だより

第49号

彩画人頭飾付戦士文様双把手付壺
口径17.2 幅32.0 奥行29.7 高24.4（㎝）
ペルー、ワリ文化（後700-1000年頃）

◇◇ 館蔵品紹介 ◇◇像表現に見られるが、より近い関係は、ボリビア

今回は今秋より開催する「賑やかな器・物語る

ナコ文化の浮彫に見ることができる。この遺跡に布―古代アンデス工芸への旅―」展（p.10 参照）に建てられた門形遺構、通称「太陽の門」（写真下 井

出品予定の土器を取り上げた。

上撮影）の浮彫に表された神人や鳥人文様がワリ

西北部の高原地帯に広大な神殿を築いたティアワ

ご紹介するのは、ペルー、ワリ文化の土器であの土器や染織品に繰り返し表れており、ワリ文化る。口縁部をやや外反させた瓶型で、左右に把手の影響があった地域を探る手がかりのひとつとなが付く。器側面には大きく両腕を拡げ正面を向いっているのである。

かめて立つ男性像を、首から下を彩画で、頭部のみ別に作り貼り付けた立体表現で表している。研磨された
赤褐色の地色に、黒、青灰色、白、ベージュ、黄土、赤褐
色の濃淡等の彩色が施され精緻な印象を与えている。
男性は両手には槍と棍棒を握っていることから戦士

そもそもワリはペルー中部高地アヤクーチョがと考えられる。そろばん玉発祥の地とされる文化で、ティアワナコ文化と何状の突起物（棍棒頭、一説らかの関係をもちながら次第に勢力を伸ばしペルには毒キノコ）がある被り物を被っているが、同ー北部地域まで達し、アンデス文明最初の帝国を様の被り物は、先行するペルー北部海岸地方、モ築いたと考えられている。ワリがどのような手法

チェ文化（紀元後 100-800 年頃）の戦士像（写真上

で広大な領地を獲得していったかはいまだ不明だ

当館蔵）にも見られ興味深い。

が、道路や灌漑などの土木技術や、織物や土器を表紙の土器の戦士が着ている貫頭衣にはベージ

はじめとする工芸製作の技術に優れていたことは

ュと赤褐色のＮ字型の牙を剥く動物の横顔が交互

遺構や遺物から良く知られ、後にインカ帝国（紀に表されているのは当時高度な技術発展を見せて

元後 1430 頃 -1532 年）にそれらが受け継がれたといた綴 織による文様であろう。白い襟飾りのついされる。2012 年に発掘されたエル・カスティージ

た肩の上にも牙を剥く横顔が描かれているが、大ョ遺跡はモチェ文化の勢力範囲の南端に位置してきな飾りを垂らした耳は、より人間的である。注

おり、ワリによる征服活動を示す遺跡として注目

目したいのがこの「獣人」の眼である。右の顔の眼されている。ちなみにこの遺跡からは顔面を赤く

は菱形の、左は蛇形の縁取りがされているが、こ塗られた貴族とみられる女性のミイラが見つかっ

れはワリ文化を遡ること 2000 年ほど前の形成期中ているが、表紙写真の土器の戦士の顔にも赤い彩期の石像や土器に既に見られる表現である。
「形色がある。これは死者に付き添うことを強く意識成期」とは中南米考古学の時代区分では、神殿建した表現なのか、あるいは埋葬された戦士その人

築や土器製作が開始され、文明の基礎が築かれたを写した可能性もある。

む

つづれおり

時期である。この頃のアンデス文化の彫刻や土器、この土器の作り手は過去の神像表現や征服地の染織品などにはジャガーやピューマ等の猫科動物

意匠（ここではモチェ風の被り物）など多様な要素を思わせる牙を剥いた動物や獣人が盛んに表され、 を盛り込むことで戦士を超人間的な力を持つ者と当時の神性表現と考えられているが、このワリのして描こうとしたのだろうか。固く喰いしばった
土器の獣人文様も遠くその流れを汲むものなので歯をむきだしにした表情は、あたかも最強の獣神あろう。

パワーが乗り移ったかのようである。

戦士の腕を拡げる正面向きの立姿も形成期の神−2−（井上 則子）

第二代・遠山一行理事長の訃報に接して

館長

関口 正之

当財団法人・遠山記念館の活動と運営管理を、第二代理事長として四十一年間にわたってお導き下さった遠山一行氏は、2014（平成 26）年 12 月 10 日に逝去されました。享年九十二歳でした。
遠山一行氏は、東京大学大学院において音楽美学を専攻され、二十歳代前
半の 1946（昭和 21）年６月からは、毎日新聞誌上で音楽評論を始められました。1967（昭和 42）年には雑誌『季刊芸術』刊行を主宰され、美術・文芸をも視野に置いた芸術全般を論じて、当時の芸術評論の思索の水準を高めておられました。1972（昭和 47）年８月、初代理事長で御父上の遠山元一氏が亡くなられると、直ちに遠山音楽財団理事長に就任されました。翌 1973（昭和48）年 10 月からは当館の第二代理事長となり、音楽評論活動における多忙な毎日に加えて、遠山邸の公開と付属美術館における運営管理の責任をも背負われ、遠山記念館における美術分野の活動をも指導して下さいました。
とくに、1995（平成７）年秋には、当財団発足二十五周年を記念して東京 ･
根津美術館を会場として、当館所蔵作品の中から優品を選んで展示した『百華の宴』展の開催に盡力され、他館に注目された展覧会として盛況の裡に無事閉幕できましたことは、当館の歴史の中では輝やかしい成果でした。2013（平成 25）年９月に第二代理事長を退任されるまでの四十一年間、当館の活動を支えて下さったことに対し、当館全員が心から感謝いたすとともに、御冥福をお祈り申し上げます。
同年 10 月からは、第三代理事長として遠山公一氏が就任されました。遠
山公一氏は、第二代理事長の長男、慶應義塾大学文学部教授、西洋美術史学専攻。故遠山一行理事長に劣らぬ指導力と見識を以て、新たに公益財団法人となった遠山記念館の運営を先頭に立って推進することを大いに期待されて
おります。

−3−

学芸員ノート

飯塚鳳齋作 笈形器局の形態考


久保木

彰一

美術の作品や作家を研究していくと、この作品制作に際して、これを参考にしたのではないか、
これから刺激を受けて、そこに独自の表現を工夫していったのだろうと、作家の心の内を伺うことができるケースがありうる。源泉などではなく、
小さなアイディアであったとしても、それを見出せたとしたら、作家の崇高な創作の瞬間に立ち会
えたのと等しく、万が一の幸運である。創作記録などないのが普通だから、これが元だと推す根拠、可能性をどこまで証明できるかが問題である。周辺の状況証拠を固めていっても、最後に推理の飛躍ができないとなかなか難しい気もしている。

高 60㎝
奥 36㎝

と、威勢よく書き出しては見たものの、これから述べる内容はまだまだ跳躍力不足で、もしかしたらこれを見たのかも知れない、というレベルであることをお断りしておく。

に分かれ、収納がし易くなっている。
4

4

なんとなれば、時空を隔てた２つの作品のかた

また、笈形のおいとは、本来は書物などを入れちがよく似ていて（私にはそのように見える）、偶て背負う箱のことで、仏教の道具として中国より然の空似とは思われないのである。

伝わり、山伏や高野聖などが仏像、経典ばかりか、

いいづかほうさい

作品は、竹工作家の２代 飯塚鳳齋（1872-1934）

行脚に必要な身の回り品を収めるのに用いた。修が、大正 14 年のパリ万国装飾美術工芸博覧会で行で使ったというよりも奉納品であろう静岡県浜名誉賞を獲った大作 ｢ 笈形器局 ｣ である。

松市大福寺の金銅板張装笈や、福島県立博物館の昨年の ｢ 調度と和家具の美 ｣ 展に出品して注目

椿彫木彩漆笈（ともに室町時代・重要文化財）なされた、修験者の背負い箱である笈のかたちをしどは木板を箱型（やや将棋の駒形）に組み、加飾

た煎茶道具入れである。

されたものである。寺や郷土資料館などの什物と

おい

せんちゃ

とう

大きく曲がった四柱竹に、籐のつるで化粧結びなる竹製笈の追跡はまだだが、長野県諏訪市正願に連結されたどの面も、細竹ひごを繊細に編んで寺に残る松尾芭蕉の弟子曽良が使用の笈は、竹の造られる。正面の網代編みの観音扉には、意表を大きな行李を縦型にして背負い紐をつけた、四柱つく斜め節目の亀甲竹の閂を縦に入れ、周りは六竹を入れる鳳齋作笈とは構造が違うものである。

つ目編み、そして上下の台輪や天板と両側面、背さて、この鳳齋作笈形器局には、大正 14 年 12

面は、開き網代のくずし編みにして、高度で変化

月 26 日付の ｢ 巴里萬國装飾美術工藝博覧會第三のある技巧を遺憾なく見せている。竹編みものな

回情報

がら一分の隙も無く、緻密を極めるその仕事には２ヶ月前にパリ グラン パレにて行われた褒賞授

鳳斎の並々ならぬ意気込みが見て取れる。

与式の様子や、高価な作品は売行きが悪く、仏貨

あじろ

きっこうたけかんぬき

こうり

日本産業協会 ｣ の小冊子が付属していて、局とは、しきる、部屋の意であるように、扉をの暴落のため売上げ決済に問題が生じていること

開ければ中央に竹編み棚があり、上下２つの空間などを伝えている。次に受賞者の一覧表が続き、−4−

第八類木材工藝及同工業の名誉賞に ｢ 東京 飯塚鳳

うに見られるものは、貴いインドの経巻の木口で齊 ｣ の名が記されている。興味深いのは、同じくある（実はインドに紙の巻子はなかった）。砂漠

名誉賞の４人前に ｢ 東京 前田南齊 ｣ がいて、南齊踏破の難行苦行に負けない玄奘の精神力は尋常では遠山記念館の創立者遠山元一が贔屓にした江戸はないが、この竹製笈の収納能力と強度も並外れ指物の伝統を継ぐ木工家である。昭和 11 年の遠ていたはずだ。宋・元時代の寧波仏画の作風を請山邸竣工にあわせて調度和家具を 30 点も受注制

ける絵であり、これこそ元祖 中国唐代に遡る竹作を行った作家で、この時の出品は「梅文象嵌二製笈になるのであろう。ただ、この特殊な形から、曲屏風」で、象嵌は木内省古の合作であった。

上下段を切った中段だけのような鳳齋の笈形器局にんぽう

上記冊子の他に２枚の印刷抜刷りがついており、 への展開は難しいのではなかろうか。
この笈形器局の正面、側面、内部写真と和服姿の鳳齋の肖像写真を入れたモノクロ印刷物、及び、

それでは、先ほど空似とは思われないといった、鳳齋の達筆による ｢ 大正拾四年十月名誉賞受領 佛

もう１点を紹介しよう。江戸時代前期の文房具「蔦

国巴里萬国美術工藝博覧会出品々 笈形器局 原形

蒔絵文台硯箱」に見られる笈の図像で、文台天板

鎌倉時代 鳳齋 ｣ との墨書を図版印刷した１枚であ左と硯箱の蓋の表裏に３ヶ所、高さ 7.5cm の小さる。

な図である。緻密な蒔絵表現で、竹節をしっかり

ここで、鳳齋自ら、この作品の原形は鎌倉時代地につけ、曲がった竹菅による前かがみの笈が、と言っている。これだけではどこにある笈なのか

蔦の葉が茂る土坡にゆったりと置かれている図にもわからず、残念ながら種明かしにはならない。

なる。

大正時代のころには現存していたものか、単に筆者の捜査不足なのか。鳳齋は鎌倉時代と認めた笈
を手本にしたというのだが、今のところ鎌倉時代に遡る笈の作例を見つけることができない。
鎌倉時代の名画 ｢ 玄奘三蔵像 ｣（東京国立博物館
蔵・重要文化財）で、三蔵法師が背負っているの
文台天板左
笈の部分

は、竹製の笈
で あ る。S 字に大きく蛇行硯箱 高6.8
28.7×26.7する竹を蔓で結び、細竹を編んで白く塗文台 高9.7
35.0×59.5cm

った網代の腰板、側板で組
み上げている。
前へ迫り出た上部には笠が付き、陽射し避けと前傾姿勢で楽な歩行ができる機能（上半身部分）東京国立博物館蔵
Image:TNM Image Archives

的な形態であどうして笈が一つだけ、忘れられたようにあるった。側面ののかといえば、横に添えられた千歳飴のような結窓に連珠のよび文（手紙）とともに留守模様といって、 物語の

−5−

ふみ

主人公をわざと省いて、持ち物だけでストーリーの同種の松平家伝来品も同時出品であったという。

を暗示させたのだ。雅な謎解きの遊び模様で、蒔蔦の細道文台硯箱は都合５点も存在し、明治年間

絵や小袖の意匠に好んで用いられた。古今和歌集、 の美術展覧会でよく知られる名品であったようだ。
源氏物語と並んで公家や武家の女性が愛好した伊明治 35 年から本格的に作家活動を始め、43 年

勢物語が出典である。第９段、駿河国 宇津の山に栃木から上京する飯塚鳳齋であったから、蔦のにて、東下りの在原業平が修行者と出会い、詠ん細道文台硯箱の笈を実見のできる時期はちょうどだ歌を都の恋人に届けてと文を託した話で、笈は重なっている。
さらに、遠山記念館からも出品した五島美術館

修行者の象徴であり、周りの蔦はつた楓の茂る宇の「伊勢物語の世界」展 図録所収論文、小松大秀

津の山道を表している。
３図ある笈の細部は、亀甲に菱文（文台）、七氏「漆芸文様にみる伊勢物語」にて、先述の蔦細宝と六つ目編み（硯箱蓋表）、連段網代編み（硯箱道の意匠を、桃山期に流行したデザイン上の新機蓋裏）と変化をつけ、開閉の扉も文台では背負い軸を取り入れた桃山様式とされ、それとは異なる

紐の反対側に、硯箱の２図では紐と同じ内側に付

もう一つの系統があったと説かれる。畠山記念館

けている様子である。

蔵の「蔦細道蒔絵硯箱」や東京国立博物館の「蔦細道蒔絵文台硯箱」（田付長兵衛作）のように、印籠

この蔦の細道文台硯箱は、江戸前期の蒔絵師

形の竹編み籠に２本足がつく笈を表しているのが

田付長兵衛尉高忠の銘があり、津軽家に伝来した

それで、こちらの笈のある図柄を室町期に完成しものだが、外箱には「東山大相国義政公禁中江進た伝統的な表現に則ったものとされる。蒔絵意匠

上蔦之細道硯文臺之写

に表された竹四足の形の笈は、桃山時代から登場

田付長兵衛」とある。この写しのもとは室町時代の将軍足利義政の時のもするということになろうか。

のとされる。そして面白いのは、この作品とほとんどそっくりのものが３点、宮内庁三の丸尚蔵館

鳳齋が見た鎌倉時代の原形の探索は、なかなかに所蔵されている。五味聖氏の「蔦細道蒔絵文台・進展しないが、鎌倉時代の絵巻の中に２つの笈資

硯箱について－修理報告をまじえて－」（紀要第料を見つけた。13 世紀半ばの制作と想われる ｢ 西13 号）によれば、①江戸時代に宮中にあった御在行物語絵巻 ｣ 残巻２巻のうちの１巻（文化庁蔵、来品、②明治 9 年に桂宮家からの献上品、③明治

旧萬野家本）、旅に出た西行が高野山を進む場面

8 年上杉家からの献上品であり、上杉家伝来の添で、曲がった２本足の背負子に座布団状の収納器

状には、「一、此蘿（蔦）細路の文臺硯箱東山慈照を括って負うている。手に持つ笠には網代のよう

院殿御道具に而御座候処にな編み目が細線で書かれ、座布団に線はないので、禁中様御宝蔵へ入申候其後太閤御申をろし少もかはらさる様に御写被なり由に候しょいこ

竹製の笈であるかどうかは分からない。

一、此文臺太閤女中方へ被下置其

もう１点は、同じく鎌倉時代 13 世紀のものと以後方々仕し処を手前へ留置候」と記されている。 考えられる「白描伊勢物語絵（梵字経刷）」の断簡
東山御物であったものが禁裏に献上され、それをで、大和文華館蔵の１葉が、伊勢物語第９段「宇豊臣秀吉が写しを作らせて女中方へ与えたという津山」に当たる。墨だけの白描画に木版刷りで『光のだ。

明真言』の梵字が重ねられ、図柄を見分けづらい

そして、この上杉家伝来品は明治 14 年の第２回観古美術会に出品され、明治 30 年までにこれが、修行者の後ろの樹にもたせ掛けられた笈が竹製かどうかは判別しがたい。

ら御物３点は美術展覧会、漆工競技会に幾度も出品されたという。さらに明治 38 年に、帝室博

原形の荷を負う道具・笈の追求はしばらく置い物館監査掛評議員を務めた国学者 小杉椙 邨らがて、飯塚鳳齋は、笈の形態をとる煎茶道具入れと開催した好古会第 43 回春季研究大会にて、遠山

して、この笈形器局を制作したのだが、中国から記念館の津軽家伝来品が出品され、現在所在不明

日本に煎茶が入ったのは、江戸時代前期に黄檗宗

すぎむら

−6−

の隠元禅師（1592-1673）が喫茶法をもたらしてか

さらに、とちぎ藏の街美術館の「竹工芸の正統らである。そして、煎茶中興の祖 売茶翁（1675-

飯塚鳳齋・琅玕齋・小玕齋」展図録の青木宏氏論1763）が京都で自ら売茶を行って喫茶の精神を広

文「飯塚三代の竹工芸」、及び河野エリ氏編「年譜 ｣め、没後も文人や知識人から受け入れられ、それにより、大正３年の東京大正博覧会に鳳齋の ｢ 竹が近代へ継承される。近世に舶載した煎茶道具や製笈 ｣ の出品を知る。また、大正 11 年の平和記念

ばいさおう

日本産の道具の中に、笈形の道具が存在するのか、 東京博覧会には、弟で養子として三代目を継ぐ琅
それとも鳳齋独自の着想なのか。この問題を考え玕齋（1890-1958）が「厨子花籃」を出品した。こなければならないだろう。

の花籃は細竹を火灯形に大きく曲げて２本足とし、器局は、紫檀、黒檀などの唐木や国産であれば前面上部の網代が円弧に切られ、後方に足が１本

桑や桐で造られ、箪笥のように大型ではなく小形ある姿をしていた。7の箱型で、扉をつけて道具の出し入れができ、室月 29 日発刊の都新聞

内の煎茶席で使用する。野外での使用には、取っでは、西行遺愛の笈

手をつけて持ち運べる提籃というものが別にある。

の形を写したもので、唐物、国産、時代も異なれば、形式や技法も変

高額の売約になった

わって、上部に棚をつけ、箱が地袋形式になるもという。弟の作品での、螺鈿の装飾、文字入りのものなど様々である。

はあるが、鳳齋の器

箱型ではない竹製の器局は、未だに見出だせない

局の３年前に、まるが、売茶翁の煎茶道具 33 品の絵図を収録する「売でアールデコ風のモ

みやこ

ていらん

ダンな形の花籃が生茶翁茶器図」（木村孔陽編、文政６年跋）には、急
須や茶碗などとともに、湯を沸かす炉を入れる意

み出されていた。しかも、西行笈の写しであった。

味の爐龕で、「僊窠」と呼んだ愛用の籠が描かれ

そういえば、明応９年（1500）作の海田采女佑本ている。

西行物語絵巻を、寛永７年（1630）に俵屋宗達が模写した渡辺家本には、３本足の笈が描かれている。いったい西行遺愛の笈とはどんなものであったのだろう。
関東大震災後、疎開先の栃木から帰った鳳齋
は、フランスの工芸博覧会に出品する日本の竹工芸として、唐物を越える美しい形と他に真似のできない緻密な技の作品を構想する。日本伝統の笈は、尊い仏像や経典を納める道具であるから、煎茶の道具を入れる器局にも相応しいはず。４本の早稲田大学図書館蔵

柱竹をぐっと曲げて止め、力を内に溜めた形はど(版本３見開目)

うか。鎌倉時代まで遡るであろう笈の形をモデル

北川省伯作、木村兼葭堂伝之、と記され、紐がとし、素材は籃物のような染め竹ではない白錆竹

ついているが担える作りではなさそうである。高も使い、新しい網代組も工夫して、山野をゆく爽

さ１尺７寸、４本柱、天と底板縁の４辺も竹で、やかさも演出してみよう、と。

前面板戸が外れてものの出し入れができる。そしもし、鳳齋が蔦の細道文台硯箱を見ていたのなて、前後左右４面は入子縁を回した中に黒く塗ら

ら、ささやかな個人コレクションの中で、２作品れた竹網代を嵌めた姿である。箱形ながら、四柱の運命的な出会いがあったことになる。映画のよ

竹と網代を用いる雰囲気は、一般的な器局などようなドラマチックなシーンを想いたいが、まだ絵

りも、はるかに鳳齋作品に近いといえよう。

コンテは描けない。
−7−

〜展示と催し か ら

ガラスと土の造形

８月１日（土）～10月４日（日）オリエントやアンデスの古代文化の土やガラスのうつわ類を中心に、日本や中国の陶器なども展示します。その多様な造形とともに土の器の柔らかい質感と、ガラスの輝きの清涼感の競演でしばし外の暑さをお忘れください。

左上
ローマンガラス

皿

1-4世紀

中央
キプロス

地母神像

前1500年

右上
志野茶碗

銘草むら

桃山時代

左下
ペルー リャマ形壺 1100-1470年
右下
三彩秞刻文鉢 イラン 9-10世紀後半の９月 19 日 ( 土 ) より、展示室２にて、日本の書画の名品が加わります。

				
書画名品の特別展示
毎年、春季に展示していた佐竹本三十六歌仙絵 ･ 頼基右や、寸松庵色紙下中央、英一蝶 布晒舞図下右 などの重要文化財の名品を秋季に展観します。
佐竹本三十六歌仙絵と寸松庵
色紙は、近代の数寄者たち垂涎
の書画名品で、手にいれるまでの逸話も数多くあります。布晒
舞図は、舞妓が舞う姿をいきいきと描いた江戸風俗画の傑作です。是非、ご覧ください。

ギャラリートーク
唐物茶入「玉垣文琳」は、千利休の時代以前か

９月21日
（月･祝）
９月23日
（水･祝）
午後１時から美術館にて担当 依田 徹ら記録の残る、大名物の一つ。400 年前の大坂城落城で壊れてしまい、奈良の漆屋・藤巌により修復され、昭和まで徳川将軍家の宝物として伝えられてきました。同時に秋田藩佐竹家の家
宝「佐竹本三十六歌仙絵」について、それらの歴史と見どころを解説いたします。
−8−

「暮らしと建築の美─ 遠山邸研究会」の ご 案 内
今年度２回目の講演会を下記の日程で開催いたします。
参加のお申し込みをお待ちいたします。

第11回
講

師

講演会

11月7日㈯文化財建造物修復技術者
  茅葺き建築研究者

13時30分より

日塔 和彦 氏「日本の茅葺き・
世界の茅葺き―多様な茅葺き技術」
茅葺き屋根の建物は日本独自のものではなく、ヨーロッパなどにも茅葺き建築が残り、現在も建てられています。魅力ある多様な茅葺きの歴史や民俗文化について、ご講演をしていただきます。
遠山邸の顔であり、特色の一つである茅葺きについて、専門的なお話をうかがうのは初めてでございます。表玄関を茅葺きの形式とした遠山元一の心を探るヒントがあるかも知れません。是非ご参加ください。
【申し込み方法】 ♦ 定員80名（先着順）♦ 講座料300円､別に入館料700円が必要です♦ 電話 遠山記念館（049-297-0007）か、メールで（tkkk@e-kinenkan.com）宛てに予約をお願いします♦ 講演終了後（３時予定）に、遠山邸をご案内いたします

第六回 お座敷美術講座
10月10日(土)13時30分から 遠山邸の座敷にて「陰翳礼讃を体感する－床の間の陰翳と金屏風の耀やき」

文豪 谷崎潤一郎の名随筆「陰翳礼讃」で説かれる日本家屋の陰翳の美について、遠山邸の座敷の場と光りをもとに追体験をしてみます。名文の通りなのか、異なる感性になる部屋
なのか、邸宅ツアーを行います。

担当

久保木 彰一【申し込み方法】 ♦ 定員20名(先着順）♦ 講座料300円､別に入館料700円が必要です♦ 電話 遠山記念館(049-297-0007) で予約をお願いします−9−賑やかな器・物語る布—古代アンデス工芸への旅—
10月10日（土）〜11月29日（日）
南米大陸の背骨と称されるアンデス山脈。天を衝いて南北に連なる山並みの西側は帯状の海岸砂漠が縁取るように伸び、東には湿潤なアマゾン源流地帯が広がっています。古代アンデス文明は緯度や高度の変化が織りなす複雑な自然環境の中で生まれ、16世紀のスペイン人によるインカ征服の時まで様々な文化が盛衰を繰り返してきました。
神殿や墓地などの遺跡から多数見つかる土器や染織などの工芸品には、当時の人々の姿がリアルに表されるものもあれば今では謎の不思議なモチーフも見られます。文字を持たなかった古代アンデスの人々は
これらの文様や造形にどのような意味を込めていたのでしょうか？
今回のアンデス展では主に、文化を超えて繰り返し表される神獣や神人などを表現した土器と染織品を中心に展示いたします。時に残虐な、また時にユーモラスな表情を見せる「神様」たち。当館のアンデス
工芸コレクションを巡りながらその「聖性表現」に隠された精神世界を旅してみましょう。

≪主な展示品≫（会期中展示替えはございません。）
①

②

③

④

⑤

⑥（上） ⑦（下）⑧⑨（写真 いずれもペルー）
ぬいとりおりぎれ①獣神文様描染裂 チャビン文化（前800−前500年頃） ②猫科動物文様縫取織裂 チャンカイ文
ぬいあみ
化（後1100−1470年年頃） ③人形縫編房飾裂・部分 ナスカ文化（前200−後500年頃） ④とかげ・つづれ
神人文様 綴 織布 モチェ文化（後100−800年頃）⑤黒色陶神人文様浮彫注口壺 チムー文化（後1100−1470年頃）⑥獣神文様刺繍裂・部分 パラカス文化（前500−前200年頃） ⑦彩画獣神文様
壺 ナスカ文化 ⑧褐色陶山中儀式形鐙型注口壺 モチェ文化 ⑨加彩獣神文様把手付注口壺 ナ
スカ文化ほか、約160点を出品予定。
− 10 −

関連催事のご案内◆ 講演会
第１回 「生命の虹–アンデス・シャーマニズムの世界–」
講 師
実松 克義氏（立教大学名誉教授）
日 時
10月31日（土）13：30〜15：00
 南米大陸の中央アンデス地域には独特の思想を持つシャーマニズムが存在する。この地域には
かつて古代アンデス文明が栄えた。その文化伝統は現代の先住民族文化にどのような形で残されているのであろうか。その内容と本質は何であろうか。ペルー、ボリビアの諸地域で活躍する様々なシャーマンを訪ねながら、現代に受け継がれるたぐい稀な古代の伝統と世界観をやさしく解説する。

第２回 「古代人の心と暮らしの拠り所、神殿遺跡を探す、掘る。
」
講 師
鶴見 英成氏（東京大学総合研究博物館助教）
日 時
11月21日（土）13：30〜15：00
 アンデス文明は神殿から始まった。神殿はひとたび建つと維持・改築・増設の努力を人々に課し、
人口増加、食糧増産、思想の錬磨、技術の向上などを触発しつつ、広範囲に増殖したからだ。ならば、すべての始まりとなった「最初の神殿」はいつ、どこに、なぜできたのだろうか。講師は「祭
祀のみならず生存のための場でもある」との視点から、神殿を発見し発掘し、この遠大な問いに挑んできた。今夏の発掘成果をふまえて文明起源研究の最前線を示す。
★いずれも 聴講料：各回300円（美術館にて入館手続きをお済ませの後、会場受付にてお支払い。
）
会 場：当館大会議室（事務棟地下１階）
電話およびメール inoue@e-kinenkan.comにてお申込みください。定員80名（先着順）◆ フォルクローレ・コンサート

10月18日（日）13：30〜    

出 演
慶應義塾大学ラテンアメリカ音楽研究会
会 場
本館
（遠山邸）
大広間
ペルー、ボリビアなどの高原地方に伝わる民族音楽「フォルクローレ」
を日々演奏する学生メンバーの演奏会です。アンデスの壮大で優美な調べをお楽しみください！
＊演奏曲目：「コンドルは飛んでいく（El Condor Pasa）」、「アンデスの旅人（El Sarir）」他◆ ギャラリートーク
10月17日、11月14日、28日（全て土曜日）13:30〜
美術館展示室にて展示担当学芸員が行います。
★いずれも事前申し込み不要。入館料だけでお楽しみいただけます。
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モチェ文化◇お得な２回割引入場券もご利用ください！ ◇− 11 −

● レトロな空間で、ノスタルジックな音楽を手回し蓄音機によるSPレコード鑑賞会 Part 17
11月３日（火・祝）13：30〜14：30
場所：本館大広間 先着 50 名様

入館料のみ

和風建築の技術の粋を集めて昭和初期に建てられた、遠山邸の大広間で、今ではほとんど忘れ去られてしまったSPレコードの鑑
賞会パート17を行います。SPレコードは、エジソンが蝋管式のレコードを発明してから、大量生産に向く円盤型になって、音楽を記録する唯一のメディアとして一世を風靡しましたが、割れやす
く、記録できる音域も時間も限られ、やがてLPレコードの出現によって姿を消しました。しかしながら、当時の名演奏家・名指揮者の演奏は、SPレコードでしか聴くことはできません。貴重な記録の中から、クラシック曲からはテノールのエンリコ・カルーソーなど伝説的な歌手の歌声や童謡・唱歌などを聴く予定です。電気を一切使わず再生されるノスタルジックな音をお楽しみください。
なお、ご自宅に、SPレコードをお持ちの方は、当日お持ち頂ければ、飛び入り再生も受け付けます。

寄贈品
昨年度は、お二人の方より下記の貴重な美術品を御寄贈いただきました。
ここにご紹介の上、改めて御礼申し上げます。

●谷 喜和子 様（東京都台東区）
白地菊藤模様帷子…写真１
江戸時代末期
他７点●杉原 たく哉 様（埼玉県戸田市）
友禅染訪問着春そよ風（杉原 聰作品）…写真２
昭和 60 年
他２点（原寸下絵付）

写真２

写真１

新ミュージアムグッズ
遠山記念館では、新しくミュージアムグッズを準備しております。第一弾は、重要文化財の英一蝶「布晒舞図」の手ぬぐいと、仁阿弥道八「黒楽銀彩猫手焙」、小林古
径「白菜図」のデザインによる一筆箋の予定です。担当
学芸員は他にも計画を進めておりますので、どうぞお楽
しみに。

黒猫箋・白菜箋 各 350円 （写真はイメージです）− 12 −

昨年度の催事報告
2014年６月21日（土）

・土曜講座「小袖模様にみる絞り染」（講座と映像鑑賞）
2014年６月28日（土）

・ゆかたの着つけ教室
2014年５月４日（日）
・11月２日（日）

・手回し蓄音機によるSPレコード鑑賞会  Part 14、15
2014年11月９日（日）

・第３回 お座敷美術講座「布晒舞図 プレミアム鑑賞会」
2014年11月24日（月・振休）

・第４回 お座敷美術講座「茶席で見よう！ 楽茶碗」
2015年２月７日（土）

・親子で楽しむワークショップ＆ギャラリートーク「投扇興遊びと展示解説」（共催 川島町教育委員会「地域子ども教室」）「雛の世界」展関連行事
2015年２月21日（土）

・ご当地グルメとコラボレーション！
古今雛 遠山邸2階での特別公開と郷土料理「かわじま呉汁」を楽しむ会
2015年２月25日(水)～２月28日(土） ３月３日(火)・雛祭りの日ガイドツアー
毎日２回開催 「雛の世界」展と遠山邸の解説案内

2015年３月１日(日)・遠山記念館 雛祭りの茶会
一日４席開催及び「雛の世界」展と遠山邸の解説案内
茶会担当 依田 徹（当館学芸員）2015年３月７日（土）

・ふるさと歴史講座「切り絵体験教室と遠山記念館見学」（共催 川島町教育委員会）「雛の世界」展と遠山邸の解説案内

その他
・投扇興を楽しむ会
毎月１回 開催 計12回開催− 13 −

お知らせ
遠山邸２階の特別公開
遠山邸は中棟のみ２階建てとなっています。そこは建物が建てられた
昭和初期の雰囲気を濃厚に醸し出す和洋折衷の不思議空間。当時の職人たちの技の数々を堪能していただける特別公開日に、ぜひご来館下さい。

9月26日（土）・ 10月12日（月・祝）・ 11月21日（土）◆公開は 午前11時から午後3時までとなります。
開館時間と異なりますのでご注意下さい。

図録販売のお知らせ

清水比庵「没後四十年

温かき歌人のまなざし」

今春、ご好評のうちに終了しました特別展の図録を引き続き、販売いたします。明治から昭和にかけて、独自の感性で詩・書・画一体となった作品を制作し続けた歌人であり、近年、人気が高まり続けている「絵手紙」の先駆者でもある清水比庵。そのやさしく深遠な芸術世界を、ぜひお手元にどうぞ。
A4変形版

48ページ

オールカラー

1,５００円作品 44 点 、絵手紙 28 点

収録

◆郵送ご希望の方は、送料 100 円をプラスして現金書留にてお申し込み下さい。

利用案内
入館料

一般 700円

学生 500円

中学生以下は無料† 団体20名以上は２割引となります

交通

至東松山

桶川北本I.C●東武東上線・ＪＲ埼京線 ⇨ 川越駅●西武新宿線 ⇨ 本川越駅
●ＪＲ高崎線 ⇨ 桶川駅

南園部

うし が や ど

詳しい展覧会情報は下記でご覧いただけます。
URL http://www.e-kinenkan.com

遠山記念館だより

2015年 ７ 月 発行

編集発行

第49号

下伊草

至上尾

越辺川
落合橋

釘無橋
入間川

至川越

〒350−0128 埼玉県比企郡川島町白井沼675
T E L 0 4 9 −2 9 7 −0 0 0 7
F A X 0 4 9 −2 9 7 −6 9 5 1

公益財団法人遠山記念館

編集担当

道場橋

至坂戸

7月7〜31日、9月18日、10月6〜9日、12月1〜20日

太郎右衛門橋牛ヶ谷戸

上伊草

月曜日、年末年始（邸宅と庭園をご覧いただけます。
）

至桶川

川島町役場
至鶴ヶ島

美術館のみ展示替え休館

☞

文

圏央道

午前10：00〜午後4：30（入館は4：00まで）（月曜日が祝日の場合は開館し、翌日休館。
※今年の9月の連休時は、24日（木）が休館日です。）

遠山記念館

4
国道25

休館

上八林

川島I.C

川越駅−桶川駅間の東武バスで牛ケ谷戸下車、徒歩15分

開館

荒川

小野 恵

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