第三節

幕藩体制転換期の亀山
守山宿での 朝鮮通信 使送迎江戸時代は鎖国をしていた時期であるが、この中第一項

朝鮮通信使にあって幕府が国交関係を維持してきた国がある。それが朝鮮
ちょうせんらいへい し国であり、朝鮮国からは国王の使節をわが国に派遣して来てい
ち ょ うせ ん つ う し ん した。
この使節を 朝 鮮通信使とか 朝 鮮来聘使などと呼んでいる。

朝鮮通信使は江戸時代一二回派遣されているが、これを迎える

江戸幕府は盛大なもてなしをするとともに、日本国内の通行における費用は、沿道の大名に負担をさせた。亀山藩は東海道守山宿（滋賀県守山市）に馬や人を出して通行を円滑ならしめ、かつ守山宿での饗応を担当している。この朝鮮通信使通行時の接待に関する史料が亀山藩主石川家の家老加藤家に残されていそれに先立って、朝鮮国との外交関係と通るので、これをもとに以下述べていくことにする。

朝鮮との外交関係

信使について述べておこう。室町時代からわが国は朝鮮国と外交関係を持っていたが、豊臣秀吉による朝鮮出兵（文禄・慶長の役）によって断交状態になってしまった。秀吉亡きあと政治の実権を掌握しようとした徳川家康は、慶長五年（一六〇〇）
そうの関ヶ原の戦い以前から朝鮮国との外交関係を回復しようと努
つ しま

力し、対馬国（長崎県対馬市）を領する宗氏を通して交渉を進めた。
対馬は地理的に朝鮮半島に近いので、古くから往来がなされてきたが、鎌倉時代から対馬を領するようになった宗氏が、十五世紀になると朝鮮との交易の特権を得るようになり、十六世

紀には朝鮮貿易を独占し、秀吉もこの特権を認めるとともに、朝鮮国・中国（明）との交渉窓口を宗氏にしぼった。家康もこの宗氏の特殊な地位を活用したのであるが、朝鮮国側は日本の来攻から間もなく、警戒していたので交渉は難航した。

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表12

朝鮮通信使の来日 『鎖国の中に見る海外情報‐朝鮮通信使と亀山藩‐』（平成9年度亀山市歴史博物館展示パンフレット）をもとに作成。
- 2 -しかし、関ヶ原の戦いによって日本は豊臣政権から新しい政権に変わったらしいという情報も入り、日本情勢を確認する必要もあり、かつ文禄・慶長の役（文禄元年・一五九二、慶長二年・一五九七）で日本に連れ去られた朝鮮人の帰還問題もあった。そこで、慶長十年（一六〇五）、対馬に日本情勢探索のための使節を派遣したところ、対馬の宗氏がこれを家康に報知し、家康はこの使節をすぐに京都へ連れてくるよう宗氏に命じたた
もとめ、宗氏は強引に使節を連れて伏見の家康の許へ行った。そこで家康はこの使節を国交回復の使節と考えたのである。そして家康はさらに正式な使節を日本に派遣するよう要請したのである。その後、種々な条件が出され、朝鮮国と宗氏の間で交渉を続けた結果、第一回目の通信使が慶長十二年（一六〇七）に来の通りである。

日することとなった。その後の分も含め全一二回の通信使の来日は表当初朝鮮通信使は、日本国王（徳川将軍）から朝鮮国に出された国書に対する返事である朝鮮国王の国書を持参することかい とうけんさっかん し（日本の国書に対する回答）と、日本に連行された朝鮮人の帰さつかん還（刷還）を目的とした回答兼刷還使という名目の使節団であった。
一方、わが国の方は、外交関係を結んだ国との通交の使節という考え方であったため、通信使などと呼んだ。その後、刷還こくしょの意味は薄れ、さらに双方が交換していた国書が宗氏によって偽造されていたことが発覚するなど、両国の外交関係には絶えず問題を含んでいた。そのあたりのことは省略するが、江戸時
さつ ま代に対等な国交関係を持っていたのは朝鮮国だけであった。
り ゅう き ゅう

あと 琉 球 王国は、薩摩藩の支配下に置かれた国として、
りゅ う きゅ う し せ つ

琉 球 使節も江戸に派遣されたが、琉球は属国扱いであった。

長崎で貿易をしていたオランダ国は、商売の相手国、すなわち通商の国として位置づけ、オランダ商館長が毎年江戸に参府することを義務づけていたので、江戸幕府から見ればオランダ国- 3 -12はいわば家来同様であった。なお、江戸時代中国とは国交関係が回復できず、長崎に来航する中国船は、私貿易という形で貿
朝鮮通信使応接に関する史料は、易を行なっていたにすぎない。

朝鮮通信使応接関係の史料
か とう け もんじょ ぐん

石川家家老加藤家に残されており、この加藤家文書群は亀山市歴史博物館に所蔵されている。この中には、寛永二十年（一六四三 ）・明暦元年（一六五五）・享保四年（一七一九）・寛延元年（一七四八 ）・明和元年（一七六四）の通信使通行に関する史料が現存している。これらを利用し、守山宿での応接の実態を述べよう。
朝鮮通信使は、大坂まで船で来ると、その後淀川を舟でさかのぼって京都に入り、さらに陸路東海道を通行、近江国草津（滋な かせ んど う

賀県草津市）から中山道に入って守山宿を通る。守山宿の先、
わきおうかん現野洲市行畑で中山道から脇往還の通称「朝鮮人街道」に入る。

朝鮮人街道は、朝鮮通信使が毎回通行したことによってこのように呼ばれるようになったが、江戸時代初期には将軍や大御所の上洛に利用された街道でもあった。朝鮮人街道は中山道よりとり い もと

琵琶湖に近い所を通って八幡・安土・彦根を経て、鳥居本（滋賀県彦根市）で再び中山道と合流するが、美濃国関ヶ原を過ぎ垂井（岐阜県垂井町）でまた中山道から別れ、美濃路を進んで名古屋に入り、宮（熱田）からは東海道を江戸まで下る。帰路は同じ道を通行することになる。
毎回四〇〇人以上の使節一行が通行するので、沿道での応接は大きな負担になったが、庶民が外国人の行列を目にすることえっけんができる少ない機会でもあった。また外国人使節が将軍に謁見するためにはるばる来日したことを庶民が目の当たりにするな

ら、庶民にとっては、将軍の威光が海外にまで行きわたっていぜぜるように思い、あらためて将軍の権威を認識させる効果をもたらしたと考えられる。
きょうお う守山宿での通信使 饗 応の役は、膳所藩か亀山藩に命ぜられ- 4 -ている。第一回目の慶長十二年（一六〇七）と第三回目寛永元年（一六二四）の通信使通行については史料がなく不明である

が、第二回目元和三年（一六一七）は通信使の謁見を伏見で行っているので守山宿通行がそもそもなく、第一二回目の文化八年（一八一一）は対馬で幕府が応接したため守山宿通行はなかった。それ以外の通信使が守山宿を通行した日付と接待役は表のごとくである。
守山宿に近い藩は膳所藩なので、守山宿応接は膳所藩主の石川忠総に命ぜられている。石川氏が慶安四年（一六五一）伊勢

表13

朝鮮通信使亀山藩主守山宿馳走『鎖国の中に見る海外情報―朝鮮通信使と亀山藩―』（平成９年度亀山市歴史博物館展示パンフレット）をもとに作成。

亀山に移されると、明暦元年以降の守山宿での接待役は亀山藩- 5 -13

の担当となる。膳所藩（慶安四年石川氏との入れ替えで本多氏が入封、以後維新まで動いていない）の負担を軽減することと、寛永二十年（一六四三）の朝鮮通信使は、石川氏が膳所藩主時代接待役を経験していたことが理由として考えられる。

寛永二十年の接待
いえつな

時の将軍家光に男子（家綱）が誕生したことを祝賀するために派遣されたもので、往路は六月二十日、復路は八月二十日に守山宿に宿泊している。
守山宿での接待役は石川忠総であったが、忠総は膳所藩主であったので、主に大津から守山間を担当した。

加藤家文書から若干紹介しよう。
寛永二十年七月八日付忠総から家臣の石川伊織・加藤新五右衛門・近藤杢右衛門・石川助三郎宛の感状（亀山市歴史博物館
ちょうせんじん ち そう もうし

し ん ろ う と も にそ う ろ う

しゅ び よく所蔵加藤家文書三四‐〇‐六七）には、守山宿等（出張した家
ま ん ぞ く せ し めそ う ろ う

臣名を列記し、最後に「 朝 鮮人馳走 申 、辛労 共 候 、首尾能
そ う ろ うよ し候 由、令満 足 候 」と結んで、朝鮮人の饗応をして苦労をし、首尾よくなしとげたと聞いて満足に思っているという藩主
そう ろ うの感謝の意を表している。出張した家臣は七八名、「淀より京ま で おく り う ま だ

都・守山迄 送 馬出シ 候 よし」が八名、「八幡より彦根迄送馬出候よし」が八名連記されているが、この家臣に対する感状となっている。宛名の四名は列記の家臣名に含まれており、さらに淀から守山、あるいは八幡より彦根まで馬を出した家臣には重複がある。守山宿出張の七八名の中には、淀から守山まで馬を出した者が四名、八幡から彦根まで馬を出した者が四名含まれる。また石川伊織だけは出張七八名に含まれるだけでなく、淀から守山、八幡から彦根までの担当区間全行程の馬も出している。
そうすると、馬を出しただけの家臣は、淀から守山間四名、八幡から彦根間四名ということになり出張者の他、馬だけ出した者計八 名を加えて八六名の家臣が接待に関係したことにな
あ しが るる。さらにこれら家臣の従者・人夫、警備の足軽等も加わるの- 6 -で、かなりの人数が守山に出張したとみられる。この人数も通信使の往路のことであり、復路も同様の人数が関与したと考えられる。
さだめ

では、出張した家臣が守山でどのような役割を果たしたか、に じ ゅ う ね んひ つ じ

別な史料を見てみる。
「寛永弐拾年 未 六月四日ニ 定 」と最後に記された文書（加藤家所蔵文書三〇‐六‐三三三）があるが、日付からして通信使が大坂に到着する直前に役割を決めたもの

で、人名は前出の出張人名と同様であるが、役の割振りの家臣
わ ずら い名に紙を貼って、「 煩 」とか別の人名を記したものもあって、予定の人員と実際の人員がわかる史料である。但し、予定では往路・復路両方をかねた役割分担を決めてはいるが、通行の段階で変更した分については紙を貼って修正しているものの、往復ともなのか、往路の変更だけなのかは不明である。他にも修正箇所が多く、また紙の継ぎ目が不自然な箇所もあり、脱落があるかもしれないので実際正確なところは明確ではないが、内容を紹介しよう。
まず、通信使の信使三人・上々官二人が宿泊する大光寺にはち そうにん

馳走人二人と配膳六名を配置したが、実際馳走人は和田五右衛
ざ そうろう門だけで、もう一人の野村又右衛門は「煩」と貼紙があり、さよく ごらに「一人にても能御座 候 」と記し、二人配置したところ、実際一人が病気で役をはずれたものの、馳走人（大光寺における接待役の長）は一人で十分であったということである。また配膳（接待のため膳を運ぶ役と思われる）も六人予定していた
ご よう の ためが、二人が「煩」、二人は「御用之為のそく」とあり、病欠と別な用で除いたと貼紙にあり、煩いの人も除いても良いと記され、結局は和田勘助と山崎政右衛門の二人で十分だったということである。
次に上官五七人が泊る浄土寺については、馳走人は石川八郎兵衛一人、配膳も半分の五人で担当した。貼紙で別の役になったとか、煩いとあるが、除いてもよいと記され、予定人員が多- 7 -く、実際は半分でよかったということになる。史料中に貼紙で「煩」とあるのが多数あるので、本当に病気であったとも思えず、人数が余るので病気という理由で役からはずしたのではなかろうか。
はたご

次に中官一五七人が宿泊する九左衛門の旅籠には馳走人二人、配膳一二人が予定されていたが配膳のうち四人が病気で、さし あい三人は代わりの者が勤め、二人は「指合」とあって何かの事情で役からはずれたとみられるが、そのうち一人は代りの者が入
つう じって、結果は一〇名で勤めたようである。さらに、通詞（通訳）二五人が宿泊する五右衛門の旅籠に馳走人の予定者が二度交替したらしく、最終的には磯部加左衛門が勤めている。浄行寺には下官二六七人と通詞二〇人が宿泊、ここには馳走人二人（予あしが る定者と実際勤めた者は変更している）と給仕として足軽二〇人が予定されたが、給仕の足軽は修正して「二」を消したらしく、半減の一〇名で勤めたようである。宿泊の場所は記されていな
い ていあんいが二人の長老衆（対馬にある外交担当の以酊庵の僧）に対しては馳走人二人を配置（予定者のうち一人は病気で交替しているが、結果的には予定通り二人で勤めた）した。このほか門番・火番（おそらく大光寺の番であろう）として四名が当てられ、やりこれに弓一〇張・鉄砲二〇挺・鑓二〇本・幕一走・棒一五本・ちょうちん

大提 灯二つが書上げられているので、武器類を持つ足軽たちも当然配置されたことであろう。中の番所にも二人が番として配置され、弓五張・鉄砲一〇挺・鑓一〇本・幕・大提灯一つが配備された。
大光寺裏口の門番として二人が配置され、鑓五本・鉄砲五挺・幕・棒五本・大提灯一つが配備、さらに守善寺の門番として足軽五人が配置され、棒五本と幕が配備された。ここまでで足軽の合計が五五人と記され、このうちで火の番も交替
つう じで勤めるようにとある。浄行寺で下官と通詞を接待する給仕に足軽一〇人、守善寺の門番に足軽五人とあるのであわせて一五人、残り四〇人が武具を扱う足軽と思われるが、弓・鉄砲・鑓

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の数は足軽の人数よりかなり多くなっている。出張者の役割はまで馳走人・配膳や番所や門の番だけでなく、守山宿での目付二人、かい ぐ「馬・鞍皆具にて守山より淀迄」（馬に鞍など馬具一色をつけくらさいりょうて乗り、守山より淀まで使節に同行することであろう）二人、ぜ

くらかい ぐ うけとり

じん ば わた

守山より淀迄の目付け二人、鞍の宰 領 に足軽小頭一人と足軽ぜ

四人、膳所にて鞍皆具請取渡しが二人、人馬渡しが三人、守山やどわり

ち かた

にて諸道具請取渡しに三人、守山での宿割が二人、道奉行が二ふ人、守山普請奉行が二人、守山にて扶持方渡しが二人、道中人
ま かな い馬 賄 が足軽二人と中間三人、矢橋より守山迄の馬渡しが二人、守山より矢橋への馬渡しが二人、膳所と矢橋の往復の舟渡しの
じん ばの おぼえ役が一人となっている。名前の載っている家臣は七〇名程とな
ちょうせんじんえどさんこうのとき

ち ゅ うげ ん

こ がしらる。そして「朝鮮人江戸参向之時御家中より出ル人馬之 覚 」
く らお きとして、鞍置馬一六疋、鞍皆具一五口、中 間九三人、中間小 頭五人と記している。前出の忠総の感状にある守山出張の家臣七八人、本史料にある足軽五五人、中間（小頭を含む）九八人が、実際守山宿へ行って朝鮮通信使の応接や警備、通行を円滑に行うための実務に当たったことが知られる。出張の人数は二三一人となるが、正確な人数とはいえないものの、二百数十名の人々
寛永二十年（一六四三）六月八日（加が守山宿まで出張していたことは確実である。

寛永二十年の馬・鞍・人藤家文書二四‐五‐三六八）同年八月（加藤家文書二四‐五‐三六九）と年月の入った史料がある。同年の通信使の守山宿行
ぜ はんは、朝鮮人が江戸に向かう時に、膳所藩ぜに際して家臣の出張についてはすでに記したので、馬などについてここで記す。表石川家が担当する淀から守山、八幡から彦根まで馬を出した家臣の一覧である。前出の忠総感状にも載っている人々で、上級家臣に当たる。
守山宿前後の行程で、通信使一行の乗物としての馬を出したのではなく、家臣に負担を転荷していることがわかる。石川伊織は淀から彦根まで守山前後に馬を出しているが、あとは片方- 9 -14表朝鮮人通行の際馬等を負担した家臣一覧「人馬鞍皆具共ニ可出、但江戸下向之時」（加藤家所蔵文書 ‐ ‐ ）より作成。
区間にあるＡは淀から守山間で馬を出した者、Ｂは八幡より彦根まで出した者と区別した（石川忠総感状より記入した）。
245368の口付と出人合計四八人、以下中間の二〇人・一三人・二ち ゅ うげ ん

復路についても馬など出した家臣の名がわかるが、往路と同九八人となっているので、一部変更があったのかもしれない。

四人を合計すると一〇五人となる。史料の上で 中 間の合計は表れているが、その家臣は二〇名で、中間の合計は二四名となる。

「人可出分」として中間を一人または二人を出した人が列記さひとだすべきぶん一人ずつ出しているので、中間の合計は一三人となる。そして一人は中間一人も出し、中間だけを出した人は一〇人で、中間二〇人である。ほかに予備としてであろうか、鞍皆具一口ずつ、いるが、全く出さなかった人も一人いる。中間の人数の合計はの人数も記している。中間は三人、二人、または一人を出してるが合計一一人が鞍皆具を一口ずつ出し、これに出した中 間

ちゅうげん

る。次に往路で鞍皆具を出した家臣名もわかる。人名は省略す

くらかい ぐていて、口付の数が少ない場合は外に出人と称して補塡していほ てんだけである。原則一人が馬一疋に口付等三人を出すことになっ1414- 10 -

じ人もあれば違う人もいて、往復とも全く同様の役割分担ではなかったが、基本的には同数の馬や鞍皆具、中間などが出されている。
以上、寛永二十（一六四三）年の朝鮮人守山宿通行時の史料を紹介したが、守山宿には二百数十名もの家臣や足軽・中間がぜ出て応接や警備に当たったことが知られる。この寛永二十年のぜ接待については膳所藩のものであるが、藩主石川氏はのち亀山に移るので、この時の接待が先例となっているものと思われる。

慶安四年（一六五一）石川氏が膳所より亀山に移された四年後の明暦元年（一六五五）に次の通信使が来日した際、亀山藩が守山宿での接待役を命ぜられることになったが、膳所藩時代の寛永二十年の次は明暦元年（一六五五）に四経験があることによって担当することになったのであろう。

明暦元年の応接
しゅうしょく

代将軍家綱の将軍 襲 職 の祝いに通信使が来日、守山宿の接待のりゆき役を亀山藩主石川憲之に命ぜられた。往路は九月十六日、復路は十一月十五日に守山宿で宿泊をしている。加藤家文書にはこの年の往路の時の応接のため、出張する家臣の従者の人数を決めた史料が一点残されている。この史料は八月十四日付、石川の さだめ修理・石川藤太夫・加藤斉之助・近藤水右衛門に宛てたもので、
め しつれそうろう

藩主から出された「今度守山へ供ニ召連 候 人数之 定 」（亀山市歴史博物館所蔵加藤家文書三四‐〇‐八六）と標題がある。

出張する家臣の人数はわからないが、その家臣の供の人数をむしろ制限したものである。上級家臣は個人名があがっており、ろく だかそれ以外は禄高で人数を決めている。まず、石川藤太夫は上下二五人とし、加藤斉之助は上下二五人、近藤水右衛門は上下二一人、前嶋孫左衛門も上下二五人と決め、さらにこの四名は乗物で行ったとしてもこの人数の内におさめるよう指示している。次に、三〇〇石は上下一〇人、二五〇石は上下九人、二〇〇石は上下八人とし、この禄高の者たちは馬をひかせて行くので、馬につける人は規定によるが、それ以外が右にあげた人数- 11 -

であるとしている。さらに、一五〇石は上下六人、一〇〇石は上下五人で規定の如く、一〇〇石以下は上下四人か三人とし、
き り ま いと り

切米取は上下三人か二人とし、人数の多少は本人の思う通りでさし ずちゃくるいよいと指図している。そしてこの定めの外は一人も召連れてはついいけないこと、対の 着 類（従者が揃いの着物を着ること）も無用にすることを厳重に申渡すようにと言っている。この史料

は家臣たちが連れていく従者の数を制限して、競って人を多く出したり、華美な着物を着ることを防いで、出費を少なくしよ
享保四年（一七一九）の通信使は、八代将軍うとした意図があるとみられる。

享保四年の応接

吉宗の将軍襲職を祝うためのもので、守山宿での応接役は亀山
しげ はる

藩に命ぜられているが、藩主は板倉重治である。史料が石川家

家老加藤家に残されたのは、石川家が再び亀山に移された四年後の寛延元年（一七四八）に、通信使の守山宿通行の応接をすることになり、直前の応接のようすを前藩主の板倉家から情報提供されたためと思われる。
享保四年の守山宿での応接は、亀山藩主板倉重治自ら現地に出向いてその役に当たっている。その動向を見ると、亀山にいた重治は、守山に出発する前に、津・久居・神戸・菰野の各藩に書状で守山へ向かうことを知らせ、江戸にいる伊勢国の領主へは、家臣より相手藩の家臣に書状で報知している（亀山市歴史博物館所蔵加藤家文書三四‐〇‐九九）。通信使一行が大坂へ到着したことを、あらかじめ大坂に派遣しておいた家臣が九月五日朝、亀山に帰って報告すると、板倉重治はその日の午後亀山を出発、その日は坂ノ下に泊まり、六日は水口に泊り、七日に守山宿に到着している。守山宿では、守山に着いた旨を、京都所司代松平忠周はじめ、近隣の宿泊場所で接待を命ぜられてけ んぶんいる大名などに知らせ、十日には守山寺の宿泊施設を見分し、さらに宿場内も一通り見分している。十二日には通信使の先発隊と対馬の宗氏一行が守山宿に到着、さらに通信使の本隊が到- 12 -

朝鮮通信使亀山藩主守山宿馳走図

赤く塗られたところが亀山藩が警衛したところである。
但し、いつのときの絵図かは未詳である。

着するはずのところ、病人が出て大津で止宿したため、通信使本隊は十三日昼過ぎに大津を倉重治は、同を見送った板した。通信使

朝守山を出立して翌十四日着し、宿泊を方守山宿に到出発、同日夕（亀山市歴史博物館加藤家文書66-0-19)あろうか（写真のしめ あ さか み し も）。まず、九月十三日の通信使本体が守山宿にでは、藩主板倉重治は守山宿ではどのような接待をしたので二）。ている（亀山市歴史博物館所蔵加藤家文書六二‐一六‐五八

日午後守山を出発、水口に泊り、十五日夕方には亀山に帰着し写真56）へ行き、通信使が使用する部屋などを見分し、臣で、通信使附きをしている杉村三郎左衛門が守山寺に詰めて一緒に重治は詰めた。通信使の案内役である宗対馬守義誠の家信使が到着すると、守山寺本堂の脇へ新築した小座敷に幕吏と殿に行き、幕吏とともに通信使を待つことになる。いよいよ通待つことになるが、幕吏が拝殿に入ったことを聞いた重治も拝

ばくり

下藤十郎や代官も守山寺を見分、同寺の拝殿に入って通信使を重治が待機する阿弥陀寺へ引取っている。そして、幕府役人久山市 写真

到着する前に重治は、熨斗目麻 裃 の服装で守山寺（滋賀県守56いたので、杉村に重治の家臣より口上をもって、通信使の無事- 13 -57

守山寺（滋賀県守山市）

到着、杉村も道中無事に供をしていることを喜び、かつ重治が先刻よりここに詰めていて、正使へ会って口上を述べたいので時間があいた時によろしく頼みたいと申し入れた。
これに対し杉村は、座敷は朝鮮人たちの通り道になっているので屏風なりとも対面の席を作ればよいとの返事だ

馬を将軍が見物している。この知らせが入ると、亀山から老中城へ登城し、将軍に謁見の儀があり、五日には朝鮮人による曲

さて、通信使は、九月二十七日江戸に着き、十月一日に江戸ことは不明である。

拶を申し入れているのではないかと推察されているが、詳しい任せたのかもしれない。また、翌日の通信使出発に際しても挨到着した日の対面のことしかわからないが、饗応の方は家臣に（亀山市歴史博物館所蔵加藤家文書四二‐〇‐六）。史料からは挨拶を申し入れ、その後幕吏と一緒に守山寺へ引き取っているたので、重治と幕吏は小座敷へ戻り、重治家臣から杉村に対し拶がかわされ、上々官と杉村は退席した。これで対面は終了しび席に出て、杉村から通信使の返答を述べた。幕吏の方とも挨

上々官二人と杉村は一旦退席、追っ付け上々官二人と杉村が再の口上を申し述べたところ、杉村が重治に挨拶をした。そこで村が上々官の二人をその席へ連れてきたので、重治は通信使へ設定させ、そしてその席へ幕吏とともに出た。そうしたら、杉った。そこで重治は家臣に命じて、屏風で囲って対面の場所を写 真 57- 14 -

に対し書状を送って祝意を表している。通信使一行は十月十五日江戸を出発、帰国の途につくが、十月二十八日守山宿に一泊している。これに対応するため板倉重治は、十月二十六日亀山を出立、その日は石部に一泊し、二十七日朝八時過ぎに守山に到着している。守山宿のどこに宿泊したか明確でないが、二十八日通信使一行が守山に近づくと重治は阿弥陀寺へ出て、迎えの使者を出したりしている。二十八日夕方、宗対馬守が守山に到着、ついで通信使本隊も到着したので重治は守山寺へ詰め、上々官と宗家家老杉村采女に挨拶をするなど往路と同様であった。翌二十九日早朝、宗対馬守が守山宿を出発、ついで通信使一行も出発したので、関係者に挨拶状を出したりし、二十九日の午後守山を出発、水口で一泊して、翌日十一月一日夕方亀山に帰着している。（亀山市歴史博物館所蔵加藤家文書六二‐二〇‐六四四）
享保四年（一七一九）の応接に際しては、亀山藩主自ら守山宿に出向いていることが史料で確認できる。しかも往路の際守山に行き、一旦亀山に帰って、復路の際もまた守山に出かけている。家臣にとっては、朝鮮通信使の接待だけでなく、自分たちの主君の出張にも気をつかわねばならず、多大な苦労があっ寛延元年（一七四八、守山宿往復の際は改元たものと推察される。

寛延元年の応接
いえしげ前の延享五年）の通信使は、九代将軍家重の襲職祝賀の使節であった。守山宿での饗応は、亀山藩の担当であることには変化がないが、藩主は板倉氏より石川氏に変わっている。当時の藩主は石川総慶である。この時の史料は加藤家に比較的詳しい記録が残っているが、出張する家臣は、従前より数が多いようである。また詳細な役割分担も決められているが、出張する家臣おきてに対する 掟 も作られている。その掟八カ条の内容を列記してみる（亀山市歴史博物館所蔵加藤家文書六二‐二〇‐六四六）。
一、守山宿に出張する番士・諸役人等まで、諸事厳密に勤- 15 -めること。
一、守山への往復は勿論、守山逗留中も無作法をしない、また大酒・高声などしないように。路次において馬方・日雇等に理不尽なことを言ったり、たたいたりしないこと。
一、他所者は勿論、引率している足軽・中間・従者等まで、喧嘩口論をしてはならない。その上司や主人（雇主）は特に念を入れて申付けておくことさしず

一、組頭・年寄は勿論、目付の者たちの差図に違反しないふらちこと。もし不埓なことがあれば、上司や主人も処罰する。と うじ ん

一、諸役人・給仕・配膳の者まで唐人（朝鮮人のこと）のい んぎん

礼法がいかようであっても、日本の礼法で慇懃にすること。唐人の噂をしたり、唐人のことを笑ったりすることは堅く禁ずる。もしどのようなことを唐人から申しかけかんにんられても堪忍し、上司や役人と相談すること。
一、唐人の書物は勿論、どのようなことでも自分のために唐人に頼んではならない（朝鮮人に一筆書いてもらうような行為を禁ずる）
一、もし火事になったなら宿坊に集まること。もし一行の宿泊所に近ければ駆け付けて大火にならないよう消火に尽すこと。
一、朝鮮国王より将軍家へ進上の鷹や馬が通行するときは、出張の家臣たちも進上品であることを含んで厳密に勤めること。

以上を命ずるので厳重に守るように、もし違反したら、後日に知れたとしても必ず処罰する、という文言をつけ、延享五年（寛延元年）三月に家臣たちに触れている。従来の通行と相違するのは、将軍家に進上される鷹や馬も通行することであろう。進上される品々は毎回あるが、鷹や馬も早くからあったと思われる。しかし、加藤家文書では寛延元年の時が最初である。動物- 16 -

の通行は人間より一層気をつかわなければならないので、亀山

明和元年（一七六四）の通行について藩では鷹や馬の通行に対応する家臣を特に指定して出張させている。

朝鮮通信使通行の意義は省略するが、通信使通行の沿道の諸藩は、幕命で接待を命ぜられ、持場に多くの家臣や諸道具を運搬し、この饗応に当たったのであるが、藩の負担は多大なものであった。これらの負担の多くは、領民に転嫁されていくことになるが、幕府にとっては外国との交際上、国家の威信をかけたできごとである。負担もさることながら、幕府の威光を国民にも知らしめることにもなる。また、庶民にとっては外国人の行列を見ることができ、外国の文化にも触れることができる場面でもある。日本の文化人たちはこの機会に、自分の漢文の能力を確かめたいと思って通信使たち一行の旅宿へ行ったり、一筆書いてもらうことを要望することが多く、文化面では多少なりとも有益な点があったと考えられる。

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