たいとう文化発信マガジン

台東鳥瞰

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図解！ 長屋暮らし▼

いま新しい長屋ライフスタイルのキーワード▼

台東区で発見！ 長屋の風景6選▼

実践、現代の長屋的暮らし

COLUMN
落語家に聞く長屋噺／集いの文化／プライベートとパブリックの考察

特 集 ｜ 過 密 化 す る 都 市のライフスタイル

2019 AUTUMN

台東区に息づく、
長屋のいま03

TA I T O C H O KA N

続・長屋生活大衆浴場や公衆浴場とも呼ばれる銭湯は、専門性の高いオフラインサロン

現代にリンクする、暮らしの工夫たち
10.11㎢と、東京23区でもっとも狭い台東区。この町が長く人口過密

欲しいものがあるときは江戸時代のシェアリングサービス
損料屋へ

エリアであり続けたのは、歴史をたどれば江戸時代に職人をはじめ様々な人が集まったことが発端です。

火事が多い江戸で、焼け出されれば皆同じという刹那的な生き方や、必要な物や場所を共有して使っていく間柄、いっぽうで他人に必要以上に干渉しない暗黙の了解といった共に生きるための知恵が、長屋には多く見られます。そして、私たちが新しいと注目しているライフスタイルのな
かには、当時の長屋生活と通じるものがじつは少なくありません。暮らす

人や働く人、国内外から訪れる観光客と多様な人が集う現代の台東区で、すべ長屋の生活が築いた「共生する術」は、今後ますます重要になってくるのではないでしょうか。本号では、そんな長屋暮らしの工夫を探ります。

最新の出来事は、
井戸端会議とSNSでチェック！

あらゆるモノ・コトが職業に。多種多様なニーズと働き方ワンオペとは無縁!?
近所の皆で子供を育てる

高級バッグも調味料も長屋にひとつあれば十分。
それで済むものは
意外とたくさん

江戸時代の長屋暮らしは現代に通じる!?
両時代の人を同居させると、そこには共通点が見え隠れする

イラスト＝Mariya Suzuki

02

03

長屋解剖
長屋とは何か？

い ま か ら お よ そ 200 年 前 、
人口が過密していた江戸の町で

CO LU M N01

ト イ レ は「惣 後 架（そ う

庶 民 の た め の 共 同 住 宅 と し て 発 達 し た「 長屋」。

こうか）」とも呼ばれ、江

ま ず は 、全 体 像 と 特 徴 的 な つ く り 、によって共同で使用さ戸時代には長屋の住人

銭湯れていた。排泄物は大切

長屋の基本を図解します。

な肥料として農家に買▲ 大正時代になると、一部

井戸

笑いとおしゃべりが欠かせなかった、
長屋の暮らし鳥瞰

トイレ（厠）

屋ごとにトイレがついた長屋も多く生まれた

長屋暮らしがいちばん現代に残されているの長屋はもちろん大店でも内い取られており、その売風呂を備えている家は少な

上は大家さんの重要なは落語かもしれません。落語家の柳家小満ん
師匠に、落語に見る長屋について聞きました。

かったため、湯屋（銭湯）は庶収入源となっていた。

民の社交場だった。男湯の 2

路地の奥にある共同井戸は、飲階にあった座敷は男たちの料水や、洗濯用の生活用水とし情報交換の場にもなった。

て重宝されていた。住人同士が─落語によく長屋が登場するのはなぜでしょうか。
小満ん／落語は庶民のものだからね。江戸ではみんな長屋

毎日顔を合わせる情報交換のに暮らしていて、ほかでは暮らせなかった。大名なんかは場、社交の場となっていたこと聞きに来ないから、ケチョンケチョンに言っていいわけ。

から「井戸端会議」の言葉も誕生。住人にとって重要なライフ
ラインである井戸の掃除「井戸さらい」は、年に1度、住人総出で行われた。

棲み分けてたんだよ。当時はみんなひとつずつ我慢してい住人て、侍は刀を持って幕府からお給料をもらうかわりに、食長屋には商家の奉公人や職▲ 明治時代以降には手押しポンプ式の井戸が普及した人、行商人や小商いをする
人など、単身世帯から子供のいる夫婦まで様々な人が家賃暮らしていた。職人は、家生活を我慢していた。あの頃給料は米で、古くて黄色くなったぽんぽち米なんて米をもらってたんだよ。いっぽうで江戸の長屋の連中はね、米はたっぷりあるんだな。江戸は将軍のお膝元で米が手に入りやすいから、米屋で精米して朝から白米を食べてね。燃料が貴重だから朝いっぺんに 1 日

で仕事をする「居職」と外に分炊いちゃうの。あったかい飯を食べているところに物売物件や大家さんによって家賃はまちまち。江戸中

出る「出職」の 2 タイプに分りが来るんだよ。納豆屋だとかシジミ屋だとかが朝一番に～後期頃の一例には 1 月あたり（現在の貨幣価値

かれ、前者は狭い長屋の一で）約 4,500 円～ 7,500 円程度という記録もある▲「居職」の銅壺職人が暮らす長屋のそう。平均的な職人で、1 ヶ月の収入の 10% ほど様子。土間に作業道具が並ぶであったとも言われる。

角に作業場を設けて仕事を
していた。

来てね。
─長屋には貧しいイメージがありましたけど、ある面では違うんですね。
小満ん／違うよ。その理由はね、やっぱり笑って暮らしてる
ところにあるんだよね。面白いこと言ってなきゃ生きていけないだろ？

民間信仰
サイズ

長屋の片隅にはたいてい稲荷があり、各家庭では荒神様が祀られていた。荒神様は火伏せ、かまどの神ないの。
2間（3.6m）とされ、へっついの上に祀られた。そのほか、水によ

物件により部屋のサイズは様々だったが、代表的なのがる災難から守ってくれると信仰される麦藁蛇などを祀る家庭もあり、民間信仰が盛んであった。

9尺
1畳半（2.7m）

笑いは生きる手段でさ、だから江戸ってほ

とんどシャレで保ってる。シャレがわからないとね、つまん

4畳半

─住人にはどのような職業の人が多いのでしょうか。
小満ん／職人が多いんだよ。いちばんさ、金銭にさっぱりし間口9尺（約2.7m）、奥行き2間

てるんだよね。そうでなくても、お金を貯めようなんてみ（3.6m ）の 6 畳ワンルーム。台んなあまり考えなかった。けど遊んでる者はひとりもいな所兼土間が約1畳半、部屋が4畳半1間という間取りだった。

い。なんでも売って歩けば1日分くらい稼げるからね。それにみんな、払うことも知ってるんだよ。年寄りをおぶって歩
いて、おぶわされた上のばあさんが「親孝行な倅でございます。恵んでやってくださいませ」って。本当に親子かはわか

ゴミ▲ 路地の裏にある稲荷▲ 凧の右側から下がる麦藁蛇（左）と神棚にある荒神様（右）なんでも使い切るのが江戸の暮らしの基本だったが、再利用できないゴミが出た場合
は、共同のゴミ溜に捨てられた。集められたゴミは、町内の大ゴミ溜を経て、芥取捨請負人により船で運ばれ、江戸の埋立地造成に使われた。

らない（笑）。そこにとぼける者も出てきて、人形を抱えて「親路地
竃（へっつい）

路地の幅は、たいてい1間（約1.8m）～2間ほど、狭いとこ

水甕

燃料は薪で、竹筒で息を吹きかけて火を起こす。火を起こすのは朝の 1 回のみ。ご飯は朝に 1 日分を孝行でございます」って。それでもみんな払うんだよ。わず

ろでは 3 尺（約 90cm）。路地の下には下水が走り、その上をドブ板で覆っていた。洗濯物を干したり、鉢植えを置い

毎朝、井戸から運んできたたり、子供たちが遊んだり……。路地は大切な生活空間で水を貯めておく陶磁器のあり、行商人が訪れるオープンスペースでもあった。

イラスト＝石明子

厠

店
井戸
長屋木戸

江戸時代は、棟の中央で約12軒分が左右にほぼ同面積に振り分けられる「棟割（むねわり）長屋」が多く、片側の6軒ずつが路地を挟んで向かい合う構造を1グループとしていた。1

滅多にないんだよ。もしあっても賢い人がいて、別の話に持っていったりね。
「井戸で鮎が取れた」
なんてね。玉川上水
井戸って釣瓶で上げるからさ、想像するときっと、その鮎はこっそり食べたりなんてしないよね。すぐ噂になってさ。み五坪

要最低限の生活用品が、箪笥や行李などに収納されていた。とくに当時は火事が多かっ

店

たこともあり、嗜好品や装飾品は持たない身軽な暮らしが合理的で、損料屋など、現代で長屋の外観例

いよね。どこで猫が子供産んだとかさ、そういうことのほうがよっぽど素敵じゃない。

部屋は4畳半1間に土間がついた6畳ワンルームが一般的。住人は、竃（へっつい）と木製の流しが備えられた土間兼台所と、4畳半の生活スペースにすべての生活道具をそろえて暮らしていた。居間でもあり寝室でもあり、作業場でもあった座敷には押入れがなく、必
三坪
三坪

五坪

五坪

04

店

ゴミ溜

五坪

られた狭い空間を最大限に活用して生活をしていた。

殺しとか知らなくていいニュースだなんて、江戸時代にはんなでちょいと食べようかとかなってさ（笑）。でもさ、楽し

店

表通り

路地

ドブ

店

五坪

店

五坪

店

三坪
三坪
三坪
三坪

が流れていた。住人同士は井戸、トイレ（厠）、ゴミ溜、路地を共有しながら、限※展示の長屋は大正時代の再現

必要最低限で身軽に暮らす長屋ライフ

表長屋

裏長屋

の約 7 割が暮らしていたと言われる。1 棟の細長い建物を壁板 1 枚で区切り、隔てて別の裏長屋と向かい合わせで建ち、その路地の下にはドブがあり下水─いまはお隣さんのこともわからなくなっている。

が四ツ谷まで引かれてるから鮎が来る場合もあるんだよ。

屋）の奥、路地を入った裏側にある「裏長屋」こそが一般的な庶民の住居。町人

複数世帯で住み分ける形態はまるで現代のアパートのよう。裏長屋は路地を

撮影＝稲葉真写真はすべて台東区立下町風俗資料館展示

POINT

路地裏に広がるコンパクトな居住空間
100万人以上と言われた江戸の人口の約半数を占める町人は、江戸全体のわずか15％の土地に密集して暮らしていた。表通りに面して並ぶ店（表店、表長ら、人の大変さもよくわかるじゃない。

れからニュースがない頃だからね、噂が楽しいんだよ。人

べてまかなっていた。

POINTて言ってね。だってみんなさ、ギリギリで食ってきてるか

小満ん／壁1枚の長屋なんか、様子がみんなわかるよね。そ容器。洗い物も飲料水もす

炊いて、飯櫃で保存していた。

かだからね。一生懸命やってるから「おう、くれてやらぁ」
っ言うレンタル業者も盛んだったようだ。

長屋小ネタ 01｜長屋と落語

やなぎや・こまん
落語家。1942 年神奈川県生まれ。東京農工大

学繊維工学部を中退して、61年桂文楽に入門。

71 年文楽没後、柳家小さん門下へ。75 年真打

ち昇進、「三代目柳家小満ん」を襲名。主な著書に『べけんや（わが師・桂文楽）』など多数。

落語でおなじみの長屋住人の面々は個性豊か。威勢が良くてそそっかしい大工職人の熊さんと八っつあん、親孝行な長屋の愛されキャラ、与太郎など

05

壁1枚隔てて隣り合うご近所さんと、モノや空間を共有するのが当たり前

江戸時代から現代につながる?!

“曖昧な境界”が生んだライフスタイル

1

緩く広がる
家族コミュニティ

現代の多様化する暮らし方やオンラインサロン
は、江戸時代の長屋の人間関係のように、血縁を超えて“家族”のあり方をやわらかく広げる。

2

モノと空間のシェアリング

人とのつながりを生む空間から、暮らしを合理的にするモノまで、シェアリングの意識は江戸時代・現代どちらにも見られる、生活の工夫だ。

だった長屋の暮らし。どこまでが自分のものかという所有意識は現代より薄かったのではないでしょうか。私有と共有の境界が曖昧だった長屋暮らしのなかで育まれた気質や文化を見つめると、現代を生きる私たちにも通じるヒントが見えてきました。

鳥瞰

CO LU M N

02

「集い」
を楽しめる場所

コーヒー・ハウスと長屋の銭湯
小林章夫／文噂話好きな江戸の人々にとって、皆で集い

3

情報交換する拠点である長屋の井戸端や銭生活と個性の細分化

湯は重要な場所でした。
ロンドンのコーヒー
文化と照らして、その意味を考えます。

幹となる自宅や自身は最小限に、その他は細分化することで、より自由度と専門性の高い暮らしを実現しようとした。

1984年、最初の単著『コーヒー・ハウス』を出版した。17
世紀半ばのロンドンに誕生し、様々な人間が訪れて多くの話題が語られた場所、それがコーヒー・ハウスである。商人、政治家、ジャーナリストなどが侃々諤々の議論を交わした様子
を書いた本だが、何よりもコーヒー・ハウスが賑わった理由
は、当時のロンドンが人口急増のため住宅事情が良くなく、人と話をするにはコーヒー・ハウスがうってつけだったことによる。ちなみに中世以来のパブも賑わっていたが、こちらはどうしても酒を飲んで騒ぐ傾向があった。
じつはこれを書いていたときに頭に浮かんだのは江戸時代に多くあった長屋の住人たち。彼らも湯屋、つまり銭湯に出かけては楽しんでいた。いっぽうはコーヒーを飲みな

長屋

がら語り合う場所、他方は湯船に浸かって雑談などを楽しむ場所だが、いずれも比較的安い値段で出入りができ、「集い」を楽しめる点で共通するところがある。前者は最初男性のみ入場可とされていたが、後者では男湯、女湯と分けられている点を考えれば、似通っているとも言えるだろう。

「大家といえば親も同然、店子といえば子も同

江戸 時 代然」という言葉の通り、大家は店子の身元引き大家と店子受け人として、家賃の取り立て以外に、冠婚葬祭や旅行時の手形の手続きから、喧嘩の仲裁や日々の相談事まで、公私にわたり店子の世話を
行った。

江戸時代

共有空間が
社交場

日常的にモノと空間を他人と共有することが当たり前だった長屋暮らしにおいて、どこまでが自分の所有で、どこからが他人の所有かという線引きはあまり意味をなさなかった。井戸端にはおかみさんたち、路地には子供たちが集い、共有空間は社交場として機能した。

江戸時代「宵越しの銭は持たない」

一度の火事で何もかもが灰になってしまうことを身をもって知る長屋の住人にとっては、蓄財することも、嗜好品や装飾品を集めることも野暮なこと。日銭稼ぎの職人や商人が多かったこともあり、金離れよく、気軽に身軽に暮らすことのほうが現実的であった。

ぼく自身の経験を思い出せば、小学生の頃、年末には父と一緒に近所の銭湯に行くのが習いとなっていた。煤払い
で汚れた体を洗い流し、コーヒー牛乳を飲み、帰りには隣にある貸本屋に寄って『南総里見八犬伝』などを借りる。これがうれしくて仕方なかった。
それから10年ほどして大学生になると、当時数多くあった喫茶店に入り浸り、談論風発の日々を送っていたことを思い出す。何しろコーヒー 1杯で2時間も粘れたから、暇が現2000 年代に入り核家族が減少し単身世帯が増代加。コミュニティやシェアハウスなど暮らし方が多様化するに伴い、血縁関係によらないつながり

疑似家族に注目が集まる。従来の家族ではない、拡張的な“家族”のあり方が増えている。

現

代

公共空間
リノベーション

2013年頃より広がる、公共空間をリノベーショ

現ンしようという動き。公園、図書館などの公共空間を、行政が管理する“公共”から、誰もに開かれた“公共”へと変換していくプロジェクトが全国で進行中だ。共有空間の変化が、各地の町と代

ミニマリスト

大量生産・消費の現代社会に対し生まれた新しいライフスタイル。モノと情報があふれるなか
で、自分に本当に必要なものを見極め、必要最小限の所有物で暮らすことに豊かさを見出す人々が増えている。

人を活性化させている。

あって金のない学生にとっては天国である。だが、昔ながらの喫茶店も激減したのが残念。
そんなわけで、20年近く前に「集いの文化研究会」
なるものに誘われて入会したときには、よほどこうした場所が好きだったのだと改めて思ったものだ。そのときの研究会の成果
は『宴会とパーティー』
なる本（日本の集いの形態を検討したもの）に結実したが、いまでもあの研究会のことを懐かしく思い出す。
最近ではコミュニティの復活を叫ぶ声がよく聞かれるが、ともすれば人間関係が希薄になりがちな今日では、こ同じ長屋に暮らす住人たちが共同利用するク

江戸 時 代

ローズドな場で、おかみさんたちによって繰り井戸端会議広げられたコミュニケーション。その時々で居合わせたメンバー間で交わされるたわいもな
い世間話や噂話が、長屋の住人たちを緩やかに

江戸時代

損料屋

結びつける接点であった。

長屋暮らしの庶民が着物を新調するのは一生のうちに数えるほどで、古着屋やレンタルショッ
プである損料屋が繁盛した。損料屋は衣服や布団のほか器までそろえており、料金と引き換えにそれらを貸し出すシステム。歌舞伎見物用の晴れ着のレンタルなどでも重宝がられた。

江戸時代

長屋を拠点に
近所に暮らす居住性が高くない長屋は最低限の生活スペース

うした集いの場が大いに必要なのかもしれない。ただし、ととらえ、町中の湯屋や屋台、行商人など様々な集いが義務のようになったり、やたら熱心になるのも考えサービスを使いこなし、町全体を大きな家のよもの。時折ふっと集まって気楽に世間話に興じるのがいち

うにして機能的に暮らしていた。食料、生活用品はもちろん、不用品の買い取りまで多種多様なサービスが長屋の路地までも行き届いていた。

ばんなのではないか。その点で集いの文化を研究する集まりも2ヶ月に1度ほど、研究発表を聞いて議論をした後は必ずあちこちで集いの実践をしたものだ。
その意味で、ぶらっと出かけられる距離にあって、比較的安い値段でゆったり過ごせる銭湯こそ、長屋住まいの江

現インターネット上で展開されるクローズドな代

有料会員制コミュニティ。偶然的にメンバーが

オンライン
サロン

構成される井戸端とは異なり、共通の目的や嗜好を持った人々が自ら選んだコミュニティに対価を払って参加し、積極的な意見交換や交流
を行う。

現

代

シェアリングサービス

業者と個人間の貸し借りであるレンタルとは異なり、クルマ、ブランドもの、空間、スキルなど
様々なサービスを個人が不特定多数の人とマッ
チングしながら貸し借りできるシェアリング。
個人の所有意識よりも開かれた共有意識に注目が集まっている。

現代

複雑化し様々な側面を持つようになった人の個性は、それぞれにコミュニティの場を求めた。複戸庶民にとって、あるいは戦後間もない昭和の時代にあって、理想の集いの場ではなかったか。

数の SNS アカウントを取得したり、サークル活動を行うことで、自分を細分化・多様化する人がコミュニティで補完する 増えた結果、マスメディアからの情報だけでは不足を感じる人が増え、メディアも細分化を果細分化した“ワタシ”
たした。

こばやし・あきお
帝京大学教授、上智大学名誉教授。1949年東京都生まれ。イギリス文学や文化を専門とし、パブやコーヒー・ハウスなど当時のイギリス文化における人と人との関わりについて著書を残す。主な著書に、『コーヒー・ハウス』『大英帝国のパトロンたち』『パブ・大英帝国の社交場』
など多数。

06

長屋小ネタ 02｜長屋の正月

おせち料理をみんなでつくったり、お正月用品を共同購入したりしていた長屋もあったそう。お年玉をくれる大家さんもいたそうだが、お年玉はお金ではなく鏡餅が主流

長屋小ネタ 03｜長屋川柳 「椀と箸持つて来やれと壁をぶち」※美味しいご馳走があると壁を叩いてご近所さんを誘っていた楽しい長屋の日常

07

台東区を歩く4. 上野桜木あたり

現代の台東区に見つける、長屋の風景

CO LU M N

03

築80年になる古民家を再生した複合施設。
「路地をひとつの接点として交わせる」をコ区の長屋。そのいっぽうで現代において長屋の路地を通らなければ行けないようになっており、また店舗同士も連絡通路や庭を通台東区の町を歩きながら、かたちを変えて継がれる長屋の風景を探してみました。

の暮らしは再評価されつつあります。現代のじてつながるようになっている。現在はパン屋、塩とオリーブオイル屋、ビアホールの 3 つの店舗とレンタルスペース、住居ス

ペースがある。
区外から若手が入居希望することも多く、老舗の職 人たちとイベント「モノマチ」で協働することもファッションの分野での起業を目指す若手デザ

三浦 展／文建築物として目にすることは少なくなった台東

ンセプトとして再設計。どの建物もひとつ

人と人がともに暮らすなかで生じる、長屋ならではの風景があります。

台東デザイナーズ
ビレッジ

長屋の暮らしを現代から考察する

もとは別個に賃貸していた 3 棟の家屋を長屋を通じてつながる適度な人間関係や、モノと場所を共有する暮らし、細分化される暮らしの機能。

1.

鳥瞰

最近長屋のような暮らしが再評価、あるいは現代的に再現されることが増えている。典型的なのは中央区新川の元［info］
台東区上野桜木2-15-6あたり

印刷所のビルをリノベーションした明祥ビルだ。設計をし店舗により異なる
店舗により異なる

イナーやクリエイターが入居する創業支援施設。19 組の入居者は 3 年間の期限付きで、廃校人々が長屋に求めているものは何でしょうか。

奥がパン屋でイル屋。
手前がオリーブオ
忙しそうなときはうことも手伝いに向かベンチではビアホールのビールを片手に、パン屋さんのパンを食べている人も

uenosakuragiatari.jpになった小学校をリノベーションした施設内の教室を拠点に、インキュベーション・マネー
ジャーである “村長”のアドバイスや入居者同士

たSoiの自宅兼事務所自体がビルの5階にあり、ほかのフロアも原則としてクリエイターたちが職住一致で借りる。Soiのフロアの打ち合わせ兼ダイニングスペースは、ほかの住人や地域の人たちがコモンスペースとして使える。そこで
毎月 1 回住人みんなが集まる食事会を開く。食べ物は持ちのネットワーク、台東区エリアのモノづくりの土壌などを最大限に生かしながら活動する。

寄りである。

2. hanare
室、廊下、トイレ、給 湯者 で共 有部屋は入居
大きな作業［info］

台東区小島2-9-10

9:00-17:00（土日祝休み）
03-3863-7936（見学は要予約）
designers-village.com

マンションの1階から4階までを使った、都内最大級の銭湯。炭酸泉、水風呂、サウナや露天風呂といった多種類のお風呂のほか、食事処まで充実した設備を備える。古き良
き銭湯のあり方を追求するだけではなく、現代のニーズに合わせてランナーや仕事帰りのサラリーマンなどの利用も意識したおもてなしを提供。

の宿泊棟を寝床として利用しつつ、銭湯を大浴場のように利用する。
「hanare」に宿泊しながら、町中に広がるそれぞれの施設を滞在に必要な場所として認識し、視野を町全体に広げるよう試み（→P.11）
る。

ビジネスのこともプライベ
ートも、村長に気 軽に相談

3. ROUTE89 BLDG.

5.

滞在を「hanare」だけに完結させず、谷中の町全体をひとつの大きなホテルに見立てることを試
みた、地域一体型の宿泊施設。例えば宿泊費のな
かに銭湯利用料を含めることで、客は「hanare」［info］
台東区根岸2-13-13
6:00-9:00（朝湯）、11:00-25:00（通常）母屋となる
HAGISOは地元の方も03-3872-7669
haginoyu.jp

多く利用する

ひだまりの泉萩の湯明祥ビルを見て地元の人たちは「これは長屋だね」と言ったという。それは、クリエイターたちが住んで働いて、お互
いに付き合っているからというだけではない。そこにはプライバシー（私）のなかに閉じこもる生活がない。プライバ
シーはあるけど、そこがいつでも他者に開かれる用意ができている。開かれた瞬間にそこはパブリックの（みんなの）場
所に変わる。そういう風通しの良さが長屋的なのだろう。
そういう感覚の台頭を私が感じ始めたのは20 年ほど前である。たとえばカフェがブームとなった。少なからぬ人々
がカフェに求めたのは、自分の世界にこもる空間ではなく、
いつでも誰かがやってきて、ちょっと会話がはずんだり、アイデアが生まれて仕事の話になったり、あるいは道行く
人々を眺めるだけで楽しかったり、というパブリックな場所性であろう。
あるいは某建築イベントで「縁側」がテーマになったこ「よそではあまり話さなくても、銭湯に来たら
何かしゃべってしまう」とオーナーの長沼さんとがあった。自宅の一部でありながらプライベートとパブリックの境界が曖昧な空間を、人々が改めて求め始めたのだと私は感じた。
また阿佐ヶ谷住宅を初めて訪ねたときも同じことを上野駅近くにある事務所やレンタルスペー
スが入った複合施設。3F にあるレンタルフ
ロアにはキャスター付きの動く「小屋」が 7

つ、小さな村をつくるように置いてある。入居者はファッションデザイナーや革小物のクリエイターなど様々。小屋に定位置はな
く、小屋の周りの床や壁も自由に使用してその人の「場所」をつくる。新しいタイプのシェ
アオフィスだ。

宿泊棟には心地よく眠るための必要最低限の設備を用意思った。阿佐ヶ谷住宅は、昨今人気の映画『人生フルーツ』

HOSTEL &6. Nui.
BAR LOUNGEの主人公である津端修一氏が住宅公団（現UR）時代に設計した、戦後日本を代表する名作団地である（現存せず）。庭を見ても小道を歩いても、コモンと呼ばれる広場でたたずんでいても、どこからどこまでが私有地で公有地なのかが曖昧

バーラウンジ併設型ゲストハウスの先駆けとも言われる蔵前のホステル。
「あらゆる境界線を越で、その曖昧さが素晴らしく快適だったのだ（詳しくは三浦展編著『奇跡の団地

えて、人々が集える場所を」のコンセプト通り、［info］
台東区谷中 3-10-25

03-5834-7301
hanare.hagiso.jp/

ご近 所付き合いの距離感を都市で阿佐ヶ谷住宅』参照）。

プライバシーの重視というのは個人の言論、信教、行動

1F の開放的なカフェ・バーラウンジには、宿泊客の7割を占めるという海外からの旅行者や、蔵前に集う若者、地元客など様々な層の人々が、緩やかにコミュニケーションをとり交流する場となっている。

などの自由を保証するという意味で、近代社会の最重要理
念のひとつである。だが20世紀、アメリカ的な大衆消費社
会の発展のなかで、プライバシーは、自分の（家庭の）ために消費し、家の中を消費財だらけにするという意味に矮小化された（三浦展『「家族」と「幸福」の戦後史』参照）。だがあらかじ
め物の豊富な社会のプライベートな空間に育った若い世代

界が
席同士の境
ウトされた
曖昧にレイアス
カフェスペー

マムに、眠るための空間はミニ有
リビングや水回りは共が20年ほど前に社会に出てくると、物をため込むことが豊かなプライベートライフなのではなく、いつでも風通し良
く他者と付き合える場所をつくることが豊かなプライベートなのだという感覚が広がってきたのである。

キャスター付きの小屋はを変える
じりじりと移動して、陣地［info］
台東区東上野4
店舗により異なる

03-5830-2661
yukuido.com/hacopro/route89-bldg

08

長屋小ネタ 04｜長屋の言葉 「大工殺すにゃ刃物はいらぬ 雨の10日もふればいい」その日暮らしの江戸の職人たちの暮らしぶりを表す［info］

台東区蔵前2-14-13

8:00-23:00（ホステルレセプション）
03-6240-9854
backpackersjapan.co.jp/nuihostel

みうら・あつし社会デザイン研究者。1958 年新潟県生まれ。一橋大学社会学部を卒業後、パルコのマーケティング誌『アクロス』編集室を経て99年に「カルチャース

タディーズ研究所」を設立。主な著書に『下流社会』など多数。

長屋小ネタ 05｜長屋の言葉 「亭主より先に起きるなんざ、女の恥」かかあ天下の日常を表す

09

対談
企画

長屋の暮らしを現代に実践するヨッピー（ライター）×青木純（建築家）
現代における長屋の暮らしとはなんだろうか。銭湯の愛好者として現代の長屋暮らしを発信するライターのヨッピーと、長屋をコンセプトにまちづくりを行う青木純に、話を聞いた。

ひとりですべてを満たそうとせずて。だから例えば、楽しいことだけじゃなくて加減が大事。熱すぎるのも、嫌じゃないです

子供が泣いているときに「どうした？ 」って一か。なんか、疲れるじゃない。ちょうど良い感

ヨッピー｜いま長屋が見直されている風潮は言、言ってくれるだけでもいい。責任というもじで薄まっているのがいいですよね。

ありますよね。ハードとしての長屋はもうなのを少しずつみんなで分け合うことができた

ヨッピー｜現代ってひとりの快適性を追求しいのかもしれないけれど、ソフトとしてはシェら、それだけで良いんじゃないのかと思う。

すぎたところもあると思うんです。でもそれはどこかで反動がくると思うんですよね。テアハウスも長屋だと言えると思うんです。僕

人づき合いのちょうど良い温度感レビで見たんですけど、平成から令和に変わなで住みたいと言うから「物件探してこい」とヨッピー｜僕は銭湯が好きで記事も書かせて

大阪から死にに来た、嫁にも子供にも逃げら言ったら本当に見つけてきて、なぜか僕が準もらっていますが、銭湯を良いと思うのは、れてひとりで、どうやって死のうかと思って備資金を払うことになったんですけど。利益

地域のコミュニティスペースになっているととりあえず東京に来たんだ」と言うんです。そゼロなのでたんなる慈善事業だなと思っていころです。銭湯付きの大きな宴会場で地域のしたら東京で令和に変わる瞬間の大騒ぎを見たら、みんなが近所に住むようになったこと

方たちが「◯◯さん遅いね」って話をしていたて、おじいちゃんは楽しそうにしていて、「やで、共有スペースで一緒にゲームをしたり銭り、カラオケしている人がいる所もある。地

れそうな気がする。もうちょっと生きてみよ

湯に行ったりして過ごすようになり、飲みに方ってよく美術館を建てたりするけど、美術うか」って。結局、人の賑わいがある所にいる

お金を使うことも少なくなりました。

館って行く回数が限られるじゃないですか。

と元気をもらえたりするから、人って頑張れ

青木｜僕は地元の人と一緒に町の日常を考

でもお風呂って基本、毎日行くので自然と顔る。ずっとひとりだと、ちょっとしんどいん

える仕事をしているので、普段から出張が多なじみになったりする。

じゃないですかね。

は最近シェアハウスを始めて。若いライターってみんな貧乏じゃないですか。上京してみんいんです。当然家族との時間も少なくなって

みんなでシェアできる場所が増えれば良い

青木｜ひとりでいて居心地いい場所のすぐそしまうんだけれど、離婚していないのは長屋のにと思います。例えばタワーマンションのばに、賑わいのある場所がある。セットであるといいのかもしれないですね。

的暮らしをしているからだと思っています

1Fエントランスなんて、綺麗だけど誰も使っ（笑）。僕がつくり、いま住んでいる「青豆ハウていない共有スペースとかあって、別の使いス」という建物は長屋を意識していて、コモン方ができるんじゃないかと思うんです。

スペースを設けたり意図的に個々の境界をぼ

青木｜せっかくなら、住人限定じゃなくて外かす設計にしています。入居時に息子は小学に開放できたらと思いますよね。昔、柏に温校1年生で、8世帯が暮らすこの住宅に子供は泉付きのアパートがあったんです。でも、同彼ひとりだったんですね。みんなは息子がグ

じ住宅の住人が裸でいる状態に行きたくない

レたら自分の責任だと思ってくれているようからって、誰も入りに行かないんですね。そで、気にかけてくれています。夫婦でやらな

ういう場所って、外の人も入ってきて関係性

きゃいけない責任を、居住者みんなで分かちが薄まらないと居心地の良い場所にならない

合ってもらえているから負担が減るんだなっんだなと。風呂もそうだけど、人間関係も湯ヨッピー▲ 台東区立下町風俗資料館の長屋展示前にて。左からヨッピー、青木青木 純

東京都在住のライター。1980年大阪府生まれ。関西学院大学を卒業後、商社勤務を

株式会社まめくらし代表取締役。1975 年東京都生まれ。グッドデザイン賞受賞の経てフリーランスのライターとして活動。主な記事に「銭湯神ヨッピーが語る ！ 東「青豆ハウス」や、JR東日本都市開発と共に取組む「高円寺アパートメント」では住た、意外な素顔と経営哲学」など多数。

りに取り組む。
「南池袋公園」など公共空間活用も民間主導の公民連携で実践。

京都内のおすすめ銭湯＆交互浴のススメ」や「ZOZO前澤社長に1日密着してわかっ

10る瞬間くらいのときにおじいちゃんが、「俺は長屋小ネタ 06｜台東回覧板

人と共に共同住宅を運営。生まれ育った豊島区や全国でリノベーションまちづく

7月9日・10日の四万六千日の縁日に、浅草寺でほおずき市が開催。長屋の軒先にもよく飾られたほおずきは夏の風物詩

産を、その土地とのつながりのなかで新たな価値として再生する活動を行いながら、母校の東京藝術大学で町とつながる建築設計のプロジェクトを指導しています。宮崎さんの手がける宿泊施設「hanare（→P.8）」は、かつて長屋の住人が生活に必要な場所を長屋の外にも求めて町に繰り出していたように、滞在中はホテルのほかに町中の施設利用を前提とする“町に泊まる”をコンセプトとするホテル。その発想の背景や、思いを伺いました。

るなと。最近は誰もが見えない境界線を張り合って、町には公共の道路と私有地しかなくなってきていて息苦町の真ん中にあります。窓を開けると電線が見えるのでしい。でも台東区は昔の名残が残っていて、私有と公共

すが、そういう町との密接な距離感を窮屈と思うか、面の境界がいい意味で曖昧だと感じます」。

白い体験と感じるかは、泊まる人の見方次第。物理的に宮崎さんが注目するのは、私有と公共の境界線のコすべてを解決しなくても、モノの見方を変えるというとミュニケーションだ。

ころに僕らはデザインで介入していきたいと考えてい「境界線をあえて引かないで、一歩引いてみたり、一ます」。

歩出っ張ってみたり。そういうコミュニケーションを

宮崎さんの取り組みは、ハードをつくることにとどま

諦めないところに都市で暮らす意味があると思います。

らない。エリアにすでにある文化、資産、暮らしを尊重し、 『HAGISO』のギャラリーが誰でもお金を払わずに見ら
それらをつなぎ合わせ、エリア全体の見方を変える視点

れるようにしているのは、あらゆる人にとって意味のあをつくる。

る場所になってほしいから。私営だけど、公共空間とし「町の中にひとつ完結した建物をつくるよりも、外にて使いたいと思っています」。

あるモノの見方を変えるというほうがデザインの領域

そのために「私有物を自ら明け渡すこと、先に“贈与”しも広いし、単純に面白い。もともと学生時代に『萩荘』でていく関係性」
を大事にしているという。

暮らしていた頃、トイレは共有、お風呂は銭湯、食事は「見返りを期待するのではなく、まずこちらから先にほとんど外食で、基本的には家は寝る場所。町という巨持っているものをオープンにする。そのことに共感して大な家に住んでいるみたいな感覚があって、ワンルーム

くれる人が増えていって、まわりまわって、お互いへのの部屋を借りて暮らすよりもよっぽど豊かだなと感じ

寛容さが生まれてきたらいいなと思います。情の深さをていました」。

みんなが持つようになれば暮らしの自由度も広がって、そう感じた背景には、谷中という町の土壌があったこ
とも大きい。

境界を気にせずに都市に暮らす面白さをもっと感じられるのではないかと思っています」。

「都市だからこそ実現できる考え方であるとも思います。過密で肩を寄せ合って、暮らしの一部をシェアして谷中で育まれてきた寛容さが、これからの町の未来に大いに求められ始めている。

いる谷中の感じが東京っぽいし、都市で暮らす意味があ

先行贈与のイメージ。私有地の贈与宮崎晃吉 ／建築家

必要なものは、町（そと）
に求める。
“寛容さ”
を引き出す都市に暮らす面白さ「町の見方を変えることを重要視しています。町ありきの宿として設計し運営している『 hanare』の宿泊棟は

与

TOPIC

台東区・谷中を拠点に活動する設計事務所「HAGI STUDIO」代表の宮崎晃吉さん。全国の遊休不動

贈

藝大
長屋

境界をいかにして曖昧にしていくか。まずは私物化された領域
を公共に明け渡す“先行贈与”を贈与

贈与行い、そのかわりに公共的な場
所を私有化していく。その交換

みやざき・みつよし／建築家、株式会社 HAGISTUDIO 代 表 取 締 役、東 京 藝 術 大 学 非 常 勤 講師。1982 年群馬県生まれ。東京藝術大学大学

院修士課程修了後、磯崎新アトリエでの勤務を経て独立。最小文化施設「HAGISO 」、まちやど「hanare」などを設計・運営するほか、全国での講演活動や「リノベーションスクール」での講

与

贈

贈

与

が起こることによる良い循環を、が実証している「hanare」

町の中に入り込み、町の人

現在、宮崎さんが非常勤講といろいろな折衝を重ねな師を務める藝大の講義でがらプロジェクトを完成さは、学生たちが、ある土地

せていく宮崎さんの活動のにおける小規模複合施設のひとつのルーツは、大学院

設計課題に取り組んでい

生時代に取り組んだ『上野る。
「建物の敷地内で完結す

タウンアートミュージア

るのではなく、すでにあるム』プロジェクト。谷中の玉町の要素のなかでどう位置

林寺の裏にある路地を暖簾付けていくか。そういう考で区切り、美術館化しよう

え方を学生たちに伝えていという試みだったます」

師などを通じ既存都市の価値再発見に努める。
長屋小ネタ 07｜台東回覧板

北斎没後170年記念事業「北斎と川柳」江戸・北斎にちなんだ川柳を募集中。応募は右記QRコードから受付

11台東区のカルチャー・イベントレビュー
長屋の気配が感じられる?! 台東区で開催されたイベントを紹介。

今年で11回目を迎えたモノづくりのイベント「モノマチ」、通称「モ

「モノ」
づくりの
「マチ」
の魅力にふれる3日間

ノマチイレブン」が5月24日から26日にかけて開催された。イベン

第11回モノマチ

トの舞台は古くから製造と卸が集積している台東区南部エリア（御徒町、蔵前、浅草橋）。特徴は、古くからの職人だけでなく、新旧問わずものづくりに関わりたいすべての人に開かれているところ。そしてそれらがゆるやかにつながって町をつくっている実感を得られるところだ。台東区には、革や金属、文具や印刷業……様々な形でものづくりに関わる人がいる。そしてそれも、卸から加工、製品化するまでの一連の流れのうちの一部だけを担っていることも多い。
ひとつの小さな専門職は普段は町のあちこちに散らばっているが、イベントを通じて、そのつながりを発見できるのは面白い。
INFORMATION
5月24日～26日▲ 公式パスポートは参加店のスタンプが押せるほか、パ▲ 過去最高規模の約195組が参加し、町を巻き込んでイ

箔押し工房「田中箔押所」での加工の様子

ンター「ヒューリックビル」

スポートに関係するものづくりの体験もできる。写真は、ベントを展開した第11回。写真はインフォメーションセ

落語寄席、見世物小屋、映画館が立ち並び、大衆文化の中心地として賑わった大正時代の浅草。この地で誕生した大衆のための娯楽が「浅草オペラ」だ。歌、踊り、芝居を融合させたエンターテインメ
ントにハイカラ好みの観客は大いに魅了され、「ペラゴロ（オペラ＋ゴロツキ）」と呼ばれる熱狂的なファンも生まれるほどに。しかし誕生からわずか6年、関東大震災により衰退し“幻の大衆演芸”となってしまった。そんな浅草オペラを現代に復活させた本公演。活弁士の麻生八咫（やた）、子八咫（こやた）親子のナビゲートにより、活弁と台東区南部地域一帯（浅草通り、隅田川、神田川、中央通りに囲まれた地域）
店舗により異なるmonomachi.com

浅草生まれ、大衆のための大衆によるオペラが待望の復活！

浅草オペラ102年記念
活弁と浅草オペラで誘う
こ
や
た
や
た

「あそう子八咫・八咫の浅草！」夢の公演

浅草オペラの2本立てで行われた。浅草オペラの代表作『カフェーの夜』劇中歌の「コロッケの唄」や「おてくさんの歌」など、肩肘張らない親しみやすさたっぷりの演目に、満席の会場が大いに沸いた。
INFORMATION
7月4日

浅草公会堂大ホール（台東区浅草1-38-6）

指定席4,000円／自由席3,500円（当日券4,000円）▲ 喫茶店を舞台にした大正ロマン感じる演目や、浅草▲ 前半は、無声映画を語りで解説する日本伝統の話芸

ちょっと風刺を利かせたセリフなど娯楽性たっぷり歌いあげ、情感溢れる語りをますます盛り上げたオペラ仕様にアレンジされたオペラの定番『カルメン』、 「活弁」。ピアノ即興演奏とともに主題歌をオペラ歌手がkatsuben.com『台東鳥瞰』とは台東区が持つ魅力は、世界的な観光スポットやイベ

たいとう文化発信プログラム

ントにとどまらず、ひっそりと続く伝統や日常に息づく習慣など、じつに多様です。
『台東鳥瞰』
は、それ

東京2020オリンピック・パラリンピック競技大会の開催を契機として、台東区内の文化・芸術に関わる様々な取り組みをPRし、世界に誇れる歴史と文化を持つ区の魅力を国内外へ発信することを目的として策定さらを鳥瞰し見直すことで新しい発見や気づきを提供する、年2回発行の文化芸術広報誌です。

れたプログラムです。このプログラムを通じて、観光客はもちろん、区内に住んでいる方や働いている方に発行日

2019年9月1日

も台東区の魅力を発信していきます。

発行

台東区 文化産業観光部 文化振興課監

修

川添裕（横浜国立大学）

企

画

田尾圭一郎（美術出版社）

編

集

大井智水（美術出版社）、裏谷文野

A

D

中野由貴

印

刷

凸版印刷株式会社

協

力

台東区立下町風俗資料館

ロゴマークデザインについて

台東区文化芸術総合サイト「たいとう文化マルシェ」

台東の文字を変形させたロゴマーク。

台東区内の魅力あふれる文化イベント・文」という「多様な文化を和える（あえる）

化施設・展覧会レポートなどを紹介する文

テーマで、様々な文化が混ざり合っ

化芸術総合サイト。あなたの文化イベントて形成された台東区を、異なる3つのも登録可能。

形で表現しています。

www.culture.city.taito.lg.jp/ja［参考書籍］（三省『台東区立下町風俗資料館図録』、『江戸東京学事典 新装版』
堂）、
（世界文化社）、『お江戸風流さんぽ道』『彩色江戸の暮らし事（双葉社）、（河出書房新書）、
典』『江戸の庶民の朝から晩まで』『江戸（TOブックス）（学研）
庶民の暮らし』『図解江戸の暮らし事典』、