季刊vol.

名古屋市博物館だより
編集・発行／名古屋市博物館 〒467-0806
TEL（052）853-2655

名古屋市瑞穂区瑞穂通1-27-1

FAX（052）853-3636

http://www.museum.city.nagoya.jp

西暦79年 ８ 月２４日、イタリアのヴェスヴィオ火山が噴火し、ポンペイを含む周辺の各都市は火砕流や火山灰に飲み込まれました。この悲劇は一方で、都

平成28（2016）
年7月1日発行（年4回1・4・7・10月）

3,800部発行

古紙パルプ配合再生紙使用

無料

展覧会情報
特別展 日伊国交樹立150周年記念

市まるごとを当時の姿そのままに保存し、古代ロー世界遺産 ポンペイの壁画展

マ時代の豊かな暮らしぶりを今に伝えています。と会

りわけ邸宅や別荘をいろどった壁画は注目され、神開館時間 ■ 午前 9 時30分～午後 5 時（入場は午後 4 時30分まで）

話における神々の姿、壮麗な宮殿、風景や動植物をいきいきと描きだし、そのきらびやかさは我々の目を惹きつけ離しません。今回の展覧会では、様々なポンペイ出土品のなかでも、壁画に焦点を当て、古代ローマの美にせまります。また当時の空間を再現して展示することで、古代ローマ人の生活を皆様に追体験していただきます。本邦初公開を含む素晴らしい壁画の数々をご堪能ください。

（横尾拓真）

218期 ■ 平成28年 7 月23日（土）～ 9 月25日（日）休 館 日 ■ 毎週月曜日（祝日の場合は翌日）、第 4 火曜日
主催 ■ 名古屋市博物館、中日新聞社、CBCテレビ

観 覧 料 ■ 一般 1,300（1,100）円／前売ペア（2,000）円
高大生 9 00（700）円／中学生以下 無料※（ ）内は団体・前売料金。ペアチケットは前売のみの販売。団体は20名以上。名古屋市交通局の一日乗車券・ドニチエコきっぷを利用して来館された方は10 0円割引。身体等に障がいのある方は手帳の提示により、本人と介護者の2 人まで当日料金の半額。

このため日本に曹洞宗を伝えたのは道元、教えを広曹洞宗の二つの本山めたのは瑩山と言うことで、道元を高祖、瑩山を太祖と仰ぐこととなりました。

◉準備 ノ ー ト二つの本山

この秋、名古屋市博物館では特別展「禅の心とかたち

そう じじ

總持寺の至宝」を開催します。總持寺は神奈永平寺と總持寺

一方の永平寺では、義介を追いやった件で後援者

川県横浜市にある曹洞宗の大本山で、この展覧会はである越前国の豪族波多野氏の援助を失い、保守派曹洞宗の太祖と呼ばれる瑩山 紹 瑾の七〇〇回遠忌は衰えました。義演のあとは別系統である宝 慶 寺と、その後継者峨山 韶 碩の六五〇回遠忌を記念し（福井県大野市）の義雲を住持として迎え、義雲のて開催されるものです。

後継者達により、若狭国の世俗とは隔絶した山中に

け い ざ ん じょう き んが ざ ん じょう せ き

ほ う きょう じ

さてここまでで、曹洞宗の檀家以外の読者の皆様あって孤高を保っていました。しかし16世紀に入るの脳裏には？マークが点滅しているかもしれませと積極策に転じ、本山としての権威を主張するようん。あれ、高校の日本史では、曹洞宗の開祖は道元、になり、總持寺との対立が生じてしまいました。江

中心寺院は永平寺と習ったような…。実は曹洞宗に戸時代から明治にかけて時の権力者の宗教政策にもは、祖とされる師が二人、大本山もまた二つあるの影響されて、全国の曹洞宗寺院が総本山として仰ぐです。たしかに、禅宗の一派である曹洞宗の教えをべきなのはどちらなのか、長年争われましたが、明日本に伝えたのは道元で、彼の開いた永平寺（福井治 5 年（1８7２）明治政府の仲介により、法の系統の県永平寺町）もまた曹洞宗の大本山です。瑩山は道本山である永平寺と寺院の系統の本山である總持寺元の曾孫弟子にあたり、總持寺は瑩山が開いた寺でとが両立する二大本山制が確定しました。

す。ではなぜ道元よりかなり後の世代の瑩山が祖となお、禅宗のもう一つの主要宗派である臨済宗は、呼ばれ、永平寺より新しい總持寺が大本山なので寺院の系統別に妙心寺派・南禅寺派など1４派に別れしょうか。ており、別々の大本山を仰いでいます。曹洞宗も明治２４年から２7年にかけて、總持寺による分離独立運曹洞宗太祖瑩山禅師

動が起きましたが、結果的には雨降って地固まり、瑩山は文永元年（1２6４）、越前国に生まれ、永平
てっつう ぎ かい寺で出家して、永平寺三世の徹通義介に学びました。

両本山が両輪となって宗勢を高揚することとなり、現在に到ります。

師の義介は臨済宗も学び、宋に留学して最新の禅文化を学んできた知識派でした。瑩山も青年時代に永平寺を出て諸国を修行し、臨済宗や天台宗を学んでいます。

總持寺の至宝本山問題が解決したのもつかの間、總持寺は明治31年（1８9８）に火災で伽藍の大半を失いました。こ義介は道元が逝去した後の永平寺を大きく改革しの禍を転じて福と成すため、東京近郊への移転をようとして兄弟弟子の義演ら保守派の反発に遭い、計って、明治４４年に現在地に移り、大正年間に伽藍争いを避けて大乗寺（石川県金沢市）に移りました。

を整備しました。現在も残る衆寮という建物は、大瑩山も師の片腕となって、大乗寺の整備にあたり、須の万松寺から移築されたものです。そして石川県義介が逝去すると大乗寺の二世を継ぎ、後継者となの旧地には總持寺祖院が再建されました。

し ゅりょうりました。瑩山の教えの特徴は、民間信仰や祈祷を總持寺の寺宝はこの火災で失われたものもありま否定せず、禅の修行の中にくみ込んで、積極的に民すが、横浜に移転してから大隈重信や五島慶太と衆への布教に取り組んだことにあります。瑩山は永いった著名人らから多くの美術品が寄進され、現在

光寺（石川県羽咋市）・城満寺（徳島県海陽町）な所蔵する宝物は頂相や水墨画といった禅宗美術に限ど各地に曹洞宗の寺院を建立し民衆を教化してゆらず、密教美術や近代日本画など多彩な様相を示しき、元亨元年（13２1）には真言宗と律宗の寺院であっています。これもまた、瑩山以来のおおらかな宗風た諸嶽寺（石川県輪島市）を禅の道場に改め、總持の表れではないでしょうか。

ようこう じは くい し

もろおかでら（山田伸彦）

寺と名付けたのです。以後、瑩山の弟子達はここを本拠地として各地に教線を広げていきました。現在、全国に曹洞宗の寺院は約1４,000寺ありますが、そのおよそ 9 割が瑩山から広がった系統だといいます。
❷特別展「禅の心とかたち

總持寺の至宝」平成28年10月15日（土）〜 11月27日（日）詳細は10月発行の次号とホームページにて

奥三河の竃を訪ねて用の美昭和30年からということは60年を超えて使い続けているということです。60年！ 60年使い続けることを念頭に炊飯器や調理台を開発しているメーカー◉調査 報 告が今の我が国にあるでしょうか？ 60年使い続けられたとは思えない竃の状態の良さに唖然とするばかりでした。毎日使うばかりではなく、Qさんが手入れを怠らなかったことの証しでしょうか。と同時に、竃と 3 種の釜や鍋の組み合わせの妙にも目を見張りました。「民芸」はこんなところにも見いだせると教えられました。
Qさんの自宅周辺に点在する田畑を見るときにも「用の美」ということばを思い起こします。どの田も、どの畑も手入れがゆきとどき、「ぴかぴか」なのです。
さらに、Qさんの家の裏手にある薪小屋を見て驚きました。樹の種別や乾燥の度合い、長さ太さごとに昭和30年頃に造った竃と区分した薪を整然と積み上げた美しさ。若い頃に茨城県へ農業の勉強にいった時期を除いて東栄町で某月某日農業を続けてきたというQさん。働く手を休めるこＱ氏「竈がどうしたって？」とができないQさんの暮らしぶりを彷彿とさせる、本館「写真を撮らせて頂きたいのですが？」そんな調査ができた一日でもありました。

かまどＱ氏「……？ま、いいけど…」

はじめの十数行に要約したお願いを重ねた期間は別の某月某日

およそ半年あまりでした。それはそれで楽しかった

本館「竈に火が入ると写真が活きるんですけど…。」

Qさんとの遣り取りを思い出しながらの竃で炊いた

Ｑ氏「お湯でも沸かすかね？」

ご飯はやはり格別です。もっとも、Qさん曰く「今本館「できれば、ご飯が炊きあがるまでの動画も…。
」

日のご飯は今一つ…。」とのことでしたが。

また別の某月某日

Qさんは 9 年物の奈良漬けをはじめ 3 種の自家製

Ｑ氏「それじゃあ、ご飯を食べていくかね？」

漬物を用意してくださったばかりか、自宅の畑でと本館「いいえぇ、そんなぁ。でも、ご馳走さまです！」れた野菜たっぷりの白味噌ベースの鍋まで。その美Ｑ氏「家の漬け物は評判がよくてねぇ。」

味しかったこと。鍋の下の方にゆで卵がいくつもまたまた別の某月某日

入っていました。それを見つけた時のうれしかった

本館「いよいよ撮影にお伺いしたいのですが…。」

こと。そうですよね、卵はやはりご馳走ですよね、

Ｑ氏「本当に漬け物しかないよ。」

Qさん！

（竹内弘明）

本館「十分ですよ。それにみそ汁でもあれば…。」というわけで、さらに別の某月某日、愛知県北設楽郡東栄町の山の中腹に民家が点在する小さな集落にQさん（８0歳）のお宅を訪問しました。竈の写真、ご飯が炊きあがるまでの動画の撮影（と、竈でたいたご飯）が目的でした。
上の写真が東栄町の名峰明神山を南に望むQさん宅の竃です。昭和30年（1955）頃に東栄町内の左官屋さんに造ってもらったものです。このタイプの竃を造ったのはこの集落ではQさん宅が最も早く、その後何軒かのお宅で同じ左官屋さんに造ってもらったといいます。Qさん宅では今も現役です。毎日、竃に火を入れて使い続けているそうです。

きちんと整理されている薪小屋❸◉特別 展

奇跡の町ポンペイ
ヴェスヴィオ火山の噴火により火砕流および火山灰に埋もれた町ポンペイ。18 世紀にその発掘が始まって以来、人々の関心を強く引いたのは、あざやかな色が残る壁画でした。長く伝えていくことが難しい絵画が、しかもルネサンス以来古典として仰がれた栄光の古代芸術が、数多く発見されたのです。
ギリシア神話の英雄や女神たち、壮麗な宮殿、身近な動植物、美しい庭園や海浜の風景、あらゆる主題がいきいきと描かれており、発見当時の人々の驚きと感動は計り知れません。興奮と熱狂につつまれた
宝探しの後、学術的調査が進展し、現在、発掘された壁画はギリシア・ローマ時代の絵画史を考えるうえで欠かせない資料となっています。そこには西暦 79 年までの歴史が閉じ込められており、絵画や装飾の流行がどのように変遷していったか、足跡をたどることができます。加えて、描かれた当時の姿そのままに残されていたので、どういった建物あるいはどういった用途の部屋に、どんな主題がどのような技法で描かれたのか、個々の壁画に託された意味を探ることもできました。地中海世界全域を支配した強大なローマ帝国。国家の繁栄を背景に生活を謳歌した古代ローマの人々。感性を磨き思想を深め驚くべき文化の成熟を成し遂げた彼らの生活様式がありありと理解できるようになったのです。

古代ローマ最高峰の美《赤ん坊のテレフォスを発見するヘラクレス》
ナポリ国立考古学博物館蔵©ARCHIVIO DELL’ARTE ‒ Luciano
Pedicini / fotografo
皇帝を顕彰するために建てられたと考えられているエルコラーノのバシリカ（列柱廊をともなう集会施設）から出土した作品。ギリシ
ア神話の英雄ヘラクレスが自身の息子テレフォスを発見するシーンが描かれています。ギリシア神話はポンペイの壁画において最も多く描かれた題材のひとつであり、鑑賞者の教養を誇示するものでもありました。構図・描写ともに充実した古代ローマ時代の絵画を代表する作品です。

❹よみがえる
古代の美の空間

カルミアーノの農園別荘（壁画を一連の空間装飾として再現した展示イメージ）
写真提供：Altritaliani
ポンペイ近郊のカルミアーノ地区で発見された壁画。壁画が描かれていた建物は葡萄酒の生産拠点として使用されており、壁画には酒神ディオニュソスに関する主題が描かれました。本展では、壁画を立体的に展示し、トリクリニウム（食堂）の一室を再現します。日々饗宴が繰り広げられた場所で、古代ローマ人の豊かな暮らしぶりを実感してください。

◉特別 展

古代 の 美 に つ つ ま れ て
日伊国交樹立 150 周年を記念して開催される今回の展覧会は、過去のポンペイ●ミラノ

展とは異なり、様々な出土物の中から壁画に的をしぼって構成されています。時●フィレンツェ

代や様式の異なる壁画を体系的に理解し、また描かれた内容に踏み込みながら古

●ローマ
●ナポリ

代ローマ時代の人々の美意識にせまることを目指します。なかでも≪赤ん坊のテレフォスを発見するヘラクレス≫は日本初公開となる作品で本展の目玉。皇帝を顕彰する建築物に飾られていたとされ、無名の職人が手がけた他の多くの壁画と●ナポリ▲ヴェスヴィオ山は一線を画す、最高水準の美を間近に見ることができます。また「カルミアーノ

エルコラーノ ●の農園別荘」については、当時の空間を再現して展示します。美しい絵画につつ

●ポンペイ
●

まれながら、古代ローマの人々の生活を想像してみてはいかがでしょうか。総点

カステッランマーレ・ディ・スタビア

数約 80 点、壁画づくしの名古屋市博物館をご堪能ください。

自由に舞い踊る美しき女たち《踊るマイナス》部分
ナポリ国立考古学博物館蔵©ARCHIVIO DELL’ARTE ‒ Luciano­Pedicini / fotografo
優雅に飛翔するマイナスを描いた作品。
オリーブの冠を被り、右手にはタンバリン、左手にはテュルソス（松かさのついた杖）を握る。マイナスは酒神ディオニュ
ソスに付き従う女性の信者で、しばしば単独でも描かれました。その美しい姿は、遺跡発掘後、18 世紀の人々をも魅了します。その結果、本作のように壁画全体からマイナスの部分のみが剥がされ鑑賞されることもありました。

おかしな二人《ヘラクレスとオンファレ》部分
ナポリ国立考古学博物館蔵©ARCHIVIO DELL’ARTE ‒ Luciano Pedicini / fotografo
ヘラクレスと女王オンファレの胸像。神託によってオンファレの奴隷となったヘラクレスは彼女の意のままに振り回されます。余裕の笑みを浮かべるオンファレと、どことなく情けない表情のヘラクレス。両者の対比が面白い作品です。可笑
しみを交えた親しみやすさもポンペイの壁画の特徴でした。

神々のレッスン《ケイロンによるアキレウスの教育》
ナポリ国立考古学博物館蔵©ARCHIVIO DELL’ARTE ‒ Luciano Pedicini /fotografo《赤ん坊のテレフォスを発見するヘラクレス》と同じくエルコラーノのバシリカより出土した作品。青年アキレウスにキタラ（竪琴）の弾き方を教えるケンタウロスのケイロンが描かれています。音楽の神ヘルメスの発明したキタラは最も高貴な楽器としてローマの人々にも尊ばれました。老成した賢者ケイロンは麗しい青年アキレウスに寄り添いながら、優しい眼差しを投げかけ、キタラの指導を施しています。

名古屋市博物館

特別展

日伊国交樹立 150 周年記念

世界遺産 ポンペイの壁画展
7 月 23 日 ( 土 ) ～ 9 月 25 日 ( 日 )詳しくは、ポンペイの壁画展 名古屋 検 索
http://www.chunichi.co.jp/event/pompei/❺終戦後に亡くなったふたり◉フリ ー ル ー ム

それは一本の電話から

昨年夏、三重県の小学校の先生から電話がありままさ きした。｢正木国民学校（今の中区：正木小学校）の学童疎開資料がそちらにあると聞いたのですが…。
｣
学童疎開とは、先の大戦中、戦況の悪化によって空襲の危険がさし迫ってきた都市部から、学童（ 3『学校日誌』と『本校ヨリノ証明書綴』～ 6 学年が基準）を空襲の恐れの少ない農村部に学校単位で集団避難させた全国的な政策のことです。

でめくりましたが、ふたりの名は出てきません。

名古屋市博物館は「正木国民学校学童疎開関係資

そこで他の綴りを次々に見ていくと、『疎開児童料」を所蔵しています。これは、疎開先現地の本部疾病状況書類綴』という三重県内政部長への報告書主任だった教員が自宅で保管され、昭和5２年（1977）の束の中で、ようやくYさんの死亡診断書の写しをに開館当初の当館に寄贈された、名簿から小さなメ見つけましたが、 I くんの病気についてのものは何モ書きの紙片に至るまでが綴じられた書類です。

も見つかりません。しかしこうして、個人としてのさて、電話の声は松阪市立豊地小学校のK先生。

児童の名をひたすら追いかけるうちに、集団の疎開

豊地国民学校には戦時中、昭和19年（19４４）夏から資料として見てきたこの資料が、ひとりひとりの児２1年（19４6）冬にかけて、正木国民学校が集団疎開

童・家族そして教師の生きざまの塊なのだ、というしていました。K先生は ｢『 愛知県教育史』所収の思いが湧きあがってきました。

教師の日誌で、終戦後 9 月になって、共に ４ 学年の男子児童（ I くん）と女子児童（Yさん）が亡くなったことを知りました。その経緯を詳しく知りたいのIくんのご遺族との出会い

K先生のご紹介で、この疎開を上級生（ 6 学年）です。
｣ とおっしゃいます。豊地小学校では、戦争として過ごされたHさんが来館され、その体験を聴中に名古屋の小学校が避難して来て一緒に暮らしてくことができました。やがて、このHさんのご記憶いたことを、 5 年生の学習で活用している、とのことご尽力によって、 I くんのご遺族（姉）が正木小とでした。

学校近くに戦後もずっとお住まいであることもわか疎開中の正木国民学校で亡くなった児童がいたこりました。お姉さんは、Hさんが初めて尋ねて来たとは私もこの本で知ってはいましたが、それが終戦時「死んだ弟のことで訪ねて来てくれて本当にあり後だったことは意識していませんでしたし、残されがとう。」と言われたそうです。後日、お姉さんたた資料からどこまで詳しいことが提供できるのだろちが博物館を訪ねてこられました。 I くんは 3 人のうか、と不安に思いながら電話をきりました。

姉の末っ子の弟としてとてもかわいがられたこと、病状が悪化した I くんのもとに親御さんが駆けつけ資料を全部めくってみる

昭和２0年（19４5）の『学校日誌』（写真右） 9 月ることができたこと、そこで I くんと交わされたわずかな会話などを、私も聴くことができました。の項には、ふたりの死亡の簡単な記事があります。
6 日に I くんが小児急性腸炎で、そして1２日にYさ

フリールームでは、面会・帰省といった名古屋とんが赤痢で亡くなったこと、いずれも翌日遺骨と共の往来に関する書類を中心に、児童と家族一人一人に教員が名古屋に向かったことだけが記されていまに関心を寄せつつ、正木国民学校の疎開生活をひもす。不衛生・栄養不良の 1 年間の疎開生活の末、疎といていこうと思っています。会期中の ８ 月２7日

開の解散決定まであと半月足らずのことです。

（土）には、"はくぶつかん講座"で皆さまにお話し校長のいる名古屋の本校（校舎は昭和２0年 5 月のをする機会もありますので、ぜひお出かけください。

大空襲で焼失）発行の面会許可書などが綴られた『本（加藤和俊）

校ヨリノ証明書綴』（写真左）には、医師による診断書も数多く綴じ込まれています。手始めにこの綴りの、ぼろぼろでちぎれそうな紙を 1 枚 1 枚最後ま●❻フリールーム − 正木国民学校の疎開 −平成28年 7 月27日（水）〜 9 月25日（日）えんこうあん〈猿猴庵の本〉編集余録と う か い べ ん ら んずりゃく

博物館で仕事をしていると、吉田兼好言うところの「見ぬ世の友」というのに出会います。もっとも、相手には選択の自由がないので申し訳ないのです
が、私にもその「友」がたくさんできました（勝手いったい、江戸へ着けるのはいつ？につくりました）。中で最も古いつきあいになるの高力猿猴庵のユニークな絵入り記録を、原寸大のが猿猴庵。猿猴庵は宝暦 6 年（1756）生まれですか

カラー写真版で紹介する〈猿猴庵の本〉シリーズ。

ら、ざっと２00歳ほど年上。最大の敬意を払っては２001年にスタートして、今年は16年目。この春にはいますが、『東街便覧図略』を読んでいるときは、第２２回配本を刊行しました。このシリーズの先頭30代、つまり年下の「友」としてつきあっています。

バッターは『東街便覧図略』。東海道の旅で取材しそしてしみじみ思うことは、尾張藩のオサムライのた風景や風俗を、独自の視点でまとめあげた猿猴庵博覧強記ぶりは侮れない、ということ。年下ながら、の代表作です。全 7 巻の大作、まずはその巻一を第敬服し、学ぶことばかりなのです。

1 回配本としました。巻一には、熱田（名古屋市）具体的に申しましょう。

から今切の渡（静岡県湖西市）が含まれていますのその一は、読書量の多さです。『東街便覧図略』

で、愛知県内は巻一がカバーしています。引き続いを読み解くにあたり、引用文献一覧というのを作成て巻二を、とも考えたのですが、猿猴庵には名古屋しているのですが、軽く２00点を越えています。原の出来事を扱ったユニークな作品が多く、『東街便典を参照しようと思っても、容易には手の届かない

覧図略』にばかり力を注いでいると、そちらを待っ本もあり、そのすごさに舌を巻いています。猿猴庵ている方をかなりお待たせすることになってしまいの蔵書を貸してほしい、と思うことしきりです。

ます。というわけで、第10回配本までは名古屋もの、尾張ものを優先して刊行しました。

◉猿猴 庵 の 本

『東街便覧図略』
出版始末

30代の猿猴庵とつきあうその二は、描写の細密さ。猿猴庵は「細画家」の異名をとったほどですから、どの作品にも細部へのそれでも『東街便覧図略』を忘れていたわけではこだわりが見えますが、『東街便覧図略』は格別。

ありません。第11回、第17回、第２0回、そして今回絵の方は感嘆するばかりですが、文字の方もまた飛の第２２回と、ポツリポツリではありますが塁を進め、び抜けた細かさ。私の老眼が進んだのはこの「友」

ようやく三島神社（静岡県三島市）までたどり着きのせいだと、恨めしく思わないでもありません。

ました。あと残りは ２ 巻。それなのに、すでに第 1ともあれ、『東街便覧図略』の編集は一筋縄では回配本の巻一は売り切れ（喜ばしいのですが）、全いきません。筆は速いと思われる猿猴庵でさえ 9 年巻揃えたいという方からは、復刊のご希望もちらほもかかったのですから、出版に時間がかかるのはどら（有り難いです）。しかし、まずは江戸に向かいうぞ大目に。しかしそれにしても、江戸へはいつ？

たい。でもしかし、いったい、いつになったら江戸に着けるのでしょう。

あと２年、お待ち下さい

今年度と来年度に残りの ２ 巻を仕上げるつもりで旅の顛末

そもそも、猿猴庵が江戸へ発したのは天明 6 年す。箱根の関を越えて、品川へ。もうしばらく、30代の猿猴庵と旅をします。

（山本祐子）（17８6）の10月13日、今からちょうど２30年前のことです。行きに ８ 日、帰路に 9 日を費やしていますので、東海道を歩いていたのは実質17日間。この時がそもそもの始まり、とは言うものの、完成を見たのは何と 9 年後の寛政 7 年（1795）。31歳だった猿猴
庵は、４0歳になっていました。つまり、30代のほとんどをかけて、『東街便覧図略』の執筆をしていたわけで、猿猴庵にとっての本当の旅は、旅が終わった後に始まったのだと私は思っています。

とう かい べん らん ず りゃく

最新刊『東街便覧図略』
巻五（第22回配本）「柚木」（富士市）から「三島大明神」（三島市）まで。富
士山の魅力満載。
現代語訳付き。
1 冊1,200円❼

新収資料紹介足立喜六資料の内容

受贈した足立喜六資料は主に、ガラス乾板写真、足立喜六資料

紙焼き写真、拓本、原稿類、叙勲表彰状、掛軸、書◉資料 紹 介このたび、愛知県に所縁があり、教師にして中国史跡の研究者として名を残す足立喜六氏の関係資料を、同氏の孫娘である鶴田温子氏より一括受贈した。
足立喜六氏の資料は、近代日・中における歴史遺産の記憶を今に伝えるきわめて貴重な基本資料である。

籍などからなる。いまだ資料整理中であるため資料の同定や内容の詳細を明らかにしえていないが、概要を紹介しておきたい。
ガラス乾板は、著書『長安史蹟の研究』に収録された写真の一部の原版である。191４（大正 3 ）年に盗難に遭い現在はアメリカ・ペンシルバニア大学博物館と中国・西安碑林博物館に分かれて所蔵される、しょうりょう ろ く しゅん

とう たい そう りせ みん

足立喜六略歴「昭 陵 六駿」（唐太宗李世民の陵墓・昭陵を飾った

治 ４ ）年、静岡県磐田郡袖浦村（現磐田市）生まれ。

天武后母楊氏の陵墓・順陵の石獣や西安城など主要1８9８年（明治31）年に東京高等師範学校（現・筑波な史跡の往時の姿が撮影されており、多くの貴重な大学）を卒業。近代的な教育改革を計画した中国清写真を含む。ガラス乾板の状態はやや劣化がみられ朝政府から招聘され、1906（明治39）年～ 1910（明るもののおおむね良好である。紙焼き写真もまた同治４3）年の ４ 年間、陝西 省 西安の陝西高等学堂で書収録写真が大半を占める。拓本は漢代の画像石、数学・物理の教鞭を執った。

唐代の墓誌や石碑などで、やはり同書に掲載された

足立喜六は、土木技術者、数学の専門家。1８71（明せ ん せ い しょう

西安は、かつて前漢から隋・唐にわたる中国歴代

しゅん め

そく

駿 馬の図像の石彫レリーフ）の盗難以前の姿、則てん ぶ こう

ようものを含む。

王朝の都・長安であった都市である。足立は中国史他に足立が執筆した著書の手稿や校正刷からなるの研究に関心を抱き、西安滞在中に自ら長安とその原稿類、『長安史蹟の研究』献上時の宮内大臣湯浅周辺地域の史跡・遺跡を現地踏査した。調査したの倉平からの受領状、叙勲表彰状や足立の経歴書などは漢代・唐代の陵墓、漢・唐長安城およびそれに関がある。それらからは教育や研究に力を尽くしてき連する寺院・石碑・名勝などである。足立はその調た足立の人となり、業績・経験をうかがうことがで査にあたりガラス乾板や暗箱カメラで写真を撮影き貴重である。

とう さ

し、自身の土木・数学・物理学の技術や知識を活か以上、小文ではごく概略ながら足立喜六とその業して測量をおこなうなど、当時としては最も早く近績、受贈資料の概略を紹介した。アジアにおける文代科学的方法により記録を残した。

化遺産への早期のまなざしを知りうる重要な同時代

足立が帰国後に長安の史跡調査の成果と記録を一資料として今後活用されるものと期待できる。足立書にまとめ上げた『長安史蹟の研究』は、1933（昭喜六資料の展示公開を目指して、目下、資料整理を和 ８ ）年に東洋文庫から出版され、当時の昭和天皇進めている。資料の詳細な内容を把握次第、再度報に献上された。同書には本文とともに写真171点・告したい。

（藤井康隆）

挿図3８点が収められる。清朝末期における漢・唐代長安の史跡に関する実態が詳細に記録され、現在では失われ、あるいは様相を変えてしまった貴重な情報も知ることができる。中国の歴史的文化遺産の研究と継承に欠くことのできない、名著かつ重要な基本文献であり、初版の後も２006（平成1８）年にいたるまで数度にわたり重版と復刻を重ねている。
晩年は現在の名古屋市千種区に住まい、1930（昭和 5 ）年に愛知県立一宮高等女学校校長を定年退職した後は、長安・シルクロードの研究をライフワー
だいとうさいいき ぐクとし、『大唐西域記の研究』を出版、『大唐西域求ほう こう そう でんに っ と う ぐ ほ う じゅん れ い こ う き

ほっ けん でん法高僧傳』
『入唐求法 巡 礼行記』
『法顕傳』の訳注書を刊行するなど、重要な著作を次々に発表した。
19４9（昭和２４）年に永眠。墓所は千種区・日泰寺。
❽足立喜六資料（一部）