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1986（昭60．1．14）

曇−2出席報告：会員79（74）名 出席63名 出席率85．14％ 前回出席率82．43％ 修正出席65名 確定出席率さ7．さ4％（会員スピーチ）

寅年生れの会員年頭所感
後のおしゃれも当然であると思います。

年男としての所感
松田士郎看
1986年の新春を迎えるにあたり、年男としての所感を申し上げます。

食について申し上げますと、私達が物心ついたと思われる時代一昭和16年、17年頃は、第二次世界大戦突入で何も食物がなかった時代でした。育ちぎかりは終戦後、スイトン、コウリカン、いものつる等

私は1938年（昭和13年）虎年の生れです。満で48が主食で、美味なたべもの等一切知らなかったと思才、かぞえで49才、男の最大の厄年を迎えました。

います。只、飢えをしのぐために胃につめこんでい誰かの小説で「48才の抵抗」という題の本がありまた世代であります。只大変おいしいと思って食べたしたように、性に対して男としての最後の抵抗を試

ものに、この世にこんな美味いものがあったのかと思っみる年かとも思います。

たものに台湾バナナがあります。黒くなったような乾現在、私達の年代は社会的にも中核の地位を占め燥したようなバナナの味を今もって忘れられません。

家庭的にも子息が高校受験、大学受験を迎える年代

性について申し上げますと、赤線最後の年に高校となり、自己の役割の重さを一層痛切に感じさせるを卒業して、施行前1年間の猶予期間という特殊な年代となり、世間で一般に云う「働き盛り」の責只時期に大学生、社会人になった世代でもあります。

中にあります。

性に対する受けとめ方は人それぞれ違うかと思いま

私自身も含めた昭和13年生れの人間像について、どんな考え方を持っているかをお話ししてみたいと思います。

すのでコメントを申し上げません。

以上のような特殊な環境の中で育ち、5回目の虎年を迎え、今年無事に終りますようにとか、二人の衣の感覚について申し上げますと、私達の年代は総じてア力抜けないと云えると思います。敗戦の混娘が無事受験に受かりますようにとか、平凡な所感しか出来ないのが残念です。

乱期と共に育ったという事もあり、着たきり雀を日常としていたためかとも思います。私達より少し上

虎のお出迎えの世代ならば、戦前のおしゃれ風俗を知っていて飾ることに抵抗感がなかったろうし、下の世代は復興

中野清書看25、6年前の事ですが、私は旧一日市町に住んであなたが鍵です−会員増強にご協力を／おった当時のことですが、隣が山形銀行鶴岡支店長ておったのではないかとのことでした。

副島さんであって、至極大きなシェパードを番犬と安藤耕平さんの虎の話は、スマトラ西海岸沿岸のして飼っておりました。或る夜、私は遅く帰宅の途

ダハトアンの一角に野戦病院の診療所を開設したの中、このシェパードにバッタリあったのです。副島

で、近くにある歩兵部隊へ所長と自分（安藤さん）さんでは夜十時過ぎになると必ず放し飼いをするのが宴会に呼ばれた時のことであって、相当量の酒がです。（今は放し飼いは出来ませんが） 私は一寸入り、足もとがふらついた所長を肩にかかえこむよ

ギクリとして、吐嗟にべス（副島さんの家族はいつうにして宿舎…百メートル位のところの距離しかなもペスと呼んでいたので）と叫んだのです。すると

いところまで歩いていたところ、ふと後を見た時、ペスは声の方向を確かめるようにして立ち止り、東月影もない暗やみの路上に光る二つの目に明らかに

北電力側から直くに横切り、向いの御殿小路の方を虎と直感。目の位置からしてかなり大きいのが静か走っていったのです。やれやれと思いながら私も御に自分達との間隔をおいて尾行してきている。身内

殿小路に入ったところ、ペスは川端の曲り角で振りの大トラをかばいながらの道行きなので、「所長、むくような格好で立ちどまり、私の姿を見るとまた後に虎です」等と知らしたら、「何、虎が。よし俺走り出し、副島さんと私の家に入るところの小路のが仕留めてやる」と両虎相対し抜刀となっては大変ところでまた立ちどまっておるのです。そして私をと、自分に気を落ちつけと云い聞かせながら歩調を見ると境の板塀の柱にチョット失礼して、5、6歩早めることもなく、平常心ぶって時に後の方を警戒

先のところで振りむきかげんにして立ち止まっていしながら距離を保ちながら、やっとの思いで宿舎にるのです。私はやっとの思いでその小路を入り、こ帰り、背すじにドッと冷汗が流れたことを覚えていろげ込むように家に入ったことを覚えております。

ると、この間所長はまことにごきげんで歌ったり、翌日、副島さんにこの事をお話ししたところ、シェ靴音高くふみつけながらであったそうです。おそら

パードは仲々利口で、自分に危害を加えない人とかくこの虎も所長の無事帰会を見とどけた行動ではな

隣人の姿とか体嗅とかをよく覚えておって、此度隣いかと思いました。

人のダンナの大虎を安全に帰宅するように道案内し百獣であっても、シェパードであっても動物は本見とどけた上での自分の散歩を続けたのでしょうと

能的に自分に危害を加えないものを直感的に感じとのことでした。それ以来私は安心して散歩中のベスり、自分から積極的におそいかかることはないのでに呼びかけ、案内をお願いしたことが4〜5回ありはないかと思いながら読みました。

ました。

先月風邪を引き、2週間程床に入っておったので

干支につ

毎日大変退屈しておりましたところ、文芸春秋新年号が届きました。早速読んでおりましたところ、いて佐々木善吉彦署

今年は寅年です。家を建てる、嫁に行くなどの祝「三人の章子」というコラムのところに、茅崎市の事を非常に嫌うという傾向があります。従って昨年

安藤耕乎さんが「トラのお出迎え」として書いてあのうちに柱を建て、嫁さんは足入れをする、干支にります。先月号（12月号）には「ライオンと睨っこ絡んだお話が沢山ございます。

した語」を岸恵子が書いてました。私は大変興味を私は責任をもって会議等を招集する場合、子、丑もって読んだのです。しかも野性の百獣の王と相対友引の日を選定する。この日は葬式をしない。なぜしてどんな方法で退散さしたのかと色々想像をたく葬式をしないかと申しますと、根拠は一つもございましゅうしたのです。これは、エジプトの砂漠でロません。ある地域では子、丑、友引以外寅の日も葬ケ中の出来事で、ライオンが出たとの警報後約2時式を出さない。あの世に旅立った人が千里行って千間後だそうです。その王様は満腹で眠気をもよおし里戻ってくると云われていますが、これまた全然横拠がございません。ただ友引と云うのは、友達から緒にお釈迦様のそばに寄ってきて、毎日一匹づつ身引っぼって行かれるのではないかということで、そのまわりの奉仕をさせて欲しいと申し出たそうです。の日はやめにしてくれということです。子、丑の場

お釈迦様は非常に困りまして集まった12匹の動物に合は、お噺話と生活に即した実状があります。

対してJ頃序を決めよう、それは向うの山の上まで走

昨今、交通事情が大変便利になり、交通公社さんって早く帰ってきたものから順次にめんどうを見てにかけこみますと、支店長さん大変力のある方で、もらうことにしてスタートさせ、一番先に戻ってきすぐ切符をとってくれますので目的を果せます。そたのがねずみとうしだった。ところがねずみは小さの昔、旅立ちと云うのは朝立ちと云って早く家を出いので、大きな動物には負ける。インドでは虎が一ます。明るいうちに目的地に着いて休養をする。で番早い、当然虎が一番で戻って来るものと思っていすから子の刻、丑の刻と云うことは、丑三つ時の言たら、牛がトップで入ってきた。なぜ牛を取り上げ葉で云われます通り夜中に旅立ちさせるのはかわいたかと云いますと、インドいわゆるヒンズー教ではそうだ、いくらあの世に旅立つのでも子、丑の刻で牛が絶休とされています。その時の社会の状況からはなく、足もとの明るいうちに出してやろうではな

牛と云わざるを得なかったのではないかというよういかと云う心情から子、丑の時には葬式を出さないな気がします。ところがものには上がございましてということが江戸時代から定説となって残っている

ねずみはとてもこれでは勝負にならないと判断、スようでございます。もう一つ十干、十二支という暦タートの時から牛のしっばにしがみついて一緒に走の上がございますけれども、十二支の子、丑、寅、った。牛は俺がやっぱり一番だと後を振り返ったと

卯、辰、己、先程会長から捏薬という言葉が出まし

たんにしっばの先からねずみがぴょんとおりて、俺たが、お釈迦様が亡くなった時、お弟子さん方だけが一番だと云うことで子、丑、寅という噸序が出来でなく、沢山の方が死を悲しんで寄り集り、また人た。ところがお釈迦様はその行為を見て、ねずみは間だけでなく周辺の動物すべて、あるいは植物までずるいことをした後にまわれ、牛は最後の瞬間に油涙の出るものは涙を流した。

断をした。従って丑は後に下がれとお釈迦者が裁定お葬式の話になりますと恐縮なんですが、仏式のをしたので子、丑には葬式を出さない。これはお噺

葬儀に参りますと必ず死花と云うのがございます。

話ですが、こういうようなことはみなさんの生活と死んだ花、または四本の花と書く。これはお釈迦者

仏教の中に沢山ございます。私は当事者として葬式の周辺を取り巻く四本の木が死を悲しんで、その緑に行っていますが、みなさんが葬式においでになる色の葉が一瞬の内に白に化してしまった。こう云う時、例えば包み紙にはどう書けばよいのか、服装は、ことで四本の花を必ず壇上に立てるわけです。従っなにを持って行けばよいのか、更には手に数珠をかて白い紙で造っっていただいております。お釈迦様

けて、喪服を着て、これらの本当の意味をお聞きしが亡くなった時は動物が多く集ってくる。その中にても大底の方が返答に迷うのではないでしょうか。

は十二支もいた。なぜ、その動物がいたかと云いますと、お釈迦者の徳を慕って近郷近在の百姓、老若

これからは私の義務として、2〜3分余った時間を一人づつ頂きながら、わかる範囲でお話しさせてい男女、あらゆる方が教えを受けに来た時に動物も−ただければ幸いと思います。

〔学長報筆⊃

員は出席して頂きたいものと思います。

佐藤順治者

2．台中港区扶輪社の創立15周年記念式典に出席さ

1．本日16時より第4回クラブ協議会を開催致しまれる方について、前例会の時は3名の申し込みがすが、常任委員長、特定委員長でなくとも多数ごありましたが、本日は多数の申し込みがあるもの出席下さいますようお願い致します。特に新入会と期待致しておりますので、よろしくお願い申し上げます。

（出席委貞二亘〕

3．大人について2月15日はお釈迦様が入滅された日です。この1985〜1986出席率表

日をしのんで各地で摂心（坐禅の修行）が行われ夜半には「仏遠軽」という釈尊の最後の説法を記録した経典を読諦いたします。読諭していくうちに、お釈迦様の入滅のご様子がひしひしと身にせまってくるようです。

この経典の一句に「よく忍を行ずる者は、すな

わち有力の大人となす」というお言葉があります。
つまり、忍苦の世界を通過して、はじめて人間として「大人になる」ことができるということです。

学問教養のうえで大人になり、社会的に大人になったとしても、精神そのものが大人になっていないと、誉められ風にのぼせ、けなされ風にしょげ、人をねたみ、惜しい、欲しいと心がゆれるよ

うでは、まだ忍苦に耐える「有力の大人」とは申⊂旦一旦牒＿＿亘）秋野

忠君○例会場所、時間変更のお知らせ
酒田R．C
日時

1月19日（日）場所

ホテルリッチ酒田

A．Mll時点鐘

酒田東R．C
日時

1月16日（木）

場

所

山王クラブ

P．M5時点鐘

鶴岡西R．C
日時

1月24日（金）

場

所

湯田川温泉

p．M6時点鐘

七円旅館○会報到着のご案内→鶴岡西R．C、東京R．C〔享二重会報告〕（二重）佐藤昇看御案内申し上げてあります新年たら汁会に多数の方の御出席をお願い致します。

松田貞夫看（ビ ジ し二二」
鶴岡西R．C

鈴木次良君