はじめに

おおばん

今日の感覚からすれば、縁組み（結婚）や養子取りとなのです。

離縁した元妻との再縁（復縁）願いを藩に提出します。

いう極めて個人的な問題に藩の許可を得なければならな

万延元年（一八六〇）五月、大番組頭夏目三郎大夫は二人の間に出来た娘が成長するに従い、「朝暮母を慕いいのですから、違和感を持つことでしょう。ただ、これ

ちょう ぼ

毎々再縁之儀申し進メ」たからといいます。朝に晩に「おらは武家にとっては、あるいは藩にとっては個人に関す（藩主）と家臣との間の主従関係にまつわる問題だからの母さん帰ってきてよう」（と泣いていた）といったとこることだとはいえないのです。家の相続、すなわち主君

何とかわいそうなと思うのは、でもちょっと待って下こそ藩の許可を必要としたのです。湯治、墓参のためのねがいたっしどめ

ろでしょうか。「願 達 留」の記載です。

さい。「嫁娶」願い出認否の事例中（『南紀徳川史』一三

御暇願いや看病願いは移動をともない、役務に影響が及

いや御 暇 願い、看病願いなどの例文が残っていて、そた願いを、その認否も含めて御用部屋で書き写したもの

このような、武家（家臣）から頭を通じて上がってき

かしら

とう じ

冊）に、「朝暮子が母を慕う」というようにすると許可

ぶために願い出るのです。

よめとりされることもあると書いているのです。ほかにも養子願れを下敷きにした願いも「願達留」の中にいくつか見つが「願 達 留」です。本書で取り上げたのは、一部を除き、

お いとまけることが出来ます。願いに書かれた内容は作文とはい

安政四年（一八五七）から万延元年（一八六〇）までのねがいたっしどめ

わないまでも、額面通りには受け取らない方がよさそう－1－

一冊です（丙礻三、『移管資料目録』）。
全 体 が 五 五 九 丁（ 今 の 頁 立 て で い え ば 一 一 一 八 頁 ）。

ねがいたてまつり

願いの文面を忠実に写しているわけではありません。文

冒頭から「他所」（養子・弟・孫・父など家臣の家族の、記載様式に変わっているのがその一例です。また編纂はで終わるよりは、「度願」「旨願」のように御用部屋でのたきねがい

末 は、 願 い に 書 か れ て い た は ず の「 奉 願 候、 以 上 」

な あらためそ修 業・ 仏 参・ 参 詣 な ど の 御 暇 願 い ） 二 五 丁、「 名 改 」

提出された年の順、月の順なのですが、若干の前後があよ

四八丁、「寺社」四一丁、「縁組」一二九丁、「養子」七一丁、（役務の休暇）三八丁、「看病」六丁、「病気」二丁、「引書講座で取り上げたものを基本に、いくつかを入れ替え、収録した願いは、二〇一一年の和歌山県立文書館古文

り注意が必要です。

越」三丁、「御番・御供」（役務や、参勤などの御供に関その解説は全面改稿しました。読後、一つの疑問も起こ「道中」（役務のための道中での寄り道）六一丁、「御暇」

する願い）一〇丁、「屋敷」六二丁、「雑」（「当年五十歳らないよう徹底解釈に努めました。武家文書ですから、願、手討ち届、町人の興行願いなど）六三丁になります。

学習を志す方々のみならず、近世史料を解釈しようとす

くずし字は一部を除いて読みやすいものです。くずし字

まかり なり そうろうに つき

ご ばん

ニ罷成 候 付地廻り乗物御免願」が多く、ほかに出家一番多い「縁組」が全体の二三パーセント、次の「養子」（遊佐教寛）

るすべての方々が本書をご活用下さればと思います。
が一三パーセントを占めているのです。
ただ、御用部屋で書き留めたのですから、提出された

－2－

１

朝暮母を慕う前の二例が「縁組」、後ろの二例が「養子」に関する【養女離縁】

願いです。

0

おお
（せ）つ（ け ）000

家同士での遣り取りは起きにくく、熟知した家、大方親

0

子供のいない家臣が親類の女性を養女にもらい、その類筋との間で行われます。そうするとおじ・おばやいと

0

養女に婿養子をとりました。ところがその養女が病気のこの間で複雑な縁戚関係が出来上ります。

0

ために離縁して、婿養子が家に残るということになります。ところで、養子・養女といっても付き合いの少ない〔読み下し文〕①〔釈文〕①

山本十郎右衛門組
上野新五左衛門ども
一類共

岡部三左衛門娘にて、養父金右衛門従弟に付き

上野新五左衛門妻は

山本十郎右衛門組
上野新五左衛門一類共岡部三左衛門娘ニ 而、養父金右衛門従弟ニ付

養女に先達て願い奉り相済ませ、以下小普請

上野新五左衛門妻 者

養女ニ先達 而奉願相済、以下小普請

田中武之助弟新五左衛門を聟養子

むこ田中武之助弟新五左衛門を聟養子被仰せ付けられ（被 二仰 付 一）られ仰付難有仕合奉存候、②然処右養女儀

－3－

①

②

－4－

③

④

－5－

病気ニ罷在色々養生為仕候得共急々
快気も難仕、往々家事取締等難

まか

し あわ

せ つかまつ（ら）
そうら

有り難き仕合せに存じ奉り候、②然る処右養女儀病気に罷り在り快気も仕り難く、往々家事取り締り等

色々養生仕らせ（為 レ仕 ） 候えども急々

養子被仰付候上離縁之儀甚奉恐入、出来難き候様子に相見え申し候、③養女に仕り聟

出来候様子ニ相見申候、③養女ニ仕聟

容易ニ難奉願儀ニ御座候得共、件之通往々

養子仰せ付けられ候上離縁之儀甚だ恐れ入り奉り、がた（き） たてまつ
（り）
ねが
（い）

そのまま

なにとぞ

御座候えども、件之通り往々

くだん の

たてまつ

家事取締等難出来候処其儘差置

容易に願い奉り難き（難 レ 奉 レ 願）儀にの候段私共何共歎敷御座候間、④何卒
御慈悲を以右養女此節離縁之儀

家事取り締り等出来難く候処其儘差し置きあいだ

相済候様仕度奉願候、尤三左衛門 江もこの御慈悲を以て右養女此節離縁之儀

山本十郎右衛門組
上野新五左衛門

四月

一通り取り計らいに及び候積りにて聞き届け済す 六月廿五日

熟談仕り候儀に御座候、已 上

い じょう

相済せ候様仕り度く願い奉り候、尤も三左衛門へももっと

歎かわしく（ 歎 敷）御座候間、④何卒

なげ
（かわ）
し
（く）

候段私共何とも

一ト通り及取計候積ニ 而聞届済ス 六月廿五日

熟談仕候儀ニ御座候、已上
四月

〔文意例〕
①

－6－

上野新五左衛門妻（となっている女性）は親類一同

岡部三左衛門娘で養父（養子縁組して養父となった）金右衛門の従弟なので、（藩に宛てて）養女に先達てお願い申し実現し（許しを得）ました。ついで以下小普請
田中武之助弟新五左衛門を聟養子に御命じになり（願い出をお許し下さり）有り難き仕合せと思っております。②ところが右の養女ですが病気でして、色々保養させるのですが急な快復も難しく、しばしば家事取締等も出来かねる様子に思えます。③養女といたしその聟養子を御命じになった（お許し下さった）上に離縁を願い出るなど、甚だ恐れ入り
容易にはお願いしにくいことです。けれども、以上の通りたびたび
家事取締等出来かねる点をそのまま放置しておくというのも私共としては何とも歎かわしいことで御座います。④何卒
御慈悲を以て右養女、この節の離縁を実現したくお願い申し上げます。もっとも（養女の実父）三左衛門とも（新五左衛門一類共が）順を追ってうまく事を処理するつもりでいるので、承認済み 六月二十五日

話し合い納得を得ております。
四月－7－

①山本十郎右衛門組上野新五左衛門 上野新五左衛門はまったの意か）ニ相成候付、右願不用ニ相成候様致度旨

近達（藩主の近辺に達した、つまり御用部屋に届いてし0

この時大番であろう。山本十郎右衛門は大番頭か。「…組」

御用人申出候事」とされた。御目見以下に入る松坂町与0

は番方役儀の者がその番頭の配下に組織されているこ

力出役（臨時に就いている役儀）と思い間違って御用部〔語意・語法〕と。
「衛」は点。ここに文字があるというだけの意味。
「左」

屋に提出されたけれども、実際には伊賀以下に入る勘定

年（一八五八）松坂町与力出役下津九左衛門は、勢州へ病之御暇願例無之付、本文 者不用御儀」とある。安政五めに暇を願い出たところ、「御目見以上ニ 而本文体妻看めに京都伏見に出陣した竹内三郎右衛門が妻の看病のた

年（一八六四）八月と思われるが、第一次長州征討のたした。そこでは先例を調べて可否が決定された。文久四り扱い、加判之列（年寄）、具体的には御用部屋に提出とから、願い人を掌握するこれらの役儀の者が願いを取ではなく「…組」の表現になったのだろう）等とあるこ織 で、 願 い は 当 然 番 頭 経 由 に な る た め、「 大 番 頭 出 ス 」（日付が接近していることを考えると、死去を伏せて養七月二十日に養子に迎えた翌月、八月六日に没しているだ範囲になる。この場合、養父金右衛門は新五左衛門を（従姉妹）・子、およびその実方での同様の類縁をも含ん

父母・父母・伯父伯母（叔父叔母）・兄弟姉妹・従兄弟

記載の類縁がおそらくそれに当たるものと考えられ、祖一同。藩に提出した「系譜」「親類書」の内、「親類書」

たことが分かる。一類共 その人物に責任を有する親類

行など、その人物を支配する役儀の者が直接判断を下し満たない者の願いは御用部屋に送らず、御用人・勘定奉ので、取り上げないことにしたいという。御目見以下にげ だいの引越を御用人を経由して願い出たが、「本文九左衛門、子を決めた上で死去を届け出たのかも知れない）。金右

おおばんがしらは横画が省略されている。この位置には、「御用人出ス」

所下代なのだから、この願いは御用人が判断すべき筋なで やく「司農（勘定奉行）出ス」「奥掛り出ス」（番方は硬性組

身分 者御勘定所下代ニ付、御用人ニ 而可承届筋之処相紛－8－

る。横画に右払いが「 者」。漢字で書いてあるが平仮名。

養女取りが通常行われるため、複雑な繋がりができあがのような閉じられた一定の姻戚関係の中で縁組や養子・った正之助妻は金右衛門の従妹。近世武家社会では、こ之助祖母）が岡部三左衛門姉。つまり金右衛門養女にな野正之助は妻が岡部三左衛門娘、養父上野金右衛門母（正上野正之助（新五左衛門）「親類書」にあるように、上の願いになった。上野新五左衛門妻 安政二年（一八五五）

離縁するという申し出は出来ない。そのため一類共から野家に迎えられた養子に当たるため養家の娘（養女）を衛門からの願い出はできない上に、上野新五左衛門は上御命じになる。「被」は敬語。奉存候「候」は点。これ

養女の遣り取りは数多く行われた。「被仰付」は（藩が）上・下参照）。このような親類筋を通じての婚姻、養子・

いては、松島由佳編『紀州家中系譜並に親類書書上げ』

して家臣が提出した「系譜」「親類書」とその制度につ方従妹ということになる（系図参照。なお、紀州藩に対野正之助とその妻は、養父上野金右衛門の父方従弟と母

父田中仁兵衛は兄弟。正之助は養父金右衛門の従弟。上父弥兵衛は田中六郎長男。つまり養祖父上野弥兵衛と実二年上野正之助（新五左衛門）「系譜」では正之助養祖

左衛門実方は、祖父が田中六郎、母が田中六郎娘。安政ている。新五左衛門を聟養子被仰付「親類書」では新五

一祖父

岡部三左衛門姉死

上野弥兵衛死も字があるというだけの意味。

娘ニ 而 短い縦角に丸と点が「 而」。これも平仮名。奉願「奉」は謙譲語。田中武之助「田」は外画だけが書かれ一祖母

上野金右衛門死

安政二年上野正之助「親類書」（資料番号一五八五）

一父

－9－

一妻

一伯父
岡部三左衛門娘

上野友次郎
私手前ニ罷在候

田中六郎死

実方
一祖父

一伯母

一母

一父

田中武之助

桑山吉兵衛妻

家女

田中仁兵衛死大殿様方坊主組頭
一祖母 松田要春死 妹死

一兄
（尾略）

安政二年上野正之助「系譜」（資料番号一五八四）の内「九代目金右衛門」（首略）
一安政二乙卯年七月廿日養子之儀
新御番頭内存願之通父（弥兵衛）実方従弟
以下小普請田中武之助弟正之助を
養女 江聟養子被仰付候（尾略）－ 10 －

正之助（上野金右衛門聟養子）

田中武之助

系図を整理すると次のようになる。

田中仁兵衛
家女

上野正之助（新五左衛門・田中武之助弟）（田中六郎長男）
上野弥兵衛
上野金右衛門妻（岡部三左衛門娘）

締 家事・家政と同義。家事を強調したものか。炊事・掃除・に漢字の当て字を使ったもの。往々 しばしば。家事取「 仕 」 は す る の 丁 寧 語。 候 得 共「 候 」 の 語 尾 変 化「 候 」

そうらえている。「罷」は謙譲語。為仕 いたさせる。「為」は使役。

②罷在 ある時点で病気になり、同じ状態が未だに続い願い出ているというように）順を追って事を処理するつをし、三左衛門も養女を実家に「差戻」すことに納得し

ニ 而（新五左衛門一類共が養女の実父三左衛門とも熟談な「ワ」が「御」。四月 万延元年。一ト通り及取計候積

熟談 納得のいくまで話し合うこと。御座候 カナの小さ④仕度「度」は「まだれ」がほとんど省略されている。

娘（上野金右衛門養女）

洗濯・裁縫ばかりでなく、家計管理や奉公人の監督などもりでいるので。「一ト通り」は、順を追った内容。「取妻岡部三左衛門の役務も含む。

計」は、うまく運ぶように手段を講じること。

そうろう③差置 そのままにする。「差」は接頭語。特に意味はない。歎敷「敷」は当て字。

－ 11 －

【復縁】通常の「再縁」は、どちらか一方、あるいは双方が離御用人出ス
佐藤十左衛門叔母
御用人出ス
夏目三郎大夫 江縁の経験のある者の縁組みをいいます。ここで取り上げ

〔釈文〕
①
再縁

再縁
右縁組願

右十左衛門願、御目付内談之節風聞
五月 書相添差出候付、表向願出候様申聞候処双方より願出候付、右風聞書とも六月晦日出ニ江戸 江遣ス
続之品無之旨②一右縁組之儀、右 者先年奉願、三郎大夫
妻ニ呼取男子出生仕御座候処、無拠品有之離縁仕候処、③出生之女子

い

御用人出だす
佐藤十左衛門お ば
叔母
御用人出だす夏目三郎大夫へのた「再縁」はそれとは違って、以前夫婦であった者同士の復縁なのです。

〔読み下し文〕
再縁

①

再縁
右縁組願い
五月

右十左衛門願い、御目付内談之節風聞
書き相添え差し出し候に付き、表向願い出で候様申し聞け候処双方より願い出で候に付き、
右風聞書きとも六月晦日出でに江戸へ遣すの しなこれ続き之品之無き旨②一右縁組之儀、右は先年願い奉り、三郎大夫

妻に呼び取り男子出生仕り御座候処、－ 12 －

①－ 13 －

②④③－ 14 －

成長ニ随ひ朝暮母を慕ひ毎々再縁之儀申進メ候得共、一旦離縁仕候
儀ニ付奉願候儀恐入是迄打捨置候得共、④達 而再縁之儀相歎朝暮
母を慕ひ候段心底難黙止、此度

これの拠 無き品之有り離縁仕り候処、③出生之女子

よんどころ

そうら

成長に随い朝暮母を慕い毎々

これまで再縁之儀申し進め候えども、一旦離縁仕り候

このたび儀に付き願い奉り候儀恐れ入り是迄打ち捨て置きがた（く） もく し（ し ）候えども、④達て再縁之儀相歎じ朝暮

母を慕い候段心底黙止し難く（難 二 黙止 一）、此度

和熟之上再縁願い奉り候との別紙も出ずる

御用人が提出佐藤十左衛門叔母
御用人が提出
夏目三郎大夫へ（佐藤十左衛門叔母が嫁す）

和熟之上再縁奉願候との別紙も出ル

〔文意例〕
①
再縁

再縁
右の縁組願い右十左衛門の願いは（十左衛門が）御目付に内談した際に説明
五月 書きを添えて差し出したので、（そういう事情ならば）正式に願い出る様にと（目付が）申し聞かせた処（十左衛門・三郎太夫の）双方より願い出た。右の説明書とともに六月晦日差し出しで江戸に送った。
（ふたりに）血縁関係はない。

－ 15 －

②一右の縁組に付いてですが、これは先年（藩に）お願い申し上げ、（十左衛門叔母を）三郎大夫
妻に迎え（その後）男子（女子の間違い）を出生いたしましたが、やむを得ない事情があって離縁いたしました。③ところが、その女の子が大きくなるにしたがって一日中母を慕い、常々再縁を言い立てるのです。一旦（藩に願い出て）離縁いたした
わけですから（再縁をまた藩に）願い出るというのは恐れ多いことでこれまで放って置きました。④どうしても再縁をと嘆き悲しみ、朝暮
母を慕うのを放っておくことは本当に出来ず、この度和解をして再縁をお願いすることになりました、との別紙（風聞書き）も出ている。

これにしたがえば「佐藤宇右衛門叔母」になる。「（四代目）「十左衛門」ではなく「父 宇右衛門」となっているため、慶応元年（一八六五）十月佐藤貞次郎「親類書」では、亡く、当主である甥からみた続柄を示している。ただ、きない。この時この「叔母」にとっての父・兄はすでに①佐藤十左衛門叔母 当代当主からの続柄でしか表現でいう表現からすれば、三郎大夫の内諾は得ていたにして万延元年。十左衛門願…双方より願出候「十左衛門願」と夫へ縁組させるの意。三郎大夫はこの時大番組頭。五月た る。 夏 目 三 郎 大 夫 江 佐 藤 十 左 衛 門 叔 母 を 夏 目 三 郎 大ているものの、かつて離縁した当事者同士で、復縁に当の相手と縁組すること。ここでは同じ「再縁」と表現しはない。再縁 通常の再縁は離縁経験のある者同士が別〔語意・語法〕

十左衛門」は、この「願達留」と、元治元年（一八六四）も、十左衛門あるいは「十左衛門叔母」の側が主導した

つづき がら

三月夏目藤四郎「親類書」に出てくる。佐藤家の史料に－ 16 －

ば 二 十 九 日。 江 戸 江遣 ス 通 常 の 願 い で あ れ ば、 御 用 部か」。月の最後の日。大の月ならば三十日。小の月なららば正式に願い出ろと目付が指示を与えた。晦日「みそ書」も添えて願いの書面を差し出してきたので、それなる。申聞 内談の際に十左衛門は事情を説明した「風聞向願出「内談」に対する表現。正式に御用部屋に願い出

差出「差」は頭の「羊」の部分を簡略に書いている。表引用した内容であろう。相添「相」は語調を整える語。

した書。「続之品無之旨」に続く一文も「風聞書」からとではなく、復縁を決意するにいたるまでの経緯を説明た。風聞書 世間のうわさ話を書き留めたものというこ件とは違うので、願い出る前に目付と内々に相談してみる。別な相手との再縁のような形式的な手続きで済む案

め、復縁となると一旦出たその藩の承認を覆すことにな願い出る前の打診。離縁の際には藩の承認を得ているたより願出」という表現につながるのだろう。 内談 正式にが出向き、目付が「表向願出」を申し付けたので「双方願いであるように思える。「御目付内談」にも十左衛門

再縁之儀申進メ」「達 而再縁之儀相歎朝暮母を慕ひ候段

はない、この願いにある「成長ニ随ひ朝暮母を慕ひ毎々紀徳川史』一三冊、六三八頁）。そうすると、何のこというような文面だと認められることもあると書く（『南願いの持って行き方によって、「朝暮子が母を慕う」と之願面に可相済儀も有之」、復縁の場合、子供があれば故か、但子有之候はゝ願振に寄朝暮子か母を慕ふと申様

縁之方へ再縁願出候処右は不相済旨答あり尤子出生無之年（一八三八）付「嫁娶」願い出認否の事例中に、「離し い と 言 い つ の っ て い た よ う に み え る。 た だ、 天 保 九

けを見るとこの女子が母を慕ってお母さんに戻ってほ③朝暮母を慕ひ「朝暮」は朝に晩に、いつでも。文面だ呼び寄せる。

に嫁取りを願い出たわけではない。呼取 呼んで迎える。

② 奉 願「 奉 」 は 謙 譲 語。 藩 に 対 す る 謙 譲 語 で、 佐 藤 家送った。続之品（ふたりの間の）血筋の続き。

る藩主の元（あるいは赤坂屋敷に移っている藩中枢）へ

内容ではないため、この時参勤交代で江戸赤坂屋敷にいしかしこの「再縁」は、御用部屋で事務的に判断できる

よめとり屋で過去の事例を調べ、前例があれば問題なく承認する。

－ 17 －

らばともかく、「成長ニ随ひ」、大きくなったからといっ間違いがない。たしかに、離縁直後で、子供も幼い頃なているのだから、この事例を意識した作文であることは母を慕」の一文を取り込んでいるのだ。二回も繰り返し

心底難黙止」も、雛形で効果があるといわれた「朝暮…

すること。別紙 風聞書のこと。

止 口 を つ ぐ ん で そ の ま ま に し て お く こ と。 和 熟 仲 良 く④達 而 強いて。無理にでも。心底 心から。本当に。黙ない。毎々 いつもいつも。常々。

もとりわけ十左衛門叔母だったということなのかも知れ

むしろ復縁を求めたのは親自身、経緯からすれば、中でとが明らかになってきます。

て、何を今さら、子供が急に、しかもきわめて積極的に復縁を求めるという話も辻褄が合わないように思える。

【十左衛門叔母関係書き上げ 一】「佐藤十左衛門叔母」を「系譜」や「親類書」で探していくと、縁組みや離縁を繰り返している女性であるこ

（首略）
佐藤門助
（四人略）
岩橋八三郎妻

（三人略）

（四人略）

天保八年（一八三七）二月佐藤源六郎（三代目十左衛門）「親類書」（資料番号六三八二）

一惣領

一妹

（三人略）

－ 18 －

岩橋八三郎娘壱人（二人略）（甥） 八三郎惣領
一同
岩橋左馬

（姪）
一同
（尾略）

〔語意・語法〕（二人略）（一八二八）の「親類書」（資料番号一〇四四八）や、大

三 郎 大 夫 は、 二 十 九 歳 で 奥 詰 を 勤 め て い た 文 政 十 一 年

その後いずれの時期にか離縁したのだろう。一方、夏目が岩橋八三郎の元に嫁していて、「八三郎惣領岩橋左馬」

十左衛門（宇右衛門とも）。ここにある、父源六郎（三代目）十左衛門、その「惣領門 助 」（ 後 の「（ 四 代

妹 岩橋八三郎妻 佐藤家は十左衛門を名乗ることが多代 目 十 左 衛 門 ）「 妹 」 は、「 惣 領番だった一九年前の文化六年のものにも、妻や子の記載、「岩橋八三郎娘壱人」の一男一女があったことが分かる。

目）十左衛門」）から見れば「叔母」、つまり「佐藤十左離縁していれば書かれるような記述はみあたらない。三く、この「親類書」を書き上げた佐藤源六郎は後の（三衛門（四代目）叔母」なのである。万延元年（一八六〇）

郎大夫は長い間独り身だったらしい。

門助」が後の（四代目）

五月に「復縁願い」を出した「佐藤十左衛門（四代目）
叔母」は、それより二三年前の天保八年、役儀は不明だ－ 19 －

【十左衛門叔母関係書き上げ 二】嘉永五年（一八五二）十月夏目熊之丞「親類書」（資料番号一〇四四九）（首略）
一父 夏目三郎大夫
一妻 夏目三郎大夫娘（尾略）

なのか。ここから逆算すれば、「佐藤十左衛門叔母」は三郎大夫の筆になる。女の子は七、八歳なのか、三、四歳

丞十歳。達筆の「親類書」は、さすがに熊之丞ではなく、えたために「親類書」を提出したのだろう。この時熊之目三郎大夫娘」なのだから熊之丞は婿養子。婿養子に迎足番は家を相続していない者の付いた役。「妻（父）夏類書」を書いた無足番夏目熊之丞の妻となっている。無で母の復縁を求めたとされる女の子。「妻」だから「親妻 夏 目 三 郎 大 夫 娘「 夏 目 三 郎 大 夫 娘 」 は「 復 縁 願 い 」

三郎大夫と復縁し、復縁を求めた女の子をもうけ、その嘉永五年までの一五年間に、岩橋八三郎と離縁し、夏目あった天保八年からこの熊之丞の「親類書」が作られた大夫とも離縁している。「叔母」は、「岩橋八三郎妻」で欠けているのだから、この時すでに「叔母」は夏目三郎「父」の次に書かれるはずの「母 佐藤十左衛門叔母」が初年（一八四〇年代末）までには生まれている。ここでだったろう。復縁を求めた女の子は第三子のため、嘉永郎大夫と縁組。三郎大夫は五十歳を目前にしていたころている。弘化初年（一八四〇年代半ば）までには夏目三〔語意・語法〕「岩橋八三郎妻」とあった「親類書」の、遅くも数年後、後三郎大夫とも離縁するという目まぐるしい経験をした

む そくばん

天保末年（一八四〇年代前半）までには八三郎と離縁し－ 20 －

ことになる。三郎大夫と夫婦でいたのも数年間でしかな【十左衛門叔母関係書き上げ 三】（首略）
佐藤十左衛門死 妹
私手前ニ罷在候

かったのだろう。

この場合には、夏目三郎大夫と離縁したため実家に戻っ

（六人略）

（五人略）

安政四年（一八五七）佐藤源六郎（四代目十左衛門）「親類書」（資料番号六三八四）

一叔母
（五人略）

夏目三郎大夫娘

（六人略）

（従弟）
一同 大右衛門惣領
岩橋庄三郎

一同
（尾略）

佐 藤 十 左 衛 門 死 す で に 没 し て い る 人 物 の 記 載 の 仕 方。

ている状態。この三年後、万延元年（一八六〇）に「復〔語意・語法〕

私手前ニ罷在候「親類書」を提出した源六郎（四代目十縁願い」が提出される。従弟 夏目三郎大夫娘 叔母が離やっかい左衛門）の厄介となっている（実家に身を寄せている）。

－ 21 －

縁したのだから「従弟」ではなくなりそうなものなのだ
が、血の繋がりを優先しているのだろう。前夫との子岩

【十左衛門叔母関係書き上げ 四】橋庄三郎も同様。

元治元年（一八六四）夏目藤四郎（熊之丞）「親類書」（資料番号一〇四八〇）
〔釈文〕
（首略）
一父 夏目三郎大夫死の一母 佐藤十左衛門叔母
右 者継母ニ候得共、父存生之内養母ニ相立申候
一妻 夏目三郎大夫娘（尾略）〔読み下し文〕
右は継母に候えども、父存生之内
養母に相立て申し候－ 22 －

〔文意例〕
右の者は（それまでは）継母だったけれども、父が存命のうちに（復縁して）養母になりました。

が夏目家を相続し「系譜」と共に「親類書」を藩に提出

郎大夫は六十五歳で死去している。養子藤四郎（熊之丞）

から四年後、文久四年（元治元年・一八六四）に養父三

父 夏目三郎大夫死 万延元年（一八六〇）の「復縁願い」

母」から「養母」になった。「立て」（る）は、ある立場復縁したため、藤四郎にとって「佐藤十左衛門叔母」は「継「そんじょう」。養母（今は亡き養父が）「存生之内」にの離縁した妻のこと。存生「ぞんじょう」「ぞんしょう」

では、多くは父の後妻に対して使われる。ここでは養父〔語意・語法〕した。母 佐藤十左衛門叔母 三郎大夫との復縁を許されに身を置かせる。

ぞんめい

た養母は存命。継母ニ候得共（それまでは）「継母」だ
ったけれども。「継母」は血のつながらない母。「親類書」「惣領除（け）」とは、いったん「惣領」（藩に届けた

六二一頁）をなぞっています。

願いは「総領除願文例 自分願」（『南紀徳川史』一三冊、【惣領除け】

跡継ぎのことで、必ずしも長男ではありません）としたも の の、 事 情 に よ っ て そ れ を 取 り 消 す こ と で す。 こ の－ 23 －

①
養子同苗

桂三郎儀、久々病気罷り在り、色々

①
みょう
養子同苗

いだ

桂三郎儀、久々病気罷在、色々養生仕らせ（為 レ仕） 候えども兔角爾々仕らず、〔読み下し文〕

養生為仕候得共兔角爾々不仕、急々全快仕り難き旨医師も申し候、〔釈文〕

急々全快難仕旨医師も申候、②右体にては往々御奉公相勤め難く

これ

せ つかまつ
（ら）
そうら

かたがた

の

もっとも

と かくしかしか

御目付出す
貴志直八郎

②右体ニ 而 者往々御奉公難相勤御座候に付き惣領除け申し度く、 尤 当人も

御目付出ス
貴志直八郎

御座候付惣領除申度、尤当人も右之存念ニ罷り在り候に付き、旁右之通り仕り

てい

右之存念ニ罷在候付、旁右之通仕

其儘私手前に差し置き申し度く願い奉り候、め みえ

御目見相済み之無きに付き聞き届け済す、三月十日－ 24 －の其儘私手前ニ差置申度奉願候、

二月

お

以上
御目見相済無之付聞届済ス、三月十日

以上
二月

①

②

－ 25 －

〔文意例〕①
養子の同苗（貴志）

御目付が提出貴志直八郎

桂三郎のことですが、長い間病気でして、色々養生させはするのですけれども結局快方には向かわないのです。
早期に全快するのは難しいと医師も申します。
②この様な状態では往々にして藩への勤めもできません
ので、惣領除けを致したいのです。もっとも当人も同じ考えでいますので、いずれにしても右の様に致し、

め みえ

御目見済みではないので承認済み、三月十日

おその儘私の家に差し置きたくお願い致します。
以上
二月

気に罷在、色々薬用為仕候へ共兔角爾々不仕、急に全快

例 自分願」は以下の通り。「一私養子同苗誰儀、久々病①貴志直八郎 役儀不明。養子同苗… 前掲「総領除願文

子桂三郎に養生させる。兔角 いずれにせよ。ともかくも。

は謙譲語。養生為仕「為」は使役。養父貴志直八郎が養之 通 仕 其 儘 手 前 に 差 置 申 度 奉 願 候、 已 上 」。 罷 在「 罷 」に付惣領除申度、尤当人も右之存念に罷在候に付、旁右〔語意・語法〕

も難仕旨医師申聞、右体にては往々御奉公難相勤御座候－ 26 －

のの、これを取り消すこと。御目見以上の家臣の場合「惣惣領除 その家を相続すべき惣領として一旦届け出たも起こるさま。しばしば。御奉公 藩に対する家臣の勤め。

②右体「体」は、物事の有様。様子。 往々 時々物事が爾々（確々）物事が望ましい方向にどんどん進むさま。

となので問題なく「聞届済ス」となった。

主との正式な関係を結んでいない。藩の手続きだけのこしを得ているものの、御目見が済んでいないのだから藩目にかかること。「相済無之」は、惣領としては藩の許

二月 安政四年。御目見相済無之「御目見」は藩主にお動詞。上の動詞、ここでは「置」をていねいに表現する。

しかしか領 」 と 称 す る。 存 念 思 い。 考 え。 旁 い ず れ に し て も。
手前 自分の目の前。自分の領域。差置申「申」は補助

子供がいないからといって家を絶やすことは出来ませもそれは了解済み。家の存続のために皆で芝居をするのが許された後に死去の届けを出すことさえあります。藩

【末期養子】ん。死を予期してからあわてて養子願いを出すか（自分で す。 こ の 願 い は、「 養 子 頭 願 」・「 末 期 聟 養 子 自 分 願 」

まつ ご願）、願いを出す体力も残っていないときには頭（上役）

文例（『南紀徳川史』一三冊、六一三～一四頁、六一六頁）

かしらがそれを代行します。本人は死去しているのにそれを伏をほぼつなぎ合わせています。

〔読み下し文〕

せ、頭が当人の願いだと偽って養子願いを提出し、それ〔釈文〕①私組乾千次郎儀、村田次郎九郎①私組乾千次郎儀、当年二十五歳に罷り成り候処先達てより

村田次郎九郎

当年二十五歳ニ罷成候処先達 而より病気に罷り在り、色々養生仕り候えども次第にそうら

病気ニ罷在、色々養生仕候得共次第ニ－ 27 －

①②－ 28 －

③－ 29 －

差し重なり、此節至極大切に及び本復之程の差重り、此節至極及大切本復之程計り難き旨医師申し候、②然る処同人儀実子幷にもしか てい のれ くだ（さ）

如何体之者にてもいな（し）く だ（ さ ）ならび

難計旨医師申候、②然処同人儀実子幷

御定め続き之者も御座無く、九鬼四郎兵衛厄介

しか御定続之者も無御座、九鬼四郎兵衛厄介

女は千次郎妹に御座候間、若相果て候はばの女 者千次郎妹ニ御座候間、若相果候ハヽ

右妹を養女に御立て成し下され（被 二成 下 一）、れ

右妹を養女ニ御立被成下、如何体之者ニ 而も
聟名跡被

聟名跡

付 一）下され（被 レ下）候様

おお（せ）つ（ け ）仰付被下候様仕度存念ニ罷在候得共、られ仰せ付けられ（被 二仰仕り度き存念に罷り在り候えども、ず たてまつ
（ら）ねが
（い）

じ

ひ

みょう

仰せ付けられ下され候様私内存奉願い奉り候、以上右妹を養女に御立て如何体之者にても聟名跡

御座候間、若相果て候はば何卒御慈悲を以てなにとぞ お先祖已来久々御奉公相勤め候者之儀にの得願い奉らず（不 レ奉 レ 願）候、③同人儀え

右之仕合せに付き自分にはの し あわ右之仕合ニ付自分ニ 者得不奉願候、③同人儀先祖已来久々御奉公相勤候者之儀ニ御座候間、若相果候ハヽ何卒御慈悲を以
右妹を養女ニ御立如何体之者ニ 而も聟名跡
被仰付被下候様私内存奉願候、以上八月
右厄介女 者九鬼四郎兵衛叔父同苗源次郎娘ニ 而、
千次郎妹ニ御座候との別紙も出ル

八月

右厄介女は九鬼四郎兵衛叔父同 苗 源次郎娘にて、いず
千次郎妹に御座候との別紙も出る－ 30 －

〔文意例〕①私の配下にある乾千次郎は、村田次郎九郎

当年二十五歳になったのですが、先達てより病気にかかっています。色々治療はしているのですが段々重くなり、このところ非常に悪い状態で快復の見込みもないと医師は申しています。②ところが、同人は実子も、弟や甥、従弟などもいません。九鬼四郎兵衛が養っている
女子は千次郎の妹です。（千次郎は）「もし（自分が）死去したならば
右の妹を養女に（藩が）お立て下さって、どのような者にでも（その養女の）聟として名字を受け継ぐことを（藩が）御命じ下さるように致したい」という思いでおります。しかし、

右の（相続人がないという）いきさつなので、千次郎が自分から願い出るわけにはとてもいきません。③千次郎は先祖以来長々と藩への御勤めを致した者です。
もし没したならばどうかお慈悲をもって右妹を養女ニお立てになり、どのような者にでも聟名跡を御命じ下さいます様に、私の内存でお願い申します。
八月
右の厄介女は、九鬼四郎兵衛叔父の同苗（九鬼）源次郎の娘で、千次郎の妹ですとの別紙も提出されている。

－ 31 －

願候、已上」。こうした場合、当人の由緒を養子願いの以如何様之者にても養子被仰付被下候様仕度私共内存奉

人儀も兼々出精相勤候者之儀に御座候間、何卒御慈悲を願出申候、前段之通誰儀、曾祖父以来久々御奉公相勤同

養子被仰付被下候様仕度旨小十人小普請幷小普請組頭共も兼々出精相勤候者之儀に御座候間、如何体之者にても不奉願候、然共誰儀曾祖父以来久々御奉公相勤、同人儀子儀奉願度存念に罷在候へ共、右之仕合に付自分には得四十九歳に罷成候処、実子幷御定続之者も無御座候付養子 頭 願 」 文 例 は 以 下 の 通 り。「 何 の 誰 組 何 の 誰 儀 当 年① 村 田 次 郎 九 郎 大 番 頭。 私 組 乾 千 次 郎 儀 … 前 掲「 養こでは妹だけが九鬼四郎兵衛の厄介になっていたという主人が養う傍系の者。おじ・おば、兄弟・従弟など。こ五九八頁）。九鬼四郎兵衛厄介女 者千次郎妹「厄介」は、② 定 続 同 姓 の 弟・ 甥、 従 弟（『 南 紀 徳 川 史 』 一 三 冊、

険や災難などが差し迫っていること。

える語。「重り」はここでは症状が重くなる。及大切 危得」の仮名表現。差重り「差」は意味を強め、語調を整「罷」は謙譲語。候得共「得」は「候」の語尾変化「候なったというだけ。その後どうなのかは表現していない。

かりその状態がなお続いている。「罷成」ならば病気により「より」は「よ」と「り」の合字。病気ニ罷在 病気にかは大 番 頭 村田 次 郎 九 郎配 下。乾 千次郎 は大 番。 先 達 而

おお ばん がしら理由にしているため当人から願い出るわけにはいかず、のではない。安政五年（一八五八）五月乾茂八郎「系譜」〔語意・語法〕

頭願いの形を取るのだろう。前掲「末期聟養子自分願」（資料番号一一七九）によれば、乾千次郎は、「（先代乾）おお ばん がしら

文例は以下の通り。「私儀病気に罷在候処段々差重、此芳輔孟徳養子、実九鬼四郎兵衛厄介之叔父同苗源次郎広

そうら

節至極及大切本復之程難計旨医師申候、夫に付私儀当年

居実子、乾千次郎孟徳」とある。先代の九鬼四郎兵衛がそうろう

二十八歳に罷成候処、男子無御座女子御座候付、若相果

弟の九鬼源次郎一家を養い、代替わりして惣領四郎兵衛

え

候はゝ何卒御慈悲を以て右娘へ如何体之者にても聟養子が当主になっても同様に、叔父源次郎一家を支え続けた。

え

被仰付被下候様仕度奉願候、已上」。
私組乾千次郎「私組」－ 32 －

次郎九郎が提出する「内存」の一部に、千次郎の直接話のなのに、この一文だけ急に私が語り始めている。村田の主語も私になってしまっている。願全体は頭からのもられ、しかも後段が病状と理解できてしまうので、後段者を主語にした間接表現。にもかかわらず前段に引っ張語私。後段は頭が組の者について書く文章の中で配下のる。二つ目に、前段は「私儀」で始まる「自分願」の主れて、病気のために自分にはできませんの意になっていべきでないので頭に頼むという意味が、前段に引っ張らなげてしまったため、一つ目に、後段の、自分からはす

仕合ニ付自分ニ 者得不奉願候」の適用。両方の雛形をつ儀の頭から願い出る）雛形、「存念ニ罷在候得共、右之様仕度」の引用、後段は「養子頭願」（養子について役

立被成下）、如何体之者ニ 而も（聟名跡）被仰付被下候

末期養子願いの雛形、「若相果候ハヽ（右妹を養女ニ御ということになる。若相果候ハヽ…得不奉願候 前段は千次郎も、父源次郎も、妹も、九鬼四郎兵衛の「厄介」

願候」は雛形の定型文。八月 安政四年。

存」は、内々で思うこと。その人物の意向。「私内存奉んべん」と横画、縦画がつながってしまった。私内存「内③如何体「如」は小さくて分かりにくい。「何」は「に得不奉願「得」はとても…できない。

形では、「実子幷御定続之者も無御座候」の部分のこと。

節至極大切ニ及」という病状を示すように読めるが、雛は、いきさつ。事の次第。この願文では「仕合」は、「此どちらも敬語。受身ではない。御命じ下さる。仕合「仕合」

名字の跡目。それを受け継ぐこと。被仰付被下「被」は藩 だ か ら、 藩 の 行 為 に な り 敬 語 が 使 わ れ て い る。 名 跡語。養女願いを提出したとしても、それを許可するのはう意図はさらさらないのだろう。御立被成下「被」は敬た文章で納得していて、意味の通る文にしようなどといになるのだが。村田次郎九郎にとっては雛形通りに作っえば「…由、千次郎申居候」を入れれば理解しやすい文法が入り込むのであれば、「得不奉願候」のあとに、例－ 33 －

２
【道中】

龍神へ入湯

役務での旅をするにあたって、その途上寺社に参詣することが認められていました。この願いは「立寄参詣願

〔釈文〕

し のう

文例」（『南紀徳川史』一三冊、五七八頁）をなぞっています。

〔読み下し文〕
このたび

司農出だす
夏目源二郎
の

此度家内召し連れ

司農出ス
夏目源二郎

此度家内召連勢州松坂へ引越し候処、兼て志願之儀

つかまつ

勢州松坂 江引越候処、兼 而志願之儀御座候に付き京都北野天満宮へ参詣 仕 り、ぶり

御座候付京都北野天満宮 江参詣仕、聞き届け済す、 廿 九日にじゅう

上街道八日振にて罷り越し度き旨願い
正月

上街道八日振ニ 而罷越度旨願

勘定奉行が提出夏目源二郎

正月、聞届済ス、廿九日〔文意例〕
この度家族を従えて勢州松坂へ引越す折りに、かねてからの願い事が－ 34 －

ありますので、京都北野天満宮へ参詣致し、上街道を八日の日数（日程）で参りたいという願い。
正月 承認済み、二十九日－ 35 －

松坂での役儀に役替えになったため引っ越す必要があっ趣」。此度家内召連勢州松坂 江引越 この時夏目源二郎は、

振 に て 罷 越 申 度 奉 願 候、 尤 道 中 人 足 何 人 継 立 申 度 と の付木曽路通り罷越上州妙義山へ立寄参詣仕、道中十七日

江戸表へ立帰り御供に罷越候処、兼て心願之儀御座候に内召連…「立寄参詣願文例」は以下の通り。「私儀此度た。源二郎がどういう役儀にあったのかは不明。此度家を提出し、それを受けた勘定奉行が御用部屋に差し出し

司農出ス「司農」は勘定奉行。源二郎が勘定奉行に願い

正月 安政四年。聞届済ス「聞届」は許可をする。「済ス」示している。罷越「罷」は謙譲語。「越」は行く。来る。

ここではそれだけの時間（日数）を要すること、予定を都を経由して行くことを計画している。八日振「振」は、上方街道のことか。和歌山から松坂に移動するのに、京参詣仕「仕」は「する」の謙譲語。上街道「上街道」で理由であれば反対しにくいため、願いには多用された。

りも同様だが、実際には物見遊山だったとしても参詣が「信州善光寺」等を例として挙げてある。庶民の伊勢参

北野天神」や「相州江之島弁才天・鎌倉八幡」「伊勢参宮」〔語意・語法〕たことが分かる。京都北野天満宮「立寄参詣願文例」（前は決裁済み。

私的な旅もありました。養生・湯治や高野山参詣が多願」「御領分在へ御暇願」の文例（『南紀徳川史』一三冊、などが上げられます。これらは「湯治願」「高野山参詣ぶり

かみ

掲『南紀徳川史』）には、立ち寄りの寺社として「京都いのですが、これとて物見遊山の可能性もあります。そ五八八～九三頁）をなぞっています。

【御暇一】のほかに子供や親が旅をする際の付き添い、墓参、用事－ 36 －

③
じ しつ
持病に痔疾

〔読み下し文〕③
持病ニ痔疾

御座候に付き、色々養 生 仕り候えども爾々〔釈文〕

御座候付、色々養生仕候得共爾々

仕らず候に付き、湯治仕り候はば然る可き旨医師

そうら

そうら

まか

みそ か

しかしか

にゅうとう

の

御用人出だすう た
河口雅楽

聞き届け済す、晦日

とう じ

ようじょう

山田八右衛門組
細野宗七

不仕候付、湯治仕候ハヽ可然旨医師申し候に付き、日高郡龍神へ罷り越し入湯仕り度く

山田八右衛門組
細野宗七

申候付、日高郡龍神 江罷越入湯仕度

御 暇 願い

④
の
志願之儀

二月

お いとま

御暇願

御用人出ス
河口雅楽

二月 聞届済ス、晦日

④
志願之儀御座候に付き高野山へ参詣仕り、帰り之節と御座候付高野山 江参詣仕、帰之節

かたい

無拠用事御座候付、知行所伊都郡

拠 無
  き用事御座候に付き、知行所伊都郡
ちょう の まち
おさめじょう やの
丁 之町村 納 庄 屋伊兵衛と申す者之

よんどころ

丁之町村納庄屋伊兵衛与申者之三月聞き届け済す、十五日方へ立ち寄り逗留仕り度く、日数十日御暇願い

山田八右衛門組
細野宗七

方 江立寄逗留仕度、日数十日御暇願
三月 聞届済ス、十五日

〔文意例〕
③
持病に痔が

－ 37 －

ありまして、いろいろ養生致しましたけれどもはかばかしく参りません。湯治致せばよろしかろうと医師が申しますので、日高郡龍神温泉へ参り入湯致したいという御暇願い。

－ 38 －

二月 承認済み、晦日

③

④
願い事が

御用人が提出
河口雅楽

ありますので高野山へ参詣致します。その帰りに④－ 39 －

やむを得ない用事がありまして、知行所である伊都郡
丁之町村の納庄屋伊兵衛という者の所へ立ち寄り逗留致したく、日数十日の御暇願い。
三月 承認済み、十五日五十五歳に相成候処、持病痔疾罷在候に付薬用仕候へ共る。持病ニ…「湯治願」文例は以下の通り。「私儀当年衛門出ス」の意味。「衛」の字は点にまで省略されていことになる。「山田八右衛門組」は「小十人頭山田八右右 衛 門 に 出 し、 八 右 衛 門 が そ れ を 御 用 部 屋 に 提 出 し たということになる。細野宗七は願書きを頭である山田八

正張は安政三年（一八五六）小 十 人頭。宗七は小十人③山田八右衛門組 細野宗七は役儀不明。山田八右衛門

大の月は三十日。小の月は二十九日。安政四年二月は大ん 離 れ る こ と。二 月 安 政 四 年。 晦 日 そ の 月 最 後 の 日。

で保養すること。「仕」は謙譲語。御暇 役務からいったは謙譲語。「越」は行く。来る。入湯仕「入湯」は温泉進むさま。湯治 温泉療法。可然 ふさわしい。罷越「罷」れている。爾々（確々）物事が望ましい方向にどんどん「候」の語尾変化「候得」の仮名表現。「候」も点で示さために体調全体を整えようとする療法。候得共「得」は状に対処するのではなく、本人の治癒力を活性化させる〔語意・語法〕

爾々不仕候に付、此節湯治仕候はゝ可然旨医師申候に付、の月だから三十日。

しかしかえ

摂州有馬へ罷越入湯仕度右御暇之儀奉願候、以上」。痔

④河口雅楽 役儀不明。志願之儀…「高野山参詣願」文

こ じゅう にん がしら

疾 痔。湯治願書きでは痔疾を理由にあげる者がほとん

例は以下の通り。「私儀志願之儀御座候に付高野山へ参

そうら えど。養生 病気の手当て。保養。日本近世医学（東洋医詣仕度往来六日之御暇奉願候以上」。無拠用事「御領分そうろう学）の考え方。近代医学のように、患部を特定しその症－ 40 －

付 有 田 郡 何 組 何 村 誰 と 申 者 方 へ 罷 越 申 度、 往 来 日 数 五

在 へ 御 暇 願 」 の「 願 文 例 」 は「 私 儀 無 拠 用 事 御 座 候 にに置いていた村もある。三月 安政四年。

町。納庄屋 村での年貢納入の責任者。村の庄屋とは別から年貢を徴収することになる。 丁之町村 現かつらぎ

きりまい〔読み下し文〕

日 御 暇 之 儀 奉 願 候、 以 上 」。 知 行 所 上・ 中 級 武 士 は 米（切米）ではなく所領地として知行村を与えられ、そこ

【御暇二】
〔釈文〕

ま

とうりゅう

あ

かかえ

ほ こう

まか

御用人出だす堀田勘平⑤
気分養生の為

御用人出ス
堀田勘平

⑤
気分為養生

海士郡今福村 抱 屋敷へ折々罷り越し
ふしぶし

これ

海士郡今福村抱屋敷 江折々罷越

逗 留 仕り度き旨是迄年々願い奉り、罷り越しの逗留仕度旨是迄年々奉願、罷越候節々右之方より出勤・歩行等仕り候儀に御座候、い候節々右之方より出勤・歩行等仕候儀ニ御座候、

これ⑥居屋敷大破に及び未だ普請出来兼ね候に付き、と⑥居屋敷及大破未普請出来兼候付、

家内何角与差し支え候品之有り難儀仕り

なに か

家内何角与差支候品有之難儀仕候間、甚だ自由がましく
みょう う まのじょう

入 一）候えども、

たてまつ
（り）
おそ
（れ）い（ り ）候間、甚自由ケ間敷奉恐入候得共、

ちゃく し

恐れ入り奉り（奉 二 恐

普請中居屋敷へは嫡子同苗右馬丞

普請中居屋敷 江 者嫡子同苗右馬丞
差置、私儀 者抱屋敷 江当分引越

差し置き、私儀は抱屋敷へ当分引越し

出勤・歩行等仕り度く願い奉り候、以上出勤・歩行等仕度奉願候、以上七月 聞届済ス、八月廿日－ 41 －

⑦（頭書き）「本文之趣御目付方
あたま

七月

はつ か

聞き届け済す、八月廿日

もう
（し）み

⑦（頭書き）の「本文之趣御目付方
させ為申見候品同所ニ 而

申し見させ（為 二申 見 一）候品同所にて
之有る事」

これ

有之事」

⑧
浅井源兵衛組上那賀粉川村 者
田原猶意⑧
上那賀粉川村は

浅井源兵衛組ゆう い
田原猶意

医師乏場所ニ付右之方 江罷越暫

医師乏しき場所に付き右之方へ罷り越し暫くの逗留、専療治修業仕度奉存候、尤

逗留、専ら療治修業仕り度く存じ奉り候、もっとも－ 42 －

とぼ

差掛候御用筋等御座候節 者仲間共より差し掛り候御用筋等御座候節は仲間共より

なか ま ども

通達致呉候様申合候儀ニ御座候間右御暇⑤⑦－ 43 －⑥

⑧－ 44 －

之儀奉願候、以上九月 聞届済ス〔文意例〕⑤
病気保養のため

晦日

御用人が提出堀田勘平

海士郡今福村の抱屋敷へ時々行って

晦日

みそ か

いとま

通達致しくれ候様申し合い候儀に御座候間右御 暇聞き届け済すの儀願い奉り候、以上九月滞在致したい旨をこれまで毎年お願い申しました。（抱屋敷に）参りました時にはそこから出勤や静養等を致してまいりました。
⑥（ところが）居屋敷が大破し未だに工事が出来かねるので、家族は何かと（暮らしに）差し支えることがあり困っております。大変勝手なことで恐れ入りますが、工事中居屋敷へは嫡子の同姓右馬丞を差し置き、私は抱屋敷へ当分引っ越し
出勤や静養等を致したくお願い申します。以上
七月 承認済み、八月二十日⑦（頭書き）「本文について、目付役所に－ 45 －

浅井源兵衛組
田原猶意（意見を）申してみさせた内容がまさに同所です」⑧
上那賀郡粉川村は医師の少ない場所なのでそこに赴き暫く滞在し専ら治療の修行を致したいと存じます。もっとも急ぎの藩の御用がございます節には同役の者達から通知してくれるように申し合わせておりますので、御暇分 病気。今福村 和歌山市今福。抱屋敷 買得した百姓地

御用人を経由して提出するものだったことが分かる。気没。大番頭より上で統括するものがいないため、願いは⑤堀田勘平 大番頭。安政五年（一八五八）八十二歳で一三冊、五九二頁）とある。この「歩行」は静養の意と

越暫逗留歩行仕度旨御暇願済の例あり」（『南紀徳川史』

はゝ可然旨医師申聞により知行所何郡何村百姓誰方へ罷とか。「願済の例」として、「気鬱に付在中へ罷越歩行候の都度。歩行等「歩行」は和歌山方言で行楽、遊山のこ晦日

をお願い致します。以上
九月 承認済み〔語意・語法〕に建てた屋敷。「屋」の「至」の部分が縦画と横画でし考えられる。「ホ」のような文字が「等」。

おおばん がしらか表現されていない。節々 その時その時。その都度そ－ 46 －

た人物。必ずしも長男ではない。差置「差」は語調を整

その家を相続する者として当主が藩に届け出、認められ上半分が点で示されている。嫡子 供番頭以上の家臣で、下部「八」がつぶれた円で書かれている。恐入「恐」の敷 勝手だ。前の文字「甚」だけが大きいのだが、その⑥居屋敷 当主が生活の本拠としている屋敷。自由ケ間

では同役の小普請医師達。九月 安政四年。

村 紀の川市粉河。差掛 切迫する。差し迫る。仲間 ここ⑧浅井源兵衛 小普請支配。田原猶意 小普請医師。粉川所」だという意味か。

うことを上申していた。その該当する建物（「品」）は「同に屋敷の大破した状態を把握していて、「危険だ」とい

⑦ 本 文 之 趣 … 有 之 事 意 味 が 取 り に く い が、 目 付 が す で〔読み下し文〕

える接頭辞。七月 安政四年。

【御暇三】
〔釈文〕

⑨
御用人出だす（の）ため
村上彦右衛門気分養生の為（為 二養生 一）
同姓与兵衛儀御用人出ス
村上彦右衛門同姓与兵衛儀御免場へ罷り越し候節、附き添い罷り越し暫く

⑨
気分為養生

御免場 江罷越候節、附添罷越暫聞き届け済す、十一日⑩
同苗又助跡目

正月

逗留仕り度き旨御暇願い聞届済ス、十一日

浮組大御番
松田直次郎

浮組大御番
松田直次郎

うきぐみおお ご ばん

逗留仕度旨御暇願
正月⑩
同苗又助跡目被－ 47 －られおお（せ）つ（ け ）付 一）候に付きかつこの家内の者且家財等此表へ仰せ付けられ（被 二仰引取申度奉存候間、明三日より五日迄

引き取り申し度く存じ奉り候間、明くる三日より五日迄

仰付候付家内之者且家財等此表 江

友ケ嶋 江罷越跡片付等仕度奉存候、聞き届け済す、二日

右三日之間御暇の友ケ嶋へ罷り越し跡片付け等仕り度く存じ奉り候、

聞届済、二日十一月－ 48 －

右三日之間御暇
十一月⑨

⑩－ 49 －

⑪－ 50 －

くろやなぎ

熊野新宮瑞泉寺 江墓参⑪
畔柳甚左衛門組
養父年忌ニ付村田次郎右衛門

仕り度く且 拠 無き用事御座候に付き実甥

熊野新宮瑞泉寺へ墓参⑪
ねん き
養父年忌に付き畔 柳 甚左衛門組
村田次郎右衛門

仕度且無拠用事御座候付実甥

水野大炊頭家来伊熊次摩吉

おおいのかみい じょう

かつよんどころ

水野大炊頭家来伊熊次摩吉

方へ逗留仕り度く往来三十日之御暇

九月の方 江逗留仕度往来三十日之御暇願い奉り候、已 上

御用人が提出
村上彦右衛門

奉願候、已上九月〔文意例〕⑨
病気保養のため同姓（村上）与兵衛が

浮組大御番
松田直次郎

御免場へ赴く際に、（私が）付き添って参り暫く

承認済み、十一日滞在致したく御暇願い。
正月⑩
同苗又助が跡目を－ 51 －

仰せ付かりましたので家族の者さらに家財等を和歌山へ
引き取り度く存じます。そのため明日三日から五日迄

畔柳甚左衛門組
村田次郎右衛門友ケ嶋へ参り跡片付け等致したく存じます。

承認済み、二日

右三日の間の御暇。
十一月⑪
養父の法事のため
熊野新宮瑞泉寺へ墓参
致したく、かつ止むを得ない用事がありまして実甥で水野大炊頭家来の伊熊次摩吉方へ滞在致したく、往復三十日の御暇をお願い致します。已上
九月

地のことか。正月 安政五年。

⑨村上彦右衛門 役儀不明。御免場 村上彦右衛門の知行の大番頭の名が書かれなければならないはずだが、「浮ことに踏まえていると考えられる。この位置には本来そのだから、松田直次郎は当主ではない。「浮組」はその〔語意・語法〕⑩浮組大御番 又助がすでに跡目を仰せ付けられている－ 52 －

儀が変わり和歌山に引っ越さなければならなくなったの表現。友ケ嶋 又助は友ケ嶋番で、相続にともなって役は謙譲語。「存」は思うの謙譲語。「奉存」で二重の謙譲

は上の動詞（引取）をていねいに表現する補助動詞。「奉」此表 和歌山のこと。「表」は土地。地方。申度奉存「申」の よ う に 書 き、「 亦 」 を な べ ぶ た の 下 に 三 点 だ け 書 く。

関係するか。跡目「跡」は「足」をごんべんのくずし字組大御番」という役儀がそのまま書かれている点も右におい」か。九月 安政七年。

実甥 音で「じつせい」と読むとも思えないので「じつ門、 共 に 役 儀 不 明。 年 忌 毎 年 の 祥 月 命 日。 そ の 法 事。

⑪畔柳甚左衛門組村田次郎右衛門 甚左衛門・次郎右衛事案であることが分かる。

で即日聞き届けられている。きわめて迅速に処理された

る か ら こ れ は 二 日 に 提 出 さ れ た 願 い で、「 聞 届 済 二 日 」

だろう。十一月 安政五年。二日 本文に「明三日」とあ通常は同じ屋敷に住むであろう父母・養父母、妻・子に看病そのものを願っているのではないということです。

「看病」という項なのですが、間違っていけないのはいるからです。実父・実母は今日の呼称とは異なり、子出る場合は、看病人（当主）が江戸等の任地に滞在して来同居している父母（生みの親）や養父母の看病を願い病御暇願」であっても、それは移動の願いなのです。本

看病御暇

ついては、願いではなく、目付に「看病引届」を出して息が養子に出た場合の生みの親のことです。当然願いの３看病すればいいのです（『南紀徳川史』一三冊、五九四頁）。

差出人は実父・実母とは別の苗字を名乗り、別の屋敷にびけとどけですから一つ家に住んでいる親の看病を願い出ているも住んでいます。看病のためには屋敷を移る必要があります。

のはここには全くありません。
許しが必要になるのは看病に移動が伴う場合です。「看－ 53 －

【出陣】
〔釈文〕
①

〔読み下し文〕①
御上京御供にて御用人出だす坂西又六組
松本又之助
同所に相詰め居り候処、実父伊丹新六

御用人出ス
坂西又六組
松本又之助

同所ニ相詰居候処、実父伊丹新六

父同苗朴翁儀、病気に付き看病

御上京御供ニ 而

父同苗朴翁儀、病気ニ付看病

御 暇 願い相済ませ此表へ罷り帰り候処、朴翁
このたび

ぼくおう

御暇願相済此表 江罷帰候処、朴翁

此度病死仕り候、②夫に付き早速京都へ

③

二月

それ

し のう

聞き届け済ます廿五日仕り候迄之内暫く此表にて養生仕り度き願いのこの此度病死仕候、②夫ニ付早速京都 江

出立仕る可く候処病気御座候に付き、快気

お いとま

出立可仕候処病気御座候付、快気

二月 聞届済ス
廿五日

仕候迄之内暫此表ニ 而養生仕度願③

三郎右衛門、当時

司農出だす
竹内三郎右衛門 ども
一類共三郎右衛門、当時伏見に相詰め罷り在り候処、同人妻儀、司農出ス
竹内三郎右衛門
一類共

伏見に相詰罷在候処、同人妻儀、－ 54 －

①②－ 55 －

⑥③④－ 56 －

此程より病気ニ罷在、④次第ニ相勝
不申及大病難見当御座候処、
爾与仕候看病人無御座候付甚
難儀仕候、⑤何卒御慈悲を以

⑤

み あて

此程より病気に罷り在り、④次第に相勝れしか申さず、大病に及び見当し難く御座候処、なにとぞ爾と仕り候看病人御座無く候に付き甚だ難儀仕り候、⑤何卒御慈悲を以って－ 57 －

れ

置 一）、

くだ
（し）お（ か ）三郎右衛門儀看病之御暇下し置かれ（被 二下聞き届け済ます十九日

三郎右衛門儀看病之御暇被下置、

八月

（頭書き）
⑥「御目見え以上にて――
ていの本文体妻看病之御暇
これ願い例之無きに付き、本文は用いざる御義」此表へ罷り帰り候様仕り度き願い御用人が提出
坂西又六組
松本又之助

此表へ罷帰候様仕度願〻 〻 〻 〻

八月 聞届済ス
〻 〻 〻

十九日

（頭書き）
⑥「御目見以上ニ 而――
本文体妻看病之御暇
願例無之付、本文 者
不用御義
」

〔文意例〕
①
（藩主）京都着陣の御供で同所（京都）に詰めて居りました。ところが実父伊丹新六の父で同姓朴翁が病気なので看病御暇願いを（出しそれを）お許し下さり和歌山へ帰りましたが、朴翁はこの度病死致しました。②そこで早速京都へ出発致す可きなのですが、（私が）病気でして、治るまで（の期間）の内暫く和歌山で保養致したいという願い。

－ 58 －

③

二月 承認済み
二十五日

三郎右衛門は現在勘定奉行が提出竹内三郎右衛門
一類共（京都）伏見に詰めていますが、同人妻が、先日から病気になりました。④次第に具合が悪くなり大病となり先の見通しも立たなくなりました。
確実に（看病）致す看病人がいませんので甚だ
お いとま

難儀致しております。⑤何卒御慈悲で、三郎右衛門ですが看病の御暇をお与えになり、和歌山へ帰れる様に致したいという願い。
八月 承認済み十九日（頭書き）⑥「御目見以上で――本文の様な妻の看病御暇の願いに前例がないので、本文は採用しないこととする」－ 59 －

る。しかもそれは、妻ではなく原則当主の役目だった。

や祖父母の世話を優先させる慣習があったことがわかに藩への勤め、ここでは出陣さえ一時停止してでも、親く看病をすればよい。相済 家臣団社会では、このよういる。同じ家の中で看病するならば、願い出る必要もな

は移動を伴い役目が果たせなくなるために御暇を願って自分の言動を卑下する。朴翁 隠居名。看病御暇願 これはない。「居」は継続等をあらわす補助動詞。ここでは相詰居「相」は語調を整える語。語に意味があるわけで前、文久四年（一八六四）正月の藩主茂承京都着座（着陣）。

点の役も同様と考えられる。御上京 第一次長州征討直本又之助 又之助は文久二年（一八六二）大番。この時し、御用人から御用部屋へ提出されたと考えられる。松に、和歌山に戻っている松本又之助は願いを御用人に渡いを提出する。しかし、坂西又六が京都に在陣中のため①御用人出ス 通常ならば大番頭であろう坂西又六が願治元年。

中でも役務に耐えられる程度に回復するまで。 二月 元

仕候迄」が治りきるまでの期間。「之内暫」が、その途

病気 又之助が病気になった。快気仕候迄之内暫「快気②可仕「可」は話者の意志。「仕」はするを丁重に言う。

なったことが分かる。不自然さは免れない。

討在陣中の看病御暇願いでは高率で看病人自身が病気に二例はすでに看病に向かう道中での発病だった。長州征御暇願いでは、病人死後の看病人の養生願いは三例、内（一八三七）三月から文久三年六月までの二五例の看病に残るための養生願いが出ている。それ以前、天保八年

やかに陣に戻るべきところ病気になったとして、和歌山

内この松本又之助を含む三例で病人が死去、看病人は速など四例の看病御暇願いが出され認められている。その久三年九月から翌元治元年五月までの間に、実父・養父

而養 生 こ の 第 一 次 長 州 征 討 で、 京 都 と 大 坂 在 陣 中 の 文う。此表 城下町和歌山。「表」は土地。地方。暫此表ニ〔語意・語法〕

老いを制度として支える観点からしても、また、武家社③ 司 農 勘 定 奉 行。 竹 内 三 郎 右 衛 門 役 儀 不 明。「 衛 」 は

おお ばん がしら

会での孝という道徳的観点からしてもそうだったであろ－ 60 －

類共からの提出とし、その願文にも、「爾与仕候看病人

求めるはず。出陣も江戸詰に準じると考えたからこそ一ば、三郎右衛門が京都から願いを出し自分の看病御暇を載 っ て い な い。 そ の 事 情 を 知 ら ず に 提 出 し た の で あ ればならない。実際「願達留」にも妻の看病御暇は一例も御暇は認められないため一類共から看病人を出さなけれない。妻が病気で当主が例えば江戸詰の場合には、看病が出陣中のため一類共が代りに提出したということでは一類共 その人物に責任を有する親類一同。三郎右衛門

れている。「右門」ではないのできちんと読み取りたい。

なぐ画で、左に下がる角度がやや変わった箇所で表現さほとんど省略されているのだが、「右」と「門」とをつ格 式。 目 通 り 出 来 な い 格 式 が「 御 目 見 以 下 」 よ り 下。

⑥御目見以上 藩主に挨拶（目通り）できる高い役儀のは抹消を意味する符号。

ためにこれを取り消し、承認の箇所を円で抹消した。「〻」

調べてみると妻の看病御暇は前例がないことが判明した

病御暇と判断し承認した。しかしその後、確認のために元治元年。聞届済ス 十九日 御用部屋では一旦通常の看「置」は補助動詞のように用い、続ける意を表す。八月⑤ 被 下 置「 被 」 は 尊 敬 を 表 す 助 動 詞。「 下 」 は 与 え る。

確かに。十分に。

て表現する。見当 将来の見込み。めど。爾与「確」と。

④ 不 申「 申 」 は 補 助 動 詞。 上 の 動 詞（「 勝 」） を 改 ま っ付き、その複合した動詞を丁重にいう。

しか無御座候付甚難儀仕候、何卒御慈悲を以」の一文が入っ―― 棒 線 の 意 味 不 明。 本 文 者不 用 御 義「 本 文 」 は 右 のめ みえているのだから、妻の看病は一類共が行わなければなら願い書き。「不用」は不採用。却下。

（この項、万延二年より元治元年迄「願達留」、丙礻四）

おないことは分かっていたのだろう。伏見に相詰 元治元年（一八六四）八月、蛤御門の変に際しての京都詰めか。
「に」は「爾」のくずし。罷在「罷」は他の動詞の上に－ 61 －

【看病一】①
松平九郎左衛門組
娘落合内記妻志賀九郎右衛門

先月廿六日出産仕り候処、兔角爾々①
ない き娘落合内記妻〔読み下し文〕

先月廿六日出産仕候処、兔角爾々

仕らず候旨申し参り候、然る処無人に罷り在り外に〔釈文〕

不仕候旨申参候、然処無人ニ罷在外ニ看病仕り候者も御座無く甚だ以って難儀仕る可き旨

も

しかしか

む にん

ほか

仕り度き旨願い

まかな（し）く だ（ さ ）二日れ

せ つかまつ（ら）た

なにとぞ

松平九郎左衛門組
志賀九郎右衛門

看病仕候者も無御座甚以難儀可仕旨申し参り候に付き、②何卒私妻内記方へ差し遣ししか申参候付、②何卒私妻内記方 江差遣

日数五日程看病仕らせ（為 レ仕 ） 度く存じ奉り候、此段
よろし

日数五日程看病為仕度奉存候、此段宜く御取扱い成し下され（被 二成 下 一）候様聞届済ス 二日

宜御取扱被成下候様仕度旨願
四月

聞き届け済す③
しゅうとりょうきゅう私 舅 有馬 涼 及

四月

病気ニ罷在候処、昨今一向相勝レ

病気に罷り在り候処、昨今一向相勝れ③
友ケ嶋奉行出ス
私舅有馬涼及近藤正左衛門不申趣申来候付、④私妻儀、父申さざる趣申し来り候に付き、④私妻儀、父すぐ為看病日数十日程之間同人

看病の為日数十日程之間同人

友ケ嶋奉行出だす
近藤正左衛門方 江差遣シ置申度奉存候間、方へ差し遣わし置き申し度く存じ奉り候間、の右願之通相済候様宜御取扱奉－ 62 －

①②－ 63 －

③④－ 64 －

⑤⑥－ 65 －

五月 聞届済ス
廿六日

願候与之趣

⑤

奥掛り出ス
佐野彦大夫
一類共

の

の

よろ

右願い之通り相済せ候様宜しく御取り扱い

五月聞き届け済す廿六日

願い奉り候と之趣⑤
彦大夫儀江戸表にて

彦大夫儀江戸表ニ 而
病気ニ罷在相勝不申候付、一類之内

病気に罷り在り相勝れ申さず候に付き、一類之内

奥掛り出だす佐野彦大夫 ども
一類共看病ニ罷越候様仕度段申参、右病気看病に罷り越し候様仕り度き段申し参り、右病気

かの ち

せ つかまつ（ら）の無心元奉存候、⑥然処同人ニ男子等無心元無く存じ奉り候、⑥然る処同人に男子等あいすぐ御座候付、一八惣領同苗粂三郎儀御座無く候に付き、一八惣領同 苗 粂三郎儀しか

彦大夫甥ニ御座候間、彼地 江差遣

彦大夫甥に御座候間、彼地へ差し遣し

みょうくめさぶろう

同人居御長屋ニ罷在、看病為仕度

同人居御長屋に罷り在り、看病仕らせ（為 レ仕 ） 度き

い おんなが や

旨願－ 66 －

七月 聞届済ス、廿八日〔文意例〕①
娘で落合内記妻は

松平九郎左衛門組
志賀九郎右衛門

先月二十六日出産いたしましたが、何かにつけはかばかしく

旨願い
七月

いかないと申して参りました。ところが人手のない状態でして、ほかに看病致す者も無く、はなはだ難儀致さなければならないと申して参りました。②どうか私の妻を内記の家へやり
日数五日程看病させたいと思います。この件を友ケ嶋奉行が提出
近藤正左衛門

承認済み 二日

よろしくお取り扱い（お許し）下さいますように致したいという願い。
四月③
私の舅有馬涼及が病気になりまして、昨今一向にすぐれないと申してきました。④私の妻を父の看病のため日数十日程の間同人（有馬涼及）にじゅう

聞き届け済す、 廿 八日

－ 67 －

の所へやって置きたいと思います。

奥掛りが提出佐野彦大夫
親類一同

右の願いの通りになりますようによろしくお取り扱い

五月 承認済み
二十六日

お願い申しますとの内容。

⑤
彦大夫のことですが江戸で病気になりまして具合が悪いので、一類の内から看病に来るように致したいと（彦大夫が）言って参りました。この病気は先行きが気掛かりです。⑥ところが同人には息子がありません。
（私の兄弟）一八の惣領で同苗の粂三郎は、彦大夫の甥ですので、彼の地（江戸）へやり

しかしか

角 何かにつけて。得てして。 爾々（確々）物事が望ま

同人（彦大夫）は居御長屋にいますので、（粂三郎に）看病させたいという願い。
七月 承認済み、二十八日〔語意・語法〕①松平九郎左衛門組志賀九郎右衛門 共に役儀不明。兔

－ 68 －

補助動詞として謙譲表現を作る。此段「段」は「こと」。
「…

は使役。「仕」は「する」を丁重にいう。 奉存「奉」はす る 語。「 遣 」 は 上 位 者 が 人 を 派 遣 す る。 為 仕 度「 為 」②差遣「差」は接頭語。意味を強めたり語調を整えたりのごとの意味・内容。

意志。ここではその状態が確実であること。「旨」はも丁重にいう。甚以「以」は強調。可仕旨「可」は話者の罷在「罷」は他の動詞の上に付き、その複合した動詞をし い 方 向 に ど ん ど ん 進 む さ ま。 無 人 人 手 の な い こ と。

同苗「苗」のくさかんむりは、縦画・横画・縦画の形が兄か弟。惣領「惣」の「牛」が縦画だけになっている。

⑥一八 惣領が彦大夫の甥なのだから、一八は彦大夫の行く。来る。

山の一類共に伝えてきた内容。「一類」は親類。「越」は⑤佐野彦大夫 役儀不明。一類之内…申参 彦大夫が和歌の方向。五月 安政五年か六年。

同じ「こと」でも、ある方向に向かっていく意味。事柄を改まって表現したり、敬って表現したりする。「趣」は、くい。「…罷在候ニ付、其所ニ 而粂三郎」か。居御長屋

くずれているので読みにくい。同人居御長屋ニ罷在 彦

ように。「被」は敬語。為仕度「為」は使役を表す助動貸与され、そこを生活の本拠にしている藩の長屋のことのこと」を意味する語の中で、最も広範囲を代用する語。

詞。「仕」は「する」を丁重にいう。「度」は話し手の願か。七月 安政五年か六年。廿八日「日」を点で書いて大夫の所在を示そうとしている挿入句だが意味が取りに望。四月 安政五年か六年。

いる。

筆者は「統合の段」と称する。被成下 して下さいます③近藤正左衛門 友ケ嶋奉行配下のどういう役儀かは分からない。不申趣「申」は補助動詞。上の動詞（「勝」）－ 69 －

【看病二】

田辺与力浅井玄蕃儀、先達 而

⑦
実家兄、元

飛驒守殿より永之暇に相成り浪人仕り候処、

田辺与力浅井玄蕃儀、先達て

⑦
実家兄、元

〔読み下し文〕

飛驒守殿より永之暇ニ相成浪人仕候処、⑧同人親楓台儀は私実父にて〔釈文〕⑧同人親楓台儀 者私実父ニ 而

御座候、それ以来日高郡嶋村に住居

十五日

山本理左衛門組
成瀬十左衛門

御座候、其以来日高郡嶋村ニ住居仕り御座候処、極老に及びその上病気に罷り在り

山本理左衛門組
成瀬十左衛門

仕御座候処、及極老其上病気ニ罷在

介抱仕り候者も御座無く候に付き、この節私手前への いとま

介抱仕候者も無御座候付、此節私手前 江

引き取り病気養生仕らせ度き旨願い

ふうだい

引取病気養生為仕度旨願聞き届け済す

⑨
妻儀病気に

五月

⑨
妻儀病気ニ

罷り在り候処私儀老年、介抱行き届き

十五日

罷在候処私儀老年、介抱行届兼ね候に付き、在江戸惣領同苗一平太を

五月 聞届済ス

兼候付、在江戸惣領同苗一平太を看病御暇願い相済せ呼び寄せ、七月廿一日

御用人出だす林一十郎

看病御暇願相済呼寄、七月廿一日

江戸表出立八月七日帰着仕り候、⑩以来

御用人出ス
林一十郎

江戸表出立八月七日帰着仕候、⑩以来－ 70 －

⑧－ 71 －⑦

⑨⑩－ 72 －

昼夜介抱為仕最早八十日ニも相成候得共、

廿五日

山本理左衛門組
成瀬十左衛門兔角爾々不仕候付今暫看病為仕度願
十月 聞届済ス〔文意例〕⑦
実家の兄は元田辺与力浅井玄蕃ですが、先達て（安藤）飛驒守殿から召し放たれ浪人致しております。
⑧同人（玄蕃）の親楓台は私の実父でして、それ（兄が召し放たれて）以来日高郡嶋村に居住

せ つかまつ（ら）

レ

最早八十日にも相成り候えども、昼夜介抱仕らせ（為 仕 ）
しかしか

にじゅう

聞き届け済す、 廿 五日

兔角爾々仕らず候に付き今暫く看病仕らせ度き願い
十月－ 73 －

しています。八十になり、その上病気で介抱致す者もありません。この度私の手元に承認済み 十五日

御用人が提出林一十郎

引き取り病気の治療を致させたいという願い。
五日⑨
妻のことですが、病気にかかっております。ところが私が七十を越え看病が行き届きかねます。在江戸の惣領同苗一平太を看病御暇願いいたし、お許し下さいましたので（和歌山に）呼び寄せ、七月二十一日
江戸を出立、八月七日帰着致しました。⑩それ以来
昼夜看病致させ最早八十日にもなりましたけれども、（妻は）どうにもはかばかしくありませんので、もう暫く看病致させたいという願い。
十月 承認済み、二十五日る、紀州藩の大番。藩の直臣を与えることで安藤氏の扱

おおばん⑦ 山 本 理 左 衛 門 組 成 瀬 十 左 衛 門 理 左 衛 門 は 大 番 頭 か。

いが別格であることを示した。新宮を知行する付家老水〔語意・語法〕

十左衛門は大番か。「左」が両方とも横画を書いていな

野 氏 が 預 か る 藩 大 番 は 新 宮 与 力。 飛 驒 守 殿 より永 之 暇 ニ

つけ が ろうい。田辺与力 田辺を知行する紀州藩付家老安藤氏が預－ 74 －

となった事件。「飛驒守」は安藤飛驒守直裕。

した古参の田辺与力二十人が御暇（召し放たれること）

家・水野家直臣に組み込もうとし、これにあくまで反対

海防上の理由から田辺与力・新宮与力を、それぞれ安藤相成 安政三年（一八五六）六月の田辺与力騒動のこと。

年。

⑨林一十郎 役儀不明。老年 七十のことか。十月 安政七七年。

島。仕度「度」はくずしすぎて読みにくい。五月 安政⑧楓台 隠居名。極老 八十歳のこと。日高郡嶋村 御坊市られただけで、不用になれば「差上」（返却）の必要がることになりますが、「拝領」といっても居住権を与え屋敷地は藩の領有です。家臣は藩から拝領して居住すらしていますから、屋敷の「修復」（修繕）にまでは手解できるでしょう。大方家臣は窮乏し、借金まみれで暮

現代では借地に借地人が家を建てたことを想定すれば理地 を 次 に 拝 領 し た 家 臣 に「 相 対 」（ 売 却 ） と な り ま す。

妻幼少に付き同居あります。一方建物は家臣が自力で建てなければなりまが回らず、どうやら崩壊寸前の建物に暮らしていること４

せん。当然その家臣の所有物です。屋敷地が不用になっが多かったようにみえます。

〔読み下し文〕①
屋敷御座候えども池田喜右衛門組
上野嘉蔵て「差上」た時、家臣の所有物である建物は、その屋敷

【屋敷一】
〔釈文〕
①
池田喜右衛門組
屋敷御座候得共上野嘉蔵－ 75 －

①②－ 76 －

差支候付、先達 而奉願実父松尾妻儀幼少ニ罷在候付取締等甚差し支え候に付き、先達て願い奉り実父松尾妻儀幼少に罷り在り候に付き取締り等甚だ③－ 77 －

替願相済候付私屋敷へ引移可申

私屋敷、斉藤八郎大夫屋敷与相対

又左衛門方 江同居仕罷在候処、②其後

筈之処、極めて大破に及び住居仕り難く其上

替え願い相済ませ候に付き私屋敷へ引き移り申すべき

私屋敷、斉藤八郎大夫屋敷と相対

又左衛門方へ同居仕り罷り在り候処、②其後その筈之処、極及大破住居難仕其上

妻儀未だ若年に罷り在り、 旁 願い奉り

ふ にょ い

の

の

はつ か

廿日

の

まちたく

その

妻儀未若年ニ罷在、旁奉願

是迄之通り実父方に同居仕り罷り在り候、の是迄之通実父方ニ同居仕罷在候、③是迄にも屋敷修覆仕り候筈之処兼て聞き届け済すかたがた③是迄ニも屋敷修覆仕候筈之処兼 而

勝手不如意に罷り在り未だ修覆等得の

勝手不如意ニ罷在未修覆等得仕らず候処、実父方同居差し支え之品御座

これ不仕候処、実父方同居差支之品御座

候間、私屋敷修覆仕り候まで之内当分町宅

二月

え

候間、私屋敷修覆仕候迄之内当分町宅

住居仕り度き旨願い廿日

池田喜右衛門組
上野嘉蔵

住居仕度旨願二月 聞届済ス〔文意例〕①
屋敷があるのですが、妻が幼少で家政等が甚だ差し支えます。先達て（藩に）お願い致し実父松尾又左衛門方へ同居致しております。②その後－ 78 －

私の屋敷を斉藤八大夫の屋敷と交換する願いをお認め下さり（相対替も終わり）私の（新しい）屋敷へ引き移るつもりなのですが、（屋敷が）極めて大破しておりまして居住が困難なのです。その上妻が未だ若年でして、再びお願い申し、
これまで通り実父方に同居致しております。
③これまでにも屋敷を修繕致さなければならないのですが、以前から家計が苦しくて未だ修繕等とてもすることが出来ません。実父方の同居も差し支えることがあります
ので、私の屋敷が修繕できるまでの間当分町人地の借家に二十日居住致したいとの願い。
二月 承認済み〔語意・語法〕

は拝借人が自力で建てるので拝借人の所有。 相済 願いえ①池田喜右衛門組上野嘉蔵 共に役儀不明。候得共「得」

出の一連の流れ、願い出と許可と、ここではさらに相対

濯・裁縫等の家事一般ばかりでなく、家計管理や奉公人「共」は「ども」の当て字。取締 家政。炊事・掃除・洗ことなのだろう。「申」は補助動詞。「筈」は道理、理屈、思う。相対替えで何らかの引き移る条件が出来たという替。可申筈「可」は話者の意志。ここでは引き移ろうと

さぶらの監督などの役務の方を強調したものか。

筋道、予定、手筈。旁奉願「旁」はついでに。かねて。

さぶらは平仮名「え（へ）」。「候ふ」の語尾変化「候へ」の「へ」。

②相対替 屋敷地の交換。屋敷地は藩からの拝借。屋敷－ 79 －

の「相対替願」。「奉願」も実父との同居。③の「願」はいが出ている。①の「奉願」は実父との同居。さらに②

ここではさらに。今一度。この願い文には実に四つの願ても…できない」。町宅 町人他の借家。二月 安政四年。

③得不仕「得」はあとに否定の表現をともなって、「と

町宅住居。

【屋敷二】
〔読み下し文〕④
屋敷大破に及び候処〔釈文〕④
速水半兵衛組屋敷及大破候処
上野嘉蔵

兼々勝手不如意に罷り在り修覆等
もっともれ何れへ成りとも

置 一）候はば

くだ（し）お（ か ）速水半兵衛組上野嘉蔵

兼々勝手不如意ニ罷在修覆等難

行き届き難く難儀仕り候に付き、屋敷地差し上げ申し度く、かねがね

行届難儀仕候付、屋敷地差上申度、⑤ 尤 右地面之内に拾五坪程之建物

相対仕り度き旨願い御座候に付き、下し置かれ（被 二下の⑤尤右地面之内ニ拾五坪程之建物
御座候付、被下置候ハヽ何れ 江成とも相対仕度旨願九月

九月⑥
勝手不如意に⑥
平井助左衛門組組頭
勝手不如意ニ
福富平左衛門罷在、天保十五辰年屋敷地差上罷り在り、天保十五辰年屋敷地差し上げ

平井助左衛門組組頭
福富平左衛門家作相対仕、当時借宅住居仕候処－ 80 －

家作相対仕り、当時借宅住居仕り候処

この至 而間狭ニ 而差支難儀仕候付、⑦此度至って間狭にて差し支え難儀仕り候に付き、⑨此度

ま ぜま

上野嘉蔵差上候屋敷地拝借仕度

上野嘉蔵差し上げ候屋敷地拝借仕り度く－ 81 －

奉願候、尤拝借被仰付儀ニ御座候ハヽ

④
⑤

⑥

⑦

－ 82 －

家作 者相対可仕旨
十月 十一月十日出ニ江戸 江〔文意例〕④
屋敷が非常に傷んでいるのですが

速水半兵衛組上野嘉蔵

以前から家計がうまくいかず修繕等も

もっとも

べ

願い奉り候、 尤 拝借仰せ付けらる儀に御座候はば

十一月十日出でに江戸へ

家作は相対仕る可き旨
十月

行き届かず難儀致しております。そこで（拝借した）屋敷地をお返ししようと思います。
⑤なお、右の土地の中に十五坪程の建物が平井助左衛門組組頭
福富平左衛門ありますが、（この建物を）お与え下されば誰へなりと売却致したいという願い。
九月⑥
家計がうまくいきません。天保十五年（拝借していた）屋敷地をお返しし建物を売却致し、今は借家に居住致しておりますが大変狭くて支障があり困っています。⑦この度－ 83 －

上野嘉蔵がお返しした屋敷地を拝借致したく
お願い申します。なお、拝借をお許し下さることとなりましたならば、建物は買い取り致したいという（願い）。
十月 十一月十日の差し出しで江戸へ（送った）④速水半兵衛 役儀不明。「衛」を縦画三画で書いてしま⑥ 平 井 助 左 衛 門 組 組 頭 福 富 平 左 衛 門 助 左 衛 門 は 城 代。

手の間での直接取引。九月 安政五年。

〔語意・語法〕っている。差上申 拝領屋敷の差し上げなのだから返還。

したり、敬って表現したりする。

⑦家作 者相対 ここで上野嘉蔵の建物に買い手が現れた。

が狭いこと。

平左衛門は城代与力組頭か。家作 建物。間狭 部屋など

⑤被下置 その「建物」は上野嘉蔵の所有なのだが、屋可仕 相対にします。「可」は話者の意志を表す助動詞。

「申」は補助動詞。上の動詞（「差上」）を改まって表現

敷地を差し上げる形式上、屋敷地と分離して、建物はお「仕」は「する」を丁重にいう。十月 安政五年。江戸 江中枢）の元に送った。くずれていて読みにくい。

和歌山で判断できずに、参勤交代で江戸にいる藩主（藩与え下さればという文言を入れている。「下」は与える。
「置」は補助動詞のように用い、続ける意を表す。何れ「連」はひらがなの「れ」のこと。相対 売り手と買い－ 84 －

家臣からの願いを書き留めてある「願達留」なのです

項目を立てるのではなく、すべてを「寺社」一項目に書的にした興行などの願いが記してあります。内容ごとに開帳に付き軽業

が、そこには「寺社」の項まで設けてあります。寺社にき出しています。

５は知行も与えるのですから、武家の扱いだったわけです。
武家同様に養子や湯治のほか、開帳・修復の人集めを目【寺社一】〔読み下し文〕①
寺社奉行出だす
越中新川郡
真光寺

〔釈文〕
①
越中新川郡

水橋村照蓮寺二男藤丸、年齢

寺社奉行出ス真光寺

水橋村照蓮寺二男藤丸、年齢

正月

十六歳を養子に貰い請け度き願い

正月②

十六歳を養子ニ貰請度願②

寺社奉行出だす
根来寺役者
荘厳院
此度本尊

このたび

此度本尊

不動明王開帳願い相済ませ候に付き、右寺社奉行出ス
根来寺役者
荘厳院

不動明王開帳願相済候付、右－ 85 －

にぎわ

かるわざ

賑いのため、境内に於いて軽業壱か所、せ もの

為賑、於境内軽業壱ケ所、

俄 手踊狂言壱か所、見世物二か所

寺社奉行出だす
紀三井山
護国院
えいきょく
英 旭

聞き届け済す、二月 廿 五日み

俄手踊狂言壱ケ所、見世物二ケ所
興行願い

にわか

興行願

十二月

にじゅう

辰
聞届済ス、二月廿五日

③

十二月

辰

③

いぬ

文政九戌年当院

寺社奉行出ス
紀三井山
護国院
英旭－ 86 －

文政九戌年当院①

②－ 87 －

③－ 88 －

付 一）、当年迄住職仰せ付けられ（被 二仰おお（せ） つ（ け ）住職被仰付、当年迄

三十二年在住仕り年七十一歳に相成り、られ三十二年在住仕、年七十一歳ニ相成、じきてい

老年に及び諸寺役相勤め難く候儀に付き、寺内の及老年諸寺役難相勤候儀ニ付、寺内

隠居仕り度く、後住之儀は直弟院代聞き届け済す、二月廿五日

れ くだ
（さ）

隠居仕度、後住之儀 者直弟院代

正月

放光院雄尊へ仰せ付けられ下され（被 レ下）候様願い

寺社奉行が提出
真光寺

聞届済ス、二月廿五日

放光院雄尊 江被仰付被下候様願
正月

〔文意例〕
①
越中新川郡
水橋村照蓮寺二男藤丸、年齢

正月

寺社奉行が提出
根来寺役人
荘厳院

十六歳を養子に貰い請け度いという願い。

②
この度本尊

不動明王の開帳願いを済ませましたので、その人出が多くなるように、境内で軽業一か所、－ 89 －

寺社奉行が提出
紀三井山
護国院
英旭

承認済み、二月二十五日

俄手踊狂言一か所、見世物二か所の

十二月

興行願い。
辰

③

文政九戌年当護国院住職を命じられ、今年迄
三十二年在住致しました。年も七十一歳で老年となったので、様々な寺の役務を勤めるのも困難なため寺内で隠居を致したいと思います。後継住職は直弟子の護国院代理
放光院雄尊へ御命じ下さいます様にという願い。
正月 承認済み、二月廿五日

差し出した。真光寺 浄土真宗本願寺派。和歌山新中通①寺社奉行出ス 寺社からの願い出を受けた寺社奉行が出 し て い る の で、「 貰 請 度 願 」 と い う 伝 聞 の 形 を と る。

あるのだろうが、それを寺社奉行が記して御用部屋に提ない。貰請度願 寺社からの願いは「奉願候」と記して〔語意・語法〕

四丁目。養子 単なる養子。後継住職を願ったものでは－ 90 －

の曲芸。俄手踊狂言 手踊りの入った滑稽な寸劇という設でもあった。軽業 竹竿乗り・綱渡り・駕籠抜けなど

ろう。寺社は宗教施設なのだが、庶民にとっては観光施

きる人々にとって年に何回かの楽しみの一つだったのだとは異なり、開帳や祭りの際に行われる興行は、村に生開帳の人出を増やすため。興行収入もねらっている。町終え、これは興行願い。「相」は語調を整える語。為賑開帳願相済候付 本尊不動明王の開帳願いはすでに別途

対する支配の役務を担っていたのが子院である荘厳院。

②根来寺役者荘厳院「役者」は役人。根来寺の知行地に

正月 安政四年。

国院代（理）の役にすでに就いている。被仰付被下 御ここは直弟子か。院代「代」は代理。放光院が現住職護じゅう」。後継の住職。直弟 すぐ下の弟。または直弟子。

敬語。受身ではない。後住「ごじゅう」あるいは「こう院号でもある。被仰付（藩が）御命じになる。「被」は③護国院 紀三井山金剛宝寺子院の院号。同時に住職の届」は許可をする。「済ス」は決裁済み。

ど、珍しい出し物。辰十二月 前年安政三年。聞届済ス「聞人物像・干物の仏像・生きている人に見える生き人形な味線につれてする踊り。見世物 動物や、駕籠で作った的で滑稽な寸劇。「手踊」は、祭り舞台や寄席などで三〔読み下し文〕④

困窮御救い願い

寺社奉行出だす
奥熊野新宮組
しゅげん
ども
修験・家内共五十五人命じ下さる。「被」はどちらも敬語。正月 安政四年。

寺社奉行出ス
奥熊野新宮組
修験・家内共五拾五人ことか。「俄狂言」は、座敷や街頭などで行われた即興

【寺社二】
〔釈文〕
④

困窮御救願

－ 91 －

④－ 92 －

⑤⑥－ 93 －

の右御勘定奉行へ申し見させ候処、願い之趣余儀無く

十一月

右御勘定奉行 江申見させ候処、願之趣無余儀相聞え候、日数三十日分、一人一日弐合ずつ御救い米

十一月

相聞候、日数三十日分、一人一日弐合ツヽ御救米下され然るべき旨申し出で候に付き、

巳八月

手踊り興行願い

十二月二日

背張を以って寺社奉行へ

の

日高郡嶋村
善妙寺
し なぬ か

在来之法物披露、右賑いのため豊年ほうもつ

助成のため午二月上旬より晴雨四七日之間⑤
本堂修覆申し聞け候事申し合わせ宜しく取り計らい候旨

其趣書き取り、司農へその被下可然旨申出候付、其趣書取、司農 江

日高郡嶋村
善妙寺

十二月二日

申合宜取計候旨背張を以寺社奉行 江
申聞候事

⑤
本堂修覆為
助成午二月上旬より晴雨四七日之間
在来之法物披露、右為賑豊年
手踊興行願
巳八月

⑥日数之内廿日相済候様寺社司
午二月十日ニ談出候付、左之通背張ニ 而申聞
午二月廿三日
書面談之通、日数廿日
相済せ候様⑥日数之内廿日相済せ候様寺社司
午二月十日に談じ出で候に付き、左之通り背張にて申し聞け
午二月廿三日

書面談じ之通り、日数廿日
相済せ候様－ 94 －

〔文意例〕④

困窮お救い願い
十一月

寺社奉行が提出
奥熊野新宮組
修験・家内共五十五人

右の願いを勘定奉行に（考えを）言ってみさせたところ、願いの内容は無理からぬことの様で、日数三十日分、一人一日二合ずつの御救い米をお与えになって当然であると申し出たので、その内容を書き取り、勘定奉行と

日高郡嶋村
善妙寺

十二月二日

相談の上適宜取り計らうよう「背張」で寺社奉行へお伝え申した。

⑤
本堂修繕の助成のために、午二月上旬より晴雨にかかわらず二十八日の間
寺内にある宝物を披露し、その人出を増やすため豊年⑥（願いの）日数の内二十日で済ませる様寺社奉行は手踊り興業願い。
巳八月－ 95 －

午年二月十日に意見を申し述べてきたので、左の通り「背張」で告知申した。
午二月二十三日「可」
は敬語。
「下」は与える。可然 そうすべきだ。当然だ。

下 藩が修験・家内共に御救い米をお与えになる。「被」理解できる。判断できる。「相」は語調を整える語。被く分かりにくいくずし字を書いているともいえる。相聞定型の語で意味は分かるから、「衛」「候」のように気易

こういう文字は意味を取っていくしかない。あるいは、せ（為）」は使役。願之趣「趣」は読み取ることは困難。

四年か。申見させ（寺社奉行から）言ってみさせる。「さはここでは共に暮らす者。弟子。奉公人。十一月 安政④ 修 験 家 内「 修 験 」 は 修 験 道 の 指 導 者。 山 伏。「 家 内 」

張」に記した上で、書面は寺社奉行に戻したのであろう。

付 け た 貼 り 紙 の こ と か。 承 認 に 当 た っ て の 条 件 を「 背られる。背張 寺社奉行が提出した書面の「背」（裏）にに、そこに日数の件を付帯意見として添えたものと考えからの願いを寺社奉行が書面で御用部屋へ提出した際

左の「背張」にある「書面談」と合わせ考えれば、寺社⑥寺社司…談出 寺社奉行（「寺社司」）が見解を述べる。

物。豊年手踊 豊年を祝う手踊り。巳八月 安政四年。

在来 今まで普通にあったこと。これまで通り。法物 宝

かわらず。四七日「四七日」か。七日間が四回。二十八日。

⑤善妙寺 浄土真宗本願寺派。御坊市島。晴雨 晴雨にか

書面の意見の通り、日数は二十日で済ませる様。

は話者の意志。「然」はそうである。申出 勘定奉行が申申聞 言い聞かせるの謙譲語。書面談…済せ候様「背張」〔語意・語法〕し出る。其趣 右の勘定奉行の「申出」を御用部屋で書に記した内容。「書面談」は右の「寺社司談出」のこと。

し なぬ かき取った。司農 農を司る、すなわち勘定奉行。

－ 96 －

【寺社三】

疝癪強差起り難儀仕候間、相州⑦
近年、持病之箱根湯治仕り候はば（ハヽ）
然る可き旨医師申し候に付き、

疝 癪 強く差し起り難儀仕り候間、相 州⑦の
近年、持病之〔読み下し文〕

箱根湯治仕候ハヽ可然旨医師申候付、五廻り程養生仕り度く且当年祖父〔釈文〕

五廻り程養生仕度且当年祖父

五十回忌 正 当に付き江戸谷中龍泉寺へ

とう じ

びょうさん

のぼりくだりご みょうだい

かつ

の

その

お いとま

や なか

しゅったつ

そうしゅう

寺社司出だすようしゅ じ
養珠寺

五十回忌正当ニ付江戸谷中龍泉寺 江

廟 参も仕り度く、⑧来る三月上旬 出 立、道中

せんしゃく

廟参も仕度、⑧来三月上旬出立、道中

上 下 共日数八十五日之御 暇 願い奉り候、

寺社司出ス
養珠寺

上下共日数八十五日之御暇奉願候、公用向は報恩寺相勤め、其外

しょうとう

公用向 者報恩寺相勤、其外

御 名 代・御案内は末寺演光寺へさせ

御名代・御案内 者末寺演光寺 江為

相勤めさせ（為 二相勤 一）申す可し、

正月

れ

な
（し） くだ（さ）尤 山内諸事取り締り之儀は寺社司出だす

宜しく御取り扱い成し下され（被 二成 下 一）候様

同寺へ申し付け候間⑨

もっとも

相勤可申、尤山内諸事取締之儀ハ同寺 江申付候間宜御取扱被成下候様
正月

⑨
寺社司出ス
伊太祈曽社神主
当時流行之奥数馬－ 97 －

⑦⑧－ 98 －

⑨－ 99 －

⑩－ 100 －

悪病為消失於当社当月

い

だ

き

そ しゃ

当時流行之

伊太祈曽社神主
かず ま
奥数馬

悪病消失の為、当社に於いて当月

すじべい

にじゅう

聞き届け済す、 廿 五日

聞き届け済す筋塀に再建願い
八月

廿九日

これ

寺社司出だす海善寺の土塀大破に及び（及 二大破 一）候に付き、先年之跡形も之有り、

ど べい

⑩
表門前両側

八月

興行願い

廿八日氏下之者願いの為解き・駈け馬廿八日氏下之者為願解・駈馬

寺社司出ス
海善寺

聞届済ス、廿五日

興行願
八月

⑩
表門前両側

廿九日

寺社奉行が提出
養珠寺

土塀及大破候付、先年之跡形も有之、筋塀ニ再建願八月 聞届済ス〔文意例〕⑦
近年、持病の疝癪が強く起り難儀いたしておりましたところ、相州
箱根で湯治すればいいだろうということを医師が申すので、五廻り（三十五日）程療養したいと思います。同時に今年は祖父の－ 101 －

五十回忌にちょうどなりますので、江戸谷中龍泉寺へ墓参も致したく、⑧来る三月上旬に出立、道中行き・帰り共日数八十五日の御暇をお願い致します。
藩の公用関係は報恩寺が勤めます。その外御名代・御案内については末寺演光寺に勤めさせます。もっとも寺内の諸事経営・管理については

正月

寺社司が提出海善寺

演光寺へ申し付けますので、よろしく御取り扱い下さいます様。

⑨

寺社奉行が提出
伊太祈曽社神主
奥数馬

今はやっている悪病消失のため、当社において今月二十五日

二十八日、氏子の祈願のため解き馬・駈け馬
興行の願い。
八月 承認済み⑩
表門前両側の－ 102 －

土塀が大破してしまったので、先年に利用した雛形も有ることですから、は接頭辞。特に意味はない。難儀仕「仕」は「する」の疝癪 胸・腹・腰などが急に激しく痛む病気。差起り「差」⑦養珠寺 日蓮宗。海士郡和歌村（和歌山市和歌浦中）。

いねいに表現する。取締 寺内経営・管理。被成下 しての意志。「申」は補助動詞、上の動詞（「為相勤」）をて為相勤可申 勤めさせます。「為」は使役。「可」は話者（和歌山市真砂丁）。名代・案内 寺内と訪問先での法事か。

二十九日

格式の高い筋塀への再建願い。
八月 承認済み

ていねい語。相州 相模国。湯治 温泉療法。それぞれの下さいますように。「被」は敬語。正月 安政六年。

〔語意・語法〕

温泉ごとに効能が異なる。日本近世医学（東洋医学）の⑨伊太祈曽社 名草郡伊太祁曽村（和歌山市伊太祈曽）。

養生 療養。正当 ちょうど当たること。谷中 東京都台東

日を一単位とする仏教の考え方で、その五倍。三十五日。

力を高めようとする療法。可然 ふさわしい。五廻り 七⑩海善寺 西山浄土宗。和歌山道場町（和歌山市道場町）。

せるのか。八月 安政六年。

き馬、駈け馬。綱を解いた馬と速く走る馬。神を覚醒さ

当時 現在。氏下「うじのしも」か。氏子。解・駈馬 解

さ が み のくに考え方で、その温泉に含まれる物質の効能によって治癒区。廟参 墓参。「廟」の「朝」の左側は難解。

跡形 字義からは「痕跡」。「先年之」だから、前回造っまち⑧上下 街道を往復すること。御暇 藩役務の免除。奉願た際の雛形・原型の類か。筋塀 白い横線の入った築地塀。

格式の高い寺院などに用いられる。八月 安政六年。

つい じ「奉」は謙譲語。公用向 ここでは藩の「公用」か。「向」はある方面に関わること。報恩寺 日蓮宗。和歌山吹上－ 103 －

和
歌
山
市
駅 南
海
本
線

橋
大
紀
ノ
川

けやき通り

︿利用案内﹀

その翌日︶

10 10

紀勢本線

29

至和歌山インター

至海南
至和歌浦

JR

和歌山県立文書館

高松
バス停
号︶

42

Ｎ

国 体 道 路

和歌山城
県庁

和歌山駅

市役所

川
紀ノ

車庫前
バス停
中央通
︵国道

所在地
〒六四一︱〇〇五一 和歌山市西高松一︱七︱三八︵ＴＥＬ０７３︱４３６︱９５４０︶
開館時間
火曜日〜金曜日
午前 時〜午後６時
土・日曜日・祝日及び振替休日 午前 時〜午後５時
休館日
月曜日︵その日が祝日又は振替休日と重なるときは︑
その後の平日︶年末年始
月 日〜１月３日
館内整理日
１月
４日
︵その日が月曜日のときは５日︶
２月〜 月
第２木曜日︵その日が祝日と重なるときは
1210

特別整理期間日間︵年１回︶
交通
ＪＲ和歌山駅・南海電鉄和歌山市駅よりバスで約 分
和歌山バス高松バス停下車徒歩約３分

12

第二集

編集
和
歌
山
県
立
文
書
館
発行 和
歌
山
県
印刷 株 式 会 社 ウ イ ン グ

平成二十七年三月三十一日発行

古文書徹底解釈 紀州の歴史

20

至天王寺