第 13 回（通算第 41 回）
日本アメリカ史学会
年次大会
自由論題・シンポジウム
記録集2017 年 9 月
日本アメリカ史学会

2017 年 9 月 22 日

日本アメリカ史学会第 13 回年次大会（2016 年 9 月 17 日、18 日 於

明治大学駿河台キャンパス）自由論題・シンポジウム記録集
自由論題報告シンポジウムＡ「文化論的転回とアメリカ史」
シンポジウムＢ「グローバル化する世界とアクティヴィズム」
シンポジウムＣ「アメリカ占領下日本におけるセクシュアリティ統制の遺産」※登壇者の名前ならびに所属は報告時のものです。
※セッション名をクリックしていただくと各セッションに飛びます。

自由論題報告日時： 9 月 18 日（日）9 時 20 分～12 時 00 分

会場：

明治大学駿河台キャンパス報告：藤田怜史（明治大学）

リバティータワー

1105 教室「エノラ・ゲイ論争に見る歴史展示の政治性――国立航空宇宙博物館の妥協と抵抗」
倉林直子（川村学園女子大学）「歌舞伎のアメリカ初公演と日米関係」
佐藤夏樹（京都大学）「『ヒスパニック』と外交――1980 年代 LULAC の『外交』への視線」
賀川真理（阪南大学）「第二次世界大戦下における日系ラテンアメリカ人の強制送還に関する一考察――なぜ彼らがアメリカに送還されなければならなかったのか」
司会： 野口久美子（明治学院大学）
村田桂一（一橋大学・院）

藤田怜史氏による第一報告は、1994 年か「エノラ・ゲイ論争」をとりあげ、国立航ら 95 年にかけてアメリカで巻き起こった

空宇宙博物館（以下、博物館）の展示に介1入した政治力学の内実を、展示台本を手掛置づけるかを決定する主体者としてその役かりに考察した。広島に原子爆弾を投下し割を果たそうと試みたのである。本報告は、た B-29 型爆撃機エノラ・ゲイ号の展示を

政治的圧力に晒された博物館という「文化中心にした同展は、過去数十年に及ぶ学術装置」が果たした、歴史認識をめぐる妥協的成果を盛り込み、歴史家を含めた専門家と抵抗の政治プロセスの一端を提示したとらが太鼓判を押したものであった。しかし、いえよう。報告後は、スミソニアン協会の退役軍人団体や議会にその展示内容を批難

意思決定プロセスとその傘下にある個々のされ、予算削減までをも迫る政治的圧力に博物館の意向の関係性について、また、こ晒された結果、展示は事実上の中止に追いの論争を契機として博物館が持つ公共的な込まれた。それゆえ、従来の議論では、退役割に変化が生じたと考えられるのかとい役軍人団体や議会による圧力やメディアにった質問が寄せられた。

よる批判の一方的な性格が強調され、博物第二報告者の倉林直子氏は、歌舞伎招致

館側はそれらの攻撃を受けるだけの従属的運動が活発になった占領終結期から、アメな存在として描かれてきた。しかし藤田氏

リカ公演が実現した 1960 年までの、歌舞伎は、展示台本の修正が単なる批判への屈従をめぐる日米の相互関係の経緯に迫った。

ではなく、博物館側の主体性を含めた交渉

先行研究の多くは、歌舞伎招致に携わったの過程としてとらえる必要があると指摘す

人々の動機を冷戦と結びつけている。しかる。展示台本修正過程を詳細に検証すると、し倉林氏は、歌舞伎招致をめぐる人々の意

展示批判派からの度重なる修正要求にもか

図はより多様なものであったと主張する。

かわらず、博物館が最後まで残そうとした

とりわけ、1950 年以降、占領期の演劇検閲

抵抗の痕跡が明らかとなった。その一つが、官らが歌舞伎の「芸術的価値」を高く評価

展示第 4 部の「爆心地」である。実際、博しており、歌舞伎をめぐる言説空間が形成

物館側は陳列する写真や被爆資料数の削減された。さらに、54 年にはアメリカでのアを受け入れ、その 4 割ほどを削減した。しズマ・カブキ（日本舞踊）が興行として成かし第 4 部を再編し、展示全体における「爆

功していた。しかし、アズマ・カブキの成心地」の位置づけを格下げしようとする空功はそれを「真の歌舞伎」とは認めない日

軍協会の要求には頑なに抵抗を示した。博

米の演劇関係者や日本文化の専門家に危機

物館は、展示全体のなかで「爆心地」を中感を抱かせた。なかでも、歌舞伎がもつ西心に、第二次世界大戦における戦略爆撃機

洋演劇との差異に魅了されたリンカーン・のインパクト、アメリカが原爆をどのよう

カースティンは、歌舞伎招致の交渉に尽力に記憶していくかといった歴史の選択性、し、日本文化への「良き理解者」としてロ

さらに原子爆弾という人道に対する罪へのックフェラー財団や国務省にも積極的に働

感情的な訴えを、多方面から圧力を受けつ

きかけ、歌舞伎公演実現の立役者となった。

つも、展示に組み込もうと抵抗した。博物また、日米修好通商条約締結 100 周年とい館は決して受け身の存在ではなく、アメリう文脈のなかで、日本政府が文化外交の一カにとっての原爆を歴史のなかにいかに位環として、アメリカでの歌舞伎公演に向け2

て動いてもいた。彼らは、日本の伝統文化

元来、メキシカン・アメリカン組織であを海外に紹介すると同時に、戦後日本の国った LULAC であるが、チカーノ運動が後際的地位の回復をも視野に入れていた。日

退した後は、ヒスパニックを代表する組織

米の相互交渉のなかで、金銭的な問題、配として政治運動をけん引した。1980 年代か役や演目など歌舞伎に付随する日本文化へ

らは、非合法移民や難民の送り出し国が中の理解や解釈において多少の摩擦は生じた

米やカリブ海諸国などに拡大していく中で、が、歌舞伎に魅せられた日米双方の支持者

合衆国の外交政策に対し、積極的に発言しの思惑と意欲によって、1960 年、アメリカていく方針をとった。特に佐藤氏が注目しでの歌舞伎の初公演は現実のものとなった。

たのは、LULAC が行ったレーガン政権下で本報告では、アメリカでの歌舞伎公演実現のエルサルバドル政策批判と、国内のユダのプロセスを通して、招致運動に関わった

ヤ系コミュニティとの関係改善を見越した

日本側とアメリカ側の意図が噛み合い、冷イスラエル訪問である。佐藤氏は、LULAC

戦下の政治、経済、軍事とは対照的な、比が国内問題としての移民問題を外交的な枠較的良好な協働関係が垣間見られたことが組みで捉えなおした戦略性に着目し、示唆された。報告後は、日本文化がアメリ

LULAC がラテンアメリカ外交へ積極的に

カ文化に与えた影響のなかで、歌舞伎はど

発言することによって、国内外にその存在のように位置付けられるのか、また、前日感を示し、結果として国内におけるヒスパのシンポジウム A（「文化論的転回」）を踏

ニック・コミュニティーの地位向上を促進

まえた、文化をめぐる認識や解釈の問題にしたと、評価する。

ついても質問が投げかけられた。さらに、

佐藤報告は、合衆国のエスニック・グル

報告のなかで散見された「日本人」や「アープによる復権運動が、国内の問題のみな

メリカ人」といった主体概念の問題についらず、半球的（hemispheric）な視点を持ちてもコメントが寄せられた。

ながら戦略的に展開されていく過程を提示

自由論題報告の後半は、ヒスパニックとした。それはポスト公民権時代も含めた合日系ラテンアメリカ人を扱った二つの報告

衆国の市民権運動の歴史的展開を理解するが行われた。まず、第三報告「「ヒスパニッ

上で、重要な事例を示したといえよう。報ク」と外交―1980 年代の LULAC の「外交」

告後、会場からは、LULAC のイスラエルへへの視線」では、佐藤夏樹氏（京都大学）の接近に対するヒスパニックの人々の反応

が、1970 年代にパンエスニック集団としてはいかなるものだったのか(批判はあったの「ヒスパニック」の形成に一定の役割をのか)などについての質疑応答がなされた。

果たした統一ラテンアメリカ系市民連合

第四報告では、「第二次世界大戦下におけ（以後、LULAC）の活動に注目し、同団体

る日系ラテンアメリカ人の強制送還に関すの「ヒスパニック」アイデンティティが、る一考察―なぜ彼らがアメリカに送還されヒスパニックの復権をめぐるその後の活動

なければならなかったのか―」と題して、にいかなる影響を与えたのかについてご報賀川真理氏（阪南大学）がご報告された。

告された。

報告では、まず、合衆国とラテンアメリカ
3

諸国の戦時下政策について、真珠湾攻撃後

人々へのインタビュー史料を効果的に用いの強制抑留から、合衆国への強制送還、さながら生き生きと描き出した。

らに日本との「人質交換プログラム

賀川報告では、第二次大戦下における合（hostage exchange program）」に至るま

衆国の対日系人政策が、同国との協調関係での経緯とその背景について、時系列的にの維持、強化をにらんだラテンアメリカ諸紹介された。賀川氏によれば、ラテンアメ

国の対外政策にも波及し、こうした諸国にリカ諸国の中には、安全保障上の意識から、とって、日系移民政策は対米関係を形成す

直ちに合衆国と歩調を合わせ、日本と国交る一つのカードとして重要な要素であったを断絶し、国内における日系人らの抑留にという状況が明らかとなった。さらに強制取り掛かる国々が続いた。特に、合衆国と送還が、戦後の汎日系人アイデンティティの間で経済的・軍事的に深い協力関係にあの構築過程に及ぼした影響など、関心は尽った国々、つまりボリビア、ドミニカ共和

きない。報告後は、日系アメリカ人、日系国、メキシコ、パナマ、ペルーなど 13 か

カナダ人の強制収容に関する豊富な先行研

国が、合衆国からの要請を受けて、日系ア

究における本報告の位置づけ、ラテンアメ

メリカ人の強制送還に協力している。ペルリカ諸国間の対日系人政策の動機とその際ーでは「ブラック・リスト」に基づく日系の各国の意思決定プロセス、さらには強制人の逮捕とアメリカへの強制送還が率先し送還者の輸送方法などについて、活発な質て行われた。続いて賀川氏は、特に、送還疑応答がなされた。

者の 8 割を占めたとされるペルーの日系ラ

なお、以上の自由論題報告には計 44 名のテンアメリカ人の歴史的経験に触れ、その参加があった。

背景、ペルー政府の対応、日系人の送還のプロセスについて、実際に送還を体験した（文責 村田圭一）＜戻る＞
シンポジウム A「文化論的転回とアメリカ史――「転回」以後を考える」
日時： 2016 年 9 月 17 日(土) 14 時～17 時 30 分
会場： 明治大学駿河台キャンパス

リバティータワー1093 教室

報告： 松原宏之（立教大学）「文化史は終わったのか―カルチュラル・ターン後のアメリカ史」
野村奈央（埼玉大学）「相互扶助としてのホームパーティ―アーミッシュ・コミュニティにおける文化の実践と宗教アイデンティティの形成」
小林剛（関西大学）
4「歴史という檻と視ること―美術史からヴィジュアル・カルチャーへ」
討論者：生井英考（立教大学）
丸山雄生（一橋大学）
司会： 丸山雄生
今大会のシンポジウム A では、「文化論的歴史家が歴史の内部からいかにして歴史を転回とアメリカ史――「転回」以後を考え叙述することが可能なのか、歴史家の実践る」と題し、転回を総括するとともに文化についての自覚的な問いも要請する。

史の展望を探った。1990 年代以降の歴史学

第二報告の野村奈央は、アーミッシュ・

における転回をめぐる議論も一時の盛り上

コミュニティでの実地調査に基づき、エス

がりを過ぎたように思える現在にこのテーノグラフィーの方法論と成果を論じた。転マを取り上げることの意義は何か。第一に回以降の歴史学では、人類学や社会学との「今さら」それを論じるのは、転回を進め学際的な領域の開拓や、文書以外の史資料

た批評理論や構築主義と実証主義的な史学の活用が進められた。アーミッシュはアメの間の溝は、後景に退きつつも、埋められリカ主流社会の対極にある独自な文化としないままに、まだ不和として残っているかて「他者化」されてきたが、エスノグラフらである。第二に「今こそ」それを考える

ィーはそれを脱神話化し、彼らの教義や生べきなのは、文化史の終わりや新しいパラ

活と一見かけ離れているかに思えるダイレ

ダイムの到来を指摘する議論を前にして、クト・ホーム・セールスのような消費文化転回の達成と限界を確認し、今後の見通しとの親和や、対象化することが困難な私的、を得ることが必要だからである。

日常的な領域における文化実践といった発第一報告の松原宏之は、転回のヒストリ見を可能にした。また、アーミッシュのロオグラフィーを近年の「新しい資本制の歴ーカルな文化が常に／すでにグローバルな史」に接続して、文化史がさらに追求すべ

資本主義経済と連結していることを示唆す

き可能性と役割を検討した。文化史への批る野村報告は、近代の社会・経済の編成過判はしばしばグローバル・ヒストリーへの程の精緻な読解を提起する松原報告への一転換と並べられるが、それは「政治経済史

つの応答でもある。

への先祖返り」であり、資本の支配や新自第三報告の小林剛は、美術史という伝統

由主義の伸張などの現状の追認にとどまる。

的な分野における転回のインパクトとそこ

歴史学に求められるのは、資本主義成立のから発展してきたヴィジュアル・カルチャ

困難のような長く大きな変化を描くことでーの歩みを歴史学と対比することで、ポスあり、さらにはその変化を因果関係のよう

トモダンの洗礼を受けて以来の三十年で変な決定論ではなく、複雑で偶然に満ちた非わったものと変わらないものを問い直した。

単線的な歴史として捉えることである。そヴィジュアル・カルチャーは、視覚が近代

れはまた、資本主義の発展や主体の構築とにおいて偏重されてきたこと、さらには作いった巨大な認識の変化から逃れられない者や作品の特権化、大学やミュージアムの5

権威に寄与したことを明らかにし、モノとけた。消費文化論は新自由主義的な経済のしてのアートから表象としての文化への移なかで現状肯定以上の有効性を失い、ヴィ行を促してきた。しかし、それらの研究のジュアル・スタディーズによる写真への注

新しさやおもしろさの一方で、美術史がこ

目は、美術史の正統に組み込まれることで、れまで培ってきた知や語りはなお健在であ

既存の権威の再強化につながった。こうしる。松原報告は歴史学の役割を複雑で偶然た窮状を脱し、文化史のタコツボ化への批な変化を俎上にあげることに求めたが、そ判に応えるためには、学際性の新たな可能れゆえに伴う難解さは気軽な理解を阻む。

性の追求が望まれる。

伝統的な制度や権威という近代が作った

80 名以上が参加した聴衆との議論では、「檻」に対して、批判的研究によりそれを歴史学の方法論、転回の定義、資本主義と内破する課題はまだ終わっていないといえ文化の関係、歴史叙述の工夫などについてる。

質問が出され、報告者・コメンテーターと生井英考によるコメントは、三報告の多の間で活発なやりとりが交わされた。

様性と幅広さを学際的な知の系譜に位置付（文責 丸山雄生）＜戻る＞
シンポジウムＢ「グローバル化する世界とアクティヴィズム」
日時： 2016 年 9 月 18 日(日)会場：

13 時～16 時

明治大学駿河台キャンパス

リバティータワー1105 教室

報告： 森丈夫（福岡大学）「帝国の戦争／決壊する植民地のアクティヴィズム――パクストンボーイズの反乱とインディアン虐殺のコンテクスト――」
牧田義也（立命館大学）「越境するアクティヴィズム
――20 世紀前半アジア太平洋地域における国際赤十字運動」
村田勝幸（北海道大学）「アメリカ黒人とパレスティニアンの連帯に関する一考察――エリック・ガーナー
事件（2014 年 7 月）とマイケル・ブラウン事件（2014 年 8 月）をめぐって」
討論者：坂下史子（立命館大学）
司会：

宮田伊知郎（埼玉大学）

グローバリゼーションという言葉が一世を風靡するようになって久しい。国境を超え
6進行する資本制の展開――それにともないしに示せないことを森は明らかにした。20起こる日常生活や経済活動の変化がその意

世紀前半のアジア太平洋地域における国際味としてひとまずは考えられるだろう。し赤十字の活動に注目した牧田義也の第二報

かし、民衆による＜抵抗のアクティヴィズ

告は、アメリカ赤十字社といういわば＜うム＞もグローバリゼーションのただなかにえ＞からのアクティヴィズムに着目し、かある。ブラックライヴズマターはソーシャ

れらの活動がハワイ、中国、フィリピンな

ルメディアを通じ世界中に広まった警察権

どでどう展開していったのかを分析した。

力による黒人への暴力反対運動であるが、アメリカ赤十字社のアクティヴィズムは、

まさにこの例として挙げられよう。こうしグローバル展開する植民地主義を補填するたグローバリゼーション／アクティヴィズという単線的なベクトルで説明できるもの

ムを、わたしたちは現代の潮流として考えではなく、当該地域に既存のアクティヴィがちであるが、果たしてそうなのであろう

ズムとの摩擦のなかで、独自の経緯・形態

か？国境を越え駆動する過去のアクティヴを持ちつつ発展をしていったことが明らか

ィズムに再注目し、その展開や運動のかたにされた。2014 年夏に起きた警官による二ちを分析することで、わたしたちの生きる

件の黒人殺害事件（エリック・ガーナー事時代について見えてくることがあるのでは件とマイケル・ブラウン事件）とそれらをないか？本シンポジウムでは「植民地／独めぐり現在進行形で展開するアクティヴィ

立戦争期」、「20 世紀前半」、そして「現代」

ズムに目を向けた村田勝幸の第三報告は、と三つの時代におけるグローバリゼーショ

新自由主義の文脈で理解されがちなこうし

ンとアクティヴィズムの様相について報告

た事件の＜固有性＞にあらためて目を向けしてもらい、いまのアメリカにおける両者る必要性を訴えた。村田報告がさらに光をの関係を問い直す視覚を得ることを目指しあてたのは、警察機構とイスラエル軍とのた。その際、グローバリゼーションならび深い結びつきや、警察による残虐行為に対にアクティヴィズムの定義を各報告者にゆする抗議運動へのパレスチナ住民からの支だね、対象とする時代の文脈にあった両概援の様相であった。ここでは、ローカル／

念の描出をお願いした。

グローバルに重層的に展開する独特のアクアクティヴィズムを「公式な政治・司法

ティヴィズムのかたちが示された。

回路を経ない民衆の実力行使」ととらえる

坂下史子のコメントが報告に続いた。森

第一報告者の森丈夫は、ペンシルヴェニア

報告に関しては、先行研究との関係につい植民地で起きたパクストンボーイズの反乱て、とりわけ（パクストンボーイズによる（1763ー64 年）に着目し、インディアン虐

虐殺を引き起こすきっかけともなる）植民

殺を伴う蜂起がいかに発生したのかを明ら者による土地収奪に関する議論にたいしてかにしようとした。かれらの暴力行為の動

本報告はどのような見解を持つのか説明が機は、当事者自身の置かれた「グローバル求められた。牧田報告に対しては、アメリな政治・経済体制の辺境」の現状、ならび

カ赤十字社のグローバル展開の組織のシスにそれに対する認識（世界観）への分析なテムに焦点をあわせた報告であったが、活7

動者を顔が見えるかたちで登場をさせた場

ィズムという言葉が安易に「抵抗」運動に

合、ストーリーにどのようなダイナミズム

つなげられているのではないかという問題が生まれるのか、その可能性についてのさ提起である。これにたいして牧田からアクらなる解説が請われた。村田報告に関して

ティヴィズムは、民衆が権力に＜抗い＞行はエスニシティや出身地の違いなど黒人コうものとは限らず、民衆統制を志向するう

ミュニティの内部にある差異がどう事件にえからのそれもあることを指摘した。さらたいする抗議活動に影響したのかが問われにグローバルなアクティヴィズムは水平にた。さらに坂下はグローバリゼーションと広がるが、展開先にある既存の垂直的な構いう大きな「枠」を設定しアクティヴィズ

造(i.e. 国民国家など）のなかで駆動せざる

ムを議論することの功罪について触れつつ、を得ず、そのプロセスの解明にはその重層

いまいちど個別の文脈に立ち返ることの重性への配慮が必要であるとの指摘があった。

要性を指摘し、本シンポジウムが投げかけさまざまなかたちで国境を越え展開するアた問いに関しても再考の余地があることをクティヴィズムをより深く知るために、ア指摘した。

メリカ史研究はきわめて有用であることをフロアからの質問・コメントもおおく寄確認できたシンポジウムであった。

せられ、活発な議論が繰り広げられた。こ（文責 宮田伊知郎）

こで取り上げておきたいのは、アクティヴ＜戻る＞
シンポジウム C「アメリカ占領下日本におけるセクシュアリティ統制の遺産」
日時： 2016 年 9 月 18 日(日)会場：

13 時～16 時

明治大学駿河台キャンパス

リバティータワー1106 教室

報告： 平井和子（一橋大学・講）「占領とセクシュアリティ統制―RAA・「特殊慰安所」
・基地売買春の有りようから―」上田誠二（首都大学東京・講）「『混血児』たちの生存・教育・労働」
ルーシー・クラフト（フリージャーナリスト）
映画『七転び八起き―アメリカへ渡った戦争花嫁物語―』
討論者：豊田真穂（早稲田大学）
司会： 後藤千織（青山学院女子短期大学）
近年、占領地における米軍兵士の性を扱った歴史研究が増えている。本シンポジウ
8ムには、売買春対策・人口政策・教育・移育方針に反発し、澤田美喜は 1953 年に混血民政策など様々な位相から、アメリカ占領

児対象の聖ステパノ学園小学校を開校する。

下日本におけるセクシュアリティ統制を検

澤田は混血児たちを複数文化に由来する感

討する報告が集まった。

性や能力を持った「世界平和の使徒」と捉第一報告者の平井和子氏は、アメリカ占え、各人の興味関心や自発性を引き出し、領下の日本において、敗戦国と戦勝国が合生い立ちから将来の労働まで見通した人格作で行ったセクシュアリティ統制を、占領

主義教育を実践した。高度成長期の日本で軍向け性的「慰安所」（RAA・特殊慰安所）

は教育現場に競争と選抜の原理が浸透するおよび米軍基地周辺の売買春の実態から明が、ステパノ学園小中学校は、野外学習やらかにした。
「兵士には性的慰安が必要」と社会見学の実施、上級生が学校生活の面倒いう認識は、占領軍向けに率先して性的「慰をみる週番制によって、自治と協働を促し、安所」を作った日本政府だけではなく、売弱い個人の連帯性を構築したと上田氏は指春禁止を建前とする占領軍にも共有された摘する。最後に、ステパノ中学校の一部のと平井氏は指摘する。
「良好な占領」体制づ

子どもたちを対象に行われたブラジル農業

くりのために、そして、戦闘時には米兵の移民の実態が検討された。

戦争神経症対策として、元公娼や下層女性

第 3 報告では、映画『七転び八起き——の身体が敗戦国／戦勝国の男性間で取り引

アメリカへ渡った戦争花嫁物語』（2015 年）きされた。米兵の「安全な買春」を確保すの上映と、監督のルーシー・クラフト氏にるために、米軍と日本警察は「パンパン」

よる解説が行われた。映画『七転び八起き』を性病感染源と見なして「狩り込み」を行

は、日本人「戦争花嫁」の長女として生まい、占領軍相手の売春女性に対しては公衆

れた 3 人のアメリカ人ジャーナリストが、衛生福祉局（PHW）
・米軍・日本警察・保健母親のライフヒストリーをたどったドキュ所が連携して徹底した性病管理を施した。

メンタリーである。映画では、占領下日本

平井氏は、GHQ/SACP による「女性解放」

で 3 人の日本人女性が結婚相手となるアメは、下層女性に対する日米合作の組織的性

リカ人男性とどのように出会ったのか、結暴力と同時進行のものであったと指摘する。

婚に何を期待したのか、アメリカでの結婚

第 2 報告の上田誠二氏は、敗戦後に日本生活や子育てで直面した困難とはいかなる女性と外国兵士との間に生まれた「混血児」ものだったのかが描かれている。3 人の戦に対する教育実践が、占領・復興期から高争花嫁たちは、「戦争花嫁」や異人種間結婚度経済成長期前半にかけて、いかなる変遷

に対するアメリカ人の偏見に直面し、結婚を遂げたのか明らかにした。1948 年 7 月公がうまくいくはずがないという周囲の想定

布の優生保護法は、混血児に「不良な子孫」に挑戦するために、子育てに心血を注いだ。

というイメージを刻印したが、GHQ や文部『七転び八起き』は日米両国のセクシュア

省はそのような差別に配慮せず、混血児をリティ統制や人種主義が、戦争花嫁とその公立学校に入学させ、日本社会に同化させ子どもたちの生活に与えた影響を克明に描る「無差別平等」主義を推奨した。この教

いている。
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報告に続き、豊田真穂氏からバースコン

対し、報告者とフロアから、日韓で同時期

トロール・隔離・人種混淆・家父長制・売に売春防止法が制定された背景、日本以外

買春・「混血児」という 6 つの観点からコメの占領地におけるセクシュアリティ統制、ントが寄せられた。さらに、GHQ や文部省

「戦争花嫁」の国際比較、アメリカ以外のが提唱した「無差別平等」政策の背景、戦連合国によるセクシュアリティ統制の実態、争花嫁と「オンリー」との境界線、混血に性的「慰安所」が米軍兵士に与えた影響な

対する意識の日米差などに関して報告者にど、今後の研究課題が提起された。多様な質問した。

研究領域の参加者とともに、占領地におけフロアからは、占領下日本におけるセクるセクシュアリティ統制に関する今後の研シュアリティ統制を研究する上で、アメリ究課題を議論する機会に恵まれ、本シンポ

カ史研究者が果たすべき役割は何か、また、

ジウムは盛会のうちに終了した。

一国史を乗り越えるにはどうすればよいの（文責 後藤千織）

か、という質問が寄せられた。その問いに＜戻る＞

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