公益財団法人 ひと・健康・未来研究財団

ひとの健やかでこころ豊かな未来を実現するために

vol.

12

2017.03

特集

ひと・健康・未来シンポジウム 2016 春日井

老いることの新発見！
第 23 回 未来研究会

自然アクセスを考える
─スウェーデンの万人権と英国の歩く権利から

第 12 号2017 年 3 月発行

公益財団法人 ひと・健康・未来研究財団
発行〒 604-8171 京都市中京区烏丸通御池下ル虎屋町 566-1
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公益財団法人 ひと・健康・未来研究財団

財団からのご挨拶

vol.

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2017. 3Old soldiers never die, but fade away?
細胞だけを除去することができれば、若返りと寿命延長も夢物語ではないかもしれない。
では何故、老化細胞が組織内で「悪さ」をするのだろ

評議員
みなと

湊

Contents

目次
3

湊 長博 公益財団法人 ひと・健康・未来研究財団 評議員

うか。近年、非可逆的増殖停止に加え、老化細胞の別の
なが ひろ

長博

研究」予算を平成 29 年度要求に組み込んだ。結構な事

ひと・健康・未来シンポジウム 2016 春日井

特徴が明らかになってきた。意外なことに、老化細胞は4

死ににくく、かつ高い代謝活性を有し、炎症性サイトカ

	老いることの新発見！

インや蛋白分解酵素など非常に多様な生理活性タンパク質を分泌する。つまり、一旦組織の中に生じた老化細胞

超高齢化社会の到来に伴い、文科省もようやく「老化財団からのご挨拶		 チンパンジーが教えてくれた人間の老化と幸福は長期にわたり存在し続け、その周囲に炎症反応や組織		松沢 哲郎 京都大学高等研究院 特別教授

破壊を起こすことになる。

		 老いの美しさの秘密を探るであるが事態はそれほど簡単ではなく、どのような研究

私の研究室では免疫老化の研究を進めており、加齢に体制を作るかとなると（私も有識者意見聴取を受けたが）伴い免疫細胞（T リンパ球）も老化することを見出した。

なかなか構想がまとまらないようである。

老化 T リンパ球は、増殖しないが死ににくく、大量の炎		 山極 壽一 京都大学 総長

		 動画で見るチンパンジーの〝老人力〟		 中村 美穂 京都大学 野生動物研究センター 客員准教授

細胞老化の症性サイトカインを産生する。特に重要なのは、老化 T

概念は、半世紀以上前のヘイフリックによる正常細胞のリンパ球は全身を循環し様々な組織に侵入して炎症反応		 豊かな老いを求めて ─フィールド医学の現場から─

増殖は有限性である（一定回数分裂すると必然的に増殖を起しうることである。T リンパ球は、加齢以外にも様々

		 松林 公蔵 京都大学東南アジア研究所 名誉教授

能力を失う）という観察に遡る。細胞分裂以外にも多様なストレスで老化をきたすことがわかっており、最近のなストレスによって細胞は不可逆的に増殖能力を失うこ研究で、高脂肪食により内臓脂肪組織に、あるいは虚血とがわかっている。例えば、正常細胞に強力ながん遺伝

により腎臓に蓄積することがわかっている。結果として、子が発現されると逆説的に細胞は増殖能力を失う。がんインスリン抵抗性（糖尿病）、腎不全など、様々な加齢関細胞の定義は増殖の無限性なので、細胞老化は正常細胞連疾患の発症に重要な役割を果たしていると考えられる。

がガン化を回避するメカニズムと考えることもできる。

重要な事は、組織に発生しあるいは侵入した老化細胞

事実、細胞老化を支配する遺伝子の多くはがん抑制遺伝

は単に機能劣化した細胞ではなく、積極的に様々な加齢子として知られてきたものである。

関連疾患の発症や進行を促進する「悪玉細胞」であると

そもそも、老化とは一体何であるのか？

しかし一般に老化という場合は、個体の老化を意味すいう点である。かつて朝鮮戦争のさなかに極東占領軍最る。個体諸組織の加齢変化は、変性、繊維化、炎症など

高司令官を解任されたダグラス・マッカーサー元帥は、

極めて多様で、単なるサルコペニア（筋肉量減少）から

米議会での最後の演説で「老兵は死なず、ただ消え去る

複雑な組織構造のリモデリングまで広範な変化を含み、のみ」という言葉を残して現役を去った。しかし、老化

個体老化はそれらの総体として把握される。

細胞に限っては、必ずしもそうではないようである。

問題は、個体老化において細胞老化はどのような意味をもつのかという点である。ごく最近、細胞老化を支配する遺伝子の改変操作によって、この問題に直接迫る知見が Nature 誌に報告された。若いマウスにこの技術を適用し、加齢に伴う老化細胞の出現を抑え続けると、サルコペニアなどの老化症状が強く抑制されたという。特に興味深いのは、老齢マウスにこの操作を行い、組織にすでに存在する老化細胞を選択的に除去した場合である。
これらのマウスでは平均寿命が 25 パーセント延長し、心・肝・腎機能の明らかな改善が認められた。さらに驚くべ
き事に、がんによる死亡率の低下や自発的活動性の亢進も見られたという。この報告は、老化細胞が単に機能的に劣化しているだけではなく、積極的に組織の加齢変化に関与している、つまり「悪さをしている」ことを示す

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第 23 回 未来研究会

自然アクセスを考える

─スウェーデンの万人権と英国の歩く権利から
		 三俣 学 兵庫県立大学経済学部 教授
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コラム・道草中国の酒文化
竹下 賢 公益財団法人 ひと・健康・未来研究財団 理事34

2016 年度 第14 回 助成研究発表会 特別講演会

iPS 細胞による再生医療とアイセンター
高橋 政代 理化学研究所
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研究助成採用者メッセージ

虫の気持ちをわかること
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竹本 裕之 静岡大学 技術部

E

昭和 50 年に京都大学医学部を卒業、臨床研修を経て昭和 52 年に米国のアインシュタイン医科大学免疫学教室に留学、ブルーム教授のもとでがん免疫学の研究を行う。昭和 55 年に帰国、自治医科大学膠原病内科で自己免疫病の研究と診療に従事。平成 4年京都大学医学部免疫学教室教授、平成 21 年から
24 年まで同医学部長・医学研究科長、引き続き京都大学理事・副学長として現在にいたる。基礎免疫学からがん免疫、自己免疫病、免疫老化など広範な免疫学研究を展開、とくに本庶教授と共同で行った
PD-1 とがん免疫に関する研究は、がん免疫チェッ
クポイント療法として現在世界中に広く普及、人のがん治療に革命をもたらした。

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2017 年度 研究助成公募要領

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インフォメーション・編集後記

表紙について特集をテーマに、京都市立芸術大学大学院の皆さんに描いていただいています。

〈作者からのコメント〉
後藤 多美さん 京都市立芸術大学 大学院修士課程 デザイン専攻ビジュアルデザイン１回生
霊長類の研究により、人が人以外の霊長類から多くのことを学び、導かれる様子を絵にしてみました。

監修／辰巳 明久教授

動物と人との理想的な関係を漫画風に仕上げた絵です。（実際のチンパンジーは、
このような手の繋ぎ方や指差しはしません。）

ものである。もし人で（例えば遺伝子編集により）老化
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﹁老いる﹂ことにも積極的な意義がある。それは新たな発見といえる
億年といわれるでしょう。老いはだれにでも訪れる現象ですが、老いることを必ずしも負の影響だけと理解するのは妥当ではありません。約
生命の歴史を通じて、人間の進化の過程で、﹁老いる﹂ことがすたれる
ことなく続いてきたということは、﹁老いる﹂ことに積極的な意義があるからにほかなりません。
人間を含む霊長類と呼ばれる動物群では、どのように老いを迎え、社会コミュニティの中で老齢者はどのようにふるまい、なかまからどのように扱われるのでしょうか。そのためには、われわれ人間だけを見るのではなく、進化の隣人であるゴリラやチンパンジーといった同じヒト科の生き物との比較研究が役立つでしょう。人間の暮らしを他の動物と比較する研究からみえてきた、﹁老いる﹂ことの意義を考えます。

「チンパンジーが教えてくれた人間の老化と幸福」
松沢 哲郎／ 京都大学高等研究院 特別教授
	

壽一／ 京都大学 総長「老いの美しさの秘密を探る」
山極coordinator2016年10月12日 中部大学 三浦幸平メモリアルホールで開催されたシンポジウムを収録しています。

利他性、鈍感性は老齢期の特徴でありそれは実は美しい美穂／ 京都大学 野生動物研究センター 客員准教授「動画で見るチンパンジーの〝老人力〟」中村

あるがままを受け入れ仲間と共に生きる「豊かな老いを求めて ─フィールド医学の現場から─」公蔵／ 京都大学東南アジア研究所 名誉教授

いかに生きるか
老年医学にとって重要な六つのＤ

松林

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老いることの新発見！
Lecture

ひと・健康・未来シンポジウム 2016 春日井
第 12 回ひと・健康・未来シンポジウム

春日井

京都大学高等研究院 特別教授／中部大学創発学術院 特別招聘教授

まつ ざわ

てつ ろう

哲郎

ル、それは定義です。ところが、誤解があります。﹁四本足の動物がいて、人間の進化の過程で立ち上がった。
そうすると手が自由になり、さまざまなものを取り扱うようになり、それが道具になった。道具を使うと、それによって逆に脳が刺激されて、脳が大きくなって、もっと複雑な道具を生み出すという循環によって、人間は人間になった﹂、まことしやかにそういう言説が書かれていますが、嘘です。それは霊長類︵人間を含めたサルの仲間︶を全然知らない人が勝手に考えついたまことしやかなストーリーです。
実際に起こったことは四足動物のうちサルの仲間は樹上に住処を求めました。そうすると足じゃ困るので、四本 の 足 が 四 つ の 手 に な り ま し た。 そ こ が と て も 大 切 で人間は哺乳類、お乳で育つ動物ですね。哺乳類の多く

生きとし生けるものの中で、最も人間に近い生き物はできる。そのためにアイという研究パートナーと、三九は、共通祖先が地上性の夜行性の今のネズミみたいな生す。一旦、四つの手になった。その中から、人間は樹上年になる研究を京大の霊長類研究所で行ってきました。
き 物 で し た か ら、 確 か に 四 足 動 物 な ん で す ね。 で す か

チンパンジーで、九八・八パーセントまでＤＮＡの塩基

また、西アフリカのギニアのボッソウを毎年訪れ、野生ら、多くの哺乳類は今も地上を四つ足で歩いてます。こから地上に降りて歩くようになったんで、足ができましチ ン パ ン ジ ー の 暮 ら し を 見 て い ま す。 そ の ア イ・ プ ロ
こからが大切なんですけれども、コウモリ、空を飛んで配列が同じです。約六〇〇万年ぐらい前に同じ共通祖先

ジェクトとギニアでの野生チンパンジー研究の双方からるけれども、コウモリって哺乳類ですよね。哺乳類ってた。四本の足から四本の手になって、地上に降りて歩く

見えてきたチンパンジーというものをお話しすること

約五〇〇〇種類ぐらいいるんですが、約四分の一はコウを持っていたチンパンジーはどういう生き物かを深く知で、﹁人間とは何か﹂について語りたいと思います。今モリ類です。コウモリはすごくうまくこの世界に適用しようになって二本の足ができたのが人間です。

日は老いというものも進化の産物だということをご理解た哺乳類です。なぜなら空という場所には鳥類がいるわると、同じ祖先から分かれてきた人間というものが理解

松沢

チンパンジーが教えてくれた
人 間の老 化 と 幸 福

私自身の研究は、「人間とは何か」という問いに答えることです。今日の講演の目的は、そういう研究を通じて、人間の体が進化の産物である、これは自明なこととして、人間の体が進化の産物であれば、当然人間の心も進化の産物だし、そうであれば「人間の老いもまた進化の産物である」ということを主張したい。老いが進化の産物だということを、比較認知科学、人間とそれ以外の動物を比較することでお話します。

いただくために、少し遡って話をしたいと思います。

よく見るとちゃんと手指があるじゃないですか。手足人間を特徴づけている進化のストーリーは、四本の手かくて四手動物。今は霊長うすると四足動物じゃなをしてる限り、赤ちゃんの仰向けは、金輪際あり得ない

変わったか、赤ちゃんの仰向けの姿勢です。森の暮らし

そうやって足ができて人間が歩くようになると、何が

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かれて、さまざまな仲間を作りました。

んどいない。ですから、コウモリはいろいろな場所で分

けですけれども、哺乳類で空まで飛んでいったのはほと

人間とは何かというと、直立二足歩行というのが最初が翼になりました︵写真①︶。海に潜ったものがイルカ、海や川を泳ぐものとしてら二本の足ができたことです。これは事実です。霊長類類 で す が、 昔 は﹁ 四 手で す。 木 の 上 で 赤 ち ゃ ん を 仰 向 け に し た ら、 こ ろ っ と

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四つの手から二本の足ができたに 出 て き ま す。 人 間 は、 直 立 二 足 歩 行 を い つ も す る サが、止まったときにどうなりますか。このまま止まりまします︵写真④︶。だってこれから木に登るわけだから、かに移るっていうことは、足じゃだめなわけでしょう。 す？いや、違います。止まるときに、すとんと腰を下ろ
ウマのひづめでは、どうにもならないですよね。四本の体幹すなわち体の幹が直立してないといけないわけです
砂浜に残った手と、手のように見える足の跡です︵写

足は四本の手になった。その四本の手があって、枝から行した約六六〇〇万年ぐらい前です。地球に大きな環境

真⑤︶。まるで手ですよね。親指が離れて、ものをつかよね。この水平のままだったら木に登れない。

変 動 が あ っ て、 隕 石 が ぶ つ か っ た と い う 説 が 強 い で す

めるようになっている。チンパンジーもそうです︵写真枝へと移ります。時代で言うと、中生代から新生代へ移が、恐竜が跋扈していた中生代が終わります。恐竜がみ⑥︶。ゴリラもそうです︵写真⑦︶。足は手の形をしていけども、重ねてみました︵写真⑧︶。そっくりおんなじ

んな死んでしまうと、空いたところに、適応放散といいの祖先の四足動物、確かですよね。化石人類の足と私の足は同じでした。森を出る。人間だけ違う。これは一五〇万年前のホモ・ハビリに四足動物でしたが、ウてサバンナへ、地上へ降りて長く歩いていくときに、もますが、夜行性の地上性の小型の哺乳類が適応していき

マはそのまま地上で四つ

はや枝をつかむ必要がなくなって、歩くことに特化したスの足跡化石のところへ行って、右側は私の足なんです

足だし、コウモリは空を四肢の末端、すなわち﹁足﹂を作った。﹁霊長類の共通ました。ですから哺乳類

飛ぶことによって翼を作

ヒレを作り、そしてサル学者から見て真実です。一〇年後二〇年後は、すべてのり、 イ ル カ や ク ジ ラ は、 祖先が持つ四本の手から人間は二本の足を生み出した﹂。

類は森で枝をつかむため

教科書がこうなるでしょう。

類﹂と呼ばれてました。

落っこっちゃう。赤ちゃんを仰向けに置けるのは、人間

人間の絆、仰向け姿勢に手を作った。いつもコ
ウモリやイルカとの対比
で、サルというものの本

ニホンザルが海辺を歩

が地上を歩くようになったことと同義なんです。森の暮

質を捉えてください。そいている様子です︵写真©Matsuzawa②︶。霊長類、サルの仲間は樹上にいます。樹上を軽や③︶。横から見ると確かに四足動物のように歩いてます©Yena Kim 2011

クジラです。手足ありません、ヒレになりました︵写真

ギニアのボッソウでの野外研究を
1986 年 2 月から続けています。

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アイ・プロジェクトを 1977 年 11 月から継続しています。
Dietmar Nill &David Hill
©Kazumi Sakakibara

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ひと・健康・未来シンポジウム

春日井

らしを捨てて地上に進出したからこそ、赤ちゃんが仰向けで安定していられる、それが人間の定義であり、人間の本質です。チンパンジーの赤ちゃん、仰向けで安定しません︵写真⑨︶。だって、森の木の上で仰向けになんか寝かされませんからね。仰向けにされると、右手と左足が上がっちゃいます。五、六秒すると逆に左手と右足が上がる。さらに五、六秒すると、また右手と左足がもう一度上がる。初めてこれを見たときに意味が全然わからなかった。
何をしているんだろうと。オランウータンを見たときに驚いた。全く同じでした︵写真⑩︶。彼らは、もがいているんです。お母さんに、いつもつかまっていなきゃいけない。だって森の木の上にいるわけだから。赤ちゃんが仰向け姿勢で安定していられる、人間以外の霊長類ではそういうことがない。あまりに日常普通に目にする光景なんで、誰もそのことの重要性を意識しなかったですが、あおむけ姿勢がとても重要です。じっと仰向けで寝ている赤ちゃんの顔を見てると、にっとほほ笑みます

した。

たら、顔と顔が合わない。離れて仰向けに寝てるからこす。①顔と顔を合わせられるからです。胸につかまって仰向けの姿勢が大切なんでしょうか。三つ理由がありま属です。じゃあそのヒト科という中で、ヒトがほかのヒ

ヒト科ゴリラ属、ヒト科オランウータン属、ヒト科は四だけがヒト科ではありません。ヒト科チンパンジー属、

人間とは何か。ヒト科ヒト属ヒトといいますが、ヒトお母さんズ、お父さんズ

そ、顔と顔を合わせ、ほほ笑み、見つめ合う。②声に出ト科の生き物とどこが違うか。
こ れ オ ラ ン ウ ー タ ン の 赤 ち ゃ ん、 か わ い い で す よ ね

絶対います。哺乳類ですからお母さんなしで生きていけません。ただし、オランウータンはお母さんだけなんです。お父さんがいない。生物学上は当然いますよ。でも妊娠させると、どっかに行っちゃいます。一度もお父さんというものに会わない。オランウータンは究極のシン
グルワーキングマザーです。お母さん一人が子どもを育ててる。ゴリラは、シルバーバックっていうすごく魅力
的なお父さんがいます。チンパンジーの場合には、複数の男性と複数の女性が自由にセックスをして子どもを作るので、赤ちゃんから見ると、どれがお父さんだろうと
い う 複 数 の 大 人 の 男 性 が い ま す。 お 母 さ ん は、 自 分 がおっぱい吸ってるその人ですからね。でもお父さんは、
誰だかわからない。
人間は核家族といいますが違います。人間の赤ちゃんの 暮 らしを 見 れ ば、必 ず 複 数のお母 さん 役の人がいる。
複数のお父さん役の人がいる。だって、学校の先生がいるじゃないですか。お父さんとお母さんだけに育てられてる
子どもはいませんよね。ですから﹁お母さんズ﹂、﹁お父さんズ﹂と私は呼んでるんですが、複 数の手のかかる子どもたちを短期間で産 んで、お父さんズ、お母さんズという複数形であらわされたおとなたちが共同した子育てをする。それが人間の社会の特 徴 で す。 そ う い う 中
で、今 日のトピックであるおばあさんというもの
が、人間の中でクローズアップされてきました。

いうところのおばあさん︵写真⑬︶。正確に言うと年寄

写真は私が見ている西アフリカのギニアのボッソウとんだけが育てるオランウータンで言うと八年かかります

パンジーと人間の子育ての違うところ。先ほどのお母さ

ようやく手の離れる頃に次の子を持ちます。それがチンおばあさんという社会的役割がなくて、人間の場合にはこれがチンパンジーと全然違います。チンパンジーは、

けれども、元気に生きている。赤丸で示した部分です。

るように五〇歳のあたりで、ほぼ死ぬわけでしょう？そうのが、原理的にはないんです。だって先程の図で分かす。ですからチンパンジーの場合には、おばあさんといジーやオランウータンのほうがずっと大事に育ててまんだと思います。

んにも、それなりに何か次世代に寄与するところがある

ないですよね。男性も寿命が長くなりました。おじいさ割です。おじいさんは？おじいさんのことは何も言ってもはもう産まないけど、子どもの子どもの世話をする役

年に一度自分の子どもを産んで、自分の生涯を終える。
人間は違いますよね。アフリカのクン︵ブッシュマン︶

野生チンパンジーに話を戻します。若いお母さんが赤と呼ばれる採集狩猟民で言うと、破線が寿命ですから、七〇歳でもまだ二割ぐらいの方が健在です︵図②︶。実

想像する力のときまで産みますから、よぼよぼになりながらも、五が 子 ど も を 大 事 に 育 て る と い う の は 誤 解 で、 チ ン パ ン ﹁おばあさん﹂を作るように進化してきた。自分の子どそ れ が あ る。 こ れ が﹁ お ば あ さ ん 仮 説 ﹂ で す。 人 間 はしての社会的な役割を果たしてません。
六カ所のアフリカの調査地が協力して、五三四の出産例を集めて、女性については生存率と繁殖率がはっきりとわかるよ
うになりました︵図①︶。
横軸が野生チンパンジー

ちゃんを胸に抱いて、おばあさんが上の子の面倒を見るいます︵写真⑭、⑮︶。

線が繁殖率で、二〇、三〇代で産んで、四〇代は、ほぼ

図②

後ですが、おばあさんとね。すごい出産間隔になってます。ですから、人間だけまれると五年間は、お母さんがその子を大事に育てて、 に、実線はなくなった。もはや子どもを産むことはない

背中が支えてるから、手は生まれつき自由なわけです。 ︵写真⑫︶。どの生き物の場合も、赤ちゃんにお母さんはは最初から自由なんです。仰向けに寝てるから、体重をして、やり取りをする。やがてことばになります。③手とは何か。仰向けの姿勢が人間を進化させました。何で大人、周りの人をひきつけるということをします。人間

みます。かわいいですね。そのかわいさによって、親やほほ笑んでるんじゃありません。自然に自発的にほほ笑

よく見ると目つぶってる、お父さんお母さんに向けて、 使うことが脳を刺激し、さらに複雑な道具をうみだしま︵写真⑪︶。笑った、すごく親としてはうれしい。でも、 その自由な手でものを扱い、それが道具になり、道具を子どもを抱く母チンパンジーということが、調査地のギニアのボッソウでは起こってクン（採集狩猟民）の年齢ですね。破線が生©Gaku Ohashi

りの女性です。五〇歳を超えていて、人間だと八〇歳前

絆、おばあさん©Matsuzawa 20119無 理 で す よ ね。 で も 五 〇 歳 を 超 え て 生 き て い る と こ ろ

図①

存率です。年と共にどんどん減っていって、五〇15

歳で四パーセントぐらい
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ですかね。
一方、実線が繁殖率です。一〇代前半から産み始めて、五〇代でも産んで ま す ね。 人 生 が 五 〇年っていう人たちが、死ぬ間際までずっと産み続ける。出産間隔は約五年で す。 人 間 は 二、三 歳 離れた兄弟が普通にいるでしょう？チンパンジーには絶対ない。子どもが生

チンパンジー

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ひと・健康・未来シンポジウム

春日井

見えてきました。これは人間でもそうですよね。われわ

きる、あるいは、慈しんで子どもを育てるということが思いやることができる。あるいは、分かち合うことがでか。集団の暮らしの中で、チンパンジーは相手のことをけ ど も、 そ の 想 像 す る 力 は 何 の た め に あ る の で し ょ うか﹂。﹁想像する力﹂。これまでそう表現してきたんです

かけになったんじゃないかと考えてます。﹁人間とは何けるおばあさんの効用というものを生み出す進化のきっと、こういうような特殊なケースというのが、人間にお行動というのがチンパンジーでも出現します。逆に言うも、そういうことが見つかりました。ということは逆にの大人の男性が協力しておこないます。チンパンジーでを確認して、しんがりを務める。その三つの役割を複数をします。先頭で危険を確認する、見守る、最後に安全

くて、仲間が通過する様子を見守ってあげるということ

ろと行くのを見張っている。先頭で出てくるだけではなから来る仲間を待ちます。ほかのチンパンジーがぞろぞ屈強な男性、道を渡りきったところで立ち止まり、後ろ確認して、この危険な道路を渡ります。面白いのはこの

こんなことをします︵写真⑰︶。チンパンジーが左右を道を渡るときの社会的な役割分担で、チンパンジーはを差し伸べますね。そこが大きく違う。

れ は 思 い や り、 分 か ち 合 い、 慈 し む、 そ う い う 存 在 で言えば、われわれがあんまり意識しませんけれども、人ですから、ある状況さえ整えば、こういうおばあさん

す。チンパンジーでさえ、子どもが困っていれば、手をころを実験的に調べていると、なかなか面白いことがわ
か っ て、 チ ン パ ン ジ ー は 頼 ま れ な け れ ば 手 助 け し ま せん。人間の場合には、困ってる人がいれば、すすんで手すが、四歳半のチンパンジーが勉強することで、数字をいう研究を通じて示してきました。詳しい説明は省きまうと、そうではないということをアイ・プロジェクトとることができない、あるいは学ぶことができないかといです。じゃあ言葉の能力がない、あるいはその言葉を操が、チンパンジーに人間のような言葉がないことも自明

最後に言葉というのが人間を特徴づけるのは当然です

す。瞬間記憶っていうのはチンパンジーの子どもがよくですが、それを発達の過程に置き換えてもあてはまりまました。進化の過程で、そういうことが起こってるわけをはたらかせて、色と文字を結びつける能力を身につけこの字だな。この字は、赤という意味だな。想像する力

し、その代わり﹁ことば﹂を手に入れました。赤い色はたんでしょうけれども、それはあんまり役に立たない

憶できません。でも大人のチンパンジーは経験を積み重できて、大人はやっぱりできないんです。人間程度なん

ただし、色を漢字で表現しなさいって教えると、すごねていくと、アイのように人間の文字をちゃんと覚える

理解しますし、人間の大人にはできない課題もやってのい時間がかかる。なぜなら赤っていう字は全然赤くないわけです。ですから記憶と言語がトレードオフになってとの持っている意義です。あるがまま、そこにあるって言うと﹁あるがまま﹂とか、﹁そこにある﹂っていうこのを見ることができました。今日は﹁人間とは何か﹂とう複数の年長者に囲まれて子どもが育っているというも

まさにこうやって、﹁お父さんズ﹂﹁お母さんズ﹂といTetsuro Matsuzawa

哲 郎から。目の前にある数字をそのまま覚えるのとは違うかいうことがとても大切だっていうのが老いの効用なんいうわたくしの研究を通じて、老いというものを考えて

松 沢いる。人間もそうですよね。神経衰弱をやったり、記憶です。チンパンジーの大人は、もう子どものようには記す。共通祖先はチンパンジーのような記憶能力を持ってて、その代わりに言語の能力を手に入れたと考えてま

合には、チンパンジーのような瞬間記憶というのを失っColor

けます︵写真⑱︶。

ことば︵図③︶。明らかにトレードオフ︵一方を追求すると他方

図③

間はおのずから協力するようにできているといえるのでKanji Letter

差 し 伸 べ て 引 っ 張 り あ げ る と い う こ と を し ま す︵ 写 真Red!
赤が犠牲になるような両立しない関係︶がある。人間の場

Lexigramはないでしょうか。

認知研究⑯︶。ただこの思いやり、分かち合い、慈しむというと

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ら、その知識を蓄積するのにはすごく時間がかかりますていうと、熱帯林に住んでるんですよ。カラハリのブッ行ったことがきっかけです。ピグミーが何で面白いかっ

でも、知識、言語の部分では、大人が勝る。又、判断

シュマンは砂漠に住んでる。イヌイット︵エスキモー︶
は氷の世界に住んでる。このピグミーだけが熱帯林でチンパンジーやゴリラと同じ森に住んでるんですね。チン
パンジーやゴリラと同じ森に住む人間を訪ねていった。
そうしたら年の上の子どもが下の子どもの面倒を見るとじゃないかなと、自分の研究の延長として、そう考える

みました。﹁老いというものが進化の産物である﹂。究極も、孫に離乳食のバナナを与える。人間の人間らしい暮ようになりました。これから研究を積み重ねていくこととしては、﹁あるがまま、そこにあるっていうことに老あくまで理論的に考えると、絶対若い人が持っていないによって、年とともに深みを増す判断力。そういうもの

いの究極的な意義がある﹂。そう考えるようになりましらしがありました︵写真⑲、⑳︶。

を失ったとしても、そこに立ち現れてくる寛容さ。そうたというお話をさせていただきました。

いを引き出すことができないからです。﹁あるがまま﹂った。なぜなら、そのものがないと思いやりや、分かち合者 っ て い う の は、 絶 対 必 要 な も の と し て、 そ こ に あ っか。ぜひそのことを考えてみてください。お年寄りや弱が、なぜ人間の進化の中で淘汰されてなくならなかったよ。 そ う い う も の、 あ る い は 年 寄 り、 弱 者 と い う も のき 対 象 が 必 要 な ん で す よ ね。 お 年 寄 り が 必 要 な ん で すの対象が必要なわけじゃないですか。手を差し伸べるべ

なぜなら、先ほどの思いやり、慈しみ、分かち合う、そまま、そこにあるっていうことがとても大切でしょう。

いう寛容さというものは、究極何かっていうと、あるがある種の寛容さっていうのが老人にはあります。簡単に

更に、これ実証的な話じゃないですが聞いて下さい。 か、これはおばあさんが孫の世話をしてるんですけれどあるがまま、そこにあるは、まだ年長者に一日の長があると思います。

力って全然別ですよね。生活の知恵っていうような面ではみんなお子さんのほうがすばらしいじゃないですか。

道を渡るときの社会的役割分担

ていう言葉で表現したかった、﹁そこにある﹂ことの意

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手を差し伸べる

義です。そういうことに思い当たったのは、去年の暮れ

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R©Matsuzawaに初めて採集狩猟民のピグミー族をカメルーンに見に19

P1950 年、愛媛県松山市生まれ。1974 年、京都大学文学部哲学科卒業。1978 年から「アイ・プロジェ
クト」とよばれるチンパンジーの心の研究を始め、野生チンパンジーの生態調査も行う。チンパンジーの研究を通じて人間の心や行動の進化的起源を探り、「比較認知科学」とよばれる新しい研究領域を開拓した。2016 年 3 月に京都大学霊長類研究所を退職、同年 4 月、京都大学高等研究院特別教授に就任。著
書に『想像するちから』（岩波書店）
2011 年、第 65 回毎日出版文化賞受賞、科学ジャー
ナリスト賞 2011 受賞）など多数。
2004 年紫綬褒章受章、2013 年に文化功労者。

16

ひと・健康・未来シンポジウム

やま ぎわ

山極

じゅ いち

壽一

ドゴリラ、ニシローランドゴリラという三種類のゴリラね。私はそのうち、マウンテンゴリラ、ヒガシローラン

る ゴ リ ラ た ち が い ま す。 四 種 類 の ゴ リ ラ が い る ん で すは、アフリカ大陸の東側と西側に二つに分かれて住んでい男の老後というのを紹介したいと思います。ゴリラにさて、ゴリラにちなんで、今日は私がお伝えする美しなってから新しく作った群れは、生涯自分の群れなんでら、自分が生まれた群れではないけれど、自分が大人にれを作ったら生涯群れを追い出されることがない。だか

ちゃうことがあるわけですが、オスはいったん自分の群は、メスが群れを移動するんです。若いオスは出ていっが 新 生 さ れ る と い う こ と に な り ま す。 こ こ で 重 要 な のきたり、あるいは息子たちがこの群れを継承して、群れそうすると、この群れの中に外から新しいオスが入ってね。そのうち最初にこの群れを作ったオスが死にます。

グルっていうのは暗いんですね。その黒い闇の中にこのということが、この姿に現れていると思います。ジャン

くれるんだという目印になるわけですね。老いは美しい

ついて歩けば安全なんだ。きっといいとこ連れていってたちの目印になる。だから、老シルバーバックの後ろをれいに大きく浮かび上がるんです。これがメスや子ども春日井京都大学 総長

老いの美しさの秘密を探る
が大きくなって、その群れは複数のオスと複数のメスをゴリラは実はすごく面白い社会構造を持っているんです。そしてそういうオスたちが作った群れの間をメスた

含 む よ う に な る。 つ ま り、 複 雄 複 雌 群 に な る わ け で すす。オスは、ふつう成熟期に達する前に生まれ育った集
ちが渡り歩いていく。メスはオスを選んでいるんです。 白い天使のような白毛が浮かび上がる。それが子どもや老いに優しいゴリラ社会団を離れて、単独
メスたちの目印になるわけですね。すばらしい。これこ

7

12

3.5-4.6

15.6

8.5

58.7
Gorilla

95.2

2.1

433

255

4.1

9

3.2

10

4.4

54
Chimp

35.4

1.8

356

225

4.5

12

3.1-4.1

13.3

5.5

53.4
Bonobo

33.4

1.4

326

240

4.5

8.5

14.2

4.8

50
Modern
human

45.5

3.3

1,212

270

2.8

16

4.7-7.1 19.5

3.7

85

初潮年齢
離乳年齢

期、少 年 期、成間 に も、 乳 児

類 人 猿 にも 人います。
類人猿とヒトの成長と繁殖の特徴を比べてみました。
先ず、生まれたときの体重が平均三・三キログラムで人間の 子 ど も は 離

えていま す。人でに 永 久 歯 が 生

乳 し た と きにすす。類人猿は離る 乳 歯の 時 期 でれ ない、いわ ゆ

じ も の が 食 べら

のに、大 人と同お乳を吸わない

あるいは文化や社会を越えて共通の現象です。つまり、す。重要なことは、これは時代を越えて変わりません。

的にも危険に直面するということを表していると思いまて冒険をしたりしてトラブルになって、精神的にも身体競合に巻き込まれて、あるいは野心的な気持ちを起こしほうが高い。これは、男の子のほうが大人同士の男間の子も女の子も同じ時期にピークがありますが、男の子の二〇歳ちょっと前ぐらいに死亡率のピークがくる。男の率 が 上 が り 始 め ま す。 そ し て 思 春 期 ス パ ー ト の 直 後、いになると、つまり思春期スパートが始まる頃に、死亡

まとめてみると、人間の赤ちゃんは、早く離乳します

これは文化によって起こる現象ではなくて、人間が持っ間はある。その時期は、本来ならお乳を吸っている時期

が、成長が遅い。そして、思春期スパートという変な時乳しても、永 久

あります。乳 児なのです。なぜそんな早くに離乳してしまうのか。それ期がある。このために、そういう変な成長をする子どもている生物学的な成長の特徴によって起こる現象だとい期 はお 乳 を 吸 う

から青年期、繁殖能力がついているのに繁殖に参加しなたちを、大人たちが支歯 が 生 え る まで

時 期。次が少 年

い時期です。そしてもう一つ、今日の主題である老年期。

えてやらなくちゃいけうことです。

期で 大 人 と 同 じ

これが二〇年三〇年と続く。類人猿は、基本的に繁殖かない。人間の赤ちゃん

少 なく とも四 年

も の が 食 べら れら引退すると五年ぐらいで寿命がきます。なぜ人間は長り ま す。ところる と 老 年 期にな

繁 殖から 引 退 す

安定になる時期でもあります。それは子ども死亡率をみされる現象です。この時期は心身のバランスが崩れて不に身体にエネルギーを回せるようになって、成長が促進は抑えられます。思春期スパートは、脳が完成する時期

は机、ベッドの上に置の手に預ける。あるいからなんですね。誰か赤ちゃんを離しちゃうす。それはお母さんがまれた直後に泣きま

人間の赤ちゃんは、生は 全 然 泣 き ま せ ん が、す。ゴリラの赤ちゃん

うように生まれてきまは共同保育をしてもら

るけ ど、まだ 繁

人間には、思春期スパートという一二～一六歳で身体生きなのか。

てない時 期。繁の発育が急速にアップする時期があります。人間の子どが、人 間 にしかるとよくわかります。皆さんもご存じのように、生まれ
二 つ あ り ま す。 たばっかりの赤ちゃんって死にやすいんですね。だけどない 変 な 時 期 がの が 成 年 期 で、 もは成長の初期に脳が急速に成長するため、身体の成長

殖 に 参 加 して る

殖 には 参 加 を し

年 期、老年 期が

10

ます。

25
5

親の目が行き届くと、どんどん死亡率が下がります。そ◦ 大きな赤ちゃん◦ 赤ちゃんはよく泣く◦ 赤ちゃんはよく笑う◦ お母さんにつかまれない◦ 乳離れが早い◦ 成長が遅いを調査してきました。

で暮らすようにな
オスが嫌いになったら、さっさと出ていっちゃう、そう

ゴリラの年齢は人の二倍くらいなので、三五歳になるります。そのうちて、メスの数が増と人でいう七〇歳になるので、もうおじいちゃんです。

人 類 は、 チ ン パ ン ジ ー と 一 番 近 縁 で す。 ゴ リ ラ と はそ、まさに老いなんだと思いました。

えて、だんだんと
ゴ リ ラ の シ ル バ ー バ ッ ク と い う の は、 一 三 歳 を 超 え るいう社会に生きています。ゴリラの社会は、オスもメス

260

ヒト科の進化

群れが大きくな

九〇〇万年前ぐらい、チンパンジーとは七〇〇万年ぐら

足のほうまで白くなります。まさに森の精のようになると、背中が白くなります。初め背中で、だんだんと年を娘や息子ができるんです。美しいでしょう？年を取れば取るほど、この白る。そしてメスがそのオスのもとに346

何 か と い う と、 して、親の目が行き届かなくなる一〇歳から一二歳ぐらようになる。そうい前に分岐して独自の進化の道を歩んできたといわれても平和な老後を送れると思います。

2

妊娠期間

ヒト科の生活史が目立ってきます。森の中で白色は膨張色ですから、きラムで類人猿よりずっと重い。大きな赤ちゃんというこ間がすごく重いんです。成人の脳の重さも一、二〇〇グとは、成長して生まれると思いますよね。ところが、成してしまう。一方、初潮年齢を見てみると人間が一番遅い。すごくアンバランスでしょう？どうも何か変なこと

37.8

脳容量

ヒト科類人猿の繁殖特徴

が、人類の進化の間に起こったなということが見てとれ

Oran

20
0

子 ども 期、これゴリラから見た人間の子どもの不思議な特徴

最高寿命

初産年齢

Year

出産間隔

永久歯萌出 齢Year

15もお乳吸うんですね。人間の赤ちゃんは一、二年で離乳

長は類人猿よりずっと遅いのに、離乳年齢は人間が一番50早いんです。オランウータンは七年間、ゴリラは四年間

45
40

Year

30

35

Year

ヒト
子ども期

ゴリラの現代の分布域

Year

新生児体重

青年期

すると、息子や娘

子 ど も を 産 ん で、 とると、これはニシローランドゴリラですが、腰や後ろメスがやってき

2
0
1
6

（カフジ）

Year

メスの体重

チンパンジー

ヒガシローランドゴリラ（ムカラバ）

Day

種

ゴリラ

ニシローランドゴリラ

cm3

12
13

オランウータンクロスリバーゴリラ
kg

老年（ヴィルンガ）

kg

成年
少年
乳児

マウンテンゴリラ

す。でも、人間のお母さんは離れているから気づいてく

ちょっとうなればいい。お母さんはすぐ気づいてくれまよ。 ゴ リ ラ の 赤 ち ゃ ん は 自 分 の 気 分 が 悪 い と き に は、しなくちゃいけません。で、ギャアギャア泣くわけです

は育てられるんですね。そのために赤ちゃんは自己主張持ってない。そのためにお母さんから離れて、赤ちゃん

ち ゃ ん は、 自 分 自 身 で お 母 さ ん の 体 に つ か ま れ る 力 をいちゃう。それは赤ちゃんが重いからですよ。しかも赤ん減退します。しかし認知能力はあまり落ちない。この

減退しません。身体的能力は四〇歳を過ぎると、どんど高まっていきます。しかし二六歳を過ぎても、急速には人間の認知能力というのは、二六歳をピークに急速にと 言 わ れ て い ま す。 お ば
Reserve capacity hypothesis
あちゃん仮説と別に矛盾するわけではありません。

年 期 を 延 ば す よ う な 基 礎 を 作 っ た ん だ と。 こ れ は見事に作り、自分を支える社会資本を作った。それが老力を蓄積して寿命を延ばした。それを支える社会環境をれした子どもの遊び相手になってやるというようなゴリ保育をする。そういう種類の霊長類と、お父さんが乳離れないので、上の世代やオスたちがよってたかって共同

三つ子を産むんですよ。だからお母さん一人じゃ育てらね。これは一度にたくさんの子どもを産みます。双子、一 つ は 南 米 に 住 ん で る タ マ リ ン、 マ ー モ セ ッ ト で す春日井れない。そのために泣きます。頭でっかちの成長に時間
認知能力が老年期の資本なんですね。これによって自分ラがいます。ゴリラは、子どもの成長がサルよりゆっく

ひと・健康・未来シンポジウムが、恐らく人間の一番人間らしい社会性だと思います。 が過去に培ったさまざまな経験を、のちの世代に伝えるのかかる子どもをたくさん抱えて共同で育児をするのことによって、その社会における存在感を高めたんだとりしていて、子育てが母親からバトンタッチされること

共同保育

この家族ができたのは二〇〇万年前に脳容量が大きく思います。でも、今のところ化石証拠では、寿命の延長

現代人の大きさに達していますから、脳の成長を優先さです。

が、霊長類には子育てをするオスがいくつか見られるん

ゴリラのオスは父親とおじいちゃんの役割をします

なってしばらくしてからだろうと私は考えてます。

じものが食べられない乳歯の状態が長引いたというのは、出現。つまり、お乳は吸わないけれども、まだ大人と同らない。これは遺跡から推定されています。子ども期のによってオスが子育てをするようになる。

なぜヒトには長い老年期があるのか。今までに二つの説が出されています。一つは、 Grandmother hypothesis 二二〇万年ぐらい前というふうに言われてます。つまりで、直立二足歩行と大きな脳の赤ちゃんを出産するため 脳が大きくなるちょっと前にそういうことができた。青
代 の 娘 の 繁 殖 を 助 け、 孫 の 養 育 を 補 助 す る こ と に よ っせることによって起こる思春期スパートの出現は大体そ

年期、これは大体七八万年前。六〇万年前に人類の脳はて、繁殖率と生存率を高めたという説です。人間のお母れぐらいなんだと納得できますね。だから、おばあちゃに難産になった女性が、まだ健康なうちに閉経し、次世

さんは、なるだけ頭の大きな子どもを産もうとして、小ん仮説というよりも、より広い social base
が子ども期と青年期を作ったようです。おそらく共感能力を高めるこさな産道にその頭を押し込めるために、難産になりました。だから、出産は子どもの命ばかりでなくて、母親のとによって、こういう社会的なベースができたんだろうになりました。そして成長が長くなることによって、おね。人間は出産間隔を縮めることによって、子だくさん

実は人間というのは多産という特徴と、子どもの成長

命の危険を伴うようになった。だから、自分一人で産めと思います。その共 感 という 能 力が発 達したおかげで、 が遅いという、両方の特徴を持ってるんだと思うんです

回った。おばあちゃん仮説と言われています。

音調とは違う音調を持っています。それから歌う能力。

リーズともいいますね。これは普通われわれが会話するす。まず、子どもに対して優しく語りかける言葉、マザ

人 間 に は、 子 育 て に 役 立 つ 特 徴 が い っ ぱ い あ る ん で思います。ぜひ私のいてきたんだろうと会をずっと人間は築できる。こういう社

ルを起こさずに共存

Juichi Yamagiwa

壽 一

母さんだけではなくて、上の世代、特にお父さんや男た

人間は複数の家族

これも離れて子育てをすることによって、生まれた能力話の中から、老いの山 極

もう一つは、子ども期と青年期が伸びたために、成熟れを加えて言えば、おなかが大きくなって太鼓腹になるというのも、実は性的魅力は減じるが、子どもに対する魅力は増えるということではないでしょうか。利他性、
鈍感性、こういうのはみんな老年期の持つ特徴です。それは実は美しいんだということを、われわれは自覚をしなくてはならないんではないか。そして、最近、他人の中で芽生えてきました。そういったケアの意識が大人のを合わせた共同体をです。そして男がなぜ声変わりをするか。太い声は相手

美しさを発見してい

著書に『京大式おもろい勉強法』（2015 年、朝日新聞出版）、『「サル化」する人間社会』（2014 年、集英社インターナショナル）、『家
族進化論』（2012 年、東京大学出版会）、『15 歳の寺子屋 ゴリ
ラは語る』（2012 年、講談社）、『暴力はどこからきたか』（2007
年、NHK ブックス）、『ゴリラ』（2005 年、東京大学出版会）な
ど多数。

L
I
F
O
R

ために何かしてあげたいと思う気持ちを持つことが、ス
トレスホルモン値を下げ、心臓疾患を改善させ、免疫を強める効果があるということが言われるようになりまし

社 会 に 延 長 し、 障 が い の あ る 人 た ち も、 あ る い は 年 をの人々の役割なんでをつなぐのは老年期

取って体が自由に動かせなくなった人たちに対しても、 持っています。家族
ケアの手を差し伸べましょうという行為が生まれた。介
護の手がそこに伸びるようになった。

すね。こういう潤滑剤 が あ る か ら こ そ、を 安 心 さ せ る。 あ る い は 子 ど も を 制 す る 力 を 持 っ て い

ただければ幸いで複数の家族がトラブる。とりわけ、子どもを安心させる声を出すことができす。どうもありがと

老年期の特徴るのは、男です。しかも声変わりをすれば、年を取ってうございました。

互酬的E

ちも子育てに参加をして、子どもとつき合うようになっ

優劣や効率を超越するのが老年期の特徴た。つまり、相手のために何かしたい。それを実現する◦ 鈍感性

た。そのことによって、実は社会が大きく変わったんで◦ 利他性ことによって、われわれは幸福になれるし、体も健康に◦ 白髪（枯淡）

するまでに時間がかかる。その間に身体的、文化的な活

こひいきしない能力ですね。遊ぶ能力、そして白髪。そない。なるべく健康なうちに自分で出産するのをやめて長い成長期

最終的に老年期が延長したんだと私は思ってます。

多産

し ま っ て、 今 度 は 次 世 代 の 女 性 の 出 産 を 助 け る よ う に

子育てをするオスたち

なぜヒトには長い老年期があるのかはたった三万年前と言われてます。あんまり古くまで遡

2
0
1
6

◦ 遊ぶ能力すね。つまり、まだ知識のない、まだ身体的能力のない◦ 仲裁する能力（えこひいきしない）

なるということなんですね。

◦ 低音（声変わり）

若い子どもたちをみんなで育てようという意識が社会の◦ 歌う能力（子守唄）

14
15

(互酬的)

京都大学第 26 代総長
専門：人類学・霊長類学1952 年東京都生まれ
京都大学理学博士
日本霊長類学会会長、国際霊長類学会会長を歴任
中央環境審議会委員、日本学術会議会員、国立大学協会副会長
アフリカ各地でゴリラの行動や生態をもとに初期人類の生活を復元し、人類に特有な社会特徴の由来を探っている。

◦ IDS(Infant directed speech)

も、その声の質はあまり変わらない。仲裁する能力、え

結婚(向社会的)

帰属意識は
永遠
家族
向社会的
家族
向社会的

非互酬的
家族
向社会的

老人の
役割

共同の子育て共食共同体

P■京都大学理学部卒業、同大学院理学研究科博士後期課程研究指導認定、退学。
日本学術振興会奨励研究員、京都大学研修員、（財）日本モンキーセンター・リサーチフェロー、京都大学霊長類研究所助手を経て、京都大学大学院理学研究科助教授、同教授。
2014 年 10 月 1 日より現職。

子育てに役立つ特徴

ひと・健康・未来シンポジウム

春日井

なか むら

中村

み

ほ

美穂

り解消くしゃみ棒﹂と名付けました︵写真・︶。

の鼻汁が出て、ああすっきり。私たちはこれを﹁鼻づま京都大学 野生動物研究センター 客員准教授

動画で見る
チンパンジーの〝老人力〟

動画はタイムカプセル

られるでしょうか？
動画は、見てわかりやすいだけではなく、音やまわりのようすなど、多くの情報を同時に記録することができます。そして、何度でも再生して見ることができます。
まさに、情報のタイムカプセルです。
もうひとつ、皆さんにこの動画をお見せした理由があります。この﹁くしゃみ棒﹂を発明した柔軟な発想の持ち主が、実は今日のこのお話の主人公です。さきほどから﹁チンパンジーの老人代表﹂という感じでスライドに
写 っ て い る こ ち ら の 老 チ ン パ ン ジ ー と、﹁ く し ゃ み 棒 ﹂を作っているこちらは、実は同じチンパンジーです。といっても、すぐにはわかりませんよね。
右の耳にご注目ください。同じ場所に切れ込みが入っこのお話、もし動画がなかったらどうでしょう？実際に﹁くしゃみ棒﹂を発明した一九九二年には推定二九歳。

ジー、名前を﹁カルンデ﹂といいます︵写真３︶。

て い る の が お わ か り 頂 け る と 思 い ま す。 こ の チ ン パ ン

お 話 を し ま す。 な ぜ﹁ 動 画 で 見 る ﹂ な の か と い い ま す
チンパンジーが何をしたか、言葉だけでみなさんに伝わチンパンジーは寿命がだいたい五〇年ぐらいということ

さて、なぜ最初にこの動画をご覧頂いたかというと、と、私は京都大学野生動物研究センターの教員であるとるでしょうか？また、話を聞いただけでみなさんは信じさんがテレビでご覧になる、いわゆる動物番組を撮影し、 編 集 し、 ナ レ ー シ ョ ン を 書 い た り す る 仕 事 で す。
実際にどんな映像を撮っているかをさっそくご紹介しましょう。
これは一九九二年にアフリカのタンザニアで撮影した映像です。この年、京都大学の研究チームが観察していたチンパンジーの群れで風邪がはやりました。主な症状は鼻水、鼻づまり、咳でした。鼻がつまって苦しそうですね。
そんなとき、枯れ葉をちぎって真ん中の軸の部分だけを残しているチンパンジーを見つけました。その軸を、彼は⋮こうしました。自分の鼻に差し込み、わざとくしゃみをおこしたのです。くしゃみと一緒に大量れば働き盛りの﹁壮年期﹂といった感じです。一方、老が最近はっきりしてきましたので、二九歳は人間に例えう。場所はタンザニアのマハレ国立公園。アフリカ大地

こ こ で 少 し、 カ ル ン デ が い る 群 れ の お 話 を し ま し ょ

影隊の一員としてでした。こちらがその時に撮ったカル

私が初めてマハレを訪れたのは一九八九年。テレビ撮期と言えるでしょう︵写真４︶。

長期研究だからこそところで、さきほどからカルンデの年齢を﹁推定﹂と言っているのが気になる方もいらっしゃるかもしれません。この写真は、私の恩師、故西田利貞先生が一九七三

一九六〇年のことでした。さきほど、チンパンジーの寿命が五〇年ほどと最近はっきりわかったと申し上げましたが、それは、野生でチンパンジーの一生を観察できた事例が、ようやく出てきたからなのです︵写真６︶。
マハレは、このゴンベに次いで、世界で二番目に古い
野生チンパンジーの長期継続観察地です。

︵写真︶。
一九八九年のカルンデは推定二六歳。まさに体力も気力も充実という年齢でした。チンパンジーの群れの男性のあいだには、第一位から順番に﹁順位﹂というものがか ら、 こ の 時 一 〇 歳 程 度 と 推 定 さ れ ま し た︵ 写 真 ５︶。 ま せ ん。 タ ン ガ ニ ー カ 湖 畔 の 大 き な 町 ま で 国 内 線 やの写真です。どう見てもまだ子どもですね。体の大きさ

チャーター機で飛び、あとはボートで丸一日、湖を走りす。テレビ番組などでもよく紹介されていましたので、の良さを備えた第一位がいたのです。ントロギといいまた。なぜかというと、少し年上の、とびぬけた体格と頭には絶頂期なのに、どうしても第一位になれずにいましあるのですが、この時カルンデは第二位でした。年齢的

つまり、生まれたのは一九六三年ということになりますます。まるで海のようなうねりに揺られながら岸辺の風は、カルンデの耳に噛み付いて切れ込みを入れたのも、が、実は、京都大学がこの地域のチンパンジーの観察を

ジーを探した先輩たちの苦労が忍ばれます。

名 前 を ご 存 知 の 方 も い ら っ し ゃ る か も し れ ま せ ん。 実

わからないのです。

景を眺めていると、最初に湖岸を丹念に歩いてチンパン

マハレには、現在でも鉄道や車の通れる道は通じてい7

始めたのは一九六五年。だからカルンデの正確な年齢は年頃にお撮りになった、私の知る限り一番古いカルンデ

格 的 な 観 察 に 成 功 し た ゴ ン ベ 国 立 公 園 が あ り ま す。 いるようすとか、後ろ姿だけでもわかるようになりますンデ。﹁くしゃみ棒﹂の時の写真と比べると、耳の同じ

写真 3．くしゃみ棒を作る 1992 年のカルンデ（推定 29 歳）

溝帯の一部と言われるタンガニーカ湖のほとりです。同

写真 7．1989 年のカルンデ（推定 26 歳）

人 代 表 と し て 使 っ て い る こ の 写 真 は 二 〇 〇 七 年、 推 定

写真 2．くしゃみと一緒に大量の鼻汁が出る

位置に切れ込みがあり、同じ個体だとわかりますね。ち

写真 6．タンガニーカ湖とマハレ山塊

同時に、自然科学番組の制作の仕事をしています。みな

本日は動画で見るチンパンジーの＂老人力＂について

1

じ タ ン ガ ニ ー カ 湖 畔 の 一 〇 〇 キ ロ ほ ど 北 に は、 ジ ェ ー

写真 1．細い棒を鼻に差し込む

四四歳です。寿命が五〇年ぐらいですから、立派な老齢© 西田利貞 京都大学マハレチンパンジー調査隊

なみに慣れてくると、いちいち耳を見なくても、歩いて

写真 5．1973 年のカルンデ（推定 10 歳）

ン・グドール博士が世界で初めて野生チンパンジーの本

写真 4．2007 年のカルンデ（推定 44 歳）

16
17

2

2
0
1
6

ひと・健康・未来シンポジウム

このントロギです。

春日井

それでも一九九一年、ントロギが年を取ってきたのに乗じて、カルンデはほかのメンバーと同盟を組み、ようやくントロギを追放するのに成功しました。と、さらっと言いましたが、これってすごいことですよね。同盟を組むとか追放とか。とりあえず、進化的には現在地球上にいる生きものの中で人間に一番近いのがチンパンジー
ですから、そのぐらいのことはするんだと、思ってください。
それと﹁どうして第一位になりたいんですか？﹂ってよく聞かれるんですが、人間のことを考えても、男性って 基 本 的 に は そ う い う も の で は あ り ま せ ん か？﹁ 二 位じゃだめなんですか？﹂と言ったのは、女性ですよね。
さて、念願の第一位の座についたカルンデですが、わずか半年で失脚してしまいました。それはなぜか？こちらの動画をご覧ください。
ちょっと無鉄砲な若者が、自分の強さを仲間たちに見でも、ちょっと待ってください。あれ？と思った方も

ところが⋮途中から戻ってきます。カルンデの顔を見ンデは反撃します。逃げる若者を追いかけて行きました。
りました。チンパンジーの長老とはどういう存在でしょ

りじりと順位を下げ、やがて﹁長老﹂と呼べる立場にな

また詳しい経緯は省きますが、このあとカルンデはじ
肯定的な意味ではないのです。

来は﹁老人ならではの影響力を発揮する﹂というようなしてしまう、という、いわば逆転の発想です。つまり本を﹁老人力がついてきましたね﹂などと言って笑い飛ば葉です。たとえば、年を取って物忘れがひどくなったのは、前衛芸術家の赤瀬川原平氏の著書で有名になった言

あ 裏 を 返 せ ば﹁ 繊 細 で 慎 重 ﹂ と も 言 え、 あ と か ら 思 えて く だ さ い。 歯 を む き 出 し て い ま す ね。 グ リ メ イ ス とこの写真では、カルンデの顔についた汚れを、若者がで は、 チ ン パ ン ジ ー に こ う し た 元 々 の 意 味 の﹁ 老 人りかかった他のメンバーに﹁助けて﹂と手をのばしまし丁寧にとっています。耳の切れ込みで、左側にいるのがチンパンジーは高い木に登って熟れた果実を食べま力﹂はないのでしょうか？そこで、二〇〇七年に撮影した。若者の挑戦をなんとか退けたものの﹁怖くてたまら
カルンデだとわかりますね。若者は自分の地位を上げる

す。ちょっとかじってみてあまり熟れていなかったりす
デ。最高！という味ではありませんが、無理して高い木

たこの動画をご覧ください。

なかった﹂というのを群れの仲間にはっきり知られてしために、カルンデの後ろ盾を期待して親切にしているの︶。

院生活を送っています。でも、レオのおちゃめで明るいが老眼になり、それでも野生で普通に暮らしていることましたね。そう、老眼です。チンパンジーもかなりの数︶。

と思います。

のご本や霊長類研究

詳しくは松沢先生

うは、べつに下にいる年寄りを助けようとは思っていまても仲間から毛繕いをしてもらえます。果実を落とすほても仲間が落とす果実が拾えますし、目がよく見えなく緒にいるということが大きいと思います。木に登れなく

なぜ体が衰えてもそれなりに暮らせるのか？仲間と一

O

F

I

るいのはチンパン

私たちは、レオが明す。

体と一緒にいるだけで安心感を得ているようにも見えまいのようすなどを観察すると、若者や子どもは高齢の個

ジーは﹁自分はもうています。チンパンない﹂からだと考えきをしたからこそ持っている経験とか知識といったもの

縁集団の存続に有利だから﹂という説明をします。長生かを考えたとき、生物学では﹁長寿個体の存在がその血そこで、本日の結論です。ヒトはなぜ長寿になったのいのです。それよりと悲観することはないう気持ちがあるように思います。

もっと根っこのところで﹁いてくれるだけでもいい﹂とよ う に は な ら な い ﹂ が す ぐ に 思 い 浮 か び ま す が、 チ ン パ ン ジ ー を 見 る と、

以前のように動ける﹁未来について考えジーが人間ほどはました。

所のホームページにR

美 穂
Miho Nakamura

中 村

長寿とは何かを考える研究をこれからも続けていきたいで発展させてきたのだと思います。そんなところから、ら私たちは仲間を大切に想う心を受け継ぎ、進化の過程

七〇〇万年前には同じ生きものでした。その遠い祖先か

ヒ ト と チ ン パ ン ジ ー の 祖 先 を 遡 っ て い く と、 お よ そす︵写真を持っています。はい、やっと出てきました。これぞ、 に登らなくても、下で待っていればそこそこ食べられま︶。

も﹁今、そこにあるその食べもの、どうやったら取れるの？﹂が彼らにとって重要なのです。
とすると、チンパンジーにはそもそも老後の不安もな
いということになります。
ということは、いくら人間に近いといっても、ヒトの長寿を論じるのにチンパンジーを観察しても意味がない、ということでしょうか？
四〇歳を超える、おばあさんチンパンジーです。自分のそ こ で、 最 後 に こ ち ら の 動 画 を ご 覧 く だ さ い。 推 定
京都大学霊長類研究所にレオというチンパンジーがい足についたゴミをとろうとしていますが⋮今、目を離し性質は全然変わりません。それどころか、体が動かなくがわかってきました。

ます︵写真︶。病気で下半身が不自由になり、長い入

実は、人間ほどには気にしません。

目を気にするのでしょうか？

成り立つのですが、チンパンジーって、そもそも他人のと気にせず現実的に振舞えるのが老人力﹂という構図がんて恥ずかしい﹂という気持ちがあるから、﹁そんなこてください。人間の場合は﹁他人のおこぼれをもらうな

力がついた﹂と言えますよね？でも、またちょっと待っ

歳をとったら周りの目など気にせず⋮これって﹁老人ける﹂という弱点があったことが、よくわかります。ま ﹁老人力﹂︵写真

カルンデは若者の挑戦にびびってしまった。﹁自信に欠と記録されていて、あとで詳しく見ることができます。 にまで上り詰めたカルンデですから、群れの中で影響力

こういうのが動画の強みですね。何が起きたかが丸ごまったのです︵写真

ると、落とします。下で拾ったのは老齢になったカルンう？

チンパンジーにも老人力？

きできた理由かもしれません。

い ら っ し ゃ る で し ょ う。 そ も そ も﹁ 老 人 力 ﹂ と い う の

写真 10．高い木に登るチンパンジー

ば、これがカルンデが争いで大ケガをしたりせずに長生

写真 9．カルンデ（左）の顔の汚れをきれいにする若者（右）です。年を取って順位が落ちたとはいえ、一度は第一位

いって﹁怖い！助けて！﹂という表情です。そして、通せるために、カルンデに戦いを挑みました。当然、カル

写真８．怖がるカルンデ（1991 年）なってからのほうが、世話をしてくれる人間たちに積極

10
E

9

書 か れ て い ま す が、 せんが、邪険にしたりいじめたりもしません。毛づくろ的に働きかけて、自分の希望を通そうとするようになり

写真 11．病気で下半身が麻痺したレオ

L

8

18
19

2
0
1
6

P
長野県出身
東京大学理学部生物学科卒業
自然人類学（人類進化論）専攻
テレビの自然科学番組や博物館展
示映像を制作の傍ら、動画記録を用いた行動研究と保護活動への貢献を模索。
京都大学霊長類研究所のチンパン
ジーの比較認知研究やアフリカでの野生チンパンジー研究を紹介する映像作品を多数手がける。
動画の一部は「京都大学霊長類研究所アイのホームページ」や「ボッソウ・ニンバ緑の回廊プロジェク
ト」のウェブサイト、「日本モンキーセンター YouTube 公式チャンネル」等でご覧いただけます。

11ひと・健康・未来シンポジウム

春日井

豊かな老いを求めて

0-14歳
1115 (10%)

0-14歳
752 (8%)こう ぞう

0-14歳（１期）
1752 (14%)

公蔵─フィールド医学の現場から─
まつ ばやし松林

30

15-64歳
4595 (51%)

京都大学東南アジア研究所 名誉教授

40

15-64歳6740 (59%)



はじめに周知のように、日本の人口の高齢化は非常なスピード
で進行しております。これから二〇年の間に、七五歳以︶。

上の高齢者の割合は倍増して約一〇〇〇万人の増加が見
込 ま れ、 八 〇 歳 以 上 の か た は 三 倍 に 増 え ま す︵ 図
超高齢社会の日本では、現在、六五歳以上のお年寄りのみの世帯は一〇〇〇万世帯、そのうち独居高齢者世帯が半数を占めております。
住み慣れた家で、家族に囲まれて老後を過ごすというライフスタイルは、日本では、すでに昔日のこととなりました。高齢者にとっては、食・住が整い、そして、必100 150 200 250

万人

50
0
250
万人

200
150
100
50
万人

0
250

要な時は介護も完備した住環境が求められる時代とな
り、介護付きマンションも増えてきました。
一方、人口の高齢化は、日本を始めとする先進諸国のみならず、アジア・アフリカでも始まっており、グロー
バルな現象です。
本稿では、私たちがやってまいりました、﹁フィールド医学﹂の歴史にも触れつつ、老年医学の現状を概観しておきたいと思います。

新たな枠組み─ポストスフィンクスの時代﹁朝は四本足、昼は二本足、夕方には三本足で歩く動物は何か？﹂
この設問は、スフィンクスのなぞとして、よく知られ

寿命革命と豊かな老い
今 や 日 本 は 人 生 八 〇 年・ 九 〇 年 型 の 時 代 を む か え、
一〇〇歳を超えて生存する人も六万人をこえました。この半世紀で、日本人の寿命は三〇年以上伸びたことになります。人の＂老い＂が個人の問題をこえて社会として認識され、人の﹁老化﹂が科学や医学の問題としてとり
あ げ ら れ る よ う に な っ た の も、 こ の 半 世 紀 の こ と で した。現在の日本人にとって、八〇歳まで生き延びることは、さほど難しくはありません。しかし、最先端の医療をもってしても、一〇〇歳まで生きられる人は、割合としてはごくわずかに限られます。近い将来、医療が格段に進歩しても、一二五歳まで生きることはおそらく不可能でしょう。寿命には限りある故に、﹁豊かな老い﹂が重要と思われます。

超高齢社会のパラダイム
超高齢社会のパラダイムとしては、医療のみならず、さまざまな領域におよびます。まず、政治の動向には、
選挙民としての高齢者の民意が強く反映されます。経済の 趨 勢 も、 高 齢 者 の 消 費 動 向 に 左 右 さ れ る で し ょ う。
﹁いかに生きるか﹂という哲学・文学の主要なアクター
は、昔は＂青年＂でしたが、今では、高齢者が重要な主人公となりました。医療の意義についても、診断・治療
以外に、臓器移植、延命、看取りなど、倫理的に難しい問題を避けることはできません。個人の死生観がいよい
よ 重 要 と な り、 客 観 科 学 と 個 人 的 な 人 生 観 が 交 絡 し ます。その意味で、自然科学・医学と人文・社会科学の協

い っ た＂ フ ィ ー ル ド 医 学 ＂ の 原 点 は こ の よ う な 消 息 に働がぜひとも必要とされております。

らいで死ぬものであり、六〇歳以上の年寄りが増えるこ
定年制や、還暦の祝い、厚生年金などに象徴されるように、家族行事、社会・経済制度といった人間社会の構成
原理は、人生ほぼ六〇年を前提とした枠組みだったので

なぞをかけ、答えられなければ食い殺してしまったとい ﹁要介護﹂をいかに予防すべきか、そして﹁豊かな老いが、テバイの城門の岩の上に座りこみ、道行く人にこの半 身 と 尾 は 竜、 背 中 に は 翼 を つ け た 怪 物 ス フ ィ ン ク ス

ギリシャ神話にあらわれる、上半身は人間の女性、下とは何か？﹂を探し求めること、これこそが老年医学のが あ り、 こ の﹁ 要 介 護 ﹂ に ど の よ う に 対 応 す べ き か、ん。そのあとに、寝たきりや認知症という﹁夜の時代﹂

し か し 現 代 で は、 人 間 の 生 涯 は 夕 方 で は 終 わ り ま せ

し た︵ 図 ２︶。 香 北ド医学﹂を開始しまに関する﹁フィール

町において、高齢者

たちは、高知県香北一九九〇年から私います。﹁人は、幼時四肢ではい、成長するに従い二本

医学的知見が明らかからなかった多くのは、病院医療ではわ町フィールド医学で課題となりました。

なわち、この問いの正解は、人間の生涯を暗示したものである﹂。
このようにエディプス王がなぞを解くと、負けを認めが 弱 っ て、 杖 を 必 要 と す る よ う な 年 令 に な る と、 や がぐらいで死ぬものと考えられてきました。年をとり身体間というものは特殊な例外を除いて、五〇歳から六〇歳の文明において、人間の平均寿命は四〇歳に満たず、人らえていませんでした。一九世紀以前は、世界のすべてで、人類は社会全体としては、老いを切実な問題とはとギリシャ時代に遡るまでもなく、ついこの半世紀前まきかが、今後の老年医学の最大の課題となりました。

時代﹂があり、この﹁夜の時代﹂にどのように対応すべ

ますが、現代では、そのあとに、寝たきりという﹁夜のの時代、人間の生涯はつえをついた夕方で終わっており

ギリシャ神話は伝えています。二千数百年前のギリシャ者が暮らしている地域にでていって、さまざまな自然環

くい上げようとするならば、医療スタッフのほうが高齢す。したがって、ありのままの高齢者の医学的問題をすの 姿 は、 あ く ま で 生 活 の 場 で あ る 家 庭 や 地 域 に あ り まりません。種々の慢性疾患をかかえた高齢者のほんとう

か、こういった問題は病院中心の医療ではほとんどわか

いるのか、また、生きがいに関する智慧とはいったい何ものを食べ、日常生活の上でどんな医学的課題を抱えてうふうに暮らしており、どんな仲間や家族がいてどんな裕がないのも実情であろうと思います。高齢者がどうい

臓器病変のみに関心を集め、それ以外の問題を顧みる余病院医学が高度に専門分化した結果、医師はその専門の年間にわたって継続されました。

合併にともなって、香北町がその町史を閉じるまで一七なった感があります。香北町フィールド医学は、市町村

は、その主役の座を、高齢者に譲りわたすような時代にれ ま し た。 か つ て、 生 き が い 論 の 主 人 公 で あ っ た 青 年て﹁生きがい﹂についても多くの声に接する機会に恵ま献しました。同時に、高齢者自身が考える疾病観、そし組みによって町在住高齢者の日常生活自立の向上にも貢

ハンディキャップの実態が明らかとなり、予防的な取り祉の問題と考えられてきた高齢期の日常生活機能障害やあることにも気づかされました。従来は医学ではなく福れますが、地域における長寿の内容こそが重要な問題でに最大の努力がなさと寿命の延長に多大な貢献をもたらしました。しかし、 医療では救命と延命となりました。病院て、ロウソクの火が消えるように往生するのが、自然の境、文化的背景のなかで暮らす高齢者の姿をとらえなけ病院を中心とした医療はこれまで、急性期疾患の救命摂理であると受容してきました。従って、少なくともこ

れば真実はみえてきません。病院から地域や家庭にでてた怪物スフィンクスは、岩から身を投じて自殺した、と病院医学から“フィールド”医学へ足で立ち、晩年になるとつえをついて三本足となる。すす。

高知県香北町におけるフィールド医学の試みよっております。

図１：日本における高齢者人口の高齢化とはないという前提で組み立てられてきました。五五歳

80の半世紀前までは、社会も、人間は五〇歳から六〇歳ぐ

図２：高地県香北町の風景ております。

50

15-64歳（２期）
8409 (66%)

0

200
150
100
50
0

75歳ー
2266 (20%)

75歳ー2387 (27%)
75歳ー（４期）
1160 (9%)

2005年

1

20
21

60

65-74歳1260 (14%)

20

2055年
（総人口：1億1522万人）
90

65-74歳1401 (12%)
70（総人口：8993万人）

2030年
(実績）
（総人口：1億2777万人）

歳
100-

65-74歳(3期）
1407 (11%)

10

2
0
1
6

ひと・健康・未来シンポジウム

春日井

フィールド医学の国内の他地域への展開に、 パ キ ス タ ン の フ ン ザ︵ 図 ３︶、 南 米 ア ン デ ス 地 域︵図４︶、中国雲南省、中国チベット︵図５︶、モンゴル、県で得られた知見がはたして人類に共通する普遍的なもなって以後は、アジア全域にもフィールドを拡大して、私が二〇〇〇年から京大東南アジア研究所に転勤と韓国やニューギニア︵図６︶にもおもむきました。

のであるのか、あるいは高知県特有のものなのか、かな

は、死そのものの不 安 より も日々の生に積 極 的でした。

私 た ち がフィール ド の 現 場 で 出 逢った 多 く の 高 齢 者

ら ず し も 明 ら か で は あ り ま せ ん で し た。 私 た ち は、 研究を展開しております︵図７︶。
﹁フィールド医学研究会﹂を設立し、高知県以外の本邦の諸地域に住む高齢者の実態も調査いたしました。
＂な自覚も会参加など多要因が関連しますが、＂ Spiritual
重要であることを学 びました︵図８︶。自ら信ずる宗 教

各自治体の地域性、歴史、ビジョン、マンパワー、予 ﹁豊かな老い﹂を規 定する要因は、健 康 状 態や経 済、社が、同様の趣旨で﹁フィールド健診﹂を依頼された市町のふる里へ生涯をかけて訪ねる巡礼という営為、ベトナ

算などの違いによって、取り組みの内容はさまざまです
村には、香北町以外にも、高知県土佐町、鹿児島県上屋ム高齢者にみられる民族としての強靭な自尊心、ミャン

タイ・コンケン地域での医療キャンプ︵疾病概念︶、２
Disease︵日常生活機能障
Disability

高 齢 者 の ヘ ル ス ケ ア で は、 六 つ の＂ Ｄ ＂、 す な わ ち

老年医学にとって重要な六つの“Ｄ”

１

図７：東南アジア諸地域での医療キャンプ

かさ﹂、チベット 高 齢 者の涅 槃に対 する 憧 れなど、高 齢 害 ︶、 ３
︵ 認 知 症 ︶、 ４ Diabetes︵ 糖 尿 病 ︶、Dementia者にとって Spiritual
な価値観がいかに大事であるかを、 ５ Depression︵抑うつ︶、６ Death︵最期の看取り︶がアジア諸地域のフィールド医学を通じて学ばせていただ 重要であると考えております。

マー老人ホーム入居者の仏教をバックボーンとする﹁豊久町、京都府園部町、京都府綾部市、滋賀県余呉町、三重県宮川村、北海道浦臼町などがあります。

フィールド医学の国際的展開

き ま し た。 一 九 九 〇 年 か ら 二 〇 〇 〇 年 ま で の 一 〇 年 間﹁病気﹂とは認識されませんでした。しかし、近代医学な価値とは何か、それを模索することも、老年
Spiritual
医学に課された重要な課題であると考えております。

私たち﹁フィールド医学﹂のグループは、日本とは自インドネシア・西ジャワでの医療キャンプ公 蔵
Kozo Matsubayashi

松 林

といった多次元にわたる概念です。異なる生態系、異文

き ま し た。 日 本 人 高 齢 者 に と っ て の 精 神 的 生 き が い、紙数の関係で、１ Disease︵疾病概念︶について述べます。﹁健康﹂とは、身体的、心理的、社会的、宗教的化の地域に踏み込んで通地域的に健康や疾病を考える
気﹂とはとらえていなかった状態に、﹁疾病﹂を発見し、︵病気、 の 発 達 は、 何 の 症 状 も な く そ れ ま で 本 人 も 社 会 も﹁ 病Illness

フィールド医学では、 Disease︵疾病︶とやまい︶を区別しております。

す と い う パ ラ ド ク シ カ ル な 面 も う み だ し ま し た。 高 血智でつくりだしてゆかねばなりません。

われます。また、そういった社会の枠組みを私たちの叡いというのが、いつの世も変わらぬ人類共通の願いと思もって生き、そして尊厳をもって安らかな最期を迎えたの最後の瞬間まで、豊かな生きがいと従容とした自得を

星霜移り時代はかわっても、高齢者が、生の終わるそ争を知らない団塊の世代が七五歳を迎えます。

﹁老兵﹂として従軍したようです。二〇二五年には、戦争 で し た。 明 治 四 三 年 生 ま れ の 父 は、 太 平 洋 戦 争 に は戦争の話といえば、子どもの頃に体験した日清・日露戦

私の祖母は明治一八年生まれで、彼女が印象深く語る

齢者の気質も異なることを実感しております。

うにわずかとなりました。それぞれの時代によって、高たが高齢者となり、戦場を経験している高齢者はほんと大正生まれに移り変わり、現在は、昭和生まれのかたがいえば、明治生まれのかたがほとんどでしたが、やがてでに四〇年が経過しました。私の研修医時代の高齢者と私が医師となって高齢者に対する診療を始めてからす

おわりにの最大の課題は認知症となりました。

症が﹁病気﹂とみなされるようになってから老年病研究

療の対象となることはありませんでしたが、近年、認知圧、高脂血症などがその典型ともいえます。たとえば伝それを告知することによって新たな﹁病気﹂をつくりだ︵ 疾 病 ︶ と は、 そ の 患 者 に 苦 痛 や 不 安 を も た
Diseaseらす原因は何か、という科学的・客観的な原因志向概念

然・社会環境がまったく異なる、海外の地域にも出てゆ“ 東南アジア諸地域
でのフィールド医学 ”
E
L
IF

高知県の高齢者と接する中で、人の老化に関する多く

図６：ニューギニアに多発する神経難病調査

統社会では、認知症は﹁老化現象﹂と考えられており医

図８：“豊かな老い”を構成する諸要因

Oの貴重な事実がわかってきました。しかし、これら高知

図５：チベット住民の生活風景であるのに対して、 Illness︵病気、やまい︶は、疾病の結果として患者が体験する苦痛、症状、不安などの主観

地 域（東南アジア）

R

的体験のありようをいいます。
私たち医療者はともすれば両者を一元的に解釈しがちで、科学的前提で疾病の原因解明とその治療に重きをおく傾向がありますが、本当に患者が求めているのは後者の緩解︵癒やし︶でありましょう。

地 域（日本農村部）

ベトナムでの医療キャンプ

図４：アンデス・ビルカバンバにおける
120 歳の老人診察

たとえ客観的に疾病があったとしても、当人や社会が地 域（ブータン諸地域）

何の苦痛も感じず、その存在に気付かなければ、従来は“Spiritual”

文化P
1950 年生まれ、京都大学医学部を卒業して、神経内科学・老年医学を専攻した。診療のか
たわら、京都大学学士山岳会会員として 3
つのヒマラヤ未踏峰に初登頂。
1986 年から 1999 年まで高知医大老年病科助手、講師、助教授、2000 年から 2016年まで京都大学東南アジア研究所教授。高知医大・京大を通じた 30 年間において、国の内外で病院から地域へ出て高齢者の健康をさぐる「フィールド医学」を展開した。現在、京都大学東南アジア研究所名誉教授。著書に「長寿伝説の里（高知新聞出版社）」、「インカの里びと（高知新聞出版社）」、「達老時代へ（ウエッジ選書）」ほか多数。秩父の宮記念学術賞、文科大臣表彰、保健文化賞などを受賞。

図３：パキスタンの長寿伝説の里・フンザ

2
0
1
6

経済的安定

日常生活機能の自立“豊かな老い”社会参加

身体の健康
こころの健康22
23

性別“豊かな老い”第回 未来研究会

兵庫県立大学経済学部 教授

みつ また

三俣

学

がく

─スウェーデンの万人権と英国の歩く権利から

自 然 ア ク セス を 考 え る

「 自 然 は 誰 の も の か？」 と い う 問 い は 古 く て 新 し い。 ス ウ ェ ー デ ン を は じ め 北 欧 諸 国 に は策したり、ベリーやマッシュルームを摘んだりするなど、古くからの慣習として生きている。
二〇〇九年にノーベル経済学賞を受賞したエレノア・オ

並 ん で、 時 に そ れ 以 上 に 資 源 管 理 に 成 功 す る こ と がこのようなスウェーデンとその方向に歩みを進めるように見える英国の事例をとりあげ、「万ストロ ム︵ Elinor Ostrom︶らによって明らかにされました。今日ご紹介するスウェーデンと英国の事例は、不「万人権」という慣習が存在する。土地の所有の如何を問わず、すべての人々が自然の中を散人権」、「歩く権利」とは何か、それらからどのような示唆を得られるのかについて、お話して特定多数の人による利用で、しかも利用者の権利と義務ます。その中で資源管理という分野があり、私は長らく大学ではエコロジー経済学という講義を担当しており制のコモンズでは、他の利用者を出し抜いて、一頭でも年﹁コモンズの悲劇﹂という論文で指摘しました。共用

レット・ハーディン という人は、そのことを一九六八まず導入では、日本のことを少しお話してみたいと思いは、﹁ 自 然 は 誰 の も の か？﹂ と い う 問 い に つ い て で す。

た ケ ー ス に 近 い 環 境 利 用 の 事 例 で す。 考 え て み た い のとがセットになっていない、つまりハーディンの想定しいただきました。

﹁コモンズ﹂という概念に注目してきました。コモンズとます。

※１

いうのは、もともとは英国の共同放牧地︵ COMMONS︶ 多く自分の家畜を放牧したい﹁ただ乗り﹂が横行し、過を指しますが、それと類似し世界に散在する共同所有や 放牧になり、やがて牧草枯渇の悲劇が訪れると。それはは、コモンズのような共用・共有という制度はやがて消作 法 に 関 心 が あ り ま す。 社 会 科 学 で 支 配 的 で あ っ た の度、その根底にある自然観や自然に対する人間の技法やじめ環境を巡り人間が創りだす持続的な利用や管理制

共同利用全般を意味する言葉でもあります。牧草地をはこで考えておきたいのはそういった体験を提供する場やきにあります。そのこと自身は良いと思うのですが、この言葉を使って、自然に親しむ政策を打ち出していく向科省は二〇一二年から﹁自然体験活動﹂﹁体験力﹂など

アンケート調査結果で指摘されています。これを受け文に影響していることが、国立青少年教育振興機構によるはもとより、心身の疾患、それから学習意欲の低下など

シップである場合、共有・共用制度は﹁公﹂と﹁私﹂にま し た。 そ の 後、 利 用 者 が 不 特 定 多 数 で な い メ ン バ ー︵オープン・アクセス資源︶を念頭にして先の説明をしハーディンは不特定多数の人が自由に利用できる資源す。 た だ、 共 有 や 共 用 に も い ろ い ろ な タ イ プ が あ り、

避 け ら れ ぬ 悲 劇 な の だ と。 あ る 意 味 で 説 得 力 が あ り ま

は、様々なものを公的・私的なものに区別する必要が出

形 に し ま す。 そ の 際、 課 税 対 象 と な る か 否 か を 知 る に入しました。まず、経済社会の基盤を徴税、金納という欧米列強に追いつくため、欧米の制度をどん欲に学び導ろが、明治以降の変容は激しいものでした。開国以降、

目山野草本の事にもこれと類する記述が見えます。とこい込みを禁じています。八〇六年の太政官符や御成敗式之利、公私共之﹂と記され、権力者などによる過度の囲います。自然の中で遊ぶ機会の減った児童・生徒の体力になっている気がします。その問題は様々な形で現れてとの関係は、心理的にも、物理的にも、非常に遠いもの

日本は﹁工業先進国﹂になったわけですが、人と自然

日本の自然アクセスと問題点

え ゆ く﹁ 非 合 理 な 封 建 遺 制 ﹂ と い う 捉 え 方 で す。 ギ ャ

機会、自然と人間のかかわり方やそれを支持する社会のし て き た 山 野 に お い て も、 官 民 有 区 分 政 策 に よ っ て

戦後、高度成長期の海辺に目を転じてみましょう。環

同報告書から作成された﹁青少年の自然体験への取組がない﹂子どもたちが四一パーセントに上るという結果

境問題に関心がなければ、兵庫県高砂市で起こった入浜﹁公﹂か﹁私﹂かに振り分けられていくのです。ところです。今春、フィールドワークで学生と六甲山を歩いた

権運動を知る人は少ないかもしれません。高砂の海は白状況﹂は、﹁自然体験はほとんどしたことがない﹂と答時に、トンボのつかまえ方がわからない学生がいて驚き

砂青松のすばらしい景色、それからたくさんの海の幸をが、西欧の近代的所有概念は、村人にそして公私の判別ました。このデータ、まんざらでもないなぁと。あとでもたらす恵みの源泉でした。海で泳ぐことができ、採っえた人の割合を示しています︵図１︶。一〇年ほどの間述べます北欧の野外活動研究の第一人者であるＫ．サン

た貝や藻類は食卓にのぼりおかずになりました。地元でを下す検察人にも、なじみがない。何が起こったかは、デル は、自然環境保全を推進する政策の普及には、まはそれに感謝する﹁しがさんにち﹂という海の祭りがあに、自然と接していない児童・生徒が増えていることがず自然そのものへの理解が必要で、そのためには自然にりました。このような海辺の村々だけでなく多くの人に

たとえばある山村の郷土史に触れてみればよくわかりま

アクセスし、野外活動を実践する機会を持つことが重要

とっての海岸は、経済成長期に、工場・特殊発電所など

わかります。学校にクワガタを宝物のようにして、帽子だといっています。このようなアクセスの場や学びを環に囲い込まれました。その極みが、テトラポッドで陸とす。多くは、不確かなまま強引に国が没収する事態が起

境政策に生かすやり方は、環境政策の基盤的手段と呼ば海のエコトーンといわれるとても貴重な生態系の連続性

や筆箱に忍ばせて持って行った私として考えられないのれており、環境税などの経済的手段、法規制などの直接を分断してしまったことです︵写真１︶。

とえば、養老律令︵七一八年︶のなかでは、﹁山川藪沢ず、ともに使うことの利を説く自然観がありました。たとして考えておきたいことがあります。そこにアクセス

人が豊かな自然のなかで野外活動を楽しむ、その前提

日本には、自然は大金持ちや為政者や大企業が独占せ※２的手段と並ぶ重要な政策手段と言われています。

きました。明治初年には国有林が誕生しています。

てきます。明治までは村がある程度なだらかな形で管理

自然で遊ばなくなりつつある子どもたち
図１

海や川で
泳いだこと
野鳥を見たり，
野鳥の鳴く声を聞いたこと
チョウやトンボ，バッタなどの
昆虫をつかまえたこと
夜空いっぱいに輝く星をゆっくり
見たこと
海や川で貝を取ったり魚を釣ったりしたこと太陽が昇る
ところや沈む
ところを
見たこと
キャンプを
したこと
大きな木に
登ったこと
ロープウェイやリフトを使わずに高い山を登ったことが、﹁チョウやトンボ、バッタ、昆虫をつかまえたこと有りようの問題です。

青少年の自然体験への取組状況（次の自然体験について「ほとんどしたことがない」
割合）

平成10年度

平成21年度（出典：独立行政法人国立青少年教育振興機構「『青少年の体験活動
等と自立に関する実態調査』報告書 平成 21 年度調査」より作成）

24
25

23

自給的利用が邪魔になり、彼らを強硬に排除するようになることに共同地を使いたくなると、近隣住民の素朴なンズを共同で使うのです。ところが領主は、より収益にできる権利です。住民はそれぞれ領主と契約を結びコモ入会権︵ a right of common﹁コモンの権利﹂︶を有していました。土地上に自然に生えてくる産物の一部を利用

二 四 日、 英 国 で 象 徴 的 な キ ン ダ ー・ ス カ ウ ト 事 件を募らせていくのです。そして、ついに一九三二年四月

ない労働者は体調を壊し、精神的にも疲れ、次第に不満た。息詰まる都市での過酷な労働を癒す自然に触れられ市になればなるほど自然にアクセスできなくなりましを置いて徹底した排除を試みるからです。労働者は、都ます。私有地に断固立ち入らせまい、と所有者が監守人なっていきます。世界史で習ったコモンズが囲い込まれ※３ていくエンクロージャー運動を思い出されるでしょう。 ︵ Kinder Scout mass trespass︶ が 起 き ま し た。 デ ヴ ォンシャー伯爵が所有するマンチェスター市とシェフィー
ルド市に広がるピークの丘 に四〇〇人近くの労働者が先にお話した一二三六年のマートン法から一九世紀初頭
まで一貫して、地主が囲い込みを進めやすいように法制て五名の逮捕者が出たことをメディアは取り上げまし集結し番人と衝突したのです。この事件で不法侵入とし人が多く暮らす都市において、このような傾向が強また。それは、逮捕者に対する批判でなく、自然を囲い込は進みます。
るとどうなるでしょうか。端的に言うと、ある一部の人
み、人々を排除する地主層に対する非難の声となって世

一八八八年には歩く権利法案が出され、一九〇六年にもく、そのための権利という考えが基本になっているのが※４

イル と呼ばれる政府管轄の長距離トレイルが、各カウンティカウンシル が管理してNatural England
い ま す。 コ モ ン ズ を 含 む オ ー プ ン・ ア ク セ ス ラ ン ド は※５法によって私有地であっても、過去二〇年間の使用の確

九三万六〇〇〇ヘクタールという広がりをもっています。では、次にフットパスがどのような状況かを事例に即してみてみます。以上のようなアクセス権を認め、広欲 求 は、 道 だ け で は な く、 一 定 の 広 が り を 持 つ 土 地 空

法制度も整備されていきます。人々の自然へのアクセス

権利の管理と登記の裏返しです。それがわかる事例からはじめましょう。

るかもしれません。しかし、それは私的所有が強いこと字をとって CRoW Act﹁クロウアクト﹂が通称︶﹂です。
アクセスランド、あるいはオープン・アクセスランドとスに非ず﹂ということを知らせるために、ゲートのうん

写 真 ２ の 標 示 に は ‘Private No Footpath’とあります。﹁ここは私有地であり、歩く権利の服するフットパ：頭文
The Countryside and Rights of Way Act 2000

いう名称で指定された場所︵原則として、以下に示す登と 手 前 か ら こ の 標 識 を 示 す こ と で、 歩 行 者 に 立 ち 入 る
いない海抜六〇〇メートル以上の山岳地帯︶が、歩く権利︵ a right/freedom to roam
︶ の 対 象 と な り ま す。 歩
く権利の対象になる道にはかなりのバラエティがあります。︵図３︶
二〇〇〇年歩く権利法下での歩く権利には、自動車、バイクは当然ですが、次の行為は含まれていません。乗馬、 水 泳、 釣 り、 帆 船、 ボ ー ト、 野 宿、 火 気 使 用、 狩
猟。それから組織的に計画されたゲーム、ハンティング
ゲーム。加えて、北欧のほうでも問題化していますが、
大 規 模 な 商 業 的 な ツ ー リ ズ ム。 自 然 に 触 れ る た め に 歩

ゲートの位置

記されているコモンズ、当局により地図では明示されて︵間・水辺︵ open space︶にまで及ぶようになります。それ を 結 実 さ せ た の が、 二 〇 〇 〇 年 制 定 の﹁ 歩 く 権 利 法

きる空間を増やしていく方向で世論は形成され、他方、 げてきた歴史に触れると、その寛容さばかりが印象に残

これ以降も、英国では人々が自然の中を歩くことのでいくことになったのです。

認できる道は公道とされ、そこに歩く権利が付与されてでアクセスできる場所を拡大してきたわけですが、この分 か る か と 思 い ま す。 そ の よ う な フ ッ ト パ ス はという形で進んだことです。すべての人が、歩くことのく、不特定多数︵すべての人︶にとってのコモンズ保全

守るための保全です。が、興味深いのは、農民だけでなからのコモンズ保全、つまり農民︵入会権者︶の生活を程を示したのが図２です。強引な締め出しを図る領主層

おり、関連法が順次整備されていきました。その主な過コモンズ保全政策への舵取りは一九世紀後半に起きて歩く権利とはするコモンズを救済し、その保全に寄与していきます。

もまた、歴史的な建物だけでなく、囲い込みの危機に瀕

モ ン ズ 保 全 協 会︵ 現 在 の Open species society︶でした。一八九五年に設立された有名なナショナルトラストししたのが、それ以前の一八六五年に設立されていたコ

はっきりと打ち出されます。それを終始、徹底して後押論が形成されていきます。この一連の動きは政策面にも以外、美しい丘、川などにアクセスできなくなっていき

法制化により歩く権利拡大

審議されましたが、成立を見ませんでした。そしてつい土
 地所有者とアクセス要求者の双方の合意によって、レクリ
エーションの目的のため「オープンカントリー」へのアクセスを可能に

十八万八七〇〇キロメートル。このうちナショナルトレ

■ T h e N a t i o n a l P a r k s a n d A c c e s s t o t h eCountryside Act 1949に、キンダー・スカウト事件を契機に、一九三二年、歩首 都圏のコモンやバラや都市の区（ディストリクト）において、その全体的・部分的に位置するコモンにおいて「（清涼な）空気や運動のため」を目的にアクセス権を与える

三 万 三 六 〇 〇 キ ロ メ ー ト ル。 フ ッ ト パ ス は、 政 府 の■ The Law of Property Act 1925

︶が英国において効く権利法︵ Rights of Way Act, 1932
力を持つことになりました。それまでは、部分的な法制ナ
 ショナルトラストが取得した広大なコモンズへの一般の公衆アクセスを認める

回 未来研究会

歩く権利の服する様々な道と各カウンティ独自のデザインの標識
図３■ The National Trust Acts 1907

第できるか否か、という問題です。それは所有の問題を考えるということでもあります。

英国のコモンズ政策
英国というのは、イングランドとウェールズに限定したもので、ノルマン征服、一〇六六年以降のお話です。
それ以降のコモンズ︵共同放牧地や共同地︶の展開を見ると、英国における﹁自然と人間とのかかわり﹂がよくByway の標識次
 々に発足した国立公園管理団体が、公の利益のためにコモンズを管理・改善することができる→コモンにアクセス権を持つ計画をディストリクト・カウンシルが策定可能に

テトラポットで断絶した海と陸
写真１

わ か り ま す。 英 国 に は コ モ ン ズ が 多 く 存 在 し ま し た。

■すべての交通に開かれた裏道（Byway open to
all traffic）通行人や馬の背に乗っている人たちだけでなく、すべての車輪を持つ乗り物に対する権利

図２

一二三六年のマートン法︵ Statute of Merton 1236︶が制定されて以降、それ以前に比べ、所有者にとってコモンズを囲い込むことがより容易になりました。英国の土地所有者は多くの場合、裕福な上流階層の少数の人たちです。彼らは広大な土地を持っていることが多いわけですが、その近隣には日常生活を営む住民がいます。彼ら
は、日々の糧を得るために、あるいは燃料を得るためのできる空間を広げることによる保全という展開です。都
市域や国立公園などを中心に段階的に徐々に広がっていくことになります。首都圏コモンズ法は早くも一八六六
年に制定されていますね。先ほど見たキンダー・スカウ
ト事件よりはるか六六年も前に、都市での環境悪化、労■制限つきの脇道（Restricted byway）：歩行、馬
ないし自転車の権利、馬の背乗り、原動機のな
い乗り物

26
27

周到にアクセスを排する標示
写真２

働者の鬱憤の蓄積はもはや極点に達していたことが分か■パ ブリック・ブライドルウェイ（乗馬用逍遥
道）：歩行、馬ないし自転車、自転車に乗る人
は、乗馬者や通行人に道を譲らねばならない（対面通行ができるように道幅を確保）。

■ The Commons Act 1899

多くの幸をもたらした海（イメージ）り ま す。 政 治 家 た ち も こ れ を 無 視 で き ず、 議 会 で も■パブリックフットパス：（道幅最低 1m－1.5m）
歩行のみで歩く権利を認める■ The Metropolitan Commons Act 1866ロ
 ンドンバラがコモンズにおける公衆アクセスの提供・管理
計画を行う

23

第

回 未来研究会な、と警告を与えているのです。
写 真 ３ は、 迷 い 猫 捜 索 中 の 張 り 紙 の 上 に パ ブ リ ッ ク
フットパスの矢印が向いていますね。その先は、明らかに民家の庭にしかみえないのですよ。フットパスのルートを示した地図を何度も確かめるのですが自信がなく、入るのをためらっていると、家の主が出てきて﹁あっているよ、ここフットパスだよ﹂と教えてくれました。思わず叱られはしないか、と縮みあがったと同時に、こんな民家に近接しているパスもあるのだと驚きました。
海岸沿いを歩けるアクセスランドも同様に拡張しています︵写真４︶。日本の入浜とはずいぶんのコントラス
トですよね。ブランカスターという海岸で、非常に潮位の変化が激しい海岸で、地図上でもあるときは陸地ある
ときは海と不明瞭な線で表記されています。やはり、アクセスランドとして地図上で指定されていて、歩く権利がかかっています。
ではこのような土地所有と一致しない歩く権利の空間
はいったいどのように把握され、管理されているのかという疑問がわきます。ざっくりいうと行政です。地図作
成義務は、 Natural Englandという機関が、地図の日常的 管 理 つ ま り 変 更 や 境 界 確 定 な ど は、 地 方 自 治 体︵ county council︶がその業務を行っています。
私はコモンズに関心があったので、登記されたコモンズ上に入会権者の入会権、それに歩く権利の服する場所の地図をカウンティのオフィスで見せてもらいました
が、 こ れ は 大 仕 事 だ と わ か り ま し た。 ま ず 入 会 権 の 場合、日本は登記できない第三者に対抗できる権利として民法で定められ、その権利内容は村人の間でほとんど同じです。英国の場合は土地所有者と地域の入会権者がそ

写真４
海辺およびその脇にも海岸線のフットパスが伸びる
図４
ブランカスタービーチ（黄色部が歩く権利に服する場所）

れぞれに契約を結びます。ですから、人によって持ってcommoncommon of︶、 あ る 人 は 泥 炭 入 会 権︵
common of pasture

いる入会権の種類が異なるわけですね。ある人は放牧権︵︶、 あ る 人 は 立 木 採 取 権︵
of turbary︶︶、 ま た あ る 人 は そ れ ら す べ て を と い っ た 具 合
estoverに。想像してください。それらすべてを頭数、数量まで把握しようとすれば膨大な情報量になります。︵写真のウェブサイトですべて見られます
Natural England

ティングを楽しみたい土地所有者とハイカーや農家とのもあります。このようなコンフリクト︵対立︶は、ハンゲートを開けっ放しにし、家畜が逃げ出したりすることいですし。家畜が驚いて群れから離れたり、ハイカーがら、と入ってくると問題がおきて当然です。犬連れも多の場そのもの。そこに都市の人たちが歩く権利があるか

よって生計を立てている農家にとって、コモンズは生産する人︵入会権者︶とトラブルになります。家畜放牧に︵ http://www.magic.gov.uk/︶。
こうして拡大した歩く権利は、時にコモンズで放牧をのいるコモンズの情報︵緑で表示︶もあります。管理当局

クセス可能な場所を示しています。もちろん登記されてですけども、黄色の部分が二〇〇〇年歩く権利法でのアましたブランカスタービーチは、この地図︵図４︶なんでは、担当者は一様に頭を抱えていました。先ほど言いしていく⋮。私が訪れたノーフォーク州やカンブリア州

わえて、歩く権利・オープンカントリーを地図上に落とての膨大な情報のデジタル化など山積みなわけです。く︵ Geographic Information System： GIS︶上で管理されはじめていますが、誤登記、修正作業、更新作業、かつ︶な の で す。 今 で は、 地 理 情 報 シ ス テ ム
Act 1965

年 の コ モ ン ズ 登 記 法︵ The Commons Registration

年代の政府によるコモンズ悉皆調査、それに続く一九六五

こういうことを本 気でやろうと考 えたのは、一九五〇

5

民家の庭を抜けるフットパス
写真３
民家の横のフットパス

28
29

23
複雑な権利内容。廃止は斜線。
書き換えの痕跡も頻出

写真 5 複雑な権利関係を示す地図と登記簿

広 げ て き ま し た。 そ れ に は、 と り わ け 英 国 や 北 欧 で 強にアクセス可能な自然豊かな場所を、丘陵、水辺にまでて歩ける道を作り出し、さらには、コモンズを含め面的トムアップ的に、労働者階級が自然へのアクセスを求めてきました。利害の異なる団体間での協議、とりわけボ

英国は一九世紀後半からアクセス可能な場所を拡大しているのです。

に話し合われてきたわけですし、今なおその議論は続いの関係を生み出す歩く権利の制定をめぐっては、徹底的間でも起こっています。ですから、重層的な所有と利用

うに、スウェーデンの Friluftslivには特有の思想が存在しているのだと強調する人が少なくありません。それはのであり、﹁北欧ゲルマン社会の哲学﹂であるというよに身を置き、天与の恵みを受け生命をつなぐ﹂ためのも権、野外活動に対する誇りを感じます。万人権は﹁自然学・ 思 想 的 な 領 域 の 論 文 に 触 れ て み る と、 彼 ら の 万 人

然 と 親 し み 多 く の 時 間 を 森 林 や 水 辺 で 過 ご し ま す。 哲は、﹁ 野 外 生 活 ﹂ と 訳 せ る Friluftsliv︵フリルフッツリブ︶と表裏一体の関係にあります。スウェーデン人は自な い と い う こ と で す。 か な り 広 い 行 為 を 認 め る 万 人 権

うのは、①プライバシーを侵害しない、②自然を破壊し権の対象なのです。先に述べた﹁ある特定の制約﹂とい時滞在、ベリーやマッシュルームなどの採取までが万人

馬、スキーによる林野の通行、なんとキャンプなどの一少なくとも今回の調査では少ないことがわかりました。

ブルの発生は、文献では相当ある、とのことでしたが、はあるか、という質問に対して﹁全くない﹂と答えた人

先ず、野外活動を楽しむ際、トラブルに遭遇した経験

差がありませんでした。

なるだろうと予測していたのですが、結果的にはあまりした。大都市と地方では万人権に関する意識が、随分異オ︵ Skellefteå
︶ と い う 街 で、 対 面 聞 き 取 り 調 査 を し ました。それぞれの都市で一八八件、合計三七六件を得ま

八〇〇キロメートル弱離れた北極圏に近い、シェレフテ

三分の二が集中するストックホルムと、そこから北東にそこで、二〇一四年の八月に、スウェーデンの人口のはどのようなものか？それが私たちの問いでした。

る北欧において成立しているのか？それを支える仕組み

回 未来研究会

く、政治家と対等なレベルで強い政策提言力を持つアソ
単なる商業的レジャーとは異なり、自然に身を置くこと

第シエーション が一貫して重要な役割を果たしてきまし文献の指摘と今回の結果の相違は、今後の課題として調※６たちが大半を占めました。万人権の採取活動を巡るトラ※７た。行政と民間のパートナーシップによる力も大きい。 が人間の生命の基盤であるという考えが根底にあるのでべを続けたいと思っています。それから、他人の土地で英国、歩く権利の課題

一方、歩く権利の服する場所、アクセスランドの把握、 しょう。
採取できる理由︵根拠︶を尋ねる質問では﹁万人権として認められているから﹂、﹁昔から認められているから﹂法︵一九五七年︶以外、﹁万人権﹂を直接規定する法律

スカンジナビア諸国においてはノルウェーの野外生活の認識が強い傾向がみられました。万人権を行使した採えで重要だと認識していることに、環境保全、迷惑回避

高いことがわかりました。さらに、万人権を行使するうという回答が多くありました。万人権の認知度は極めては あ り ま せ ん。 慣 習 に 基 づ く 自 然 へ の ア ク セ ス の 行 為

取行動の目的については、﹁手軽なレクリエーション﹂、

万人権の運用と国民の意識

管理、あるいはマップの修正、更新には膨大な行政コス
トがかかっています。コンフリクトもしばしば発生しており、不断の努力抜きに、自然アクセスを望めないということがよくわかります。

スウェーデンの万人権
は、私的所有権との関係から法律では規定しにくいので
典﹄で、そこでは﹁私有地で万人権を行使するもの、あす。私たちが調査に訪れたストックホルムでも、シェレ

給的で娯楽的な目的で、野外活動が営まれているようです。 ス ウ ェ ー デ ン で 万 人 権 に 触 れ て い る の は﹃ 環 境 法 ﹁日々の食材のため﹂、﹁森林散策のついで﹂が多く、自スを許す慣習が中世から存在します。その権利は﹁万人るいは他の理由により山野に滞在するものは十分な注意

スウェーデンには英国よりもっと緩やかな自然アクセ
権 ﹂︵ Allemansrätt： ア レ マ ン ス レ ッ ト ︶ と 言 い ま す。
これは英語式に言うと不動産法、刑法、などの法律で裁くことになります。な

スタイルになっていると聞きました。それは私にとってついでにベリーを摘んで、そして帰るというのが一つのフテオでも、若いＯＬがバケツを持ってお昼休みに来てRight of 深さと配慮を伴わなければならない﹂と記されている程度です。ですから、万人権をめぐって発生する係争は、 いました︵写真６︶。それはおしゃべりをしに森に入り、と考えていい。すべての人がある特定のPublic Access
制約下において、私有地、公有地を自由にアクセスできぜこのような慣習が、私的所有という考えが浸透していです。そのような体験を小さいうちから家族で育む文化、つまりAll man＇s right

る権利です。アクセス︵通行︶だけでなく、自転車、乗とても衝撃的でした。なんと森と人の距離が近いのだ！

が根づいていれば、たしかに、先に触れたサンデルのいう環境保全政策に対する国民の理解について効果があると思われます。英国のコモンズ研究を法学的観点からす

万人権や野外活動の知識はどこから得たのか。私たちす。多くの人が自然を共用することで、利用秩序が形成展開の意義を﹁自然共用制﹂という言葉で表現していますめた平松紘は、英国のコモンズのオープンスペースのの仮説では、先行研究から見ても幼稚園だとか、学校でさ れ る 一 方、 乱 開 発 防 止 に も 寄 与 す る と 指 摘 し て い ま

懸念される問題や課題としては、土地所有者あるいははないか、と思っていたんです。﹁ムッレの森﹂などスて、パンフレットやウェブサイトに、万人権の行使の際利用者間でのコンフリクトをどう最小化するか、とりわす。その真逆である放置に対しても一定の役割を果たすの注意点︵万人権の原則、認められる行為や場所、認めけ人気のある場所ではやはり混雑現象がおこり、コンフ

ウェーデンの自然学校の力の入れようは大変有名ですかられない行為や場所︶などを詳しく掲載しています。かリクトの火種となります。また万人のアクセスを許すとか も し れ ま せ ん。 つ ま り 放 置 し て お け ば 雑 草 が 生 い 茂

なり力を入れて情報提供している政府系の情報やインいうのは、それだけ多くの調整が必要となることを意味

ら。ただ、アンケートからは圧倒的に就学以前に家庭でターネットや雑誌を見てというより、家族から野外生活します。ここでの大きな示唆は、英国のオープンスペー

り、道が道でなくなる。当然そこにはアクセスできなくのいろはが継承されていることが圧倒的に多いことがわ

ス協会、ランブラーズ協会などアソシエーションが行政教えられたとの結果が得られました。政府の自然保護庁

かりました。幼少期に初めてベリー摘みやマッシュルーに 勝 る と も 劣 ら ぬ 実 行 力・ 経 験 を 持 っ て い る こ と で しなるし、そんな主張もできなくなる。

ム摘みを楽しんでいると。初めての野外生活体験の平均た。加えて、特に英国の場合、異なるステークホルダーということが、私たちの今回の研究からわかってきた貴策にも、大きなヒントを与える点ではないかと思っていて来たという点。これは、短視眼的傾向の日本の環境政ます。
さ ら に、 と て も 重 要 な こ と は、 人 と 環 境 の か か わ り
して語れないということです。このような制度を日本で方、また、英国、スウェーデンの辿ってきた歴史を無視
英国と北欧のアクセス権の正負両面を考えてみましょも、とあまり短絡的に考えるのではなく、今日のようにいほど、自然への関心を高める契機となりうるという点

落としこんで、現代の日本社会に照射して考えてみるこ起できる。つまり、自然へアクセスする機会や場所が多 ﹁自然環境は誰のものか﹂という大きな問いの中に一度う。積極的に評価できる点は、人々の自然への関心を喚歩く権利と万人権重な結果の一つです。

始めているのです。﹁野外生活の入り口﹂が家族である ︵利害関係者︶間で、非常に長い時間をかけた議論をし

年齢は約五歳。家族に連れていってもらって野外活動をも 万 人 権 を ス ウ ェ ー デ ン が 誇 る 大 切 な 慣 習、 思 想 と し家庭が支える万人権と。

お昼休みにおしゃべりをしながら摘んだブルーベリー
写真６

30
31

23

れは材料にしているのでその名がついた。

止まることのない乾杯者の列に、恐れをコーリャン、もち米、米、小麦、トウモロ

なしたものである。ただ、当時はすでにコシをもとに、52 度の強さの酒である。

合理化されていて、もてなされる側は飲これを四川大の受け入れの王建平教授とんだふりをして、食卓の下に置かれた盃飲み交わす宴席があったが、酒を飲むとき

洗に酒を流すことも、大目に見られていはかならず一緒に乾杯するという、これまた作法があって、同先生の酒の強さは尋常でたようである。
しかし、そうしたやり方が邪道であることはもちろんである。聞くところによると、中国のはなかったので困ってしまった。しかし、１回の乾杯の際に先生の方は複数杯を飲むようにしてく

もてなしの一つは、食べきれない量の料理を出すことであれたので、対等に酔うことができた。中国人のもてなし方

り、逆にいえばお客が残さずに食べてしまえば、接待が不の一面を見たようで、感じ入った。

十分だということになる。であるから、日本流に食べきっパイチュウの酒文化の関係で付け加えたいのは、この文てしまえば、招待主を困らせるのである。もう一つが酒の化は台湾に及んでいることである。台湾も本格的に飲むと酌み交わしであり、その最上のもてなしはお客を酔い倒す

きは、醸造酒よりパイチュウである。その種類も多様であこと、つまり酔いつぶすことだといわれる。その頃の私はり各地に名酒がある。印象深いのは銘酒「玉山頂級陳高」

まだ若く、何とか乗り切ることができたと思う。

であるが、玉山とは日本で中華料理といえば紹興酒が思い浮かぶが、中国では（ニイタカヤマ）で一般にこちらの方が選ばれる。紹興酒の産地である浙江省あり、その時代は最の一地方に行けば、この名酒が中心になるのかもしれない高峰であった。台湾

が、そこを訪ねたことがないので分からない。しかし、酔では、風光明媚な山

い倒すための酒となれば、日本酒より少し度数の高い紹興

岳地帯は高山茶とと酒といった醸造酒よりも、30 度から 50 度のパイチュウ

もに、パイチュウのという蒸留酒の方がふさわしい。

名産地なのである。
「玉山頂級陳高」（左）と「五粮液」（右）1946 年京都市生まれ。1972 年京都大学法学部卒業、同大学法学研究科入学。1977年関西大学法学部専任講師、1980 年同大学法学部助教授を経て、1987 年同大学法学部教授。他に日本法哲学会理事長、関西大学副学長を歴任。現在は長岡京市教育委員（2005 年～）、温泉学会会長（2007 年～）、政策情報学会会長（2016 年～）。専門分

P

R

O

F

I

L

E

学

プロフィール1971 年愛知県生まれ。兵庫県立大学経済学部教授。
2004 年京都大学大学院農学研究科単位取得退学。英国・リヴァプール大学マンクス研究所・客員研究員（2006 年度）、兵庫県立大学准教授（2007 年度）、米
国ワシントン州エヴァーグリーン大学交換教員派遣（2011 年度）を経て現職。主要著書 近刊に『都市と森林』（共編著、晃洋書房、2017 年）、『エコロジーとコモンズ』（晃洋書房、2013 年）、『コモンズ論の可能性：自治と環境の新たな関係』（共編著、ミネルヴァ書房、2010 年）、『コモンズ研究のフロンティア：山野海川の共的世界』（共編著、東京大学出版会、2008 年）、『環境と公害：経済至上主義から命を育む経済へ』（共著、日本評論社、2007 年）、『入会林野とコモンズ：
持続可能な共有の森』（共著、日本評論社、2004 年）
など。

三 俣

日本統治下の新高山

Gaku Mitsumata

このような乾杯の主役は、白酒（パイチュウ）である。

回 未来研究会

原料にした蒸留酒を指すが、その 5 種類をこ

底を相手に示すのが作法になっている。

第劉備廟（四川省・成都）

とも大切なのかなと思っています。

字どおり、盃を飲み干してから空になった「自然は誰のものか？」を問うこと―現代日本の社会への示唆

パイチュウはもともと中国で生産される穀物をを合わせて乾杯ということになる。乾杯は文※１
ギャレット・ハーディン
Garret Hardin
アメリカの生物学者（一九一五―二〇〇三）。一九六八
年に「コモンズの悲劇」を『 Science』誌に投稿。資源の公的ないし私的な管理の必要性を説いた。
※２
Sandell Klasサンデル・クラス
数 多 く の 野 外 活 動 に 関 す る 論 文、 著 書 を 書 い て い る ス
ウ ェ ー デ ン の カ ー ル ス タ ッ ド 大 学 教 授。 自 然 教 室 の 先 生も務めている。研究・実践両面で活躍。
※３ ピークの丘
Peak District
英 国 初 の 国 立 公 園。 湿 地 帯、 鍾 乳 洞、 丘 や 岩 場 な ど から な り ヨ ー ロ ッ パ で は 訪 れ る 人 が 最 も 多 い。 当 時 も 近 隣の労働者に大変親しまれていた場所である。
※４ ナショナルトレイル（長距離トレイル）:
Long-distancetrailが管理する一五の長距離
政 府 機 関 の Natural England
歩 道。 一 つ の ト レ イ ル は 一 〇 〇 キ ロ メ ー ト ル 以 上 の 長 さを誇る。
※５ カウンティ カウンシル County council
英 国 の 地 方 行 政 区 画 の ひ と つ。 地 方 に よ り 複 雑、 重 層
的、不均一である。
※６ アソシエーション Association
共同体、連合体、協会、などの団体を意味する。
※７ ス
 ウェーデンの万人権研究については、東京大学の齋藤
暖生氏、福岡女子大学の嶋田大作氏との共同研究である。

そこに伝統的に伝わっているのが、「五粮液」である。

現在の日本は、所有の対象物に対する無制限に近い支は都市部が 1200 万人という東京並みの大都会であった。

はつぎつぎと招待側の参加者が押し寄せてきて、目配、言い換えれば観念的で強い私的所有権の引き起こす

杯をしたあとが大変で、賓客に祭り上げられた者の食卓に問題が大きいように思います。放置人工林、放置竹林、都といった古色溢れた旧市街をイメージするが、その現実

放置空き家などの問題は、場合によっては、社会に大きそこが三国志で有名な蜀の都であったことから、奈良や京な不利益を発生させながら、放置する権利が認められて中国を初めて訪問したのは 20 年ほど前のことであるが、そこで驚いたのは宴席での飲酒の作法であった。全員で乾いる状態です。社会との関係において、私的権利であっの省都である成都も例外ではなかった。成都については、ても、一定の制約が存在するという考えに基づいて、第むアルコールの種類である。

三者が支援したり、関与できる仕組みを考えていく必要

れぞれ名物のパイチュウがあるが、昨秋、滞在した四川省があるように思います。このような問題は、自然の所有

50 度以上の強烈酒である。これを筆頭に、中国の各地にそみであろう。とりわけ、目立つのは飲み方であり、また飲を巡る問題だけではありません。かつては極めて私的なて、その習慣を通じて各国のお国柄を知るのも、旅の楽し問題として、第三者が立ち入ることのできなかった幼児

パイチュウの代表格は貴州省産の「茅台（マオタイ）酒」
であり、トウモロコシの一種であるコーリャンを原料にしたや老人虐待やドメスティック・バイオレンスの問題が、お酒を飲まない傾向のイスラム教諸国も、それが文化に由来することを考えれば、飲酒は文化と深くつながってい社 会 的 な 問 題 と し て 認 識 さ れ、 私 的 問 題 で は あ る け れ

賢ど、同時に社会の問題であるゆえ、第三者の介入や支援竹下が進んでいます。自然アクセス制を考えることは、究極事

的には、公と私の問題や公共領域の問題を考えることに理

けん

つながっていきます。遠い国の﹁自然と人間の付き合い

たけ したかた﹂の中に、行き過ぎた私的な世界を少しずつ是正し

中国の酒文化ていくヒントはたくさんあるように思います。

第8回

23

野は法哲学、環境法思想。
※研究助成事業 2014 年採択者 研究課題「持続可能な温泉資源の管理に関する研究」

33

32

２０１６年度

第回 助成研究発表会

特別講演会

ｉＰＳ細 胞による再 生 医 療 とアイセンター
まさ よ

ういう最新の科学をご存じないんだと。それと、患者さ再生する場所があるというのを知っていましたので、そくて、臨床研究、ドクター主導の道がある。細胞医療とやって薬を作るかという道です。日本はこれだけじゃなす。 治 験、 世 界 で は こ っ ち ば っ か り で す。 企 業 が ど う

たか はしんのニーズもご存じないんだと思いました。わずかに治
い う 生 も の を 使 っ て、 し か も 最 初 は 五 人、 一 〇 人 だ け

政代

るだけで喜んでくれる人がどんなにいっぱいいらっしゃで。これがあったから、日本が最初にできたんです。世

高橋

ｉ Ｐ Ｓ 細 胞 の 作 製 に 成 功 し て 一 〇 年 に な り ま す。
るか、患者さんと接しているからわかるわけです。臨床界は、この法律があまり整っていないので非常に苦しん

理化学研究所﹃ Nature﹄、﹃サイエンス﹄など、多くの雑誌で特集が組まれていますが、一〇年のうちにノーベル賞まで取ってと研究の両方を知っているということが非常に重要だっでいる。日本は薬事法を整えて、一〇人とか二〇人で安

しまって、しかもうれしいのは臨床試験の一例目の成功
たと思いますし、外来で患者さんと接するということが全性をしっかり確保してできる。もちろん、ドクターあ

すごい技術〝ｉＰＳ細胞〟をお伝えできるということです。すごいスピード、やっなくなってしまうと、われわれのような研究は根を失っ
るいは規制当局や学会が運用を監視する必要はありまて、そこからいろんな道筋でフレキシブルに、未来から

療 は こ う あ る べ き、 こ う な る と い う の が は っ き り あ っ方です。ある学者から、﹁先生は、将来の網膜の再生医

網膜色素上皮細 胞 を選んだこと。二つ目は研究の考え世界で初めに臨床試験ができた。その要因の一つ目は味を理解していただけるよう情報を提供して、﹁リスクかるでしょう。それにはリスクもあります。リスクの意﹁再生医療﹂といえる時代には、まだ二〇年、三〇年かは 成 し え な か っ た と 思 い ま す。 と は 言 っ て も、 本 当 にごく分厚い基礎研究の土壌、信頼できるスタッフなしにす。それらに加えて、ＥＳ細胞での経験、日本のものす※３

ぱりｉＰＳ細胞すごい技術です。とは言っても二〇年前て枯れてしまうというように実感しています。

こうするためにはどうしたらいいかと今を考えてます

ベネフィット／副作用と効果﹂という考え方で進めていかかりますので、その助走があったから、走っていたか

二〇年前を振り返って、﹁網膜の再生をします﹂ってね。﹂と言われて、なるほどと思ったことがありました。

ます。さらに最新情報としては、動物の試験で﹁視細胞

ｉＰＳ細胞の臨床試験とアイセンター※２

いうと、いきなり、それは無理だって、網膜は中枢神経
三つ目の要因は法律です。日本は再生医療の規制が海外の移植﹂でも世界に先駆けて検証を進めています。

らパスがきたと思っています。

の 一 部 な の で、 再 生 し な い よ っ て 皆 に 言 わ れ た ん で すとは違い、人の試験をするために二つのルートがありま

以上のように、ｉＰＳ細胞による細胞医療技術の進歩は目覚しいものです。しかしながら、治癒レベルにおいて﹁再生医療﹂という言葉のイメージとの乖離がまだまだあります。それらの問題点を踏まえ、包括的な医療で視 覚 障 害 の あ る 方 が 楽 し く 暮 ら せ る よ う に﹁ ア イ セ ン
ター﹂を考えました。患者さんのほとんどは再生医療の話は聞いてくれるけど、ケアとか道具を使う話は全然聞いてくれない。あなたは医療じゃなくてそっちが必要で

Masayo Takahashi

高橋政代

が、アメリカのソーク研究所で新しい概念、脳の中でも※１から研究していたから、基礎研究から応用まで二〇年は※ 2016 年 11 月 5 日に開催された助成研究発表会でご講演いただいた内容を要約しています。

1986 京都大学医学部卒業
1992	京都大学大学院医学研究科博士課程（視覚病態学）修了
1992 京都大学医学部附属病院眼科 助手
1995 アメリカ・サンディエゴ ソーク研究所研究員
1997 京都大学医学部附属病院眼科 助手 復職
2001	京都大学医学部附属病院探索医療センター開発部 助教授
2006	理化学研究所 発生・再生科学総合研究センター チー
ムリーダー
組織改編などを経て 2014 年より現職※
臨床研究新 し い 治 療 法 が 一 般 的 な 治 療 法 と し て 認 め ら れ る た め には、 そ の 治 療 法 に 効 き 目 が あ り、 安 全 で あ る こ と を 確 か め
る 必 要 が あ り ま す。 そ の た め に い ろ い ろ な 試 験 を し ま す。
多 く の 場 合 は 動 物 で 試 験 を 行 っ た 後 に、 人 を 対 象 と し た 試
験 へ、 段 階 を 踏 ん で 進 め て い き ま す。 こ の よ う な、 人 を 対
象 と す る 試 験 を「 臨 床 研 究 」 と い い、 通 常 の 治 療 と は 異 な
り新しい治療の効き目や安全性を調べる研究的な側面をも
ち ま す。 現 在、 病 気 や 怪 我 を し た 時 に さ ま ざ ま な 治 療 を 受
け る こ と が で き る の は、 過 去 に 行 わ れ た 臨 床 研 究 に 参 加 していただいた患者さんの協力によりもたらされたものです。

理化学研究所 多細胞システム形成研究センター
網膜再生医療研究開発プロジェクト プロジェクトリーダー

すと言っても、一割も聞いてくれない。どうしたらいい

神戸アイセンター

かなと考えて、一体にしようと思いました。再生医療の世界へ

研究部門、神戸の中央市民病院のご支援による一般医療

アイセンター構想と様々な最先端医療をおこなう眼科だけの病院、ロービ院
病ジョンケアやリハビリをおこなう部門、就労支援・法律相談など。そんなアイセンターで我々はこれからの医療を変えたいと思っています。ですから、皆さんもご自分

民の病気にもっと関心を持って、賢くなってください。次市の冬には、ヘルスケア、病院が一体になったものを作りたいので、こうしたらいいんじゃないかなっていうアイ
デアがあったら、お聞かせいただければなと思います。

E
L
I
F
O
R
P

政

研究所

産業医

福祉施設

行

ロービジョンケア

カウンセラーリハビリ

神戸モデル
アイセンター構想

臨床研究

業
企

治療

これらの流れを一気通貫に

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応用研究
基礎研究

どうもご清聴ありがとうございました。

※１ ｉＰＳ細胞
皮 膚 な ど の 体 細 胞 に、 い く つ か の 因 子（ 遺 伝 子 ） を 入 れ
る こ と に よ っ て 作 り 出 さ れ た、 様 々 な 組 織 や 臓 器 の 細 胞 に
分 化 す る 能 力（ 多 能 性 ） と、 ほ ぼ 無 限 に 増 殖 す る 能 力 を持った、人工多能性幹細胞 (induced pluripotent stem cell）の こ と で す。 二 〇 〇 六 年 に、 京 都 大 学 の 山 中 伸 弥 教 授 が 世界で初めて作製に成功しました。
※２ 網膜色素上皮（ RPE）細胞
網膜の外側にあり、網膜を保護する役目を持つ細胞です。
隣 接 す る 網 膜 の 細 胞 に 栄 養 を 与 え た り、 老 廃 物 を 食 べ た り
して、網膜細胞を元気に保つ働きがあります。

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研究助成採用者メッセージ

虫 の 気 持 ち を わ か るこ と

例えば昆虫のような小さな生き物でも、じっくり眺めてみる﹁ 生 き 物 の 気 持 ち を 理 解 し た い ﹂ と 私 は 考 え て き ま し た。

によって知ることのできる﹁限界﹂について理解することが部分を想像しようとすることです。つまり様々なアプローチ

ましたが、言うなれば、知の﹁限界﹂を自覚しながら無知のギリシアのソクラテスが﹁無知の知﹂という言葉で知を戒め

ひろ ゆきと、時に慌てたり、時間をかけて考えたりと、意思を感じと重要なのではないでしょうか︵専門家の間でいくつかのアプ

たけ もと

ることができます。この虫はいま何をどのように感じている
ローチの問題点が議論されることがありますが、問題はその裕之のだろう、なぜそのように行動したのだろうと、私は考えて竹本しまいます。そのような行動が﹁こころ﹂によって規定され限界について言及するのを避けようとする時に生じるのでは

静岡大学 技術部ていると想定することは、我々としては自然なことだと思いないかと思います︶。

が、﹁気持ち﹂を想像する根拠を得るには虫のこころそのも体験を理解する必要があります。それはそれで面白いのです

本来は、﹁気持ち﹂、﹁わかる﹂、ということを裏付ける自分のち﹂というときの﹁気持ち﹂のこと︶。そういうことなので理解なのだと思います︵﹁そうだよね。わかるよ、その気持背景となる生物の生態を実験室環境に持ち込み、可能な限りができる点だと思います。その特徴を活かすならば、行動の予めあまり多くの理論や仮説を前提とせずに現象を見ることきという理由からです。このアプローチの本質的な特徴は、ローチをとることにしました。生き物そのものを扱うのが好

私は生物の個体としてのふるまいを調べる行動学的アプしながら明らかにすることによって、﹁こころそのもの﹂を

し私は様々な視点から﹁こころではないもの﹂をそれと自覚て捉え、明快に記述することには必ず限界があります。しかることもひとつの方法です。﹁こころそのもの﹂を対象としす。﹁そのもの自体﹂と﹁そのものではないもの﹂を判別す

何 か を 理 解 す る︵ わ か る ︶ に は い ろ い ろ な 方 法 が あ り ましれません。

はどういうことかをきちんと考えることができなくなるかも

会の中になくなれば、人間が他の生物の気持ちを理解するとは、そもそも野生の動物や昆虫のような自然の存在が人間社

界 に 直 接 的 に 挑 む 研 究 を 未 だ 模 索 中 で す。 し か し 現 実 的 に適する材料です。自分の能力不足もあり、こころの理解の限経系を持つ動物の中ではサイズが小さく、そのような実験に最後に、今回の研究助成と温かい励ましを下さいました財
団関係者の皆様に、深く感謝申し上げます。

影。この時期にも圃場周辺を探すと天敵昆虫類をたくさん見つ

写 真 は 害 虫 が 本 格 的 に 発 生 す る 前 の 時 期︵ 三 月 ︶ に 撮

けた取り組みにおいては、圃場作物の害虫を防除する方法のけることができます。これらが後に圃場での害虫密度の抑制に※注 １

ひとつとして、圃場周辺の自然環境に生息する土着の天敵を役立ってくれるはずです。

が、どのように新しい環境で害虫を見つける能力を獲得するめられている日本土着の天敵寄生蜂ギフアブラバチの個体研究助成事業

生物農薬機能の強化に関わる天敵昆虫における化学
シグナル応答プロセスの行動学的解明

２０１４年度採用者のかについて、その過程を明らかにしました。現在の結果は実験室で得られたものに限られていますが、これから実際の野外の環境において行動制御を生息場所管理などの既存の技

力と知の限界があるのではないかと思います。私はこれからとが必要です。そしてその切り分け方法の考案に研究者の能

うに我々自身の体験を投影したものを切り分けて理解するこ

自分の能力を磨きながら限界を経験していくことで、そこからさらに知り得ないものに思いを馳せる研究者になりたいと思っています。

竹本裕之

研 究
   課
   題
  

をいただいた研究において、生物的防除技術として利用が進利用する試みが世界的に進められています。私は今回の助成

く方法も見つかるはずです。近年の持続可能な農業技術に向きれば、作物害虫を排除する方法ではなく上手に関わってい究成果を挙げることを目標にしました。虫の気持ちを理解でそこで私は、人間が自然と共生する社会の構築に役立つ研浮き彫りにすることができるのではないかと思います。古代

野生のあるがままの行動をさせることが重要です。昆虫は神のについての理解が不完全なりに必要です。

は﹁こころ﹂ではなく自分の体験になぞらえた﹁気持ち﹂のます。しかし他者の見ている世界を想像するとき、その理解

作物圃場周辺の草地で見つけたアブラムシ類の天敵ナナホシテ
ントウ※注１（著者撮影）

Hiroyuki Takemoto

2003 年三重大学生物資源学部卒業。2005 年同大学院修士課程修了後、英国ロザムス
テッド研究所に留学。植物－
アブラムシ－寄生蜂の化学物質を介した相互作用に関する研究を開始。帰国後 2006 年
4 月京都大学大学院理学研究科 博 士 後 期 課 程 入 学。2010
年 3 月修了。博士（理学）取得。
その後、京都大学生態学研究
センター博士研究員等を経て、2011 年 10 月 静 岡 大 学 機 器
分析センター（現グリーン科学技術研究所・研究支援室）に公募採用。
現在は共同利用施設における教育と研究支援、および自身の研究を推進している。専門は化学生態学、動物（昆虫）の認知心理学。
ウェブサイト https://wwp.shizuoka.ac.jp/hiroyukitakemoto/

術と融合させていく方法を考えています。持続可能な農業技術、そして人と自然が共生する社会の実現に向けて、様々な課 題 に 取 り 組 ん で い き た い と 思 っ て い ま す︵ 成 果 の 詳 細 はウ ェ ブ サ イ ト に て ご 紹 介 し ま す。 https://wwp.shizuoka.
︶。
ac.jp/hiroyukitakemoto/

変動する環境において役立つ行動が経験により可能になる
ことは、粘菌などの単細胞生物でも報告されています。多細胞生物では様々な細胞が組織や器官を構成し、それらがまた様々に作用しあい、個体としてのふるまいを見せます。虫やでは、単純な機構︵機械的なしくみ︶と、高度な思考と呼べヒトという生物個体のふるまいを規定するものを理解する上得るもの︵対象としてのこころ︶、それから﹁気持ち﹂のよ

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コムギ株上でムギヒゲナガアブラムシに産卵する寄生蜂
ギフアブラバチ雌成虫（著者撮影）
植物に対する昆虫の飛翔応答を調べる風洞試験の様子
天敵昆虫類に配慮した管理が行われている農場（英国ロザムステッド研究所にて著者撮影）

2017 年度

研 究 助 成 公 募 要 領

インフォメーション

2017 年度の助成研究公募要領をご案内します。応募期間は 4 月の 1 ヵ月間（消印有効）です。期日は必ずお守りく
ださい。研究成果の発表会は 2018 年 11 月の予定です。研究助成公募に関する情報は、適宜ホームページでご案内『ひと・健康・未来シンポジウム』のご案内
第15回します。ユニークで熱意溢れる研究をお待ちしております。

ひと・健康・未来シンポジウム2017広島「加齢を知る、老いを健やかに」

研究助成の趣旨

開催日時：2017 年 7 月 15 日（土）13：00 ～ 16：30（予定）
開催場所：ホテル広島サンプラザ「金銀星」（広島市西区）
参 加 費：無料
講

演：千葉
小川
奈倉

コーディネーター：河田河田照雄先生

卓哉（早稲田大学人間科学学術院 教授）

千葉卓哉先生一仁（関西大学社会学部 教授）
道隆（東海学園大学名誉教授

介護福祉士・老年科医）

照雄（京都大学大学院農学研究科 教授／財団理事）

お申し込みをお待ちしています。
くわしくはホームページをごらんください。

会 員 登 録小川一仁先生奈倉道隆先生公募テーマ

食品、環境、医学、福祉の研究のうち上記の目的にかなうテーマ

研究助成金

1 件につき 20 万円～ 100 万円（助成金総額は 2,000 万円を予定）

研究期間2017 年９月～ 2018 年８月末までの１年間（研究期間は原則 1 年間とします）

応募資格

日本国内において上記テーマに関する研究を行う人

応募期間2017 年４月１日～ 2017 年４月 30 日（１ヵ月間）※当日消印有効

応募方法

所定の申請書（１～３ 当財団のホームページからダウンロードして下さい）に記入押印し、作成した申請書の原本 1 部に、コピー 2 部を添付して下さい。更に、本人の研究業績を示すご自身の主要論文（又は、応募テーマに関連する論文）3 編以内も添付して当財団宛に送付して下さい。論文はコピー可。

選考方法

当財団の選考委員により選考します。応募書類は個人情報保護法を順守し、本選考以外には使用しません。尚、申請書類は返却いたしませんので、予めご了承ください。

選考期日2017 年６月末に決定します。

バックナンバーをご希望の方は、お知らせください。

会員に登録された方には、機関誌の送付、シンポジウムのご案内をします。

公益財団法人 ひと・健康・未来研究財団

公益財団法人 ひと・健康・未来研究財団

vol.

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vol.

ひと・健康・未来シンポジウム 2016 長浜

特集

ひと・健康・未来シンポジウム 2016 福島

人生も、認知症も、楽しくつき合おう ㏌ 須賀川

近江の自然と食の将来スペシャルインタビュー

人間らしさを生きる子どもたちに、チーム医療で挑戦

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2016.06

選考結果通知2017 年７月上旬に、採・否を申請者全員に書面で通知します。採否の理由に関してのお問い
合わせには応じかねますのでご了承下さい。
尚、虚偽の申請が判明した場合、採用の取り消し、助成金の返還を求める場合があります。

助成金交付2017 年８月より交付します。（手続き状況で遅れる場合があります）※個人への交付は出来ません。団体・組織に限ります。予めご承知下さい。
※次の経費は認められません
・代表研究者、共同研究者の人件費・研究組織の運営管理に必要な一般管理費
・研究室に通常配備されている機器、備品類への支出
・研究計画に関連のない旅費への支出

報告の義務

・研究終了後、2 か月以内に所定の報告書 , 会計報告書に必要事項を記入押印し提出して下さい。
（当財団のホームページからダウンロードして下さい）
・助成金の使途について、5 万円以上については領収書を添付して下さい。
・1 年内に終了しない時は、1 年経過時に中間報告書を提出して下さい。
・助成金内定後、研究計画等に重要な変更が生じる場合は、当財団まで文書にて報告して下さい。
・本研究に関して発表する場合は当財団の助成によると書き添えて下さい。
英語の場合には（supported by The Japan Health Foundation）
・助成研究の採用結果は当財団の機関誌、ホームページに紹介します。

─ 21 世紀の子どもの現状と未来を考える─

第 20 回 未来研究会

周産期から探るヒトの心的機能の発達

第 21 回 未来研究会

食事と健康アップデート

第 11 号

ひと・健康・未来シンポジウム 2015 大阪

未来は多様な文脈で存在する

生きるって楽しいことなんだ

マインドフルネス瞑想のメカニズムに脳科学はどこまで迫ったか

vol.
特集

子どもが希望を取り戻すためには
大人社会のあり方が変わること ?!
スペシャルインタビュー

スペシャルインタビュー

第 22 回 未来研究会

E-mail： touroku@jnhf.or.jp
F A X ： 075-212-185410

2016.09

2016.12
特集

ひとの健やかでこころ豊かな未来を実現するためにひとの健やかでこころ豊かな未来を実現するためにひとの健やかでこころ豊かな未来を実現するために登録をご希望の方は、お名前・ご住所・E メー
ルアドレスをご記入の上、メールか FAX にてお申込ください。

公益財団法人 ひと・健康・未来研究財団

─「親子セット」の発達支援を目指して

第 10 号

第9号

バックナンバーはホームページからご覧いただけます。
http://www.jnhf.or.jp/

機 関 誌﹁ ひ と・ 健 康・ 未 来 ﹂ 第 十 二 号 を お 届けします。

特 集﹁ 老 い る こ と の 新 発 見！﹂ は、 昨 年 十 月

十二日に愛知県春日井市にある中部大学で開催

霊 長 類 学 か ら の メ ッ セ ー ジ は、 こ れ ま で に も 機されたシンポジウムの内容をまとめたものです。

ト の あ る 情 報 が 発 信 さ れ て い ま す。 と り わ け、

関 誌 で 発 信 さ れ て き ま し た が、 今 回 も イ ン パ ク

人 類 の 進 化 を、 四 足 か ら 四 つ の 手、 そ し て 二 足と提案されていることや核家族ではなく複数の要なメッセージが含まれているように思います。

父 や 母 に よ る 共 同 養 育 と い う 視 点 な ど に は、 重未 来 研 究 会 の 報 告 で は、 自 然 ア ク セ ス を、 ス

ウェーデンの万人権やその方向に向かう英国の育 ま れ た 思 想 に 新 鮮 な も の を 感 じ ま す。 助 成 研

歩 く 権 利 の 紹 介 を 通 し て、 異 な る 文 化 の な か での 高 橋 政 代 氏 が、 ｉ Ｐ Ｓ 細 胞 に よ る 網 膜 再 生 医

究 発 表 会 に お け る 特 別 講 演 で は、 理 化 学 研 究 所の 関 係 で、 ス ペ シ ャ ル イ ン タ ビ ュ ー は、 次 号 掲

療 の 最 先 端 に つ い て 話 さ れ て い ま す。 な お 紙 面

本 機 関 誌 が、 号 数 を 重 ね る 度 に 文 理 融 合 を 志載となります。

宗一

集委員一同さらなる努力を積み重ねていきたい

編集委員

畠中

向した学際知の発信に寄与していけるように編と思います。
理事

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vol.

当財団の目的である、「ひとの健やかでこころ豊かな未来を実現するために、健全な食生活と予防医学に重点をおいた研究、さらに自然との共生を基本に、こころの健康をめざした研究を振興し、もって国民の健康増進と生活の質の向上に寄与する」ことをめざす研究に対する助成をおこないます。

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編集後記
助成研究発表会他

問い合わせ及び申請書類の送付先

・助成研究発表会を開催しますので発表者として必ず参加していただきます。
・助成研究発表会後の懇親会（約 1 時間）にも参加していただきます。
（2018 年 11 月に京都で開催予定。旅費 / 宿泊費支給、詳細は事前に連絡します。）
応募書類は下記宛てに書留扱いで送付して下さい。
（期日を過ぎた場合は返却します。郵送以外は受付けません。）〒 604-8171
京都市中京区烏丸通御池下ル虎屋町 566-1 井門明治安田生命ビル６Ｆ
公益財団法人ひと・健康・未来研究財団（TEL・FAX 075-212-1854）e-mail：hitokenkoumirai ＠ jnhf.or.jp"38