元代江南における住持任命権者の変遷

はじめに

（１）

野口善敬

元代の歴史を綴った「元史」二一○巻は、編纂の中心人物であった宋濾（一一一一一○～一一一一八一）が仏教と深い関わりがあった影響もあってか、他の正史とは違い仏教に関する記述が数多く含まれている。記述内容に必ずしも信頼性が無いとされる「元史」ではあるが、仏教に深く傾倒した元朝が、多大の経費を寺院建築など仏教経営に注ぎ込み、その結果、財政の逼迫をもたらした実態が如実に見て取れる。仏教居士として知られる宋澱には、個人的な文集として「宋学士文集」七五巻があるが、その中の仏教に関する文章だけを集めて再編したものに「宋文憲公護法録」一○巻訂刻ら明初にかけての仏教界の姿を概観することができる。

本Ⅱ「近世漢籍叢刊思想四編」第四冊、酪興蔵本ⅡＣ八四）があり、この中にある三十九編の塔銘や碑・記・序などによって元末か

今回の論文では、「元史」（中華替局校点本了「宋文意公護法録」（翻刻本）、及び「道園学古録」（四部叢刊本）・「金華黄先生

文集」同前）など元朝文人の詩文集類、「増集続伝燈録」といった燈史類、元代禅僧の「語録」類の記述を踏まえながら、

中国禅宗の活動の中心地であった元代江南における住持任命の制度、中でも任命権者が誰であったのかということを具体的に明らかにしたい。

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また、元朝における仏教統理機関に関する先論としては、野上俊静「元の宣政院について」（「羽田博士頌寿記念翰砿」一九五ｑまた「元史釈者輝の研究」所収）が、また江南に限定した研究としては西尾賢隆「元朝の江南統治における仏教」（「仏教史筐（２）’五「’三九七二が、更に行宣政院については都鋭齢「掌釈教揚密宗抑禅宗ｌ元代杭州行宣政院」一鬮學：州艤史

辮鴇之五「元明積鼠枯附」枯州人民出版社・一九九七、所収）があるが、江南における仏教統理機関の変遷について、まだ十分に解明しているとは言い難い。斯論では、この点についても併せて可能な限り言及したい。不十分な内容ではあるが、元代仏教の実態を解明する一助となれば幸いである。

尚、紙幅の都合もあり資料は全て原文のままとした。（引腿宜料中の傍点・僕綴は全て鍵著による。また鐸繍中の〔〕内の文字は筆者が付加したものである。）、行宣政院設立以前（至元十四年～二十八年）……楊漣真加

至元十三年〈一一一八○）、南宋の徳祐二年、首都臨安府（村州）に在った恭宗が元軍に降り、宋王朝は実質的に滅亡する。

この翌至元十四年から至元二十八年（一一一九一）、杭州に行宣政院が設立されるまでの十年余の間、江南釈教総統として
（３）

チベット

江南仏教界において権勢を振るったとされるのは楊漣真加である。

西番のラマ僧であった楊理真加（掻鰹真伽・鰯堤真佳・楊鷺異加などとも書かれる）については、生卒年を含めてその詳しい行状は分かっておらず、江南釈教総統になった年次についても、「元史類編」に「至元十四年、世祖用為江南釈教総統」悪四一・雑行一・コＰ）とあるものの、「元史』「新元史」にはその就任した年次が記されていな嗽一もとより反証もなく、「元史類編」の記述を否定する必要もないが、少なくとも諸資料に具体的にその名前が見えてくるのは至元一一十一年（一一一八四）以降であり、それ以前の七年間、実際に江南釈教総統としてどの様な仕事を行っていたのかは知ることができない。

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楊漣真加は、中央で権勢を誇っていた桑野（？～一二九二に取り入って未の諸陵墓一○一個所を発掘し、副葬されていた財物を手に入れた悪徳の僧官として名高いが（「元史」巻一七・一一一六○頁、巻一一○二・四五一一一頁）、もちろん私腹を肥やした（５）だけでなく、仏教寺院の整備にも力を注いでいる。至元二十一年から二十五年にかけて、楊漣真加による寺院修復の記事が散見しており、これは次に見える「仏祖歴代通載」の所一一一一口と対応している。

Ⅲ江南釈教都総統永福楊大師鍵真佳、大弘聖化、自至元二十二春、至二十四春、凡三敬。恢復仏寺三十餘所。
（「〃粗歴代灘戦」巻二一・大元至元辮偽琢随函序・豆垣・］◎す）

三年間に恢復した仏寺の数を「仏祖統紀」（巻四八・Ｎ一］一・台凶）は「一一一十六所」とし、名前も「永福大師楊漣真佳」とするが、何れにしるこの時期に楊理真加が仏寺興隆に大いに寄与した事実が窺われる。また、至元二十五年正月十九日のこととして、彼が江南の禅・教・律三宗の諸山の僧を集めて燕京に至らせ、帝前で問法が行われたという記述が見える（「仏挫隠」巻四八Ｌ〕旨、「〃粗歴代通載」巻二一一・§”）。

しかし、肝心の住持任命について、「元史」はもとより燈史類にも楊漣真加が実名で関わった記事はほとんど見えない。ただ「鼓山志」に次の様な二つの資料がある。
い←己）②明年（至元二十三年）楊総摂挙師（Ⅱ川罰則料耐、識翻珂）補雪峰席。価奏聖旨与師護持、賜號仏塞円照。（「鼓山志」巻四③至元一一十三年、楊総摂挙師（剥鞘劃）住当山（Ⅱ鼓山）、几十一載。（「鼓山志」巻四・呂騨）

雪峰の第四十九代である俊明（？～’二九五）は法系等未詳である（「雪峰志」巻五・忍）。「扶桑五山記」によれば、福州の雪峰は十刹の第七位、同じく福州の鼓山は甲刹とされている官刹であるから（以下、五山十刹の位次については全て「厳霊山塵にの法嗣である。

拠る）、陞住とい
拠る）、陞住ということになる。俊明の後住として鼓山五十二代となった平楚光鐸（一二二七～一一一九我一は大慧派偶渓広聞

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一点だけだが、これ以外の江南一帯の官刹も楊蕊真加の手によって住持選定が為され資料が残されているのはこの二』ていたと考えるのが自然であろう。

実名は挙げられていないが楊漣真加が住持任命を行ったと思われるものとしては、横川行洪が中国五山第五位とざれる育王に住持した際の記事がある。

側至元二十年一一一月念六日、都総摂、自燕京、遣僧使持割至温州鴫蕩山放牧寮、請師（Ⅱ鯏淵蝋）住持明州阿育王山

広利禅寺。前住持東湖鬮卿週閏、製江湖疏。……八月二日、入寺。……至元二十一年四月十一一日、〔欄Ⅲ相関〕

恭奉聖旨、稗住持本寺（Ⅱ阿育王山広利禅寺）。（「横川猛欝斤師錘農」巻上崩州阿育玉山広勲等語録・脚］巳・扇ｕ・、一ｍｇ）

横川行瑛（一二一一一一～一二八九）は虎丘派の松源派滅翁文礼の法嗣である。その任命は「都総摂」により燕京から行われた（８）、とされるが、「総統」と「総摂」は互用されているい｝先の「仏祖歴代通載」の資料に楊漣真加のことを「江南釈教都総統」としていた一」とからも、楊漣真加のことを指すと考えてよかろう。横川の入寺上堂の抽香に際し、「今上皇帝」に続いて「国師大師、総摂大師」（同前・一胃）への拍香が行われていることも、「都総摂」が僧侶であった「永福大師」こと楊漣真加であったことを窺わせる。ただ、燕京より使僧を出しての任命という点に疑問は残るが、恐らく楊鍵真加は江南の地と燕京の間を頻繁に往来していたものであろう。

、、、、

また、この六年後の至元一一十六年に横川の法嗣である竺元妙道（一二五七～一一一一四五〉が断江省台州府の慈源寺に住持する際の記事に、⑤至元〔二十六年〕己丑、釈教都統起師（Ⅱ凶ヨ釧圃）出世邑之慈源。（「増築籍謄燈録」巻五・Ｎ】台・や】厚）とあるが、この「釈教都統」も同様に楊漣真加のことであったと考えてよかろう。
ただ、例外として勅住とされる例も存在する。

⑥明年（至元二十一櫻）、Ⅲ梱紺師（Ⅱ劇卿謝劉〉住持〔支提寺〕、復創寺宇。（「建州弘釈録」巻下・色】凶）2４

’九頁）。そして江南における仏教政策は行宣政院に引き継がれることになるのである。

（⑩｝

愚里澄襲（一一一一一一○～一一一一一一）は大慧派無文道燦の法嗣である。支提寺は福建省福寧にあった寺であるが、この様に皇帝直々の任命もなされた様である。とはいえ、この場〈口にしても楊漣真加が間に介在した可能性がないわけではない。
江南における楊漣真加の権勢は、至元二十八年（一二九一）五月、官物横領の嫌疑の罪が暴かれ（「元呂巻一六・一一一四七頁）、
時を同じくして、楊漣真加と深い関わりがあり、中央において尚書右丞相兼宣政院使として絶大な権勢を誇っていた桑寄が徹里の弾劾によって失脚し、同年七月、謙に伏することによって終わりを告げることになる（「元笙巻一六’一一一四七

一一、第一期の行宣政院時代（至元一一十八年～至大四年）……張間

至元二十八年（一一一九一）九月十二日丙午、行宣政院が杭州に設置され、住持任命を含む江南地域の仏教政策を文官が中心になって行うことになる（「元些巻一六・一一一五○頁「新元呂巻一一一ｊ一国）。ただ、「至正金陵新志」巻六「統属官制」（」ｇ）の

行宣政院条に拠れば、至元二十八年当初、院は建康（南京）に置かれ、至元三十年に杭州に移されたと言而一・楊漣真加が牛耳っていた江南諸路の釈教総統所も残される流一、総統所全体を掌握する僧侶は置かれた形跡がない・総統所の廃止を訴えて実現させることになる西番僧の仏智大師こと沙嚥巴（一二五九～一一一一一四）は、元貞元年（一二九五）に江湘等処釈

教総統になり、後に福建等処釈教総統に移っただけであるし（「仏祖歴代通塾巻一一二・「＄ｎ～『ｇ四、「秋欄来」巻二一一・送総統仏智師南還四庫雲瞥本・一合）、大徳三年（一一一九九）一一一月、成宗の命で日本に渡った妙慈弘済大師こと一山一寧（一二四七～一一一一一七）もの釈教総統所は廃止されている（「元星巻二○四二七頁「〃樋糠稲」巻四八・會己）。

「江漸釈教総統」〈「元史」巻二○・四二六頁、「一山国師語録」巻下・『ｇ・層騨、「仏祖統紀」巻四八・Ｎ｜〕一・魚。）に止まっている。また、彼らが直接、住持任命に関わった形跡もない。そして一山が日本へ向かった直後の大徳三年五月一百壬午、江南諸路

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行宣政院設立二年後、建康から杭州へ院が移設された至元三十年の二月一一日已丑に楊漣真加の子であり宣政院使であった暗普が江湖行省左丞に任ぜられるが〈「元史」巻一七・一一一七○頁）、同年五月十一日丙寅、楊鯉真加が江南庶民の怨みを買っているとの理由から暗普は罷免されており（同前・’一一七一一～一一一頁）、楊漣真加の影響力は江南仏教界から完全に払拭されることになる。

この時設置された行宣政院の職務内容と構成人員について、「元史」には記載が無いが、「至正金陵新志』巻六に拠れ
ぱ次の様に言う。

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ｎ行》曰一政院。従一品衙門、管領江南諸省地面僧寺功徳詞訟事。設院便、同知、副使、翁院、同余、院判、経歴、
都事、照磨等員。……係脱脱大卿為頭院使。（「至正金陵新志」巻六・］悪‐１ケ）

職務内容としては、単に江南各省の住持任命だけでなく、仏教行事全般と僧侶の訴訟も含まれていたことが知られる。院使以下の官吏の構成については、後節で引用する元統二年（一一一一一一一四）に設置された一一一度［曰の行宣政院の資料（「元史」巻九二・百官志八・一一一一一一一一五頁）とほぼ同じであるが、こちらには人員の数が記載されていない。終わりの部分の「頭院便」（週）という語からすると、少なくとも行宣政院の最高位である院使は複数いたと考えてよかろう。

院使となったとされる脱脱（『・砲〔・・・または托托、托克托と表記）は、元朝に同名の者が数名いるため、どの脱脱を指すか今〈Ⅲ）のところ断定できないが、至元二十六年に南臺御史に除せられた脱脱あたりを指すものであろうか（「至正金陵新志」巻六・（旧）史）”）。とはいえ、住持任命に当たって脱脱の名が院使として登場することは無い。その他、脱脱と同じ時期に楊謹および叉木なる人物●も行宣政院使にいたことが知られているが、この一一人も住持任命に直接関わった資料は残されていない。二人の中、楊謹という名前は、一見、漢人らしく見えるが、蒙古人もしくは色目人であ註一．これら脱脱・楊謹・叉木の一一一人が、同時に院使に任じられていたとするならば、院使の定員は少なくとも一一一人であったことになる。

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後述するように、後の元統二年（一一一一一一一四）に行宣政院が再設された際の資料卿に拠れば、院使の中の一名は行省の最高官吏である丞相が任じられており、この第一期の行宣政院においても同様に行省の丞相が当て職として院使を兼任していた可能性はあるが、「新元史」巻三一一「行省宰相年聿窒の江断行省の欄は、至元一一十八年から大徳十一年まで丞相の個所がほとんど空欄になっており、詳しいことは分からない。僅かに大徳二年十一一月十八日辛未から翌三年正月十一日癸巳までの一ヶ月足らずの間、合刺合孫が丞相の地位にあったことが知られるだけである。ちなみに合刺合孫塔刺吟孫Ｃ：Ｃ四の．一二五七～一一一一○八）は、後に行宣政院使として活躍する脱歓の父である。

ともあれ、行宣政院が設置されてからしばらくの間は、行宣政院使であれ、その他の官職であれ、住持任命等について主導的な役割を果たした人物の名前は出てこない。また、前出③の平楚光鐸の資料に、
ｉｆ瓢ｌ⑧元貞元年（一一一九五）、朝京、面奉聖旨住雪峰、賜号仏江妙辮。（「鼓山志」巻四・画、画）とある様に、この期間の始め頃には、勅住の例も見えている。

、、、、

その様な中、至元一一十八年（一二九一）から大徳七年（一一一一○三）までの十二年間の間に、行宣政院の手によって為された住持任命の明確な実例としては、次の三つが知られる。

⑨大徳〔二年〕戊戌、⑨大徳〔｜｜年〕戊戌、〔幽画姻刈〕被上旨、佃主華蔵。行宣政院以霊隠虚席、撒師補其処。……卒不就・自是居華、、、、蔵餘十年。（「金華黄先生文染」巻四一・天童坦懲鯉蔦・」①ワ）
蔵餘十年。（要撃黄「続燈左橋」巻一一一・⑬号）

叩大徳〔四年〕庚子、
叩大徳〔四年〕庚子、〔湖州〕何山耆旧、合辞上行宣政院、廷〔釧劉到矧〕致再住。（「増築続停擾録」巻三・目色・＄①煙、、（語録・曰巴・］］。。）

叩大徳七年癸卯七月十一一日、〔印矧当山印〕受行宣政院請、入〔松江澱山禅〕寺。（「月江正印禅師語録」巻上・住松江澱山禅寺

この中、⑨の例は実際に住持に至っていないが、他の二例は実際に住持している。側の僻一一西妙坦〈一二四五～一一一一一五）2７

は松源派虎巌浄伏と法兄弟で明極楚俊の法叔に当たる。要請を断った霊隠は五山第二位の大刹であるが、竺西は至大五山第五位の育王に入った禅僧である。

元年（一一一一○八）に五山第三位の天童に移っている。山の鉄鏡至明（一一一一一一○～一一一一一五）は大慧派堰渓広間の法嗣。何山は甲刹とされる。山の月江正印（生卒韮不詳）は松源派虎巌浄伏の法嗣で、明極楚俊の同門であり、後の元統元年（一一一一一一一一一一）に第一期の行宣政院時代に長官である院使となった人物で、仏教と関わりを持ったことで具体的にその名前が知られ、、、、、るのは張間である。元代禅門の大慧派を代表する元嬰行端（一一一五五～一一一一四一）の「送張中丞北帰」という偶の自序に次の様に一一一百７。

⑫大徳八年十一月、御史中丞張公、以栄禄大夫・行宣政院使至之日、凡政之不便於僧、法之有叛於仏者、｜掃而（旧）刮絶之。人紳悦和、上下骨慶。（「元嬰行端禅師語録」巻六・Ｎ一塁・§）

張閤（］自碩一旨）は章間・張轤などと●も書かれており、明らかに漢人ではない。「元史」に伝が立てられておらず、生卒年など詳しいことは分からないが、至元一一一十一年（一二九四）に江南行御史蔓中丞となり（「至正金陣薪志」巻六・鴬）、その後、今述べた様に大徳八年（一一一一○四）に行宣政院史となっている。

彼が院使として江南に赴任する以前から、仏教行政と深い関わりを持っていたであろうことは、元貞二年（一一一九六）、

御史中丞の時、瑞州路（江西省高安県）北乾明寺からの救済嘆願を宣政院参議であった旦牙公（達爾嘉依）なる人物と共に大護国仁王寺の金剛謄巴（一一一一一一○‐‐一一一一○三〉に上聞して奏効した事実からも知られる（「松雪斎文集」巻七・鴫卿路北乾明寺記・四部叢

刊本・蟹～す、「松郷集」巻一・瑞州路妙高峰北乾明寺記・＆す～巳四）。謄巴は帝師八思巴の推挙で国師となり、種々の霊験を示現して

世柤・成宗の信任を得た僧侶である（「元史」巻二○二・四五一九頁）。

張閤が院使であった期間は極めて短く、着任一一年後の大徳十年閏正月一一十三日甲午には中書左丞となり北帰している（「元史」巻一一一・四六八頁、「新元史」巻一四・己ｏ）。この二年間に張間が任命に直接関わった、もしくは関わったと思われる

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、、、、、

ケースとして、》堂仔する資料に次の残存する資料に次の三つがある。

ｌ⑬中書平章政事桐飼馴到、任行一己’政事張閻公、任行宣政院使、首挙師（Ⅱ羽劉剥）、主中天竺。開堂之日、公率僚属、親臨座下。（「元翌行端禅師語塗巻八・塔銘・冒今醤）

山聖元崇仏乗、設官分理、乃立行一曰一政院於杭。今中書平章政事張間公墓領院事、組好副巍、枇政具修、凡招提之頽敞不葺者、悉更其旧。因詞諸宿徳、「執能継久上上人之志者」。則皆曰、「謂園叩名画伺、早登法会、植清浄因。宜被遊因。宜被蒐選」。公礼致彌敦、而師固辞弗獲得、命廼即席。時大徳九年八月也。（「巴西集」巻上重建崇寧万寿接待禅寺
記・恩ケーヨ②）』ｇ、、［「増築続伝燈録」巻一一一・口台・路②。など）⑱大徳九年、霊隠虚席。行宣政院傅師（Ⅱ側圏御剛）主之。……居四歳而逝。（「金華黄先生文集」巻四一・霊隠悦堂禅師塔銘・

この中、⑬には年次が示されていないが、大慧派の元豊行端（一二五五～一三四一）が十刹第一位とされる中天燐一一へ入院したのは大徳九年五月十六日のことである（「元豊行端禅師語録」巻一一・住杭州路中天竺万寿禅寺語録・口隠・凶）。山の兼受正伝は法系など未詳であるが、禅僧であることは間違いない。⑮の悦堂柤間（一一一一一一四～一一一一○八）は大慧派介石智朋の法嗣で、元貞元年（一一一九五）臆山東林に住持していた時、応召入対して成宗より璽書並びに禅師号・金繍法衣を下賜された僧侶である（「金華黄先生文集」巻四一窺隠悦堂禅師塔銘．ごす）。この他、この時期の張閻の院使としての事跡として、杭州虎林山犬明
慶寺の復興に助力した車壬天が知られる（「程雪楼集」巻一三・虎林山大明慶寺重建仏殿記・蟹～す）。

、、、、

張間が京師へ去り、皇帝が成宗から武宗へ代わったこの時期、院使の職に後任として誰が入ったか不明だが、行宣政院の主導で仕睦汗任命が行われ続けていた章軍夫を示す資料がある。

川至大元年、〔百エ蝿機元煕〕応浄慈之請。至之日、行中書省・行宣政院之長、登雫其属拝伏迎請。……門下以千百数。居七年、乃作大仏閣。（「道園学古録」巻四九・晦機禅師塔銘・蟹、。ｍ「浄慈寺志」巻二七・『す、「宗続編年」巻二七・ｇ］す）

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⑰至大〔一一年〕己酉、行宣政院辞師（Ⅱ掴則咽刎）、住持〔江西省饒州東湖〕薦福〔禅寺〕。（「海印昭如禅師語録」附録・李減撰
塔銘・口隠・ど図）何れも武宗の至大年間の資料である。晦機元煕（一一一一一一八～’一一一一九）は大慧派の禅僧で、笑隠大訴や東陽徳輝の師として知られる。浄慈は五山第四位とされる。また、海印昭如（一一一四六～一一一一一一一）は破庵派無準師範の法孫で中峰明本の怯叔に当たる禅僧である。

この他、皇帝の名と元号にズレがあるが、次の様な資料も見える。

⑬成宗至大戊申年（成宗は前年の正月に残）、平章損倒領行宣攻院事、以浄慈澗謝謝園丁到劉劇）行業奏聞、上賜金欄

衣、徽號割刑習卿剣珊圃辨樹師・伍以璽書褒護。人以為栄、師無蒋色。（「浄蕊守志」巻一一七・『す）千瀬善慶（生姿巣詳）は破庵派愚極智慧の法嗣で、清拙正澄と法兄弟である。年号が正しいとすれば張間が北帰して後のことであり、誤記ということになるが、もし実際に張間が関わっていたとすれば、退任後、京師に在っても尚、大きな影響力を残していたことになろう。

三、行宣政院の廃止（至大四年～延祐五年）……仁宗・張間至大四年（一一一一一一）正月八日庚辰、武宗が崩御し、三月十八日庚寅、聡明で「通達儒術、妙悟釈典」（「元史」巻一一六・五九
四頁）と評された仁宗が即位する。その間の一一月十二日甲寅、行宣政院が廃止され（同前・巻一一四・五一一一八頁）、同月一一十五日
丁卯には更に各所の僧禄・僧正・都綱司も廃止されて、「几僧人訴訟、悉帰有司」（同前・五一一一九頁）という大改革が行われることにな麺。

これ以後、行》’
行宣政院の再設置までの間、江南仏教は中央の影響を直接受けることになり、聖旨によって住持が決め3０られたとする資料が幾つか見える。
、、、、⑲皇慶元年六月十一一日、〔訶澗凶樹閃〕欽奉聖旨〔再〕入〔平江府（江蘇省蘇州）開元禅〕寺。（「古林清茂禅師語録」巻一・再任開、、元禅寺語録・田一場・目□、、（「増築種症彊違巻六白色・←合す）⑳皇慶〔一一年〕癸丑正月……〔因詞劉吻圓〕被旨住黄岩（漸江省）之浮山鴻福禅寺、賜號調璽割祠劉閣叫（「金華黄先生文集」、、、

巻四一一・尾山藤駆守竺元禅師塔銘・蟹、。｛「増築続佇謄録」巻五・Ｎ］念・畠ワは「余震回明禅師」とする、「宗鋳繍遥巻一一七・冒四は翌延祐元年のこととする）

塔銘・］］■・す、ａ「犠腫存稿」巻六・日』、。（斫山）⑳延祐〔一一一年〕丙辰、行省稟朝冒、迎師〈Ⅱ劇創劉【）居之（Ⅱ後山）。……住山七年而段。（「道圃学古録」巻四八・大僻禅師宝華

川の古林清茂（一二六二～一三二九）と剛の竺兀妙道（側に既出〉は共に松源派横川如瑛の法嗣、側の虚谷希陵（一二四七～一三二一一）、、、、は破庵派雪巌祖欽の法嗣で無準師範の孫弟子に当たる。これらの資料の存在は、仏教に深く傾倒していた仁宗自らが江南の住持任命に関わった可能性を示す●ものであるが、やはり実際には仏教統治の要である宣政院の存在を活用していたと思われる。皇慶二年癸丑（一一一一一一一一）、濯時学が中峰明本を西天目の大覚禅寺に招請した際には「宣政院疏」が用いられたと言うし（「中峰広録」巻一一一○・行録・『苫）、また、同じ中峰に絡んで、宣政院使が江南へ赴いたとする次の様な資料
ｊｂ見えている。

幽延祐丙辰（一一一年・’一一
一一一一一六）春、上〈Ⅱ仁宗）命宣政院使、整治釈教、距杭期入山候謁。師（Ⅱ矧鬮利）聞避之鎮江。（「西天目祖山志」巻一一・」ｇ）

中峰明本（一一一六一一一～一一一一一一三）は一一一一口うまでもなく元代を代表する虎丘派の禅僧で、破庵派高峰原妙の法嗣であり、生涯、寺院への住持を受けることなく庵居した僧侶である。これによって、仁宗の意向を受けながら、主に宣政院が江南仏教の統治を行っていたことが窺われよう。

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その他、江南の地に在って直接影響を与えた官吏も存在していた。その代表は院使経験のある張間であった。張閻は仁宗即位直後の至大四年四月六日丁未、江断行省の平章政事として江南へと戻り（同前・五四一頁〉、翌皇慶元年（一三一一一）五月朔日、中央の中書省平章政事となって再び北帰（五五一一頁）、一一一年後の廷祐二年〈一三一五）一一一月二十九日丁丑、江断行省平章政事として江南に戻り（同前・巻一一五・五六八頁）、翌年までその任に在った（「新元星巻三一一．行者宰相里衣・ざワ）。そしてその間、中央と杭州とを行き来しながらも、高級官吏として江南仏教界に影響力を行使し続けていた様である。
、、、、

この時期の張閤が住持任命に関わっていたことを示す具体的な例はあまりないが、たとえば次の様な資料がある。
倒居七年（至大元年から）、於是中書省平章政事掴勵、与行省丞相、下令告群寺曰……、「径山者当卜某若某」。衆曰、「諾」。丞相親探得師（Ⅱ鰯禦醐）名、以示衆。衆曰、「諾」。無異一一一一口。即親送師入山。（「道凰苦録」巻四九．灘憾師塔鏑「諾」。丞相如

四凱廼刊本・芝晦機が浄慈から径山へ移ったのは、「宗統編年」巻二七（曰ミ・巴』。）に拠れば延祐元年のことであり、張間が中書省に在った時期と一致していることから正確な記事と見てよかろう。文中「行省丞相」とあるが、当時の江断行省丞相
は「新元史」巻一一一一一「行省宰相年圭否（ぢ“）に拠れば康里脱脱〈Ｃ目、一月・晩（・・一二七二～一一一一二七）と別不花（生驚茉詳出凋国目）である。康里脱脱は至大四年（一一一一一一）から延祐五年（一三一八）まで八年間江所行省左丞相を勤めた人物であり、別不花は皇慶二年（一一一一一一一一）から延祐元年（一一一一一四）の二年しか左丞相に在任していないが、別不花はそれ以前に江漸平章政（、）事の圧に在ったこともあり、より大きな影響力を持っていた様である。中峰明本の「塔銘」には別不花を張間と並記事の任に在ったこともあり、よ“
して述べた次の様な資料がある。
録」巻四八・智覚禅師塔銘・号）

凶行省丞相川刑凋、行宣政院使掴勵諸達官、尤加敬愛。毎径山虚席、必以待師丁矧鬮利）。師固不受。（「道園鐘古

よって、晦機の径山招請に関わった行省丞相は別不花だった可能性が高いと考えられる。

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ところで、張閤は平章政事であった延祐元年十月に江南の田糧の経理に着手し（「元呂巻二五・五六六頁、巻九一一一・二一一一五一一～四頁）、翌延祐二年三月、江断行省の平章政事となって江南の田糧の整理を行って賦税を増加するが（「滋渓文稿」巻一
一・文貞高公艶週碑銘蟹）、性急に法令を実施したため〈「玩斎集」巻一○・】］す）、九人の死者を出して吏部の取り調べを受けることになり（「元里巻一一六・五八四頁）、最終的に御史中丞であった楊朶児只（一一一七九～一三一一○）の弾劾によって罷免されることにな麺・その落官の時期は未詳だが、張間に関する記事としては廷祐二年八月十日丙戌、輸州丘西省）の察五九が率いる賊軍が汀州寧化県（福建省）を陥落させて王号を僧称した際、江断行省平章政事として軍を率いて討伐に向かい、察五九を捕らえ、三千余人の賊を職減したとされるのが最後である（「元星巻二五・五七○頁、巻一八八・王英伝・四三○八頁）。「新元史」巻三二「行省宰相年表」（い］“）は、彼が延祐三年まで江断行省平章政事の職に在ったとしている。
四、行宣政院の再設置（延祐五年～天暦元年）……脱歓

延祐五年（一一二一八）九月一一一十日丁亥、再び杭州に行宣政院が設置される（「元呂巻二六’五八六頁、「新元史」巻一七・急、。「仏祖、、、、歴代通載」巻二一一・『旨ヶは「六月」のこととする）。「元史」はこの時「設官八貝」（五八六頁）とするが、「仏祖歴代通載」は「参用常選職官」（巻一一二・閨ワ）としており、新たな官吏を置くことはなく、併任の形を取っていたとしている。ただこれ以後、
延祐七年正月一一十一日辛丑、仁宗が三十六歳で崩御するまでの間は、行宣政院に目立った動きはない。唯一、仁宗崩御の四日前の記事として次の一例があ睡・上・建康路蒋山太平興国禅寺語録・ロ圏・』＄。）

圃至治元年辛酉正月十七日、〔製淵割副〕受行宣政院疏請、入〔建康路蒋山太平興国禅〕寺。（「曇芳守忠禅師語録」巻

曇芳守忠（一二七五～一三四八）は松源派玉山徳珍の法嗣で、後に大慧派の笑隠大訴と並んで江南仏教界に大きな影響力3３を持った禅僧である。

次いで延祐七年（一一一一一一○）三月十一日、仁宗の子である英宗が十八歳で即位する（「元史」巻二七・六○○頁）。英宗は一一一年
後の至治三年〈一一一一一一一一一）八月四日癸亥、也先鉄木児〈向醜目『§貝ぅ・～一一一一一一四）の首謀で試殺されることになるが、その間、、、、、院使として著名な人物は出ないものの、行宣政院自体は活発な動きを呈している。
脚至治〔二年〕壬戌、行宣幸
脚至治〔一一年〕壬戌、行宣政院虚径山席、強師（Ⅱ矧劉科）主之。師胎書院官、卒不就。結茅中佳山、将終焉。…
、、、、…十月、剰詞畠荊、特旨降香弁賜金欄僧伽梨、詔行宣政院官、親詣山、宣諭恩意。（「中峰庁驫」巻一一一○・行録．乱す～…十月、英宗皇帝、特旨『臼、「西天目祖山志」巻二・］宮）、至治〔一一年〕壬戌、径山虚席。．…：行宣政院請師〈Ⅱ司劉制淵）補其処。（「金華黄先生文集」巻四一．径山元翌禅師塔銘．］谷、、、、、。｛「増築続伝燈録」巻一一一・日台・いむ『②、「五燈会元続略」巻一一一・口麓△望四）

宣什騨寺語録・曰麗・己匡〉

鋤至治一一年壬戌五月十八日、〔則制］山師山受行宣政院請、入〔湖州何山宣化禅〕寺。（「月江正印禅師語録」巻上・住湖州何山⑬至治二年壬戌五月十八の中峰、ｍの元嬰行端、
駒の中峰、ｍの元嬰行端、岡の月江正印はそれぞれ図⑬山に既出。

そして英宗が没した翌年、晋宗の泰定元年（一三二四）、脱歓が江湖行省平章政事となり（「新元呂巻三二．行篁箱錘表窓騨）、、、併せて領行宣政院事となって活躍を開始することになる。

勵自泰定元年来、得丞相〔胴馴答刺聿〕領院事。而相公為之叶賛、｜更旧弊。（「蒲零乘」轡間．昼忽部鴬總管瞥』、瞳）脱歓（弓・曲・弓一一一九二～一一一一二八）の伝は「元史」巻一一一一六「恰刺恰孫〈Ｃ：Ｃ閉）」（一一一二九五頁）の伝に附録されている。吟刺恰孫は脱歓の父であり、大徳三年に中書左丞相、同七年には右丞相となっている。名門の出身である脱歓は、大徳十一年五月、十六歳で入侍（「元崖巻一三六・三一一九四頁）、御史中丞を経て皇慶二年一一一月、一一十二歳で御史大夫となり（同前．
巻一一四五五五頁）、延祐七年には南臺大夫に遷っている。また江断行省平章政事となった翌年の泰定二年（一一二一一五）正月

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一一十三日甲辰に一一一十四歳で行省左丞相となり（「元２巻一一九・六五三頁）、死去する天暦元年（一一一一一一八）まで（「新元呂巻一一一二・行、、、、、省宰相壬率営）その任にある。そして、行省の平章政事・左丞相の任に在った五年間、領行宣政院事として江南仏教に多での足跡を残すことになる。

⑩江制行省丞相脱歓公、……兼行宣政院事、領東南浮図之教。几大刹、非名徳不軽授。特請師（Ⅱ闇劉調）住中天
ＩＩＩ０ＩＩＩＩ－－Ｉ、、、、

竺。（「笑隠禅姉語録」巻四附録・行遺記白］巴・】圏、、。〔・塔銘・］函＆）
尚塔銘・ロ圏・←巴、）

剛泰定〔一一年〕乙丑、行省丞相脱罐公兼視宣政院事、拳〔刎劉劃團『〕住下天什一一。〈「天如惟則禅師語録」巻六・上天竺寺如篭和九・寧国路宣城県織玻山桜雲禅寺記・】念）Ｉ…：

図表歪一一年、澗馴劉型桐謂〔罰圃樹濁出居霊隠。（「阿育玉山志」巻八下・有元霊隠承徳禅寺明宗恵忍禅師東襖海和尚塔銘・］凄）卿泰定〔一一一年〕丙寅、寿卒。時江漸丞相脱歓公領行宣政院。以杭之浄慈典蔵永嘉一兀啓主之（Ⅱ法雲寺）。（「蒲室集」巻、、、、、幽行省左丞相脳瓢凋曇明〔椚割鋼潮翻凹主万寿（Ⅱ十刹第四位）、遷中絲一一（Ⅱ十刹第一位）。（「続燈存稿」巻五・ｍ因）飼行省差丞相醐翻剰筆頭〔糊割劉圃州〕主霊隠（Ⅱ五山第二位）。宗風大振。（「増築続伝燈録」巻四・国］念・」］ｇ、。｛「続燈存稿」巻五・
留已、「浄慈寺志」巻一○凸含）㈱劉隠訓倒方主中竺法席、力蓉起之（Ⅱ刑劉四国）。江断行省丞相脱歓公、時領宣政院事、亦遣使迫師（Ⅱ刊圏祠創『）出世。師皆不聴。（護法録・巻三・仏慧円明広照無辺普利大禅師塔銘・蟹）

この中、鋤の笑隠大訴（一二八四～一三四四）は後に釈教宗主兼領五山寺を拝する大慧派の禅僧である。資料に住山の年
次は見えないが、笑隠の中天統一一入寺は「泰定一一年十月十七日」（「篭隠禅師語録」巻一・凶】⑭］・】｛）厳）のことである。剛如蓄浄真（一一一六一一～一三一一一三）は上天竺第一一一十九代住持となった天台系の教僧である。鯛の東喚徳海（’一一五六～一一一一一一七）は松源派石林行篭の法嗣で、横川如洪の法姪に当たる。また岡の永嘉元啓は未詳。幽飼の竹泉法林（一一一八四～一一一一五五）は元里行端

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の法嗣、鋤の千巌元長（一一一八四～一一一一五七）は中峰明本の法嗣である。その他、脱歓の名前は出てこないが、この時期に、、、、

行宣政院が住持任命関わった例として、泰定中、行宣政院稔師（Ⅱ潤捌淵）之名、命出世海塩之福譲。（「護法録」巻一上・仏日普照懲辨禅製蕊・］淫）鋤泰定元年、刊岡〔調澗〕陞遷演福。行宣政院請論師〈Ⅱ割例引）継其教席（Ⅱ海塩当湖徳謄守）。〈「護法塗巻一一一仏鑑円照論
闘奉歪元年、玉岡〔拳、、、、師大用才公行業碑・愚、）、、、、倒奉全正中、行一曰一政院、 請〔詞謝州劃臼主弥陀興什畦叙二屯（「護法録」巻一一一・天竺霊山敦寺慈光円照法師若公塔銘・覺～巴鱒）
山塞歪〔三年〕丙寅、 行宣政院請師〈Ⅱ剰刺倒伺）出世〔四〕明之観二且（「護法録」巻一上・大天界寺住持孚中禅師信公塔銘・画す）の四つがある。

師の楚石梵埼〈’一一九六～一一一一七○）は大慧派元里行端の法嗣で、その海塩（斯江省嘉興府）福藻禅寺への入寺は泰定元年冬のことである（「楚石禅師語録」巻一・住福騨禅寺語録・口匿・弓・）。卿の大用必才（一一一九一一～一一一一五九）は天台宗の僧で、その師である
玉岡蒙潤（一一一七五～一一一一四一一・古源永清の弟子）の南天妹一一の演福教寺陞住に伴って、玉岡が住していた海塩徳勝寺を継席したものである。鋤は「至治初」から「蹄三年」とあるから泰定元年のことであろう。季荷允若（一一一八○～一一一一五九）は天台宗

湛堂性澄門下の「四天王」と言われた一人で、趙孟順から「僧中御史」と称された僧であり、後に元末の至正十九年、丘〈禍に遭った際、毅然として白刃に害され、「白乳溢出干地」（「鷲瞳録」巻一一一自陣～す〉と一一一一口わた人物である。釦の孚中懐信（一一一八○～一一一一五七）は松源派竺西妙坦の法嗣で、以後、中天竺・天童・大龍翔と陞住を極めている。
（麹）

くじびき

住持任命以外に、脱歓が仏教行事を実施した記事も散見するが、彼において特筆すべきは住持選定における「公選之道」〈「蒲壼藁疏」逸休眺住越之天葉斎序・鼻）を開いたことである。その公選とは、「〔脱歓〕丞相領院事、以三名圃選住持、

賄賂不行、善類吐気」（「蒲享藁疏」依無住住今川慶費帆諸山疏序・』』す〉とある様に、諸山より一一一名を推薦させ、鬮拍によって住持を決定するというものであった。これ以後、「凡住持、不拘寺院大小、倶従三名」（「蒲霧護」答愚如篭替・学）とある通り、

3６

、、、、

一一一名の候補による鬮拍は行宣政院による住持選定の際の｛憂八となり、順帝期に至るまで広く行われることにな麺。

尚、「元史」巻一一一○に拠れば、泰定一一一年（’一一一一一六）八月一一十一一一日甲午、「罷行宣政院及功徳使司」〈六七一一頁）とある。しかし、「新元史」巻一九はこの記事を削除しているし、「元史」巻一一一一一の天暦元年〈一一一一一一八）十一月二十六日甲申条に、「御史臺臣言、「行宣政院・行都水監宜罷」。従之」（七二一頁）という一節があり、更には「護法録」に「丁卯（泰定四年・’三二七）春正月、劉鳳訓到一一一口刊闘（国圏行業千行宣政院、将惇出世住大禅坊」（巻一一一・天龍禅師無用鶴甚塔銘・』］す）と、行宣政院が廃止されたとされる翌年にまだ存続していたとする記事もあるので今回は採用しない。
五、十六処広教総管府の設置（天暦元年～元統二年）……文宗

天暦元年（致和元年・’一一一一一八）七月十日庚午、晋一歪蛮疋帝が崩御し、以後六年間、後継をめぐる政争もあり天順帝・明〈躯）宗・文宗・寧宗・順帝と五人の皇帝が交替するが、その間、文宗の天暦元年、つまり脱歓が死去した蝿に行宣政院が廃止され、これに替わって十六処の広教総管府が設立されたという（「仏祖歴代通載」巻一一二・『詮す、「仏祖統紀」巻四八・畠・）。

前節の終わりに引用した「一兀史」巻一一一一一（七二一頁）の資料にあった通り天暦元年十一月二十六日甲甲に行宣政院が廃止されたとするならば、広教総管府はその同じ年のそれ以降の年末に設置されたこととなる。この十六処広教総管府の設置について「元史」巻一一一五（七七六頁）は三年後の至順一一年二月一一一日戊申のこととするが、今のところ何れが正しいか（野）
決め手は存在しない。天暦元年以降、行宣政院の一任在に関して一一一一巨及した資料がないから、天暦元年説が正しいとも考えられるが、同時に至順二年以前に広教総管府が存在した事実を示す資料もないのである。宋濾の文章に「天暦初、（躯）
朝廷新設広教都総管府」（「護法録」巻一下・仏心蓬揖妙辨大師別峰同公塔銘・】③す）という記述がある一方、同じ宋澱の文章に「至順〔三年〕壬申、広教都総管府新立」（「護法録」巻一一一二兀埜玉林禅駆桐江大公行業碑銘・獣）という記述もあることから考えると、明3７

初には既に記録の混乱がかなりあったのであろう。「新元史」巻一一二が泰定三年の行宣政院廃止と同様に広教総管府設置の記述を採用していないのも一つの見識だと言える。

何れにしる文宗の時に広教総管府が設立された事実は間違いがない。そしてその総管府内には官吏として達魯花赤（Ⅱ長官）・総管・同知府事・判官各一員が置かれ、総管には僧侶が任命されたという（「元呂巻一一一五・七七六頁）。その広教総管府が住持任命に関わったことを示す資料としては次の様なものがある。
、、、、、、、、、

仙至順三年、広教府聰〔到潤刷刑〕主要之隻林。（「攪米櫻謄違巻四・目色・』］曾、同｛「篠髪稿」巻五国念・胃）㈹元統元年、広教都總管府請〔割劉周淵〕開元寺。辞弗就、郡守士民強起之。属天旱、太守道章公請師説法、即：ｉ’

雨至。（「阿育王山志」巻八下・有元阿育王山広利禅瀧持誕此天童承徳寺仏日円明普一蝋鮒光公塔銘・←す｝㈹元統甲戌（一一年）、制西江東道広敦総管府具疏、請〔｜源永寧〕主常之天寧万寿。（「護法録」巻一一上・仏心了悟本覚妙明真浄
大禅蝋學公碑銘・』禺。【「続箪篤」巻六劃す）

仙の玉渓思班（？～一一一一三七）は大慧宗果五伝の孫で、堰渓広間の孫弟子に当たる。また四の雪窓悟光（一二九二～一一一一五七）

は松源派東喚徳海の法嗣㈹の一源歪〒（一二九二～一三六九）は園悟克勤と五祖法漬下の兄弟である開福道寧七伝の法孫である。

宋澱は広教総管府について「避選名山主僧、一帰至公」（「護法鐘巻一下・］弓）と言い、官刹の住持任命において平等な選定がなされたと評するが、恐らく文宗が広教総管府を設置したねらいはここにあったと思われ、ある程度の役割は果たしたものであろう。

文宗は天暦元年九月十三日壬申一一十五歳で即位し、途中、明宗に一日一譲位するものの、モンゴルの奥地に在った明宗には実質的な権限はなかった。そのため、同年より至順三年八月十二日己酉の崩御に至るまで九四年ほどの間、文宗が一貫して皇帝権力を掌握することになる。

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その間、文宗は広教総管府の設置以外にも仏教に関する経営を数多く行っている。その中心となるのは大都の大承（”）

、、、、、、

天護聖寺、集慶（南京）の大龍翔集慶寺・大崇禧万寿寺という三力寺の建立と、集慶の太平興国寺の再建であり、大伽、、藍建築のため巨費を投じることになる。その寺院への住持の任命は文含示の命で全て行われている。
、、、、、、

幽天暦元年、出詔書、布徳於天下、即命廷臣、……賜〔曇芳〕守忠為仏海普印曇芳禅師、住持大崇禧万寿寺、兼、、、、、、

領蕊〔太平興国禅〕寺。（「道圃弩舌録」巻一一四・鐘巌路重建太平興国禅寺碑・］いす～］蟹）、陶天暦二年己巳、〔大〕龍翔〔集慶寺〕新籾、文一正叩広智（Ⅱ謝鬮調）為開山住持。（「護法録」巻一上・天界警世禅睾第四代覚⑮天暦二年己巳、〔大〕、、、、、、

原禅鞭垣衣塔銘・『７蟹）録」巻一一五・大承天護聖寺碑・副）〔至順〕三年、〔大承天護一㈹〔至順〕一一一年、〔大承天護聖〕寺大成。於是召五臺山万聖寺釈師恵印、特賜栄禄大夫司徒、主教於寺。（「道圃学古崇禧万寿・太平興国を兼住した曇芳と大龍翔集慶の笑隠は飼鋤に既出。㈱の大承天護聖の恵印は教学の僧侶である、、が、宗派・生卒年等は未詳である。その他、文宗が住持任命に直接関与したとされるものに、笑隠大訴退山後、中天竺の住持となった一渓自如（生霊栗詳）の選任がある。
停攪録」巻四口金・←］、す、、〔「続燈存稿」巻五・＄。）（犯）

阿天暦初、中天竺笑隠奉詔開山大龍翔寺。因挙代中竺者三人。御筆点師（Ⅱ。聞剛）名。宣政院具疏敦請。〈「樹蕊続一渓自如は大慧派雲峰妙高の法嗣である。

これらの寺の中、天暦二年に笑隠大訴が住持として入った大龍翔集慶寺は以後、五山の上に位置する寺として明初に至るまで江南仏教の頂点に在った寺であり、恐らく住職となった笑隠自身は脱歓の時代から引き続いて住持選任に強い影響力を持っていたことと思われる。

文宗が笑隠を始めとする禅門の高僧に対して深い敬慕の念を抱いていたであろうことは、天暦二年の中峰明本に対3９する追認や（「増築続伝燈録」巻六・烏山、「仏祖統紀」巻四八ム患、）、至順元年の笑隠大訴ならびに曇芳守忠の京師への召聰と賜坐説法（「金華黄先生文集」巻四一一髄翔集塵寺笑隠禅師塔銘・国ワ）、至順二年の断崖了義に対する遣使宣問（「道圃学古録」巻四九・断崖和尚

塔銘・蟹）等を見て‐も明らかであり、その繋がりで禅門の仕畦符任命に対しても大きな関心を懐いていたものであろう。

六、三度目の行宣政院設置（元統一一年～至正一一十七年）……高納麟・采児只・連識帖穆爾

至順三年八月十二日己酉に文宗が二十九歳で崩御し、明宗の第二子であった七歳の寧宗が十月四日庚子に即位する。

しかし、僅か二ヶ月足らず後の十一月二十六日壬辰に没し、その後を継いで翌元統元年六月八日己巳、明宗の第一子であった十四歳の順帝が即位する。順帝はこれ以後、滅亡に至るまでの三十六年間、元朝最後の皇帝をつとめるが、政情が不安定になる中、仏教興隆に尽力した文宗の時代とは一転して、私創寺院の禁止や度牒の有料化（「元呂巻一一一八・八一一五頁）、仏教行事の削減（同前・八二一頁）など、仏教政策も引き締めの様相となっていく。

その改革の一貫として、順帝即位の翌年の元統二年正月二十五日甲寅、十六処の広教総管府が廃止され、行宣政院
やくしょ

が杭州に三度目の設置をされることになる（「元史」巻一一一八・八二○頁）。「元史」の同年十一月七日辛卯条に拠れば、「賜行宣政院廃寺銭一千錠以営公廓」（巻一一一八・八二五頁、、［「新元史」巻二一一一には無し）とあり、その運営費として廃寺のお金が充てられた事実が知られる。

また、三度設置茎庭、三度設置された行宣政院の中で、その組織内容が正史の中で明確に分かっているのはこの時のものだけである。

各一員。首領官、経歴二員、都事・知事・照磨各一員、令史八人、訳史二人、宣使八人。（「元史」巻九一一・百官志㈹元統二年正月、革罷広教総管府一十六処、置行宣政院干杭州。除院使二員、同知二員、副使二員、同余・院判
八・二一一一一一一五頁、具「新元呂巻五八・画煙）4０

この中で長官である院使に二人が任命されていた事実が知られるが、その一人は江断行省の丞相が充てられていた、、、、、、、、、、、、、、

ことが、次に引く平山処林（一二七九～一一一一六一）の「塔銘」によって知られる。

卿元時断江行省所治、必命丞相鎮之。且兼領行宣政院事。前後以丞相領院事者、如別怯里卜花・孕児只・亦輩真班、

悉皆礼敬、為師（Ⅱ刑刷編）外護。而達識帖睦爾敬礼尤篤。（「浄蕊守志」巻一一一・徐一壌砦愚鴬蝿師平山林和尚塔銘・」＆）
平山は破庵派及庵宗信の法嗣で、石屋清瑛（一二七一一～一一一一五二〉の兄弟弟子、中峰明本とは法従兄弟になる。文中、江断行省の丞相として挙げられた人物は、誤字が目立つものの、別怯里卜花は別児怯不花（国の『訂国§．？～一一一一五○、別里怯不花）を、孕児只は朶児只ｅ・１一・一一一一○四～一一一一五五）を、亦蕊真班は亦憐真班（口『旨・冒恩一・？～一一一一五四）を、達識帖睦爾は連識帖睦邇（曰働、弓圓員。？～’一一一六四）を指し、それぞれが行省丞相の地位にあったのは、別児怯不花が至正二年（一一一一四二）から四年（一三四四）まで（「元史」巻一四○・一一一一一一六六頁「新元呂行省宰囎表・溢四～ｓ画）、朶児只が至正四年から七年まで（「元呂巻一一二九・一一一三五四頁、「新元呂巻一一一一一・行沓睾相年表・鳶～臼画）、亦憐真班が至正十一年（一一一一五一）から翌十二年まで（「元呂巻一四五・一一一四四六頁、「哲兀望行省宰想笙表・田ワー：）、達識帖睦邇が至正十五年（’一一一五五）から至正二十四年（一三六四）までであり（「元呂巻一四○一一一一一一七五頁「新元呂行省宰想嘩表・爵～団す）、行省丞相の位が空位だった時期を除き、至正二年以降、元末に至る歴

代四人の丞相名が並んでいることになる。但し、後に改めて紹介する朶児只と達識帖睦邇を除く二人は、僧侶の任命にその名前が出てくることは無い。以下、長期にわたる順帝期について五つの時期に区切って、実質的に住持任命に関わった人物について見てみよう。

（ア）元統一一年（一三一一一四）～至正元年（一一一一四一）

この七年間、住持任命に際して行宣政院使として諸資料に名前が挙げられている人物は存在しない。至正初年に院

4１

〈、｝

（鉋）

便として岳石木（］・§宮、また約薩識憾爾とも表記）なる人物がいたことが知られるが、彼の名前が仏教との関わりで出てくる、、、、ことはない。但し、江南の行宣政院そのｊｂのが住持任命を行っていたことを示す記事はいくつか見える。

剛〔重紀〕至元四年、行宣政院、釆諸人望、以主列刹。而師（Ⅱ劇劃割則）獲住薦福。（「護法録」巻一下・上天竺慈光妙稔普済、、、、大師東漠日公碑銘・］】す、。『「続仏祖漣極」巻下・凶巴・韻、。、「杭州上天竺講寺志」巻四・窟）、、、、⑭重紀至元之五年、江南行宣政院、選〔天岸弘済〕主会稽之円通。……寺為中興。（「護法録」巻一一一・普福法師天岸済公塔
銘・」ｇ）

、、、、

倒〔裕之智寛〈雛雪洞）〕於後至元五年、以行宣政院撤、由呉江聖寿来、主嘉禾一一一塔景徳寺席、構一軒、顔曰愛松。
所著「雲海偶和詩」。（「元詩選癸集」壬上・召す～爵）

倒重紀至元中、行宣政院遷主嘉禾之東塔、公（Ⅱ‐ゴ劃仰ヨ剛）不赴。時宰臣領院事、乃改宝林。……至第一一疏姶投快而
、、、、起。（「護法録」巻一丁仏心慈済妙辨大師別峰同公塔銘・］夢～］『四）剛至正〔元年〕辛巳、行宣政院、遷〔掴山綱一ｍ（〕主金華山智者広福禅寺。（「護法録」巻三・元故宝林禅師桐江大公行業碑銘・閉”）
この中、剛東漠慧日（一一一九一‐‐一一一一七九）と仙天岸弘済（一一一七一～一一一一五六）は天台宗の僧で、東漠は仏光法照の孫弟子、天岸は湛堂性澄の弟子である。倒の裕之智寛は松源派東喚徳海（一一一五六‐‐一一一一二七）の法嗣。岡の一雲大同（一一一九○～一一一一七○）は別峰と号した華厳宗の僧。剛の桐江紹大（一一一八六～一一一一五九）は破庵派虚谷希陵の法嗣で中峰明本と法従兄弟である。
禅宗と教宗の僧が入り混じった形となっている。

この時期に一つ忘れてならないのは、大龍翔集慶寺にいた笑隠大訴の動きであろう。元統一一一年（一一一一一一一五）七月、東陽

徳輝が重輯し、笑隠が校正した「勅修百丈清規」が出され（「勅修百丈清規」附録・欧陽玄叙自室皀巴。）、同じ蝿に笑隠は特詔によって「釈教宗主兼領五山寺」の号を加えられており（「金華黄先生文集」巻四一一・龍翔集慶寺笑隠禅師塔銘・］興国］圏・】§）、引き続き江南仏教界に大きな影響力を持ち続けていたと思われる。

4２

（イ）至正二年（一一一一四一）～至正一一一年（一一一一四一一）……高納麟

至正二年、江断行省平章政事であった高納麟（一二八一～一一一一五九）が行宣政院使に除せられる。納麟は西夏国河西（今の甘粛省玉門付近）の出身で、祖父の高智耀（生杢襲詳）は西夏に仕えていたが、西夏滅亡後、世祖の信任を得て翰林学士を拝し（「元史」巻一二五・一一一○七二頁）、父の高客（一二四九～一一一一一四）は成宗・武宗・仁宗の三代に仕え、官は江南行臺侍御史から御史中丞となり准東道粛政廉訪使に至った人物である（同前一一一○七四頁）。納麟の伝は「元史」巻一四二〈一一一四○六～八頁）に見えるが、彼は歴官の後、重紀至元元年（一一一一三五）に江南行江湖行省右丞となり〈「新元呂巻一一一二・行省宰相年表ム念）、六

三年には河南行省平章政事に遷っている（同前・鼻）。よって江南との繋がりは都合七年間あったことになる。

年後の至正元年（一一一一四一）、つまり院使になる前年に行省平章政事に昇任しており（同前・§）、院使となった翌年の至正、℃、高納麟が院使の職に在った期間は足かけ二年に過ぎないが、その間に仏教行政に関わる大きな改革を行っている。
それは崇教所の設置であった。
、、、、

政院設崇教所、繍行省理問官、秩四品、以治僧獄訟。従之。（「元史」巻一四一一・一一一四○七頁）、、、、、、

飼至正一一年、〔納麟〕除行宣政院使。上天緋一一耆旧僧彌戒・径山耆旧僧恵洲、盗縦犯法、納麟皆坐以重罪。請行宣教寺である上天竺と禅寺である径山で起こった犯罪をきっかけとして、納麟の発案で行宣政院の中に僧侶の獄訟を取り扱う専門機関として設けられたのが崇教所であった。至大四年（’一一一一一）に僧人の訴訟が有司に委ねられる様になってから、実に一一一十年ぶりの専門官の設置であった。資料、に拠れば、至元二十八年に設置された最初の行宣政院は僧侶の訴訟を管轄していたとされているが、ここで崇教所が設置されたということによって、二度目、’一一度目の行宣
政院にはもともと獄訟の職分が備わっていなかったことが知られる。

この様な機関の設置は、納麟が江南仏教の改革に積極的な関心を持っていたことを示すものであろうが、更に彼の4３

、、、、、、、

改革の矛先は住持の選任に向けられる。

過者半至霞鶴不継。師力除其姦。旬月之間、山川草木、為之改観、墾田既復、倉僚日積。（両育王山志」巻八丁有

岡至正二年、行宣政院使納麟公欲尽革僧寺宿敵、首挙師（Ⅱ劉濁詔）阿育王山広利禅寺。先是諸僧構訟、産業愉没、
元阿育玉山広利禅圭佳持兼住天童曝露守仏日円明鷲蝋師兀公塔銘・合～蟹）、〔至正〕一一零、高倒細鯛由枢密使、出為行宣政院使、川扱教門為己任。凡選住持、必推有徳望者、諸妄庸不得倖進。浄慈禅寺、杭之大方也。……公素知師〈Ⅱ刑刷嗣）有道行、以謂、浄慈住持、非紺謝不可。拠睨揮塵。住

あらたすぐ

後学徒雲集、動至万指。（「浄篭守志」巻一一一・鑓愚怯悟糎師亟山林和博橋銘蟹～ワ〉

つまり「僧寺の宿敵を革め」「教門を錘う」ための住持任命であった。雪窓は⑫に、平山は㈹にそれぞれ既出している。

この他、院使在任｛
この他、院使在任中の一一年間に納麟が行宣政院主導で行った住持任命が数多くある。納麟の名前が見える資料としｌ

4４ては次の三つがある。

倒歴三暑寒〈Ⅱ至元六年）、下竺霊山教寺災。至正元年、宣政使高公納麟謂、「非師（Ⅱ劇劇画皿無以腐起廃之任」。移
ママ

師粒之。師至修普賢大士殿。（「護法録」巻一下上天竺鷲莎応普済大師東漠日公碑銘・ロヮ、。｛「続仏柤漣に」巻下・田目・欝同、「杭州上天竺講寺志」巻四・富）剛〔至正〕一一年四月、江断行省左丞相則は冶沁普化公（Ⅱ別間倒刑楓）・行宣政院使鋤蝿副勾、 差宣使持省院疏文、起〔圏詞割判柳〕禅師住径山。（「曇芳守忠禅師語録」巻下附録・塔銘・㈲】瞳・】『弓）㈹至正〔二年〕壬午、断省平音嵩公納騨、兼領行宣政院、移〔紙崇善継〕住天竺薦福敦寺
断省平章高公納騨、 兼領行宣政院、移〔絶宗善継〕住天竺薦福教寺。（「護法違巻一一一・故文明海慧法師塔銘・］蟹）先の雪窓の育王住持も含め、何れも禅・教の大刹の人事である。この中、東漠と曇芳は剛飼に前出しているが、の絶宗善継〈一一一八六～一一一一五七）は天台宗の僧で、湛堂性澄の弟子であり、剛の天岸弘済と兄弟弟子に当たる。また、(59)(60）

の中に、誤字はあるものの当時院便を兼任していたはずの行省丞相である別児怯不花の名前が見えるが、これ以外、他の住持任命の資料には彼の名前は全く見えないから、実質的な院使の仕事は納麟一人が行っていたものであろう。
丞相の院使は単なる当て職であったことが窺われる。
、、、、

その他、納麟の名前が冠されていない行宣政院によるこの時期の住持任命としては、次の七つが知られる。
、、、、

側〔至正〕一一年七月〔十一日〕……行宣政院又撒請〔独峰□高〕主海塩之天寧寺。（「蒲窒素」巻一四・鑿節土寺記後・『“）倒至正〔｜一年〕壬午十月十日、〔以中智及〕承〔江南〕行宣政院疏請入〔慶元路昌国隆教禅〕寺。（「愚篭和尚語録」巻一・、、、、

初住慶元路隆教禅寺錘爵・国層・』田山、。［「護法塗巻一下・明辮正憲蝋蘓師径山和尚及公塔銘凸留）、、、、⑪至正〔一一年〕壬午、江南行宣政院命師（Ⅱ副削剥）主大華蔵寺。師挙龍門贋代之。（「護法鐘巻一一上・仏心了婿鱒砂明真
蜘至正三年〕壬午、
浄大禅甑寧公碑銘・爵）

行宣政院徽〔用劇輔副｛〕大師、出世嘉興資聖寺。……大師年始一一十有六・（「護法録」巻一一上・杭州
幽主正三年〕壬午、行宣政院榔
、、、、霊隠妻散輔良大師石塔碑銘・瞳す～誉）、、、、、室正一一年、行宣政院選師（Ⅱ剛割固倒）住蘇之白馬。（「増築綜伝臓録」巻五・口台・営四）
照大師塔銘・麓巳、室正〔一一年〕壬午、行宣政院命〔実庵松隠小茂〕長明之瑞雲山清涼寺。……住清涼一十五年。（「諜法録」巻一一一・仏尤普章廷俊（昊徽庵・一二九九～一一一一六八）は、共に大慧派笑隠大訴の法嗣で、用貞は天童・中天妹一一・霊隠に、用章は中天竺・浄側の独峰□高は海塩天寧寺に入って僅か二ヶ月余で遷化したことが知られるが（「蒲壼萸」巻一五・還減独峰文・扇山）、それ以外、法系等については未詳である。㈹の以中智及（号鴎鰭・’一一一一一～一一一一七八）は大慧派元翌行端の法嗣で、後に浄慈・径山と陸住した禅僧である。岡の一源は㈹に既出。龍門贋は未詳。脚の用貞輔良（号介庵・’一一一一七～一一一一七一）及び岡の用慈に歴住することになるが、その準備段階での住持である。㈹の松隠小茂は松源派古林清茂（一一一八○～’三六四）の法嗣

4５

である。

（ウ）至正四年（一三四四）～至正七年（一三四七）……朶児只・高納麟

高納麟は至正三年、河南行省平章政事へと遷り（「新元呂巻一一一一一・行省宰想率表・鼻）、院使の職を辞する。そして、納麟が去った翌至正四年、河南行省左丞相であった朶児只が江湖行省左丞相として赴任することになる（「元史」巻一一一一九・一一一
一一一五四頁、「新元２巻一一一一一・行省丞相錘表・乞画）。

朶児只ｅ・１一・一一一一○四～一三五五）は、太祖に仕えて国王に封じられた木華黎（胃。胃一・一一七○～一二二一一一）の六世の孫に当たる。その伝は「元史」巻一一一一九（一一一三五一一一頁）などに見えるが、名門の出身でもあり、彼自身、天暦二年（一三二九）に国王位を襲い、後に中書右丞相にまで上り詰めている。彼は江断行省左丞相であった至正四年から七年にかけて、当て職として当然、行宣政院使の任に当たっていたと思われるが、実際に院使として活動をしていたことを示す資料は皆盆－－１個、、、、、、

無に近く、僅かに次の資料が一つ存するだけである。
塔銘・』ｓ）、至正五年、漸江丞相朶児知国王、領行宣政院事、特移師（Ⅱ閣卿劇）住杭之中天妹一一。（「径山志」巻六・危素撰古鼎銘鋼肺

誤字があるが、この頃、朶児只が住持任命に関わっていた事実は間違いあるまい。古鼎祖銘（一一一八○～一一一一五八）は大慧派元望行端の法嗣であり、二年後の至正七年、径山に陞住し（「径山志」巻六・嬉索撰古鼎銘禅鄭洽銘・】Ｃワ、「轄懲左稿」巻五・§）、その後、径山が戦禍に巻き込まれるまでの十年間、その住持として活躍した僧侶である（同前・塔銘皀騨）。
、、、、

この時期の行宣政院が行った住持任命としては、この他に次の二つがある。

倒主正六年冬、江南行宣政院亦録師〈Ⅱ鬮捌副）之行業、請広徳石渓興龍禅寺。（「護法録」巻一一上・仏智弘辨禅師鯵膿愚公石

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塔碑銘・巴ごＩ〔無相、観師（號鑑空）〕承杼院割、 至本寺（Ⅱ雷姿禅寺）法席、嗣子本寺隠岩静顕師云。（「粛羅ェ文集」巻一一○
剛至正七年、〔鉦紺
恵安禅寺璽興記・蟹）傑峰世愚（一三○一～一一一一七○）は臨済宗園悟克勤下、此庵景元六伝の法孫であり、無相□観は法系未詳であるが、元統元年（一一一一一一一三）、皇太后より金欄を下賜されている（同前）。

この期間に起こった大きな事件としては、大龍翔集慶寺の住持交替があり、これにも朶児只が当然関係している。

至正四年五月一日、笑隠大訴は後を径山の曇芳守忠に託す書簡を作って広智庵に退居し（璽薗禅師語録」巻四附録・虞集撰行

１幅－１

道記・日田・冨印、）、同月二十四日に遷化する（同前、「金華黄先生文集」巻四一一・笑隠禅勵冶銘・］凶）。そして翌至正五年正月一一十九日、、、、、曇芳は大龍翔に入院することになるが（「曇韓灘師語録」巻下・大辮翰遮慶寺語録・曰圏・冨璽）、その際の記事に次の様にある。

ｍ〔至正〕五年乙酉春、行臺奉旨、移師（Ⅱ劉割劇）住龍翔。江湘丞相朶而只公、親為敦請、即日乗伝、至金陵。
（「曇覧寸忠禅師語録」巻下附録行業記・国】圏皀『、す）ただ、この時の住持任命は「今上皇帝特旨」（同前巻下附録・塔銘』ゴロ）に拠るものであり、行臺（狩御史謹）主導で行われており、行省丞相の朶児只は単なる取り次ぎ役であった。更にこの行臺の関与は翌年、曇芳が大龍翔に再住する際にも見られる。曇芳は大龍翔に住持した翌至正六年三月一日、七十二歳という高齢もあり、退院して朝命を待つが、七月十三日に大龍翔は火災に遭って焼失し、同月十五日、再往することになる（「曇芳禅師語録」巻下・大龍翔鐘慶寺語録・曰困・庵、謂師曰、「国朝江南建寺、惟此一寺為盛。今遇蒼変。非有道行願力者、執能興復之」。禅師側然、念先皇、、、、］ｓｏ）。曇芳の「塔銘」「行業記」に言う、⑪〔至正〕六年一一一月、〔曇芳守忠〕禅師退居広慈庵。……七月、〔大龍翔集慶〕寺冨。南臺大夫納燐率僚属、詣広慈

厚恩、即起主寺事、首傾衣鉢、市木鳩工、重為興造。（「曇芳室愈禅師語違巻下附録・塔銘・国』餡］割）

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、、、、

の明年（Ⅱ至正六年）、〔翻劃割引剛〕告老子朝、居広慈蓄、俟命。七月、寺火。時高公為行臺大夫。勉師曰、「此先皇潜邸、江南寺迩第「今般。非師執能復」。師日、「吾責其可□（Ⅱ逃？）」。乃大市村鳩工、衆宇一時皆作。不再期而落成。（「曇芳守忠禅師語録」巻下附録・行業記・凶屈・息す～。〉

ここに登場している納麟は先に河南行省平章政事に遷っていた高納麟であり、彼は河南に転任した翌年の至正四年に中書平章政事となって京師へ上り（「元史」巻一一一一一・一一八四七頁、巻一四一一・一一一四○七頁）、一日一、江南に行臺大夫として戻った
後、至正七年七月十七日丁巳に江南行憂御史大夫から御史大夫となって帰京している同前・巻四一・八七八頁）。彼が江南に戻った時期について「元史」等の史書には記載が無いが、上記資料に拠れば至正六年には少なくとも江南行蔓の職に在ったことになる。更に至正四年に納麟が江南の住持任命に関わった記事として、「続仏祖絃紀」巻下・脚］い］・』（研、、「杭州上天竺講寺志」巻四・ｇ）

価〔至正〕四年、副到〔綱鬮〕又〔令荊劃罰則〕遷住上天竺。（「護法録」巻一下・上天竺慈光妙応普済大師東楓日公碑銘・］腺、。〔という一文がある。至正四年から六年にかけて納麟が江南行臺の職に在ったか否かは別にして、少なくとも住持任命に大きな影響力を持ち続けていたことは間違いあるまい。

ちなみに大龍翔集慶寺の重建は至正七年に完成する●ものの、曇芳は翌至正八年十月二十八日、新装成った龍翔の方丈で示寂する（「曇芳猟師語録」巻下附録・塔銘・目泥〕・弓曾）。文宗期建康（南京）における仏教興隆の中心人物であった笑隠と曇芳が遷化することにより、江南仏教は一つの時代を終えることになるのである。
（エ）至正八年〈一一一一四八）～至正十四年（一三五四）

至正七年、朶児只が御史大夫となって京師へ召還されてから、至正十五年に達識帖木邇が江湖行省左丞相となるま4８

での七年間、「新元史」巻三一一「行省宰相年表」〈、］沙～§）の「丞相」の欄はほとんど空欄となっている。僅かに亦憐真、、、、

班の名前が至正十一年と十二年に見えるが、彼が院使として実際に住持任命に当たったことを示す記名の資料は残されていない。とはいえ杭州の行宣政院が機能をしていた事実は、いくつかの資料の記述からも窺える。

、、、、、明年（至正八年）、行宣政院選〔無旨可授〕主龍華。〈「護法邊巻二下・浄慈禅塞鎗七十六代佳羅曽禅甑返公碑銘・時】寧）

囮主正〔十一年〕辛卯、〔木巷司聡〕来大白蒙堂、閉一室、禅調日有常規。久之行宣政院徽師、出世里之洪祐。遷、、、、国情。（「増築種騰録」巻六・Ｎ］膚・ＥＰ）の至正十三年、江南行宣政院命〔原瑛士璋〕、王州之棲真教寺。棲真、与南天竺演福郷、古稲教海。而大用才公・絶宗継公一一一一一大長老皆在焉○（「護法違巻一一上・給附鵲鴬等原璃法唖坤公円塚榊蕊・巳。、ａ「桁州上天竺護憲」巻五ムワ）の至正十三年、行院請〔Ⅲ詞潤国〕住天童。（「増築稔臘塗巻六白】台‐だ＆）伽の無旨可授（一一一一○七～一三七五）は松源派虎巌浄伏の法孫で月江正印や明極楚俊の法姪に当たり、洪武六年に浄慈に勅住している（「浄蕊守志」巻一一七・＠画）。㈲の木蓄司聡（一一一一一一一～一一一一八一）は松源派横川如瑛の怯孫で竺元妙道の法嗣であり、洪武二年に天童に陞住し（「墹集紘臆違巻六・倉］ワ）、同五年に錘山の無遮大会に預かり賜座説法した禅僧である。但しこの資料は文中に「久之」とある様に至正十一年より以降の行院の活動を示したものであり、至正十四年以前のことと今のところ断定できない。㈹の原瑛士璋（一一一一一一一一一～一一一一六八）は天台の教僧で、湛堂性澄の孫弟子、我庵本無の弟子に当たり、後に杭州の顕慈集慶教寺に移っている。明初、勅命で日本への使僧となった無逸克勤の師である（「護法録」巻一一上・淫）。、の正宗法匡（生卒霊不詳）は松源派虚舟普度の法孫で、妹一一西妙坦の法嗣である。ただ、「天童寺志」巻三「先覺考」には元代の住持として彼の名前は載せられていない。

また、至正八年の曇芳の遷化を受けて、至正九年に孚山懐信が天童より陞住するが、その際の記事に次の様にあ
フ一勺。

4９

、、、、

⑱〔至正九年〕己丑冬十月、江表大龍翔集慶寺虚席。行御史憂奉疏迎師（Ⅱ（荊叩倒獄）主之。（「護法録」巻一上・大天界寺住持孚中禅師信公塔銘・蟹、「普陀列祖録」四）『』、「浄慈寺志」巻九・］画四）

ここでも行御史臺の名前が見えている。先の高納麟が関係した可能性もあるが、ちなみに至正七年に御史大夫となって京師に在った納麟は、至正八年に弾劾を受けて罷免され、至正十二年に南臺御史大夫として復帰するまで姑蘇（江蘇省蘇州府呉県）に退居していたとされる（「一元史」巻一四一一・一一一四○七頁）。よって直接の関係はなかったであろう。ただ、この

閥との～岡の曇芳の資料と併せ考えて分かることは、大龍翔集慶寺に限っては特例として行宣政院の管轄ではなく、
恐らくは行御史臺が住持任命権を握っていたということであろう。尚、孚中懐信⑩に既出）は、の正宗法匡と法兄弟であるが、彼はこの後、集慶（南京）が明軍によって落城する至正十七年まで大龍翔に住持し、同年八月に示寂している（「護法録」巻一上・大天界寺住持孚中禅師信公塔銘・蟹）。

ところでこの時期を境にして、元朝は大きく滅亡へ向かって傾斜をし始める。至正八年から十年にかけては内紛が続く中、まだ元朝にも僅かに余裕が見られ、順帝は常州の禺門興化庵に庵居していた一源永寧（㈹㈹に既出）及び五蔓山
霊鷲庵に在った壁峰宝金（一三○八～一三七一一・一源の法姪）を燕都に召して説法させ、金欄法衣や禅師号を下賜しているが（妬）（「護法録」巻一上・壁峰金公設利塔碑銘・田山～す、巻一一上・一源寧公碑銘・］曾～す）、これ以後、順帝の僧侶に対する召喚の記事は皆無となうっ。

江南では至正八年に乱を起こした台州（漸江省臨海県）の方国珍（？～一三七四）が（「元豐巻四一・八八三頁）、同十年十二月に温州（漸江省氷嘉県）を攻め（同前・八八九頁）、十一年六月に江断左丞の李羅帖木児（回・２Ｓのョ員・生卒年未詳）を破って（八九一頁）、翌月、大司農であった達識帖睦邇らが懐柔策を行うことになる（八九一一頁）。少し北の河南でも至正十一年五月、劉福通（？～一一一一六一一一）が叛乱を起こし、頴州（河南省長葛県）を陥れる（「元二巻四一一・八九一頁）。世に言う紅巾の乱である。更に江南では至正十三年に張士誠（一一一一一一一～一一一一六七）が叛乱を起こして、高郵（江蘇省揚州府）を陥落させ、大周という国号を宣し、5０

自ら誠王と名乗り、元号を天祐と定めることになる（「元星巻四三・九○九頁）。この様な混乱の中、江断行省に丞相として赴任し、院使として住持任命に活躍した最後の人物が達識帖睦邇である。

（オ）至正十五年（一三五五）～至正二十四年（一一一一六四）……達識帖睦邇

達識帖睦邇（『勝『のヨロ『．？～二二六四）は、仁宗期に江断行省左丞相の任に在った康里脱脱の次子で字を九成という。

その名は達識帖木児など様々に文字表記され、その他、康里公とも呼ばれた人物である。その伝は「元史」巻一四○（一一一一一一七五～八頁）に見えるが、治書侍御史・枢密院同知・中書右丞・翰林承旨・大司農を歴任し、至正七年の江断行省平章政事を皮切りに湖広行省・河南行省・准南行省の平章政事を勤め、至正十五年八月に江断行省左丞相兼知行枢密院事となり（「元呂巻一一一一一・一一八五一一一頁）、以後、江南方面の全権を託されて死去する直前までその任に在った。

左丞相赴任前年の至正十四年、准南行省平章政事の職に在った時、張士誠を討伐しようとして潰滅的な敗北を喫した経験を持ち（「元史」巻四一一一・九一五頁）、着任以降も張士誠との戦いや、方国珍の対応に苦慮する。更には着任した年に挙兵した明の太祖朱元璋（一一一一二八～一一一一九八）もその年の六月に大平路（安殿省当塗県）を奪っており、明軍の脅威もじりじりと迫ってきていた（同前・巻四四・九一一五頁）。至正十六年七月には杭州が張士誠の軍によって一時占領され（同前・巻四四・九一一一一一頁）、集慶路（南京）も明軍に破られて、明の太祖は呉国公を称して、集慶路に江南行中書省を置くことになる（「明里巻一・五～六頁）。至正十七年に入ると、明軍は三月に常州路、四月に寧国路、七月に徽州路、八月に揚州路を取るな
ど、年を追うごとに勢力を拡大し、元朝の権力が及ぶ範囲はどんどん狭められていく。

この様な緊迫した事態の中であるにも関わらず、至正十六年から十八年にかけて達識帖睦邇が行宣政院使として住持任命を行ったとされる資料が見える。

5１

、〔至正〕十六年、師（Ⅱ劉劉酊退隠干会稽山水間。……江断行省丞相達識帖穆爾公方領宣政院事。遣使者以物

色訪之、力請還山、帥僚属香華以迎。師知其誠、復再正〔上天竺〕法席。前後所住几二十五年。（「護法塗巻一下・

壜「上天竺講駈臆普済大醜攪日公碑騒・］画ケ、「続〃樋衝起」巻下：】山魯、「抗州上天竺護寺志」巻四・③す）

剛〔至正〕十七年、杭再受兵。師（Ⅱ創醐劇）退而庵居●又数月、苗擾焚掠径山。丞相達識鉄木邇公、延師至都之雲居庵。暇則詣師、諮叩宗門玄旨、請礼弥篤。……周貞良公特主中竺。謂、嘗剛化是山。請帰了幻庵。〈「径山志」
雲居庵。暇則詣師、諮叩宗
巻六・危奔礒古鼎銘禅翻塔銘・巨煙）

仙居一一一年〈至正十七年〉、径山以兵鍵丞相達失公、起師（Ⅱ割葡繍）主之。払伽舂礫、経営仏殿龍王堂。未就緒而疾
作。（「墹集毯鳴選巻六・Ｎ］亀・鐘凄〉

州受業海雲院、敦請入寺（Ⅱ杭州路浄慈報恩禅寺）。（「愚篭和尚語録」巻一一一・杭州路浄慈報恩禅寺語録・日置・］、蟹、。（・「護法録」巻一

倒至正〔十八年〕戊戌七月二十日、〔以中智及〕承行宣政院領院官太尉丞相達識帖穆爾、差宣使九曜奴、馳駅於蘇下・明嬬正宗広慧禅師径山和尚及公塔銘・器画）

価の東澳は剛剛向に既出。剛の径山から雲居庵へ移った古鼎は、に既出で、至正七年に中天竺より径山に陸住していた（「径山志」巻六危素撰古鼎銘禅勵綺銘さす、「鐸鑑左稿」巻五息す）。剛の竺遠正源（一二九○～一三六一）は破庵派虚谷希陵の法嗣であり、兵火にかかった径山への入寺は、古鼎の後任と思われ、形式的には霊隠からの陞住であるく爾染縫腱違巻六・
Ｉ

、、、、
、、、

鋤の以中はいに既出。
目色・畠陣）。腿の以中は血に既出。
（銘）から十八年の時期に行われた行宣政院による住持任命には次の一一つがあう③。
その他、同じ至正十六年から十八年の時期に行われた行宣政院による住持任命には次の一、、、、｜曰｜政院、元至正十六年、請師出世会稽長慶寺。陞天衣万寿禅寺。（護法録・巻一下・故霊隠住茂懐
鋤〔天鏡元瀞〕名聞行宣政院、元至正十六年、請師出世会稽長慶寺。陞天衣万寿禅寺
臆禅師瀧公塔銘・等）㈱〔至正十七年〕会天童景徳寺虚席。行宣政院傅請師（Ⅱ劉翻卿ね）兼領寺事。師以五日分会説法、俄得疾……而逝。

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至正十七年六月甲辰朔也。（「阿育玉山志」巻八下・危素撰有元阿青玉山広利禅寺住持兼住天童景徳寺仏日円明普済禅師光公塔銘．ｇ～ワ）

天鏡元瀞（一三一二～一一一一七八）は大慧派元豊杼端の法嗣で、後に霊隠に陸住した禅僧である。雪窓は㈹岡に既出・阿育王から天童へ五山内での陞住であるが、入圭銘灰まもなく一王叙している。

尚、この間、明の勢力下となっていた墓慶路の大龍翔集塵寺では、孚中懐信の遷化の後、朱元璋によってその名を大天墨守と改められ、後住として覚原慧曇が勅住している。

㈱〔至正十七年〕丁酉、〔明細翻凹賜改龍翔為大天界寺、詔師（Ⅱ潮風劉倒）主之、毎設広薦法会、師必升座、挙宣秘
天界警世禅寺第四代覚原禅師遺衣塔銘・』す。凄）法要。車駕報燕帥群臣圭畷恩数優洽。上……親椥黙鷺壷、書「天下第一禅林」六大字、懸干一一一門。（「護法録」巻一上・

至正十九年、張士誠の弟である張士信（？～一三六七）が江断行省の壬草政事に任じられ、「方面之権、悉帰稠飼評圏認帖睦邇徒存虚名而已」（「元史」巻一四○・三一二七七頁）とある通り、行省左丞相であった達識帖睦邇は、夫蔚となった張士誠と士信に実権を奪われてしまう。方国珍も同年十月に行省平章政事となっており、達識帖睦邇が力を発揮する場は政事にしる軍事にしる完全になくなり、以後、院使としての仏教関係の仕事のみとなったのであろう。彼について書き残された資料は仲痔任命の記事のみとなるのである。

〔至正二十一年〕辛一㈹〔至正二十一年〕辛丑之夏、江断行省左丞相闘罰割劉（Ⅱ週鋼燗圏劉）、遣使者起師（Ⅱ可翻澗遡、将伸嶺大伽藍・師堅臥不動。作三偶酬ナ
臥不動。作一一一偶酬之、有「軒蓋林中不得来」之旬剋丞相知其道高、不敢強。師日坐松雲間。（「了篭情欲禅師語録」巻九・行道記・曰圏・』冒す）⑰〔至正二十一年〕辛丑之秋〔十月十七日〕、〔適調帆樹阿〕復請団刺劉刺〕住持径山、補寂照故処。（「護法違巻一下・明辮正示叩懲禅師径山和尚及公塔銘・園～す、風「鳳篭和尚語塗巻四・径山興聖万寿禅寺語録・国』瞳・扇】。）㈱〔羽山泗椒〕主浄慈、｜住十有八年、殿堂鐘鼓為之一新。丞相週調鎖魍闘請移霊隠・正謀起廃、値張呉自蘇入5３

Ｉ

杭、兵熨迭至。殿材悉殿。師謂衆曰、「吾縁尽｛筌。乃還浄慈。更衣沐浴、集衆説偶而化。（「擬豊潤」巻七・罠〉〔至正〕二十四年、江断行省丞相康里公、時領宣政院事。選天童内記対趨司洲凶劃欄胴主之丁四明仏髄禅寺）。（「讃㈱〔至正〕二十四年、江断行省乖法録」巻五・四明仏随禅寺興修記・】ｇ）

戦乱が続く中、多くの寺院は灰壗に帰し、「自〔至正十一年〕辛卯兵変以来、江准南北、所謂名藍望刹、多化為隈儘

之区、而狐兎之通交道。過其下者、無不為之大息」（「護法録」巻四・句容奉室禅寺興造碑銘。ｇ）という状況の下、住持入山の記事が全体的に非常に少ない中に在っての達識帖睦邇による住持任命であった。

南堂遺老と称した㈱の了蓄情欲（一二八八～’一一一六一一一）は松源派古林清茂の法嗣で、至正五年の平江路霊巌禅寺住持を最後に至正八年以降、南堂に隠棲していた。ｍの以中智及は幽幽に、㈱の平山処林は醐励にそれぞれ既出。㈱については年次が記されていないが、平山は至正二十一年辛丑五月一日に示寂している（「浄蕊守志」巻一二・普葱憧悟糊師平山林和尚塔

銘・：「蝋築稔臘録」巻六・口色ム胃）。㈱の大基行王（生卒薙不詳）は松源派竺源妙道の一一一伝の孫で、左庵原良の法嗣である。

この他、住持任命ではないが、達識帖睦邇がこの頃、僧侶と親交を保っていたことを示す資料も見える。
日、趣作浴事、索筆書頌……櫛筆而化。（「護法録」巻三・天施禅師無用貴公塔銘・爵～す）

い〔至正二十一年〕辛丑八月二十日、〔無用守貴〕作偶一首、副以高麗浄瓶、寄別江断行省丞相達識帖睦爾公。明無用守貴（一二九○～一三六一）は千巌元長の法嗣であり、中峰明本の孫弟子に当たり、至正十年より杭州の天龍寺に住していた僧侶である〈「五燈会元続略」巻六・念罵「穫垣録」巻六・一ｓす）。

達識帖睦邇が行った住持任命に関する資料は、㈱が最後となる。至正二十四年八月二十四日乙卯、行省平章政事であった張士信は達識帖睦邇を引退に追い込み、士誠の命で自ら行省左丞相の地位に就く〈「元史」巻四六九六八頁）。達識帖睦邇は士信の手で嘉興に幽閉され、日々妻妾と共に飲酒放歌に漬かった生活を送るが、行憂御史大夫であった普化帖木児が毒薬を仰いで死んだ話を伝え聞いて、「大夫且死、吾不死何為」と嘆じ、毒酒を飲んで自殺したという（「元史」

5４

（⑩）

巻一四○・一一一一一一七七～八頁）。至正十五年より九年間、江断行省の丞相として、また院使として、元朝史上で最も長い期間（釦）

在職した達識帖睦邇であったが、その人生は終始多難なものだったのである。
（細）尚、達識帖睦爾と重なる時期に行宣政院史となった人物に拝住〈画“旨、拝住寄とも素鼬）と廉恵山海牙があり、達識帖睦
爾以後の元朝最末期には福建で行宣政院使となった朶耳ｅ・『已騨、朶耳麻・朶朶とも妻鼬）がいるが、何れも住持任命に関わった資料は残されていない。

結び

元代江南における仏教寺院の住持任命は、様々な機関の改変によって、任命権者が移り変わるが、主に江断行省に置かれた行宣政院によって行われてきた。行宣政院の最高官吏である院使として目立った動きをしたのは、上述の通り行宣政院第一期の張閏、第二期の脱歓、第三期の高納麟・朶児只・達識帖睦邇の都合五人である。もとより論中に紹介した以外にも数多くの院使が任命されたと思われるが、仏教資料中にその名前が残っていないということは、積極的な活動を行わなかったことを示すものであろう。

について次の様な記事がある。

そもそも住持任命の政治的権限は院使に在ったにしても、院使に対して住持の推挙・要請を行うのは当然、住持を必要としている寺院、実質的』必要としている寺院、実質的にはその寺の法属である僧侶や大檀越であろう。たとえば松源派の竺元妙道噌働に既出）

延祐〔三年〕丙辰（一三一六）、浄慈・霊隠両刹、争欲致之、〔對刀馴圃〕倶不就。（「穂差檎」巻六国命§「瀞露悪」
巻一○・農亘

よって、多くの場合、院使は寺院より推挙を受けた僧侶を住持として形式的に承認するだけの職務であったと思わ5５れる。その様な場合、任命権者としての院使の名前が残ることは稀だったのではあるまいか。その意味で、上記五人の院使は、仏教そのもの、もしくは仏教政策に興味を持ち、主体的に住持の選任に当たったものと思われるのである。
行宣政院以外に、自ら江南仏教に深く関わった仁宗・文宗、並びに楊漣真加の三人も重要であるが、院使の五人を含めて八人の中に一人も漢人がいないというのも、元朝ならではの大きな特長であろう。

尚、今回引用した資料中に登場した僧侶は全部で五八人であるが、その内訳は臨済宗虎丘派の松源派が一六人、同じく破庵派が九人、臨済宗大慧派が一六人、その他の臨済宗が三人、法系未詳が五人、教学系の天（呈示が七人、華厳宗が一人、宗派不明が一人となっている。元代における臨済宗各派の勢力分布を法嗣の数に限定して見るならば、たとえば明初に出された「増築続伝燈録」六巻（曰怠）に拠れば、虎丘派（元代に相当する大鑑下第一一一世～一一四世）が二四二人で、その中、松源派が一一○人、破庵派が一一七人、その他一五人、また大慧派（元代に遡尋る大鑑下第一一・世’一一一一一世）が一一一一○人となっている。資料中に引用された僧侶の数の中、大慧派と松源派の一六人ずつというのは勢力を反映している

ものの、破庵派の九人という数は割合から言えば極端に少ない。中峰明本に代表されるように、破庵派の僧侶は住持を避ける傾向があったためなのであろうか。

［注】

信樹師より教一不を得た。

（１）宋澱と征綴との関わりについては、荒木見悟「思漫丞としての宋遮（「明作感想研究」型念・一九七二、畷｝を参照。
（２）同論孜の本文の終わりには、「原載《中国史研究》一九九五年第二期」（四一四頁）という注記がある。この論文の存在については龍源寺松原（３）楊漣真伽の事跡については野上俊静「桑冴と楊理真伽」（「元史釈老伝の研選朋友醤店二九七八、所収）に詳しい。

5６

（ご笛・一望■）もこれを踏襲している。

１１（４）野上氏前掲論文三四九頁）に指摘ざに鴨きれている様に、「元里鴬「世祖本起の至元十四年桑には「二月……要……詔以繪尤圭驍怜真加加瓦並為江南総摂、掌釈教、除憎細、除徽租賦禁擾寺字者」一中鑛醤属綾点下一八八頁一とあり、楊璽典伽の名前は見えない。「仏祖籍」巻四八①〔至元二十一年〕九月・・…・丙申、以江南総摂槻翻刻刎発宋陵家所収金銀宝器修天衣寺。（「元里巻一一一一・二六九頁）（５）「元史」巻一三～一四の世宗本紀には次の四条が見える。

②〔至正〕二十二年春正月……庚辰……段宋郊天憂。桑野言、「楊箪真加云、会稽有泰寧寺、宋穀之以建寧宗等讃宮。銭塘有龍華寺、宋致之以為南郊。皆勝地也。宜復為寺、以為皇上・東宮祈寿」。時寧宗等橘宮已致建寺。勅殿郊天憂、亦建寺焉。｛「元呂巻一一一一・二七一１二頁〉③〔至正二十三年〕春正月……甲戌……以江南廃寺土田為人占拠者、悉付総統楊漣真加修寺。（「元坐巻一四・一一八五頁）

また、「元史類編」巻四一の楊理真珈の条（』『四～］際）には、その陵墓発掘の悪行の数々が列記されており、参考となる。

④〔至正二十五年〕二月……丙寅……江准総摂柵遡劇加言以宋官室為塔一、為寺五、已成、詔以水陸地百五十頃養之。（「元里巻一五・三○九頁）～己とする。今回は「雪峰志」に拠って生卒年を算出した。

（６）光鎌の卒年について「鼓山志」巻四は「〔大徳〕四年十月初一日示寂」（鴎囚）とするが、「雪峰志」巻五は「〔大徳〕三年示寂。寿七十三」（『、である。

（７）江南釈教総統の「総統」が「総摂」と通用されていた事実については野上氏前掲論文（二四九頁）に指摘がある。注（５）の資料④もその一例

教総統」「福建等処釈教総統」同前・司呂の）など江南各路に置かれていた釈教総統全体を統率する者の意であろう。

（８）「仏祖歴代通載」巻二一一の至元二十五年正月二十五日条にも「江准釈教都総統楊箪莫迦」（『色・召忘）とある。「都」というのは「江断等処釈（９）愚史の支提寺勅住を「継燈録」巻二（Ｂａ・笥匡）、「五燈会元続略」巻一一一（因】圏・←閉□）等は至元二十年のこととする。「建州弘釈録」には「至元二十年、支提寺殿子冠」（巻下・台旨）とあるから、恐らく「継燈録」等の記述はこの被災の年を勅住の年と誤ったものであろう。
（、）次に引く様に、勅住以外に僧録による住持任命の例も見えている。僧録は至元二年二月に各州郡に設けられた官職である（「元里巻六・一○

至元二十二年、僧録劉鑑義言千行省、奏合開元百二十院為一禅刹（Ⅱ泉州開元寺）。明年（二十三年）秋、〔僧録劉鑑義〕延師（Ⅱ断騨妙恩）六頁）。文中の劉鑑義は未詳、泉州棚元寺は福建省普江県にある。

為〔泉州開元寺〕開山第一世。（「継燈塗巻四凸恩ワー・）とについては、既に西尾賢隆「元朝の江南統治における仏教」八八頁に指摘されている（但し論文中に「巻五」とあるのは「巻六」の誤りである）。

（Ⅱ）「至正金陵新志」巻六に「至元二十八年、於建康水西門賞心亭上、附設衙門。係脱脱大郷為頭院使。三十年避院杭州」（』ｓ）とある。このこ老伝の研究」所収）の二一一一三頁および同論文の註⑬に詳しい。

（⑫）至元二十八年から大徳三年にかけて、行宣政院と総統所の二重構造になっていた事実については、野上俊静「元の宣政院について」（「元史釈5７

国功徳主栄禄大夫行宣政院使脱脱夫人□氏……」（｜いす）とあり、また「元典章」巻五三の「繍道個官約会」に、「至元三十年正月初九日、奏（週）脱脱が行宣政院使であった事実については、「両断金石志」巻一四にある「至元二十九年間六月日建」の「元脱脱夫人造像題名」に、「大元過事内一件、脱脱・叉木等行宣政院官人、毎与将文轡来・・…・」（⑭ｓ）とあることからも知られる。
政大夫行宣政院使楊謹・…・・」（」ｓ）とある。

口）楊識については、「両断金石志」巻一四にある「至元壬辰二十九年七月仲秋吉日建」の「元楊謹造多聞天王像題名」に、「大元国大功徳主資
典拠として紹介がある。但し、「廟学典礼」は「叉木」の名前表記が「察楚克」となっている。

（胆）叉木については都鋭齢の論文に、「元典章」巻五三「儒道僧官約会」（注（凪）参照）と「廟学典礼」巻四「三教約会」（四庫全谷本・函ご～凄）を（旧）楊謹が漢人でないという事実については、都鋭齢の論文に、「元史』巻八三「選挙志」（二○六三頁）の「蒙古・色目、初授散官或降職事、再授職、錐不降、必俟官資合転、然後陞職」とあることを踏まえて、「署街「資政大夫行宣政院史」、資政大夫散官階正二品、与其職事即院使
従二品相対応、可知楊諏乃蒙古或色目人」（四○一一頁）という指摘がなされている。

ら雪峰へと陸住したことが知られる。

（Ⅳ）光鐡は雪峰第五十代である（「雪雄志」巻五・獣〉。その雪峰住持は、前住俊明の遷化を受けてのことであり、俊明・光聾と二代続けて鼓山かの表記は「張間」〈「元史」巻二一・四六八頁）と「章閏」（同前・巻一一一一・一一八一一頁）、皇慶元年に江断行省平章政事であった時には「張麺」（坦張間の名前の表記について、以下本文中に引用した仏教関係の資料は全て「張間」となっているが、大徳十年、張間が中替左丞となった時「括田」の記事では「張騒」（「元呂巻二五・五七一頁）と「張悶」（「滋渓文稿」巻」一・文貞高公神道碑銘・蟹～ワ）、同じく「察五九」討伐の記事（同前・巻一一四・五五一一頁）と「章呂」（「至正囚明続志」巻八・ｇす）、延祐元年の江南田糧の経理に関しての記事は「張鬮」（「元史」巻一一五・五六六
頁、巻一一六・五八四頁）と「草間」（同前・巻九一二・一一三五二頁、「国朝文類」巻四○・経世大典序録・経理・扇ワ、「玩斎染」巻一○・』］ワー届轡）、同年の四四）、大蔽正哉「元代の法制と仏教」（「東京救育大文学部紀量八六・一九七一一）に詳しい。

では「張鬮」（「元史」巻一一五・五七○頁）と「張間」（同前・巻一八八・四一一一○八頁）と、同一人物について色々な文字表記が使われている。尚、「元史人名索引」（中華欝局・一九八二〉も「章間」「張闘」「張鬮」を同一人物として扱っている（一九頁）。
（旧）至大四年の個官廃止については、高雄義堅「元代に於ける僧尼管属憎官並に度牒の研究」（而谷大学紀塁第一価・仏敬学論纂・平楽寺轡店．一九（卯）「中峰広録」巻一一一○「行録」の中に、「皇慶〔元年〕壬子……江制省丞相、奉轡訪問。……〔皇慶二年〕癸丑……丞相延師（Ⅱ刺蝋）私第、懇請住持霊隠禅寺。師固辞。中書平章又請曰、「師之道徳孚於人者博美。宜順時縁住一刹、以恢張仏祖建立之心。無多譲也」。」ミワ）とある丞
相・中瞥平章も別不花と張間を指すと考えられよう。

Ｐ砦示時〕中薔平章政事張間以妻病謁告帰江南、拠河渡地奪民力。公（Ⅱ欄剰矧則）以失大臣体劾之、掴剛罷。（「道園学吉愚」巻一六・御史中〈型楊朶児只の「神道碑」に次の様な記事が見えている。

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丞楊褒騨公神道碑、四部叢刊本・含〉

同様の記載が「元車全巻一七九「楊朶児只伝」（四一五二頁）にも見えているが、これが真実だとすれば、廷祐二年の張間の行省赴任は姿の病気を口実にした蓄財のためであったと考えられる。曾て大徳三年（一一一九九）に張間は李元善から賄賂を受けて弾劾されたこともあったとされるから（「元史」巻一一○・四二七頁）、あながち事実無根のことではあるまい。至大四年、初めて江漸平章に任じられた折、張間は仁宗より「民為邦本、無民何以為国。汝其上体朕心、下愛斯民」（同前・巻二四・五四一頁）と戒められたと言われるが、その期待を見事に裏切ったことになる。

（皿）至治元年の曇芳守忠の金陵蒋山入寺について、「曇芳守忠禅師語録」巻下附載の「塔銘」（Ｎ園．ご評）及び「行業記」（曰圏・」翼皀）は何れも「江所行省左丞相脱歓公、領行宣政院事」と脱歓が院使として関わったとしている。また無印大証についても「至治間……丞相脱歓公起
師（Ⅱ鯛印）主衝之南禅」（「墹集続伝燈録」巻三・日台・さ］ヶ、「天菰寺志」巻五・一３）という記事が見える。しかし、脱歓が江所行省に赴任したのは後述する様に泰定帝の時代になってからである。恐らく誤記であろう。
〈翌たとえば次の様な記事が見える。

地。建水陸大会七日夜、師真心観想、取海沙誼之、親帥其徒、郷其処。凡足跡所及岸為不崩。人成異之。（「護法録」巻一一一・軒福法師天岸済①明年（Ⅱ泰定二年）、塩官海岸崩。民朝夕端端恐為魚熟。江湖行省右丞相脱騒甚憂之、祈売観音大士子上天竺。価講師（Ⅱ剰鬮弧圃親履其公塔銘・］曾～ご・。【「宗続編年」巻二七６９ヶ）夜。法師呪行沙水、足迩所按上智凝然。〈「仏祖統紀」巻四八・『ち・お秤）②〔天暦元年〕時江断行省丞相脇鯛肉憂之（Ⅱ麹宮川海溢）、祷干上天竺、広興仏事、命天岸済法師、親履其地。佃令有司、修水陸大会七昼（別）闘抽が実施されたことを示す資料としては、「萠室築疏」の「円方外住義興善権杭諸山疏」（弓）、「珠髄淵住碧婁行院疏」（圏二、「依無住住台
州慶善杭諸山疏」（筥す）、「逸休跳住越之天華寺疏」（哩蟹）、「禰室集轡」の「与友人書其二」〈９国～す）、「与如一渓瞥」（曽画）、「与宗可庭替」（患す）があり、「蒲室築疏」「曇芳和尚住径山集塵諸山疏」（四忘～す）はその内容から順帝の至正二年の鬮拍であることが知られる。尚、笑隠と脱歓との関係については拙稿「元代禅門の苦悩Ｉ笑隠大訴の行状をめぐってｌ」（「九州中国学会報」第一一一一一巻・一九八一）参照。

（妬）脱歓の卒年は「新元史」巻三二「行省宰相年表」天暦元年条の「脱歓、是年卒」（路ご）という記載に拠った。尚、「元史」巻一一一二の致和元年
九月辛未条に「脱歓等、各流干遠州、並籍其家」〈七○九頁）とあるが、脱歓という人物は「元史」中に複数登場しており、この脱歓が行省左丞相の脱歓を指すか否か分からない。ただ、晋州泰定帝の後継者擁立をめぐる天順帝と文宗との派閥騒動に巻き込まれ、流罪になって死去した可能性はある。

昂）十六処とは、京畿山後道、河東山右道、遼東山北道、河南荊北道、両准江北道、湖北湖南道、湖西江東道、湖東福建道、江西広東道、広西
両海道、燕南諸路、山東諸路、映西諸路、甘鯛諸路、四川諸路、雲南諸路であったとされる（『元豐巻一一一五・七七六頁）。

（幻）野上俊静「元の宣政院について」は、広教総管府について「元史」と「仏祖歴代通載」の二つの資料を紹介し、「今は、しばらく、「元史」

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の説にしたがうこととする」（一一三四頁）としている。また、高雄義堅「元代に於ける僧尼審圓属僧官並に度牒の研奉丑（仏教学篭纂「舶谷大学紀要」第一靴’一九四四）は「天暦初、朝廷新設広教都総管府些（「護法録」巻一下・』＆）という宋臓の文章を「宋憾の過誤」〈三○四頁）とし、「元噸との至順二年を支持しているが、今回は採用しない。

例から類推すれば、恐らく管府と総督府とは同じと考えられよう。

（詔）広教総管府について「広教都総管肝」という表記がここと下の資料岡に見えるが、総統（総摂）の楊漣其加が都総統（都総避と呼ばれていた（鋤）寺枩濡鋼における寺時田創建などについては拙稿「元代寺舎示期における仏教興隆」（福岡女子大学国文学会『脊椎潟」第四九号．二○○三）参照。
（釦）大龍翔遮慶寺が建立後、五山の上に位臆する寺院となったことについては、（四）に前掲の拙稿の注（１）を参照。
（狐）岳石木は二十一の官職を歴任した人物で、重紀至元五年（一一二三九）に架官して「南憂治瞥侍御史」となり、「湖広参政」「上都留守」から「行賞伸とを経て「江湖右丞」に遇ったとされる（「至正金峻新志」巻六・諺す）。また「良一廟染」巻五「監抽座元市舶右丞査徳約蘇穆爾公去思碑」には「至正三年久」〈』Ｓ）に、室仔復一爾文悠窒巻一「江断行省右丞岳石木公提調海槽政績碑銘」には「至正四年春」（筐に、それぞれ岳石木「南憂治脅侍御山とから四年未満の間に三度の昇任であり、ほぼ一年に一度職を転じた》献算になるから、彼が行宣政院便になった時期は恐らが江断行省右丞であった事実が記されているから、彼が至正三年（一三四三）冬以前に江湖行省右丞になっていたことは間違いない。よって、

く至正元年から二年頃のことであろう．至正二年に院使となった高納麟と入れ替わった可能性もある。尚、鄙鋭齢の論文〈四一○頁）は名前を「木岳石」としているが誤りである。

（翌この他、江断行省が住持任命に関わったとする資料が二つと、宣政院が関わったとされる資料が一つある。但し資料によっては剛”剛の様に宣政院が行宣政院の意味で使用される例も見えるし、③も宣政院ではなく行宣政院の可能性がある。

、、、

、、、、

①元統二年、行省選〔劃潤劉瑚〕住道場。〈「珊染統伝燈録」巻四・一」日）②至元〔四年〕戊寅、江湖相府、拳叢林碩徳、充各寺法席。（「束維子文集」巻一一一一一・大中様符櫛聿五興碑・己曾）③至元七年、宣政院割〔副側調掴〕住霊隠。（「浄慈義心」巻一○・欝）

玉渓は剛に前出。甜庵こと見心来復（一三一九～一三九一）は松源派南楚師悦の法嗣で月江正印や明極楚俊の法姪に当たる。明初、洪武帝に（「護法録」巻九・獅蠅蝋姉画像賛・醤す～豊画・「五燈会元続略」巻六・畠ョ）。

、用され、洪武十五年（一一一一八二）に側録司左党義に除せられるが、同二十四年、山西の胡党と通じていたとの罪に坐して刑死した僧である慈」（蟹）とあり、平山の浄慈住持を至元五年（一三三九）のこととしている。

（犯）笑隠加号の年次について、「笑隠禅師語録」附録の虞築撰「行道記」（侭］、］・］鴎ご）は翌年の重紀至元二年のこととしている。
（鈍）「三年」は「層三年」の意であれば「至正二年」のこととなる。尚、「浄慈寺志」巻二七「雑記一」には、「順帝至元己卯年、詔羽山辿柑主浄（翌原文「承相」に作るが明らかに「丞相」の誤字であるので改めた。

6０

－、グー－

荒干瀞宴、以宮女三聖奴・妙楽奴・文殊奴等一十六人按舞、名為十六天魔。・・・…遇宮中讃仏、則按舞奏楽。宮官受秘密戒
時帝怠於政事、荒｝正十七年条に載せている。

者得入、餘不得預。

原文「承相」に作るが明らかに「丞相」の誤字であるので改めた。
引用以外に行院が関わったことを示すと思われる資料が二つあるが、何れも問題が存する。①では「院中」という言葉であるが、他には例が見えないので「行宣政院の巴と解せるか否か分からない。②は行院が関わったことは間違いないが、至元十七年という年次が問題である。無夢蕊囲（号無堂・’二八五～一三七三）は洪武六年に遷化しているから、数字に誤りがなければ至元十七年は至正十七年の誤りであろう。
但し、「宗続編年」には「己卯〔亜紀至元〕五年、禅師〔無夢〕曇皿開山瑞龍」（巻二七凸扇山）とあり、年次全体が誤記の可能性もある。尚、

桐江は剛に既出。「六学僧伝」三○巻の著者として知られる曇囲は大慈派元巽行端の法嗣である。

銘．呂三①〔至正十八年〕戊戌之秋、院中復恂群請、移〔桐江紹大〕住義烏（漸江省義烏県）雲黄山宝林禅寺。〈「護法録」巻一一一・元故宝林禅師桐江大公行業碑②至元十七年、行宣政院以国澗聰〔綱劉製図〕。瑞龍院易甲乙為十方。師為開山。（「増築続保臆録」巻四・日念・Ｅｓ）

ったであろう。

する。彼が死んだ翌年の八月二日庚午、明軍が大都に入り、元朝は滅亡することになるから、恐らく彼が仏教政策に関わる余裕は最早なか

6１（犯）「元史」巻四一一一の至正十四年条（九一八頁）には、当時の順治帝の有り様について次の様に言う。「仏祖統紀」巻四八（金『ず）は同じ記事を至－〆、－〆〈羽）拝住研もしくは拝住については、「元史」巻一八八に「拝住寄尋遷行宣政院使」（四一一一一一一頁）と院使になった事実が見える。「元人伝記資料索引」第四冊の「拝住」の条には、「殿賢書院大成殿記」〈「安倣金石略」巻六・巴す）、「慮州路同知拝住公政績碑銘記」（「万暦直川府志」巻一三・］←、「安徽金石略」を六・厨ご）等を踏まえて、拝住の経歴について、「後至元二年任慶州路同知、六年得代。至正十八年累官南憂大夫、遷行賞政院使」（二一一五四頁）と述べられている。よって彼の院使就任が至正十八年以降であったことが知られる。
（佃）廉恵山海牙は字を公売という。畏吾児人で、布魯海牙（西・『こＣ“百・一一九七～一二六五）の孫であり、中轡平章であった廉希識（一二一一二～一二八○）の従子に当たる。その伝は「元史」巻一四五に見え、「遷行宣政院便」（三四四八頁）と院使になった事実を述べている。その院使任官の時期については、「両湖金石志」巻一八の孟防撰「杭州路住建廟学記」の末尾に「栄禄大夫江斯行宣政院使廉恵山海牙蒙額、至正辛丑冬十一月・…・・」（念廻）とあることから、至正二十一年辛丑前後であったことが知られる。
（虹）達識帖睦邇の死後、「元史」の至正二十七年（一三六七）五月八日癸未条に「福建行宣政院以廃寺銭櫛由海道送京師」〈巻四七・九七八頁）の記述があるから、福建に行宣政院が設けられていたことが知られ、同年十二月二十八日庚午条に「大明兵由海道取福州、……行宣政院使朶耳
死之」（同前・九八一一頁）と院使の朶耳が戦死したという記事が見える。「新元史」巻二六（〕ｇ）は戦死した院使の名前を朶耳ではなく朶朶と

３８３７

［付記】
崎（「続仏倶穏」巻エ・国］い」・§す、。［「金華武先生文集」巻四〒ヨヶ）拙論脱稿後、「続仏祖粒紀」二巻を轆簡していて天台宗に関わる行宣政院の資料を幾つか発見した。以下附録するので併せて参照されたい。
①至大〔｜兀年〕戊申〈一三○八）、〔湛堂性澄〕避住南天竺シ籏福。郡長官燈上其道行及済人利物之功干行宣政院肴転聞干朝、降璽轡加護

Ⅷ１１③至正二年、宣政院起〔天］豆国曜〕主車溪広福。（巻下。：］・嘗趣）②至正二年、細鬮剛對佼行院起師（Ⅱ謝劉剣）住上天竺。（巻上。：］・四ｓワ）④〔至正六年〕面批江断行省左匪ｎ匹相孕爾只公領院事、〔以絶宗義総〕陸佐天（罷仁。（拳狸・圏』△爵。（「護法邊巻一一〒』蟹）之、亦一時之空遇也。（巻下・園』・畠。）⑤至正十六年、漸垣（Ⅱ所江）左相殿里公、兼行宣政院事、起師（Ⅱ刺糾劉）主天竺霊山。而耶関（Ⅱ謝馴封）亦陞下竺盤山而師弟子兼⑥至正間、〔季祷左右〕起主越之円通。丞相康里公具域煙主下竺霊山。（拳ェ・的】巴。⑬Ｓ・）⑦〔至正二十年〕庚手巌、行宣政院以師（Ⅱ劉剥⑪）於五十名中、闘中棲真。（巻下・冒］・韻①鱒）③江湖〈Ⅱ断）左相達爾鉄木爾領行宣政院事、右以師（Ⅱ劇劉剥）之撞攪と、主杭之西天竺駆稿。（巻下・国』』】・§⑥）①は第一期の行宣政院時代の資料で、論中鴛杵の⑯伽の部分に加えられるべきものである。湛堂性澄〈一二六五‐一三四二）は元代天怠不の重鎮であり、その伝記は「上天竺湛堂法師塔銘」（「金華茂先生文集」巻四一・ｓ）に詳しい。②は高納麟の資料で、田～、の部分に入る。我庵本無〈一一一八
六～一一一一四一一一）は湛堂性澄の弟子。③は行宣政院ではなく宣政院となっているが、恐らく行宣政院の意味で用いられた資料であり、剛～㈹に入るべきものであろう。天岩普畷（‐一一一一四一一～）は玉岡蒙潤（一一一七五～一一二四二）の弟子である。④は采児只の資料で、の都万に付加すべきものである。絶記載がないが、内容から見て明らかに⑤と同じ至正十六年のものである。方舟友奎（一一一一○九－一一一一七四）は季祷允若（一一一八○～一三五九）の弟子。

宗鉾継（一二八六～一一一一五七）は湛堂性澄の餡十で㈹に既出。、⑨は達識帖睦麹（服里公）の資料で、～画に加えるべきものである。⑥には正確な維次の季祷は湛堂性澄の弟子で剛に既出。⑦は行宣政院使の名前が記されていないが、時期的に見て達識帖睦通が院使であった⑮～卿に挿入すべき資料であろう。止堂大山（一一一一一一一一～一四○一一）は大用必才〈一一一九一一～一三五九）の弟子で、玉岡蒙潤の逓宋子に当たる。③は時期が不明だが、「達爾鉄木爾」
は明らかに「達識帖睦邇」の誤りであろう。鶴稚元鎮（一一一一○六～一一一一六八）は大用必才の弟子で、⑦の止堂大山と兄弟弟子の凹朧である。
この他にも未見の轡冊の中に行宣政院等に関する資料がまだあると思われるので、今俵とも資撤鵬米と興沌雌萎堅続け、完全を期したい。

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