対人援助学マガジン45号〔PBLの風と土第12巻1号「PBLの風と土：(17)地に吹く風と土に寄せる波が境を越える」

第17回〕

地に吹く風と土に寄せる波が境を越える
山口 洋典（立命館大学共通教育推進機構教授）【前回までのおさらい】
筆者は2017年度にデンマークのオールボー大学（AAU）で学外研究の機会を得ました。AAUでは1974年の開学当初から全学でPBL（Problem-Based Learning）を導入していることで知られています。
連載1年目は現地報告を中心に、連載2年目はアイルランドで刊行されたPBLの書籍をもとにオールボー大学以外での知見を紐解きました。連載3年目からはサービス・ラーニングとの比較を重ねてきており、コロナ禍を経た連載4年目にはフィールドに赴くことが抑えられた影響を過去の受講生の語りを手がかりに検討しました。

1. コロナ禍における連載5年目にあたりじて知識や態度を磨いていくものとProject-

地域参加型学習の教育法の1つであるサービ

Based Learningとして社会課題に介入していス・ラーニングを導入したカリキュラムの企

くもの、両者の観点の違いに関心を向けていっ画・開発・推進・評価に取り組んできた経験をた。そしてコロナ禍に見舞われた4年目は、コ踏まえ、より広い分野での参加型学習の手法とロナ禍によってサービス・ラーニング科目にどして展開されてきたPBLについて比較研究からのような影響がもたらされたか、東日本大震災迫ることとしたのが2017年である。立命館大から10年という契機ということも相まって、一学の学外研究制度により、オールボー大学人文方で地域と大学とを頻繁に往復して知識・能学部の心理学科にて客員研究員として、デン力・態度を磨いた結果、どのような学びと成長マークの北部のまちに1年間滞在する機会を得がもたらされたのかについて4人の卒業生の現た。そうした中で執筆の機会を得た本連載で在から検討することとした。

は、1974年の開学から全ての学部でPBLを導入

長引くコロナ禍は、参加型学習の展開にも大してきた歴史的側面、さらにはUNESCOのきな影響をもたらしている。PBLであれば、UNITWIN/チェアプログラムに選定されたこと

Problem-BasedであってもProject-BasedででPBLの普及と研究に取り組んできている社会あっても、オンラインでのコラボレーションを的・文化的側面を紹介させていただくことがで通じて、社会的・専門的な素養を磨いていくこきた。あれから4年、連載も5年目となるのが感とができるだろう。一方で、ソーシャル・ディ慨深い。

スタンシングとして、人との距離感を調整する

前述のとおり、連載1年目はオールボー大学

ことが求められる環境におけるサービス・ラーの滞在記という性格も重ね、文献の渉猟を通じニングでは、現場での実体験を直接的に重ねるたサービス・ラーニングとの比較だけでなく、こと困難である。無論、急激な環境変化に適応現地で実施されているセミナーの様子や客員研しなければならないからこそ、インターネット究員の受入担当教員となっていただいた先生方を介した対人援助が必要とされる部分があるもと共に発表した国際学会（PBL2018）の様子ものの、そうした実践を学習環境の整備と共に行紹介した。連載2年目は、PBL2018にて出会っ

うのは簡単なことではない。

たアイルランドの研究者によるPBLに関するオ

そうした中、前回の結語にも示したとおり、ンライン書籍を解題していくこととした。3年

よりよい学習環境の創造のためにはコロナ禍で目は、改めてサービス・ラーニングとの比較をの経験を忘れ去ることなく過ごすことが重要と通じて、PBLの2つの性格、つまりProblem-捉え、連載5年目はより深い学びの場づくりのBased Learningとして社会課題への介入を通設計概念を検討していく。今回は越境をキー- 243 -

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ワードとして取り上げたい。言うまでも無く、回目から16回目までに取り上げてきた立命館大学

ソーシャル・ディスタンシングの上で改めて困サービスラーニングセンター科目「シチズンシッ

難さと重要さが際だった観点である。具体的にプ・スタディーズI」の減災×学びプロジェクト

は、連載4年目において積極的に取り上げてき（以下「減災P」）の受講生、西﨑芽衣（一般社

た復興支援活動を組み込んだサービス・ラーニ団法人ならはみらい）、森亮太（MOGRA/グラングの受講生の語りを手がかりに、地域参加型フィックデザイナー）、森雄一朗（一般社団法人の学習において他者との物理的・心理的な距離ならはみらい）を報告者として招き、改めて実践感をいかにして調整するか、という点に着目しと学習の成果を相互に語り合う機会としたのであていく。

る。開催案内には、第15回で紹介したとおり、立命館大学校友会・立命館災害復興支援室作成が2. 第三者の介在による相互評価の促進

2020年に作成した映像（「そよ風届け隊」×サービス・ラーニングのみならず、フィールド「チャレンジ、ふくしま塾。」4人の校友が語るワークを伴う実践的な教育プログラムにおいて福島の復興）の事前視聴を促した。また、事前には、教室・実験室等の大学内で完結するプログラ

名前は掲げなかったものの、この3人の報告者にムに比べ、評価の観点・指標は複雑なものとな加えて「ほか」という2文字を付して告知をしてる。山口・河井（2016）では、「活動や学生集おり、後述するように3名の語りに対して、分科団を画一的に捉え、典型的で機械的な学びと成長会の終了直前に2名からコメントを寄せていただを想定する評価では、学習評価としても実践評価くこととした。

としても掬い取れない事態が数多くある」とし1時間半にわたるオンライン（Zoom）でのて、「学習評価にも実践評価にも、活動の多様性

セッションでは、福島県楢葉町に居住する3人かと学びのコミュニティとしての学習者集団におけら簡単な自己紹介の上で受講のきっかけと印象的る多様性を重視すること、学びにおいても実践になエピソードを交えて何を学んだかについて語らおいても典型性の束縛を緩め非典型性を受け入れれた。まず、2012年に理工学部（機械工学科）ること、さらに活動が進展していく中での学びとの4年次において履修し、現在はフリーのグラ実践の双方において生じる柔軟性を価値あるものフィックデザイナーという立場に加えて楢葉町のとして捉えることが必要になる」ことを明らかに地域おこし協力隊や復興庁による実践型インターした。その際にデータとして特に着目したのが、ンシップのコーディネーターも務めている森亮太

プログラムの終了直前に行う学生の相互評価シーさんからは「現地に行って学ぶというプログラムトであった。1謙虚で誠実に地域課題に向き合っに魅力を感じて受講した。何を学んだか、と言わた学生が、場合によっては他の受講生に比して自れると難しいけど、人との関わり方を学んだこと己肯定感が低いように受け止められる際、一定期は確かで、今、福島で暮らしている基本的なベー間にわたって学びのコミュニティの創出・維持・スとなるものを、この授業で学んだ気がするけ発展にあたってきた受講生どうしがコメントを重ど、なかなか言語化できていない。」と示されねることによって、謙虚さと誠実さは携えつつ、た。続いて、同じく2012年度に産業社会学部

成熟した市民としての素養を磨くことができたこ（メディア社会専攻）の1年次において受講し、とに一定の自覚と、今後もそうした姿勢で地域社

同年に森亮太さんが立ち上げた「そよ風届け隊」

会に向き合っていく責任を喚起する契機となったの設立メンバーでもある西﨑芽衣さんは、「震災ことを確認したものである。

当時、報道を見て、自分も記者になりたいという2021年5月23日、日本・サービス・ラーニン

夢を抱いて、入学したら何らかの形で地域の現状グ・ネットワーク（JSLN）の2021年度の全国を見たいという機会を探しているとき、山口先生

フォーラムの第1分科会として「東日本大震災10の大講義を受講したときに案内を見た。ボラン

年へのリフレクション〜風の人から土の人となっティアサークルで現地に行くこともできたが、授たサービス・ラーニング受講生と共に」が開催さ業を通じて過去のその他の災害との比較をしながれた。筆者がコーディネートとなり、本連載の14ら学ぶということに魅力を感じて受講し、今、地- 244 -対人援助学マガジン45号

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いる方々に直接触れて、現地の学生との出会いもあって「そよ風届け隊」という団体は立ち上がり、活動内容の組み立ては甘いところがあったのに、福島の方々はやさしくて「京都から来てくれるなら」と、多くの支えをいただいた。
つながりのない中で多くの方と活動をつくっていった先に、今の私たちがあると思っている。」と述べた。続いて、西﨑さんは「その後、サークルでの活動と授業で現地に来る人た
図1：JSLN第1分科会での話題提供の様子（話題提供者のみZoomの｢ピン止め｣を用いて表示）ちが混ざり、授業によるオフィシャルなプログ域で生きていく中で、社会で生きていく中で基本とで、結果として地域に根ざすことの意義を見的に大切なことを学んだ。」と述べた。そしてつめることができたと思っている。また「そよ2015年に法学部（国際法務特修）の2年次で受講

風届け隊」のメンバーには大学を休学して現地し、現在は楢葉町役場によって設立された一般社に行くという選択をした人がいて、自分もその団法人ならはみらいで西﨑さんと共に勤務する森一人で2015年度に1年間「ならはみらい」の臨

雄一朗さんは「群馬県大泉町出身で、一度、地元時職員として休学して働いたが、1年間住む中の銀行に就職したが、楢葉町のまちづくり会社にで、福島を取り上げるメディアに接する中で、転職した。人見知りということもあったので大学その姿勢に疑問が強くなっていった。そして、1年次に、なかなか友達ができず、これからどうメディア系への進路は断つことにした。」としていったらいいかと悩んでいるときに、議員イ語った。そして森雄一朗さんからは次のようなンターンシップに行って、将来の夢を語る機会に回答が示された。「国際法務の中でも行政学が向き合い、これから人と出会い、人と向き合って専門だった。豪雪地帯の集団移転というテーマいくことが大事だと考えていた頃、ボランティアでディベートを行ったりもした。そこで、ゼミ活動を組み込んだ授業があることに知った。」との同級生が「コストがかかるんだから集団移転語った上で、当時の志望理由を手元に残していたをしたらいいじゃん」と言っていたが、減災×ことに触れ「誇張もあるかもしれないが、生まれ学びプロジェクトで出会った人に「集団移転をが阪神・淡路大震災の年など、過去の災害を引きしてもらう」ということは難しいと体感した。

つけて述べていた」ことを紹介した上で、「新潟一方で、学問上、集団移転ということを扱い、県中越地震で大きな被害を受けた塩谷集落での田学んでいる人が今後、行政で働いていくという植えや、楢葉でのインタビュー活動などで、自分ことを思うと、実体験を持っていることによったちがやっていることってボランティアって言えて気づきを大事にしたい、と思った。」

ラム以外でも多くの人が現地に関わり続けるこるのか、地域の課題解決につながっているのか、こうして過去の活動と学習の体験が語られるということを考え、むしろ現地の方の負担感や時中で、受講後にサークルを立ち上げ、またサー間のロスになっていないか、と思い、受講生どうクルで活動を続けていったことに関心が寄せらしで語ったこともある。」とエピソードが紹介され、参加者からはなぜ、そうして丁寧に現地にれた。

関わり続けるのか、「当事者意識の醸成」につ2順目の発言は、随時参加者から問いを受けいて問いかけがなされた。それに対しては、付けていたこともあって寄せられた「授業で現「大事なことは自分たちの思いだろう。やりた地に行くことの意義」について応える形で、森い、ということをやるということ。授業でも先亮太さんからの「既にあるボランティアサーク生が何も話さない場面が多く、最初は戸惑っルで活動していたら、今3人がここにいることた。自分たちで何を大切にしていくか、というはなかっただろう。」の回答に始まり、「授業ことを深く考える習慣を得た。」（西﨑さをきっかけに原子力災害で双葉郡から避難してん）、「山口先生は常に見守る立場で、やる人- 245 -

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は支えるし、やらない人はそのまま、という感土になった、と言えるのは結婚したときぐらいじだった。」（森亮太さん）と、主体性が喚起しかないのかもしれません。そもそも骨をうずされる要因として、教員の姿勢が大きかったこめます、と言っても嘘っぽいくなるでしょうとが示された。私見や私情を重ねることが許しし、結局はこの地域に関わっていく覚悟をするていただけるなら、教育者中心ではなく学習者かしないか、そうした姿勢に表れるのではないが中心となる教育プログラムが展開されていたでしょうか。ただ、なかなかそこまでは至ってことを時を経て確認することができ、存外の喜いません。

びであった。
森雄一朗さん：自分からすると土になりかけて

3. 現地に吹いた風は土となったか？

いるのではないかと思っているんですが、周りこの連載のタイトルにも掲げているが、今回から見ればまだ風でしかないという自覚がありの対話のテーマでは「風」と「土」の存在や役ます。楢葉町に学生時代から風としてやってき割を対置して取り上げた。文字通り、風はあるて、今までのあいだで地域に対して出来たこと土地に外から吹き込んでくるものであり、風がは思い出づくりだと思っています。それが日々吹き抜けていくことで土地の質に影響がもたらの生活の上での張りになるのではないか、そしされる、という概念である。風土論と言えば哲てこのことに意義があるのではないかと感じて学者の和辻哲郎による研究がよく知られているいます。というのも、楢葉町が避難指示から解ことは論を待たないだろう。和辻（1962）に除されて1年を迎える2016年9月4日に住民のよれば、風土とは「ある土地の気候、気象、地方々とバーベキューをしたのですが、お礼の色質、地味、地形、景観などの総称」（p.7）と紙を作成して次の日にプレゼントとしてお渡しされ、「人間は単に風土に規定されるのみでなしたところ、それを今でも大事に壁に飾られてい、逆に人間が風土に働きかけてそれを変化す大事にしていただけているんです。部屋の模様る」（p.18）という記述を見出すことができ替えをしても、ずっと掲げ続けていただいている。2もっとも、本連載および分科会では、風とて、お伺いするたびに当時のことが話題になり土を人の振る舞いの比喩として捉えているのだます。その時は前年度の受講生の経験をもとにが、分科会の後段は、参加者から「風の人と土参加型学習を支援する教育サポーターと「そよの人という対比で言えば、どんな風を吹かせた風届け隊」のメンバーという両方の立場がありか。そして、これからはどう振る舞っていくましたが、現地の方にとっては1学生です。そか？」という問いが投げかけられ、順に以下のして今、住んでいるまちで学生時代にそうしたような語りが重ねられた。

出来事に一緒に関わることができたのがありがたいなと思っています。

森亮太さん：正直言って、どんな風だったかわ

大学を卒業して、半年だけですが地元で就職しからないですね。地域の人に聞いてみるしかわて、その後で学生時代に多くの思い出をつくるからないと思っています。自分がいい風をもたことができた楢葉に来たわけですが、私も正らせたかはわからないものの、今、復興庁の地直、腹をくくって、楢葉に骨をうずめます、と域実践型インターンシップのコーディネートをは言えないと思っています。減災Pがきっかけしていて、風のように学生が来るということはで楢葉に住むことが予想できなかったように、大事だと思っています。どうしても地域では人たぶん、今後も予想できないことが出てくると間関係が凝り固まるところがあるからです。

思うので、なかなか断言は出来ません。ただ、サービス・ラーニングでは地域の活動に関わる逆に土になりすぎてしまうのもどうか、と考えことで学生は学びがあるわけですが、地域にるところもあります。というのも、地元の昔かとっても新しい関わりを生み出すという面もあらの人間関係を考えなくても動けることが、るでしょう。その点で、自分はまだ風かな、と「風」出身で土になりかけている上で自分の強思っています。なかなか土になれないですね。

みだと感じているからです。これからも、もう- 246 -対人援助学マガジン45号

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少しそういう部分を出していけるといいなと先ほど「まだ風になる選択肢」と芽衣が言いま思っています。ただ、まだもう少し楢葉で仕事したが、生活や仕事の場所を選択するの上でをさせてもらいたいので、風として次どこに行は、ここに一生住む、といったものではなく、くか、ということは考えていません。

誰とどこで何をしていくか、ということが重要じゃないかと思っています。

西﨑芽衣さん：私も自分ではどんな風か、とい実際、この3人が楢葉に関わり始めたのはサーうことはわからないですね。ただ、その後来てビス・ラーニングがきっかけだったかもしれまいる学生さんたちの動きを見ていると、何かのせんが、森亮太くんが言ったとおり、学生が学きっかけは作れていると思っています。先ほどんでいる姿や地域に関わる活動を通じて地元の亮太さんから「結婚くらいしか」という話が出人間も学ばせていただいている、という感覚がましたが、風か土か問われたら、今こちらで結ありました。ですので、学生だから、地元だか婚したので、どちらかと言うと土かもしれな

ら、風だから、土だから、ではなく、大事なのい。実際、結婚したことでこの地域が地元にはそのメンバーで何をやっていきたいか、どうなって、新たに親類となった方々の中には芽衣いった活動をしてここにいた証をつくっていけという私の名前を知らない人も出てきていまるか、ということが重要だと思ってきました。

す。良い悪いという意味ではなく、奥さん、嫁東日本大震災の原発事故により楢葉は地震発生さん、と呼ぶ人も出てきたことを考えると、土の翌日から政府の避難指示により4年半にわになってきた実感があります。

たって誰も住むことができませんでした。森雄

結婚して変わったのは周りからの名前の呼ばれ一朗くんから昔の一コマとして5年前のバーベ方だけではありません。今、育休中で、平日のキュー、その後の色紙、そしてそれを今も飾っ昼間に家にいることが増えたのですが、そうすてくれていること、それらが紹介されました

ると畑仕事など、まちの暮らしを見る時間が増が、そうして関わっていった人がどんな風だっえました。それで、やっと楢葉に暮らしているたかということよりも、田舎のまちに若い人が感覚が芽生えてきた気がしています。また、結来てくれて住んでいる人たちの人生の一コマに婚して「腰を据えてここに骨を埋める気です

なれたということの方が、町外からの受入を担か」など、言わば土の人になるんですか、と問当した者としてではなく、一緒に活動してきたわれることも増えたものの、まだ風になる選択仲間として重要だと思っています。

肢は持っていたいと家族で話をしています。

4. 共通体験が差異の顕在化をもたらす
こうして話題提供者の3名からの語りに続い今回、「風」と「土」との対比のもとで、サーて、西﨑さんのパートナーの松本昌弘さんかビス・ラーニングの受講から一定年数が経過しら、次のようなコメントが添えられた。3風か土た後に自らの経験を互いに語り合う場面を設けかという問いに対して、改めて学生と地域、現たことで明らかになったことは、風となって現場と地元といった関係性を問い直す新たな選択地に赴いた人々は風を吹かせて土質を「変え肢が提示されたと捉えられる。

る」ことを意識しておらず、土の側で受け止めた人々は吹きついてきた風に必死に抗うのでも松本昌弘：3人がもたらした風は何だったの無抵抗に受け入れるのでもなかった、というこか、ということを考えていたのですが、そもそとである。これは、積極的に問題解決を目的しも自分もこの場所で生まれ育ったから土か、とないサービス・ラーニングという参加型学習のいうとそうではないと思っています。土でも風形態が奏功した点として位置づけられるのではでもなく、できれば波みたいな存在になりたいなかろうか。むしろ、年齢・性別・居住地はもと思っているんです。波に満ち引きがあるようとより、それぞれが置かれた境遇の違いを尊重に、地域にうねりを作れるような感じで、ここしながら出会い、混ざり合うことが重要であるで生活していきたい、ということです。

ことが確認できる。少なくとも出会いがすれ違- 247 -

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いに終わらなかった3人の受講生は、頻繁に互い的対話の機会として位置づけられるだろう。事に生活圏・文化圏を越境し、結果として共に暮実、今回の対話を通じて、風と土という二項にらす、働く、支え合う仲間どうしの信頼関係を対して波という新たな観点を得ることができ築き上げてきてた。

た。東北地方沿岸部で暮らす人々にとって、波青山学院大学の香川秀太先生は、看護の現場なという存在は、あの日あの時の津波を想起させどの実践的研究をもとに、越境によって新たな知るものもあっただろう。しかし波という比喩がが創造されることを学習心理学の観点から接近し過去の否定的経験ではなく、自らの仕事と暮らている。例えば「6段階からなる越境過程モデしを積極的に構想・設計する手がかりとされたル」（香川・青山, 2015, pp.59-60）では、まずことは、土の人という側面も意識しつつある話互いの領域へと行き交うと「自文化の前提やそれ題提供者の3人にもまた、自らの立ち居振る舞いまでの文化的振る舞いが揺さぶられる」が、そうを考える手がかりになっただろう。

した動揺や抵抗を経るからこそ、異文化を受け入今回、当時の現場での実践がもたらした学びれた上で新たなアイデアが生まれることを示してと成長へのインパクトについて、当事者の語りいる。そして、その段階を経ることにより、新たをもとに越境という観点から迫った。今回、参な知を自らのコミュニティや状況への浸透がもた加者からの感想として「土の人とぶつかると風らされると共に、その後も多様な人々との対話がほこりになってしまうという点で＜そよ風＞が拡がり、新たな越境への構えも整うと説いてい大事」が寄せられたのだが、こうした言語表現る。こうした構図のもと、「異なるコミュニティは、教育実践の最中において得ることができるの人びとが出会い、交流し、互いの重なりや共有と、活動と学習の双方を促進する要因となる。

部分を創出する一方で、文化的、歴史的に生じた事実、そもそも直接的な体験を通じて学ぶサー

互いの差異を単純に解消すべき悪者とするのでは

ビス・ラーニングでは「豊かな言語表現が自己なく、むしろ変化の重要な原動力として生かす実と他者に新たな世界を提示する」（山口,

践」（香川・青山，2015，p.3）としての「越境2020）という点で、体験の言語化が重視されて的対話」が実現すると述べている。

いる。そこで次回はいかに言語化を促すか、今回、当時の担当教員である筆者と受講生、そして現場の受入担当となった方が、Zoomにフィールドワークの充実のためのデスクワークにおける学びの場の設計概念に迫っていく。

より公開企画として対話したこともまた、越境（gucci@fc.ritsumei.ac.jp）【引用文献】
香川秀太・青山征彦(編). 2015. 越境する対話と学び――異質な人・組織・コミュニティをつなぐ．新曜社．
藤田正勝. 2003. 和辻哲郎「風土」論の可能性と問題性. 日本哲学史研究（京都大学大学院文学研究科日本哲学史研究室紀要）1, 1-15.
山口洋典・河井亨. 2016. サービス・ラーニングによる集団的な教育実践における学習評価と実践評価のあり方. 京都大学高等教育研究 22, 43-54.
山口洋典. 2020. 地域参加型学習において言語化を促進する意味とその方途. 立命館言語文化研究 31(3), 73-87.
和辻哲郎. 1962. 風土. 和辻哲郎全集〈第8巻〉風土,イタリア古寺巡礼（pp.1-256）. 岩波書店

【注】1

シラバスで予め提示されていた到達目標に即して受講前と現在、そして今後の自らのあり方について記述するA3版の用紙で、山口・河井（2016）では、当該受講生の許可を得て、記入者の名前等に画像処理を付した上で紹介している。
2

和辻哲郎による風土論については、今回引用した全集第8刊の谷川徹三による解説はもとより、1986年に日本倫理学会の和辻賞を受賞している藤田（2003）の論考が参考になる。そこでは和辻哲郎が風土論を展開するきっかけがベルリン滞在中にハイデガーの『存在と時間』を手にしたことにあった点などに触れ、風土とは「人間が自分の外へと出、そこにおいて自己を見いだし、自己が何であるかを了解すること、あるいはそのことを可能にする場」（藤田, 2003, p.5）という解釈を提示している。
3

松本昌弘さんは本連載の第15回・第16回で触れた「そよ風届け隊」の現地での活動にあたり、楢葉町役場の復興推進課の担当として各種事業の調整役を担った。そのため、今回の話題提供者の3人がどのような風として地域に吹き抜けたかについてコメントできる立場にあることをここに記しておく。ただし、今回文字に起こした語りの内容からも明らかなように、分科会での発言は楢葉町役場の職員という立場としての見解ではなく、地元生まれ地元育ちの身として、町外から駆けつけた人々にどう向き合ったのかという観点からの率直な思いに基づくものとして捉えていただきたい。

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