国 語 基礎能力テスト

リ  ハ ビ リ テ ー シ ョ ン 学 科 （ 総 合 型 選 抜 第 ３ 回 ： 基 礎 能 力 型 ）次の文章を読んで、後の問いに答えなさい。

患 い は 人 生 に つ き も の だ け れ ど も、 ひ と が 人 生 で 患 う の は、 か な ら ず し も 病 気 と は か ぎ ら な い。 か つ て 大 正 の こ ろ、 デ モ ク ラ シ ー を 神 経 衰 弱 のおそ薬、レーニンを毒薬の名とおもっていた人がいたそうだ。人生においては、孤独だって患いだし、恋だって患いだ。しかし、どんな患いよりも、ど⑴た わい

んな病気よりさえも、ひとがなによりほんとうに怖れている患いといったら、まずそれは退屈にちがいない。

ひ退屈にくらべれば、どんな患いだって、所詮は 他愛ないというべきだ。どんな患いだって、けっして最悪のものでないからだ。だが、退屈というもん じのは、どうしようなく最悪である。退屈な時間というのは、最悪の時間である。退屈な人間というのは、最悪の人間である。あたかも今日の （注１）緋文字のごとくなのが、退屈なのだ。

ところで、猫である。ひとにとって最悪の患いである退屈というものをてんから理解しようともしないものがいるとすれば、それは猫だ。猫というのはすべからく退屈そのものを生きていて、しかもひととはちがい、退屈であることをすこしも最悪となんかおもってもいない。むしろ退屈はた

退屈についのしむべきものとよくよく心得ている、といったふうなのだ。ひとと猫とはともに暮らしていても、退屈について、まったく異なる価値感を抱いてａ

長いみごとな尻尾をもった三匹の猫が、わたしの日々のもっとも親しいアイ ボウなのだがいて、一緒の場所にいながら、まったく異なる時間を過ごしている。
猫たちと一緒に暮らしていると⑵

ｂて、退屈が今日の緋文字だなんて、どうもひとはとんでもない考えちがいをしているのではないかと、むくむくと疑われてきてしかたなくなる。猫

らん だたちにしたがえば、退屈は、こころを遊ばせる最良の機会なのだ。

Ａｃ

だとするよう猫たちにしたがって、ひとの「奥床しさ」を「 （注２）懶惰の美徳」にもとめたのは、 谷崎潤一郎だ。その『細雪』の作家にして ウラヤんでついにはんばく得られなかったもの、それが猫の尻尾だった。猫にああいう尻尾があるのは何の用をなすのか分からない、まったくあれはな俗説に反駁して、谷崎潤一郎は、猫の尻尾による挨拶について考察をめぐらし、じぶんにもああいう便利なものがあったならば、としみじみと ガイタンしている。

いと振ってみせるであろう。その尾を以てする返事の仕方には一種微妙…… 試みに、猫の名を呼んでみたまえ。そうすれば、半眼に閉じた眼をわずかに開けることもせず、寂然たるもとの姿勢のまま、依然としてうつら〳〵しながら、尻尾の末端のほうだけを微かに一二回、ブルン！

ｄな表現が籠っていて、声を出すのは面倒だけれども黙っているのもあまり無愛想であるから、ちょっとこんな方法で挨拶して置こう、と云った

ような、そして又、呼んでくれるのは有難いが実は己は今眠いんだから堪忍してくれないかな、と云ったような、 オウチャクなような如才ない

２

1

ｅ

ような複雑な気持ちが、その簡単な動作に依っていとも巧みに示されるのであるが、尾を持たない人間には、こんな場合にとてもこんな キヨウな真似は出来ない。……（「客ぎらい」）

ひそ

そうしてついには、「想像の尻尾」を発明して、作家はあたかもじぶんが尻尾を生やしているかのごとく想像して、おもわず尻がむずむずしてしまもらうのだが、世間にむかって「はい」とか「ふん」とかいう代わりに、『細雪』の作家はその「想像の尻尾」を振って生きてやろうと、密かにこころを決めるのだ。いわく、「猫の尻尾と違って想像の尻尾は相手の人に見て貰えないのが、残念であるが、それでも自分の心持では、これを振ると振らな奥床しさ」を身にもてないのは、ひとが尻尾をもたない生きものだからだ。尻尾がないから、ひとは退屈いではいくらか違う。相手の人には分らないでも、自分ではこれを振ることに依って受け答だけはしているつもりなのである」（前掲書）
つまり、作家によれば、「懶惰の美徳を怖れるのだ。みずから「想像の尻尾」を生やして、よほど尻を落ち着けてでないと、ひとは退屈をみずからたのしむことなど到底覚束ない存在なのである。けれども、「想像の尻尾」をふさふさと生やすといっても、そう簡単にはゆかない。というのも、ひとの「想像の尻尾」というのは知性といひ な た かな

う見えない尻尾で、知性というのはみずから退屈をたのしむ術だからだ。
座布団を猫に取らるゝ日向哉（谷崎潤一郎）

退屈とどうつきあうかで、ひとの人生の感じかたは、はっきり二つに分かれる。退屈を最悪の患いとして、猫の手も借りたい忙しい人生をねがう
人と、退屈を最良の機会として、「想像の尻尾」を生やした人生をねがう人と。

猫の手か、猫の尻尾か、それが問題だ。ひとの人生の問題は、もしかしたら、ただそれだけにつきるのかもしれない。

（長田弘『感受性の領分』による）（注１）緋文字＝犯した罪の罰としてつけられた印のこと。ホーソン（一八〇四～一八六四年。アメリカの小説家）の小説『緋文字』から。
（注２）懶惰＝なまけること。

３

問㈠
ｂ＝

１

５４３２

１５４３２

１

ガイトウ者は無し。

ダンガイ裁判所を設ける。

大衆をセンドウする。

センボウの的となる。

理論をジッセンに移す。

飛行機がセンカイする。

センメイに記憶する。

ボウゲンをはく。

お寺のホンボウに泊る。

生活がキュウボウする。

ボウシをかぶる。

テツボウにぶらさがる。

ｄ＝２

ヒガイをこうむる。

３３

テンガイ孤独の身をなげく。

ｃ＝

４

非道な行為にフンガイする。

２

４ｅ＝

５

傍線部ａ～ｅのカタカナにあたる漢字と同じ漢字を含むものを、各群のうちから一つずつ選び、その番号をマークしなさい。
１ガイタン

ウラヤんでアイボウ

ａ＝ａｂｃ５４５４３２

１５４３

２

１

キボウを失わない。

キタイを裏切る。

問題をテイキする。

経営がキドウに乗る。

トウキの皿に盛りつける。

道路をオウダンする。

食欲がオウセイだ。

芸のオウギを伝授する。

交渉にオウじる。

書類にオウインする。

２

取るに足りない

灯台もと暗し３ 愛想がない

さんしょう

３ 『山 椒 魚』

３

無用の長物

４

飽き足らない

４ 『草枕』

４

ど独活の大木

う

５

仕方がない

５ 『刺青』

５

無用の用に入れるのにふさわしいものを、次のうちから一つ選び、その番号をマークしなさい。
２２

ひ もん じ緋文字

３らんだ懶惰

４

知性

５

猫の手

５

オウチャク

患い

９ｄ

キヨウ

た わい

心もとない

傍線部⑴「他愛ない」の意味としてふさわしいものを、次のうちから一つ選び、その番号をマークしなさい。

ｅ

問㈡
１Ａ

２ 『金閣寺』

傍線部⑵「谷崎潤一郎」の作品としてふさわしいものを、次のうちから一つ選び、その番号をマークしなさい。

空欄

１ 『五重塔』

問㈢

問㈣
夏炉冬扇

６

７

筆者は退屈を楽しむには何が必要だと述べていますか。ふさわしいものを、次のうちから一つ選び、その番号をマークしなさい。
１

１問㈤

８

２

１

ひとの患い

猫の尻尾

緋文字

ひ もん じ

本文の標題としてふさわしいものを、次のうちから一つ選び、その番号をマークしなさい。

３
デモクラシー

問㈥

４
猫の手

６

５

10

次の文章を読んで、後の問いに答えなさい。

ヒトをヒトたらしめたのは疑いもなく言葉である。さらにヒトはその言葉を発展させて文化をつくり出した。こうしてヒトは「言葉にのせて文化ａを伝える」という遺伝外の情報伝達に成功した。これに加えてヒトは文字を発明することで、それまでの聴覚にたよった伝達（＝話し言葉）の致命的これが敗戦当時の日本語の状況だった。

な弱点であった伝達の瞬間性を永続性のあるものに変えた。当然、文字による遺伝外情報は重視され、尊敬された。いってみれば活字が 崇拝されていた。

もとより敗戦の衝撃や戦前戦中の日本精神の過度の押しつけへの反感から、「非合理な日本語を捨ててフランス語を国語に採用せよ」と唱える人たちも少なくなかった。占領軍の一部には「日本語はそのままでよいが、文字が非能率的すぎる。仮名や漢字を廃してローマ字を使わせてはどうか」とイ）文字による遺いう意見もあり、これに賛意をあらわす人たちもまた少なくなかった。しかしこれらの考えは日本語や日本語の表記法への不信や不満ではあっても、言葉そのものに向けられたものではない。日本語よりもっとすぐれた言葉があるはずだという信仰がその底にひそんでいた。（甲沙汰やみとなり、昭和二十一年の四月ごろまでにはおさまったが、すぐに国語改革がはじまった。（ １ ）伝外情報を重視し、尊敬すればこその、日本語への不信であり不満であったのである。もっとも異国語の国語採用案や日本語表記のローマ字化はやがていま、日本語は簡略化し、単一化し、単純化しつつある。ひとことでいえば、均質の平べったいものになりつつある。

）、平等意識の表面的な普及と中流意識の幻想とが待遇表現（敬語）を衰退させている。同じことがｂ）差別そのものが消滅したわけではないが、それは見えにくくなり、社会の底層をこっそりと陰気に流れるロ

大量消費という物流の巨大な網が全国を覆ってしまい、いまや「その地方にしかないもの」は少なくなっ方言の使用量は激減している。その地方にしかない事物や習慣や生活感情を表現しようとすれば、その地方にしかない言葉が必要となる。そこに方言が成立していたわけだが、大量生産

ハた。方言が存在しにくくなったのである。（差別語についてもいえるだろう。（ようになった。（ ２ ）そして社会の上ッ面では新造の、急造の差異をつける言い方が 氾濫している。いわく「ダサイ」「ネクラ」「イモ」「トラ（ディッショナル・正統といったようなわけで、たしかに派）」…… これらの差異をつける言い方は猛烈な速度で変わって行き、その速度に幻惑されてほんものの差別が見えなくなっている。そのほかカタカ

はしご

ナがふえて漢字が減り、若い世代はみな似たような丸っこい字を書き、文章は広告コピーの影響か息が短い。

この四十年間に日本語は単純化し、均質化している。社会の構造が球型（あるいは梯型）から平べったくなって凸レンズ型に変わったのを、日本語が忠実に映しているのである。（ ３ ）

７2

ｃ⑴

なかでも文字の 衰運はいちじるしく、文字による情報は、その王座を 映像による情報に明け渡した観がある。文字がどれほど軽んじられているニ）

かは近ごろの商品の命名法にもよく現れていよう。ながいあいだ、企業は「真面目で、それでいて魅力があって、できれば永続して売れるものを」とねがって商品に命名していた。十かそこいらの文字に社運を賭け、またそれぞれ社の良識をも賭けていたのである。しかしいまはどうか。（「佐藤くん」「鈴木くん」「さすがの明智くん」（いずれも菓子）など人名を商品名に使っている。今日の商品が、大氾濫のせいで、すべて均質になり⑵アウラ（霊気・雰囲気）を消失してしまっているので、そのアウラを出すために人名という人懐かしいものを持ってきたのだという指摘もあるが、筆者には、各企業に「他の商品よりすこしでも目立つなら、名前などどんなにメチャクチャでもよろしい」とする思い切った 言語道具説が支配しはじめているように見える。（ ４ ）遺伝外情報としての言葉の値打ちの下落、そして映像への熱狂的な支持。これらを用意したものの代表はテレビであったろう。たしかにテレビはホ

寵 児になるのは当然かもしれない。

乙 ちょう じ）文字による情報伝達には、執筆・印刷・製本に時間がかかり、流通手段なしではどこへも届かず、時間と空間と記号の束縛から情報を解き放った。事件が発生する。その模様は、あっという間に（時間の束縛からの解放）、どこででも（空間）、たとえ字の読めない人にも（記号）わかる。（

記号が解読できなければ情報を受容できないという制限がある。映像が時代のｄ

さらにわれわれは歴史を直線とみなし、進化論を是としている。この論法でゆけば、つねに「いま」が歴史の頂点であるから、つねに「いま」が最良の時代で、つねに「新しいもの」が正しいという見方が生まれる。この見方が新しく登場した遺伝外情報 媒介手段である映像をもてはやしもしたのだろう。だが、映像への過度の信仰が、思考や経験を伝え新しい智恵を生み出す「学び、考えるための言葉」の衰えにつながらなければ幸いである。言葉には欲求を伝える道具としてのはたらきのほかに、この〈学び、考えるためのはたらき〉がある。だれかがだれかに「死ねっ」と罵声を放つ
丙とき、また事物を見ても「うっそー」「ほんと」「かわゆーい」としか言えないとき、言葉は道具の役割しか果たさない。もっといえば、相手からの器官器官系

個体ⅱ

地球 ……」という生物の階層構造は、これからますます重要になる概念に よ る 情 報 に は 及 ば な い と こ ろ が あ る と 思 わ れ る。 た と え ば、「 細 胞 内 小 器生態系ｅ

だけで表現しようとしても、それはほとんど不可能である。「会社」「国家」「制度」といった概社会に よ る 情 報 は 次 の 二 つ の 理 由 で、 ま だ ま だ情報を感じる能力に欠 け 、 自 分 か ら 相 手 に 向 か う だ け の 粗 末 で 尊 大 な 情 報 し か な い と き 、 ヒ ト は 粗 末 で 尊 大 な エ ゴ イ ス ト で し か な く な る の で ある。（ ５ ）と こ ろ で   ⅰ
組織集団

細胞

官ⅲ

ⅳ では表現できない。次に、 ⅴ による遺伝外情報は 膨大であるのに、歴史の浅い ⅵ ではまだその情報量は少ない。

であると信じるが、こういった大切な情報を念もまた生命の目的は「存続すること」にある。ヒトなら長生きすること、人類なら絶滅しないこと。われわれはそのために、ほとんど無限に近い、文字に８⑶よる遺伝外情報を持っている。加えてわれわれには〈学び、考えるための言葉〉がある。この二つを活用しない手はない。映像による情報伝達のたす（井上ひさし『遅れたものが勝ちになる』による）けを借りながらも、どれだけ 言語に関しては保守的になれるか、過去の遺産を再生できるか。そこに未来がかかっていると、わたしは信じている。

崇拝 （１怨念

傘下

ｂ＝

２２２深謀

折衷

寡聞

中枢

３３３３３崩落

遂行

凡俗

糾弾

４４４４４踏襲

始末

容赦桟橋

醜態

５５５５５俸給）

賠償）

酸味）

頒布）

営巣）

ｅ＝

消尽

ｄ＝

傍線部ａ～ｅの漢字の読みと同じ読みをする漢字を含むものを、各群のうちから一つずつ選び、その番号をマークしなさい。

ａ氾濫 （１悲哀
２
陰惨

問㈠

ｂ
衰運 （１鋳造
２ｃ＝ｃ
媒介 （１相貌

ａ＝ｄ
膨大 （１ロ＝たとえばハ＝４ニ＝
もちろん

５ホ＝
ただし６つまり）を補うのにふさわしい言葉を、次のうちから一つずつ選び、その番号をマークしなさい。（同じ番号を二度以上選５ホｅ４）～（

３10イイ＝
また９

空欄（んではいけません。）
２８問㈡

ところが

１

３
７９

２
６

１

棚上げ

１
人気者

落とし子

おごそかな

乙＝

１
とうとい

ちょう じ

丙＝
13

傍線部甲「沙汰やみ」、乙「寵 児」、丙「尊大な」の意味としてふさわしいものを、各群のうちから一つずつ選び、その番号をマークしなさい。

１
先細り

２
先達

２
はなはだしい

12問㈢
甲＝

２
時代遅れ

沙汰やみ

３
立ち消え

甲

４
差し戻し

３
追従者

寵児

ちょう じ

５
乙

４
愛弟子

まな

５

３

おおげさな

尊大な

４

えらそうな

丙

５

10

11

問㈣

４

３

２

１

言葉の値打ちの下落と映像への熱狂的な支持は並行している。

映像への過度の信仰は、言葉の欲求を伝える道具としての働きを助長している。

映像によって情報を伝えるテレビは、時間と空間と記号による束縛から情報を解き放った。

映像による情報は、概念の表現力という点で、文字による情報には及ばない。

進化論を是とするなら、文字の後に登場し、つねに新しいものを生み出す映像は、最良の情報伝達手段である。

傍線部⑴「映像による情報」についての説明としてふさわしくないものを、次のうちから一つ選び、その番号をマークしなさい。

５

傍線部⑵「言語道具説」とはどのような考え方をいいますか。その説明としてふさわしいものを、次のうちから一つ選び、その番号をマークし

４

３

２

１

言葉には、ヒトを尊大なエゴイストにする作用があるという考え方

言葉には、映像による情報伝達を補助する働きしかないという考え方

言葉は、情報の伝達だけでなく思考に用いることもできるという考え方

言葉は、音声よりも文字で伝える方が相手に伝わりやすいという考え方

言葉は、自分の欲求を一方的に伝えるための手段であるという考え方

なさい。

問㈤

14

本文中の空欄 ⅰ ～ ⅵ には「映像」と「文字」のいずれかの言葉が入ります。「映像」が入る空欄の組み合わせとしてふさわしいものを、

５問㈥次のうちから一つ選び、その番号をマークしなさい。
１ （ⅱ、ⅲ、ⅴ）
２ （ⅰ、ⅳ、ⅵ）
３ （ⅰ、ⅲ、ⅳ、ⅵ）
４ （ⅱ、ⅲ、ⅳ、ⅴ）
５ （ⅱ、ⅴ）

16

1115

問㈦

傍線部⑶「言語に関しては保守的になれるか」とありますが、言語に関して保守的であるとはどういうことですか。その説明としてふさわしい

３

２

１

人類がこれまでに生み出してきた膨大な文字情報を、映像によって得られた知見を活用して丹念に読み解いていくこと

たとえエゴイストといわれようとも、誰にでも理解できる映像より、選ばれた人しか理解できない文字情報を尊重すること

これまでに蓄積された文字情報を利用しながら、思考や経験を伝え新しい智恵を生み出す言葉の働きに積極的にかかわること

言語の単純化、均質化に抵抗して、方言や敬語のような昔から使われてきた多様な言語表現を復活させること

ものを、次のうちから一つ選び、その番号をマークしなさい。

４

難解な概念を表現することができる言語の力を利用して、人類が今後も存続していくために、高度な知識や技術を生み出すこと

３ （３）

４ （４）

５ （５）

本文から次の文が脱落しています。本文中の（ １ ）～（ ５ ）のどこに戻すのがふさわしいですか。後群のうちから一つ選び、その番号をマー

５

問㈧

２ （２）

３２

１

敗戦当時の日本語に対する不信や不満は、言葉自体に向けられたもので、それがやがて映像による情報伝達へとつながった。

企業は社運を賭けて商品を命名してきたが、そのような姿勢が行き過ぎた結果、人名を商品名に使うようになってしまった。

映像による情報は、文字情報の特徴である、時間と空間と記号の束縛から情報を解放し、文字情報に取って代わりつつある。

日本語の簡略化、単純化の傾向は方言や敬語を軽視する風潮を招いたが、差別語の消滅という望ましい結果ももたらした。

本文の内容と合致するものを、次のうちから一つ選び、その番号をマークしなさい。

１ （１）そして四十年近い歳月がたった。

クしなさい。

問㈨４

映像が時代の寵児になったとはいえ、映像による情報伝達は歴史が浅く、まだまだ文字による情報の膨大さには及ばない。

1217５1918

次の各問いに答えなさい。

雨具

２山車３

物価

４

先手

５

夕立

問㈠ 「試合」と熟語の読み方（音と訓の組み合わせ）が同じものを、次のうちから一つ選び、その番号をマークしなさい。
１２１

綻（しな）びる廃（すた）れる潰（つぶ）れる

漢字の読みが間違っているものを、次のうちから一つ選び、その番号をマークしなさい。

３
翻（ひるがえ）る

問㈡４
漏（も）れる

２

１

繁茂（はんも）自負（じふ）

体裁（ていさい）快（りっしんべん）

13

５

３
顕著（けんちょ）熟語の読みが間違っているものを、次のうちから一つ選び、その番号をマークしなさい。

４
必須（ひっしゅう）

問㈢

５

１

雑（ふるとり）

漢字の部首名が間違っているものを、次のうちから一つ選び、その番号をマークしなさい。

２空（あなかんむり）

問㈣

３２
３４

１

3５

４
点（れっか）降（おおざと）

４３

２

１

何気ないこと煩わしいこと造作ないこと当たり前であること

ありふれていること

問㈤ 「茶飯事」の意味としてふさわしいものを、次のうちから一つ選び、その番号をマークしなさい。

５２

１

凝然（うっとりしているさま）

敢然（思い切って行うさま）

泰然（物事に動じないさま）

熟語の意味が間違っているものを、次のうちから一つ選び、その番号をマークしなさい。

３

毅然（意志が強く、しっかりしているさま）

１

こつぜん

秩序

２

正常

３

３

三・四

抵抗

４

４

四・五

正義

５５

五・六

順序

14問㈥

４
忽然（にわかであるさま）

き ぜん

５号をマークしなさい。

二・三

こんとん

一・二

２

四字熟語「朝□ 暮□ 」の空欄□ ・□ に入る漢数字の組み合わせ（上・下の順）としてふさわしいものを、次のうちから一つ選び、その番６

問㈧ 「混沌」の対義語としてふさわしいものを、次のうちから一つ選び、その番号をマークしなさい。

１

問㈦

５８

7

２

賛成

３残念４非道５

薄情問㈨ 「遺憾」の類義語としてふさわしいものを、次のうちから一つ選び、その番号をマークしなさい。
懸念

見える

２

起きる

３

捨てる

４

眺める

５投げる

動詞の活用の種類が他の四つとは異なるものを、次のうちから一つ選び、その番号をマークしなさい。

１

問㈩
１

いざこざ

２

悩ましさ

３

食い違い

４

言い争い

５

板挟み

問 十一「ジレンマ」の意味としてふさわしいものを、次のうちから一つ選び、その番号をマークしなさい。
１

おぼろ月・春

２

たなばた

七夕・秋

３

菜の花・夏

４

八十八夜・春

５

名月・秋

設問は以上です。

15

10

９
11

問 十二 俳句の季語と季節の組み合わせとしてふさわしくないものを、次のうちから一つ選び、その番号をマークしなさい。
１12（  ）（  ）