台湾人アイデンティティ再考（市川）

対人援助学研究 2017，Vol. 6

75―88.

原著論文（Original Article）

台湾人アイデンティティ再考 1 ）―複線径路等至性モデリングを用いて―
市（一橋大学大学院

川章子

言語社会研究科博士後期課程）

Reconsider about Taiwanese Identity by using Trajectory
Equifinality Modeling（TEM）
ICHIKAWA Akiko（Graduate School of Language and Society, Hitotsubashi University）
The aim of this study is to analyse the life of a Taiwanese-born woman raised in a Japanese region which
did not provide classes for learning Japanese（as a second language）, employing Trajectory Equifinality
Modeling（TEM）. While having analysed the data in this study, firstly the researcher created a TEM
diagram. The interview data was analysed, focusing on TEMʼs conceptual aspects: which are Equifinality
Point（EFP）, Polarized Equifinality Point（P-EFP）, Bifurcation Point（BFP）, Social Direction（SD）, Social
Guidance（SG）, Three Layers Model of Genesis（TLMG）, Value Transformation Moment（VTM）,
Irreversible Time and Clover Analysis. After this, adopting Clover Analysis（Sato, 2015b）, the researcher
divided the research data into five categories, as follows: 1. Future Oriented Promotional Imagination（FOPI）,2. Future Oriented Restrain Imagination（FORI）, 3. Past Oriented Promotional Imagination（POPI）,
4.Past Oriented Restrain Imagination（PORI）and 5.Core Imagination（COIM）. The analysed data shows
how the Taiwanese-born womanʼs identity has changed, which was that the experiences of being bullied
and banned from speaking her native tongue prevented her from understanding her identity, and she
gradually came to be able to see her identity through reading the literature related to her mother country.
Not only this, the results in this study would imply that there are some deep connections between registerof using individualsʼ mother tongue and their Future Oriented Promotional Imagination. Furthermore, theanalysis of the data would suggest how Clover Analysis（Sato, 2015b）helps one to analyse the details of
the life stories of people having crossed the border.
本研究の目的は，台湾で生まれ日本の外国人散在地域で子ども時代を過ごし定住者となった台湾人女性のライフストーリーについて複線径路等至性モデリング（Trajectory Equifinality Modeling：以下 TEM）を用
いて分析することである。インタビューデータは，TEM の概念である EFP, P-EFP, BFP, SD, SG, TLMG,
VTM とクローバー分析を中心に分析した。TEM 図を描いた後，Clover Analysis（サトウ，2015b）に基づき，
未来志向促進的想像，未来志向抑制的想像，過去志向促進的想像，過去志向抑制的想像に Core Imagination（中核の想像）を加え五つに分類した。結論として，幼少期から家庭でも学校でも母語の使用を禁止され，差別体験からアイデンティティの危機に陥りながらも，自己のルーツとなる地域について書かれた文学作品を通してアイデンティティを取り戻す過程が描かれた。本研究での試みから，越境する人々のライフストーリー
分析において，「クローバー分析」の採用可能性の一断面が示された。
Key Words : Identity, Taiwanese, Crossing the border, Trajectory Equifinality Modeling, Clover Analysis

キーワード：アイデンティティ，台湾人，越境，複線径路等至性モデリング，クローバー分析1 ）本研究は，横浜国立大学大学院教育学研究科に提出した修士論文の一部であり，2015 年度異文化間教育学会第 36 回
大会で発表した。クローバー分析の箇所は，2016 年度日本質的心理学会第 13 回全国大会ワークショップに発表したものである。
75

対人援助学研究

1.

2017.

June

源を有する人々が居住しており，台湾にルーツを持課題設定と研究の目的

つ人々もその一つのグループである。特に，台湾に東アジアで初めて，女性リーダーが誕生した台湾つながりがある人々は，日本の植民地統治時代の影では，1990 年以降「教育の改革」「社会運動」など

響やその後の日本との国交断絶の経緯による国籍のが進み社会変革が目まぐるしい。今日では，同性愛喪失などもあり，複雑な問題が潜んでいる。
「台湾人」

作家のカミングアウトがなされ，「多様性」の受入という概念に対しての清河の次の主張がある。それが最も進んでいる社会の一つといえる。1985 年に村は，「台湾人という言葉は歴史において公式の名称

上春樹の作品が頼明珠によって特集が組まれ，文学でもなければ，公簿上の表記でもない」し「通称・作品を通しても日本への関心が高い地域である（藤俗称でもない」，「台湾人という言葉は，地理的な意

井，2011）。日本の統治時代には，「日本語」が国語

味と，心情的・文化的な意味の両方を有している」（清として教育がおこなわれていた。若林（1997）は，河，2007）である。一方で，若林（1997）は「戦前

台湾の人々が用いる言語について三つに分類してい世代の台湾人の『日本語人』」「自分のしたいことをる。一つ目は中華民国の国語である中国普通語で，するのが台湾人である」と著書のなかで表現してい二つ目はそれぞれのエスニック・グループの母語，る。

三つ目は「日本教育」を受けた世代が話す日本語で浅野（2004）は，政治と台湾人アイデンティティある。ここでの「日本教育」は，先述した日本の植の高揚についてまとめ，台湾選挙民の自己認識が民地統治期である 1895 から 1945 年の間に行われた1992 年から 2003 年 12 月にかけて変化し，「「台湾人

教育を指す。

である」とする者が 11 年でおよそ 2.5 倍となってい垂水（1992）は，日本の台湾統治について日本語る一方で，「中国人である」とする者は三分の一以

教育を通して台湾人アイデンティティを破壊して下に減少した」と指摘する。そして，2004 年 3 月

いったと述べ，このことが近年勢いを増す日本語教

20 日の台湾の中華民国における選挙結果が，「90 年育においても忘れてはならない歴史の負債であると代において一貫して進展してきた，台湾選挙民にお述べている。日本における台湾人の国籍表記に関す

ける台湾アイデンティティの拡大強化の反映である法的問題について研究した清河（2007）は，アイ

り，台湾は台湾であるとする投票が過半数に及んだ

デンティティについて，「心情的なものであり，事ことを示している」と述べる。

実的な根拠や法的な理論に依拠し求めるべきではな

呉（2007）は，近代の台湾歴史の発展を分析するい」と述べる。そして「台湾または台湾人のアイデことで，現在の台湾人のアイデンティティとイデオ

ンティティの問題は，台湾に住み，台湾における自ロギーの形成，変容を研究し「台湾政党また台湾人

由・民主，繁栄な社会，豊饒な土地からもたらしたのイデオロギーの変化が起こった原因は，台湾人の物質的または精神的な豊かさを享受しながらも，台アイデンティティの変化という土台に基づいて生み湾を郷土として認めようとせず，または深奥に認め出された」と述べ，台湾人アイデンティティが，歴ても，第三者に強烈に主張できるほど郷土愛を持た史上の圧迫された統治によって蓄積され，台湾人イ

ない多くの人々が存在すること」と指摘している。

デオロギーも台湾人アイデンティティの成長と同時に培われてきたと指摘する。

エリクソンは，アイデンティティの形成は生涯にわたり，若者も社会も大部分は気づかないとし，そ渡辺（2007）は，台湾アイデンティティの生成発の起源は赤ちゃんの自己認識に遡ることができる

展と現況について観察し，台湾独立という中台関係（ 西 平・ 中 島，2013） と 述 べ る。 宮 下（1999） は，の変革に結びつきうるのかについて考察した。それ

アイデンティティは青年期の危機を示す用語であによると，「台湾主体意識と台湾人アイデンティティ

り，歴史的・民族的・社会的な一個人の存在全体をはもはや当たり前のことになっており，台湾住民に示す概念でもあると述べる。

広く受容され，主要な政治勢力はすでにそれに束縛されている」と述べ，「台湾の政治諸勢力は台湾ア

日本社会には，戦前戦後ともに日本以外に文化資76台湾人アイデンティティ再考（市川）イデンティティの前提と束縛の下で，より「中味の割について，ディアスポラ的な経験が高い者には電ある」政策提示を有権者から迫られている」と指摘

子メディアがトランスナショナル・アイデンティする。

ティの構築を促し，電子メディアが同質性を前提と林（2001）は，1987 年の戒厳令解除後に引き起こするナショナル・アイデンティティの抑圧から解放した人々の言語使用の変化と社会的要因について注され，新しいアイデンティティを創出するための一目した。林は研究のなかで本省人か外省人かを問わつの手段となることを明らかにした。張（2005）は，

ず台湾で生まれた二世や三世を全部含めて「新台湾

華僑二世，三世および華僑社会へのリターン者のラ人」と定義し，近年の台湾と中国の今後の関係に関イフ・ヒストリーを通して，ミクロな視点から在日する世論調査結果をもとに，台湾の将来に対する民

華僑のエスニック境界の規定及びアイデンティティ

意の主流だった「現状維持」派が大きく後退し，「台の獲得について考察し，エスニック・アイデンティ

湾独立」支持者が急増したことを例に挙げ「台湾人ティの確立・維持には，何らかの形での華僑社会やアイデンティティの変容は新台湾人人口の増加と共中国文化との関わりを持つことが極めて重要であるに，台湾における人々の言語使用に影響を及ぼす」と述べている。

と述べる。さらに，新台湾人アイデンティティを表

以上のように，台湾をめぐる人々の「台湾人」と明する手段として，国語と閩南語の切り替えが観察いう言葉の解釈やアイデンティティ 2 ）を取り巻く課されており，切り替えが本省人に限定された台湾人

題は政治学や言語使用，郷土教育についての蓄積がアイデンティティを越え，新台湾人としての共鳴をあるものの，人の生活や人生に注目し台湾人のアイ

求めようとしていると指摘した。

デンティティの変遷を一人の事例を深く掘り下げて林（2003）は，台湾の郷土教育が 1990 年初め頃

明らかにしたものは見当たらず，移民研究においての地方政府の母語運動と郷土教材編集に醸成されても発展の余地がある。本研究では，幼少期に台湾かいた点に注目し，各地の郷土教育が自主的な編纂過ら日本語未習で来日した経験を持つ人を対象に歴史

程を通じて台湾独自のアイデンティティを提起した的 構 造 化 サ ン プ リ ン グ （Historically Structured

ことを論証した。そして，「歴史観及び郷土意識のSampling: 以下 HSS） 3 ）を行った。日本国は，出入国形成が，相互作用によるヘゲモニックなものであっ

管理及び難民認定法の改正により 1990 年前後を境にた」ことや「歴史観及び郷土意識の形成が，新しいこうした「日本語指導が必要な児童生徒」（文部科学

アイデンティティの構築へ向かうもの」であると指省 HP 参照）を取り巻く状況は，教育現場のみならず摘し，「小地域（家庭，学校，居住地）を中心とす地域社会でも重要な課題となっている。義務教育課

る郷土科教育は，「台湾の中に郷土がある」という程での不登校や友人の不在，学業不振などが理由の台湾の主体性を強調」し，郷土教育の展開が台湾主学校からのドロップアウト，家庭が理由の高校での体の台湾人アイデンティティの萌芽と人々への浸透

退学者の増加など解決できない問題が残されている。

を示すものであると述べる。

本研究では，アイデンティティを自己認識と定義し，ここから，他の移民研究も見ていく。トランスナ

複線径路等至性モデリング（Trajectory Equifinality

ショナルな日常を生きる日系ブラジル人の若者たち

Modeling：以下 TEM）を用いて分析することで，幼の「居場所」について考察した山ノ内（2014）は，少期に越境する人々が家庭や教育実施機関，地域社

ブラジルにおいて，ブラジル生まれブラジル育ちの会や国家レベルで必要とする支援について検討する。

ミドルクラスの日系人の若者たちは日系社会での認2 ）台湾中央研究院社会学研究所が公開した 2015 年の調査では，自分について台湾人（73.2％），台湾人であり中国人（18%），中国人であり台湾人（4.2%），中国人（1.6％），その他（1.8%），意見無（1.2%）という結果が出ている。
3 ）HSS とは，複線径路等至性モデリングの重要な概念であり「自分が知ろうと思う経験事象に焦点をあてたサンプリング」（サトウ，2012）である。

知度の高い日系青年たちのグループの一員となることにより日系人としての肯定的なアイデンティティを獲得していることを明らかにした。藤田（2012）は，
米国・英国在住の若者の調査から「新二世」のトラ
ンスナショナル・アイデンティティとメディアの役
77

対人援助学研究

2017.

June

表1

2．研究方法
2.1

クローバー分析の意味

人が非可逆的時間を生きるなかで，分岐点において過去に対する促進
過去志向促進的想像的な想像が働いている状態での語
りやつぶやき研究デザイン

2013 年秋に予備調査をおこない，質問項目につい人が非可逆的時間を生きるなかで，分岐点において過去に対する抑制
過去志向抑制的想像的な想像が働いている状態での語
りやつぶやきて検討した上で本調査を行った。いずれも日本国内の喫茶店およびファミリーレストランで行った。本
研究では，分析方法に複線径路等至性モデリング

人が非可逆的時間を生きるなかで，分岐点において未来に対する促進
未来志向促進的想像的な想像が働いている状態での語
りやつぶやき（TEM）を用いた。TEM はヤーン・ヴァルシナー
（Valsiner）の提唱する文化心理学の流れを組む研究方法である。研究方法に TEM を選んだ理由は，ア人が非可逆的時間を生きるなかで，分岐点において未来に対する抑制
未来志向抑制的想像的な想像が働いている状態での語
りやつぶやきンケート調査や他の質的研究法では，時間の流れを分断し，みたいことの一部しか見ることができない

人が非可逆的時間を生きるなかで，分岐点において想像が働いている
状態での語りやつぶやき（未来や過去に対しては含まない）という研究上の限界を乗り越える可能性を秘めてい中核の想像るためである 4 ）。そこで本研究では，
TEM の概念である等至点（Equifinality Point：EFP），両極化した等
至 点（Polarized Equifinality Point:P-EFP）
，分岐点

表2

（Bifurcation Point:BFP）非可逆的時間（Irreversible

サトウ（2015b）の想像力の方向

過去志向促進的想像（POPI） 未来志向促進的想像（FOPI）
Past Oriented Promotional
Future Oriented
Imagination
Promotional Imagination

Time），社会的助勢（Social Direction），社会的ガイド（Social Guide）， 発 生 の 三 層 モ デ ル（Three Layers

過去志向抑制的想像（PORI） 未来志向抑制的想像（FORI）
Past Oriented Restrain
Future Oriented Restrain
Imagination
Imagination

Model of Genesis），価値変容点（Value Transformation
Moment） 5 ）を用いた。

サトウ（2015b）「TEA 研究会」を基に作成，
英訳は筆者が追加。

さらに本研究では，サトウの定義にならい分岐点
分析の一つの試みとして，クローバー分析を採用した。サトウ（2015b）は，クローバー分析について「分未来志向促進的想像は，Future Oriented Promotional

岐点において，想像についても拾い，想像力の方向

Imagination（FOPI）。未来志向抑制的想像は，Futureを描く」と述べている。本研究におけるクローバー

Oriented Restrain Imagination（FORI）。中核の想分析の意味は表 1 に示した。

像は，Core Imagination（COIM）である。
これらに，中核の想像を追加し「クローバーカー

クローバー分析を進める手順については，市川ド」を作成した。

（2016）の報告があるが十分ではない。本研究では手順について，次の提案をする。まず，サトウ（2015b）

クローバーカード（Clover Card）作成の手順につの「想像力の方向」を表 2 に示す。その後，カードいて述べる。クローバーを紙あるいは，パソコンで化しやすいように，英語でカードの領域に名前をつ作成する。紙で作る場合は，文字を書き込めるようけ た。 過 去 志 向 促 進 的 想 像 は，Past Oriented

スペースを確保する。花びらをつくるのが難しい場

Promotional Imagination（POPI）。過去志向抑制的

合は，正方形や長方形の紙を準備し，二回折り四つ

想像は，
Past Oriented Restrain Imagination（PORI）。

の次元を作る。クローバー分

4 ）語られた内容の他に点線を描き出す意義について（安田，2012）は，描き出すことに意味があると考えられる径路を積極的に描き出すことにより，生き方に関する考察的提言や援助的介入の可視化につなげることが可能と述べている。
5 ）TEM の概念については，安田裕子（2012）.第1節 これだけは理解しよう，超基礎概念 安田裕子・サトウ
タツヤ（編）TEM でわかる人生の径路−質的研究の新展開（pp.2 − 3）誠信書房を参照されたい。

析は，研究使用だけでなく子
FOPI

POPI

間経過や登場人物の心を読み

COIM
PORI

どもたちが物語を読む際に時FORI解く道具としても応用できる。
一つの材料（同一の文脈）か

図 1 Clover Card78

ら異なる結果が導かれるプロセ

台湾人アイデンティティ再考（市川）プロファイル 6 ）

表3

C

性別

インタビュー
時の年齢

女性

40 代

両親が教育を
受けた国
日本（父）
台湾（母）

来日理由

来日時
の年齢

帰国回数

インタビュー
時の職業

母の再婚

10 歳

長期無
短期 2・3 年に 1 回

大学院生

スを可視化でき，人間の思考の複線性・多様性を垣

2.3

分析方法

間見れる。これまで見落とされてきた子どもたちのインタビューで得られた音声データを文字起こし

想像力や可能性を可視化するツールにもなるだろう。

した後，逐次記録を作成。KJ 法（川喜田，2009）の

日本で子ども時代を過ごした中国語圏出身者に対手順を経て TEM を用いてモデル化しクローバー分

してインタビューによる予備調査を終えた後，2014

析を行った。一連の作業は，廣瀬（2012）をクローバー

年 3 月 〜 2016 年 5 月 に か け て 本 調 査 を 行 っ た。

分析の分類についてはサトウ（2015b）を参照した。

TEM 図が完成するまでは，対面でのやり取りを重視した。調査協力者について表 3 と概略に示した。

2.4

倫理的配慮

調査協力者に対して，調査内容や音声データの使C さんの概略

用方法及び研究協力によって生じる影響などについ小学校四年で来日。一年間，中国残留孤児の集まる日
本語教室で，日本語支援をうける。父親が日本で会社を経営していたため母親は C さんが高校生になるまで専業主婦をしていた。父親と母親が婚姻関係を解消することになり，高校生の頃から生活が苦しくなる。母方の祖父
が，日本語教育を受けており，C さんの母親は子ども時代，
家庭の使用言語の一つとして，日本語を話していた。台湾生まれ。漢民族。協力者である C さんは，来日以降日本名を名乗っており，家族を除いては筆者以外に台湾にルーツがあることを打ち明けたことがない。

2.2て事前に説明を行った。協力者の意思を尊重し，プライバシーの保護に努めた。研究内容の公開の際には，事前に確認をとった。

3．結果と考察
本研究における TEM の用語と意味について表 5，
表 6 に記した。

データ収集方法

インタビューは，鈴木（2012）を参照し進めた。

表5

川上ほか（2014）を参考にしたライフストーリーシー

用語と基礎概念
本研究における意味
等至点（EFP）
研究者が関心を持った 国際人として生きていく
経験（サトウ，2012）
両極化した等至点（P-EFP）EFP の 対 極 非国際人として生きていくにある点
BFP1：いじめを止めさせるため決闘を申し込む
分岐点（BFP）
径路が発生・分岐する BFP2：複雑な家庭環境の友人との出会いポイント（安田，2012）
BFP3：台湾人であることに蓋をする
価値変容点（VTM）
私もやればできるんだと実感する
価値が変わるポイント
社会的助勢（SD）9 ） 人 SD1：台湾人帰れと罵声を浴びるが何かを行う時に，阻 SD2：劣等感
害・抑制的なものとし SD3：就職・選挙権・ビザ取得のて働く力（安田，2012）
不利益
SG1：厳しい父の教育戦略
社 会 的 ガ イ ド（SG）
SG2：大学を出たいという強い思い
人が何かを選択して歩SG3：具体的な目標
みを進めて行く際に働
SG4：帰国し就職したいという切く何らかの援助的な力
実な思い（安田，2012）
SG5：雑草でも助けが来る

トをガイドにしながら調査協力者とともに TEM 図を描いた。インタビュー概要を表 4 に示す。

表4

インタビュー概要

第 1 回（2014.3）第 2 回（2014.11）第 3 回（2016.5）7 ）時間 8 ）

1 時間 48 分

54 分

半構造化面接半構造化面接，その他

TEM の用語ならびに本研究における意味

47 分

その他
インタ
①通名・国籍，修 ①TEM 図，論文
ビュー ①来日の経緯②来日後の生活
正点を尋ねる
内容の確認
項目②ライフストーリー ②修正点を尋ねる
シートの記入6 ）プライバシー保護のため，
詳細な年齢の記述は控えた。
7 ）なお，第 3 回までのインタビュー結果から修正した
TEM 図や記述について C さんに 2016 年 11 月中旬にメールで確認作業を行い，回答に基づき最終修正を行った。
8 ）IC レコーダで録音した時間を表記した。

9 ）初期は，SD（社会的方向づけ）と訳されていた。本稿は，最新の表記で示す。
79

対人援助学研究

2017.

June

本研究における三層の捉え方（TLMG）

終わる生活がずっと」（C1）。家庭の事情で【日本語最上層 信念・価値観レベル 私に対する意味づけの変容

支援が受けられない学校に転校】し，転校先でも罵

中間層 促進的記号のレベル 高校での概念の習得

声を浴びる日々が続いた。

表6

最下層 個別活動レベル

自信への道のり「学校行くと台湾人帰れ帰れのばっせい（罵声）を浴びながらいつも常時浴びて……＜このまんま

結果

じゃ私ここで生きていけないなあと思って＞（FORI1），決闘を申し込んで忘れもしない E ちゃん

本研究では，C さんの語りを四つの区分にわけ，……裕福なお家の方で，いつもとにかく台湾帰れ台

結果と考察を示す。

湾人バーカバーカって……四六時中なぜか休み時間になるとそういうばっせい（罵声）がひどくて，決TEM によるモデル作成

闘を申し込んで……向こうは子分十何人ぐらい連れ

C さんの語りを基に TEM 図を作成した。作成した図は図 2，図 3 に示した。なお，等至点は表し，語りから実際に得られた径路はまた，理論的に仮定される径路は
語りは「【てきたけど私は箒を片手に，戦いは女の子だからしでなかったけど，私もありたけの（ありったけの）そで表した。

の日本語で……＜こんなんじゃやっていけないここ

で，C さんの（で）生きていけないなって思って＞（FORI2）……

」で，筆者が命名したカテゴリー名は

それからはいじめピタッとなくなって」（C2）】で記入し，中略部分は……で示した。文中

転校先の学校で，BFP1【いじめを止めさせるたの（C1 から C32）は筆者がつけた発話番号である。
クローバー分析の該当部分は，＜

め決闘を申し込む】といじめがなくなった。その頃＞で記し概念【担任教師から温かいサポート】を受け，日記を書き，（FOPI, FORI, POPI, PORI, COIM）を付け，図 4 に示した。（【自己表出】する場を得る。小学校六年になると，【情）は，筆者が補足した。

熱的な教師】が担任になった。
「なんでもいいから，万事においてはビリでもい1） 来日から中学まで

いから，これだけは人には負けないぞという自信をC さんは，台湾で生まれ 10 歳までを過ごし【母持ちなさい」（C3）と担任教師から【自信を持つこと】の再婚で来日する】。台湾は 2 学期制で日本は三学を学ぶ。小学校中学校では，日本語支援者や国際教期制なので，日本に来たのは小学校四年の三学期

室などの学ぶ場がないまま過ごした。そうしたなかだった。【日本語ゼロで来日】したため，父が探しで，家庭で日本人の父親が熱心に日本語の指導をした日本語教室へ通い【残留孤児の孫と日本語を勉強てくれた。

する】。先生は当時 2 名いて，二人とも【華僑の先生】「テストペーパーが帰ってくると，いつも父は非だった。一年生の教科書を使い教えてもらった。
「と常に熱心に……その時は苦痛でたまらなかった……

んだーとんだー赤い風船がとんだーっていうのが，テストが返ってくると，一問ずつ解説を加えながら，最初のセンテンス」と当時を振り返る。

でもわからないんです……結局基礎の掛け算も割り

残留孤児の孫とは，「北京語で話したり一緒に遊算もその前の足し算も引き算もできないと駄目……

んで」楽しい日々を送った。日本語教室で友だちがわからないのにずーっと延々と解説」（C4）このよ

でき楽しい時間を過ごす傍ら，SD1【台湾人帰れとうに，学校や地域社会での日本語のサポートの不在

罵声を浴びる】ようになる。

を【父の熱心な教育戦略】で補っていた。家庭では，一年間残留孤児の孫の通う日本語教室に通ったの日本語の使用のみ許され，中国語を話したり中国語

ち，家庭の事情で T（都道府県名）に来てからは，「全の本を読むことが禁止された。

て日本人で……五年生のときは友人もいなくて，「家庭では父とは日本語……兄弟たちとも日本語

とっても寂しかった……

で，兄弟たちは話せないから，で母とは中国語と台学校にいってもほぼ誰も，誰とも話さずに一日が湾語で話していましたが，ただ父がいると中国語で80

台湾人アイデンティティ再考（市川）ᑵ⫋࣭㑅ᣲᶒ࣭ࣅ

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SG4

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⁫ᅾᅜ

᪥ᮏ
㠀ྍ㏫ⓗ᫬㛫

図2

C さんのライフストーリーの径路話すといい顔しないので……＜あからさまには言い通して打ち明けられたのも助けられたことだった。

ません……母と中国語・台湾語を話す時は，父はも一方で，中学に入学すると，【非行に走る】ことにう露骨に嫌な顔していましたし……極端に言えば，なる。

日本人で生きていくんだからもうそんなのは必要な「中学一年生で，寒くてもコートとかセーターをい＞（FORI3）」（C5）という【同化主義的】な家庭

一切着ちゃいけない……中学三年生じゃないとダメ環境だった。そのような環境で【父の目を盗んで中よって，それはおかしいと思って，わたし着ていた

国語の読書】をし，中国語力をキープする日々が続

ら，それからもう大変。休み時間になると，ちょっいた。

と N（C さ ん の 日 本 名 ） ツ ラ か せ っ て 言 わ れ て，

「当時父はすごく私の日本語の勉強をしてくれて……先輩の呼び出しがすごくて，そっから（そこか心配してくれて，周りについていけないと……家でら）ちょっとおかしく」（C7）なった。

中国語を話すことも止められたり，母はすごく読書「人をいじめるとか卑怯なことはしません。どちが好きで家にも中国語の本がいっぱいあったのです

らかといえば，自爆型。授業に出ないで遊びに行っが……読んではいけなかったんです……すごいなん

ちゃうとか」（C8）

か隠れて……お風呂入りなさいって言われて，でそ

中 1 の終わりから不良になったことで，【学級委れをバスタオルにくるんで……とにかく隠れて読む員に任命】される。

ような感じ……中国語をキープしていく上で読書が「その先生は私に学級委員になりなさいと，いつ

すごくよかった」（C6）

も目を光らせ，決して言葉は口数は多くないんです

台湾の友だちと【書簡を通して母語保持】をおこ……（学級会の時は）学級委員が議題を決めていいない，精神面で友だちから励まされ苦しみが文通をんです……今日はリンチについて話し合いましょう81対人援助学研究

2017.

June

か，といった時はみんなひいていました」（C9）
非行に走る傍ら，中学では【美術部に入部】し，VTMࣞ࣋ࣝ 

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好きな絵に打ち込んだ。

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高校受験は，家庭の事情で確実に合格するレベルಁ㐍ⓗグྕ

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の学校を探して受験先を決めた。
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「県立だったらオッケーだよっていう条件で……

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県立一校だけ受けたんです……スリルっていうかᇶ♏࠿ࡽᖍࡢ㏆࠸ 1

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㧗ᰯ࡛ࡢᴫᛕࡢ⩦……＜落ちたらどうしようっていうプレッシャーがᚓ

非常に大きくて＞（FORI4）……今でも忘れられま

SG3

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せん」（C10）と振り返る。

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ぢࡘࡅࡿ┠ᶆ」㞧࡞ᐙᗞ⎔

2） 高校の三年間⮬ศࡣ≉ูቃࡢ཭ே࡜ࡢ

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中学を卒業し，高校に入学した C さんは，部活と⮬ಙ࡬ࡢ㐨ࡢ

学業に打ち込むようになった。
「中学は美術部で……＜高校は和菓子が食べたく

SG1

SG2

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て＞（FOPI1），茶道部に入りました。＜浴衣とか

図3も着てすごい楽しかった＞（POPI1）」（C11）と語る。

私に対する意味づけの変容

そして，BFP2【複雑な家庭環境の友人との出会い】をする。

SD2【劣等感】をこれまで持っていたが，【高校に居「高校は，T 県立 J 高校っていう偏差値が 50 ある

場所を見つける】ことにつながる。

かないかっていう……＜私はこれまで自分の家庭事

次に，「促進的記号のレベル」である【高校での情にコンプレックスを抱いて……劣等感とか……

概念の習得】ならびに「信念・価値観レベル」でああったんです＞（PORI1）」（C12）と SD2【劣等感】

る【私に対する意味づけの変容】について述べる。
居場所を見つけ高校が【安心して勉強できる場所】

があったことを語る。
次に，C さんのライフストーリーにおける【私にとなり，学校では，【基礎から教えてくれる先生】

対する意味づけの変容】について，TLMG（発生のと【席の近い N さんからの支え】で，わからなかっ三層モデル）の三層に分けてみていく（図 3 参照）。

た問題が理解できるようになる。自宅では，C さん

TLMG は，分岐点における「自己のモデル」である。

自身が【小学校の教科書を基礎から勉強】し，努力

分岐点においては，新しい促進的記号が発生していを重ねるうちに，【面白いように点数がとれる】よると考えられており，促進的記号の発生が人を新しうになる。そこで，促進的記号【できた・楽しい】

い選択肢へと誘う（サトウ，2015a）。

という感情が生じ，【肯定感】や【達成感】につながり，VTM【私もやれば出来るんだと実感する】に至る。

私に対する意味づけの変容（TLMG）「達成感なんでしょうね，人って一つできると，はじめに「個別活動レベル」である【自信への道

またなんか違う世界見てみたい，なんかそういう達

のり】について述べる。
これまで C さんは，SG1【厳しい父の教育戦略】

成感が大きかった」（C13）と当時を振り返る。しかと SG2【大学を出たいという強い思い】が根底にあっし，高校で友だちや先生に恵まれても【日本に馴染た。高校に入り，BFP2【複雑な家庭環境の友人とめず】台湾に帰りたいと思いを秘めて日々を過ごしの出会い】で【みんな一生懸命生きている】ことにていた。

気づく。【自分は特別じゃないんだ】と知ることに「＜ずーっと台湾に帰りたい＞（FOPI2）家庭になる。そこで，【自分は一人ではない】と実感する。

も日本にもあんまり馴染むことはできなくて，とに82台湾人アイデンティティ再考（市川）3）大学入学から 20 代半ば

かく台湾に帰ることが唯一の希望……＜やっぱりな

大学受験に挑戦したものの，一年目は合格が叶わんかこう馴染めない＞（FORI5）……＜自分にとって住む住み家は台湾の方がもっと自分は伸びやかにず，【第二志望校に進学する】。

生きられる感じがして……中国語をなんとか忘れま「ただ案の上やはり一年目はあのー落ちてしまっい＞（FOPI3）」（C14）としていた。

て，で A 大学に入りまして……両親が離婚すること

この頃，花屋でアルバイトをしていた C さんはになってしまって……経済的にもちょっともう厳し

BFP3【台湾人であることに蓋をする】体験をした。

いということで大学を辞めてくれないかということ「あるとき男性社員がやってきた時に，なんかたまで，言われて……＜唯一の希望が台湾に帰ること

たま母がその餃子を差し入れをしてくれて，で，あだったんです＞（FOPI5）。で，ただ＜台湾帰るののー，みんなでこうワイワイこう，おばちゃんたちに …… や っ ぱ り 大 学 ぐ ら い は 出 て な い と 自 分 でと食べてたところにその社員がこんにちはーってちょっと……自立して自活をしていくのにはやっぱやって来て……この子のお母さんは，台湾の出身で，り学校を出ないと……厳しいんじゃないかなーってですごく餃子美味しいから……一緒に食べましょう

いうのが……思っていて＞（FORI7），……＜何がよって言ったところ，＜中年の男性が，あっ台湾人

なんでも大学は出たいっていう想いが非常に強かっだったんだってお母さん売春婦してた（と言った）

た＞（FOPI6）……＜どうしようかなって思ってい……公衆の面前で，自分が裸にされたぐらいの衝撃たところ＞（COIM1）に……A 大学で，たまたまおを受けて＞（PORI2），それ以来ちょっともう＜台

会いした先生が……編入学もあるんだよ……もう一湾人であるっていうことを……言わない方が，嫌な

回チャレンジしてみたら（と），アドバイスをして目に合わずに済むのかなあって＞（FORI6）……台

くださって……タイミングよく……編入学の話を聞湾人というだけで，やな（嫌な）想いをするんだっいてなので……入学直後から，また編入学に向けてたら，場合によっては言わないほうがいいんじゃな

猛勉強を始めて……T 大に編入学で受かった」（C17）

いのって言われたりして……＜それで来てしまってと当時を振り返る。

……なんとなく引きずって，ちょっと自分のなかで，C さんは，【編入する】ことで勉強をやめずに済こう胸を張ってプライドを持って，肯定できないっんだ。台湾に帰るために第一志望に掲げていた大学

ていうのも否めない事実＞（PORI3）」（C15）となっに編入し，好きな語学の勉強に打ち込み，家庭教師

た。

をしながら学費を稼ぎ学生生活を過ごした。大学卒

大学受験を控え，成績を心配した父が家庭教師を業後，社会人一年目で今の夫 10）と結婚した。25 歳でお願いし，その先生から母語の大切さと中国語学習

SD3【就職・選挙権・ビザ取得の不利益】のため，【国の大切さに触れる。

籍を変える】ことになる。

「大学は家庭教師の先生……私の成績を心配した「25 歳からそうですね帰化いたしまして日本国籍

父が家庭教師をお願いしてくれて……外国語の習です……（日本籍に変えた）理由は，実際のところ得っていうのはとても大変なことで，母国語だし忘

やはり非常な不便が伴います。例えば就職の時もそれないようにしてねって……先生私は勉強もよくでのちょっと明言はされませんでしたが，ちょっと国きなくて，中国語を活かして将来仕事に活かしたい

籍がネックになっていたこともあったり，または旅んですっていうことを言ったら……T 大っていう大行の時のビザの取得が非常に面倒で，煩わしさを学があるから……中国語とか勉強できるよって言わ伴っていたので，であとは選挙権など……父の配慮れて……＜ T 大だけしっかりインプットして，偏差で永住権というのは日本に来て早々と取得してくれ

値度外視で＞（FOPI4）」（C16）

たのですが……＜ただやっぱりその国籍が日本でま

家庭教師の先生との出会いにより新しい目標がであ住むのにやっぱりないと非常に不便だということきた。

儗）夫は，日本人である。C さんは，来日後永住許可申請をしており 25 歳で日本国籍を取得した。
83

対人援助学研究

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定する自己の存在に気づいている。

で……帰化を決心しました＞（FOPI7）」（C18）と幼い時に来日したことで中国とは何かと言われた振り返る。

時にわからないことが多い。母が読書が好きで，家庭に本があったが，父に中国語を禁止され，独学す

4）20 代後半から現在

る以外に中国や台湾について「知る手だてがなかっ

C さんは，国籍を変えた後も生い立ちがコンプレッ
クスで今日まで過ごしている。

た」（C24）と回想する。

「＜家庭環境，台湾にいる頃もいろいろとありま「＜歳を重ねるにつれ，私はこのままだと根なしして＞（PORI4），母も波乱万丈な人生を歩んでき草になってしまうような気がして＞（FORI8）……

て……＜生い立ちのコンプレックスというのが，長＜いつも壁にぶつかる……運命に対して一体どんな

年の私の課題＞（PORI5）」（C19）と語り，「＜台湾解釈しているの……何を根本にたててこの世界を認人ということを伏せて……自分の生い立ちと結びつ識しているの……疑問がいつも＞（COIM2）」（C25）

けて生い立ちのコンプレックスと台湾人であること「台湾の原住民の女性だったら例えばその生に対が……コンプレックスであるというのが劣等感の諸して非常にまたオープンな考えで，嫁ぐんではな

悪の根源であった＞（PORI6）」（C20）と自覚してくって，＜未亡人になったら今度は男の人を婿に入いる。

れるぐらいのそういうなんか様々な生き方っていう

C さんは【失った自己を取り戻す】過程におり，か，現実もあったりして＞（FOPI11），だからやっ自分の【ルーツを知るための手段】の一つとして【文ぱりそういうのをずっと読むとどうしても＜トラ

学への執着が続く】。

ディッショナルな，思想というかそういうのがわか「＜日本にいたからこそ中国文学を（に）対して，らなくて＞（COIM3）」（C26）

台湾文学（に）対してすごい執着があるのかもしれ

C さんは，葛藤を抱えて生きてきたことに気づき，ません＞（FOPI8）。もし，＜そのまま台湾にとどまっ

根無し草になる危機感を持ち文学を通して，自分のて住んでいたら，ここまでなんかあのやろうかなっ

運命を探求する。そうして探している過程で，【台て思わないかもしれないですね＞（PORI7）。＜日

湾人であることを自覚する】ことがあった。

本に行ってからこそ……自分のルーツをもっと知り「＜自分を支えてくれたのは，台湾の古くからあたいっていう渇望にも似たような熱い気持ちがあるる諺で，一枝草一点露 11）……雑草というのはほんとから，こういう道（文学に執着）に進んだのかもしにみんなに踏まれて取るに足らないぐらいの存在でれません＞（FOPI9）。＜日本に来てなかったらやっす……そんな雑草の上にも必ず天からの，恵みが施てなかった＞（POPI2）」（C21）と語る。

されるっていう，だからそんなに，あんま悩まなくここに至るまでの道は平坦ではなく，文学に没頭ていんだよっていう，必ず何かしらの助けがくるかするまでは，読書で語学力を維持して，過ごした。
「主ら，あなたに必要なだけの助けがくるからっていうに読書が中心なんですけどもそれでなんとか語学力こと＞（FOPI12）で，これに支えられた時はあっやっをキープしつつ…… 文章を読むことに関してはとにぱり台湾人だなって思いますし，これはうちの祖母

かく読書が大好きだったので，語学力というか趣味

がよく口にしていた言葉……私が小学生くらいの頃を，大好きだったので，読んだり読む力っていうのから祖母も……波乱の多い人生で，＜その時に自分はほぼ衰えていません」（C22）とこれまでの努力をを慰めるようにこれを言っていた＞（POPI3）のが語る。そして，中国文学・台湾文学の探求を通して……覚えています」（C27）

アイデンティティを取り戻す過程を振り返る。

SG5【雑草でも助けが来る】という祖母の言葉を「＜葛藤も抱えながら今日まで生きてきて……ア思い出す。

イデンティティに背を向けるべきなのか＞（PORI8）

長年望んでいた台湾に帰ることは就職と結婚によ……＜中国文学とか哲学とかそういう熱愛はずーっ

り実現しなかった。

と抱き続けて＞（FOPI10）」（C23）と語る一方で否

11）一枝草一点露（yizhicaoyidianlu） 台湾の諺。
84

台湾人アイデンティティ再考（市川）䠘 ᮶᪥䛛䜙୰Ꮫ䜎䛷 䠚 䠘㧗ᰯ䛾୕ᖺ㛫䠚 䠘

図4኱ᏛධᏛ䛛䜙20௦༙䜀䠚䠘20௦ᚋ༙䛛䜙⌧ᅾ䠚

C さんの想像力の方向 12）「日本は異質なものというのを排除したがる，排寒い時期はちょっとあったかい台湾とかに，でもい除っていうよりももしかしたら不安に感じる……異ずれにしても根を下ろすのは日本だと思います……

質なもの。みんな同じレールの上で歩かないとなん＜台湾は生みの親で，台湾とか台湾語，中国語は生か，はみ出る人は目立ってしまうよって感じで。

みの親で，日本は育ての親っていう感じですね＞……台湾は大らかで，多少むしろ人との違いを……

（FOPI16）」（C31）

あなたならではの特色を出してっていう，いかに自二つの国を生みの親，育ての親で規定し，自己を分をアピールしていくことを尊く（と）いう傾向が起点につながりを見極めている。

あるかもしれません」（C28）と台湾を懐かしむ。

現在の C さんは，出自となる文学について大学で「帰国しようと思っていたので……＜台湾で生き学び，失った時間を取り戻している。自分を「＜アていこうと，帰って生きていこう＞（FOPI13）と，ゲアゲですね＞（FOPI17）」（C32）と人生で最も充＜小さい時は家庭の事情で不本意ながらやって来た

実した時期であると語った。

けれど＞（PORI9），帰国後は，＜卒業したら台湾に帰ろうって思っていました＞（FOPI14）……（大クローバー分析学）卒業ぐらいまでは台湾人」（C29）だと思ってい図 4 から，いくつもの想像力が示された。来日かたと語り，現在は EFP【国際人として生きていく】

ら中学までは，未来志向抑制的想像が続く。その後，と言及する。

高校入学を機に，未来志向促進的想像が出現し過去「＜強いていえば国際人＞（FOPI15）……国際人

志向促進的想像や過去志向抑制的想像とをいったりていうからには英語を話せないんですが，でも，わ

きたりしながら，三つの中核の想像を超えて，現在

からないですね。それはまたいでいるから。どちらの未来志向促進的想像の爆発的出現に至る。C さん

かの文化とかどちらかの言語の一つで考えるのでは

にとって「来日」から現在までの経験は，マジョリ

なく，ある時は日本語で考えるし，ある時はあの中

ティの言葉から自己の言葉の獲得へと変容する径路

国語とか台湾語で出てきます」（C30）でもあり，非可逆的時間のなかで言葉の獲得と想像

これからの夢は，母国文学の探求と語り，住み家

力の関係をクローバー分析から垣間見ることができは日本であるが，基盤は台湾と語る。

るだろう。

「アジトはもう日本にします。アジトというか本
12）緑の葉の部分が FOPI, FORI, POPI, PORI それぞれの該当部分であり COIM は中央をフォーカスした。

拠地は，本拠地は日本にして，でも日本寒いから，
85

対人援助学研究

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June

参照）が窺われる。

考察

読書で語学力の維持を続けるものの，【文学への本研究では，小学校四年で来日し，中学高校大学

執着が続く】。その後，再び大学に入学し，文学にと日本で過ごし，社会人二年目に日本国籍を取得し打ち込む生活を送る。子どもの頃，祖母に言われたた C さんのライフストーリーの径路を視覚化した。

SG5【雑草でも助けが来る】という言葉が支えとなり，【母の再婚で来日する】ことになった C さんは，不EFP【国際人として生きていく】に至る。大学に入本意ながら来日し【残留孤児と日本語を勉強する】

学し，母国文学を通して伝統を知り，日本社会での日々を送るが，学校では，SD1【台湾人帰れと罵声

自分や今後の生き方について見つめ直し（C20 参照），

を浴びる】。BFP1【いじめを止めさせるため決闘を高校以来台湾人であることに蓋をしてきた，C さん

申し込む】といじめは終わった。その後，中学に入のアイデンティティの危機がようやく回復に向かうり【非行に走る】が，教師が C さんを見捨てずに学様相（C30，C31，C32 参照）が明らかになったとい

級委員に任命し，責任ある立場にたたせたことで更えるであろう。

生する。ここには，教師からの適切なサポートがあった。岡村（2013）の「個々の能力や状況をきちんと結論と今後の課題

把握し，それに見合ったサポート」を教師がおこなったと考えられる。この時期を境に学級内での役割意

本研究は戒厳令が解除される前の台湾で幼少期を識が芽生え，不良から受験に目を向けることにつな過ごし来日した一人の台湾人女性の事例を深く掘りがったと考えられる。

下げたものである。日本国内の外国人散在地域で生卒業後入学した高校で BFP2【複雑な家庭環境の活し苦労した C さんの事例は，台湾に限らず日本国

友人との出会い】があり，TLMG【私に対する意味

以外にルーツを持つ人々に対する教育や支援の必要づけの変容】がおこり，VTM【私もやればできる性を示唆した。張（2005）や山ノ内（2014）は，文んだと実感する】。自分と同じ立場の同級生との出化やアイデンティティを表出できる「居場所」の重会いで，孤独感を感じずに居場所を見つけたことが要性を指摘している。C さんは，最近になって「同推察できる。その頃，BFP3【台湾人であることに胞の会」に参加しているが，幼少期はそのような空蓋をする】出来事が起きる。家庭教師の先生から母間はなかったという。日本の学校や地域日本語教室

語を大切にと励まされ受験勉強を続けるが，願いがなどにはそうした場所が作られているところもある

叶わず一年目は【第二志望校に進学する】。両親のが，外国人散在地域で気軽にアクセスできる「居場離婚が影響し大学中退の危機に陥るが，【編入する】所」を作っていくことが課題といえよう。藤田（2012）

ことで窮地を乗り越えた。教師からの助言が学費のが指摘する電子メディアがトランスナショナル・ア

安い大学への編入を成功させた。適切な情報を与えイデンティティの構築を促すという主張から見ればてくれる助言者の存在が，カギとなることが窺える。

今年度の「テレビで中国語」（NHKE テレ）は多様

高校時代にアルバイト先で人間としての尊厳が傷な文化背景をもつ出演者が登場し，中国語教育を発つけられる体験をしながらも，勉強に励めたのは，信している。「言葉」や「言葉の教育」は誰のもの

母語を認めてくれる家庭教師の先生からの言葉に加かとメッセージを感じとれる。アイデンティティのえ，台湾に SG4【帰国し就職したいという切実な思い】

危機は台湾人に固有のことではなく文化や言語が異が支えとなっていたことが窺える。結婚後，SD3【就なる移動を伴う人々の間では存在するだろう。彼

職・選挙権・ビザ取得の不利益】が理由で，【国籍ら／彼女らの発達に寄り添うような教育や支援，政を変える】ことになる。結婚した一年目と二年目に策の構築に向けて，林（2003）が触れた台湾の郷土

関しての語りから日本社会で生きる際に不利益が生教育の取り組みと発展の歴史は，ヒントを与えるもじるという仕方のない理由で，日本国籍に変えた Cのである。

さんの，国籍を変えたくなかったという本音（C1886台湾人アイデンティティ再考（市川）日本語文学論 I 日本文学，

謝辞，65―72.

張玉玲（2005）．ミクロな視点から見る在日華僑のアイデ
ンティティの形成過程−二世，三世および「リターン本研究にご協力くださった C さんに心からの感謝者」のライフ・ヒストリーを通して− 国立民族学博の意を表します。修士論文をご指導くださいました

物館研究報告，，57―91.

横浜国立大学の橋本ゆかり教授，TEA/TEM を学び

林初梅（2003）．1990 年代台湾の郷土教育の成立とその展続けるきっかけをくださいました立命館大学のサト

開：台湾人アイデンティティの再構築過程の一断面
東洋文化研究， ，91―119.

ウタツヤ教授，安田裕子准教授，貴重なご意見をく

林欣儀（2001）．社会的変化から見る台湾での言語使用−ださった査読者の二名の先生，台湾について講義を「国語」と閩南語の使用を中心として 天理台湾学会
年報，

通してご教授くださいました一橋大学の星名宏修教，109―119.

廣瀬眞理子（2012）．1-2 ひきこもり親の会が自助グルー

授はじめ言語社会研究科の皆様に深く感謝致しま

プとして安定するまで 安田裕子・サトウタツヤ（編）す。

TEM でわかる人生の径路−質的研究の新展開（pp.71―
87）誠信書房
藤井省三（2011）．中国語圏文学史

引用文献

東京大学出版会

藤田結子（2012）．「新二世」のトランスナショナル・アイ
デンティティとメディアの役割−米国・英国在住の若浅野和生（2004）．陳水扁総統の再選と台湾人アイデンティ
ティーの高揚問題と研究，

者の調査から− アジア太平洋研究，，41―61.

市川章子（2016）.① TEA ワークショップ−分岐点分析の意義と「クローバー分析」の考え方−
学会

安藤清志・子安増生・坂野雄二・繁桝算男・立花政夫・

日本質的心理箱田裕司（編）心理学辞典（pp.4―5）有斐閣

第 13 回大会 2016 年 9 月 24 日 名古屋市立大学

質的研究法ワークショップ

安田裕子（2012）．第 1 節 これだけは理解しよう，超基礎

配布レジュメ，未刊行

概念

エリク・H・エリクソン著／西平直・中島由恵訳（2013）．

安田裕子（2012）．第 5 節 9 ± 2 人を対象とする研究によ岡村佳代（2013）．第 5 章 外国につながる子どもたちの困る等至点の定め方と径路の類型化 安田裕子・サトウ

難・サポート・対処行動からみる現状 加賀美常美代

タツヤ（編）TEM でわかる人生の径路−質的研究の（編）多文化共生論 多様性理解のためのヒントとレッ

新展開（pp.32―47）誠信書房

スン（pp.101―123）明石書店

山ノ内裕子（2014）．トランスナショナルな「居場所」に

川上郁雄・尾関史・太田裕子（2014）．日本語を学ぶ／複おける文化とアイデンティティ−日系ブラジル人の言語で育つ−子どものことばを考えるワークブック

事例から− 異文化間教育，（pp.69, 75）くろしお出版，34―52．

若林正丈（1997）．台湾の台湾語人・中国語人・日本語人

川喜田二郎（2009）．発想法 第 84 版 中央公論新社

台湾人の夢と現実 朝日新聞社

清河雅孝（2007）．日本における台湾人の国籍表記に関す

渡辺剛（2007）．台湾人アイデンティティーと中台関係−

る法的問題−台湾人のアイデンティティの確立を中

台湾人は独立を選択するのか？（特集迷走する台湾），157―176.

東亜，

呉瑞豪（2007）．台湾人アイデンティティの形成と変容過程 国士舘大学大学院政経論集，

安田裕子・サトウタツヤ（編）TEM でわかる

人生の径路−質的研究の新展開（pp.2―3）誠信書房

アイデンティティとライフサイクル 誠信書房

心として− 産大法学，，17―30.

宮下一博（1999）．アイデンティティ identity 中島義明・，10―17．

台湾中央研究院 社会学研究所「圖片 :T6.36 對自己的稱呼，1―34．

那一項最適合」

サトウタツヤ（2012）．第 2 節 質的研究をする私になる〈http://www.ios.sinica.edu.tw/TSCpedia/index.php/

安田裕子・サトウタツヤ（編）TEM でわかる人生の%E5%B0%8D%E8%87%AA%E5%B7%B1%E7%9A%8

径路−質的研究の新展開（pp.4―11）誠信書房

4%E7%A8%B1%E5%91%BC%E9%82%A3%E4%B8%8

サトウタツヤ（2015a）．1-1 複線径路等至性アプローチ

0%E9%A0%85%E6%9C%80%E9%81%A9%E5%90%88（TEA） 安田裕子・滑田明暢・福田茉莉・サトウタツ%EF%BC%9F〉（2017 年 5 月 1 日）ヤ（編）TEA 理論編複線径路等至性アプローチの基テレビで中国語 E テレ NHK ゴガク

礎を学ぶ（pp.4―8）新曜社〈https://www2.nhk.or.jp/gogaku/chinese/tv/〉（2017

サトウタツヤ（2015b）．TEA 研究会 配布レジュメ（2015

年 5 月 1 日）

年 9 月 3 日），未刊行

文部科学省「日本語指導が必要な児童生徒の受入状況等に

鈴木淳子（2012）．調査的面接の技法 [ 第 2 版 ] 第 6 刷 ナ

関する調査（平成 26 年度）」の結果について〈http://

カニシヤ出版

www.mext.go.jp/b̲menu/houdou/27/04/̲̲icsFiles/

垂水千恵（1992）．周金波論 : 日本統治下の台湾に於ける

afieldfile/2015/06/26/1357044̲01̲1.pdf〉（2017 年 587対人援助学研究

月 1 日）

2017.

June

（2016. 11. 17

受稿）（2017. 5. 10（ホームページ掲載

88受理）2017 年 6 月）