『信愛紀要』別 刷（和歌山信愛女子短期大学）

2019年

江戸幕藩体制下の教育とその思想—幕府の学問所、諸藩の藩校、そして、私塾・寺子屋—（近代公教育への礎と萌芽の歴史的検証）

木

本

毅

第60号

木本：江戸幕藩体制下の教育とその思想 ―幕府の学問所、諸藩の藩校、そして、私塾・寺子屋―（近代公教育への礎と萌芽の歴史的検証）

江戸幕藩体制下の教育とその思想
―幕府の学問所、諸藩の藩校、そして、私塾・寺子屋―
（近代公教育への礎と萌芽の歴史的検証）
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木本：江戸幕藩体制下の教育とその思想 ―幕府の学問所、諸藩の藩校、そして、私塾・寺子屋―（近代公教育への礎と萌芽の歴史的検証）

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RQ㻌１㻌 はじめに㻌

歴史的・社会的ニーズに応えるものが、儒学・朱子学の学問

我が国の近代公教育は、㻝㻤㻣㻞 年（明治 㻡 年）の「学制」の発布である。とりわけ、「上下定文の理」に基づく「名分論」を説く江に始まり、戦後の教育改革を経て、爾来 㻝㻡㻜 年の歴史を数え

戸「朱子学」は、「儒学」とともに、徳川幕藩体制および人倫社

ようとしている。㻌

会を支える原理として機能し、江戸近世教育の根本哲学理念

この近代公教育の成立と発展は、その礎を徳川幕藩体制下として、幕府の官学となり、発展・深化を遂げた。㻌

の教育すなわち幕府直轄の教育機関や諸藩の藩校さらには

こうして成熟・定着した儒教価値観及び哲学は、明治の近代

私塾・寺子屋の教育に負うところが大である。すなわち、㻝㻣 世

公教育にも引き継がれた。その理念、価値観は「教学聖旨」を紀にはじまる近世の組織的教育が維新後の近代公教育の誕

はじめ「教育勅語」「修身」さらに「漢文教育」などに引き継が

生・発展に大きく貢献している。こうした近世教育の発展・充実れた。同時に、幕府直轄学校は、帝国大学や高等専門学校

は、㻝㻥 世紀末の我が国の教育水準を鎖国というハンデイ―をに、多くの藩校は、旧制高等学校・中学校・専門学校等に移負う中にありながらも、近代自然科学分野を除けば、世界的に行するなど、システム面においてもその礎となった。さらに、も遜色ないレベルのものであった。とりわけ、国民全体の知

戦後の教育改革においても、国語漢文教育に道徳教育にそ

識・能力、識字率すなわち 㼘㼕㼠㼑㼞㼍㼏㼥 は、欧米先進諸国を遥かにの価値観は、伝承されるとともに、システム面においても新制凌ぐものであった。㻌

大学、新制高校、新制中学につながるものであった。すなわ

本稿では、我が国近代公教育の成立と発展を支えたファクタ

ち、江戸時代の幕府および諸藩の教育は、私塾・寺子屋の教ーを幕府と諸藩の教育機関に絞って検証してみることとする。

育とともにわが国近代公教育の大きな礎となっている。本稿（私塾及び寺子屋の果たした大きな役割については、スペー

は、このことを歴史的に教育学の観点から検証するものであスの関係上、別稿で検証することとする。）㻌

る。㻌

㻌

㻌

幕府及び諸藩の教育の中心は、近世に隆盛となる儒学・朱子㻌学の学問である。戦乱下克上の時代を治める武断政治から泰２㻌 近世教育の芽生えー幕藩体制下の教育―㻌

平・安定社会を治める文治政治への転換および文治政治を

幕藩体制（㻝㻢㻜㻟－㻝㻤㻢㻣）㻞㻢㻡 年間の教育は、幕府直轄の学府支える徳治主義の哲学、確立された身分社会・支配構造を支における教育と諸藩の藩校教育が、儒学を中心に大きな役割

える道徳律と君子・士大夫（幕臣、藩臣）の学問修養、こうしたを果たし、我が国の近世教育をリードしてきた。㻌

66

㻌 木本：江戸幕藩体制下の教育とその思想 ―幕府の学問所、諸藩の藩校、そして、私塾・寺子屋―（近代公教育への礎と萌芽の歴史的検証）
㻌（易経、書経、詩経，礼記、春秋）」等を通して学ぶとともに、朱㻝㻡㻥㻟 年、家康は、儒学者藤原惺窩を招いて、君子の理想的子学においては、社会の全ての営みが理（道理・条理・倫理・政治論を述べる「貞観政要」の講義を受け、徳治政治こそが理念）に基づくという「理気二元論」「性即理」及び恭しく万物

豊かな安定社会を創るという哲学（「修身、斉家、治国、平天の理を窮める「居敬窮理」の哲学と「大儀名分論」（君臣の支下」）を学んで、以来、儒学・朱子学に大きく傾倒していく好学

配・服従関係論）に基づく社会の在り方を学ぶ学問で、封建社の将軍であった。㻌

会の秩序形成と人倫哲学に係る理論である。㻌

《貞観政要》「為君之道、必須先在百姓。若安天下、必須先正㻌其身。未聞身治國乱者。」「創業易守成難」「若安儒学者林羅山は、四代将軍まで侍講を勤めるとともに 㻝㻢㻟㻜 年、

天下、必須先正其身。未有身正而影曲、上理而

三代将軍家光から与えられた土地に塾舎を建て、これを「先下乱者。」㻌

聖殿」（㻝㻢㻟㻞）とし、幕臣に儒学・朱子学教育を施した。この時

㻝㻢㻜㻟 年、武断政治で乱世を治め開幕の祖となった徳川家康

代、幕藩体制が固まり安定期に入ることから、幕藩政策は文治（㻝㻡㻠㻞－㻝㻢㻝㻢）は、儒学・朱子学の哲学に則り、これからの泰政策に舵を切り、儒学・朱子学教育が一層奨励され、その隆平の世においては、将たる者（君子）は、武勇のみでなく学問盛期を迎える。㻌

に基づく人格の完成と修養に基づく政治が重要と考え、儒学・㻝㻢㻥㻜 年、五代将軍綱吉は、林家の塾舎・先聖殿を湯島に移し、朱子学にそのよって立つ論拠を求め、儒教・朱子学の学問を

増築・改築し、孔子の生誕地に因んで「昌平坂」と命名した。

大いに奨励した。㻌

爾来、儒学は、社会秩序（身分秩序）、忠孝、礼節等の人倫お家康自身、近世儒学の祖で最高権威の藤原惺窩（㻝㻡㻢㻝－

よび朱子学の「上下定文の理」「名分論」を学ぶ学問として公㻝㻢㻝㻥）に帰依し、惺窩の高弟林羅山（㻝㻡㻤㻟－㻝㻢㻡㻣）を侍講とし式に幕府の官学に位置づけられるのである。㻌

て、儒学・朱子学（「上下定文の理」「名分論」）を深く学んだ。㻌

八代将軍吉宗は、湯島の昌平坂の学問を幕臣のみならず広《論語》「温故而知新、可以為師矣」「君子不器」「為政以徳、譬

く庶民にも開放するとともに「六諭衍義大意」（寺子屋の教育

如北辰居其所、而衆星共之」（為政篇）「吾日三省吾身、指針・教科書）を示し、儒学による士族・民衆の教化に努めた。㻌

為人謀而不忠乎、与朋友交而不信乎、伝不習乎」（学而）㻌

㻝㻣㻥㻣 年、老中松平定信は、朱子学を幕府の官学として他の学《孟子》「至誠而不動者未之有也」「天時不如地利、地利不如

問を禁ずる「寛政異学の禁」を通達するとともに昌平坂の学問所を幕府の直轄の学府とした。幕府の学校「昌平坂学問所」

人和」「仰不傀天、俯不傀人」㻌

の誕生である。そして、この学問所を幕臣すなわち旗本・御家《中庸》「忠恕違道不遠、施諸己而不願、亦勿施於人」「在上位人および後には各藩から選ばれた藩士の教育の場とした。こ不凌下、在下位不援上」㻌
《近思録》「威儀行儀、以養徳也。推己及物、以養人也」「孟子こで学んだ諸藩の藩士は、国元の藩校の指導者となり、昌平曰、惻隱之心、仁也。後人遂以愛爲仁。愛自是情、仁自黌は指導者養成の役割も担うようになった。昌平黌の開校に是性。」㻌

倣って、この時期、諸藩では、雨後の筍の如く多くの藩校が江戸期の学問の中核をなす儒学は、５世紀の頃、中国から王続々と開校している。（㻟㻜㻜 校以上）㻌

仁が「論語」を伝えたとする記述が「古事記」にあるが、当時は㻌

仏教が絶対的な力を持ち、儒教が大きく進展・普及することは

このほかの幕府直轄の教育機関としては、江戸後期から末期なかった。この儒教が復活し大きな力を持つのは、南宋で興にかけて、和漢医学のための「医学館」（㻝㻣㻥㻝）、国学研究のった朱子学（ネオ儒教）が日本に持ち込まれ（㻝㻞㻝㻝 年、真言律「和学講談所」（㻝㻣㻥㻟）、西洋語学・文化の「蕃所調所」（㻝㻤㻡㻢）、

宗僧俊芿）、臨済宗の禅僧により研究される南北朝・室町時代

洋式操練の「講武所」（㻝㻤㻡㻢）、西洋医学の「西洋医学所」

で、江戸時代に幕府の官学となり、その全盛期を迎える。㻌

（㻝㻤㻢㻜）等が創設された。㻌

㻌

㻌

儒学は、人の学ぶべき徳性を仁、義、禮、智、信の「五常」とし、

㻌

人間関係を父子、君臣、夫婦、長幼、朋友の「五倫」とする道

３㻌 江戸期の教育の根本哲学となる儒学・朱子学㻌

徳律で、これらの徳を「四書（大学、論語、孟子、中庸）・五経

江戸期の学問の中核をなすのは、儒学・朱子学である。儒学㻌67

㻌 木本：江戸幕藩体制下の教育とその思想 ―幕府の学問所、諸藩の藩校、そして、私塾・寺子屋―（近代公教育への礎と萌芽の歴史的検証）
は、人の学ぶべき徳性を仁、義、礼、智、信の「五常」と教え、以寛」「居上克明、為下克忠、検身若不及」㻌

そして、人間関係を父子、君臣、夫婦、長幼、朋友の「五輪」と「有其善、喪厥善、矜其能、喪厥功」㻌

し、こうした徳を「四書（大学、中庸、論語、孟子）・五経（易経、＊「詩経」㻌 中国最古詩篇。㻟㻜㻜㻜 余篇を孔子が 㻟㻝㻝 に再編㻚㻌

書経、詩経，礼記、春秋）」の経典等を通して学ぶ学問である。㻌

㻌 「凱風自南、吹彼棘心」「我心匪鑑、不可以茄」㻌

儒教の根本思想は、「仁」すなわち人に対する愛を最高道徳「維鵲有巣、維鳩居之」㻌

としている。㻌

「如切如磋、如琢如磨」「投我以桃、報之以李」㻌

《「樊遅問仁、子曰愛人」「克己復礼為仁」（論語顔淵篇）「夫仁＊「礼記」㻌 儀礼の注釈および政治、学術、習俗など禮に関者己欲立而立人、己欲達而達人、可謂仁之方也」「仁者先難する説を集録したもの。朱熹は、この中から「大学」

而後獲、可謂仁矣」（論語雍也篇）「温良仁本也、敬慎仁地也」「中庸」を取り出し、四書に加えた。㻌

（礼記）》㻌

「凡人之所以為人者、礼儀也」「雖有至道、弗学不㻌

この仁は、積極的・行動的なものである。《「仁者不憂」（論語

知其善也」「礼儀三百、威儀三千」「天子議礼」㻌

憲問篇）「力行近仁」（中庸）》㻌

「記問學不足以為人師」㻌

仁愛は、親しい者（肉親、年長者）への愛すなわち「孝」となり、＊「春秋」㻌 春秋時代の歴史書。諸侯の政治、戦争、外交や自然災害について記されている。孔子の作。㻌

「仁」が「孝」に基礎づけられる。《「孝悌之者、其為仁之本与」（論語学而篇）》㻌

㻌 㻌 㻌 㻌 㻌 㻌 「病入膏肓」「問鼎軽重」「衆怒難犯、専欲難成」㻌

孔子は「孝経」において、父子間の「孝」の観念は、君臣の誼

「孝経」㻌 儒教の根本理念で最高道徳の「孝」を天子、諸侯、に適用されると「忠」の観念となるとしている。《「父子之道天性

大夫、士、庶民のケースにわけ、孔子が弟子に語也、君臣之義也」「事親孝、故忠可移於君」（孝経）》㻌

った考えを集録したもの。㻌

すなわち、儒教の最高道徳観念の「仁」「孝」から「忠君」の価「其孝、始於事親、中於事君、終於立身」「其孝、徳㻌

値観が生まれるのである。《「忠臣求孝子門」（後漢書、十八史之本也、教之所由生也」「立身行道、揚名於後世、㻌

略）》㻌

以顕父母、孝之終也」㻌
「春秋左伝」㻌 孔子の「春秋」の背景の史実を解説するとと

㻌
儒教は、紀元前 㻟 世紀の初頭の漢の時代に教学として大成し、もに倫理道徳を説く書。㻌

我が国には 㻠 世紀の頃伝わったが、仏教に押されて、表舞台㻌 㻌 㻌 㻌 「人誰不過。過而能改、善莫大焉」「富而不驕者鮮。

に出るのは泰平の世の江戸時代まで待たねばならなかった。㻌

驕而不亡者、未之有也」「衆怒難犯、専欲難成」㻌

儒学では、経書の学習が基本的必修である。経書には、「五儒教道徳には、抽象面の道徳と具体的人間関係で捕える実経」「六経」「十三経（四書、五経、孝経、春秋三伝（左伝、公羊践道徳の二面がある。抽象道徳は、人が身に付けるべき徳性

伝、穀梁伝）ほか）」と様々な分類と数え方がある。㻌

は、「仁（おもいやり）、義（人のなすべきこと）、礼（礼儀作法）、《五経》㻌

智（学問、是非善悪の判断力）、信（約束を守る事）」で、孔子は、これを「五常」とした。㻌

＊「易経」㻌 世の陰陽により自然と人生の変化の法則を説明するとともに陰陽占術を著す。㻌

「仁」㻌 孔子が儒教の最高道徳と位置付けるもので、思いや「君子豹変、小人革面」「積善家必有餘慶、積不善家必㻌

りの心で万人を愛し調和を図り、利己心を抑え礼儀を有餘殃」「窮即変、変即通」「霜履堅氷至」「君子安而不㻌

執り行うことである。㻌

忘危、存而不忘亡、治而不忘乱」「言行君子之所以動㻌

《「克己復礼為仁」（論語顔淵篇）「己所不欲、勿施於人」

天地也。可不慎乎」「君子以多識前言往行、以畜其徳」㻌

「夫仁者己欲而立人、己欲達而達人」（雍也篇）「温良＊「書経」㻌 儒教の理想的政治論。歴朝の聖王賢臣が徳を㻌仁之本也」（礼記）》㻌

㻌 㻌 明らかにし、刑罰を慎み徳政を行なってきた様を孔子が㻌㻌 孔子は、この「仁」を「孝」につなげた。仁とは人と親しく編纂した。㻌

㻌

することであり、「愛」となる。この愛は、「孝」である。

「満招損謙受益」「罪軽疑、疑功重」「作徳心免日休」㻌

「孝悌」こそが「仁の本」となる。㻌

「有其善、喪厥善、矜其能、喪厥功」「臨下以簡、御衆㻌《「孝悌也者、其為仁之本与」（論語学而篇）》㻌
68

㻌 木本：江戸幕藩体制下の教育とその思想 ―幕府の学問所、諸藩の藩校、そして、私塾・寺子屋―（近代公教育への礎と萌芽の歴史的検証）「義」㻌 社会秩序で利欲にとらわれず、なすべきことをする

人の善行、箴言や人倫の実践的教訓（起床・洗顔・寝床㻌

規範意識である。㻌

整頓・掃除、挨拶、外出許諾・帰宅報告、年長者随行時㻌

《「父子親在、君臣義在」（孟子）「見義不為、無の歩行、温柔孝悌、恭敬尊長、忠臣不事二君、責善朋友㻌

勇也」（論語為政篇）》㻌

道等）が説かれている。㻌 㻌「礼」㻌 謙譲の精神である。㻌

「近思録」㻌 朱熹らが編纂した朱子学の入門書。朱子学及び学㻌㻌 㻌 㻌 㻌 《「凡人之所以為人者、礼儀也」（礼記）㻌

び方、格物窮理、修己斉家・治国平天下、克己復礼、出㻌「居上不寛、為礼不敬、吾何以観之哉」（論語）》㻌

所進退、先人の聖人・賢人などについて記されている。㻌

「智」㻌 学問および道徳的認識・判断する力である。㻌

㻌 㻌 㻌 㻌 《「威儀行儀、以養徳也」「学者道、内存己心然所。専己㻌 㻌 㻌 㻌 《「温故知新」「学而不思則罔、思而不学則殆」

分限応、得其理近所」「推己及物、以養人也」「孟子（論語）「雖有至道、弗学不知其善也」（礼記）》㻌

曰、惻隱之心、仁也。後人遂以愛爲仁。」》㻌

「信」㻌 仁・義・礼・智全てを内包する約束である。㻌

《四書》㻌

㻌 㻌 㻌 㻌 《「居上克明、為下克忠、与人不求備、検身若不㻌

㻖「論語」㻌 孔子の人生観、学問論、政治論、君子論、人間論、㻌

及」「（書経）「施諸己而不願、亦勿施於人」（中庸）㻌

道徳律などに関わる哲学で、忠に基づく人間愛とし㻌

そして、具体的人間関係の中の実践道徳を「五輪」として、「父ての仁、孝悌、禮・知・信などにかかる哲学体系であ㻌子の親」（父子の親愛の情）「君臣の義」（君臣の慈しみの心）る。儒教哲学の真髄とされている。㻌

「夫婦の別」（夫婦それぞれの役割））「長幼の序」（年長者を敬「学而時習之、不亦悦乎」「巧言令色、鮮矣仁」「礼之㻌い従う）「朋友の信」友人間の信頼の情）に分類する。この親子

用和為貴」「為政以徳」「吾十有五而志乎学、五十而㻌

と君臣の両方に在る実践道徳が「忠・孝」で、極めて重要な価知天命」「温故而知新、可以為師矣」「里仁為美」「弟㻌値観をも持つ。㻌

子入則孝、出則悌、㻌 謹而信、汎愛衆而親仁」「吾日㻌《「父子之道天性也、君臣之義也」（孝経）「父子有親、君臣

三省吾身、為人謀而不忠乎、与朋友交而不信乎、㻌在義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信」（孟子）》㻌

伝不習乎」「見小利則大事不成」「夫子之道、忠恕而㻌己矣」㻌

孔子の言行録をまとめたものが「論語」である。その伝来は、＊「大学」㻌 国を治める者は、学問を修めるとともに自己修㻌

「古事記」によれば、応神天皇（５～６世紀）の頃とされている。㻌
㻌

養により徳を身に付ける。そのために「格物・致知」㻌

朱子学は、南宋の儒学者朱熹の理気説を根本原理として、儒「誠意・正心」に心掛け「修身・斉家・治国・平天下」す㻌

学を基礎に新たに体系化した学問で、ネオ儒学とも呼ばれる。

なわち「修己治人」の政治の実現を説いている。㻌

理気説は、宇宙、万物の原理を「理」、物質・存在・運動を「気」

朱熹は、徳（学問）のある王者が国を支配することが㻌とする「理気二元論」で、性（人間の本性）は理であるとする

理想社会であるとしている。そのため、天子も士大㻌

「性即理」及び上下関係の秩序を重視する「大儀名分論」等が、夫ともに学問のある有徳者でなければならないとし㻌

四書（大学、中庸、論語、孟子）等で説かれている宇宙論・人ている。（徳治政治＝学問の意義・有用性を説く）㻌

生論・道徳論である。㻌

「徳者本也、財者末也」「君子有大道、忠信以得之、㻌

朱子学を学ぶにあたって、朱熹は、「小学」「近思録」を学習し

驕泰以失之」「所蔵乎身不恕、而能喩諸人者、未之㻌て、「四書」に進み、さらに「五経」を学ぶという学問の課程を有也」「湯之盤銘曰、苟日新、日日新、又日新」㻌

示している。朱子学は、人間誰しも手順を踏んで学問・努力す＊「孟子」㻌 孔子の哲学を継承・発展させ、民および為政者㻌

れば最高原理すなわち「窮理」に至ることができるとしている。

に仁、誠、和、思いやり、慈しみ等の心の重要性を㻌

ここに、人間は、精進・努力・学問をすれば、誰もが聖人にな説いている。教育を普及し、道徳国家を実現する王㻌ることができるとする学問の価値観・意義を認識することがで道の理想を説いている。㻌

きる。「大学」八条目「格物・致知・誠意・正心・修身・斉家・治「至誠而不動者未之有也」「天時不如地利、地利不国・平天下」は、窮理への道で、聖人に至る道を教えている。㻌

如人和」「往者不追、来者不拒」「人本性善也」「無惻「小学」㻌 宋代に朱熹が初学者用に纏めた修身・作法書。古聖㻌

隠之心、非人也」「仰不傀天、俯不傀也」「惻隠心仁㻌

69㻌 木本：江戸幕藩体制下の教育とその思想 ―幕府の学問所、諸藩の藩校、そして、私塾・寺子屋―（近代公教育への礎と萌芽の歴史的検証）
端也」「仁之勝不仁猶水勝火」「以佚道使民、雖労不から与えられた上野忍岡の屋敷地に朱子学の私塾を開き幕怨」「天時不如地利、地利不如人和」㻌

臣への朱子学教育を始めている。㻝㻢㻟㻞年、三代将軍家光から＊「中庸」㻌 感情が動く前の平静の状況を「中」とし、感情が㻌新たに与えられた土地に塾舎「先聖殿」を建て、儒学・朱子学

動いても然るべき節度にあることを「和」すなわち㻌

教育を始めた。㻝㻢㻥㻜 年、五代将軍綱吉は、この塾舎を湯島に「誠」とし、この調和・充実が成立すれば、人間世㻌

移し、旗本・御家人などを教育する幕府の学問所とし、孔子生

界、天地宇宙は理想の状態に収まるとする「誠」の㻌誕の地に因んで「昌平坂」と命名した。㻌

経書である。㻌

㻝㻣㻥㻜 年、「寛政異学の禁」により、「修己治人」「上下定文の理」「忠恕違道不遠、施諸己而不願、亦勿施於人」「在㻌を旨とする江戸朱子学は、官学となり、学問所は林家から切り上位不凌下、在下位不援上、正己而不求於人、㻌

離され、㻝㻣㻥㻣 年、幕府直轄の儒学・漢学中心の教学機関とし

則無怨」「莫見乎隠、莫顕乎微。故君子慎其独也」㻌

て「昌平坂学問所」（昌平黌）が開校した。この学問所は、幕臣「修己治人」（大学章句序）㻌

のみならず広く諸藩の留学藩士にも門戸を開き、全国から優「上下定文の理」（林羅山）㻌

秀な人材が集まった。留学藩士は、帰国して藩校の校長等、

㻌

指導的立場に立ったことから、昌平黌の朱子学教育は、諸藩

儒教の理想的政治は、徳のある君子による統治すなわち「徳の模範的モデルとなった。㻌

治政治」であった。この徳治政治の実現には、君子と君子を㻝㻣㻥㻝 年、幕府は、漢方医学を教授する医学館を設置。㻌

支える士大夫（官僚）が有徳の人間であることが必要十分条件

㻝㻤㻢㻜 年、伊藤玄朴の種痘所を幕府直轄とし西洋医学所設置。

であった。この高徳の涵養が学問であり、経書の学びにより教㻝㻤㻢㻟 年、幕府医学所とする。明治になって東京帝国大学医学養を身に付ける事で、徳の涵養が図られるという理論である。

部に繋がる。㻌

その学問が儒学であった。㻌

㻝㻣㻥㻟 年、国史、律令、史料編纂を行う「和学講談所」を設置。㻌

《「為政以徳」「学而不思則罔、思而不学則殆」「学以不止」「以㻝㻤㻡㻠 年、「講武所」を設置、のちの陸軍省に繋がる。㻌

徳導之、以礼斉之」（孔子）㻌 「労心者治人」（孟子））》㻌

㻝㻤㻡㻡 年、洋書・外交文書の翻訳を業務とする「蕃所調所」を設

朱子学の日本伝来は、㻝㻟 世紀初頭であるが、㻝㻤 世紀中期、

置、のちに「洋学所」「開成所」となり、維新後、東京帝国大学

江戸幕府の官学となり、諸藩の藩校教育においても中核を担に繋がる。㻌

うようになる。㻌

㻌㻌

５㻌 藩校の成立と教育概要㻌

㻌
我が国では、長い下克上の世が明けて、江戸幕府の安定社

諸藩における教育機関の藩校は、㻝㻣㻜㻜 年代後半から増え始会を迎え、武断政治から文治政治に代わる状況を受け、幕府

め、とりわけ、幕府の昌平坂学問所が開設される 㻝㻤㻜㻜 年代に及び各藩の指導層（将軍、幕臣、藩主、各藩、家臣）に徳治政は、すべての藩で開校される。諸藩における藩士教育は、儒治を担う上で学問、教養が求められ、儒学・朱子学を通して豊学に造詣の深い好学の備前岡山藩池田公や会津保科公、紀かな教養と見識を身につけることが指導者の必須条件となっ州徳川頼宜公のように開幕間もない 㻝㻢㻜㻜 年代前半にはじまるてきた。江戸時代、我が国には科挙試験こそなかったが、幕ケースもあったが、多くは、農業経済困窮に伴う藩財政悪化、

臣および家臣・藩士は、中国社会の士大夫でもあった。そこ

商品経済・貨幣経済の進展に伴う藩政の混乱等の社会的課

では、「四書・五経」に代表される儒学・朱子学がリーダーの豊

題に適切に対応できる人材の育成と藩政への人材登用およ

かな教養に基づく有徳の証になるのは、歴史の必定であった。㻌

び社会体制維持の価値観の共有を目指して、江戸中期から

㻌後期にかけて開設されるものであった。そのため、学問の中４㻌 幕府の教育機関㻌

心は、封建安定社会の構築を目指す「忠孝」「仁礼」「智信」等

応任の乱以来 㻝㻜㻜 年の乱世を制した徳川家康は、㻝㻢㻜㻟 年江の倫理観・道徳観と君子・君臣の在り方、治政の在り方等、社戸に幕府を開いて幕藩体制を敷き、それまでの武断政策から会哲学を学ぶ儒学・朱子学であった。㻝㻥 世紀も後半に入ると儒学・朱子学の学問を奨励し、文治政策を志向する。家康か

外国船来航や西洋文明（軍事、航海、造船、火器、蘭学）の伝ら家綱まで四代にわたり侍講を勤めた林羅山は、㻝㻢㻟㻜 年家光

播や内外情勢の緊迫化に対応して、自然科学や洋学を伝習㻌

70㻌 木本：江戸幕藩体制下の教育とその思想 ―幕府の学問所、諸藩の藩校、そして、私塾・寺子屋―（近代公教育への礎と萌芽の歴史的検証）する藩校も多くなった。㻌

㻝㻢㻜㻜 年代後半になると、会津藩の稽古堂（㻝㻢㻢㻠 のちの日新

幕末期、諸藩の数は、㻞㻡㻢（５支藩含む）に上る。時代の文治館）、大村藩の集義館（㻝㻢㻣㻜）、岡山藩の閑谷郷校（㻝㻢㻣㻜）、西政策・徳治政策への転換に伴い、全ての藩で１以上の藩校が尾藩の文礼館（㻝㻢㻤㻝）、対馬藩の小学校（㻝㻢㻤㻡）、前橋藩の好開設され、王政復古時には、その数は 㻠㻝㻡 校に上る。㻌

古堂（㻝㻢㻥㻝）、芝村藩の遷喬館（㻝㻢㻥㻢）の 㻣 校が確認できる。㻌

これらの藩校の多くが、明治 㻡 年の「学制」以降、中等学校、

㻌

医学校および大学教養課程につながり、我が国近代教育のこの時期は、徳川幕府成立間もなく、その権力体制の整備・充大きな礎となるのである。㻌

実の過程であるにも関わらず、諸藩に先駆けて藩校を開校し㻌たことには、それなりの理由と歴史的背景が見て取れる。㻌

「紀州徳川家の祖頼宜（家康 㻝㻜 男）は、父家康の寵愛と薫陶

会津の藩祖保科正之は、二代将軍秀忠の四男で三代将軍家を受け、儒学・学問の重要性を深く認識し、紀州入国直後の光は兄になる。家光没後は、四代将軍の後見役として幕府大㻝㻢㻝㻥 年から学問を奨励し、永田善斎、李真栄、名波活所ら当老を務める徳川幕府本流の中核的存在であることから、家康

代一流の儒学者・朱子学を多数登用し、㻝㻢㻟㻡 年以降には、藩公伝授の文治政策を果敢にまた諸藩に模範的・先導的に推士に彼らの家塾で学問をさせている。組織的な藩校教育は、進した。こうした好学のスタンスを反映して、会津藩では、吉宗の時代まで待たねばならないが、儒家の家塾で学ぶ教㻝㻢㻢㻠 年、儒学教育の場「稽古堂」（のちの「日新館」（㻝㻢㻣㻠））が育としては、歴史的に最も古いものであろう。」（「近世紀州徳諸藩に先駆けていち早く開校した。㻌

川家の教育と思想」木本毅）㻌

㻌㻌

大村藩は、㻝㻤 代当主大村純忠のキリシタン大名の流れ（隠れ藩校教育の歴史で、開幕わずか 㻝㻜㻜 年で、開校した早期の藩

キリシタン事件（㻝㻢㻡㻣））を払拭して、幕府のキリスト教禁止令

校は全国で、㻤 校確認できる。㻌

に恭順の意を表すため、他藩に先駆けて藩校「集義館」を設㻝㻢㻜㻜 年代前半、岡山藩の花畠教場（㻝㻢㻠㻝）は、藩校教育で最立（㻝㻢㻣㻜）し儒学・朱子学教育の徹底を図ろうとしたとされる。

も古い歴史を誇り、後の岡山藩学校（㻝㻢㻢㻥）に繋がるものであ（「藩校に学ぶ」藁科政治）㻌

る。ここでは、儒学を最重点に学ぶとともに書学や算学に加え㻝㻢㻤㻡 年、対馬藩三代藩主宗義真は、藩士子弟の教育の場とて武術鍛錬も行う文武両道の教育が施された。儒学に造詣がして、「小学校」を開設した。これは、当時対馬藩は、辺境の地

深く先見性・開明性の誉高い池田光政は、儒学者熊沢蕃山と故の地理的ハンデイキャップにも拘わらず、日朝貿易の独占の思想的・学問的知見（経世済民（宋史）、仁義礼智信（論語））と銀山開発で財政的に大いに潤い、そうした経済状況に対応の共感から、儒学に基づく仁政の実現（「為政以徳」（為政篇）

する必要から、学問奨励がいち早く行われたと推察できる。㻌

「仁以為己任」（秦伯篇））を目指し、藩士教育の充実に取り組㻌んだ。また、領民一般にも学問を積極的に奨励し、㻝㻢㻣㻜 年、前橋藩 㻡 代藩主酒井忠挙は、生来学問好で、幕政を文治政

歴史上初の藩主による領民学校「閑谷学校」（郷黌）を開校し、策に舵切った会津藩祖保科正之（幕府大老）に傾倒し、儒学レベルの高い儒学教育を行っている。その哲学は、「為君之朱子学に精通していた。（「江戸時代人づくり風土記㻝㻜群馬」）㻌

道、必須先在百姓。」（貞観政要）および「百姓こそ国の基」

㻝㻢㻤㻞 年、忠挙は藩主に就くと、儒教哲学に基づく法度「㻝㻡 条（池田光正日記）の実現である。ここでは、地方に住む武士やの戒め」を藩内に公布した。㻌

他藩からの留学生も庶民に混じって学んだ。維新後は、県立

㻝㻚忠孝を尽くし、文を学び、武に励み、礼を重んじる。㻌

閑谷中学校（㻝㻤㻣㻜－㻹㻝㻜）に引き継がれている。㻌

㻞㻚質素倹約に心がける。㻌

「諸藩に先駆けて藩校開設が行なわれたことは、藩主池田光㻟㻚文武の芸に励む。㻌

政の学問的知見と見識によるものであるが、当時の藩内にお㻝㻢㻥㻝 年、この「戒め」に基づき、藩校「好古堂」を開校し、儒ける宗教的対立（仏教寺院の淘汰・半減や日蓮宗不受不施派

学・朱子学教育の場とするとともに武術の稽古さらには儒教道弾圧）も藩校・郷学の早期設立に至った一因であろう。」（「江徳も教授した。ここでの授業は、八歳から始まり、四書・五経の戸時代人づくり風土記岡山」）㻌

素読と儒教道徳に基づく躾教育が行われ 㻝㻡 歳以上には、講㻌

釈による講義が行われた。㻌

㻌71

㻌 木本：江戸幕藩体制下の教育とその思想 ―幕府の学問所、諸藩の藩校、そして、私塾・寺子屋―（近代公教育への礎と萌芽の歴史的検証）
㻌《信濃国藩校の学習５形式》㻌

㻝㻣㻜㻜 年代前半でも、藩校は、まだ少数である。前橋藩の求和㻝㻚素読・授読㻌

堂（㻝㻣㻜㻜）、高松藩の講堂（㻝㻣㻜㻞）、岩村藩の文武所（㻝㻣㻜㻞）、

㻞㻚講義・講釈・聴講・弁㻌

佐伯藩の学問所（㻝㻣㻜㻠）、紀州藩の講釈堂（㻝㻣㻝㻟）、壬生藩の㻟㻚輪読・会読㻌

学習館（㻝㻣㻝㻠）、綾部藩の進徳館（㻝㻣㻝㻡）、安志藩の学問所

㻠㻚独看・独見・独読㻌（㻝㻣㻝㻤）、萩藩の明倫館（㻝㻣㻝㻥）、唐津藩の盈科堂（㻝㻣㻞㻟）、郡㻡㻚質問㻌 （「藩校での学習の内容・方法の展開」稲垣忠彦）㻌

山藩の総稽古所（㻝㻣㻞㻠）、広島藩の講学所（㻝㻣㻞㻡）、岡藩の輔《初学課業次第》（㻝㻤㻤㻞 年）㻌

仁堂（㻝㻣㻞㻢）、鳥山藩の学問所（㻝㻣㻞㻢）、園部藩の講堂（㻝㻣㻞㻥）、

1.素読＝童蒙ノ記憶シ易キ四書ヨリ始メ五経カ小

丸亀藩の正明館（㻝㻣㻟㻡）、仙台藩の養賢堂（㻝㻣㻟㻢）、高松藩の学二移タカ便、諳誦スル程二至ルベシ。

講堂（㻝㻣㻟㻣）、三田藩の国光館（㻝㻣㻠㻞）、大洲藩の止善書院明2.講釈＝四書ニヨリ繰返シテ構ズベシ。小学、詩書

倫堂（㻝㻣㻠㻣）、宇和島藩の内徳館（㻝㻠㻣㻤）、姫路藩の好古堂

モ兼講ズベシ。

㻔㻝㻣㻠㻥㻕の 㻞㻞 校が確認できる。㻌

3.会読＝小学、十八史略、孔子家語等、読ミ質疑・

㻌

議論シ………。

㻝㻣㻜㻜 年代後半になると 㻥㻢 校が確認され、江戸後期の 㻝㻤㻜㻜 年

4.輪講＝仲間ト四書、詩書等、分担シ講義シアウ。

代には、爆発的に増加、㻟㻜㻜 校近くが確認できる。農業経済

5.独看＝潜心シテ読ミ不審紙ヲ貼ケ、師授ノ人ニ教や商業経済の進展には、文字の読み書きや計算および関連

ヲ乞フベシ。…….朋友アラバ輩集マリテ討議シテする分野の知識・技術、道徳律の修得が求められることから教読ム益々宜シ。

育の進展は歴史的必定でもある。㻌 㻌（「藩校における学習内容・方法の展開」稲垣忠彦）

㻌《洋学における学習形態》㻌 適塾の場合（「福翁自伝」より）㻌

「江戸中期の頃になると、幕府および諸藩の財政危機（飢饉ガラマチカ（蘭文法書）を素読を授ける傍ら講釈も聞かせ、等に伴う社会的困窮と税収源）に伴う藩政改革と農業経済・商

読み終えると、次は、セインタキス（蘭語統語論）を同様

業経済の進展に対応できる行政能力が求められるとともに時のプロセスで教授し、蘭語が解せるようになると、蘭語の勢打開の力量のための見識と知見を持つ指導者の育成が時

医書や物理書を会読させる。会読とは、㻝㻜 人なり 㻝㻡 人を代的要請となり、藩校の開設が急速に進展した。また、農業経グループにして、学習範囲を決めて、読みと講釈をさせ済・商業経済が急速に発展するこの時期、全国の私塾や寺子る。会読にあたっては、塾生は、学習発表範囲を写本し、屋の成立・普及も爆発的に進むことになる。」（「近世庶民教育

塾所蔵のゾーフ（蘭和辞書）により、自学・自習して発表

史」乙竹岩造）㻌

するものである。グループの会頭の評価に基づき、成績㻌

優秀者は、自力自習の研究に進むとともに塾頭の指導を

６㻌 藩校における教育の内容及び教授法㻌受ける。その学問水準は、当代随一を誇るものであった。㻌

藩校の教育は儒学・朱子学が中心で、教科書は、「四書（大学、㻌

中庸、論語、孟子）」「五経（易経、書経、詩経、礼記、春秋）」

試験は、年末に経籍や漢籍を読ませ解釈・問題点を問うとともが主に採用され、入門書として「小学」「近思録」さらに「史記」に、漢文の論文をまとめさせたり詩文等を作成・発表させた。㻌

「十八史略」「左氏伝」「孝経」等、様々な漢籍が使われた。㻌

儒学のほかには、和学（国学，皇学）、筆道、算学、天文・暦学

教授法は、書籍の読み方を教える「素読」にはじまり、教員がなども教授されるとともに江戸末期にかけては、洋学、軍事学、漢籍を講義・解説する「講釈」が続き、教員の指導のもと生徒

蘭学、医学、本草学等、幅広い専門教育も行われた。㻌

が読みと解釈を行う「輪読」、さらには複数の者で研究・議論

武芸教育は、兵学、武術一般、馬術、水術等、多面的な実技する「会読」が行われた。また、「松下村塾」のように教員に質教育が行われ、文武両道の教育が奨励された。㻌

問・問題提起をし、仲間と議論・問答を深め思想・哲学を確立㻌

７㻌 近世教育を先導した藩校㻌

する教育を目指すところも相当数に昇った。このような学習形

１．会津藩「日新館」㻌

態は、医学や和学、洋学の場合にも適用された。㻌
㻌

72

㻌 木本：江戸幕藩体制下の教育とその思想 ―幕府の学問所、諸藩の藩校、そして、私塾・寺子屋―（近代公教育への礎と萌芽の歴史的検証）
会津藩祖保科正之（二代将軍秀忠の四男）は、四代将軍家綱縁）の素読をし、「什の掟」を学ぶ。㻌

の後見人で幕府大老を勤める徳川幕府の屋台骨であるが、「什の掟」㻌 「年長者の言うことに背いてはなりませぬ。卑怯な㻌

藩政においても法令と教育による治政を旨とする文治政策を振舞をしてはなりませぬ。弱い者をいじめてはなりませ㻌

積極的に推進した。正之は、当代随一の儒学者山崎闇斎をぬ。…ならぬことはならぬものです。」㻌

招き、本格的に儒学を学び、「家訓 㻝㻡 条」を示し、藩士教育の全ての藩士子弟は、㻝㻜歳になると日新館に入学が義務付けら㻌

基本哲学を示した。㻌

れ、素読所で「四書・五経」「孝経」「小学」「日新館童子訓」等㻌

《保科・会津家訓 㻝㻡 条》（儒教哲学）㻌

を学んだ。㻌

１㻚㻌 将軍家に忠勤に励むこと。㻌

「日新館童子訓」㻌 藩主容頌の作、主君への忠や父母への㻞㻚㻌 兄を敬い、弟を愛すべし。㻌

孝を説く修身教科書。㻌

㻟㻚㻌 主君重んじ、法守るべし。㻌

この後、講釈所（大学）に進み、で儒学・朱子学を中心に習礼、㻌

㻠㻚㻌 武備怠るべからず。㻌

習字、兵学、武術、和学、医学、神道、音楽、数学等を学ぶ総㻌㻝㻢㻢㻠年、正之の学問好きを反映して、儒教教育を行う学校「稽合教育が行われた。㻌

古堂」が開校した。庶民の作った学校としては我が国初である。

「その教育レベルは、世界的に見ても極めてハイレベルで、㻌

ここでは、庶民のみならず藩士、僧侶、医師が「論語」等を学㻌

現在の国立大学の教養レベルに比しても遜色のないほどの㻌んだ。保科は、これに地租を免除するのみならず経費の補助ものであった。」（「教育制度論」木本毅）㻌

金を交付する等、儒教教育を全面的に支援した。㻌

「会津は、肥前佐賀藩とともに藩士の教育水準が最も高く、武㻌㻝㻢㻣㻠 年、二代藩主保科正経は、庶民とは別に藩士専用の学勇においては、肥前を遥かに凌ぎ、薩摩と並んで江戸期二大㻌

問所「郭内講所」を開設し、会津藩教学の祖山崎闇斎が「大学」強藩である。」（「歴史を紀行する」（司馬遼太郎））㻌

「孝経」を講じている。㻌

そして、成績優秀な者には、江戸遊学が許され、帰国後は㻌

《大学》「欲治其国者、先齋其家、欲齋其家者、先修其身、欲藩・藩校指導者に登用された。㻌

修其身者、先正其心」「欲正其心者、先誠其意、欲㻌

誠其意者、先至其知」「修身・斉家・治国・平天下」㻌

徳川宗家に尽す会津藩の一途さ、藩主松平容保が情勢不利《孝経》「夫孝徳之本也、夫孝始於事親、中於事君、終於立身」

な中、敢然として京都守護職を受諾着任したこと、鳥羽伏見の「故以孝事君則忠、以敬事長則純、忠純不失」㻌

戦いから奥羽・北越の戦い、函館五稜郭の戦いに至る長い戊㻝㻣㻥㻥 年、五代藩主松平容頌の時、藩校造営がはじまり、５年㻌

辰戦争の歴史には、全て会津藩の一途なまでの儒教価値観の歳月を経て 㻝㻤㻜㻟 年に開校した。校名を「苟日新、日日新、㻌

を礎におく教育が大きく影響を及ぼしたとされる。㻌

又日新」（大学）からとり「日新館」とした。㻌

㻌

《「藩校規則・令条」㻝㻤㻝㻜（儒教の根本哲学）》㻌

「教育理念に儒教を礎とする日新館の教育は、会津藩士の全㻌「孝悌を本とし…徳を成し…恭敬を主とし…徳業員に浸透していた。徳川宗家と軌を一にして、御家門にして㻌に励むこと。長幼の序専にし…㻚礼し愛嬌の道失うべ㻌

藩屏たる存在が凛として判然である。幕末に…㻚御三家が宗㻌からず。童子訓（人としての生き方、礼節と心、親に孝、㻌家の継嗣争いで、醜い欲望を……その中で、いかに会津松㻌

年長者に悌（朱熹「小学」）を説く会津の道徳書）の趣㻌

平家が、ただ一筋の道を貫いてきたかがわかる。日新館の教㻌会得し、六科糾則（学問極めた者は重用、浅き者は重㻌育が容頌の童子訓に代表されるように……まっすぐな人間、㻌

用せず）に進み材徳を成し……㻚」㻌

恥を知る人間、思い遣りのある人間を育ててきたのは、他の㻌

日新館は、㻤㻘㻜㻜㻜 坪を超す広大な敷地に中央に聖堂（孔子廟、多くの藩校の中で珍しいことである。……国を思い、家を思う㻌顔回像）を配し、前面に素読所、講釈所をはじめ神道方、和学

忠孝が……もっと注目されてよい。両刀帯する責任……常住㻌

所、雅楽方、数学方、天文方、医学寮、礼式などが置かれると坐臥、僅少の卑劣さも軽佻浮薄な振舞も恥とした。……これこ㻌ともに武道場、砲術場さらには我が国初の水練水馬池まで作

そ日新館の教育である。」（「日新館と白虎隊」早乙女貢））㻌

り、今日の総合大学並みの教育施設である。藩校入学前は、「戊辰の悲劇は、童子訓が功利性や裏切りの知恵を教えなか

藩士子弟は、自宅か寺子屋で「孝経」（孔子の「孝」の理念と由ったことにあるかも知れない。ある意味の純粋培養が裏目に㻌73㻌 木本：江戸幕藩体制下の教育とその思想 ―幕府の学問所、諸藩の藩校、そして、私塾・寺子屋―（近代公教育への礎と萌芽の歴史的検証）出たとも言える」（「日新館と白虎隊」早乙女貢）㻌

藩校と寺子屋の中間的な機能で、地方在住の藩士や陪臣の㻌㻌

ために各地方に「郷校」が開設され、庶民にも開かれるものも㻌
少なくなかった。ここでの教育は、「大学」「孟子」「論語」等の㻌㻌
２㻌 仙台藩「養賢堂」㻌

素読（儒学・朱子学教育）を中心に国学や儒教価値観に則る㻌

仙台藩主は、正宗以来代々学問に深い憧憬と関心の持ち主㻌

倫理・道徳についても講じられ、武芸を学ぶところもあった。㻌

であったことが、教育を廣く根づかせ、この地に「学都」を冠す㻌

こうした教育水準の高い藩校教育は、維新後の第二高等学校㻌

るにふさわしい歴史と伝統を育くんできたものである。㻌

や東北帝国大学の開設の礎になっていくものである。㻌

㻝㻣㻟㻢 年、仙台藩五代藩主伊達吉村は、学問所を開設した。開㻌

藩校教育トップ・スリーを自負する佐賀藩九代藩主鍋島閑叟㻌

設にあたって、吉村は「身を修め、心を正し、正意に向かい、㻌

は、諸藩の藩校事情を調査して「全国的に隆盛を誇り、数学㻌

専ら人倫を明らかにし、忠孝を励まし、士風をおこすことを進㻌や洋学を含めて、教授しているのは、仙台の養賢堂である」と㻌めるように教育すべし」と儒教的価値観に基づく学問所心得を㻌

教育レベルの高さを称えている。（「藩校に学ぶ」藁科満治）㻌

布告した。（伊達氏史料）㻌

㻌㻝㻣㻢㻜 年、学問好きで儒学に造詣の深い七代藩主重村は、藩㻌

３㻌 佐賀藩「弘道館」㻌

の学問所を城下の中央に移し、学問の奨励を通して、広く人㻌

佐賀藩は、㻝㻢㻝㻟 年、㻟㻡 万７千石で発足する。二代藩主鍋島光㻌

材（指導者）の育成を図ることした。教育の中心をなす儒学㻌茂に仕えた山本常朝の「葉隠聞書」（「武士道というは、死ぬこ㻌

・朱子学は、「論語」「孟子」「小学」等、四書五経の漢籍の会読㻌

とと見つけたり」）は、佐賀藩士のみならず諸藩の武士の精神㻌

および講解・講釈を中心に漢詩・漢文・和文・和歌の作成・発㻌的バックボーンとして、長く生き続けるものであった。㻌

表および各分野の専門書の読解・所見発表であった。㻌

㻝㻢㻥㻝 年、光茂は、城内に孔子を祀る聖堂を建て、儒学教育を㻌㻝㻣㻣㻝 年、学問所は、賢人の養成を期して「養賢堂」と改称され、㻌始めた。当時、藩の財政状況は、農業の不振、自然災害、長㻌

学問は、「四書・五経」や「孝経」「小学」など儒学・朱子学を中㻌

崎港の警備等により、財政は破綻寸前の状況にあり、藩政を㻌

心に歴史、天文、律暦、法律、書数等が講じられるとともに、㻌

この危機から救う改革を果敢に担う人材育成が喫緊の課題と㻌

医学講釈も行われた。我が国の医学教育として古い歴史を持㻌なっていた。こうしたことから、八代藩主鍋島治茂（閑叟）は、㻌

つものである。㻌

藩主に就くや、㻝㻣㻤㻝 年、藩校「弘道館」を開設した。㻌

㻝㻤㻝㻣 年、養賢堂から独立して、「医学校」が新設され、内科、㻌

十代藩主直正は、藩政改革をさらに断行し、役人を 㻝㻛㻡 に削㻌

外科、小児科、婦人科、眼科を開設し、同じ敷地内に「施薬所」㻌

減、徳政令（商人よりの借金大幅減額・放棄）の強行、小作料㻌も併設され診察と実習の場となった。㻌

大幅免除による農政振興等を実施する一方、教育には惜しみ㻌㻝㻤㻞㻞 年、医学所は、仙台藩医学校蘭方医学所となった。我が㻌なく予算と情熱を注いだ。㻌

国初期の西洋医学校であり、後世の東北帝国大学医学部に㻌㻝㻤㻠㻜 年、㻡㻠㻜㻜 坪の広大な校地に講堂、蒙養舎、内生寮、外生㻌

繋がるものである。㻌

寮、武芸場からなる文武両道の壮大な教育施設を完成させる㻌㻝㻤㻜㻜 年代に入ると、蘭学とともにロシア船への対応として露学㻌

とともに教育予算も一気に６倍に増額した。㻌

も取り入れられ、ペリー来航による開国前後には英学等、洋㻌

授業は、四書（大学、論語、孟子、中庸）・五経（易経、書経㻌

学研究にも取り組む等、仙台藩の教育は、時代の先端を走る㻌

、詩経、礼記、春秋）や国学、算術などが行われた。教授法は、㻌教育であった。㻌

素読、会読、講義・講釈、にとどまらず、藩主直正の指示で問㻌㻝㻤㻡㻣 年には、我が国初の洋式軍艦『開成丸』を建造する等、㻌

答・談話・議論にまで発展させ思考・応用・表現力まで求める㻌

伊達藩は西洋技術・文明のトップ・ランナーになっている。㻌

ものであった。㻌

さらに、学問により広く庶民一般の教化も図るため、重村は、㻌

「江戸昌平黌で、佐賀弘道館出身の者は、議論すれば、他藩㻌

家塾や寺子屋の開設を積極的に援助・奨励した。例えば、庶㻌の者には、負けなかった。ただ、会津の日新館出身者だけは、㻌

民のための学問所「日講所」を養賢堂内に併設し、我が国初㻌

弘道館のライバルであった。」（「日本の藩校」（奈良本辰也））㻌

のロシア語・オランダ語および英語の学習所とし、この学問所㻌㻝㻤㻟㻠 年、医学寮を 㻝㻤㻟㻡 年には、蘭学寮を開設するとともに㻌

は、維新後の宮城外国語学校に繋がっている。㻌

㻝㻤㻡㻜 年代には、西洋科学・技術や西洋軍事技術（反射炉、精㻌㻌74㻌 木本：江戸幕藩体制下の教育とその思想 ―幕府の学問所、諸藩の藩校、そして、私塾・寺子屋―（近代公教育への礎と萌芽の歴史的検証）
錬所の築造、アームストロング砲、鉄砲の製造、蒸気船・西㻌㻝㻤㻡㻠 年、藩は、洋式武学校「壮猶館」を建て、砲術を教える火㻌

洋式帆船、蒸気機関・船の建造）の導入に努めるとともにオラ㻌

術方、蘭語の翻訳方、大砲の鋳造方、ケミストリーの研究・教㻌

ンダから牛痘ワクチンを輸入し緒方洪庵の適塾に分け与える㻌

授の精密方がおかれて、洋学（蘭語、英語）、航海術、測量学、等、我が国西洋近代科学技術のトップを走るまでになった。㻌

砲術、数学等を教授する教育・研究機関で、武学校というより

㻌は西洋学の専門学校であった。㻌

４㻌 加賀藩「明倫堂」㻌

㻝㻤㻢㻤 年、藩は、語学教育の重要性を認識し、洋学者黒川誠一㻌

藩祖前田利家はじめ歴代藩主は、学問を好み、藩士にも積極㻌

郎らが開いた私塾「英仏学塾所」を藩校として認め「道誠館」を㻌

的に学問を奨励した。五代藩主綱紀は、水戸光圀を母方の叔㻌開館した。ここでは、フランス語、英語、漢学、数学が教授され、㻌

父とし、光圀に負けない学術肌の藩主で、膨大な書籍の収集㻌

本格的な外国語学校であった。後に「英学校」を経て「致遠館」㻌

家でもあった。綱紀は、木下順庵や室鳩巣等、当代一流の儒㻌となる。㻌

学者を招き、学問の振興を図るとともに数十万点に及ぶ書籍㻌

幕末期、鎖国が解けて開国になると、庶民の教育熱は、一層㻌

を藩校教育の教材とした。㻌

の盛り上がりを見せ、㻝㻤㻢㻣 年、庶民専用の教育機関「卯辰山㻌㻝㻣㻥㻞 年、十一代藩主治脩は、兼六園横の広大な土地に「明倫㻌集学所」が開設された。時節柄、庶民教育の重要性を認識し㻌

堂」と「武学校」からなる藩校を開設した。この時期は、幕府で㻌ていた加賀藩最後の藩主慶寧もこれを歓迎し援助もした。ここ㻌

老中松平定信が「寛政異学の禁」を出し、学問の朱子学統一㻌

では、四書・五経の素読・会読・講書の儒学・朱子学教育が中㻌を図り、幕府直轄の学校「昌平坂学問所」（㻝㻣㻥㻣）を開いた時㻌

心で、加えて習字と算術も教授された。㻌

期でもあり、諸藩もこれに倣って藩校開設を進めた時期でもあ㻌

明治維新を迎えると、新政府の学問奨励政策もあり、庶民の㻌った。㻌

教育熱は一層高まり、地域の有力者たちにより、各地に郷校㻌

藩主治脩は、開校にあたり、「士農工商四民を教え導き武士も㻌が盛んに作られ、明治 㻡 年の学制発布により近代教育に組み㻌

庶民とともに学ぶ」という進歩的・開明的な触書を出している。㻌

入れられ、加賀藩の教育は、日本の近代教育発展の大きな礎㻌

「市民教導」「士庶共学」の理念は、当時の藩校では、極めて㻌となるのであった。㻌

進歩的で、全国でも㻝㻜 藩にも及ばず、加賀藩以前では、岡山㻌

㻌

藩、紀州藩、広島藩等、数藩しか確認できない。しかし、入学㻌

維新後、前田家の寄贈により、地方都市なるも豊かな学風ゆ㻌

希望者が三千名に及んだため、直臣と陪臣のみしか入学でき㻌

えに、旧制第四高等学校がこの地に誕生するのである。㻌

ず、下級武士と庶民は、月一回の講書の日のみの受講が許さ㻌

加賀藩前田公の教育振興に果たした役割は、仙台藩伊達公㻌れた。明倫堂では、八歳から素読生が、四書・五経を中心に㻌

（旧制第二高等学校、東北帝国大学）に並んで維新後の我が㻌学んだが、㻝㻡 歳から 㻞㻟 歳までは、生徒となりさらに学びを深㻌

国近代教育の大きな礎となっている。㻌

めるとともに和学、医学、本草学、天文・暦学、算術、歴史、法㻌㻌律、習礼等も選択で学び、明倫堂の学問領域の多彩なことは、㻌

５㻌 薩摩藩「造士館」㻌

諸藩の中で群を抜くものであった。㻌

薩摩藩には、郷中という小集落の行政単位があり、ここでの社㻌

授業形態は、講書（読み、大意、解釈、余論の純に講義）と会㻌

会教育システムを「郷中教育」という。㻝㻡㻥㻢 年、秀吉の朝鮮出㻌

読（学生が順番に教科書を読み内容・解釈を行い、他の者が㻌

兵時の留守を守る郷中での取り決め「二才咄格式定目」が㻌質疑を行い、全員で討議をする）である。㻌

儒教道徳に則り作られた。「武芸に励み、山坂達者を心がけ、㻌㻝㻣㻥㻠 年、治脩公は、小松の町医師らの願い出による庶民の教㻌

忠孝の道に背かず」武士の心得で、郷中教育の基準となるも㻌

育機関としての郷校「集義堂」の開設を許可し、四書・五経を㻌のであった。郷中教育では、二才（㻝㻠～㻞㻠 才）が長稚児（㻝㻝㻌中心に儒教教育をするとともに漢方医学や珠算も教授した。㻌

～㻝㻟 才）を指導し、長稚児は小稚児（㻢～㻝㻜 歳）を指導する。㻌

ここでは、小松在住の武士も受け入れられた。㻌

指導の内容は、体力づくりと読み物、道徳、武芸さらには軍書㻌

幕末、蘭方医学が加賀に入り（㻝㻤㻜㻤）、文法書「英文鏡」（㻝㻤㻠㻜）㻌

である。こうした地域社会の教育が、早くから確立されていた㻌が出版され、ペリー来航（㻝㻤㻡㻟）により鎖国政策が解かれると、㻌が故に、薩摩は、藩校開設が遅れたと言われている。㻌

西洋学の機運が爆発的に広がった。㻌

㻌

㻌

75

㻌 木本：江戸幕藩体制下の教育とその思想 ―幕府の学問所、諸藩の藩校、そして、私塾・寺子屋―（近代公教育への礎と萌芽の歴史的検証）㻝㻣㻣㻟 年、開明的・学術的、好学の誉高い八代藩主島津重豪が㻌

「修身、斉家、治国、平天下」（大学）の道理を極め、日城内に儒教の聖堂（孔子廟）を中心に講堂、学寮、文庫からな㻌

本国の本義を明らかにし、国威を海外に発揚する。」㻌
㻝㻤㻡㻞 年、仙厳園㻌 「西洋科学研究所」反射炉建設、溶鉱炉建る藩校「造士館」と「演武館」を開設した。㻌
造士館では、学生は、八歳で入学し、「四書・五経」で儒学や㻌

設（㻝㻤㻡㻠）、鉄砲・大砲鋳造（㻝㻤㻡㻢・㻝㻤㻡㻣）。㻌

「近思録」（宋学の入門書）で朱子学を中心に学ぶとともに和㻌㻝㻤㻡㻝 年「集成館」火薬、紡績、ガラス、製薬、印刷・出版、塩酸、㻌
電信電話、軍艦建造。㻌 㻌

学や書道を学んだ。藩主自らも教授を招聘し儒学・朱子学を㻌
学ぶとともに造士館を訪れ督学にも心掛けた。「演武館」では、㻌

斉彬の集成館事業は、当代日本最高レベルの軍事力・工業

剣道、柔道、弓道，槍術、馬術が教授された。文武両道の教㻌力に到達し、西洋科学技術にもひけを取るものでないほど優育である。㻌

れたものであった。㻌

《造士館学生心得》（儒教哲学）㻌

「（斉彬に）少しのお世辞もなく、見たものすべてに感嘆した」（集成館を見学したオランダ海軍将校カッテインデーケ談）㻌

㻝㻚㻌 講書は、四書五経、小学、近思録など……注解は程㻌

朱の説（朱熹）を主とする。㻌
㻞㻚㻌 礼儀ただしく学業に進むこと。㻌

十二代藩主島津忠義の御代、薩英戦争（㻝㻤㻢㻟）で、西洋科学㻌㻟㻚㻌 才学長ずる者褒めすすむこと。㻌

技術力の強力なことを認識した藩は、㻝㻤㻢㻠 年西洋科学技術の㻌㻠㻚㻌 末々の者たりとも、学問に志厚き者は、講義の席に加総合研究・教育機関「開成所」開校し、英語、蘭語、洋式軍事、㻌
砲術、航海術、測量、天文、数学、物理、地理、医学の総合的㻌わること。（士庶共学）㻌
重豪は、翌年「医学院」も開設し、漢方医学教育が行われた。㻌

な教授・研究を始めた。㻌

㻝㻣㻣㻥 年、重豪は「天文館」を開設し、天文学や暦学の教育・研㻌

究が始め、幕府の「貞享暦」と並ぶ「薩摩暦」を編纂するほど㻝㻤㻢㻤 年（㻹㻝）、造士館は、開成所を吸収・合併して、洋学、和㻌であった。こうした状況に加えて、「四書・考経・春秋経伝」等

学、漢学の三学局構成の総合的学問・研究所となった。維新㻌

おびただしい薩摩藩学蔵書が出版され、藩教育の施設・環境

後、島津家の寄付をもとに旧制鹿児島県立中学造士館、旧制㻌

が大幅に充実した。㻌

第七高等学校造士館の設立に繋がるものである。㻌

㻌

㻌

造士館の創設は、藩内多くの郷でも領主たちが、郷士の教育㻢㻌 水戸藩「弘道館」㻌

機関として「郷学」を設置することに繋がり、多くの郷学や学問㻝㻢㻡㻣 年、儒学・朱子学に造詣の深い二代藩主徳川光圀が江㻌所が開設された。教育内容は、造士館に準じて、「四書・五経」

戸屋敷別邸で「大日本史」編纂事業（（完成に 㻞 世紀半を要す、㻌

の儒学・朱子学が中心でほかに諸子百家（儒家，道家，墨家、「明治大正までの間において、歴史の名に値する著述は、㻌

法家など）の書籍や日本の歴史・詩文なども教授された。薩摩水戸の大日本史のみである。」（西田幾多郎））を始めるととも㻌

は、人口の四割近くを藩士と郷士で占めていたとされるから、に藩士教育を始め、四書・五経など儒学・朱子学の講釈を行う。㻌

藩全体の教育水準は、江戸と並ぶ、当代日本一であったと推この場所を「彰光館」と命名した。（「彰往考來」（春秋左氏伝））㻌

察される。こうしたおびただしい郷校は、明治維新の近代教

のち藩士のみならず庶民の受講も許可する。㻌

育の大きな礎になっていくのである。㻌

㻝㻤㻟㻤年、学問に造詣の深い九代藩主徳川斉昭は、「弘道館記」㻌

㻌を公表。（「人能弘道、非道弘人」（論語衛霊公篇））㻌

造士館の教育の最盛期は、重豪に強い影響を受けた十一代《弘道館記の重要項目》㻌

藩主島津斉彬の御代である。欧米諸国の度重なる艦船来航①神儒一致（神皇に奉じ儒教これを助く）㻌 ②忠孝一致や神奈川条約（㻝㻤㻡㻠）に伴う開国をはじめ緊迫する内外情勢（父祖に孝即ち主君に忠）③文武一致㻌 ④学問事業一致に備えて、激動の社会情勢に対応できる人材の育成と産業振（教育成果政治に反映）㻌 ⑤治教一致（政治と教育の一致）㻌

興が急務であると認識した斉彬は、諸施策を果敢に実行した。㻌

㻝㻤㻠㻝 年、斉昭が城内 㻡㻠㻘㻜㻜㻜 坪（日本最大（甲子園球場㻌

㻝㻤㻡㻠 年、斉彬は造士館の教育方針を告示し、造士館教育の（㻝㻝㻘㻢㻠㻢 坪）の約㻡 倍、㻞 位は金沢明倫堂の 㻝㻣㻘㻤㻜㻜 坪）の敷地㻌

一層の充実を図った。㻌

にお手元金で「弘道館」を整備し、運営費は、学田の年貢米㻌

㻌76

㻌 木本：江戸幕藩体制下の教育とその思想 ―幕府の学問所、諸藩の藩校、そして、私塾・寺子屋―（近代公教育への礎と萌芽の歴史的検証）
収益を充当した。敷地中央には、孔子廟と鹿島神社を併置㻌

中山昌礼（時習館塾長、農政経済学者）、横井小南（幕府政治㻌

（神儒一致）し、文館と武館を両側に（文武一致）、東に天文方、㻌

顧問、開明的思想家・教育者）元田永孚（明治天皇侍講）井上㻌

西に医学館がおかれた。㻌

毅（教育勅語の起草）㻌

入学は 㻝㻡 歳で、㻟㻜 歳まで学び、㻟㻝 歳から 㻠㻜 歳までの学習㻌「㻝㻣㻡㻢 年、医学寮「再春館」が開設された。我が国最初の漢方㻌は、任意であった。文館に入ると儒学の経書（四書・五経）の㻌

医学校である。重賢は、「医は仁術とする、身分の高下区別な㻌

会読に始まり、次に講読に移る。会読の次は、経書（論語、孟㻌

く入門を許可、学問第一を治療の基準」とする教育方針を示し㻌

子、春秋左氏伝）を順次輪番で講釈する。武館では、兵学、武㻌た。身分を問わない画期的な門戸開放に開校には、㻟㻜㻜 名に㻌

術、砲術、火術などが伝授された。諸藩と同様、文武両道。㻌

及ぶ入門希望者が集まった。」（「人づくり風土記熊本」）㻌

㻝㻤㻠㻟 年、斉昭は、構内に医学館「賛天堂」（「能尽物性、以賛㻌

教育課程は、外科、眼科、小児科、産科、口科、鍼灸科、按摩㻌

天下化育」（中庸））が開設し、医師の養成に努めるとともに郷㻌科さらには解剖学、薬物学と漢方医学の総本山として大学総㻌

校の郷医の研修の場ともした。ここでは、漢籍や医学書の会㻌

合病院並みの機能を果たし、後には外科に西洋医学も取り㻌

読・輪読のほか町医と郷医に医書の講釈をする小会とそれぞ㻌入れた。また、再春館と同時に「薬園」も創設され薬学の研究㻌

れの学力を検分する大会も行われた。また、痘瘡の流行に西㻌も進められた。明治になり、この薬園は、第五高等学校、そし㻌

洋医学の種痘の実施も行われた。㻌

て戦後、熊本大学薬学部に引き継がれた。㻌

同年、江戸藩邸にも学問所「江戸弘道館」が設けられた。ここ㻌㻝㻤㻣㻜（㻹㻟）藩知事細川韶邦は、再春館を新たな洋式医学校と㻌では、孝経、四書、五経、十八史略、左伝、史記、国学などの㻌し、翌年、蘭医マンスフェルトを招き「古城医学校」を開校した。㻌

素読・会読・講釈が行われた。㻌

これにより、漢方医学の総本山としての再春館医学教育は、㻌

㻌㻝㻞㻠 年の歴史を閉じることとなった。㻌

７㻌 熊本肥後藩「時習館」㻌

㻌

㻝㻢㻟㻞 年、藩祖細川忠利が熊本藩に入府した。しかし、藩は、㻌
慢性的な財政難に喘いでいた。こうした惨状を打破すべく、㻌

８㻌 明治維新以降の近代公教育に見る儒学・朱子学の学術的価値観㻌

六代藩主細川重賢は、商品経済、産業システム、税収改善、㻌㻝㻤㻣㻞 年（明治５年）我が国近代公教育は、国民皆学を目指す㻌

刑法改正等、様々な改革に組むとともに、人材育成の教育の㻌「学制」の発布により始まった。それまで、幕府及び諸藩の学㻌充実を図るため「藩校」の開設に取り組んだ。㻌

校で 㻞 世紀以上にわたって行われた儒学・朱子学を中心と㻌㻝㻣㻡㻠 年、重賢は、城内に学問書を開設「時習館」とした。（「学㻌する近世教育は、明治の近代教育に多大の影響を及ぼした。㻌

而時習之」（論語学而篇））㻌

㻝㻤㻣㻥 年㻔㻹㻝㻞㻕、元田永孚（明治天皇侍講、朱子学者）は、儒教㻌

ここでは、藩士の子弟のみならず陪臣さらには好学の庶民の㻌主義的皇国観に則る教育方針「教学聖旨」を勅語で発布した。㻌

子弟も入学を許された。生徒は 㻣～㻤 歳で入学すると、「孝経」㻌

教学聖旨は、「仁、義、忠、孝」を明らかにすることが教育の根㻌（孝は徳のもと、教えの源）「四書・五経」の素読に取り組むとと㻌本と示され、儒教道徳を「本」とし、知識・才芸を「末」とするも㻌もに武芸にも励んだ。㻝㻡～㻝㻢 歳なると「左伝」「史記」「漢書」な㻌のであった。㻌

どを学び、成績優秀者は、居寮生としてさらなる勉学が許され、㻌

儒教道徳は、「修身」という教科で教授されることとなった。（教㻌

扶持米が給された。重賢の教育への思い入れは強く、藩校経㻌

科名の由来は、「大学」の「修身・斉家・治国・平天下」に由来㻌

営の経費もすべて藩の費用で賄われ、時習館の充実には眼㻌する。）㻌

を見張るものがあった。「学生数も増加の一途で初級の句読㻌㻝㻤㻤㻝 年「小学校教則綱領」が出され、「修身」が教科の筆頭に㻌斎は 㻡㻜㻜 人、上級の講堂生で約㻟㻣㻜 人、居寮生も幕末には 㻞㻣㻌

位置付けられた。そして、「小学校令施行規則」（㻝㻥㻜㻜 年㻹㻟㻟）㻌

人にも及ぶ盛況ぶりであった。武芸師範所でも 㻡㻜㻜～㻢㻜㻜 人、㻌

で、小学校では、週２時間、中学校では 㻝 時間、高等女㻌

少ないところでも 㻝㻡㻜 人は下らないほどであった。」（「人づくり㻌

学校では、３年生まで 㻞 時間、㻠 年以上は 㻝 時間教授されるこ㻌風土記熊本」）㻌

とになった。㻌

こうして、重賢の時習館教育は、藩政充実だけでなく明治の㻌

教科「修身」の指導内容は、儒教道徳に則り、それぞれの徳㻌

近代日本成立にも大きな役割を果たす俊英が多く育った。㻌

目について歴史上の人物を通して編纂された。㻌

㻌

77

㻌 木本：江戸幕藩体制下の教育とその思想 ―幕府の学問所、諸藩の藩校、そして、私塾・寺子屋―（近代公教育への礎と萌芽の歴史的検証）《修身教科書》㻝㻥㻜㻠㻔㻹㻟㻠㻕年以降 㻝㻥㻠㻡（㻿㻞㻜）年までの国定修身㻝㻤㻥㻜 年（㻹㻞㻟）、井上毅と元田永孚は、「教育二関スル勅語」を㻌教科書㻌起草した。二人は、ともに熊本藩校時習館で㻘朱子学を学んだ㻌

（儒教価値観に則るシラバス）㻌

政治家・学者であった。㻌

内容１㻌 素直な心を持つ。（正直、誠実，良心）㻌

「忠孝、孝悌、信、恭検、博愛、学問、勤労、智、徳器、遵法、㻌

内容２㻌 自分を慎む。（謙遜、質素、倹約、寛容、報恩、整義勇、祖先崇拝、皇運扶翼」等、儒教価値観に則る勅語。㻌
《教育勅語》㻌

理・整頓、健康）㻌
内容 㻟㻌 礼儀を正しくする。（名誉、礼儀）㻌

朕惟フ二我カ皇祖皇宗國ヲ肇ムルコト宏遠二徳ヲ樹ツルコト㻌

内容４㻌 自分の行いを律する。（自己規律、自立、習慣、規深厚ナリ㻌 我カ臣民克ク忠二克ク孝二億兆心ヲ一二シテ世々㻌
厥ノ美ヲ済セルハ此レ我カ國體ノ精華二シテ教育ノ淵源亦實㻌

則・時間を守る）㻌

二此二存ス㻌 爾臣民父母二孝二兄弟二友二夫婦相和シ朋友㻌

内容５㻌 夢を持つ。（立志、進取、発明、興業、起業、職務勉

相信シ恭倹己レヲ持シ博愛衆二及ホシ學ヲ修メ業ヲ習ヒ以テ㻌

励、産業振興、間宮林蔵））㻌

知能ヲ啓発シ徳器ヲ成就シ進テ公益ヲ廣メ世務ヲ開キ常二國㻌

内容６㻌 一生懸命働く。（勉学、正直、同情、師弟、孝行、職憲ヲ重シ國法二遵ヒ一旦緩急アレハ義勇公二奉シ以テ天壌㻌

務精励、勝海州、咸臨丸）㻌
内容７㻌 つらさを乗り越える。（自身、忍耐、克己）㻌

無窮ノ皇運ヲ扶翼スヘシ㻌 是ノ如キハ獨リ朕カ忠良ノ臣民タル㻌

内容８㻌 困難に立ち向かう。（堪忍、勇気、負けじ魂、高田屋

ノミナラス又以テ爾祖先ノ遺風ヲ顯彰スル二足ラン㻌 斯ノ道ハ㻌
實二我カ皇祖皇宗ノ遺訓ニシテ子孫臣民ノ倶二遵守スヘキ㻌嘉兵衛）㻌

所之ヲ古今二通シテ謬ラス之ヲ中外二施シテ悖ラス㻌 朕爾臣㻌

内容９㻌 やるべきことを成し遂げる。（忠義、男女の勤め、約民ト倶二拳々服膺シテ咸其徳ヲ一二センコトヲ庶幾フ㻌

束、忠孝、佐久間艇長）㻌
内容 㻝㻜㻌 合理的精神を持つ。（男女の勤め、迷信）㻌

㻌 㻌 㻌 明治２３年 㻝㻜 月 㻟㻜 日㻌 㻌 㻌 㻌 㻌 㻌 㻌 㻌 㻌 㻌 㻌 㻌 㻌 㻌 御名御璽㻌

内容 㻝㻝㻌 ルールを守る。（規則、国法）㻌

㻌内容 㻝㻞㻌 家族を尊ぶ。（家庭、父母、孝行、兄弟、悌、忠君

江戸時代、幕府の昌平黌や諸藩の藩校、郷校、及び私塾、寺㻌

愛国、恩師、松下村塾）㻌

子屋では、儒学・朱子学を中心とする漢籍教育が行われた。㻌

内容 㻝㻟㻌 友達を大切にする。（朋友）㻌

（その他には、国学、史学、暦学、天文学、和漢医学、薬草学、㻌

内容 㻝㻠㻌 思いやりの心。（博愛、宮古島の人々、瓜生岩子）㻌

江戸後期から幕末には蘭学をはじめ様々な洋学（外国語、造㻌

内容 㻝㻡㻌 力を合わせて。（協働、心ひとつに、焼けなかった

船、航海、精練、溶鉱炉、軍事学等）も教授・研究されたが。）㻌
この漢籍教育は、維新後も漢学塾や家塾、家庭で、漢籍の素㻌町）㻌

読指導が行なわれるとともに近代教育にも引き継がれ、中等㻌

内容㻝㻢㻌 みんなのため。（公益、近江聖人、能久親王、岩谷

教育では、国語漢文科、国語及び漢文科として、国語、数学、㻌

九十老）㻌
内容 㻝㻣㻌 日本人として。（山田長政、ダバオ開拓）㻌

英語とともに主要必修教科として位置付けられ、「四書・五経」㻌

内容 㻝㻤㻌 美しく生きる。（万物の長、ふくしゅう）㻌

「史記」（司馬遷）「十八史略」「近体詩・古体詩」等が教材とさ㻌㻌れた。とりわけ、中国古典名文選「唐宋八大家文」（沈徳潜篇）㻌

《尋常小學修身書（三年生）文部省 㻝㻥㻞㻤（㻿㻟）年発行》㻌

は、漢籍教育の手本教材として明治以降も広く重用された。㻌
《史記》㻌 「漢軍及諸侯兵、囲之数重。夜聞漢軍四面皆楚歌㻌１㻚皇后陛下のやさしさ㻌 ２㻚忠君愛国㻌 㻌 㻟㻚孝行㻌 㻌 㻠㻚仕事㻌
に励む㻌 㻌 㻌 㻡㻚学問㻌 㻌 㻌 㻢㻚整頓㻌 㻌 㻌 㻣㻚正直㻌 㻌 㻌 㻤㻚師を敬う㻌 㻌 㻌「項羽妬賢嫉能、有功者害之、賢者疑之。此所以失天㻌㻥㻚友達㻌 㻌 㻌 㻝㻜㻚規則㻌 㻌 㻝㻝㻚行儀㻌 㻌 㻌 㻝㻞㻚勇気㻌 㻌 㻌 㻝㻟㻚堪忍㻌 㻌 㻌下也。此三者皆人傑也、吾能用之。此吾所以取天下㻌㻝㻠㻚物事にあわてるな㻌 㻌 㻝㻡㻚皇大神宮㻌 㻝㻢㻚祝日㻌 㻝㻣㻚倹約㻌 㻌也。」「大行不顧細謹、大礼不辞小譲」「項王笑曰天亡㻌

㻝㻤㻚慈善㻌 㻌 㻌 㻝㻥㻚報恩㻌 㻌 㻌 㻞㻜㻚寛大㻌 㻌 㻞㻝㻚健康㻌 㻌 㻌 㻞㻞㻚自分㻌

我何渡為……吾為若徳、乃自刎而死」㻌
《十八史略》㻌 「今王必欲致士、先従隗始。況賢於隗者、豈㻌のもの人のもの㻌 㻌 㻞㻟㻚協働㻌 㻌 㻌 㻞㻠㻚助けあい㻌 㻞㻡㻚公益㻌 㻌

遠千里哉」「臣敢不竭股肱之力、
効忠貞之節継之以死」㻌

㻞㻢㻚生物の憐れみ㻌 㻞㻣㻚よい日本人㻌 㻌 〈教育勅語〉㻌 㻌 㻌 㻌 㻌「人生如朝露、何自苦如此」「武留匈奴十九年。始以強㻌

㻌
㻌

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㻌 木本：江戸幕藩体制下の教育とその思想 ―幕府の学問所、諸藩の藩校、そして、私塾・寺子屋―（近代公教育への礎と萌芽の歴史的検証）
壮出、及還鬚髪尽白」㻌

《世説新語》「漱石枕流」（劉義慶）㻌

《唐宋八大家文》㻌 「博愛之謂仁。行而宜之、之謂義。由是㻌《先哲叢談》「自此後、果多生蛤、遂為名産。衆始服而之焉、之謂道。足乎己、無待於外、之謂徳。仁興義其遠慮。」（原善）㻌

為定名。道興徳為虚位。」「欲治其国者、先齊其家。

《唐詩三百首》㻌 「月落烏啼霜満天、江楓漁火対愁眠、

欲齊其家者、先修其身。欲修其身者、先正其心。欲姑蘇城外寒山寺、夜半鐘声到客船」（張継）㻌 「昔人已

正其心者、先誠其意。」（韓愈）㻌

乗黄鶴去、此地空余黄鶴楼、黄鶴一去不復返、白雲㻌 㻌 㻌 㻌 㻌 「古之学者必有師。師者所以傳道受業解惑也。吾師

千載空悠悠」（崔顥）㻌

道也。道之所存、師之所存也。」㻌

《唐詩選》㻌 「朝辞白帝彩雲間、千里江陵一日還……

㻌 㻌 㻌 㻌 㻌 「古之学者必有師。師者所以傳道受業解惑也。吾師軽舟已過万重山」（李白）㻌

道也。道之所在、師之所在也。」㻌

《杜工部集》㻌 「昔聞洞庭水、今上岳陽楼、呉楚東南

漢籍は、㻝㻥㻠㻡 年（㻿㻞㻜）まで、教養教育の重要な一角をなし、㻌

坼、乾坤日夜浮……」（杜甫）㻌

政治家、経済人、文人、軍人の教養人の証ともなった。軍神㻌㻌

乃木希典の漢詩（「金州城外の作」ほか 㻞㻜㻜 篇を超す漢詩）、㻌

９㻌 まとめ㻌

西郷隆盛の詩才（偶成）「不為兒孫買美田」。後藤象二郎（偶㻌江戸時代 㻞㻡㻜 年に及ぶ幕府および諸藩の様々な教育機関で成）「丹心許国死與生」。夏目漱石（七言絶句）「午院沈沈緑意㻌

行なわれてきた儒学・朱子学を中心とする近世教育は、明治

寒、石前幽竹石間蘭」。大久保、伊藤、陸奥、鴎外、露伴、花㻌

維新後の近代公教育にかなりの影響とインパクトを齎し、さら袋、子規等も然り。㻌

には戦後の教育にも根本的な理念・哲学にその痕跡を確認㻌することができる。とりわけ、人として生きる上での哲学すなわ

戦後、漢文は、高等学校で選択科目として履修されてきたが、㻌

ち道徳律や価値観の形成に止まらず言語表現や生きる上で㻝㻥㻢㻜（㻿㻟㻡）年告示の学習指導要領で、漢文教育が必修科目㻌

のよりどころとする格言や教えの中に、儒教哲学のよって立つ（古文・漢文）として復活する。しかし、㻝㻥㻥㻥 年（㻴㻝㻝）告示の学㻌

ものを見出すことができる。歴史的にマクロな視点で診ると、習指導要領では、「国語総合」の中で、古文・漢文を学習する㻌

こうした漢籍（儒学）学習を通して、日本人の価値観・哲学・思こととなり、古典（古文・漢文）は、再び選択科目となる。㻌

想形成に大きな役割と影響を果たしてきた。儒学・朱子学の㻞㻜㻜㻤 年（㻴㻞㻜）改訂の学習指導要領でも、必修科目は、「国語㻌

漢籍学習は、今日においても道徳価値観形成、思想等、あら総合」であるが、多くの普通科高等学校では、「古典 㻮」が選㻌

ゆる面に直接間接両面で大きな影響を及ぼしている。道徳的択必修として履修され古文学習とともに漢文学習が行われて㻌

価値観・倫理観形成に「孝悌」「仁義」「忠恕」「礼智信」「誠実謙いる。このように漢籍学習は今日まで脈々と受け継がれてる。㻌

譲寛容」「立志精進」「学問の意義と価値」「修養の哲学」「人格《高等学校学習指導要領》精選古典Ｂ（平成 㻞㻢 年発行）㻌

形成」等、あらゆるフェーズにおいて、その健在が確認できる。

１㻚㻌 小話六篇（十八史略、世説新語、先哲叢談）㻌

また、言語表現においても、上述の儒教漢籍表現のいかに多㻞㻚㻌 近体詩（唐詩三百首＝五言絶句・七言律詩、唐詩選、

くのものが我々の日々の生活の中に生きているか、例には、

杜工部集、懐風藻、遠思楼詩鈔、漱石全集）㻌

枚挙にいとまがない。（四面楚歌、五十歩百歩、切磋琢磨、病３.史記（司馬遷の史書、太史公書、項羽本紀、高人膏盲、鼎軽重、巧言令色、温故知新、惻隠之情、往者不追、

祖本紀）

来者不拒………ほか）平素の何気ない会話、コミュニケーシ

４.思想（論語＝陽貨篇・里仁篇・衛霊公篇・顔淵ョンの中に文化として生き続けている。儒学・朱子学が様々な

５.篇・学而篇・為政篇・憲問篇、慎思録、孟子、面で、日本人の人格形成、価値観形成に生きている。㻌

荀子、老子、荘子、韓非子、）

㻌

６.小説１（世説新語、太平広記）「儒教は、孔子以来 㻞㻡㻜㻜 年にもわたり（弘大な時空を）生き続

７.詩２ 古体詩（詩経、文選、陶淵明集、唐詩三けてきた。………儒教は、なぜかくも長い時間と広い空間を百首、杜工部集、獲得できたのか。それは、歴代の政権が、その権力を維持す

８.文１ 文二編（楚辞、古文真宝後集）
㻌る装置として利用し続けたということだけで済まされるもので79

㻌 木本：江戸幕藩体制下の教育とその思想 ―幕府の学問所、諸藩の藩校、そして、私塾・寺子屋―（近代公教育への礎と萌芽の歴史的検証）なく、儒教が、人間の心や社会の発する波長を捕えていたが「江戸時代ひとづくり風土記 㻠 宮城」㻌 農山漁村文化協会 㻝㻥㻥㻠故であろう。………儒教の名で語られた思想は多様であって、

年 㻡 月 㻟㻝 日㻌 㻌

その多様な儒教の中には、現代に生命力を保持しうるものは「江戸時代人づくり風土記㻠㻟熊本」㻌 農山漁村文化協会㻌 㻝㻥㻥㻜（多く）存在するはずである。………儒教とても、孔子の教え、

年 㻣 月 㻝㻡 日㻌

朱子学、陽明学，黄宗義の儒学、清朝考証学、荻生徂徠ら江「江戸時代人づくり風土記 㻠㻢 鹿児島」㻌 農山漁村文化協会㻌

戸時代の古学等、一律でわりきれぬ豊饒な世界を持っている㻝㻥㻥㻥 年 㻠 月 㻝 日㻌のであって、これらの中に現代が直面している問題を受け止「江戸時代人づくり風土記 㻤 茨城」㻌 農山漁村文化協会㻌 㻝㻥㻤㻥

める思想（哲学）は（十二分に））ありうる。（人間としての在り

年 㻟 月 㻞㻜 日㻌

方・生き方の哲学）」㻌 （「儒教入門」（土田健次郎））㻌 （㻌 ）内は「水戸弘道館小史」鈴木暎一㻌 文眞堂㻌 㻞㻜㻜㻟 年 㻢 月 㻡 日㻌

筆者追記。㻌

「国民の修身」㻌 渡部昇一㻌 産経新聞出版㻌 㻞㻜㻝㻟 年 㻥 月 㻤 日㻌

㻌

「尋常小學修身書」㻌 八木秀次㻌 小学館㻌 㻞㻜㻜㻞 年 㻢 月 㻝 日㻌㻌

「教育の制度と歴史」広岡義之㻌 ミネルバ―書房㻌 㻞㻜㻜㻥 年 㻞 月㻌「フリー百科事典」儒学・朱子学㻌 ウイキペディア㻌 㻞㻜㻝㻤㻌 㻌【参考文献】㻌
「概説近代教育史」㻌 土屋忠雄ほか編㻌 川島書店㻌 㻝㻥㻥㻝 年㻟月㻌

「藩校における学習内容・方法の展開」稲垣忠彦㻌 帝京大学文「教育史」㻌 田中克佳著㻌 川島書店㻌 㻞㻜㻜㻤 年 㻞 月 㻝㻜 日㻌

学部紀要教育学 㻞㻣㻌 㻞㻜㻜㻞 年㻌

「論語」㻌 貝塚茂樹㻌 訳注㻌 中央文庫㻌 㻞㻜㻝㻝 年 㻣 月 㻟㻜 日㻌

「国語科成立期における漢文教科書の推移㻌 明治 㻠㻝 漢文教「孟子」㻌 貝塚茂樹㻌 講談社学術文庫㻌 㻞㻜㻝㻞 年 㻡 月 㻞㻝 日㻌

科書」西岡智史ネット 㻞㻜㻝㻤 年㻌

「儒教入門」土田健次郎㻌 東京大学出版会㻌 㻞㻜㻝㻢 年 㻤 月 㻞㻜 日㻌

「唐宋八大家文読本」㻌 星川清孝㻌 明治図書㻌 㻝㻥㻣㻢㻟 月 㻡 日㻌

「徳川日本の思想形成と儒教」佐久間正㻌 ペリカン 㻞㻜㻜㻣年㻤月㻌

「精選古典Ｂ漢文編」㻌 東京書籍㻌 㻞㻜㻝㻞 年 㻠 月 㻝 日㻌

「儒教が支えた明治維新」㻌 小島剛㻌 晶正社㻌 㻞㻜㻝㻣 年 㻝㻝 月㻌

「福翁自伝」㻌 福沢諭吉㻌 岩波文庫㻌 㻞㻜㻝㻝 年 㻞 月 㻠 日㻌

「儒教とは何か」㻌 加地伸行㻌 中公新書㻌 㻝㻥㻥㻜 年 㻝㻜 月 㻞㻡 日㻌

「教育学概論」㻌 木本毅㻌 日本印刷出版㻌 㻞㻜㻝㻣 年 㻠 月 㻝 日㻌

「日本の教育の原点―藩校に学ぶ」㻌 藁科満治㻌 日本評論社㻌

「教育制度論」㻌 木本毅㻌 日本印刷出版㻌 㻞㻜㻝㻣 年 㻠 月 㻝 日㻌㻞㻜㻝㻤 年 㻠 月 㻟㻜 日㻌「紀州徳川家の教育」㻌 木本毅㻌 㻞㻜㻝㻥 年 㻠 月 㻝 日㻌

「会津藩校日新館と白虎隊」㻌 早乙女貢㻌 新人物往来社㻌 㻝㻥㻤㻝

㻌年 㻝㻜 月 㻝 日㻌

㻌

「仙台藩の学問と教育」㻌 大藤修㻌 仙台江戸学実行委員会㻌

㻌㻝㻥㻠㻢 年 㻝 月 㻞㻟 日㻌「日本の藩校」㻌 奈良本辰也㻌 淡交社㻌 㻝㻥㻣㻜㻌「近世庶民教育史」㻌 乙竹岩造㻌 目黒書店㻌 㻝㻥㻞㻥㻌「日本学校史の研究」㻌 石川県㻌 小学館㻌 㻝㻥㻢㻜㻌「藩校時習館学入門」㻌 堤克彦㻌 熊本郷土史譚研究所㻌 㻞㻜㻝㻠年 㻡 月 㻝 日㻌
「江戸時代人づくり風土記㻠㻞長崎」㻌 農山漁村文化協会㻌 㻝㻥㻤㻥年 㻡 月 㻞㻡 日㻌「江戸時代人づくり風土記㻟㻟岡山」㻌 農山漁村文化協会㻌 㻝㻥㻤㻥年 㻞 月 㻞㻡 日㻌「江戸時代人づくり風土記㻝㻜群馬」㻌 農山漁村文化協会㻌 㻝㻥㻥㻣年 㻢 月 㻟㻜 日㻌「江戸時代人づくり風土記㻠㻝佐賀」㻌 農山漁村文化協会㻌 㻝㻥㻥㻡年 㻞 月 㻞㻡 日㻌㻌80