教理研究院

露饂

なく︑そのため祝福式は 行われ頻の真の父母が立ったわけでは六0年以前の方との結婚が︑人られました ︒ この事実は︑ 一九たのか︑そうでなければそれを得る血統の因縁をも って生まれです︒ サタン世界から識訴され筋に生まれついたかということの第 一の条件は︑どのよ う な血

3月7日の掲載文←ず︑ 独り娘ではなかったこ とを乗り越えることができる血統的︑一九六0年 の ﹁ 聖 婚 式 ﹂ でうことが重要です﹂ ︵﹁真の御父内縁をも って生まれ た のかといざん そ慈味しています︒

真の父母様宣布文サイト ︑3月2 日の掲載文 ←﹁再臨のメ シャは ︑独り娘に出会う前に家庭を持ってはいけなかった﹂と いうみ言について3日︶の神ト ップガ ン第一期出征
二0 二四年二月二十二日 ︵天暦1月 1

真のお父様はそれを﹁小羊の婚母様の生涯路程⑩﹄ 22i2
3ペー

式 に お い て ︑ 真 の お 母 様 は ﹁再臨メシャの 責任 を な さ な け れ ば な ら な い宴﹂と呼ばれ︑ 初めて人類の ﹁真ジ︶ま し た ︒ こ の み 言 に 対 し︑ 真 の お 父 様 の 自 叙 伝 の ﹁ひたすら祈りに精進

方 は ︑ 独 り 娘 に 出 会 う 前 に 自 由 に 家 庭 を 持 っ て は い け ま せ ん ﹂ と語られの父母﹂ が立ったことを宣言 さヽ

この ﹁聖婚式﹂ によって︑人﹁堕落前のエバを探し出さなければなりません︒堕落してい︑︑︑︑︑な いエパを探し出して ︑小羊 の次のように語 っておられます︒

そして︑真のお母様についてし続けるうちに ︑結 婚 す る 時 が 来 た こ と を 直 感 し ま し た ︒ 神 の 道 を 行 くページ︶というみ言と矛盾(97

一九六0年の ﹁聖婚式 ﹂ で︑人類の血統転換である祝福式を即︑︑座に始められました ︒すなわち︑宴 会 を しなければ なりません﹂

れました ︒と 決 め た 以 上 ︑ す べ て の 歩 み は 神 の 支 配 下 に あ り ま す︒ 祈 り を 通 し て 時を知れば︑従わざるを得ませんでした﹂
しているのではないでしょうか︑これをどのように理解すればよいので教理研究院

これに対し︑どのように捉えるべきなのか︑以下︑教理研究院の見解しょうか？という 五問い合わせ 々 が あ り ま し た ︒
を述べようと思います ︒

類歴史上︑初めて ﹁真 の 父 母﹂︵﹁祝 福 家 庭 と 理 想 天 国 ︿ I﹀﹄﹁新 郎 で あ ら れる主がこの地が現れ︑ 血統転換がなされるよ
韓鶴子・真のお母様だけが 五独上で探される新婦は︑ 堕落圏内

注︑真の父母様のみ言や ﹁原 理 講 論﹂等は ﹁青い字﹂ で表示しています︒

り娘クである ことを意味してい5 8 4ページ︶

きます︒真のお父様は 一九六 〇ます︒真のお父様は 一九六0年うになった のです︒この事実は︑結論から述べると︑真のお母真﹁聖婚﹂とは言われず︑ 人類の ﹁年以前の結婚について︑それをにやっと 益竹 娘々を探し出さのお父様のみ言も真理であるとの父母﹂が立ったとも宣言してれたのです︒

り娘クで あることを確認してお必ず目的を果たさなければなり統転換である ﹁祝福式﹂を始め式﹂が行われるというのが︑ヨとして︑神の願いである ﹁聖婚﹁お 母様 に な る 人 は ︑ ⁝⁝そ母 様 が 語 ら れ る み 言 は真理です︒﹁鶴 子 様 は 根 が違う と い う の︑︑︑ ︑ ︑ ︑ ︑︑ ︑︑です︒ 神 様 を 根 と し て 初 め て ︑︵同︑ 909ページ ︶様のみ 言は真理であり︑かつ 真いうことです︒
おられません ︒一 九六0年の真歴史上に ・；・:現れた主人公だとません ︒ それ で︑救援摂理歴史

真のお父様は︑次のように語っておられます︒

で探す新婦ではありません ︒堕︑︑︑︑︑︑︑︑落して いない純粋な血統をも っ︑︑︑︑ ︑ ︑て生まれ た方 を 探 す の で す ﹂︳︑真のお母様だけが益gり娘クのお母様との聖婚で︑ 初めて﹁真︑︑︑︑︑︑の父母﹂を宣言され︑人類の血いうのです﹂ ︵マルスム選集ーが始まりました ︒

まず︑真のお母様だけが益 548￨41)
このように︑真のお父様は︑アダム ・エバが堕落せず︑天のな い の が 復 帰 摂 理 で す︒ 本来︑独り娘を取り戻さなければならであることを理解しなければなで語っておられる内容も︑真理三︑神の復帰摂理で展開された

其のお母様に対し ﹁堕落してい父母様を中心に﹁聖婚式﹂を挙

このような観点から見たとで締めくくり︑始まりと終わり︑︑︑︑︑を 一致させることができます︒

ところで︑真のお母様は︑天の顕現二︑天の父母様の理想と益独り子クれた﹂等々と語っておられます︒﹁
神様を根として初めて ⁝⁝ 現たク ︵み言の要約︶

り子 ・イエス様を誕生させまし

胎中聖別の勝利圏を 相続し︑独マリヤは︑絶対信仰でタマルの上に迎える摂理をされました ︒

して︑神は独り子と独り娘を地のため︑失った神の血統を復帰終末期に︑それを完結させる﹁聖ンの関クでの理想であるため︑﹁聖婚式﹂を挙げるのが︑：エデ

独り娘が︑天の父母様を中心につまり︑唯 一の独り子と唯 一の的 な 観 点 か ら の み 言 な の で す︒ん﹂と語られるのは︑ 創造原理

自由 に家庭を持ってはいけませ

ない方は︑独り娘に 出会う前にシャの責任をなさなければならき︑真のお母様のみ 言 ﹁再臨メができず︑そのエジプト人を打燃えあがる同胞愛を抑えることされるのを目撃し︑火のように胞が︑エジプト人によって虐待講論j は ﹁モーセは︑自分の 同るモ ー セ路程に対して︑ ﹁原理

例えば︑神の復帰摂理におけはなく︑神の摂理から見ると 一︑︑︑︑︑致しているのです︒

お父様のみ 言は矛盾するものでりません ︒真のお母様のみ言と伝﹁平和を愛する世界人として ﹄ところで︑真のお父様が自叙︑恒理の両面性クないエバ﹂﹁堕落していない純げるのが天のご計画でした ︒そ堕落によって失った独り子とハネの黙示録第一九章の ﹁小羊の婚宴﹂ です︒
︑︑︑
それでこそアルパで始まった︑︑︑天の父母様のご計画を︑オメガ

粋な 血統をもって生まれた方﹂の父母様︵神様︶の創造理想にそして︑人類歴史の終末期に婚式﹂ は︑独り子の使命を持っち殺 し てしまった ﹂(3 5 7ペーには成長期間があり︑完成の位されなければなりません ︒；エデンの園ク︵創世記︶ で果ょ神は天の父母様であり︑そ置まで進まなければなりません︒ しかし彼らは堕落することのような意味において︑真のおルバとオメガが︳致します︒そいうことです︒ それでこそ︑ アはエジプト人を殺してはいけな

真のお父様は ょ本当ならモ ーセ

ところが︑このことについて︑

ヽれに似た実体としてアダムとエはぷ独り娘クが現れて︑天の父て来られる方と独り娘の﹁小羊ジ︶と論じています︒

ついて︑次のように話されます︒

バが創造されました︒ 人間始祖

母様の夢である ﹁聖婚式﹂がなの婚哀﹂ でなければならないとで独り子と独り娘ではなくなりを︑終末期︵再臨のメシャの時︶︑︑︑に︑オメガ︵終わり︶の出来事たせなかった﹁聖婚式﹂︑すな︑︑︑
わちアルパ︵始まり︶の出来事ました ︒創造主 ・天の父母様は︑始まりと終わり ︵アルパとオメガ︶ が同じです︒ 天の父母様は︑

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E「再臨のメシャは、独り娘に出会う前に家庭を持ってはいけなかった」というみ言について

「再臨のメシヤは、独り娘に出会う前に家庭を持ってはいけなかった」というみ言について深かったならば︑エジプト人を﹁モ ー セ に 血 気 が な く ︑ 知 恵ておられます︒

かったク として次のように語っ

ら長子の嗣業を奪ったのであるのあつものを与えて︑エサウか知恵を用いて ︑ パンとレンズ豆れたヤコプは︑次子の立場から︑ない使命をもって胎内から選ば子の嗣業を復帰しなければなら

秋季号︑35ペ ージ︶たのです﹂︵﹁祝福﹂1984年

るのが決まった路程ではなかっのもとであのような苦労をさせたのです︒ 二十一年間︑ラバンの路程が⁝⁝悲惨にならなかっを︑終末期︵再臨のメ シャの 時︶に︑オメガ ︵終わり︶の出来事

わちアルパ︵始まり︶の出来事たせなかった﹁聖婚式﹂︑すなことができます︒；エデンの園々︵創世記︶ で果されるのです︒ しかし︑モーセイスラエル復帰が自動的に展開カインの国を復帰した基盤で︑エジプトの主権を受け継ぎ⁝⁝モーセがじっとしていたならばしかし︑このように展開されこれが神の摂理であったとします︒

せた﹂ (332ページ ︶と論じ︑で︑神はイサクに彼を祝福さじてそれを復帰しようとしたのが︑ヤコプは長子の嗣業を重んの責任分担が果たされないた神の願いでした ︒ しかし︑人間愛ク による自然屈伏によってなされるべきであったというのがヤコブが 五長子の嗣業クを復帰するには︑本来ならばヽ夫のればならない方は︑独り娘に出﹁再 臨 メ シ ャ の 責 任 を な さ な け

点から見たとき︑ 真 のお母様がヨ ハネの黙示録第一九章の﹁小として ︑神の創造理想である﹁聖殺 し た だ ろ う か と い う の で す︒が血気をもって人を殺すことにた復帰摂理の内容も︑第 一義的紆余曲折を経て展開されるのでめ︑神の復帰摂理はさまざまないけません﹂ と語られるみ言は︑会う前に自由に家庭を持っては羊の婚宴﹂です︒このような観婚式﹂が行われるというのが︑よって︑これが途絶されたという事実を知らなければなりませな神の願いではなかったとしり娘と出会い︑天の父母様を中終末期において︑独り子の使命うよん﹂ ︵﹁宗 族 的 メ シ ャ﹄ 光言社︑

心に ﹁聖婚式﹂を挙げるという︑︑︑のが︑本来の神の願いであるとヨハンて︑李耀翰牧師は次のようにン苦役クを経て蕩減条件を立てて復帰する道もあり︑どちらも人の殺害は︑本来︑第一義的り︑創造原理的な観点から見たればならなかったというのであ

それが﹁小羊の婚宴﹂ でなけを持って来られた方が唯 一の独﹁リベカはエサウを本当に気語っています︒の毒に思わなくてはいけない ︒
いう意味です︒

すなわち︑モーセのエジプトに︑神が願われていたことでは真理であると 言えます︒

うことを聞くから︑もうそんなに愛する必要はない：·：•それよ四︑問い合わせに対する教理研

とうげん

なかったと︑真のお父様は語っ
ヤコブは自分の 主管圏でよく言イl l oページ︶

す︒ その場合︑イサク家庭の中で 益真の愛ク による自然屈伏の道もあれば︑ 二十一 年の ：ハラておられます︒
次に︑創世記第二七章のヤコ究院の見解

りも︑よく聞かない者を愛する ︒

えり︑生 きている熱心な信者もプと母リベカが︑エサウと父イ天に引き上げられて︑主と共に摂理観です︒ それでこそアルパ

37i 38ペ ージ ︶と い う の で す︒とオメガが一致します︒そのよ

真のお母様は︑このク神霊集団ク生きるようになること ︒前テサ

以上 のことから︑寄せられた

五︑上記の内容に対するょ補足の信仰の背景を持ってお生まれ⁝⁝ ︵父イサクをだまさずに︶説明ク

サクをだまして祝福を奪ったこ

上記の内容の最後で︑ ﹁再臨レ観に基づいて書かれた小説 ﹁

質問に対し︑次のように考える

ひ和を愛する世界人として ﹂の﹁主の時にキリスト教が使命を果になった方であり︑神によって︑︑︑︑︑
4
独り娘 ク と し て 特 別 に 準 備 された唯一の方なのです︒

エサウを愛していたら︑ヤコブたすら祈りに精進し続けるうちたせない中で︑真のお父様が自原理講論﹂ は ﹁長とについて︑ ﹁に︑結婚する時が来たことを直フト・ビハインド﹂ が累計6 50 0万部も売れた︵公式サイト

うな意味から︑真のお母様が語感しました︒神の道を行くと決展開されたと言える﹂と述べま

叙伝で語られる ょ神の摂理 ク が一般の既成一方︑真のお父様の自叙伝 ﹃平られるみ言は真理です︒

めた以上︑すべての歩みは神のしたが︑この点について︑もうような信仰を持つ人が数多くい発表︶ということからも︑そのじる人が多くいます︒その信仰

ロニケ第四章17節︶されると信支配下にあります︒祈りを通し少し補足を加えておこうと思いを果たせず︑さらにイエス様のコプの時のレアとラケルが責任ムとエバが責任を果たせず︑ヤすなわち︑エデンの園のアダした ︒ この集団の信仰はヶ肉身許浩彬の腹中教の流れがありま

李 龍 道 牧 師︑金聖道の聖主教︑に準備した益神霊集団クであるては︑神が特別に再臨主 のためおり︑真のお父様を再臨王とし68ページ︶という信仰を持っていうのは︑ 偽キリストだ﹂ ︵同︑

一族は ︑ ﹁主が人として来るとが五＾の雲に乗って来る クと信チュ會
じ ま す︒ 第 一の 方 で あ る 程 氏ということを 知りませんでしとなって︑聖進のお母さんを前﹁大韓民国と既成教会が一っうに語っておられます︒

について︑真のお父様は次のよ

その流れと違い︑て時を知れば︑従わざるを得ま時のマリヤとエリサベツが使命をも って来られる再臨主クを待た︒自分の母親と組んで︑ ﹁主ることが分かります︒ このようを果たせず︑再臨主の時にキリち望んでおり︑これらの人々はて受け入れることが難しい背景を持っていたのです︒
︑︑︑︑
イエス様そのものがヶ天の雲ページ ︶ も 真スト教が使命を果たせない中﹁天から多くの教えを受け⁝⁝に乗って来るクというのが 一般( 97で︑真のお父様が自叙伝で語ら再臨主が 肉身をも った人間としが人として来るというのは︑偽ます︒

キリ スト教の信仰は ょ
神霊集団クと異なる信仰観を持ち︑ 二千年︑︑︑ ︑前に復活した イエス様そのものせんでした﹂

れる点神の摂理クが展開されたのキリスト教信仰です︒＊ ＊ ピン

アメリカ社会では︑再臨主が⁝⁝ ︵崖氏 一族が︶ 反対するよ︑︑︑ ︑︑︑ ︑︑うになると サタン側の世界にキ リ ス ト だ﹂ と言ったのです︒

戻 っていく のです﹂ ︵同︑68ペー

天の雲に乗って来て︑その際
vr. けい さよ̀
﹁空中r携挙﹂ ︵注：イエス・キリo
ストを信じていた死者はよみがの よ う な 世 界的使命を担った︑に立てて反対しました︒私がこソン ヂ ン

な信仰と軌を 一にする程氏一族と言えるのです︒て︑ 韓国に来る であろう・ ・ ・エ・
パがどのように堕落したか とい

まず︑韓国キリスト教においしたがって︑真のお母様のみうことを ⁝・：
大体その輪郭的な理なのです︒

言は真理であり︑かつ︑真のお内 容は霊界から教えてくれた﹂ド

父様のみ言も真理であるという︵﹁
真の御父母様の生涯路程② l

イ ヨン ド キ ム ソ ンことです︒

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「再臨のメシャは、独り娘に出会う前に家庭を持ってはいけなかった」というみ言についてれゆえ ﹁既成教会が反対するので︑聖進の母親が反対するようも思っていなかったのです︒そお父様を ﹁夫として﹂ 愛してはすなわち︑第一の方は︑真の﹃です﹂ ︵真の御父母様の生涯路的なことをした﹂ ⁝⁝ というのさせ︑離婚をさせるために煽動中心として家族会議を開き︑全︑︑︑︑︑体が 一っになって︑ 文先生とは︑︑︑︑︑︑信仰が異なる ので︑家庭を破綻﹁
自分の一族が︑自分の母親をと言って︑裁いたのです︒ ⁝⁝︑﹁すべきだ﹂と
平安北道 の恥だ﹂が主導となって︑ ﹁
異端は つぶ様を再臨主としてではなく︑た︑︑だの夫と し てのみ見ていたとい信仰がなく︑第一の方も︑お父のお父様を再臨主と し て信じる

結論として︑崖氏一族には真同︑ 1 49 ページ︶︵たことを︑私は悲嘆したのです﹂によ って⁝⁝悲惨な歴史を残し帰時代においても︑滅ぽされたのですが︑今日の復て︑一人の女性を 歩 ま れ る 運 命 に 立 たされたでは︑なぜ真のお父様は︑神︑︑︑︑ ︑︑︑ ︑様から否定されるこのような道言わざるをえません ︒たことが理解できます︒i
佳氏一族の不信の問題は ︑金百文牧師︑︑︑ ︑︑︑︑の信仰問題と関係がなかったとり娘・真のお母様を見いだされ母を探す路程クをその後も歩んでいかれ︑ 益神 霊 集 団 ク の背景︑︑︑︑︑︑︑︑︑を持つ︑天に 準備さ れていた独こうして真のお父様は 五真の一人の女性によって 天地がになっていく﹂ ︵同︑ 2 3 7ペー
程③﹄ 1 4 8i14 9ページ ︶うのです︒ 再臨主に対し ﹁二 つのでしょうか︒ ﹁原理講論﹂ に︑ジ︶ジ ︶と い う 状 況 に な り ま し た ︒
崖氏一族は︑真のお父様を再の道﹂ があり︑本来︑再臨主とイエス様︑再臨主に対する次の様が﹁再臨主﹂ であるとは夢に︑ 悪魔ののです︒ 邪悪なサタ ン

進の母親のいとこを引き入れたのです︒離婚させるために︑聖する永楽教会ゆえにそうなったえでした︒ 韓景職牧師を中心とが破綻したのは︑ 既成教会のゆ﹁先生と聖進の母親との家庭︑︑︑︑帰摂理路程を蕩減復帰しなけれ言うのです︒ ⁝⁝ エデ ンにおいん︒ ：自・⁝ ︵聖進の母親は ︶ ﹁︑︑分の夫と してのみいてくれ﹂とうことを知らなければなりませ

る時も︑ 二 つの道があったとい

ムーンが ︵再臨主として ︶現れか った のです︒⁝⁝レバレンド ・．
．
が あ る と い う こ と．
が 分からな反対した のです︒ ： ．
二つの道ー︐111',1,'1,1',した﹂ ︵同︑ 1 5 6ページ︶

た って延長されることになりま

き な か ったために︑ 三代 に わ母さんがみ旨を立てることがで成教会の信仰を持つ ︶聖進のお師が信仰を立てるかどうかの以︑︑前 の問題があり ︑こうして﹁ ︵既ヽたのです︒ それゆえ︑金百文牧てあげなければならない のである︒ ⁝⁝ したが って︑後のアダ人間として復帰し ︑神を慰労 し践することにより︑ 創造本然 のに︑我々が神のみ旨に従 って実復帰するためには ︑ これと反対せた のであるから︑ これを蕩減落することによ って神を悲しましょうか？

ペンムン

この事実は︑神に準備された益伸

ピョン アン ブ ク ト霊集団クの流れをくむ金百文牧臨王として 信 じることができなして侍っていかなければならないましたが︑ 益押霊集団 ク の信仰の流れではないために︑お父師の信仰と異なっており︑i佳氏
いキリスト教信仰の背禁を持教祖と言って⁝⁝永楽教会全体ばならないので︑あたかも彼のような論述があるのをご存じで

ヽ

一族の信仰は︑金百文牧師が信ち︑次のように反対したのです︒

ムとして来られるイエス ︵と再初臨のとき︑ユダヤ民族の不信のである︒神が十字架にかけら

111￨'ー︐＇（女性 20代）

︐ー1 1‑﹁人 間 が 神 の み 旨 に 反 し て 堕臨 王︶が︑人類をサタンの側よによ って︑霊的復帰路程の 苦難はペ仰を立てるかどうか︑それ以前いのに︑ ﹁偽 キ リ ス ト ﹂ として︑︑捉える信仰によ り︑やがて夫と︑︑︑しても見ることができなくなっり神の側へと復帰するために︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑は︑ 神から見捨てられる立場にの路程を歩まれた ように︑再臨

聖 進 の 母 親 が 狂 ったように﹁

あ っても ︑なお自ら進んで神 にの問題でした︒

侍り奉らなければならなか ったのときにおいても⁝⁝ その霊的︑︑︑︑︑
な苦 難 の 路 程 を ︑ 再 び 実 体 を︑︑︑も って蕩減復帰されなければなn

ハンギ •ンデタ

れたイエスを見捨てられたのらない ﹂ (4 2 7ページ ︶対服従の道を行かれることで︑真のお父様は ﹁創造本然の人間として⁝ ⁝神を慰労してあげな

心 を 温 か く してくださり
ありがとう ござ いました)'(男性 50代）

贔

古小説•お父さんのまなざし

毎週土曜日に感想の共有もョン ナ 9は︑このような理由に基づくものであった ﹂(2 7 6ページ ︶ぃ韮悲惨な路程クでした ︒ 再臨

このようにイエス様が通過さ
このように︑再臨主も ﹁神か︑︑ ︑ ︑︑︑︑︑︑ら 見 捨 て ら れ る 立 場 にあって主も同 じ 韮 心
惨な路程クを歩まれた路程は︑独り娘と出会えなも︑なお自ら進んで神に侍り奉れたにもかかわらず︑なおも神け れ ば な ら な ﹂ か っ た の で す︒

様の前に絶対信仰︑絶対愛︑絶じられています︒ それは︑ 二千︑︑︑︑︑年前︑ イエ ス様 が 独 り 娘 を 探︑︑ ︑︑し出せず︑丘悲惨な路程クを歩︑︑︑まれたことを︑再臨主も同じ立︑︑場を通過する ことで︑イエス様

そうしてお父様は︑神が準備しておられた揺咄り娘クをやっと

BlessedLife~

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らなければならなかった ﹂と論の悲しい心情を解放し︑神様を探し 出されたのです︒
以上が︑この問題に対する教理研究院の見解です︒

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月1日〜 3月 10日）

ングをご紹介！
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慰労していかれたと考えられます︒ ﹁原 理 講 論 ﹄ は︑再臨 主 の路程を次のように論述しています︒
︑︑ ︑︑
︑
﹁
再臨主は︑ 初臨の と き の 復!
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