年報 タイ研究 No.20，2020

1 ‑ 23.

【論 文】

チェンマイ漆器の復興と産業化
─ 1957‑1961 年漆芸家生駒弘による技術移転をめぐって ─

Restoration and Industrialization of Chiang Mai Lacquerware─ Technological Transfer of Lacquerware Artisan IKOMA Hiroshi during
the Period from 1957 to 1961 ─
西 田 昌 之＊NISHIDA Masayuki
In the 1950s, a research of Ministry of industry found significant deterioration of lacquerware industry
in Chaing Mai. Therefore, Saat Hongyon, Director of Department of Industrial Promotion, Ministryof Industry in Thailand, planned the project to introduce a Japanese technician to restore Chiang Mai’s
lacquerware industry. During the period from 1957 to 1961, International Labour Organization (ILO) sent
IKOMA Hiroshi, a lacquerware master artisan in Akita, Japan to Chiang Mai’s Lacquerware Governmental
Factory as technical expert to restore lacquerware industry in Chiang Mai on the request of Department ofIndustrial Promotion. This paper aims to clarify semantic and practical negotiation in technological transfer
projects by examining interaction between industrial thoughts of Ikoma and Saat.
In this project, Saat established his own unique industrial thought to rationalize introducing Japanesetechnology ought to be utilized to develop Thai aesthetics by reconstructing historical view of thedevelopment of Chiang Mai Lacquerware from single origin of Khoen ethnic group, to multi-origins
by mutual technological transfer among neighboring countries. On the other hand, Ikoma built his own
industrial thought to modernize management, technology and design in lacquerware industry to improvesocial status of lacquerware artisans in confrontation against traditional conservatism following YANAGI
Muneyoshi’s Mingei movement.
With the ILO’s financial support, they met one another and exchange their thoughts through the project.
Ikoma took an effort to introduce Japanese technology and modernized management to make qualified
products. Saat also support Ikoma’s ideas. However, Ikoma and Saat have difference in targeted markets.
Ikoma aimed to make products to fit favors of ordinary Thai people for daily use. On the other hand, Saat
hoped to sell the products for souvenirs or export products. Through the semantic and practical negotiation,
Saat succeeded to utilize Ikoma’s knowledge and technology to upgrade Chiang Mai lacquerwares forsouvenirs or export products. Nonetheless, this technological transfer project resulted in recovering thenumber of Lacquerware Technicians in Chiang Mai and grow the market in the 1970s.
Nowadays, the name of Ikoma was remembered by quite few technicians. However, his transferredJapanese technology remains and support to keep the quality of Chiang Mai Lacquerware.

＊

国際基督教大学 アジア文化研究所 研究員−1−

チェンマイ漆器の復興と産業化て、数多く行われてきた日本の国際技術協力のな

はじめにかで表明されることの少ない技術者の持つ産業のチェンマイ漆器は長い歴史を持つ伝統工芸品でありかたに関する思想、いわゆる産業思想に着目あり、その精巧な技術で知られ、古くから日本をし、国を越えた異なる社会背景のなかでどのよう含む近隣国に輸出されていた。しかし、1950 年にに交渉、選択され、実行されていくのか、その過行われたタイ国工業省工業振興局の調査によって、程を理解する助けとしたい。

チェンマイ漆器産業の衰退の状況が明らかになる

近代、日本からタイへと技術移転のために渡っと、その事実はタイ政府に大きな衝撃を与えた。

た技術者の業績については体系立った研究はまだ

特に工業省工業振興局サアート・ホンヨン局長は少ない。漆器技術者については、これまでに西田チェンマイ漆器の窮状を憂い、産業復興のために［2016］と髙曽［2017］が、明治末期にタイに渡対応を開始した。その対応策の一つとして、工業り、長年芸術局で漆器技術指導を行った三木栄

振興局は国際労働機関（ILO）に対して日本人漆（1884‑1966）に関する研究を行っている。また西技術者の派遣を要請した。この要請に応じて 1957

田・山口［2015］では、戦後チェンマイにおいて年から 1961 年まで ILO の漆器産業専門家として秋漆器の製作・販売企業を経営した大山八三郎の聞

田の漆芸家生駒弘（1892‑1991）が チェンマイ漆

き取りから大山の業績をまとめている。本研究で器工場に派遣された（写真 1）。

着目する生駒については、後藤［1973］と比嘉

本論文では、チェンマイ漆器の産業化における［1997］が主に工芸デザイン史の立場から、戦前

生駒とサアートの産業思想について生駒の自伝やに生駒が沖縄で設立した漆器工房である紅房の活日記資料、サアートの著作などから論じることで、動に注目し、日本におけるインダストリアルデザ

日本人技術者がどのような受け入れ側の思惑の中インの魁として評価している。しかし生駒のタイで現地に招かれ、技術移転に取り組んでいったのにおける技術移転についてはまだ十分な研究がなかを明らかにすることを目的とする。それによっされていない。そこで本論文では、2014 年に生駒の息子親雄の妻にあたる生駒歌子氏より提供頂いた生駒関連の日記、自伝、写真等の資料とタイ国
内に残る資料を用いて、生駒のタイにおける業績と受け入れ側のサアートとの関係について論じる。

１．チェンマイ漆器の起源
タイの漆器技術は王室やタイ各地の諸侯によって保護され発達してきたが、現在はバンコクと
写真１ 生駒 弘
出典：生駒歌子氏提供

チェンマイにのみ残っている。漆器は北タイ語では、「クアハック・クアハーン」と呼ばれ、
「漆と

−2−

タイ研究 No.20 2020

朱の器」を意味する［Udom 1999 : 909］
。しかし、せて、職人町を設立した（写真 2）［同上 : 136］1）。

一般的に中央タイ語と同様の「クルアン・クー

これがチェンマイで一般的に語られているチェンン 」 が 漆 器 の 一 般 名 称 と し て 普 及 し て お り、

マイ漆器のクーン人起源説である。

「クーン人の器」を意味する。これは漆器の起源

しかし、このクーン人起源説のみをもってチェ

としてチェントゥン（現ミャンマー領内ケントゥ

ンマイ漆器の起源を語ることは難しい。サアートン）を故地とするタイ・ヤイの一支族クーン人を［1962］によると、漆器はクーン人の単一起源で起源とする説から導かれた名である。

はなく、カーウィラによるクーン人の移住以前か

クーン人起源説は、1796 年にチェンマイ第二王ら漆器技術がチェンマイ周辺地域に存在し、相互

朝（ チ ェ ッ ト ト ン 王 朝 ） を 築 い た カ ー ウ ィ ラに職人を奪い合うことにより、漆器技術の移転が（1782‑1816）が、ビルマからチェンマイを奪還し行われてきたとの説を提示している［Saat 1962］。

た史実に依拠する。カーウィラはビルマ統治晩期

例えば、スコータイ時代（1238‑1583）の仏像にに荒廃したチェンマイを再建するために「ゲップは漆で金箔が施されており、また 16‑17 世紀のア

パックサイサー・ゲップカーサイムアン（蔬菜をユタヤー王朝期にはタイから日本に漆器（蒟醤笊に、民を城市に）」政策を実施し、占領地の周手）が輸出されている［同上 : 3‑4］
。さらにダム

辺諸民族をチェンマイ城下周辺に半強制的に移住

ロン親王の著書『ビルマ旅行記』［1935］には、させた［Sarassawadee 2005 : 132］
。その際に、チェ

タウングー王朝バインナウン王による 1569 年のントゥン近郊クーン川流域に住んでいたクーン人

アユタヤー侵攻の折にアユタヤーやチェンマイかの漆器職人を、チェンマイ内城壁南側と外城壁のら漆器職人をビルマに捕囚したとの記事がビルマ間にあるハーイヤー（ウアラーイ）地域に移住さの歴史記録の中に掲載されていたと記している

写真２ チェンマイ・ウアラーイで製造されているウアラーイ様式のキンマ箱
出典：Northern Thai Information Center［2014］−3−

チェンマイ漆器の復興と産業化［Damrong Rajanubhab 1991 : 160］
。また 19 世紀中頃、

特に日本の漆器技術に関する王室の関心は高く、

ラーマ 1 世がヴィエンチャンに遠征した際にも、明治期から東京美術学校を中心にして漆器技術者

ラオスの漆器職人をチェンマイに捕囚したというの人材交流が行われていた［西田 2016］。1905 年

［S. P. C. 1958 : 19］。このように移住や戦争、貿易には、タイ王族モムヂャオ・ポーン・プワナート

によって漆器技術の移転が行われ、チェンマイ漆などが日本に派遣され、日本からは鶴原芳三郎が器は発展していったという。

最初期に渡泰した。その後、1911 年に三木栄も技さらに近年のミャンマー側の研究によると、師としておよそ 30 年間に渡り芸術局に勤務した。

ミャンマーでは逆に北部タイ周辺から漆器技術が三木は在職中、王宮の漆工芸品の修復、製作に携移転されたとする説が有力であるという。歴史学

わりつつ、同時に博物館や美術学校に所属しなが者キンマウンニュンによると、ミャンマーの漆器ら、多くのタイ人漆器技術者の指導を行っている3）。

起源には三つの説があり、中国を起源とする説、チェンマイでは三木は漆器の指導を行っていな

11 世紀パガン王朝初代王アノーヤターがタトン

いが、チェンマイ漆器の製造の状況と技術についのモン王国を攻略した際に北タイの漆器職人を獲て調査を行い、『暹羅之藝術』［1930］にまとめて得したとする説、そして、16 世紀にバイナウン王いる。この調査の正確な時期は記載されておらずがラーンサーン王朝、ラーンナー王朝、アユタ

未詳である。三木はチェンマイの様子を以下のよ

ヤー王朝を征服した際に征服地から漆器職人を獲うに報告している。

得したという説があるという［Khin Maung Nyunt
2002 : 174‑176］。

西部城壁外河に望める地域には今尚竹籠を唛

以上のように、チェンマイ漆器の起源を正確にとせる漆器を産出して居る。其漆器は主に沈求めることは難しい。おそらくはクーン人の移住

朱塗「きんま」と金箔亜繪金間との二種最も以前からチェンマイ近郊では漆器職人たちが存在

多く間々沈金、沈靑、沈黄等の産出があるもしてはいたが、その後、カーウィラのチェンマイ

就中沈朱を最も多く産出する。…其多くは五再興によって移住してきたクーンの職人たちが、

月より十月迄の雨季中山野に於ける活動不能

チェンマイ漆器の主要な担い手となり、様々な技

時或は農繁期外の閑散時期に於て副業的に製術移転の影響を受けながら、現代まで漆器生産技

作に従事するものである。
［三木 1930 : 7］2）

術を継承してきたものと推測される 。
三木が調査した地域の正確な同定は難しいが、おそらくは城壁の南西部に位置する現在の漆器生

２．生駒の来泰以前のタイ及びチェンマイに産の中心地であるウアラーイ地区と思われる。当

おける漆器製作時、専業として行われておらず、農閑期の副業と第二次世界大戦以前のタイにおける漆器技術は、王室などの保有する漆工芸品の補修や製作のためしてチェンマイの漆器製造が続けられていたことを報告している4）。

に高等技術は芸術局が管理し、支援を行っていた。

−4−

しかし、戦後タイにおける漆器の高級食器としタイ研究 No.20 2020

いずれにしても生駒とサアートが登場するまで、ての需要は、アルミニウムやベークライト食器などの代替品の普及などにより低落していったため

チェンマイ漆器製造は、工業振興局において消滅に、漆器技術もまた消滅の危機に直面していた。

の危機は認識されていたものの前時代的な消えゆ

そこでバンコクでは、王宮の漆器の製作修繕技術

く産業であり、貧困家庭の所得の向上や伝統の保の維持のために芸術局で技術の保護を始め、1955

持としての価値ほどしか認められない、期待され年に局内に漆工芸を学ぶワークショップを設置し、ていない産業であった。

1956 年にポーチャーン美術学校でも漆工芸科目を設置した［Saat 1962 : 6］
。また地方では唯一の漆器生産地となっていたチェンマイの漆器製造は

３．サアート・ホンヨン局長の産業思想保存状況が良いとみなされていたが、1950 年工業

サアートが日本から生駒を招聘し、チェンマイ

省工業振興局による調査の結果、蒔絵技術を持つ漆器の産業化に乗り出した要因として 3 つの要因

職人が一名のみという漆器製造の衰退の状況が報を考えることができるであろう。一つ目は、サ

告され、関係者に大きな衝撃を与えた［同上］5）。

アート自身が学究性の強い官僚であり、タイの手

この状況に対して戦後の混乱期を乗り越えてよ

工芸品の産業推進のために研究を進める中で、日うやく体勢を立て直しつつあった工業振興局は本の手工芸産業に興味を寄せたことである。二つ

チェンマイの漆器製造の支援を開始した。しかし

目に、海外機関への産業援助申請の際に偶然にも工業振興局は、戦前から輸出産業として成長可能

日本の漆器技術者の受け入れが実現することにな手工芸品として製紙、陶磁器や織物には注目しなったことである。その受け入れ準備のなかで漆ていたが、漆器にはあまり大きな期待をかけてい器の輸出産業として可能性に気づいていったのでなかったと見られ、局の計画や報告の中に漆器にある。三つ目に、日本など外来の技術を取り入れ

ついてはほとんど記載されていない。産業育成でる中でタイの美意識を発展させることができるとはなく、むしろ貧困削減のための家内手工業、もいう独特の産業思想がサアートの中で形成されてしくは伝統技術の保全という名目での復興を計画

いったことが挙げられる。

していたと思われる。1950 年にチェンマイ城壁外

サアートの経歴について詳細に記された文献は東に位置するワット・ローイクロにポーチャーン

管見の限りまだ見つかっていない。現在公開され美術学校の技師ニット・ヌワングラジャーンをている情報によると、サアートは工業省工業振興

チェンマイに送り、チェンマイの漆器職人スッ

局内で順調に出世を遂げていった官僚であり、まク・クアントーンと共にチェンマイ漆器技術向上

ず局長代理（1949 年 4 月 2 日− 1951 年 4 月 22 日）の た め の 初 の ワ ー ク シ ョ ッ プ を 行 っ た［DIP

か ら 局 長（1951 年 6 月 13 日 − 1964 年 9 月 30 日 ）1978 : 10］。このワークショップでは結局、職員のとなり、その後、工業省次官（1964 年 3 月 9 日−

道具や技法の違いにより技術移転が進まず、第一1966 年 11 月 7 日、1967 年 12 月 19 日 − 1968 年 10期の課程を修了できたのは 3 名のみという状況で

月 14 日、1968 年 10 月 16 日 − 1969 年 11 月 22 日 ）、あった［S.P.C. 1958 : 20 ; DIP 1978 : 11］。

工 業 副 大 臣（1969 年 3 月 11 日 − 1971 年 11 月 17−5−

チェンマイ漆器の復興と産業化

日、1972 年 12 月 19 日 − 1973 年 10 月 14 日、1973

手工芸技術をタイに移転する計画は、1951 年 2 月

年 10 月 16 日− 1974 年 5 月 22 日）、さらには工業

25 日のサアートが局長代理として参画した「第省大臣参与（1976 年 12 月 1 日− 1978 年）を歴任

四回村落産業振興計画」の中に既に記載されていした［DIP 2019a ; SOC 2019a］（写真 3）。妻はラマる。工業振興局は日本を中小産業育成の成功例とイ・ホンヨン（1908 − 1986）であり、1942 年に結して高い評価を与え、日本への視察と技術者の招婚し、サアートの間に子どもはいない（Saat 1986）。

聘を行い、さらに日本の有用な機材道具を購入、サアート自身は学究性の強い官僚であり、国内研究し、必要であれば国内生産することを計画しや海外で視察を行いながら産業振興や手工芸産業

た［Saat 1959 : 45］。実際にこの計画に基づき、日のみならず、広くタイ史などの研究論文までも出

本に視察団を派遣し、竹細工、木工品、漆工芸、版している。サアートは産業振興のために研究を

織物、編み物、紐づくり、和紙づくり等といった行うことの重要性を理解しており、局長在任中の多岐にわたる分野を見学し、サンプル品、作業に1958 年には現在まで継続している工業振興局の用いる機械と機材を購入し、タイに持ち帰ったと

機関学術誌『ウサーハガムサーン（工業論叢）』

される［同上 : 53‑56］6）。また日本の技術者招聘にを創刊し、サアート自身も多くの論文を寄稿してついては、1950 年 2 月 17 日に日本で小野商会にいる［DIP 2019b］。特にタイの漆産業史に関して

よって工業振興局からの求人が紹介されているは、その後の工業振興局がチェンマイの漆器史を［朝日新聞 1950］。タイ国内で多くの手工芸品の政まとめる際には、サアートの『漆器』［1962］を府工場が建設される中で 1953 年には、チェンマイ

改訂する形で引用しており、大きな影響力を残し

漆器工場（Rongngan Khrueang Khoen, Chiang Mai）ている［DIP 1978 : 前書き］。

を設置した。

手工芸品の産業政策に通じていたサアートは、

しかし漆器に関しては、サアート自身もまた、

日本に当初から大きな関心を寄せていた。日本の当初、産業としての可能性を見い出せず、記念品や土産物製造を行い、伝統技術を保存する程度にしか考えていなかった。サアートは漆器に対する当初の考えを次のように言及している。

家内産業に関しては原材料の減少や価格の高騰、機材・資本・労働力・知識の不足といった障害があり、いうなればすべてのものが足りていないのである。
〔中略〕最も適切に対処するためには専門家機関を立ち上げ、学術的に何が産業推進に結びつくのか、何を廃止すべきなのかを、因果を含めてしっかりと詳

写真３ サアート・ホンヨン工業振興局局長
出典：DIP［2019a］

細に分析する時間をかけることである。例え−6−

タイ研究 No.20 2020

ば、タイ漆器についてであるが、日用の製品

えられていなかった漆器産業に関しても、より経として振興をすることもできるが、消滅の危済的収益が上がる可能性を強調し、輸出を目的と機を脱することはできない。なぜならば我々した産業振興の一環としての認識に変更していっは漆器を用いる習慣を失っているためにメッたと思われる。1956 年に策定された「タイ漆器産

キやプラスチックといった器に対抗すること

業推進計画」の前文では以下のように述べている。

はできないからである。だから漆器の振興は
土産品の形でタイの古芸術の保存において行

明らかな一般的事実として、漆器は国家にうべきである。
［Saat 1959 : 50‑51］

とって少なくない収益となることのできる製品である。その製品は習俗に沿った祭祀の場

また 1951 年に工業省次官に提出した 1952 年かで用いられる木製漆器から村落の内での高級ら 1954 年の 3 年間の「漆器産業推進プロジェク品まである。例えば、日本では 1954 年内でト」において、その目的は「タイの芸術と文化を

漆器製品の生産額は、26 億 333 万 8,000 円（タ保存、発展させ、生活を安んずるにふさわしい職

イの通貨ではおよそ 1 億 7,350 万バーツに当を人民に与えるため」［Saat 1959 : 61］となっておたる）、十一ヵ月間の輸出額は 9,559 万 4,000

り、文化と生活の保全を主たる目的としている。

円（タイの通貨でおよそ 637 万バーツに当た

このサアートがチェンマイ漆器の経済的価値と海る）に達する。また近隣諸国では、ベトナム

外輸出産業としての可能性に目を向け始めるのは、やビルマの二国が漆器を多く生産しており、海外機関に対して産業育成の援助を申請してから海外市場への輸出製品とするために事業を拡のことである。当時共産主義勢力の脅威が東南ア大する産業振興が行われている。我が国タイ

ジアにおいても強まる中で、アメリカなど自由主義

ではこの産業分野において出遅れているどころ

陣営はタイに対して積極的な経済支援を行っていか、毎日のように衰退している。
［同上 :174］

た。そのなかで工業省でも、手工芸産業育成のために技術指導者の招聘を依頼したのである。当初

これまでは漆器産業の経済性は、地域の貧困対工業振興局では、特に漆器にこだわらずに手工芸

策以上の期待はないものとして扱われていたが、品全般について、手工芸技術の発達した日本から

ここで初めて漆器製品の生産および輸出の価値を技術者を求めた。しかし結局、1955 年には国連技

日本の事例から具体的な数値で示した上で、近隣

術協力事務局（United Nations Technical Assistance

諸国と比較し、輸出産品としての可能性を提示しAdministration: UNTAA）を通じて、国際労働機関ている。さらに計画の中では、伝統技術の保全で（ILO）が漆器技術者派遣の資金援助を引き受けたはなく、タイでは漆器の製造技術やデザイン開発のである。それに対して工業振興局は、1956 年 7の研究が立ち遅れており、近代化のために研究が月 30 日に日本人漆および漆工芸専門家研究雇用必要であること、人びとの関心の低下から品質が計画を策定した［同上 : 158］
。この受け入れ準備低下してきていることがあり、これらを改善するの中で、これまで重要な支援対象の産業として捉ために研究、教育の必要性を訴えている。

−7−

チェンマイ漆器の復興と産業化

Khrueang Khoen）を習得し、タイで用いるといそこでサアートはさらに漆器の研究・教育の拠うことではないのである。
［Saat 1962:8］

点として、この計画の策定以前に各地に作られた政府工場の一つであるチェンマイ漆器工場の中に

サアートはチェンマイ漆器の多起源的歴史観を新しい漆器技術の研究教育のための研修事業を開7）設 し た 。 生 駒 の 招 聘 の 1 年 前、1955 年 4 月 に導入することによって、生駒によってもたらされクーン人集落から塗師スック・クワントーンを初る日本の漆器技術はタイ美術の日本化ではなく、

代 教 員 に 招 き、 漆 器 技 術 者 の 研 修 を 開 始 し た

これまでのタイの漆器技術発展の流れの一部に過［DIP 1978 : 11; Sipraphan 1978 : 5］。

ぎず、何らタイの美術文化を損なうものではない

このようにサアートの認識は、漆器産業を伝統ことを強調する。それどころか、むしろ日本の技技術保存や貧困対策に結び付けるという発想から、術をうまく利用して、タイの美術を高めることが次第に最新漆芸技術を導入することで地方の輸出できるとの主張である。これは日本が明治維新の産業の育成を行うという発想に転換していった。

中で西洋科学文明の摂取に対して、外側の技術はさらにサアートはタイの芸術文化を発展させる

変容しても、最も重要な内部にある本質は変わら

ために、日本の技術といった外来の技術を取り入ないとする「和魂洋才」を唱えた産業思想と非常れることに対して独得の理論を構築していった。

に近似している。サアートは職人の移動による発サアートは、1962 年の著作『漆器』の中で日本人展という技術史観と、いわば「泰魂和才」という漆芸家生駒を招聘し、日本の技術を取り入れるにべき本質主義的産業思想をもって、タイのナショ

あたって根拠を論じている。サアートはその著書

ナリズムに配慮しつつ、日本技術者の導入のため

で既に紹介したようにチェンマイ漆器のクーン人の理論構築を行ったのである。

起源説を否定し、長い歴史の中で戦争や移住など

以上のようにサアートによってチェンマイ漆器

によって、相互に技術移転をすることによって発に対して新たな価値と産業思想が与えられること展してきた歴史観を展開する。その上で日本の技になった。工業省工業振興局はこの下地を基に、術者の招聘を、その同じ歴史的地平に定置させて1957 年に漆芸家生駒弘を招聘し、チェンマイ漆

以下のように述べるのである。

器の産業振興に向けて歩みを進めることになったのである。

日本は漆器作りにおいて先進国であり、われ
われタイのような国々は漆器産業の復興のために日本人の教員を用いたいと思っている。

４．生駒弘の産業思想の形成

これは様々な製法（Kammawithi）を取り入れ

生駒弘は漆器職人の地位の向上と漆器製作の産ることを目的としており、つまりは彼らの技巧業化のために、富山、沖縄、秋田そしてタイの（Pranit）をわれわれタイの美術（Wicitsin）のチェンマイで活躍した漆芸家である。生駒の産業中に溶け込ませるということを意図しているの思想の形成の経緯を、生駒自身の自伝『九十歳のである。タイがただ日本漆器の製法（Tham

軌 跡 』 に 依 拠 し て 生 い 立 ち か ら 論 じ る［ 生 駒−8−タイ研究 No.20 2020

2014a］。生駒は 1892 年 10 月 20 日に、秋田県五城工作・デザインを指導するために技師として赴任

目町で小学校教諭をしていた父川瀬波治と母ミチした。この工業試験場の仕事の中で、「芸術家のエの次男として生まれた。兄弟姉妹は男 3 名、女社会と産業の世界とは、全然立場が違うことが、3 名で父母を合わせて 8 名の大家族であったが、ハッキリと分かってきた」［同上 : 10］と生駒は述院内村（現にかほ市院内）で父母を赤痢で失うと、懐している。生駒によると高岡の職人は技術を

羽後本荘の六郷藩家老の家系である生駒家の養子持っているが、その技術をうまく用いて価値の高となった。その後、東京に出て、1911 年東京美術

いものを作ることができていないという。そこで

学校工芸科漆工部に入学した 8）。当時美術学校は、デザインを改良し、使いやすいものにすることに五年制で徹底した職人教育が行われており、漆工

よって商品価値を上げて、収入の安定化を目指し、科で教授をしていた帝室技芸員の白山松哉（1853‑

それによって漆器職人の地位向上ができると考え

9）
1923）
の下で、後に人間国宝となる熊本出身のたのである。生駒はこの構想を実現化するべく、

10）

高野松山（1889‑1976） と一緒に蒔絵技術を学ん

九年間を高岡で過ごすことになった。この高岡でだ（写真 4）。1916 年に卒業するも、高野と共に白の試験場での経験が、生駒の思想形成にとって、山の内弟子となり、漆芸の更なる修練を続けた。

美術漆芸から漆器産業へ向かわせる重要な契機と生駒が美術としての漆器製作から、産業としてなったのである。その美術工芸との決別の決意をの漆器製作を目指すようになる思想上の大きな転生駒は自伝の中で次のように述べている。

機となったのが、富山県高岡の富山県工業試験場での経験であった。1917 年美術学校の先輩であっ作家は高野に讓り、自分は産業に生きようとた大田誠二（1889‑1974）の勧めによって、技術・腹を決めた。
〔中略〕結局蔵の中にしまい込

写真４ 東京美術学校時代の生駒弘制作手板
出典：東京芸術大学［2012］−9−

チェンマイ漆器の復興と産業化

むような美術工芸をやるより、もっと大衆の保証し、組員の中で合議して原材料の購入からデ生活の助けになるものを作るべきだと決心し

ザインの開発、製品管理、生産販売まで一貫してた。
［生駒 2014a : 10］

行った。これに秋田県羽後本荘出身で、留学から帰国したばかりの新進気鋭のデザイナーであった

この生駒の中に生まれた産業思想が試され、実

柏崎栄助（1910‑1986）が加わり、近代生活に即質的な成功を生み出すことになるのが、沖縄でのしたデザインの開発が行われることとなった［後沖縄漆工芸組合紅房の創設とその運営であった。

藤 1973 : p28‑35］（写真 5）。今日の若者たちに喜生駒は、1927 年の沖縄県工業指導所開設に伴って、んで使ってもらえる生活ニーズのある商品を作る

漆芸部門指導者として沖縄に転勤となった。当時、ことを目指して、斬新なデザインを取り入れた紅沖縄漆器の中心地は那覇市若狭町であったが、ほ房の製品は東京や京都、神戸といった都市デパー

とんどが零細の家内産業であり、技術開発は行わ

トや海外を中心に歓迎された。

れず、寄留商人によって安く買いたたかれていた

しかし、紅房がもたらした沖縄漆器のデザインという。当初生駒は、沖縄県工業指導所技師の立革新運動は、沖縄の漆器伝統を保持しようとする

場で生産効率やデザインの向上を目指したが、地保守派との間で対立を引き起こすこととなった。

元の漆器業者に受け入れられなかった。そのため

その最たる事件は、日本の民芸運動の中心人物でに 1931 年に、有銘寛学、亀島如翼、仲本盛樽なある柳宗悦（1889‑1961）の三度目の沖縄訪問のどの若手の沖縄の漆芸家を率いて、民間企業とし

折に、1940 年 1 月 4 日に紅房に立ち寄り、「今のて沖縄漆工芸組合紅房を発足させた。紅房では全ような漆器では沖縄の特色がなく、日本のものと組員が自社株を持ち、平等の権利、共同の責任を何ら変らない」［生駒 2014a : 35］と批判したこと

写真５ 戦前の「紅房」の作品
出典：生駒歌子氏提供− 10 −

タイ研究 No.20 2020から巻き起こった。この第三回訪沖において、柳見方である。柳は現代に生きる人々が伝統的な日は沖縄文化を再評価する目的で沖縄県庁と琉球方用器物の美を再認識し、その保護に向かうように言の保護をめぐって対立した、いわゆる「標準語価値観の変革を求め、一方で、科学主義と商業主問題」を起こしており、その一環として県庁が支義が結びつき、工芸品の美を損ねてしまうことに援をする工業指導所が、沖縄の産業近代化の名目

警鐘を鳴らす。他方、生駒は現代の生活の変化をで沖縄漆器の伝統技法を変えてしまうことに対し肯定し、現代の生活に即した漆器の生産をするこて不快感を示したのである［柳 1981a : 576‑577］ 。

とによって、漆器の販売安定化と職人の地位の向生駒によると、この批判が新聞に掲載されると、上を目指したのである。後に柳は生駒に対して、民芸運動支持者たちが沖縄民芸の保護を求めて指その商業的姿勢を批判して「あれは事業家だか

導所に詰め寄せることとなったという。生駒はそら」［生駒 2014a : 36］と言ったという。それに対の詰めかける支持者に対して、次のように反駁をして、生駒の方では柳を「産業的感覚の持ち合せしている。

がなかった」［同上 : 37］と評している。

11）

いずれにしても多くの反響を受けながらも、紅房
あなた方の言い分はよくわかる。わたしも古は沖縄漆器に新たな技術と経営方法、そしてデザ

いものや民芸のよさが分からないわけではな

イン性を吹き込み、商業的成功を収めた。その功い。あなた方がそんな無茶をいうなら、私も績によって生駒はその後、1939 年理研電化工業株

一言いわせてもらう。あなた方は銀座の裏通式会社（理研）が漆器生産のために台湾新竹に工りのじいさん、ばあさんの相手のものを作っ場を設立すると、その工場長として派遣され、紅ておればよいでしょう。わたしは銀座の表通房の作家たちと共に台湾漆器の立ち上げを行った。

りで若い人たちの喜んでもらえるものを作っ

1945 年太平洋戦争が終戦を迎えると、台湾政ている。これはお互い様じゃありませんか。

府に現地徴用され、工場維持のために同年 12 月

それを若い人たちまで、あなた方の趣味にあまで台湾に滞在し、その後、家族のいる秋田県羽わせて塗りつぶさせようとするのは、無理な後本荘へ引き揚げた。戦後、生駒は静岡の理研の話である。
［生駒 2014a : 35‑36］

顧問・取締役として勤めながら、秋田市内に生駒
漆芸工房を設立して、シベリア抑留から戻った息

生駒と柳は実のところ思想において共通点は多12）子の親雄（1919‑2006）
とともに経営を行った。

い。生活に即した日用使いのための工芸を求める

生駒は秋田と静岡を往復しながら、時折漆器の技

姿勢、正規の生産・販売体制を確立し、職人の地術指導のために各地をめぐる生活を続けた。

位の向上を行うこと、内地の需要に即した琉球工芸の紹介を行うことを志向しているという点においては、生駒にしても柳にしても同じ方向性を５．チェンマイにおける技術移転と調査持っている［柳 1981c : 24‑25］。その一方で、二人生駒の自伝によると ILO がチェンマイ漆器の振の間の違いは現代の生活と科学産業技術に対する興のために漆器技術者の派遣を日本に求めてきた− 11 −

チェンマイ漆器の復興と産業化のは、1957 年のことであったという。この時、日イナート、ロッブリーを通過し、バンコクまで電本工芸会を創設し、理事となっていた人間国宝漆柱工場や陶器工場を見学しながら南下した。最後

芸家松田権六（1896‑1986）が、産業工芸の最適に 1961 年 4 月 22 日− 5 月 3 日には、局長夫妻ら任者として生駒を推薦したのである。当時、生駒と共にバンコクからタイ南部パタニーまで工場見は沖縄、台湾での指導の経験から南方漆器の専門

学の旅行をしている。生駒とサアートの二人の間家として知られていた。また生駒の開発した沖縄で具体的にどのような会話がなされていたのかは、

漆器は戦後も米軍高級軍人の日本土産としてよく一部を除いて記録されていないが、その中でチェ売れており、生駒の名が産業工芸の部門で充分に

ンマイ漆器の産業振興に関する意見が多く交わさ知れわたっていたこともあったと思われる。1957

れたことは想像に難くない。生駒自身、サアート

年 10 月当時、65 歳となっていた生駒は、ILO 技を高く評価しており、「私の任務の直接の関係者

術専門家としてチェンマイ漆器の産業化支援を行であるホンサヨン工業奨励局長（サアート）は最

うためにチェンマイへ向かうことになった。同年も秀でた人物の一人であろう。局長のように深い

10 月 25 日羽田を飛行機で出発して、翌日マニラ

理解を持つ責任者がいることは、今後の援助事業

経由でバンコクに到着した。

には大変なプラスだと思われる」［生駒 1962a : 61］

サアートは生駒のタイ滞在時の総責任者であると賛辞を贈っている。

とともに、良き理解者となった。サアートの名前

生駒がバンコクでの手続きを終えて、漆器指導

は生駒の日記の中で現れることはないが、「工業のためにバンコクからチェンマイに列車で入った

省産業振興局長」もしくは「局長」と記載され、のは、タイ入国から一ヵ月後の 11 月 26 日のこと

タイ滞在時は頻繁に会っていることが日記から分であった（写真 6）。チェンマイでは戦前から営業

13）
かる［生駒 2014b］。生駒とサアートの初めてのを行っている田中写真館の田中盛之助（1875‑

対面も日記に書かれており、10 月 26 日土曜日に1961）の世話になり、ターペー門の近辺で家を一

バンコクに到着した生駒は、工業振興局職員と生軒借りて宿舎とした（写真 7）。この宿舎は後に大駒の招聘を手配した日高洋行の関係者に空港で出山八三郎が滞在したり、梅棹忠夫が率いる大阪市迎えられ、翌 27 日日曜日に当時、改装したばか

立大学学術調査隊が宿舎に利用したりと日本人のりの高級レストラン珍平酒楼（チャンペンレスト

研究者や事業家の拠点となっていった［西田・山ラン）で、サアートから夕食に招かれたと記載し口 2015］。またタイ工業振興局側からも生駒の技ている14）。その後、チェンマイ滞在時においても、

術移転事業や研究に多くの職員や研究者が協力ししばしばサアートが視察に訪れては会食をしていており、滞在時の日泰通訳はヂャルーンポン・ヒ

る上、プライベートも含めた 3 回の視察旅行を

15）
サマツが行った［Sipraphan 1978 : 1‑2］。

行っている。生駒の日記の記録によると、1961 年

1957 年チェンマイ入りした時のチェンマイ漆1 月 24 日− 29 日にナーン、ランパーンなど北部器産業の現状について、生駒は次のように分析しタイを車や汽車で回り、1961 年 2 月 19 日− 21 日ている。
「技術水準は低いが、良質豊富な漆資源には、チェンマイからラムプーン、ターク、チャに恵まれており、塗装気温、漆器用材は適当であ− 12 −

タイ研究 No.20 2020

写真６ チェンマイ行きの列車に乗る生駒弘
出典：生駒歌子氏提供

写真７ ターペー門前の生駒弘の宿舎
出典：生駒歌子氏提供

り、かつ人的資源にも事欠かない等漆器工業発展う。そこで生駒は基本的な機材を市内で買い求め、の立地条件を具備している」［生駒 1966 : 5］とし特殊な機材はILOの予算で日本から取り寄せて設て、チェンマイには立地上、優位性があるとし、備を整え、平日ほぼ毎日、専属の車で学校に通い、さらに人材についても「漆器工業等一般に手工芸

漆器の基本的な理論と実技を教えた（写真 8）。

的技術を目指す者には義務教育終了程度の学歴の生駒の工場での指導は、実際に漆器産業を経営者が多く、理解力が乏しいが必ずしも能力がないする能力を身につけることを重視した。まず漆器というのではなく、長期訓練を施こせば、ものに技術者には、初めの六ヶ月で基礎的な技法を習熟なろう」と人材的にも有望な場所として見ている。

できるように教授した後に、次の六ヶ月では工場

その上で、生駒は「一、技術指導と規則ある行動における生産と同様に、分業の技術を体験させた。

訓練の併用」、「二、働く場を作り収益をえさせな

ILO 本部では当時、分業では技術者が工場経営者

がらの指導」、「三、愛情と熱意と忍耐の積み重ねに圧迫される可能性があるとして、個人に一貫し方式」という三点を掲げて、工員のモチベーションを保たせながら指導することを心掛けた［生駒1962b : 147］。
工業省工業振興局によって開設されたチェンマ
イ漆器工場は、生駒が到着したときにはすでに研修が始まっていたが、まだ十分な機材やカリキュラ
ムが整備されていなかった。当時の研修部門は伝習生 6 名、指導者 1 名、監督者 1 名という構成であり、 六 カ 月 毎 の 三 学 期 構 成 で あ っ た［ 生 駒1966:14］。しかし、内実は作業台と腰かけ椅子し
かなく、また十分な教授が行われていなかったとい− 13 −

写真 8

チェンマイ漆器工場で指導をする生駒弘
出典：生駒歌子氏提供

チェンマイ漆器の復興と産業化た技術を教えることを求めていた［同上 : 23‑24］。

2015 : 68］。その時に生駒弘がチェンマイで受入側

しかし、生駒は漆の技術が多様化しており、一人に立ったのである。調査の結果、生駒はタイにはですべてを習得することは極めて困難であり、さ多くの漆の木が繁茂しているにもかかわらず、採らに実際の漆器生産において作業は分業的に行わ集が行われず「徒に放置されたままである」［生れるものであるため、技術者同士で自立した一つ

駒 1966 : 12］ と 報 告 し て い る。 チ ェ ン マ イ 県の組織を作り、このなかで雇用する方法が有効とファーン郡で漆が採取されている以外は、タイ国考えた。そこで生駒は ILO を説得し、許可を取り内で優良な漆の生産地は見つからなかったという付け、作業の専門化を図った［同上 : 24］。

（写真 9, 10）。生駒は休日などを利用し、チェンマ

さらに政府工場から自立し、民営化して漆器をイ周辺の漆山の調査を続けており、日記に地図を生産、販売できるように中堅幹部となり得る経営残している16）。この調査の後に大山八三郎は生駒

人材の育成にも取り組んだ。ただチェンマイでは、の家に移り住んで、ミャンマーとの漆取引に乗り中等教育以上の学歴を持つ技術者を確保すること出したが、1960 年森林法の改正以降、タイ国内のが難しかったために、バンコクで 7 名の幹部候補

漆生産および漆原料輸出は、森林局の強力な規制

生を募り、経営スキルの育成を行った。しかし、を受けることになってしまった［生駒 1966 : 20‑

結局、工業振興局が有能な人材を手放したがらな

22 ; 西田・山口 2015 : 69］。

かったことや、候補生自身が技術の向上よりも官また生駒は現代生活に即した魅力的なデザイン

僚としての出世することを望んでしまうという問を生み出すためには、独自に多様な木地デザイン

題もあり、成果は芳しくなかった［同上 : 15］。

を製作できる必要があることを主張してきた。そまた生駒はチェンマイ漆器産業化のための政策のために、タイでも木地の生産能力を知るために提言のために調査も行っている。生駒は漆器産業

挽物調査を行い、日本の轆轤職人17）を追加で招聘をタイの文化、宗教、習慣、行政組織、流通、製して技術移転を実行した（写真 11）。1958 年に契造技術に至る全体性の中に捉えており、漆の採取

約延長を打診されると、生駒は「漆器工業の技術から販売に至るまで丹念に一貫した調査を行っている。まず、漆原料の採取に関する調査を行っているが、この調査は ILO からの依頼であるとともに、日本の漆業界からの要請もあって実施された。
生駒がチェンマイに出向した翌年 1958 年 5 月に日中貿易途絶が起こり、中国からの原料漆輸入に頼っていた日本の漆器産業は大きな打撃を受けた。
そこで同年 8 月、漆業者が他の代替地を探すために東南アジアへ南方調査団を派遣し、穴沢義春がチェンマイの調査を担当し、同時に日高洋行から大山八三郎が通訳として随行した［西田・山口− 14 −

写真９ チェンマイ近郊での漆山調査
出典：生駒歌子氏提供

タイ研究 No.20 2020

写真 101958 年 4 月 27 日− 5 月 11 日の日記
ジョムトン漆山調査と田中一家（田中盛之助）と滝へ
出典：生駒［2014b］

援助を達成するには素地の生産から一貫した指導

漆の塗布法の改良、デザインと形状の開発の 5 項目が必要である。丸物製品と角物製品の素地の生産をあげている。特に漆原料自体については、優良指導をし、技術者の養成を計らなければ片手落でな輸出品となる可能性を指摘して、採集法や精製ある」［生駒 1966 : 14］と主張し、契約延長の条件

法、樹種を変えて積極的な国内漆生産を行い、さとして、挽物機材の購入と挽物指導者の増員を要らにビルマ漆の輸入税などを下げることで、タイか求し、受け入れられた。その結果、1959 年にコロら日本市場に輸出することを勧めている。また漆器18）からの資金援助を受けて、日本から自体の生産については、沖縄紅房での経験からデ追加の技術者として富山県庄川の木地師小西久夫

ザイン開発を行い、「タイの人々の生活の中での活を呼び寄せ、2 年間挽物の技術指導を行った。

用の場所を見い出し、さらに旅行者の嗜好に合わ

ンボ計画

生駒は結局 4 年間チェンマイで漆器の指導を行せた製品をつくる必要がある」［同上 : 18］と提案

い、最終年の 1961 年にはジュネーブの ILO 本部
で成果報告を行い、英文の報告書『漆器産業開発についてタイ政府への報告』を提出している［Ikoma 1962］。この報告書の内容は、チェンマイ
漆器の産業振興のためのタイ政府への政策提言である。その内容は大きく一般的な漆産業に関する提言と、チェンマイ漆器工場に関する提言の二つに分かれるが、地道な調査と実体験に基づく多岐にわたる具体的な提言がなされている。
まず漆器産業に関する提言では、タイ漆の質の

写真 11

改良、漆の新種の導入、木製及び竹製素地の活用、− 15 −

チェンマイ近郊トンカーイ集落での挽物調査
出典：生駒歌子氏提供

チェンマイ漆器の復興と産業化している。さらにその目的のためにタイの漆器技術して選出され、チェンマイ漆器の振興に関与して者に商品開発の研究を行わせ、日本に留学させる

いくこととなった［SOC 2019b］。サアートの産業ことを提言している。

思想には生駒の影響も見られる。生駒が帰国した

次にチェンマイ漆器工場に関する提言では、組1961 年には、サアートは日本に関する著作「タ織、経営、生産組織、雇用と訓練、市場の開発、

イと日本の手すき和紙」「日本の中小企業開発法」

施設および設備、国際技術協力と 7 項目についてなどを執筆しており、生駒の招聘が少なからぬ影

提言している。特に経営と生産組織については、響を与えたことが分かる。またサアートは 1962

民営化へ向けた方針を打ち出し、必要な組織再編、年の著書『漆器』の中でも、生駒の言を引きなが人材育成、設備の導入を行うように述べている。

ら以下のように論じている。

以上のように、生駒のチェンマイにおける技術移転は、サアートと生駒の産業思想が共鳴しあう

上述の方（生駒）がよく言うには、今チェン

形で数多くの成果を残して終わった。生駒はスイ

マイの漆器は昔より生き生きとしてきたようスから日本へと帰国する途上、1961 年 9 月 25 日に見えるという。もし計画通りに再興が進め

バンコクのサアート局長を訪問した後、30 日に日ば、日本の漆器のようにタイの漆器も必ずや本に帰国し、4 年間の活動を終えた。

世界中に広まっていくだろう。それというのもタイの漆器の文様はいかなる国も真似ができない審美的な価値を持つからであるという。

６．生駒弘の漆器産業化のその後［Saat 1962 : 6］

最後に、生駒が日本に帰国した 1961 年以降のチェンマイと日本での生駒の功績のその後についサアートは、生駒の言葉の中に、日本漆器技術て触れたい。1960 年代、日本とタイはともに戦後の導入によって、チェンマイ漆器が世界へと輸出の経済発展や国際情勢の変化に伴い、両国の漆器されてゆくことになるという確信を見い出している。

産業をめぐる社会環境は、それぞれ異なる変化を一方で、すでに述べているようにサアートの産業遂げていった。その中で両国における生駒の業績

思想は「泰魂和才」を貫いており、日本の技術がも対照的な意味合いを持つようになっていった。

タイのユニークさを侵し得ないものであることを強（1）チェンマイ漆器の再興とその後調する。そして、さらにサアートはタイのナショナ

生駒の産業思想は、奇しくもサアートの積極的な技術移転、近代主義、輸出や観光のための新しリズムと重ね合わせて、タイの誇りとしての漆器を保護し、育て上げることを訴えるのである。

い漆器産業の模索という目的と方向性が一致しており、チェンマイ漆器の復興のための日本人技師

漆器はタイの美術品であり、外国人や観光客の招聘は成功裡に終わったと評価された。サアーに誇ることのできる地方の特産品である。タト自身は 1964 年に工業振興局長から工業省次官

イ国民として一致協力して保護に努めて無くに昇進したが、その後も北部開発委員会の役員とさないようにし、そしてさらに育て上げ、古− 16 −

タイ研究 No.20 2020

代に国を代表する価値を持っていた頃の水準て、コロンボ計画に基づいて漆工技術指導としてまで発展させてゆくべきである。かつてタイ

日本から後任の漆器技術者 2 名が 1 年間赴任するの歴史における名誉として称えられていただこととなった。この人選は生駒の推薦によるもの

けではなく、国家にとって少なくない収益をで、仙台の産業工芸試験所東北支部漆工技術課技もたらした商品として価値を持っていた。そ師の及川金直と静岡県松井木工所の指物師松井与して、もし工業振興局の研修が目的を達して作の二名が派遣された。及川は塗装専門家として

成功裡に進むのであれば、（再興を）期待す最新の材料科学技術の導入を行い、松井は指物専ることができよう。タイの漆器はタイシルク

門家として近代的素地デザインの開発を行うことのように世界各地にその名声が広まっていく

で、チェンマイ漆器の産業化をさらに推進する体であろう。
［同上 : 8］制が整られた［Sipraphan 1978 : 7‑8］。
しかし生駒の提案に反して政府工場自体の民営

このようなサアートの言及を見てゆくとき、同化は行われることはなかった。生駒自身も時おり時に生駒との間の思想上の違いもまた浮き上がっ

チェンマイを訪れては工場を視察し、技術指導をてくる。サアートと生駒はチェンマイ漆器産業技行っており、1965 年 2 月には、工場民営化とタイ術の近代化によって、より高品質な漆器を効率的

国内の漆原料生産再開に関する意見を、工業省次に生産し、市場で販売するということで一致して官となっていたサアートに進言するなど関係性はいた。しかし、二人が目指す市場は大きく異なっ続いた。最終的には、生駒の進言は通らなかったている。生駒は、タイ人の生活に根差した一般のが、1975 年 8 月 31 日政府工場は閉鎖され、技術指タイ人が好む漆器の生産を目指そうとしたのに対導をメインとする北部手工芸振興訓練部（産業開して、サアートはタイ人を対象とした国内消費を発センター）として運営が行われた［DIP 1978:13］。

あきらめ、より現実的に土産品や美術工芸品とし政府工場が閉鎖されるまでに、チェンマイ漆器て海外の人々を対象とした市場に目を向けている。

工場では、数多くの漆器技術者を輩出した。1978

それゆえにサアートが引用した生駒の言葉は、生年時点の政府統計によると、1977 年まで育成され駒自身の意思とは別に工業省の求める土産品、輸た 職 人 数 は 木 地 職 人 56 名（1954 年 − 1977 年 ）、出品の生産を推進するために文脈を変えて利用さ

漆塗り・装飾 210 名（1949 年− 1977 年）、籃胎 45れている。

名（1959 年 − 1977 年 ）、 色 漆・ 螺 鈿 10 名（1976

生駒の提案は工業振興局によって、その後、部

年− 1977 年）とまとめられている［DIP 1978］。

分的に採用されることとなった。生駒帰国の後、これらの研修を受けた技術者はその後、民間工場

漆器工場は、政府のモデル工場としてチェンマイなどで漆器生産に従事している。組織別では政府

漆器センターに改組され、新製品研究と商品見本工場を継承した訓練施設である産業開発センターの制作を行う試験部、一般業界に技術を広める北が最大の雇用数を誇っているが、民間企業では大部タイ漆工業奨励部、20 人の工員で構成された生山 八 三 郎 が 1965 年 に 創 設 し た チ ェ ン マ イ ハ ン

産部の三部門が設置された［生駒 1966 : 15］。加え

ディクラフト社（前身チェンマイラッカーウェア− 17 −

チェンマイ漆器の復興と産業化

社）が第一位、続いてサアートが支援したウィら専門家派遣が行われていなかったが、1987 年か19）
チャイクン漆器工房が続いている（表 1）。いず

ら 1989 年までアジア生産性機構（APO）によっれにしても蒔絵職人が一人しか残っていなかったて、漆芸専門家 3 名（漆工家谷口吏、輪島漆芸美1950 年代に比べて、1978 年の時点では漆器技術

術館学芸課長島口慶一、輪島塗伝統工芸士稲木正

者が数の上で大幅に増加したことが確認できる。

伸）が三ヵ月の単位でチェンマイの工業省工業振1970 年代以降は、政府の産業支援の動きはほ興局漆器部に派遣された［CIPNR 1989 : 11］。2015

とんどなく、むしろ民間企業がチェンマイ漆器の年時点では、専門家が指導で用いた展示作業ス

生産の主軸を担うようになっていった。特にチェペースは閉鎖されているが、その機材資料は保存

ンマイの民間最大の工房であった大山八三郎率いされている（写真 12）。

るチェンマイハンディクラフト社では、生駒のアドバイスを受けながらサンガンペーンで漆器製品の開発を行い、チェンマイとバンコクにショールームを構え、日本の三越など海外に製品を卸すなど 1990 年頃まで積極的な事業が行われた［西田・山口 2015 : 72］。またチェンマイ市内の工房でも、観光客向けの土産物の開発が盛んにおこなわれていたという。
技術支援に関しては、コロンボ計画による生駒

写真 12の紹介の専門家 2 名の派遣以降は、長らく日本か表１ 1978 年時のチェンマイ漆器産業の従業員数
工

チェンマイ工業振興局漆器部の展示・作業スペース

出典 : DIP［1978］

員（内技術者）

男性

女性

総計

金箔・装飾

塗り

チェンマイハンディクラフト社

2

48

50

6

39

螺鈿
0

ウィチャイクン・クルアンクーン店

8

15

23

9

14

0

ウィチャイクン・クルアンクーン 2 号店

7

15

22

6

16

0

シティルアン・クルアンクーン店

2

12

14

3

11

0

ラーイトーン店

6

6

12

3

7

2

ノームシン店

2

8

10

4

6

0

ジャイファー・クルアンクーン店

2

7

9

1

8

0

マーニット・カッティヤラ−宅

6

1

7

0

7

0

ディータイ店

0

5

5

5

0

0

ピヤウ・シーチャン宅

1

2

3

3

0

0

サンカローク・チェンマイ製造所

0

3

3

2

1

0

チェンマイ・サンカローク

1

1

2

2

1

0

産業開発センター
合

計

37

122

159

52

110

2

74

245

319

96

220

４

− 18 −

タイ研究 No.20 2020

2020 年 2 月、筆者が行った現地調査では、漆器に、秋田でも東京のデパートと契約をして、デザの土産としての販売の不良、漆器生産の手間の多イナーと一緒に都市消費者に向けた漆器の共同開さから、チェンマイの多くの漆器工房では、漆器発を行った。実際には、秋田で実現することはな

生産を縮小あるいは停止している。職人も減少しかったが、生産段階においても、多品種少量の木ており、チェンマイ漆器産業は再び危機に直面し地生産を可能にするために、木地師に依頼するのているといえる。その一方で、漆器職人が伝統芸ではなく自家生産を行うことを目指し、若手職人

能者として登録されたり、大学美術学部と日本のたちに木地作りも学ばせた。生駒学校と呼ばれる団体と共同で漆作品の展示会を開いたりするなど、ほど、工房には多くの若手職人が寝泊まりをし、芸術性の高い高級漆器の生産は続いている。ただ生駒は彼らに常に読書し、学ぶことを勧め、意識生駒の功績については、ウアラーイの職人の間での高い漆器職人であることを求めたという。このはすでに知る者はなく、代わりに大山八三郎につような指導者としても、技術者としても、評価のいて語られることが多い。しかし、2011 年の笹井高かった生駒は、1972 年には弟子の一人の紹介で史恵のレポートによると、チェンマイ空港近辺のアメリカ合衆国ワシントン DC のスミソニアン博

ダン漆工房の所有者が、工業省で生駒から漆芸技物館で漆芸修復指導も行っている。

術を学んだと証言しているという（笹井 2011）。

ただ近代的漆器生産を目指す生駒漆芸工房は、

以上のように、チェンマイ漆器の復興は、生駒

なかなか秋田の市場では受け入れられず、秋田市

によって移転された漆芸技術をサアートが選択的

内よりも東京などの大都市市場に製品を送っていに利用することで、1970 年代以降、民間企業を中た。そのために、生駒の工房には、地方の漆器生

心に観光客や海外の顧客に向けた産業として発展

産工房に珍しいトラックの荷揚げ場があり、遠距を遂げることとなった。しかし現在、漆器商品の離向けの生産・輸送体制を整備していた。
しかし、次第に漆器産業自体がプラスチック、土産物生産は低迷しており、美術工芸の制作へと陶器などの他の大量生産素材に敗退し、漆器産業

製造目的が変化している。
（2）日本・秋田での産業化の努力と失意
タイから帰国した後の生駒は、日本各地で漆器の技術指導を行いながら、息子親雄と共に秋田市内の生駒漆芸工房を拠点にして技術者養成を行っていた（写真 13）。生駒は多様化してゆく消費者の嗜好に対応できるように、時代に適した多様なデザインの開発と、より効率的な経営体制を整える方向へと向かっていった。
沖縄紅房時代から生駒は都市の消費者の好みの変化に対応することを心掛け、漆器に近代的デザインを導入する基本姿勢を持っていた。そのため− 19 −

写真 13

秋田市内 生駒漆芸工房の作業場（2014 年時点）

チェンマイ漆器の復興と産業化化を共にした店舗の廃業が相次ぐこととなり、そ芸術作品としての漆器生産ではなく、漆器生産のの一方で、生駒が否定したはずの芸術品としての近代化、産業化によって現代的な生活に適した漆漆器を目指した店舗の方が、高まる民芸運動やノ器を生産してゆくことで、漆器職人の所得を増やスタルジーの影響を受けて、生き残るようになっし、地位を向上させていくことを目指した漆芸家ていったのである。この点について生駒歌子は次であった。また学究肌の高級官僚であるサアートのように述べている。

は生駒の受け入れ準備やその交流の中で、日本の技術をタイの美術の発展に生かす「泰魂和才」の親雄（生駒弘の息子）もよく努力していたと発展モデルの構築を行った。チェンマイ漆器の産思います。新しい作品を作るために東京から業化はこのサアートと生駒の双方で培った産業思

デザイナーを呼んだり、秋田の地場産業の育想が共鳴しあって可能となった事業であった。

成のために走り回り、川連漆器にアドバイ事業においてサアートは、受け入れ側として日ザーとして行ったりしていました。しかし、本の技術者である生駒の思想をそのまま受け入れ

このような産業化した工芸をやっている人たるのではなく、ある程度タイの文脈に置き換えて、ちも今軒並み倒産しています。やはり生活用

日本の技術移転を受け入れていることが見えてき品として使わなくなったせいだったと思いまた。生駒の漆器品質の向上の努力については十分す。この点については父弘、親雄もとても悩に協力しながらも、タイ人の日用の器としての漆んでいました。二人とも純粋に産業化を目指

器の生産を求める生駒の思いに対しては、サアー

して志を持ってやっている人でしたから。時トは土産品や海外輸出用の製品として美的価値の代が変わってしまったのです20）。

高いチェンマイ漆器を再興させることを堅持し、成功させた。この点において「泰魂和才」を体現

以上のように、日本においても、日用の器とししたということができるだろう。

て産業的に生産された漆器を求める需要から、日生駒の功績は晩年、タイと日本の社会経済環境

用品はプラスチックなどの代替品に、漆器は美術の変化によって対照的な評価に直面していった。

的価値の高い伝統工芸としてのみ存在が認められその後、観光産業が順調に発展していったタイでてゆくという市場の変化に、生駒の目指した漆器は、漆器製品はチェンマイの土産物としての地位

産業化は、残念ながら時代とのずれを生み出してを獲得し、産業として拡大していった。その一方

いってしまったのである。

で、日本では漆器が工房による産業的な生産品よりも、個人作家による美術性の高い製品が重用されるようになっていった。

７．おわりに

近代産業としての漆器生産を目指した生駒の産以上、生駒とサアートのチェンマイ漆器の再興

業思想とその実践は、チェンマイや日本の漆芸技に向けた活動を追いながら、両名の産業思想の形

術と経営実践の中に残りつつも、新しい時代の潮成とその影響について論じた。生駒は戦前から、流の中に呑み込まれていったのである。

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タイ研究 No.20 2020

100 世帯を超える漆器工房を擁したが、1960 年には謝辞

10 世 帯 程 度 し か 残 っ て い な か っ た と い う［Saat1962 : 3］。

本論文のためにタイ国工業省工業振興局第 1 管

6） 計画には添付資料として、竹細工、木工品、漆工芸、区北部タイ情報センター（NTIC）、チェンマイ大

織物、編み物、紐づくり、和紙づくり、和紙工芸、
植物油絞り、落花生産業、蝋づくり、染め物、陶業、

学図書館北部タイ情報センター（NTIC）、国際労

チョークづくり、練炭づくり、釘づくり、紙縒りづ働機関（ILO）、故生駒歌子氏、大山八三郎氏よりくり、ピン・簪づくり、ネジづくり、歯ブラシづくり、資料の提供を頂いたことに感謝いたします。

炭酸水の蓋づくり、機械製造を視察したこと、また現地購入した機材やサンプルの決算額が報告されている［Saat 1959: 53‑54］。しかし、視察の時期や参加
者氏名、日本訪問の具体的な日程は確認できない。

註7） チェンマイ漆器工場は、生駒の自伝では「工芸セン1） クーン人の職人の町となったハーイヤー地域は古く

ター」と記載されている。

から火葬場とされ、火葬場の不浄がチェンマイ市内

8） 同年、東京美術学校長正木直彦（1862‑1940）の勧に流れ込まないように水流の下流にあるめで同じ工芸科漆工部大学院研究生であった三木栄［Sarassawadee 2005 : 67‑69］。ハーイヤーでは技能にが渡泰している。

よって職人の所在地が分かれ、漆器はワット・ナン

9） 白山松哉は明治期に近代漆芸の基礎を作った漆芸家

ターラーム周辺で生産が行われている。また一般のである。1891 年に東京美術学校の教授に就任し、クーン人はチェンマイ近郊のサンガンペーン、サン1906 年には漆芸家・蒔絵師として帝室技芸員とな

サーイ、ドーイ・サケットなどに移住させられ、る。1922 年に美術学校を退官し、1923 年に死去した。

バーン・クーン（クーン人村）と呼ばれる村落を形成した［同上 : 133］。

10） 高野松山は熊本出身の漆芸家であり、白山松哉の下で蒔絵技術を学んだ後に、細川家第 16 代当主細川2） サアートによると、1960 年に 53 歳になるチェンマ

護立（1883‑1970）の目白台細川邸に住み込んで漆イの漆器職人ジャンペン・ウィチャイクンから、彼器の制作を行った（永青文庫 2019 : 8‑9）。1955 年に女の父母の一族が戦乱を逃れてチェントゥンから移は 無 形 文 化 財「 蒔 絵 」 保 持 者 に 認 定 さ れ た（ 同

住してきた移民であることを話に聞いたことがある

上 : 9）。

という証言を得ている［Saat 1962 : 2］
。ただし、そ11） 柳の「沖縄と私」は執筆年代未詳の未完原稿であるの戦乱がチェットン王朝創設期のカーウィラの遠征が、まさに沖縄県工業指導所の漆器についての批判によるものか、その後のチェントゥンをめぐる戦乱

記事の部分で執筆が止まっている（柳 1981a : 577）。

によるものかは明らかではない。

柳は作品評価において、伝統的な沖縄漆器を重視す

3） サアートの記録によると、三木は在タイ中に 20 名る姿勢を貫いており、紅房訪問以前の『季刊・民ほどの弟子を育てたが、第二次世界大戦後に離職し

藝』1939 年 11 月号の中で沖縄漆器に対して「昔にたり、亡くなったりしており、1962 年時点で直接指比べると近頃の新しい圖案のは格が落ちる」（柳田

導を受け、漆器製作を続けている弟子はほとんど

1981b : 130）と批判している。この態度は戦後 1948

残っていなかったという［Saat 1962 : 5‑6］。

年に書かれた「沖縄の想ひ出」における沖縄漆器の4） 三木は同書でチェンマイ独自の製法についても言及

評価においても一貫しており、「沖縄の漆器も堆金している。磨きにリンスアの葉もしくはチークの葉や沈金で名があり、又朱塗で目を引くものがありまを用いたり、光沢を増すのにマカームの実の油を入した。この技は新しい発展も試みられましたが、やれたり、金間の模様の外に大黄、マカウィットの木

はり従來の傳統的な作の方に、ずっと美しいものが油とソンポーイの水溶液を塗付するなど行われていありました。特に形に於てさうでありました」（柳たことが記載されている［三木 1930 : 8‑9］
。また独1972 : 243）と評している。

自技術のより詳しい記述は、三木がタイ語名ワッタ12） 生駒親雄は 1919 年 2 月 25 日弘の息子として生まれ

ナー・トリプルックパンの名で日泰文化研究所からた。1941 年東京美術学校工芸科漆工部を卒業するとタイ語で報告している［Wattana 1941］。

沖縄紅房、台湾新竹工場で父の事業を助けた。戦後

5） またサアートによると、チェンマイは最盛期には− 21 −

チェンマイ漆器の復興と産業化［Sipraphan 1978 : 2‑3］。

秋田で生駒漆芸工房を立ち上げ、秋田市立工芸学校（現秋田公立美術大学附属高等学院）の創設に貢献

16） 生駒は漆器の図案の参考として蝶々や虫の収集を行っている。1957 年梅棹忠夫以下大阪市立大学学術した。2006 年 10 月 11 日に死去。
13） 当時、生駒氏と交流が深かった大山八三郎氏の証言

調査隊がチェンマイに調査に来た際に、標本コレクによると、「サアートさんは工業振興局の局長です

ションを寄贈しており、そのコレクションの中からね。チェンマイにやってきて生駒さんとは３度ほど50 種に近い新種、新亜種が発見された［梅棹 1978］。

会っていると思います。生駒さんを呼び寄せた人で

17） 轆轤職人とは、轆轤を回しながら、カンナで木を削す。政府に覚えめでたい人で優秀でした。次の局長

り出し、椀や皿など漆器のベースを作り上げる仕事をする職人のこと。

はパッとしませんでしたが」（2019 年 4 月 14 日中野18） コロンボ計画とは、南・東南アジア地域の経済開発区大山宅にて聞き取り）と証言している。
14） 珍平酒楼は 1948 年開業のラーマ 4 世通り沿いのタイの推進を目的とする経済協力機構であり、1950 年ス

華人系レストランであり、当時新築した建屋でガイ

リランカ・コロンボで開かれた英連邦外相会議で提ヤーン（焼き鳥）を売りにしていた［Chandrphen

唱され、翌年発足した。日本は 1954 年に加盟した。

Restaurant 2017］。生駒の日記の中では「タイレスト

技術指導専門家の派遣も行っている。
19） 生駒は 1965 年 2 月と 12 月にチェンマイを訪問し、ラン」と記載されている。

チェンマイハンディクラフト社の技術・経営のアド

15） ヂャルーンポン・ヒサマツは、生駒の日記の中ではバイスを行っている。

「ソンポン通訳」として登場する［生駒 2014b］。生駒が提供した漆器教科書をタイ語翻訳し、工業振興

20） 2014 年 11 月 28 日秋田市生駒漆芸工房にて聞き取り。

局職員に提供するなどに漆器技術の普及に努めた

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