第三章

明治前期の生活・文化

第一節

第一 項

青年・女性

青年

若者 三重県下には、若者組が存在し、江戸時代に広く組織さ第一巻』）地域の神事祭れた。彼らは、若衆・わかいし・若衆組・若連中・寝屋子・宮守挙等々と呼ばれ、（『三重県教育史

礼及び行事などにかかわり、また娯楽機関としての役割も担うなど、地域の構成員として組織された集団であった。
江戸時代の亀山における若者組の詳細な実態は、明らかでは

伝三
与兵衛

小兵衛

ないが、万町自治会に残る資料から、その存在は確認できる。

寅

嘉永七 甲 年
九月十日

六月吉日
御祭礼
御宮飾附万町当ル〈中略〉
一十日宮年行司
神輿番三人

但神輿仕舞手伝迄
此外ニ

新助
弥吉

組頭衆も手伝可申事
一八日若連中
提灯飾手伝
二人
〈後略〉
（万町自治会文書）- 1 -以上のように、江戸時代に地域の祭礼行事にかかわる、万町の若連中の存在が確認できる。また、万町における若連中は、

明治時代になってからも存続しており、一八六八（明治二）年の祭礼については、以下の史料を紹介する。
明治弐年
飾附
若連中

万町

慶応三巳年六月十八日十九日
本祭礼
たんしり

残ス

はやし方
けんさき
引物 引わりなんと
落し
中〆御平出
にわか
松尾丸
ぬし屋初治郎
梅尾丸
尾張屋徳松
桜丸
山形屋徳松
杉尾丸
福田屋定治
外ニ
引物付
町内中子供
白てふ

女子共まい三人

亀甲屋おきく丁子屋おやす原屋おむめ

右十八日御殿辺り
十九日宮行〈後略〉（万町自治会文書）- 2 -江戸時代から引き続き、若連中と呼ばれた彼らは、この年は、祭礼のだんじりを引く役割を担っていたことがわかる。
その他、現在も市内の数カ所で行われているかんこ踊（太鼓踊）も、明治時代には若者組の役目であった。その様子が『伊勢新聞』（明治十五年八月二十九日）に掲載されている。
首 に 太 鼓 を 掛 く る あ り 、 口 に 獅笛 を 横 ふ る あ り 、 或 は 三 絃を手にし、或は小鼓を肩にし、毎夜 寺院に集りて、鶏鳴の頃迄も手踊を為し、老弱男女の見物人は寺の内外に群集し、西 隅 に 幼 児 の 苦 痛 を 叫 ぶ あ れ ば 、 東 隅 に酔 客 の 喧 嘩 を 始 む
る あ り 、忽 ち に し て 佳 楽 境 、 忽 ち に し て 殺 風 景、 是 れ は之
れ 鈴 鹿 郡 鶏 足 山下 村 内 盆 祭 の 景 状 な り 、 当 年 も 例 の 如 く踊を 執 行 せ ん と 、 村 々 の 若 者 連 は 其 下 稽 古 に 取 掛 り 、 毎 夜三たら更までも処々に寄り集 り、太鼓笛等を肆ひ居るよしなり、
夫 れ 盆 祭 等 の 事 は 、 多 くの 金 銭 を 費 す の み に て 、 毫 も 益 す
る 処 な く 得 る 無 く し て 失 ふ 多 き者 な れ ば 、 之 に 代 ゆ る が 併し何処も斯くの習あれば、今更廃するも容易ならざるべし、
然 り と 雖 も 目 今 の 如 く 悪 疫 流 行 の 際 丈 ケは 見 合 す を 可 と す
けい そくさん

鶏足山（野登山）の地元の村で、毎年盆の行事の際には、首に太鼓を掛けて踊り、手踊りも鶏が鳴く頃まで行われる様子が記されている。そこで、若者連は、この踊りのため、毎夜太鼓や笛を練習するため、集まっているという。また明治時代には、その他の地域でも、若者による獅子舞や、山車の練り歩き、芝居の催しなどが行われた。
また、明治二十年代になると、若者らの組織は青年会と称して、新たな組織を作るところが多く見られるが、安知本では、宮世話什物』（安知本自治会文書）によると、槙尾

まきお

しばらく若連中が、活躍していた。『明治三十年十月十四日

改格事条標

村大字安知本の宮世話組織が破壊される事件があったが、再び- 3 -

組織を立て、後々まで盛大に存続することを希望する、という盟約をしていることがわかる。この中で、大字安知本の若連中

二十一名が名を連ねている。このように、若者による組織の変
江戸時代から引き続いた村の組織としての役

遷は、地域によって時間差があったとみられる。

若者の団体結社

割（神事・行事など）は、明治時代になっても引き継がれたが、次第にその組織の中で教養の向上・生活改善など、組織で学習する機能を持つ団体へと変化していく。全国的には、明治中期

から大正期にかけて、これまでの若者組から青年会・青年団へとその組織を改編させる所が多かったようであるが、三重県下

では、青年会、その後の青年団が組織されるまでに「○○社」という名を持った組織が多く作られた。これは、局地的な流行
かくみん しゃで、自由民権運動の影響もうかがわせる組織であった。
かいふう しゃ亀山で確認できるこのような青年結社は、快風社・撹眠社などがある。
快風社は、一八七九（明治十二）年夏、関で結成された結社である。藤森良寛・雲林院虎吉などが有志者を募って結成し演説会を催した。こういった結社には、社長と社員と呼ばれる役があり、快風社の社長は、荒木三樹であった。
同じ頃、亀山にも撹眠社が設立された。撹眠社の演説会について、『伊勢新聞』に次のようにある。
鈴 鹿 郡 亀 山 撹 眠 社 の 社 員が 、 本 月 六 日 、 同 所 東 町 一 新 亭 の
定 席 に 於 て 演 説 会 を 開 か れ 、 其論 題 は 品 行 論 。 平 岩 雅 造 、
一国ノ興亡ヲ論ス。青木郁太郎、仁 徳ニ非サレハ其末遠カラ ス。加毛勝太郎、犬力尽テ遂ニ鷹ニ 獲ラルルノ譬。半田
忠勝 、勢国人民ノ風俗ヲ歎ス。中村恒三郎 、日本人民ハ尚
末 タ 酔 ヘル カ 眠 レ ル カ 。 桜 井 邦 太 郎 、 紙 鳶 ノ 説。 加 毛 勝太
郎 、 有 便 無 益 。半 田 忠 勝 、 数 氏 の 演 説 に て 聴 客 も 殊 に 多かりしと同地より報知あり

- 4 -

（史

『伊勢新聞』明治十三年三月十一日）

この時の演説会の題は「品行論」であったというから、風習・ただ風俗を糺すという、維新後の日本の世情を現すものであった。
これらの結社は、教師や僧侶・神官、又は村長など、有識者や名望家などがその指導にあたることも少なくなかった。例えば、布気村（布気町）では、共義社という結社が組織されたが、この発起人は、清福寺住職長岡法幢であった。長岡法幢は、一八四一（天保十二）年生まれで、一八七六（明治九）年には教（マ マ ）

導職に就いている。この他にも共研 舎 、蓋賛会などいくつか、結社の存在は認められるが、同様のものであったかなど、その詳細は明らかではない。
また、一八八六（明治十九）年に亀山で、講法社という法律についての研究を目的とする結社が設立された。これも快風社や撹眠社のような結社のひとつかどうかは、定かではないが、亀山における法律研究の結社は、この講法社が最初であると、伊勢新聞が報じている。

夜学 このように、自由民権運動の影響が見られる結社の高まりとともに、若者や青年を対象とした夜学という補習教育機関
そろ ばんが広まっていった。夜学では、昼間の労働後、算盤や簡易な教育を受けることができた。夜学は、若者組を母体として各地で行われ、若者達の自己学習の気運を高めることにもなり、これが青年団組織に発展した地域もある。また、学校制度の確立にともない、小学校の補習教育機関としても発達した。
現在、亀山で確認できるいちばん古い夜学は、鈴鹿郡田村（田村町）の田村学校で助教をしていた、古田富次郎が発起人として一八八三（明治十六）年頃に開いたものである。この夜学には、若者だけでなく、次第に三十五、六歳の者も若者に混じって、学習をしていたという。三十人余りの若者らが、毎夜集ま
がんし ょうじり、夜学で教育を受けた。田村町願正寺から亀山市歴史博物館

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1134

計算方法などの書き込みがされている（右）「田村夜学研究会之証」印（左）へ 寄 贈さ れ た 資料 の四 』 と いう 数学

中 に 、『 筆 算 新 書 大
全の 教科 書 があ る 。この教 科 書 に「 田 村夜学研 究 会 之証 」 印が押さ れ て おり 、 田村
で行 わ れた 夜 学 に使用 し た 教科 書 と考 えられる（写真３ １- 。
)
こ の 教科 書 は明 治十二 年に 出 版さ れ ており、 田 村 の夜 学 が開かれ た こ ろと 時 期も一致する。おそらく、
願正 寺 の本 堂 で 夜学

明治が 開 か れた の では ないだろうか。
夜 学 会の 発 展

二 十年 代 に なる と、
英 語を 学 習す る 夜学

上げ部数は、百五十～百六十部以上もあった。

あった加藤・安藤・渡辺の三書店での同年三月の英語書籍売り

当時の亀山での英語学習意欲を表すかのごとく、亀山町ににより閉塾した。

へも支会を開設するほどであったが、同年五月に、教師の都合師をつとめた。この英語夜学会の人気は高く、小田村、国府村

される。この英語夜学会は、青年らが設立し、中山捨二郎が教一八八九（明治二十二）年一月、英語夜学会が亀山町に開設

会が多く開かれるようになる。

田村で行われた夜学で使用されていた『筆算新書大全』
写真3－1

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英語夜学会の閉塾から三ヶ月後、四日市から教師を招聘し、明治二十年代になると、若者組や若連といった組織に再び英語学習を始めることになる。

青年会

代わり、新たに、青年会という名称の組織が編成される。槇尾村大字田茂（田茂町）では、一八九二（明治二十五）年に青年会が作られた当時の資料が残っている。この資料は、現在把握

青年会諸記簿槙尾村大できている青年会資料の中では、最も早い成立時期を著すものである。
田茂町に残る『明治二拾五年正月

字田茂』（亀山市歴史博物館寄託田茂町自治会文書）と題されの諸記が記されている（ママ）

種々 経 議ノ結果、之ヲ決議ス、依ッテ右ノ団則ヲ成シ、吾シ 会 則 ヲ 変 更 セ ン ト シ 、 昭 和 五年 一 月 廿 七 日 、 総 会 ヲ 開 キ

部 ト 改 称 シ 、 其 ノ 後 、 数年 ヲ 経 タ リ 、 吾 等 日 頃 ノ 懸 案 タ リ

大正拾参年亀山町青 年団ニ加入シテ、亀山町青年団田茂支

七年其ノ間、幾多ノ変遷有リ

明 治 二 拾五 年 田 茂 青 年 会 ナ ル モ ノ ガ 創 立 サ レ テ 、 之 ニ 参拾

明治25年～大正8年までの青年会

た史料（写真３ ２- の)中から、その創立からの略歴を紹介する。
槙尾村大字田茂』青年会諸記簿等 コヽニ団則改正ト共ニ、益々心意ヲ 発揮シ、第二ノ国民トシテノ実力ヲ養育セン事ヲ約ス
昭和五年一月廿七日
亀山町青年団田茂支部員一同（角印）- 7 -『明治二拾五年正月
写真3－2

こ の よ うに 、 槙尾 村 大 字田 茂 では 、 明 治二 十 五年 に 田 茂青 年会が発足したことがわかる。また、その活動については、以下のような会則が決められた。

本会ニ関スル諸務ハ会長ノ処置権内ニ在リト雖事苟

許サズ

議 決 ヲ 経ル ニ 非 ラ サ レ ハ 、 妄 リ ニ 退 会 ス ル 事 ヲ者 ト 俲 シ 、 該 齢 中ハ 配 偶 ヲ 要 セ サ ル 、 又 総 会 ノ第参條一項ニ該当スル者ハ、当然入会スル義務アル会セムト欲スルモノモ又同シ本会ニ入会セント欲スル者ハ、会長ニ其旨申込、退シム

本会ニ会長壱名幹事壱名ヲ置キ、総テ事務ヲ処便セ会スルコトアル可シ

但シ時機ニヨリ其他ノ者ト雖モ総会ノ議決ヲ経バ入歳以下ノ男子ヲ以テ組織ス

本会々員ハ当大字ニ出生居住スル拾五歳以上二拾五ルヲ以テ眼目トス

本会ノ目的ハ、当大字産神ニ関スル労働的ノ世話ス

ス

本会ヲ青年会ト称シ、基本ヲ槙尾村大字田茂ニ設置

青年会々則
第壱条
第二条
第参条

第四条
第五条
第六条

第七条

（欠失）

モ本会ノ権義誚長ニ関シ、且ツ其他会長 □ 於

失）

（欠

失）

テ 必 要 ト 認 メ タ ル 時 ハ 、 総 会 議 決ヲ 経 テ 処 便 ス
可シ（欠[ ］以上ヲ以第八条

本会ノ総議事 [ 同] 権ヲ占有シ採テ之レヲ決定ス（欠失）総会ニ欠席シタルモノハ □ 題ニ対シ反対ヲ唱スル
本会ニ関スル総費用ハ、会員ノ負担ニ任シ全員平等

権ナキモノトス

第九条
第拾条

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第拾壱条

第拾二条

第拾参条

ニ之レヲ徴収ス
本会ノ会長幹事各年長ヲ以テ、之レヲ主トルモノトス
第参條ニヨリ二拾五歳ニ至レバ退会ヲ許スト雖、満
参 拾 歳 ニ 至 ル 迄 ハ 、 本 会 後 見 人 ノ 任 ヲ 負ヒ 、 総テ助力スヘキ事トス
本則ハ総会ノ決議ヲ経ル非サレハ濫リニ変更増減ス
ルヲ許サス
鈴鹿郡槙尾村大字田茂青年会員
維時明治廿五年二月拾五日
同伊三郎
同周太郎

同岸梠
同小三郎

同鹿造

該時在員連名左記ノ通リ
岩間権次郎
同繁吉

同亀吉

同光三郎
同宗太郎
（亀山市歴史博物館寄託田茂町自治会文書）
田茂の青年会は、田茂に鎮座する神社の世話（神事・祭礼行

事など）を目的として、結成されたことがわかる。また、「該齢中ハ配偶ヲ要セサル」とし、十五歳から二十五歳までの独身

男子によって組織されていた。そして、二十五歳になり退会しても、三十歳までは後見人として、組織に強い影響力を持っていたとみられる。この年に青年会に入会した岩間宗太郎は、入会料二十五銭を添え、入会を許可されている。
同年九月に行われた氏神祭典では、余興として役者を呼んで演劇を披露している。このような催しも青年会が行っていた。
この他、明治三十年には、亀山町の青年らで結成された若煙組（又は若煙社）という組織が存在していたが、これは、先にこのように、明治二十年代初期まで触れた結社もしくは、青年会と同様のものかは不明である。

日清・日露戦争と青年会の青年組織は、文明開化の風潮とともに発展した学習会として- 9 -の性格が強かったが、日清・日露戦争、特に日露戦争（明治三十七～八年）の頃から、青年組織の性格は変容した。彼らは、戦争で戦う兵士の慰問的な活動を目的として、組織することが

多くなる。

える。

記録

安知本支部（亀青年会の成立が、日露戦争後の影響を受けていることがうかが山青年会安知本支部之印）』（安知本町自治会文書）をみると、安知本町に残る『明治四拾参年一月

政府による各地青年組織の育成と活用策が位置づけられた。

この発布をきっかけに遂行された地方改良運動の一環として、構えを諭した戊申詔書を一九〇八（明治四十一）年に発布した。

ぼしんしょう しょ

日露戦争に勝利した日本は、国民に対して、勤勉・倹約の心る。

の活動について、『伊勢新聞』からまとめたものが表３ １-であ

亀山における、一八九四（明治二十七）年以降の青年会組織

表3－1 青年会組織の活動内容- 10 -

本会ノ検立（ マ マ ）

概 モ 本 旨ハ 、 日 露 ノ 戦 役 ヲ ト シ 一 大 革 改 ヲ 施 シ 、 再 ビ 明治
四 十 二 年 五 月 亀山 町 青 年 会 安 知 本 支 部 ト 改 名 シ 、 以 来 今日ニ 至 ル モ ノ ナ リ 、 最 モ 検 立 以 前 若 連 中 、 又 ハ 宮 世 話 時 代ニ比シテハ、数等改ル処有ルモ、之レ万端形式ノ候向有リテ、
其 ノ 内 容 ニ 至 リ テ ハ 或 ハ 如 何 ハシ キ 点 少 ナ シ ト セ ズ 、 再 ビ
数之ガ意ヲ諒セヨ

施政一変スルヤ、多少見ルベキニ至 ル、然リ雖モ未ダ完成ノ地点ニ近シクセズ会員タルモノ
経過方法ニ至ツテハ本部規則ニ基キタルモノナリ〈後略〉（安知本町自治会文書）
このように、安知本では、組織が創立されるまで、若連中が存在していたが、日露戦争の影響による改革ののち、亀山町

青年会安知本支部と改名したとある。地方改良運動では、「四十一年実施の義務教育年限延長が加重する町村財政難を解決するため、町村制実施以後も進展していなかった部落（旧村）共

有林野の統合による町村基本財産の造成とそこからの収入による町村財政逼迫の緩和」（『国史大辞典』）が、その内容のひとつに挙げられている。亀山町青年会安知本支部では、「竹林造営」や「土木工事」事業も青年会活動のひとつに挙げており、

この地方改良運動の影響が強くみられる。なお、槙尾村大字安

知本は、一九〇八（明治四十一）年四月一日、亀山町と槙尾村の合併により、亀山町大字安知本になった。
また、戊申詔書の発布にともなって、この頃から詔書の奉戴を目的とした青年組織が創立され、全国各地で、詔書捧読式が行われた。
この影響下において決定された阿野田青年会の規約を紹介す- 11 -

る。
阿野田青年会ニ於ケル事業並ニ勤倹貯蓄組合規約左ノ如シ
事業
一 阿 野 田 青 年 会 ハ 、 今 回 戊 申 詔 書 ノ 御 趣 旨 ヲ 奉 シ 、 別 紙ノ通リ規約ヲ相結ヒ、勤倹貯蓄ヲ励行スルコトニ相成候、而シテ之レカ方法トシテハ、各会員ハ各月一定ノ日時ヲ定メ夜業（縄又ハ草履ヲ作リ又ハ莚打チ）ヲナシ、之レ
ラ取纏メテ販売シ以テ貯蓄ノ財源トスルコトヽシ、目下三十名（全会員三十六名）

実行ノ試ミトシテ夜学期間一週ニ一日宛夜業ヲナスコ
トヽセリ
目下組合員数
一、月五日第一回集金高金参円
一、夜ノ収得金ハ必ス参銭以上アリ
本組合ハ阿野田青年会員ヲ以テ組織ス

勤倹貯蓄組合規約
第一条
本組合ハ嘗テ下賜セラレタル

戌申請書ノ御趣旨ヲ第二条

奉シ、会員挙テ勤倹貯蓄ヲ励行シ、他日独立自営ノ資ニ供シ或ハ本会有益ノ資ニ充テンコトヲ以テ目的トス〈中略〉
右明治四十一年十二月廿八日決議確定
第二十七号』明治四十二年一月二十日）

同四十二年一月ヨリ実行ノコト（『鈴鹿郡公報
あ きら

ま た、河芸 郡 明 村大字福徳（関町福徳）での勤倹・貯蓄を目的とした青年活動についての様子が、当時の『伊勢新聞』に紹介されている。

- 12 -

明村の勤倹貯蓄
河 芸 郡 明 村 大 字 福 徳 は 、 山 間 に 僻 在 せ る 一 部 にし て 民 風 淳
朴 な る が、 此 程 同 区 長 落 合 氏 、 常 福 寺 住 職 白 駒 氏 等 発 起とな り 、 戊 申 詔 書奉 読 式 を 挙 げ 、 勤 倹 貯 蓄 会 を 起 し 、 本 年四月 よ り 之 れ が 実 行 を な し 居 れ り 、 該 貯 蓄 会 の 要 領 左 の 如し
一 、 青 年 は 一 個 月 六 回 製縄 夜 業 を 為 し 、 其 実 上 代 金 を 共 同
貯金すること一、青年は毎月二回常福寺に於て、 家庭教育其他に付、教戒を行ふこと一 、 少 男 女 は 毎 日 曜 日 同 様 、 家 庭 教 育 其他 に 付 教 戒 を 行 ふこと
一、毎年各大字祭日には詔書に関する講話を為すこと
一、白駒氏及落合監督を為し風俗改善を為すこと（『伊勢新聞』明治四十二年五月二十六日）
か み ご やその他、昼生村神向谷（下庄町）では、一九一〇（明治四十三）年十月、昼生村青年会の支会として、神向谷青年会が発足した。当会の規則によると、その目的は「教育勅語ノ聖旨ヲ奉（ママ）

体 シ身体ノ鍛練智徳ノ修養、実業ノ改良進歩ヲ図ル」ことで、十五歳以上二十六歳以下の神向谷に居住する青年が入会することが義務付けられていた。また、目的を達成するための事業として「一、夜学会ノ開設・二、書籍ノ回読・三、農事ノ試作・四、共同購入及販売・五、視察的旅行・六、遠足運動・七、善行者ノ表彰・八、会員吉凶ノ場合ニ於ケル相互ノ慶吊・九、入退営軍人ノ送迎・十、勤倹貯蓄・十一、共同事業」が挙げられている。このように亀山でも、立地を問わず、その影響を受けていたことがわかる。

- 13 -

第二項に ょ こ う ば

女性

女紅場 女紅場とは、明治初期、細民及び芸妓・娼妓の女子を対象に、裁縫や手芸・機織などの技術と読み書きなどの最低限の普通教育を行った教育機関のことである。
全国的には、京都をはじめ関西地方一円に多数設置され、現在確認できる資料によると、亀山で最初に女紅場が建てられたのは、一八八七（明治二十）年二月で、場所は関の宿場内である。関の貸座敷営業者らが、芸妓らを通わせるため関中町に女工紅場を設立する計画があがり、明治二十年二月十六日に、開衰退していくが、亀山でも同様に衰退していったと考えられる。

全国的に、女子教育制度の整備にともない、女紅場は次第に

月五日、女紅場が再び開始される。

町遊廓に女紅場を開始するよう警察署長から奨励され、同年二書からわかる。その後、一九一〇（明治四十三）年には、亀山

四年には、すでに亀山には女紅場が無いことが、伊勢新聞の投き、どれほどの期間続いたかは、不明である。ただ、明治三十

実際、この二箇所の女紅場に、何名の女子が通うことがで

法を計画した。

の成績や出席日数に対して何らかの褒賞を与えるか、などの方されたようであるが、あまり効果が得られなかったため、技術者らが勧告を受け、設置に向け動き出す。数ヶ月後には、開場

翌月、次いで亀山にも設置するようにと、亀山の貸座敷営業

場式が挙行された（史 『伊勢新聞』明治二十年二月二十五日）。

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