籾摺り工場に来られた年輩の農家の方が、独り言の様に、あの山のトットの方が、幸せかもしれんの～皆、山へ仕事に行ってました。
足が不自由なお年寄りもオンバ押して山へ行ってたそうです。
手入れされた山には、その季節その季節で子供らのオヤツになるグイノミとか一杯、有りました。

写真 秋沢 淳三

物作りを生業とするに至った人類、
しかし、言わば、「命ある物」は作れません。自然の生成に比して人間が作る物は、「命がない物」と言う事になります。そこでの生には死がなく、死には生がなく、生と死の循環がありません。
だから人類史は、「命の塊」である自然を全て、つまり神として、その全域で祭儀を行い、どう遣っても物化する人類の生産活動を豊かさに繋いできました。

ホモサピエンスの出アフリカは、黎明の生産労働からの回避行動、狩猟採集民への回帰行動だった。

NHK日本人はるかな旅夥しい人工物で砦化した人類社会の相対化を、全て農耕には、祝祭があった。
基本的にホモサピエンスは記号を作る生き物として、その生産労働を文化芸術で補対させてきた。それは、何処までも動物である人間の自然な要求だった。

現代美術はいま、美そのものではなく、美の誕生の要因、そこを問題にしている。

アートでたんぼ主催

記号ふるさとラボ

河野 博

2001
そして田植え

2003

2010

2015

2017

2011

田植
え
前に、稲の肥やしをアートの向こうにある、本来のアートにイベントをする。

「「アたーんトぼででたアんーぼト」」にか、ら、農生産物
アマゾンの先住民は、ジャングルで採れる食物には魂が有り、私達が焼き畑で作った食物には魂がないと言う。

彼らが言う魂を、補うために、NHK日本人はるかな旅

だから、人は歌ったアートは、生産活動である。
文化芸術は、「心を豊かにする」もので生産活動からは遠いものと言うことですが、そうではなく、生活を侵害する生産活動に対処する、生産活動の一部です。
生産学は文化学の同居を、文化学は生産学の同居を

人の生活を侵害する生産労働に対して、文化芸術は生まれた。

生産労働を行い、かつ文化芸術も行う万物の霊長、そうではなく、本当の理由は、お互いは補対関係だった。

本来生活と文化芸術は、何の関係もなかった。
ところが歴史は文化芸術を、心の活動と言う、生活の一部にしてしまった。

生活と文化活動の転位で、生産活動は生活化し、本来バーチャルである文化活動は、動物領域で遊び化し堅牢な実在に成ってしまった。

この生産活動と生活の癒着で、生産活動は全権を掌握して、歴史が始まる事になった。

つまり、人類も、生産活動を始動させて無かったら、文化芸術も無かった。
歌い踊り祈る動物は、生産活動をする人間だけである。

しかし、ジュウシマツは歌う♂♀という本来的な関係性に起きた、人類の歌うという異変を鳥が習得した？
それは、鳥が飼われると言う人為的環境から、鳥そのものの多様性を失われた。

NHK人類700万年の歴史

ジュウシマツの♂♀を、コシジロキンパラの住む山に返したら、ジュウシマツの♀はコシジロキンパラの♂と恋をするだろう。

生命が多様であれば、表現はシンプルである。
ところが、人間の飼育で生物としてのそれが単様になると、表現は複雑になる。

生産労働の本質とは、それらの生活侵害とは、文化芸術はそれをどの様に読解するか、そこには、恐らく明快な数式がある。

アートは、生産労働の本質を明分化する。
音楽美術

1965年「ふる里の話をしよう」
この時代のこの列島の産業異変を歌っている。
これは、その生産労働の解析作業をしている。

この日常で消失するもの、そこに人は感動する。
それは生産労働の生理的な相対化である。

● 音楽美術から、生産労働を● 現代アートから、生産労働を● 旧石器アートから、生産労働を● 縄文アートから、生産労働を● 田舎の文化から、生産労働を

生産活動の肥大に伴う美術の変遷、そこでは既に、分業化された文化芸術からの復帰作業が始まっています。
ダダイズム

記号形芸術祭

地球形芸術祭

人類最古の絵画

そこには既に工房が、模様がある黄土の塊が約8000個発見された。
このオーカーは日焼け止めや装飾として顔や身体に塗ったらしい。
中期旧石器時代の前半に生産労働が既に、むしろそれは、狩猟採集社会で既に、発生していたと考えられそうです。
７万
７千年
前
南アプロン
ボス
洞窟

アートの背後には、必ず生産労働がある。
2002年 南アフリカ プロンボス洞窟

NHK人類700万年の歴史ナミビアのビンバ族では今も洞窟は14万年前から使われ、オーカー作りは約10万年前からの最古の生産設備らしい。着色料の生産では、アザラシの骨炭で粘度や安定性を高めていた。

またエチオピアの洞窟では、4万5,000年前、そこが4,500年間も、絵具を製作する作業場だった。

諸々の生産活動の一つとして農耕牧畜が始まった。

39,000 年前
スペインのアルタミラ洞窟で、年代測定用の試料を採取する研究者。
色鮮やかな動物たちは1万9000～1万5000年前に描かれた。
抽象的な模様はさらに2万年古いと考えられる。

生産活動から来る命の剥離を遮断させる為にビーナスが、物化された音の出現で音楽の必要性が生まれてしまった。

そして生産労働が人類史になった。

人類の初元の美意識で問題にされる
アシューレアン石器は、まだ人類が殆ど生活領域だけに収まった時期の、美が生まれる以前の事柄である。

農耕による食料の、言わば魂の欠落が争いを招き始めた

縄文社会は抑制型の農耕社会である。
縄文期の異常な数の縄文土器、それは旺盛な生産に応じる過剰だった。その近代的な造形は後期には縮小して行った。それは生産活動と生活のバランスが崩れたからである。

これは生産労働の表記です。

地域の伝統アート、文化
ここに有るのは近代的な野生の思考ではなく、スンダーランドやシベリアがルーツの、我々の体から滲みでる田舎の思考です。

三昧

三番叟

田舎そのものが、生の哲学☀ 基盤整理前のたんぼの米は旨かった。
☀ 子供等のオヤツは、野山にあった。
☀ おっさん曰く、人類は全資産つぎ込んでもハエ一匹作れんの～生産物とは何か、生産物にどっぷりと漬かる人類、その異変とは、そこに何の不自然さも感じない事かも知れません。

現象から見れば、生産物が生産物であるのは、１％にも満たないが、生産活動は、これは全であると誇示する。お祭りは、そこを解体しています。

ジア
ャー
ント
グでル地へ域。を、
生
気と多様性の塊である
２０16やまなみ芸術祭パンフ

２０世紀アートから生まれた記号形アーティスト達のアート帰還劇は来るべき生産社会へのプログラム

今後の活動
●アート作品をたんぼに点在させる事で、例えばジャングルへの帰路を、●祝祭を持った農産物の直売場、お祭りのある食品のお店を、●市の行政、そしてJAに、伝統文化&アートを、プレモダンによる地域作りへ、●芸術農業科を、まず地元の農業高校で、● 地域に点在する文化遺物の再評価、それは生活から豊かさを消失させる生産労働の修正システムだった。、●アートでたんぼの移出、新たなたんぼ捜しを

文化芸術、本来は生産活動だった。
21世紀はそれが再興する世紀、それは21世紀の文芸復興ルネサンス
肥大してアンモナイトは絶滅した。

その生産制御システム

おわりにこの美術からの世界、アートから見えているもの、それは人類の生産労働の原像です。
農耕には必ず祝祭があった、その理由、それがアートです。
ご清聴ありがとうございました。