公益財団法人 ひと・健康・未来研究財団

ひとの健やかでこころ豊かな未来を実現するために

ひと・健康・未来第５回御池放談会
新渡戸稲造没80年 がん哲学 〜日本国の処方箋〜

寄り添い対話する医療

第

1

号

2013.12

第６回御池放談会
江戸時代の日本と日本人 〜次の50年を考えるために〜

誇るべき江戸時代のモノ作り
コラム

閑古鳥の囁き 第 1 回

平成25年度研究助成公募 結果報告
平成25年度研究助成選考（食品分野）を終えてひと・健康・未来
第１号〒600-8216

2013年12月発行

印刷所／サンメッセ（株）京都営業所 TEL：075-366-0124
京都市下京区西洞院通七条下る東塩小路町607-10サンプレ京都ビル5階

公益財団法人 ひと・健康・未来研究財団では、登録された方に無料で財団機関誌の配布を行っています。
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目

次
ごあいさつ

平成

鈴木 一 義年 がん哲学〜日本国の処方箋〜﹂

国 立 科 学 博 物 館・理 工 学 研 究 部・理 工 学 第 2 研 究 室・科 学 技 術 史 グルー プ・グルー プ 長

同志社女子大学生活科学部 教授

年度研究助成選考︵食品分野︶
を終えて

西村 公雄

年度研究助成公募 結果報告

努理事長のもと、主に医療・福祉を中心に色々な活動をして参りました。平成
年公益財団となる機会に、名称も「ひと・健康・未来研究財団」となり、従来の医療・福祉に加えて、人類の将来にもっとも重要な食・環境問題をテーマとして活動してゆくことになりました。人類の健やかで心豊かな未来の実現に向け、健全な食生活と予防医学に重点をおいた研究、自然との共生を基本に、豊かな人類の将来を目指す研究を振興することを目的としています。
このため調査・研究事業、研究助成事業、出版・広報活動を行って参ります。
創設者の故菅原努先生、引き継がれた故鳥塚莞爾先生の志を受け継いで、公益法人として人類・社会に役立つ活動を続けて参ります。引き続き皆様の御理解・御支援をお願い申し上げます。

菊池 晴彦

03
04

第５回御池放談会﹁新渡戸稲造没公 益 財 団 法 人 ひと・健 康・未 来 研 究 財 団 副 理 事 長

順 天 堂 大 学 医 学 部 病 理・腫 瘍 学 教 授

京 都 大 学・名 誉 教 授﹁江戸時代の日本と日本人〜次の 年を考えるために﹂

第６回御池放談会

渡邉 正己

閑古鳥の囁き 第1回

樋野 興夫

80

財団法人慢性疾患・リハビリテイション研究振興財団は平成３年、故菅原

ごあいさつ

平成

50

11
12

１

2

25

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講演
コラム
講演

公益財団法人 ひと・健康・未来研究財団理事長

0323第 ５回 御 池 放 談 会﹁ 新 渡 戸 稲 造没 年 がん哲 学〜日 本 国の処方 箋〜﹂

樋野 興夫

80

の

おき

お

よし だ とみ ぞう

年がし ま し た 。副 題 と し て 付 け た「 が ん 哲 学 」と い う 言 葉は、私が吉田富三博士のことを学んで生み出した言葉です。それに、「日本国の処方箋」は、東日本大震災を経験して、ゆく先を見失っている感がある日本を復興するために新渡戸稲造の世界観に学ぶところが多いと（協
き に 、新 渡 戸 稲 造 が 宮 古 を 訪 れ「 Union is Power
調・協力が力なり）」と語ったということを知って、こど

年前（１９３３年）に三陸地方を大地震が襲ったとうことでお話をしました。その理由は、今からちょう

私は、「今、再び、新渡戸稲造！ 日本国の処方箋」といシンポジウムを学士会館でおこないました。その時のた。昨年がその第９回で「南原繁と新渡戸稲造」というをつくって、年に一回シンポジウムを開催してきまし（東大の小児科の教授を歴任）と一緒に南原繁研究会

感じています。私は、最近、亡くなられた鴨下重彦先生がその白兎に治療法を授けたのですがなかなか治ら

瀕死の状況で浜にうち上がったのです。いろいろな人

海ザメが兎を捕まえ皮を剥いでしまったので、白兎はました』ことを得意げに話したのです。それに怒った

くてもいいのに、最後の一歩のところで『海ザメをだ

背中をぴょんぴょんと飛んだのです。そして、いわなる』と騙して、海ザメを島から本土まで一列に並ばせ、た白ウサギが海ザメに『貴方達一族の数を数えてあげ

すが、沖合の島から本土へ渡ることができず困ってい本神話（古事記）に登場するうさぎにまつわる物語で皆さんは『因幡の白兎』の話しをご存知ですか？日

るものは勇敢なるものである」といわれますが、これ「最も剛毅なるものは最も柔和なるものであり、愛あとは医療従事者が決して忘れてはならないことです。

せねばなりません。患者の境遇を問うてはならないこてはなりません。医療従事者は、殺人犯が来ても治療を騙した悪い兎だから治療しない』ということはあっ悪行を問うことはなかったということです。『海ザメのです。第二に、大黒様は、治療を行うときに、白兎のないうちに自分の嘘を漏らすからこんなことになるらないということです。白兎は、まだ渡り終わっていなことを成し遂げる時は、最後まで秘密を守らねばな

こ の 話 し に は 、教 訓 が 二 つ あ り ま す 。第 一 に 、大 き

﹁因幡の白兎﹂から教訓を学ぶの事実を広く知ってもらうことが東日本大震災支援

ないばかりか悪化しました。そこへ大黒様が通りかかは「高き自由の精神」を持って医療に従事する者の普かも した しげ ひこに繋がると思ったことにあります。今日はその言葉にり、蒲の穂の粉を身体に塗る治療法を授け治癒したと

なん ばら しげる現れている稲造の人物像を紹介してみようと思います。

遍的な真理であると思います。『他人の苦痛に対する他人の苦痛に対する思いやりは医学︑医療の根本
私は、島根県の出雲大社の近くの小さな町で生まれめをするなということなのです。

空き家を利用した医療村

担っています。私は、医師ですから医者不足の島根県

島 根 県 と 全 国 の「 人 と 文 化 の 掛 け 橋 」に な る 役 割 をかけて日本から唐に派遣された遣唐使にあやかって、称号をもらっています。これは、七世紀から九世紀にの診療所にトンネルを越えておんぶして連れていっ名です。無医村でしたから、熱を出すと母親が隣の村が、中学校は廃校になって、小学校も全校生徒数が5

以前は、隣村との境に小学校や中学校があったのです

家が僕の故郷は出雲大社の近くですが無医村で、いま、に医師を紹介する役目と思っています。しかし、東京てくれたものです。だから、私は、３歳のときに医者に

60

か

人です。

の順天堂大学の学生に私の出身地のことを話してもなろうと思い、いま、その夢を叶えた訳です。そして、

60

medical

そ げん かい ち％、全人口約鳥取と島根の区別がつきませんし、反対に島根大学の医者になって、いま、この村の抱える過疎限界地とい29

60％が空き家という状況を利用して医療村（軒しかなく空き家率

学生に、栃木、群馬、埼玉のことを話しても、その辺り

う問題を解決するための一つの計画を進行中です。

うまく行きません。

の区別が全くつかないような状況ですから、なかなかました。このことから島根県知事から『遣島使』という思いやり』は医学、医療の根本です。つまり弱い者いじいうことです。まさしく、『的確治療』です。

的確治療を実践していた物語

順天堂大学医学部病理・腫瘍学教授

今日は、
順天堂大学の樋野先生に『新渡戸稲造没周年にあたります。

周年シンポジウムが８０
８０

企画されており、私もそれを意識して今日の話を準備

そのため、各所で新渡戸稲造没

知の通り、
今年は、
新渡戸稲造の没

お話ができることに不思議な縁を感じています。ご存

そうですね。今日は、皆さんにこうしたタイトルでました。先生、その辺りをお話し頂けますか？

稲造と「がん哲学」が結びつくのか？』に大変興味をもち究者ですが、今日の講演のタイトルを見て、『なぜ新渡戸だきます。先生は、病理・腫瘍学を専門とされる教育・研

ん哲学～日本国の処方箋～』という話題を提供していた

80

ひ

寄り添い
対話する医療

１
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04
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講演

月一回やっています。読書会はもう三巡目になりまし）を作ろうと思っています。私は、一人の人間を
village
癒すためには、一つの村が必要だと思っています。でありません。後世に生まれた私達が、偉人の足跡を「温ことは、その人物が存命中に残した成果からだけではの話」の３冊を読み終えたところです。偉人から習う「代表的日本人」と「後世への最大遺物／デンマルク国

た ら ん 」と い う 本 を 出 版 し ま し た 。お か し な タ
of fireイトルでしょう。もっとも、このタイトルは、私が最初

い る の も 見 逃 せ ま せ ん 。私 は 、暫 く 前 に「 わ れ「最初の火付け役」を務めるのが自分の役割と思ってそれにもう一つ大事な理由として、私は、何事でも自分の務め﹁最初の火付け役﹂

すから、空き家を利用して、そこに病人を住まわせ看故」し「創新」することによって、初めて現代に貢献でに思いついた言葉ではなく、霞が関の官僚の朝食会にたが、これまでに、新渡戸稲造の「武士道」、内村鑑三の取りまでケアができるような村を作りたいというこ
きるようになると思うのです。これらの経験から、新呼ばれて講演したときに、司会者が「私たちはこの人演をしたときに、この小学校の時の思い出が蘇ってきに残りました。最近、札幌にある秋山財団の依頼で講ウム」が第二の理由になったと思います。その時、検事に、国連大学でおこなった「五千円札さよならシンポジ

それに加えて、２００４年に、当時の検事総長と一緒＝樋野」「起きお (origin)＝興夫」）だからぴっ(of fire)
たりでしょう。２００４年には「がん哲学」という本をOrigin of

Originとなのです。
渡戸稲造の生き様に「勇ましき高尚なる生涯」を感じ、物がなにをやっているのか知りませんが、この人物が

私 の 小 学 校 卒 業 式 に 村 の 来 賓 が「大いに共感したことが「がん哲学外来」を作ろうとしBe
動 く と な に か が 動 く と い わ れ て い て 、実 にたのです。もちろん、その道筋に、新渡戸稲造が絡んで総長に「脇を甘くして付け入る隙を与えて懐の深さを新渡戸稲造は、どちらも妻がフィラデルフィア出身ということがもっとも大きな共通項ですが、それががん
世紀の国際連盟知的協

哲学外来を作ろうとした理由ではありません。彼は、国際連盟の事務次長の時に「うちむらかんぞう

世紀の知的協力委員会」を設立し活動

土 問 題 の 解 決 に つ な が り ま し た。私達は、そのことに習って東京に「納めています。この本は時の総理大臣であった鳩山さん、アメリカのオバマ大統領、中国大使館へも持っていきました。「がん」は今や世界共通語ですが、がん患者にはそれぞれの祖国があります。だからどの国でもた。それを、私は「がん哲学」と称したわけです。先人のこる」ということが吉田富三の哲学なのだと思いまし像から得た「がん細胞で起こることは人間社会でも起想家」であると思います。顕微鏡で見たがん細胞の映したが、彼は「顕微鏡を考える道具に使った最初の思

私は、彼の生誕１００年の時、彼の著書を読んでみまに防ぐ社会の実現を願って活動しています。先月の終

発がん制御研究センター」を創り、環境発がんを未然

中皮腫診断・治療のアジア戦略拠点として「国際環境をするために勉強しなければならないということで、す。そこで、アジア諸国の病理の専門家も正しい診断の症状は誤診が多いのです。
恐らく ％ぐらいが誤診でいに中皮腫が発生すると思います。ところが、中皮腫「がん哲学外来」が成立すると思っています。

精神を学んだことが、自分の専門以外のことであって

読書」
です。
そして、
人生は開いた扇のようです。
人生に

かい こう

おける出会いは、出会った時に受ける影響だけに留まらも勇気を持って声に出し、行動できるという自信にな

人生邂逅の三大法則は、「良い先生」、「よき友」、「良いず、 ～ 年後に影響してくることがあります。
たとえ、

わりに、順天堂大学で「先導的国際がん研究の動向 アス ベ ス ト と 中 皮 腫 」と い う 国 際 会 議 を 文 科 省 の プ ロ
ジェクトで開きましたが、タイ、ベトナム、韓国、インドネシアから専門家が出席しました。中皮腫対策を国家戦略でやっていただきたいと思っています。

断をしています。診察は、呼吸器外科の先生がやりまし、その遺伝子発現の有無を指標に中皮腫の発症前診

年に我が国で最初の「アスベスト・中皮腫外来」を開設

子を見つけました。そして、順天堂大学では、２００５な精神ですが、こうした精神を大切にして対話をする

る こ と で す 。こ れ が「 が ん 哲 学 外 来 」で も っ と も 大 切

い え ば 、が ん 患 者 を 見 て 、そ の 風 貌 を 診 て 心 ま で 見を診て心まで読む病理学」ということでした。平たくがん研究に関して、吉田富三に習ったことは「風貌患者の心を診る

すが、患者さんがたくさん来るので待ち時間に私が問

がん細胞は、他の生物から自分の体にうつってきたので患者さんの不平不満が判るようになるのです。
ました。

診をしました。その経験も「がん哲学外来」に結びつきが原因となって生ずる中皮腫の発症に関係する遺伝探す研究を続けてきました。その過程で、アスベスト

私は、病理学者として遺伝性のがんの原因遺伝子をアスベスト×中皮腫

り「がん哲学外来」ができたと思っています。

がんも同じですね。
がんの芽ができても臨床的ながんになるものは少ないです。
禍いは、起きたときに初めて生ずるのではなく、その原因ははるか昔にあることが多いのです。
そうであれば、予防も治療も出来る。
私は、こうした考えでがん研究をやっています。
こうしたことからいうと、いまの医療従事者は脇を締めすぎ、患者に心を開いていないと思います。
患者に心を開いてないから患者も心が開けません。

先人の精神から学ぶコト
やま ぎわ かつ さぶろう

私は、山極勝三郎と吉田富三を「広くがんを知っている」「広く病気を知っている」「ガラスの向こうに患

中皮腫発症までの時間が早過ぎるように思います。大

労災認定が下りました。私は、経験からいって、事故後、９９５年に起きた阪神大震災の瓦礫を処理した４名には、 ～ 年以上のかなりの時間が必要です。しかし、１

そして、ある程度増殖すると増殖を停めて、例えば肝胞は、増殖が制御されていて異常な増殖をしません。

個の細胞で成り立っていますが、そのなかで正常な細たった一個の受精卵が分裂を繰り返して、およそと を「 が ん は 身 の 内 」と 表 現 し ま す 。私 達 の 身 体 は 、のではなく、もともと自分の細胞が起源です。このこ量に被爆された可能性もありますが、恐らく、昔からア

臓細胞が肝機能を持つように、臓器によっていろいろ

通常、発がん物質に曝されてから発がんするまでにスベストを扱っておられた人が、たまたま阪神大震災

な 機 能 を 持 つ よ う に な り ま す 。こ れ を 分 化 と い い ま

者を見ている」「自分のテーマを持って研究している」

富三記念館がありますが、私は、そこと協力して２０の瓦礫の掃除にゆかれたので、震災後、早い時期に発症す 。正 常 細 胞 に は 、増 殖 能 を も っ た 細 胞 と 分 化 能 をこで、吉田富三の弟子が私の先生ですから、最初に、吉田富三の話をしたいと思います。福島の浅川町に吉田吉田富三は「自分のオリジナルで流行をつくれ」とい兆

０３年に吉田富三生誕１００年事業を実施しました。

したのだと思います。同じように東日本大震災で生じの優れたがん研究者としてあげることができます。そう人物で、事にあたっては、考え抜いて日本の持つパ持った両方があって身体のなかでバランスを取りな60「生物学にも興味を持っている」ということで我が国

15た瓦礫処理に関わった人達の間にも、恐らく 年後ぐら

30

30

ワーを十分に発揮して大きな仕事を成し遂げました。

1020

がん細胞で起こることは人間社会でも起こるなのです」と紹介されたのをもじって本の題名に
fire
」（「火の
しました。私の名前は、英語で「 Origin of fireいるのです。
出しました。この新訂版には、立花隆さんとの対談を

がん哲学外来を作ろうとしたのにはいくつか理由がありますが、第一に、新渡戸稲造の精神に感動したからだと思います。そ の 経 緯 は 、 年 程 前 に 、「われ21

世紀の新渡戸とならん」という本に纏めました。私と10

力委員会」を設立し、その活 動 が オ ー ラ ン ド 諸 島 の 領

20しています。
さらに、新渡戸稲造と内村鑑三の読書会を

21

良い出会いであっても環境が整わないと大成しません。

「われOrigin of fireたらん がん哲学余話」
to be出版（2005）

がん哲学外来を作ろうと思われたのはどうしてですか？

示 し て 感 動 を 与 え る 」と い う こ と を 学 ん だ か ら で す 。

」といわれたのです。当時、クラーク博士のAmbitious
ことは何一つ知りませんでしたが、この言葉だけは心Boysた第一の理由です。

１
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講演

臓にも、心臓にも、皮膚にもなる力を持っています。でを持っている細胞を「幹細胞」といい、この細胞は、肝がら存在しています。そして増殖と分化の両方の能力
で「がんは吉田富三」、「哲学は新渡戸稲造」、「外来は田学者の出会いの場です。ですから、私は、がん哲学外来学的な意味を見出そうとする「陣営の外」に出た病理を考えようとする患者と、がん細胞の発生と成長に哲「がん哲学外来」の概念は、生きることの根源的な意味

物学の法則＋人間学の法則」ということになります。

といかに患者のために重要かと思いました。私は、患者いのです。これを聞いて、冗談を実現するというのが人は、自分が困ったときに頼りになる」といったらしると、患者は「こういう冗談っぽいことを本気でするいますか？」と心配して、患者に取材をしたのです。す談っぽいものが病院に張ってあったら患者はどう思

時間話をする時、
福島県立医大の『吉田富三記念が舎の診療所のネイちゃん」のつもりで務めています。
時 間 の対話をしています。がん患）は 、一 度 、分 化 し て 増 殖 能 をpluripotent stem cells
失った細胞から人工的に作った幹細胞のことです。彼

生 た ち が 作 っ た 人 工 多 能 性 幹 細 胞（いうことです。最近、ノーベル賞を受賞された山中先失って、増殖することに長けた細胞に変貌しているとで 生 き て い る 細 胞 で す が 、が ん 細 胞 は こ の 目 標 を 見を自覚して任務を確実に果たす、自己制御と犠牲の上合が出てきます。難しい表現ですが、正常細胞は、使命

いつまでも増殖を続けてしまうのでいろいろな不都

そ ば に い て く れ る こ と で あ る 」（ 吉 田 富 三 １ ９ ６ ８に還るのである。その時の救いは、頼りになる良医がなる。静かで、淋しく、哀れな、昔ながらの一個の人間

師を見つめる目つきは、超近代的でも合理的でもなくと、太古の人間に還ります。その患者が医師に訴え、医病 気 に な っ て 、自 分 の 死 を 考 え さ せ ら れ る 時 に な るてはいません。超近代的で合理的といわれる人でも、人間の身体の出来とその心の動きは、昔も今も変わっす。「電子計算機時代だ、宇宙時代だ と い っ て み て も 、者と、カルテも書かずに顔を会わせて 分間話しをしまに実行する「速効性と英断」が必要です。

そして、最後に、いいと思ったことは躊躇せずにすぐは話しをしていて必ずと言っていいほど泣かれます。

上げることだ。」（吉田富三 １９６８年）。だから、患者求する仕事は、いつも人間の寂しさの涙の井戸をくみ間の中に隠された真相はいつも汚れて醜く、これを追しく、これを追求する仕事は清く美しいものだが、人いますからね。「自然の中に隠された真実はいつも美ながらです。患者も心の中が見えにくい人もたくさん

ん哲学外来』では、スターバックスのコーヒーを飲みらは、身体の細胞を「先祖帰り」させることに成功した年）。その時に何が重要かというと、まず第一に、「暇げも結局はがんで亡くなられるのですが、これを「天寿だき、天寿を全うしてもらうことを目指します。
それでであった人のがんの進展を遅らせ、 歳まで生きていたせることです。何もしなければ、 歳でがん死する運命

私達のがん治療の目標は、故意にがんの進展を遅ら証を作って皆さんに差し上げて喜んでもらっていま項目「 余 計 な お 節 介」です。
それで「偉大なるお節介症候群」

が「 偉 大 な る お 節 介 」で 、自 分 の 気 持 ち で 接 す る の がに思えるかもしれませんが、相手の必要に共感する事必要です。余計なお節介と偉大なるお節介は同じよう

iPS; inducedの で す 。私 は 、逆 方 向 と し て 、私 の ア メ リ カ の 恩 師 、な風貌」なのです。忙しくしていたら患者は心を開きがん」といいます。ですから、「がん哲学」とは、若き日す。この「偉大なるお節介症候群」認定証を病院の壁になのでしょうか？
「支える」というのはどういうことなる」といいますが、「寄り添う」というのはどういうこと

良く医療現場で「患者に寄り添う」とか「患者を支え

岡市の天神でも調剤薬局の人が対話カフェを開いても相談にこられます。横浜で「まちの中の保健室」、福万座温泉でも開いています。湯治客とともにがん患者

区の区役所と調剤薬局の人が始められました。そしてとしています。東京では勝海舟記念対話カフェを墨田年記念事業で群馬でも「新島穣のカフェ」が始まろう

県でも始めましたし、間もなく、新島穣生誕１７０周

岩手県立中央病院で実践しています。内村鑑三の群馬

学のカリキュラムには、対話を教える余裕がありませムにも「対話」を重視した内容がありません。いまの大学のような医療に関わる人材育成の現場のカリキュラ

思っていますが、いまの大学の医学部や看護学部や薬問題は「医師と患者が対話」をすることで解決できると育されていないと指摘しています。私は、彼の指摘したにおいて、医師たるもの如何に患者と接するか？が教えると、疑問なきを得ない。」（１９６７年）と、医学教育のどの部分で、どれだけ重視されているのか。そこを考にもう一度「がん哲学外来」をおこないましたが、そこ医になって活躍されてきたのです。私は、今年の３月

んになられたのですが、その後、長島愛生園で精神科

は 、神 谷 美 恵 子 医 師 を 記 念 し た「 が ん 哲 学 外 来 カフェ」をおこないました。神谷美恵子さんは、 歳でがなってがん患者が増えているのです。そこで、昨年、私

年齢が歳ぐらいになっておられるのですが、高齢に収容されていた長島愛生園に「がん哲学外来 対- 話カフ ェ 」を 開 い た こ と で す 。入 所 者 は 、す で に そ の 平 均て一番心に残っているのは、ハンセン病の患者が隔離

うに、対話カフェを各地で立ち上げてきて、私にとっうのも「会話」はなくても、患者と「対話」するための新

とても良い効果を与えることが分かりました。こういたのです。ベッドサイド朗読なのですが、これが患者にきないから、医療スタッフがベッドサイドで朗読をし

近、ある大学病院で、末期の患者になると話すことがで立しなくても、「対話」は成立します。「対話」があると互たのは、患者との「対話」です。患者との間に「会話」は成性」というシンポジウムをやりましたが、ここで重視しする「対話カフェ」を始めたのです。この前、順天堂大学

そこで、私達は、街に飛び出し「患者との対話」を実践のでしょうか？

おられます。長崎の先生達は、在宅ケア・ホスピスケア

んので、病院の外でおこなう必要があります。

に５名の不登校児がやってきました。ハンセン病の患

しい次世代の看護ケアなのでしょう。

かみ や みいに心が開きます。患者はこれを求めているのです。最で 文 科 省 の プ ロ ジ ェ ク ト「 対 話 学・対 話 カ フ ェ の 重 要

者と私達がお茶を飲みながら対話している場に、不登

こ

この写真の子供は、象さんを支えられませんが寄り

校児が椅子に座って様子を見ているのです。時代的な「がん哲学外来入門」
毎日新聞社（2009）え

添っています。子供と象は、支え合っているのではな

快挙と思いませんか？

医師と患者に必要な要素「医師は社会の優越者ではない」「医業には自己犠牲が吉田富三は、医師たるもの「医師は生涯書生である」

寄り添って生きる」を月一回開いています。福島県立

伴う」といっています。さらに、「医師が患者という人間をみる『眼』の問題は、近代医学教育と、医師の修練過程「がん哲学外来の話」
小学館（2008）

4382

医 科 大 学 で は「 吉 田 富 三 記 念 福- 島がん哲学外来」を開催しています。新渡戸稲造の故郷の盛岡の天堂大学の近くのお茶の水では「がん哲学外来カフェ -試みを、全国、いろいろな場所でおこなっています。順のです。私は、患者に寄り添うことを実現するためのうことなのです。患者を支えようと思うからできない

く寄り添っているのです。寄り添うというのはこうい

提供：柏木哲夫先生

がん哲学外来の聴診器は﹁対話﹂ヶ条をつくって「偉 大 な るお節介症候群」認定から学び続けている南原繁の「政治哲学」と吉田富三
貼っておいたら、ある新聞記者が見て「先生、こんな冗

動かないことが重要です。第二に「偉大なるお節介」がめなのです。本当にお尻を接着剤でくっ付けたように非常にいい人だけど、いつも時計を見る」。それではだ

60の「がん学」をドッキングさせたもので「がん哲学＝生

患者が心を開く大原則

ヌードソン先生からは、がん細胞のリハビリという概

そこでは、お よ そ1ません。よく患者が言ってきます、「あの看護師さんは

1

念を学びました。

しかし、がん細胞は、増殖の制御が効かなくなって、すから「多能性幹細胞」といいます。

１

を「がん哲学」を取り入れてやっておられます。このよ

10

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講演

使命を生きる
かしわぎ てつす。元気な（プラスな）人は、元気な人（プラスな）人とプラスは、プ
接したら良いのです。なぜなら、プラス ×
ラスで、自分がマイナスにはなりません。しかし、プラ
マイナスはマイナスだから、プラスの人は、自分
ス ×がマイナスになるからマイナスの人を避けます。マイ夫先生と真のホスピス緩和ケアとがん哲学外来からら 、そ の 人 た ち を 意 識 的 に 探 し に 行 く と プ ラ ス に な

マイナスはプラスになります。だから、がん患者
ス ×の 多 く は「 自 分 よ り も 困 っ た 人 が 世 の 中 に は い る か

プラスも同じです。だから、マイナスの人はプナス ×
ラスの人に接しても慰められません。しかし、マイナのメッセージについての対談をさせて頂き、その時のる」と言っていますね。

昨年、淀川キリスト教病院名誉ホスピス長の柏木哲ことが「使命を生きるということ」という本になりま
がん哲学外来の基本精神はおした。この本では、がん治療は、抗がん剤治療が主流であるが、その多くが緩和治療である現状に触れるとともに末期医療の重要性を指摘しました。「がん細胞は、

大切な仕事が残っており人生イバラの道にもかかわこと」だと思います。しかし、「人は最後に死ぬという定の彼方に追いやり、死を忘却させる方法を成就する

しょう。そして、新渡戸稲造が記した「奥ゆかしさは最

あ っ た と き に 、い つ も 学 生 に こ れ を 話 し て い た の で

貧しい人のために札幌に作った遠友夜学校で校長でに示されます。新渡戸稲造は、これらの言葉を、自身が第10 条：ユーモアに溢れ、心優しく、俯瞰的な大局観のある人物

生活環境や言葉が違っても心が通えば友達であり、心の通じ合う人と出会うことが人間の一番の楽しみであるらず宴会」なのだと思います。そのためには、医療の世も 無 駄 の な い 立 ち 居 振 る 舞 い で あ る 」と い う 精 神 を

第 9 条：冗談を実現する胆力～sence of humour の勧め

自らの使命、つまり真の目標を見失った細胞であり、学問より実行

よって、使命を忘れ増殖し続けるようになっている」
何人にも悪意を抱かず、すべての人に慈愛を持ってがん細胞は、他の細胞とのコミュニケーション不足にと考えられます。ですから、私の使命は「人のからだに

界では、同様に救急医療を終えた段階からは「人間的持ってがん哲学外来に臨む、そう言うことなのだと思巣食ったがん細胞に介入し、その人の死期を再び未確な心のケア」すなわち「対話」をする「がん哲学外来」がいます。
本日はありがとうございました。

必要なのです。
がん哲学外来に訪れたがん患者にチャウチャウ犬の写真を見せました。皆慰められたと言いました。このチャウチャウ犬の写真でどうして慰められますか
ね ？ 和 歌 山 電 鉄 の 無 人 駅 の 駅 長 、た ま ち ゃ ん を 見 て

み

第1回

マイ
も、人々は癒されるといいます。私は、マイナス ×
ナスは、プラスになるということではないかと思いま

まさ

閑 古 鳥の囁 き

なべ

京都大学・名誉教授
公益財団法人 ひと・健康・未来研究財団 副理事長

閑古鳥が鳴くわた

渡邉 正己

第 3 条：賢明な寛容さみました。「こんな寂しい嵯峨野に居ても、世に対するた「嵯峨日記」で「憂き我を寂しがらせよ閑古鳥」と詠しょう。その歌に寄せて芭蕉は落柿舎滞在中にまとめから呼ばれているような気がする」ということなのでに郭公がしきりに鳴いているのを聞くと自分が世俗

世俗から離れてひっそりと暮らそうと思ってきたのうな心境で詠んだのかわかりませんが「山里でひとりもひしものを」という歌を詠んでいます。彼がどのよ（１）多くの国民が原子力や放射線に関する知識をほ

とんどありません。そして、このＱ＆Ａ活動を通じて、参照）を続けていま
ともにＱ＆Ａ活動（ http://rbnet.jp
す。しかし、取り巻く環境は厳しく心の晴れる日はほしてもらおうと同じ専門分野で活動している有志と事故直後から国民に放射線の健康影響の実態を理解れられないことであるからです。その思いに駆られ、年間、放射線発がん研究に従事してきた私にとって逃安」を深く考え、専門家としての行動をすることは、のでしょう。

か、為政者が「諌鼓」の音が聞こえなくなってしまった

せ ん 。諌 言 者 が「 諌 鼓 」の 鳴 ら し 方 を 忘 れ て し ま っ た

ばなりません。しかし、なかなか「諌鼓」が鳴り響きま

いずれにせよ、
私は今年で 歳になるのですから「諌鼓」

思いは乱れ妄想を絶ち難い。お前が物悲しい鳴き声をとんど持っていないこと（教育の低下）、（２）責任を持とは、国民から常識的な論理的思考を奪い、我が国が聞かせてくれれば、そんな思いから離れて心が落ち着

私も、停年後、西行や芭蕉が求めたような心の静け

自分の利益しか考えない者をリーダーと仰いだ魅力

つべきリーダーが、自分の果たすべき役割を果たしてさを求めて田舎に家を求め、「晴耕雨読と自給自足」ののない社会になってしまっている原因になっていまくだろう」という思いを表しています。俳人として世日々を送るのが夢でした。しかし、今の私は、 回目のす。どちらも「経済的価値観」の台頭が根底に潜んでいいないこと（専門性と志の低下）がいまの社会不安を「諌鼓鳥（閑古鳥）」を追い払い「諌鼓」を打ち鳴らさね

第 2 条：練られた品性＆綽綽たる余裕

俗にまみれないことが研ぎすまされた感性を維持す

限らず多くの国民に沸き上がった「放射能に対する不第 1 条：役割意識＆使命感

作り出していることを実感しています。この二つのこ

西行が「山里にこは又誰を呼子鳥、独りすむまとお

偉大なるお節介症候群の心得10ヶ条

るために重要であるのでしょうか。

誕生日に発生した未曾有の東日本大震災とそれに引るといえます。
こうした時には、私達は「諌鼓」のうえで遊んでいる

き続く福島原発事故によってとても心平安な日々を送ることはできていません。原発事故後に福島県民に

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ライデン大学植物園前

暫く、
このコーナーを務めさせてもらおうと思っています。

を打ち鳴らす役目を務めねばならないと考えて、いま

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msm@rbnet.jp

第 8 条：行いの美しい人（a person who does handosome）

癌研究会研究所（癌研）病理部、米国アインシュ
タイン医科大学肝臓研究センターなどを経て現職。2008年１月から3ヶ月間、順天堂医院に開設された「がん哲学外来」は評判を呼び、翌年、NPO法人「がん哲学外来」を設立、理事長に就任。肝がん、腎がんの研究で日本癌学会奨励賞、高松宮妃癌研究基金学術賞受賞。国際平和と人間教育に尽力した新渡戸稲造とその弟子・
南原繁にちなんで設けられた「新渡戸・南原賞」の第1回受賞者でもある。
昭和48年金沢大学大学院薬学研究科修了。薬学博士（東京大学）。金沢大学薬学部助手、ミシガン州立大学がん研究所研究員、横浜市立大学医学部助教授、長崎大学大学院医歯薬学総合研究科教授を経て、平成17年1月より京都大学原子炉実験所教授。平成24年３月定年。同年4月より京都大学放射線生物研究センター特任教授に就任し、現在、本財団副理事長。

順天堂大学医学部病理・腫瘍講座教授
医学博士
京都大学・名誉教授／
公益財団法人 ひと・健康・未来研究財団副理事長

第 7 条：新しいことにも、自分の知らないことにも謙虚で、常に前に向かって努力する。

樋野 興夫（ひの おきお）
第 6 条：軽やかに、そして、ものを楽しむ。
自らの強みを基盤とする。

渡邉 正己（わたなべ まさみ）①③

講演者プロフィール
第 5 条：世の流行り廃りに一喜一憂せず、
あくせくしない態度

１②

対馬万松院の石作りの諌鼓。
「諌鼓」は、古代中国で、天子を諌めようとする者に打ち鳴らさせるため、朝廷門外に設けた鼓のこと。悪政の時にはこれを鳴らして天子（為政者）の目を覚まさせるが、善政だと打ち鳴らす必要がないので鼓の上で鳥が遊んでしまいその状況を「閑古鳥(諌鼓鳥)が鳴く」という。

第 4 条：実例と実行

プロフィール

講演
コラ ム

講演

第６回 御 池 放 談 会﹁ 江 戸 時 代の日 本と日 本 人〜次の
すず

き

かず

江戸時代、我が国は260年を越える平和な社会を実現してきました。この平和は、日本人が好奇心に溢れる民族であり、高い教育水準が維持され、支配者が一人勝ちする社会体制でないことがこの平和な社会の維持に大きく貢献していたと思われます。今日は、鈴木一義先
生に「江戸時代の日本と日本人」ということで紹介して頂きますが、テクノロジーという観点から日本文化の本質に迫る、すなわち自分達のルーツ探しの話しを紹介して頂きます。

年を考えるために﹂

国立科学博物館で働くようになったきっかけ
私は元々エンジニアで、機械工学科の出身ですが、
キャッシュレジスターの会社で製品開発部に4～5
年 ほ ど お り ま し た 。当 時 は 、プ ラ ザ 合 意 が 引 き 金 となって急速に円高が進んで、240円が2年ちょっとで120円になった時代でした。このあと日本はバブルに突入してゆきますが、その頃、勿論、私だけではないのですが、会社では思いっきり働かされましてね。
それで倒れて入院したとき、大学に戻らないかと誘われたのですが、大学に戻ると今の自分と同じ企業戦士を作る側に回って、自分だけは安全な世界にいるという状況になると思ってちょっとジレンマがありました。技術者（エンジニア）を目指していた私は、学生時代にラルフ・ネーダーが「技術は悪だ」というのを聞いて、自分が悪いことやっているのかと大いに悩みました 。結 局 、私 は 、彼 の 主 張 に 納 得 が い か な く て 、
1970年代にアフリカから米国に連れてこられた奴 隷 の 子 孫 の 間 で 流 行 し た「 ル ー ツ 探 し 」の 流 れ に
乗 っ て 、機 械 工 学 科 の 学 生 の と き に「 日 本 人 の 技 術
者 の ル ー ツ 探 し 」を や っ て い た の で す 。そ の 時 、あ ん
まり新しい時代を対象にするといろいろ問題にな っ て く る の で 、時 代 を 遡 っ て 江 戸 時 代 の か ら く り
人 形 を 作 っ て み よ う と い う こ と に な り ま し た 。そ して 、か ら く り 人 形 を 作 っ て 、そ れ を 科 学 博 物 館 に 寄
贈 し ま し た 。そ の 縁 が あ っ て「 博 物 館 に 来 な い か ？ 」
年 ほ ど 前 、1 9 8 7 年 だ っ た ととお誘いがあり博物館で働くようになったわけです 。そ れ が 、今 か ら本がどうあるべきかということも含めて考えてみたいがあるのじゃないかと思いました。
そこで、 世紀の日

い国になろうとすれば、こういうやり方と違った方法

しいと思いました。 世紀に日本が本当に幸せな国、良

いで身を粉にして働いて対応していく」というのは悲ザ合意で生じた国の危機をエンジニアが死にもの狂う時に、今 の よ う な や り 方 で「 オ イ ル シ ョ ッ ク や プ ラと言われました。しかし、 世紀がこれから始まるといていないのに博物館へゆくとはいったい何なのだ。」

ろ じ ゃ な い か ？ お 前 み た い に 若 造 で 、功 も 名 も 遂 げ「お前、博物館というのは、功なり名を遂げて行くとこ

そ の 時 、大 学 の 恩 師 で 間 に 入 っ て く れ た 先 生 に は代までを対象に仕事をしています。私の目標は、エン

こうした理由で、私は、博物館では、江戸時代から現

況をしっかりと理解せねばならないということです。

の 年先を考えるためには、500年前からの日本の状てきたかを調べなさい。
」と言われていたものです。
日本

であればあるほど、その研究課題がどのように生まれり と知る必要があります。私の恩師は、「先を見た研究

その 倍の時間、
すなわち1 0 0 年 前 の 状 態 を し っ か

いうと 、 年 先 の 問 題 を 予 想 す る ためには、だいたい

ん。どのくらい過去のことを踏まえねばならないかとめには、過去のことをしっかりと踏まえねばなりませきている問題や将来起きるであろう問題を考えるたか」を記載します。これと同じように、いま目の前で起「この論文はどのような問題を、どのように解決した必要です。しかし、現実には、なかなか容易ではありまないための様々な規則体系をしっかりと作ることがボットに利用できる電波をいくつか準備して、混線し帯が混線しないように、技術開発をするとともに、ロ

利用が広がるためには、ロボットを動かすための電波

どの幅広い分野での展開が期待されているのですが、ロボット技術は、製造分野などに限らず福祉分野なてしまって動かすことができないのです。

ので、複数のロボットを同時に使おうとすると混線しかすために使うことができる電波帯が限られている

様々な制限があるためなのです。実は、ロボットを動と ア イ ユ ニ ッ ト の 仲 が 悪 い か ら で は な く 、技 術 に はたはずです。どうしてそうなるのかといえば、アシモ

同じ舞台に並んだのは、恐らくこれが最初で最後だっトヨタの「アイユニット（ i-unit）」を一度に展示して技術を比較しました。この最新のロボット2台が同時に思います。

と思って、大学ではそれはおそらくできないだろうか

ジニアになることでしたので、江戸時代から現代、そ日本がどうあるべきか考えるら博物館へ行ってみようと思い、博物館へ転職したわせん。そんな状態では、その技術が生かされ普及するけです。

未来を開くためには過去を知ることが第一歩

人が平和な260年間を過ごした江戸時代に培われたと思っています。そして、それが色濃く私達日本人

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そこで私が重視しているのは、「日本で作った（規則・法律と科学技術の関係性はずはありません。

や経産省などに協力してもらって新旧の科学技術成果を展示して紹介しています。

まだまだ発展途上のロボット技術
例 え ば 、今 、日 本 の 航 空 機 の 歴 史 を た ど る た め に は 、し、それを世界に発信することが「日本のこれからのによって日本のオリジナリティとユニークさを探求てきました。ですから、私は「江戸時代を考える」こと

備しています。また、新しいものを同時に展示すること

田に展示して技術のバトンタッチをしたいと思って準途上で近い将来日本のつばさとなるMRJを一緒に羽

戦後の国産第一号の量産機であるYS

きないのが理由です。医療を必要とする場面は、昼夜リコプターは有視界飛行が原則で計器飛行は一切で活躍できませんでした。日本では自衛隊を除いて、ヘ

ドクターヘリが投入されたのですが、なかなか上手く寸断されなかなか救助が進みませんでした。そこで、－年を考えるために」必要と思っています。

も あ り ま す 。2 0 0 8 年 か ら 2 0 0 9 年 に か け て 開催

考えるために必要かは理系の論文の書き方と同じだ

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し た ロ ボ ッ ト 展 で は 、ホ ン ダ の「 ア シ モ（

と、
現在、開発

なぜ「江戸時代を考える」ことがこれからの日本をの 別 な く 起 き ま す が 、ヘ リ コ プ タ ー に 飛 行 制 限 が あ

神大震災の時は、多くのけが人がでましたが、道路は規的な判断とそれに伴う行動が必要です。例えば、阪学技術が普及し人々の役に立つためには、ときに超法あっても、なかなか融通のある対応ができません。科

日 本 は 、今 回 の 東 日 本 大 震 災 の よ う に 緊 急 事 態 で）」ではなく「日本でしか作れない」という「もin Japanの作り」を発掘して紹介することです。実際には、企業

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）」と
Asimo

の精神のなかに息づいているのだとずっと考え続け

Made

して未来へ繋がる「もの作り」に興味を持っています。

と思います。なぜなら、理系の論文はまず、その前文で

誇るべき
江戸時代の
モノ作り

よし
国立科学博物館・理工学研究部・理工学第2研究室・科学技術史グループ・グループ長

鈴木 一 義50
50

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私は、日本人の底辺を流れている「勤勉性」は、日本

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21

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13

25

2
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ぐらいになってしまいますが、熟練工がひとの感覚で作ると2ミクロン程度まで落とすことができるので意する必要があります。私は、技術の進歩を展示する

律が、新しい科学技術の利用促進を妨げないように注ことになります。そういうことを考えると、規則や法る限り、夜間にはドクターヘリは活躍できないというの部品だったら、2ミクロンレベルの加工機械を開発のではないか？という訳です。何十万台と作る自動車

機械でやるようにすればもっと能率よく沢山できると質問されたのですが、皆さんはどう思われますか？

ているから日本は遅れていくのではないのですか？」い素材に変貌させたのが若い日本人です。彼は、イタを織ると肌にちくちくと痛いのですが、これを柔らか

題になりました。アルパカの毛は固いので太いまま布のアルパカのショールを使っているということで話

オバマ大統領の夫人が世界で最も薄いニナリッチ

相手のことを考えるもの作りとともに、それに伴って生ずる不都合な点まで含めてしても元は取れるのでしょうが、そうでない場合は元リアに修行にいったとき、イタリアで「お前達はどんす。その時、ある人から「そんな作業をひとの手でやっ展示するようにしています。
が取れません。しかし、ひとがやれば1ヶ月もかからな糸を作っているのか？」と聞かれ、「たぶん、日本で一番良い糸を作っていると思う。」と答えたら、「それめ、平面に滑らかな動きを阻害しない程度に意図的に起こり性能の低下といった不具合となります。そのたなくなって、固着や焼き付きが生じ可動機能の停止が品がそうした状態になると、潤滑油さえ接着面に入らをリンギング現象といいますが、可動部を持つ機械部と接着して離れにくい状態になってしまいます。これ

完全に平滑な状態に仕上げると、二つの面はぴったり

量に精度高く仕上げることができます。しかし、面をとができ、可動部を持たない機械の部品は容易かつ大す。この鏡面仕上げ加工は、機械で自動におこなうこのように加工をすることができるようになっていま用いて磨き加工を行えば、面の平坦度を上げ平面を鏡

金属表面加工技術は非常に進歩し、微細な研磨材をずつ手作業で作り上げてゆかねばなりません。本当のありません。精度の高い特殊なものは熟練工がひとつ

オートメーションで作っていたら部品会社に儲けは多額の開発費をかけて精度の高い工作機器を使ってに高い精度を要求されます。ですから、そんな部品をに量産するものではありませんが、その部品一つ一つ

あれは「最先端」ではありません。人工衛星は、そんなメーション工場を思い浮かべられるのですが、実は、殆どいない工場で自動車が完成するというオート

最先端というと、ロボット工作機が整然と並んで人がのなかから選ばれた1個が実際に使われます。普通、練工が旋盤を見事に操って、部品を100個作ってそです。人工衛星の部品を作っている工場に行くと、、熟基本的に、本当の最先端技術は、人しかできないの

そして日本で 〜総生産量の %、
スイス・ドイツなどヨーロッパで一部の先進国でしか作られていません。米国で世界の医療や福祉の分野で使われる医療機器は、世界でもれているようです。

ループしか持っていない技術なので今は世界的に売り上げたということです。この技術は、世界で彼のグ撚って糸を作る技術を開発し、ちくちくしない布を作

カの毛を厳選して極限まで細くして、それを4〜5本なものを望んでいるか？」とじっくり考えて、アルパいうことです。そこで、日本に戻って、「着る人はどん

消費者が思っている良い糸じゃないよ」といわれたとわれた挙げ句、「お前の思っている良い糸って、たぶん

お前は、誰のためにいい糸を作っているのだ？」と問それを決めるのは布屋さんであり消費者なのだから。

ひとそのものが最先端技術はお前が言う話ではなく、糸屋さんや消費者が言う話

微小な窪みをつけ、潤滑油を供給できるようにする加「最先端」を進めていくためには、こういう高い技術を

人工肛門を作り続けてきた日本の会社のこと を 紹 介だろう。良い糸を作っているって俺たちは言わない。

工が必要になります。
その加工を〝きさげ加工 〟といい持つ熟練工を絶やさないで育ててゆくことが大切なしましょう。人工肛門は患者が常に身につけていて再％が作られています。
ここで、
長年、

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長い伝統があるのですが、そこへ、なぜ日本が新規にういう医療・福祉分野のもの作りは、欧米先進国では戸時代から変わらず継承されていると思うのです。こに重要だと思うのです。私は、日本でこの気持ちが江品を作り続けているのです。この熱い思いがもの作り

社は「困っている人を救いたい」という思いでこの製続けています。どうしてでしょうか？つまり、この会

りませんが、この会社は、長い間、この人工肛門を作りう。利益が上がらない製品を作っても、儲けは殆どありませんので、儲けは殆どないというのが現実でしょ

ますが、それでも高性能の機能を持っていなければなはいけません。実際、１枚600円程度で売られてい一日に何回も交換する消耗品ですから高価なものでが良いことが必須です。それでいて装着するバッグは

だれたり、臭気が漏れたりしてはだめですから、品質て提供してゆくのです。まさしく「相手のことを考えしてそこに住む人が好きな味覚にあった食品を作っを使っていろいろな国のうまみ成分を客観的に定量始めて「うまみセンサー」を作りました。そのセンサーしたことを実現するために、横浜のある会社が世界でう風に地域の味を守ってきていると思うのです。こう

大阪の味、東京は東京の味、北海道は北海道の味といやってこなかった。日本人は、京都は京都の味、大阪はです。ところが日本の企業の場合は、そういうことをは、民族の基本である食文化を破壊してきたと思うの

作って消費地に送り込むというやり方です。この方法

ラでもハンバーガーでも味を変えずに大量に安くな「もの作り」は、規模の拡大を重視しますから、コーありません。地域ごとに味が違います。世界の一般的

ントうどんでもカップラーメンでも、全国同じ味ではり」をしています。ご存知かもしれませんが、インスタ

本にしかない」と言い切ったわけです。それが本当か

術 に 匹 敵 す る 大 衆 が 生 み 出 し た 美 な の だ 。こ れ は 日

日本人が捨てようとしているものが、実は、世界の芸

大 正 時 代 に「 益 子 焼 き で も 和 紙 で も な ん で も 、い ま 、

日 常 使 い の も の で は あ り ま せ ん 。し か し 、柳 宗 悦 は 、器 で も 何 で も ほ と ん ど が こ の「 芸 術 作 品 」で あ っ て 、

いま、
日本以外で人類の宝として残されている作品は、ないですし、技術も素晴らしくなければなりません。

に作られたものですから、当然、美しくなければいけられるものは、神や貴族など特別の階級の人々のため

ト（芸術）」という言葉があります。この芸術活動で作「用の美」に対して、西洋には「技」と「美」を含む「アー中 探 し て も 日 本 し か な い と 言 い 切 ら れ ま し た 。こ のなわち「用の美」があって、これを「民芸」と表し、世界す。柳宗悦は、日本では、日常使うもののなかに美、す常使いの家具や食器などには「技と美」が溢れていま中毒になって味覚を失わされてしまいました。欧米のた思い出があります。しかし、いつの間にかこの味のころに気付いてきます。その中で際立っているのが日

いると、日本のもの作りの基本精神が他の国と違うと科学技術を紹介するという展覧会を何回もやっています。

加 わ っ て ゆ け る か と い う と 、「 高 い 品 質 」に 加 え て

企業は、経済的理由から規模の拡大も戦略の一つにど う か は 別 と し て 、確 か に こ う い う 対 比 は あ る と 思あるからでしょう。これだけ高品質・高性能のものを、しなければならないでしょう。しかし、日本人が実践

ファーストフードの流入で、日本人が持っている伝統本のもの作りが「用の美」を追求していることで、これ日本は用の美の社会

いかと思います。

売することが世界に通用する日本のもの作りじゃなしてきた「相手を思う気持ち」で行うもの作りをし、販

日本のように安く作って売っている国はありません。

日本のもの作りの考え方
こうした「相手のことを考えるもの作り」は、日本民族 に 最 も 合 っ て い る「 も の 作 り 」で は な い で し ょ う
か？食べ物でもそうですね。私の世代は、コーラとハンバーガーが米国から日本に入ってきた時代ですが、的な日本人の味覚が随分退化していると思います。とこそ日本独特のもの作り文化だと思います。日本の日

高校生の時にコーラを初めて飲んで、すごくまずかっ

こ ろ が 、日 本 の 食 品 会 社 の 場 合 は 、随 分 違 う「 も の 作

図１ 木祖村漆器

図版提供：鈴木一義先生

るもの作り」ですね。

利用ができない医療器具ですので、装着して皮膚がた

20

40

10

%、

ます。2008年に未来館でおこなった「もの作り展」のです。

機械でこれを作ると表面の荒さはどうしても ミクロンで〝きさげ加工 〟を 取 り 上 げ た の で す が 、汎 用 の 工 作

技術を絶やさず育ててゆく

ずに実現してしまいます。

2「困っている人を救いたい」というもの作りの文化が

20

14
15

講演

けでも確かに美しいものですが使うと本当の美しさを友人達が漆器で食事をさせてくれます。漆器は、それだ「日常漆器」の産地なのですが、そこへいくと、いつも、

私は、信州木祖村が大好きです。ここは、日本最大の均整のとれたものをわざわざ崩して作られます。日本

ほど不完全なものはありません。しかも、日本の器は、土を使って釉薬を使わないもので、陶器としてはこれ使って楽しむものなのです。緋襷の備前焼は、田圃のかし、日本の場合は、器はかざるものではなく日常に飾って楽しむための焼き物として作ったものです。し綺 麗 な 磁 器 で 、日 本 の 技 術 で 西 洋 の 美 意 識 に 答 え 、はないかと私は思います。伊万里焼きの柿右衛門は、ではなくオンリーワン（これしかない）を目指すのでい）を目指すわけですが、日本の場合はナンバーワン

郷のヨーロッパでも作れない日本だけのウイスキー製造を追求して来たのです。それが、ウイスキーの故

イスキーを楽しむようになり、香りが立つウイスキーりを楽しめる民族ですから、良い香りを嗅ぎながらウとアルコールが蒸発し薫りが立ちます。日本人は、香ので、水で割る飲み方が主流になりました。水で割る

般的です。しかし、多くの日本人は、アルコールに弱い

す。外国では、ウイスキーは、ストレートで飲むのが一視する民族であったということと深い関係がありま

キーが美味しくなったかというと、日本人が香りを重作 ら れ る よ う に な っ た の で す 。な ぜ 、日 本 の ウ イ ス

日本の美しい食文化感じます。漆器に食べ物を入れると水分で光るのです。

人は、他の文明圏とは違った美意識を獲得し、平和なになっていったのです。つまり相手の国のウイスキー

で、懐石料理というのは質素な料理ということです。そい石を抱いて空腹を満たすというのが懐石の意味なの

ど、元々、温石ですから、空腹をごまかす料理、懐に暖かでは美味しい料理というと懐石料理になりますけれとは、日本には、宮廷料理がないということです。日本

チ製造を学んだ竹鶴政孝さんが作られたものです。現す。このウイスキーは、大正時代にイギリスでスコッできます。「竹鶴」というウイスキーが販売されていま典型例が日本におけるウイスキー製造に見ることがいうことが非常に大きな意味を持つと思います。そのもの作りでは、「ナンバーワン」か「オンリーワン」と持つ国なのです。こうした能力は「ナンバーワン」を目

ルの国といい意味でのキャッチボールができる能力を言ってくれるわけです。日本は、その技術のオリジナ

す 。イ ン ド 人 が こ れ ほ ど ご 飯 に 合 う カ レ ー は な い とイスにかけて食べるためのカレーになっているのでカレーはカレーでしかないわけですが、日本では、ラのカレーと味も匂いも大きく違います。インドでは、

ひだすき

日 本 人 の 食 の 大 き な 特 徴 と し て 、よ く「 目 で 食 べ さ せ

260年間の江戸時代に鍛え上げ、「用の美」を民族全文化を受け入れて、そのエッセンスにフィルターをかできたのです。同じような例は、カレーライスです。カ

れが次第に変化して日本のもてなし料理になったので

在、世界の五大ウイスキーの産地は、スコットランド
指していては絶対に発揮できません。なぜなら、ナン日本人だから作れたものゆうやくる」といますが、この言い方は、他の国にも無いわけで体で追求して来たといえるのではないでしょうか。

も四季の美しさが映し出されるのです。外国と違って、日本では、食べた後にも、食品以外のところにも美しさす。しかし、重要なのは、日本では、庶民もほとんど同じと ア イ ル ラ ン ド 、そ こ か ら 移 民 し た 人 が 住 む カ ナ ダバーワンは相手を蹴散らし、勝つことが必須ですが「オ

レーはインドが発祥ですが、日本のカレーは、インド

ものを同じように食べていたということです。身分や（カナディアンウイスキー）と米国（バーボンケンタッ

ンリーワン」
は、相手にないもので勝負をしなければ達

おん じゃく

立場に関係なく、同じような食事をしてきたという文

キーウイスキー）に加え、もう一箇所は日本なのです。

化が日本には、息づいているのです。

これらの例は、日本人に「相手の国の文化を壊さず成できません。
私は、こうしたオンリーワンを目指す日した人たちが母国の酒を飲みたいということで作っに、相手のことを考えながら、相手の気付かないものにおかしいと思いませんか？ウイスキーは、イギリス、

たのは理解できますが、スコットランドやアイルラン

本人の感性は、江戸時代に育まれたと思っています。

日本人の感性はオンリーワンを目指す

育て上げる能力がある」ということを示しています。

るのですから、「こだわり」というのは、もの作りの高必要で、こだわる「贔屓」がいることで「らしさ」ができいわれます。しかし、私は、もの作りには「こだわり」が市場で競争力を無くすことを「ガラパゴス化」すると残されたように、世界の汎用性から取り残されて世界

パゴス諸島の生物が他の地域の生物の進化から取り狭い地域で工業製品の極端な特殊化が進むと、ガラだしているのです。「こだわり」が違うから「贔屓」も違に、自分たちの持っている技術に対する「贔屓」を作り

き 、マ ツ ダ の シ ャ ー プ な エ ン ジ ン が 好 き と い う よ うの ス マ ー ト さ が 好 き 、い や い や ト ヨ タ の 安 定 感 が 好競争できているからです。そのために、各社とも、日産

開発し、どれもが優れた性能を持っているので世界と技術、軽自動車技術というように各社で独自の技術を

例えば、環境対策でも、ハイブリット技術、ロータリー

各社が「オンリーワン」の技術を持っているからです。

の自動車会社のトップ に入っているのです。
これは、す。そして、驚くべきことに、この8社は、すべて世界に乗用車をつくる自動車メーカーが8社もあるのでる 安 さ で 性 能 を 備 え て い る 車 は 、他 の ど こ の 国 で も 作て、品質がよい車なのです。このロードスターに匹敵すて い る 車 作 り は 、誰 で も 購 入 で き て 、楽 し く 運 転 で きと で 象 徴 さ れ る よ う に 、日 本 の 自 動 車 会 社 が 力 を 入 れ

円、下手をすると1千万円〜2千万円はします。このこ

国製の同じ ようなスポーツカーは、安くても600万の車は、当時180万円ぐらいで販売されました。外作ったらこうなったということです。それでいて、こ

日本的な茶室に入っていくようなイメージで車をブをするようなムードを持ってほしいということで、した。コンセプトは、好きな女性の隣に座ってドライた時期に、自社の復活をかけてロードスターを作りま

今後、こういう車の需要はないといわれるようになっ

で、世界の人が美味しいといって認めるウイスキーがい志だと思います。「贔屓」は、製品に対して厳しい評うのです。ですからトヨタと日産は一緒になれないの

れ て い ま せ ん 。恐 ら く 、こ れ か ら の も の 作 り に は 、オ ン）」と い う の は 、ナ ン バ ー ワ ン（ 一 番 美 し
art

価を与えることで、結局、淘汰の力になり、独自のものです。ここのところが、日本のもの作りの大きな特徴

リ ー ワ ン の 技 術 と 考 え 方 で 、違 う 技 術 の も の と 共 存 し「 芸 術（作りの推進力になっていくのだろうと思います。このであり、この特徴も、やはり、江戸時代に育まれたと私

ひい き「贔屓」と「淘汰」の関係性は、やはり江戸時代に形作らは考えています。

本のもの作りの現場が求め続けてきた方向ですから、
きっと強いはずです。

る。それでは、あっちが薄皮まんじゅうならばうちはになったとき、そこへ買いにゆくのは藩の名誉に関わ藩でおいしい温泉まんじゅうが作られて評判高まったのだと思います。簡単な例を示します。隣のかけの様で、女性の爪が当たっても付け爪が取れたり

シートは畳模様です。ドアの取っ手はくぐり戸のひっターは、能面のフォルムを取っているのです。座席のた り し ま す 。実 は 、マ ツ ダ が 最 初 に 作 っ た ロ ー ド ス

その時に応じて優しく微笑んでくれたり癒してくれ

いこうという気持ちになります。
このように生活していに、豊かな自然に恵まれた環境にいれば自然と共生して的に自然に対して対立的になります。
一方、
日本のよう

その厳しさを克服するために知恵が生まれますが、一般のがあると思います。
砂漠のような厳しい環境に育つと技術を見ていると、風土が育んできた知恵と技という最新技術は風土が育む

あんこを変えて粒あんにしてみようという具合です。

しないように少し深くなっています。いわゆるくぐり

ポ ー ツ カ ー を イ メ ー ジ し て い ま す 。マ ツ ダ は 、は違って裾広がりでない柔構造の建物だということ

東京スカイツリーは、エッフェル塔や東京タワーとく中で生まれた知恵と技があると思います。

競争と共存
日本は、人口1億2千万人の小さな国ですが、ここいます。つまり、ロードスターは、元々、貴族が乗るス

戸を開けて茶室に入るようなコンセプトで作られて私は能面が好きで、疲れた時によく見るのですが、ていくことが一番求められるのでしょう。それこそ、日れたものです。江戸時代の日本は、二百数十の藩からわけです。そうすると、自分達の存在価値を高めるたした。すなわち、戦争で「ナンバーワン」にはなれないの藩を攻めて併合することもできない状況にありまを利かせているので、徳川家を転覆させることも、他

平和な時代が続きました。諸藩は、徳川幕府がにらみできていたのですが、徳川幕府のもと260年以上の

こだわり︑
贔屓︑
らしさ

ド か ら 遠 く 離 れ 、文 化 的 に も か な り 距 離 が あ る 日 本

スコットランドで生まれた酒ですので、そこから移民を見いだすことができます。そして、もう一つ重要なこけて、彼らが気づかないおいしさを作り上げることがは無いのですが、日本の場合、食材にもそれを盛る器に2めに、他の藩とは違う「オンリーワン」を求める機運が能面
図版提供：鈴木一義先生

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講演

することによって塔の骨組みとエレベーターホール

宙ぶらりんで吊った構造であるということです。こうレベーターホールが、外部の骨組みと合体していないで有名になりました。一番有名な構造は、真ん中のエ

す。この技術は千五百年前から日本では当たり前の技

る 技 術 は 、超 高 層 ビ ル を 造 る た め に は 必 須 の も の でとするのが妥当です。このような柔構造体の建物を造すという技術は、日本人が独自に発達させてきた技術

んが、こういう枡組を使って地震の揺れを柳に風で流

五重塔も中国の技術を使って造られたかもしれませ

な建物を造れないことを知っていた訳です。法隆寺の日本人は、この時代から木造の柔構造体でないと大きマータイさんの発言で世界的に有名となった「もったノーベル平和賞を受賞したケニア人女性、ワンガリ・

緒 の 日 本 独 特 の 概 念 だ と 思 い ま す 。環 境 分 野 で 初 のさに「もののあわれ」「もの作り」「もののけ」などと一「もったいない」と言いますが、「もったいない」とはまとして同じように使うという意識です。よく日本人はいのです。ですから、元よりもっと美しく直して食器はあるが魂「もののあわれ」が籠っていて捨てられな

つまり、大事にしていた茶碗には、自分以外のものでますぐみの振動周期に違いができるので地震や風などの振動術でしたが、他の国では全く発達していません。
いない」という言葉をどう訳すか？とよく言われますが、実は「もったいない」という概念がこういうところからきているとすれば訳しようがないわけです。大切にしていたものを大事にしないとそれが魂を持って構造はまさしくこれと同じなのです。

とんど倒れなかったということです。スカイツリーの災の時も300基ほど五重塔を調査したのですが、ほうに反対に揺れて振動を吸収してくれます。阪神大震

屋根が揺れるわけですが、その中で心柱が振り子のよ

なっています。そのため、地震があった時には最初に分と同じ心を感じることができる民族なのです。自分であろうが、川であろうが、草であろうが、それらに自だけではなく、鉛筆であろうが、コップであろうが、石われ）を持つという概念です。従って、日本人は、人間

いった相手（もの）に対して自分と同じような感情（あわ ち 八 百 万 の 神 が 宿 る と 考 え て い る の で す が 、そ う

岩でも木でも自然にあるものすべてに魂がある、すなれ」という言葉にゆきあたりました。日本の神道では、うのだろうと考えてみると、本居宣長の「もののあわ

日本人はどうしてこんなにもの作りが他の国と違ア シ モ を 見 て も 絶 対 涙 を 流 さ な い と 思 い ま す 。日 本

染みついているためだと思います。他の国の人たちは「ものには人間と同じように心がある」という思いがす 。そ れ は 、や は り 私 た ち の 心 の 中 に こ の 時 代 か ら 、

行 っ て 頂 け れ ば と 思 い ま す 。ほ ん と に 涙 が 出 て き ま

動きを見ているとウルウルしてきます。是非一度見にる時と同じ感情になるのだそうです。確かにアシモのと、自分の子どもが一生懸命お遊戯を見せてくれていす 。一 生 懸 命 ア シ モ が 踊 っ て い る と こ ろ を 見 て い る

踊っているところを見て泣く人が多いのには驚きまば 化 け て 出 て こ な い 。日 本 の お 母 さ ん は 、ア シ モ がオンリーワンを求める
物つくり

この世界最古の木造建造物で生かされた技術は中以外のものに魂を込めて対応できる希有な民族です

人 だ か ら こ そ 流 せ る の だ と 思 い ま す し 、そ う い う 感

動き出します。これは「もののけ」ですね。大事にすれ国から来た技術でしょう？と言われるかもしれませから、それが究極の「相手のことを考えたもの作り」に

情 を 持 て る と い う の は 、日 本 人 だ か ら 持 っ て い る 特

め、建物は柔構造体ではなく石をきつくきつく固めた界 中 で 地 震 の 無 い 岩 盤 の 上 に 造 ら れ ま し た 。そ の た

震対策の構造だったからでしょう。普通、国の都は、世る民族は日本人以外にないと思います。漆は人間が使して、継いだ茶碗に改めて美を感ずる意識を持ってい碗を漆で接着させ元に戻す技術です。割れた茶碗を直金継という技術を知っておられますか？割れた茶外国の人達から見ると日本は、なかなか理解しにくくべきだと思います。

し、それをしっかり理解した上で、もの作りをしてい徴 な わ け で 、そ れ を 長 所 と し て 伸 ば し て い く べ き だ

独自に発展させてきた技術

んが、中国には、木造の五重塔は一つも残っていませ
繋がってくるのだと思います。

剛構造体で充分なのです。一方、地震の多い日本では、

い国のようです。
そこで、「博物館で世界の中の日本を考あるかを問い直してみると、長期に亘って豊かな自然時代から、ある程度社会が安定して、人口が増えて3

図 ３ に 両 国 の 花 火 が 描 か れ て い ま す 。吉 宗 の 元 禄

江戸時代は自然・人間・平和を大切にした社会う接着剤の中で唯一体に害がないものといわれます。

ガラパゴス化してきた日本
先程触れたように国土や風土が違えば、考え方や思の中で育まれてきた「単独の文明」であると思い到り千万人前後ぐらいになりました。当時の技術力では、想は大きく違ってきます。自分たちの国がどんな国で億然の中で、平和が基本となった大衆のためのもの作り

言えば日本という国のもの作りというのは、豊かな自スマンはほとんど使いませんでした。そういう意味で

子高生や大学生のための遊びの場でしかなく、ビジネ

ラップは不要です。ｉモードなんか最初はほとんど女

携 帯 電 話 は ビ ジ ネ ス マ ン だ け が 使 っ て い ま す 。ス ト

携帯電話を女子高生が使ったからですが、米国では、

ラップをつけているのは唯一日本だけです。これは、初にカメラを付けたのはシャープですし、携帯にスト

やってしまうということです。例えば、携帯電話に最に ガ ラ パ ゴ ス 化 の 良 さ は 、他 が 思 い つ か な い こ と をないのです。これは、ガラパゴス化の欠点ですが、反対

ンバーワンを目指さないので統合して一方向は向け指すので、皆が切磋琢磨して頑張ってしまいます。ナ

済圏を持つという国と評されます。オンリーワンを目

模の国でありながら、自国内にある程度完結できる経

か７千万ぐらいです。ガラパゴス化した中途半端な規らいになり、イギリス・フ ラ ン ス は そ れ ぞ れ ８ 千 万 とす。ヨーロッパはEUとして一つにまとまれば４億ぐ

続き、９番目はロシア、日 本 は番目で1億2千万人で億2千万人、
それに米国が江戸時代は、平和な社会でしたから鉄砲は殆ど作ら

和な時代であったと思います。

ず記録が残っていないのです。江戸時代は、非常に平に 思 わ れ ま す が 、日 常 の 平 和 な 出 来 事 は 記 事 に な ら

こ と で す 。江 戸 時 代 の 記 事 に は 飢 饉 な ど が 多 い よ うと同じように平和な社会がすでに出来ていたという

浮世絵の主題があると思うんです。江戸時代には、今カ を 食 べ て い る よ う に 見 え ま す 。こ の あ た り に こ の見つかると怒られるのでキョロキョロしながらスイシャクだというので、買い食いをしているようです。

ん で い る 祭 り の 日 に 、自 分 だ け お 使 い に 行 か さ れ てら、祭りの夜にお使いに行って来いと言われ、皆は遊べ て い る 丁 稚 の 姿 に 現 れ て い る と 思 い ま す 。表 情 か

意 図 が 、浮 世 絵 の 真 ん 中 に 描 か れ て い る ス イ カ を 食

ま す 。吉 宗 は 、花 見 や 花 火 を 奨 励 さ せ た の で す 。こ のとさず生産性を維持できる唯一の手段だったと思え

言えば、遊びというのは、限られた人口でやる気を落う 一 つ の 生 活 態 度 を 作 り 上 げ て ゆ き ま し た 。簡 単 にしたなかで、日本人は、「遊びの中に生きていく」といま で を 行 っ た り 来 た り す る 数 で 推 移 し ま し た 。そ う

か ら 、人 口 は 、そ の 後 、明 治 維 新 ま で 3 千 万 人 ぐ ら い

こ れ 以 上 、耕 地 を 増 や す こ と が で き な い 状 況 で し た

12ます。それぞれの文明圏の人口は、
1番は、
中国で

える」
を開催しました。
サミュエル・ハンチントンは、世に徹してきました。いい悪いはあるかと思いますが、

10

5千万人、
２番はインドで界を８つの文明圏に分類しています。
ロシア・ヨーロッ

な く な っ て い ま す し 、日 本 刀 も 飾 り 用 し か 作 ら な くを作るようになりました。ですから、江戸時代には、包なっていました。刀鍛冶は、人々が日常に使う民生品

最も日本らしいオンリーワンを求めるもの作りは、江島国の日本が単独の文明圏として記載されています。

パなどのキリスト教文明圏、
アフリカからアジアに広が13戸時代に育まれてきたのです。

図２ 主要文明が有する文明圏の分布を示す世界地図『文明の衝突』（サミュエル・ハンチントン 鈴木主税編 集英社）より転載

剛構造体の建物を作ると壊れてしまいます。
ですから、

きんつぎ

ん。こうした建造物が日本に残った理由は、恐らく地

まっすぐ基礎石の上につり下げられている造りに

心 柱 と 塔 の 小 屋 組 み と は 接 点 を も ち ま せ ん 。心 柱 がの頂上部のただ一箇所だけで接しており、一～四層はの五重塔では心柱と塔の小屋組みとは、第五層の屋根

法隆寺や日光東照宮の五重塔と全く同じです。これらが吸収される構造になっているのです。この技術は、

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るイスラム文明圏、
アフリカ文明圏などとともに小さな

西欧文明
東方正教会文明
イスラム文明アフリカ文明ラテンアメリカ文明
中華文明
ヒンドゥー文明
仏教徒
日本文明

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講演

拡大図
図版提供：鈴木一義先生

欧米の人も驚くのではないかと思います。

えてゆく営みを続けているかが判ります。これには、も、日本がいかに平和であって、脈々と家族の絆を伝付けて「お雛様」と呼ぶということ一つをとってみて界に伝えるべきじゃないかと思います。人形に「様」を

私達は、こういう素晴らしい文化をもっと理解して世なっていったのです。素晴らしい文化だと思います。

を 大 切 に す る 思 い が 人 形 に 込 め ら れ て「 お 雛 様 」には、江戸時代が平和だったから培われた風習で、女性

娘、孫が一緒になってその家の歴史を伝えていく行事

らこそ続いた行事なのです。おばあちゃん、お母さん、ようになりました。それは、江戸時代が平和だったかな人だったかを伝えていくことが一般的に行われる

おばあちゃんのお雛様はこうでおばあちゃんはどんですから、江戸時代には、３月３日にお雛様を飾って、うように、ひとりひとりが持っているものなのです。

さんのひな人形、娘のひな人形、孫娘のひな人形といりひな人形というのはおばあちゃんのひな人形、お母

よもぎなどのハーブの香りを混ぜて送って少しでも使って新鮮な空気を送っていました。その送る空気に

で し ょ う 。鉱 山 で は 、切 り 羽 に 向 か っ て〝 と う み 〟をら相撲で頑張っている場面となって描かれているのて、炭坑労働者のお父さんが、子供の応援を受けなが必要があります。そのために、福利厚生が充実していせんでした。そのため、労働を担う人材は大事にする国をしていましたので、労働力を国外から調達できま

うに働かされているのです。しかし、日本の場合は鎖リカからどんどん連れて来られた奴隷で馬車馬のよは日本だけです。ヨーロッパの鉱山で働く人は、アフ厚生の場面が同時に描かれているのです。こんなことます。いわゆる、鉱山作業絵巻のなかに労働者の福利人が登場し、相撲を取っている人が描かれていたりしす。いっぽう、日本の場合は、鉱山労働者のなかに商売描かれています。身分階級を見事に見ることができま

錬労働者、流通業者などとともに搾取している王様がツのヨハニシュタール鉱山の絵には、採掘労働者、精労 働 環 境 が 良 く な る よ う に 配 慮 さ れ て い ま し た 。また、駕籠山金山や秋田の阿仁銅山の精錬所には、託児ていた長崎を経由して輸入されていたのは、薬や絹なのはほとんどありませんでした。唯一、貿易が許されり自給自足でしたから、基本的に外から入ってくるも事にしたということです。江戸時代は、鎖国をしてお江戸時代でもうひとつ大切なことは、自然と人を大

巻は、殿様たちが描いたものですが、そのなかに、お父者は大切にされていたと思われます。こうした作業絵

現在より恵まれていると思います。このように、労働としておばあちゃんが面倒を見てくれていたのです。

んありました。そうすると必然的に子供たちの託児所なかったのですが、選鉱など女性の労働場所はたくさ

江戸時代の福利厚生

丁の種類が増えてきます。特に堺鍛冶達が蛸包丁のよどでした。そして、日本からは、銅や海産物、俵物と称さん、お母さんが子供と一緒に仕事をしていて、その所が描かれています。当時、女性は、採鉱現場では働けうな片刃の美しさを備えた和包丁を盛んに作り始めするフカヒレやナマコが輸出されていたわけですが、安時代頃から貴族の子女の間で始まったお人形遊び

ますが、人形に様をつけるのは日本だけです。元々、平るといろいろな違いを見つけることができます。ドイをヨーロッパの鉱山の様子を描いた絵と比較してみ佐渡金山の様子を描いた絵図が残っています。それれるという精神を持っているというのは素晴らしいこ

然も大事にされていたのです。

誇って良い文化だと思いますね。江戸時代は、人も自皆様も３月３日のおひな様を祝われると思いまるわけです。
すが、世界中で人形に様をつけて呼ぶ文化を持ってい中にこうした福利厚生の場があって、人が大事にされ（ひいな遊び）が庶民に伝わり広がったものです。つま

中が憧れ、今も憧れている社会を、
あの時代に先人は実

なんにでもなれる日本社会とです。当時の医者の多くは、人を治すために医者を精神が非常に高かったと言えると思います。こういうす。
まさしく和蘭折衷であったのです。
そういう進取のろうが蘭学だろうが治ればいいと思っていたようで現していたのではないかということを、私達は知る必

わ ら ん せ っち ゅ う

やっているのであって、そのために使う技術は漢方だヨーロッパには、強固な階級制度がありました。そうした社会では、階級があって身分があるとすると、階級と身分は大体一致しています。ところが、日本では、社会があるから階級は存在しますが階級は身分と先にも触れましたが、江戸時代には、社会が安定しなく、身分という人間の本質的なところをきちっと大す。日本では、階級はあるけれど固定されたものではろ も 含 め 、い か に 人 を 大 事 に し た か が 判 る と 思 い まには同じです。絵図を見れば、相撲を取っているとことができたのです。このことは、江戸時代から基本的が可能で、身分を越えてどんどん階級を登っていくこを継がずにもっと偉くなれ、大臣になれ、ということはちょっと頭が良ければ、お前頭が良いのだから、家

インドのカースト制度はその典型ですが、日本の場合ですが、それは、階級と身分が一致しているからです。

を継ぐ、職人に生まれたら職人の家を継ぐということ

家を継がざるを得ないのです。農家に生まれたら農家人が多いといわれますが、ヨーロッパでは、生まれた身分にもなれるのです。日本では、最近、家を継がないが大切だ）といっているわけです。医者が病人を治す

緒なのだ。ものの道理をきちっと見極めて生かすこと

活物窮理」（私は、人をただ治したい。体の外と内は一は有名な話しです。彼は「唯思起死回生術」「内外合一

試し、さらに自分の母親と妻を使って人体実験したの整した通仙散を作ったのですが、自分の体で効き目を（マンダラゲ）や烏頭などないがいごういつ種の薬草を混ぜ合わせて調能 に す る た め に 全 身 麻 酔 剤 を 作 り ま し た 。朝鮮朝顔せたことで有名です。彼は、大掛かりな外科手術を可が、世界で始めて全身麻酔による乳がん手術を成功さリードする人物が現れました。その人が花岡青洲です

つ 商 売 で し た 。そ ん な な か 、和 歌 山 の 田 舎 に 世 界 をな言葉があるほど、医者は、信用されて初めて成り立ら、「新しい医者と新しい墓には近寄るな」という有名

戸 時 代 に 、医 者 免 許 制 度 な ど は あ り ま せ ん で し た かますが、実は和蘭折衷というのが正しいでしょう。江江戸時代の医学は、漢方と蘭学の争いなどといわれから大事になってくると思います。

す。こうした知恵をどんどん生かすということがこれ組み込んで治療している国は、日本ぐらいだと思いまる程度伝統医学を維持しつつ、それを現代医学の中にが、中国は中医と西医を分けています。それに比べ、あ日本ぐらいではないでしょうか。西洋は現代医学です

現代医学を一緒の医療体系の中で実践している国は識もどんどん入れていく必要があります。伝統医学と良いわけで、やはりこれからの時代は予防医学的な知

うと、対症療法医学ですが、本来、病気にならない方が対症療法医学です。どちらがありがたがられるかとい防医学です。対して西洋医学は病気になってから治す

漢方というのは「医食同源」ですから、基本概念は予根本的な精神は漢方も西洋医学・蘭学も全く同じなわ

たことで刀鍛冶が民用品の生産を行うようになってためには、この精神というのが大事なのではないかと

必ずしも一致していません。ですから、養子縁組もひいました。日本では、この時代にすでに、「鉄は民用を思います。蘭学の世界には、山沖東洋がいて、日本で最けですね。
人を治すということにおいては、漢方も蘭学助く」と誰でも鉄を使える状況ができていました。旧

初の解剖をやります。
けれども、鍼灸や漢方の人たちは、

すき

やり

かま

かつぶつ きゅうり

ただにおもうきしかいせいのじゅつ

他国との医学の違いも無かったと私は思いますね。

約聖書の中にも「剣を鋤に、鑓を鎌に」という言葉があ

長い間、人間の体のなかには骨があるが、中身は何もな10

はなおか せいしゅう

ります。鉄というのは武器のためのものではなく鋤やいと思っていたわけですが、骨があると分かった段階

う ず

鎌にして民用に使い平和な社会を作ろうという意味でで「木骨」という人体骨格模型を作って自分達で勉強しつうせんさんすが、日本では、江戸時代にそれを実現していたのでているのです。
漢方の人たちが、こういう技術を取り入事にしながら社会を作ってきたのです。

す。「自然との共生・人間尊重・平和な社会」という世界

とつの方法ですが、才覚があればどのような階級にも江戸の医学は和蘭折衷要があるのではないかと思います。

ていることがきちっと描かれているのです。これは、後は、ほとんどが人材も含めて自給自足でした。

2

るのは日本だけです。偶像崇拝でマリア様などがあり

図３ 両国花火図

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講演

年 に 世 界 科 学 会 議 で ブ ダ ペ ス ト 宣 言「」が採択されましたが、
society & science for society
で置き換えてしまえば
technology

あったとしても、時の為政者である政府、いわゆる公は、独占されることなくすぐ大衆も見ることができたような物を、日本では、天皇陛下や将軍が触れたもの

い せい しゃ的な機関がきちっと無料で貧乏人や一般人達の病気のです。

る体制の中でしかやれないということが吉宗には分す。流行病を防ぐためには、誰でもが医療を受けられ

1700年代の初めに我が国にあったということで組 み は 、明 治 に 生 ま れ た も の で は な く て 、す で に識の中にあったわけです。ですから、国民皆保険の仕きません。描くためには最低一年はかかります。彼は、かれていますが、この一生図は、一瞬で描くことはでになってさなぎになって蚕になって、最後には繭が描の一生を観察して描いた連続図があります。卵から蛾虫を詳細に観察して「虫豸図」を著しました。なかに蚕熊本の名藩主といわれた細川重賢は、いろいろな昆

役立つ学問﹁実学﹂を診るという体制を作ったのは、日本以外にはありません。いまでも、国民皆保険制度は世界で最も優れているシステムだとといわれますが、一般人が無料で誰かっていたのでしょうか。こうした流れのなかで、日蚕の一生をしっかり観察しているのです。すでに、西

しげかた

本には、今の皆保険制度が整備されているということ
洋流にいう動物学、昆虫学の領域に入っています。西でも診てもらえる仕組みは、江戸時代から日本人の意を知っておくということは大切なことだと思います。
洋では、この時代でも、万物は神が作られたという考

ちゅうち ず日本はこういう誇るべき文化を持っていたのです。
えですから、蝶は蝶であって、醜いものから綺麗なものは生まれないと言う概念でした。ですから、蝶に興味を持った人は蝶しか収集しなくてさなぎは集めな

書に、地球の大きさとともに緯度1度に相当する距離

ジェローム・ラランドというフランスの天文学者の著

旅 に 出 る の が 1 8 0 0 年 、享 和 元 年 で す が 、そ の 頃 、

む こ と が で き ま し た 。西 洋 諸 国 な ら 王 様 が 独 占 す る

見せ物になってレンズの錯視効果を子供でさえ楽しした重要な要因です。万華鏡が入ってくれば、すぐに人々が独占しなかったのも、庶民の知的レベルが向上た、日本では、最新の技術や製品を、一部の特権階級のい ろ い ろ な 技 術 が 庶 民 の た め に 使 わ れ た の で す 。まうのです。江戸時代の日本は、平和が長く続いたので、も買ってくれないですから、大衆のために技術をつかで使うためです。平和な時はそんなものを作っても誰

支配階級に集中します。それは、すべて軍事的な目的るわけですが、戦争の際は間違いなく殿様、貴族など

技術は、争いのない時、すべて人々のために使われん と な く わ か る 程 度 の 機 器 を 使 っ て 、素 晴 ら し い もの 当 時 で も 日 本 人 の 知 的 レ ベ ル は 高 い で す か ら 、な化 じ ゃ な く て カ タ ロ グ 文 化 な の だ と 思 い ま す が 、そできます。このように、日本と言うのはマニュアル文

国 に 輸 出 さ れ て い ま す 。欧 米 で は s c i e n c e a n dといって科学と技術を分けて考えていま
technology

版されました。その後、こうした農業や育種の本が外が持ち帰って、1948年にフランス語に訳されて出のどこにもありませんでした。この本は、シーボルトています。こうした農学書といえるものは当時、世界ぱを食わせれば良いか、いい絹をはくかを詳細に纏め

助け、良い絹を作らせるために、どの温度で、どの葉っいます。これは、すでに科学、昆虫学です。蚕の成長をらに、江戸時代には「養蚕秘録」という本が出版されてが徳を持っていないといけなかったからでしょう。さぜ殿様がやったかと言うと、地域の農業に関して殿様技術は万人のものかったのです。この事実一つとっても、殿様の知識はが 1 メ ー ト ル と 記 載 し て あ っ た の で す 。伊 能 忠 敬 らの が で き る の で す 。そ れ が 技 術 の 本 質 じ ゃ な い か と日本の方が優れているといえます。こうしたことをなは、この定義は本当に正しいのだろうかと議論したと思います。

ることができる能力を持っていたということです。た度の大きさは本当に正しいのかということを検証す

日本人は、江戸時代にすでにフランスが作った緯度1です。そして、データは正しいことを確認したのです。

た。それ以外の時は、すべて日本列島の縁を通ったのだ け 、ま っ す ぐ 日 本 列 島 の 真 ん 中 を 通 っ て 行 き ま し

違っても基礎教育が充分になされる環境が整ってい

読み書きそろばんを無料で習っていたのです。身分がことです。武士の子弟は藩校で、庶民の子は寺子屋で民全般に基礎教育がしっかりとなされていたというそろばんは世渡りの三芸」といわれていたように、国には、いろいろ理由があります。その一つに「読み書き江戸時代から日本民族の知的レベルが高かったの

読み書きそろばんは
世渡りの三芸いいます。北極星を基準にして緯度1度を測れば、その距離が判りますから、それを検証したいと思ったようです。江戸時代は、勝手にそんなことをすると処罰されますから、日本地図を作るという名目で緯度1度の 距 離 を 測 る た め に 北 海 道 ま で ゆ き ま し た 。彼 ら がだ、伊能忠敬は、それを実証するために日本地図を作たということです。

作った日本地図は、沿海輿地全図なのですが、あの時るといっていましたし、やってみると地図作りも面白ます。もう一つは、西洋人が使った測量機器はものす

儀さが誤差を最小限にとどめるために生かされてい測では、通常、誤差が大きくなるのですが、日本人の律いましたが、伊能忠敬らは、歩測で測っていました。歩

ります。まず、フランスでは、距離を三角測量で測ってそのときに日本人の質の良さが現れていることがあ達していました。なぜ、日本人にそうしたことができ

トンの楕円の法則なども理解できるほどのレベルには独立して和算が発達し、微分積分ばかりか、ニュー理解するわけです。それに対して、日本は、西洋数学とな学問といわれていました。数学で神の作った世界をた言葉」といわれ、科学を発展させるために最も重要いたということです。西洋では「数学は神の最も優れ第二に、日本には、世界に通用する数学が存在してごく精度が高くて、誰にでも使うことができるようなたのでしょうか？西洋人は、神の言葉を理解するため

いということで素晴らしい地図を完成させたのです。

代物ではなかったのに反して、日本人が使った測量機に数学を学んだのですが、驚くべきことに、日本人は、現場で使われた曲尺と呉服関係で使われた鯨尺など

らい違います。伊能忠敬はもともと天文学者で、高橋器は極めて簡単なもので、専門家でなくても何となく

和算を遊びとして楽しんでいたのです。遊びというとはざましげとみたかはし

世 の 最後1791年にメートル法を制定しました。その時、地る 単 位 系 を 作 る こ と を 、ア ボ ア ジ ら に 命 じ ての 置 き 土 産 に な る わ け で す け れ ど も 。世 界 中 が 認 めル法の改正が行われました。こ れ が ル イ

ち ょ う ど そ の 頃 、パ リ 革 命 最 中 の フ ラ ン ス で メ ー ト

よしとき

寸5分ぐらい長いですから、同じ1尺でも7センチぐ

同じ1尺でも微妙に違います。鯨尺は曲尺に比べて2至時と間重富と一緒に日本地図を作 っ た の で す が 、使うことができるものでした。前者を使いこなすため不謹慎に聞こえるかもしれませんが、和算が庶民の娯

球の北極点から赤道までの子午線弧長の千万分の一を1メートルとしたわけです。伊能忠敬が日本測量のみつよしに は 、詳 細 な マ ニ ュ ア ル を 理 解 す る こ と が 必 須 で す楽になっていった切っ掛けは、吉田光由らが江戸の初統制がありませんでした。同じ1尺といっても、建築さについては統制があったのですが長さについては

長さの単位に統一性がなかったことでした。容積と重ましょう。伊能忠敬が一番苦労したのは、江戸時代に科学に関して、伊能忠敬の日本地図の話しをしてみ

技術の本質

を
日本では science
いいわけです。

図版提供：鈴木一義先生
図４ 小石川養生所跡地

science in

ための科学・知識・学問」であったわけです。1999

意味で「実学」と表していたのです。技術は「人、社会ののです。これらを江戸時代には、役に立つ学問という「農学」になり、科学と技術が結び付くと「工学」になるが盛り込まれていたのです。科学と農業が結び付くと

いと考えられており、技術の中にすでに科学的な法則

違いなく科学的な法則があてはまらなければならなした。しかし、日本の場合、人のために役立つ技術は間で す 。外 国 で は 教 会 で 貧 乏 人 を 無 料 で 診 る と こ ろ がホスピタルといえば教会、日本で言えばお寺、布施院

石川に開いた診療所が小石川養生所です。この時代に頼みました。「よし分かった、作ろう」と言うことで小れない貧乏人が無料でかかれる病院を作ってくれとに、小川笙船は、吉宗が作った目安箱に医療を受けら

しょうせん

吉宗の時代にコレラが流行ったのですが、このとき他国との医学の違い

2が、後者は、簡単なカタログ程度で誰でも使うことが

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22
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講演

期に著した「塵劫記」という数学書だったといわれてきたのです。こうしたことは、江戸時代の長い平和な

西洋スタイルが入ってきても簡単にこなすことがでの多くが「読み・書き・そろばん」の能力を備えていてすぐに移れたのです。このように、江戸時代の日本人済ましていて、かなりの人たちが和算家から洋算家になっています。これと同じように西洋にも文字書き人て 、見 て い た 人 に 見 せ る と こ ろ ま で が 一 連 の 動 き にを向いて紙に文字を書き、最後に、その紙を手に持っ形は、ゼンマイ仕掛けで筆をつかって見ている人の方

う人形が自動的に文字を書く人形があります。この人

じんこう きいます。この本は、庶民でも読める程度にやさしく書形があります。ヌーシャテル（スイス）のからくり人形

るのは、人形の廻りにいる僅かな人しか見られないとす。したがって、この人形のしていることを覗き込めきます。しかし、文字を書き終わるとそれで終わりでもその代表ですが、この人形は机に向かって文字を書時代だからこそ培われたものです。

ラーになりました。数学が庶民の間で流行になると、多くの類似本が出版されるようになりました。そうす
ると、たまに、ひどい内容の類似本も出てきます。本家
本元の吉田光由らは、質の悪い本が出版されるのを好人 ぐ ら い で す 。さ っ問題と解答を考えるサイクルができたことが、和算のす。これを面白がって庶民を巻き込んで次々と新しい問題をそこに付け加えておかなければならないので継承」といいますが、新しい数学本を出す人は、新しいい本だと認めてあげようとしたのです。これを「遺題い問題を解ける者は実力があり、その者が出す本は良題を掲載して出版したのです。そして、この解答のな

改訂版を出すときに、その最後に解答のない数学の問

販 売 機 で は 、お 金 を 入 れ る と パ ノ ラ マ 鏡 で 中 が 見 え

江戸時代末期から明治にかけて作られた仁丹の自動ということで、芸を見せることはサービスなのです。

ではなく、俺の芸が素晴らしかったら油を買ってくれ

大道芸だってそうです。大道芸を見せてお金を取るのりと見ることができるのです。ガマの油売りのようなは、飴は食べられないのですが、後ろのほうでこっそ

紙芝居をみせているのです。だから飴を買えない子供ているのではありません。飴玉を売るためにおまけにとです。例えば、紙芝居は、紙芝居を見せてお金を取っ「平和の中で人を喜ばせる」というところにあったこ

もう一つ重要な要因は、日本人のもの作りの基本が

問 題 を ど こ か で 妥 協 し な が ら 進 め て ゆ く も の で 、他に考えてする必要があります。もの作りは、こうした

題 、納 期 の 問 題 、時 間 の 問 題 、い ろ ん な 問 題 を 総 合 的

は、良い技術を使えばいいわけではなく、コストの問す。だから作られている方向が違うのです。もの作り

どう喜ぶかということを念頭に作られているので

日 本 の 場 合 は 、中 の 構 造 よ り も 見 て く れ た 人 た ち がが金属製で動きもスムーズですごいのです。しかし、る の で す 。人 形 の 中 の 構 造 は 確 か に ヨ ー ロ ッ パ の 方の側からいえば自分の技術を誇るために作られていととは大違いです。つまりヨーロッパの AUTOMATA
言うのは、限られた人達に見せるためのもので、職人

きの文字書きが書き終わったら皆に見せてくれるのいうことになります。せ い ぜ い発展を促したのです。

て、最後に仁丹が出てきました。現代の自動販売機での要因を度外視して最高のものを使って行うことはましく思わず対策を立てました。それは、自分の本の江戸時代の和算の特徴は、問題を解くことよりもむ
も、当たりが出るともう1本余分がもらえるというの

あ り え ま せ ん 。だ と す れ ば 本 来 技 術 の 目 的 と い う の

大切なのは問題を作るチカラい だい

しろ問題を作ることの方が課題だったのです。いまでがあります。やはり、日本のもの作りは、平和の中で人

けいしょう

は、私たち日本人は、問題を解くことに集中していま方が重要なわけです。そういう事を日本の場合は、江は 、「 誰 の た め に 作 る 」と 言 う の が 最 初 に あ る こ と の生懸命です。逆転してしまいましたが、本当の実力者は問題を作ることができる人ではないでしょうか？

ひと
戸 時 代 か ら 実 践 し て い た の で す 。 AUTOMATA
つ を 見 て も こ う し た こ と が 見 え て き ま す の で 、文 化

日本ではいろいろなからくり人形が作られていまになって来ると思います。

数学は基本的な原理は同じですから、明治になって洋算が入ってきても、日本の和算家は、洋算の世界に簡す。弓引童子やお茶運び坊主などと文字書き人形といや 伝 統 が 違 う 世 界 の も の 作 り は 、根 本 的 に 違 う も の

単に飛び込んでいけるだけのトレーニングをすでにのためではない、庶民のために生まれた自動車は、軽が軽自動車になったのです。世界中で、最初から貴族とにした自動車が戦前の小型自動車です。戦後、それらない、とにかく使用の届け出だけしなさいというこ

思 っ て 、超 小 型 の C P U の 設 計 図 を 持 っ て 、日 本 のん が 、そ ろ ば ん に 代 わ る 小 さ な 電 卓 を 作 り た い とで最初に作ったCPUです。これは、日本の島正利さ貢献が大きいですね。「4004」は、インテルが世界

もの作りの中でマイクロコンピューターも日本の算機という発想はなかなか現実のものにならずに、に出していくかが重要な時代になっていると思います。

ら、それを日本人の知性や叡智を使ってどのように世界

は、
もう充分なくらいいろいろな知識を集めたのですか

ればいけません。「和魂和才」ということですが、日本人の持っているものを積極的に世界に発信していかなけ「和魂漢才」に出会った訳ですが、これからは、
自分たち分たちの中に生かしてきました。
いわゆる「和魂洋才」
や

これまでは西洋や中国からいろんなものを学び、自日本の知識を世界へ

発想でモノを作るのです。

で は な く 、そ こ に 人 間 と し て の 知 恵 を 入 れ て 新 し い

いいと思いませんか？情報と知識だけで勝負するのし れ ま せ ん 。こ う い う こ と を 日 本 人 は も っ と 誇 っ て例を挙げてみましょう。煮炊きをする電気器具は世
炊飯器は、日本でしか作っていません。これを誰もモノマネとは言わない。ご飯を主食とする食文化を持つ日本だからこそ作れるのです。これが、いま、世界中で結構売れているということです。

庶民のための軽自動車
こうしたそれぞれの国の独特な文化に根ざしたもの 作 り は 、絶 対 に も の ま ね と は 言 わ れ な い の で す から、日本で生まれたものや育ててきた技術は、どんなものにも屁理屈を付けてでも、日本独自の技術と言えると思っています。倒れない柔構造体の建物も、ウイ
ス キ ー も 、電 気 炊 飯 器 も 日 本 で 作 る 理 由 が あ る の です。車もそうです。軽自動車を作っているのは、世界で日本だけです。もともと、車のコンセプトが最初から違います。大正時代に、大阪あたりで商人が自転車に乗っていて、坂を上るのがしんどいので小さなエン ジ
それン を つ け て 勝 手 に 走 り 回 っ て い た の が 始 ま りです。

図６ 日本の誇るべき軽自動車

さ ら に 、マ イ コ ン も な か な か 開 発 さ れ な か っ た か も

そこでは、日本のそろばん文化がなければ、小さな計の開発では、日本人が重要な役割を果たしたのです。

ものです。ですから、初期のマイクロコンピューター

ら れ ま し た が 、イ ン テ ル が O K し て く れ て 実 現 し た

メ ー カ ー に 製 作 を 持 ち 込 ん だ の で す が 、す べ て に 断

自動車だけなのです。

統制することになったとき、運転免許も車庫証明もい誇るべき日本人の発想力

図版提供：鈴木一義先生

が た く さ ん で 走 り 回 る よ う に な っ た の で 、国 と し て誰のために作るのかを喜ばせるというのが特徴だと思いますね。

10

すけれど、欧米では新しい問題を作ることのほうに一

平和の中で人を喜ばせるもの作り

か れ て い て 、庶 民 が 興 味 を 持 つ よ う に な り ベ ス ト セ

2

界中にありますけれど、圧力をかけてご飯を炊く電気

図５ 文字書き人形（安城市歴史博物館蔵）
図版提供：鈴木一義先生

24
25

講演

まとめ
私は、国立博物館での仕事を通じて、日本の新しいもの作りだけではなくて、なぜそういうものが日本で生まれたのかを伝えるための展示会を開催したり、講同志社女子大学生活科学部 教授

平成 年度研究助成選考︵食品分野︶
を終えて西村 公雄

得るような教育などをやっていけないかなというこね。自分たちにとっては自信を、世界には信頼を勝ちと し て 、日 本 は こ れ か ら や っ て い け る と 思 う ん で すで、そこで生まれたもの作りの、技術で尊敬される国を維持してきた国であることを世界に発信したうえな生活を過ごしてきています。こんなに長い間、平和

世界大戦辺りの短い期間を除けば、日本はずっと平和

260年間に限らず、戦国時代や第一次および第二次

きる量を食品から摂ろうとすると同一の食品を大量分が衆目の関心を呼んでいます。でも、効果が期待で一度に摂ることはできません。近年、食品の機能性成養のバランスを考えると一つの食品をそれほど多くますが、意味するところは同じです。このように、栄食品を組み合わせること」と文言は、変わって来ていでした。現在では「主食・副菜・主菜を基本に」「多様な素をバランス良く摂ることができると言う発想からいる食品の数を、一日をめどとすれば、必要な栄養指導をしておりました。これは、料理に素材として用足のついた研究を続けて頂きたいと考えています。

ら摂ることを、忘れずに「食」の原点を見つめる地にした。食品の研究者には、栄養は、３度３度の食事か食品を包括的に取り扱っている研究を中心に選びまも配慮して、選考に際しては食品研究の原点に戻り、して取り上げにくいようです。今回は、そう言う背景

事は、明確な結果が出にくいこともあり、研究対象とらだと思います。一方、食品を総合的に取り扱った仕各助成金を申請するにあたってアピール度が低いか

く、政府からの科学研究費をはじめ民間財団などのとで、こういった「もの作り展」などをやっています。
に摂取せねばならず、栄養素のバランスを崩しかな

食品を目標に」との食事

そこで培われた「人が喜ぶ教育・ものを作る」というもい事例が、見受けられます。なかには、錠剤で摂取す

かつて、厚生省は、「一日の作りの考えを伝えたいと思っています。

演 を し た り し て い ま す 。そ の 結 論 は 、江 戸 時 代 の貴重なお話をありがとうございました。

多問題家族の中で生きる精神障害者への支援のガイドラインの開発

佐藤 真治

大阪産業大学人間環境学部
スポーツ健康学科

准教授「誰もが歩きたくなるまちづくり」
が市民の健康寿命に及ぼす影響

るスタイルのものもありますが、もはや食品とは呼准教授

べないと個人的には思います（確かに、特定保健用食

東京医科大学医学部看護学科
地域看護学

品は、錠剤を認めていますが）。

吉岡 京子

２００４年の国立大学独法化以降、大学の予算は准教授減らされ続け、研究者は、競争的研究資金を獲得する

千葉大学文学部行動科学科
社会学講座

ことがますます業績の大きな柱の一つになって来ま出口 泰靖

した。それは、決して悪いことではないのですが、そ准教授

チシャトウの抗アレルギー作用に関する基礎的研究
石田 康行

中部大学応用生物学部准教授

食品中の高度不飽和成分を含む
トランス脂肪酸のワンステップ
迅速定量システムの開発
高山 千利

琉球大学大学院医学研究科
分子解剖学講座教授

高脂肪食が引き起こすGABA作動性
神経回路の異常と玄米によるその改善
山本 登志子

岡山県立大学保健福祉学部栄養学科准教授

自然薯低温乾燥粉末の食品機能性の探索とそれを活かした高齢者食の開発

自然へのアクセスに関する制度の国際比較研究：日本、
北欧、カナダを事例に―東北および阿蘇地域における仮設住宅実測調査から―

村田 幸久

東京大学大学院農学生命科学
研究科放射線動物科学教室

准教授

食物アレルギーの治療方法と病態マーカーの探索清水 孝洋

高知大学教育研究部
医療学系基礎医学部門・薬理学講座

准教授

ストレス反応抑制に着目した
新規高血圧症治療薬の研究開発

小原 克彦

愛媛大学大学院老年・神経・総合診療内科特任教授

老化促進因子としての食塩

五十嵐 信智星薬科大学薬動学教室

助教

大腸のアクアポリンに着目した
プロバイオティクスによる下痢抑制
メカニズムの解明

泉家 康宏

熊本大学大学院生命科学
研究部循環器内科学

助教

心臓リハビリテーションにより骨格筋から分泌されるホルモンのバイオマーカーとしての有用性検討

選考会の様子

講師

んな流れの中では機能性成分だけを取り出して、実～認知症と生きる体験世界に関する探索的研究

兵庫県立大学看護学部
生涯広域健康看護講座Ⅱ精神看護学

際には、一般的な食事からでは摂取不可能な量で効「認知症」
当事者の＜生の技法＞
川田 美和

果を検討したり、食品由来の効果を持つ成分を混ぜ

地域で生活する精神障害者のセルフケア能力向上を目指した多職種連携・患者参加型ケア・パッケージの開発

30

込 ん だ 研 究 な ど が 、多 く な っ て き た よ う で す 。そ れ岡山大学大学院医歯薬学総合研究科

は、そのような実験をしないと明確な結果が出にく

杉本 幸雄

平成 年度
研究助成公募結果報告

公 益 財 団 法 人 ひ と・健 康・未
来 研 究 財 団 で は 、公 益 事 業 の 主
要な活動の一つとして平成

平成 年度からは、
テーマを生

活動です。

とを目指す研究に対する助成

生 活 の 質 の 向 上 に 寄 与 す る 」こ

究 を 振 興 し 、国 民 の 健 康 増 進 とに 、こ こ ろ の 健 康 を 目 指 し た 研

究 、さ ら に 自 然 と の 共 生 を 基 本と予防医学に重点を置いた研実 現 す る た め に 、健 全 な 食 生 活

健やかでこころ豊かな未来を

当 財 団 の 目 的 で あ る「 ひ と のを行っています。

年度から公募による研究助成

13

活 に 密 着 し た「 食 品 」「 環 境 」「 医

研究課題
役職

研究課題
役職
所属
申請者名

学 」「 福 祉 」の 四分 野 に 拡 大 し 公
募を行っています
今年度はテーマを拡大して

熊本大学大学院自然科学研究科

准教授

被災者の健康に配慮した未来の仮設住宅のつくり方・すまい方
長谷川 麻子

研究課題
役職
所属
申請者名

講師
福岡女子大学環境科学科
嶋田 大作

所属
申請者名

334万円
福祉 4件

500万円
医学 5件

２ 年 目 、例 年 を 上 回 る 沢 山 の ご
応 募 を い た だ き ま し た 。審 査 を役職

国立科学博物館 理工学研究部
科学技術史グループグループ長

経 て 、研 究 助 成 の 採 用 が 決 ま り所属

鈴木 一義（すずき かずよし）

26
27

30

25

200万円
環境 2件

研究課題
申請者名

講演者プロフィール

ましたので報告いたします。

食品 4件

380万円

東京都立大学工学部機械工学科卒（現首都大学東京）。同大学院工学研究科材料力学専攻修士課程終了。同年、日本NCR株式会社 技術開発部勤務。国立科学博物館
理工学研究部勤務。研究対象は、日本における科学及び技術の発展過程、特に江戸時代から現代にかけての科学、技術の発展状況を、博物館的な実物資料の視点か
ら実証的な見地で調査、研究を行っている。
「文化審議会文化財分科会世界文化遺産特別委員会ワーキンググループ」委員、「佐渡市金銀山遺跡調査世界遺産」委員、
経済産業省「ロボット大賞」選考委員、「ものづくり日本大賞」選考委員、「ものづくり政策懇談会」委員、「トヨタ産業技術記念館」展示監修委員、「江戸東京博物館」展
示監修委員、「日本航空協会」評議員、「石見銀山世界遺産」アドバイザー、「NPOものづくり生命文化機構」理事、その他博物館の構想委員や展示監修委員など。
≪主な著書≫「見て楽しむ江戸のテクノロジー」（監修 数研出版）、「日本人の暮らし」（監修 講談社）、「 20世紀の国産車」（ 三樹書房）、「 日本の鉱山文化」（ 国立科学博物館
特別展図録）、「からくり人形」（学研）、「日本モノづくりモノがたり」（東京新聞13回連載）

平成25年度 研究助成採用実績（応募総数275件、採用は15件が選ばれました）

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