資料見聞

む

そう

そ

せき

夢窓疎石像
河田小龍筆

吸江寺蔵

た色で描かれており、質実剛健な禅の精神を体現していたであろう夢窓の気

品高さを感じさせます。

作者の河田小龍は、幕末から明治のてきすい ぎ ぼく

僧が名を連ね、彼ら夢窓派は室町時代

土佐で活躍した絵師です。落款印から自賛（滴水宜牧 写）
鎌倉時代から室町時代初期にかけ

を通じて幕府や天皇家と臨済宗寺院を

明治

歳の作

月に亡く

なっているので、最晩年の作品といえとわかります。小龍は同年

年（ １ ８ ９ ８）、 小 龍

らっかんて 活 躍 し た 臨 済 宗 の 高 僧、 夢 窓 疎 石

つなぐ役割を果たし、隆盛しました。

ちんそう（１２７５～１３５１年）の頂相です。

とんせい

たようで、文保２年（１３１８）にはるでしょう。

しかし、夢窓自身は遁世傾向があっ土佐に下っています。土佐に入った経本作にみられる極端ななで肩は、天頂相とは、禅僧の肖像画や肖像彫刻の臨済宗では、師から弟子へと法が伝路は明らかではありませんが、梼原町

ぼくせき

龍寺などに残る南北朝時代の夢窓の頂け さわった証として、師の袈裟や墨蹟などがには夢窓疎石筆と伝わる文字が彫られ

そうでん

相伝されました。頂相もその一つでした

相と共通しています。さらに興味深い
ぎゅうこうのは、右耳の前あたりから伸びる複数た木板が残されています。

おん き

せいこう

えん に

の毛が描かれていることです。これは、
そうあんを選び、中国の西江に見立てて吸江とはん

夢窓疎石は、伊勢（現三重県）に生

じゅん し

京都の東福寺の開山である円爾が宋かぶ

名付け草庵を結びました。この草庵こら 請 来 し た「 無 準 師 範 像 」（ 国 宝、 東

しょうらい

まれ、後醍醐天皇や足利尊氏ら時の権そが、今日、高知市五台山の麓で法灯

しょう

力者から崇敬され、京都の天龍寺、相かいさん

福 寺 蔵 ） や「 夢 窓 疎 石 像 」（ 京 都、 妙

こく じ

さくてい した夢窓の弟子である春屋 妙 葩を描く

しゅんおく みょう は

智 院 蔵 ） に 共 通 す る 表 現 で あ り、 ま
本画像は、頂相の通例に従って曲際の特徴でもあることが指摘されてい吸江庵なのです。

ており、今日まで続く日本文化の礎をに座し、右手に竹箆をもつ夢窓疎石がます。晩年の小龍が本画像の制作にあ一方で、優れた作庭師としても知られ築いた人物でもあります。夢窓の弟子

描かれています。穏やかな表情をたたしっぺいに は、 土 佐 出 身 で「 五 山 文 学 の 双 璧 」

たって臨済宗祖師の頂相を熱心に学ん

ぜっ かい ちゅうしん

え、袈裟も決して華美でない落ち着いぎ どう しゅうしん（那須望）のかなと、この頂相を拝見するたびに昔も耳の孔から毛が生えてくるものな

耳を傾け続け修行されていると、今もることが時々あります。人々の悩みに耳の孔から毛が生えている方をみつけテレビ番組を何気なく拝見していると、蛇足ですが、僧侶による法話を聴くだことを想像させます。

と 称 さ れ る 義 堂 周 信、 絶 海 中 津 ら 高

きょくろく

国寺などの開山として知られています。 を守り続けている吸江寺の前身となる際に制作されることもありました。

夢窓は、浦戸湾にひらけた豊かな地が、禅僧が亡くなった場合や遠忌などの

ことです。

75

12

31

考えてしまいます。

－1－

第107号 令和元年(2019)９月１日〈高知県立歴史民俗資料館だより・おこうふうじつ〉

湾の一つに浦戸湾があります。この浦

高知県中央部に位置する土佐湾の支いますが、当時の風景は明治以降徐々当時の浦戸の風景について書き残してギリスの外交官アーネスト・サトウは、描いています。幕末に土佐を訪れたイ

戸湾の北東岸に、標高１３８ｍの５つに失われていきます。

■夢窓疎石、五台山に吸江庵を開くの峰からなる五台山があります。五台吸江庵は、津や湊など交通の要所を選定し営まれたと考えられます。

山は、かつては大島とも呼ばれ、四方を海に囲まれた湾内の島でした。浦戸■吸江庵の様相

吸江庵には当初、草庵のような建物

湾の隆起と干拓で現在のような独立した山となったと考えられています。

があったと考えられます。室町時代には、庵とは呼称されていますが、ある

世紀中頃の史料に み え て お り、 中 国 の 五 台 山 に 似 て程度の伽藍を整えていたことが想定さ

五台山の地名は、いることから名付けられたと伝えら

れます。

へん

れ て い ま す。 こ の 五 台 山 に は、 四 国

吸江寺には、門戸や室内に掲げる扁がく

額が３面残っています。１面は、４代番札所五台山竹林寺がありますが、元は天台宗系の寺で将軍足利義持筆とされる「吸江菴」と八十八ヶ所霊場第あったと考えられ、発掘調査で古代ま横書き陰刻されたもので、左端に「顕ぎょく しゅう

しょう りょうけん ざん どう せん

年（１４２３）に出家し法号

た 扁 額 で す。『 南 路 志 』 に よ る と も う

石の筆とされる「西来堂」と陰刻されさいらいどう

えられています。もう１面は、夢窓疎

われ、この扁額は出家以後のものと考であったので、先のように記したと思吸江庵が相国寺の塔頭・勝定院の末寺

たっ ちゅうを「 勝 定 院 顕 山 道 詮 」 と 称 し て お り、は応永

山（ 花 押 ）」 と 刻 さ れ て い ま す。 義 持

で溯る寺院であった可能性が指摘されています。
こ の 五 台 山 の 西 麓 に 営 ま れ た の が、吸江庵、後の吸江寺です。吸江庵は、『天龍開山夢窓正覚心宗普済国師年譜』には文保２年（１３１８）、臨済宗の僧、
夢窓疎石が鎌倉幕府執権北条高時の母覚海尼の招きを避け、土佐に下り草庵を当地に営んだことに始まるとされてば そいます。浦戸湾を望む景勝地である吸せいこう

江の地名は、中国唐の僧馬祖の語に「一きゅうじん

口に吸尽す西江の水」とあることからいわ い名付けたといわれています。江戸時代
かわ だに は、 岩 井 玉 洲 が『 吸 江 志 』 を 著 し、
はし もと しょう か30

１面「西来」と書かれたものがあったようです。この扁額には墨書があります が、 判 読 で き な い 部 分 が あ り ま す。

ま せん

もう１面は絶海中津が書いたとされる「 磨 甎 」 と 横 書 き さ れ た 扁 額 で す。 絶

－2－

13

31

橋本 小 霞や河田 小 龍が吸江の勝景を高知県立高知城歴史博物館蔵

浦戸湾風景絵巻（一部）

吸 江 寺
開創７００年記念
企画展

会期：令和元年10月４日(金）から12月１日(日）まで 会期中無休※会期中、一部展示替えを行います。(前期 10／４～11／１、後期 11／２～12／１）

吸江寺は、臨済宗の黄金期を築いた夢窓疎石によって文保２年（1318）に吸江庵として結ばれました。
その後、夢窓の後む そう そ せきを継いだ高弟の義堂周信、絶海中津、土佐守護であった細川氏、そして長宗我部氏、土佐藩初代藩主山内一豊の養子・湘ぎ どうしゅうしん ぜっかいちゅうしん

南、少林踏雲など、様々な人たちとのつながりの中で歴史を紡いできました。
しょうりんとううん

本展では、当寺に残るご宝物や、土佐と関係が深い京都・龍興寺所蔵の貴重な文化財をご紹介します。土佐の歴史と吸江寺の関わりを併せてご覧いただきたいと思います。

慶 長 ６ 年（ １ ６ ０ １）、 山 内 一 豊 はさり、 康 永 か ら 応 永 年 間（ １ ３ ４ ２ ～じょう け

吸江寺の袈裟は、九条袈裟と呼ばれ南く

海は、吸江庵が相国寺の塔頭・勝定院
いな よしの みょう

掛川から土佐に移封となり、浦戸城にほっ す

１ ４ ２ ８） に 稲 吉 名（ 南 国 市 ）、 介 良

ちゅうけい

北朝時代のもので、払子（ 世紀ヵ）や頃から美濃国の瑞龍寺、南化玄興に参なん か げんこう

れ所領が拡大していきました。さらに入ります。一豊は、天正られていました。明治時代初期の廃仏毀

しょう じょういん

この扁額は、磨甎堂に懸けられていた

たっ ちゅう禅していたと言われ、禅宗に帰依してじ

京 都 相 国 寺 の 塔 頭・ 勝 定 院 末 寺 と ないたとされています。南化玄興は、後しょうこく

釈のため吸江寺が廃寺になった際に寺外

り ま し た。室町時代には、細川氏が守に京都の妙心寺大通院の開山となった知る事のできる物資料として貴重です。 されたという歴史のある作品です。
■吸江庵と権力者
夢窓疎石は２年で関東に去ることにきょう と扁額と考えられます。

護となり、香美郡田村庄（南国市）に一禅僧で、一豊夫妻は養子「拾」を慶長■五山文学と衣法を嗣ぐ義堂・絶海
五山文学とは、鎌倉時代末期から室た。湘南宗化は、一豊の入封にともなだいつういんへ持ち出され、少林踏雲らにより買い戻族が在城することとなり、保護を受けま元年に妙心寺の南化玄興のもとへ弟子

吸江寺の扁額は当時の伽藍の一部をした。細川氏の被官として、吸江庵の寺として出家させたとされています。拾海中津などの高僧が衣鉢をつぎ、吸江町時代にかけて、五山禅僧により創作、 なりますが、夢窓の後、義堂周信と絶鑑賞された漢詩文で、中世文化形成に

ほっ しき

い土佐に下り，吸江庵に入り荒廃して

こ と と な り、「 吸 江 庵 法 式 」〈 応 永年（１４０６）〉、「吸江庵条々事」〈寛いた庵を再興し、寺名を吸江寺と改め

庵は南海の名刹として、五山文学史上

正 ４ 年（ １ ４ ６ ３）〉 な ど の 規 定 を 作ています。その後、湘南は、大通院の影響を与えました。

吸江庵には開創以来、南北朝から室り、長宗我部文兼が「祠堂条々禁法之二世となり、以後大通院と吸江寺の住使用する金品を貸して利子をとる金融

しかし、明治時代を迎えると時代の大職は、二寺を兼務することになります。

でも有名になりました。

伝えられ、正安元年（１２９９）に来町・戦国時代にわたる中世の様子を知事」を定め、祠堂銭（寺の修理などに資金）運営をする特権を得て繁栄してふみかね朝した一山一寧は、禅学や儒学などにることのできる貴重な文書史料、吸江吸江庵は、文和２年（１３５３）前

きなうねりの中に吸江寺も巻き込まれ

いっさんいちねい

も通じ、その門下には夢窓疎石などが寺文書（より法を嗣いで、鎌倉で夢窓派門下のいたとされています。しかし、室町幕

し いし地検帳』の長岡郡五台山之島地検帳に年（１５８８）の『長宗我部が らんの建物がみえていま

客殿・庫司・衆寮・風呂・待月・祀堂

は、地蔵堂・御影堂・粋適庵・鎮守・

天正を受けることになりました。

蔵などの他、計この吸江寺で修業した人物に絶蔵主

有力戦国大名である長宗我部氏の庇護ていきます。

に、 五 台 山 よ り 独 立 し て 四 至 が 定 ま

け さ

府が弱体化し、地頭が台頭してくると指導者となっています。同じ土佐出身の絶海中津は、四六文の模範とされた
作 法 を 伝 え、 五 山 間 に 流 行 し ま し た。
二人は、五山文学の双璧といわれ、明国までその名が知られていました。
はっ す

でん え

吸江寺には、夢窓疎石から法嗣の絶海
でんぽう え中津に相伝されたとされる伝法衣（伝衣し ほうす。これらは、中世末の吸江庵の伽藍すという若き青年がいますが、彼が後ぜつぞう すの様相を伝えてくれていますが、中世の山崎闇斎で、禅僧から儒家となった人です。

やまさきあんさい

末には一時退転したとされています。

16■山内家、禅と縁を結ぶ15とも）が残っています。伝衣とは、本師から嗣法の弟子へ袈裟を授ける風習で、禅宗では広範囲の師を対象としています。
この袈裟には、伝法の証という継承者にとって重大な意味が付与されていますが、これは禅宗のみにみられます。

湘南宗化像（一部）吸江寺蔵
某寄進状写本通・２巻）が残っています。

います。土佐出身の義堂周信は、夢窓

禅林文芸は、来朝僧や留学僧によりひろい奉行を勤めていたのが長宗我部氏でした。

は、出家し道号を「湘南」と称しまし

庄、吾川山庄、片山庄の一部が寄進さ

年（１５８５）の末寺になることを願っており、応永４年（１３９７）に許可されています。 中 啓（江戸時代ヵ）などと同じ箱に収め

14

吸江庵には、多くの禅僧が居住する

ま せんどう

13

吸江寺蔵

－3－

13
吸江寺文書

49

われました。この運動の激しかった地伝える貴重な資料となっています。踏

のみならず、当時の廃仏毀釈の実態をさぬ き／ちゃうすきれかし」とあり、一休の域には、土佐・薩摩・讃岐の多度津な

雲は、散逸していたと考えられる九 条

さつ ま■貞和五年、石茶臼吸江庵に施入される
風刺がこめられています。当時、石茶どがあります。土佐では、堂宇の取り

袈裟など貴重な宝物を買い取り、新しじょう

臼は貴重な品で、寺院や有力武士層が壊しや寺地、仏像、仏具等の売却や焼い仏具等を製作し、後継者の養成にもとうぼうたとされ、その内５箇寺が残り、維新

妙心寺派の寺院数は、１２５箇寺あっく

日本の喫茶文化は、中国からもたら所有していたと考えられます。

却も行われたとされています。僧侶の尽力しています。土佐国は廃寺になっ年（１８８０）京都の本山妙心寺より箇寺が再興されました。まさに少吸江寺は、昭和年（１９５３）１

日に吸江庵阯として高知県の史跡と 本 堂 と 庫 裡 が あ り ま す。 昭 和年

段 と 石 垣 が 残 っ て お り、 境 内 に 至 る

入口には史蹟の碑が建っています。階となっています。坂を登った吸江寺の月のような所以があるからです。

林踏雲が、土佐坊と呼ばれたのも、こ

歳の少林踏雲が来高し、 後に よど（１９８７）にこの本堂と庫裡の改築にちょうせん

幡多郡黒潮町の長泉寺や吾川郡仁淀川

特命を受けたけ さされました。平安時代初めに唐風の喫な お、『 長 宗 我 部 地 検 帳 』 の 介 良 庄

中 に は、 還 俗 し た 者 や 神 官 に な っ た

た 寺 院 数 が 多 く あ り ま す。 明 治 初 年、指摘されています。

世紀前半には、博多津の唐房（チャイナタウン）に宋風
地検帳には「本吸江茶園所」とみえて者 も い ま す。 当 然、 吸 江 寺 も 他 の 寺

茶文化が伝来し、の点茶（抹茶）法が伝来した可能性がおり、かつて茶の栽培が行われていた院 同 様 に 廃 寺 と な り ま し た。 明 治

禅宗寺院では、修行僧である雲水の

げん ぞく

世紀末に、栄西と思われます。

えられています。鎌倉時代後期以降に時に茶に関わる作務があり、茶は修行

が製茶法と飲用法を日本に伝えたと考は、禅宗寺院にも喫茶文化が広まって他の宝物の一部として捉えられています。吸江

さて、吸江寺には南北朝時代の貞和と共に廃いきます。夢窓疎石も、点茶法による５年（北朝年号・１３４９）銘の石茶
仏毀釈時

寺の石茶臼もそのような背景があった

臼 が 残 っ て い ま す。 こ の 石 茶 臼 に は、に流出し飲茶をたしなんでいたことが法話集銘文が刻されており、上臼の側面にはたと考え

こ と が 考 え ら れ ま す。 こ の 石 茶 臼 は、

五 行 に わ た り、
「施入於／土左国五䑓られ、一『夢中問答』にみえています。

山／吸江菴臼也／貞和五年 ／十一月

伴う発掘調査が行われ、その範囲は限

よう か いん

町の養花院、高岡郡津野町の聖音寺等、定されたものでしたが、近世の吸江寺

時期、高箇寺の寺院を再興し、檀家のに関係する基壇状遺構や溝状遺構が確

砂岩製です。臼には黒漆が残存しておたことは幸いなことでした。

ほとんどいなかった吸江寺も明治県内の年認されました。残念ながら中世に関わ

知市江ノ口の寺田寅彦邸に移りましたに再興を果たしました。踏雲は、疲弊る遺構は確認されませんでした。しかサ五日、下臼皿部の外側には横書きで「 五 䑓 山 」 と あ り ま す。 臼 は、 下 臼 をし た 土 佐 臨 済 宗 の 復 興 の た め 奔 走 し、しながら、史料や仏像・仏画など、そ作り出した皿部と上臼の二石から成り、 が、没後に遺族より吸江寺に納められ

手書きの貴重な妙心寺派寺院明細帳も

臨済宗妙心寺派

各寺受持佛堂各廃寺

各土佐部教務所』で、踏雲の自年に造立されたパゴタ（岡本・西山）の塔内に安置されています。

本堂裏に昭和重 要 文 化 財 の 地 蔵 菩 薩 坐 像 は 現 在、の法灯の展開を物語ってくれています。

明治政府は、王政復古の大号令に伴■神仏分離と吸江寺の復興

かんおう

28

して踏雲の残した各寺明細帳が吸江寺

り、かつて黒漆が塗られていたことがことば（１３５１）
わかります。
なお、観応２年
ぼ き え令）を公布しました。政府には、仏教

治四十二年

本派新旧各寺明細帳

この石茶臼に残っている漆も当初のも排斥の意図はなかったものの、神道優明細帳

四十二年調成のの可能性があります。また、一休宗

位とする気運が高まることとなり、仏土佐部教務所』と『明純 の 著『 骸 骨 』 に は、「なきあとの／しゃく

著によるものです。これらは、臨済宗

はいぶつ き

教弾圧の形として現れた廃仏毀釈が行かれた漆塗りの茶臼が描かれています。 （ １ ９ ６ ８） に 神 仏 判 然 令（ 神 仏 分 離作の『慕帰絵詞』には、僧の居間に置

62

－4－

20

29

13

少林踏雲像（部分）
吸江寺蔵

かたみに石がなるならば／五輪の台に

57

丑己

32

残しています。それは、二冊の『明治石茶臼

い 祭 政 一 致 の 理 想 の た め、 明 治 元 年（高知県指定文化財、吸江寺蔵）

25

16

12
12

企画展「遠流の地 土佐」から
ほう

ねん

石畑 匡基

然上人行状絵巻』には、法然を土佐国

法然は土佐に流されたのか
古 来、 佐 渡 や 隠 岐 な ど の 離 島 と 同

た り、 落 ち 延 び た 人 物 を 紹 介 し ま す。

次回の企画展では、その土佐に流されとになったのは確実でしょう。さらに、ます。したがって、土佐へ流されるこ国司に命じた命令書の写しが載っていじ「遠流」の地に定められていた土佐。 へ配流とするので、護送するよう土佐

小稿では、展示内容の中から、浄土宗
配所は幡多であったと記す資料も残っは たの開祖として知られる法然に関して紹ています。
しかしながら、土佐までは行かず讃

さぬ

介したいと思います。
法然は、長承２年（１１３３）に美岐国（現香川県）で流人生活を送った

ちょうしょう作国（現岡山県）で生まれました。９という讃岐配流説や、一応土佐まで来じ

法然ゆかりの袈裟があったことは確か㎝）のようです。しかしながら、什物帖では、 袈 裟 の 裏 地 に は「 四 寸（ 約

けて、中村に一寺を建立し、正福寺と四方」の「損」があると記しています

しょうふく

名付けたといいます。寺で用いられてが、写真１の袈裟には破損している箇

き

歳で出家し、比叡山（現滋賀県・京都て、その後に讃岐に移ったという土佐

じょうあん府）で修行しました。そして承安５年滞留説があります。

土佐滞留説では配流の地である幡多いたと伝わる袈裟が現在四万十市郷土所は確認できません。さらに形状も袈

あ弥陀仏」という念仏を唱える「専修念郡中村に赴くため、讃岐から阿波（現博物館に収蔵されています（写真１）。

な仏」で浄土に往生できると説く「浄土

徳 島 県 ） 沖 を 通 っ て、 甲 浦（ 現 東 洋

恐らくですが、四万十市郷土博物館

ぶつ

せんじゅねん宗」を開きました。浄土宗はまたたく町）に上陸しましたが、ここで配所が安 政 ５ 年（ １ ８ ５ ８） に 作 成 さ れ たに収蔵される袈裟は、正福寺に収蔵さみ だ ぶつ間 に 広 が り、 九 条 兼 実 と い っ た 公 家

土佐から讃岐へと変更されたため、し「当山新古 什 物帖」という資料が収蔵れていたことは間違いないかもしれな

き えん

あ わ

だけでなく、武家からの信仰も集めまばらく滞在したのちに讃岐へ移ったとされています。これは、正福寺の建造いのですが、その由来については混乱

おもむ

した。

されています。法然の滞在が機縁とな物や寺宝を書き上げたリストで、明治が生じている可能性が高いといえます。

かんのうら

ところが、浄土宗が流行することをり、甲浦には超願寺が、野根（現東洋期に一時廃寺となった正福寺の様相をしかしながら、法然が来るはずであっ

けん えい

いおり

とう さん しん こ

じゅう も つ ちょうを指します。したがって、江戸時代に土佐の特性の一つともいえるでしょう。

ところで、四万十市郷土博物館には、 裟とは言い難いでしょう。

好ましく思わない比叡山をはじめとし町）には観音寺が開基されたと伝わり知ることができる貴重な資料です。そたという伝承が語り続けられてきたのじょうかね ざねた旧仏教勢力からの迫害を受けるよます。さらに、当初配所とされていたれによると、「当山霊宝」として、「元は事実です。このような伝承が残されく

う に な り ま し た。 さ ら に、 建 永 ２ 年

幡多郡中村（現四万十市）では、地元

祖大師御真筆名号」と「同伝来九条御じ（１２０７）には専修念仏が禁止され、の人々が法然のために庵を設けて、そて い る こ と が、「 遠 流 の 地 」 で あ っ た

ちょうがん

歳という高齢にもかかわらず、法然

袈裟」、そして、「七枚鉦鼓」があった

む（ １ １ ７ ５） に は、 ひ た す ら「 南 無 阿

当山新古什物帖（四万十市郷土博物館蔵）

写真２の下向を待ちわびていたそうです。し

はい るは配流されることになりました。

け さ

法然が所持する鉦鼓と袈裟をもらい受

しょう こ

実は、その配流先には諸説あります。 かし、讃岐に配流先が変更されたので、 と記されています。元祖大師とは法然
法然の事跡を絵とともに紹介する『法－5－

法然上人ゆかりの袈裟（四万十市郷土博物館蔵）
写真１

12

75

写真と言葉で伝える私たちのふるさと

民家の甲子園 高知大会の大会が全国各地で開かれています。

にならい、甲子園の名がついた高校生
家・町並み・自然等を撮影して、そのテスト」は、高校生が地域の文化・民国高等学校対抗民家町並みフォトコン「土佐 木･の民具ものがたり」展終了

企画展 「土佐・木の民具ものがたり」 が６月 日（日）に終了しました。 展

示や関連企画を通して木の利用の多様性と面白さに改めて気づかされました。

人気の一本下駄作り。
バランスをとるのはむずかしい？

第 回

ラグビーやバスケットボールといっ
魅力をプレゼンテーションして競い合30

ワークショップでもろぶたを作る全

た ス ポ ー ツ の 甲 子 園 の ほ か、
「神楽甲うものです。大会テーマが毎年設定さ土佐の大工の技を実演

今回ご紹介する「民家の甲子園

子園」や「黒板アート甲子園」など文れ、第日に開催され、５校７チームが参加しました。主催は一ヒノキのお風呂で「はあ～、極楽極楽！」

高校野球の全国大会、
通称「甲子園」

化系も充実しています。なかには「グ高知大会は６月

回の今年は「響」でした。

ルメ甲子園」や「スイーツ甲子園」な
ど、おいしそうな甲子園もみられます。

般 社 団 法 人 高 知 県 古 民 家 再 生 協 会 で、
今回は、１位（高知県知事賞）に高

当館は共催し、会場を提供しています。

高 知 県 で は、 平 成 ４ 年（ １ ９ ９ ２）

写真提供：民家の甲子園高知県事務局

から全国高等学校漫画選手権大会「まんが甲子園」が開かれています。

知県立小津高等学校Ａチームが輝きまし た。 同 チ ー ム は、「 私 た ち の 心 に 響
くもの。それは通学路にある駄菓子屋のおじちゃんとおばちゃんの声…」と、年（１９５２）から続く駄菓子とお だ やた写真で紹介。ネットを通じて対面せずに物が買える現代社会にも人の心に
響 く「 温 か い 言 葉 」 や「 優 し い 笑 顔 」
を大切に、ＡＩとの共存が予測される日

未来にも感情や感性を心に響かせようと、メッセージを発信しました。
高知大会の上位受賞者は、８月（中村）に福島県郡山市で開催された全国大会に進出しました。

－6－15

屋「十田屋」をストーリー性にあふれ

昭和

27

ハツリで木材の側面を落とし、角材にする。失われ行く杣の技

刻屋さんによるワークショップ「ミニもろぶたを組み立てよう！」

完成したミニもろぶた
なかなかカワイイ！

1711

礎石の凹凸にあわせて柱の底面を削り、立てる

ヒノキ笠を編む機織り。布を織る機 織りを改 造する知恵に脱帽（宮本明美氏蔵）

17

れ き み ん ニュース

れきみん！サマーミュージアム
プレイバック昭和と「なつのこども」
24−

開催日：令和元年７月 日（金）、８月４日（日）・ 日（月 祝・ 日（土）
･）

もうす

ぐ締

切！
第 回 岡 豊 山 フォトコンテス ト
今 回 も オ リ ジナル カレン ダ ー 、つく り ま す ！

令和元年 月 日（月・祝） 時
詳しい応募方法などは当館ＨＰで

岡豊山、歴民館に来られたことはありますか？お目当てはサクラ？鉄砲隊？
企画展？山城ファンには遺構が残る岡豊城跡も人気です（毎週日曜 時から無料ガイドあり）。
で も 岡 豊 山 の 魅 力 は ま だ ま だ あ る は ず！ フ ォ ト コ ン テ ス ト ＆ カ レ ン ダ ー で、
そ れ を お 伝 え し た い の で す！ テ ー マ は「 岡 豊 山 の 春 夏 秋 冬 」 ぜ ひ 素 敵 な 岡 豊 山の自然や思い出の写真をご応募ください。
締切

10

今年度も４月以降、地元南国市の他、高知市内の中学 生 が 当 館 で 職 場 体 験 学 習 を 行 い ま し た。 学 芸 員 だ
け で な く 学 芸 補 助 員、 展 示 解 説 員 な ど 様 々 な 職 員 と 関
わってもらう中で、博物館の仕事や役割などを知ってもらい、働くことの意義を考えてもらうようプログラムしています。
生 徒 た ち か ら は「 い ろ い ろ な 役 割 の 人 が い て 博 物 館がなりたっていることが知れてよかった」「受付の人は、解説などの仕事もしていて驚いた」と新たな発見の声が聞かれました。また、最終日には、生徒たちが自ら考え行動する活動として館内の展示室の中からテーマ（資料）を一つ選んで解説を行いました。新鮮な眼で捉え、考えた解説は、私たちも参考になるものでした。今後も一人一人のキャリア発達を支援していきたいですね。
（西山）

－7－

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作品展示 令和元年 月 日（木）〜令和２年１月 日（日）「みんなのお気に入り賞」への投票もよろしくお願いします。
（総務事業課）
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中 学 生の職 場 体 験 学 習～ 博 物 館 の 仕 事 にチャレンジ～「秋の彩り」武田勝彦

協力して甲冑の着付けもしました。

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ア ナ ロ グ レ コ ー ド 盤 で 聴 く「 流 行 歌 を レ
コードで聴こう」では、事前に会議室で企画展の内容にもあわせた曲選び。廊下を通ると懐かしいメロディーが流れ、振り付けやその曲がヒットしていた小学生時代を思い出しました。小学生といえば、 年くらい前まで高知県の小学生に配られていた夏
休みの宿題冊子
が「 夏 の 子 ど も 」。
令和の時代にも子どもたちの宿題の手助けと楽しい体験ができる歴民です。また
次 回、 ♪ お い でよ！れきみん！
（総務事業課）20

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細かい作業も粘り強くやり遂げました。

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今年の夏休み企画は“プレイバック昭和と「なつのこども」”と題して、なつかしい体験メニューをいろいろ盛りこみました。
なつかし企画、まずはボンネットバスで昭和なプチ旅に。
「れきみん号」にて約 分の岡豊山ぐるっと一周の旅にご案内しました。車掌役のスタッフが整理券にパチリと切符にハサミをいれ、みなさん乗車。このバスが右折・左折のときに出す方向指示器がとてもかわいらしい！オレンジ色のツノのようなものが跳ねあがるのです！指示器がでるたびに注目の的になっていました。
ボンネットバスは山道も得意。エンジン音も快調に運行しました。
普段、車での来館では見逃しがちな民家（旧味元家住宅主屋）では、蚊帳に入ったり石臼で大豆をひいてみたりと昔のくらし体験をしました。炒り大豆の香ばしい香りに思わず味見してしまう子も。登録有形文化財で釘などはなげ し打てないため、長押の隙間に樫の木でつくったコミセンを差し込んで蚊帳を吊りました。蚊帳の中は思ったより広く、そのまま「昼寝体験」もしたくな
りました。
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2019年 10月〜12月の催し

第12回
四国地域史研究連絡協議会 高知大会
高知県立歴史民俗資料館シンポジウム
12月１日（日）10:00～ 当館多目的ホールにて「豊臣政権下の四国」をテーマに、九州大学教授中野等氏による基調講演のほか、各研究者による発表などのプログラム。一般のご参加大歓迎です。

国史跡・岡豊城跡めぐり
当館が立地する長宗我部氏の居城跡・岡豊城跡を案内
人のガイド付きで散策。
毎週日曜日（12/29を除く）10時出発
Aコース 約30～40分 / Bコース 約60分
事前予約不要、資料館観覧券要※雨天・荒天時は中止。

「ポスター貼ります隊」
大募集！
当館主催の企画展（年間４回程度）等のポスター
掲示に協力していただける方を随時募集しています。詳しくは当館HPに掲載しています。お問い合
わせは当館学芸課（電話088-862-2211）まで｡

企画展

開創700年記念

10月4日(金）～12月1日(日）会期中無休
昨年、夢窓疎石による開創から700年を迎えた高知市の吸江寺。大切に守り伝えられてきた数々の寺宝を寺の歴史とともに紹介します。
●講演会「吸江寺について」
10月5日(土）14:00～16:00
講師：吸江寺住職 小林玄徹氏
要予約、先着130名●講座
旧雲所軒襖絵屏風「吸江寺と禅僧の文芸」
塩川文麟筆 二曲一双（右隻）
11月3日(日）14:00～16:00
京都府 龍興寺蔵
講師：神戸学院大学准教授 中村健史氏
要予約、先着130名●ワクワクワーク「実は茶所!?土佐茶の魅力再発見」
11月10日(日）①10:30～12:00 ②13:30～15:00
講師：吉岡郷継氏・㈱ビバ沢渡 岸本憲明氏、要予約、先着各15名●ミュージアムトーク
10月13日(日)･10月27日(日)･11月23日(土祝）各14:00～14:30
講師：本展担当者 予約不要
以上、全て観覧券要

第８回 旧大栃高校民俗資料一般公開
11月16日(土）17日(日）10:00〜16:00 入場無料

学校団体等のご利用について香美市物部町の旧大栃高校に保管している当館所蔵の民俗資料
約2千点を公開します。

高校生以下は無料です。引率の先生方は利用届のご提出により観覧料が免除されます。
展示見学に加えて、映像の視聴、展示室を回りながら答えるクイズプリントもご用意できます。
勾玉作り・火おこし・甲冑体験・民家体験などの体験学習をご希望の場合は、事前に当館学芸課へ
ご相談ください。（電話088-862-2211）
岡豊風日 （おこうふうじつ） 第 号
令和元年９月１日
編集・発行
公(財 高)知県文化財団
高知県立歴史民俗資料館〒
南国市岡豊町八幡１０９９ １
ＴＥＬ ０８８ ８(６２ ２)２１１
ＦＡＸ ０８８ ８(６２ ２)１１０
開館時間 午前９時～午後５時
休 館 日 年末年始 月 日～１月１日
臨時休館あり観 覧 料 〔通常展〕大人 (才以上 )円
団体 (名以上 )円
月１日より金額変更予定〔企画展 吸江寺〕
通常展込 円
団体 (名以上 )円
無料：高校生以下、高知県及び高知市長寿手帳所持者、身体障害者手帳 療･ 育手帳
精･ 神障害者保健福祉手帳 戦･ 傷病者
手帳 被･爆者健康手帳所持者とその介
護者 １(名 )印刷・川北印刷株式会社
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え

予告

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700

460

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http://www.kochi-bunkazaidan.or.jp/~rekimin/
Eメール：rekimin@kochi-bunkazaidan.or.jp

子

と

干支の玩具
令和元年

令和２年

12月13日(金)～1月26日(日)郷土玩具収集家・山﨑茂氏のコレクションから干支にちなんで全国のねずみ玩具を展示します。
今戸土人形（東京）

予告

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コーナー展

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吸 江寺

企画展

遠流の地 土佐

令和２年１月10日(金)～3月8日(日)古来より最も重い流刑地のひとつとして知られる土佐。土御門上皇や毛利勝永など、土佐に流されたり、落ち延びたとされる人々にまつわる資料を紹介し、「遠流の地 土佐」の実情に迫ります。

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豊臣秀吉朱印状 毛利勝永（吉政）宛
安芸市立歴史民俗資料館蔵