Matsuri et washoku : esthétique et esprit du Japon
Patrimoine culturel immatériel de l’UNESCO

Ningyô jôruri d’Awa
Art traditionnel et technologie de pointe- théâtre de marionnettes et décors numériques 4K -lundi 23 septembre 2019de 18h30 à 21h30 (17h30 : ouverture des portes)
Maison de l’UNESCO, salle I
125, avenue de Suffren, Paris 7emardi 24 septembre 2019de 18h30 à 20h00 (18h00 : ouverture des portes)
Maison de la culture du Japon à Paris, petite salle
101 bis, quai Branly, Paris 15e

Patrimoine culturel immatériel de l’UNESCO
Matsuri et washoku : esthétique et esprit du Japon

Fusuma karakuri et théâtre de marionnettes d’Awa(Awa ningyô jôruri )-tradition et technologie de pointe du Japon-

Objectif

Désigné au Japon comme un bien culturel immatériel important, le théâtre de marionnettes d’Awa (Awaningyô jôruri) est propre au département de Tokushima, dans l’île de Shikoku. C’est la première fois que sera
présentée en France cette forme de théâtre étroitement liée au bunraku, inscrit sur la liste du patrimoine
culturel immatériel de l’UNESCO. À cette occasion, les décors seront exceptionnellement constitués de fusuma
karakuri (panneaux pivotants) en images numériques. Une fusion inédite d’un art traditionnel et de latechnologie de pointe.

１．

Date : lundi 23 septembre 2019de 18h30 à 21h30 (17h30 : ouverture des portes)
Lieu : UNESCO, salle I Entrée gratuite sur inscription.
Ouverture des portes – Promotion (UNESCO, foyer du rez-de-chaussée)
Début de la representation (UNESCO, salle I)
Concert de hayashi (accompagnement musical des matsuri) et de musique traditionnelle japonaise avec
la participation de Mme Shôko Ôtani, vice-présidente du Cercle Âme du Japon.
«Matsuri, l’essence du Japon – à partir du Kojiki, bien culturel de toute l’humanité», conférence enfrançais de M.Chôjun Ôtani, président de la Fondation de la communauté Honganji.
Présentation et démonstration de théâtre de marionnettes d’Awa et de fusuma karakuri.
Spectacle de Ningyô jôruri d’Awa avec Fusuma Karakuri et sous-titrage en français sur l’écran
Pièce
Shikisambasô (danse)
Le Miracle de Kannon de Tsubosaka : la scène du monastère de Tsubosaka
Interprètes Nii Washô(récitant), Takemoto Tomowaka(shamisen),
Katsuura-za(marionnettiste)
Fin de la représentation – Promotion (UNESCO, foyer du rez-de-chaussée)

２．

Date：mardi 24 septembre 2019de 18h30 à 20h00 (18h00 : ouverture des portes)
Lieu : Maison de la culture du Japon à Paris Entrée gratuite sur inscription.
Ouverture des portes – Promotion
Début de la representation
Présentation et démonstration de théâtre de marionnettes d’Awa et de fusuma karakuri.
Spectacles de Ningyô jôruri d’Awa
Piéce
Shikisanbasô(danse), Ebisumai(danse)
Le Miracle de Kannon de Tsubosaka : la scène de la demeure de Sawaichi
Interprètes Nii Washô(récitant), Takemoto Tomowaka(shamisen),
Katsuura-za(marionnettiste)
Fin de la représentation – Promotion
Organisation：

Fondation de la communauté Honganji
Délégation permanente du Japon auprès de l’UNESCO (le 23 sept)
Co-organisation： Maison de la culture du Japon à Paris (le 24 sept)Groupe d’amitié parlementaire France-Japon du Sénat
Département de Tokushima, Pasona Agri-partners Inc.
Japan Airlines, Kamiyama ARchive Record association
Parrainage：
Ambassade du Japon en France (le 24 sept)
Ministère de la culture, Cercle Âme du Japon
Concours：
Fondation du Japon, J-LOD
Coordination：
Art Site Inc.

ユネスコ無形文化遺産 祭と和食－日本の美と心－襖からくりと阿波人形浄瑠璃－日本の伝統と先端技術－
開催趣旨
ユネスコ無形文化遺産・日本の祭の文化と精神を講演やコンサート等から紹介するほか、同遺産・文楽とも関わりの深い日本の重要無形民俗文化財「阿波人形浄瑠璃」（徳島県）のフランス初公演をユネスコ第 1 ホールで行う。
また、人形浄瑠璃の舞台背景をからくり仕掛けで変化させる装置「襖からくり」を４K 映像でデジタル処理した作
品も海外初公開する。

１．

日 時
会 場

2019 年 9 月 23 日（月）18h30（17h30 開場）～21h30
ユネスコ第１ホール、ホワイエ 【入場無料・事前申込制】

開場 徳島県プロモーション（於ホワイエ）
開演 （於第 1 ホール）
祭囃子・邦楽コンサート
出演 ：大谷祥子 Cercle Âme du Japon 副会長他
講演 テーマ「祭 日本のすべて－人類共通の文化遺産『古事記』を通して」
講師：大谷暢順本願寺文化興隆財団理事長
デジタル作品「襖からくり」「阿波人形浄瑠璃」のレクチャー＆デモンストレーション「阿波人形浄瑠璃」公演
演目：「式三番叟」「壷阪観音霊験記 壷阪寺の段」
演者：新居和昇（太夫）竹本友和嘉（三味線）勝浦座（人形）閉演 徳島県プロモーション（於ホワイエ）

２．

日 時
会 場

2019 年 9 月 24 日（火）18h30（18h00 開場）～20h00
パリ日本文化会館小ホール 【入場無料・事前申込制】

開場 徳島県プロモーション（於受付）
開演
デジタル作品「襖からくり」「阿波人形浄瑠璃」のレクチャー＆デモンストレーション「阿波人形浄瑠」公演
演目：「式三番叟」「戎舞」「壷阪観音霊験記 沢市内の段」
演者：新居和昇（太夫）竹本友和嘉（三味線）勝浦座（人形）閉演 徳島県プロモーション（於受付）

主催：ユネスコ日本政府代表部（9/23）、本願寺文化興隆財団
共催：パリ日本文化会館（9/24）、参議院日仏友好議員連盟、徳島県
パソナ農援隊、JAL パリ支店、神山アーカイブレコード
後援：在フランス日本大使館（9/24）フランス政府文化省、Cercle Âme du Japon
助成：国際交流基金、J-LOD
コーディネート：株式会社アートサイト

１
6+

Message de l’organisateur
En tant qu’organisateur de cet événement, je suis très heureux
qu’aujourd’hui soient réunis autant de participants non seulementfrançais et japonais, mais aussi venus du monde entier. Je voudrais aussi
remercier tous ceux qui ont bien voulu y concourir : la Délégation
permanente du Japon auprès de l’UNESCO, le Groupe d’amitié
parlementaire France-Japon du Sénat, le département de Tokushima,l’Ambassade du Japon en France ainsi que le Ministère de la culture dugouvernement français.
Lorsque j’étais jeune, j’ai étudié à la Sorbonne et plus tard j’ai soutenu
une thèse de doctorat à l’université Paris VII. J’ai depuis décidé deconsacrer ma vie aux échanges culturels entre la France et le Japon. J’ai
ainsi mené une enquête de terrain pour clarifier les hauts faits accomplis
par Jeanne d’Arc afin de libérer son pays, en suivant sa trace de la façon la

Chôjun ÔTANI

plus précise possible. J’ai ensuite publié au Japon plusieurs ouvrages
consacrés à la Pucelle d’Orléans. J’ai par ailleurs traduit en français desclassiques du bouddhisme japonais et je me suis efforcé de les faireMaître du Honganji etconnaître par le biais de publications ou de conférences.
Président de la Fondation de
L’an dernier, j’ai publié en français et en japonais un livre intitulé Le
la communauté Honganji
Bouddhisme face au monde contemporain. J’ai voulu ainsi m’adresser aux
jeunes des deux pays pour évoquer les difficultés auxquelles nous sommes

大谷 暢順
本願寺法主
一般財団法人
本願寺文化興隆財団理事長

confrontés pour vivre dans le monde d’aujourd’hui. Je fus aussi le premierJaponais à participer à l’émission de la chaîne de télévision France 2
intitulée Sagesses bouddhistes, où j’ai pu parler, en français, dubouddhisme ainsi que de la spiritualité et de la culture japonaises.
Nous organisons cette fois-ci un événement culturel consacré aux fêtes
japonaises appelées matsuri qui constituent un condensé de la culture
japonaise. Je donnerai donc à l’Unesco une conférence en français sur laculture, la spiritualité et les arts liés aux matsuri en me référant au

Kojiki, « le Récit des faits anciens », le plus ancien texte historiquejaponais qui reflète la foi et la vie quotidienne des Japonais depuis plus dedeux mille ans, et qui constitue aussi un bien culturel de toute l’humanité.
C’est aussi la première fois que sera représenté en France le théâtre demarionnettes d’Awa, Awa ningyô jôruri, du département de Tokushima,qui constitue un concentré de l’histoire, de la littérature et de laspiritualité du Japon. C’est aussi la première fois que seront utilisés desdécors de théâtre constitués de panneaux coulissants, karakuri fusuma,
numériques.
Connaître les matsuri, c’est connaître le Japon. Je formule le vœu quecet événement incite le plus de personnes possibles à venir fairel’expérience de participer à ces fascinantes matsuri et à être sensibiliséesà la spiritualité du Kojiki qui en constitue l’un des fondements.

2

Message du co-organisateur

Akiko SANTÔ
Présidente de la Chambre
des Conseillers etPrésidente du Grouped’amitié parlementaire
France-Japon du Sénat

山東 昭子
参議院議長
参議院日仏友好議員連盟会長

Permettez-moi de vous adresser toutes mes félicitations à l’occasion dece spectacle « Fusuma karakuri et théâtre de marionnettes d’Awa Tradition et technologie de pointe du Japon », qui se tient aujourd’hui enprésence d’un très nombreux public.
Je souhaite rendre hommage à toutes les parties françaises etjaponaises qui ont conjugué leurs efforts pour permettre l’organisation decet évènement, à commencer par le Président Chohjun Ohtani de la
Fondation de la communauté Honganji, la délégation permanente du Japon
auprès de l’Unesco ainsi que le département de Tokushima.
C’est pour moi une joie particulière car depuis de longues années, je n’ai
cessé d’œuvrer pour le renforcement des relations entre la France et leJapon, tant dans le cadre de mes fonctions de présidente de la Chambre desconseillers qu’en qualité de présidente du Groupe d’amitié parlementaire
France-Japon du Sénat.
Permettez-moi d’évoquer les nombreux points communs entre nos deux
pays, dans le domaine de culture et de la tradition, ainsi que dans celui dutourisme.
En premier lieu, la France et le Japon sont dotés d’une longue histoire
dont ils gardent la trace dans de nombreuses constructions, édifices
religieux ou châteaux qui séduisent les touristes du monde entier.
Le Japon a atteint l’année passée un nouveau record en franchissant labarre des 31 millions de visiteurs étrangers. Quant à la France, elle a su
faire du tourisme une activité économique à part entière, et elle reste lapremière destination touristique mondiale. Nous souhaitons nous inspirerde votre exemple pour promouvoir à travers le monde les nombreux attraits
dont dispose notre pays, afin de réaliser, à l’instar de la France, tout notre
potentiel dans ce domaine.
L’année dernière, le 160ème anniversaire des relations d’amitié entre nosdeux pays, a donné lieu à une prestigieuse saison culturelle en France
intitulée « Japonismes 2018 ». Depuis l’époque du japonisme que la France
a connu à fin du 19ème siècle, nos deux pays ont construit une amitié desplus solides fondée sur nos échanges culturels, artistiques et intellectuels.
Thème du spectacle d’aujourd’hui, la fête – matsuri – occupe une place
centrale dans la culture traditionnelle, les arts et le monde mental desJaponais. Elle incarne l’esthétique et l’âme japonaises, ainsi que la richessedes cultures et des arts régionaux.
A travers cette représentation du « théâtre de marionnettes d’Awa »,l’une des fêtes les plus typiques du Japon, j’espère que nous pourrons
ensemble apprendre des différences dans notre regard tout en partageantde nouvelles valeurs, et que ce spectacle sera l’occasion de développer
encore l’intérêt du public français pour la culture japonaise.

Akiko SANTÔ
Présidente de la Chambre des Conseillers
Présidente du Groupe d’amitié parlementaire France-Japon du Sénat

3

Félicitations
Permettez-moi de vous adresser mes plus sincères félicitations pourl’organisation à Paris de « Patrimoine culturel immatériel de l’UNESCO

Matsuri et washoku : esthétique et esprit du Japon » ainsi que de« Fusuma karakuri et théâtre de marionnettes d’Awa - Tradition ettechnologies de pointe du Japon ».
L’année dernière, à l’occasion du 160ème anniversaire des relations
d’amitié entre nos deux pays, le gouvernement japonais a organisé en
coopération avec le gouvernement français « Japonismes 2018 », unesaison culturelle à grande échelle qui s’est déroulée pour l’essentiel àParis. Sur une période de huit mois, quelque trois cents manifestations
ont mobilisé au total plus de trois millions cinq cent mille spectateurs ou
visiteurs, un chiffre excédant la population de la capitale.

Taro KONO
Ministre des Affairesétrangères du Japon

Cette manifestation, organisée à Paris par la Fondation de lacommunauté Honganji, conjointement par la Délégation permanente duJapon auprès de l’UNESCO ainsi que la préfecture et des entreprises deTokushima, a pour objectif de transmettre l’attrait du Japon dans toute sa
diversité tout en réunissant les secteurs public et privé du Japon. J’espère

河野 太郎
日本国外務大臣

que dans le prolongement de « Japonismes 2018 », elle endra encore plus
solides les liens culturels entre nos deux pays.
Partageant les mêmes valeurs fondamentales, le Japon et la Francen’ont cessé d’approfondir leur partenariat d’exception dans tous lesdomaines; politique, sécurité, économie ou culture. En particulier, l’intérêt
pour la culture mutuelle est de longue date profondément ancré chez lescitoyens de nos deux pays, et a joué un rôle considérable pour asseoir lesbonnes relations qui prévalent à ce jour entre le Japon et la France. Poursa part, le gouvernement japonais entend continuer à contribuer aurayonnement de la culture dans le cadre de sa diplomatie.
Avant de conclure, je souhaite exprimer ma reconnaissance et rendre
hommage à toutes les parties françaises et japonaises qui ont contribué àl’organisation de cet évènement, à commencer par la Fondation de lacommunauté Honganji, tout en formulant tous mes vœux pour son succès.

Taro KONO
Ministre des Affaires étrangères du Japon

4

Félicitations
Cette soirée est pour nous l’occasion de nous rappeler tout ce qui fait larichesse culturelle du Japon.
Depuis plus de deux millénaires, les fêtes traditionnelles (matsuri) etla gastronomie japonaises (washoku) construisent et perpétuent une
certaine manière de voir et de sentir, ou comme vous le titrez justement
une esthétique et un esprit. C’est à ce titre qu’elles ont été inscrites au
patrimoine culturel immatériel de l’UNESCO.
Quoique moins connu que le bunraku, lui aussi inscrit au patrimoine
culturel immatériel, le théâtre de marionnettes d’Awa (Awa ningyô jôruri)

Audrey AZOULAY
Directrice générale del’UNESCO

mérite pourtant d’être découvert : c’est avec une réelle fierté quel’UNESCO accueille la première représentation de cette forme théâtraleen France.
Ces pièces n’existent que par la délicate coordination des artistes qui
les font vivre : conteur, musicien et manipulateurs s’associent pourオードレ・アズレ
ユネスコ事務局長

animer cette marionnette qui, comme le rappelle Paul Claudel, n’est pas
un acteur qui parle, mais « une parole qui agit ».
Lorsque ces figurines de bois peintes, apparemment inertes, semettent à fermer les yeux, à hausser les sourcils, à ouvrir leur bouche,
c’est tout un paysage visuel, mémoriel, sonore qui s’anime. Loin de se
réduire au texte, ce théâtre est riche de la mémoire des gestes qui le fontexister.
Qu’il s’exprime ici dans des décors numériques très haute définitionn’a rien d’étonnant. Cette tradition est plus que jamais vivante,
respectueuse du passé et tournée vers l’avenir à l’image de ces temples

shintô périodiquement reconstruits ; elle illustre également combien latechnologie la plus poussée peut être une ressource formidable pourpréserver et restaurer, en un mot faire vivre, le patrimoine.
Il faut remercier la Délégation permanente du Japon et la Fondationde la communauté Honganji de nous offrir ce moment de culture
japonaise. Ces évènements, où la richesse d’un patrimoine culturel s’offreà tous, sont des occasions précieuses de se réunir autour de valeurscommunes comme le respect de l’autre et la sauvegarde de la diversité
culturelle. C’est un puissant message, au cœur de notre mandat, que nous
sommes ravis de porter une nouvelle fois ce soir.

Audrey AZOULAY
Directrice générale de l’UNESCO

5

Message du co-organisateur
La culture est au coeur de l’identité de chacun de nous, de chaquerégion et de chaque pays. Elle est à la fois une source d’inspiration, liant
des communautés entre elles, et une aspiration à créer, à aller vers lesautres. À un moment où plus que jamais, la nécessité de communiquer se
fait entendre, les échanges culturels sont des vecteurs essentiels decompréhension mutuelle entre les peuples.
C’est la raison pour laquelle, je suis ravi de coorganiser cettemanifestationcommémorant lesentréesauPatrimoine

culturelimmatériel de l’UNESCO du Matsuri et du Washoku, respectivement en2016 et 2013. Projection de film présentant la diversité des Matsuri, qui
comme le dit si bien le titre sont au coeur de l’esprit du Japon, suivie
d’une représentation de théâtre de marionettes d’Awa, art scénique à

Tsutomu SUGIURA

l’origine du Bunraku, inscrit au patrimoine culturel immatériel dePrésident de la Maison de laculture du Japon à Paris

concentré de ce que la culture japonaise fait de mieux que vous allez

l’UNESCO en 2009, présentation du Washoku… C’est à un véritableassister ce soir.
Comme vous le savez, de juillet 2018 à février 2019, la saison

杉浦 勉

culturelle « Japonismes 2018 » a mis les âmes françaises et japonaises en

パリ日本文化会館館長

n’a pas manqué de faire une bonne place au Matsuri et au Washoku,

résonance. Cette célébration de 160 années d’amitié entre nos deux pays
piliers de l’art de vivre japonais, dans sa programmation. C’est donc une
immense joie de prolonger la fête !
Dans cet esprit, je tiens donc à exprimer ma reconnaissance àl’organisateur, aux coorganisateurs et aux coordinateurde cette belle

manifestation ainsi qu’à toutes les personnes qui ont oeuvré pour sa
réalisation !

Tsutomu SUGIURA
Président de la Maison de la culture du Japon à Paris

7

Message du co-organisateur

Kamon IIZUMI
Gouverneur de Tokushima

飯泉 嘉門
徳島県知事

Nous vous remercions vivement de votre visite à la manifestation«Patrimoine culturel immatériel de l’UNESCO - Matsuri et washoku :esthétique et esprit du Japon -» ainsi qu’à la présentation «Fusuma
karakuri et théâtre de marionnettes d’Awa, (Awa ningyo jôruri) -tradition
japonaise et technologie de pointe du Japon».
Tokushima, producteur de l’indigo d’Awa, le fameux Japan Blue, abénéficié d’une certaine prospérité générée par cet indigo. Cette terre
respire les arts traditionnels variés, dont l’«Awa Odori », danse
traditionnelle de Tokushima. L’année dernière, nous avons présenté cettedanse, reconnue mondialement, lors de « Japonisme 2018 ». L’ardeur desdanseurs a fasciné le public non seulement français mais aussi des autres
pays.
Aujourd’hui, nous présentons l’« Awa ningyo jôruri », théâtre demarionnettes à l’évolution unique, dans le cadre du climat et descaractéristiques géographiques propres à Tokushima.
L’« Awa ningyo jôruri » a été élaboré par les habitants de Tokushima en
véritable art traditionnel où la sensibilité japonaise est tangible.
Composé du tayu qui narre avec une profonde émotion, du shamisen
qui accompagne le tayu avec des timbres riches et des marionnettes
manipulées chacune par trois marionnettistes, il est reconnu comme Bien
Culturel Folklorique Immatériel Important au Japon.
Cette manifestation compte aussi, pour la première fois en dehors duJapon, la présentation de « fusuma karakuri ». Il s’agit d’un art scéniquetraditionnel constitué de panneaux peints pivotants qui sont, ici,
présentés en images numériques 4K, une toute dernière technologie.
Introduire le charme des cultures spécifiques de Tokushima à travers
cette manifestation a, pour nous, une grande signification. Nous espérons
qu’à cette occasion l’art et les cultures de nos deux pays continueront à sedévelopper et que nos échanges s’approfondiront d’avantage encore.
Pour conclure, nous tenons à exprimer notre sincère gratitude à la
Fondation de la communauté Honganji, à la Délégation permanente duJapon auprès de l’Unesco ainsi qu’à tous les collaborateurs de nos deux
pays qui ont contribué à la réalisation de cette manifestation. Nousespérons que se répande au reste du monde l’émotion de l’« esthétique etesprit du Japon » et de l’ « Awa ningyo jôruri », et nous souhaitons qu’elle
reste gravée dans la mémoire de chaque visiteur.

Kamon IIZUMI
Gouverneur de Tokushima
Le tourisme et la culture de Tokushima« Awa Odori », un des spectacles traditionnels représentatifs du Japon.
« Tourbillon de Naruto », un des trois plus grands courants de marée du monde.
« Shikoku Henro », le plus grand chemin de pèlerinage circulaire au Japon.
La première interprétation de la Neuvième Symphonie de Beethoven en Asie qui aeu lieu dans « le camp de prisonniers de guerre de Bando » il y a 100 ans.

8

阿波人形浄瑠璃とは？
Qu’est-ce que le théâtre de marionnettes d’Awa, Awa ningyô jôruri ?
三味線の伴奏で、太夫が物語を語る義太夫節の「浄瑠璃」に、1600 年頃、３人遣いの人形が合わさり人形浄瑠璃が成立した。
徳島県へは早い段階で伝わり全県に普及するが、特に南部では、神社の境内に多数の農村舞台と呼ばれる野外劇場が建てられ、人形浄瑠璃を鎮守の神に奉納した。
野外で映えるよう大型の頭を使い、大きな振りで演じるのが特色。日本人の信仰、感性を色濃く残す芸術として、日本の重要無形民俗文化財に指定されている。
Dans le récitatif, jôruri, du style mélodique créé par Takemoto Gidayû, le récitant raconte une histoire
accompagné musicalement par un shamisen (une sorte de banjo à trois cordes). Vers 1600, on lui associa desmarionnettes, ningyô, manipulées à vue par trois personnes, ce qui donna naissance au théâtre demarionnettes appelé ningyô jôruri.
Cette forme de théâtre se diffusa très tôt dans la région d’Awa et se répandit dans l’ensemble de l’actueldépartement de Tokushima. Dans le sud en particulier, furent édifiées de nombreuses scènes de théâtre en
plein air appelées nôson butai, « scènes de communautés villageoises » dans l’enceinte de sanctuaires car ce
théâtre était consacré aux divinités protectrices de la communauté. Afin d’être bien visibles du public qui est
assis en plein air, la tête des marionnettes est de très grande taille et les mouvements qu’elles effectuent
sont très amples. C’est ce qui caractérise le théâtre de marionnettes de cette région. Cet art de la scène qui
est profondément marqué par les croyances anciennes et la sensibilité des Japonais, a été reconnu comme unbien culturel folklorique immatériel important du Japon.

襖からくりとは？
Qu’est-ce que les fusuma karakuri, les panneaux pivotants ?
農村舞台では人形芝居の背景に、襖に描かれた絵が使われる。
その転換は、襖を左右に開くだけでなく、回転させたり、滑車で上へ飛ばすなどダイナミックな手法が考案された。そして、襖絵だけを次々に転換させて見せる「襖からくり」が単独で上演されるほど人気を博した。
本事業では、4K 映像で撮影した襖絵をデジタル処理し、人感センサーを用いて転換させたり、VR（仮想現実）体験ができるようにした。日本の「伝統文化＋先端技術」が融合した世界から注目される作品であり、今回初めて海外で上演する。
A l’arrière des scènes de communautés villageoises sont utilisées comme décors des images peintes surdes panneaux coulissants. Les changements ne sont pas simplement produits en les faisant coulisser à
droite ou à gauche mais divers dispositifs dynamiques furent aussi inventés en les faisant pivoter ou en lesélevant à l’aide de poulies. Ces mécanismes rencontrèrent un tel succès qu’ils donnèrent lieu à desreprésentations uniquement constituées de panneaux pivotants se succédant les uns aux autres.
Pour cette représentation, les panneaux pivotants ont été numérisés en images 4K. Ils changent enfonction de détecteurs de présence humaine et permettent l’expérience de la réalité virtuelle. Cette œuvre
qui associe la culture traditionnelle et les technologies de pointe du Japon attire l’attention du monde entieret c’est la première fois qu’elle est présentée à l’étranger.

9Les interprètes du théâtre de marionnettes d’Awa
Nii Washô, récitante
Membre de Kishôkai, association de récitants fondée vers
1887. Commence sa carrière en 2003 alors qu’elle est étudiante
à l’université. Elle est l’un des espoirs du théâtre demarionnettes d’Awa et de son avenir.

Takemoto Tomowaka, shamisen
Disciple de Toyozawa Machiko, elle monte pour la première
fois sur scène en 1976. Elle devient en 1996 disciple deTsuruzawa Tomoji, trésor national vivant. En 1997, elle prend
le nom de Takemoto Tomowaka. Elle est reconnue comme une conservatrice du récitatif dans la tradition de
Gidayû, Gidayû-bushi, bien culturel immatériel important. Elle donne des concerts au Japon et à l’étranger
tout en se consacrant à la formation de successeurs.

Katsuuraza, troupe de marionnetistes
Cette troupe naquit dans les dernières décennies du XVIIIe siècle. Malgré une interruption due à lafamine de l’ère Tenpo (1831-1845), elle a survécu jusqu’à nos jours. C’est la troupe de marionnettistes la plus
représentative du département de Tokushima.

Les réalisateurs de panneaux pivotants
Archives de Kamiyama,

Komatsuzaki Takeshi, Yamashita Minori

Ils ont présenté leur travail à de nombreuses reprises notamment lors de l’Exposition du projet derenaissance des trésors culturels de Kamiyamachô, lors du Tokushima LED digital art festival dans ledépartement de Tokushima ainsi que lors d’une représentation au Tôdai-ji kinshô Convention Hall de Nara.

Programme
Shiki sanbasô
Sanbasô est le nom donné à des danses rituelles qui constituent desprières pour la paix sur terre, la tranquillité du pays, l’abondance desrécoltes, la sécurité des foyers. Trois marionnettes montent en scène l’une
derrière l’autre : Senzai « Mille années » incarnée par un jeune homme,
Okina « le vieillard » qui incarne la sérénité » et Sanbasô « le vieillard quivient en troisième » dont la danse est la plus trépidante. Elles exécutent
l’une après l’autre des danses sur des chants entonnés par les
manipulateurs de marionnettes et accompagnés par le tambour et la flûte.
Ces danses sont exécutées au début d’une représentation ou lors de ritueldans le sanctuaire d’une divinité, mais aussi lors de la cérémonie de lapose de la poutre faîtière d’une maison en construction ou lors de son
achèvement, ou encore lors d’un mariage.
10

Le miracle de Kannon de Tsubosaka
Cette pièce fut jouée pour la première fois à Ôsaka en 1879. C’est unepièce de marionnettes qui se situe dans un cadre contemporain et dépeint
l’amour de deux époux, Sawaichi qui est aveugle et sa femme Osato, qui
habitent dans le village de Tsubosaka (dans l’actuel département deNara). Rencontrant un grand succès, elle fut adaptée au kabuki, mise aurépertoire de conteurs de kôdan ou chantée dans le style du rôkyoku.

Programme du 23 septembre
La scène du monastère de Tsubosaka
Sawaichi qui est aveugle vit pauvrement mais affectueusement avec
son épouse, Osato, qui a trois ans de moins que lui. Mais celle-ci s’absente
discrètement tous les soirs et Sawaichi la soupçonne d’avoir un amant.
Osato lui répond alors que depuis trois ans elle se rend toutes les nuits
prier le bodhisattva Kannon du monastère de Tsubosaka afin qu’il
retrouve la vue. Sawaichi se repent alors d’avoir douté de son épouse etguidé par elle se rend auprès de Kannon pour lui adresser ses prières.
Sawaichi décide alors de jeûner pendant trois jours en priant lebodhisattva Kannon. Après que Osato est retournée à la maison pour ses
occupations, Sawaichi s’en veut de contraindre son épouse à une vie
malheureuse à cause de lui qui est aveugle et se précipite dans un ravinprofond. Lorsqu’Osato revient, elle est frappée de douleur par son geste etse précipite elle aussi dans le ravin. Mais grâce aux pouvoirs
extraordinaires du bodhisattva Kannon, ils reviennent tous deux à la vie
et Sawaichi retrouve la vue !

Programme du 24 septembre
La scène de la demeure de Sawaichi
Sawaichi qui est aveugle vit pauvrement mais affectueusement avec
son épouse, Osato, qui a trois ans de moins que lui. Mais celle-ci s’absente
discrètement tous les soirs et Sawaichi la soupçonne d’avoir un amant.
Osato lui répond alors que depuis trois ans elle se rend toutes les nuits
prier le bodhisattva Kannon du monastère de Tsubosaka afin qu’il
retrouve la vue. Sawaichi se repent alors d’avoir douté de son épouse etguidé par elle se rend auprès de Kannon pour lui adresser ses prières.

La danse d’Ebisu
Ebisu est une divinité du bonheur qui est à l’origine du théâtre demarionnettes. Dans la région d’Awa ou sur l’île d’Awaji, la danse d’Ebisu
s’est maintenue jusqu’à aujourd’hui. Cette divinité qui aime beaucoup lapêche monte sur un bateau, rame vers le large et attrape avec sa canne àpêche une grande daurade. C’est une pièce humoristique qui constitue
une prière pour l’abondance des récoltes, la prospérité des affaires, lasécurité des foyers.
11

le Scénario
壺坂観音霊験記 壺阪寺の段

12

lundi 23 septembre 2019
Le miracle de Kannon du monastère de Tsubosaka
La scène du monastère de Tsubosaka

On rapporte au sujet du bodhisattva Kannon vénéré à Tsubosaka que lorsque le 50e empereur humain,
Kanmu tennô, régnait dans la capitale de Nara, il souffrit terriblement d’une maladie des yeux.
Le saint homme du nom de Dôki qui dirigeait alors ce monastère pria la statue qui y est vénérée durant centsept jours et obtint enfin sa guérison.
Depuis, ce monastère est connu de tous comme la 6e étape du pèlerinage du pays de l’Ouest.
C’est un lieu profondément sacré.
C’est alors que depuis le bas de la colline, tout en entonnant des hymnes, Sawaichi et son épouse
empruntèrent le chemin qui les mena enfin aux abords du monastère.
« Ca y est ! Sawaichi ! Nous sommes arrivés auprès de sa majesté Kannon. »« Ah, nous sommes déjà arrivés auprès de sa majesté Kannon ? Quelle chance ! Ah ! Gloire au bouddha
Amida ! »« Mon cher époux, cette nuit, nous allons pouvoir chanter des hymnes en son honneur jusqu’à l’aube ! »Leurs voix qui entonnaient des hymnes étaient limpides et d’une majestueuse solennité.
« Avec les roches qui s’y dressent et ses étendues d’eau, le monastère du Tsubosaka… »« Dis donc, Osato. Bien que je ne crois pas que ce vœu puisse être exaucé, j’ai suivi ta recommandation et je
suis venu jusqu’ici, mais je ne crois décidément pas que je puisse retrouver la vue »« Oh, Toi dis donc ! Ne recommence pas ! Au lieu de dire de telles choses, reprenons vite nos hymnes ! »C’est ainsi qu’elle l’encouragea.
« Oui. Tu as raison. Puisqu’il en est ainsi, à partir de ce soir, je vais jeûner ici pendant trois jours. Retourne
donc vite à la maison pour t’occuper de ce que tu as à faire. Que je puisse guérir ou non, cela se décidera dansles trois jours à venir. »« Tu as bien parlé ! Je vais donc rentrer à la maison pour m’occuper de ce que j’ai à faire et je reviendrai
aussitôt après. Mais, Sawaichi, sache que le chemin qui mène ici est très escarpé. Lorsque l’on gravit lacolline, on longe à droite un ravin abrupt très profond. Fais donc bien attention et ne va nulle part. »« Mais comment donc pourrais-je aller quelque part ? Dès ce soir, je vais demeurer en tête-à-tête avec sa
majesté Kannon. Ha, ha, ha ! »« Ho, ho, ho ! »Éclatant de rire et ignorant que c’était la dernière fois qu’ils se voyaient en ce monde où la vie est aussi fugace
que la rosée, elle partit en toute hâte.
Après son départ, Sawaichi, se retrouvant seul, se sentit accablé et, ne pouvant plus se retenir, s’écroula enlarmes.
« Je suis très content, ma chère épouse ! En plus des soins que tu m’as prodigués toutes ces années, sans fuirla misère qui nous a accablés, tu as toujours fait preuve d’une grande affection et tu t’es bien occupée del’aveugle que je suis. Et moi, sans m’en rendre compte, je me suis mis à douter de toi ! Pardonne-moi ! En nous
séparant maintenant, j’espère que dans une prochaine vie nous pourrons nous retrouver. En pensant à toi, j’aile cœur fendu. »Sur ce, il s’écroula par terre en gémissant, mais bientôt il releva la tête.
« Non, il ne faut pas se lamenter. Il ne faut pas ! Ma femme a prié ardemment pendant trois ans sans obtenir lemoindre résultat. Ce n’est pas la peine de vivre plus longtemps. Comme le dit le proverbe, les couples miséreux
doivent se séparer pour devenir heureux, je ne vois pas d’autre solution que de mourir pour te remercier. Plutôt
que de continuer de vivre, il vaut mieux te permettre de nouer un nouveau lien d’amour. Bon, alors elle m’a dit
tout à l’heure qu’à droite de la côte quand on la gravit, il y a un ravin abrupt très profond. C’est l’endroit idéal
pour mettre un terme à ma vie. Comme il s’agit d’une terre sacrée, je trouverai de l’aide dans l’au-delà.
Heureusement, la nuit est tombée. Allons-y pendant qu’il n’y a personne. »Il se leva, reprit ses esprits, il gravit quatre marches, puis cinq, et entendit la cloche annonçant déjà minuit.
« Allez, dépêchons-nous d’en finir ! »En s’aidant de sa canne, il progressa à tâtons et lorsqu’il se hissa sur un rocher, il entendit monter du fond du
ravin le violent tumulte d’un torrent.
Se disant qu’il s’agissait là de l’appel du Bouddha Amida, il planta sa canne à côté dans le sol et s’écria :« Je m’en remets au Bouddha Amida ! »Et c’est ainsi qu’il plongea dans le vide et mit fin à sa triste vie.
Ne se doutant de rien, son épouse qui était revenue sur ses pas, haletante parce qu’elle était inquiète, emprunta lechemin de montagne qu’elle connaissait bien, en évitant de glisser ou de tomber, et parvint enfin en haut de lacôte.
« Mais je ne vois pas mon époux. Sawaichi ! Sawaichi ! Où es-tu ? »À ses appels, aucune voix ne répondait et comme elle ne voyait personne, elle erra et courut de ci de là.

« Sawaichi, où es-tu ? Où es-tu ? »Et bientôt, à la lumière de la lune qui passait entre les arbres, elle aperçut quelque chose et en s’approchantdécouvrit sa canne.
Elle fut effrayée et vit au fond de la vallée, éclairé par la lune, le cadavre de son époux.
« Quelle horreur ! »Comme folle, elle se tordit de douleur.
Elle eut beau, au risque de tomber, l’appeler et crier, elle n’obtint comme réponse que l’écho des montagnes.
« Est-ce que tu m’entends ? Est-ce que tu m’entends ? Ces années de peine, les soins que j’ai prodigués sansme ménager, priant sans relâche sa majesté Kannon de t’ouvrir les yeux le plus vite possible, ces prières
sans répit prennent fin aujourd’hui. Je me retrouve ainsi toute seule. Que vais-je devenir ? Que faire ? Ces
hymnes que nous avons chantés ensemble, je les ai toujours en tête. Quand j’y pense, il avait peut-être déjà
l’intention de mourir ? Je ne m’en suis pas doutée. Je ne pensais pas que les choses tourneraient ainsi. Je
n’aurais pas dû t’emmener ici de force. Pardonne-moi ! Vraiment, cette vie est éphémère. Me retrouver
séparée de celui avec lequel j’étais unie pour cette vie et la prochaine ! Que ma vie est misérable ! Un telmalheur doit être la rétribution de crimes commis dans une vie antérieure ! C’est lamentable ! En raison desténèbres de ce monde où il était aveugle, il est parti sur le chemin ténébreux de la mort. Quelqu’un lui
viendra-t-il en aide ? J’ai l’impression de le voir égaré et il me fait pitié. »Les larmes qu’elle versait en se lamentant allèrent sans doute rejoindre les eaux du torrent au fond de lavallée.
Elle leva bientôt son visage en pleurs.
« Je ne dois pas avoir de regret ! Je ne dois pas me plaindre ! Tout cela est dû aux vies antérieures et je dois
en prendre conscience. Je vais partir rejoindre mon époux pour ce dernier voyage. Je dois vite quitter cemonde pour lui apporter cette canne qu’il a laissée. Que le Bouddha soit mon guide ! Je m’en remets au
Bouddha Amida ! »En invoquant le Bouddha Amida, elle se jeta dans le vide.
La fin de cette femme fidèle à la vie éphémère fut très triste.
Cela se déroulait lors de la deuxième lune de l’année.
Dans la lumière de l’aube qui perçait à travers les nuages se fit alors entendre une musique merveilleuse etKannon fit son apparition dans toute sa splendeur.
Sa voix délicate était très belle.
« Sawaichi, écoute bien ! C’est en raison d’actes commis dans des vies antérieures que tu as perdu la vue.
Mais bien que votre vie à tous deux ait atteint son terme, la fidélité de ton épouse et ses prières
quotidiennes méritent que vos vies soient prolongées. Désormais, avec une foi toujours ardente, vous ferez
le pèlerinage des trente-trois étapes et manifesterez votre reconnaissance aux bienfaits du bouddha. Qu’ilen soit ainsi ! Osato ! Sawaichi ! »Après ces mots, il disparut comme effacé.
Sonnèrent alors partout les cloches de l’aube et le ciel commença à s’éclaircir.
Dans le ravin encore sombre, sans savoir s’il s’agissait d’un rêve ou non ils se relevèrent tous deux.
« Dis-donc, Sawaichi ! Tu as retrouvé la vue, n’est-ce pas ? »« Oui, oui ! Je vois parfaitement ! J’ai retrouvé la vue ! J’ai retrouvé la vue ! C’est grâce à sa majesté
Kannon. Je la remercie. Merci infiniment. Mais, à propos, qui êtes-vous ? »« Quelle question ! Je suis ton épouse. »« Tu es ma femme ! Pardon, c’est la première fois que je te vois. Quelle joie ! Mais c’est quand même étrange.
Je suis tombé dans le ravin et alors que j’étais comme mort, sa majesté Kannon est apparue et me parlaavec force détails de mes vies antérieures. »« Et moi aussi, je t’ai suivi et suis tombée dans le ravin. Mais je n’ai aucune blessure et de surcroît tu as
retrouvé la vue. Ne serait-ce pas un rêve ? »« Mais tu viens à l’instant de m’appeler Sawaichi ! C’est le bodhisattva Kannon qui nous a rappelés à la vie.
Cela ne fait aucun doute. Ah, c’est miraculeux ! Nous devons sur le champ aller en pèlerinage afin de le
remercier pour cette chance tout à fait inespérée. La lumière du soleil devant lequel je m’incline pour lapremière fois me donne le sentiment d’être au seuil d’une nouvelle année. »En vérité, tels sont les bienfaits de Kannon !
Il a rendu la vue à celui qui l’avait perdue.
C’est comme s’il renaissait au jour de l’An !
Il a sauvé la vie de cet homme et de cette femme si attachés l’un à l’autre.
C’est véritablement merveilleux.
Aujourd’hui, avec joie, ils déposèrent en offrande la canne d’aveugle.
Joignant les mains face au soleil levant, ils remercièrent les dieux et les bouddhas.
La puissance du serment de Kannon qui voit toute chose repose sur la Loi extraordinaire qui révèle quemême les grains de sable du jardin du monastère de Tsubosaka où se dressent les roches et où sont retenues
les eaux sont la Terre pure du Bouddha.

13

le Scénario
恵比寿舞

14

mardi 24 septembre 2019

La danse d’Ebisu

Allez les jeunes gens ! Venez accueillir Ebisu dans le sanctuaire de Nishinomiya !
Entendu !
Holà ! Les pêcheurs ! Ebisu le plus grand dieu du bonheur, arrive.
Purifiez cette scène en l’aspergeant de saké divin !
Entendu !
Et maintenant Ebisu s’apprête à danser et ouvre son éventail.
Quelle chance ! Ebisu, la divinité du bonheur du sanctuaire de Nishinomiya, si l’on veut connaître sa date denaissance, c’est lors de la première année de l’ère de la Vertu du Bonheur, le troisième jour de l’année, jour duTigre, avant l’heure du Lièvre, le soleil n’était pas encore levé !
C’est alors qu’il est né !
C’est alors qu’il est né ! C’est alors qu’il est né !
Ebisu, depuis sa tendre enfance, adore la pêche.
Je deviendrai pêcheur, décida-t-il à l’âge de quatre ans.
Il mit ses sandales aux pieds, prit une canne à pêche en bambou et un fil de cinq couleurs auquel il attacha
fermement un hameçon en or.
Sur les plages ou les rivages rocheux, il longea le bord de la mer.
Dans les quatre directions, l’océan était calme sans hautes vagues.
Et l’air du bord de mer sentait bon.
Il sentait bon, il sentait bon.
Il bondit sur son bateau et le dirige en tenant son aviron.
Il commence à godiller : ho hisse, ho hisse !
Une fois qu’il atteint le large, il regarde alors au loin.
Il voit émerger soudain la queue d’une daurade.
Il se dit que c’est le bon endroit et jette l’ancre.
Il accroche à l’hameçon une petite crevette née la veille.
Il la lance au loin et bientôt il sent une touche.
Quelque chose vient de mordre à l’hameçon !
S’agit-il d’un thon, d’une sphyrène, d’une bonite ou d’un chinchard ?
Ce n’est pas un chinchard ! En premier, ce fut une jeune petite daurade qu’il pêcha.
Ah ! Il la pêcha, il la pêcha.
Il se dit que c’était mieux que des alevins de sardines.
Il la plaça dans son panier de pêche et de nouveau lança sa ligne.
C’est alors qu’il attrapa une très grande daurade rose de près d’un mètre.
Ah ! Il l’attrapa, il l’attrapa.
Ah ! La pêche d’une daurade, c’est une grande pêche, une grande pêche…
En troisième, il attrapa des perles d’une branche de corail.
Ah ! Il les attrapa, il les attrapa.
Cela porte bonheur, se dit-il, et il les enveloppa dans un belle étoffe.
Il les plaça sur le bateau puis leva l’ancre.
Il leva les voiles de soie et de brocard.
Il leva les voiles, il leva les voiles.
Il offrira les perles de corail au dieu du bonheur Daikoku, pense-t-il tandis que son bateau file avec légèreté.
Le beau bateau file, file…
Il l’amarre fermement et s’en va d’un pas léger.
D’un pas léger, d’un pas léger…
Il est accueilli chaleureusement par la patronne de la demeure des sept dieux du bonheur.
Une fois de retour dans le palais, on l’invite à boire et à chanter pour une grande fête, avec une soupe dedaurade et des sérioles marinées.
La déesse Benten lui sert à boire en lui tendant une coupe en or et il verse, lui aussi, à boire à la déesse.
Il avala ainsi cinq à six litres.
Il avala, il avala !
Ebisu, enivré par le saké divin, se sent très bien.
Ses yeux brillent, il a le sourire aux lèvres.
Il tressaille de joie et vacille un peu.
Il penche vers la droite.
Il penche vers la gauche.
Alors qu’il titube quelque peu, il annonce que l’année sera marquée par des récoltes et des pêches abondantes.
On pêchera beaucoup d’alevins de sardines et de lançons ainsi que beaucoup d’algues wakame ainsi que desnori.
Au large, la pêche sera abondante.
Sur les collines, les récoltes seront bonnes.
Les affaires seront prospères.
Sur un pin de cinq étages, la grue et la tortue sont venues ensemble en dansant.
La grue vit mille ans !
Et la tortue vit dix mille ans !
Ces temps de paix sont merveilleux !
Félicitations !

壺坂観音霊験記 沢市内の段Le miracle de Kannon du monastère de Tsubosaka
La scène de la demeure de Sawaichi« Que tu es cruel, cher Sawaichi ! Je suis certes une femme d’un rang très inférieur, mais comment peux-tu
penser que je puisse t’abandonner pour me lier à un autre homme ? Je ne peux l’admettre ! Je ne peuxl’admettre ! Après la disparition de mon père et de ma mère, je fus confiée à mon oncle et je fus élevée avec toi.
Tu es devenu comme un grand frère de trois ans plus âgé que moi. Mais par malheur tu as été frappé par lavariole peu après ta naissance et tu as perdu la vue. De surcroît, nous sommes tombés dans la misère mais j’ai
pris aussitôt soin de toi, cher Sawaichi. J’ai toujours pensé que nous sommes unis pour toujours, pour lemeilleur comme pour le pire. De plus, pour que ta vue revienne, je suis allé prier le bodhisattva Kannon dumonastère de Tsubosaka dès que j’entendais la cloche qui sonne la septième heure, à l’aube. Sans faire debruit, j’ai ainsi parcouru le périlleux chemin de montagne depuis plus de trois ans. Quelle rétribution
karmique empêche donc mon ardente prière d’être exaucée ? Pourquoi donc sa majesté Kannon n’entend pas
ma prière instante ? Je m’impatientais ainsi chaque jour. Tu l’ignorais et tes paroles à l’instant suggérant que
je rendais visite à un amant m’ont mise en colère ! »Les larmes qu’elle versa en lui manifestant sa fidélité venaient du fond de son coeur.
Il découvrait pour la première fois la sincérité de son épouse.
Sawaichi perçut que le mal était fait et c’est d’une voix emplie de larmes qu’il se repentit.
« Ah, ma chère épouse, ne dis rien et pardonne-moi. J’ai eu tort ! Je te demande pardon ! J’ignorais tout etalors que je suis handicapé, je me suis plaint de toi ! Veuille me pardonner ! »Il joigna les mains en versant des larmes de remords.
Les manches de son vêtement en étaient trempées.
« Quel pardon peux-tu demander à la femme qui se tient à tes côtés ? Si ton doute a été levé, j’en suis satisfaite
et peux mourir en paix ! »« Que cela me fait honte de t’entendre dire de telles choses ! Bien que tu aies prié avec une telle foi, ma vue
n’est pas revenue. »« Que dis-tu donc là ? Ces années de souffrances ! Que ce soient des nuits de pluie ou de neige, si je n’ai jamais
hésité à marcher ainsi pied nu, c’était toujours pour toi. »« Tu as tant prié et tu as manifesté une telle volonté dans tes vœux. C’est exceptionnel ! J’en suis transporté dejoie ! Tu as ainsi persévéré dans ta fidélité pendant toutes ces années. Mais de la part de sa majesté Kannon,
je ne peux obtenir qu’un châtiment. Comment donc pourrait-elle me redonner la vue ? »« Que dis-tu ? Voici mon corps. Il ne fait qu’un avec le tien. Plutôt que de te plaindre, ressaisis-toi et allons
ensemble auprès de sa majesté Kannon pour l’implorer. »Ces mots exprimaient de façon déchirante l’amour sincère qu’elle éprouvait pour son époux.

Sawaichi dit alors, la voix embuée de larmes :« Oh ! Je ne suis pas digne de toi ! Grâce à ta ferme résolution ainsi que par la volonté du bouddha,
des fleurs peuvent éclore d’un arbre mort et mes yeux sont comparables à un arbre mort. Je voudrais
tant que les fleurs puissent éclore, même si j’ai commis de graves fautes ! Que cela se réalise dans la vie
prochaine ! »« Oui »
« Ma chère épouse ! Prends-moi par la main et allons-y. »L’épouse se réjouit de ces mots.
Elle se prépara rapidement et tendit à son mari une canne pour qu’il la saisisse.
Ils partirent ainsi, ni tristes ni inquiets, pour le monastère de Tsubosaka voulu par le profond serment
du bodhisattva Kannon.

15

祭囃子・邦楽コンサート
Shôko ÔTANI, joueuse de Koto et de Shamisen
Shôko ÔTANI, a débuté ses études de Koto à 4 ans avant d’intégrer
l’université des arts de Tokyo. Elle est ensuite devenue boursière du Ministèrede la Culture japonaise après avoir remporté le premier prix au concours de
Kenjun de NHK. Elle parachève sa formation auprès de maître Sunazaki et demaître Yoshimura puis se produit en France, au Mexique, aux États Unis, àTaiwan et au Japon dans les salles les plus prestigieuses et participe à denombreux enregistrements pour la télévision. Elle a récemment été nommée
ambassadrice de la mairie de Kyoto.

MessageShôko Ôtani
Vice-présidente du Cercle Âme du Japon
À travers les activités du Cercle Âme du Japon, j’effectue des échanges culturels entre la France et leJapon afin que nos deux pays puissent comprendre et respecter les histoires et les cultures de chaque pays.
En observant les coutumes de la Cour de Heian racontées dans le Dit du Genji, ou encore la culture duwabi-sabi peinte dans les lavis, nous pouvons découvrir l’âme des Japonais qui chérit l’esprit d’harmonie,
wa, et un monde au-delà des préoccupations humaines.
Afin de transmettre cette pensée, une conférence/concert autour de l’époque d’ukiyoé par le Cercle Âme
du Japon a eu lieu le samedi 21 septembre dernier à l’auditorium du Musée Guimet. Avec le soutien et laparticipation de nombreuses personnes, nous espérons promouvoir davantage les échanges entre lescultures de l’Orient et de l’Occident et faire de cet esprit une sagesse partagée par tous.
Si vous partagez notre idée, veuillez laisser votre mail pour que nous puissions vous informer desprochains évènements.

Yumi MIZUKAMI a étudié au lycée supérieur et à l’université de musiquede Toho-Gakuen à Tokyo. Diplômée en 2000, elle obtient également le prixd’excellence au concours d'Ishikawa. Depuis, elle donne des concerts, en tant que
soliste, avec l’Orchestre Ensemble Kanazawa et l’Orchestre de l’Académie Haydn.
Elle continue ses études au New England Conservatory de Boston, dans la classede Michèle Auclair, obtenant le master en musique. Lauréate de la bourse del'office de la culture d’Ishikawa, elle est couronnée du diplôme de concert àl’unanimité avec félicitations du jury à la Schola Cantorum de Paris.
Depuis 2006, elle participe à l’Orchestre national de Montpellier, aux saisonsmusicales de l’Opéra national de Paris et est membre de l’Orchestre Colonne. Sa
passion pour la musique de chambre l’a amenée à se produire dans plusieurs
récitals et concerts en France et au Japon, y compris, en association avec desdanses Nô Mai, dans le cadre du festival de la Folle Journée de Kanazawa.
16

La crise contemporaine expliquée aux jeunes français et japonais

Le Bouddhisme face au monde contemporain

AuteurChôjun ÔTANI

Né en 1929. Diplômé de la facultédes lettres de l’Université deTokyo et diplômé de la Sorbonne.
Docteur en littérature del’Université Paris VII. Professeurémérite de l ’ Université deslangues étrangères de Nagoya.
Officier dans l’Ordre des Palmesacadémiques. Maître du Temple
Honganji (siège central de l’école Jôdo shin-shû).
Président de la Fondation de la communauté Honganji(Higashiyama Jôen Higashi Honganji). Président de lasociété pour la promotion du japonisme. Publications enfrançais : Les Problèmes de la foi et de la pratique chez

Rennyo à travers ses Lettres (Ofumi). La pucelle et lebonze – Jeanne d’Arc et maître Rennyo. Le Bouddhisme
face au monde contemporain. La face d’un autre(traduction d’un roman d’Abe Kôbô, « Tanin no kao ») etc.

ÉditeurPrix

Les Indes Savantes€16

Publications en français par Chôjun Ôtani

La pucelle et le bonze €19

La face d’un autre(traduction d’un roman d’Abe Kôbô, «Tanin no kao»)一般財団法人本願寺文化興隆財団

Fondation de la communauté Honganji
8-1 Asahiyama Kamikazan Yamashina 607-8461 Kyôto JAPON
Tél +81 75 551 3007
URL http://www.honganjifoundation.org/
Nous vous informons toutefois qu’il est interdit de reproduire ce texte sans autorisation préalable