間人港〔似内たいざ

間人港の「みなと文化」

似内

惠子

惠子〕

間人港〔似内目惠子〕

次はじめに....................................................................... 57-1
第１章 間人港の整備と利用の沿革 ............................................... 57-1
１．古代～中世 .............................................................. 57-1
２．近世 .................................................................... 57-5
３．近現代 .................................................................. 57-6
第２章 「みなと文化」の要素別概要 ............................................. 57-8１．船を用いた交易・交流活動によって運び伝えられ、育ってきた「みなと文化」 ... 57-8（１）言語 ................................................................ 57-8
（２）信仰 ................................................................ 57-8（３）食べ物............................................................... 57-14（４）人物 ................................................................ 57-17
２．交易による流通市場の形成によって育ってきた「みなと文化」 ................. 57-20（１）物資の流通を担う産業................................................. 57-20（２）行政施設............................................................. 57-25
３．航路ネットワークを利用した地場産業の発達によって育ってきた「みなと文化」 . 57-29（１）漁業 ................................................................ 57-29（２）織物 ................................................................ 57-30（３）産業風習・労働風習................................................... 57-32
４．港を介して蓄積された経済力に基づき、人々の生活の中で育ってきた「みなと文化」 ............. 57-34（１）俗謡 ................................................................ 57-34（２）祭り ................................................................ 57-34（３）文芸 ................................................................ 57-37
５．港を中心とする社会的・経済的営みの総体として形成されてきた「みなと文化」 . 57-39（１）港発祥の地........................................................... 57-39（２）海運に関する歴史的施設............................................... 57-39（３）港町の町並み風景..................................................... 57-41
第３章 「みなと文化」の振興に関する地域の動き ................................. 57-45
１．山陰海岸ジオパーク....................................................... 57-45《引用文献》............................................................... 57-49

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所在地：京丹後市丹後町間人

港の種類：漁港

惠子〕

港格：第二種漁港【現況写真】（京都府 HP）

【位置図】

はじめに
間人は京都府京丹後市丹後町にある漁港である。
間人（たいざ）という地名は難読地名のひとつに数えられ、京都府民でもこの地名が読めない人がいる。京都府下では有数の漁港として知られ、冬場に水揚げされるズワイガニ
は、「間人ガニ」として有名である。
間人周辺には、代官所の置かれた久美浜や宮津港など、海運上重要な地点が多い。本編
では間人に加え、久美浜や丹後半島全域についても解説をおこなっている。宮津については、別稿「宮津港のみなと文化」を参照されたい。

第１章

間人港の整備と利用の沿革

１．古代～中世
丹後地域には、日本海ルートで大陸から弥生文化がもたらされたと考えられている。
京丹後市内にできた最初の弥生時代のムラは、潟湖の隣にある竹野遺跡である。
少し時間が経つと、その上流には途中ヶ丘遺跡が営まれ、このムラは弥生時代後期まで存続した。途中ヶ丘遺跡の北 2.5km の地点には、前期の終わりから中期にかけて扇谷遺跡が営まれた。
弥生時代に有力者の墓が多く造営されたのも丹後地域の特色である。墓は墳丘斜面に貼り石をした方形貼石墓（ほうけいはりいしぼ）が多くみられ、後期になると墓は平野部を見下ろす丘陵の上に営まれるようになる。
古墳時代前期後半から中期初頭（四世紀後半から五世紀前半）にかけて、丹後地域では
墳丘長 145m の与謝野町蛭子山一号墳に続いて、市域の沿岸部に墳丘長 200m 近い前方後円墳である網野町網野銚子山古墳、丹後町神明山古墳が登場し、丹後の古墳文化は隆盛期を

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間人港〔似内惠子〕迎える。
とりわけ、網野銚子山古墳、神明山古墳は、全国約５千基の前方後円墳のなかでも、4～5 位以内にランクされる巨大古墳である。
日本海三大古墳とも呼ばれるこの３基の巨大前方後円墳に埋葬されているのは、河内を拠点とする畿内政権中枢勢力と密接な連携関係にあった丹後の大首長と思われる。三大古墳に立て並べられた埴輪は、丹後型円筒埴輪と呼ばれるこの地域特有の形をしている。

【日本海三大古墳（「図説・京丹後市の歴史」より）】【蛭子山古墳・作山古墳群】（「図説・京丹後市の歴史」より）【網野銚子山古墳群】（「図説・京丹後市の歴史」より）

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間人港〔似内【神明山古墳】（「図説・京丹後市の歴史」より）

惠子〕【京丹後市立丹後古代の里資料館】（筆者撮影）

巨大古墳が多く造営された理由の一つとして、古墳の下に広がる平地が、古代では砂洲
で外海と切り離された潟湖で、良い港であったと考えられている。
弥生時代には日本に鉄を生産する技術がなく、この港を利用して、大陸や朝鮮半島との交易を行っていたと考えられている。1933 年（昭和 58 年）には門脇禎二氏により「丹後王国論」が発表された。
門脇氏は、「古代において日本にはいくつかの地域国家があったと考え、その中の一つとして丹後王国（丹波王国）が存在したとする。丹後王国の領域については、西は久美浜の川上谷川流域、南は氷上郡（現在の兵庫県丹波市）、東南は野田川流域など広大な範囲におよび、この地域には網野銚子山古墳、神明山古墳、蛭子山古墳といった巨大古墳や重要な遺跡が分布していることを重視し、また峰山町に丹波という地名が残されていることから、丹後王国の中心はこの丹波（丹波国丹波郡丹波郷）にあった」と判断した。

【銚子山古墳丹後型円筒埴輪】（「京丹後市の歴史」より）【残存する潟湖のひとつ「離湖」（はなれこ）】（網野町市街地東方にある府下最大の淡水湖。かつては日本海とつながっていた湾入の一部と考えられる。）（筆者撮影）

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間人港〔似内【離湖の表示（筆者撮影）】

惠子〕【湖畔の岡一号古墳（筆者撮影）】

日本と大陸、朝鮮半島との交流は、渤海使の記録にも見ることができる。
渤海は中国東北部に大祚栄が 698 年に建国した国で、926 年に滅亡するまで 200 年間に34 回、わが国に渤海使を派遣している。
929 年（延長 7 年）には 3 度目の来日となる大使斐璆（はいきゅう）ら 93 人の使節団の一隻の船が丹後国竹野郡大津浜に到着している。
都から派遣された役人が使節団と応対する中で、渤海国が滅ばされて東丹国になったことがわかる。このため朝廷は使節団が京の都へ入ることを許さず、丹後から東丹国に帰されたと記録されている。
古代の港の役割を果たしていた離湖（網野町）の東岸にあたるところに横枕遺跡があり、遺跡からは平安時代の釉薬を塗った陶器類や風字硯という硯や、当時は貴重品であった中
国製の磁器などのほか、銅製帯金具や碁石、鍛冶などに関連する遺物も確認されている。
これらの出土品は一般の集落からはほとんど出土しないため、この遺跡が特別な集落であった可能性が高く、入洛できなかった東丹国の使節団が滞在した客館跡がこの横枕遺跡ではないかと指摘されている。

【岡一号古墳（筆者撮影）】【岡一号古墳表示（筆者撮影）】57-4

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２．近世
院政期に入ると、丹後は鳥羽天皇皇后美福門院やその娘八条院の知行国となり、彼らの親族・有力近臣等を固守として推移していく。国守の中には平清盛祖父正盛もいる。
やがて平氏の台頭により平清盛の子息平重盛が知行国主となり、1176 年（安元 2 年）にはわずか六歳の重盛子息師盛が丹後守（知行固守）となった。しかし、平氏が丹後国の知行国主であった時期は短い。1185 年（文治元年）3 月に平家が壇ノ浦の合戦で滅亡すると、全国の平氏の所領は平家没官領として一括源頼朝に預けられることとなる。
院政期に成立した荘園のうち、京丹後市内のものを次に挙げる。
皇嘉門院領‥竹野郡船木庄
石清水八幡宮極楽寺領‥与謝郡平庄
石清水八幡宮領‥竹野郡黒戸庄、熊野郡佐野庄、鹿野庄
八条院領‥丹波郡周枳庄
賀茂社領‥竹野郡木津庄
長講堂領‥熊野郡久美庄、田村庄
間人●【院政期に成立した荘園（「図説・京丹後市の歴史」より）】
源頼朝は平氏追討の恩賞として平家没官領を宛てた。その結果、丹後国内にもわずかであるが地頭として鎌倉御家人が入ってきた。本格的に鎌倉御家人が地頭として丹後領内に補任されるのは、承久の乱後である。
国内には国衙領と、天皇家領、権門寺社領の荘園があった。そこに地頭として武士が入ってきた。全国で深刻化する国衙と権門と武士の土地支配をめぐる確執が、丹後でも出現することとなる。
南北朝期から室町期になると、在地領主層による国衛領・荘園の押領が頻繁化する。
南北朝期になると、丹後国守護は次々交代し、南北朝期後半には山名氏一族が任じられ

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るが、山名氏一族は内紛を将軍足利義満に利用され、明徳の乱を起こして勢力を後退させ丹後守護職をも手放す。代わって丹後国守護に任じられるのが、若狭・三河国および尾張国知多郡・同国海東郡守護、若狭今富名領主一色詮範の子息、一色満範である。ここに丹後と一色氏の関係が始まる。
1579 年（天正 7 年）、織田信長は明智光秀、細川藤孝・忠興親子に丹波丹後の平定を命じる。明智光秀は丹波を支配し、細川藤孝・忠興父子は 1 年がかりで、丹後を領有していた一色氏を支配下に置いた。
翌年の 1580 年（天正 8 年）には、細川氏は宮津城の築城に取りかり、城下町の建設も行
われ、1581 年（天正 10 年）年一色氏を滅ぼし、約 20 年にわたり丹後を支配した。
1600 年（慶長 5 年）に石田三成方の軍勢 15,000 人が丹後に攻め入った際に、細川幽斎
は、田辺城に 500 人の兵とともに立てこもり籠城戦となったが、幽斎が古今伝授の伝授者であったため、講和が成った。
明智光秀の三女、玉子（玉）は 1578 年（天正 6 年）織田信長の命令により細川忠興に嫁ぐ。
1582 年（天正 10 年）「本能寺の変」の際、光秀は忠興を味方になるように誘うが、忠輿はこれを開かず玉子を幽閉し、自分は羽柴秀吉軍として出陣し、光秀と山崎で戦うこととなる。玉子は 1582～1584 年（天正 10 年～12 年）まで幽閉され、2 年の月日を弥栄町味土野（みどの）の地で過ごすこととなったと伝えている。
細川氏に続いて丹後を治めたのが京極高知（きょうごくたかとも）で、京極家は室町幕府の要職を勤めた大名として知られている。高知は、入国の翌年 1602 年（慶長 7 年）に所領である丹後全域にわたる検地を実施した。
京極高知の死後、遺言により丹後は三藩に分けられ、高知の三人の子が治めることになった。1622 年（元和 8 年）宮津藩を高広、田辺藩を高三、峰山藩を高通が統治した。
峰山藩は 1871 年（明治 4 年）に藩が廃止になるまでの 12 代 250 年間、京極氏が治めた。
峰山藩は石高一万石の小さい藩であったが、3 人の藩主が江戸幕府の若年寄をつとめるな
ど、幕府の重要な職務についた。また、隣の宮津藩領、久美浜代官所領と比較すると、250年の間に一度も百姓一揆が起きなかったことは注目される。

３．近現代
1871 年（明治 4 年）廃藩置県が断行され、宮津藩は宮津県に、峰山藩は峰山県となった。
同月晦日には、峰山藩市郡掛から藩内の大里長・邑長に対して、元藩主である峰山県知事が免官となったが、大参事以下はこれまで通りである旨伝えられた。
11 月には府県統廃合が実施され、3 府 302 県が 1 使 3 府 72 県となった。これに伴い、久美浜県・宮津県・峰山県は廃止となり、丹後・但馬二国と丹波国氷上・多紀・天田三郡を管轄する豊岡県が新たに誕生した。久美浜県権知事小松彰、大参事田中光儀はそのまま
豊岡県へ異動となり、12 月 15 日に豊岡に赴任した。他の吏員も同月 24 日までに久美浜から豊岡へと移り、県庁などの建物も漸次豊岡に移築されていった。
また、宮津には豊岡県宮津支庁が置かれ、元新撰組隊士の権参事大野右仲が常駐して行政をしきった。峰山にも当初豊岡県峰山出張所が設置されたが、1872 年（明治 5 年）2 月

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間人港〔似内惠子〕に廃止されている。
1876 年（明治 9 年）豊岡県が廃され丹後国は京都府へ移管された。この際にも行政区画が変更され、能州野郡に三区、竹野郡に六区、中郡に四区設置されて、三から四か村に一人の戸長、各村に用掛一人が配置された。
1888 年（明治２１年）4 月 25 日、市制町村制が公布された。その施行を前に、江戸時代以来の村は規模が小さく微税・兵事・教育など近代国家にとって必須の行政事務を担えないとして、町村合併を実施した。京都府は内務省が定めた「町村合併標準」に基づき、郡役所を通じて各町村の有力者の意見をも参照しつつ案を作成し、1889 年（明治 22 年）
新町村の区画を公布、町村制を施行した。その結果、中郡では峰山町と 11 か村、竹野郡では 18 か村、熊野郡では 9 か村が成立した。
丹後における鉄道敷設については、宮津・城崎間及び宮津・福知山間の鉄道敷設運動が起こり、1896 年（明治 29 年）宮津・城崎間の鉄道敷設を目指す丹後鉄道（株）が発足した。発起人には、峰山町の寺田惣右衛門・石田与兵衛・伊佐清七・田中伊兵衛・後藤為七・
森野儀右衛門、中郡丹波村の沖理三郎、竹野郡島津村の足達又八郎、浅茂川村の野村市五郎・吉岡仁左衛門、徳光村の永島米治、熊野郡久美浜村の稲葉市郎右衛門、上佐渡村の奥田新之丞も加わっており、丹後国挙げての期待を担っていた。
しかし、日清戦争後の恐慌の発生で、京都鉄道（株）の鉄道敷設は 1899（明治 32 年）の京都・園部間の営業開始で行き詰まり、丹後鉄道（株）も同年 5 月解散となった。
これに対し、大阪財界を中心とする阪鶴鉄道（株）による鉄道敷設は順調に進み、明治1899 年（年明治 32 年）7 月、大阪・福知山間が全通した。同社は、丹後地域の要望もあって、さらに福知山から舞鶴・宮津への鉄道延伸を逓信省へ願い出たが、結局認められなかった。この内、福知山から海軍鎮守府の所在地新舞鶴までの鉄道は、日露関係が緊迫した
ため政府の手で工事が行われ、日露開戦後の 1904 年（明治 37 年）に開通した。
日露戦争後になると、宮津から鉄道の通った福知山までをつなぐ宮福線構想が中心となった。木内重四郎が京都府知事に赴任した 1916 年（大正 5 年）、改めて舞鶴・峰山間の鉄道敷設運動が本格化した。以降、1924 年（大正 13 年）4 月、舞鶴・宮津間開通、1924 年（大正 13 年）7 月宮津・山田間開通、1925 年（大正 14 年）2 月山田・峰山間が開通、舞鶴・峰山間が全通した。
1929 年（昭和 4 年）に久美浜・豊岡間開通、1931 年（昭和 6 年）5 月に網野・丹後木津間開通、1932 年（昭和７年）8 月に丹後木津・久美浜問が開通して、ようやく全線が開通した。
その他の特記すべき出来事として、1925 年（大正 14 年）の北但震災と 1927 年（昭和 2年）の震災が挙げられる。いずれも峰山町の被害が甚大であった。

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間人港〔似内

第２章

惠子〕「みなと文化」の要素別概要

１．船を用いた交易・交流活動によって運び伝えられ、育ってきた「みなと文化」（１）言語
丹後地方の方言は、以下のように特徴づけられる。
○ノダのノの略「ここにアルダデ（あるのだから）」「そこにアルダカ（あるのか）」○進行・結果は「トル」○伝聞・態様は「ゲナ（そうだ）」「行きゲナ」「高ゲナ」「静かゲナ」○「ドモ（なんか）」もう雨ドモ降らんだろう（雨なんか降らないだろう）○その他の方言
ダンニャー：かまわない
ドーリャー：ひどい
コバル：頑張る
チイトマ：ちょっとボヤカス：笑わせる
（２）信仰
①三柱神社
間人の村社の創設は不詳だが、祭神は稚産霊神・倉稲魂神・保食神である。
「竹野郡誌」によれば神社は古墳の上に設立されたという言い伝えがあり、古くからこの神社周辺が間人の中心地であったことが覗える。

【三柱神社（筆者撮影）】【三柱神社（筆者撮影）】57-8

間人港〔似内

惠子〕【三柱神社（筆者撮影）】【三柱神社（筆者撮影）】【三柱神社（筆者撮影）】【三柱神社（筆者撮影）】【三柱神社（筆者撮影）】【三柱神社（筆者撮影）】②竹野神社
竹野神社は延喜式にも記載が見える大社である。祭神は天照皇太神、末社には斎大明神を祀る。摂社に斎宮神社があり、ここには日子坐王命、建豊葉豆良和氣命、竹野媛命を祀
る。

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間人港〔似内惠子〕

後述の麻呂子皇子もこの神社に祀られている。麻呂子皇子は用明天皇第三皇子で母は葛城直磐村の女である。異母兄は厩戸皇子（聖徳太子）であり、聖徳太子の母が穴穂部聞入
皇后である。麻呂子皇子の鬼退治伝説は、丹後地方に広く伝えられている伝承で、薬師信仰とも深いかかわりがある。
竹野郡誌に竹野神社と隠岐の興味深い記載がある。
隠岐国島前という所に渡邊助蔵というものがあり此者より馬が奉納されていた。
神職櫻井氏によれば、「隠岐は魚獲物に富み魚類海草類を各地に輸出し殊に間人村漁民の隠岐へ出漁せるものが多く、間入港との船舶在来繁く交通が早くより開けた。竹野神社
は丹後明神と称し、航海者の崇敬厚く、渡邊氏は牧場を多く有する富豪なれば隠岐島民の崇敬敢として自然崇敬上の関係で奉納を行ったのであろう」ということである。現在にても隠岐の船で間人へ入港するものは竹野神社に参拝するということである。

【竹野神社（筆者撮影）】【竹野神社（筆者撮影）】【竹野神社（筆者撮影）】【竹野神社（筆者撮影）】③金刀比羅神社
間人から約 12km 南（京都府京丹後市峰山町泉 1165-2）にある金刀比羅神社を紹介する。
この神社の境内には、養蚕の守り神として「狛猫」が置かれている。
ネズミは繭や蚕を食い荒らすため、猫を守り神として配置したものと思われる。猫は雄

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間人港〔似内惠子〕と雌がおり、雌猫は子猫を連れている。
台座周囲には、次の文字が彫られている。
《左側のネコ》奉献 江州外村氏 石工鱒留村長谷川松助 世話人 上河金七 吉田八郎助
小室利七 天保三戴九月《右側のネコ》奉献 当所絲屋中 弘化参午青祀【金刀比羅神社（筆者撮影）】【狛猫（筆者撮影）】【狛猫（筆者撮影）】【狛猫（筆者撮影）】【狛猫（筆者撮影）】【狛猫（筆者撮影）】57-11

間人港〔似内惠子〕④如意寺
如意寺は行基菩薩の開山になる寺で、本尊は行基の一刀三礼三年と伝えられる十一面観世音菩薩である。高野山真言宗に属し、無檀家である。
鎌倉時代後期、伏見天皇はこの寺に深く帰依され、「如意寺」墨書の勅額を下賜された。
当時は寺領 500 石・院家 12 坊の伽藍を有したが、応永年間の火災でその大半が消失した。関西花の寺としても人気を集めている。

【如意寺仁王門（筆者撮影）】【如意寺（筆者撮影）】⑤和船模型（船魂信仰）
丹後沿岸の社寺には、航海安全を願う船主や船頭などによって奉納された和船模型が 10
艘、また海上安全や大漁を祈願して奉納された漁船模型も残されている。
丹後半島の和船模型の分布は、兵庫県境の京丹後市久美浜町大向（おおむかい）の広峯神社から、由良川河口の舞鶴市西神崎の湊十二社、さらに若狭湾に浮かぶ冠島の老人嶋（おいとしま）神社までほぼ丹後全域にわたる。
奉納年代は宮津市知恩寺の「文殊丸」が最も古く、江戸時代の安永期（1772～1780）のものである。
京丹後市丹後町間人三柱神社の「寶久丸」が明治 36 年（1903 年）製作で最も新しい。
丹後の和船模型は、分布域の広がり、製作年代の幅ともに豊富であり、和船の構造や変遷を知る上で貴重な資料である。
京都府立丹後郷土資料館にも和船模型が保存されている。また同資料館には、金毘羅神社の護摩札も所蔵されている。これは讃岐国金毘羅から授けられた祈祷の護摩札で、航海中の船に搭載され、大切にされたものである。

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間人港〔似内

惠子〕【浦嶋神社に奉納された和船模型（筆者撮影）】 【浦嶋神社に奉納された和船模型解説（筆者撮影）】⑥浦嶋伝説・叙福伝説
間人地区から東の伊根町にある「浦嶋神社」は浦嶋太郎を祀る神社で、831 年（天長 8年）に創建されたと言われる。また、新井岬には「叙福伝説」で有名な叙福が新井岬神社に祀られている。

伊根町周辺地図（筆者撮影）

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間人港〔似内

惠子〕【浦嶋神社石碑（筆者撮影）】【浦嶋神社社殿（筆者撮影）】【浦嶋神社社殿（筆者撮影）】【浦嶋神社絵馬（筆者撮影）】（２）食べ物①丹後ばらずし
ばらずしはお祭りや祝い事など、人をもてなすハレの日に各家庭で作られる丹後地域の代表的な郷土料理である。
「丹後ばらずし」の特徴は、甘く煮付けた鯖のそぼろを用いる点で、戦前は焼きサバを用いて作られ、戦後まもなくサバの缶詰が使われるようになった。寿司飯の間に鯖のそぼろを詰め、その上に錦糸玉子・椎茸・かまぼこ・紅しょうがなどを散らす。

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間人港〔似内【丹後のばらずし（筆者撮影）】惠子〕【ばらずし販売の店舗（筆者撮影）】②このしろ寿司
久美浜湾でとれたこのしろを１尾使った姿すしである。
秋から冬にかけて脂ののったこのしろを背割りにして酢漬けにし、腹に味付けしたおからを詰める。12 月上旬～3 月下旬がシーズンである。

【このしろ寿司（京丹後市 HP より）】③こっぺ飯「コッペ」とはマツバ蟹のメスで、地域により「セコガニ」「コウバコ」とも呼ばれる。
濃厚でコクのある旨味が凝縮された内子（卵巣）と、プチプチとした食感が食欲をそそる外子（卵）を持っている。この内子と外子を一緒にご飯にのせてお好みで醤油をかけて味わう。
丹後の冬の味覚である。

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間人港〔似内【こっぺ蟹の内子】（京丹後市 HP より）惠子〕【こっぺ飯イラスト】（京丹後おかみさんの会事務局
発行パンフレットより）④ソラマメの茶粥
京丹後市久美浜町では、そらまめ入りの茶粥を食べる。茶粥の習慣は久美浜の中でも神野と湊の二地区にだけ色濃く残る。取れる米が少ないので畑で取れるソラマメも主食にして米の節約をはかったったものと思われる。
＜作りかた＞：そらまめを大鍋で煎って皮をむき、番茶を豆の皮と一緒に煮出し、濃い茶褐色の汁でそらまめを炊き、柔らかくなったら米を加えて炊き上
げる。

【茶粥】
（京都食物風土記より）【茶粥イラスト】（京丹後おかみさんの会事務局発
行パンフレットより）

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間人港〔似内惠子〕⑤間人のサザエ飯間人の百姓漁師の間では昔からサザエ飯が食べられてきた。「京都食物風土記」によれ
ば、「百姓漁師とは反農半漁の人々を指す。漁は「のぞき」または水視漁業と言って、磯近くに小舟を操っては海藻や貝類をとることを仕事にしている。冬はナマコ、ミズダコ、
アワビ、春はワカメ、夏はモズク、ウニ、秋はマダコなどが取れる。
サザエは土地の人が「ハゲシロ」と呼ぶ半夏生、すなわち 7 月 2 日ごろに一番味が乗るという。
間人と言う場所は平地が少なく、江戸時代は年貢米の取り立てで苦労したところである。
天明の飢饉では、日置に年貢麻衣を運ぶにあたって、経ヶ崎で難破したと偽り、年貢を減らしてもらった事実もある」という。
＜作り方＞：サザエを茹で、ご飯をサザエのゆで汁で仕掛けてその間小さく切ったサザエのみと千切りニンジンを煮て醤油砂糖みりんで興味、さらに干しワカメを加えて、たきあがったご飯に混ぜる。

【サザエ飯（京都食物風土記より）】（４）人物①間人（はしうど）皇后
間人には聖徳太子の母親であり、用命天皇の皇后である間人皇后の伝承が残されている。
6 世紀末、大和政権では蘇我氏と物部氏が仏教観の違いや皇位継承の問題などをめぐって対立し、騒乱を起こした。
間人皇后は争いを避けるため、聖徳太子とともに丹後国の大浜の里（間人）へ逃れてきたと言われる。
大浜の人々は皇后親子を手厚くもてなし、やがて乱が収まり大和へ帰る時、皇后は村人の優しさに報いるため、自らからの名前をこの地に送った。しかし村の人は「はしうど」と呼ぶのは恐れ多い、皇后が大浜を退座したことにちなみ、「たいざ」読むことにしたと
いう。

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間人港〔似内【間人皇后の像（筆者撮影）】

惠子〕【間人皇后の碑（筆者撮影）】②静御前
静御前は、網野町磯で生まれ父は磯野善次といい、「磯の衆」と呼ばれた海士の一族と伝えられている。静は幼名を静尾といい、幼くして父を失い、母に連れられて都にのぼり、都でも指折りの白拍子として有名になり、源義経に見初められることとなる。
磯に伝えられている伝承では、義経が「磯の衆」として航海に長けた磯野惣太のもとを訪れ、兵船として使用できる船を調達し、その船に乗り屋島・壇の浦に出陣したと伝えている。静静御前を祀る静神社は、地元では厚く信仰されている。

【静の像（「京丹後市の歴史」より）】②松本重太郎
大阪財界の重鎮として著名な松本重太郎（1844～1913）は、竹野郡間人村の農業亀右衛門の次男として生まれた。京都や大坂で奉公をしたのち、24 歳で独立し、1870 年（明治 3年）に洋反物などを扱う商店を大阪心斎橋に開いた。洋反物は当時の洋装ブームで需要が高く、多くの商人が洋反物を扱い、富を得ていた。
松本も機を見るに敏で西南戦争では軍人や巡査の制服用のラシャを買い集めて巨利を得た。

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間人港〔似内惠子〕

松本が大阪財界で飛躍するきっかけとなったのは、1878 年（明治 11 年）の第百三十国立銀行の設立である。松本が創立や経営に関わった会社は、明治銀行、阪堺鉄道（現南海電鉄）、山陽鉄道（現山陽本線）、大阪麦酒（現アサヒビール）、大阪紡績（現東洋紡）、日
本製糖、日本教育生命保険など、銀行業・鉄道業・紡績業を中心に数多く、阪鶴鉄道の創立にも取締役として関与した。

【松本重太郎（「図説・京丹後市の歴史」より）】

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間人港〔似内惠子〕

２．交易による流通市場の形成によって育ってきた「みなと文化」（１） 物資の流通を担う産業①廻船問屋
江戸時代より間人港は荒天の際の避難港として頻繁に利用されていた。丹後半島
は住民の多くが農民であるため、多くの物資を必要としなかかったが、平地が少なく米の需要はあった。大間港に但馬屋と加賀屋・小間港に因幡屋の 3 問屋があったと言われている。交易が少ない
日本海を航海中に寄港する船の積み荷は、米・塩・干鰯・綿などが共通したものである。丹後半島全域に「裂き織」と「刺し子」が分布している点も、これらの交易の結果と思われる。
②豪商 稲葉本家
稲葉家の初代は「美濃国の武将稲葉一鉄の分家の次男として生まれたが、武田信玄に抗して敗れこの地に移り住んだ」と言われているが正確には分からない。推測では約 400 年
前美濃国（岐阜県）又は信濃国（長野県）から、この地に住んだものと思われる。
初代善兵衛代から家業は麹屋で、七代目から藩の用達とともに沿岸交易により財を成した。七代（これより市郎右衛門を名乗る）
・八代から付近諸藩の金融を一手に引き受ける豪商となり、代々付近を買い取り現在の屋敷となったのは十代目市郎右衛門代の 1794 年（寛政 6 年）である。
稲葉家住宅は平成 13 年 9 月、十四代当主にあたる稲葉昭次氏から土地を買収、家財・文書を含む建物を提供いただき、歴史的建造物の保存修復を基本に、町内外の人々が交流できる場として建物の一部を改造し、「豪商稲葉本家」として開館したものである。
稲葉家住宅：文化庁
稲葉塚住宅主屋

登録有形文化財

平成 15 年 1 月 31 日登録

登録番号 26－0142

稲葉家住宅長屋門

登録番号 26－0143

稲集譲位宅南宝蔵

登録番号 26－0144

稲葉濠住宅北宝蔵

登録番号 26－0145

住所：京都府京丹後市久美浜町 3102

【稲葉家外観（筆者撮影）】【稲葉家外観（筆者撮影）】57-20

間人港〔似内【稲葉家外観（筆者撮影）】

惠子〕【稲葉家外観（筆者撮影）】【稲葉家見取図（稲葉家パンフレットより）】
稲葉家パンフレットによれば、「この住宅を建てたのは十二代市郎右衛門である。当家は長年火災などにあわなかったため不便となり、1878 年（明治 10 年）に今までの家屋を取り払い、明治 10 年から 20 年までは奥座敷に仮住まいして 1885 年（明治 18 年）から 5 ヶ年聞をかけ新築されたものである。
大エの棟梁は黒崎文吉（久美浜町西本町）、副棟梁は早田仙助（久美浜町丸山）で、エ費
5,157 円 69 鏡 3 厘、人夫 18,391 人 9 分 8 厘、木材 56,020 才であった。
なお、2 階の造作は長男景介（後の十三代市郎右衛門）の結婚式直前 1907 年（明治 40 年）

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間人港〔似内惠子〕に完成したもので、そのエ費 1,648 円 97 銭 5 厘であった。」とある。

稲葉家主屋（筆者撮影）

稲葉家主屋（筆者撮影）

稲葉家主屋（筆者撮影）

稲葉家主屋（筆者撮影）

稲葉家の主屋は、規模が大きく、部材も欅（けやき）の柱を多用し、松村の太い梁を井桁状に組み上げて豪壮な木組みを示すなど、上質かつ堅牢な構造形式となっている。しかも、特に土間と居間を一体化して吹き抜ける大空間は、観るものを圧倒する空間的スケーを保持し、しかもその四周には化粧貫を回らせ、この空間の壮観さをよりいっそう演出している。このような意匠的な観点からも土間周りの室内空間は特筆に価する。
しかも、土間と居間を一体に吹き抜ける空間構成は、貫を多用する意匠とともに、豊岡や出石を始めとする但馬地方の伝統的な町家建築にも共通に認められ、地理的に近接する
但馬地方をも含めた地方形式をよく示す典型事例としても重要である。
また、通り土間から独立して設けられた厨房空間（現在売店の場所）はほとんど改造されず今日まで残されたことも、この地方の近代の生活史を考える上で稀少な資料として貴重である。さらに、この建物の平面形式も注目される。
居室部は部屋を 3 列に並べ、そのうち中列は板敷きで細かく廊下状に作られている。中ほどには階段があり 2 階に通じる。これまでの伝統的な民家や町家では、通常ならば階段
は押入れの中に隠されているか居室の一隅に据えられているが、当家では廊下を軸として1 階平面が構成されている。

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間人港〔似内惠子〕

このような廊下の機能を中心にした平面計画は、近世または近代前期に建てられた伝統的な民家建築には見られないもので、民家の伝統形式に立脚しつつ新しさを備えた住宅として建築されたことは当家主屋の大きな特徴である。

【稲葉家二階座敷（筆者撮影）】【稲葉家二階座敷（筆者撮影）】【稲葉家二階座敷欄間（筆者撮影）】【稲葉家二階座敷（筆者撮影）】57-23

間人港〔似内惠子〕【稲葉家二階釘隠し（筆者撮影）】【稲葉家二階座敷より庭園を見る（筆者撮影）】【稲葉家二階からの眺め（筆者撮影）】【稲葉家庭園（筆者撮影）】【蔵資料（筆者撮影）】【稲葉家庭園（筆者撮影）】②海運と鉄道の発達
江戸時代の物資輸送の中心は船であった。1672年（寛文12年）年に西回り航路が開かれ

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間人港〔似内惠子〕て、日本海沿岸の海産物が北前船に積まれ、瀬戸内海を回って、大阪、さらには江戸へと運ばれた。丹後には宮津を始めとする天然の両港が点在していたので、寄港地として栄えるとともに廻船業を営むものも増えて隆盛を極めた。
また丹後随一の大河、由良川の衰運もそれに合わせて発展した。丹後内陸部、但馬地方と全国市場を結ぶ主要な交通ルートであったことから、船の往来が絶えなかった。明治に入ってからも舞鶴に鉄道が開通するまでの3年間、由良から福知山間を連絡船が就航し、当時としては最新鋭の蒸気船が走り注目を集めた。
明治に入り流通の主役になった鉄道交通であるが、中でも丹後縮緬産業を通じた京阪地
区との交流のため、1925年（大正14年）に設立した加悦（かや）鉄道は、住民123名の出資においてできた私鉄線であった。丹後山田駅と南西部の加悦町を結んでいた路線で、当初は沿線の特産品である丹後縮緬を阪神地区に輸送することを主目的として開業し、旅客営業も行った。
その後、加悦駅の南西にある大江山でニッケルの採掘が開始されたため、1940年（昭和15年）に大江山ニッケル鉱山への貨物専用線]が開業し、1942年（昭和17年）には丹後山田
駅から北東の岩滝町にある精錬所（日本冶金工業大江山製造所）への専用線も開通した。
しかし、鉱山の廃止などにより、1985年（昭和60年）に全線が廃止した。加悦鉄道SL広場
では当時使用された車両などが保管されている。

【加悦鉄道で使用された機関車】（加悦鉄道 SL 広場公式 HP より）【加悦鉄道で使用された車両】（加悦鉄道 SL 広場公式 HP より）（２）行政施設①久美浜代官所跡
丹後国は京極高知によって一国が領知されたが、その後三子にわけられ、宮津、田辺（舞鶴）、峰山の三藩が成立した。1666（寛文 6 年）に宮津藩主京極高国が改易され、その後入封した譜代大名の交代にともなう石高の差によって、幕府直轄領が生じた。
上方代官等が出張陣屋を設けて支配を行っていたが、領地の大幅増加とともに、体制も整っていった。陣屋は移転していたが、1731（享保 16 年）には、湊宮村（能州野郡）の陣屋（船見番所）に海上良胤が代官として赴任し、1735 年（享保 20 年）には、交通の要衝の地久美浜を陣屋元村とする久美浜代官所が海に面して設けられ、明治維新まで続いた。

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間人港〔似内

惠子〕

全国の代官所は江戸定府の関東代官を除くと 36 カ所あり、日本海に面した代官所は、
出雲崎（新潟県）と久美浜だけであった。年貢米輸送や海運との関連で重要な位置にあったといえる。死去等で一時的に担当する他所の代官を除いて、24 名の代官が在任した。代
官は地方官で領主ではないが、領民から「殿様」と呼ばれることもあった。
在任年数は 1 年から 13 年の幅があった。10 年以上の長期在任は、塩谷大四郎、野村権九郎、蓑笠之助がいた。塩谷、野村は 30 歳代で就任している。
現在の久美浜小学校がこの代官所の跡地である。

【久美浜小学校（筆者撮影）】【久美谷川（筆者撮影）】③久美浜代官所跡周辺
久美浜は間人と同じ京丹後市に属する。街並みが良く保存され、当時の繁栄を偲ぶことができる。特に久美谷川・長命寺付近は当時の町割をよく残している。
通りに面した宅地は間口が細く短冊形である。

【京丹後とっておき処ガイドマップ（京丹後市観光協会発行）より】

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間人港〔似内惠子〕

1538 年（天文 7 年）の『丹後国御檀家帳』には現在の久美浜町東本町・西本町と想定される「久美の浜」に「家五百軒斗」と記され、当時すでに大きな集落があったことが窺える。1582 年（天正 10 年）松井康之の松倉城入城後、久美浜は城下町へと再編され、現在のまちなみはその時にほぼ完成したと思われる。
1666 年（寛文 6 年）幕府直轄地となり、1735 年（享保 2 年）には代官所が置かれ、年貢米の搬出港あるいは商品経済や交通の要衝として発展した。

【久美浜町並図（久美浜街歩きまっぷより）】

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間人港〔似内惠子〕【久美浜・長明寺（筆者撮影）】【久美浜の街なみと久美谷川（筆者撮影）】【久美浜の街なみ（筆者撮影）】【久美浜の街なみと久美谷川（筆者撮影）】【久美浜の街なみ（筆者撮影）】【久美浜湾と甲山（筆者撮影）】【甲山と久美浜湾（筆者撮影）】【久美浜湾（筆者撮影）】57-28

間人港〔似内惠子〕

３．航路ネットワークを利用した地場産業の発達によって育ってきた「みなと文化」（１）漁業①間人ガニ（たいざがに）【間人ガニ（京丹後市 HP より）】

間人漁港（京丹後市丹後町）に水揚げされたカニ（ズワイガニ）は、平成 18 年に特許庁の地域団体商標を取得して、「間人ガニ」と呼ばれている。
間人ガニはまた、水産資源の持続的な利用と環境に配慮した漁業にのみ与えられる認証である MSC（Marine

StewardshipCouncil）認証を取得した水産物である。京都府では、底曳網漁業で漁獲されたズワイガニとアカガレイが認証されている。
間人漁港は、京都府沖合の漁場に 30km と近く、日帰り操業のため漁獲物の鮮度が良いだけでなく、資源管理の徹底や、生産者や流通業者の厳しい選別により、高い品質を維持している。

【市場に並ぶカニ（京都府 HP より）】【水揚げされたカニ（京丹後市 HP より）】

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間人港〔似内【間人カニのタグ（京丹後市 HP より）】

惠子〕

【タグの詳細（京丹後市 HP より）】

間人漁港で水揚げされ、厳選された「間人ガニ」は水揚げ量が少ないことから“幻のカニ”とも言われ、肉厚でとろりととろけそうな食感を求めて多くの食通が訪れる。
11 月上旬～3 月下旬がシーズンである。
②牡蠣
波穏やかな久美浜湾で養殖される久美浜産牡蠣は身がしっかりと詰まっているため、『火を入れても縮まない』という特徴がある。火を入れても小さくならないので、鍋にしてもおいしく食べることができる。

【久美浜湾の牡蠣（京丹後市 HP より）】

【牡蠣の養殖筏（筆者撮影）】（２）織物産業①丹後縮緬
貞享・元禄期（1686 年～）頃に、京都で友禅染の技法が開発され、その染め下地として縮緬の需要が高まった。縮緬の技法は天正年間（1573～）に明から堺へ伝わり、天和年間（1681～）には西陣でも織られた。
八代将軍・徳川吉宗の時代になると逼迫した幕府財政を立て直すため、享保の改革が断行されたが、峰山藩でも災害や飢饉も重なり、財政は困窮していた。
1720 年（享保五年）、峰山の絹屋佐平治が二度にわたり禅定寺で断食祈願し、西陣での修行奉公の末、。縮緬の技法を丹後へもたらした。その秘技とは糸撚り車のある土蔵へ忍び込み体得した撚糸技術であったと思われる。

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間人港〔似内惠子〕

当時の峰山藩は名君と謳われた高之・高長の治世で、佐平治を高く評価し後年森田次郎兵衛という名を与えた。以後、京都の火災や寛政の改革などの商機を得て、峰山藩は縮緬の販路を伸ばす。
また、その原料となる良質な生糸は遠く奥州、現在の福島県伊達市や二一本松市の問屋から峰山へもたらされた（「丹後織物工業組合文書」）。おそらく、北前船によって日本海ルートで運ばれたのであろうと思われる。
明治期における養蚕の奨励、大正期には白生地としての出荷が可能となり、丹後縮緬は全国へ販路を伸ばした。戦後は復興といわゆる「ガチャ万」景気を経て、京丹後市は産地としての方向を模索している。
②丹後の藤織【藤布を織る（「丹後の藤織り」より）】

宮津市の山間部世谷地区には今もなお藤織の技術が受け継がれている。
藤織りは、山に自生する藤蔓の皮をはいで糸をつくり、これで織った織物である。古くは弥生時代の遺跡から、この藤の織物に類する出土例があり、『万葉集』にも、「須磨の海
人の塩焼衣の藤衣」（3 巻 413）、「大君の塩焼く海人の藤衣」（12 巻 2971）など藤が海人の衣服として使われていたことがわかる。
この藤織りは、北海道と沖縄をのぞくほとんど全国各地で織られていた。江戸時代の中ごろ木綿が一般に普及するにともない、庶民の衣料材料はそれまでの藤や麻といった木や草の皮の繊維から木綿へと変った。
綿の栽培ができなかった高冷な山間部では、明治大正期に入ってもなお藤織りがおこな
われていたが、時代の流れのなかで次々と姿を消していった。
藤織りは京都府北部の丹後半島の山間部・宮津市字上世屋、下世屋、駒倉などでは、「ノノ」（藤布）と呼ばれていた。このうち上世屋では、数人のお婆さんたちによって、その技術が最近まで伝えられていた。

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間人港〔似内惠子〕

藤織りの工程はおよそ 11 工程あり、田植え準苛のはじまる若葉の頃から初夏にかけて山に入って藤蔓を伐り、この皮を米の収穫の終わった晩秋から冬の間に糸にして布に織り上げる。
上世屋を含む世屋地区は、京都府北部の丹後半島の東南部にあたる世屋高原一帯に点在する 5 つの集落からなっている。宮津市内から宮津湾沿いに日本三景・天橋立を抜け、丹後半島一周
道路を北へ約 20km 進むと日置の集落があり、ここから西へ山手に向かって進むと下世屋、松尾、さらに宮津湾へ注ぐ世屋川に沿って、曲がりくねった
道を進むと上世屋がある。
（３）産業風習・労働風習【上世屋地区（「丹後の藤織り」より）】①間人港での漁業と天候の予測
間人港は地勢上、夏はおおく東南風（いせち）、春秋は西北風（いれかぜ）が烈しく、
いせちは陸地より沖に水煙を立て吹き流し、それがいつも西の暴風（はやて）に急変して大時化となる。間人の漁師らはこの急変を怖れ、風位により三分帆かけまたは手押艪にて
沖より一生懸命で帰るも低気圧は追い過す、漁船は遅れる、夜に入るも着港せぬと漁師の家族はもとより村民は総がかりで狼煙を上げる。
間人漁夫の天候予測には下記のようなものがある。
早暁（よあけ）に鮮やかを星と遠山の明らかなるは降雨の徴候
月の昇り、日の降る場合に暈を見るは翌日は風雨となる
遠寺の鐘のよく間ゆるは雨の兆し
黄色の夕焼けは翌日、晴天、朝焼けは多く雨となる
束北の風（あいの風）は晴天
南風の強く吹きたる後は必ず雨とをる
東南風（いせち）の強く吹きたる後は必ず西の風風と変わり時化となり雨を催す
四期を通して低気圧（はやて）は西より来る
冬季西北風に曇天は泰西と称して降雪とをる
冬季西沖に大きなる地なり音のすると雪起こしと称して必ず大雪となる
冬より春の候、港口の赤岩、後浜のとのめ島にぶつかる浪音のごうごうと響声のすれは必ず翌日は晴天
浪のうねり具合により天候を予知し得る
樹の枝に雨蛙が鳴き始めると雨
雨蛙の低い所に居るは晴群鶴のねぐらへ急ぐは雨

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間人港〔似内

惠子〕

鳶の高く舞うは晴天
朝鳶は雨、夕鳶は嶋、鳶の鳴くは風梟の夜ノリツケホウソウと鳴くと翌日晴天
鳥の地近く飛ぶは風雨の北
海鳥の多く騒ぐは大風の兆
雀の水に浴するは晴れ、夕方まで糾をあさっているは雨の兆
蝦蟇の飛び出すは雨
港内の魚が躍ると雨、魚の岸に集まるは暗狐のコンコンと叫んで海岸に向かう晴天
狐のギヤギヤと突くは雨天とをる
蜘蛛が雨中網を張り始めるは晴天
鳥が下枝に巣をかける年は暴風がある
聞八の俗諺に天の川原が西東（銀河星群の西束）に位置②漁師の副業・出稼ぎ
間人はあまりに外海に直面しているため、冬季は北海の風浪怒涛が烈しく稼ぐ漁日和の少ないため、半農半漁を余儀なくされた。冬の荒海の時期に行ったことは、農家の田圃を春まで借地して麦作をする、伊根浦に冬の鮒釣に雇われる、等であった。
その他「上方働（かみゆき）」と称して伏見、奈良、西宮、今津、潮郷へ酒造家の米踏（米搗）に出稼ぎする習慣があった。
朝から暮まで毎日 2 斗ばり 4 臼 8 斗の米を鵜き揚げれば一日の役目は終わる。当時日給三拾匁、醸造期の大寒をすごすと各地より引き揚げ、帰郷し、春の本業に復するのが慣例
で毎冬、上方働は 100 名をこした。
彼等米搗きは米を鵜くのはお手のもの、毎日三度の食は顔の映るような飯米をたらふく食い、この百日間にうんと肥え太って帰りがけには捻餅（ひねりもち）をしこたま造り、持てるだけ持ち、帳行李には充分飯を詰め込み三日の旅は木賃宿に泊る。
中には野宿し四十里の道を二日で帰った者もあった。帰郷土産は西宮蛭子さんのお札、伏見稲荷さんのお札に黒の堅砂糖の片や捻餅であった。それを親戚知己に配った。
醸造家の主人側の述懐に、丹後の米搗男らは経済的であるが、飯を大食するのと帰りがけに捻餅をたくさん造って持ち帰るので給金は安くてもなかなか不経済だというものがあった。
彼等は出稼中、夜具布団などは縄が要るので、布団用に空米俵の裡に充分打ち切った軟藁を入れその中に潜り込み首から上を出し、雀が凝に這入った如くにして就するので、丹後という処は布団がない処かと思わせたとのことである。

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間人港〔似内惠子〕

４．港を介して蓄積された経済力に基づき、人々の生活の中で育ってきた「みなと
文化」
（１）俗謡
間人で盆の際に歌われる間人盆踊り嚇子を紹介する。港らしい内容が盛り込まれているのが興味深い。
《間人盆踊り嚇子》
盆が来たら又踊ろやはねよや

二重ばなおの切れるまで

間人城の源にお茶屋を建てて上り下りの客を待つ

なだい寄りなれ唐津屋船頭沖で唐津の値はしょまい

伊勢はかやぶき春日さんはひわだ
小づまからげて浅瀬を渡る

やばた八幡こけらぶき

深くなる程丸はだか

盆にゃ躍られねはんにゃ寝やれ

うづき八日にゃうずきゃしやれ

そろたそろたよ踊り子がそろた

中で五、六人が尚そろた

踊れ祈れやしなよく踊れ

しなのよい娘は嫁にとる

盆のお月さんはまんまろこてまるて沖に見えるはイカサバつりか
出ては出戻りはせては戻り
若狭小浜はソーメン所

まるてまんまろこて又まるてわしのとのごもあの中にいさいあるわなこの港

空がくもればならぬ職

今宵一夜が別れの夜なら鶏も歌うな夜も明けな

こらな幸右衛門さんな夜中まで頼む

夜中過ぎたら朝ままで見たか聞いたか間人の城を根から生えたか浮き島か

愛若山からかわらけ投げた

投げた女ごもかわらけだ

親はとよ竹子はとよの水

親が行けといやどこまでも

盆のぼたもちや三日おけばすえる

おばば見てくれ毛がはえた

伊勢のようどのしょろしょろ川で鮎が釣りたや君様と沖を通るは丸屋の船か

丸にやの字の帆が見える

お前百までわしゃ九十九まで

共に白髪の生えるまで（２）祭り①竹野のテンキテンキ
竹野のテンキテンキ（京都府登録文化財）は竹野神社の秋祭りの祭礼（十月第二日曜日）で行われる民俗芸能である。太鼓の2人を中心にささらを持つ4人が、「声かけ、声かけ始
めようテンキテンキ、日和よいさ」と囃しやしながら踊り歩く。テンキテンキの名はこの掛け声によるもので、本来は踊り子の名で伝えられたものだと考えられている。
この芸能は、竹野集落の子供組によって伝承されており、太鼓持ち1人、太鼓打ち1人、ササラ4人の構成で演じられる。きわめて単純素朴なものだが、黒部、舟木の踊子（ともに京都府指定無形民俗文化財）と同じ流れに立つ中世的な囃子物（はやしもの）の伝承であり、風流踊（ふりゅうおどり）の古態を示すものとして資料的価値が高い。

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間人港〔似内惠子〕

京都府登録文化財である。

【竹野のテンキテンキ（京丹後市ＨＰより）】②間人の百度打ち
三柱神社において行われる祭りである。江戸時代から伝承される。
暗く寒い真冬の早朝、赤いハチマキ、腰に化粧回し、上半身裸のふんどし姿の若者が、威勢の良い掛け声とともに、地区内参加者の神社を駆け巡る。化粧回しは大正天皇即位の際に記念して作られたものである。
二月第一日曜に開催される。

【間人の百度打ち】（京丹後市観光協会ＨＰより）【間人の百度打ち】（京丹後市観光協会ＨＰより）③遠下のちいらい踊
丹後町遠下の、依遅神社（いちじんじゃ）の祭礼に、太刀振とともにちいらい踊が奉納される。現在、ちいらい踊は太刀振の中に組み込まれる形で伝えられており、この踊は、踊り子と呼ばれる六人の少年によって演じられる。

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間人港〔似内惠子〕

構成は、太鼓打ち一人、太鼓持 ち一人、ササラ二人、腰細（バチ）二人で、保育園から小学校四～五年生のものが務めることになっている。
太鼓は露払が兼ね、ササラは右手に擦り棒、左手に竹を細かく割ったササラを持ち、腰細はバチと呼ぶ長さ三十センチ前後の棒を二本持つ。ササラと腰細は、トーザイと呼ぶ風
流の帽子をかぶるのが特徴的である。
ちいらい踊は中世囃子物（ちゅうせいはやしもの）の流れを汲む風流踊であり、これらの踊は、丹後に「笹ばやし」と呼ばれ広く分布する小歌系の風流踊よりも、さらに古い伝承であり、貴重な民俗芸能である。
京都府登録文化財である。

【遠下のちいらい踊（京丹後市ＨＰより）】④大山の刀踊
丹後町大山の志布比神社（しふひじんじゃ）の祭礼（十月第二日曜日）に刀踊が奉納されている。
踊は、シンパチ一人、棒振二人、刀踊大勢（年により増減）、キヤーモチカキ四人、囃子方（はやしかた）は太鼓打ち二人、太鼓持ち二人、歌うたい二人で構成 される。キヤー
モチカキは年少の四人が当たる。キヤーモチカキのキヤーモチとはこの地方で草餅のことをいう。これは本来「踊り子」役で、古くはカンコ等を 打っていたものと思われる。装束はいずれも餅の着物に襷（たすき）がけ、シンパチと棒振のみタッツケをはく。
現在神社での祭礼では「宝踊」「露の踊」「潮汲み踊」の三曲を踊り、その後神輿とともにお旅所に移動して二曲踊り奉納は終了する。丹後には、花踊や笹ばやしと呼ばれる風流
小歌踊（ふりゅうこうたおどり）が広く分布する。
大山の刀踊もこうした小歌踊に属する。踊そのものは、さらにそれを遡る中世末期の囃子物と呼ばれた踊の様式を今日に伝えるものと思われるもので、大変価値が高く貴重である。京都府登録文化財である。

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間人港〔似内惠子〕【大山の刀踊（京丹後市ＨＰより）】（３）文芸①来遊文人・小野小町
小野小町は、絶世の美女と謳われ、六歌仙の一人として名高い平安時代の女流歌人である。歌風は情熱的な恋愛感情を表現したものが多く見られる。
京丹後市大宮町五十河（いかが）には、この小野小町にまつわる伝承や墓が伝えられている。五十河の妙性寺という寺院には小町を開基とする縁起が残されている。
それによると、小町が晩年に都から丹後へ旅をして、老の坂を超え福知山まで来たときに、丹後の三重の庄、五十日村の上田甚兵衛に出会い一緒に五十日村へ行くことになった。
天津の駅から普甲峠越えは名前（不幸）のとおりで難所なので、加悦谷を通り、三重、五十日に向う。上田甚兵衛は、五十日では昔から火事が多く困っているのだと話し、これに対して、小町は五十日の「日」の字は火事の「火」に通じるので、都から多くの河を越えてここに来たことにより、「河」に変えて、「五十河」とするように伝える。字を変えると火事がおさまり、女性も安産になったと記されている。
日も経ち、旅の疲れも癒えてきたので、小町は天橋立、成相寺などにお参りしたいと甚兵衛に別れを告げ、長尾坂まで見送ったが、小町はここで腹痛を起こし辞世の句を詠んで
亡くなる。
九重の

花の都に

住みはせで

はかなや我は三重にかくるる

上田甚兵衛は石碑を建てて「小野妙性大姉」と刻み、そして小町を開基とする妙性寺を建立したと伝えている。

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間人港〔似内【小野小町の墓（「京丹後市の歴史」より）】

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惠子〕

間人港〔似内惠子〕

５．港を中心とする社会的・経済的営みの総体として形成されてきた「みなと文化」（１）港発祥の地
間人の港発祥の地は現在の間人港付近ではないかと思われる。
また、小間漁港周辺（城嶋付近）も古くは島に城が置かれ、港も天然の良港としての条件を備えている。京都府ホームページによれば、小間漁港は第 1 種漁港で、主な陸揚魚種
はぶり、いか類である。
（２）海運に関する歴史的施設①三嶋神社・城嶋
城嶋は、間人の西端に隣接する標高21mの小島である。戦国時代は要害の城であり、現在は公園として島を一周する遊歩道が整備されている。
天正年間には一色氏の家臣荒川武蔵守知時の居城址であったと伝えられる。荒川武蔵守
は千賀山城主、大村長門守と同じく、将軍足利義輝・義昭に使えた後、一色氏に従った。
島内には三嶋神社、水天宮がある。城嶋の対岸に「小間漁港」がある。
小間漁港は第 1 種漁港で、主な陸揚魚種はぶり、いか類である。

【城嶋（筆者撮影）】【小間漁港（筆者撮影）】【城嶋（筆者撮影）】【城嶋（筆者撮影）】57-39

間人港〔似内惠子〕【三嶋神社（筆者撮影）】【三嶋神社（筆者撮影）】【三嶋神社（筆者撮影）】【三嶋神社より小間漁港を望む（筆者撮影）】【城嶋の弁天像（筆者撮影）】【城嶋より日本海を望む（筆者撮影）】57-40

間人港〔似内【三嶋神社より小間漁港を望む（筆者撮影）】

惠子〕【三嶋神社より小間漁港を望む（筆者撮影）】（３）港町の町並み風景
間人の中心部及び間人港の風景を紹介する。背後に山の迫る坂道の多い市街地である。
三柱神社などから日本海が眺められる。
①間人市街の風景及び港風景【間人周辺図（京丹後市パンフレットより）】

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間人港〔似内惠子〕【間人中心部・間人港周辺京丹後市パンフレットより）】【間人の町並み（筆者撮影）】【間人の町並み（筆者撮影）】【間人港風景（筆者撮影）】【間人港風景（筆者撮影）】57-42

間人港〔似内

間人港風景（筆者撮影）

惠子〕

間人港風景（筆者撮影）②展望所からの光景【間人みなと公園より間人を望む（筆者撮影）】【間人みなと公園より日本海を望む（筆者撮影）】【砂方キャンプ場より間人を望む（筆者撮影）】【砂方キャンプ場より琴引浜方向を望む（筆者撮影）】57-43

間人港〔似内惠子〕③丹後半島・間人港周辺の景観
間人を含む丹後半島全域に、興味深い地形や景観が点在する。後に述べる「山陰海岸ジオパーク」に含まれる地形も多い。
丹後半島の東側より、特色のある地形・景観を挙げる。
・経ヶ岬：近畿最北端の岬。石に柱状に割れ目の入った柱状節理が見られる。経巻を立てたような景観からその名がついたと言われる。
・丹後松島：丹後松島は丹後此代（このしろ）から東向きに見ると、日本三景の一つ「松島」にていることからこう呼ばれている。海岸と島を結ぶ砂洲と小島群が見事な景観を形成している。
・屏風岩：屏風岩は波の侵食によって削り残されたもので、屏風を立てたような形から屏風岩と呼ばれている。高さ13mある。
・立岩：竹野川河口にそびえる周囲約 1 km 高さ約 20m の巨石。玄武岩で形成されており、垂直に柱状の割れ目が入っている。

【経ヶ岬(丹後地域産業活性化推進協議会パンフレットより)】【丹後松島(丹後地域産業活性化推進協議会パンフ
レットより)】【屏風岩(丹後地域産業活性化推進協議会パンフレット【立岩（筆者撮影）】

より)】

57-44

間人港〔似内

第３章

惠子〕「みなと文化」の振興に関する地域の動き

１．山陰海岸ジオパーク（１）ジオパークの概要【山陰海岸ジオパークの範囲】(丹後地域産業活性化推進協議会パンフレットより)ジオパークとは科学的に見て特別に重要で貴重な、あるいは美しい地質遺産を複数含む
自然公園の一つである。
貴重な地質資産を教育、観光、産業などに活用することによる地域の活性化を目的としている。
山陰海岸ジオパークは、2008年12月に「日本ジオパーク」に認定され、2010年10月に「世界ジオパークネットワーク」（GGN：Global Geoparks

Network）に加盟認定された。

「世界ジオパークネットワーク」は、 2004年にユネスコの支援により設立され、ヨーロッパの各国、中国。日本など世界各地のジオパークが加盟している。
山陰海岸ジオパークには、日本列島がアジア大陸の一部だった頃から現代までの多様な地質や地形が存在している。
ジオパーク内では、様々な岩石や地層、海岸地形、滝や渓谷など、貴重で美しい地形地
質を観察することができ、その姿はまさに「地形・地質の博物館」と言える。そしてそれらがもたらす多彩な自然を背景にした人々の文化や歴史がある。
山陰海岸ジオパーク内には、「道の駅てんきてんき丹後」、「玄武洞公園案内所」、「香美町海の博物館」、「新温泉町山陰海岸ジオパーク館」、「鳥取県立博物館付属山陰海岸
学習館」、「岩見町立渚交流館」、「鳥取砂丘ジオパークセンター」などの施設がある。
各施設では、山陰海岸ジオパーク館周辺のジオサイトの情報や資料を得ることができ、地域団体が施設を拠点にジオパーク活動を行っている。

57-45

間人港〔似内惠子〕

京丹後市は山陰海岸ジオパークエリアの東端に位置する。

【京丹後市周辺ジオパーク拠点】(山陰海岸ジオパーク推進協議会パンフレットより)ジオパーク内の施設は、以下の通りである。

【琴引浜泣き砂文化間】(山陰海岸ジオパーク推進協議会パンフレットより)

57-46【道の駅てんきてんき丹後（筆者撮影）】

間人港〔似内【久美浜湾と兜山（筆者撮影）】

惠子〕【久美浜湾と筏（筆者撮影）】「立岩」「屏風岩」などの地形については、みなとの景観ですでに紹介した。
近年ではジオパーク内のみどころを中心に散策コースも作られ、新たな観光資源となっている。

【山陰海岸ジオパークのパンフレット（山陰海岸ジオパーク推進協議会）】

57-47

間人港〔似内【山陰海岸ジオパークのパンフレット（山陰海岸ジオパーク推進協議会）】

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惠子〕

間人港〔似内惠子〕《引用文献》「丹後の漁労習俗」京都府教育委員会、発行年代不明「北前船の時代」牧野隆信、教育社、1979 年（昭和 54 年）「間人の風俗習慣あれこれ」蒲田よね、1981 年（昭和 56 年）「京都食物風土記」京都新聞社発行、1988 年（昭和 63 年）「谷源蔵と間人民族の研究」上谷正男、1993 年（平成 5 年）
「京都府のことば」平田輝男、明治書院、1989 年（平成 9 年）
「日本海運史の研究」柚木学、法政大学出版局、平成 17 年（2005 年）「西廻り航路の湊町をゆく」西山芳夫、文献出版、平成 12 年（2000 年）「丹後新風土記」丹後広域観光キャンペーン協議会、平成 20 年（2008 年）「丹後地域史へのいざない」上田純一、思文閣出版、2007 年（平成 19 年）「丹後の漁労習俗」京都府教育委員会、発行年代不明「丹後の藤織り」京都府ふるさと文化再興事業推進実行委員会、2007 年（平成 19 年）「京丹後市の歴史」京丹後市教育委員会、2012 年（平成 23 年）「図説京丹後市の歴史」京丹後市史編さん委員会、2013 年（平成 24 年）

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