2018年7月
正式登錄為世界文化遺產請希參觀教堂的各位遊客須知
教堂的參觀禮儀
教堂為重要的禱告場所，請遵守參觀禮儀，在莊嚴肅穆的氣氛中度過沉靜心靈的時光。

世界文化遺產
參觀教堂時事先聯絡
教會舉行節慶活動時有可能不提供參觀，或無法一次接受人數過多的訪客，如欲參觀請事先透過各受理窗口的網站進行洽詢。但參觀大浦天主堂，無須事先聯絡。

以下教堂的受理窗口為「長崎和天草地區的潛伏天主教徒相關遺產旅遊資訊中心」
舊五輪教堂、出津教堂、大野教堂、黒島天主堂、田平天主堂、江上天主堂、頭之島天主堂
地址：850-0862 長崎市出島町1番1號（Dejima Wharf二樓）
電話號碼：+81-95-823-7650 營業時間：上午9点30分到下午5点30分
http://kyoukaigun.jp/en（英文網站）

以下教堂的受理窗口為「小値賀 Island Tourism」
舊野首教堂
地址：857-4701 北松浦郡小値賀町笛吹鄉2791-13（小値賀港客運中心內）電話號碼：+81-959-56-2646 營業時間：上午9点到下午6点
http://ojikajima.jp（日文網站）長崎和天草地區的潛伏天主教徒相關遺產
長崎縣

以下教堂的受理窗口為「九州產交旅遊㈱ 旅遊中心」

長崎市

崎津教堂
地址：860-0806 熊本縣熊本市中央區花畑町4番3號 太陽生命熊本大廈九樓電話號碼：+81-96-300-5535 營業時間：上午10点到下午6点
https://www.kyusanko.co.jp/ryoko/pickup/sakitsu-church/

佐世保市
平戶市
五島市
南島原市

製作／長崎縣世界遺產課
電話號碼：095-894-3171 傳真：095-894-3485
E-mail ：s38020@pref.nagasaki.lg.jp

http://kirishitan.jp/ch_t

合作拍攝／Ⓗ 日暮雄一、
Ⓘ 池田勉

小值賀町
新上五島町

2020年6月發行

熊本縣
天草市

日本獨自的宗教信仰傳統
中文版

長崎和天草地區簡介
在大航海時代的歷史背景下，位於世界基督教傳教地
東邊的日本。長崎和天草地區地處於日本列島西南部的九州西邊，自古以來是日本與大陸的橋樑，在16世紀後期起成為最集中傳佈基督教的地方。這也促使相較於其他地
區，此地接受洗禮的天主教徒們長期受到傳教士的指導，在信徒之間形成堅固的共同體。
因為如此，即使在基督教遭到禁止時，孕育出與日本
的傳統宗教或一般社會共生，暗地裡持守信仰的獨自信仰形態。這種信仰的形態在19世紀後期解禁之後，由回歸到
天主教的信徒與神父建造教堂迎向終結。在這樣的歷史背景下，在這個地方現今依然存在著日本國內例外多見的天主教信徒及教堂。
基督教在禁教政策下秘密持續了兩個多世紀，那些「長崎和天草地區的潛伏天主教徒相關遺產」，也正是向世人闡述在傳承信仰的歷史故事中所無法抹滅的證據。

日本

長崎和天草地區1

九州照片／外海的夕陽 Ⓘ

2平戶聖地及村落平戶聖地及村落（中江之島）（春日村落與安滿嶽）

野崎島的村落遺跡

何謂「潛伏天主教徒」

3

2

在17～19世紀處於基督教禁教期間的

8

在無傳教士的情況下所孕育出
日本獨自的宗教信仰傳統
長崎和天草地區的潛伏天主教徒相關遺

日本，在社會上過著普通的生活，同時暗中持守源自於基督教信仰的天主教
徒，學術上將其稱為「潛伏天主教仰而祭拜獨自信奉的對象的嘗試」及

小值賀町「維持共同體選擇移居地的嘗試」合稱

佐世保市

為「潛伏天主教徒之傳統」。
此外，將早在禁教期之前改信基督教

頭之島的村落的信眾，取名為在同時代的日本源自於9

葡萄牙文的「天主教徒」。而基督教解

奈留島的江上村落

7

禁的19世紀後期之後仍傳承潛伏天主教（江上天主堂及其周圍）黑島的村落

徒一直以來的信仰的信眾被稱為「隱性

11

產見證了基督教在禁教時期，潛伏天主教徒天主教徒」。

們的信仰與長崎和天草地區的日本傳統宗教
以及一般社會共存，以延續天主教徒信仰傳徒」。將信眾的「潛伏天主教徒實踐信

平戶市

新上五島町
久賀島的村落 10

大浦天主堂
12統的遺產群體。這些遺產群體由12處構成資長崎縣

產所組成，處處都是為闡述潛伏天主教徒傳

5

統的歷史—從潛伏天主教徒傳統開始到形

1

外海的出津村落

五島市

成、維持、擴大的各個階段，直到全新信仰

原城遺跡

長崎市

6

外海的大野村落局面帶來的傳統的轉變與終結—而必不可

南島原市

少的。這些資產散佈在長崎和天草地區眾多
的半島及孤島上，本地乃是在大航海時代屬
於基督教傳教地亞洲的最東端的日本列島中熊本縣

天草的崎津村落

傳教最密集的區域。

4N

天草市
0

1020

3040 km12處構成資產

平戶聖地及村落

原城遺跡（春日村落與安滿嶽）

天草的崎津村落

外海的出津村落

外海的大野村落

黑島的村落

野崎島的村落遺跡

頭之島的村落久賀島的村落

大浦天主堂（江上天主堂及其周圍）（中江之島）「島原、天草之亂」

奈留島的江上村落

身邊之物當作聖物以偷偷供奉源自於基在神社裡偷偷供奉自開拓遷移到平戶藩的

開拓遷移到神道聖地之開拓遷移到作為病人

遵照五島藩的政策開於禁教時期移居形成

是與傳教士接觸後，的主戰場遺跡是導致

以供奉基督教傳來以前信仰的山脈

使用，來實踐信仰

督教的聖畫像，來實

己的信奉對象，來實

牧場遺跡二次開發島，以維持共同體的村

療養地的島上，以維拓遷移到島上的未開

村落，以形體顯示解結束「潛伏」的契機

天主教徒被迫「潛

或天主教徒殉教的島嶼，來實踐信的村落。

踐信仰的村落。

踐信仰的村落。

地，以維持共同體的

落。

持共同體的村落。

發地，以維持共同體

禁之後結束「潛伏」

的「信徒發現」發生

伏」，獨自模索著繼

仰的村落。

的村落。

的教堂。

之地。

村落。

續信仰的方法的導火索之地。

13234567891011124

「島原、天草之亂」時的原城本丸（構成資產❶、島原陣圖屏風，秋月鄉土館收藏品）

中江之島（構成資產❸）

世界遺產的價値、傑出普世價值
Ⅰ

無傳教士的景況與
天主教徒「潛伏」的契機

春日村落與安滿嶽（構成資產❷）Ⅱ

潛伏天主教徒實踐
信仰所進行的嘗試

日本各地的潛伏天主教徒村落消失無存，督教傳到日本，之後因相繼來到日本的傳教士

基督教傳入日本時期最集中傳教的長崎與天草們從事傳教活動，及保護追求南蠻貿易的利益

地區在18世紀以後還暗地裡維持共同體，獨自而改宗的天主教徒大名，廣傳於日本全國。然模索實踐信仰的方法。其中以山脈與島嶼（平而，豐臣秀吉頒佈《伴天連追放令》後又因江戶聖地及村落（春日村落與安滿嶽））、根扎戶幕府實行禁教令，使所有的教堂遭到破壞，生活與生計的身邊之物（天草的崎津村落）、傳教士也被流放到海外。1637年加強禁教之聖畫像（外海的出津村落）、神社（外海的大際，幕府因天主教徒在壓制政治下，起義堅守野村落）等為暗中祭拜獨自信奉的對象。

Ⓘ Ⓘ

1549年耶穌會傳教士聖方濟‧沙勿略將基

偽裝是當地神社的信徒延續信仰的「大野神社」（構成資產❻）不出「原城遺跡」爆發「島原、天草之亂」帶
來的衝撃，於是驅逐可能使傳教士潛入的葡萄牙商船，建立了海禁體制（鎖國）。1644年最後的傳教士殉教。存活下來的天主教徒在維持
民眾階級的信仰共同體，同時「潛伏」持守信仰（這群信眾被稱為「潛伏天主教徒」）。這些共同體因發生於17世紀後期的天主教徒大規模舉發事件而依序瓦解，多數潛伏天主教徒因而棄教或殉教。

Ⓘ

替代聖物的鮑魚貝殼（個人收藏品）※紅色圈起的部分比擬為聖母瑪利亞

5

暗中傳承的「無原罪方形大聖牌」（構成資產❺，長崎市多羅神父紀念館收藏品）

6

沖之神嶋神社（構成資產❽）Ⅲ

白浜村落（構成資產❾）

描繪「信徒發現」的插畫（Amatus Villion著《日本聖人鮮血遺書》）

Ⅳ潛伏天主教徒維持
共同體所進行的嘗試

到了18世紀末，外海地區人口增加，村民開拓移居

野崎島的村落遺跡

到五島列島等地。在開拓遷移者中包含多數潛伏天主教徒。他們為了維持自己的共同體，考慮到在原有社會與

與傳教士接觸後迎來轉機及「潛伏」的終結

1854年日本開國不久之後來到長崎的傳教士們建造了「大浦天主堂」，為居留地的西洋

黑島的村落人從事傳教活動。1865年大浦天主堂的傳教士又遇見浦上村潛伏天主教徒的「信徒發現」的

頭之島的村落奈留島的江上村落（江上天主堂及其周圍）

宗教之間取得協調的方法，而選擇藩的二次開發地（黑島的村落）或神道聖地（野崎島的村落遺跡）、病人療草創時期的大浦天主堂（構成資產⑫）※株式會社長崎文獻社提供外海的大野村落

契機下，因許多潛伏天主教徒表明信仰，於是再度實施強化鎮壓，接連發生舉發事件。不久外海的出津村落

西方各國對鎮壓相繼提出強烈抗議，明治政府於是在1873年撤除禁教布告，基督教因而獲得

久賀島的村落解禁。潛伏天主教徒中分為在傳教士的指導下回歸到天主教者、繼續維持自己的信仰形態

移居到孤島等地

養地（頭之島的村落）、未開發地（久賀島的村落）等者，或改信神道或佛教者。在回歸天主教的村落，重新建築了純樸的教堂，建造於「奈留島作為移居地。像這樣潛伏天主教徒透過祭拜獨自信奉的的江上村落（江上天主堂及其周圍）」的江上天主堂，除了展現適應移居地風土原有技術應N對象實踐信仰或選擇維持共同體的移居地，傳承信仰長

有的型態，同時也象徵著迎來「潛伏」的終結。

達2世紀。
0

大開村落（構成資產⑩）

7

Ⓘ

10

2030

4050 km蕨村落（構成資產❼）Ⓘ

江上天主堂（構成資產⑪）Ⓘ8

構成資產的歷史定位Ⅰ
1549年 基督教傳入日本

潛伏天主教徒實踐
信仰所進行的嘗試

1637〜1641

1614年 日本全國頒佈的禁教令ⅢⅡ

無傳教士的景況與
天主教徒「潛伏」的契機

1600

HiddenChristian Sites
in the Nagasaki
Region

1700

Ⅳ潛伏天主教徒維持
共同體所進行的嘗試

1800

與傳教士接觸後迎來轉機及「潛伏」的終結

1865〜1873

1644年 日本國內最後的傳教士殉教

1900

1873年 撤銷禁教布告
1797年 大村藩與五島籓之間達成百姓移居的協議

1854年 日本開國1889年 制定大日本帝國憲法

1637年 島原、天草之亂

1604年 原城建成

1805年 天草信徒暴露

1562年 基督教開始傳教1

啟發獨自模索以持續信仰方法的契機之地

2
1550年 基督教開始傳教3
1622年、1624年 信徒的處刑

接觸傳教士
在未回歸天主教的情況下，禁教時期的信仰形態隨時代發生了變化

供奉基督教傳來以前
信仰的山脈或天主教徒殉教的島嶼

開始從
外海地區遷移到
五島列島等地天主教徒們歷經嚴厲的4

1569年 基督教開始傳教搜捕後，選擇「潛伏」

將身邊之物當做聖物

1571年 基督教開始傳教

1571年 基督教開始傳教

幕府確立了
海禁體制
（鎖國）

5

6

同時考慮了自己的信仰

獨自模索著以實踐自己1882

與該地社會和宗教之間信仰的方法。

取得協調之道。

1893

在神社裡偷偷供奉自己的信奉對象12處構成資產
11888

徒們為了持續自己的信仰，選擇移居地點時，以持續他們的信仰。並以偷偷供奉源自於基
督教的聖畫像外海地區的潛伏天主教

73

2「潛伏」的結束

原城遺跡

2

平戶聖地及村落（春日村落與安滿嶽）

3

平戶聖地及村落（中江之島）

4

天草的崎津村落5

外海的出津村落6

外海的大野村落

7

黑島的村落

8

野崎島的村落遺跡

9

頭之島的村落10

久賀島的村落11

奈留島的江上村落（江上天主堂及其周圍）

12

大浦天主堂

87

1882

8

遷移到神道聖地之島

9

遷移到作為
病人療養地的島上10

遵照五島藩的政策遷移到島上的未開發地

11

適應移居地的地形條件及「潛伏」終結的代表事例

569

1887

1110121

移居到孤島等地

1881

1868年 五島信徒暴露（牢屋窄殉教地）

1597年
日本二十六聖人的殉教

1249

1879

遷移到平戶藩的
牧場遺跡二次開發地

1918「潛伏」終結的地方

信徒發現事件 186510

12處構成資產

HiddenChristian Sites
in the Nagasaki
Region14

原城遺跡

天草的崎津村落

當時的原城遺跡本丸

現在的原城遺跡本丸Ⓘ（「原城圍攻圖」，東京大學史料編篡所收藏品）

替代為聖物的現今的崎津教堂的現址，大黑天像（左）曾是舉行過「踏繪」儀式的惠比壽神像（又）崎津村長宅邸。

（個人收藏品）

ⒽⒽ

25

平戶聖地
及村落
（春日村落與安滿嶽）Ⓗ對於潛伏天主教徒而言是重要的場所

以安滿岳為禮拜對象的潛伏天主教「安滿岳山頂的石造建物群」

徒們生活的「春日村落」

外海的
出津村落

建在能眺望出津村落的山上的曾被秘密禮拜的「聖米迦勒」「出津教堂」（手稿，長崎歷史文化博物館收藏品）

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36

平戶聖地
及村落
（中江之島）Ⓗ

潛伏天主教徒們採集用來洗禮聖水的在禁教初期處刑天主教徒之地，「島上取水」

被潛伏天主教徒尊為殉教之地崇拜的

外海的
大野村落

祭祀天主教徒的「門神社」

建在大野村落中心的「大野教堂」「中江之島」

1112

12處構成資產

HiddenChristian Sites
in the Nagasaki
Region

ⒾⒾ

710

黑島的村落

久賀島的村落
在禁教期間，現今的黑島天主堂位於初

島上所有居民皈依的「興禪寺」

代黑島天主堂原址

最初建於久賀島的「舊五輪教堂」，
永里村落的瑪麗亞觀音後來搬遷至現在的位置（堂崎天主堂天主教徒資料館收藏品）

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Ⓘ

811

野崎島的村落遺跡

奈留島的
江上村落

潛伏天主教徒們移居到

建於帳方宅院遺址旁的

野崎島的南端而形成「舊野首教堂」

為避免濕氣而架高地板（江上天主堂及其周圍）

在水資源豐富，且避風良好的「江上天主堂」「舟森村落遺蹟」

Ⓘ13Ⓘ

912

頭之島的村落大浦天主堂Ⓘ

開拓指導者的前田家族墓地

現今的頭之島天主堂位於「信徒發現」事件的舞台

基督教解禁後擴建的※私人土地，謝絕入內。

「臨時聖堂」的遺址「大浦天主堂的內部景觀」「大浦天主堂」

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