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1 桓武朝における造都と征討に関する歴史地理学的考察

桓武朝における造都と征討に関する歴史地理学的考察

はじめに

英

雄

両事一︑百姓安レ之︑同県道確三 1執異議一︑不一一肯聴一薦︑帝善二諸嗣議一︑即従二停廃一︑有識聞レ之︑莫レ不二感歎

参議左大排正四位下菅野朝臣農道一相中 l論天下徳政上︑子時緒嗣議云︑方今天下所レ苦︑軍事興一一造作一也︑停二此是日︑中納言近衛大将従三位藤原朝臣内麻呂侍一一殿上‑︑有レ勅︑令下参議右衛士督従四位下藤原朝臣緒嗣︑興‑一七日条に︑する一方︑宗教儀礼上においても︑郊天祭把などの種々の改革を行なった︒﹃日本後記﹄延暦二四年(八O 五)一一一月

天皇は︑天皇の権威を強化するべく︑菅野真道に代表される中級貴族の積極的登用をはかり︑種々の政治改革を実施

桓武朝は︑天武系王朝から天智系王朝へ皇統が交代した﹁革命的王朝﹂であり︑律令期最大の変革期である︒桓武神とあるように桓武朝の政治の主柱は︑長岡京・平安京の造営と蝦夷征討であった︒征討は外延的拡大の象徴であり︑

1

2
2

造都は内治の象徴であった︒従来の研究では︑造都と征討はそれぞれが独立した事業として捉えられており︑両事業を併せて考察することはあまり行なわれなかった︒

しかし︑両事業は︑ともに新王朝の成立を内外に宣揚する意図をもったものであると考えられ (2)︑本来一体のものとして︑桓武天皇や当時の律令官人に認識されていたと考えられる点が少なくない︒本稿においては︑空間論的視点から︑長岡京造営の際に郊記壇が造られたり︑蝦夷の桑帥が処刑された河内国交野郡を例に︑造都と征討の接点を探りたい︒研究の具体的方法としては︑古記録・古地図などの過去の資(史)料を分析する方法と︑空中写真・地形図・景観などの現景観の中から歴史的要素に関する諸要素を析出し︑比較考察する方法を併用する (33
長岡京造営の空間論的考察

都城造営が大規模な地域計画(国土整備計画)に基づいて設計されたものであることは周知の事実である︒

かたの二うの

長岡京の造営は延暦三年(七八四)に始まり︑その後平安京に移るまでの一 0年間工事が続けられた︒長岡京の朱雀大路のほぼ真南の方向にあたる大阪府交野市の北部生駒山地には交野山が位置する (43そこで︑千田稔は藤原京に対する飛鳥のミハ山︑平安京に対する船岡山や甘南備山のように︑大阪府交野市にある交野山が長岡京造営の原点となったのではないかと指摘した︒

しかしながら︑この見解では︑交野山が長岡京中軸線のほほ真南の方向に位置する点をもって︑両者の聞に密接な関係があるとされてきた点が疑問として残る︒両者の聞に何らかの繋がりがあるとするのであれば︑かつて藤岡謙二郎が試みたような︑条里プランや交通路などを含めた地域計画論の中でそれを証明する必要があるものと考える︒そ23 桓武朝における造都と征討に関する歴史地理学的考察

かたのこうのこで︑まず︑古代交野郡の地域計画と交野山の関係について述べてみたい︒しかるのち︑造都と交野山の関係を明らかにすることとする︒
交野郡の条里型地割の分布と交野山と考えられる︒

旧交野郡北部に分布する条里型地割である︒﹁正方位﹂の条里型地割が︑枚方市楠葉・船橋・

3交野市倉治地区条里する︒

交野市私部の洪積台地上に︑ N一五度Wの方格地割が展開する︒

畦畔を東方に延長すると交野山頂に至る︒

交野市倉治地区条里の北端の東西方向の畦畔を東方に延長すると︑交野山頂に至る︒交野市私部地区条里も︑南端のは︑条里区の南部において︑推定南海道の方向と合致し︑長岡京と交野山を結ぶ長岡京南北中軸線の方向と一致する︒

これらの条里区を中心に交野郡の空間構成を図示した図ーによれば︑﹁正方位条里﹂である交野郡北部条里の畦畔

4交野市私部地区条里

交野市倉治地区の枚方台地上に︑ N二 O度 E の方位を有する条里型地割が狭い範囲で分布

2交野郡南部条里 天野川流域の交野市森・郡津︑枚方市村野・田宮・大垣内町にかけての谷底平野に N O度 W
一二の方格地割が分布する︒この地域には交野郡の郡家と推定される郡津遺跡があり︑付近は交野郡の中心地域であった

招堤・牧野・大峯・藤原地区といった交野郡北部地域に展開している︒‑交野郡北部条里

郡の条里型地割は次の四つに大別できるという︒

0

交野郡の条里 フランに関する考察は︑既に片山長三 (7)や桑原公徳(互によってなされている︒桑原によれば︑交野

(
一
)

2
4

1.長宝寺廃寺

1. 交野郡家図 1交野郡の空間構成

G
. 百済寺

F 九頭神廃寺(久須々美神社

E. 片埜神社
H. 意賀美神社
K. 関元寺遺跡、一体のものとして見ることは出来ないのではなかろうか︒

建保二年二二一四)書写了と記されている﹃行基年譜﹄にはし︑交野郡北部条呈と交野郡南部条里とは方位が異なり︑南端から北に向かって数えたとする片山説と︑郡北端の楠葉地区から南に向かって数えたとする桑原説がある︒しか

野市森地区の天国宮社付近を通る東西の畦畔に設定したもののようである︒交野郡の条里の数え方については︑郡のl.交野郡北部条里2. 交野郡南部条里3. 交野市倉j
台地区条里4. 交野市私部地区条皇A 久修園院B. 推定楠葉駅
C 郊紀檀
D 船橋威寺2
5 桓武朝における造都と征討に関する歴史地理学的考察

前略)神亀二年乙丑
久修園院︑山崎︑九月起︑在一一河内国交野郡一条内一︑(下略 )(93とあり︑神亀二年(七二五)段階の条里呼称法として[一条]が見られる︒そして︑﹃石清水文書﹄に収められた﹁太政官諜﹂延久四年(一 O七二)九月五日条には[交野南条]が記されている︒そこで桑原は︑施工当初には数詞で呼ばれていたが︑平安時代後期以降において︑条は南条と北条にわけ︑里は固有名詞を用いていたと推定する(刊 )O

この推測は正鵠を得たものと考える︒天野川流域の枚方市田宮には[南条]なる地名があることから交野郡北部条里が北条で︑交野郡南部条里が南条であった可能性が高い︒

いずれにしても︑両条里区は独立していたものと思われる︒交野郡北部条里は山城との国境線のある北から南に向かつて数え︑交野郡南部条里は︑他の河内国語郡と同様に南から北に向かって数えたとするのが妥当ではなかろうか︒

天田宮杜付近を通る交野郡南部条里の南端の畦畔を条里基準線として︑東西方向に延長すると︑交野山頂を通る︒

これら条里区と交野山の関係を偶然性で説明することは出来ない︒四条里区は︑ いずれも交野山を起点として施工されたとするのが妥当であろう︒
交通路と交野山の関係とあることから︑長岡京造営時に︑山崎橋とともに南海道が敷設されたものであると見ることができる︒﹃延喜式﹄仰二阿波︑讃岐︑伊予三国一︑令レ進下造二山崎橋一料材上(日 )O

交野郡には︑長岡京造営時に南海道が敷設された︒﹃続日本記﹄延暦二一年(七八四)七月四日条に︑

(
二
)

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6

には河内国の南海道の駅家として楠葉︑ 槻本︑ 津積の三駅が見えるが︑

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は 』出品岨叫
楠 A. 推定山崎橋架橋地点
B. 久修園院c.推定楠葉駅葉 D. 南楠葉
E. 河内・山城国境
F 御堂池
G. 今 池駅
図2
交野郡北部条里と南海道が〔基図は 1:25.
000
地形図「淀」を縮小)
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る楠葉中之芝一丁目とする説が有力である︒交野郡における南海道の具体的な経路については︑これまで不明な点がその位置については︑楠葉野田や南楠葉とする説(きもあるが︑久修園院や楠葉東遺跡瓦窯群(平野山瓦窯壮)のあ

の

た

2
7 桓武朝における造都と征討に関する歴史地理学的考察多かった︒そこで︑経路を推定した︒図 2は︑交野郡北部の条里型地割と南海道の関係を示したものである︒これによると︑楠葉駅推定地の楠葉中之芝一丁目(C)から楠葉朝日一一一丁目 (D)にかけての台地上に断続的ながら幅員一・五メートル程度の道が直線的に通じているのが観取できる︒この道は︑正南北の方位を有する周辺の条里型地割に対して︑斜めの走向を示し︑推定山崎橋架橋地点 (A)からほぼ一直線に南東方向に延びている︒この道は地元で﹁高野道﹂と称されていたこと︑近年まで部分的に大字界として利用されていたこと︑直線的形態などを考えると︑古代の駅路遺構であることは間違いない︒また︑周辺の条里型地割と方位が異なることから見て︑直線道路は方格地割の施工と同時に測設されたものでないことがわかる︒方格地割は︑直線道路より北側に分布するが︑所々で南海道の南側に延びている︒その場合︑この道は小曲折を生じている︒これは︑足利健亮(日)によって摂津国の山陽道で報告された例と類似している︒すなわち︑楠葉地区では直線道路が造られ︑その後に方格地割が施工されたものと考えられる︒
その際︑方格地割の施工に伴って直線道路が小曲折を生じたものと思われる︒

楠葉地区の最北端には︑神亀二年に行基によって造られた久修園院(B)がある︒境内から大量の瓦が出土することから︑古代以来その場所は移動していないと見られている︒そこで︑現在の寺地が︑﹃行基年諮問﹄にあるように交野郡の一条に相当することがわかる︒したがって︑現在の条里型地割の原初形態は︑神亀二年以前に求めることが出来る︒この考えが正しいとすると︑楠葉地区の斜向道路の起源は︑方格地割の施工時期である神亀二年以前よりさらに遡ることになる︒﹃続日本一記﹄和銅四年(七一一)正月二日条によると︑平城京から大宰府に向かう山陽道が整備され︑楠葉駅が設置されたようである︒この時同時に置かれた駅家が︑山城国相楽郡の岡田駅︑綴喜郡の山本駅︑摂津田嶋上郡の大原駅

28

図 3山城・河内・摂津国境付近の駅路などである︒このうち︑綴喜郡の山本駅は現

図2(C)j(D)結ぶ推定南海道を延長すると交野山頂に至る︒現在も所々に残存する直線道路を歩くと︑常に正面であり︑長岡京遷都に伴って 1 j 3が廃止され︑改めて南海道となったものであると考える︒

ら︑楠葉地区の斜向道路(同 3j4) は︑平城京からの山陽道として和銅四年に測定されたもの(同 1i5) の一部地点にあたる︒この道の山城側の傾斜変換線近くには︑七 j九世紀に営まれていた志水廃寺がある︒これらのことかも低い地点で国境を越える道である︒そして八幡市月夜回は︑岡村から西南に向かう直線道路が男山正陵に取りつくを知りえた︒この道は標高四五メートルの地点で男山正陵を越える︒これは︑河内と山城を結ぶ一 O の道のうち︑最に近い南楠葉(同 3) を結ぶ道があったことまで八幡市月夜回(同 2) と斜行道路の南端に道路痕跡を探してみた︒そして︑二 O年前

不明であった︒そこで︑河内・山城国境沿いたと推量されているが(目︑具体的な経路は八幡市内のいずれかの地点で男山丘陵を越えll) で山陰道と分岐して北西方向に直進︑葉駅を結ぶ駅路は︑ 田辺町北部の岡村(図 3されている元)︒足利によれば︑山本駅と楠在の京都府綴喜郡田辺町三山木の山本に比定

駅路の(])は平城京時代、 (2)は長岡京時代、 (3)は平安京時代) 及び、『日本歴史地図 J (柏書房のものを指す。[i主(12
1
9
8
2
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3
6・1
3
7頁
、 1
4
8・1
4
9頁を修正作図)

29 桓武朝における造都と征討に関する歴史地理学的考察に交野山頂を見通すことができる︒このことから︑楠葉地区の斜向道路は山崎橋から交野山頂を指向して測設した計画道路であると考える︒(D)付近で斜向道路は消える︒(D)以南の南海道は︑正南北に方向を変え︑招提地区の東端の御堂池 (F)・今池(G)の二つの溜池沿いに南下し︑出屋敷付近で後世の東高野街道に合流したと推量する︒ (D)以南のル lトは長岡京
朱雀大路と交野山を結ぶラインに並行する(図 1参照)︒

東高野街道は枚方市出屋敷から四ツ辻︑交野市郡津を経て星田へ向かい︑大部分が現在主要地方道枚方交野寝屋川線として拡幅・整備されている︒讃良郡・河内郡・高安郡など生駒山地西麓諸郡では︑南海道が東高野街道に踏襲されていることが足利によって報告されている品)が︑交野郡の場合にも同様であったようである︒招提から四ツ辻にかけての推定南海道は︑交野郡北部条里の中を通る︒それにも係わらず︑条里余剰帯は検出されない︒これは条里型地割の施工時期と南海道の測設時期が異なることを意味する︒すなわち︑条里型地割の施工が南海道の測設より遡るものと考える︒

図4は交野郡南部条里と南海道の関係を示したものである︒郡津の (I)付近で天野川谷底平野に降りた南海道は︑一旦東高野街道と離れて︑交野郡南部条里の畦畔に沿って向きをかえ︑茄子作地区の川越小学校付近 (J)で天野川を渡河︑交野市私部西五丁目(K)で再び東高野街道に合流したと思われる︒交野郡南部条里を通る場合も︑条里余剰帯は検出できない︒そこで︑招提から四ツ辻にかけての場合と同様︑先に条里型地割があって︑後に南海道が作られたと見ることができる︒条里型地割の起源を交野郡北部条里と同時期とした場合︑道路の測設時期は︑神亀二年以降となり︑史料に見える南海道の敷設時代と矛盾しない︒そして︑南海道が条里型地割に規制されていることから︑招提(
三)交野山の神南備山的機能

以上から︑交野郡内の南海道は︑交野山を中心とする地域計画に規定されていると考えられる︒

地区以南の南海道も交野山を中心とする地域計画によって測設されたものであることがわかる︒

30J.枚方市茄子作川越小付近

交野市郡津

H. 枚方市四ツ辻
K. 交野市私部西五丁目

図 4交野郡南部条星と南海道〔基図は 1:25.
000地形図「枚方」を縮小〕

3
1 桓武朝における造都と征討に関する歴史地理学的考察

このように︑交野山が︑律令期の交野郡の地域計画の中心ないしは起点の機能を有していたのはなぜであろうか︒
以下その理由について考えてみたい︒

一際目立つ山である︒交野山の山頂には観音岩と称する巨岩があり︑山麓からでも望むことがで

海抜三四四メートルの交野山は︑北部生駒山地では決して一番高い山でないにも係わらず︑山頂が烏帽子状の独特の形態であるため︑きる︒観音岩は長く水の神・農業神として地元の信仰を集めてきた︒鎌倉i室町時代にかけては︑山頂近くに岩倉開元寺があった︒寺名から見て︑山頂の巨岩が磐座として認識されていたことは間違いない︒そこで︑交野山は古くより交野郡において神南備山的存在であり︑祭杷場としての機能をもっていたものと推量されるのである︒

ところで︑平安時代初期に成立したと考えられている︑﹃先代旧辞本紀﹄天孫本紀には物部氏の祖神である鰻速日命が天磐船に乗り河内国河上峰峯に降臨したとする記事がある(げ )Oこの記事は山上降臨神話であり︑その内容は事実とは考えられないが︑古くより物部氏に伝承されていたものであることは間違いない︒従来河内国略峯については︑

南河内郡河南郡平石の磐船神社付近の山とする説︑天野川上流とする説の二説あった︒このうち︑河南町とする説は既に多くの研究者によって否定されており︑天野川上流とすることに異論はないだろう︒この間題を解くために重要東限謄駒川︒龍田公田︒南限賀志支利坂︒山門川︒白木坂︒江比須墓︒西限母木里公回︒烏坂至︒北限鏡

な手懸かりとなる史料に延暦八年(七八九)の奥付のある﹃住吉大社神代記﹄がある︒同書の謄駒神南備山本紀条に四至という記載がある︒この文章は︑生駒山地の範囲を記したものである︒東限の謄駒川とは竜田川のことであり︑南限

速日山(ち︒

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東大阪市高井田

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〔坂仁 l
慶治「地形と地質 J(r枚方市史 j 1、1977)4頁に加筆〕

図 5生駒山地の切峰面と四至の山門川は大和川︑西限の母木里は東大阪市枚岡付近︑鳥坂は高井田付近を指すと思われる︒摺曲

山地である生駒山地は︑長さ三五キロメートル

幅五 j六キロメートルの南北に長い山地である︒

主峰の生駒山(六回二メートル)を中心に︑五 O

oi六0 0メートルの尾根が続き︑北に行くにつれて低くなっている︒図 5は生駒山地の切峰面と四至を示したものである︒これによれば︑北部生

駒山地は生駒山と独立しているように見えるが︑住吉大社側から見れば一体のものと捉えられる︒

その北端は交野山から東の国見山にかけて求める巨岩があるが︑同社が位置するのは天野川峡谷であり︑背後の山も山上降臨神話にふさわしい山容ではない︒それゆ丁目)の裏山を讃良郡西田原と誤認したものであろう︒確かに磐船神社には神体とされる一五・六メートルの船形のはない︒恐らく﹃四条畷市史﹄(印)が指摘するように︑﹃河内志﹄ の示す磐船山は︑交野郡の磐船神社(交野市私市九田原(現在の四条畷市上田原)の磐船山とする︒しかし︑管見による限りでは︑ 四条畷市上回原には磐船山の伝承地

時峯は同一のものである︒それでは鏡速日山もしくは略峯はどこか︒通説では並河永が﹃河内志﹄ で述べた讃良郡西ことができる︒この史料で注目すべきは生駒山地の北限を鏡速白山としている点である︒名称から見て︑鏡速日山と木

33 桓武朝における造都と征討に関する歴史地理学的考察

ぇ︑磐船神社背後の山を鏡速日山もしくは略峯とすることには︑否定的にならざるを得ない︒

この間題を解くためには︑交野郡における物部氏の動向が重要な鍵となる︒交野郡には肩野物部連や肩野連が幡蹄していた︒﹃新撰姓氏録﹄左京神別上には︑物部肩野連は伊香我色乎命の後とあり(初)︑右京神別上にも肩野連は鶴速日命六世伊香我色雄命の後と記してあり(幻)︑両者はともに鏡速日命に繋がる︒伊香色雄命は物部氏の始祖の一人として伝承されたものである︒伊香我色雄の[伊香]の名辞については︑﹃和名抄﹄河内国茨田郡に[伊香郷]があり︑その遺称地が天野川と淀川の合流点付近の枚方市伊加賀町である︒[伊香郷]が近江国伊香郡にもあることから︑河内国の[伊香]と近江田の[伊香]とは︑ともに物部氏を通じて密接に関連するようである(ぎ︒したがって︑略峯を交野郡の天野川流域に求めることは至当なことである︒そして︑健速日命が降臨した略峯として古代人に認識されるためには︑山容の特異性と天の磐船に比定されるべき巨岩の存在が重要な要素となろう︒それゆえ︑山上降臨神話にふさわしい山を天野川流域で探したならば︑交野山が最も適当であるということになる︒﹃先代旧辞本紀﹄ や﹃住吉大社神代記﹄の成立した平安時代初期以前には︑交野山は︑鏡速日命が降臨した略峯として広く認識されていたと思われる︒
長岡京と交野山王一族が政治的には無力であったためであるとする五)︒しかし︑交野郡には造都と不可分の関係にある郊杷壇が営ありながら︑都城造営が営まれなかったのは︑ 四神相応の地でなかったことや︑交野郡に関係の深い藤原継縄や百済

長岡京と交野郡の関係について考察したものに︑戸田秀典の考察がある︒戸田は︑交野郡が桓武天皇ゆかりの地でそれではなぜ︑交野郡の神南備山というべき交野山が︑長岡京造営の基準となったのであろうか︒

(
四

34

まれていたのである︒したがって︑都城が造営されなかった点を︑藤原継縄や百済王氏の政治力の強弱で説明するのはいかがなものであろうか︒むしろ︑交野郡で郊天祭杷が営まれるほど︑継縄や百済王氏の政治力が強大であったということができるのではあるまいか︒

桓武天皇は︑延暦二年(七八三)以来︑在位中にしばしば交野の行幸・遊猟を行なった︒天皇の遊猟には︑民情視

察・状況内偵・選都の下見など特殊な目的をもったものがあったが︑交野行幸のうちの数回は︑郊天祭杷の祭場を訪れたものであると思われる︒例えば︑延暦六年(七八七)の郊天祭杷の半月前には遊猟と称して交野郡に行幸し︑藤原継縄の別業に滞在した︒同様に︑長岡京選都の前年の延暦二年一 O月ゃ︑平安京遷都の前年の延暦一二年十一月にも交野郡行幸が行なわれている︒これらの場合も︑単なる遊猟ではなく︑郊紀壇やその予定地の訪問が最大の目的だったようである︒

郊天祭杷は︑周・秦以来の中国の諸王朝が実施してきた大礼である︒都城正中の南門の南ないしは東南三 i四キロメートルの地に郊記壇を造り︑冬至に円正で皇帝が柴を焚き︑昨を捧げて天帝すなわち美天上帝を把った宗教儀礼である︒わが国においては︑桓武天皇が長岡京遷都に際し︑延暦四年(七八五) 一一月一 O日の冬至の日に行なったのを鴨矢とし︑記録上は︑延暦六年︑斎衝三年(八五六)にも実施された︒郊杷壇の場所はいずれも交野郡柏原(柏原野)であった︒

柏原(柏原野)の比定地については︑諸説あるが︑確説はなかった︒そこで︑筆者は︑郊杷壇の現地比定を試みた﹂とがあった(竺︒その結果は次のようになる︒

わが国の郊記壇は︑百済の熊津城の例に倣って︑都城正中の南門(羅城門)の西南の地にあたる交野郡柏原(柏原35 桓武朝における造都と征討に関する歴史地埋学的考察野)に築かれた︒これは︑郊天祭記の思想が中国から直接もたらされたものではなく︑百済王氏に代々伝えられていた百済の郊天祭犯に範を求めたためであると思われる︒長岡京の羅城門推定地からの距離や︑歴史的環境から︑郊把壇が営まれたのは︑枚方市楠葉の交野天神社付近であると考えられる︒郊天祭杷の実施を天皇に強く勧めたのは︑交野郡を本拠としていた百済王氏と︑百済王明信を妻に持ち︑百済王氏を支配下に置いていた藤原継縄であった︒明信は後に桓武後宮の尚侍となった人物である︒そして︑桓武天皇の生母高野新笠は︑百済系渡来人和史乙継の娘であった︒そのため百済王氏は︑天皇をして﹁百済王等者朕之外戚也(お)﹂と言わしめたように︑天皇と深く結びついていた︒

このように︑交野郡は天皇の﹁外戚﹂たる百済王氏の本拠や継縄の別業があり︑郊杷壇を通じて長岡京造営と密接に関係していた︒それゆえ︑桓武朝において︑交野郡が都城造営の起点となり︑それに伴って︑神南備山としての機能をもった交野山が︑長岡京造営の起点となったと考えられるのである︒

交野郡の柏原(柏原野)では︑平安京選都後も郊天祭把が営まれた︒これは︑長岡京廃止後も︑交野郡が都城経営の基準として認識され続けていたことを示すものである︒それゆえ︑この基準線は︑国土計画の基本線として︑平安
京選都後も存続していたと推定される︒
造都と征討の接点
征討の空間論的考察

延暦二一年(八O二)八月︑胆沢城の完成とともに蝦夷の桑帥大墓公阿豆利為と盤具公母礼が降伏した︒国史大系

ト)

3
6

本﹃日本紀略﹄の延暦二一年八月一一一一日条には︑

斬一一夷大墓公阿弓一利為︒盤具公母躍等一一︒此二虜者︒並奥地之賊首也︒斬三一虜一時︒将軍等申云︒此度任願返入︒

招二其賊類一︒而公卿執論云︒野性獣心︒反覆元レ定︒儀縁一一朝威一獲一一此桑帥一︒縦依一一申請一︒放二 l還奥地一︒所謂養レ虎遺レ患也︒即捉一一両虜一︒斬一一於河内国制出一︒(傍線筆者てお)とある︒征夷大将軍の坂上回村麻日は阿呈利為と母札の助命を願い出たが︑公卿らは﹁野性獣心は反覆定まることはない︒もしも︑奥地に放還したならば︑虎を養って患いを遣すことになる﹂と主張した︒そこで二人を河内国相出で斬殺した︑というのである︒

坂上田村麻呂と阿豆利為・母札の戦いの状況や顛末・斬殺地については︑本来は﹃日本後紀﹄に記されていたと見られる︒しかし︑﹃日本後紀﹄には散逸部分が多く︑当該年の部分も現存しない︒そこで︑平安時代末期頃に成立した﹃日本紀略﹄や︑元禄五年(一六九二)に鴨祐之が﹃日本後紀﹄の欠を補うために編纂した﹃日本逸史﹄によって推定するほかはないことになる︒ところが︑新訂増補国史大系﹃日本紀略﹄は斬殺地を[杜山]と記すが︑旧版の国史大系﹃日本紀略﹄は[植山]とし︑﹃日本逸史﹄でも[椙山]と表記するなどの混乱が見られる︒そこで﹃日本紀略﹄の諸写本並びに﹃日本逸史﹄写本を比較・検討して︑﹃日本後紀﹄に記載されていた地名を推定すると︑原典に記されていた文字は[椙山]であったと見られる︒それが︑永年の書写によって[植山][杜山]などに変化したものと考えられる(ぎ︒古代河内国の郷名に椙山はない︒後世の関連地名には︑唯一交野郡に杉村(現枚方市杉地区)があるだけである︒杉村は︑中・近世の文書では椙や杉本と記されることがあった︒そこで杉は[椙山]の転化したものであると考える︒

37 桓武朝における造都と征討に関する歴史地理学的考察

その場所は︑図らずも長岡京朱雀大路と交野山を結ぶ基準線上にあたる︒これは単なる偶然とは思えない︒

新首は︑律令体制下において最も重い刑罰であり︑﹃獄令﹄決大酔条(ぎによれば︑京内の東西市及び諸国の市において行うことになっていた︒しかるに︑阿豆利為・母礼の場合のみ︑慣例を破って河内国で実施したのである︒しかも︑当時︑政府が降伏・入朝した蝦夷を厚遇することはあったが︑殺害した例は全くなかった︒延暦一一年(七九一一)には︑帰降した胆沢公阿奴志己を﹁賜物放還﹂したのを始めとして︑浮囚や帰降した蝦夷を朝堂院で饗応したというものが多い︒だが︑阿豆利為と母札だけは斬殺した︒これを官僚の公憤によるものとする従前の解釈は一面的過ぎるように思われる︒従来の慣行を破って蝦夷の棄帥を長岡京朱雀大路と交野山を結ぶ基準線上にある交野郡椙山で斬殺した背景には︑さらに特別の意味が込められていたように思われるのである︒

阿豆利為・母札の斬殺された交野郡は︑百済王氏の本拠地である︒百済王氏には︑征討と関係の深い百済王敬福と俊哲がいた︒敬福は︑陸奥守在任中の天平二一年(七四九)︑小田郡で産出した金九O O両を献上した功績によって従三位となり︑交野郡の地を与えられ︑百済寺を建立したされている︒敬福の孫の俊折口は︑宝亀一 O年(七七九)に

陸奥鎮守副将軍となり︑天応元年(七八二征夷の功績によって正五位上勲四等に進んだが︑延暦六年に日向権介に左遷された︒延暦八年罪を許されて入京し︑延暦一 O年に征夷副使となり陸奥鎮守将軍を兼任した︒

交野郡はまた︑百済王一族を率いていた藤原継縄の別業のあった地でもある︒継縄は︑宝亀一 O年︑陸奥での伊治公砦麻巴の乱鎮圧のために征東大使に任じられたが︑度々督促を︑つけても軍を進められなかったとして更迭された︒

蝦夷と律令政府との対立は︑この事件を契機として激化し︑ やがて胆沢の蝦夷と律令国家の全面対決へと発展していった︒そして︑継縄は︑蝦夷との戦いが激化する中︑延暦一五年(七九六)に亡くなるのである︒

38

延暦二一年の阿豆利為・母札の投降は︑律令国家にとって初の本格的勝利であった︒その際︑政府は前例を全く無視して︑集帥を都城の南郊で処刑した︒これを︑征討に功績のあった百済王氏に敬意を表してのことであるとするのでは説明がつかない︒すなわち︑敬意を表したのであれば︑殺害は本拠地の百済寺周辺で行うのが当然である︒しかるに︑斬殺地と百済寺とは︑ 五キロメートルも離れている︒したがって︑椙山での処刑の背景には全く別の意図がこめられていたと見るべきであろう︒百済王氏と藤原継縄は︑征討と密接に関連するのみならず︑郊天祭杷を通じて造都とも深く結びついていた︒そのため︑長岡京の朱雀大路は交野山を基準に測設されたのであった︒これらのことか
ら︑斬殺地の決定には︑造都との関係が大きく係わっていたと考えられる︒
造都と征討の接点

このような文献史学からの考察結果を勘案すると︑阿豆利為と母札を長岡京造営の基準線上の椙山で殺害したのは︑造都と征討が常に一体的に行われていたと結論した︒に征東使を征夷使に改めた件などにみられるように︑両事業は時期的に符合するという︒そこで︑桓武朝においては︑目前にして大伴家持が持節征東将軍に任命されたことや︑延暦二一年正月一五日の字太村遷都の直後の同二月一七日

おける征夷と造都の対比年表を作成して︑両事業について比較・検討した︒それによれば︑延暦三年に長岡京遷都を摘しているように︑桓武朝においては造都と征討が一体的に行われていたことを一不すものである︒福井は︑桓武朝にという記事がある︒これは桓武朝の二大事業を総合して記したのではなく︑文献史学の立場から︑福井俊彦(ぎが指奉一一幣吊於諸国名神一︑以下遷一一子新都一︑及欲上レ征一一蝦夷一也(お )O﹃日本紀略﹄延暦二二年九月二八日には︑

(
二
)

3
9 桓武朝における造都と征討に関する歴史地理学的考察

官僚の公慣や百済王氏への敬意の現れなどではなく︑両事業が一体的に行われていたことを示すものにほかならないと考えられる︒

阿豆利為と母札が河内国椙山で斬殺された延暦二一年は︑平安京の造営と征討の両事業が困難を窮めていた﹁内憂外患﹂の状態にあった︒変革期の桓武朝において︑造都と征討の二大事業は治世の象徴である︒在任中に自らの治世を含めた史書を編纂させるなど︑確固たる信念と自信を持って改革に臨んでいた桓武天皇にとって︑遅々として進まぬ造都と敗戦の続く征討は屈辱そのものであったに違いない︒ところが︑胆沢城の完成後︑阿弓一利為と母札が降伏し︑坂上田村麻呂に伴われて入京した︒この降伏こそ︑宝亀五年(七七四)の海道蝦夷の反乱に始まった征討における初D. 椙山推定地

一体的に捉えられて空間論的な視点から︑武朝の諸改革の出発点となを結ぶ線こそ︑変革期の桓図に見える長岡京と交野山したのが図 6である︒このと征討の接点について図示

造
都としたのではなかろうか︒

図 6造都と征討の接点きた両事実を完結させようって︑の本格的勝利であった︒天皇や官僚は︑長岡京造営の基準線上の交野郡椙山において蝦夷の泉帥を斬殺することによC. 郊紀喧B. 甘南備山
A. 交野山4
0

った基準線であった︒その基準線上で二虜を処刑することによって︑律令国家は︑初の本格的勝利を契機として︑改革を完壁なものにしようとしたと考えられるのである︒

すなわち︑国土計画の基準線上の河内国椙山において処刑したのは︑外延的拡大の象徴である蝦夷征討と内政の象徴たる都城造営を空間的にも一体化させ︑諸改革を完成させるための儀式であったと考えられるのである︒

一方︑造都事業は依然として難行し︑延暦二四年の胆沢城の完成と二虜の殺害を契機として︑東北経営は順調に進展した︒延暦二二年(八O三)の志和城造営︑同二四年の胆沢城への鎮守府移転と︑開拓前線は一挙に北上する︒﹁天下徳政論議﹂の際にも造営は完了しなかった︒造営が終わらないまま︑桓武天皇は︑延暦二五年(八O六)二一月
一七日に崩御した︒﹃日本後記﹄延暦二五年四月七日条は︑桓武天皇を評して︑(前略)天皇徳高崎︑天姿疑然︑不レ好二丈華一︑遠照二威徳一︑自レ登二震極一︑励二心政治一︑内事一一興作一︑外援一一夷秋一︑難二嘗年費一︑後世頼罵五と記す︒ここでも﹁内事興作﹂と﹁外援夷秋﹂を一体のものとして認識していた桓武天皇の政治姿勢を見ることができるのである︒
結

交野山は︑古代交野郡の神南備山的機能を有しており︑地域計画の中心として認識されていた︒

論的考察を行ったものである︒その結果は︑次のようになる︒

本稿は︑従来個別に論じられることの多かった桓武朝の造都と征討の二大事業についてその接点を探るべく︑空間

四41 桓武朝における造都と征討に関する歴史地理学的考察

藤原継縄や百済王氏と深く結びついた桓武天皇は︑長岡京遷都に際して交野郡に郊杷壇を基準として︑長岡京の位置を設定した︒その際︑交野郡の地域計画の中心である交野山を基準とした南北線を設定し︑これをもとに朱雀大路を測設した︒この南北線は︑平安京遷都後も国土計画の基準線として意識され続けていたと思われる︒

延暦二一年︑胆沢城の完成にともなって︑蝦夷の棄帥の大墓公阿弓一利為と盤具公母札が︑長岡京と交野山を結ぶ南北線上にあたる河内国椙山(枚方市杉地区)で斬殺された︒これは︑外延的拡大の象徴としての征夷と︑内治の象徴としての造都を一体化させ︑﹁革命的王朝﹂を完結させようとしたものである︒

一体化したものとして考察することが必要であると考える︒今後︑全国の神南備山や磐座についても条里・以上のようになる︒これらのことから︑変革期たる桓武朝の諸問題を明らかにするためには︑個別に考察するのではなくて︑交通路・官街・寺院などの関係を探り各地の地域計画の様相を明らかにしたいと考える︒

牛止(1) 佐伯有義編﹃日本後紀上巻﹄朝日新聞社︑一九四 O︑名著普及会一九八二年復刻︑七=一頁(2) 笹山晴生﹁平安初期の政治改革﹂(﹃日本歴史三﹄岩波書庖︑一九七六)︑二四 O頁(3) 同藤岡謙二郎﹃先史地域及び都市域の研究﹄大明堂︑一九五六︑同﹃都市と交通路の歴史地理学的研究﹄大明堂︒
川谷阿武雄﹃平野の地理﹄古今書院︑一九六三(4) 度数の精密な計測をすることは困難であるが︑実際には約二度ほど西に偏しているようである︒そこでほぼ真南にあたるとした︒(5) 千四稔﹁都城選地の景観を視る﹂(岸俊男編﹃都城の生態﹄中央公論社︑ 一九八七) 一一五 i 一四六頁︒福永光司・千田
四 O頁
稔・高橋徹﹃日本の道教遺跡 L朝日新聞社︑一九八七︑一二七 1 一

42(6) 藤岡謙二郎﹁古代の山頂及び山嶺線の歴史地理学的意義﹂歴史地理学紀要︑二三︑一九八一︑五 i一一一頁(7) 片山長三﹃交野市史交野町略史復刻編﹄一九六三︑一九八一復刻︑一一一 i 一一七頁

(8) 桑原公徳﹁条里と集落移動﹂﹃枚方市史一﹄一九六七︑九一 j 一一一一頁︒本稿で示した条皇型地割は︑桑原の先駆的業
績に導かれながら︑一万分の一空中写真 (KK六
一 j一一)と二五O O分の一都市計画図によって抽出したものである︒交野﹁行基年譜﹂(図書刊行会編﹃続々群書類従第三﹄一九O七)︑四三O頁

郡の条皇プランの研究では︑景観の上からの正確な分布図の作成が急務である︒それについては別稿に譲る︒(9)
一 O四 l 一O九頁
(叩)前掲 (7)︑(ロ)足利健亮﹃日本古代地理研究﹄大明堂︑一九八五︑二四六頁(日)佐伯有義編﹃続日本紀﹄朝日新聞社︑一九四O︑名著普及会一九八二年復刻︑四一一一頁(日)前掲(ロ)︑一七九1二O四頁(日比)前掲(3)︑川一一一一 l 一四頁(日)前掲(ロ)︑二四四 i三四九頁(日)前掲(ロ)︑四五頁及び図二￨一九︑図五l 一︑図八￨一など(げ)黒板勝美﹃古事記・旧辞本紀・神道五部室回﹄古川弘文館︑一九三六︑二九 i三O頁
(国)田中卓﹃住吉大社神代記の研究﹄図書刊行会︑一九八五︑一 O二頁(ゆ)四条畷市﹃四条畷市史﹄一九七二︑一一一一頁(初)佐伯有清﹃新撰姓氏録の研究本文篇﹂古川弘文館︑一九六二︑二一四頁(幻)前掲(却)二二七頁

一九七三)四(辺)松倉文比古﹁伊香遠の祖先伝承について﹂龍谷大学仏教文化研究所紀要︑二 O︑一九八二︑一七七 i 一八六頁︒なお︑交野郡における物部氏の動向については︑同氏より多大の御教示を賜った︒記して謝意を表したい︒
八
一 j 五O四頁

一九八九︑七五 i八三頁︒(幻)戸田秀典﹁長間違都時における交野﹂(﹃藤原弘道先生古稀記念史学仏教学論集﹄藤原弘道先生古希記念会︑(M) 例拙稿﹁桓武朝における郊紀遺跡に関する一考察﹂龍谷大学仏教文化研究所紀要︑二七︑4
3 桓武朝における造都と征討に関する歴史地理学的考察

川﹁桓武朝における郊天祭杷に関する歴史地理学的考察﹂(﹃千葉乗隆先生古稀記念論集

載予定)( お ) 黒 板 勝 美 ﹃ 新 訂 増 補 国 史 大 系 日 本 紀 略 前 編 ﹄ 古 川 弘 文 館 ︑ 一 九 二 九 ︑ 二 七 七i二七八頁

日本の社会と宗教﹄

一九九O掲

/
ー
に

(お)前掲(日)四九O頁︑延暦九年一一月二七日条︒(幻)拙稿﹁蝦夷桑帥阿豆利為・母礼斬殺地に関する一考察﹂(﹃日野昭先生還暦記念論集歴史と伝承﹄永田文目白堂︑
八
)
五
一
一
一
一
一
一i五五六頁(mm) 前 掲(1)一七頁︑下巻(お)黒板勝美﹃新訂増補国史大系令義解﹄吉川弘文館︑一九七九︑三一一二 j一一二四頁

もに︑先生に小論を献呈したい︒(追記)一九九O年三月一一一一円口︑私の恩師であった故福田徹先生の七回忌を迎えた︒生前の言い尽くせぬ御厚情に感謝するとと(氾)前掲(1)︑八五頁

造都と官人﹂史観︑一二O︑一九八九)四五 j八一頁

ll歴史と民俗￨￨﹄高科書序回︑一九八九︑一七一 1 一八三頁︒同﹁征夷・(初)福井俊彦﹁蝦夷と造都略年表﹂(守古代の東北

九