第１１回ワークショップ記録
びわ湖大津歴史百科「御佛像について第１１回ワークショップ−心とかたち− 」

講師：長谷 法寿（佛師）
内容：講演／体験（粘土で観音様のお顔づくり）
日時：２０１８年１１月１１日（日） １３：３０～１５：３０
場所：石山寺塔頭 明王院（〒５２０－０８６１ 大津市石山寺１－１－１）
参加者：２９名【講演概要】
紀元前 500 年頃、お釈迦様(釈迦如来)がインドに於いて佛教を説かれました。その後、約 1000 年もの年数をかけて中国から朝鮮半島を経て、紀元後 538 年、 日本に佛教と佛像が伝えられました。伝来当初は釈迦如来の像が中心だったのですが、遣唐使船により大陸から伝えられた数々の佛教経典の増加とともに、佛像も容姿の異なる像が増え、大きく分けても、如来(佛陀)、菩薩、明王、天となっています。その各尊像の特徴と日本の時代順に、どのような佛像が信仰されて来たかを説明してみたいと思います。

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【講師プロフィール】
長谷法寿（はせ ほうじゅ）1956 年、愛知県挙母町(現、豊田市)に生まれる。小学校の修学旅行で京都、奈良の 佛像と出会い、魅了される。中学
校卒業後、地元を離れ高野山高校宗教科・京都の種 智院大学仏教学部、同大学研究科生、高野山専修学院(修行道場)を修了。大学在学中に、インド、西チベット(ラダック)、ネパール、中国の佛教遺跡調査に参加。 1986 年、神戸の大本山・ 利天上寺の七躯の観音像を制作、その後、高野山の西塔本 尊・大日如来、宝塚の大本山・中山寺の諸像をはじめ各地の寺院に佛像を制作、修理 奉安。2012 年より京都の種智院大学、特任教授として「日本美術史」と「彫刻実技」の講座を担当、現在に至る。

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------【講演内容】

ただいま紹介いただきました、長谷法寿と申します。普段は佛像彫刻を専門にしていまして、京都の山科で木を中心として佛像を彫刻しております。ここに並べてある佛像は、そのときに作った佛像の「ひな型」というものですけど、いわば原型なんですけど、大体この佛像に対して 5 倍ぐらいのおおきさの佛像を作っています。この佛像の 5 倍ということは、大体等身大ぐらいの佛像を普段作っているわけですけども。その合間に、合間と言っては何ですけども、大学へ
も美術史の話とか、あるいは佛像の作りの教室もしています。その大学が、京都の伏見区の向島というところにあるんですけども、歴史から言えば、平安時代に弘法大師空海様が作られたという綜芸種智院を母体とした大学なんです。昔は進学校で有名な洛南高校と同じ学園だったんですけど、数年前にお別れをしまして、一応こちらのほうでは綜芸種智院学園種智院大学というかたちでさせてもらっています。
で、今日は佛像のお話と実技ということで、急にではないんですけども、話を承りまして、「できる範囲内で、1 時間ぐらいで佛像ができないか」という最初はお話だったんですけども、なかなかそういうことができないもんですから（笑）、とりあえず粘土でできるものと思いまして、それも一から作ってたらとても 1 時間ではできませんので、80％ぐらいできあがった形を持ってきました。ですので、それをへらと水刷毛で、指を使ってもいいです、きれいに整えてもらって、テーブ
ルの横に置いてあります箱と袋に入れてもらって、形が崩れないように、電車の方は押しつぶされないように養生してもらってお持ち帰りいただいたらなと思いまして、作ってきました。
最初は、佛像の話ということで、このレジュメに従って説明さしてもらいたいと思います。せっかくいい天気のときに申し訳ありません（笑）。それだけの価値のある話はしたいと思いますけども。本来でしたらもみじ狩りで、もうこの山内を回っていてもらったほうが気分が良いかと思うんですけども（笑）、ちょっとこの教室で、2 時間ほどお付き合い願いたいと思います。
で、佛様と神様ということで、佛様と神様が日本にいらっしゃいますよね。時代順で言うと、神様が先に日本にいらっしゃいました。ですから、出身地のインドでは、神様と仏様というのは同じ扱いをしていたんですけども、既に日本には神様がいらっしゃったんで、あえてこの「佛」という字を使うようになったんですね。で、この神様と佛様の字の成り立ちから説明さしてもらいます。

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何でこんな古い字を使うかといいますと、今、当用漢字では「仏」を使っています。こちらの字ですと、今日のチラ
シにも書いてもらったように、この古いほうの、昔の字でないと、ちょっと意味が伝わらないので、あえてこの字にさしてもらいました。といいますのは、順番に言いますと、こちら神様、神様が最初日本にいらっしゃいました。ところ
が神様というのは、この字のように、こうですね「神様」。この字の元は、こう「」なります。この「申」というところなんですけど、「申」という、あるいはサルって日本では読みますけど、漢字の発祥地中国ではサルの意味は全くありません。で、これを象形文字に近い形にしますと、こう「」なります。ちょっとパソコンではこの形が出なかっ

たんで、手書きにしてあるんですけど。この形、何を思い出されます？何を思い出せます？じゃあ、わかりにくいんだ
ったら、もうちょっとやりましょうか。
（ 聴講者「卍？」 ）ああ、卍に近い。うんうん。じゃあもう少しヒント。
（ 聴講者「ラーメンのどんぶり。」 ）そうです、ラーメンどんぶり（笑）、ラーメンどんぶりですよ。で、ラーメンがお好きな方、これは中華どんぶりというんですけどね。中華どんぶり、これ、何でこれがついているかというと、なかなかスープまで飲み干す人、少ないと思うんですけど、どんぶりの底には龍が描いています。ということは、この中華どんぶりが表すのは「龍のパワーを食べ物からいただく」ということ。で、龍は雨と雷を呼びます。雲龍とかいいますよね。だから、その龍につき物の雷。これは「雷紋」っていうんですよ。浅草の浅草寺の雷門ではなくて、「雷紋」。
雷模様を象形化したのが、この中華どんぶりの縁についている模様なんです。これは龍に付属するものなんですね。だからそこから言いますと、これ（「」の右側）は雷であると。雷さん。雷さんに対して、こちら「示」は何かというと、品物を載せた「祭壇」です。よく正月になりますと、三方という四角い載せるものに対して、上に食べ物を載せますよね、お餅とか。つまりこれ（「」）はどういう意味かというと、神様は雷であって、それに対して「あんまり激しくならないように、今年はほどほどに雷がきてくださいよ」と。なくては困るんです。ないと日照りになっちゃいますから、ほどほどに。お供えをしますからきてくださいと。台風と雷は大体一緒にくるときもありますし、ですから台風も雷もないと困るんだけども、あんまりきすぎても困るんです。
もう一つ言えるのは、なぜこれを祀るかというと「雷の多い年は豊作」なんですよ。これご存じでしたか。農家されている方、いらっしゃると思うんですけど。昔から雷が多い年は豊作なんですよ。特にコメがよく取れるんです。それは何故だと思います？（ 聴講者「雨やね。」 ）雨もあります。もう一つあります。（ 聴講者「稲妻。」 ）そうです、
稲妻。あれ「稲の妻」と書きますよね。何で稲妻っていいます？稲の奥さん（笑）。今、「妻」というと大体奥さんなんですけど、昔は妻って、男も女もなかったんですよ。女性に対しての妻は旦那さんだったんですよ。昔は「妻」は両方に使っていました。ですから必ずしも、稲の奥さんではないんですよね。だから稲妻という、これ（「」の右側）が稲妻のことなんですけど、この模様を表す、まあ雷であり稲妻なんですよね。で、「稲妻」という名前がついた理由は、
今はもう科学的に証明されているんですけども、空中で電気放電が起こると、空気中の窒素が重くなって、地上に下りてくるんですね。窒素が多くなるから、豊作になるんです。昔、今もそうかもしれませんけど、昔の田んぼありますよね、田んぼで稲を刈ったあと、次の春先にレンゲソウを植えるのを知っています？あれはわざわざ種をまいて、咲かせるらしいですね。あれは何のためだと思います？（ 聴講者「肥料じゃないですか。」 ）肥料です。ですから特に、レンゲソウの根っこには、窒素をためる性質があるんです。窒素を地中に固定化させるために、わざわざ種をまいて、レ
ンゲソウを植えるんですよね。で、田植えの前にそれを全部耕運機でかき交ぜて、定着させてからやってたんです。だけど以前はそれを知らないもんですから、この雷の多い年は、雷が空中でたくさん放電していても窒素が下りてくるの3

は見えないですから、だから昔の人は雷の多い年は豊作になるから、余計お祀りするわけですよ。ほどほどに、雷にはきてもらったほうが助かるわけですね。けれども、やっぱり怖い存在だったんです。自分の願い事を聞いてくれるような存在ではなかったんです。雷は大きい音を立てて、豊作はしてくれるけれども、ひどいときには台風と一緒にやってきて、もう家も田んぼもすべてだめにしてしまうという怖い存在、それが神様だったんです。古代人にとっては。で、そのあと、この佛さんがやってくるわけです。

その佛さんはなぜ、神様がいた日本に入れた、入ることができたかといいますと。昔の、というか今の小学校、中学校の日本史の授業では、「物部氏と蘇我氏が争って、佛教派の蘇我氏が勝ったから日本に導入された」という話がありますよね。じゃあ、それは戦に勝ったから入ってこれたってことになっちゃいますよね。そうじゃないんですよ。神様にないものを、この佛様が持っていたから、余計日本に伝える気運が起こったわけです。必ずしも蘇我氏が勝っただけでは、日本人全体が反対したら、とても導入することはできなかったわけです。それはどういうことかといいますと、この「佛」という字の成り立ちが表しているわけです。
これは「人」と、これ（「弗」の弓みたいな部分）とこれ（「弗」の縦線二本の部分）の形が元です。これはどういうことかといいますと、昔はもっと山深くて、木々が多くて、どうしても森とか林に入ります。これ（「弗」の原型）は今の漢字にすると、こんなふうになって（「弗」）、たまに「＄ドル」という字に当てるときもあるんですけど、本当は訓読みすると「あらず」なんです。あらずという意味になった理由は、この S 字状になったもの（「弗」の弓みたいな部分）は、実は森の中に垂れているツルです。この草のツルがじゃまになるから、それを両手で取っ払った形がこの八（「弗」の縦線二本の部分）です。ですから「人」で、このじゃまなツルを取っ払った方、ということはこの字「弗」が表すように、「人にあらず」になるわけですね。「人にあらず」ということは、余分なものを取っ払って、つまり佛教的に説明するならば、煩悩とかそういう苦しみを抜け出した方。超人ですね。超えた方を表している。で、この方は、決して人を脱却して、それだけで済んでないんですよ。ほかの人に対して説法をして人を救うという。「佛」は、「ホトケ」っていいますよね。ホトケの「ホト」は、もともとはこれ、「フト」ともいいます。漢字で表すと、浮くという字に図面の図と書いて、「浮図」。それに「ケ」をつけたのが「ホトケ」なんですけど、この「ケ」は何かといいますと、「気配」とか、「ものの形」を表します。ということは「情けを持った人」。だからこの「佛」というのは、「佛陀（ブツダ）」の佛なんですけ
ど、「佛」だけでも「ホトケ」と読ませたのは、気配を持って、情けを持っているから「佛・ホトケ」なんです。ですから神様がもともと日本にいたけども、気配がなくて、形がなくて、情けもなかったんですね。だから「カミケ」なんて言いませんよね。「カミ」で止まってますよね。神は神であって、人に対しては何もしてくれないんです。あくまで日々の感謝と、暴れないでくださいっていうことで、お供えをするまででとどまっているわけです。ですけど佛（ホトケ） のほうは、ご自身で煩悩という人生最大の苦しみを取っ払って佛様になった方だから、人に対しても情けがあるわけですね。それで「佛」という名前で、人の願いを聞いてくれる存在である、ということで日本に導入されたんです。まあ、偶然、物部氏と蘇我氏がそれを入れるかどうかで争ったんですけども、もともとあった神様と性質が違うものが入ってこられたわけです。姿もきらきらしていたし、天皇さんがこのきらきらしたありがたいものを導入していいかどうかというのを聞いたために争いが起こったんですけども、結局、佛像というか、佛教を導入するきっかけになったのは、そういった内容を持っていたからですね。願い事を聞いてくれるから、それで佛像というかたちで日本に入ってきました。

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そのあと、最初は当然、佛教を開いたお釈迦様を祀っていたんですけども。「釈迦如来」といいます。釈迦如来。この釈迦如来という方は、名前じゃないんですよね。これ別に、佛教のお寺さんなんかは、「釈尊」って呼ぶんです。釈尊。
これはさらに略しているんですよね。これは何が入るかというと、この間に釈「迦牟尼世」尊。これだけ略されているんです。で、縮めて「釈尊、釈尊」と呼んでいるんですけど。何かもう、ちょっと最近の若い人なんかは、縮めた名前
でよくケンとかジュンとか、そういう名前で呼ぶ場合がありますけど、それぐらい縮めているんですね。これはどうい
う意味かといいますと、そのお釈迦様の名前が、本名でもないんですよ。これは、「釈迦」族から出た、「牟尼」は修行者というか、尊い方。尊者と言ったほうがいいかな。尊者であり、「世」にも「尊」い方ということで、「釈迦族出身の尊者であり、世にも尊い方」ということで、「釈迦牟尼世尊」と言います。さらにこれを縮めて、「釈尊」と呼んでいるわけです。本当の名前はゴータマ・シッダールタというんですけど、これはもう既にお釈迦様はもう 2500 年前の人です、
今から 2500 年前の実在した方なんですけど、ゴータマ・シッダールタという名前は、そのときから、悟ったときから、「本名で呼ぶんじゃない」とご本人がおっしゃったんで、だからこの名前の代わりに、釈迦族出身の尊い方ということで「釈迦牟尼世尊」。言いにくいので、「釈尊、釈尊」というふうになったんです。
で、こちらの「釈迦如来」という方は、どういうことかというと、「釈迦」族の、真「如」から「来」られた方。真如というのは悟りとか、真理の世界ですね。真理の世界から行ったり来たりできる人を、如来というんです。「タターガ
タ」ともいうんですけども。で、「釈迦如来」と言ったり、「釈迦佛」といいますよね。これは「佛陀・ブッダ」といいまして、先ほど言いましたように、煩悩を取っ払って悟った方を、「目覚めた人」ということでブッダというから、「釈迦佛」
ともいいます。
またほかに、阿弥陀さんもいらっしゃいますよね。会場の中にも浄土宗とか、浄土真宗の方いらっしゃると思うんですけども、「阿弥陀如来」ってありますよね、このお像ですけども。阿弥陀如来。この方も「阿弥陀佛」ともいいますよね。だから阿弥陀という方も、真理の世界、悟りの世界から行ったり来たりすることもできるし、目覚めた人でもあるから、阿弥陀「佛」といったり阿弥陀「如来」といったり、両方使うわけです。これで、釈迦如来と阿弥陀如来の言い分け、使い分けがわ
かりましたか？
それと、「神様・様」と「佛様・仏様」の文字の違いというんでしょうかね、意味の違いもちょっとわかってもらえたかと思うんですけども。で、今度は形から言います。
如来までの話をしたんですけども、普通「佛像」といいますと、こうやって座って、頭がぶつぶつで、目は開いてんのかつぶってんのかわかんないような姿をなさっています。お釈迦様がなぜ偉いのか。一番最初にできたというか、この世に登場されたのは、お釈迦様。釈迦族出身のゴータマ・シッダールタという方が修行をなさって禅定を組まれて、菩提樹という木の下で悟られたので、それから釈迦族出身の尊い方ということで、釈迦如来となられたんですけど。この方がなぜ偉いかというと、まずこの方は王子様でした。釈迦族というのはカピラヴァストゥという都の釈迦城というお城に、王様であるお父さんの名前は「浄飯王シュッドーダナ」といって、「浄いご飯の王様」という意味なんですけども。で、お母さんは聞いたことがあると思いますけど、「マーヤー」といって、「摩耶夫人」といいます。
偶然ですけど、偶然というか意図的ですけども、こちらに私がほぼ 30 年前に作りました摩耶夫人の像があります。「中国風にしてくれ」と言われたんで、中国風にしましたけど。合掌したお釈迦様が懐にいらっしゃいます。伝説では「右脇腹からお生まれになった」という伝説がありましたんで、この右懐にお釈迦様を配しています。で、ちょうど生まれ

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たときに、インドで言えば春、もう夏になる寸前なんですけど、4 月 8 日が誕生日とされています。その頃はちょうどインドでは無憂樹といいまして、これは漢字に直した名前ですが「憂いが無い樹」と書くんですけど、その木の花を愛でようと思って、インドでは花は散らしますけど愛でるときは切りません。この像は、日本だからちょっと切っちゃいましたけど、本当は切らずに、引き寄せたときに産気づかれて、お釈迦様がお生まれになったという伝説を基に作りました。
この摩耶夫人がお母さんです。ですからお釈迦様は、シュッドーダナという王様と、摩耶夫人というお母さんの間に生まれた人間の子であったんですけども、王子様だったんです。子どものときから何不自由なく育ちました。ところが、一つ問題があって、お母さんを自分が、お釈迦様がお生まれになった 7 日後に失っているんです。
衛生状態もよくなく、また当時の風習としては、嫁ぎ先の浄飯王シュッドーダナのいらっしゃるお城から、自分の出身地のお城まで帰ってお産みになるのが当時の習慣、日本でもそうですけども、当時の習慣だったもんですから、その途中でこのお釈迦様をお産みになったために、ちょうど急ごしらえのテントみたいなとこでお産みになったわけですよね。
で、それで 7 日後にお亡くなりになってしまったので、そのことがあったせいか、人の人生に対して、ものすごく子どものときから、どうも何か考えを持っていたようなんですね。それであるとき、出家をされるわけです。ですからお釈迦様が、出家して人より偉いというのは、その王子様の位を捨てて、飾りもすべて捨てて、お城を出られたということが普通の人じゃできないんですよ。本当にいい暮らしをしているのに、根本的な苦しみがいったいどうして起こるのかということを追求するために、「このまま城におってはとても修行にもならんし、それを追求することができない」ということで、お城を出られたんです。
その求められた、根本的な悩みというのは、「生老病死」といいまして、生きる苦しみと老いる苦しみ、病気になる苦しみ、死への苦しみ。これを「根本苦」といいまして、四つの苦しみなんですよね。だからこの苦しみの原因はいったい
どこからくるのかということを追求するために、お城におってはできないわけですよ。普段楽な生活をしているわけですから。だからそれを知るために、お城を出て、途中で会った猟師の衣と着替えたんですね。たまたま林に入って、その中に猟師がおったもんですから、その着ているものと、私の着ている上等な着物とを交換してくれということで、交換してもらったのが、この「袈裟」の元なんです。だから今のお坊さんも黄色い衣を一番上に、正式の行事のときは金なんかも入っていますけど、普段のときは黄色い袈裟だけなんです。それが正式な衣なんで「如法衣」といいます。同じ袈裟なんですけども、特に正式な法に従っているんで、如法衣というのが、この黄色い衣の正式名称です。
で、お釈迦様はその猟師と交換した衣と、なおかつこのお顔ですけども、何で頭つぶつぶだと思います？こちらはウェーブがかかっていますけど、これ美容院でやったんじゃないですよ（笑）。こちらは美容院でやったわけでもないですし、こちらは別にパンチパーマを当ててもらったわけでもないんですよ。これはどういうことかというと、昔の王様とか貴族は、髪の毛が長いのが普通だったんです。つまり、こちらが基本ヘアだったんですね、こちらの頭。これは菩薩さんの頭部なんですけど。昔のインド人の貴族は、髪の毛は長くして、こういう高くまげを結っておられたんですね。こういうヘアスタイルだったんです。ですからこれ（まげ）を切り落として、状態がこうなって（ウェーブ）、インド人は南のほうの方なんで、割と巻き毛の方が多いんです、癖毛っていうんでしょうか。ですからその方が短くすると、こういうウェーブのかかった髪の毛になります。で、日本まで来るまでに、このウェーブのかかった頭が形式化して、この巻
き貝のような髪の毛（パンチパーマ）ということで、「螺髪」という名前になっています。螺髪。この「螺」は巻き貝という意味です。ですから出家したときに、お坊さんが髪の毛を切るのは、その出家したということを表すためです。お釈6迦様はつるつる坊主にはしなかったんですけども（笑）、髪の毛を切ったということがありますんで、ですから出家する
ときには髪の毛を切るわけですね。では、何で髪の毛を切るんですか？（聴講者「煩悩を捨てるのを象徴するっていうのは、聞いたことある。」）煩悩を捨てるためなんですけど、それを具体的に表したのもあるんですけども、これは体の一部というのもあって、やっぱりお父さんお母さんからもらったもの。髪の毛といえども体の一部ですから、それを切り落とすというのは悪いことだったんですよね。体の一部である髪の毛を、こんだけ長かった髪の毛を切り落として、出家されたわけです。ですから、本当に親子の縁を切って、家を出たというような意味を含んでいるわけですね。で、もう一つ言えるのは、昔の日本では平安時代に「落飾」と言っていたんです。「飾りを落とす」というんですけど、昔は髪の毛ってのは飾りだったんです。髪の毛があると、皆さん何をするかというと、やっぱり朝起きたら、寝癖ついてりゃ直すでしょう？あるいは整髪料なんかをつけて、手入れするじゃないですか。それをすると、修行の途中でそんなことをやっていたら、修行にならんわけですよね。だから切り取っちゃうわけです。そうしたら、手入れせんで済むわけじ
ゃないですか。ですからお坊さんは髪の毛を切って、修行に専念しているというのを表しているわけです。
で、いつもこう目をつぶっているように見えますけど、実はこの目は開いているんです。座禅をされた方、ご存じだと思いますけど、目をつぶるとかえって煩悩が起こってくるから、いろんなことを思い出しちゃうんで、「目は半眼にして1m ぐらい先を見てください」って多分言われたと思います。目はつぶっていません。開いています。半眼に開いています。
ですから、正面から見ると目をつぶったように見えますけども、座禅の、瞑想状態に入っているわけです。
それから、横を見ますと、長い耳に穴が空いていますよね。大きな穴が。これは何を表していると思います？（聴講者「飾りを取り払ってる。」）そうです。これ「耳朶垂輪」といいますけど、耳たぶを耳朶っていうんですけど、これが輪のように垂れ下がっているから、耳朶垂輪というんですけども。これが意味するのは、ピアスをしている方はご存じだと思うんですけど、あんまり重たい飾りをつけると、ちょっと穴が大きくなってくるらしいですね。私はしたことな
いんでわかんないんですけど。インド人は、普段インドの国ってのは宝石がたくさん出る国なんで、インド人が一番好きなのは、金なんですね。昔から金が好きなんです。ですから金の飾りをつけるというのは、重い、比重が重いですから、これぐらい大きな穴が空くぐらい、でっかい金のイヤリングをしていましたよという跡なんです。ピアスをしている方は、
こんな大きな穴になったことはないでしょう。これぐらい大きな穴になるぐらい、重たい耳飾りを着けていたという跡なんです。
それぐらいの価値のあるものを猟師にあげちゃったり、出家したときに馭者が一緒についてきたんですよ、馬と一緒に。
で、その馬と一緒に帰すときに、「もうこれやるわ」っていって、耳からはずして、頭にも冠をかぶっていたんですけど、冠も全部その馭者にあげて、それで猟師の着ていた粗末な着物に着替えて、修行の旅に出たのが、このお姿ですね。これは座禅を組んでいますんで、両肩を衣で覆っていますけど、普段は「偏袒右肩」といいまして、こちらみたいに、ちょっと腕が変でわかりにくいんですけど、片腕を出すんです。これは目上の者に対して、右肩を出して、右回りに回るということは、相手に対して敬意を表しますよという表れです。偏袒右肩というのは動きやすいのと、相手に対して敬意を表すために、この右肩を出しているんです。一方こちらは「通肩」といいまして、「肩を通す」と書くんですけど、通肩というのは、これは両方のバランスを取るために、袈裟を両方にまとうから、通肩になるわけです。だからこれ、あの桜
吹雪、誰でしたっけ？（聴講者「遠山の金さん。」）遠山の金さんが、こう脱ぐでしょ。作業するときは、こっちの下から腕を抜くんですよ。そのときが偏袒右肩。で、こちらは遠山の金さんが桜吹雪を見せる前の姿ですから、通肩なんで7すね。これが座禅するときの姿。ということで、一応如来さんの話は終わりました。で、その如来さんのお姿に対して、今度は菩薩さんなんですけど。
こちらのご本尊様、石山寺のご本尊様は如意輪観音といわれますけども。「如意輪観音」様が、本尊様です。ここはちょっと置いときます、「如意輪」というところ。これ「観音」さんは実は、このあと「菩薩」までつきます。「観音菩薩」なんです。ですから観音さんは、菩薩さんの一つなんです。ですけども、数が多いんで、観音さんの種類はものすごく多いんです。ですから菩薩部というのが別に分けてあるんですけども。つまり如来さんの、釈迦「如来」とか阿弥陀「如来」の次につくのが「菩薩」さんなんですけども、この意味は何かといいますと、これも略してあるんですよ。どうしてこういうことするんでしょうね。もともとの意味は「菩提薩埵」ですね。菩提薩埵というのが本来の意味です。で、インドの言葉では、ボーディ・サットヴァといいます。意味としては、菩提は「悟り」です。悟り。薩埵は何かというと、これは「有情」というんですけどね。ユウジョウじゃないですよ。「情け有る」と書くんですけど、人間のことです。心を持っているから、有情というんですけど。チベット語で心あるものというのは、セムチャンっていうんですけど、このサットヴァという意味は、「心あるもの」という意味です。ですから、「悟りの心のあるもの」というのが「菩提薩埵」で、略して「菩薩」さんなんです。
菩薩さんって、何でいらっしゃるかというと、実は如来さん、先ほどのお釈迦様も阿弥陀さんも、大日さんもみんなそうなんですけど、ものすごく徳が高くて、例えれば大企業の会長さんみたいな人。もっと言えば、小さい会社から立ち上げて、企業を大きくして、大会社の会長さんが苦労はしてきてみんな知っているけども、会長に収まったのが、如来さんだとしましょう。で、実際に動くのは部長クラスですよね。部長さん。部長クラスがやっぱり働くわけでしょ。
このクラスが菩薩さんです。この菩薩さん、いちいち書くのめんどくさかったら、こう書いたら（艹艹）ボサツって読みます。坊さんはもう略字で、上の草冠だけを取ってるんですよ。で、菩提はここに点をつけたら（艹、艹）ボダイって（笑）。そういう略字もあります。ですから如来さんは創業家であって、最初に悟りを開いて、佛教というものを広めた偉い人なんだけども、もう実際に全世界で動くわけにはいかない。いつも禅定の世界に入っているんです。禅定の世界に入っている、イコール悟りの世界ですね。悟りの世界にいらっしゃるんで、どうしても世の中の人を救う方がいな
くなっちゃうので、この部長クラスの菩薩さんが活動しているんですよ。その菩薩さんの中の一つが、観音さんなんです。で、観音さんの意味ですが。この、観世音菩薩、観自在菩薩、観音菩薩、違うものだと思う方？別々なものだという方？ 一緒だと思う方？正解です。一緒なんです。何で観自在菩薩と観音菩薩と観世音菩薩ができたかというと、それは翻訳した時代が違うからです。古いほうが観音菩薩です。新しいほうが、観自在菩薩です。『般若心経』なんかを読みますと、「観自在菩薩…」から始まっていくでしょ。だからあれは観音さんのお経なんですよ。ですから観自在菩薩。で、前は「観音」さんって言っていたんです。これは中国においてのもともとの名前、この観音さんと観自在菩薩を両方とも、アーヴァローキテ
ーシュヴァラという名前が本当のインドの名前です。アーヴァローキテーシュヴァラという名前が本当の名前なんです
けど、これを翻訳するときに、古い方は「音を感じた」ということで、「観音菩薩」って翻訳したんです。で、新しく訳した方、有名な方なんですよこれ。この『般若心経』の観自在菩薩が普及したのは、実はあの三蔵法師の元になった、
玄奘三蔵からなんですよ。玄奘三蔵さん。ところで何であれ「三蔵法師」かっていうと、実はあれはお坊さんの役職名というか、三つの学問に優れているから、戒律の「律蔵」と、お経を解説した「論蔵」と、で、「お経」お釈迦様の言葉そのもの、この「経律論」の三つに通じているお坊さんのことを、「三蔵法師」というわけです。ですから『西遊記』の三蔵法

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師はお坊さんの名前じゃなくて、ただの役職名です。役職名というか、皇帝からいただく名前なんですけど、日本で言うなら弘法大師とか、伝教大師とか、そういうような地位を表すお名前なんです。で、玄奘三蔵という方が 16 年かかってインドを周って、特に『般若経典』を中心に持ち帰って、中国で翻訳したのが、その中に出てきたのが、「観自在菩薩」と翻訳したわけです。こちらのほうが「自在に観ずる」ということで、音だけではなくて、観ることを自在にするということ
で、そういうふうに翻訳したのが新しい翻訳であったと。ですからもともとは一緒なんだけども、翻訳した時代が違うために観自在菩薩、観音菩薩。ところが日本に来たときに同時に入ってきたもんですから、優しいほうが、優しいほうがイメージ的に近いじゃないですか、「観音さん」っていうと女性的なイメージがあるでしょ。それはどういうことかというと、観音さんのほうが優しそうな姿をして、こちらのお像が観音さんで、こちらのお像が十一面観音さんですけど、女性性をどうも日本人は観音さんに求めたようなんですけど、よく見ると、ひげが生えているんです。
で、よく聞かれるんです。「何で観音さんなのに、ひげ生えてるんですか」って。いや、観音さんは女性にも変身して、人々を救いますよという誓願を持っているから、女性の姿をしていてももともとは男性名詞だったんですよという、ちょっとだけ、もともとの性格は残しているんですね。だからひげがちょこっと残っているんです。完全な女性の観音さんもいらっしゃいますよ。よく禅宗で禅画に描かれます、あの白衣観音。白衣観音とか、あとあまり聞かないんですけど准胝観音さんって、京都の醍醐寺なんかに祀っている准胝観音さんなんかは女性の観音さんです。語学的にも女性の観音さんです。ですから男性女性一緒に交じっていますけども、多くは男性の観音さんなんですけど、その男性の観音さんでありながら、人々を救うために、その人の奥さんになったり、王様の奥さんになったり、下々の方の女性になったりして、人々を救うということが『観音経』に書かれているんです。観音経。短いお経ですけども、観音経というのがあるんですよ。
で、観音経の別名を「普門品」って、専門的に言うと普門品というお経になるんですけど。普門品、これはどういう意味かというと、もう時間ないから答え言っちゃいます。「あらゆる方向に向いた顔」という意味です。というと、何になります？（聴講者「千手観音。」）惜しい。十一面観音（笑）。普門というのは、サマンタムカというのがインドの言葉なんですけど、あらゆる方向の顔。ですから「笑う門には福きたる」っていいますけど、あれは笑う門（もん）にくるん
じゃなくて、笑う顔に福がくるんであるんですね。ですから、あらゆる方向を見た顔ということで、十一面観音さんなんです。これは八方プラス上下です。八方に対して上下まで見ていますから、もうあらゆる方向を見ているわけですね。それぐ
らい見ているのが、別名「普門品」、観音経の元の名前ですので、日本において本尊さんになるのは十一面観音が圧倒的に多いんです。だから「ここ観音寺ってお寺なのに、何で十一面観音なの？」って、そうじゃないんですよ。十一面観音
が本当の意味を、観音さんの活動を表した姿なんですよ。だからこれを「観音さん」と言ってもいいんですけども、11の顔がついてあるんで、「十一面観音」と言っているわけですね。これは十方プラス、本面が入りますから。ただ、二通りあ
ります、上だけで十一面ある場合と、本面を入れて十一面ある場合と、二通りあります。これは別に数には関係なく、
こういうあらゆる方向を見て観察すると。で、こちらのお寺もそうなんですけど、観音さんのあるお寺って、大概舞台造りなんですよ。舞台がついています。何でかというと、その舞台からいつも観音さんが、誰か助けを求めている人はいないかって、眺めているんですよ。だからああいう、今で言うベランダ、ベランダつき本堂が多いんです。清水寺もそうだし、大体 33 カ所（西国三十三ヶ所）のお寺は山地にあって、で、観音さんを祀るお寺は山の上が多いです。な
おかつ、舞台がついていますよ、この石山寺さんみたいに。舞台がついているということは、そこで昼寝をするんじゃ9なくて、そこから世間を眺めているんですよ。だから観世音菩薩。救いを求める声、「音」を聞いて、なおかつ「世」間を見回しているから、「観世音」菩薩という名前なんです。一応、観音菩薩までの話をさしてもらったんですけど、もうち
ょっと言いますと、あと「明王」と「天部」があります。
帝釈天とか、梵天さんとか、そういうお名前を聞いたことがあると思います。あるいは不動明王、有名なのでは関東の成田不動、近いとこでは大阪の水掛不動、ありますよね。規模は違いますけども。で、「天」はフーテンの寅さんで有名な、「帝釈天で産湯を浸かり…」の帝釈天が、天部なんです。これはどういう違いがあるかというと、位、この地位から言うと如来さん、菩薩さん、その次が明王となります。明王は、名前は「明るい王様」と書きますけど、決して性格が明るい顔していませんよね、明王（笑）。これどういう意味だと思います？不動明王とか。明るい王様なのに、何でこんな怖い顔をしているのか。これもそうです、これ愛染明王。さあ、さあ、近くに寄って見てくださいって。こちら愛染明王、こちらが不動明王、両方とも怖い顔していますね。これは決して性格が明るい王様ではなくて、「明咒の王様」なんです。明咒というのは、真言のことです。真言宗という宗派、こちらの石山寺さんも真言宗なんですけど。短い呪文のことです。それを明咒というんです。で、明咒の力がものすごくあるので、功徳があるんで、それをつかさどる王様だから明王なんですよ。不動明王、愛染明王という、その真言の力を表したのが、この明王様です。
では天部はいったい誰かといいますと、この方はもともとはインドの神様です。インドの在来の神様のことを「天」といいます。なぜ天というかというと、先ほど説明したように、最初に日本の神様が「神」ってつけちゃったもんですから、そのあとにこの佛教の神様をどういう名前にしようかということで、天にしたわけです。同じ意味です。神です。
デーヴァっていうんですけども、それを翻訳するときに、神では日本の神様と一緒になっちゃうんで、それで天という名前をつけて、帝釈天とか、梵天とか、弁天、弁財天もありますし、毘沙門天もありますよね。そういった方々の名前にしたわけです。もともとはインド在来の、強いて言えば、お釈迦様がこの世に現れる以前からいらっしゃったインドの神様です。それを日本に伝えたときに、神ではなくて、天という名前をつけて導入してきたわけです。役目としては、こういう菩薩さんとか如来さんの優しい顔して、優しい言葉で、悪人に対して、本当に極悪人っていう人にはそんな優しいこと言ったって聞いてくれないでしょう？そのときにこの明王が代わって、力で、煩悩の綱をこの剣で断ち切って、で、こっちに本当は縄を持っているんですけど、この縄で正しい道に引き寄せるという羂索を持っています。もともとは武器だったらしいんですけど。ですからこういう、こちら愛染明王ですね。愛染明王って、昔の方ご存じかもしれません
けど、よく『愛染かつら』とかいって、恋愛ドラマの主題にもなっていますけども、あの愛染は、もともと愛染かつらというのは、愛染堂の前に生えていた、愛染桂という桂の木に、くじか何かを結びつけて、祈願すると成就するっていうんで、愛染かつらっていう名前がついているらしいんですけど。本来は、この愛染明王というのは、「愛執」ですね。
キリスト教では「愛」ってものすごくいいように解釈していますけど、実は佛教では愛執といって、とらわれですね。
ものに対してとらわれることを愛執といって、煩悩の一つに数えているんです。「愛別離苦」という、愛する人と別れる
苦しみというのがあって、それは愛執によって生まれる苦しみなんですね。だからその力を、力っていうんですかね。
最近ストーカー事件みたいな、結構そういう事件が起こるというのは、そういう力を逆に佛教の修行に替えて、悟りへのエネルギーに替えましょうというのが、愛染明王の役目なんです。だから愛を司るのではなくて、その愛執の力を昇華させましょう、いいほうに向けましょうというのが、愛染明王の目的です。それで愛染明王が祀られるわけですね。
もともとは、みんな煩悩を持っているんだけど、よく言うじゃないですか「悪にも強きゃ、善にも強い」という。その10言い回しですね。ですから愛執の強い人は、よく古いお坊さんでも、昔はもう極悪人で、出家してからはものすごくい
いお坊さんになったっていう話が、伝説、文覚上人とか、そういうところがあるんですけど、そういったかたちで、替えていく、そのパワーを替えていくというのが、愛染明王の役割になるわけなんです。ですから、いろんな佛さんがいらっしゃいますけど、もともとはインドからやってきて、それぞれ目的に応じて姿を変えて、全部 1 人でやるんじゃなくて、いろんなかたちがあるのは、それぞれの目的に応じて祈願を聞いてあげますよ、あるいは助けてあげますよというのが、佛像という姿で表されてきたわけです。
ちょっと時間オーバーしちゃいましたけども、1 時間でご理解いただけたかどうか、ちょっと私も早口で申し訳なかったですけども、一応、話のほうの講座はこれで終わらしてもらいます。どうもありがとうございました。

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