ISSN １８８２−６９９７

和歌山県立もんじょかん

文書館 だ よ り第３０号 平成２３年３月

丹生都比売神社御祭の神饌の下がり物（丹生家文書た175-1「年中行事」２月16日条）。
ご飯・興米・伏免・曲など、米を調理した様々な神饌が供えられていた事が分かります。

米粉の供え物があると伝えられ︑神事ごとに様々な神に︑ご飯や神酒・甘酒が準備されました︒

り・

ひも状に延ばして結びます︵図１︶︒そ

ギョウザのように閉じました︒マガリは︵あめ︶を供えました︒この他饌が供えられました︒現在︑豊作を祈願してどちらとも油で揚げます︒これは米いました︒

はあんこを入れてあんドーナツになって小豆と砂糖が用意されているので︑ブト代の記録︵﹃丹生都比売神社史﹄︶では︑粉で作ったドーナツの様な食べ物ですが︑持 っ て 登 場 し ま す ︒ 田 づ 女 の 持 つ 田食名前からは見当も付かない神饌︵はし︵写真１右︶はご飯・大根・人参を︑礼りやところなど︶もありますが︑＊を付

近年︑食料の価格高騰や不足によるの坊の持つ休神酒︵写真１左︶は︑酒・する御田祭︵一月第三日曜日︶に特殊神社会の混乱が大きな問題となっています︒
牛蒡・豆腐・筍を盛り付けます︒ご飯は饌が伝わり︑盛り付け方も独特です︒御日本は食糧自給率が低く︑食料の多くを器に盛るの味付きかどうかは分かりません︒大正時輸入に頼っていますが︑主食となる米のではなく︑けたものが米粉を調理した神饌です︒

生産は国内で維持されています︒そのた常緑樹のユ

田祭の中では︑田づ女と礼の坊が神饌をめ︑米の消費拡大が図られています︒米ズリハで包団子は︑種々の記録を総合すると︑米粉で作った団子五つと七つが串に刺して方がいらっしゃるかもしれません︒丹生

産物の饅頭になっているので︑ご存じの社のブトは食べやすく改良されて︑お土神饌として供えられていました︒春日大春日大社︵奈良県奈良市︶などの古社で伊勢市︶︑熱田神宮︵愛知県名古屋市︶︑宮︵和歌山市秋月︶︑伊勢神宮︵三重県す︶はどちらも揚げ菓子で︑日前・国懸米に対して黒米とは精米していない玄米との記述があり︑白と黒の対比から︑白︵丹生家文書た ﹁御神用年中行事﹂︶

搗用の餅米を︶白に致し置き申すべき﹂かしながら︑資料を読み進めると﹁︵餅培されていたのかと興味を引きます︒し原種に近い米が︑丹生都比売神社でも栽紫米などと共に古代米と総称されている

これらの食材となった黒米は︑赤米・あった様です︒

都比売神社の江戸時代の記録︵﹁丹生を指しているようです︒て︑十五日に調理しました︒米粉をこねでした︒黒米は十三日にひき臼で粉にし斗四升がブト・マガリ用︑二升が団子用に黒米一斗六升が用意され︑その内一団子︵おとりと記す資料もあります︶用

ましたが︑ほとんどは米で作ります︒粟は︑その名前の通り粟から作る事もありり︑古くからあるものでした︒粟おこし式 ﹄に神饌として供えると定められておことで︑興米は平安時代の法律書﹃延喜理した神饌です︒興米は今の粟おこしの米粉ではありませんが︑興米も米を調て︑ブトは円形に延ばし半分に折り重ね︑事集成﹄第三巻︶では︑ブト・マガリ・

宮惣神主家年中雑記之控﹂﹃日本祭礼行

伏 兔 と 曲 ︵以下︑カタカナで記しま（『丹生都比売神社史』Ｐ254からトレース）

粒と粉はご飯として粒で食べるだけでなく︑上みます︒大根・人参・は拍子木切

本殿には二膳︑末社には一膳の神饌を供

ブトとマガリ

図１のように︑粉に挽いて食べているので︑粒食と粉食の両方の食べる機会を増やさ
牛蒡・豆腐

た米粉は︑あまりなじみのある食材ではりにして︑にも独特の作法がありました︒の形をさらに先へ伝える事を重視します︒

えました︵写真２︶︒本殿の一の膳にはには︑曲・伏兔・沓形餅︵ひょうたん形

御祭の神饌（「御供所年中行事」）
写真２

新粉︵粳米の粉︶や白玉粉︵糯米の粉︶なければなりません︒しかし米を粉にしないと思います︒これまで︑米粉はどの生のままで江戸時代の記録︵当館寄託丹生家文書︑井桁に組み資料番号た ー１﹁御供所年中行事﹂︶ように調理されてきたのでしょうか︒こ

現在の神饌は︑洗い米・塩・酒・餅・の点を︑神々の食事である神饌から取り野菜・魚などを手を加えずにそのまま供によると︑牛蒡は白あえに︑豆腐は醤油上げます︒

えます︒これとは違って︑特殊神饌や熟はこの様に調理を行い︑その盛り付け方で煮付けると記されています︒特殊神饌上げてみたいと思います︒

私たちの食事と同じように煮炊きなど饌と呼ばれる古い様式を伝える神饌は︑の調理をして供えます︒神を祭る様式は︑神饌の中には︑古くからの調理法や食文

興米・伏兔・曲・餅を供え︑一宮は十一の薄い餅︶・団子・草薢︵いも︶・はし

2

御田祭の神饌
写真１

二月十六日と十一月十六日の御祭では︑化を伝えている可能性もあるのです︒と供える数が決まっていました︒二の膳

高野山鎮守丹生都比売神社︵かつらぎずつ︑二宮は十ずつ︑三・四宮は六ずつ

丹生都比売神社の神饌前々から伝えられた形のまま行い︑そ176町上天野︶は︑一年間に五十三度の神事

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文書館だよりて作るので︑粟おこしと呼ばれました︒

粒のように細かい煎り米を水あめで固めす︵写真３︶︒

は大きな幟を立ててトウヤの目印としま

トウヤの家の床の間に︑大御幣やその他敷いた重箱に入れて南天の枝の箸を添え︑︵写真７︶︒

があります

丹生都比売神社の興米は︑十四日に餅米一斗四升を煎り︑翌日十五日に餅米の粉一升︵資料には﹁おこし米のりの粉﹂と注記があります︶を糊にして︑煎った︵高野豆腐・人参・ナス・牛蒡・昆布︶

わる塗りの膳には︑ご飯・味噌汁・煮物の神饌と一緒に供えます︒古くから伝へ帰り直会と︑集会所事が終わるすべての神年間の祭礼を書き上げた資料︵当館紀要す︒和歌山県下では︑日前・国懸宮の一れる神饌が日本各地に伝えられていまのブトやマガリのほかに︑シトギと呼ば米粉を使った神饌として︑揚げ菓子区の人も少なくなり︑これらの作業負担束が立てかけてあったそうです︒今は地ました︒また臼には︑少し束ねたわら三つぶす間はしゃべってはいけないとされろった青年で︑わらじを履き︑米をすりたと言います︒杵を使う二人は両親のそを粉にしました︒三時間ほどはかかっ御幣を振って拝礼します︒次に︑おしと前に神饌を供え︑トウヤが持ってきた大社へ向かいます︵写真６︶︒神社では神饌を持ってトウヤ宅を出立し太刀ヶ谷神

ヤは大御幣を︑地区の人々はそれぞれ神準備が調うと神職は祝詞を上げ︑トウ納めて拝礼します︒神社での神事調理されてきたのです︒ ︵伊藤信明︶を加えて団子にするなど︑米粉は様々に油で揚げる︑丸く形作って餅にする︑熱このように︑れています︒

息災と伝えら間健康で無病飲むと︑一年この味噌汁を噌汁でしょう︒

団子入りの味らかと言えばれは餅入りになるはずなのですが︑どち大きさにつまみ取って煮込みました︒こら持ち帰ったおしとぎ餅を︑手で適当なが入った味噌汁です︵写真８︶︒神前か直会で必ず出される料理は︑おしとぎ餅は家で料理をする事はなかったそうです︒

はその魚を料理して振る舞い︑祭りの間らっておきました︒そして︑祭りの時にると生簀を設けて︑捕った魚を入れても谷は海に近い地区なので︑トウヤに当たした︒立ヶわれていまの自宅で行は︑トウヤ昔の直会を盛り付け︑貴方の御膳と呼ばれていま祭り当日は︑早朝からトウヤの家でがあります︒︵前掲﹁年中雑記之控﹂︶︒餅米粉を水餅撒き用の餅を搗き︑餅搗きが終わると︑す︵写真５︑平成二十一年からは集会所で溶いて火にかけた糊で固めるのですか同じ臼と杵でシトギ餅を作りました︒一に供えています︶︒

ら︑水あめで固めた粟おこしのように甘第七号に翻刻があります︶に﹁粢﹂とあがあまりに大きくなってきたので︑餅はぎ餅を南天の箸で一箸取り神前に供えま

きると︑水社の旧社地元宮と呼ん神前で拝礼するトウヤ

写真７

餅米を固めて五十一枚を調理しました

く美味しい物ではなさそうです︒
升二合の粳米を洗い︑臼に入れ︑二人一るのが唯一かと思っていましたが︑近年︑あらかじめ購入し︑米はひき臼で挽いて組で交代しながら︑杵ですりつぶして米

白浜町立ヶ谷の祭りで︑米粉で作ったシ粉にするようになりました︒

加減を見なが終わると︑︵地元では太刀ヶ谷神でいます︶に向かい︑旧社地でも同様に神事

3

おしとぎ餅

トギ餅を神饌として供えている事を知り立ヶ谷は白浜温泉の入口に当たり︑近す︒そして祝詞を上げ︑参列者は玉串をました︵白浜町教育委員会編﹃白浜の祭

畿大学の水産研究所と養魚場が近くにあがらこねて︑米粉がでります︒旧暦八月一日︵現在は旧暦八月を二つ作り大きな丸餅り﹄︶︒

一日に近い土日︶に太刀ヶ谷神社の祭礼ます︒これ

立 ヶ 谷 の 字 祭りが行われ︑この時にシトギ餅を供えます︒地元では﹁おしとぎ真４︶︒お餅です︵写
しとぎ餅はがおしとぎ

立ヶ谷の祭りは︑家並み順に勤めるト南天の葉を餅﹂とか﹁おしとぎさん﹂と呼んでいまウヤが取り仕切ります︒トウヤに当たっす︒

た家には︑玄関にしめ縄を張り︑庭先に

写真８ おしとぎ餅入りの味噌汁

床の間の祭壇太刀ヶ谷神社への渡御行列

写真６

おしとぎ餅

写真５

トウヤの庭
先の幟
写真３
写真４

文書館だより和歌海苔作りの風景
和歌海苔は江戸期以来の名産品でした︒﹃紀伊続風土記﹄には﹁紫菜若山にて和の産其製武州浅草海苔に類して頗上品な歌ノリ 又妹背ノリ 海部郡雑賀荘和歌浦り﹂と紹介されています︒①は和歌の浦の名所や名産品を紹介した刷り物で︑少なくとも嘉永四年︵一八五一︶以前のものです︒左端の名産の部に﹁和歌のり﹂とあります︒②は明治末頃︑奠供山から見た採藻場です︒よく見ると不老橋の内側にも海苔を付着させるためのメダケがの砂嘴で外海と区画され︑淡水と海水が苔採取を知る人は今はいないようです︒

和歌浦小学校校歌に﹁海苔の笹立つ藻く適度に混ざる和歌川河口部は格好の海苔養殖場でした︒海に近い下手の採藻場づ川︵和歌川︶﹂とありますが︑片男波はより色の良い海苔が出来︑みお筋︵潮が引いても水路のように深いところ︶近くが良く採れたようです︒大正五年度のいました︒海苔養殖用のメダケは四国や先﹂﹁蔵下﹂等の固有の名が付けられて産額は三一︐九六〇円となっています︒③は明治末〜大正ごく初期の和歌川河口・旭橋下流の海苔養殖場です︒メダケがびっしりと植え込まれています︒これらの採藻場にはすべて﹁キスゴ﹂﹁鎗九州方面まで買い付けに出向き︑枝ぶりこれに先立って︵九月始め頃︶タケさし

タケの上部を両手で持ち︑少し開きます︒と同時に差し入れます︒差し入れてからわせるようにして︑ユリコミを引き抜くでくくられており︑これをユリコミに沿をあけます︒メダケ二本一組で根元を縄ている︶を斜めに差し︑揺すりながら穴ミと呼ばれる長い棒︵先端が鉄製になっい︑胴グツをはいての作業です︒ユリコ

タケを植え込む作業は﹁タケさし﹂といと場所に応じた長さにタケを切ります︒

れる絵馬が残ります︒割り当てが決まる

正期に海苔生産関係者が奉納したとみら参詣したといいます︒今も不動尊には大き当てるようにと海南市孟子の不動尊にめです︒クジ入れの前には良い場所を引れは場所によって海苔のとれ高が違うためるため︑クジ入れが行われました︒こ態であればタケにはりついた海苔が座布そうです︒採取は干潮時に行い︑良い状エンシュ一杯で約二千枚の海苔となった入れた海苔をエンシュに移し替えますが︑のタケかごを使いました︒ビクに取りす︒︶と呼ばれる直径六〇センチくらい

取はビクと﹁エンシュ﹂︵語源は不明でてかえって珍重されています︶海苔の採苔﹂などといって独特の風味があるとした海苔は︑現在では﹁まぜ海苔﹂﹁錦海良くないとされました︒︵青海苔が入っす︒水温が上昇するとアオサが混じって月末〜一二月はじめより三月にかけてでは︑年によって多少違うものの概ね一一わり﹂と呼ばれました︒海苔の取り入れでの力仕事は男性が担当し︑﹁うみま合の役員が行いますが︑このような海上をする場所を決める場所わりを海苔組

4

和歌川河口と不老橋付近の海苔養殖②が良いのを選びました︒毎年九月二五日︑

③の現況

④

和歌海苔の生産状況は紀伊毎日新聞によ和歌浦（わかのうら）名所記

ると︑養殖地の面積は六五︐五七〇坪で︑①このタケを植え込む区画の割り当てを定メダケを使った養殖は昭和43年を最後に姿を消しました。

③

植え込まれていますが︑この場所での海文書館だより団のようであったといいます︒次の海苔のがベニガイのようです︒この写真では女性が二名が写っていますが︑基本は海苔を流し込む人・簾を置く人︑簾を取り除く人の三名での作業でした︒周りに藁 垣を立てているのは︑風で飛ばされた砂が海苔に付着すると海苔の等級が下よけです︒等級には﹁飛﹂﹁玉﹂﹁天﹂がってしまうので︑これを防ぐための風ことを﹁ノリむかえ﹂と言いました︒加︵溝端佳則︶に従事︶の体験談をもとにしました︒

作 り の 記 述 は ︑ 松 井 瑛 雄 氏 和( 歌 浦 中 在住・昭和三年生・概ね一〇歳以降作業かまわり﹂と呼ばれました︒以上の海苔作業は先の﹁うみまわり﹂に対して﹁お宇治川まで出掛けたようです︒陸上での浜︑大阪方面では住之江・淀川︑遠くはす︒なお︑ヨシの調達は和歌山では辰ケけといって一列を七枚として並べていま﹁塩﹂がありました︒海苔の乾燥は日向

タタキ台の上で二本のナガタンを使って細かくし︑半切︵四斗樽︶に入れ水を加えます︒水を入れすぎると︑干し上がった海苔に穴ができ︑逆に少ないと海苔が厚くなり︑チヂミといってシワができてしまいます︒⑤の写真は流し台の上でベニガイと呼ばれる木製の道具を使い︑半切の海苔をすくい取って木枠をはめたヨシの簾に流し込んでいるところです︒前
かがみになった女性が右手に持っている

寺子屋編

城下町和歌山の庶民教育
最も古い和歌山の寺子屋
近世から近代初頭にかけての城下町和歌山の庶民教育の実態については︑従来あまり研究されてきませんでした︒

から︑厳密には庶民教育の初めとは言えないということになります︒ですが︑逆に藩校もできていなかった︑この当時は武士の子弟も寺子屋に通っていたという事実が分かる珍しい記録でもあるという面では貴重な史料であるということもいえます︒﹁日本教育史資料﹂に見える寺子屋

では和歌山の寺子屋について︑﹃和そのことは平成二年に開かれた和歌山てみましょう︒本資料によれば︑調査

市立博物館の夏期企画展の図録であるの時点で判明した私塾と寺子屋の数は

歌県教育史﹄が挙げる﹁日本教育史資したがって︑寺子屋の始まりさえよ

和歌山県内では合計二九七あり︑旧城﹃紀州の藩学と庶民教育﹄の解説でもく分かっていないというのが現状です︒

下町に当たる和歌山区には二〇の寺子料﹂巻二四を参考にして︑すこし考えしかし︑この事自体は不思議でも何ではっきり述べられています︒

もないのです︒何故なら︑多くの藩でが︑そこには上記の寺子屋は含まれて屋が存在していたことになっています

いません︒ではそこに登場する寺子屋は寺子屋の開業には制限も加えなければ︑そこでの教授内容にも干渉を加えの名をあげてみますと清水揚太郎︵鷺なかったとされているからです︒
ところが︑近世初期の記録として知一同︵寛永︶八辛未年八月六日ニ手習経 町 ︶︑ 根 来 金 吾 ︵ 本 町 五 ︶︑ 田 中 六 郎

村 喜 七 郎 ︵ 新 中 通 一 ︶︑ 松 島 直 内 ︵ 布の 森 堂 ︶︑ 岡 本 ふ さ の ︵ 板 屋 町 ︶︑ 北ノ寺入仕候明ル申ノ年中ならい申候︵ 上 町 ︶︑ 赤 坂 敬 蔵 ︵ 南 材 木 町 ︶︑ 井 上

られる﹁祖竹志﹂︵湯橋里政編︶に︶内筆者註の時の彼が武士の子弟︵後に帰農しましたのか分からないということと︑こですが︑残念なのは何処の誰に寺入り認できる城下町寺子屋の最も古いもの通ったことになります︒これは現在確年末までのおよそ一年半の間寺子屋にると寛永八︵一六三一︶年八月から翌政は一一歳でしたが︑この記述からすという記述があります︒この時の里けでもなければ︑いつから始めて何時これらは勿論同時期に営業していたわ

川主膳︵十番丁︶の以上です︒ですが︑︵ 南 細 工 町 ︶︑ 俵 安 輔 ︵ 東 紺 屋 町 ︶︑ 瀧屋町︶坂本千賀之助︵久保町︶︑岡文悦直右衛門︵南紺屋町︶︑日澤光之助︵紺敷 新 道 丁 ︶︑ 小 川 槌 恵 ︵ 湊 駕 町 ︶︑ 間 瀬

塩 田 久 楠 ︵ 織 屋 小 路 ︶︑ 有 賀 庫 ︵ 畑 屋

関準一郎︵同︶︑井関清次郎︵新堺町︶︑重 孝 ︵ 同 ︶︑ 山 本 楠 之 丞 ︵ 同 心 町 ︶︑ 井︵すが︶であったということです︒です

5⑤は和歌浦東４丁目付近と思われます。
⑥

流し込みと日向け⑤

工場では洗った海苔の水分を適当に除き︑み加工場まで運ぶために水辺まで出向くました︒︶これをリヤカーなどに積み込れて洗います︒︵これを﹁こぐ﹂と言い採取した海苔はまず水辺でビクに入ツでした︒が生育するように少し残しておくのがコ文書館だよりまで続いたのかはほとんど分かっていません︒

調べてみるとまだあった

泥田坊の執事のよし︑てら子やの中ノ店中ノ丁雑賀柳蔵方へ返す︑︵前略︶大工町てならひ︵女︶師

師匠との事︒

衆の中で匠子供等にじゅばんの肩ぬがせて営していたということになります︒
ところで︑沼野峯自身はどうだっあるくよし也︑ノ丁で寺子屋を開業していたことを記として雑賀柳蔵という人物が中ノ店中れについては︑父である沼野六兵衛たのかという疑問が湧いてきます︒こという︑大工町の女手習い師匠の噂話
一体師匠はかやうな風をしかる筈

が書き留めた﹃聚星堂日録﹄の安永七なるを今の時節かくの如し︒

録していました︒

吉日ニ付︑ミね入学いたさせ候︵中を書き留めた後で︑略︶︑東かぢ屋町前野久右衛門妻た

認することができた新たな寺子屋です︒︵一七七八︶年三月一二日の条に少ない師匠の内︑根来金吾︵文政一一と嘆いています︒そして︑同年の五月

そこで開業年が明記されている数年開業︶について調べてみますと︑沼め方へ遣し候︵﹃和歌山市史﹄第五︵一八〇四︶年に児玉楠左衛門という寄宿しながら︑近くの白井吉次郎といと見え︑この政太郎は根来金吾の家にのが見つかりました︒ただ︑この人物

ノ嶋田宮源蔵先生口授と書かれている中の﹃算法探階誌﹄の裏表紙に若山中

また︑川口家文書にあった往来物の所 在 地
不詳
同 心 町
同 心 町
南材木町
南材木町
新中通一丁目
東紺屋町
南細工町
新 堺 町
畑屋敷雁木丁畑屋敷新道町
織屋小路
中 ノ 嶋
本町五丁目
本町五丁目
本町六丁目
本町六丁目
板 屋 町
東鍛冶屋町
不詳中ノ店中ノ丁
西大工町東側
大 工 町
鷺の森堂前丁
西布経町
久 保 町
上町
湊 駕 町
十 番 丁

開 業 年
寛永八年以前
不詳
不詳
不詳
不詳
天保元年
不詳
不詳
不詳
幕 末 期
不詳
不詳
不詳
文政八年以前
嘉永年間
幕 末 期
幕 末 期
嘉永四年
安永七年以前文化元年以前幕 末 期
幕 末 期
嘉永四年以前
明治三年
天保一四年
不詳
不詳
不詳
不詳

廃 業 年
不詳
不詳
不詳
不詳
不詳
明治四年
不詳
不詳
不詳
明治五年
不詳
不詳
不詳
明治元年
明治初年カ
明治初年カ
明治初年カ
明治四年
不詳
不詳
明治五・六年
明治六年以降
不詳
明治五年
明治五年
不詳
不詳
不詳
不詳

計二九軒になります︒ ︵須山高明︶はあるでしょうが︑以上が現時点で確少し調べただけですので︑まだ漏れ野峯が書いた﹃日知録﹄の文政八最初の湯橋里政が入った所も加えれば人が書き上げた親類書に自分の妻の兄う人の所へも素読を習いに通ったとい

師 匠 名
湯橋里政寺入り所
井関準一郎
山本楠之丞
赤坂敬蔵
井上重孝
北村喜七郎
俵 安輔
岡 文悦
井関清次郎
井田徳三郎
有賀 庫
塩田久楠
田宮源蔵
根来金吾
橘井三右衛門山本 某
有賀 某
岡本ふさの前野ため
津村一郎左衛門
雑賀柳蔵
小林正次郎
女師匠某
清水揚太郎
松島直内
坂本千賀之助
田中六郎
小川槌恵
瀧川主膳

︵前略︶七山より来りし狂歌集︑

廿三日の条ではとあり︑東鍛冶屋町住の前野ためと

巻 解説一一三四頁︶

夕方八つ半過ぎ お い と ︵ 峯 の 孫 ︶ 手いう人物の所へ通っていたことが分︵一八二五︶年八 月 四 日 の 項 に跡稽古のしせう 様 御 出 ︑ 初 テ 御 出 被かりました︒そこで︑当館に収蔵し金吾殿へ半紙弐 折 扇 子 一 本 進 し 候である津村一郎左衛門という人物がている史料を調べてみると︑文化元下候故︵後略︶という記述が見えることから︑根来うことが分かりました︒当時は昼食はについてはいつ頃開業していたのか全

その嘉永四︵一八五一︶年四月九日の番号
一二三四五六七八九一〇
一一一二一三
一四一五
一六
一七
一八
一九二〇
二一二二二三
二四二五
二六
二七
二八
二九6とあって︑その四 日 後 に金吾は少なくとも文政八年には既に寺つかりました︒﹁手跡指南﹂とは要す﹁手跡指南仕候﹂と書いているのが見るに寺子屋の別称です︒

子屋を開業していたことが分かりました︒そして︑このおいとは弁当を持参

一旦自宅へ帰って済し︑再び登校する

さて︑川合小梅は非常な筆まめで知く分からないのが残念です︒

また︑白井吉次郎は藩校学習館の儒条で︑不老橋完成の祝いに際して︑群られ多くの噂話等を記録していますが︑者ですから︑寺子屋ではなく私塾を経あったと言えます ︒

ますから︑この二人は特殊なケースでというのが一般的であったとされてい参り候筈︑︵中略︶白井吉 次 郎 殿 方 へ ハ 素 読 ニ

嫡男政太郎今日 根 来 金 吾 殿 方 へ 入 門 ︑

保一〇︵一八三九 ︶ 年 一 月 の 項 にが︑高野山領慈尊院村中橋家文書の天して通っていたことも記されています

文書館だよりにしております︒
一一月一八日と同二五日に開催されに︑﹁系譜﹂や﹁先祖書親類書﹂などによって明らかになる提出者の役儀

館講義・研修室を会場に﹁城下町若山

今年度の歴史講座は︑きのくに志学中心に︑明治から大正・昭和期にかけえ︶及び御坊街道︵三里が峰越え︶を長を講師として︑南部街道︵大穂手越き﹁紀州家中系譜並に親類書書上げ﹂れていた紀州藩士の履歴書ともいうべされた膨大な古文書資料の中に含ま

当館開館時に県立図書館から移管﹃収蔵史料目録十 紀州家中系譜並に親類書書上げ 上﹄に収集した歴史図書や︑国及び県並び当館開館以来︑平成二一年三月まで﹃歴史図書・行政刊行物目録﹄

本 目 録 は 当 館 で 頒 価 一 ︑二 〇 〇 円 で 取ことは本目録の特徴と言えます︒なお︑目録の刊行の庶民教育と本屋さん﹂及び﹁和歌山の道が︑現在の道路に変遷していく様て日高郡内の街道・往来など古くから

約 一 五 ︑〇 〇 〇 点 あ ま り の 内 ︑ 今 年 度

平成二二年度 歴史講座の街道︵南部街道・御坊街道︶﹂とい子や水路式発電による日高川の電源開はその上編として﹁あ︵相川︶﹂からや︑歴代当主の名前・隠居後の号などう二つのテーマで︑合わせて四回の講発と紀南索道︑さらには︑白馬山脈の山主幹を講師に︑和歌山県教育史や川された第一回︑第二回では︑当館の須一〇月二八日と一一月四日に開催﹁第三回︑四回﹂アンケートより抜粋した︒

ど豊富な資料により詳しく解説されま年と享和元︵一八〇一︶年の二度にわ録して刊行しました︒﹁そ︵曽原︶﹂までの七六七〇点を収おける様々な機関が発行した行政刊行に県内市町村の政治・行政の各分野にり扱っております︒

を︑収録の対象にしております︒この座を開催し︑延べ二一四名の方が受講尾根道が︑和歌山県史や現地の写真なた第三回︑第四回では︑当館の森脇次されました︒

合小梅が書き残した日記などの資料を・地域の歴史とたって全ての藩士を対象に︑﹁先祖書親類書﹂﹁系譜親類書﹂を差出さ録しています︒

物を︑合わせて三万四千点あまりを収もとに当時の寺子屋における庶民の教分かりました︒

道についてよく紀州藩では︑寛政八︵一七九六︶育事情や教科書・副読本として﹃往来庶民による和歌浦名所巡りの姿が分か来物﹄の古文書を手本に︑江戸時代のまた︑後半には当館が収蔵する﹃往御坊を結ぶ道路・現在の龍神と気になる︒

くりと歩きたい他の街道をゆっなど︶︑氏︑姓︵源平藤橘

本文冒頭には﹁系譜﹂のた︒も差出すことが義務付けられていまし毎︑または初めて召し抱えられた時に成しました︒

補修を実施するとともに︑複製物を作の未修復分の内︑約一七〇点について﹁紀州家中系譜並に親類書書上げ﹂ていただき良かりやすく解説しテーマ

第二回一一月四日︵木︶午後一時三〇分

第一回一〇月二八日︵木︶午後一時三〇分

合もありますこれがない場

幕紋︵中にはて︑一五︐〇〇〇余コマのマイクロ撮

州東照宮所蔵の﹃南紀徳川史﹄につい今年度緊急雇用創出事業として︑紀文書等複製化推進事業ったです︒

影を実施し︑複製物を作成しました︒
須山高明が︶の順に︑県立文書館主幹

森脇義夫

本目録では検索の便をはかるため料群の燻蒸処理を実施しました︒

けた垂井家文書ほか︑六つの古文書資昨年末及び今年度に寄贈・寄託を受

燻蒸業務﹁城下町若山の庶民教育と本屋さん﹂
講師

次に初代の本国と生国が並記され︑そ・自分の祖先が県立文書館次長して︑図に見えるように名前の右肩に第三回一一月一八日︵木︶午後一時三〇分

役儀または出自及び初名が書き添えらこのような教育を受けていたのテーマれて始まります︒
講師

第四回一一月二五日︵木︶午後一時三〇分

かと思うと感慨﹁和歌山の街道︵南部街道・御坊街道︶﹂

・来年も楽しみもひとしおです︒

7物﹄と呼ばれた書物と本屋さんの関わりやすく紹介され ま し た ︒のイメージの違

家紋︑替紋︑史料保存﹁第一回︑二回﹂アンケートより抜粋

いに驚きました︒

せていますが︑以後は家督を相続する・城下町の寺子・ダムの話も良かったです︒

・御坊︑南部と屋での庶民教育

文書等補修事業のあり方をわかりなどが解説され ま し た ︒

文書館だより貴重な資料・文献の寄贈
平成二二年度中に貴重な歴史資料や文献の寄贈が六件ありました︒多くの方々らの寄贈です︒同家は︑初代和歌山商業会議所会頭を勤めた清右衛門家ですが︑中 に は ︑ 文 政 九 一( 八 二 六 ︶ 年 と 明 治 期の店卸帳簿二点︑家憲一点があります︒◆閲覧室受付にあ文書館の利用案内■利用方法
る目録等で必要な索し︑閲覧申請書

三尾功氏旧蔵資料﹃近世都市和歌山の研究﹄や﹃城下町に記入のうえ受付◆

和歌山駅・南海電鉄和歌山市駅から■交通のごあんない

バスで約 分

和歌山駅

紀勢本線

至和歌山インター◆和歌山バス高松バス停下車徒歩約３分

20

国体道路

中央通り︵国道号︶

和歌山県立文書館だより 第 号

平成 年 月 日 発 行

編集・発行 和歌山県立文書館〒六四一︱〇〇五一

きのくに志学館内

和歌山市西高松一丁目七︱三八

印 刷 有限会社隆文社印刷所

ＦＡＸ 〇七三︱四三六︱九五四一

電 話 〇七三︱四三六︱九五四〇

https://www.lib.wakayama-c.ed.jp/monjyo/にご利用いただけるように︑大切に保存

和歌山百話﹄等の著者で︑和歌山市立博に提出してくださ歌

資料︑文書等を検物館元館長の同氏が収集された相田二郎い︒文書等利用の山し︑整理いたします︒﹃日本の古文書﹄上下︑伊地知鉄男﹃日池田孝雄氏旧蔵資料
当館運営協議会設置以来︑長く協議

受付は閉館 分前

開館時間

さい︒複写サービスは有料です︒

請書に記入のうえ受付に提出してくだ◆複写を希望される場合は︑複写承認申参考資料は自由に閲覧してください︒◆閲覧室書棚に配架している行政資料︑までです︒

本古文書学提要﹄を含む古文書学関係文

水田治司氏作成移民資料

献︑計二八点会委員として貴重な提言をいただいた同氏が昭和二〇年代初頭以降収集し続けた同和教育関係・労働争議関係・社会運動関係・自治体史関係資料を含め︑約村からカナダへの初期の移住者名簿や現カナダ県人会の同氏が作成した︑三尾地での居住地を示した地図を含む資料︑◆火曜日〜金曜日
午前 時〜午後６時◆土・日曜日・祝日及び振替休日

至海南

至和歌浦

二三〇〇点余に及ぶほぼ全ての蔵書を寄ところが︑氏は本年一月二日︑八三歳三点贈いただきました︒

で亡くなられました︒当館にとって惜し山本幸次氏旧蔵資料みても余りある委員のお一人を失いました︒衷心よりご冥福をお祈り申しあげます︒■休館日

午前 時〜午後５時
された資料群で︑野上軽便鉄道株式会社◆月曜日︵祝日又は振替休日と重なると月 日〜１月３日

ホームページアドレス

30﹁野上軽便鉄道敷設申請書﹂﹁認可証の設立が認可され︑諸手続きを繰り返し

◆年末年始

高松バス停

42

NJR30

岩崎文彦氏旧蔵資料
江戸期の和歌山城下図や菊池海荘著のながら大正五年二月︑ようやく営業運転◆館内整理日︵祝日と重なるときは︑その翌日︶

橋

車庫前バス停和歌山県立文書館

JR●市役所
けやき大通り紀ノ川

和川大至天王寺

駅

線

本8JR市

海南

和歌山城

県庁
●

３綴﹂﹁諸許可書﹂の三点の綴りから構成﹁海防策﹂︑明治初期の貴重な地方新聞︑が許可されるまでのさまざまな申請書やきは︑その後の平日︶

祖父が綴られた学校生活に関する日記類︑許可証類を綴っています︒

・１月４日︵月曜日のときは︑５日︶

この三点の綴りはこの間の事情がよく分かるもので︑県内の鉄道資料としては・２月〜 月 第２木曜日
・特別整理期間日間︵年１回︶

質商をも営んでいた垂井家に残されてい

10

紀ノ

30

書翰類を含めた約五〇〇点

垂井家文書一級のものと思われます︒

29

た文書群約五〇点で︑ご子孫の清治氏か

江戸期に米取引のため城下に移住し︑1212231010

文書館だより