森の再生、言葉の再生～生物・文化多様性の回復を目指すタイ・チョン族の挑戦～

特定非営利活動法人

メコン・ウォッチ

はじめに～なぜ「メコンの豊かさ」にこだわるのか～

森の再生、
言葉の再生

～生物・文化多様性の回復を目指すタイ・チョン族の挑戦～

私たちメコン・ウォッチは今からほぼ 20 年前、メコン河流域の開発を監視する NGO として活動を開始しました。それ以来、日本の政府開発援助（ODA）や民間投資で建設されるダムや道路がメコン圏の自然や社会を破壊し、人びとが貧しくなっていく光景を何度となく目撃してきました。暮らしをだいなしにされた人たちからは日本に対する怒りや戸惑いの声も聞かされてきました。ところが、日本の市民の間に開発がもたらす悪影響への認識が十分に高まってきたとは思えません。
なぜなのでしょうか。私たちは、ひとつには、日本に住む多くの人びとが「途上国は貧しい。だから開発援助が必要なのだ」と思い込み、開発に対してあまりにも無批判になっているからではないかと考えています。メコン河流域に広がる自然や社会を「貧しい」の一言で片づけることはとうてい不可能です。雨季と乾季で激しく増減をくり返す網の目のような河川。産卵と成長を求めて何千キロも回遊するおびただしい魚群。木々、花々、薬草、キノコ類、獣や鳥や虫たちであふれる無数の森林。ここで生きることを決めた人びとは、変化に富む自然を利用して暮らす知恵を身につけ、その場に適った社会や文化を育んできました。それは貧しいどころか、川に行けば魚が捕れ、森に行けば山菜が採れる、豊かな生活でした。私たちは開発や開発援助を否定しません。ただ開発や援助の手は、すでにある大切なものを壊さないように、目と耳を凝らしながら遠慮がちに差し出すものではないかと思っています。それで機会を見つけては、メコン圏の自然や社会の様子、人びとの声を伝えようとしてきました。
この冊子を作った目的も同じです。今回は文化や言語も話題にして、失われつつある生物や文化の多様性をなんとか再生できないかと奮闘する人たちの姿を取り上げてみました。これまでのメコン・ウォッチの出版物と同様、メコンの豊かさを知っていただくきっかけとなれば、それ以上にうれしいことはありません。

23チョン族の挑戦

生物多様性と文化多様性の交わり多様な生物が生息する場所には多様な民族が住んでいます。
生物と文化の多様性は一体としてとらえる必要があります。

二つの多様性

生物の多様性が脅かされているように、文化の多様2010 年 10 月、愛知県名古屋市で生物多様性条約第 10

性も危機の時代を迎えています。ある研究者は、現在世回締約国会議（COP10）が開催され、日本でも「生物多界に存在する約 7,000 種類の言語のうち、21 世紀の末ま様性」のことがかなり話題になりました。たくさんのでに 2 割から半数が消滅するだろうと警告しています。

種類の生きものが存在するのは大切なことです。そしダムや道路の建設で先住・少数民族が先祖伝来の土地てもっと大切なのは、どんなにからだが小さな生物でを追われることがありますが、居住環境の激変によっあっても、個体数が少ないものでも、生態系の一部といてそれまでの社会や文化のありようは一変してしまいう点では仲間だということです。人間の経済活動に重ます。教育政策によって数や力で勝る民族の文化や言要かどうかは関係ありません。でも人間も生態系の中語を先住・少数民族に押しつける国もあります。グロー

でしか生きられない以上、人類の生存という大きな課

バル化の進展で情報技術、マスメディアや映画、英語が題を考える際には、今存在する生物が今後も存在しつ力を強めていることも関係しているでしょう。

づけることがきわめて重要な意味をもってきます。この貴重な生物多様性が経済のグローバル化や地球規模知恵や権利としての文化多様性の環境破壊によって脅かされています。危機に直面す文化や言語が消滅するとどうなるのでしょうか。まる生物の多様性をどのように守るかという全人類的なず、人類にとって大切な知識や知恵が失われてしまう課題が、COP10 開催の背景にもありました。

可能性があります。薬草の名称や効用がよい例で、工業今、大きな世界地図の上にあらゆる種類の生きもの

先進国に住む人たちが病気の治療に使う薬ももとをたを点で書き込んでいったとします。すると、おびただ

どれば先住・少数民族の知識や知恵がもたらしたもの

しい数の点が赤道近辺に集中していきます。暖かい地が少なくありません。また、生物の多様性と同じく、文域に住む生物が多様化するのは、太陽の強い光を受け化や言語もなにかの役に立つかどうかにかかわらず多ていろいろに進化してきたからだと云われます。さて様に存在すること自体に意味があると言えそうです。

今度は、同じ地図に人びとの分布を書き込んでみると、だれにでも自分が大切にしたい生活様式や信条があり生物の多様なところに数多くの民族が住んでいることます。だれにでも大切にしたい言語があるはずです。どが分かります。生物と文化の多様性はどうやら重なりんなに少数の人たちしか使わない言葉であっても、そあっているようなのです。なぜこのような重なりが生の人たちがその言葉で自分の意見や気持ちを一番すっじるのでしょうか。

きりと表現しあえるのなら、その人たちにはだれには変化に富む自然環境がさまざまな文化や社会を担う人びとを育んできたのかも知れません。逆に、固有の文4するものとして考えた方がよさそうです。

メコン河流域の生物、 人、文化。中国西南部、ビルマ（ミャンマー）、ラオス、タイ、カンボジア、ベトナムを流れる全 長 4,800 キロのメコン河は水生生物の多様性で世界第ニ位を誇る。 流域では多くの先住・少数民族が河川や森林の恵みを利用した暮らしを営んでいる。

ばかることなくその言葉を使う権利があると言ってよ
いでしょう。

化の発達がその社会に不可欠な環境を維持させてきた

タイの東部に住むチョン族の人たちを取りまく自然のかも知れません。あるいは、独自の文化や言語を持つや社会もこの 50 年ほどで大きく変化してきました。自ことで人びとが民族としてのアイデンティティを強め、分たちが大切にしてきた自然や文化が消滅してゆく姿外部から影響が加わるのを容易に許さず、それが文化を目の当たりにして、チョンの人たちはこれをなんとと生物の多様性の保全につながっているとも考えられか取りもどせないかと行動しはじめました。これからます。いずれにせよ、生物と文化の多様性は互いに連関

チョンの人たちの奮闘の様子を紹介します。
5チョン族の挑戦

チョン族の人びと、暮らし、文化

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タイに住むチョン族の日常生活は一般のタイ人とさほど違わなくなりました。
チョン語がチョン族のアイデンティティの基盤になっています。

チョン族を訪ねる

6「チョン」とは「人」なり

チョン族を訪ねるにはタイの首都バンコクから路線

チョン族のふだんの服装や暮らしぶりは一般のタイバスに乗って東の方向に約 3 時間半、まずチャンタブリ

人と似ていて、はじめて訪問した人には見分けがつき県の市街地を目指します。チャンタブリ県はその一部にくいかも知れません。実際、チョンの人たちは、「自をお隣の国カンボジアと接するタイ最東部の県で、南分たちはタイ国民である」と意識しています。そんなにタイ湾を望む風光明媚なところです。ドリアン、マン

中でチョンの人びとが民族のアイデンティティの基盤ゴスチン、ランブータンなど、南国特有の果物の産地ととして大切にしているのがチョン語です。言語学者はしても有名です。市街地に到着したらトラックを改造

チョン語を「オーストロアジア語族モン・クメール語した乗合いバスに乗りかえて、今度は北に位置するカ派ペアル語群」に分類し、一般的にはタイ語と違う言語オキチャクート郡に向かいます。乗合いバスに揺られ系統に区別して、むしろクメール語（カンボジア語）のる 40 分ほどの間、右手にはやがて山脈が見えはじめ、遠戚であると考えています。実際のところチョン語の雨のあとには斜面に数条の滝が姿をあらわします。道

日常の語彙はタイ語とはかなり異なり、一方で「犬」や路はきれいに舗装されていて、時々店舗やお寺や学校「ご飯」といった単語はクメール語と起源を同じくしての前を通りすぎます。この道路のおかげでチョンの人います。また、タイ語に独特な「声調」と呼ばれる音のたちの生活は昔と比べるとたいそう便利になりました。

抑揚を使わず、代わりに母音を発音する際に声帯の振一方で道路が整備されたことにより町との往来や町に動を微妙に変化させることによって単語の意味の違い住む人びととの交流の機会が増え、村の外からの影響を伝えたりします。このような発声を四種類にも使いも強まっていったのです。

分ける言語は世界でも珍しく、言語学者も注目していチョン族はチャンタブリ県の各所に住んでいますが、ます。ちなみに「チョン」とはチョン語で「人」という意

カオキチャクート郡のクロンプルー地区とタキアン味です。自らを民族として意識して名乗る時、チョントーン地区の二カ所に特に集中しています。また、チャの人びとは「チュム・チョン」（チョン族）と言います。

ンタブリ県の東にあるトラート県には祖先が共通する「チョン語」はチョン語で「パサー・チョン」です。とみられるガソーン族が住み、西隣りのラヨーン県にチョンの人びとはみんな、50 年ほど前までは日常生はチョン族に由来するとみられる地名も残っています。

活でチョン語を使っていました。しかし、今ではタイ語

14 世紀に当時のクメール王朝を訪問した中国の外交官を母語とする人たちが増え、家庭でもほとんどチョンが、もともと山林に住みながらクメール人の下に奴隷語を使わず、チョン語を流暢に話せる人は 200 名ほどにとして仕えている「チョウォン」という人びとのことを減ってしまったと云われています。20 才未満でチョン記録に残しています。
「チョウォン」がチョン族の先祖語を使えるチョン族はほとんどいません。でも 50 代、だという決定的な証拠は見つかっていませんが、こう60 代以上の人たちは今でも自分たち同士の会話ではした情報を総合すると、どうやら現在のタイ東部からチョン語を使います。例えば、各家庭が夕餉の時を迎えカンボジア西部にかけてかなり昔から居住していた民る頃、家の前を顔見知りのチョン族が通りかかると、そ族だろうと推測することができます。現在、タイ国内のの家の主人（あるじ）は「ホプロム！」（飯、食ってけ

チョン族の人口は 4,000 人ほどだと云われています。

よ！）と声をかけたりします。

チョン族の村の様子。①水田。②チョ

8ン族の家。 上がってすぐ来客と歓談でカンボジアきる広間がある。 ③果樹園で作業するバンウーンさん。 ④ゴム園。 ⑤果物の出荷。 ⑥市場。 ⑦チャンタブリ県の位置。⑧チョン族の居住地を示す地図（マヒドン大学アジア言語文化研究所作クロンプルー地区成）。⑨カオキチャクート郡を示す標識。

カオキチャクート郡
タキアントーン地区

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ラヨーン県

チャンタブリ県市街地

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チョン族がたくさん居住するところ

トラート県

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チョン族の挑戦

自然を使い、自然を蘇らせる

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チョン族は「森の民」です。植物や薬草を使う知識と知恵に長け、森の恵みをみんなで分かちあいます。

森の知恵、知恵の森を入れて、タイ風よりもさらに辛く味付けをします。

チョン族はもともと森で野生の鳥や動物を狩り、野大切な共有林ですから守り育てるためにはいろいろ菜やキノコを採って生活の糧としていました。しだいと工夫もしてあります。周囲に側溝を掘って水を貯めにお米作りをはじめ、今ではゴム園や果樹園を営む家ているのは森を火災から守るためです。また「共有林」

庭が多くなりました。雨季が本格化する前の 4 月から 6と書いた掲示板を立てて住民たちに自覚を促していま

月頃にカオキチャクート郡を訪ねると、原色の果物をす。最近では森の中にある貯水池の取水ポンプの電源出荷する人びとの快活な姿が見られます。果樹栽培はにソーラーパネルで集めた太陽光エネルギーをあてる

けっこうな現金収入をもたらし、広い土地を所有するなど、環境を意識した技術も試しています。共有林は食世帯も少なくありません。でも森での仕事が減っても、べもののためだけではありません。子どもたちが先生

チョンの人びとは自分たちを「森の民」だと言います。

や年配者からチョン語で植物の名前や効用を学ぶ場に

クロンプルー地区にはチョン族が共同管理する雑木もなります。森を知り、森をうまく使うことが森を蘇ら林があり、広さは 4 ヘクタール（4 万平方メートル）で8ますが、チョン族の作るナムプリックは森の幸（さち）せることにもつながります。

す。付近に住む人たちならだれでもここで野菜や薬草

チョンの人びとは天然ゴムやカルダモン（ショウズを採ってかまいません。ただし、木を切ってはいけないク）などの香辛料、白檀（ビャクダン）や沈香（ジンコウ）決まりになっています。元来チョン族は木々に精霊がの一種と見られる香木の栽培や扱いにも秀でてきまし宿り、木を切り倒した者には厄災がふりかかると信じた。植物にとても詳しいヌ―おじさんを訪ねると、チョています。どうしても切らないといけない時には、事前ン語で「ウート・マホーム」と呼ぶ香木についていろいに儀式を行って精霊の許しを請うと云います。

ろと教えてくれました。おじさんは自宅の奥に手製の共有林の再生と保全にひときわ熱心なチューンおじ

蒸留器を持っていて、まず鍋の部分でウート・マホーさんは、これまで 40 年間以上も地元のリーダー役を務ムの木片を煮込みます。この時に出てくる蒸気を水にめてきました。地区長に選ばれたこともあり、今でも通してやると油分が表面に浮いてきて、これを線香やみんなから「チューン地区長」と呼び親しまれていま香水に混ぜるととてもよい香りを放ちます。
「まず、す。ある小雨の朝、私たちはチューンおじさんに共有林

ウート・マホームの幹をちょっと削って火をつけてみを案内してもらいました。おじさんは立ち止まってはるんだ。すぐ消えてしまう時は樹脂が十分含まれてい目の前の木の葉や草を手に取って、「この草は食べられないから、香料を取るには早すぎる」とヌ―おじさんはる。ちょっと苦いけどね」、「こっちの葉っぱはお菓子な香料採取のコツを教えてくれました。また、おじさんはんかを包むのに使えるんだ」、「この厚いのはむかし、懐ウート・マホームの木片でお茶をいれて、毎日何杯も中電灯なんかない頃には、火をつけてたいまつにした飲むのだそうです。健康を増進するというので私たちよ」と次から次へといろんな用途を解説してくれます。

もさっそくいただいてみましたが、ほのかな苦みと甘紫の小さな花を見かけた時は、「この花の実がこうさがあります。チューンおじさんもそうでしたが、ヌーやってはじけてると、しとしと雨が二週間は続くんだ」

さんおじさんは植物のことを話す時にはとっても楽しと天気まで予報してくれました。摘み取った森の植物そうでした。こんなにいいことを知っているので、みはその日の食卓にのぼります。タイ料理に「ナムプリッ

んなに伝えたくて伝えたくて仕方がないという気持ちク」と呼ばれる、野菜や魚につけて食べるソースがありでいっぱいなのがよく分かりました。

24567①貯水池。②太陽光パネルに満足気な住民リーダーの一人モンティアンさん。③共有林の様子。④ウート・マホームの幹を削るヌーおじさん。⑤天気を占う紫の花。⑥木を手に取って説明するチューンおじさん。⑦森の幸を活かした夕飯。中央の二つのお椀に入ったソースがチョン風のナムプリック。左下の大皿の野菜をつけて食べる。

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チョン族の挑戦

次の世代に託す文化の再生

チョン族の文化の回復を目指す活動は、小学校でチョン語の授業を始めることによって大きく前進しました。

チョン語のための文字を作るに差別解消の手段を講じることを奨励しました。また、チョン族がチョンの文化を再興しようと本格的に活教育改革の一環として地域学習の授業が重視されるよ動しだしたのは 1990 年代末です。タイ・マヒドン大学うになりました。こうした動きもチョンの人たちにはにある「農村開発のための言語文化研究所」（当時）から追い風になったのです。

協力が得られるようになった 2001 年には、チョンの人学校でチョン語を教えるにはチョン語を書く文字がびとが中心となってクロンプルーとタキアントーンの必要です。チョン語には固有の文字は存在しません。そ二つの地区で実態調査が行われました。住民約 2,000 人

こでマヒドン大学の研究者らの助言を取り入れながらを対象にしたこの調査では、日常生活でチョン語をど話合いや作業を重ね、2001 年、チョン語を表記する文のぐらい使っているかといった項目とあわせて、チョ字が完成しました。一つひとつはタイ文字ですが、全体ン文化の再生に対する意見を求めました。その結果、としてチョン語の特徴をとらえられるよう工夫が凝ら90%以上の人たちがチョン文化の復興に賛同しているされています。チョン語を書く文字ができたことで動ことが分かりました。

植物の名前や地名、昔話や物語をチョン語で記録する

では、実際にチョン文化を回復するにはどうすればこともできるようになりました。またチョン語を読むよいのでしょうか。チョンの人たちは学校でチョン語機会を増やすために、みんなで絵本も作成しました。絵を教えることを考えました。チョンの親たちが家庭でがあることで興味や理解が増し、お話の方もチョン族

子どもや孫に向かってチョン語を話さなくなった理由になじみの深い地名や人名を使うなど、楽しみながらのひとつは、自分たちが子どもの頃に学校でチョン語チョン語が学べるようになっています。その後もカリの使用を禁じられたからです。チョン語を使って先生キュラムを作成し、生徒の手本となるチョン語が使えに叱られた体験を持つ人もいます。当時の学校の先生る人を見つけて先生としての訓練を受けてもらうなどたちは、チョン語を使うと子どもたちがタイ語を学ぶ

いろいろ苦労を重ねて、2002 年、ワット・クロンプルー

障害になると考えたのです。学校でチョン語を禁じら小学校で 3 年生の「地域学習」の一環として 1 回 1 時間、れた体験がやがてチョン族の間に自分たちの祖先の文

週 3 回のチョン語授業が始まりました。かつて禁じら化や言葉は受け継ぐ価値のないものだとの考えを広め、れたチョン語が正式に学校に戻ってきたのです。現在、さらにはチョンであることの劣等感にもつながっていワット・クロンプルー小学校で 4 年生から 6 年生まで週きました。こうした過去の経緯から、学校でのチョン語1 回、ワット・タキアントーン小学校でも同じ 3 学年で授業はチョンの人びとの願いになりました。折しもタ週 2 回、チョン語の授業を実施しています。チョン族でイでは 1997 年、非常に民主的と評価の高い新憲法が制ない子どもたちもいっしょに授業を受けています。

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定され、第 30 条は民族や言語による差別を禁じ、同時

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①ワット・タキアントーン小学校。②ワット・クロンプルー小学校。③～⑤ワット・タキアントーン小学校での屋外授業の風景など。薬草医のラック先生から受取った葉を生徒たちに示しているのが担当のチャイナローン先生。⑥と⑦ワット・クロンプルー小学校のチョン語授業の様子。担当しているのはルンペット先生。

11チョン語を窓口に子どもたちは自然を学ぶ

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小学生が相手ですし、チョン語の先生のモットーはチョン語を表記する楽しめる授業です。授業でできるだけチョン語を使うにはジェスチャーで意味を伝える工夫もいります。

タイ語の子音を表記するには 44 の文字を使う「トータル・フィジカル・レスポンス」（TPR）という教が、同じ音でも声調で書きわける文字や、ほと授法をよく使いますが、TPR では先生が「立って、右手んど使わない文字がある。チョン語にはタイをあげて、前のお友だちの肩において」などとチョン語語のような声調がないので、「一音一字」を原で指示を出し、生徒はその通りの動作をしなければな

則に 22 のタイ文字を選び、チョン語を表記すりません。私たちはワット・クロンプルー小学校のルる方法を考案した。個々の文字はチョンの人

ンペット先生の授業を参観させてもらいましたが、先生はこの日も鳥になったり、田植えのまねをしてみせたり、なかなかたいへんそうでした。生徒が前に呼ばれたちが話し合って選んだ。母音についてはタ2

イ文字をほぼそのまま使っている。各文字は「『クープ』（カエル）の『ク』の字」といった具て先生のまねをすることもあれば、生徒同士でチョン合に、その文字を使う代表的な単語と挿し絵語を練習することもあります。

を示して一覧表にしてある。⑤がチョン語のワット・タキアントーン小学校では上級の学年にな子音文字表。上段は語頭で、下段は語末で使う

ると屋外授業を奨励します。この日は 6 年生の授業に子音文字の一覧。⑥は母音文字表。上段が母ゲストでチョン族の薬草医ラック先生が招かれていま音、下段が母音の変化を表す文字である。

した。担当のチャイナローン先生は、まず教室で生徒たちにこれから野外で学ぶ植物の名前、特徴、効用などを6

タイ語とチョン語でしっかりノートに書きこむよう念をおします。準備ができたらさあ出発。正門を出たところにもうたくさんの植物が自生しています。ラック先3生は葉や実や茎をちぎっては生徒たちに示し、「この葉は苦いけど、煮汁を飲むと解熱の効果があるんだよ」、「この実はちょっとすっぱいけど腹痛に効く。味見してごらん」と説明していきます。友だちの背中を机代わりにして書きとる子もいれば、葉っぱや実を口に入れている子もいます。生徒たちは植物名だけでなく、チョン族の伝統的な知識や知恵も同時に学んでいきます。
こ の日の屋外授業は学校の周りで終わりましたが、共有林に出かけることもあれば、国立公園内の山や滝まで遠出して自然を全身で感じながらチョン語を学ぶこともあります。授業のない日曜日、学校に来ていた小4

学生たちに集まってもらい授業の感想を聞いてみまし7

た。みんなに一番人気のあったのは滝まで足をのばす屋外授業でした。
子どもだけでなく、大人たちにもチョン語やチョン文化に触れる機会が必要です。そこで、2004 年にはチョン文化学習センターが開館しました。館内にはチョン語の植物名やチョン族の伝統的な道具が展示されているほか、資料も保管されています。みんなで集まって話合ったり、チョン語を勉強したり、他県から訪問客がある場合は出迎えの場になったりもします。センターの設立目的にはチョン族以外の人びとにチョン文化を理解してもらうこともあります。
12①チョン文化学習センターの正面。左側は話合いなどに使えるオープン・スペース。

⑦チョン語の手作り絵本。 上は『カエルを追いかける犬』。

②表看板にはタイ語で「チョン文化言語復興学習センター」と書かれている。③

下が『野良仕事に出かけるおじいさんとおばあさん』。 授業

内部に掲示されたチョン語の植物名や解説。④内部の展示の様子。

中に生徒全員で文字を読む練習に使ったりする。

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チョン族の挑戦

人びとの出会いと広がりきっかけは文化の消滅を憂うるチョン族の年配者とタイ人の研究者との出会いでした。
チョン族の活動はタイに住む他の先住・少数民族にとっても刺激になっています。

チョン族の挑戦

挑戦はこれからも続く最大の成果はチョンの人たちが自信を取り戻したことです。
一方で、これまでの活動の成果と課題を体系的に検証する時期に来ています。

チョン文化の回復に向けた活動は、ひとつの出会いがこれまで約 10 年間にわたる活動がもたらした最大のきっかけとなりました。1994 年、チョン文化の消滅を成果は、チョンの人びとの自信の回復ではないでしょ

憂うるチョン族の年配者たちのもとをマヒドン大学のうか。
「わたしらが小さかった頃、学校ではチョン語がこの辺で、これまでの活動の成果や今後に向けた課タイ人研究者が訪れました。この時の研究者の目的は禁じられ、チョンであることにこれっぽっちも誇りを題をしっかりとまとめる必要があるでしょう。例えば、チョン語の調査でしたが、その後もチョンの人びとか持てなかった。でも、今は違う」といった発言にはチョ

チョンの人たちはチョン語の再生について、「チョン語ら民族の将来への不安や言語・文化再生の願いを聞くン族の年配者の思いが凝縮しています。チョン族が自が日常生活で使われるようになる」ことを活動目標にうちに、双方に行動に向けた協力の機運が高まりまし信を持ちつづける限り、自然と文化の回復を目指す活掲げています。この目標だけでも達成するのはなかなた。チョンの人たちも研究者が興味を示すことで自分動も続いていくでしょう。

かたいへんです。この点についてチョンの人たちに話たちの言語や文化の価値を再認識していきました。

意見もよく聞こえてくるのですが、具体化するにはまだ時間がかかりそうです。

一方で課題も少なくありません。地球規模で考えれをきくと、「子どもが家で親に話す時にチョン語を使うよ2001 年に本格化したチョン族の活動は、年配者のグば、生物と文化の多様性を脅かす力にはいっこうに衰うになった」とか、「子どもたちの学校の成績が上がっループから中高年の男性のグループに、さらには絵本える気配がありません。これに対してチョンの人たちたのは、タイ文字を基礎にしたチョン語文字で勉強しの挿絵を描く活動などをきっかけとして男女の若者の活動は、積極的に関わる人が減り、当初と比べると勢ているおかげだ」といったうれしい声が返ってきますたちの間にも広まっていきました。地元の学校や大学いがありません。チョン文化学習センターも期待されが、チョンの人たち全体としてどうなのかなど、あらたで教えるタイ人の先生たちからも共感を得、活動へのたほどには活用できていません。活動の目標を再検討めて調べてみた方がよいと思います。チョンの人たち資金援助を申し出てくれる財団も現れました。チョン

し、求心力を取りもどさなければならない時期にさしだけでそうした作業を行うのは難しいかも知れませんの人たちは元来、近所に住む親類や友人で一ヶ所に集かかっていると思います。最近ではチョン族の文化やので、今後私たちが協力を申し出ることのできる分野まって、ご飯を食べたりお酒を飲んだりしながら歓談

周辺の自然を利用してエコツーリズムを始めようとのではないかと考えています。

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4することを好みます。この習慣を活かして活動に関わる人たちが増えていきました。
総人口約 6,000 万人のタイには全土で 70 種類もの言語が使われていて、そのうち 10 あまりがチョン語と同じように消滅の危機にあると云われています。大規模な開発で河川や森林の状態も悪くなるばかりです。
チョンの人たちは他県にも出かけて、同じ境遇にある先住・少数民族の人びとに自分たちの経験を伝えます。
同時にチョン族の活動に関心を寄せる人たちが訪ねてくることもあります。タイの南部には「パッタニー・マレー」と呼ばれるマレー語を母語とする人びとがたくさん住んでいます。次世代に自分たちの文化や信仰を伝えたいと願う人たちが大勢でチョンの村にやってきたことがあります。その後、南部ではマヒドン大学の協力で幼稚園段階からパッタニー・マレー語を使った本格的な多言語併用教育の試みが始まっています。このようにチョン族の活動は、タイ国民として生活しながら民族の文化や地元の自然を回復・維持しようと努力する人たちの参考や刺激にもなっています。
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チョン族の活動を担う人びととその協力者。協力者の中には大学の研究者や地元の学校の先生もいる。時々地元で集って話し合いがもたれる。

①東隣のトラート県でガソーン語を学ぶ小学生。②～④チョン族を訪問したタイ南部の住民。イスラム系の人びとが多く、子どもたちはパッタニー・マレー語を母語とする。

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もっと知りたい時は…
この冊子は、メコンの豊かさを知っていただく活動の一環として作成しました。
内容はチョンの人びとから聞いた話やタイ語と英語の文献がもとになっています。
今後、さらに詳しい情報をメコン・ウォッチの HP で紹介していきますので、ご注目下さい。
http://www.mekongwatch.org/activity/conserve_thai.html
以下では、生物・文化多様性やチョン族の活動について、基本的な文献やサイトを紹介しておきます。
≪日本語≫●大西正幸 「生物多様性と言語の多様性～オセアニアの視点から」http://www.elpr.bun.kyoto-u.ac.jp/essay/oonishi.htm●ダニエル・ネトル、スザンヌ・ロメイン（島村宣男訳）『消えゆく言語たち－失われることば、失われる世界』 新曜社

2001 年●地球ことば村
http://www.chikyukotobamura.org/home.html●ディヴィッド・クリスタル（斎藤兆史、三谷裕美訳）『消滅する言語－人類の知的遺産をいかに守るか』 中央公論新社

2004 年●日本言語学会 「危機言語のページ」
http://www.fl.reitaku-u.ac.jp/CEL/onEL_ja.html● WWF 「生物多様性の保全」
http://www.wwf.or.jp/activities/wildlife/cat1016/≪英語≫● Chong. Ethnologue: Languages of the World, 16th edition (Paul M. Lewis. ed. 2009. SIL International)
http://www.ethnologue.com/show_language.asp?code=cog● Conference on Language Development, Language Revitalization and Multilingual Education in Minority Communities
in Asia, 6-8 November 2003, Bangkok, Thailand
http://www.sil.org/asia/ldc/● Endangered Languages and Cultures, Research Institute for Languages and Cultures of Asia, Mahidol University
http://www.lc.mahidol.ac.th/en/research-services-groups-endangered.php● Leanne Hinton and Ken Hale (eds). 2001. The Green Book of Language Revitalization in Practice. Academic Press● Linguistic Rights, Management of Social Transformation (MOST) Clearing House
http://www.unesco.org/most/ln2pol.htm● Luisa Maffi and Ellen Woodley. 2010. Biocultural Diversity Conservation: A Global Sourcebook. EarthScan● Suwilai Premsrirat. 2007. Endangered Languages in Thailand. International Journal of Sociology of Language 186. 75-93● Terralingua：Unity in Biocultural Diversity
http://www.terralingua.org/

特定非営利活動法人

メコン・ウォッチ
メコン・ウォッチは、メコン河流域国における開発事業や開発政策の影響を監視する環境 NGO です。私たちの願いは、メコン河流域に暮らす人びとが開発によって被害を受けることなく、河川や森林など豊かな自然資源に根ざした暮らしを続けられることです。
＊この冊子の発行は、日本興亜おもいやりプログラムおよび財団法人イオン環境財団の助成、マヒドン大学アジア言語文化研究所・危機言語文化調査回復センターとチョン族の人びとの協力によって実現しました。深く感謝いたします。なお、この冊子の見解はメコン・ウォッ
チのもので、これらの団体とは関係ありません。

森の再生、 言葉の再生～生物・文化多様性の回復を目指すタイ・チョン族の挑戦～
発行日／ 2011年9月30日
執筆・編集・校正／土井利幸、メコン・ウォッチ
写真／メコン・ウォッチ、Dr. Vicente C. Handa
ディレクション＆デザイン／ FORMA Inc. 栗林孝之
印刷／ MBE 関内店
発行／特定非営利活動法人 メコン・ウォッチ〒 110-0015 東京都台東区東上野 1-20-6 丸幸ビル 2 階
電話：03-3832-5034 ファクス：03-3832-5039
E メール：info@mekongwatch.org
HP：http://www.mekongwatch.org/index.html
古紙配合の再生紙を使用しています。