先人の知恵から
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かうんせりんぐるうむ

河 岸

かかし

由 里 子

先人の知恵はいつも自分を戒めてくれる。

・車の両輪
くさび

諺というものの多くが、戒めである。おご・車は三寸の 楔 を以て千里を駆くるったり、調子に乗ったりしないように、或・食わず嫌いいは失敗しないようにという、先人からの教えである。時代は流れても、人はそれほど大きく変わらない。考え方や行動は、そ＜九百九十九匹の鼻欠け猿、う変わらないのだなとつくづく思う。

満足な一匹の猿を笑う＞

今回で 22 回目。ずっと続けて、子育て支援で使えると思われる諺をピックアップ

正しいことも、大勢の間違った考えの前している。興味のある方は読んでみて欲しには押し切られるという例え。また、仲間い。

が多ければ、自分たちの欠点に気が付かないということのたとえ。
出典 今昔物語

今回は、「く」で始まる言葉から次の７つを挙げてみた。

今気になっていることでもある発達障が・九百九十九匹の鼻欠け猿、い者・児への対応や、「○○ファースト」と満足な一匹の猿を笑う

声高に訴えている人々に考えて欲しい諺でかけはしある。

・雲に 梯

・食らえどもその味わいを知らず正しいか間違っているかは、多勢か少数・苦しい時の神頼みかによって決まるのだろうか？発達障がい208

を持つ子どもの中には、正義感が強く、法今世界中が、不穏な方向に動いているよに定められていることやルールを必ず守るうに思っているのは私だけだろうか？我々子がいる。彼らにとって、法やルールを守が持っている、自己保身、他への無関心さらない人たちは許せない存在である。しかが、ファシズムに繋がっていくのではと懸し世の中をみてみると、法やルールを守ら念しているのは、私だけだろうか？

ない人も多く、この人たちは、それが大し子どもたちにはせめて、この諺を伝え、て悪いこととは思っていないようだ。どち999 匹の鼻欠け猿にならないよう、気をつらが正しいかという話になれば、きちんとけたいものである。

ルールを守っている子の方が正しいのだが、大勢は守らない方である。
昔、「赤信号、みんなで渡れば怖くない」＜雲に梯＞などと豪語していた若者たちがいた。車側にしてみれば、赤信号で渡られても人を轢とてもかなえられそうもない高望みのたくわけには行かない。このように、無理がとえ。雲にはしごを架けるのは、とても無道理を引っ込めさせてしまうのである。

理なことから。恋について言うことが多く、世の中、一体何が正しいのかわかりづら

昔の恋文の中に、望んでもかなえられないくなった。まして、SNS で不特定多数に勝高望みの恋を言うのに用いられた。
「雲に梯、手な情報が流れている昨今である。
「うける」

霞に千鳥」と続けることもある。

ことばかりがもてはやされ、ショーケースに入ってピースをする輩や、北海道胆振中等身大という言葉があるが、とかく恋は部地震の時には、被災して傾いた家や液状盲目。好きになってしまえば、恋焦がれ、化した道路を見に来ては、他人の敷地だろ

特に片思いの場合は大変。行き過ぎるとスうがお構いなしに入り込んで、ピースまでトーカーと言われてしまうだろう。

して写真を撮り、SNS に挙げたりしている

自分が好きだったら相手も好きなはずだ

輩が台頭し、違法行為や迷惑行為を行ってという勝手な考え方をする子もいる。そういるということにも思い至らない。自分さいう子は、相手が嫌がっていてもわからなえよければという考え方が強いようだ。

い。何人かそういう子と面談をしたことがフランク・パブロフの「茶色の朝」といある。ストレートに言うしかない。
「あの子う絵本がある。ナチスに重ねたお話で、「茶はあなたのこと嫌いだし、あなたの行動を色のペットしか飼ってはいけない」という迷惑に思っている」と。そう伝えることで、ことから始まり、気が付けば、周り全てが「そんなにつらい思いをさせているとは思茶色一色になっていくという話である。おわなかった。
」と気持ちを切り替えてくれた。

かしいと少しは思うものの、どんどん全体

もう一つの方法がこのような諺を使う方の流れに流されていく。行きすぎだと気付法である。「雲にはしごはかけられないよ

くが遅すぎるというお話だ。よかったら読ね。
」と伝え、「あなたの想いを伝えたい相んでみて欲しい。

手は雲と同じで、あなたの想いは雲に届か209

ない。」と説明する。どんなに努力しても無家の食事中も子どもがスマホを離さない理であると説明する。はっきりさせないとと嘆いている母親にも度々出会う。せっかいけないので、きつい言葉かもしれないがく母親が作った食事も、味わっているのか仕方がない。

いないのか・・・。ファミリーレストラン

他にも、自分の目標とするものがあまりやファーストフード店でも同様である。にも高すぎる時は、この諺を使ってもう少私もテレビっ子世代であり、テレビを観し手の届くところに落ち着かせることもあながら勉強することも多かった。テレビをる。母親の子育ても同様で、自分の生まれ消して集中していれば、もっと今が違ったて間もない子どもを東大に入れたいというかもしれないと思うこともある。集中する親に出会ったこともある。それは別格としと確かにはかどるし、記憶力も上がるのはても、能力の問題を無視して、過剰な期待間違いない。音や光などは注意をひくものをする親に出会うことは多い。そういう時の代表でもある。集中するよう心掛けて行には雲に梯の説明をさせてもらっている。

ければと思うので、自らを戒めるためにも子ども本人が高みを目指すことは悪いこと

この諺をあげた。

ではないが、一方で、分相応、等身大の自分や子どもの状態を考えられる大人でいて欲しいものだ。

＜苦しい時の神頼み＞

ふだんは神や仏を拝んだことの無いものが、苦しい時や困った時にだけ、神仏に祈＜食らえどもその味わいを知らず＞って助けを求めようとすること。転じて、物事を行うときには、精神を集中してやふだんは知らん顔をしていながら、自分がらないと身につかないことのたとえ。ほか

困った時にだけ、その人に頼ろうとするこのことに気を取られていては、何を食べてと。
「叶わぬ時の神頼み。叶わぬ時の神叩き。

もその食べ物の本当の味はわからないとい切ない時の神叩き。困った時の神頼み」もう意から。
「食えどもその味を知らず」とも同義。

いう。

出典 大学
この諺は有名で、恐らくほとんどの人がスマホのながらが多い中、最近は駅で注知っているだろう。受験前に天神様にお参意喚起の放送を繰り返している。スマホをりに行ったり、合格祈願のお守りを買った

見ながら駅のホームを歩くのは危険だし、り、何か大きな病気になったり、悪いこと電車に乗れば、殆どの人がスマホの画面をが続いたときも、お祓いに行ったりする。

見ている。人と会話するときも、スマホを日本人は余り信心深いほうではなく、クリ見ながらということも多々あるように見受スチャンであるとか仏教徒であるとか、宗けられる。これで話が聴けるのか？皆さん教とは関係なく、クリスマスも楽しむし、聖徳太子か？と突っ込みたくなってしまう。

神社にも行くし、亡くなればお寺さんのお210せいだん

世話になったりもする。

（幸運の時にはどの聖壇からも香の煙が立それでも困った時に行くのは神社であろち上がらない。)

う。この諺で言うところの「神」は神社の神様である。
神様が何かしてくれると本気で思っている＜車の両輪＞

わけではなく、少しは「運」が良くなるよ
うにと願っての祈りだろう。それは「運」両方とも必要で、どちらか一方が欠けてだけは、自分の思い通りにならないからでは用をなさないような密接な関係のたとえ。

ある。

車の両輪は二つ揃っていなければ、何の役人は自分の思い通りにならないことにつにも立たないことから。
「鳥の両翼。唇滅びいては、何かしら不思議な力が存在するとて歯寒し。唇歯輔車（しんしばしゃ）」も同思っている所がある。結婚すれば、幸多か義。

れと三々九度の盃をかわし、妊娠すれば戌の日に腹帯を締め、健康な子が生まれます

世の中には両方ないと役に立たないか、ようにと祈る。赤ちゃんが生まれたらお百バランスが取れないものが沢山あるように日のお参り、七五三、十三参り、そして厄思う。もちろん、車や電車の車輪は言うま払い、初詣など、生活に組み込まれているでもないが、飛行機の両翼、甘いものと辛ものも多い。それだけ人々の生活になじんいもの、堅いものと柔らかい物等物質でもでいるのだから、困ったときは神様に願いそうだ。人間においても両手・両足・両目、事をするのも当然だろう。

理数系が得意な人と文系が得意な人、体育世界中の人々が、それぞれ信仰する神に会系が得意な人と読書や音楽鑑賞が好きな願い事や頼みごとをしている。人の力の及人、男性と女性、大人と子ども、老人と若ばない事への畏敬の念は、そこへの依存も者、父母も車の両輪ではないかと思う。政うむだろう。願うことは誰の迷惑にもなら治における与党と野党、右翼と左翼などもない。そしてその結果良い事が起これば、同様だろう。

やっぱり神様のおかげと感謝する。結果が子どもにとっての両輪は、やはり父母だ

良かったらお礼参りもすべきだが、意外とろう。離婚していようがいまいが、父母でそっちは忘れられているように思う。あまあることに変わりはない。

り頼みごとをしなくても良いように、自分日本では共同親権が認められていないのの力で出来ることは、出来る限り自分でやで、離婚すると父母のどちらかが親権を取って行きたいものだ。

る。親権と監護権を別々にすることは少ないので、親権と監護権を持っている側に子

英語では…

どもがいると、もう一方の親は面会交流を

The danger past and God forgotten.

することで子どもとの関係性を繋ぐ。しか（危険が過ぎ去ると神は忘れられる)し面会交流の回数は諸外国に比べ極めて少In prosperity no altars smoke.

ない。共同親権の法制化について検討は始211められているがまだまだ時間が掛かりそう

小さな細い枝の一つであっても良い。細でもある。共同親権だけが、また、面会交い枝であることに誇りをもって、今自分が流を増やすだけが子どもたちの精神的安定すべき仕事をきちんとこなすこと、これがに寄与するわけではない。子どもたちが、元々世の発展に寄与してきたものではない

父母の両方から、大切に思われ、愛情をたか。日本人の特質ともいうべき勤勉さ、礼っぷり注がれていることが何より大事であ

儀正しさ、几帳面さ、そういったものを失る。本来の意味の両輪は、父母の存在といわずにいることが、日本のすばらしさを保う意味だけではなく、父母両方からの十分っていると思う。

な、バランスの取れた愛情なのではないか。

小さな楔の一つでも欠け落ちてしまったら、物事は動かない。一人一人のみんながその楔なのだ。

＜車は三寸の楔を以て千里を駆くる＞

形は小さいが非常に重要な役目を果たし＜食わず嫌い＞ているもののたとえ。車は小さな楔がなければ遠くまで走れないことから。

食べもしないで、嫌いだと決めつけてし出典 淮南子まうこと。転じて、物事をやってみもしないで、嫌いとかできないと断定してしまうこと。「食べず嫌い」ともいう。

子どもたちと話していて、自己評価が非常に低い子が多いことが気になる。
「自分なんて・・・」「どうせ・・・」という言葉を食わず嫌いの子どもはとても多いと思う。

使う。そして、努力することは「疲れる」アレルギーの問題もあるので今はなんでも「めんどい」となる。

食べろという話にはならないが、それにし一攫千金を夢見て、You Tuber やゲームても、食べたことの無い物が多いのではとの実況をやりたいと言っている子もいる。

思う。

しかし世の中そんなに甘くはない。誰もが見た目で決める。色で決める。好きなもYouTube やゲーム中継で儲けているわけのばかりを食べる。保護者は色々なものをではない。ほとんどの人が、真面目に少し食べさせようと頑張る場合もあるし、保護ずつ稼いでいる。そして、こうした真面目者自身が好き嫌いが多く、自分の嫌いなもに少しずつ稼いでいる人がいなければ、世のを食卓に出さない人もいる。の中は成り立たない。人が嫌がる仕事をし小さい子は、ナスやピーマン、ニンジンている人、目立たないところで頑張っていが嫌いなどは昔からあるが、最近のピーマる人、小さな仕事と思われがちでもとてもンやニンジンは癖が弱い。食べやすくなっ大事な仕事は山のようにある。それら一つたと言えばそうだが、栄養素はどうなのか一つが絡み合って、世の中が成り立ち、経と不安になる。

済が成り立ち、社会が回っている。

土が肥えていたら、栄養たっぷりの野菜212

が出来る。味が薄いと栄養が少ないのでは出典説明と思ってしまうのは心配し過ぎだろうか？
土地で採れたものを、収穫時にとって食べ今昔物語集・・・全三十一巻(八、十八、るのが一番おいしい。トマトを嫌いな子が、二十一巻は欠巻)

自分で育てて、熟れた実をとって食べたら平安時代末期に作られ、1000 話を超好きになったということはよくある話であえる話が収められている。いつだれがろう。熟す前にとってしまうより熟した状作ったのか、詳細は不明。

態で採って食べる、これが本来の食べ方な天竺（インド）、震旦（中国）、本朝(日のだから、早めに収穫してもたせているも本)の三部構成。のよりは美味しいのは当然である。

「今は昔」で始まることから今昔物語

好き嫌いがあるのは仕方がないとしても、食べてみないで決めるのはどうか。小さいと名付けられているが、これは便宜上つけられた通称である。

時から少しずつ色々なものにチャレンジさ大学・・・一巻
ちゅうよう

せて、食べられるようにしていけば、食わ儒教の経典。『論語』『孟子』『 中 庸 』

ず嫌いは減るだろう。

とともに四書の一つ。もと五経の一つ

ごきょう

ら い き

物事へのチャレンジの仕方は、食べ物に『礼記』のいっぺんで、教育の理想と向けた姿勢とよく似ている。食べ物にチャ課程を示したものを、南宋の朱熹（朱レンジする人は、仕事や趣味でも広くチャ子）が整理し、三 綱 領 八 条目 の体形をレンジしているように思う。知っているこ立てて、身を修めることから治国平天と、やったことのあることだけを選んです

下の教えを説いたもの。

るのは、安心安全で心穏やかでいられるか

准南子・・・内編二十一巻

なんそう

し ゅ き

さん こうりょうはちじょうもくもしれない。しかし、自分を広げることは紀元前二世紀、前漢の武帝の初期に成できないのではないだろうか？自分を広げ立した哲学書。編著者は、前漢の高祖
りゅうほうるためには、食べ物の様に、色々試してみ

わい なんおう りゅうあん劉 邦 の孫である淮 南王 劉 安 。無為自ることも必要だ。

然の道家思想を中心とし、政治・軍事・天文・地理などにわたって諸学派の説を収めている。内編二十一巻・外編三十三巻があったとされるが、現存するのは内編二十一巻。
荀子・・・二十巻三十二編
ちょう

中国、戦国時代の思想書。趙 の思想家
じゅん きょう荀 況 （荀子は尊称）の著。孟子の性善説に対して性悪説を唱え、人間の性は本来悪であるから、礼によってこれを改め、善に導いて、社会秩序を維持すべきだと主張した。
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