項「 夜 分 火 を 焚 き 酒 食 を 用 い 」 は、 慶 応 三 年

はじめに
第に具体的に理解することもできます。

項「夜分火を焚き酒食を用い」は、これらに比べいていて詫び状と呼べるようなものではありません。大きまえない酒盛りの「詫び状」です。内容は具体性を欠

先日来、「御時節」をわきまえず自分裁量の寄合をした

不弁自分寄合等仕、夜分火を焚酒食を用ひ候」とあり、ると酒盛りの具体像が分かりません。「此程より御時節を第

庄屋も書き直しを求めて当然なのですが、受け取ってしというだけなのです。これがなぜ悪いのか、何日のいつ（一八六七）四月、北塩屋浦で起きたという、時節をわまっています。

頃から何回、村内のどこで、何人が集まり、どのように騒いだのか、それ以外に何か起こったのか、この程度は

項「心底に相改め」は、天保八年（一八三七）嶋村佐吉が「家業疎」通常書き入れます。一方、「夜分火を焚」きという細か詫び状とは本来、具体的に記します。第にした自分の暮らしぶりを義絶状に沿って述べ、評定所

師の家の奉公人を自分の店で働かせたために、評定所かでは、文久三年（一八六三）北塩屋浦の商人茂助が、医なわれます。そうした中、二年には全国でそれまでにな討が幕府の敗北で終わり、翌三年十月には大政奉還が行この酒盛りの前年、慶応二年九月には、第二次長州征調へ」としていて、説諭の内容は皆目分かりません。

い事実は記してあります。大庄屋の「仰聞」でなく「御項「外方にては、はぎと申し立つ可く候」

ら奉公人を速やかに戻すよう「仰聞」かされています。

いほど多くの百姓一揆・打ちこわしがありました。紀州います。第で「出精」するよう「仰聞」かされた内容を書き入れて

2

後半、商人が長々述べた言い分けを通して、事件をさら

9

－1－

7

7

という意味です。わざわざ「夜分火を焚」と書いたのは、が頻発している時期に、誤解されるような酒盛りをした

州各地でも起こります。「御時節を不弁」とは百姓一揆です（し五七〇）。翌三年秋の「ええじゃないか」は紀には波及しなかったといわれますが、そうではないよう

之寄合等決 而不仕」と酒盛りを詫び、連印しています。

だけ で、彼 ら は 事 件 の 当 事者 とし て、「向後 者相愼 右 様

さらに、差出人は、すべての「村中五人組頭」三〇人

かせていないので、その内容を記しようがないのです。

矛盾が広がるからです。大庄屋も酒盛りについて「仰聞」

なかったからです。虚偽の事実を詳しく書けば書くほどぎをしようが、酒盛りは酒盛りにしかみえません。酒盛姓一揆』）。「夜分火を焚」こうが、「酒食を用ひ」と大騒法』。安丸良夫『日本の近代化と民衆思想』。若尾政希『百る行動をとったといいます（保坂智『百姓一揆とその作

幟 を 立 て 法 螺 貝 を 吹 き 松 明 を 掲 げ、 組 を 作 っ て 規 律 あ

棒や大工道具、竹槍や鳴り物としての猟師鉄砲を持ち、ち が あ っ て、 蓑・ 笠 を 着 け、「 得 物 」 と い わ れ る 農 具・か。一揆勢は一目で分かります。一揆には一揆の出で立しかし、百姓一揆に見える酒盛りなどあるのでしょうになる前に説得でもされたのか収束したのかでしょう。

しでも始まっていたのかは分かりませんが、大きな動き

一揆勢は結集しただけなのか、あるいはすでに打ち壊数十人による百姓一揆についての「詫び状」なのです。

村中百姓百数十人がいるからです。これは、村中百姓百人の連印を取らなければならなかったのは、その背後に盛りなどあろうはずがないでしょう。五人組頭全員三〇いるだけでも異様なことです。ましてや、彼らだけの酒るはずで、「村中五人組頭」三〇人もが連印して詫びて五人組頭の役を務める人物はそれなりの分別を備えてい

たいまつ

火が一揆の松明に見えたといいたかったのでしょう。

りだったならば、詫び状をとる必要もあったのかどうか。

この「詫び状」では請人として庄屋と肝煎が署名していほ ら がいえ もの

百姓一揆だから百姓一揆にみえたのです。百姓一揆にみますから、彼らを一揆に巻き込むことには失敗したと思

みのえた酒盛りというこの記述は、事実を隠蔽しようとしてえます。一揆は収束したといっても動きがあったことはのぼりいます。酒盛りの様子が具体的でないのは、酒盛りなど－2－

隠しようもない事実で、代官辺りにまで聞こえていた可

大庄屋の役務はそれほど分かっていないのですが、第どもこれは時節をわきまえない連中の酒盛りだったとい

藩に知られれば処罰者が出ますから、騒ぎはあったけれ

どで大庄屋に宛てて願い書きが差し出されていきますかに加え、一般的に宗門送りや宗門受け込み、田畑売買な項「養子再縁」などに大庄屋は取り組んでいます。これ

項「母子世話振り」にあるような百姓株の相続、第能性もあるでしょうから、これをどうするか。一揆だとうことにして白を切り通す、大庄屋が出した結論です。

ら、宗門人別帳や検地帳・名寄帳などの変更を管理・承項、第本書に収めた文書の内、宛先に「大庄屋」という役義項、第てて差し出していることから、ほとんどすべてが、日高

また本書には採録しませんでしたが、軽業興行宿料滞り問題（し四八四 一〇）や干鰯御用所拝借銀滞り問題

分かります（「天田組」は、日高郡の内、名屋浦・北塩二）では、大庄屋瀬戸氏は周囲の大庄屋や日高郡胡乱者

（し一二八

い の の

屋 浦・ 天 田 村・ 猪 野 々 村・ 上 富 安 村・ 下 富 安 村・ 小 松

改・日高郡代官と書状を交わしながら、問題解決に尽力

はまのせ

原村・田井村・財部村・嶋村・御坊村・薗浦・浜瀬村・

項だけは又次郎の先代大庄屋でしょうか、

年（一八三七）、下限で慶応三年（一八六七）となってます）。年号の分かるものが六点あって、上限は天保八

い やしています。

郡天田組大庄屋瀬戸又次郎一代の関係文書であることがの基本的役務であるといえましょう。

認することで百姓の成り立ちを支えていくのが、大庄屋

3

項の三点で

名を記しているものは第10

すが、他六点も庄屋・肝煎等の村役人が瀬戸又次郎に宛

6

下野口村・上野口村・熊野村・岩内村の一七か村をいい三）、上野村での金子紛失事件（し三〇三−4中村善次兵衛宛てに差し出された文書（文政頃か）の写

しょうか、出された願い書きを大庄屋は日高郡代官に回項「送り遣わし度く」も、飯米支援が絡んでくるからでしているようですし、離縁された夫との復縁を願う第４改め」で義絶状を出された百姓に対しては評定所が対応

ただ、同じ百姓株の問題にしても、第２項「心底に相−しで、その後瀬戸氏が引き継いだようです。

います。第

−

－3－

1

10

候」も含め、大庄屋の基本的役務を越える内容に関するしています。第９項「外方にては、はぎと申し立つ可く

か書いてありません。近世古文書では右に述べた形で使（つこうまつる）は、「仕える」と、その派生語の意味し

本国語大辞典』にはのっていないことです。「つかまつる」

ありませんが。これは、『日本国語大辞典』が古文書か

願いは、代官を通じ勘定奉行に回す仕組みができていた第２項「心底に相改め」には八つの「仕」が使われてら文章を採録していないから起こることなのです。同じうことがほとんどで、「仕える」で出てくることはほぼいます。そのうちの四つ、⑤「心得 之儀不仕」の「仕」は、ように、頻繁に使われる「被成下」（「被成被下」が原型か）ことが分かります。

他動詞。話者（佐吉）が相手（評定所）にへりくだったものせていません。ちなみに、「被下」も「被成」も「被等之儀不仕」の「仕」は、同じ表現ですが、④「心得

要は、たいへん困難な作業なのですが、近世古文書の成下」も補助動詞です。

を重々しくいう表現です。⑤「出精可仕」の「仕」は、「出精」

言葉は『日本国語大辞典』を参考にしつつも、自力で考－4－

他動詞でも話者（今度は評定所）が相手（佐吉）の行為に付く補助動詞で話者（佐吉）が相手（評定所）に対し

今回は二〇〇九年、二〇一五年の古文書講座をもとにえていくしか方法はないということです。

精」に付く補助動詞でも話者（今度は評定所）が相手（佐編集しました。寄託者御坊市藤田町藤井の瀬戸家には感へりくだった言い方で、④「出精仕」の「仕」は、同じ「出項「養謝いたします。今回も、『日本国語大辞典』第二版を活吉）の行為を重々しくいう表現です。また、第子再縁」③「中睦敷仕」の「仕」は自動詞です。本書で用しています。なお、山崎竜洋編『瀬戸家文書目録』も（遊佐教寛）

は「仕」をそのように解説しました。近世古文書ではこ

ご利用下さい。

ところが問題なのは、右の解釈が、筆者が愛用する『日の五つの使い方で、「仕」はくり返し出て来ます。

3

１

母子世話振り

これをどうするか、弘化三年（一八四六）、②親類たち（百姓としての役、あるいは地位）が空席になったのです。

には妻と三歳の息子が残されました。孫右衛門の百姓株

百姓成り立ちの話です。薗浦の孫右衛門が病死し、後庄屋に取りまとめを求めました。

もない「世話振り」です。心配になった百姓惣代等は大分割してしまう計画すらあったようにみえます。とんでたちは孫右衛門株の解体、つまり孫右衛門田畑を親類で姓共が百姓惣代等に願い出てきたことからすれば、親類【百姓永続願】

が相談したものの、考えがまちまちでまとまらないとい奉願上候御事います。③で「孫右衛門方…何卒永續仕候様」と村内百〔釈文〕①

當浦孫右衛門義先達 而病死仕り、右跡同人
妻幷世忰男子壱人御坐候所當年漸三才ニ相成候ニ付、②親類中より跡世話振り之義色々談合仕候得共、一統斑々ニ 而落合相付不申所
今以和談不仕候由、③然ル處當浦之義段々百性衰微仕候ニ付、一軒ニ 而も永續仕候様仕り度、就 者

－5－

①

②

③

－6－

④

－7－

孫右衛門方 者数代相續之百性ニ 而御坐候ニ付、何卒－8－

永續仕候様村内百性共より私共等手前 江願出候ニ付、④何卒以御料簡百性中願之通同人家・

薗浦百性惣代藤市㊞

親類和熟之上品能永續仕候様御申付
可被下候様奉願上候、以上午三月

同所御藏庄屋
左兵衛㊞

二）

藤助㊞

甚助㊞

同所肝煎
右同断
瀬戸又次郎殿
（し四七三

−

おんこと

願い上げ奉り候御 事〔読み下し文〕
①
ならび

よ せがれ

ようよう
ぶ

の

当浦孫右衛門義先達って（ 而）病死仕り、右跡同人
妻幷に世忰男子壱人御座候所当年漸三才に
そうら

ども

はんぱん

相成り候に付き、②親類中より（より）跡世話振り之義色々
ず

よし

しか

ざ

談合仕り候え（得）共、一統斑々にて落ち合い相付き申さざ（不）る所
つい今以って和談仕らず（不）候由、③然る処当浦之義段々百姓
なにとぞ衰微仕り候に付き、一軒にても永続仕り候様仕り度く、就ては（ 者）
孫右衛門方は数代相続之百姓にて御座候に付き、何 卒

永続仕り候様村内百姓共より私共等手前へ（え・ 江）願い出でしな よ

候に付き、④何卒御料簡を以って百姓中願い之通り同人家・
べ（く）る くだ（さ）

親類和熟之上品能く永続仕り候様御申し付け下さる可く（可 レ被 レ下）候様願い上げ奉り候、以上

願い上げ申します御事について

〔文意例〕
①

当浦の孫右衛門についてですが、先達て病死致しまして、その「跡」（百姓株を継ぐ者）には同人の妻と「世忰」の男の子ひとりがございます。（その子は）当年ようやく三歳になったところです。そこで、②親類達で「跡」の世話のし方について色々－9－相談致しましたけれども、一同（の意見）は様々で決着が付き申さないところで、今以て合意いたさないという話です。③しかし、「当浦ではだんだん百姓が「衰微」いたしていますので、一軒でも永続いたすようにいたしたいのです（村内百姓共の願い）。ついては、孫右衛門の家は数代続く百姓でございますので、どうか永続いたすように」と村内の百姓共から私共等のもとへ願い出でました。そこで、④どうか寛大なお取りはからいで百姓達からの願い通り同人の家と親類が「和熟」の上で「品よく」永続いたすようお申し付け下さいますよう願い上げいたします。以上

坊市薗）。孫右衛門義「義（儀）」は、自分、または自分何々についてという意を表わす。當浦 日高郡薗浦（御文を中止するような形で、文章の題目などとして用いる。

分なのだが、ていねいに表現した。「事」は、「こと」でうやうやしく願う。丁寧にお願いする。御事「事」で十に対し下の動詞（「願上」）の謙譲表現を作る。「願上」は、①奉願上「奉」は補助動詞として、相手（大庄屋瀬戸氏）

範囲全部であることを表わす。振り之義「振り」は、名②親類中「中」は、その範囲内であること、また、その相成「相」は語調を整えたり、語勢を添えたりする。

株を相続すること。相続する者。世忰 世継ぎとする忰。

右跡「跡」は「後」。百姓としての家。百姓株。その家・重の表現として「（物事を）する・なす」の意に用いる。

が聞き手（大庄屋瀬戸氏）に対してへりくだる自卑・丁詞。動作性の名詞（「病死」）に付き、話し手（百姓惣代等）〔語意・語法〕の側を示す名詞に付いて「こと」「…に関して」の意を詞や動詞の連用形に付いて、その物事の様子、状態の意

ぶ表わす。謙譲の意を添える。病死仕り「仕」は、補助動－ 10 －

③ 衰 微 仕 直 後 で「 一 軒 ニ 而も 永 續 仕 候 様 」 と い っ て い付く。「由」は、百姓惣代等の、親類中からの伝聞。

睦の話し合いをすること。補助動詞「仕」は「和談」に堅苦しく言うのに用いる。和談不仕候由「和談」は、和対し話者（百姓惣代等）が改まった気持ちで丁寧に、また、詞。動詞の連用形（「付」）に付いて、相手（大庄屋）に最後のまとまり。結末。決着。相付不申「申」は補助動定条件を表わす。けれども。斑々 まだらなさま。落合

も」は、接続助詞。活用語の已然形を受ける。逆接の確「共」は「ども」の当て字。
「どに当て字「得」を使ったもの。

に付く。候得共「（候う）候ふ」の已然形「候へ」の「へ」は、「跡世話振り」。 談合仕 補助動詞「仕」は、「談合」のかかる範囲が最も狭く、直前の語に限られる。ここでする語はいくつかあるが、その中で「 義（儀）」は、そを添える。「義（儀）」は、「こと」。「…のこと」を意味

によって表現をやわらげる。手前 自分の目の前。自分た表現として用いる。私共等「等」は、漠然とさすこと表わす名詞に付けて、単数・複数にかかわらず、謙遜し

百性共「共」は自称の代名詞、または自分の身内の者をある一方の側、またそれに属する人たちを表わす。村内

へりくだる気持ちで丁重にいう。孫右衛門方「方」は、は他動詞。「する」「行なう」を、相手（大庄屋）に対しの「仕」は「永續」に付く補助動詞。「仕り度」の「仕」せる形が、「永続（為）仕候様仕り度（奉存候）」。「永續仕」方）として、要求の体さえ取り去り、ただつぶやいてみ願上」となるが、さらに、婉曲的な話法（遠回しな言いは強意となるためこれを弱めれば「永続（為）仕候様奉

続可（為）仕候」のこと。主格（村内百姓共）の意志「可」たん切れると考える方がよいか。村内百姓共の願望。
「永候」の「奉存候」が省略された形で、文節はここでいっ「願出候」とは離れているので、「永續仕候様仕り度奉存

さうらることからすれば、「衰微」は、家数が減っていることの領域。領分。自分のもと。

さうらをいっているのか。補助動詞「仕」は「衰微」に付く。

④料簡 とりはからい、処置でなく、怒りや不満をこらえ、さぶら

永續仕候様仕り度 一行後ろの「何卒永續仕候様」ととがまんすること。腹立たしいのをたえしのぶこと。おおえ

もに③末「願出候」にかかるともとれる。しかし、③末－ 11 －

これをさける遠回しな言い方として「被下候様奉願上候」

候様奉願上候「可被下候」の「可」の表現が強いために申付被下候様奉願上候」のようにするか。御申付可被下上候」とが混在している。あるい は、「 永 續 仕 度、 宜 御上候「永續仕候様御申付可被下候」と「永續仕候様奉願から、ここでは争いごともなくの意。永續仕候様…奉願すること。仲良くすること。品能 品位よく、体裁よくだ

めにみること。堪忍。宥恕か。和熟 やすらぎむつまじく

屋 年貢納入にあたる。肝煎 庄屋の下役。

百姓惣代 村役人の一。庄屋の監視役ともいう。御藏庄申付」につく。
「くださる」。午三月 弘化三年（一八四六）。

でいる動詞に付く。受身ではない。「被下」は補助動詞。「御を表わす語に付いて、敬意を示す。多く本来敬意を含ん「被」は、大庄屋への尊敬を表わす助動詞。他人の動作行為。「可」は話者（百姓惣代等）の意志を表わす助動詞。

が使われるわけで、ここは誤用。「御申付」は大庄屋の田畑・借銀を凍結する、④孫右衛門側の親類ではなく、これをみると、忰安太郎が成長するまで、②③孫右衛門「議定取究」といっても大庄屋による裁定なのですが、を 目 論 ん で「 一 統 斑 々 ニ 」 我 意 を 主 張 し、「 和 談 不 仕 」

孫右衛門が病死したのをいいことに、孫右衛門株の解体たことが分かります。ということは、孫右衛門の親類はる、という孫右衛門株存続のための様々な手立てをとっ【議定取究】

後家の実父を引っぱり出し、この実父に田畑を預ける、ようになったのだろうことが想像できます。

すべて他動詞です。

なお、文中八つの「仕」、六つの「致」がありますが、⑤孫右衛門居家は保持しておき、（安太郎の成長を待つまでもなく）「後父」（後家の再婚相手）が現れたときにはこれに孫右衛門株を相続させる、⑥孫右衛門の血筋の者には、唯一妹に、空いている八大夫株を将来相続させ－ 12 －

①②－ 13 －

④③－ 14 －

⑤⑥－ 15 －

⑦－ 16 －

⑧－ 17 －

－ 18 －

〔釈文〕①

議定取究之事一薗浦孫右衛門儀去巳七月病死仕候處、右跡世話振之儀ニ付入組候品有之、此節私共一同御呼寄夫々了簡御聞糺之上、左一ツ書之通御取究被下候事
一②孫右衛門忰安太郎幼少ニ付同人成長迠之間
印形 者薗浦村役元へ預置、當村領幷財部村
ニ 而所持之田畑、安太郎 江引渡候迠賣拂
之儀 者勿論質物差入等も急度不仕筈
一③親類内より孫右衛門 江取替銀 者、安太郎相續
仕候儀見届候迠 者互ニ浮置ニ可仕筈
一④孫右衛門後家幷忰安太郎等母子共、當分
実父平右衛門方へ引取養育之筈、尤右養育之間薗浦領・財部村領田畑作得米、平右衛門
手前ニ 而受拂支配いたし、餘分有之候ハヽ安太郎－ 19 －

相續之節家修覆等ニ可仕筈
一⑤きしのニ有之孫右衛門居家 者當分明家ニ
いたし置、慥か成預人有之候ハヽ地年貢丈ケ為凌候 而成共預ケ候筈、⑥若又其内孫右衛門後家、
後父ニ 而も相整候ハヽ、其儘きしのニ 而相續致候歟、事ニ寄同所ニ 而家引移候相談も有之候ハヽ、其節尚又親類一同熟談之上為宜敷様ニ可致事
一⑦孫右衛門同家八大夫株田地 者是迠孫右衛門家へ
付置有之候へ共、是 者孫右衛門妹へ宛置追 而
八大夫株相續為致候筈ニ 而、右田地作徳 者
孫三郎支配可致事⑧右ケ條之通夫々承知仕何等申分無御座候、然上 者尚此已後親類中互ニ相混し申合、
孫右衛門家相續仕候筈、成丈行届世話可仕候、依之義定書差上申候、以上

平右衛門㊞

薗浦孫右衛門親類
同所
孫三郎㊞
弘化三年午四月朔日 同断
御坊村－ 20 －

の

ぶ

しなこれ

この

（し四七三 三）

同断
小松原村
左兵衛㊞
同断
薗浦
浄国寺㊞
同断
立石村
平吉㊞
同断
御坊村
左兵衛㊞
同断
同所
宇右衛門㊞
御坊村肝
七兵衛㊞
薗浦肝
藤助㊞
同所同断
甚助㊞
同所御藏庄屋左兵衛㊞
瀬戸又次郎殿

きみ

議定取り究め之事

ぎ じょう〔読み下し文〕
ひとつ①
あと一薗浦孫右衛門儀去る巳七月病死仕り候処、ども右跡世話振り之儀に付き入り組み候品之有り、此節私共−－ 21 －

それぞれ

ただれ くだ（さ）

の

ならび

たから

一同御呼び寄せ夫々了簡御聞き糺し之上、左一つ書き之通り御取り究め下され（被 レ下）候事
いんぎょう

一②孫右衛門忰安太郎幼少に付き同人成長迄之間
印形は（ 者）薗浦村役元へ預け置き、当村領幷に財部村
もちろん

きっ と

ざ

にて（ 而）所持之田畑、安太郎へ（え・ 江）引き渡し候迄売り払い之儀は勿論質物差し入れ等も急度仕らざ（不）る筈
一③親類内より（より）孫右衛門へ取り替え銀は、安太郎相続
ご けなど

仕り候儀見届け候迄は互に浮け置きに仕る可き筈もっと

一④孫右衛門後家幷に忰安太郎等母子共、当分
さくとくまい

実父平右衛門方へ引き取り養育之筈、尤も右養育
これ之間薗浦領・財部村領田畑作 得 米、平右衛門の手前にて受け払い支配いたし、余分之有り候はば（ハヽ）安太郎
これ

きょ か

相続之節家修覆等に仕る可き筈にん

じ ねん ぐ

一⑤きしのに之有る孫右衛門居家は当分明（空）き家に
しの

せ

とも

もしまたそのうちいたし置き、慥（確）か成る預け人之有り候はば地 年 貢だけ（丈ケ）
こう ふ

そのまま

凌がせ（為）候て成る共預け候筈、⑥若 又 其内孫右衛門後家、か

後父（後夫）にても相整い候はば、其儘きしのにて相続致し
なおまた

の

さ

候歟、事に寄り同所にて家引き移り候相談も之有り
候はば、其節尚又親類一同熟談之上宜しく（敷）為す－ 22 －

様に致す可き事
これ

ども

これまで

一⑦孫右衛門同家八大夫株田地は是迄孫右衛門家へ付け置き之有り候え（へ）共、是は孫右衛門妹へ宛て置き追ってなん ら

八大夫株相続致させ候筈にて、右田地作徳はの孫三郎支配致す可き事しかなおこの い ご⑧右か条之通り夫々承知仕り何等申し分御座無く候、
然る上は尚 此 已後親類中互に相混し申し合い、
これよぎ じょう が孫右衛門家相続仕り候筈、成る丈け行き届け世話仕る可く候、之に依り義 定 書き差し上げ申し候、以上

議定取り決めの事について

〔文意例〕
①

一薗浦孫右衛門について去年巳年七月病死いたしたところ、
右「跡」の後見方法について入り組んだ事情があり、この節私共一同を（大庄屋が）お呼び寄せになりそれぞれに対し考えをお聞き糺しになった上、左の一つ書きの通りお取り決め下さった事について。
一②孫右衛門忰安太郎は幼少なので同人が成長するまでの間、
印形は薗浦の村役人の元へ預け置き、（孫右衛門が）当村の領域（当浦）と財部村で所持している田畑は、（成長した時に）安太郎へ引き渡すまで、売り払う－ 23 －

ことはもちろん、質物として差し入れることなども決していたさないこと。
一③親類の内から孫右衛門への用立て銀（貸銀）は、安太郎が（家を）相続いたすことを見届けるまでは、互いに保留にいたすべきこと。
一④孫右衛門後家ならびに忰安太郎など母子ともに、当分（御坊村に住む、後家の）実父平右衛門方へ引き取り養育すること。もっとも、その養育の間、薗浦と財部村の田畑からの作得米は、平右衛門の元で収支を取り扱い、剰余が出れば安太郎のき し の相続の際（孫右衛門の）家の修復等に使うべきこと。
一⑤紀小竹にある孫右衛門の家は当分空き家にいたし置いて、信頼の置ける預け先があれば、地年貢だけ負担させてでも（貸家料は取らないでも）預けること。⑥もしまたそのうち孫右衛門の後家が再婚相手（の話）でも整ったならば、そのまま紀小竹で（「後父」が孫右衛門家に婿入りして）相続いたす
か、ことによっては同所で家を引っ越す相談もある
ならば、その節はなおまた親類一同熟談の上よろしくさせるようにいたすべきこと。
一⑦孫右衛門の同じ家筋である百姓八大夫家の所持する田地を、これまで孫右衛門家へ預かりおいていた。けれども、これは孫右衛門妹へ移し置き、追って八大夫株を（妹に）相続致させる予定とし、右の田地の作得は（当面親類の）孫三郎が支配いたすべきこと。

－ 24 －

⑧右箇条書きの通りそれぞれが承知いたし、何ら申し分はございません。
そうである上は、なおこれ以後親類中が互いに「混じ」申し合わせ、
孫右衛門家を相続いた（さ）す予定です。なるたけ行き届き（かせ）世話をいたします。
そういうことで義定書きを差し上げ申します。以上

預置 印形を別置することによって、押印が必要になる

続しないことを前提とした内容になっている。印形 者…

② 印 形 者… 以 下、 後 家 も 年 若 な の か、 孫 右 衛 門 家 を 相く。「くださる」。

助動詞。動詞の連用形に「御」を冠した「御取究」につ

取究被下候「被」は大庄屋への敬語表現。「被下」は補調。 了 簡 思 慮。 考 え。 分 別。 思 案。 ま た、 考 え 方。 御入組候品「品」は、物事の事情や理由。有之「之」は強て記していく。病死仕「仕」は「病死」に付く補助動詞。

頭に置く。「二」以下はない。本文はそこから一字下げ「一」は、「ひとつ書き」といい、箇条書きそれぞれの冒①議定 協議して定めた約束。内実は大庄屋の裁定。一にいう。

親類等が相手（大庄屋）に対しへりくだる気持ちで丁重志を表わす助動詞。「仕」は他動詞。「する」「行なう」を、ることを言っている。可仕「可」は話者（親類等）の意

時用立てること。また、その金銭。浮置 対処を保留す③取替銀「取替」は、金銭を立て替えること。金銭を一転じて、予定・てはず・約束などの意にもいう。

「筈」は、物事が当然そうなること。道理。理屈。筋道。

相手（大庄屋）に対しへりくだる気持ちで丁重にいう。

非でも。不仕筈「仕」は他動詞、「する」「行なう」を、

川町財部）。急度 意志、決意などの決定的なさま。是が當村領「領」は領域。財部村 日高郡財部村（御坊市湯居所。その人の身のまわり。その人の息のかかる範囲。

〔語意・語法〕

田畑の売却・質入れをできない形にする。村役元「元」は、－ 25 －

図すること。指揮すること。指揮下に入れること。「い右衛門（二番目の差出人）が取り扱う。「支配」は、指衛門においたまま、田畑の耕作も含めて「作得米」は平取りその暮らしに経費がかかるのだから、所持権は孫右残 る 米。 平 右 衛 門 手 前 ニ 而受 拂 支 配 い た し 母 子 を 引 きて表現をやわらげる。作得米 年貢を納めたあと手元にている寡婦。安太郎等「等」は、漠然とさすことによっ④後家 夫に死別した女性。また、夫の死後、その家を守っ相続する。「致」は「相續」に付く補助動詞。事ニ寄同而相續致候「後父」がきしのの孫右衛門家に婿入りして⑥後父「後夫」。再縁の夫。後添いの夫。其儘きしのニなりと。

し得ない時、および限定したくない時に用いる。でも。

を示し、おおよその範囲を限定する。特定のものに限定

は使役。親類共が預人に凌がせる。成共 仮にある事柄て敬意が軽い。地年貢 屋敷地に懸かる年貢。為凌「為」「（物事を）する・なす」の意に用いる。「仕」にくらべなどた し 」 は 補 助 動 詞。 動 作 性 の 名 詞（ こ こ で は「 支 配 」）

所 ニ 而家 引 移 候 相 談 も 有 之 候 ハ ヽ こ の 一 文 も「 後 父 ニ

0に付き、話し手（親類共）が聞き手（大庄屋）に対して而も相整候ハヽ」とつながっている。前文「其儘きしの0

へりくだる自卑・丁重の表現として、「（物事を）する・

ニ 而相續致候」に、ここでは「同所ニ 而家引移候」を対0なす」の意に用いる。「仕」にくらべて敬意が軽い。候比させる。再婚が決まって、「明家」にしておいたきし

0

0

0

ハヽ「（候う）候ふ」の未然形「候は」に、接続助詞「ヽ

のの孫右衛門家は古くて住むには絶ええないために、き0（ば）」を加えた表現。「ば」は、活用語の未然形に付いて、しので家を新築するということか。④に「相續之節家修

さうら

順接の仮定条件を表わす。…ならば。相續之節家修覆等

覆等ニ可仕」ともあるから、よい状態の家ではないらし

さうら

ニ可仕 孫右衛門の田畑は平右衛門が「支配」するものの、い。為宜敷様ニ可致事 表現に難あり。「宜敷様ニ可為致

さぶら

平右衛門所持の田畑とは別会計にする。「仕」は他動詞。

事」がふさわしいか。「宜敷為致様ニ可申事」も可。「為」こ あざ き し の

0⑤ き し の 薗 浦 の 小 字 紀 小 竹。 い た し 他 動 詞。 話 し 相は使役。親類共が後家にいたさせる。「可」は親類共の0

手に対し自分や自分の側の者を下位に置く場合などで、－ 26 －

孫右衛門妹おぬいは平吉に嫁いでいるが、子供が多い上立石村平吉「奉願上口上覚」（し五〇七 二）によれば、や仕事などを担当させる。嘉永四年（一八五一）九月のることを表わす。孫右衛門妹へ宛置「宛」は、ある役目

状態の、進行・継続や、完了した作用の結果が残ってい補助動詞。動詞の連用形「付置」に付いて、動作・作用・株」の田地が孫右衛門の預かりということか。「有」は名義は替えていない。そうすると、「付置」は、「八大夫でに没していたのだろう。「八大夫株」というのだから右衛門の厄介となっていたとも考えられるが、この時す

孫右衛門家へ付置有之候 八大夫は後継者もないまま孫八大夫家ということ。「株」は百姓という役を持った家。

互いに呼ぶ称。同じ家筋。孫右衛門家と同じ家筋の分家⑦同家八大夫株「同家」は本家を同じくする分家同士が、意志。「致」は他動詞。

（差上申）、相手（大庄屋）に対し話者（親類等）が用い等の意志。差上申「申」は補助動詞。「差上」に付いてそれぞれ「相續」「世話」に付く補助動詞。「可」は親類

ニ付、…世話可仕候」とした方が文意は通る。「仕」はしとしてはやや難がある。「ニ付」を入れ、「相続仕候筈

世話可仕候「筈」は間違いとはいえないものの、言い回り合いを開くことか。孫右衛門家相續仕候筈、成丈行届⑧承知仕「仕」は「承知」に付く補助動詞。相混し 寄か。「孫三郎」（一人目の差出人）は、孫右衛門の弟か。

作得は妹の家計とは別管理で、相続の際に作得も渡すのは「 相 續 」 に 付 く 補 助 動 詞。 作 徳 者孫 三 郎 支 配 可 致 事いうことか。
「為」は使役。親類共が妹にいたさせる。
「致」ても安太郎の了解を取ってから孫右衛門妹が相続すると郎が孫右衛門家を正式に相続する際に、八大夫株についている。追 而八大夫株相續為致候筈「追 而」は、忰安太

の本史料には立石村平吉も親類のひとりとして名を連ね

0

0に、亭主が「遊楽我儘」なので「先働稼商売可致」と庄ている。弘化三年 一八四六年。御坊村 日高郡御坊村（御00

屋にも諭されるほどの難渋な暮らしだった。そのためで

坊 市 御 坊 ）。 平 右 衛 門 孫 右 衛 門 後 家 の 実 父。 小 松 原 村

0もあろうか、おぬいは離縁を申し出、これの仲裁を平吉

日高郡小松原村（御坊市湯川町小松原）。立石村 日高郡

0が願い出ている。それ以前、弘化三年（一八四六）四月−－ 27 －

心底に相改め

立石村（印南町立石）。

２

だ、④末に「仰聞」、⑥に「仰付」とあり、「仰聞」は勘評定所に呼ばれ勘定奉行あるいは評定所役人の調べを受

百姓成り立ちの話を続けます。天保八年（一八三七）

それより前、親類・五人組から義絶願いが出されまし

けた こと に なり ます。「 仰聞」 の前 の「此 度 之 儀 者御 穏

定奉行あるいは老中に、「仰付」は藩に対して使う語でた。義絶とは近世の制度で、素行のよくない人物がこの便ニ御済可被成下段被仰聞」、「仰付」の前の「御咎被仰の大庄屋瀬戸又次郎宛て嶋村佐吉の「義定一札」、ここ

先悪事をはたらいた場合、監督責任を問われて親類等も付」も評定所からの申し渡しにふさわしい文言といえま

すから、この表現が正確ならば、佐吉は城下町和歌山の罰せられかねない、そこで、その人物とは無関係である

しょうか。

では詫び状です。

と公に宣言することで処罰を避けようとするものでし

文字は同一であると思われるので、書面を作ったのは源この一札で、肝煎源兵衛の添え書き⑨と本文①～⑧の底」に改めるよう説諭があり、これを受け入れるとして兵衛なのでしょう。その上で、うっかりと紙背の二箇所`

佐吉が提出したのが「義定一札」です。もっとも、親類に佐吉の継ぎ目印を押させてしまいました。親類らが作た。義絶願いを受けて、「不埒」な百姓佐吉を呼び出し「心等も、本当に義絶を願っていたのか、説諭を期待しての成した一札を肝煎に送ったのならば、紙幅を継いだ奥の」の右上にみえる）は源兵衛の印となり、佐吉の印にはならないはずなのですが。

継ぎ目印（「嶋村肝ことだったのかは分かりませんが。
ところで、この「義定一札」は大庄屋宛てですから、大庄屋が佐吉を呼び出し取り調べたように思えます。た－ 28 －

0

0

0

0

0

0

0

「剰所持之」「着類・諸道具等迠賣拂」「飯料等も」「甚タ不埒」など、佐吉の行為に外から否定的評価を加えた形

0

文面からも読みとれます。①に「異見ニ逢候得共受用不になっている点、また、「厄介ニ致させ」と使役にして0

佐吉ではなく肝煎が書いた「義定一札」であることは、仕」という、当事者が自身の問題を詫びて記したとする

しまっている点も同じように考えられます。

た一札だからというだけではありません。佐吉への親類（さらに〔語意・語法〕で述べます）。これは肝煎が書い断申上候」と、義絶状提出の理由となっています。①②

ニ付」とすることで、②「此度親類・五人組中より義絶御佐吉の難点を列挙した①は、文末を「甚タ不埒之致方

0

よりは、外から当事者を評価したような表現があります

等による義絶状（これも肝煎が作ったのでしょうが）の0

は、「義定一札」とはいうものの、内容からはほとんど

0

なお、この「義定一札」には、八つの「仕」と二つの文面、たとえば「異見致シ候得共受用不仕」を下敷きに、

0

義絶状そのままなのです。
0－ 29 －「義定一札」の趣旨に見合うように若干の修正を加えて0作り上げた文章だったからでしょう。①の「元来家業疎」

①
①

④

③

②

⑤

－ 30 －

⑦⑥－ 31 －

⑧⑤－ 32 －

⑨－ 33 －

「致」が使われています。補助動詞なのか他動詞なのか、

奉指上義定一札之事

へり下っているのか尊大なのか、それぞれをていねいに〔釈文〕①
私儀元来家業疎ニ 而親類中より毎々異見ニ逢候得共受用不仕、剰所持之家幷着類・諸道具等
迠賣拂、壱人之親 者親類之厄介ニ致させ、家内之者共へ 者日々之飯料等も當へ不申甚タ不埒之致方ニ付、②此度親類・五人組中より義絶御断申上候由ニ 而、③私御呼出之上、如何相心得右躰家業疎ニ致候
儀ニ候哉、甚不埒ニ付急度咎可申付筈ニ候得共、④以来急度心底相改家業出精仕聊も心得等之儀不仕心底ニ候へハ、此度之儀 者御穏便ニ御済可被成下段被仰聞之趣難有奉承知候、⑤以来之儀 者急度心底相改聊も心得 之儀不仕、村役人衆・親類・五人組中より申聞之儀 者相背申間敷、家業専一ニ出精可仕候間、此度之儀 者何卒御用捨
被成下候様奉願上候、⑥若此上心得 等之儀御座候ハヽ

読み分けなければなりません。

－ 34 －

嶋村
佐吉㊞

如何躰之御咎被仰付候 而も申分毛頭無御座候、依之義定一札奉指上候、以上
天保八年酉十二月十七日⑦右之通義定一札為仕差上申候、尚親類・五人組共よりも得与申聞、以来聊も心得 之儀無之様
家業出精為仕、佐吉身上之儀 者私共御請合申上、⑧若此後心得 之儀御座候ハヽ早速御届可申上候間、此度之儀 者御用捨被成下候様於私共も奉願上候、依之加判印形仕候、以上
嶋村左吉伯父
徳太郎㊞
右同人親類惣代
その浦 為吉㊞

伴助㊞

右同人五人組惣代
五平㊞
右同断

源兵衛㊞

⑨右之通義定一札出候ニ付指上申候、以上
嶋村肝瀬戸又次郎殿（し一二三）－ 35 －

〔読み下し文〕
ぎ じょういっさつ の指し上げ奉る義 定 一 札 之事
ず

あまつさ

の

ならび ちゃくるい

儀元来家業疎かにて（ 而）親類中より（より）毎々異見（意見）に合（逢）いわたくし ぎ①
そうら

私

候え（得）ども（共）受用仕らず（不）、剰え所持之家幷に着類・諸道具等
ふ らち迄売り払い、壱人之親は（ 者）親類之厄介に致させ、家内之
このたび

ぎ ぜつ

よし

者共へは日々之飯料等も与え（当へ）申さず甚だ不埒之致し方
いか が

てい

に付き、②此度親類・五人組中より義絶御断り申し上げ候由にて、やきっ と とが③私御呼び出し之上、如何相心得右体家業疎かに致し候
しんそこ

しゅっせい

そうら

いささか

ご

儀に候哉、甚だ不埒に付き急度咎申し付け可き筈に候えども、
ざ④以来急度心底相改め家業出精仕り聊も心得違い
べ（き）る な（し）
くだ
（さ）

られ

き（け）
おお
（せ）

等之儀仕らざ（不）る心底に候えば（へハ）、此度之儀は御穏便に御済せ成し下さる可き（可 レ被 二成下 一）段仰せ聞けられ（被 二 仰 聞 一）之趣有難く承知奉り候、⑤以来
之儀は急度心底相改め聊も心得違い之儀仕らず、村
なにとぞ

役人衆・親類・五人組中より申し聞け之儀は相背き申すまじく（間敷）、れ な（し）くだ（さ）もしこのうえ家業専一に出精仕る可く候間、此度之儀は何卒御用捨
い か てい

とが

られ

つ
（け）
おお
（せ）

成し下され（被 二成下 一）候様願い上げ奉り候、⑥若此上心得違い等之儀御座候はば（ハヽ）これよ

つかまつ（ら）なお如何体之御咎め仰せ付けられ（被 二 仰 付 一）候て（ 而）も申し分毛頭御座無く候、せ之に依り義定一札指し上げ奉り候、以上⑦右之通り義定一札仕らせ（為 レ仕 ） 差
   し上げ申し候、尚親類・五人組－ 36 －

どものこれ共よりも篤と（得与）申し聞け、以来聊も心得違い之儀之無き様
家業出精仕らせ、佐吉身上之儀は私共御請け合い
れ な（し）
くだ（さ）申し上げ、⑧若此後心得違い之儀御座候はば早速御届け
これ

いんぎょう

申し上ぐ可く候間、此度之儀は御用捨成し下され（被 二成下 一）候様
いだ

私共に於いても願い上げ奉り候、之に依り加判印形仕り候、以上⑨右之通り義定一札出し候に付き指し上げ申し候、以上差し上げ申す詫び状について

〔文意例〕
①

私は（佐吉は）以前から百姓仕事を怠けていましたので、親類の者たちから常々「異見」に「逢い」

ましたけれども「受用」致しませんでした。そればかりか、所持している家や着物・家財道具などまで売り払い、（残った）ひとりの親は親類の厄介に致させ（致し）、家族の者たちへは毎日の食事も与え申さず、甚だ不届きな致し方でした。そこで、②この度親類・五人組たちから（大庄屋に）「義絶」のお断りを申し上げたということです。そのため、③私を（評定所が）お呼び出しになり（おっしゃるには、お前は）、「どう思って右のように百姓仕事をおろそかに致したことであるのか。たいへん不届きなので厳しく処罰を申し付けるのが当然なのだけれども、④今後何としてでも「心底」に改め百姓仕事に精出しいたし、少しも心得違い－ 37 －

などのことはいたさないような「心底」であるならば、この度のことは（評定所は）御穏便に御済ませ下さる（なさる）おつもりだ」とお言い聞かせになり、（私は）有難くお受けいたしました。⑤今後のことは是非とも「心底」に改め少しでも心得違いのことは致さず、村役人衆・親類・五人組たちが（私に）申し聞かせたことは背き申さず、
百姓仕事第一に精出し致しますので、この度のことは何卒御用捨下さいます様に願い上げ申します。⑥もしこの上心得違い等のことがございましたならば、どのようなお咎めを御命じなさっても申し分は毛頭ございません。
これにより「義定一札」差し上げ申します、以上。

⑦右の通り「義定一札」を（佐吉に）書かせ（親類などが）差し上げ申します。なお、親類・五人組
たちからも念を入れて申し聞かせ、今後いささかも心得違いのことがないよう百姓仕事に精出しいたさせ、佐吉の「身上」のことは私共が請け合い申し上げます。⑧もしこの後心得違いのことが御座いましたならば早速（大庄屋・評定所に）お届け
申し上げますので、この度のことは御用捨下さいますよう、
私共からも願い上げ申します。このようなことで、「加判印形」をいたします。
⑨右の通り「義定一札」を出しましたので差し上げ申します。

①奉指上「奉」も「指上」も謙譲語で、二重の謙譲語。

と。ここではその決定した内容。「一札」は一通の証文。

る。義定一札之事「義定」は、合議して事を決定するこ〔語意・語法〕

主格（主語）佐吉を低めることで相手（評定所）を高め－ 38 －

は送り手側の語（異見を致す・申す・加える、異見に及

いつもいつも。常々。異見ニ逢候得共受用不仕「異見」

わす。「より」は「よ」と「り」の合字。毎々 その度その度。

範囲内であること、また、その範囲全部であることを表

こでは百姓としての生業、耕作。親類中より「中」はその親類等からの判断。「家業」は「家」としての生業。こわす。謙譲の意を添える。元来家業疎「元来」「疎」は側を示す名詞に付いて「こと」「…に関して」の意を表する文章になっている。「儀」は、自分、または自分のら、本人佐吉ではなく、親類・五人組や肝煎の視点から何々についてという意を表わす。私儀「私儀」としながを中止するような形で、文章の題目などとして用いる。

「義定一札」で、ここでは詫び状。「事」は「こと」で文

なお、売り払ったものは田畑を含んでいないのだから、を入れることで、ここにも親類等の判断が加わっている。

が入り込んでいる。「諸道具等売払」とは異なり、「迠」

諸道具等迠賣拂「剰」には書き手の親類等からする批判の意に用いる。
「致」より敬意が重い。剰所持之家幷着類・くだる自卑・丁重の表現として「（物事を）する・なす」

付き、話し手（佐吉）が聞き手（評定所）に対してへり

補助動詞として、動作性の名詞（ここでは「受用」）にけれども。「受用」は、受け入れて用いること。「仕」は詞。活用語の已然形を受ける。逆接の確定条件を表わす。

たもの。「共」は「ども」の当て字。「ども」は、接続助

候ふ」の已然形「候へ」の「へ」に当て字「得」を使っは、ある現象や事件などに出合う。「候得共」は、「（候う）

ばなかったといったところか。なお「異見」は意見。「逢」

さぶらぶ等々）のようで、受け手が使った事例を見出せない。

佐吉は田畑を所持してはいなかったのだろう。壱人之親

え「受用」も同様。「逢」も含め、この表現では当事者佐吉

ふたりの親の内ひとりを親類預けにしたということではさうらが詫びていると読み取ることはできない。項冒頭の解説

なく、存命であった親一人のこと。厄介 他家に寄食す

さうらで述べたように、恐らく義絶状の表現、例えば「異見致ること。致させ「せ」は使役。佐吉ではなく外からの、

0

シ候得共受用不仕」ではふさわしくないと親類等は思っ

親類等の視点で述べている。「私儀」なのだから「致し」0

たものの、「致シ」を「逢」に代えることしか思い浮か－ 39 －

親類等の視点になってしまっている。

等の視点で書かれているのも当然といえよう。「致方」は、は義絶状の引用なのである。文章が佐吉ではなく、親類として、文章をいったん切るべきであった。つまり①②

理由説明となってしまう。せめて、「不埒之致方ニ御座候」

であるはずの①は②に結びつき、「義絶御断申上候」のの表現ではない。「ニ付」とすることで、佐吉の詫び言不埒之致方ニ付「甚タ不埒」は親類等からの批判。佐吉

気持ちで丁寧に、また、堅苦しく言うのに用いる。甚タ不申」）、相手（評定所）に対し話者（佐助）が改まったは補助動詞。動詞の連用形（「當へ」）に付いて（「當へからの批判。當へ不申「當へ」は「与え」の当て字。「申」

るいは、めしの材料。ここでは「食事」。「も」は親類等

く言う表現になっている。飯料等も「飯料」は食費。あ表現。親類の視点になっているため、目下の者に重々しとすべき。「致」は他動詞。本来、佐吉のへりくだった

たことになる。「仰聞」直前の「此度之儀 者御穏便ニ御定所に呼ばれ勘定奉行あるいは勘定所役人の調べを受け対して使う語だから、この表現が正確ならば、佐吉は評に「仰聞」とあり、「仰聞」は勘定奉行あるいは老中にが佐吉を呼び出し、取り調べたことになる。ただ、④末③御呼出 この「義定一札」の形式からすれば、大庄屋下に付けて、その行為の対象を敬う。

付いた自分の行為を表わす体言（ここでは「御断」）の五人組中が）、ある行為をする。多く、「お」や「御」のは、目上の人（ここでは大庄屋瀬戸氏）に対して（親類・の形にしている。「御断」は届け出て許可を得る。「申上」われたのだから、「由ニ 而」という佐吉にとっての伝聞出た。その動きについては佐吉の与り知らぬところで行五人組が佐吉の「義絶御断」を庄屋を通じ大庄屋へ届けて 義 絶 を 願 い 出 る。 御 断 申 上 候 由 ニ 而 こ こ で は 親 類・座させられる可能性がある。それを避けるために前もっ染めるやも知れず、その時、親類・五人組等が処罰に連

0②五人組 五戸程度の百姓を一組とし、連帯責任や相互済可被成下段被仰聞」も評定所からの申し渡しにふさわ

0

扶助を目的とした。義絶 親族の関係を絶つこと。たとしい文言か。如何相心得…④…仰聞之趣 評定所の取り0

えば、佐助のような「不埒」な人物はこの先悪事に手を－ 40 －

るものの、敬語「被」を入れた「可被申付」とはしてい評定所の直接話法をとっているため、評定所の行為であなる。ここでは評定所のやや強めの意志。
「当然である」。

意志を表す助動詞。文脈により意志の強弱の度合いが異ここでは疑問。急度 厳しく。可申付筈「可」は話者の⑥が一か所、⑦では二か所、⑧で二か所出てくる。「哉」は、いて、③で一か所、④で一行に二か所、⑤は三行に四か所、の語に限られる。この「一札」では「儀」を多く使って中で「儀（義）」は、そのかかる範囲が最も狭く、直前と」。「…のこと」を意味する語はいくつかあるが、その他動詞。評定所が佐吉に重々しく言う表現。「儀」は、「こる））をいれることで格式ばった表現にしている。「致」は、（致したのか）でよいのだが、「儀（ニ候）」（こと（であ様子。致候儀ニ候哉「致したことであるのか」。「致候哉」

を整える語。右躰「躰」は物の形。また、物事の有様。

現をそのまま写したと思われる直接話法。「相」は語調

之儀 者」までが、評定所から渡されたであろう書面の表

調べ・説諭の内容。そのうち、「如何相心得…④…此度所の判断。評定所からの書面を引用しつつも、佐吉の側

之儀 ①の佐吉の不始末。御穏便ニ御済可被成下段 評定件「候ハヽ」と同義に使われている。「…ならば」。此度件（「…ので」「…から」）だが、ここでは順接の仮定条を使っている。心底ニ候ヘハ「候ヘハ」は順接の確定条表現。ここも評定所の直接話法の中で、佐吉に対して「仕」を、ここでは評定所が目下の者（佐吉）に重々しく言うや考え方をすること。「仕」は他動詞。「する」「行なう」

不仕「心得 」は心得を誤ること。道理にはずれた行為

精」は精を出すこと。励みつとめること。心得

相手の佐吉がする「出精」に「仕」を使っている。「出定所の直接話法の中で、評定所が自分の行為ではなく、て「（物事を）する・なす」の意に用いる。ここでは評に付き、下位者に対する重々しい、やや尊大な表現としは 補 助 動 詞 と し て、 動 作 性 の 名 詞（ こ こ で は「 出 精 」）

い、まったくの本心。こころね。まごころ。出精仕「仕」がよいか。「心底」は、心のおくそこ。偽りや飾りのな

度 是が非でも。心底「しんそこ・しんてい」。「心底ニ」④以来 現在を起点にしていう。「今より後ずっと」。急等之儀ない。「筈」は道理、理屈、筋道、予定、手筈。

－ 41 －

者… 御 済 可 被 成 下 」 に 対 応 し て い る。心 底 こ こ も「 心底ニ候」に、「此度之儀 者…奉願上候」は④「此度之儀⑤以来…奉願上候「以来…出精可仕候」は④「以来…心対して「奉承知」とする事例はほかにない。

知」の語はへりくだった意味合いに欠けるのか、命令にじ「こと」でも、ある方向に向かっていく意味。奉承知「承に）お言い聞かせになり」。受身ではない。「趣」は、同趣「被」「仰聞」ともに評定所への敬語。二重敬語。「（私成下」まで。取り調べから説諭までのすべて。被仰聞之

ここでは③のはじめ、「如何相心得」から④「御済可被のこと」を意味する語の中で、最も広範囲を代用する語。

「被成下」で「なさってくださる」。「段」は「こと」。「…

成下」は補助動詞。動作を表わす語句（「御済」）につく。

志。「つもりである」。「被」は評定所への敬語表現。「被行為に対する敬語。「可」は話者、ここでは評定所の意申候」のような表現だろう。「御」はいずれも評定所のからみた表現に書き換えている。本来は、「穏便ニ済可…出精可仕候」に対応している。為仕差上申候「為」は⑦右之通…御請合申上 ④「以来…心底ニ候」⑤「以来⑦右之通…⑧…以上 伯父徳太郎以下による請け書き。

村（御坊市島）。

評定所への敬語。天保八年 一八三七年。嶋村 日高郡嶋どんな体。いかよう。どのよう。御咎被仰付候「被」は順接の仮定条件を表わす。…ならば。如何躰 どんな様子。

（ば）」を加えた表現。「ば」は、活用語の未然形に付いて、⑥候ハヽ「（候う）候ふ」の未然形「候は」に、接続助詞「ヽ付く補助動詞。

の。「被」は評定所への敬語。「被成下」は「御用捨」にとなるためこれを弱め、また、ていねいな表現にしたも可被成下候」のこと。主格（佐吉）の意志「可」は強意てへりくだる表現。御用捨被成下候様奉願上候「御用捨は、補助動詞。「出精」に付き、相手（評定所）に対し出精可仕「可」は話者、ここでは佐吉の強い決意。「仕」申し聞かせる。専一 第一であること。随一であること。

ちで丁重にいう。村役人衆 庄屋・肝煎等。申聞（佐吉に）さうら之儀不仕「仕」は他動詞。「する」「行さうら底ニ」がよいか。心得

伯父等からの佐吉に対する使役。「仕」は他動詞。
「する」

さぶら

なう」を、佐吉が相手（評定所）に対しへりくだる気持－ 42 －

⑧ 若 此 後 … 御 届 可 申 上 候 ⑥「 若 此 上 … 毛 頭 無 御 座 候 」の対象（評定所）を敬う。

す体言（ここでは「御請合」）の下に付けて、その行為ること。みのうえ。申上 自分（伯父等）の行為を表わせる。身上「しんしょう」「しんじょう」。一身にかかわ他者（ここでは評定所）に対しへりくだった動作を取らは「出精」に付く。ここでは伯父等が目下の者（佐吉）に、念を入れて。無之「之」は強調。出精為仕 補助動詞「仕」所）に対し話者（伯父等）が用いている。得与「篤与」。

せる。補助動詞「申」は、「差上」に付く。相手（評定他者（ここでは評定所）に対しへりくだった動作を取ら「 行 な う 」 を、 こ こ で は 伯 父 等 が 目 下 の 者（ 佐 吉 ） に、肝上申）、相手（評定所）に対し話者（肝煎）が用いている。

⑨右之通… 肝煎奥書。指上申「申」は「指上」に付いて（指薗）。同断 同前。

に対しへりくだった表現。その浦 日高郡薗浦（御坊市は印を捺すこと。「仕」は、補助動詞。伯父等が評定所

印 形 仕「 加 判 」 は、 保 証 人 と し て 印 を 加 え る。「 印 形 」

は補助動詞。「奉」は伯父等の評定所への謙譲語。加判行動。「被」は評定所への伯父等からの敬語。「被成下」

捨可被成下候」を弱めた言い方。「御用捨」は評定所の応している。御用捨被成下候様於私共も奉願上候「御用者…御済可被成下」、⑤「此度之儀 者…奉願上候」に対た ち の 強 い 意 志。 此 度 之 儀 者… 奉 願 上 候 ④「 此 度 之 儀

最初の養子取り、離縁、そして復縁と、三度も面倒をか

庄屋の下役。

に対応している。可申上候「可」は話者、ここでは伯父

縁付きについてです。いったん離縁した養子との復縁けたのです。離縁はしたものの、他に養子の候補者もみ養子再縁が叶ったため差し上げた、上富安村繁右衛門後家からのつからず、家をつぶすわけにも行かず、自分も年を取っ

３

安政三年（一八五六）の一札です。つまり大庄屋には、－ 43 －

①②③－ 44 －

－ 45 －

藏へ入御念御諭被成下」と、復縁がうまくいくようにてせん。大庄屋も三度目の手間であるものの、②「忰㐂代

てきたというような、様々な事情があったのかも知れまだけなのかも知れません。

うに述べているのは、大庄屋に対して低姿勢に出ている之取沙汰も御座候」と、後家が自分にも過失があったよ

た原因は養子の側の問題が大きく、③「私身状ニ付色々一札之事

いねいに対応しています。そこからすれば、離縁にいたっ〔釈文〕①
一私義先年上富安村繁右衛門方 江縁付候処相續之忰無之、去ル戌春、村内勘兵衛忰㐂代藏と申者養子ニ貰請、其後夫繁右衛門死後彼是不和合ニ相成忰㐂代藏義親元 江引取候ニ付、内々大庄屋御元 江御願申上候得共、②此度再縁仕度尚又御願申上候處、忰㐂代藏へ入御念御諭被成下、再縁之義御苦労被成下候段難有仕合ニ奉存候、③尤前件之仕合ニ付私身状ニ付
色々之取沙汰も御座候得共、以来右等之義無御座様急度相

親類早藤村
甚六㊞

上富安村繁右衛門後家とよ㊞

慎忰㐂世藏と中睦敷仕、百姓専一ニ可仕候、依之一札差上申候、以上
安政三年辰四月十八日－ 46 －

右同断和佐村
与平㊞

弁藏㊞

久次郎㊞

右同断上富安村
右同断同村（し三五九）

彦兵衛㊞

上富安村庄屋④右之通一札取差上申候、以上

いっさつ の〔読み下し文〕
一 札 之事

ひとつわたくし①

義先年上富安村繁右衛門方へ（え・ 江）縁付き候処相続之

これ

いぬ

一 私
もら

その ご

かれこれ ふ わ ごう

あい忰之無く、去る戌春、村内勘兵衛忰喜代蔵と申す者養おんもと子に貰い請け、其後夫繁右衛門死後彼 是 不和合に相成り
そうら

ども

このたび

なおまた

忰喜代蔵義親元へ引き取り候に付き、内々大庄屋御元へれ な（し）くだ（さ）の御願い申し上げ候え（得）共、②此度再縁仕り度く尚又御願い申し上げ候処、忰
もっと

喜代蔵へ御念を入れ御諭し成し下され（被 二成下 一）、再縁之義御苦労成し下され
ざ た

せんいつ

きっと

これ

よ

候段有り難き仕合せに存じ奉り候、③尤も前件之仕合せに付き私身状（身上）に付きむつま

色々之取り沙汰も御座候え共、以来右等之義御座無き様急度相慎み忰喜世（代）蔵と中睦じく（敷）仕り、百姓専一に仕る可く候、之に依り一札－ 47 －

の差し上げ申し候、以上④右之通り一札取り差し上げ申し候、以上「一札」について〔文意例〕①

一私のことですが、先年上富安村繁右衛門に縁付きましたが（百姓を）継ぐ
忰（子供）がいません。去る戌年春、（上富安）村内勘兵衛忰喜代蔵と申す者を養子にもらい受けました。その後夫繁右衛門死後（喜代蔵と）あれこれ「不和合」になり
忰喜代蔵は親元へ引き取り（引き取らせ）ましたので、内々に大庄屋元へお願い申し上げました。ところで、②このたび再縁いたしたく、なおまたお願い申し上げましたところ、忰
喜代蔵に御念を入れて御諭し下され、再縁について御苦労下された件について有り難き仕合わせに存じます。③もっとも前回のやり方については私の身の上についていろいろの取りざたもございますけれども、今後はそのようなことの御座いませんようにきっとつつしみ、忰喜代蔵と仲むつまじくいたし、百姓仕事第一にいたします。そういうことで一札差し上げ申します。以上

とつ書き」といい、箇条書きそれぞれの冒頭に置く。「二」④右の通り一札を（後家等から）取り、差し上げ申します。以上〔語意・語法〕①一札之事「一札」は、一通の書状、証文。一「一」は、「ひ－ 48 －

その人の身のまわり。その人の息のかかる範囲。御願申そのさま。引取 引き取らせ。大庄屋御元「元」は、居所。

年（一八五〇）。不和合 互いの仲がよくないこと。また、し（無）」を強調していう語。去ル戌「戌」は、嘉永三上富安村 日高郡上富安村（御坊市湯川町富安）。無之「な項目しか書かない場合でも慣習として置くことがある。

以下はない。本文はそこから一字下げて記していく。一

身状「身上」か。急度 確固としていてゆるみがないさま。

合 物事のやり方、または、いきさつ。事の次第。始末。

③前件 ここでは最初に養子にもらい受けていた際。 仕成下」は「御諭」に付く補助動詞。

て用いる。御諭被成下「被」は大庄屋に対する敬語。「被助動詞。後家とよらが大庄屋に対しへり下った表現とし②再縁仕度「再縁」は復縁。「仕」は、「再縁」に付く補定条件を表わす。けれども。

0上「申上」は、目上の人（大庄屋）に対して、（後家等が）きびしく。厳重に。きっぱり。きちんと。中睦敷仕「仕」0

ある行為をする。多く、「お」や「御」の付いた自分のは自動詞。「敷」は「しく」の当て字。 可仕「可」は話さうら行為を表わす体言の下に付けて、その行為の対象を敬う。
さうら者（後家等）の意志を表す助動詞。「仕」は他動詞。安さぶら

候得共「（候う）候ふ」の已然形「候へ」の「へ」に当

政三年 一八五六年。早藤村「はいくず」。日高郡早藤村

えて字「得」を使ったもの。「共」は「ども」の当て字。「ど（日高川町早藤）。和佐村 日高郡和佐村（日高川町和佐）。

送り遣わし度く0も」は、接続助詞。活用語の已然形を受ける。逆接の確４0貧しい新兵衛がせんを養えなかったためらしいのです0

次も縁付きです。藤井村大工新兵衛の所に嫁いでいた0が。後家の家も食べるに困るほどなので、どうせ死ぬな
0

せんが離縁され、母親である下野口村柳蔵後家の元へ戻ら戻りたいとせんがいうのでかなえてほしいという、後0されてきました。折り合いが悪かったというのではなく、－ 49 －

②③－ 50 －①

⑤④－ 51 －

⑥－ 52 －

⑦－ 53 －

からです。復縁願いというよりは、形を変えた（百姓同なのです。それでは願いをかなえてやろうとはいかない

家からの二度目の願い書きです。でもこれはおかしな話だったと考えられます。

います。大庄屋としての対応を越える扱いが必要な願い

この「追願」は関係書面とまとめて日高郡代官に送ってせんが、通常の復縁であれば大庄屋の対応ですむものを、

この願いの本文は奥書と字体が異なっていますので後士の）救い合い願いだったのではないでしょうか。
そのためでしょうか。「初發願書」の内容は分かりま－ 54 －

れ て い な い 箇 所 が い く つ も み ら れ ま す。 表 題 の「 追 」、家か親類が書いたもののようですが、言葉の使い方に慣について、〔語意・語法〕を参照して下さい。

か）「貢キ被呉候」「暮方仕候」「難行届」⑤「送り遣申」

汰も無御座候」③「私義、親子三人」「及渇命ニ」（方言乍恐追奉願上御事①「新兵衛所へ縁付」、②「右願通り于今御沙汰」「御沙〔釈文〕①
一私忰せんと申者、去ル八ケ年已前
藤井村大工新兵衛所へ縁付御座候処、
當四月不存寄右新兵衛方より戻シ来り、②夫ニ付先達 而委細書附ヲ以御願奉
申上候得共、右願通り于今御沙汰も無御座、③難渋之私義、親子三人及渇命ニ候儀ニ 而、毎々親類幷隣家より飯料等貢キ被呉候 而是迠ハケ成ニ
日々暮方仕候得共、長々之儀、是以難行届㝡早必至と指詰り、千万
難儀・迷惑仕、④右之仕合ニ付せん儀、渇死仕候ハヽ藤井村新兵衛所ニ 而相果
申度候間同人方へ連参り呉候様強 而－ 55 －

申儀ニ御座候、⑤就 而ハ私共親子倶ニ渇命仕候義ニ御座候間、せん存念之通り
新兵衛所へ送り遣申度奉存候、何卒御慈悲之御了簡ヲ以右之段宜御取扱被為成下候ハヽ難有仕合ニ奉存候、

七兵衛㊞

同村親類

下野口村柳藏
後家㊞

依之乍恐追奉願上候、已上

子八月⑥右之通追願出候ニ付指上申候、願之通相
無御座候間早々御取扱被成遣被下候様仕度
奉存候、以上忠七㊞

下野口村庄屋九郎兵衛㊞
同村肝瀬戸又次郎殿⑦右之通追願書出候ニ付、初發願書幷
掛り之者共糺書三通共御達申上候、右 者
御了簡被仰付被下候様仕度奉存候、以上－ 56 －

おんこと（し三三八）

天田組大庄屋
瀬戸又次郎㊞
平田甚之右衛門様

00

恐れ乍ら追って願い上げ奉る御 事

なが〔読み下し文〕
ひとつ①
一私忰せんと申す者、去る八か年已前（以前）ず

藤井村大工新兵衛所へ縁付き御座候処、それ当四月存じ寄らず（不）右新兵衛方より（より）戻し来り、
そうら

ども

に

②夫に付き先達って（ 而）委細書附けを以って御願いの申し上げ奉り候え（得）共、右願い通り今に（于）御沙汰もならび御座無く、③難渋之私義、親子三人渇はんりょう みつ

れ

くれ
（ら）

命に及び候儀にて、毎々親類幷に隣家よりこれ飯料等貢ぎくれられ（被 レ呉）候て是迄はかなり（ケ成）に
せんばん

0

0

日々暮し方仕り候え共、長々之儀、是以って行き届き難く最早必至と指詰り、千 万

難儀・迷惑仕り、④右之仕合せに付きせん儀、
渇死仕り候はば（ハヽ）藤井村新兵衛所にて相果て申し度く候間同人方へ連れ参りくれ候様強て－ 57 －

00

とも申す儀に御座候、⑤就ては私共親子倶に渇命仕り候義に御座候間、せん存念之通り
ごよろし

新兵衛所へ送り遣し申し度く存じ奉り候、何卒られせ な（し）
くだ

御慈悲之御了簡を以って右之段宜く
これよ

御取り扱い成し下せられ（被 レ為 二成下 一）候はば有り難き仕合せに存じ奉り候、のついがんいだ之に依り恐れ乍ら追って願い上げ奉り候、以上
れ な（し）
つか（わさ） れ くだ（さ）⑥右之通り追 願 出し候に付き指し上げ申し候、願い之通り相違

いだ

つ
（け）れ
おお
（せ）

くだ
（さ）

      

御座無く候間早々御取り扱い成し遣わされ下され（被 二成遣 一 被 レ下）候様仕り度く
ついがん が存じ奉り候、以上⑦右之通り追 願 書き出し候に付き、初発願い書き幷にられ掛り之者共糺し書き三通共御達し申し上げ候、右は（ 者）

おんこと

御了簡仰せ付けられ下され（被 二 仰 付 一被 レ下）候様仕り度く存じ奉り候、以上

00

恐れながら追って願い上げ申す御事について

〔文意例〕
①

一私の忰（娘）でせんと申す者のことですが、去る八年以前に00

藤井村の大工新兵衛の所へ縁付きましたが、`今年四月に思いもよらず（新兵衛はせんを）右の新兵衛の所から戻してきました。
②そのことについて先達って委細を書付にしてお願い－ 58 －

申し上げましたけれども、いまだに右の願い通りの御沙汰もございません。③貧しい私のことですが、親子三人飢え死にしてしまいますので、常々親類や隣近所から食べ物を恵んでおくれになりました。これまでは何とか00

日々の暮らし方をいたしましたけれども、長々のこと、これはもう行き届きがたく、最早必ず差し詰まり、全く難儀・困窮いたします。④右の次第でして、せんは、
渇死いたしますならば藤井村の新兵衛の所で死に申したいので、同人の元へ連れ参ってくれる様、強いて00

申すことで御座います。⑤ついては、私共親子ともに飢え死にいたすことで御座いますので、せんの思い通りに新兵衛の所へ送ってやり申したく思います。なにとぞ御慈悲にあふれたお取り計らいで右の段をよろしく
お取り扱い下さいますならば有り難き仕合わせに存じ申します。
そういうことで恐れながら追って願い上げ申します。以上⑥右の通り追願を出しましたので差し上げ申します。願いの通り相違ございませんので、早々お取り扱いをしておやりになって下さいますようにいたしたいと存じ申します。以上⑦右の通り追願書きを出しましたので最初の願い書きならびに－ 59 －

掛かりの者共が事情を説明した書面（および、この願い書きを加えた合計）
三通をお届け申し上げます。これについてお取り計らいを仰せ付け下さいますようにいたしたいと存じ申します。以上

作の対象（藩）を敬う謙譲表現を作る。…申し上げる。

て用いる。動詞（ここでは「願上」）に付いて、その動「追」としたとも思えないのだが。「奉」は補助動詞としませた事例もこれまでに見出せない。⑥⑦にならって、

気 掛 か り で あ り、 実 際「 追 」 一 字 だ け で「 追 而」 と 読ませたのか。それにしては①⑤ともに「 而」がないのが奉願上 ⑤にも同じ表現がある。「追」は「追って」と読①乍恐 願い出の際の定型句。恐れ多いことですが。追付けて、その行為の対象を敬う。候得共「（候う）候ふ」

た自分の行為を表わす体言（ここでは「御願」）の下に対して、ある行為をする。多く、「お」や「御」の付い②御願奉申上候「申上」は、目上の人（ここでは藩）にの側、またそれに属する人たちを表わす。

思いも寄らず。新兵衛方より戻シ来り「方」は、ある一方だから、「所」では場所の意味合いが強くなる。不存寄

兵衛所「新兵衛方」とすべきか。新兵衛家に縁付いたのとなる。藤井村 日高郡藤井村（御坊市藤田町藤井）。新〔語意・語法〕

御事「こと」で文を中止するような形で、文章の題目なの已然形「候へ」の「へ」に当て字「得」を使ったもの。

ついどとして用いる。何々についてという意を表わす。「御」「共」は「ども」の当て字。「ども」は、接続助詞。活用

さうらはそのていねい形。一「一」は、「ひとつ書き」といい、語の已然形を受ける。逆接の確定条件を表わす。けれど

さぶら

箇条書きそれぞれの冒頭に置く。「二」以下はない。私も。右願通り于今御沙汰も無御座「于今右願通り之御沙え忰せん「忰」は男女ともに使う。当主から書き起こす必汰も無御座」のこと。ただ、庶民が藩に対して自分の「願さうら要があるため、「下野口村せん」とは書けず「私忰せん」－ 60 －

言い方で、尊敬語の「被」を付けるにふさわしくない。

くる。被呉「呉」は文章語に使うことのないぞんざいな

活のめんどうをみる。財物を供給して人を助ける。しおも狭く、直前の語に限られる。貢キ「貢」は、特に、生あるが、その中で「儀（義）」は、そのかかる範囲が最「儀」は、「こと」。「…のこと」を意味する語はいくつか

及ぶ」は、〖方言〗生計が立たない。餓死する（和歌山市）。

飢えやかわきのために命があぶなくなること。「渇命にせん以外にもう一人忰がいる。及渇命ニ候儀「渇命」は、に関して」の意を表わす。謙譲の意を添える。親子三人

自分、または自分の側を示す名詞に付いて「こと」「…

③難渋之私義「私義、難渋ニ付」であろう。「義（儀）」は、お。いまだに。「沙汰」は、指示。判断。

今」は、過去から続いて今に至るまで。今になってもな候得共、于今御沙汰被仰付候事も無御座」あたりか。「于という乱暴な表現をしたりはしないものだろう。「願出通り」であることを求めたり、藩の「御沙汰も無御座」

こと。とまどうこと。また、そのさま。

うしてよいかわからないで途方にくれること。困窮する

相続き」か。千万 はなはだ。きわめて。全く。迷惑 どからみて「難行届」ので、後家等からならば「難相足」「難もう。これはなかなか。どうして。難行届「親類幷隣家」

るさまを表わす語。長い間。是以「以」は強意。これはなす」の意に用いる。長々 副詞。時間が長くたっていてへりくだる自卑・丁重の表現として「（物事を）する・

話し手（柳蔵後家等）が聞き手（大庄屋・代官）に対し十分ではないのか。「仕」は、補助動詞。「暮方」に付き、われている。ここは「是迠ハケ成ニ日々暮し候得共」で「迷惑仕」「渇死仕」「渇命仕」と、漢語名詞とともに使がある。
「渡世仕」ならばよいのだろうが。この願いでも、補助動詞である「仕」につなげる名詞とするには違和感方」を名詞というには「暮」と「方」の結びつきが弱い。

らす）の連用形に語素である「方」を加えたもので、「暮容が違ってくるように思う。しかも、「暮方」は、動詞（暮「暮らし」でよさそうなものを、「暮方」とすれば意味内

0「親類幷隣家」の行為なのだから、敬語なしの「貢キ呉」④仕合 物事のやり方、または、いきさつ。事の次第。始末。

0で十分。暮方仕候得共「方」は、語素。それをすること。

－ 61 －

主として、自己側の者、また、敬う必要のない一般的なれるようになったもの。多く、対話敬語として用いる。

く先」を敬う性質が失せ、丁重・荘重にいうのに用いら

また、堅苦しく言うのに用いる。 連参り「参」は、「行に対し話者（柳蔵後家等）が改まった気持ちで丁寧に、詞の連用形（ここでは「果」）に付いて（果申）、相手（藩）整えたり、語勢を添えたりする。「申」は補助動詞。動仮定条件を表わす。…ならば。相果申「相」は、語調をえた表現。「ば」は、活用語の未然形に付いて、順接の候ふ」の未然形「候は」に、接続助詞「ヽ（ば）」を加足して死ぬこと。ここでは渇命と同義。候ハヽ「（候う）

渇死 水分をとることができないため、体内の水分が不倒』五六頁⑤「以来右様之儀無之様書付ニ 而茂申付、何底解釈 紀州の歴史 第五集「 申 」 も 他 動 詞、「 遣 」 が 補 助 動 詞。【 訂 正 】『 古 文 書 徹てしまったものと思われる。無数に使われる「申遣」の間違って補助動詞「遣」＋補助動詞「申」の表現を使っ

動詞、「申」が補助動詞。この言い方がされることから、門方へ受取証文遣申候」（岡本家ア七八）の「遣」は他かにすべきだった。例えば、わずかに使われる「楠右衛遣」か「送り申」、他動詞としての「遣」を使うなら「遣申」

る意味の補助動詞を重ねる言い方は通常しない。「送りに、また、堅苦しく言うのに用いる。こうした、相反す

いた補助動詞。相手に対し話者が改まった気持ちで丁寧してやる」の意を表わす。「申」は補助動詞「遣」に付さぶらものの「行く」「来る」を、聞き手に対し、へりくだる

重ニ茂穏に双方致納得候様取扱致し可被遣申候」の〔語

さうら

気持ちをこめて丁重にいう。言い方を改まりかしこまっ

意・語法〕六八頁下段「可被遣申候」は「遣」の使い方

さうらたものにする。

を取り違えています（「遣」を補助動詞的な使い方とみ
レ

べ（く）る

  

申 一 候」。「可…候」「被」つか（わし）もう（さ）申 候」と読んでいます）。語順はこ表方願い出で候節は彼是面⑤私共「共」は自称の代名詞、または自分の身内の者をて「可 レ被 レ遣

つか（わさ）もう（し）表わす名詞に付けて、単数・複数にかかわらず、謙遜しのまま、読みは「可 レ被 二遣「申」の説明は間違っていませんが、「遣」は、他動詞。

べ（く）るた表現として用いる。送り遣申「遣」は他動詞「送り」に付き、補助動詞的に用い、尊大な気持ちをこめて、「…

－ 62 －

その家を守っている寡婦。ここでは「柳藏後家」は当主（御坊市野口）。後家 夫に死別した女性。また、夫の死後、「何卒」とのつながりが悪い。下野口村 日高郡下野口村に、「何卒」を忘れて「候ハヽ」としてしまったために、から「被為成下候」で文章をおさめなければいけないの動詞。「なさってくださる」。候ハヽ「何卒」にしたのだ

二重の敬語。「被（為）成下」は「御取扱」に付く補助

御取扱被為成下候「被」も「為」も尊敬を表わす助動詞。

囲を代用する語。ここでは、文冒頭から「右之段」まで。

は「こと」。「…のこと」を意味する語の中で、最も広範

ばなりません。了簡 とりはからい。処置。右之段「段」

し文〕と六五頁の〔文意例〕の該当個所も訂正しなけれうに」となります。これにしたがい、六三頁の〔読み下

付を伊作・三人の親に）おやりになる（渡してやる）よがついた形です。「…双方納得のいくよう仲裁いたし（書「遣」にていねい語の「申」が付き、「遣申」に敬語の「被」岡本氏が伊作・三人の親に対して「書付」を「遣」わす。

物などを他へおやりになる。目的語は前に出る「書付」。

の人（代官平田氏）に対して、（大庄屋が）ある行為を係者に事情を聞いた書面か。御達申上「申上」は、目上⑦初發願書 ②の「先達 而委細書附」。掛り之者共糺書 関も謙譲語。肝は庄屋等の「存」についての、藩に対する謙譲表現。「存」

庄屋・代官）に対しへりくだる気持ちで丁重にいう。「奉」「仕」は他動詞。「する」「行なう」を、庄屋等が相手（大庄屋・代官に願う。「被下」は「被成遣」に付く補助動詞。

を加えた語。後家等に対ししてやってくれと庄屋等が大（尊大な気持ちをこめて、「…してやる」の意を表わす）取扱」に付く補助動詞「被成」に、補助動詞的に用いた「遣」遣」「下」に対する庄屋等からの敬語表現。「被成遣」は、「御て下さるよう望んでおります」。「被」は両方とも藩の「成要求の体さえ取り去り、ただつぶやいてみせる形。「しこれを弱め、婉曲的な話法（遠回しな言い方）として、のこと。主格（庄屋等）の意志「可」は強意となるため取扱被成遣被下候様仕度奉存候「御取扱被成遣可被下候」

相手（大庄屋）に対し話者（庄屋等）が用いている。御⑥指上申「申」は補助動詞。「指上」に付いて（指上申）、庄屋の下役。

となっているものと思われる。

－ 63 －

「 被 」 は 両 方 と も 大 庄 屋 の 藩 に 対 す る 敬 語。「 被 下 」 は

下候様仕度奉存候「被仰付可被下候」の婉曲的な話法。

す体言の下に付けて、その行為の対象を敬う。被仰付被する。多く、「お」や「御」の付いた自分の行為を表わ

高郡代官。

日高郡天田組一七か村を統轄する。 平田甚之右衛門 日

官に対しへりくだる気持ちで丁重にいう。天田組大庄屋「被仰付」に付く補助動詞。「仕」は他動詞。大庄屋が代ただ、この庄屋次八の願いについていえば、藩がこのいう考えが庶民の間にも定着していたといえましょう。

年寄が差し出すものでした。御上は仁政を施すべきだと応じて一斉に提出するのではなく、適宜村の庄屋や町の奇特者表彰が行なわれました。願い書きは、藩の要求に政政策の一環として諸国でも、紀州藩でも、孝行者等の藩による孝子表彰を求めての願い書きです。領主の仁この庄屋次八のような願いでは、大庄屋は代官に上げるを詳しく記したからこそ藩の表彰に結びついたのです。

にて寝所をあたゝめて母を寝しめ」とあり、孝行の内容

し衣類の脱き着せ髪結ふ事をも自ら之をなし、冬は裸身者を記しています。そこには例えば、「源三郎自ら介抱

庄屋からの書き上げにもとづいて藩の表彰を受けた孝行ないからです。「南紀忠孝略伝」（『南紀徳川史』七）は三兵衛がどのように孝行者であるのか具体的には分から

両親共大切にいたしままで表彰へ進むことはないはずです。「差 而何を角とどころか、庄屋に差し戻したに違いありません。

５

可申上品 者無御座候得共、見請候處、諸稼出精、猶又両親共大切ニいたし随分仕へ宜敷様子ニ御座候」では、弥－ 64 －

①③②－ 65 －

〔釈文〕
①

奉願上御事

一當村勘助忰弥三兵衛と申もの、元来難渋者ニ 而
御座候處、継母 者始終病身ニ御座候、父勘助儀も両三年之間病氣ニ罷在候ニ付、難渋彌増ニ御座候、②然処
右弥三兵衛儀、差 而何を角と可申上品 者無御座候得共、－ 66 －

（精）見請候處、諸稼出情、猶又両親共大切ニいたし随分仕へ宜敷様子ニ御座候間、③御取扱振も御座候ハヽ何卒（被為）御慈悲之御了簡を以宜御取扱為被成遣被下候ハヽ難有御儀ニ奉存候、依之私共より書付を以

なお

周助㊞

上野口村庄屋次八㊞
同村肝（し四一四 一）

とも

いや

そうら

つか（わ）
せ な
（し）

れ くだ（さ）－ 67 －

奉願上候、右之段宜被仰上可被下候、以上
子七月

おんこと

瀬戸又次郎殿や さん べ え

願い上げ奉る御 事〔読み下し文〕
ひとつ

①

しゅっせい

ぶ

見請け候処、諸稼ぎ出精、猶又両親共大切にいたし随分
られ

御慈悲之御了簡を以て宜しく御取り扱い成し遣わせられ（被 レ為 二成遣 一）下され（被 レ下）の仕え宜しき（敷）様子に御座候間、③御取扱い振りも御座候はば（ハヽ）何 卒

なにとぞ

右弥三兵衛儀、差して何を角と申し上ぐ可き品は御座無く候え（得）ども、か両、三年之間病気に罷り在り候に付き、難渋彌増しに御座候、②然る処の御座候処、継母は（ 者）始終病身に御座候、父勘助儀もけい ぼ

一当村勘助忰弥 三 兵衛と申すもの、元来難渋者にて（ニ 而）

−

の

これ

られ

あ（げ）
おお
（せ）

候はば有り難き御儀に存じ奉り候、之に依り私共より（より）書付けを以てべ（く）る くだ（さ）願い上げ奉り候、右之段宜しく仰せ上げられ（被 二 仰 上 一）下さる可く（可 レ被 レ下）候、以上

おんこと願い上げ申す御事について

〔文意例〕
①

一当村勘助忰弥三兵衛と申す者（のこと）ですが、元来貧しい者でございます。継母は始終病身でございまして、父勘助も二、三年の間病気にかかっていまして、貧困がますますひどくなっております。②ところが、右弥三兵衛ですが、さしてあれこれ申し上げるほどの事柄はございませんけれども（特に素晴らしい点があるわけではないけれども）、
見たところ、仕事には精を出し、さらに両親とも大切にいたし、ずいぶん（両親に）仕えることがよろしい様子でございます。

③（孝行人表彰の）お取り扱いの慣習もございますならば、何卒御慈悲の（あふれる）お取り計らいでよろしくお取り扱いをしておやりになって下さい
ましたならば、有難い御事と存じ申します。そういうことで私共より書付をもってに付いて、その動作の対象（大庄屋・代官）を敬う謙譲

願い上げ申します。右の件を（藩に）よろしく仰せ上げになって下さいますよう。以上〔語意・語法〕①奉願上「奉」は補助動詞として用いる。動詞（「願上」）－ 68 －

増 いよいよまさるさま。ますます多くなるさま。

庄屋等が）へりくだり丁重にいう気持を添えるもの。彌

に用い、その複合した動詞（「在」）に、（大庄屋に対し意を表わす。謙譲の意を添える。罷在「罷」は接頭語的

自分の側を示す名詞に付いて「こと」「…に関して」のい。 継 母 父 の 後 妻。 父 勘 助 儀「 儀 」 は、 自 分、 ま た はさなければならないため、「当村弥三兵衛」とは書けな

村 上野口村（御坊市野口）。 勘助忰 当主から書き起こ

箇条書きそれぞれの冒頭に置く。「二」以下はない。當

何々についてという意を表わす。一「ひとつ書き」といい、文を中止するような形で、文章の題目などとして用いる。

表現を作る。…申し上げる。御事「事」は、「こと」でが正しいが、へりくだった表現にしようと「候ハヽ」と表わす。…ならば。文意からすれば「候へ 者」（…から）（ば）」は、活用語の未然形に付いて、順接の仮定条件を未然形「候は」に、接続助詞「ヽ（ば）」を加えた表現。「ヽ

の行為だから「御」がつく。候ハヽ「（候う）候ふ」のめ称える孝子表彰のこと。庄屋からの推薦によった。藩

取り扱いの「振」。適宜藩が行なった、主に孝行人を褒きたり。風俗。風習。習慣。ここでは、孝行人としての接待。待遇。「振」は、行ないならわしているさま。し③御取扱振「取扱」は、世話をすること。もてなすこと。

にかかわらず、謙遜した表現として用いる。仕へ 名詞。

たは自分の身内の者を表わす名詞に付けて、単数・複数

見てとる。みとめる。両親共「共」は自称の代名詞、まさうら②何を角と「角」は代名詞「彼」。「何かと」。いろいろと。

したか。御了簡 とりはからい。処置。御取扱被為成遣

さぶら

あれやこれやと。可申上品「可」は話者、ここでは庄屋

被下候ハヽ「取扱」は「取扱振」の「取扱」と同義。ふさうらの意志。弱い意志。「品」は、物事の事情や理由。 候得たつの「被」も「為」も大庄屋に対する敬語。「被（為）成」は、

か

共「（候う）候ふ」の已然形「候へ」の「へ」に当て字

補助動詞として用いる。「ご・お」を冠した動作性の語（「御さうら「共」は接続助詞「ども」の当て字。
「ど「得」を使ったもの。

取扱」）につく。「遣」は補助動詞的に用い、尊大な気持

さぶらも」は、活用語の已然形を受ける。逆接の確定条件を表

ちをこめて、「…してやる」の意を表わす。「被下」は補えわす。けれども。見請 見て、ある何ものかを判断をする。

－ 69 －

または自分の身内の者を表わす名詞に付けて、単数・複

庄屋の大庄屋に対する謙譲語。私共「共」は自称の代名詞、

ニ奉存候「儀」は「こと」。「奉」は「存」に付く補助動詞。

をしておやりになって下さいましたならば」。難有御儀

助動詞。「被為成遣」につく。「くださる」。「御取り扱いますように」。上野口村 御坊市野口。肝つく。「くださる」。「（藩に対して）おっしゃって下さい

下」は補助動詞。動詞の連用形、ここでは「被仰上」に話者（庄屋）の意志（望み）「可」が挿入されている。「被可被下候「被」はいずれも大庄屋への敬語。その文中に囲を代用する語。ここでは、冒頭からすべて。宜被仰上四）が提出されました。これによれば、小庄屋の下役。

数にかかわらず、謙遜した表現として用いる。右之段「段」
は「こと」。「…のこと」を意味する語の中で、最も広範

他国旅人の病難を救う（し二九〇－ 70 －

６

これも藩による表彰についてです。
弘化四年（一八四七）

松原村の医師玉置玄達は匙医の門人でした。門人がお褒

たま き げん たつ

二 月 に 日 高 郡 小 松 原 村 医 師 玉 置 玄 達 が、 奥 州 会 津 か らめを受ければ師匠の誉れも高いという理由もあったので

りょ じんの旅人三人を無報酬で治療してやったという話がありしょう。

から日高郡代官を経由して大庄屋に送られました。そし年（一八四八）十一月の大庄屋の願いです。
これより前もう一つの動きがありました。弘化元年七て 代 官 か ら は、 匙 医 の 願 い 書 き 通 り の 書 面 を 大 庄 屋 があり

月、 藩 医 と し て は 最 上 位 に あ る 御 匙 医 で し ょ う か、 有作って代官に渡すようにと申し聞かされたものと思われ

おん さじ い馬 涼 及から、勘定奉行吟味役と思われる人物にあてて、ます。この指示に従って申し立てたのがこの大庄屋願い

ま りょうきゅうこの大庄屋からの願い書きとほとんど同じ文面の願い

ところがこの匙医からの願い書きは、勘定奉行吟味役

ました。これについて藩からの褒賞を求める、翌嘉永元

−

①

③

⑥

④

⑤
②

－ 71 －

（下げ紙）⑦－ 72 －

の袖にその事情が記してあります。「別紙御達（この大書きなのです。その匙医願い書き写し（し二九〇上げています（し二九〇 一・二）。この面倒な手続きを知らぬ話なのですが、瀬戸氏は忠実に文案を何回も練り出ることは筋違いなのです。大庄屋にとってはあずかり

四）

庄屋願い書き）之儀 者左写（匙医願い書き）之通書面御取ったのは、そういう理由があったからなのです。

お め みえ じき し はい

渡、尚御申聞之品ニ付（代官の指示があったので）申立

への御目見資格を持つ、勘定奉行支配下の在の医師）のな お、 そ の 結 果 医 師 玉 置 玄 達 は 御 目 見 直 支 配（ 藩 主

藩としてはお褒めを実行するにしても（あるいは匙医格を与えられましたが、「見合ニ仕度」（見合わせたい）

仕候儀ニ御座候」。

の申し出を拒否することはできないのかも知れませんと瀬戸氏に断りを入れています（し二九〇 三）。

−が）、手続き上、百姓である浦組医師のお褒めは大庄屋

口上から願い出る必要があって、師匠といえども匙医が申し〔釈文〕①

一日高郡小松原村医師玉置玄達と申者、兼 而心得振宜敷醫業能被相行候儀ニ御座候處、②去未二月
奥州会津大沼郡新屋敷新田町㐂助・勝之助・清三郎
等右三人之旅人、小枩原村ニ 而病氣指發り療治頼出、③尤三人共疫邪ニ 而、旅中之儀殊ニ難渋之様子ニ付、玄達
儀不拘謝儀施薬いたし遣シ、④日数廿日程療治仕候付、三人共全快仕同村出立仕候由ニ御座候、⑤右之通玄達儀－ 73 －−−

心得振宜、他國旅人之病難をも相救遣候段奇特之儀と奉存候間、⑥乍恐御賞被仰付被下候ハヽ、彌醫術相勵御引立ニ相成候御儀ニ愚意仕候、⑦宜御賢慮

天田組大庄屋
瀬戸又次郎㊞

御取扱被成遣被下候様仕度奉存候、仍 而私内存御達
申上候、以上申十一月

しんでんまち

  

れ

こと

（し二九〇

あいおこ（なわ）

おこ（に） せ やく

つかわ

五）

ぶ

ところ

ひつじ

ひ かずはつ か ほど

－ 74 －大藪八助様（下げ紙）⑧「本文玉置玄達儀、親同苗玄達 者

げんたつ

御目見醫師ニ 而先達 而病死仕、當時玄達儀 者浦組醫師ニ 而御座候」

口 上

こうじょう

〔読み下し文〕
ひとつ

①

の

えきじゃ

かか（わら）

儀、謝儀に拘わらず（不 レ拘 二 謝儀 一）施薬いたし遣し、④日 数 廿 日程療治仕り候に付き、ず③尤も三人共疫邪にて、旅中之儀、殊に難渋の様子に付き、玄達

もっと等右三人之旅人、小松原村にて病気指し発り療治頼み出で、など

奥州 会 津大沼郡新屋敷新 田 町喜助・勝之助・清三郎

おうしゅうあい づ

宜しく（敷）医業能く相行なわれ（被 二相行 一）候儀に御座候処、②去る未二月、よ

一日高郡小松原村医師玉置玄達と申す者、かねて（兼 而）心得振り

−

よろ

しゅったつ

よし

お ほめ

き どく
られ

つ（け）れ
おお
（せ）

三人とも全快仕り、同村出立仕り候由に御座候、⑤右之通り玄達儀、なが心得振り宜しく、他国旅人之病難をも相救い遣し候段奇 特

くだ（さ）

いよいよ

之儀と存じ奉り候間、⑥恐れ乍ら御賞仰せ付けられ下され（被 二 仰 付 一被 レ下）候はば（ハヽ）、彌
医術相励み御引き立てに相成り候御儀に愚意仕り候、⑦宜しく御賢慮の一被 レ下）候様仕り度く存じ奉り候、仍って私内存御達し

れ な（し）つか（わさ）れ くだ（さ）御取り扱い成し遣わされ下され（被 二成 遣

お め みえ申し上げ候、以上
（下げ紙）
どうみょう
⑧「本文玉置玄達儀、親同苗玄達は（ 者）
御目見医師にて先達って病死仕り、当時玄達儀は浦組医師にて御座候」

口上書き

〔文意例〕
①

ひつじどし

一日高郡小松原村医師玉置玄達と申す者のことですが、かねてから「心得振り」
がよろしく、医業もよく行なわれていることでございました。②去年未年二月、
奥州会津大沼郡新屋敷新田町喜助・勝之助・清三郎など右三人の旅人が、小松原村で病気にかかり治療を頼み出ました。

③ただし、三人とも疫病にかかっていましたが、旅の途中で大変貧しい様子でしたので、玄達は治療代は考えずに投薬いたしてやりました。④日数二十日ほど治療いたしまして、三人とも全快いたし同村を出立いたしたということでございます。⑤この通り玄達は「心得振り」よろしく、他国の旅人の病難をも救ってやるという件は「奇特」－ 75 －

お ほめのことと存じます。⑥恐れ多いことですが、（藩による）「御賞」を仰せ付け下さればますます医術に励む「御引立」になることと 愚｢意 ｣いたします。⑦よろしく「御賢慮」のお取り扱いをしてやって下さいますよういたしたく存じ申します。よって、私の「内存」をお達し申し上げます。以上（下げ紙）⑧「本文の玉置玄達ですが、親の同苗（玉置）玄達は御目見医師で、先達て病死いたしました。今の（当代の）玄達は浦組医師でございます」。

ない。本文はそこから一字下げて記していく。一項目しといい、箇条書きそれぞれの冒頭に置く。「二」以下はけ足されていることも多い。一「一」は、「ひとつ書き」にはかつての名残として、形式的に「口上」の文言が付要になり、文書での提出に重きが置かれていくが、表題

めたもの）の略。ただ、近世には口上ではなく文書が重①口上「口上書き」（口頭で述べた内容を文章に書き留

ほ ど 西 ）。 農 閑 期 を 利 用 し て の 熊 野 詣 で か。 清 三 郎 等

大 沼 郡 会 津 美 里 町 新 屋 敷 新 田（ 会 津 若 松 市 の 一 〇 キ ロ② 去 未 弘 化 四 年 未（ 一 八 四 七 ）。 大 沼 郡 新 屋 敷 新 田 町のかかる範囲が最も狭く、直前の語に限られる。

を意味する語はいくつかあるが、その中で「儀」は、そ語勢を添えたりする。儀ニ「儀」は「こと」。「…のこと」

は自発。自発の用法は大変まれ。
「相」は語調を整えたり、さわる職業。また、医者の仕事。被相行 ここでの「被」〔語意・語法〕

か書かない場合でも慣習として置くことがある。日高郡「等」は、体言・形容詞連用形・副詞などを受け、漠然

しん でん

小松原村 御坊市湯川町小松原。兼 而 かねてより。心得とさすことによって表現をやわらげる。複数ではない。

み さと まち振「振」は、名詞や動詞の連用形に付いて、その物事の指發り 差し起こる。ある状態が発生する。頼出 農民のなど

様子、状態の意を添える。醫業 病気や傷の治療にたず－ 76 －

庄屋）が聞き手（代官）に対してへりくだる自卑・丁重④療治仕「仕」は、「療治」に付く補助動詞。話し手（大する尊大な気持ちをこめて、「…してやる」。

は「いたし」に付き補助動詞的に、「三人之旅人」に対表現として、「（物事を）する・なす」の意に用いる。「遣」庄屋）が聞き手（藩）に対してへりくだる自卑・丁重の遣シ「いたし」は補助動詞。「施薬」に付き、話し手（大を表わす。謙譲の意を添える。謝儀 謝礼。施薬いたし分の側を示す名詞に付いて「こと」「…に関して」の意

も巡ることができる。玄達儀「儀」は、自分、または自を期待できる参詣の旅ならば、さほどの金銭を持たずと旅中之儀殊ニ難渋之様子 沿道の人々からの支援・施し

遜した表現として用いる。疫邪 疫病、流行病のことか。

を 表 わ す 名 詞 に 付 け て、 単 数・ 複 数 に か か わ ら ず、 謙

③三人共「共」は自称の代名詞、または自分の身内の者立場同士だから「頼」。目上に対しては「願」。

付いた「御儀」。愚意仕「愚意」は、自分の考えをへりる「彌醫術相勵御引立ニ相成候」のことだから「御」の…ならば。引立 気力を奮い立たせること。御儀 藩によは、活用語の未然形に付いて、順接の仮定条件を表わす。

の未然形「候は」に、接続助詞「ヽ（ば）」を加えた表現。「ば」は「 被 仰 付 」 に 付 く 補 助 動 詞。 候 ハ ヽ「（ 候 う ） 候 ふ 」

は藩に対して使う敬語。「被仰付」で二重の敬語。「被下」（ここでは「仰付」「下」）に付いて、敬意を示す。「仰付」

尊 敬 を 表 わ す。 他 人（ こ こ で は 藩 ） の 動 作 を 表 わ す 語⑥ 御 賞 藩 に よ る 庶 民 の 表 彰。 被 仰 付 被 下 候「 被 」 は、の謙譲表現。

も「存」も（ここでは藩に対する）謙譲語のため、二重特 数少ない、褒めるに値する様子。奉存「奉存」は「奉」でくりかえし述べてそれらを「段」につなげている。奇いこと、②～④旅人を救ったことを、⑤「右之通」以下

きたすべての内容をいう。ここでは、玄達が①心得がよ⑤右之通…候段「段」は、「こと」の意味だが、述べてさうらの表現として「（物事を）する・なす」の意に用いる。以下、

くだっていう。「仕」は、「愚意」に付く補助動詞。

さぶら

「全快仕」
「出立仕」の「仕」も補助動詞。出立仕候由「由」⑦賢慮 相手、他人を敬って、その意見、思慮をいう語。

さうら

は、伝え聞いた事柄であることを示す。…とのこと。

－ 77 －

心の内で思うこと。内々で思うこと。内々の所存。願い

官への願いの形を取るため謙譲表現を使っている。内存にいう。「奉」は「存」に付く補助動詞。大庄屋から代なう」を、相手（代官）に対しへりくだる気持ちで丁重に付く補助動詞。
「くださる」。
「仕」は他動詞。
「する」「行た 語。「 な さ っ て お や り に な る 」。「 被 下 」 は「 被 成 遣 」

気持ちをこめて、「…してやる」の意を表わす）を付け

動詞「被成」に、さらに、補助動詞的な「遣」（尊大なへのていねい表現。「被成遣」は「御取扱」に付く補助「御取扱被成遣可被下候」の婉曲話法。「御」は藩の行為お考え。おぼしめし。御取扱被成遣被下候様仕度奉存候

師 医師の役義名。浦組付属の医師。

医師。病死仕「仕」は「病死」に付く補助動詞。浦組醫

⑧御目見醫師 医師の役義名。御目見資格を持った在の郡代官。

申十一月 嘉永元年（一八四八）十一月。大藪八助 日高の内一七か村。組を統轄するのが大庄屋。百姓の最高位。

その行為の対象を敬う。天田組大庄屋 天田組は日高郡分の行為を表わす体言（ここでは「御達」）の下に付けて、て、ある行為をする。多く、「お」や「御」の付いた自上」は、目上の人（ここでは日高郡代官大藪氏）に対し屋のただのつぶやきの形をとっている。御達申上候「申とすると強くなるため、直前の婉曲話法とともに、大庄の「口上」は、慶応三年（一八六七）四月、北塩屋浦で今度は問題となった出来事です。「はじめに」で、こは具体性を欠き、五人組頭三〇人の連印が必要となった

みえる酒盛りなどありえないこと、だから酒盛りの記述

た。一揆と酒盛りは間違えようがないのだから、一揆に夜分火を焚き酒食を用い起きた百姓一揆未遂事件を隠蔽し、責任を回避するためことをみてきました。

７に、酒盛りに仕立て上げた「詫び状」であると述べまし－ 78 －

①②－ 79 －

（一段の連署を三段にした）－ 80 －

③－ 81 －

合という、肯定的な表現のように思えます。庄屋・肝煎

している折にです。「自分寄合」ですが、自分裁量の寄わたってとなります。「御時節を不弁」で、一揆が頻発

文面には、「此程より」とありますから、先日来複数回にす。「此度之義 者…御用捨…」は定型文です。

ればならなくなるためか、「聞取」「御調へ」としていましていないのか、「仰聞」とするとその内容を記さなけと当然書くべきなのでしょうが、「仰聞」の内容に納得

食を用ひ」は、一揆の騒動の表現です。大庄屋が「仰聞」

いずれにしろ、この「御答」にはお詫びの姿勢があまが奥書きに記した「氣随寄合」、気ままな寄合とは取り方に違いがみえます。「夜分火を焚」とあえて書いたのは、

りみられません。表題も「誤一札」でなく「御答」です

たいまつ

一揆勢が掲げた松明を示そうとしたのでしょうか。「酒－ 82 －

底に相改め」⑤⑥の詫び方とは大きく異なります。

用捨可被成下候」と、謝りの言葉も簡単です。第二項「心し、①「一言之申開も無御座奉恐入候」②「幾重ニも御の九兵衛と実に左隣の次三郎です。印がなければ通常は、三郎、一一番目の定次郎と三〇番目の権四郎、一二番目と二七番目の善五兵衛、一〇番目の権七と二二番目の徳

三〇人の連署なのですが、本文を書いた同じ人物が五人いないことを示しています。いわれたから提出はするも手近にあった印形で作り上げ、三〇人の所に持ち回って指先に墨を塗って押す爪印で代替するものなのですが。

組頭全員の名前も書いています。印形をよくみてくださのの、納得していないようです。

も っ と も、 問 題 は 印 形 に も あ り ま す。 村 中 五 人 組 頭

い。 同 じ 印 形 が 一 〇 個 あ る の で す。 一 番 目 の 甚 兵 衛 と御調ニ付御答申上候口上

一七番目の藤七、これは上下逆です。五番目の羽右衛門〔釈文〕①

一私共儀此程より御時節を不弁自分寄合等仕
夜分火を焚酒食を用ひ候段粗御聞取
被成候ニ付、御調へニ付 而 者一言之申開も無御座
奉恐入候、②向後 者相愼右様之寄合等決而不仕候間、此度之義 者幾重ニも御用捨可被成下候、仍之村中五人組頭印形取、書付指上申候、以上
北塩屋浦五人組頭
甚兵衛㊞－ 83 －

同浦同断
幸三郎㊞
文次郎㊞
藤次郎㊞
羽右衛門㊞
平六㊞
嘉右衛門㊞
半助㊞
久兵衛㊞
権七㊞
定次郎㊞
九兵衛㊞
次三郎㊞
才市郎㊞
左衛門㊞
㐂八㊞
藤七㊞
市左衛門㊞
㐂三郎㊞
藤太夫㊞
平四郎㊞
徳三郎㊞
傳六㊞

－ 84 －

慶應三卯四月

儀助㊞
源次郎㊞
源右衛門㊞
善五兵衛㊞
六太夫㊞
左七㊞
権四郎㊞
③右之通五人組印形取揃指上申候、向後村中氣
随寄合等決 而致させ間敷候間、此度之儀ハ幾重ニも瀬戸又次郎殿

わきまず（し五八五）

同所庄屋
傳右衛門㊞

同浦同断
嘉助㊞

北塩屋浦肝
才兵衛㊞

御用捨被成遣候様於私共ニも奉願上候、以上〔読み下し文〕
このほど御調べに付き御答え申し上げ候口上

ひとつ ども①

一私共儀此程より（より）御時節を弁えず（不）自分寄り合い等仕り－ 85 －

たれ な（さ）

あら夜分火を焚き酒食を用い候段粗まし御聞き取り
きょう ご

このたび

あい

いく え

よう

よ

ご ようしゃこれ

いちごん のがしらいんぎょう

成され（被 レ成）候に付き、御調べに付いては（ 而 者）一 言 之申し開きも御座無くあいだ恐れ入り奉り候、②向後は相慎み右様之寄り合い等決し
べ（く）る な（し）くだ（さ）て仕らず候間、此度之義は幾重にも御 用 捨き成し下さる可く（可 レ被 二成下 一）候、之に仍り村中五人組頭 印 形取り、書き付け指し上げ申し候、以上ずい

まし③右之通り五人組印形取り揃え指し上げ申し候、向後村中気
れ な（し）つか（わさ）

随寄り合い等決して致させ間じ（敷）く候間、此度之儀は幾重にも御用捨成し遣わされ（被 二成遣 一）候様私共に於いても願い上げ奉り候、以上お調べに付いてお答え申し上げます口上書き

〔文意例〕
①

一私共ですが、先日来御時節をわきまえずに自分（裁量の）寄合等をいたし、夜分に火を焚き酒食をした件について、（大庄屋が）あらましお聞き取りなさいましたが、お調べ（なさった「自分寄合等」の件）に関しては一言の申し開きもございませず
恐れ入ります。②今後は（身を）慎み右のような寄合等は決し
ていたしませんので、この度のことはかさねがさね御用捨なさって下さい。そういうことで、村中の五人組頭の印形を取り、書き付けを差し上げ申します。以上－ 86 －

③右の通り五人組（頭の）印形を取りそろえ差し上げ申します。今後村中で気ままな寄合等は決していたさせませんので、この度のことはかさねがさね
用捨をしておやりになりますよう、私共からも願い上げ申します。以上

応三年（一八六七）で百姓一揆の頻発している時期をいっは複数回行なったことになるのだが。御時節を不弁 慶が誤記でないとすれば、「先日来」となり、「自分寄合」に関して」の意を表わす。謙譲の意を添える。此程より「より」て用いる。「儀」は、自分を示す名詞に付いて「こと」「…

共儀「共」は自称の代名詞に付けて、謙遜した表現としとつ書き」といい、箇条書きそれぞれの冒頭に置く。私

その行為の対象を敬う。口上「口上書き」のこと。一「ひいた自分の行為を表わす体言（「御答」）の下に付けて、に対して、ある行為をする。多く、「お」や「御」の付ろう。御答申上「申上」は、他動詞。目上の人（大庄屋）①御調 本文の表現からして、大庄屋による「御調」だ②相愼「相」は、語調を整えたり、語勢を添えたりする。

う謙譲表現を作る。

詞（「恐入」）に付いて、その動作の対象（大庄屋）を敬段」のこと。奉恐入「奉」は補助動詞として用いる。動程より御時節を不弁自分寄合等仕夜分火を焚酒食を用ひ候

御調べという行為自体でなく、御調べの対象となった「此作性の語「御聞取」に付く補助動詞。御調へ 大庄屋の付く尊敬を表わす助動詞。「被成」は「御」を冠した動る。御聞取被成「被」は他人の動作を表わす語「成」に出たであろう、「自分寄合」のすべての流れを示していとで、文章としては短いが、その内容は、「御聞取」で松明か。用ひ候段「段」は文頭から「用ひ候」までのこ

火を焚 篝 火や調理のための焚火にすり替えた、その実、かがり びたのか。自分寄合等仕「仕」は他動詞。「する」「行なう」

此度之義「義（儀）」は、「こと」。「…のこと」を意味す〔語意・語法〕

を、相手（大庄屋）に対しへりくだる気持ちで丁重にいう。

－ 87 －

持ちで丁寧に、また、堅苦しく言うのに用いる。慶應三相手（大庄屋）に対し話者（五人組頭等）が改まった気補助動詞。動詞の連用形（「指上」）に付いて（指上申）、

動詞。印形取 ③同様、「印形取揃」か。指上申「申」は屋への敬意を示す。「被成下」は「御用捨」に付く補助詞。ここでは弱い意志。大庄屋への望み。「被」は大庄被成下候「可」は話者（五人組頭等）の意志を表す助動

きて、その気持を強めていう。かさねがさね。御用捨可

何度もかさねて。特に、下に、わびる、願うの類の語がかかる範囲が最も狭く、直前の語に限られる。幾重ニもる語はいくつかあるが、その中で「義（儀）」は、そのは、「願上」に付く補助動詞。

を表わす。「被成遣」は「御用捨」に付く補助動詞。「奉」な気持ちをこめて、（五人組頭等に）「…してやる」の意

は補助動詞的に用い、「成」について（大庄屋が）尊大について、肝煎等からの大庄屋への敬意を表わす。「遣」可被成遣候」の「可」を弱める言い方。「被」は「成遣」組頭等への使役。御用捨被成遣候様…奉願上候「御用捨

致させ「致」は他動詞。「させ」は肝煎等からする五人気分のままにふるまうこと。また、そのさま。気まま。

③指上申「申」は肝煎等からの用法。氣随 自分の気持、

卯 一八六七年。

８ 御用物、使いの者取り落としする南谷組で、使いの者が御用物である絵図を落として見付からなかった場合、使いの者はどうなったのでしょで、落とした御用物の絵図は見つかったのでしょうか。

手順が分かります。

しまったというのです。落としたと思われる道筋で、こうか。

これはうっかりとした出来事です。天田組の南に隣接れを拾った者がいないかどうか天田組でも村々に問い合わせ、その回答が集まってきました。落とし物の探索の－ 88 －

（端裏書）①－ 89 －

尤絵圖之義也

南谷組ニ 而御用物、使之者取落

〔釈文〕
（端裏書）
「
當辰四月

②

－ 90 －

當組村々断書」

候ニ付、拾候者有之候ハヽ申出候様

口上覚

村々へ相通候處、拾候者無之段①
一南谷組風呂敷包、南塩屋より上野迠ニ拾ひ候者有之候哉、村中相調べ有無共
書付差出候様、御返㕝之趣奉承知候、②當村之内相調べ申候處、拾ひ候者無はまの瀬庄屋理左衛門㊞

御座候、仍之書附差上申候、以上
辰四月（し五一九）

瀬戸又次郎殿〔読み下し文〕（端裏書） もっとの「尤も絵図之義也
当辰四月
これ

そうら

南谷組にて（ 而）御用物、使い之者取り落し

当組村々断り書き」

候に付き、拾い候者之有り候はば（ハヽ）申し出で候様

口上覚え

村々へ相通し候処、拾い候者之無き段①－ 91 －

ひとつ

これ

や

一南谷組風呂敷包み、南塩屋より（より）上野迄にの拾い候者之有り候哉、村中相調べ有無共
書き付け差し出し候様、御返事之趣承知奉り候、
これよ②当村之内相調べ申し候処、拾い候者
御座無く候、之に仍り書き附け差し上げ申し候、以上

〔文意例〕
（端裏書）
「
もっとも絵図のことである。
当辰年四月
南谷組で（藩）御用の品物を使いの者が（道中に）取り落としたので、（それを）拾った者がいたならば申し出るように

口上覚え書き村々へ通達したところ、拾った者はいないという一件（について） 当組村々（から届いた）断り書き（在中）」①

一南谷組の（者が落とした）風呂敷包みについて、南塩屋から上野までの間で拾った者があるかどうか、村中（の者）を調べ有無とも書き付け（を）差し出すよう（との大庄屋からのご通知について）お返事の（をいたす）ことについては承知いたしました。
②当村の内を調べ申しましたところ拾った者はございません。そういうことで書き附けを差し上げ申します。以上－ 92 －

のこと」を意味する語の中で、最も広範囲を代用する語。

たりする。無之段「之」は強調。「段」は「こと」。「…

…ならば。相通「相」は、語調を整えたり、語勢を添えは、活用語の未然形に付いて、順接の仮定条件を表わす。

形「候は」に、接続助詞「ヽ（ば）」を加えた表現。「ば」町）。有之「之」は強調。候ハヽ「（候う）候ふ」の未然

組 の 南 か ら 東 方 の 切 目 川 上 流 に か け て（ 御 坊 市・ 印 南

えたためか。義也「義（儀）」は、「こと」。南谷組 天田

落とした物が何かを知らず、後日分かった時点で書き加（端裏書）尤絵図「尤」としたのは、当初大庄屋自身も候ニ付奉承知候」とするならば意味はとりやすい。御返「書付差出候との趣奉承知候」か、「書付差出候様被申聞

屋同士で淡々と用いられる程度である。ここもたとえば、

れほど使われる語ではなく、平百姓同士、あるいは大庄

差出」は「御返㕝」のことである。また、「返事」はそ差出候様」と「御返㕝」がつながらず、さらに、「書付㕝之趣奉承知候 ここは、文章表現に問題がある。「書付候哉「哉」は、疑問の意を表わす。書付差出候様、御返

坊市名田町野島）をはさんで上野（御坊市名田町上野）。

（御坊市塩屋町南塩屋）から熊野街道を南へ野島村（御みを落としたであろうと思われる南谷組の区間。南塩屋〔語意・語法〕

ここでは、村々からのすべての回答か。當組 大庄屋瀬㕝之趣「趣」は、同じ「こと」でも、ある方向に向かっな だ ちょうの しま

戸氏が統轄する天田組。

ていく意味。奉承知「奉」は補助動詞として用いる。動ちょう①口上覚「口上」は、「口上書き」（口頭で述べることを詞（「承知」）に付いて、その動作の対象（大庄屋）を敬い なみ

文章に記したもの）の略。ただ、近世には口上ではなくう謙譲表現を作る。…申し上げる。

さうら文書が重要になり、表題にはかつての名残として、形式②調べ申「申」は補助動詞。動詞の連用形（「調べ」）にさぶら

的に「口上」の文言が付け足されていることも多い。「覚」

付いて、相手（大庄屋）に対し話者（浜瀬庄屋）が改まっ

ちょうは、覚え書き。一「一」は、「ひとつ書き」といい、箇た気持ちで丁寧に、また、堅苦しく言うのに用いる。差さうら

条書きそれぞれの冒頭に置く。南塩屋より上野 風呂敷包

－ 93 －

外方にては、はぎと申し立つ可く候

上申「申」は「差上」に付く補助動詞。はまの瀬 日高

９0

郡天田組濱ノ瀬村（美浜町濱ノ瀬）。

ません。評定所からの達しでもふれていたのでしょうが、0

奉公人の話です。北塩屋浦の医師羽山大学が、けいと「はぎ」（追い剝ぎ）という世評を否定していないのです

は やまいう女性に年季奉公をさせていました。ところが、まだ0から。大学の願い書き（し三六一 一）でも、商人茂助

0

年季が明けないうちに、けいの請け人（し三六一 三 二）あり、それを受け入れるとして、文久三年（一八六三）

大学の訴えにより、けいを戻すよう商人茂助に達しがていません。「奉恐入」「不調法」「御用捨被下」などのせていたという事実だけで、自分に非があったとは書い「御答」でも、商人茂助が認めているのはけいを働か0をかなりの「不行状之者」として描いています。

商人茂助が提出したのがこの「御答」です。宛先は大庄

謝罪の言葉も一切ありません。そもそも表題は「御詫び」

0

で同浦の煮売船商人茂助が自分の所で働かせたのです。

屋瀬戸又次郎となっていますが、③⑧に「仰聞」とあり、でなく「御答」ですし、③「仰聞」に対しても「承智」

0「仰聞」は勘定奉行あるいは老中に対して使う語ですかです。問題はけいにあり、④「私共より誘出し候儀ニ 而も0ら、商人茂助は評定所で「不埒」であると「仰聞」かさ無御坐」⑤「如何存候哉只今之仕義ニ相成」⑥「右女之0

れたことになります。それに続く「奉畏」という表現も、

義ニ付色々入組御座候」というのです。その上で、⑦「い0

呼寄一旦手渡し可仕候」と、けいにまともな仕事をさせ

0申候間」⑧「此段大学方ニ承智致候ハヽ右女何時ニ 而も0

評定所からの「仰聞」に対応するものと思われます。こります。

ケ躰之儀申掛ケ候共尚又病・煩等出来候共、私共 者不存−の「御答」も大庄屋を通じ評定所に宛てていることにな−

ただこの茂助、商人といってもまともな人物ではあり－ 94 －−

①②③－ 95 －

⑤④⑥－ 96 －

⑧⑦－ 97 －

⑨－ 98 －

て、どの辺りまでなら強気で済ませられるという判断が慣れしているというのか、このような経験が何度もあっ

これが評定所に対する「御答」の姿勢なのですから、場ていたはずもなく、ただ責任逃れで通そうとしています。

人茂助が書いたものなのでしょうが、言葉の間違いはみ「大学方ニ承智致」とあるだけです。ただ、「御答」は商だけなのです。同じくへり下った「致」は大学に対して、ているのはわずか二か所、⑥「商内仕」⑧「手渡し可仕」ています。自分の行為に、へり下った意味の「仕」を使っられません。悪賢い人物だったということなのでしょう。

出来るのでしょう。

乍恐奉御答申上候口上

商人茂助の傲慢な姿勢は文中の言葉遣いにもあらわれ〔釈文〕①

一當浦ニ出療治仕御坐候羽山大学方ニ年切奉公仕居候、豊後ノ国府内産伴（三省）之者と申醫師ノ忰けいと申もの、②大学方 江奉公年限中私方へ抱込候との申立ニ 而、③私共を相手取願出候品ニ付出願書御讀聞被下、右ハ他人之召抱候もの－ 99 －

年季明キ不申内容易ニ呼寄氣随ニ
召遣候段不埒ニ付、早々大学方へ相返し候様被仰聞之趣承智奉畏候、④右 者
㝡初私共より誘出し候儀ニ 而も無御坐、前段けい義私方へ罷越奉公辛棒仕兼候旨申ニ付、⑤右ハ先方手支候事ニ候得 者、
先ツ立帰り年季相勤可然段再三申聞候得共、如何存候哉只今之仕義ニ相成、當時
ニ 而ハ海士郡日方浦ニ奉公仕罷居申候、猶又右女之義ニ付色々入組御座候得共、⑥私共義
當浦湊内ニ 而他所舟等へ 賣躰之商内
仕義ニ付、定 而外方ニ 而ハはぎと可申立候
儀ニ付、此上之申分ハ無御坐候得共、⑦此後万一右女之親元ハ勿論外々よりいケ躰之儀申掛ケ候共尚又病・煩等出来候共、私共 者
不存申候間、⑧此段大学方ニ承智致候ハヽ
右女何時ニ 而も呼寄一旦手渡し可仕候間、此段
乍恐同人 江宜敷被仰聞被下候様奉
願上候、依之御答申上候、以上－ 100 －

文久三年亥七月
北塩屋浦
茂助㊞⑨右之通書附出候ニ付差上申候、宜

同浦庄屋
佐助㊞
嘉助㊞

同浦肝

（し三六一 二）は やま

くに

ふ ないさん－ 101 －

御取扱被成下候様奉願上候、以上

瀬戸又次郎殿

なが〔読み下し文〕
で りょう じ恐れ乍ら御答え申し上げ奉り候口上
ぶん ご

0

の

き ずい

召し遣い候段不埒に付き、早々大学方へ相返し

ふ らち

年季明き申さざ（不）る内容易に呼び寄せ気随にざ

願書き御読み聞け下され（被 レ下）、右は他人之召し抱え候もの

れ くだ
（さ）

申し立てにて（ 而）、③私共を相手取り願い出で候品に付き出②大学方へ（え・ 江）奉公年限中私方へ抱え込み候との三省と申す医師の忰けいと申すもの、0

年切奉公仕り居り候、豊後の国、府 内 産、伴ねんきりぼうこう

一当浦に出 療 治仕り御座候羽山大学方に

ひとつ

①

−

られ

き
（け）
おお
（せ）

かしこ

候様仰せ聞けられ（被 二 仰 聞 一））之趣承智（承知）畏み奉り候、④右は（ 者）
0

0

まか

最初私共より（より）誘い出し候儀にても御座無く、て づか

前段けい義私方へ罷り越し奉公辛棒（辛抱）しかね（仕兼）候旨申すに付き、⑤右は先方手支え候事に候らえば（得 者）、
ども

や

し ぎ

先ず（づ・ツ）立ち帰り年季相勤め然る可き段再三申し
あ ま ぐん ひ かた

なおまた

聞け候らえ共、如何存じ候哉只今之仕儀に相成り、当時にては海士 郡 日方浦に奉公仕り罷り居り申し候、猶 又`

よ そ ぶね

に

てい

あきない

右女之義に付き色々入り組み御座候らえ共、⑥私共義
そとかた

0

0

当浦湊内にて他所舟等へ煎（煮）売り体之商 内仕る義に付き、定めて外方にてははぎ（剥ぎ）と申し立つ可く候
もちろんほかほか

い か

儀に付き、此上之申し分は御座無く候え共、⑦此後
ともなおまたしゅったい

万一右女之親元は勿 論 外 々より如何（いケ）体之儀ず

申し掛け候共 尚 又病・煩い等出来候共、私共はなんとき存じ申さず（不）候間、⑧此段大学方に承智致し候はば（ハヽ）よろ

右女何時にても呼び寄せ一旦手渡し仕る可く候間、此段
これよ

恐れ乍ら同人へ宜し（敷）く仰せ聞けられ下され候様
の

いだ

よろ

願い上げ奉り候、之に依り御答え申し上げ候、以上
れ な（し）
くだ（さ）⑨右之通り書き附け出し候に付き差し上げ申し候、宜しく御取り扱い成し下され（被 二成下 一）候様願い上げ奉り候、以上－ 102 －

恐れながら御答え申し上げます口上書き

〔文意例〕
①

0

0

一当浦で「出療治」をいたしています羽山大学方で00「年切奉公」いたしております（けいと申す者）、豊後の国、府内生まれの伴三省と申す医師の娘でけいと申す者（がおります。この者）を、②大学方への奉公年限中に私方へ「抱込」んだとの（大学方からの）申し立てです。③私共を相手取り願い出でた理由について（大学方からの）出

0

0

0

願書きを（評定所が）お読み聞かせ下さいました。そして、「これは他人（大学方）が召し抱えた者（けい）を0

年季が明けないうちに安易に呼び寄せ気ままに召し使った件は不埒なので、早々大学方へ（けいを）戻すよう」仰せ聞かされた事柄について、「承智（知）」、つつしんでお受けします。④右の件は0

0

最初私共より誘い出したわけではございません。
前述のけいのことですが、私方へやって来て（大学方での）奉公が辛抱しかねるということを申しました。⑤そうはいっても（奉公をやめたりしたならば）先方（大学方）にとって差し支えることなのだから、先ず（大学方へ）立ち戻り年季を勤めるのが当然であると再三申し聞かせたのですが、どう思ったのか今の結果になり、現在
では海士郡日方浦（の茂助の店）に奉公いたし居り申します。なおまた、
この女のことについては色々入り組んだことが御座います。⑥私共は－ 103 －

当浦の湊内で他所舟等に（向けた）煮売り船のような商いをいたしていることについて、おそらく回りでは「はぎ」と言い立てているでしょう。
これ以上の申し分はございませんけれども、⑦今後もし右女の親元はもちろん、（大学方等）別の所からどのようなことを申しかけて来ようとも、さらにまた病・煩いが発症しようとも、私共は`存じ申しません（責任はありません）。⑧このこと（茂助の言い分）を大学方が承知いたすのならば
右女は何時にても呼び寄せいったん手渡しいたします。このことを恐れながら同人（大学）へよろしく仰せ聞かせ下さいますよう
願い上げ申します。そういうことでお答え申し上げます。以上⑨右の通り書付を出しましたので差し上げ申します。よろしく
お取り扱い下さいますよう願い上げ申します。以上の動作の対象（評定所）を敬う謙譲表現を作る。…申しは補助動詞として用いる。動詞（「申上」）に付いて、そく、「御答申上」で自分の主張を述べているだけ。
「奉」御答申上「奉畏」や「奉誤申」として詫びているのでな①乍恐 願い出の際の定型句。恐れ多いことですが。奉書きそれぞれの冒頭に置く。當浦ニ出療治仕御坐候羽山

言が付け足されている。一「ひとつ書き」といい、箇条

口上ではなく文書が重要になり、形式的に「口上」の文の行為の対象を敬う。口上「口上書き」の略。近世にはた自分の行為を表わす体言（「御答」）の下に付けて、そ（茂助が）ある行為をする。多く、「お」や「御」の付い〔語意・語法〕上げる。「申上」は他動詞。目上の人（評定所）に対して、－ 104 －

は「年切奉公」に付く補助動詞。「居」は、補助動詞と奉公」のこと。年季を定めてする奉公。年季勤め。「仕」る人たちを表わす。年切奉公仕居「年切奉公」は「年季

山大学方「方」は語素。ある一方の側、またそれに属す方が、「御坐」のない「出療治仕候」よりていねい。羽に用いる。「御坐（座）」の付いた「出療治仕御坐候」の自卑・丁重の表現として「（物事を）する・なす」の意

話し手（茂助）が聞き手（評定所）に対してへりくだる「仕」は、補助動詞。動作性の名詞（「出療治」）に付き、「出療治」は、患者の所へ出向いて治療すること。往診。

文頭を大学にしているのではないのか。出療治仕御坐候の宗門改を大学方にも置いているのだろう。そのため、だの修飾ではない。恐らくは合法的出稼ぎのためにけい大学方ニ年切奉公仕居候「忰けい」にかかる。だが、たた表現として用いる。願出候品「願出」は前年十二月（し表わす名詞に付けて、単数・複数にかかわらず、謙遜し③私共「共」は自称の代名詞、または自分の身内の者をこと。主張。

上長に対して、また、会議などで願いや意見を上申するうこと。強調して言うこと。また、その言い分。官府やとの」が「申立」にかかる。「申立」は、取り立てて言内に持ちこむ。申立 ここまでの全文「當浦ニ…抱込候②抱込 おもに自分が使用するものとして、自分の領域に「忰」を使う。けいはこの時十五歳（し三六一

どもや年齢の若い者をさして卑しめていう語。男女とも地。明治八年（一八七五）に改称。忰けい「忰」は、子

内」は、大分市の旧称。奈良時代、豊後国の国府の所在い）にかかる。「豊後ノ国」は、大分県に含まれる。「府ある「三省」をどの時点でか「之者」と読み違えたらし0

して用いられる。動作、作用、状態の継続、進行を表わす。

「品」は、理由。わけ。御讀聞被下「御讀聞」
三六一 一）。

0

動詞の連用形（「仕」）に付く。多く、自分の言動を卑下

は評定所が。「被」は、茂助の藩への敬意を表わす助動詞。

一）。

したり、他人の言動をさげすんだり、または、軽視でき「被下」は「御讀聞」につく補助動詞。右ハ…相返し候

0

るものの作用、状態について表現したりするときに用い様 評定所が「仰聞」かせた内容。右ハ「右」は「出願書」。

－ 105 －−

0られる。豊後ノ国府内産「伴三省」（大学の願い書きに−

語調を整えたり、語勢を添えたりする接頭語。被仰聞之としては、「右ハ他人之」以下、「段」まで。相返し「相」は、

ここでは、茂助によるけいを召し使った件すべて。表現のこと」を意味する語の中で、最も広範囲を代用する語。

こと。また、
そのさま。気まま。召遣候段
「段」
は
「こと」
。「…

のに用いる。氣随 自分の気持、気分のままにふるまう定所）が改まった気持ちで丁寧に、また、堅苦しく言うキ」）に付いて（明キ申）、相手（茂助）に対し話者（評他人 大学。不申「申」は補助動詞。動詞の連用形（「明

罷越「罷」はその複合した動詞（「越」）に、（評定所に「こと」「…に関して」の意を表わす。謙譲の意を添える。

（ 儀 ）」 は、 自 分、 ま た は 自 分 の 側 を 示 す 名 詞 に 付 い て④右 者 右の件。誘出し候儀「儀」は「こと」。けい義「義を受ける。つつしんで承諾するの気持ちを表わす。

表現を作る。…申し上げる。「畏」は、つつしんで命令（「畏」）に付いて、その動作の対象（評定所）を敬う謙譲すことができない。
「奉」は補助動詞として用いる。動詞

藩からの命令に対して使われているのは他に事例を見出知」が単独で使われていて、謙虚さに欠ける表現に思え、等と使われているものは数多くある。へりくだる意味合奉畏「承智（知）」という表現は、書状の返書に「承知仕」同じ「こと」でも、ある方向に向かっていく意味。承智

定所に対する敬語。
「仰聞」
も敬語で、
二重の敬語。
「趣」
は、所で「仰聞」かされたことになる。
「被」は、茂助の、評の「右ハ」はその指示内容が具体的でないため、「奉公⑤右ハ 全体に「右」が多い「口上」なのだが、特にこきない。「旨」はものごとの意味・内容。趣意。趣旨。

いて、…し続けることができない。…しようとしてもで補助動詞として用いられる。動詞の連用形（「仕」）に付

向こうへ行く。また、こちらに来る。仕兼候旨「兼」は0

趣「仰聞」は勘定奉行あるいは老中に対して使う語だか

対し）へりくだり丁重にいう気持を添えるもの。「越」は、いが弱いのか、藩からの命令に対して「奉承知」とした

辛棒仕兼」と「先方手支」とがつながらず、かえって分0

ら、ここでの使い方が正しいのだとすれば、茂助は評定

事例はほとんどなく、わずか一例が本書第二項。ましてかりにくい文章になっている。「右」をあえて考えるな

しや、「承智（知）奉畏」は、「承知仕奉畏」でもなく「承－ 106 －

らば、「奉公辛棒仕兼候旨申」「候得共、親元へ戻り候 而

して入り組んだ事情があるというよりは、茂助の側に問動詞。「申」は「居」に付く補助動詞。入組 けいにかん0ハ」のようなことなのだろうが。手支 てづかえること。

題があるということだろう。

0

手もとがさしつかえること。順序や手順が狂って支障が賣」⑥ 他 所 舟 他 所 の 湊 か ら や っ て 来 た 舟。

賣 躰「起こること。候得 者「（候う）候ふ」の已然形「候へ」に、は「煎（煮）売船」のこと。廻船の出入の多い港湾や乗

さうら

接続助詞「ヽ（ば）」を加えた表現。「ば」は、活用語の合船などの通行の頻繁な河川で、船中の乗客・船員を相さうら

已然形について、順接の確定条件を表わす。…ので。…

手に飲食物を売り回る船。通常小伝馬船に二人乗り、船さぶらから。先ツ立帰り年季相勤可然段「段」は「先ツ立帰り

内にかまどを設け、餅、芋、でんがく、くだものなどのに

年季相勤可然」なのだが、それだけならば「段」とする

食物や酒を売る。売売船。くらわんか船。「躰」は、そ用いる。下に推量の表現を伴う。確信性が薄い。おそらく。

うろ うろ

ほどの内容ではない。それをあえて「段」としているのは、のようなもの。そのような様子。風。風体。ふぜい。商0の已然形「候へ」の「へ」に当て字「得」を使ったもの。

たぶん。はぎ 追い剝ぎの略。だとすれば、まともに「 賣」0「先ツ立帰り年季相勤可然」をいやがるけいに長々と説内 仕「 仕 」 は「 商 内 」 に 付 く 補 助 動 詞。 定 而 推 量 文 に「共」は接続助詞「ども」の当て字。「ども」は、活用語をしていたのではなかったのだろう。可申立「可」は話さぶらの已然形を受ける。 逆接の確定条件を表わす。けれど者（茂助）の意志を表す助動詞。ここでは弱い意志。推さうら得したと言いたいがためだろう。候得共「（候う）候ふ」

も。如何存候哉 けいに責任を転嫁している。「哉」は、測。文脈により意志の強弱の度合いが異なる。
「申立」は、

え

疑問または反語の意を表わす。仕義 事のなりゆき。有様。

取り立てて申しあげる。強調して申す。

さうら経過。実情。また、特に思わしくない結果。始末。日方⑦外々 その場所以外の別々の所。いケ躰之儀申掛ケ候

0

浦 名草郡日方浦（海南市日方）。奉公仕罷居申候「仕」共尚又病・煩等出来候共 そういう可能性に自ら言及し00

は「奉公」に付く補助動詞。「居」は「仕」に付く補助－ 107 －

ともありうる）けれども、主張を認めない（罪に問う）

を罪に問わないならば「一旦」返す（この先連れ戻すこ…一旦手渡し可仕 茂助の主張を認める、つまり、茂助⑧此段 ④～⑦の茂助の言い分。大学方ニ承智致候ハヽ

く補助動詞。

な体。いかよう。どのよう。不存申「申」は「存」に付たことが想像できる。「いケ躰」は、どんな様子。どんているのだから、かなり問題のある商売に従事させてい⑨差上申「申」は「差上」に付く補助動詞。御取扱被成

文久三年 一八六三年。北塩屋浦 御坊市塩屋町北塩屋。

仰聞」に付く補助動詞。「奉」は、「願上」に付く補助動詞。

「被」はいずれも藩に対する茂助の敬語。「被下」は「被上候「被仰聞可被下候」の「可」を弱めるための言い方。

接の仮定条件を表わす。…ならば。被仰聞被下候様奉願を加えた表現。「ば」は、活用語の未然形に付いて、順「（候う）候ふ」の未然形「候は」に、接続助詞「ヽ（ば）」助の意志。「仕」は「手渡し」に付く補助動詞。候ハヽ

庄屋の下役。

さうら

ならば返さない。「致」は補助動詞。動作性の名詞、主下候様奉願上候「御取扱可被成下候」の「可」を弱める

さうらとして漢語名詞（「承智」）に付き（「承智致」）、話し手（茂言い方。「被」は庄屋の大庄屋への敬語。「被成下」は「御取扱」に付く補助動詞。肝を大坂商人の下で奉公させていました。母親の看病のたます。そもそも近世の文章は、主格（主語）がはっきり

この願い書きには、李軒も含めて九人の人物が出てき－ 108 －

さぶら助）が聞き手に対してへりくだる自卑・丁重の表現として、「（物事を）する・なす」の意に用いる。「可」は茂隣町へ使いに出で帰り申さず

めに呼び戻そうとしたところ返事がありません。李軒のと区別できるような書き方ではありませんし、特にこの明であることが分かりました。

隣家の者に調べに行かせると、すでに前の月から行方不奉公人の二つ目の話です。嶋村の医師龍神李軒が、妹

10

①

②

－ 109 －

③④⑤

－ 110 －

⑦⑧⑥

－ 111 －

⑨

－ 112 －

⑪⑩

－ 113 －

で区切りましたので、報告を引用しながらの李軒の文とます。その次ですが、「猶心當り之所々…手掛り之品も②母の「忰きりニ看病致させ度」、⑥余人の「未タ行もいえます。それに続く、「當惑仕候義ニ御座候」は李

願い書きは、ひとりの人物の言葉の中に別の人物の言葉

衛相知不申」は文章が短いため容易に理解できますが、軒の思いでしょう。報告者が「當惑仕」必要はないです

無 之 」 は 野 田 秀 治 の 報 告 が 続 く と も と れ ま す し、「 由 」②李軒のいう、「妹きり…連帰呉候様」、③廻船乗り甚吉

し、もし報告者の当惑を記したのならば、「當惑仕候由も紛れ込ませているという複雑な構成になっています。

の「右きり儀 者…行衛相知不申」は、始まりがどこなのニ御座候」とするでしょう。その後ろには請人源助の言、⑥「右 者猶得と相調へ…先引取候様」が入れられ、次いかを判断する必要があります。
⑤ ⑥ の 親 類 野 田 秀 治 の 報 告 は、 中 に 請 人 源 助 の 言 がで「受人源助申」と野田秀治が報告したわけです。

なお、この願い書きは、瀬戸又次郎の前の代の大庄屋入っているだけでなく、報告についての李軒の思いも記しているようで、分かりにくい作りになっています。ま中村善次兵衛宛てですので、文政の頃のものかと思われます。

ず、⑤「きり所持之…⑥…受人源助申」が野田秀治の報
告全体です。⑤「きり所持之…参候様子共相聞不申」が、乍恐奉願上御事報告前半で、そこで「由」を入れていったん区切ってい〔釈文〕①

一私妹、當年弐拾弐才ニ罷成候きりと申者、去ル午三月大坂表へ遣シ北久太郎町皿屋源助と申仁方へ奉公ニ有付、去申九月迄相勤罷居、同人請人ニ 而－ 114 －

去九月より上町・北新町壱丁目美濃屋新助与申仁方ニ 而
相勤罷居候處、②當夏母病氣ニ罷有候ニ付忰きりニ
看病致させ度段申ニ付、書状を以呼ニ遣候得共何等之`

返書も差越不申、不安心ニ御座候ニ付、私隣家ニ甚吉と申者大坂通ひ廻船ニ乗候ニ付、妹きり、主人へ暇を貰ひ親看病致させ度間、連帰呉候様相頼ニ遣し候処、③右きり儀 者六月廿六日夜主人之用事ニ 而隣町へ
使ニ出帰り不申、何方へ参候哉行衛相知不申由、右甚吉
七月廿九日帰船仕右之様子物語仕候ニ付、大ニ驚兎哉（内カ）
角仕候同、④右きり世話人道頓堀炭屋町河内屋
彦兵衛と申者より七月十二日出之書状ニ八月十一日相届キ、右之様子相認有之ニ彌打驚、早速親類野田秀治と申者大坂表へ指遣聞合申候処、⑤きり所持之手道具・着類等 者主家又 者請人方ニ指置御座候様子ニ 而、自身之了簡ニ 而遠方へ参候様子共相聞不申由、猶心當り之所々相尋候得共一圓行先キハ勿論何等手掛り之品も無之當惑仕候義ニ御座候、⑥右 者猶得と相調へ有無とも九月
差入頃迠ニ 者可申遣間先引取候様受人源助申由ニ 而
秀治罷帰、否之儀相待居、九月ニ至候得共何等之義も－ 115 －

不申参、又々余人を指遣シ相尋させ候処未タ行衛
相知不申段右之者罷帰申ニ付、老母初親類共一同
相歎申儀ニ御座候、⑦右 者女を夜中ニ使ニ遣其儘行衛（儘）
相知不申義を其扁ニ差置、私より呼ニ遣候付無據七月十二日付之書状を出シ延着致候儀、猶又源助等之申分
甚不審ニも御座候ニ付、⑧此度私共大坂表へ罷越得与相糺彌行衛相知レ不申、右源助等若如何之品申募候儀も御座候得 者、彼地ニ 而乍恐
御国之御屋敷様へ右段々之様子御願奉申上度奉存候間、何卒哀御慈悲之御憐愍を以右御屋敷様 江之

嶋村医師
龍神李軒

御添簡被為成下候様乍恐幾重ニも奉願上候、右之段
早々宜敷被仰上可被下候、以上
酉十一月⑨右之通願書差上申候、右願之趣相 も無御座候間

丈助

何卒願之通大坂表へ之御添簡被為成下候様於私共も奉願上候、以上
嶋村肝
同村庄屋
彦平
中村善次兵衛殿－ 116 －

天田組大庄屋
中村善次兵衛⑩右之通願書出候付差上申候、以上

寺田八郎右衛門様

0

0（し二三一 四）⑪右願書李軒持登申度由ニ付、添状して十一月廿日嶋庄屋元へ遣ス

おんこと恐れ乍ら願い上げ奉る御 事

なが〔読み下し文〕
ひとつ①
きたきゅう た ろうまち

一私妹、当年弐拾弐才に罷り成り候きりと申す者、去る午三月大坂表へ遣し北 久 太郎町皿屋源助と申す仁方へ
うえまち

きたしんまち

奉公に有り付き、去る申九月迄相勤め罷り居り、同人請人にて（ 而）
去る九月より（より）上町・北 新 町壱丁目美濃屋新助と（与）申す仁方にて
そうら相勤め罷り居り候処、②当夏母病気に罷り有り候に付き忰きりに
ず

や

ざ

の

看病致させ度き段申すに付き、書状を以って呼びに遣し候えども（得共）何等之
ひま

返書も差し越し申さず（不）、不安心に御座候に付き、私隣家に甚吉と申す者大坂通い廻船に乗り候に付き、妹きり、主人へ暇を貰い親看病致させ度き間、連れ帰りくれ（呉）候様相頼みに遣しいずかた

候処、③右きり儀は（ 者）六月廿六日夜主人之用事にて隣町へ使いに出で帰り申さず、何方へ参り候哉行衛（行方）相知れ申さざ（不）る由、右甚吉
七月廿九日帰船仕り右之様子物語り仕り候に付き、大いに驚きとやかく（兎哉－ 117 －−

角）仕り候内、④右きり世話人道頓堀炭屋町河内屋
これ

いよいよ

彦兵衛と申す者より七月十二日出之書状に八月十一日相届き、の右之様子相認め之有るに彌打ち驚き、早速親類野田秀治と申す者大坂表へ指し遣し聞き合せ申し候処、⑤きり所持之手道具・なお

着類等は主家又は請人方に指し置き御座候様子にて、自身之
もちろん

了簡にて遠方へ参り候様子とも（共）相聞え申さざる由、猶心当り之
これ所々相尋ね候えども一円行先は勿論何等手掛り之品も之無く当惑仕り候義に御座候、⑥右は猶得と（篤と）相調べ有無とも九月の差し入り頃迄には申し遣す可き間先ず引き取り候様受人源助申す由にて
よ じん

秀治罷り帰り、否之儀相待ち居り、九月に至り候えども何等之義も申し参らず、又々余人を指し遣し相尋ねさせ候処未だ行衛
そのまま

よんどころ

相知れ申さざる段右之者罷り帰り申すに付き、老母初め親類共一同相歎じ申す儀に御座候、⑦右は女を夜中に使いに遣し其儘行衛相知れ申さざる義を其儘に差し置き、私より呼びに遣し候に付き拠無く七月
このたび

ども

十二日付け之書状を出し延着致し候儀、猶又源助等之申し分
もしいか が甚だ不審にも御座候に付き、⑧此度私共大坂表へ罷り越し篤と（得与）相糺し
そうら

かの ち

彌行衛相知れ申さず、右源助等若 如 何之品申し募り候儀も御座候えば（得 者）、彼地にて恐れ乍ら
御国之御屋敷様へ右段々之様子御願い申し上げ奉り度く存じ奉り候間、－ 118 －

られせ な（し）
くだ

何卒哀れ御慈悲之御憐愍を以って右御屋敷様へ之
られ

（く）る
おお
（せ）あ
（げ）べ

くだ（さ）

御添簡成し下せられ（被 レ為 二成下 一）候様恐れ乍ら幾重にも願い上げ奉り候、右之段
早々宜しく（敷）仰せ上げられ下さる可く（被 二 仰 上 一可 レ被 レ下）候、以上
なにとぞ

られ

せ な（し）
くだ⑨右之通り願い書き差し上げ申し候、右願い之趣相違も御座無く候間
何 卒願い之通り大坂表へ之御添簡成し下せられ（被 レ為 二成下 一）候様私共に於てもいだ

願い上げ奉り候、以上⑩右之通り願い書き出し候に付き差し上げ申し候、以上⑪右願い書き李軒持ち登り申し度き由に付き、添え状して十一月廿日嶋庄屋元へ遣す

おんこと

0

0

恐れながら願い上げ申す御事について

〔文意例〕
①

一私の妹で、当年二十二歳になりますきりと申す者についてですが、去る午年三月に大坂表へやり北久太郎町皿屋源助と申す人の所へ（で）00

奉公人になり、去年申年九月まで勤めておりました。同人（源助）が請け人で去年九月から上町と北新町一丁目の美濃屋新助という人の所で勤めておりました。しかし、②今年の夏、母が病気になりまして忰「きりに00

看病いたさせたい」と（母が）申しますので、（私が）書状で呼びにやりましたけれども（きりは）何らの00

返書も寄越し申さず不安で御座いました。私の隣家に（住む）甚吉という者が大坂通いの廻船に乗っていますので、「妹きりに、主人から暇を－ 119 －

0

0

もらって（もらわせて）親を看病いたさせたいので連れ帰ってくれるよう」（甚吉に）頼んでやりました。ところが、③（戻った甚吉がいうには）右「きりは六月二十六日の夜、主人の用事で隣町に使いに出て帰っておらずどこに行ったのか行方が分かり申さない」と、右甚吉が、

0

0

七月二十九日帰船いたし、右の様子を物語りいたしました。大いに驚き、あわてふためく内、④右きりの仲介人で道頓堀炭屋町河内屋
彦兵衛という者から七月十二日付けの書状なのに（おかしなことに）八月十一日に届き、

00右の（廻船乗り甚吉が語った）様子がしたためてあったのでますます驚きました。早速親類の野田秀治という者を大坂表へやって聞き合わせ（させ）申しました。ところが、⑤「きりの所持の手道具や着物等は主人の家か請け人の所に置いてございます様子で、自分の考えで遠方へ参った様子とも思え申さない」と（野田秀治はいいます）、「さらに心当たりをあちこち尋ねたけれども、いっこうに行く先はもちろん何らの手がかりの品も00なく」（というので、私、李軒としては）当惑いたすことでございました。⑥「（請人源助がいうには）「右（きりの行方不明）についてなお十分に調べて（問題が）あるにしろ無いにしろ九月の00

初めごろまでには連絡してやるから先ず引き取るように」と受人源助が申した」ということで（野田）秀治は戻ってきました。（問題は）なかった（きりをみつけた）という知らせを待っておりましたが、九月になっても何らの知らせも言って来ず、またまた他の人物を遣わし尋ねさせましたが、「未だに行方が知れ申さない」と、その者が帰ってから申します。老母はじめ親類共一同歎き申したことでございました。⑦この件は女を夜中に使いにやりそのまま行方が－ 120 －

00

知れ申さないのをそのままに放置し、私から（きりを）呼びにやったので
しかたなく（責任逃れのために日付を偽った）七月十二日付けの書状を（作って）差し出し（当然ながら）「延着」したことですし、さらに、（請人）源助等の言い分は甚だ信用できないことでもございますので、⑧このたび私共は大坂表へ行きじっくりと糺し

本当に行方が分かり申さず、右（請人）源助等がもしとんでもない事情を言いつのるようなこともございますならば、彼の地（大坂）で恐れながらお国のお屋敷様（紀州藩大坂屋敷）へ右の次から次へと起こった事態（について力添え）をお願い申し上げたいと存じ申します。
どうか哀れみのお心を持って右お屋敷様への御添簡をなさって下さいますように、恐れながら重ね重ね願い上げ申します。右の件について早々よろしく仰せ上げ下さいませ。以上⑨右の通り願い書きを差し上げ申します。右の願い書きの内容は間違いございませんので、何卒願い通り大坂表への御添簡なさって下さいますよう私共においても願い上げ申します。以上⑩右の通り願い書きを出しましたので差し上げ申します。以上⑪右の願い書きは李軒が持参して（大坂に）上り申したいというので、（私、大庄屋中村善次兵衛が書いた）添え状を付けて十一月二十日嶋庄屋元へやった（戻した）。

－ 121 －

現を作る。…申し上げる。御事「事」は、「こと」で文付いて、その動作の対象（大庄屋・代官）を敬う謙譲表

願上「奉」は補助動詞として用いる。動詞（「願上」）に①乍恐 願い出の際の定型句。恐れ多いことですが。奉言動をさげすんだり、または、軽視できるものの作用、進行を表わす。動詞の連用形（「勤」）に付いて、他人のは補助動詞として用いられる。動作、作用、状態の継続、「相」は、語調を整えたり、語勢を添えたりする。「居」

付」はほぼ同義反復。相勤罷居 きりについて使っている。

0

を中止するような形で、文章の題目などとして用いる。

状態について表現したりするときに用いられる。他人を0

何々についてという意を表わす。一「ひとつ書き」といさげすんだりする気持の含まれることが多い。 請人 保

〔語意・語法〕

い、箇条書きそれぞれの冒頭に置く。一項目しか書かな

李軒が「忰」をつけたしている。看病致させ度段「致」

証人。上町・北新町 いずれも大阪市中央区。二か所に合した動詞に、（大庄屋・代官に）へりくだり丁重にいは補助動詞。「看病」に付き、話し手（ここは母あるいい場合でも慣習として置くことがある。 私妹 当主であう気持や、時に、許しを得てその行動をするの意を添えは李軒）が聞き手（大庄屋・代官）に対してへりくだる店を置いていたということか。

るもの。大坂表「表」は語素。名詞に付いて複合語を作自卑・丁重の表現として、「（物事を）する・なす」の意

る「私」から書き起こす。「きり」を冒頭にもってくるる。ある方向の土地。地方。遣シ「遣」は、（動作者へに用いる。「させ」は、きりに対する使役。「度」は願望。「段」②忰きり 男女ともに「忰」を使う。母の言った言葉にの敬意が失せて）人を派遣する。物を他へやる。北久太

は「こと」。「…のこと」を意味する語の中で、最も広範ことはできない。罷成「罷」は接頭語的に用い、その複郎町 大阪市中央区。仁方「仁」はひと。にん。「方」は、囲を代用する語。ここでは、②「當夏母」以降「段」ま0

ある一方の側、またそれに属する人たちを表わす。有付でがその範囲だが、五月前後に母が病気になり、七月頃

0

仕官や奉公する所を得て、生活が安定する。「奉公ニ有－ 122 －

て字「得」を使ったもの。「共」は接続助詞「ども」の候得共「（候う）候ふ」の已然形「候へ」の「へ」に当遣する。ここでは「人」の代わりに「書状を以」が入る。

以呼ニ遣「遣」は、（動作者への敬意が失せて）人を派にきりを迎えに行くことになるまでの間の事情。書状を不要。その場合、「遣」は他動詞で人を派遣する。「相頼詞の「ニ」があるから「頼」は名詞と考えると「相」はてやる」の意を表わす。一方、「頼ニ」は名詞に付く助いて補助動詞的に用い、尊大な気持ちをこめて、「…し「ニ」は不要。その場合、「頼遣」の「遣」は「頼」に付付く接頭語の「相」があるから「頼」は動詞と考えると0当て字。「ども」は、活用語の已然形を受ける。逆接の遣」か「頼ニ遣」かにすべき。

0

確定条件を表わす。けれども。差越不申「差」は、動詞③ 右 き り 儀 者… 行 衛 相 知 不 申 由 廻 船 乗 り 甚 吉 の 報 告。

格（主語）が龍神李軒で、「看病致させ」という使役に

心 不安に同じ。暇を貰ひ 厳密にいえば、この文節は主え聞いた事柄であることを示すことば。…とのこと。帰

知不申由「申」は「知」に付く補助動詞。「由」は、伝付く補助動詞。参候哉「哉」は、疑問の意を表わす。相さうらの上について、その意味を強め、あるいは語調を整える。

きり儀 者「儀」は、自分、または自分の側を示す名詞にしているのだから、ここも「貰ひ」でなく使役の「せ」

船仕「仕」は、補助動詞。動作性の名詞、主として漢語

さうら「越」は、向こうへ行く。また、こちらに来る。「申」は付いて「こと」「…に関して」の意を表わす。謙譲の意を付けた「貰はせ」が正しい。もっとも、このように文

名 詞（ こ こ で は「 帰 船 」） に 付 き、 話 し 手（ 龍 神 李 軒 ）さぶら補助動詞。「越」に付いて、相手に対し話者が改まったを添える。「 者」は不要。帰り不申「申」は「帰り」に

節中で主格が転換してしまう言い方も常にあるが。「暇」

が聞き手（大庄屋・代官）に対してへりくだる自卑・丁え

気持ちで丁寧に、また、堅苦しく言うのに用いる。不安は休暇。看病致させ度「致」は龍神李軒がへりくだる補重の表現として「（物事を）する・なす」の意に用いる。

0

助動詞。「させ」は、龍神李軒によるきりに対する使役。

物語仕「仕」は「物語」に付く補助動詞。兎哉角仕「兎0「度」は龍神李軒の願望。相頼ニ遣し「相頼」は動詞に－ 123 －

用・状態の、進行・継続や、完了した作用の結果が残っ

之「有」は補助動詞。動詞の連用形に付いて、動作・作

キ「ニ」は「なのに」の意か。なお⑦で述べる。相認有

中央区西心斎橋。七月十二日出之書状ニ八月十一日相届公をするにあたっての仲介人か。道頓堀炭屋町 大阪市④世話人 商取引、縁談などの仲介をする人。きりが奉なう」を、相手に対しへりくだる気持ちで丁重にいう。

うだと。あれやこれやと。「仕」は、自動詞。「する」「行哉角」は「とやかく」の当て字。何のかのと。ああだこ⑥ 右 者… 先 引 取 候 様 請 人 源 助 の 話。 親 類 野 田 秀 治 の 話

付く補助動詞。「義」は「こと」。

惑仕候由ニ御座候」となるだろう。「仕」は「當惑」にに入れているらしい。野田秀治が当惑したのなら、「當

なく、李軒が当惑したという一文を、野田秀治の話の中文章としてはここでいったん切れるから、野田秀治では調していう語。當惑仕候義ニ御座候「義ニ御座候」で、り之品「品 」は、理由。わけ。 無之「なし（無）」を強「聞」に付く補助動詞。一圓 いっこうに。少しも。手掛は、意味がわかる。理解できる。納得できる。「申」は小 道 具 や 調 度。 様 子 共「 共 」 は「 と も 」（ 格 助 詞「 と 」

までが親類野田秀治の話した内容。手道具 身の回りの⑤きり所持之… ⑥「秀治罷帰」の前の「源助申由ニ 而」に付く補助動詞。

の者にさせたのだから「聞合致させ申」。「申」は「聞合」

指遣「指」は、接頭語の「差」。聞合申 厳密には、親類志を表す助動詞。文脈により意志の強弱の度合いが異な

いってすぐの頃。可申遣「可」は話者（受人源助）の意「さしいり」。はいってすぐの時。その季節やその月にはを判断するための「行衛相知不申」。得と「篤と」。差入する、問題のある、なしだろう。そうすると「右」は、「有無」を期待して待っているのだから、「有無」はこの件に関は、すぐ後ろに「否之儀相待居」ともあり、そこでは「否」

0ていることを表わす。「之」は強調。打驚「打」は下のの中に挿入してある。右 者…相調へ有無とも「有無とも」に係助詞「も」の付いたもの）の当て字。引用を表わす。

る。「遣」は、補助動詞的に用い、「申」について受人源

0

動詞の意味を強めたり、単に語調をととのえたりする。

相聞不申由「由」だから、ここは野田秀治の考え。「聞」－ 124 －

す。引取候様 詮索されないように大坂から追い払った。

助の尊大な気持ちをこめて、「…してやる」の意を表わへ出向いた、これを知った④世話人道頓堀炭屋町河内屋

廻船乗り甚吉が七月末であろう、きりを連れ帰りに大坂きり失踪の責任逃れの偽装工作だと考える。つまり、③0

否之儀 きりの「行衛相知不申」が間違いだったという

彦兵衛が七月末か八月頭に、日付を偽った「七月十二日

0ことの通知。前述の「有無」の「無」の方。相待居「居」

出之書状」を作って送り通知済みを装った、だからそれ

0

は、補助動詞として用いられる。動作、作用、状態の継は当然「八月十一日相届キ」となったのだとみている。

0

続、進行を表わす。多く、自分の言動を卑下するときに「致」は「延着」に付く補助動詞。

⑦右 者女を… ⑦の構文はこなれていないのだが、「女を形「候へ」に、接続助詞「ヽ（ば）」を加えた表現。…

そう なっ た 事情 や立 場。 候 得 者「（候 う ） 候 ふ 」 の 已 然

0用いられる。相尋させ「させ」は使役。相知不申段「段」⑧得与「篤と」。「与」はひらがな。彌行衛「彌」は、確

夜中ニ…其扁（儘）ニ差置」は次文節「私より呼ニ…延着ので。…から。ここでは「候ハヽ」の意味。…ならば。

0

は、きりの行方に関する事情すべて。親類共「共」は自かに。ほんとうに。まさしく。きっと。まちがいなく。

致候儀」末「候儀」につながり、一つ目・二つ目の文節「女御国之御屋敷様 紀州藩大坂屋敷奉行。段々 次から次へ

0

称の代名詞、または自分の身内の者を表わす名詞に付け如何之品「如何」は、形容動詞。「いかがなる」か。どを夜中ニ…延着致候儀」が三つ目の文節末「御座候ニ付」

続 く さ ま、 い ろ い ろ で あ る さ ま を い う。 御 願 奉 申 上 度

さぶらにつながる、といったところか。あるいは、第三文節末

ここでは具体的な何かを願おうとしているのではなく、

0て、単数・複数にかかわらず、謙遜した表現として用いう か と 思 わ れ る さ ま。 考 え も の で あ る こ と。「 品 」 は、に「儀」を入れ「御座候儀ニ付」としてもよい。無據七李軒が紀州藩権力が及ばない天領大坂で思い通りに動け

さうらる。相歎申「申」は「歎」に付く補助動詞。

月十二日付之書状を出シ延着致候 ④「七月十二日出之

るよう、紀州藩大坂屋敷の容認を求めた。「奉」は「申上」さうら

書状ニ八月十一日相届キ」とあるが、これを龍神李軒は、－ 125 －

龍神李軒の行動を認めるよう指示した内容か。李軒は翌屋敷奉行宛の、李軒上坂前に達しておく書状。大坂でのも、それぞれ同義反復。御添簡 勘定奉行差し出し大坂

なんとかして。ぜひとも。
「何卒哀」も、「御慈悲之御憐愍」

命令などの表現を伴って、願望の気持ちを表わす。ああ動詞。何卒哀御慈悲之御憐愍「哀」は感動詞。下に願望、その行為の対象を敬う。奉存「奉」は「存」に付く補助や「御」の付いた自分の行為を表わす体言の下に付けて、に対して、（龍神李軒が）ある行為をする。多く、「お」に付く補助動詞。「申上」は、目上の人（大庄屋・代官）だった時期のこの願いが、留め書きの形で瀬戸家に残っ

天 田 組 大 庄 屋 と 思 わ れ る。 そ の 中 村 善 次 兵 衛 が 大 庄 屋衛宛の帳面（え三三八）があるので、瀬戸又次郎の先代⑩中村善次兵衛 文政七年（一八二四）付け中村善次兵でも、ある方向に向かっていく意味。肝

差上候」を使っていない。願之趣「趣」は、同じ「こと」⑨差上申「申」は「差上」に付く補助動詞。大庄屋も「奉高郡嶋村（御坊市島）。龍神李軒は在村の医師。

仰上」）につく。「くださる」。嶋村医師「嶋村」は、日

ここでは望み。「被下」は補助動詞。動詞の連用形（「被敬語。「可」は話し手（龍神李軒）の意志を表す助動詞。

への）敬語表現。「為」も敬語。二重敬語。「被成下」は強意となる「可」を弱めた形。「被」は（大庄屋・代官

上候「被為成下候様奉願上候」は、「可被為成下候」で、登」は、持って上坂（大坂に上る）する。「申」は「持登」

書きで、⑪は、大庄屋中村善次兵衛の覚え。持登申「持⑪右願書… ⑩までが李軒の願い書きとその奥書の留めていることになる。寺田八郎右衛門 日高郡代官。

－ 126 －

庄屋の下役。

四）。被為成下候様…奉願

補助動詞。動作性の漢語名詞（ここでは「添簡」）に「ご」に付く補助動詞。添状「添簡」とは別。大庄屋が事情説

月上坂している（し二三一を冠したものにつく。「なさってくださる」。「幾重ニも」明でもした書状だろう。庄屋元「元」は、居所。その人`は、かさねがさね。右之段「段」は、冒頭からすべて。

の身のまわり。その人の息のかかる範囲。

「仰上」は、上位者に言うの尊敬語。「被仰上」で二重の被仰上可被下候「被」はいずれも大庄屋・代官への敬語。

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