ISSN 2435-8193

東京大学大学院総合文化研究科 グローバル地域研究機構中東地域研究センター［スルタン・カブース・グローバル中東研究寄付講座］

UTCMES ニューズ レター
VOL.22
１. 学びの寄港地・・・・・・・・・・・・・・・・・1（1）村岡 静樹・ ・・・・・・・・・・・・・・ 1（2）千坂 知世・ ・・・・・・・・・・・・・・ 4（3）曽根原 健悟・ ・・・・・・・・・・・・・ 5

２. この一品――私の研究モノ語り・・・・・・・・・8（1）相磯 尚子・ ・・・・・・・・・・・・・・ 82023

３. 駒場中東セミナー開催報告・・・・・・・・・・ 15
４.「山内文庫」の思い出・ ・・・・・・・・・・・ 19
５. センターの活動紹介・・・・・・・・・・・・・ 20
６. スタッフ・発行者情報・ ・・・・・・・・・・・ 20（2）砂田 恭佑・ ・・・・・・・・・・・・・ 10（3）田窪 淑子・ ・・・・・・・・・・・・・ 12

1. 学びの寄港地

現地に滞在することで新たに得られた「学び」をお届けする本コーナー。現
地社会の価値観や感覚、留学先や旅先で出会った人々との交流、そして研究を通して得られた知見について、3 名の執筆者にご寄稿頂きました。

かくの善行がだいなし袋」とコメントを付けて SNS に投稿していた。目にした同胞たちは腹を抱えて笑ったことであろう。
いったい何がおもしろいのか、お分かりだ
ろうか。
休日にヒマワリの種をポリポリかじりながら雑談する、すると人の悪口も出る、
悪口は地獄行きの大罪とされている、など（1）心のなかにリトルオマーン人を育てるの背景知識がなければ、笑うことはできな

京都大学大学院文学研究科

い。それどころか食用のヒマワリの種であ

食べ物のつながりで言えば、コメは日本

るとは気づかないかもしれない。言語を研でもオマーンでも伝統的な食卓の一角を究する者は――慣用表現の諸相に関心を占めており、事実、貴国の主食は何である

言語学専修

村岡 静樹

1. お詫び3. かの地におけるあり方を理解する

抱く筆者としてはなおさらのことと自戒かと問われたならば、両国民は概してコメ

もしこれをお読みになっているオマーをこめて述べるが――単に土地の言葉でと答えるであろう。オマーン方言でコメをン人の方がいらっしゃったら、表題の非礼

ヒマワリの種を何と呼ぶかのみならず、そ命と呼んだり（なお同じ語がエジプト方言をご寛恕たまわりたい。ぜひともリトル日

れが社会にどのように存在しているかに

ではパンを意味する）、安月給で食ってゆ

本人を心のなかに育てていただければとまで、気を配らなくてはならない。

かれぬとぼやくときに「おコメを食べさしこいねがう次第である。

てくれへん」と言ったりするのを聞いた日本人は、オマーンにおけるコメのあり方に

2. 大好きなのはヒマワリの種？

親しみを覚えるかもしれない。

とあるオマーン人が休暇中、ヒマワリの他方、当然ながら、品種の異同はこの際種がぎっしりと詰まった袋の写真に「せっおくとしても、彼我のコメのあり方には懸隔も甚だしいのであって、例えば、オマー

4. 動的等価の束として理解する

信ずる。もっとも研究者が原詩を超えるよ

ン人にとってコメとはあくまで香辛料をとはいえ、ファラーヒーディー通り――

うな名訳を生み出してはならないが、固有

ふんだんに用いて大鍋で炊き上げるべき

本居宣長通りとでも読み替えていただけ

名詞の翻訳は奇をてらった戯れなどでは穀物で、またかなり重い食事でもある。主

れば結構――に立ち尽くした筆者は異邦ない。オマーン中興の祖たる先帝は、内外食とはいえ、いわばその主食度は、日本人であり、森羅万象をそのままかの地の人政においてカリスマ的才能を発揮したが、人的感覚では多分にパン類に侵されておたちのごとく把捉することはできない。そその事績は、魁偉な容貌、朗々たる話しぶり、日常生活でも「パンはパン屋」（餅は餅こで、それらを（筆者の認識する限りの）りやファッションセンス等々の印象論的屋）、「自分で焼いたパンは自分で食え」と日本社会での対応物の束（たば）や類似物

な記憶の諸断片とともに、「カーブース」

いった慣用句が耳朶を打つこと著しい。しの変形として理解することは（筆者個人という珍しくも深長に響く御名と絶妙にかもかの地において主として輸入品であの体験の）整理術としてしばしば有意義で響きあって臣民の心に刻まれていること

るコメの来源を、店頭に並ぶ大袋より前にあった。

を指摘しておきたい。

さかのぼることは実感として難しい（この彼らのナツメヤシは、歴史的に特権的地

大袋にはいかにも地域方言といった響き位を誇る作物としてはわが国のコメ的での呼称があり、生活上、基礎レベル語彙で

あるし、コーヒーの席に果実が甘味としてある）。

5. 事実関係とは別に人々の受け止めを理解する供される点では茶菓子的であるし、落実が筆者は、専門調査員として在オマーン日

ゆえにオマーン人にとって、我らには典歩道を汚す街路樹としてはイチョウ的で

本国大使館に奉職するなかでも、社会に型的であるところのコメそれ自体を味わ

あるし、繊維が日用品や建材に活用された

おけるあり方を見極める重要性を認識しう白ご飯やおにぎり、あるいは朝っぱらか点においては藁や茅のようなのである（した（本稿の文責は筆者個人が負うことをおら食堂が提供する焼鮭定食などはコメのたがって、クルアーンに約 20 か所、神兆

断りする）。すなわち、事実関係そのもの

風変わりな形態であり、また彼らの頭の中や楽園の具体的描写にまでナツメヤシがに勝るとも劣らず、事件を人々がどう受けで、コメは炊飯器とも餅とも水田の匂いと現れるのを彼らが味読するとき、またオ止めているかが決定的な意味を持つのでも、秋の田の面を飛ぶトンボの情景とも結マーンの子どもの描く風景画にデーツがある。端的には、あるニュースがオマーン

び付いていない。わが国の稲わら細工をオ

たわわに実っているとき、そこにそよいでにおいてどのように報じられているか（あマーン人に説明するとすれば、むしろ彼らいるのは決して我らのぼんやり思い描くるいは報じられていないか）を東京に伝えのナツメヤシ非可食部の伝統的利用にな

エキゾチックな果樹ではない）。

る、「当地報道ぶり」の報告という仕事がぞらえたほうが腑に落ちるであろう。

金土曜を週末とするオマーン人の「木これを象徴していた。報道や SNS を観察なるほど、青果店を見渡せば我々の見慣曜」は、その社会的効用を思えば――現にし、市民の声に触れ、彼らの物の見方に接れた食品も鎮座している。しかし彼らはサ「花金」に相当する俗語も「木曜」という語近する。本田圭佑選手の「リトルホンダ」

ツマイモを平らげて屁が出るとも言わなを使うが――ほとんど「金曜」と和訳したの顰に倣って言えば、心の中にリトルオ

ければ（玉子などがその汚れ役を担っていいところである。某通信大手をいまだにマーン人を育て、あるニュースに接したとるらしい）、ブルーベリーに視力向上を期「ナウラス」と呼ぶおじさんは一面においきにオマーン社会の反応を予測でき、また待することもない（ニンジンがその栄誉にて「電電公社」呼びの抜けないおじさんを大使館からの発信をオマーン人の目線であずかっているようだ）。

彷彿とさせ、タンウィーンのヌーン字表記

推敲できる能力を養う。ちょうど、目新しは一面において「こんにちわ」「やむおえ

い料理を口にしたとき、「ああ、この味はず」のようである。

誰それ君が好みそうな風味」と直感するよ

さらに自転車はあっても、これを移動手段だと思う人はいない（子どものおもちゃ
かスポーツである）。うがいは、宗教的な

井伏鱒二は唐詩の「高陽一酒徒」を「アうに。かくしてわが方の国益に微力ながら浄めの作法か、喉の痛みを紛らわせる行為

サガヤアタリデ大ザケノンダ」、「懐君属秋

貢献するのが任務であったと、自分なりにであって、風邪の予防のためという発想は夜」を「ケンチコヒシヤヨサムノバンニ」

理解している。

ない。女性が前髪をこしらえることは日本と暢達に訳出し、固有名詞の呪文化からさ人々が何を信じたがっているか、何をほど一般的でなく、涙袋をわざわざ作る例

えも免れてみせた。これに従えばオマー

見たがっているかに注意を払い、ときには稀であろう。ことほど左様に同床異夢はンの D 県 S 地区は、奈良や網走などが束偏見や誤解まで自らのうちに意図的に再枚挙にいとまがなく、無論、高等教育や報になったものとして理解されよう。日本

現できるようにすることは、ポスト真実

道の理想像といった抽象事についても同人の夢想する花の都パリはオマーン人のの時代潮流に対する無力な追従などでは様である。一事が万事、社会におけるあり

思い描く大英帝国ロンドンであるかもし

なく、対象社会に対して科学的に肉薄す方を理解しなければ、それをまったく知られない。

るための積極的な行為であることを強ないに等しい。

筆者はこのように対象社会における事

調しておきたい。人間が論理的思考能力

物 を 動 的 等 価（dynamic equivalence）

を持ち合わせていても、いつ論理的態度の束として整理する態度が有用であるとをとるか、いかなる方向へ論理を運用す

2

UTCMES ニューズレター VOL.22

るかは、感情的に決定されているように

当該発音はオマーンの一部でも聞かれるという路上生活の身であるにもかかわら思われる。いかなる切り口であれ、人間

はずのものであった。ここに、湾岸協力理ず、筆者にコーヒーをご馳走しようとして社会の正確な分析において感情的合理性事会（GCC）の一員ではあっても成金どもくれた（彼を故郷まで送り届けたときのこ（emotional rationality）の視点を欠くこと一緒にされてはたまらぬというオマーと。市街地では助手席からめちゃくちゃとはできない。

ン人の自負の一斑を見出すことは、必ずしな指示を出すので閉口したが――俗語のも無謀な飛躍ではあるまい。

「まっすぐ曲がれ」がこれほどしっくりくるひどい道案内を他に経験したことがな

6. 経験の有限さに謙虚でありつつも現地で常に気にかかるのは、己の見聞やい――田舎に着いたとたん生き生きとし接する面々に均衡がとれているのかといて、「ほれ見い、あのイスブク（Euphorbia

うことである。大使館にもほど近い住宅街

larica）、え え 薪 に な る わ、茶 ぁ 沸 か す ん

K で、困窮した寡婦らからなる乞食集団がやったらあれぐらいがええやろなぁ」など

戸を叩くであるとか、「1 時間なんぼ？」ととと饒舌に語りだし、車を降りるとますま

あだついた声がかかるとか、つい二、三十

す嬉しそうに、直径 50cm は下らないで年前まで水道が通っておらず青いタンク

あろう大皿 2 枚に果物を盛り合わせて夕車が轟音を立てて給水に訪れていたと闇の畦道をひょいひょいと身軽に歩いていったことは、伝聞によってしか知りえないた）。こんな思い出は今のところ地域住民との会話の糸口くらいにしか活用のしかった。それぞれ主として筆者の国籍、性別、時代が障壁となっている。

7. 雑然とした実地体験の無用の用ようがない。

地域住民の素朴概念も一枚岩ではなく、

わざわざオマーンに滞在し、雑多な見聞

しかしながら、これらの非体系的な蓄積「オマーン人ならみんなわかる。その部族を通じてリトルオマーン人を育成するこ

も、いつの日か何がしかの論拠になりうる

名はシーア派で間違いあらへん」だの「オとは、なかなかに非効率的な営みである。

と考えている。本稿冒頭にあげた一見単発

マーン人はみんな知ってる言葉や」だのと「私は旅や探検家が嫌いだ」というレヴィ

的なヒマワリの種の冗談も、陰口をたたい言われて、いざ確かめてみるとそうでな＝ストロースの慨嘆には共感を覚えてやてしまう人間の性が笑いの定番となる一

かったことも一度や二度ではない。

まない。しかしながら、少なくとも「探検方で、同様に悪徳と言えそうな吝嗇は少な

わが国でも同じようなものであろう。閏家」自身にとって、「旅」は雑然として迂路

くとも自嘲としては笑い話の素材になり年を知らない日本人と、数の子を（食べた多きゆえにこそ勘所が養われるのだと、肯にくいことと照らし合わせれば、文化学的ことはありながら！）知らない日本人に立定的にとらえることも可能ではないだろ

な考察に資する見込みがあると言えよう。

て続けに会って以来、「ここの人間なら皆うか。

現国王陛下の御代に生を受けた知友のかくかくしかじか」という言説には警戒す

雑多な体験は、定量化できぬまま眠って

次女 L ちゃんは、筆者が帰国の途に就くこるようになった（ちなみに両人とも選挙はいるものがほとんどである。かの地では心ろには礼拝の真似事をするまでに成長し欠かさず投票する成人勤労者である）。そなしか一般家庭におけるホワイトボードていた。
「L ちゃんはどこや～？

れでも、筆者自身、外国人に「おせちは正の普及率が高いように思われるし、書店にはここや～！」（いない、いない、ばあ）と月または大みそかに食べる料理ですよね」

並ぶ偉人伝にガンディー、マンデラ、ゲバ

あやされているこの幼子にとっては、筆者などと水を向けられてまともに確認の労ラ、ヒトラーが妙に多いと感じる。街中のが初めてかの国に興味を持つきっかけとをとる自信がない（北海道では大みそかに

魚は絵も含めて偶然より高い確率で右をなった先帝カーブースも歴史上の一人物

食する向きがあると聞きかじったが、どう向いている印象がある。地獄谷で温泉に入にすぎない。L ちゃんは新たな時代精神にも実感がわかない）。右も左も分からぬオる猿を描写するような状況では「人間のよ育まれ、筆者のリトルオマーン人の素材とマーンでは、経験の偏りが特定の印象を増うだ」より「我々のようだ」のほうが多少なってくれた知友諸兄姉ともいくばくか

幅してしまう危険を自覚しつつ、不断に新

好感度が高まる節がある。種々の背景に思異なる暗黙知と素朴概念を育て、将来のオ

たな偏見を更新し続けるくらいの心持ち

いを巡らさないでもないが、結局これらはマーン社会を構成していくのであろう。ゆで、リトルオマーン人の適切性を向上させ

個人的な心証にとどまっている。

く河の流れは絶えずして、と旧世代のオる努力が求められよう。

帰納の機会に恵まれなかった小話も数ところで、現地住民間での認識の相違やえきれない。M 地区では愛する人を葬った

事実の誤認はそれ自体興味深いことでもシャベルを担いで放浪する「シャベル担ぎ

ある。首都マスカトの主婦が、筆者のとあのダーウード」が長年の有名人であった。

る単語の発音を聞きとがめて「そうは言わ

H 山頂は貝の化石が出るが、地元ではクルんのとちゃう……湾岸の人みたいで下品

アーンの洪水伝説の証左だと言っている。

やさかい」と渋い顔をしたことがあるが、Q 地区の Y 氏は、全財産が風呂敷包み一つ

3

L ちゃん

マーン人と感慨をともにしつつ、かの地を辞去したのであった。

（2）スタンフォード大学在外研究中間報告

政治関連のセミナーは、スタンフォード大

うな問題が発生したのか（しなかったの

日本学術振興会特別研究員 PD

学政治学部に併設される The Center onか）、という実態に迫るデータは現地では東京大学大学院総合文化研究科国際社会

Democracy, Development and the

ほとんど公表されていないのである。

科学専攻

Rule of Law（ 以 下、CDDRL）が 毎 週 1

それに対してスタンフォード大学には、

千坂 知世〜 2 回の頻度で開催している。特に印象

イランの現体制指導部が公表を認めにくい

私 は、2022 年 9 月 か ら 約 1 年～1 年

的だったのは、2022 年 11 月に開催されペルシャ語資料が比較的多く所蔵されて半 の 予 定 で、JSPS 特 別 研 究 員 奨 励 費

た「自由民主主義に対する権威主義の挑いる。特に、国会選挙管理制度の運用を把（21J00645）の一環としてスタンフォード

戦」と題するセミナーである。同セミナー

握するために有用な資料として、Moṣṭafā

大学 Abbasi Program in Islamic Studies

では、民主主義国での極右政党の台頭や自Tājizāde,1397[2018/9], Ra’y-ye Mellat:

にて在外研究の機会を得ている。イラン政由経済の退潮など、近年政治分野の研究者

Vezārat-e Keshvar va Showrā-ye Negahbān

治を専門にしながら、同大学を在外研究先や実務家から注目を集めている課題が議

d a r E n t e k h ā b ā t- e M a j l e s - e S h e s h o mに選んだ理由は大きく 3 つある。第一に、論された。CDDRL 新旧所属の研究者が、[People’s Votes: Ministry of Interior and the中東を含む地域研究と比較政治学（特に選権威主義研究、ヨーロッパ地域研究、開発

Guardian Council in Sixth Parliamentary

挙権威主義研究）の両方に精通する研究者

経済学など、各々の専門分野の観点で先Election] (Tehrān: Enteshārāt-e Rūzne) が 挙が数多く在籍するからである。第二に、イ

述の課題の要因や帰結を分析し、memo

げられる。本書の著者モスタファー・ター

ランでは入手しにくいペルシャ語資料が（ワーキングペーパーに近い）を報告した。

ジ ザ ー デ は、
「 改 革 派 」政 権 期（1997～

豊富に所蔵されているからである。第三最先端の研究動向に触れることは、現在の2005 年）の 1997～2000 年に政務担に、中東地域や比較政治を専門とする研究

研究潮流の中で自らの研究の位置付けを

当内務次官に任命され、2000 年第 6 期者との幅広いネットワークを構築するた

確認する機会となった。

国会選挙では選挙実施本部長（選挙実施のめである。本稿では、これら 3 つの目的を統括）を務めた著名な政治家である。本書

中心に、約 4 か月間の「学び」について述の最大の特色は、改革志向の強いタージ

べていきたい。

ザーデが、第 6 期国会選挙の運営中、保守

第一に、地域研究と比較政治学の学際的的な監督者評議会（厳密には中央選挙監督

研究の推進である。この目的には私の研究委員会）に宛てた公式書簡が約 400 ペー

背景が関連しているため、簡単に触れておジにわたり収録されていることである。本

きたい。研究テーマは、イラン・イスラー

書は、2000 年に限られてはいるが、イラ

ム共和制下の国会選挙管理である。大阪大ン全国 207 選挙区において、選挙前（選学大学院在学中は約１年間の現地調査を

挙管理委員の人選など）から選挙後（苦情処理や再集計・再開票など）にわたる選挙

実施するなど、イラン地域研究の立場から研究に取り組んできた。2021 年 10 月東第二に、ペルシャ語資料を用いた研究の管理過程で、いつ、誰が、どのような問題

京大学に学振 PD として着任して以降、イ遂行である。そもそも、なぜペルシャ語資に関与していたのか、幅広く渉猟できる。

ラン地域研究で得られた知見を比較政治

料の収集のためにイランではなく米国をま た、冬 学 期 以 降（2023 年 1 月～）、学における選挙権威主義の理論研究に応訪れる必要があったのか。再び研究背景をスタンフォード大学附属フーバー研究所

用することを試みている。

述べると、私の研究では、イスラーム共和（Hoover Institute）でのアーカイブ調査

そこで在外研究を始めた秋学期（2022

制（民選の大統領と非民選の宗教指導者も予定している。同研究所には複数のペ

年 9 月～12 月 ）に は、受 け 入 れ 研 究 員「最高指導者」が併存する）という稀有な

ルシャ語新聞が所蔵されており、特に現Lisa Blaydes 教授（中東 / 権威主義研究）

政治体制をとるイランにおいて、誰が、ど体制との反目を理由に米国などへの亡命が、Beatriz Magaloni 教授（ラテンアメのように国会選挙を管理し、それがいかなを余儀なくされた政治家や政党の機関誌

リカ / 権威主義研究）とともに開講する院る政治的帰結（例：選挙ボイコット、抗議が充実している。例えば、革命後の初代大生向けの「比較政治学」の授業を聴講した。

デモ、現職再選率）を生むのか、という問

統領アボルハサン・バニーサドル（1979-

本講義は、毎週テーマ毎にかされる課題いを扱っている。これらのうち国会選挙管80）に近い機関誌「エンゲラーベ・エス

文献（6、7 本の論文 / 章）を事前に読み、理の制度設計に関しては、イラン現地調査

ラ ー ミ ー（Enqelāb-e Eslāmī）」や 左 派

全体で討論する形式で行われた。国家建で得た資料を用いて分析が可能であった。

系政党ファダイーネ・ハルグ（Sāzmān-e

設、政治体制、経済開発、内戦など比較政

しかし、情報統制の厳しいイランでは、国Fadāi’yān-e Khalq-e Īrān） の 機 関 誌

00

治学における主要テーマの先行研究をレ

会選挙制度の運用 に関するデータの取得「カール（Kār）」など、現体制下で発禁対ビューする好機となった。

にどうしても限界があった。制度を把握で象のものが含まれる。いずれも発行期間は

ま た、政 治 学 系 の セ ミ ナ ー や ワ ー ク

きたとしても、それが実際には誰によっ

革命後第１回国会選挙（1980）のみであショップにも積極的に参加している。比較て、どのように運営され、その結果どのよ

るが、革命直後の政情不安が続く中、「野

4

UTCMES ニューズレター VOL.22

党」のような立場に置かれた政治組織が新執筆やキャリアに関する相談を政治学に（3）アラビア海の風に乗って体制の指導者らが運営する国会選挙に対所属する教員らと行なってきた。その中で東京大学教養学部 3 年

してどのような異議を唱えていたのかな

も受け入れ研究者 Blaydes 教授とは、研ど、貴重なデータを提供するものである。

究の進捗に応じて面談することで、有益な

このようにペルシャ語資料の収集は概ね

フィードバックを得てきた。

曽根原 健悟私 は 2022 年 の 7 月 か ら 9 月 に か けて、オマーンのスルタン・カーブース・カ

順調である。とはいえ、データの解釈は別

加えて、私が大切にしているのは同じポレッジに留学しました。その後、オマーンの問題と言える。具体的には、イランのよ

スドク研究者との交流である。2022 年

から陸路で UAE に入り、トルコ、サウジ

うな権威主義国では選挙（不正）関連デー

度（2022 年 9 月～23 年 6 月）のポスド

アラビア、ネパール、タイと渡り、9 月末

タの出所が体制側にせよ、反体制側にせク（CDDRL 所属）は、エジプトの宗教とに日本に帰ってまいりました。この一連のよ、ある程度のバイアスが作用する（何を政治、ロシアの官僚政治、ナイジェリアの体験は、海外への渡航の経験がほぼ皆無で不正と捉えるかは人によって異なる）、と

地方政治、インドのジェンダー政治など、あった私にとって、非常に大きな価値観の一般に言われている。ゆえに、論文などで比較政治学の理論と実証を専門にする人

変化をもたらしました。

引用する際には解釈の方向性に間違いがが多い傾向が見られた。研究内容に関する最初に留学のお話をいただいたのは、濱

ないか、慎重に分析を進める予定である。

意見交換はもちろんのこと、投稿論文や就

田聖子先生のアラビア語講読の授業を履

職活動の進捗、研究助成の公募など、「同修しているときでした。どうやら 15 年ほ世代ならではの情報交換」ができること

どの歴史があるプログラムのようですが、は、在外研究を続ける最大のモチベーショ

東京大学に公募の案内が来たのは初めてンとなっている。ここで培ったネットワー

であったようです。ただし、東京外国語大

クは将来的に共同研究などで活きてくる

学からは日本人の学生がこれまでに何人のではないかと期待している。

か参加していたようでした。

以上、学際的研究の遂行、ペルシャ語資

この留学プログラムは年 5 回開催され、料の収集、研究者ネットワークの構築、と8 週間（夏のみ 7 週間）の日程で、平日はいう当初の目的を中心に述べてきた。それ

おもに正則アラビア語（フスハー）の学以外にも、スタンフォード大学には当初の習、休日はオマーン東部各地の観光ツアー

第三に、研究者との幅広いネットワーク構予想をはるかに上回る充実した研究環境という構成になっています。学校と寮は築である。中東研究に関しては、受け入れ機が整っていることが分かった。本報告は、マナというマスカットから 200 ㎞程離れ関 Abbasi Program in Islamic Studies

在外研究をはじめてわずか 4 カ月目のもた片田舎にあり、周辺の娯楽施設といえばに加えて、Iranian Studies、Program onのであり、この先取り組みたい課題はまだ

コーヒーショップとサッカー場くらいの

Arab Reform and Democracy においてまだ山積みである。残りの滞在期間も豊富ものでした。ただし、週に数回買い出しのも中東諸国を専門とする常勤研究者、客員

な資料や人的リソースを最大限に活かしためニズワという近くの大都市に連れて研究員、ポスドクが所属している。研究対ながら、研究活動に励んでいきたいと考えいかれるため、そこで映画や買い物を楽し

象国（北アフリカ、湾岸アラブ諸国、イラている。

むことができました。また、公共交通機関

ン、トルコ）、専門分野（政治、宗教、歴史は皆無ですがタクシーは走っているため、など）、分析手法（定性的、定量的）は多様

自由時間に遠くへ遊びに行くことは可能であるが、基本的にはみな１年以上の現地でした。

調査経験を有する。
イラン研究に関しては、1950 年代以
降のパフラヴィー王政下のイラン外交史を専門とする若手研究者を対象とするフェローシップ「ザーヘディーフェロー（Zahedi fellow）」が用意されている。私が出会った第 1 期フェローはニューヨー
ク大学の院生であった。彼の専門分野であるイランや世界の共産党の歴史、彼自身の米国亡命までの経緯を聞くのは、とても新鮮で刺激的であった。

午前中には 4 技能のアラビア語学習が比較政治に関しては、ポスドクに対するあり、午後には会話練習の機会が設けられ充実したメンター体制の下、これまで論文ていたり、ちょっとしたイベントがあった

5

りしました。毎回の週末にはバスで観光スやデーツを味わいながら会話することで、ゆえに都市部では様々な国籍の人々が入ポットに連れて行ってもらったり、本格的

徐々に慣れていきました。

り乱れているのです。これは UAE やサウなスタジアムでサッカーを楽しんだりし

課外活動については、非常に充実した体

ジアラビアでも見られる現象ですが、後述ました。とはいえ、これらに参加するか否験を多くすることができました。週末の観の通りそれぞれの国で微妙な違いを感じかは自由であり、常に寮で寝ていたり、研光ツアーでは、一週目に古都ニズワへ、二ました。余談ですが、留学先の学校や寮で究をしていたりする学生もいました。

週目に歴史的なバフラァへ、三週目に東部

は、オマーン人の学校職員のほかに清掃や寮は基本相部屋でしたが、追加料金でのスールへ、四週目にオマーンの誇りジャ

調理に従事するバングラデシュ人が多く一人部屋に変えることもできました。私バル・アフダル（緑の山）へ、五週目に首勤務していました。

のルームメイトは非常に優秀な北京大学

都マスカットへ行きました。そこでは多くの学生で、彼との対話はとても刺激的なの場合、観光地の職員の方が綺麗なフスものでした。寮の設備は概して申し分な

ハーで説明をしてくれたため、勉強しながく、トイレットペーパー等も完備されていら観光することができました。

ました（少なくともオマーンでは、大規模文化的な側面では、敬虔なムスリムが多なモールや大学などでもトイレットペー

いオマーンにおいて、宗教的なタブーを感パーがないことが多いです）。食事は三食じたことが多くありました。酒や豚肉など

バイキング形式でした。乾燥地帯特有の蠅は禁止ではありませんが、田舎には流通しの問題を除けば、勉強に打ち込める環境はていません。それでこそ、マスカットで飲十分に整っていました。

んだバドワイザーの美味たること。と喜ん

学生の多くは 20 代で、30 人ほどが参でいたら、隣の卓のオマーン人男性が、タ

さて、オマーンでの 7 週間もつつがなく加していました。そのうちの日本人は、私

オルに包まれたグラスをウェイターから終わり、バスでドバイへ向かいました。バ

と東大の東洋史の学部生、オックスフォー

受け取っていました。よく見ると、飲み口

スは飛行機の一割ほどの運賃でしたが、途ド大学の大学院生の 3 人でした。このプからはかろうじてビールの白と黄色が確中イエメン人の乗客が UAE との国境で降

ログラムでは、イギリス人とカザフスタン

認できました。なんとオマーン人が外で飲ろされたり、側面の扉が閉まらず荷物が落人、韓国人が多くを占めていました。

酒する際には、グラスの中身が見えないよ

ちそうになっていたり、日本では遭遇しなうになっていたのです。

いような場面もありました。

授業については、上級・準上級・中級の他にも、寮のラウンジで学生たちと一緒

ドバイに到着し、例に漏れず遊歩を楽し

レベルに分かれており、日本人 3 人は全に韓国ドラマを観ていたときのことです。

みます。昼は最高気温 50 度の中、メトロ

員中級コースでした。オマーン人の先生

キスシーンに差し掛かった途端、オマーン

を駆使して熱中症を防ぎつつ、できる限りからフスハーで授業を受けるのが基本で人の寮長がテレビを消してしまいました。

建物の中を歩きます。治安のいいドバイ

した。文法、語彙、読解、聴解、作文、発表

多くの場合アラブ人は不純異性交遊に厳では、夜は絶好の遊歩チャンスです。特になど様々な能力を楽しく向上させる授業

格で、デートの風習がないほどです。その建物は圧巻で、煌びやかで巨大なビル群に内容になっており、カリキュラムがしっか

一方、マスカットやスールでいかにもな怪

迎えられます。ドバイはオマーンよりもりと練られていると感じました。学校にはしい店を見つけたこともありました。

現地人と移民労働者の格差が顕著であり、図書館が設備されており、著名なアラビア

ともかく、中世以降のイスラーム文化が普通に外を歩いていても外国人のブルー

語資料やオマーンについての本・雑誌等がここまで残っている国もあまりないと思

カラーワーカーとしか会いません。現地そろっていました。授業の合間にはカフェいます。特に田舎では、国をあげて歴史的

人は、モールや高級なカフェなど、現地人

でほかの留学生と談笑していました。た

建造物や伝統的な街並みを残すなど、文化（と、海外のビジネスパーソン）しかいな

だし、湾岸地方の人々が話す方言（アーン

保全に取り組んでいるようです。一方都会い場所にいます。同じようなシャワルマでミーヤ）に触れる機会が少なかったのはは様々な人々が入り乱れ、雑多な印象を受も、移民用のレストランとアラブ人御用達

少々残念でした。

けました。そのため、都会と田舎の様相がのファーストフード店では、3 倍以上の価

4 技能の中でも、リスニングとスピー大きく異なるというのも面白い点でした。

格差がありました。フィリピン人の女性従キングにはかなり苦労しました。私の場

オマーンの特徴として、外国人労働者の業員にアラビア語で注文をしながらドバ合、日本では文法と読解ばかり勉強して存在があります。湾岸産油国に顕著なのイ人と英語で話すおかしさに、ドバイの光いたため、アラビア語で意見を述べたり、が、ホワイトカラーの職業を自国民が独占と影を感じました。

ニュースを聴き取ったりする演習では周し、東南アジアや南アジアを主とする外国

次に、トルコのアンカラに飛びました。

囲に後れを取っていました。こうした弱点

人労働者が現地人のあまり就きたがらな

地中海性気候であるトルコの夏に遊歩を

は、学校が雇ったオマーン人のランゲージい職を占めるという現象です。オマーンで楽しまない選択肢はありません。疲れたらパートナーや、ほかの学生などとコーヒー

は人口の半数程度が外国人労働者で、それトルコ料理をビールで流し込みます。トル6

UTCMES ニューズレター VOL.22

コはイスラームの国とはいえ、飲酒が盛ん

その後、ジェッダに向かいます。ジェッ

ありましたが、紙面の関係で割愛します。

な国です。メイハネというトルコの居酒屋

ダはサウジアラビア第二の都市で、イス

ネパール・タイでは日本人が珍しくないには安価でおいしいビールや蒸留酒がそ

ラームの二大聖地であるメッカとメディこともあり、中東にいるよりも人々が自然ろっており、二か月ほどほとんど禁酒でナにつながる場所です。この場所は、「宗に話しかけてくれました。とはいえ、それあった吞兵衛の私には天国のような場所

教に厳格な金持ち国家」という想像と現実は中東に慣れた私にとって一抹の寂しさでした。一日目に大きくはないアンカラのとの差が大きい都市でした。空港で入国を感じさせるものでもありました。逆に言街を歩き倒し、二日目には仲良くなったイ

審査が厳密になされるわけでもなく、ヒ

えばこの二国は日本人が非常に過ごしやラク人のウマルにアンカラの観光地を案

ジャーブをつけていない女性も散見され

すい国であり、英語もよく通じるため、実内してもらいました。トルコにいながらアました。歴史的な街並みが多く残ってお家のような安心感を覚えていました。

ラブ人の温かさを感じ、大満足でイスタン

り、市場やモールでは多くのサウジ人が男

最後に、この旅を通じて最も感激したのブールに飛びました。

女問わず商売をしていました。そしてなんはアラブ人の温かさでした。特にアラビア

イスタンブールはアンカラと比べ広大といってもアラブの素晴らしいところは語を話す者に対しては、彼らはまるで兄弟で、治安があまりよくないため、メトロや夜の治安がいいところです。ジェッダの中かのように接してくれます。関わったアラバスを駆使して街を回ります。世界有数の心街をふらふらと歩き、通行人や店員と話ブ人を列挙すると枚挙に暇がありません

観光名所なこともあり、どこにいっても華す中で、東アジア人がアラビア語を話すのが、多くの人が見返りなしに食事やコーやかで美しい場所です。途中でトルコ第四が面白いからか、多くのサウジアラビア人

ヒーをご馳走してくれたり、商品を割引しの都市ブルサにバスで向かい、名物であるが会話に参加してきました。サウジアラビてくれたりしました。アラブには日本のよ大浴場を満喫するなど、非常に楽しい時間

アは、思っていたよりもはるかに面白い場

うなおもてなしの文化があります。今回のを過ごしました。

所だとわかりました。

旅では、こうした来客をとことん歓待する

一方トルコは失業者の急増、シリア内戦

ここで中東に別れを告げ、ネパールのカ態度に何度も助けられました。日本では何によるシリア人難民の流入、トルコ・クル

トマンズに飛びました。ネパール人の多かと事件報道で言及されがちなイスラード間の関係性の悪化などといった問題を

くは、朝食・夕食にダルバートと呼ばれる

ムやアラブですが、人々が優しいことや政抱えています。こうした社会情勢がスラム

定食を食べます。私はこれが大好物で、オ情が安定していれば治安がとてもよいこの形成や物乞い・詐欺の増加につながり、

マーンでは日本食よりダルバートが恋しくとなどはあまり知られていません。今後、治安が悪化しています。そういったところなっていたほどです。タイではバンコクとほかの地域もそうであるように、日本とアを実際に感じられたこともまた大きな財アユタヤで観光し、幸福感に包まれながらラブ諸国の関係性はより密なものとなる産となっています。余談ですが、記憶に新日本に帰りました。途中で曼荼羅を売りつでしょう。その頃には、多くの日本人がイ

しいイスティクラール通りの爆破テロがけられそうになったり、タイで偶然オマー

スラームとアラブに対する偏見や差別を起こった場所は、宿泊していたホテルの目

ン人と仲良くなったり、デング熱に感染し捨て去り、よりよい関係を築いていることと鼻の先でした。

日本で 1 週間入院するなど様々なことがを祈っています。

7

2. この一品――私の研究モノ語りた。そう、台帳の表紙は、私が毎日ずっと取り組んでいる『枢機勅令簿』の台帳と、とても良く似たものだったのである。表紙

自身の研究に深く関連する「モノ」
にまつわるエピソードをご紹介いただ
く本コーナー。今号では、過去から現在に至るまでの膨大な時の流れを感じられる、3 つの「モノ語り」をお届けします。

（1）もうひとつの「研究モノ」：二つの台代わりに、閲覧室のパソコンに座りさえすを開いてみると、美しいマーブル紙の見返

れば、膨大な量の史料にアクセスすること

し紙にほんのり光沢を持つ厚紙が何ペーができる。史料によってはキーワードで検ジも続く。そこに書いてあるオスマン語の

索でき、調べたい年代で史料を絞ることも筆記体も、見慣れたものだった。これが、できる。ワンクリックで別の史料フォンド

全く同じモノではないにしろ、デジタルで間を行き来することもできる。近年では、しか見られなかった私の「研究モノ」に、

海軍博物館司令部所蔵の史料もオスマン

6 年目にして初めて直接触れることがで文書館内のパソコンから閲覧することがきた瞬間だった。

可能になり、その利便性は向上する一方でしかしこの感動は、次のページをめくっ

帳にみる近世オスマンの海ある。しかしながら、文書研究を専門とした瞬間に、疑問と好奇心で吹き飛んでし慶應義塾大学大学院文学研究科

ながら、その対象である文書に一度も触れまった。何と台帳には、イタリア語とオス

たことがないということには、もどかしさ

マン語の両方が書かれているではないか。

と共に、一種の後ろめたさも感じていた。

最初にオスマン語で文章が書いてあり、そ



相磯 尚子

の後にその翻訳と思しきイタリア語の文「研究モノ」との初対面章が続き、また別件と思しきオスマン語、

こうしたなかで、2022 年の夏にヴェと交互に続いていく。1 ページできっちりネツィアへ調査に行く機会を得た。国立終わることもあれば、ページの途中から書

ヴェネツィア文書館に残されている多く

き出しているものもある。台帳の後半にのオスマン語史料と、オスマン海軍に関すは、新品のノートを用意したものの最後まる記述のあるイタリア語史料を調査する

で使いきれなかったような、白いページがためである。しかも何と、ヴェネツィア文

大量に残されていた。
『枢機勅令簿』は、書書館では申請が通れば現物を出してもらかれた文書を後から製本したものなので、えるということだった。

こういうものは見たことがなかった。外側

縦横無尽に走る運河と狭い石畳の路地に興奮しながら、ヴェネツィアの街並みをの見た目は似ているのに、台帳の成立過程が全く異なることに驚いた。

抜けて行くと、教会の前の開けた場所の端触れない文書に文書館の入り口を見つけた。かつて修道

私は 16 世紀末から 17 世紀前半のオス院であったという建物を利用した文書館

マン帝国における海事史をテーマに、研は、とても雰囲気があり、美しい場所だっ究を進めている。特に海軍に着目して、オた。様々な人に助けて頂きながら、入館手

スマン文書館に残されている行政文書を続きと利用手続きを済ませ、館内から自用い、海軍に携わった人々が、どのような分のパソコンを通して史料の閲覧を申請人々であったのかを明らかにしようと奮した。私が申請したのは「イスタンブル領

闘している。いま私が毎日向き合っている

事 Bailo A Costantinopoli」と呼ばれるのは、『枢機勅令簿 Mühimme Defteri』と呼フォンドの史料である。これは、多くのオばれる史料群である。これはオスマン帝国

スマン語史料が含まれていることで知らのスルタンから出された勅令の草稿の控れているフォンドだ。

イタリア語の筆記体には詳しくないが、
オスマン語の方は見慣れたものである。

えを集めた台帳だ。2018 年から 2021

1 時間ほど待って、申請した資料をカウ

ヴェネツィア文書館の書簡類に紛れてい年にかけてトルコ共和国へ留学した際に、ンターへ受け取りに行くと、紙製の史料るような、明らかにアラビア文字の書き方

イスタンブルにあるオスマン文書館に通の箱をぞんざいに投げ渡された。400 年を知らない者の手によって写され、部分的い、デジタル化された史料のデータを購入

前の史料の扱いとは思えない渡し方に面に読めなくなってしまっているようなもして集めたものを利用している。今やすっ食らいながらも、閲覧席へ史料を運び、ワのとは異なり、オスマン語の書記術を心得

かりデジタル化が進んだオスマン文書館

クワクしながら箱を開けた。すると、中かた者によって書かれているように思われでは、通常、史料の現物を見たり触ったりら出てきたのは革製の表紙を持つ台帳でた。イタリア語の方は判別しかねるが、少する機会はない。現物を見る機会を失ったあった。この革製の表紙には見覚えがあっなくともインクの色が異なっており、別の8

UTCMES ニューズレター VOL.22

文書に触れて筆記具によるものだと分かる。さらに、固対応をとったのには理由があった。それ

有名詞はなんとか判別できる程度のイタは、バルバリア海賊がオスマン帝国を支え

オスマン語とイタリア語という二つのリア語力で文書を眺めていると、どうもオていた側面があったためである。彼らは、言葉で、一人の人間が同じ内容について書

スマン語の方で「何処そこの県軍政官」な掠奪した物の一部をスルタンへ上納した。

いたというヴェネツィア領事の台帳に直どと職位だけ表記されているものが、イタ

また、有事の際には船団を組んでオスマン

接触れられたことは、私にはとても衝撃的リア語だと「何処そこの県軍政官、何某」

海軍に合流し、オスマン帝国の海軍力を担な経験だった。一見異なる二つの言葉で書と名前まで補われているようだ。オスマンう存在でもあった。

かれた同じ内容の見開きのページは、ま

語史料ではほとんど明記されることがな

バルバリア海賊たちもまた、オスマン帝

るで、その時の都合や文脈で、同じ人物を

い船の名前も、ヴェネツィア船の場合であ国を利用していた。彼らは、掠奪して得た海賊と言ったり海兵と言ったりする様とれば、イタリア語の方には書かれているよ

財産を元手に自らの一派の船団を拡大さ似たものに感じられた。オスマンとヴェネうだった。つまり、オスマン語を理解できせ、より大規模に掠奪を行なうことを繰

ツィアという二つの勢力のはざまで生きた上で、両国の事情に精通する人物がこのり返して財産を蓄えた。そして、オスマンていた人々に、直接触れることができたよ

台帳の作成に関わっているのではないか

帝国の有力者たちに賄賂を送ってパトロ

うな気もした。

と考えられた。

ネージ関係を構築し、有力者の口利きのもヴェネツィアでの資料調査において直とにオスマン帝国内の官職を得ようとしに史料に触れて以降、オスマン文書館で得たのである。

たデジタル化された史料データを見ると、オスマンの海における海賊と海軍調べてみると、この台帳は在イスタン

特に海賊たちにとって重要であったの

その紙の触感やインクの反射などが自然

ブルのヴェネツィア領事が、イスタンブ

は、エーゲ海沿岸部を占める島嶼州の県軍と思い浮かぶようになった。あのとき閲覧

ルの館で作成させた、オスマン文書の控

政官のポストであった。
『枢機勅令簿』に席で、書き手についてや史料が作られた経え集であるということが分かった [ 堀井 ,は、ロードス島やエヴィア島、レスボス島

緯などを想像して、より生き生きと身近に

2019]。この史料を『ヴェネツィア領事などに置かれた島嶼州の各県へ、県軍政官

感じられた記憶も蘇る。そうして、海軍やの台帳：1589-1684』として紹介し、史としてバルバリア海賊が任命された様子

海賊といった属性が、ある一点から見たも料のオスマン語部分を現代トルコ語へ要が記されている。こうした海賊出身の県軍のであり、その時代に生きた人々の一側面

約したムムジュによると、オスマン文書を政官たちは、北アフリカのバルバリア海賊にしかすぎないことを、自戒を込めて改め

この台帳に書き写してイタリア語訳を書よりも頻繁に、ほぼ毎年のようにオスマンて思い直すのである。

いたのは、ドラゴマンと呼ばれる通訳者で海軍へ加わることが命令されていた。

最後になるが、ヴェネツィアへの資料調

同時に、海軍もまた掠奪することがあっ

査は日本学術振興会による助成を得て実在イスタンブルのヴェネツィア領事らた。ヴェネツィアで閲覧した台帳のなかに現したものである。また、オスマン帝国とは、この台帳を参考にしながら、オスマンも、オスマン海軍によってヴェネツィアのヴェネツィアの関係史をご専門とされる I帝国とヴェネツィアの間に生じるあらゆ

商船が掠奪されたことが記録されていた。

先生には、ヴェネツィア文書館の使い方をる外交上の摩擦に対応した。とりわけ 16

この一件も他の海賊被害と同じように、積教えて頂くなど、大変お世話になった。こ世紀後半から 17 世紀初頭にかけて重要

荷と奴隷の返却をヴェネツィア領事が求こで改めて感謝申し上げます。

さを増したのが、バルバリア海賊に関するめただけで、特段騒ぎ立てることもなかっ問題だった。バルバリア海賊にヴェネツィたようだ。このように、近世のオスマン帝

ア人の船が襲われることが頻発したため、国では、海賊も海軍も、掠奪をするという

末森晴賀「17 世紀末～18 世紀初頭に

ヴェネツィアは何度もオスマン帝国のス

一点をとってみれば、同じ行いをしていた

おけるオスマン朝の「海賊」—対ヴェネ

ルタンに対して、この問題に対処するようのである。

ツィア関係の中で」『日本中東学会年報』

あったという [Mumcu, 2014: 34]。

参考文献

38 巻 1 号、2022 年、31-59 頁。

訴えた。これに対してオスマン政府は、バ
ルバリア海賊の掠奪を禁止させるのでは

堀井優「オスマン帝国下のヴェネツィア

なく、友好国であるヴェネツィアの人々へ

領事網」『ヨーロッパ文化史研究』20 号、の掠奪を止めるように、また、海賊たちの2019 年、29-33 頁。

捕虜となっているヴェネツィア人を解放

Mumcu, Serap, Venedik Baylosu’nun

するように通達する、という手段をとっDefterleri: 1589-1684, Venezia: Edizioni Ca’

た。だが、このやり方では、バルバリア海

Foscari, 2014.

賊による被害を根本から無くすことには至らなかった。このやり方は、18 世紀にも見られた [ 末森 ,2022]。
オスマン帝国がこのような中途半端な

9

いての意なり。

【私の研究室】
慶應義塾大学大学院・文学研究科
史学専攻東洋史学分野では、歴史学

いたアンティオキア（現トルコ、アンタキ

一節およびその註解（木村英吉訳）

ヤ）に生を享ける。それなりの家に生まれたが父を早くに亡くし、敬虔なキリスト教をディシプリンとして、各院生がそれぞれの関心に沿って研究を進めています。特にさまざまな資料の読み方や，史料との向き合い方について、丁寧な指導が受けられる環境だと感じています。大学図書館のイスラー
ム史関連書籍の豊富さも魅力です。

(2)『聖詠講話』の旅路：ある古本のプロ
フィール
東京大学大学院総合文化研究科
地域文化研究専攻博士課程

ローマ帝国領シリアの中心都市となって

きんこうイオアン――聖金口約翰「第百十聖詠講話」

砂田 恭佑

修士課程という時期はしばしば物心両徒の母親の手で育てられた。現在までその面において人間の健康を損なう。同年代の演説が残っている修辞学者リバニオスや、面々が就職し経済的自立を始めるなか自後述する「アンティオキア派」の立役者で分一人が学びを口実に身を横たえて扶養

聖書解釈に長けたディオドロスらに学び、者の脛をかじっているような錯覚に陥る。

母が亡くなったあと修道生活に身を投じ

肉の桎梏を逃れるとうそぶいても生活習る。しかし厳格な生活実践により体の健康

慣は荒廃するばかり。修士 2 年目の秋に日を損なったらしく、都市に戻り聖職者の道

本学術振興会研究員 DC1 に内定したとのを歩むこととなった。386 年に司祭に叙報せを受けたのは、私自身にとってこの上階されてからは修辞学の素養とキリストなく幸いなことであったが、しかしかくも教の教えを敷衍する話術の巧みさで評判

門の狭い支援に望みをかけずとも物質的を取ったが、このことで後世「金の口」（クに、かつ精神的に落ち着いて研究ができる

リュソ – ストモス。ロシア語ではズラト -環境が後輩たちに提供されることを願っウスト）と呼ばれるようになったのであているし、そのための尽力ならば厭うまる。このようにその生き方と著述を通して

いと心に決めている。それはともかくそう

キリスト教の教えを後世に伝えた人々をした二年間を走り切った時点で私の預金

教父（正教では聖師父）と呼ぶ。

は尽きていた。2019 年（博士 1 年目）の『聖詠講話』――これも日本正教式の訳

5 月 19 日、二か月分の給与が振り込まれである。学術界の標準的な訳を適用すれることになっていた日の前日、そして私のば『詩篇講解』あたりか――は、このアン

25 歳の誕生日に、預金額のほぼ全額であティオキア期の、脂の乗ったヨアンネス

る五千円を握りしめて神保町に赴いたのが著した説教形式の著作であり、旧約聖は、翌日からいよいよ安心して新たな課程

書『聖詠』（以下「詩篇」）を逐一引用しつを走りはじめる自分へのヤケ気味の前祝

つ註解するものである。
『詩篇』はイスラいであったといえる。しかしそこで偶然

エル王国時代の詩歌を集成した一書であに、今回紹介する一品、聖金 口 約 翰『聖詠るが、単なる歌ではなくむしろ後世の出来講話 中編』（木村英吉訳）に出会ったので

事、とりわけキリストに関することを預言あった（上編は置いていなかった）。明治

した預言書としてキリスト教徒にも受容

四十四年（西暦 1911 年）発行の文字通りされた。しかしヨアンネスは本著作においの「古本」である。背表紙に触れていると、て、詩篇のうちに直接キリストを読み取る

経年劣化した緑色が手に付くので、普段はような解釈をほとんどせず、むしろダビ古本屋でもらったカバーをかけている。

デ時代やそのすぐ後の出来事を歌う詩篇コース

きん こう イオ アン

として釈義を行う。このような釈義の方法『聖詠講話』と金口イオアン（ヨアンネス・は、「アンティオキア派」と呼ばれる人々

クリュソストモス）の聖書註解の特徴である（一般に「歴史的

きん こう イオ アン

まずは聖金 口 約 翰 について説明せねば解釈」と呼ばれる）。また詩篇本文を批判なるまい。イオアンとは日本正教会式の音的に取り扱い、ギリシア語の細かい表現に訳で、ヨハネスあるいはヨアンネスのこもこまめに言及するが、これも「アンティと。金口、つまり金の口を持つ、という称

オキア派」によく見られる（一般に「字義号が冠せられるヨアンネスとは、4 世紀後的解釈」と呼ばれる）。例えば、『義 者 の集

半から 5 世紀初頭を生きたキリスト教聖義 の中、及 び會 の中に主 の所 業 は大 なり。

「主よ、我が心を全うして爾を讃榮す」

職者・説教者をおいて他になく、普通には

彼 の全 意 を以 て整 全へられたり』（第百十『全 うして』とは何を意味するか。周 到

ギリシア語を古典式に音訳して「ヨアンネ

聖詠〔= 詩篇第 111 篇〕二節。底本の関係

なる準 備と熱 心 とを以 て俗 務 を離 れて向ス・クリュソストモス」と呼ばれる。347

で正教会が用いる『聖詠経』とヘブライ語

上 し、肉 の挃 捁（ママ）より靈 を自 由 にし年頃、ヘレニズム時代以来の巨大都市で、聖書由来の『詩篇』では番号に多少のずれ

しゆ

わ

こころ

まつた

なんじ

さんえい

まつた

しゆうたう

じゆんび

じやう

にく

ねつ しん

か

せ

もつ

ぞく む

たましひ

はな

じ いう

かう

10

ぎ しや

ぎ

かれ

およ

ぜん い

くわい

もつ

しゆ

し わざ

しふ

おほい

ととの

UTCMES ニューズレター VOL.22

たゞしきさばきがあり、ヨアンネスの引用する聖詠も含めそこまで具体的に特定できるかどうか、特ら れ て い る 義 鞫（ἡ δικαία κρίσις）が 音て本文もしばしば異なる）という詩句のう

定すべきなのかどうかは疑わしい。むしろ読みされていて面白い。このように神のち「整全へられたり」を説明するにあたり、

テクストそのものの効果に焦点を絞り、説人々に対する照 管（κηδεμονία）には二種

ヨアンネスはまず、詩句の前半は人間の行教という枠組みを一種の仮想とし、ヨアン類がある――「照管」とは欧陽脩（1007-

為について語るものであるのに対しこのネスは自身の解説を付すことで詩篇の含72）や道元（1200-53）も用いた語彙で部分は被造物全体に対する神のはたらき

む教えを読者に印象付け、かつ聖書註解の「気を付け、世話すること」。このようなを歌うものであるとする。そして「他の譯能力と説教者としての資質を同時に示そ

神の意志がその休 徴（τεραστία）や奇跡、者 」による本文「研 究 せられ」を引いたう

うとしている、などと分析しておく方が神の行為全般にも表れている――この語

えで、自分の言葉を重ねて説明する（木村

堅実であろう。いずれにせよ、このようなは「烋徴」という字で大宝賊盗律 1 謀反条

訳では両者の区別があいまいになってし教父による聖書註解書は、その存在も重（718）にも出る語というからすごい。意まっているが）。旧約聖書のギリシア語訳

要性も日本ではほとんど知られていない。

味は「超自然的なしるし」。いずれも見慣としてはいわゆる「七十人訳聖書」だけで「アンティオキア派」による聖書註解に絞れぬ単語ながら元来の含意を充分反映しなく、紀元 1-2 世紀に成立したアキュラ

れば、英語圏においてすら今世紀になってているように見える。訳者の木村英吉とはス訳、シュンマコス訳、テオドティオン訳

からようやく現代語訳が充実し始めたとどのような人物だったのだろうか。

た

しや

やく

けん きう

た

やくしや

として伝わる訳文も存在した。
「他の譯者」

いってよい。
『聖詠講話』を現代語訳と呼の本文とはこのうちのどれかを指すのでんでよいかは意見が分かれようが、かくもあろう（他の註解者による言及がなく特定貴重な明治期の訳本が私の手に入ったのしえない）。創造主の周到なる工夫により、は不思議な縁のなせるわざである。それで自然物の「天性」「法則」からおのずと神のはなぜこの文献が明治期に訳されたのか、

意志をおしはかりうる――ヨアンネスのそこを少しばかり掘り下げてみよう。

せうくわん

きうちよう

4

他の著作にも現れる教説がここでも語られる。

「モノ」としての『聖詠講話 中編』――明「アンティオキア派」が特定の教育・研治期の「聖師父」翻訳

究施設に基づく真の意味での「学派」でな

既に確認したように、訳文は明治期の文いことは既に定説となっているが、そのう語による。註解対象である『聖詠』を含む

その手掛かりが、日本に正教を伝えた

えで明らかに同じ傾向を有してもいる。た

正教会訳聖書では、プロテスタントの流

聖ニコライ（1836-1912）の『日記』にだし、具体的に誰を「アンティオキア派」

れを引く文語訳聖書（『明治元訳聖書』な

見 え る。ニ コ ラ イ は 1900 年 12 月 31とみなすか、彼らが共有する特徴の起源やど）で和語が巧みに用いられているのに比日の時点で、教父（聖師父）著作の日本語

影響元は何か、という点では研究者の中

べて、漢文に由来する用語が用いられていへの翻訳を新世紀の展望として語る（中で議論がある。私自身、修士課程で「アンる、といわれる。教理や教会に関する用語

村健之介監修、熊野谷葉子・三好俊介・半ティオキア派」に数えられるキュロスのテも独特で、しばしば原語であるギリシア語

谷史郎訳『宣教師ニコライの全日記』6 巻

オドレトス（393 頃 -458 頃）の『詩篇註のニュアンスを残している場合がある（西222 頁）。正教の伝統において、聖師父の4解』を中心に分析し、その後も「アンティ方教会の「典礼」に対応する用語「奉神礼」

著作は聖書を正しく解き明かしたものとオキア派」研究を進めているのであるが、は、liturgy の語源であるギリシア語レイ

して聖書に劣らず、それどころかそれと並

それはともかく、先にみたヨアンネスの切トゥールギアの「奉仕」という意味を反映

ぶほどに尊重されてきた。信仰としてこり口が「アンティオキア派」的であることする）。聖イオアン――ヨアンネスの講話

れをどう評価するかはさておいても、ひには疑いがない。他方で「爾は闇黑を見るも、聖書本文よりは柔らかいが格調高い文

とつの精神伝統、地域的思想文化を理解

か……爾 は光 の如 何 に輝 くを見るか」（第語のうちに味わい深い訳語が散りばめらせんとするならばこの点を押さえること

百十一聖詠四節註）、「如何にして懼れざるれている。先ほども取り上げた第百十聖詠が重要である。ともかく話はそのあと実か」（同五節註）のような聴衆への問いか

七節「其 手 の所 爲は眞 實 なり、公 義 なり」

際 に 動 い た よ う で、1901 年 9 月 11 日

けを交えていくのは別の一面、一流説教者

に対する釈義（木村訳 18-9 頁）から単語にはニコライが木村――洗礼名付きでイたるヨアンネスの流儀を反映しているとを拾ってみよう。

サアク木村と呼ばれている――によるヨ

なんじ

なんじ

ひかり

い

か

くら やみ

かがや

い

か

おそ

その て

しわざ

しん じつ

こう ぎ

ヨアンネスはこの詩句について、神がアンネスの著作の訳文を実見し（同 7 巻「義鞫」によって法を四角四面に適用する

37 頁）、1904 年 10 月 25 日の日記にはけた説教でもなくて、聖職者やその候補をばかりでなく、また「仁 愛 」により人を許聖詠講話の分冊を校閲したとある（同 8

教育するためになされた講話を書き下ろ

すだけでもなく、「矯 正 法 」を用いること

巻 137 頁）。訳文の質にも満足したようしたという説を唱える学者もいた（R. C.

を歌っているのだ、と説く――義 鞫（τὸで、「これはのちのちまで残る書物になる

Hill）。だがテクストの背後にある実践をδίκαιον）は明治元訳の二テサ 1:5 で用いだろう」と期待を込めている。
「ペテルブ

いえよう。以上の理由から、この著作が単に座って読むための註解書でも、大衆に向

ぎ きく

じん あい

けう せい はふぎ きく

11

ルグ神学大学の新版金口イオアン著作集

編は残念ながら出版を見送られたらしい。

※本エッセイを執筆するうえで、同専攻のから訳した」ともある（Творения святого

翌年ニコライが没し、しばらくするとロシ

博士課程に所属する小野成信氏には多от ц а н а ш е го И о а н н а З л а то у с т а ,アの教会が社会主義政権下で受難したの

大な助言をいただいた。感謝を申し上げархиепископа Константинопольского, вもその一因であろう。そのことも、それ以たい。

русском переводе. В 12 т. СПб. : Санкт-Пет.

降の日本正教会が聖師父著作の翻訳に継дух. акад., 1895—1906 の こ と だ ろ

続して取り組む活力を失ったように見えう）。木村がロシア語教師を務めていたとることも、ニコライは残念がっていること

別の箇所に記されていることからも、講話であろう。いずれにせよこの贈物を受けはロシア語からの重訳であったことがわ

取った「勝者」も、数十年後にはニコライ

かる。もっともこの時代にギリシア語原典の言葉を我がこととして聞くほかなくな

からの翻訳を望むのは贅沢というもので、る運命にあった。

明治四十年（1907 年）に出た『アウガス著作としての『聖詠講話』はイスラエル

チン懺悔録』（宮崎八百吉訳）、つまりアウから地中海、ロシアからシベリアへと渡グスティヌス『告白』の翻訳が英文を介しり、日本でモノとして肉を得たことになたもので、ラテン語文からの訳が出たのはる。壮大な旅といえよう。リレーの一区

大正期に入ってからであったことを思え間を走った著者ヨアンネスの生涯に目をば、重訳であったこともやむを得ず、むし

戻してみよう。398 年に首都コンスタン

ろロシア語文に忠実な訳がなされたこと

ティノポリスの大主教に叙階されたが、奢を評価すべきだろう。参考までに先ほど挙侈を非難して皇妃らと衝突し、また敵対す

げた語彙にロシア語（旧正書法）を附すと、る主教たちから一方的弾劾を受けて二度義鞫（правосудіе）、照管（промышленіе）、追放令を下され、408 年に追放先で帰ら

休徴（чудеса）となる。
「鞫」の一字はロシぬ人となった。為政者の言葉に神の恵みをア語から入ったと見える。

添えることだけをつとめとするような人で【私の研究室】
地域文化研究専攻・地中海小地域
は、駒場キャンパス 8 号館に部屋を構える研究室である。創設の経緯から、教員・院生・学生を通して、大きく 分 け て 二 種 の 人 々 ―― ギ リ シ ア語・ラテン語・シリア語など古典語・古代語に研究言語を絞って文学・歴史・思想を研究する者と、地域をイ
タリアに定めたうえで中世～近現代のうちいずれかを足場とし研究する者――が共存している（拙文から自明であろうが、私は前者に属する）。

(3) 石灰石から見る過去未来：オマーン
南部地域の建築

しかしこの校閲がなされたのは、折しもはなかったようである。ヨアンネスは、ニトランス・コスモス株式会社

田窪 淑子

日露戦争が激化の一途をたどり、ニコライ

コライは、現代の世界をどう思うだろう。

（東京大学大学院工学系研究科修士課程

自身、自教会への責任や愛着と日記にもところで我が家に来た『聖詠講話 中編』

滲み出る祖国愛の間で板挟みとなり、35はひとつのささやかな活躍をした。2021

年間ひとりも後続の宣教師を送ってこな

年に結婚した妻と相談し、翌年 2 月に埼玉かったと記して母国を恨みつつも――実

県入間市の「旧石川組製糸西洋館」を借り私が選んだ一品は石灰石だ。オマーン南際には何人か派遣されていたが宣教を継て結婚写真を撮影したのだが、その折に妻部ドファール地方において、伝統的に建築続しなかったようで、ニコライは怒りに任から「古くて雰囲気のある本」を小道具とに用いられてきた。現地で建築に使用されせて母国の同僚のせいにしている――、そして持参するようリクエストされたのでる石には大きく 2 種類あり、どちらも石灰れを見捨てたかに思える神に悲痛な訴えある。偶然にもかつての洋館の主はクリス石あるいはそれに近い成分の岩石だ。

をし、実務においては政府を相手にロシアチャン一家であった。思いがけずこの一冊

人捕虜たちの対応に奔走するなど、心身とが手に入ってから一緒に写真に納まるまもに休まらない日々を送っていたころのでに、私も一歩くらいは前に進めただろう

ことであった（1904 年 10 月 19 日の日か。その更なる旅路に泥を塗らないよう、記、同 197 頁）。日本海海戦の結果を知ら今後も研究に励まなくてはなるまい。

修了）
オマーン南部の伝統建築材料

1 つ目は、壁として積むブロックに使用される多孔質の黄土色の石。

されて数日後の日記にニコライはいう、ロ
シアは大陸国家としての国力を際限なき侵略に費やすのではなく「その大地を平和のうちに保有し、その資源を採掘し、国民の福利のために用いるべきであったろう。
住民たちの物質的・精神的幸福に心を配るべきであったろう」（1905 年 5 月 20 日、壁として積むブロックに使用されている石同 196 頁）。このように不安定な情勢のなか、『聖詠講話』の上編と中編とがそれぞ

文献や石工への聞き取り調査では石のれ 1905 年、1911 年に出版された。下種類に関する情報は様々で、石灰岩と言わ12

UTCMES ニューズレター VOL.22

れたり、砂岩と言われたり、よりざっくりと考えられる。

ヌラの特徴

次に、白いということについて。

と堆積岩だと説明されたこともあった。ブ

このヌラこそ、現地の人々が特にこだわ

ロック状に切り出して積むことができれりを持って使用してきた材料なのである。

白いヌラを外壁に塗っているため、サば石の細かい性質には拘らないようだ。

ヌラには、大きく 2 つの特徴がある。すでラーラをはじめとするドファールの街はに少し述べたように石灰質であること、そ白い。中東地域は乾燥した気候の場所が多して白いということだ。

く、木材が希少なため木造建築は少ない。

石の採取も街の色々な場所で可能で、調査で現地を訪れた際も集落の中や農地の中に石切場を確認することができた。はじめに幅 110cm ほどの大きな塊を切り出はじめに石灰質であるということにつよって土や石が主体の伝統的な建築は多くが土の茶色か石灰石の白、あるいは灰色

いて詳しく述べよう。
そもそもこの地域は大半が石灰質の土の石をそのまま現しとしている場所では石の大きさにも細かい決まりはなく、ブ壌である。ヌラという呼称自体、アラビア灰色となる。オマーン国内は各地で地理的

ロックの大きさは概ね、長さ 45-50cm

語で石灰を意味する単語であるため、この特徴が異なるため、上記 3 つのパターン

× 高 さ 20-25cm × 幅 20-25cm で あ性質が特に重要視されていたことが窺えがいずれも見られる。北部では泥レンガる。また、古い建築で使用されたブロックる。この地域のいくつかの地点で建物から造による茶色の集落が多いのに対して、ドの再利用もしばしば行われるため、風化しヌラを採取し化学組成を調べたところ、確

ファール地方は白が主流だ。街並みや建築て角が丸まっていたりもする。ブロックをかに無機物元素の割合で 82.4% の Ca をの外観だけではなく、屋内の壁もヌラで白積む際は間に泥や小石を挟んで位置を調含むということが示された。ちなみに石をく塗られる。

整するため、アバウトでも問題ないのだ。

積む際に間に挟む土はハトリ（khatri）と

ただし、全ての建築が白いわけではな

2 つ 目 は、壁 の 仕 上 げ 材 で あ る ヌ ラ

呼ばれ（名前の由来は不明）、こちらも私い。というのも、ヌラは原料の石の入手場(nurah) の原料となる石である。文献や聞の研究の対象であったのだが、化学分析の所が限られている上に製造に手間がかか

き取り調査では「白い石」と表現され、ワ

結果は Ca が 71.4% と高いことが示されるため、現地では高価で希少な材料とし

ディ ( 涸れ川 ) や海辺で採取されるとのこた。他の地域と比較すると、例えば日本のて認識されているからだ。権力者などの富とだった。現地の石工の一人が海辺に案内

関東ロームではわずか 2.5% とのデータ

裕層の家屋やモスクでは壁の全面を白くしてくれ、そこに落ちている石を拾ってこがあることから、その割合の大きさが分か

塗れるが、それ以外の家屋では一部のみをれがヌラの原料だと教えてくれた。角の取るだろう。

白くする、壁の仕上げをハトリで代用す

し、そのあと小さく切り分けるという。

れた、直径 5-10cm ほどの丸い石だった。

石灰質であることは、性能の面で重要る、ということもみられた。白いことは裕だったと考えられる。この地域ではアラビ

福さを示すものであり所有者の誇りでも

ア半島では珍しく、夏季に比較的たくさんあった。

の雨が降る。さらに数年から数十年に一度サイクロンが襲い、街は風雨の被害を繰りコロナ禍における石の実験

返し受けてきた。調査対象とした家屋の履ところで、現地でヌラや石を採取して実歴を調べると、何度も風雨の被害を受けて験を行ったと上述したが、その実験の期間修復を繰り返してきたことが分かった。

の一部はここ数年の新型コロナウイルスの世界的な流行と重なっていた。日本に留まらざるを得ない状況で現地の試料を分析することは、相応の困難さと同時に予想外の出会いや発見を伴うこととなった。
感染状況が深刻化する直前の 2020 年
1 月、私を含む調査チームは現地を訪問
し、建物の壁や床・天井、建築材料の原料の採取地で試料を採取した。だが、それら全てをすぐに日本に持ち帰ることはできヌラにする際には、この石を加工する。

調査を行った家屋なかった。土やそれに準ずる物質をオマー
ン国外に持ち出したり、日本国内に持ち込

地上につくられた焼釜または地面に掘った穴に石を木材や家畜の糞と共に入れ、2

夏季の期間、普段はしとしとと小雨が降んだりするためには、原則複雑な手続きを週間～1 カ月間燃やす。燃え切って粉末状る。時折訪れるサイクロンの被害は免れら経る必要があるためだ。そのため試料を現になったものがヌラで、日本の漆喰と似たれないにしても、日頃の雨から外壁を守る

地のカウンターパートの先生に預かって材料である。

ことは重要だ。撥水効果のある石灰質の仕もらい、むしろ現地で実験することを検討

上げ材で外壁を良好な状態に保っていた

していた。

13

当然、実験するのは私のはずだった。だ

あるのではないだろうか。

が、間も無くこれは実現不可能になる。私は 2020 年度に 1 年ほど留学という形でのブロックがコンクリートブロックに、ヌラがセメントや化学塗料に、置き換わりつ

現代のオマーン南部の建築つある。実際に古い集落では、一つの建築

現地に滞在し、フィールドワークをする計

話を元に戻そう。石や土を用いた伝統構に伝統的な材料と現代材料が混在して使画を立てていた。そのため、留学期間中に法について述べてきたが、現代では新しく用されているものも見られた。また現地調

現地の大学の施設を使用させてもらって建てられる建築はコンクリートブロック

査の際にヌラの原料となる石は確認でき

試料の分析を行う予定であった。アラビア造のものにすっかり変わってしまった。したが、それをヌラに加工するための燃焼

語を少し勉強し、公共交通機関が乏しい現

かし、現代建築にまで受け継がれているの窯等はほとんど残っていないようで、実地での移動手段を確保するために運転免は白のアイデンティティだ。申請をすれば際に見ることはできなかった。だが、日本許まで取得し、奨学金の採用も決まってい色の濃い建築も建設ができるというが、そで漆喰が見直されているように、ヌラの価た。しかし世界中で新型コロナの感染が拡ういった建築は一部に限られ、伝統的な白値が再認識されて新しい建築でも積極的大し、渡航は見合わせることとなった。採を基調とした景観が保たれていると言えに使われる可能性は残されている。今後ド取した試料の分析も、残念ながら私が行うる。使われる材料はヌラからセメントや化

ファールの建築が、伝統的に培われてきた

ことはできなくなってしまった。

学塗料に置き換わったが、白い建築を誇る

知恵と意志を継承しつつ変化していくこ

価値観はヌラの時代から変わらず現地のとを期待している。

そこで、実験に協力してくれる現地メンバーを探すことになった。すると、以前に人々に受け継がれているのだろう。

東大に留学していた現地の地盤工学の先また、装飾に関してはドファールの建築

生に行き着いた。こちらの希望する実験のはごく控えめだ。屋根にはギザギザとした設備を備えているとのことで分析を快諾

造形が見られ、木製の窓や玄関の扉が綺麗してくれた。何度かメールや zoom で実験に彫刻されているが、他の中東の建築と比内容について相談した後、すぐに実験結果

較するとドファールの建築はとてもシンが送られてきて無事に必要なデータを得プルである。例えばアーチやヴォールトをることができた。実験結果が出た際にもオ用いた空間や、鮮やかな色のタイルなどはマーンと zoom を繋いでデータについてほとんど見られない。

詳しく説明してもらったのだが、質問をしただし、このような白くて伝統的に装飾ながら考察したことについて議論を交わが少ないシンプルな建築は、外部から流入すことができ、急速に普及した WEB 会議

する様々な刺激の影響を受けやすいとも

システムの有用性を強く認識することと考えられる。

なった。

オマーン全体の経済的・文化的な面を考また、このことがきっかけでその先生のえると、脱石油が進められるとともに民間大学のシンポジウムで自分の研究につい経済が盛り上がりをみせ、世界の流行をてオンラインで発表し、さらに論文を投稿取り入れていく流れにある。ドファールにする機会もいただいた。このシンポジウム

1 ヶ月間滞在していた時、古びたサンド

は建築材料に限らず材料全般に関する研イッチ屋やティーショップと並んで、今風究を扱っており、建築史や伝統建築材料ののコーヒースタンドが店を構えていた。オ研究をしている自分にとって新しい知見

マーン人の青年がはにかみながらカフェ

を得る良い機会となった。修士論文を書く

ラテを渡してくれたが、それは透明なカッ

うえで、別の角度からドファールの伝統建プに入った日本や韓国、欧米で若者が好む築を捉えることにも繋がり、研究に深みがようなスタイルのものだった。現地でお世出たと感じている。

話になった先生によると、このような若者

新型コロナウイルスの感染拡大によりのスモールビジネスによるカフェは首都

現地に行けないことの影響は私にとってマスカットを中心に広がっているという。

とても大きかった。だが、思いもかけない建築についても、ネットを通じて世界の交流や共同研究の機会に恵まれ、自分自身

流行がどんどん取り入れられていくかもの研究にとってむしろプラスとなることしれない。それでも、ヌラに由来する白いも多かった。私の経験のように、今回のこ壁が、例えばコンクリート打ち放し風の仕とがきっかけで WEB 会議等のシステムが上げに淘汰されることなくつくり続けら

発達し、国際交流がより活発になった面もれて欲しいと思う。現地では石灰石や砂岩

14【私の研究室】
私が所属していた建築史研究室は、
東京大学生産技術研究所内にある。
研究所には多様な理系分野の研究室が集まっているため、建築系の研究室に限らず様々な分野の研究にふれることができる。それだけではな
く、異分野交流も活発に行われ、非常に刺激的な研究生活を送ることがで
きる。

UTCMES ニューズレター VOL.22

3. 駒場中東セミナー開催報告いる。また、モホロビチッチ不連続面の遷移帯では、マントルのカンラン岩が変質し、蛇紋岩になる。その過程で、岩石に含東京大学中東地域研究センター（UTCMES）では、日・オマーン外交関係樹立 50 周年である昨年、さまざ
まなイベントを実施しました。11 月に対面・オンライン併用で開催したる。宮下先生はそうした参加者の中の一人

まれる一酸化カルシウム（CaO）が水に溶であった。

け込み、空気中の二酸化炭素と反応して、次に、オマーンがなぜ地質学的に重要で

炭酸カルシウム（CaCO3）になる。こうあるかの説明をしてくださった。同国は、した天然の大規模な二酸化炭素の固定のアラビア半島の東部に位置しており、北にメカニズムを調べることで、温室効果ガス

ホルムズ海峡がある。この海峡の対岸にはである二酸化炭素の削減につながること

ン・スルタン国」には大勢の方にご参

イランやアフガニスタンがあり、ちょうどが期待されている。

加いただきました。また、駒場博物館

プレートの沈み込みがある場所のため、地最後に、講師は、こうしたオマーンの豊で開催中の「オマーン展」では、11震が多いことで知られている。対して、此かな地質的景観構造と人々のかかわりに岸のオマーンは、プレートの衝突帯から外ついて語った。同国には、グランドキャニれた場所にあるので、太古にできた岩石がオンのような切り立った地形があり、標高

公開シンポジウム「深掘り！ オマー

月および 12 月にギャラリートークを開催しました。

変形せずに残っている。そのため、オフィ

3000m にあるその頂上まで道路が舗装

2022 年 11 月 13 日（日）オライトと呼ばれる、過去の海洋プレート

されており、車一つで行けるようになって

公開シンポジウムがアラビア半島に押し上げられ、そのままいる。また、同国の北端にあるムサンダム「深掘り！ オマーン・スルタン国」

陸に上がってできた岩石群がある。オフィ

半島は、プレートの沈み込みによって、赤オライト自体は世界各地で見られるのだ

道近くにもかかわらず、複雑に入り組んだ『アラビア半島オマーンの自然と地質そしが、オマーンのそれは断片化や変形が殆ど

うねりを持つ海岸が見られるフィヨルドて人々』

見られず、世界最大かつ、層構造が連続し地形になっている。沿海部では、サンゴ礁

宮下 純夫（新潟大学名誉教授／NPO 法人て見られるという点で世界最良の場所とやイルカがみられ、外国のクルーズ船が多北海道総合地質学研究センター）なっている。こうした変形の少ない構造か

数やって来る観光地となっている。さら

ら、例えば、オフィオライトにおける、海に、オマーンでは急速な近代化が進んでおシンポジウムの前半では、宮下純夫先生

岸側から内陸へ向かう、溶岩層、シート状

り、山間部へも電信柱や道路などの社会的にご登壇いただいた。同先生は、25 年と岩脈群、斑れい岩層、マントルかんらん岩

インフラが整備されつつある。マスカット

いう長期にわたって、オマーンで地質調査の順に並ぶ、４層の層構造が解明された。

エクスプレスという高速道路がある他、奥をされ、オマーンオフィライトをはじめとこの層構造は、たとえ海嶺にある地殻やマ地でも小学校や中学校が建てられている。

した世界に類を見ない地形を観察するとントルを掘り進めたとしても一部しか見現地調査の際に、宮下先生は現地の住民

ともに、現地の自然や人々と触れ合ってこえないので、陸地に露出しているという点によく家に招待され、庭でフルーツやコーられた。その経験を踏まえて、オマーンがで大変貴重な研究対象地形である。

ヒー、夕飯をごちそうされ、調査がなかな

地質学の研究において重要な地形を持ち、宮下先生は、現地の写真を用いて、オ

国際会議が開かれている理由の説明と、同フィオライトの景色とその重要性についそして、研究への助成を受けた文部科学

国の自然や文化についての体験をお話いて説明してくださった。オフィオライトの省や民間企業、現地の人々への感謝の意をただいた。

か進まないこともあったそうだ。

中では、灰色の岩でできた急な斜面が、１表し、講演を締めくくられた。

まず、宮下先生は、ご自身とオマーンとマイルもの広さで広がっており、溶岩が一（上笹のぞみ・東京大学大学院総合文化研の関わりについて語ってくださった。同先方向に流れた跡を今に残している。この溶究科広域科学専攻）

生は 1995 年にオマーンの地質見学旅行

岩層の下にはマグマの通路であった岩脈に参加されて以来、科研費を取得され、新群が広がり、その岩脈の下には、構造を持

潟大学をはじめ様々な大学が交代でホスたない塊状はんれい岩があり、その下に、 『オマーンの考古遺産 文化の長期持続性とトを行う地質学的調査に携わってこられ輝石やカンラン石からなる黒色の縞と、斜変容』た。20 年以上の間で、オマーンでの調査

長石からなる白い縞が交互に並ぶ層状は

近藤 康久（総合地球環境学研究所准教授）

を題材にして、直接指導された人だけでもんれい岩が見える。層状はんれい岩と、そ20 人以上の学位論文の執筆に関わってこの下にあるカンラン岩の間には、モホロられた。オマーンは、世界中から数百人のビチッチ不連続面と呼ばれる構造が見らアラビア半島の考古地理学を専門とし、学者が集まる大規模な地質学の国際学会れる。この地形は、地球の地殻とマントル

オ マ ー ン で は 2007 年 か ら 遺 跡 調 査 をが 10 年に一回開かれており、第 2 回以降の境界を表している。そこから水が湧き出行っている総合地球環境学研究所の近藤は、日本人の研究チームも多く参加していて、オアシスが生じ、人々が集落を作って康久先生に、現地の考古学的発見につい

15

はじめに

て、文化の長期持続性と変容という観点か南麓に位置する。この遺跡には、ハフィー

われていた可能性などが示されている。まらお話を頂いた。

ト期から数千年にわたって使われ続けた

た、洞穴下の斜面に墓地遺跡があることが墓域があり、ハフィート式円塔墓からウン確認された。

1. オマーンの地理的環境

ム・アン＝ナール式円形墓、ワーディー・

この洞穴の調査により、遊動的な社会の

現在のアラビア半島は超乾燥地帯に分

スーク式配石墓などが確認されている。墓結節点としての洞穴利用という、新たな理類される。半島東端に位置するオマーン

域は、交通路に沿って形成され、単に死者解が得られた。また、のちのアラブ遊牧社

もこの例にもれず、東京の年間降水量がの埋葬を目的とするだけではなく、「道標」

会につながる社会的・文化的連続性も示唆

1602 ㎜であるのに対し、オマーンの首として社会・人的ネットワークの形成を促された。

都マスカットの降水量は 101 ㎜と僅少です機能も果たしていたと考えられる。まある。例外的に湿潤な南部のサラーラでた、社会集団の記憶を担う役割として墓地も、年間降水量は 136 ㎜に過ぎない。たは増設され、時代を下るにつれて大型化しオマーン南部ドファール地方の中心都

だし、地球の歴史を遡れば、13 万年前のていったという。さらに、石積の円形基壇

市サラーラでは、伝統建築の放置が課題と

南部サラーラの伝統家屋

アラビア半島は現在より雨が多く温暖で、 （タワー）を町の中心に置き、家畜への給なっている。先代の国王スルタン・カーブー

半島内に無数の古代湖が存在していた。一水などが行われていたこと、より時代が下スが推進した 1970 年代以降の近代化に方で、2 万 1000 年前の最終氷期極大期

るとタワーは本来の意味を失って記念碑

伴い、現代的生活には欠かせない電気・水には、半島は現在よりも乾燥し、海水面のとして機能したことなどが指摘された。

のインフラ施設が整った新市街へオマーン

低下から湾岸が陸化していた。

これら遺跡群での発掘活動に関連して、の人々が家族単位で移動・移住することで、近藤先生を始めとする日本の調査隊は社伝統建築からなる旧集落が放棄されたこと

会貢献活動にも携わってきた。遺跡を保護が要因だった。さらに、サウジアラビアな

有形文化財のうち、考古学者が扱い、かする目的で設置されるバッファゾーン（建ど他の湾岸アラブ諸国と同様に、主に南ア

つ未来に継承するべきものを、考古遺産と築を規制する緩衝地帯）の設定や、地域住ジアからの外国人労働者の増加に伴い、現いう。近藤先生は、①バートなど考古遺跡

民とのタウンミーティングの実施、地元の地に特段の愛着を持たない住民が増えた群、②灌漑システムの「ファラージュ」、③

子どもたちに対する教育活動を実施してことも、伝統を廃れさせ、歴史的遺産の保タヌーフの洞穴遺跡群、④サラーラの伝いることが紹介された。

全を脅かす原因のひとつとなっている。

ファラージュ

におけるその土地の人々の理解や協力を

2. オマーンの考古遺産

伝統の保全や歴史の維持には、現地調査

統家屋を、考古遺産の例として挙げた。また、これらの考古遺産を考える上で重要なキーワードとして、
「資源」、
「社会」、
「ネッ

現在も使われている灌漑システムであ得ることの他にも、考古学以外の学問分野

トワーク」を示し、これら 3 つの要素の重るファラージュ（falāj; 複数形はアフラーとの協同も欠かせない。オマーン政府も伝層性に聴衆の意識を喚起した。

ジュ aflāj）は、乾燥地帯で貴重な水資源の統が途絶する問題を意識してはいるもの

今から 1 万 2000 年前頃から始まる新配分を行う社会インフラである。バート近の、財政難や住民の関心を得られない問石器時代には、狩猟採集からオアシス農牧

隣のワディ・アル＝カビール盆地にあるア

題、また南北による社会・建築文化の相違

業への移行が起こった。5200 年前に始ラリド遺跡で、ハフィート期またはそれ以をうまく政策に反映させられていないこまる青銅器時代は、ハフィート期（紀元前前の時代に該当する紀元前 4000 年にまとから、歴史保全に困難を抱えている状態

3300～2700 年）、ウンム・アン＝ナー

で遡る古代の水路址が発見された。現在のにある。この点はバートの遺跡群やタヌー

ル 期（ 紀 元 前 2700～2000 年 ）、ワ ー

ファラージュが水路網であると同時に社

フの洞穴遺跡にも共通する課題だが、近藤

ディー・スーク期（紀元前 2000～1600

会ネットワークであることに鑑みれば、こ先生はここに「資源」、
「社会」、
「人的ネッ

年 ）、後 期 青 銅 器 時 代（ 紀 元 前 1600～

うした古代の水路網も現在に続くようなトワーク」に加えて第四のキーワードとな

1300 年）という 4 つの時期に区分され社会や文化の礎と捉えることができる。

り得る「文化の長期持続可能性」を加えた。

る。これらの時期には墳墓群や住民の遊動といった点に連続した特徴を認めること

過去から現在へ、そして未来へと続く社会
タヌーフの洞穴遺跡

的・文化的連続性についても、オマーンのができる。また、鉄器時代には城砦がみら

日本の調査隊は現在、ハジャル山脈南麓

考古遺産を理解する上で考慮に入れるべれ、イスラーム期には、オアシス町が長期のタヌーフで、洞穴遺跡の発掘調査を行きだろうとの提言で、講演は閉じられた。

的に発展した。

なっている。遺跡からは、ワディ・スーク
期の土器片と、石製容器片、炭化物、ヤギ

所感

世界遺産バート、アルフトゥム、アルアイの糞石、ナツメヤシの種子等が大量に出土

世界遺産に登録されているにも拘わらンの考古遺跡群した。これらの出土品から、洞穴では家畜ず、観光資源として整備されていない点がバートはオマーンの首都マスカットかが飼われていた可能性や、敵から身を守る

特に印象的であった。交通の便の点から見ら西に約 300 キロ離れたハジャル山脈のための目的で利用された可能性、祭祀が行ても、また看板がないことからも、遺跡に

16

UTCMES ニューズレター VOL.22

詳しい人、またはガイドさんを連れている

南メソポタミアで作られたと推測されるされたと考えられる。農耕を放棄した大多人でもない限り、観光が難しいように思わ土器も見つかっている。

数の人々は牧畜や漁撈など遊動的な生活れた。より多くの人々にこうした遺跡につハフィート期の遺跡は多数見つかってに回帰した結果、新しく建築物を作った痕

いて知ってもらうべく、また経済的観点かいるが、そのほとんどが墓地であり、居住跡も見つけづらく、ウンム・アン＝ナール

らも観光整備が必要だと思う反面、観光をの痕跡は少ない（例、ラス・アル＝ハッド

期に作られた建物を再利用した遺跡（例、前提としないからこそ、こうしてありのま

HD-6 遺跡、アル＝ハシュバ遺跡）。墓地

アル＝フトゥム遺跡）や、移動している最まの姿で残されたようにも思え、現在の状は山の稜線に築かれることが多く、麓から中に一時的に使った様子が残された遺跡

況にも尊さを覚えた。

見えやすい場所に位置する。これは、他集（例、ムガーラ・アル＝キャフ洞穴遺跡）が（綾野里咲・東京大学文科三類）

団に自身の活動範囲を示すためだと考え増えた。一方、青銅器は作られ続けていて、られる。一方で、河川の合流点に立地する

注ぎ口のついた注口土器が出土し始めるものも多く、水資源と人々の暮らしの繋が点も重要だ。また、集葬が放棄されて個別

2022 年 11 月 5 日（土）りも示唆される。また、一つの墓に複数人葬が始まったことも特筆すべき点である。

駒場博物館「オマーン展」

を埋葬する集葬が行われていたことにも

第 2 回ギャラリートーク

着目したい。

後期青銅器時代（紀元前1600〜1300 年）

黒沼 太一（総合地球環境学研究所／日本

ウンム・アン＝ナール期（紀元前 2700

く、どのような時代だったのか不明なこと

学術振興会特別研究員 PD）〜 2000 年）が多い後期青銅器時代。おそらく乾燥化の

ワーディー・スーク期以上に証拠が乏し『オマーンの青銅器時代：文化と社会の変容』

オマーンが文献史料で初めて言及され影響で移動生活が卓越したため、明確な証「石油資源を利用しない持続可能社会をた時代で、メソポタミア文明のアッカド

拠が残せなかったと考えられている。生活構築するためには、過去から学べることも帝国にとって「銅の産地」であることが記

関連遺跡はほとんど残っておらず、墓も激大いにある。
」そう語る黒沼太一先生は、オ

述されている。この時代には、オアシス農減した。ただし、墓に土器や石製容器だけ

マーンの文化や社会の歴史的変遷を研究

耕が本格化し、集落が内陸部・海岸部共にでなく、青銅器が大量に副葬されていたすることで、未来のヒントを探している。

多く見られる。住居址は水系の近くに立例があることも特徴的である（例、アル＝

今回は、人々が青銅器で出来た道具で日常地し、矩形のものが多く、一定期間使用しワーシト遺跡）。

生活を営んでいた青銅器時代のオマーンて改修やリフォームが行われた跡も見つについて講演が行われ、当時の社会や銅のかっている。基壇も見つかっているが、そ利用をテーマに活発な議論が交わされた。

の使い道は依然として不明であり、戦争時

前期鉄器時代になると、ファラジュとい

オマーンは考古学的に南北に分けられ、の避難場所、穀物貯蔵、水利関連施設（多う地下水路が発明され、水を効率的に活用

前期鉄器時代（紀元前 1300 〜 650 年）

南部はイエメン東部のハドラマウトの影響くの基壇には井戸、場合によっては堀もあできるようになった。これは、現代オアシが色濃い。そこで今回は、急峻なハジャルるため）などと提唱されている。なお、基ス農業の源流でもある、定住農耕の再開を

山脈や海洋資源が豊富な沿岸部、砂漠地帯

壇は全ての集落にあるわけではなく、逆に意味する。また建築物として城砦が出現の内陸部を包含する北部に焦点を当てる。

バート遺跡のように、一つの集落に複数基し、地域の中心地や避難場所を担った。ウ

そして青銅器時代は、遺跡の特徴からハが立地している場合もある。他にも、独自

クダト・アル＝バクラ遺跡では金属を加工

フィート期、ウンム・アン＝ナール期（前者の文様を持つ在地土器や硬度の低い石材する大規模な施設が見つかったほか、イラと合わせて前期青銅器時代とも呼ばれる）、でできた石製容器、イラン・メソポタミア・

ン西部のルリスタンで大量に出土したル

ワーディー・スーク期（中期青銅器時代）、

インダス産の土器も出土している。

リスタン青銅器も数点発掘された。

後期青銅器時代に区分され、講義では各時

墓制は集葬が続いているが、直径 7 〜代の生活様式や埋葬文化が紹介された。

8m と以前よりも大型化した。また、墓地

総じて、どの時代も生活様式が環境に規内に間仕切りが施され、内部構造が複雑化

定され、埋葬習慣や物流など集団の在り方

した多様な形式が確認されている。

も変化した。また、水や土地の活用にも試

ハフィート期（紀元前 3300 〜 2700 年）
ハフィート期では、狩猟や牧畜など遊牧行錯誤を続け、その成果としてさまざまな的な生活のみならず、一部で定住的な農耕

ワーディー・スーク期（紀元前 2000 〜

技術変革が起きた。一方、オマーンは一貫が行われていたと見られる。その傍証とし1600 年）

して古代湾岸世界の銅の供給地と交易中て、直径 20m ほどの基壇と呼ばれる大規

ウンム・アン＝ナール期後期から全球的間点を担い、他地域と相互依存的に成立し模な建築物が発見されている。基壇の用途に乾燥化が進行したため、定住農耕が困難ていた。気候変動や資源の枯渇が問題となについては諸説あるが、金属の加工や製錬になった時代である。ただし、海岸部ではる今日、我々も古代人の柔軟さが必要なのなどが行われていた可能性がある。石器や局所的に農耕が続いた痕跡もあり、得られかもしれない。

銅製品、少数の在地土器が出土するほか、る資源によって定住できるか否かが左右（後藤香織・東京大学理科二類）

17

2022 年 12 月 17 日（土）

飼育されている写真も紹介されており、体住先の文化の保護に捧げる並外れた柔軟

駒場博物館「オマーン展」

格の差から、まるでカスピアンがアラブ馬

性と熱意は、彼女が多くの人から尊敬を集める要因となった。

第 3 回ギャラリートーク

にとっての仔馬かのように見える。こうし『古代馬と人々：オマーンとイランの撮影た身体の小ささにもかかわらず、ギャロッ

以上のように、オマーン・イランでは、を通して』プ（馬がすべての足を地面から離して、一アラブ馬やカスピアン、トルクメンという佐藤 美子（写真家）

番速く走っている状態）のスピード以外は馬が、はるか昔から現代まで、人々の生活

他の品種に劣らず優秀で、急旋回などの小の中に大きく関わってきた。特にカスピア

今回のギャラリートークでは、駒場博

回りが効くため、歴史上数々の王朝で、主ンに関しては、フィルーズさんというアメ物館『オマーン展』で展示されている、オに馬車用の馬として用いられてきた。例

リカ人によって、激動の時代の中、古代馬

マーンやイランで撮影した古代馬の写真

えば、アケメネス朝時代の円筒形の彫物でとして保護されてきた。こうした馬と人とを、撮影者の佐藤美子氏が、鈴木先生と対は、ダレイオス一世がライオン狩りをするの時代を超えた関わりを、佐藤氏の生き生談するという形で紹介された。佐藤氏は、際に馬車に乗っており、その身体的特徴かきとした写真によって、言葉だけでなく視

日本の国立民族学博物館で初めて個展をら、カスピアンではないかとされている。

覚的にもありありと感じることのできた

開催した、著名な写真家であり、世界各地

講演では加えて、川を渡るトルクメンとい講演であった。

の文化や社会の様子を鮮やかに映し出すう馬も紹介された。川を目前にして、佐藤（上笹のぞみ・東京大学大学院総合文化研

記事を企画・執筆されている。今回は主に、さんが騎乗していた馬は緊張して身体が究科広域科学専攻）

イランで撮影した、アケメネス朝ペルシア堅くなったことを感じたという。しかし、の時代から家畜として人々の生活に深く飼育者との信頼関係が成り立っているた

関わった、『カスピアン』という馬についめか、川を渡りきる馬の姿を撮影することて解説された。展示では、オマーン王立厩ができた。また、イスファハーンでは乗馬舎の写真が主だったが、ギャラリートーク

クラブがあり、主として富裕層の趣味としでは、民間人に飼育されている馬の様子もての乗馬が盛んだ。最近では女性も増え、加えて紹介なさった。

慣習による抵抗感は未だにあるものの、女

まず、佐藤氏は、オマーンやイランの民
間人と馬との関わりについての写真を紹介した。同地域で主に飼育されている馬は、大きく分けて三種類ある。

性が馬との触れ合いを楽しむ姿も見られるようになってきた。
講演の後半では、カスピアンを発見し、その飼育や保護に尽力した、フィルーズさ

一つはアラブ馬で、オマーンの人々が乗んというアメリカ人について解説された。

馬用に多く用いている。人と馬の間には強イラン人男性と結婚し、イランに移り住ん

い信頼関係ができており、人は鐙を使わずだフィルーズさんは、現地で小型馬を発見に騎乗したり、馬上で立ったり、馬具に高し、それが、アケメネス朝時代の遺跡、ペ価な装飾を施したり、馬と鼻先を合わせてルセポリスに浮彫りされた古代馬である

コミュニケーションをとったりする。特にことを知った。そして、彼女は 1971 年

最後の一例では、嗅覚の鋭い馬と、言語を以降、カスピアンを飼育し続けた。現在、介さなくても信頼や愛情を伝えあっていカスピアンはイラン国内で保護の対象とるように見え、人間と動物とのコミュニなっており、輸出が禁止され、文化遺産とケーションについて深い示唆を与えるよ

して大切に扱われている。フィルーズさん

うな写真が紹介された。また、現代だけでがカスピアン飼育に取り組んだ時期は、イ

なく、この地域では歴史上多くの人々が、スラーム革命やイラン・イラク戦争といっ

アラブ馬と深い関わりを持っていた。例えた、国内外で政治情勢が大きく乱れた時

ば、アッバース朝時代の叙事詩では、アラ期であり、政府による勾留や、パートナー

ブ馬は軍事に役立ち、ペルシア人の誇りでや子供との別れなど、多くの悲しみを経験あるとして賛美されている。

することとなった。それにもかかわらず、

もう一つの種類の馬がカスピアンであ「馬の世話を放り出すことはできない。馬り、講演の後半で掘り下げて語られる。小の命を守るために、悲しんでいる暇などな柄な身体と、短めだがジャンプ力の高いい」という強い覚悟を持って、カスピアン

足、短い首、大きな目などが特徴である。

の保護活動に生涯を捧げた。そうした彼女

カスピアンとアラブ馬が向かい合わせでの、馬や他の分野に関する幅広い知識、移18

UTCMES ニューズレター VOL.22

4.「山内文庫」の思い出時期を写す基本的価値の高いものも入っ
山内 昌之（東京大学名誉教授）ている。これらとつながる研究として、前後して出されたのが『瀕死のリヴァイアサン』や『ラディカル・ヒストリー』なので研究とは予定通りにいかないものだとによるポーランド人軍事顧問団やロシア

改めて感じた。今回、縁があって東京大学

人顧問団の報告書など、19 世紀ムハンマ

以上のように、その時々の研究環境と問

中東地域研究センターに寄付した一連のド・アリー治下のエジプトを観察した外国

題意識に応じて異なるテーマに関心を抱

書物（いわゆる「山内文庫」）を見るにつけ人の観察や報告を収めた本である。これら

き、学んできたが、私のようなタイプの研て、その思いを強くしている。問題意識やはエジプト王立地理学協会の出版物であ究者には、ひとまず関心を抱いた仕事をま研究関心の道筋は大きく変わらないまで

り、当時は苦心して集めた文献であった。

とめるとそれに満足してしまいがちだっも、勉強する環境が変化するとテーマも一

これは、ロシアやカフカースとのつながりたのだろう。ほとんど着手できなかった

新せざるをえない。或る外国に出たなら、を、自分なりに何とかして維持しておきたテーマには愛着も残る。あの時にもう少しその国で可能な史料の探索による研究とかったからだろう。今となってみれば不思

勉強しておけばよかったという悔いのみいうものがある。誰でも、一定の問題意識

議なのは、英仏の国際関係やエジプトの南が残る。それも研究者人生というものなのをもって研究を始めた時には、体系的に目下政策をオスマン帝国やロシアを含めただろう。それでも、勉強する志を少しでも標と着地点を考えるものだが、なかなかそ

国際関係史の大きな文脈で整理する関心

忘れずに、まだ手元に残している辞書類や

うはいかない。

あった。

を持っていたことだ。このなかにはかなり史料集もある。しかし、これらを寄付する

私が最初に勉強した対象は、ロシア史と基本史料としての質が高い文献が入ってには今の学部のスペースでは手狭だそう

イスラム史の境界領域としてのロシア帝いる。エジプト史学草創期の研究者によるである。ここで触れた書物以上に新たな世国あるいはソ連邦のムスリム民族地域の

アラビア語や英語研究書を見るにつけて代に役立ちそうな手持ちの文献史料を寄近代史であった。この関心の流れは、『ス

当時の問題意識が蘇ってくるのである。

付し収納できる空間を一日も早く作ってルタンガリエフの夢』や『神軍 赤軍 緑軍』

アンカラに滞在した時は、トルコ独立などに結晶した研究につながった。それを戦争期のキャーズィム・カラベキルを軸書くために使ったロシア語文献やテュルにした対ソビエト関係を中心に勉強した、

ク系文献も「山内文庫」に入っている。まその主な成果は、『納得しなかった男』『中

た、テュルク系方言辞典や旧ソ連を構成し

東国際関係史研究』として結晶したが、今た諸民族の言語をロシア語で説明した辞

回の「文庫」にも関連した文献が入ってい書も含まれている。

る。これらの研究は主に文書館の未公刊文

最初に海外滞在したエジプトのカイロ書を史料としたので、文献史料としては政では、この研究をそのまま継続できなかっ

治家や軍人たちの回顧録などが中心であた。クリミア・タタール人のイスマイル・る。ただし、アンカラの国会に出かけて入

ガスプリンスキーがカイロで出したアラ

手した独立戦争期の『大国民議会議事録』

ビア語雑誌『アル・ナフダ』を探しに、ナ『秘密会記録』などは、今後の研究者にもイル川沿岸のブーラークに出かけた時の資するところがあると信じている。さらことを思い出す。結局、そこでは発見できに、独立戦争期の国際関係史についてギリなかった。そこで出会った親切なアルシ

シアを含めて立体的に描くことを志した

ヴィストは、トルコ語やオスマン語が読めので、アテネの参謀本部出版局にわざわざるなら、19 世紀エジプトの政治外交史を出かけて、ギリシア陸軍による『小アジア

やればよいのではと、懇切な助言を受け作戦』についての公式戦史（現代ギリシアた。ちょうどブーラークからカラア（シタ語）も揃えたことを懐かしく想い出す。今デル）に文書館が移ったばかりだから、そ回の寄付文献のなかにもほかのギリシア

ちらに通えばというアドヴァイスなので語文献と一緒に入っている。実際の研究である。これが『オスマン帝国とエジプト』は、これらの書物をとても読むまでに至らを書くことになるそもそもの濫觴であっなかったのは残念である。

た。この時に買い求めたアラビア語とフハーバード（マサチューセッツ州ケンブ

ランス語の書物が、寄付した「山内文庫」

リッジ）にいた時の文献収集は、通常の研の一つの塊である。19 世紀の外交文書ド

究書や資料集が中心であるが、ソ連の民族

キュメントや法令集に加えて、フランス語問題、湾岸戦争からソ連解体に至る激動の19

いただくことを、学部当局の皆さんに心からお願いして蕪雑な文章を終えたい。

5. センターの活動紹介
駒場博物館収蔵庫の見学『教養学部報』に記事掲載

駒場博物館内「オマーン展」の開催

2022年12月13日（火）に、駒場博物館

2023 年 2 月 5 日発行の『教養学部報』

駒場博物館で常設展示「オマーン展」が、助教の折茂克哉さんの案内で、UTCMES

第 643 号に、UTCMES が 2022 年度に2023 年 6 月まで開催されています。写スタッフが収蔵庫に置かれたカブース講開催した日本・オマーン外交関係樹立 50

真家の佐藤美子様、駐日オマーン・スルタ

座関連の物品を見学しました。長らく収蔵周年事業についての記事が掲載されまし

ン国大使館、東京大学総合博物館などからされたままの物品も多く、活用法を検討した。記事は、東京大学教養学部の Web サ提供を受けた貴重な資料が展示されていていたところ、額飾りの一部を UTCMES

イトから参照が可能です。

ます。

事務室で展示することになりました。ご来所の際には、ぜひご覧下さい。

● UTCMES スタッフ紹介 （2023 年 3 月 31 日現在）
〈スタッフ〉
高 橋 英 海 （センター長、兼務教授）
苅 谷 康 太 （兼務准教授）
鈴 木 啓 之 （特任准教授）
瀬 口 美 加 （事務補佐員）

大 塚
修 （兼務准教授）
森 元 誠 二 （客員教授）
倉澤理 （バフワーン文庫・特任研究員）〈UTCMES 運営委員〉
高 橋 英 海 （委員長、総合文化研究科教授）
苅 谷 康 太 （総合文化研究科准教授）
真 船 文 隆 （総合文化研究科教授）
菊 地 達 也 （人文社会系研究科教授）

大塚
清水
黛

〈スルタン・カブース・グローバル中東研究寄付講座運営委員〉
高 橋 英 海 （委員長）
大塚修		
苅 谷 康 太		清 水 晶 子		真 船 文 隆		黛
秋津

● 発行者情報UTCMES ニューズレター VOL.22

修 （総合文化研究科准教授）
晶 子 （総合文化研究科教授・副研究科長）
秋 津 （総合文化研究科教授）

橋川健竜

2023年3月31日発行

発行：東京大学大学院総合文化研究科グローバル地域研究機構中東地域研究センター（スルタン・カブース・グローバル中東研究寄付講座）〒153-8902 東京都目黒区駒場 3-8-1 TEL：03-5465-7724 FAX：03-5454-6441
https://park.itc.u-tokyo.ac.jp/UTCMES/
編集補助：木村風雅、岡本優加子
印刷：佐川印刷株式会社〒140-0004 東京都品川区南品川 5-2-10

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TEL：03-5715-0802

FAX：03-5715-0752