鈴木重喜

正眼寺開山無相大師四五 ○年遠諒法要について

はじめに

（１）

くつ】）

岐阜県美濃加茂市伊深町にある正眼寺の歴史は、元徳一一年（二一一一一一○）にのちの妙心寺の開祖となる関山慧玄（無相大師）が宗峰妙超天燈国師）の印可状を受け、京の地を去り伊深の地に小庵を結び、聖胎長養に励んだことに始まるとされている。その後、師妙超が建武四年（一一二一二七）に没し、関山は妙超の推挙により花園法皇の師となり京へ戻ることとなった。法皇は暦応五年〈一一一一四二・康永改元）正月院宣を下し、関山に仁和寺花園御所
跡を管領させ、同年十一月には光厳上皇に宛て処分状を出し、仁和寺の寺域内にあった花園御所跡を妙心寺の塔頭としたことにより、同寺の基礎が定められた。関山帰京後の伊深（もとは揖深と称した）には、その足跡を慕い多くの修行者が訪れた。江戸時代になってからは錐翁慧勤が当地を訪れ草庵を結んだとされるが、詳しいことはわからない。万治元年（一六五八）太極唯一が伊深を訪れ、同一一一年禅徳庵の梅蔓玄興とともに初祖山円成寺（３）を創建した。寛文九年（一六六九）四月には領主で旗本の佐藤成次（吉次）により太極へ敷地と用材が寄進ざれ造営が行われ、妙法山正眼寺と改めた。一」の太極が第一世住持であり、当該期には妙心寺の四塔頭に模して寛文十一年に徳光庵（東海派）が、翌十二年には見桃庵霊雲派）、大亀庵（龍泉派）、不二庵（聖澤派）が落成した。これ

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らを四庵と称し、本山の四塔頭東海庵・霊雲院・龍泉庵・聖澤院を四本庵といった。

太極の引退後の延宝六年（六七八）二世石禅玄鉄以後は、輪番住持制となる。これは本山の例に倣い、正眼寺四庵の上に輪番住持を置き、輪番住持は四本庵から交互に前堂職を派遣するもので任期は一年であった。
（４）

ところで、正眼寺には安永十年（一七八一・天明改元）二月より弘化一一一年（一八四六）二月までの江戸時代の「記録」「留書」が所蔵されている。その内容には、年中行事や本山との書簡のやりとりなど寺務に関するもの以外〈一⑩）に、伊深村に陣屋を構える旗本佐藤家や村への祠堂金の貸付、佐藤家役人との交流など領主サイドの家政問題にまで関わる記事が多くみられる。この「記録」「留書」にみられる寺内の年中行事のうち毎年九月十」一日に催されるのが開山忌であり、五十年目ごとには現在でも大連認（大年忌）が行われる。正眼寺の記録では宝『水ルハ年（一七○九）の三五○年遠謀から行われたことが確かめられる。特に文化六年（一八○九）の四五○年遠諌については、その法要当日に至る経緯が「記録」「留書」にも留められている。正眼寺の大遠謀は本山の大遠謀の前年の九月十二日に予修されるのが定例であるが、この大遠韓に限っては本山の指示により延期され、翌年の一一月に行われている。そこで以下正眼寺の四五○年遠謀法要への準備と対応、またその法要の意義について明かにしたい。

．、了心庵庫裡火災事件と庫裡の再建（二火災の発生と人々の対応

関山が亡くなったのは延文五年（一三六○）とされる。開山四五○年遠謹は、文化六年二八○九）が正当年にあたり、正眼寺では文化六年二月十一一刑に、妙心寺では文化六年九月十二日に行われている。正眼寺の遠謀は、本山の前年の九月十二日に予修されるのが定例であり、実施年の七年前から準備が開始されるが、結果として

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半年延期され、異例の住持交代時期に実施されることとなった。寺では七年前の享和元年（一八○二から経費の節減に努めるとともに方丈の屋根などの修復に取掛かるが、その最中思わぬ事件が起こる。それが享和三年の了心庵庫裡火災事件であり、この事件が起きたために遠諒法要が延期されたといっても過言ではない。まずこの事件について述べることにしよう。

八月晦日九シ半了心庵庫裡の窯元より火災が起きた。了心庵とは太極へ敷地と用材を寄進した佐藤家三代成次（了心院殿月皎宗智大居士）の霊屋廟堂であり、延宝六年（一六七八）に完成している。現在もその廟堂の東側には渡り廊下で繋がれた瓦葺きの家屋が建てられているが、当時霊屋番の宿泊する庫裡はその場所にあったのであろう。正眼寺では陣屋へ届け、近郷へ早鐘をもって知らせ、まず霊屋にある像を始め世代牌、諸什器、その（６）ほか宝蔵の寄付物などをすぐに片付け、とりあえず大亀庵へ移した。そこへ陣屋役人はじめ村中の男子が駆付

け、近郷にある旗本大嶋家の加治田役所（地詰役人平井・服部両家）からも、役人を始め町家の人夫数十人が纏・水寵・龍咄水などの用具を持ってやって来た。そのほかの村の人夫も追々集まり、村名を染付けた纏をおのおのが持参し、廟堂・宝蔵などは勿論のこと、常住の大方丈ならびに昭堂、そのほか二カ所の第屋などまで火の

（７）

（８）

粉が降りかからないよう防ぎ、ようやく七つ時前に鎮火した。しかし、庫裡および廊下や了心院殿ほか世代の霊供膳椀などが焼失した。

正眼寺では、佐藤家陣屋の代官山本猪助・次席清水安兵術や加治田の役人始め隣村の諸圭寸院、そのほか村々の役人、諸出入りのものの火事見舞への対応に追われた。暮れ六つ頃より高張り挑灯を門外、玄関、霊屋坂、

夜番場所の四カ所へ出し、陣屋では了心庵夜番としてと番五人、下番一五人を出して警備にあたらせ、寺側では徳光庵塔主古恭が見廻りにあたった。四つ時前、徳光・見桃・不二の三塔主、侍衣が食堂に列座し、霊屋当番の大亀庵塔主定淵を呼出し、火災についての吟味が行われた。その吟味では定淵が手過ぎ不調法を認めたた

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め、侍衣宛の口書を書かせた上で、まずは謹慎するように申渡し、霊屋当番は見桃庵塔主元李が代って勤めることとなった。その夜中三塔主は相談をし、陣屋への達書や絵図を認め、定淵の口書の写をあわせて翌九月一日に陣屋へ届けるとともに、一方で同様のものに住持教林慧誠の書状を付して不二庵塔主宜泰に託し、本山への使者として立てた。翌二日には、使僧を遣わして四隣刹（龍安寺・禅徳寺・卜雲庵・放光寺）始め加治田辺の自派・他派の諸寺院や加治田役人、火事場へ駆付けた村々の庄屋・組頭などへの挨拶を済ませ、三日には門中の寺院に対し開山忌の出頭触を廻し、見廻りを受けた村役人や檀中惣代への挨拶の書付を託した。四日には了心院殿

像・世代牌などを廟堂へ戻している。十六日の暮れ時には宜泰が本山より帰った。本山からは答書、四本庵より佐藤家当主信顕への書、住持慧誠より佐藤信顕への書案、三塔主へ申入れの覚普、大亀庵へ法科申渡す覚普

都合五通を持帰った。これにより、定淵は閉門を申渡され、正眼寺へは了心庵庫裡の仮屋を宝蔵に差掛けて設け、仮屋ができ次第これまで通り勤番を行うことなどが命じられた。その後山本猪助より霊屋代勤の元李を通し、霊供膳椀を新たに仕替えるとの江戸よりの内意により、その数や絵図格好名前を逐一知らせるようにとの依頼があり、寺では数．寸法絵図格好書を二十六日に陣屋へ届けた。

十月十二Ｈ三塔主より定淵の閉門赦免願が住持慧誠に出され、翌日慧誠は自派の龍泉庵執事宛に口上願習を認め、火災についての報告書とともに本山へ差出した。二十二日には陣屋より山本猪助が入来し、佐藤信顕よりの正眼寺住持ならびに妙心寺への返書二通を持参した。晦日には関町飛脚より本山よりの書状が届く。その書状の内容は定淵の閉門赦免についてであり、同日三塔主は定淵を呼出し、万丈束の間で維那によりそれが申渡された。

定淵は、十一月八日には表向きの出勤が認められたが、霊屋番帰役についての住持の意向は本山の指揮に委ねることとし、十九日付の龍泉庵執事宛の書状で伺いを立てた。その際に了心庵下地有形の絵図と再建絵図と2６

をあわせて送っている。その後、翌文化元年二月の新住持貢崖素琳の下向の時には定淵の霊屋番帰役が許されたが、了心庵庫裡の再建の準備が整った五月二十七日には病気を理由に引退が認められ、後役の恵立を推薦し定淵は上有知村窺、美濃市）にある清泰寺へ移った。

以上のように、了心院庫裡の火災は伊深村陣屋役人、農民をはじめ近郷の大嶋家加治田役人、町屋の人々や村々の人々の協力により鎮火された。この火災の鎮火に、領主の支配を超えた近郷の人々が快く集まり荷担をしたのは、毎年の開山忌などにより正眼寺が関山との由緒をもつ地方寺院として、地域の人々に広く認知されていたからに他ならない。正眼寺では本山と密接に連絡を取り火災後の事態の収拾に努めるとともに、領主佐藤家へも本山の意向を詳細に報告している。佐藤家では伊深村へ金五○○疋、加治田町へ金二○○疋を遣わして防火の労をねぎらうとともに、正眼寺へは霊供膳料として金三両を寄付した。
（二）了心庵庫裡の再建

正眼寺では本山よりの指示を受け、了心庵庫裡再建積書と絵図の作成に取掛かった。三月十一一日に四庵が出入りの伊深村大工勝治を呼び、旧地検分として間数改め・縄張りなどをざせ絵図の依頼をしている。十三日には絵図の草案ができたが、住持はすぐには承知せず、もう一度練るよう四庵へ差戻した。四庵では不二庵宜泰が核となり一同でその絵図について考え、できるだけ経費を落とすために勝治のほか加治田村利右衛門など
二・三人の大工へ見積りを取るよう依頼した。五月一日正眼寺では再建の説明のために宜泰を本山への使僧として立てることを決めた。宜泰皿して立てることを決めた。宜泰は絵図面と大工方材木瓦等積書をもって十日京都へ出立し、一一十六日本山からの書状を携え帰着した。本山での書状を携え帰着した。本山では見積り三件のうちで下積りのものへ申付け、後々のため丈夫に建てるのが専要であるとし、再建を許可した。

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本山の許可を受けて宜泰は大工の勝治へ再建の意志を今一度確認しようとしたがすぐにはｒ解せず、勝治が腹を決めたのは六月四日になってからのことであった。そこで勝治には再び積書を差出すよう申入れ、いよいよ勝治へ申付けられた時には、請合いの書付に村役人等に捺印をさせ、四庵が立会い納所寮へ申渡すことを取決めた。四庵では勝治からの積書と請合い書付の草案に加筆し、もう一度差出させることにした。九日大工勝治を呼び四庵・納所が列席し提出された積書の通り造営するよう書付で申渡した。十二日正眼寺では再建絵図に住持貰崖の口上書を添えて陣屋へ届けた。陣屋では清水安兵衛が対応した。清水がいうには、その再建について日分の存念で本山は勿論のこと、四庵の心配について関東へ報告はしたが、何分ご存じのように主人は小身であるので再建の手伝いはおろか、扶助の寄付などもできないとの知らせがあり、面目ないとし、人足ならびに石などについては相談次第に対応するとのことであった。正眼寺では十四日に衆議をもち、石については少々不足するであろうから佐藤家より申受けること、人足については村方人足は無調法で間に合わないので、普請中職人飯料として四庵より玄米二○石を寄付し、職人で代用することを決めた。

八月八日には陣屋より了心庵庫裡の柱石について屋敷山にて負担するとの回答があり、九月七日には人足の代りの職人飯料として玄米五石の寄付がされた。二十九日には瓦について、関の町屋にある酒蔵沽却の古瓦を代川する計画であったが、却って失費が樹むとの理由で、最初の見横り通りに稲山村（現、関血の瓦司へ新たに中付けることを決めた。十一月七日には地築きが行われ、十九日には柱石が据えられた。

翌文化二年一月八日大工勝治が釿始めを寺側に申出たが、正眼寺では住持の交代の二月には上棟できるよう申渡した。二十日には葺師三人が犬山より来た。二月に入り寺側では勝治を呼び、日柄もいい十九日を上棟日と決めそれを申渡し、十七日には陣屋へその日を連絡した。十九日には巳の上刻大鐘十八声、半鐘三通を鳴らし、四隣刹参加の下で上棟式が行われた。ただし代官の清水氏は主用のため欠席した。方丈では上棟祈祷として傍2８

厳兇・消災兜の回向があり、次に本尊・開山への半斎調経、鎮守調経などを終わり、万丈東の間では喫斎があり、午後は小方丈で点心が出された。大工へは別に食堂にて喫斎があり、四庵一同が食堂にて上棟の祝詞を述べた。大工方などへは祝儀が出され、四隣寺退山の折には寺より供物の鏡餅を一団ずつ贈った。五月には了心庵庫裡が完成し、九日四塔主・侍衣立会いで職人方から受取を済ませ、十一日には霊屋番が新庫裡へ移った。

以上のように、了心庵庫裡の再建は正眼寺にとって、後に予定される開山四五○年遠謹を執行する上でも早期に完了せねばならない事業であったと言わざるをえない。その再建は職人たちの工事が滞る中で寺側の主導で行われた。了心庵廟堂は火災を免れたものの、庫裡は廟堂と一体であり、また了心庵を護持する霊屋番の宿泊する場でもあり、その庫裡を再建せずにそのまま放置するわけにはいかなかったのである。ここには、正眼

聖澤院

祖雷判

霊雲院

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寺を創建しかつ開山に継ぐ人物である第一世太極と大檀那の佐藤家三代成次との深い関係が想起されるのである。佐藤家では、正眼寺の依頼に応え、家政が困難な中で、庫裡の再建のための柱石や職人飯料の提供を惜しむことなく行っ麺。

二、正眼寺の遠謹法要への準備と対応
文化二年二八○五）四月二十七日にはまず本山より以下の書付が届けられる。

乙丑

四月十九日

衆議啓、開山国師加号辰翰当月二日降賜致頂戴候、因而写一通差遣候間、回向尊号可被相加候、不
宣

当住持

道眼判

東海庵

厚昇判

竜泉庵

（伽）ｊ

恵硯判

すなわち、その内容は本山四本庵が開山国師加弓の辰翰を降賜された旨の連絡であり、その写一通を鑑遣わすというものである。この開山国師加号の辰翰は板に彫刻を施され法要当Ⅱに掛けられ、人々に公開されるものである。この書付には追啓として先住持貢崖が帰山の時に披露をした本川への伺いの回答が付されていた。

正眼寺では、五月十二日付でその内容をすべて承知した旨の書状を本山四派執事宛に出した。それには、開山

国師尊牌中板の鋤直しについては当地では修復できないので送ること、年牌についてもうまくできず、別紙寸法書を添えることなどが認められ、尊牌の中板には諸回向の案が添えられた。

閏八月十五ｎには以下の本山よりの大年忌香資触書が蝋屋付瑞林寺によりもたらされた。

衆議啓、却後近年己巳歳開山国師四面五Ｉ年速諒相当候故、任先例其年九月十二日大会商令執行候、依之今年四月目性天真国師加号之御辰翰降下有之候、則其写壱通差遣候条拝覧可有之候（姓）

一香資者別紙品目之通、却後三年丁卯極月迄本山某宿坊迄無遅滞上達可有之候、尤収券者四派印二而可差出候

一有縁之俗家トロ香資上献之分々、某性名悉書付可被差山山候、尤収券可遣候
一及其期候ハ、、各々為報恩登山呵有之候、尚又委細と儀者重而可相触候3０

右之趣四庵相招可被申渡候、不宣
乙丑

八月晦日

当住持

一往末々寺平僧

一往末寺平僧

一座元禅師

一前住和尚

同断

不依多少上献可有之

金子壱歩

白銀壱枚

白銀弐枚

開山国師四百五十年忌香資

一各寺会下之徒

右枚評定也、但、増献之儀者可為志次第事

厚昇判

東海庵

全孝判

院祖院
蕾
判

恵硯判

これは、本山が遠韓の香資料について定めたものである。香資は文化四年の十二月までに本山四本庵宿坊ま

３

霊聖
雲澤

箪匝
庵I

で遅滞なく上達するようにとあり、その際の収券は四派印にて出すようにとある・一般の参詣者についても香資を献上したものは、その姓名をすべて書出し本山へ報告し、そのものたちにも収券を発行するようにとの事

細かな指示が出されている。また、住持へ四庵を呼んで申渡すようにとあり、香資の管理は四庵に任されたのである。こ〈である。この書付とともに開山国師尊牌中板と諸回向都合七通が届き、年牌についてはでき次第差下すとのことであった。

翌三年正月十四日には、十一月二十八日付の本山東海派塔頭の大雄院囿芳よりの書が瑞林寺により届けられた。その内容は、先に本山へ送った開山国師年牌の寸法轡についてははっきりしないので、再度寸法瞥を作成し、それにあわせて掛ける場所などを認め送るようにとのことであった。そこで住持鯉山忠活は、その年牌は昨今

は外側正面の西南向きに掛けていることを認め、寸法書とともに霊雲執事宛に送った。すなわち、ここでいう

外側とは万丈の外側を指すものと考えられる。二月二十八日には本山より、開山国師年牌の寸法書通りに名古屋で板を買入れ同所細工人へ途りや彫刻とも一式を依頼することや、同じく加号辰翰を掛ける場所と掛板の寸法などを相談して格好を定め、その雛形を紙でつくり霞山帰山の折に持たせるようにとの書状が届いた。霞山は蹄山し、本山への報告を行った。

一」一月ユトセⅡ人肥庵恋立が本山より持帰った宝．Ｈ１九日付諜状の追啓には、開山国師加号辰翰の写しを製紙（雛形）通りに認め下すので、看板の板や彫刻などを名古屋にて設えるようにとの内容が書かれていた。

文化四年二月二十八日新住持密田禅密が本山より持参した書付には、開山国師人年忌を翌五年九月に予修す

ること、修復などはできるだけ省略をし、本山へ伺うことなどが示されていた。そこで正眼寺では四月十五日に本山四派執事宛に書付を差出した。本山ではこれを検討し、五月十日には本山からの返書が届けられた。その返書に付された頭付には以下のようにある。

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頭付

万丈壁並庫裡表向所々壁塗替
一万丈唐紙・小方丈唐紙張替
一万丈並庫裡障子張替
一玄関葺替

一畳表替

一修造小屋瓦置直シ

一木小屋建替絵図遣之、 委敷積り之事｜町ロョリ大門道筋修補
惣門木戸仕替

一霊屋木戸門修補

一廊下・井戸屋形建替
一高挑灯拾張張替
一小高張新調一竈築直シ

一中門両方石垣・万丈前石垣築直シ
一釜小屋建替

右可令許容間取調之事（嘘力）

斗張花蔓水利則新調

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一牌堂屋根葺替

名古屋一一而可申付事

右者此方二而可申付候間、寸法等相調へ持参可有之候様取計之事
一法事椀塗替

右塗替可申付候間、可被差登事
一米調エ味噌・醤油仕込
一薪仕込
｜楠木用意
一古幕張替

右伺之通許容布幕弐張新調右執事下向之時持参
制札仕替

右先例之通可被取計蛎

一諸役差定
力者之醜

一上方宿坊別段二取繕之事許容

右伺之適当冬より壱人可相増事
一方丈天井洗一四塔主拝借願
一庫裡煙出

一瞥渓庵拝借願3４

右五件衆議不相調不許容

ここでは、万丈の天井洗いなど五件が許可されていない。本山では正眼寺の要望に応じて金を工面してきたが、あまりの修復箇所の多さに制限せざるをえなかったのである。なお、頭付中の四塔主拝借願および曹渓庵

拝借願とは、遠韓中大亀・徳光・見桃・不二の四庵と曹渓庵が一一一里内門中出頭寺院の宿坊にあてられるために、四月に修復取繕いや小斎会予修の費用として無利息十力年賦で各庵一一三両ずつの助力を書状で願出たことについての本山側の回答であった。曹渓庵については不許可となり、四庵についても拝借は認められたものの、合せて一一○両（無利息で文化五年より元金一一両ずつトカ年賦返済）と削減されている。

これを受けて正眼寺では、五月二十九Ⅱに不二庵宜泰を本山へ使併として派遣し、諸普請手控などを持参させた。六月二十一日には宜泰が戻り本山よりの返書を持参した。その返書では、正眼寺が提案した住持方繁多のため徳光・不二両人を遠謀掛りとすることについては認められたが、速読予修を九月より十月に延ばすことについては、遠謀川諸般が片付くまでとの理由で翌年一．月に延引するようにとの指示であった。また、その返書には以下の書付が付されていた。これは宜泰が本山へ持参した頭付への回答であった。
御許容頭付

ー商磐台

一九月遠忌十月一一延引之事

一霊屋葺替

一万丈了心院殿位牌修補

諸役下向之節持参

金参両位二而於其地可被申付ソロ

己巳二月二相延シ可然ソロ

先延引

其地二而可被申付ソロ

一真前並廊下迄木具“刎控鋼峅盛物等、木具於其地可被申付ソロ

｜道具衣

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一縁高新調

一千枚板

一竹

一松敷板

一杉丸太貫入一維那数珠

下直方百個可被申付ソロ

同断

同断

同断

仮屋之川時節見合貿人

同断

一法事椀塗替二付、為驚之事
烏之子紙三面枚同断

先年ハ御下

右塗替之儀、遠忌後迄延引、五拾人前執事下向之節持参
畳表

名古屋一一而被調可然ソロ

右二件共此度ハ其地二而調エ可然ソロ

制札板有之ソロハ、御下之事
頭付之外

一角打敷並槌巾追テ此万二而取調可差過ソロ

一古斗帳之儀、両仏墹打敷一一仕立直シ、其地一一而恰好能様二可被取計事

この頭付においても本山では修繕経費を極力抑えることを前提として事細かに指示を行っている。
本山へ十一月十日に出された書状に対する十一月晦日付の答書では、開山尊像の帽子一個と住持・侍衣用の帽子一一個の仕替えについては、明後年執事下向の時に持参するとあった。また、先の頭付の布幕一一張と高挑
灯一○張については、四○○年遠謀の時は陣屋へ相談を申入れ、江戸で修理したという経緯があることから、

3６

十二月十日寺では四庵より陣屋へ口上書を認めた。

以上のように、正眼寺では定例のごとく本山の前年の九月十二日に遠諒を予修すべく、文化二年より先例に倣って本格的に準備に取掛かった。しかし、準備に遅れ十月に延引する旨本山に願出るが聞き入れられず、本山よりは、遠諒用諸般が片付くまでとの理由から、翌年二月まで延引するようにとの指示がされた。正眼寺での遠謹法要は予修が定例であり、本山では自身の遠謹法要の進行との兼合いで、ぎりぎりの住持交代時期である二月十二日に執行することを妥当としたのであろう。
三、四五○年遠譲法要と本山よりの下行金（二四五○年遠韓法要

文化五年と年が改まった三月一日には新住持戒翁全孝の入寺式が行われ、二十日に正眼寺では四隣寺と庄屋両人を招き、遠謹の取持ちを頼んでいる。

六月七日の暮れ六つ過ぎに見桃庵薮で火災が起こった。見桃庵門前で火が燃え上がり、寺では鐘を撞いて知らせたので、陣屋役人・庄屋・四隣寺が見廻りにやって来た。見桃庵塔主元李は了心院霊屋番を勤めており、留守中の惨事ではあったが、手際よく防火したので大事には至らなかった。吟味を行ったところ、筍の時期で獅子魔）威しの松明を僕に申付けたところ、それを薮の中に置いてしまい火が燃え上がったことが明かとなっ（川）た。そこで元李は小万丈まで呼ばれ、謹慎を言渡された。十一日には制札の仕替え板ができたので、代官嶋田

章藏へ執筆を依頼している。制札は本制札一枚、山制札五枚の計六枚が用意された。本制札は新調されたが、山制札は古制札を取集めて削り直し代用した。翌十二日には元李の謹慎が解かれた。
閏六月十八日には、四庵より陣屋へ口上書を提出した。その内容は前住持密田からの申送り事項であり、了3７

心庵廟堂元下通りへ新規に仮番所を設憤する提案であった。佐藤家の方では時節柄番所を仕立てられないとの返答であったので、番所は正眼寺側で設け、仮足軽軍人およびその手当を佐藤家へ依頼している。密川の代の
文化四年五月十五日に出された代官嶋田章蔵宛の四庵よりの口上書には、その理山として毎年の開山忌の参詣者の増加をあげ、第一に廟堂守護の外見もよくなり、一山の火の元の万事の固めにもなるとしている。享和三年の了心庵庫裡の火災以来、この年六月の見桃庵薮での火災が起こり、遠諒にあたり火災への心配が高まったのであろう。七月二十日には陣屋より仮足軽を出す旨の書状が届いた。

八月一日には、遠諌に関する三里四方の門中への役割や献立などについて、四塔主の集会が小万丈であり、卜八日には使僧として大亀庵恵立が開山忌の出頭門中へ遠誰役位の内意を伝えるために派過された。九月には了心庵下の万丈庭北方に番所が建てられ、開山忌十一一日より陣屋より仮足軽二人が出された。正眼寺では一一の番所を速読の時には中門にあてる旨、本山への九月十五日付の書状で報告している。十月九日には霊屋了心庵・
拍華塔開山堂）・万丈・庫裡・小万丈の畳替や障子の張替えに取掛かった。
翌文化六年二月八日には本山より執事が到着し、同十二日開山国師四五○年遠謀法要が執行された。時の妙心寺住持温州師淳は高齢であり、その代役として江戸にある大雄山興禅寺の衡陽智雄が派遣され、開山真前回向を行い、佐藤家からは霊前香資として白銀二枚が献化され、代官の代参があった。淵Ⅱの配役鑑定は、四

序三名、東序三名、挙経四名（術忌・塔調経・献粥・半斎各一名）、座奉行四名耐泉・來海・溌雲・型灘各派一名ずつ）、
給仕八名、位籍奉行二名、知客勝手見舞二名、知随二名、香資収納四名、昭堂奉行三名、万丈奉行二名、万丈庶務知殿二名、菓頭三名、茶頭二名、接待奉行三名、副寺寮見舞一名、副寺寮四名、副随二名、典座頭二名、（に力）
調菜六名、飯頭五名、配膳八名、臥具差排三名、浴頭二名、大亀庵見舞二名、徳光庵見舞二名、見桃庵見舞一一
名、不二庵見舞二名、曹渓寺見舞二名、禅徳寺見舞二名、雲衲宿坊見舞二名、書記二名の合わせて九五名であ

3８

（Ⅱ）

り、これに加えて俗人一一一名が参加した。そのほか一一一里四方の門中寺院や犬山瑞泉寺の塔頭寺院、里外の出頭寺院などの参加により、法要は滞りなく終了した。これにより大任を果たした上方執事が一一月十四日には正眼寺より帰山した。しかし、このように法要の実施が住持の交代時期にずれ込んだために、前住持の戒翁全孝はその後も見桃庵へ引退し、遠謀諸勘定を仕上げるまで逗留するという異例の事態が起こった。

以上のように、四五○年遠諒法要は僧俗一体となり滞りなく終了した。この法要は毎年の開山忌とは大きく異なり一一一里四方の門中のみならず、瑞泉寺の塔頭寺院や里外の出頭寺院などの多数の参加により行われている。
正眼寺にとってこれらの寺院の協力なくしては法要を盛大に挙行することは不可能ともいえ、一般参加者を関山の聖地へ呼び込む上でも、これらの寺院の参加と協力はなくてはならないものであった。また、正眼寺では、
当Ｈへの火災へは再三の注意を払い、新規の番所の設置と佐藤家よりの仮足峰の派週協力に漕ぎつけている。

（世）

緬主が法要へ協力したのは、伊深村を知行所とする上でも正眼寺がなくてはならない存在であり、領主支配と一体化していたからである。

（二）本山よりの下行金

先述したように、正眼寺が四五○年遠諌法要の準備を開始するのは享和元年（一八○二からである。遠諒法要までの本山からの修繕・修復等のための下行金を年次別に示せば、享和元年二○両、同二年三○両、同一一一年六五両、文化元年（一八○四）一四○両、同二年二○両、同一一一年一一一○両、同四年一五○両、同五年一五○両である。
本山からの下行金は毎年二・一一一○両が平均であるが、享和一一一年・文化元年と増加しているのは、先述した了心庵庫裡の再建のための費用の拠出である。文化四・五両年一五○両ずつ下行されているのは、遠謹を迎えるための修繕や修復が急速に行われたためであり、多額の拠出である。しかし、本山からの下行金はこれに止まる3９

ことなく、その後の文化六年には一三○両、同七年には八○両拠出されている。これは連説当日までに玄関や霊屋の屋根の葺替えが間に合わず、放置されていたためであり、その後の工事費川の必要からであった。本山

では自身の遠謀法要を執行するための金を工面する中で、正眼寺へ金を融通しつづけていた。しかし、文化八年二八一一）正月に本山より届いた書状には以下の写しが付されていた。
記録之写

文化七年庚午歳九月Ⅱ六日総評衆議一「正眼寺遠忌前後所々修覆有之事故、雨漏ハ格別、己来十個年之間諸普請堅ク令停止ソロ、此段致議定置記録之写差過シ可然ソロト也

すなわち、これは本山からの以後十年間の普請禁止命令である。本山では自身の速認法要を執行するための費用と同時に、正眼寺の修繍・修復費を背負い込むこととなり、財政に破綻を招いたものと考えられる。享和元年より文化七年までの十年間の本山からの下行金はあわせて八一五両にも上った。

以上のように、本山は正眼寺へ遠諒法要後も金を工面しつづけている。このように本山が正眼寺に金を工面しつづけたのは、正眼寺が関山の聖胎長養の地であることとあわせて、遠諒法要が宗門にとって開山の威光を公に示す重要な行事であったからでもある。正眼寺にとっても毎年の開山忌への一般参詣者の増加があり、寺の威厳を保つためにも五十年に一度の大行事を壮大に執り行う必要があったのである。
おわりに以上の考察により明らかになった点をまとめ小稿を終えたい。正眼寺の四五○年遠謹法要が延期された最大の理由は、享和三年八月に起きた了心庵庫裡火災事件であり、その庫裡の再建が法要への準備期間を遅らせた。

正眼寺では寺側主導で庫裏の再建を急ぎ、文化二年五月の完成にあわせて法要の本格的な準備に取掛かるが、4０

定例の予修には間に合わなかった。そこで一カ月遅れの十月での実施を本山に願出るが聞き入れられず、本山

では自身の遠諒法要の時期を見計らった上で、遠韓用諸般が片付くまでとの理由から、住持交代時期の二月まで延引するように指示したのである。

正眼寺は、当該期には領主支配を超えた地域の人々により関山との由緒をもつ地方寺院であると認知され、毎年の開山忌には一般参加者が増加する傾向にあった。四五○年遠諒法要は、毎年の開山忌とは大きく異なり

三里四方の門中寺院のみならず、瑞泉寺の塔頭寺院や里外の出頭寺院などの多数の参加により行われた。正眼寺にとってこれらの寺院の協力なくしては法要を盛大に挙行することは不可能ともいえ、一般参加者を関山の聖地へ呼び込む上でも、これらの寺院の参加と協力はなくてはならないものであった。また、正眼寺では、当日への火災へは再三の注意を払い、新規の番所の設置と佐藤家よりの仮足軽の派遣協力に漕ぎつけている。領主が法要へ協力したのは、正眼寺の存在が領主支配にとってなくてはならないものであったからである。

ところで、本山は正眼寺へ遠諒法要後も金を工面しつづけている。その結果本山では財政に破綻を生じ、文化七年九月の衆評で正眼寺に対して、以後十年間の普請を禁止することを取決めた。このように本山が正眼寺に金を工面しつづけたのは、正眼寺が関山の聖胎長養の地であることとあわせて、遠諒法要が宗門にとって開山の威光を公に示す重要な行事であったからでもある。正眼寺にとっても毎年の開山忌への一般参詣者の増加があり、寺の威厳を保つためにも五十年に一度の大行事を壮大に執り行う必要があったのである。
主一重、（１）『妙法川正眼禅寺誌』（正眼寺誌編纂委員会、』九五四年）、一一八頁。
（２）竹貫元勝『伊深正眼禅寺の歩み』（正眼寺、二○○五年）、三五頁。

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（３）竹此氏は、この時期の正眼寺の造岱について、寛文八年綿府により制定された諸宗寺院法度を汕捉に、新地建立寺院ではなく、茅雌・・」側川刀のⅢ成碓修復を越前とした修造畑雛であったとする（竹肛仙掲艸、：：瓜）。
（４）小縞の記述の大部分はこの「紐録」「引洲」によっている。
（５）平成十七年（二○○五）ＩⅡ十一、には六瓜○年速紳法典が盛大に執行された。

碑がある（渡辺蝿『伊深の雁山』．几几几年、、八、）。

（６）川辺大嶋家の分家であり、加治田一付六○○石を領している。また、地詰役人平井・服部両家については、中島勝國『加治田大嶋氏地誌役人「御用状控」（二』（『揃加町文化財調査報告将』第九号、一．○○○年）の解説を参照。
（７）山本猪助は、寛政１年（一七九八）んＨ１几Ⅱ頃代禰として赴任し、単馴四年．月旦１－Ⅱ伊深付にて死去する。雌乗好曜地に蝋
叫月一十日に陣屋へ移り、その後代官に昇格し、同二年九月一望十八日まで勤めろ。

（８）術水没兵衛は、喫机北年（八○一）八ｕＬＨ頃伊深付に赴任し山本の次席を勤める。山水死後殿收守として文化旭年｛八○川）

Ｉ．一月水に．．、八両の利息金が寺へ渡されている。

（９）佐藤家では当時寺より家で五○○両、村役人二名の名義で八○両計五八○両の祠堂金を借用しており、兀○○両分については毎年数が一致しないまた、竹仙前掲将、一七ＷⅡ。

（川）鵬川厳藏は、文化２年几Ⅱ、’八Ⅱｍ代、として赴任し、ＭＬ年上川．．－八Ⅱ伊深付にて妬火する。
（Ⅱ）「妙法山脈限柳＄総』、、四．一口。なお、この件では配役伽の内択を伽蝋．：人、乎椚七六人とすることから九七人となり、〈川汁人（尼）拙稿「旗本佐藤家のｒ心院．五○回遥法要の執行について’十代信顕の緬王権威の回復Ｉ」（竹凶元勝博北還勝記念論文架宝禅とその周辺学の研究』永山又呂堂、一．○○五年）では、派眼寺が佐藤家の法要を通して領主権威の回復に関わったことを論じた。

（付記）

小稿をまとめるにあたり、快く所蔵文書の閲覧を許された正眼寺住職山川宗玄老大師には衷心より感謝の意を表したい。また、「記録」中には「頭付之分ハ遠忌記録干留書別記」「委ハ遠忌記録別記」「連署文遠忌記録別記」「又遠忌記干留書」等の書き入れがあり、遠忌の詳細な内容を示す別帳立ての「記録」「留書」の存在が確認されるが、これまでの調査では発見されず、その内容を充分に小稿に擬込むことができなかった。

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