■特集 東 ア ジ ア の 占 領 ・ 開 拓「ドモ又」の共済

藤 原 崇 雅民たちの知られてこなかった活動を詳らかにした。

評価し直している。これら文献や機関への注目は、日本人居留「日本／中国の文化交流を果たす「コンタクトゾーン」」として――戦後上海における日本人居留民の演劇活動――

１ 居留民の文化活動研究の現況

近年、上海史研究は盛んになり、研究誌で特集が組まれ、研大橋や木田の研究は、いずれも戦時下の時期を扱っている。

堀田善衛のような少数の例外者を除いて、戦後の日本人居留民

究書もさまざまなものが刊行されている。そのなかには、当地の居留民が行った文化活動の考察が多く含まれており、日本近活していた期間は非常に短い。このことから、研究においてははほとんどが引揚げてしまった。戦後に日本人がまとまって生〈魔都／摩登〉上海の次に〈在る／来る〉
たとえば、大橋毅彦「戦時下の時期がよく考察の対象となる一方で、戦後の時期があ代文化史の新たな側面を知ることができる。

もの」（『昭和文学の上海体験』勉誠出版、二〇一七）は、注目すべ

まり扱われて来なかったのである。

と、一九四〇年創刊の現地総合雑誌「大陸往来」」を挙げている。

民に対して、独特の政策が実施された。アメリカ合衆国の援助

しかし、短期間ではあったものの、戦後上海では日本人居留（１）

き日本語資料として、「一九三九年創刊の邦字新聞「大陸新報」

また、
木田隆文「中日文化協会上海分会と戦時上海の翻訳事業」（堀井弘一郎ほか編『戦時上海グレーゾーン』勉誠出版、二〇一七）は、 を受けつつ、中国国民党の軍隊によって当地が支配されたが、これまで日本の文化政策の遂行機関とみなされてきた同分会を、 その支配はその他の地域における引揚げのイメージとは異なる『フェンスレス』オンライン版 第6号(2022/09/20発行)
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も行ったため、戦時下に比べれば量は少ないものの、日本語資

状況をもたらしたのである。その軍隊は対居留民プロパガンダの限りまだないので、本稿で新たに論じてみたい。演劇は文化

しかし、演劇活動を中心的な対象として考察したものは管見

は、居留民の文化活動と政治的状況の関係性をよく明らかにす活動のなかでも比較的参加しやすい。そうしたジャンルの研究

以 上 を 踏 ま え 本 稿 で は、 戦 後 上 海 に お い て 日 本 人 居 留 民 がるはずだ。まずは、戦後上海において形成された日僑集中区に料もいくつか刊行されており、今日読むことができる。

行った文化活動のうち、演劇に光を当ててみたい。演劇は居留ついての説明から始めていく。

上海における日僑集中区の形成

髙綱博文ほか「建国前後の上海」（日本上海史研究会編『建国前２

民の行った活動のうち、規模的に大きかったものであり、複数の劇団が活動し、戯曲の創作もなされていた。そのことは、戦後上海で発行されていた『改造日報』という邦字新聞や、『改造週報』という邦字週刊誌から知ることができる。特に後者の雑誌では、演劇に関する特輯が組まれており、当時の状況がよ二〇一七）をはじめとした渡邊ルリの諸論考や、髙綱博文ほか

日本人たち」（堀井弘一郎ほか編『戦時上海グレーゾーン』勉誠出版、ていない訳ではない。
「上海日僑管理処発行『導報』誌の中のなお、戦後上海における居留民の活動について研究がなされた る。 日 本 が 上 海 を 一 時 占 領 し、 そ の 後 親 日 派 政 権「 中 華 民

一九四五年までであり、これは日中戦争が起きていた時期にあえ、「グッド・デイズ」と呼ばれた。第二期は一九三七年から一九三〇年代前半までであり、英仏租界文化が繁栄絶頂期を迎は、 お お よ そ 四 つ の 時 期 に 区 分 す る こ と が で き る。 第 一 期 は

後 の 上 海 』 研 文 出 版、 二 〇 〇 九 ）に よ れ ば、 一 九 世 紀 上 海 の 歴 史

編『 上 海 の 戦 後 』（勉誠出版、二〇一九）お よ び 陳 童 君『 在 華 日

国 維 新 政 府 」 に 直 轄 統 治 さ せ、 影 響 力 を 行 使 し た。 な お、 こ

く分かる。

僑文人史料研究』（上海人民出版社、二〇二〇）の刊行など、ここいずれにも回収されない独自の言説空間を求めることにあっ僑」文芸の表現志向の一つは日本本土の文壇と現地中国文壇の語と国文学』二〇二一・一〇）は、さまざまな留保をしつつも、「「日特に、陳童君「中国大陸の敗戦期「日僑」文芸と言論空間」（『国社会主義改造が行われた。本稿で考察の対象とするのは、第三であり、中華人民共和国の建国期にあたる。私営企業に対してて終わりを告げた。第四期は、一九四九年から一九五六年までる統治が行われた。この統治は、中国共産党の上海進出によっ

一九四九年までであり、重慶から飛来した蒋介石派国民党によ数年で戦後上海の居留民の文化活動には注目が集まりつつある。 れ は 汪 兆 銘 派 国 民 党 の 政 府 で あ る。 第 三 期 は 一 九 四 五 年 か らた」と述べており示唆的である。

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汪 兆 銘 の 逝 去 な ど に よ っ て 弱 体 化 し て い た 親 日 派 政 権 は、層部のみに戦争責任を帰属させる考え方を採用し、民間の居留党は、いわゆる指導者責任論と呼ばれる、政府や軍閥などの上る限り全然暴行などがなかった」と続けている。蒋介石派国民

日 本 敗 戦 を 受 け 事 実 上 の 解 散 状 態 と な っ た。 そ の 代 わ り に、民たちの戦争責任を問わないことにした。その結果、上海の居期のとりわけ初期の時期である。

一九四五年九月になると、国共合作し重慶を本拠地としていた

留民は現地の人々から報復されることがなかったと波多は述べ

実際、民間の居留民たちに戦争責任がなかったかと言うとそ（３）

蒋介石派国民党の軍隊が進出する。「上海地区接収交渉を開始」
る。

つゝありし湯恩伯軍は本六日より毎日約二〇〇〇名の予定をうではなく、現地の人々が戦時下の日本人の態度をよく思って（２）（『大陸新報』一九四五・九・七）には、「上海地区の進駐準備を進め

もって空輸により進駐を開始せり」とあり、第三方面軍の将軍いなかった可能性はある。むしろ、よく思っていなかったからこそ指導者責任論を宣伝する必要があったのかもしれないが、であった湯恩伯が統治を主導しつつあることが分かる。

ひとまず上海に暮らす多くの日本人たちは、敗戦によって直接軍関係者を除いて戦争責任は問われなかったものの、居留民

湯恩伯は日本人居留民に対して、温情に溢れた戦後処理を実戦の敵は日本軍閥であつて日本国民ではなかつた」としたう

た ち は 引 揚 げ を 見 据 え、 そ の 生 活 は 管 理 の 対 象 と な っ た 。 そ施 し て い っ た。 蒋 介 石「 余 の 対 日 方 針 」（改造日報編集部編『日えで、「中国軍民は和平を愛し且つ軍閥の圧迫を深刻に蒙つたの 管 理 を 遂 行 し た 機 関 が、 日 僑 管 理 処 で あ る。
「日僑管理処」

的に生命の危険を感じるようなことにはならなかった。

諸子に対しては終始利害を共にする良友と見なし満腔の熱情（ 改 造 日 報 編 集 部 編『 日 僑 帰 国 案 内 』 第 三 方 面 軍 司 令 部 改 造 日 報 館、

「中国抗僑帰国案内』第三方面軍司令部改造日報館、一九四六）は、と期待とを懐く」とある。この対日方針は、『大陸新報』の社る放送で彼の有名な恨に報ゆるに徳を以てせよと述べ」たと回一九六五）が「蒋総統は八月十五日終戦を告げる全国民に対す政策にも言及しており、保安、行政、指導、教化、引揚げなど

部参謀長の職にある」と説明されている。同文献はこの機関の伯司令官の直隷下にあり管理処長王光漢中将は第三方面軍司令

関して管理指導する統轄行政機関」であり、「第三方面軍湯恩長であった波多博「終戦当時の思い出」（『中国と六十年』私家版、 一九四六）によると、「上海市に在留する日僑の集中生活全般に想しているように、まずラジオ放送を通じて居留民に宣伝され第三方面軍は日僑管理処を通じて、上海各所に居住していたを担当していたようだ。

た。
波多は同文献で「勝ったからと言って日本人に暴行を加へる
事は堅く禁ずるとの意味を徹底さしたことで、上海方面に関す『フェンスレス』オンライン版 第6号(2022/09/20発行)
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居留民たちを日僑集中区と呼ばれる区域に集合させ、そこで引はないかと推察される。

自治会通知在滬日僑如限集中所需房屋」〔自治会が通知すれば日至十月十三日」〔一〇月一日から一〇月一三日まで〕に、「由画 簡 明 表 」（『導報』中文版、一九四五・一一・一〇）に は、「 十 月 一

日では寧ろ例外的な在り方」とし、「戸自体が複数家族によつ「一戸一家族による隣人共同組織は今一九四五・一二・二二）は、な っ た。 た と え ば、 福 島 茂 樹「 集 中 生 活 の 課 題 」（『 改 造 週 報 』

密 度 は 非 常 に 高 ま り、 住 環 境 も 快 適 と は 言 い 難 い 状 態 と限 ら れ た 地 域 に 人 々 が 集 ま っ た こ と か ら、 集 中 区 の 人 口

上海に居る日僑は必要とされる家屋まで集中すること――引用て構成せられ、光熱水その他の生活用具の使用から時間空間の揚げまでの期間を生活させることにした。「日僑管理処実施計者訳〕とある。居留民たちは二週間以内の間に、身辺を整理し配分に至るまで、共同の配慮の下に周到な生活経営がなされなければならない」と述べている。集中区では、見知らぬ者同士て集中区に引っ越す必要があった。
髙綱博文「最後の上海日本人居留民社会」（『「国際都市」上海、南至百老匯路、北至斐倫路江岸と北四川
川路 （道路を含まず）かれており、それぞれは「第一区：東至斐倫路江岸、西至北四海北部に位置する虹口という地域にあった。集中区は四区に分として所謂虹口地区へ集中させられ」たものの、「ある程度のの「 日 僑 」 生 活 」（『逓信協会雑誌』一九四八・二）は、「 敗 戦 国 民は、この時期を悪くなかったと語る者が多い。久保威夫「上海ただし、住環境は厳しかったものの、日本人居留民のなかにが共同生活することも珍しくなかった。

路交差点の間」、「第二区：東至楊樹浦江岸、西至斐倫路江岸、自治を許され、比較的安穏で自由な生活が保障されていたので、のなかの日本人』研文出版、二〇〇九）によれば、この集中区は上南至楊樹浦路及び東百老匯路、北至旧共同租界線」、「第三区：を掲げた軍隊は、居留民に引揚げまでの時間を比較的自由に過い出している。人によっても差があるだろうが、親日的な方針

東至黎平路、西至楊樹浦江岸、南至楊樹浦路、北至共同租界線」、 中国の他の地区と比べてまことに仕合せであった」と当時を思「第四区：東至加納路、西至齊家宅劉家宅曹家宅、南至高家宅
陳巷蔡家宅、北至旭街」に位置している。

区 に 二 九、六 六 三 人、 南 分 区 に 二 七、九 七 三 人、 第 二 区 にな活動に充てている。次節では、そもそもなぜ第三方面軍が、居留民は一定の管理の下で与えられた自由な時間を、文化的ごすことを容認していた。

一〇、
三三一人、第三区に三、一七七人、第四区に七、六七三人、居留民にそのような活動を行わせたのかについて確認していく。

髙 綱 は 集 中 区 の 人 口 に も 言 及 し て い る。 第 一 区 の 北 分

総計七一、〇〇〇人超が暮らしていた。虹口はもともと日本人が多く暮らす地域であったことから、この区域が選ばれたので

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３ 日僑集中区における宣導政策

られてをり」、「文化倶楽部でも単に自治会会議室において各種（５）の思想的集会を開催する段階から一歩前進し、各区保甲への文

たとえば、第一条は居留民の集中に関する条項となっており、

府公報』一九四六・三）という全一七条から成る法規を制定した。

開始するにあたって、「中国境内日僑集中管理弁法」（『山東省政れ て お り、 そ れ ら が 連 携 し 合 い、 自 治 を 実 現 す る と い う 制 度

ちをとっていた。また、自治会内にはいくつかの部会が設けら自身に自治組織を作らせ、その自治組織を指導するというかた

日僑管理処は、直接に居留民を管理するのではなく、居留民化活動を企画するに至つてをり」としている。

先節で説明した虹口への移動は、これに基づいて実行されたと設 計 が な さ れ て い た の で あ る。 演 劇 を 中 心 と し た 文 化 活 動 に

蒋介石派国民党は、中国国内に居留する日本人の戦後処理を想定される。

実施の背景になっているのが、第一二条と第一五条である。第

その結成を急いでゐた」と述べられている。日本人居留民の演

一九四五・一二・九）のなかで、「日僑自治会宣導科が主となつて

日本人演劇諸団体発足」（『改造日報』

一二条には、「日本僑民自らが一種の自治組織を作ることは許

劇活動は、自治会内の組織のうち、宣導組を中心として計画がついては、「愈よ初公演可し」とあり、日本人居留民が自治組織を作る可能性が読みと進められていたようだが、他の部会とも連携しつつ活動が計画

この法規のうち、居留民の実生活に直接関係し、文化活動のれる。第一五条には、「日僑集中管理所には日本僑民に民主政されていた可能性もある。

（４）

宣導組の宣導とは日本人居留民の思想を蒋介石派国民党がよ

治 を も っ て、 軍 閥 主 義 を 消 し 去 る 教 育 を 行 う 」 と も あ る。 蒋介石派国民党は、居留民に自治会を組織させ、その参加者の思こ の 自 治 組 織 だ が、 単 に 一 つ の 会 が 動 い て い る の で は なのうち「宣導工作」の方針を確認すると、自治会のうち宣導組「実施概況」
埠中華書局、一九四六）で示された「敵僑管理」中、

上海で公刊された上海市通志館年鑑委員会編『上海市年鑑』（各しとする方向へ改造する、プロパガンダのことを指す。戦後のく、 自 治 会 内 に 形 成 さ れ た 部 会 が 相 互 に 連 携 し な が ら 活 動を中心に立てられた企画は四種類あったことが窺える。その方想を善導していく方針をとっていたのである。

し て い た ら し い。
「 共 済・ 宣 導・ 文 化 を 一 元 」（『 改 造 日 報 』

針の文言は以下の通りである。

日僑の子弟の誤れる思想を徹底して一九四五・一二・四）という記事では、「自治会共済班、宣導組お一、 日 僑 学 校 教 育

よび共済団体連合会、文化倶楽部等の諸工作における画期的協力体制の確立が具体化せんとしてゐる」としたうえで、「宣導、共済の関係については、車の両輪の如き不可分性が諸工作にも『フェンスレス』オンライン版 第6号(2022/09/20発行)
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改 造 す る 点 か ら 見 て、 和 平 民 主 の 途 へ 向 か う よ う 仕 向（６）略 ） 日 僑 の 教 育 課 程 に お い て は、 し ば ら く は も と か ら行と博物館の設置、文化団体や講座の設置、その他の文化活動

日僑管理処による居留民宣導は、学校教育の改革、雑誌の刊（傍線・藤原）持 っ て い る 教 科 書 に 審 査 を 加 え た も の を 用 い、 た だ しの実施の四つに分類されていた。

け、その保甲の区域に応じて各小中学校を分設する、（中

軍 国 教 育 の 部 分 は 除 い て 使 用 し、 併 せ て 新 し い 教 材 を年少年」雑誌を創刊：日本の青少年の軍国思想を根本かために、
導報半月刊を創刊するもの、（中略）／⒉日僑「新日僑軍国主義の毒素を消滅し、また民主の途を導入する

二、日僑社会教育／⒈「導報」半月刊の創刊：この処置はる規定だけ、目的が積極的には記載されていないということだ。

思想の獲得が目的として明言されているのに対し、演劇に関すの条項においては、軍国主義的な思想の改造や、民主主義的な演が活動方針として規定されている。ここで気になるのが、他節において、時代の潮流に合った台本の選定や、居住区別の公

本稿で問題にしている演劇はというと、引用資料第四条第二ら除く、（中略）／⒊日僑図書館および博物館の設置：（中「時代の潮流に適応した台本」が、具体的にはどのようなもの

編んでこれを補う。

略）日僑に古物を献呈することを奨励し、さらにひとつであるのかを検討していく必要がある。次節では組織された劇

もって児童を正しい思想へと啓蒙指導する。／⒉日僑に四、日僑補助教育／⒈紙芝居を行う場合は審査し、これを家を招聘して各区で講演させ、その思想を正させる。

三月一九日に発行されている第一二号では「演劇問題特輯」が特輯」など、ほとんどの号で特輯が組まれている。一九四六年

憲法問題特輯」や「集中生活下の諸問題特輯」、「日本国内事情『改造週報』は、現在一七号の発行が確認されており、「日本日僑集中区における劇団組織

簡易劇団を組織させる指導を行う、時代の潮流に適応し組まれ、目次には演劇論や座談会、戯曲作品などが掲載されて４

団や台本の種類について述べる。

は規模の比較的大きな博物館を設置する。
三、日僑精神教育／⒈日僑文化座談会を開催する、（中略）／⒉日僑思想の模範的な文化団体を奨励し、小型新聞雑誌を発行させ、これをもって日僑の自由思想を発揮させた台本によって、各区に分けて公演させる。／⒊ラジオ

いる。たとえば、翁志善「上海日僑の演劇活動」では、演劇活る。／⒊移動式の講座を設け、各界の首長や名流、専門

放送の教育番組を利用し、民主主義の思想を教え込む。

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動が行われた施設、時期、演目、劇団、目的などが整理されてい る。 ま た、 小 泉 譲 ほ か「「 日 本 演 劇 の 今 後 を 語 る 」 座 談 会 」には、参加者名に所属劇団名が併記されているため、これら組

日本人演劇諸団体発足」

織の団員もある程度は分かる。さらに、『改造日報』一九四五

年一二月九日号における「愈よ初公演

や「〝文化座〟旗揚げ」の記事でも、活動に関する報告が述べられている。これらの資料で述べられる内容をまとめると、表１「戦後上海における日本人居留民の演劇活動」および表２「戦後上海の日本人居留民が組織した劇団の種類」のようになる。

表１中「時期」を見ると、一二月初旬頃に劇団が組織され整理番号ＡやＢの公演が行われた後、その一ヶ月後にＣやＤやＥの公演が行われたことが分かる。二月に入ってからも各劇団による個別公演ＦやＧ行われた。

また、同「施設」からは、モダン都市と呼ばれ各種の興行が盛 ん で あ っ た 当 地 の 施 設 が 利 用 さ れ た こ と で、 活 動 が 可 能 になっていることが分かる。その名称や位置から現在でもその遺構が虹口にある上海芸術電影院のことだと推定される勝利戯院

をはじめ、集中区内にあったであろう施設が利用されている。

さらに、同「演目」を見ると、新劇と言われるいわゆる近代

演劇だけでなく、さまざまな歌舞音曲や歌舞伎のような旧劇まで、幅広い種類の演目が上演されていたことが分かる。「主な目的」には共済基金募集とあわせて娯楽鑑賞の機会の提供とあるが、さまざまなジャンルの演目は、居留民を楽しませていた『フェンスレス』オンライン版 第6号(2022/09/20発行)
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と予想される。
表２中「劇団名」と「上演ジャンル」を見ると、協同劇団、
新協劇団、カジノ座、文化座、さらにあと一劇団の計五つの劇

は、居留民の注意をそうした娯楽的な方面へと向け、軍国主義の復活を目論んだり、共産主義思想へ傾倒したりすることを防ただし、娯楽的な側面の強かった居留民演劇にも、思想の宣ぐ、ガス抜きのような役割を担っていたとも考えられる。

伝が期待されていた痕跡がある。『改造週報』は毎回「週刊提言」

団が組織されていたことが分かる。協同劇団は菊池寛や有島武郎の新劇を、新協劇団はそれらよりもユーモアのある喜劇作品

他の芸術と共に己の自由を回復した」と、その状況の変化が語が巻頭を飾っていたが、演劇特輯号では、この提言も戦後上海られている。その上で、「演劇人も観衆も皆で力を併せてわれを上演する傾向があり、レビュー系の演目をカジノ座が、旧劇

ここまで、表を参照しながら戦後上海における日本人居留民〳〵の芸術を育て上げよう！人民生活向上の為めに！あたらしの演劇に関したものとなっている。この文献では、「曾て日本の演劇活動の詳細を説明してきたが、そのなかで特に留意すべ

い日本の建設のために！」とアジテーションが行われる。演劇を文化座が担当していた。さらに、「団員」の項目からは、所

きは、活動の主な目的として娯楽鑑賞の機会の提供が掲げられは他に比べて、技量的に未熟でも関わることが比較的容易であの支配階級はこの芸術を侵略思想宣伝の道具として奴役せんとていたことである。先に引用した「上海日僑の演劇活動」では属していた居留民の個人名も一部ではあるが確認することがで実施された活動に対し、「上海一般日僑の精神的な安定と思想ることから、新しい価値観を啓蒙する芸術ジャンルとして注目した」と、戦時下の政治利用に言及しつつ、「今や演劇はその的な明朗性を与へた点に於ては成功した」という評価もなされされている。

きる。

ており、曖昧な表現ではあるものの、居留民演劇の持っていたしての居留民演劇は、軍国主義の批判や民主主義の啓蒙などのされているのはレビューのようなジャンルである。宣導政策と主義の啓蒙を目的としていた。しかし、居留民演劇で多く上演

日僑管理処の宣導政策は、全体としては軍国主義批判や民主人々が協力して演技を行うことで新しい価値観を共有したり、巻頭言や座談会での発言からは、演劇の娯楽的な側面に加えて、には分からないのだといふことではいけない」と述べている。

新劇の大衆化が必要だと思ふ」、「新劇は特殊な人の芝居で吾々良していく必要性も叫ばれている。協同劇団の井関は、「今後前述の座談会では、新しい国家建設のために演劇をさらに改アピールが積極的に行われたのではなく、引揚げまでの時間をそうした価値観を共有している共同体に属していることを確認

娯楽的な側面が改めて確認されている。

持て余した居留民に娯楽を提供していた可能性が高い。あるい50『フェンスレス』オンライン版 第6号(2022/09/20発行)
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したりする効果も期待されていた。

も認められなかつた。相変らずの新劇であり喜劇であり、歌で公演と第三回公演を比べ、「何らの技術的進歩も、思想的発展る。何度も引用している「上海日僑の演劇活動」では、第一回は奇策を思いつく。その奇策とは、自身らのなかから夭折者を画風が認められず、食い詰めている。状況を打開すべく、花田

デル・とも子の物語である。彼らは保守的な画壇に自分たちの青島、戸部ら五人の画家たちと、アトリエに入り浸る一人のモ

有島「ドモ又の死」（『泉』一九二二・一〇）は、花田、澤本、瀬古、あり踊りである」とし、技術的なことに加えて、演劇の持つ思出して話題をさらい、絵画の価格を高騰させ、それを画商に売さらに、演劇の持つ思想性に踏み込んで言及している例もあ想的な側面が積極化していないことを非難している。

民主劇団結成に着手」（『改造日的香り豊かなもの、又痛烈な諷刺、諧謔に富むもの等が求めらに否定排除すると同時に具体的な生活指導性を持ち、且つ芸術

本内容は民主主義の立場に立つて帝国主義、軍国主義を積極的提案する。その案は了承され、意外にも彼女に冷たくあたっての一人が彼女と結婚できる代わりに夭折者になることをさらにれてしまう。花田は、とも子が五人のなかから一人を選び、そだけなのだが、それでも画家として今後社会に出る希望は絶た

この奇策は本当に誰かが死ぬ訳ではなく、死んだことにするのであった。

演劇の思想的側面を積極化するため手は打たれていたようで、 りつけることで食いついなぎグループを興隆させる、というも
たとえば「日僑から脚本募集れてゐる」とある。日僑管理処は軍国主義の排除や上海での生いた戸部が選ばれる。戸部も実はとも子に好意を持っていたた報』一九四五・一二・一）のような記事もある。この記事では、「脚活の仕方を指導する側面を含み込むことで、居留民演劇に思想め、夭折者となることを受け入れ、彼の葬式が始まろうとする

さらに、演目中協同劇団が二回上演した有島の戯曲は、戦後

近松門左衛門の旧劇「傾城反魂香」における浮世絵師の登場人

場面で幕は降りる。なお、戸部は吃音症を持っていることから、（７）

指導の効果を期待していた 。

上海において日本人居留民たちが観劇した場合、独特の解釈が物とかけて、他の画家たちから「ドモ又」と呼ばれている。

公演の演出を担当し、今日では映画関連の業績で知られる辻久（第四節表１中整理番号Ｂ）に関する記事が掲載されている。この『改造日報』一九四五年一二月一七日号には、この戯曲の公演

この戯曲は、演出および演技の容易さから演目に選ばれた。

なされたと想定される。次節では、有島の戯曲の物語内容を検

有島戯曲の寓話的解釈

討することで、日僑管理処の居留民宣導の内実を明らかにしていく。

５『フェンスレス』オンライン版 第6号(2022/09/20発行)
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一は、
「縁の下で」という記事で、「有島さんのこの戯曲はいかにもカラリとした、特にやりにくいといふところのない、竹を割つたような喜劇」と述べる。さらに、「「芝居気」も適当にあ（８）て、登場人物の性格をよく表現する結果となった 。

とも子のこの台詞の少し前には、花田の「そこへ行くと俺達

ボヘミヤンは自由なものだ。ともちやんだつて、俺たちの仲間

登場人物も限られている点が、演技面においては台詞や所作の又の死」は、演出面においては一幕もので場所を画室に固定し益々「しろうと」劇団には打つてつけ」だとしている。「ドモなものとなっている。こうした修辞的な台詞は、素人が演じる場をさまざまに例えたり、周囲に呼びかけたりといった修辞的のやうに忍ぶから……」（九三頁）という台詞があり、自らの立構はないから選び給へ。俺達は縦令選にもれても、ストイック

り登場人物も男四人に女一人となると、内輪話をするやうだが、 になつてくれてる以上はボヘミヤンだ」、「ねえ。そうだろう。

工夫が素人でも演じられる範囲に収まっている点が選定の理由には難しい内容であったのかもしれない。しかし、そうした難点があった可能性はあるものの、上演のしやすさが理由となっとなった。
辻の演出はある程度成功した。劇評である浅田耕「協同劇団脚本通りの素直さで巧まぬうまさを見せてゐた」、「演出者の演

雰囲気に支配されて」おり、「配役でいへばモデルのとも子がも想定される。公演で戸部役を演じた澤逸郎は、「ドモ又の共済」

しようとした思想と共鳴する作品内容を有していたという理由

加えて、「ドモ又の死」が選ばれたのは、日僑管理処が宣導てこの戯曲は上演されることになった。

技指導も充分行届いてゐた」と評価している。「花田にもう少（『 改 造 日 報 』 一 九 四 五・一 二・一 七 ）と い う 記 事 の な か で、 舞 台 上

初公演を観る」は、「技術的巧拙を超えた一種の素朴な芸術的し円転滑脱さがあつたらこの一幕はまだまだ面白くなつてゐ釈を語っている。

た」という留保つきではあるが、協同劇団の上演は好評であった。 の役柄と上海居留民である自身らを重ね合わせる、寓話的な解劇評で話題になっている戯曲の台詞を確認しておくと、とも子の素直な様子は、たとえば結婚相手に戸部を選ぶ場面から確部 さ ん、 私 あ な た の お 内 儀 さ ん に な り ま す。（ 中 略 ）私 あ な た処に行くよりも、こゝに来るのが一番嬉しかつたの」や、「戸気持が花田自身はいはずもがな他の四人の若き画家達にも一枚でも多くの良心的な作品を世の中に出したい、といふ

えは毛頭ない事は瞭かだ。皆が同じ様に腹一杯飯を食つて

花田自身にしても彼一人だけうまい飯を食はうという考①の こ と を 思 ふ と、 変 に 悲 し く な つ て、 泣 い ち ま う ん で す も のあるのである。

認される。
「お金にはちつともならなかつたけれども、私、何……」（九九頁）という台詞は、素人という演者の資質と相まっ

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ふ貼紙をされて世の中の人から白眼視される。これではド芸術本来の姿を見極めようとすれば思想要注意人物とかいといふ目隠しをさせられてその目隠しを無理に取り除いての姿と思ひ合はされる。芸術も戦力化とかいつて軍国主義

こんなことを考へて芝居をしてゐると丁度今までの日本ような台詞における「犠牲」や「殉死」といった言葉を指して死するのさ。その位の意気があつてもいゝだらう」（九二頁）の

プから消え去らなければならないんだ」や、「芸術の為めに殉つゞけて行く費用を造り出すための犠牲となつて俺達のグルーはこの場合死なゝけれやならないんだ。あとの四人が画を描き注目していた。これは具体的には、花田の「俺達五人の中一人②

モ又の戸部ならずとも全く唸らざるを得ないだらう。

いるだろう。花田は画家達を主導しているものの、決して自身

傍線部① （二段下げ引用箇所一段落目）における、協力の精神の人物は自身の画家としての希望を断つことも厭わないような決

戸部が選ばれたのは意外だとされていることも相まって、登場で夭折者を選んでいるのではなく、とも子の意志に委ねている。

強調である。本作は、画家グループという全体を救うために一

ここでは大別して、二つのことが述べられている。一つ目は人が犠牲になるという物語内容を有している。こうした物語内

傍線部②において芸術の政治利用への反対を解釈する際に注断をしているのである。

容は、皆が引揚げるために、見知らぬ者同士が利己的にならず術の政治利用への反対である。本作においては、保守的な画風

二つ目は傍線部② （二段下げ引用箇所二段落目）における、芸

れらの会話に参加している。澤はその声に、保守的な画壇や画物のことを話題にするが、戸部は吃音症であるため唸り声でそものにも困っており、おはぎやチョコレートなどしきりに食べのような戸部の言動のことを指している。画家たちは今食べる目されているのは、戸部が唸り声を上げる物語内容である。こを評価する画壇や画商、またそれらに生活を圧迫されている画

商から軽んじられている苦しみを感じているのである。

生活していく必要のあった居留民社会と重ね合わせて解釈する家たちが登場している。こうした物語内容は、芸術が検閲や指「ドモ又の死」は、もともとは大正期において保守化してゆれ は 具 体 的に は、度 々 挿 入 さ れ る「戸 部 う な る 」（七八頁ほか）

導を通じて軍国主義的な作風となり、それを批判することがでく画壇と、それに自己犠牲を厭わぬ協力の精神をもって反抗すことが可能である。

きなかった戦時下の日本の文壇状況と重ね合わせて解釈すること画家たちを、戦時下の日本社会に圧迫され、現在は集中区でる画家達の物語であった。戦後上海の居留民たちは、この画壇とが可能である。
澤は、傍線部①において画家の他利的な姿勢を解釈する際、状況の打開策を考える花田も自らの犠牲を厭わない物語内容に『フェンスレス』オンライン版 第6号(2022/09/20発行)
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53困窮している自身らに読み替えていたのである。次節では、戯と定義している。つまり、共済は保険と同様の仕組みを持つも業は、保険の仕組みを社会運動の手段として利用した経済施設」が行われる活動なのである。

拠出し、加入者を含む総会での承認を得た規定に基づいて給付る限定された組織に属する加入者が一定の基準によって資金をて事業の目的を非営利化したようなものである。共済とは、あのの、その構成員を特定の集団に限定し、またその限定によっ曲において協力の精神が読みとれる表現について、さらに詳し

居留民演劇と共済活動

く論じる。

６

先節で引用した澤の文献のタイトルは、「ドモ又の共済」で

戦後上海では、日本人居留民を構成員とした共済活動が展開共済と呼ばれる運動への参加において発揮すべきだとされてい能性に触れていたが、この精神は当時、自治会が推進していた

団結して十月末から共済運動をはじめた、約五千名、百廿四世には、「第一区南第七保共済会」として、「十三甲の中、五甲がされた。「共済団体現況報告あった。澤はこの文献で、有島戯曲の協力の精神を涵養する可た。第四節で示した表１中「主な目的」においては、共済基金

帯、一戸当り備券六万元の資金である」との報告がある。拠出上」（『改造日報』一九四五・一二・八）の募集が挙がっていたが、「ドモ又の死」はこの活動に寄与すされた。「一口備券百万元 （無利子、但し必要な時は何時でも返すされた資金で「米、味噌醤油、乾物を買つておき要救済者に配給」

今日において共済と言えば、一定の加入金を払い、加入者がといふ条件）で六千万元の資金を作り露天、行商、食堂を経営」

る内容を有していると目されていた節がある。

恩恵や補償を受けられるような事業を指す。相馬健次「共済概

ま た、 中 村 肇「 共 済 運 動 の 現 段 階 」（『 改 造 週 報 』

近い」もので、「相当繁昌してゐ」たそうである。

（９）

念の探求」（『共済事業とはなにか』日本経済評論社、二〇一三）では、 し、食堂は「保内の各家庭に副食物を供給する―「炊出し」に「協同組合、労働組合、その他の社会運動組織であり、意思決
定 は 組 織 の 構 成 員 （ ま た は そ の 代 表 者 ）に よ っ て 構 成 す る 総 会「現下上海の共済活動は保甲と職域団
一九四六・一二・二二）は、

職域共済活動は横の糸である」と述べ、保甲を単位とした共済（または総代会）などで１人１票の原則により民主的に行われる」

また相馬は、保険を「多数の人々が、一定の基準によって資活動に加えて、「二十数個の職域共済団体」があり、それを統括・

体とによつて遂行されてゐる。保甲共済活動が縦の糸ならば、金を拠出して基金を作り、あらかじめ取り決めた出来事が発生組織する「共済団体連合会」なるものの存在に言及している。

と定義されている。

した場合に一定の給付を行う仕組み」としたうえで、「共済事54『フェンスレス』オンライン版 第6号(2022/09/20発行)
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盛んな共済運動が必要とされた背景について、中島邦蔵「共矢守氏投げ出す」（『改造日報』

一九四五年八月から一〇月末までの第一期、一〇月末から翌年参加するであらう」と述べる。全財産の拠出を呼びかける宣導ことを報じ、それを踏まえて「「街の財産家」も総投げ出しに

一九四五・一一・一八）では、文献タイトルのような拠出があったなっていった。「即座に二百万

一月末までの第二期、一月末から三月初頭までの第三期に分け政策が実施され、それに応える居留民もいたのである。戦後上済 活 動 の 過 去 と 展 望 」（『 改 造 週 報 』 一 九 四 六・三・六 ）は 戦 後 をたうえで、時間の経過とともに「生活困窮の状態は特殊的なも本稿で注目している演劇は、この共済運動の促進を狙って行るものだった。

のを例外として居留民一般の問題とな」っていることを挙げる。 海で行われた共済とは、通常の定義における共済とは似て非な
戦後、居留民たちのほとんどが生活苦に陥り、それを改善する
ために居住区域を単位とした共済と、戦前期の職域を単位とし派遣員が「保甲と共済」と題する講演を幕間に行った」と述べ

演を観る」では、「筆者の見た日は「共済デー」で、自治会のわれていたと考えられる。先節で引用した浅田「共同劇団初公

この共済運動は時間が経過するほどに行き詰まり始めた。阿ている。浅田はこの講演を「調子のいゝ雄弁が素通りした」とた共済の両方に加入できる仕組みが設けられていた。

常な物価騰貴」、「奥地の同胞が続々と上海へ引揚げてくるこ

腐しているが、演劇が「共済デー」とあわせて上演され、幕間部義宗「日僑共済の諸問題」（『改造週報』一九四六・三・六）は「異と」、「江島丸事件の如き不慮の災禍」による資金不足を、共済に講演があったことは演劇活動の主な目的が共済基金の募集で（ （運動行き詰まりの原因として挙げる。この運動は敗戦直後は機あったことを裏付けるだろう。

戦後上海における共済運動の広がりと、その運動と演劇活動能していたようだが、時間が経つにつれさまざまな問題が発生
し、立ち行かなくなった。

めに、「共同運命の防衛のためには、自分個人にとつて代え難

資金拠出を呼びかける宣導政策であった。阿部は資金調達のたて発された「犠牲」や「殉死」の語は、居留民にとっては自らいう意味を帯びていたと理解される。戯曲中、花田の台詞としていた協力の精神は、他ならぬ共済運動への参加の呼びかけとこの行き詰まりを解決するための方法として採用されたのが、 の浅からぬ関係を確認すると、「ドモ又の死」の演者が強調しき必要なものでも、之を捧げねならぬと云ふ、共済精神が人々の財産をすべて基金として差し出す、そう解釈できる可能性に

マ マの間に浸透すること」の重要性を説く。つまり、上海における開かれている 。

（ （共済は当初こそ本来的な性格で展開されたが、次第に私有財産全てを居留民が自発的に投げ出すことで基金を確保する制度にしかし、居留民による自発的なかたちでの全財産の拠出は、（1『フェンスレス』オンライン版 第6号(2022/09/20発行)
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55（1

拠出を拒む居留民を表象した作品が残されている。本稿第四節

相当に困難であったはずである。そのように述べる根拠として、

やかな方法で出し抜くという、痛快な主題を有している。しか「ドモ又の死」という作品は、保守的な画壇を画家たちが鮮し、日本人居留民を合理的に管理する統治の手段とされること

戸部を演じた協同劇団の澤は、記事のなかで芸術の政治利用

で居留民から脚本を募集していた政策を紹介したが、この募集

区で共同生活を送る日本人居留民たちの物語であり、居留民にへの反対の意を述べていた。ここまでの分析を踏まえると、皮で、その痛快な主題は自発性の強要へと矮小化されてしまった

敵対する人物として、金田といういかにも裕福そうな氏名のブ

肉にも澤は戸部を演じることで、戯曲を別のかたちで政治利用と言える。

ルジョアが登場している。金田は、「うむ、共済ぢや〳〵と云してしまったことになる。澤の述べる「ドモ又の共済」とは、には佳作一編が入賞しており、それは柳澤類寿「上海らぷそで

ふて、二言目には、金のある者は、投げ出せと云ひ居る」、「我々

蒋介石派国民党が考案した日本人居留民を引揚げまで生き延びい 」（『 改 造 週 報 』 一 九 四 六・三・一 九 ）で あ る。 こ の 脚 本 は、 集 中の時代が来たなぞと、のぼせ上がつて、（中略）下克上奴等が」グレーゾーンとしての居留民演劇させる生の管理の別名に他ならない。

７と共済運動に加入するのを嫌がっている。
金田の娘が旧時代の考えを捨てられない父親に呆れて共同生
活 に 出 奔 す る と い う プ ロ ッ ト に な っ て い る た め、 脚 本 は ブ ル
ジョアの態度を批判し、共済運動への参加を支持する作品としその生活は比較的自由なものとなった。また、指導者責任論が居留民は集中区に参集させられたが、自治が認められたため、共済とは、自発的に資金を拠出し、またその資金も一定の基準宣伝されたことから、現地民による報復行為もほとんど行われて読める。しかし、この節の冒頭で確認したように、本来的なが設けられているはずのものである。にもかかわらず、戦後上宣導政策を分析すると、居留民の感じた自由が管理の手段でなかった。集中生活を恵まれたものとして回想する言説が残さ悪役であり、その財産も現地の人々の搾取によって獲得されたあったことが分かってくる。娯楽性の強い演劇活動によって居海の共済運動は、自発性の発揮を宣導政策によって呼びかけ、ものであろうが、共済という事業の理念と上海で実施されてい留民らはガス抜きされ、「ドモ又の死」のような新劇演目を通れているのは、そうした戦後処理の方針に起因している。

る運動とを照らし合わせて考えると、彼の言い分にもある程度じて、自発的に資産を共済運動に投げ出す協力の精神が涵養さ

財産の全てを拠出させんとするものであった。金田は典型的なの妥当性を認めることはできるはずである。

56『フェンスレス』オンライン版 第6号(2022/09/20発行)
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として主体化されようとした。

けられつつ、助け合いの心に溢れる新生民主主義国家の構成員れた。居留民は蒋介石派国民党と対抗している思想からは遠ざに置かれていることは間違いない。島田は共産主義の支持者なますか」とはぐらかされるものの、昭和初期の演劇運動が念頭述べている。この発言は、他の参加者によって「人民演劇とし当地で書かれた脚本である「上海らぷそでい」も、共済運動のであり、宣導にまぎれて思想の宣伝を試みている。

済の精神を読みとった者がいなかったとは言い切れないだろう。

を嫌悪する元社長の金田を、集中生活を送る貧しい居留民たち

もちろん、演劇に関係した者のなかに、本来的な意味での共レベッカ・ソルニット「地獄へようこそ」（高月園子訳『災害ユー

こぶるパワフル」な「目覚めた欲求や可能性」が一瞬発露する「瓦礫や死骸の山や焼け跡の灰の中からさえも光り輝く」、「する。「上海らぷそでい」は、プロレタリア演劇としての側面も

ルジョアジーをプロレタリアートが打倒しているとも捉えられ運動への参加を呼びかけるものだが、思想劇として読むならブトピア』定本、亜紀書房、二〇二〇）は、災害の副次的効果として、 が出し抜くという筋を持っていた。この筋も、表面的には共済ことを述べる。戦後上海において有島の戯曲が読み直されたと

上海では戦時下より、表面的には統治政権と協力したり距離持ち合わせているのである。

輝いたかもしれない。しかし、その可能性は日本人という国籍を保ったりしながら、活動に対抗的な思想を潜在させる知識人

き、国際都市上海ならではの国籍や身分を超える可能性が光りを根拠とした単位が改めて確認され、生活管理と思想宣導が行（が多くいた。上海史研究においてそのような言説が産出される

伝するために書かれた人民文学の翻訳者として活動した人物でる島田政雄は、一九五〇年代以降、中華人民共和国で政策を宣造週報』の「「日本演劇の今後を語る」座談会」に参加していせる工作を行なっていたものも居たようである。たとえば、『改の方針にしたがっているふりをしつつ、対抗的な思想を潜在さ

ただし、演劇運動に参加する者のなかには、蒋介石派国民党

たその後で、残された闇をグレーゾーンとして怪しく蠢かす。

巧妙にずらしていた。輝かしい相互扶助の欲求が消えてしまっに対抗的な思想を潜在させることで、プロパガンダの枠組みを居留民管理の手段として利用されているふりをしながら、密かて捉えられていたと考えられる。居留民らは蒋介石派国民党のまえると、一部の居留民にとって演劇運動はグレーゾ―ンとし場 は、 グ レ ー ゾ ー ン と 呼 ば れ て い る。 島 田 や 柳 澤 の 存 在 を 踏（われる過程で瞬く間に摘みとられた。

ある。

が胚胎していたのである。

座談会において島田は、プロレタリア演劇が話題になった際、 戦後上海における日本人居留民の演劇運動には、灰色の可能性「そのことと切りはなして今後の思想演劇は考へられない」と『フェンスレス』オンライン版 第6号(2022/09/20発行)
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57

（1

注
（１） 本稿では日本敗戦後の時期を戦後と称する。中国現代史においの管理を担う機関を指していると考えられる。上海においては、

その一つとして「日僑管理処」が設置された。本稿において異なる機関名を記したのはそのためである。

においても存在していた。戦後上海の集中区における同制度の概（５） 保甲とは宋代に起源を持つ自治組織のための制度で、戦後上海要については、「敵僑管理」中、「実施概況」のうち「組調工作」（上て戦後という言葉は、蒋介石派国民党が台湾に移動した一九四九の時期を指す意味で用いるのは不適当かもしれない。しかし、髙

海 市 通 志 館 年 鑑 委 員 会 編『 上 海 市 年 鑑 』 各 埠 中 華 書 局、年のことを指す場合が多いため、一九四五年から一九四九年まで

綱 博 文 ほ か 編『 上 海 の 戦 後 』（ 勉 誠 出 版、 二 〇 一 九 ） の よ う に、

一九四六）の第二節に詳しい。

為徹底改造日僑子弟小学校，計已設置小学一三二所，毎区並擬設中学校一所。日僑教

誤謬思想，促使歩向和平民主之途径起見，按其保甲区域分設各中「 一、 日 僑 学 校 教 育（６） 原文は以下の通り。

上海史研究においても一九四五年から一九四九年までの時期を戦後と称している例はあるので、本稿もそれにしたがった。
（ ２）「 汪 精 衛 国 民 政 府 主 席 逝 去 」 『( 大 陸 新 報 』 一 九 四 四・一一・一三

育課程，暫時利用原有課本加以審校，除■除軍国教育部分，並編

で) は、汪兆銘の死去が報じられている。

（３） 指導者責任論とは、戦争責任を軍閥などの一部の者に限って帰補新材；又為明瞭日僑文教実施情況，並督導其徹底実施起見，毎期，日文版至第二期。／⒉創刊日僑「新年少年」雑誌，根除日本属させる考え方で、戦時下における民衆の責任を認める考え方と「（一二）日僑集中管理規則由各該管理所依（４） 原文は以下の通り。

青少年之軍国思想，由該処指導日僑自治会刊行。／⒊設置日僑図

週由督導班派員分赴各区督導」、「二、日僑社会教育／⒈創刊「導当地情形規定其対外通信応受検査其行動亦受監視但応准許日僑

書館及博物館；各区保設有図書館九六所，博物館八一所，該処並報」半月刊；該処為消滅日僑軍国主義之毒素，並導入民主途径起家属聚居一処並准許日僑内部自行成立一種自治組織藉使管理臻

奨励日僑献■古物，擬筹設一規模較大之博物館」、「三、日僑精神対になるものである。戦争責任に関する研究においてこの考え方

于便利」、「（一五）日僑集中管理所応対日僑施以民主政治消除軍

教育／⒈召開日僑文化座談会，内分文化、教育、宗教、政経四組，見，創刊導報半月刊，分中文版日文版両種，是年底中文版至第三国主義之教育」。なお、本稿においては一部を省略して訳出した。

毎週分別召開一次或二次，毎次均由該処擬題討論，並遨集我国文はよく言及されるが、たとえば吉田裕「占領期における戦争責任

なお、この法規は蒋介石派国民党の統治下全域に効力があるもの

化界人■会指導。／⒉奨励日僑思想正確之文化団体，発行小型報

論」（『一橋論叢』一九九一・二）に詳しい。

であり、「日僑集中管理所」とは各地に設けられる日本人居留民

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組簡易劇団，以適応時代潮流之劇本，按期分赴各区表演。／⒊利⒈演該処定之画片劇，以啓導児童正確思想。／⒉経該処指導日僑

名流専家分向日僑各区講述，糾正其思想」、「四、日僑補助教育／

章雑誌，以発揮日僑之自由思想。／⒊設流動講座，聘請各界首長報』一九四六・二・一五）に詳しい。

なった。この事件の顛末については、清水一「遭難記」（『改造週

死傷者は比較的少数で済んだが、多くの人々が上海に戻ることにた出来事を指す。近くを航行中の船によって救助が行われたため（）「 ド モ 又 の 死 」 が 共 済 運 動 の 促 進 に 活 用 さ れ た の は、 戯 曲 が用電台広播教育影片，灌輸民主主義之思想」なお、本稿においてピョートル・アレクセーヴィチ・クロポトキンによって体系化さ儲備銀行が発行した紙幣のことである。これは戦後、統一通貨である法幣に交換する政策によって回収が図られたが、大量に発行されていたこともありハイパー・インフレーションを引き起こす
原因となった。戦後上海の貨幣制度や経済状況については、菊池敏夫「戦後の上海インフレーション」（髙綱博文ほか編『上海の戦後』勉誠出版、二〇一九）に詳しい。
） 江島丸事件とは、引揚げ船である同船が機雷に接触し、沈没し

申 し 上 げ る。 な お、 本 研 究 は〕（注記）、■（判別不能

科研費
JSPS

の助成
JP22K13032

頭発表を経て作成した。各席上でご指導頂いた方々に心より感謝

阪神近代文学会（二〇一九年七月六日、於甲南女子大学）での口稿者自身による邦題や日本語訳を付した。また、本稿は第五七回の文字）は藤原による。中国語の文献については、必要に応じて

引用文中の（中略） 、／（改行） 、〔【付記】漢字は新字体に改め、ルビや参考資料の副題は適宜省略した。

しい。

（同ほか編『戦時上海グレーゾーン』勉誠出版、二〇一七）に詳ある。その解説は、堀井弘一郎「「抵抗」と「協力」が溶けあう街」） グレーゾーンは歴史学者のポシェック・フーが提出した概念でいる。

武郎研究』二〇一三・六）をはじめ、多くの先行論で考察されて受容に関しては、村田裕和「残余としての「相互扶助」」（『有島

考え方と似ていたためと考えられる。なお、有島のクロポトキン

れた相互扶助の理念を踏まえて書かれており、その理念が運動のは一部を省略して訳出した。

を表記した。

一九三四）に収録された本文を参照し、引用に際してはその頁数（ ８）「 ド モ 又 の 死 」 に つ い て は、 有 島 武 郎『 戯 曲 集 』（ 春 陽 堂、導政策として行われている点で特異であることが理解される。

この団体の活動と比較すると、居留民演劇が日僑管理処による宣社会を痛烈に批判する内容を盛り込むこと」があったと述べる。

人らが組織した文化団体について論じており、「国民党統治下の変貌』東京大学出版会、二〇一二）は、上海で銀行に勤める中国（『上海大衆の誕生と（７） 岩間一弘「娯楽と消費における大量動員」（

11（ ９） 備 券 と は 戦 時 下 に お い て の 汪 兆 銘 政 権 の 中 央 銀 行 で あ る 中 央（『フェンスレス』オンライン版 第6号(2022/09/20発行)
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12

10

を受けたものである。

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