す。

しまったそうでたため、燃えてともに置いてい付いた火縄銃とは、火縄に火がています。これの上部は焼失しるように朱印状

一見してわか

興味の尽きない内容といえます。この

たな政治構想を指す可能性もあるなど、京都に新たな城を造るという信長の新とを指す可能性もあります。はたまた、条城の改修にも着手しており、そのこ

月の信長は安土城だけでなく、京都二「 京 都 天 主 」 の 文 言 で す。 天 正 ４ 年 ７

性が高いと思われます。気になるのはるため、同年に発給された文書の可能

国（現滋賀県）に安土城の築城を始め

天 正 ４ 年（ １ ５ ７ ６） １ 月 か ら 近 江

ですが、様々な流人の終着点としてのはないでしょうか。平家の落人が有名

は、あながち作り話とも言い難いので状が残されていることから、右の伝承

伝来の経緯は不明ながら、信長朱印家に伝来したものです。

が多く残っており、本資料も筒井姓のています。現在も同地には筒井姓の家本川）に潜入したという伝承が残されえて土佐国本川郷（現大川村・いの町

ところが、定次は死なず、国境を越とはいえ、新発見！という訳ではな

他の資料にような重要な資料ですが、信長の発給土佐を物語る資料のひとつといえるで重な一通が筒井順慶宛織田信長朱印状

以 前 に は 複 数 確 認 さ れ ま す ）。 こ の 貴ていません（※江戸時代も含め、それ長が発給した文書は一通しか確認され下不事立之木者、為私受用之儀も可有

木等事、雖為一本不可伐候、但訴木以

京都天主可相立之候、然者大和国中大急度申遣候、仍安土普請造畢次第、於りです。

信長の朱印とみて間違いないようです。

家 の 方 に 写 真 を 見 て も ら う 限 り で は、書の可能性も考えられましたが、専門ない研究者も多数いるはずです。偽文

らく公開はされておらず、存在を知ら

さしく知る人ぞ知る資料でしたが、長料が土佐に伝来したのでしょうか。そ

それでは、なぜこのような貴重な資之候、至用木者、悉可立置事専一候、（天正四年カ）七月十四日（朱印）の謎を解く鍵は順慶の後を継いだ養子終わり次第、京都に天主を立てるので、 （ １ ６ ０ ８） ５ 月 に 改 易 と な り、 伊 予

筒井順慶

長朱印状が残さ

国今治の藤堂家に預けられました。し（石畑匡基）れたため、自害したとされます。

の陣が始まると豊臣方への内通が疑わ

年（１６１５）に大坂冬

年れたのでしょう

大和国中の木は一本たりとも切ってはかし、慶長の定次にあります。定次は、慶長か。その謎をひならない、となります。
年号は付されていませんが、信長は20

簡単に解釈すると、安土城の築城がもといてみたいと思います。

13

和の大名宛の信

なぜ高知県に大る大和国を治めた大名です。それでは、 為其遣朱印候也、

やまとのくにです。筒井順慶は現在の奈良県に当た発行）で詳しく紹介されています。まく、 す で に『 大 川 村 史 』（ １ ９ ６ ２ 年

よって焼失した文書を集めた奥野高広『信長文書の研

しょう。

個人蔵

部 分 を 補 う と、究』には収録されておりません。

織田信長朱印状 筒井順慶宛釈文は次のとお－1－

資料見聞第108号 令和元年(2019)11月１日
第二次大戦後の高知県では、織田信〈高知県立歴史民俗資料館だより・おこうふうじつ〉

おんる

遠流の地 土佐企画展
石畑 匡基■「歴史」として語られる遠流

会期：令和２年１月 日 金( ～)３月８日（日）「遠流」という言葉を耳にしたこと

欠かすことができない「歴史書」であて、和歌や漢詩という形にして自身のしばしば登場します。その配流につい本書紀』などに土佐への配流の記事が年

言葉で表現した最初の人物が石上乙麻

ま た、 土 佐 の「 歴 史 」 を 語 る 上 で、

（１８１３）完成）の巻４には「僊幸」「配呂です。彼は、天平る『 南 路 志 』（ 全 １ ２ ０ 巻、 文 化流」が立項され、古代から江戸時代ま月に土佐へ流されます。

年（７３９）３で土佐に流されてきた人々が紹介され材にした歌が多く、そこに石上乙麻呂『万葉集』巻６には役人の配流を題

つまり、かつて土佐に流された人々ています。

罪となった者はその罪の軽重によって、 親 は 天 正 ３ 年（ １ ５ ７ ５） に 現 在 のが土佐へ流された時の歌が記載されておん るが い た と い う「 歴 史 」 は 土 佐 の「 歴ちゅう る

四万十市で勃発した渡川の合戦で一条

こん る

「中流」
「遠流」の三流に処せ
「近流」

まな こ

氏を撃破し、土佐国統一を果たします。 史」の重要な構成要素であったと考えはは と じまのぼその内の一首は「父君に、我は愛子

います（写真１）。

ら れ ま し た。 そ の 中 で 最 も 重 い の が、られます。さらに、彼らが土佐の文化

その帰途に幡多郡入野（現黒潮町）のや

そ うじひと

た むけ

かしこ

へい

ぞ、母刀自に、我は愛子ぞ、参い上る、

たてまつ

と

さ

じ

八十氏人の、手向する、恐の坂に、幣奉 り、 我 は ぞ 追 え る、 遠 き 土 佐 道 を 」

でしょう。
それでは、各時代にどのような人がと あ り ま す。 大 意 は、「 父 や 母 に と っ

たか なが しん のう「 遠 流 」 で し た。 そ の「 遠 流 」 の 地 と離島に加え、土佐でした。

は ど こ か？」 と 尋 ね ま し た。 す る と、土佐に流されたのか、関連する資料とこ の 企 画 展 で は、「遠流」の地に定古老は「少し小高い松林の中に住居を都に向かう国境の坂へ向かい、遠い土て最愛の子である私は、大勢の人々がめられた土佐に流されたり、落ち延び

石上乙麻呂

いそのか みのおとま ろ

ともに紹介したいと思います。
■奈良時代

さて、土佐に最初に遠流となったのの贈答もなさっていた」と答えました。
元 親 は こ れ を 聞 き、「 こ の よ う な 昔 話の「遠流」の地であることを「肯定的に興味を持ちだしたきっかけです。こありました。これが「遠流の地

なおかつ土佐の英雄である長宗我部元さ れ た 皇 子 の 話 を 伝 承 と し て 紹 介 し、土佐の人が３００年以上前に土佐に流問も残ります。とはいえ、江戸時代の

つち み かど じょうこう

土御門上皇ることになります。それが、土御門上て、天皇を退いた上皇が土佐へ流されの地として認識されていました。そしな っ て も、 土 佐 は 相 変 わ ら ず「 遠 流 」

鎌倉幕府ができて、武士の世の中に■鎌倉時代伝えています。

漢詩を読み、当時の土佐の情景を今に京都へ帰りますが、滞在中もいくつかす。 乙 麻 呂 は ２ 年 ほ ど 土 佐 に 滞 在 し、ならないという心情が描写されていま

佐への旅路に行く」となります。

ところで、岡山県出身の私は大学進大勢の人々が都へ向かう中、それにに自認」するという土佐人の姿勢はい親と結び付けたことが重要でしょう。

や かきおう

は天武６年（６７７）の屋垣王なる人

尊 良 親 王 と は 後 醍 醐 天 皇 の 皇 子 で、を伝え聞いていたとは素晴らしい」と島流しになる」と言われたことを鮮明

鎌倉幕府倒幕を企てたため、元弘元年

学を契機に高知に住むことになりましに記憶しております。ところが、高知（ １ ３ ３ １） に 土 佐 へ 流 さ れ た と い う

逆らって遠い土佐の地へ行かなければに来てみて高知県出身の大学の同級生人物です。右の逸話は元親が亡くなっ物です（『日本書紀』）。その後も、『日ら と 話 を し て い る と、「遠流」の地だて １ ０ ０ 年 後 に 編 ま れ た『 土 佐 軍 記 』

賞賛し、褒美を与えたといいます。

ということを「肯定的に自認」していに収録されており、事実かどうかは疑まに始まったことではないようです。

土佐」

るのではないかと感じる瞬間が幾度かた。その際、高校の同級生に「高知にその実像に迫りたいと思います。

た人々にまつわる資料を紹介しながら、 かまえて住んでおり、土地の武士と歌「 か つ て、 尊 良 親 王 が い ら し た と こ ろ

松原に立ち寄り、土地の古老に対して、 に何らかの影響を与えた可能性もある

土佐の戦国大名である長宗我部元11

定められたのが、佐渡や隠岐といったはありますか。古代より罪を犯し、流10

写真１｢万葉集」巻６ 高知県立高知城歴史博物館蔵

－2－

10

皇です。
年後の承

上皇自身は乱への荷担はなかったと言上皇が承久の乱を起こします。土御門

武士の政治に不満を持った父の後鳥羽

し か し、 承 久 ３ 年（ １ ２ ２ １） に、でひっそりと暮らしていました。

なります。上皇は和歌の達人で、京都

元４年（１２１０）に譲位し、上皇とに天皇に即位しますが、約

土御門上皇は、
建久９年（１１９８）

写真２「土御門院女房（日記）」 冷泉家時雨亭文庫蔵（重要文化財）

旅発つ土御門上皇を見送りながら、次のように記しています（写真２）。
「 土 佐 へ 御 渡 り あ る に、 人 数 に、 今
日は行くともわびつつは、帰るも土佐と、思わましかば」
大 意 は、「 上 皇 が 土 佐 へ ご 遷 幸 に なるので、私も人並みに今日お見送りを思ってみると、上皇の遷幸地である土が嘘をついて、この名を付けたのだろ

大 意 は、「 鏡 野 と い う 地 名 だ が、 誰

恋うる都の、影もうつらず」

佐に帰るのだったら良いのに」となりうか。恋しい都の姿が映らないではな

し て 帰 宅 し ま し た が、 気 落 ち し つ つます。上皇について土佐へ行きたいといか」となります。
月見山には右の和歌を刻んだ石碑も建立されていますが、写真３の史料の文字が採用されています（写真４）
阿波に移った土御門上皇は二度と都に戻ることはなく、同地で生涯を終え
毛利勝永

もう り かつながたと伝わります。
■江戸時代

は、その恩賞として土佐一国を与えらにおいて徳川家康に与した山内一豊

で、治長から勝永へ与えられた書状が将・大野治長と密かに通じていたよう

日々を過ごしつつも、豊臣秀頼方の武慶長５年（１６００）の関ヶ原合戦れます。すると、関ヶ原合戦で敵対し日に京残されています（写真５）。

書状には「豊臣秀頼が３月の御城へ御成して、大御所徳川家康と弟 の 順 徳 天 皇 が 佐 渡 へ 流 さ れ た た め、

登り、月を愛でながら次の歌を詠んだ

その途次にある月見山（現香南市）にれたといい、勝信は土佐で一生を終えし、勝永は高知市久万に屋敷を与えら土佐へ移った毛利父子は別々に暮らへ伝えたのです。

二条城での会見について、治長は勝永（ １ ６ １ １） 豊 臣 秀 頼 と 徳 川 家 康 と の

御 対 面 」 し た こ と が 記 さ れ て い ま す。

自ら土佐への遷幸を決めたとされ、土と伝わります（写真３）。

ます。一方で勝永は、配流地で平穏な年

佐幡多郡へ向かったと言われます。土「鏡野や、誰が偽りの、名のみして、京の御城とは二条城を指し、慶長御門上皇の側で仕えた女官は、土佐へ罪と同意で使われています。

「 預 」 と い う 言 葉 で は あ り ま す が、 流かるように江戸幕府から命ぜられます。

た大名である毛利勝信・勝永父子を預

写真５「大野治長書状」 高知県立高知城歴史博物館蔵

16

－3－

写真４
和歌石碑（高知県香南市）

いう乙女心が読み取れるでしょう。

さて、１年半ほど土佐で生活した土

写真３「土御門院御集」 冷泉家時雨亭文庫蔵（重要文化財）

われますが、父の後鳥羽上皇が隠岐へ、 御門上皇は阿波（徳島県）へ移ります。

28

10

年

こ の よ う に、 豊 臣 秀 頼 方 と 連 絡
を 取 っ て い た 勝 永 は、 慶 長（ １ ６ １ ４） に 土 佐 を 脱 出 し て、 大 坂城へ入城します。翌年には大坂冬の陣で活躍するものの、大坂夏の陣では大坂落城とともに命を落としたとされます。その際に、勝永は着用していた兜と陣羽織を家臣の宮田甚允に託し、それが勝永の子孫に届けられ、現在に伝えられています（写真６）。
しげ の い さねみつ

差は罪の軽重ではなく、幕府の規定に呼応して自由民権運動を指導した高知す。しかし未遂に終わり、片岡健吉なの政社・立志社の幹部も蜂起を企てま年（ １ ６ ７ １）、 伊 達 政 宗 の合わせたためだと推測されます。
寛文

んでおり、当時の藩主・山内豊昌も他絵図を提出させるなど厳しい態度で臨れます。その際、幕府は宗勝の屋敷の健吉らの幹部が分散して収容されてい日誌には山梨・静岡・栃木などへ片岡く逮捕された野崎正朝が獄中で記した

年の禁獄の刑に処せられました。同じ

どの幹部は逮捕され、１００日から

藩での預人の屋敷の事例を調べ、不測ることがわかります。さらに、ロシア

息子・宗勝が幕府から土佐藩に預けらの 事 態 が な い よ う に 努 力 し て い ま す。
宗勝が居住した屋敷の絵図は残っていません。しかし、土佐藩内では、野中
兼 山 の 遺 族 の 屋 敷 に つ い て、「 今 ま で警備が緩かった訳ではないけど、伊達宗勝の屋敷について幕府からいろいろと指示を受けたので、それに沿うように兼山の遺族の屋敷についてもより厳重にする」ことになったそうです。

様々な人物が江戸幕府から土佐藩へ預

伊 達 政 宗 の 息 子 で あ る 伊 達 宗 勝 な ど、ますが、寛文４年（１６６４）に宿毛

みられます。これでも厳重そうに見えおり、自由な行動が制限されていたとの周囲が竹垣のようなもので囲まれて

「御預ケ

■明治時代

り住むなどしていました。

足によって城下を追放され、長浜に移幕末の参政である吉田東洋も一時、禁「 禁 足 」 と い っ た 刑 罰 も あ り、 例 え ばけたほか、城下町から罪人を追放するが 多 く 作 ら れ ま し た。 そ し て、 監 獄、とされた北海道には集治監という監獄の南下政策に対抗するため開拓が急務

右のように土佐藩の家老に罪人を預

江戸幕府から罪人を預かる一方、土土居の安東（山内）家に預けられた野ます（写真７）。

佐藩内でも罪人を追放する刑罰が存在

中兼山一族の屋敷はもっと厳重な警備

監獄立法である「監獄則」が制定されるまでの遠流の地■江戸時代

土佐藩の追放刑永原一味」と記された家しました。土佐藩主が家老に預けるたの様子が見て取れます（写真８）。

る と、 西 洋 に 倣 っ た 施 設 が 建 設 さ れ、に紹介しました。ただし、ここで紹介

けられました。

め、こちらも「御預」と呼ばれました。

「野中金六兄弟共」と記された周囲

土 佐 な ど 遠 流 の 地 に 罪 人 を「 預 け る 」

したのはほんの一部です。ぜひ、展覧
年（１８７７）に西明治５年（１８７２）に日本最初の

例えば、明治郷隆盛が西南戦争を起こすと、それにいです。

会に足を運んでいただけましたら、幸土佐の歴史を簡単

以上、奈良時代から明治時代にいたります。

刑務所へと名を変えながら、現在に至例えば、本山土居に居住した家老・は高い塀で覆われ、塀の上部にはトゲということはなくなりました。
や「御下横目」と記された小屋があり、

監獄の誕生

永原
（山内）
但馬は元和６年（１６２０）が付けられています。さらに、「番所」

このほか、公家である滋野井実光や、

11月に佐川土居に住む家老・深尾家に預けられます。佐川土居の絵図には但より厳重な警備だとわかります。この

－4－

10

写真９「獄中日誌」
高知県立高知城歴史博物館蔵

写真７「佐川土居図」抜粋
安芸市立歴史民俗資料館蔵
写真８「宿毛絵図」抜粋
安芸市立歴史民俗資料館蔵

写真６「白糸威水牛形兜」
高知県立高知城歴史博物館蔵

19

馬が預けられていた屋敷が描かれてい

10

12

え

と

コーナー展 「干支の玩具
会期：令和元年
来年の干支「子」にちなみ、全国各地のねずみ玩具を展示します。
ねずみは農作物や家具などを食べる
害獣として嫌われがちですが、ねずみの郷土玩具は、その逆に五穀豊穣の縁起物として親しまれてきました。

ね子」

ばかりではなく、遊び心もこめられて

い ま し た。 平 成まで正月に高知市民図書館で展示して年（ ２ ０ ０ ５） 以

いるのが郷土玩具の楽しいところ。ねで ６ 回 に わ た っ て 展 示 さ れ、 そ の 後、ずみと天敵の猫との組み合わせもあり、 降いの町の草流舎（代表 田村雅昭氏）
一緒にクルクルまわったり、猫に追わ

月 日
（日）

当館が引き継ぎました。

今回も山﨑氏の玩具を中心に１００点ほど展示し、山﨑氏の先輩にあたる

ンからも数点ご紹介します。

ところで、ねずみは干支の１番目の番

収集家、城田政治氏の寄贈コレクショと呼ばれます。しかし、当館では

動 物 で、「 干 支 頭 」 や「 干 支 は じ め 」

たからくり玩具も軽妙です。

れて箱のなかにスッと隠れたりといっす

郵便切手になった歴代のねずみ玩具でまた、今回の見所のひとつは、年賀す。来年の年賀郵便切手は、明治から目に登場しました。
（ ２ ０ １ ０） に 郷 土 玩 具 収 集 家 の 山 﨑

昭和にかけておもちゃ絵の画家として

年

る大黒天の使いとされているからです。 の願いがこめられているともいわれま

茂氏からコレクションを寄贈され、そ

１ 番 目 は う さ ぎ で し た。 平 成す。赤と白のコントラストがあざやか活躍した川崎巨泉が描いた伏見人形のそのため、郷土玩具のねずみは、大黒のお披露目の企画展「昔のおもちゃ博

チーフになったねずみたちを展示するな唐辛子ねずみもそのひとつで、京都天が持つ打ち出の小槌や大黒天が乗る米がはじまりです。

小判ねずみと唐辛子ねずみですが、モ俵と組み合わされることが多く、大黒天ているモチーフです。

予定ですので、会場で探してみてくだ

つつみの面を持ってこれから神楽を舞いそうな

さい。どうぞお楽しみに！ （中村）

堤 人形（宮城県）

年（２０００）はなまき

山 﨑 氏 は、 干 支 の 玩 具 を 昭 和（１９８５）から平成

花巻人形（岩手県）

60
12

このようにねずみの玩具にはさまざ

こうせん

年

物館」の一角に約１００点展示したのみ合わせは、子宝に恵まれるようにとなど種の多い植物と多産なねずみの組

唐茄子（かぼちゃ）やとうもろこし

とう な

わえたねずみもいます。

財運を象徴し、親子ねずみや小判をくえられる繁殖力の強さから子孫繁栄やま た、「 ね ず み 算 式 に 増 え る 」 と 例

月 日
（金）
～令和２年

17

の伏見人形をはじめ各地で作られ続けというのも、ねずみは豊作の神であ26

まな願いがこめられていますが、それ

香泉人形（高知県）

ねずみや、大黒天を乗せた巨大ねずみな
どユニークなものもみられます。

相良人形（山形県）

－5－

1

13

10

12

22

さが ら

来の文脈や配置に注目する方向に変化て鑑賞していたのですが、最近では本術を生活文化から切り離して美術としていくのが特徴です。当初はアジア美かったものが、アートとして認識されう。人が集い思い出を作り上げる場こ人が集い、協働する場と言えるでしょ授 す る 場 所、 フ ォ ー ラ ム（ 広 場 ） は、来館者に知識や情報を（一方的に）伝レクションを見せ、教育プログラムで「テンプル（寺院）」は、有り難いコ

交流の場としての博物館ている私としては、頭をガツンと叩かしてきているそうです。アジアにおけそ博物館だとも言われていました。

心で、同時通訳レシーバーが無かった

うな気がします。講演も討議も英語中

特に３日は日本人の姿は少なかったよと に か く 外 国 人 の 多 さ に び っ く り。

■地球の抱える問題に向けて

ました。

（火）
・４日（水）の２日間だけ参加し加者があったそうです。私は９月３日

も含めて世界中から４千人を超える参る大会ですが、日本では初めて。日本

１９４８年から３年に一度行われていは 災 害 時 の 優 先 度 も 低 い の で、 日 頃に 入 っ て い な い こ と が 多 く、 文 化 財だとのお話でした。博物館は防災計画

をコミュニティに提供することが必要

ちひしがれている時こそ、希望や強さ

やすために文化財は有効で、人々がうを再開させたそうです。トラウマを癒ティに存在を知らすために一週間で館町が大きな被害を受けた後、コミュニ

ミュージアムは、ハリケーンによってションがありました。プエルトリコの４日に「被災時の博物館」というセッ葉のように繰り返されていました。

続可能性」という言葉は本当に合い言が、「コミュニティ」「文化的ハブ」「持大会の一部をのぞき見しただけです■フォーラムとしての博物館

じめ興味深いものでした。

展を成功させた担当者のレポートをは性 」 も、 今 年 大 英 博 物 館 で「 マ ン ガ 」

その他「マンガ展の可能性と不可能

時間切れでした。

ではの刺激的な領域に入ったところでるとはどういうことか？国際討論なら境目は？アートとノンアートを区別す

しか生まれません。そうなるために何アイデアや未来はそのような場所からう場所としてのミュージアム。新しい

まな異なる物の見方や考え方が行き交

異論を封じ込めるのでは無く、さまざらねばならないとの意見がありました。

者が議論や対話をするフォーラムであミュージアムは意見や歴史文化の違う「ＩＣＯＭ博物館定義の再考」では、９月１日から７日まで、京都市で世らどうなっていたことか…。

か ら 防 災 担 当 者 に 文 化 財 の 重 要 性 や、調査研究・収集保存・展示・教育な梅野光興

れた気持ちがしました。

るマテリアルカルチャーとアートとの国際博物館会議（ＩＣＯＭ）京都大会見聞記

界中の博物館関係者が集まるＩＣＯＭ■被災時の博物館

次に驚いたのはその内容です。博物ミュージアムは遺産や記憶が残っていどの博物館の基本的な役割を重視しつることができればと思います。

－6－（国際博物館会議）が開催されました。

館の大会というので、展示方法や資料る所なのでコミュニティにとって重要

つ、 で は ど の よ う に 博 物 館 が 社 会 にができるかを、少しずつでも考え始め

保管のテクニックが情報交換されるのなのだということを理解してもらうこ

的にも豊かになるためにミュージアム

かと思ったら、最初の講演は環境破壊

また「世界のアジア美術とミュージは必要だ、という自信に満ちた世界のと っ て 必 要 な も の と な る の か？ い や、

続可能な発展」や「脱植民地主義」がアム」というセッションでは、西欧と参加者の声が印象的でした。

とが重要だとの意見がありました。

テーマでした。戦争や貧困、自然破壊

アジアの美術の違いが興味津々でした。

国立民族学博物館の吉田憲二氏が分が進むアマゾンの自然と文化を守ろうなど現代の世界が抱えるさまざまな問

アートというものが独立している西洋科会で述べていた「テンプルからフォー

もっと進んで、社会が精神的にも経済題に対して博物館はいったい何ができと違って、アジアでは宗教彫刻や建築

ラムへ」が改めて心に残りました。

■アジアのアートの特徴るのか？というアクチュアルなテーマ

物の装飾などもともとアートではなというもの。９月２日は「博物館と持が中心で、入館者の増減に一喜一憂し120の国と地域からのべ4590人の参加者が集まった。

予告 第 回四国地域史研究連絡協

月１日
（日）

議会大会・高知県立歴史民俗資料館
シンポジウムの開催

摘されています（同 慶｢長の役における『四国衆』）｣。

一 方 で、 四｢ 国内の諸大名の実態とこれら諸大名を統治する秀吉の認識と

須崎」

月 日
（土）
・ 日
（日）

回ご当地キャラまつり

出張！もとちか君「第

令和元年

らのお誘いで、ご当地キャラまつりを開催する須崎市まで行ってきたよ。 ２日

ぼくの仕事は、 お友達をいっぱいつくること。 だから今年もしんじょう君か

ぼくは高知県立歴史民俗資料館のマスコットキャラクター、「若武者もとちかたということです。しかし、豊臣政権

とも、 とってもいいお天 気！天 気 予 報での最 高 気君」だよ。土佐の戦国武将「長宗我部元親」をモデルとしてうまれたキャラクター

今年は、高知大会の年で、当館におい下における四国諸大名の実態は必ずし温、 度だって。 高知の９月は夏だもんね。 暑い中、の懸隔 ｣の存在にも言及されています。
つまり、豊臣秀吉は四国を「一括」とて「高知県立歴史民俗資料館シンポジ

も 明 ら か に さ れ て い る わ け で は な く、

四国４県の地域史研究団体などによっウム」も兼ねて開催いたします。今年

そもそも四国諸大名の個別研究を進展

豊臣秀吉の前に敗れた長宗我部元親のして開催しますので、四国制覇目前に

下の四国」と題し、各国に配置されたうか。そこで、本大会では「豊臣政権させることがまず必要ではないでしょ

ろう君」 ともお友達になったよ。 歴民館が建つ岡から集まってて、 熊本の鞠智城から来ていた 「こりと大 忙し。 キャラ友さんも１００体ぐらい全 国

民 館のチラシを配ったり、 みんなと記 念 撮 影した会 場に来てくれた人は２日 間で２万 人！ぼくも歴

豊城跡は国史跡で歴史公園になっているけど、 鞠じょう

居城である岡豊城の地に建つ当館で行諸大名の領国支配や政策など実態解明

智城もそうなんだって。 熊本にも行ってみたいな！

（若武者もとちか君）

本大会では、津野先生にシンポジウ

をかけてね！

また、 歴民館や出張中のぼくを見かけたら、 声の時期の大名の実態について報告しまム の 司 会・ 進 行 を お 願 い す る と と も

きく ち

うにふさわしいテーマといえます。そを進めることになりました。

と思います。

の趣旨や内容について簡単に触れたいの告知も兼ねてここではシンポジウム

34に、四国各県からの報告者が豊臣秀吉

親が豊臣秀吉に降伏し、土佐一国を安す。高知代表は当館学芸員の石畑がつ（１５８５）年、長宗我部元堵されます。それにより、土佐を除く

とめます。さらに、基調講演として九天正

四国の他国には豊臣系大名が配置され

州大学の中野等先生が「豊臣政権下の四国」と題した講演を行います。聞き参加は自由です。地域史研究や歴史

熊本のころう君。
頭に八角形鼓楼がのってるよ！

富山の三太くんと。
みんなで写真撮ろう！

オリジナルグッズ、続々入荷中！

ます。
高 知 大 学 の 津 野 倫 明 先 生 に よ る と、応えのあるシンポジウムになることはとしての軍事力を期待しうる大名の集教育に携わるみなさんや、地域史に関間違いありません。

団といった観点にもとづいていた。豊心を持つみなさんの参加をお待ちして

秀｢ 吉 は 四 国 諸 大 名 を『 四 国 衆 』 な る集団として認識しており、それは水軍

臣政権側すなわち外からみた四国はか

（石畑）

おります。

くろしおくん、お久しぶり！

のテーマは「豊臣政権下の四国」と題なんだ。 歴民館のイベントのときにはパトロールしてるから、みんな知ってるよね。

15

して認識していたものの、四国におけ「四国地域史研究連絡協議会」とは、inて組織され、毎年「四国は一つ」を合14

い言葉に研究大会を開催しております。 る諸大名は必ずしも一枚岩ではなかっ9

12

ねてより一括しうるものだった」と指名刺差し上げます。よろしくね！

－7－

6

12

13

2020年 1月〜３月の催し
予告

おん

金剛福寺

企画展

企画展

令和２年4月24日(金)～6月28日(日)さだ

足摺岬を見下す丘の中腹に位置する第３８番札所蹉跎
さん ふだ らく いん山補陀落院の金剛福寺では、本堂に安置されている本尊を含めた30体を超える県指定の仏像を十数年かけ順番に修復してきました。その成果を公開します。

れきみんのお正月予告

令和2年

1月2日(木)・1月3日(金）
各日の催しの詳細はお正月のチラシにてお知らせします。

国史跡・岡豊城跡めぐり
当館が立地する長宗我部氏の居城跡・岡豊城跡を案内
人のガイド付きで散策。
毎週日曜日（12/29を除く）10時出発
Aコース 約30～40分 / Bコース 約60分
事前予約不要、資料館観覧券要※雨天・荒天時は中止。

学校団体等のご利用について
高校生以下は無料です。引率の先生方は利用届のご提出により観覧料が免除されます。
展示見学に加えて、映像の視聴、展示室を回りながら答えるクイズプリントもご用意できます。
勾玉作り・火おこし・甲冑体験・民家体験などの体験学習をご希望の場合は、事前に当館学芸課へ
ご相談ください。（電話088-862-2211）

遠流の地 土佐

令和２年1月10日(金）～3月8日(日）会期中無休
古来より最も重い流刑地のひとつとして知られる土佐。土御門上皇や毛利勝永など、土佐に流されたり、落ち延びたとされる人々にまつわる資料を分析し、「遠流の地 土佐」の実情に迫ります。
●連続講座「通史でとらえる日本の流刑」
各時代の講師が流刑の歴史を深く掘り下げます
各日14時～15時30分
要予約・要観覧券◦令和２年１月19日(日）「古代の流刑」
講師：福岡市博物館学芸員 佐藤祐花氏◦令和２年２月１日(土）「中世の流罪と土佐」講師：明治大学教授 清水克行氏◦令和２年２月24日（月・振休）「幕藩体制における「預人」」講師：当館学芸員 石畑匡基
◦令和２年３月７日(土）「近代の流刑・徒刑—北海道に送られた囚徒の処遇について」
講師：九州大学医学歴史館学芸員 赤司友徳氏●土佐の硯と和紙を体験しよう
普段見る機会の少ない、三原村名産「土佐硯」の加工実演を行うほか、実際に土佐硯を使って土佐和紙に字を書く体験もできます。
令和２年１月19日(日）
上級編〈展示資料の字をなぞろう〉
令和２年２月24日(月・振休）初級編〈お習字体験〉
両日とも10～16時 随時受付 参加費無料
実演：土佐硯職人（三原硯石加工生産組合）●ミュージアムトーク
令和２年１月25日(土）２月11日(火・祝）、３月８日(日）
各日14時～14時30分 予約不要・要観覧券●ベビーカーツアー
令和２年３月３日(火）14時～14時30分
未就学児とその保護者対象に展示内容を易しく解説。
要予約(先着５組）・要観覧券

コーナー展
え

岡豊風日 （おこうふうじつ） 第 号
令和元年 月１日
編集・発行
公(財 高)知県文化財団
高知県立歴史民俗資料館〒
南国市岡豊町八幡１０９９ １
ＴＥＬ ０８８ ８(６２ ２)２１１
ＦＡＸ ０８８ ８(６２ ２)１１０
開館時間 午前９時～午後５時
休 館 日 年末年始 月 日～１月１日
臨時休館あり観 覧 料 〔通常展〕大人 (才以上 )円
団体 (名以上 )円〔企画展 吸江寺〕
通常展込 円
団体 (名以上 )円〔企画展 遠流の地 土佐〕通常展
込 円・団体 (名以上 )円
無料：高校生以下、高知県及び高知市長寿手帳所持者、身体障害者手帳 療･ 育手帳
精･ 神障害者保健福祉手帳 戦･ 傷病者
手帳 被･爆者健康手帳所持者とその介
護者 １(名 )印刷・川北印刷株式会社
783
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0044

11

520

20

20

37018

令和元年

令和２年

12月13日(金)～1月26日(日)郷土玩具収集家・山﨑茂氏のコレクションから干支にちなんで全国のねずみ玩具を展示します。
さが ら

相良人形（山形県）

27

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予告

コーナー展

おひなさま

令和２年2月1日(土)～3月15日(日)http://www.kochi-bunkazaidan.or.jp/~rekimin/
Eメール：rekimin@kochi-bunkazaidan.or.jp

郷土玩具の「変わり雛」。独楽や凧、土鈴になったおひなさまをご紹介します。

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ひょうたんびな

470

子

干支の玩具

12

108

700

予告

と

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瓢 箪雛（栃木県）

420

560

20

る