いんぺい

かいざん

とくしん

85

90 86

序に代えて
ことば

（１）み言の隠蔽、改竄を重ねる、歴史に残る〝瀆神行為〟クァㇰキ ㇺ ヂョン ソ ㇰＵＣＩ（いわゆる「郭グループ」）を支持する人々が、二〇一六年秋頃から各地で集会を行って広めている金 鍾 奭著『統一教会の分裂』（日本語版）には、真のお母様をおとしめる〝み
言改竄〟や恣意的な〝誤訳〟が散見します。
わい

まず、韓国語版の『統一教会の分裂』では、み言を継ぎはぎ
きょく91

す る こ と に よ っ て〝み 言 改 竄〟を 行 っ て お り、そ の 真 意 を 歪

60

曲させています。

80

87

97

70

さらに日本語訳では、その文章を自分たちに都合の良いよう

58

95

69

に恣意的に翻訳しています。
この『統一教会の分裂』（日本語版）は３４０ページに及ぶ書籍ですが、その内容は読む者をして、真の父母様に対する信仰を失わせるように巧妙に仕組まれたものであることに注意しなければなりません。
記載されている内容をそのまま抽出して列挙してみると、そ理性的で、統一教会を復興させる希望を呼び起こすものだったクァㇰ チョン ファン（ ペ ー ジ）
。また、顯進を支える郭 錠 煥は、公務の処理に厳格であり、立場を与えられても清廉な生活をし、公金横領が一。
切なく、模範的な人格者であった（ ページ）
クッチン
一方、四男の國進は、郭錠煥を要注意人物と考え、不正を暴、國進は嘘つきであり、露しようと画策したが（ ～ ページ）。
創始者は彼の嘘に激怒した（ ページ）ヒョン ヂ ン
七男の亨進は、宗教性はあるが、自分の宗教性に頼り統一教
こん とん会の伝統を歪曲することで統一教会のアイデンティティに混沌をもたらした（１０４ページ）。國進や亨進は後継にふさわしくない。にもかかわらず、彼らは顯進に代わって統一教会の後継の座に登場するようになる。その過程には、「パークワン事、創始者
業に対する文國進の偽りの報告」があり （ ページ）を巻き込んだ訴訟まで起こした。これらの出来事は、顯進を追。
い落とすための陰謀であった（ ～ ページ）
その陰謀の背景に、「文顯進を危機として感じていた」（ ペーキㇺヒョユㇽジ）第一世代 （注、金孝律氏・他）の抵抗があり （ ページ）、
かつ顯進の血統問題について言及し、創始者に影響を及ぼした
ハン ハㇰ チャムン イン ヂン。文仁進の米国総会長の就任、韓鶴子がいた（１１６ページ）
ソクチ ョ
二〇〇九年三月の束草事件も陰謀によるものであった（１２０、１５２ページ）。（注、これを簡潔に表現すると「真のお母様陰謀論」ということになる）その策略により、三男の顯進は数々の陰謀にはめられ、後継の座から追い落とされた。
陰謀が渦巻くなか、後継者を誰にするかについて、創始者の。この創始者の態
態度はハッキリしなかった（ ～ ペ ー ジ）
度が、統一教会に混乱を招くことになった。また、韓鶴子は創、創始者に始者の血統を疑っており （１１０、３０８ページ）。創始者
対して「不従順」であった（２４５～２５３ページ）

1

こに書かれている内容は、次のようになります。

統一教 会の創始者 （注、真 の お 父 様）の子 息のなかで、後ヒョン ヂ ン
継者に最もふさわしい人物は三男の顯進であった。彼は、自他が公認する統一教会の後継者であり （ ページ）
、外貌から見ても創始者に似ており、性格も似ている。彼の登場は、統一教。学歴など、彼の会が再強化される機会であった（ ページ）
能力は、父とは異なって天の啓示にだけ依存しない合理的かつ60

61

序に代えて（２）お父様の〝後継の秩序〟は明確である『統一教会の分裂』は、「後継者を誰にするかについて、創始者の態度はハッキリしなかった」（ ～ ペ ー ジ）と 述 べ て い

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

うことは既に伝統的に全て（準備が）なされています」（マルキ ㇺ ヂョン ソ ㇰ

0

以上が『統一教会の分裂』の概要です。
0

まず、「先生が霊界に行くようになればお母様が責任を持つ」

0ということであり、次に「息子・娘」ということです。そして、

0

母様陰謀論」を何とか裏づけようとして、引用したみ言の要所、注目すべき点は「息子がいなければ、娘がしなければなりませ

かいざん

要所で隠蔽や改竄をしていることです。そのために、内容が全

いんぺい

般にわたって真の父母様の実態や真のお父様のみ言と食い違っん」と語っておられる点です。このように、真のお父様は、〝後

この書籍の性格を一言で表現するならば、真の父母様を不信させようとする意図に満ちた〝虚偽のストーリー〟満載の本と
言えます。

0

0

0

0

0

00

0

また、真のお父様は七十歳の古希のとき、「私（注、お父様）
～
0

0

0

0

）と 明 言 さ れ、さ ら に「先がいなくても、お母様の前に一番近い息子・娘が第三の教主にな る の で す」（同、２ ０ ２ －生が一人でいても真の父母様の代身であり、お母様が一人でい0

真のお父様のみ言を十八個も引用していますが、マルスム選集ても真の父母様の代身です。『レバレンド・ムーンが古希を過0の原典に当たってそれらを検証すると、その全てにおいて改竄
0

やめなさい。……先生が第一教主、その次に、お母様は第二教

0

それぞれの項目を挙げて詳細に後述しますが、この改竄行為主だということです」（同、２０１－１２６）と語っておられ0

は、真の父母様をおとしめるものであり、多くの人々の判断を
ます。

とくしん

このように七十歳や八十歳の節目のときに明確に後継の秩序を述べておられるというのが真相です。そして、九十歳のときこに書かれた内容が、いわゆる反対派の、「真の父母」を不信
0 0 0 0 0 0
させようとする統一教会批判と驚くほど酷似しているという点です。
日本家庭連合（旧・統一教会）は長年にわたり、信者に対す
る拉致監禁を伴った強制的脱会説得事件の被害に遭ってきました。その際、反対牧師、反対弁護士、ジャーナリストらがその背後にあって父兄たちを教唆するなどし、脱会説得に関わってきました。一九九三年三月六日の山崎浩子さん失踪事件の背後
よし ふには、有田芳生氏や石井謙一郎氏らジャーナリストによる山崎さん入信スクープがあり、強制的な脱会説得事件の一翼を担った立場で報道がなされました（参考、太田朝久・三笘義雄共著『有田芳生の偏向報道まっしぐら』賢仁舎）。
『統一教会の分裂』に書かれている〝ストーリー〟は、反対派の一翼を担う報道をした石井謙一郎氏による〝統一教会批判〟の内容に極めて酷似しており、石井氏の批判記事をわざわざ１
３５ページで紹介しています。
有田芳生氏も、この石井氏の批判記事に寄稿をしており、「日本の幹部の中には、三男の顯進氏についていきたいという動きがあるんです。（顯進氏は）もともと人望が高かった」と述べて、）～……母の伝統を立てる前に息子の伝統

統一教会から党派をつ）と語っておられます。

92

要儀式と宣布式Ⅲ』１５１ページ）と語られ、母を通じて父にるＵＣＩに擦り寄り、今やその背後から世界平和統一家庭連合会の道が困難になった反対派が、家庭連合と別行動を取っていこれらの事実を踏まえて感じるのは、拉致監禁による強制脱ました。山崎浩子さんを脱会説得した一人である浅見定雄氏は、〝統一教会潰し〟を画策してさまざまな統一教会批判を展開し一九九三年三月の山崎浩子さん失踪事件に前後し、反対派はです。

を潰そうと画策している可能性が高いのではないかということ連結するように指導しておられます。したがって〝後継の秩序〟

ところで、『統一教会の分裂』を読んで懸念することは、そ（３）『統一教会の分裂』の内容は、反対牧師らの言説と酷似

は虚偽の主張です。

に関して、お父様の態度が曖昧であったという金鍾奭氏の記述

さらに、真のお父様は、世界平和統一家庭連合時代とは何かん」（同、３２３－です。ですから、転換時代に精神を引き締めなければなりませ

くる輩（分派）になります。……恐ろしく、とんでもないことやからのです。分かりますか。何のことか？

立たせることで、先生より前面に押し立てて報告するなというと念を押された上で、「顯進は私が前に立たせているのです。

このように語られ、まず父、そして母、息子は三番目である、

集３２３－を立てることができないことを知っているの？」（マルスム選

それを知っているの？

「父の伝統に従って、母の伝統に従って、三番目に息子である。

0 0 0 0 0 0

一日、顯進様に対し「警告」のみ言を語っておられます。

うになっていきました。それを受けて、お父様は同年五月三十

係者が顯進様を真のお父様よりも前面に押し立てて報告するよ原理研究会の世界会長に就任しましたが、その頃から、その関ところで、二〇〇〇年三月三十一日、顯進様が世界大学連合について、「長子と次子は母親の名のもとに絶対服従しなけれ

思い切り顯進様を持ち上げています。

に真のお母様との「最終一体」を宣言しておられます。

と言わざるをえません。

も誤らせてしまうものです。その意味では〝瀆神行為〟である

0

ぎて七十を超えたので後継者が現れないのか？』そんな言葉は

また、「韓鶴子の不従順」（２４５ページ）という項目では、継の秩序〟を明確にしておられるのです。

ています。

ことば

スム選集３１８－２６０）と語っておられます。

なければ、娘がしなければなりません。後継する者が誰だとい次には息子・娘です。息子がしなければなりません。息子がい生が霊界に行くようになればお母様が責任を持つのです。その0二〇〇〇年三月十日、真のお父様は八十歳のときのみ言で「先る秩序は明確なものでした。

ますが、それは事実とは違っており、真のお父様の後継に関す

70

こ の 本 の 問 題 点 は、著 者 の 金 鍾 奭 氏 が 主 張 し た い「真 の おはそのことに苦心していたというのが真相である。
創始者が他界した統一教会は危機を迎えている。創始者のアハン ハㇰチャ
イデンティティが韓鶴子のアイデンティティによって否定され。韓鶴子の他界後には多くているためである（３１８ページ）。（注、この書はお母様がの議論が予想される（３１９ページ）
亡くなられた後のことまで見据えて論じている）しかし、創始者のアイデンティティを維持しながら、それを創意的に拡大しヒョン ヂ ン
デザインしようとしている顯進によって、統一教会人を再活性化することができるようになるであろう （３２３ページ）。
69

84がなされているのです。

83

ばならないのです。服従するようになれば父と連結します」
（『主

91

2
3

83

序に代えてその著書で、真のお父様に兄や姉妹がいることを根拠に、お父
妻が、永遠に唯一なる人類の真の父母であられるのであり、そと聖霊を中心に歩んだように、天一国も、文鮮明・韓鶴子ご夫

ム ン ソ ン ミョン

様は「無原罪」ではありえないと批判して教会員を脱会説得しういう意味で「真の父母」に後継者は存在しないのです。

真のお父様の前に姿を見せなくなり、たもとを分かちました。

ところで、顯進様は、後述するように二〇〇九年九月以降、〇〇九年三月八日、韓国・束草で、真のお父様は顯進様に対しわず、別の動きをすることが顕在化するようになりました。二

会長に就任した頃から、顯進様は真の父母様の指導や指示に従ところで、二〇〇八年四月十八日、亨進様が家庭連合の世界

ヒョン ヂ ンていました。

それから七年が過ぎ、『統一教会の分裂』が出版され、ＵＣＩ「全ての公職から退き、父母と共に生活しながら『原理』を学

ヒョン ヂ ン側はそれを広めました。この書籍の内容は、「真のお母様陰謀論」

ＵＣＩ側の人物によって、まるで真のお母様がお父様の血統をその『統一教会の分裂』が広く行き渡った二〇一六年暮れ、月六日を最後に、真の父母様の前に姿を見せなくなりました。

前に姿を見せなくなったのです。また、郭 錠 煥 氏も同年十二たが、顯進様は従わず、同年九月十日を最後に、真の父母様のソクチョを描いており、特に「韓鶴子は創始者の血統を疑っている」とぶように」、「ＧＰＦから一年間、休むように」と指示されまし疑ってでもいるかのような情報が流され世界を駆け巡りました。
二〇一〇年二月、顯進様はＧＰＦ大会を開催し、それに対し

ハンハㇰチャ

いう点に中心テーマを置いています。

偶然にしては〝出来過ぎ〟という思いを持たざるをえません。
て真のお父様は再度、「ＧＰＦ大会をしてはならない」と指示されましたが、その後も大会を強行しました。

クァㇰ チョン ファン

この点について、真のお母様は五十七周年「聖婚記念式」の場で、「原罪なく生まれた独り子、独り娘が、天の願いに従っの 資 産 を 管 理 す る Ｕ Ｃ Ｉ（国 際 統 一 教 会、

顯進様は、同年四月二十七日、家庭連合およびその関連団体

６ページ）と、真のお父様もお母様も共に無原罪で生まれたこて小羊の婚宴を挙げた日です」（『世界家庭』二〇一七年五月号、とを語っておられます。
）の理事会を乗っ取り、真の父母様の指導や許可
International
を得ずに公的資産を売却し、定款も改定し、「国際統一教会、Unification Church（４）ＵＣＩ（いわゆる「郭グループ」）問題の経緯お父様の〝後継者〟であると考える人もいました。しかしながＵＣＩ理事陣（顯進様を中心とするグループ）に対し「即刻現「真の父母様宣布文」を発表され、その中で、顯進様をはじめそうした状況の中、二〇一一年五月二十五日、真の父母様は運営するようになりました。

」の 名 称 を 単 に「Ｕ Ｃ Ｉ」に
Unification Church International
変えて統一教会および真の父母様との関係を断絶させ、それを一九九八年七月十九日、顯進様が「世界平和統一家庭連合」

ら、家庭連合の教えは、「真の父母というのは一組しかいない職から退くこと。許諾なく公的資産を処分して得た全財産を返の世界副会長に就任したことで、信徒の中には、顯進様が真のの で す」（八 大 教 材・教 本『天 聖 経』２ ４ ０ ０ ペ ー ジ）と い う
0還せよ」と指示されたのでした。しかし、顯進様はその指示を0

ように、人類の真の父母は〝永遠に一組〟であり、人類の真の0

完全に無視し、別行動を続けています。

0

父母に後継者は存在しません。キリスト教が二千年間イエス様を 支 持 す る 人 々 の 言 説 の 誤 り・№ １』（ https://trueparents.

（３２３ページ）と持ち上げて述べていますが、映像『ＵＣＩ0

なお、顯進様らが活動に用いている財源であった家庭連合およびその関連団体の資産について、米国の裁判所が二〇一六年
十二月二十三日、「ＧＰＦおよびその他の世界平和統一家庭連
合と無関係のいかなる存在・組織へのどんな種類のどんな寄附をも禁じる」との仮差し止め命令を下し、ＵＣＩ側の資産処分に歯止めをかけています。
『統一教会の分裂』は、「（顯進は）創始者のアイデンティティを維持しながら、創意的に拡大しデザインしようとしている」に付いて回りなさい」（マルスム選集６０９－１３３）と直接、命じておられます。そして、特別に顯進様に、〝真の父母様についての学習をしなさい、カイン・アベルの関係を勉強しなさい〟と指示されました。
しかし、その真のお父様の指導にも従わず、前述のように、
同年九月以降、真の父母様の前に姿を見せなくなってしまったのです。そして、今やお父様のアイデンティティと異なることを平然と述べる「統一教会の党派（分派）」になってしまったことに対して、深く心を痛めざるをえません。
二〇一七年暮れ、顯進様は「家庭平和協会（ＦＰＡ）」と い
う 組 織 を 立 ち 上 げ、「ＦＰＡは、創始者が世界平和統一家庭連
合を通して実現しようとしていたものを目標としている」（『統0）で 説 明 し て い る よ う に、顯 進 様 の 説 く アjp/?page_id=3778
イデンティティは、真のお父様の語られるアイデンティティと一教会の分裂』３１４ページ）と平然と述べるなどし、非原理

たける「（顯進は）もう、ずっと前に離れたんだよ、十年前に」、「顯いわゆる「ボート会議」で次のように語られました。

父様のみ言と食い違う主張をし、お父様の願いに従わずに別行

顯進様が追い出されたというのではなく、顯進様自身が真のおの 分 裂』が 述 べ て い る よ う な「真のお母様陰謀論 」に よ っ て

以上の経緯を踏まえて考えてみると、事の真相は『統一教会的言動をさらに強めています。

ことごとく食い違ったものになっています。
そ の よ う な 中、故・神 山 威 氏 が 顯 進 様 に 従 お う と し た と き

進は先生と同じ方向に向いていない。逃げ回っている。顯進が動を取り続けたということです。その結果が、今のような状況には、真のお父様は神山氏を呼ばれ、二〇一〇年七月十六日の先生の方向に来なければならないんだよ」、「なぜ先生に質問しを招いていると言わざるをえません。

『統一教会の分裂』の最大の問題点は、真のお父様ご自身の〝認識〟を無視して記述している点です。
『統一教会の分裂』では、＂韓鶴子はお父様の血統を疑っており、お父様に不従順であった。その韓鶴子の不従順に対し、お父様は苦心しておられたのが真相だった＂などとして、お父様（５）『統一教会の分裂』の最大の問題点

ないで顯進の方に行くのか」、「顯進は先生と同等の立場を取っ顯進様のアイデンティティがことごとく真のお父様のみ言とことばている。他の子は先生を重要視している」と語られました。
食い違っている事実を考えたとき、お父様が「（顯進は）逃げ回っている」と残念そうに語られたように、お父様は何とかして、み言と食い違ったアイデンティティを主張している顯進様を教育しようとしておられたに違いありません。
事実、二〇〇九年三月八日、韓国・束草で、お父様は顯進様に対して「顯進、おまえも別の所に行かず、父の所に来て、父

4
5

と真のお母様は一体化できていないと述べています。しかしこ
れは、お父様ご自身の認識とは完全に異なっています。
真のお父様ご自身の認識とは次のようなものです。
二〇一〇年六月十九日と同年六月二十六日、米国・ラスベガ
ことばスで「最終一体」を宣言しておられ、その後、世界を巡回されながら「天地人真の父母定着実体み言宣布天宙大会」を挙行していかれました。そして二〇一二年の年頭標語で「天地人真の父母勝利解放完成時代」を発表され、同年三月には日本で「天地人真の父母様勝利解放完成時代宣布大会」を開催されたうえで、第五十三回「真の父母の日」に、「『天地人真の父母定着』
チョヌァグン……さえ成れば、全てが終わる」と語られました。
そして、同年四月十四日、米国・ラスベガスの天和宮で「天チョン シ ㇺ地人真の父母定着実体み言宣布天宙大会を最終完成・完結する」
ルドセンターで「天地人真の父母様特別集会」を開催されました。

と宣布され、その七日後の四月二十一日、韓国の清心平和ワー
その大会で、真のお父様は「天地人真の父母定着完了」といム ン ソ ン ミョンハンハㇰチャ

う講演文を発表され、「栄光の宝座に座る人は、億千万代においてただ一つの夫婦（文鮮明・韓鶴子ご夫妻）であって……万王の王はお一方です」と明確に発表しておられます。これは、「真の父母」の完全勝利の宣言と言いうるものです。
『統一教会の分裂』の最大の問題点は、これら一連の真のお以下、項目ごとに『統一教会の分裂』の虚偽について詳述し

父様ご自身の認識を完全に無視して論じている点です。
ていきます。
★本文中の真の父母様のみ言や『原理講論』は「網掛け」


教理研究院

で、Ｕ Ｃ Ｉ お よ び 反 対 派 の 主 張 は「楷 書体」で 区 別 し て
います。

目 次

序に代えて ／

真の父母様宣布文サイトも→ご確認ください。

五、「真の家庭の分裂の原因が韓鶴子」と改竄 ／（１）
真の お母様が「統一教会の重要政策などを自分勝手にしている」との虚偽の記述／（２）「真の家庭の分裂の原因が韓鶴子」と改竄／（３）「韓 鶴子が創始者の血統に対して問題を提起した」と改竄／

54（１）
み言の隠蔽、改竄を重ねる、歴史に残る〝瀆神行為〟／（２）
お父様の〝後継の秩序〟は明確である／（３）『統一教会の分裂』の内容は、反対牧師らの言説と酷似／（４）
ＵＣＩ（いわゆる「郭グループ」）
問題の経緯／（５）『統一教会の分裂』の最大の問題点／

六、サタンは真の子女様を狙っている── 真のお父様の預言 ／（１）「韓鶴子の不従順」を裏づけるみ言は存在しない／（２）『統一教会の分裂』が隠蔽しているみ言／七、存在しない「韓鶴子の不従順」を裏づけるみ言── 偽りに満ちたみ言引用 ／50 47

一、引用元の存在しない、捏造された引用文 ／

34
38

58

二、
「真の父母様宣布文」の真実 ／（１）
最初の「宣布文」の真実／（２）「宣 布文」は、顯進様を「除去するために作成された作品」では
ない／
（３）
亨進
「自身が創始者の『代身者・相続者』」と主張する根拠
 様が、
の誤り／

40

40

6
7

38
53
57

三、いわゆる「文仁進様の米国総会長任命事件」の真相 ／

30

42

55

4

29

47

8

「創 始者の意思とは無関係に文仁進を米国総会長として発令し（１）た」と捏造／（２）「米 国総会長であった文顯進の地位を剥奪し、代わりに文仁進を米国総会長に発令」したと歪曲／（３）
亨進様は「文顯進に米国総会長職の発令をしなかった」という
虚構／

28

62

65

14
15

34

（１）
二〇〇二年一月二十三日のみ言の偽った解釈／（２）
二〇〇四年一月二十六日のみ言の虚偽の解釈／（３）
二〇〇四年八月三十一日のみ言──あきれる恣意的解釈／（４）
二〇〇四年十二月四日のみ言──直後の部分の隠蔽／（５）
二〇〇五年二月二十日のみ言の隠蔽／（６）
二〇〇五年二月二十一日のみ言の主語を書き加えて改竄／（７）
二〇〇五年三月二日のみ言──主語の削除／（８）
二〇 〇五年二月二十五日のみ言──郭錠煥氏への叱責の部分を
隠蔽／
二〇
（９）
 〇五年七月三日のみ言──勝利された真のお母様である事
実を隠蔽／
二〇
（ ）
 〇九年二月二十七日のみ言──引用したみ言の一部の意味を〝改竄＂／
60

2

5

23

21

19

四、文顯進様による「米国教会理事会乗っ取り未遂事件」の真相 ／

27

21

（１）
金炳和氏の虚偽に基づく声明文／（２）〝虚偽の証言〟でつづられた『統一教会の分裂』／（３）
櫻井正上氏は金炳和氏の虚偽証言にだまされている／

10

1
3

1
17

24

ＵＣＩを支持する人々の言説の誤り No.3

ねつぞう

一、引用元の存在しない、捏造された引用文
キ ㇺヂョンソ ㇰ

金 鍾 奭氏は『統一教会の分裂』の「序文」で、この書が「統一教会創始者の他界を前後した統一教会の分裂の状況を追跡し「宗教学研究の内容」であると述べています。
た話」であり、
彼はこの書が、まるで宗教学的に研究した学術書であるかのよ
うに述べているのです。
ことば
かい
しかし、真のお父様のみ言を引用する際に、彼はそれらを改ざん
いんぺい
竄と隠蔽を重ねて捏造しており、ひいき目で見ても宗教学の学術書などと呼べるようなものではありません。
さて、金鍾奭氏は、『統一教会の分裂』の中で、真のお父様が二〇〇〇年十一月十一日に「母子協助時代が終わって父子協助時代が到来したので、母は必要なく、父と息子が一つにならなければならない」（ ページ）と語られたとし、その後、二ム ンヒョンヂ ン〇〇六年十月六日には「文 顯 進と一つになって真の父母に従え」（１０８ページ）と指示され、さらには二〇〇八年十二月二十四 日 に「文顯進を中心に一つになれ」（１ ３ ９ ペ ー ジ）と 命 じられたと述べています。
そして、「後継者を誰にするかについて、創始者の態度はハッ
キリしなかった」（ 〜 ページ）と主張しているのです。
それでは、以下に金鍾奭氏が採り上げたみ言を検証し、記述『統一教会の分裂』は、真のお父様が「文顯進を先頭に立てて創始者 （注、お 父 様）の権限を伝授する過程」（ ペ ー ジ）
として、次のように述べています。
真のお父様は、顯進様を「一九九八年七月、世界平和統一家
庭連合世界副会長……二〇〇〇年三月三十一日に統一教会が主導する大学生組織カープ（ＣＡＲＰ）の世界会長」（ ページ）に 任 命 し「将来の統一教会後継者としての立地」（ ペ ー ジ）
を強固なものとされた。
しかし、「文顯進を先頭に立てて創始者の権限を伝授する過程」
において、「創始者が示した態度が不明確」（ ページ）であった。
ハ ンハ ㇰチ ャ
真のお父様は「二〇〇〇年三月に韓鶴子を後継者」（ ページ）で あ る と 語 ら れ な が ら も、
「二〇〇〇年十一月には『母子協助
時代が終わって父子協助時代が到来したので、母は必要なく、父と息子が一つにならなければならない』」（ ページ）とも語

69①二〇〇〇年十一月十一日「父子協助時代が到来したので、母

根 拠 が「『み言葉選集』４５６巻４６５頁」（

金鍾奭氏は出典を偽っているのです。

ペ ー ジ）で あ00

すなわち、母子摂理時代とは「真の父母が出てくる前まで」
0 0 0 0 0のことを言い、この時代は「母親たちは息子たちを育てながら迫害を受けて」きたというのです。しかし、父子摂理時代は「真の父母を中心として、息子と娘が生まれた」ことで始まり、母子摂理時代で迫害を受けてきた「母親がいなくても」よく、そのような「母の時代」は過ぎ去ると語っておられるのです。
したがって、父子摂理（父子協助）時代とは「母が必要ない」
0 0 0 00 0 0 0時代、すなわち真の母が必要ない時代ではなく、母子摂理時代
において「母親たちは息子たちを育てながら迫害」を受けてき0 0 0 0
た、そのような「母親たちは必要ない」時代なのです。「真の0 0 0 0 0 0
父を中心として真の母が現れ、そこから生まれた息子と娘たちには、サタンは手をつけられない」時代であるので、真の母が0 0 0 0 0 0 0 0
絶対に必要な時代となったのです。
以 上、金 鍾 奭 氏 は、真 の お 父 様 の 後 継 に 対 す る「態度が不明確」であるかのようなストーリーを描いて読者を誘導するために、「父子協助時代が到来したので、母は必要なく、父と息子が一つにならなければならない」と、み言を改竄し、出典のに語っておられます。

0

0

0

0

0

0

ちを育てながら迫害を受けてきましたが、神様を中心として、というみ言は存在しない②二〇〇六年十月六日「文顯進と一つになって真の父母に従え」

0 0 0

父子摂理時代へと越えていくのです。

れからは母親がいなくてもかまいません。母の時代は過ぎ去り、

0

0

0

0

0

それゆえ、神様を中心として真の父が現れ、真の父を中心と0

して真の母が現れ、そこから生まれた息子と娘たちには、サタ以下のように記述しています。
ページ）として立てるために「文顯進を先頭に立てて創始者の権限

真のお父様は、顯進様を「将来の統一教会後継者」（：

68

ンは手をつけられないのです」（『主要儀式と宣布式Ⅳ』５９８〜５９９ページ）

金鍾奭氏は『統一教会の分裂』で、「カリスマ伝授の失敗 文顯進追放過程」（１０７ページ）というストーリーを描くために、

直接、真の父母を中心として、息子と娘が生まれたために、こ代なのです。真の父母が出てくる前までは、母親たちは息子た0

父子摂理（父子協助）時代について、真のお父様は次のよう

これは彼の〝創作文〟にすぎません。

「先生を中心とした子女たちが生まれたために、父と息子、表記まで偽っているのです。

0

しかし、『マルスム選集』４５６巻は３１６ページの本であり、ると記述しています。

しかしながら、金鍾奭氏の以上の内容は事実に反しています。
真のお父様は前述したように二〇〇〇年三月十日、「先生が霊界に行くようになればお母様が責任を持つのです。その次には息子・娘」であると語っておられ、〝後継の秩序〟は明確です。
金 鍾 奭 氏 は 同 年 十 一 月 十 一 日、真 の お 父 様 が「母子協助時
代が終わって父子協助時代が到来したので、母は必要なく、父と息子が一つにならなければならない」と語られたとし、そのられ、後継に対する「態度が不明確」であった。

68 68

69

父子摂理時代になるのです。母子摂理時代ではなく父子摂理時

こ の 部 分 は、
『主 要 儀 式 と 宣 布 式 Ⅳ』
（日 本 語 訳）に 収 録 され た 十 三 ペ ー ジ に も わ た る 膨 大 な み 言 を 継 ぎ は ぎ し て、わ ず
か六行に要約し、なおかつ意味を改竄しているのです。（注、詳しくは「真の父母様宣布文サイト」を参照のこと。 https://）
trueparents.jp/?page_id=3603
すなわち、『主要儀式と宣布式Ⅳ』で、真のお父様は「母子協助時代を退けて、父子協助時代へと越えていくために、母親はここに協助しなくても、絶対信仰・絶対愛・絶対服従していくことによって蕩減するために……」（６０３ページ）と語っ
0 0 0 0ておられるのですが、金鍾奭氏はそれを、「母子協助時代が終わっ0
0 0 0 0 0 0 0
0 0 0 0 0 0て父子協助時代が到来したので、母は必要なく、父と息子が一つにならなければならない」と述べたと改竄しているのです。

み言は存在しないは必要なく、父と息子が一つにならなければならない」という内容の虚偽性を暴いていきます。

69

8
9

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ＵＣＩを支持する人々の言説の誤り No.3

90

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ヒョン ヂ ン

③二〇〇八年十二月二十四日「文顯進を中心に一つになれ」のしたかのようにでっち上げるためなのです。

の統一教会後継者」として望んでおられたにもかかわらず、それ を 阻 止 す る た め に、真 の お 母 様 と「文亨進、文國進が共謀して文顯進を追放」した、というストーリーを描くためにそうしたと言えます。
実際の真のお父様のご意向は、二〇〇五年一月七日、「外的に息子娘に任せるのです。アジア地域は國進であり、西洋地域
は顯進であり、その次に宗教圏は末子（亨進）です」（マルス
ム選集４８２－ ）と語っておられるように、「統一教会の全0 0 0 0ての組織を文顯進が掌握する」こ と で は な く、子 女 に 責 任 を分担させ、真の父母様のみ旨を中心に子女たちが一体化して歩むことを願っておられたのです。
以上のように、二〇〇六年十月六日、真のお父様が「文顯進と一つになって真の父母に従え」と言及された事実はなく、これも金鍾奭氏の創作文です。
彼がこのように偽るのは、後述するように、お父様に対するハン ハㇰ チャ
「韓鶴子の不従順」（２４５ページ）を何とか描こうと、「韓鶴
子と文亨進、文國進が共謀して文顯進を追放」（２３９ページ）

するみ言を次のように引用します。

ことば

父様が「文顯進と一つになって真の父母に従え」と言及したと

ト ー リ ー〟で す。金 鍾 奭 氏 は、二 〇 〇 六 年 十 月 六 日、真 の お

キ ㇺ ヂョン ソ ㇰ

しかしながら、これらは事実に反した、完全なる〝虚偽のスしたのであった。

と「文 亨 進、文國進が共謀して文顯進を追放」（２３９ページ）

ヒョンヂ ンの願いであった。しかし、そのお父様の願いに反して、お母様を伝授」（ ページ）しようとされた。二〇〇六年から顯進様
はＵＰＦ世界巡回講演を行った。二〇〇六年四月一日、お父様は、顯 進 様 を「ＵＣＩの理事長に就任させ」（ ペ ー ジ）た。
二〇〇六年初め頃から、ヨイド聖地開発における騒動が生じ始
ムン クッ チンめ た が、こ れ は「弟の文國進が兄の文顯進の公的責任を妨害する為に起こした」（ ページ）ものだった。同年四月二十三日、お父様は「家族会議」（ ページ）を開き、そこで「文國進は韓国維持財団の業務から直ちに手を引き、ＵＣＩ理事として
文顯進理事長の下で仕事する」（ ページの脚注）ように指示された。しかし、「家族会議で決まった詳細事項は守られ」（同）ずに、真のお母様は「創始者の決定と違って文國進が財団理事長の座を維持するように」（同）した。それでも、お父様は同年十月六日、「文顯進と一つになって真の父母に従え」（１０８
ページ）と言及された。そして二〇〇七年七月、顯進様は「Ｕ「ＵＰ
ＰＦ共同議長に正式に就任」（１０９ページの脚注）し、Ｆに対する責任までも任せられた」（１０９ページ）。実際には「統一教会の全ての組織を文顯進が掌握するようになった」（同）のである。だからこそ祝福家庭は「文顯進と一つになって真の父母に従えと言及」（１０８ページ）され、それこそがお父様
90「地上ではこれから顯進を中心として一つにならなければならないのです。それゆえに皆さんは文顯進家庭を中心として一つになり、父母様に従って入っていくのです。そうしてこそ全てが終わるのです」（『統一教会の分裂』１０８ページ）『統 一 教 会 の 分 裂』は こ の み 言 を「『み言葉選集』３３５巻
２８５ページ、２００６・ ・ 」（１０８ページの脚注）からの引用であるとします。しかし、この二〇〇六年十月六日のみ言は、３３５巻２８５ページには掲載されていません。
0『マルスム選集』３３５巻２８５ページを見ると、これは二0 0 0〇〇〇年十月六日に語られたみ言であり、金鍾奭氏が「母子協0 0 0 0 0
0 0 0 0 0助時代が終わって父子協助時代が到来した」と真のお父様が述
0 0 0 0
べられたとするより以前のものです。それを彼は二〇〇六年十月六日に語られたみ言であるとし、六年も偽っています。
このようにお父様が二〇〇六年に「文顯進と一つになって真の父母に従え」と言及されたとするみ言は存在せず、これは虚偽の引用にほかなりません。
ちなみに、二〇〇〇年十月六日のみ言は、顯進様が「二〇〇〇年三月三十一日に統一教会が主導する大学生組織カープ（ＣＡＲＰ）の世界会長」（ ページ）に就任された年のものであり、その意味は真の父母様が立てた責任者（カープ世界会長の文顯進様）に従い、真の父母様のみ旨を果たすよう指導者や教会員を教育したものです。引用されているような「将来の統一教会「文顯進と一つになって真の父母に後継者」は 顯 進 様 な の で、
0 0 0 0 0
従え」と語られたものではありません。
かい
金 鍾 奭 氏 が、二 〇 〇 六 年 の み 言 で あ る か の よ う に 年 数 を 改
ざん竄するのは、祝福家庭が「文顯進と一つになって真の父母に従」ことが真のお父様の願いであったとし、顯進様を「将来
（ う）

ように「
『週刊文春』 ページ」の記事を引用しています。

して『統一教会の分裂』１３５ページの脚注３４９番で、次の様が「文顯進を中心に一つになれ」と亨進様に対して指示され0 0 0 0 0
たみ言はありません。
また、『統一教会の分裂』はこのクリスマスイブの晩餐会のとき、真のお父様が「文顯進中心の兄弟間の秩序と摂理の進路を明確にした」（１３５ページ）と述べています。その根拠と06「３４９）日本のジャーナリスト石田謙一郎は二〇〇八年十二月二十四日、文顯進を中心とした組織改編を示唆する創始者の言及……を以下のように伝えている。……『これからすべて
ヒョン ヂ ン」の摂理は、長兄である顯進氏が中心になっていく』
金 鍾 奭 氏 は、こ の 引 用 が「週 刊 文 春」の 記 者「石田謙一郎」の記事からとし、それを脚注に 引 用 し ま す が、「石 田」という名も虚偽の表記で、正し
くは石井謙一郎氏です。
二〇一一年当時、家庭連合
は「週刊文春」記事に対し、事実に反する記述が多くあっ真のお父様が亨進様に「『文顯進を中心に一つになれ』と指示」『統一教会の分裂』で金鍾奭氏は、二〇〇八年十二月二十四日、送 り、「週 刊 文 春『捏 造・歪と謝罪を求める「抗議文」をと石井謙一郎氏に対し、訂正たため、出版元の文藝春秋社（１３９ページ）されたと述べていますが、そこにはみ言の典曲』報道を糾弾する」ための

わい

拠が表記されていません。二〇〇八年十二月二十四日に語られ抗 議 行 動 も 行 い ま し た。
【下

ねつ ぞう

たみ言は、マルスム選集６０４巻１９８～２１３ページに「新の写真参照】

きょく

しい聖殿と祖国光復」という題目で収録されていますが、お父

み言も存在しない

10

10
11

21

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48

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ＵＣＩを支持する人々の言説の誤り No.3

いんぺい石井謙一郎氏は、有田芳生氏らと共に統一教会に対する反対活動をしてきたジャーナリストです。彼らは一九九三年三月六日に起こった山崎浩子さん失踪事件および「脱会」に関連して注目されたジャーナリストであり、山崎さんの強制的な脱会説
得事件の一翼を担った立場において報道をした人物です（参考、
太田朝久・三笘義雄共著『有田芳生の偏向報道まっしぐら』賢仁舎刊）。
キ ㇺヂョンソ ㇰ『統一教会の分裂』で金 鍾 奭氏は、その反対派の人物を、「石田」と名前を変えて掲載しており、これは反対派ジャーナリス
トと分からないようにするための隠蔽行為です。

スマスイブの晩餐会で、真のお父様は「文顯進中心の兄弟間の秩序と摂理の進路を明確にしたという。特に新しい聖殿と祖国
ムン クッ チン光復の意義を強調し、文顯進を中心に左右に文國進と文亨進
チョン ボ ッ ク ン
を立てて、天福宮建設基金２百億ウォンを文顯進─文國進─
文亨進の順に下賜しながら、創始者が持っている全てを相続し、世界万民と後世に創始者を代身して分け与えることができる伝統を守る先祖になるよう促した」と述べたとあります。
しかし、マルスム選集を見ると、お父様は天福宮建設基金を下賜されながら、次のように語っておられます。

0

0

0

0

0

0

0

）

0

0

「兄を中心として（天福宮建設基金を）与えるのです。顯進0

もっと驚くべきは、『統一教会の分裂』の原本の韓国語版の0が真ん中に立ちなさい。國進は左側に立ちなさい。亨進はあな
0

脚注では、この「週刊文春」二〇一一年九月八日号の引用文がたが全体（新しい聖殿）に責任を持つので右側に立ちなさい」（マルスム選集６０４－２００～２０１。２００８・・全て削除されています。
韓国語版の原本と、日本語版の『統一教会の分裂』とは、脚0

このように、真のお父様は亨進様に対し、新しい聖殿建設に0

注の番号がずれており、日本語版の最後の脚注番号が７２９でついて「あなたが全体に責任を持つ」と語られ、「天福宮建設

0あるのに対し、韓国語の原本は７２６になっています。原本と基金」を下賜されたのです。さらに、「新しい聖殿と祖国光復」ておられます。

翻訳本の脚注が食い違う書籍は、めったにお目にかかれないも

ページ）

0

0

0

0

0 0 0 0 000

「神様を中心に、その次にアダムを中心に亨進です。亨進は0と書かれており、おそらくはＵＣＩの関係者であると思われま
0

左足は右腕に合わせ、右足は左腕に合わせ進・國進）はお母様を中心に対称になっていますが、歩く時は0

右側に立ちましたが、先生と対称になっており、あなたたち（顯隠蔽であると考えられるでしょう。
どうでしょうか？
0

0

0

0

0

0

0

0

0

おいて聖殿を中心に成すのです」（マルスム選集６０４－２０２）0『統一教会の分裂』の１３５ページでは、二〇〇八年のクリ殺した元凶です。ですから、われ知らず憎みます。声を聞くの0るのです。このように歩くのと同じように生きられる新しい目

真のお父様は、亨進様はお父様と対称に、顯進様と國進様はも嫌で、歩いていくのを見れば、後からついていって殺したい0

し「文顯進を中心に一つになれ」（１ ３ ９ ペ ー ジ）と 語 ら れ た的地を探すためには、このように入れ替わらなければならない

お母様を中心に対称になっていると語っておられます。それは、思いが出てきます。あなたたちに、われ知らずそのような思い

0という根拠は、反対派ジャーナリストの石井謙一郎氏の記事でのです。新しい聖殿と新しい祖国光復です。祖国光復を成すに歩くときの足と腕の関係のように、右足のお父様と左腕の亨進が出てくるというのです」（『ファミリー』２００８年６月号、が歩調を合わせて、新しい目的地を探すために、入れ替わらな

このハワイの式典で、真のお父様が語っておられるように、

立 た せ ま し た。そ の よ う に 兄 弟

國進様が絶対服従して一体化していくべきなのです。

真のお母様の言葉に、子女（カイン・アベル）である顯進様と二〇〇八年十二月二十四日の晩餐会の写真だけを見ると、まるで「文顯進中心の兄弟間の秩序と摂理の進路を明確にした」
0

0

0

0

0

0

も の と〝勘 違 い〟し て し ま い ま す。し か し、お 父 様 は、「亨 進0はあなたが全体に責任を持つ」と語っておられ、さらには「亨0

こ の 秩 序 は、二 〇 〇 八 年 四 月

進は右側に立ちましたが、先生と対称になっており、あなたた

0

六 日、第 四 十 九 回「真 の 父 母 のち（顯進・國進）はお母様を中心に対称になっています」とも0日」に、ハ ワ イ に お い て「真 の語っておられ、「真の母」を中心として子女（カイン・アベル）

0

母 お よ び カ イ ン・ア ベ ル 一 体 化

0の 特 別 式」を 挙 行 さ れ た と き のである顯進様と國進様が、真のお母様に絶対服従して一体化し二〇〇八年十二月二十四日、

わざるをえません。

なかったところにあったと言か か わ ら ず、そ の よ う に で き対服従することであったにも様とが真のお母様の言葉に絶の願いに従って顯進様と國進の 問 題 の 原 因 は、真 の お 父 様

結 局、今 日 に お け る 子 女 様ントであったことが分かります。

進めていくための最大のポイて い く こ と が、神 様 の 摂 理 を

立 ち 位 置 と 同 じ で す。す な わ ちと は で き ま せ ん。そ れ が 父 母 をち兄弟同士で争って分かれるこ

れ ば な り ま せ ん。…… あ な た た

お母様の言葉に絶対服従しなけ「あなたたちカインとアベルが、典で、次のように語られました。

真のお父様はそのハワイの式した。
【下の写真参照】に手をつなぐように指示されま

國 進 様 を 両 脇 に 立 て ら れ、互 い

真 の お 母 様 を 真 ん 中 に 顯 進 様、す。
【写真と図を参照】

間の秩序を明確にしておられまページ）ければならないと語られ、亨進様をお父様から向かって左側に様とが歩調を合わせ、左足のお母様と右腕の顯進様・國進様とことばあり、お父様のみ言ではなく、み言の根拠もありません。

結局、二〇〇八年十二月二十四日に真のお父様が亨進様に対ヒョン ヂ ン

す。だとすれば、これこそ〝虚偽の情報〟を提供した、事実のを読むと、この情報源は「韓国の統一教会関係者」（

引 用 元 で あ る 二 〇 一 一 年 九 月 八 日 号 の『週 刊 文 春』の 記 事に対する摂理の進路と兄弟間の秩序については、次のように語っ

24

のです。

12

「真の母およびカイン・アベル一体化の特別式」（2008年４月6日、米国・ハワイ）

12
13

48

30

2008年12月24日、天正宮博物館

ＵＣＩを支持する人々の言説の誤り No.3

真のお父様が「祖国光復を成すにおいて聖殿を中心に成す」と
チョン ボ ッ ク ン
語られたように、新しい聖殿である「天福宮建設」の全体に責ヒョン ヂ ン
任を持っておられた亨進様がその当時、家庭連合の世界会長であり、兄弟間においては末っ子でありながらも、全体に責任を持つ〝兄〟のような「中心的長子」の立場だったことが分かります。
ヒョヂン
真のお父様は「統一家において長子は誰ですか。……孝進より先生の息子、娘」（マルスム選集１３３－２４４）と語っておられ、孝進様がカープ世界会長のときに、お父様は「中心的長子」（『祝福』一九八五年冬季号、 ページ）の責任を果たすよう願っておられました。同様に、その当時、亨進様に対しても「中心的長子」の責任を果たすよう願っておられたのです。
したがって、『統一教会の分裂』にあるように、二〇〇八年
十二月二十四日、真のお父様が「世界会長である文亨進に二〇ム ン ヒョン ヂ ン〇八年十二月二十四日、『文 顯 進を中心に一つになれ』と指示」
ねつぞう

わ い きょく

された事実はなく、これは家庭連合に対する反対派ジャーナリ
ストの石井謙一郎氏が書いた「捏造・歪曲」記事からの引用で

ことば

かい ざん

あ り、
「韓国の統一教会関係者」が提供した〝虚偽〟の情報なのです。
以上、『統一教会の分裂』は、み言の改竄が散見し、事実に反する虚偽のストーリーでつづられているのです。
引用したという真のお父様のみ言の原典に当たってみると、ことごとくみ言を改竄している事実が浮き彫りになります。
ＵＣＩ（いわゆる「郭グループ」）側を支持する人々は、こて「彼 ら（Ｕ Ｃ Ｉ、い わ ゆ る「郭 グ ル ー プ」の 人 々）の こ とが、一つ聞いて、二つ聞いて、三つ聞いたら、みんなうそばっかり」であると語っておられます。

二、「真の父母様宣布文」の真実
二〇〇八年四月十八日、亨進様が世界会長に就任した頃から、
顯進様は真の父母様の指導や指示に従わず、別の動きをすることが顕在化するようになりました。
ソクチョ
二〇〇九年三月八日、いわゆる「束草事件」のとき、真のお父様は「顯進、おまえも別の所に行かず、父の所に来て、父に付いて回りなさい」（マルスム選集６０９－１３３）と命じられましたが、顯進様はそれに従わず、同年九月十日を最後に、真の父母様の前に姿を見せなくなりました。
そのような状況の中、二〇一〇年六月五日、真の父母様は「真の父母様宣布文（以後、「宣布文」）」を作成し、その映像も公開されました。
金鍾奭氏は『統一教会の分裂』で、この「宣布文」を「創始者の『異端者・爆破者』宣布文」（１７３ページ）と名付け、それが「統一教会から文顯進を完全に除去するために作成された作品」（同）であり、さらに、これを「文亨進は自身が創始者の『代 身 者・相続者』」（同）で あ る と 主 張 す る、核 心 的 根
し か し な が ら、『統 一 教 会 の 分 裂』は、こ の「宣 布 文」の 作拠だと述べています。

の金 鍾 奭著『統一教会の分裂』の虚偽のストーリーを「事実」

成過程における真の父母様の会話の一部を削除し、意図的に編キ ㇺ ヂョン ソ ㇰと述べて、「真実」であるかのように思い込んでおり、二〇一集を加え、「宣布文」に込められた真の父母様の真意である、（注、「真の父母様宣布文」は、二度発表〈二〇一〇年六月五二〇一〇年七月十六日に、真のお父様は故・神山 威 氏に対しはこの部分を用い、最初の「宣布文」は「創始者の『異端者・爆破者』宣布文」（１７３ページ）だと主張します。しかし「宣その心情、事情、願いというものを隠蔽しているのです。

いんぺい

六年の秋頃から日本で集会を行いながらそれを広めています。

日と二〇一一年五月二十五日〉されており、真の父母様宣布文

布文」は、これが全文ではありません。以下、引用します。

たける

サイトに掲載したものは、二度目のものです。
）「特報事項は天宙統一教、世界統一教宣教本部の公文のみ認

0

17

03

（１）最初の「宣布文」の真実定する。２０１０年（天暦）４月㉓日（陽暦）６月５日、韓国

0

天正宮（博物館）で発布する。文鮮明」ています。
真のお父様は「特報事項」を、色紙のもう一面（裏面）に書いておられ、「天宙統一教、世界統一教宣教本部の公文のみ認定する。文鮮明。２０１０年（天暦）４月㉓日。韓国天正宮（博47①「宣布文」の一部を意図的に削除

0

色紙の裏面に書かれた「特報事項」を『統一教会の分裂』は意図的に削除し、隠蔽しています。同書は「特報事項」における真の父母様と亨進様とのやり取りを部分的に記載してはいま
すが、核心的なみ言は全て削除しています。実は、その削除部

秒の分にこそ、この「宣布文」における真の父母様の〝真意〟があ

分

秒までの

10

るのです。

分

真のお父様が「宣布文」を作成されている動画は映像ですが、『統一教会の分裂』は、そのうち

03 18

映像の会話だけを記載しており、それ以降のみ言は全て削除し13

物館）で発布する」（動画 分 秒～ 分 秒）と語られました。
16

分

～

秒）と説明しておられます。この部分のみ言そして「これとこれ二つ、表裏で一つだ。内と外。事実である」
（動画

12

0

0

「表裏で一つ」とは、色紙の表側と裏側で一つの宣布文という「これとこれ二つ」とは、色紙の両面に書かれた内容であり、0が『統一教会の分裂』には全く記載されていません。

09『統一教会の分裂』１７３ページで、最初の「宣布文」を次のように引用します。

「万 王 の 王 は一人 の神 様、真 の 父 母 様 も一人の父母、万世代の民も一つの血統の国民であり、一つの天国の子女である。天宙平和
統一本部も絶対唯一の本部である。その代身者・相続者は文亨進である。それ以外の人は異端者であり爆破者である。以上の内容は、真の父母様の宣布文である。二〇一〇年六月
ム ン ソ ン ミョン
五日 文鮮明」『統 一 教 会 の 分 裂』

17

14
15

37

最初の「宣布文」が記された色紙の表面（右）と裏面（左）このように、真のお父様が「それ以外の人は異端者であり爆破者である」と書かれたあと、真のお母様や亨進様はそれに対
ちゅう ち ょ
して「言葉がちょっと強い」と躊躇しておられるように書かれています。そしてお母様が「これ、全部インターネットに上げる？」とお父様に尋ねられると、お父様は「上げなきゃ」と語られ、その後、お母様は次のように語られたとあります。
「韓鶴子 全ての宣教国は全て、あの全ての統一の民は世界宣教本部の公文の指示事項のみ認めろというここにサインするのは嫌ですか？（そのようにして）インターネットに上げれば、
ヒョン ヂ ン
何の欠点もありません。顯進だけ、食口が知れば、顯進は言マ マ
うことを聞きません。これ（全判、全体の内容を書かれたもの）
は保管しますよ」（１６９ページ）①「宣布文」作成に至るまでの経緯

ことば

いんぺい

従うことができません」と述べています。それを『統一教会の

顯進様は、真のお父様の人事措置を断って、「状況がどうであれ、ここで決してあきらめて退くことはできません。……Ｇ
ＰＣは、中断されたり延期されることはありません。……到底、「私は状況がどうであれ、ここで決してあきらめて退くことはできません。……十二月十日から十四日まで、フィリピンのマニラで開催されるＧＰＣは、中断されたり延期されることはありません。……お父様が透明かつ公正に中心を掴んで導いて来られた神様の摂理を原理的でない方法で左右しようとすることには到底、従うことができません」（１６２～１６３ページ）て次のような書信を送っています。

二〇〇九年三月八日、いわゆる「束草事件」のとき、真のお
父様は人事措置をされました。
『統一教会の分裂』は、それを「文顯進ＵＰＦ及びＧＰＦ会
長停職」（１５０ページ）と述べていますが、実際は、真のおキㇺ ギ フン
父様は「金起勳を顯進の代身として立てるのです。顯進は勉強しなければなりません。……アベルを神様とアダム、エバよりも っ と 愛 さ な け れ ば な ら な い の で す」（マルスム選集６０９－
１３１）と語っておられます。
真のお父様は、このとき顯進様に対し「ＵＰＦ会長とＧＰＦを一年間休み、金起勳牧師が代わりにする」よう人事措置をされ ま し た。と こ ろ が、顯 進 様 は そ れ を 無 視 し て、
「フィリピン
ＧＰＣを二〇〇九年十二月に予定通り推進しよう」（１６２ページ）としたのです。顯進様は同年十一月二十日、お父様に宛て

ソクチョ

竄です。隠蔽された部分を傍線で表し、正確に表記すると以下

しかし、これは動画を見れば、実際のみ言の隠蔽であり、改

（同）

ます。
「創始者 保管って誰が保管するの。そうするんだよ全部」

そして、真のお父様はお母様に次のように語られたと書いてい

ところが、この傍線部分の翻訳は正しくありません。正しくは、「食口が知れば、顯進 の言うことを聞きません」です。
「顯進は」ではなく「顯進の」です。
すなわち、真のお母様は宣布文の裏側の「特報事項」の「世界統一教宣教本部の公文のみ認定する」を「食口が知れば、（食0
口は）顯進の言うことを聞きません」と語られ、そのうえで「これ（色紙）は保管しますよ」と語っておられるのです。
0 0 0
ところが『統一教会の分裂』は、表側の内容を「食口が知れ
0
ば、顯進は言うことを聞きません」だから「これ（色紙）は保か いざ ん
管しますよ」と語っておられるかのように改竄しているのです。

：

：

：

：

：

：

：

相なのです。
（２）「宣布文」は、顯進様を「除去するために作成された作品」
ではない：意味です。色紙の表側と裏側の内容は「宣布文」の「内と外」の関係であり、真のお父様が言われるとおり「事実」なのです。
②「宣布文」が、真のお父様の「宗教的生命と神性を破壊」したとの虚偽
キ ㇺ ヂョン ソ ㇰ『統一教会の分裂』で金 鍾 奭氏は、この「宣布文」が、真のお 父 様 の「宗教的生命と神性を破壊」し た と 次 の よ う に 述 べています。

「創始者の宗教的生命はこの動画と宣布文の拡散によって殺害されたのである。……創始者のカリスマは、無能で貪欲であ0
り、世俗的なレベルに転落した。この動画と宣布文を企画し流
0 0 0 0
布した者は、創始者のカリスマを崩壊させ、彼の宗教的生命
0 0 0 0 0と神性を破壊した者である」（１７５～１７６ページ、圏点は教理研究院による）

4

これも、『統一教会の分裂』が描こうとする〝虚偽のストー
リー〟に基づいた誤った主張です。
また、『統一教会の分裂』１６９ページには、真のお父様がヒョン ヂ ン
色紙の表側を書かれたあと、真のお母様や亨進様と次のようなやり取りをされたと記されています。
ハンハㇰチャ
「韓鶴子 これ、全部出してもいいですか？
文亨進 言葉がちょっと強いから…
韓鶴子 これは少し強すぎるから。
創始者 何。
韓鶴子 これ、全部インターネットに上げる？
創始者 上げなきゃ」～ 秒）のとおりです。
「創始者 保管って、保管ではなくこれを宣布しなくては、誰が保管するの。これを宣布しなさいというのです」（動画分
33

以上のように、『統一教会の分裂』は、真のお父様が「保管っ
0 0 0 0 0 0 0て誰が保管するの。そうするんだよ全部」と語られたかのようにみ言を改竄しています。つまり、お父様が「宣布文」をネッ
トに上げずに保管しておきなさいと指示されたかのように描写しているのです。
し か し、実 際 は、真 の お 父 様 が〝公 開〟を 願 わ れ、
「保 管 ではなくこれを宣布しなくては、誰が保管するの。これを宣布しなさい」と強く命じておられるのです。
『統一教会の分裂』がこのように改竄するのは、真のお母様
0 0 0 0 0と亨進様が「動画と宣布文を企画し流布した者」（１７５ページ）
であると描き、それによって、お母様が「創始者のカリスマを0 0 0 0 0
崩壊させ、彼 （注、お父様）の宗教的生命と神性を破壊した者」（１７５～１７６ページ）であるかのように読者に印象づけ、お母様をおとしめようとするためなのです。
実際には、真のお父様ご自身がこの「宣布文」を「保管では0 0 0 0 0 0 0
なくこれを宣布しなくては」ならないと指示しておられたのであって、「（お父様の）宗教的生命はこの動画と宣布文の拡散によって殺害された」などという事実は全くない、というのが真

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17

：

ＵＣＩを支持する人々の言説の誤り No.3

ＵＣＩを支持する人々の言説の誤り No.3

0

0

いんぺい

『統一教会の分裂』は、「統一教会を離脱した文亨進が『代身者・相続者』」（１ ７ ３ ペ ー ジ）で あ る と 主 張 す る 核 心 的 根 拠
は、宣布文のこの部分であると述べます。
「万王の王は一人の神様、真の父母様も一人の父母、万世代する根拠の誤り（３）亨進様が、「自身が創始者の『代身者・相続者』」と主張

ヒョン ヂ ン者に仕立て上げようとしているのです。

られた真の父母様の真意をゆがめ、顯進様を「宣布文」の犠牲心情、事情、願いを無視し、み言の隠蔽によって、そこに込めことば

ところが、『統一教会の分裂』は、そのような真の父母様のていけるように」しようとされたものです。

このように、真のお母様はブラジル教会の事件によって、混乱 が「さ ら に 広 が る こ と が で き な い よ う に し よ う」と さ れ、
「特報事項」の内容を真のお父様にお願いされたのです。
そ し て 真 の お 父 様 が、こ の よ う な 混 乱 が「広 が れ ば、天 が放っておかない。連れていってしまうよ。全て」と語られたことに対して、真のお母様は深刻な思いで、事件の当事者が「その前に悔い改めていけるように」との心情を吐露されているのです。
こ の よ う に「宣 布 文」と は、顯 進 様 を「除 去するために作成された作品」で は な く、ブ ラ ジ ル で 生 じ た 混 乱 を 収 拾 す る
ためのものであり、顯進様やＵＣＩ側の人物たちが「悔い改め

お母様「はい。その前に悔い改めていけるように」しまうよ。全て」

真のお父様「広がれば、天が放っておかない。連れていって

真 の お 母 様 は、「全ての宣教国は全て、あの全ての統一の民
は世界宣教本部の公文の指示事項のみ認めろというここにサイ②「宣布文」作成に込められた真の父母様の願い

経緯なのです。

これが、最初の「宣布文」を真の父母様が作成するに至った

トしていきました。

文を無視して、さらには責任者に対する暴行にまでエスカレー

対する不従順、真の父母様の特別指示や「世界宣教本部」の公

このように顯進様の一連の行動は、真のお父様の人事措置に

ています。

した。
さらに、翌日の早朝訓読会で、顯進様が「彼 （申東謀氏）の頭を小突き、座っている申東 謀の足を蹴る」（１ ６ ６ ペ ー ジ）という暴行事件を起こしました。
このことで、同年六月二日付の「世界宣教本部」の公文を通
0 0 0 0じ、真の父母様の特別指示が再度あり、それは「真の父母様は
このような暴力は絶対に容認できず、今後、顯進様は真の父母様の裁可を受けずしては、絶対に公式的な集会や教会で講演や説教を行ってはならない」という内容でした。
顯進様のこの暴力事件について、『統一教会の分裂』も「非統一教会人の観点からすると、文顯進の行為は非道徳的であり、暴力的であり、合理化しにくいのは事実である」（同）と認め『統一教会の分裂』（１６９～１７３ページ）に、真のお父様

0

分裂』は、
「創始者の意図を守るために行くべき道を行くといヒョン ヂ ンう文 顯 進の意志が現れている」と 持 ち 上 げ ま す が、実 際 は、
お父様の指示に対し「到底、従うことができません」と明言す
る〝不従順宣言〟であり、そこには〝お父様の意図に反しても自分の道を行く〟という姿勢が現れています。
キㇺ ギ フン
お父様の本来の意図は、「顯進が（金起勳氏に）侍って協助する立場に立つ」（マルスム選集６０９－１３４）ことを通して、「アベルを神様とアダム、エバよりもっと愛さなければならない」という「カイン・アベルの関係」を学ばせるためのものでした。しかし、顯進様はそれに従わず、同年十二月十日、「フィ
リピンを訪問してＧＰＣを強行」（１６４ページ）したのです。
そして、『統一教会の分裂』は、二〇一〇年五月末、顯進様が「ブラジルを訪問し、ビショップ・フェレイラと会い南米Ｇ
ＰＦ活動の支援を得るなど、活発な活動」（１６５ページ）をしていたと記し、その後、同年五月三十日、「ブラジル教会を
シン ドン モ
訪問した際、責任者である申東謀が韓国本部の指示により文顯進が教会の壇上に立てないように」（同）しようとする出来事が起こったと述べます。
当時、南米の大陸会長であった申東謀氏は「統一教会人たちに引き摺り下ろされ」（同）、顯進様がブラジル教会の壇上と本部を占拠し集会を行ったというのです。
『統 一 教 会 の 分 裂』で は、「韓国本部の指示により文顯進が教会の壇上に立てないように」（同）と述べていますが、二〇0が「宣布文」を色紙の表側に書かれたあと、真のお母様と会話

0

一〇年六月二日付の「世界宣教本部」（当時）の公文によれば、
0された内容として次のように書かれています。

0

顯進様のブラジル教会訪問と日曜礼拝での集会の件で、申東謀
大陸会長は世界宣教本部の公文を通じて、真の父母様から〝特
別指示〟を受けていたのです。それは、顯進様は「真の父母様
シッ クの許諾なく公式的な食口集会で説教をできない」ということでンするのは嫌ですか？」と真のお父様に何度もお願いされ、お父様が「なぜ、しきりにそうなの？」と理由を尋ねられると、お母様は「宣教本部を認めないから」「世界宣教本部から出る公文だけ、民は認めろ、これですよ。……食口を教育をしなければ」「法人を受けた名前を無視するんですよ、顯進が」「無
ママ
知な食口は、これ、宣教本部から出る公文は偽者だ。これではいけないから」等々と語ったとされています。
これは、前述したブラジル教会で起こった事件に関連している内容です。なぜなら、「（顯進様が）真の父母様の許諾なく公式的な食口集会で説教をできない」という指示を、「世界宣教本部」の公文を通じてブラジル本部に事前に送り、問題を解決するように伝えたにもかかわらず、申東謀氏が「統一教会人たちに引き摺り下ろされ」、顯進様がブラジル教会の壇上と本部を占拠し、集会を行ったからです。
このような事態による混乱を収拾するため、真のお母様は、
食口の教育のために色紙の裏側の「特報事項」の「世界統一教
0 0 0 0 0 0
宣教本部の公文のみ認定する」という内容を書かれるよう真のお父様に何度もお願いされたのです。
しかし、『統一教会の分裂』は、「統一教会から文顯進を完全に除去するために作成された」という＂虚偽のストーリー＂を描くために、色紙の裏側の「特報事項」や、真のお父様とお母様の会話のやり取りの核心部分を全て削除しているのです。
真のお父様は「宣布文」のあとに「特報事項」を書かれ、それを真のお母様に渡されて次のように会話しておられます。
真のお母様「ありがとうございます。何度も、二度三度、申し上げて、申し訳ありません。事が、さらに広がることができないようにしようと」

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ＵＣＩを支持する人々の言説の誤り No.3の民も一つの血統の国民であり、一つの天国の子女である。天宙平和統一本部も絶対唯一の本部である。その代身者・相続者
ヒョン ヂ ンは文 亨 進である。それ以外の人は異端者であり爆破者である」（１７３ページ）
0 0 0 0
しかし、この内容は「宣布文」の表側だけの内容にすぎません。前述のとおり、宣布文は「表裏で一つ」であると真のお父様が語っておられるように、表側だけで判断してはいけません。
いん ぺい『統一教会の分裂』は、裏側を隠蔽することで、かえって亨進様に「文亨進が『代身者・相続者』」だと主張する余地を与え て い ま す。し か し、
「宣 布 文」の 表 側 の「そ の 代 身 者、相 続
者 は 文 亨 進」と い う 部 分 だ け を も っ て、亨 進 様 が「自身が創始者の『代身 者・相続者』」（１ ７ ３ ペ ー ジ）と 主 張 で き る 核
心的根拠とはなりえないのです。
真 の お 父 様 と 真 の お 母 様、亨 進 様 の や り 取 り を 映 し た「寝室の動画はこの証拠」（同）なのです。
『統一教会の分裂』（１６８～１７３ページ）は、「寝室の動画」の内容を記載してはいますが、この宣布の核心的な内容は
0 0 0「宣布文」の裏側に書かれた「特報事項」についてのやり取り
0 0なのです。ところが、『統一教会の分裂』は、「宣布文」が表側
0 0
だけかのように描いて、「特報事項」については削除している
ハン ハㇰ チャ
た め、ま る で「韓鶴子の強力な要求に応じて、創始者は最初の宣布文を作成した」（１７３ページ）かのように読者は受け取ってしまいます。
しかし動画では、真のお父様が「特報事項」を書き終えたあのです。
「寝室の動画」の中でのお父様のみ言を次のように記載して
います。

0 0 0

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「天宙平和統一連合本部は、本部も絶対唯一本部である。この本部が二つであるわけにはいかない」（１６９ページ）

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このように、真のお父様は「本部が二つであるわけにはいか0 0
0 0 0 0 0ない」と 語 ら れ、ま た、「宣 布 文」は 色 紙 の「表 裏 で 一 つ」だと語っておられます。そして、「宣布文」の表面にある「天宙平和統一本部」とは、その裏面の「世界統一教宣教本部」のこと を 指 し て い る の で す。
「世界統一教宣教本部」とは「世界平0
和 統 一 家 庭 連 合 世 界 宣 教 本 部」の こ と で あ り、そ の「公 文 の0み認定する」と真の父母様は宣布されたのです。
「寝室の動画」の中で、真のお母様は次のように語っておられます。
0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0「世界宣教本部会長の話だけを聞け……それがお父さんのみ
0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
言葉ではないですか？ ……亨進の名前立てるわけでもなく、ただ、お父さんの名前で、世界宣教本部から出る公文だけ、民は認めろ、これですよ」（１６９～１７０ページ）
0

こ の よ う に、真 の お 母 様 が「亨進の名 前立てるわけでもな
00 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
く」と 述 べ、
「世界 宣教本部 会長の話だけを聞」き、「世界 宣0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
教本部から出る公文だけ、民は認めろ」と 語 っ て お ら れ る よ
うに、裏側の「特報事項」を強調しておられます。
0 0 0 0 0 0 0 0 0「亨進の名前立てるわけでもなく」と語られたように、この0とで、真のお母様はそこで初めて「ありがとうございます。何0

宣布文は、亨進様が「創始者の『代身者・相続者』」で あ る と0

度も、二度三度、申し上げて、申し訳ありません」と語ってお宣布されたものではありません。家庭連合の〝世界会長〟といことば

0られますが、『統一教会の分裂』は、このお母様のみ言をも削うその位置こそが、真の父母様の「代身者・相続者」という立「文仁進米国総会長任命事件」とは「人事権を握った文亨進が、創始者 （注、お父様）の指示を無視」（１２０ページ）しはく だつて、「米国総会長であった文顯進の地位を剥奪し、代わりに文仁進を米国総会長に発令」（同）した事件である。この事件は「創始者と文顯進の間を完全に引き裂き、代わりに文亨進を後継者の座に立てる決定的名分」（１０７ページ）となった。仁進様の「米国総会長」の任命には、「文顯進反対勢力が文顯進を追い出す為に展開するドラマのような過程」（同）であった。

二〇〇八年七月二十九日、文仁進様は家庭連合の「米国総会長」
としての人事発令を受け、同年八月十四日に「米国総会長」就任式がニューヨークのマンハッタンセンターで行われました。これに対し、金鍾奭著『統一教会の分裂』は、「文仁進米国総会長任命事件」（１０７ページ）と名付け、次のように述べています。

三、いわゆる「文仁進様の米国総会長任命事件」の真相

ムンインヂン0

除しています。それは、〝虚偽のストーリー〟をつづるためな

ヒョン シ ㇽ場であるということです。
現在、亨進様は「統一教会を離脱」しており、家庭連合の世界会長の立場にはありません。現在の亨進様は、真の父母様の「代身者・相続者」という立場の〝世界会長〟という位置から
0 0 0 0 0 0
完全に離脱しているのです。
さらに、亨進様は非原理集団・サンクチュアリ教会を立ち上げ、真のお母様を「堕落したエバ、バビロンの淫婦、レズビア
カンン」（１ ７ ３ ペ ー ジ）と 非 難 し、今 で は、真 の お 父 様 と 故・姜賢 實 氏 と を〝結 婚〟さ せ、故・姜 賢 實 氏 が「真 の 母」だ と 偽る歴史的な重罪を犯しています。正に、亨進様の今の姿は「異端者であり爆破者」の姿なのです。
（注、こ の お 父 様 と 姜 賢 實 氏 の〝結 婚〟の 問 題 点 に つ い ては、真の父母様宣布文サイトの映像「姜賢實氏の再婚問題とサンクチュアリ教会の〝祝福式〟が示す異端性」を参照のこと。
）
https://trueparents.jp/?page_id=4352
キ ㇺ ヂョン ソ ㇰ

以上のように、「宣布文」は、金 鍾 奭氏が記述しているようヒョン ヂ ンな「統一教会から文 顯 進を完全に除去するために作成された」で あ る作品」でも、亨進様が「創始者の『代身者・相続者』

しかしながら、このような『統一教会の分裂』の主張は、事実の曲解、およびみ言改竄に基づいた事実に反するもので、Ｕ
Ｃ Ｉ 側 の 人 物 が「文顯進反対勢力が文顯進を追い出す為に展
ねつぞう
開するドラマ」だとして捏造した〝虚偽のストーリー〟にほかと宣布したものでもありません。この「宣布文」は、真の子女
様が真の父母様を否定することによって宣布せざるをえなかっなりません。

発令した」と捏造（１）「創始者の意思とは無関係に文仁進を米国総会長としてたものであり、真の父母様が悲痛な心情をもって作成されたものなのです。
ところが、『統一教会の分裂』は、そのような真の父母様のかいざん

み言を改竄し、顯進様を〝悲劇の犠牲者〟であるかのように祭り上げようとしているのです。

『統一教会の分裂』は、ＵＣＩ側が主張する「文仁進米国総会長任命事件」なるものについて、次のように述べています。

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ＵＣＩを支持する人々の言説の誤り No.3

ヒョン ヂ ンムン イン ヂン二〇〇八年七月二十九日、文 亨 進様は「文仁進を米国総会長に発令する人事公文を全世界の統一教会組織に発送」（１２０ページ）した。
「亨進様の名前で発送された韓国語公文には、仁進様の職責が米国家庭連合総会長として発表されたが、英語公文には米国統一運動の責任を負うチェアマンとして発表」（１２０ページの脚注）され、同年八月十四日に「文仁進の米国総会長就任式」（１２３ページ）が挙行された。韓国の月刊誌『統一世界』二〇〇八年九月号の記事には「文亨進世界会長によって去る七月二十九日、米国総会長として人事発令を受けた文仁進の就任式が八月十四日、マンハッタンセンター七階で全国公職者及び平和大使など五百人余りが集まる中で晩餐形式で挙行された」（１２３ページの脚注）と掲載された。
このように、「文仁進米国総会長任命事件」とは、亨進様が「二〇〇八年七月二十九日に創始者の意思とは無関係に文仁進を米国総会長として発令」（１４２ページ）したことをいう。
しかしながら、この記述は、事実に反しています。二〇〇八

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0

年七月二十九日付の家庭連合世界本部の韓国語公文には、次のように書かれています。
0「二〇〇八年七月二十九日、真の父母様の指示により米国総は教理研究院による）会長に対する人事発令（新規）をお知らせします」（注、翻訳
そして、その公文の英語版は次のようになっています。
「 This is to announce the appointment of the Chairpersonof the Unification Movement in America according to True」
Parents instructions given on July 29,2008.

たと述べて、両者はそれぞれその意味を違えて表記しているのだと主張します。
0 0 0 0 0 0 0
これは、亨進様が仁進様を家庭連合以外の「米国統一運動の責任を負うチェアマン」として発令したかのように読ませるこ
ヒョン ヂ ンとによって、読者に「文 顯 進の地位を剥奪」したと思わせるためです。
さらに『統一教会の分裂』は、韓国の月刊誌『統一世界』二〇〇八年九月号１３４ページから「文仁進様米国総会長就任式」の記事を引用するとき、「文亨進世界会長によって去る七月二十九日、米国総会長として人事発令を受けた文仁進の就任式が八月十四日、……挙行された」（１２３ページの脚注）と記述しています。
しかし、『統一世界』二〇〇八年九月号の実際の記事は「真の父母様の指示によって去る七月二十九日、米国総会長として

この家庭連合世界本部の公文を見れば、文仁進様は「二〇〇0 0 0 0 0 0 0 0
八年七月二十九日、真の父母様の指示」によって人事発令を受けています。したがって、『統一教会の分裂』の主張、「文亨進は、
0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
二〇〇八年七月二十九日に創始者の意思とは無関係に文仁進を米国総会長として発令」は、事実に反するものです。
Chairperson of the

世 界 本 部 の 韓 国 語 の 公 文 に は「米 国 総 会 長」と し て 発 令
さ れ た と 書 か れ て お り、英 語 公 文 に は「」と あ り ま す。ま た、そ のUnification Movement in America
公 文 の 中 で、仁 進 様 の 所 属（ L o c a t i o）
nは「 F FW PU」、す な わ ち 家 庭 連 合 の「世 界 本 部」と な っ て いInternational
ます。

Chairperson of the

し た が っ て、仁 進 様 は 家 庭 連 合 の「世 界 本 部」の 所 属 で
あ り な が ら も、米 国 の 家 庭 連 合 内 の「Chairperson of the Unification」と し て「二 〇 〇 八 年 七 月
Unification0Movementin America
0 0 0 0 0 0 0
二十九日、真の父母様の指示」によって人事発令を受けているのです。
以 上 の 内 容 を 補 足 し て、「」を邦訳するならば、「アメリカ国内のMovement in America（家庭連合における）統一運動の総会長」となります。
家庭連合世界本部の英語公文では、家庭連合の「米国総会長」」
Chairperson of the Unification Movement in Americaと表記しているのであり、その意味は「アメリカ国内の（家庭を「連合における）統一運動の総会長」というものです。
ところが、『統一教会の分裂』は、韓国語公文も英語公文も同じ内容であるにもかかわらず、仁進様の人事発令が、韓国語
公 文 で は「米国家庭連合総会長」と し て 発 表 さ れ、英 語 公 文
では「米国統一運動の責任を負うチェアマン」として発表され顯進様は二〇〇八年七月頃まで「北米と南米に対する責任」（同）を負っていた。当時の米国には、「全体の責任を負う大陸会長がおり、その上に文顯進が実質的な責任者の役割を遂行」（１２０ページの脚注）していた。しかし、二〇〇八年七月二十九日、亨進様は、「米国総会長であった文顯進の地位を剥奪し、代わりに文仁進を米国総会長に発令」した。
チ ュソ ㇰ
二〇〇八年九月十四日（秋夕）、顯進様は「（真のお父様から）
米国総会長は文顯進であり、文仁進は祝司長（牧師）であるという確答を受け、その内容は文亨進に通知」（１２８ページ）した。しかし、亨進様は「最後まで創始者の指示を拒否」（同）
ソ クチ ョ
した。お父様は「二〇〇九年三月八日のいわゆる『束草霊界メッセージ事件』の時まで、米国総会長が文顯進であると思っていた」（同）。
以上は、事実を歪曲して記述されているものです。
ヤ ン チャン

発令を受けた文仁進様家庭の就任式が八月十四日、……挙行さ二 〇 〇 九 年 三 月 八 日、い わ ゆ る「束 草 事 件」の と き に 梁 昌

植氏が読み上げた「報告書」は、「訓母様の報告書」としてマ

シㇰ

れた」（注、翻訳は教理研究院による）となっています。
「文亨進世界会長によって」ではなく、「真の父母様の指示に

ルスム選集６０９巻１２３ページに収録されています。

という性格のものであり、真のお父様のみ言です。

です。「真の子女様の使命に対する真の父母様のみ言整理報告書」

ことば告書」であり、それをお父様に提出してチェックを受けた文書

これは、梁昌植氏が真のお父様からの指示事項を整理した「報よって」と記載されているにもかかわらず、引用するときに書かいざん

き換えているのです。これは完全な改竄です。

わ い きょく（２）「米国総会長であった文顯進の地位を剥 奪し、代わりに文仁進を米国総会長に発令」したと歪曲

この「二〇〇九年三月八日、束草報告書」には、顯進様や仁ます。
「顯進様は米国の総会長として南北米事業とＵＣＩ傘下ワシ

進様の使命に関する真のお父様のみ言が次のように記されてい『統一教会の分裂』は、亨進様が「米国総会長であった文顯進の地位を剥奪」したとして、次のように述べています。

ントンタイムズ、トゥルーワールドなど各種摂理機関を総括指ムン クッ チン真のお父様は二〇〇五年一月初め頃、「文顯進、文國進、文亨進の三人の息子に対する責任」（１２０ページ）を明確にされ、

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ＵＣＩを支持する人々の言説の誤り No.3

揮します。顯進様は特にワシントンタイムズおよびＵＰＩなど
報道機関を総括し米国運動の外的拡散」（９ページ）「仁進様は真の家庭で初めて任命を受けた祝司長として米国
ヒョン ヂ ン

家庭連合に対する総括責任……家庭連合のＣＥＯとして家庭連
ページ）

合に対する人事権と財政権を持って文 亨 進世界総会長の指示を受け（る）」（９～ヒョン ヂ ン

すなわち、
「米国総会長」としての顯進様に対する真のお父様の認識は、「南北米事業とＵＣＩ傘下ワシントンタイムズ、
トゥルーワールドなど各種摂理機関を総括指揮」する立場での
ヤン「米国総会長」です。お父様は、顯進様の使命に関して梁氏がまとめた「報告書」の内容を聞かれ、「外的だ、外的、そうだ」（９ページ）と語っておられるように、家庭連合以外の「外的」
な「各種摂理機関を総括指揮」する「米国統一運動の責任を負うチェアマン」という認識を持っておられます。
それに対し、「米国総会長」としての仁進様に関する真のお父様の認識は、「祝司長として米国家庭連合に対する総括責任」の立場です。仁進様は「米国家庭連合のＣＥＯとして家庭連合
に対する人事権と財政権」を持ち、「アメリカ国内の（家庭連合における）統一運動の総会長」の立場であり、「祝司長」という内的な「米国総会長」です。
『統一教会の分裂』は、二〇〇八年七月二十九日、亨進様が仁進様を「米国統一運動の責任を負うチェアマン」として「米国総会長に発令」し、「米国総会長であった文顯進の地位を剥奪」したのだと述べていますが、このような主張は「米国総会長」
としての顯進様と仁進様の責任に関する〝真のお父様の認識〟とは完全に食い違っており、事実に反するものです。
ま た、『統 一 教 会 の 分 裂』は、真 の お 父 様 が「二〇〇九年三顯進に米国総会長職の発令をしなかった」（同）のである。
しかし、「世界宣教本部」から二月二十四日付で公文が発送されたが、そこには「文亨進が組織上創始者の代身者であり、文顯進の上司であることを明示する図表」（１４５ページ）があった。これは、「文仁進の報告を伝え聞いた宣教本部側で文顯進
きゅう き ょを意識し急遽、作った公文」（同）にすぎない。やはり、真のお父様の「指示が今度も守られるわけがなかった」（１４２ペー
ジ）。
しかしながら、これらの内容もまた〝虚偽のストーリー〟であり、事実に反します。
『統一教会の分裂』は、真のお父様が國進様に「二〇〇九年
二月十五日」の訓読会で「日本の国は國進が責任」を持つと語られて「人事措置」をされ、國進様は「その翌日（二月十六日）に日本に出国」したと述べています。
しかし、二〇〇九年二月十七日付の「世界宣教本部」（当時）の公文によれば、同年二月十六日に真の父母様の願いを受けて、日本の全国祝福家庭総連合会総会長の離就任がありました。それは、國進様に対する人事措置ではありません。しかも、その日付は「二月十五日」ではなく、「二月十六日」です。
二〇〇九年二月十九日午後四時から東京・渋谷の松濤本部の礼拝堂で、全国祝福家庭総連合会の総会長の離就任式が執り行われ、任導淳氏から宋榮錫氏に交替しました。國進様は日本の総会長の離就任式のために二月十七日、日本に出国されたのであって、「その翌日（二月十六日）」ではありません。
また、マルスム選集６０７巻には二〇〇九年一月二十四日かことば

ら二月十六日までの真のお父様のみ言が収録されていますが、二月十五日の訓読会のみ言は収録されていません。二月十三日

ソクチョ

月八日のいわゆる『束草霊界メッセージ事件』の時まで、米国
総会長が文顯進であると思っていた」と述べていますが、お父様は当初から「南北米事業とＵＣＩ傘下ワシントンタイムズ、
トゥルーワールドなど各種摂理機関を総括指揮」する「外的」
な立場の「米国総会長が文顯進」であると思っておられたのです。
ムン イン ヂンそれゆえ、「文仁進を米国総会長に発令」したことが「米国総会長であった文顯進の地位を剥奪」したというのは、事実に反する記述です。
（３）亨進様は「文顯進に米国総会長職の発令をしなかった」という虚構『統一教会の分裂』は次のように、亨進様が「文顯進に米国総会長職の発令をしなかった」（１４３ページ）と述べています。

プ

真のお父様は、二〇〇九年二月の中頃に韓国に戻られ、二月
クッ
二 十 日 の 訓 読 会 で「韓国は亨進が責任を持ち、日本の国は國チン
進が責任を持ち、米国は顯進が責任を持つ」（１ ４ １ ペ ー ジ）と語られた。このように、お父様は「二〇〇九年二月十五日、二十日など続けて……三兄弟の責任分野を言及する中で、米国は文顯進が責任を持たなければならない」（１４３ページ）とされ、「米国総会長は文顯進」（１４１ページ）であることを明確にされた。
真のお父様は、「二日続けて訓読会でこのような人事措置について言及し続けた。文國進は即時その翌日に日本に出国し、
イㇺド ゥスンソ ン ヨ ンソ
その日に日本総会長は任導淳から……宋栄錫に交替した。文顯進は米国で消息を聞いて公式的な通知を待ったが、一週間経っても何の発表もなかった」（１４３ページ）。結局、亨進様は「文当時、真の父母様はハワイに滞在しておられ、二月十五日に真の父母様はハワイから韓国に移動されました。翌十六日に真の父母様の「帰国歓迎集会」が韓国の天正宮博物館で開催され、同日、真の父母様の特別指示により日本の総会長を祝福してくださったのです。
『統一教会の分裂』は、真のお父様が「二〇〇九年二月十五日」の訓読会で「三兄弟の責任分野を言及」され「日本の国は國進が責任」を 持 つ と 語 ら れ、國 進 様 に 対 す る「人事措置」を されたと述べますが、二月十五日の訓読会のみ言などはなく、これは虚偽です。
さ ら に「その日（二 月 十 五 日）に日本総会長は任導 淳から「その翌日」の十六日に國進様が「日……宋栄錫に交替」し、本に出国」したというのも、事実とは異なります。
よ っ て、「二〇〇九年二月十五日」の 訓 読 会 で、真 の お 父 様が「韓国は亨進が責任を持ち、日本の国は國進が責任を持ち、米国は顯進が責任を持つ」と 語 ら れ た 事 実 は な く、三 兄 弟 に
対する「人事措置」もしておられません。
ま た、『統 一 教 会 の 分 裂』は、真 の お 父 様 が「二〇〇九年二月二十日」の訓読会で「米国総会長」として、文顯進様に言及されたと述べますが、これは前述したように「外的」な「各種
摂 理 機 関 を 総 括 指 揮」す る 立 場 で あ る「米国総会長」と し ての顯進様について言及しておられる内容です。
つ ま り、改 め て 顯 進 様 に 対 し「人事措置」を 行 う 必 要 な どないのです。したがって、お父様が顯進様に対して米国総会長の「人事措置」をされたにもかかわらず、「文顯進に米国総会長職の発令を（亨進様は）しなかった」と述べることは、事実にはない〝虚偽のストーリー〟にほかなりません。
『統一教会の分裂』は、二〇〇九年二月二十二日、当時、米

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ＵＣＩを支持する人々の言説の誤り No.3

キ ㇺ ビョン フ ァキㇺ ヒョ ユㇽ

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国大 陸会長 であっ た金 炳 和 氏が 金 孝 律 補佐 官（当 時）に 送 っヒョン ヂ ン
た書信で、「米国ではお父様が最近語られた内容に従い、顯進様が教会を含み全ての統一運動の責任を任された」（１４５ペー
ジの脚注）と述べていますが、真のお父様が顯進様に対し「教会を含み全ての統一運動の責任」としての米国総会長の「人事0 0 0 0 0
措置」をされた事実はありません。教会における「米国家庭連合のＣＥＯとして家庭連合に対する人事権と財政権」を持つ「アメリカ国内の（家庭連合における）統一運動の総会長」、「祝司長」としての内的な「米国総会長」は、仁進様なのです。よっヒョン ヂ ンて、亨進様が「文顯進に米国総会長職の発令をしなかった」のは当然のことなのです。
二〇〇九年二月二十四日付の世界宣教本部（当時）から「全世界の組織に関する真の父母様の特別指示の件」と題して公文が発せられました。
『統一教会の分裂』は、それを「宣教本部
きゅう き ょ側で文顯進を意識し急遽、作った公文」だと述べています。
しかし、その公文には「二〇〇九年二月二十三日、真の父母様の特別指示により下記のように全世界の全ての組織に対する主管を明確にしようと思います」（翻訳は教理研究院による、
以下同じ）と明記されているように、「宣教本部側で文顯進を意識し急遽、作った公文」などではありません。その公文は「真の父母様の特別指示」によるものです。
さらに、『統一教会の分裂』は、その公文の内容について「文亨進が組織上創始者の代身者であり、文顯進の上司であることを明示する図表」があると述べていますが、その公文には、次のような図と説明がなされています。
0

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0「全ての組織は真の父母様の指示を受け、文亨進世界会長が0総括する。あわせて、世界基督教統一神霊協会と世界平和統一

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家庭連合などの教会組織は、文亨進世界会長が主管し、天宙平

ムン イン ヂン教会の分裂』の言う、いわゆる「文仁進米国総会長任命事件」というようなものではありません。また、「文仁進米国総会長任命事件」が「人事権を握った文亨進が、創始者の指示を無「米国総会長であった文顯進の地位を剥奪し、代わ視」して、りに文仁進を米国総会長に発令」した事件であると述べますが、
ことば
かいざん
いんぺい
その主張もみ言の改竄や事実隠蔽による〝虚偽の主張〟です。
米国家庭連合元会長であるマイケル・ジェンキンス氏の二〇一〇年七月一日の「報告書」によれば、顯進様が「真のお母様と兄弟たちが真のお父様の指示をコントロールしている」と語っていたことを報告しています。さらに、『統一教会の分裂』も、
ハン ハㇰ チャクッ チン
「文顯進は母・韓鶴子と二人の弟、即ち文國進及び文亨進と葛藤している」（１２３ページ）と述べています。
このように、顯進様は、亨進様が世界会長を務める世界宣教
本部（当時）から出される「真の父母様の特別指示」の公文に対して、それは自分に対する母と弟たちの〝陰謀〟であるとの
さい ぎ
猜疑心から、不信感を強く持っていたのです。
すなわち、世界宣教本部から出た二〇〇九年二月二十四日付の公文である「真の父母様の特別指示」に対し、顯進様は「非常に不快な気分」であったというのです。それで、顯進様は「米和連合は文顯進世界議長が主管する」「すべての指導者たちは別の大陸の国で行事や大会を開催する場合、まず、世界宣教本部に報告し承認を受けた後、実施す
るようにする」

事件）を引き起こしていったのです。真のお父様は、次のようことを強行しようとする大事件（米国教会理事会乗っ取り未遂

国教会の理事会役員を変更しました。これについて『統一教会

そして八月二十一日、仁進様は米国総会長の職権によって米

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ソクチョ

しかし、梁 昌 植氏が真のお父様の指示事項などを整理した「二0「皆さんは直接神様と通ずる道がないので、先生が橋を架け
0〇〇九年三月八日、束草報告書」に、米国教会の理事会は「法0てあげています。……ですから公文を重要視し、本部で送る発律による法的権限は理事会が持つ」（

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0

刊物を重要視せよという話もするのです」（『牧会者の道』３９

仁進様はそれに基づいて理事会役員を変更したのであって、「不ページ）とあるように、

３ページ）

ヤ ンチャンシ ㇰ

べています。

の分裂』は「文仁進の不法理事会変更」（１５１ページ）と述ました。

長の人事発令を受け、同年八月十四日「米国総会長」に就任しの文仁進様が、真の父母様の指示によって米国家庭連合の総会

既述のように、二〇〇八年七月二十九日、真のご家庭の三女

四、文顯進様による「米国教会理事会乗っ取り未遂事件」の真相たものと言えます。

対する猜疑心を持っており、それが顯進様の行く道を難しくしお父様の願いが公文を通じて伝達されても、顯進様はそれにられます。

（『男性訪韓修練会御言集』２１３～２１４ページ）と語ってお真の父母と共に、その蕩減の道を行かなければならないのです」

0 0 0 0 0 0 0

ることによって蕩減されるのです。……神様解放まで行くには、

つになることです。その人の教えとか、その人の業績を共にす

越えましょう」というみ言の中で、「すべて問題は中心者と一じて伝達されています。また、真のお父様は「蕩減復帰の峠を「真の父母様の特別指示」は、家庭連合世界本部の公文を通国 総 会 長」へ の 任 命 は、『統 一以上のように、仁進様の「米の分裂』は述べています。

するに至ったのだと『統一教会

このように、二〇〇九年二月二十四日付の公文の図表は、「文
亨進が組織上創始者の代身者」を 明 示 す る 図 表 で は な く、全ての組織は「真の父母様の指示を受け、文亨進世界会長が総括する」という立場を明確にしている図表です。
さらに、これは、亨進様が「文顯進の上司」という「上下の0 0 0 0 0関係」を示した図表なのではなく、「教会組織は文亨進世界会
0 0 0 0 0 0 0長が主管」し、「天宙平和連合は文顯進世界議長が主管」するということを表したものであり、「並列の関係」を示している図表です。
『統一教会の分裂』は、真のお父様の「指示が今度も守られるわけがなかった」と述べていますが、上述の公文は「真の父母様の特別指示」によるものです。
ところが、顯進様は、このよう な「真 の 父 母 様 の 特 別 指 示」に 対 し て「非 常 に不 快 な 気 分を現わし、職権で米国統一教会
理事会を召集」（１４５ページ）
天宙平和連合文顯進 世界議長

世界平和統一家庭連合
文亨進 世界会長に語っておられます。

国教会理事会」の構成員を、自分の意に従う人間へと変更する

文亨進 世界会長

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真の父母様

ＵＣＩを支持する人々の言説の誤り No.3

法理事会変更」をしたのではありません。
ヒョン ヂ ン

ところが文 顯 進様は、あくまでも「不法理事会変更」であるとし、「元来どおりに理事会を戻す」（『統一教会の分裂』１４５ページ）ことを意図して理事会を招集しました。しかし、六対五の票決により理事会の開催自体が中止となりました。
顯進様が理事会を開催しようとしたこの事件が「米国教会理事会乗っ取り未遂事件」です。
キ ㇺ ビョン フ ァ（１）金 炳 和氏の虚偽に基づく声明文①顯進様が「二月二十七日、日本に出国」したという偽り
金炳和氏は、顯進様は世界ツアーのため「二月二十七日」に「日本に出国」したと述べますが、実際は、「二月二十八日」に「日本に出国」しています。
チョンヂョンウォン

マルスム選集６０８巻２５８ページを見ると、二〇〇九年二月二十七日午後五時から天 情 苑で「真の父母様主管、特別会議」（教理研究院の訳。以下同じ）が開催され、真のお父様は次の「万王の王神様解放権戴冠式が終わった次に、大会をしなけように指示されました。
の一人で元北米大陸会長であった金炳和氏は、二〇一七年十月
れ ば な り ま せ ん。…… 三 月 一 日 か ら ア ベ ル Ｕ Ｎ を 中 心 と し て『統一教会の分裂』によると、当時、米国教会理事会の理事
十六日「真実の前に沈黙を破って」と題する声明文を発表しま……総会をしなければなりません」、「皆さんが一週間、（原理「顯進様は二〇〇九年二月……アメリカ教会の理事会を招集し、理事を本来のメンバーに戻そうとされました。私も当時、アメリカ教会の理事だったので、二〇〇九年二月二十六日に開催された臨時理事会に参加することになりました。ところがこの
クッ チン
ヒョン ヂ ンイン ヂン
会議は、最終的に國進様と亨進様、仁進様の反対により無効となりました。……二月二十六日、理事会が無効になった直後、
ソクチョ
私たち夫婦は顯進様に侍って束草に最初に到着し、お父様にお会いし、理事陣復帰のためのこれまでの経緯を報告しようとしましたが、お父様は……一切報告を聞こうとしませんでした。
結局、この対立は繕われないまま、顯進様は翌日の二月二十七日、様が指示された三月一日のアベルＵＮを中心とした総会や原理れましたが、顯進様は二月二十八日に日本に出国し、真のお父本体論を受講）するようになれば、私が一週間、講義を聞こうした。その声明文で彼は次のように述べています。

ＧＰＦの世界ツアーのために日本に出国されました」（５ページ。
本体論教育には参加されませんでした。

亨進、國進！（「はい、教育するのがいいです」）いい？
……あなたたちも一緒に受ける？（「はい」）

当初、顯進様は「日本大会（二月二十七日～三月一日）を皮の責任分担解放圏完成宣布教育」（原理本体論教育）に参加さ

真の子女様方は、三月一日から始まった第六回「神様摂理史

選集６０８－２６９）

す。……一人も抜けることのないようにしなさい」（マルスム

では、明日、明後日（三月）一日から正式プログラムを組みま顯進もいいの？

返事！

と思います。教育するのがいいですか。しないのがいいですか？

太字は教理研究院）
しかし、この説明は事実と異なっています。

切りに……主要国家を巡回する予定」（『統一世界』二〇〇九年ページ）

三月号１０３ページ）でしたが、実際の日本大会は「二月二十八日～三月一日」（「中和新聞」二〇〇九年三月号、に変更し実施しました。
真のお父様は三月八日、いわゆる「束草事件」で次のように語っておられます。
「顯進、あなたが大会を行ったのですが、どこで行ったの？
私は何も言わなかっ……日本大会をするとき、あなたが成功裏に終えたと言い、『マニラに行く』と私に電話したでしょう？
たよ。
『早く戻って来なさい』と言ったよ。マニラになぜ行くのかと聞かなかったのです。……（注、真のお父様が）『早く戻って来なさい』と言ったとき、『早く戻る』と言っておいて、どうして遅らせるの？」（マルスム選集６０９－１２７）
このように、顯進様は三月一日の日本大会を終えた後、フィ

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前述のとおり、金炳和氏は声明文で米国教会の臨時理事会がヤ ン チャン
「二月二十六日に開催された」と述べています。しかし、梁 昌
シㇰ
植氏は「二〇〇九年三月八日、束草報告書」で次のように報告しています。
「二月二十七日（米国時間二月二十六日）朝、韓国に入国された顯進様は束草におられた父母様にお目にかかる前に、（韓国の）マリオットホテルにとどまりながら国際電話を通じて米国教会の理事会を招集した」（ ページ）
この内容を総括し、顯進様の行動を整理すると次のようになります。
二月二十七日午前：韓国・ソウルのマリオットホテルから国際電話で米国教会の臨時理事会を開催
二月二十七日午後：韓国の束草に到着
二月二十八日午後：韓国から日本に出国
金炳和氏が述べている米国教会臨時理事会が「二月二十六日に開催された」という説明にはごまかしがあり、これは束草に
0

リピンに行く前に真のお父様に電話したとき、お父様は「早く行く直前、米国時間にすれば「二月二十六日に開催された」というものであり、実際には韓国時間の「二月二十七日」なのです。

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戻って来なさい」と語られ、顯進様を待っておられました。
しかし、顯進様はすぐには戻らず、三月一日から始まった原

このように、金炳和氏の声明文には嘘が含まれています。

ジの脚注）を掲載しています。

『統一教会の分裂』は、次のような「Ｋ氏の証言」（１２３ペー①食い違う「Ｋ氏の証言」（２）〝虚偽の証言〟でつづられた『統一教会の分裂』

理本体論教育の終わった翌日の三月八日、いわゆる「束草事件」の早朝の訓読会に途中から参加し、真のお父様はそのような顯
進様の不従順を叱責されたのです。
金炳和氏が、理事会開催日を米国時間の二月二十六日にしてことばごまかそうとする理由は、真のお父様が二月二十七日に語られたみ言を顯進様は直接聞いていないことにして、み言に反するいんぺい行動を取っている事実を隠蔽したいがためと考えられます。
②米国臨時理事会は、実際には韓国時間の二月二十七日に開催

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ＵＣＩを支持する人々の言説の誤り No.3

ヒョン ヂ ン

「理事会騒動が起きた直後、文 顯 進は韓国に立ち寄り創始者 （注、真のお父様）に会って苦境に立たされた。……『何故、理事会を全て替えたのか』……『お前が米国の責任者なのに、何もしなかったとは何ごとか。もう一度、全て替えろ』と（お父様は）指示した」（太字は教理研究院、以下同じ）
このように「Ｋ氏の証言」では「理事会騒動が起きた直後、
0 0 0 0 0 0 0
文顯進は韓国に立ち寄り」と し、顯 進 様 が 米 国 に お ら れ た とき騒動が起きて、直後韓国に寄ったかのように述べ、真のお父様が「お前が米国の責任者なのに、何もしなかったとは何ごとか。もう一度、全て替えろ」と指示されたとしています。
そ れ に 対 し、
「文顯進前補佐官Ｋ氏の証言」（１ ４ ７ ペ ー ジ
ソクの脚注）によれば、理事会騒動の直後、「他の兄弟より早く束チョキ ㇺ ビョン フ ァ
草に到着した文顯進は金 炳 和と共に創始者に経緯を報告しようとしたが、創始者は完全に耳を閉ざしていた」（１４６～１
４７ページ）とあり、両者の証言は食い違っています。また、
この「創始者は完全に耳を閉ざしていた」との説明は金炳和氏の声明文と類似します。
インヂン②食い違う「仁進様就任以後の改編によって除外された」人物名『統一教会の分裂』を見ると、「金炳和氏の緊急報告文」では
キㇺ「仁進様就任以後の改編によって除外されていた（理事は）金ギ フン
パㇰ起勲、朴ジョンヘ、フィリップ・シェンカーなどの三人」（１４４ページの脚注）と述べています。
ところが、「当時、文顯進に随行していたＫ氏の証言」（『統一教会の分裂』１２４ページの脚注）によると、仁進様就任以後の改編によって除外された理事は「金炳和、パク・ジョンヘ、「金炳和フィリップ・シェンカーなど三人」と な っ て い ま す。

『統 一 教 会 の 分 裂』は、こ の図 に 対 し て「宣 教 本 部 側 で 文
きゅうき ょ顯進を意識し急遽、作った公文」（１ ４ ５ ペ ー ジ）と 記 述 し て い
ますが、これは「真の父母様の特別指示」なのです。いわゆる九年三月八日、真のお父様は次「束 草 事 件」が 起 こ っ た 二 〇 〇のように語っておられます。

氏の緊急報告文」と「当時、文顯進に随行していたＫ氏の証言」
では除外された人物名が食い違っているのです。
『統一教会の分裂』は、食い違う内容であっても平然と記載
しています。これは、事実関係の検証もせず、情報を垂れ流す〝無責任〟な行為であると言わざるをえません。
（３）櫻井正上氏は金炳和氏の虚偽証言にだまされているページで、次①「お父様の指示と世界本部の指示が『違って』いた」？
櫻井正上氏は、自身の著書『真実を求めて』のように述べています。

です。

「仁進様の人事が『お父様の人事でなかった』」ので、顯進様
は「お父様の意向を確認された上で、改めて米国家庭連合の理事会を原状復帰しよう」（『真実を求めて』 ページ）とされた。
これが「『顯進様側の理事会占拠』、言わば『クーデター』」（同）として「顯進様の暴挙として報告、お父様が激怒」（同、１３６ ペ ー ジ）さ れ た。そ し て、
「二〇一〇年二月三日、顯進様、
米国家庭連合理事長解任」（同、１３７ページ）された。

櫻井正上氏は次のように述べています。

②「文仁進様の地位を剥奪するため」だった理事会変更の目的

はくだつ

うに、次の図が添付されています。

受 け、文 亨 進 世 界 会 長 が 総 括 す る」と あ り、す で に 示 し た よヒョン ヂ ンは公文を発信し、そこには「全ての組織は真の父母様の指示を

また、二〇〇九年二月二十四日付で、世界宣教本部（当時）

令を受け、就任しています。

の父母様の指示」によって家庭連合の「米国総会長」の人事発すでに述べたように、仁進様は「二〇〇八年七月二十九日、真い わ ゆ る「文仁進様の米国総会長任命事件」に つ い て は、りです。

しかし、この当時の米国大陸会長である金炳和氏の証言は偽「仁進様の人事が『お父様の人事でなかった』ことは、後に、当時の米国大陸会長が明かしています。……お父様の指示と世界本部の指示が『違って』いた」

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れがいわゆる「米国教会理事会乗っ取り未遂事件」となったの（『統一教会の分裂』１４５ページ）しようとしたのであり、こ「仁進様が米国教会の理事長」だったのであり、二月二十七日

この「報告書」にあるように二〇〇九年二月二十七日当時、事を辞任しました」（４ページ）

理事全員に辞任要求通知を出すよう要請され……（彼らは）理継続（すなわち、理事会を変更すること）を支持して投票した

ことを決め、変更が防止されました。……（お父様は）会合の議を提出し……理事会は六対五の票決により、会合を閉会する

はお父様の指示に基づいて、理事会に変更を加えないという動

神霊協会）理事長である仁進様が開会を宣言しました。仁進様会を行いました。……ＨＳＡ－ＵＷＣ（米国の世界基督教統一「（二〇〇九年二月二十七日）我々は国際電話会議により理事

告しています。

キンス氏は、二〇一〇年七月一日の「報告書」で次のように報

しかし、この説明は事実ではありません。マイケル・ジェン

37

天宙平和連合文顯進 世界議長
世界平和統一家庭連合
文亨進 世界会長「韓 国 の 外 的 な 仕 事 を 誰 が 責
ファン ソ ン ヂ ョ
任 持 っ た の？（「黄 善 祚 会 長 です」）黄 善 祚！（「は い」）黄 善
祚の指揮下にあるの？ ……組織体制で見れば、亨進の指揮下クァㇰチョンファンに全て（の組織）が入ったのであって、郭 錠 煥ではないのです。
……私も入っているのです。私も。私がその上にいると思わないのです」（マルスム選集６０９－１２６）
このように真のお父様ご自身が「組織体制で見れば、亨進の指揮下に全て（の組織）が入った……私も入っているのです」とまで語っておられます。
櫻井正上氏の「お父様の指示と世界本部 （亨進様）の指示が『違って』いた」と い う 主 張 は 誤 っ て い ま す。公 文 に よ る 人 事
0 0 0 0 0
発令や組織体制は、真のお父様の指示と完全に一致しています。
櫻井正上氏は、金炳和氏の虚偽の証言にだまされているのです。
顯進様は、「真の父母様の特別指示」の公文や図を見て、「非
常に不快な気分を現わし、職権で米国統一教会理事会を召集」

文亨進 世界会長

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真の父母様

ＵＣＩを支持する人々の言説の誤り No.3

イ ンヂ ンの国際電話を通じての米国教会理事会は、六対五の票決で、理ヒョン ヂ ン
事会の会合が中止されたのです。このことで、顯進様を支持して投票した五人の理事全員が辞任することとなりました。
そもそも、顯進様は法的にも実質的にも権限を持った理事ではなかったために、理事会の票決に参加する権限はありませんでした。
櫻井正上著『真実を求めて』に「二〇一〇年二月三日、顯進様、
米国家庭連合理事長解任」と述べているのは事実に反します。

理事会の変更をしないようにというお父様の願いを確認しましわ い きょくた。顯進様はそこに集まった我々に対して、これは心得違いの指導者たちがお父様の指示を歪曲しているだけだ と 告 げ ま した。……お父様が間違った情報を与えられた結果として間違った指示が出されたのだと、……（理事会の）変更については後でお父様と話し合うし、自分はお父様の全面的な支持を受けこのように、顯進様は米国教会の理事会に「心得違いの指導者たちがお父様の指示を歪曲している」「お父様が間違った情報を与えられた結果として間違った指示が出されたのだ」と述分が要求している変更を実行するよう要求しました」（４ページ）ていると言いました。……顯進様は理事会をとにかく開き、自べ、理事会の「変更については後でお父様と話し合う」と言っ

真実は、仁進様が法的権限を持った正式な「米国教会の理事長」

語っておられます。
て説得したため、一部の理事たちは顯進様を支持して票決で手だったのです。

「責任を負った人たちがそこ（理事会変更）に加担して、扇を挙げてしまったのです。

真のお父様は辞任することとなった理事に対し、次のように動し手を挙げたならば、その手を挙げたこと自体が問題であっ本人自身が、そのような思想を持って
ソク チョ

梁 昌 植 氏 の「二 〇 〇 九 年 三 月 八 日、束 草 報 告 書」は 次 の よ

ヤ ン チャン シ ㇰ題」であると叱責されました。

そのことに対して、真のお父様は「手を挙げたこと自体が問て、誰が挙げさせるようにしたと言う必要はないのです。……
本人自身が問題です！
いるので、手を挙げたのであって、そのような思想がなければ、手を挙げろと言っても挙げないようにするのです」（マルスム「文 亨 進会長は世界会長として創始者であるお父様の命令がム ン ヒョン ヂ ン

うに報告しています。

真のお父様は、理事会を変更しようとした、この〝乗っ取り『理 事 会 議 を 開 か ず に 束 草 に ま ず 集 結 す る よ う に 命 じ ら れ た』選集６０９－１２６）
未遂事件〟に対し、「手を挙げたこと自体が問題」であると語っページ）「（二月二十四日）イーストガーデンの顯進様宅での顯進様と様は、真のお父様が「理事会議を開かずに束草にまず集結する

米国教会の理事会の会合で、オブザーバーとして参加した亨進

このように二月二十七日、韓国で開会された国際電話によるの意に逆らっている』ということを警告しました」（というお父様の意を伝えながら、『理事会の強行自体が父母様

また、ジェンキンス氏は「報告書」で次のように報告していておられます。
ます。
（注、「報告書」で、顯進様の言葉の部分は「楷書体の太ことば

ＨＳＡ－ＵＷＣの代表らとの会合で、……顯進様はお父様の補ように」命じられたことを理事たちに伝え、「理事会の強行自③悔い改めた「理事陣」と、悔い改めなかった「顯進様」
櫻井正上氏は、いわゆる「束草事件」による顯進様の職務停止について、「これらの一連の出来事は即ち、『長子』を潰し、
世界摂理を破壊し、統一運動の方向性を見失わせようとする『サ「顯進様はこタンの業』」（『真実を求めて』 ページ）であり、れを『天宙史的葛藤』として見つめられた」（同）などと述べ
ています。

クァㇰ

しかし、真のお父様は、いわゆる「束草事件」のときに次のように語っておられます。
……（「十 五 日、そ の と き は 行 事 で 参 加 で き ま せ ん「万王の王神様（解放権）戴冠式のとき、顯進が来たの、郭チョン ファン

錠 煥？

でした」）……重要な時間に自分が抜けたら、自分の息子、娘たちが分からないと思うの？」（マルスム選集６０９－１２７）「十五日に韓国に来なければなりません。自分の息子、娘たちに伝授して生かすために来なければならないのです。そのよ
この金起勳を顯進の代身として立キㇺ ギ フンうな重要な会議であるのに、なぜ参加しないのですか？
ようなことは話す必要がない！

てるのです。顯進は勉強しなければなりません」（マ ル ス ム 選
二〇〇九年一月十五日、真のお父様は「万王の王神様（解放集６０９－１３１）

ため〟の変更だったのであり、まさしく顯進様による「米国教

これは、米国教会理事長である〝文仁進様の地位を剥奪する進の代身として立てる」ようにされたのです。お父様は、金孝なことを話す必要がない」と叱責され、お父様は「金起勳を顯なかったことに対し、「なぜ参加しないのですか？ このよう

権）戴冠式」を挙行されましたが、その式典に顯進様が参加し会理事会乗っ取り未遂事件」だったのです。最終的に理事会の律氏に人事措置を読み上げるよう指示され、金孝律氏は「顯進キㇺヒョ

票決は六対五となり、顯進様を支持する票は五票にとどまり、様はＵＰＦ会長とＧＰＦから一年間休み……」（同、６０９－

ユㇽ

乗っ取りは未遂となりました。

脚注）になるための理事会変更の要求だったのです。

体が父母様の意に逆らっている」とまで警告しています。前もってお父様から「理事会の変更をしないように」と伝えられていたにもかかわらず、五人の理事たちは、顯進様を支持して票決で手を挙げたのです。
この事実を知られた真のお父様は、深刻になられ、お父様の指示に対して背信し〝不従順〟な行動を取ってしまった理事た
ちを、いったん辞任するようにされました。
ところが、櫻井正上氏は、「顯進様の暴挙として報告」されたから「お父様が激怒」されたのだと勘違いしています。真のお父様は、理事たちが「手を挙げたこと自体が問題」だったと語られ、そのことを叱責しておられるのです。
また、ジェンキンス氏は、顯進様の要求を次のように述べています。
「自分（顯進様）が要求している変更を実行するよう要求しました。……理事会の公式通知は、理事会に投票権を持つ新しい理事を任命することを要請していました。これは復帰ではありませんでした」（４ページ）
このように、顯進様の要求の本当の狙いは、単に「仁進様就
任以後の改編によって除外されていた……三人を理事職に再び元通りに復帰」（『統 一 教 会 の 分 裂』１ ４ ４ ペ ー ジ の 脚 注）させるためではなく、「新しい理事を任命すること」すなわち「顯
進様が直接理事長になり実際の米国責任者」（１４５ページの佐官に電話するよう要求しました。……電話がつながれ、彼は字 」で、真のお父様のみ言は「網掛けの太字」で表記）

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ＵＣＩを支持する人々の言説の誤り No.3

１３４）というお父様の指示を述べました。
ヒョン ヂ ン
櫻 井 正 上 氏 は、米 国 理 事 会 の こ の 事 件 が「顯進様の暴挙として報告、お父様が激怒」さ れ、そ れ が「顯進様の職務停止を命じる直接的な原因」（『真 実 を 求 め て』 ペ ー ジ）だ っ たと述べますが、真のお父様は「万王の王神様（解放権）戴冠式」
キㇺ ギ フンに顯進様が不参加だったことを叱責され、「金起勳を顯進の代身として立てる」との人事措置をされ、一年間の「職務停止」
を命じておられるのです。
ヤ ン チャン シ ㇰ
ソク チョ
梁 昌 植 氏 の「二 〇 〇 九 年 三 月 八 日、束 草 報 告 書」は 次 の ように報告しています。
キ ㇺビョンフ ァ「真の父母様の指示を破って顯進様を支持した金 炳 和大陸会長、
ブリッジポート大学総長ニール・サローネン、ＵＴＳ総長タイ
ラー・ヘンドリックス、ＢＩＡ校長ヒュー・スパージョンは免職になりましたが、後で各自の悔い改めとともに父母様の特別容赦で、次々と復職して現在も仕事をしています」（ ページ）
このように、真の父母様の指示に反して顯進様を支持した理事たちは、いったんは免職となりましたが、その後、各自が悔い改めたことにより、彼らは真の父母様からの許しを受けて次々と復職しています。
し か し、顯 進 様 は 一 連 の こ と を「天 宙 史 的 葛 藤」「
『長 子』」と い うを潰し、世界摂理を破壊 （する）……『サタンの業』

指揮の下、顯進様を完全に排除する」（「真実の前に沈黙を破って」５ページ）という〝虚偽のストーリー〟を描くための虚偽の証言などを、まるで真実であるかのように仕立て上げて書かれた書籍なのです。
二〇〇九年三月八日のいわゆる「束草事件」のとき、真のお父様は「カイン・アベルのＵＮを中心として一つとなれるここ（真の父母）が本部であって、顯進がいるところが本部ではあ
ことばりません」（マルスム選集６０９－１２２）、「皆さんが今後、生きるとしても、先生の生き方と憲法（み言）を中心として、

かいざん

主流に従っていかなければなりません」（同）と述べて警告しておられます。

ハンハㇰチャ

五、「真の家庭の分裂の原因が韓鶴子」と改竄（１）真 の お 母 様 が「統一教会の重要政策などを自分勝手にしている」との虚偽の記述
しんぴょう① 信憑性のない「ＭＨの陳述」「創 始者 （注、真 の お 父 様）の最 側『統 一 教 会 の 分 裂』は、近であるＷの口からこぼれた話の内幕」（１３８ページ）であるとして、次のように記述しています。
ヒョン ヂ ン

「創始者は二〇〇九年一月一日未明に、文 亨 進ではなく文顯
進が『神様解放圏戴冠式』に王冠を被るようになるだろうと語ったという。この言葉を受けて真の家庭と最側近の幹部はその日、
ヨ ス
麗水に集まって非常対策会議を開き、創始者の心を変える秘以 上 の よ う に、金 鍾 奭 氏 の『統 一 教 会 の 分 裂』や 櫻 井 正 上

キ ㇺ ヂョン ソ ㇰも見せなくなり、今日に至っています。
氏 の『真 実 を 求 め て』は、金 炳 和 氏 が 述 べ る「お母 様の陣頭②「万王の王神様解放権戴冠式」は「神様と真の父母様の戴冠式」

究院））

様は韓国で行われた「万王の王神様

二〇〇九年一月十五日、真のお父てはおられません。

しかし、これはみ言の捏造です。
真のお父様は「万王の王神様解放権戴冠式」は「先生が中心ではないのです」と語っておられるだけであり、「創始者の為のものではなく、誰の為の行事でもなく」などと語っねつぞう

０ページ。注、太字と圏点は教理研

戴 冠式』だというのである」（１ ４「創始者は、『神様王権戴冠式』……この行事は創始者の為
0 0 0 0 0のものではなく、誰の為の行事でもなく、『神様だけの解放圏

様のみ言を引用して次のように述べています。

と語っておられます。『統一教会の分裂』は１４０ページで同

え ま す が、そ う で は あ り ま せ ん」（マ ル ス ム 選 集 ６ ０ ７ －たら『解放式を先生が全てした。神様は従っていった！』と言

このようなことを、こういう理論を説明するその何かがなくなっ式であり、別の人ではありません。先生が中心ではないのです。

ですか？（「解放権です」）解放権です。神様だけが解放権戴冠

二〇〇九年一月二十四日、真のお父様は「万王の王、神様何である

策を立てたという。……韓鶴子は真の家庭を破壊して自殺す
ると創始者を脅かし……」（１３８ページ）

して、二〇〇九年九月十日を最後に、真の父母様の前に姿さえ

いまま、真の父母様とたもとを分かつようになったのです。そおよび不忠を悔い改めることもせず、真の父母様から許されな恣意的な観点から見詰め、自らの「真の父母」に対する過ち、

26『統一教会の分裂』は、ここで、本来なら文顯進様が王冠をか ぶ る べ き と こ ろ を、真 の お 母 様 が「真の家庭を破壊して自殺する」と真のお父様を脅して文亨進様に代えさせたという話を「Ｗの口からこぼれた話」である、と述べています。そして、その情報元について、次のように述べます。
「二〇一六．
六．
二．
ＭＨの陳述（ＭＨの自宅）。ＭＨにこの言葉を伝えた者は、ＷやＰと緊密な関係があったＫＳだという。
……しかしＫＳは後日、ＭＨに語ったこの陳述を否認した」（１３８ページの脚注）
す な わ ち、「Ｗの口からこぼれた話」と は「ＭＨの陳述」であり、さらに「この言葉を伝えた者」は「ＫＳ」であり、この「ＫＳ」が情報元だと述べます。ところが〝伝言ゲーム〟のように伝わったこの内容を、情報元の「ＫＳは後日、ＭＨに語ったこの陳述を否認」したというのです。
金鍾奭氏は「ＭＨの陳述」は「かなり信憑性がある」（１３８ページ）と強弁しますが、脚注では情報元の「ＫＳは……否認」したと悪びれることなく述べ、結局、この内容が〝根拠薄弱〟なものであることを自ら暴露しているのです。
「（真 の お 父 様 が）二〇〇九 年一月一日未 明に、文亨 進ではなく文顯進が『神様解放圏戴冠式』に王冠を被るようになる」の記述や、「真の家庭と最側近の幹部はその日（一月一日未明）、
麗水に集まって非常対策会議を開き、創始者の心を変える秘策を立て……韓鶴子は真の家庭を破壊して自殺すると創始者を脅かし（た）」などという「ＭＨの陳述」は、その情報元の「ＫＳ」自身が否認しているものであり、全く根拠がありません。

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37

ＵＣＩを支持する人々の言説の誤り No.3ておられます。

解 放 権 戴 冠 式」
【前頁の写真を参照】の 場 で、次 の よ う に 語 っ
お父様のみ言を次のように引用しています。

韓鶴子に底意のある話をした」（１３９ページ）として、真のハン ハㇰ チャ

「私たち夫婦が、畏れ多くも天から印を受け、神様の実体と

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このように「万王の王神様解放権戴冠式」とは「万有を統治する横的万王の王、真の父母様の戴冠式」であって、「縦的万王の王であられる神様の実体」として立っておられる真の父母
0 0 0 0 0 0 0
様の「横的万王の王」の戴冠式でもあるのです。さらに、お父様は「私たち夫婦（お父様とお母様）」が「天から印を受け、神様の実体」として立ち、執り行うとも語っておられます。
ところが『統一教会の分裂』は、真のお父様が「神様だけが解放権戴冠式であり、……先生が中心ではない」と語られたみことば
言の一部分をもって自分たちに都合良く解釈し、「万王の王神様解放権戴冠式」は「創始者の為のものではなく、誰の為の行
0 0 0 0 0」と述べているのです。
事でもなく、『神様だけの解放圏戴冠式』
日が沈んだ暗闇の世界、電灯の明かりが砂浜に映るような、ちょす。私が朝、どれほど深刻だったでしょうか。日が昇る前に、

５～７ページ）王、真の父母様の戴冠式」（『ファミリー』二〇〇九年三月号、0王の王であられる神様の実体として万有を統治する横的万王のして立ち、万王の王戴冠式を執り行うこととなり、……縦的万「お母さんは、勝手にしようと思っているのです、勝手に動いてみろというのです。お母さんはお母さんの行きたいままに行き、私は私の行きたいままに行くと言ったのです。私が朝、どれほど深刻だったでしょうか。日が昇る前に日が消える真っ暗な世界、電灯の光が砂浜に映るような、ちょうどそういう気持ちで未明から発ちました。今日は大変革を成すだろうというのです。お母さんは勝手にしろというのです」（１３９～１

これは「神様の実体として万有を統治する横的万王の王、真のうどそういう心で早朝にたったのです。今日は大変革をなすと～、翻訳は教理研究院、以下も同じ）

このように原典に当たってみれば、真のお父様は「お母様にルスム選集６０７－

いうのです。お母様、思いどおりにしなさいというのです」（マ

たいように行き、私は私が行きたいように行く』と言ったので思いどおりにしなさいというのです。『あなたはあなたが行きており、お金を自分の思いどおりに使おうと思っているのです。

「お母様に（お金を）預けましたが、お母様がしっかりと握っ

以下のとおりです。

しかしこのみ言は歪曲されており、原典を忠実に翻訳すれば４０ページ）

父母様」の宣布のみ言を恣意的にゆがめています。
③真のお母様が「統一教会の重要政策などを自分勝手にしていわいきょく

りにしなさいというのです」と語っておられるのであって、『統（お金を）預けましたが、お母様がしっかりと握っており、お『統 一 教 会 の 分 裂』は「二〇〇九年一月十五日の『神様解放圏戴冠式』から九日後の二〇〇九年一月二十四日に創始者は、お母様を中心に『先生がこのようにしてくださればと思います』

ベガスの天和宮）に来て暮らす生活もそうです。お母様ならばチョヌァグン「深刻な場であるのに、皆さんたちは何ですか？ ここ（ラスまた、真のお父様は次のようにも語っておられます。

ど残ったの？」と尋ねておられるほどでした。

二〇一三年一月十三日の天一国基元節まで「あと三年とどれほ

ろしいことが過ぎたことを知りません。先生は深刻」と言われ、金を自分の思いどおりに使おうと思っているのです。思いどお一教会の分裂』のように「お母さんは、勝手にしようと思っているのです、勝手に動いてみろというのです」と訳すことはでかいきません。「お金」に関する部分を意図的に削除し、み言を改ざん竄しているのです。
さらに、真のお父様は「私が朝、どれほど深刻だったでしょうか」と語っておられますが、その「深刻だった」という意味に つ い て も、
『統 一 教 会 の 分 裂』は 真 の お 母 様 が「統一教会の重要政策などを自分勝手にしている」からであると述べていま

大変なことになるのです」（マルスム選集６０７－

0

真のお父様は次のように語っておられます。

解放権、何ですか？（「戴冠式です」）この意義を知らなければ「万 王 の 王 が 何 を し ま し た か？（「神 様 解 放 権 戴 冠 式 で す」）

こ の よ う に、真 の お 父 様 は、「万 王 の 王 神 様 解 放 権 戴 冠 式」の意義を知らなければ「大変なことになる」と語っておられ、〝摂理的に重要な峠〟を越えて勝利しなければならないときだったのです。
だからこそ、真のお母様が旧正月を迎えつつある天和宮での生活に対し、お父様に「このようにしてくだされば」とお願いされたとしても、お父様は「そこには従っていかない」と語られたのです。お父様は「十数を越えて十二数を越えて十三数」を越えていく「深刻なとき」であったため、お母様にお金を全て預けられて、「『あなたはあなたが行きたいように行き、私は私が行きたいように行く』……お母様、思いどおりにしなさい」と全面的に許可を出しておられたのです。
『統一教会の分裂』はみ言を改竄して用い、真のお母様が「統一教会の重要政策などを自分勝手にしている」ので真のお父様

0と言いますが、私はそこに従っていかないのです。今回、神様

0

お父様は「十数を越えて十二数を越えて十三数」を勝利しなけは「深刻だった」というように、意味を正反対にねじ曲げ、お

0

0

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0

さんは恐ろしいことが過ぎたことを知りません。先生は深刻なときなのです。ここに九番目で来て十の峠を越えたのです。十
三年三百何日？」（マルスム選集６０７－９、二〇〇数を越えて十二数を越えて十三数です。あと三年とどれほど残ったの？
九年一月二十四日）

0

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このように、真のお父様は「先生は深刻なときなのです。こ
こに九番目で来て十の峠を越えた」と語っておられます。すな
0

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わち二〇〇九年一月二十四日の早朝訓読会は、一月十五日に挙行した「万王の王神様解放権戴冠式」から十日目の朝を迎えた日であり、「十の峠を越えた」ときだったのです。そのため、）ればならない「深刻なとき」であると言われたのです。「万王母様をおとしめようとしているのです。

それは全体を話したものです。ここからひっくり返ります。皆の王神様解放権戴冠式」から「ひっくり返ります。皆さんは恐的にすり替えた悪意のある記述です。

0

す。これはみ言の文脈を無視し、〝深刻な事実〟の意味を意図

る」と歪曲

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ＵＣＩを支持する人々の言説の誤り No.3

かいざん

拳を挙げたり殴ったりしない限り」全てが解決でき、「お母様が責任を果たせる度数を終える」ことができるように、真のお父様は「責任を全て築いておいた」と言われているのです。よって、このみ言は、お父様の「苦しい心情を吐露」したみ言ではありません。
また、このみ言は『統一教会の分裂』の２２６ページと２４
９、２ ５ ０ ペ ー ジ な ど に も 掲 載 さ れ て お り、こ の み 言 が「韓鶴子について創始者が否定的に言及した内容」（２２６ページ）

ハンハㇰチャ

「天 国 を 開 く 道、真 の 家 庭、文 鮮 明 ！ （基 元 節 ま で）四 年と述べ、かつ「韓鶴子の不従順」（２４５ページ）に関するみ（２）「真の家庭の分裂の原因が韓鶴子」と改竄数か月残っています。このときまでお母様が責任を果たせる度言であるとして、随所に引用しています。

でしたので、お母様も、私が悔しいと当たり散らしたりせず、めに、大事に無事に私が責任を全て築いておいたので、これまた」と い う〝愛 の み 言〟で あ っ て、
「苦しい心情を吐露」さ れすことができるように、真のお父様が「責任を全て築いておい

ところが、このみ言は、基元節まで真のお母様が責任を果た

ム ン ソ ン ミョンと述べ、次のみ言を引用しています。

ことば『統一教会の分裂』は、真のお父様が「真の家庭の分裂の原因が韓鶴子だと考える内心をほのめかした」（１ ４ ２ ペ ー ジ）

数を終えることができなければ、問題が起こるのです。そのた拳を挙げて殴ったりしない限り全てが解決されます」（二〇一
たものなどではないのです。

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0

ことに言及した。……二〇〇八年二月に創始者にこの話をすることができる人は唯一人、韓鶴子しかいない」（１ ０ ９、１ １「お母さんも三十八度線を越えなければならない。あなたはあなたが行くべき道があり、私は私なりに行く道があると言って行ってみなさい。……『先生が堕落の血を受けたのか、きれ
いな血を受けたか』などと言っている。……原理を解釈すらできない人々が、先生が純血か、何の血か、先生の血がどうだというのか、堕落前に血を汚したのか」（１４８ページ）

４８ページ）と述べており、次のみ言を引用しています。

読会で「創始者は、韓鶴子との葛藤を暗示する言及をした」（１『統一教会の分裂』では、二〇〇九年二月二十八日の早朝訓（３）「韓鶴子が創始者の血統に対して問題を提起した」と改竄

二年「真の父母様ご聖誕日記念出版」版のマルスム選集６０７－３１０、翻訳は教理研究院）
キ ㇺ ヂョン ソ ㇰ

金 鍾 奭 氏 は『統 一 教 会 の 分 裂』で、真 の お 父 様 が「お 母 様
も、私が悔しいと当たり散らしたりせず、拳を挙げて殴ったり0しない限り全てが解決」されると語られたみ言を用いて、「創
0 0 0
始者が悔しいと自分の拳で韓鶴子を打たない以上、基元節は成わ い きょく
功するという言葉」（１４３ページ）であると歪曲し、しかも、れはみ言の改竄です。このように置き換えるのは、このみ言が「私」という人称代名詞を「創始者」に置き換えています。こ
お父様の「苦しい心情を吐露した」（同）ものであると読者に読ませたいためです。
しかし、全体の文脈から見て、この「私」という人称代名詞
0は「創始者」ではなく、「お母様」自身を指しています。すな
わち、「私（真のお母様）が悔しいと当たり散らしたりせず、

しかし、これもみ言を改竄したものです。
マルスム選集６０８巻には、次のようにあります。
０ページ）

0

また、
『統一教会の分裂』の１４８ページで引用しているみそこに行かないようにしようと思いました、汚らわしいことをを知っているので、この場に来ないようにしようと思いました。

ていますか？……『先生は堕落の血を受けたのか、きれいな血鏡とならねばならないのに、（皆さんは）そのような鏡になっ「『私』が神様の代身として純潔、純血、純愛の表象となって二月二十八日に次のように語っておられます。

再度、以下に主な内容を要約します。真のお父様は二〇〇九年

すでに教理研究院はこのみ言について〝反論済み〟ですが、み言の一つであるとしています。

記載しており、「韓鶴子の不従順」（２４５ページ）を裏づける

さらに、２５０ページにも二〇〇九年二月二十八日のみ言をを記載しているのです。

このように『統一教会の分裂』は、二〇〇九年二月二十八日
0 0 0 0に語られたみ言を、二〇〇八年二月二十八日に語られたみ言でねつぞうあると日付を捏造し、真のお母様が「創始者の血統的アイデンティティを否定」なさるなどという、ありもしないストーリー

0を 受 け た の か？』と い う の で す。皆 さ ん は、そ の よ う に 言 う

0「原理を解釈すらできない人々が、先生が純血か、何の血か。
私はそれを知っているので、この場に来ないようにしようと思いました。そこに行かないようにしようと思いました、汚らわ
しいことを知っているので。何、先生の血がどうだというのか、堕落前に血を汚したのか」（マルスム選集６０８－２８９、二〇〇九年二月二十八日。注、傍線部分は教理研究院による翻訳
で、『統一教会の分裂』が削除している部分）
このように『統一教会の分裂』は、み言の傍線部分を、意図的に削除し、改竄しています。
0 0
真のお父様は「原理を解釈すらできない人々」が「先生が純血か、何の血か」などと言い合っていることを知っておられるので「この場に来ないようにしよう」と思われたと語っておられます。すなわち、「原理を解釈すらできない人々」とは真の0 0 0 0 0 0 0
お母様のことではなく、「この場」に集まった食口たちのこと
0 0 0 0 0 0を指しているのです。
したがって、お母様が「先生が純血か、何の血か」などと「創始者の血統に対して問題を提起」し「創始者の血統を疑っている」ともできない人々が、何、先生は純血か、何の血か。私はそれ（注、純血のこと）自信がありますか？……原理を解釈するこ0したものでもありません。

（１１０ページ）のではなく、お父様が「韓鶴子との葛藤を暗示」

言は、同書１０９、１１０ページにも記載されており、金鍾奭

知っているので。何、先生の血が、どうしたというのですか。
堕落の前に、血を汚しましたか？……数多くの女たちが私をゴ
0

0

0

0

ロツキにしようと、堕落させようとするので、（私は）鍵を掛けて暮らしました。お母様に尋ねてみてください。……うちの38
39

氏は次のように述べています。

「二〇〇八．
二．
二十八 創始者は韓鶴子との葛藤を暗示しながら、誰かが創始者の血統的アイデンティティを否定している：

ＵＣＩを支持する人々の言説の誤り No.3

0

0

0

ました。お母様に尋ねてみてください」と語っておられます。

0

家で何代の孫の中で、お母様の代身として育ちうる孫娘がいつ
つまり、お父様がいいかげんに生きておられることなどない
母様に尋ねてみてください」と語っておられるのです。お父様という事実の証人は、真のお母様であられ、そういう意味で「おそれが私の心配なのです。七代を経ても難しい

生まれるか？
だろうと考えるのです」（マルスム選集６０８－２８８～２９２）
チョン ヂョン ウォン

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の 証 人 と な ら れ る お 母 様 が、「先生は堕落の血を受けたのか、

ことば

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こ の み 言 は、韓 国 の パ イ ン リ ッ ジ リ ゾ ー ト の 天 情 苑 で、朝000

きれいな血を受けたのか？」とお父様に対して疑って質問する

00の訓読会のときに語られたものですが、真のお母様に対して語0

ことはありえない話です。もし、お母様がお父様を疑っておら0られたものではなく、その場に参席した食口たちに対して語っ
0

れるという話であるなら、「お母様が証人である」と、お父様
そして、真のお父様は「うちの家で何代の孫の中で、お母様が語られることはありえません。

0ておられるものです。
ここで、真のお父様は『平和神経』について語られながら、シッ クの代身として育ちうる孫娘がいつ生まれるか？

食口が「神様の代身として純潔、純血、純愛の表象となって鏡」とならなければならないのに、「そのような鏡になっています
配なのです。七代を経ても難しいだろうと考えるのです」と語それが私の心か？」と尋ねておられます。その流れの中で、「『先生は堕落のられ、真のお母様を証ししておられます。

（１）「韓鶴子の不従順」を裏づけるみ言は存在しないハンハㇰチャ

── 真のお父様の預言

六、サタンは真の子女様を狙っているに、お母様は素晴らしい方だと証ししておられるのです。

あかすなわち、お母様ほどの女性は何代を経ても現れないくらい血を受けたのか、きれいな血を受けたのか？』というのです」と語っておられるのは、『平和神経』を中心とした「純潔、純血」
に関する話であり、「先生は……」という言葉で分かるように、
0 0 0 0

これは、真のお母様が「創始者の血統に対して問題を提起した」
ことに対する、お父様の「葛藤を暗示する言及」などではなく、食口たちがそのように言っている言葉として述べておられるのです。
つまり、食口の中で「先生は堕落の血を受けたのか、きれいな血を受けたのか？」などと語っており「六マリヤ」のような『統一教会の分裂』は、真のお父様が「韓鶴子の不従順」にことがあると思っているようだが、そんな事実はなく、「皆さんは、そのように言う（注、純血のこと）自信がありますか？」0

苦慮しているみ言であるとして、次のようにみ言を引用してい0と述べられ、「原理を解釈することもできない人々が、何、先ます。

0

生は純血か、何の血か」と言っているが、それはとんでもない話であると語っておられるのです。

「エバがこのようなことを知っていたら復帰されていたのにというのです。今、お母さんが一人で出てきたらどうしますか。

0

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まず、『統一教会の分裂』が、意図的に隠蔽した「最後に今回、賞をあげました。父母様の賞が一つの決定的基盤」と語られた「父母様の賞」とは何であるのかを明確にしておかなければなりません。
一九九九年六月十四日（天暦五月一日）、真のお父様は「真はいの 父 母 様 天 宙 勝 利 祝 賀 宣 布」の 式 典 で、真 の お 母 様 に「表 彰

位置に立ち、キリスト教人口の氏族圏を超えた勝利の版図圏に続けて真のお父様は、「数多くの女たちが私をゴロツキにしようと、堕落させようとするので、（私は）鍵を掛けて暮らし牌」を授与されました。お父様が語っておられる「父母様の賞」

良く解釈し記述しているのです。

収拾する道理がありません。お母さんも絶対信仰・絶対愛・絶対服従です。自分を中心としたお父様への絶対信仰・絶対愛・絶対服従ではありません。その時までお母さんは絶対について来なければならないというのです。
〈中略〉ここにいるお母様が自分の考えを持って巣をつくるようになれば、問題が大きいというのです。
〈中略〉今、完成時代に入って、お母さんが責任を果たせなければお母さんの後継者はいくらでもいっぱいいるのです」（２４６ページ）『統一教会の分裂』は、この内容は「創始者（注、真のお父様）を不信する韓鶴子の態度」（２４５ページ）に言及したみ言でわ い きょくあると述べます。しかし、これはみ言の歪曲です。
こ こ で 語 ら れ て い る「お母さんが責任を果たせなければお母さんの後継者はいくらでもいっぱいいるのです」という内容
は、その当時の母の国、日本について触れているものです。『統立 っ た の で す。…… 文 総 裁 か ら お 母 様 に 対 し て、韓 鶴 子 女 史とは、その「表彰牌」のことです。お父様は、そのときの式典

一教会の分裂』は、上記に続く重要な部分を削除し、隠蔽してに対して表彰をするのです。今からは、対等な立場なのです」に「表彰牌」を授与されたのです。

ページ。太字ゴシックは真の父母と人類が公認する位置」に立たれたと語られ、お母様

れに対し、真のお父様は「お母様としての責任を果たして……

講演され、「八十か都市で勝利の基準」を立てられました。そ真のお母様は、一九九九年に「真の家庭世界化前進大会」で教理研究院）

位置に、サタンが公認する位置に、真の父母と人類が公認するはついに、お母様としての責任を果たして、神様が公認される「八十か都市で勝利の基準を持って帰ってきたので、お母様

で次のように語っておられます。

います。真のお父様は、み言を続けて次のように語っておられ（『ファミリー』一九九九年八月号、

いんぺい

るのです。
「それで、最後に今回、賞をあげました。父母様の賞が一つ
は教理研究院、以下同じ）の決定的基盤なのです」（マルスム選集３１２－１７７。翻訳『統 一 教 会 の 分 裂』は、
「創 始 者 を不 信 する韓 鶴 子の態 度」
が事実であるかのように印象づけるために、真のお父様が苦慮
0

その「表彰牌」には、「あなた（真のお母様）は…… 蕩減復0

しておられたかのようにみ言を恣意的に引用し、「それで、最0

帰の苦難の路程を絶対信仰、絶対愛、絶対服従で勝利し、永遠

0

後に今回、賞をあげました。父母様の賞が一つの決定的基盤なの伝統を立てられました」（『真の父母経』１４４０ページ）と0のです」という総括的なみ言の部分は削除し、自分たちに都合

40
41

20

ＵＣＩを支持する人々の言説の誤り No.3

苦難の路程を絶対信仰、絶対愛、絶対服従で勝利」したことを「真の父母様天宙勝利祝賀宣布」は、お母様が「蕩減復帰の
カイン・アベル一体化の特別式」を挙行され、ご自分の前に文日の第四十九回「真の父母の日」に、ハワイで「真の母および

さらに、真のお父様は、文孝進様の聖和後、二〇〇年四月六

刻まれています。

天と人類の前に宣布し、祝賀した式典でした。

0

顯進様と文國進様を立たせ【写真を参照】、次のように語ってことばおられます。
0『統一教会の分裂』が引用した一九九九年十月十五日のみ言は、
ハ ンハ ㇰチ ャ

真のお父様が「韓鶴子の不従順」に対する「創始者の苦心」（２0「あなたたちカインとアベルが、お母様の言葉に絶対服従し0

た表彰牌が、「蕩減復帰の苦難の路程を絶対信仰、絶対愛、絶なければなりません。……あなたたち兄弟同士で争って分かれはい４６ページ）を語られたものではなく、真のお母様に授与され対服従で勝利」されたものであり、「真の父母と人類が公認すあかることはできません。……われ知らず憎みます。声を聞くのもヒョユㇽ

お う と 考 え た と い う の で す」ず、父母様に反対し、父母様でも何でも、すべてなくしてしまと い う こ と を 知 っ て い る の で、兄 弟 た ち に 接 す る こ と が で き

出てくるというのです。かつて孝進がそれを体験し、いけないいが出てきます。あなたたちに、われ知らずそのような思いが嫌で、歩いていくのを見れば、後からついていって殺したい思る位置」に立つ「決定的基盤」となっていることを証ししておられるものです。
いんぺい（２）『統一教会の分裂』が隠蔽しているみ言①真のお父様は「先生の家庭までも、サタンが侵犯できる許諾を全部してあげた」
一九九九年十月十五日のみ言には、真の父母様のご家庭に起こりうる、さまざまな問題を預言的に語っておられる内容があります。以下、引用します。
「先生の家庭までも、サタンが侵犯できる許諾を全部してあキㇺ

げたのです。それで、ありとあらゆることが、全部起こったの
ヒョヂン

です。
（かつて）孝進を見てみれば、（金）孝律のほおを殴り、クッチン

あの野郎、みんな殺すと。全部みんな、息子たちがそうです。
ヒョン ヂ ン……（今後）顯進や國進までも、こじきみたいなやつたちを殴り殺さなければならないというのです。……（しかし）それが自分の心ではないのです」（マルスム選集３１２－１７９）「父母様に反対し、父母様でも何でも、すべてなくしてしまおう」と「われ知らずそのような思いが出てくる」ことがあったと述べておられます。

ページ）（『ファミリー』二〇〇八年六月号、
このように、真のお父様は、

顯進様と國進様に対して、兄弟同士が「われ知らず憎みます。声を聞くのも嫌で……殺したい思いが出てきます。あなたたちに、われ知らずそのような思いが出てくる」と語られました。かつて孝進様もそ の よ う な 思 い を 体 験 さ れ、間にまで入ってきて傷をつける」事件が起こりうるというのです。
②サタンが「居間にまで入ってきて傷をつける」事件

母様に反対」する思いになったりするのは「自分の心」ではな

ニーから転落し、聖和されました。それは、真のお父様が「先一九九九年十月二十七日、六男の文榮進様がホテルのバルコ

ムンヨンヂンく、「われ知らずそのような思いが出てくる」からだと語られ
0

生の家庭までも、サタンが侵犯できる許諾を全部してあげた」

0と語られた日から十三日目の出来事であり、サタンが真の父母0ました。だからこそ、真のお父様は子女様に対し「お母様の言
0葉に絶対服従しなければなりません」と忠告しておられるので様の家庭の「居間にまで入ってきて傷をつける」と語られた後また、真のお父様は一九九九年十月十五日のみ言で、次のよ
うにも語っておられます。

0

0

0

0

0

0

真のお父様は、榮進様の聖和について次のように語っておられます。

（『ファミリー』二〇〇一年二月号、

このように、真のお父様が「先生の家庭までも、サタンが侵う手紙を書いておいて行きました。ラスベガスにいて、ネバダました。自分の複雑な環境から新たに決心して、勉強するといざん そ犯できる許諾」をされたので、サタンの讒訴条件が残っていれに行ってその都市の名前は何ですか？（「リノです」）リノのハ「榮進が家を出るとき、勉強すると手紙を書いておいて行きれます。

るものだったのです。さらに、お父様は次のように語っておら事故死です」と語っておられ、榮進様の聖和は「事故死」によ

真のお父様が「霊界に行っている四人の子女たちは、皆……

ヘ「父母が、カイン世界を救うために犠牲になったのと同じよ

0

ヒ ヂン

します。先生の息子の中にも背信した者が出てくるのです。先うに、興進君と霊界に行っている四人の子女たち（喜進様、惠

0

フンヂン

生を殺そうと、売り飛ばそうというのです。……先生の息子、

進様、興進様、榮進様）は、皆、自分の持って生まれた寿命を0

ヂン

娘が祝福を受けたことを、離婚して一緒に住めないということ

0

ページ）

全うできずに、中途で急死した人たちです。皆、事故死です」

0

れ、真の子女様に今後、起こりうるさまざまな問題について言……離婚して一緒に住めないということまで出てくる」と語ら

真 の お 父 様 は「先 生 の 息 子 の 中 に も 背 信 し た 者 が 出 て く るというのです。それが最後です」（マルスム選集３１２－１８０）

その後孫の復帰時代に、その居間にまで入ってきて傷をつける

通過して、神様の体まで、アダム、エバの体まで侵犯したので、まで出てくることを心配しているのです。……サタンが神様を0「み旨のためにいちばん近い側近者が（真の父母様を）背信に起こった最初の事件でした。

す。これは子女様をサタンから守るためです。

真の子女様の心に、互いに「殺したい思い」が出たり、「父30

ば、サタンが真の子女様を狙って、真の父母様のご家庭の「居及されました。

17

42
43「真の母およびカイン・アベル一体化の特別式」（2008年4月6日、米国・ハワイ）

ＵＣＩを支持する人々の言説の誤り No.3

ラーズホテル十七階二三号室で事故に遭ったのです。それを自口）が間違った環境をつくり、皆さんが間違った運転をし、皆が運転していたのかというと、自分たちではなく、皆さん（食シッ

殺と見ることはできません。事故と見るのです」（マルスム選
さ ん に よ っ て、そ の よ う な 事 故 が 起 き た と い う こ と を 知 ら な

二〇〇一年二月号、 ～ ページ）

いう恥ずかしい事実を知らなければなりません」（『ファミリー』

ければなりません。……神様と真の父母様に重荷を負わせたとク

集３１２－２３７～２３８、一九九九年十一月二日）
ヨン ヂン

榮進様は、「自分の複雑な環境から新たに決心して、勉強するという手紙」を書いて家を出発されました。真のお父様は、新たな決心をして出発された榮進様は「事故に遭った」と語っておられます。
そして、真のお父様は霊界の実相からも、榮進様の死が「事故」であることを次のように語っておられます。

0

0

0

0

侵犯」できる条件となり、榮進様の転落事故という胸痛い事件

0

神様のみ旨の前に出て協助することはできません。涙を流しな祷し、父に対してその事情を語る榮進、その息子を見るとき、（『ファミリー』二〇〇九年九月号、生の前に現れることができません」

ではないのです。自殺した者は先に「入国できるように政府と交渉」（『世界家庭』二〇一六年九行される計画をお持ちであり、当時の会長はお父様から、日本るための最後の一年として、三億六千万双の祝福式を日本で挙一九九九年、真のお父様は二〇〇〇年までに摂理を完結させ本にもありました。

７ページ。太字ゴシックは教理研
月号、ページ）するようにという願いを受けていたのです。

究院）

これは自殺ではありません。自殺

実は、榮進様が事故に遭われた内的原因は、母の国である日が起きたのです。

違った環境」をつくることで、「先生の家庭までも、サタンがた。すなわち、真の子女様に対し、カイン圏の食口たちが「間皆さんによって、そのような事故が起きた」のだと語られまし（食口）が間違った環境をつくり、皆さんが間違った運転をし、このように、真のお父様は、榮進様の「事故死」は「皆さん

18

がら『わたしの責任を果たせる兄弟たちを助けてほしい』と祈「霊界の実相を知れば、霊界では、自殺した人が入っていくと、

17

因について次のように語っておら真の子女様たちの「事故死」の原

そして、真のお父様は、四人のと答えると、お父様は深刻になられ、「先生を入国させなければ、れました。会長が「申し訳ありません。まだできていません」

が入国できるように政府と交渉ができたのか」（同）と確認さき続き会議があり、真のお父様は日本の会長（当時）に「先生

日本は母の国の立場を失い、めちゃくちゃになってしまう」（同）と厳しく言及されたのです。

なりません。

クッチン

ヒョン ヂ ンと真の父母様に重荷を負わせた」ことを深く悔い改めなければ正に、そのときの母の国、日本は、真のお父様が「お母さんが責任を果たせなければお母さんの後継者はいくらでもいっぱいいる」と語られたように、他の国（カナダ、フィリピンなど）③希望の預言、「春が来れば、みんな解ける」
ヒョン ヂ ン

0

0

0

0

ことば

現在、顯進様、國進様、亨進様は真の父母様の主管圏から離00の祝福式は日本で開催することができませんでした。お父様が00

れ、非原理的活動を行っています。真のお父様はこのような状
00「母の国の立場を失い、めちゃくちゃになってしまう」と語ら
00

況になることを、すでに一九九九年十月十五日のみ言で「先生0れたように、母の国、日本は「間違った環境」をつくり、サタ0の息子の中にも背信した者が出てくる」と預言しておられたの

ざん そ

0

ンに讒訴条件を握られてしまったのです。そのため、お父様は、0です。しかし、お父様は次のように語っておられます。

決定的基盤なのです」と語られ、今後、サタンが「（真のご家00「顯進や國進までも、こじきみたいなやつたちを殴り殺さな
0

ければならないというのです。盗賊野郎のやつら、全部みんな

愛と、父母様の愛の、春の季節を迎えることによって解けるの

0

庭の）居間にまで入ってきて傷をつける」事件が起こることが信じることができないというのです。そのようなものです。（し同年八月一日には、真のお父様は日本人国家メシヤに対し、であって、その前に父母様と神様がカインを救うための、カイ0あったとしても、真のお母様に授与された「賞」が「決定的基かし）それが自分の心ではないのです。峠を越えるようになれ「全員オリンポに集合」（同）しなさいと指示され、百二十人がン（の た め の）愛 の 時 代 で し ょ う？ …… あ り が た い こ と は、0盤」となっている事実を明らかにされ、日本および真の子女様

集まって四十日修練会が開催されました。その修練会の最後のサタンが先生の息子、娘をむやみに拉致できません。ありとあ0

たちが真のお母様、そして真の父母様にしっかりつながっていば、春が来れば、みんな解けるようになります。それは神様の頃、お父様は「全員ここに残れ。もう日本に帰る必要はない」

らゆるうわさはみんな出したけれども、（息子、娘を）捕まえて殺すことができません」（マルスム選集３１２－１７９～１

私たちは、一九九九年当時、日本で祝福式を挙行できなかっ家庭の「居間にまで入ってきて傷をつける」出来事だったのです。

は「間違った環境」のゆえにサタンが讒訴し、真の父母様のごなわち「父母様と神様がカインを救うための……愛の時代」をが来れば、みんな解けるようになります」と語られました。すざまな問題が起きたとしても、「峠を越えるようになれば、春真のお父様は、サタンの讒訴ゆえに真の子女様に関するさま

８０）

たために榮進様の犠牲があった悲しみの歴史を知って、「神様のバルコニーから転落する「事故が起きた」のです。この事故

そのような中で、一九九九年十月二十七日、榮進様がホテルました。

（同）と、日本に対する深刻な思いで国家メシヤたちに語られ0

なければならないことを語っておられたのです。

0「それで、最後に今回、賞をあげました。父母様の賞が一つの

結局、真のお父様のご入国問題は解決されず、三億六千万双に母の国の使命を譲らざるをえない状況に陥っていたのです。

「事 故 が 起 き た の で す が、だ れれます。

一九九九年一月一日、「神の日」の式典が南米で行われ、引

75

44
45

文榮進様の世界聖和式

ＵＣＩを支持する人々の言説の誤り No.3

超えてこそ、春が来て、みんな解けるようになることを言及しておられるのです。
また、一九九八年九月二十一日、真のお父様は次のように語っ庭』一九九八年冬季号、

～

ページ）

真 の 父 母 様 は、「カ イ ン（世 界）を 救 う た め」に、よ り 近 い
真の子女様を犠牲にしながら「（カイン圏の）外的な世界の人
史を過ごしながら、すべて悲しみで埋められている……先生のたちに愛を与えて」こられました。真のお父様が「五十年の歴「国家メシヤたちには高級な服を買ってあげながら、自分の今日における真の子女様の非原理的行動は、食口の不足な歩家庭である」と語られたように、真の父母様は最も愛する子女

みによって生じた結果なのであり、「サタンが侵犯」し、真の様を犠牲の祭物として捧げながら、「家庭的祭壇を積んで摂理」

先生はどのように考えるかというと、『愛の祭壇を世界化さ父母様のご家庭の「居間にまで入ってきて傷をつける」ことが子女たちを連れて行って（そのような）服を買ってあげたことせる仕事を私がする』と考えるのです。……祭物を捧げる時に起こりうる讒訴条件によるものです。正に、サタンが子女様をを導いてこられたのです。

は、家庭祭物を捧げなければなりません。父母様が祭物になら拉致して悪事を働こうとしている姿だと言えるのです。しかし、は一度もありません。……（カイン圏の）外的な世界の人たち

なければなりません。父母様自体が、食口自体が、祭物にならサタンは子女様を「捕まえて殺すこと」はできません。私たち

背に乗って越えていかなければなりませんでしたし、踏んで越統一教会員たちはそれを知っているので、自分（お父様）のいのです。

ることで、子女様を本来の位置に取り戻してこなければならな道において、今までの私たちの不足、サタンの讒訴圏を清算す

は真の父母様を「踏んで越えていかなければならない」み旨のざん そなければならないのです。一番近いところから、神様は復帰摂えていかなければならないと考えるのです。……祭物なのです。

どれくらい尊敬するか、考えてみてください。償わなければな

御旨がすべてなされた後……私たちの家庭を、世界の家庭がんな解ける」ようになり、真の父母様のご家庭は、全世界の人々

すなわち、最後の「峠を越えるようになれば、春が来れば、み界が、私たちの家庭に感謝する日が来る」と語っておられます。

真のお父様は「御旨がすべてなされた後……全人類が、全世りません。全人類が、全世界が、私たちの家庭に感謝する日がハンから愛され尊敬されるようになるというのです。そうしてこそ、「家 庭 的 祭 壇 を 積 ん で 摂 理 し て」こ ら れ た 真 の 父 母 様 の〝恨〟生の家庭であることを知らなければなりません。家庭的祭壇を聖和された後、真のお母様は〝中断なき前進〟を宣布され、ビ二〇一二年天暦七月十七日（陽暦九月三日）、真のお父様がが解かれるのです。

積んで摂理してきたことを知らなければなりません」（『祝福家れています。

「私たちに中断はありません。前進があるのみです。全世界りません。そして、一九九九年に三億六千万双の祝福式を日本にして、「新（神）氏族的メシヤの使命」を果たさなければな

私たちはそのような真のお母様と「心を一つにし、志を一つ」の真の家庭の皆さんが、絶対信仰、絶対愛、絶対服従によって真のお父様が「峠を越えるようになれば、春が来れば、みんで開催できなかった真のお父様の〝恨〟を、二〇二〇年までのな解けるようになります」と語っておられるように、正に今が新（神）氏族的メシヤの使命を果たし、天の大いなる恩賜と天たちに途方もない祝福を下さいました。その責任は、必ず私た

最後の年に解いてさしあげなければなりません。

ちが、皆さんが、二世たちが完成しなければなりません」（天摂理的春が近づいている「峠を越える」ときなのです。

族的メシヤの使命を果たし、……勝利者になること」を願われ、祝福家庭が「絶対信仰、絶対愛、絶対服従によって新（神）氏

真 の お 母 様 は、「カ イ ン（世 界）を 救 う」た め に、全 世 界 の容なのです。

の問題は全て「みんな解ける」という、希望のみ言、預言の内命」を果たし、摂理的な春を迎えるようになれば、真の子女様願いと一つになって、祝福家庭が「新（神）氏族的メシヤの使ハ ンハ ㇰチ ャ00

このように『統一教会の分裂』は、一九九九年十月十五日の0

つにして、この目的を達成」（『真の父母経』５７２ページ）し0

み言が「韓鶴子の不従順」を裏づけするものだと記しています。
0

なければならないと語られ、「新（神）氏族的メシヤ」の勝利（１）二〇〇二年一月二十三日のみ言の偽った解釈

── 偽りに満ちたみ言引用

七、存在しない「韓鶴子の不従順」を裏づけるみ言

貴重な内容が隠蔽されているのです。

いんぺい

そして「春が来れば、みんな解ける」という希望のみ言など、背信した者が出てくる」という真の子女様に関する預言の部分、

絶対愛、絶対服従で勝利」されたというみ言や「息子の中にも0

しかし、そのみ言を検証してみると、真のお母様が「絶対信仰、

この国の復帰と世界の復帰のために……心を一つにし、志を一

中断なき前進を訴えておられます。お母様は「二〇二〇年まで、

一九九九年十月十五日のみ言は、真のお母様の心情、事情、ことば

一国経典『天聖経』１３６８ページ）

運を相続する勝利者になることをお祈りいたします。天は、私

母様は同年十二月九日、次のように語っておられます。

ジョン二〇二〇勝利のために死生決断で歩んでおられます。おるので、それを越えて来ることのできない環境にあるのが、先五十年の歴史を過ごしながら、すべて悲しみで埋められてい来るということを（今は、皆さんは）知りません。……

を下げ）敬礼を捧げなければならないのです。

……全世界の祭物なので、全世界の人類が、その祭壇の前で（頭シッ ク

理の祭物としてこられたではないですか！

に愛を与えていたら、自分の家族が悲惨になってしまいました。

ておられます。

26

を何度も強調しておられるのです。
また、真のお母様は、二〇一四年二月九日、次のように語っておられます。
「二〇二〇年まで、私（お母様）が天のみ前に約束したことがあります。それが必ず成就するよう、多方面で環境創造をするつもりです」（同、１０６５ページ）
このように、真のお母様は「二〇二〇年まで、私（お母様）が天のみ前に約束した」ことを果たすため、「環境創造」をしていき、天の父母様（神様）のみ旨を必ず成就する決意で歩ま

46
47

25

ＵＣＩを支持する人々の言説の誤り No.3

ことば

①今後、越えるべき「二つの峠」のみ言
ハン ハㇰ『統一教会の分裂』は２４６ページで、真のお父様が「韓鶴チャ子の不従順」に対して苦心しているとして、二〇〇二年一月二十三日のみ言を次のように引用しています。

「今、一番残ったものは何でしょうか。経済問題です。お金の問題、その次に息子の問題です。お母さんが経済問題、世界を失い、息子を失ったでしょう。そこに引っかかったのです。
新郎、夫、アダムを追い出して最後の位置に行くと、その問題に引っかかります。お金の問題、息子の問題！ 自分のお金を別に用意するというのです、息子の為に。ダメです。それが問題になるのです。お母さんが今行くべき道を私は全て教えてあげるのです。今、天一国になったので教えてもかまいません。
ママ
お金、物質と息子を中心にお父さんから放れるのか。それを捨ててでもお父さんに従って行くのか。どうすればいいですか。
どうしなければなりませんか。
『お父様についていかなければなりません』お父さんに従って行かなければなりません。お金が問題ではありません。息子が問題ではありません。お母さんの責任が何かというと、それです。お金を主管して、息子を主管して夫の前に捧げなければなりません」（マルスム選集３６
７－２６４）です。
隠蔽された真のお父様のみ言は、引用された箇所の前の部分
で、次のように語っておられます。
「蕩減時代には父母様が難しいことを独り（真のお父様）で直面するのであって、……お母様も今は知らないのです、先生
が先頭に立って何をしているのか。それを教えてあげると、苦痛を一緒に受けなければならないでしょう？ いつもそのように考えてはいけないのです。最後には、自分が同参しなければなりません。先生が責任を負ったのは、世界的ですが、先生が0 0 0 0 0 0 0 0 0
いなくなるときには、お母様が責任を負わなければならないのです。……だから絶対に引っかかるなというのです。……今からは二つの峠しか残っていないのです。それをお母様は（今は）知りません。それが何であるか知らないのです。今、一番残ったものは何でしょうか。経済問題です。お金の問題、その次に息子の問題です 」（マルスム選集３６７－２６３～２６４、網掛け部分の翻訳は、教理研究院）『統一教会の分裂』は、上述のみ言を、後ろから３行目の「今、一番残ったものは……」から引用しています。その前の部分で、真のお父様は、「先頭に立って何をしているのか」を真のお母様に教えるならば、お母様が「苦痛を一緒に受けなければならない」ために、「蕩減時代には父母様が難しいことを独り（お後には、……お母様が責任を負わなければならない……二つの父様）」で直面しながら解決してきたと語っておられます。
『統一教会の分裂』は、このみ言が「創始者を不信する韓鶴子の態度」を裏づけるものであるとしています。しかし、これ峠」があり、それが何であるのかを「お母様は（今は）知りまつの峠」について、次のように語っておられます。

前述のように、二〇〇二年一月二十三日、真のお父様は「二②「二つの峠」を越えるため〝母の責任〟を果たされた真のお母様言の意味なのです。

なって勝利しなければならないと述べておられるのが、このみな問題に対し「絶対に引っかかる」ことなく、お父様と一つとんから離れるというのです。しかし、真のお母様は、そのよう「この世の女性たち」は「お金、物質と息子を中心に」お父さの女性たちはお金を全て持って……」と語っておられるように、ことであると語っておられます。そして、「ところが、この世峠」は「お金を主管して、息子を主管して夫の前に」捧 げ る

真のお父様は、今後、真のお母様が越えていくべき「二つのこれは、お父様のお母様に対する愛のみ言です。そして「最は根拠のない偽りの主張です。それを裏づける証拠に『統一教
かいざんせん」と語っておられます。そのみ言の後に、『統一教会の分裂』

いんぺい

会の分裂』は、み言の一部分を隠蔽し、意味を改竄しているのが引用した「今、一番残ったものは何でしょうか……」が続く
のです。
0 00
0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
このみ言は、真のお母様が今後、越えて勝利しなければなら
0 0
ない「二つの峠」について説明しているみ言です。その「二つの峠」とは、「お金の問題、息子の問題」であるというのです。
すなわち、克服すべき経済問題があり、整理しなければなら
0ない息子の問題が残っているというのです。真のお父様は、「先0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
生がいなくなるときには、お母様が責任を負わなければならない」ため、この「二つの峠」について触れておられるのです。
このみ言は、真のお父様の聖和後、真のお母様が直面するであろう問題について、前もって教えておられた〝預言のみ言〟であると言えます。
ところが『統一教会の分裂』は、「創始者を不信する韓鶴子の態度」という〝虚偽のストーリー〟を描くため、直前の部分を意図的に削除しているのです。
また、真のお父様は続いて、次のように語っておられます。

0

0

0

0

0

0 0

父 様 の 聖 和 後、
「最 後 に は、自 分（お 母 様）が 同 参」し て 勝 利

0「お母さんが今行くべき道を私は全て教えてあげるのです。
今、天一国になったので教えてもかまいません。お金、物質とママ息子を中心にお父さんから放れるのか。それを捨ててでもお父さんに従って行くのか。どうすればいいですか。どうしなけ
ればなりませんか。
『お父様についていかなければなりません』
お父さんに従って行かなければなりません。お金が問題ではありません。息子が問題ではありません。お母さんの責任が何かというと、それです。お金を主管して、息子を主管して夫の前に捧げなければなりません。ところが、この世の女性たちはおされなければなりません。それは「二つの峠」を越えていくこ

0「最後には、自分（真のお母様）が同参しなければなりません。

金を全て持って……（録音がしばらく中断される）」（マルスムと、すなわち「お金を主管し、息子を主管して夫（天）の前に」

0

0

0

0

0

0

0

0

0 0

ルスム選集３６７－２６３～２６４）
0

0

0

負わなければならない」と語られたように、真のお母様は、お真のお父様が「先生がいなくなるときには、お母様が責任を0世）を主管して夫（天）の前に捧げなければなりません」（マ

母様の責任が何かというと、それです。お金を主管し、息子（二きには、お母様が責任を負わなければならないのです。……お0

先生が責任を負ったのは、世界的ですが、先生がいなくなると選集３６７－２６４、「傍線部」は教理研究院の翻訳）

48
49

ＵＣＩを支持する人々の言説の誤り No.3

捧げることです。
真のお父様は、二〇一三年天暦一月十三日を「基元節」、すなわち実体的天一国の出発であり、起源となる日と定められ、
死生決断・全力投球の歩みをされました。そのような中、お父様は二〇一二年天暦七月十七日（陽暦九月三日）に聖和されましたが、真のお母様はお父様のご意向を受け継がれ、「基元節」

ハンハㇰチャ

しゃいました」（『韓鶴子総裁御言選集１・真の父母様を中心とした一つの世界』２１２ページ、成和出版社）
また、二〇一三年二月二十日、「圓母平愛財団」出帆式で次のように語っておられます。

その第一次として、お父様の聖和基金の全額を資金として入れ「私は『圓母平愛財団』をより一層大きく発展させるでしょう。

二〇一二年九月十七日に「『基元節』勝利のための統一教会

勝利のために歩まれました。

0ました。ヘリコプターが売却できれば、それも資金にするつも0

世界指導者特別集会」が開催され、真のお母様は次のように語っ

0りです」（『韓鶴子総裁御言選集３・天一国と私たちの使命』１

0ておられます。
２６ページ、成和出版社）
0

二〇〇二年一月二十三日に真のお父様が「先生がいなくなる「真のお父様は今、霊界で私たちといつも共にいらっしゃいときには、お母様が責任を負わなければならないのです。……

0ます。ただ無形でいらっしゃるだけであり、一瞬たりとも私た
お母様の責任が何かというと、それです。お金を主管し、息子

0

ちの傍らを離れることはないでしょう。今私たちに何を望んで0

いらっしゃるでしょうか。正に中断のない前進です」（『平和経』（二 世）を 主 管 し て 夫（天）の 前 に 捧 げ な け れ ば な り ま せ ん」

利していかれたのです。

ですから、私はお父様に了解を求めました。お父様がお乗り
対して苦心しておられるみ言であるとして、二〇〇四年一月二『統一教会の分裂』は、真のお父様が「韓鶴子の不従順」に（２）二〇〇四年一月二十六日のみ言の虚偽の解釈ことば任〟を果たされ、二〇一三年天暦一月十三日、「基元節」を勝と語っておられた「二つの峠」を越えるための〝母としての責

0３５２ページ）
また、二〇一二年九月三十日には次のように語っておられます。
「私たちは二世を天の前に捧げることができませんでした。
これは誰の責任でしょうか。父母として、この時代の責任を負っになっていたヘリコプターを売る計画です。私が使わなければ、十六日のみ言を引用します。

た者として恥ずかしいことです。

誰も使う人がいません。……ですから、お父様に報告したので「ここにお母さんもおられますが、先生がこれからはお母さんとは別れて、再び結婚の準備をしなければならないというのす。私はこれを売って、後代のための指導者を養成し、二世をげました。すると、『オンマの思うとおりにしなさい』とおっ

一国十二年まで」と語られたのです。したがって、『統一教会

養育する目的の奨学金として全世界的に使おうと思うと申し上です。そうです。今まで世間に染まっています。そうだからと言って、他の人の家庭とするというのではありません。愛し続けることができないというのです。きれいに清算して、再び愛さなければならないというのです」（マルスム選集４３３－１の分裂』が「先生がこれからはお母さんとは別れて」と訳すの

00 0様の結婚式」のことです。それで、真のお父様は「待つのは天一三年天暦一月十三日に行う予定の三度目の完成的「真の父母れて、再び結婚の準備」をされると語られたその意味は、二〇３９、『統一教会の分裂』２４６～２４７ページ）

は、悪意のある翻訳です。
お母様のことではなく、祝福家庭のことについて語られたもの「皆さんの血族という父母や全ては野生のオリーブの木なの

ま た、「今まで世間に染まっています」と い う み 言 は、真 の『統一教会の分裂』は、「先生がこれからはお母さんとは別れて、再び結婚の準備をしなければならない」と訳していますが、こ0です。このことについて真のお父様は二〇〇四年一月二十六日

0

れは誤った訳です。正しくは「先生がこれからはお母様と分かの同じみ言で、次のように語っておられます。

0 0

れて、再び結婚の準備をしなければならない」になります。「離は「創始者が韓鶴子に対する残念な感情」を 持 っ て い る か のです。……この世の全てのものは（そのままでは）私と関係を婚」を意味する「別れて」と翻訳することはできません。これように描くために、あえて「別れて」と翻訳しているものです。

結ぶことができないのです。なぜですか？
かん ぷ

関係があるようにするには、神様の愛

彼らは真の父母とこれは〝聖別〟を意味する「分かれる」と訳すべきものなのです。

お ん しゅう

関係がないからです！

に は、神 様 の 祖 国 の 所 有 物 に な れ る、な れ な い？（「な れ ま せ「神様の祖国と平和王国時代を宣布したその上に存在する前

じ家でそのような（野生のオリーブの木である）母を持ってお平和王国時代に生きる存在になれないのです。……皆さんが同全否定しなければなりません。そうでなければ、神様の祖国と真のお父様は、次のように語っておられます。

ん！」）それを考えなければなりません。だから、待つのは天り、父を持っており、兄弟を持っているというのはありえないの怨讐である姦夫の血統を受けた後継者であるので、これを完一国十二年までです」（マルスム選集４３３－１３７、二〇〇事実だということを知らなければなりません。……今年にはこ真のお父様は、二〇一三年天暦一月十三日を「天一国」の起わなければなりません。泣こうが、何をしようが、切って接ぎらと息を吸い、ご飯を食べているのです。それを清算してしまのことを整備しなければならないのです。同じ部屋で一緒に彼

四年一月二十六日）

源となる日、すなわち「基元節」として定められ、その日にはこのように真のお父様は、祝福家庭が、その氏族圏を祝福す～１３１）

木しなければならないのです」（マルスム選集４３３－１２９ページ）を執り行うと三度目の完成的「真の父母様の結婚式」（『トゥデイズ・ワール
ドジャパン』二〇一一年天暦九月号、語られました。
二〇〇四年一月二十六日、「先生がこれからはお母様と分か

50
51

13

ＵＣＩを支持する人々の言説の誤り No.30からの引用文で、誤訳もありますが、み言を隠蔽している箇所

0

ることで真の父母に「接ぎ木しなければならない」と言われてを明確にするため、あえてそのまま引用します。）

0

0

0

お ん しゅう

かん ぷ

それで、統一教会の教会員たちも、先生を最も恋い慕い、先生「先生がこれからはお母さんとは別れて、再び結婚の準備をしなければならないというのです。そうです。今まで世間に染まっています。そうだからと言って、他の人の家庭とするというのではありません。愛し続けることができないというのです。
きれいに清算して、再び愛さなければならないというのです。

いたのです。
ことば『統 一 教 会 の 分 裂』が「今まで世間に染まっています」と 引
0用したみ言は、祝福家庭に対し、「真の父母と関係がない」その両親や兄弟は「神様の愛の怨讐である姦夫の血統を受けた後継者」であるために、その血統を「完全否定」しなければなら
また、「きれいに清算して、再び愛さなければならない」とないと語られたものです。
語られた意味も、祝福家庭の両親や兄弟を、真の父母様に「接の後ろだけ従っていき、世間の男性を否定したのですが、今か0

ぎ木しなければならない」、すなわち祝福を通して「神様の愛らはそのように先生だけ考えていたのを、先生を否定して、天0の怨讐である姦夫の血統」を清算して、互いに愛し合う「神様の国の娘になったり、息子になったりして、その男性たちをもっ0の祖国と平和王国時代に生きる存在」となりなさいという意味「統一教会の教会員」が、今まで「先生の後ろだけ従っていき、『統一教会の分裂』が引用した部分に続いて、真のお父様は、

３－１３９）

母、父を本当に愛しなさいというのです」（マルスム選集４３と愛さなければならない、というのです。自分を生んでくれたハン ハㇰ チャなのです。
い んぺ いところが、『統一教会の分裂』は「韓鶴子の不従順」な姿を何とかして描こうと、み言を隠蔽することで、真のお父様の語っておられる真意をゆがめて記述しているのです。
二〇〇四年一月一日の「真の神の日」記念礼拝で、真のお父様は次のように語っておられます。
世間の男性を否定」してきたが、今からは「先生だけ考えていこれは二〇〇四年一月一日、「真の神の日」にお父様が語らた」のを否定し、「自分を生んでくれた母、父を本当に愛しなれた祝福家庭の「特別責任」の内容であり、自分の両親や親族「お兄さん、お姉さんのカイン世界が残っているので、『特別が（皆さんに）あり、統班撃破完了をしなければならないのでさい」と語られました。（傍線部分）

す。それが特別責任です。……『特別聖塩』と『特別聖酒』をを 祝 福 に 導 い て、「神 様 の 祖 国 と 平 和 王 国 時 代 に 生 き る 存 在」聖塩と聖酒』を使って、それを浄化させなければならない責任使って祝福し、カイン、アベル圏をつくってこそ、神の祖国のこのように、『統一教会の分裂』が引用した二〇〇四年一月になりなさいという意味なのです。

ページ）

上に立つことができる氏族、民族、国家が形成されるのです」（『ファミリー』二〇〇四年二月号、する「残念な感情」など一切存在しません。

二 十 六 日 の み 言 に は、真 の お 父 様 の「韓鶴子の不従順」に 対語 っ て お ら れ ま す。
（注、楷 書 体 の 部 分 は『統 一 教 会 の 分 裂』

解しなさい」（マルスム選集４６６－２４６）

また、真のお父様は二〇〇四年一月二十六日に、次のように

これは祝福家庭が「自分を生んでくれた母、父を本当に愛し」て氏族圏を祝福することで、「神様の祖国と平和王国時代に生

このように「献金が入ってくれば、お母様が受けるのであって、私が受けません」という部分を意図的に削除し、「お金の全権」に対する具体的な内容を隠蔽しています。真のお父様はきる存在」となってほしいという切実な思いで語っておられるみ言です。

「献金が入ってくれば、お母様が受ける」という「お金の全権」

語っておられます。

「天に報告し、父母様の承諾を得て使うべきであり、お母さ

そして、真のお父様は、続けて次のようにも語っておられます。

おられるというのです。

ければならない」ため、真のお母様に「お金の全権」を与えて性）によって失ったために、エバ（女性）によって取り戻さなてくれば、お母様が受ける」と語られました。また、「エバ（女このように、真のお父様は「総生畜献納」による「献金が入っのであって、私が受けません」（マルスム選集４６６－２４６）「今回、総生畜献納をしなさいというのに、皆が全て躊躇しています。……世界の女性たちの貯金通帳をみんな集めて世界銀行をするようになれば、経済圏が完全に統一されてしまうのです。エバ（女性）によって失ったために、エバ（女性）によって取り戻さなければならないのです。今も私がお母さんに、お金の全権を与えました。献金が入ってくれば、お母様が受ける

ちゅう ち ょ

さらに、真のお父様は、このみ言の直前の部分で次のようにいます。

分裂』が引用したみ言は、重要な前提となる部分が削除されてを真のお母様に与えたと語っておられるのです。『統一教会の（３）二〇〇四年八月三十一日のみ言──あきれる恣意的解釈『統一教会の分裂』は、真のお父様が「韓鶴子の不従順」に対して苦心しておられるみ言であるとして、二〇〇四年八月三十一日のみ言を次のように引用しています。

「今も私がお母さんに、お金の全権を与えました。……そうだからと言って、お母さんの好き勝手に使っていいのではありません。天に報告し、父母様の承諾を得て使うべきであり、お母さんが勝手に使っては引っかかるのです。お母さんはよく理解しなさい」（２４７ページ）『統一教会の分裂』は、このみ言を「創始者を不信する韓鶴子の態度」に言及したみ言であると述べます。しかし、これも〝虚偽の主張〟です。
まず、『統一教会の分裂』の引用したみ言には「……」で省略した部分がありますが、これは重要な部分を隠蔽するためです。
以下、「……」で隠蔽した部分を傍線で表記します。
「今も私がお母さんに、お金の全権を与えました。献金が入ってくれば、お母様が受けるのであって、私が受けません。そうだからと言って、お母さんの好き勝手に使っていいのではありません。天に報告し、父母様の承諾を得て使うべきであり、お母さんが勝手に使っては引っかかるのです。お母さんはよく理

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ＵＣＩを支持する人々の言説の誤り No.3

んが勝手に使っては引っかかるのです。お母さんはよく理解しなさい。一銭であっても全て記録を残して、どこに使ったのかを説明しなければならないのです。こうして国を取り戻した後に、世界を取り戻した後に、金銭も管理できる全権時代が先生に渡ってくるのです」（マルスム選集４６６－２４６～２４７）
このように、真のお父様は「一銭であっても全て記録を残して、どこに使ったのかを説明しなければならない」と語っておられ、そのことを「お母さんはよく理解しなさい」と指導してことばを持つことができる女性がいるかというのです。そのような女性を探す為に、私が離婚もしたのです。何の話か分かりますか。
ですから、お母さんに代わる候補者を立て訓練させるかもしれないです」（マルスム選集４７９－１５６）『統一教会の分裂』は、この内容が「韓鶴子の不従順」を裏づけるみ言であると述べます。しかし、これも引用したみ言の直後の部分を隠蔽し、意味をゆがめています。
真のお父様は、次のように語っておられます。
「……そのような女性を探す為に、私が離婚もしたのです。
何の話か分かりますか。ですから、お母さんに代わる候補者を立て訓練させるかもしれないです。……（離婚は）二度とありおられるのです。

えないのです。あるとすれば、間違いなく（女性が）よじれた

0

0

0

0

0

0

0

いんぺい

らが「韓鶴子の不従順」を裏づけるみ言であると主張しますが、

ハ ンハ ㇰチ ャ

それらを検証すると、ことごとくみ言の前後の部分を隠蔽してため、間違ったゆえに、そのような先生を迎えて、本当の妻の以上のように、『統一教会の分裂』は、み言を引用し、それしているのです。さらに、恣意的な解釈をつけて、み言の真意ですか

自分たちの主張に合致するように読者を誤導するための引用を立場で（真のお父様に）侍る女性がどこにいますか？

）

苦労だね。それは野生のオリーブの木の家庭ですか。真のオリー「ここで家庭を持っている人たち、手を挙げてみなさい。ごおられます。

ています。真のお父様は、このみ言の前後で次のように語って引用した上記のみ言の前後の部分を隠蔽し、その意味をゆがめ

しかし、これも＂虚偽の主張〟です。『統一教会の分裂』は、選集４８８－「先生はどうだと思いますか。お母さんと完全に一つになったと思いますか。完全に一つにならなければなりません。個人
的に完全に一つとなり、お腹の中で双子なのです」（マ ル ス ム

年二月二十日のみ言を次のように引用しています。

『統一教会の分裂』は２４７ページで、真のお父様が「韓鶴子の不従順」に対し苦心しているみ言であるとして、二〇〇五（５）二〇〇五年二月二十日のみ言の隠蔽するのは、＂虚偽の主張〟です。

ば、それは「間違いなく（女性が）よじれたため、間違ったゆもし、真のお母様が真のお父様と離婚するようなことがあれのです。

性が）よじれたため、間違ったゆえ」であると語っておられるておられます。しかし、離婚が「あるとすれば、間違いなく（女部分で、真のお父様は「（離婚は）二度とありえない」と語っ

このように、『統一教会の分裂』がみ言を意図的に隠蔽した院の翻訳、以下同じ）

３行目「（離婚は）二度とありえないのです。」からは教理研究

９－１５６、「楷書体の字」は『統一教会の分裂』から引用。

ら、年の幼いお母様を育ててくるのです」（マルスム選集４７をゆがめているのです。
（４）二〇〇四年十二月四日のみ言──直後の部分の隠蔽『統一教会の分裂』は２４７ページで、真のお父様が「韓鶴子に対する残念な感情」を 表 し て い る と し て、二 〇 〇 四 年 十
二月四日のみ言を引用します。

「精子と卵子が出発して、神様の愛の心情を持った精子が出発して、何千万年です。定着することができませんでした。（精子が）真なる女性の、愛の相対の卵子の家に入って育つことができなかった。これなのです。そう、女性の子宮でそのような精子を育て、私がお母さんの心を持って愛そうという、愛の心え」で あ り、お 母 様 は「真 なる女性の、愛の相対」で は な いということになるのです。しかし、実際には真の父母様は離婚しておられない事実を見れば、このみ言は、お母様が「よじれ」ても「間違っ」てもおられないことを意味するのであり、お母
あか様 こ そ が「真なる女性」で あ る こ と を 証 し し て い る み 言 に ほかなりません。
また、真のお父様は「私が離婚もした」と語っておられます
が、こ れ は「（女 性 が）よ じ れ た た め、間 違 っ た ゆ え に」生 じたというのです。このことで「神様の愛の心情を持った精子が出発して、……定着すること」ができませんでした。なぜなら、「女性の子宮でそのような精子を育て、私がお母さんの心を持って愛そうという、愛の心を持つことができる女性」が現れていなかったからです。ですから、「神様の愛の心情を持った精子」
が「真なる女性の、愛の相対の卵子の家に入って育つことができなかった」のです。それゆえ、お父様は「そのような女性を探す為」、苦労の道を歩まれたのです。
そして真のお父様は、「神様の愛の心情を持った精子が出発して、……定着すること」ができる「年の幼いお母様」を探し立てられて、一九六〇年、真の父母様は「小羊の婚宴」（聖婚）をされています。

夫たち対服従する女性は一人もいません。なぜでしょうか？

最近、女性の中で男性（夫）の前に絶父 様 の「韓鶴子の不従順」に 対 す る「残念な感情」な ど 一 切が 天 使 長 で す。僕 と 付 い た か ら で す。あ の お ば さ ん も そ う？

ブの木の家庭ですか？

ありません。むしろ、このみ言には、お父様が「年の幼いお母

統一教会もそうです。
『ああ、先生が（二人を）結婚させたので、したがって、この二〇〇四年十二月四日のみ言には、真のお様 を」探 し 立 て、
「育 て て」こ ら れ、
「妻 の 立 場 で（お 父 様 に）しかたなく生活するのであって、あんなやつ（夫）死ねばいい』
文サンヒ！ （「そのような考えはしませんでした」）イライ

しもべ侍る女性」として再創造し、「真なる女性の、愛の相対」が現という思いを、時折するときがありますか、ありませんか？

したがって、『統一教会の分裂』が二〇〇四年十二月四日のラするときがあるでしょう？（「はい」）イライラするからしかムンれたという喜びの心情が込められているのです。
み 言 を 引 用 し て「韓鶴子の不従順」を 裏 づ け る み 言 で あ る と

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ＵＣＩを支持する人々の言説の誤り No.3

たなくそのような思いが出るというのです。
先生はどうだと思いますか。お母さんと完全に一つになったと思いますか。完全に一つにならなければなりません。個人的に完全に一つとなり、お腹の中で双子なのです。
本来、アダムとエバはふたごですが、まず、アダムが（お腹
0

0

0

0

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0

0

から）先に出るのです。……無形の神様が二性性相でおられる
ときはふたごとして育ち、格位では男性格なのです。
（アダムが先に出て）区別するのです。男性、女性に分かれて、これが大きくなって再び人として体を持ち、生理的構造は全て同じな
0

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0

0

のです。ですから、ふたごとなって生まれたのと同じであるというのです。神様オモニのお腹の中で。（神様は）二性性相の

行目から

行目ま

、 。太字ゴシックと圏点は教理研究院、以下中和的存在であり、格位では男性格主体なのです」（マルスム
選集４８８－
同じ）
ことば『統一教会の分裂』は、このみ言のうち
0

0

0

0

思いますか。お母さんと完全に一つになったと思いますか」と訓読会の参加者に尋ねられ、真のお父様が「完全に一つにならなければなりません」と語られました。その後で「個人的に完全に一つとなり、お腹の中で双子なのです」と語られたのです。
これは、「真のオリーブの木の家庭」である真のお父様と真の お 母 様 が、「お腹の中で双子」と し て「完全に一つ」で あ ることを説明しておられるみ言です。すなわち、お母様は「男性（夫）の前に絶対服従する女性」なのであって、お父様とお母
あか様が「真のオリーブの木の家庭」であるということを証ししておられるものです。ところが、『統一教会の分裂』は直前の部分を隠蔽して意味をゆがめているのです。
また、『統一教会の分裂』が引用したこのみ言の直後の部分で、真のお父様は「本来、アダムとエバはふたご」であると語られ、
0 0 0 0 0
「神様オモニのお腹の中」で「ふたごとなって生まれたのと同じである」と言われています。ここで、お父様が「お腹の中で0
双子」であると語っておられるように、真の父母様は共に「神様オモニのお腹の中」で「ふたごとなって生まれたのと同じで

い んぺ いでの傍線の部分だけを引用しています。隠蔽した直前の部分で、ある」というのです。
すなわち、お父様と真のお母様は「ふたごとなって生まれたのと同じである」ので「完全に一つ」であると述べておられるのが、このみ言の意味なのです。
また、真のお父様は「無形の神様が二性性相でおられるとき

0

はふたごとして育ち、格位では男性格」であり、「（神様は）二0の 一 例 と し て、訓 読 会 に 参 加 し て い る 文 サ ン ヒ 氏 に 対 し て、0「『……あんなやつ（夫）死ねばいい』という思いを、時折する
0性性相の中和的存在、格位では男性格主体」であると語ってお0

ときがありますか、ありませんか？」と尋ねられました。文サ00られます。さらに、「神様オモニのお腹の中」で「アダムとエ
0

0

0

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「……それをお母さんが分かっていません。今聞いているでしょう。今から知らなければならない。一昨日お母さんが『先生はまた『統一教会の分裂』は、続けて次のように引用しています。

めています。

翻訳の歪曲によって、真のお父様の語っておられる真意をゆがを描こうとして、み言の重要な部分を隠蔽し、さらに意図的な

このように、『統一教会の分裂』は「韓鶴子の不従順」な姿

お母様は知りません」と訳さなければなりません。

ことで、その意味をゆがめているのです。ここは「そのことを意味での「それを……分かっていません」という訳語を当てる

重要な部分を削除し、真のお母様が「理解していない」という0をかみながら（真のお母様に）話をしないのです」と語られた

すなわち、真のお父様が「目玉が飛び出す困難があっても舌母様は知りません」という訳になります。

が分かっていません」という部分は、正しくは「そのことをおには、意図的な誤訳があります。最後の行の「それをお母さん

なお、この『統一教会の分裂』（日本語版）が引用したみ言「先生も未だに、お母さんを中心として越えることができる
峠を越える為に、執拗に耐えているのです。目玉が飛び出す困難があっても舌をかみながら（真のお母様に）話をしないのです。一人の女性を育て、理想的な妻をつくることが、世界統一
より難しいのです。
『宇宙主管を願う前に自己主管を完成せよ』ということよりも難しいのです。それをお母さんが分かっていません。……」（マルスム選集４８８－１５６）

以下、「……」の部分を補います。（傍線部分）ておられるように、神様は「二性性相」の存在であられ、父な

ここで、真のお父様は、「神様オモニのお腹の中で」と語っ

0

ンヒ氏は「そのような考えはしませんでした」と答えましたが、ページ）、「天の父母なる神」（２３0

バはふたご」として育ったのだと語られました。

講論』に「父母なる神」（

めに使う手法です。

で省略した部分がありますが、これは重要な部分を隠蔽するた

ま ず、『統 一 教 会 の 分 裂』が 引 用 し て い る み 言 に は「……」

しかし、これもみ言を改竄しているものです。

『統 一 教 会 の 分 裂』
（日 本 語 版）は、こ の み 言 を「創始者を不信する韓鶴子の態度」に言及したみ言であるとしています。

「統一教会に中心がありますか。家庭的中心がありますか。
先生も未だに、お母さんを中心として越えることができる峠
しつようを越える為に、執拗に耐えているのです。……一人の女性を育て、理想的な妻をつくることが、世界統一より難しいのです。
『宇宙主管を願う前に自己主管を完成せよ』ということよりも難しいのです。それをお母さんが分かっていません。今聞いているでしょう。今から知らなければならない。一昨日お母さん
が『先生は原理的に成されますが、私はそうではありません』と言うのです。これ以上怖い言葉がどこにありますか。目の前にいます」（マルスム選集４８８－１５６）

二〇〇五年二月二十一日のみ言を次のように引用します。

が「韓鶴子の不従順」に対し苦心しているみ言であるとして、ハンハㇰチャ

『統一教会の分裂』は２４７、２４８ページで、真のお父様（６）二〇〇五年二月二十一日のみ言の主語を書き加えて改竄

かいざん５ページ）とあるように、神様は「天の父母様」なのです。

61〝無形の父母〟であることに言及しておられます。正に、『原理る神（神様アボジ）と母なる神（神様オモニ）の両方としての反対に「真のオリーブの木の家庭」である「先生はどうだと出る」と語られました。

真のお父様は「イライラするからしかたなくそのような思いがムン

さらに、「統一教会もそうです」とも語っておられます。そもいません」と語っておられます。

長」であるために「男性（夫）の前に絶対服従する女性は一人

真のお父様は「野生のオリーブの木の家庭」は「夫たちが天使

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ＵＣＩを支持する人々の言説の誤り No.3

原理的に成されますが、私はそうではありません』と言うので（マす。これ以上怖い言葉がどこにありますか。目の前にいます」
ルスム選集４８８－１５６、１５７）
ここで、「一昨日お母さんが『先生は原理的に成されますが、私はそうではありません』と言うのです。これ以上怖い言葉がどこにありますか。目の前にいます」と翻訳していますが、こことば
か いざ ん
れも、恣意的な翻訳によるみ言の改竄です。正しく翻訳すれば、

0

0

0

0

次のようになります。
0

0

0

0

0

信じ込ませるよう誤導しているのです。
いん ぺい

そして、『統一教会の分裂』は、このみ言の直後の部分（以下に傍線で示した部分）も隠蔽しています。（注、ここも『統一教会の分裂』は改竄していますが、どの部分を隠蔽しているのかを明確にするため、あえてそのまま引用します。）「……一昨日お母さんが『先生は原理的に成されますが、私はそうではありません』と言うのです。これ以上怖い言葉がど
こにありますか。目の前にいます。ためらわず先生はそれを忘れてしまうのです。怨讐を忘れるのと同じです。怨讐がいれば忘れるのです。（先生は）名前を忘れてしまい、顔を忘れてし

00「数日前した話、『先生は原理的にしますが、私はそうではあ0

まうのです」（マルスム選集４８８－１５６）

0

目の前において」（翻訳は教理研究院）

父が「心の位置に夫を中心として一つとなった後、その夫と一つとなった神様を中心として、絶対信仰・絶対愛・絶対服従しなけ

蔽するためです。以下、「……」の部分を傍線箇所で引用します。

らなければなりません。
当時、韓国の憲法裁判所が「戸主制」に対して違憲判決を下したことが韓国内で話題となり、韓国国会内でも「戸主制」の廃止が議論されていました。実際に二〇〇五年三月二日、韓国
国会は「戸主制」を廃止する民法改正案を可決しています。
そのような韓国の「戸主制」廃止の動きについて、真のお父様は「韓国の歴史において、息子、娘は絶対に、父の息子、娘という言葉が合う」と語っておられます。さらに、お父様は「互いが戸主の看板を付ければどうなるの？ ……妻が思いどおりにし、息子、娘が思いどおりにして主人になるならば、父は何になるのですか？」と懸念され、「神様を踏みつけて、上を、前を全て踏みつけようというのではないですか？ そんな考えをしていると、それは滅びます」と危惧しておられます。お父様は「滅びる輩たちがそのような話をする」ので、そのことを「お母さん、しっかり理解しなさい」と念を押しておられます。
そ し て、真 の お 父 様 は、「お母さんを中心として、先生と一「夫と一つとなった神様を中心として、つ」になることではなく、絶対信仰・絶対愛・絶対服従」しなければならないと語られ、天の秩序を明確にしておられるのです。
ところが、『統一教会の分裂』は直前の前提となる部分を意
図的に削除することで、み言の真意をゆがめています。このみ
0 0 0 0 0
言は「韓鶴子の不従順」を裏づけるものではありません。
また、『統一教会の分裂』が引用した真のお父様のみ言には、「……」で削除した部分がありますが、これは重要な部分を隠が「韓鶴子の不従順」に 対 し 苦 慮 し て お ら れ る み 言 で あ る と『統一教会の分裂』は２４８、２４９ページで、真のお父様（７）二〇〇五年三月二日のみ言──主語の削除

真のお父様は、「先生は原理的に成されますが、私はそうではありません」という「恐ろしい言葉」を「忘れてしまう」と
0 0 0 0 0 0 0
語っておられます。これは、誰かがお父様に「数日前した話」
なのであり、そのような「恐ろしい言葉」を発した人物の「名前を忘れてしまい、顔を忘れてしまう」のだと語っておられるみ言です。
ところが『統一教会の分裂』は、この内容が、真のお母様が語 ら れ た 言 葉 で あ る か の よ う に 改 竄 し て お り、こ れ を「不信する韓鶴子の態度」を裏づけるみ言であるとしているのです。
これは、とんでもない〝虚偽の主張〟です。

りません』というのです。それ以上、恐ろしい言葉がどこにありますか？
内村鑑一訳『統一教会の分裂』（日本語版）では、主語とし0 0 0 0 0 0 0て「お母さんが」と い う 言 葉 を か っ て に 書 き 加 え て お り、み言の改竄をしています。この書き足しによって、翻訳者である
内村鑑一氏は、真のお母様が「先生は原理的に成されますが、私はそうではありません」と語っておられるかのように意味を変えているのですハンハㇰチャ
『統一教会の分裂』は、「韓鶴子の不従順」という〝虚偽のス
ねつ ぞう
ト ー リ ー〟を 描 く た め に、捏 造 行 為 を し て い ま す。
「一昨日お母さんが」という部分は正しくは「数日前した話」となります。
さらに、「目の前にいます」と訳していますが、これも意図的
なみ言の改竄です。正しくは「目の前において」です。
『統 一 教 会 の 分 裂』は、主 語 を「お母さんが」に す り 替 え、さらには「目の前にいます」とすることで、まるで「創始者が韓鶴子に対する残念な感情」を 抱 い て い る か の よ う に 読 者 をして、次のように、二〇〇五年三月二日のみ言を引用します。

「お母さん、しっかり理解しなさい。神様がお母さんを中心として、先生と一つになれとは言いません。そんな道理はありません。心の位置に夫を中心として一つとなった後、その夫と一つとなった神様を中心として、絶対信仰・絶対愛・絶対服従
しなければなりません。……お父さんよりお母さんを好きにな
だまるのは何故か。お母さんと通じれば無事だから。お父さんを騙してするから。そうしてみなさい。それは全て壊れていくのです。
その子孫は、すでに決着が着くのです。お父さんの承諾を受けなければなりません」（マルスム選集４８９－２２２、２２３）
しかし、『統一教会の分裂』は、引用したみ言の直前の部分隠蔽された部分で、真のお父様は次のように語っておられます。

を隠蔽し、全体の意味をゆがめているのです。

「韓国の歴史において、息子、娘は絶対に、父の息子、娘と互いが戸主の看板を付ければどうなるの？

いう言葉が合うのです。最近、狂った人たちが……。戸主はどうなるの？

息子、娘を治め、妻まで治めなければならないのに、妻が思い
神様を踏みつけて、上を、前を全てどおりにし、息子、娘が思いどおりにして主人になるならば、父は何になるのですか？

話をす

そんな考えをしてい滅びる輩たちがそのようなやから踏みつけようというのではないですか？
ると、それは滅びます！

る の で す。お母さん、しっかり理解しなさい。……」（マ ル ス
ム選集４８９－２２２）
このみ言を理解するには、二〇〇五年当時の韓国の状況を知58
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ＵＣＩを支持する人々の言説の誤り No.3

0 0 0 0

ればなりません。……だから、サタン世界の息子、娘たちがお母さんを好むのは、お父さんよりお母さんを好きになるのは何だま故か。お母さんと通じれば無事だから。お父さんを騙してするから。そうしてみなさい。それは全て壊れていくのです。その子孫は、すでに決着が着くのです。お父さんの承諾を受けなけ
ればなりません」（マルスム選集４８９－２２２、２２３）0 0 0 0 0 0 0 0

すなわち、真のお父様は「 サタン世界の息子、娘たちが……
お母さんを好きになるのは何故か」と問われ、その理由について「お母さんと通じれば無事だから。お父さんを騙してするから」だと語っておられるのです。
ハン ハㇰ チャところが、
『統一教会の分裂』は「創始者を不信する韓鶴子の態度」という、ありもしない〝虚偽のストーリー〟を描くために、「サタン世界の息子、娘たちが」という主語の重要な部分を削除することで、まるで「お母さん」の文言が、真のお母
いんぺい様のことを指して語っておられるかのように読者を誤導していクァㇰ チョン ファンるのです。これは極めて悪意のある隠蔽行為です。
ことば（８）二〇〇五年二月二十五日のみ言――郭 錠 煥 氏への叱責）できない部分なのです。…お母さん、分かったか」（マ ル ス ム
選集４８９－『統一教会の分裂』は、この内容が「韓鶴子の不従順」を裏づ け る み 言 で あ る と 述 べ て い ま す が、引 用 し た 直 後 の 部 分 を「……」で省略し、さらに日本語訳本ではゆがめた翻訳をする
かいざんことで意味を〝改竄〟しています（注、太字の部分）。
以下、「……」の部分を再現します（傍線部分）。
「ついに真の父母が来て神様と一つになり、（神様の）体を永遠に探すためにも苦労しました。それを知らなければなりません。
お母さんを再び創造、作らなければなりません。お母さんが主 張できない部 分なのです。だ か ら 今 回、清 平 で ……。お 母様が六十二歳から六十三歳に超えていくのです。『さぶろくじゅ
うはち』（３×６＝⓲）です。十八歳から、十八、十九、二十、二十一、二十二、二十三歳……と経験していく過程で、今日で言えば六十三歳、十七、十八歳以前に来て結婚したならばその日からできるはずなのに、再蕩減しようと（お母様が）六十三
歳を迎えながら、天一国の出発が連結されるのです。お母さん、
分かったか」（マルスム選集４８９－ 、「楷書体の字」は『統一教会の分裂』からの引用。「傍線部」は教理研究院による、以下同じ）様は「今回、清平で……。お母様が六十二歳から六十三歳に超『統 一 教 会 の 分 裂』が「……」で 削 除 し た 部 分 で、真 の お 父『統一教会の分裂』は２４８ページで、真のお父様が「韓鶴子に対する残念な感情」を 表 し て い る と し て、二 〇 〇 五 年 二郭錠煥。（「よく知りません」）知らないでしょう。先生は間違いなく知っているのに、（郭錠煥氏は）知らないので、頂上に上がることができないのです。分かりますか？（「はい」）最近
は、女性を立てるので、女性が一番だと思い、（郭 氏 も）お母さんを立てようとするのですが、父母様を立てなければならないのです 」（マルスム選集４８９－ ～ ）と言われたのです。

減しようと六十三歳を迎えながら、天一国の出発が連結される」三歳とは「さぶろくじゅうはち（３×６＝⓲）」であり、「再蕩連結される」と語っておられます。そして、真のお母様の六十えていくのです。……六十三歳を迎えながら、天一国の出発がこのみ言は二〇〇五年二月十四日（天暦一月六日）、真のお父様が八十六歳（数え）、真のお母様が六十三歳（同）のご聖誕日を迎えて語られたものであり、その日、真の父母様は「天宙統一平和の王戴冠式」を清平（現、ＨＪ天宙天寶修錬苑）で挙行されました。
本来なら、お母様が「十七、十八歳以前（の若いとき）に来て結婚したならばその日からできるはずなのに、再蕩減しようと（お母様が）六十三歳を迎え」るまで待って、真の父母様は「天宙統一平和の王戴冠式」を挙行され、「天一国の出発が連結され」たと言われるのです。そのため、お父様は「神様と一つになり、（神様の）体を永遠に探すためにも苦労し……お母さんを再び創造」されたと語られています。
『統一教会の分裂』の日本語版は、「お母さんが主張できない部分なのです」と訳していますが、正しくは「お母様は、主張することがないのです」になります。
これは、真のお母様が〝絶対従順〟であられることを語られたみ言です。この訳は、翻訳者である内村鑑一氏による悪意のある、ないし意図的な誤訳です。
また、上記のみ言に続いて『統一教会の分裂』は重要なみ言を「……」で削除し、次のように引用しています。以下、「……」の削除部分を傍線の付いた文字で表記します。
「お母さん、分かったか。お母さんの責任、お父さんの責任を知らなければなりません。この愚か者が、王権も相続していないのに、お母さんを引き出せばどうなるか。サタンが捕まえるのです。アメリカで誰か、以前、女性連合の会長だった人が『お父様はお母様を尊敬しているか、崇拝しているか』と言うのですが、この小娘が、崇拝しなければならないと子供たちに教えていたというのです。そのようなことを知っているの？

このように、真のお父様は、「以前、女性連合の会長だった
人が『お父様はお母様を尊敬しているか、崇拝しているか』と言うのですが、この小娘が、崇拝しなければならないと子供たちに教えていた」ことについて「そのようなことを知っているの？ 郭錠煥」と尋ねておられます。郭錠煥氏が「よく知りません」と返事すると、お父様は「（郭錠煥氏は）知らないので、頂上に上がることができない」と叱責されたのです。そして、お父様は「最近は、女性を立てるので、女性が一番だと思い、（郭氏も）お母さんを立てようとするのですが、父母様を立てなければならないのです」と語られたように、郭錠煥氏を指導しておられるのがこのみ言です。
ところが重要な部分を「……」で削除し、その事実を隠蔽しているのです。
『統一教会の分裂』の引用の仕方では「この愚か者が、王権も相続していないのに……」という部分は、まるで真のお父様が 真 の お 母 様 を「愚か者」と 叱 責 し て お ら れ る み 言 で あ る かのように読めますが、隠蔽した部分を削除せずに全体の文脈から読むと、「この愚か者が」とは、お母様のことではなく、幹部たちを叱責しておられるみ言であることが分かります。
さらに、次のように引用しています。
「お父様の行く道に皆さんが、女性たちが一つになり、お父

28「ついに真の父母が来て神様と一つになり、体を永遠に探す
ためにも苦労しました。それを知らなければなりません。お母さんを再び創造、作らなければなりません。お母さんが主張

月二十五日のみ言を次のように引用しています。

の部分を隠蔽

27

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27

ＵＣＩを支持する人々の言説の誤り No.3

様に侍らなければ、この女性たちが実体サタンとなるのです。
キㇺヒョユㇽ
金孝律！ 公金があれば、お母さんが欲しいと言うからといって、お父さんに隠れて支払えば、問題が起きるのです。お父さんに尋ねなければならないのです。最終決定は。分かったか、
お母さんが共に侍りお父さんの前に報告すれば、お母さんと一つとなりますが、お母様を中心としてお父様が一つになるのは、堕落ではないですか。原理を外れた道理はありません」（マルスム選集４８９－ ～ ）
かいざん

29

このみ言は、改竄されたものです。以下、削除されている部
クァㇰ チョン ファン分（傍線部）を指摘し、郭 錠 煥 氏に関する部分を含めて引用します。
「お父様の行く道に皆さんが、女性たちが一つになり、お父様に侍らなければ、この女性たちが実体サタンとなるのです。
キㇺ ヒョ ユㇽ……（ 行 を 省 略）……。郭 錠 煥！（「は い」）金 孝 律！ 公
金があれば、お母さんが欲しいと言うからといって、お父さんに隠れて支払えば、問題が起きるのです。お父さんに尋ねなけ
ればならないのです。最終決定は。分かったか、何の話か？（「はい」）報告するときも必ず（あなたたちが）来て、お父様が（お母様と）一緒にいるので、お父様が家にいれば、（あなたたちが）家に入ってきて、お母さんが共に侍りお父さんの前に報告すれば、お母さんと一つとなりますが、お母様を中心としてお父様が一つになるのは、堕落ではないですか。原理を外れた道理はありません」（マルスム選集４８９－ ～ 。注、傍線部が、

ことば

28

削除された部分）

29「先生がお母様を中心として峠を越えた後には、女性の手首すら一度もつかみませんでした。何の話か分かりますか？（天の）法があるのです。神の日はいつですか？ 一九六八年一月一日でしょう？（「はい」）それ以降には別の考えをしてはいけないのです。お母さんを選んで、お母さんが峠を越えるまでできなければ、取り替えることができます。国家基準で。
世界に超える時まで、お母さんは完全にお父さんと一つにならなければなりません。お母さんはそんなことも知らずにいます。お母さんは今まで世間の女性と同じ立場で、断食もさせず、線部）

真のお父様は、この前段で次のように語っておられます。（傍隠蔽して意味を〝改竄〟しています。

こ の よ う に 記 し て、こ の 内 容 が「創始者を不信する韓鶴子の態度」を裏づけるみ言であるとします。しかし、これも〝虚偽の主張〟です。
『統一教会の分裂』は、み言の直前の部分をスム選集４９９－２３５～２３６）「お母さんを選んで、お母さんが峠を越えるまでできなければ、取り替えることができます。国家基準で。世界に超える時まで、お母さんは完全にお父さんと一つにならなければなりません。
お母さんはそんなことも知らずにいます。お母さんは今まで世間の女性と同じ立場で、断食もさせず、全てするなと言いました。これは初めて聞くでしょう。七日断食をしませんでした。
伝道もさせませんでした。そうすべきではないですか」（マル

年七月三日のみ言を次のように引用します。

子の不従順」に対し苦慮しているみ言であるとして、二〇〇五

チャ

このように、『統一教会の分裂』は、「この女性たちが実体サタンとなるのです。金孝 律！ 公金があれば」と 引 用 し て い28

ますが、原典に当たってみると、「この女性たちが実体サタンとなるのです。……（ 行 を 省 略）……。郭 錠 煥！（「は い」）
金孝律！ 公金があれば…」と な っ て お り、十 二 行 分 の み 言と郭錠煥氏の名前とが削除されています。このように削除することで、真のお父様が指導されている内容とみ言の意味を〝改竄〟しています。
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お父様は、郭錠煥氏と金孝律氏に対して「公金があれば、お母さんが欲しいと言うからといって、お父さんに隠れて支払えば、問題が起きる」と叱責しておられるのです。さらに郭錠煥氏に対しても、公金の用途に対する最終決定は「お父さんに尋ねな
いんぺい
ければならない」と厳しく指導しておられる事実を隠蔽しているのです。
真のお父様は郭錠煥氏に対し、お父様に報告するときの〝原理原則〟について指導しておられます。すなわち、お父様は「お父様が（お母様と）一緒にいるので、お父様が家にいれば」、
郭錠煥氏と金孝律氏が真のお母様に侍り「お父さんの前に報告すれば、お母さんと一つとなります」と指導しておられるので

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である事実を隠蔽

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伏し、それ以上の条件を立てることができないという限界点ま「お母様が女性として、夫がどのようなことをしても従順屈ておられます。

真のお父様は、「神の日」を宣布できた理由を次のように語っておられるものです。

一九六〇年の聖婚から「七年路程」を歩まれた内容について語っ一日の「神の日」を迎える以前のこと、すなわち真のお母様が0『統一教会の分裂』が引用したみ言の部分は一九六八年一月

た真のお母様」を全く逆の意味に捉えるようにしています。

0

ることで、お父様が語られたみ言の真の意味である「勝利されところが、『統一教会の分裂』は直前の部分を削除し隠蔽するのです。

越え」て、一つとなって勝利されたことについて語っておられておられます。すなわち、お父様は「お母様を中心として峠をて峠を越えた後には、……別の考えをしてはいけない」と語っと語っておられますが、その直前で「先生がお母様を中心としこのように、み言を隠蔽した部分で、真のお父様は「一九六八 年 一 月 一 日」の「神 の 日」に つ い て 語 っ て お ら れ ま す。この「神の日」とは、真の父母様が完成期の七年路程を歩まれ、一体となって神様の直接主管圏に入られたことを宣布した日です。真のお父様は、「お母さんを選んで、お母さんが峠を越えるまでできなければ、取り替えることができます。国家基準で」全てするなと言いました。これは初めて聞くでしょう。七日断食をしませんでした。伝道もさせませんでした。そうすべきではないですか」（マルスム選集４９９－２３５～２３６）『統一教会の分裂』は２４９ページで、真のお父様が「韓鶴ハン ハㇰ（９）二 〇 〇 五 年 七 月 三 日 の み 言 ── 勝 利 さ れ た 真 の お 母 様ているみ言であるかのように読ませようとしているのです。

責しておられる事実を隠しており、まるで真のお母様を叱責しごとく削除することで、真のお父様が「郭錠煥」氏に対して叱0 0

ところが、『統一教会の分裂』は「郭錠煥」氏の名前をこと0

いうことを、郭錠煥氏に教育しておられるのがこのみ言です。

す。しかし、そうでない場合は「原理を外れた道理」であると12でも越えて（お父様に）従順に従ったという基盤を立てたので、

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63

12

ＵＣＩを支持する人々の言説の誤り No.3

その基盤のもとで『神の日』まで設定することができたということを、皆さんは知らなければなりません」（『真の御父母様のざん そ「七年路程の間、お母様がサタン世界の讒訴条件から抜け出
す道を歩むようになったのです。それを成そうとすれば、お母

常に先生のあとから影のようについてこなければならないので生に絶対従順しなければならず、絶対服従しなければならず、

生涯路程⑩』１４４ページ）
真のお父様は「『神の日』まで設定することができた」のはす。自分勝手に行ったり来たりすれば、サタンの侵犯を受ける

様自身がサタンと直接的な争いをしては絶対にいけません。先「お母様が女性として、夫がどのようなことをしても従順屈伏のです」（『神様の祖国解産完成』

ページ）

し、……限界点までも越えて（お父様に）従順に従ったという～基盤を立てた」ためだと語っておられ、そのことを「皆さんは知らなければなりません」と強調しておられます。すなわち、
真 の お 母 様 は 絶 対 信 仰、絶 対 愛、絶 対 服 従 で お 父 様 と 一 つ となって勝利されたと言われるのです。そのことによって、お父様は「神の日」を宣布されたというのです。
さらに、真のお父様は次のように語っておられます。
「（一九六〇年から）七年を経て一九六八年正月一日を中心として、このすべての蕩減の道を越えて『神の日』を策定することによって、お母様の権威が生まれ、地上に着陸時代が到来し、すなわち、真のお母様はお父様と完全に一つとなって「すべての蕩減の道を越えて」勝利されたので、お父様は「神の日」を策定することができ、それによって「世界的進出の出発」が始まったというのです。
ことば『統一教会の分裂』が引用したみ言は、真のお父様が「お母さんを選んで、お母さんが峠を越えるまで」の歩みの内容、すて い る の で す。こ の み 言 も「韓鶴子の不従順」を 裏 づ け る もされた真のお母様である事実を隠蔽することで、読者を誤導しハン ハㇰ チャ

いんぺいて真のお父様が語られたみ言の真の内容、意味をゆがめ、勝利

ところが『統一教会の分裂』は、直前のみ言の部分を削除し父様と一つとなって勝利基準を立てられたからです。

です。それは、真のお母様が絶対信仰、絶対愛、絶対服従でおそれゆえ真のお父様は「神の日」を宣布することができたのなわち真のお母様が一九六〇年の聖婚以後に歩まれた七年路程

何故、十六歳を重要視するのでしょうか。十六歳までは（アダムは）堕落しなかったのです。その継代をつなぐのです。その前まで掘り下げて先生に原罪があるか、ないかということを自分たちが決定できますか。つまらないことをしています……」（同
６０８－２７６、「傍線部」は教理研究院による）チョン

このみ言は二〇〇九年二月二十七日、真のお父様が韓国の天ヂョン ウォン
情 苑 で 午 後 五 時 か ら「真 の 父 母 様 主 管 の 特 別 会 議」が 開 催 さ
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れ、そのとき語られたものです。その会議に参加した指導者た
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ちに対し、お父様が「あなたたちが何、先生は原罪があるのか、ないのかと言うことができません。……先生に原罪があるか、ないかということを自分たちが決定できますか。つまらないことをしています 」と語っておられるみ言なのです。

して、周藤健著『天一国時代を迎えるための成約摂理解説』はス様よりその使命を相続され、アダムの堕落とその結果を完全ある再臨主は独り子として生まれたが、十六歳（数え）でイエており、それが復帰の基台となっている。一方、真のアダムでと共にあった基準はそのまま天使長の立場の男性にも相続されても、アダムの堕落が十六歳の時であったので、十六歳まで神「堕落によってアダム（男性）が天使長の立場になったとしのみ言の内容を集大成したものです。

ところで、『統一教会の分裂』が引用した上記のみ言に関連のです。

様の血統を疑っておられるかのように印象づけようとしている

で真のお母様が「先生に原罪があるか、ないか」と述べ、お父

ところが、『統一教会の分裂』は直前の部分を隠蔽し、まる「神様が原罪のある先生を使うだろうか。十六歳まで、アダムとエバの血統は間違っていませんでした。何故、十六歳を重要視するのでしょうか。十六歳までは堕落しなかったのです。
その継代をつなぐのです。その前まで掘り下げて先生に原罪があるか、ないかということを自分たちが決定できますか。つまらないことをしています。
私がそんなことを考えずにここで教主の役目をし、血統を正すと言うことができますか。私は幼い頃から天が教えてくれました。血統が正常かどうかを聞かなかったでしょうか。口にもするなというのです、口にもするなと。私が尋ねると、天が口にもするなと言ったのです」（二〇一二年「真の父母様ご聖誕

次のように解説しています。この書籍は「十六万訪韓修練会」『統一教会の分裂』は、この内容が「韓鶴子の不従順」を裏づけるみ言であるとします。しかし、ここでも引用したみ言の直前の重要な部分を隠蔽して意味を〝改竄〟しているのです。
真のお父様は、直前で次のように語っておられます。（傍線部）「あなたたちが何、先生は原罪があるのか、ないのかと言う
こ と が で き ま せ ん。神様が原罪のある先生を使うだろうか。
十六歳まで、アダムとエバの血統は間違っていませんでした。

日記念出版」版のマルスム選集６０８－２７６～２７７）

ように引用しています。

るみ言であるとして、二〇〇九年二月二十七日のみ言を以下の『統 一 教 会 の 分 裂』は ２ ５ ０ ペ ー ジ で、真 の お 母 様 が「統一原理に対する未成熟」で あ る た め、真 の お 父 様 が 苦 慮 し て いの意味を〝改竄〟

かいざん（ ）二〇〇九年二月二十七日のみ言──引用したみ言の一部

真のお父様は、七年路程について次のように語っておられます。

のではありません。

をされたのだと言われているのです。

真のお母様が聖婚以後に歩まれた七年路程は、このように深刻 な 歩 み だ っ た の で す。そ れ ゆ え 真 の お 父 様 が「断食もさせず、全てするな」と 語 ら れ た な ら、そ の み 言 に 対 し 絶 対 服 従して、断食や伝道も「自分勝手に」してはいけないと言われたのです。そのようにして一九六八年一月一日の「神の日」を迎えるまでの七年路程において、お母様はお父様に「影のようについてこなければならない」歩みをされながら、「今まで世間「伝道もの女性と同じ」ような立場において「断食もさせず」
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させ」ずに、それらをすること以上にお父様と一体となる歩み

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について語っておられるものです。

世界的進出の出発が始まったのです」（同、１４６～１４７ページ）

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六歳でイエス様と霊的に会われ、神に召命されたのである。ここにおいて、その勝利された十六歳までの基台の上につながれる（ハンダ付けされる）ならば、天使長の立場の男性も、十六

真のお父様は「何故、十六歳を重要視するのでしょうか。十
六歳までは（アダムは）堕落しなかったのです。その継代をつことば
なぐのです」と語っておられますが、このみ言を原理的に理解
それらを検証すると、ことごとくみ言の前後および途中の重要らが「韓鶴子の不従順」を裏づけるみ言であると主張しますが、以上のように『統一教会の分裂』は、み言を引用して、それです。
ハ ンハ ㇰチ ャ

終始していることが分かるのです。

66に蕩減復帰された。すなわち、これが真のお父様における『メ十六歳まで堕落しなかったアダムの「継代をつなぐ」ことができるからなのです。
『統一教会の分裂』が引用したみ言は、「統一原理に対する未0 0 0 0 0 0
成熟」な 指 導 者 た ち が「先生に原罪があるか、ないか」と 議論していることに対して、真のお父様がそのようなことを「自分たちが決定できますか。つまらないことをしています」と叱

シヤ自覚』である。真のお父様はメシヤとして生まれたが、十歳で堕落せずに完成し、罪悪世界を天宙に広げなかった立場の責しておられるみ言なのです。
いん ぺい

本然のアダム（罪なきアダム）の立場に復帰させることができ
かいざん

ところが、『統一教会の分裂』は直前の部分を隠蔽し、そのするなら、「アダムの堕落が十六歳の時であったので、十六歳な部分を隠蔽し、また「日本語版」では意図的に〝誤訳〟するるのである」（３３８ページ）

まで神と共にあった基準はそのまま天使長の立場の男性にも相意味を〝改竄〟することで、まるで真のお母様が、お父様の血続されており、それが復帰の基台となっている」（同）ということで、自分たちの主張に合致するように〝詐欺的〟な記述に統を疑って語っておられるかのように読ませようとしているの

のです。
また、
「真のアダムである再臨主は独り子として生まれたが、私たちは、このような非原理集団の人々の流す〝虚偽の情報〟に惑わされずに、「最終一体」をなされ、勝利された真の父母

十六歳（数え）でイエス様よりその使命を相続され、アダムの堕落とその結果を完全に蕩減復帰」（同）されたというのです。
様に従って、信仰の〝有終の美〟を飾ることができる歩みをし落丁・乱丁本はお取り替えいたします。

すなわち、真のお父様が「十六歳でイエス様と霊的に会われ、©FFWPU 2019   Printed in Japanていかなければなりません。

株式会社

神に召命」された出来事とは、「真のお父様における『メシヤ刷

また、「天使長の立場の男性も、十六歳で堕落せずに完成し、印

自覚』」のことなのです。

世界平和統一家庭連合
株式会社 光 言 社……本然のアダム（罪なきアダム）の立場に復帰」するために、

ユニバーサル企画
行
売

真のお父様に「ハンダ付け」されなければなりません。それゆ〒150-0042 東京都渋谷区宇田川町37-18
電話 03（3467）3105
https://www.kogensha.jp

発
発

え、お 父 様 が「十六歳を重要視」し て お ら れ る の は、十 六 歳

初版第１刷発行
2019年８月20日

はお父様ご自身が「メシヤ自覚」をされた歳であり、さらに天使長の立場の男性が真のお父様に「ハンダ付け」されることで、ＵＣＩを支持する人々の言説の誤り No.3 定価100円+税好評発売中2010000234938