2021 年 12 月 15 日

168 号

日本聖書神学校学報
2021 年 12 月 15 日

第 168 号
発行人

神 保

望

【後援会献金口座】〒 161-0033 東京都新宿区下落合 3-14-16・☎ 03-3951-1101 ～ 2・Email: jbts@jbts.ac.jp

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加入者名：
学校法人聖経学園
日本聖書神学校

今号の内容

【巻頭言】

EATWOT の宣教学的再考
校

長

神保 望

巻頭言

1

全校修養会

2

感染予防に配慮した聖餐式

3

キリスト教研究所

4

海外留学時代のことであるが、ある日、担当教授から与の端緒は、アフリカの若者がベルギーのルーヴェンでラテえられた主題について授業の中で発表する機会が与えられンアメリカ人やアジア人との対話を通じて与えられた「ひたことがある。私に割り当てられた主題は、
EATWOT であっらめき」であったが、その当時の理解はヨーロッパ・北米

た。恥ずかしながら、それまでただの一度も聞いたことがといった「第一世界」の神学に対峙するアジア・アフリカ・

なかったこの名称に、当時の私は戸惑いを隠せなかったの

ラテンアメリカといった「第三世界」において共通した抑を、今でも鮮明に覚えている。

圧の状況と解放の闘いに見られる「共通性」であるとされ

EATWOT と は、Ecumenical Association of Third-Worldた。しかし、定期的に開催された第三世界神学者エキュメ

Theologians の略称であり、邦訳すれば「第三世界神学者

ニカル協議会において対話を積み重ねることで浮き彫りにエキュメニカル協議会」である。辞典によれば、第三世界されたのは、「第三世界」においても共通点のみならず相とはそもそもアジア・アフリカ・中南米等の「発展途上」

違点も多々あるとの事実である。このことについて、コーにある諸国を、東西両世界、或いは米ソ（ロシア）二大国

ンは次のように記している。
「過去四回に亘る協議会によっとこれに次ぐ先進諸国と対比した呼称であるが、EATWOTて確認されたのは、アフリカ人は土着化を強調し、アジアにおいては創設以来新たに加えられた世界各地域のマイノ

人は宗教的多元主義を重視し、ラテンアメリカ人は階級分

リティーの存在によって「地理的空間に限定されない概念」

析（class analysis）を強調するとの相違点であった。
」そこへと徐々に変化している。確かに、複雑化した現代世界ので今日における第三世界神学者エキュメニカル協議会にお政治や経済の状況に鑑みると、「第三世界」の呼称をもっける主な関心事は、既述の通り「地理的空間に限定されなて国や地域を特定する試み自体が極めて困難であることはい概念」であることを積極的に認め合いつつ、所謂第一世間違いない事実である。そこで、第三世界神学者エキュメ

界との「二項対立」で捉えるのではなく、特に国家や経済ニカル協議会を理解する上で重要なのは、その創設につい圏における分断線を超えて存在するマイノリティーに呼びて議論した世界教会協議会（WCC）ナイロビ総会が開催さかけ対話することによって、それぞれの相違点を認め合いれた 1975 年当時の理解であろう。影響力が絶大なヨーロッ

つつも「福音の核心である解放」を共通する主題とし、「貧パや北米の神学に対して、それまでの歴史上貧しく周縁化しい人々」の中でこそ聖書を読み直す必要があるとの問題された人々の声なき声を代弁することを中心的関心事とし意識を明確に持つことである。

た点に存在意義を確認することが出来るからである。

コロナ禍をはじめ貧困や抑圧、社会的格差や差別という「黒人解放の神学」で知られるジェームス・H・コーン

ように、現代世界を分断するものは依然として数多く存在

は、1991 年に WCC Publications から出版された辞典の中する。これらの問題は、どれも諸教会における今日的宣教で、第三世界神学者エキュメニカル協議会について次のよの課題であろう。そこで「福音の核心である解放」を実現うに紹介している。
「ヨーロッパや北米の特権を有する人々

するには、嘗ての「第三世界」の名称に込められた地理的によって形成された神学は、第三世界の貧しい人々の問題

空間を超えた出会いと対話こそ必要なのである。御子の十に対処するのには極めて不十分である。もしも全てのキリ

字架の死と復活によって、神は罪人の贖いを成就された。

スト者に有用な信仰の神学的解釈があるとすれば、全てそれは罪の縄目からの解放としての福音であり、キリストの人々の代表がその取り組みに参加しなければならない。
」

は世の全ての分断線を超えて人々と出会い、神の国到来のコーンが記したこの簡潔な言葉は、エキュメニカル運動の宣教活動を全うされた。EATWOT による人々との出会いと本質を教えていると同時に、その困難さをも示唆している

神学的対話においても、キリスト降誕によってもたらされのではないか。第三世界神学者エキュメニカル協議会創設

た福音を常に核心に置いているのである。
1

日本聖書神学校学報

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全校修養会
教

授

稲垣千世

に広まり、これまでの礼拝のあり方とは集いのために―」であった。講演の後の10 月 29 日（金）と 30 日（土）の２日間、異なる形態の礼拝が現れた。人々が一定

質 疑 応 答 を 通 し て、 オ ン ラ イ ン 礼 拝 の日本聖書神学校の全校修養会が「テクノの時間一定の場所に共に集うことによっ

実施によって見えてきた新たな課題を共

ロジーと教会共同体―身体性の問題をめて守られてきた対面での礼拝が、オンラ有することができた。２日目は日本聖書

ぐって」というテーマのもとに開催されイン礼拝の出現によってその制約が取り神学校に共に集い、対面での礼拝を捧げた。

払われることとなった。オンラインによた後、３つのグループに分かれてワーク

世界中に拡大し猛威を振るっている新る仮想空間での礼拝が可能になったのでショップを行った。荒瀬教授担当の「『遠型コロナウィルスの感染拡大は、私たちある。この現実は私たちに礼拝に共に集隔』礼拝における共同性」、菅原教授担当の健康状態ばかりでなく私たちの社会生

うことの意味を改めて考えさせる機会をの「パウロ（と偽パウロ？）におけるキ活のあり方にも大きな影響を及ぼしていもたらした。このような問題意識をもっリストの体」、古谷教授担当の「教会共同る。人々が集まることは感染予防のためて私たちは全校修養会を開催した。

体の可能性—教区の事例から」の３つのに極力控えなければならないという状況

１日目はフィリピンのシリマン大学神グループであった。その後の全体会におが続いている。今までのように直接集まっ

学部の zoom 礼拝に私たちは日本から参いて、それぞれのグループで話し合われてコミュニケーションをとることが非常加した。フィリピンと日本。しかも、そた内容の分かち合いが行われた。

に困難になり、その代わりとしてオンラ

れぞれが自分の場所から参加した礼拝

この２日間の学びを通して、私たちはインによるコミュニケーション手段が急だった。礼拝後はシリマン大学神学部学

科学技術の進歩によってコミュニケー

速に普及したのがコロナ禍の中のこの 2

部長で牧師でもある、ジェネス・ハリス・

ションの手段が多様化していく現代社会年間であった。この状況下にある教会活

フェーラー博士の講演を聞いた。テーマの中にある教会活動の本質について共に

動もまた同様にオンライン化の影響を受

は「未来を覗き込む：黙想―日本聖書神考える機会を得た。

けてきた。オンラインによる礼拝が急速学校とシリマン大学神学部の仮想空間の

３

年

小川和孝

今回の修養会は昨年からのコロナ禍の中で企画され、日本では 10 月 25 日に緊急事態宣言が解除された中でも、日本聖書神学校では一部リモートによる授業が行われているの中での開催となりました。
今回の修養会は、コロナ禍の中で、「禍を福となす」を文字通り修養会の中にリモートを取り入れ、フィリピンのシリマン大学神学部とのリモートによる合同礼拝を
開会礼拝として行うことができました。
合同礼拝では、シリマン大学と日本聖書神学校で英語と日本語による讃美歌を捧げる交わりが行われました。Dr.Jeaneth.
H.Faller による、コロナ禍のなかで合同の礼拝を捧げられることへの感謝のショー

モートでの参加で、聖歌隊の奉仕をしていいとのこと。聖餐についても、神学的なトメッセージが語られました。

る学生間の聖歌を通しての交流がもてない

反対も起きなかったとのこと。

礼拝後には、シリマン大学の Dr.Jeaneth.

ことなどがあげられました。オンライン聖修養会二日目は、1）「遠隔」礼拝におH.Faller から、リモート授業の状況、大学

餐についての質問については、Dr.Noriel

ける共同体性。2）パウロ（と偽パウロ？）

側のテクノロジーによるリモートの準備に

Capulong より物素については、家の年長におけるキリストの体。3）教会共同体の新しい知識を持っている技術者を与えられ役（者）が牧師の聖別のタイミングと一可能性・・・教区の事例から。3 つのグルー

たこと、学生も大学側のリモート環境に適緒に上に挙げて、自宅のものを聖別されプのワークショップに分かれ、それぞれ切に対応している状況をうかがうことがるので、聖餐を行えるとの報告。
「リモーのグループで担当教授のもと、活発な意できました。Dr.Jeaneth.H.Faller のお話のトでの聖餐について議論は起きなかった

見交換がもたれました。

後、シリマン大学と日本聖書神学校の先生のか？」について、深刻な討論や疑問は各グループの報告より、共通している

方と学生たちの意見交換を行うことが出来なかったが、最善の方法ではないことをメリットは、教会へ来ることのできなかっました。シリマン大学では、リモート授業

皆分かっていて、一時的な措置であるこた教会員の方々へ、紙による説教配信がはうまくいっているが、学生間の交流が持とを皆分かっているとのこと。Dr.Jeaneth.

行われるようになり、リモートでのライ

ちにくいこと、週 2 回捧げられていた礼H.Faller より、オンラインでやっているこ

ブ配信なども行われるようになったこと、拝が週に水曜日の 1 回になり、学生はリとについて、大きな問題は起こっていな（４面へ続く）2

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168 号

日本聖書神学校学報「感染予防に配慮した聖餐式」実施例について 教 授 柳 下 明 子
つのグループのテーマは「感染予防に配拝の主題を「一致・希望・平和」としたい

慮した聖餐式づくり」というものでした。

という希望が出されました。

そこで確認されたことは、感染予防の観７月 19 日の礼拝当日は、聖餐式のた点から比較的安心な形で、また従来の聖めのパン裂き用のパン、陪餐用のパンの餐式の在り方から大きく逸脱することな切り分け、そして分餐用の容器へのジュー

く聖餐式を執行することは理論上可能でス配りなどは司式担当者が一人で行い、新型コロナウィルス感染症の影響のもあること、そして同時にそれにもかかわ

当日陪餐にあずかることを希望しない者とに置かれたこの一年半、各個教会ではらず礼拝者にとってそれがすなわち「安には祝福を行うための司式補助を立てる

礼拝の持ち方、集会の在り方などについ心」を意味するものではなく、教会が聖などしました。

て議論を重ねてこられたことと思います。

餐式を執行するのであれば、合意形成が以下に準備に携わった学生の報告を転なかでも、聖餐式についての見解は教会重要であることなどでありました（学報載します。また、付録の注意事項、当日の規模や立地、神学的背景により、多様

165 号に詳しく報告されています）。

同線の図表も 3 年生の作成したものです。

な意見が存在したことと思います。その神学校では新型コロナ感染症の問題に間に「オンラインでの聖餐式」であったり、立たされるより前は、4 月の入学礼拝と、「個包装のウエハース（注：ホスチアのこ

9 月の後期始業礼拝において聖餐式を執と）とポーションによる聖餐式」であっ

行していました。新型コロナ感染症の拡たりする聖餐式の実践が、急速に日本の大以降、感染予防の観点から聖餐式は執教会にも紹介されました。これらの聖餐り行われていません。

神学校での実践が、諸教会の礼拝実践の一助になれば幸いです。

振り返り

湊 理恵

３年

３年生が神学校の金曜礼拝をデザインするにあたって、礼拝のテーマ、礼拝の式実践について、神学的な検討をする以ここ数年 3 年生の礼拝学クラスの受講内容、聖書箇所などについて、礼拝学の前に現実の前に教会が立たされてしまう、

生によって、その学びの仕上げとして神学授業の中で一人一人発表することが求めという事がこの期間に起こったことでは校礼拝を礼拝学クラスがデザインするといられました。発表の結果、コロナ禍で礼なかったでしょうか。

う事を行っています。その日の礼拝の主題

拝堂での礼拝や聖餐式が中止になってい神学校では 2020 年 10 月の全校修養会

を決め、礼拝順序のすべてをクラスで話しる状況を踏まえたものが、いくつか出さを「感染症と教会」のテーマのもとに開合って決めます。その礼拝において学生かれました。そして、各実習教会や所属教催し、そこでグループごとにテーマの異らは、2020 年の研修会での学びを生かし

会の礼拝、聖餐式の現状を報告しあったなるワークショップを持ちましたが、一て聖餐式の執行をしたい、またその日の礼

後、テーマを「一致・希望・平和として聖餐」

聖餐礼拝の感染リスク分析と対策

礼拝学クラス受講生（三年生）作成
堀成美神学生（感染症対策コンサルタント）監修

行動・人
１

聖餐準備（パン、ぶどう液）

感染リスク

対策

調理場所（校舎 2 階）・道具が清潔か

通常の衛生管理（まな板包丁消毒）

調理後のパン・ぶどう液の保管中に誰かが触れな

洗い/ペーパータオル

備考

人数を限る、不織布マスク着用、石鹸手

２

３

いか

調理室で保管、ふた、ラップしている。

礼拝堂への集合、受付（出席簿記

外からのウィルス持ち込み

・マスク着用・手指消毒

不織布マスクを推名、式次第受け取り）マスクをしない対面の会話、物を媒介に手にウィ出席簿丸付けし、自分で式次第と聖書を奨。忘れた人用に

参加者全員

ルス付着

取る。

受付に置くか。

開始五分前にナルテックスで待機

基本的に時間が短い（10 分以内）

ドア開放のままし、前奏にあわせて入堂

入り口を開けて換気をする

参加者全員
４

入堂方法を図示し、口頭で手短に説明

着席、礼拝（賛美、聖書朗読、祈り）

司式者の飛沫

マスク着用、会衆座席までの距離をとる

ここは普段通り

司式、祈祷者、会衆

聖書朗読時の飛沫マスク着用、マイク使用

ワイヤレス 2 本

賛美事の飛沫

マスク着用、席の間隔をあける

5-1＜聖餐＞制定語、パン裂き

パンへの飛沫付着

マスク着用、パン裂のパンは食さない

パン裂き用のパン

5-2

分餐 パン：1 名 杯 2 名

パンの受け渡しの際の接触

受領者は列に並ぶ前に手指消毒消毒液 4 箇所分餐者はトングでパンを手のひらに置く*

トング１つ（予備１

受領者は受け取って、一歩横にずれてマ落とした時用に）スクを外し食す、マスクを戻し杯をうけと使用後の杯の回収

杯を取る際に他の杯に触れるる。杯は間隔を開けてトレーに置く

トレー２つ

移動時のマスクを外している人とのすれ違い

一方通行の流れを

中央でパンを受け、食した後に左右 に分 か れ て杯 を受 け 取 り飲 ん

受領者がマスクを外している際の分餐者の発語

で、杯を回収用のトレーに置く

6

退堂

ナルテックスの三密ナルテックスに留まらない

７

聖餐後片付け杯の回収時にウィルス付着

回収し洗剤で洗浄全て終わったら手洗い

バケツ用意

3

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168 号

として聖餐式を行うことに決めました。

方向に移動する、人の流れが停滞しない⑤分餐でパンは１か所、杯は２か所にする等としました。

感染予防については、昨年度の全校修ようにすることを配慮して動線を定めま養会のワークショップ「感染予防に配慮した。具体的には、①礼拝前に出席者に神学生の希望から始まった神学校でのした聖餐式づくり」で話し合われたこ

動きの概要を伝える、②座席に聖書物語

聖 餐 式 で し た が、 全 校 修 養 会 の ワ ー クと を 基 に し ま し た。 そ の と き の ワ ー クの絵のコピーを貼っておくことで間隔をショップの検証の場ともなりました。聖ショップでは、飛沫感染を防ぐという観

とる、③分餐の前後に手指消毒をするた

餐式を執り行っていただいた先生方に感点で、マスクを着用し距離をとる、手指

めに動線上の複数箇所に消毒液を置く、

謝いたします。

消毒の徹底、体調不良の人は参加を見送した。その上で、礼拝での人の行動を細かく分割して、そこにあるリスクを洗い出し、対策を講じることを机上でシミュ
レーションしました。さらに、配餐にトングを使う、パンと杯をいただくときだけマスクをはずし、その後はすぐにマスクを着ける、司式者が裂くパンと陪席者が食するパンは別にするなどのアドバイスも出されていました。（これらのアドバ
イスは、今回実施しました。）✞
ピアノ

ることが基本事項として確認されていま

ピアノ
◎

A
〇
〇

消

◎

分餐杯

〇
〇 消

〇

〇

〇

〇

□

◎

④

③

そして、前年のワークショップの学び

ントの堀成美神学生に監修をお願いしました。それから、礼拝堂内で密になることを避けるため、座席の間隔をとる、一

分餐パン
①

①

○

◎

□

③

④

○

○

○

②

二列に並ぶ

〇

〇

〇 消

消 〇

〇

〇

〇

〇

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〇

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〇

〇

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消 〇

〇

〇

〇

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〇

〇

〇

〇

〇

〇

〇

〇

〇

行き
帰り

C

D

1. ブロックA,B席が先,次にブロックC,D席の前列から順に中央に二列に並んで聖餐に与ります。
2. 列は長くならないよう、三人ｘ二列までとします。まず消毒液で手指を消毒してください。
3. ①マスクを着用のままパンを手のひらに受け取り、横②にずれてからマスクを外し食します。
4. マスクを付けてから③に進み出て杯を自分で一つ取り、横④にずれてマスクを外し杯を飲みます。
5. 目の前のトレーに空いた杯を置き、マスクを着用して消毒液で手指を消毒してから席に戻ります。

キリスト教研究所紀要『聖書と神学』第 33 号 投稿募集

（２面から続く）『聖書と神学』第 33 号は、2022 年 10 月発行予定です。特集は「信仰と身体」です。

が出来ない事があげられている。各グルー

コロナ禍により礼拝や食事、種々の交わりが制限される経験をしている教会にとって、プの報告から、1）グループでは、教会に信仰における身体の意味は何か、身体性は不変なのか変化していくのか、といったことが神学的課題となっています。このような時にあたり、「からだ」の理解を深めた
いと願っています。所員・会員の投稿をお待ちしております。また、33 号より、学術論文の体裁をとる必要のない「宣教報告・神学黙想」も募集します。これについて
は査読による審査はありません。宣教の現場からの考察を期待します。締め切りは５月末日です。
「投稿要領」を研究所のアドレス（institute@jbts.ac.jp）にご請求ください。
『聖書と神学』は研究所所員・会員に配布されます。本校卒業生はどなたも会員となれます。年会費 1000 円。入会申し込みはメール・ファックスで神学校総務部まで。
（所長 荒瀬牧彦）

献金によって神学校は支えられています

日本聖書神学校の牧師養成の業は、全国の諸教会と多くの信徒の方々の献金によって大きなサポートをいただいています。その献金は将来教会に仕える神学生の奨学金となって、神学生の勉学を支えています。日本の宣教のための業にどうかお祈りとお支えを賜りたくお願い申し上げます。
郵便振替：00110-3-6435（後援会献金口座）
加入者名：学校法人聖経学園日本聖書神学校

4

B

スタート（手指消毒）

席に戻るという形を考えました。

えて表にまとめ、感染症対策コンサルタ

分餐杯

聖餐台

②

〇

し、隣に移動して杯を受け取り飲んだ後、け、それに対する感染リスクと対策を考

オルガン
司式

まず、今回は配餐ではなく、会衆が前の後片付けまでの行動を７つの場面に分◎◎に進み出てパンを受け取ってその場で食を踏まえて、今回は聖餐準備から聖餐後◎

説教台

2022 年度春期入学試験★出願期間2022 年 1 月 7 日（金）～ 31 日（月）★試験日
2022 年 2 月 17 日（木）～ 18 日（金）★受験資格
1. 大学卒業者またはそれと同等の学力を有すると本校において認められた者。
2. 受洗後２ヶ年以上の忠実な教会員であり、伝道の召命を受け、所属教会牧師と役員会の推薦する者であること。

デメリットとして、教会員の間での交流

行きたくてもいかれない人たちについて、
ハイブリッドなど、霊性を失わずに、あり方を模索していかれたら良いとの事。2）
グループでは、キリストの体としての教会の肢体と全体性について、そして、コロナが通りすぎた後に、教会へ来ないで
リモート礼拝の継続の必要な方など、新しい全体性として教会の働きの回復についても考えることが大事であること。3）
グループでは、教会により献金が思うよ
うに集まらなかった教会や振り込みで献金をしていただき、予想を上回る額になった教会もあったこと。ユーチューブ礼拝
によって会員以外の方の問いあわせが増え、喜びであるとともにトラブルに注意が必要なこと。教会として、オンライン
礼拝が普及しているが教団として検討されていないとのこと。などが大事なところと思われました。