号外 2022

聖イグナチオ教会報

カ ト リ ッ ク 麹 町 教 会

ཎКӭ

マジス ＝

イグナチオ年
教会テーマ

イエスがたたく希望の扉をひらいていこう

新たにつながるために「より、もっと、さらに」
２０３
０年に向けて一歩ずつ

聖イグナチオ教会 イグナチオ年記念
英

隆一朗神父

聖イグナチオの伝記
自分をささげる祈り
主よ、私の自由をあなたにささげます。
私の記憶、知恵、意志をみな受けいれてください。
私のものはすべて、あなたからのものです。
今すべてをあなたにささげ、み旨に委ねます。
私に、あなたの愛と恵みを与えてください。
私はそれだけで満たされます。
それ以上何も望みません。
アーメン
イラスト

大谷結子

本冊子は、イグナチオ年にあたり教会報『マジス』において2021年 6 月号〜22年 4 月号に連載された英 隆一朗神父（当教会主任司祭＝掲載時）の連載記事をまとめたものです。
グループなどでの分かち合いにご利用ください。

MAGIS 2022 年特別号
カトリック麹町教会

イグナチオの生涯を紹介して︑私たちの信仰生活を見直す機会としたい︒

うか︒
を抱き︑武芸に喜びを見いだしていた﹂と︒神は虚栄
青年時代にまみれた青年を特別な方イグナチオは若い頃︑主法で召し出すことになる︑君に仕える騎士の教育を受歳で経験したパンプロー
け︑宮廷で家臣として働い
ナの戦いを通して︒ていた︒中世の騎士道を自◆自らに問いかけてみる◆
己の理想としていた︒その面では︑イグナチオは中世①あなたは 歳まで何をしの最後の騎士と言えるかもていただろうか︒何を理想しれない︒騎士とは︑主君として生きていたか︒実際に仕え︑規律を重んじ︑貴何をしていただろうか︒自婦人に敬愛を示しながら︑ 分の受けた教育と当時の自正義のために命をかけて戦分の生活をふりかえってみう者である︒騎士道の理想よう︒
を求めていたが︑実際のところそれほどほめられた生②今の時代を見つめ直して活をしていたわけではな
みよう︒何を次世代に残しかった︒武芸や武具に凝り︑ ていくべきだろうか︒逆に︑決闘も辞さない向こう気の何を変えていくべき時だろ
強い青年であった︒乗馬・
うか︒個人として︑また︑
剣術・ダンス・トランプな教会として︒
どが大好きで︑宮廷内では読んでみよう！
身だしなみに気を配り︑エ李聖一神父著
レガントにふるまって︑女『神の指ここにあり』
性にモテていたようであ（ドン・ボスコ社 刊）
る︒いわば当時の若者の流
１９９０年のイグナチオ
行をそのまま追い求めた生年︵ イ エ ズ ス 会 正 式 認 可活を送っていたのだ︒
彼の自叙伝は回心前の自 ４５ ０周年︶を記念し︑イ分 を 語 る と こ ろ か ら 始 ま エズス会学校中高生のためる︑﹁彼は 歳の時まで世 に執筆された﹁聖イグナチ
俗の虚栄に溺れていた︒特 オの生涯とイエズス会創立︵副題︶の改定版︒に︑むなしい大きな名誉欲 の物語﹂

2

時代背景

かれは 26 歳のときまで世俗の虚栄に溺れていた。
特に、むなしい大きな名誉欲を抱き、武芸に喜びを見いだしていた。
（自叙伝１）

彼は１４９１年頃スペインのバスク地方のロヨラ家に誕生した︒イグナチオが生きた時代はどういうものだっただろうか︒
彼が生まれた頃から︑ポルトガルとスペインが帝国として最盛期を迎える︒大
航海時代の幕開けであり︑
ヨーロッパの植民地支配が始まることになる︒イタリ
アではルネッサンス文化の頂点を迎えた頃である︒それに伴い︑旧態依然とした
中世カトリック教会の権威が揺らぎだし︑ルターによる宗教改革の波が押し寄せることになる︒つまり︑ヨーロッパ社会が中世から近世への移行する時期であり︑社会全体の価値観が大きく変わる節目の時であった︒カトリック教会も変わらざるを得ない時を迎えていた︒この大きな変革期にあって︑神はイグナチオという聖人をこの世に遣わすことになったのである︒
イグナチオの人となりを見ていると︑中世の古典的価値観をもちながら︑同時に新時代に対する柔軟な開
かれた心をもっている︒現
在の私たちも時代の大きな節目にいるのではないだろうか︒私たちは何を残し︑何を変えていく時なのだろ

26

26

26

聖イグナチオの伝記①

20

イグナチオの生きた時代と若き日々

２０２１年 月 日からイグナチオ年が始まった︒
私たちは聖イグナチオ教会のメンバーでありながら︑
聖イグナチオのことをあまり知らないのではないか︒
イグナチオその人を知るた
め︑自叙伝にもとづいて︑
5

イグナチオ年MAGIS 2022 年特別号
カトリック麹町教会

聖イグナチオの伝記②である︒フランス軍とスペイン軍で紛争が発生し︑フランス軍が国境間近にある
パンプローナの町を包囲す

挫折から新しい道へ

人生の大きな挫折
イグナチオの最大の転機
は︑パンプローナでの戦い

こうして、少しずつではあったが、自分を動かす神と悪魔の二つの霊をわきまえるようになった。（自叙伝８）る︒その高台にあるパンプ
ローナ城はなかなか難攻不落の城であった︒イグナチ
オはスペイン軍側の陣営で戦っており︑戦況が不利にもかかわらず︑徹底抗戦を主張する︒結局︑彼は砲弾によって重傷を負ってしま
い︑そこから敗戦が決まった︒
それは彼にとって︑大きな挫折であった︒足に重傷を負い︑故郷に運ばれ︑静養することになる︒足が奇形になって︑外見が醜くなることを極度に恐れ︑麻酔なしの手術を 回受けることになる︒騎士にとって︑かっこよく見えることは命よりも大事だったのである︒ただ外見を気にするだ
けで︑どれほど犠牲が必要なのだろうか︵今でもそれは変わらないかもしれないが︶︒
少しずつ回復していき退屈になったので︑当時流行していた騎士物語︵現代ならば︑ヒーローが活躍するアクション映画か︶を読みたいと思う︒ところが︑信心深い家庭だったので︑イエスの生涯と聖人伝しかなかった︒仕方なしに彼はその つの本を読み進める︒
そうすると︑彼は今まで夢見たことがない別の世界に気づく︒過去の立派な聖人たち︵アシジのフランシスコやドミニコ︶の英雄的行
為に強い興味をそそられるようになる︒例えば︑一生
涯肉を食べない︑裸足で無一文でエルサレムまで徒歩巡礼をするなどである︒
新しい夢想

2

それまでの彼のヒーロー
は︑かっこいい伝説の騎士であり︑その人たちを模範にして︑スペイン王やその女王など高貴な人に仕えることであった︒それに対して︑過去の聖徳高い聖人たちが新たなヒーローとして登場し︑彼らのように︑王であるイエス・キリストに仕える望みがわいてきたのだった︒
そこから彼の葛藤が始まる︒騎士か︑使徒か︑どちらの生き方を選ぶか︒騎士の生き方について何時間も夢想を続けた︒そして︑イエスの使徒の生き方についても同様に何時間も思い巡らした︒それぞれ生きがいとやる気を心に強く覚えたのだ︒この体験が彼の黙想の始まりであった︒
彼はふと気づく︒世俗的な騎士の希望は︑黙想の後︑それほど喜びが長続きしない︒一方︑イエスに仕える
生き方を黙想した後は︑喜びと平安がずっと続くことに気づいた︒これは彼の最初の霊的識別︵神のみ旨はどちらにあるかを判断していくプロセス︶だった︒
ついに彼は結論に達する︒すべてを棄てて︑イエスに従う道を選ぶことにしたのだ︒家族に引きとめられることも気にとめず︑彼は巡礼用の粗末な服をまとい︑貧しさのうちに巡礼者の生き方を始めたのだった︒◆自らに問いかけてみる◆

①自分の人生で大きな挫折を経験したことがあるだろうか︒それは︑今の自分にとってどういう意味があっただろう︒②何時間も夢中になれること が あ る だ ろ う か︒ ど のような喜びを感じるだろうか︒

3

イグナチオ年

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カトリック麹町教会

聖イグナチオの伝記③

祈りと苦行の日々を始める︒バルセロナへの道を避け︑マンレーサという小さな町に滞在することになった︒最初は２︑３日の逗留予定だったが︑結局︑きよヶ月以上もとどまることになる︒孤独の中に身をおき︑過去の生き方と決別して︑イエスの弟子として生まれ変わる時となった︒
それまでの宮廷生活では︑あまりにおしゃれだった︒過去を棄てたしるしとして︑髪も爪も切ることなく︑肉食やワインをまった
くとらず︑非常に厳しい苦行の生活を行った︒実際のところ︑世俗的なもの一切を棄てるならば︑心の囚われから解放され︑大きな慰
めと平安に満たされる︒イ
グナチオは祈りと苦行の日々を始めて︑心穏やかな日々を過ごすことができた︒毎日 時間を個人の祈りに費やし︑近くの教会で典礼︵ミサや朝晩の祈り︶にあずかり︑食べ物は施しをもらうような生活であった︒時には心に誘惑を受けることもあったが︑それを退けて︑苦行を続けていた︒
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すさみによる浄め10
隠遁生活を送ると︑神の恵みに満たされるのは確かなことだ︒と同時に︑それは大きな苦しみと直面する時でもある︒イグナチオにも試練の時が訪れる︒ ヶ月くらいは平安な日々であ っ た が︑ 次 の ヶ 月 は
暗 闇 の 時 で あ っ た︒ 総 告解︵生涯の罪を全部告白すること︶を行ったが︑それ以後も︑過去の罪が数珠つなぎのように思い出されてし ま う︒ 毎 週 告 解 を し ても︑罪深さから解放される
ことがなかった︒そのような状態は疑悩︵あるいは小心︶と呼ばれている︒疑悩に陥った人は︑神のゆるしと救いにあずかれないという恐れに囚われ︑たとえ毎日告解をしても罪深さを拭うことができなくなってしまう︒イグナチオは男らし
くてマッチョ系なのに︑なぜこのような疑悩に陥ったのか不思議に思われる︒彼は自殺を考えるほどに絶望の淵に立たされることになる︒しかしながら︑時が来ると︑悪夢の状態から目が覚め︑過去へのこだわりをおくことができた︒
すさみの体験は︑心の浄めのためである︒外的な苦行はそれほど難しいことでない︒もっと大変なのは︑
自分の心の暗闇と直面することなのだ︒霊魂を浄める

ため︑神はすさみの時を与えられることがある︒心の浄めを経て︑人は内的に刷新されていく︒
イグナチオはその後︑真の神秘体験をすることにな
る︒特に︑大きなものはカ
ルドネル川辺での知的示現である︒彼は﹃霊操﹄の﹁原理と基礎﹂を深いレベルで悟ったのであろう︒彼に霊的自由︵不偏心︶が与えられた︒その後︑極端な苦行をやめ︑爪や髪を切り︑祝日には肉食やワインも飲むようになった︒赤貧の中にあっても︑自由な心で︑本当の妨げを退け︑真に神に導くものを選ぶようになっていく︒ここからいよいよ
彼の巡礼の旅が始まっていく︒◆自らに問いかけてみる◆①すさみ︵浄め︶の時を体験したことがあるだろうか︒その体験によって︑どのような霊的進歩があったと思えるだろうか︒②神の恵みを強く実感したのは︑どのような時だろうか︒それはあなたのライフ
スタイルにどのような影響があっただろう︒

4

隠遁生活を始める
回心したイグナチオは︑
モンセラットの聖母像の前で自分を献げ︑新たな人生

このころ、
神はちょうど小学校の先生が子供を教えるように
かれを教え導かれた。
（自叙伝27）

イグナチオ年34

➃
聖イグナチオの伝記

新たに見る

イグナチオがすさみから解放されたあと︑いくつかの霊的体験をした︒今回はそれを簡単に説明したい︒
1

30の鍵盤のハーモニーが神の本質の同一性を奏でていたのだろう︒彼はその素晴らしさのために︑むせび泣きが止まらず︑その感動は生涯消えなかったという︒

5

3

一つが三位一体であろう︒
とても大切なものだが︑その意味を正確に理解し︑人に伝えることはとても難しい︒
イグナチオは三位一体の神秘を つの鍵盤のようなものとして内的に見た︒そ30．
三位一体の神秘を体感する
私たちを悩ませる教義の．
神の創造の神秘を見る
創世記の最初に記されている神の創造の神秘を︑彼は 内 的 な 目 で 見 た︒ 人 によっては創世記の描写をただの物語のように受け止めていることもあるだろう︒
しかし︑それは神の現実の出来事であり︑イグナチオはそれを見たのである︒神がこの世を創造し︑今も創造の業が働き続けていることは事実なのだ︒

イグナチオ年のテーマが取．
キリストの人性をられた︒つまり︑﹁すべて内的に見るのものをキリストにおいて
私たちは聖書の中のイエスの話を読んで感動する︒ 新たに見る﹂である︒イグナチオがマンレーサで祈りでも下手をしたら︑過去のを深める日々を送った実り偉大な人物としてだけしか見ていないかもしれない︒ として︑新しさを手に入れた︒私たちもイグナチオにしかしイエスは今も生きて親しくなることで︑自分なおられる︒イグナチオのよりの新しさを見いだしていうな霊的目が開かれている
人にとって︑祈りの中で︑ こう︒
イエスの姿を今も目撃することができるのだ︒◆自らに問いかけてみる◆
彼の霊的体験はとても深①過去の体験をふり返ってかったので︑たとえ聖書がみ て︑ 自 分 が 新 し く な れなかったとしても︑自分がた特別の体験があるだろう
見たことだけで信仰のためか︒それを思い出して︑味に自分の命をささげる決意
わってみよう︒➁
コロナの自粛生活を改めができると述べている︒てふり返ってみよう︒その中で︑どのような新しさに．
カルドネル川辺に気づいただろうか︒それをおける知的直観
すべてのまとめがカルド
意識して︑これからの生活
ネル川辺での神秘的照らしの励みにしてみよう︒
だと言われている︒その内読んでみよう！
容は詳細に語っていないの ベタンコールｓ．ｊ．著
で︑よく分からない︒霊操 英 隆一朗ｓ．ｊ．訳の構想だけでなく︑将来の 『イグナチオの足跡をイエズス会の設立まで示さ たどって』 （夢窓庵 刊）
れたと言われている︒その将来の道を探し︑自分の体験から︑﹁すべてが新しく感じられた﹂︵自叙伝 ︶ 使命を探している人に向けて書かれたもの︒黙想やふと記されている︒
このことばから︑今年の りかえりに︒
4
5

イグナチオ年…下の方を流れる川に向かい、しばらく腰をおろした。
こうしてそこにすわっていると、理性の目が開け始めた。
略 霊的なこと、
信仰および学問に関する多くの問題を()
理解し悟った。
これによって非常に明るく照らされたので、すべてが新しく感じられた。（自叙伝 ）．ご聖体の中に現存するキリストを内的に見る
時によっては︑ご聖体の中に本当にキリストは現存されるのか︑理性的に疑うこともあるだろう︒目に見えないし︑ホスチアの味が変わるわけでもない︒プロ
テスタントが認めてない教
えでもある︒しかしながら︑イグナチオはしっかりと聖体の中に神の現存を見いだ
した︒

2
3

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聖イグナチオの伝記⑤

エルサレム巡礼

けで何かを知ったような気分になっても︑実際は何も身に付いていないのと対照的である︒黙想にしても︑巡礼にしても︑実際に体験してみて初めてその素晴らしさを体得できるのだ︒
実際︑厳しい旅であった︒
船旅では暴風雨にあい︑ペスト大流行の地を徒歩で横断し︑兵士などから手荒い扱いを受けた︒無一文の旅
は生命の危機に直面することと裏腹であった︒安心安全が全くない道である︒彼は﹁神がきっとエルサレムへ行くために配慮してくださるという確信を心の中に持っていた﹂︵同 ︶︒そして︑実際に聖地エルサレムにたどり着いたのである︒
キリスト中心の霊性

42

彼が神だけにしか頼らなかったからこそ︑﹁引っ張られて道を歩いている
間︑キリストが上方から常に見守っておられるのを見て︑主から大きな慰めを受けた﹂︵同 ︶︒全くの無一
文の困難な巡礼だったから
こそ︑生きたイエスの姿を何回も目撃し︑深い慰めが与えられた︒巡礼の実りは︑

イエス・キリストとの深い絆である︒
イグナチオの霊性には︑きわめて強いキリスト中心主義がある︒エルサレム巡礼の動機は︑イエスが実際に活動した場に身をおきたいという強い望みであった︒この姿勢は︑イグナチ
オの﹃霊操﹄の中に現れている︒特に第 週以降の観想では︑主キリストとそのまわりの情景を思い浮か
べ︑あたかも自分がそこにいるかのように観想するとある︒観想の中で︑私たちもイエスの姿をありありと見て︑そこから霊的力を汲むことができるのだ︒◆自らに問いかけてみる◆

ブルメーカーの滞在によって大きな混乱を心配したのであろう︒滞在を認めず︑巡礼団とともにイタリアに戻るように命令する︒
プランＡはかなえられない︒彼はやむなくヨーロッ
パに戻ることにして︑ブランＢを選択せざるをえなかった︒それは︑人々を霊的に救うために司祭になることだった︒そのため︑バルセロナに戻って︑勉強を始める決意を固めたのである︒一つの道が閉じられる
ことによって︑次の道が開かれてくる︒イグナチオは
スペインに戻り︑新しい道を歩み出す︒②苦難の中でイエスの慰めや力づけを感じたことがあるだろうか︒たとえイエスの姿を見なくとも︑恵みを受けたことがあるだろうか︒①どこか聖地巡礼をしたことがあるだろうか︒その体験は自分にとってどういう意味があっただろう︒

行き詰まりから新しい道へ

2

イグナチオはエルサレムに生涯留まりたいという願いをもっていた︒永住し︑多くの人々の霊魂を救いたいという強い決意である︒
ところが︑エルサレム周辺
はいつの時代も情勢が不安定であり︑明日は何が起こるか誰も分からないところだ︵今もそうだが︶︒聖地を管理していたフランシスコ会の神父は︑イグナチオの望みを聞いたとき︑トラ6

イグナチオ年

35

行動の人︑彼の話を聞いた人々の中巡礼者イグナチオには︑同伴を願い出る者や︑
マンレーサで神の恵みを多額の旅費を寄付する者も受けた後︑イグナチオは巡出 た︒ し か し な が ら︑ イ
礼の旅に出る︒バルセロナ
グナチオは︑﹁神だけを頼から船に乗り︑イタリアをることがかれのせつなる念
徒歩で渡り︑再び乗船して︑ 願だったので︑ひとりで行
聖地エルサレムに向かう︒
こうと決めた︒
・・・そのような考えから︑「神がきっとエルサレムへ行くために配ひとりで乗船す
慮してくださるという確信を心の中に持っていた」（自叙伝 ）
る の み な ら ず︑
まったくなんの用意もせずに行
きたいと思った﹂︵自叙伝 ︶︒現代では考えられな い が︑ 全 く の無一文で旅に出たのである︒
イグナチオは行動の人である︒
ただ頭で勉強する だ け で な く︑
実際に行動して︑体全体で会得していくタイプだ︒
現代人がネット
で情報を得るだ
48

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聖イグナチオの伝記⑥

勉学の中での闘いなどの教養科目は勉強してい な か っ た︒ 彼 は 代 の少年たちに交じってラテン語の習得から勉学を開始する︒
勉強の中で困ったことがいう神学生に対して︑現在の勉強こそが神への栄光を表すものだから︑そこに集中せよと述べている︒
学生だけではないだろう︒多くの人は単調な仕事を繰り返す毎日を生きている︒平凡な雑務に大きな慰めはないのが普通だ︒にもかかわらず︑今日の小さな使命に全力を尽くして取り組むことにこそ︑神に奉仕する真の道があるのだ︒

れ︑いわれのない迫害を受けた︒本物だからこそ︑中傷や批判を甘受せねばならないのだ︒﹁義のために迫害される人々は︑幸い﹂︵マ
タイ５ : ︶
︒彼は肝っ玉が据わっていた︒どんな弁護士にも有力者にも頼らず︑ただ神だけに頼って︑度重なるさげすみや辱めを受け止めたのである︒
念のために信仰や罪について語らぬようにという命令を受けてしまう︒スペインのどこにいても人々を霊的に手助けする扉は閉じられてしまう︒そこで︑彼はパリで勉強することを決意する︒ひとつの扉が閉じられたからこそ︑新たな扉が開かれることになった︒①単調な仕事や勉強をする
とき︑どのような誘惑を感じただろうか︒何に逃避しようとしていただろうか︒◆自らに問いかけてみる◆

10②良いことをするがために︑批判されたことがあるだろうか︒その体験は︑どのような恵みがあったと思えるだろうか︒

7

使徒的活動と迫害

イグナチオは勉学にいそしむ合間に︑人々と霊的会話を交わしたり︑熱心な人に霊操を授けることがあった︒イグナチオに接した人の多くは感化され︑回心して生き方を変える人が続出してくる︒それに対して︑当局側はイグナチオが異端者ではないかと疑いをかける︒彼は結局︑ 回の異端審問と 回の投獄を経験した︒もちろん彼の信仰に異端的要素は全くないので︑どこででも釈放されるのだが︒イグナチオは本物の生き方をして︑まわりの人に真の影響力があったからこ
そ︑どこでも疑いがかけら

5

勉学と誘惑
イグナチオはエルサレム
からスペインに戻り︑勉強を始める︒彼は騎士として訓練を受けたが︑ラテン語起こった︒今まで以上に霊的な慰めを感じて︑勉強がはかどらないのである︒例
えば︑﹁ ﹂という文字が出るとイエスを思い出し︑﹁ ﹂という文字を見るとマリアを思い出して︑胸がいっぱいになって勉強が続けられないのだ︒彼はその状態をよく識別して︑そのような慰めは悪魔からの誘惑だと判断して︑それを退けることにした︒それでようやく勉強に集中できるよ
うになった︒
実際のところ︑ごく単純な勉強︵外国語の文法の暗記など︶
や︑日頃の単調な仕事に大きな慰めはない︒その単調さに耐えられず︑霊的慰めを逃避の手段にしてしまうことがある︒イグナ
チオは体験からその誘惑が分かったのだ︒のちに︑神学生に対して忠告している︒ 神 学 生 は 司 祭 と し て人々のために働くために修道会に入るが︑長くてつらい勉強をせねばならない︒
そういうとき︑勉強︵慰めなし︶から逃げる口実に︑人々とのかかわり︵慰めあり︶に逃げてしまうことがある︒イグナチオは︑そう

2

10「かれの場合、何か暗記しようとすると、霊的な新しい知識がわき出て、喜びと味わいを感じるのがつねであった。どんなに努力してみてもそれを止めることができなかった。このことについて繰り返し反省し、…しだいにそれが誘惑であることがわかってきた。
」（自叙伝 54 ～５５）

イグナチオ年MJ

聖イグナチオの伝記⑦

仲間との出会いと社会への働きかけが無理な場合はローマに行き︑教皇からの派遣に委ねること︒そして︑貞潔の誓願を立てたのである︒この誓願によって︑彼らは主における友となり︑生涯︑ともに歩むことになった︒
故郷での活躍8

主における友Ｐｓ ︵イエズス会使徒職全体の方向づけ︶でも力点が置かれている点だ︒
イグナチオが故郷でもう一つ力を入れたのは︑その地方にはびこっていた悪習
慣を止めさせる社会的働きかけだった︒このような伝
統 か ら︑ 今 で も イ エ ズ ス
会は社会に対して積極的な働きかけを行っている︒正義にかなわない社会の流れに対して明確に反対を表明
し︑貧しい人や弱い人を助けるように心がけている︒
聖イグナチオ教会でも社会的なかかわりはこれからも実践していきたい︒◆自らに問いかけてみる◆

①自分にとって本当の友と呼べる人がいるだろうか︒
真の友とは自分にとってどのような存在だろうか︒②社会の中で弱い者・小さな者︵青少年を含む︶をどのように大切にしたいか︒
自分が貢献できることがあるだろうか︒

配信中︕

ヨーロッパ中から優秀な学生が集まり︑比較的自由な
雰囲気の中で勉強にいそしむことができる場だった︒
学費の問題があり︑北ヨー
ロッパまで物乞いに行くこ

そののち︑イグナチオの体調が著しく悪化したた
め︑医者の勧めによって故郷で静養することになった︒
故郷では体調もよくな
り︑さまざまなことに着手する︒一つは子どもたちにカトリック要理を教えたことだ︒実兄からは誰も来ないだろうと反対されるが︑実際のところ︑多くの子どもたちが集まるようになる︒さらに大人もその話を聞きに来るほどの大盛況だった︒このような体験から︑イエズス会には青少年の教育に心を配る伝統が生まれた︒会員の最終誓願文には︑年少者の教育に特別に意を用いる約束が入っている︒だから︑聖イグナチ
オ教会では年少者のための教会学校や青年会活動に力を入れている︒現代のＵＡの霊操」

イグナチオは迫害を受けたスペインを去り︑パリで神学の勉強を続けることにし た︒ 当 時 の パ リ 大 学 はともあった︒もう一度ラテ
ン語の復習をしてから︑本格的に哲学と神学の勉強に打ち込んでいた︒
パリに行ったもう一つの目的は︑志を同じくする仲間を集めることだった︒それまで多くの仲間とともに歩みながら︑離れてしまう
人びとが多かった︒このパリに来て初めて︑生涯をともにする同志と出会うことができたのだった︒特に重要なのが︑イエズス会の初期メンバーとなるフランシ
スコ・ザビエルやピエール・ファーヴルとの出会いである︒
生涯付き合える仲間をもつことは人生の大きな喜びの一つではなかろうか︒そのような友人はたとえ会うことが少なくなったとしても︑心の絆を結びながら生
きることができる︒働く場が違うとしても︑ずっと支え合いながら歩むことができる︒
イグナチオを含む最初の人の同志は︑パリのモン
マルトルの丘にある聖堂で誓願を立てた︒エルサレムに行き︑そこで人びとの霊的な奉仕を行うこと︒それ「聖イグナチオ

イグナチオ年「 こ の こ ろ、 か れ は 学 士 ペ ト ロ・ フ ァ ー ブ ル （※編注）と学士フランシスコ・ザビエルと知り合ったが、後ほど霊操によって、このふたりを神に奉仕するものとすることに成功した。
」（自叙伝 ）
82※編注 原文ママ。本文中ピエール・ファーヴルと同YoutubeでMAGIS 2022 年特別号
カトリック麹町教会

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MAGIS 2022 年特別号
カトリック麹町教会

私たちは単にイエスに仕えらばってしまうことにな
聖イグナチオの伝記⑧るものだという信念から︑ る︒そのままバラバラにな﹁イエズス会﹂と命名した
るのか︑一つの団体としてのである︒
これからもともに歩むのか
イエスの仲間としてという岐路に立っていた︒
初代師父たちの討議
そこで︑①これからのグ
Deliberatio Primorum
ループとして活動を続ける
あなたの僕となることを望ラ・ストルタの示現
Patrumか︒②そのため︑一人の長む﹂と言われ︑次にイエス
上を決め︑従順の誓願を立ローマに集結した初期のがイグナチオに﹁あなた︵イメンバーが直面したのは︑ てるかどうかを決めなけれ
グナチオ︶が私たちに仕えばならなかった︒彼らは霊ることを望む﹂と言われた︒ 将来のことだった︒教皇の要望に応えていくならば︑ 操 の 選 定 の 方 式 を 取 り 入
この霊的体験はイグナチ
れ︑ ヶ月ほどかけて︑祈彼らはヨーロッパ各地に散オの人生で決定的なものでりと討議を繰り返あり︑かつ後のイエズス会
す こ と に な っ た︒のあり方を基礎づけるもの
この討議の仕方ととなった︒イグナチオ的霊内容は記録に残さ性はイエス中心であり︑仕れていて︑今でもえることが中心となった︒
詳細を知ることがいわゆる﹁奉仕の神秘主義﹂
できる︒①についと名付けられている︒つまてはグループとしりイエスの望みや思いを汲て歩むことが簡単
みとり︑イエスに仕え︑人に決まった︒しかびとに奉仕していく霊性な
しながら︑
②のテー
のである︒
マに長い時間がか
後に﹁イエズス会﹂といかった︒既存の修
う名前を修道会に付けたの道会のように︑従は︑この体験に基づいてい順の誓願を立てるる︒それまでの修道会は﹁ベことについては慎
ネディクト会﹂や﹁フラン重な考えが強かっシスコ会﹂のように創立者たのである︒マイの名前を付ける慣習があっ「…父なる神が自分をおん子キリスト
ナスの面をしっか
たにもかかわらず︑﹁イグといっしょに置いてくださるのを見り見た上で︑プラ
ナチオ会﹂とはしなかった︒ た。」（自叙伝 ）ス の 面 を 検 討 し︑
イエスがその中心にあり︑最終的に全員一致で︑修道会として歩むことを決議した︒この話し合いがイエズ
ス会創立の第一歩となったのである︒
現在︑このような討議のことを︑﹁共同識別﹂と呼んでいる︒イエズス会に関連する団体やグループはこの共同識別を行うように強く推奨されている︒当教会の方針である﹁ミッション
２０３０﹂も︑共同識別のプ
ロセスを意識して作成された︒日々のミーティングにおいても︑このような共同識別の形で行われることが最も望ましいやり方である︒◆自らに問いかけてみる◆

①イエスは私にとってどのような存在だろうか︒そのイエスとどういう関係をもっていきたいか︒仕えた
いか︑頼りたいか︑ともに歩んでいきたいのだろうか︒②教会でミーティングをす
るとき︑皆で神のみ旨を求めようとする態度があるだ
ろうか︒違う意見をしっかりと聞き︑自分の意見を述べながら︑神の望みを聞き取ろうとすることが何より大切である︒

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イグナチオ年

イグナチオとその同志たちはパリを後にして︑ベネチアに向かう︒当初の目的であるエルサレム行きの船を待つためであった︒そこ
で は︑ 赤 貧 の う ち に 祈 りを深め︑広場で説教をして司牧的な活動を行った︒残念ながらベネチアとトルコの間で紛争が起こり︑巡礼船が出る見込みが立たなくなった︒そこで当初のプラン に従って︑ローマに行き︑教皇の指示に従うことを決める︒
ローマに向かう途中︑イ
グ ナ チ オ が ラ・ ス ト ル タという小聖堂で祈っていると︑大きな神秘を体験する︒
父なる神がイグナチオをおん子キリストと一緒に置いてくださるのを観たのである︒十字架を担うキリストが現れ︑おん父がイエスに対して︑﹁あなた︵イエス︶
がこの者︵イグナチオ︶を
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聖イグナチオの伝記 最終回

ることなく︑それぞれの国や時代に合わせた形で修道生活を送り︑ミッションを果たし続けているのである︒
現在︑イエズス会は︑教育・大学・教会・社会使徒職・黙想指導などを通して︑
人々の救いに邁進し続けている︒その根底にあるのは︑必要なところどこでも応えて︑出向いていくミッションの精神である︒イグナチ
オの巡礼の旅は終わらない︒
その精神を引き継いだ会員
が︑いまだに終わらない旅を続けている︒私自身もその一端を担っている︒どこに派遣されようとも︑自由な心でそれを引き受け︑神の国のため︑全力を尽くしていきたい︒皆さん一人ひとりも神の派遣に応えていくことができますように︒◆自らに問いかけてみる◆

・自分自身は今︑どこに遣わされているだろうか︒神の派遣にどう応えているだ
ろうか︒

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終わらない旅して︑大学教育に深くコミッ
要なところに遣わされる使トしていくことになった︒
命を帯びている︒それが神イグナチオがローマに留のみ旨だと思うならば︑命まるところから︑新しい巡をかけても︑その使命を果礼の旅が始まる︒会員たちたしていく覚悟があるとよのミッションの旅が始まっいだろう︒
たのだ︒一番有名なのは︑互いの絆を保ちながらフランシスコ・ザビエルで
世界各地に散らばる会員あろう︒彼は苦行のしすぎをつなぐため︑イグナチオ
で健康を害して︑イグナチ
は手紙を用いて︑コミュニオの秘書をしていた︒もうケーションをとるように心
一生大した仕事ができないと思われていた︒その時︑ がけた︒７０００通の手紙が残されているが︑ 日
ポルトガル王の要請でイン通ほどを書いた計算になる︒
ドに会員を派遣する必要が自ら書くだけでなく︑会員生じた︒予定していた会員が手紙を書くことも望んだ︒
が病に倒れたので︑船が出日本のキリシタン時代の殉る前晩にフランシスコが代教者に聖人・福者が多数存役を引き受け︑翌日出発し在する︒それは当時のイエた︒それ以降︑ 人はもう二度と会うことはなかった︒ ズス会員が書いた多数の手紙が現存していて︑その記その他の会員も各地に派遣
録のおかげで列福調査が可され︑特にヨーロッパの各能だったからだ︒
地でめざましい働きをする
また︑イエズス会の会憲ことになる︒
このような動きから分か ︵イエズス会員の生活や仕事などの規範をまとめたもるように︑イエズス会の霊の︶を執筆することに専念
性の中心は︑ミッション︵派した︒彼の霊的センスと現遣・使命︶を果たすことで実的なものの見方が見事にある︒必要とされるところ融合したものである︒会憲
ならば︑どこにでも勇敢にがしっかりしていたからこ
出かけ︑そこで人々の必要
そ︑イエズス会は４５０年に応える姿勢である︒私たにわたって︑一度も分裂す
ち一人ひとりも︑いつも必Journey」

教会で説教し︑子どもた遣わされること
ちに要理を教えることもしさまざまな困難があった
た︒このような活動が後のものの︑１５４０年︑イエ教会使徒職に発展していく︒
ズス会が正式にバチカンか
マルタの家︵若い娼婦の厚ら認可を受けた︒そして︑ 生施設︶の開設をはじめ︑
病
イエズス会の総長に︑イグ人や孤児を助ける救済事業
ナチオが選出された︵彼はを行う︒これは現在の社会強く辞退したが︶︒その後︑ 使徒職につながっていく︒
イグナチオは総長として︑ さらに︑
コレジオ・ロマーノ
ローマに留まることになっ ︵現在のグレゴリアン大学︶
た︒ローマの使徒として︑ を設立する︒ここから︑イ
さまざまなことに着手する︒ エズス会の大切な使徒職とれ に つ い て 祈 る。 こ れ が わ が 霊 父 の 会 憲 を 作 成 す る 方 法 で「毎日ミサを立て、取り扱っていた問題点を神にささげ、そ（自叙伝１０１）「St.Ignatius's

イグナチオ年あった。
」

YoutubeでMAGIS 2022 年特別号
カトリック麹町教会

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カトリック麹町教会

MAGIS 2022 年特別号

聖イグナチオの歩み～聖イグナチオは「霊操」
を頭で作り上げたのではなく、
全て経験
（実践）
に基づき時間をかけて形にした～﹁霊操﹂の下地

１４９１年

イグナチオ誕生、北スペイン・バスク地方、ロヨラ城、洗礼名イニゴ

１５０６年

ドン・ファン・ベラスケスの小姓、騎士道の理想を学ぶ

１５１７年

軍人として仕え始める

１５２１年

５月：パンプローナのフランス軍との戦いで足を負傷（５月 20 日）
ロヨラ城に帰され、生死をさ迷った後に療養中に回心

１５２２年①２月まで療養⇒

巡礼旅行に出る②３月モンセラットの修道院へ巡礼し、総告白、マンレーサに向かう⇒﹁霊操﹂の神髄と基本構造の着想︵週区分形式︶③マンレーサで修行（11 ヶ月間程、苦行も行い胃をこわす）
ａ ３ 〜７月：慰め
８〜９月 カルドネル川での示現
神からの神秘的な恵みを豊かに受ける
ｂ ７〜10月：疑脳
この頃から『霊操』を書き始めた（ことば化）
ｃ 10〜２月：照らし
１５２３年

マンレーサを出発 → バルセロナ、ローマ、ベネチア→ エルサレム到着・巡礼

１５２４年

ベネチア着（エルサレムから）

１５２５年

バルセロナで勉学を始める

１５２６〜７年

アルカラ大学で学ぶが勉学はうまくいかず、裁判にもかけられる﹁霊操﹂の仕上げ︵現在の形が完成︶﹁イエズス会会憲﹂
﹁自叙伝﹂

１５２８年

パリ大学（フランシスコ・ザビエル、ペトロ・ファーヴルと出会い）

１５３４年①ペトロ・ファーヴルに１ヶ月の霊操を授ける②８月：モンマルトルで仲間と誓願を立てる③９月：フランシスコ・ザビエルに霊操を授ける

１５３７年

司祭叙階、グループを「イエズスの仲間」（イエズス会）と名付ける、ラ・ストルタの示現

１５３８年

ローマで同志と共同生活、パウロ３世よりイエズス会口頭認可を受ける。

１５３９年

修道会設立につき共同識別、設立決定、基本要綱執筆

１５４０年

イエズス会正式認可、フランシスコ・ザビエル、インドに出帆

１５４１年

イグナチオ初代総長に選出される（受諾）１５４８年

パウロ 3 世『霊操』を認可、イエズス会会憲執筆に注力

１５５１年

イエズス会会憲原文作成

１５５３年 『自叙伝』の口述開始
１５５５年 『自叙伝』の口述終了
１５５６年

イグナチオ死去（７月 31 日、65 歳）
（作成
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内田正）

キリストに向かう祈り
キリストの魂、私を聖化し、キリストのおん体、私を救い、キリストのおん血、私を酔わせ、キリストの脇腹から流れ出た水、私を清め、
キリストの受難、私を強めてください。
いつくしみ深いイエスよ、
私の祈りを聴き入れてください。
あなたの傷のうちに私を包み、あなたから離れることのないようにしてください。
悪魔のわなから私を守り、臨終の時に私を招き、みもとに引き寄せてください。
すべての聖人とともに、いつまでもあなたをほめたたえることができますように。
アーメン

カトリック麴町教会（聖イグナチオ教会）〒 102-0083 千代田区麴町 6 － 5 － 1
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