～香り高い文化の町～

遥かに見渡す山形盆地最古の古墳～日本海側最北端の前方後円墳～日本海側最北端の埴輪出土の古墳
仏の世界の入り口・桜門～じっくり対面して心が洗われる如来様

豪華絢爛芸術性・元禄紅花染小袖～芸術の極致・縮緬紅花染振袖～国産奨励・亀綾織曙染祝着

杉下武士団の勝鬨旗・日天旗月天旗～武士の意地に散った畑谷城～領民の安定目指した山野辺城

源氏の流れを伝える大杉～氏神と共に地区を守り伝承を伝える大杉～一家を守り地区を見守る大樅木

山辺町指定文化財一覧
平成 29 年 2 月現在
番号

物件名

指定年月日

地区

備考

頁

1

杉下の大杉（蟠龍の大杉）

昭和 46.4.1

杉下

記念物・天然記念物

6

2

山辺人形浄瑠璃芝居

昭和 47.11.1

山辺

無形民俗文化財83

山野辺陣屋遺構（玄関）昭和 49.4.20

山辺

有形文化財・建造物

10

4

元禄紅花染小袖

昭和 49.4.20

大蕨

有形文化財・工芸品

125

杉下の日月旗（日天旗・月天旗） 昭和 50.5.1

杉下

有形文化財・工芸品

14

7

畑谷城址

昭和 60.12.9

畑谷記念物・史跡

168

坊主窪古墳群第一号墳（前方後円墳）

昭和 61.12.19

大寺

記念物・史跡

18

9

山野辺城址

平成 7.12.15

山辺

記念物・史跡

20

10

薬師堂板碑

平成 7.12.15

簗沢

有形文化財・考古資料

2211

作谷沢磨崖仏

平成 7.12.15

畑谷

有形文化財・考古資料

23

12

根際多層塔

平成 7.12.15

根際

有形文化財・考古資料

2414

大日如来坐像（威徳寺）

平成 9.9.19

大塚

有形文化財・彫刻

26

15

普廣寺経塚出土遺物

平成 9.9.19

根際

有形文化財・考古資料

2816

縮緬紅花染振袖 A

平成 9.9.19

大蕨

有形文化財・工芸品

30

17

縮緬紅花染振袖 B

平成 9.9.19

大蕨

有形文化財・工芸品

32

18

亀綾織曙染祝着

平成 9.9.19

山辺

有形文化財・工芸品

34

21

安達峰一郎生家

平成 16.2.6

山辺

有形文化財・建造物

36

22

大塚天神古墳

平成 16.2.6

大塚記念物・史跡3823

要害古墳群第一号墳

平成 16.2.6

要害

記念物・史跡4024

湯舟の大モミ

平成 16.2.6

北山

記念物・天然記念物

42

25

愛宕山の大スギ平成 16.2.6

山辺

記念物・天然記念物

44

26

四身松原帆掛手描

平成 28.6.27

山辺

有形文化財・工芸品

46

27

青苧地松竹梅折鶴文様

平成 28.6.27

山辺

有形文化財・工芸品

48

山辺町内の山形県指定文化財
番号

物件名

指定年月日

地区

備考

頁

54

琵琶沼

昭和 53.3.29

畑谷記念物・天然記念物

50

43

旧吉田家住宅平成 12.10.31

畑谷

有形文化財・建造物

54

49

安国寺楼門

平成 27.3.24

大寺

有形文化財・建造物

56－１－山 辺 町 の 文 化 財

杉下の大杉（蟠龍の大杉）

１．大杉についてｍである。下の枝が地上約ｍで真横に伸び、すぐｍ、高さ本の幹になっ7.5

地上約ｍ上から双幹状になり、天を衝いて聳えている。

る姿を偲ばせるものがあり、「蟠龍の大杉」とも呼ばれている。主幹はて直立している姿は、龍が蟠居し、まさに天に向かって飛翔しようとす

約

樹齢が約一千年と推定され、根周りが ｍ、目通り幹周り

28.0

し、また、道路からの見通しを良くするために、地区の方々の協力によｍ) ｍ （ｈ＝ ｍ） ｍ

り近くの杉が伐採され、環境が改善されている。

２．大杉の形状
高

①樹

ｍ

) ｍ

西
(）

ｍ（南）

1.5

●所 在 地 山辺町大字杉下１２６８番地

二ｍ （北） ｍ

10.7

7.22

②根本周

東
(
ｍ

7.53

8.0

1.2

年４月１日

3

7.0

③幹周り ｈ
(＝ ｍ

下

④枝張り
⑤枝

12.1

28.0
9.50
3.0

●指定年月日 昭和●所 有 者 杉下八幡神社

40

近年、杉下地区内の県道の拡張工事が施工されたが、生育環境を良く

6

46

6

３．大杉と女性の利用

５．文化財としてい姿を誇っている銘木であり、近郷近在に見られないほどの巨木である。

この大杉は樹齢約一千年と伝えられているが、それだけの高さと美しる。そこで、その周辺の杉の皮を剥いで煎じて飲むと女性の乳の出が良

歴史的に杉下地区発生に関わる伝承を持ち、さらに幼児を持つ女性に利下部の枝には数箇所に突起部があり、女性の乳房を思わせるものがあくなるという信仰があり、乳児のためにかなりこの大杉の皮が剥がされ用されてきた歩みがあるが、町文化財として大切に保存し、後世に長く

月て、利用されてきている。

平成 年

伝えたい。

山辺町

４．大杉をめぐる杉下地区起源の伝承

６．参考資料①山辺町の巨木古木

3

この大杉には杉下地区の起源にまつわる伝承が伝えられている。
長徳元年（９９５）、
八幡太郎義家の曽祖父満仲は出家して満慶と称し、（朝日町）大谷大沼を目指したが山中で道に迷い、当地の山小屋で老翁と若い娘の世話になった。やがて娘と結ばれたが、満慶は都に帰る日がやって来たので、子供が生まれたら共に都に来るように、と手紙を置いて行った。
しかし、二人が山で作業中に家が手紙もろとも焼失してしまった。そこで、この大杉の下に仮屋を建てて生活し、娘は男子を出産したので満山と名づけた。やがて、満慶が死去したということが風の便りに聞こえて来たので京都に上ることを諦め、ここで暮らすこととした。成長した
満山には五人の男の子が生まれて、それぞれ分家したが、これが杉下村

7の起源であるという。

山 辺 町 の 文 化 財15山 辺 町 の 文 化 財

山辺人形浄瑠璃芝居●所 在 地 山辺町大字山辺 番地
208 2632

年月１日

山辺町大字山辺 番地１（ふるさと資料館）●指定年月日 昭和
11●所 有 者 阿部謙太郎氏（房太郎氏）
山辺町

１．山辺人形浄瑠璃芝居の起源

船町の初代西川房司（阿部房治）は生来芸事を好み、自製の手人形を操ったり、笛を上手に吹き鳴らしていたという。ある時、山形に旅回りの歌舞伎が掛かったが、笛の役の者が事故で幕を開けられなかった。そこで臨時に雇われ笛を吹いたが、その報酬が農家の労賃に比べ非常に高かったので将来は芸能の道に進もうと決心したという。

その頃、江戸人形芝居の名門で淡路系の西川伊三郎（五代）一座が仙台に興業に来るというので、弟の房五郎と一緒に弟子入りをした。この一座で一ヶ月にわたって人形操作の大要を学び、「西川」という芸名を年のころである。

もらって帰郷し、西川人形芝居一座を結成した。これが「船町人形芝居」
で、明治

初代房司は、人形の目玉や眉、口も動くという仕掛けに成功したが、山辺人形芝居は手遣い人形の系統であり、一つまたは二つの人形を

仕掛けをつけ、場合により二人遣いで足の動きも表せる裾さばきの技法差し込んで操るハサミ式の手遣い人形であるが、人形の手の指も折れる

い頭串（ずぐし）を人差指と中指ではさみ、親指と小指に人形の両手を一人で操作する一人遣いである。人形の裾から手を入れて、首の下の短②

これは文楽の三人遣いのカシラにヒントを得たものであろう。

①

２．山辺人形浄瑠璃芝居の特色地で興業したので「山辺人形芝居」と呼ばれるようになった。

の下駄屋の営業の都合上、昭和２年、山辺町に転居し、求めに応じて各人形操法の手ほどきを受け、母から三味線や浄瑠璃を習っている。本業

二代西川房司（房太郎）は、七歳で早くも子役で出演したが、父からと共に訪ねて教えを受けたが、これが後々まで影響が大きかったという。

大正の初期、大阪の文楽の一座が山形に来たので、房司は倅の房太郎

20

47

8

人形の衣装については阿部家の身内の方々の協力になるもので、その制作に当たっては細心の注意が払われ、求められる図案の布地が無い時も取り入れている。
③ 人形の操法に工夫を重ね、舞台の上での衣装の脱ぎかえの新技法をには東京浅草にまで出かけて求めてきている。
５． 文化財として的な再演に繋げたい。

年には山形県の最高の文化賞である斎藤茂るので、広く紹介したい。現在は中断している状態だが、なんとか日常

こういう地方では最高の人形芝居であり、「カシラ」、衣装も優れてい

渋江長四郎、野川陽山等、地方在住の優れた人形制作者である。

吉文化賞を受賞している。「カシラ」を制作したのは、（尾村）神保平五郎、

年に国立劇場で上演し、翌り、演技の方法に独自の工夫を凝らしており、東日本を代表して昭和

当地方を代表する浄瑠璃人形芝居として明治年代から活躍してお考案したり、演出の様式も、それまでは人形の遣い手がみずから地を語日（土）の両日、国立劇場で「日本の民俗20

り、セリフをいう単純なものであったが、浄瑠璃を取り入れてチョボ（地日（金）月 日にはこれまでの文化的業績に対して斎藤茂吉文化賞が授与さ

神保平五郎、山形の渋江長四郎、新庄の（初代）野川陽山が中心であり、県内の最高の制作者の作品である。さらに初代西川房司や二代房司の作品もみられる。

50の部分を義太夫節で語ること）とし、セリフは遣い手が言うという歌舞年れた。しかし、現在は後継者難で跡絶えているのが残念であり、関係者

孝、大功記、南総里見八犬伝）

体が山辺町ふるさと資料館に求められ浄瑠璃人形は総数で約 体を数えるが、その中の三場面（本朝二十四４． 浄瑠璃人形について

によって復活・再演への努力が続けられていたが、現在は途絶えている。

51

人形の制作者は、東京浅草で活躍し、後に山形から天童に移った（尾村）

方々に理解してほしい。

て収蔵され、展示・紹介されている。その素晴らしい芸術作品を多くの

23

200

51

伎風の様式にしているなど、大きな進歩を見せた。
④ 怪談物の場合など、さっと人形の表情を急変させる「面落ち」の面つき人形も考え出したがこうした工夫を実らせたのは（尾村）神保平五

月
4郎を始めとする地方在住の優れた人形制作者たちであった。

年
3

３． その代表的な歩み
昭和
10

劇と人形芝居の系譜・特殊な一人遣い」という演題で講演した。昭和50

3

山 辺 町 の 文 化 財911山 辺 町 の 文 化 財

在

地

者

年
山辺町

昭和

月

20

日

山辺町大字山辺

山野辺陣屋遺構（玄関）●所

有●指定年月日
●所

4

４
-

39

文政 年（１８２３）、武蔵国忍から白河に移った阿部家十万石は、１．白河（棚倉）藩阿部家と陣屋

49

中央公民館から南方一帯にあたり、東西間、南北間にわたっていた。

62
そのお墓が残っている。
２．遺構（玄関）の歩み
12明治 年 月に新築落成し、翌年、中央公民館

年にこの玄関がつけ加えられた。その小学校（後の山形市立第一小学校）の建築資材となった。山辺小学校は

明治 年（１８７０）

月、山野辺陣屋は廃止され、用材は山形横町

陣屋役人の居住する長屋があり、六家族が住んでいたようで、西岸寺に東御門を入ると正面に役宅があり、右手にこの玄関があった。南方に

31なり、山野辺村に陣屋を置いた。場所は旧山野辺城二の丸内で、現在の深澤、伏熊、上下荻野戸の計二万七千石を飛び地として支配することに

出羽国に山野辺、大蕨、鮨洗、金澤、柳澤、岡、成生、大谷、大暮山、用、

6

3

19

後、多くの人々がこの校舎で学んだのであるが、昭和

11ものである。平成 年には中央公民館の増改修に伴い、山野辺城主郭で道館廃止により山形盆地を一望にする中央公民館東部敷地内に移転したの新築にともない、武道館玄関として新たな役割を担った。その後、武

45

18

22

10

あった旧役場跡地に移転している。
３． 遺構の特色
この玄関は簡素な中にも鵯線のついた廂をもち、普通の建築にはほとんど使われない技法をもって作られている。旧山野辺陣屋の建造物としては唯一の遺構であり、郷土の誇りとして永く保存したい。
４． 文化財としてこの遺構（玄関）は、江戸時代の陣屋の面影を伝える唯一のものであり、
歴史的に貴重な存在である。さらに、構造的にも珍しい工法で作られ、

昭和年

いろいろな場で活用されているので長く保存し、広く紹介したい。

「陣屋見取図」
年

15

５． 参考資料① 皇紀二千六百年 郷土史読本
昭和11② 山辺小学校増築記念誌

山 辺 町 の 文 化 財

7

１．小袖について

この「元禄紅花染め小袖」は、大蕨・稲村七郎左衛門家二代兼安が元

禄年間に商業活動に乗り出しているが、その当時、上方で買い求めたも㎝ 、袖丈 ㎝、裄 ㎝、袖幅 ㎝、肩幅 ㎝、の大きさである。

のである。
身丈

30.0

30.5

天和 年（１６８３）、幕府から金糸縫いや刺繍入りの衣類の禁止令を謳歌したのである。

よってこのように見事な小袖が制作され、華やかに着飾られ、元禄文化れているようである。江戸時代には、当地方から上方に送られた紅花にこの小袖はこうした時代背景の中で生まれ、その流れが十分に反映さは独特の華やかさで彩られてきた。

た。都市の風俗も豪華なものとなり、友禅染めが発明されて、元禄小袖振興町人を担い手とした元禄文化と呼ばれる清新な民衆文化が生まれたものが多くなった。元禄時代は五代将軍綱吉公の治世で、上方都市の戸時代前期から中期にかけては町人文化の全盛期で、小袖は贅を凝らしうになった小袖は、安土・桃山時代には豪華なものとなっていった。江室町時代後期（戦国時代）になると、武家奥方の正装に採用されるよ

２．小袖の特色で盛り上げて立体感を構成する模様図は実に豪華絢爛たるものがある。

りを添え、美しい紅花の染めの世界を素地にして、金糸銀糸による刺繍

紅地に松樹と満開の桜や梅を配し、所々に竹を繁茂させて橘等で色ど60.5

山 辺 町 の 文 化 財

月 日

43.0

元禄紅花染小袖

20 208●所 在 地 山辺町大山辺 番地１（ふるさと資料館）
年
4

141

されているが、逆に、「黒の美」を発揮している感じである。

も考えられる。その禁令を意識したものか所々に黒糸による模様が構成

はもっと遡るのではないか、それを上方で買い求めたのではないか、とが出されているので、この作品の制作年代は元禄年間（１６８８）より

3●指定年月日 昭和●所 有 者 山辺町

4912

３． 文化財として
平成６年、山辺町ふるさと資料館の開館を記念して大蕨・稲村家より寄贈されたものである。この小袖は、元禄年間か、それ以前に京都で制作されたもので、当時の豪華絢爛な時代風潮を反映した作品であり、貴重な収蔵品となって展示・紹介されている。
ただし、他に貸し出した時に強い光線による長い期間の照明を浴びた

第一集
商品経済の発達と商人の活躍「稲村七郎左衛門家文書」

ので、かなり褪色しており、今後の展示や貸し出しには厳重に注意したい。

①山辺町史資料集
第十集

４． 参考資料②山辺町史 上巻

山 辺 町 の 文 化 財13

山 辺 町 の 文 化 財
１．日月旗の歴史

中世の戦国時代は兵農未分離で、平時は農耕に従事しつつ、いざ戦争となれば武器を取って戦場に馳せ向かった。当時の杉下地

鬨旗（日天旗・月天旗）の下に団結して戦場に馳せ参じた。つま杉下の日月旗（日天旗・月天旗）

りこの旗は地区の人々の苦楽を共にする団結のシンボルであり、区の人々も同様で、山形・最上家からの動員令が下ると、この勝●所 在 地 山辺町杉下・世尊時（ふるさと資料館預り）
年

月

（中略）
一、日

上

宝珠院

宝幢 寺

下案」（弘化四未年正月） 宝幢寺

摩訶迦羅山

壱

杉ノ下村鎮守之神躰与古来ゟ申伝候

但し多田満仲公御指物之由ニ而、

幡一、新義真言宗

本寺山城国醍醐光台院「寺柄由来書山形宝幢寺資料（『山形市史編集資料・第十五号』）に次の記録がある。

出征にともない日露戦争にも従軍した。

同寺も廃寺となったので、後継者佐伯家で保管することになり、同氏の仏毀釈に際して廃寺となったので、山形・宝幢寺に移管された。その後、神社別当の満聖院に保管されたままになった。明治維新後、満聖院は廃江戸時代に入ると、この旗の下に戦場に向かうこともなくなり、八幡

２．旗の流転人々の生活を守るという願いを表わす旗でもあった。

月１日●指定年月日 昭和●所 有 者 杉下地区

50
5

14

この宝幢寺文書は、日月旗はその当時は仏・菩薩や法要の場を荘厳・供養する旗（幡）として使用されていたが、昔は平安時代に多田満仲の旗指物であり、杉下・八幡神社の御神体として伝えられて来ていること

月、発生の地である杉下地区に返還され年、佐伯家から中山町達磨寺地区・多田忠雄氏に譲られ、さらも記している。
昭和年

年、ようやく杉下地区に返されたのを機に町文化財に指定され、にその嗣子宏氏から昭和
た。

ある。

昭和

４． 参考資料①山辺町郷土概史

第 号『出羽国山形宝幢寺文書』

年

そのものが中世において織られ、旗としてつくられている貴重な資料で体となって地域を守った歴史がこの旗に秘められている。さらに、布地

中世における「杉下武士団」という言葉に表されるように、地区が一

３． 文化財として祈って全戸の婦人が旗の縫製に協力している。

完全を図っている。杉下地区では日月旗の帰還を祝い、より良い保存を

なお、一般に公開・展示するのはこの復原旗のみにして、その保存のじ様式で染められた復原旗がつくられた。

杉下地区出身で京都で活躍している多田惣七氏によって、同寸大で、同昭和10②山形市史編集資料

1545

山 辺 町 の 文 化 財

15

48

33

50

山 辺 町 の 文 化 財

畑谷城址

年

月

日
19

●所 在 地 山辺町大字畑谷・館山、その他●指定年月日 昭和名

１． 畑谷城の歴史

畑谷城は、脇坂淡路守が最初に山城として築城し、その後、江口五兵衛道連（光清）八千石が城池を拡張・整備したという。慶長 年（１６００）、関ヶ原の戦いにおける山形合戦で、直江山城守の率いるｍの尖り森、さ二万の上杉勢を迎え撃った江口五兵衛は攻防戦を展開し、壮烈な討ち死にを遂げ、落城した。

ｍの館山を主郭とし、東方に標高２． 畑谷城の位置と遺構
畑谷城は標高上から急傾斜状になって約ｍ下り、山麓部では平坦部の畑谷盆地が展ｍの急傾斜を下った簗沢地区になる。

畑谷城は境目の城として置賜への街道が近くを通るので、置賜勢をほとんど完全に近い形で残されている。

を偲ぶことができる。しかも山間部に位置していた故かこれらの遺構がても知られている。現在も郭や空堀・竪堀が残されていて、当時の面影

監視する重要な役割を持ち、山城としての実際の攻防戦があった地とし③部に壮大な空堀を構築し、掘った土を盛り上げて見通しを妨げている。

いる。山麓部の東方・尖り森は館山より高い位置にあるので、その山麓

けて備えを固めた。大手門となる東部山麓にも空堀や竪堀をめぐらして

100

9

5

ｍの東黒森山と連続している。西方は平坦部にな575

主郭館山の直下に、西部には二重の空堀をめぐらした。さらに、そ開し、北方は比高差約

70の西部は峰伝いの平坦部になるので西方約 ｍの地点に三重の空堀を設

②

170

12

●所 有 者 作谷川育英会、他①

らにその東方に標高549

り、その西端は急傾斜して断崖状となり、鵜川に接している。南方は山

766

60

16

山 辺 町 の 文 化 財

３． 文化財として畑谷城を歩くと、これだけの遺構を構築した当時の人々の「人力」の偉大さに驚く。そしてそれらの遺構がほとんど手を加えられずに現在まで残されていることに驚く。先人のこうした労苦に思いを寄せ、歴史的第五章 戦国の争乱と城郭な畑谷城攻防戦のあったことを学び、この歴史的遺産を末永く大切に保存・管理していきたい。
４．参考資料
山辺町史・上巻

平成 年

第六章 天下統一と出羽合戦

山形県中世城館遺跡調査報告書

第二集（村山地域）

年

山辺町郷土概史

大正元年

昭和
全

作谷澤誌

8

①

②

③
④

17

45

山 辺 町 の 文 化 財

坊主窪古墳群第一号墳（前方後円墳）●所 在 地 山辺町大字大寺字西光山 番地の２
942 940年 月日

山辺町大字大寺字西光山 番地の２
●指定年月日 昭和

１． 坊主窪古墳の位置

坊主窪一帯は別名「四十八森」と呼ばれ、数多くの古墳・森子の存在で知られていた。

標高約 ｍの台地状の端に位置し、遥かに山形盆地を見渡せる景観の場所である。平野部は条里制遺構が連続し、古来より開拓の進んでいたことを示している。

昭和 年

月、双円墳と見られていた第一号墳の予備調査を行い、日２． 調査の経過

は世紀後半の時期と推測されるが、前方後円墳が消滅するのは

世紀

7

19

●所 有 者 広谷 長敏 氏・東海林 吉郎 氏

部が道路に利用されやや破壊されているが、後円部の径が ｍ、墳長17.7

被葬者を迎えるために、傾斜面にあった二つの円墳を連接し、一つの前世紀に早くも畿内政権との繋がりを世紀遡るものと考えられる。

方後円墳として改造した特殊な例ではないかと推測されるが、その前にあった二つの円墳の年代は約
３． 古墳の占める意義

この前方後円墳の存在は当地方がするために、全体的な発掘・再調査が今後の課題として残されている。

いたことが窺われる。なお、埋葬された豪族やその副葬品を調査・解明

持つ豪族の存在を示すものとして注目されるし、古くから開拓の進んで

6

1

12

250

本海側最北端に位置する「前方後円墳」であることが判明した。前方6ｍの長さで、後円部に対する前方部の比率は６対４である。作られたの

27.5

61

であるからもっとも新しい時期の前方後円墳と考えられている。新たな

6

61

18

４． 文化財として
この前方後円墳の存在は、 世紀には当地方がかなり開拓が進んでいを解明していきたい。
５． 参考資料

号墳

平成元年

月

第三節 坊主窪古墳群と町内の古墳予備調査報告書
3① 山辺町史 上巻② 坊主窪

第二章 山辺の古墳時代活用すると共により良い保存を図りつつ、本調査・再調査により全体像置している。その歴史的・文化的にも意義ある存在であり、広く紹介・ることを示しており、しかも、前方後円墳としては日本海側最北端に位

6

山 辺 町 の 文 化 財

19

1

月

地 山辺町大字山辺

者 山辺町、外

番地・
日

番地

外

１． 山野辺城の位置

ｍ、南北ｍ）を主郭とし、山野辺城は、白鷹丘陵から山形盆地に突き出た丘陵部の舌端部を利用し、現在、旧役場の置かれていた台地（東西ｍ、南北 ｍ）を副郭とする輪郭式の平山城で90

慶長 年（１６０１）、一万九千三百石で山野辺義忠が山野辺城主と２． 山野辺城の遺構

越えて大江氏の寒河江城があった。

大江氏側に立つ北方（中山町長崎）に中山氏の長崎楯、さらに最上川を

東方須川を隔てて最上氏の本城・山形城が位置し、対立する寒河江・

持っていたものと思われる。

ある。これだけの規模であり、当時の地方の城郭として代表的な縄張をその周囲の部分（東西72

山 辺 町 の 文 化 財

在

山野辺城址
●所

有

15

324

るので四の堀を用意し、北西部には出丸を設けて備えを固めた。各道路

間は「三叉路」や「喰い違い」による連絡が多く、容易に直進できないように工夫されている。各街道の出入り口には寺院を配置し、戦闘場面

での防御陣地として想定しているが、全体としては近世の城下町として

年（１６２２）、最上氏のお家騒動から発展した「最の簡易な縄張になっている。
しかし、元和倉時代・県指定重要文化財）の「十六羅漢像由来添状」に「…山邊莊城

島町大字世良田の長楽寺に伝えられたという「絹本着色十六羅漢図」（鎌山野辺城については、安国寺にあり、その後、現在の群馬県新田郡尾３． 山野辺城の歩み

壊されてしまった。

上家改易」により山野辺義忠は岡山・池田氏に預けられ、山野辺城は破8●町指定年月日 平成 月
●所

12

209

なり、約 年間の領主としての治世の間に城池の拡張と城下町の整備に6努力した。周囲に三の堀をめぐらし城池を拡張し、西部は山間部に接す

22

7

55

30

20

年（１４７１）、最上義春の内外…」という文言で、人々の協力で永享年間（１４２８～）この「羅漢図」の修復の様子を伝えている。
新庄藩の記録『家林合集記』では文明年（１８２３）白河藩阿部家が出羽国の飛び地を

年の山野辺義忠の支配下に入るのである。

③ 山辺町史 上巻② 山辺町郷土概史

年

8

年・推定）

第三節 山野辺義忠と最上家改易

第二節 山野辺城と城下町

第三節 山辺の城館群

第五章 戦国の争乱と城郭

昭和① 山形県中世城館遺跡調査報告書・第２集（村山地域）平成 年 月

５． 参考資料ていきたい。

多いのであるが、その全体像を広く解明・紹介し、歴史的な理解を深め的にもその中心として存在してきている。現在、調査等が不十分の点が山辺町の中心部に位置し、町の歴史と共に歩んできた山野辺城は、文化

４． 文化財としてないなかで、継続的な保存と整備が課題である。

般住宅としてかなり開発利用されており、昔を偲べる残された部分が少この遺構は山辺町役場、山辺小学校、山辺町中央公民館、各会社・一続いた。

支配するために旧山野辺城二の丸内の一角に陣屋を設け、廃藩置県まで

江戸時代は、文政

その後、慶長山野辺式部（刑部）等が伝えられている。

動員令に応じた豪族の中に山野辺右衛門太夫将秀の名が見える。その後、

3（最降限年文政

5

第七章 幕藩体制の成立と山辺④ 山野辺城址地図

45

山 辺 町 の 文 化 財

21

6

6

3

番地（薬師堂敷地内）

１． 薬師堂板碑について㎝、下部幅㎝の大きさである。

大字簗沢・日詰家の裏手の小高い丘に位置する薬師堂の左手にある安山岩系の自然石の板碑であり、高さ ㎝、頂部幅4085が、「文明 乙巳年月日」（１４８５）と推定される。主尊は阿弥陀如来

文字は摩滅が進み、かすかに年号・干支が部分的に判読できるだけである

163㎝の同質の自然石が建っているが、 基とも作谷沢小学校のの種字である。
傍らに高さ

3

山 辺 町 の 文 化 財

薬師堂板碑

日

11

２．板碑についてする貴重な資料であり、大切に保存すると共に、広く紹介したい。

めの板碑が造立されていたのが分かる。当時の人々の仏教信仰の流れが判明

碑だけである。この板碑により当地方においても中世において死者供養のた

町内で見られる板碑は数基だけであり、「文字」の判明するのはこの薬師堂板

４．文化財として置を行い、この板碑の意義を広く紹介している。

代の判明するこの薬師堂板碑の存在は貴重である。したがって、説明板の設

どちらも表面がかなり摩滅しており、年代の推定は不可能であるだけに、年町内では安国寺裏手山道と熊沢・日枝神社参道傍の二つが知られているが、

３． 町内の板碑置を行い、この板碑の意義を広く紹介している。

代の判明するこの薬師堂板碑の存在は貴重である。したがって、説明板の設

どちらも表面がかなり摩滅しており、年代の推定は不可能であるだけに、年町内では安国寺裏手山道と熊沢・日枝神社参道傍の２つが知られているが、

二17

裏山の旧道傍らにあったのを移したものという。

94

地 山辺町大字簗沢月
15

在者 日詰 勉 氏

12

●所

有

●町指定年月日 平成 年
●所

7

444

22

在

作谷沢磨崖仏●所

有日

地 山辺町大字畑谷字上郷１６３９番地
月者 鈴木 勲 氏●町指定年月日 平成 年
●所

15

１．
「桜地蔵」
としての位置畑谷・嶽原間の、鵜川傍の高さ約ｍの安山岩系の巨岩に「地蔵」等が彫の頭部の彫られているのが見える。頭部から顎までは約 ㎝、顔の幅は約 ㎝

鵜川に下りると、正面左手上部に本尊の地蔵菩薩と推定されている「桜地蔵」

２． 磨崖仏について

勲氏）宅で代々祀ってきたものである。

られ、その上部に桜の木があったので「桜地蔵」として畑谷・鈴木亀松氏（現・3.2

風化・剥落を防ぐ方法を考え、より良い手段で保存し、活用していきたい。

の文化財として大切に保存し、後世に長く残しておきたい。そのためにも、である。中世の信仰、特に白鷹山信仰の実態に迫る貴重な資料でもあり、町

現在町内において磨崖仏の存在が確認されているのはこの作谷沢磨崖仏だけ

４．文化財としてりたいものである。

なお、この磨崖仏は風化・剥落気味なので、その永久的な強化・保存を図

小滝で身を清め、山頂を目指したのではないだろうか。

鷹山に登拝しようとして鵜川を遡った修験者がこの磨崖仏を礼拝し、近くの鷹山虚空蔵尊をめぐる白鷹山信仰圏の存在とその内容が検討されている。白

町内において磨崖仏の存在の確認されたものはここだけである。現在、白３．磨崖仏と信仰まで遡るものと見られる。

様式が類型的でない点から見てかなり古いもので、制作された年代は中世に左手頂部に「獅子石像」が上流・白鷹山方面を見つめているのが分かる。

ない。

である。その周囲に彫刻されたものの形跡があるが摩滅しており、判然とし

2812

山 辺 町 の 文 化 財

23

39

7

山 辺 町 の 文 化 財

根際・多層塔月日●所 在 地 山辺町大字根際字向原●指定年月日 平成 年

番地

15

１． 多層塔の位置

この多層塔は、根際～玉虫沼～北作、と通じる旧道（白坂越え）沿いの山麓部の平坦部に位置している。この小山の山頂部に陥没している部分があり、古墳ではないかとも推察されている。
２． 多層塔について

この多重塔は凝灰岩系の石により築かれている。約 ㎝四方の方形の基部の上に、直径約㎝の球形部が載り、その上に四層の屋根形（またが、下部のそれぞれとの関係ははっきりしない。大きさの似ている石が連続して存在するので、この多層塔は二つの多層塔が一つにまとめられたものとも考えられる。古記録では「一つ」としては取り上げていない

ので、かなり古い時代に一つにまとめられたものであろう。
３．制作年代

制作年代は形態・風化の状態等から室町時代か、それ以前と推定されるが、文字等は摩滅・風化が激しいので判読できない。しかし、町内ではこれだけの多層塔が存在せず、貴重な文化財である。

多層塔は死者への供養塔、または墓塔として立てられるのが普通なので、当地方を支配していた豪族のお墓であったものと推定される。

				

寛政 年（１７９２）に出された「乩補出羽国風土略記」は西行上

４．文献資料から①

年、「相模村史蹟勝地調査要領」をまとめてんだが、「塔の森山」とは西行上人の印で、「石の塔」が存在したことを安達卯太郎氏は大正伝えている。
②

4

12●所 有 者 浜田 宗一 氏

50は三角形）の石が連なっている。更にその上に別種の小石が載っている

43

人が奈良興福寺の大仏殿再建のためにしばらく当地に逗留し、庵室を結

4

7

3

7

24

いるが、
「建久（１１９０～）の昔、西行円位上人奥羽の境を巡錫中、暫く此の地に留り、熊野山の麓に草庵を結びしさい、供養の為建てたるものならん…墓石苔夢し文字摩滅して読み難しと雖も西行上人の建て給ひる五輪塔あり」と記して、「五輪塔」として位置づけている。
５． 文化財として
この多層塔は町内唯一のもので、資料は平安時代末期に西行上人来訪との関連も伝えられており、制作年代は室町時代から更に遡ると見られる古い歴史を伝えている。江戸時代の「乩補出羽国風土略記」は西行上人との関連を伝えている。西行上人が来訪したのは山形盆地では「西山」なのか、「東山」なのか論争が交わされており、「西山」説の一つの論拠

大正年ともなっている。町の貴重な文化財として大切に保存・活用していきたい。
６．参考資料① 乩補出羽国風土略記
安達卯太郎 『相模村史蹟勝地調査要領』

25②

山 辺 町 の 文 化 財4

山 辺 町 の 文 化 財
１． 威徳寺の歴史

宝徳年中（１４４９）祐天僧正が開山したが、天明年（１７８７）の火災により伽藍等は全て焼失した。宝永 年（１７１０）
、厳朝和尚

7

年、成就院が提出した、の中興と伝えられ、その頃から山形・成就院の隠居寺として本寺・末寺の関係となり、留守僧が居住したという。寛延①

材質及び構造

名称

木造・漆箔・玉眼

威徳寺木造大日如来坐像

高髻を結ぶ。頭髪毛筋彫。白毫（欠朱）相をあらわす。智

寄木造

②

特色

イ．構造

長

像 高

㎝

㎝

肘はり

面

頂

厚

幅

顎
―

㎝

㎝

㎝

㎝

㎝

面はり

面

㎝

㎝

奥

頭部不明。体幹部前後二枚矧ぎ。両腰脇に三角材を寄せて、拳印を結ぶ。条帛をかけ裳をつける。右足を外にして結跏趺坐をする。

ア．形状

③

２． 名称・構造等

城主最上義光の開基を伝えている。

盛賢代、本尊・大日如来、開基・出羽国守源義光朝臣」とあって、山形「明細書上書」ともいえる資料では「真義真言宗松光山大塚院蔵威徳寺・

3

大日如来坐像101日

番地 威徳寺月
19●所 在 地 山辺町大塚●指定年月日 平成 年
●所 有 者 遠藤 光延 氏

97

両膝部は一材を矧ぎつけ、裳先に別材を矧ぎ足す。

面

㎝

腹

裾はり

11.6 11.6

ウ．寸法

肩はり

㎝

㎝

㎝

同（右）

厚

胸

奥

膝高（左） ㎝
膝13.8 27.6 9.0 20.6

6.5

膝はり

26.5 6.8 38.0 12.0 20.0 9.4 51.3926

３． 大日如来坐像について
威徳寺木造大日如来坐像は、室町時代初期に上方で制作されたものと推定され、全体が極めて丁寧に芸術的に彫られ、後背部までも丁寧に施工されている。したがって、一般的な彫刻作品としてもかなりの水準の位置にある坐像である。
４． 文化財として身近に拝すると、その芸術的・技術的な高い水準とともに、信仰的にも心に迫ってくる感じがする。町内においては、この大きさの大日如来像で造形的にも比肩し得るものが存在しない。したがって、芸術的価値も高いものであり、町文化財として指定して町民一般に紹介し、後世に永く伝えたいものである。

大正

平成 年

なお、この坐像の解説には麻木脩平山形大学助教授（その後・群馬県立女子大学教授）をお願いした。
５．参考資料麻木脩平・威徳寺木造大日如来坐像・調書

安達卯太郎・相模村史蹟勝地調査要領① 松光山 威徳寺のあゆみ②③

山 辺 町 の 文 化 財

年

27

10
4

山 辺 町 の 文 化 財

普廣寺経塚出土遺物

758

日●所 在 地 山辺町大字根際 番地 普廣寺
月

最上 弘樹 氏●指定年月日 平成 年
●所 有 者

9

19

１． 末法思想と経塚

仏 教 は 釈 迦 の 入 滅 後 、正 法・像 法・末 法 の 三 時 を 経 過 し て 衰 滅 す る年（ １ ０ ５ ２ ）以と い う 危 機 の 思 想 が 中 国 で 生 ま れ 、入 唐 求 法 か ら 帰 国 し た 最 澄 は時代を像法の時代と位置付けた。

日本における末法第一年と考えられた永承仰に基づく経塚の存在が判明しており、人々が中央の貴族や一般の人々

仰圏の繋がりが推定されるのであるが、山辺町においても、当時の末法信地から経塚が発見されている。したがって、古くからの霊場の存在や信当地方では白鷹山を中心とした白鷹丘陵の周囲の山縁部において、各

２．白鷹丘陵と経塚

地 の 霊 験 あ る 名 山 、名 寺 の 境 内 等 に 経 塚 を 築 い て い る 。

た 。人 々 は 弥 勒 菩 薩 が 出 世 す る ま で 仏 法 を 残 し 保 存 す る た め に 各

後 、自 然 災 害 や 異 常 な 社 会 現 象 が 連 続 し 、人 々 を 恐 れ お の の か せ

7世紀と推定される経塚が発と同じく仏教への強い信仰と来世への期待の中で生活していたのが分かる。

， 年頃、普廣寺の裏山から時代が

３．普廣寺経塚出土遺物
昭和12

見され、銅鋳製経筒が出土し、内部には土塊化したお経が入っていた。

7
8

9

28

現在保存されている出土遺物・経筒は以下のようになる。

㎝

11.3

㎝

12.2

36.5

㎝

29.2

㎝

23.5

㎝

14.3

㎝

14.6

㎝

12.8

㎝

18.5

㎝

12.6

㎝

9.2

（底径）

㎝

22.8

（器高） （口径） （胴径）

㎝

15.0

Ｃ．
経
Ｄ．
叩
Ｅ．
叩

４．経塚と時代

億７千万年後に期待を抱く強い信仰に心打たれるものがある。当時のら、「経塚」を頼りに仏法のない暗黒時代を経て弥勒菩薩の出世する

この経塚の発見により、当地方も平安時代末期には末法への恐れか

12.7

㎝

Ａ．
櫛目文経筒
㎝

18.0

㎝

筒
㎝

20.2

㎝

筒
㎝

22.0

㎝

壺
㎝

29.8

Ｂ．
経

壺

28.5

人々の真摯に生きるために苦悩する姿の一つの場面が判明し、今後の指針ともなる。
５．
文化財として末法思想という仏法の危機への恐れから、当地方でも埋教して備えようとする経塚の存在があり、当時の人々の思想的危機感が感じられる経塚遺物により、
現在においても似た状況が感じられるので、そうした遺物
により現代に生きる人々に考えさせてくれるものが多々あるように感じられる。

山 辺 町 の 文 化 財

29

36.8

56

山 辺 町 の 文 化 財縮緬紅花染振袖Ａ

月
9

19 208日●所 在 地 山辺町大山辺 番地１（ふるさと資料館）●指定年月日 平成 年
●所 有 者 山辺町

9

１． 名称と稲村家「綸子地紅花染め金糸銀糸刺繍松竹梅鶴亀図振袖」

この振袖は、江戸時代の元禄年間に商業方面に進出していき、京都や奈良等と手広く商業活動を展開して山村の豪商として知られた大蕨の稲村七郎左衛門家の二代兼安が元禄年間に上方方面で買い求め、同家で家宝として長年伝えられたものである。

なお、稲村家は当地方の紅花、青苧等を移出して売りさばく地方特産品の集荷問屋であり、その返り荷で各種の物品を当地方にもたらした中継ぎ問屋を兼ねる大商人として発展し、各地に手代を置いて集荷・販売に当たった。
２． 構造・形式

綸子地を紅花染めにして基調とし、竹と梅を大きく繁茂させ松を遠景としてやや小さくして立体感を出している構図は見事である。上方では小さいが鶴があちこちでのどかに舞い飛び、下方では亀が空を見上げた

りしつつあちこちで遊んでいる。鶴や亀、それに竹の葉等がさりげなく金糸・銀糸で刺繍されて美しさを盛り上げている。まさに、松・竹・梅・鶴・亀の縁起物がそれぞれその所を得て配置され、見事な模様と景観を構成している。

30

３． 寸法等
身丈
㎝
袖幅

袖付

袖丈

㎝

㎝

㎝

㎝

裄
㎝

袖・後

後身
㎝

㎝

肩幅
模様
前身
㎝

㎝

袖・前
43.0

１
( ６６１

小
) 袖は動的な意匠構成と個性的な模様表現が印象的という。次の元

いか、とも考えられる。

が出されているので、この作品は制作年代がもっとさかのぼるのではな

天和３年（１６８３）、幕府から金糸縫いや刺繍入りの衣類の禁止令

らず、文化的進出を果たしてきた町人階級の趣味を強く反映している。

ちによって衣裳比べが行われるまでになっている。当時、経済面のみな禄（１６８８～）小袖は次第に華やかな贅沢なものになり、豪商夫人た～期にかけて、町人の小袖は多様な展開を見せる。初期の寛文

小袖類は近世服飾の中心的衣服であった。桃山時代から江戸時代後館の開館により、その基本資料として、資料館で求めたものである。

来、長年、同家で大切に保存してきたものである。山辺町ふるさと資料

江戸時代の元禄年間に大蕨の稲村七郎左衛門家が上方で買い求めて以

４． 沿革

56.0

山 辺 町 の 文 化 財

５．文化財としてまず、元禄年間に制作された衣服として年代がはっきりしている貴重な資料であり、当地方が生産・特産物とする紅花による紅花染めであり、同じく絹織物であり、出羽国を代表する産物として誇り得る資料である。

江戸時代においては、出羽国の特産物により、こうした芸術的織物の作品が制作され、しかも、それは出羽国の産物によって支えられていたことを理解し、広く紹介したいものである。

31

31.0 24.0 96.0

145

30.0 61.0
100

45.0

山 辺 町 の 文 化 財縮緬紅花染振袖Ｂ

月

日
19

208

●所 在 地 山辺町大字山辺 番地の１（ふるさと資料館）●指定年月日 平成９年
●所 有 者 山辺町

９

１． 名称と稲村家「綸子地紅花染め金糸銀糸刺繍鶴乱舞亀遊図振袖」

この振袖は、江戸時代の元禄年間に商業方面に進出していき、京都や奈良等と手広く商業活動を展開して山村の豪商として知られた大蕨の稲村七郎左衛門家の二代兼安が元禄年間に上方方面で買い求め、同家で家宝として長年伝えられたものである。

なお、稲村家は当地方の紅花、青苧等を移出して売りさばく地方特産物の集荷問屋であり、その返り荷で各種の物品を当地方にもたらした中継ぎ問屋を兼ねる大商人として発展し、各地に手代を置いて集荷・販売に当たった。
２． 構造・形式

綸子地を紅花染めにして基調とし、縁起物の鶴と亀が金糸・銀糸で刺繍して配置され、両者が巧みに絡み合って見事な立体感を出している。

上部では多数の鶴があちこちに楽しく乱舞し、下部では金糸で刺繍された多数の亀が水面の上下を自由に遊んでおり、双方が仲良く戯れている感じがする。鶴と亀は小さいながらもきれいに、上手に刺繍されて、さながら生きている感じがする。その華麗さは三百年の歴史の重みがある

ようで、しかも、少しも時代の変遷を感じさせない作品に仕上げられている。

それぞれが調和して位置し、その所を得た美しい模様図を形成している佳品である。

32

３． 寸法等

裄

身丈

㎝

㎝

㎝

肩幅

㎝

前身
㎝

５．文化財としてあり、同じく絹織物であり、出羽国を代表する産物として誇り得る資料な資料であり、当地方が生産・特産物とする紅花を利用した紅花染めでまず、元禄年間に制作された衣服として年代がはっきりしている貴重
袖丈
㎝

㎝

袖付
㎝

後身
㎝

㎝

袖・後

同家で大切に保存してきた作品である。平成 年、山辺町ふるさと資料

いか、とも考えられる。

が出されているので、この作品は制作年代をもっとさかのぼるのではな

天和３年（１６８３）、幕府から金糸縫いや刺繍入りの衣類の禁止令ず、文化的進出を果たしてきた町人階級の趣味を強く反映している。

によって衣裳比べが行われるまでになっている。当時、経済面のみなら（１６８８～）小袖は次第に華やかな贅沢なものになり、豪商夫人たち

小袖は動的な意匠構成と個性的な模様表現が印象的という。次の元禄

かけて、町人の小袖は多様な展開を見せる。初期の寛文（１６６１～）

小袖類は近世服飾の中心衣服であった。桃山時代から江戸時代後期に館の開館に当たり、その基本・郷土資料として求めたものである。

6

織物の作品が制作され、鑑賞されていたことを紹介したい。

である。江戸時代においては、出羽国の特産物により、こうした芸術的

袖幅

96.0

江戸時代に大蕨の稲村七郎左衛門家が上方で買い求めて以来、長年、

４． 沿革

袖・前

模様

150

山 辺 町 の 文 化 財

33

26.0

32.0
20.0

36.0

62.0

30.0
58.0

36.0

山 辺 町 の 文 化 財

亀綾織曙染祝着●所 在 地 山辺町大山辺 番地１（ふるさと資料館）
19 208月 日

１．名称と飛塚家「亀綾織松亀錦糸刺繍曙染祝着」

この見事な祝着は、江戸時代末期か、明治時代中頃に、山辺町西町・

飛塚文右衛門家（現幹夫氏）に入ったもののようである。同家は山辺町

旧深堀地区の有力な旧家である飛塚孫左衛門家から江戸時代末期に当たる天保年間以前に分家した家柄である。

この祝着が同家に入った時期についてははっきりしないが、本家飛塚家より分家した際に本家よりお祝いに贈られたものか、それとも同家の先々代の夫人が嫁入りするに際して蔵王半郷地区にある旧家の実家で用月、飛塚家より寄贈されたも意され、もたらされたものか、そのどちらかのようである。現在、町ふるさと資料館の開館を祝して、平成 年のである。
２．亀綾織について

10
綾織など余種もある当時の絹織物を一括して亀綾織と総称した。廃藩

長内三十郎が研究の末に亀甲型の織物を制作したが、その他に畝織り、から三人の織物師を招いて家中の婦女に習わせ、始められた。その一人

新庄藩が財政建て直しのため国産品開発を図り、上州（現在の群馬県）

9

業となったが、最近、ようやく復興のきざしが見えているという。

る。大正初期までで衰微してしまい、昭和三十年代には業者は完全に廃が、幕末になるとその模様は下部に狭い範囲に描かれるようになってい初期の作品は模様がかなり広い範囲で大きく展開して描かれているが発生しないという販売方法の不備から次第に衰えていった。

ればならず、注文通りに染め上がるかも不安であり、さらに買い継ぎ商りのため手間がかかり割高となり、白織りなので京都に染めに出さなけ

後も旧藩士の家族はこれを織り続けて家計を補っていた。しかし、手織

30●指定年月日 平成９年
●所 有 者 山辺町

９34

３．構造・形式
５．文化財としてその見事な織り・模様・染め等、その芸術性に驚かされる。こうした先亀綾織は、新庄藩が国産品として開発・生産し、奨励したものであるが、の松樹や亀が丁寧に大胆に、しかも、豪華絢爛に手書きされ、菊などの人の優れた作品を広く紹介し、鑑賞しつつ理解を深めていきたい。

亀綾織地の衣裳の下部約五分の二に紅花染めが施され、そこに縁起物

花が美しく効果的に色どりを添え、見事な模様図となっている。所々の錦糸の刺繍が立体感を盛り上げ豪華さを添えており、全体として素晴らしい構図を作り上げている。特に、各種の花や植物を有効に使用して全体として「亀」を象徴的に表現し、松樹の下に遊ばせているそのデザイン的感覚は現在でも立派に通用するものであり、敬服させられる。
亀綾織地が紅花染めと美しく調和しているのみならず、上部の「藍」
等による夜明け前を表す「重い部分」が落ち着いた雰囲気を醸し出しており、下部の紅花染めにより日の出を象徴し、華やかな「祝い着」とし

袖丈
㎝

㎝

袖付
㎝

ても独特の風格を感じさせる優れた作品である。

身丈
㎝
袖幅

100

４． 寸法等

裄
㎝

㎝

肩幅

前身
㎝

㎝

袖・前

模様の長さ

148

後身

㎝

㎝
袖・後

山 辺 町 の 文 化 財

35

24.0

32.0
57.0
38.0

62.0

30.0
67.5

33.0

山 辺 町 の 文 化 財安達峰一郎生家●所 在 地 山辺町大山辺 番地
975

日
6

１．構造形式、床面積

木造、桁行１６．２３ｍ、梁間６．５３ｍ、寄棟造、茅葺屋根、下屋、銅板葺 １１５．２８㎡（３４．８７坪）
２． 間取り等の内部構造① （南側）右手入口より入った部分が「土間」になっており、「藁打ち石」、「唐臼」等が置かれ、農作業が行われていた。その奥右手が「風呂」、左手に「竈」が置かれ、さらにその奥になる北側は「板の間」で板敷きで中央

次の西側「板の間」は中央に「囲炉裏」が置かれ、日常の接待・煮炊に「流し」が設置されていた。
②

き等はここで行われたものであろう。また、南の部分は「書斎」とも言われているが、博士の母・しうさんの機織りの場であったという。また、最初はこの部分まで土間だったようで、桁の柱に米俵を吊るす鉄材が東側土中の間（畳）中央に「箱囲炉裏」が置かれ、南側が「玄関」となり、間まで続いて打ち込まれている。
③

次の西側の部分は「次の間」（ 畳）、「上段の間」（６畳）、
「仏間」、
「押

8

家屋東側等の囲炉裏の位置する部分周辺に煙突等「煙出し」の設備箇全体設計としては、二期の追加工事が行われて、計三回の工事による建造物である。

⑥となったものと思われる。

ない程度に設備しているという説もあったが、その後の工事によって不明

所が不明であった。浄土真宗の家屋構造では、上部の部分に他から分から⑤

するため壁を取り払い、襖仕切りにしている。

で仕切られていたのを私塾の「對賢堂」として子弟の教育の場として使用入」から、「脇の間」になるが、「次の間」と「上段の間」の間は以前は壁④て日常使用されたようであり、天井が家屋内で最も煤けている。

北側に「戸棚」が設備されている。しかし、以前はここが「囲炉裏」とし

12●指定年月日 平成 年２月●所 有 者 山辺町

1636

⑦ 以上の点から、「安達峰一郎博士生家」は江戸時代後半期に建てられ判明する。

増築されているのが各部の「寸法の違い」「水平部分の違い」等によって西端の部屋が増築され、東端の土間の部分も拡張される等あちこち手直し、最初は中心部分の第一期工事であり、これで大略完成している。その後、

ただくようにしたい。

して指定して長く保存し、その業績と生涯をより多くの人々に認識していぶ場としても安達博士の生家は重要な役割を担っているので、町文化財との相互理解と平和の尊さの重要性を認識させている。その業績と生涯を学④

め、各国からその判決への信頼性が高められたのである。

① 江戸時代に建てられた「中層農家」の構造を持つ代表的な建造物で

４． 町文化財としての評価

国際平和の樹立に努力した安達博士の業績とその生涯は、人々に人類た「中層農家」の構造を典型的に持つものであり、近年当地方においてはこの構造を持つ民家が消滅しているだけにその代表例として保存し、当時の生活様式を広く伝えたいものである。

あり、当地方では数少ない存在となっている。内部を見学することによりなお、平成 ～ 年に大規模な屋根葺角落修繕工事を行っている。

当時の人々の日常生活に思いを寄せることができ、家族関係・人間関係も

安達峰一郎博士の生家という特別の存在であり、その見学等により国学べる場となっている。

３． 安達博士の偉業と教育的意義
安達博士は山辺町に生まれ、他人に倍する努力で帝国大学法科大学を②新たにする場として非常に有意義な価値が認められる。

際性豊かな博士の業績と生涯を学び、国際平和への貢献を理解し、思いをよる恒久的な世界平和の樹立を目指したその姿勢は世界各国から信頼さ

③

②

ウ

ア

①

安達峰一郎記念館『歌集安達峰一郎記念館『世界の良心

西面立面図

平面図

家屋図

エ

東面立面図

イ

安
―達峰一郎とその周囲

安達峰一郎

安達峰一郎博士』

安達鏡子』

文明開化と自由民権運動

』
―

第三節

日清・日露戦争と山辺

夫

南面立面図

③

今井達夫『ハーグにささぐ第二章 明治前期の山辺

第四節⑤ 『山辺町史・下巻』

１：④

５．参考資料以上の観点から安達峰一郎博士の生家を町文化財として指定し、今後れ、地域的国際紛争が発生すると関係各国から仲裁裁判所の判事に依頼さも大切に保存し、人々の生涯教育の場として活用したい。

安達博士は常設国際司法裁判所の最初の会議で所長に選出されると、代表という立場ではなく、国際法に立脚して判決をし、世界平和の樹立に各判事に「神性の衣を着て」判決文を書くこと、つまり、各国や各地域の③示している。

果は、各国が如何に安達博士に信頼を寄せ、その業績を評価しているかを

英・仏等ヨーロッパを中心とする世界であったが、そうした中でのこの結中、四十九か国からの支持を受けて第一位で当選している。当時の世界は② 常設国際司法裁判所判事の選挙に当たっては国際連盟加盟五十二か国

れ、国際紛争の公正な解決に努力している。

その後、日本を代表する外交官として国際的に活躍し、国際法の確立に卒業している。

①

29

貢献することを求めた。そのことによって常設国際司法裁判所の権威を高50

第三章 明治後期の山辺

3727

山 辺 町 の 文 化 財

大塚天神古墳●所 在 地 山辺町大字大塚番地
944

山辺町大字大塚１１３１番地１

ｍにあたり、須川左岸に位置している。

１．大塚天神古墳の位置
大塚天神古墳は標高約

須川の後背湿地（氾濫原）西側の微高地に立地し、この古墳の墳頂部には天満神社が鎮座している。地元では、一旦雨が降るとすぐ須川の洪水となり、土地が削られてしまうので、塚を築きその上部に天満神社を祀って安全を祈願したのだという。
「川よけ天神」、あるいは「川とめ天神」とも呼ばれていたという。以前はこうした塚が付近に五基ほど存在した

そこで、茨木光裕氏、手塚孝氏等関係研究者と話し合い、古墳としてのそこで、町教育委員会は農村公園予定地である西部平坦地を平成

8

観点からさらに調査を進めることにした。
②

年 月、第一次発掘調査を行った。周溝が現在の墳丘裾部より約 ｍ西が考えられるようになった。

側で確認され、もともとの墳丘の規模が径 ｍ規模の円墳である可能性

10

月 日

㎝～ ㎝を掘り下げて確

100●指定年月日 平成 年

が、開発や削平などにより現在は大塚天神古墳しか残っていない。

ｍであるが、以前から古墳ではないかと研究者

日に、南側で盛り土をしている

80

これ以降、学術調査という形で第二次から第四次までの調査が行われ50

平成 年の第二次調査では、墳頂部から墳丘斜面にかけて調査した。

ている。
③

14

6

110

平成 年の第三次調査を実施し、現墳丘の東部から南部にかけての周溝

92●所 有 者 大塚地区 山辺町

現存する墳丘は径約から指摘されていた。
２．調査の歩みと成果

33

町役場経済課で天満神社西側に農村公園を造成するというので、平
月

11

①

成 年

3

認調査を行った処、埴輪片が大量に出土し、古墳であることが判明した。

88と検出している。平成 年の第四次調査では、第一次調査で確認できな

12

16

38

かった西側の周溝の立ち上り（外堤）を確認できた。
平成 年、「埴輪シンポジウム」が開催され、町教育委員会、山形考に傾斜しているものであったと推定される。そのため墳丘西側では地山を削りだしているのに対し、墳丘南東部では積土をしてテラス部分を形成していることが確認された。

ア． 墳丘周囲のテラス部分から周溝にかけて円筒埴輪、朝顔型埴輪のス部分）で円形や楕円形の土色変化が確認されている。また第三次調査面に移行し、一旦平坦面となる部分（二段築成と想定すると上段のテラ

埴輪の据え付け痕と推定され箇所としては、第二次調査では墳頂部斜破片が大量に出土している。その特徴を川西宏幸氏（現筑波大学）の「円リッジ）であると推定することは可能であるが、前方部が削り取られた部分の残欠である可能性も否定できない。このことから円墳であるとの断定はできない状況である。
13.8㎝前後であるが、前者は鋭角的に落ち込むのに対して、後大塚天神古墳は、要害古墳群第一号墳に続く、山形盆地最古の古墳

３．古墳の歴史的位置づけ①

埴輪を持つ古墳としては日本海側の北限に当たる。

である。
②

円墳とした場合、径ｍとなり、周溝も含めると約 ｍのプランを③出土した埴輪は大変畿内的な特徴を持つもので、被葬者が大和政権有する東北地方最大級の円墳となる。
④

当地域がエミシと大和政権との境界域であったことを示す良好な遺と近い関係にあったものと思われる。
⑤

跡である。
４．町文化財としての評価

当古墳は山形盆地の最古で最大級の古墳であり、全国的にみても貴重な古墳である。以上のことから町文化財として指定し、保存と整備を図

大塚天神古墳・発掘調査概報（第一次、第二次、第三次、第四次）

５．参考資料り、歴史や郷土を学習するものとして、広く活用を図るものとしたい。

①

山辺町史・上巻

ｍ程度のプランを有する大規模な土木工事が行われたと見られる。

②

円墳とみた場合、周溝を含め直径

者はダラダラと緩斜面を立ち上る形となっている。

はともに、墳丘の周囲を回るテラスから周溝の比高差と周溝の立ち上りの比高差

東部から南部にかけてもほぼ同様の数値を示している。

ウ． 周溝の規模は西側においては、上面で ｍ、底面で ｍとなる。
15.9

確認されている。

と第四次調査では周溝直上のテラス部分より埴輪片の底部を伴う土坑が世紀のうち中葉後半から後葉までの時期になり、その中でも世紀後葉の時期が想定され、

ｍとなる。
51

ただし、
北東部において周溝は確認できなかった。この部分を陸橋（ブの結果から、西の周溝から東の周溝までをつなぐと径イ． 古墳の形態は円墳であると推定される。第一次調査と第三次調査が造営された時期は世紀後半であると考えられる。

世紀末では川西編年Ⅲの要素が多く見られるようになることから古墳

比較的新しい要素が見られることから、期となる

筒埴輪編年」に当てはめると「川西編年第二期」に該当し、古墳時代前④ 以上の調査やシンポジウムにより、以下の点が解明されてきている。

古学会、山辺町郷土史研究会などの団体が主催、共催団体となった。

9エ． これまでの調査により、古墳築造前の地形としては北東から南東

83

83

4

4

山 辺 町 の 文 化 財

39

40

51

4

4

山 辺 町 の 文 化 財

要害古墳群第一号墳
番地の ・

１．要害古墳群の位置

要害古墳群は標高 ｍ付近に位置し、現在墳丘を残しているものは、

山形市域にあたる地点も含め 基ほどが確認される。この古墳群のうちつの地点に分けられる。

の一部は、地元の人々からは「二つ森」と呼ばれ、知られていた。墳丘は従来、この墳丘は古墳なのか中世の塚なのか不明であった。昭和 年ｍｍ㎝、である。周- となる方墳である。

㎝、東西

20

地 山辺町大字要害字黒坂

墳頂部でのトレンチの結果、度にわたり埋葬がなされた可能性が考えられる土層の変化を確認している。

⑤

20

在
日

年（１９７８）、山形県発行の『山形県遺跡地図』（１９７０）、山辺町で刊行した『山辺町郷土概史』では「要害古墳」として記載され、昭和

では「要害墳墓」として登録されている。
２．調査の歩みと判明した事項

平成 年、山辺町教育委員会の手により、最も高い位置に立地し、規

明した。

となる。

ｍ ㎝である。

50

墳麓部と墳丘部平坦面周囲及び周溝外堤部においては、土留めと成墳丘の高さは、最も高低差のある東側の面で

21

71.6

形区画するために、葺石及び貼石がなされている。

④

3

平成 年 月者 阿部 有治 氏

45

墳丘上の平坦面及び周溝から古墳時代前期となる四世紀第三・四半であることが判明した。
古墳の形態は、主軸が-。
②墳丘の規模は、直径で、南北

19

二

●所

有

12

③

10

28

溝が一部でめぐるが、その周溝を含めると、南北 ｍ ㎝、東西 ｍ ㎝

18

E

80

N

●指 定 年 月 日
●所

6

280

53

期にあたる土師器が出土した。そのため、古墳時代前期に造られた古墳

①

1

2

五

模も大きい 号墳の発掘調査が実施された。その結果、以下のことが判

13

16

959

197

199

40

３．古墳の歴史的位置づけ① 要害古墳群第一号墳は、墳頂部で標高ｍを数え、白鷹丘陵から山形盆地へと傾斜を変える地点である。この場所からは、北は村山市、南は山形盆地から上山盆地へと移行する狭隘部までが眼下に見渡せる。律
令制後の最上郡と村山郡の多くのムラムラを手に取るように国見できるのである。この古墳は大塚天神古墳に先行する古墳であり、山形盆地で方墳という形態は、置賜地方における出現期古墳が方墳、もしくは最古となる古墳である。
②
前方後方墳であることと同様の形態傾向を示している。さらに、置賜盆地では四世紀後半を中心として大規模な古墳が営まれることとなる。当町においても、当要害古墳第一号墳を経て、山形盆地最大級の大塚天神古墳が成立する。このことは、後に陸奥国を経て出羽国となる最上郡と置賜郡が、若干の時期差があるものの古墳時代前期においては古墳の造営に関して同様の展開がなされることを示している。
③ また、広義の山形盆地において、葺石及び貼石がなされている古墳は当古墳と上山市の土矢倉古墳群第二号墳のみである。この意味からも貴重である。
４．町文化財としての評価
当古墳は、山形盆地最古の古墳であり、県内でも有数の貴重な古墳である。以上のことから町文化財として指定し、その保存と整備を図り、歴史を郷土を学習する資料として広く活用を図っていきたい。

山 辺 町 の 文 化 財要害古墳・第一号墳・推定図

５．参考資料①

山辺町史・上巻

大塚天神古墳と埴輪

第二章 山辺の古墳時代

②

第二節

41

286

山 辺 町 の 文 化 財

湯舟の大モミ日●所 在 地 山辺町大字北山字湯船
月2峯田 信夫 氏番地

6

１．モミの木の位置・その他

モミの木は宅地内北端に位置して聳え、西部直下を湯船沢川に合流する小川が流れている。宅地は葉山神社山麓にあり、やや高度が低い地形の部分に位置している。根元東側に「榧」の巨木が並んで成長している。

形

状

２．モミの木について
①

オ．枝下

ｍ

以前はモミの木の傍に峯田家の家屋があったので、日当たりに支障

7.30

が出来れば、
新事実が解明されることであろう。

県から移入されたのではないかということで、その経路を解明することのであるから、
今後も大切に保存する必要がある。
しかもモミの木は宮城認されているか、
どうかということであった。
したがってここまで育った

全体でも有数の存在で、珍しい存在であるという。山形県内にも存在が確

樹木医の大津正英博士の調査によると、
これだけのモミの巨木は日本

３．モミの木の評価転したので家屋が解体され、日当たりが良くなっている。

があったが、近年の過疎化の荒波により峯田家が平野部の、上野地区に移

②

8.20

●指定年月日 平成 年
●所 有 者

6.25＝ ｍ） ｍ4.80

イ．根元周 ｍ（9.20 1.5

ｍ

ｍ） ｍ

h

ア．樹高

ウ．樹周 （ｈ＝4.95

エ．枝張 （東） ｍ （西） ｍ （南） ｍ （北） ｍ

8.50 1.2

27.0
6.00

16

46
2

42

４．
モミの木と峯田家
峯田家の初代の方は、「樅・モミ」
は「米の籾」に通じるので、モミの木を米」「榧

屋根材の萱」

植え、「榧」
は屋根を葺く「萱」に通ずるので、「モミの木」の傍らに榧を植えて大切にすることによって、子々孫々まで「モミ↓田家は現在、 代を数えている。

に不自由しないで、繁栄することを祈ったという。
それが通じたのか、峯↓５．
町文化財としての評価
当町に、
山形県内では数少ない、日本でも有数のモミの巨木が生育し、子々孫々までの繁栄を願っている伝承を持つのは珍しい例である。町文

山辺町産業課編

化財として指定し、今後も大切に保存し、人々の生涯学習・社会教育の場として活用したい。
６．
参考資料① 山辺町の巨木古木

山 辺 町 の 文 化 財4313山 辺 町 の 文 化 財

愛宕山の大スギ

１．大スギの位置・その他

山辺上野・愛宕山山頂に位置する愛宕神社の南下部、途中の登山道から左手（西方）に入っていった地点となる愛宕山の中腹にそびえている
スギの巨木である。

＝

ｍ） ｍ

愛宕神社の神霊の宿る神木として尊崇されている。

ｍ） ｍ、（

9.10
を伝える名木である。

り神とし、人々が安心して開拓に従事できるように配慮したという伝承下にあり、彼は人々の精神的拠り所として愛宕神社を勧請して地区の守

愛宕山の位置する旧・深堀村は、平安時代に出羽郡司小野良実の統治

愛宕神社のシンボルとして位置付けられている。

の南・中腹部に位置して、愛宕神社の神霊の宿る神木であり、愛宕山とい枝張りであり、落ち着いた雰囲気を醸し出している。山頂の愛宕神社

この愛宕山の大スギの樹高は町内最長の部で、全体として姿・形は良9.60●所 在 地 山辺町大字山辺 愛宕山・中腹

２．大スギについて

＝

ｍ

9.40

② 「深堀村」の氏神・愛宕神社のシンボル

9.80●指定年月日 平成 年２月６日●所 有 者 愛宕神社・氏子

状

形

①

高

ｍ
ア．樹

ｍ
周 （

イ．根元周
ウ．樹

6.60

張 （東） ｍ、（西） ｍ（南） ｍ、（北） ｍ

1.5
エ．枝

ｈ
下

6.60
オ．枝

1.2

38.0
8.40
ｈ
10.0

16

44

３．小野小町の伝承
小野良実の娘・小野小町は大寺・新館に父と共に住んでいたが、成長するに及んでその才媛が京都にまで聞こえ、朝廷に召された。しかし、遥かな見知らぬ地での前途に不安を感じた彼女は深堀村・愛宕神社、山
野辺村・諏訪神社、杉下村・八幡神社のそれぞれに杉を植えて前途を占ったところ、いずれも見事に育ったので安心して京都に旅立ったという伝承を伝えている。
４．愛される散策地
この大スギの成育している愛宕山一帯は散策に好適な地として整備されており、その一角に位置しているので、今後は人々に全体的により良く理解されるように植栽も配慮し、周囲の景観を整えたいものである。
大スギの近くに清水が湧出するので、周囲に好適な植栽を配置することにより、より良い散策地として期待される。
５．町文化財として
当町内では数少ない、神霊の宿る大木という、約一千年の歴史を伝え

第一節

信仰と寺社

る杉の巨木であり、町文化財として指定し、今後も大切に保存し、人々の生涯教育・社会教育の場として活用したい。
６．参考資料

山辺町産業課編① 『山辺町史・上巻』 第十二章 生活と文化② 『山辺町の古木・巨木』③ 愛宕神社・社史資料

山 辺 町 の 文 化 財45

山 辺 町 の 文 化 財

１．名称及び柏木省三家について

柏木家は、その祖・柏木喜代太氏が仲町で商業を営みつつ、旧山辺町の町長として町の発展に努力しているが、この作品は同家が現在の南町に分家するに当たり記念として分与された作品である。

世紀以降には木綿の時代に移行する

日本では古来、苧麻（ちょま）・絹・木綿が代表的衣料原料であったが、古代・中世は苧麻中心の時代からからむし 」)と「麻 大)(( 麻 」)とを併せて指れ、後世に残したい代表的作品として推奨されると考えられる。

裾(全体としてこれまでの町の縫製技術を代表する作品ではないかと推定さ考えられた景観の中に、鍛えられた「縫い」で縫われた作品であり、のどれもが松樹・松並木による独自の風景を描いている。

が数列、美しく展開して景観を構成し、その真後ろ、右 裾( 、)左この麻織着物は、山辺でつくられたものと推定されるが、松樹の並木

３．構造・形式

末期～弥生初期における織物の存在を確実なものとしている。

近年の発掘調査により縄文末期土器についた布の痕跡が発見され、縄文るイラクサ科の別種で、それを採取することはおおむね容易であった。

「麻」は大麻のことで種子を蒔いてつくるが、苧は列島各地に自生す

すことがあるし、「苧」と「麻 大( 麻 」)と併せて「麻」ということもある。

ことが多いが、「苧 お(あった。もっとも古い歴史を持つのは苧麻で、「苧＝からむし」を指す

近代以前の日本の衣料原料の代表的なものとしては苧麻・絹・木綿が２．麻織着物について

もの、苧麻は民衆のものと大別されるものであろう。

と言われる。絹は一般民衆の小経営では困難であったことから支配層の16

四身松原帆掛手描

27 208月 日
6●所 在 地 山辺町大山辺 番地１（ふるさと資料館）●指定年月日 平成 年
●所 有 者 山辺町

28

)

46

肩幅

㎝ 裄

㎝

㎝ 袖幅 ㎝59.0

４． 寸法等
身丈
㎝

㎝
㎝

29.5

㎝ 袖丈

袖付
模様の長さ
前身
㎝ 袖・後

㎝ 後身

袖・前

５．文化財として28.6

たものと思われる。町内でも江戸時代の簗沢村の永享 年（１７４４）た中間製品としての「青苧」 あ( おそ の) 形で貢納されたり、市場に出回っらむし」は中心軸を水に浸けて繊維を取り出し、乾燥させて「束」とし

苧麻布は古代・中世を通じて民衆的・日常的衣裳として展開したが、
「か

71.5

たのは残念である。そこでこの作品は地区の先人が古代・中世の時代よ

しかし、
近年の衣料素材の変革により「麻衣料」の姿が激減してしまっれている。

の「御年貢可納割付」に「永 三貫七百三十文分 青苧畑役」が記録さ3り伝えてきた技術の遺産として長く後世に伝えたいものである。

山 辺 町 の 文 化 財

47

39.0

23.6

113

18.0
43.6

21.0

山 辺 町 の 文 化 財

青苧地松竹梅折鶴文様

6●所 在 地 山辺町大山辺 番地１（ふるさと資料館）
27 208月 日

１．名称及び柏木省三家について

柏木家は、その祖・柏木喜代太氏が仲町で商業を営みつつ、旧山辺町の町長として町の発展に努力しているが、この作品は同家が現在の南町に分家するに当たり記念として分与された作品である。

世紀以降には木綿の時代に移行する

日本では古来、苧麻（ちょま）・絹・木綿が代表的衣料原料であったが、古代・中世は苧麻中心の時代からからむし 」)と「麻 大)(( 麻 」)とを併せて指この麻織着物は、山辺でつくられたものと推定される。第 号「四身３．構造・形式

末期～弥生初期における織物の存在を確実なものとしている。

近年の発掘調査により縄文末期土器についた布の痕跡が発見され、縄文るイラクサ科の別種で、それを採取することはおおむね容易であった。

「麻」は大麻のことで種子を蒔いてつくるが、苧は列島各地に自生す

すことがあるし、「苧」と「麻 大( 麻 」)と併せて「麻」ということもある。

ことが多いが、「苧 お(あった。もっとも古い歴史を持つのは苧麻で、「苧＝からむし」を指す

近代以前の日本の衣料原料の代表的なものとしては苧麻・絹・木綿が２．麻織着物について

もの、苧麻は民衆のものと大別されるものであろう。

と言われる。絹は一般民衆の小経営では困難であったことから支配層の16と推定され、後世に残したい代表的作品として推奨されると考えられる。

であり、全体としてこれまでの町の縫製技術を代表する作品ではないか

両者共に考えられた景観の中に、鍛えられた「縫い」で縫われた作品

花を小さく美しく咲かせているのが見られる。

松原帆掛手描」よりはやや色彩が弱いが、下部三分の一の部分に梅樹が26●指定年月日 平成 年
●所 有 者 山辺町

28

48

袖丈
㎝

㎝

肩幅

後身

㎝

裄
袖幅

㎝
60.3

㎝
31.3

４． 寸法等
身丈
㎝

模様の長さ
㎝
24.4

たものと思われる。町内でも江戸時代の簗沢村の永享 年（１７４４）た中間製品としての「青苧」 あ( おそ の) 形で貢納されたり、市場に出回っらむし」は中心軸を水に浸けて繊維を取り出し、乾燥させて「束」とし

苧麻布は古代・中世を通じて民衆的・日常的衣裳として展開したが、「か５．文化財として

袖( ・前 ㎝袖・後 ㎝ （)模様なし）

前身

62.0

29.0

㎝

袖付

143

22.0

たのは残念である。そこでこの作品は地区の先人が古代・中世の時代よ

しかし、
近年の衣料素材の変革により「麻衣料」の姿が激減してしまっれている。

の「御年貢可納割付」に「永 三貫七百三十文分 青苧畑役」が記録さ3り伝えてきた技術の遺産として長く後世に伝えたいものである。

山 辺 町 の 文 化 財

49

24.4

外

琵琶沼は白鷹山塊のほぼ中央部・高森山火山の小凹地にある。白鷹

１．琵琶沼の位置①

字形をなし、面積は約であ山麓に点在する湖沼群の一つで、海抜 ｍの丘陵地に囲まれた窪地に滞水した湖沼である。湖面は海抜 ｍ、の中に生じた、いわゆる白鷹湖沼群の一つである。

植林からなる丘陵に囲まれている。白鷹火山の北東部の大規模崩壊地形る。周囲はクリ、ミズナラ、コナラなどの落葉広葉樹林、およびスギの2.3
ha

ｍくらいの水深になってしまう。

字型に曲がり、なかにイボ

術上極めて貴重なところである。また、ミツガシワ、ホロムイソウ、ヒ

メカイウなどの珍しい植物のほか、ハッチョウトンボなどのトンボ類の琵琶沼のある白鷹丘陵の地質は、主として新第三系から構成され、貴重な生息地としても知られている。
③

その上を第四紀の白鷹火山噴出物がおおっている。その地形は、西側が最上川、長井盆地によって隔され、東側が山形盆地で隔されて、白鷹山（標高 ｍ）を最高峰として南北に連なっている。白鷹火山はこれら新第三可能性がある。

現在の白鷹火山の地形は高森山（標高 ｍ）、白鷹山（標高 ｍ）、

994

西黒森山（標高 ｍ）などが連なる標高 ｍ前後の稜線と、それに取り④

90

山辺町の文化財（県指定）日V② この沼には水の流出口はなく、春の雪解け時には深くなるが、夏に
なると

L

783

琵琶沼

月
29

700

800

囲まれるように北東方向に広がる起状に富む凹凸地形が特徴的である。

846㎞に位置している。

琵琶沼は、この凹凸地形内にあり、白鷹山頂からほぼ北北東方向へ水平
距離約

4●所 在 地 山辺町大字畑谷字物見２９３８番地
年
3

600

ミズゴケを中心とした湿原が広がる。原植生がそのまま残っていて、学1系を基盤として噴出したが、その開始時期は前期更新世の約 万年前の994

●指定年月日 昭和●所 有 者 山形県

53

14

50

年

月から、琵琶沼の西側一帯に計画されていた高冷地野菜

２．県指定と調査① 昭和年

月琵琶沼周辺地、山林

生産団地の計画から貴重な自然を守るため、県が買い上げて県民の自然保護の心を育てることを目的に、昭和年年に開設された県民の森とともを敷地として県立博物館附属自然学習園が開設された。昭和月に山形県の天然記念物に指定され、

ア．火山噴火に伴う陥没地に生じたとする説

イ．地滑りによって生じた凹地が沼沢地化したとする説

平成 年のボーリング調査では、北沼では深度 ｍ、南沼では深度とする両説がある②

ｍで基盤岩に達した。採取された連続堆積物の花粉分析によれば基底部に近い層準からは、マツ属、トウヒ属、モミ属、ツガ属、カバノキ属、

万）に酷似している。

千年前に南九州で噴出活動をし、全国的ハンノキ属などの現在の亜寒帯性針葉樹林に近い構成樹種群が得られた。花粉分析から見て、～万年前後であると推定ができる。

ｍの滞水帯を残して全面が浮島湿原で、イボミズゴケ、の池塘にはミツガシワ、ホタルイがあり、点在する低木

た寒地性の湿原植物である。

後者はホロムイソウ科に属する小草である。ともに北極周辺から南下しはサトイモ科に属し、小指大の花穂が白色の仏炎苞に包まれた花をつけ、特に注目すべき自生植物にはヒメカイウとホロムイソウがある。前者

群落にはイソノキ、レンゲツツジ、ズミなどが混在する。

浮生し、 ～が目立つようになった。なお、滞水帯にはヒツジグサ、タヌキモなどが成立している。南半部ではアゼスゲ、エゾシロネが優先し、ヨシの侵入

ミカヅキグサ、ツルコケモモ、などを基調とするミズゴケ湿原の植生が湖辺に ～４． 琵琶沼湿原の植生

最終氷期のこのようにみると、琵琶沼をはじめとする県民の森池沼群の成立期は、に火山灰を降下させた広域火山灰の良丹沢火山灰（

43に、自然に親しむ場として、県民の財産として今日まで利用されてきた。
② しかし、隣接する畑地側の水辺にヨシが繁茂してきたこと、平成元
年には周囲の民有林がほとんど伐採されてしまったことなどから、その生態系が変化していくことが危惧されてきた。さらに、その保護を重点としてきたため、琵琶沼の総合的な調査はなされておらず、その変化の様子が十分につかめないことから、多方面から総合的な生態系の調査が望まれていた。

8.2

AT

2

53

③ そこで、琵琶沼の現状を正確に把握することを目的に次のように調査が実施された。
平成 年度 琵琶沼の気象、水質などの環境部門
湿原の植物の分布の様子などの植物部門（以上、『平成 年度 琵琶沼緊急調査報告書 ～環境・植物～』）平成 年度 琵琶沼の地学部門 堆積環境、火山の噴出物、地形、動物部門 淡水魚類相、昆虫類、鳥類、哺乳類、両生類と爬虫類

2

2
ha

（以上、
『平成 年度 琵琶沼緊急調査報告書 ～地学・動物～』）
３． 琵琶沼の成因

3

3① 琵琶沼を始め県民の森には多くの池や沼がある。これらの池沼群の成因に関しては、

347

山辺町の文化財（県指定）

51

2

1

51

56

6.7

3

5

6

三

5

6

二

5
ha

山辺町の文化財（県指定）
５． まとめ１ （環境部門）① 水質についてア．琵琶沼の富栄養化が進んでいる。
イ．その広がりから考えて、畑地からの影響と考えられる。
ウ．畑地を買収して、植栽等をするなど根本的な対策が早急に望まれる。
② 気象についてア．琵琶沼周辺は標高に比して、かなり低温な地域である。
イ．北海道の東部、北部の気温に近い値になっている。
ウ．このことは、沼の植生、とくに、氷河期の遺存種が残っていること等とあわせて考えると興味が深い。
③琵琶沼の形成について
ア．ボーリング調査などの結果から、今から約 ～ 万年前、地滑りで出来たのが分かった。
イ．それ以来、ミズゴケを中心とした植物が繁茂し、泥炭の蓄積がなされ、

イ．北沼の湿原の中にも群落としてはまだないが、ヨシが散在しており、ア

カマツ、イソノキ、ハイイヌツゲなどの大木類の広がりの様子から、北沼のミズゴケ湿原といえども、現状のままで存続するとはいえない。

ウ．これからも、定期的な調査、適切な管理などが必要である。
７．まとめ３ （保全と利用）

琵琶沼の植物が貴重というより、それを取り巻く自然、生態系が貴重なのである。そのことから、自然学習園をもっと広げ、十分な管理をすることが必要である。そしてそれを利用して、自然のしくみを十分学習してもらうことが県民の自然理解にもつながる。

～

ｍ）は、約

～

万年前から約

琵琶沼の南沼湿原においてのボーリング調査で、深度約 ｍまで達したが、８．まとめ４ （ボーリング調査による堆積環境の変遷）
①

下部層（約

基盤には達していない。
②

中部層（約

～

ｍ）は、約

万年以上前から約万年以上前までの、更千年前の完新世の堆積

新世最終氷期の堆積物と考えられ、ほぼ安定した泥炭の堆積があった。
③

物と考えられた。

注目すべきこととして、この時期には、 千年以上の間の湿原の乾陸化の時

④

上部層（約

～約

ｍ）は、約

千年前から現在までの堆積物で、一時期代が推定されることである。その後、再び湿原が回復したと考えられる。

5

現在のような形になっていったのであろう。
６．まとめ２ （植物部門）

5
琵琶沼の基盤は、深度る。

立ちと湿原の成立についても

⑤

①

～

- 年代と火山形成）万年前よりかなり古くなることが予想されｍよりかなり深いことが予想され、琵琶沼の生いに灌木類の侵入があったが、ほぼ安定した泥炭の堆積があった。

3① 南沼と北沼の植生の違いについて
ア．とくに北沼にはイボミズゴケを中心とした高層湿原性の群落がモザイク

4

1

5

11

状に広がり、原植生が比較的良好に残っている。

5

白鷹町一本松における湖沼堆積物を一本松層（新称）と称したが、白鷹火

９．まとめ５ （白鷹火山の初期及び主活動期噴出物の4イ．一方で、南沼はミズゴケの採取により、はからずも人為的圧迫により植

11

11

Ar

生がどの様な変化をするのかの典型的なサンプルとなってしまった。

1

3

K

② ヨシの繁茂について
ア．近年、ヨシの繁茂が見られ、ミズゴケ湿原の一部を覆うまでになった。

3

3

水質の調査と併せて考えると、富栄養化がその大きな原因と考えられる。

5
3
0

2

52

本種についても、何らかの保護対策が講じられることが強く望まれる。

ていないが、県下でも生息地が局限されてきており、白鷹湖沼群は、その貴重

万年前）

山初期活動の堆積物であると考えられる。そのなかに含まれる異種の岩塊のう（約な分布地の一つである。

- 年代を測定したところ、約

ちの火砕流堆積物（中山火砕流）を、白鷹火山の初期の噴出物と判断される。
一本松の火砕流堆積物のを測定したところ、約 ～

- 年代
Ar

～ 万年前）の値を得た。これは、白鷹
80

（

～
10

動によって完成されたものと考えられる。
③ 白鷹火山の山体崩壊は、 ～0.1万年前）に起きたと考えられる。

10．まとめ６ （淡水魚類相）

巨大崩壊状のものと考えられる。

その崩壊様式は、鳥海山や磐梯山と異なり、比較的低速で大小の離れ山を伴う、70

火山主部の形成時期を示すと考えられる。従って、白鷹火山は数 万年間の活（約

これは、白鷹火山の主活動期の噴出物と考えられる。その噴出物の① 琵琶沼をはじめとする白鷹湖沼群の基本的な魚種構成については、キンブ種類であろうと推測される。

ナ、ドジョウ、シナイモツゴに、沼底に転石や礫の多い大沼や荒沼で見られる湖沼型のトウヨシノボリを加えた② 他に確認されている魚種の由来は、飼養を目的に移植されたコイ・ギンブ
ナ、沼の水質改善のために導入されたソウギョ、釣りの対象魚として放流されたゲンゴロウブナ（ヘラブナ）
・ワカサギ、これら移植・放流魚に混じって移入したモツゴやオイカワ・タイリクバラタナゴ、ルアー釣りの愛好家が違法に放流して大繁殖しているオオクチバス（ブラックバス）などがある。
③ キンブナは、河川の中・下流の緩流域ではギンブナと混棲するが一般に数は少なく、純粋な個体群として生息している例はあまりない。したがって、琵

全国的にも希少種となっているシナイモツゴは、琵琶沼には現在は生息しが必要である。
．参考資料
①

②

◎

平成 年度

環境・植物

山形県立博物館

山形県立博物館

地学・動物

１９９４年 月琵琶沼緊急調査報告書

１９９５年 月上記の説明は、この両報告書を基にしています。

平成 年度

琵琶沼緊急調査報告書等が行われてきており、その影響の出てくることが考えられるので、追跡調査受けられ、自然度の高さが保たれているように見える。しかし周辺の林の伐採

１９７５年の調査以来、１９９４年まで、あまり変化が起きていないように見している例は、白鷹湖沼群だけでなく、他にはあまり例がない。この状態はいることであろう。とくに、ハッチョウトンボとマダラナニワトンボが共生

トンボが多く、しかも、マダラナニワトンボ及びヒメアカネが共に生息して．まとめ７ （昆虫類）の値を得た。これは、白鷹火山の活動初期の時期を示すと考えられる。

90

K

白鷹湖沼群の中にあって、琵琶沼が他の湖沼と大きく違う点は、ハッチョウ

0.9Ma② 山辺町大沼西方における火砕流堆積物を大沼火砕流（新称）と称したが、

Ar

0.8
Ma

琶沼及び曲沼・鰌沼はその分布地として貴重な存在であるといえる。
④

3

3

5

6

70

0.7
Ma
四

12

0.7

山辺町の文化財（県指定）

53

K

11

10

山辺町の文化財（県指定）地

山辺町大字畑谷字前田

旧吉田作兵衛家住宅
在
日

●所
月
日

10 12

31 15

吉田作兵衛 現・山辺町●町指定年月日 平成 年
月者

●県指定年月日 平成 年
有

7

●所

番地

１． 巡見使の宿

徳川幕府は、新しい将軍になると全国に巡見使を派遣し、政情を報告させた。そこで、各大名や幕府直轄地の天領では丁重にもてなし、何事もなく巡見使一行が通過するように願った。上山の宿を出立した一行は軒の家の改修を命じ、月、幕府巡見使一行を迎えるために、山形城長谷堂から門伝、畑谷と回り、畑谷では三軒に分かれて昼食を摂り、休憩するのが例であった。
２．山形藩と巡見使
宝永 年（１７１０）

主堀田正虎は畑谷の作兵衛、作蔵、助右衛門の5人等が来て工事に当たっている。畑谷には三がつに分かれ、各部屋もそれに対応していた。その後は基本はそのま

この吉田作兵衛家は、巡見使の使用する玄関を始め身分によって入口

３． 吉田家の位置である。

こうした努力により幕府順見使一行を無事に通過させることができたの

商店がないので、山形から肴屋、青物屋、菓子屋、餅屋等を派遣している。

大工・木挽二十五人、左官

三7

がらも雄大な感じを与えるものである。

なお、その庭園も見事なものであり、東黒森山を借景とし、小さいな

年を経ている。

まで残されており、改修以前の時期を考えても建築されて以来、約三百

三

12

17

54

４．文化財として建築されて三百年以上という歴史があり、これだけの長い歴史のはっ
きりしている民家は東北地方では例が無いし、基礎・基本等がしっかりしているので、貴重な文化財として丁寧に永く保存したいものである。
なお、その庭園も見事なものがあり、東黒森山を借景とし、小さいな
がらも雄大な感じを与えるものである。
現在は家屋・資材が解体され、補修工事の開始を待っているのだが、一億数千万円という巨額の工事費を要するのがネックになっている。

山辺町の文化財（県指定）

55

518

月

日

地 山辺町大字大寺 番地

山辺町の文化財（県指定）

在

安国寺楼門
●所
●町指定年月日 平成 年

有

者

安国寺

延元 年（北朝・暦応

１．安国寺の歴史①

年、１３３９）、斯波兼頼が夢窓国師を開山として設置。当初は臨済宗・長松山安国寺と称した。

年、１３５９）の誤記か。

明応年間（１４９２～１５００）、大石田黒滝向川寺七世石菴良琅◎延文 年（南朝・正平②寛延 年（１７４９）、十五世賢節和尚のとき、堂塔伽藍が悉く炎

和尚によって、曹洞宗・太平山安国寺に変わっている。
③

年

月上棟式を行い在任中に本堂及び庫院の上した。次の豪仙和尚が継いで十六世となり、宝暦元年（１７５１）より再建事業に着手し、同十七世禅山和尚は宝暦再建を始めた。

⑤

年（１７６４）に楼門の建築に当たり、完十九世慧燈和尚は金二百両の報恩金を持参して、本堂及び庫院に天井をあげたのを始め、諸造作を行った。

年月には上棟式を行い、完成させた。

十七世禅山梵隆和尚は、十六世豪仙和尚の集めておいた用材を以て

２． 楼門の構造形式①

楼門の建築に当たり、宝暦

様式的には楼門式の建築で、左右の両房には阿吽の仁王が納まって

枡組は、天竺様式に唐様を併用した折衷様式を用い、さらに、豪快④ この楼門の構造は全体的によく均整が取れていること、技巧的にはり詰めてトタン葺きにしたので、その美観が大分失われた。

で支え、ふくよかな茅葺きであったが、大正年間に修復した際、軒を切な蛙股と透彫の彫刻を以って調和を保たせており、屋根はもと二重垂木③

筈であるが、現在は無くなっている。

いるので、仁王門とも呼ばれる。楼上の部室にも仏像が安置されていた

②

6

日

●所

4

成させ、その他に鐘楼・梵鐘も設備した。

④

4

6

24

14

3

2

2

14

14

3

4

2

●県指定年月日 平成 年 月

27 16

1

56

繁閑の度を得ていること等により、親近感を与えつつ、風格を感じさせる。寺域は明るい静かな雰囲気であり、左右の石柱は「松談実相太平巓」……松は実相を談ず太平の巓（いただき）「鳥哢真如安国邊」……鳥は真如を哢（ろう）す安国の邊（ほとり）と読まれ、参道の両側に緑なすモミの巨木の間に見え隠れするこの楼門
は、自然の美しさとよく調和して、まさに一幅の絵を見る思いである。
３．文化財としての評価① 江戸時代中期に建てられた「楼門形式」の構造を持ち、当地方を代寺院としての雰囲気の佇まいの中に位置し、周囲の自然の美しさと表する建造物であり、数少ない存在である。
②

よく調和しており、宗教的情操の涵養にも役立つ存在となっている。
③ 以上の観点から、安国寺楼門を町文化財として指定し、今後も大切年月に保存し、人々の生涯教育・精神修養の場として活用したい。
４．参考資料① 山辺町郷土概史 武田泰造著 昭和3年 月

安国寺の山門

第三章 その三 出羽国の安国寺・利生塔
第四章 その三 （一）建築 一
安国寺護持会 昭和

8

安国寺楼門図／ア．正 面 図 Ｓ＝

／

80 80

第四章 その二 文化遺産 一 山門建築

② 太平山安国寺誌③

45

イ．横断面図 Ｓ＝

山辺町の文化財（県指定）

57

55

1
1

『山辺町の文化財』の紹介にあたり
山辺町では、「町民憲章」で「私たちは、歴史と伝統に輝く、緑と湖沼のふるさと山辺の町民です」とまず自覚を求め、「教養を深め、香り高い文化の町を作りましょう」と町民に呼びかけています。
「教養を深め、香り高い文化の町」づくりには、まず、先人がどういう努力をしてきたのか、その成果がどう残されているのか、それが現在にどう繋がってい
るのか、正しく理解することが重要になります。そして現在の人々に残されている大きな課題は何なのか、それらを考える資料として、この『山辺町の文化財』
を編集・紹介しましたが、将来の文化の創造に役立ててほしいと念願しています。
文化財として、まず、古いものとして、古墳時代の、山形盆地最古と見られる
要害古墳、前方後円墳として日本海側最北端に位置する坊主窪古墳群一号墳、埴輪が出土する古墳としては日本海側最北端になる大塚天神古墳がある。日本に仏教が入り、日本人の精神に大きな影響を与えますが、人間の深い煩悩に優しく迫る鐘の響き、一歩入ると眼前に仏の世界を展開してくれるような楼門、座ってじっくり対面すると静かに法話を語りかけてくるような如来様があります。江戸時代には、町人階級を中心とする文化が盛んになりましたが、豪華絢爛たる打掛や振袖に日本人の美的構成の極限をみる思いがしますし、亀綾織祝い着に紅
花染めと藍染めの見事な融合が見られます。
長い日本の歴史には残酷な戦乱の時期がかなりありました。それを伝える日
天旗は平和を願いつつも、一団となって故郷を守るために戦った武士団の苦闘の歴史が秘められ、山間部にあって地域を守りつつ武士の意地で戦い散った
人々、平和な時期に人々の生活を守るために縄張に工夫を凝らした城跡、等々その時代に苦しんだ足跡があります。静かに聳える大杉には地区の発生に関する千年の伝承を伝えていますし、氏神とともに地区を守り、神の宿る神木として見守ってきた大杉があり、「もみ」がいつまでも一家に豊かに存在し、「かや」が絶えないように見守り、地区に目を注いで守ってくれた先人がいます。
まことに現在は過去に深い繋がりがあり、現在は将来に大きく貢献できるし、その責務が重いのを痛感します。百年後、二百年後の将来に負う責務を理解し、現在に課せられた最大の責務を理解しつつ、進みたいものです。

※本冊子は、元山辺町ふるさと資料館長後藤禮三氏編纂による「山辺町の文化財」をもとに、加筆・写真挿入し発行したものである。

年２月発行『山辺町の文化財』
平成

山辺町教育委員会

山辺町文化財保護審議会

２９