特集●貴司山治と〈占領・開拓〉の時代

思想戦とアジア解放の幻

はじめに

内藤由直

人口に膾炙した『維新前夜』であったが、しかし、作品に対と押し上げた傑作であった。

の読者を魅了した小説の一つであり、貴司を一躍、流行作家へ発行している。本作品は、貴司山治の創作活動の中で最も多くを「一五〇〇〇部」、第七巻（ 一九四四年五月）を「一〇〇〇〇部」

貴司山治『維新前夜』と近代の超克

一（１）

本稿は、貴司山治の小説『維新前夜』と同時代の戦争及び〈近代の超克〉論との結節点を探り、本作品が戦時下の思想戦を扶翼するものであったことを明らかにする。

くの読者を獲得した。それは掲載紙の売り上げを左右するもの

聞』紙上の初出連載が進むにつれて爆発的な人気を博し、数多

貴司山治の名声を高めた代表作で ある。この作品は、『読売新では、『維新前夜』は研究に値する作品ではないのかといえことなく、作品の分析は手付かずのままとなっているのである。

ていかなる意味を持っていたのかはこれまで十分に追究される支持を受けた小説であったにも関わらず、それが同時代におい『維新前夜』は、幕末日本の乱世に取材した歴史小説であり、 する本格的な研究は未だ行われていない。当時の読者から強いとなり、戦時下の用紙節減によって新聞連載が打ち切りとなっ（２）たときには、読売新聞販売店が読者の減少を懸念して反対し、 ば、決してそのようなことはない。なぜなら、本作品は、戦争時下の言説を支持したものであったと考えられるからだ。論述遂行を可能にした総力戦体制の中で、思想戦の一翼を担った戦を先取りして具体的に言うならば、この作品は、大東亜戦争並社長の正力松太郎を糾弾する騒ぎが起こったほどであった。ま年九月刊）に合わせて 第一巻から第三巻が再版され、以後、奥びにその渦中で展開されていた〈近代の超克〉論と密接な関係

た、春陽堂から刊行された初刊本は、第四巻刊行時（ 一九四二付 の 記 載 に 拠れ ば 第 四 巻 か ら 第 六 巻（ 一 九 四 三 年 九 月 刊） まで『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
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を 持 っ て お り、 戦争の論理を作品として 具現化するも側面を鮮明にし、『維新前夜』の歴史的位相を明らかにしていく。

『 維 新 前 夜 』 は、 幕 末 の 日 本 を 舞 台 と し た 歴 史 小 説 で あ る。

通俗歴史小説の試み

物語は水戸藩の勤皇家である藤田東湖の暗殺未遂事件の場面か二ことができるのでら始まる。東湖の用心棒である神道無念流の達人、小谷虎之介

ので あったと読む『維新前夜』と〈近ある。

がある。まずは、『維に は、 二 つ の 意 義把握して いく作業

し、 両 者 の 連 繋 を

協働連関を前景化

代の超克〉論とのと参画していくのである。

いに協力し合い、東湖の思想を実現するために尊皇攘夷運動へなって共に東湖に仕える身となる。そして、虎之介と真葛は互橋こそが天下の政道を乱す敵であると教えられ、虎之介の妻と圧倒的な強さの前に敗走した真葛は後日、虎之介と再会し、歌

北辰一刀流免許皆伝の女剣士、千葉真葛を迎え撃つ。虎之介のは、そこで大奥を支配する歌橋の局から東湖暗殺を命じられた

この虎之介と真葛の二人の主人公は作者の空想によって創り

新前夜』が戦時体制を支えた文学作や 西郷吉之 助（ 隆盛）、坂本 龍 馬など、実在の 人物が 数多く登出された人物であるが、小説には東湖や歌橋に加えて桂小五郎

ない重要な小説であった事実を示すことができるはずである。

場する。『維新前夜』は、尊皇攘夷思想と公武合体論の対立と品として 看過できそして、「不思議に思われるほど思想的には無内容である」（ 竹いう維新前の歴史的状況を背景にして、事実と虚構を交えなが
一九五九

内好「六

ら幕末の国難に立ち向かう人々を描き出し、在るべき日本の姿

近代の超克」『近代日本思想史講座Ⅶ』筑摩書房

年）と、その空疎さが指摘された戦時下の〈近代の超克〉論が日本の将来像を模索する物語が理想としたのは、主人公たちを形象化しようとするものであった。

たことを提示することができるはずである。本稿は、作品と同が依拠する尊皇攘夷思想に支えられた国家の姿である。例えば、同時代の文学表現に対して実際的な効果を及ぼした議論であっ時代批評との関係に焦点を当てることによって、これら二つの『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
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伊藤熹朔・装画『維新前夜 第一巻』（春陽堂 1941 年）

虎之介が真葛に対して師である東湖の思想を語って聞かせる場
面では、日本の進む道が次のように示されている。

ここで描かれているように、黒船に象徴される西欧列強の脅威から日本を守り、天皇を中心とした挙国一致体制を実現していくことが、本作品全体を貫くテーマとなっている。創造されはづかしめる一大失策、ご公儀がしでかした朝威失墜の醜略）先生は今度のアメリカとの條約締結を、神州の国柄をな国家に改造しなければならない、といふにあります。（中ように、ペリー再来のとき（ 一八五四年）から明治維新の前年

司 山 治「 あ と が き 」『 維 新 前 夜 第 一 巻 』 前 掲） と 述 べ ら れ て い る

国直後の安政元年から慶応三年まで の十四年間を取扱ふ」（ 貴作者が抱いていた当初の構想によると、「「維新前夜」では開た二人の主人公は、この理想を実現するために作品世界を縦横業だと、痛憤な さつて ゐるので す。」／「で も 日本には ア（ 一八六七年）まで が描かれる予定で あった。しかし、物語は、虎之介はおとろへた頬に微笑を浮べて、真葛を視た。／

メリカの黒船を撃ち攘うだけの武力の備へがないではあり

安政四年（ 一八五七年）に関所を突破して江戸へ向かおうとす

無尽に駆け回り、国内外の敵と刀を交わして戦っていくのであませんか？」／「それです。武備がないからといつて、おる駐日総領事ハリスを真葛が襲撃する場面で閉じられている。

る。

め〳〵屈服しなかつた相模太郎は、では国を破つたでせう

戦後の再刊本においても、この後の物語が描かれることはなく、めには、まづ今の日本国を、上下を打つて一丸とした強力

元の軍船はたつた四艘ではなかつたのです。攻め入「 藤 田 先 生 は、 ア メ リ カ 合 衆 国 の 傲 慢 無 礼 を 打 ち こ ら す たか？

本作品は未完のままに擱筆された。

ところで、貴司山治が『維新前夜』の物語を構想し、執筆をつてきた夷らは十余万です。太郎時宗は断乎としてこれを一蹴しました。世汗隆なきにあらず、正気時に光りを放つ、開始したのは、連載が始まる約一年前のことであった。貴司は、に自分が唱へたが、それを作品であらはす仕事として、（中略）と先生は歌つてをられます。北条時宗は正気の一大光芒で
この気、この膽がなくて、どうして国家の生々発達がはか

けふ維新前より後に亙る時代に取材した長い架空のストーリイ

一九三八年一二月四日の日記に「実録小説といふことを二年前

れ ま せ う。 軟 弱 に し て 、 た ゞ 事 勿 れ 主 義 の 今 の 幕 閣 に は、を考案する」（ 貴司山治研究会編『貴司山治全日記ＤＶＤ版』不二出す。日本の国威をかゞやかし、皇風を六合に洽かしました。

たうてい国威発揚の政事は望めません。」（『維新前夜 第一巻』

版

（３）

二 〇 一 一 年） と 記 して い る。 実 録 文 学 の 実 践 と して、こ の

春陽堂 一九四一年）

ときに案出された新たな物語が、『維新前夜』だったのである。

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リ アリ ズ ム 文学 に 沿 つ た 一 本 の 併 行 線で あ る。 それ は 文

学 者 が 文学 の 機 能 の 一 部を 駈 りて 大 衆 の 文 化 的 向 上 に 役

組 織 的 な プ ロ レ タ リ ア 文 学 運 動 が 崩 壊 し た 後、 貴 司 は 実 録
文学の創造を提唱し、「大衆が現実を見る眼を養ひうる健全な

行つた方向と、
われわれ自身のゐる現代へのつながり様」（ 同前）る眼を啓き、大衆自らがその現実の中に将来の文化的発展に繋実録文学によって貴司が企図していたのは、大衆の現実を見あらはれたるべき仕事である。（「実録文学の提唱」前掲）

立 た う と す る 切 な る 願 望、や む にや まれ ぬ 時 代 的 関 心 の「 嘘 の 山 にう づ
朝刊）の勃興を目指していた。それは、大衆文学」（「実録文学の提唱」『読売新聞』一九三四年一一月九日～
一三日

を大衆に向けて明快に、そして妙趣ある形で提供するための形

がるモメントを見出すことであった。この目的を達するためにもれてゐる歴史をほりおこし、現実の見方、そのうつり動いて式であると同時に、プロレタリア文学運動以来の大衆教化を目は、まず何よりも大衆に読まれる文学を書かなければならない。

（４）

実の客観的真実を 反映して 行く文学 的方法」（ 同前）の確立を

一九三四年五月一〇日～一三日

全く不可能」（「治維法の発展と 作家の立場」前掲）と な った 時代ある。これは、プロレタリア文学が「合法的に成立することがに仮託しながら目前にある現実の意味を描出しようとしたのでの形式を採用し、そこで描かれる過去に現在を織り込み、歴史

そのために貴司は、大衆に愛読される小説、とりわけ歴史小説

論むものでもあった。
貴司は転向に際して、プロレタリア文学理論から一旦離れて『東京朝日新聞』「新しいリアリズム」（「治維法の発展と作家の立場」

目指していた。そのリアリズムとは「現在の社会のもつとも大状況の中で、なお進歩的な文学的立場に立ち続けようとした貴「より多くの現朝刊）に立脚し、きな生活層の把握に立ち向ひ、大衆の生活の基礎の分析や、生司が辿り着いた窮余の一策であった。

このような新しいリアリズムの実践としての実録文学を、作

活諸層間の関係を描きだし、その将来の発展を暗示する」（ 同前）ものとして考えられた。そして、この新しいリアリズムの実践

品 と し て 具 現 化 し よ う と 試 み た の が『 維 新 前 夜 』 で あ っ た が、しかし、戦時下という時代状況の中で、貴司が大衆に見せよう

こそが、実録文学という形式だったのである。貴司は、実録文学の概念について説明する中で次のように述べている。

とした現実は自身を含めた往時のプロレタリア作家たちによって活写 された現実とは様相を異にするものであった。貴司は、ている。

『 維 新 前 夜 』 の 新 聞 連 載 を 始 め る に 当 た って、 次 の よ う に 述 べ

それ は 実録と か実説と かの字を冠 した従来のたと へばは、 歴 史 が の こ し た 現 実 の 意 味 を わ か り や す く お し へ る「実録仙代萩」といつたものゝ の意味とは全く違ふ。それ『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
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解消するために、新たな概念を創出した。それが、「通俗歴史

貴司は、実録文学の概念と『維新前夜』のそうした隔たりをペリーの来航が導火線となつて燃え上つた国内革新の焔者を史実の嘘からもぎはなし、歴史の真実を、その感情にうつ小説」で ある。『維新前夜 第一巻』（ 前掲）の「はしがき 」で国内新体制は東洋新体制の基調となる。この大理想実現のたへて解明しようとの企てからである。／一、私は自分のこのはあらゆる旧体制を打ち破つて維新を実現した。昭和維新

原動力が常に唯一無二の皇道であり、御稜威である所以を仕事を通俗歴史小説と名づけよう」と述べている。歴史の真実

貴司は、「一、この本は芸術として 書かれる歴史小説とはちが作 者は しば し 九 十 年 前 の 黒 船 の 渡 来 し た 時 代 に 遡 り 史 上 実を読者へ提示するという目的は、実録文学と通俗歴史小説に共の別名である新体制も単なる維新ではなく、二千六百年を在の先覚志士を悉く捉へ来つて新体制下の同胞に説き語ら通している。けれども、実録文学に込められていた転向作家の乱れて繽紛をきはめるやうに書いてあるのは、少くともわが読んとするもので、作中妙齢覆面の主人公は暗に男子と化し葛藤が、通俗歴史小説ではきれいに抜け落ちているのである。

ふ。歴史上の人物の名が、仮空の人物の名と、どこまでも入りて狂瀾の殺陣を布き、時に卒然として舟中三絃を弄する風

つまり、通俗歴史小説という形式は、プロレタリア文学運動が貫く皇道精神への復古である。昭和維新の目的は凡ゆる重流 の 美 女 と な り、 毎 日 の 紙 上 に 感 興 と 教 訓 の 光 閃 を 放 ち

崩壊し、転向者となってもなお大衆の立場に立った創作活動の圧を押しのけて大東亜共栄圏を建設するにありそのためのつゞけねばやまない。希くは徒らに興味の擒となつて作者

況との隔たりを埋めようとした表現様式だったのである。そし実践を模索していた貴司が戦時下において自己の思想と時代状
夕刊）

汗血の真意を忘却するなからんことを！ （「わが理念」『読売新聞』一九四〇年一一月一三日て、『維新前夜』は、その理を全うしようと試みた実作品であっでは、通俗歴史小説の実践である『維新前夜』は、具体的にたのだ。

た現実は、大東亜共栄圏建設の礎となる皇道精神であった。確どのような表現を通して、いかなる歴史の真実を読者に伝えよ

貴司が『維新前夜』という歴史物語を通して描き出そうとしかにこれは、戦時下という目前の現実を描出したと見ることは尊皇攘夷と大東亜戦争

うとしたのか。

文化的向上への寄与や自らの前衛的立場の維持とは大きくかけ三できる。だが、一方で、貴司が実録文学に見込んでいた大衆の離れた意味を表出するものであったとも言えるだろう。

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玉井徳太郎・画

真葛は前節で見たように、決闘の後、虎之介から東湖の尊皇を切っ掛けとして葛藤が生じ始める。

し、東湖を守る虎之介との勝負に破れた真葛の内面には、闘い実現するために、政敵である藤田東湖の命を狙っていた。しか客として暗躍し、攘夷を阻止して開国するという幕府の政策を葛であった。幕末の剣士、千葉周作の娘である真葛は歌橋の刺例えば、虎之介が最初に闘った相手は、後に妻となる千葉真担っていた思想そのものなのである。

在だけではない。闘いによって蹴散らされるのは、敗者たちがのだが、このとき、虎之介らが撃破するのは目前に迫る敵の存語の中で眼の前に立ち現れる幾人もの強敵と刀を交わしていく

人公である小谷虎之介たちが繰り広げる活劇である。彼らは物『 維 新 前 夜 』 の 物 語 に お い て 最 も 感 興 を そ そ ら れ る の は、 主

「真葛と龍馬逢坂山中に試合の図」『維新前夜 第四巻』
（春陽堂 1942 年） 口絵

攘 夷 思 想を 教 示 され る が、 一 方で 時 の 老 中 阿 部 正 弘（ 伊 勢 守）

今こそ祖法を抛つて国を開き、少くも向ふ五年の間より「攘夷論は、ご政道に責任のない書生論、いはゞ道聴途説
でござるに外国の軍艦、大砲、銃器の類を交易によつてどし〳〵とり入れ、日本国を面目一新しなければなりません。上下一致富国強兵の実をあげるのこそ根本の策、祖法を破つて祖法を守るこの変転の理がおわかりにならねばいけませんぞ」（『維新前夜 第一「阿部伊勢守は、今では巻』前掲）と諭され煩悶する。真葛は、ずゐ分つきすゝんだ開国和親のお考へらしいわ。あれでは今にイギリスともロシアとも和親条約をして、すつかり日本を隅々まで開国するつもりらしいわ。
ところがご隠居様も藤田先生も、水戸家では大へんな攘夷論でせう。あたし、開国と攘夷と、どつちがいゝのかよくわからないわ。虎之介さん、どう思召すかしら？」（ 同前）と、 東 湖 に 代 表 され る 攘 夷 の 論 理と 幕 府が 推し進める開国の論理との間で揺れ動くのである。

真葛は開国と攘夷のどちらが正しいのかを見極めるため、島津 斉 彬 の 家 来で あ っ た 西 郷 吉 之 助 を 従 え て 東 湖 に 論 戦 を 挑 む。

ところが逆に、真葛は西郷とともに東湖から、幕府には最早、国難を打開する力のないことを説諭される。東湖は、真葛と西郷に向かって次のように叱咤する。

「西郷君、東照宮以来、譜代専断の御政道は ペルリ によ

つ て 打 ち 破 ら れ た の だ。」 ／ 東 湖 は 烱 々 と 眼 を 光 ら せ て、『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
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れ大事去つたあとの彌縫策、いいか、西郷君、賢明方の策は、た！

そのための人材登用、幕閣補強、富国強兵、みなこ

名一人と して 国難打開にあたる力のな いことを 明白にし／「総登城一件は、老中以下の役々のみならず、諸国諸大あることを力説している。

を中心とした国家を建設することこそが日本の進む正しい道で虎之介に語って聞かせる次のような論断は、外敵を排し、天皇門下生である桜任蔵が老中阿部正弘の懐刀である青江武之進と一向何の役にも立たんぢやないか。真に国を救ふ者は果し

家老、側役の賢良をすぐつた脳味噌の総仕舞ひだ。それが、猛然と蹶起する日本人の心は、夷どもの汚穢を払つて、清る。わしはこれを清浄の精神とよんでゐる。外難に向つてや天孫以来の神の国であるといふ気高い思ひに必ず眼醒め

日本人は、いざ国難といふ時には、この国が神武以来い君等だ、君等だぞ。六十余州の隅々に真に民

西郷君、各藩の意見は、

いはゞ破れ衣のつゞくり話さ。」（中略）「諸大名の衆議を以て 何 人ぞ ！

浄国土を欣求する固有の精神に外ならない。しかも勇気とて、国の綻びがつゞくれたかね？

に接し、民と苦楽を倶にしてゐる足軽どもの起つべき時が果敢の源泉となるこの精神のよりどころは神の裔たる清浄矛となり、楯とならんとの観念を結定すれば、富貴もいらの天子をいたゞくところにある。いや、おの〳〵が天子の賢才

一身を天皇に捧げまつる至大それでなければ天下の負荷に耐へ否、正気だ！

眼の前に迫つてきたのだ。君等は何を以て起つか？
を以てか？
至剛の気を以て起て！

ぬ、立身もかへりみぬといふ捨身の勇猛心にみたされるのし、徳川家に対して日本人の心にはそのやうな最高の奉公んぞ。」（ 同前）
西郷とともに東湖から一喝された真葛は、以後、迷いを断ちの念は生じない。ここはしたがつて、自己一身の栄達を希ぢや。その翕まつた力が国を救ひ、国をたてなほす。しか切り、虎之介とともに東湖の尊皇攘夷思想を実現するために命ふ策士や、中途半端な政治家があつまる。しかし、今の日

本はさうした人々の手にはおへないむつかしい時世にさしを懸けていく。二人は、井伊直弼や水野忠央ら開国派の幕臣が擁する剣士たちと対峙し、圧倒的な剣の腕前で敵を駆逐し、開かゝつてゐる、国難の解決をせまられてゐる。総力の発揮（『維新前夜 第二巻』春陽堂 一九四一年）

ことが第一要件なのぢや。

が求められてゐる。ぜひとも清浄天子の御代にかへし奉る

国思想そのものの息の根を絶っていくのだ。
小説の中では、開国を目指す幕府側の剣士たちがその思想とともに葬り去られていくだけでなく、虎之介と真葛が信ずる尊皇攘夷思想の正当性が強調されていく。例を挙げれば、東湖の『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.comには、唯今、何よりもわが国の四周を脅して ゐる英、米、仏、にも梅田雲浜の口を借りて、「皇国の正気を大いにのぶるためこうした尊皇攘夷の大義は作中で繰り返し語られており、他

戸学と 青年』潮文閣

ぬ旺盛な精神力を随所、到所に十分発揮しなくてはならぬ」（『水

え、艱難の地を踏破してぐん〳〵突き進みいつ迄も〳〵屈撓せ意気のもとに、目的完遂に向ひ、猛獅の如く困苦の丘を飛び越いても、水戸学精神の再生を要するわけで、現代青年はこの心を 強 化す べ き こ と を 青 年 に 教 へ る。（ 中 略 ）故 に 大 東 亜 戦 に お露を一挙に退けるにある。たとへ一戦を交へてわが方が破れて湖たち水戸学者が語っていた思想こそ、大東亜戦争を遂行する

気 運 は、 幕 府 を し て 一 旦 諸 外 国 と 結 ん だ 開 港 條 約 を 破 棄 せ し

日本の大陸政策となりて現れ、遂に今日の大東亜共栄圏の建設力で あると言うので ある。また、大川周明も、「後に謂はゆる

一九四二年）と 述べて い る。 小 説 の 中で 東の 精 神 力 を 培 は ず して 皇 国 興 隆 の 道 は ご ざ ら ん。 故 に 今 日 のも、 断 乎 た る 攘 夷 の 精 神 力 こ そ 万 代 不 易 の 国 の 基 と な る。 こめ、夷狄らを 退散せ しめるにある」（『維新前夜 第四巻』春陽堂

も当時の先覚者によつて把握されて居たのである」（『大東亜秩にまで具体化された理念は、実に明治維新の前夜に於て、夙く

尊皇攘夷論と公武合体論との思想的対立を前景化した上で、尊序建設』第一書房

一九四二年）と言明されている。このように『維新前夜』は、

皇攘夷派の論理が国是としての正しさを持つことを主張するの

皇攘夷こそが「近代日本の国民的統一の最も重要なる基礎理念」

ここで、本作品が通俗歴史小説の実践であり、歴史に埋もれ現した真実とは、大東亜戦争を遂行する日本の精神的基盤の起（ 同前）であることを強調している。つまり、『維新前夜』が表一九四三年）と 述べ、明治維新を 準備した尊である。
た真実を現在において浮上させるものとして構想されたことを源であり、それが現在へ繋がっているという歴史的連続性の認

現時へ伝えることで、大東亜戦争の必然性を揚言する通俗歴史

想起するならば、藤田東湖や桜任蔵たち水戸学者の思想や、そ小説であったとひとまずは評価することができるだろう。とは識なのである。

それは、対英米戦争を遂行する戦時下の日本において、疑う

いえ、本作品は、戦争という時代状況に阿諛追従しただけの小れに一身を抛つ虎之介や真葛の行動が読者に喚起する「真実」

ことのできない真実であり、同時代において共約可能な論理で説ではない。時代に影響された凡作ではなく、次節に見るよう『 維 新 前 夜 』 は、 幕 末 に 醸 成 さ れ た 尊 皇 攘 夷 思 想 の 正 当 性 をもあった。『維新前夜』が刊行されて いた渦中において、例えに、むしろ想像力の及ぶ範囲を拡張しながら時代を牽引しようの輪郭が見えてくるはずである。

一切の学問を皇道のもとに統一し、日本精神の力によつて、之ば高須芳次郎は水戸学の再興を説き、「水戸学は、一切の文化、

10『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
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アジア解放と〈近代の超克〉論とした作品だったのである。
四

その球面に数十の国々がある。しかし神が造つた国はたつ

た一つ日本だけである。その他の国々は直接神が造つたものではなく、カスのやうな物質でできてゐる。そこに住む民族もだからしたがつて下素である。ひとり神造の国に生下において、鮮烈なリアリティを持つ「真実」でもあった。し口調を以て書かれてゐた。そこでは神の観念、清浄の観念

しとげるのである。／──さういふ意味のことが、烈しい

幸福をわけ与へ八紘をもつて一宇となすところの大業をなかし、本作品は、時局への迎合を余儀なくされた作品ではない。

が国土に対す る猛烈な愛情と 一体になつて ゐた。そして、れた清浄日本人のみが、世界の民族と国家を救済し、神のこの小説は、大東亜戦争の理念を文学化し、日本の戦争目的を

その純粋な愛国の観念は、やがて対外的には攘夷の声とな『 維 新 前 夜 』 が 描 き 出 し た の は、 尊 皇 攘 夷 思 想 を 国 家 形 成 の読者大衆へ向けて具現化する役割を積極的に担ったのである。

り、対内的には武家政治、封建社会を打ちこはして天照大原理とする日本の姿であった。これは、作品が執筆された戦時

それでは、作品の中で日本の戦争目的はどのように描き出され神の延長たる朝廷による皇政の実現を呼ぶ声となつたので

ここで言挙げされる八紘一宇は周知のように、大東亜戦争のある。（『維新前夜 第二巻』前掲）ているのか。
戦争の大義が表出しているのは、小説の中で繰り返し表現さると考えられる。例えばそれは、桜任蔵が小谷虎之介に海の向

基本理念であり、大東亜共栄圏の建設という国策決定の根拠とれている、世界における日本の指導的立場の宣揚においてであ
こうの敵国アメリカを指し示し、世界の広さを教える次のようなったものだ。『維新前夜』では、この八紘一宇の標語が反復の真柱』であつた。そこには、地球の概念が最初に書いてら んには、す べ から く日本第一等の英雄と な りたまへ！」「薩摩一国ぐらゐのことは朝飯前ぢや。」／「君が英雄た

次のように述べている。

され、その実現が希求される。桜任蔵は西郷吉之助に対しても、（５）な場面である。
桜任蔵はふところからうすつぺらな一冊の書物をとり出あつた。／虎之介のやうな当代の青年にとつて、世界が球／「はつ……」／「いや、少くとも東洋の英雄たらずんば、して、虎之介に朗読させるのである。それは平田篤胤の『霊形をなしてゐるといふやうな説は、不思議な事柄であつた。

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11

『維新前夜 第四巻』口絵

前掲）

す、 こ れ が 八 紘 一 宇 の 謂 れ で あ る！」（『 維 新 前 夜 第 一 巻 』

つてその業に安んじ、相喰まず相争はず、共々栄えをいた

現する謂ひぢや。各国土、各民族おの〳〵居る処にしたがある。八紘一宇とはすめらぎの威徳を以て、世界平和を顕を東洋全体に及ぼし、世界に光被させるのが天業の結びで翼戴して治国平天下を現ずるのが臣子の道である。この道の道から言つても同じことぢや。君子の分を正し、王道を来の水戸学は漢土にいふ王道の教へである。我が朝の古学

田先生を通じてすでに少しは水戸学を窺つたらう。義公以

まゝあつけにとられて桜先生をみつめてゐる。／「君は藤日本国の役にも立つまい！」／西郷は大きな眼を見すゑた「鴨東夜会之図」 玉井徳太郎・画

虎之介と西郷、それぞれへ向けて語られた桜任蔵の言葉に見られるように、作中で揚言される八紘一宇の理念は、それを唯全体及び世界へと敷衍されるべきものでもあった。これは、大一成し遂げられる日本の固有性とともにあったが、同時に東洋

東亜共栄圏の建設を担う日本の特殊性とともに、日本主導で形成される新秩序が独り日本だけのものではなくアジア全体を利する普遍性を持つものであることを示唆していると読むことができる。

では、日本の特殊性とアジアの普遍性を接続するものは何か。

『維新前夜』の物語において、それは、平木重蔵、児玉大二郎という二人の長州藩士の活躍を通して描かれている。平木と児玉は、プチャーチンを乗せたロシア戦艦ディアナ号を襲撃した武士であった。彼らは、下田に停泊していたディアナ号に総勢五名で夜襲をかけたのだが、兵員五〇〇名を擁するディアナ号に乗り込んだ途端に撃退され、海中へ突き落とされた後、行方不明となっていた。ところが二人は、漂流中に第二次アヘン戦

争の引き金となるアロー号に助けられ、水夫となってそのまま清国へと航海する。広東の港で清の官憲による臨検に抵抗した

二人は、太平天国の楊秀成に剣の腕前を買われ、太平軍に加わることとなる。

無論、これは荒唐無稽な空想物語であるが、重要なのは彼ら

が外国軍隊に加わり率先して敵と闘うに至った動機である。作品の中では、二人が日本人として清国の人々と共闘する理由が12『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
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としてゐる。わしは、はからずも海外にでて、広東をみた。

孫先生は鉄格子に額をさし入れるやうにして、児玉の顔づくさう思つた。今ここでわしがお前たちの復讐のために、ければ、とてもかれらにかなはない。バハル、わしはつくといふことを知つた。清国人や印度人は日本人と結束しな

次のように語られている。

をみた。そしていつた。／「しかし玉大人、お前は中国人

どこまでも加勢してやらう。たて、バハル！ このスター

そして今はカルカツタをみた。洋鬼がいかに凶悪な人種かさうか？」／「さうです、わしは日本人です！」／「ほう、号から脱出して、カルカツタに行かう。戦つてゐるお前たではないさうぢやないか。日本人だときいたが、はたして日本人がなぜ中国のために、イギリス人と合戦をしたのぢちの仲間に加はつて、イギリス人をたふせ。勇気をだせ！」

ここでは、日本と中国、そしてインドが直面している西洋かや？」／「日本人は、中国人と同じ東洋人だ。だから助け児玉はこの後、イギリス軍の捕虜となりインドへと連行されらの支配が問題となっている。三国はいずれも、アメリカやイ（ 同前）ていくのだが、その艦船の中で火夫であるインド人のバハルにギリスから植民地化される危機的状況に置かれており、西洋のたんだ。」（『維新前夜 第七巻』春陽堂 一九四四年）

向かって次のようにも叫ぶ。

幕府をたふして、もつと強い国家をつくりあげ、わが国を「 さ う だ。 お れ た ち は ア メ リ カ 人 や イ ギ リ ス 人 に 屈 し た

流 れ て き た 平 木 も ま た 李 鴻 章 を 眼 の 前 に し て、「 わ が 日 本 も、即ち、 〝攘夷〟 の実現が必要なのである。広東から逃れ広州にめに、東洋の国家は一体となって西洋に打ち勝たねばならない。

脅威に晒された東洋の国なのである。この脅威を撥ね除けるた辱めたあいつらをうち攘ふつもりなのだ！」／「恐ろしい国にそんなにたくさんゐるとは思へない。」／児玉はバハ

洋鬼のために悩まされてゐるのをみる時、同憤同起の好みを以てゐます。わたくしはたまたま中国に漂流して、清国人が同じ

今イギリスやアメリカのために、曾てない辱めと苦しみをうけお

お前のやうな日本人が、お前のルの肩を打つて、どなつた。／「ばかなことをいへ！

インドは同じ東洋の国家として同一の苦しみを味わっているの

つて戦はざるをえないのです」（ 同前）と述べる。日本と中国、考 へ だ 。 恐ろ し い 男 だ ！

ゐる。何千人、何万人ゐるかわからない。おれたちの仲間は、であり、その困苦に対する義憤を分有することで、共に戦うこれたち攘夷党は、日本の国中に、毎日のやうにふえてきてアメリカ人やイギリス人に屈したわが幕府をまづたふさう『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
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ノ生存ニ重大ナル脅威ヲ加フ （中略）帝国ハ今ヤ自存自衛ノ為と記されている。また、西谷啓治は、一九四一年一二月八日）

蹶然起ツテ一切ノ障礙ヲ破砕スルノ外ナキナリ」
（「詔書」
『官報』
号外

アジア各国の民族的自覚を覚醒し「大東亜圏といふものを自発的・主体的に担うやうな力たらしめるといふことが、大東亜圏

木 成 高『 世 界 史 的 立 場と 日 本 』 中 央 公 論 社

一 九 四 三 年）で あ るとたというよりも、戦争を推し進める思想戦の実践であったと考このような作品の有り様は、戦時下という時代状況に追随し長シ平和ノ美名ニ匿レテ東洋制覇ノ非望ヲ逞ウセムトス剰ヘ与

戦布告には、「米英両国ハ残存政権ヲ支援シテ東亜ノ禍乱ヲ助

進行する大東亜戦争の目的そのものであった。対英米戦争の宣総力を戦争へ投入することにあったが、そのためには「どうしの目的は高山が述べるように、国内外の思想を改め精神活動の今度の戦 争の本当の 意味が ある」（ 同前）と 主張した。思想戦「対外対内にわたつて思想を新しく転換させるといふところに、戦争の一側面として世界観が激突する思想戦の局面を重視し、

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における日本の特殊の使命」（ 高坂正顯・西谷啓治・高山岩男・鈴述べて いる。『維新前夜』は、歴史に空想を織り込み、その物語を享受する者の想像力を掻き立てることによって、読者の現前で遂行されている戦争の大義、そして、アジアにおける日本

は西洋の支配から東洋を解放するための道義として描き出されも攘夷のために命を省みず身を挺して戦うのであり、その行動えることができる。思想戦とは、総力戦体制の下で文化活動をの指導的役割を形象化するのである。

るので ある。『維新前夜』は、日本の攘夷と東洋の攘夷を同心

戦争に動員することである。高山岩男は「今度の戦争は要する（６）

円上に重ね合わせることで、アジアから西洋を駆逐するというに秩序の転換戦であり、世界観の転換戦なのだから、そして世界観といふものが思想の事柄である以上、今度の総力戦は当然

国ヲ誘ヒ帝国ノ周辺ニ於テ武備ヲ増強シテ我ニ挑戦シ更ニ帝国

その根底に於て「思想戦」といふ性格をもつてゐる」（ 同前）と、ノ平和的通商ニ有ラユル妨害ヲ与ヘ遂ニ経済断交ヲ敢テシ帝国

日本の力によってアジアから西洋を排除することは、現実にアジアの普遍的原理として表出されるのだ。

共通の目的を描き出す。幕末の日本で形成された攘夷の思想が、とができるのだ。そして、神国日本の武士たちは国外において『近代の超克』（創元社 1943 年）

二八日）と考えられた。

ればならない」（ 情報局「思想戦と文化」『週報』一九四二年一〇月ても国内に残存する文化面における米英的なものを根絶しなけ

リ カニズムを 如何に克服す るかと いふ 課題」（ 同前）の解決をとアメリカ文化が日本文化へ及ぼす悪弊を懸念し、「このアメざる障害となるか」（「何を破るべきか」『文学界』一九四二年九月）

なるであらう」（「現ても戦争は不具とづれに怠慢であつ

両 面 で あ つ て、 いる。 こ れ は 聖 戦 の病の根本治療であであるが、内的にいへば近代文明がもたらしたかゝる精神の疾「現在我々の戦ひつゝ ある戦争は、対外的には英米勢力の覆滅

代において西洋文化が日本文化に浸潤してきたことを指弾し、亀井勝一郎は〈近代の超克〉座談会へ提出した論文の中で、近のの根絶を理論化したのは、〈近代の超克〉論である。例えば、千葉真葛が駐日総領事ハリスを襲撃する場面は象徴的だ。「ハ場面がそれで ある。また、上梓された物語の最終部において、

新前夜 第四巻』前掲）と叫びながら幇間に斬りかかろうとする

スの真似をするのを追ひだすことだ。さあ刀をよこせ！」（『維だすだけではない。日本人の心の中から、アメリカや、イギリの真似をするとは何だ！

に生をうけて、いやしい幇間とはいへ、日本人のくせに、唐人逐するために、一身を犠牲にして働いてをる。少くも京洛の地がけしからんのだ。わしは、いやしくも神州日本から外夷を駆場し、宴席で 幇間が踊る唐人踊りに怒り狂い、「今の唐人踊り

現となって示されている。尊皇攘夷派の僧である月性和尚が登こうした反西洋の論理は、『維新前夜』の中でも、激烈な表提起する。

代精神に関する覚書」

リスの駕籠が、松明の光りのかげにゆれながら、大きな杉の木

戦時下において思想戦を翼賛し、文化面における米英的なも『文学界』一九四二年

立の下の道を通りすぎようとした時であつた。／杉の大木のうる。 同 様 に 津 村 秀

した。／「洋夷、斬奸だ！」／同時にその武士の刀が、ハリス

しろにかくれてゐた一人の武士が、抜き身をひつさげて踊りだ

攘夷とは、異人どもを国内から追ひ一〇月）と 述べて い夫 も、「 ア メ リ カ ニ

うに、西洋を代表するハリスを悪そのものとして斬り殺そうとの駕籠の扉を刺し貫いた」（『維新前夜 第七巻』前掲）とあるよ
文化圏の建設にあするのである。

ズムが将来の東亜

たつて如何に見え『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
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15「特輯近代の超克」（『文学界』1942 年 10 月）

戦時下の〈近代の超克〉論と『維新前夜』の共振は、それらのみに止まらない。例えば、「近代的なものがヨーロッパ的なものであるといふ、そのヨーロッパといふのは、ヨーロッパだ

五
未完の物語

以上のように本稿では、『維新前夜』が通俗歴史小説という竹内好は戦後、「「近代の超克」の最大の遺産は、私の見るとけではない、もつと世界的なものといふ意味のヨーロッパなん「大日」『文学 界』一九四二年一〇月）と いう 鈴木成高の発言や、ころでは、それが戦争とファシズムのイデオロギイであったこ

形式を採用しながら、大東亜戦争の大義を表出していたことを東亜の建設は、わが国にとつて植民地の獲得といふやうなこととにはなくて、戦争とファシズムのイデオロギイにすらなりえですが、それでヨーロッパの世界支配と言つて居るわけですが、を意味してはならないのは勿論であり、また世界の新秩序の樹

なかったこと、思想形成を志して思想喪失を結果したことにあ明らかにしてきた。また、作品が、同時代の〈近代の超克〉論

立と いふこ と も 正義 の秩序の樹立の謂で ある」（ 西谷啓治「「近る」（「六 近代の超克」前掲）と述べている。竹内は、〈近代の超克〉と共鳴しながら、思想戦を積極的に扶翼するものであったこと

代の超克」私論」『文学 界』一九四二年九月）と いった西谷 啓治の論に同時代的アクチュアリティはなかったと言うのだが、本稿

さういふヨーロッパの世界支配といふものを超克するために現

議論は、前述した長州藩士、平木重蔵・児玉大二郎の信念と共がこれまで考察してきたように、当該議論は戦時下の文学作品

在大東亜戦争が戦はれて居ります。さういふのもやはり一つの鳴するものであるだろう。西洋による支配秩序を超克し、日本とも緊密な関係を持っていたのであり、決して無力な言説ではも確認してきた。

を 中 心と し たオ ルタナ テ ィ ブな 新 秩 序を 構 築 して い くこ とこなかった。それは、『維新前夜』がその証左で あるように、確近代の超克といふことである」（「文化綜合会議 近代の超克 第一

そ、〈近代の超克〉論と『維新前夜』が共有する思想の核心なかに「知識人たちの戦争体制翼賛に 〝理論的
〟 根拠づけを与え議論であったのだ。

る所以となった」（ 廣松渉『〈近代の超克〉論』講談社 一九八九年）のである。
こ のように、『維新前夜』は、同時代の〈近代の超克〉論と協働連関を持ち、思想戦に加担した作品であったと考えること

新たな世界観が現出することはなかったのである。同様に、『維れることなく未完に終わった。ヨーロッパ秩序に取って代わる

しかし、近代の超克は、大東亜戦争の目的と同じく、完遂さ

大東亜戦争の理念を形象化し、それを真実として提示することができる。それは、単なる時局迎合の大衆小説などではなく、で、読者の思想転換にコミットした作品であったのである。

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新前夜』
も未完のままに擱筆され、アジア解放の物語は幻となった。全てが、中途のままに放擲され、その後が書き継がれるこ源を見誤ってしまうことになる。

鈴木成高が明確に述べて いたように、近代の超克とは、「政主 義 の 超 克で あ り、 思 想 に お いて は 自 由 主 義 の 超 克 」（「「 近 代治においてはデモクラシーの超克であり、経済においては資本の超克」覚書」『文学 界』一九四二年一〇月） の 問 題で あ っ た。尊とはなかったのである。
未完のままに残された物語は、何を招来させるだろうか。例

皇攘夷と戦争という手段によってこれらを超克しようとした方途を肯ずることは決してできないが、依然として世界を秩序づ

時 のす べて の 知 識 人が 考え なや み 考え ぬ い た 一 つ の 結 論で ある。（中略）英米仏蘭の艦隊が西方よりせまり、さらにプチャー

けている近代の機制が無謬の正義であるわけではない。それは、

えば後年、「「攘夷論」は幕末の日本の苦悩の表現であった。当チンの露国艦隊が北方に現われた時、だれか「攘夷」を思わな主義、征服主義から脱出するための努力であり、奮闘であった」

握することで「日本が実行した「東亜百年戦争」は、この植民と幕末の攘夷思想が見直され、その延長線上に大東亜戦争を把ることとなるだろう。そのとき、『維新前夜』と〈近代の超克〉

不正義に直面するとき、近代は再び軋轢を生じ、再審に付され組みに過ぎないものだ。デモクラシーや資本主義、自由主義のン ゲ ル ス 全集 第六 巻 』 改 造 社

いであろうか」（ 林房雄『大東亜戦争肯定論』番町書房 一九六四年） 「「秩序」を行商する列強」（ マルクス「支那印度論」『マルクス エ（ 林房雄『続・大東亜戦争肯定論』番町書房 一九六五年）と維新前論が辿り着いた地点を見極めることは、現在を乗り超えていく

一九二八年）によって強いられた枠

夜から敗戦に至る近代日本の歴史過程が再評価されたように、方法を模索する大きな手掛かりとなるはずである。

注

解決を見なかった課題は、過去の議論の反復として幾度も現前に立ち現れることになるだろう。持ち越された未解決の問題は常に既に、今に回帰する機会を窺っているのだ。
その際、『維新前夜』と〈近代の超克〉論が描き出した課題を、の一翼をなしつつ、近代的、民主主義的な思想体系や生活的諸編維新前夜』（春陽堂

新前夜』（春陽堂 一九四一年～一九四四年、全七巻）。戦後に『新～ 一 九 四 一 年 一 〇 月 一 日 夕 刊、 全二 四 二 回 連 載）。 初 刊は、『 維「軍国主義支配体制の「総力戦」の有機的な一部分たる「思想戦」 （１）初出は、「維新前夜」（『読売新聞』一九四〇年一一月一六日 夕刊
要求やの絶滅のために行われた思想的カンパニアであった」（小初出、初刊、再刊は、全て未完に終わっている。初出連載中には、一九五六年、全三巻）として再刊された。

田切秀雄「「近代の超克」論について」『文学』一九五八年四月）と全否定するだけでは、それらの表現が生み出されてきた問題の根『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
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17月）。初出、初刊の挿絵・口絵は玉井徳太郎、初刊の装幀は伊藤熹朔、

映画化もされた（渡辺邦男監督『維新前夜』東宝

速 ニ 新 事 態ニ 即 応 ス ル 不 抜ノ 国 家 態勢ヲ 確 立 シ 国 家ノ 総 力ヲ 挙 ケ

ヲ 根 幹 ト ス ル 大 東 亜 ノ 新 秩 序 ヲ 建 設 ス ル ニ 在 リ ／ 之 カ 為 皇 国 自ラル コ ト ヲ 以 テ 根 本 ト シ 先 ツ 皇 国 ヲ 核 心 ト シ 日 満 支 ノ 強 固ナ ル 結 合

ハ 八 紘ヲ 一 宇ト ス ル 肇 国ノ 大 精 神 ニ 基キ 世 界 平 和ノ 確 立ヲ 招 来 ス

大性』内閣印刷局

テ右国是ノ具現ニ邁進ス」（「基本国策要綱」情報局編『時局の重一九四一年七二 〇 一 一 年、 一 四 二 頁 に 初 刊 本 の 装

再刊の装幀は宮永岳彦がそれぞれが担当した（貴司山治研究会編
幀画家として玉井徳太郎の名前を掲げてあるのは間違いである）。

『貴司山治研究』不二出版
なお、本稿における作品本文の引用は初刊本に拠り、作品名を『維基 本 政 策 と す るこ と が 決 定 さ れ 、 そ れ を 表 す 標 語 と して 八 紘 一 宇の用語が使用された。

一 九 四 一 年 ）と、 大 東 亜 新 秩 序 建 設を 国 家 の新前夜』と二重鍵で括る表記で統一した。
（２）貴司山治日記「一九四一年九月二七日」（貴司山治研究会編『貴二 〇 一 一 年 ） の 記 述を 参 照。 （６）情報局「思想戦と文化」（『週報』一九四二年一〇月二八日）を参照。こ こ で は、「 今や 大 東 亜 戦 争 は い よ 〳 〵 長 期 戦 の 段 階 に 突 入司山治全日記ＤＶＤ版』不二出版
貴 司 はこ の 中で、「 打 切 り に よ つて 販 売 店 が 騒 いで 社 長 が 困 惑 しし た が、 こ れ を 光 栄 あ る 勝 利 の 彼 岸 に 戦 ひ 抜 く た め に は、 日 本 の醇乎たる日本文化の確立、宣揚こそ、大東亜戦の興廃を決する鍵文化もまた総力をあげて戦線に動員されなければならない。即ち、の一つである。その日本文化の確立とは、すべて、皇国の道に則り、としては大した成功のわけである」と記している。また、新聞連
載 の 最 終 回で は、「 前 回 紙 上で、 未 完 の まゝ 筆を と め る 旨を 書 いて し ま う ほ ど の 評 判 を 「 維 新 前 夜 」 が 作 り 出 し た と す れ ば、 作 者

た ら「や め る な 」「 つ ゞ け て くれ 」と いふ 諸 君 の 投 書 が、ひ き も徹することこそ、あらゆる文化活動の根本であることを銘記すべ

国 体 を 明 徴 に す るこ と か ら 発 す る ので あ つて 、深 く 日 本 世 界 観 に

参考資料名の副題は省略した。

て省略した。引用文中の「／」は原文での改行を示す。また、引用・

本文や資料の引用に際し、漢字は新字に改めルビ・傍点等は全きであらう」と記されている。

夕 刊 ） と 、 連 載 継 続 を 求 め る 読 者 の 声 が 数 多 く 寄 せ ら れ たこ と を附記

きらない」（「維新前夜 補遺」『読売新聞』一九四一年一〇月一日記している。
（３）『維新前夜』執筆時の詳細については、拙稿「戦時下の生活と通俗 歴 史 小 説 の 大 成 」（ 貴 司 山 治 研 究 会 編『 貴 司 山 治 研 究 』 前 掲 ）を参照されたい。

「転向の時代」（貴司山治研究会編『貴司山治研究』前掲）を参照。

（ ４） 貴 司 山 治 が 提 起 し た「 実 録 文 学 」 の 意 義 に つ いて は、 鳥 木 圭 太
ま た、 芸 術 大 衆 化 論 争 と 貴 司 の 関わ り に つ いて は、 和 田 崇「『 蟹工船』の読めない労働者」（『立命館文学』二〇〇九年一二月）を参照した。
（５）一九四〇年七月二六日、第二次近衛内閣において、「皇国ノ国是

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