【はじめに ―ご利用にあたって―】ます。一つの文字でくずし方に異なった系統がある場合

もんじょかん

和歌山県立文書館は平成五年（一九九三）七月に開館には、その系統ごとに分けて同様に並べてあります。そまた複数の漢字のくずし方を比べていくと、部首だけしました。今平成二十五年度はその二十周年に当たりまに学んだことになります。講座の資料は膨大な量に上りでなく、旁（たとえば「源」と「願」の「原」）やもっの流れを眺めていると、楷書のどの部分がどのように草ます。昨年度、これらの中から一連の古文書を選び、徹と 細 か い 部 分 部 分（ た と え ば「 原 」 と「 者 」 の「 日 」）

す。平成八年、事業の一つとして古文書講座を始めまし

底解釈をやり直し、古文書解釈「つるの嫁入り」を執筆でも、同じ部分は同じくずし方になっていることも分か

書にくずされていくのかが見えてきます。

しました。今回「偽一九と書物屋喜一郎」を加え、昨年ってきます。部首が同じ形にくずされるのはどなたもおた。以来、延べ百数十回、一万人にせまる受講生と一緒

度の分も合わせて開館二十周年記念誌として編纂しまし

気付きでしょうが、漢字は秩序なくくずされるのではな

つくりた。一つの項目の古文書は関連のあるものです。「つるく、くずし方の規則・法則に従ってくずされているので

0

古文書講座では、たとえば本稿二点目の古文書「みよ0を送るのかと思いきや、事件にまき込まれていく話です。

（三の送り一札」でみよの兄源右衛門の「源」の字。「氵」

しょもつ やの嫁入り」は、村のつると武兵衛の後半生の物語です。「偽す。

にせいっ く

一九と書物屋喜一郎」は、城下町の書物屋が平凡な日々

古文書講座で留意しているのは以下二点の「理屈」で点を縦につなげたさんずい）と「厂（がんだれ）」（横角0す。第一に、くずし字の成り立ちです。くずし字辞典をの終筆部につなげてそのまま左払いを書く）と「日」（○0

引いてみると、くずし字は楷書から草書へと並べてあり－1－

という部分部分もすべて、たとえば「願」が出てきた時に、「原」も、また「原」の「厂（がんだれ）」・「日」・「小」に説明します。さらには「氵（さんずい）」だけでなく、方と、それを組み合わせた字が「源」なのだという具合に点）と「小」（縦角の左右に点）のそれぞれのくずし

書がどういうくずし方でくずし字になっていくのか考え

見て下さい、その上でその字をくずし字辞典で引いて楷

「つるの嫁入り」では、分からなければ答えをどんどん

かりすぎる。専従の書家も一人いります。ですからこのて（「源」の説明でお分かりでしょう）時間と手間がか業ですが、ましてや紙面ではあまりに複雑な作業になっ0

たとえば「原」が「日」が出てきた時に、同じ部分のくてみて下さい。そういうことで、皆さん講座に来て下さい。あるいはグループの方は近年の講座を収録したＤＶ

0

ずしは同じ様にくずすのだということを解説します。
くずし字にはくずし字の理屈がある。「源」のくずし第二の留意点は文章内容の徹底的な解釈です。近世用

Ｄがありますので、そちらをご利用下さい。

し字です、大切ですからさあ覚えましょうとやってはい

語の意味をていねいに説明するのはもちろんのこと、語字を取り上げて何の説明もなしに、これが「源」のくずけないのです。これではせっかくくずし字を学んでもた

法 の 解 説 に も 力 を 入 れ て い ま す。 た と え ば、「 被 レ 為 二ら（ る ） せだの暗記物にしかなりません。そうではなく、なぜその成 下 一」はどういう意味・語法なのかも説明します。
「被」

な
（し）くだ

形にくずれるのかに納得し、くずし字や同時にくずし字

は敬語。受け身としているのはとんでもない間違い。「為」な（し）く だ（ さ ）の文化をも理解する方が豊かになるではないですか。同も敬語。使役ではないですよ。「被 二成 下 一」（してくだるじ 覚 え る の で も、 理 屈 と 絡 め た 方 が 覚 え や す い は ず でさ る ） は「 被 レ下 」（ 下 さ る ） よ り 改 ま っ た 言 い 方 の よ

くだ（さ）す。同じ部分は同じに崩れるのだから他の字にも応用がうなのですが、そういう説明も必要です。「していただく」

社会から敬語（下さる）がなくなり謙譲語（いただく）（ 謙 譲 語 ） な ど と 決 し て 考 え て は い け な い の で す。 現 代

る利く。講座ではここをていねいに説明します。
それをこの紙面ででも実現したかったのですが断念しました。講座で説明するのでもなかなか手間のかかる作－2－

に誤って取って代わられてしまったのですが、その現代がありません

取り上げますと、「２

偽の十返舎一九」では、⑫の「江偽一九と書物屋喜一郎」を具体例としてめて、その文章の意味を徹底的に解釈する準備がととの用語とともに近世固有のこのような語法を理解して初っぽい講座です。受講生は、だから理解して下さいます。

うんうなって考えて考えてお伝えしています。実に理屈（ こ れ も 当 然 完 璧 で は 決 し て あ り ま せ ん ） を 引 き、 う ん

ですが、ひたすら『くずし字用例辞典』『日本国語大辞典』

ない。筆者がすべて分かっているのではもちろんないの

ところが、くずし字の成り立ちにしろ、用語にしろ語

戸表ニ 而御願済」、⑬の「私共先願有之候由申聞候」か「難しかったけれどよく分かった」。最高の褒め言葉を下語の間違いに無自覚なまま古文書解釈をするなど許されら、偽一九は喜一郎の狂言ではなく実際に出現し、これさいます。この文章内容の厳密な解釈の方は、本稿にも法にしろ、文意の解釈にしろ、とんでもなく難しい。どにだまされた喜一郎が生真面目に対応したことが読み取

十分反映させました。お読み下されば今までよく分からるわけはないでしょう。「被」も「為」も「成下」も全増刷できず著作が品切れ」は、③「数月

こかに手本があるのでもなければ手引きがあるわけでもれます。「８

ずもやもやしていたものが氷解し、細部に至るまですっ

部敬語。これは三重敬語なのです。

製本出来不仕」、④「板木不足」から、手元に版木はあきりとご理解なれるだろうと思います。

は、相手の行為を自分がしたいと思うという悪文になっることが分かります。⑥「御取計被成下候様仕度奉存」

立ち位置が理解できます。きわめて現代的な課題なのではありません。過去を学ぶことで初めて現在が、我々の歴史は現在と関係のない過ぎ去った過去のことなのです。さあ、みなさん、本誌を大いにご活用下さい。古文－3－います。「二ったものの増刷禁止だったこと、版木を分け持ちしてい弟をおじの養子に」は、②が財産の話、⑤が家計の話と、区別して述べています。このような文書講座においで下さい。文書館閲覧室にも、これまでのています。「意の徹底解釈抜きには、古文書や近世史が分かろうはず10

百数十回の古文書講座の資料を順次そろえ、古文書を学（遊佐教寛）

べる環境を急ぎ整えていく予定です。文書館を十分ご利用下さい。 －4－

１

一 つるの嫁入り

武兵衛方へ

い

え もん

0

0

あ ま

ては遅い嫁入りです。再婚だったのでしょう。離縁をししお つ うら江戸時代の末のことです。紀州和歌浦湾の南岸、海士

00て親の伊右衛門の家に戻ってきていたのかも知れませ00

郡塩津浦（海南市下津町）の伊右衛門の家につるというへ

しお つん。さあ、つると武兵衛の三〇年以上にわたる物語の始

てんぽう

娘がいました。天保八年（一八三七）正月、つるは塩津
ぶ

えまりです（以下、中尾家文書）。

うら〔読み下し文〕
いっさつ

浦の隣の隣の村、梅田村（同）の武兵衛のところに嫁にいくことになります。数えで三十二歳ですから当時とし【つるの送り一札】
〔釈文〕

0

0

①

送り一札の事①

一当浦伊右衛門娘つる（徒留）と申す、当年三十二歳に送り一札之事

一当浦伊右衛門娘つると申、当年三十二才ニ－5－

罷り成り候者、②その御村武兵衛方へ縁付きに参り

おん

罷成候者、②其御村武兵衛方へ縁付ニ参り

申したき段願い出で候に付き、まか申度段願出候付、任 二其意 一送り差遣し申候、
一③自今其御村人数へ御加へ可 被 成遣 候、④尤右之もの二その意に任せ送り差し遣し申し候、

じ こん③自今その御村人数へ御加え成し遣わさるべく候、

レ－6－

御法度之切支丹類族ニ 而も無 レ之、宗旨 者代々④もっとも右のもの

ご はっ ときり し たんるいぞく
御法度の切支丹類族にてもこれなく、宗旨は代々④

浄土真宗ニ 而、当浦教徳寺旦那ニ紛無 二御座 一候、①⑤則寺手形相添差遣し候、為 二後日 一送り一札依 而

③

②

⑤

－7－

如 レ件
天保八年
酉正月
梅田村庄屋
半兵衛殿
〔文意例〕
送り一札について

塩津浦庄屋
新九郎㊞

0

（資料番号一五）0

きょうとく じ だん な

浄土真宗にて、当浦 教 徳寺旦那に紛れ御座なく候、後日のため送り一札よって⑤すなわち寺手形相添え差し遣し候、

くだん
件のごとし

一①当浦（塩津浦）の伊右衛門の娘つるという、今年三十二歳になります者のことです。②そちら様の村（梅田村）の武兵衛の家へ縁付いて参りたいということを願い出てきたので、許しを与え、送り一札を送付いたします。
③今後そちら様の村の人数帳の人数へお加えなさってやって下さい。④なお、右の者は禁令の切支丹類族ではありません。宗旨は代々浄土真宗で、当浦の教徳寺の檀家に間違いございません。

の、その一人ひとりの送籍状。これに基づいて「人数帳」⑤そういうことで、（教徳寺の）寺手形を添えて送ります。後日のため、送り一札は以上の通りです。

〔語意・語法〕①送り一札之事「送り」は人別送り。人が移動した場合－8－めた。当浦伊右衛門娘つる 単に伊右衛門の娘だというて漁業を業とする村。紀州藩がその村を「浦」として定「一」。項目が一つしかない場合でもつかう。 浦 主としつ打ち」。「一」「二」「三」とはせず、ずっと「一」「一」われ、「について」の意。 一 箇条書きの頭に書く、「一に人別の加除を行う。「一札」は証文。「事」は表題に使い範囲を示す。ここでは冒頭「当浦」から「参り申度」「こと」。「こと」を示すいくつかの語の中でも、最も広にある動詞「参り」をていねいに表現する補助動詞。段ることがわかる。参り申「申」は言うの意味でなく、上右衛門娘つる」の書き方と比べれば、武兵衛は当主であを付ける。「当浦」に対する語。其御村武兵衛「当浦伊②其御村「其」は相手の側のこと。相手の側だから「御」0

意味ではない。人別にかかわる文書では必ず当主から書までを含む。願出 書き手（塩津浦庄屋）に願い出て来た。

る

じ こん

0

き起こさなければならないので、このように、当浦に伊任 二其意 一当人の意向に任せる。申し出を認める。差遣

なりわい

右衛門が当主である家があって、その娘につるがいるとし「差」は接頭語。意味を強めたり語調を整えたりする。

つ0

記す。「当浦つる」とは書けない。なお、「徒留」と漢字「遣」は上から尊大に物を「やる」。あるいは「してやる」。

0で書いてあるが、ひらがなとして読む。三十二才 もち

つるに対する言い方か。

0

ろん今の満年齢ではなく、生まれた年を一年目とする「数③自今 自今と読むが、意味は「自 レ今」。今より後。人0え」の年齢。このころとしては遅い嫁入りといえる。後数へ御加へ 塩津浦の「人数帳」からつるの名前を削除し、00に分かるが、この時武兵衛は四十八歳。双方とも年齢が「送り一札」にもとづいて縁付き先である梅田村の「人00

高いだけでなく年齢差も大きいため、特につるは再婚と数帳」に（人数を）加える、移動させる。「宗門改め帳」

0

0

いまより

考えられる。なお、梅田村に残る、ほかの「送り一札」（人数帳）は当初、禁止されている切支丹（クリスチャン）

0などからみれば、つるに限らず、嫁や養子はほとんどすではなく仏教徒であることを明らかにするものだった。

0

べてが近隣の村との間でやりとりしている。 罷 へりく

しかし、このころには当初の意味合いはうすれ、戸口（戸こ こうだった姿勢や、改まった口調を表現する語。

－9－

という、希望・依頼の意味合いで取るのがふさわしいとりになる」ことなのだから、「しておやりになって下さい」

が、「（相手の梅田村で人数帳に加えることを）しておや

り方でもある。ここでは話し手（塩津浦の庄屋）の意志

文章の中で応用していくことが容易でもあり、本来のあはない。むしろ、「話し手の意志」という原義を、その中から何がふさわしいかを選ぶというやり方をとる必要

示・命令など様々な用法があるが、これを暗記してそのに「してやる」。「可…候」には、現象・可能・依頼・指は上位者が尊大に、「してやる」。ここでは梅田村がつる「へ」。可 レ被 二成遣 一候「被」は敬語。「成」は「する」。「遣」き。なお、「数」の右下の「丶」のように見える文字が加へ」となる。本来「人数」でなく「御人数」ともすべ

手の村が人数に書き加えるため、敬語の「御」が付いて「御籍と人口）の台帳として機能するようになっている。相檀家であることを証した証文。相 語調を整える語。為 二意味で使われている。そこで。寺手形 教徳寺が出した、⑤則度。ここでは伊右衛門の家の宗旨。旦那 檀家。

とを証明するために家ごとに属した。今日に続く檀家制

人の信仰にもとづいているのではなく、切支丹でないこ

平仮名の「は」（助詞）のこと。代々 宗旨といっても個

ここでは所属している仏教宗派。「者」は漢字表記だが之「之」は「無」を強調する語。宗旨者「宗旨」は宗派。

めているため、これは形式だけの文言となっている。無 レ

だ、このころにはキリスト教の表立った動きは影をひそる人物が切支丹でないことを保証する必要があった。たう。「宗門改め帳」（人数帳）に載せるためには、送られ死亡しているため、その子孫である四親等以内の者をい「類族」の本来の意味は同類。第一世代の切支丹本人は④切支丹類族「切支丹」はポルトガル語。クリスチャン。

こ こ で は、 前 の 文 章 を 証 拠 だ て る た め に と い う

しんとう

いうことになる。「遣」の右下の「丶」のような文字が「候」。

後日 一依而如 レ件 証文文末の定型文。「為 二後日 一」は「後0

先の「へ」と同じように見えるが、形で区別するのではのため」のことだが、「のちのち問題が起きたときの用

0

なく文章の流れから判断する。慣れてくれば難しいこと意に」の意がある。「後日」は「ごじつ」あるいは「こ

は

ではない。

－ 10 －

うじつ」。「依而」は「そういうことで」。「件」は、そこ

一札は、宛先である梅田村に残ったことからも、庄屋印

みよの嫁入り00

方そろっているというのは案外難しいもので、この中尾ではなく宛先に届いた正証文であることがわかる。

を押してあることからも、作成した塩津浦に残った控えレ

ま で に 述 べ た こ と。「 依 而 如 件 」 は、 証 文 類 文 末 の 定

0型文。天保八年 一八三七年。塩津浦庄屋新九郎㊞ この

２0

つるのような嫁入りや、そのほか養子縁組、奉公稼ぎ

でんぱた

家文書ではみよの一例があるにすぎません。

人別状に限らず、田畑売買証文や借金証文などの証文などで住む村（町）を移動する人物がいる場合、それまで住んでいた旧村では移り住む新村に右のような「送り

ひながた

0

類には、記載もれが原因で後々問題が起こることのない

0一札」を送る必要がありました。これに対し、受け入れ

いっさつ

0

ように藩が雛形を作っています。ほとんどの証文はその〔読み下し文〕

ひかえ

0

た村は「受け込み一札」を返します。一対の証文なのです。

雛形に沿った形式・内容で書きます。つるとみよの送り0

つるの場合も、梅田村から塩津浦に宛てて受け込み一札

一札の文言が似通っているのはそのためです。

0が出されたに違いないのですが、その控えはなく、残っているのは「送り一札」だけです。同じ人物について両【みよの送り一札】〔釈文〕

送り一札の事
0

0

ひつじ

①
ひかへ

①

一当村源右衛門妹みよ、年弐拾七歳にて、②去る未九月に送り一札之事一当村源右衛門妹みよ、年弐拾七才ニ 而、②去未九月ニ－ 11 －

其御村十右衛門方へ縁付参居申候、③自今
其甚御村御人数御加へ可 レ被 レ成候、④右みよ義、

宗旨は代々浄土宗にて、則ち当村地蔵寺旦那

その御村御人数御加え成らるべく候、④右みよ義、

じ こん

宗旨ハ代々浄土宗ニ 而、則当村地蔵寺旦那

にて切支丹類族にても御座無く候、慥かなる者にておんニ 而切支丹類族ニ 而茂無 二御座 一候、慥成者ニ 而

御座候、よって送り一札件の如し

きり し たん

くだん

たし

だん な

0

0

その御村十右衛門方へ縁付き参り居り申し候、③自今御座候、依 而送り一札如 レ件
きもいり

庄屋印

－ 12 －

⑤寛政十二

②

③

肝煎印

さる

中村庄屋

④

申正月

①

⑤

－ 13 －

〔文意例〕

くす だ ゆう

楠太夫殿
忠次郎殿

0

（資料番号四三八）0

一①当村（梅田村）の源右衛門の妹みよは年が二十七歳ですが、②去年の未年の九月に00

そちら様の村の十右衛門の家へ縁付いて参っております。③今後そちら様の村のご人数へお加えになって下さい。④右のみよのことですが、宗旨は代々浄土宗で、すなわち当村の地蔵寺の檀家で、切支丹類族でもございません。間違いのない者でございます。そういうことで、送り証文は以上の通りです。

①ひかへ 控え。正証文は中村に宛てて送ったため、梅

こでは、みよがすでに去年の九月に縁付いていることを、

参居「居」は、継続を示すが、相手を軽視した表現。こ〔語意・語法〕

田村の庄屋はこれを手元の控えとして書いた。「ひかへ」

庄屋として上からの視線で述べている。

0と書くのは、この位置が多い。当村 梅田村。源右衛門③甚御村 其を「甚」と書き誤ったため、右隣に正しい「其」

0

みよの家の当主が兄源右衛門であることが分かる。

を書いて訂正している。○に「丶」を加えたような字が0②去未九月ニ「去」は「以前の」ではなく、去年。「月」「御」。④で、あと二箇所に出てくる。可 レ被 レ成 くずれ

0の右下にある小さな「ニ」を見落とさないようにしたい。

－ 14 －

屋印・肝煎印」としたわけではなく、この箇所には自分⑤寛政十二 一八〇〇年。庄屋印・肝煎印 正証文に「庄た形だが「可」と「成」の間が「被」。

現する。忠次郎 中村肝煎。楠太夫の肩書き「中村庄屋」

あ る 場 合、 控 え に は そ の 印 影 を 一 律 に「 印 」 の 字 で 表かり切ったことは省略している。正証文に印鑑を押して

いっさつは楠太夫にだけかかる。

〔読み下し文〕

たちの役職名と名前を書いたという覚え。控えなので分【みよの受込一札】
〔釈文〕

0

0

は

た

ち

①

受け込み一札の事①

一その御村源右衛門妹みよ、年二十歳にて、②当村受込一札之事一其御村源右衛門妹みよ、年廿才ニ 而、②当村

おん

十右衛門方へ縁付き参り居り申し候に付き、③送りよ

十右衛門方へ縁付参居申候に付、③送り

くだん ごとし

受け込み一札件の如し

つかまつ

一札御指し越し成られ候に付き、当村宗門御改

楠太夫㊞

きょう ご

一札御指越被 レ成候ニ付、当村宗門御改

人数に相加え、向後支配 仕 り申す可く候、依って

④中村庄屋

レ

人数ニ相加へ、向後支配仕可 申候、依受込一札如 レ件

忠二郎㊞

同村肝煎
寛政十二年
申正月
梅田庄屋
藤兵衛殿

－ 15 －

－ 16 －

同村肝煎
林兵衛殿

②

③

（資料番号五八）①

④－ 17 －

〔文意例〕
00

一①そちら様の村（梅田村）の源右衛門の妹みよは年が二十歳ですが、②当村の十右衛門の家へ縁付いて参っております。③（梅田村から）送り
一札をお送りになったので、当村の宗門改め帳の人数に加え、今後居住者として取り扱いいたします。そういうことで、受け込み証文は以上の通りです。

ら出した受け込み一札であるため、梅田村の送り一札とほとんどの場合どちらか一方しかない。其御村 中村か

受け込み状（あるはその控え）が対で残るはずであるが、村には本来、このように送り状（あるいはその控え）とに受け入れ、「人数帳」（宗門改め帳）に記載すること。

①受込 人別送り状の送付を受け、その人物を自分の村（宗門改帳）に移したといっている。「宗門御改人数」の門御改人数ニ相加へ」、みよを梅田村から中村の「人数帳」

御人数御加へ可 レ被 レ成候」との依頼を受けて、「当村宗「御」が付く。梅田村からの送り一札の③「自今其御村

加へ「指越」は送ってくる。相手の村が送ってきたため③送り一札御指越被 レ成候ニ付、当村宗門御改人数ニ相い。江戸時代、年齢に限らず一般に数字には間違いが多い。

〔語意・語法〕「其御村」「当村」の使い方が逆になっている。②の「当「御」は藩の制度であるから付している。「人数」「加へ」0村」も同じ。廿才 送り一札では弐拾七歳となっている。

は自村の行為のため「御」は付けない。向後「きょうこ0

送り一札では、自村のみよの年齢だから間違うことは少う・こうご」とも読む。今から後。支配 指示すること。

0ないだろうともいえるし、送り一札は控えだから、写す

中村の居住者として扱うこと。仕可 レ申候「仕」は「する」

0ときに間違えたともいえ、どちらが正しいかは分からな－ 18 －

をつかっている。「申」は上の動詞「仕」をていねいに場は対等であるものの梅田村に対してへりくだった表現の謙譲語。梅田村のみよが移ってきたことに関して、立と中村庄屋との位置が逆になっている。受け込み状の宛ていない。送り状と受け込み状では、当然、梅田村庄屋証文であるため、中村庄屋・肝煎の名前と印鑑は省略し④中村庄屋楠太夫㊞・同村肝煎忠次郎㊞ 受込一札は正0あらわす。「可…候」は「話し手の意志」、ここでは梅田

先に書かれた名前が、送り状で省略された部分であるこ0

村庄屋からの依頼を受けて、中村庄屋が文字通り「今後屋敷拾五歩とが分かる。

0

支配します」という意思を表している。

３0

式 は 検 地 帳 と 同 一 に な り ま す。 武 兵 衛 の 項 に は 付 箋 がか えい

つるが縁付いた武兵衛の名前は、この「送り一札」よ

付 い て い ま す。 次 の「 名 寄 帳 」 が 編 集 さ れ る 嘉 永 五 年

な よせ

り一五年前、文政五年（一八二二）の梅田村「検地帳」

ご

し どう

（一八五二）までの間の変化を書き留めたものです。

そこには、貸付金である「道祖神講」と「和歌御祠堂

どう そ じんこうと「名寄帳」にも出てきます。村の田畑を通し番号順に並べたものが検地帳です。武兵衛は田畑は持っていませ（金）」に「差入」れたとあります。唯一の所持地である

た天保八年にこの屋敷地が抵当に入っていたかどうかはいっぴつん。年貢負担のない屋敷地一筆（畦道に囲まれた一区画屋敷地も、嘉永四年までの二九年間のいずれかの時期に検地帳では所持者はまちまちになりますので、実用の分かりません。しかし、いずれにせよ武兵衛の家は、村0の土地）だけ。しかも、一五歩＝一五坪（約五〇平方メー

借金の抵当に入れてしまったのです。つるが嫁入りをしためには所持者ごとにまとめた名寄帳が当然必要になりの中で最も貧しい家の一つだったのです。

0トル）の狭い土地です。貧しい家なのです。

ま す。 検 地 帳 を 編 集 し 直 し た 帳 面 で す の で、 土 地 の 書－ 19 －

00

つるの父伊右衛門の家も貧しかったのでしょう。武兵

七郎大夫

武兵衛

衛の家が貧しいことは承知の上で、ましてや再縁では相【文政五年検地帳】〔釈文〕

一屋敷拾五歩
高七升五合

（首略）
千三百弐十
（尾略）

手を選ぶ余地もなく嫁いだということになります。貧しい家の者は貧しい家にしか嫁に行けないのです。

業だった。それから二百年以上経ったこの文政五年の「検（資料番号三九二）

千三百弐十 紀州全体でのまとまった検地は、浅野幸長地帳」にも、慶長検地の記載内容が何か所もそのまま残っ〔語意・語法〕

が慶長六年（一六〇一）に行なっている。一筆ごとに広ている。この「千三百弐十」は慶長検地で土地ごとに振っよしながさを測り、土地の等級・耕作人を決めていく、膨大な作－ 20 －

＝約五〇平方メートル。武兵衛は田畑の所持はなくこの

拾五歩

高七升五合「拾五歩」は計測した面積。一五坪

た通し番号。土地は通し番号順に記載されている。屋敷は、慶長検地の際の所持者（耕作人）。連綿と百何年も時のものと考えられる。七郎大夫

一石五斗＝七升五合になる。これらの数値は慶長検地当りを適用しているので、一五歩＝〇・五畝＝〇・〇五反×

武兵衛「七郎大夫」

屋敷地のみ。しかも、屋敷地としてはきわめて狭い。な

前の所持者を書き続けていく。これは、近世に土地を認

ぶ

お、一反が一〇畝。一畝（約一アール）が三〇歩（坪）。

識する際に、「千三百弐十の田」では分かりにくいので、せ「高七升五合」はその土地の（想定）取れ高。たとえ屋「七郎大夫の屋敷地」「七郎大夫の田」という言い方をしたん

敷地でも記載する。石・斗・升・合は十進法。一合は約

ていたからではなかったのか。「武兵衛」は、その検地

こく一八〇㏄。土地の質ごとに基準となる石盛り（想定取れ

帳作成時（ここでは文政五年）の所持者。

－ 21 －高）を決めてあるので、面積×石盛りでその土地の石盛りを算出できる。屋敷地は、一反当たり一石五斗の石盛①

〔読み下し文〕①（付箋）②「道祖神講へ差し入れ申し候、（祠）
もっとも北壱か所、和歌御詞堂へ入る」

田高合わせて七升五合【文政五年名寄帳】（前が付箋を上げた写真、次が付箋を下ろした写真です。〔釈文〕は付箋を貼る前の状態の文章と付七郎大夫

箋の文章とに分けたので、写真とは異なります）。

高七升五合

武兵衛

一屋敷拾五歩

氏神

（首略）

〔釈文〕
①
千三百弐十
田高合七升五合－ 22 －（付箋）②「道祖神講 江差入申候①

尤北壱ケ所、和歌御詞堂へ入ル」

②

（尾略）

〔文意例〕

（資料番号一五四）（付箋）②「道祖神講へ差し入れいたした。
ただし、北の一か所は和歌（東照宮）の祠堂（金）へ差し入れた」。

帳の名前の記載順はおおむね人数帳と同じ。

から選び出した土地を並べていく。なお、梅田村の名寄

名寄帳は、所持人ごとに項目を立て、その後ろに検地帳①武兵衛 検地帳は土地の通し番号順に書かれているが、残りを東照宮の「御祠堂（金）」に差し入れている。

のか分からないものの、屋敷地のほとんどを道祖神講、

し入れること。「北壱ケ所」とはどういう区分のことな金として運用される。「差入」「入ル」は借金の抵当に差めや建物の修理のために寄進した金銭。その多くは貸付〔語意・語法〕②道祖神講江差入申候、尤北壱ケ所和歌御祠堂へ入ル「道祖神講」「和歌（東照宮）御祠堂（金）」は先祖供養のた

少 し だ け な の で す が、 ほ か の 土 地 を 所 持 し て い た 時 期

名寄帳をさかのぼる

も っ と も、 武 兵 衛 の 家 の 土 地 は ず っ と こ の 屋 敷 地 だも あ っ た こ と が 分 か り ま す。 紀 州 藩 な ど で は 幕 府 と 違

４

け だ っ た わ け で は あ り ま せ ん。 名 寄 帳 を さ か の ぼ る と－ 23 －

（一七一一）には、先祖の同名武兵衛は、ほかにも屋敷

い、田畑の売買が許されていたからです。次の正徳元年

同じ享保元年の「検地帳」（資料番号一四二）をみてみ放したのです。あったはずの譲り証文も残っていません。

での五年の間に、「わけ（分け）屋しき」と下々畑を手ると、「千三百二十二」の「わけ屋しき」の所持者は「太げところが、享保元年（一七一六）の「名寄帳」では先兵衛」に、「九百二十七」の「下々畑」の所持者は「広げ地と下々畑をそれぞれ一筆ずつ所持しています。

祖 の 武 兵 衛 の 所 持 地 は、 文 政 五 年 と 同 じ、「 千 三 百 廿 」

福寺」とあります。

武兵衛㊞の屋敷地だけになっています。正徳元年から享保元年ま【正徳元年名寄帳】

（首略）

〔釈文〕

①
氏神
一屋敷拾五歩

七郎大夫

千三百二十

同所
一屋敷拾五歩高七升五合 新二郎
是ハ壱畝六歩、高壱斗八升ノ内太兵衛とわけ屋しき
高四升八合

高七升五合

②
千三百二十二池ノ下
一下々畑弐拾四歩

善大夫

③
九百二十七
④

田畑高小以壱斗九升八合
田高壱斗五升畑高四升八合内－ 24 －

③

②

④

①

－ 25 －

（尾略）①㊞この印を武兵衛家では明治初年まで使い続けていく。

畑の等級付けの一つ（海士郡では上々畑はない）。文政③下々畑 上 々・上・中・下・下々の五段階に分けた田（資料番号一五六）②太兵衛とわけ屋しき この屋敷地の一畝六歩＝三六歩

五 年「 検 地 帳 」 の 項 で 示 し た よ う に、 下 々 畑 の 石 盛 りげのうち一五歩、つまり一二分の五（約四一・七パーセン

は一反当たり六斗だから、二四歩＝〇・〇八反×六斗＝げト）を武兵衛が、残り一二分の七を太兵衛が所持してい〇・四八斗＝四升八合になる。

じょうじょうる。ただこれは、先祖の武兵衛が屋敷地を所持している④小以 小計。屋敷地は田高に換算し、先祖の武兵衛所〔語意・語法〕

ことを示しているだけだから、彼らがそこでどういう形

持の田畑の合計をここで算出している。

た だか

で住んでいるのかまでは分からない。

【享保元年名寄帳】－ 26 －

〔釈文〕
（首略）

高七升五合

武兵衛
氏神
一屋敷拾五歩七郎大夫（資料番号一五三）

伝右衛門の譲り証文

（尾略）

千三百廿

５

人物が売った田の証文をみてみましょう。なお、抹消線

は、この土地がさらに転売され証文が効力を失ったため

土地の売買に際しては譲り証文が交わされます。武兵衛の先祖が売った畑と屋敷は譲り証文が残っていません
0に引いたのでしょう。

0

西ハ道
北ハ道
高六升五合

孫太夫

ので、つるの嫁入りの頃に同じ梅田村の伝右衛門という

譲証文之事【伝右衛門田地譲り証文】〔釈文〕①

東ハ吉祥院田南ハ川
垣内
一下田拾五歩

田地弐ケ所
②
九百六十八

－ 27 －

②

③

①

④

－ 28 －

⑥⑤－ 29 －

⑦－ 30 －

垣内
一中田壱畝三歩高壱斗八升七合広福寺〔読み下し文〕
しかる

しょえん

しょやくともよ

千百廿九③右は我等所持の田地、其方所縁これ有るに依り、その方へじっしょう③右 者我等所持之田地、所縁依 レ有 レ之、其方 江

いずかた⑤右田地に付き何方よりも構・妨げ御座無く候、

べ譲り申す所実 正 也、④ 然 上は御年貢・諸役共、其方へ

二かまい

譲申所実正也、④然上 者御年貢・諸役共、其方へ一支配たる可く候、一も構・妨無 御座 候、
可 為 支配 候、⑤右田地ニ付何方より
二ぎ しゅったい

べ

はんぎょう

ため

⑦右譲り証文の通り承知致し候、以上

らちあけ

ささわり

まかりいで

くだん ごときっ ともし障の儀 出 来候はば、この判 形 人 罷 出、急度

レ

若障儀出来候ハヽ、此判形人罷出、急度

埒 明申す可く候、依って後日の為、よって譲り証文件の如し

同村組頭
伝兵衛㊞

同村請人
嘉右衛門㊞

伝右衛門㊞

本人

埒明可 レ申候、依 而為 二後日 一、譲証文如 レ件
⑥天保十一
子正月

兵右衛門殿

村
⑦右譲証文之通致 二承知 一候、以上
庄屋
半兵衛㊞
同村肝煎
太右衛門㊞
（資料番号四七四）－ 31 －

〔文意〕①（田地）譲り証文について③右は私が所持する田地ですが、縁があってそちら様へお譲りすることは間違いありません。④そうであれば御年貢・諸役ともに、そちら様の取り扱いにして下さい。⑤右の田地についてどなたからも（所持権をめぐっての）問題や支障はありません。万一差し障りになることが起きたならば、この判を押した人物が出頭して必ず事を処理いたします。後日のため、譲り証文は以上の通りです。

⑦右の譲り証文の通り承知いたした。以上

四方に設置された標識）の形式を踏襲したものと思われ所を表す形式。四至牓示（荘園の区域を確定するために①東ハ…西ハ…南ハ…北ハ… 売買証文で土地の所在場②九百六十八… 田畑の表示は検地帳の記載形式そのま十一年時点のことではない。

田畑を特定するための使い方で、この田が売られた天保（ 一 六 〇 一 ） の 検 地 帳 に 登 録 さ れ た、 そ の 田 の 所 持 者。

〔語意・語法〕る。このような東西南北の区切りを示すことで、所在とまであることに注意したい。

し ぼう じその範囲を明らかにした。この田地は、東を吉祥院の田、③者 漢字で表記してあるが、これは平仮名。助詞の「は」。

し

西は道、南は川、北を道で区切られている、そういう箇

我等 私。複数を意味しているのではない。「ホ」あるい

きっ しょう いん

所のその範囲だという意味。ただここでいう「吉 祥 院

は「木」のような形が「等」。所縁「所縁」は縁。有 レ之「有」

でん田」（吉祥院の持つ田）とは、基準としている慶長六年－ 32 －ん）」の様に見える。其方へ「へ」は不要な文字（衍字）。

「諸」の「言（ごんべん）」は書き様が悪く「イ（にんべ④然 そうである。諸役 年貢以外に課された租税や労役。

は断定。「…所実証也」は証文類の定形文。

実正也「実正」は事実であること。間違いのないこと。「也」

上にある動詞、ここでは「譲」をていねいに表現する語。

の代わりに音が同じ「江」を使っている。申 補助動詞。

は、これも漢字表記だが平仮名。方向を示す助詞の「へ」しも読まなくともよい。其方江「其方」はあなた様。「江」の強調。読みは「これある」になるが、「これ」は必ずいる。判形人 認証の判を押した者。ここでは「本人」・が付いた形。カタカナ「ハ」につなげて「ヽ」を書いてうろう（らふ）」の語尾変化「そうらは」に仮定の「ば」「障」についてだけ述べる。出来 問題が起きる。候ハヽ「そその中で最も狭い範囲を示す。ここでは直前に置かれたし障り。儀 こと。「こと」を意味する語はいくつかあるが、下にある、平仮名の「い」のような文字が「御」。障 差

そうした複雑な関係がないことを述べている。「無」の合っている場合も想定される。ここでは、この土地にはの 丁 寧 語。 売 買 さ れ る 田 畑 に は 権 利 関 係 が 複 雑 に 絡 みない」
妨「構」は問題、差し支え。「妨」は支障。無 二御座 「
一り扱う、負担する。「可…候」は「つるの送り一札」にはへりくだった姿勢や、改まった口調を表現する語。こ

「請人」
（保証人）
・
「組頭」
（五人組頭）の三人。罷出「罷」えん じ

可 為 支 配 候「 為 」 は 断 定。「 で あ る 」。「 支 配 」 は 取あったように、話し手の意志。ここでは「支配して下さ

こでは「出」を丁重に表現する。急度 厳しく。是が非0い」という意味で、相手への依頼。田畑を売るというこでも。必ず。埒明可 レ申候「埒」は柵。転じて、物事の0とは耕す権利にともなう年貢納入の義務も移転するわけ

区切り。「埒明」で事を処理する。「申」は、ここでは「明」

一で、 こ こ で は そ の 点 を 確 認 し て い る。「 可 レ為 」 は 虫 食に対する補助動詞。「可…候」はここでは、自分の意思。

二い（虫損）にかかっていて読みにくい。

「いたします」。この「可」と、下の「為 二後日 一」の「為」レ⑤何方 どなた様。よりも「より」は二つの平仮名「よ」と「り」が、④の二行目、改行した冒頭、虫損の「可 レ為」に該

ちゅうそん

の合字。
「も」が下の「構」の「きへん」と重なっている。構・－ 33 －

当人と請人ばかりでなく組頭までもが名を連ね、証文の本人 売り主。請人 土地の売買であるために慎重を期し、⑥ 天 保 十 一 一 八 四 〇 年。 村「 同 村 」 の こ と。 梅 田 村。

当する文字。

くみがしら

煎」は庄屋の下で役務を果たす。

庄屋・肝煎「庄屋」は村の役務に関わる、村民の長。「肝「する」「なす」。
が書いてある。致 改まった場面で使う、⑦通り「通」の「しんにゅう」の右下に、小さく「り」

主。

うけにん

内容が間違いないことを保証している。 兵右衛門 買い

土 地 の 所 持 権 の 移 転 に 伴 い、 検 地 帳 と 名 寄 帳 を 書 きでさらに田畑を買い増して行くと考えられています。中は地主化し、買い集めた田畑を小作に出し、余った資金

検地帳と名寄帳を書き換える

換 え ま す。 梅 田 村 で は 文 政 五 年（ 一 八 二 二 ） に 双 方 の尾家文書をみても、確かに、太郎左衛門・太兵衛など同６

帳 面 を 作 り ま し た。 次 の 改 訂 は 三 〇 年 後 の 嘉 永 五 年

じ買い主の証文が数多く残っています。
げ ばた

せ

ぶ

げ

げ

しかし、ここで田を手放した伝右衛門は、同時期に一（一八五二）になりますので、嘉永五年までの売買は文政五年の帳面に以下のように付箋を貼って訂正処理して通常、売り主は借金返済のために田畑を手放し、そのこの田もじきに手放していますので、転売して利益を上す。田を購入した兵右衛門は持ち高も多く、手に入れた方で下畑壱畝一二歩と下々畑二畝六歩を買い入れていまことで耕作する土地が足りなくなれば、ほかの家に小作げていたように思えます。

いきます。

として雇われて耕すことになるとされます。一方買い主－ 34 －

伝右衛門（付箋）「兵右衛門」

同人【文政五年検地帳】（①②とも、〔釈文〕の前が付箋を上げた写真、後ろが下ろした写真。②では「兵右衛門」の付箋が脱落しています）。

〔釈文〕

同一下田拾五歩
高六升五合

（首略）
①
九百六十八

（中略）

－ 35 －

①
①

②
千百廿九
同寺

伝右衛門

（資料番号三九二）下ノ池垣内
一中田壱畝三歩高壱斗八升七合（尾略）〔語意・語法〕
こうふく じ

①同「垣内」のこと。同人「孫大夫」のこと。
②同寺 広福寺のこと。

【文政五年名寄帳】（同様に、①②とも〔釈文〕の前が付箋を上げた写真、後ろが下ろした写真）。

（中略）－ 36 －

②

〔釈文〕
（首略）
伝右衛門㊞
（中略）
①
垣内
九百六十八 一下田拾五歩
高六升五合
孫大夫
（付箋）
（割印）「天保十二丑二月兵右衛門へ入」（中略）－ 37 －

①
①
②

（中略）

（中略）

－ 38 －

下池垣内
一中田壱畝三歩 高壱斗八升七合 広福寺（付箋）（割印）「天保十二丑二月兵右衛門へ入」

③

②
千百廿九

②

兵右衛門㊞
（中略）
（貼紙）
「③
垣内
伝蔵より入
九百六十八 一下田拾五歩
高六升五合
同所
伝蔵より入
一中田壱畝三歩 高壱斗八升七合
千百廿九

（尾略）
（資料番号一五四）

孫大夫
広福寺」

月」になっているので、売買ではなく名寄帳を整理した〔語意・語法〕①天保十二丑二月兵右衛門へ入「譲証文」は「天保十一月のことと思える。③伝蔵 伝右衛門の誤記。

忰勝次郎・きくの0子正月」付け。名寄帳の付箋では数多く「天保十二丑二７0

田村では、早速つるの名を「人数帳」に書き加え「受け0

話はつるの「送り一札」に戻ります。そこには、「自込み一札」を差し出したことでしょう。これで村として0

今 其 御 村 人 数 へ 御 加 へ 可 レ被 二成 遣 一候 」（ 今 後 そ ち ら 様
0の手続きは双方とも完了します。
0の村の人数帳の人数へお加えなさってやって下さい）と

0

0

0

ただ梅田村に残る「人数帳」は一番古いもので安政五0ありました。つるを送り出した中村では、「人数帳」か
0

年（一八五八）。天保八年（一八三七）のつるの嫁入り

0

らつるの名を削っているはずです。つるを受け入れた梅－ 39 －

四・五 人 で、 家 族 の 構 成 も 分 か り ま す。 果 た し てつ る・0

からは二一年後になるのです。そこには三七軒の家族、

武兵衛夫婦は載っているのでしょうか。五つの家を取り

0

合わせて一六八人の名前が書いてあります。このころの

きくの

武兵衛

上げてみます。

㉘一家内四人
妻つる

忰せの
（中略）
㊱一家内五人
母おまつ（尾略）（資料番号三三九）

小きん

市右衛門

養子喜兵衛

喜右衛門

（中略）
壱人
㉝一同 四人
三人
妹やすへ

おゑん

妻たみ

二人
三人
弟徳松

二人
二人
忰勝次郎

一 家 族 の 人 数 は 全 国 平 均 で 五 人 で す か ら、 そ れ に 近 い【安政五年人数帳】〔釈文〕（丸番号は安政人数帳の家ごとの通し番号）

佐兵衛
忰さよの

紋太郎
亥
竹の

まさゑ

（表紙）
「安政五年巳正月
八歳以上人数帳
梅田村
就 二切支丹御改 一村中神文幷寺一札」

三人

（中略）

（中略）
二人
⑰一家内四人 内
三人
妻ぬい 弟定七

㉕一同

壱人
弐人

亥椒浜参り
をふん

忰おみよ もと（中略）－ 40 －

前 年 の「 巳 」 を 書 い て し ま っ た の だ ろ う か。 八 歳 以 上〔語意・語法〕（表紙）安政五年巳正月 安政五年は午年、巳は前年四年。

死亡率の高い小児を除外したものと考えられる。八歳以

ね

うま

うま

「人数帳」の中の記述は「午」になっていて、「子年・午上の掲載なので村民すべてが分かるわけではない。人数

あいあらため

年ニ相 改 」とも書いてあるので、「安政五年午」の改訂

帳 表題からしても宗門改めの意味が希薄になり、 戸口

こ こう

帳と判断できる。年が改まったばかりの正月だったので（中略）－ 41 －





⑰
（中略）

（中略）
－ 42 －




（中略）

（中略）
－ 43 －

（起 請 文）はそれぞれの百姓が、梅田村の三つの寺院のこと。幕府が寛文ごろ（一六六〇年ごろ）に定めた。「神文」

を禁じ、全員を仏教徒として登録する寺請け檀家制度の中神文 寺一札「切支丹御改」は、切支丹（キリスト教）例 の 少 な い 人 口 史 料 と な っ て い る。 就 二切 支 丹 御 改 一村

年（一八七一）まで作り続けられたため、世界的にも類幕府の政策により宗門改め帳（人数帳）は全国で明治四（戸籍と人口）の集計に比重が移っていることが分かる。

の多くに「の」が付いている。「能」に書いているが平区別せず、年齢順に記してある。「の」は愛称。女性名も多い。忰さよの 男も女も「忰」。ここでは忰は男女を定七の様に、独立していない弟・妹が同居していること「ぬい」の「い」は「以」に書いているが平仮名。この「家内四」をさらに「三」に訂正しなければならないはず。

くしたような合点と、定七はその上○でも抹消している。

きや養子などが考えられる。かぎ括弧（「）の縦角を長みよの「送り一札」「受け込み一札」でみたような縁付0檀家であり切支丹ではないことを神仏に誓ったもの。「寺仮名。まさゑ「ゑ」も愛称。

0

一札」は、それについての寺側の証文。これらは形式化

おみよ「も」を「み」に訂正している。次の「おもと」

がってん

し、「人数帳」の尾部に付け足されている。

を書こうとしたのであろう。もと「と」は「登」のくず

かんぶん⑰家内 家族。四人「五」を「四」に訂正している。この「人し字を書いているが平仮名。亥椒浜参り

き しょうもん数帳」に書かれた訂正や傍注はすべて、六年後、文久四（文久三年・一八六三）に 椒 浜から紋太郎の家に来た」。

をふん「亥年年（一八六四）に次の人数帳を編集するまでの間の異動

続き柄は分からない。竹の 文久元年酉年に人数帳に記

はじかみはまを記したもの（複写では分かりにくいが実際にはやや薄0載され始める年齢の八歳に達したため書き加えたか。あ0

墨で書かれている）。 内 家族の男女別内訳。 佐兵衛 こ

るいは、「亥」が同じなので、をふんが連れてきたのかをくずしていくと「ら」のような形になる。

つる「つ」は「川」を使っているが平仮名。勝次郎「郎」

0の位置に書かれるのはその家の当主。この「人数帳」はもしれない。
弟定七 時期は不明ながら、次

写しだが、藩に提出した正本では当主名の下に印が押されているはず。妻ぬいの人数帳までの間に村からいなくなった。死没・出奔、－ 44 －

四「四」を「五」に変え、再び「四」に戻している。

程度の意味。養子喜兵衛 次の人数帳までの間の追記。

文字は「衛」に限られるため、ここに文字があるという

困窮人共名前仕出帳」

し だし

再び「四」に戻した理由はここだけでは分からない。喜

梅田村には「万延二年酉二月

ども徳松「松」は異体字の「枩」を書く。小きん「小」はきくの」が、武兵衛・のです。

右衛門「衛」は「ヽ」に書かれている。くずした結果「ヽ」

忰勝次郎

とり

愛称。

妻五十六才つる妻つる

まんえんになったのではない。名前で「左」と「門」の間にある

８

0

武兵衛

ありました。二七軒目の「一家内四人 （男）二人 （女）0

二人（以下、「困窮人仕出帳」）という帳面があって、藩に対後に記されているのが武兵衛一家です。この一一軒の内

きゅう こうつる夫婦とみて間違いないでしょう。夫婦そろって同名
0

して困窮人に「救い米」（救荒米）を与えるよう求めて

0

異人とは考えにくいですから。つるは勝次郎ときくののいます。万延二年（一八六一）ですから安政人数帳から

0

二人の子供をもうけ、無事に暮らしていました。ひとま

三年後のものです。帳面の前半で凶作のため困窮してい0ず安心です。「八歳以上人数帳」ですから数え八歳未満

る一一軒の家族、合わせて四一人の名前を上げています

0の子がまだいたのかもしれないのですが、それは分かり

が、一一軒とも安政人数帳と一致するようです。その最

かぞ

ません。
き しょうもん

ここには掲載していませんが、「村中神文」（起 請 文）から安政人数帳と同じ五つの家を取り上げ、それぞれの六十八の箇所には武兵衛が浄土宗地蔵寺檀家として載っていま

所持高七升七合才（のちに述べますが、これは七十二歳が正しいようで武兵衛一家は「一家内三人

家族がどのように変わっていったのかをみていきます。
0す。現在でも同じことなのですが、塩津浦の父伊右衛門
0の下で浄土真宗だったつるが、浄土宗の武兵衛に嫁入りしたのです。まさに、個人の信仰とは無縁の檀家制度な－ 45 －

忰十五才勝次郎」となっ00ら、結婚して一一年目、つるが四十二歳の時にできた子

妻五十六才つるす）武兵衛
0だったのです。嫁いでから勝次郎誕生まで期間が離れて0ています。天保八年（一八三七）の嫁入りの時にはつる

こ こ に は「 忰 き く の 」 が い ま せ ん。「 困 窮 人 仕 出 帳 」

いますので、勝次郎の上にも子供があったものの、その0が 三 十 二 歳 で し た か ら、 そ れ か ら 二 四 年 後 の 万 延 二 年

0

子は幼くして没したのかもしれません。

0（ 一 八 六 一 ） に は 五 十 六 歳 で す。 こ の「 困 窮 人 仕 出 帳 」
0に武兵衛・つる夫婦があり、つるが五十六歳と書いてあり0は藩に「救い米」を求めているのですから、書き上げて0

ますから、これは「送り一札」でつるが嫁入りをした武兵0

いる名前はその家に住んでいる者に限っているはずで
0

衛の家に間違いありません。忰の勝次郎も書いてあるのです。そうするとこの時きくのは奉公にでも出ていて家に0

すから、これまでみてきた安政人数帳も含めて、すべて武は住んでいなかったということなのでしょう。

なお、「困窮人仕出帳」は庄屋惣助の差し出しになっ0

嫁入りは二四年前ですから、武兵衛はその時四十八歳ています。安政人数帳も惣助が出しています。両方の字0

兵衛・つる夫婦の家だったことがはっきりしました。

だったことになります。余計なお世話なのですが、武兵0体は似通っていますので惣助が書いたものなのでしょ0

衛とつるとの年齢差は十六歳です。二人とも再婚だったう。そうした点も注意してみて下さい。

（中略）
○
か
所持高六斗弐升
一家内三人
五十六才 佐兵衛㊞
妻五十三才 ぬ いことはほぼ間違いないでしょう。勝次郎は十五歳ですか【困窮人仕出帳】（前半）〔釈文〕（五十音は「困窮人仕出帳」に載る家の通し符号）（表紙）「万延二年酉二月
困窮人共名前仕出帳
梅田村」－ 46 －

か○○（中略）－ 47 －く○○（中略）－ 48 －

き
○○

さ
○○

こ
○○

（中略）
－ 49 －

一家内四人

○
き

忰

十八才

ま

さ

所持高七斗三升三合五十七才 後家まつ㊞
忰二十五才 き ん忰二十三才 市右衛門
同二十一才 清右衛門○
く
所持高七斗四升九合
一家内四人
七十一才 喜右衛門㊞
妻七十一才 た み忰三十四才 喜兵衛
同三十壱才 せ き（中略）○こ
所持高弐斗九升七合
一家内四人
五十二才 紋太郎
妻四十八才 ふ ん
忰 十六才 も と同
六才 竹 の

○
所
持
高
七升七合
さ
一家内三人
六十八才 武兵衛㊞
妻五十六才 つ る
忰 十五才 勝次郎
合小以四拾壱人○か安 政 人 数 帳 ⑰ 佐 兵 衛 家。 所 持 高「 所 持 高 」 は 所 持 しであろう。

（表紙）仕出 作り出すことだが、ここでは書き上げの意

五〇歳代が四人、二〇歳代が一人。家族数は、五人家族

うち当主（主人）は七〇歳代が二人、六〇歳代が四人、ところ。所持高の少なさが分かる。五十六歳 一一軒のは平均四人家族だから、一軒当たり四反、六石がほしい（資料番号三三七）ている田畑の合計した想定取れ高。「困窮人仕出帳」のが二軒、四人が四軒、三人が五軒。妻は合わせて七人、〔語意・語法〕

一一軒では平均七斗二升三合。生計を立てるためには通忰は十八歳以上が男四人、女七人の一一人、十八歳未満

たん

常一人一反、取れ高換算で一石五斗ほどが必要。一一軒－ 50 －

ま載せているらしい。一方、「困窮人仕出帳」はその役け抹消し、一時的に奉公に出ているなどの人物はそのまいるようである。安政人数帳は居住しなくなった人物だ

る。「困窮人仕出帳」では一家で誰か一人は奉公に出てなかったのだから、一時的に奉公に出ていると考えられ

さよの ここにはないが、安政人数帳で抹消されてはい

この時点ですでに居住しなくなっていたのであろう。忰

政人数帳で抹消されていた「弟定七」はここでもいない。

窮人仕出帳」以後のことなのだろう。弟定七 一方、安がここには書かれている。ぬいが居住しなくなるのは「困えられる。妻ぬい 安政人数帳で消されていた「妻ぬい」の 問 題 で は な く、 田 畑 の 持 ち 高 の 少 な さ が 原 因 だ と 考に多いというほどではない。貧困は当主の年齢や子沢山当主が全体としてやや高齢ではあるものの幼い子供も特は一二人。ほかに一〇人ほどが奉公に出ているようだ。

に記されている。「忰おみよ・もと」の下に追記してあるが、「亥」より早い酉（万延二年・一八六一）にすで四十八才

年・一八六三）椒浜参り○
こ同紋太郎家。 妻ふん 安政人数帳には「亥（文久三されていないのは外に出ているのだろうか。

忰せき 安政人数帳のせののこと。妹やすへ ここで記載

追記されていた養子喜兵衛が「忰」として書かれている。

○
く同喜右衛門家。忰喜兵衛 安政人数帳で編集以降にに出ているのだろう。

いないが、清右衛門が徳松の可能性もある。おゑんは外松

忰清右衛門 安政人数帳には書かれていなかった。 弟徳数帳で当主になっていた市右衛門が「忰」とされている。

ん 安政人数帳の「小きん」のこと。忰市右衛門 安政人

がここでは「後家まつ」として当主になっている。忰き

こ だくさん割からしても掲載しているのはその時の居住者に限ってるのだから、後妻だったことが分かる。忰おみよ 安政

0

0

0

0

をふん」とあるが、ここに「妻ふん」と出ている。嫁入りだったことが分か0おゑん 安政人数帳の「徳松・おゑん」が書かれていて、一時的に外に出ている者は書いていない様に思え

人数帳の「忰おみよ」がいないのは外に出ているのか。

0

る。

○
さ同  武 兵 衛 家。 武 兵 衛 武 兵 衛 の 所 持 高 七 升 七 合 は、

0○
き同市右衛門家。後家まつ 安政人数帳の「母おまつ」－ 51 －

て い な い の は 一 一 軒 の 中 で 武 兵 衛 だ け で あ る。 し か も持していない（二合増の理由は不明）。田畑を全く持っすでに「名寄帳」でみたように屋敷地の広さで田畑は所のか不明。

なのか。誤記か、あるいは別の集計をする意図があった

出ているのか。小以 小計。なぜ「合」でなく「合小以」

人数帳の「忰きくの」が書いていないのは、奉公にでもあわせてその屋敷地さえ借金の形に入れていた。忰きくの 安政

勝次郎の元服窮人仕出帳」では勝次郎は十五歳ですから幼名ですが、９
梅田村では人数帳を午年と子年の六年ごとに改訂してこの文久人数帳の時点では十八歳だったため、前年、数

よう みょういます。安政五年（一八五八）午年の次の改訂の文久四え十七歳ででしょうか元服し、父親の「武」の字を一字

文久人数帳も差出人は梅田村庄屋惣助です。安政人数

げんぷく

年（一八六四）子年のものも残っています。安政人数帳

武兵衛

もらって成人名の武吉に改名したのだと考えられます。
二人と同じ五軒をさらにみてみます。
二人帳・「困窮人仕出帳」と同じような文字が並んでいるこ

四人

妻つる・忰武吉・きくの」となっています。勝次郎が消とにお気付きでしょう。

武兵衛一家は「一家内え、代わりに武吉が突然出現したはずはありません。「困【文久四年「人数帳」】〔釈文〕（丸番号は文久人数帳の家ごとの通し番号）（表紙）－ 52 －

「文久三年子正月
八歳以上人数帳
就 二切支丹御改 一村中神文幷寺一札
御神領
梅田村」
（中略）

⑰一家内
（中略）
一人
㉕一家内五人
四人
忰みよ
妻ふん

（中略）

竹の

紋太郎
もと

－ 53 －

－ 54 －

（中略）

（中略）

（中略）



⑰





（中略）

（中略）
－ 55 －

㉘一家内四人
妻つる

二人
二人
忰勝次郎

（中略）
壱人
㉝一家内四人
三人
妹やすへ
母たみ

武兵衛
きくの

喜兵衛

（中略）
二人
㊱一家内五人三人
母まつ 弟徳松
（尾略）

小きん

市右衛門
ゑん

文久三年は亥年、子年は翌四年（一八六四）。子年の改（表紙）文久三年子正月 安政人数帳と同じ様な誤記で、

喜兵衛 当主喜右衛門がここでは消え、（養子・忰）喜能性が高い。家族で欠落（逃げ出す）したのかもしれない。

いる。記載もれもないではないが、絶家（絶え株）の可（資料番号三三八）訂と考えられるので文久四年子なのであろう。今回は干兵衛が当主になっている。それにともない「妻たみ」が

忰せき

支は誤らなかったものの、前年の年号を記したというこ「母たみ」に変わっている。そうすると「妹やすへ」は「叔ぜっ けとか。本帳は本文中も「文久三年子正月」とする。御神

母やすへ」のはず。三年前の万延二年に七十一歳だった〔語意・語法〕

領 紀州東照宮の知行地のこと。梅田・小南・下・黒田・のだから、喜右衛門は没したのであろう。安政人数帳でかけおち

小松原の五か村は、寛永十三年（一六三六）紀州藩が社の「家内四人」への再訂正は、このことだったのだろう。

こ みなみ しも領として紀州東照宮に寄進している。

0忰せき「妹せき」にすべき。安政人数帳の「せの」のこと。

0⑰万延二年（一八六一）の「困窮人仕出帳」で当主佐兵衛・0

紋太郎家・市右衛門家は安政人数帳と違いはなし。

0

妻ぬい・忰まさが記されていた佐兵衛家が空欄になって－ 56 －

御救い米願い上げ奉る

対して、近年の凶作で困窮した者たちへの救い米（救荒

さて、「困窮人仕出帳」に戻ります。後半部分は藩にし、その上で次に、自分たちでやれることはやったのだ

者に対し村人同士お互い助け合うための救い合い米を出これが江戸時代のやり方です。村の豊かな者が貧しい①右の通り難渋人ども取り調べ名前帳面差し上げ〔読み下し文〕

きゅうこう米）を求めている願いです。その場合藩に求めるだけでから藩が救い米を出す番だと迫っていくのです。あるいまい

はなく、同時に、村人同士で近日、村の救い合い米（「村はまた、藩が救い米を与えるにあたって、村からも救い

ましかこみまいた内増 囲 米」）を使って粥を炊き出し、それぞれの者へ与合い米を出すように求めてくる場合もあります。

かゆえるつもりだと述べています。

〔釈文〕

申し候間、別紙願の通り早々御取り扱い成し下さるべく候様【困窮人共名前仕出帳】（後半）①右之通難渋人共取調へ名前帳面差上

願い上げ奉り候、以上申候間、別紙願之通早々御取扱可 レ被 二成下 一候様
奉 二願上 一候、以上

梅田村庄屋
惣 助
同村肝煎
庄次郎

酉二月
中尾五郎右衛門殿－ 57 －

10

①－ 58 －

⑥

⑤

④

③

②

－ 59 －

－ 60 －

近年凶作打続諸品高直ニ付一統難渋仕罷在候処、

近年凶作打ち続き諸品高直に付きこうじき恐れながら願い上げ奉り候

尚亦当年ニ至 而米穀格外之高直相成候ニ付、一統難渋仕り罷りあり候処、

なおまた当年にいたって米穀格外の高直に相成り候に付き、②③別帳名前之者共必至 与困窮仕罷居候ニ付、③別帳名前の者ども必至と困窮仕り罷り居り候に付き、

乍 レ恐奉 二願上 一候④乍 レ恐御救米御下ケ被 レ為 二成下 一候様奉 二願上 一候、④恐れながら御救い米御下げ成し下せられ候様②⑤尤十三日比より村内増囲米之内を以、壱人前壱合御取り扱いのほど願い上げ奉り候、以上それぞれへ差し遣わしたく存じ奉り候、
⑥これにより前帳相添え御達し申し上げ候間、なにとぞ早々

村内増し囲米の内をもって、壱人前壱合
宛て、八升粥焚き出し、願い上げ奉り候、

まか宛、八升粥焚出し、夫々 江差遣度奉 存候、

⑤もっとも十三日ごろよりレ⑥依 レ之前帳相添御達申上候間、何卒早々
梅田村庄屋
惣 助
同村肝煎
庄次郎

御取扱之程奉 二願上 一候、以上

酉二月（資料番号三三七）中尾五郎右衛門殿〔文意例〕①右の通り、難渋人達を調査して名前を書き上げた帳面を差し上げ－ 61 －

ますので、別紙願いの通り早々に（御救い米の）御取り扱いをして下さいますように恐れながらお願いいたします

お願いいたします。以上②

近年凶作が続き諸物価が高騰しているので、一同難渋しておりますが、さらにまた今年になって米穀が急騰したため、③別帳名前の者達は当然困窮しております。そこで、④恐れながら御救い米の御下げをして下さいます様お願いいたします。
⑤もちろん、十三日頃より村内の増し囲い米の中から一人当たり一合ずつ（合計）八升、粥を焚き出し、それぞれへ与えるつもりでいます。
⑥そういうことで、前帳を添えてお知らせいたしますので、どうか早々に（御救い米の）御取り扱いのほどお願いいたします。以上

い。 別 紙 願 後 ろ に 付 い た「 乍 レ恐 奉 二願 上 一候 」。「 困 窮動詞。候間「間」は「…なので」。「かん」と読んでもよ面。差上申「申」は上の動詞をていねいに表現する補助①名前帳面 先に見た一一軒、四一人の名前の載った帳文字がある、の意。奉 二願上 一「奉」は謙譲語。肝煎「肝」

がっている箇所（繋がった点）が「被」。これもここに「ヽ」とその下の「の」のような形で「可」。その下の曲する依頼。「被 二成下 一」は「してくださる」。「被」は敬語。

被 二成 下 一「 可 … 候 」 は 話 者 の 意 志。 こ こ で は 相 手 に 対〔語意・語法〕

人仕出帳」は「名前帳面」と「別紙願」の二部立て。可 レ－ 62 －

は左右に揺れた縦角二画のようにみえるが、左が「月」、（敬語）。決して「して頂く」（謙譲語）
下 一候「して下さる」

おおじょう やと理解してはならない。
「被 レ為 二成下 一」の方が「被 レ為 レ

あ ま

右が「干」。中尾五郎右衛門 海士郡加茂組大 庄 屋。

口調を表現する語。当年 今年。米穀 当時の食事は米が一般庶民。罷在「罷」はへりくだった姿勢や、改まったは品物。高直「直」は値。値段が高いこと。一統 皆々。

願 上 一「 奉 」 は 謙 譲 語。 丁 重 に お 願 い す る。 諸 品「 品 」

分。壱合宛「宛」は「ずつ」。八升「八斗」の誤記。「壱米」は村内百姓から拠出した米。救い合い米。その増量は「頃」。「より」は「よ」と「り」の合字。村内増囲米「囲⑤十三日比より「三」と「比」の間の「ヽ」が「日」。「比」が敬語だから、ここは三重敬語。

下」より改まった言い方か。
「被 レ為」は二重敬語。
「成下」

中心（主食）でそれに若干のおかずを添えるだけのもの

人前壱合」で四一人ならば「八升」は二日分にしかなら②乍 恐 恐れ多いことですが。願い出の際の定型句。奉だったから、庶民にとって米穀が高直になると生活は困ない。次項「御下米引渡覚」では「八斗」とある。粥炊

二難を極めた。格外 異常な。相成「相」は語調を整える語。

出し 通常一人一日一合、多くて二合。米一合に四合のレ

候ニ付「候」と「付」の間に小さな「ニ」がある。

水を入れた五合粥などにして供する。働くほどの力は出あて③ 別 帳 先 の「 名 前 帳 面 」。 必 至 与 必 然 と。 仕「 す る 」

ない、命をつなぐだけの最低限の分量。差遣 上から尊を（船に積んで）塩津浦で渡す」というのですが、中に－ 63 －

こうじきの謙譲語。罷居「居」は軽蔑した意味合いが含まれる。

大に、送り与える。

げ藩に対して自分たち百姓を卑下してみせた表現。

⑥前帳「名前帳面」。

ひ④救米 藩からの救荒米。下ケ 上から与える。被 レ為 二成

塩津浦にて渡す
おぼえ

三月二十五日付けの「覚」は、「米一石三斗三升二合

11

まし

て提出した願いが藩に聞き届けられ、藩御救い米の渡しと書かれた「窮民四十一人」「内八斗 村救い合い米（「増方を村に指示しているのだということが分かります。

かこみ まいし だし

残壱石三斗三升弐合②右の残り米は、明後二十七日、塩津浦で〔文意例〕

受け取りに罷り出で申さるべく候、以上渡し方取り計らい候間、印形持参、②右は、明後二十七日塩津浦にて〔読み下し文〕

囲 米」）として窮民に渡した」という表現は、「困窮人梅田村仕出帳」の内容と一致します。「困窮人仕出帳」に書い

覚【御下米引渡覚】〔釈文〕①
一窮民四拾壱人
此米弐石壱斗三升弐合
壱人五升弐合ツヽ
二月十六日より五十二日ノ分

但内②右 者明後廿七日塩津浦ニ 而

引き渡しを行なうので、印鑑を持参し増囲米ニ 而渡ス

渡し方取計候間、印形持参、受け取りに御出でになるように。

八斗受取ニ罷出可 レ被 レ申候、以上
三月廿五日（資料番号五四七）－ 64 －

〔語意・語法〕
但壱人五升弐のできる食料とはいいかねる。「二」の下の縦長の「○」

此米弐石壱斗三升弐合①窮民四拾壱人が「月」。「六」の下の「○」が「日」。形でなく意味でり七日で五二日目は四月七日になる。旧暦四月初旬は麦（月三〇日）で残り一五日、三月も大の月で三〇日、残月十六日から五二日間だから、万延二年は二月が大の月が、実際には二月十六日から始まったことが分かる。二「困窮人仕出帳」で「十三日比より」としていた「粥焚出し」（０・０５２石）ずつになる。二月十六日より五十二日ノ分「残壱石三斗三升弐合」としている（２・１３２石 ０・８

ら「内日分。残壱石三斗三升弐合「此米弐石壱斗三升弐合」か

０・８石÷０・０４１石（一日の四一人分）＝約１９・５

は四一人の二日分にしかならない。八斗（０・８石）で升」は八斗の誤記であると判断してよいだろう。八升でた「村内増囲米之内を以、壱人前壱合宛、八升」の「八増囲米ニ而渡ス「困窮人仕出帳」にあっの収穫期（麦秋）に入り始める時期だから、四月八日に石＝１・３３２石）。全体からすれば六二・五パーセント、捉える。八斗合ツヽ 窮民四一人で米二石一斗三升二合なのだから米人 ＝ ０・０ ５ ２ 石 で 一 人 五 升 二 合

収穫を始めるという具体的日程があったのかもしれな

三二・五日分が藩の実際に出す救い米となる。

２・１ ３ ２ 石 ÷ 窮 民

い。ともかくその日まで食いつなげばよいという判断な②右「残壱石三斗三升弐合」。明後廿七日 二月十六日の増囲米ニ而渡ス」を当然のごとく引いてのだろう。このように御救いは麦秋までとすることが多「増囲米」粥炊き出し開始以来、藩の御救い米が渡され八斗い。ただ一人五升二合（０・０５２石）が五二日分だから、る 前 日 の 三 月 二 十 六 日 ま で で す で に 四 一 日。「 増 囲 米 」

ばくしゅう

日＝０・００１石で、一人一日一合。「困八斗は一九日半しか持たないのだから、二月十六日から

０・０５２石÷

窮人仕出帳」の「増囲米」「壱人前壱合宛」を踏襲する。

なら三月四日まで。すでに二二日が過ぎている。超過分－－ 65 －

41

一日一合の粥は生き延びるための最低限の分量で、労働52

①－ 66 －

②－ 67 －

考えればいいのだが、ここは藩が百姓に対して述べてい申候「罷」は改まった表現。「可…候」は話者の意思と取り手続きには印形が必要だということだ。罷出可 レ被 レ

当然のことともいえるのだが、このような場合でも受けうこと。「渡し方取計」で引き渡しを行なう。印形持参いたのだろう。渡し方取計「方」は前の名詞をするといは、おそらく村の富裕な人物が立て替えた米で実施してその下が「上」。文末に置く文言は「以上」だから、さて行っているところが「候」。その下、左右の二点が「以」。

た点）と外側の「ヽ」。「申」の縦角を伸ばして右に持っ「可」は「ヽ」に「の」。「被」は曲がった部分（繋がっの船影を眺めて今か今かと待ち続けなければならない。

早 く か ら 印 形 持 参 で 塩 津 浦 に 罷 り 出 で、 ひ た す ら 沖 合

おおよそでも引き渡し時刻の指定がないから、村役人は寧語。「申」は未二十五歳・娘きく00

同二十三歳」とあります。つるは上の動詞をていねいに表現する。なお、るのだから、強い意志、指示・命令ととるのがよい。「被」して丁寧に書こうという意図を持っていない。

はん つぶれ とも お

－ 68 －

は、これも百姓に対してなのだから形式的な尊敬で、丁半潰れ

みな つぶれ

ひかえ

書いてありません。武兵衛は「八十二歳」ですが、明治

つき

こめだいせんあいわたを 記 し た、「 大 風 雨 ニ 付 居 宅・ 長 屋 皆 潰・ 半 潰 共 御お さげ まい

初年の別の史料を見てもこの年齢が正しいようです。そたっしひかえならび0

うすると「困窮人仕出帳」の時点では「六十八才」では

0

衛一家は載っていました（この明治四年の「控帳」は、

忰武吉

ぶ きち

ひつじ

なく「七十二歳」だったということになります。きくは内武兵衛

早 く も 近 世 の 御 家 流 か ら 脱 却 し た、 明 治 独 特 の 字 体 に
一居宅半潰
急ニ繕イ住居仕候

ごく

武 吉 の 二 歳 年 下 で す か ら、 つ る が 四 十 四 歳、 結 婚 し て
家内三人

変 化 し て い ま す ）。「 極 難 渋
八十二歳

一三年目に産まれた子です。

未レ達 扣 并 ニ御下米被 下、米代銭相渡し扣帳」にも武兵

だい ふう う明 治 四 年（ 一 八 七 一 ） 五 月、 大 風 雨 で 被 災 し た 家12

【大風雨ニ付キ控え帳】－ 69 －

〔釈文〕（表紙）「明治四年未五月十八日大風雨成り」

大風雨ニ付居宅・長屋、皆潰・半潰共
レ

御達扣并ニ御下米被 下、米代銭
相渡し扣帳
加茂組
梅田村

（中略）

－ 70 －

（中略）

当主
市右衛門
未三十三歳

①極難渋
一居宅半潰 武兵衛
未八十二歳
急 ニ 繕 イ、 住 居
家内三人
仕候
忰武吉
未二十五歳
内
娘きく
同二十三歳
②難渋
一納屋半潰
家内五人

①

妻やゑ
未二十五歳
弟清右衛門
同三十一歳
女子たつ
同四歳
女子よね
同二歳
（中略）

（中略）

－ 71 －③
倒れ松
根引共

一御制木弐拾本但
一蜜柑樹七拾本
右 者当月十八日夜
大風雨ニ 而、皆潰・半潰ニ相成候ニ付御達
奉 二申上 一候、以上
梅田村庄屋
中尾惣助
午五月

②

④
三人 武兵衛八歳以上六人内
三人 半右衛門
一米弐斗四升此代銭拾六貫百弐拾八文請取

武兵衛㊞－ 72 －

内
八才以上
三人
半右衛門
此米壱斗弐升（銭）
代銀八貫六拾四文
八才以上
三人
此米壱斗弐升代銭八貫六拾四文⑤右 者居宅潰之者へ壱人前ニ
米四升ツヽ御下米被 レ下（者 江）
右名前 江者相渡シ申候、以上
未七月（資料番号三二三）③

〔読み下し文〕（表紙）
みなつぶ「明治四年未五月十八日大風雨なり
さげまい

だいせん

」

大風雨に付き居宅・長屋、皆潰れ・半潰れとも御達し控ならびに御下米下され、米代銭

つくろ

相渡し控帳

つかまつ

①急に繕い、住居－ 73 －仕 り候③右は当月十八日夜
大風雨にて、皆潰れ・半潰れに相なり候に付き御達し申し上げ奉り候、以上⑤右は居宅潰れの者へ一人前に米四升ずつ御下米下され右名前の者相渡し申し候、以上〔文意例〕①急いで修繕し居住④

しています③右は当月十八日夜
大風雨で皆潰れ・
半潰れになりましたのでお達し申し上げます。以上⑤右は居宅潰れの者へ一人当たり米四升ずつ御下げ米を下さいましたので、五人。
「納屋半潰」が市右衛門家を含めて四軒二四人。
「控帳」に載っているのは合わせて七軒、三五人。この七軒のうち六軒までが先の「困窮人仕出帳」にも載っている。

困窮者が家も頑丈でなく居住地も良好でないため、大風雨の被害を受けやすかったのだろう。并ニ 本文は「御達控」（本文③まで）と「相渡し控」（⑤まで）の二つの－ 74 －

右之名前の者へ渡しました。以上〔語意・語法〕（表紙）成り 成ること。「り」は一画のくねった曲線で書かれている。長屋 本文には「長屋」は出てこず「納屋」が書かれる。「居宅」は必ずしも「長屋」ではなく、また「納屋」も「長屋」ではないのだから、「長屋」は「納屋」の間違いか。皆潰・半潰 全壊・半壊。武兵衛家が「居宅半潰」。「居宅皆潰・納屋皆潰」が「極難渋」の半右衛門一家三人。「この三人は居宅の脇にある六畳敷きに今住んでいる」と注記がある。ほかに「納屋皆潰」が一軒⑤

右衛門 清右衛門が同居を続けている。女子「市右衛門」
おな ご

控からなることを示す。御下米被 レ下米代銭 意味の取り

窮人仕出帳」と同じく当時の居住者だけが載せてあるは家。家内 家族。急ニ 急いで。住居 動詞。住む。つる「困の二つの階層に区分する。武兵衛 安政人数帳武兵衛①極難渋 ここにあるように、通常「極難渋」と「難渋」

でなく米相当の「銭」。

「被」は敬語。「下」は与える。「米代銭」は、現物の米

十八日夜大風雨ニ而」とあるから、表紙の通り明治四年九月に平民の苗字使用が許可されている。午五月「当月米を求めているわけではない。中尾惣助 前年明治三年

譲表現。ここでは七軒の被害を届けたのであって、救い奉 二申上 一「奉」は謙譲語。「申上」も謙譲語で二重の謙名。根こそぎ倒壊した松。相成「相」は語調を整える語。

は「倒」の異体字。「れ」は「連」で書いてあるが平仮

くすのきの項だけ「娘」でなく「女子」が使われている。

ずだから、つるは住んでいないことになる。娘きく「く」未五月で、「午」は誤記であろう。

ひのきは「具」で書かれるが平仮名。

④半右衛門 二か所で父良蔵を消して半右衛門に訂正し

とめ ぎ

にくい表題で、「御下米・被 レ下米代銭」とも読めるが、③ 制 木 山 林 保 護 の た め、 藩 が 伐 採 を 禁 じ た 留 木。 楠・②当主「市右衛門」と他に一人だけ「当主」の肩書が書て い る。 近 年 家 督 を 相 続 し た の か。「 居 宅 」 に 被 害 がろくぼく

本文では「代銭」だけを渡しているところからすれば、「御・杉・檜・松の六木。倒れ松根引共「仆」
柏・槻（ケヤキ）

かれる。市右衛門 安政人数帳市右衛門家。「母まつ」、

あ っ た 半 右 衛 門 と 武 兵 衛 が 藩 御 下 げ 米（ 御 救 い 米。 明

かしわ つき「御下米」は藩の救荒米。
下米被 レ下、米代銭」なのだろう。

姉「ゑん・きん」がいない。母は没したか。姉二人は縁

治 四 年 七 月 が 廃 藩 置 県 な の で、 こ の 五 月 は ま だ 和 歌 山

0

付いたか、奉公に出ているか。市右衛門の被害は「納屋藩 ） を 受 け て い る。 米 弐 斗 四 升

0半潰」だったため下げ米は受けていない。内「市右衛門」

八文 米一石あたり銭六七・二貫＝金一六・八両。「貫」は此代銭拾六貫百弐拾の項以降「内」の字が消えている。妻やゑ 文久人数帳「〆」を書く。武兵衛㊞ ここに押してある印は正徳元年

かん以 降 に、 市 右 衛 門 は 結 婚 し 女 の 子 を も う け て い る。 清－ 75 －

⑤壱人前ニ米四升ツヽ 一日一合として四〇日分に計算いる。

年（一八五二）名寄帳、「困窮人仕出帳」と使い続けて（一七一一）名寄帳以来、文政五年（一八二二）・嘉永五

いが、二か月後の「未七月」救い米代銭が与えられた。

右「御達控」では必ずしも救い米を求めているのではな

動詞、ここでは「渡シ」をていねいに表現する。未七月「右名前（之）者江」か。申候「申」は補助動詞。上のしている。右名前江者「江」と「者」を前後逆に書いたか。

家内三人被害を受けた家を補修して住んでいる武兵衛の家族は明治四年だとすれば六十六歳の生涯でした。幕末から明0

0

治初年の寿命は、男性六十歳強、女性六十歳弱です（今00

ぶん きゅう三人。そこにはつるは書いてありませんでした。それ以0とは違って女性の方が寿命が短いのは、出産が体に及ぼ

0

後の古文書にも、つるの名前は一切出てこなくなります。

す影響が大きかったからです）。武兵衛はかなりの長命
0

つ る が 載 っ て い た 最 後 の 記 録 は 文 久 四 年（ 一 八 六 四 ）で す が、 つ る も 決 し て 短 命 だ っ た わ け で は な く、 平 均

ら二七年あるいは三四年が経っていました。度々村人に0の「人数帳」でしたから、その年以降、この明治四年まか、それよりやや長く生きたといえましょう。嫁いでか

天保八年（一八三七）、三十二歳で武兵衛に嫁いで以支えてもらう生活でした。それでも、家族四人が一緒に0降、四十二歳で勝次郎、四十四歳できくの二人の子供を楽しく仲良く過ごせたのなら幸いです。

0での間につるは没したのでしょう。

もうけました。文久四年に没していたとすれば五十九歳、－ 76 －

13

二 偽一九と書物屋喜一郎

別展図録『城下町和歌山の本屋さん』所収、二〇〇三年、坂本屋兄弟も、嘉永・安政期（一八四〇年代末から五〇よりも出版・卸に重点を置き、貸本業も兼ねていました。

た。書物屋といっても今日とは違い、大手は通常、小売

十返舎一九がやってきて、『独案内』は自分が出す準備案内』の出版を企画しているさなか、店に江戸の戯作者

年（一八三五）喜一郎が買い物ガイド『和歌山買物 独

あ る 時、 兄 弟 の 身 に 事 件 が ふ り か か り ま す。 天 保 六

参照）。

年代）にかけて、和歌山の書物屋の中では最も多くの出をしているといいます。ところが一九、その四年前にすえ もん

げ さくしゃ－ 77 －

１ 『和歌山買い物独り案内』
幕末の城下町和歌山で、坂本屋喜一郎・大二郎というしょもつ や版物を共同で次々と手掛けていきます。『小梅日記』ででに没しているのです。あるいは、兄弟は藩の国学者長兄弟が大手の書物屋（書店）をそれぞれ営んでおりまし

有名な川合家にも出入りしていたため、「坂本屋」は『小沢衛門の著作を何冊も出版しますが、藩の政争のためにひとり梅日記』に何回も出て来ます（須山高明「城下町和歌山衛門は、安政二年（一八五五）座敷牢に押し込められてじっぺんしゃいっ く

夏季特の出版と書商の営業形態」、和歌山市立博物館

03

ら慶応（一八六〇年代後半）にかけて、『商人（あるいあきんど

しまいました。藩は衛門の著作を出版禁止にするつもり

は浪花）買物 独 案内』『江戸買物独案内』という、いわひとりだったのでしょう、兄弟が所持していた高価な版木を没ば買い物ガイドが出版され好評を得ます。喜一郎はこれ

なに わ

収しようとします。文書館が所蔵する（書物屋）坂本屋

を和歌山でも実現すべく、天保五年、町奉行所に『和歌ひとり

文書（『移管資料目録』所収）は三三点。この二つの事

こうじょう

山買物 独 案内』の出版願いを提出しますが、どうしたながことか許可が下りません。

〔読み下し文〕

ならしたた しゅっぱん

より

し きた

つかまつ

ところ

なにとぞ

有り難き仕合わせに存じ奉り候、あいだ

諸 職 方に至る迄、何商売は何町何屋某としょくかた

御国御国産幷びに諸問屋を初め諸商売・

お くにおん②然る処、先年より御蔭を以て取り続き商売仕り、かげ

一 私 義、多年書物商売仕来り候処、

わたくし ぎ①恐れ乍ら願い上げ奉り候口 上

たてまつ

件が中心です。
さて、大坂や江戸では文政初年（一八一〇年代末）か

」
書物屋
喜一郎㊞

書物屋
喜一郎

【『買物独案内』出版願い】
〔釈文〕
（表紙）
「

乍恐奉願上候口上①乍恐奉願上候口上

一私義、多年書物商売仕来候処、

な
（し）くだ

相認め出板（版）仕り度く存じ奉り候間、③何卒出板せ御蔭を以取続き商売仕、難有仕合奉存候、御免成し下せられ（被 レ為 二成 下 一）候様、られ②然処、先年より－ 78 －

御国御国産幷ニ諸問屋を初諸商売・
おもて

これ

ひとえ

ひとり

偏に願い上げ奉り候、の一④大坂 表 出板仕り之有り候「買物 独 案内」と申し候書物御座候に付き、⑤右書物之仕方を以て諸職方ニ至迄、何商売ハ何町何屋某ト
相認出板仕度奉存候間、③何卒出板「御国御城下諸商売買物独案内」
出板仕り度く存じ奉り候、御免被為成下候様、偏ニ奉願上候
一④大坂表出板仕有之候買物独案内と（表紙）－ 79 －

②

④

①

③

－ 80 －

⑥

⑦

⑤

（付箋）

－ 81 －

（付箋）⑥右之通り出板仕り候えば（へ 者）、当御城下不案内之

そうら申候書物御座候ニ付、⑤右書物之仕方を以て宜しき（敷き）候様存じ奉り候間、遠近之人々、売買に弁利（便利）

午二月

うま

有り難き仕合わせに存じ奉り候、此段恐れながら願い上げ奉り候、以上

この⑦何卒御聞き済み成し下せられ候えばなにとぞ

御国御城下諸商売買物独案内
出板仕度奉存候、⑥右之通出板仕候へ 者、当御城下不案内之遠近之人々、売買ニ弁利宜敷候様奉存候間、⑦何卒御聞済被為成下候へ 者難有仕合ニ奉存候、此段乍恐奉願上候、以上
午二月－ 82 －

（付箋）「本文御聞済被為成下候へ 者、

夫々商売向へ掛け合いに及び、先方（付箋）「本文御聞き済み成し下せられ候えば、それぞれ夫々商売向へ及掛合、先方

好み之通り相対を以て加入致し度く存じ奉り候」
六）

好之通以相対加入致度奉存候」（坂本屋文書九二三一〔文意例〕①恐れながらお願いいたす口上書き
一私は長年にわたり書物関係の商売を致して参りましたが、お陰様で引き続き商売が成り立ち、有難き幸せと思っております。
②さて、以前から御国の産物と、これを扱う諸問屋を初め諸小売商・したた

諸職人に至るまで、何の商売は何町の何屋某（という店がある）と認め出版致したいと思いますので、③どうか出版の御許可を下さいます様に、ただただ願い上げます。
一④大坂で出版いたした『買物独案内』という書物がございますので、⑤右の書物の仕方で、『御国御城下諸商売買物独案内』を出版致したいと思います。

－ 83 －−

⑥右の通り出版致しましたならば、当御城下に不案内の
遠方の人々にとって、売買に便利になる様に思いますので、⑦どうか御聞き入れ下さいますれば有り難いことと存じます。この件、恐れ多いことですがお願い申します、以上。
（付箋）「本文をお聞き入れ下さいましたならば、それぞれの商人に交渉をして、先方の希望通りに、合意の上で（掲載する商人達の中に）加えたいと思います」〔語意・語法〕の提出に重きが置かれていくが、表題にはかつての名残

ただ、近世には口上ではなく文書が重要になり、文書でき」（口頭で述べた内容を文章に書き留めたもの）の略。

願 上「 奉 」 は 謙 譲 語。 丁 重 に 願 い 出 る。 口 上「 口 上 書

かる範囲が最も狭く、直前の語に限られる。ここでは「私」

語はいくつかあるが、その中で「義（儀）」は、そのかあった。私義「義」は「こと」。「…のこと」を意味するて和紙に摺る人物）などの職人をも取りまとめる必要がる印刷に携わる版木の彫り師や摺り師（版木に墨を塗っすとして、形式的に「口上」の文言が付け足されているこ「御だけを示す。仕来 ずっと行なっている。御蔭 以下、

ほ

歌山を中心にした文化人ばかりでなく、当時の版木によとも多い。書物屋 喜一郎 坂本屋喜一郎は中野島村（和国」「御国産」、「御免」「御聞済」など、藩の所属、ある①乍恐 願い出の際の定型句。恐れ多いことですが。奉歌山市中之島）、のち駿河町（同駿河町）に店を構えて

いは藩の行為等に関してはことごとく「御」が付いていする が まちいた（前掲須山稿）。出版にあたっては、坂本屋も、和－ 84 －

も「存」も謙譲語のため、二重の謙譲表現。

は「する」の謙譲語。仕合 幸せ。奉存候「奉存」は「奉」る。取続き 引き続く。商売が成り立っていく。商売仕「仕」同じ書物屋としてという気分の表現か。 買物独案内 すべき。自分の出版でもないのに謙譲語「仕」を使うのは、は重複表現。「出板仕」か「出板有之」のどちらかにすのように書かれてしまっている。喜一郎は常にその形でここでは「許可を与える」の意味になる。「被」は「罷」格式張った物言いか。なお、「下」の原義は「与える」で、いは見いだせない。強いていえば、「成下」の方がやや許し下さる」。ただ「成下」と「下」との間に顕著な違成下」は「成」が「する」で「して下さる」。ここでは「お③被為成下候「被」も「為」も敬語で二重敬語。「被為奉存候間「間」は「…なので」。

近世は版木での印刷のため、通常「出板」の字を使う。

調を整える語。語に意味があるわけではない。出板 出版。

人。「商売」は小売商。「職方」は職人。相認「相」は語物および（これを取り扱うところの）問屋・小売商・職②御国御国産筆者は「統合の段」と称する。ここでは願書き冒頭からのこと」を意味する語の中で、最も広範囲を代用する語。

「…
⑦御聞済 聞き届ける。承知する。此段「段」は「こと」。

く」の当て字。字義とは関係がない。

として使う傾向がある。「敷」は「宜しく」の送り仮名「しは便利。近世には音さえ当てはまれば、躊躇なく当て字「は」のこと。ここでは仮定の「ば」。弁利宜敷「弁利」喜一郎は点で示している。漢字で書いてあるが平仮名のいる。「 者」は「日」の部分を通常「つ」の形で表すが、⑥仕候へ 者「へ」は「候」の語尾変化をあえて表示して⑤御国御城下 領国の城下町、つまり城下町和歌山。

は謙譲語。前の「仕」同様、同業者としてということか。

た『商人（あるいは浪花）買物独案内』のこと。と申候「申」

でに述べたように、文政年間から大坂で出版、好評を得
なに わ

書いている。文意から「被」と読むしかない。その下の「此段」までのすべての内容を代用する。「聞」が、右下

あきん ど

四角に小丸を付けたような文字が「為」。偏ニ ひたすら。

への止めから左下にはねているため分かりにくい。２項

ニ諸問屋を初諸商売・諸職方 領国の産「有之」
④大坂表 大坂地方。大坂一帯。出板仕有之「仕」－ 85 －

（ 付 箋 ） 商 売 向 こ こ で は 諸 商 人。掛 合 相 談。 交 渉。 先の方が読みやすい。

【二度目の出版願い】⑨の「聞」も同じ形だが、こちらは、ここでは加える。入れる。

独案内」に掲載を希望した諸商人等の中に加える。「加入」

方 好「 好 」 は 希 望。 相 対 合 意。 納 得。 加 入 致 度「 買 物

偽の十返舎一九

再 び 出 版 願 い を 奉 行 所 に 差 し 出 し ま す。 と こ ろ が そ の２
翌六年、喜一郎の店に江戸の戯作者十返舎一九がやっ

一九、すでに四年前の天保二年（一八三一）に没していげ さくしゃじっぺんしゃいっ くてきます。そこで言うには、一九も和歌山の『買物 独

たのです。

ひとり

案内』の企画を喜一郎同様に進めていて、江戸ではすでに許可を得ているというのです。これに驚いた喜一郎、【二度目の出版願い】〔釈文〕

御当地へ参り、私共方へも立寄候而 、⑫此度右私共奉願上候義奉恐入候ニ付、其儘ニ相成御座候、

書物屋
喜一郎㊞

御蔭を以取続き商売仕、難有仕合奉存候、存附候趣向同様之品、江戸表ニ而 御願済之由ニ而 、⑧乍恐奉願上候口上⑨然処、去午二月、別書願書之通

御当所諸商売向開板仕度候由申ニ付、⑪此度当月廿六日、江戸表十返舎一九と申候者

御願奉申上候処、右 者先御取扱難被成下候段⑬右者 私共先願有之候由申聞候事ニ御座候、

一私義、先年親代より書物商売仕来候処、被仰聞、奉畏候義ニ御座候、⑩右ニ付候 而 者、押 而－ 86 －

⑨

⑪

⑧

⑤

⑫

⑩

－ 87 －

⑮⑯⑰－ 88 －⑭⑬

⑭右之通ニ付 而 者、右之者何連可願出と奉存候、

右一九義、他所者之義ニも御座候へハ、⑰何卒私共

六）御免被為遊被下候様、乍恐奉願上候、以上
未八月（坂本屋文書九二三一⑮右 者前段之通私共より再応奉願上候義
奉恐入候得共、⑯若右之者へ御免も御座候義ニ

なが御座候へハ、私共甚以残念之至ニ奉存候、且ハ〔読み下し文〕
より⑧恐れ乍ら願い上げ奉り候口上
一私義、先年親の代より書物商売仕来り候処、の御蔭を以て取り続き商売仕り、有り難き仕合わせに存じ奉り候、⑨然る処、去る午二月、別書き願い書き之通り−－ 89 －られおお（せ）き（ け ）

かしこ

まず

がた
（く）れ

な
（し）く だ（ さ ）御願い申し上げ奉り候処、右は（ 者）先御取り扱い成し下され難く（難 レ被 二成 下 一）候段
そのまま

仰せ聞けられ（被 二 仰 聞 一）、畏み奉り候義に御座候、⑩右に付き候ては（ 而 者）、押てこのたび

じっぺんしゃいっ く

願い上げ奉り候義恐れ入り奉り候に付き、其儘に相成し御座候、ども⑪此度当月廿六日、江戸表十返舎一九と申し候者
よし

御当地へ参り、私共方へも立ち寄り候て、⑫此度右私共べ存じ附き候趣向同様之品、江戸表にて御願い済み之由にて、これ御当所諸商売向き開板仕り度く候由申すに付き、いず⑬右は私共先願之有り候由申し聞け候事に御座候、
の

ども

さいおう

⑭右之通りに付いては、右之者何れ（連）願い出づ可しと存じ奉り候、
そうら⑮右は前段之通り私共より再応願い上げ奉り候義かつ恐れ入り奉り候え（得）共、⑯もし右之者へ御免も御座候義に
よ

そ もの

なにとぞ

御座候えば（へハ）、私共甚以て残念之至りに存じ奉り候、且はられ

せ あそ（ば）れ くだ（さ）

右一九義、他所者之義にも御座候えば、⑰何卒私共未八月

御免遊ばせられ下され（被 レ為 レ遊 被 レ下）候様、恐れ乍ら願い上げ奉り候、以上〔文意例〕⑧恐れながらお願いいたす口上書き
一私は去る親の代から書物関係の商売を致して参りましたが、－ 90 －

お陰様で引き続き商売が成り立ち、有難き幸せと思っております。
⑨さて、去年の午年二月、別添えの（前に添えた）願い書きの通り
お願い申し上げましたところ、この出版はとうてい許可なさり難いということをお言い聞かせになり、承知いたしたところでございます。⑩こういうことですので、あえて（再び）願い上げることは恐れ入りますのでそのままにしておりました。
⑪この度今月二十六日、江戸の十返舎一九という者が御当地和歌山へ参り、私の店へも立ち寄りました。⑫この度右の、私が思い付いている企画と同様のものを、江戸では許可を得ていて、－ 91 －

御当所和歌山城下町商店の版を出版したいということです。
⑬この出版は私が先に願い出たということを申し伝えたのでございます。
⑭このようなことですので、右の者はいずれ（この企画を）願い出るだろうと思います。
⑮この出版は前段（ここでは⑨～⑩）の通り、私より再びお願いいたすということは恐れ入るのですけれども、⑯もし右の者へ御許可が出るようなことになりますならば、私は非常に残念（筋違い）と思います。さらに、右の一九は他所者のことでもございますので、⑰どうか私へ

之代より書物商売仕来候」とある。

御許可くださいます様に、恐れながら願い上げ申します、以上〔語意・語法〕⑧親代より 項【弟又三郎養子に付き願い】には、「祖父
10受け身と取って、言い聞かされたとするのは間違い。奉い聞かせるの敬語。「被」が付くから二重敬語。「被」をない。困難である。被仰聞「被」は敬語。「 仰 聞」は言も」。「取扱」は、ここでは許可すること。「難」は出来がたいことを強調する語。「どうにもこうにも」「いかに難被成下候「先」は（否定語を伴い）その事態が動かし詞「申上」は「言う」の謙譲語。二重の謙譲語。先取扱

控えということになる。御願奉申上「奉」は謙譲語。動

た一連の「乍恐奉願上候口上」は、「未八月」の願書のて新しい願いを差し出したはず。つまりこの表紙の付い

書願書之通」とあるのだから、「午二月」の写しも添え「午二月」にはこれを単独で提出し、「未八月」には、「別人物が喜一郎の店に立ち寄ったことになる。ただ、「一九」⑰の注で述べるように天保六年だから、四年前に没した

年は天保二年（一八三一）。この願書きが書かれた未年は、

うまでもなく、『東海道中膝栗毛』で有名な戯作者。没⑪廿六日「日」は横画が失われている。十返舎一九 いのままにした。

御上に逆らうことにもなりかねないので、再願せずにそいうこと。奉恐入候ニ付、其儘ニ相成 恐れ多い、つまり、上」は、その藩の判断を不服として、あえて再願すると難被成下」というほどの強い拒絶があった。「押 而奉願を下した、しかも、内容は分からないながら、「先取扱に。藩は、「買物独案内」の出版は認めないという判断る。「 而」は平仮名の「て」。押 而奉願上「押 而」は強引「候」以外にはありえないので、そのような書き方にな

畏 命じられて承知したのだから、「 畏 」。上が「田」ではともかく、冷静に考えればこの話は所詮無理なのだ。

⑨別書願書 前にある「午二月」付けの願い書きのこと。

はなく「由」のくずしになっているので読みにくい。

一般の出版物とは違って、この手の出版は掲載希望の商

げ さく しゃ0⑩右ニ付候 而 者「右」は⑨の「去午二月、別書願書之通

店を糾合し文面も擦り合わせなければならない。御当地

ひざくり げ…奉畏候義ニ御座候」。願い出て、それが不許可になっで出版される名所図会・名所旧跡案内・絵地図等と同じ

おお
（せ）き
（け）

たこと。「候」は「ヽ」で書かれている。「候」のくずし

く、地元の人間だからこそ信頼も得られ人脈や地の利を

かしこ
（み）

というよりは、ここに一文字あるという意味。文意から－ 92 －

ば、江戸の人物がわざわざ和歌山版を企画しようとする

雑 に な り 採 算 を 取 る の も 難 し く な る。 こ の 点 を 考 え れければならず、刊行するにせよ販売するにせよ手順が煩は、和歌山に代理の店でも置きその店を操作していかな

生かし実現出来る出版なのだ。「他所者」（⑯）にとってい話題を主張する人物が実際現れてみると、真に受けてが「先願」（⑬）だと主張した。目の前に本来あり得ない顔をしていれば済むものを、まともに取り合って自分難被成下」（⑨）のだから和歌山では無理ですよと涼し

大手書物屋であれば何を冗談をと受け流し、「先御取扱から、喜一郎は顔も分かっていない。出版経験も豊富な

ば、信用を得るためにも有名人に成りきるのが得策だろ

要求するというような詐欺師ではなかったか。それならはないのか。例えば、出版を取りやめる見返りに金銭をはこの手の話を引っさげて全国各地に出没していたのでう。偽一九。出版事情にも通じていたのだろう、「一九」ところが、そのあり得ない話をしに来た人物がいるとい思い付いた狂言だと考えても、同様の不自然さがある。

ば「甚以残念」なことだし、しかもこの「一九」は「他ら願い出た「一九」に許可が出るなどということがあれを選んだ。奉行所にあて自分が「先願」だと主張、後か「先願」であることに価値を置いている喜一郎は正攻法

うのはこのようなものなのか。ところが、「御当地」のい出が必要だったかどうか。詐欺に引っかかる心理とい点に喜一郎はだまされたように思える。本来江戸での願

而御願済」（⑫）、企画はすでに動き始めている、この一0

はずはない。あるいはそうではなく、喜一郎が「其儘」

あわてふためいたというところか。とりわけ「江戸表ニう。実に多彩な顔を持つ一九であれば、こうした企画を所者」ではないかと述べて再願した。話を信じさせた所

ま（⑩）にしていた企画の再願を奉行所に申し出るために語らせてもさほどの無理はない。今日とは違い一九死去

まではよかったが、恐らくは金をせしめるのに失敗したにせの報が流布するわけではないから、喜一郎がそれを知ら

偽一九、当てがはずれたのではなかったか。実際、この0

な く て も 不 思 議 で は な い。「 十 返 舎 一 九 御 当 地 へ 参 り 」
0

話は以後出てこない。私共「共」は必ずしも複数を示す

0ではなく、「十返舎一九と申候者御当地へ参り」とある－ 93 －

は、「先願」したという権利を主張しているように思える。

ければ「先願ニ付」でもない、「先願有之」という表現

喜一郎はそこに価値を置いている。「先願致候」でもない出ていること。それは特段の意味は持たないのだが、⑬先願有之「一九」より先に喜一郎が和歌山町奉行に願の版木を作ること。すなわち出版すること。

中）を集めた『買物独案内』。開板 直接には、木版刷り

当所 和歌山城下町。諸商売向「諸商売向き」（各商店連

したことが読み取れる。「由」は伝聞の「…ということ」。

るほどなのだから、これに喜一郎は取り立てて強く反応

あるいは、その許可を得ている。願書きに書き付けてい「一九」が出版許可を江戸町奉行にすでに願い出ている。

⑫趣向 ここでは企画。江戸表ニ 而願済之由「願済」はのではなく、へりくだった意味を表す。

うした使い方も多い。

他所者 ここでは他領の者。紀州藩外の者。近世にはこしが出るならば残念だ、あるいはそれは筋違いだの意味。

はそこに価値を置いているのに、後に願い出たものに許以」と「至」は同義反復。自分が「先願」であり喜一郎

者はそういう事態になる。甚以残念之至「以」は強調。「甚取りにくいが、前者の「御座候」は「御免」が出る。後に許可が下りるという事態にでもなるならば」。意味が⑯右之者へ御免も御座候義ニ御座候へハ「右の者（一九）⑩の注参照。

奉恐入候」を指している。「再応」は、くりかえし。再び。

聞、奉畏候義ニ御座候、右ニ付候 而 者、押 而奉願上候義通り。⑨から⑩にかけての、「御取扱難被成下候段被仰『買物独案内』の出版願い。「前段之通」は、前で述べた

話し手の意志。「可…候」の方が丁寧。ここでは「…だ⑭何連「連」は平仮名の「れ」。可願出「可」単独でも申内』出版願い」（九二三一遊」で四重の敬語。未八月 全く同文の異本「『買物独案

実行者（奉行所）に対する尊敬の念を示す。「御・被・為・⑰御免被為遊「遊」は補助動詞で、ここでは「御免」の聞 申し聞かせる。

もう
（し）
き
（け）

ろう」という、話し手の推量。

なっている。「閏七月」のある未年は、近世では天保六七）は「未閏七月」付けに⑮右 者前段之通私共より再応奉願上候義奉恐入候「右」は−－ 94 －

年（一八三五）しかない。この「未八月」も天保六年な半丁で十匁のであろう。

その後出版された形跡が見られないことから、兄弟が何

３九年後、坂本屋兄弟は三度目の出版願いを提出します。

度も願い出たにもかかわらず、結局出版許可が下りない

こうじょう「一九」が訪れた後に出した二度目の願いも許可されな

たてまつ

まま立ち消えになったものと考えられます。

た

あいだ

しょくかた

したた

なにとぞ

何商売は（ 者）何町何屋某と相認め出版（出板）ぼう

一御国諸問屋を初め諸商売幷に諸 職 方、ならび

①恐れ乍ら願い上げ奉り候口 上

なが〔読み下し文〕

かったことが分かります。今回の願いには、出版見本の「別帖」も付けてありました。しかし、『買物独案内』は【三度目の出版願い】〔釈文〕①乍恐奉願上候口上

書物屋仲間
喜一郎㊞
〻
大二郎㊞
〻

せ

な
（し）
くだ

仕り度く存じ奉り候間、②何卒出板御免
られ

一御国諸問屋ヲ初諸商売幷諸職方、

成し下せられ（被 レ為 二成 下 一）候様、「御国御城下諸商売買物 独 案内」

ひとり

偏に願い上げ奉り候

の
ちょう
つかまつ
一③仕方之義は別 帖 之通り仕り、

ひとえ

何商売 者何町何屋某ト相認出板
仕度奉存候間、②何卒出板御免
被為成下候様、偏ニ奉願上候
一③仕方之義 者別帖之通り仕り、－ 95 －

③
①

②

（付箋）
－ 96 －

④⑤－ 97 －

（付箋）

⑥

⑦

－ 98 －

御国御城下諸商売買物独案内

そうら

出板仕り度く存じ奉り候

遠方之人々、売買に便利（弁利）宜しく（敷）候様

よろ④右之通り出板仕り候えば（へ 者）、当御城下不案内之④右之通り出板仕候へ 者、当御城下不案内之存じ奉り候間、⑤何卒御聞き済み成し下せられ候えば出板仕度奉存候

遠方之人々、売買ニ弁利宜敷候様有り難き仕合わせに存じ奉り候、
このそうら

奉存候間、⑤何卒御聞済被為成下候へ 者

なにとぞ難有仕合奉存候、此段乍恐奉願上候、以上

此段恐れ乍ら願い上げ奉り候、以上（付箋）
ちょう
じゅうもんめ⑥「彫刻之義は半丁に付き代銀拾匁
その相掛り候に付き、⑦半丁あるいは二つ割り・三つ割り、
あいたい

せ つかまつ（ら）

其人其人之望みに任せ、右割合を以て相対之上加入仕らせ（為 レ仕 ） 度く存じ奉り候」－ 99 －

天保十五年
辰八月
東御番所様
（付箋）
⑥「彫刻之義ハ半丁ニ付代銀拾匁
相掛り候付、⑦半丁或ハ二ツ割・三ツ割、其人々之望ニ任せ、右割合を以て（坂本屋文書九二三一 三）相対之上加入為仕度奉存候」〔文意例〕

一御国（の産物を扱う）諸問屋を初め諸小売商ならびに諸職人について、①恐れながらお願いいたす口上書き

−

したた

何の商売は何町の何屋某（という店がある）と認め出版致したいと思いますので、②どうか出版の御許可を下さいます様に、ただただ願い上げます。
一③仕方については別帖の通りにいたし、『御国御城下諸商売買物独案内』を出版致したいと思います。
④右の通り出版致しましたならば、当御城下に不案内の
遠方の人々にとって、売買に便利になる様に思いますので、⑤どうか御聞き入れ下さいますれば有り難いことと存じます。この件、恐れ多いことですがお願い申します、以上。
（付箋）⑥「（版木の）彫刻については半丁について代銀拾匁

よりあいばしこ びとまちかかるので、⑦（店の掲載の大きさを）半丁（一頁）あるいは（半丁の）二分の一・三分の一（というように）それぞれの人の望みに任せ、右の割合（半丁・二ツ割・三ツ割）で承知の上（掲載料を取った上で）加入致させたいと思います」

し郎は昌平河岸（和歌山市の寄合橋西詰から小人町東端にしょうへい が

①書物屋仲間 喜一郎㊞・大二郎㊞「仲間」は株仲間のかけての川沿いの地）に店を構えていた（前掲須山稿）。

〔語意・語法〕こと。ここでは兄弟連名で願いを出している。弟の大二－ 100 －

抹消もその一例で、提出しなかった願い書きが残っていることで写しであることを示している。ここでの印影の内いくつかは印部分をさらに墨で抹消したり破ったりす

写しなのにあえて印を捺して提出時の姿を再現し、そのに「印」の文字や空白にしているものばかりではない。

からすべてが写しと思われるが、捺印部分を通常のよう「㊞」は墨で抹消されている。坂本屋文書は内容・形式④不案内「内」は一画目の縦画を省いているので分かり③別帖 次項に取り上げた『和歌山買物独案内』。

ない、恐縮する必要がないということと思える。

自然消滅していて、そのため今回の願いは再願にはならたことと同じ考え方なのだろう。九年前の願書きは今やめに、同じ内容の法令が繰り返し繰り返し出し続けられとすら書いていない。法令が数年経てば自然消滅するたにくいか。

諸職方 １項【『買るのではない。御国諸問屋ヲ初諸商売⑥彫刻 版木の製作。半丁 見開いた帳面の片面。半分に⑤東御番所 東町奉行所のこと。東町奉行所・西町奉行

産（ 物 ）」 が 抜 け た 形 と と る べ き だ ろ う。 字 義 通 り の、折った紙の大きさ。すなわち板木半分。代銀拾匁 上方物独案内』出版願い】の「口上」にある「御国御国産幷

徳川家の領国、紀伊・伊勢全域の問屋・商人・職人のこは銀遣い経済。金一両＝銀五〇目（匁）＝約一五万円で所は広瀬（和歌山市元町奉行丁二丁目）にあり、月番制とではない。

換算すれば、「拾匁」は三万円ほどになる。一冊七、八十ニ諸問屋を初諸商売・諸職方」、すなわち領国の産物お②偏ニ奉願上候 天保六年、前年に引き続いての前項「再丁（今の一五〇頁ほど）の和綴じ本で、版木代だけでも四、だったという（三尾功『城下町和歌山百話』）。

応」願いの際には、「押 而」（再応）「奉願上候義奉恐入五百万円。版元としても多くの版本の版木を負担するのよびこれを取り扱うところの商人・職人のうち、「御国候ニ付、其儘ニ相成御座候」「私共より再応奉願上候義奉は困難なので、多くの場合、版木を数軒の版元で持ち合

かみ がた

恐入候得共」、という大変な気の使い様だった。九年後

う相合版の形で出版することになる。「匁」は小丸のあ

あいあいばんの今回は、そうした表現は一切示されていない、「再願」－ 101 －

にかかり、「其人其人」と読みとるべきなのだろう。相「々」は「人」にだけかかるのではなく「其人」二文字

独 案 内 』 に 掲 載 す る 紙 面 の 大 き さ。 其 人 々 之 望 ニ 任 せ

片面の二分の一、三分の一。商人ひとり当たりの、『買物⑦半丁或ハ二ツ割・三ツ割「二ツ割・三ツ割」は、帳面ろしてから跳ね上げているので分かりにくい。

と筆を左上に戻し右下に向かうべき所、戻さずに下に下を出版することができ、売れた分だけ利益を上げられる本屋は、版木の負担というリスクなしにこの『独案内』う直接的表現を避けたのだろう。この仕組みによって坂

まつわることなので、掲載者に版木代を負担させるといさせ）加入させる、という意味だと解釈できる。金銭にその割合で合意の上（掲載割合に見合って版木代を負担

代は拾匁という高額なので、掲載面の大きさを選ばせ、望ニ任せ、右割合を以て相対之上加入為仕度」は、版木ふた対之上加入為仕「相対」は、合意する。納得する。「為」ことになる。

しています。

商店の広告を並べて、利用者が検索しやすいように工夫は使役。「させる」。こうして、「彫刻之義ハ半丁ニ付代別帖『買物独案内』見本

銀拾匁相掛り候付、半丁或ハ二ツ割・三ツ割、其人々之４

この見本は、「序」で、城下町をよくは知らない人々
でも良心的な商店を選ぶことが出来ると『買物独案内』の効用をうたいます。本文では、いろは順の業種ごとに【『買物独案内』「序」】〔釈文〕－ 102 －

（表紙）
「

買物独案内

買にも売にも損失多し、③故に選ひてその家に行ざれば、亦しても後悔あらん

あらざれハ敢て不随と、物必ず法あり、其法、言に商人買物独案内序

乾物ハかの字に何町何丁目

頭字を取て引出し見れば、

なればふの字之部と、其物なればかの字之部、古手り、④其買物を尋るに、乾数恐れて此小冊を出せ②実乎此小冊乃弁利を何屋某と委あり、此処に」述るに、譬ハ遠近・智愚の尋ね行べし、⑤代呂物に念を－ 103 －①
和歌
山

人に限らず、万事買物・誂

物をとゝのふに、あんじも当地不案内の人々、⑥殊に遠国、亦は近在にてを弁じ後の愁ひなし、

物するに、如才なく心安く事

顕たれハ、其所に行て買なきにより名前を入、直段下直なる事疑ひもの等、其道に奇さる品ハ

（表紙）

①

②
③

なくこゝろの儘にして、人に尋るにもおよハず、
おもふ処に行てそのげん

自由なること、此小冊を見て知るへし天保
あきん ど〔読み下し文〕
その① 商 人買物独り案内序
あえ

物必ず法あり、其法、言にこのしょうさつ のあらざれば（ハ）敢て随わずと、
のぶ

たとえ

ち

ぐ

②実に（乎）此 小 冊乃便利（弁利）をあつらえ述るに、譬ば遠近・智愚の
いつわ
（り）

いつわ
（ら）

人に限らず、万事買物・ 誂

もの等、其道に 奇 た（ 奇 ざ）る品は買うにも売るにも損失多し、また③故に選びてその家に行かすう

ざれば、亦しても後悔あらん
数恐れて此小冊を出せ－ 104 －

④

⑤

たず

の

ふる て

り、④其買物を尋ぬるに、乾物なれば「か」の字之部、古手かしらなれば「ふ」の字之部と、其頭 字を取りて引出し見れば、
くわしく

ところ

し

ろ

乾物ハ「か」の字に何町何丁目
何屋某と委あり、此処に
ね だん

げ じき

尋ね行くべし、⑤代物（代呂物）に念を入れ、値段（直段）下直なる事疑いあらわしなきにより、名前をじょさい

顕 たれば其所に行きて買うれ物するに、如才なく心安く事
おんごくを弁じ後の愁い（ひ）なし、⑥殊に遠国、亦は近在にても当地不案内の人々、

物を整う（とゝのふ）に、案（あん）じなく心（こゝろ）の儘にして、人に尋るにもおよば（ハ）ず、思う（おもふ）処に行てその自由なること、此小冊を－ 105 －

⑥

見て知るべ（へ）し－ 106 －

〔文意例〕①物には必ず手本がある。しかし、その手本も文字になっていなければわざわざ従おうとはしない（ものだ）。
②実際に（具体的に）この小冊子の役立つ点を述べれば、例えば（和歌山町から）遠い人・近い人、ものの分かっている人・いない
人に限らず、万事、買物や注文して作ったもの等、商業の筋をはずした品物（いい加減な商品）は買う場合にも売る場合にも損失が多い。
③故に、選んだ上でその商家に行かなければ、またしても後悔があるだろう、という成り行きを恐れてこの小冊子を出版した。④その買物について調べるには、乾物ならば「か」の字の部、古手ならば「ふ」の字の部と、その頭文字を取って引出して見れば、乾物は「か」の字に何町何丁目
何屋某と詳しく出ているので、ここに尋ねて行くとよい。⑤商品に念を－ 107 －

入れていて、値段が安い事に間違いないから（この小冊子に）名前（屋号）を載せたので、そこに行って買物をしても、失敗もなく安心して事ことさらが済み（買い物が出来）、後の心配もない。
⑥ 殊 に遠い地方、または近在でも当地（和歌山の町）不案内の人々は、（この小冊子を見れば）物を整えるのに（買い物するのに）不安もなく思った通りにして（思い通りの店に行けて）、
人に尋ねる必要もない、思いの店に行き、その心のままであるという状態は、この小冊子を見て知ることが出来るだろう。

「阿」。言にあらざれハ「言」は文字。「に」は「丹」。「ら」の平仮名が多い。法あり「法」は手本。模範。「あ」は①必ず「ず」は「須」に「゛」。以下、漢字をくずした形

譬ハ 例えば。限らず「ず」は「春」に「゛」。誂もの「誂」

る。小冊 小型の薄い書物。小冊子。弁利 便利。役立つ。

②実乎 実際に。「乎」は平仮名の「に」として使ってい随と「と」は「登」。

〔語意・語法〕

は点を抜いているので分かりにくい。「れ」は「連」。不－ 108 －

ている。一方、「奇さる」の「さ」は、第二画右下への右下への運筆につなげている。濁点も付して「ざ」にし第一画横画の終筆部から筆を離さずに、そのまま第二画ざれば」の「ざ」は、両方とも起筆部が上から入っていて、なければ意味がとれない。①の「あらざれハ」、③の「行ない）品」ではなく、「 奇 たる（偽りたる）品」にし

いつわ
（り） 0

失多し」なのだから、「 奇 さる（偽らざる＝間違いの

いつわ
（ら） 0

のくずし（平仮名の「た」）に横画を追加したものか。「損ている。其道「道」は、守るべき道理。奇さる「さ」は「太」

は「言」（ごんべん）が「イ」（にんべん）になってしまっう表現にはその作業を含んでいたとも考えられる。「を」この「三度目の出版願」の（付箋）部分、「相対」といでにそうした手間ひまを実際かけているのだとすれば、『独案内』を売らんがための誇張なのではなく、掲載ま調査し選別し、信用のおける商人なので掲載したの意味。

事疑ひなきにより」とあるので、版元（坂本屋兄弟）が物独案内』に載せる。「代呂物に念を入、直段下直なるは「起」。「よ」は「与」。名前を顕たれハ 商人の屋号を『買⑤代呂物 代物。商品。下直 安い。疑ひなきにより「き」

着。古道具。頭字 頭文字。尋ね行べし「へ」は「遍」。

りがない。心安く 安心して。弁じ 済む。愁ひ 不安。心配。

は「越」。其所に「に」は「爾（尓）」。如才なく 手抜か場合の①③のような、第二画右下への運筆へのつながり⑥遠国 遠い地域。「国」は「伊勢国」「摂津国」などと運筆から入っているように見え、第一画横画から入ったもない。「さ」のままで、濁点も付けていない。このこいう時の「国」。亦は「は」は「盤」。とゝのふに「に」せっつのくにとから「太」のくずし字に、間違って後筆で横画を入れ「ろ」
は「耳」。あんじ「案」。心配。こゝろの儘 思い通り。

い せのくにてしまったように思える。

は「路」。およハず「お」は「於」。自由 心のまま。

あんじ「数」は、部首「攵」③亦しても「し」は「志」。数 成り行き。
を「攴」にしている。出せり「り」は「里」。
④尋る 捜し求める。乾物なれば「な」は「奈」。古手 古－ 109 －

⑦【『買物独案内』（本文）】〔釈文〕⑦糸物 庭石 石工
い 硫黄 石摺 入は師○
石灰
若山何町何丁目
神社仏閣御飾・紐・房

万糸物卸所
松

幷組物御望次第
松屋五兵衛
口中一切療治、歯薬
小児あしきはをぬきはやらじ
男入は師
女
若山何町何丁目松井何ヽ⑧石印・銅印御印判・板木師何町
何ヽ－ 110 －

⑧

何町
何ヽ

石灰所

御好治第幷庭石
何町何ヽ

石細工

若山ヽヽ

⑨唐物 時計 鳥と 問屋 諸道具 戸棚○
戸幷障子 砥石
戸

万建具所
其外出来合物
御好次第
障子

諸道具類
唐物・小間物
其外細工物品々⑩時計師

御鳥所－ 111 －

⑨

金物

戸棚・簞笥所

乾物

砥石所
⑪紙
笠

傘・ちょちんか 刀・脇差 綛糸 鏡
○

若山何町

諸紙類
紙屋何ヽ

何ヽ

何町

本町九丁目
何ヽ
売傘所
用
幷提灯
日笠
⑫

何ヽ

金物所 幷打物
金屋丁

鍋・釜所－ 112 －

⑩

何町何丁目
何ヽ

御鏡所
何ヽ何ヽ

刀・脇指所
四）

い おう ぎ幷とぎ仕候（坂本屋文書九二三一

いし く〔語意・語法〕⑦石工 石職人。硫黄 硫黄木の商い所。硫黄木（付け木）
いし ず

は、薄木の端に硫黄を塗ったもので、火を移すのに用い
いしばい

せっかい

た。石摺 石摺り絵（版画）の商い所。石灰 肥料としてよろずいとものおろしどころどころ

石灰（石灰）を商っている店。御飾・紐・房「おかざり・

ひも・ふさ」。万糸物 卸 所 「所」は「商い所」の「所」。

既製の商品を並べてある所。商店。ただし、「組物」はや「御望次第」に作り上げる。あしきはをぬきはやらじ「悪「ぬきは」しき歯を抜きは遣らじ」。虫歯の抜歯はしない。

「師」の「は」は「巴」。男・女 入は師「入は師」は、入れ歯師。

は、既製品を売る「所」と区別し、客の注文に応じられる技術を持った人物をいう。女性にはお歯黒の習慣があり、男性とは異なった入れ歯になるために「男・女」の－ 113 －

−

⑪

はん ぎ

区別を表記したのだろう。

庭石「御好⑧御印判・板木師 掘るという共通の技術で、印判と版木を同時に扱っている。御好治第石細工・治第」は「お好み次第」。石細工は注文製作、庭石は販売。

⑨唐物「からもの・とうぶつ」。中国やその他の外国か

で

き あい

ら輸入した雑貨。戸・障子其外、出来合物・御好次第 戸・障子その他の建具について、「出来合」（既製の物）と注文製作を兼ねている。

⑩時計師「時計所」でないから、注文に応じて作り、修かせいと繕したことになる。

⑪綛糸 特に紀州特産の木綿糸をいう。鏡 もちろんガラ

提灯「売用 傘所」といスではなく、銅製あるいは鉄製。曇ってくれば磨かなければならなかった。売用 傘所うのだから、一方に貸し傘屋があったことになる。「傘所幷提灯」は、両方とも竹の骨組みに和紙を貼るというかまくわ同じ作業工程であるために、同じ店で製造・販売している。

⑫打物 打ち鍛えて作った金属器具。ここでは鎌・鍬な

どの鉄製農具。とぎ仕候「研ぎ仕り候」。

－ 114 －

⑫

－ 115 －

あった書物を押収しますが、これには坂本屋が衛門に貸

藩国学者長沢衛門「封印」

坂 本 屋 兄 弟 が 出 版 し た 書 物 の 中 に は、 藩 の 家 臣 でし渡したものも入っていました。当初坂本屋はこれを大５

国学者（和学者）でもあった長沢衛門の著作も数多くあした問題ではない、藩は書物がすべて衛門のものと勘違

え もんりました。ところがこの衛門は、嘉永六年（一八五三）

いして押収したのだと考えたのでしょう、本来の持ち主

こくがくしゃ

六月、藩の政争のために、安政二年（一八五五）六月にいりである坂本屋に容易に返還してくれるものと期待したよ

あがり

え もん

このたび

一私義、兼て長沢六郎様へ御出入り仕り候所、①恐れ乍ら願い上げ奉る口上〔読み下し文〕

うで、返還願いを奉行所に提出します。

は揚座敷入（座敷牢入り）の処罰を受けました。
そ の 影 響 は 坂 本 屋 に も 及 び ま す。 藩 は 衛 門 の 屋 敷 に【貸し上げ書物御下げ願い】〔釈文〕①乍恐奉願上口上
一私義、兼 而長沢六郎様 江御出入仕候所、の御同人様御惣領衛門様、此度御封印にそれ御同人様御惣領衛門様、此度御封印ニ相成り候様承り申し候、②夫に付き別紙目録之通り

あい

相成候様承り申候、②夫ニ付別紙目録之通

そとかた

書物御かし（貸し）上げ仕り御座候、其内には（ 者）外方

そのうち書物御かし上仕御座候、其内ニ 者外方
御屋敷様ニ 而かり合候品も御座候ニ付、－ 116 －

③①②

－ 117 －

③何卒此段格別之御思召を以、右別紙書物目録之通り私 江御下ケ御屋敷様にて（ 而）かり（借り）合い候品も御座候に付き、－ 118 －

被為成下候様、乍恐奉願上候、以上
卯六月
西御番所様
（坂本屋文書九二三一 二三）〔文意例〕①恐れながらお願いいたす口上書き
一私は、以前から長沢六郎様（の御宅）に出入を致しておりましたが、御同人様の御惣領衛門様が、この度屋敷押し込めの処分になった様に承りました。②それに関係して別紙目録の通り（衛門様に）書物を御貸し致しております。その中には他の御屋敷の方から借り合った書物もありますので、③どうかこのことに格別の御思し召しを以て、右別紙書物目録の通り私へ御返し下さいますよう、恐れながらお願いいたします、以上〔語意・語法〕① 乍 恐 願 い 出 の 際 の 定 型 句。 奉 願 上「 奉 」 は 謙 譲 語。

なにとぞこのおぼめ③何卒此段格別之御思し召しを以って、右られせな（し） くだ

別紙書物目録之通り私へ（ 江）御下げ

恐れ乍ら願い上げ奉り候、以上成し下せられ（被 為 二成 下 一）候様、レ

口上「口上書き」の略。私義 この願書きが兄弟のどち－ 119 －−

六郎ではなく養子の衛門に会うことであった。衛門が部入りをしていたという意味だが、坂本屋の目的は当主の「 江」は平仮名。現代の「へ」。出入仕 六郎の屋敷に出仮 名。 長 沢 六 郎 長 沢 六 郎 政 寛。 小 姓 組、 三 五 石。 様 江ら に よ る も の か は 分 か ら な い。 兼 而 予 て。「 而」 は 平

な く、 通 常 の 使 い 方 で は な い が、 衛 門 自 身 が「 封 印 」、とは、衛門方の書物が封印されたというようなことでは

座敷入（座敷牢入りの処罰）に処された。「此度御封印」

ずる処罰）となり、さらに二年後の安政二年六月には揚衛門は職を免じられて永押込（屋敷に押し込め外出を禁冊、五二九～三九頁）。封印 嘉永六年（一八五三）六月、
ながおしこめ屋住みの身であったためこのような表現をとっている。

揚座敷入となった事態を指し示しているといえよう。衛あがり「仕」は謙譲語。惣領 実子であろうが養子であろうが、門は部屋住みで長沢家を相続することもなく、揚座敷入

永五年九月、隠居治宝付きの年寄（家老）であった山中

ざ しきいり藩に対して家の相続人として届けた者を惣領と称する。

りの処罰が解けないまま、六年十一月、五十二歳で没。

ゆうそく こ じつ衛門 衛門伴雄は藩の国学者本居大平等に学び有職故実

なお長沢家は、衛門の子楠次郎が祖父六郎の養子となっる才能を持つ人物は決してまれではなかった。当時西浜筑後守が死去、十二月には治宝自身が没し、その直後か

こくがくしゃもとおりおおひら（武家儀礼等のこと）や和歌に詳しかった教養人で、経て相続していく（前掲長沢家「系譜」）。これより前の嘉御殿に隠居していた十代藩主徳川治宝が有職故実に強くら、衛門を含めた治宝付きの主要な人物、延べ四〇人がとも お済にも明るかった。江戸時代には、こうした異分野に渡関心を持ち、また本来藩の財政組織である藩専売組織御次々と処罰されたのである。嘉永の大獄であった。治宝にしはま

仕入方や熊野三山貸付方を隠居の身ながら握り続けていと筑後守の死をきっかけに、藩主側近が、藩の専売組織

はるとみたために衛門を重用、その御側近くに仕えさせ、西浜御などを私的に握っていた隠居治宝一党を追い落としにか

ご てん

殿内々御用や、熊野三山御寄附金貸付方（三山と藩によかり、藩政の正常化を図ったものと考えられる（『和歌お そば

る、主に大名への貸し付け業務）の勤めも兼ねさせてい山県史』近世 「藩政の苦悶」）。相成「相」は語調を整ちょうようた（ 文 久 元 年 長 沢 楠 次 郎「 系 譜 」。『 南 紀 徳 川 史 』 第 二－ 120 －

うのだから、又貸ししたことになる。

これが衛門に「御かし上仕」った分に含まれているとい書物は貸し借りをして利用し合っていたことが分かる。

とお互いに貸し借りし合った（「かり合」）書物。貴重な

外方御屋敷様ニ 而かり合候品 坂本屋が衛門以外の武家ではなく、「貸し上げ」になる。其内ニ 者「 者」は平仮名。

町人が武家に対して貸すのだから、貸し渡しや貸し出し②別紙目録「坂本屋文書」には残されていない。かし上上に置かれた動詞（ここでは「承」）を丁寧に表現する。

え る 語。 承 り 申「 承 り 」 は 謙 譲 語。「 申 」 は 補 助 動 詞。

長沢衛門が処罰された、同じ安政二年（一八五五）卯六

では「御下ケ」をして下さるで、御下げ下さる。卯六月

も敬語で二重敬語。「被為成下」で「して下さる」。ここ解決までその後二年近くを要した。被為成下「被」も「為」を戻すどころか、その版木の差し出しまで求めてくる。

物件とみなしていたのだろう。のちに見るように、書物ものと考えられる。しかし、奉行所は取り調べの重要ないのだから容易に戻るものと判断してこの願いを出した

貸した書物を坂本屋に戻す。坂本屋は衛門の書物ではな「牙」にみえる。御下ケ 奉行所の手で、坂本屋が衛門に

起 筆 部 か ら 第 二 画 へ 移 る 時 に 力 を 抜 か な か っ た た め、の回答書（「御請」）を送りますが、その末尾には不自然月のこと。

③此段「段」は最も広い範囲を示す「こと」。ここでは①②のすべて。思召「番所」（町奉行所）段階での好意的なお考え、判断。私 江「私」の「禾」（のぎへん）は、

さらに奉行所は衛門の出版書目を尋ねてきました。事な形で「四季草」「武雑記」の版木の分割所有について著述御尋ね

態は深刻であるらしいことが坂本屋にも分かってきたこまで付記してあります。

６とでしょう。大二郎（書物屋仲間）は安政二年八月、そ－ 121 －

【著述書き上げ】〔読み下し文〕
①御請け
ども

こう

な

長沢衛門様著述之内板（版）行に相成し候品

はん

〔釈文〕
年行司代
文吾
書物屋仲間
〻〻〻〻〻
①御請
大二郎㊞
〻〻〻
長沢衛門様著述之内板行ニ相成候品

御尋ねに付き、仲間共相調べ左之通り申し上げ奉り候の御尋ニ付、仲間共相調左之通奉申上候
一類題和歌作例集
長沢様
御蔵板

一類題和歌鴨川集一官位沿革便覧
一詠史歌集
右之通御座候②一四季草②右二品伊勢貞丈著述之品へ、衛門様

一武雑記
右二品伊勢貞丈著述之品へ、衛門様

校正成され（被 レ成 ）候て（ 而）板行に相成し御座候、右な（ さ ）

校正被成候 而板行ニ相成御座候、右御届け申し上げ候、以上れ御届申上候、以上－ 122 －

①

－ 123 －

②

－ 124 －

〔文意例〕①回答書

長沢衛門様の著作物の内、出版したものを御尋ねなので、書物屋仲間共で調べ、左の通りお答え申し上げます。

②右の二点は、伊勢貞丈の著作へ衛門様が校訂をお加えになって出版しました。右
お届け申します。以上。

右四人で分割しています。

－ 125 －

八月十八日
東御番所

四季草 大二郎
長沢様
秋田屋太右衛門
坂本屋喜一郎ヽヽヽ大二郎右四人割合御座候
武雑記
長沢 太右衛門
喜一郎
右三人割合（坂本屋文書九二三一 二七）−

仲間代表。「代」は、その代理。御請「御番所」（町奉行①年行司代「年行司」は、ここでは、一年任期の書物屋雑記」も衛門が相合版として所蔵している。詠史歌集「詠る。著作権と版権が分離していない。以下の「四季草」「武長沢衛門は校訂しただけでなく、版木自体を所有してい〔語意・語法〕所）の仰せ付け（「御尋」）に対する承諾書。板行 出版。

史和歌集」。嘉永六年刊。和歌の書。喜一郎・大二郎ほ

えい し

仲間共「共」は複数の意味で、へりくだった表現。奉申かによる版。

あいあい

上「申」は謙譲語。「奉申上」は二重の謙譲語。類題和②四季草 伊勢貞丈の有職故実の書。写本を衛門が補訂

くさ

歌作例集 嘉永元年（一八四八）刊の和歌の書。喜一郎

し、天保八年（一八三七）に出版。武雑記 伊勢貞丈のぶほかによる出版（高市績『紀州若山江戸時代出版者出版

有職故実の書「武雑記抄」の写本を衛門が補訂。「武雑かもがわ物収覧』、坂本屋文書による。以下同じ）。類題和歌鴨川記補注」と題して嘉永元年に出版。伊勢貞丈「さだたけ」。

か

集 嘉永元年刊の和歌の書。喜一郎・大二郎ほかによる版。

俗に「ていじょう」。有職故実家。幕府寄合。秋田屋太右衛門 大坂心斎橋の書物屋。割合 分割すること。版木

かん い しきえんかくべんらん

官位沿革便覧「冠位色沿革便覧」。弘化四年（一八四七）
刊の有職故実の書。隠居治宝の下命に従い、伊勢貞丈（後を相合版として持ち合っている。

ゆうそく こ じつ

述）の著作に衛門が校訂を加えた（『南紀徳川史』第二冊、五三〇頁）。長沢様御蔵板「蔵板」は版木を所蔵している。

と、先の衛門の出版書目の末尾に不自然な形で版木の持

版木提出命令衛門の出版書目を提出させたあと、奉行所はその書物

ち合いを書き足しているのはそれを予兆させます。九月、７の版木を差し出すよう求めてきました。そう考えてみる－ 126 －

「二軒」（喜一郎・大二郎）は版木は高価なのだし、それ所に願いを出しています。

しに困るとして、差し出しを免除してくれるように奉行

こうじょう

一長沢衛門様御著述之品々板木（版木）之義、の①恐れ乍ら願い上げ奉り候口 上〔読み下し文〕を取り上げられたり出版禁止にされたりしたならば暮ら【版木取り上げ御免願い】〔釈文〕①乍恐奉願上候口上
一長沢衛門様御著述之品々板木之義、

おお（せ）き（ け ）私共所持之分御番所様へ差し出しどもられ

私共所持之分御番所様へ差出し申す可く候様仰せ聞けられ（被 二 仰 聞 一）

そうら

ぎん す

家督と申し候程の品にては御座無く候え共、しな

畏み奉り候え（へ）共、②右板木之義は（ 者）、

かしこ

可申候様被仰聞奉畏候へ共、②右板木之義 者、家督と申候程之品にてハ無御座候へ共、私共之身分ニ仕候 而ハ彫刻仕候銀子 者

私共之身分に仕り候て（ 而）は彫刻仕り候銀子は

こうせんぎん

まえ

余程之義ニ 而、私共二軒前銀拾貫目程

余程之義にて、私共二軒前銀拾貫目程あい之出分ニ相成候事ニて、③年々右書物製本

之出し分に相成り候事にて、③年々右書物製本

とめいた

ひとかど

仕、売立候口銭銀を以一廉之渡世之仕り、売り立て候口銭銀を以って一廉之渡世之せおお（せ）つ（ か ）相放れ、差し当り困窮難儀迷惑仕り候、（被 レ為 二 仰 付 一）候はば（ハヽ）、家督にられ板木御取り上げ等にも仰せ付かせられし きた

仕来り候品之儀に付、④万一御留板又ハ仕来り候品之儀に付き、④万一御留板又は（カ）

板木御取上ケ等にも被為仰付候ハヽ、家督ニ
相放れ、差当り困窮難儀迷惑仕候、家内共も及渇命候義ニ御座候に付、恐入甚心配仕候義ニ御座候、⑤何卒格別－ 127 －

①②

－ 128 －

④⑤

－ 129 －③

之思召を以宜御取扱被為遊被成下候ハヽ、私共

恐れ入り甚だ心配仕り候義に御座候、⑤何卒格別

家内共も渇命に及び候義に御座候に付き、なにとぞ

両家共家名相続仕、広大之御慈悲－ 130 －

おぼ

せ あそ
（ば）

よろし

こうだい

れ

な
（し）く だ（ さ ）之思し召しを以って宜く御取り扱い遊ばせられ

東御番所様

卯九月

願い上げ奉り候、以上

これに依り恐れながら有り難き仕合わせに存じ奉り候、両家共家名相続仕り、広大の御慈悲られ難有仕合奉存候、依之乍恐（被 レ為 レ遊）成し下され（被 二成 下 一）候はば、私共（坂本屋文書九二三一 二五）

奉願上候、以上
卯九月
東御番所様

〔文意例〕
①恐れながらお願いいたす口上書き
一長沢衛門様が御著述なさった書籍の版木について、私共の所持の分を御番所様へ差出す様にと（私共に）お言い聞かせになり承知いたしたのでございます。しかし、②右の版木については、財産という程の価値はありませんけれども、私共の境遇からいたしますと（版木を）彫るための経費はかなりのものとなります。つまり、私共二軒分で銀拾貫目程
ひとの出費に成る事ですので、③年々右の書物を本に仕立てあげて、売れるだけ売った儲けでやっと他人並みの暮らしを－ 131 －−

続けられる程度のことなのです。④万一出版禁止あるいは版木の御取り上げなどを御命じになるならば、せっかくの財産がなくなってしまい、差し当り困窮し難儀になり迷惑いたします。
家族達も生活が成り立たないことでございまして、
恐れ、甚だ心配いたしていることでございます。⑤何卒格別にご配慮下さり宜しく御取扱い下さいますならば、私達両家共に（暮らしも成り立ち）家名も代々伝え続けることが出来ますので、（その）広大の御慈悲を喜一郎・大二郎の手元にある分。○ この位置に何らか①品々 ここでは書籍。私共所持之分 相合版の版木の内、いる。身分 身の上。境遇。彫刻仕候銀子 版木を作るの

あるいは、品質。品格。無御座「座」は「坐」を使って② 家 督 家 産。 財 産。 申 候 程 之 品「 品 」 は 種 類。 等 級。

ぎん す

大二郎のことであろう。銀一〇貫は金二・五両。三十数－ 132 －

有り難き幸せと思います。こういうことで、恐れながらお願い申し上げます。以上の 一 文 を 挿 入 し た も の と 思 え る。 ⑤ の ○ も 同 様。 番 所に必要な経費。余程之義「余程」はかなりの程度。相当。

〔語意・語法〕「番」の「釆」は左右のハラいが抜けている。可申候「申」

同内容の異本（九二三一二〇）には、「余程之大金之

は補助動詞。「可…候」は話者の意志。被仰聞「被」は事に 而」とある。二軒前「一人前」の「前」と同じ使い

おお（せ）き（け）

敬語。「仰 聞」は言い聞かせるの敬語。「被」が付くか方で、二軒で分担した銀子のこと。二軒は喜一郎と弟の

かしこ
（み）

ら二重敬語。奉畏 命じられて承知したのだから、「畏」。
候へ「へ」は「候」の語尾変化。

−

なる。「及渇命」で、生計が立たない。「義ニ御座候」（こ及渇命候義ニ御座候「渇命」は飢えや渇きで命が危なく

同 内 容 の 異 本 に は、 該 当 す る 表 現 は な い。 家 内 家 族。

家督ニ相放れ「放れ（離れ）」は除かれる。除外する。前掲、④留板 止め版。出版禁止。絶版。被為仰付 三重の敬語。

続ける。

廉」は一人前の。「渡世」は生活・生業。「仕来り」はしし売る。口銭銀 手数料。儲け。一廉之渡世之仕来り候「一ての書籍を作り上げること。売立 盛んに売る。どしど③製本 製本行程をいうのではなく、ここでは商品とし万円。

い。広大 広く大きい。慈悲 情け深い心。

はここでは「する」よりも「出来る」と理解する方がよ

家名も（途絶えることなく）続けることが出来る。「仕」り「宣」になっている。家名相続仕（暮らしが成り立ち）

敬語。「宜」が「ウ」（うかんむり）の次画に横一画が入に対する尊敬の念を示す。「御・被・為・遊」で四重のは補助動詞で、ここでは「御取扱」の実行者（奉行所）⑤ 思 召 好 意 的 な お 考 え。 宜 御 取 扱 被 為 遊 被 成 下「 遊 」にしている。恐入 非常に恐れる。

渇命候」という直接的な物言いに比べ穏やかな言い回しとでございます）という婉曲表現を追記することで、「及当する書物を提出するということで決着が付いていまりませんが、版木差し出しは取り止め、これに代えて該何があったのか、どういう判断がなされたのかは分かというのですから、販売は行われていたことになります。

と効果は同じ。ただ、そのために書物が品切れになったを提出したといっても、結局は版木を取り上げられたの刷）出来なかったというのですから、版木に代えて書物増刷できず著作が品切れす。旧冬（安政三年）にはその取調べも終わり、提出し何とも中途半端な処罰に思えます。

８

た書物も返還されました。その間、数か月は「製本」（増－ 133 －

四年巳（一八五七）正月、大二郎は幽閉中の衛門に対しされたままだったため、まだ増刷出来ずにいます。安政

たといっても、衛門屋敷にあった衛門所持の版木は押収

書物が返され「製本」をしてもかまわないようになっという点にも注意が必要です。

べているだけで、それ以外のことには一切触れていないだったことが分かります。ただ、文面は用件を淡々と述続いたままだったのですが、こうした形での連絡は可能

この時、衛門は「揚座敷入」（座敷牢入り）の処罰が〔読み下し文〕のられせ①右五品板木、私共割り持ちに罷り在り候
処、私共所持之分は御調べ在らせられ（被 レ為 レ在）候趣にてあ（ら）て、藩に版木の返還を求めるよう促しています。

【版木返却願いに付き衛門宛て書状】〔釈文〕①口上
一冠位色沿革便覧
一鴨川集

おお（せ）き（ け ）御町御番所様より板木差し出し申す可き旨
られ

一詠史歌集

仰せ聞けられ（被 二 仰 聞 一）候に付き、②段々御宥免御願い申し上げ奉り

ご ゆうめん

一和歌作例集一武雑記候て（ 而）製品五品差し上げ奉り御調べ御願い

な
（し）
くだ

右五品板木、私共割持ニ罷在候

せ申し上げ奉り候処、御聞き届け

旧冬右書物五品共御調べ済ませられ候

成し下せられ（被 レ為 二成 下 一）候て、られ処、私共所持之分ハ御調被為在候趣ニて御町御番所様より板木差出し可申旨
被仰聞候ニ付、②段々御宥免御願奉申－ 134 －

①

－ 135 －

②③

－ 136 －

⑤④

－ 137 －

⑥

－ 138 －

旧冬右書物五品共御調被為済候

奉申上候処、御聞届ケ被為成下候 而、

上候 而製品五品奉差上御調御願

参り候え共前段之義に付き最早製本之無く売り仕舞、此節に至り諸方より註文も申し

数月製本出来仕らず候に付き段々趣にて御下げに相成り申し候儀に御座候、③右に付きおもむき

趣ニ 而御下ケニ相成申候儀御座候、③右ニ付
甚

ども

ども

ども

かしこ

られ

せ

以って難渋仕り候、④然る処御屋敷様へ差し

はなはだ

すうげつ

数月製本出来不仕候ニ付段々

置き候板木、昨年御召し上げに相成り御座候、じ まい

売仕舞、此節ニ至諸方より註文も申

未だ御下げに相成り申さず候趣畏み奉り罷り在り候

これ参候へ共前段之義ニ付最早製本無之え（得）共、右にては（ 而 者）板木不足にて製本出来

しか甚以難渋仕候、④然処御屋敷様 江差仕らず候、⑤最早私共持板は御調べも

ども

す
（ま）

済ませられ（被 レ為 レ済）候

御儀に御座候に付き、何共恐れ入り奉り候え共

なんとも

そうら

置候板木、昨年御召上ケニ相成御座候、未タ御下ケニ相成不申候趣奉畏罷在候
得共、右ニ 而 者板木不足ニ 而製本出来

な（し）く だ（ さ ）御屋敷様へ（ 江）差し置き候分御下げに相成り候
れ不仕候、⑤最早私共持板ハ御調も被為済候

さそうら

様御願い成し下され（被 二成 下 一）度く

此段願い上げ奉り候、⑥左（然）候はば（ハヽ）さ

御儀御座候ニ付、何共奉恐入候得共御屋敷様 江差置候分御下ケニ相成候

板木も相揃い製本出来仕り候えば私共の様御願被成下度此段奉願上候、⑥左候ハヽ

渡世に相成り有り難く存じ奉り候、何卒右之段

なにとぞ

板木も相揃製本出来仕候得ハ私共な（し）く だ（ さ ）宜しく（敷）御取り計らい成し下され（被 二成 下 一）候様仕り度く存じ奉り候、以上

れ渡世ニ相成難有奉存候、何卒右之段
宜敷御取計被成下候様仕度奉存候、以上
巳正月廿九日阪本屋
大二郎－ 139 －

長沢様
（坂本屋文書九二三一 二一）

〔文意例〕
①口上書き
右五冊の書物の版木は所有権が分かれておりますが、私共（兄弟）所持の分は御調べがあるということで町奉行所より版木を差出すようにとの指示をお言い聞かせになりました。②（そのため）段々とお許しをお願い申し上げて、（版木の代わりにその）書物五種類を差し上げ御調べを御願い申し上げたところ、御許し下さいました。
昨年（安政三年・一八五六）冬、右書物五種類とも御調べがお済みになったということで御下げ渡しになったのでございます。③そういうことで数か月は書物が出来ずにいましたので段々売り終わってしまいました。最近はあちこちから註文も言ってくるのですが、前に述べた事情ですので最早書物も無くなり
大変困りました。④ところが衛門様の御屋敷に置いておいた版木は昨年御取り上げの処分になりました。
未だ御返却の処置にはならないとの点は承知いたしました－ 140 －−

けれども、そういうことですと（ほかのものは作れても、衛門様が版木の一部でも持っている分は）版木が足りないために書物が出来ません。⑤最早私共（兄弟）の持っている版木は（書物提出の形で）御調べもお済みになったことで御座いますから、何とも恐れ入りますけれども衛門様の御屋敷へ置きました分（版木）を（藩が）御返却になります
様に御願い下されたく、この点お願い申し上げます。⑥そういうことで、版木も揃い書物も出来ますならば私共の仕事にもなり有難く存じます。どうか右のことよろしく御取り計らい下さって欲しいと思います。以上〔語意・語法〕

同じ「こと」でも、ある方向に向かっていく意味。事柄

詞を丁重にいう。被為在候趣「被」も「為」も敬語。「趣」は、版木の所有権が分かれている。罷在「罷」は複合した動及ばないので、「私共所持」は兄弟。割持 相合版のため、戸の須原屋・山城屋、京の勝村など。領外は藩の権限が政四年・一八五七）正月の日付なので、昨年辰（同三年）と。聞き入れること。旧冬 昨年の冬。この口上が巳（安上がった書物。奉差上「奉」は謙譲語。聞届ケ 許すこ②宥免 罰などを許すこと。大目にみること。製本 出来

敬語。

「仰 聞」は言い聞かせるの敬語。「被」が付くから二重おお（せ） き（け）

動詞。
「旨」はものごとの意味・内容。被仰聞「被」は敬語。

の方向。可申旨「可」は話し手、ここでは奉行所の意志冬。相成「相」は語調を整える語。

①私共「私共割持」は、兄弟・大坂の秋田屋のほか、江を示す助動詞。「申」は上の動詞を丁寧に表現する補助－ 141 －

り切ってしまった。その後にも「注文も申参候へ共…製は終わってしまうこと。「段々売仕舞」で、だんだん売

木を運ぶのを嫌ったからにすぎない。段々売仕舞「仕舞」

り、「製本」での「御調」は単に、奉行所まで大量の版版木を差し押さえられているのと同じ意味を持つ。つま下ケニ相成」までの「数月」間は「製本出来不仕」で、を使って書物を作れるのかというと、「書物五品」が「御たのだから、版木は手元に残っている。それならば版木③右ニ付数月製本出来不仕「製本」での「御調」になっ置かれる。…してほしい。…であってほしい。

の行為に対する願望。「れ・られ・なされ」などの次に⑤御願被成下度 お願いなさって欲しい。「度」は聞き手ことがわかる。

て、出資割合に見合って版木を分割所蔵しているらしい

手間がかかるはずなのだが、どうやら一冊の書物につい体が印刷出来なくなるからこそ出てくる表現であろう。

とかいうのは、一部の版木がないために、一冊の書籍全

版木以外の書籍については印刷できる。「不足」とか「揃」

書籍単位で版木を所持しているのなら、押収されているは 接 頭 語。 意 味 を 強 め た り 語 調 を 整 え た り す る 語。 御④御屋敷様 衛門の住む長沢六郎屋敷。長沢邸。差置「差」月」の間の話。

までの内容。甚以「甚」の強調形。難渋 困ること。「数い。此節「節」は時期。頃。前段 文頭から「段々売仕舞」

問題が多い。「御取計被成下候様」（お取り計らいなさい

被成下度」）で、より丁寧に述べたつもりなのだろうが、る。御取計被成下候様仕度奉存 ⑤と同様の語法（「御願木取り上げ御免願い】⑤同様、「宜」が「宣」に書かれせないため「口」のようになっている。宜敷 前項【版活・生業。「世」の二、三画目の縦画を上の横画と交差ささ

品無之甚以難渋」とある。新しく「製本出来不仕」だけ⑥左候ハヽ「左」は「然」。既述のこと。そう。渡世 生

召上ケ 一方、衛門方の版木は差し押さえになっている。

ますように）という読み手の行為に対し、書き手が「仕さで、既に出来上がっているものの販売までは禁止されな

御下ケ 押収した版木の返還。奉畏 藩の決定を承知した

度奉存」（したいと思う）ことは難しい。この後に取りかしこ（み）のだから、「畏」。板木不足 ⑥にも「板木も相揃」とある。

－ 142 －

計らいを支援するための何らかの資料を送るという文章にすべきだろう。

成下候様奉願候」「御取計被成下度奉存候」のいずれか

西田内蔵の著作に転換らら

み くま の

へんしゅう

このたび

全部二冊

同 苗 内蔵様編 輯

どうみょう く一①奥御医師西田元洞様御養子

げんどう恐れ乍ら願い上げ奉り候口上〔読み下し文〕

階三子）の著述を中心にして行きます。

が続くのならば、何とか許容できるのだが。「御取計被９く衛門事件に懲りた喜一郎は出版の方針を転換させ、以

書物屋仲間
喜一郎

後同じ国学者（和学者）である西田内蔵（西田惟恒・高【三熊野集売り弘め願い】〔釈文〕
乍恐奉願上候口上
一①奥御医師西田元洞様御養子
同苗内蔵様編輯

の三熊野集初編②右之書、此度彫刻売り弘め仕り度く存じ奉り候に付き、全部二冊

恐れ乍ら此段願い上げ奉り候、右に付き恐れ乍ら草稿

三熊野集初編②右之書、此度彫刻売弘仕度奉存候付、全部二冊御覧に入れ奉り（奉 レ入 二御覧 一）候、③何卒彫刻

なにとぞ

乍恐此段奉願上候、右ニ付乍恐草稿

な
（し）
くだ

全部二冊奉入御覧候、③何卒彫刻せ売り弘め之儀御聞き済み

成し下せられ（被 レ為 二成 下 一）候様、られ売弘之儀御聞済被為成下候様、
乍恐此段奉願上候、以上－ 143 －

②①③

－ 144 －

－ 145 －

酉九月
西御番所様
（坂本屋文書九二三一 一二）〔文意例〕
恐れながらお願いいたす口上書き

恐れ乍ら此段願い上げ奉り候、以上②草稿 下書き。あるいは原稿。「草」を「艸」に書く。

②右の書について、この度版木を彫刻し（書物の）売り広めを致し度いと思いますので、恐れながら御許可願います。そのために恐れながら原稿を全部で二冊御覧に入れ申しますので、③どうか彫刻し売り広めることをお許し下さいますよう、
恐れながら願い上げます。以上〔語意・語法〕①同苗 同姓。すなわち西田。三熊野集 歌集。春・夏・秋・
冬・恋・雑の各部に分かれる。

弟をおじの養子にている下の弟又三郎を、おじの養子にすることで話を進－ 146 －−
天保六年（一八三五）ごろのこと、喜一郎は同居させ10います。また、養子を決定するまでに、人柄を見極める

つかまつ

めています。ただその場合も、反対のしようのない家庭〔読み下し文〕

おんたか①恐れ乍ら願い上げ奉り候口上
わたくし ぎ

し きた

ども

もちろん

ども

御座候えば（ 者）、分譲致し

えて店方手伝い致し居り御座候処、此節引越させ

この御座候に付き、折々参り④三か年以前（已前）約束仕置き

し養子に望まれ（被 レ望）候に付き、

れ のぞ
（ま）

御座無く候に付き、私弟、三男又三郎と申す者

縁類駿河町与助と（ 与）申す者方に相続人罷り在り候に付き、③私共

まか

御城下続きにて作業自然不得手にじ ねん ふ遣し候田畑等少しも御座無く、勿論つかわ成人仕り候え（得）共、細き元手に

そうら

祖父之代より書物商売仕来り候処、②弟共追々より

一 私 義、当村にて（ 而）御高下げ紙之通り所持仕り、の期間を設けている点も興味深いものです。

中之嶋村
喜一郎

の困窮を理由にして、許しをくれるように藩に願い出て【弟又三郎養子に付き願い】〔釈文〕①乍恐奉願上候口上
一私義、当村ニ 而御高下ケ紙之通所持仕、祖父之代より書物商売仕来候処、②弟共追々成人仕候得共、細元手ニ御座候得 者、分譲致遣候田畑等少も無御座、勿論（在カ）
御城下続ニ 而作業自然不得手罷上候付、③私共縁類駿河町与 助 与申者方ニ相続人
無御座候付、私弟、三男又三郎 与申者養子ニ被望候付、④三ケ年已前約束仕置御座候付、折々参り
店方手伝致居御座候処、此節引越させ呉候様申出候付差遣申度奉存候、⑤私義
細元手之商人之義付 而 者、近年商売不景気ニ御座候付、多人数ニ 而 者家内養育難出来候付、⑥幸ひ差遣候ハヽ、私母、兄弟合之事故先祖も歓－ 147 －

①②③

－ 148 －

⑥

④

⑤

（付箋）

（付箋）
－ 149 －

⑦

－ 150 －

（付箋）

（付箋）

－ 151 －

可申 与奉存候、左候得 者跡家内露命相続仕、如何計歟難有仕合ニ奉存候間、⑦何卒格別之
御慈悲を以村方出放之義御聞済被為成下候様、御憐愍之御取扱之程乍恐

二十六才

三十一才

四十二才

妻

又三郎

大二郎

喜一郎

い

た

くれ（呉）候様申し出で候に付き差し遣し申し度く存じ奉り候、⑤私義

近年商売不景気に細き元手之商人之義に付いては（ 而 者）、

さ

ことゆえ

私母、兄弟合之事故先祖も歓び

ろ めい

然（左）候えば後（跡）の家内露命相続仕り、さあい

家内養育出来難く候に付き、御座候に付き、多人数にてはべ⑥幸い差し遣し候はば（ハヽ）、

か申す可しと存じ奉り候、
い如何ばかり（計）か（歟）

られ

せ

な
（し）
くだ

－ 152 －

幾重ニも奉願上候、以上（付箋）「所持高 七斗八升九合八勺
家内

三十二才

御慈悲を以って村方出離（放）れ之義御聞済み
れんびん

御憐愍之御取り扱い之程恐れ乍らレ

幾重にも願い上げ奉り候、以上（付箋）より「本文之趣、与助方よりも願い奉り候
義に御座候」

ほど有り難き仕合わせに存じ奉り候間、⑦何卒格別之

六才
喜太郎」
（付箋）
「本文之趣、与助方よりも奉願候

成し下せられ（被 為 二成 下 一）候様、五）

義ニ御座候」（坂本屋文書九二三一−

〔文意例〕
たか①恐れ乍らお願いいたす口上書き
一私は、当村で（田畑の）高を下げ紙の通り所持いたし、祖父の代から書物の商売を致して参りました。②弟達も次々と成人いたしておりますが、（商売は）わずかな元手ですので（分けてやることが出来ませんし）、分け与えてやるような田畑等は少しもございません。もちろん（その田畑も中之嶋村は）御城下続き（の土地柄）で農作業も当然うまくいく訳がありません。③私共の親類で駿河町の与助という者の所には跡継ぎがいませんので、私の弟で三男の又三郎という者を養子にと望んでいます。
④三年以上前に（口）約束をしてありましたので、（又三郎は先方に）時々出向いて店の手伝いをし（人物を見極めてもらっ）ていましたが、この度（又三郎を）引越しさせてくれ（正式に養子にくれ）るようにと（親類の与助から）申し出て来ましたので、送りたいと思います。⑤私は、わずかな元手の商人のことですから、近年商売がうまくいきません
ので、多人数の家族では養うことが出来ません。

⑥幸いに（養子を）送ったならば、（先方の与助は）私の母と兄弟同士ですので、（さぞかし）先祖も歓ぶだろうと思います。そうすれば、後の家族はかろうじて生活いたせますし、どれほどか有難き幸せと思うことでしょう。⑦どうか格別の御慈悲で、村から出て行くことをお認め下さいますよう。哀れみを以ったお取り扱いの程を、恐れ入りますが－ 153 －

重ねてお願いいたします。以上（付箋）「本文の内容に関して、与助よりもお願い申し上げる
ことでございます」とはいわないので、ここは書物商売の元手のことになる。

文章で所持田畑を言っているのだが、所持高を「元手」②追々 次々と。あるいは、だんだん。細元手 次に続くには「親代」とある。

ていることが分かる。祖父之代 ２項【二度目の出版願い】

高名な書物屋ではあるが、わずかとはいえ田畑を所持しで書かれた可能性が高いといえようか。御高 城下町のと筆遣いが酷似している。この二つが同じ時期に同じ筆（一八三五）「未八月」の１項【『買物独案内』出版願い】の年代が未詳であるが、坂本屋文書の中では、天保六年

嶋村の居住であったことがわかる。もっとも、この文書①中之嶋村喜一郎 書物屋の坂本屋喜一郎は、元々中之を判断することは出来ない。喜一郎は書物屋を「細元手」

屋の元手がある。一般的に商家の場合は田畑でその家政ないとはいえる。一方、侮ることの出来ないほどの書物ないことになる。それは分割相続出来るような所持高で四反、六石が必要で、その七、八分の一しか所持してい斗ほどが欲しい。喜一郎家は大人だけでも四人いるから、立たせるためには、通常一人一反、取れ高換算で一石五

持高は「七斗八升九合八勺」で、田畑だけで生活を成りの財力を備えている。分譲致遣候田畑等少も無御座 所

一郎家は大量の版木を所持し、分け与えるに十分なほどの時点で、先に見たように書物屋商売で成功していた喜口上書きは恐らく天保六年のものだろうが、しかし、そける対象にはならないという判断まで含めている。この〔語意・語法〕「細元手」の一言で、元手が少ない、だから書物屋は分－ 154 －

書く。相続人 跡取りのこと。与助の店の家督を相続す

三画目の横画を縦画と交差させずに、縦画に続く横画に③ 縁 類 親 類。 与 助 与（ 與）「 与（ 與）」 は 平 仮 名。 通 常は複合した動詞を丁重にいう。「上」は「在」の誤りか。

り に く い と い う こ と か。「 自 然 」 は 自 ず と。 罷 在「 罷 」

したりすることもあるのかも知れない、その分農業をやり不具合が生じたり、あるいは町人が土地や作物を荒ら

下町に隣接しているため、例えば水利等で制限を受けたのような文字が「等」。御城下続ニ 而作業自然不得手 城と表現し、都合よく財産の少ない家を装っている。「ホ」語。 意 味 を 強 め た り 語 調 を 整 え た り す る。「 差 遣 」 は、を表明したなどと取っては間違い。差遣申「差」は接頭のだから、三男又三郎が「引越させ呉候様申出」と意向

一郎と与助の当主同士の契約で、三男に発言権などない

一連の手順を示している。三男又三郎の養子の件は、喜を）「差遣申」につながる。この④で、養子遣り取りの最 終 決 定 し、 う し ろ の（ 喜 一 郎 が こ れ を 了 承 し 又 三 郎

めの瀬踏み（試用）期間。それを踏まえた上で、ここで伝わせることで養子にふさわしいかどうかを判断するた

伝致居」は、与助の店を単に手伝ったわけではなく、手養子が決まったのではなく、いわば口約束、仮契約。「手養子にふさわしいと認め、正式に迎えるという正式な決させてくれ」という申し出。すなわち、与助が又三郎を喜一郎に宛てた、「（三男又三郎を与助の家へ）引っ越しがふさわしいか。引越させ呉候様申出 類縁の与助から

此節 当節、近来の意味だが、ここではむしろ「この度」④已前「以前」の「以」と音が同じため「已」を用いる。

養子に望まれたという受け身にとっては間違い。

商売不景気」「多人数ニ 而 者家内養育難出来」と述べるる。喜一郎家は「細元手之商人」のはずはなく、「近年を要する「買い物案内」出版を願い出ていた時期に当た天保六年のものだろうが、それは喜一郎が多大な版木代⑤多人数ニ 而 者家内養育難出来 この「口上」は恐らくている。

は横画抜き、左払いと縦画を一体化し、「子」につなげ

人、物などを相手に送る。「申」は補助動詞。奉存候「存」

じ ねんるの意味。被望「被」は敬語。与助が望んだ。又三郎が定。つまり、これより前にある「約束仕置」は、ここで－ 155 －

る事態を示す。そのように。そう。跡家内「跡」は「言」（ごに表現する。左候得 者「左」は「然」。すでに述べてあとればよい。「申」は補助動詞。上の動詞「歓」を丁寧

申「可」は話者の意志。先祖も歓ぶだろうという推測と関係で、喜一郎からみれば、おじに当たる。先祖も歓可⑥兄弟合「合」は関係。親類の与助が喜一郎の母と兄弟家を装おうとしたのだろう。

ことにも違和感がある。養子の許しを得るために、難渋

供二人の五人家族が平均。喜一郎の家のように三十一歳た家族）が基本で、父母どちらか一人と、当主夫婦、子ことが分かる。近世は単婚家族（一組の夫婦を中心にし（付箋）喜一郎 喜一郎が当主で、弟二人も同居しているは名詞の表現を婉曲にする。「幾重ニも」は何度も重ねて。

と重複表現。
「憐愍」は哀れみ。なさけをかけること。
「程」

ニも 前文「何卒格別之御慈悲を以…御聞済被為成下候」

下さるで、御認め下さる。御憐愍之御取扱之程乍恐幾重為成下」で「して下さる」。ここでは「御聞済」をしてさんべん）の様な形が「足」（あしへん）。旁の「亦」は「亠」（なと二十六歳にもなる弟を二人も同居させている例はめず

は、続けて行うこと。「露命を繋ぐ」（かろうじて生活す

家へ出稼キニ参り申所実正也」（多くの家持ちである十喜一郎弟大次郎 与申者、此度其御丁内雑賀屋十左衛門借－ 156 －さべぶた）の下を四点と見なし、ただ三点だけ書く。たまらしい。大二郎 天保六年二月付け中野嶋邑庄屋善大夫

つくりに出てくる字だが、元の形と大きく隔たっているので覚五）に、「当村坂本屋る）と同義。如何計歟「如何計」（疑問文、推量文で）は、左衛門が所持している借家に住んで、出稼ぎをするの意）「稼キ送り一札之事」（九二三一

どれほど。どのくらい。「如何計歟」は四文字ともかなとあり、同じような時期に、次男大二郎も外へ出ようとえておきたい。露命相続「露命」は、はかない命。「相続」

りくずした形。

していたことが分かる。

ること。被為成下「被」も「為」も敬語で二重敬語。「被に属する人たち。出放（離）出て離れる。聞済 承知す⑦慈悲 哀れみを請う際の慣用表現。村方「方」はそれ−