（種智院大学教員）

第 ２回
近世真宗教団における被差別寺院の僧 侶・門徒の本山参拝
講師 左右田 昌幸さん

報 告 二 〇 一 四年 度 部 落 史 連 続 講 座

厳しい身分差別のあった江戸時
代に、地方から西本願寺に上がってきた被差別寺院の僧侶・門徒は当資料センター主催の「二〇一 園祭の神輿の神幸の様子と 共に垣 どのように扱われたのかと いうこ
四年度 部落史連続講座」を 京都府 根と竹藪で囲まれた茅葺の家々が とについて、これまでは自 由な参部 落 解 放 セ ン タ ー で 、 五 月 三 〇 日、 描 か れ て い る 。 そ の 中 で も 『 東 山 拝 は 全 く で き ず 、 本 山 に 入 れ て も六 月 六 日 、 二 〇 日 の 三 回 に わ た り 名 所 図 』 『 洛 外 名 所 図 』 か ら は こ 御 白洲 まで だ っ た と いわ れ て き た 。
しかし、大阪の渡辺村の被差別開催しました。各回とも三〇名を の家々の暮らしの様子がわかり、
超 え る 参 加 者 が あ り まし た 。
そこで、藍染めの布を干している 寺院の門徒が、本山参拝のため門各 回 の 講 演 要 旨 は 次 の 通 り で す。 様 子 や 、 女 性 た ち が 桶 で 作 業 を し 前 町 の 宿 に 泊 ま っ て い た こ と が い
尚、詳しくは来年三月末に発行予 ている場面が描かれている。そし くつもの史料からわかる。門前町て『洛外名所図』にはその家々の に被差別寺院の門徒たちが 泊ま る
定の講演録をご参照ください。
説明として「四てうのあおや」 （四 こ と を 禁 止 す る 取 り 決 め が 本 山 よ第１回
り出されているが、それに対して
条の青屋）と書かれている。「青屋」描 か れ た河 原 者 のく ら しとは当時、穢多の仕事とされて い 渡辺村門徒惣代が抗議を込めた文絵画史料に見る四条河原の風景
た染物業なので 、四条橋西南には 書を出している。また、門の出入
講師 下坂 守さん
河原者の集落があったことがこれ りに関しては、被差別寺院の門徒（日本中世史研究者）
ら の 絵 画 か ら 確 認 で き る の で あ る。 で あ る と 自 ら 明 ら か に し な け れ ば
この集落はその後、豊臣秀 吉が 御 自由に出入りす ることができた。
土居を作り、寺町通りを作った時 ただし、河原者と分かれば差別すに、三条橋の東側に移転させられ るとの文書が遺されている。御影堂にも身分がわかれば入ることを天部村となる。
様 々 な 絵 画 史 料 を 用 い て 、 文 字 許 さな いと の文 書 が 遺 って い る が 、資料だけではわからなかった河原 実際には被差別寺院門徒の人々が者の生活の様子などを詳しく説明 入って 焼香して いることが 記録さ
れている。
された。
江戸時代に遺された膨大な数の記録文書を丹念に読むと、河原 者への厳しい差別対応が決められておりながらも、実際には数多くの被差別寺院僧侶・門徒が堂々と本山参拝をしていたことがわかり、現在の四条寺町と鴨川の間は、
中世には河原が広がっており川の氾濫などで人が住むには条件の悪い土地であった。
鎌倉時代の『一遍上人絵伝』には、そこ に四条道場 （後の金蓮寺）や藪で囲まれた民家と皮干場が描
かれて いる。また、『天狗草子』
でも河原で皮を干している場面が描かれている。そして、戦国時代の『洛中洛外図』などの多くの絵
画には、祇園社 （現在の八坂神社）に通じる四条橋の西側に大鳥居、
金蓮寺 、大エノキ 、冠 者殿 社、祇1

編集・発行 京都部落問題研究資料センター
発行日 2014年7月25日（年４回発行）

第36号

京都部落問題研究資料センター通信 第36号
2014年7月25日

京都部落問題研究資料センター通信

これまでのイメージは事実とは違うことが明らかになった。

第３回
近世都市の芸能興行と差別講師 斉藤 利彦さん
（佛教大学准教授）

江戸時代は大規模な芸能の興行が行われた時代であった。その中で、穢多身分の人々は芝居小屋の設営や太鼓の触れまわり、木戸銭

本の紹介『 若 山 要 助 日 記 』 （京都市歴史資料館刊）
伊東宗裕

候 事 ゆ え 、 そう じ な ら び に 餅 つ き 、

又しめかざり等相慎み候様申し付け候事。

読んでみても 、最初は何のことやらわからない。冒頭の文は「前るかと思ったらしかけがあって（京都市歴史資料館員）

条屋敷前田忠次郎殿・下役同所渡「前の町百性清八家主伊勢屋伊右の町百性清八」が主語になってい■要助、日記を書き始める

辺彦次郎様、右両人より仰せ渡さ

子に居住いたし候万屋源兵衛と申

京都市歴史資料館刊『若山要助

一、願人東九条村辻子万屋源兵す者」。これが主語。縮めれば衛門と申者の世話人、東九条村辻衛義は、御役所留め仰せ付けら「万屋源兵衛」。寿限無である。

「万屋源兵衛という人が います

人の世話人です 。さて、こ の源兵が、この人は前の町の百姓清八のけられ候衛が」とパラフレーズすればよくけられ候

一、家請虎屋甚兵衛義は町預け家主である伊勢屋伊右衛門というに相成り候に借屋一統会所へ相招き、右御咎

一、其夜帰村後、早々家持ならび戌の 刻帰村の 事。

にて、若太にて 支度相調え、直様て庄蔵殿ならびに次郎兵衛殿参上

寄・要助・清八・竹蔵、見舞とし

狭屋太郎兵衛方迄引取り、庄屋年

請方は其の町年寄請書差上げ、若条村は庄屋年寄請書差上げ候。家

頭百性要助請書差上げ候事。東九路 村 庄 屋 ら に奥 印 を し て も ら っ た 、の中。だから万屋源兵衛が東塩小家をしていた前の町は東塩小路村を請願することだろう。清八が 借いかないので、強制排除す る許可から立ち退かせようとしたら出て人が奥印をした。百姓清八を借屋みに来たので、東塩小路村の村役

これは「家明け願い」とやらを頼候に付、村役承知の上奥印致され」、んが「家明け願い奥印の儀頼み出

主語はわかった。万屋源兵衛さめ中慎みの儀、かつは越年に相成

右の通仰せ付けられ、当村三人はわか る。

一、庄屋年寄義 は右同様仰せ 付

一、相手清八義は村預け仰せ付

れ候

れ候。

日記』上、下を編輯担当者が紹介する。原本は全十四冊。嘉 永三年の 徴 収 、 芝 居 の 警 備 な ど を 行 い 深 十 二 月 （ 一 八 五 一 年 一 月 ）か ら 明 治
く 興 行 と 関 わ っ て い た 。 そ し て 入 二年三月の期間の記録である。
場料 （櫓銭）の何割かを穢多村が受第一冊の表紙には「嘉永三戌年
け取る慣習（京都では「櫓銭十分の一」）
十二月ヨリ亥年中」と書かれていがあり、無料で芝居小屋に出入りる。嘉 永三年の十二月という、年する権利などもあった。
の暮れから日記が始まった。冒頭
宝永五年 （一七〇 八）、京都 のかは左のとおり。
らくり師小林新助が芝居の興行権をめぐって弾左衛門と争う事件がかちおうぎ
一、こ のたび前の町百性清八家主
起きる。これは後に「勝扇子」と伊勢屋伊右衛門と申者の世話人、呼ばれる事件で、小林新助が勝訴し、三都の櫓をあげている芝居小 東九条村辻子に居住いたし候万屋
屋と大芝居の役者は弾左衛門の支 源兵衛と申す者より、家明け願い
配からはずされることになる。そ 奥印の儀頼み出候に付、村役承知して、この事件をきっかけに、穢 の上奥印致され、十二月二十日月
多 村 の 興 行 に 関 す る 特 権 は 揺 る ぎ 番西御役所へ願い出候ところ、段々
はじめ、芸能者との関係が大きく 御調べ に相成り候ところ、全く源変 わ っ て い く こ と に な る の で あ る。 兵 衛 義 、 伊 勢 屋 伊 右 衛 門 と 相 名 乗
これらの興行の仕組みや訴訟に り申し 候事ゆえ、壱人に弐名の御ついて、多くの史料をつかって具 しかりを蒙り、則ち二十二日御召
体的に説明された。
しの上、当番所において、上役三2

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京都部落問題研究資料センター通信 第36号

京都部落問題研究資料センター通信 第36号
2014年7月25日

るが。

落ちて 落馬して風 の言い方ではあうより「百姓」の日記というほう

百姓の日記であ る。「農民」と い

要助日記は若山要助さんという■ 若山家と要 助

院である。

岡崎にある金戒光明寺の塔頭公安で、要助家はずっと離れた左京区のは要助家の隣だった若山庄造家ということである。
日記を書き始め る動機は いろ いがふさわしい。要助は日記から見要助の場合は年が 押し詰ま って村で、その点では百姓という身分でると実際に農作業はしてないようのひとりが日記を書き始めた要助祖と呼ばれる人物が出ている。そ浮き沈みがあり、たいてい中興のそこでやっかいな事が起きた。
本来伊勢屋伊右衛門所有の借家だ
た、就職した、子供が生まれた。

ろある。年が改まった、学校に入っ衛が伊右衛門の名前を勝手に使っに起こった厄介事がはじまりだ。

はあっても農民というイメージと長く続いた家であればあるほど前で出したが、実際には万屋源兵から、家明け願いを伊右衛門の名て願書を提出したのがばれて 、京日記には第一冊とか何とか、とにであるように系図には書かれて い

日記原本十四冊の中の第一冊が要第十一冊の途中まで。年で いえば

紀 伊 国 若 山 に 長 ら く 住 ん だ と い う。 き 継 い だ 日 記 で あ る 。 ま ず 前 半 部 、て、遠祖は信濃の小笠原家の出。

万延二年 （ 一八 六一）三 月 ま で が 若

ふたな

都町奉行所から「壱人に弐名の御はちょっと違いがある。

万屋源兵衛と百姓清八、それに助日記本来の第一冊だということ

今の和歌山である。若山にいた彦

山家第十九代要助守一、文久元年

る。

れていない。でも現在残っている

かく順番を示すような文字は記さ

東塩小路村役人らが処罰されていが、こういう始りかたで判る。や四七四）に京都へ上り、今の京都次郎長喜という人が文明六年（一要助の家には系図が残されていのようである 。

しかり」をくらった、ということます。万屋源兵衛と清八は当事者の大事件が日記を始めるきっかけ

やこし い言い方だが。村にとって駅近辺に住みついた。この人物を

九 月 （ 三 月 に 万 延 二 年か ら 文 久 元 年に

実は要助日記は二人の要助が書清八の間のもめごとが下地にあっになったということである。

とみなされているから、源兵衛とたのかもしれない。

記録している。要助が当主の世襲

京 都 の 若 山 家 初 代 と す る 。 そ の 後、 改元）からは養子二十代要助喜一が
若山家は村の草分けとして繁栄し名、守一と喜一は個人を識別する

それともう一つ、この事件で庄屋・年寄が責任をとり退役したあた。

こ れ が 嘉 永 三 年 の 十 二 月 の こ と。
その年末から村中が謹慎し、さび戚で隣に住む若山庄造が年寄に就と、翌年七月に要助が庄屋に、親正行院という浄土宗寺院を建立し「書き継いだ」ということは、名前である。

しい正月を迎えた。何とまあ不吉任した。それまでは庄屋事務取扱

京都若山家は、東塩小路村内にな日記の書き始めではないか。年
も押しつまって村にとって大事件

要助守一が書いた日記と同じ帳面に、そのまま要助喜一が続けて書ている。俗称猿寺である。実はこいたと いうことである。万延二年的な立場で過ごしたようである。

庄 屋 ・ 年 寄 が 引 責 辞 任 し た あ と、 の 要 助 日 記 は 若 山 家 か ら 正 行 院 に

三月ごろに要助守一が病いのためが起き た 。

市 歴 史 資 料 館 寄 託 ）。 一 人 で 寺 院 を

寄 進 さ れ 、 現在 は 同 寺 の 所 有 （ 京 都こういう書き出しに続き、第一村の旧家で、しかも人望のあった

わたしたちが考える日記の体裁、そこで発端となった事件と、それのは火を見るより明らかだった。

奇妙なことではない。

的な日記、執務日誌だと考えればも ち ろ ん 財 力 が な い と だ め だ か ら、 面 に 要 助 喜 一 が 記 載 を 続 け た 。 公

創 建 す る こ と を 「 一 建 立 」 と い う。 日 記 を 中 絶 し た 。 そ の 後 、 同 じ 帳冊、つまり嘉永三年十二月から翌

四 年 十 二 月 ま で の 一 年 強 の 記 述 は、 要 助 が 庄 屋 に 就 任 せ ざ る を 得 な い
つまり月日と天候を最初に書く、いえる。

要助守一は系図によれば奈良興

若山一門は着実に繁栄して いたと
ただ、どういう事情かは知らな

福寺の一乗院門跡に仕えた小森家

以降の村の動向を記録しておくこ

事 件 か ら 書 き 始 め た と い う こ と は、 と が 必 要 だ と 考 え た 、 こ う い う 動機である。

いが、正行院を菩提寺にしているという体裁をとっていない。この事件が日記を書き始める動機になっている。一人の武士の侍が馬から3

嘉永四年正月早々、村内に脇差

村民の負担に基づいている。洛中会計である。村の会計はすなわち経費の出どころはもちろ ん村の

正月 十 日

正月某日

正月五日

修 正 舎 （ 心学 講舎 ）か

村内借家人へ施行

脇差落し物処理

要助は留守だったので、助役のり、これが町の基本収入になっての名目で献金す ることが普通でああるごとに町へ礼銀・振舞銀などにつき人足を差出す

正月二十四日東本願寺寺内町へ送る

正月二十二日継ぎで市中へ送るた。一例を挙げて見よう。

都へ上り若山家を継いだ。文化元
一腰が放置されていた。通りがかっの出自。天保九年 （ 一 八三 八 ）に京年 （一八〇四）生 ま れ だ か ら 、 日記

同苗庄蔵が雑色松尾家へ報告したいた。東塩小路村でも同様の習わ

正月十三日

要助喜一は天保二年 （ 一八三 一）生ら、部下である竹内某へ回れと命し が 行 な わ れ て い た に ち が い な い。

醍醐三宝院僧を村た 人 が 要 助 さ ん の と こ ろ に 届 け た。 の 町 で は 、 た と え ば 子 供 の 成 人 、ら施行物依頼これが初仕事である。

まれ。東塩小路村竹内八右衛門のじられた。ところが竹内某のとこ

当主の隠居、家の売買、結婚、折

万延二年、五十八歳で亡くな る。

が始まる嘉永三年には四十七歳。

次男で明治三十四年に七十一歳でろへ赴 いたところ 、もはや 遅いか路村は、ＪＲ京都駅の地そのもの

要助が 住んでいた葛野郡東塩小

書いてもらい京都町奉行所へ拾得になった。翌日、竹内某に願書をら明日のことにしようということ出られ候はば当村役方へ訴え出らて置きこれ有り候間、もし 落し主

半町東へ入る道端に小脇差一腰捨てられた。文面は「東洞院通八条

建札はその日のうちに村内に建に気をつかういう情報を得る。以後関係修復

路村に対し機嫌を損ねていると者があり、当主 （旦那）が東塩小

宇治方面へ検使

病人を村送りで没した。

だと考えてもらったらいい。京都

届を出した。そこで、三日の間、松尾家配下村上家近雑色松尾家よりの使駅のホームにおりたって改札を出村内に落し主を探す建札を立てよ

二月一日

いているのを感じ る、なんて いう

るとき、あなたは東塩小路村を歩

二月七日

所から出火。見舞に行く

る べ く 候 事 」 と い う も の で あ っ た。
建 札 は 正 月 十 日 ま で 建 て ら れ た が、二月十八日と命じられた。拾った脇差は町奉行所に収められ、三日の内に落し該当者が名乗りでることはなく引っと司馬遼 太郎の読みすぎだが 。村の中心は東洞院通。この通りは洛主が出ない場合は一件落着というれ、二十一日所司代等伏見巡 検

月五日に延期）につき道筋掃除を命じられる （三町奉行所へ召喚さ中と郊外を結ぶ街道でもあり、洛込め られた。
体や警察のやるべき仕事がすべて

二月二十日

右のような、現在でいえば自治ことになる。
残って いた。役人への挨拶廻りで村であれば庄屋 、市街地であれば

行物依頼

次に、建札の前に重要な仕事が外では竹田街道とよばれていた。
通りに沿 って村の家並が続いていある。ただの挨拶ではない。「礼町年寄の責任範囲に含まれた。試

二月二十日 東九条村で火事た。

物」と 称するものが伴う。雑色松

みに嘉 永四年の正月から三月にか

二月二十二日

二月二十一日 町奉行所へ出頭

修正舎から再度施■奔走する要助

尾へは銀三匁、下雑色という松尾ければならなかった出来ごとをを市中へ村送りで送る家 の 家 来 筋 に は そ れ ぞ れ 二 匁 づ つ、 け 、 要 助 が 責 任 を も っ て 処 理 し な

要助日記は全般に執務日記であ竹内へは願書執筆の謝礼二匁、計「 日 記 」 か ら 拾 い 列 挙 し て み よ う。

二月二十二日る。基本的に庄屋という職務以外のことは書かれて いない。要助さ九匁が 費やされた。現在の感覚でで泥酔人発見。番人に送らせる

四国巡礼の病者んの私生 活や心のうちはうかがえ状など）、および伊勢屋伊右衛門事

ただし 恒例のも の （祭礼・ 年貢・触

町奉行所へ出頭。

東洞院門座下る
いえば数万円にあたるだろう。こ

二月二十九日村内寺院普請の時期等調査を命

件関係の処理は除く。

の例に従えば、何か事件が起きて雑色その他の手をわずらわせるた屋になり、要助はほんとに忙しかったようである。庄屋事務取扱になっびに数万円が消えていく。

ない。庄屋事務取扱から正式に庄たとたんいろんな用務が課せられ

4

2014年7月25日
京都部落問題研究資料センター通信 第36号

京都部落問題研究資料センター通信 第36号
2014年7月25日

へんである。おまけに祭の最中に

毎年春の稲荷祭の世話は実にたい社の氏子で神輿を出す村である。

社例祭）がある。東塩小路村は稲荷と って 重 要な 稲 荷 祭 （現伏見 稲荷大頁のうち十一頁 たらずの分 量であ

述は、あわせても翻刻本六百九十

上の四箇所である。この四件の記

沢讃岐守 （旗本）家来宿所記事、以慶応元年十月将軍家茂上洛先手藤門の変とどんどん焼け記事（４）るなら「はてしない日常に闖入し

要助日記のキャッチフレーズを作

セント に満たない記事が生きる。

細に描かれているからこそ、二パーなのである。普段の村の生活が詳かに侵入してきた幕末京都の動乱

あくまでも普段の村の生活のなじら れる

人足を差出す三月一日
喧嘩は起きるはけが人は出るは、る。二パーセントに満たない記事

受け入れ事務でその書物の性格を律するというたしは押したい。

た幕末という異分子」あたりをわ

南山城へ検使雑色の南山城へ検使役人の村内借家借請人の三月二日
要助さんは翻弄されて いる。

二月三十日

人足を差出す
しかし、要助が細かく書 いてくはないだろうか。

のは、あまりに大胆にすぎ るので稲荷祭の神輿舁きをれたおかげで、江戸時代の庄屋、三月八日
とくに「畿内先進地域」での庄屋というのは実に忙しく、実務に堪が翻刻されている。要助と同時代人である。その跋にこう書かれて今朝早天に往来人の噂有之、右を利用し、京都市中の町方と地方「 両 者 （要助日記と高木在 中日記）

いる。
は今暁丑の刻頃長州人、人数はように始まる。

高木在中という京都町人の日記

行所へ伺いをたて許可される
三月九日

能な人物でなければ勤まらないと

元治元年七月十九日の条は次の謹慎中でもやって よいかと町奉を届け出たので寄 合のうえ餞別
いうことがよくわかる。

村民が四国巡拝出発を集める■幕末維新の動乱

雑色五十嵐家から年

貢 分 先 納 （ 実 質 的 な 借 金 ）依 頼 あを比較対照検討すれば、京都の幕

三月九日不相知候へ共伏見街道より入京

末維新史はあるいは書きかえられ

全文翻刻する以前から、若山要

可致にて 、砂川 辺迄押登候処 、『 幕 末 維 新 京 都 町 人 日 記 』 一 九八 九 年 、るのではないか」 （内田・島野編り。村内地主を集め相談のうえ

助日記はある特定の視点から注目

右砂川御固め濃州大垣戸田殿人断わるされていた。「幕末動乱の庶民の南山城へ検使につ

三月十五日

清文堂刊）

数を以長州 人 防禦 に相成……

弘文館刊）や 佐藤誠朗『幕末維新の人思想史研 究』 （ 一九八三 年、 吉川

めて紹介され、布川清司『近世町大火の記事も東本願寺寺内町など

書かれていない。そのあと起きたた京都御所周辺のことはほとんど入るから、ほんとうに大騒動になっ

やはり近辺の情報がまっさきに一の記録した後半部に属す。おとっじさせる記事は、いずれも 要助喜

ところで、これら幕末を強く感京都市編『京都の歴史』ではじ日記」であ る 。

巡検の下見に来た同心から御土

民衆世界』 （一九九四年、岩波書店刊）

町奉行の御土居き人足を差出す

居管理怠慢を注意されるなどで右のような視点から史料と三月二十八日「日記」の前半、要助守一執筆

それはないだろう、というのが部分はほぼこのような事柄の繰りして使われた。

こない。あたりまえのことで、だ

東塩小路村の周辺のことしか出てれとも 庄屋助手といった立場で 、れのほうはどうも庄屋見習いかそ

常に忙しい毎日を送ったが、せがつあんの要助守一は庄屋として非

わたしの感想である。

返しである。非常に雑なたとえだ

記事はいいのである。合理化されからこそ要助日記の「幕末騒乱」
文久三年八月十八日の政変記事

件の全貌はわからない。

ていない記事だから。しかし、事ていたようであ る。おやじが書 い

一歩引 いたところから村運 営を見

幕末動乱の日記としてよく引かが、サラリーマンでいえば中間管

九月にかけての「天誅」記事（２）

右は時として起きる事件のたぐ（３）元治元年七月十九日の蛤御

悪くいえば板挟まれ役。

理 職 で あ る 。 よ く い え ば リ ー ダ ー、 れ る の は （ １ ） 文 久 二 年 七 月 か らいである。このほか東塩小路村に5

理 （やれ 請 願書を 書 い た 、 やれ 喧嘩 をたら、こまごまとした村の事務処から教えられている程度である。

たという知識を『京都の部落史』出した。それで東九条村辻子町庄

百姓が勝手にとりかわしたと騒ぎたばかりのところに、筋違いの院御殿様へも次第を報告いたし

よび柳原庄内の六条村・銭座村の近世の身分制のもと東塩小路村おら借りていったが、ぐずぐずいっ

本紙を東塩小路村庄屋吉左衛門か

東 塩 小 路 村 の 隣 村 で は あ っ て も、 屋 吉 左 衛 門 が な だ め る た め に 一 札

日に右の一札を必ず返却すると仰せの趣きは承りましたが、何ことであり合点が参りませぬ。

仲裁した ）の間 にただ 一行「今日はていたのではと、おっとこれはわ

軍勢衝突、火災起きる」ですませは行われていなかった、と いうの間には隔絶があり、日常的な交流れた。寄合いのやりとりを脚本風

九日に両村首脳部の寄合いがもたて返却しない。そのことで十一月両日の御猶豫を頂ければ必ずお［辻子町吉左衛門］

がつきませぬ。

いう一札を貰わ ぬことには始末

たしの白日夢。
がわたしの先入観であったが、こに書けば、［東九条村辻子町吉左衛門］

吉左衛門殿のお言葉ではある

されば一■ 東隣は柳原
れは訂正を要するのか。残念ながのことをとにかく書き付けておい

さてこの度は万事解決に至ったが、一両日延ばしたところで百返しいたします。

東塩小路村の東隣は柳原庄であ周辺の村から出張耕作されていたて、研究者の注意をよぶだけであところ、私の村の百姓どもに疑る 。 柳 原 庄 は 独 立 し た 村 で は な く、 ら 浅 薄 な 知 識 で は わ か ら な い 。 こ
農地。要助日記にも東塩小路村住る。

この疑惑を解くために一札本紙

惑 を 生 じ て 、 混 乱 に な り ま し た。

ことは思いも寄らず、しからば姓どもから日限までに取り戻す［東九条村烏丸町四郎右衛門］

民の柳原庄出作者の名が見える。
■雄辯なる村人

日記には出作者だけでなく、柳原庄に住んでいる者が頻出す る。

申し訳ござらぬ。この上は皆様

お腹立ちを重ね られる儀に至りところ、私から取り上げ隠しての諒解を得て、東本願寺様へこをお借りして百姓どもに見せた

ほんとうにおもしろく感じた箇所

しまい、再三説得しても聞き入

最後 に、要助日記で、わ たしがを課せられたとき、金融業者からを紹介しておこう 。文久元年十一延期して いただ くしかござら ぬ。

の騒動が収まるまで分水工事を

たとえば領主妙法院宮から御用銀借りて充当した。このときの借用

りつけんばかりに非難する始末

一同同道のうえ歎願に参りたい

れず、村役の不行届きと私を殴でございます。まことに難儀なと存ずるので、この旨お願いす喜一の執筆である。
東本願寺が、用水から門前の堀次第ではございますが、不調法

る次第である。

月九日条がその代表である。要助条）。また「柳原庄并銭座村」からへ分水するので東塩小路村へ諒解

をお許しいただき、この一札を件は皆様よろしくご処置お願い［東塩小路村吉左衛門］

証文は東塩小路村と「柳原両郷」

頼 ま れ 村 の 会 所 を 貸し て い る （ 同 三を求めた。東塩小路村では、この今しばらく私にお預けになってが連印している （嘉永五年三月十日

月 二 十 七 日 条 ）。 こ の 「 柳 原 庄 」 ははいただけまいか。さもなく ば
か日記では詳細がわからない。日

さい。

人一人助けるとおぼしめしくだ

私の身に危険が及ぶ程なので 、な い。こ の上は 皆 様におすが り

領主妙法院様へも申し訳が立た申す 。わ たしは 東九条村へも 、

このの一札をとりかわした。何の合意件について東九条村との間 に合意

た部落史研究の成果にまったく通記というのは当事者に自明のこと［東塩小路村吉左衛門］

わたしはこれまで蓄積されてき六条村のことではないかと思う。

じていな い。柳原 庄についても、は書かないから、ここらへん詳細

まあなんと荘重かつ皮肉なやりするのみである。
がわからない。それはここではど文を出し会い解決を見て、妙法

さて、ご存じの通り両村から証さて作がおこなわれ、十八世紀になっ

中世以来の柳原の地に周辺から出その一札について、東九条村のて 、 え た 村 で あ る 六 条 村 が 移 転 し、 うでもいい。
ついで六条村から銭座村が分かれ

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2014年7月25日
京都部落問題研究資料センター通信 第36号

京都部落問題研究資料センター通信 第36号
2014年7月25日

とりであろうか。決してしゃんしゃ
ん寄合いではない。村人はこれほど雄辯だったのだろうか。ほかにも 出 て く る こ の よ う な や り と り を、
おもしろく思わずして要助日記のどこがおもしろい、とわたしは言いたい。幕末動乱の日記などとい

本の紹介

原爆反対・

『 日本の社会主義『日本の社会主義

たのか、それは一九〇一年社会憲法の掲げた「非戦・平和主義」

民主党宣言および四六年日本国

原爆反対・原発推進の論理』
け＝軍備全廃とどう関わったのか」

ふ

しかし、なぜ一見無関係にも 見（二六七頁）

福家崇洋（京都大学大学文書館助教）えるこれらの神 話を、という問い
著 者 は 、 本 書 を 記 す に あ た っ て、 が 浮 か ぶ だ ろ う 。 私 が 思 う に 、 この二つの神話には「科学信仰」とうレッテルはどうでもよい。わた

二つの「神話」と向き合う。「社原 発 推 進 の 論 理 』 （ 二 〇 一 三 年 ）をしはこれら村人のやりとりを頭のいう共通項がある。
前者の神話は冷戦崩壊前後からおいて 科学的、進歩的であ ること盾な言葉だが、一方で社会思想に

科学 の信仰と はそれこそ自己矛問い直されてきたが、後者の検証の優位性を保証し、他方で 人間は子力の平和利用神話」である。

会主義・共産主義の神話」と「原著者の加藤哲郎氏は、一九四七

中 で 芝 居 の せ り ふ に な お し な が ら、 紹介する。
ひとり楽しんでいた。

比 較 政 治 、 現 代 史 専 攻 ）。 現 在 、 早が始まったのはやはり東日本大震

科学によって自然を征服できるは

年 岩 手 県 生 ま れ の 政 治 学 者 （ 政 治 学、要助喜一が出席している。記録し稲田大学大学院政治学研究科客員

災によるフクシマ以後だろう。

ところで寄合いには筆者で あるているわけだから当然のことだ。

教授、一橋大学名誉教授である。

研究、戦前社会主義・共産主義運脱神話化」に向けて、現代情報戦

世界に踏み出そうとする。著者自を解き明かし、そこから神話なき

著者は、この二つの神話の交錯

神話」の方は崩壊と再生の分岐点

そして いまや「原子力の平和利用

こ の 信仰 が 二 つ の 神 話 を 創 造 し 、ず だ と いう 過 信 を 生 み 出 し て き た 。

著者は、これまで「二〇 世紀の

しかし、やりとりのどこにも 要助の姿は見えない。おやじと違 い、村を指導するリーダーからはちょっと引いた視点で書かれている。だ身による次の問いかけを引 いて お

本の社会主義」に対峙したのが本動と在外ネットワークに関する研日本が「唯一の被爆国」でヒロ書であると考える。

にある。この岐路から改めて「日会主義・共産主義運動と情報戦にシマ・ナガサキを反省してき た

こう 。
関する研究、国家論などに取り組のは本当なのか、その「悔恨」

究、戦間期から戦後期における社

んできた。また、その研究成果のの度合いはどの程度であったの

からこそこんなにおもしろ い記事が書けた。立場だけでこんな記事は書けない。この人は脇から観察する、養父とは違った人がらがあらわれて いるのも 日記のおもしろ

公開も 含めて、現代社会への提言

か、原水爆禁止を中心課題とし本書『日本の社会主義』では、

特に「社会主義をめざす」と自はいかなる関係にあったのか 、

章

第二章

第一章

序

災と社会主義ロシア革命、関東大震

戦・平和」からの出発

日本の社会主義―「非核・平和」

現代日本におけ る「非本書の構成を記す。

いところだ。

をネット上の「ネチズン・カレッ

た国民的平和運動と、ほぼ同時

これまでの研究の延長線上にあり認する共産党や社会党の原爆・に始まった「原子力の平和利用」

ながらも、原子力という新たな問

原発認識はどのようなものであっ（『若山要助日記 上・下』叢書 京都の 史 料 １ ・ ２ 、 京 都 市 歴 史 資 料 館 編 刊、 ジ」で積極的に行っている。
一九九七年～一九九八年発行）

題と取り組んでいる。

7

第三章
第四章
第五章
第六章
第七章

章

第八章
終

の顛末こそ、「日本の社会主義」

先んじていえば、この故郷喪失主義対無政府主義が取り上げられスコ震災体験と思想の変化、議会

社会主義者、労働者の虐殺というの 兆 候 の一 方で 、 朝 鮮 人 、 中 国 人 、

近代化のための社会主
義・共産主義・原子力「 エリ ー ト ・パ ニ ッ ク 」 が 起 き た 。

コミンテルンは、このパニックる。
日露戦争を前に「非戦・平和」

がたどる途でもあった。
序章は、現代、とりわけフクシ

占領下日本の原爆・原子力マ以後 において、「原子力の平和「非核」と「原子力の平和利用」

被災者、被差別異端者内部の自治・体験によって、新たに「無産者・著者が原子力に批判的な理由は意義を附与して いくのは、著者なら、こ の時期の社会主義に新たな的なネットワークという切り口かが党内で流行す るなか、コミンテ

理論上の「革命」（「福本イズム」）

れる。この章から社会主義と原子第三章では、「第二次共産党」

し、自主的に解党した。

の共存、そしてこの共存を積極的

連 帯 」 と い う 特 徴 が 加 わ っ て い く。 と 戦 前 期 日 本 の 原 子 力 認 識 が 扱 わ

第一次共産党は「国民」から孤立を 重 視 し た 「 日 本 の 社 会 主 義 」 は、 を 通 じ て 日 本 の 革 命 を 指 令 し た が 、原子力にあこがれた社

利 用 」 の 問 題 が 浮 き 彫 り に さ れ る。 渡米中の幸徳の「災害ユートピア」

ピース」の日本的受容に認めてきた「日本の社会主義」「アトムズ・フォー・会主義―武谷三男の場合

平野義太郎と日本共産への問いかけである。
明解だ 。ひとつ目 は、平和 利用だ

国際情報戦や社会主義者の国際

党 の「 平 和 利 用 」 論
日本社会党と有澤廣巳

ろうと放射能汚染労働は避けられルンからもたらされた図式的な力の関係が問われる。

社会主義の崩壊と脱原の「原子力と社会主義」

らではの手法だろう。

「階級主義的近代化論」とその機ず、労働力の再生産を不可能にす

第二章では、「第一次共産党」

発運動ること 。二つ目は、取り返しのつ械的受容は、のちの「三二テーゼ」

義の神話」が検証される。本書を前半では、「社会主義・共産主

り固められてきた。そして、このな「神 話」や情報操作によって塗これらの「暴力」は、さまざま

や一九二二年九月党綱領においてたこと、またコミンテルンの指示

一九二一年四月結成説が展開され

年七月一五日結成説が批判され、党の「神話」でもある一九二二の平和認識をゆがませるも のでもれたが、それは「日本の社会主義」

争を内乱に転化することが考えら

遺制の打倒に向けて、帝国主義戦代化」の障壁となる天皇制や封建コミンテルンの指令では、「近至上主義に結びついていく。

が扱われる。党の結成から綱領 、

暴 力 装 置 」 で あ る こ と 。 三 つ 目 は、 関 東 大 震 災 体 験 と そ の 後 の 解 党 まかないリスクを生み出す「文明の使用済み核燃料の問題など「未来大きく見れば、戦前を扱った第一章から第三章までの前半と、戦世代への暴力」でもあること。

通して、好意的な評価を与えられ「神話」の生成に「日本の社会主でで ある。

の後半に分かれる。

後を扱った第四章から第八章までるのが、一九〇一年の社会民主党国」に対抗する「日・朝・中三国の指摘は興味深 い。むしろ 、「 帝では、受け皿となるべき共産党がらすはずの人民戦線戦術は、日本

しかも、この方針の転換をも たを遂げることはなかった。

フランス、スペインのような展開

民衆の連帯」と いう側面を著者はあった。
義 」 も 無 関 係 で は な か っ た こ と を、 「 天 皇 制 」 へ の 言 及 が な か っ た とこの問題が戦前 にまで遡 って検著者は見逃しはしない。

宣言である。
社会主義を縦糸、民主主義を横糸とし、しかも平和主義 （非戦）や討される。
第一章では、一九〇一年に結成

けれども、その直後に起きた関国際主義が加わるこの宣言の理念
が、その後の日本 においてどのよ

された社会民主党の理念、幸徳秋

東大震災では、「災害ユートピア」

弾圧と「転向」で壊滅しており、うな変遷を辿ったかが、本書のひ

水における渡米後のサンフランシ

評価する。

とつの軸になる。

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2014年7月25日
京都部落問題研究資料センター通信 第36号

京都部落問題研究資料センター通信 第36号
2014年7月25日

ンの個人崇拝、「大粛清」、「愛「模範国」ソ連では、スターリの誕生、敗戦後の原子力言説であ話、日本社会党・「第三次共産党」
た。

するものとして、受け止めたのだっ

電 化 」 （レーニン）と の 定 義 に寄 与

第六章では、アイゼンハワー大る。
広島・長崎で多 大な犠牲者を出統領の「アトムズ・フォー・ピー

運動においても同様であった。

共産党の方では、原子力推進論の理論的支柱だった武谷と党の間に 距 離 が 生 ま れ 始 め る。

武谷は、水爆の登場、第五福竜丸事件、「現存する社会主義」へ

しかし、共産党の方は、六全協の失望を経て、原子力の平和利用

で 統 一 後 （ 「 第 四 次 共 産 党 」 ）も 、のように受容されたかが考察されスターリンとソ連の原子力双方を

原子力は「平和利用」に基づくエ

戦後日本での原発受容に大きな礼賛しつづけた。武谷と党は対立と し て の イ メ ー ジ で 塗 り 固 め ら れ、 ス 」 演 説 （ 一 九 五 三 年 ）が 日 本 で どした原爆は、戦後「戦争抑止力」

国主義」の高まりが起き、「模範」とすべき「社会主義」の面影は消失していた。
日本を含む他国の共産党は、「資本主義の全般的危機」と いう役割を果たしたのが、元ＣＩＡエーする。

に次第に懐疑的になった。

敗戦後、生まれたばかりの日本

太郎と改進党の若手議員中曽根康

ネ ル ギ ー 供 給 源 と し て 宣 伝 さ れ た 。 る。
社会党、第三次共産党はこのロジッ弘だった。

終末論から導かれる道のりをひたすら歩む ことで、無限に生産力がソ連の原爆開発・成功が一層彼らの ユ ー ト ピ ア を 目 指 す こ と に な る。 ク を 苦 も な く 受 け 入 れ た ば か り か 、 ジ ェ ン ト で 読 売 新 聞 社 長 の 正 力 松

発展する共産世界 、「自然征服」の原子力容認を後押しした。これ

第七章では、平野義太郎が取り

ただし 、こうした生産力主義や中曽根は、一九五四年三月に巨上げられる。講座派時代の活躍と近代主義の偏重は、共産党にのみ額の原子力予算を通して、学者を「転向」後の大亜細亜主義論で 名が左翼版「原子力の平和利用」論の原型とな る 。

「札束でほっぺ たを打って 目をさ言えることではなかった。
例えば、Ｈ・Ｇ・ウェルズがこの理論的な裏付けを党に与え平和利用」を提唱した最初の社会う「再 転向」を 経て、「原子力の『解放された世界』 （一九一三年）

保守勢力以上に「アトムズ・フォー・

ま さ せ る 」 強 行 突 破 路 線 を と っ た。 高 い 彼 は 、 戦 後 、 共 産 党 入 党 と いピース」にいち 早く応えたのが社

たのが、第五章で検討される武谷
武谷は、かつて『世界文化』同会党で 、とりわけ右派の松前重義で描写 し た「原子爆弾」は、日本人として反ファシズム人民戦線運は中曽根による原子力導入に協力三男である。

動に従事したあと、日本で原爆開的だった。

その共産党は、六全協後もソ連乗組員が被爆したが、この事件をその翌年には第五福竜丸事件でえて。

自然の征服であ るという確信を抱づけた。共産主義こそ人類による支持と原子力平和利用論を掲げつ
このために彼は、戦後、原爆こ

原子力の平和利用を、というロジッ

しても 、原水爆が危険だからこ そ主義的な着色が施されていった。

され、もっぱら生産力主義、近代戦時下 のアメリ カで開発が 着手

発に従事するという特異な 経歴をではその文明批評的な視点が脱色されるリ アルな原子爆弾は、科学持っていた。

科学者となる。

者を総動員体制へと結び付けながら、「反ファシズム」を目的とす

信を身に刻み、「平和のための原

そが日本軍国主義を倒したとの確会主義の防衛的核」論を引き出す

さらに、党はこの論理から「社る「戦時利用」が考えられ、実際クから日本は抜け出ること はできことで 、六〇年代反核運動の分裂

残 さ れ た 。 こ れ は 事 件 後 に 社 会 党、 にも影響を与えていく。

ず、平時におけ る安全問題は取り解する武谷は、原子力を「共産主

共産党を中心に展開される原水禁

この論が共産党内で転換するの
義とはソヴェト権力プラス全国的

この確信からマルクス主義を理爆 」 論 を 展 開 す る。

にこの殺戮兵器は大日本帝国に落とされることになる。
本書の後半は、戦後日本の社会主義と原子力の関係である。
第四章で扱われ るのは、原爆神

9党はそのまま堅持しつづけて、チェ

しかし、「原子力の平和利用」をき進んだ。

まま経済大国・原発大国の道を突は 、 七 〇 年 代 に 入 っ て か ら で あ る。 を 彩 る も の と し て 消 費 さ れ 、 そ の理論」との関係に加えて、この社会主義」は、「模範国」「準拠軌跡を振り返ったとき、「日本のたちの問題でもある。

本書で追究されてきた問題は、私者としてあまりに不誠実だろう。

第八章は、社会党の有澤広巳が統に組 み入れることができないま九〇一年社会党民主宣言以来の伝

反原発・脱原発の思想と運動を一バーワン」に至る方法のひとつと出を経て「ジャパン・アズ・ナン

た「プロレタリア日本」からの脱取られていったのではないか、まこ の 間 、 「 日 本 の 社 会 主 義 」 は、 「 プ ロ レ タ リ ア 日 本 」 論 に も 絡 めない。しかし、ｉＰＳ細胞ではなるが、筆者はこの言葉は用いて い

義は「初期社会主義」とも称されて直している。この時期の社会主〇一年の社会民主党宣言に光を当著者は、本書の中で改めて一九

ルノブイリ事故とソ連崩壊後も変検討される。戦前は労農派としてま、フクシマの惨劇を迎えることして、「原子力の平和利用」が動わることはなかった。

人民戦線事件で検挙されたこの東になった。
最後に本書の読後感をいくつか

大教官は、戦後は経済復興政策のブレーンとして活躍する。

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）し

や問題を解決す るきっかけとなることで、世界中のさまざまな病理

いが 、 初 期化 （津久井が見た「国際」社会には員されたのではないかとも考えざ

そもそも東アジア諸国がほとんどた社会主義を今後有効に活用する

本書を読んで想起したのが、かもしれない。むろん、その中にるをえなかった。

「 国際 的 プ ロレ タリ ア 日本」 （ 『 日含まれていなかったように、「日は原子力の問題も含まれる。

述べたい。

一九七三年から日本原子力産業会

本的社会主義の提唱』 一九三 二 年 ）と本の社会主義」でも「中心と周辺」

有澤は一九五六年には社会党の議会長をそれぞれ務めるが、これいう津久井龍雄の言葉だった。彼の巧妙な使い分けがなされていなかっただろうか。その場合の「周後で、「縦糸の「社会主義」の深推 薦 で 原 子 力 委 員 会 発 足 時 委 員 を、は日本の経済的自立のためには安は高畠素之の弟子で、一九三〇年
代初頭に国家社会主義から日本主人とのつながりから「民主主義」

刻なほころびをときほぐし、人と著者は、本書「あとがき」の最価なエネルギー源である原子力が必要という彼の考えが根底にあっる地域住民を指す。この点は「原辺」と は、原発労働者や原 発のあは、国土は狭小、資源も乏しい帝

お続く根深い問題のように思われ

子力の平和利用」論ととも に今なを入れ替えて、新たなデザインでどうでもいい。むしろ縦糸と横糸の横糸を編みあげるには、名称は「国際的プロレタリア日本」と義へ転ずる。

需要論は、結果的に原子力「安全国日本が、「国際的」に見て不平る。

有澤に限らず、この種の原子力た。

神話」や 「原子力村」の支配へと等な地位に置かれていることを指編み直す方がいいかもしれない。」

つながっていく。

す。
著者は、本書を「一人の社会科遠からず『日本の民主主義』と終章は、チェルノブイリ以後がこ の 論 理 か ら 、 対 外 進 出 （ ある いいう次回作をつい心待ちにしてし（二八〇頁）と述べている。

語られる。「原子力の平和利用」

ルクス主義につ いてこれまで多くまうのは、評者ひとりではないだ

学者としての、また社会主義とマの著作を発表し発言してきた者とろう 。

は東アジアとの「提携」）による領土実現を、という主張まではほんのして の、自省 の書」 （ 二七 九 頁 ）と（加藤哲郎著、岩 波書 店刊、二〇 一三や資源の獲得によって「平等」の一歩であろう。

言う。しかし、著者ひとりに「自年、二三〇〇円）

脆くも解体した。「社会主義」の退潮の始まりだった。

本書で描かれた、戦前から戦後省」をなさしめるのであれば、読を打ち砕いたこの事件後、ソ連はワン」が語られた日本では、ソ連にかけての「日本の社会主義」の

当時「ジャパン・アズ・ナンバーでの大事故は日本側の「安全神話」

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2014年7月25日
京都部落問題研究資料センター通信 第36号

2014年7月25日

京都部落問題研究資料センター通信 第36号

書評 朝治武著『差別と反逆 平野小剣の生涯』 武田達
断のいま』（坂井律子著）／『スウェーデン「住み続け城る」社会のデザイン』(水谷容子著)／『母子避難、心のヒューマンJournal 208号（自由同和会中央本部刊，2 軌跡―家族で訴訟を決意するまで』（森松明希子）
014.3）：500円
権利を知り、権利を行使する当事者であるために 出前
部落解放運動四十年を振り返って 11 階級闘争の"仁義"授業の実践から考える人権教育の課題 1 松永真純
灘本昌久
水平社論争の群像 16 反戦反ファシズム 朝治武ヒューマンJournal 209号（自由同和会中央本部刊，2 部落解放 693（解放出版社刊，2014.5）：600円
014.6）：500円
特集 脱法ドラッグ最前線
部落解放運動四十年を振り返って 12 政治的起源論の克本の紹介
服 灘本昌久
竹端寛著『権利擁護が支援を変える―セルフアドボカシー
ヒューマンライツ 313（部落解放・人権研究所刊，20 から虐待防止まで』 渡邊充佳／内田龍史編著『部落問14.4）：540円
題と向きあう若者たち』 朝治武特集 研究所の新たな出発点
しぶとく、しつこく生き抜いてくれて、ありがとう！
追悼 楠敏雄さん 加藤めぐみ
楠敏雄さんを偲ぶ 牧口一二
被差別部落の歴史 前近代編 4 寺木伸明
水平社論争の群像 17 封建的身分制 朝治武
私が最近読んだ本
全国水平社創立宣言を「世界記憶」遺産へ パリ・ユネ『ルポ 京都朝鮮学校襲撃事件＜ヘイトクライム＞に抗スコ本部への申請が完了 守安敏司
して』（中村一成著）／『聲の形』（大今良時作）／
部落解放 694（解放出版社刊，2014.6）：600円
特集 子どもが自律しつながる学級の創造『途上国の人々との話し方 国際協力メタファシリテー
識字を通じて熱くふれあおう 日韓識字文解交流 in 釜ションの手法』（和田信明、中田豊一著）
ヒューマンライツ 314（部落解放・人権研究所刊，20 山報告 菅原智恵美
部落史の輝ける側面を教材化 DVD「シリーズ映像でみる
14.5）：540円
人権の歴史」
特集 包摂型社会をめざす
水平社論争の群像 18 日中戦争協力 朝治武各地の人権研究所の取り組み 1 設立40周年を迎えて 公益社団法人福岡県人権研究所
部落解放 695（解放出版社刊，2014.7）：600円
特集 私の部落解放運動
被差別部落の歴史 前近代編 5 寺木伸明
はじめに 内田龍史／部落問題を知って命がつながる 吉
書評 内田龍史編著『部落問題と向きあう若者たち』 語田なか・吉田あけみ／差別と闘う姿勢を社会に示す 長りの持つ力を考える 出口真紀子
ヒューマンライツ 315（部落解放・人権研究所刊，20 谷川三郎／自営業と子育てと部落解放運動 山口由香里
みんなの仕事・わたしの仕事 1 足場に始まり足場に終14.6）：540円
わる 鳶職人・森永英樹さん 社納葉子
被差別部落の歴史 前近代編 6 寺木伸明
[ひょうご部落解放・人権研究所]研究紀要 18（ひょ 水平社論争の群像 19 部落厚生皇民運動 朝治武
入門 差別と表現をかんがえる 1 筒井康隆「断筆宣言」
うご部落解放・人権研究所刊，2012.3）：1,000円
その後 編集部
兵庫県清和会の基礎的考察―理念・組織・事業・機関紙― 本郷浩二部落問題研究 208（部落問題研究所刊，2014.5）：1,058円
1930年前後の兵庫の融和運動―兵庫県清和会における内「研究の足跡」その4 佐々木隆爾氏の近現代史研究 1
部自覚運動の提唱とその展開過程 高木伸夫
佐々木隆爾，広川禎秀，森下徹，西尾泰広
近畿融和連盟論 関口寛
戦後社会運動史の方法と課題・再考―佐々木隆爾氏の塩谷孝太郎の生涯―演劇界から部落史研究へ 藤原有和
『戦後社会運動史論2』への書評に応える― 広川禎秀
差別撤廃運動家岡村武雄の残したもの 八箇亮仁
資料 部落問題研究者全国集会―50回のあゆみ
姫路藩高木村 覚書―高田家文書が明らかにしてくれる
こと のびしょうじ
水と村の歴史 信州農村開発史研究所紀要 27（信州[佛教大学]歴史学部論集 4号 （佛教大学歴史学部刊， 農村開発史研究所刊，2014.3）
松本横田遊郭の今昔 瀧澤英夫
2014.3）
史料紹介 「松本一件」関係史料（補遺一） 松本人権推
近世中期京都における日暮太夫に関する一考察 斉藤利進古文書研究会
彦
目録
部落解放 692（解放出版社刊，2014.4）：630円
特集 『週刊朝日』差別記事事件2
信濃国佐久郡加増村戸長役場文書目録／信濃国佐久郡御『週刊朝日』差別記事事件が明らかにした課題 赤井隆
影新田村文書目録
史／『週刊朝日』差別記事事件が残したもの 池上豊／
リージョナル 14（奈良県立同和問題関係史料センター
刊，2014.3）『週刊朝日』差別記事事件全過程 編集部
達磨寺中興に関する覚書 山川均
本の紹介
中世大和の京河原者―次郎を題材として― 山村雅史
『統合失調症がやってきた』（ハウス加賀谷，松本キッ
郡界にある被差別部落―「越智の岩崎」に関するノートク著）／『ヘイト・スピーチとは何か』（師岡康子著）― 井岡康時／『青木進々 アウシュビッツを伝える一篇の詩』（山田正行，田中賢作編）／『いのちを選ぶ社会 出生前診11

京都部落問題研究資料センター通信 第36号

モンテッソーリ教育における治療教育に関する一考察
保田恵莉
人権と部落問題 856（部落問題研究所刊，2014.4）：
600円
特集 「教育改革」を考える
本棚 田所顕平著『近代地域社会の教育願望と学校―和歌山県の実業教育を中心に―』 浅井義弘
文芸の散歩道 三浦綾子『母』を読む―多喜二を育てた精神― 中村美子
人権と部落問題 857（部落問題研究所刊，2014.5）：
600円
特集 憲法とくらし
本棚 塚田孝著『大坂の非人―乞食・四天王寺・転びキ
リシタン』 森下徹
文芸の散歩道 再論、『破戒』読解の視点 川端俊英
人権と部落問題 858（部落問題研究所刊，2014.6）：
600円
特集 女性と人権
書評 『部落問題解決過程の研究―第3巻 現状・理論篇／資料篇1―』 新井直樹
本棚 谷口善太郎を語る会編『谷善と呼ばれた人 労働運
動家・文学者・政治家として』 秦重雄
文芸の散歩道 小川未明作「靴屋の主人」「ある醫師の話」「野薔薇」 貧困と差別と平和の問題を主情的に描いた作家 桑原律
人権と部落問題 859（部落問題研究所刊，2014.7）：
600円
特集 大阪の教育と人権問題
本棚 どの子も伸びる研究会編『四〇周年記念誌 明日を拓く』 三上満文芸の散歩道 新発見の京都プロレタリア文学雑誌『野獣群』―赤石茂旧蔵資料より― 秦重雄
文化厚生会館不法占拠事件の亡霊―『京都における歴史学の誕生』にもの申す― 東上高志
季刊人権問題 375号（兵庫人権問題研究所刊，2014.4）：
700円
八鹿高校事件の真実を改めて世に問う 13 「八鹿高校事件」後の住民による町政の民主化の息吹 ノン・フィク
ション「1974年の秋 2」 朝倉紀子
振興会通信 114（同和教育振興会刊，2014.1）
障害者差別解消法の課題～運動の視点～ 1 大畠信隆
同朋運動 今こそ真価を問われる時代 藤澤正徳
同朋運動史の窓 21 左右田昌幸
振興会通信 115（同和教育振興会刊，2014.3）
同朋運動史の窓 22 左右田昌幸
振興会通信 116（同和教育振興会刊，2014.5）
同朋運動史の窓 23 左右田昌幸
真宗 1321号（真宗大谷派宗務所刊，2014.4）：250円
人の世に熱あれ人間に光あれ 19 水平社宣言発表の地、京都から考えること 1 椋田隆知
真宗 1322号（真宗大谷派宗務所刊，2014.5）：250円
人の世に熱あれ人間に光あれ 20 水平社宣言発表の地、京都から考えること 2 椋田隆知
真宗 1323号（真宗大谷派宗務所刊，2014.6）：250円
人の世に熱あれ人間に光あれ 21 念仏者としての差別への覚醒 1 吉田環樹

2014年7月25日

信州農村開発史研究所報 126・127号（信州農村開発史研究所刊，2014.3）
部落を生きる Ｙ子
明治期長野県における就学拒否 斎藤洋一
信州農村開発史研究所報 128号 （信州農村開発史研究所刊，2014.6）
私が問われたもの 高橋典男
水平社博物館研究紀要 16号（水平社博物館刊，2014.
3）：1,000円
山本瀧之助の被差別部落問題認識―『明治之光』への投稿の背景― 割石忠典
全国水平社・黒衣同盟と『中外日報』 奥本武裕
地域と人権 1135号（全国地域人権運動総連合刊，201
4.4.15）：150円
国民的融合論との対話─部落問題解決への理論的軌跡と展開─ 34 学者の貢献 11 丹波正史
地域と人権 1136号（全国地域人権運動総連合刊，201
4.5.15）：150円
国民的融合論との対話─部落問題解決への理論的軌跡と展開─ 35 学者の貢献 12 丹波正史
地域と人権京都 666号（京都地域人権運動連合会刊，2014.4.1）：150円
同和奨学金返還問題の検討 29 川部昇
地域と人権京都 667号（京都地域人権運動連合会刊，2014.4.15）：150円
同和奨学金返還問題の検討 30 川部昇
地域と人権京都 668号（京都地域人権運動連合会刊，2014.5.1）：150円
同和奨学金返還問題の検討 31 川部昇
地域と人権京都 669号（京都地域人権運動連合会刊，2014.5.15）：150円
同和奨学金裁判第10回公判
同和奨学金返還問題の検討 32 川部昇
地域と人権京都 670号（京都地域人権運動連合会刊，2014.6.1）：150円
同和奨学金返還問題の検討 33 川部昇
地域と人権京都 671号（京都地域人権運動連合会刊，2014.6.15）：150円
同和奨学金返還問題の検討 34 川部昇
であい 624（全国人権教育研究協議会刊，2014.3）：150円
人権文化を拓く 196 日本社会に世界人として生きる～
飛雄馬とHUMANの話～ 具志アンデルソン飛雄馬
であい 625（全国人権教育研究協議会刊，2014.4）：150円
人権文化を拓く 197 今こそ、一人ひとり、自分の在り方を問うてみよう―障害のある人とない人の共生に向けた制度改革が進む中で― 徳田茂
であい 626（全国人権教育研究協議会刊，2014.5）：150円
人権文化を拓く 198 部落問題と向きあってきた一人として 内田龍史
同和教育論究 34（同和教育振興会刊，2014.2）「NHK鶴瓶の家族に乾杯」における安芸教区過去帳等開示問題からの教訓 藤井聡之
兵庫教区における2つの差別事件について 棚原正智

122014年7月25日

京都部落問題研究資料センター通信 第36号

解放新聞奈良県版 998号（解放新聞社奈良支局刊，20

ＫＧ人権ブックレット 20（関西学院大学人権教育研
14.4.10）：50円
究室刊，2014.3）
まちづくり運動のための史料紹介 11 大和国十市郡笠神2013年度大学主催春季人権問題講演会
村関係史料 辻本正教
「日本と出会った難民たち：生き抜くチカラ、支えるチ
語る・かたる・トーク 229（横浜国際人権センター刊， カラ」根本かおる／「同性パートナーと生きる」東小雪
2013年度大学主催秋季人権問題講演会
2014.3）：500円「キャンパス・ハラスメントの防止について」御輿久美「解放教育」継承への扉 26 なんで、お姉ちゃんがこん
子／「障害者権利条約と改正障害者雇用促進法・障害者な目に… 外川正明
語る・かたる・トーク 230（横浜国際人権センター刊， 差別解消法―共生社会の実現をめざして―」清水建夫
2014.4）：500円
グローブ 77（世界人権問題研究センター刊，2014.4）「解放教育」継承への扉 27 思いを語り、思いを返す
中世大和の一向宗と穢多村の真宗受容 吉田栄治郎「生き方宣言」 外川正明
人権問題シンポジウム「職人への眼差し―手技・行商・語る・かたる・トーク 231（横浜国際人権センター刊， 都市民―」開催報告
2014.5）：500円
国際人権ひろば 114（アジア・太平洋人権情報センター
刊，2014.3）：350円「解放教育」継承への扉 28 ともに差別をなくす仲間と特集 貧困の様相
して 外川正明
語る・かたる・トーク 232（横浜国際人権センター刊， 国際人権ひろば 115（アジア・太平洋人権情報センター
2014.6）：500円
刊，2014.5）：350円「解放教育」継承への扉 29 小学校での思いを胸に 外特集 障害者の権利保障への地方の取組
川正明
佐賀部落解放研究所紀要 31（佐賀部落解放研究所刊，2014.3）
リレー連載 「いじめ」に思う―もんもんとする日々の肥取りの権利をめぐって―和歌山城下の牢番頭の場合―
中で 3― 吉成タダシ
水本正人
カトリック部落差別人権委員会ニュース 150（日本カトリック部落差別人権委員会刊，2014.3）「対岸の肖像～BURAKUとのかけ橋」から五年―私と部落講演要約 差別とアイデンティティ 2 朝治武問題の今― 川﨑那恵
かわとはきもの 167（東京都立皮革技術センター台東 狭山差別裁判 447号（部落解放同盟中央本部中央狭山支所刊，2014.3）
闘争本部刊，2013.6）：300円
靴の歴史散歩 112 稲川實
特集 狭山裁判の半世紀を問う
皮革関連統計資料
年表 狭山事件50年 1963年～2013年
関西大学人権問題研究室紀要 67号（関西大学人権問 狭山差別裁判 448号（部落解放同盟中央本部中央狭山
題研究室刊，2014.3）
闘争本部刊，2013.7）：300円
大坂城代松平輝和直書留について 藤原有和
特集 袴田事件再審開始決定
じんけんSCHOLA「障害者と人権」 シンポジウム「障害狭山差別裁判 449号（部落解放同盟中央本部中央狭山
闘争本部刊，2013.8）：300円
者目線で考えてみる」 藤原久美子，姜博久，矢野恵子
特集 狭山裁判の半世紀を問う 2
朝鮮語の近代化と日本語語彙 熊谷明泰
部落問題解決に向けた被差別部落民の当事者責任―全国
週刊金曜日 990号（金曜日刊，2014.5）
映画『にくのひと』は、なぜ上映されなかったのか 部
水平社創立90周年を迎えて― 住田一郎
落問題をタブーにしているのは誰なのか 角岡伸彦
戦後、「天声人語」にみる歴史認識 上 宮前千雅子
関西学院大学人権研究 18号（関西学院大学人権教育 人権教育研究 22号 （花園大学人権教育研究センター
研究室刊，2014.3）
刊，2014.3）
赤十字国際委員会（ICRC）の実態と活動―国際社会にお林信明教授を偲んでける非国家主体についての一考察― 望月康恵
医療化社会をどう生きるのか―イヴァン・イリッチの示「当事者」たちの「声」から見えてきた人権教育の課題
唆と反示唆― 八木晃介
阿部潔
死刑制度存廃論の俯瞰的考察―死刑廃止論の深化のため
日本社会のグローバル化―高校生と大学生の就活から―に 小林敏昭辻本久夫
あるアスペルガー障害等を有する被告人の犯行経緯およ
大学における障害学生支援のあり方と合理的配慮の考え
び更生に関する発達心理学的鑑定意見書 脇中洋
方―障害者権利条約と障害者差別解消法を受けて― 松「性的指向性」概念と不平等是正の論理―人権擁護法案
岡克尚
をめぐる同性愛者の運動― 高橋慎一
「在日外国人学生の権利のために大学に何ができるか」
身体障害者福祉法の成立に関する一考察―対象規定に着指定研究活動報告 川村暁雄
目して 2― 藤井渉
書評＜弔い＞の営為にみる生死の諸相―非規範的な性/生を
根本かおる著『日本と出会った難民たち 生き抜くチカ
めぐって― 堀江有里
ラ、支えるチカラ』 舟木譲／菅野琴・西村幹子・長岡
闘病記に見るALS患者の抱える思い 1―より良きサポー
智寿子編著『ジェンダーと国際教育開発―課題と挑戦』
トをめざして― 西岡秀爾
園田明子
地涌の菩薩たち 島崎義孝

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京都部落問題研究資料センター通信 第36号

2014年7月25日

収集逐次刊行物目次 （2014年4月～6月受入）～各逐次刊行物の目次の中から部落問題関係のものを中心にピックアップしました～
明日を拓く 103 解放研究 27号 （東日本部落解放研究所刊，2014.1）：2,000円
講演 差別論の構築―フェミニズム・ジェンダーの視点から― 井桁碧「相州大磯宿小頭助左衛門文書」所収の三役銀受取書の検討 鳥山洋「武州鼻緒騒動」関係史料集成 補遺編1 間々田和夫，
大熊哲雄，畑中敏之
京都の時宗寺院・七条道場金光寺の文書と「隠亡」をめぐって―『長楽寺蔵 七条道場金光寺文書の研究』の紹介をかねて― 藤沢靖介
IMADR-JC通信 177（反差別国際運動日本委員会刊，2014.3）：750円
特集 ビジネスと人権本の紹介（ビデオの紹介） 『ある精肉店のはなし』（監督/纐纈あや，2013年） 伊藤栄子
ウィングスきょうと 121（京都市男女共同参画推進協会刊，2014.4）
図書情報室新刊案内
DVD『パパ，ママをぶたないで！』（アニータ・キリ監督）／『ぼくたちはなぜ，学校へ行くのか マララ・ユ
スフザイさんの国連演説から考える』（石井光太文）
ウィングスきょうと 122（京都市男女共同参画推進協会刊，2014.6）
図書情報室新刊案内『ベアテ・シロタと日本国憲法 父と娘の物語』（ナスリーン・アジミ，ミッシェル・ワッセルマン著）／『聞き取り集 40人の女性たちが語る東日本大震災』（イコー
ルネット仙台編刊）
解放新聞 2662号（解放新聞社刊，2014.4.14）：90円
今週の1冊 『日本軍と日本兵 米軍報告書は語る』 一ノ瀬俊也
解放新聞 2663号（解放新聞社刊，2014.4.21）：90円
解放の文学 96 岩城けい『さようなら、オレンジ』 音
谷健郎
ぶらくを読む 86 陰陽師・陰陽道とは何か、彼らは神主なのか被差別民なのか 湧水野亮輔

解放新聞 2667号（解放新聞社刊，2014.5.19）：90円
解放の文学 97 オルハン・パムク『雪』 音谷健郎
ぶらくを読む 87 人の生と動物の命をめぐる果てしない
問い 湧水野亮輔
解放新聞 2672号（解放新聞社刊，2014.6.23）：90円
解放の文学 98 平野啓一郎『空白を満たしなさい』 音
谷健郎
ぶらくを読む 88 「被差別民の芸」の根源と広がりを足で尋ねる大御所の軌跡 再び伝統芸能の始原へ 1 湧水野亮輔
解放新聞愛知版 410号（部落解放同盟愛知県連合会刊，2014.3）：100円
ヒューマンインタビュー 吉田勝夫さん
解放新聞愛知版 411号（部落解放同盟愛知県連合会刊，2014.4）：100円
ヒューマンインタビュー 鈴木正夫さん
解放新聞京都版 982号（解放新聞社京都支局刊，2014.
4.1）：210円
2014年度一般運動方針（第1次案）
解放新聞京都版 989号（解放新聞社京都支局刊，2014.
6.20）：70円
本の紹介 中村一成著『ルポ 京都朝鮮学校襲撃事件』
解放新聞東京版 834号（解放新聞社東京支局刊，2014.
4.15）：93円
映像制作の中で考えた部落差別と人権 1 大熊照夫
解放新聞東京版 835号（解放新聞社東京支局刊，2014.
5.1）：93円
映像制作の中で考えた部落差別と人権 2 大熊照夫
解放新聞東京版 836号（解放新聞社東京支局刊，2014.
5.15）：93円
映像制作の中で考えた部落差別と人権 3 大熊照夫
解放新聞奈良県版 997号（解放新聞社奈良支局刊，20
14.3.25）：50円
主張 部落民は恐れられているのが実情、いったい何故か。4
まちづくり運動のための史料紹介 10 大和国十市郡笠神村関係史料 辻本正教

事務局よりお知らせ◇2014年度部落史連続講座（前期）が終了しました。毎回30名を超える方々が参加され、熱心に聴いてくださいました。尚、６月６日の講座では、こちらの不手際で会場に入りきれずに廊下で聞いていただ
くようなことになってしまい、本当に申し訳ありませんでした。後期は11月から12月にかけて３回の予定をしています。詳細は次号でお知らせいたします。
□所 在 地□T E L / F A X
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□開室日時
□ 交 通 機関京 都 市 北区 小 山 下 総 町5-1
075-415-1032〒 603-8151

京 都府 部 落 解 放 セン タ ー ３ 階

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月曜日～金曜日 第２・４土曜日 11時～17時 （祝日・木曜（月2回）・年末年始は休みます）
市 営 地 下鉄 烏 丸 線 「 鞍馬 口 」 駅 （京都駅より約10分） 下 車 北 へ 徒歩 ５ 分

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