年度

二〇二四前国期

Ｂ語〕

倉敷芸術科学大学〔
一、次の文章を読んで、後の設問に答えよ。

１

一般選抜

歴史を考えると、すぐにぶつかる問題がある。それは、時間をどうやって認識するか、という問題だ。空間のほうは、視覚を通してかなりの程度カバーできるから、問題はすくないが、時間のほうは、直接認識することは、人間にはできない。
これは、われわれが日常経験することだけれども、このあいだ、なにかがあった、ということは覚えていても、それが二日まえのａことだったのか、三日まえのことだったのか、一週間まえのことだったのか、一カ月まえのことだったのか、あるいは去年のこと時間というと、なにかわかったような気がしても、実はつかまえどころがないのが時間だ。どれぐらいの時間が経過だったのか、そういうことになると、きわめてバクゼンとした記憶しかないのがふつうだ。
１Ａ）、空間を一定の速度で運動している物体を見て、その進んだ距したかという、時間の長さを直接はかる基準がそもそもない。人間の感覚には、もともと時間をはかる機能はそなわっていない。だから時間を認識するためには、ただ一つしか方法はない。（Ｂ）、われわれ離を時間の長さに置きかえる方法である。だいたい「時間の長さ」ということば自体が、時間を空間に置きかえた表現だ。
ｂ

その、時間を空間に置きかえるやりかたとして一番いいのは、なにか周期運動をしている物体を利用する。（が 腕 に つ け て い る 腕 時 計 だ 。 腕 時 計 の 針 が 一 回 り す る 時 間 の 長 さ は い つ も 同 じ だ と カテ イ し て 、 そ れ で 時 間 を 区 切 っ て 、 目 盛 り の 代

地球が自分の軸のまわりで一回自転する空間のなかの運動を「一日」として、その間に地球が運動する距離の長さをわりにする。その長さが同じかどうかは、われわれには実証する方法はないけれども、同じだと考えることにしているわけだ。
２Ｃ）、地球が太陽のまわりを回る公転一回転を時間の長さに置きかえて、時間の基本の単位にするというところから、時間の測定がはじまった。さらに、月が地球のまわりを回る公転一回転を「一月」と呼んで、これを一日より長い時間の目盛りとする。（「一年」と呼んで、これを一月より長い時間の目盛りとする。世界じゅうの人類は、だいたいこの三つの単位を使って時間に目盛りをつけ、時間の長さをはかってきた。地球の自転、月の公転、地球の公転の三つ以外には、てっとり早く時間の経過をはかる基準にＤ）「生まれた年から数えてなん年」というはかりかたしかできない。しかしこれでは、時間の区切りかたとし人間の一生のサイクルは、だいたいにおいて一年より長い。一年より長い時間を区切る方法は、自然界には簡単に見なる周期運動はないから、日・月・年が普遍的な時間の単位になった。
３
つからない。（ては普遍性がない。生まれた年は個人によってまちまちだし、死ぬまでの長さも個人によってまちまちだから。
４
そもそも時間というものは、ビッグ・バンで宇宙が生まれたときに、空間とともにはじまったものだそうだが、すくなくとも人間が経験で知っているかぎりの世界では、時間にははじめもなく、終わりもない。これがほんとうの最初の年、最初の月、最初の日とｃいうものは、人間には知られてない。言いかえれば、そこから数えれば「なん番めの年」になり、「なん番めの月」になり、「なん番めの日」になる、と言えるような、わかりやすいメヤスになる時点は、自然界には存在しない。
そういうわけで、たくさんの人間が寄り集まって、どの時点から数えることにしようと協定するか、だれかに適当に決めてもらうしかない。こうした取り決めが「クロノロジー（年代）」というものである。
時間というものは、そういうふうに、きわめて人工的なはかりかたしかできない。自然界には、絶対的な時間の経過を示すもの

人が「いまだ」と思ったときが「そのとき」だというのが、そうした社会の時間の感覚である。こうした時間の感覚は、なにもない。
５は、絶対的な時間とか、時刻とかに置きかえることはできない。それが人間本来の、時間の自然な感じかただ。
たとえば、いまでもオーストラリアのアボリジニの社会では、お祭りのはじまる時刻は、夜ということぐらいは決まっているが、ｄ

なん時ちょうどにはじまるなどということは、だれも申し合わせていない。祭りの場に集まってがやがややっているうちに、なんとＥｅ）、日記をつけるということもなかった時代には、自分がなん歳かだってわかるわけもないし、誕生日を覚えている人もなくみんなが気分がコウヨウしてきて、そろそろだなと思ったときがそのときだとなって、お祭りがはじまるというのがふつうだ。
（ほとんどない。東アジアで誕生日のカンネンが発生したのは、記録にあるかぎりでは、唐の玄宗皇帝が七二九年、自分の誕生日を祝って「千秋節」と呼んだのがはじめてで、七四八年には「天長節」と改称している。それ以前には、誕生日を意識することはまったくなかったらしい。
われわれ現代人の感覚では、時間というものは、無限の過去からはじまって、規則正しくチクタクチクタクと、同じ歩調で現在に（裏面につづく）むかって進行してきて、現在からは、無限の未来にむかって、チクタクチクタクと同じ歩調で一直線に進行していくものだ、となっている。

1

こうした時間の感覚は、決して自然なものではなくて、文明が創りだしたものだ。明日という日が来るかどうかは、ほんとうを言２）～（ウ

それはエ

せいぜいオ

さらに）に入る最も適切な語を次の中から選び、記号で記せ。
たとえばＥイカ

ましてキ

いったい（岡田英弘『歴史とはなにか』による）

うと、だれにもわからない。そういう時間の感覚のほうが自然だ。というわけで、人間にとっては、時間は取り扱いにくいものだが、その取り扱いにくい時間がかかわってくるのが歴史なのである。

Ａ

問一、波線部ａ～ｅのカタカナを、漢字に改めよ。
問二、空欄（ア したがって
問三、傍線部１「時間のほうは、直接認識することは、人間にはできない」と同じ内容を言い表している文中の部分を三十字以内で選び、始めと終わりの五字（句読点は含まない）を記せ。

イア
そこで、個人の範囲を超えた時間を、どうやって管理するか、という根本的な問題が起こる。

歴史は、世界を空間だけに沿って見るものではなくて、時間に沿っても見るものだ。

これはなぜかというと、時間には目盛りがないという、時間の本質から来ている。に入る最も適切な文を次の中から選び、記号で記せ。

ウ
そこまではいい。そのつぎに、重大な問題が待ち受けている。

５エだから、時計とか暦とかのない社会では、時間の経過を決めるのは人間の気持ちによる。

～

オ
腕時計の針の運動の原型は、天体の運動である。

１

カ
歴史の成立には、もう一つ、ひじょうに重要な条件がある。

問四、キ

天体単位

年代

時点

（次頁につづく）

問五、傍線部２「こうした時間の感覚は、……文明が創りだした」とあるが、何のためにどのようにして創りだされたのか、次の認識〔語群〕の語句を上から順番に使用しながら、六十字以内で説明せよ。
〔語群〕経過2

二、次 の文章を読んで、後の設問に答えよ。
ａ

八月七日、金曜日。七時を回っている空からは 、何にも遮 られていない太陽の光が差し込んでいる。（
夏でも午前中の太陽は気持ちがいい。

Ａ）真新しい日差し。
１天 気 予 報 は 外 れ だ 。 昨 日 の 夜 の ニ ュ ー ス で は 、 明 日 は 一 日 天 気 が 崩 れ る と 言 っ て い た し 、 星 の 少 な い 夜 空 を 見 上 げ な が ら 俺も 雨 だＢ）雨が降るのだと思っていた。と予測していた。小学校も中学校も卒業式は大雨だった。駅伝の県大会は小雨ですんだけど、何かが終わる日は、雨の確率が高い。
今日だって、（
それなのに、すっきりと迷いもない晴れ。これだけ科学が進んでいるのに、翌日の天気すら当てられないのだ。たかだか十六年分Ｃ）思い浮かべることができただろう。の俺の経験から、想定できるものなどない。明日や未来は、まるで読めない。俺が子ども相手に走り回ることになるなんて、だれが想像できただろう。最後の日に胸を痛めることになるなんて、（
晴れでも雨でも、今日がやって来たのだ。ぐだぐだ言ってはいられない。そろそろ用意すっかと体を起こそうとして、思い出した。昨日走ったんだった。足が張っているし、腰が重い。普段から走りはしているけど、一人で走るのとは全然勝手がちがう。必死でがむしゃらに一切手を抜かず走ったのは何年ぶりだろう。翌日に持ち越すほどの疲れは、久しぶりだ。
「明日、奥さん退院なんだね」
リビングに行くと、おふくろがそう言った。
ｂ「ああ、そうだな」「よかったわね。無事に退院できて」「ああ」「ってことは、今日でバイト終わりなんだっけ？」
「まあな」

２

俺はグラスに牛乳を注いで席に着いた。最終日だからか、テーブルにはおふくろが作ってくれたサンドイッチが並んでいるけれ
ど、食欲はわいてこなかった。

ｃ「ほぼ一か月かー。長いようで短かったね」「そうだな」
泣き叫んでばかりの鈴香に途方 に暮れていたのが、ついこの間のように思える。 鈴香が俺に近づいてきた のに、二人のリズムもでｄきてきたのに、もう一緒に過ごすことはない。時間はどうしていつも公平に正しく過ぎるのだろう。あと少し鈴香とやりたいことがある。もう少し鈴香のことを見ていたい。そう思ったって、猶予はなく時間は針を進めていく。
「まさか二年も三年も面倒見るつもりなんかないでしょう」「そりゃそうだ」
俺はごくりと牛乳を飲んだ。
「だったら、そんなしけた顔してないで。鈴香ちゃんによろしくね」
おふくろは玄関に向かいながらそう言った。

ｅ

いつもは走る鈴香の家までの道を今日は歩いた。ゆっくり進んだところで、時間が待ってくれるわけでもない。俺がどんなふうにしていたって、ときは進んでいく。それでも、急ぎたくはなかった。
面倒なバイトが終わるだけだ。明日から遅くまで寝ていられる。そんな言葉を浮かべたって、俺の頭を素通 りするだけだ。鈴香のもとへ行って、鈴香と遊んでご飯を食べる。公園で走り回って、お母さんたちと話し、夕暮れの街を鈴香と歌いながら帰る。その生活が今の俺のすべてだ。
ぶんぶーと喜ぶ鈴香の顔。一つ一つ増えていく言葉。ぎゅっと俺の指を握る小さな手。あやふやなくせに自信満々に歌う歌。おいでと腕を広げれば、まっすぐに走ってくる姿。夏はまだ残っているというのに、それらをすべて手放さなければいけないのだ。

）～（かなりＣまだエ

どうしてオ

いまにもカ）に入る最も適切な語を次の中から選び、記号で記せ。
ウ

きっと（瀬尾まいこ『君が夏を走らせる』より）

寂しい、悲しい。そういう言葉はピンとこないけど、体の、生活の、心の、ど真ん中にあったものを、するっと持っていかれるような心地。
今の日々に代わるものがあるのだろうか。俺はそれを見つけられるだろうか。 ３

イ

問一、波線部ａ～ｅの読みを、ひらがなで記せ。
問二、空欄（ Ａア すぐに

問三、傍線部１「俺も雨だと予測し」た理由について、「ニュース」、「経験」、「バイト」という語句を用いながら、八十字程度で記せ。
問四、傍線部２「鈴香が俺に近づいてきた」について、鈴香の行動は具体的にどのように変化したか、本文中の言葉を用い、記せ。
問五、傍線部３「今の日々に代わるもの」について。
①「今の日々」を具体的に説明した連続する二文を抜き出し、その始めと終わりのそれぞれ五字（句読点を含む）を記せ。
②「今の日々に代わるもの」を「俺」は見つけられる確信が得られていない。その理由について「俺」にとって「鈴香」と過ごす「今の日々」がどのようなものになっているかを踏まえながら説明せよ。
3

一︑二︑

年度

二〇二四期

語〜５︺

4

Ｄ

ｄｅ

Ｅｅ

一般選抜

ｄ

倉敷芸術科学大学

前ｃ

国ｂ︹問一 ａ〜ｃ４Ｃ

３

Ｂ

２

問二 Ａ

問三問四 １ｂ

Ｃ

問五問一 ａＢ①

問二 Ａ

問三問四問五②

Ｂ

国語