○人事教育コンサルタントが出会う︑﹁学習体験﹂﹃卓き．．∈ lヒ﹂

盲禅を組んでみる

セミナー

澄

祝するわけでも︑ましてや敵視するわけでも人事教育コンサルタント 鷹取

三︑他の修行の妨げとならないよう︑大きな㌣⁝言．言古 −土曜日の朝九時︑八王子市片倉︑松門寺︒

ないが︑偶の内側に向き合うのが坐禅なのだなる︒要するに個なのだ︑偶の問題なのだと︑さしあたり不要︑あるいは邪魔ということにとすると︑周りとのコミュニケーションは︑物音を立てたり騒々しく歩かないことの者に申し出てから休むこと四︑体の具合が悪くなったときには︑必ず係流しや冷蔵庫のある︑台所のような部屋に集り六人︒摂心と呼ばれる一泊二日の坐禅会のそうか︑二日間︑坐るだけではなく︑ものまったのは︑⊥ニ○歳から五〇歳代の男性ばか始まりである︒服装はまちまち︒作務衣といも言わないのか︒さっきからおかしいとは思住職から︑以下では老師と呼ぶが︑いくつ当たり前のことに気づく︒

うのか︑和服にもんぺといった格好から︑普か注意があり︑部屋割り︑食事の準備︑片付っていた︒普通の研修会なら︑ここでよもやま話の一つもして︑お互いに知り合い︑二日﹁摂けの当番が決められ︑自分の部屋に持ってきとあるので読んでみる︒

た荷物を置くと︑九時二〇分︑一回目の坐禅通のズボンにシャツ姿まで︒部屋の壁に心心得﹂

うではない︒集まっても挨拶をするわけでも︑いるその理由がわかった︒べつにお互いを無の始まりである︒

間よろしくとなるところなのだが︑まるでその五分前にはいても必ず無言で行うべきこと︵坐禅の始まる時間︶﹁

自己紹介をするでもなく︑皆︑黙然と坐って﹁摂心は四六時中︑また如何なる場所にお二︑止静着座のこと爪笥＼企業 と 人材 ノタタタ．7∫

∵−．

▲tt

が痛いだろう︑そろそろ蚊も来るかもしれな

板敷きの縁側にでも坐るのか︑さぞかし足下に納めて︑体を半回転させて壁に正対し︑
けっかふぎ
はんかょ一ぎ結蜘扶坐︑あるいは︑半蜘扶坐する︒手は︑置いたりする場所だからである︒履き物を緑分に体が触れないようにする︒ここは食物を落とし︑その時︑坐る場所の緑の板敷きの部いと思っていたが︑意外に快適な空間である︒
ぎにく﹃正法眼蔵﹄第一一坐禅儀に﹁坐霹あつくある

右手を手のひらを上にして置き︑その上に左に向き合う仕組みである︒

堂が あ る ︒ 中 央 に 仏 像 ︑ そ の 周 り に 三 六 席 ほべし﹂︑また︑﹁蒲団をしくべし﹂とある︒座手を同じようにして重ね︑両手の親指が触れ快適 な 空 間 塵 柔 軟 な 作 法 とどで あ ろ う か ︑ 坐 る 場 所 が 設 け ら れ て い る ︒

蒲団は分厚くせよ︑クッションを尻に当てよか揺すって体勢が整ったら︑背筋を伸ばし︑合うようにする︒法界定印という︒体を何回この寺には︑本堂につながった立派な坐禅

薄暗 く ︑ し か し ︑ 空 調 が 利 い て い て 心 地 良 い ︒

きるだけ居心地良くして坐禅をするという考ということである︒﹁冬暖夏涼﹂ともある︒でえ方であることに︑少々驚く︒坐禅というとと文章にするとややこしいようだが︑一度目を半開きにして︑坐禅に入る︒

はっかいじょういん

つら え ら れ た ︑ 幅 一 ・ 五 メ ー ト ル く ら い の 畳

坐る 場 所 は ︑ 床 か ら 一 段 上 が っ て 壁 沿 い に し敷き の 廊 下 の よ う な ス ペ ー ス ︑ ﹁ 単 ﹂ と 呼 ぶ 一しかない︒絶対に作法どおりやらなくてはい

それに作法といっても︑形は形であり形で覚えてしまうとそんなに難しいものではない︒

ういったことには気を散らさずに︑本来の目物理的︑肉体的には心地良い環境を作り︑そけないということでもないようだ︒私はたまニュアンスを感じるが︑どうもそうではない︒

行︑行というとつらいことにも耐えてというぎふの上 に 丸 い 囲 め の ク ッ シ ョ ン の よ う な 座 蒲 ︒

人ひ と り の 場 所 に は 大 き な 分 厚 い 座 蒲 団 ︑ そこの 丸 い 座 蒲 に 尻 を 乗 せ ︑ 座 蒲 団 に 座 っ て 壁

たま左足が悪い︒だから結蜘鉄坐も半蜘鉄坐もできない︒そう告げたら︑老師は合理的である︒ついでに言うと︑道元の著し持ってこようか﹂と応じた︒そうもいかない的に集中するということなのだろう︒意外にので︑結局︑片足を投げ出し︑もう一方を胡﹁椅子をニュアル本といった側面ももっているようだ︒

た座をかくように折って座ることにした︒作法

も︑その順序で行ったほうが︑坐禅に入りやという本は︑いわば当時のマ一三世紀に書かれたものだから文章そのものは︑守らなければならないルールというよりすいのだと理解したほうがよさそうだ︒柔軟﹃正法眼蔵﹄

かれているわけではない︒坐禅の仕方なんて︑は読みにくいにせよ︑深遠なことばかりが書事細かく全部書かれている︒これも意外な発いない︒ここでも固定観念が崩れる︒

である︒堅苦しくもなければ︑形式張っても鐘が三つ鳴る︒坐禅の始まりである︒ここ見であった︒
しやしゆ
さて︑坐る︒作法がある︒叉手といって︑までの作法は教わったが︑ここから先は教わ

左手を親指を内側にして軽く握り︑その上にのあたりに置く︑手をこうやって廊下の左側右手を重ねて︑手の甲を外に向けてみぞおちだろうとそう考えたが︑こう考えること自体︑っていない︒何をせよとの指示があったわけおそらく余計なことなのだろう︒考えないででもない︒とにかく何も考えなければいいのきは右足から︒自分の単まで来たら︑単に向入口の左端を︑入るときは左足から︑出るとかって合掌し︑さらに右回りに反対側を向いただ坐るということは︑思っていた以上に難を歩いて︑坐禅堂へ向かう︒部屋の出入りはて合掌︑座蒲団や座蒲を整えて︑座蒲に尻を企業 と 人材 ノタタタ．7J

うう何も考えまいと努めているのだから︑妙な余地も︑その必要もなかったのである︒

いたに違いない︒たまたま︑雑念が忍び込むない︒頭はそのことに関して︑活発に動いてて︑それをやることに集中していたのにすぎに落ちる回答が返ってくる︒

のでここでは触れないが︑どんな質問にも腑の問答の内容は口外しないこととされている

ますかゆくなる︒えいままよとかくとさっぱないほうがよいだろうと︑また考える︒ますなってくる︒体を動かすべきではない︑かかているそのことが気になる︒鼻の頭がかゆくても︑開始五分前には坐っていなければならに戻る︒二〇分の休憩である︒二〇分といっったようでもある︒単から降り︑自分の部屋がたったのだ︒長かったようでもあるし短か鐘が鳴る︒一回目の終わりである︒四〇分

洗って片付ける︒あとはしばらく自由時間︒

べる︒蕎麦の汁も飲み干す︒当番なので器を儀を正し︑左手で器を捧げ持つようにして食食べ始め︑同じく拍子木の合図で終わる︒威食事ももちろん無言である︒拍子木の合図でしい︒
妄念が浮かんでくるわけではないが︑考える四〇分坐って︑二〇分休憩︑このサイクルまいと考えていることが気になり︑気になっりするが︑体を動かしたそのことに後悔する︒
ストレッチを少しやる︒

ないから︑正味は一五分である︒足を伸ばし︑の緑が目に染みる︒ホオジロやウグイスのさ境内に出て行きつ戻り・つの散歩をした︒周り部屋に行く︒斎坐という昼食には蕎麦が出た︒

後悔することも余計なことだろうと考える︒

を三回まわして昼︒朝集まった台所のようなさいぎ

結局︑息を数えることにする︒ひとつ︑ふた二回目︒坐ってしばらくすると︑どういう白を嫌うようだ︒およそ物心がついてから︑自然は真空を嫌う︒同じように人は頭の空を考えている︒

三〇で一〇分と︑また考えなくてもいいこと一呼吸くらいかな︑それなら三呼吸で一分︑数える︒呼吸がゆっくりしてくる︒二〇秒にしようと努める︒いや︑ひたすら呼吸の数をする︒坐っている最中に︑別室で連打する鐘待ち構えている︒
どくさん
独参というのがある︒老師と一対一で問答がら︑心の中のどこかで終了の鐘が鳴るのをけで︑頭の中は大忙しである︒眠気と対しなては格好がつくまい︑ただ眠いということだ

ないか︑いや︑坐禅をしていて眠ってしまっある︒成り行きに任せればそれでいいのではるまいとすることも︑どちらも一つの考えでする︒湯を次の器に移し拭う︒四つの器を拭一枚残しておいた沢庵で中を拭ってきれいに終わると飯の入っていた器に湯を少し注ぎ︑末といえば粗末な食事なのだがうまい︒食べメと豆腐の味噌汁︑香の物︑ヒジキと高野豆でいる︒左から油揚げの炊き込み御飯︑ワカは五時から︒塗りの器が四つ︑横一線に並ん

やくせき
午後︑同様に四回坐った︒薬石という夕食

わけか眠くなってきた︒目をつむることの誘

つ︑みっつ⁚⁝・︒数えることに集中すると︑いつも何か考えていた︒ときたま何かを一生の音が独参の合図である︒足を解き︑老師のい終わると︑その場を飲み干し︑沢庵も食べ他のことを考えなくてもすむが︑ちょっと油えずりが聞こえる︒

懸命にやっているとき︑たとえば仕事のレポ部屋の前の廊下にある鐘の脇に坐って待つ︒

る︒

れは無ではない︒つむろうとすることもつむートをまとめていて佳境に入っているとき︑順番が来たら︑鐘を二度鳴らし︑老師の部屋惑︑つむるまいとする抵抗︑いずれにせよこ

リュックを担いで急な山道を登っているとき︑に行く︒ここでも作法はあるが堅苦しい感じ

屋に戻ってみると︑ベテランらしき同室の二えている自分に気づく︒とにかく呼吸に集中

日曜大工で正しい位置に釘を打とうとしていではない︒疑問に思ったこと︑感じたことを人は︑毛布をかぶって寝ていた︒お互いに関断すると︑考えなくてもすむということを考るとき︑スポーツクラブで泳いでいるとき︑いろいろ質問し︑これに老師が答えてくれる︒

自分の今を後から考えると何も考えていなかったことに老師が手元の鈴を鳴らしたら︑それで独参は終了︑自分の単に戻って坐禅を続ける︒独参

心は示さない︒話してはいけないのだからと食事が終わるとまた散歩に出た︒自分の部腐の煮物︒拍子木を合図に無言で食べる︒粗うなのであり︑何も考えるまいと意思して考気づくことがある︒だがこれは結果としてそえなかったわけではない︒何事かをやってい潤う6

企業 と 人材 ノタタタ．7∫

歪んだ自分を捨てて︑あるがままの自分に立lば一三時間半である︒正直くたびれた︒くた亀

いう こ と も 透 る が ︑ 個 と し て の 一 人 ひ と り が ︑ち戻ろうという点に︑共通なものを感じるの

人は世間を生きていくとき︑仮面をかぶる︒﹁あるがままの自分﹂を見いだすのだという︒のを否定する︒言葉の世界は現実のほんの一ていくのに対し︑禅は言葉による理解そのもり立っており︑言葉によって理解し︑納得しもう一つ︑エリスの理論が言葉の世界で成のを見よ︑というのであろう︒て出来事そのもの︑あるがままの自分そのもも禅にあっては仮面であろう︒それらを超え分といい︑生産的な自分といい︑そのどちらただ︑禅はもっと徹底している︒歪んだ自である︒

びれたけれども退屈はしなかった︒

坐禅は﹁役ににたま た ま 同 じ 場 所 で 一 緒 に 修 行 し て い る と い
うこ と な の だ ろ う ︒ 情 報 を 共 有 す る と か ︑ 話
し合 う と か ︑ 教 え 合 う と か ︑ そ う い っ た 考 え
方は な い ︒ 気 持 ち が い い く ら い お 互 い 別 々 の﹃正法眼蔵﹄

ついての講義だが︑前後の坐禅そのものにつ四暗から提唱︒老師によるたち と 調 子 を 合 わ せ な く て も い い と い う の は ︑世界 に い る ︒ し や べ ら な く て も よ い ︑ 他 の 人いての話に興味を引かれる︒坐禅はただ坐っの回 の 終 わ り 近 く ︑ 奥 の ほ う で 坐 っ て い た 老

仮面の自分が生老病死に悩むという︒仮面をることのできないもののほうが多い︒言葉で部でしかない︒言葉で考えることではとらえていればそれでよいという︒ただ坐ることでいっ そ 気 が 楽 と も 言 え る ︒

師の 声 が 突 然 響 い た ︒ ﹁ 坐 禅 は ︑ 自 分 自 身 の 今に至ったとき︑それ六時二〇分からまた坐る︒七時二〇分からを坐 禅 す る の だ ︒ 独 参 で ︑ 今 の 自 分 を 語 る とるかぶった自分に気づき︑その背後に隠れてい﹁あるがままの自分﹂に気 づ く べ き だ ﹂ ︒ 自 分 自 身 の 今 ︑ 過 去 で も なであり︑﹁その月を指し示す指﹂が言葉である﹁あるがままの自分﹂とは﹁夜空に浮かぶ月﹂と老師は言う︒月を指し示す指をいくら詮索

この構成はアルバート・エリスのABC理を悟りという︒

考える限り︑言葉の持つ論理にとらわれる︒

き︑ 語 り 出 し た 瞬 間 に 今 を 離 れ る ︒ そ の こ と
く未 来 で も な い ︑ こ の 瞬 間 の 自 分 自 身 ︒ 少 し事への反応︑Bはその出来事についての解釈︑論を連想させる︒Aは出来事︑Cはその出来したところで︑そこからは何も出てきはしな

だれ か か っ て い た 気 持 ち が 引 き 締 ま る ︒ こ う
して 第 一 日 は 午 前 中 に 三 回 ︑ 午 後 四 回 ︑ 夜 三あるいは信念︒たとえば職を失うという出来かいちん

回︑ 都 合 一 〇 回 坐 っ た ︒ 夜 九 時 ︑ 一 日 が 終 わ
り開 枕 ︑ つ ま り ︑ 布 団 を 敷 い て 寝 る ︒ 寝 つ いに浮かんでいるではないか︒吉葉を媒介せず︑い︑その指がどうであれ︑月は月として夜空

うに月をあるがままの月として認識する︒同じよ事があり︑極端に落ち込むという反応がある︒

う反応を引き起こすわけではない︒その出来職を失うという出来事が︑即︑落ち込むとい事をどう解釈するか︑どんな信念でその出来眠っ た ︒

第二日は五時起床︒布団を畳み︑部屋を片たの は あ っ と い う 間 ︑ 翌 朝 五 時 ま で ぐ つ す り

付け ︑ 同 室 同 士 ︑ 無 言 で 協 力 し 合 う ︒ 五 時 二ては︑職を失って時間ができたから︑今こそ事を見るかによって違ってくる︒解釈によっなんとなくわかる︒人の生死︑人の幸不幸意味ではエリスとは全く別の世界である︒﹁あるがままの自分﹂を見いだす︑その〇分 か ら 坐 る ︒ よ く 寝 た せ い か ︑ 思 い の ほ かしゅくざ

集中 で き る ︒ 六 時 朝 課 ︑ 経 を 読 む ︒ 七 時 ︑ 小

その解釈をもたらす信念をかくあるべき︑かのにすぎないとも思う︒そもそも月であれ︑わかるが︑やっぱり言葉を媒介にしてわかる分を見ると︑おそらくそういうことであろう︒

くあらねばといった硬直的なものから︑生産を超えたところに世界を︑その世界の中の自また 坐 る ︒ 午 後 の 最 後 の 二 回 は ︑ 日 曜 日 の 坐

それを指し示す指であれ︑こうして言葉で叙ってあり得るのだ︒このB︑出来事の解釈︑禅会 の 参 加 者 も 加 わ る ︒ こ の 日 は 結 局 ︑ 午 前的なものに変えていくことによって︑心理的呼称を与えられるその前の︑あるがままのひ述して伝達している︒本来は月は︑月という好きなことができると張り切るという反応だ

中五 回 ︑ 午 後 三 回 の 八 回 坐 っ た ︒ 二 日 間 で 一C理論は簡単に言えばこういった考え方だが︑混乱から脱することができる︒エリスのAB回坐 っ て 斎 坐 ︒ 昨 日 と 同 じ 蕎 麦 で あ る ︒ 午 後 ︑八回 ︑ 時 間 に し て 一 二 時 間 坐 っ て い た こ と に豆粥 と 香 の 物 の 朝 食 ︒ 粥 坐 と い う ︒ さ ら に 四なる ︒ 五 分 前 に 単 に 着 い た の も 勘 定 に 入 れ れ企業 と 人材 ノタタタ．7∫

的なものである︒それにそのことは仕事がうかもしれないということは︑あくまでも個人は︑そして︑坐ることによって何かが変わるない︒そんな即効性はない︒坐るということまくいくかいかないかとは︑どうも次元が違

月と︑それを指し示す指と︑その関係とはではあろうが︑果たしてそうか︒

隔たりは︑なんとも大きい︒両者の間には︑また違うにしても︑能力と知識との間にあるうことのようである︒とはいえ︑分刻みの毎る ことなく認識される月なのであろう ︒

とつの存在なのであろう︒月という言葉を経断絶というか飛躍というか︑越え難い距離が日︑神経をすり減らす仕事からいったん離れ認識するとはどういうことなのだろう︒たあるいは︑学ぶ︒それが純然たる技術的な知もなる︒この距離を埋めるものは何か︑結局ある︒研修をしていて︑いらだちを覚えたくにも似た理解とかに頼るしかないのであろう

は個人的な資質や︑個人の経験や︑ひらめきものがあるかもしれないとも思うのである︒て︑ただ坐る︒その経験には何かしら得難いと えば︑マネジメント研修で何かを教 え る ︑葉を共有することができれば︑研修の目的は識であれば︑言葉を使って伝達して︑その言達成されたといってよい︒だが︑技術的な知

第一日 09：20 坐

08：20 坐14：20 坐09：20 坐15：20 坐10：20 坐16：20 坐11：20 坐17：00 薬石（夕食）12：00 斎坐（昼食）18：20 坐13：20 坐19：20 坐14：20 坐20：20 坐15：20 坐21：00 開枕（就寝）17：00 行茶（座談）ルを飲んだ︒ひたすらうまかった︒二日の近くのラーメン屋で︑餃子を肴にビー

迦さまとかキリストとか︑この人たちは確か地に達するのはほんの少ししかいない︒お釈をあげてもらった︒﹁悟るというが︑そんな境たまたま青森で法事があり︑地元の僧に経間の摂心︑一八回の坐禅で何か悟るとこやっていても︑とてもとても﹂ と笑った︒別に悟りを開いたのだろうが︑私など︑専門にともかくも二日間が終わり︑片倉の駅ろがあったかというと︑それは何もない︒

れ際にこうも言った︒﹁禅宗の坊主の頭みたい以前と変わらぬ自分がいるだけである︒

ただどういうわけだか︑来月も日曜の参よ﹂︒そういえば毛の一本もないな︒に︑何もない︑そんなふうになればいいんだきよし︶

禅には行ってみようと思う︒二︑三カ月

松門寺まで

わせは︑

★本号掲載の坐禅会についてのお問い合︵たかとり

後には︑もう一度摂心をやってみようと
ゆる日常にはない︑なんともいえない魅思う︒言葉から離れることのない︑いわ企業で︑研修に坐禅を取り入れている力がある︒引きつけられるものがある︒

ところもあるという︒それはいいが︑団〒192・馴東京都ハ王子市片倉町ニー二

体でやるものでもなければ︑全員参加で胤〇四二六−三五1

二やるものでもないだろう︒カフェテリアづけが︑妥当なところだろう︒何回か坐方式の研修の選択肢の一つといった位置
れば︑肝がすわって大胆な方針決定ができるようになるとか︑それまで見えなかったものが見えてくるといったものでは㈹︑う8

企業 と 人材 ノタタタ．75

16：00 提唱（講義）

識は︑しよせん知識でしかない︒知識を得た

07：00 粥坐（朝食）13：20 坐れとは異質な世界があるように思う︒

12：00 斎坐（昼食）

理屈や理論やノウハウを知り身につける︑そ

06：00 朝課

だろう︑そうも考えたのである︒

05：20 坐か︒教育研修にできることはいったい何なの

10：20 坐11：20 坐ら︑そのことによって何かが変わる︑そうい

第二日 05 ニ 00 振鈴（起床）う仮定のもとに知識を教え︑学ぶということ

摂心差定（スケジュール表）