リメンバー新聞 56号

2012年8月1日

リメンバーin岡崎・11月4日

編集・発行
リメンバー名古屋自死遺族の会
http://will.obi.ne.jp/remember/remember̲nagoya@yahoo.co.jp
FAX：020‑4668‑8925
郵便：〒458‑8799
名古屋市緑郵便局留め
リメンバー名古屋

次回の遺族会
第53回
8月5日(日）13：15から
名古屋北生涯学習センター
地下鉄名城線「黒川」下車（4番出口）よりすぐ
参加費：500円
北生涯学習センター④番出口

地下鉄黒川駅

その次は・・・
第54回 10月7日(日)北生涯学習センターです。
日程は、ホームページまたは、電話案内でご確認いただけます。
パソコンの方
http://will.obi.ne.jp/remember/
携帯電話の方
http://www.will.obi.ne.jp/m/
電話案内（録音でのご案内）
090‑8544‑9408

２０１０年１２月、２０１２年１月と開催してきました「リメンバー名古屋in岡崎」を、今年度も１１月４日（日）に行うことになりました。
※写真は、岡崎市内、乙川です。

次回「ディアレスト」のご案内

今回で３回目となる｢リメンバー名古屋in岡崎」を、１１月４日（日）に行うことになりました。場所は、これまでと同じく、岡崎市「岡崎げんき館」です。
まだ内容、スケジュール等、詳しいことは決まっておりませんが、午後からは遺族の「わかちあい」を行う予定です。次号では詳しくご報告できると思いますので、それまでお待ちください。
岡崎の方が行きやすい方もおられると思います。
よろしければ、お越しいただければと思います。

日時： 2012年9月30日（日）13:30‑16:00
場所： 名古屋市中村生涯学習センター３階
第三集会室
参加費： 500円
対象： 家族以外の大切な人（恋人・婚約者・パートナー・親友・同僚・上司・部下・先輩・後輩・先生・生徒、など）を自死で亡くされた方
連絡先： the.dearest1@gmail.com
http://dearest.heya.jp

家族ではないけれども大切な人を自死で亡くされた方を対象に、２ヶ月に１回、遺族会「ディアレスト（Dearest）」が開催されています。

リメンバー新聞 第56号 2012年8月1日②

父の死の半年後から︑死別にまつわる仕事をはじめました︒なぜ︑自分がつらいときに︑さらにつらくなるような仕事をするのか自分でも不思議でしたが︑私はきっと︑思うようにいかなかった自分の家族との葬儀・死別を︑心の中でやり直したかったのでしょう︒その思いは︑ときには使命のような形で表れ︑情熱をもって仕事に取り組んでいたと思います︒それは果たして実現できたのかできなかったのか︑ある時ふっつりと︑自分の心が死別の仕事を必要としなくなり︑熱意が戻ってこなくなりました︒
誰よりも怒りっぽい時期もありました︒並んで待ったコンビニのレジで﹁お待たせしました﹂と言ってもらえなかっただけで怒りが沸点に達し︑カゴをその場に置いて店を出てしまい︑結局その後どの店でも買い物ができず夕食にありつけない︑それでもどうしても買い物を最後まで終えることができない︑というありさまでした︒当時﹁仕事﹂はかろうじてこなしていたものの︑﹁生活﹂はまったくできていない状態でした︒周りの人はどれほど私を迷惑に感じていたことでしょう︒﹁お前みたいな気の短いヤツはみたことがない﹂と︑私からみて私より短気な人にもよく言われていました︒私は周囲の人間関係や︑他の人の人生をも︑ことごとく破壊し続けていました︒その私自身の姿は︑生前の父そっくりでした︒少し年月が経ち︑多少穏やかになってからは﹁上品なクレーマー﹂と言われていました︒怒りの種は︑どこにでもみつかったのです︒
今はもう︑そんなことはなく︑あの頃はなんであんなに腹がたったんだろう︑と思います︒
グリーフワーク︵死別を体験した人が辿る心のプロセス︶の︑一つの局面を過ぎたのかな︑とも思いました︒もしも私が﹁怒りの局面﹂に居たのだとしたら︑ずいぶん長かったんだな︑と振り返っています︵死別を体験した人がしばしば抱く感情の一つに 怒｢り が｣あるといいます︒
でも︑十年以上も続くなんて！︶︒迷惑をかけた相手の人たちには︑謝りたい思いです︒
しかし︑﹁怒り﹂は︑生きてゆけるための重要なエネルギー源でもありました︒怒っている間は︑悩むことはありませんでした︒怒りによって生きつないできた私は︑これからどうなってゆくのでしょう︒単なる夏バテのエネルギー不足なら︑涼しくなればまた怒りっぽい私になるのでしょうか︒それとも？
父の自死から︑まもなく十五年が経とうとしています︒︵た︶面接による自死遺族相談（無料)があります。
※電話による予約が必要です。

電話による相談窓口です。自死遺族に限らない、幅広い窓口です。

○社団法人日本臨床心理士会（自死遺族向け相談)
毎週水曜日 19：00〜21：00
03‑3813‑9970

民間の電話相談○NPO法人ｸﾞﾘｰﾌｹｱ･ｻﾎﾟｰﾄﾌﾟﾗｻﾞ（自死遺族向け相談)
火・木・土 10：00〜18：00
03‑3796‑5453○あいちこころほっとライン365
愛知県精神保健福祉センター
毎日 9:00〜16:30 052‑951‑2881○名古屋市こころの健康電話相談
名古屋市精神保健福祉センターここらぼ月‑金 12：45〜16：45 052‑483‑2215

電話相談のご案内○愛知県精神保健福祉センター
毎月第3木曜日 午後2時‑3時30分 予約 052‑962‑5377○名古屋市精神保健福祉センターここらぼ
毎月第3火曜日 午前10時‑12時 予約 052‑483‑2095

遺族面接相談のご案内リメンバー新聞 56号 2012年8月1日③

リ メンバー文庫
リメンバー文庫では、遺族の方向けの書籍を集め、遺族会の時などに貸し出しを行っています。今回は、『自殺論』、『古典入門 デュルケム自殺論』、『デュルケム「自殺論」を読む』の３冊を紹介させていただきます。
※これらは、大切な人を亡くされてある程度時間が経たれた方向けの本です。
今回は皆さんに、3冊の本を紹介
ケムは、自死を社会の一現象として ときにあるご老人一行に出くわしたしたいと思います。『自殺論』（宮 捉え「個人が所属している社会（社 ことがありました。終戦記念日も近島喬 訳・中公文庫）と『古典入門会集団）がある特定の状態になると かったこともあり、自然とご老人一行の話は戦時中の話になりました。
デュルケム自殺論』（宮島喬 著・
きに、自殺傾向の増減が推察され大空襲のあった日の、それぞれの出有斐閣新書）と『デュルケム「自殺 る」と論じているのです。
論」を読む』（宮島喬・岩波セミナ
世間一般の人々は、自死を「逸脱 来事を語り合うあたりでは、話が最ーブックス29）です。
した」普通じゃない死だと見ます。 も白熱していたことを鮮明に記憶し皆さんは、エミール・デュルケム しかし、デュルケムは統計資料から ています。「あの大空襲を生き延び（以下、デュルケム）という社会学 自殺率の平均値を割り出します。デ た」という連帯感が一行をつつんで者をご存知でしょうか。デュルケム ュルケムは、どんな社会でも自死は いたのです。
つまり、社会的連帯感が高いときは19世紀中盤から20世紀初頭にかけ ある一定の割合であり、自死者がには自殺率が低くなり、逆にこの社て活躍したユダヤ系フランス人学者 「0」になる社会はありえないと捉で、その著書『自殺論』は、結論か えたのです。そして、自死の急激な 会的｢連帯感｣が過度に低くなり、個ら言うと「良い＝正常」・「悪い＝ 増減傾向を説明する際に「動機」と 人主義化が進めば進むほど、自殺率異常」を否定する論文です。デュル いう、個人的なレベルでの解明は不 が高くなるのだということをデュル
ケムは「自己本位的自殺」の稿で論ケムが生き、活躍した19世紀のヨー 可能だと論ずるのです。
じたのです。
ロッパ社会では自死を禁忌し、国にそして、｢自己本位的自殺｣というよっては犯罪として刑罰の対象にさ第一の自死の傾向としてあげられれていたという社会的背景がありま るのが「自己本位的自殺」という現 言葉において注意していただきたいす。デュルケムの『自殺論』は、そ 象です。これを一言で言ってしまう のが、けっしてその死が、身勝手なういったヨーロッパ社会を素材に初 と「社会の統合や連帯が弱まり、個 死ではないということです。この現めて自死を社会現象として、社会学 人が集団生活から切り離されて孤立 象を一般化して伝えるにあたって、の目で捉えた社会学の古典とされる する結果として生じる自殺」という デュルケムという学者が考えた言葉著書です。しかし、あくまでも、自 ことです。デュルケムはこれをクリ に過ぎないということです。
第二の自死の傾向として「集団本死についてのひとつの考え方に過ぎ スチャンでもカトリック信者とプロないですし、古い著書でもあるので、 テスタント信者の自殺率の違いから 位的自殺」という現象をデュルケム現代の感覚からのずれもあると思い 詳細に論じています。日本人にはあ は、あげています。これを一言で言ます。
まり馴染まないので「戦時中」を例 うと「社会が過度に強い統合度と権威をもっていて、個人に死を強制しそして、大切な人を亡くしてから にあげます。
ある程度時間が経ち「自死とは何戦時中の話は、お年を召した方か たいり、奨励したりすることによっか」を考え始められた方向けの著書 ら聞く機会があると思いますが、当 て生じる自殺」ということです。例に挙げると殉教や殉死、戦時中、特であることを明記します。
時は「欲しがりません、勝つまでは」などといって「敵」を倒すこと 攻隊や玉砕として亡くなった兵士た
昨今の心理学・精神分析学の流行 が社会の連帯を促していました。そ ちの死のあり方に象徴されるものが、で自死の原因を「身体の内側」から、 の結果、一般市民が自死することは この「集団本位的自殺」です。特攻
つまり「動機」を探る傾向がありま 少なかったのです。これはフランス 隊や玉砕として亡くなった兵士たちす。「その人は何を考えていたの（西欧）にも同じことが言え、デュ の死のあり方に象徴されるものが、か？」・「心の状態は？」などを遺 ルケムも『自殺論』で、宗教生活、 この「集団本位的自殺」です。社会書や生前の言動などから、自死の原 家族生活と自殺率との関わりを論じ、 の大義名分のため自分の好む、好ま因を推察するのです。しかし、デュ 「自己本位的自殺」の考察の最後に、 ざるに関わらず死を選択せざるをえ
ルケムの社会学は自死を「身体の外 政変や戦争など国民的規模で起こる なかったタイプの死を、デュルケム
側」、その人と他者つまり「社会」 興奮の高まりが自死にどのような影 はここで論じています。との関係から原因を探るという作業 響を与えるかについて短くではあり（次ページへ続く→）をし、その結果を論文としてまとめ ますが、論じています。
たのが『自殺論』なのです。デュル
私は以前、特急列車に乗っているスタッフ募集

新聞郵送をご希望の方へ
１月〜６月末までのお申し込み（前期）…１０００円 もしくは 80円切手１３枚
７月〜１２月末までのお申し込み（後期）…５００円 もしくは 80円切手７枚
お申込みは、郵便番号・住所・氏名を記入の上ご送金いただくか、切手をご郵送ください。遺族会の当日、受付でお支払いいただいても結構です。

遺族会に参加したことがある方で、会の活動のお手伝いをいただける方募集しています。
遺族会当日に、お茶の買い出し、参加者の案内など、継続的でなくても結構です。
詳しくはお問い合わせください。

リメンバー新聞 第56号 2012年8月1日④

リメンバー文庫（←前ページから続く）
このように、デュルケムは自死そのものを逸脱あるいは異常として観ず、自死への傾向が極端に高低する社会のあり方を考察しようとしたのです。
最後に、第三の自死の傾向としてデュルケムがあげたのが「アノミー的自殺」という現象です。これを一言で言うと「社会の規範が緩くなったり、崩壊したりして、個人の欲求への適切なコントロールが働かなくなる結果、無限の欲求に駆り立てられる個人における幻滅、むなしさによる自殺」ということです。私たちの持つ欲求というものは社会規範によって規制されているのです。しかし、社会規範や規制の弛緩（緩くなること）によって、欲求が無限大に増幅し、そのすべてを満足させることはできない自分に幻滅、むなしさを感じ、自死に及んでしまうという現象を述べています。つまり、社会的な絆の弱体化（社会の解体）がまねく自死のことをいいます。
デュルケムは、近代産業社会の持つ豊かさの影の側面に警鐘を鳴らしたのです。つまり、経済的な豊かさは、それが与える力から、自分で何でもできる幻想を抱かせるからです。
この「アノミー」の概念は、現代社会思想においても卓越した地位を持ち、とりわけ解釈の難しい概念でもあります。デュルケムの生き、活躍した19世紀から20世紀初頭は、「物質的幸福の神格化」の確立した時代であり、デュルケムが近代社会の最も特徴的な自死が「アノミー的自殺」であると指摘したことは、現代社会にも通ずるでしょう。
デュルケム著の『自殺論』は、彼の論文を日本語に訳したものです。かなり分厚く、文字も細かく、難読する本だと思います。『自殺論』をより深く理解、あるいはとりかかりへといざなう本として『古典入門 デュルケム自殺論』（宮島喬 著・有斐閣新書）と『デュルケム「自殺論」を読む』（宮島喬・岩波セミナーブックス29）をあげておきます。
『古典入門 デュルケム自殺論』（宮島喬 著・有斐閣新書）と『デュルケム「自殺論」を読む』（宮島喬・岩波セミナーブックス29）の著者、宮島喬氏は、とくにエミール・デュルケムやピエール・ブルデューなどフランス社会学の研究で知られる社会学者です。
この2冊もまた、自死を一般化し、捉えようとしていることから、遺族にとっては辛く感じる表現が出てきます。
やはり、大切な人を亡くされてから、ある程度時間が経ち、学者が用いる表現にも耐えられるというときに読まれたほうが良いかと思います。「自死とは何か」や「人は死ぬと分かっていてなぜ生きていられるのか」という問いを探したいときに手がかりになる本だと思い、今回、3冊の本を紹介させていただきました。(A.S)★★★本の紹介★★★
『自殺論』 デュルケム/著 宮島喬/訳 中公文庫
『古典入門 デュルケム自殺論』宮島喬/著 有斐閣
新書）『デュルケム「自殺論」を読む』宮島喬/著 岩波セ
ミナーブックス29

りめんばー
先日、デッサンの講習を受ける機会がありました。描くものはトランプのカード、ピーマン、卵。ごく初心者向けのものです。写真なら１秒もあれば写し取れるものを、丸２日もかけて描くという非効率な作業です。その目的は、うまく描くことではなく、対象をありのままに、より深く捉えることにあるようです。デッサンをするのでもなければ、卵を２日も見続けることなどできないでしょう。
人がものを見るということは、主観的で、非常に複雑な精神的行為です。デッサンでは、「見た」ものを紙の上に客観的で、物理的な線として描き出していきます。自分の主観世界をくぐりぬけた上で描き出されたものを見て、今度は逆のルートをたどり、元の対象に向かっていく。その限りない往復の中で、見方そのものが研ぎ澄まされていくのだと思います。こうして今行っている、文章を書くという行為も、「見た」ものを線ではなく、文字という記号で描き出すという違いはあるものの、実は同じような行為なのでしょう。文
学表現を「心のデッサン」と言ったりもします。
デッサンをすることで、卵の複雑にざらついた表面や、そこにある微かな"しみ"が見えてきました。日常の中でも見方が研がれていくことで、それまでとは違った風景が見えてきます。この１２年間で、自分自身の、世の中の風景、社会、人間、人生の見え方はずいぶん変わったように思います。身近なものが自死をしたのが１２年前の夏でした。そのことで研がれたというよりは、自分自身を覆っていたものが削りとられたのかもしれません。
現実世界は、美しい、すばらしいものだけで満たされているわけではありません。矛盾、苦しみの多い世の中を、ありのままに、より深く捉えることは、時にとてもつらいことでもあります。曖昧に、ぼんやりと見ていた方が幸せかもしれないと思うことがあります。
死んだ当人には、この世の中はどのように見えていたのでしょう。卵の"しみ"を見るよ
うに、普通は見向きもされない苦しみまでも見て、背負って、心痛めていたのではないかと想像しています。ぼんやりと見たり、見過ごすことができれば、もっと楽に生きられたのかもしれません。
蒸し暑くて眠れない夜は、きっと同じように眠れずに、ひとり死んでしまった者のことを思い出させます。そしてあの夏のことを。
(KN)