ISSN 1 8 8 2 － 6 9 9 7

和歌山県立
もん

じょ

かん

文書館だより第42号 平成27年3月「四役戦亡記念碑」

「四役戦亡記念碑」の建立をめぐってられたのです。

とを慰霊・顕彰する祭祀の執行がもとめう。だからこそ、「四役」で戦死した人び

大きな犠牲を強いられたといえるでしょ

大きな役割を果たすのです。

の和歌山招魂社（現・護国神社）創建までした。この招魂祭が、昭和三年（一九二八）

祭主となり、盛大な招魂祭が執行されまが建立された歴史的な背景として、どうでは、「四役戦亡記念碑」

山県令神山郡廉は、「和歌山県士族」の肩いったことが考えられるでしょうか。一

建碑の背景

代兵」の旧紀州藩兵に対する政府の期待書きで（実際は高知藩出身）、県内各地の

般に、明治十一年（一八七八）
八月二十三

明治十二年（一八七九）二月七日、和歌は高かったようです。

有志に向け、「四役」で戦死した和歌山県日に勃発した竹橋事件との関連が推測さ

和歌山城の南東に位置だからこそ、戦争の規模が大きくなるの軍人・兵卒を祀り、その功を彰するたれています。

岡公園の起源と予想された西南戦争が勃発した際には、その際神山は、この記念碑が旧藩主のめ記念碑を建立する、と告知しました。

てん ぴ さんする岡公園。現在市民の憩いの場となっているこの公園の中心部、丘陵（天妃山）
政府からの要請もあったのか、旧藩主の京竹橋（現・千代田区）で起こした反乱の減俸を不満とした近衛兵二〇〇余名が東兵が政府に鉾を向けたことの衝撃は非常圧されたとはいえ、天皇を護るべき近衛竹橋事件とは、西南戦争の論功行賞や茂承と旧和歌山藩出身陸軍将校らの発起ことです。騒動そのものは一夜にして鎮

たけばしの頂上に、何かの物体が天に向かい聳え
徳 川 茂 承 が 東 京 か ら 和 歌 山 に 入 り ま す。

によるものであること、すでに茂承からし えき せん ぼう

本誌の表紙をかざっている「四役戦亡動揺する旧藩士族の慰撫につとめるとと一〇〇〇円の寄付を受け取っていること、もち つぐ

立っています。
記 念 碑 」が そ の「 何 か の 物 体 」の 一 つ でもに、「衆庶の標的」となるべく壮兵募集

および陸軍将校や下士官以下の関係者かに大きなものがありました。

がわのみやたるひとに応じて「勤王報国の方向」をまっとうせ
よ、と「旧藩の旧誼」でもって旧藩士族のらも寄付金が納められる手筈となっていあり す毫 さ れ た こ の 石 碑 は、
「 四 役 」す な わ ち

「記念碑」
と揮
す。有栖川宮熾仁によって四 つ の 戦 争 で「 戦 亡 」し た 和 歌 山 県 の 軍ることを明かすとともに、和歌山県独自

こうした茂承の行動に対し、旧藩士族

西南戦争に際し旧藩兵から多くの壮兵協力をもとめたのです。

の記念碑を建立することの意義を強調し人・兵卒を「記念」するため、明治十二年をはじめ和歌山の人びとは冷ややかな態を募った旧紀州藩・和歌山県の当局者に二十五日付の布達で、反乱は「鎮定」
済みであり、「謂われ無き浮説流言等」に「疑惑」しないよう、厳達しています。

しかし実は、竹橋事件を遡ること半年ほど前の明治十一年一月六日から翌日にかけ、岡山（天妃山）の地で、旧藩主の茂承が祭主となり、西南戦争の戦死者に対する慰霊のため「招魂祭」がとりおこなわ2（一八七九）に建立されたものです。その
こうやま側には、明治十六年、和歌山県令の神山
くに きよ

とっても竹橋事件が「他人事」とは思えず、「 和 歌 山 県 出 身 の 戦 死 者 遺 族、 ま た 兵 卒

このように県令の神山に何やら大きなています。

たちの心を落ち着かせ、あわせて、国家度を示していたようです。しかしそれで価値を見出された記念碑こそ、今回の主に対する忠誠心を涵養せんとしたものにも、壮兵召募に応じた旧藩兵は二〇〇〇役たる「四役戦亡記念碑」だったのです。

碑側記」もあります。

名を超え、壮兵部隊の主力となりました。

そして、明治十二年九月二十四日、竣功

郡廉によって建てられた「四役戦亡記念
この建碑を機に、天妃山とその周辺がただし、「四役」に和歌山県域から出征したのは壮兵（旧藩兵）だけではありませほかならない」と、記念碑の建立および公園として整備され、現在に至っているわけです。

したこの記念碑の前で、神山がみずから招魂祭の開催に政治的な動機づけがなさん。政府の正規軍、徴兵され「国民軍」として戦った人びとが当然いるわけですし、れているわけです。

「四役」
への出征 「四役」とは、不平士族の反乱である明治七年（一八七四）の佐

一般志願兵も少数ながら存在していまし

戦病死（以下「戦死」で統一）したのは、佐たしかに神山は、竹橋事件に関し八月た。
これら「四役」に和歌山

賀の乱、明治九年の熊本神風連の乱、明戦死者の慰霊治十年の西南戦争、および日本近代初の対外的な武力発動事件となった明治七年

賀の乱で五名、神風連の乱で六名、西南から出征した人びとのうち、戦死および明治政府は、不平士族の反乱を鎮圧す

戦争で四四七名、台湾出兵で三三名、総の台湾出兵を指します。
るにあたり、徴兵制による正規軍（鎮台

計四九一名でした。
日本の近代社会が形成される過程で繰兵および近衛兵）のみでは兵力不足を案
くに、明治初年の「先進」
的な藩政改革にり広げられた内外の戦争で、和歌山県はじ、「壮兵」の募集に踏みきりました。とよ り 形 成 さ れ た 強 力 な 徴 兵 制 軍 隊、「交

和歌山県招魂祭の図（『和歌山市史』第３巻）

第 42 号（平成 27 年 3 月発行）

和歌山県立文書館だよりとすれば、事実関係として、竹橋事件

志」諸君の「枉駕」を待って「御協議」

挙」に「戮力同心」
していただき、「有を「取扱」いたい。ぜひともこの「義歴史的につくりあげてきた犠牲者（非命

本社会（あるいは紀州という地域社会）がな個別の契機というよりも、そもそも日れていたのです。
と「四役戦亡記念碑」
建立の直接的な因果な 死 者 ）へ の 社 会 的・宗 教 的 な 救 済 の あ

りかたとの関連で理解していったほうがにおよびたい。

件 以 前 ）の 段 階 で、 戦 死 者 を 慰 霊・顕 彰

紀州藩が災害や流行病で命を落とした人

もっともこの点は、江戸時代を通じてよいのではないでしょうか。

するための「記念碑」（「四役戦亡記念碑」）

難者・戦死者に対し、紀州藩および和歌

びとをどのように慰霊・顕彰していたか、山県がどのように慰霊・顕彰していったを建立する計画がすでにある程度進行しそして③から、これがもっとも興味深のか、といった大きな問題と密接に関連

また幕末から維新の動乱における国事殉いのですが、「四役戦亡記念碑」というかするため、悩ましいところです。

じ かたたちで実現する記念碑とは別に、地方の聡弘）※ 早 期 の 公 開 を め ざ し、 園 部 家 文 書 の 整（平良

本町二丁目四番地とは、いまはなき丸

理 を 鋭 意 す す め て い き ま す。 そ の 作 業

歴史的興味をかきたてるような史料に過程で「発見」した、県民のみなさまのついては、中間報告というかたちで、「た正百貨店の跡地にあたり、現在フォルテ建立された形跡はありませんし、この計より」を通じ随時ご紹介いたします。

ワジマのある場所です。そこに記念碑があったことが判明します。

公的な関係を通じた記念碑建立の構想がていたことがわかります。

①の招魂祭から半年経った七月（竹橋事①はすでに指摘した事実で、②からは、関係は成立しないということになります。
それでは、「四役戦亡記念碑」
はどのような歴史的背景のもと建立されたと理解す
幻の記念碑―園部家文書のなかから―るべきなのでしょうか。
このあたりの事情をもう少し具体的に考えさせてくれる材料が、当館が寄託を受けている「園部家文書」のなかにあります。
園部家文書は、明治初期に名草郡園部村
園部家に伝来した文書群で、目下当館にて整理中です。
そ の 材 料 と い う の は、 明 治 十 一 年
しせ い

渡 辺 為 綱 が 県 内 町 村 に 宛 て、「四役戦亡の（一八七八）
七月付で、「市井五小区長」

画の具体的な内実もいまのところはっき渡辺による呼びかけの内容を簡単にまと

りわかりません。しかしながら、すくな記念碑」と同趣旨の建碑を呼びかけた文①本年頭に、西南戦争における「当県

めると、以下のようになります。

くとも、戦死者を慰霊・顕彰するというの、「兵事規則留」と題する簿冊（兵事に下戦死士民」のため、「従二位徳川茂

営為が紀州の地に受容される基盤が存在

一九九八年）

社会と歴史意識―』（名古屋大学出版会、

羽 賀 祥 二『 史 蹟 論 ―《参考文献・史料》

関する政府の布告や和歌山県の布達、お承殿の旧誼」により岡山で「招魂祭」

世紀日本の地域が執行された。

していたことは間違いないでしょう。

よび地方の文書類から成る）に綴じ込ま

こ れ ら の 事 実 を 踏 ま え る と、「 四 役 戦

和歌山市史編纂委員会編『和歌山市史』

所蔵の紙焼版を利用）

国立公文書館所蔵「和歌山県史料」（当館

一九一一年）

三宅栄充『徳義社沿革史』（和歌山徳義社、

年）、近現代史料八（一九八四年）史』近現代史料一（和歌山県、一九七六

和 歌 山 県 史 編 さ ん 委 員 会 編『 和 歌 山 県

第三巻（和歌山市、一九九〇年）念碑」を建立し、「殉難の芳名を千古亡記念碑」が建立され、そこで招魂祭が不朽に伝へ衆人をして自ら護国節義執行されたのは、竹橋事件という政治的における旧紀州藩世界の中心的な役割をの在る所を知らしめ」ようとの計画

もって、「閑雅清浄なる地」を定め「記果たしていたと考えてよいでしょう。「市「県下士民陸軍奉職の諸彦の厚意」を

井五小区」は、明治十二年の和歌山区設がすすめられている。

驥尾」に属し「応分の義務」を尽くす「黙々」としておられず、「有志者の③こうした状況に対しわれわれも名義ではなく、行政上の肩書きで行政外ため、本町二丁目四番地に「記念碑」

つまり渡辺は、旧紀州藩との由緒ある行政単位でした。

置まで、和歌山城下町
（市街地）
の当時の

れた旧紀州藩士族の支援組織、徳義社の渡辺為綱は、茂承の出資により設立さ19

初代社長をつとめた人物です。この時期②「同君」（茂承）より「若干金」の「付与」、れています。

書です。これは、厚さ六センチメートル「兵事規則留」（園部家文書）の行為をふるまっているわけです。その

本町２丁目４番地（現フォルテワジマ）

3（現・和歌山市園部）の村役人をつとめた

和歌山県立文書館だより
第 42 号（平成 27 年 3 月発行）

「表方」願い出ではかれこれ面倒の言うことを素直に聞くわけもありませ

いいものを、そんな子供達ですから伊作した。ところが、親達は子供を叱ってくき、前の晩のいきさつを話して聞かせま迷惑した伊作は翌日三人の親の家へ行「 長 居 悪 し く 候 は ば、 道 端 に て 商 い 致

れるでもなく、伊作ははなはだ心外だっ

そうら

ん。

そうなると収まらないのは伊作の方たのです。

た た い た そ う で す。 さ し ず め、「 長 居 が（ 写 真 ２）。「 拠 無 く 調 子 の 儀 願 い 出 で 」

すまじく店取り置き」などと減らず口を悪 い ん な ら、（行商人が長居せざるをえ（やむを得ないので子供達の悪態を訴え
たんじ
いで

あく たい

ない）
道端での商いはするな言うて店（商出たい）と、内々に自覚院に「歎出」（憤慨

よんどころ

文化八年（一八一一）十月十五日（「万品）を片付けさせでもするんかい」といっして言ってき）たのです。訴え出るため道◆ 端にて商い致すまじく

代日並記」）の 夜、 高 野 山 行 人 領 で の こたところでしょう。感心している場合での手続きを聞きに来たのでしょう。その

ぎょうにん

と、大角村
（紀美野町大角）の伊作の家ではないのですが、なかなかうまいことを時に申し述べた事の顛末が以上の内容な

おおすみ

ちょっとした騒ぎがありました（写真１）。

言います。頭の回転も速く弁の立つ連中

てんまつ

隣村津川村
（同津川）
の子供三人、定次郎のです。

「表◆ 方」願い出でじしこ れ を 受 け て、 自 覚 院 は 地 士 の 岡 本

もいえばいいでしょうか。高野山には大いわば代官の役務を担っていた役所とで自覚院は高野山行人方（興山寺）での、だけです。次の四月十二日付書状（同イ

自覚院はただ興山寺の判断を伝えているは 自 覚 院 が 考 え た 対 策 で は な い の で す。

七七九）で指示を出しますが、その内容

忠太夫に四月五日付書状（岡本家文書イて十一月二十九日になります。夕方五時

きくいって行人方（総分方）と学侶方の二

ぎょうにんかたです。

たので、伊作が帰ってくれるようにいいを過ぎれば暗くなる時期ですし、夜道はは早く帰らなければいけない。伊作が注方が支配していました。行人方の本寺が六 〇 〇 石 を 行 人 方、 九、五 〇 〇 石 を 学 侶派 が あ り、 高 野 寺 二 万 石 の 知 行 の 内 八、あります。自覚院は間に立っているだけ付けられ」（興山寺が御命じになった）と七〇六）には、自覚院の出す指示を「仰せ

その伊作の家には、子供達が夜更けにで、興山寺が忠太夫に「御命じになった」のでしょう。商売人の家なのか、何かのまわない家とは、いったいどういう所ななく、自覚院も、興山寺も飛ばして一足作が言うには、それを庄屋や大庄屋ではべき程度の出来事でしょう。ところが伊ぎた悪ふざけは本来ならば庄屋が対処す

分かりませんが、この子供たちの度の過伊作は一般のお百姓なのか庄屋なのかずがない、興山寺より上の権力、つまりですから、「表方」とは興山寺であろうは願い出るならばと興山寺が言っているのもに失墜があるというのです。「表方」にるならば、伊作と親子三人ずつの双方ととあります。右のことを「表方」に願い出

い出で候はば双方とも失墜もこれ有り」

せいがん

興山寺、学侶方の本寺が青厳寺というわ職人の家なのか…、思い付きませんが。

飛 び に 最 初 か ら「 表 方 」に 訴 え 出 た い とこうざん

なるまで長居していたから叱られたので

おもてかた

けです。

三人の子供、というよりこの悪ガキ共、言ってきたのです。

すが、自覚院・興山寺の統治能力も何も、

悪ガキごときを訴えるというのも何でく、自覚院や興山寺でもなく、幕府の寺

そうら

その辺でやめておけばいいものを、図にりがけに「伊作が家火事などと大いに呼端から当てになぞしていません。紀州藩

悪ガキの悪さを止めてほしいと。

何と何と、伊作は庄屋や大庄屋ではな

幕府寺社奉行です（写真３）。
び立て」（「伊作の家が火事だ！」などと大社 奉 行 に 直 接 願 い 出 よ う と い う の で す。

はな

声を出し）たのです。近所の住人も集までは考えられないことです。
てしまいました。

り、伊作としては申し訳ないことになっ火◆ 事と大いに呼び立て乗って段々大声になり、そればかりか帰さ て、 そ の 指 示 に は ま ず、
「右表方願

のです。

す。少しぐらいなら子供が長居してもか意するのは当然のことでしょう。

がくりょ

今とは違い街灯もなく真っ暗です。子供

十月十五日とは、今の太陽暦に換算しの 忰 長 次・藤 蔵 の 忰 徳 松・八 太 夫 の 忰 藤

写真 2 「異見も致シ呉れず甚だ以て心外千万」ます。はいはいといってさっさと帰れば太が長居をしていたら夜が更けてしまっ

◆

◆

4

◆

写真 1 「道端にて商い致すまじく店取り置き」

第 42 号（平成 27 年 3 月発行）

和歌山県立文書館だよりに願い出たならば双方に「失墜」がある、

威、名誉を失うということです。
「表方」

「失墜」
は、経費が掛かる、あるいは権穏やかに、双方納得するように取り扱っなく）書面にも書いて示し、「何重ニも」ようなことのない様に（口で言うだけでないならば厳しく叱りつける、今後この通り確かに悪口を言ったことに間違いが

双◆ 方とも「失墜」だからそれは避けるべきだといいます。

かさ

とくそく

そのまま。利息も嵩み督促にも応じない

た め、 実 に そ れ か ら 一 五 年 後 の 文 久 二

年（ 一 八 六 二 ）三 月 高 利 貸 し 弥 五 郎 は 興

二）。

山寺役人坂中周蔵へ訴え出ました（同ス

一四二

れば、多額の費用が掛かるでしょう。三く 当 た る、 こ れ を 基 本 と す る の で す が、に、 ま ず 問 題 を 起 こ し た 子 供 達 に 厳 し

そ う な の で す、 伊 作 が 納 得 す る よ う

れにふさわしい、参勤交代の街道警備では返済の当てがないというのです。といあわせ

人の親は困るかも知れない、しかし伊作
しかしそれに親も納得しなければ調停しにとって、そんな「失墜」
なんぞ問題にもは 破 綻 す る の で す。 ま し て や 親 の 側 がうより、そもそも払う気などないというかわ

役人坂中氏が当時の福田村の庄屋に聞ならない、悪ガキやその親の態度に憤慨あるとか騒動の鎮圧とか、武装した兵力ことでしょう（同ス一四二てやりなさい。自覚院はそう指示します。

しているのですから。ましてや、失うべ

不 満 を 抱 き「 表 方 」に 願 い 出 る と で も 言としての役務が当然にも与えられていま

伊作が江戸にまで願い出ていったとすき名誉など庶民にあろうはずもないでは

い 始 め よ う も の な ら、 手 の 付 け ら れ な三

二）。

は 頓 と 算 段 の 仕 様 も な い ）、 つ ま り 村 でとんの様子も変わってしまい、今のやり方で頓と勘弁の致し方これ無し」（今は村財政

とんき 糾 す と、「 当 時 姿 相 替 し 当 時 の 仕 合 せないですか。

す。

伊作と親子の「失墜」
を心配しているよ

しかし同時に親も納得するように、穏や仲裁などに引っ張り出されています。紀者の取りなし、藩領との百姓のもめ事の士は、借銀の減額交渉や博奕取締・暴れところが同じ地士といえども寺領の地村が借銀を払わないから興山寺は返済にというのです（同ス一四二 三を 取 る に せ よ、 返 済 免 除 で 済 ま せ る 様 ）せ方に相成し候様」（合意にどのような形

村 借 り は、「 如 何 様 共 勘 弁 を 以 っ て 済 まか ようかに。その落とし所はことのほか難しい。

するように促そうというのではないのでい

興山寺に対応を問い合わせると、この心配しているのは、興山寺自らの
「失墜」

興山寺は
「何重ニも」穏やかに取り扱えと州藩であればこうした事態は庄屋か大庄す。村にせよ興山寺にせよ、どちらも返ぶに他なりますまい。こんな子供の悪態か屋が間に入って取りまとめていくものなませんが、岡本氏は無事やり終えたようでもこの難題を、細かい内容は分かりいのです。

それを地士が補っているということらしから、行政のための機構が整っていない、に放っておいて踏み倒す、半分返したのす気はそもそもありません。村は払わず

ばく えきら発した単なるいざこざすら興山寺は収言っていれば済みますが、下駄を預けらの で す が、 高 々 一 万 石 の 寺 領 権 力 で す

一）。

められないのか、幕府寺社奉行はそう判れた岡本氏にとっては矛盾する内容で実です。四月十二日付の岡本忠太夫宛て自う。興山寺は返済を「勘弁」してもらえとだからそれで十分と思っているのでしょ

興山寺にとって伊作が願い出るのはの権威、名誉以外にあり得ないでしょう。

覚院書状に、「納得致させ候 趣 申し登らいますから。近世には返さずに済ませていうのは現代の話。財産権が保証されて借り受けます。年貢納入を理由に村役人とも言えるのですが。

能性も踏まえて、だから金利が高かった

借りたものは返さなければいけないと福田）が銀二貫目ほど（約三〇万円）を村しまうのはよくある話。踏み倒される可いいます。それだけの違いなのです。

実は願い出の提出を何としても止めようたので、これを興山寺に申し上げた）と（同として、すぐ近くの紀州藩領下佐々村

おもむき

あってはならないことなのです。伊作と弘化四年（一八四七）福田村（紀美野町としているのです。そのためには伊作が下佐々）に住む高利貸し笹本弥五郎からの名前で借りていますので、その借銀証

しも さ さ記しているのですから。

ければなりません。

文はあたかもひとりの人物の借銀のようしさて、なぜこうしたもめ事の仲裁を高興山寺の理屈は、了解を取り付け勘弁◆じ

野寺領では地士がすることになっているです。

何◆ 重にも穏やかにさてどうするか。地士岡本忠太夫の元のでしょうか。紀州藩では、地士は農村「表◆ 方」願い出では不都合
へ三人の子供・その親、そして伊作を呼の武装した藩公認の浪人者ですから、そ◆その後一貫目は返済したものの残りはび寄せ彼らを取り調べ、伊作が申し出た

高◆ 野寺領の地士というもの

納得するような対応を岡本氏に取らせな

借◆ りたものは返さない
れ候に付き披露に及び候」（忠太夫が、伊−作と親子双方を納得させたと申し出てき

−

親子の
「失墜」
を心配している振りをして、に見えています。
「失墜」
するのは興山寺

現しなければなりません。

そ−断するに違いありません。矛先は悪ガキうな素振りをしながら、その実興山寺が−にではなく興山寺に向かって来るのが目伊作が納得するように子供達に厳しく、い事態となります。

写真 3 「表方願出」は「失墜」

◆

◆

5

−

◆

和歌山県立文書館だより
第 42 号（平成 27 年 3 月発行）

し て も ら う の で な け れ ば、「もし表方願るからこそ、「表方」に願い出ると言い出

弥五郎も借銀というものが分かっていす。

い出で候節は彼是面倒、手数相掛り不都
しているのでもなく、その気もなかった「里帰り」
した大般若経合の辺り計り難く候」（もし高利貸し弥五

かれこれ

郎が
「表方」
に願い出た時にはあれこれ面

きよう

平成二十七年一月、和歌山県指定文化たはずです。興山寺に言いつけてみて、幾財「 元 丹 生 大 明 神 社 大 般 若 波 羅 蜜 多 経 」

みらかでも貸した銀が戻ってくればしめた

い間行方不明になっていた二帖のお経が（大般若経。平成十一年七月指定）に、長ら

倒 で 手 間 が か か る ）と い う の で す（ 写 真ものという程度にしか考えていなかった

もと に う だ い み よ う じ ん し や だい はん にや は４）。のではないでしょうか。

だがそんな事務的手続きが難点なのではなく、本音は後半にあります。「不都合」

ふたがわ

追加され、文化財指定を受けました。

神社）にあった全六〇〇巻のお経で、江（現有田川町二川）の丹生明神社（現城山になるような事態が（どうなるか）予測でこの時には岡本兵馬が福田村の庄屋な戸時代に同社の火災等を経て二川村・日山寺側の考えなのです。

らすれば、借銀をめぐって興山寺の統治「爾今何の沙汰もこれ無」（福田村は未だ促の書状が届きました（ス一四二九月十五日役人坂中周蔵から再び催

三一）。

は、当館で発見されました。そして平成

実は、この行方不明になっていたお経

ちの二帖が行方不明になっていました。

れて現在に至りますが、いつしかこのうあったものが折本二〇〇帖に仕立て直さ

財としての重要性及び高野山麓地域の信体であり、一体であることの歴史的文化

この二帖は安楽寺の大般若経と本来一経とは無関係と思われました。

に続いていた家であり、本来この大般若ですが、北家は中世から現紀の川市荒見

ひ

しろやま

きないというのです。要は、弥五郎が幕のですが、興山寺役人坂中周蔵は岡本氏

物川村（現同町日物川）
・大谷村（現同町

この大般若経は、かつて有田郡二川村

府寺社奉行に願い出たならば、寺領は借に、 近 々 の 内 に 弥 五 郎 の 所 に 出 向 い てました。なぜ、また、いつから、この二何◆ の沙汰もこれなし
へい ま

銀の後始末すらできないのかと言われる「和済」（和解）
しろといいます。といって東大谷）に二〇〇巻ずつ分散して保管さ帖だけが北家に伝わっていたのかは不明

能力を幕府が問題にすることはないでに何もしていない）ので、高利貸し弥五

二十六年七月十日に安楽寺へ「里帰り」
し、

もの がわ

のではないか、だから弥五郎の願い出でれるようになったものです。二川村の分しょう。興山寺は自分の統治能力不足を郎 が ま た 返 済 を 求 め て き た と い い ま す。

仰に係る民俗文化財としての重要性、町わ さい

は避けなければならない、というのが興も、踏み倒さずに返済免除の了解を取りは真言宗安楽寺に保管され、最初巻物で自覚しているからこそ、それを幕府に突

踏み倒すつもりの庄屋岡本兵馬は何もし

今回追加指定されたものです。この「里役場も含め地元からの強い要請があるこ

一）。

付けろという意味なのですが（ス一四二だが、伊作の事件とは異なり、右に述かれると困るという不安が先行してし帰 り 」に よ っ て、 大 般 若 経 全 六 〇 〇 巻・と、安楽寺には収蔵庫が整備されている

べた、この時代の借銀に対する考え方かまっている、そこのところの問題なのでていなかったのです。「和済」の交渉自体帖が完全に揃いました。

面倒なのでしょう。

じ こん−訴えて）表沙汰になってしまえば、一切ておいても、村借りが（弥五郎が幕府に候も相済まざる訳けに候」（この件は放っ

正七年（一五七九））とウた「大般若波羅蜜多経第三百四十八」（天り ま し た。 ウ

一四四「大般一四三と番号がふられれ た『 北 一 夫 氏 旧 蔵 北 家 文 書 』の 中 に あ

このお経は、平成六年に当館に寄贈さも望ましいと判断され、この二帖のお経発展のためには当館が所蔵し続けるよりうことなどから、県民の学術及び文化の

北一夫氏の「現地保存主義」の遺志にも沿こと、歴史家であった北家文書寄贈者故（一〇九〇））がそれです。

寺の欠本部分に間違いないことが分かり

専門家の調査により、この二帖は安楽−−も、村借り表に候はば堅く打ち捨て置き

無視するでは済まないことになるではな

は、安楽寺に里帰りしました。これから（遊佐教寛）

くことになります。

また地域の宝として、永く伝えられていは、古里で本来の役割である寺宝として、

若波羅蜜多経第五百三十二」（寛治四年

山寺の一人相撲です。

を整わせろと再び指示します。もう、興掛け合い、どのような形であっても和済いか）とひたすら心配します。先方に早々

そうら

坂 中 氏 は、
「右は等閑に致し置き候て−

6「里帰り」した「大般若波羅蜜多経」
２帖「第五百三十二」巻（寛治４年）の巻頭（右）・巻末（左）◆−写真 4 「表方願出」は「不都合」

第 42 号（平成 27 年 3 月発行）

和歌山県立文書館だより

日
（水）

日
（水）

日
（水）

紀伊国名所図会のカナを読もうⅡ

月

紀伊国名所図会のカナを読もうⅠ

月

紀州藩大奥に生きた人びと

平成二十六年度 歴史講座

第１回

回

第２回
第
月

十月から十一月にかけて、歴史講座を・紀 州 藩 の大奥のことだ
ったので身近に感じられま平成二十六年度 古文書講座Ⅱ

十一月から十二月にかけて、古文書講味深くおもしろかった」との回答をいた

だきました。

「入門コース」アンケート（抜粋）・大 奥 に 仕家文書を題材にしました。岡本家があっき、今回も昨年度に目録が完成した岡本

夏期に開催した古文書講座Ⅰに引き続しく受講できまが解り、大変楽

州藩との関わり・高 野 山 と 紀える人が大勢した。

座Ⅱを開催しました。

いたことにはた那賀郡神野組福田村（現紀美野町福田）・藩 主 な ど のした。

驚きました。

通 行 の た め、 街

道清掃などに協は 江 戸 時 代 を 通 じ て 高 野 山 寺 領 で し た。

力金が支払われ同家が高野山地士として関わった文書の料を丁寧に読み進められていることにす

中から、高野山と紀州藩の関係をうかがていた内容がなかなか面白かったです。

・膨 大 な 資
ごく感動しました。

い 知 る こ と が で き る 文 書 に 焦 点 を あ て、書状は残らず取戻し月

み取れるようになるまで先は長いが頑張りたいです。

・古文書の面白さを再発見。展覧会等でも見過ごさず読んでみたくなりました。

・庄 屋 同 士 の「初級・中級コース」アンケート（抜粋）日（木）ケンカな ど、 事した事など、本当に楽しい勉強になりまが起きた事、責任をうやむやにしようと影響が出て問題

事、川下の田にに柿渋を使った・鮎 を 捕 る のいです。

件は非常に面白

日（木）

日（木）

日（木）

否、急々御答え成らる可し月

表方願い出では彼是面倒

月

月

各回の講座内容は、次のとおりです。

高野山と紀州藩
入門コース

第１回

回

第２回
第

日（木）

か に 解 き ほ ぐ し て い く 先 生 は、 ま る で・ チンプンカンプンの 文 書 を あ ざ やした。

中 級コース」は、 延 べ 一 五 三 名 の 出 席 がシャーロックホームズのようです。

「入門コース」には、延べ九二名、「初級・月・字を読むだけでも難しく、内容を読遊佐教寛研究員がわかりやすく解説しま

字が浮彫りになり、読む力がつくと思い・ドリル形 式 だ っ た の で、 読 み に く いました。実在の人物や実際の和歌山の土した。

「紀伊国名所図会のカナを読もう」と】では、当館の松島由佳研究員が、紀地の話はとても面白いです。

第 一 回 の【 紀 州 藩 大 奥 に 生 き た 人 び

開催しました。

州藩大奥女中たちの役替えや俸禄など
つけ こみ ちょうを 個 々 に 記 し た「 附 込 帳 」を 中 心 に と り

・名所図会は大好きでしたが、文字が読めず残念に思っていました。今回宿題あげました。
第二回と第三回の【紀伊国名所図会のを解いているうちに、何とか少しでも読寺領に通達無し

カナを読もう】では、当館の須山高明副

第１回

めるようになりたいと思いました。
・慣れないと読めない字がたくさん出

大殿様御成り主査が、『紀伊国名所図会』
に登場する
「大

橋」
（現和歌山市橋向丁付近）の東のほと

第２回

ほととぎすまつ説明して下さり、当時の観光名所案内とてきますが、書かれている内容を詳しく戸 ）ガナをパズル形 式 で 楽 し く 読 み 解 い

しての名所図会を読み解く面白さが解り・面 白 い とました。
同時に難しかったです。「古文」の授業中、居眠りしたこ初級・中級コース

りにあったとされる「郭公枩の記」の（江ていきました。
三日間で、延べ一七七名の出席があり、アンケートでは半数以上の方から「興味深くおもしろかった」との回答をいただ
きました。
アンケート
（抜粋）

とを悔やみました。

あり、アンケートでは約八割の方から「興

7

22
29
5

・専 門 の 役 職 名 が た く さ ん 出 て き て、

「紀州藩大奥に生きた人びと」

27 20

4

18

25

10
10
11
それらの方々の給与等の比較も大変面白

11 11

3

かったです。

3

12
12
12

和歌山県立文書館だより
第 42 号（平成 27 年 3 月発行）

『古文書徹底解釈 紀州の歴史 第二集』の刊行

紀要第一七号の刊行

文書館の利用案内

明治維新の当事者であった紀州藩（士）検 索 し、閲 覧 申 請

な 資 料、文 書 等 をある目録等で必要■利用方法

は、維新をどのように評価していたのか、◆閲覧室受付に記念して発行した『古文書徹底解釈 紀州
主に『南紀徳川史』の記述から探っていき書に記入のうえ受『南紀徳川史』を中心に―」の歴史』は、たいへん御好評いただきま付に提出してくだ編纂された明治二十年から三十年代にお史観に基づくものであり、それは同書が◆ 閲 覧 室 書 棚 に 配 架 し て い る 行 政 資 料、

和歌山駅・南海電鉄和歌山市駅から■交通のごあんない

◆

分

第

号

平成 年 月 日 発 行
編集・発行 和歌山県立文書館〒六四一 〇〇五一
和歌山市西高松一丁目七 三八
きのくに志学館内〇七三 四三六 九五四〇
〇七三 四三六 九五四一
株式会社ウイング

和歌山県立文書館だより◆和歌山バス高松バス停下車徒歩約３分

バスで約

JR

・平良聡弘
「旧紀州藩の明治維新観―した。平成二十六年度も、古文書講座でます。旧幕府・旧藩を擁護し尊譲派や明さい。文書等利用

平成二十五年度に当館開館二〇周年を取り上げた資料の中から古文書を厳選し
治新政府に批判的な同書の記述は、王政の受付は閉館 分

復古ではなく大政奉還を維新の起点とし今回も、古文書の写真と合わせて読みて紀州藩はその率先者であると自負する

た続編を作りました。
や現代語訳を添えたばかりでなく、歴史用語はもちろん、敬語や補助動詞など語

参考資料は自由に閲覧してください。

前までです。

法についても疑問の余地のないように詳ける旧紀州藩士の一般的な歴史認識であ請書に記入のうえ受付に提出してくだ◆複写を希望される場合は、複写承認申しく解説し、文意を徹底的に解釈します。
る可能性を示唆します。

・砂川佳子「紀州藩御数寄屋頭の格式と表時～午後５時◆館内整理日（祝日と重なるときは、その翌日）

電 話
ＦＡＸ
印 刷

8

取り上げる古文書は、紀州藩士の結婚や離婚、養子縁組、改名や旅行などにつ

千家茶道について―室家を中心として―」午前◆土・日曜日・祝日及び振替休日

開 館 時 間時～午後６時さい。複写サービスは有料です。

紀州藩の茶湯を司る役である「御数寄きいての藩への「お伺い」
が、その認否とと屋頭」各家の格式や序列について、当館

す

です。これ
もに記録されている「願達留」◆火曜日～金曜日

おを読むと、紀州藩の歴史と武家の生活が蔵の資料などを分析して変遷を明らかに

午前

ねがいたつしどめ

見えてきます。

しました。御数寄屋頭の場合、個人の技量によって家格が上下する傾向は見らや・朝暮母を慕う
紀州藩士は、自身の結婚や離婚についれませんが、「数寄の殿様」といわれた十はる とみてであってさえ、藩に願い出て、許可を■休館日

代藩主治宝の表千家家元制度への介入によって、同家を頂点・中心とした序列化◆月曜日（祝日又は振替休日と重なると得なければなりませんでした。

がなされることになります。

万延元年（一八六〇）、藩士夏目三郎大夫は離縁していた元妻との再縁（復縁）
願・ 松島由佳「「附込帳」にみる奥女中の役替について その２」

きは、その後の平日）

いを藩に提出します。その理由は、二人

・１月４日

日～１月３日
保二年（一八三一）から同五年までの「女（月曜日のときは、５日）

月中」項目を翻刻します。紀州藩奥女中の・２月～ 月 第２木曜日◆年末年始を望みつづけているからだというのです。

取り立て、御暇の実態、「極老」・「老年」

つけこみ ちよう

前号に続き、当館蔵「附込帳」より、天

一見、まさに「子は 鎹 」になって離縁となった老女たちの処遇、御中﨟への役

ちょう ぼの間にできた娘が「朝暮母を慕い」、復縁

した父母が元の鞘に収まる、泣かせるエ

替えの有り様などについて実例を基に解・特別整理期間

42

－

かすがい

ピソードに見えますが、実際にそんなドラマはなく、復縁願いの
「雛形」
のとおり

説しています。

日間（年１回）に書かれただけのようなのです。

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第 42 号（平成 27 年 3 月発行）

和歌山県立文書館だより