ISSN 1 8 8 2 － 6 9 9 7

和歌山県立
もん

じょ

かん

文書館だより第33号 平成24年3月

父母が復縁して 4 年後の「親類書」。中央左の「妻 夏目三郎大夫娘」が離縁した母を慕って朝晩泣いていた娘。
その右に復縁した「母 佐藤十左衛門叔母」。さらに右の「父 夏目三郎大夫」はすでに死去しています。

さぶ ろう だ ゆう

目 三 郎 大 夫 の も の で し た。 ふ た り は 以子」（とここでは書かれていますが、女子「親類書」や「系譜」と組み合わせていくとこの話をさらに、これも藩に提出した独り身の間違いです）を出生したものの、致し一層詳しいことが分かってきます。夏目前、三郎大夫が十左衛門叔母を妻とし「男方のない事情があったとして離縁します。

三郎大夫には、文化六年（一八〇九）九月

朝暮母を慕う

ところがこの女の子（これが正しいはずが若いころの「親類書」が残っています。

と文政十一年（一八二八）三月という、彼

まんえん「再縁願い」です）、成長するに従い、「朝暮母を慕い「親類書」とは、その家を先代から引き継

ぶんせい

毎々再縁之儀申し進メ」とありますから、朝に晩に「お母さん帰ってきてよう」と泣のの再縁の願いが出されました
（
「安

万延元年
（一八六〇）
五月、藩に対して
写真
政四巳年ゟ万延元申年迄願達留」）。ただ、と は い え、 藩 の 許 可 を 得 た 上 で い っに提出した帳面です。藩が新しい相続者

おじ・おばから従弟までを書き上げて藩ぐ際などに、自分の祖父母から子供まで、た ん 離 縁 し て い る わ け で す か ら、 復 縁に、その家を共に支えていく親類筋を自いていたといったところでしょうか。

手との復縁だったのです。異例の願い書

な ど 恐 れ 多 く て で き る 話 で は な い、 そ覚させるための手立てだったのだろうと

この「再縁」、別の相手との結婚歴があるきのため藩としても即座に許可するわけ

う思ってずっと打ち捨てて置いたとい者同士の再縁だったのではなく、同じ相に も い か ず、 判 断 を 得 る た め に 願 い は考えられます。

いち

いますが、その時の「親類書」（資料番号

目 家 を 先 代 か ら 相 続 し、 大 番 に 就 い て

文化六年に三郎大夫は数え年十歳で夏（一八四〇年代後半）ごろだったのではな

年齢から想定して弘化の末か嘉永初年が縁組みしたのは、泣いていた女の子の八三郎と離縁していた佐藤十左衛門叔母

橋八三郎娘壱人」とも書いています。一歎 じ 」、 ど う し て も 母 に 戻 っ て き て 欲 し詰を勤めていた文政十一年のもの（資料一〇四八一）はもちろん、二十九歳で奥いでしょうか。三郎大夫は五十歳前後にあい

いと嘆き、朝に晩に母を慕う姿を「心底番号一〇四四八）にも妻や子の記載があなっていました。ちょうどそのころが史る こ と に な り ま し た。「 子 は 鎹 」の 見 本のような話なのですが。

妻は幼女

残っていません。

こう か

か えい

初 縁 で あ っ た ろ う 三 郎 大 夫 と、 岩 橋

男一女があったのです。

黙止し難く」というのですから、かわい

りません。離縁していれば書かれるよう料の空白時期で、婚姻を示すものは何も

おお ばん

そうでかわいそうで見ていられなかっな記述も見当たりません。どうも三郎大

岩橋八三郎妻

一方の佐藤十左衛門叔母は、夏目三郎「再縁願い」が出た年からは八年前の嘉おくた の で し ょ う、 相 談 の 上 再 縁 を 願 い 出

夫は長い間独り身だったようなのです。
りません。甥の佐藤十左衛門が目付と事ふう聞書」（世間のうわさ話ということではな

大夫と縁組みする以前、岩橋八三郎とい

永五年（一八五二）十月、三郎大夫の息子

はちさぶろうくて、ここでは判断にいたるまでの経緯の無足番夏目熊之丞が写真

の
「親類書」

う 人 物 の も と に 嫁 い で い ま し た。 岩 橋（資料番号一〇四四九）を提出しています。

じょう

八三郎が藩ではどういう役についていたのか、いつ嫁いだのかまでは分かりませ

「父

くま の

を説明した書）を添えて願い出るよう指やむを得ない事情の説明がなければ、藩の「親類書」（資料番号六三八二）に「妹んが、天保八年（一八三七）二月の佐藤家

岩橋八三郎妻」とあるのが彼女です。さ

夏目三郎大夫娘」と書かれています。母

次にあるはずの「母」の欄は欠け、「妻夏目三郎大夫」とありますが、そのもいったん出した離縁の許可を覆えすは聞書」の概略を「願達留」が記しているのさ まを恋しがっていたあの子が、それより八そう りょうらに、そこには「八三郎惣領岩橋左馬」「岩てんぽう

ずもありませんから。その「別紙」の「風む そくばん示があったのです。それはそうでしょう、

ぶん が き前に相談した際、右の事情を記した「風づめ

こうした家庭の内輪話は藩への正式のかすがい

願い書きに書き入れてあったわけではあたい ま す。 そ れ で も、「 達 っ て 再 縁 の 儀 相泣いていた娘は幼な妻

写真 2

です。

2

再 縁 願 い は、 佐 藤 十 左 衛 門 叔 母 と 夏娘が、離縁した母を慕って泣いたと記す「再縁願い」
写真 1

2

1

いったん江戸紀州藩邸へ送られます。

文書館だより年前に熊之丞の「妻」と書かれているのです。はっきりした年齢はわかりませんが、「再縁願い」のころから逆算して、七、八

むこよう し夏 目 三 郎 大 夫 娘 」な の で す

歳か、あるいは三、四歳かもしれません。
ま た、「妻から、熊之丞は三郎大夫の聟養子であることもわかります。この時熊之丞は十歳でした。三郎大夫は五十三歳。娘はまだ子供だ
けれど急いで跡継ぎを決めたのは、三郎大夫の父が四十八歳、祖父が五十三歳で死去
し、自分もその年齢に達したことにも考えがおよんだからでしょう。達筆の「親類書」
は、さすがに十歳の熊之丞ではなく、養父
三郎大夫の筆跡です。聟養子に決ったので「親類書」を提出したようです。

（一八六〇）五月に、
夏目三郎大夫（六十一でいた時期でしょう。三年後、万延元年

目家を相続したこの元治元年には二十二するよう命じられた」と出てきます。夏ないので願い上げ、…熊之丞を聟養子とまんえん歳）と佐藤十左衛門叔母の「再縁願い」が歳、熊之丞から名を改めていたのです。

佐藤十左衛門叔母

提出されます。

母

表 紙 写 真 の「 親 類 書 」（ 資 料 番 号

熊之丞の相続

一〇四八〇）には、「父 夏目三郎大夫」は

おお ばん「 再 縁 願 い 」か ら 四 年 後、 大 番 に 就 いが文久四年（元治元年）
正月に六十五歳で提出します。先代になる三郎大夫（忠羌）とは、「再縁願い」を出し佐藤十左衛門叔

い」が認められ復縁したのです。というこ書かれています。母は存命です。
「再縁願います。次に「母 佐藤十左衛門叔母」がげん じた 養 子 夏 目 藤 四 郎（ 熊 之 丞 ）が 元 治 元 年

もちろん「死」、すでに死去したとなって死去し、藤四郎（熊之丞）が夏目家を継い母とせっかく復縁したのに、それから四とう し ろう（一八六四）三月付け「系譜」と「親類書」をだために書き上げたものです。三郎大夫

ぶん きゅうは、四十八歳で没した父や五十三歳の祖ども

注記があって、母は、「継母ニ候得共、

そうら え

年後、三郎大夫は没してしまったのです。

父存生之内養母ニ相立て申し候」、「継母」

けい ぼ

父よりは少しだけ長生きでした。

「系譜」は「親類書」と共に藩に出したもけ、その後三郎大夫とも離縁し子供も手ので、家を相続するに際して先代までのそん じょう の放したという目まぐるしい経験をしたこ「親類書」
を出したからといっても、夏とになります。三郎大夫と夫婦でいたの

目家の主人は相変わらず養父三郎大夫でだったけれど、父の存生のうちに「養母」となりましたと述べています。ここでの子供が書かれています。「忠羌女子」と書

父三郎大夫の事績の末尾には三郎大夫の「系譜」（資料番号一〇四七九）
では、養には繋がりがないという意味で「継母」とましたが、養父の離縁後だったため直接は妻（泣いていた女の子）の実母ではあり丞（藤四郎）
にとって、佐藤十左衛門叔母

ではありません。養子に入った時、熊之「後妻」の意味に確認させようとしたのだと思われます。 「継母」は、養父三郎大夫のものです。家と藩とのつながりを相続者

代々の主人の事績を暦年で書きつづった

私手前ニ罷り在り候

も数年間でしかなかったようです。

を相続していない者の就いた役です。また、 三 郎 大 夫 に は 終 生 独 り 身 だ っ た 妹

年後の安政四年（一八五七）十月付け佐藤

かれた、あの泣いていた女の子よりも前表現したのです。しかし、養父が復縁し、五家「親類書」（資料番号六三八四）からもみ、に、「女子」と「惣領」のふたりが「早世」た時点で、養父の妻、つまり「養母」となっ三郎大夫と離縁した様子は写真

書」には、その妹が「三郎大夫手前ニ罷りてとれます。そこには、「岩橋八三郎妻」

幼くして死去と記してあります。泣いてが一人いましたが、この熊之丞の「親類在り候」、三郎大夫の元にいますとなっでも「夏目三郎大夫妻」でもなく「叔母いた女の子は三番目の子だったのです。

夏目熊之丞の「親類書」に「夏目三郎大すから。三郎大夫と離縁し子供も手放して「夏目三郎大夫娘」も記されているので

かれています。さらに、親類の一人としに な っ た の が、 先 に 述 べ た よ う に 十 歳

主人で養子の熊之丞のことです。聟養子

忠光」とあるのが、泣いていた女の子の

一 五、七 二 七 点 の 整 理 が 終 わ り、 目 録 上す。「 紀 州 家 中 系 譜 並 に 親 類 書 書 上 げ 」の有り様を詳しく語ってくれる史料でや 親 類 一 覧 で は あ り ま せ ん。 武 家 社 会「系譜」も「親類書」
も単なる事績の記載

まかています。もし熊之丞が幼いながら夏目佐藤十左衛門妹」とあり、「私手前ニ罷り夫娘」が書かれているのにその子を生んだった嘉永五年。十五歳になった安政四そうせい

家を相続して主人になっていたのならば、在り候」、私の家に同居していますと書だ 母 が 抜 け て い る。 つ ま り、 佐 藤 十 左

た佐藤十左衛門叔母はこの時、実家佐藤年（一八五七）に藩から正式の許可が下り

まか

その妹は
「熊之丞の元にいます」となるは

衛門叔母は、佐藤家の「親類書」に「岩橋三郎大夫娘が母を慕って泣いていたの家に身を寄せていたことがわかります。

下二冊が完成しました。どうぞご活用下

むこよう し

あんせい

たのです。

八三郎妻」とあった天保八年から、このた ら し く、 三 郎 大 夫 の 項 に も、「 安 政 四さい。

当代夏目藤四郎

夏目熊之丞の「親類書」が書かれた嘉永五はこのころだったのでしょうか。それを年八月、（家を相続するための）男子がい四人目に「忠羌養子

年までの一五年間に、岩橋八三郎と離縁

見るに見かねた両家の間で復縁話が進ん（遊佐教寛）

し、夏目三郎大夫と再縁し、子供をもう3

佐藤十左衛門妹」
実家に戻った母「叔母
写真 3

ずです。

3

した。熊之丞の役職
「無足番」
は、まだ家

文書館だより注目されていたのでしょう。
一方で、実際に田に苗を植える御田植
え神事もあります。和歌山県の近隣では、大阪市住吉大社（六月十四日）、京都市伏いざわのみや見稲荷大社（六月十日）、三重県志摩市磯部町伊雑宮（六月二十四日）の神事が有名味を持っています。和歌山県では、高野際の稲作でも、豊作であることを祈る意

できたと年頭に行ってみせることで、実ら、最後は豊作で稲刈りを終えることが六 年 神 事 記 」で は、 日 前・国 懸 宮 の 御 田の一年間の神事についてまとめた「応永えていました。十四世紀に日前・国懸宮

田植御祭」が行われ、実際に田に苗を植

歌山市）
でも、
五月下旬の吉日を選び、「御も に、 一 宮 と 呼 ば れ た 日 前・国 懸 宮（ 和

この五か所に伝わる御田の登場人物

しゅうとを 表 に ま と め て み ま し た。 梁 瀬・杉 野

隔年２月 日 舅
聟
（もと旧暦
正月６日）

その他の登場者

稚児（男児）牛

田刈り
田植子（男児）牛

旧暦正月７日 花賀の丞 早乙女（舅・面） 牛福太郎
（聟・面）

隔年２月 日 舅
聟
（もと旧暦
正月９日）

白しらげ
（百々丞）
百太郎
（脇鍬）
徳太郎
（尻鍬）
おんなり持ち（女装男子）
田植子（男児）
牛

田人（面） 田づ女（面）牛飼（面） 礼の坊（面）早乙女（女児）一石（牛）主役

原・久 野 原・真 国 の 御 田 は、 主 役 を 舅・

日時

正月第３日曜日（もと正月日）

隔年 月 日 黒しらげに近い日曜日 （舅）
福太郎
（もと旧暦
正月 日）（聟）14

高野山周辺の御田植え神事二つの御田植え神事
いちのみやです。かつて一宮と呼ばれ、各地で重視されていた大社では、ほぼ例外なく行わ

おん だ

どと言って、一年間の稲作の所作をまねれていたことが分かっています。

山周辺の村々、かつらぎ町天野・花園梁植え神事は、神田に神職が出向いて苗を2

年の始めに御田、田遊び、御田植えなて行う神事が、日本の各地に伝わってい瀬、有田川町杉野原・久野原、紀美野町）、田に行われています。真国の御田は、しば

11

8

11

11

丹生都比売神社（かつらぎ町天野）とと真国に伝えられています。杉野原・久野

三束植えるだけの象徴的な行事になって

うしかい

打ち・牛耕・種蒔き・鳥追い・稲刈りなど

牛飼（面を着ける）が登場し（写真た。そのため、高野山の鎮守神である丹の所作を、神職による祭典も合わせて一らく中断していました。近年、真国小学

御田の日時と登場人物

天野

梁瀬

杉野原

久野原

真国

ます。この神事は、苗代作りや田植えか原の神事は『紀伊国名所図会』に絵入りで七号に翻刻があります）。

年頭の御田植え神事
年 頭 の 御 田 植 え 神 事 を 伝 え る 村 々 は、

生都比売神社で行われてた御田植え神事

時間あまり繰り広げます。この他、お膳め（以下御田と記します）が各地に伝わり、を持つ礼の坊や田づ女、小学生の女児が高野山の鎮守神である丹生都比売神社

校跡に開校した、りら創造芸術高等専修

梁 瀬・杉 野 原・久 野 原 の 御 田 は、 隔 年

た

地域の実情に合わせて変化しながら、今演じる早乙女も登場します。

曜日（もとは正月十四日）に行われていま行われています。

学校の学生が復活上演し、御田の継承が
た びと

すき

（かつらぎ町天野）の御田は、正月第三日

す（新井恒易『農と田遊びの研究』）。

日まで伝えられてきたと考えられていま

中世には高野山の支配を受けた地域でし天野丹生都比売神社の御田

す
（写真１）
。
くわ

鍬を使う田人（面を着ける）と鋤を使う

4

表

梁瀬の御田

写真 3

2

写真 1 文政 7 年年中行事
正月 14 日御田の条（丹生家文書 資料番号た -175-1）

写真 2

いました（
「応永六年神事記」は当館紀要

図1

杉野原の御田（『紀伊国名所図会』後編巻 3）

紹介されており（図１）、華やかな行事が文書館だよりは、主役の名称は梁瀬・杉野原・久野原・

聟と呼ぶ共通点があります。天野の御田が、 鋤 は「 打 つ 」と は 言 い ま せ ん。 ど うての林」でした。鍬は「打つ」と言います

すが、この時の天野の御田の台詞は「打で は、 鍬 と 鋤 は 田 打 ち の 場 面 で 用 い ま

むこ真国とは違っていますが、面を着けて演

こ と は 確 か な の で す が、 そ れ が い つ のや ら、 鋤 は 後 か ら 加 わ っ た 要 素 で あ る

じることは真国の御田と共通しています。
梁瀬の御田は、主役の二名の他に、さらに多くの人物が登場するにぎやかな御田

これを考える手がかりは、丹生都比売

ことなのかが分かりませんでした。

神社の所蔵文書にありました。この中に、明治維新の時に管理替えをする道具の覚え書があり、御田用として次の道具が書

二

牛面

一

木の鍬

鋤の所作がなかったことが分かりました。

ここには鋤はなく、江戸時代の御田には、一き上げられていました（『丹生都比売神社

面

史』
史料編）。

御田が長く伝えられた過程で、様々に一変 化 し て い ま す が、 意 味 が 分 か ら な く

つまり、天野の御田に鋤が登場したのは、福の種入桶なってきた台詞を何とか理解しようとし一て、いろいろな漢字を当てはめていった

木の鎌

よし

のでしょう。

〳〵やんや

あー春鍬、そよのこ、打出の小槌

春鍬はそよな、ハー打つよりよ真国

より世よし」が「打出の小槌」に変化した

ますが、「よよし」が「はやし」に、「打つ杉野原・久野原の御田は二時間近く神事

天野や真国の御田は一時間ほど、梁瀬・ります。この日付は、この鋤が造られた日治二十有二年旧一月十四日」との墨書があ鍬と鋤考えられそうです。そうすれば、天野の御田では、明治二十二年の神事から鋤が使わ

野の御田は、江戸時代の台詞を引用しま

御田の台詞は以下を参照しました。天れ始めた可能性があるようです。

も、 台 詞 の 類 似 が 多 く、 こ の 五 つ の 御した。

現行の御田が随分と違って見えて御田に鋤が導入された日をも示しているとを示しているのですが、もう一つ、天野のをはらや、ちゝはら、徳たのし

田は近い関係にあることが分かるので

天野『丹生都比売神社史』

が、田を刈るようにす が、 長 い 間 不 思 議 だ っ た こ と が あ り

梁瀬『和歌山県文化財調査報告書』
第五集

ち

徳太郎

ました。それは、梁瀬・杉野原・久野原・

久野原・杉野原『清水町誌』史料編
た きみ

せ作田主の徳田主や、御祓や節会

真 国 の 御 田 は、 数 は 違 い ま す が 鍬 だ けはらい

葉を 使 っ て 神 事 が 進 み ま す。 し か し、 天

お刈るにやしつは、百田人主の百は太郎は、田を刈るよう見さよな

真国『農と田遊びの研究』下

しちはら

野 の 御 田 に は、 鋤 を 用 い る 所 作 が あ る

や

を はら

八尾原や七原や、しゃく田君のこ と で し た（ 写 真 ２ ～ ６）。 天 野 の 御 田（伊藤信明）

徳太郎が、田刈るよう、はや〳〵お春やしちやろを、百太郎氏のこのようにとても似通っています。

が続きますが、いくつかの場面の台詞は、

真国

久野原

杉野原

梁瀬

天野

てみます。

もう一つ、稲刈りの場面の台詞をあげことが読み取れるのではないでしょうか。

現在、天野の御田で使う鋤の柄には「明明治に入ってからのことになります。

天野と真国の台詞は、他と少し違ってい

久野原

真国の御田

写真 6

になっています。

打ての林

久野原の御田写真 5

台詞の類似
高野山の周辺に伝わった五つの御田は、登場人物を見ると異同が多く、お互いのせりふ関係はよく解りません。しかし、御田の台詞を比べると、とても類似していることが解ります。御田の始まりに、田打ちや鍬初めと呼ばれる、田を耕す所作があ天野
はるくわ春鍬そよんな、打つより世よしう

梁瀬
春鍬を備な、擣つより世がよし

そよん

杉野原

杉野原の御田写真 4

5ります。その時の台詞をあげてみます。

文書館だより「親類書」からわかること

写真１は八代家元の啐啄斎が寛政八年相続し、文化元年（一八〇四）に提出した了々斎が啐啄斎の隠居によって家督を一母

そったくさい親（一七九六）二月に提出した「先祖書一継父

千宗旦（啐啄斎）死
娘

久田宗利

御徒格

一姉

壱人

壱人

右同断

継父手前ニ罷在候

一妹

右者実父宗也致病死候付実母江宗利を入婿ニ仕候ニ付継父之続ニ相成申候「先祖書 親類書」（資料番号７５６７）か

りょうりょうさい

類書」（資料番号７５６６）です。

らは、弟たちが久田家にいることが認められます。（写真２）

元を継ぐにあたって、千家へ養子に入っ了々斎が表千家を継承すると、弟の久この史料からは、了々斎（千宗員）が家
当館所蔵の『紀州家中系譜並に親類書ていることがわかります。了々斎は久田

田宗也も皓々斎と号し、兄の茶の湯を支こうこうさい書上げ』の中から、紀州藩の御数寄屋頭
宗渓という人の子でした。久田家は表千える立場となります。また、了々斎のあそう け いであった表千家の「親類書」をご紹介しま家と古くから姻戚関係にあり、表千家五と十代家元を継ぐ吸江斎は、宗也の子で７５６９）では、了々斎の妹で吸江斎にに提出した写真３の「親類書」（資料番号ているのでみてみましょう。

あった草間直方という人物が、書き残し

こ こ ま で の 経 緯 を、 了 々 斎 の 門 人 で

母

森田貞之助

の存在を示す史料が見当たらないのでとっては伯母にあたる女性が、森田貞之

一伯母

はっきりしませんが、この二人は「私手幼 少 ノ 子 息 両 人 ヲ（ 中 略 ） 啐 啄 斎 引 受 世

その吸江斎が文政九年（一八二六）六月

きゅう
こうさい

す。古文書講座期間中にケース展示をお代・六代の家元も久田家の出身です。
次 男 の 与 七 郎 と 娘 一 人 と い う の は、前ニ罷在候」つまり、啐啄斎が養ってい助の母と書かれていることから、森田家

久田宗渓 死家女 死
久田宗也 死

京住浪人

文彩社

一九七六）

読いただければ幸いです。

（砂川佳子）

について論じていますので、併せてご一

今年度の文書館紀要で表千家の「系譜」

や、血縁関係を知ることができます。

書」や「系譜」にあらわれない人物の動向

以上のように「親類書」からは、「先祖た。

記述と合致していることが確認できまして森田の家を興したとあり、「親類書」の田宗也）に久田家を相続させ、末娘をもっして千家の跡継ぎとし、二男の宗与（久話したのち、長男宗禎（了々斎）を養子に

啐啄斎は宗渓の子供たちを引受け、世一二五頁

ヲ 興 ス （ 草 間 直 方『 茶 器 名 物 図 彙 』 上

ヲ 以 テ 家 相 続 致 サセ 末 女 ヲ 以 テ 森 田 ノ 家

くさ ま なおかたました。

久田宗渓 死

京住浪人

家女

一父

一祖母

一祖父

実方

話 被 致 長 男 宗 禎 ヲ 養 子 ニセラレ 二 男 宗 與

一父
一母

久田宗也

京住浪人

一弟

壱人

写真２ 了々斎本「先祖書 親類書」
（資料番号 7567）㊞
千宗左（花押）一妹
右之通御座候以上

文化元年子十二月

京住浪人へ嫁いでいることが読み取れます。

了々斎の弟と妹でしょうか。他に与七郎した。

こなっていましたので、御覧いただいた

家女 死

私手前ニ罷在候
仙洞御所御附醫

浦野等安妻

写真 1 啐啄斎本「先祖書 親類書」
（資料番号 7566）

）
内筆者補注

6

方もいらっしゃると思います。

一母
禁裏御内 死河北右衛門娘
二十二歳

千宗員（了々斎）

一家女
一惣領 養子未御目見不仕候

千与七郎

一
一次男

壱人

私手前ニ罷在候

一娘

一姪（

吸江斎本「親類書」（資料番号 7569）

写真３

文書館だより

紀要第一五号の刊行

昨年三月発刊した収蔵史料目録一〇

現海南市大野中にある春日神社の祭

収蔵史料目録一一の刊行『紀州家中系譜並に親類書書上げ』の下巻

祀 組 織メンバ ー の 養 子 相 続 に 関 し て 定

平成二十三年度 歴史講座
今年度の歴史講座は、きのくに志学館

として、「田井」姓から「藁科」姓までを収め た「 寛 永 十 三 年 定 書 」は、 こ の 年 に 定

め ら れ た も の で は な く、 後 に 記 さ れ た

年定書について」

講 義・研 修 室 を 会 場 に『 幕 末 城 下 町 和 歌録した目録一一を刊行しました。頒価は・伊 藤 信 明「 大 野 荘 春 日 神 社 の 寛 永 十 三山の四方山話』をテーマに開催しました。

一四〇〇円です。

こ れ で、 総 数 一 五、七 二 七 点 に の ぼ る

今年度は四回とも、当館の須山高明主
幹が、小梅日記や日知録を繙き、幕末城
下町和歌山に生きる人々の生活の様子を可 能 性 が あ る こ と を 指 摘 し、 こ れ が いんがあり、新しい発見がありました。

●大師巡りでお世話になっているお寺さ

ただければ幸いです。

信じております。多くの方々にご利用いて、非常に有効な手立ての一つになると持つ意義を明らかにしようと試みたもの。

他の史料との比較を通して「吸江斎本」が系譜の中から「吸江斎本」に焦点をあて、紀州藩士として召し抱えられた表千家

・砂川佳子「表千家系譜の比較」を考察したもの。

つ、 ど の よ う な 目 的 で 作 成 さ れ た の か

この目録は、御三家紀州藩家臣団の動が完成したことになります。

向を研究されている研究者の方や、ご自『紀州家中系譜並に親類書書上げ 上・下』
りが詳しく知れて良かった。これらの身のルーツを調査されている方々にとっ四つの項目に分け、『紀伊国名所図会』
や、資料を使って、歴史上のさまざまな場

現在の様子を写した写真等、さまざまな参考資料を使って、わかりやすく解説し所を巡りたいと思います。

き、当初の予定より早く受付を閉め切ら●現在の社会の行事や習慣が昔から継承

今回、大勢の方々から申込みをいただました。

後半、一週間の間隔が空く日程となり

・須 山 高 明「 城 下 町 和 歌 山 に お け る 社 寺

つ い て、 リーフキャスティング方 法 で、八七点と、「海南市大野中春日神社文書」

・ 紀州東照宮所蔵の『南紀徳川史』の原本

三九一点の合計四七八点のマイクロ撮影を実施し、複製物を作成しました。

7

せていただくほどの人気となりました。

また、末尾には当館嘱託研究員遊佐教「小梅日記」と沼野峯の「日知録」という参詣」されていることなど、考えさせられる寛による「縦の『系譜』・横の『親類書』」も二つの日記の記録を素材として、城下町

収録しております。これは、紀州藩士の和歌山に暮らす人々がいつ、どんな場合ことが多かった。特に信仰に伴う行事に近郊の社寺に参詣しているのかについに参加することが、意義深いと感じま「親類書」を合わせて検討していけば、さて、その実態を報告したもの。

が受講され、受講後のアンケートでは半

まざまな事情が判明してくることを述べ数以上の方から「興味深くおもしろかった興味深い読み物です。

出自・来歴などを調べる際に、「系譜」や

須山高明

Ⅰ」

で、従来は修復困難とされていたものに

史料保存
第一回 十月 五  日（木）「年中行事と通過儀礼

Ⅱ」・「紀州家中系譜並に親類書書上げ」の中
第二回 十月十二日（木）「年中行事と通過儀礼

一一四点を修復しました。
第四回 十一月二日（木）「俗信とまじない」「趣味と娯楽」

第三回 十月十九日（木）「移し霊場と大師めぐり」

講師 県
  立文書館主幹『幕末城下町和歌山の四方山話』

した。

アンケートより抜粋●昔の生活ぶ

切さを思う。

てゆく事の大なく掘り下げ

思いをさりげ人々の生活や話という形でった。四方山の面白さを知をあてること角度から焦点●「俗信」のた」との回答をいただきました。

ましたが、四日間で、延べ三○四名の方文書館だより貴重な史料・文献の寄贈『南紀徳川史』の原稿、『南紀物語』（写本）、「老の苧環 上下」二冊などを含む合
計二三点の史料群です。
元県職員で林政関係の仕事に従事され馬場郁夫氏旧蔵資料

文書館の利用案内■利用方法◆閲覧室受付にある目録等で必要

郷土史研究の上で基本的文献の一つとていた、馬場郁夫氏から御寄贈いただい◆館内整理日

和歌山駅・南海電鉄和歌山市駅から■交通のごあんない

◆

分

第

号

平成 年 月 日 発 行
編集・発行 和歌山県立文書館〒六四一 〇〇五一
和歌山市西高松一丁目七 三八
きのくに志学館内〇七三 四三六 九五四〇
〇七三 四三六 九五四一
株式会社ウイング

和歌山県立文書館だより◆和歌山バス高松バス停下車徒歩約３分

バスで約

JR

堀内家文書
して有名な
『南紀徳川史』の編著者である、な 資 料、文 書 等 を

参考資料は自由に閲覧してください。

◆ 閲 覧 室 書 棚 に 配 架 し て い る 行 政 資 料、前までです。

の受付は閉館 分

さい。文書等利用付に提出してくだ

書に記入のうえ受

検 索 し、閲 覧 申 請

た林政関係の六〇点にのぼる資料群です。

ドングリ

堀内信の御子孫にあたられる堀内敬輔氏

講座記録等の貸出について
当館職員が講師となって開催した古文書講座や歴史講座の記録ＤＶＤの貸出を公共団体や学校、または古文書サーク

請書に記入のうえ受付に提出してくだ◆複写を希望される場合は、複写承認申始めました。
ルや郷土史サークルなどが主催する勉強

さい。複写サービスは有料です。
開 館 時 間
◆火曜日～金曜日

・１月４日（祝日と重なるときは、その翌日）

電 話
ＦＡＸ
印 刷

8

会や講座等でご利用ください。貸出期間は一五日以内で、無料です。
平成二三年度に実施した古文書講座と、
平成一四・一六・一八・一九・二二・二三年度に実施した歴史講座をそれぞれＤＶＤに

午前 時～午後６時
午前 時～午後５時◆土・日曜日・祝日及び振替休日

収録しています。なお一部、映像や音声

また、講座で使用したテキストも保存が乱れていることを予めご了承ください。

■休館日

していますので、複写（有料）により利用していただくことも可能です。

◆月曜日（祝日又は振替休日と重なるときは、その後の平日）

申   し込み方法などについ日～１月３日ホームページ（月曜日のときは、５日）

月をご覧いただ・２月～ 月 第２木曜日◆年末年始

くか、または、ては、当館の当館へ直接お問い合わせく日間（年１回）・特別整理期間

33

－

30

ださい。

－－

樫實食用

20

３

－

30

－－

29

10

24

10

10

12
12

「老の苧環」より「老の苧環」より
熊野山中馬を知らずから御寄贈いただきました。

文書館だより