序

須藤茂樹

保阪太一

村石正行

閏間俊明

峰岸純夫

近藤暁子

海老沼真治

西川広平

高橋 修

西川広平

103

8757

32

161次

藤田俊雄

119目

甲斐源氏のネットワーク―甲斐源氏研究の現在―

第１ 部
Ⅰ 義光流源氏の成立
Ⅱ 治承・寿永の内乱と甲斐源氏
Ⅲ 甲斐源氏の軍事行動と交通路― 武田氏所縁、三組の阿弥陀三尊像をとおして―

Ⅳ 造仏活動と信仰に見る甲斐源氏のネットワーク― 女性と寺社の視点か―ら

Ⅴ 鎌倉時代における安達氏と小笠原氏の連携― 武田東畑遺跡（伝武田信義館跡）の発掘調―
査

甲斐源氏の居館伝承地の発掘

甲斐源氏の由緒

コラム １

第２ 部
Ⅰ 信濃小笠原氏の故実と由緒の創出
コラム ２ 小笠原長清と小笠原流― 阿波・土佐に伝わる伝承を中心―にⅡ 三好氏と四国に伝わる甲斐源氏の由緒
コラム ３ 南部一族の展開

144 124／甲斐源氏関係年表／甲斐源氏関係地図

西川広平

151

Ⅲ 安芸・若狭・甲斐武田氏の由緒形成

203 174 170

西川広平
243

Ⅳ 再生された甲斐源氏・武田氏の由緒
甲斐源氏関係略系図／執筆者一覧

235

254229／あとがき
252

付録
甲斐源氏関係主要文献
245

第１部

甲斐源氏のネットワーク

義光流源 氏 の 成 立

00

高橋

（１）

修

義光が生涯を閉じたのも、三井寺においてであった。彼は若年の頃より、ここで法華経を読み、毎日一万遍の念仏阿弥陀如来像を造顕した。

（５）

賀郡山村・柏木両郷を、この時、覚義に譲与している。義光は、その後、金光院に阿弥陀堂 （道場）を建て、丈六のには、三井寺北院に金光院を建て、息子の覚義をその住持となした。前年、関白藤原忠実の牧として寄進していた甲を自らに課してきたという。日ごろ、『往生要集』を紐解くことも心掛けていたと伝えられる。また、義光は新羅明、義光は、同国の甲賀東郡柏木郷の土貢七二石を、新羅明神に寄進している。永久二年（一一一四）
嘉承元年（一一〇六）

遂げ、「氏人」となり「新羅三郎」と称したと伝えられる。以後、彼は生涯を通して、三井寺とかかわり続けている。

（４）

源頼義の三男として生まれた義光は、近江国滋賀郡の権門寺院・三井寺 （滋賀県）の鎮守新羅明神の神前で元服を一、三井寺の義光

源氏の隆盛と没落の政治史の中で変遷があり、そこにも注意を払う必要がある。

た固有の役割についても配慮しなければならない。また彼の立場や役割は、終生変わらなかったわけではなく、河内業論を前提とすれば、義光の立ち位置を、単に兄たちに従属する存在とみるだけでは不十分で、一族の中で彼が担っちとの関係なしに都で立身を遂げられる立場になかったことは間違いないだろう。しかしながら、近年の武士団の分兄に恩を売り、その一層の庇護・支援を期待してのことであったと断じている。義光が、河内源氏一門の中で、兄た（３）（ 一 〇 八七）八 月 と い う 時 期 か ら 考 え る と、 義 家 を 援 け る た め と は い え ず、 そ れ は 奥 州 に お け る 私 勢 の 拡 大 に 加 え、義光の履歴について整理・復元した秋山敬は、後三年合戦で義光が官職を辞して奥州へ向かったのは、寛治元年

光の官職は、左兵衛尉や刑部丞に止まり、受領に任じられたことも実際には無かったのであろう。

（２）

四位下となり院への昇殿を許され、次兄の義綱は陸奥守や美濃守となり、従四位下に叙されている。それに対して義そもそも義光は、中央での官歴において、明らかに兄たちに劣っている。長兄の義家は下野守や陸奥守を経て、正きたが、義光流源氏がいかなる経緯を経て成立したのかを解明しようとした成果は少ないのが現状である。

0

開した要因を探りたい。これまで常陸や甲斐、信濃等で義光流が武士団を形成する過程についての研究は蓄積されて0うとする試論である。河内源氏一門における義光の位置について解明し、彼の子孫が義光流源氏として列島各地に展

本稿は、常陸佐竹氏や甲斐源氏の祖となる新羅三郎義光の実像を、残された断片的な史料から可能な限り復元しよ

はじめに

Ⅰ

義光流源氏の成立

1617

甲斐源氏のネットワーク
第１部
Ⅰ河内源氏略系図※主に『尊卑分脈』に依拠して作成した。

頼信

― 維―
時
直―
方女子

維将

八幡太郎義家

義忠

義国

― 義―
親
為義

清和天―皇
貞純親―
王
源経―
基
満―
仲
頼―
光
頼―
国
頼綱
光―
国
光信
国―
房
頼親
― 頼―
義
快誉

―

平貞盛

賀茂次郎

義定 → 山本氏、箕浦氏、柏木氏、錦織氏、速水氏

安義 → 佐々毛氏
義信 → 大内氏、小野氏、平賀氏
義澄 → 新田氏
敦義 → 犬甘氏（７）― 重義 → 岡田氏

親義清光 → 甲斐源氏諸家義―
清― 有義 → 平賀氏
盛義

義―綱
義明
覚義― 義―
業
昌義 → 佐竹氏
新羅三郎義光

（６）

神の近傍に居を定め、朝夕明神に仕えたとも伝えられている。
「滋賀御所」とは、滋賀郡「小笠原系図」では、義光の次男の義清は、「江州滋賀御所」で誕生したとされている。に所在する三井寺か、その近傍における義光の住居を表しているのだろう。
『尊卑分脈』も「平日、住三井寺」と記しており、義光は日常生活を三井寺で送っていたようである。
このように、義光は、若き日より三井寺との因縁がきわめて深く、同寺がその生活の場であった可能性さえ高いのである。

二、河内源氏一門の中で（８）

ただし、義光と三井寺とのかかわりは、義光の個人的な所縁や信仰によるものではない。父頼義や兄義家が、義光に先行して三井寺に関与していたのである。

したという。前九年合戦終結の翌年、康平六年 （一〇六三）には、快誉と諮り、南院尾蔵寺に新八幡宮 （後の鴿尾八幡かう頼義は、東国に下向するにあたり、行観の錦織坊に宿泊して、源家累代の氏神と信仰する新羅明神に戦勝を祈願、奥州に向誉を学侶として三井寺に入れている。快誉は新羅明神社南の西蓮房を住房とした。永承六年 （一〇五一）

義光の父頼義は、円仁法流に帰依し、三井寺尊勝院の行観 （錦織僧正）と師檀関係を結んでいた。彼は、息子の快宮）を創祀している。翌年、嫡男義家とともに同社の祭礼を執行し、家人として従う武士たちに流鏑馬を奉納させた

1819

甲斐源氏のネットワーク
義光流源氏の成立

第１部
Ⅰこのように、三井寺は、頼義―義家と、河内源氏一門の深い崇敬を受け、寺内には、その拠点が形成されていた。という。治暦元年 （一〇六五）、今度は錦織山に宇佐八幡宮を勧請し、翌年には社領を寄進している。

は、個人的な所縁や信仰に起因するものではなく、河内源氏一門、特に父頼義の意思によるものとみるべきであろう。

（（（（（（（留住・土着する国房と合戦に及んで以後、両者の子孫はたびたび紛争を起こしている。河内源氏による美濃への影響（、頼義が、やはり美濃にと連絡をとるための中継点として、美濃に執着したものとみられる。康平七年 （一〇六四）（、平忠常追討の恩賞として、自ら望んで美濃守に任じられた。坂東の家人
頼 義 の 父 頼 信 は、 長 元 四 年 （ 一 〇 三 一 ）頼義の生前、承保二年 （一〇七五）以前の事件ということになる。

（都で聞いた義家は激怒し、自ら美濃に下向して義光を成敗しようとするが、父頼義にたしなめられて思いとどまった。

たという。ところが、そこでの酒宴で「賽論」が生じ、闘乱となり、追い詰められた為仲は自害してしまう。これを（９）

為仲は、源義家の招きにより上洛することになり、美濃国筵 （席）田荘芝原 （岐阜県）で新羅三郎義光の接待を受け義光は、河内源氏の地方拠点の経営にも関与していた形跡がある。『諏訪大明神絵詞』上によると、諏訪社大祝神三、河内源氏の地方拠点と義光

義光は、三井寺における河内源氏の拠点の経営を、父や兄から任されたものと考えたい。義光の三井寺とのかかわりたとされている。

た。さらに義光が新羅明神の氏人となったのも、金光院を創建し覚義を住持となしたのも、すべて頼義の施策であっ義光が嘉承元年に、甲賀東郡柏木郷の土貢七二石を、新羅明神に寄進したのは、父頼義の意思に基づくものであっ檀関係を結び、三井寺を氏寺となした。男子 （猶子）の一人 （錦織八郎）は、行観の寵童 （弟子）となったという。

義家についても、三井寺との因縁が伝えられている。盲目の息女の加持祈祷による開眼を機に、義家は、行観と師甲斐源氏のネットワーク（義家に従軍して功を立てたという。

（郡司として在地領主化した紀維貞は、源頼信の女子を娶り、二人の間に生まれた公貞は、前九年・後三年合戦に頼義・力の強化策が、美濃に地盤を築こうとしていた美濃源氏 （摂津源氏）との軋轢を生じたのであろう。また美濃国池田（（（（（（（（鎌倉の大町に所在する大宝寺の境内地周辺は、「佐竹屋敷」と呼ばれている。御家人となった佐竹氏が鎌倉幕府に内源氏に受け継がれたものとみられる。

（を導き出し、坂東における名声を高めた頼信の嫡男頼義を婿に迎えてこの地を譲り、以後、義家・義朝・義平と、河にあったようだが、平忠常の乱後、追討に失敗し、坂東における武門としての権威を失墜した平直方が、忠常の降伏

相模国鎌倉は、幕府が成立する以前から、東国における河内源氏の拠点であった。もともとは貞盛流平氏の影響下て、兄義家の命で客人・神為仲の接待にあたっていたのであろう。

できる。義光は、父頼義の意思により、東山道の往還にかかわる美濃国席田郡の何らかの施設の管理を請け負ってい田郡司守部資信の子となり所領を相続しており、すでに義光の時代以前に、河内源氏と所縁をもっていたことが推測（の説話を位置づける必要がある。特に席田郡 （荘）に関しては、頼義に郎等として従う藤原 （後に首藤）資清が、席坂東との中継地として、美濃に影響力を強めようとする、こうした河内源氏の施策の中に、先の『諏訪大明神絵詞』（（2021

第１部
義光流源氏の成立Ⅰ