くがに

年度戦略的芸術文化創造推進事業

黄 金 文 化
再 発 見
文化庁委託事業 令和�CONTENTS

目次

事業計画

P2

事業の趣旨・目的

P3

講師紹介

P4

創作方法

P5

創作過程

P6

おはなしの背景（講師、脚本・演出からの挨拶）

P11

舞台公演写真P12
P14「黄金（くがに）文化再発見」
朗読劇DVD鑑賞アンケート調査の分析
琉球大学 国際地域創造学部
石原 昌英

P20

宮古島「市民劇」が明らかにしたもの～「沖縄戦」の理解と「方言劇」の可能性
大阪産業大学経済学部
前田 達朗

ミャークフツ劇に関するアンケート調査結果の分析

P24

琉球大学 国際地域創造学部
石原 昌英

P33

市民劇が気づかせてくれた黄金文化

P34

演劇は素晴らしいツール

P35

宮古島市教育委員会
教育長 大城 裕子
劇団ぴん座
仲宗根優

「黄金（くがに）文化再発見」
宮古島市民劇に出演した喜びと
宮古方言「みやーくふつ」を劇に取り入れた
今後の継承活動に期待（一社）宮古島市文化協会
副会長、方言部会長 砂川 春美

P36「人と人をつなぐ物語」
TEAM SPOT JUMBLE
喜舎場 梓

1

年 間 ス ケ ジュー ル
事業計画

����年

�月

開催準備（現地打ち合わせ）＜稽古＞宮 古 島 市 教 育 委 員 会、宮 古 島 市 文 化 協 会 、
テレビ局・新 聞 社 等の協 力を得 ながら、地 元の劇団とどのように協働していけるかを検討。

※平日／ ��:��~��:�� 土日／ ��:��~��:���月�日（水）・ �日（木）�月�日～劇場入り 配信用動画撮影
�月�日（土）��:�� �月�日（日）��:��
場所：宮古島市未来創造センター
多目的ホール
後日、動画配信

�月「平和を考えるワークショップ」

�月

�月～��月

慰霊の日に、����年度に実施した朗読劇の映像
上映会を行い、参加者からの戦争証言収集、証言を元にしたお芝居をつくり、鑑賞後、平和学習
についてディスカッションをする。

研究調査（観客へのアンケート、出演者へのインタビュー）
ワークショップ開始から公演終了後まで、琉球大学を中心に、参加者や地域住民が公演に参加し鑑 賞したことにより創 出された社 会 的 価
値を調査研究し評価。報告書にまとめる。

�月��日（木）宮古島市文化ホール（マティダ市民劇場） 開催

上演脚本を執筆。

�月の市民劇出演者・参加者の募集を開始（昨年度の朗読劇DVDを各学校へ贈呈）※小中学校��校にDVDを配布。
内、�校にアンケートを実施

宮古列島（宮古諸島）とは「ミャークフツワークショップ」

方言に慣れ親しみ、演劇を通して学ぶ。
��月��日（日） 荷川取公民館 開催

��月～��月

稽古開始。地域住民に出演者・スタッフとして参加してもらいながら、沖縄の歴史・文化にふれる機会を創出する。

伊良部島

＜稽古＞
※平日／��:��~��:�� 土日／��:��~��:��➀【��月】
��日（金）
・��日（土）・��日（日）（ 顔合わせ・稽古）➁【��月】
��日（月）
・��日（火）（ 脚本完成）

�月

鹿児島県
大神島
宮古島

下地島
来間島

宮古列島（宮古諸島）
沖縄県

与那国島

＜稽古＞

����年

池間島

台湾

※平日／ ��:��~��:�� 土日／ ��:��~��:��➂【�月】
��日（火）
・��日（水）・��日（木）・��日（金）・��日（土）
・��日（日）（配役発表）➃【�月】
��日（金）
・��日（土）・��日（日）➄【�月】
��日（火）
・��日（水）・��日（木）指導者に劇団ぴん座さんを迎え、稽古➅【本番前】
�月��日（土）・��日（日）・��日（月）・��日（火）

石垣島

波照間島

西表島

沖 縄島の南西 約 �� � kmに位置し、宮古島をは じ め と す る 、池 間 島・来 間 島・大 神 島・
伊良 部 島・下 地 島 の６つの島がある 。

2

イン プットとア ウト プット が 出 来 る 平 和 劇

インプット

共感

〈��月・��月・�月〉
ワークショップ・稽古

事実を
知る・学ぶ

〈�月�日・�月�日〉
発表会本番

アウトプット
自分ごととして考える

共 感 し 、明 日 の 平 和 を 築 く。

R４事 業 の 趣 旨 ・ 目 的

文 化 庁「 戦 略 的 芸 術 文 化 創 造 推 進 事 業 」として、日 本 劇 団

昨 年 度 は 宮 古 島 の「 太 平 洋 戦 争 」をテーマに朗 読 劇 の発 表

協議会正会員であるTEAM SPOT JUMBLEと劇団スーパー・会を実施しました。宮古島市教育委員会、宮古島市文化協会、

層に鑑賞機会の充実を図り、沖縄の文化・芸能・言葉等にふれの地 域 住 民が参 加 。参 加 者の中に方 言の継 承 活 動をされていエキセントリック・シアターが市民劇を創作します。幅広い観客

宮 古 島 市 文 化ホール（マティダ市 民 劇 場 ）の協 力を得て、� � 人る契 機とすることで文 化 芸 術 の社 会 的 価 値 を創 出することをる方がいらっしゃったことから、参加者同士で教え合い、脚本をは、世界に誇 れる豊かな島、沖縄県の文化を発信していきたい

生まれました。また、資料や聞き取り調査を元に、戦前・戦後の目 的としています。
「 黄 金（くがに）文 化 再 発 見 」という事 業 名

宮古方言（ミャークフツ）に翻訳するなど、主体的な学びの場がという思いの元、名付けられました。

遊 びや暮らしを学 び、演 劇で体 現することで、その当 時の人 々沖 縄 県では 方 言 離 れ が深 刻 化しており、様 々な取り組 みがに想いを寄せながら作品を創ることが出来ました。

為されるものの、若 年 層 が生 活の中で方 言に触 れる機 会を得

本 年 度 も宮 古 島で起きた戦 争 の証 言 を聞き取り、資 料からられずにいます。また、戦争証言を直接聞くことが出来なくなり実態を踏まえ、演劇を通して戦争と方言について学ぶ機会を創つつある今 、今 後 どのように語り継ぐことが出 来るかが、戦 後出することを目標とし、取り組んで参ります。

に生まれた私たちの課題です。

証言を掘り起こし、市民の皆さんと共に創作する【市民劇】
����年

�月

����年

��月～

����年

�月

�月��日（木）【慰霊の日】 宮古島市文化ホール（マティダ市民劇場）
・戦争証言を元に創作する「平和を考えるワークショップ」 ・朗読劇上映会

ワークショップ講師：末吉 功治・与那嶺 圭一・村山 靖・蔵元 利貴

��月��日（日） 荷川取公民館
・ミャークフツワークショップ

ワークショップ講師：白土 直子・末吉 功治・
与那嶺 圭一・村山 靖・蔵元 利貴
ミャークフツワークショップ方言指導：砂川 春美＜稽古＞ ※平日／ ��:��~��:�� 土日／ ��:��~��:���月�日（水）・�日（木）�月�日～劇場入り 配信用動画撮影

3＜稽古＞ ※平日／��:��~��:�� 土日／��:��~��:��➀【��月】��日（金）・��日（土）・��日（日）（顔合わせ・稽古）➁【��月】��日（月）・��日（火）（脚本完成）➂【�月】��日（火）・��日（水）・��日（木）・��日（金）・��日（土）•��日（日）（配役発表）➃【�月】��日（金）・��日（土）・��日（日）➄【�月】��日（火）・��日（水）・��日（木）指導者に劇団ぴん座さんを迎え、稽古➅【本番前】�月��日（土）・��日（日）・��日（月）・��日（火）宮古島市未来創造センター 多目的ホール
�月�日（土）��:�� �月�日（日）��:���月��日（月）～��日（日） 動画配信

講師紹介

ワー

ワーク

ワーク
シ

末吉 功治

��

演

��

ップ講師
・
ショ
ク

出

白土 直子

（しらと・なおこ）

プ講師・脚
ョッ

出
・演
本

指導

��

技

プ講師・演
ョッ
シ

与那嶺 圭一

劇団スーパー・エキセントリック・シアター 所属（すえよし・こうじ）

TEAM SPOT JUMBLE 所属（よなみね・けいいち）【主な出演作】
舞台「熱海五郎一座」
新橋演舞場シリーズ【主な出演・脚本作】「琉神マブヤー」シリーズ
ニライ・龍神ガナシー役【主な出演作】「琉神マブヤー」シリーズ
ハブクラーゲン役(����年�月末より公演予定)(琉球放送)てだこ演劇祭「鬼切鬼丸」
脚本・演出・出演

ップ講師
・
ショ
ク

プ講師・演
ョッ
シ

��

指導

ワーク

劇団岸野組「好きだってぇのに」
出演 (俳優座劇場) など

技

��

演

ワー

('��.� 浦添市てだこホール 大ホール)

出

NHK「あさイチ」
ドラマ「相棒」
Web CM「丸美屋」など

TEAM SPOT JUMBLE 所属(琉球放送)「�人の迷える沖縄人����」(主催：おきなわ芸術文化の箱)など

TEAM SPOT JUMBLE
学校現場での演劇ワークショップ実績
����年 より、学 校 現 場 を 中 心 に ワー ク

ショップを実施。他、福祉や地域活動、社員研修 などの様々なテーマに沿ってプログラムを作り、ニーズに 合 わ せたワーク

村山 靖（むらやま・やすし）

蔵元 利貴（くらもと・かずき）

TEAM SPOT JUMBLE 所属

TEAM SPOT JUMBLE 所属【主な出演作】
バラエティ「スクール革命」【主な出演作】
りっかりっかフェスタ����・����
「酒盗り物語」「戯曲リーディング���� in 沖縄「わが星」(日本テレビ)

国立劇場おきなわ企画公演「琉球講談 片足ピンザ」など

ショップを展開中。

(主催：日本劇作家協会 沖縄支部)など

4▲ワー クショップ の 様 子 は YouTu beにてご覧
いただ けます。

創作する過程を大切にグループ内で話し合う

ドラ マ 創 作
ワ ー ク ショッ プ

グル ープ を作り、自 分 たちで 役 割 や 物 語、セリフを考え、短いシーンを創作し発表します。シーンを創る過 程で異 なる意 見 をすりあ わ せ、新た なアイディ
アや 建 設 的 な 考 え方 が 生 ま れる瞬 間 を経 験し、コ

ミュニケーションについて考える場を共 有します。また、経験を通した学びは、「自分ごととして考える力」に 繋 がります。場 面 を想 定し、疑 似 体 験 をすることが出来る「演 劇」を活 用することで、主 体 的で対 話 的な深い学びへと導きます。

創作

グル ープ に 分 か れ て 、証 言 につ いて 語り合 い 演 劇 創 作する。

体 験する・ 考える・ 発 見する・ 話し合う
�

STEP

�

STEP
�
�

�
�

�

STEP

�

STEP

5

アイスブレイク
体を動かしてみよう

テーマ

心に残った証言を共有する

メインコンテンツ
創作

振り返りフィードバック

創作過程

�月��日（木）【 慰霊の日】※沖縄県は祝日
第
W
上

�

部 ��:�� 開場
S ��:��～��:��（ 平和を考えるWS）会 ��:��～��:��（ 上映会）

映

コーディネーター／喜舎場 梓
講師／末吉 功治・与那嶺 圭一・村山 靖・蔵元 利貴

場

所

参加人数

（計��名）

宮古島市文化ホール（マティダ市民劇場）

・小学生 �名 ・中学生 �名・大 人 �名 ・上映会観覧者 ��名

ねらい

・証言に触れ、実際にシーンを演じてみて平和を考える
きっかけにしてほしい・令和�年度の取り組みをお知らせする

戦争証言をグループごとに読み込み、お芝居を創作。
その当時の暮らしに思いを巡らせ、話し合います。
短い創作時間にも関わらず、�グループがお芝居を発表し、�つの証言を「見る」
ことができました。

振り返り

第一部

・証言をもとに演じてみて思ったことや感じたことをグループで共有する※始まる前に椅子を円の状態に並べておく※参加者がきたら名札を作る

全体で振り返り・各グループで出た意見などを全体で共有する

オリエンテーション

役を解除

・事業主旨説明 ・講師紹介

・役を引きずらないよう解除する

アイスブレイク・ジャンケンゲーム ・星人ジャンケン ・ジェスチャーしりとり

休憩

上映会

証言を元にした芝居創作

第二部

・令和 � 年度に実施した朗読劇の映像を上映する・証言を元にシーンを実際に演じてもらう・シーン創作の際に、その状況や動き、表情などを考えながら創作する

発表：�チームごとに発表する
（��分）

6

創作過程

��月��日（日）準備 ��:��
W
S ��:��～��:��
フィードバック ��:��～��:��

コーディネーター／喜舎場 梓
講師／白土直子・末吉 功治・与那嶺 圭一・
村山 靖・蔵元 利貴
方言指導／砂川 春美

場

所

参加人数

（計��名）

荷川取公民館

・小学生 �名 ・中学生 �名・高校生 �名 ・大 人 �名ねらい・演劇（簡単なシアターゲーム・創作）
を通して、
みゃーくふつ（宮古方言）
を学ぶ
・座学的に教わるだけでなく、みゃーくふつの使い方やシーンを自ら考えることで、主体的な学びへと繋げる。

方言指導・講師に一般社団法人宮古島市文化協会 理事（副会長）
・方言部会長の砂川春美さんをお呼びして、創作シーンに入る「みゃーくふつ（宮古方言）」
を学びます。みゃーくふつをうまく使いこなしたい気持ちから、参加者自ら、方言を習いに行く姿が見られました。

オリエンテーション��月��日プログラム
創作

・自己紹介

グループで話し合い、どんなCMにするか決める

アイスブレイク

キャッチコピーを考える�グループに分ける

・例:くとぅば じんじけー (言葉は、お金の様に大切に使いなさい)

ジャンケンゲーム(宮古方言を使う)

キーワード追加（宮古島のことわざを入れる）

ジェスチャーゲーム 、創作、発表と講評

キャッチコピーを方言にする

休憩

中間発表

・砂川春美さんに方言の使い方やイントンネーションを指導してもらう

宮古島をPRする演劇を作る

発表 、講評 、まとめ 、投票 、振り返り・グループに分かれ、お題に沿って演劇で宮古島のCM風演劇を創作する
・お題 : 食べ物 、場所、歴史、文化、伝統芸能

グランプリ発表

7

創作過程（顔合わせ・稽古）➀【��月】��日（金）・��日（土）・��日（日）（脚本完成）➁【��月】��日（月）・��日（火）準
稽

備
古

フィードバック実施�時間前平日／ ��:��～��:��土日／ ��:��～��:��
実施後�時間場

宮古島市未来創造センター
荷川取公民館

制作／喜舎場 梓 演出／末吉 功治
演技指導／白土 直子・与那嶺 圭一・村山 靖・
蔵元 利貴（��月��日 スタッフ稽古立ち合い）

所

参加人数

（計��名）

・小学生 �名 ・中学生 �名・高校生 �名 ・大 人 �名ねらい

・演劇を楽しみ、相手に伝わる表現方法を考える・シアターゲームを体験することで、楽しく感情表現を学ぶ
・宮古島の太平洋戦争について知る・方言に慣れ親しむ��名の出演者が集まりました。台本を読み込み、当時の人の暮らしや心情について、みんなで話し合います。皆さん真剣です。

オリエンテーション➀稽古

オリエンテーション

・事業主旨説明 ・講師紹介➁稽古・前回までのおさらい

アイスブレイク

アイスブレイク

グループ分け�チーム

読み合わせ・グループでのアイスブレイク

・台本を読んで、その当時の暮らしや人々の心情を考える・デモンストレーション ・お題は自分たちで考える ・作戦会議と練習・当時の状況について、教え合う
・読み合わせで苦戦したところ、工夫したことを共有する
・やってみてどうだったか？
・台本を読む前後で、宮古の戦争に対する考えの変化や感じたことを共有する

ジェスチャーゲームや演劇創作

振り返り

発表と講評

見せ方のアドバイスもする

振り返り

8

創作過程

➂【�月】��日（火）・��日（水）・��日（木）・��日（金）・（配役発表）
��日（土）•��日（日）➃【�月】��日（金）・��日（土）・��日（日）➄【�月】��日（火）・��日（水）・��日（木）指導者に劇団ぴん座さんを迎え、自主稽古➅【本番前】�月��日（土）・��日（日）・��日（月）・��日（火）準
稽

備
古

フィードバック実施�時間前平日／ ��:��～��:��土日／ ��:��～��:��
実施後�時間場

宮古島市未来創造センター
荷川取公民館

制作／喜舎場 梓 演出／末吉 功治
演技指導／与那嶺 圭一・村山 靖・
蔵元 利貴（�月��日 スタッフ稽古立ち合い）

所

参加人数

（計��名）

・小学生 �名 ・中学生 �名・高校生 �名 ・大 人 �名ねらい

・演劇を楽しみ、相手に伝わる表現方法を考える
・宮古島の太平洋戦争について知る・方言に慣れ親しむ ・反復し、セリフ・立ち位置を覚える

配役も決まり、稽古が本格的に始まりました。シーンごとに演出・指導を受け、練り上げていきます。回を重ねるたびに輪郭が浮き上がり、全体像をみんなで把握できるように！

オリエンテーション➂➃稽古

オリエンテーション

・前回までのおさらい➄➅稽古・前回までのおさらい

アイスブレイク

各シーンに分かれて稽古各シーンに分かれて稽古

セリフを覚える

衣装合わせ立ち位置を確認する

人物の心情、発言の意図、関係性について考え、共有する

人物の心情、発言の意図、関係性について考え、共有する

振り返り

振り返り

9

創作過程

（稽古） �月�日（場当たり）（金）
�月�日（水）・�月�日（木）（リハーサル・配信用動画撮影）※�月�日～劇場入り�月�日（土）準
稽

備
古

フィードバック実施�時間前平日／ ��:��～��:��土日／ ��:��～��:��
実施後�時間場

宮古島市未来創造センター
多目的ホール

制作／喜舎場 梓 演出／末吉 功治
演技指導／白土 直子・与那嶺 圭一・村山 靖・
蔵元 利貴（�月�日～ スタッフ稽古立ち合い）

所

参加人数

（計��名）

・小学生 �名 ・中学生 �名・高校生 �名 ・大 人 �名ねらい

・演劇を楽しみ、相手に伝わる表現方法を考える
・宮古島の太平洋戦争について知る・方言に慣れ親しむ

舞台にも慣れてきました。学校のシーンは和気あいあいとして本当に級友のよう。出演者みんなが伸び伸びと表現するようになりました。本番はどのような演技を見せてくれるのでしょうか？

�月�日（水）・�日（木）稽古�月�日（金）稽古・リハーサル

オリエンテーション

オリエンテーション

・前回までのおさらい

・前回までのおさらい（スタッフ立ち合い）（スタッフ立ち合い）

稽古

稽古【市民劇参加者】
池村 佳連・伊波 かな乃・伊波 きよら・垣花 瑚百・垣花 汐璃・加持 岳志・小西 桃花・ 坂本 愛・ 櫻井 華・砂川 昌璃・砂川 春美・
楚南 明香里・平良 茜・平良 桜・仲間 美里・仲間 玲菜・西里 ことは・西銘 結衣・福原 清長・前田 琥珀・湊 ナラヤン 渚音（五十音順）
10

日時：����年�月� 日（土）開演：��:�� �月� 日（日）開演：��:��
会場：宮古島市未来創造 センター 多目的ホール 入場者数���名

ご 挨 拶
昨 年�月、コ ロナ 禍で稽 古 日 数 が 取 れず、

苦 肉 の 策で朗 読 劇 として上 演したこの 物 語が、今年は予定通り一本の芝居として皆様に観て頂 けることは 本 当に、本 当に！ 嬉しい限りです。

去年参加してくれたメンバーも多く、更に新しく参加するメンバーも増えて、こんな理想的
講師・演技指導

白土 直子

なリメイクが実 現するとは …と、幸 せを噛み締めております。

物語的には去年と同じですが、今年は演者

も、お客様も、この作品の感じ方が確実に違皆様、本日はご来場ありがとうございます。

戦争が身近になってしまった今こそ、みんなの芝居の力で、大切な故郷の言葉の力で、二度と起こしてはいけない「戦争」という過ちを全力で伝えて欲しい。そう願います。

最 後に、この作 品の上 演にあたり、ご協 力

頂いた全ての皆様に、この場をお借りして感謝申し上げます。

キャストの 宮 古 島 の 平 和 を想う気 持ちを、真正面から思いっきり受け取って下さい。

に駐屯していた軍の資料は燃やされてしまいほ

とんど残っていないそうですが、沖縄県史の証劇として皆様にご覧いただきます。第二次世界代を生き抜いた方々がおられたからこそ、今の大戦時の宮古島。苛烈を極めた沖縄地上戦とは違った悲劇が、この島にはありました。艦砲

末吉 功治

イナで戦争が起きてしまったから。

昨年は朗読劇という形で宮古島での戦争のお話を上演いたしましたが、今回はしっかりと演

脚本・演出

うと思います。なぜなら、あの公演後にウクラ

射撃、餓え、マラリア。戦争は静かに、静かに島民の命を喰らっていきました。戦後、宮古島言をもとに物語を創作しました。この悲惨な時

僕たちの存在があります。戦後��年にあたる

今年、先達たちの悲しみを風化させないよう、先達たちのことを忘れてしまわぬよう、この物

語を心の片隅においていただければ幸いです。

お は なしの 背 景

ここは宮古島。島の至るところにさとうきび畑が広がり、ハイビスカスやブーゲンビリアが咲き、美しい自然

ニガイ（平和恒久の願い）と海に囲まれた、言わずと知れた南国の島。風光明媚なこの島に、悲しい出来事が起こったことを、決して忘

砂川 春美

れてはいけません。学校における軍事教育。地理的に平坦な地形を持つ宮古島に海軍飛行場が計画され、小さな島に約３万人もの軍隊の駐屯が始まりました。女性・子どもも狩り出された飛行場建設作業の重労働。
食糧調達も儘ならぬ様になったころ、宮古島の青い空を灰色に染める空襲が始まるのです。

＊参 考 文 献 ： 沖 縄 県 史（ ����年 発 刊 ）「綾道-戦争遺跡編-」（宮古島市教育委員会発刊）

この世を照らします、畏れ多い神々よ。宮古島十二支方の神々様、

世界中の国々島々を大きく包んで治めてくださいませ。

かの大戦で先達が夢見た、そして作り上げたこの平和を、次の、そしてまた次の世代に引き継いでゆくためにこの宮古島で起きた悲劇を決して私たちは忘れません。

この平和が未来永劫続きますよう、お守りくださいませ。

また本日、お越しくださった愛おしい方々の健康と家庭和合と笑

顔をもたらし、裕福になれますように願いを聞き入れてくださいませ。
畏れ多い神々よ。宮古島十二支方の神々様、私達の島、私達の肝心(ぎむぐくる)は、この地にあるのだと轟かせていきましょう。いつまでも世界が、戦のない平和の世の中が、いつまでも続くよう願います。

お聞き入れくださいませ。

11

12

13

【

「黄金（くがに）文 化 再 発 見 」
朗読劇 DVD 鑑賞アンケート調 査の分 析
石原 昌英

１．はじめに】� � � � 年� 月�日 に 宮 古島市 文化 ホール（マティダ 市 民 劇 場）

久松小学校、南小学校、平良中学校、城東中学校の４校の教員と語）朗読劇「黄金文化再発見」が上演された。日本劇団協議 会は、

なお、アンケートについては宮古島市教 育委 員会 が�校 の校 長にお いて、宮 古島で の 戦 争 をテ ーマにしたミャークフツ（宮古同 朗 読 劇を撮影しデータを保存したDVDを、宮古島市教 育 委 員

会の協力を得て、宮古島市立の小中学校��校に配布した。その児 童 生徒を対 象として「観 劇」後 のアンケート調 査を実 施した。の 許 可 を得て実 施した。本 稿 では 教 員 対 象アンケート調 査をパート１、児童生徒 対象アンケート調査をパート２として別々に中から、朗 読 劇に演者として参加した児 童生徒 が 在 籍している分析する。

� ．パート１：教員対象アンケート調査の回答の分析

教員対象アンケート質問項目は下記の通りである。

１． 学校名を教えてください。

２． 鑑賞年月日・学年を教えてください。

３． 鑑賞することで、児童・生徒たちの平和学習につながりましたか。

４． 慰霊の日などの平和学習で、地元で起こった戦争について学ぶ機会はありますか。
５． 児童・生徒たちのミャークフツのレベルはどの程度ですか。

６． 宮古島市の子ども達にミャークフツを使えるようになってほしいと思いますか。

７． このようなミャークフツを扱った演劇の鑑賞をすることで、方言の学びになると思いますか？
８． ご家族などから聞いた「太平洋戦争」のお話や、体験談などがあればお教えください。
９． 上の問いでお答えいただいた戦争証言を、
公演パンフレット・報告書に掲載しても良いですか？
��. 感想を自由に書いてください。

令 和�年��月から令 和�年�月にかけて

小 学 校�年 生、�年 生、�年 生、中 学 校 の全学年が朗読 劇のDVDを鑑賞したようである。

質問３は朗読劇の鑑賞が児童生徒の平�

鑑賞することで、児童・生徒たちの平和学習につながりましたか。
いいえ

はい

0%

100%

�

慰霊の日などの平和学習で、地元で起こった戦争について学ぶ機会はありますか。

少ない

21%

和学習につながるかを訊いたものである。

アンケート調査に協力した教 員��名全てが「はい」と回答している。児童生徒に「平和」を教える立場にある教員が、沖縄戦時の宮古島市での戦争をテーマにした朗読劇 の 内 容 が 平 和 学 習に 役 立 ち、朗 読 劇

ややある

36%

DVDが 教 材として適 切であると判 断していることがわかる。

14

ある

43%

質問４は、宮古島市の小中学校における平和学習で、地元で起る。����年�月�日・�日に上演された宮古島市民 劇『知られざる

結果は、
「ある」
と回答した者が��％（�名）、「ややある」と回答

査の自由記 述に「地 元で起こった戦 争については学ぶ 機 会 がな

こった戦争について学ぶ機会があるかを問うたものである。

沖縄戦～宮古島の戦争の話～』の観客を対象にしたアンケート調した者が��％（�名）、「少ない」と回答した者が��％（�名）
となっ

かった」
という趣旨のコメントが散見されたので（本報告書に掲載ている。この結果から、宮古島市の小中学 校で学ぶ児 童 生徒 がされた分析を参照：後述の児童生徒の感想も参照）、平和学習で

地 元で起こった戦 争について学ぶ 機 会は多くはないことがわか宮古島の戦争について学ぶ機会が十分ではないと推測できる。

質問５は児童生徒のミャークフツ運用能力のレベルを問うたも

�

のである。

現在の宮古島市において児童生徒が家庭生活を含め日常生活

児童・生徒たちのミャークフツのレベルはどの程度ですか。

においてミャークフツに触れる機 会はほとんどないようである（市民 劇アンケート調 査の分析を参 照）。このような言 語 環 境で聞くことも、話すこともできない

児童生徒がミャークフツを習得する可能性は低い。質問５の回答

はそのような状況を反映している。児童生徒のミャークフツ運用

46%

能力について、回答した教員��名中��名（��％）が「聞くことも話すこともできない」「 ある程 度聞ける」と判断している。児 童 生徒

がミャークフツを「聞くことも話すこともできる」と回答した教 員

ある程度聞けるは�名（�％）で、もう�名が「聞けるが、話せない」と回答している。

話すことも聞くこともできる

8%

聞けるが、
話せない

8%

38%

まとめると、教 員は、児 童生徒はミャークフツ能 力がない、またはかなり低いと判断していることがわかる。

このように宮古島市においては、子ども達が 継 承していないのと否定的な回答をしている＊。
「そう思わない」と回答した教 員はのような状況で、宮古島市の子ども達がミャークフツを使えるよ

宮古島市の小中学校において、児童生徒がミャークフツに興味をで、ミャークフツはかなり深 刻な危機的状 況にあると言える。こいない。肯定的な回答をした者は合わせて��名（��％）であるが、うになって欲しいかを訊いたのが質問６である。

持つ、ことばへの気づきを喚 起する活動をどのように実践するか

�名
（��％）
が
「強くそう思う」と回答し、�名（��％）が「そう思う」と肯定的な回答をしている。一方、�名（��％）が「あまりそう思わない」

�

宮古島市の子ども達にミャークフツを使えるようになってほしいと思いますか。

そう思わない0%が課題となるであろう。

現状では、ミャークフツは国語科目の時間に教えることが想定されているが、宮古島の動植物、歴史・文化、および地 理的特 徴などを教える国語以 外の科目の中で教えることも可能であろう。

また、ミャークフツに特化した放課後のクラブ活動も可能である。
そのような活動の一つが演劇である。児童生徒が関心を持つよう強くそう思う28%

なテーマの劇を地域住民と協力しながら作り上げていくことが可能である。教員が日本語で台本を書き、その教員にミャークフツ

の知識がなければ（足りなければ）、児童生徒の父母・祖 父母を
あまりそう
思わない

29%

含めた地 域住民の協力を得てミャークフツに翻訳するのである。
発音指導についても、ミャークフツに堪能な地域住民にお願いす

そう思う

れ ば良い。地 域 住 民は子ども達 がミャークフツを話 せるように

43%なってほしいと思っているであろうから、積極的に協力をすることが期待できる。

＊合計の割合を���％とするために、同じ４名であっても��％と��％となっている。回答者が��名と少ないことからこのような結果になっている。

15

質問７では、ミャークフツがセリフに含まれる演 劇を鑑賞する

�

ことが、ミャークフツの学びになるかを問うた。

ア ン ケ ート に 協 力 し た 教 員��名 の うち、（朗 読 劇 を 含 む）

このようなミャークフツを扱った演劇の鑑賞をすることで、方言の学びになると思いますか？

ミャークフツ演 劇が方言の学びになると思わない、と否定的な

ならない

7%

回答をしたのは�名（�％）のみある。一方、��名（��％）が「なる」「ややなる」と肯定的な回答をしている。教 員と児童生徒が鑑賞

なる

50%

した演劇は宮古島市で起こったことをミャークフツで表現しているので、「アンナー」とか「ダイズ」のように日常的に使われている

ことばがセリフに含まれている。児童生徒は聞いたことがあることばが出てくると関心を持つようになるであろうから、地域言語

ややなる

43%

のミャークフツを扱った演劇は方言の学びになると思われる。自分は知らなくても、「おばーちゃんが使っていた」「 おじーちゃんが使っていた」とことばへの気づきの契機となる可能性もある。

質問８と質問��は自由記述で回答するものである。
まず、質問８では、家族等の戦争体験に関するものである。次のような回答があった。

質問�
・戦後の食に困った話で、セミや犬を食べた話を聞いた。方言を話すとスパイ疑惑をかけられる話があった。
・食べ物がなくとてもひもじい思いをしていた。

・亡くなった祖母から話しを聞かされたことがある。空襲がとても恐ろしかったと。

・大正�年生まれの亡くなった祖母が話していたことですが、食事中に爆弾がきた、という話を聞きました。(宮古島平良市内)

・城辺の実家に平良方面から疎開した人がいて、��年前にその方がお礼に来ていたこと。母の実家から見た宮古島の南海岸に、米軍と思われる艦船が見えたこと。祖母の兄が中国戦線で死亡したこと。
・幼かった伯父と伯母が、不発弾の爆発で亡くなり祖父母が相当辛い思いをしたことを母から伝え聞いている。

中には宮古島市の平良と城辺で起こったことに関する証言もあことにつながる。このような証言は宮古島市で起こった戦争をテー

劇は身近に感じられるものであったであろう。
「祖母の兄が中国戦

質問��は 朗読 劇 鑑 賞の感 想についてである。次のような自由るので、それらの記述をした教員にとってはD V Dで鑑賞した朗読

マとした演劇にエピソードとして組み込むことができそうである。

線で死亡した」という証言は、登場人物の光子の父が出征していた

記述回答があった。

質 問 ��
・生徒にとって宮古方言（ミャークフツ）に触れることよりも、平和学習の取り組みの方が身近なので、本VTR視聴も平和学習として受け取っている生徒が多いように感じた。
・低学年用のアンケートもあればもっといいなと思いました。

・生徒が出演していたこともあり、集中して視聴していた。劇になっていることで、平和教育がしやすかった。

・とても見やすい内容構成だった。このような劇をDVDではなく実際に見る機会があるととても良いと思った。

・�.城東中の生徒が出ていたことで後輩達も興味を持って見られました。

�.方言のセリフは字幕があったことで意味と音声を同時に学習することができたと思います。
�.ヤミ市、子だくさん(表彰)、方言札など、戦時中のリアルな人々の生活が分かりました。
�.日本軍の強引な指示でかつての飛行場ができたのかと思うと、複雑な思いです。

�.女子報皇隊という存在を初めて知りました。住み込みさせられるかもしれなかった、とはやはりそういうことなのかな…と考えたりしました。

�.昭和��年、こんな空襲があったことも知りませんでした。

・沖縄本島の方言や戦争についてだけでなく、地元に密着した言葉や話が生徒にとってはより考えやすい教材だと思いました。

16

・初めは「怖そう」「ドキドキする」などの声もありましたが、笑いの要素も含まれており、戦争の話が苦手な児童も最後まで見ることができていました。
また宮古方言を使うシーンでは字幕が ついていて、宮古島出身でない児童にもしっかりと内容が伝わっていたと感じます。
劇を通しての平和学習は、普段の学習では学べない、感じられないことがありました。ありがとうございました。
・涙を流しながら鑑賞する児童もいて、心に響いた朗読劇になっていると思う。鑑賞後には「もう戦争の話は悲しすぎていやだ」という児童もいたが、後生に伝え続けることが、今後の平和につながると思う。

・戦争体験と方言には、意識して伝えていかなければ忘れられていくという共通の課題があることに気づきました。
・方言を取り入れた演劇で、真剣に鑑賞した生徒も多かったです。改めて勉強になりました。

・平和学習で沖縄戦について学習を行っているが、宮古での戦争のことをもっと詳しく知りたいと感じました。
また、地元のことを知ることで、もっと深く学ぶことができると感じました。

・宮古方言と平和学習ができて良いと思います。宮古島についてこういう教材がどんどん増えていったらいいなと思います。

全ての記 述が宮古島市で起こった戦争をテーマとした演 劇を

日本語の字幕があったので、島 外出身者も理 解することができで取り上げられたエピソードと関 連して、宮 古島市 で実 際に起ミャークフツのセリフを全て理解できるということはなかったで平和学習および言 語学習の教材として価 値を認めている。演 劇

たとの 記 述 が あ る。宮 古 島 市 出 身 の 児 童 生 徒 の ほ と ん ど もこったことを知らなかった、という記述もある。この演劇が新たあろうから、日本語の字幕は内容を理解することの助けとなり、な学びをもたらしたのである。また、ミャークフツのセリフにはことばへの気づきをもたらしたであろう。

３．パート２：児童生徒対象アンケート調査の回答の分析

児童生徒対象アンケート調査には、久松小学校、南小学校、城東中学校、平良中学校の児童生徒���名が回答した。質問項目のうちデータ分析をしたものは下記の通りである。

１． 映像を見て、平和について考えるきっかけとなりましたか。
２． 宮古方言（ミャークフツ）はわかりましたか。

３． 知っている宮古方言（ミャークフツ）はありますか。

４． 上の質問で「ある」と答えた方にお聞きします。知っている方言をお書きください。
５． 映像を見て、一番心に残ったシーンはどこですか？
６． 感想を自由に書いてください。

�

質問１は、朗 読 劇を鑑 賞することが 平和について考えるきっ映像を見て、平和について考えるきっかけとなりましたか。

ならなかった4%かけとなったか問うたものである。

回 答 者���名 の うち���名（�� ％）が「な っ た」と 回 答 して いて、��名（�％）が「ならな かった」と答えてい る。自 分 が 住 んでなったいる宮古島市の戦 争がテーマで、島で実 際に起こったことがエ96%

ピソードになっているので、より身近に感じられて、平和について考えるきっかけとなったと思われる。

質問２は演 劇のセリフに出てきたミャークフツの理 解度に関�するものである。

「よくわかった」と回答したのは���名（��％）で、「あまりわか宮古方言（ミャークフツ）はわかりましたか。
未回答

1%

全然
わからなかった33%

らなかった」と回答したのは���名（��％）、「全 然わからなかった」と回答したのは���名（��％）であった。

よくわかった宮古島市においてミャークフツが��代の子ども達に継承され

20%

ていなくて、児 童生徒 が日常的にミャークフツに接する機 会 がないというという状 況であるので、朗読 劇を鑑 賞した児 童生徒

あまりわからなかったのミャークフツ運 用 能 力は かなり低 いと推 察 できる。
「よくわかった」と回答した者が��％もあることは、筆者にとっては良い46%

意味で驚きである。

17

質問３はミャークフツに関する「知識」
を問うたものである。���名�（��％）が知っている宮古方言（ミャークフツ）が「ある」と回答し、

���名（��％）が「ない」と回答している。質問２の回答からすると、知っている宮古方言（ミャークフツ）はありますか。
ある

児童生徒のミャークフツの能力は演劇のセリフを理解できるレベル

54%のものではなく、単語レベルの知識であると推察できる。

質問４で児童生徒が知っているとあげたミャークフツは「ダイズ（とっても）「」アンナー（お母さん）「」ズミ（最高）「」ンミャーチ（いらっしゃい）」「タンディガータンディ（ありがとう）「」ピンザ（山羊）「」アパラギ（美しい、きれいな）「」ンギャマス（うるさい）」などの「単語レベル」のものだけでないある。中には「ノーユーガシーユーヤラガー（何をしているのかね）」
という

46%

疑問文をあげた生徒もいた。

質問５の「一番心に残ったシーン」については下記の回答があった。なお、全ての自由記述回答ではなく抜粋である。

質問�
・空襲が来て、みんな［機銃で］撃たれて倒れるところ

・お母さんがマラリアで亡くなってしまったところ

・女子も男子と同じ力仕事をしていたところ

・ミャークフツを知らない日本兵について方言で語りバカにしているシーン

・学校の授業・方言を使うと方言札をかけられたシーン

・「死ぬくらいなら家で…」って女の人が言って空襲の音がしたところが怖かった

・無差別空襲や飢え、マラリアで死んでいくところ

・若い人や女の人も辛い労働を強いられてたところ

・日本兵が方言の意味について聞いてきたところ

・学校が警報とかで中止になって家に帰るところ

・自分の畑が日本兵に取られたところ

・お母さんが食料を探しに行くシーン

・天皇陛下のためだと言って日本兵が住民から畑を奪うところ・お母さんが子どものためにお芋を取りに行ったとこ

・死ぬ覚悟じゃなくて生き抜く覚悟をしなさいと言ったところ

児童生徒の心に残ったシーンとして、戦争が「死」と直 結していいることなどの戦 争に関するシーンが 挙げられている。また、方るところ、その死は飢えや病 気で起こること、楽しい学校の授 業

言札、ミャークフツがわからない日本兵についてミャークフツでが「一 瞬」で恐 怖に変わること、戦 争前から戦 争 準備 が 始まってバカにすることなど、ことばに関することもあげられている。

最後に、質問６について、朗読劇を鑑賞しての感想について下記の回答があった。なお、全ての自由記述回答ではなく抜粋である。

質問�
・映像を見て戦争はただ人の命を失うだけで何も得ることができないものだと思いました。これからもう戦争なんてやらないでほしいです。
・太平洋戦争だったときの宮古島のことをしれてよかったです。

朗読しているときに、悲しいときや嬉しいときなどの表現が入ってたところもわかりやすかったです。

・方言で喋っているときも下に通常語（日本語の字幕：筆者）があったのでわかりやすかったです。
・戦争のこと、平和のことについて一つでも深く知れたという実感があったので良かったです。
・今回の映像を見て戦争はいけないことをより一層知ることができました。

ひいおばあちゃんがちょうど戦争時代に生きていたので、大変な思いをしていたことを知りました。

・宮古の戦争について知るきっかけになりました。マラリアという病気がとても怖かったです
・宮古の方言がわからないところがあったけれど、字幕があって見やすかったです。

・演技がとても上手で実際に自分がそこにいたらどんな行動を取るかな…など、色々なこと考えながら読みました。
BGMなどで、更にハラハラしながら聞きました。
（見ました）

18

・結構長かったけど、ものすごく勉強になりました。

・宮古島には、そんな悲しい歴史があったんだなと、わかりました。宮古の人として、もう�度とこのようなことがなくなるようにねがっています。
・方言を喋ったら方言札をかけられることを初めて知ったし、戦争のことを学んできたけど劇で学んだ方が改めて怖さを感じた。
・慰霊の日などは宮古島で起こった戦争はあまり学んだことなかったので、今回の劇で知ることができたので良かった。
・沖縄本島の戦争については知っていたけど、宮古島でも飢えや重労働など大変なことが沢山あったんだと知った。
・戦争は兵隊だけでなく、市民も大変だったんだということに気付けた。

今、日本が平和なのは、過去にこういう体験をしてきたから、ということに改めて気付けた。

・沖縄本島の戦争については知っていたけど、宮古島でも飢えや重労働など大変なことが沢山あったんだと知った。

・とても分かりやすい朗読劇で、宮古方言も字幕も出ていてスゴク分かりやすかった。今の沖縄がとても平和だなというのが改めて実感できました。
・悪くもない人々も戦争によって亡くなったり、畑をとられて飛行場にされたりと知り、改めて戦争は良くないと感じた。
・今ではあんまり考えたりすることとかはなかったけど改めて戦争について考えさせられました。

・戦争がどんな感じなのか想像とかできなかったけど、劇を見ることで当時の感じとかがわかったので戦争について改めて考える機会だった。
・沖縄戦については小学校の修学旅行で学んだが、宮古で起こったことについては知らなかった部分もあるから学べてよかった。
今後このような戦争が起きないような世の中になって欲しいと思った。

・方言大事だなと思った、戦争だめだと思った。

・兵隊も頑張っていると思うけど宮古島に残っている人も命がけでがんばっているのがわかった。

・このお芝居を見たことで、自分の戦争についての思いを考えることができたし、ミャークフツも知ることができた。

・戦争の劇を見てみて、戦争のときに栄養がなくて亡くなる人や病気にかかってなくなる人や銃に撃たれて亡くなる人がいたことを劇で知ることができました。女の人は、朝から日が沈むまでずっと大変なことをさせられていたことも分かって、昔の宮古島はとっても大変ということが分かりました。自分も困っている人がいたら助け合いをしようと思いました。

・今の宮古島と昔の宮古島でこんなにも違いがあって、すごく簡単に人が死んでしまうような大変な時代に空襲や戦争が起きてしまって、友達や親がなくなってしまった人達も多くいるのに、頑張って生きようとしていることに感動しました。

いかに今が、当たり前じゃない幸せな暮らしができてることを改めて実感しました。
誰の得にもならない戦争が二度と起きないような世界になって欲しいです。

鑑 賞した朗 読 劇を通して、宮古島市での戦 争について初めて祖父母が体験したことかもしれないと考えたであろう。自分の身知ったという感想が散見される。沖縄県における平和学習は沖縄

近に戦 争 経 験 者がいる／いた（いる／いたかもしれない）
ことを

沖縄島の戦争は知っていても宮古島市の戦争は知らなかったのでる。また、劇中で 使われるミャークフツを通して、地 域言 語の大島で起こった「悲 惨な 地 上 戦」が中心で、宮古島市の児 童 生徒は知り、戦争と平和についてより深く考えるようになったと期待できある。宮古島市の戦争を知ることにより、自分の祖 父母または曽切さについても考えるようになっている。

� ．おわりに

宮古島での戦争をテーマにしたミャークフツ（宮古 語）朗読 劇

起きたことは「自分事」として捉えることができるので、より深い調査への回答を見ると、演劇が平和教育・地域言語教育の教材と人が日常的に使用して、自分も聞いたことがあることばを演劇を「黄金文化再発見」の映像を鑑賞した教員・児童生徒のアンケート

学びができるであろう。ことばについても同様で、自分の身近なして有用であることがわかる。演劇のテーマは児童生徒が身近に通して触れることにより、「ことばへの気付き」がより意味を持つで感じられる地元で起きたこと・起きていることをテーマとすることがあろう。このような効果がある演劇であるので、児童生徒が実際に重要である。自分が住んでいない、どこか遠くの地域で起こったこと

演じることでより深い学びとなることが期待できる。どのようにしてをテーマにすると「他人事」となってしまうが、自分が住む地域でそのような機会を作るのかが課題である。

19

【

宮古島「市民劇 」が明らかにしたもの～「沖縄戦」の理 解と「 方 言 劇 」の可 能 性
前 田 達 朗 ＊�� ．はじめに

本稿は宮古島における「市民劇」についての報告の一部である。

】

みのさらなる可能性にも触れたい。

ここで「市民劇」と呼ぶのは「黄金（くがに）文化 再発見」とタイ

演 劇としての完 成 度やプロジェクトが地 域、特に演者の中でトルされ����年�月�日、�日に宮古島市「未 来創造センター」でも多数を占めた若い世代に残したものについては報告書の他ので成果発表されたプロジェクトである。その活動全般をめぐり、こともありあえて踏み込まないが、個 人 的には 凄まじい質 量の上演された「知られざる沖縄戦～宮古島の戦争の話～」という形
その 題 材 である「沖 縄 戦」と、現 場では「方 言」もしくは「宮 古 方言」と呼ばれることの多かった琉 球 語宮古島方言の劇中での描部分に詳しいであろうこと、筆 者 がそれを評 価する立場にない
情 熱 の集合 体が駆け抜け、スタッフやキャストら関 係 者だけでなく観客も含めたその場に居合わせた人々全ての想像を超えてかれ 方を中心におき整 理することで、このプロジェクトの成 果いたであろうものを見る機会を得たと考えている。

を分析しようとするのが本稿の主たる目的である。そしてこの試

�「. 方 言 」をめぐる事象

今回の市民 劇では「方言」が大きな役 割を果たしていた。それ

問 題であるが、議 論は 終わっていない。奄 美から与那国までのであり、戦争とその傷跡という重たいテーマを扱っているにも関言と呼ぼうとする人々と、独立した言語であることを認めるべきは量的な存在感でもあり質的にストーリーの展開に関わるもの

琉 球列島で話されている（いた）言 語群-琉 球 諸語を日本語の方

わらず、あるいはそれだからこそ時折織り交ぜられる笑いのきっだと主張する人々双 方がいることは認 知した上で、政 治的な思か けとしても用いられていた。全 編を「敢えて」方 言 で演じられる方言劇は数多くあるが、今回の市民劇はそれが目的ではない。
例えば����年に沖 永 良 部 知 名町 で上 演された 方 言劇 は「標 準語」の字幕が用意された 。これは技術的な問題というだけでな惑はともかく、相互に理 解が困難な言語をそれぞれ「方言」と呼ぶことには無理があること、世界の少 数 言 語話 者を取り巻く状

況と琉 球 諸語の地 域には共通する部分が多いことなどから、筆者は 琉 球 語 の宮 古 方 言と呼 ぼうとするのである。ただ「琉 球 語＊�く地域語の継承が途絶している琉球語地域に共有されている問という独 立した言 語 がある」という考え 方はその言 葉 が 話され題であろう。この現象からも「内地」と呼ばれる日本語の地 域方ているとされる地 域でも現在のところ広く共 有されているとは言とはそもそもの言語状況が異なることが明らかだと考える。

言い 難い。このことこそが 琉 球 諸 語 が 継 承され なくなったこと

ここで「方言」とするのは 琉 球 語宮古方言のことである。な ぜの始まりと今を表 象しているのだが、琉 球列島 各地で普 通名詞「」の中に入れるのかについて筆者の立場を明らかにしておく必として自方 言をさす～方 言～とは別のものであることを示すた

要があるだろう。琉 球（諸）語をめぐる研 究についてまわるこのめに「方言」とする。

� - � 「 方 言」の存在感

今 回 の 市 民 劇 で は「方 言」の 割 合 が 台 本 で の 発 話 回 数 の劇という表現手法において重要であるとは考えないが、今回のこの際 何を「方 言」とするのかという問 題 が出てくる。宮古のた。この点については今回市民 劇の演出と脚 本を担当し、制 作

ベースで三分の 一を超えている。

アクセントで話される日本 語もある種の方 言＊�

市 民 劇 で は ま ず 量 的 な「多さ」が「方 言」の 存 在 感 を 増 して いであることは間側 の 中 心となった 末 吉 功 治 も認 めてい る ＊�。比 較 が 適 当であ違いない。混同を避けるために学 術的とは言いにくいのだがそるか はともかく、「方 言 劇」と銘 打って 制 作 され た 同じ末 吉のば れることもあ るもの を「方 言」とする。量 的 な もの だ け が 演

割 合と役 割 は 変 わっていたと言える。同 地 で の����年 の上 演

れを「宮 古 アクセント」と呼 び 前 述 の 通り「ミャークフツ」と呼手による���� 年に与 論島で上 演されたもの ＊�に 比べてもその20

作 は 本 土 からの 脚 本 家 の 手 によるもので「方 言」（ この 場 合 はるが、こうした作り手としての末吉の姿 勢が 脚 本や制 作の姿 勢

目では 脚 本のコンペが 行われ 末吉の脚 本が 採 用され「方 言」のガイ」～願い、祈りの言 葉 の 長台 詞 は強く印 象 的 であり、物 語

与 論 語、もしくは 琉 球 語 与 論 方 言）は 制 限されていた ＊�。二作に色 濃く出ていると言える。特 にエン ディング で の 女 性の「ニ扱 われ 方 が 劇 的に 変 化した。脚 本 はまず全 編 が 与 論 語に翻 訳

全 体 を象 徴し完 結 させる重 要 な ものであった。量 的 な もの だ

され た が、今 回 同 様 の市民 劇 を 作り上 げ ていく過 程 の中 で 漁

けでない作 品全 体 の 在り方をも問う役 割を「方 言」が 果たした師 の 一 部と与 論 島で は「ヤ ブ」と呼 ば れ るユタ、そして老 人とことは 間 違いがない。事 後 の 映 像 などには日本 語 訳 が 付され特定の集団・個 人の話すものになっていた。ストーリーの展開ているが、�回の上 演の現 場で「わからないこと」がこの市民 劇

上 重 要 な 部 分 に お い て は 翻 訳 する ような 説 明 的 な セリフ もを見た人々の理 解の「妨げ」になったとは思えない。むしろ全てあった。しかしな がら脚 本 家の 交 代 による「方 言」の 存 在 感 はがわからないからこそ「刺さる」（ 末吉 談）ものでもあった。この末 吉自身 が 沖 縄 出 身であり「しまことば」へ の 個 人 的 な思い入れや 経 験

＊�

が 投 影されてい ると考えら れ た。今 回 は「市民 劇」とされていたため「方 言」を前 面に出す必 要 はな かったのであ�-�

言 語 社会としての宮古島の投影

点 演 出 上の 効 果で もあったと言えるだろうが、これまで「観 客にわからないであろう」ということで忌 避されてきた「方 言」の役 割の可能 性を見ることができた。

今 回 の市民 劇 では 舞 台上に 三つ の言 語 バラエティー が見ら

明らか にしたことは 現 在の宮 古島では 三つ の言 語 変 種 が 話さ語宮古 方 言、現 行の方 言とも言うべき宮古のアクセントで用い生した言 語 体 系、例 え ば 沖 縄 島で「ウチ ナ ー ヤ マトゥグチ」とれた。繰り返しになるが本 稿でこれまで「方言」として来た琉 球

れていると言うことである。日本 語と琉 球 語の接 触に因って発られる日本 語と東 京 周辺のアクセントと言い回しである。これ総 称されてきた「新しい方 言」は日本 語 からも伝 統 的な 琉 球 語

は 表 現 の 手 法として企 図され たものなの かと言う疑 問 が 筆 者

沖 縄 方 言 からも「正しくな い・汚 い・ガラ が 悪い」などの負のには あった。とりわ け 個 人 的 には「劇 中 劇」にも見 えた 女子 学

イメ ー ジ を 負 わ さ れ て き た が、特 に 戦 後 世 代 の「ウ チ ナ ン

生が登場するシーンは受け取り手によっては違 和感を持ちえた

チュー」が自らのアイデンティティを表現する手段として広く使か もし れ な い。それ は 彼 女 たちのあまりにも鮮 や かな 東 京 語

われるようになって来た、と言う総 括の 仕 方はこれまでのとこ（標 準 語 で は なく） に 原 因 が あったことは 間 違 い な い。またろは 通 用してきた が、若 い世 代 はこの 想 定の 外 側 にい る可 能＊�「母 親 役」の二 人の演者のアクセントも異なっていた。作り方と性 があること（もちろん個 人 差 は 含みつつも）が 示され たと考しては 後 者の二つを揃えることでより「方 言」を際 立たせることえる。

も考えられた。

このことが 問いか けることは 二つあると考える。これまで 運

末 吉によると、それぞれ のセリフのアクセントはそれぞれ の

動 家 や 研 究 者 は「伝 統 方 言」の 喪 失 を 問 題 視し復 興 や 継 承 の

当 初 はセリフを宮 古アクセントにすることを考えた が、劇としの中心に据えてきた。そのこと自体はこれからも取り組むべき

演 者 のそもそも持っているものを尊 重したとのことであった。
て 作 り上 げ る に は「優 先 事 項」で は な い と 判 断 さ れ た。スケ

研 究 や 運 動 の 対 象としてきた。本 稿 で も宮 古の「方 言」を問 題も のであ ることは 今 のところ 揺 るが な い が、これ まで い わ ばジュール の 問 題、そして 市民 劇 であることの 限 界で もあった。 「亜 流 の方 言」とで も言うべき扱 い を 受 けることもあった言 語
特に女子学 生のシーンでは表 現したかった�� ��年当時にも間変 種 たち、ここで は 宮 古の「新しい」方 言 が もはや 新しい ものうことに 演 出 意 図 は 集 中され、そのため 彼 女 たちが 普 段 からくる語彙やアクセントは 若い世代 が日常語とする言 葉とかつて違いなくあったであろう青 春 の輝きを「生き生き」と演じてもらではないと言うことも確 認しなけれ ばならない。そこに現 れて使っている東 京 語 が 最も適していると考えられた。これもある

話されていた言 葉 を 繋ぐものでは な かったの かと言う疑 問 が

種 の 演 出 意 図となる わ け であ る。確 か に「訛り」が 出ることは

浮 かぶ。この 変 種 が 継 承され な いことはさらに「方 言」との 距

ほとんどなく、のびのびと演じられていた。彼 女たちの言 語意

離 が 開くことになるのではないかと言うことにもなる。言 語 の識・言 語 態 度 については 実 際 の イン タビュー にゆ ずるが、筆動 態 を把 握しなけ れ ば ならない言 語 研 究 が「琉 球 列 島 の言 語者 が 観 察した限りにおいてもそれらアクセントや言い回しも含状 況 はこうしたものだ」と言う定 型を当ては めそれで 安心してめた東 京語は彼女たち同士の日常語であった。

いたのではないか、筆 者もその中にいたのではないか、と言う

言 語に非常に敏 感な 演 劇と言う表 現 手法 が 今 回はからずもことを問い直す必 要を強く感じた。

＊� 大阪産業大学経済学部 ＊� 南海日日新聞����年�月��日付 web版 https://www.nankainn.com/news/culture/＊� 真田信治などが提唱する「ネオ方言」がこれにあたると考える ＊� ����年�月��日のインタビューによる。以下引用も含めて同じ。
＊� 「空亡」。����年��月に上演された「方言劇」前田(����)に詳しい ＊� 前田(����) ＊� 前田(����)＊� 東京周辺の若者言葉として常に新しく産生される口語表現は「標準」とされる例えば日本語教育などで用いられる規範からは離れたものである。

21

� .沖 縄 戦の理解の枠組みへの提言～「市民劇」ができたこと

今回の市民劇は「知られざる沖縄戦～宮古島の戦争の話～」とそこで「知らな かったのは 誰 なのか」と言う問 題 が 出てくる。

タイトルされた。このうち「知られざる」と言うのは「宮古も戦争

その 時 代を実 際 に 生きた 人々の 数 が 減る中で 伝 えられて来な意味で間違いではないだろう。

再検討することでこの市民劇が伝えたものを考える。

に巻き込まれていたと言うことは 知られてい な かった」と言うかったの か。この市民 劇 が 下 敷きにした「沖 縄 戦」の 枠 組 み を

� - � 「 沖 縄戦」の「理解」

����年の沖 縄 戦についての理 解は 米 軍の上陸とその前の空

記録は地上戦があって多くの史資料が 残る沖縄島周辺とは異な

襲 艦 砲 射 撃と日本 軍の 横 暴や 集 団自決による多大な民 間 人のり、宮古についての記 述は 極 端に数 が 少な かったと言う。筆 者

縄の内と外では当事 者 性と言うことを差し引いても理 解に差がなるのだが、末吉は「言い方は悪いが『派手な』ものに集中してい犠 牲といったことで語られてきた。残 念ながらと言うべきか、沖自身いくつか の資 料にあたることで言 わば 追体 験 をすることにあると考えるが、あまりにも悲 惨 な 沖 縄 島とその周辺 離 島でのる」と言う感じがしたと言う。例えば一 般に�月��日に沖 縄 戦は事 実に 終 始していることは事 実であろう。今 回「市民 劇」を理 解

日本軍の降 伏により終わったとされその日に記 念 式 典が 行われしたことは「沖 縄 戦」＝「地 上 戦」であり、それぞれの市町 村史な

今回の市民 劇で詳しく描かれたように宮古島に日本陸 軍・海 軍するにあたり筆 者自身もう一度 沖 縄 戦の資 料にあたる中で確 認るが、宮古島では�月の「終 戦」まで日本軍の抵抗は 続いていた。

どでそれぞれの地 域的な特 徴が 描かれることはあっても総 論的が進 駐し、飛 行場を建 設するため耕作 地を接収し島の食糧生産なものには限 界があることがわかった。沖 縄 戦は 沖 縄（本）島とを止め人々を飢えさせた上に数少ない食 料まで 奪う。三つの航のことを受け入れていたことを確 認する機 会となった。これは沖終戦まで空襲が 続いた。今回の市民劇に先立つ����年度の「朗その周辺 離 島で 起こったこと、とある種 の「矮 小 化」が 起こりそ空基 地 は 米 軍の 格 好 の 攻 撃目標 になり「沖 縄 戦」が 終了しても

縄出身で沖縄戦についてもちろん無関心ではなかった脚本家末読 劇」は「沖 縄 戦」の枠 組みを問い直す作 業の始まりであったと吉においても同様であったとのことである。宮古の戦 時のことに言えよう。

（宮古出身 者などを除けば）一 般 的なことではないかとコメント

ものは沖 縄 県で太平洋 戦 争末 期に起こったすべての事象を指しついて「知らな かった」のは 内 地 の人 間 だ け では なく沖 縄 で も宮古島は確かに沖 縄 県に属しているが、「沖 縄 戦」と呼ばれるする。末 吉は宮 古の戦 争 を描くため資 料にあたるのだが、そのているのではないことは明らかである。

� - � 「 宮 古島の戦争の話」が提示したもの
今回の公 演が地 元宮古島に与えたインパクトは小さなものでは自身 が 知らな かったことで 予 断 があったことも付け 加えていはないだろう。つまり宮古島には宮古島の戦争があり、宮古島のる。
「離島は大したことなかったから話 が出て来ないのだろうと人々でさえその 外側にいることは 難しいと想 像できる「沖 縄 戦」

思っていた」の理 解と解 釈とは別のものを新しい形で示すことができたと考

広島や長崎の話も絡めて彼は自身が知らなかったことを隠さずえるからである。
「沖 縄 戦」の描かれ 方が沖 縄（本）島中心である話すのだが、同時にそうした理解や認識が沖縄の中でも多数派でこと、あるいはその情 報 量だけで他を圧倒してしまうことについて触れてきたが、誤 解はないだろうがその正当性を問おうとしているのではないことは付け加えなければならない。しかしそのことである種の 制 限 がかかっていることもまた事 実である。末 吉

あろうことにも言及している。
「沖縄」の内側でもと言うべきか、ある

いは地上戦とそれをめぐる記憶と記録の巨大さ故にと言うべきか

「沖縄戦」
と
「沖縄
（の色々な島）で起こったこと」
は別であると言うことが今回の演劇という手法で示された意義は大きい。

22

� .おわりに～「市民劇」あるいは「 方言劇」の可能性

数 多くの 事 例 を積 み重 ねてきた「市民 劇」の意 義 はこれまで

リアの蔓 延などもあわせ日本 本土ではなかったことであり、無クトは 地 域言 語を維 持・継 承する手段として、あるいは習得し質を十 分以 上に語りうるものであり、それらの強弱や大小などにも多く語られてきたであろうが、今 回の宮 古島でのプロジェ意味さ悲惨さ、弱いものが 犠 牲を強いられるといった戦争の本

たもの の 表 現 の 場としての可 能 性は 今 回 の宮 古島市民 劇 で も十 分 に 示され た。制 作 側 の 挑 戦 も成 功し「方 言 で 演じること」の比較こそが最も無駄なことだと信じる。

ま た ここで 述 べ て き た よう な 今 回 の プ ロ ジ ェクト の 成 果が 手 段 を 越 えて目 的 化してい るような 方 言 劇とは また 違う、は 、宮 古島 の 外 へ の 発 信 が かなえ ばさらに 大きなものになるを示したと言える。

認 識 にも十 分な 価 値 が見 出せた が 、宮 古島 にはこのような 言「わ からないだろうから」と設 定されてきた 限 界 を 越 える方 法

また演劇のメディアとしての役割も認識できた。これはもちろ

こと、あ るい は 完 結 することは 言うまで も 無 い。地 元 で の 再

葉 が あり 、こうした「 戦 争 」が あった ことを 伝 えること、そ れん 特に新しいことではないのだが、演じる側ももちろん見た側は 沖 縄 県 内 だ け で なく 、
「 沖 縄 本 島 」あ るい は 那 覇 周 辺と他

も「宮古島の戦争の話」についての新たな認識を得たことは間違の 島 や 地 域 の 発 信 力 の 差 を 考 慮 に 入 れず、沖 縄 島 のこと がいがない。
「沖 縄 戦」の問い直しは、これまで既 定のものとされ分 かれ ば 沖 縄 がわかったと言うような「日本 」からの単 純 化さてきた事実を疑うことであっても、その悲惨さを語り継いできたれ た 眼 差しで の「 沖 縄」認 識 を 変 える力の 一 つになることが 考

様々な人々の 努力を損なうものではないは ずだ。
「空 襲しかな

えられる 。

か った」ことを「大したことが な か った」としてしまうことが 間「知られざる」としなければならない現状を変える力が演 劇に違っていることはいうまでもない。
「宮古島 の戦 争 の話」はマラはあると今回の宮古島市民劇の成功に考えさせられた。

参考文献

海野福寿����「恨-朝鮮人軍夫の沖縄戦」河出書房
大田昌英����「写真記録沖縄戦」高文研

沖縄の戦跡と軍事基地編集委員会����「沖縄の戦跡と軍事基地」かりゆし出版企画
月刊沖縄���� 記録写真集「沖縄戦と住民」
具志頭村史編集委員会����「具志頭村史
久米島の戦争を記録する会����「沖縄戦第二巻通史編」具志頭村

久米島の戦争」インパクト出版

青春を語る会編����「沖縄戦の全女子学徒隊」pp���-���

冨村順一����「皇軍とアイヌ兵」JCA出版

中城村沖縄戦調査編集指導委員会 ����「中城村の沖縄戦
名護市史編纂委員会����「名護市史証言・資料編」

本編� 名護やんばるの沖縄戦」

原剛����「沖縄戦における住民問題」錦正社

平良市史編さん委員会 ����「平良市史第一巻通史編」第�章

前田達朗����「諸鈍シバヤ・与論島『もうひとつのアジニッチェ伝説』」
琉球大学国際沖縄研究所

前田達朗����与論島「方言劇」地域社会へのインパクトと『旅人～たびんちゅ』の役割」琉球大学国際沖縄研究所
吉浜忍����「沖縄の戦争遺跡」吉川弘文館

23

【ミャークフツ劇に関するアンケート調 査 結 果の分 析

１．はじめに

石原 昌英

����年２月４日・�日に宮古島市未 来 創造 センターの多目的】

ミャークフツ劇上演から１週間後に演者として劇に参加した

ホールにおいて、市民参加型のミャークフツ（宮古語）劇が上演さ�名（��代�名、��代�名、��代�名：��代 は 小 学 生、中 学 生、る。昨年度の朗読劇と異なり、今年度は本格的な演劇として上演

インタビュー調査の結果も加味して、アンケート調査を分析する。

れた。本 稿では会場で実 施したアンケート調査の結果を分析す

高校生各�名）を対象にインタビュー調査を実施した。以下では、された。また、観客にはマスク着用及び手指消毒等の感染対策を

アンケート調査は、ミャークフツを維持継承していく取組とししたうえで全ての観客席が開放され、両日とも満席であった（観客てのミャークフツ劇の効果を調べるための質問からなるパート１

スペースの前の方に椅 子を追 加した）。２日間の観客総 数（延 人（琉球大学国際地域創造学部が実施）と戦争証言の継承と市民劇名であった。なおアンケート調査への協力者（回答者）は���名で実施）から構成された。アンケート用紙の表面でパート１、裏面で数）は���名で、その内一 般 観客が���名、招待 者・関係 者が��に関する質問からなるパート２（公益社団法人日本劇団協議会があった。

パート２の質問をした。質問項目は下記の通りである。

パート１

１）宮古島市の出身ですか。

２）「 いいえ」の場合、どちらのご出身ですか。
３）現在宮古島市に住んでいますか。

４）年齢は何歳代ですか。

５）ミャークフツのレベルはどの程度ですか。

６）どの程度ミャークフツを使用していますか。

７）宮古島市の子ども達にミャークフツを使えるようになってほしいと思いますか。
８）今日のミャークフツ劇の内容をどの程度理解できましたか。

９）今回のような住民が参加するミャークフツ劇の上演はミャークフツの保存継承に効果があると思いますか��）質問�の回答の理由は何ですか。

パート�

１）本日の公演は、何でお知りになりましたか。

２）本日の公演チケットは、どちらでお求めになりましたか。

３）宮古島で起こった戦争について、証言を読んだり、聞いたりしたことがありますか。

４）慰霊の日などの平和学習で、地元で起こった戦争について学ぶ機会はありますか。
５）戦争証言を劇にすることで、平和学習になると思いますか。
６）今後、どのような公演を鑑賞したいと思いますか。

７）本日の公演の感想をお書き下さい。

なお両パートとも最 後の質問は自由記 述回答である。以下に昨年度の報告と同じような分析・記 述が多いことを断わっておパート１とパート２の回答を分析する。なお、質問項目は昨年度に実 施した調 査と同じであったので、数 値 が 変わっただけで、

24

きたい。
（パート２の質問６は昨年度のアンケート調査では質問項目に含まれていなかった。）

� ．パート１の回 答の分 析

パート�では自由記述も含めて��の質問をした。まず質問１と質問３についてであるが、回答者の��％が宮古島市の出身で、回答者の��％が宮古島市在住である。

宮古島市出身でない者の割合は、宮古島市以外の沖縄県内市町村の出身者、県�

宮古島市の出身ですか。
はい

無回答

64%

2%

外出身者、外国出身者が全回答者の��％�

現在宮古島市に住んでいますか。

無回答

3%

はい

89%

であった。外国出身者は台湾出身の�名である。宮古島市以 外の出身者では沖縄 県

内 出 身 者より県 外 出 身 者 の 方 が 多 かった。なお、出 身 地を回 答しな かった 者も複 数 名いる。また、回 答 者の��％が 宮古島市 在住であるので、宮古島出身でない

ものも現 在宮古島市に住 んでいる。次に回答者の年齢であるが、��歳代から��歳

代 以 上に渡っているので、様々な年代の

いいえ

いいえ

34%

8%

観客が市民劇を観たことがわかる。

�

次に回 答 者 のミャークフツ運 用 能 力で

年齢は何歳ですか。
��代以上

1%

無回答

2%

��代

9%
��代

16%
��代

17%
�

ある。選 択 肢 は「聞くことも話 すこともで
��代

23%
��代

6%
��代

10%
��代

16%

3%

聞くことも、
話すことも
できない

41%

る」
「 聞くことも話 すこともできない」の 四
つであ る。な お、この 選 択 肢 は 琉 球 新 報
社 が�年ごとに実 施している「沖 縄 県 民 意識調査」で使われている選択 肢と同じである。
「聞けるが 話 せない」または「ある程 度聞ける」と回 答した者 がい わゆる「潜 在的話 者」に当てはまる。文 法 知 識を持っていないと、ミャークフツを聞いて理 解することはできないので、潜在的話者はミャーク

フツの文法 知識を持っていると言える。何らかの理由があって、話すことができない

ミャークフツのレベルはどの程度ですか。
無回答きる」「 聞 けるが 話 せない」
「 ある程 度 聞 けのであるが、この潜在話者がミャークフツ
聞くことも
話すことも
できる

19%

聞けるが、
話せない

を話せるようになり、話すようになると、「聞
くことも、話すこともできる」者の数が増加する。言い換えると、この回 答をした者がミャークフツを発話する機会をいかに設けるのかが課題となっていると言える。

回答で一番多いのはミャークフツを「聞16%

くことも、話すこともできない」の��％で、

ある程度
聞ける

含まれていると思われるが、宮古島市出身

21%

25

回 答 者には宮古島市の出身ではない 者 がであるがミャークフツが 飛 び 交う言 語 環
境で育っていなくて、ミャークフツの文法

知識を習得する機会がなかった者が多いと思われる。
「聞くことも

��年 間宮 古島市に住 んでいる��代 の 協 力 者は、職 場である介ので、このデータはミャークフツの消滅危機の度合いが高いことを聞いて理解できるようになっている。しかし、ミャークフツの語

護 施 設 で日常的にミャークフツに接しているので、だんだんと話すこともできる」と回答した者は��％で、��名に�名程度である
示唆している。一方で、「聞けるが、話せない」
または「ある程度聞ける」と回答した者、つまり潜在的話者と言える者が��％いることは、
ミャークフツの再活性化の可能性が残っていることを示している。

句・単文は発話できても、長い文章にすることができないので、会 話はまだ できない。��代 の�名はミャークフツを聞いてもほ

とんど理解できないレベルで会話の中にわかる単語や表現がた

まにあるという程 度であった。話すこともほとんどできなくて、

インタビュー調査協力者のうちミャークフツを流 暢に話 せる

会話の中に単語を入れることがたまにあるという程度であった。

のは��代 の協 力者�名のみであった。県 外から移 住してきて約次に、日常的な使用頻度について訊いた。この質問への回答は

�

沖 縄 県 全 体 的 な 特 徴と合 致して い る。つまり、地 域 の 言 語−
ミャークフツ−を使える者でも日常生活でその言語を使う傾向にどの程度ミャークフツを使用していますか。
よく使う

無回答

はないということである。質問�の回答が示すようにミャークフ

5%

ツを話すことができる者は回答者の��％であるが、質問６で「よく使う」と回 答した 者 は�％で、「あ る 程 度 使う」と回 答した も4%ある程度使うの が��％であ る。
「全く使 わ な い」と回 答した も の が��％で 割

合が最も高い。これは、質問�の回答結果からある程度予想できることである。
「よく使う」「 ある程度使う」と回答したものは合計

30%

全く使わない61%

で��％であるが、その相手はミャークフツを話すことができる

者、または聞いて理解できる者であることが想像できる。ここから言えることは日常的な生活の場でミャークフツを「聞くことも話すこともできない者」がミャークフツに接する機会がないであろうということである。ここに学校教育におけるまたは市民が参日常生活でミャークフツを使うことはほとんどない。使ったとしるが、参加者はミャークフツの台詞を声に出したり聞いたりするようである。��代の協力者は同年代の友 人との会話ではミャー

加するミャークフツ劇の可能 性がある。劇は 非日常の世界であても単発 的な語 句・表現のみで、文として発 話することはない

ことにより、ミャークフツに接することができる。劇に参加する・

クフツをふんだんに使うが、��代 以下の人 達との会話では日本できる児童生徒や市民の数は限られているが、少しずつミャーク語が使われ、地元のことばは単発的にしか使われない。県外出

フツに接する者の数を増やし、結果としてミャークフツ話者の数

身の��代の協力者は、職場である介護 施設においてミャークフ

を少しずつ増やしていくことは可能である。

ツを使える人・使う人が少なくなっていると感じている。この協インタビュー調 査の結果から、ミャークフツがだんだんと使

力者はミャークフツが 衰 退し、使われ なくなっている現状を憂

われなくなってきていることが示唆された。��代の子ども達は

�

い「寂しい」と表現した。

子ども達にミャークフツを使えるようになってほしいと思いますか。
無回答

3%

強くそう思う26%

そう思わない11%をした。具体 的には「子ど も達 にミャーク

フツを使えるようになってほしいと思います か」という質 問である。子ど も達 が 使うようになって初めてミャークフツは 継 承されるのである。この質 問に��％が「強くそう思 う」�� ％ が「そ う思 う」と 回 答 して い

1%あまりそう思わない

次に、ミャークフツの継 承に関する質問

そう思う

59%

て、肯 定 的 な 回 答 の 割 合 は��％であ る。

このことから、回答 者の大多数 がミャーク
フツの継 承を望んでいることがわかる。しかしながら、質問６への回答と関連づけて見ると、言語 継 承は望むが、それに向けた行動は 取っていないことがわかる。ここに26

見られる「言語意識と言語 行動のギャップ」は沖縄 県が実 施して学ぶことによって、自分 達のミャークフツ能力が向上したと実感いる「しまくとぅば 県 民 意 識 調 査」が 示す 状 況と一 致している。

している。日本 語にはない 単 語 の 発 音 やイントネーションが 特承に向けた課題の一つである。

うである。�� 代 の協 力者はセリフの中にあるミャークフツを職たちがミャークフツを継 承して欲しいと考えてはいるが、そのよ

能 力を向上させることができたようである。�� 代・�� 代の若 者

このギャップを如 何に縮めていくのかがミャークフツの 維 持 継�� 代と�� 代 のインタビュー調 査 協 力者は宮 古島市の 子どもに難しいと感じていたが、だんだんとできるようになってきたよ
場で 使ったり、別の言い方を教えてもらったりして、自分の運 用

うな 機 会を 作 ることが 難しいことは 理 解している。また、�� 代

世 代 の 参 加 者 が 練 習 の 場 以 外（家 庭・職 場）で も、セリフ のの 子ども達もできれ ば 継 承したいと思ってはいるが、家 庭・学

ミャークフツを応用して使うことができれば、さらに運 用能力が今回の劇に参加して、�� 代の参加者（インタビュー協力者）から課題であろう。

校を含め日常生活でミャークフツに接する機 会はない。しかし、�向上するものと考えられる。このような 機 会をいか に作るか が今日のミュークフツ劇の内容をどの程度理解できましたか。

解度について質問した。
「よく理 解できた」と回答した者が��％で、「ある程 度理 解できた」が��％であったので、観 客 の多くが

無回答

22%

劇 の内 容を理 解したと言える。
「あまり理よく理解できた

全く理解できなかった28%

3%

解 できな かった」と回 答した 者 が�％あったが、「全く理 解できなかった」と回答した

者 が�％であった。なお、無 回 答 の��％の中に「全く理 解 できな かった」者 が 含まれる可能性はある。

選択肢回答の最後の質問はミャークフツ

あまり理解できなかった

9%

ある程度
理解できた

38%
�

次 に、上 演され たミャー クフツ 劇 の 理

今回のような住民が参加するミャークフツ劇の上演はミャークフツの保存継承に効果があると思いますか 。

劇の 効果に関するものである。質問は「今回 のような 住 民 が 参 加するミャークフツ
劇の上演はミャークフツの保存継承に効果があると思いますか」というものであった。

��％が「強くそう思う」、��％が「そう思う」と回答していて、合計で��％なので、アンケート調 査 協 力 者 のほ ぼ�� ％が、ミャー

クフツ劇の 効 果について肯 定 的な回 答 をしている。これ は、台 詞にミャークフツがふんだんに取り入れられているので、観客

無回答

はそれを聞くことによって、地 元の言 語に8%

触れることができる。また、演者は 練 習をあまりそう思わない強くそう思う46%

4%

通して、ミャークフツを学 習することが 可能である。

演 者は自分 の台 詞と他の 登 場 人物の台詞 を覚 える 必 要 が あるので、か なり効 果があると思われる。

質問��は質問９の回 答 の理由を自由記

そう思う

述 で 回 答 するも の であった。��� 件 の自42%

由記 述回答があった。ミャークフツと劇に関 する記 述 は 次 のようにまとめ ることが
できる。

27

質 問 ��

（ 調 査 者まとめ）

・日常的にミャークフツに接することがないという状況で、劇に参加しミャークフツのセリフを覚えることが「唯一の接触機会」となる。

・演者として参加した子ども達が劇に参加することで、楽しんでミャークフツを覚える機会となる。

・演者として参加した子ども達だけでなく、観劇した子ども達もミャークフツに関心を持つようになることが期待できる。
関心を持つことで、ミャークフツを学びたいと思うようになるのではないか。

・演劇は非日常なので、日常生活で宮古島の文化の中核となる

ミャークフツを使う機会をいかに作っていくのかが課題となる。

� ．パート２の分 析

パート２では戦争の記憶の継承や平和学習に関する質問を中心

�として調査した。最初の２問は上演された市民劇に関する情報とチケットの入手方法に関する質問である。

本日の公演は何でお知りになりましたか。

日常生活がコロナ前の状況に戻りつつある中で、今回の劇が上

テレビ

ラジオ

コロナ禍の中にあった昨年度と同様で、情報は友人・知人から入

無回答

チラシ

1%

演された。しかしながら、情 報の入手およびチケットの購入は、手し、チケットは出演者から購入したと言う回答が最も多かった。
宮古島市には宮古テレビ、FMみやこ、宮古新報、宮古毎日という地域に根ざしたローカルのマスコミがあるが、情報の入手として

9%

8%

その他

WEB/SNS

9%はほとんど活用されていないようである。友人・知人からの情報友人・知人に頼るのであれば、「満席」の観客であっても観客層の広がりと言60%う観点からは課題として指摘されるべきであろう。

次の二つの質問は宮古島市における「戦争」に関するものである。質問３は「宮古島で起こった戦争について、証言を読んだり、聞いたりしたことがありますか」で、太平洋 戦争の沖縄戦に関して宮古島市で起こった「戦 争」について知っているかどうか訊いている。��％が「はい」と回答し、��％が「いいえ」と回答している(��%が「無回答」であった)。

�

質問４は「慰霊の日などの平和学習で、地元で起こった戦争に

7%
新聞

3%

本日の公演のチケットはどちらでお求めになりましたか。

無回答

ついて学ぶ機会がありますか」というものである。��％が「ある」、

3%

18%

各種
プレイガイド23%

��％が「ややある」、��％が「少ない」、��％が「ない」と回答している(��%が「無 回 答」である)。
「ない」「 その 他」「 無 回 答」を除く
��％ の回 答 者 が 平和 学 習を通して地 元（宮 古島市）で 起こった

戦 争について学ぶ 機 会 があると答えている。一方で、肯定的な出演者

回答（「ある」「 ややある」）の合計は��％であるので、宮古島市民

59%

が 地 元で 起こった 戦 争 について学 ぶ 機 会 は 多くはないと思 われる。このことは後述する「自由記述」回答にも表れている。

28

�

宮古島で起こった戦争について、証言を読んだり、聞いたりしたことがありますか。

�無回答

慰霊の日などの平和学習で、地元で起こった戦争について学ぶ機会はありますか。
無回答

11%

11%
1%

57%

32%

33%

その他

ある

ない

ある

ない

20%

ややある

13%
少ない

22%
�

質問�は「戦争証言を演劇にすることで、平和学習になると思い

戦争証言を演劇にすることで、平和学習になると思いますか。

ますか」という質問である。��％が「なる」、��％が「ややなる」と回答している。このふたつの回答の合計で��％なので、ほぼ全員が演劇を通して戦争について学ぶことは、平和学習になると思う

無回答と回答したことになる。

11%

演劇は、戦争を「疑似体験」できるので、証言を聞くことよりは効果が高いと思われる。また、演者として参加することは、その場の「追体験」ができるので、戦 争の恐 怖・意味のなさを「実体験」

なる

ややなる

77%

12%

として学ぶことができるだろう。
「ひめゆり平和資料館」や「沖縄平和祈念資料館」などで書かれた証言や映像を見ることは大切な経験となるが、それは主として沖縄島で起こったことである。宮古島
市で起こった「戦争」については、書かれたり、語られたりした証
言や遺品で学ぶしかなかったのであろうと考えられる。劇には場
面、声（台詞）、所 作や効果音が入ってくるので、「戦争」の疑 似体�験がよりリアリティの高いものになると予想できるので、効果の高い平和学習となると思われる。質問�に肯定的な回答をした観今後、どのような公演を鑑賞したいと思いますか。

オーケストラ

7%

オペラ

無回答

6%

「演 劇」の��％と「宮古の芸能」の��％が最も多い。前者には今回の公演のようなミャークフツ劇も含まれていると思われる。宮

演劇

お笑い

歌舞伎

8%

いと思いますか」というものである。

21%

22%

ダンス

選択肢回答の最後の質問は「今後、どのような公演を鑑賞した

宮古の芸能

5%

10%

客はリアリティを感じたのであろう。

古島市は民謡や踊を含め「郷土芸能」が盛んである。公演を通して宮古島市の「郷土芸能」を鑑賞することは、宮古島市の「文化」に対する愛着を深めることにつながると期待できるので、このような公演も重視すべきである。
「ミュージカル」や「お笑い」については、

6%

回答者は「日本語」での公演を想定したであろうが、この二つについてはミャークフツを取り入れた公演も可能である。
「オペラ」や

ミュージカル「ダンス」についてもミャークフツを取り入れた公演の可能性もあ15%るだろう。そのことでミャークフツの新たな「発表の場」を創造することができると思われる。

29

最後の質問�は、「本日の公演の感想をお書き下さい」と自由記述回答を求めたものである。���件の回答があった。

自由記述は次のようにまとめることができる。

質問�

（ 調 査 者まとめ）・ウクライナで進行中の「戦争」と重なり合わせて、「平和の尊さ」に言及したものが多かった。
・����年の沖縄戦において沖縄島で起こったことについては学んだが、宮古島市で起こったことことについては学ぶ機会がなかったので、この劇を通して地元での戦争の歴史を深く理解することができたという記述も散見された。

・このような劇が宮古島市内の学校における「平和学習」に活用されてほしいという要望があった。
・ミャークフツのセリフがもう少し多くてもよかったのではという要望があった。
���件の自由記述解答からを抜粋したものを下に示す。

��代
��代
��代
��代
��代

��代

ウクライナがあり、宮古島の戦争証言劇、

現実のものとして心にせまるものがありました。戦争反対！！
平和の尊さを改めて強く感じました。ウクライナ戦争が早く終わってほしいです。
方言をずっと後世に残していきたいです。方言ならではの良さがあります。

みなさんの熱演に感動した。宮古であった戦争のことを多くの人に伝えたい。

あらためて平和の大切さをかみしめることができた。

方言をほとんど話せない子供たちがこのような演劇に挑戦することがとっても尊いことだし、平和への思いを強くもって大人になってほしいと願います。
本当に本当に素晴らしかったです。言葉にならないほど。

録画映像を是非、宮古中の学校で上映して下さい。大人も見るべし。

関わられた皆様に感謝と最大限のリスペクトを送ります。ありがとうございました。
方言が全然わからなくてもおおよその内容がわかるように工夫されていてよかった。
内容は史実とウクライナが重なり、後半胸がつまる思いでしたが生き生きとした演技で舞台の世界に引きこまれました。

カーテンコールでの出演者の笑顔ですくわれました。

��代

宮古島の歴史にふれる事が出来てよかったです。

��代

平和学習に活用してほしいと思った。

��代

悲しい出来事だけど目をそむけずにみれたのは
みなさんの笑顔もたくさんあって。

おもしろいこともちりばめられていたからかと思いました。
ありがとうございました。

30

� �代

宮古島での戦争体験というのは今まではあまり聞いたことがなく、資料館で少しふれたくらいでした。

沖縄本島での出来事のほうが話題になりがちだけど宮古でもこんなに大変なことが起こっていたとは。

文章で読むより、お芝居を観る方が身にしみて涙しました。

またこのような機会があればぜひ拝見させて下さい。
皆様ありがとうございました。おつかれさまでした。

� �代

少し笑ってたくさん泣きました。

私たちの祖父母が体験したことだと思うと胸がしめつけられ、苦しくなりました。

それと同時に今生きていることに感謝しています。
過去の宮古島のことを知りたくなりました。

� �代

年齢不明

今までは、宮古島の戦争についてよく分かっていなかったけど、こういった形で見る事ができて良かった。みんな上手だった！

とてもすばらしい公演で宮古島の子ども達の演劇の高さを感じ、プロ並みでしたね。宮古島の戦争の悲劇を改めて感じ、
先祖達の大変な悲痛をのりこえ、今、ここに私達の命、幸せがあることは先人達がのりこえてきたお陰と感謝の思いでした。
今日はありがとうございました。

� �代

� �代
� �代

� �代

とても感動です。素晴らしい舞台でした。願わくばもう少し方言を多用して欲しかったです。
感動した！！よかった！！足元の歴史をほりおこすことは大切。

これからも宮古の戦争の歴史を後世へ伝える演劇を期待しております。
宮古方言による劇、素晴らしかったです。これからもぜひ続けてください。
両親が宮古島出身で私は東京生まれ育ち、

小学生の頃から毎夏おじぃ、おばぁの宮古島の家に遊びに来ていました。
大人になり、宮古島のことをもっと知りたくなり、

たまたま昨日宮古島に来たところこちらの公演を知りました。

自分には宮古の血が流れているんだなぁと不思議と感じます。
宮古の人々の温かさが好きです。

この公演を通してより宮古島のことを歴史を知りたくなりました。
すばらしい公演で感動しました！！！！

宮古に住んでいる父や親戚にもいろいろ話を聞きたいと思います！ありがとうございました！！！

� �代あまり知られていない宮古島の戦争。

これからももっとこんなことがあったと教えてほしい。

学校でも、平和学習で知らせてほしい。とても感動しました。

ありがとうございます。祖父母の経験したことを知ることができました。

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��代

演技も演出もすばらしかったです。

宮古で演劇を観れる機会がうれしく思いました。

平和について普段話しづらいのが最近の空気ですが演劇を通して考えるきっかけになると感じました。

ありがとうございました。

��代

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弟ばかりずるい！と言ったシーンが特に印象的でした。

戦争で、どの立場の人も苦しんでいたのが伝わってきて涙が出ました。
普段あまり知ること、知る機会の無い戦争中の宮古島の姿を当事者の気持ちにそった演劇という形で学べて良かった。
次の公演も楽しみに待ってます！

素敵な演劇ありがとうございましたー！！

��代

��代

��代

感動しました。宮古島で起こったことはあまり知る機会がないので、今回劇を観ることができて良かったです。
すごく勉強になったし、若い層や、宮古島市出身ではない友人が方言を話している姿に感動しました。

今回は友達が出演するので見に来たが、とても面白く、最後まで気持ちが引っぱられた。

沖縄の地上戦のことは学校で学ぶが、宮古島のことはあまり知る機会がないので知れてとても良かったし、ミャークフツについても興味を持つことができた。

どんどん出来事が過去のことになり、体験した人の話を実際聞くことができなくなる中で、伝え続けていくことは本当に大事だし、自分からも学ぶ姿勢を取りたいと思う。
演技力もさることながら、歌も良かった。お疲れ様でした！

� ．おわりに

調査者は、�月�日・�日の両日の公演を観ることができた。台では、残念ながら、地元のことばを習得する機会がなく、ミャー

ミャークフツの意味を理解することができた。しかし、台本を見に参加することで、擬似的な日常でミャークフツに触れることが本では、ミャークフツのセリフには日本語訳が付されていたので、ることができなかったので、ミャークフツのセリフの意味を理解できなかった観客も多かったようである。対 策の一つとしては、字幕をつけることであるが、舞台に集中できない可能性があることが弱点である。前もって台本をネット上で公開することも考えら

クフツの衰退に歯止めをかけることは難しい。しかしながら、劇できる。インタビュー調査から分かったように、劇に参加して、セリフを覚えることで、ミャークフツの運用能力が向上することは明らかである。このような機会をいかに増やしていくかが課題であろう。

れ るが、著 作 権 等 の 課 題 が あ る。劇 の 最 後 の「ふ み お ばー」のまた、劇は「平和学習」に効果的であることはアンケート調査のミャークフツでの「祈り」は全く理解できなかった。案内チラシに結果から明らかである。宮古島市民が自ら証言等を通して戦争のてもよかったのではないかと思う。自由記述に似たような指摘がは可能であろう。その際に、台本の構成、セリフを含む演技につ日本語訳が書かれていたが、この部分だけでも日本語訳を配布し歴史を学び、それを題材として台本を作り、劇を手作りすることあった。

いては、専門家の指導を受けてより「上質」の劇を市民が上演する

日常的にミャークフツに触れることができないという言語環境

ことで、観客に訴えることができる。

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市 民劇 が気 づかせてくれた黄 金 文 化

宮古島市教育委 員会

教育長

大城 裕子

OSHIRO YUKO
宮古島市民劇「知られざる沖縄戦 ～宮古島の戦争の

本 格 的 な地 上 戦 がなかった宮 古 島では 、つい戦 争の史

舞 台に感 銘を受 け、公 演 後 はその余 韻と共に様 々な思集 だ けで なく、年 配 の 方 々に 丁 寧 な 聞 き取りを行 い 、

話 ～ 」の初 日 公 演を拝 見しました。たいへん素 晴らしい

実が忘 れられがちです。この舞台は、昨年度から資料収いが去来し、多くの気づきもありました。

ワークショップで議 論 を交 わして、創り上 げられていま

舞 台 は 真 珠 湾 攻 撃の直 前から終 戦までの宮 古 島 。方す。想像力で補った部分もあろうかとは思いますが、宮古言の禁止を含めた戦前の学校教育や、島の暮らしの様子

における戦争の姿に迫る舞台に仕上がっていました。歴が描き出されるところから始まります。前半は島の人の史に目を向ける良さ（黄金文化）です。

おおらかさと共に方言の響きを生かしたユーモラスな場

戦争は人の命を踏みにじるものです。島の人々がいか

面 も多 かったのですが 、徐 々に 人 々が 戦 争 にかり出さにおおらかでユーモラスであっても、舞台後半は心を激れ、巻き込まれ、次々に命が失 わ れてゆく悲惨な戦争のしく揺さ振られるものでした。宮古の史実とウクライナでる女性の祈りで幕は閉じられますが、その言葉の一つ一きました。とても大事な宿題をもらったのですが、上演直まずこの舞台で興味深かったのは、宮古方言の扱いでは救われる思いでした。舞台づくりのために研究し、議論姿が突きつけられます。玉音放送ののち、宮古方言によの現実が交錯し、舞台を締 めくくる祈りが心の奥まで響

つが心に響くものでした。

後、カーテンコールで姿を見せてくれた出演者の笑顔にす。昨今、方言の継承は重要課題となっていて、宮古島でし、練習を重ねて演じ、メッセージを伝えきったという裏とは珍しくなくなりました。ところが公演後、若い世代やされた創 作 過 程 を拝 見してそのように感じた次 第ですは直接 わからなかったが、その場面、場面の状況からおないか、また、このような舞台芸術をとおして演者と受け生まれ育った人でも方言が聞けない、話せないというこ打ちのある笑顔だと感じました。公演パンフレットに紹介

県外出身の来場者に聞いてみると、舞台で話された方言が、このようなプロセスこそが教育であり、人づくりでは

およその内容がわかった、ユーモアが伝 わったとのこと

手共に黄金文化の担い手として育成されていくのではなでした。日常的に方言を使う機会が少なくなっても、このいかということを改めて感じました。

共有することができるのだなと気づかせてくれました。

化 庁 、日 本 劇 団 協 議 会 、T E A M S P OT J U M B L E 、劇 団

ような舞台を通して方言の良さ（黄金文化）を再発見し、黄金文化を再発見する機会を与えてくださいました文

宮古における戦争の歴史の再発見もありました。劇中

スーパー・エキセントリック・シアター、出 演された宮 古でも紹介されていましたが、戦争に関する資料は終戦前

島市民の皆様、そして観劇された皆様に、衷心より感謝

後、故意に破棄されてしまい、ほとんど残っていません。

申し上げます。

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演 劇 は 素 晴 らし い ツ ー ル

劇団ぴん座

仲宗根 優

NAKASONE MASARU
ひと昔前、演劇というと沖縄本島から劇団が宮古島を演 劇を観たり演じたりする機 会の少 ない宮 古 島におよく訪 れていました。沖 縄 芝 居といわ れるその芝 居 は 、いて 、市 民 自ら舞 台 を創 造し、その 喜 びや 感 動 を共 有

そのほとんどの台 詞 がウチナーグチ（ 沖 縄 口 ）で語られすることはとても素晴らしいことだと思います。

あってか、芝 居の中 にひと言 、ふた言 、宮 古 方 言で台 詞～ 宮 古 島 の戦 争 の話 ～ 」は 、戦 時 中 の宮 古 島 の人 々が場がどっと沸いたのを覚えています。

や 苦 悩 をプ ロ の 役 者 を含 めた 小 学 生 から一 般 の 市 民

いるのかもしれないと思ったものです。それを裏付ける

縄 戦というと、その ほとんどが 沖 縄 本 島や周 辺 離 島でるの が 当 たり前 でした 。宮 古 島 での 公 演 ということも今 回 、上 演された 宮 古 島 市 民 劇「 知られざる沖 縄 戦を話す場面がありました。その時は今まで静かだった会

過 酷 な 状 況 にありながらも必 死 に生きようとする思 い

もしかしたら宮古島の人達は、宮古方言と笑いに飢えてが見 事に演じ、魅 了してくれた舞 台でした。一 般 的に沖ように宮 古 島 市 文 化 協 会 主 催の「 鳴りとぅゆんみゃ～くの出 来 事であり、戦 時 中の宮 古を含 め先 島の現 状 は 殆

方言大会」は、なかなかチケットが取 れないほど大人気

ど伝え語られていませんでした。

のイベントになっています。

現 代 の 私 達 が あ の 時 代 にタイムスリップし、当 時 のそしていつの日か、宮古島オリジナルの芝居が出来る

宮 古 島の人々の思いを共 有 、追 体 験できたことは 、とてといいなと夢見ておりました。それから十数年、宮古島にも有 意 義 だったと思 います。まさに「 黄 金 (くがに) 文 化

月に芝居好きな仲閒と一緒に「劇団ぴん座」を結成しましり、観 客 を感 動 の 渦 に 巻き込 んだ 舞 台 を魅 せてくれた

付けました。当劇団は、宮古島の人々を主人公に何気な演 劇 は 心 を豊 かにする「 素 晴らしいツール 」だ と、あも子ども劇団がいくつか誕生しました。そして����年��

再 発 見 」の 旅 で もありました 。そして 、笑 い あり、涙 あた。劇団名のぴん座は、宮古方言のピンザ（ヤギ）から名

キャスト、スタッフに感謝いたします。

い日常を宮古言葉で面白おかしく表現する芝居を目指しらためて感じさせられました。

の公演を現在まで続け、おかげさまで多くの市民から好と私 達をいざなってくれるのか、とても楽しみです。

ています。����年�月の旗揚げ公演を皮切りに年に一度さて、次 回 は どんな「 黄 金 (くがに) 文 化 再 発 見 」の旅 へ

評を得ることが出来きていることを嬉しく思っています。

市 民劇参加者の感想
今回市民劇に参加させて頂いて、改めて「戦争」とはどういうものだったのかということを考えさせられました。あの時代を生きた方々の深い悲しみや怒りを、資料などではなく「生」で体感していただくことに意味があるのだと思います。今の時代だからこそ、このような経験ができる
機会を増やしていくべきだと思いました。
（ 出演者・女性）

今回息子が劇に関わらせて頂いた事で、当たり前の事がどれだけ幸せな事なんだろう？と、改めて思いました。観た方々も戦争はあってはならないという事や、生きている事への感謝など、きっと感じられたに違いないと思います。
この様な劇を通じた活動が継続されて、皆が平和を望む気持ちを持ち続けていければと思います。(出演者の保護者)

出演するにあたりプレッシャーとの戦いはありましたが、きっと私達が伝えたい思いを感じ取ってくれる方達がいらっしゃる！これは私達の使命だ！！！という思いを持ち演じる事ができました。
プロの皆様にご指導頂き、学ぶ事ができたことは、私の財産であり宝物です。ありがとございました。
（ 出演者・女性）

方言で演劇をするにあたり、実際に戦争を経験している年代の方にも方言の話し方を習いました。方言を自分の言葉として演じることで、方言という文化と、戦争という出来事の伝承に、演劇が向いていることを強く感じました。
（ 出演者・男性）

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「黄金（くがに）文化再発見」宮古島市民劇に出演した喜びと
宮古方言「みやーくふつ」を劇に取り入れた今後の継承活動に期待（一社）宮古島市文化協会副 会長
方言部会長

砂川 春美

SUNAGAWA HARUMI
黄金言葉「黄金なむざ」「すなかぎ黄金」品行方正な人

きっと、この島で生まれ育った魂と誇りを後世に繋 げになるようにという祖 母 の教えのもとで育ったことで、ていけることでしょう。

読劇に出演する事になり、戦後生まれで、祖母から宮古劇を通して「平和」と「方言」の大切さの願いを受け取ってていましたが、沖縄戦についても平和学習で聞くことは改めて、ご縁のあったすべての皆様に感謝申し上げます。

「黄金文化再発見」と言うタイトルに引き込まれ、昨年朗

また、祈りの島である宮古島の畏れ多い神々がこの演島で起きた食糧難やマラリアで苦しんだ悲劇は聞かされ頂けたことと思います。

あっても、宮古島で起きた悲しい出来事、全体像を把握

今回限りで終わることなく、「みやーくふつ」
を通して多種する事は出来ませんでした。

多様な角度から文化、平和を未来へ繋げて行きましょう。

戦争体験者の高齢化もあり継承も難しく継承が急務であった。戦争体験をされた方の証言を基に、ワークショッ

プやディスカッションを重ね作り上げた演劇を通して、戦争体験をしていない世代の私たちが宮古島で起きた戦争

悲劇を、そして悲惨な時代を生き抜いた先達たちが作り上げたこの平和を、演劇を通して体験、共有する事で次世代へ引き継いでいくことが出来たと思います。

また、「みゃーくふつワークショップ」で宮古島のことば（みやーくふつは「文 化」）である中 舌 母 音 が 多く難しい「みやーくふつ」を参加者同士で共有し、演劇を通して触れることは「みやーくふつ」に関心を持ち、話してみようと思うきっかけになれたと思います。

方言継承活動をしている私にとって大きな希望と継承

方法のヒントを得ることが出来ました。

市 民劇参加者の感想
今回、初めて市民劇に娘が出演してみて感じたことは、宮古島でこんなにも悲惨なことがあったことに驚きが大きかったです。
また今ある集落や地域の関係性も深く知ることができました。
これは小、中学校でも是非見せ、知るべきだと強く感じました。
（出演者の保護者）

ただ話を聞くより劇を通して擬似体験出来たことは、子ども達の戦争についての深い理解を促したと思う。
また劇自体も良い経験になったと思う。次の機会があれば私も参加した
いと思った。
（出演者の保護者）

劇を通して戦争を知らない人たちにも伝えられてよかった。みんなと一緒に劇をして楽しめてよかった。
（出演者・小学生女子）

あまり馴染みのない戦争や方言について学べたのは良かったと思う。また、演劇自体については、キャラクターの動きの理由を考えてセリフや動きをつけていくのは普段はあまりしない逆算的な思考法だったので面白いと思った。人間の行動原理を考えるいい練習になったと思う。
（出演者・高校生女子）

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人と人をつなぐ物語

TEAM SPOT JUMBLE

喜舎場 梓

KISHABA AZUSA
沖縄県には慰霊の日が制定されています。地上戦でのせました。生まれ育った島の言葉を否定され、誇りや尊戦没者を追悼し、学校などでは平和学習で沖縄戦を学びのでしょうか。その当時の人々には私たちと同じように夢ができました。家族にも体験者がいました。しかしそれです。演じた者はそれらが奪われていく心の揺れを追体験

日本軍の組織的な戦闘が終わったとされる�月��日に、厳を奪うその札の重さを、演じた方はどのように感じたます。私の子どもの頃は、戦争体験者から話を聞くことがあり、守られるべき尊厳があり、未来があったはずでも、遠い過去の出来事であり、その戦争の話に『私』は存し、舞台を観た方々と共に思いを巡らせました。大袈裟

今の若者が、自分に置き換えて考えることができないの

過去の戦争や、今も起きている戦争と地続きに『私』が存在しません。私の世代でもそのように感じるのですから、

かもしれませんが、どの戦 争も『私』は 無 関 係では なく、は無理もない話です。

在しているのではないかと考えるようになりました。

市民劇の衣裳合わせをしている時、一人の少女が絶望

今回、宮古島市教育委員会、宮古島市文化協会、出演

的 な表情で鏡を見つめていました。
「ダサすぎる」。この者の親御さんや地域の劇団・劇場の方々、沢山の方にご吹き出してしまいましたが、その等身大の素直な感想が、たら皆兄弟）」という黄金言葉がありますが、その言葉通り

世の終わりのような表情でもんぺ姿を眺めている彼女に協力頂きました。沖縄には「いちゃりばちょーでー（一度会っ
くが に こ と ば

戦時中の少女たちの思いでもあるように聞こえてきまし皆さん親身になって話を聞いてくださり、出会った先のおほうのうたいた。彼女が演じたのは【女子報皇隊】。青壮年と同じよう弁当屋さんや、レンタカーのスタッフさんまで、困っているな重労働を強いられた未婚の女性たちです。舞台上で彼ことがないか声をかけてくださるのです。公演翌日、レンタることを誓い、『故郷』を歌います。幸せな未来を信じて翌朝釣りしながら、ここで戦争が起きたんだってふと思った

女たちは、つらい労働に耐えながらも夢を叶えて再会す

カーを返しに行くと「俺たち本当幸せだなーって思ったし、

ふるさと

疑わないその清い歌声は、儚くも空襲の音にかき消されんですよね。」と感想を語ってくださいました。物語に自身

前 年 度の報 告 書でも書きましたが、豊かな文 化 資 材に込めた思いが伝わったと感じた瞬間でした。この物語はてしまいました。

を重ね合わせてくれていることが何よりも嬉しく、この企画（黄金）を持つ宮古島で、地元の方々と共に再認識し、発地域の物語であり、家族の物語であり、私の物語です。そくがに信したいという思いで事業名が決まりました。舞台ではして、ご覧頂いた皆さんの物語でもあります。人はその物

戦時下、標準語の使用を強制させるため、学校で方言をせん。皆さんとのご縁（黄金）を大切にし、これからも『人とその文化の一つである方言についても描かれています。

語に寄り添いながら、未来を築くことができるのかもしれま

話した者に罰として首から「方言札」という木札を下げさ人』の物語を描いていきたいと、思いを新たにしています。

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文化庁委託事業
令和�年度戦略的芸術文化創造推進事業「黄金（くがに）文化再発見」
����年�月
発行 : 公益社団法人日本劇団協議会〒��� - ����東京都新宿区西新宿� - �� - ��
芸能花伝舎�FT E L : �� - ���� - ����F A X : �� - ���� - ����編集 : 喜舎場 梓