はじめに紀州の高野山寺は寺院ですが二万一千石余の小領主。

自分で解決するしかないはずです。せいぜい村の庄屋に興山寺役人の役所に直訴したのです。興山寺役人は末端

何とかしてくれと求める程度でしょうか。「５ 心得致し

ぎょう にんかた

その行人方で、近くの村の忰共が伊作の家に夜まで長の役人なので、紀州藩でいえば代官にあたるはずです。

本 集 で 扱 う 岡 本 氏 が 居 住 す る 行 人 方 は、 そ の う ち の居をしているので帰れというと悪態を付き、帰りがけに

紀州藩ならばこの出来事を代官に直訴するなど考えられ候事か」で、吉太夫が村の乱暴者を庄屋に訴え出たようは伊作の家が火事だと叫んだために近所の者まで集まっません。代官もそのような訴えを受け取るはずはありま

八千六百石です。五十五万石の大藩紀州藩では考えられてくる騒ぎになりました。伊作は翌日親元へ出向いて昨せん。門前払いか、訴えが庄屋に戻されるかですし、管に。ところが伊作は、庄屋でもない、大庄屋でもない、夜のことを話したけれど、この親たちは忰共をしかるで理が悪いといって庄屋は代官にしかられることでしょないことが起こります。

もないのです。とんでもないことだと思い、その対処を
こう ざん じう。興山寺役人に百姓が容易に訴え出るのも、役人がこ

ほん じ

行 人 方 の 本 寺（ 領 主 相 当 ） 興 山 寺 の 役 人 に 求 め、 役 人

れを受け取るのも、役人に重みがないからです。

（「 表 方 願 出 候 ハ ヽ 双 方 と も 失 墜 茂 有 之 儀 ニ 候 」）。 伊 作方」にまで訴え出かねないと本寺興山寺は心配します

ここでうまく解決しないと、この勢いでは伊作は「表はこの訴えを受け取りました（「無據調子之儀願出度趣
此方 江内々歎出候」）。文化八年（一八一二）のことです（「３ 表方願い出で候らはば」）。
忰共が悪態を付いたという程度の問題は、まず伊作が－1－

は百姓が寺社奉行に直訴したため、寺社奉行から支配をん。つまり、大したことでもないのにこれまでに何回か位権力、「表方」は隠語で、幕府寺社奉行しかありませが こ の 先 さ ら に 訴 え 出 よ う と す る な ら ば、 興 山 寺 の 上いるように思います。

も ち ろ ん、 隣 領 紀 州 藩 や 幕 府 も、 高 野 山 寺 を 見 縊 っ てより」「３ 表方願い出で候らはば」）。そのため、百姓は材にもなかなか恵まれないはずです（「２ 何年中いずれ近な存在でもあるのでしょう。領域を支配するための人と こ ろ で、 文 化 六 年（ 一 八 〇 九 ） 脅 し を か け て き た

み くび

しっかりするよう興山寺が叱責を受けた過去があったに違いないのです（「若表方願出候節 者彼是面倒、手数相のが隣の紀州藩です（「１ 否、急々御答え成さる可し」の かみぐみ懸り不都合之辺難計候」。「６ 勘弁を以て済ませ候」。ウ

行 人 方 神 野 組 福 田 村 在 の 百 姓 岡 本 氏 の と こ ろ で す。 忰

理する立場にはありませんから、煩わしい話を回すのは訴えを受け取ってはいるのに、興山寺役人はそれを処のですから、百姓である大庄屋から百姓である岡本氏にでもこれはまず手続きが違います。領域を越えた問題な百姓による野上川の柿渋流し鮎取りの禁止を求めます。

山本氏は、隣接する高野山寺行人方 神 野組の岡本氏に、

こう の「２ 何年中いずれより」）。紀州藩那賀郡野上 組大庄屋の共はしっかり叱りつけろ、しかし、厳しくしすぎて親ま求めてはいけません。藩の、少なくも代官、あるいは勘一〇、ア七八）。

でが「表方」に訴えてはまずいからそこは穏やかに穏や定奉行が、興山寺役人に申し出なければなりません。藩

こう のかに（「何重ニ茂穏に双方致納得候様取扱致し可被遣申の指示でしょうが、百姓である大庄屋に交渉を任せようとするのは本寺興山寺を見下しているから出来ることで候」）。矛盾する作業をこなさなければなりません。
高野山寺は小さな領主であることに加えて、寺院です

しかもその文面たるや、書状ですから表面上は礼儀正す。

藩から軍勢が出ることになっています。支配しているのしいのですが、内容は脅しです。渋流しが御制禁なのはから軍勢の保持も幕府は禁じており、必要があれば紀州は武士ではなく僧ですから、百姓との身分差は小さく身－2－

御承知のことでしょう（禁止する以外、選択の余地はない）といい、今後百姓が渋流しをしないように仲裁なさって下さいとていねいに持ちかけながら、「否」で転じて、
いやいやそうではなかった、（はいという）お答をお寄越し下さい（「御取扱被成候様致度御座候、否、御答ニ御申越可被下候」）と方策を強要します。
ところで、岡本氏の果たしている役回りは大庄屋相当なのですが、岡本氏は大庄屋やそのほかの役儀に就いてはいません。にもかかわらず岡本氏が大庄屋相当の役回りを求められるのは、岡本氏が地士だからでしょう。とがくりょかたあ ら み

いっても高野山寺地士ではありません。岡本氏は紀州藩
預 り 幕 府 地 士 な の で す（ 高 野 山 寺 学 侶 方 那 賀 郡 安 良 見
村百姓喜多氏が同様の立場にあります）。
詳細は喜多（北）家の『徹底解釈』で書きますが、高野山寺は地士も含めて軍勢を持てないため、大番並みの武力を装備する農村の浪人＝地士は、高野山寺が保持するわけにいきません。だからといって地士の武装解除もさらに困難なため、幕府が引き取ったのです。しかし、高野山寺の地士に幕府が地士としての役務を与えること－3－

氏は紀州藩で参勤交代・異国船渡来等の際の街道警備には難しいため、これを紀州藩預りにしたものです（喜多す場合、印はありません）。

から庄屋へ下りてくるのと一緒です（通常衆評が差し出

岡本忠太夫の肩書きは、「高野山行人方寺領紀州那賀（○○郡○○村）」と書かないのと同じです。これは高野駆り出されます）。岡本家文書約四千のうち、地士に関写 真 が 岡 本 家 に 残 る 一 点 だ け の 地 士 史 料 で す（ ス

山寺領の外、つまり公儀から見た書き方なのです。「衆郡神野庄」です。衆評は自領域を「高野山行人方寺領」

二）。安永の高野山百姓一揆等の際、岡本氏が係する文書はなぜか一点しかありませんので、地士とし一一六評」に名を借りた幕府の差し出しであることを示していや「紀州」、いや「那賀郡」とすら書きません。ただ○百姓の鎮圧に廻ったことで、銀七枚の褒美を公儀（寺社）ます。高野山寺衆評から福田村地士岡本忠太夫宛てに申ての役務の詳細は分かりません（喜多家に地士史料が約

奉行所が衆評を通じて与えた申し渡しです。高野山寺でし渡しが出ているからといって、岡本氏は決して高野山○ 庄（ 組 ） ○ ○ 村 で す。 紀 州 藩 が「 紀 伊 殿 御 領 分 紀 州の役務の褒美を行人方本寺興山寺ではなく幕府が与え、寺地士なのではないのです。

五百点残っているのとは大きく異ります）。

それを幕府ではなく、興山寺でもなく、高野山寺「衆評」

幕府地士ですから幕府が褒美を渡します。高野山寺の議機関か。イ一六五・ウ一・ス六七）が申し渡しています。

（学侶方・行人方より上位の、高野山寺総体を統べる評

今 回 も、『 日 本 国 語 大 辞 典 』 第 二 版 を 活 用 し て い ま す。

た。寄託者紀美野町福田の岡本家には感謝いたします。

今回は二〇一四年の古文書講座をもとに編集しまし（遊佐教寛）

なお、砂川佳子編『岡本家文書目録』もご利用下さい。


百姓であるため、申し渡しは幕府が直接ではなく衆評が行ないます（逆の流れですが、喜多家からの地士にまつわる願い書きもすべて、公儀ではなく高野山寺年預坊宛てになります）。藩の指示が勘定奉行から代官、大庄屋

－4－

−

１

否、急々御答え成さる可し

文化六年（一八〇九）六月のことでした。岡本氏は、

野山寺は高々二万一千石余の小領主。その中で八六〇〇いるからなのです。五十五万石の紀州藩からすれば、高西 に 隣 接 す る 紀 州 藩 那 賀 郡野 上 組 大 庄 屋 山 本 又 次 郎 か石を領するに過ぎない本寺興山寺が相手なのですから、

おおじょう やら、威圧的な内容の書状を受け取ります。野上組を流れ大藩の威光を背に圧力をかければ、問題は大庄屋の手での かみる野上川の川上にある高野山寺 行 人方での柿渋流し鮎

簡単に解決できると考えていたからなのでしょう。

ほん じ

しかし、そもそもこれは、藩大庄屋と、同格とはいえるをえません。大藩とはいえ、紀州藩の役人が領域を越方に対して持つ、統治権、法の制定権はさすがに認めざ

ぎょう にんかた

取りは、禁令に定まっているのだからこれを禁じるよう岡本氏とで解決する話ではありません。藩と行人方本 寺

え、行人方に乗り込んで百姓に対して勝手に直接触を出

ただ、いくら威圧的だといっても、興山寺だけが行人（領主相当）興山寺との間の問題ですから、少なくも藩

すわけにはいきません。いくら理は紀州藩にあると思っにというのです。

代官あるいは勘定奉行と、興山寺役人以上の人物同士でていたとしても、興山寺に対して禁止を求め続けるしかじ

解決すべきなのです。藩代官の指示でしょうが、大庄屋ないのです。

こう ざん

が岡本氏に直接申し出てきているのは、興山寺を侮って大庄屋の姿勢は明らかです。渋流しは「兼 而御制禁」、求めているのではなく、「右等之儀無之様」、渋流しは禁すれば、岡本氏に対してこの問題の「御取扱」、仲裁を【渋流しに付き六月四日付大庄屋一伸】

以前から禁止で、当然行人方に禁令は出ているはず。と－5－

否急々御申越可被下候」。ほかにも、③「御承知之事と気ニ御座候処、被成御揃彌御安全御入可被成と珍重奉賀止すると「御答ニ御申越」、返事をしに来いというのです。

大庄屋はこの「御取扱」と「御答ニ御申越」とを「否」

候」など、洗練された文章、明快な論旨、的確な敬語法

奉存候」「御取扱被成候様致度御座候」「得御意度」④「暑の前後で対比させるという手法を使います。③「御取扱が読みとれますから、教養ある人物ではあるのですが。

交渉ではありません。脅しです。

被成候様…、否、御答ニ御申越可被下候」④「御取扱何分、〔釈文〕①一筆致啓達候、然 者－6－

拙者支配下野上川上、
御寺領神野庄・志賀野
庄ゟ川水旱水之節
渋を流シ鮎取候由ニ相聞申候、②渋水、井水
掛り田地 江引込候 而ハ稲毛生立悪敷難儀
仕候間、急度御差留被成下候様村々ゟ願出申候、③右 者兼 而御制禁、御承知之事と奉存候、①

自今右等之儀無之様
貴所様ゟ御取扱被成候様致度御座候、否、御答ニ御申越可被下候、

山本又次郎

右得御意度如此御座候、
恐々謹言
六月四日
岡本忠左衛門様－7－④尚々暑気ニ御座候処、被成御揃彌御安全御入
可被成と珍重奉賀候、本文之儀差急キ候間
急々御取扱何分、否急々御申越可被下候、已上
（ イ九一八＝九一一）

②

③

－8－

－9－

－ 10 －

④

－ 11 －

いっぴつけいたつ〔読み下し文〕
しかいな げ

稲 毛生え立ち悪しく（敷）難儀し が のの

これ

れ

きっ と

① 一 筆 啓 達致し候、然れば（ 者）

仕り候間、急度御差し留め

おん じ りょう こ う の のしょうせっしゃ し はい か の かみかわかみ

拙 者 支配下野上川上、成し下され（被 二成 下 一）候様村々より願い出でかんすい の

よし

い みず

ご

な（し）くだ（さ）御 寺 領 神野 庄 ・志賀野

申し候、③右は兼て御制禁、

あゆ

しぶみず

の

庄より（ゟ）川水旱 水之節

御承知之事と存じ奉り候、

あい

き しょ

じ こん

渋を流し鮎取り候由に

自今右等之儀之無き様な（さ）相 聞え申し候、②渋水、井 水

貴所様より御取り扱い成され（被 レ成）れ掛り田地へ（ 江）引き込み候て（ 而）は－ 12 －

いな
べ
（く） る

くだ（さ）

れ

べ（し） るな（ら） いよいよな（ら）

ちんちょう がお御揃い成られ（被 レ成） 彌 御安全御入り

お候様致し度く御座候、否、なにぶん急々御申し越し下さる可く候、已（以）上

急 々 御取り扱い何分、否

きゅうきゅうの成らる可し（可 レ被 レ成）と珍 重 賀し奉り候、

え

かく

御答えに御申し越し下さる可く（可 レ被 レ下）候

本文之儀差し急ぎ候間

ぎょ い

右 御意を得度く此の如く御座候、
恐 々 謹言きょうきょうきんげん
なおなお④ 尚 々 暑気に御座候処、〔文意例〕①一筆申し上げます。さて、拙者支配下野上（組の野上川）川上、（行人方）御寺領神野庄・志賀野
庄から、川水が少なくなる時期に（行人方の百姓が）柿渋を流して鮎漁をしているのだというようにいわれています。②「柿渋が混じった水を、（野上川から）灌水している田地に引き込んだならば稲の生育に影響が出て難儀いたしますので、必ずこれをお差し止め下さいますように」と、村々から（百姓が藩に）願い出ています。③右（渋流し鮎取り）は以前から御制禁。
（これは）御承知のことと存じます（禁止するしかないですよ）。

－ 13 －

今後右（渋流し鮎取り）のようなことのないよう
あなた様からご仲裁なさい
ますように致したいものです。いやいやそうではない、「御答」（禁止するという回答）に（書状などで）お申し越し下さい。
こう

右に付き、ご了解を得たく（了解なされたく）以上のようなことでございます。
④なおなお、暑気の候
皆々様ますますご無事でお過ごしのこととおよろこび申し上げます。
本文の件、差し急ぎますので大至急ご仲裁の程何分…、いやいやそうではない、大至急（「御答」を）お申し越し下さい。以上

書 で 申 し 入れる こと。 然 者「し かれ ば」。先 行の 事柄 を「（物事を）する・なす」の意に用いる。「啓達」は、文は話相手（岡本氏）に対し自分（大庄屋）を下位に置き、を一筆しるすの意。書状の初めに書くことば。致啓達「致」①一筆 筆をとって書いて申し上げる、また、要用だけ

藩のような組編成はしておらず（〔語意・語法〕「御寺領

行人方神野組福田村（旧美里町）在。高野山寺では紀州束ねた組を統轄する役。最上位の百姓。宛先の岡本氏は、郡野上組（旧野上町）大庄屋。大庄屋は二、三十か村を拙者支配下野上川上「拙者」は山本又次郎。紀州藩那賀ところで。「 者」は漢字であらわすものの、助詞の「は」。

〔語意・語法〕

一応おさめて、話題を転じるのに用いる。そうして。さて。

－ 14 －

は、①「其御支配下野上川」と書いている。御寺領神野

書】は本項大庄屋書状への返書であるが、そこで岡本氏

び旧野上町（紀美野町）西部。２ 二項【岡本忠太夫返庄」に対比させているのか。野上組は、海南市東端およ「野上組内」と考えると、次の「御寺領神野庄・志賀野「拙者支配下野上（組内野上川）川上」ということになる。

有概念からもそういえる。野上組は野上と称す。つまり、対してこれを「支配下」と表現するとは考えにくい。領月十二日）、「支配下」は領域を示す語で、「野上川」に御坊村御用留三冊目・五月十九日、堀家文書ア二五・七ているから（中筋家文書五五八、岡本家文書ウ六三五、代官・大庄屋が「支配下」に組名・村名が続く形で使っの川上をそうはいうまい。「支配下」は紀州藩では通常、に該当する人物と思える。「支配下野上川上」で野上川

め詳細は分かりにくいのだが、岡本氏は神野組の大庄屋

神野庄・志賀野庄ゟ」参照）、大庄屋という役もないたに広く伝わる。評判される。「申」は補助動詞。動詞のを整える語。語に意味があるわけではない。「聞」は世相聞申候「由」は伝聞の「…ということ」。「相」は語調

地域の庶民にとっては伝統的な漁法だったらしい。由ニ（ 薑 の 毒 を 流 す 方 法 ） と 共 に 取 り 上 げ ら れ て い る。 こ の（胡桃の毒を川に流す漁法）「 薑 流し」して、「胡桃流し」

日本古文書一猿 川・ 真 国 三 ケ 荘 荘 官 連 署 起 請 文 」、 高 野 山 文 書、 大十 二 月、 神 野 荘 に も か か る「 殺 生 禁 断 の 事 」（「 神 野・し漁法は、この時から五百年も 遡る正和四年（一三一五）

発酵させて作る。防腐剤・防水剤・塗料等に使う。渋流「旱」。渋を流シ鮎取候「渋」は柿渋。渋柿を搾った液を干害と水害。ここでは「旱」の水。水（流れの状態）ががな。「よ」と「り」の合字。旱水 ひでりと洪水。また、も称する。「ゟ」は「渋を流し」にかかる。「ゟ」はひら「庄（荘）」をそのまま用い、行人方ではこれを「組」と美野町）東端。高野山寺では中世荘園につながりのある

くるみ

せっ しょうき しょう もん

はじかみ六）の中にも「柿流し（柿渋流し）」と－ 15 －

さかのぼ しょうわ

庄・志賀野庄ゟ「御」は、大庄屋からする、興山寺およ

連用形（「聞」）に付いて（聞申）、相手岡本氏に対し改

ま くにび岡本氏への敬語。「寺領」は行人方寺領。「神野庄」はまった気持ちで丁寧に、また、堅苦しく言うのに用いる。

−

さるかわ

旧美里町（紀美野町）西部。「志賀野庄」は旧野上町（紀−姓からの敬語。行人方での渋流しを藩が差し止めて下さない。「被成下候」はして下さる。「被・下」も藩への百為に対する野上組百姓からの敬語。興山寺への敬語では

被成下候「御」は、行人方の渋流しを差し止める藩の行だった表現なのではない。急度 必ず。厳しく。御差留

この書状の書き手、大庄屋が、宛て先、岡本氏にへりくきの引用だから、「仕」は百姓が藩にへりくだった表現。

う。つかまつる。いたします。ここは野上組百姓の願書「行なう」を、相手に対しへりくだる気持ちで丁重にい「敷」は当て字。「しく」のこと。難儀仕「仕」は「する」

は漢字であらわすものの、助詞の「て」。稲毛 稲。悪敷而ハ」は未来の仮定表現。まだ実現はしていない。
「 而」

候」はこの時点ですでに行われていることで、「引込候

時制法がないので分かりにくいのだが、「渋を流シ鮎取

漢字であらわすものの、助詞の「え（へ）」。引込候 而ハが掛る」の「掛る」の連用形の名詞化。田地 江「 江」は

井 戸 水。 こ こ で は 川 水、 野 上 川 の 水 の こ と。 掛 り「 水差し出した願いの引用。渋水 柿渋を含んだ川水。井水②渋水…被成下候様 野上組百姓が大庄屋を通じて藩へ味する語はいくつかあるが、その中で「儀」は、そのか「渋を流シ鮎取候」。「儀」は「こと」。「…のこと」を意の謙譲表現。自今 今より。今後。右等之儀 この「右」も、る。「存」も相手（岡本氏）に対する謙譲語のため二重相手（岡本氏）に対し下の動詞（「存」）の謙譲表現を作禁止するしかないですよの意。「奉」は補助動詞として、った表現だが、威圧的な物言い。当然御承知でしょう、

敬語。御承知之事と奉存候 文章は形式的にはへりくだる。「御」は、制禁を定めた興山寺あるいは紀州藩へのに、当然紀州藩でもこれを定めているというように読めが 出 て い る と い う だ け で は な く、 よ り 一 般 的 に 広 範 囲だろう。文脈からすれば、行人方で渋流し鮎取り禁止令

しないならば、「御制禁之段」「御制禁之事」などとする

制禁 体言止めにしてこれを強調している。体言止めに庄屋が記した文面。「右」は①の「渋を流シ鮎取候」。御③ 右 者… 百 姓 願 書 き の 引 用 を ② で 終 え、 こ こ か ら は 大手岡本氏に対し使っている。

出でました。補助動詞「申」は、「願出」に付いて、相いますよう。願出申候 百姓が大庄屋を通じて藩へ願い－ 16 －

を否定し、これと対照的に「御答ニ御申越」と表現して御答ニ御申越可被下候 一転、威圧的。「否」は「御取扱」

いねい語。
「致」は大庄屋自身の行為のていねい表現。否、法。「被」は、岡本氏の「成」に対する大庄屋からのてれるに過ぎない。ここでは、大庄屋が岡本氏に向けた話

頻度は少なく、大庄屋同士、代官と大庄屋の間等で使わ「お取り扱いなさいますように致したいものです」。使用

だつぶやいてみせる形が、「御取扱被成候様致度御座候」。

（遠回しな言い方）として、要求の体さえ取り去り、たはずだが、使用事例は見出せない。さらに婉曲的な話法

いねいな表現にすれば「御取扱被成候様奉頼候」となること。主格（大庄屋）の意志「可」を弱める、また、て「御取扱被成候様致度御座候」は、「御取扱可被成候」のまくまとめること。仲裁すること。仲直りさせること。

「御答ニ御申越」に対比させた語。「取扱」は、事件をう候様致度御座候「御取扱」は、次文、「否」をはさんで、等」。無之「之」は強調。貴所 貴君。貴下。御取扱被成かる範囲が最も狭く、直前の語に限られる。ここでは「右て敬意を表わすことば。おそれながらつつしんで申し上「了解しろ」のこと。恐々謹言 手紙の本文の結びに記し的であるように、ここでも、その表現が持つ意味に反し、っている。この書状全体が、表現は謙虚だが意図は威圧解を得たい」の意の上級敬語。嫌みを込めて、あえて使体。「得御意度」は、本来、「お考えをうかがいたい」、「了への大庄屋からのていねい語。右得御意度「右」は③全の「下」に対する大庄屋のていねい語。「下」も岡本氏

候」は大庄屋の岡本氏に対する意志。「被」は、岡本氏腰。「申越」は 手紙・使いなどで言ってよこす。「可…

外、選択肢もなければ、妥協の余地もない。端から喧嘩の「答」、「右等之儀無之様」にすることを「御申越」以かに仲裁する「貴所様ゟ御取扱」ではなく、彼にとっている。大庄屋にとってこの事件の解決とは、事件を穏やこれと対照的に「（御答）御申越」とを一貫して使ってもないものの、「御答…御申越」とする。「御取扱」と、申越」がある。次項【大庄屋二伸】②も、前文も「否」の前文は「何分」で省略され、「否」の後ろに「御答御申越」がおかれ、三項【大庄屋三伸】②では「御取扱」

はないる。④でも「否」をはさみ「御取扱」と「（御答）御－ 17 －

その事実を知らなかったということか。大庄屋への返書に改名しているので、この文化六年は忠太夫。大庄屋は年（一八〇六）に父忠太夫が没し、息忠左衛門は忠太夫

代日並記」（ア三〇一）による。岡本忠左衛門 文化三はきわめて丁重。六月四日 文化六年（一八〇九）。「万げる。大庄屋の姿勢は威圧的であるものの、書状の形式の気持ちを表わす。祝す。ことぶく。大庄屋の表現。差からの謙譲語。「賀」は、めでたいことに対して、喜び

珍重 結構なこと。奉賀「奉」は岡本氏に対する大庄屋

めて弱い意志。推測。
「御安全になられたことでしょう」。

「御安全」の状態にはいる。「可」は、話者大庄屋のきわいねい語。安全 平穏無事なこと。御入可被成「入」は、大きい。暑気 夏の暑さ。また、そのころ。炎暑。暑熱。

その丁重な表現と、書状本体の威圧的な姿勢との落差は挨拶文言を尚々書きで書いている点もさることながら、の追って書きに用いる。暑気…奉賀候 文頭に置くべき④尚々「なお」を強めた言い方。さらに。加えて。手紙は忠太夫を名乗っている（２で対比させている。

「御取扱」と「（御答）御申越」の表現を「否」をはさんる依頼文が、「否」で威圧的内容に転じていく。③同様、いる。否急々 ここでも本文同様、時候の挨拶から始まるはずだったのだが、それを取り止めて「否」に転じての下に③と同文「御取扱被成候様致度御座候」がつなが急キ「差」は語調を整える接頭辞。御取扱何分「何分」

二項【岡本忠太夫返書】）。

被成御揃「被」は、岡本氏の「成」に対する大庄屋のて

大庄屋は考えていたはずです。何せ御制禁が出ているの前項【大庄屋一伸】さえ送れば、簡単に決着が付くとを使いの者に述べさせたに過ぎないようなのです。思惑てようやく、恐らくは「いずれお答えする」程度の返答はなかなか「御答」を寄越さないどころか、八日になっ【六月九日付大庄屋二伸】

ですから。岡本氏が、③「右等之儀無之様」にするといの外れた大庄屋は二回目の催促をします。

−

う「御答ニ御申越」すればいいのです。ところが岡本氏－ 18 －−

〔釈文〕①以切紙致啓達候、然ハ先日申達候渋流し之儀に付、昨日御使御口上之趣致承知候得共、②右ニてハ達シニ指支候間、何と成共御答、御紙面ニて此者へ御申越可被成候、－ 19 －

差急キ候付又々得御意申候、以上
山本又次郎
六月九日
岡本忠左衛門様（イ九一五＝九一二）①

②－ 20 －

〔読み下し文〕
しかべ（く） るな（さ）何と成すとも（共）御答え、御紙面にて

ぎょ い

このもの

①切紙を以て啓達致し候、然ればつかい此者へ御申し越し成さる可く（可 レ被 レ成）候、の先日申し達し候渋流し

差し急ぎ候に付き又々え之儀に付き、昨日御 使

御 意を得申し候、以上

そうら

え ども

御口上之趣承知致し候えども（得共）、②右にては達しに指し支え候間、－ 21 －

〔文意例〕①切紙をもって申し上げます。さて、先日お伝えした渋流しですが、昨日の（岡本氏の）御使いの御口上については受領しました。しかし、②これでは（藩から紀州藩野上組の百姓達に宛てた）達は出せませんので、何としてでも「御答」を御紙面でこの（書状を持参した）者へお渡しなさって下さい。
差し急ぎますのでまたまたご了解下さい。以上

また御答も無之達シニさし支候」と、岡本氏側が返答を「十一日比ニ御答可被成由御申越被成候付相待候処、いニ指支候」とある。同様に次項【大庄屋三伸】でも、②る。御使御口上之趣 これについて②に、「右ニてハ達シ【大庄屋一伸】。「申達」は、意見をお伝えする。上申す①切紙 横向の和紙を横に半分に切った紙。申達候 前項

期日さえいわないのであれば、書面である必要はない。

ニて」とあるから、実際口頭で述べている。右のような、口上書きの場合もある。ここでは、②に「御答、御紙面

庄屋への使い。「口上」は、口頭で申し述べることだが、程度の内容だったと思える。「御使」は、岡本氏から大口上之趣」は、期日さえいわない、いずれ答えるといういう。同様に、本項②「右ニてハ達シニ指支候」ような「御〔語意・語法〕

寄越さないため藩から自領百姓達への達に差し支えると－ 22 －

ら、大庄屋にすれば岡本氏からの回答は渋流し禁止以外

岡本氏からの回答さえあれば達しができるというのだか

本氏が回答しないので「達シニ指支」える、逆にいえば判の結果を記した藩から自領野上組百姓に宛てた達。岡たのだろう。「達シ」は、渋流しについて興山寺との談で述べたように、返答先送りを知らせるだけの文言だっえた「御口上」の内容。〔語意・語法〕①「御使御口上之趣」②右ニてハ達シニ指支候「右」は岡本氏の「御使」が伝に漢字の当て字を使ったもの。「共」は「ども」の当て字。

（候ふ）の語尾変化「候」（候へ）の「へ」「え（へ）」。「候 」に受け取ったというだけの意味。候得共「得」は平仮名き。承知 ここでの「承知」は、了解したではなく、単意味。ここでは、事柄の方向。あるいは、物事のなりゆ「趣」は、同じ「こと」でも、ある方向に向かっていく

弱い。補助動詞「申」は、「得」に付き（得申）、岡本氏得たい」。「得御意申」の方が、話者大庄屋の意志がやや「得御意度」と同じ。「お考えをうかがいたい」、「了解をする語。得御意申「得御意」は、前項【大庄屋一伸】③

差急キ「差」は接頭語。意味を強めたり語調を整えたり「被」は、岡本氏の「成」に対する大庄屋のていねい語。

促。可被成候「可…候」は大庄屋の岡本氏に対する意志。

本氏の元へ持参した人物。返事を書面ですぐに渡せの催てのこと。此者へ御申越「此者」は、大庄屋の書状を岡い、渋流し禁止という、岡本氏からの回答の内容も含めるだけではなく、一言ではなく、書面にならざるをえな

は、①「御口上之趣」が、実際口上だったからいってい取扱被成候様」でなく。御紙面ニて「御紙面」というの答御申越」同様の表現。決して前項【大庄屋一伸】③「御庄屋一伸】③「御答ニ御申越」、次項【大庄屋三伸】②「御そうらえ さぶらえ

ありえない。単に岡本氏からの回答をいつ手にするかだに対して使われている。

そうろう さぶらけのこと。何と成共「何と成す共」で、どうしても。なんとしてでも。御答 次の「御申越」につながる。前項【大－ 23 －

【六月十三日付大庄屋三伸】
岡本氏はおそらく十日でしょう、「十一日頃に返答する」と書面を渡したものの、十三日になっても返答をしませんでした。大庄屋は十三日に三回目の書状を出しま〔釈文〕①以手紙申達候、然 者
先達 而ゟ申達候渋流シす。本項では②に三回も「御答」「御答」「御答」と出てきます。あせりがみえます。

－ 24 －

一件、去ル九日申達候処、②十一日比ニ御答可被成由
御申越被成候付相待候処、いまた御答も無之達シニ
さし支候間、何分、否急々御答御申越可被成候、依之山本又次郎

又々得御意申候、以上六月十三日
岡本忠左衛門様③尚々甚暑ニ御座候処①

御揃、彌御安全被成御入－ 25 －

候半と珍重奉賀候、以上（イ九一六＝九一三）②

③－ 26 －

〔読み下し文〕
なにぶん

いな

差（さし）支え候間、何分、否急々しか①手紙を以て申し達し候、然れば

そうら

いよいよ

なおなおじんしょ

ぎょ い

御答え御申し越し成さる可く候、之に依りな（さ） よし先達てより申し達し候渋流し
べ（き） る

又々御意を得申し候、以上

ごろ

一件、去る九日申し達し候処、③尚 々甚暑に御座候処

な（さ）②十一日比（頃）に御答え成さる可き（可 レ被 レ成） 由

御揃い、 彌 御安全御入り成られれ御申し越し成され（被 レ成）候に付き相待ち候処、候 はん（半）と珍 重 賀し奉り候、以上

これ

ちんちょう

未だ（いまた）御答えも之無く達しに〔文意例〕①手紙をもって伝えます。さて、先達て以来伝えた渋流し
一件について、去る九日（岡本氏に）申し伝えたところ、②（岡本氏は）十一日頃に「御答」なさるおつもりだとお申し越しなさいましたので待ちましたが、－ 27 －

未だに「御答」もありません。（藩が出す、自領野上組百姓宛ての）達しに差し支えますので、何分…、いやそうではない、大急ぎで「御答」をお申し越しなさいますように。そういうことで、またまたご了解下さい。以上③なおなお、酷暑の候、皆々様ますますご無事でお過ごしのこととおよろこび申し上げます。以上「御答」と表現している。「可」は、今回の岡本氏からのと決めてかかり、自分の一連の「御答」に当てはめて考え、本氏からの返答を、当然「右等之儀無之様」になるもの②御答可被成「御答」は、岡本氏側の返答。大庄屋は岡候 前項【大庄屋二伸】。

の上からも減っていることを示している。去ル九日申達

だから、ここでの「以手紙申達候」は、ていねいさが形ともに、冒頭それぞれ「一筆致啓達候」「以切紙致啓達候」①以手紙申達候 一項【大庄屋一伸】前項【大庄屋二伸】

付き（得申）、岡本氏に対して使われている。

を省いている。得御意申候 補助動詞「申」は、「得」に一項【大庄屋一伸】③同文、「御取扱被成候様致度御座候」

伸】②「御紙面ニて此者へ」に従っている。何分 以下に、

面 で の 返 答 だ っ た の だ ろ う。 つ ま り、 前 項【 大 庄 屋 二

うな「御紙面ニて」という催促はされていないから、書は即日回答したことになる。しかも今回は、前項②のよは通常翌十日に岡本氏に渡っているはずだから、岡本氏

屋からのていねい語。御申越被成候 前項【大庄屋二伸】

岡本氏の意志。「被」は、岡本氏の「成」に対する大庄〔語意・語法〕

返書（十日付けだろう、次の「御申越被成」）での話者－ 28 －

さぶら

さぶら③候半「半」（はん＝はむ）は、「候ふ」の語尾変化「候は」の「は」と話者大庄屋の意思を表す助動詞「む」。ここ

大庄屋の再三の催促にもかかわらず返書を送っていなを岡本氏に申し付けています。そのため文中に自覚院自当たる役でしょうか。興山寺の下で、興山寺の仰せ付けでは弱い意志。推測。

かった行人方本寺興山寺でしたが、ここで対応に動きま

身の意志は余り表現されていません。

２ 何年中いずれよりした。しかし、その後思いもかけぬ結末を迎えます。
ここに出てくる自覚院は、紀州藩でいえば代官にでも合わすべく、使いの者を興山寺役人自覚院へ送ります。

岡本氏は、渋流しの件についての対応を興山寺に問い

まずいと気付いたのは自覚院ではなく興山寺の方なのでの者へ伝達しているので、返書の指示をしておかないととありますから、自覚院は興山寺の仰せ付け通りに使い【返書草案に付き六月二十日付自覚院差紙】

六月十九日でしょうか、興山寺からの大庄屋宛て「返書す。自覚院は岡本氏と興山寺の間に立っているだけで、岡本氏が対応を問い合わせているのですから、自覚院草案」を自覚院は使いの者へ渡します。②「何れ共可致にあてて申し聞かせはしたものの、必ず返書を送れとい（興山寺）が草案を渡せば、わざわざ、草案に基づいて自覚院の判断はここには出てきません。

い忘れたので、あらためて書いたのが二十日付の本状で返書を送れといわないまでも、普通はそうするものです。

相談」、何事も問い合わせて事を進めるようにと岡本氏す。もっとも、③「書面差遣候方可然旨拙院迠被仰付候」－ 29 －

「何れ共可致相談」と念を押したのもおかしな事ながら、示しておかなければ岡本氏では心配だということなのでのを忘れたことに興山寺が気付いた、これもきちんと指③「草案通り」というのですから岡本氏が文案を練っ返書を送るようにとあらためて差紙を書くのも通常のこ

やや時間が過ぎてからのことだったのかもしれません。

てはいけないので、これは草案とはいえません。岡本氏

しょうか。実際、③「彼方ゟ返書有之候ハヽ早速此方へだとすれば、ここには使いの者でなく当人が迅速に登っには手を出させないのです。では、興山寺が直接大庄屋ととは思えません。興山寺が岡本氏を信頼しているとはてくるようにとも書き加えるべきだったように思いま

宛てに書面を出せばいいようなものですが、それはでき可申出候」、大庄屋から返書が来ればすぐにもってくるす。どうも岡本氏に対し遠慮があるようにみえます。岡

ないのです。興山寺と藩の百姓である大庄屋とでは格が思えない指示です。ここからすると、岡本氏は対応に困本氏の対応が覚束ないため、どんなことでも相談し、自違うからです。対応上同格の者同士でなければまずいわ

ように、再度申し渡しているほどなのですから。

覚院（興山寺）の指示通りに動くよう釘を刺した、とこ

けで、岡本氏が間に入るしかないのです。

－ 30 －り、岡本氏本人ではなく使いの者を伺いに登らせたのはろがそれに気を取られ、②「書状遣候様」に申し付ける〔釈文〕①差紙を以申遣候、然 者
其組内等渋流之儀ニ付国方大庄屋山本又次郎ゟ書状到来ニ付、②返書之趣先日為①

伺登候ニ付、右使之ものへ
返書草案相渡候得共、急度書状遣候様とも不申付、何れ共可致相談
旨申聞候事ニ候、③右相渡候草案通り相認、書面差遣候方可然旨－ 31 －

拙院迠被仰付候間、其段
被得相心早々認差遣、彼方ゟ返書有之候ハヽ
早速此方へ可申出候、為其申遣候、以上

岡本忠太夫殿

興山寺役人
六月廿日
自覚院
（イ九一七）②

③－ 32 －

－ 33 －

〔読み下し文〕
の

きっ と

ず

急 度書状遣し候様とも

その①差紙を以て申し遣し候、然れば（ 者）

申し付けず（不）、何れとも（共）相談致す可き

かたしか

あい

其 組内等渋流し之儀旨申し聞け候事に候、③右 相

くにかたに付き国方大庄屋山本渡し候草案通り相認め、

おお（せ）
つ（け）

あいこころ

したた

又次郎より（ゟ）書状到来

え

その書面差し遣し候 方然る可き旨られられに付き、②返書之趣先日

拙 院迄仰せ付けられ（被 二 仰 付 一）候間、其段
そうら

せついん

伺い登せ（為）候に付き、右使い之者（もの）へ相心得られ（被 レ得 二相 心 一）早々認め差し遣し、せ返書草案相渡し候えども（得共）、－ 34 －

かのほう

このほう

これ

そうら

彼方より返書之有り候はば（ハヽ）
早速此方へ申し出ず可く候、〔文意例〕①差紙で伝える。さて、そちらの組（神野組）内等での渋流しのことだが、国方（紀州藩）大庄屋山本又次郎から（岡本氏宛てに）書状が到来した。
②その返書について（どうするべきか）、先日（興山寺に対応を）伺うためにため其為申し遣し候、以上（岡本氏は使いの者に問い合わせの書面を持たせて自覚院に）登らせた。この使いの者へ「返書草案」を（私、自覚院は）渡しはしたのだけれど、必ず（大庄屋に）書状を送ってやれとも申し付けず、何についても相談致せという話（だけ）を申し聞かせたことであった。③「この渡した草案通りに書き記し、返書を（大庄屋に）間違いなく送るように」と
拙院（自覚院）まで（興山寺が）仰せ付けになった。その点をお心得になって早々書き記し差し送り、－ 35 －

大庄屋から書状が来たならば早速こちら（自覚院）へ申し出るように。そういうことで申し遣わす。以上

書き方とはいえない。二つ目の「ニ付、」を「書状到来ニ付」、②「為伺登候ニ付」の表現が集中する。うまい語に限られる。ニ付 この直後にも二か所①「書状到来

その中で「儀」は、そのかかる範囲が最も狭く、直前のは「こと」。「…のこと」を意味する語はいくつかあるが、一項【大庄屋一伸】①「渋を流シ鮎取候」のこと。「儀」の「は」。其組 神野組。「其」は相手方。渋流之儀 １

さ て。 と こ ろ で。「 者」 は 漢 字 で あ ら わ す も の の、 助 詞を一応おさめて、話題を転じるのに用いる。そうして。

こ め て、「 … し て や る 」。 然 者「 し か れ ば 」。 先 行 の 事 柄

動詞的に、ここでは自覚院が岡本氏に、尊大な気持ちを①差紙 伝達や命令を伝える文書。申遣「遣」は、補助に 何 日 な の か は 分 か ら な い が、 あ え て「 何 れ 共 可 致 相と」でも、ある方向に向かっていく意味。先日 具体的答ニ御申越可被下候」と求めている。「趣」は、同じ「こ②返書之趣 右の一項【大庄屋一伸】で、返書を③「御「ゟ」は、「よ」と「り」の合字。

本又次郎」は、紀州藩那賀郡野上組（旧野上町）大庄屋。

三十か村を束ねた組を統轄する役。最上位の百姓。「山のこと。敬語表現を一切使っていない。「大庄屋」は、二、る。大庄屋山本又次郎ゟ書状到来 右の一項【大庄屋一伸】①㋓「拝殿ニて暫寺領・国領役人見合」という表現があれからか。本書四集にも、「３ 瓦二、三枚壇尻にて落し候」

山寺は高野山であって紀伊国ではないという自負心の表

なのか、あるいは、高野山寺も紀伊国ではあるが、高野－ 36 －〔語意・語法〕「紀伊国」
候、」とすれば落ち着くか。国方 紀州藩のこと。
のくに談」と注意していることからすれば、右の一項【大庄屋きの「 国 」 か。 紀 州 藩 域 が 紀 伊 国 の 大 部 分 を 占 め る か ら−「 候 」（候ふ）の語尾変化「 候 」（候へ）の「へ」に漢字あるわけではない。候得共「得」は平仮名「え（へ）」。

案相渡 自覚院が。「相」は語調を整える語。語に意味が使いの者に対する、岡本氏からの使役を表す助動詞。草合わせる書面を持たせて）高野山に登らせた。「為」は、本氏が使いの者を（大庄屋書状と、岡本氏が対応を問い

どのようにすべきか自覚院（興山寺）に伺うために、岡者に渡したのが前日十九日か。為伺登候 返書の内容を受け、対応を協議し、自覚院を通じて「草案」を使いの過してからではなかったか。興山寺が使いの者の登山を者を登山させたわけではなかったらしい。やや時間が経一伸】を岡本氏が受領（おそらく五日）して即日使いの「心」
以降。被得相心 ここでは「得」という動詞とみて、最も広範囲を代用する語。ここでは、②「右使之ものへ」

其段「段」は「こと」。「…のこと」を意味する語の中で、「被」は自覚院の興山寺に対する敬語。受け身ではない。

付」は領主（本寺興山寺）が使うべき用語のようである。

「仰しい。拙院 自覚院。被仰付 興山寺が。紀州藩同様、るのが適当である。当然である。ちょうどよい。ふさわ

調を整える接頭辞。「方」は、こと。もの。可然 そうあ③差遣候方「差遣」は、岡本氏が大庄屋に。「差」は語調する。

意味・内容。申聞候事ニ候「事ニ候」で「申聞候」を強は話し手（自覚院）の意志を表す。「旨」はものごとのあったため、興山寺が釘を刺したのではないのか。「可」

そうらえ

せ

の当て字を使ったもの。「共」は「ども」の当て字。書を「得」ると書いているが、通常は、「心得」るというえ

状遣 岡本氏が大庄屋に返書を遣わす。「遣」は上位者、

動詞にたいし「被相心得」（被 二相 心 得 一）と記す。「被」さぶら

ここでは自覚院（あるいは興山寺）が岡本氏の手を借りは自覚院の岡本氏に対するていねい語。ただ、本項にはさぶらて大庄屋に対し、物（返書）をやる。不申付 自覚院（あここ以外に岡本氏に対する敬語が出てこない。②「書状そうろう

るいは興山寺）が使いの者を通じて岡本氏に。何れ共可（被）遣候」「可（被）致相談」③「認（被）差遣」「可（被）あいこころ え致相談旨「何れ共」は、どんなことでも。なんでも。ど申出候」。認差遣「草案」にもとづいた返書を岡本氏がられん な こ と で も 相 談 す る よ う に。 岡 本 氏 の 対 応 に 問 題 が－ 37 －

認 め大庄屋に「差遣」。彼方 大庄屋。有之「之」は強調。

興山寺役人 本寺興山寺の支配の実務を執る役人。

覚院）の意志。為其 特に意味はない。そういうことで。

したた

此方 自覚院。可申出候「可」は岡本氏に対する話者（自【御制禁に付き六月二十三日付大庄屋宛岡本忠太夫返書】

これが返書の遅れにつながったはずです。岡本氏が大庄

本項②では「拙者取扱致し候様御頼越ニ候」と述べま

六月二十三日、岡本氏はようやく大庄屋宛てに返書をものです。興山寺が過去に出された禁令を精査して得たす。これは１ 一項【大庄屋一伸】が③「貴所様ゟ御取屋からの求めに対しまともに返答してこなかったのは、結論だったのでしょう。一方、大庄屋にしてみれば、禁扱被成候様致度御座候、否、御答ニ御申越可被下候」と書きます。これが自覚院（興山寺）が岡本氏に渡した「返止令が出ていないと反論されるとは露ほどにも思っていした箇所に対応させているのですが、「御答ニ」を全く

興山寺の結論が出るまでの時間稼ぎだったということななかったに違いありません。興山寺、大藩相手に堂々と無視してかかっています。さらに③「御申越被成候様致書草案」なのでしょう。核心は、行人方では有効な渋流渡り合っています。ただ、紀州藩は大藩意識からこの問度候」も、右【大庄屋一伸】③「御取扱被成候様致度御のでしょうか。

題を百姓にすぎない大庄屋に持ち出させたので、興山寺座候」の表現をなぞっています。大庄屋書状を実によく読み込んでいます。教養と教養の対決です。

－ 38 －

し禁止令はない、渋流しを差し止める根拠はないというはこれには抗議すべきでしたが。
岡本氏が自覚院に伺いの使いをやるのは遅かったようなのですが、興山寺の禁令精査にもまた時間が必要で、

−

〔釈文〕
①御状致拝見候、然 者其御支配下
野上川ニ 而、神野庄・志賀野庄ゟ
川水旱水之節渋を流し鮎取候ニ付、渋水、井水掛り
田地 江引込候 而 者稲毛生
立悪敷難儀之趣を以、急度御差留被成下候様村々ゟ－ 39 －

願出候由ニ 而、②右者御制禁之趣を以自今右等之儀無之様拙者取扱致し候様
御頼越ニ候、③右 者何年中
いつれより被仰出候
御制禁ニ御座候哉、承り候上致勘弁、志賀野・神野両
庄 江可申聞候間、被仰出之御旨委細ニ御申越被成候
様致度候、右御答如此御座候、恐々謹言①

岡本忠太夫－ 40 －

山本又次郎様②

六月廿三日（イ六九三＝九一四）③

－ 41 －

〔読み下し文〕
その

の

れ

きっ

な（し）くだ（さ）立ち悪しく（敷）難儀之趣を以て、急と①御状拝見致し候、然れば其御支配下し が のの

度御差し留め成し下され（被 二成 下 一）候様村々より

こ う の のしょう

しぶみず

い みず

じ こん

願い出で候由にて、②右は御制禁

あゆ

川水 旱 水 之節渋を流し之趣を以て自今右等之儀
これ

鮎 取り候に付き、渋水、井水掛り

かんすい の野上川にて（ 而）神野 庄 ・志賀野 庄よりげ

之 無き様拙者取り扱い致し候様

いな

田地へ（ 江）引き込み候ては（ 而 者）稲毛生え－ 42 －

御頼み越しに候、③右は何年中二られいずれ（いつれ）より仰せ出でられ（被や御制禁に御座候哉、承り候上
べ
（く）
もう
（し）き
（け）

勘弁致し、志賀野・神野両庄へ申し聞け可く（可 二 申 聞 一）候間、
〔文意例〕

おお
（せ）い
（で）

仰 出 ）候一られ

おお（せ）い（で）の おん し仰せ出でられ（被 二 仰 出 一）之御旨
かく

れ

な（さ）

委細に御申し越し成され（被 レ成）候
様致し度く候、右御答此の如く御座候、恐々謹言①御書面を拝見致しました。さて、そちらの御支配下（野上組内）の野上川で、（行人方の）神野庄・志賀野庄から川水が少なくなる時に柿渋を流して鮎漁をするので、「柿渋が混じった水を、（野上川から）灌水している
田地に引き込んだならば稲の生育に影響が出て難儀するということで、必ずこれをお差し止め下さいますように」と、村々から願い出ているようです。②渋流し鮎取りは御制禁だということで、今後右（渋流し鮎取り）のようなことのないように、拙者（岡本氏）が取扱を致すようにと（大庄屋が）お頼みなさってきました。③右（御制禁）は何年に（興山寺と紀州藩の）いずれから御命じになった－ 43 －

御制禁なのでしょうか。伺った上で熟考し、志賀野・神野両庄へ申し聞かせますので、ご命じの禁令について詳しくお申し越しなさいます
よう致したいものです。右に記した御答はこのようでございます。

右【大庄屋一伸】から引用した百姓願い出で。渋を流し字で書いてあるが、ひらがなの「て」。神野庄…願出候

野上川」か。「其」は、相手側。そちらの。「 而」は、漢本状の表現は、「御支配下」で切れ、「御支配下（野上組）

内野上川）川上」とみなした。この大庄屋書状を写した概念や、野上組を野上ということからも「支配下野上（組藩では「支配下」の次には郡・村がくること、また領有

配下野上川上」は、野上川の川上のことではなく、紀州①其御支配下野上川ニ 而 １

ま表現しているが、ここでは伝聞形をとる。

庄屋一伸】では、②「村々ゟ願出申候」と事実をそのま候様 右【大庄屋一伸】②からの引用。願出候由ニ 而 右【大ていますがね、の意味合いが入ってくる。御差留被成下付」とするよりは、突き放した、そちらさんはそう言っ②「難儀仕候間」とする。「難儀之趣を以」は「難儀ニ庄屋一伸】では、主格（主語）である百姓の謙譲表現でてあるが、ひらがなの「え（へ）」。難儀之趣を以 右【大は認めているとも読める。田地 江「 江」は、漢字で書いこれをなぞったともとれるが、「渋を流し鮎取候」自体〔語意・語法〕

鮎取候ニ付 右【大庄屋一伸】では、伝聞のかたちをと②右 者「右」は、渋流し鮎取り。御制禁之趣を以 右【大－ 44 －

一項【大庄屋一伸】①「支って①「渋を流シ鮎取候由ニ相聞申候」とある。本状は−

氏が自覚院（興山寺）に上申するのが遅れたことに加え、行人方には実際有効な渋流し禁令はないのだろう。岡本

御 制 禁 ニ 御 座 候 哉 こ れ は 白 を 切 っ て い る の で は な く、

③右 者 ②の「御制禁之趣」。何年中いつれより被仰出候「越」は、行く、あるいは来る。

なる。興山寺の意識が出た表現か。「御申越」にすべき。

手（大庄屋）を主格にすれば相手を下にみていることにをふくんだ語だから、いくら「御」をつけようとも、相以下はまさに「取扱」だろう。「頼」は、本来謙譲の意するように頼んできたと述べる。本状にすれば、本項③に来いと告げている。本状はこれを逆手にとり、「取扱」

は、「取扱」（仲裁）ではなく即座に中止させますといい候」と述べている箇所に対応させている。ここで大庄屋ゟ御取扱被成候様致度御座候、否、御答ニ御申越可被下致し候様御頼越ニ候 右【大庄屋一伸】で、③「貴所様を以」同様、「…だそうですが」の意味合い。拙者取扱

問いかけている。「御制禁之趣を以」は、①「難儀之趣

庄屋一伸】では、③「御制禁、御承知之事と奉存候」と候様致度候」。「御申越なさいますように致したいものでえ取り去り、ただつぶやいてみせる形が、「御申越被成に婉曲的な話法（遠回しな言い方）として、要求の体さ奉頼候」となるはずだが、使用事例は見出せない。さらめる、また、ていねいな表現にすれば「御申越被成候様申越可被成候」のこと。主格（本状）の意志「可」を弱をなぞったか。大庄屋書状をよく読み込んでいる。「御度候 右【大庄屋一伸】③「御取扱被成候様致度御座候」

いは紀州藩が）御命じになった禁令。御申越被成候様致「旨」は君のおぼしめし。君の命令。上意。（興山寺ある出之御旨「被仰出」は、「被仰出候御制禁」の「被仰出」。

く考える。熟考する。可申聞「可」は本状の意志。被仰なる」の際に使う敬語らしい。「哉」は、疑問。勘弁 よ州藩同様、興山寺でも領主（本寺興山寺）が「御命じに重敬語。興山寺あるいは紀州藩への本状からの敬語。紀問うている。「被仰出」は、「被」も「仰出」も敬語。二寺では出していないと判断し、藩では制定されたのかと「いつれより」は、興山寺・紀州藩のいずれから。興山していたために、対応に時間がかかったのではないのか。

し大庄屋への対策として、興山寺でこの禁令の有無を精査－ 45 －

対する話法。「被」は大庄屋の「成」に対する本状から間等で使われるに過ぎない。ここでは本状の、大庄屋にす」。使用頻度は少なく、大庄屋同士、代官と大庄屋の答」とは全く意味が違う。

答 右に記しました御答。同じ「御答」でも大庄屋の「御の敬語表現。「致」は本状の行為のていねい表現。右御ら頼んで来たというのです。何かが起きたのです。行人れる様、「若山在方頭取衆」（代官のことでしょうか）か

再び差紙が届きます。大庄屋からの書状を差し戻してくなりますが、二月二十五日付けで、自覚院から岡本氏に事態は意外な方向に振れます。八か月後の翌年二月に（岡本氏の筆跡と思われる三通の写しも岡本家にありま（イ九一八・九一五・九一六）は岡本家に残ったままですようなのです。大庄屋の直筆らしい岡本氏宛て書状三通

ところが、その「取戻し合」がどうも不発に終わったと、指示が妙に詳しい点にも表われているように思います。

方之書状 者不残差戻し、其元ゟ遣し候書状ハ不残取戻し」【取戻し合いに付き二月二十五日付自覚院差紙】

方には渋流し禁止令が出ていなかったことが紀州藩にもしていないようなのです（岡本家にある大庄屋宛て返書す。イ九一一・九一二・九一三）。岡本氏直筆の大庄屋宛

文末は、③「取戻し合候儀ハ此方ゟ若山表へ追 而可及（イ六九三）は岡本氏の直筆のようですが、「扣」と記し分かった、いや、もしかして、柿渋は害を与えなかった

返答候間、是又承知可有之候」とあり、強い調子で岡本て あ り ま す ）。 自 覚 院 の 役 人 の 筆 跡（ イ 九 一 七 と 酷 似 ）て返書は岡本家にありませんから、大庄屋も岡本氏に返

氏に、返答はこちらからおこなうので承知しておくようと思える写し一通（イ九一四）もあるので、自覚院だけのかも知れません。

にといっています。一項【六月二十日付自覚院差紙】でが興山寺の仰せ付けに忠実に、写しまでも岡本氏に戻しひかえ示されたように、岡本氏の対応に懸念があるためでしょてきたのでしょうか。

こく じう。それは、「取戻し合」と書くにとどまらず、③「彼－ 46 －

上の意思に必ずしも従わないままで終わったようなのでするはずでした。けれども最後は、岡本氏も大庄屋もお「差戻し呉」「取戻し合」でこの争いをなかったことにが中止、または自然消滅になったとも考えられます。

頭取衆」に了承の連絡をしないうちに「取戻し合」自体す。 あ る い は、 ③「 追 而」 と あ り ま す か ら、「 若 山 在 方〔釈文〕①差紙を以申遣候、然 者
此間其元登山之節
委細申入置候其組内ニ 而－ 47 －

渋流之儀ニ付、先達 而
野上組大庄屋山本又次郎
ゟ其元へ駈合書状之儀、②差戻し呉候様若山
在方頭取衆御頼越ニ付、右取遺之書状双方共取戻し合候様可申遣旨被仰付候間、③其段被相心得
彼方之書状 者不残差
戻し、其元ゟ遣し候書状ハ不残取戻し可被申候、①

尤右取戻し合候儀ハ此方ゟ若山表へ追 而可及返答
候間、是又承知可有之候、已上
興山寺役人
二月廿五日 自覚院

－ 48 －

福田村
岡本忠太夫殿（イ七〇七）②

③－ 49 －

渋流し之儀に付き、先達て〔読み下し文〕①差紙を以て申し遣し候、然ればの野上組大庄屋山本又次郎

このあいだそこもと

此 間 其 元登山之節

より其元へ掛（駈）け合い書状之儀、その委細申し入れ置き候其組内にて－ 50 －

彼 方之書状は残らず差し

かのほう②差し戻しくれ（呉）候様若山

このほう

べ（く）
およ（ぶ）
へんとう（に）べ（く）る もう（さ）戻し、其元より遣し候書状はのこ

在方頭取衆御頼み越しに付き、残らず取戻し申さる可く（可 レ被 レ申）候、もっと

右取り遺し之書状双方共
おお
（せ）つ
（け）

い じょう

候間、是 又承知之有る可く候、已上

これ

尤 も右取戻し合い候儀は此方よりられ③其段相心得られ（被 二相 心 得 一）

これまた取戻し合い候様申し遣す可き旨
あいこころ え若山表へ追て返答に及ぶ可く（可 レ及 二返答 一）られ仰せ付けられ（被 二 仰 付 一）候間、

〔文意例〕
そこもと

①差紙で伝える。さて、この間其元（岡本氏）が高野山に登った時委細を申し入れておいた、その組（神野組）内での渋流しについて、先達て、野上組大庄屋山本又次郎
から其元へ談判してきた書状のことだが、②差し戻してくれるようにと和歌山
在方頭取衆がお頼みになってきたので、「右の取り遺し（取り戻していない）の書状を（其元も大庄屋も）双方とも取り戻し合う様に（自覚院が岡本氏に）申し遣わせ」と（興山寺が私、自覚院に）仰せ付けになった。③その点を御心得になって－ 51 －かのほう

彼 方（大庄屋）からの書状を残らず差し戻し、其元から遣わした書状は残らず取り戻しなさるように。
もっとも右の取り戻し合うことについてはこちら（自覚院あるいは興山寺）から
和歌山（紀州藩）へ追って（了承したことを）返答するつもりだから、これまた承知なさるように（岡本氏からは何もいうな）。

ざ書く必要がないということか。興山寺が「取戻し合候

ら、岡本氏返書の返還は当然の前提で、そのためわざわ

書状だけを返してくれといってくるはずもないのだか

屋による岡本氏返書の返還が抜けている。ただ、大庄屋②差戻し呉 厳密にとればこれは一方的な求めで、大庄いない。「駈（掛）合」は、談判する。交渉する。

大庄屋山本又次郎ゟ其元へ駈合書状 敬語表現を使って定 は し て い な い 表 現。 先 達 而 ②「 御 頼 越 」 に か か る。

て い る。 其 組 内 ニ 而渋 流 之 儀 渋 流 し し て い る こ と を 否①登山 役務のため高野山に登ることをそのように称し③ 其 段 ①「 先 達 而」 以 降。 被 相 心 得「 被 」 は、 自 覚 院

院の興山寺に対する敬語。

岡本氏に。「仰付」は興山寺が自覚院に。「被」は、自覚旨被仰付候「可」は興山寺の意志。「申遣」は自覚院がとすれば、手元にある（「遺」）相手からの書状。可申遣になる。右取遺之書状「取遺」が「取遣」の誤字でない

自覚院（興山寺）が若山在方頭取衆を下にみていること

返書】②「御頼越」同様、いくら「御」をつけようとも、

州藩代官のことか。御頼越 前項【大庄屋宛岡本忠太夫

提案ではなかろう。「呉」は当て字。若山在方頭取衆 紀

これをきっかけに相互の取り戻し合いに広げようという〔語意・語法〕様」と書くのは、頭取衆の求めを了解したという意味で、－ 52 －

本項でも一項【六月二十日付自覚院差紙】同様、自覚院に、また、堅苦しく言うのに用いる。此方 自覚院。ただ、戻し申）、相手（岡本氏）に対し改まった気持ちで丁寧「申」は補助動詞。動詞の連用形（「取戻し」）に付いて（取の「（ 取 戻 し ） 申 」 に 対 す る 自 覚 院 か ら の て い ね い 語。

取戻し可被申候「可」は自覚院の意志。「被」は岡本氏

岡本氏の手を借りて大庄屋に対し、物（返書）をやる。

す。「遣」は上位者、ここでは自覚院あるいは興山寺が其元ゟ遣し候「遣し」は、岡本氏が大庄屋に返書を遣わ「可被申候」にかかる。
し うしろの「不残取戻し」同様、の岡本氏に対するていねい語。彼方 大庄屋。不残差戻年。「万代日並記」（ア三〇「可被成候」に比べ尊敬は弱いか。二月廿五日 翌文化七

いは興山寺の意志。「有」は尊敬の補助動詞。「可被下候」

から、岡本氏は何もいうなの意味。「可」は自覚院ある

承知可有之候 承知なさるように。こちらから返答するを遅らせている。是又 ③の「其段被相心得」についで。

が。ここにいたって、興山寺が優位に立ったため、「返答」に岡本氏が大庄屋書状を戻すことはできないはずなのだ「取戻し合」を了承したことの返答。ただ、「返答」ぬきる状態に達する。あることをするようになる。
「返答」は、

答「可」は自覚院あるいは興山寺の意志。「及」は、あている箇所はない。若山表「表」は土地。地方。可及返一）による。

は岡本氏と興山寺の間に立つだけで、自身の見解を述べ表方願い出で候らはば

文化八年（一八一二）十月ですから、岡本氏に指示が３

渋流し事件で、行 人 方 本 寺 興 山 寺は紀州藩からの圧出 る 半 年 も 前 の 話 な の で す が、 行 人 方 神 野 組 大 角 村 のぎょう にん かた ほん じ こう ざん じ

力をはね返すことに成功しました。しかし、小領主興山伊作の家に夜更けまで長居した隣村の忰三人。伊作が帰おお すみ

寺は統治能力もそれほど確かなものではなく、自身もそれというと悪態をつき、終いには伊作の家が火事だと叫

こう のれはよく分かっていたようなのです。

−－ 53 －

ません。そうすると、伊作や三人の忰や親が「失墜」（経は「表方」に訴え出るかもしれません。自覚院は訴えを

近世には金銭や土地の問題で、確かに容易に庶民は訴費か名誉か）すると、彼らのことを心配していっているぶ始末。伊作が翌日彼らの親に事の顚末を話しても、親訟を起こしました。ただ、忰共がけしからんといった程

ようなふりをして、一番失墜するのは実は興山寺の名誉。

受け取ったのですから、伊作がさらに訴える先は興山寺

度ならば、村の庄屋が仲裁に入ったものです。ところが統治能力を疑われます。でも、それは興山寺の過剰反応

は説教しようともしなかったといいます。収まらない伊この時には伊作は、庄屋でも岡本氏でもなく、紀州藩でで、文面からは伊作が「表方」に訴えようとしていたとの上位権力、「表方」は隠語で、幕府寺社奉行しかあり

いえば代官レベルと思うのですが、自覚院に直接訴え、は読みとれません。ということは、これまでに別の件で作は興山寺役人自覚院に嘆願書を出します。

自覚院もこれを受け取ったのです。はねつけるべきでし実際何度かは「表方」への直訴があって、興山寺は寺社のでしょう。

奉行から叱責されたことがあったからこその反応だった

たのに、ずいぶん威厳に欠ける役所です。
そこであわてたのは興山寺。庄屋も岡本氏もとばして自覚院に直訴する勢いならば、うまく対応しないと伊作の落とし所は難しい。自覚院（興山寺）は「急度相呵り」「何しかそれから半年後の翌九年四月、自覚院（興山寺）は岡重ニ茂穏に」取り扱えと言うのですが、下駄を預けられきっ と本氏に、事を荒立てることなく収拾する様命じます。そた岡本氏にとっては矛盾する内容で実現しなければなり【何重にも穏やかに取り扱い候に付き差紙】

うでなければ伊作が幕府に訴え出かねないという危機感ません。岡本氏、大丈夫でしょうか。

⑤「以来右様之儀無之様書付ニ 而茂申付」は、叱りつが興山寺にはあります。伊作が納得するように忰共に厳
しく、しかし同時に親も納得するように、穏やかに。そ－ 54 －

「一札」（「書付」）を申し付けるのです。

間敷候」の文言に対応しています。十五歳以上の場合に⑥「拾五才以下之忰共ニ候ハヽ…一札申付候迠ニハ及申付」）の形をとることによっても命じる、です。これが、ません。今後このようなことのないように、詫び状（「書けた内容を書面にも書いて渡すということなのではあり現している箇所はありません。

のでしょうが、文中興山寺の仰せ付けを伝えていると表

なお、本項は興山寺の仰せ付けを自覚院が指示している

要があると興山寺（自覚院）は考えていたのでしょうか。

容が必要以上に細かいのです。岡本氏に対してはその必

それも含めて、⑤⑥の岡本氏に指示した取り調べの内〔釈文〕－ 55 －①差紙を以申達候、然 者
去未ノ十月十五日夜、津川村
定次郎忰長次・藤藏忰徳枩・
八太夫忰藤太、右之もの共
大角村伊作方ニ 而致長居餘り夜更候ニ付、帰り呉候様
申候處、②致長居悪敷候ハヽ
道端ニ 而商ひ致間鋪店取置抔と悪口申、段々高声ニ相成、剰帰り駈伊作か家
火事抔与大ニ呼立候ニ付、①

近所之もの共寄集り
申訳茂無之、伊作儀致
迷惑、③翌十六日、右三人之親共方へ罷越前夜之訳申入候得とも、異見茂致シ
不呉甚以心外千萬之儀故、無據調子之儀願出度趣
此方 江内々歎出候、④右－ 56 －

表方願出候ハヽ双方とも
失墜茂有之儀ニ候間、前段津川村三人幷親々・
大角村伊作等其元手前 江
呼寄双方相調らへ、⑤彌
悪口申候ニ相 無之候ハヽ
急度相呵り、以来右様之儀
無之様書付ニ 而茂申付、
何重ニ茂穏に双方致納得候様取扱致し可被遣申候、⑥若又拾五才以下之忰共ニ候ハヽ②

得与致異見遣し候迠ニ 而、一札申付候迠ニハ及申間敷候間、其段得相心可被申候、為其如此ニ候、以上
興山寺役人
自覺院
四月五日
岡本忠太夫殿（イ七七九）－ 57 －

③－ 58 －

④－ 59 －

⑤－ 60 －

⑥－ 61 －

－ 62 －

くれず（不）甚だ以て心外 千 万之儀故、

訳申し入れ候えども（得とも）、異見も致し

い けん①差紙を以て申し達し候、然れば（ 者）

拠

そうら

去る未の十月十五日夜、津川村

此方へ（ 江）内々歎じ出で候、④右〔読み下し文〕

定次郎忰長次・藤蔵忰徳松・

表 方 願い出で候はば双方とも

おおすみ

このほう

おもてかた

これ

しか

ならび

そこもと

いよいよ

べ（く）る つか（わさ）もう（し）の無く調子之儀願い出で度き趣

しんがいせんばん

八太夫忰藤太、右之もの共失墜も之有る儀に候間、

きっ と

これ

ず

大 角村伊作方にて（ 而）長居致す

前段津川村三人 幷に親々・

ひつじ

余り夜更け候に付き、帰りくれ（呉）候様

大角村伊作等其 元手前へ

こうしょう

よんどころ

申し候処、②長居致し悪しく（敷）候はば（ハヽ）呼び寄せ双方相調らべ（へ）、⑤ 彌など

ども

道端にて商い（ひ）致す間じく（鋪）店取り

悪口申し候に相違之無く候はばの置き抔と悪口申し、段々高声に急 度相呵り、以来右様之儀

そうら相成り、 剰え帰りがけ（駈）伊作が（か）家之 無き様書き付けにても申し付け、これ

あ火事抔と（与）大いに呼び立て候に付き、何重にも穏に双方納得致し候様

あまつさ

近所之もの共寄り集りの申し訳けも（茂）之無く、伊作儀取り扱い致し申し遣わさる可く（可 レ被 レ遣 レ申 ）候、⑥ 若又もし迷惑致し、③翌十六日、右三人之親共方へ罷り越し前夜之－ 63 －

そのべ（く）る もう（さ）ため

其 段相心得申さる可く（可 レ被 レ申）候、其 為の拾五才以下之忰共に候はば

此の如くに候、以上かく

篤（得）と異見致し遣し候迄にて、一札申し付け候迄には及び申す間じく候間、〔文意例〕①差紙で申し達す。さて、去年未（文化九年）十月十五日の夜、津川村
定次郎忰長次・藤蔵忰徳松・
八太夫忰藤太、右の者共が大角村伊作方で長居をした
あまり夜が更けたので、（伊作が）帰ってくれるようにいった。ところが、②長居をして悪いのならば、（長時間居続ける）道端での商いをすべきでないと品物を片付ける（とでもいうのか）などと悪態をついて段々大声になり、あろうことか帰りがけに「伊作の家が火事だ」などと大声で叫んだ。
近所の者も集まってきて
申し訳もないやら、伊作としては
迷惑なことだった。③翌十六日、（伊作は）右の三人の－ 64 －

親たちの家へ出向いて前夜のいきさつを説明したけれども、（親たちは忰共を）叱ってもくれず（伊作としては）非常に心外千万のことだった。そこで、（伊作は）しかたなくあの情況（の仲裁）を訴え出たいとこちら（自覚院）へ内々（直訴だから）に嘆願してきた（ので受領した）。④右のことを幕府に訴え出ては双方とも（伊作も親共も）大金がかかる（幕府まで訴えられては興山寺の名誉が失墜する）。そこで、前段に出てくる津川村の三人とその親共（当主）それに
大角村伊作等を其元（岡本氏）のところに呼び寄せて、双方を問いただせ。⑤実際
悪態が間違いないのならば厳しく叱りつけ、今後このようなことのないように詫び状の提出も命じ、穏やかの上にも穏やかに双方納得のいくよう
仲裁いたしておやりになるように。⑥もしまた（三人が）十五才以下の忰達だというのならたっぷりと説教をしてやればよく、
詫び状をとることまでは必要ない。
この点了解なさるように。それについては－ 65 －

このようであります。以上

まで長居する家というのはどのような家なのか、百姓の旧 美 里 町。 伊 作 方 ニ 而致 長 居 餘 り 夜 更 候 忰 共 が 夜 更 け

里町。大角村 津川村の南隣の川沿いの村。同じく神野組。

から東に村一つ隔てた山あいの村。同じく神野組。旧美未」は前年八年未。津川村 岡本氏の住む神野組福田村

文化九年（一八一二）四月のものだと分かるから、「去去未 本差紙は岡本家「万代日並記」（ア三三 一）から

こ ろ で。「 者」 は 漢 字 で あ ら わ す も の の、 助 詞 の「 は 」。

さめて、話題を転じるのに用いる。そうして。さて。とる。 上 申 す る。 然 者「 し か れ ば 」。 先 行 の 事 柄 を 一 応 お①差紙 伝達や命令を伝える文書。申達 意見をお伝えすのこと」を意味する語はいくつかあるが、その中で「儀」は「も」。無之「之」は強調。伊作儀「儀」は「こと」。「…

たことに。あろうことか。呼立 大声を出す。申訳茂「茂」

駈「剰」は、（事態の異状なことなどに直面して）驚い

語調を整える語。語に意味があるわけではない。剰帰り

悪口申 ずいぶん弁の立つ連中ではある。相成「相」はる」の「店」。商品。「取置」は、片付ける。「抔」は「等」。

「店取置候哉抔」が分かりやすいか。「店」は「店を広げとを勧誘する意を表わす。…ないようにせよ。店取置抔い。…べきでない。あるいは、禁止、または、しないこ

務である意を表わす。…ないほうがよい。…のはずがな

不適当であるとの判断、または、しないことが当然・義〔語意・語法〕

家なのか、商売でもしているのか、よく分からない。「 而」

道端に店を広げる。間鋪「まじく」の当て字。「まじ」は、

当 て 字。 道 端 ニ 而商 ひ 致 振 り 売 り な ど の 無 店 舗 商 人 が②致長居悪敷候ハヽ 長居をして悪いのならば。「敷」はは「て」。帰り呉「呉」は当て字。

「罷」は接頭語的に用い、その複合した動詞に、（ここである一方の側、またそれに属する人たちを表わす。罷越③親共方「方」は、名詞や、動詞の連用形などに付いて、は、そのかかる範囲が最も狭く、直前の語に限られる。

－ 66 －−

の意を添えるもの。「越」は行く。来る。前夜之訳「訳」

り丁重にいう気持や、時に、許しを得てその行動をするは伊作が自覚院に対し。願い書きからの引用）へりくだ

此方 江内々歎出候「願出度」は、この事件は本来庄屋が子」ではなく「調停」のような語が入るのか。願出度趣「及調子候筋取扱之儀願出」がふさわしいか。あるいは「調付取り寄せに付き差紙】①「及彼是候筋取扱之儀」同様、

えは事情。いきさつ。候得とも「得」は平仮名「え（へ）」。

扱うべきだが、伊作は直接自覚院に訴えたい（「度」）。「趣」

建 為 助 成、 三 郡 在 々 江出 鉢 之 儀 願 出 」（ 中 筋 家 二 九 四 ）子拝借之儀願出」（瀬戸家文書 し一二八二）、「大仏再いに乗ること。はずみ。しかし、「…儀願出」は通常、「銀を支配している雰囲気。あるいは、物事の進む勢い。勢無據 下の「願出」にかかる。調子 ある場面、情況など

甚以「はなはだ」を強めたいい方。はなはだしく。非常に。

者役宅 江別紙願面之通被願出候」参照。

６（え）」。本項同様、直接総分（興山寺）役人に訴え出た、

趣」までが、伊作が自覚院に「歎出」た内容。「 江」は「へは受け取ったの意味。文頭から③「無據調子之儀願出度出」と記したのは、伊作が嘆願した願いをすでに自覚院ることが出来るかどうか分からないから、「内々」。「歎さぶらのように、動作性の名詞の「儀」を願い出ている。本項④右表方願出候ハヽ双方とも失墜 自覚院（興山寺）が「歎

そうらえ「 候 」（候ふ）の語尾変化「 候 」（候へ）の「へ」に漢字は、同じ「こと」でも、ある方向に向かっていく意味。

の場合、「調子」、その場の状況・雰囲気、あるいは調子出」を受けたのだから、「表方願出候ハヽ」は興山寺のさぶらの当て字を使ったもの。「とも」は「ども」。異見 意見。

「此方」は、自覚院。庄屋をとばして自覚院に直接訴えのよさを願い出るのではおかしい。その調子に対して③

上位権力、幕府寺社奉行への願い出。
「表方」は隠語。
「右」

そうろう

不 呉「 く れ ず 」 を 漢 文 の よ う に「 不 呉 」 と し た も の。

「異見茂致シ」「呉」、説教してくれ、あるいは、次項【書は「歎出」た内容。あるいは①～③の件。「双方」は、「三－ 67 －

レ

付 取 り 寄 せ に 付 き 差 紙 】 ①「 取 扱 」、 仲 裁 し て ほ し い、人幷親々」と「大角村伊作」。④の末にも「双方」とある。

一項【銀子返済願い出で候に付き剪紙】②「内々拙ということを願い出るのでなければならない。次項【書−−「拾五才以下之忰共ニ候ハヽ…一札申付候迠ニハ及申間うこと。「書付書かせ候 而茂申付」のこと。だから、⑥

詫び状（書付）を書かせることによっても命じる、といとれるが、ここでは、今後このようなことのないように、之 様 書 付 ニ 而茂申付 説教を書面にしたものを渡すとも⑤彌 確実である様子。急度 きびしく。以来右様之儀無正確であるのかどうかを調べる必要がある。

までは、伊作の「歎出」た内容にすぎないから、それがもと。双方相調らへ 文頭から③「無據調子之儀願出度趣」

る語。 手前 自分の目の前。自分の領域。領分。自分の「…のこと」を意味する語の中で、最も広範囲を代用す

文頭から③「甚以心外千萬之儀故」まで。「段」は「こと」。

失墜する。これを「双方」に仮託していっている。前段にまで訴えられては統治能力が疑われ、興山寺の名誉がやる必要はない。これはむしろ、これしきのことで幕府失費。そもそも「双方」の「失墜」を興山寺が心配して「失墜」は、地位や名誉を失うこと。あるいは、無用のい。得与 篤と。一札 ここでは詫び状。⑤「書付」のこと。

⑥拾五才以下之忰共ニ候ハヽ 忰共の年も分かっていなって、尊大な気持ちをこめて、「…してやる」。致してやる。

いる。「遣」は補助動詞的に、自覚院が岡本氏の手によが改まった気持ちで丁寧に、また、堅苦しく言うのに用し」）に付いて（致し申）、相手（岡本氏）に対し自覚院

らのていねい語。「申」は補助動詞。動詞の連用形（「致は、自覚院の意志。「被」は、岡本氏に対する自覚院か申遣候」（可 レ被 二 申 遣

申る こ と。 仲 直 り さ せ る こ と。 可 被 遣 申 候「 可 レ被 レ遣に過ぎまい。取扱 事件をうまくまとめること。仲裁すえ出る可能性がある様にはみえないから、興山寺の杞憂れず、あくまでも穏やかに穏やかに。しかし、幕府に訴こじれれば三人の親まで「表方」に「願出」するやもし双方致納得候様 伊作の「表方願出」を止めるだけでなく、

文頭から③「甚以心外千萬之儀故」まで。何重ニ茂穏にしているから、指示通りだったことが分かる。「右」は、べ（く）る候）の語順にすべき。「可…候」
一

もう（し）つか（わさ）

候 」 と 読 ま せ る の だ ろ う が、 本 来 で あ れ ば「 可 被レべ（く）る つか（わさ）

敷候」となる。次項【書付取り寄せに付き差紙】②「誤及申「申」は補助動詞。其段 岡本氏が対処すべき事柄。

もう（し）一札（詫び状）申付」も自覚院は当然のこととして理解－ 68 －

④「右表方願出候ハヽ」以降⑥「及申間敷候間」まで。

…候」は話し手（自覚院）の意志を表す。「被」は岡本

あいこころ

氏へのていねい語。補助動詞の「申」は、「得相心」にえ一

あいこころ え付く（得相心申）。

得相心可被申候 これも「得 相 心 」と読ませているが、二「心得」るという動詞なのだから「相 心 得」でよい。「可【書付取り寄せに付き差紙】

いいだします。前項で⑤「書付ニ 而茂申付」とは指示し作に渡すのでなく、我が方が手にしておく必要があると

しかし結局、相互の思い違いなのか当然の手続きを岡本

では、特に詳しい指示が自覚院から出ていたはずです。

前項【何重にも穏やかに取り扱い候に付き差紙】⑤⑥

ることこそが重要だったのですから。それは、本項②「及ていますが、その「書付」をどうするのかまでは書いて氏が取り違えたのか、理由は分かりませんが、岡本氏が岡本氏は無事にことを収め、三人の親からとった詫びありません。興山寺にすれば、伊作が「表方」に訴え出詫び状を伊作に渡したのは失策でした。前項⑤⑥の詳細

披露候所」とありますから、自覚院も岡本氏の対処に納ないようにすることが目的ですから、伊作を納得させたな指示でも、伝わらない部分があったのです。なお、前状を伊作に渡し高野山に報告に登りました。それを受け証拠品は当然興山寺に持参すべきだったのでしょう。し項と違い本項はすべて、興山寺の指示を自覚院が岡本氏得していたことが分かります。

かし、岡本氏にすれば、前項⑤「何重ニ茂穏に双方致納に伝えると述べています。

た興山寺、いや、それはまずい、証拠の品、詫び状は伊得候様取扱致し」、「書付」は伊作に渡して「納得」させ〔釈文〕①差紙を以申遣候、然 者－ 69 －

津川村定次郎・藤藏・八太夫右三人之忰共、大角村伊作方へ立越、及彼是候筋取扱之儀申遣候ニ付、②双方呼寄理解申聞、三人之もの共へ
誤一札申付、伊作へ相渡
為致納得候趣被申登候－ 70 －

ニ付、及披露候所、③右伊作へ相渡候書付 者此方へ取寄候様被仰付候間、其旨被相心得、早々其元へ取戻し此方へ可被差登候、為其如此候、以上
興山寺役人
四月十二日 自覺院
福田村
岡本忠太夫殿（イ七〇六）①

②－ 71 －

③－ 72 －

－ 73 －

〔読み下し文〕

おお①差紙を以て申し遣し候、然れば
ども

ひ ろう

れ

もう（し）
のぼ（ら）

申し登られ（被 二 申 登 一）候に付き、披露に及び候所、③右伊作への津川村定次郎・藤蔵・

相渡し候書き付けは（ 者）此方へ

其為此の如くに候、以上そのためかくさ（し）のぼ（ら）

あいこころ え

べ（く）る

つ（け）
おお
（せ）

八太夫右三人之忰共、大取り寄せ候様仰せ付けられ（被 二 仰 付 一）候間、

かれこれ

られ

角 村伊作方へ立ち越し、其旨相心得られ（被 二相 心 得 一）、早々

すみ

彼 是に及び候筋取り扱い之儀

其 元へ取戻し此方へられ申し遣し候に付き、②双方呼び寄せ

差し登らる可く（可 レ被 二差 登 一）候、そこもと理解申し聞け、三人之もの共へ
（さ）
なっとく
せ いた

誤り一札申し付け、伊作へ相渡し納得致させ（為 レ致 二納 得 一）候趣

－ 74 －

〔文意例〕①差紙で伝える。ところで、
津川村定次郎・藤蔵・八太夫右三人の忰共が、大角村伊作方へ行き、文句を言うに及んだ件の仲裁を（岡本氏に）申し遣わした。②（岡本氏は）双方を呼び寄せ、道理をいって聞かせ、三人の親共（当主）へ
誤一札（詫び状）を書かせ、それを伊作へ渡し納得させたことを報告に登ってきたので、（自覚院は）その件を興山寺に申し上げた。③（興山寺は）右の伊作へ渡した書付（詫び状）はこちら（自覚院）へ取り寄せるようご命じになったので、その旨を御心得になって、早々氏に、尊大な気持ちをこめて、「…してやる」。立越 行く。

其元（岡本氏）へ（詫び状を）取り戻しこちら（自覚院）へ（渡すために）
お登りなさるよう。そのためこのようである。以上〔語意・語法〕①申遣「遣」は、補助動詞的に、ここでは自覚院が岡本－ 75 －

事を）する・なす」の意に用いる。被申登「登」は、低に対する伊作）に重々しく言う改まった場面などで、「（物本氏の伊作に対する使役。「致」は、目下の者（岡本氏

相渡 岡本氏が「誤一札」を渡す。為致納得「為」は岡で は な く 若 者 だ っ た こ と に な る。「 誤 一 札 」 は 詫 び 状。

及申間敷候」といっているのだから、忰共は十五歳以下共ニ候ハヽ得与致異見遣し候迠ニ 而、一札申付候迠ニハ

ればならない。誤一札申付 前項⑥に「拾五才以下之忰

ここも親共。「誤一札」を書かせるのだから当主でなけでは③④とも「三人」は「忰共」だが、本項では、①もも の 前 項【 何 重 に も 穏 や か に 取 り 扱 い 候 に 付 き 差 紙 】②理解 道理。わけ。申聞 岡本氏が「双方」に。三人之ぼかして表現する用い方。

句を言うこと。ごたごた。「筋」は、それに関すること。

あることをするようになる。「彼是」は、納得せずに文あるいは来る。及彼是候筋「及」は、ある状態に達する。

整えたりする語。

のていねい語。「差」は接頭語。意味を強めたり語調を…候」は、自覚院の意志。「被」は、自覚院の岡本氏へった「誤一札」を自覚院に渡すべく高野山に赴く。「可一札」を岡本氏が取り戻す。此方へ可被差登候 受け取氏に対するていねい語。其元へ取戻し 伊作に渡した「誤意味・内容。被相心得 岡本氏が。「被」は自覚院の岡本

自覚院の興山寺に対する敬語。其旨「旨」はものごとの「仰付」は領主（興山寺）が使う用語らしい。「被」は、かが関心の中心。被仰付 興山寺が岡本氏に。紀州藩同様、ないわけで、伊作が幕府に訴え出ることをいかに止める

元に置いておく。興山寺にとってはこの争いには興味が③此方 自覚院。取寄 証拠書類を自覚院（興山寺）が手が興山寺に。

いねい語。披露 上申する。意見を申し上げる。自覚院

寺に登ってくる。「被」は、自覚院の岡本氏に対するてい所から高い所へ移動する。岡本氏が仲裁の報告に興山－ 76 －

４

御前よろしく御披露遊ばされ

ばく ち ば00

文化九年（一八一二）十月、福田村の借家に住むしもばくえきやどぎょうにんかたほん じ

が頻繁に博奕宿（博打場）を開いたといいます。岡本氏
は自覚院と 行 人 方 本 寺興山寺の指示にしたがって、し【博奕宿致し候に付き差紙】

もと家主・庄屋などに処罰を申し渡します。庄屋の処罰ですから、この件は岡本氏があたります。

けよ、としています。ところが、肝心のしもの博奕宿を道断なので、⑤過料に処す、それを、⑥岡本氏が申し付

氏が申し渡せ、④庄屋以下、しもを差し置いたのは言語②で、しもを「村方立退キ」にするので、それを③岡本しています。敬語の有無から主格を読みとる必要がありこの双方を③⑥で、岡本氏が申し渡すよう自覚院が指示すので、興山寺による家主・庄屋・村役人の処罰です。

は敬語を使って「可被仰付」「被仰付候」と書いていまますので、これは自覚院扱いによるしもの処罰です。⑤②では敬語を使わずに「申附方」「申渡し候」とあり示すべき①で、主格をしもに替え忘れたために家主も一ます。罪状ははっきりしていますので手順は簡潔です。

本項は、②以降は整理された書き様になっています。

緒になって博奕宿をしたと読めてしまうのです。

〔釈文〕①差紙を以申遣候、然 者
其村仁兵衛、借屋ニしもと－ 77 －

申女差置、毎々博奕宿致し候趣、甚以不埒之至ニ候、②右ニ付此方へ召寄再調らへ
之上、急度申附方茂有之候へ共、慈愍を以村方立退キ
申渡し候間、③其旨相心得、右霜其元へ呼寄、前段之通
急度可被申渡候、④猶又庄屋・

錢壱貫文
庄屋へ

仁兵衛へ

－ 78 －

役人等等閑ニ相心得、右様不埒之女村方ニ差置候段
言語道断・不届之㕝ニ候、⑤依之此方へ召寄急度可

同壱貫文
村役人へ

被仰付之処、慈愍御沙汰を以同五百文

右之通過料被仰付候間、⑥三人之もの共其元へ呼寄、前件之旨急度可被申付候、①②

⑦尤右過錢 者三日之内此方へ持参候様入念可被申渡候、已上
興山寺役人
十月廿五日
自覚院

－ 79 －

一）④

岡本忠太夫殿
（イ八三七
−

⑤

③

⑥

－ 80 －

⑦－ 81 －

〔読み下し文〕

0

0

ごん ご どうだん

これ

ふ とどき

言 語道断・不 届 之事に候、その①差紙を以て申し遣し候、然れば（ 者）⑤之に依り此方へ召し寄せ急度

ばくえきやど

レ

二

られ

の

お さ た

おお（せ）つ（け）

慈愍御沙汰を以て一仰 付 ）之処、

おお（せ）つ（け）

其 村仁兵衛、借屋にしもと仰せ付けらる可き（可 被

ふ らち の致し候趣、甚だ以て不埒之至りに候、仁兵衛へぜにいっかんもん

銭壱 貫文

このほう

②右に付き此方へ召し寄せ再調らべ

庄屋へ

じ びん

これ

同壱貫文

そうら ども

かた

村役人へ

きっ と

之上、急度申し附け方も（茂）之有り

同五百文

の

右之通り過 料 仰せ付けられ（被 二 仰 付 一）候間、

しもそこもと申し渡し候間、③其旨相心得、
べ
（く）る

もう（し）
つ（け）

⑥三人之もの共其元へ呼び寄せ、

とうかん

にゅうねん

べ（く）らる

右 霜其元へ呼び寄せ、前段之通り

前件之旨急度申し付けらる可く（可 レ被 二 申 付 一）候、か りょう

候 え共、慈愍を以て村方立ち退き

べ（き）
らる

申す女差し置き、毎々博奕宿

なおまた急度申し渡さる可く（可 レ被 二 申 渡 一）候、④ 猶 又庄屋⑦尤も右過銭は（者）三日之内此方へ

もう
（し）わた
（さ）

役人等 等閑に相心得、右様

持参候様 入 念申し渡さる可く候、已上（以上）か せん

不埒之女村方に差し置き候段〔文意例〕①差紙で伝える。さて、－ 82 －

00

そちらの村の仁兵衛は、（自分の）借屋にしもという女を住まわせ、（そのしもが）いつもいつも博奕場を開いたことはまことにもって不届きの極みである。
②これについてこちらへ（自覚院へしもを）呼び立て再尋問の上、厳しく申し付ける方法もある
けれども、（自覚院は）慈愍をもって村方からの追放を申し渡す（ことに決した）。③そのことを（岡本氏は）心得て、右しもを其元（岡本氏）へ呼びつけ、前段の通り
厳しくお申し渡しなさるように。④なおまた、村の庄屋や村役人どもが（この件に関しては）いいかげんに扱い、このような不埒な女を村方に差し置いた点に関しては
言語道断・不届きなことである。
⑤よってこちらへ（自覚院へこれらの人物を）呼び立て厳しく（興山寺の）仰せ付けを申し渡すところだが、慈愍のお沙汰を以て…
右の通りの過料を（興山寺は）仰せ付けることにした。
⑥三人の者を其元（岡本氏）に呼びつけ、過料の旨を厳しく申し付けなさるように。
⑦もっとも過料で支払う金銭は三日以内にこちらへ持参するよう入念にお申し渡しなさるように。

－ 83 －

博奕をしたのはしもひとりであることが分かる。ここのもと一緒になって博奕宿をしたと読める。しかし、③での転換もないので、そのまま家主が借屋に差し置いたし語）とみなすしかなく（「仁兵衛借屋」ではない）、主格の一文では、「其村」「差置」とあるので、家主が主格（主とは書かず「等」で代用している）。ところが冒頭のこの「不埒」を問うているのはここしかない（④は仁兵衛と、そのしもを住まわせたままにしておいた家主仁兵衛

奕宿致し候趣、甚以不埒之至ニ候 博奕を行なったしもの「は」。其村仁兵衛、借屋ニしもと申女差置、毎々博

さて。ところで。「 者」は漢字であらわすものの、助詞を一応おさめて、話題を転じるのに用いる。そうして。

こ め て、「 … し て や る 」。 然 者「 し か れ ば 」。 先 行 の 事 柄

動詞的に、ここでは自覚院が岡本氏に、尊大な気持ちを①差紙 伝達や命令を伝える文書。申遣「遣」は、補助強めたいい方。「不埒」は、法にはずれていること。ける方向に向かっていく意味。「甚以」は「はなはだ」を

はここでは場所。家。「趣」は、同じ「こと」でも、あその度その度。いつもいつも。常々。
「博奕」は博打。
「宿」「差置」は、そのままにしておく。放っておく。「毎々」は、示す。「借家」は、家主仁兵衛の借家。「志茂」は「しも」。

は話し手が聞き手の側にあると考える人や物などをさし々博奕宿致し候趣、甚以不埒之至ニ候」とすべき。「其」

村仁兵衛、借屋ニしもと申女差置（候処、右しも儀）毎

もと申女」とは書けない）、主格を途中で転換させて「其の主格が曖昧になるような「其村仁兵衛借家ニ差置候して「其村仁兵衛」と書き出すしかないのだから（仁兵衛しまった。土地を所持する当主あるいは家主を主格にしふたつを「不埒之至」につなげ分かりにくい文章にしてり、主格を転換させないまま「博奕宿致し」とし、こののだろうし、そこでしもを書いたことで意識がしもへ移〔語意・語法〕

表現では、しもは主格になっていないので、しもの責任

しからぬこと。また、そのさま。ふつごう。ふとどき。

0は曖昧になる。しもが「博奕宿致し」たを念頭に置いて不法。「至」は、物事の極致。極み。

0いるから、「差置」という価値判断を含んだ語を用いた－ 84 －

人 だ か ら 自 覚 院 扱 い と い う こ と か。「 急 度 」 は 厳 し く。

みなせるが、ここは「申附」だから自覚院が主格。借家⑤のように「可被仰付」ではない。⑤は興山寺が主格とに渡しているということ。急度申附方「申附」であってへ すでに岡本氏が吟味を行なって、その書面を自覚院

目上の人が下位の人を呼びよせる。近よらせる。再調らてだから、「召寄」たのもしもを。「召寄」は、尊貴の人、方 自 覚 院。 召 寄 し も を。「 村 方 立 退 キ 」 は し も に 対 し②右ニ付「右」といいながら家主は入らずしもだけ。此達する。「可…候」は話し手（自覚院）の意志を表す。「被」院で決定した「村方立退キ」の処分を岡本氏がしもに伝だから「呼寄」。前段 ①②。可被申渡候「申渡」は自覚れる。呼寄 ②で自覚院は「召寄」。ここは岡本氏が主格は当て字。近世にこうした書き換えは無頓着におこなわ語調を整える語。語に意味があるわけではない。右霜「霜」③其旨「旨」はものごとの意味・内容。相心得「相」は決定を申し渡す。

るか。厳密ではないが、「申付」にくらべて、上位者がいる。「慈愍」で緩やかな処罰にしたことと関連していとみなせるが、ここは「申渡し」だから自覚院が主格。

で⑤のように「被仰付候」ではない。⑤は興山寺が主格

またそれに属する人たちを表わす。申渡し候「申渡し候」

は、名詞や、動詞の連用形などに付いて、ある一方の側、

愍れむこと。村方立退キ 処罰内容。村からの追放刑。「方」

からここまでの内容。「段」は「こと」。「…のこと」をざりにする。いいかげんにする。差置候段「段」は文頭るので、ここでは「等」にしたということ。等閑 なお

主仁兵衛。①で家主が女を差し置いたとすでに述べてい人等 ⑤で仁兵衛・庄屋・村役人とあるので、「等」は家④猶又… ここから庄屋等の罪・処罰に移る。庄屋・役

受身ではない。

「急度」で処罰のことをいう場合もある。「方」は方法。
そうろう さぶらいつくは自覚院からする岡本氏へのていねいさを表す助動詞。

さぶら

有之「之」は強調。候へ共「 候 」（ 候 候ふ）の語尾変化
そうらえ「候」（候へ）。「共」は「ども」の当て字。慈愍 慈 しみ

「可申渡候」ではないので、処罰を申し付けるという強意味する語の中で、最も広範囲を代用する語。不届之㕝

あわい意志が感じられず、淡々と事実を伝える表現になって－ 85 －

は敬語。二重敬語。自覚院の興山寺に対する敬語。沙汰が使う用語らしい。「可」は興山寺の意志。「被」「仰付」

興山寺扱いか。「仰付」は、紀州藩同様、領主（興山寺）

主格は興山寺。伝達は自覚院が代行。家主・庄屋だから⑤可被仰付 ②の「申附」と異なり「可被仰付」だから強調される。

ニ候「言語道断・不届ニ候」より、「㕝」を使うことで「申渡」にはていねい語「被」が付く。「可…候」は自覚

すべきは三人の者だから敬語は付けていない。岡本氏の⑦過錢 過料としての銭。持参候様入念可被申渡候 持参

氏の「申付」への自覚院からのていねい語。

がよい箇所。「可…候」は、自覚院の意志。「被」は岡本⑥前件 過料。可被申付候 ③同様の「可被申渡候」の方

渡し候」同様、意志表現が弱い。「過料」は罰金。

達は自覚院が代行。「可被仰付候」ではないので、②「申院の意志。

指示。命令。錢壱貫文 千文。現代の貨幣換算で数万円。
「壱」は「一」。「貫」は「千」。 過料被仰付候 ②の「申渡し候」と異なり「被仰付候」だから興山寺が主格。伝之通急度可被申渡候」、自覚院の決定を岡本氏はしもに

0

役 務 を 無 事 終 え た 岡 本 氏 の 興 山 寺（ 自 覚 院 ） へ の 申

伝えなければならないのですから、本項①「御上意之通

0し上げです。岡本氏が使う大 仰 な表現が目に付きます。

借家主仁兵衛 江、しも義當村立退キ申付候」は御上意（興【立ち退き申し付け候に付き岡本氏返書】①「恐入」「召人」「召寄」「御上意」④「御前宜敷御披山寺）ではありませんし、仁兵衛に伝えたのも間違いで

おお ぎょう露可被遊候」など。今回は無事役務をやり終えたことのす。また、前項③⑥で、それぞれの「呼寄」を岡本氏に仰附候通」とするのも取り違いなのです。

指示したのは自覚院ですから、本項①（興山寺が）「被安堵の気持ちがそうさせたのでしょうか。
前項【博奕宿致し候に付き差紙】②③「慈愍を以村方立退キ申渡し候間、其旨相心得、右霜其元へ呼寄、前段－ 86 －

庄屋宛銀奉行福智院「受取申過料之事」、イ八三七

二）。

右【博奕宿致し候に付き差紙】⑦の申し渡し通り、岡本

なお、この件に関しては、文化九年十月晦日（大の月ですので三十日）付けの仁兵衛・庄屋・村役人に科され氏の申し付けから三日以内に持参しています。

−

た過料、二貫五百文の受取が残っています（福田屋（村）〔釈文〕①御差紙之趣恐入奉拝見候、然 者右御召人之儀、被仰附候通村役人・仁兵衛・しも－ 87 －

三人之者共私宅 江召寄、御上意之通借家主
仁兵衛 江、しも義當村立退キ
申付候処、②右之もの共
奉恐入、當所立退せ相済可申上候、③猶亦過料之儀も急度申付候処、④右之通
御前宜敷御披露可被
遊候、以上
岡本忠太夫

①

－ 88 －

自覚院様

③

十月廿八日
（イ九〇九）②

④－ 89 －

〔読み下し文〕
申し付け候処、②右之もの共のおんめしゅうど①御差紙之趣恐れ入り拝見奉り候、

なおまた恐れ入り奉り、当所立退せ相

られ

おお
（せ）つ
（け）

然れば右 御 召 人 之儀、之儀も急度申し付け候処、きっ と済ませ申し上ぐ可く候、③猶 亦過料
0

村役人・仁兵衛・しも0

仰せ附けられ（被 二 仰 附 一）候通り
し たく

ひ ろう

④右之通り
ご ぜん

三人之者共私宅へ（ 江）召し寄せ、

あそ（ばさ）

御前宜しく（敷）御披 露

べ（く）る

御上意之通り借家主

0

遊ばさる可く（可 レ被 レ遊） 候、以上0

仁兵衛へ、しも義当村立退き〔文意例〕①御差紙の件につき恐れ入り拝見いたしました。
さて、右の「御召人」につき、（興山寺の）仰せ付け（ではなく、自覚院の指示）通り村役人・仁兵衛・しも三人の者共を私宅へ「召寄」せ、（興山寺の）「御上意」（ではなく、自覚院の決定）の通り借家主－ 90 －

仁兵衛へ（ではなく、しもに直接申し渡すべき）、しもの当村立ち退きを申し付けました。②右の者共は恐れ入り、当所（福田村）からの立ち退かせを（家主・庄屋が）済ませて（それを岡本氏が）ご報告いたします。③なおまた、（仁兵衛等への）過料についてもきつく申し付けたところ…
右の通り「御前」へよろしく御披露
遊ばされますよう。以上

宿致し候に付き差紙】②⑤「召寄」から「召人」を使っ犯した人物。呼び出された人物の意も含む。前項【博奕本来、召し捕えられた人。しゅうじん。ここでは、罪を「差紙」。「御」は興山寺の召人としての「御」。「召人」は、する岡本氏の）謙譲表現を作る。右御召人之儀「右」は、は補助動詞として、下の動詞（「拝見」）の（自覚院に対て頭があがらなくなる。敬服する。おそれる。奉拝見「奉」①恐入 相手の力量などにすっかり感心する。圧倒され（へ）」。召寄 右【差紙】では自覚院が②「召寄」、岡本こと。三人の内容が変わっている。私宅 江「 江」は「えとで、前項の「村役人」の代理も兼ねて来ているという

仁兵衛・庄屋・村役人。ここでの「村役人」は庄屋のこ

しも三人之者共 右【差紙】では⑥「三人之もの共」とは、寺に対する岡本氏の敬語。二重敬語。村役人・仁兵衛・

は自覚院が岡本氏に指示した。「被」「仰附」ともに興山

も狭く、直前の語に限られる。被仰附 興山寺が。実際くつかあるが、その中で「儀」は、そのかかる範囲が最〔語意・語法〕

たか。「儀」は「こと」。「…のこと」を意味する語はい－ 91 －

寄、前段之通急度可被申渡候」は、しもに対してで、家に申し付けたとしている。右【差紙】③「右霜其元へ呼申付候 岡本氏は自覚院の決定をしもにではなく、家主

際は自覚院の決定。借家主仁兵衛 江、しも義當村立退キ

同じ「召寄」を使っている。御上意 興山寺の決定。実氏は③「呼寄」。ここで岡本氏は自分の行為に自覚院としとはいえ、「右之通」も大きめに書いているのもその大げさな表現で興山寺への報告を求めている。本項は写ないのだが、首尾よく達成出来たことに満足したのか、十分な箇所。岡本氏は伝達以上の役目は与えられてはい④右之通御前宜敷御披露可被遊候「右之通奉申上候」でような一文を省いたか。写しか。「申付」は岡本氏が。

いるので、「是又奉恐入、過銭此方へ持参可申上候」の0

主に申し渡せとはなっていない。

ためか。「御前」は興山寺。「可…候」は話者岡本氏の意

0② 立 退 せ 相 済 可 申 上 候「 立 退 せ 」 も「 相 済 」 も 庄 屋・志。「被」は自覚院に対する岡本氏の敬語。「遊」は、動

あいすみ

すませ

家主のしもに対する使役。「立退」「相済」ではない。そ作性のある語、ここでは「披露」に付いて（披露遊）自たちのきれを岡本氏が自覚院に報告いたします。「可」は、話者

覚院に対する岡本氏の尊敬の意を示す。

こうざん

岡本氏の意志。

心得致し候事か③急度申付候処 以下と結びつきが強い「処」で切れて５0子を打ち破るなどの大騒ぎ。庄屋などからの訴えを興 山

0

みつが気になる同じ村の栄蔵、一年ほど前にみつを無寺配下 金 蔵 院 代官がうけ、岡本氏に事件の処理を命じま

こんぞういん理矢理連れ出し村役人に叱りつけられでもしたのでしす。これも代官が受けるほどの事件ではありません。

この代官の差紙に書かれた栄蔵の乱暴は、生き生きとじょ う。 こ れ が よ ほ ど 気 に 入 ら な か っ た の か、 文 政 三 年（一八二〇）六月、今度はみつの家に暴れ込み、戸・障－ 92 －

したうまい描写で表現されています。ほめるところではそうするしかないはずなのですが、この書き方は岡本氏

なお、代官の文章には表現上の趣味がみられます。④に任せるのが不安だった現れなのかも知れません。

ニ 而座敷へ上り悪口雑言数々申立及狼藉候」⑤「栄藏躰「 申 出 候 趣 ニ 而」 ⑥「 罷 帰 り 候 趣 ニ 而」 は そ れ ぞ れ「 申ないのでしょうが、③「栄藏無謂戸を打破り躍込、土足巻・土足ニ 而勝手口 江上り臥居、役人より再應聲を掛ケ

与」は「及狼藉候哉与」に強調「事」を加えた表現です。

出 候 ニ 付 」「 罷 帰 り 候 ニ 付 」 の つ も り で 使 っ て い ま す。

⑧には事細かな指示が書かれています。「ⓐ致心得候⑦「不法致かけ候事も難計」⑧ⓐ「致心得候事哉理解申候ニ及 而漸々起上り」などの箇所です。庄屋の願い書き

事哉理解申聞ケ、ⓑ後々不法不致候様急度噴付、ⓒ難渋聞ケ」（それぞれ「不法致かけ候も難計」「致心得候哉理

もちろん元のままでは別の意味です。⑥「及狼藉候事哉

ニ不相成済寄候様勘弁致し被遣度」。通常ならば一般的

解申聞ケ」の強調）でも使っています。

（申脱）－ 93 －

からの引用なのでしょうか。

な方向だけを述べて、あとは当人に一任するものですし、〔釈文〕①差紙を以申達し候、然 者
野中門田村吉太夫、去年七月十日頃同人留守中 江同村（体 ）久米八忰栄藏と申もの蹂込、無對ニ吉太夫忰みつ与もの連帰候ニ付、②吉太夫ゟ村役人 江申出、役人手前ゟ同人 江みつ手渡①

いたし相済有之候、③然所去月
晦日之夜四つ時頃、吉太夫家内
寝込 江、栄藏無謂戸を打破り
躍込、土足ニ 而座敷へ上り悪口雑言
数々申立及狼藉候故、④無致方吉太夫ゟ庄屋 江申出候趣ニ 而、庄屋良藏ト（鉢）佐内附添、吉太夫宅へ参入候所、⑤彌以－ 94 －

吉太夫届出之通、栄藏躰巻・土③

足ニ 而勝手口 江上り臥居、役人より再應聲を掛ケ候ニ及 而漸々起上り、⑥良藏ゟ如何様之筋ニ 而夜中ニ戸・障子打破り這入及狼藉候事哉与
被相尋候得 者、一往之訳合も不申栄藏罷帰り候趣ニ 而、⑦後々右躰之悪黨
もの、如何様之不法致かけ候事も難計、至極難渋之趣届来候
間、⑧其元手前へ良藏・吉太夫・栄藏
呼寄一應ニ尋之上、ⓐ致心得候事哉
理解申聞ケ、ⓑ後々不法不致候様②

急度噴付、ⓒ難渋ニ不相成済寄④

候様勘弁致し被遣度、⑨時節
晒用繁之割ニ候得共一入頼入度、

（柄）

如斯候也
金藏院
代官

－ 95 －

六月三日

⑤

福田村
岡本忠太夫殿（イ八六九）

⑥

⑧

⑦

ⓐ

－ 96 －

ⓒ⑨－ 97 －ⓑ

〔読み下し文〕

いよいよ

佐内附き添い、吉太夫宅へ参り入り候所、⑤ 彌 以てかど た

①差紙を以て申し達し候、然れば吉太夫届け出で之通り、栄蔵鉢巻・土ふ

野中 門田村吉太夫、去年七月

ようよう

足にて勝手口へ上り臥し居り、役人よりふ

十日頃同人留守中へ同村再応声を掛け候に及びて漸々起き上り、

む たい

は

あいたず（ね）そうら

い か よう久米八忰栄蔵と申すもの蹂み込み、⑥良蔵より如何様之筋にて夜中に戸・られか無体に吉太夫忰みつと（与）申もの連れ帰り

障子打破り這い入り狼藉に及び候事哉と
いちおう

てい

一 往之訳合も申さず（不）栄蔵

わけあい候に付き、②吉太夫より（ゟ）村役人へ申し出で、
きょげつ

相尋ねられ（被 二相 尋 一）候えば（得 者）、

これ

役人手前より同人へみつ手渡し
いたし相済ませ之有り候、③然る所去 月
どき

罷り帰り候趣にて、⑦後々右 体之悪党

みそ か の

晦 日之夜四つ時頃、吉太夫家内

もの、如何様之不法致しかけ候事も

ろうぜき

いわ

寝込みへ、栄蔵謂れ無く戸を打破り計り難く、至極難渋之趣届け来り候

あっこうぞうごん

躍り込み、土足にて（ 而）座敷へ上り悪口 雑 言間、⑧其 元 手前へ良蔵・吉太夫・栄蔵

そこもと数々申し立て狼藉に及び候故、④致し方無く吉太夫より呼び寄せ一応に尋ね之上、ⓐ心得致し候事哉

か

庄屋へ申し出で候趣にて、庄屋良蔵と－ 98 －

ようはん

そうら

ひとしお

柄用 繁之割に候えども（得共）一入頼み入り度く、かく

理解申し聞け、ⓑ後々不法致さず候様
わた

斯の如く候也

しか

れ つか
（わさ）

急度噴り付け、ⓒ難渋に相成らず済り寄り
候様勘弁致し遣わされ（被 レ遣 ）度く、⑨時節〔文意例〕①差紙で通達する。さて、
野中門田村の吉太夫だが、去年の七月十日頃、同人が留守中に同村の久米八忰栄蔵という者が踏み込んできて無理矢理吉太夫の娘みつという者を連れ帰ったので、②吉太夫より村役人へ訴え出て、役人の手で吉太夫へみつを戻し（事件は）決着した。③ところが、先月
晦日（二十九日）の夜十時頃、吉太夫の家族が寝たところへ、栄蔵が理由もなく戸を打ち破って躍り込み、土足で座敷へ上がり悪口雑言を数々言い立て乱暴をはたらいた。そこで、④いたし方なく吉太夫から庄屋へ訴え出たので、庄屋良蔵と佐内が付き添い吉太夫の家へ入った。すると、⑤本当に－ 99 －

吉太夫が訴えたとおり、栄蔵が鉢巻きをして土足のまま勝手口へ上がり寝転がっていて、役人が何度も声をかけるとやっとのろのろと起き上がり、⑥庄屋良蔵からどのようなことで夜中に戸・障子を打ち破り（家に）這い入って乱暴をはたらいたのかと尋ねられたので、ひとことも言わずに栄蔵は帰ってしまった。⑦このような悪党者であれば、後々どのような無理難題をしかけるかも分からず、大変困ったことだと（金蔵院代官へ）訴えてきた。
そこで、⑧其元（岡本氏）のところに良蔵・吉太夫・栄蔵をこ なする。野中門田村 門田は神野組野中村の小名。吉太夫「吉呼び寄せ、一通り尋ねた上で、ⓐ考えがあってのことなのかと（問いただして）道理を申し聞かせ、ⓑ後々無理難題をしないよう厳しく叱りつけ、ⓒ迷惑にならずに過ごせるように考えておやりなってほしい。⑨時節
柄多忙の時期だけれども、ひとしお頼み入りたく、
このようなことである。

〔語意・語法〕①申達 上の者の意志、命令を下の者に言い送る。通達－ 100 －

詞の連用形に付いて、動作・作用・状態の、進行・継続や、技量・手腕をいうか。相済有之候「有」は補助動詞。動だけを記す。手前 自分の領域。自分のもと。あるいは、に手続きの流れ（とりわけ「吉太夫ゟ」「役人手前ゟ」）②吉太夫ゟ…相済有之候 既済の事件であるため、簡略も娘も「忰」という。「三川」は「みつ」。

入り込む。 無對（体）無理。無法。吉太夫忰みつ 息子

その家の当主から書き起こす必要がある。 蹂込 強引にが分かる。久米八忰栄藏 家を基本とした考え方なので、四一一）から文政三年（一八二〇）のものであること

太夫儀」とすべき。去年 本差紙は岡本家「万代日並記」（ア

哉与」の強調。本項ではほかに、⑦「不法致かけ候事も話し手の断定の気持ちを強めた表現となる。「及狼藉候藉候事哉与「事」は、文末にあって、断定の語を伴い、⑥如何様之筋「筋」は、おもむき。ようす。さま。及狼々 そろそろと。おもむろに。徐々に。

⑤彌以「彌」を強めた表現。ほんとうに。まさしく。漸のかどうか判断に苦しむに違いない。

出候趣ニ 而」、申し出た様子では庄屋は付き添うべきなニ付」、申し出たから庄屋は吉太夫に付き添ったので、「申た様子での意。ほとんど使うことのない表現。「申出候相立候趣ニ 而」（高橋家文書四七〇）では、日数が経っている。金蔵院代官特有の使い方。「右ハ水中ニ 而日数④ 申 出 候 趣 ニ 而 こ こ で は「 申 出 候 ニ 付 」 の 意 味 で 使 っうになる。

及狼藉「及」は、ある状態に達する。あることをするよ家 族。 無 謂 正 当 な 根 拠、 理 由 が な い。 間 違 っ て い る。

③去月晦日 五月二十九日。夜四つ時 午後十時頃。家内済んでその状態が続いているということ。「之」は強調。

完了した作用の結果が残っていることを表わす。事件がはほとんどの場合尊敬だが、ここでは受身。庄屋・村役「被」ア一四）一例を見いだせるにすぎない。被相尋候得 者を以及手向候付、不得止事右之及仕第ニ候事哉」（堀家を強調した「事哉」の使用事例はほとんどなく、「刃物代 官 の 文 章 表 現 上 の 趣 味 と い え よ う。 ま し て や、「 哉 」

でも使っている。強調なので特に必要な表現でもなく、

法 致 か け 候 も 難 計 」「 致 心 得 候 哉 理 解 申 聞 ケ 」 の 強 調 ）難計」⑧ⓐ「致心得候事哉理解申聞ケ」（それぞれ「不－ 101 －−

こと。もてあますこと。迷惑がること。また、そのさま。

⑦後々「如何様之不法致かけ候」にかかる。難渋 困るはない。

を表現した際の、代官への謙譲表現。栄蔵からの謙譲で書きからの引用だろうが、「罷」は、庄屋が栄蔵の行動のこと。聞かれたから何もいわずに帰った。庄屋の願い④「申出候趣ニ 而」同様、代官の誤用。「罷帰り候ニ付」

一 応。 一 度。 一 回。 訳 合 理 由。 事 情。 罷 帰 り 候 趣 ニ 而

渡いたし相済」④「附添」「参入」⑤「聲を掛ケ」。一往人については他の個所でも敬語は使っていない。②「手「済」るは、日を送る。
も。ⓒ済寄 仏教用語か。詳細不明。

ここは「致心得候事哉（相尋候上）理解申聞ケ」の意と当面他の事例を見いだせない。「理解」は、道理。わけ。

ち。意志。考え方。「致心得（心得致）」という表現は、に対応する。ⓐ致心得候事哉理解申聞「心得」は、気持申聞ケ」もよいか。ⓑⓒは、それぞれ⑦の「不法」「難渋」ⓐ「致心得候事哉理解申聞ケ」は「致心得候（様）理解が）したい（「被遣度」）。ⓑⓒとそろえるとするならば、ⓒであるように忠太夫がしておやりになるように（代官

度噴付」「被遣度」、ⓒ「勘弁致し被遣度」。栄蔵がⓐⓑがふさわしいか。ⓐ「理解申聞ケ」、「被遣度」、ⓑ「急は「被」がないと考えるより、ⓐⓑⓒともに、敬語「被」とわたり。ⓐ致心得候事哉…ⓒ勘弁致し被遣度 ⓐⓑに十分とはいえないがひととおり。細かい点はおいて、ひ⑧一應 ⑥の「一往（一応）」とは意味が違い、ここは、けに来た。

わけ、か。頼入度「度」は代官が。

⑨割 分割。割ったもの。あるいは、物事がそうなる道理。

は代官の意志。

は代官からする岡本氏の「遣」に対するていねい語。「度」

重なる、か。勘弁 考えわきまえる。熟考する。被遣度「被」世を生きて行く、か。「寄」は、（年、皺などが）積もり

わた

届来 ①～⑦までを、吉太夫の願いを受け庄屋良蔵が届を使ったⓒの「被遣度」につながる文章構造と考える方－ 102 －

６

勘弁を以て済ませ候かさ四）。一五年後の文久二年には元利合計四貫目ほどにふくれあがり、金貸しは総分（興が嵩みます（ス一四二

村役人の名前で銀二貫目ほど（約六〇〇万円）を、すぐ山寺）役人坂中周蔵へ訴え、受領されました（ス一四二

弘 化 四 年（ 一 八 四 七 ）、 福 田 村 が 年 貢 納 入 の た め に、近くの紀州藩領下佐々村金貸し弥五郎から借り受けます二）。借銀の返済ですから本来は庄屋に訴えるところ

とくそく

ぎょう にん かた ほん じ

【銀子返済願い出で候に付き剪紙】

ものの残りはそのまま。督促にも応じなかったため利息（ス一四二 五、同六）。その後一貫三百目程は返済した−ですが、庄屋の借銀ですからそれができないのです。

針は、「勘弁ヲ以和済」、金貸しに借銀を免除してもらう

興山寺の危機感が具体的に示されます。そこで出した方

さ を 幕 府 か ら 叱 責 さ れ か ね ま せ ん。 ③「 彼 是 面 倒 …」、

府寺社奉行にまで話を持って行かれると、統治能力のな常。その勢いで「表方」、興山寺の上位権力の隠語、幕分の統治能力不足を自覚しているため、それを幕府に突力を幕府が問題にすることはないでしょう。興山寺は自すが。ここからすれば、借銀をめぐって興山寺の統治能

能性も踏まえて、だから金利が高かったとも言えるので済ませてしまうのはよくあることです。踏み倒される可話。財産権が保証されていますから。近世には返さずに借りたものは返さなければいけないというのは現代のことで和解しろ。借銀を払わない村に対して興山寺は返

金貸しも借銀というものが分かっていますから、「表かれると困るという不安が先行しているのです。

直訴されるとうろたえるのは 行 人 方 本 寺興山寺の−済するように促そうというのではないのです。これを、岡本忠太夫のひ孫、福田村の新庄屋岡本兵馬に命じます。

－ 103 －−

に言いつけてみて、幾らかでも戻ってくればよしというたはずです。一五年も放置していたのですから。興山寺方」に願い出ると言い出すのでもなく、その気もなかっ

見抜けなかった金貸しが愚かだったとでもいうのでしょから返せない、返す当てがないというのですが、それをらえないのですから、気の毒なものです。村借りなのだ

本項は興山寺からの指示だけが書かれ、総分役人の見うか。

高利貸しは一般に悪者にされていますが、この金貸し解は一切のっていません。なお、本項は、庄屋文書です。

程度にしか考えていなかったのではないでしょうか。

は村の年貢を立て替えたにもかかわらずそれを返しても－ 104 －

〔釈文〕
①以剪紙申達候、然 者
去ル弘化四未年五月其村
権次郎役中、調印之上国
領野上庄下佐々村弥五郎
方ニ 而銀子別紙證文之通
借用有之處、元銀之内 江
壱貫目程之処返弁ニ相成殘銀相滞、②至極迷惑之旨ヲ以内々拙者役宅 江別紙
願面之通被願出候ニ付、③御伺申上之処、何れ共村借之儀ニ①

候得 者、如何様共勘弁ヲ以為済方ニ相成候様不致候は 而 者、
若表方願出候節 者彼是
面倒、手数相懸り不都合之辺
難計候間、④近々之内弥五郎方 江
罷出和済可致候、右依仰此段申達し候、以上－ 105 －

総分役人
坂中周藏

②

四月六日
福田村庄屋
岡本兵馬殿
一）
−

（ス一四二 三−③

－ 106 －

④

－ 107 －

これ

もとぎん の借用之有る処、元銀之内へ（ 江）きりがみ〔読み下し文〕①剪紙を以て申し達し候、然れば（ 者）

壱 貫目程之処返弁に相成し
ざんぎん

ないない

いっかん め去る弘化四未年五月其村

残 銀相滞り、②至極迷惑之旨

その権次郎役中、調印之上国を以て内々拙者役宅へ別紙の領野上 庄 下佐々村弥五郎

願い面之通り願い出でられ

ぎん すの かみのしょうしも さ さ方にて（ 而）銀子別紙証文之通り－ 108 －

られ

いず

い
（で）
ねが
（い）

（被 二 願 出 一）候に付き、③御伺い

面倒、手数相懸り不都合之辺り計り難く候間、④近々之内弥五郎方へ
わ さい

申し上げ之処、何れとも（共）村借り之儀にい か よう

罷り出で和済致す可く候、右

そうら

そうら

候 えば（得 者）、如何様とも勘弁を以てかれこれず

仰せに依り此段申し達し候、以上

もしおもてかたせ済ま為方に相成し候様致さず（不）候はでは（ 而 者）、
若 表 方願い出で候節は彼是〔文意例〕①剪紙をもって通達する。さて、去る弘化四未年五月そちらの村の権次郎の（庄屋）在任中に捺印して、紀州藩領野上庄下佐々村弥五郎のところで銀子を別紙証文通り借用した。ところが、元銀の内へ一貫目ほどを返済とし残銀が滞っている。②（金貸し弥五郎は）非常に迷惑だという内容
で内々に拙者役宅へ別紙
願い書きの通り願い出でなさった（ので受け付けた）。そこで、③（興山寺に）お伺い
申したところ、「二件の借銀のどちらも村借りなのだから、どのようでも免除のやり方で－ 109 －

決着させることなくしては（返す当てなぞあるわけがない）、
もし幕府にでも（金貸しが）願い出た時には、あれやこれやと面倒になり、手数もかかり不都合なことは見当もつかない。④近々金貸しのところへ（新庄屋岡本氏は）出向いて和解するように」（とのことであった）。この（興山寺の）仰せがあったのでこの件を通達する。

す。その下に助詞を伴わないで、連用修飾に用いられるは金貸しへのていねい語。「被願出候」で総分役人は受3−－ 110 －

〔語意・語法〕①剪紙 横向の和紙を横に半分に切った紙。申達 上の者ことも多い。「程」と「処」は重複表現。「程返弁」か「之②内々拙者役宅 江別紙願面之通被願出候「内々」は、庄の 意 志、 命 令 を 下 の 者 に 言 い 送 る。 通 達 す る。 然 者 先

うして。さて。ところで。
「 者」は漢字であらわすものの、屋をとばして総分（興山寺）役人に直接訴えることが出処返弁」でよい。相成「相」は語調を整える語。

助詞の「は」。其村 神野組福田村。「其」は、そちらの。

来るかどうか分からないから。「別紙願面」はス一四二行の事柄を一応おさめて、話題を転じるのに用いる。そ権次郎役中 元庄屋権次郎が庄屋の役についている時期

二。「面」は紙に書かれた文章。また、その内容。「被」またそれに属する人たちを表わす。「 而」は「て」。別紙

け付けたの意。

「方」は、ある一方の側、に。国領 紀州藩領。弥五郎方ニ 而證文 ス一四二 五、同六。有之「有」は継続の補助動詞。

に付き差紙】③「願出度趣此方 江内々歎出候」参照。

一項【何重にも穏やかに取り扱い候

元銀之内 江「 江」は「え（へ）」。程之処「処」は、数量③御伺申上 総分役人が興山寺へ問い合わせた。③④は−を表わす修飾語を受けて、その程度の数量である意を示−

借は個々の百姓が、自分の借銀ではないけれども代わりては返せないのだから）免除するしかない、とある。村に「勘弁ヲ以為済方ニ相成候様不致候は 而 者」、（村とし件の借銀の両方とも。村借之儀 村としての借銀。後ろ興山寺の判断。「申」は補助動詞。何れ共 どちらも。二に願い出るなどといってはいないのに、願いが庄屋を飛出で候らはば」の伊作同様、この金貸しは一言も「表方」

方」は興山寺の上位権力、幕府寺社奉行。３「表方願いた上で「若表方願出候節 者」と述べているのだから、「表者」（ては）が付いたもの。表方 金貸しの願い出を受け（候ふ）の語尾変化「候は」に「 而表わす。候は 而者「 候」

さぶらに返すということがなければ、村としては返す当てのな

ばして直接総分役人に出された時点で早くも「表方」願そうろう さぶら「得」は平仮名「え（へ）」。
い借銀ということになる。候得 者

い出を心配している。興山寺の自信のなさを示してもいさぶらえ「 候 」（候ふ）の語尾変化「 候 」（候へ）の「へ」に漢字るが、過去何回か「表方」への願い出があったというこ

そうらえの当て字を使ったもの。「 者」は「は（ば）」。如何様共「如とか。百姓からすれば、興山寺はあてにならなかったこ

あれやこれや。不都合之辺「辺」は、漠然とあるいは間

さぶら何様」は、物事の状態を不定のままにいう。どういうさとになる。彼是 あの事とこの事。あのものと、このもの。

とえ…ても。ても。勘弁 三項【再願申し出で候に付き

接的、婉曲にそれをさす。

そうろう

ま。どのよう。「共」は、逆接の仮定条件を表わす。た剪紙】に②「何与歟勘弁ヲ以和済可致」とあるから、「勘弁」④罷出 新庄屋が自覚院の指示の下で出向くの意。 可致

庄屋は、現在は村の様子も変わり算段のしようもないの「可」は興山寺の意志。此段「段」はこの項すべて。

は返済の借銀を減額あるいは免除すること。為済方「為」は使役。「方」はそれをする意、「する」ことそのものを総分（興山寺）役人が内々、福田村元庄屋権次郎からで返せないといいます。借りたものなのだから返そうな【元庄屋聞き糾し候に付き別啓】聴取した事項を中心に前項と同日付で記しています。元－ 111 －

どという気は全くありません。一貫目程返したのだから③「姿相替シ」「仕合」など、その意味するところを理①を唐突に「権次郎呼寄」から始め、「已前之否」「右 者」

解するのはなかなか困難です。

それで十分だと思っているのでしょう。
なお、総分役人は分かりにくい文章を書いています。

乍内々別啓

〔釈文〕
①
権次郎呼寄、已前之否聞－ 112 －

糺し見候處、右 者分借之者、茂左衛門・安兵衛・庄兵衛、右各返弁為相済候得共、弥助・庄助分、于今滞り有之儀御座候、②右両人之もの當時
福田村ニ 者無之、猶私儀も庄屋役印ヲ以村借致し候段
甚恐入候得共、③當時姿相替シ、（と 脱 カ ）當時之仕合頓与勘弁之致し方
無 之 申 出 候ニ付、④右之趣願人 江當役場ニ 而茂申入置候、猶此儀ニ付 而 者河野御氏近年来

①

（爾）

御聞込有之趣願人ゟ申出候、⑤萬緒御彌談被成候上可然様
弥五郎方 江御駈合可被成候、以上－ 113 －

二）

②

三
−

卯月六日
（ス一四二
−

③
④

－ 114 －

ながべっけい

内々乍ら別 啓

〔読み下し文〕
①

の いな

ぶんしゃく

権次郎呼び寄せ、已前之否聞き
ただ糺し見候処、右は（ 者）分 借 之者、

に

の

これ

庄助分、今に（于 レ今）滞り之有る儀
これ

なお御座候、②右両人之もの当時
福田村には之無く、猶私儀も庄屋役印を以て村借り致し候段
そうら

茂左衛門・安兵衛・庄兵衛、右せ

甚だ恐れ入り候えども、③当時姿相替し、おのおの各返弁相済ませ（為）候えども（得共）、弥助・⑤－ 115 －

の

とん

これ

じ だん

れ

な（さ）

御聞き込み之有る趣願い人より（ゟ）申し出で候、
ばんちょ

当時之仕合せ頓と（与）勘弁之致し方⑤万 緒御爾談成され（被 レ成）候上然る可き様

これこの之 無しと申し出で候に付き、④右之趣願い人へ（ 江）な（さ）成さる可く（可 レ被 レ成）候、以上べ（く）る

弥五郎方へ御掛（駈）け合い

当役場にても（ 而茂）申し入れ置き候、猶 此
かわ の おん し儀に付いては河野御氏氏近年来

内々での追伸〔文意例〕①（総分（興山寺）役人が、金貸しによれば奥の院にいるという福田村元庄屋）権次郎を呼び寄せ、以前の（聴取の際に申した）「否」という発言について聞き糺してみたところ、「右（「否」あるいは元庄屋の回答）は（借銀証文に連名で）分借した者、
つまり茂左衛門・安兵衛・庄兵衛、この者は（同時に分借した者のうち）弥助・（村の借銀だけれども返す当てがないのだから個人がかぶって）それぞれ返済を済ませたけれども、

庄助分はいまだに（返済に）滞りがあることでございます。②右両人の者（弥助・庄助）は現在
福田村にはおりません（だから対処のしようがない）。なお、私（元庄屋）も庄屋役印をもって村借りいたした件は甚だ恐れ入ることでございます。③現在は（村の）様子も変わり今の（村の財政の）やり方では一向にやりくり算段の致し方も－ 116 －

ありません（だから返す当てはありません）」、と（元庄屋が）申し出た。④右の点を願い人（金貸し）へ
当役場（総分役所）でも申し入れておいた。なお、このことに付いては河野氏も数年来お聞き込みなさっていることを願い人が申し出ている。
⑤あらゆることを（福田村の者と）相談なさった上で、適宜金貸しと掛け合いなさるよう。以上〔語意・語法〕

寺はこれを知らないだろう。この両者の扱いを分け、本内容等の情報を「内々」に知らせるもの。おそらく興山

どの部分から始まるのかによるが、「右」も元庄屋の発の 聴 取 と い う こ と に な る。右 者 元 庄 屋 の 今 回 の 発 言 がう。そうすると今回の「権次郎呼寄」は少なくも二回目

権次郎をすでに聴取したと考えられる。具体的には分か項を前項に盛り込むのではなく、前項の「別啓」の形で言だとするならば、「右」は「已前之否」という答。「右」① 別 啓 追 伸。 前 項【 銀 子 返 済 願 い 出 で 候 に 付 き 剪 紙 】

別紙に記した。そのため前置きなしに突然、「権次郎呼は総分役人による表現で、元庄屋が述べたのは「分借」らないが、その際に元庄屋がいったと思われる、全額は寄」から文章は始まるのか。已前之否 ここは「已前之からだというならば、必ずしも「右」がいるわけではな

は総分役人が興山寺の仰せを伝えるもの。総分役人の見否之儀ニ付」とすべきか。右【剪紙】③に興山寺が「御いが、「右」は今回の「聞糺し見候」の答。「右 者」では返せていないというような、否定的な発言のことであろ

伺申上之処、何れ共村借之儀ニ候得 者」といっているかなくそれぞれ「右否 者」「権次郎申候 者」とする方が分解は入っていない。本項は総分役人が元庄屋に聴取したら、金貸しが訴えてきて以降、総分役人が福田村元庄屋－ 117 －

で あ る 人 物 が 使 う 役 印。 村 借 右【 剪 紙 】 ③ の「 村 借 」②當時 現在。庄屋役印 権次郎の印ではなく、村の庄屋いまだに。有之「有」は継続の補助動詞。

于今 過去から続いて今に至るまで。今になってもなお。

庄助 村の借銀証文に庄助の名前はないので、庄兵衛か。

茂左衛門・安兵衛・庄兵衛のこと。為相済「為」は使役。

かりやすかろう。元庄屋の発言は③の末まで続く。右各之趣願人ゟ申出 河野左近は福田村在の紀州藩六十人者。

け な の か、 よ く 分 か ら な い。 河 野 御 氏 近 年 来 御 聞 込 有④右之趣 願い人に伝えた「趣」が①～③なのか、③だに。勘弁 ここでは、やりくり算段。

その打消や、否定的な表現を強調する。まるきり。一向ならばまだ分かりやすいか。頓与（否定的表現を伴って）りにくいだけに終わっている。「当時之村之仕合ニ 而 者」

文章を飾っているつもりでもないのだろうが、ただ分か⑤萬緒 よろずの糸口。あらゆることがら。彌（爾）談でも分かるが、「村借」は返す当てのない借銀。致し候

緯を「段」と表現している。甚恐入候 だからといって、

被成「爾談」は示談。物事がまとまるように相談するこ

当初福田村の口添えをしていたが、ここでは願い人（金残銀をどうするとは元庄屋はいっていない。

と。意見を提示すること。「被」は総分役人からの新庄

段「段」は「こと」。「…のこと」を意味する語の中で、③姿相替シ「姿」は事の様相。村の様子も変ったといい屋へのていねい語。可然 そうあるのが適当である。当貸し）が河野氏のことを述べているのだから、必ずしもたいのかも知れないが、具体性もていねいさもない説明。

然である。ちょうどよい。ふさわしい。「可」は総分役

最も広範囲を代用する語。ここでの「村借致し候段」は仕合 物事のやり方。村財政のやり方か。「仕合」だけで人の意志。可被成候「可」は総分役人の意志。「被」は同じ立場ではないらしい。「有」は尊敬の補助動詞。

は具体性に欠ける。①「否」も同様、「仕合」で体言止

新庄屋の「成」に対する総分役人のていねい語。

具 体 的 に 書 か れ て い る の で は な く、 一 連 の 村 借 り の 経

めにしているが、ここは体言止めにすべき箇所ではない。

－ 118 －

【再願申し出で候に付き剪紙】
九月十五日総分（興山寺）役人から再び催促の書状が届きました。金貸し佐々本弥五郎が、福田村から何の通知もないためまた返済を求めてきたというのです。踏み倒すつもりの福田村新庄屋岡本兵馬は何もしていなかったのです。「和済」の交渉自体面倒なのでしょう。総分

役人は、金貸しが幕府に訴えたならば、放っておくでは済まないことになるではないかと心配します。

なお、本状は主格が頻繁に変わります。敬語等を見極めながらの的確な判断が求められます。

－ 119 －

〔釈文〕
①以剪紙申達候、然ハ御国領
下佐々村佐々本弥五郎ゟ前年
其村方銀子借用有之處、
返弁方相滞り候ニ付、去ル三月
當役所 江被願出候間、②取糺
之上相 も無之候ハヽ、何与歟
勘弁ヲ以和済可致様申達候所、③于今何之沙汰も無之趣ニ 而
今般再願被申出、④右ハ等閑ニ致し置候 而も、村借り表ニ候ハヽ
皆打捨置候も不相済訳ケニ①

候間、⑤先方 江早々駈合如何②

様共和済為相整候様取扱

総分役人
坂中周藏

③

可被申候、依 而此段申達候、以上
九月十五日

一）

－ 120 －

福田村
庄屋
（ス一四二
−

⑤

④

－ 121 －

〔読み下し文〕

そうら

られ

ねが（い）
い（で）

返弁方相滞り候に付き、去る三月
これ①剪紙を以て申し達し候、然れば（ハ）御国領の当役所へ願い出でられ（被 二 願 出 一）候間、②取り糺し
これ

下佐々村佐々本弥五郎より（ゟ）前年
ぎん す

之上相違も之無く候はば（ハヽ）、何とか（与歟）

その其 村方 銀子借用之有る処、－ 122 －

わ さい

の

これ

ざ（る）

この

い か

皆打ち捨て置き候も相済まざる（不）訳にに勘弁を以て和済致す可き様申し達し

せ候間、⑤先方へ早々掛（駈）け合い如何よう候所、③今に（于 レ今）何之沙汰も之無き趣にて様とも（共）和済相整わせ（為）候様取り扱い
もう（さ）今般再願申し出でられ、④右は等閑に申さる可く（可 レ被 レ申 ）候、依って此段申し達し候、以上

おもて

べ（く）る

致し置き候ても、村借り表に候はば〔文意例〕①剪紙をもって通達する。さて、紀州藩領の下佐々村（金貸し）佐々本弥五郎から、前年にそちらの村の銀子借用があり返済が滞っているので、去る三月に当役所へ（返済を）願い出でなさった。②（福田村新庄屋岡本兵馬に、福田村の元村役人を）取り調べた
上で間違いがなければ何とか返済免除ということで和解致すようにと（四月に）通知しておいた。ところが、③未だに（福田村からは）何の知らせもないといって（金貸しは返済を求めて）今般再願をお申し出になった。④右（金貸しからの請求）は放置
しておいても、村借りが表になった（幕府に持ち出された）ならば残らず放っておくではすまないわけだから、⑤（新庄屋は）先方（金貸し）へ早々掛け合いどのようにしてでも和解を整わせるように取り扱い－ 123 －

なさるように。よって、この件を通達する。以上〔語意・語法〕①前年 ここでは先年のこと。十五年前になる。被願出「５ 心得致し候事か」④⑥参照。被申出「被」は、金貸②何与歟「与」「歟」も当て字。何とか。勘弁 ここも返は継続の補助動詞。

っておく。「皆」と読んだが、上が「比」、下が「土」で、すること。皆打捨「打捨」は、気にしないでいる。ほう④等閑 気にもとめないで放っておくこと。なおざりにしの「申出」への総分役人からのていねい語。

済の借銀を減額あるいは免除すること。可致「可」は総「皆」なのか「堅」なのかどちらにもとれる。

「被」は金貸しへの総分役人からのていねい語。有之「有」

分役人の意志。申達 一項【銀子返済願い出で候に付き⑤為相整「為」は新庄屋による使役。可被申「可」は総「申」は補助動詞。「取扱」に付き（取扱申）、新庄屋に

剪紙】二項【元庄屋聞き糾し候に付き別啓】。

すること。支払うこと、か。「無之」は金貸しからみて対し総分役人が改まった気持ちで丁寧に、また、堅苦し

分役人の意志。「被」は総分役人の新庄屋へのていねい語。

動きがない。「趣ニ 而」は、様子で。金貸しからみた福

く言うのに用いる。此段 右すべて。

③沙汰も無之趣ニ 而「沙汰」は、通知。あるいは、弁償

田村の動きだから、様子で。「趣ニ 而」の正しい使い方。

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