ISSN 1 8 8 2 － 6 9 9 7

和歌山県立
もん

じょ

かん

文書館だより第50号 平成29年11月

御元服後

五節句御服

御髪

御守殿長づと御下げ髪 御介取 菊綸子縫入 御相召 緋の大紋
「南紀徳川史」巻 149（東京大学史料編纂所所蔵謄写本より）

描かれた
紀州藩大奥の装い
その二 〜季節を纏う〜
号』の正

え

はし

用するとされる打掛では、柄の端の穴にでの采配、相撲の行司が使用する軍配をす。唐団扇は軍配団扇ともよばれ、軍陣から う ち わ

その日の御簾中（藩主の正室）の装いひもを通した唐団扇や菊が描かれていま

ご れん じゅうが、「大奥御服図」に描かれています。

表紙の写真は、五節句（元服後）の装形取っている事から、力強い勝利の象徴

は式日（元服前）の装いです。

打掛です。正月の伝統儀式に着用した公五節句・式日なども、御介取、いわゆる掛であったことが想像できます。

加え金糸や箔なども使われ、華やかな打で施されました。色とりどりの刺繍糸にこ れ ら の 模 様 は「 縫 い 入 れ（ 刺 繍 ）」らう意味もありました。

とされています。また団扇には邪気をは御介取（打掛）い、写真

正月の御祝い式は、萌黄色の袿に緋のか れ ま し た。
『文書館だより袴姿でしたが、午後になると御介取（御武家の年中行事は様々で、元日の年賀
月 の 祝 賀 式 の 装 い に 続 き、「 午 後 の 御 召掻取）姿に御召替えとなりました。また

うちぎ替 」 や「 五 節 句 」「 式 日 」 の 衣 装 を、 印
東京大学史料編纂所所蔵の謄写本「南紀家風とは打って変わって、いかにも武家

お かいとりに は じ ま り、 年 末 の 煤 払 い に 至 る ま で、刷本では失われてしまった彩色とともに、行われ、それに続く若菜の祝い、端午の徳川史」より御紹介いたします。
も な じ み の 深 い 三 月 三 日 の「 桃 の 節 句 」

まず「節句」といえば、今の私たちにして定着しています。

風の装いです。現代では和装の花嫁姿と朔日（一日）
・十五日・二十八日の式日、嘉祥や玄猪、中間など、細かな行事の定や 五 月 五 日「 端 午 の 節 句 」、 そ れ に 七 月

ぼたん

かきつばた

たちわく

七日の「七夕」などがすぐに思いうかびして着用します。着物の丈をそのまま生で、帯を締めた上から羽織って、上着とい文様といえます。

祥文様は五節句の祝意を表すのに相応しどを表す意味が込められていました。吉

桜、藤、牡丹、杜若、鳥、立枠など様々

紀州藩大奥では、これらの「御式」にます。これに若菜（一月七日）と重陽（九かして着るので、身の丈より余った裾は後ろに広がり、優雅な曲線をつくり出しる程でした。

もあり一々「枚挙すべからす」と記されな模様があり、それぞれに健康や長寿な合わせ、御簾中や奥女中たちは、その日

紀州藩大奥でも五節句には、それぞれ

月九日）を加えて「五節句」といいます。
の 日 に ち な ん だ 飾 り 物 や 供 え 物 を し て、ました。打掛には、洗練された様々な美菊綸子地白・地赤・地黒御掻介模様「青海波（せいがいは）・沙綾形（さやがた）・段々尓
牡丹・菊・杜若の花束・蝶・露の模様」の図案（元服前）

図１

御簾中が着用する打掛の模様は数百種

これらの衣装は、堀内信によって、「南しい模様が描かれています。
つた

表紙の打掛には着物全体に雲形が施され、そこに菊や、梅、蔦、葵などが浮かぶように、すき間なくちりばめられています。菊は長寿を象徴する花、梅は厳し

い寒さの中いち早く咲き初めることから生命力や忍耐力を表し、蔦はつるが伸びて葉をつけることから発展を意味します。

雲形は紫色で彩色されているようにみえるので、めでたいことが起こる前兆に現れるという瑞雲を表しているのかもしれません。このような縁起の良い文様を吉「南紀徳川史」には数十を超える着物の模様雛形が記されています。
（図 〜 は清文堂出版『南紀徳川史』
より掲載）

済むと袖を短くした留袖を着用しました。

元服前と半元服の期間は振袖、元服が4

祥文様と言い、この模様を何種類も組み合わせた打掛は、最上級の祝意を表しての「 式 日 」（ 元 服 前 ） に 着いるということができるでしょう。
また写真

1

くもがた

子供の成長や健康、長寿を願いました。

の儀式に臨みました。

その日にふさわしい様々な装いで、祝い

打 掛 は 文 字 通 り「 打 ち 掛 て 着 る 着 物 」

めがありました。

菊や梅、雲形、唐団扇などのほかにも、節句、七夕などといった五節句や、毎月

紀州藩でも、元日には「年頭御式」がいくつもの行事が定められていました。

もえぎいろ

1
1

2

47

紀徳川史」にあざやかな色彩をもって描

写真 1 元服前、式日御服「唐団扇菊ちらし」模様の打掛（表紙と写真 1 〜 10 は東京大学史料編纂所所蔵謄写本より掲載）

第 50 号（平成 29 年 11 月発行）

和歌山県立文書館だより呼び慣わしていたのでしょう。五節句に

五節句の中でも、三月三日の雛祭りとが重ねられました。

たようです。組色（二つ色）として白色ならは「 菊 綸 子 の 他 は 用 ひ が た し 」 と し て、

重 陽 の 九 月 九 日 に 限 っ て は 白 色 の 大 紋、

きく りん ず

節句の祝いには必ず菊綸子の御介取を着しゅ す おりとあります。綸子とは、繻子織（サテン）用していたようです。また、正月三が日

次 に、 打 掛 の 生 地 で す が、「菊綸子」の一種で、薄地で柔らかく、滑らかな光

同じく白の紋縮緬が着用されました。

げんちょ

沢のある絹織物です。糸の取り方によっ
めさの、午後の御召替えや玄猪（十月の亥の

白大紋

写真４

帯図案

黒 地 に 吉 祥 文 様 の 網 目 紋 が 描 か れ、 桜 が 散 り
ばめられた帯の模様

図４て地紋ができ、それが浮き出してみえる
かどかど

召べき廉々」の祝賀行事にも着用されて生地の色は地白・地赤・地黒の三種類

いました。

れる

日）など五節句に匹敵する「五節句服被
同書の解
説によると
「菊綸子」の㎝ほど長く、幅は袋帯

現在の帯の寸法に比べると一概には言した。緋色の地色に大きな模様が描かれ

白 色 の 大 紋 の 縫 い 入 れ に は「 色 な し 」

び方で、肩から腰にかけて斜めに蝶結び

産前）は「紀州の左やの字」と称する結する左矢の字があり、出かける時は左矢

右側を上にする右矢の字と左側を上にをするように結びました。
帯

杜若紫金㎝）ありました。
牡丹花紅ぼかし様にこの結び方でした。

御簾中を初めとし、奥女中一般が、一時、左矢の字に結んでいたようです。

と、諸説ありますが、紀州藩大奥では常の字、室内で裾引きの時は右矢の字など

市松紫白

菊 の 花 金 紫 ぼ か し、 紅 ぼ か し、 か ば 糸 も 入、
蝶黒・金・紅其外色々入
いつれも色取よく紅がち 鯨丈一丈一尺 巾
八寸 織出の外

写真３
繻子地（約 m）、巾八寸（約生地は繻子で、寸法は鯨丈で一丈一尺いの図案がのこされていました。

帯類もまた大変多くの模様、柄、色合取り合わせなのかもしれません。

雛祭りの桃色繻子地の打掛に合わせたとあり、赤糸は使われなかったようです。

結び様は二通りあり、留袖となる前（出と同程度であったようです。

えませんが、約でしたが、三月三日の桃の節句には桃色の御介取が着用されました。この時は綸
子ではなく、繻子の生地に縫い入れがさの節句から九月九日の重陽までは、見た緋大紋綸子

ています。胴裏（裏地）には紅裏が使わ

20

地 紋 と は、違いで段々れたものでした。また、五月五日の端午「菊と蘭の打に織り出し、それぞれの目にも涼しげな辻（絹縮）を着用しました。

写真２

紅白の二色がありました。

さて、打掛の下に着用した御相召には間 を、 卍 を
や がた

御相召
（掛下）

さ

斜めに崩し

た沙綾形と

呼ばれる連

続文様でつ

ないだ文様

を織り出し

正月の午後の御召替え後や、五節句に「菊綸子は御当家に限れるよし也」とれました。紅裏は、紅花によって赤色まは「緋の大紋綸子」又は「緋紋縮緬」であることから、当時は徳川一族に限って303のが特徴です。

たもの」とあります。
卍（ 万 字 ） は、 吉 祥 の し る し と さ れ、
ふ だん ちょうきゅう

こ れ を 連 続 紋 で つ な い で い る こ と か ら、
不断長久（不断＝絶えることのない、長久＝長く続く）の文様とされており大変縁起の良い文様といえます。これもまた吉祥文様のひとつで、家の繁栄や長寿などの願が込められていたことが読み取れ

着用することができた特別な文様でした。

たは緋色に染めた紅絹です。紅花を揉んます。

おそらく、この地模様が織り出されたで染めたことからモミと言う名前が付い4.2

菊と蘭の地紋
図２
沙綾形（直線的な部分）
図3

綸子を「御当家」では特に「菊綸子」と紀州の左矢の字結び

写真 5

和歌山県立文書館だより
第 50 号（平成 29 年 11 月発行）

お まえ おび留袖となった後は、結び目が前になる
る帯は、通常よりも少し幅が狭い六寸五「 御 前 帯 」 に 結 び ま し た。 こ の と き 締 め

お かけ した～ ㎝）のものを使ったようでんでいました。
御附帯、御腰巻姿～夏の装い～

した。
御附帯は巾

寸余（約

㎝ほど）の細12

御附帯を締めている期間は、打掛は着用しません。

「仕立並衣の如にて短し」とありますが、通常の打掛に比べても大き目の寸法で、これを御附帯に掛けて着用したのであれば、随分長く裾を引いたのではない

そ し て こ の 期 間 中 の 御 節 句 の 装 い は、

打掛の代わりに御腰巻という着物を腰にかと思われます。

つのこ の 帯 の 締 め 方 は、 腰 の 中 央 で 結 び、巻き付けた「御腰巻姿」となりました。

張り出した部分には途中で折れないよう
色は白、紺、赤、萌黄、紫など様々なに、芯を入れて補強していました。

られた紐を帯へくくり、止めるのだそうに着物の両袖を通して掛け、前襟に付け御腰巻は御附帯の芯が入った角の部分

うです。

竹、梅立花の折枝などが描かれていたよ

甲などの幾何学的な吉祥文様に、菊や若御腰巻の模様は、七宝や卍つなぎ、亀腰巻用の着物は、絹糸を精練しないまた夏の独特な正装の姿でした。

まで織った「生糸織」で、張りのある生

色は「嘉珍色又ハ地黒」とあり、濃いか ちん

地が使用されました。

褐色か黒色で、着物全体に刺繍の入ったていました。

「 縫 い 入 れ 総 模 様 」 に「 摺 金 」 が 施 さ れ「摺金」は、恐らく「摺箔」のことで、生地に直接、糊や膠をぬり、その上に金箔を置いて模様を表す技法です。

かず

亟姫着用の御腰巻の図案です。御腰巻姿は武家方でのみ用いられ

しっぽう

両端を角のように左右に張り出させます。

い帯で、両端は丸くなっていました。

3

ものがありました。
写真 7 御腰巻姿（左）と御附帯（右）「御腰巻 武家方のみ用いるよし、夏季づし（つじ・本辻とも。御台所や御簾中などが着用）を召され御附帯へ掛け、前襟の紐を御附帯へくくり止める」と、着用の手順が示されています。

御前帯の様子
写真６、と呼す。 こ れ を 御 掛 下（ 掛 下 帯 の 意 ）分（約25

四月一日より重陽の前日まで、夏の間

写真８

寛政五子年十月

十一月には鳥取藩邸へ「御引移」となり

424は「御附帯」と呼ばれる帯が締められま

総縫い入れ模様の刺繍と組み合して使写 真 ８ は、「 亟 姫 様 御 召 」 の 御 腰 巻 の亟姫様御召

地黒 紅梅絻 模様 七宝 梅橘折枝

分とあることから裾引きで、袖丈が二尺のための仕立てであったのでしょう。

ます。時期から推測すれば、恐らく婚礼たのではないかと推測されます。

六寸と長いことから、振袖に仕立てられ

お ひき うつり

治道（鳥取藩主）へ縁組が決まっており、は、この年の五月十八日に、松平相模守

時期外れのようにも思われますが、亟姫

十月に、夏用の御腰巻を仕立てるのはとあります。

同（ 御腰巻）

はるとみ

うことによって、夏用であっても、豪華

）

）

同書には、

模様です。亟姫は十代藩主治宝の姉です。

御腰巻の寸法は「身丈に応じ少々ツゝな仕立てになっていたものと思われます。

二尺六寸（九八、五

四尺九寸五分（一八七、五 ）

長短あれ共大凡左の如し」として、
丈
袖）四尺七寸（一七八、〇二尺六寸（九八、五總丈五尺弐寸（一九七、〇 ）

奥身丈

cm

この寸法から見ると、丈が四尺九寸五と記されています。

襟

cm
cm
cm cm

第 50 号（平成 29 年 11 月発行）

和歌山県立文書館だよりの代銀が三貫五百目、これが二着と、袷その代銀は、刺繍や摺箔が施された表主治宝が、天明七年（一七八七）に十代（ 明 信 院 ） を 迎 え ま し た。 ま た、 十 代 藩

ねり

将 軍 家 治 の 養 女 で あ る、 種 姫（ 貞 恭 院 ）髪を付着」させ、左右に張りを持たせました。

一般には針金に紙を巻き付け漆で固めたものや鯨の髭でできたものもあったよ

さ

した じ

こうがい

（ 片 外 し ） な ど と 称 さ れ る、「下げ下地」

下 げ 髪 を 笄 に 巻 き 付 け て 結 い 上 げ、 必

要な時に簡単に元に戻せるような髪型でもっても、四百万円を越す金額であった

在 の 価 値 に 換 算 す る と、 一 着 分 で 見 積を根という）、
背中に下げる（根結の垂髪）し、束ねた髪を頭頂に持っていき（これらかし）が結われてきました。これに対肩のあたりで髪を束ねる下げ髪（おすべげ 髪 が 基 本 で、 古 く か ら 公 家 の 間 で は、

女性の髪型といえば、もともとは御下結ぶ、これが「御守殿長づと御下髪」のの下へ順々に紅白、紅、白、紅の元結をかもじを付け足して絵元結で結わえ、そ頂で一束に結い、下げ髪にした先に、長と、横に張り出した鬢と髱をあわせて頭表紙写真に描かれた髪型のように前髪参殿の者に引見するためです。

緬の御合召といった礼装をしているのは、君の髪型です。

期の平日に結われる髪型です。大名の姫たものの、眉は剃らずにいる半元服の時つである、歯を黒く染める鉄漿を済ませ過ごしました。

と推測されます。何着持って行ったのか、という結い方が武家の間で定着していき髪型であったと考えられます。

を迎えました。

の裏地となる「裏紅絻」が二反で五百目「南紀徳川史」によると、前述のようます。したがって、ここにある「御守殿」

参殿の者御引見の節の装い

え もとゆいおはぐろう髪型です。吹き輪は、通過儀礼のひと

平日の髪型でありながら、打掛、緋縮

平日の髪型ではあるものの、参上の者しましたが、土用中は「のし辻」という

この時は、やや厚手の「縮絽」を着用いだ姫君などから徐々に広まり、武家のまっていたようです。それが将軍家に嫁て お り、 こ れ も は じ め は 公 家 の 間 で 広「長づと」は、元は「葵髱」と呼ばれ下げ髪であることが重要でした。

式日など、公的な儀式のある日には、御的に違うのは、髪の結い方です。五節句・わり無いように見えます。しかし、決定緋色の縮緬と、五節句・式日の装いと変描かれた伝統的な「袿」に「袴」姿でし

正月の祝賀式での正装は、有職文様が見える着こなしといえるのではないで装いです。大奥ならではの合理性が垣間る、いわば平日と式日の折衷型のようなたちに失礼にならないよう礼装を着用す

薄手の縮緬が着用されました。

間 で も 定 着 す る よ う に な り ま し た。 つ

おいて大変不便がありました。そこで御写真 は、打掛を羽織り、御合召にはここに描かれた髪型は「吹き輪」といに紀州藩大奥では四月一日からは打掛はは、将軍家から嫁いで来た姫たちが結っ（ 呉 服 師 丸 屋 積 ） と 記 さ れ て い ま す。 現

べっこう

無しになり、裏地のある「御袷」仕立てていたような武家風の御下げ髪を意味しうですが、ここでは「黒鼈甲製」の鬢さの着物に御附帯を締めました。そして五大変気になるところですね。

かた びら

月五日の節句からは、「夏御召替」（衣替しが描かれています。

え ） と な り、 裏 地 の な い「 辻 」（帷子）ているものと思われます。

また、徳川家康が江戸城に入城したこと（関西ではたぼ）は髪を束ねて頭頂へ式 が 終 わ っ た 後 の 御 召 替 え 後 な ど に は、を着用しました。

とで、徳川家にとっては正月に次いで重持ち上げたときに見える、襟足より上の、あおい
たぼ

要な日とされた八朔（八月一日）には江戸

背に向かって張り出した部分です。横髪装いを紹介しました。

たが、五節句・

今回は五節句・式日などに着用されたしょうか。

城において諸大名などが
「白帷子」
に長袴

のような弓のような形をしかしながら、御下げ髪は日常生活に姿で登城し将軍に拝謁しました。紀州藩の鬢と髱をまとめて頭頂部の高い位置でびん

大奥でも御附帯、御腰巻姿に、この日に結うことから、髱が長く見えるので「長鬢は、写真づと」と呼ばれたのかもしれません。

式日などには、打掛姿になり

ました。

そこには吉

祥文様が描かれ、 健 康 や 長寿の願が込められていたのです。

（松島由佳）

5

10

限っては特に白色の辻が着用されました。
九月に入ると、「御袷」となり、九月九日の重陽の節句から打掛を着用しました。

し た 細 長 い 鬢 さ し に、「 鬢 付 け 油 を 塗 り
写真 9 御守殿長づとの鬢さし

髪 型

髪型は表紙写真の元服後の絵姿に「御守 殿 長 づ と 御 下 髪 」 と 書 か れ て い ま す。

「御守殿」とは将軍の娘が高位の諸侯へ嫁した後の敬称で、また、その居住した御殿を指します。
紀 州 藩 で は 貞 享 二 年（ 一 六 八 五 ）、三代藩主綱教が、五代将軍綱吉の娘の鶴姫

参殿の者御引見の節等の装い

写真 10

9

和歌山県立文書館だより
第 50 号（平成 29 年 11 月発行）

アメリカからの年賀状
以 後、 万 国 博 覧 会 の 開 催 を き っ か け

稲 原 村 の 造 木 佐 八 の 耳 に も 届 き ま し た。

けと渡米し、亀之助活躍の噂は、日高郡

現在桑港と日本の間は、航空便いわゆ

年賀状の役割というのは、本来対面し1

情報を得て、アメリカに渡ったといわれています。当初はサンフランシスコ（以下「 桑 港 」）郊外で農業に従事していましたが、同二十三年（一八九〇）からはと し て、 息 子 の 保 羅 と と も に シ カ ゴ へ

桑港で下宿屋を営みました。

近年、人口減少や人間関係の希薄化が移 り、 活 躍 し て い ま し た が、 明 治 四 十―

すすみ、そこへ電子メールやソーシャル

明治期紀三井寺村の―移�民事情メディアの普及によって、年賀状の発行
年（ 一 九 〇 七 ） 頃 に 帰 国、 昭 和 二 年の岩﨑家文書には、明治から大正にかけ

和歌山県からの移民は、漁業関係者が有亀之助の成功を知った人々は、後に続（一九二七）に没しました。

枚数が減少しているそうです。
今後はますます減っていくことが予想て、アメリカから送られてきた年賀状がるエアメールで送ると通常であれば十日される年賀状ですが、現在目録化作業中

残されています。ご紹介しましょう。

名ですが、農村からも多くの人々が移住しかなかったので、到着まで三週間からほどで到着するようですが、当時は船便

年賀状の宛て先であった岩﨑家は、当していたのです。

て年始の挨拶をすべきところ、書状で代一ヶ月を要しました。

以 降、 紀 三 井 寺 村 会 議 員 を 歴 任 し、 同

主 の 冨 三 郎 が 明 治 十 八 年（ 一 八 八 五 ）三十四年（一九〇一）には村長に当選しう、 年 内 に 投 函 す る の が 一 般 的 で す が、弁したものです。現在では元日に届くよ

当時は元日を過ぎてから年賀状を送ってていることから、渡航者とは事務手続きや餞別を贈るなど、公私にわたる付き合いました。消印を見ると、郵便事情を考慮して早めに投函する人、従来通り年がいがありました。そのため、同村出身の）。

6

西親子ほかからの年賀状

写真 2

3

②サンフランシスコ ①ウィンターズ
1890.12.15（1890）.12.15③横浜
1891.1.8④紀伊三葛（明治）24.1.10

はがきの消印西親子連名による年賀状が伝わっているのでしょう（写真明けてから投函している人に分れ、消印

年 賀 状 の 発 信 者 は、 連 名 も あ る た め

から発信者の性格が垣間見えます。

三四名、延べ一一一人に上ります。もっ◇岩﨑家に届くまではがきに押された消印から、いつ・どとも枚数が多いのは、西長左衛門という

42◇和歌山県と移民

和歌山県は、明治から戦後まで、多くの移民を送り出したことで知られていま
歌山市西庄、美浜町三尾や串本町が移民）。消印から確認できた集配局とこから送られてきたものかがわかります

す。特に現在の紀の川市池田や田中、和村としてよく知られていますが、紀三井

人 物 か ら の も の で、 一 一 通 あ り ま し た。

次は七通の塩野馨、西織之助、宮本弥兵衛という人たちですが、彼らの履歴につです。日本と北米との玄関口であ る、 桑 港 が 最 も 多 い の は 納 得 で す が、ジの図

枚数をまとめて一覧にしたのが左のペー寺村からも多くの移民を輩出したことは、 （写真あまり知られていません。
は、紀三井寺村出身の西亀

かのつながりがあったのでしょう。

之助です。
亀之助は、
安政五年
（一八五八）（後述）。

いてはよくわかりません。岩﨑家と何ら脇野村出身で先に渡米していた人からの同数でバカビルという場所がありました

右の写真

3

1

に生まれ、明治二十一年（一八八八）西

1

写真 3

2

写真 1 西亀之助（『和歌山県移民史』より）

第 50 号（平成 29 年 11 月発行）

和歌山県立文書館だより

従業員、家内労働に従事しながら修学す

現在も日本人街として賑わう一角でいち早く再開。震災の翌年には年賀状を発行興している様子がうかがわれます。絵は余暇の娯楽として、また故国の情報収◇サンフランシスコの本屋さん

集のため、あるいは実用的な教育や修学る人などもいました。

を目的として、北米日系移民のあいだでがきの左奥には初夢の縁起物である富士

明治二十八（一八九五）に桑港の日本◇北米での暮らしれた土地で、明治二十年（一八八七）高は、日本語で書かれた新聞や雑誌・書物

山、その手前には雄大に広がる太平洋が（一九〇二）に書籍文房具店を設立した

デイビス

25

スイスンシティ

1025

プレザントン1の新刊物の取次ぎ販売をおこない、店は繁盛していたようです。

こうして、順調に発展を遂げていた日

描かれ、年始のめでたい雰囲気を演出しています。

◇伏して爾後の愛顧を祈念

年賀状の文面は、現在とほとんど変わり あ り ま せ ん。 お お よ そ、「 日 頃 の 疎 遠を謝し、以後の愛顧を祈念する」といっ（砂川佳子）

た内容です。皆様もどうぞ、良き新年をお迎えください。



号 二〇〇八年・ 日比 嘉高「北米日系移民と日本書店―サンフランシスコを中心に―」『 立命館言語文化研究 』

・『 和歌山県移民史 』一九五七年

・ 富本岩雄『 在米和歌山県人発展史 』一九一五年

多くの建物が倒壊、その後発生した火災に＊ 参考文献＊」となってFrancisco
いることから、普段はよって壊滅的な被害を受けました。

この時、青木大成堂も延焼しましたが、桑港にいたのでしょう。

三十九年（一九〇六）四月十八日早朝（現本人移民と桑港でしたが（写真 ）、明治）、短期間で急速に復知県人三名が進出。その三年後、和歌山が流通していました。

のがはじまりで、出版業も兼ねていまし媛 県 出 身 の 青 木 道 嗣 が、 明 治 三 十 五 年

明 治 二 十 八 年 に は、 四 五 〇 人 の 日 本た。雑誌『宇宙』や、実用的な書物を刊

サンフランシスコ

し て お り（ 写 真を中心とした北部カリフォルニアに約
市出身の相川直之助の移住をきっかけに、

キロ離

四五〇〇人の日本人が在留していました。
多くの和歌山県民が果樹栽培の盛んと人が果樹園での小作労働を中心に従事

バカビルは、桑港からおよそ北米における移民者の職業は、ほとん
なったバカビルに移り住んでいます。

では、鉄道建設、製材、炭坑、缶詰製造
し て お り、 増 加 す る 日 本 人 移 民 に 対 し

領 事 館 が 調 べ た と こ ろ に よ る と、 桑 港

どが出稼ぎ労働者で、農業つまり、開墾、

な か で も、 桑 港 の 青 木 大 成 堂 は、 愛

果実類の栽培や収穫を主とし、農業以外などに従事していました。そのほか、日年（一八九六）桑港に
東洋物産商会を開設し、日本人向けの食料を扱う支店をバカビルに設けています。
『和歌山県移民史』
支店勤務としては山崎
源作、中原洋造の両人に経営を一任」とありますが、岩﨑家に届いた山崎源作からの年賀状のうち、明治二十四）、年（一八九一）のみウィ
ン タ ー ズ（ 写 真

同二十七年（一八九四）～三十七年（一九〇四）に届いた五通の消印

拡大

青木大成堂の絵はがき

写真 5

本人向けの商店や料理店の経営者とそのロサンゼルスに、「（東洋物産商会の）図 1 アメリカ各地とサンフランシスコ近郊図
都市名についた数字は岩﨑家に届いた年賀状の枚数

は、 い ず れ も「 San

写真 4

地時間）
、大地震に襲われます。市街地では

4

3

震災前のサンフランシスコの街並みの絵はがき

行するかたわら、絵はがきの販売や日本

3
1

3
2
12
1

4

て、 相 川 は 同 二 十 九

87

1
シアトル

7

87

5

20

シカゴ

デトロイト

4
3
1

和歌山県立文書館だより
第 50 号（平成 29 年 11 月発行）

古文書講座Ⅰ

平成二十九年度

七月から九月にかけて、古文書講座Ⅰ「入門」アンケート（抜粋）・住んでいる県での歴史に触れられ、な
おかつくずし字の基礎も学べて充実している講座です。遊佐先生のお話が面白く

文書館の利用案内

紀の川市荒見の紀州藩地士北家に伝わっのような形で書かれや文字がどうしてそ・文書の組み立て方付に提出してくだ

書に記入のうえ受

検 索 し、閲 覧 申 請

な 資 料、文 書 等 をある目録等で必要■利用方法た文書です。古文書講座Ⅰでは、その中るようになったのかさい。文書等利用◆閲覧室受付にか ら、 異 国 船 の 到 来 や 天 誅 組 の 変 な ど、が少しわかるようにひきこまれます。

幕末の動乱の中で北家がどのような行動なった。

今年の題材は、高野山寺領であった現を と っ た の か、 高 野 山 寺 領 に 住 む 紀 州の受付は閉館 分

り や す く、 お

（月曜日のときは、５日）

・１月４日◆館内整理日（祝日と重なるときは、その翌日）分

和歌山駅・南海電鉄和歌山市駅から■交通のごあんない

◆

バスで約

第

号

平成 年 月 日 発 行
編集・発行 和歌山県立文書館〒六四一 〇〇五一
和歌山市西高松一丁目七 三八
きのくに志学館内〇七三 四三六 九五四〇
〇七三 四三六 九五四一
株式会社ウイング

和歌山県立文書館だより◆和歌山バス高松バス停下車徒歩約３分

20

JRを開催しました。

藩地士という特殊な立場に着目しながら、・紙質の違いが如実◆ 閲 覧 室 書 棚 に 配 架 し て い る 行 政 資 料、前までです。

いただき、大変興味にわかる展示をして

遊佐教寛研究員がわかりやすく解説しま
各回の講座内容は、次のとおりです。

参考資料は自由に閲覧してください。

請書に記入のうえ受付に提出してくだ◆複写を希望される場合は、複写承認申深く古文書を見せてもらいました。

さい。複写サービスは有料です。

・文そのものもだれがだれに話している◆火曜日～金曜日「初級・中級」アンケート（抜粋）

説明してもらえてよかったし、歴史の中

午前時～午後５時■休館日

午前◆土・日曜日・祝日及び振替休日

開 館 時 間に位置づけて解説されたのでおもしろかった。当時の緊迫感が伝わるように話し て 下 さ っ て、かった。

きは、その後の平日）◆月曜日（祝日又は振替休日と重なると
こ と、 地 士 の日～１月３日も し ろ く、 お・２月～ 月 第２木曜日

月中級」には、延べ一九三名の出席があり、話しくださっ◆年末年始

アンケートでは約八割以上の方から「興て当時の風景立場などわか味深くおもしろかった」との回答をいた
だきました。

が目前にひろ日間（年１回）

電 話
ＦＡＸ
印 刷

8

30

・高野山寺領のとても興味深10かとか、敬語などわかりにくいところを

29

時～午後６時

5

10

した。

よんどころ

拠 無く

高野山寺領地士北家文書（上）入門
第１回 最初より心配いたし
月 日（土）

第２回 御用の儀これ有り
月 日（土）

初級・中級
第１回 貴方はいかが候や
月 日（土）

第２回 舟渡し小屋へ向け
月 日（土）

第３回

19

月 日（土）

26「入門」には、延べ一二一名、
「初級・



2

12

50

－

7

・特別整理期間

－－

30

－－

8

がる様でした。

10

－

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第 50 号（平成 29 年 11 月発行）

和歌山県立文書館だより