（上）木村俊彦

中山寺蔵草稿に基づく大円宝鑑国師愚堂和尚語録
始めに

筆者は嘗て三重県伊勢市勢田町の中山寺さんより大円宝鑑国師語録の雪潭和尚による草稿の撮影を御許可頂
き、岐阜県八百津町の大仙寺さんからは大円宝鑑国師年譜写本を複写させて頂いて、それらの研究成果を『訓読本愚堂録・愚堂年譜』（世界聖典刊行協会）として平成十年に上梓した。その後、仙台市青葉区北山の覚範寺さんより『虎哉録ｌ斑寅集Ｉ』の上梓を任されたのを機会に、愚堂録についても原文の編集を改めて心懸けた。
当時草稿は全くメモの集成のままであったが、寛政九年に大仙寺の祖寧和尚が十九門三巻本にして『宝鑑録』
として版行した。しかし四住正法山語は関山国師一一一百年忌香語が正しい（雪潭は「本有円成国師三百年忌抽香」としている）など編集に若干の疑問があり、書簡や雪潭序が省かれていたこと、至道庵主への重要な印記も単なる偏頌になっていたりするので、若干の字の訂正と共に訓読本に際して再編集した。今この機会にもう一度
写真のみから掘り起こし、故・平野宗浄老師に言われていた原文の再生を心掛けた。全体の構成は訓読本のままである。

祖寧版で貴重だった後西天皇の痕翰に比し後水尾上皇の院宣は誤まりである。祖寧和尚はこれを巻首として再住正法山妙心寺語、三住正法山妙心寺語、四住正法山妙心寺語、正法山入牌祖堂語、点眼、賛辞、自賛、道号、仏事、禁中入室語、対御、偶頌、法語、銘詞、薦抜、雑著、薦亡、行録、伝記、（祖寧）賊としたが、これを、

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雪潭序、再往正法山妙心禅寺語録、三住正法山妙心禅寺語録、禁中入室語録、道号記、印可証明、賛詞、抽香

語、掲頌・詩聯、下火・掩土・薦抜・預修・示人、立地・雑著・書簡の十門に整理した。この門名は多く雪潭の命名に由来する。「仏事門」は「拍香語」とした。行録と伝記は勿論その完成版である「大円宝鑑国師年譜」に譲れば良く、訓読本を参照されたい。

旧字体は現代字に置き換え（写本で既に「竜」や「岩」を使っている）、詩偶や端的の語ではない漢文の箇処は句読点を置いて読み易くし、「峯」「署」の様な異体字は残した。訓読は訓読本に譲るが、そこに欠いた雪潭

序のみ訓読を加えた。これは甚だ難しく、野口善敬師の御世話になり、敦く御礼申し上げます。また語録の資料を開示して頂いた中山寺さんと年譜の資料を提供して戴いた大仙寺さんに、改めて篤くお礼申し上げます。

尚、勅宣に加えて院宣と称した草書体の書簡が祖寧版に覆刻されているが、私が改めて解読した所、御水尾院の秘書役・中院亜相（大納言）通茂卿の書簡であることが判った。「愚堂和尚国師号之事、不可有別条之間、勅書草内々耳有用意之由。院御気色袴（うるわしき）也。三月一一一日（花押）通茂花山寺雷峯座元」というもので、勅宣は後西天皇の時に発布された。国師が晩年に説諭した人として、年譜の万治元年の項に出てくる人である。

本録には通茂書簡は載せず、ここに記しておく。花押は「茂」の字を崩したものである。

草稿に忠実にする為、「棹」を「卓」、「這箇」を「者箇」にする様な当て字の慣例化が見られるものはそれに従い、編者・雪潭の朱筆補正は本文に加えた。よく同種の記録が前後に二種、甲稿と乙稿があり、例えば三住妙心語は項目を掲げて甲稿が判り易く、乙稿は補充が丹念だ。二種の草稿は他にも見られる。重複する場合は両稿を校合し、合操した。尚、敬意を示す為に一宇空けたり改行したりする習慣（欠字・平出）が当時あり、本版はそれを踏襲している。小字二行の間註は丸括弧で組んだ。筆者が撮影させて頂いた駒には特に印可証明が異常に少なく、撮影漏れもある。賛や道号も六割位に留まっていたが、書簡は幸いに数通書写されたものがあって、

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祖寧版に加えることができた。祖寧版は草稿に較べると奥書きなどを省いていることがよくあるので、その辺

註『訓読本』は日本文化専攻学生の為の「東洋思想研究」の講読本とする為に編集したものなので、そのような教科書版になっの掘り起こしも本稿のメリットになっている。当て字の酷いものは角括弧で補正した。

ている。その点は妙心寺派教学の恰好の教材になっている。『虎哉録ｌ斑寅集ｌ』（木耳社、昨年十一月三日発行）は既に編集済みのもの（覚範寺蔵版）を刊行するだけだったから、本題のような苦労はなかった。尚、原文でも読み易くする為に、本稿でも後者と同じく句読点を置き、段落を工夫した。

大円宝鑑国師愚堂和尚語録
目次

下火・掩士・薦抜・預修・示人

偏頌・詩聯

拍香語

下偏拍賛印
火頌香詞可

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中山宝鑑国師愚堂和尚語録序〔雪潭序〕「再住正法山妙心禅寺語録
二、三住正法山妙心禅寺語録
三、禁中入室語録
印可証明

四、道号記
、、、、、

九八七六五

十、立地・雑著・書簡

付録、後西天皇国師号勅旨

中山宝鑑国師愚堂和尚語録序〔雪潭序〕

或人謂予旦汝侍国師也年尚突、易不採録師之語句。予曰、鯛顧、有夫博聞強記而振大手筆之輩、視之笑言、
才乏文拙、無乃賦人之噺、還揚家醜歎。曰不然、儒猶所謂以立意為宗、不以能文為本、而矧宗門以不立文字、
豈不宗猷耶。然道卓爾独不著焉、以故只要須借言借字、不即文不離文而道行乎。其中突。臆、翫弄文章巧拙者、
筍不近永道与本則執泥殺青邪。蓋惟、自中葉以降、致有傅秀儒秀教熟文熟詩之人、往々相共帰依我門者甚謬英哉。因所以厭秀熟之習弄成仏事也。倫論朴実文花云乎。尚或笑之謂之、不笑非道。便至師之片言隻字亦是吐演哉。因所以厭秀餡

道之朴実耳。為執道而不執言者壷集焉。予唯々編輯平日所聞見之大較。唯恐甚多疎暑、或有抵梧。庶兄弟賢者
道之朴実耳。為些

訂正焉、増補焉。

寛文乙巳孟冬吉辰、嗣法小師（宗瑞）拝書干神護峰中山寺。
〔書き下し文〕

中山宝鑑国師愚堂和尚語録序〔雪潭序〕

或る人、予に請いて曰く、「汝国師に侍すること也た年尚し。局ぞ師の語句を採録せざるや」と。予曰く、「鯛かに願りみるに、夫れ伝聞強記にして大手筆を振うの輩有りて之を視て笑いて言く、『才乏しく文拙ければ乃

ち人の潮けりを随なう無し』と。還って家醜を場ぐるの匹いか」と。曰く、「然らず。儒すら猶謂ゆろ意を立つ5９

侍者豊玉編ろを以って宗と為し、能文を以って本と為さず。而ろを矧んや宗門は不立文字を以って豈、猷を宗とせざらん
や。然れども道は卓爾として独り箸れず。故を以って只だ言を借り字を借り、文に即かず文を離れずして、道其の中に行われるを要須す。瞳、文章の巧拙を玩弄する者、筍りそめにも道と本とに近からずんぱ、則ち執れか殺青に泥まんや。蓋し惟うに中葉より以降、秀儒秀教・熟詩熟文の人をして往々相共に我が門に帰依せしめる者甚だ鯵しき哉。所以に蕨の秀熟する所以の習いに因りて仏事を弄成する也。燗し朴実を論ぜは文花と云わんか。尚、或いは之を笑い之を誼しるも『道に非ず』とは笑わざらん。便ち師の片言隻字に至るまで亦た是れ道を吐演するの朴実なるのみ。道を執りて言を執らざる者の為に壷集せよ」と。予は唯々として平日聞見する所の大較を編輯す。唯恐らくは甚だ疎暑多く或いは抵梧有らん。庶くは兄弟賢者、焉を訂正し焉を増補せんことを。

寛文乙巳〔五年〕孟冬〔十月〕の吉き辰、嗣法小師（宗瑞）神護峰中山寺にて拝書す。
一、再住正法山妙心禅寺語録〔祝聖〕

師、在濃東和知正伝寺、受山門請。寛永十二乙亥年臘月二十四日入寺。

歳旦上堂云、大日本国山城州平安城正法山妙心禅寺住持伝法沙門東宴、改旦令辰謹焚宝香端為祝延
今上皇帝聖躬万歳々々万々歳。陛下恭惟、以武王為子、聖徳遍乾坤、以成王為孫、叡算斉天地。（竪起払子二二気洪鉤、万物威新。若有探花客入得少林春。有慶。（無向禅）乃云、妙在一温先、海口莫能宣。仏法新年何免
言宣。臘尽春回、鴬出幽谷。氷消雪解、魚踊深渕。頭々当々顕露、物々処々現前。卍字老人付属正法於葉婆。
可謂遅八刻。欠歯道士開示密旨於可祖。不直半文銭。不待仏々授手、不仮祖々相伝。智照神光亘今一曰一古。恵日6０

心月輝地輝天。此故君々臣々、君臣慶会。父々子々、父子安全。自然天道与人道冥合。王風与祖風永扇。
（卓往杖曰）適来白頭翁許多言説、諸人還委悉慶。欲識仏性義理、当観時節因縁。

自叙。至愚極晒、老倒疎傭。漸汗々々・謝語。上堂之次共〔恭〕惟、四派之各々諸位堂頭大和尚、四水正宗。人々状元、及第一方化主。各々到処称尊。

次惟、山門両序一会海衆・単寮蒙堂諸位禅師、竜子鳳孫、刷羽文渕。掌角法窟、梅兄菊弟。深根祖庭、固帯禅林。

（拍柱杖曰）記得。横川洪和尚、歳旦上堂云、旧年説話新年説話、一法従万法生、万法無一法実突。横川与麿説話、

事理己分明。山僧新年不要説話。何故。時節既到其理自彰。且自彰底一句作慶生挙揚。

（卓往杖一下曰）官梅翻粉発清香御柳揺金抽浅黄品物春来漏消息更無一法可商量
久立珍重。下座。

結制上堂日、大日本国平安城正法山妙心禅寺住持伝法沙門東墓結制令辰、謹焚宝香端為祝延

今上皇帝聖躬万歳々々万々歳。陛下恭惟、徳出則天后上、化及万方、功超女禍氏前、寿保億劫。

（横枯払子云）安居結制如兎触株。護生禁足似鳥栖芦。還有出格生涯也無。（無禅客、乃竪起払子云）十方簿伽

梵一路浬築門。天寛地關。返本還源、直得不動一歩周遊法界、不発一気、充塞乾坤。塵々円覚伽藍、行住坐臥

不動不静。処々平等性智。周旋傭仰、常温常存。或処山林、居樹下。或行荒草、入深村。（拍往杖画一画云）元

来遊戯神通、折往杖七尺八尺、信手執捉。直下全体作用。破草鞍一片両片、信足運奔。更説什塵静処闇処。又説什麿有言無言。者箇是衲僧家尋常受用底之三昧、倒用横施着々有出身之路。何更桂桔寵機、為浅〔賎〕丈夫哉。

錐然悠慶、山僧今月要令汝諸人向二千年前影子裏、度一夏九十日之晨昏。正与磨時作慶生平反。
春来秋去年々事不信霊山問世尊
自叙云。空裏談空、妄談不少。夢中説夢、胡説惟多。伏弓賜恕宥。

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謝詞云。上堂之次恭惟、桂昌堂頭大和尚（宙外）、空門品貴、仰之弥高。叢林子曇、希有難思。智勝和上（単伝）

古仏趙州。双花甲子、真人臨済、五家棟梁。光国和上（梁南）禅中有詩、超宗越格。句中有限、照古鑑今。鳳台和上（輝岳）鳳台鳳集、現瑞彰祥。竜渕竜翔、筆雲極霧。玉竜和上（恵山）大川法道、九哲一糸。四海名流、同宗万派。養徳和上（周室）養徳養賢、如玉温潤。離名離相、似鏡長明。竜安和上（伯蒲）北山穿雲、義天朗耀。

西源湛月、霊光分明。正眼和上亀鑑正眼、大明無私。権輿法源二魑未発。西河和上（義田）西河獅子、標々威風。

東海鳳凰、騰々瑞気。蟠桃和上二宙）七生知識、道高徳高。一代風流、禅熟詩熟。海福和上（快室）倒五位旗、不堕妙窟。披三玄甲、別立生涯。大通和上（湘南）南岳磨甑、作大円鏡。西江吸水、当小団茶。春光和上（猷山）徳色道香、春光燗漫。妙源霊派、碧潭澄清。霊雲和上不疑霊雲、一見眼活。再参百丈、三日耳聾。雑花和上（月漢）開雑花界、荘厳法瞳。坐独秀峰、建立宗旨。後園和上（千英）鋤後園草、示麻谷禅。題前村梅、得斉己句。

亀仙和上（石天）錬石補天、神仙秘訣。挟山超海、衲僧生涯。前板座元禅師後板座元禅師居第一座、共扶化儀。

入不二門、全具大智。東西両序大小二空諸位禅師鷺序駕班、威儀具足。鷲翔鳳舞、羽翼已成。｜会海衆諸位禅師、黄檗一千猶較此子、黄梅七百総立下風。

（竪起払子云）挙。雪峰領衆到浮江。乃向云、欲寄二百僧過夏。得否。浮江以往杖画一画云、着不得。息耕老師拍云、好哨互陳。対面千里。有人寄僧過夏南山、大開東閣。何故。彼此出家児。山僧這裏便不然。有人寄僧過夏、但令彼荷水搬柴。何故。一日不作、一日不食。久立珍重。下座。

結制上堂云、大日本国山城州平安城正法山妙心禅寺住持伝法沙門東宴結制令辰、謹焚宝香端為祝延

今上皇帝聖躬万歳々々万々歳。陛下恭惟、莅政簾帷大盛三代礼楽、出言糸縛普正万国衣冠。（縛敷勿切織衣、
王言如論其出如絆、広韻大索）（拍払子云）用尽釣竿手、待衝浪金鱗。更無貧餌蜆、獺自巻糸続。即今還有衝浪金鱗歴。参。乃云、二千五百6２

年前梧葉翻黄、芦花飛白。二千五百年後芦花飛白、梧葉翻黄。刹々塵々諮開本来面目、在々処々露出本地風光。
到這裡三月、安居制已満、九句禁足功全彰。正与麿時、自窓自在一句作歴生宣揚。
東西南北無門戸大地山河不覆蔵

自叙云（東篁）、穀犯戒律、脱暑規縄。伏乞恕亮。
謝詞云、上堂之次恭惟、四派之各々諸位堂頭大和尚、人々千仏一数、箇々三界最尊。誰不敢臘仰哉。次惟山門
両序一会海衆・単寮蒙堂諸位禅師、祷葡叢中麓葡、栴檀林裏栴檀。必無雑樹者乎。

侍者編（拍柱杖日）記得。松源禅師解夏上堂云、虎丘一夏与兄弟説話。管取生身陥地獄突。正法一夏不与兄弟説話。

又不管取生身陥地獄。即今正当解制之日、幸臨退院之辰。馴述一個、留別満堂之竜象衆去。
住山期満欲帰郷榔榛横担辞法堂道義相扶諸老宿宗盟他日可難忘
久立珍重。下座。

二、三住正法山妙心禅寺語録

師在濃東細目郷大仙寺、受山門請入寺。維持寛永二十癸未年十月朔日也。
祝聖

正旦上堂云、大日本国山城州平安城正法山妙心禅寺住持伝法沙門東宴、改旦令辰謹焚宝香端為祝延
今上皇帝聖躬万歳々々万々歳。陛下恭惟、徳越百王君、普為生霊衣被、寿超百億劫、永為仏法荘厳。
（索語。拍払子云）仏法元来無両般。莫論易々与難々・既然今日達新歳、不渉二途。試道。看。

6３

提綱

（払一払乃云）天地何言、已回木徳。欲建法瞳、不宜一黙。昨日旧歳臘雪連天、今日新年春風遍野。一天和気

悉満山川、万里祥光漸浮江海。処々笑歌盈耳、人々喜色盈眸。尽法界尽虚空好因縁好時節。乃見陰欝消散、千草万木発輝。陽徳流行、伏介潜鱗啓蟄。物々得其所、頭々遇其時。已是明々百匝千重、一々七巌八穴。更説什慶密参密授。又論什慶秘訣秘伝。錐然不因造化功、不仮陰陽力。応時応節一句作歴生道。
（拍往杖卓一下云）兎角杖辺疎影動亀毛払頭暗香浮

自叙云、東宴兀々痴々、不知足所踏。黙々昧々、不知言所宣。衛汗々々・

次惟、山門両序一会海衆・単寮蒙堂諸位禅師、十方聚会、不異霊山。三拝態懲、如同少室。将謂、為道義不争

人我。畢寛以宗盟不論自他。感荷々々。

（拍払子云）記得。虚堂老師正旦上堂云、年々是好年、日々是好日。為甚有新有旧。若道得箇隔手句子、許汝

鉄輪峯頂上遡足、大洋海底算沙。不然野火焼不尽、春風吹又生。妙心則不然。若道得箇隔手句子、許汝鉄輪峯
頂算沙、大洋海底調足。久立珍重。下座。

（払一払云）山川草木自称臣雨露恩栄与歳新千紫万紅増瑞彩花王即位洛陽春

結制上堂云、大日本国山城州平安城正法山妙心禅寺住持伝法沙門東宴結制令辰、謹焚宝香端為祝延

今上皇帝聖躬万歳々々万々歳。陛下恭惟、普天之下普撫育万民、永劫間永擁衛三宝。
索語（拍払子云）麦秋槐夏、気爽風情。燕語蝉燥自事護生。諸禅徳作慶生護生。参。

6４

謝語云、上堂之次恭惟、四派下諸位堂頭大和尚、獅噸象顧、非狐兎所能。虎踞竜蟠、非蛇鼠所及。膳之仰之。

人次謝自
我惟語叙
抽．、云云
提畢山、、

提綱

（払一払乃云）烏兎急速、聖制既望。有条筆条、無条撃例。既是有条有例、豈得無証無修。任地木匠帯椥。況
復桑蕊纏繭。若是衲僧分上、不妨別有生涯。仏界魔宮此邦他士、総是円覚伽藍。醗鶏蟻蟻、議動含霊、無不平等性智。処々塵々三昧、万処無中。塵々処々円通、｜塵無外。此故非高非低、非大非小。或入蛸蟆眼裏、向須弥頂上坐。或入鏑糸巌裏、跨大鵬背上行。要行便行、要坐便坐。是非神通妙用、又非本体如然。要用使用。更説什歴三月安居。又論什歴九句禁足。山僧与慶告報、未出真俗凡聖。畢寛如何受用去。

抽提

玉石不分。錯鼓唇皮、乱呈嶬袋。伏乞賜恕宥。

上堂之次恭惟、四派下諸位堂頭大和尚、竜象蹴踏、驚鳳朝翔。非破鴎所堪、非凡鳥所及。鳴呼、誰敢不臓仰哉。
次惟、山次惟、山門両序一会海衆諸位禅師、獅子窟中獅子児、栴檀林中栴檀樹。香風薫徹、威風擦然。奇哉快哉。

、

祝聖（枯往杖云）挙。虚堂老師結夏小参僧問。布袋長年闇市、観音終日魚藍。禁足安居当図何事。老師云、撃筒方木響。
僧云、与腰則深密処、足可観光。老師云、差之毫麓。僧云、和尚答処辛辣、学人如何湊泊。老師云、向無湊泊処領取。老師昔日横談竪説、紅挨緑拶。是則是、但是末後一句。為慈悲故、漏逗不少。有人、若向妙心道和尚
答処辛辣、学人如何湊泊、但向渠道。且坐喫茶。正与麿時、不立職嶮、又不漏逗。但令渠自然酒々落々地。且道、什腰処酒々落々地処。（擁往杖云）久立珍重。下座。

6５（卓柱杖云）自携瓶去沽村酒却着杉来作主人
金
鏑
謝不自
語弁叙

解夏上堂。 登須弥座、立抽弁香云。大日本国山城州平安城正法山妙心禅寺住持伝法沙門東墓、解制令辰謹焚宝

香端為祝延

今上皇帝聖躬万歳々々万々歳。陛下恭惟、徳相永超三際、恩光遍照十方。
索語

祝聖了登座、整衣拍払子云。橦花凝露、芦葉捲風。若還会得、任向西東。
提綱（乃枯性杖云）長期短期日上月下、結制解制物換星移。安居功成、自窓日至。諸禅徳欲向什歴処去。還記得来時路慶。
（以往杖画一画云）還会塵。其或未然、
秋風吹滑水落葉満長安
自叙

年老心孤、 身貧智短。
謝語

上堂之次恭惟、山中諸大和尚人々当陽、直指熱臓爲仰工夫。各々観面商量、冷笑曹洞玄妙。次惟、山門両序一
会海衆諸位禅師、将謂、作家禅客。元来霊利衲僧。
抽提（拍柱杖云）息耕老師解夏小参云、霊山結夏、結本不曽結。興聖解夏、解亦不曽解。解結既無拘、去来無作相。
正法門下別不用結解之二字。何故。時節己至、其理自彰。更賦一偶、辞大衆。
年々改換往来人何事三回預厭倫頂上鉄伽今日脱山林城市自由身
久立珍重。（乃下座。三撃退鼓、自担往杖直出法堂、到山門頭辞大衆去）6６

三住妙心語は原稿に二種あり、我々は始めにあるものを甲稿、後にあるものを乙稿と仮に呼ぶ。始めのものが初住語であれば良かったのであるが、遮憾にしてそれは見当たらず、祖寧版にもない。甲稿には朱書で雪漣が「宝鑑国師三住」と添えており、「祝聖」「提綱」などの見出しがあるのに対して乙稿は「正旦上堂云」などのＨ割引になっている。本稿では両方を採用し、乙稿のＨ割引は括弧に括った。また乙稿は達磨忌などの語もそこに加えているが、甲稿によって上堂語のみにし、後者は八、偶頌・詩聯に纏める。再往妙心語には「枯提」の見出しがない。

三、禁中入室語
師於禁中入室之語録

大衆集定。師進達磨前而焼香三拝了而登椅子。侍者（瑞南）即進師前而取竹箆而按目前云、這箇有竜王多少風。

不即此用、不離此用、請和尚摂取群機。師接竹箆而打侍者云、忙中参得竹箆禅。乃〈師唱本則）云、記得。天親菩薩従弥勒内宮下。無着菩薩問、経云、人間四百年彼天一昼夜。弥勒於一時中成就五百億天子、証無生法忍。

未審説甚歴法。天親云、祇説這箇法。祇是梵音清雅、令人楽聞。後来天衣懐云、弥勒已是錯説。天親已是錯伝山僧。今日将錯就錯、与爾諸人註破。良久云、諦聴々々・向下文長、付在来日。師（唱本則了便）云、錐我宗
無語又無一法与人、事不得已、為許入室。問話者入来。

時学者焼香三拝了而進師前。師将竹箆抑案問云、天親云、祇説這箇法。如何是這箇法弍至下不録答話、只挙初間）

又云、天上弥勒祇説這箇法。闇市裡弥勒説那箇法。又云、三界無法、喚什慶作這箇法。又云、梵音清雅。即今楽聞否。又云、人々尽有這箇。是爾護惜也無。又云、天上人間日月有長短。這箇却有長短塵。又云、十方世界

何処無這箇法。又云、弥勒未説天親未伝時如何。又云、捧下無生忍却仮修証也無。又云、尽大地是這箇。商量6７註箇什塵。学者問答了後、侍者進師前。問云、上来旧公案且置。家国興盛一句作慶生。侍者答云、鳳凰呈祥、麟
麟現瑞、発起西来祖意。師云、万歳々々・至祝々々・云了便下座。

是年寛永十一年〔正保二年〕四月十三日也。四月十五日自天子賜師唐織袈裟一領以表襯儀突。

〔斯時師住妙心、妙心参内、廼於清涼殿（或人云、於仙洞後水尾院）。西掛達磨像（大通院什物、含輝之筆）
案上安香炉。東立椅子、机上置香炉井竹箆。当師之椅子後面垂御簾、設天子・仙洞・国母御座。竜天・
渕室侍師左右、執介抱之役。侍者瑞南、学者桂南・愚丘・林籍・実堂・了渓・顕州・潤州・水南・黙翁・香今鎮東濃大仙。〕

林・禿翁・千山、都十二人也。当殿東親王・門跡・諸公卿等列坐、殿西有諸殿上人等。南縁聯居大徳・妙心・諸五山之衆。兼又諸總素併肩交眉、共聚会。御庭沙上諸士庶人等着礼服而群集、満天門内也。是年実寛
永十二〔正保二〕年四月十三日也。同月十五日勅使中院通村卿詔叡感有余之旨、乃賜師唐織袈裟等。

註禁中入室語は甲・乙二稿あるが、基本的に相違はない。ただ乙稿は角括弧内の説明を付加しており、甲稿末の「是年」云々
をその末尾に回している。甲稿の「寛永十一年」、乙稿の「寛永十二年」は誤まり。

四、道号記

至道無難（号）
三祖著銘呼信心唯嫌採択古猶今渠儂行底与他異山是自高水自深
非心道是（号、俗名杉田主水・越前宰相家臣）

6８

居士全機是非外心空及第古猶今勝他麗老曽無後却有児孫孝義深誰道三星驍月宮字形何敢表真空不知不会忘機坐落木声寒残夜風

右、杉田氏三正老人於一大事因縁発大疑団、凡四十余年也。末後就予扣問、頃呈一偶。実榧老僧之意。価譲

之曰道是、字之曰非心居士。乃書二大字贈之。且用居士之韻賦一偶繋其下、以為之証云爾。慶安戌子小春吉辰。
錐翁（号）

寸鉄鋳成炉繍処工夫豈在鑿頭方錐然未費鉗鎚力千万人中独脱嚢
達関（号）

鳥不啼山更閑鉄壁鉄門千万重針鋒毫末不相容私通車馬好時節八字打開起祖宗
崇山（号）

饗出薄雲軽霧間撃羅欲上往如還攪峰哨壁知多少
黙隠（号）

維摩丈室渕明三径若渉言詮秋菊瓢零
越渓（号、俗号毛受太郎右衛門、越前家臣也）

萢蕊功成存勝負公耽山水有誰争蛮烟深処無人到枯木岩前啄木声6９

藍室（長香院永薫大姉号）

芳叢時有秀蓮菊自成隣猶与梅花約一堂秋又春
心安（号）

利鎖名纏都脱却水辺林下事閑遊時人不識此真楽来往風塵空白頭
二白（号）

南村梅北村雪此景当教人骨漬昨夜江湖成一片難分疎影与軽明
虚室（号）

六窓寂寛自無塵緑竹青松掩四隣借得清風充酒掃機前朝暮不労人
仙苑（法林院殿寿信大姉号也、石川主殿頭夫人）

緑蕊謬々千林茂芳草青々｜洞幽到者精神自明潔不知方外有丹丘
冬嶺（号）
何処孤峯還不白千山万岳雪磑々層顕高聲鳥飛断只有寒雲自去来
閑室（号）

7０

櫓間寂寛窓外風漬安眠高臥勝毘耶城
閑極（倍首座号）

青山椚凱立緑水対花眠日々空過日年々不記年
為如黙首座賦雷峰之号
時開

千七百伝灯祖自始是誰即便体

夜乾坤嬢乱来疑是山癩崩倒去暁天依旧碧崔鬼忽然雲起碧崔蒐慕走金蛇激雷来四面山高頻発動当知蟄戸
雷峰（号）
忽然雲起莪眉頂

為宗悟首座賦大疑之号

此事元来非小事幾年起坐掛心頭
月窓説

日来謂予曰、曽湖南大禅師為我安字称日大心。其後禅師移法施於中国。故不友心老人請別号。書上之二大字贈之。蓋取義於心月孤円光含万象之句者也。承応甲午暮春吉辰。
大心号記

士等首座与予結交者年尚突。

７１

聞其説。願令為我記之。予曰、這箇是千仏所護念、万祖所修行。貴舌頭而演之哉。首座曰、為三界導師無一
語為人安得利生。予於是不獲己述一偶、以梗其請云、

有物分明法界通那辺這裏一如同胸中天地莫言窄千古三星続月宮
慶長二十年蒼竜乙卯孟夏吉日、関山十四世之孫・愚堂里詰之。

梅天（道乾〔無明〕之号、俗名・須田弥左衛門、松平市正家臣）
香郁一枝自然別氷肌玉骨色還鮮此兄何得有人世料識青霄都卒辺
桂林（号）
字贈之。且祝遠大以一偏云、

度会貞昌公世々為神職代々称上部越中。専錐従事神霊、而又帰依仏法者也。一日就予需別号。書桂林之二大閑田誰把両株種樹影婆娑高発香葉々枝々繁茂処森々老翠与新黄承応歳癸巳仲春如意珠日俊嶺（号、谷内蔵助）

谷倉部員外郎源衛之、称宗均居士。就山僧向扣大事者有年突。一日需別号。号之曰俊嶺。乃賦一喝以為証云爾。
料識崎幅行路難陵々高聾碧層織千秋白雪不消尽多少令人毛骨寒藍英（禅尼）

7２

上部越州刺史度会貞昌公為慈母求法諒道称。譲之日祖秀、字之曰藍英。蓋藍之為物也千草叢中尤俊秀者也。
故夏与秋者以菊与蓮為友、冬与春者専以梅為友焉。顔色馨香逐四時不変者藍也。故古句所謂蓮菊梅藍共一堂。
此故号曰藍英。乃書二大字以贈之。賦以偶曰、

此花雪後盛開辰梅蘂経寒正好親鱸菊池蓮猶善友番々香郁四時春
承応歳癸巳仲春如意珠日湖光

右金吾中西氏与三信士者世々為宗門檀越。就余剃髪染衣、授以沙弥戒。其志如法。謹之以宗証、且書湖光之二大字、以為之字。系以拙偶曰、
水自映天々映水水天一色杳無辺明々千古永明旨片月波心宗鏡円
五、印可証明付与某禅者（密雲座元〉

某禅者早処道宣律師之末流、究毘尼者年久突。晩入禅門、忽打破漆桶、自誇見解。由是錐勘破諸知識、而以無榧意者、閑居過日者亦数年。一日被吹業風入老僧門来、随衆多住。錐然不知老僧有陥人坑子。不覚没溺深坑、
不得復去、快到休歌田地也。祝々・書以為証云爾。
不得復去、快到休歌田地
明暦歳之丁酉孟夏吉辰

7３

一ハ、 賛詞
臨済賛

這癌纐漢酷振威烈。熱喝山崩、順拳石裂。
達磨賛（重陽日題）

改姓曽称陶達磨化縁己尽独西帰今還欲採単伝菊不覚秋香満我衣
賛出山釈迦図尚安灘口裏秋成従前辛苦不軽用尽力収帰積満樋

昔日邇城何所望寛平六国護心王功成不処出山去可惜夷斉終首陽
臨済大師賛

黄檗山頭栽春種
賛跨蝋布袋像農混長汀市暮帰兜卒郷往来知幾度蕊背対斜陽
覚印和尚写照賛

梵苑師範、叢林老成。法則依碕趙老、規模坊佛海兄。赴建立門瓶梵刹於武野、設同聚会、延衲子於江城。尽折7４

邪見、遍救迷情。何人不聞妙音希声。鼓没弦琴、吹無孔笛。是誰不得法喜禅悦。炊鉄釘飯、煮木札葵。使末世
下衰法全盛、傅当時必死病能生。道高徳高、一衆悉蒙巨益。禅熟詩熟、諸方遍伝芳名。珈加賛美、以尽敬誠。
子葉孫枝繁茂処江南花木四時栄右、禅岩座元絵海禅開山覚印和尚真相、属余見需賛。不獲拒辞、漫綴僅言、以応其命云爾。慶安戊子仲冬初
五日。

雪窓和尚賛

生鉄面目、金剛眼晴。横説竪説逆行順行。在雲岩研究己事恰三年、万縁倶謝〔捨〕。因法山長養聖胎凡幾歳。
大器晩成。憐後学不達本性、感初機不出常情。開方便門、有志建立宗旨。応慈悲境、不倦引接衆盲、専化儀也。
道場鼓浸暁響、盛礼楽也。豊嶺鐘経霜鳴。或時登禅林、講恵能檀経、禅者未信。或時入律寺談恵照語録、律師
乍驚。但事無事、要平不平。気呑諸方、不妨欺胡護漢。化行当世、豈忘利物度生。領世尊枯花之旨、被天子賜紫之栄。霊雲桃花、眼界春暖、多福叢竹気宇風情。定中聴角太原老。笑殺諸人認得声。

右、禅悦首座絵先師雪窓和尚真、請賛。余与雪窓有素義、亦不可拒、価応其命。慶安四年卯年。
賛大纐和尚肖像

昔年与我旧同参今日掛真如対談祝讃子孫枝葉長。枝燈西北葉東南
大中臣氏孤雲以閑居士寿像、孝子請讃。承応壬辰之冬。

眼空万世、眉聾千山。窺維摩丈室、弄願老機関。勝瀞迷悟之外、寧処聖凡之間。要観居士真磯跡、

7５

一片孤雲独以閑自賛

俊嶺居士絵予幻質、質、請賛。

錐然勿一箇形段巧》
巧着丹青堪像真。若不因檀越余力孤貧何以解分身承応癸未孟春日。
友我道者、絵千英和尚真、請賛。

千英和尚是余師叔。不痩拒辞、賦小伽陀一章、応其命云爾。承応甲午臘朔。
曽領法山両三次抽鎚竪払振宗綱丹青妙手錐然巧難画徳光与道光
轍桂和尚賛

絵師々々、渠是阿誰。暁。将謂少林真種草。看来和尚木犀枝。咄。
三住妙心轍桂宗維賛、法類愚堂書。
自賛崇山請

諸相非相非身大身丹青妙手弄化作真

濃西不破郡居益郷諸檀越、絵予幻質請讃。（九月）

法身無相、何用真偽。強着五彩、特筧賛詞。暁。看々、般若真如躰。翠竹黄花秋一鰭。咄。

7６

道富居士絵予幻質、請讃。信筆贈之云爾。
暮雲一片、是我身形。暁。富嫌千口少、任他着丹青。咄。
慶安己丑季秋月、前法山愚堂書。

如黙禅人絵予幻質請賛。何賦一偶応其求云爾。承応甲午仲春。
強将幻質画為図対面分明作両躯我道縦錐千万箇有形畢寛不如無咄。

七、抽香語〔仏事門〕

前住当山天秀和尚大禅師祖堂入牌之法語（亀年国師之孫、直指和尚之嗣、衡梅之塔主）（姑牌云）天才高秀絶凡倫。身後高名誰要論。雪竹霜松常住相。歳寒不滅旧精神。夫以前住当山天秀和尚大禅師古徳風致、優曇道人、洛陽朱象。事比屋牡丹富、洛陽言説成踞地獅子噸。機鋒蛸峻、不立得失。喝雷露盤、

何渉疎親。自適曠然、滅却臨済正法眼蔵。雄音絶唱、擬揮雲門新定機輪。拠祖室則揮箆鞭接竜象、登禅床則枯杖釘出顛麟。明頭来暗頭来、照用斉行。耳根浄眼根浄、見聞離塵。者箇是天秀和尚平生受用不尽底活三昧也。
即今別有安牌底一句、諸人却要聴腰。未免尽情具陳去。

（挙牌云）潭北湘南雲散尽孤円心月照天真喝一喝。

7７

蒲澗和尚入祖堂之法語

空門品貴老禅翁、已墜宗綱古梵宮。忌景三周春色別、梨花白突杏花紅。夫惟、前住当山第百二十七世蒲澗陳和

尚大禅師先賢模範、古徳家風。依椅編蒲米山老、坊佛採薬善財童。是文殊非文殊、処々全身、豈立知解。上弥勒下弥勒、人々具足、何用勲功。不待現三頭六臂、直下証三明六通。正法眼見徹群邪、我見人見衆生見。本来

心空、尽諸有。内空外空畢寛空。絶繊俟於曹渓鏡裏、迎素月於虚白堂中。定恵円明、浩秒四漠々々浩秒。自性清浄、玲瀧八面々々玲聡。到者裏躍倒凡聖窩窟、搬翻真俗羅寵。此故無得無失、無始無終。如上草索子且措。
向上別有安牌底之一着子。山僧直下誘衷去。
到得帰家穏坐金剛圏栗鰊蓬喝一喝。
当山第一座碧潭座元禅師入牌祖堂之香語

恭惟碧潭座元禅師無法為法、不伝為伝。早不顧危亡、投入虎穴。晩来弄殺活、磨墾竜泉。一日一一別三十三年。

今蓬寛永甲申（正保元年也、寛永二十一年改元）五月二十五日、乃是禅師三十三回忌之辰。於是受業弟子春光

主盟猷山大和尚就干当山入牌祖堂。殊揮金弁襯拝屈山中諸老宿、敦請満山清浄衆。調経一上之次、借手住持比丘（東墓）焚此妙香、供養十方諸仏三界万霊、以伸功徳之儀。夫此香者非世間質擬香也。所謂五分法身是也。

地獄餓鬼依之抜苦飽満、畜生修羅依之発智解唄、人天両道依之脱八苦免五衰。聞香功徳大哉。（東墓）亦賦伽陀｜篇、肌加賛揚、強渉言詮者也。
水在碧潭月在天水天一色月無辺夜来開顕光明蔵照破三千与大千喝一喝。
前住当山勅護大天法鑑禅師嶺南和尚入牌祖堂之法語

7８

恭惟前住当山勅護大天法鑑禅師嶺南大和尚大心中興主盟、東漸開關始祖。得法洛西之地、嬢転向上機関。盛化
海東之辺、開示一条活路。道徳兼備、児孫転多。潤色宗門如雨湿国士。洞明心地似月照虚空。白滴々清蓼々、蛸巍々孤廻々・祖道永伝千万世、誰不臘仰。師号遠降自九重天、人所帰敬。平生受用事々無碍、末後付属一々分明。者箇是大天法鑑禅師尋常行履処。即今帰家穏坐底一句作慶生道。
（挙牌云）炎天梅蘂気如春竹雨松風涼意新三友堂中功第一暗香不動旧精神喝一喝。
雲竜和尚入祖堂之法語（太原・大輝・璃林・雲竜）

雲竜変化起風雨、次作人間六月涼。利物度生畢於此。巍々坐断浬築堂。恭惟、前住当山雲竜和尚大禅師出現季世、併呑諸方。或時孤峯頂上繍月眠雲、不干浮世穿鑿。或時十字街頭施泥帯水、不失真正挙揚。法宝信手抽出、
全機随処斉彰。仏祖不伝、舐者舐苦者苦。理事無碍、短者短長者長。去却人我担子則安眠高臥。運出自己家珍
則全提商量。振起太原宗風。明心見性、流通霊雲派脈。続焔聯芳、往年密々付属。到今的々承当。此故孫枝子
葉転繁茂、支流余商不覆蔵。如上草索子即是雲竜和尚一生受容底閑伎偏也。即今安牌不動処、如何定封彊。
看々夜深明月照霊林喝一喝。
太花和尚祖堂入牌之香語

前住当山第百四世太花側和尚大禅師、吾道木鐸、宗門棟梁。匪奮声価重一世、矧又威風週片岡。顧子念孫老婆
親切、尽参禅秘訣。匡徒領衆聖胎長養、施換骨霊方。将謂私通車馬。元来不露鋒錐、横按三尺竜泉。裁断衆流、
全機広漠、蕪抽一条兎角。打破虚空、意気堂々・欺臓徳僑木上座、罵倒臨済金剛王。溌蜀江八千於舌頭、弁澗騨口、併呑天下。聟須弥百憶於鼻孔、孤峯安眠、把定封彊。至干是非已去、人境倶忘。前未了後未了、好商量

7９

没商量。惜哉俄然捲法施於風雨。寂爾痙隻履於霜雪。即今不耐追悼、卿唱伽陀一章。
翻身踏断浬樂路六十余年夢一場（挙牌云）写出牌中数箇字空教硯滴澱肝腸喝一喝。
乾外和尚入牌之語（景堂・明叔・希庵・梅心・松隠・乾外）

禅源一滴埣竜泉、殺活臨時仏与仙。滅却頂門正法眼、乾坤不尽月無辺。夫惟、前住当山乾外亭和尚大禅師、論行脚十年功則杖頭挑日月、消浮世半月閏則鍋内煮山川。現成公案大悟廓然、扶竪臨済正宗。三喝四喝、崖崩石裂。

具足檗山大用、一棒両棒地転天旋。小根劣機相見十万、後生晩進倒退三千。直推正法輪、転処実空三際。高懸

大円鏡、分外普耀八挺。有無照破、起居安全。作暑通方、自受用他受用。動容揚古、行亦禅、坐亦禅。閲爾道

無別道。自然玄無別玄。此故無認内清浄外清浄、況亦好因縁悪因縁。到這裏鉄壁銀山通線路。風花雪月任流伝。
這箇且措。即今別有殿裡底之一着子。聴取山僧普皆宣（不可以言宣）。

（挙牌云）懸払休槌寂無事那伽定裡打安眠小祥忌景期来日薫徹博山一住烟喝一喝。

註入牌法語の草稿も甲稿・乙稿があるが、丁寧な甲稿に依る。祖寧版は、法系についての雪漣の註を無視するか端折っている。例えば最後の註は「景堂派下、松隠の子」と記すのみだ。また嶺南入牌の中で雪溜が「九重天」の「重」を朱筆で添えているのに祖寧は落していたり、雲竜の「幾繁茂」を「転（ウタタ）繁茂」と朱で訂正しているのに見落としている。朱筆は雪潔の字である。道号記は撮影した写本のみ印行したので、例えば体道（少林寺蔵）や黙庵（長康寺蔵）のものなど寺院所蔵の墨跡にはあたっていない。雪潭も「自賛也道号也移突、一々正須杏其人而編之突呈自賛も道号も移しく、一々は正に其の人に杏って之を編むべし）と述べている。印可証明は異常に少なかったので、更に調査させて頂きたく思っている。

〔続〕8０