寺
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家

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と思われる︒衆徒の内三百苅に出目二百苅の耕地を所持する南之坊は林光坊と呼ばれる名子を従え︑同じ苅高の西之十苅出目七十苅の団地を所持していたが︑九束刈の苗代も所持していたから︑自らも農耕を営んでいた神人であった等が耕作していた田地であったと思われる︒神社に残る慶長十六年の検地帳@によると八千百十二平苅︑七十二石三一寺

斗一升七合の神田とそこに三十六戸の屋敷があって三十八人の神人が居住していた︒学頭はかぎ取免と呼ばれる百二物田︑御幣田︑御備田︑仏供田︑神子免等の地名が残っているが︑是等は神社経営に関係していた在家百姓或は衆徒

直会田︑倉稲田︑鳥居畑︑表物思︑正月油田︑寺屋敷等の小地名が残っており︑鳥海山の登山に当る蕨岡にも楽団︑供の在家があったことがわかるのである︒酒田市本楯の大物忌神社を中心とする地域には衆徒屋敷︑笛吹免︑太鼓免︑書その他によると置賜には造に沢山の在家が分布していたことが明かであるのみならず①︑ 村山の寺社文書に数多く

山形県地名録①によると村山に一一二︑最上に一︑庄内に二一︑置賜は一六一の在家の地名が残っているが︑伊達家文

社

の

在

家

社
27

28

坊が名子左衛門太郎を従えていた︒耕地が広いので名子を従え︑その労力で経営していたのであろう︒花蔵院は只一つの院号を名乗るものであったから寺であろうが︑九月田七十苅を所持していた︒九月の例祭の経費を負担する団地

一院・一堂・二十五坊と承仕が各首代を所持していたから何れも神田を分割経営していたものと思われるが︑こを経営していたのであろう o 同じ九月田五十苅出十五束苅を所持する下居堂は堂守が居て農耕していたものと思われ
る

田︑油田︑これに百五十苅の五月田︑二十苅の六月三日のまつり固と名付けられる団地であった︒五月と三月節句に式乗坊所有地は仏具田と花田であったが︑別当分の団地は御平田(御幣田)仏供田︑牛王国︑燭明田︑行者団︑学田地であったと思われるが︑それを名子の者が耕作しながら神事も営んでいたのである︒

泉坊という名の名子があった︒明屋敷がこの外二戸分あるから帳面の上で十四石八斗七合の田地は実際には相当広い乗坊の所有地で︑残り全部が別当が所持していた︒別当には杉本坊︑金蔵坊︑佐藤左衛門︑刑部左衛門︑甚兵衛︑林杉沢も鳥海山神領で︑慶長十六年には千七百八十三束苅︑十四石八斗七合の団地があった @o ﹂の内百七束苅が式

苅はそれぞれの堂があったものであろうし︑湯田は神事湯立に関連していた田地であろう o

楽団と呼ばれる団地が一七五束苅るるが︑楽人の費用に充てていたものと思われ︑大日田五O苅︑白山田一七O束たらしい︒

苅となっているが︑これらは神人が経営しながら神事仏事に必要な現物を︑その面積に従って負担していたのであっ耕地の内訳を見ると仏供回が一一三八五束苅で︑油田二七O束苅︑御幣田一五O苅︑大磐若免二五O苅︑燈明田六O

るかと思われる︒の外に屋敷も田地もない左衛門三郎︑勘解由左衛門︑与三衛門なる者が見える︒寺社の雑用に服していた水呑でもあ

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神事を行っていたのであろう︒

吹浦の大物忌神社所蔵の﹁両所山仏供田昌検地帳﹂②によると西養坊分三百八十苅︑出五十苅と長楽坊分五百三十

二苅︑出百四十苅︑福泉坊分三二百十八束苅︑出四十苅が両所山仏供田と記入してあるが︑林泉坊外二十坊の者には田地の記載が見られないから二二七六苅の仏供田は是等の神人が分割経営していたものであろう︒学頭分五百苅︑出六十苅はがくとう坊分右馬介︑惣太良右衛門と記載してあるのは学頭の名子となっていた者であろう︒百苅は二良左衛門以下十一名あったが︑その合計団地二二五束苅の本高は約四分一で︑出目は四分三であった︒即ち孫左衛門分五十苅︑出二百五十苅のような形となっているのである︒神人分もこの程度に広い耕地であろうが︑検地奉行の進藤但馬が加減したものと見え三分一位しか追加がされていない︒神領が実際の面積より遥に広いもので二倍位であった事これによるとは山形盆地の平塩等にも見られる処であるから庄内の場合も同じように取扱われていたと思われる︒

慈覚大師開山を説いている山寺立石寺には﹁元和六年の立石寺所領田帳﹂があるが@︑荘頭分︑石堂在家

本地壱貫三百地︑此年貢本銭仁百七拾六文
此外出目弐百地︑此銭本銭六拾文
田三百苅︑此米ノ銭本代仁百四拾文とがせ在家

廿四文代ニ〆壱貫地ニスル也

本銭弐百州弐文

本地計壱貫七百地本銭三百六拾壱文
本木在家
本地壱貫百地

30

一斗畠
今在家

本地士官賞五百地
本銭仁百廿六文

本地壱貫四百地本銭八拾五文
出目壱貫六百地本銭凶百八十文
おく山在家
本地四百地本銭八拾五文

本銭三百八十文
本代六十文

出目壱貫六百地本銭四百八十文
高柳在家

本地壱貫八百地
出目仁百地とるり︑荘頭は学頭︑小勧進と並んで記され六在家を支配していたのである︒六在家は何れも荻野戸に位置を占め︑今在家の屋敷には榎松等の古木が残っているから現在の位置に移ってからも相当の年月を経ていることが窺われるのであるが︑屋敷跡には万年堂と大型の板碑等が残っているのみである︒石燈の残っている所もあるが︑板碑も石塔も鎌倉時代を下らないもののように思われる o奥山在家の万年堂は小さいもので太くない松木が植えられてあるが︑それぞれの屋敷に祭つであった祭神を八幡神社境内に集めた折に植えたものであろう︒

伝説によると六在家は慈覚大師のおともして来てここに住みつき︑寺に奉仕してきたといい︑江戸時代の初期山形城主鳥居忠政の検地に反対して山寺一山が争った際奥の滝に寵った院主を六人で連れもどしたといい︑年一回は寺に招待され︑また在家方でも和尚を招いて祭典を行なっている︒この日は七色の野菜料理で六人の座席もコ字型に定つており︑膳運ぶ者の脚をさらって倒せば米作が良いと喜んでいるという︒

家

在
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3
1 寺 社

何時の頃からか本郷に引越しているが︑家の前を流れる清流を使用して開国することができないことになっているのを見ると︑山寺堰沿いの扇伏地面の開田は荻野戸の在家が本郷に移動する以前であったのであろう@︒

本地と出目を合せた合計は︑元和六年には高柳在家と奥山在家が各二貫文︑今在家は一貫八百文︑本木在家が一貫

一一石二斗︑今百文︑とがせ在家一貫七百文︑石堂在家が一貫七百四十文で︑一貫百文から二貫文の範囲であったが︑寛永二十一年の検地帳@によると高柳田在家は一町六反六畝九歩︑高六石八斗七升︑奥山在家は二町九反八畝一歩︑在家は四町一畝一六歩一五石四斗︑本木石家二町二反二畝二十五歩︑八石四斗五升︑とがせ在家一町六反二ハ歩︑六石七斗︑石堂在家二町一反九畝七歩︑九石四斗五升で名子を一︑二軒抱えても営農可能な面積一であった︒祭日に馳走役をするのは在家衆でなく︑その下の十二軒衆が交代でやっているのは昔からの身分的関係によるものであるらしい︒

正保三年の本田検地帳@によると在家は地名と化し︑今野は回二畝八歩︑畑ニ町九反六畝五歩となり︑その所有者

は次右術門八反五畝二一歩︑藤左術門五反八歩︑金蔵三反三畝二五歩︑兵部三反四畝七歩︑弥五郎二反五畝十七歩︑大学二反六畝二ニ歩︑弥次郎二畝︑与右衛門二反一畝一八歩︑藤蔵分一反一畝二歩と分解している︒

一反三畝二一歩の田と四反二畝九歩ある宮田も孫兵衛︑孫三︑与吉の三人の石堂在家も二反八畝一歩の固と一町九反四畝四歩の畑があって次右衛門外七名の者が分割所持し︑富樫は水田一一六歩︑畑一町二九歩が十一人に分割され︑所有に帰している︒即ち寛永時代にはまだ在家主の名でまとめて所持された形に記載されているのに︑その直後の正保三年には完全に分割所有され︑在家主の名すら消えているのであるが︑今日なお何等かの神を祭り︑立石寺に奉仕する六人在家の姿が消えていないのである︒

宝永五年の荻の戸村新梓帳@によると今野の二町二反二十八歩の畑と六歩の田は三十人に分割︑石塔の田四畝二十3
2

九歩︑畑三反二畝二四歩は十五名の所有地と化しているのである︒
元和六年の立石寺奉行本間作左衛門の検地によると@︑一如法堂ノ分事︑十二月之間ひぢり二人ふちがた塩︑味噌共一一上申候

一法納日ト申ハひぢり衆十二月之間如法経書申候て経堂へ納申候間二て一分申候︑ひぢり衆とり申候︒
一油田ハ一一一月之間あけ申侯︒
一香田ハ一二月之聞かうをあけ申候︒

一らうかてんハ如法堂らうか︑またざうゑなきときハ法納おこなひ申候︒むかしよりきしんの御はん候︒
但ワたはんほり字ニて候︒
一あみだ堂僧之事︑一人までに本田千束かりワたり回四五Oかりつミ︑是者おもてのしゅと申候やくの事(中略)
一みこくの事ハ一二月之間上申候︒よこしたり不申候︒
上中下旬之間一月付て三斗づ Lなかとこゆき一間づ L
一まつりたいこ︑ふえかく人之事ハ︑二五日のかく人なり

一学頭てんハ論議の御ゃく︑あぢやりてんはみつきうの御ゃく︑かくとうてん上あちゃり︑下あちゃり三人ゃく営頭一一付申候︒
一少勧進ハ筆とりのやく︑きた口口口口れひかうのさし張んらベのやく︑山かたよりのごまこんハごまの御ゃくなり

等と如法堂の経費や日々の油や呑の田等を定め経団からは写経している聖の生活費と如法堂の経費等を一一一ヶ月に割当てて徴収する制度になっていた︒経田︑花田︑油田︑香田等はそれぞれの農民に割付けて耕作していたことと思われる︒

寺社領経営の実態がもう少し明らかになるのは慈恩寺である︒文安二年の﹁寺司所領之日記知行之処﹂@によると

中

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33 寺 社八鍬二十五貫之所定如是也
次にひや田是は日仏供役回也 o是は家武替之時より相違申ニ就みのわの郷ニかわり田千苅是年貢四貫文之所也︑次‑一八鍬之内弥勤の田屋分︑鹿島のわらそひ五百苅︑本年一回二貫五百丈之所︑次ハ米沢ニ上葉山田五百苅︑本年貢一貫五百丈之所取役者五百文︑熊野之役二千苅︑本年貢八貫之所也︒散田ハ奥山在家次一一十王国二百苅︑役者二百文出候︒

大沼越前殿四百苅︑本年貢ハ四百文
小泉殿葉山田五百苅︑五百丈おい酒之役也︑九万百五丈おいさげの役也︒次かけ券ろ国三百苅一二十未廿丈さかで六十五文づ L各
へ十六けんより年貢取申侯
次大屋けより預年貢人わしら之分
百五十文大沼在家
二百文さねき在家
百五十文きしらう在家

二百文きむらさいけ

百五十文刑部左衛門よなさわ
二百文奥山さいけ
二百文ふた口さいけ百五十文せき口さいけ
二百文にちおんさいけ

百五十文道方さいけ
百五十文大夫さいけ
文安二年乙丑十二月廿日と八鍬部落に十の在家とよなぎわに刑部左衛門の預地があった︒

寛永十三年九月三日代官所に差出した﹁弥勤分之囲内鎮守十四体之在家永代地︑前々より持来候もの'一と記された
願上状によると︑ 八鍬には十四軒の在家があって

34

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餅廿八枚之御鏡正月五日ニ座行事へ十四人ノ在家持参申候

堰はらへ酒共‑一如此︑賄鹿嶋祭り︑薬師祭り︑地蔵祭︑稲荷祭
別当座さたさすノ御祈今写 ι

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一一門刑九兵郎番文雅左彦孫孫右門一一一衛次郎衛一
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一日間‑佐木大大佐工田田木守高木工大一ていた︒慶長十六年の﹁弥勤在家田畑明細坂野紀伊守領検地帳@﹂と鹿島明神の神事に使用する物品や寺で必要とする物資を物納させ! d1J刊﹁￨州﹁lll川竹ld1
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佐藤次郎兵衛廿五文春役廿五文五人ノ公仕合百九拾五文本
合図升五合本

廿五文代ノ銭仁升つきあて︑拾文茶子ノ銭︑仁升御鏡弐枚︑五文炭ノ銭︑五合わせはつう壱束三把
七文節供ノ酒出以上

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廿七俵ノ出目左衛門太郎︑木村刑部︑馬坂を所持する大沼九郎︑同兵庫︑下関の守屋彦兵衛︑高子孫兵衛︑ おんかみの末の木村孫太

文二人の公仕︑後者は廿五文五人の公仕として寺に奉仕している︒八ム仕を勤めている者が外にかうやを所持する佐藤であるらしく︑五百十本苅が田中文七郎︑二百七十苅は田中雅楽助︑木村左京が相続し︑前者は十五文三人︑中者は十跡を相続していた佐藤や工藤は五人の公仕︑御鏡二枚等を提出していたのである︒木村屋敷とあるのは木村在家の跡のように二口在家は地名二口となり︑その田地は千二百苅の佐藤次郎兵衛と千三百八十苅の工藤番内とに別れ︑その

同

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郎︑北山半在家の工藤五郎左衛門︑がけの下半在家の大沼衛門五郎の十四軒がある︒何れも在家役をつとめているのであろうが︑ にちおん在家はにちおんの名で六百六十束を工藤蕃内︑ 八百苅を山崎外記が︑九十苅が後守左衛門二郎が分割所持し︑在家役は工藤番内が引継いでいるのであろう︒大沼在家は九郎と兵庫の二名が分割所持する馬坂二二五O苅と一七二O苅の田地がその跡でなかろうか︒関口在家は百束苅守屋彦兵衛四十苅のみであるから或は下関となっているのかも知れない︒下関には六百苅の守屋彦兵衛と四五O苅の高子孫兵衛が在家役を奉仕している︒下関祭地と呼ばれ﹄ゐ四六O苅の田地は関口の祭神と関係するものであろう︒木村孫二郎の所持する米沢在家二百五十苅と百五

十苅︑大沼孫兵衛の四十苅の田地は刑部左衛門米沢とあるのであろう︒この外七百苅水戸辺石京︑百十苅大招若狭とあるとうふう在家は水戸辺が在家役を勤めていないのでどの在家の跡か明らかでない︒

鹿島明神を祭る鹿島太夫は下関さまさちてん七百五拾苅︑十五俵の出目と馬︑ の上かしまとうてん四百五拾苅︑合拾弐俵米壱俵三升油拾五文かくま品川束
四升塩米ニつもって弐升酒米
六升みそ米ニ積て三文とうふ三てう
三文たてつけ桶廿文茶子銭
三升なっとう米ニ積て廿文酒出
七文大根七束百文ゃく
五文な二駄壱文抹香弐升
拾五文薪五束壱文とうしん壱把
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38

をつとめていたが公仕はなく御鏡も出してなかった︒後世衆徒と並ぶ地位を与えられていたのであるが︑当時も在家とは異った待遇を与えられていたのである︒この外鹿島別当の名で馬ノ坂︑北原︑十二柳︑村ノ西︑白四戸沢︑河原︑水しり︑等で一七八O苅の田地を所持しこの検地帳における最高の団地持となっていた︒

八鍬村の蔵入二一八七俵一升九合の内実に八三九俵五升二合が出目であった︒寺の検地が厳格であった故もあろう

が︑何れにしても最初の検地は間延びが大きかったと見え︑名請百姓の数が頗る多く︑百数十人に達している︒百苅以下一九人︑百苅l 三百苅一 O 六︑四百l 六百苅四九︑七百l 千苅二一︑千苅以上一九人となり︑高の多い者は公仕はないが︑春役︑秋役︑雑物等の納入の負担を強いられていた︒はんにや坊の如く六五苅の小高でも役田を所持していた者もあるが︑是等は何等かの因縁によるものであったろう︒

慈恩寺領⑨は元和八年三院外四十余衆従の祈念燈明料として三千百八十二石五斗四升︑千五百九十一石二斗七升の寺領が与えられ︑内三百石は正月元日より九日迄の御祈念燈明料︑百五十石は御影供田︑ 五百石は四月八日御祈念井

舞童楽者︑百石鎌倉之為御祈念︑五十一石一年舎利会御祈念︑二一百六十九石七斗六合燈明おろし︑ 四十一石一斗七升之大師講︑三十石二斗九升四合居屋敷分で︑内千五百五十六石八斗八升三合︑七十一町五反五百五畝八歩は八鍬村の内︑六百五石八斗六升七合︑三十三町五反七畝十六歩は石持︑石川村︑九十七石三斗五升︑二町六反七畝は島村︑高

一之沢︑北山の各村︑一石七斗一反一一畝は顔吉村︑谷村︑三十石五斗六升一町九反二畝十五歩吉川村︑三十石四斗四升二町五畝小金村六石五斗四反歩田ノ沢村︑ 八石六斗五升五反九故大谷村︑三十石四斗八升二町二反二畝歩は荻袋︑二百四十五石五升二合二十二町六歩箕輪村︑二百八十三石九斗二升二文︑三十四町一反九畝醍醐村と実に十六ケ村にわたる領地を所持していた︒

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藤兵衛の書上げによると表の通りの構成で︑川野在家︑次郎

在家を中心とするものであった︒宝暦三一年の箕輪村代官富樫地の少い集落であるが︑古くは慈思寺の在家八軒と一軒の半束苅であった︒田二五町五反︑畑九反︑

家より寺中江抜作田として渡っており︑在家地は七︑ 七九七

分田地之帳によると一二︑二二五苅で内一︑九八O束苅は在り︑二四五石の御朱印地であった︒慶長十六年の箕輪村持僧

慈恩寺のある醍醐の郷に続く山麓の集落で約三十戸からなの祭礼を続けさせる目的で交付されているのである︒箕輪は家の形で附与していたものであった︒在家の共同で耕し︑そ二百苅は寒河江地頭大江家から慈恩寺の折居権現に対して免玄蕃に取上げて箕輪村在家衆に交付された記録があり︑こので︑永禄五年祭把田二百東苅を白岩奉行小野田内匠頭︑多国

箕輪村折居権現の別当が両年にわたって祭礼を怠ったの

箕輪の郷は醍醐の郷と共に寺領であったが︑記録では応永十年渡辺の藤五郎在家を大国坊が購入したというのが残神子在家￨折居権現￨旧 8月 8日 佐j
同小太郎
i 1主 権問郎 IIL
松田寅吉っているだけである︒

1
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草苅重松

士

ト野在家
I
r-~tE*1稲荷明神 初 午 草 壁

IJ三瓶七兵衛士佐次郎在家￨諏訪明神￨旧 7月2
7日I
J
lI 野

佐藤巳之吉 1
佐藤孝一￨
1
阿部甚六郎
高城在家￨地蔵尊￨旧 3月24日i
阿 部 隼 人1 j
佐藤幸次郎
IL
佐藤幸吉

明神神
野二
神熊十

8月 8日￨伊藤太郎右エ門￨

北野在家

1

叶

9月 3日 ￨ 伊 藤 帯 刀 I{富樫藤兵衛

岡野在家

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1
1野 嘉 作IJ
I 野 金 蔵 1i
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三瓶与作
日8月 8El￨川野勘四郎

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詩
文

分

当

互三三盟主!l竺出 }]Ij一

9月 3 日l佐 際 金 吉 {猪倉円次郎

反野在家神￨旧 8月 8[3I
佐 藤 権 右 ユ 門 I{富樫藤五郎
西野在家 1天

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の 在

3
9 寺

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家︑岡野士二︑北野在家より成るものであった︒

衛門

f/右丘(
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家
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家
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丘(左中主( 多 丘 ハ 五

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文地 1
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丘(院衛

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文 地j

川野姓を名乗る家の本家は二軒で共に別当となっているが︑次郎在家は川野在家の血縁分解によるものであろう c

分

助衛門

100文地)

神子は職務を物語るものである︒慶長十三年の箕輪村持僧分団地之帳によると︑80文 地 l
1
9
5
文地
1
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文地 j
「仁兵衛
桝居在家{
l
兵右エ門

100文 地1

95
文地

¥花蔵院

33文 5分

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ト
1
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5
文地
35
文 地j

[妄;右エ門村i子 在 家f
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新兵衛

分

1
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文地

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五右エ門
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五兵衛

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文地

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￨太五右エ門

9

50文 地

文

20文地

￨孫右衛門

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久 保 在 家 吉兵衛

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ド28文 5分{次郎右エ門

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文地)

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七兵衛

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文 地1

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太五右エ円

20文 地 1
1
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2文 地
高所在家{三九日r;

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商 ノ 在 家i
庄兵衛

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分文文

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梅本坊

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{久六

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1
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文 5分

利兵衛

北ノ在家

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川野在家{六兵衛

50文 地l
ト
1
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0文 地
1
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0文 地j
「喜兵衛
太郎在家{
l
五兵衛

あるが︑太郎在家は後世の次郎在家であろう c分家と称する者は別当の鎮守神を祭る一類であるが︑姓が異なっている

坊︑五百束苅光重院︑それに笛田五百束苅︑筆代田一五O束苅となっているつ久保在家と桝居在家が多かったわけで主として所持していたものである︒在家より寺中江抜作の田地は四六O束苅観乗坊︑二七O束苅藤本坊︑百束苅延命となっていた c 一部の団地は梅本坊の外学頭花蔵院︑宝蔵院の所有地となっていた︒何れも高持の寺であったから地

1〆1
9
4
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文 地 39俵 3合 5勺

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舎
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(折)

﹁箕輪村折居権現ハ其昔只鎮守堂と申のが'弘めるのを見ると血縁関係とは限っていないらしい︒文政二年三月下居権現出入書覚帳によると﹁下居権現之儀は惣村鎮守に而村方鎮護にて候﹂とある c 八鍬村の呑島明神の如き関係にあったらしい︒

候︒社の仏神ハ末社ニ而村中者惣鎮守御本尊と仰村中与荷を以御堂の修覆仕侯処︑ 応永年中御不慮の儀有之御内陣より御神輿を御遷座被下置四年之間御崇敬御番仕候﹂との記録もあり︑ 神子在家が掃そうじ︑ 雪下し等をつとめて来たので︑ 俗体ながら慈恩寺内陣の拝礼を許され︑法会の後には賄を頂戴する慣例となっていた︒

応永年中から若干の山畑屋敷を無年貢地とし︑堂守として神子在家と杉本坊が半数づっ勤めてきた︒享保五年の箕輪村総鎮守下居権現祭並堰祭定書によると︑祭礼には八軒半の在家の者が参加して直会すること︑他村より在家地に引越したる者は半入祝儀として二酒一斗を出すこと︑在家株を譲受けて村に入る時は堂社修覆科として金子壱両を納め若しそれをおこたる者は座に加わることが出来ない事等を規定している︒
ること︑毎年堰はらい普譜を怠らないこと c
慈思寺関係の記録には@
延文二年上田村在家
応仁二年白岩熱塩郷之内滝在家年貢五貫文
延徳二年太郎半在家

号を記した記録も現存しているのであるが︑恐らくこの方は葉山大円院の在家であったと思われる o等が見えるから寺領の縮小で後世には関係を失うのであろう︑葉山々中の山村幸生には十六在家があって︑永禄の年され︑更に仙台大崎に移され︑門前の矢子町︑石切町も仙台に移っている︒従って神社と結びついていた十三在家も原

二年ご一ニOO) 以来の地頭長井家の納めた棟札四六枚を所持している古社であるが︑神社は天正十八年岩出山に移米沢盆地の成嶋部落には正月在家から十二月に及ぶ二一の在家名と潤月に当る壬生在家がある︒この神社には正安

L わすみよう

の

在

4
1 寺 社

42

図
工
也

圏在来

回︑神寺町

口
大字成島字切図に見える在家型が失われてしまい︑社家

戸内家の附近の四月在家︑八月在家等は地名としても失われ︑高山壊︑小山田堰の分岐点を占める三月在家

だけが在家主鈴木覚平家を中心とした小村を形成している︒宮田︑御獄堂︑弥陀

田寺林︑堂田︑ ヤブサメ等一の地名は何れも神社に関係していた地名である︒鈴木覚平家は千坪屋敷に住み米内外の土塁をめぐらし︑附属国地を加えると二町九r

反五 ︑程を所持し在家主らしい姿を留めている︒明治二十一年の切絵図によると

正月在家は一町八反一畝十七歩︑二月在家一町四反九畝二十九歩︑三月在家二町九反五畝二歩︑四月在家一町七反七畝九歩︑ 五月在家一町一反七畝二十五歩︑六月在家一町八反九畝十三歩︑七月在家二町一反三畝四歩︑八月在家一町

六反七畝十六歩︑九月在家二町二十九歩︑十月在家一町七反四畝一歩︑十一月在家一町七反六歩︑十二月在家五町六畝十六歩︑内六月と十二月は八反歩の原野を含む田地であった︒何れも中世には一 l 二町歩を耕す在家主があって神社に奉仕していのであろうが︑今は三月在家の大灯提を持って祭礼に参加する程度で神社との関係は失われている︒

山形盆地の柏倉八幡に一月田から十二月固まで各五反歩程づつの田が残っていたのと同様神田があって各月にそれぞれの在家加役を果していたのであろう︒

OO文中里在家︑四百文泉岡在家︑ 八十文日渡在家︑六十文成塚在家
一

安久津八幡の大永八年(一五二八)の ﹁例祭物取収並に支払﹂ なる記録によると︑ 千文市川在家︑ 百文中の目在家︑二四O文和泉在家︑ 四百文柏木目在家︑八十文︑清水調在家︑同世市九郎右衛門在家︑=三文鉢在家︑十文窪在家等の各在家と田制下総股・勘由匠敵︑井上

筑後殿︑浜田常陸般︑横尾平右衛門殿︑浜田筑後段︑修理惣殿︑丹波般︑伊勢殿︑筑前殿︑大炊殿等の外八郎左衛門

下賜設一とその考察

東北文化研究室紀要の名が記されている︒般名で呼ばれるのは名主的武家で在家名の者が神社に所属する在家主であったと思う o 三七九

山形県郷土研究会 豊田式︑加藤優﹁晴宗公采地
山形県庁

六文を分担納入していたのであった︒

長井政太郎検地接

拙稿山形県地名'京

八
九

注

@①

ヨt
在

土
? の
4
3 寺

44

東村山郡史
在家と村落
第二二号

山形大学紀要史長井政太郎工藤定雄

歴

長井所蔵筆写本

西村山郡史

山形大学附属郷土博物館所蔵

慈恩寺華蔵院所蔵記録

単一国田慶恩中世在家の崩壊について@@①⑥@(否③

第三巻第四号