に

徳山鳴鳳館の創設について

は じ め

兼

和

毛郡のうち二十力村︑高三万千四百七十三石を分知されたωことに始まる︒その後︑寛永二年︵一六二五︶の熊野

徳山藩主毛利氏は萩藩主毛利氏の支族で︑その創設は元和三年︵一六一七︶輝元の次男欝欝に周防国都濃郡・熊一︑藩学設立以前

本稿では︑徳山藩の藩学鳴鳳館がどのような過程を経て︑またどのような目的で創設されたかを論じたい︒

後に学校の組織にまで発展した︒また︑貧窮打開・藩富開発など藩みずからの必要からも創設された︒

戦力を維持するため兵学等に力をそそぐ必要があった︒そのために各藩は武芸稽古場・兵学教場を直営し︑それがた学校で︑武士の教育機関として重要な地位を占めた︒諸藩︑特に徳山藩等の外様大名においては︑ひそかに自衛

藩学は︑江戸時代から学制頒布以前に︑藩主が藩士およびその子弟を教育するために雪颪をもって設立・経営し宗

検地では禄高四万十石とされたが︑寛永十一年に至り四万五千石と定められω︑さらに慶安四年︵一六五一︶の検地では五万四百七十五石余りを算している︒

一

一174一

重

1982年6月 兼重宗和：徳山鳴鳳館の創設について初代藩主就籍は︑寛永八年都濃郡下松に邸宅を設け︑とともに地名を徳山と称した︒○元

徳山藩毛利氏の系図は左の如くである︒

二︿徳山毛利氏系図V
毛利輝元二男

次○就 隆一○元 賢
元

三

○広

倫

○広

就寿

自長府入
鎮‑○元 蕃⁝⁝○元 功‑○元

み︑特に馬術にたけ将軍の上覧があったと伝え㈲︑

ニ

○元靖

と諸士

斯くしたことが諸士に対する文武の︑特に武道の奨励を命ずるに文武の奨励をしている︒即ち︑就隆は元和八年から寛永十五年までの十数年間の江戸滞在中に文武の修行をつの一条に﹁諸士常々無風怠︑文武可相重事︑附分限相当武具馬具入柄可相嗜候︑但折々組頭翼下相子事㈹﹂を発布し︑そ秀さらに慶安元年になり居邸を野上村に移し︑同三年の落成

二右の一条を加える礎となったといえよう︒また︑確認は父輝元の慈愛を一身にうけ︑それとともに栗屋肥前の教育的影響を多大に受けたことは言うまでもない︒

一173 一一徳山毛利氏祖

五

〇広

ピ

ー○就

尭

豊隆は︑江戸にてその生涯の多くを送ったが︑山下数馬隆重当職在任の初年に﹁家中諸法度定㈹﹂

経

寛

治

豊
皿

延宝七年︵一六七九︶八月︑就隆は江戸三田の藩邸で卒し︑よって同年九月当時十歳の元賢が家督を相続した︒

元賢は︑貞享四年︵一六八六︶六月に初めて徳山に帰ったが︑翌元禄元年四月江戸に参観し︑同三年五月に江戸三また桜馬場で中座以上のものに馬二十一疋をもって馬術を習わせ

田の藩邸で卒した︒元賢が徳山にて藩政をとったのは一年間という短期であるが︑貞享四年十二月に射的の稽古場を設け︑さらに大野八之丞の兵法を講じさせ⑥︑るなど文武の奨励をおこなっているω︒

即ち︑初代就隆二代元三の藩主期は︑主として武芸を中心に発展した時期といえる︒とある︒即ち︑この法度は︑寛文三年に将軍家綱が三代元次は襲封とともに元禄四年十月﹁家中諸法度﹂を領屈した︒その一条に﹁文道武芸を心掛︑忠孝を心掛︑忠孝を讃し妻子親族に縛しく朋友の交を正し不可乱風俗事㈲﹂旗本諸士に対し定めた﹁忠孝をはげまし礼法正しく︑常に文道武芸と心掛︑義理を専とし︑風俗を乱す可らざる︵下略︶﹂なる条

事﹂なる条文に基づいたと考えられる︒更に︑宗藩綱広の万治制法の﹁諸士は常に文を学ひ武を翫ひ︑忠孝の道に志し仮初も礼法を乱さす︑義理を專として公義をうやまひ法度を守り︑其役々に怠るへからす㈲文も参考としたであろう︒

元次は︑好学の大名で︑平素読書をする所を棲息堂と称し︑また東堂廓に蔵書三万余巻を有す書庫を設けた︒元次は伊藤仁斎の学を尊び︑京都で仁斎の子伊藤東涯・弟の蘭隅に師事する一方︑東涯に命じ宝永五年︵一七〇八︶に仁斎の推賞した漢の桓寛撰﹃塩鉄論﹂十二巻を校訂出版させた︒元次はこの二人を宝永四年六月に五人扶持に給し優待するとともに︑徳山に来た二重に﹃棲息堂坐右箴﹂を作らせた︒また︑書は佐々木玄龍に師事した︒

元禄十六年︵一七〇三︶に元次は︑岩国藩儒宇都宮逝庵を招き︑﹃棲息堂記﹄・松屋十八景の詩などを作らせた︒このように︑元次は自らも学問を学ぶと同時に︑家臣の育成にも努めた︒即ち︑元禄十三年九月に家臣の藤井五郎右衛門を学費一年銀八百匁︵書籍借料等は外に支給された︶をもって京都に遊学させ︑また同十七年には長沼三

一一 @172 一一

第17号

徳山大学論叢1982年6，月 兼重宗和：徳山鳴鳳館の創設について

四常勝︵寮母︶を遊学させた︒常庵は医術を修めるとともに︑仁斎に師事し文学も学んだ︒常磐への貸与銀は一貫八百匁であった︒続いて宝永三年四月に水津寿仙を遊学させた㈹︒

元次は詩歌に長じ﹁徳山雑学﹂を作り︑また家臣亀谷小兵衛に補助金を与え﹃授時暦諺解﹄を刊行させた︒その他に﹁遠石記﹄や﹃徳山府記﹂︑﹃徳山名勝﹂等が作られた︒

即ち︑徳山藩の文学の興隆は︑元次による仁斎の古学派︵仁斎学派︶の導入により道が開かれた︒その背景には綱吉の文学奨励が多大な影響を与えたことは言うまでもない︒一方︑武芸については元禄六年十一月に兵法・槍術︑また同七年二月に本多流槍術などをとりいれ家臣に奨励しているα⇒︒しかし︑教育的組織運営までにはいたらなかった︒

正徳五年︵一七一五︶の万役山事件に端を発つし︑ついに幕府は徳山藩を改易した︒しかし︑萩藩主吉元や徳山藩士等の幕府への藩再興の嘆願がみのり︑ついに享保四年元次の嫡子元尭に徳山藩の旧領が還付された︒元尭は︑改易によって荒廃した城下の整備や藩の政務におわれ︑一応の整備をみたものの参勤中に庖瘡にかかり︑襲封三年・にして亡つた︒

よって元次の二男広町が藩主となった︒川園は︑侍講に国富鳳山をもちいた︒鷺山は壮年江戸に赴き︑服部南郭の門にいり三年間研修ののち帰籍し︑藩主の侍講をする一方︑﹁当時学校ノ設ナク僅カニ有志者ノ乞ヒ腹囲シ自宅
教授㈱﹂ の家塾を開き︑藩主子弟の教授をした︒

宗藩ではすでに享保四年に明倫館が開設され︑山県湖南が二代学頭になり︵元文二年から寛延元年まで在職︶朱子学から古文辞学にとってかわり︑当時の学風を風靡した︒しかし︑徳山藩においては古文辞学派の国富鳳山が藩儒在職後の宝暦年間にようやく普及しはじあた︒即ち︑宴曲が古文辞学をとったことにならい︑徳山藩においても藩主広豊自らも古文辞学を学んだ︒

一171一

南郭

︵吉敷毛利氏儒臣︶︵服部伝巌︶

鳳山

︵藩儒︶

国富

︵徳山藩老︶︵亀井南冥と親交︶

奈古屋蔵人︵藩儒・学頭︶紫巌︵滝鶴台にも学ぶ︶

本城

藍泉︵藩儒・学頭︶役︵滝鶴台にも学ぶ・
亀井南冥と親交︶︵藩儒︶

葵園︵亀井南冥にも学ぶ︶

青木

太華︵藩儒・学頭︶

本城

1谷

1坂

1国富

東山

子信

仲礼

嶺南

松陵

融

素堂

︵藩儒・教授︶︵亀井南冥にも学ぶ︶

一本城

釆石

︵藩儒・学頭︶1杉正忠︵後朱子学へ転向︶

r長沼

1林

一松岡

正樹

敏

i桜井

彦恭

1浅見

一国富

1町田
1松原

︵上︶・﹃徳山市史﹄ ︵上︶ ・﹃近世藩校に於ける学統学派の研究﹄

一170一

徳山藩の狙篠学派の偉容は左図の如くである︒

服部︵下︶等を参考として︑本図を作成した︒﹃日本教育史資料﹄巻軸・﹃山口県教育史﹄

五○荻生 狙裸

︿補註V

淵

第17号

徳山大学論叢1982年6月 兼重宗和：徳山鳴鳳館の創設について﹁鳳山がはじめて儒学を講じたころは︑一般に朱子学が盛んで︑荻生取皿の唱道した広豊の藩主期は︑朱子学から古文辞学へ移行した時期で︑学派上の一大変革といえる︒﹃徳山市史﹄上によると︑

古文辞学︑すなわちいわゆる潜戸学について知るものはまれであった︒しかし岩国では逝庵の子宇都宮圭斎や︑朝と古文辞学の徳山藩への枝毅斎が京都に学び︑そのころようやく流行を見た古文辞学にふれ︑その影響は次第に岩国から徳山に及んだ︒鳳山もこれに傾注し︑世入の好悪や反対を意とせず︑苦学力行して古文辞学を祖述した⑯﹂導入を記載している︒しかし︑圭斎は岩国藩主吉川広蓮の命により伊藤仁斎の堀川塾で古義学を学び︑また毅斎も圭算について学んだのち京都で仁斎の長子東涯について古義学を修めている︒即ち︑古学の中でも古義学は岩国に早く導入された︒狙篠の古文辞学は︑仁斎の古義学に相反して唱えられたものである︒岩国藩の儒者は︑古義学を学んでおり︑古文辞学を修めたのでは菰い︒よって古文辞学が岩国から徳山へ及んだとするには問題がある︒つまり︑広豊が藩主の時期宗藩明倫館において︑租篠学派の儒者山県周南・津田東陽・山根華等により古文辞学が盛行しており︑徳山藩においても宗藩の影響を受け国富鳳山が江戸にて古文辞学を修めたと考えてよかろう︒宝暦年間

広豊が鳳山を侍講に選んだ理由に︑宗藩六代藩主宗広七代重手とも古文辞学を修めており︑この影響が多大であったろう︒徳山藩が古文辞学を採用したのは宗藩に次ぎ早く︑吉川・清末毛利氏より先んじていた︒
延享元年︵一七四四︶七月︑次の訓令が出された︒

覚一御家中大小舞面々武芸無縁稽古手結候旨︑追4御沙汰有之候中共︑出精無之様相里国候︑弥稽古無怠出精可
申候︑此度稽古場被仰付候間︑心掛之面々師範之者江申談稽古特有之候

但稽古場出来迄ハ御客屋之内当分御貸被成候
右之通被仰出候︑已上

一169一

A

Ht

延享元年甲子七月十二日⑭これまで貞享四年十二月に桜馬場に射的場を設け︑同時に兵法も講じていたが︑享保五年これを増設し︑元禄六年十一月より家臣に兵法・槍術を学ばせた︒しかし︑教育的組織までには至らなかった︒しかもその出席は相変らずかんばしくなかった︒しかるに︑前述の如き武芸奨励の通達を出し︑御客屋で武芸を学ばせた︒

岡部六七

岡部伊右衛門

また︑同日次の訓令も出された︒

覚繁蔵

黒川十右衛門近藤

御家中大小身不限剣術槍術稽古候様二場所被風付候︑心掛之面々師範可被申候︑稽古場出来迄ハ御客屋之内ニテ当分稽古場御貸可被成候間︑早々稽古初可被申候
一繁蔵義ハ兵学モ心掛面々へ伝可被申候

但稽古日相定狼無腰様弟子面談可有之候︑稽古出席之弟子再訂帳面名前相等メ︑尤出席ノ順帳面記︑翌日
御屋敷詰之御目付役迄帳面度々差出可有候
延享元年甲子七月十二日㈲これにより︑稽古日が定められ︑出席帳に記載し︑御屋敷詰めの目付に提出されることとなった︒ここに於ではじめて教育的組織をみることができる︒

延享元年九月︑蔵本の東隣屋敷に稽古場が完成した︒槍・太刀や軍学等の稽古学習は同月十六日より開始された︒新陰流剣術に黒川十右衛門︑法蔵院十文字槍術に岡部伊右衛門︑一刀流剣術及び北越流軍学は近藤繁蔵︑無方法槍術に岡部六七が指導にあたった︒また同年十月に小笠流礼法に先山武右衛門があてられた︒

七

一168一

第17号

徳山大学論叢1982年6月 兼重宗和：徳山鳴鳳館の創設について

以上の如く︑藩主広豊は国富鳳山を採用し︑教育的組織をともなうものであった︒︿註V﹃新訂増補国史大系﹄四一さらに武芸稽古場を設ける等︑文武共に奨励した︒しかもそれらは﹃日本史料選書﹄六七八頁︒

二一五頁所収︒

三頁所収︒

三二四頁︒

徳山市史編纂委員会編纂﹃徳山市史史料﹄中︵昭和四十三年刊︶四四四頁︒﹁当家御制法﹂︒前掲﹃徳山市史史料﹄中慶安・承応の頃発布された︒﹁徳山藩史稿﹂︒前掲﹃徳山市史史料﹄下二一二頁所収︒

一七頁︒

註㈲同︒ ﹃徳山市史史料﹄下
註㈲同︒

前掲﹃徳山市史史料﹄中二〇九頁所収︒

二〇九頁所収︒

山口県文書館編﹃山口県史料﹄近世編法制上︵昭和五十一年刊︶四七頁︒
註㈲同︒ ﹃徳山市史史料﹄下
註㈲同︒﹃徳由市史史料﹄下一＝三頁所収︒

徳山市史編纂委員会編﹃徳山市史﹄上︵昭和三十一年刊︶四六二頁︒

註㈲同︒ ﹃徳山市史史料﹄下

註㈲同︒
註㈹同︒

二︑徳山鳴鳳館の創設はこれより天保八年︵一八三七︶迄の三四年聞にわたり藩政をとり︑殊に家老奈古屋蔵入を重用し庶政に功績をあ一167一一八

明和元年︵一七六四︶四月︑江戸麻布の藩邸で六代藩主広々が卒し︑．広豊の十男国恩が徳山藩を襲普した︒就馴aS） （14） （【3） （正2） （11） （10） （9） （8） （7） （6） （5） （4） （3） （2） （1）げた︒

これまで学校の建築について本城紫巌・役藍泉・青木葵園ら古文辞を修めた学者より申し出もあったが︑その実現をみなかった︒天明五年に至り︑藩主就馴は父祖の志︑さらに教授所勤務の長沼釆石の申し出もあり︑文武を教授する学校創設の必要を認め︑奈古屋蔵入を中心に粟意馬・福間五郎兵衛・粟屋亘らに命じ学館建設にとりかからせた︒学館の位置は︑広豊が延享元年︵一七四四︶に叢叢丁東詰角北向屋敷︵蔵本の量器︶に設けた武芸稽古場と決まり︑それを増改築することとなった︒

天明五年二月二四日︑専任の教授役に本城紫黒・役藍泉︵教学院の法務を兼務︶が命じられ︑︐三入扶持に給された︒また武芸では︑無方流剣術に玉井嘉兵衛︑北越流兵学及び一刀流剣術に棟居風守が指南役に命じられ︑玉井嘉兵衛に金二百疋︑棟居六斎に金五百疋が給付された︒小笠流礼法は先山伝兵衛に命じられ︑一人扶持に給されたω︒

文学教授役に対し勤務上の基本的な心得として左記の達がなされた︒
覚

文学教授役

右此度稽古場旧制増補普請被仰付候丁付︑成就之上半場所被差出御家来中へ文学教授被仰付︑右二離心附之儀別紙被仰出候一稽古場一円支配被蓋付候間︑火用心ハ不及申掃除等二至迄常4手堅可被申附候事
附り︑組付弐人荒仕子壱人附置候

一役中稽古品定居二も可古昔付習得掛先無其儀候間︑定居之心得を以日勤可有之候︑然は終日詰切候儀も有之

弁当持参候三連も稽古場内は禁酒勿論二候事

九

P66一

一一

第17号

徳山大学論叢1982年6月 兼重宗和：徳山鳴鳳館の創設について

一〇

一壷居間御書蔵之内教授役入用覚書籍拝見可被付寝間︑時々御書物預り役江及乞合拝借可有之居曲
一会日面着帳ニケ月限り二御蔵本江可被差出候事
右之通可被相心得候︑巳上已二月廿四日ω

即ち︑稽古場の増補普請および完成後の家来等の文学教授が命じられ︑また稽古場全体の支配や火の用心・掃除屋にいたるまで日々注意し︑そのたあに組付二人と荒仕子一入を配置すると達せられた︒さらに稽古場に定居の心得をもち毎日出勤し︑終日勤務にて弁当持参の時においても飲酒は禁ず︒御居間の蔵書は必要あれば拝見を許可す

るが︑貸りる場合は御書物預り役に申し出ること︒出欠帳は二ヶ月毎に御蔵本へ提出する等︑勤務上の心得が申し渡された︒

また︑次の命もあった︒

覚

文学教授役

一軍訳会読詩文会は勿論都而之学制遂吟味近々書露呈被申出候︑尤開館日限難儀は追而沙汰可有之候事

一旦居坐御書蔵御書物之内稽古場什書軸被仰坦々品も有之候爵︑御書物預り役江合之上受取方可有之候事

一開館当日釈菜虫養老之礼式省略二而被仰付候間︑其式法被相考是亦近々書写可被申出艶事
二月廿四日紛本城紫巌・役藍泉両教授役に開校とともに必要となる喜平・会読・詩文会など全ての学制を立案し︑また開館当日略式で釈菜・養老の礼式を行うのでその式法も近日中に提出するよう命じた︒また御居間の蔵書のうち︑稽古場に備えつける書物を譲渡するので御書物早早に申し出て受取ることと︑書物の充実も図られた︒@165 一一一一

稽古場における教育の方針は次の如く示された︒
条 々一聖賢之教を相守万事正しく教授方無怠慢様可相心得事

一忠孝を本とし礼儀廉恥を令弁知身持覚悟宜しく︑夫々器を成し御用二相立候様従学部輩草堂可申事
一従学之輩都而勤惰を相糺し至歳末可申出事

蔵人︵印判︶

右之通被仰出候条此旨堅可被相守者也
天明五乙巳年二月
就在 江 戸 不 能 判 形
右阿断

要人

靱負

五郎兵衛︵同︶亘︵同︶諸芸師範に対しても文学教授役とほぼ同一の心得が申し渡された︒即ち︑e子弟等多く集まるので特に火の用心の方法として︑学館への出席を重視し︑学習効果をあげることを目指した︒

忠孝・礼儀を身につけさせ︑教育を受けた子弟が各々才智を得て︑藩のために役立つよう指導するよう命じた︒そは︑知行合一とともに教育に対する熱心さと必要とした︒さらに教育目的の一つとして︑学生に儒教思想よりくるにつけさせ︑藩に役立つ入物を育成すること︑日学生の出欠を歳末に提出することの三点であった︒即ち︑教授役

教授役に示された教育方針は︑e聖賢の教を守り怠りなく教授すること︑口学生に忠孝・礼儀と文学の器量を身

文学教授役中ω

粟福粟富奈

を怠らないこと︑口稽古場内では禁酒のこと︑日稽古の道具は物により渡す︑四出欠帳はこれまで目付方に提出し

一一

一164一

第17号

徳山大学論叢1982年6月 兼重宗和：徳山鳴鳳館の創設についてていたが︑今後はニケ月毎に御蔵本へ差出すこととなった㈲︒

一二

また︑教育方針として︑e先師之教を相棄老作法正しく所嗜之芸術指南方無怠慢様可相心得事︑口礼儀を乱さす

風俗を整へ芸術励朝里厚ク令鍛練︑御用二相立候様門弟之輩相導可申事︑日門弟申事都響勤惰を相糺し至歳末可申出事㈹と︑奈古屋蔵入ら五名の連署をもって諸芸師範に申し付けられた︒

学問教授役および諸芸師範両者共通した教育方針が示された︒特に口について︑文武両道の修練をとおして仁義の徳を会得できるとする儒教精神の中核とも言える道徳的人間形成が︑教育の基本方針・目標であった︒全国各藩においてほぼ共通の理念として︑文武両道を修練し︑学問や武芸の末節にとらわれぬ人格的にすぐれたしかも藩に有用な人材を育成することが︑治道の立場から意図されていた︒

徳山藩において前記の通達がなされた背景には︑これまで再三文武奨励がおこなわれたがその功を十分みなかったこと︑また文武稽古場が新しく建築されることに要因がある︒これは次の史料からも窺える︒
覚

御家来之面々常二文を学ひ武を励ミ其外芸術心懸万事可相嗜之旨御代4難境仰望候︑其旨堅守無怠慢出精可仕

事二候︑然処累年弥増困窮之時節二成鼠壁得は︑不任心底筋も有之自然二塁怠仕儀も可有之候得共︑就中等閑

二相心得風俗不宜者も間々有之由被聞召上︑彼是御煩慮之御事二候︑依之延享年中御先々代以御賢慮稽古場御草創之御思召を被弾継︑芸術倍盛二風儀宜成立候様二と之御思召二而︑乍御時節柄此度旧制二増補し普請被仰付︑師範之遡江も弥以無忽教授仕候様被仰渡平平︑本主導面々当務壮途在役非役を不論嫡子末子二至迄稽古場

江罷出︑礼法を乱さす風俗を正し昼夜無油断諸芸万端相励︑家業有之輩は自門専業乱悪勤本業増隆之ため二は他之芸術をも心懸可遼寧︑尤時々諸芸勧業之甲乙評議之上寿既被仰昏睡上達出群之者於有之は格段二御賞美可
被仰付候事

一163一

右之通被仰出事︑日上
巳三月廿三日ω

即ち︑多くの家来藩士が生活に困窮し︑これにも原因して風俗が低下し︑よって文武の修練に励むものが少くなった︒これを是正するたあ就馴は︑文武の盛隆と風儀の向上を意図して稽古場の建築にふみきった︒そして︑在役・非役をとわず嫡子末子にいたるまで稽古場にて文学諸芸に励むことを命じた︒この点について︑荻生熱量の説いた出席任意論が抑制され︑塞鳩巣や三輪執凝血の主張した出席強制論が優先されたと解されるる︒これは出欠帳が重視されたことからも窺える︒また一方において︑学問は個人的修養であるとともに︑藩の財政・経済を打開する基盤として文教政策と経済政策を結びつけた藩政であり︑単に家来の風俗是正に止まらなかった︒この点においても︑藩主就馴の才覚︑また重臣奈古画面人達の才能を認める必要がある︒文武諸芸の発展︑子弟等の教育奨励の手段として︑成績に甲乙をつけ褒疑をし︑特に上達の者には格段に賞美することとなった︒

天明五年四月一日︑稽古場の一応の完成をみた︒よって文学・武芸等全て稽古場で修行することになった︒そして︑従学の士に対し次の通達がなされた︒座席の順序は格式分限年齢に応じ列座すること︒素読段階の若輩は毎朝出席し学習すること︒十五才以上の者は修業の諸芸師範名を十五日迄に提出すること︒但し︑四十才以上の者は師とある如く︑身体的成長面から十五才以上で範より名前年齢を申し出ること︒武芸の修業は各藩とも十五才︑早くて十二・三才より前あている︒これは﹁番衆狂歌﹂に﹁十五歳前の武術は無益なり︒腕がよはくて術も叶はす㈲﹂あれば教育効果をあげることができるとの見識からなされた︒
以上の如く入学に対する心得を示した︒

同年五月一日︑課業日割の通達がなされた︒諸芸の稽古日は次の如くである︒

＝二

一162一

第17号

徳山大学論叢1982年6月 兼重宗和：徳山鳴鳳館の創設について

右毎朝一講釈十五席

無方流鎗

十文字

玉井嘉兵衛

岡部権右衛門

小笠原礼

無方流剣術

棟居風斎

先山伝兵衛

玉井嘉兵衛

一刀流剣術 棟居風斎

北越流兵学

右隔日二時

︵別紙︶教授両人二席代二講説之事
但朔旦二日は貫治︑五月七日
は教学院出勤可然候逐日准之一素読 錨磯嶽人申談覇当分茜人宛

毎月課業定

また︑文学課業は次の如く定められた︒

れた︒

一四

武術四種に礼法・兵学が教授され︑ その師範として岡部権右衛門︑ 玉井嘉兵衛︑棟居風鳥︑先山伝兵衛が指名さ︐右五月朔日二被差出候事ゆ

日日 日日

但朔日は昼四時6三日は晩八時右始之逐席如是

一161一

昼晩晩昼

四 三 ニ 一九 八 七 六之 之 之 之日 日 日 日 覚
十五十五
之之之之

一詩会三席

昼四時右始之至暮終

二日即席

十二日兼題 廿二日即席

右二之日
六日即席

八之日晩

廿六日兼題

一文会二席
一試業一席 十六日

四之日昼

右六之日同前
一会読六席

一輪講三席姻四聞晩＋八日昼

一討論三席斯㎜昼＋四日晩

三月三日

十日廿日晦日

右四八之日同前
一休息

右十之日
正月十二日迄

七具辞四日

一臨時之休息五月吾

八月糊翫．九月九日

±耳譜謀
両日

御発駕

御在着

一五

一

一一 @160

第17号

徳山大学論叢1982年6月 兼重宗和：徳山鳴鳳館の創設について

御停止中
日上

御法事中

右五月朔日二被差出候
本城貫治御蔵本において両人役達之α⑦

奇日一昼一晩
孟子

国策

選体

蒙求

礼記

世説

四家篤

書経

詩経

易経

家語

一六

右は﹁学校雑録﹂によるが︑比較のため同年五月七日に公布された﹁鳴鳳館学制﹂を次に記載する︒
毎月難業

講説十五席
中庸

論語
七才詩

大学

孝経
絶句解

漢書

楽府

唐詩選

附

国語

四八日四為昼八為晩
左伝

会読六席
史記

其宮随意大抵要十三家

詩論三席齢殿日昼
輪講三席謂麗日晩其書目同講説五七古詩

詩会三席仁甜臨即題
五七絶律排律

文会三席ω賄羅題

一159一

論説

賛銘

書憤

雑文

訳文

経義姑闘

四家簡

博通試

唐詩選

皆休業働

国策

国語

朝観発靱日及帰館日

臓月念後

左伝

漢書

七才詩

五経

文章試詩文

十六日

序記碑伝
試業一席

記講試
温読 毎朝

四子

絶句解

孝経

附

史記

毎朝

世説

独看解疑

蒙求
休業 十之日諸忌諦

正月親コ日中元什甜
八朔﹁学校雑録﹂の一部変更があるものの基本的には両者同一で﹁鳴鳳館学制﹂では課業に独看解疑が加えられ︑詩会の十二日の兼題が宿題となった︒また講釈が講説

五節

即ち︑

に︑討論が詩論に名称等を変えた︒これからすれば︑ある︒

一力年の課業日数は毎年一月＝二日より始まり一二月一九日に終り︑その三千月一〇日二〇日三〇日と節句・盆・藩主の発駕在着等を休みとした︒これからすると︑年間二七〇日足らず鳴鳳館で課業を行ったことになる︒これを他藩に比べると課業日数が多いことがわかる︒その課業日を学科目にあてた日数を表にすると第一表の如くである︒さらにこれらの課業日数を毎月どの日にふりあてたかをみると第二表の如くなる︒

一七

一158一一第17号

徳山大学論叢1982年6月 兼重宗和：徳山鳴鳳館の創設について

二

三

3

輪

二

3

詩

会

3

文

会

3

二二・独看解疑

27
業）

1

十文字弓術

6

無方流鎗術

6

一刀流剣術

6

無方流剣術

6

小笠原流 礼 法

6

北越流兵学

6

学科目別に規定した毎月課業日

会

6

第一表

目

（日）

一八

れ︑この点に鳴鳳館の特色をみいだせる︒また︑防長両国では明倫館創設に遅れること六六年であるが︑これに次をとって名付けた︒鳴鳳館の規模は︑萩明倫館と比べると劣るが︑蔵書は多く︑殆どの書物が備っていたと言わの出典は詩経の大雅の巻阿の章である︒即ち︑﹁国岡垣ヲ周二比シ城山ヲ岐山二擬シ雌儲獺山鳳鳳岐山二鳴クノ故事㈲﹂館︑武芸の方を閲武堂と称された︒鳴鳳館の名は︑亀井南冥が奈古屋蔵入を通じ︑藩主就馴の委嘱をうけ選び︑そ

天明五年五月九日︑いよいよ開館にいたった︒勢巽東詰北向屋敷に建築された文武稽古場は︑文学の方を鳴鳳﹁鳴鳳館学制﹂は︑他藩に比べ細部に至り充実しているが多少煩しい︒よって翌六月には改訂された︒と最も多く︑次に講説一五日間︑会読六日教授された︒

これによると武道は毎日行われ︑他藩と同様の方式を採っている︒文学においては︑温読・独看解疑が二七日間

科

読

（試

15

説
講

ぎ設立が早く︑しかも明倫館と同様に文学・武芸の両者を教授する総合教育がなされた点も特色の一つである︒

一157一一

課業日数

日学

科

会
論

読

○

○

○

○

○

15

一18

21

23

一九

○

○

二七

計

一五

課業日吉

拷?ﾍ︑昼四時から暮終まで行った︒
ｷ読・独看解疑は毎朝行われた︒
ｬ笠原流礼法は︑五←五・二五日を昼に︑一〇・二〇・三〇日を晩に行った︒
k越流兵学は︑五二五・二五日の晩と一〇・二〇・三〇日の昼に行われた︒○○

鳴鳳館︵稽古場︶における課業日割表○

一︑会読は︑四・一四・二四日を昼に︑八・一八・二八日を晩に行った︒

○

第二表

詩
講

説

輪

会

講

詩

読独看解疑

業︶

会
︵試

文

温

十文字鎗術

無方流鎗術
一刀流剣術

無方流剣術
小笠原流礼法○7︿補注﹀
一︑講説は一日は昼四時から︑三日は晩八時よリ始まる︒

北越流兵学

6

○

一︑詩論は︑八・二八日を昼に︑一四日を晩に行った︒ ．
一︑輪講は︑四・二四日を晩に︑一八日を昼行った︒

P56一

一一

六

三

三

三

二

六

19

○

29

○

○

○

一

六

六

六

六

六

○

30

○

28

○

○

11

○

25

○

○

8
○

27

○

○

○

26

○

○

○

○

○

14
○
○

24

○

○

○

○

22
○
○
○

○
○
○
○

○
○
○

○
○

○

○

20

17

○

○

○

16
○
○
○

12
○
○
○

13
○
○

○
○
○
○

○
○
一、 一、 一、 一、

10
○
○

9

○

4

O

○

0

○
○

○
○
○

5

0

○
○
○

3
○
○
○

○
○
○

2

○
○
○

1

○
○

第17号

徳山大学論叢1982年6月 兼重宗和：徳山鳴鳳館の創設について

2

3

4

2

2

18 1716〜1750

35

7．06

7

10

5

9

2

15

50

1751〜1788

38

19．61

15

12

15

20

7

7

11

87

1789〜1829

41

34．12

14

5

16

13

2

50

1830〜1867

38

19．61

明治（元〜4）

11

3

7

13

36

1868〜1871

4

14．12

年代不明

4

1661〜1871

211

255
52

57

22

13

藩学の存否

4

2

5

2

5

3

21

30

32

49

4

1．57

28

2．35

二〇

石川譲氏は︑藩学成立の系譜を次の如く分類している︒e公開講釈のために設けられた講堂から出立したもので︑防長では岩国藩の養老館がこれに属す︒口儒官の家塾をひき上げて藩学にしたもの︒日聖堂を建て

孔子祭︵釈尊︶を行う行事から出発して︑その祭典に付帯する講釈のた

あに講堂を設け︑日ごろそこで素読・講義を教えるようになり︑後に藩学となったもの︒四初めから儒教教育の理念と構想との下に雄大な藩学構造を設計したもので㈹︑萩明倫館がこれに含まれる︒鳴鳳館は︑武道の稽古場が増築され︑文武を教授する藩学となったのであるが︑系譜として分類すると前述の四に含まれる︒

藩学設立の状況を年代別にみると第三表のごとくである︒この表から︑鳴鳳館の創設が含まれる宝暦・天明年間は各藩とも藩学の設立を開始した時期であることが解せる︒しかし︑天明七年松平定信が老中になり︑同年九月の武家諸法度の第一条に﹁文武忠孝を航し︑可禮儀事⑮﹂とみられるごとく︑積極的な学問奨励が行われ︑また天明六年湯島聖堂が火災にあい寛政十二年︵一八○○︶に大々的な復興が行われているが︑これら以前に就訓は徳山に藩学を創設しており︑藩主の学問・武芸等教育重視の政策が窺える︒

就訓は学館の開学にあたり本城紫巌・役藍泉に命じ撰ばせた﹁鳴鳳館学制﹂を発布した︒その学制によると鳴鳳館の職掌は次の如くである︒

一155一

100

2

2

計

s明の藩

1．57

3

合

27
4

3

1

1661〜1687

6 1688〜1715

2
1
1

寛文〜貞享
元禄〜正徳
享保〜寛延
宝暦〜天明
寛政〜文政
天保〜慶応

2

1

比率鮮鮒（刎
年数
合計

西 暦
九州
四国

近畿

中国

中部
奥羽
関東

藩学設立の情勢
第三三補註）本四は石川二二『日本学校史の研究』263頁の表を参考とし、比率は筆者が加えた。

館中職掌
教授官二人

訓導師若干人

句読師若干人

暗中管轄
其官騨業皆与焉

講説会読

教授官

解疑兼句読

官府組曲

訓導師

同上

典奮納兼霧同上

句読兼解疑

司典

使令酒掃役

句読師

像僕

詩文点窟

司典二人︐傑僕三人

討論判断

右記職掌概略︑ 其官館中事務輪次相為不必拘焉︑要在鐵衆力巳⑯

典籍盛合

詩業出離

教授官二入は︑ 本城適量・役藍泉が勤め︑壷中を管轄するとともに授業を担当し︑詩文の添削批評︑試験の監督等にあたった︒教授の下に訓導師・句読師が若干名置かれ︑ 生徒の句読・解下等を指導した︒司法は典籍の出納を博通学つかさどるとともに教授の助手を兼ね︑ 生徒の解疑・句読を指導した︒傑僕は小使であった︒

経義学

教科目は次の如くであった︒

文章学

教授科目
記諦学
右四科学

博通試

記請師訓導句読若干人 文章師教授二人

経義試姑閾

経義師歓官 博通師教授二人

文章試

右四科師
記諦試

一＝

一154一一第17号

徳山大学論叢1982年6月 兼重室和：徳山鳴鳳館の創設について

右四科試㈲

二二

即ち︑記諦学・文章学・経義学・博通学の熱心が置かれた︒記請学は︑まず素読から習い︑句読師がそれに関する音義・章句の指導にあたった︒その教科書として︑孝経・四子・五経が主体となり他に四家桜・七才詩・絶句

解・唐詩選が使用された︒独看の段階の生徒には︑訓導師が指導にあたった︒独看の教科書に蒙求・世説・史記・

漢書・左伝・国語・国策が用いられた︒独看に進むと講説に出席し︑意義を学んだ︒講説では︑孝経・四子・五経が主な教科書として使用され︑地に名勝要略が用いられた︒記講師には若干名が命じられ︑それには句読師と訓導師の別があった︒文章学は賦詩・作文の学問で︑文章師の教授二名が個人指導した︒賦詩は千首︑文は五百題を学習の標準と定めた︒詩業の教科書は︑七才詩・絶句解・唐詩選が主に使用され︑他に品彙・聖王集・古今詩制．旧

藩・詩数・文選・煙草が用いられた︒文業には四家僑・但篠集・王李全集・韓柳文集・文体明弁の他に十三家が教﹁呼名里民属性行︑と︑経書から儒教の本質を知り︑さらに道徳を学び天下国家の科書に用いられた︒経義学は︑素読を終え文章創作の道に進んだ子弟が対象となった︒即ち︑執道術而験事実︑大焉天下国家︑小半一己言行㈲﹂道︑自己の言行の道を知り︑それを現状にあてはめる知行合一を重んじた学問であった︒経義の本経の教科書に孝経・論語・書経・礼記・家語が︑また労通に詩経・易経・春秋三塁・二礼・二載礼・但僚二弁・孟萄が使用された︒博通学は︑四書・五経の経義に通じ︑先王の大望等を知りえた者が対象となった︒この学科は︑歴史の変遷を学ぶたあに歴史学を︑また同時に諸学派の同異等を理解するために経書以外の諸子百家を学ばせた︒博通学の教科

書には︑温公通鑑・歴史綱鑑・明紀全縁・廿一史・和史・十八史略・経済録・政談が使用され︑これからしてもあらゆる分野に及んで学習させたことが解される︒ただ︑徳山藩において前述の四科のうち︑経義学を知行合一の学科とし︑その到達点を博通学に求あたのは一特色と言える︒

四三の試験は︑次の如くである︒まず記嘗試は︑素読生・独蘇生とも同様の方式でおこなわれた︒即ち︑数十七

一153一

から百人の生徒を一場にあつめ︑四書五経に通じているか否か年により上中下の三班に分け︑一班ごとに試験を行った︒評価は︑音義・章句を誤りなく流暢に読むことができるか否かにより甲・乙・丙・丁の四段階に分けられた︒文章試は︑記諦試同様班に分け︑詩と文を一題課し︑その回答を冊子にして教授が甲乙の二段階に分け評価した︒博通試は︑各子弟が研究した書籍を予め届け︑試験当日教授がその書物の名谷・道術および今日の事務に至るまで広範囲に質問し︑受験生はその場で答補する方式をとった︒この試験は︑生徒の学問の深浅および才能の利鈍を評価するためであった︒以上の三七は才芸についての試験とその評価法であるが︑経義試は実行を評価するための試験であるために︑これらと試験方法も異り︑観察評価の方式を採った︒即ち︑毎月生徒の用意や言行等の動と︑普通科作・行動を忠愛の面を中心として記録し評価した︒以上四青畳は︑毎月一六日に行い︑成績を館中に掲示し︑さらに記録簿を藩に提出させた︒

藩学入学の生徒は︑散生と顯生に分られた︒その別は﹁其労通文学斎言散生︑額修斯道此即植生㈲﹂生と専門科生に分けだ︒散生は︑学籍簿への記名は必要なく自由に講席にでて勉学できた︒また額生は︑学籍簿に登録され︑隊伍を編成し欠席を申し出させた︒とある如く︑忠孝を根幹とし︑礼儀・廉恥を重﹁鳴鳳館学制﹂に﹁凡人斯館者達道芸塗材徳︑各供其職固細論焉︑即揖譲位損以修其身︑節倹

鳴鳳館における授業・教科書・試験・出欠席は以上の如くである︒
鳴鳳館の学風は︑

質素以治其節︑敦厚撲実属吏諸闇境︑画面所以体菅公尊意者己⑳﹂視し︑その上に質実の風および実学を重んじた︒そして︑学館の教育方針を﹁夫政府行政学蟹行政︑教猶政長円と︑政教一致に求めている︒以上のことは︑石川謙氏が指藩学の八五・三九パーセントが設立された江戸時代後期︵宝暦〜慶応︶になると︑藩学教育の重教︑自今以往庶明々教士佑区政︑政教併合国家転轍圃﹂摘するように紛︑点は江戸時代初期・中期の入間教養・人格陶冶と異なり︑学力培養・知識技能の授与という実学的なものに変貌

二三

一152一

第17号

徳山大学論叢しており︑徳山藩の鳴鳳館もこれにもれなかった︒

天明五年六月︑課業に関することがあまりに繁雑であるとの理由から︑左記の如く改正された︒

24
○

○

27

○

二四

29

○

28

○

26

O

21
○

一151一

覚

25

30

合 課

館中課業是迄之通二而は余り繁々二而下見等差聞有之趣申出有之候二付︑以来左之通此外輪講試中等之義は見

22
○

講釈

23
○

四九之日

19
○

討論

17
○

三八之日

18
○

16
○

20

計を以治定可然候

8
○

会読

15
○

二七之日

14

○

講課

7

○

6

○

︑輪講・試業等は見計って行われた︒

13

○

一六之日

○

11

○

右何れも奇日昼偶日晩

10

五之日伍甜五日類12○

右之通御心得可被成との御事

9

○

六月㈱

5

鳴鳳館における課業日割表

3
○

第四表

会

学科 日

詩

会

講課
会読
討論
講釈
文

4
○

1

○

譜課●会読・討論●穀は奇瞥を昼に・偶瞥を晩に行った・

︿補

2

○

@業
v 日

六

六

六

六

二

一

棟d室和：徳山鳴鳳館の創設について
1982年6月'

姻

臆

螺

国

湘

計

寓

訴

晶

鄭

茸

誌

鉾

田

盈

嫌

蜘

唄

洲

構

日

お

器

蝉

難

頬

滑

煎

煎

薄

瀟

晋

薄

薄

河詩刈醤這油卜︒膳田狩爵卜︒醤b︒池一〇山

期堺α醤︵当り︒︒︶α面b︒刈□凋温刈醤︒︒油卜︒ω田

囲溺α醤卜︒油漣田済詩︒︒醤一ト︒面卜︒O評

渇詩刈醤一ト︒池狩詩①醤︵一︒︒O㊤︶⑩池卜︒︒︒田割囲署其一刈︒・α︶卜・池b・缶︵甫量︶器︵一︒︒︒ω︶一︒池α田醐︵譲︶

辮

蝉
蝉
霜

湖

導
蝉

言興︒︒歯︵一︒︒卜︒O︶刈油器田磐

睡

渇へ霞O岳刈池卜︒c︒田

蝉
蝉

賄

言

菰

涛興︒︒岳刈油器皿

滑堺ω岳刈池悼︒︒田

囲論鼠醤一ト︒油一算

囲究窃㊥︵一coO︒心︶刈池崔田翻︒蒔田

囲濫刈揖︒︒池笛G︒田自益薄端妬理角鷹峯金諾一b︒池山鳥瓢箪α醤一ト︒油嵩田瓢勢ω笹︵一︒︒αO︶㊤池嵩m

出二面爵無言 囲痴α曾刈池一①田廿

囲究㊤岳﹃並卜︒c︒□

聴蝉

薄 囲痴辰醤二面一山

洲究置岳一ト︒池一山

蝉

蝉熊属名卑
導

蝉画壇瞬屈託 瓢勢鄙醤︒︒池一①m﹃姦︸掛海掛輩﹄引︐N︒︒α畑a野邸︒

爵

う三

暑

畑

言

景

舗団辮

酋冷態剃

U沸態丁

田痴態盤

掲︾態愚

団許態慧

︵諒麟︶

麟

離

蝕

歯

型

憩

︵三哲鄙〜比興O︶寅

麟︵闘興㊤〜洲碗︒︒︶

鄙︵洲爾︒︒〜温酪爬︶

二五

一150一

第17号

徳山大学論叢1982年6月 兼重室和：徳山鳴鳳館の創設について

二六

これを表にすると第四表の如くである︒この表と第二表を比較しても判る如く大々的に簡略化されている︒

また︑鳴鳳館の教授は第五表の如くである︒この表から︑鳴鳳館は創設と同時に本城驚歎・役藍泉の古文辞学を修めた学者を採用している︒これは宗藩明倫館の学風にならい実学を尊重したことによる︒殊に︑筑前の亀井南冥

二四二頁所収︒

二四二〜二四四頁所収︒の流れをくむ亀門学派が隆盛した︒しかし︑その後嘉永五年︵一八五二︶鳴鳳館が興譲館と改名された時に但諫学を捨て朱子学をとった︒

前掲﹃徳山市史史料﹄下二四三頁所収︒

徳山市史編纂委員会編﹃徳山市史史料﹄下註ω同︒
前掲﹃徳山市史史料﹄下二四四頁所収︒

O﹁学校雑録﹂

註ω同︒

前掲﹃徳山市史史料﹄下

註㈲同︒

註ω同︒

註ω同︒

二四四・二四五頁︒
八○○頁︒

二四五・二四六頁所収︒

前掲﹃徳山市史史料﹄下﹃改訂史籍集覧﹄一七冊

註ω同︒

註㈲同︒

前掲﹃徳山市史史料﹄下二〇九頁所収︒

二一九頁所収︒

これは二席の誤りである︒

註ω同︒﹁徳山藩史稿﹂︒前掲﹃徳山市史史料﹄下二二〇頁所収︒︵昭和五一年刊︶一頁︒︵昭和五二年夏︶二六二・二六三頁︒﹁鳴鳳館学制﹂︒前掲﹃徳山市史史料﹄下石川譲著﹃日本学校史の研究﹄

前掲﹃徳山市史史料﹄下高柳真三・石井良助編集﹃御触書天明集成﹄
註働同︒

註働同︒

一149一

︿註﹀
︶

a7） a6） aS a4） a3） a2） （ID aO） （9） （8） （7） （6） （5） （4） （3） （2） （1前掲﹃徳山市史史料﹄下

前掲﹃徳山市史史料﹄下二二四頁所収︒

二二一頁所収︒に前掲﹃徳山市史史料﹄下り

二四六頁所収︒

二一八頁所収︒

註働同︒
前掲﹃徳山市史史料﹄下

註吻同︒

註②①同︒

註吻同︒

註ω同︒

前掲﹃日本学校史の研究﹄二六四頁︒

お わ

し︑特に文学において経義学にて実行を説き︑その到達として博通学をおいたことなどがあげられる︒しかし︑萩鳴鳳館の特色として︑e多大な蔵書があったこと︑口古文辞学︵亀門学派︶が隆盛したこと︑日文武両道を教授

本稿は︑総合経済研究所昭和五七年度二心研究の一報告である︒

忠孝を身につけさせること︑入材の育成により藩の経済を豊にすることがあげられる︒

︿付記V

二七

そして︑創設の目的は︑藩学創設以前に設けられた稽古場をより充実し︑自衛戦力をつけること︑藩士に礼儀・明倫館の如く︑教授陣等からも窺えるように大規模なものではなかった︒

P48一

学︑藩儒の進言が創設の契機となった︒その根源は︑元賢の設けた稽古場にある︒

近世諸藩の綜合大学ともいえる藩学は︑諸藩の状況によりその創設が異る︒徳山藩においては︑藩主就訓の好（23） e2） （21） （20） a9） a8）

一一

第17号

徳山大学論叢