釈徹宗 の随縁探訪
びゃくどう

立教開宗八百年

親鸞聖人の白道をたどる「親鸞聖人御誕生八百五十年
きょうさん慶讃法要」へ向けた特別企画、宗門関係大学のこ がわ

学 長 を 訪 ね る〝学 長 シ リ ー ズ〟
。 今 回 か ら、 兵か庫大学（兵庫県加古川市）の河野 真学長にお話をうかがいます。

河野こうのまこと

河野 真 さん

ゲスト

おのえ

自然環境はとてもいいですね。加古川の松うた林は有名で、謡曲 高｢砂 に｣ 謡われた 尾｢上の松も近くにあります。学生たちは食堂辺りに「トトまロの森」などと名前をつけているようです。昭和
す四十一年（一九六六）に、神戸市須磨区からこの地に移転してきたのですが、松の木も池も、もともとここにあったものです。

釈 かつて河野学長と私は、この兵庫大学で同じ河野園の宗門関係学校という位置づけですね。

｣

学科に同僚として勤務していました。顔なじみの法に示された「和」の精神です。「和」を根本の精

立派な松並木です。兵庫大学は、龍谷総合学

職員の方も多く、学生たちもすれ違うとよく挨拶神として仰ぎ、仏教主義に基づく情操教育を行い、釈をしてくれます。温かい雰囲気は以前から変わり人材を養成しています。学園名は「睦学園」で、学園の出発点は日曜学校ませんね。そしてキャンパスの松の緑も変わらず、「睦」も 十 七 条 憲 法 の 第 一 条 に あ る 言 葉 で す。 本

河野

むつみ

親鸞聖人は聖徳太子への思慕がたいへん強く、ばんしゅう

ちょうど来年が学園の創立百周年に当たる

子どもたちの遊び場であり、学びの場であり、ええ。なぜ、そういう場を設けたかというというようなものだったのでしょうか。

釈

くられたことに始まります。

薨去千三百年」を記念して、仏教の日曜学校がつこう きょ

大 正 十 年（ 一 九 二 一）、 神 戸 の 須 磨 に「聖 徳 太 子のですが、そもそも最初の出発点は創立の二年前、河野する大学があることに大きなご縁を感じます。

ります。この地に聖徳太子の言葉を建学の精神と市には鶴林寺という、播州の太子信仰の拠点があかく りん

いうものは浄土真宗が伝えてきています。加古川

導きを求めてこられましたし、全国の太子信仰と若い頃から人生の岐路に立つとき、聖徳太子のお釈て和らぐこと」という意味でいただいています。

学園では「睦」を、「親しみ相和すこと、つつしみあい わええ。建学の精神は、聖徳太子の十七条憲

池からはカエルの声が聞こえてきます。

河野真学長（左）と対談＝兵庫県加古川市・兵庫大学

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ところでした。一方で地元の人は漁業など、村の大阪など都会から子ども連れで避暑に来るようなウムがあったり、別荘があったり、夏ともなるとと、百年前の須磨というのは保養地で、サナトリ

当時、社会的に最も弱い存在、守られるべき存在、て幼稚園がそこにできて、女性や子どもといった、が「須磨ノ浦高等高校」の前身になります。やがの技能を身につける学校を作ったんですね。それべきだということで、次に女性向けに家政や職業親鸞聖人の白道をたどる暮らしをしている。すると、町の子と村の子の価そこに手を差し伸べたいという思いでスタートし釈徹宗の随 縁 探 訪

値観が合わないのでケンカをしたりするわけですたのが学園のスタートだったわけです。

こ

そして、短期大学「兵庫女子短期大学」となたのです。二部といえば夜間ですが、三部という的な要請もあり、働きながら学ぶ三部制度ができという希望があり、また受けさせたいという社会来られていました。働く女性にも教育を受けたい

若い女性たちが地方から工員さんとして出稼ぎにンなすごくいい建物で、これはもっと有効活用す河野 百年前の建物は、当時の建築としてはモダ

釈 そういう経緯があったのですね。

んですが、本願寺派の僧侶だったんです。

任してきたのが、河野厳想といって、私の祖父な「太 子 日 曜 学 校」が 始 ま り、 そ こ に 教 師 と し て 赴が、高等教育機関の空白地帯で、大学は本学しか河野

釈

午後は自習やアルバイト、ボランティアなどに活同じですが、三年制の三部の授業は半日ですから、釈

くあまりご存じないと思います。

第三部があります。三部制度は、みなさんおそら育系の学科が一つだけになりましたが、第一部と河野四年制大学の開学は平成に入ってからですね。

用することができます。

河野

この地域は、東播磨地域と呼ばれていますって加古川に移転し、大学が設置されたのですね。

釈

女子のための短大から四年制大学へよ。せっかく、短期間であっても一緒にこの場で過ごすわけだから、みんな仲良くやろうよということでスタートしたのが学園の原点なんです。

く

釈 そうだったんですね。
きのは昼間二交代制で、午前中勤務して午後は短大ないんです。明石市には高等専門学校はあります鶴崎規矩子さんという方が私財を投じて、に、翌週は午前中短大で午後は勤務。当時の紡績が、一般大学はありません。そういうこともあっ

河野

工場は二十四時間シフトで、工場は三交代制、そて、加古川市に大学をつくりたいという地元の声

短期大学部は、現在は保育科という幼児教のうちの十六時間分を働くか勉強するかという二に押されるようなかたちで大学が発足しました。

げん そう交代にしたのです。半日ですから二年間の短大の釈

地域の希望もあったわけですね。

加古川に紡績工場があって、高度成長期、珍しいですよね。

課程を修了するのは無理ですので、三年間学ぶことになります。これも当時、祖父の厳想が力を入れたようです。働く女性にも高等教育を、という創立の頃から教育に対する軸はぶれていませ

動機で取り組んだ制度です。
釈

二年制と三年制があって、カリキュラムは１９６１年兵庫県生まれ。兵庫大学学長。英国シェフィールド
大学社会学部博士課程修了
Ph.D.
（博士）。1986年兵庫女子短期大学（現兵庫大学）入職。
教授、副学長の後、2016年より現職。

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まことのこうんね。そして今も保育科には三部制がある。
河野河野 真さん

親鸞聖人の白道をたどる

経済的な支援やバックアップもいただき、釈徹宗の随 縁 探 訪
河野念願かなって大学が発足しましたので、地域とのつながりを非常に重視しています。

ちょうど阪神・淡路大震災の年、平成七年

釈 最初はどういう学部が設置されたのですか。
河野というかたちで、大学を大きくしていき、短大を短期大学を母体にして四年制大学に改組していく

う、それまでとは趣を異にする学部を設けました。

今年も八割弱ですから全国平均からす。社会福祉士の国家試験の合格率が昨年はしたが、最近、社会福祉学科は結果を出していまありました。特に社会福祉学科の設置は苦労しまに設立されたのですが、学部は経済情報学部とい縮小していったことになります。現在は、現代ビ
き 離 し て い ま す。 精 神 保 健 福 祉 士 に い た っ て は

かい そジネス学部、健康科学部、看護学部、生涯福祉学
１００％合格が五年連続ですから、学生もですが、％。

部があります。長の発案だったのですか。先生のご専門は福祉、％以上、引河野 私の考えというわけではないのですが、福ておられるわけですが、兵庫大学の地域貢献につ

釈学、三位は兵庫大学と、評価をいただいています。

三位でした。一位は神戸大学、二位は兵庫県立大で五十位ぐらいですが、兵庫県内では昨年度は第の大学ランキングがあって、だいたい例年、全国ま す。
「日 経 グ ロ ー カ ル」と い う 雑 誌 の 地 域 貢 献先生方はいろいろな委員会や審議会に参加していせていただいています。公立大学かと思うほど、河野神の親和性や、その現代的価値についての話です。

説する授業を行います。親鸞聖人と聖徳太子の精あって、私も学長として、建学の精神について解河 野 「宗 教 と 人 生」と い う オ ム ニ バ ス の 授 業 がの学びとしてはどういう授業がありますか。

釈うというものです。校なども「線」でつないで、「面」で展開していこうなかたちですね。それを自治体とかＮＰＯや学学園創設の時代から、地域とよい関係を築い祉系の学科を本学はやるべきだろうという考えは地域連携活動については、まだ構想から一歩踏み

釈河野「和」の精神を若い人に伝えたい風を生み出しているように思います。

どこの学校でも学風というか、気風みたいな地域貢献にも、和の精神を感じますね。仏教

出 し た 段 階 で す が、「兵 庫 大 学 地 域 創 成 人 材 育 成

ものはありますよね。建学の精神が、学風とか気どういう事業ですか。

プラットフォーム事業」が始動しています。
釈

地域課題を解決していく取り組みを組織的学が担うというものです。従来は「点」での活動せんね。それを少し具体的に、特にその現代的な建学の精神は空気みたいな存在かもしれまでした。先生と事業者との繋がりで一つの課題ににやっていこう、そのプラットフォームを兵庫大河野さまざまなかたちで地域連携活動を展開さ向き合って、そこにゼミ生が一緒に入っていくよ

社会政策ですね。

87いて教えていただけますか。

東播磨地域との連携活動

先生方もがんばっています。

釈 徹宗さん

釈 生涯福祉学部をつくろうというのは、河野学

1961年大阪府生まれ。大阪府
池田市・如来寺住職。相愛大学学長・人文学部教授。専門は宗教学、比較宗教思想。グループホームを運営するNPO
法人リライフ代表。

201011しゃく てっしゅう

釈徹宗の随 縁 探 訪
親鸞聖人の白道をたどる

価 値 に つ い て 話 す よ う に し て い ま す。 た と え ば「和」にしても、十七条憲法は千四百年前のもので、それがなぜ今日も価値ある輝きを保ち、さらに資本主義が行き過ぎた現代社会で、より重要な意味を持っている。だからこそ君たちはここで学ぶ意味があると。

りたＳＤＧｓの「誰一人取り残さない」というエスディージーズ

釈 仏教の教えには普遍性があります。
河野
考えと仏教の利他の精神も、建学の精神ときわめて親和性が高く、看護師になる人も、ビジネスマ
ン に な る 人 も、 教 育 者 に な る 人 も、
「誰 一 人 取 り残さない」理念を担う人材として社会で活躍でき聖徳太子が実現しようとした、まさに和の精るはずだと。
釈

それともう一つ、大切な言葉として、本学神ですね。
河野では「ありがとうのプロフェッショナルへ。」というタグラインを策定しました。

ない。それをわかりやすく説明することはとても

釈

大切なことだと、自分自身で授業を受け持ってあ河野河野タグラインというのは、大学の概念を端的に切にしながら生きて仕事をしていくと、やがてあ釈

釈

なた自身もありがとうと感謝の言葉をいただくこ社会の福祉政策を比較するのですね。面白そうならためて思いました。

とができる専門家となります、という意味です。

学問です。そして、それこそが聖徳太子の目指し表した言葉ですね。

そこには学園訓の言葉「感謝」「寛容」「互譲」の意

た、和の精神、和のコミュニティですよね。太子

そもそも河野先生のご専門は社会政策ですね。

味も込めました。感謝は生かされる心、寛容は信は在家の立場で実行しようとされました。この世ええ。ありがとうという感謝の気持ちを大じあう心、互譲は助け合う心として伝えています。俗の中を仏教の精神で生き抜き、仏教の精神で政るとよりよい社会になると。ここがおそらく親鸞

比較福祉国家政策といいますと、さまざまな比較福祉国家政策が専門です。

釈 感謝、寛容、互譲は、和の精神ですよ、と言治を実践する、経済を考える、そんな法律を立て

河野聖人の胸を打ち、たいへん共感されたところではご じょうっても、抽象的で伝わりませんからね。

へ」という言葉にひかれて本学を選びました、とないかと思います。次回は、ご専門の福祉につい実 は「あ り が と う の プ ロ フ ェ ッ シ ョ ナ ル

いう学生が結構いるんですよ。

構成：塚村真美てもお話をうかがいたいと思います。
建学の精神と言われても学生にはピンとこ

釈 学生の心にささったわけですね。
河野

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「兵庫大学で同じ学科に同僚として勤務していました」という両学長