２００９年度「生活福祉履修モデル」卒業論文要約

引きこもり
藤井

未来

【要約】
引きこもりとは長期間にわたって人間関係を退いてしまい、家族以外の他者との関わりを拒絶し、精神的に自分の世界の中にいる状態。または引きこもりは 20 歳前後までに問題化し、6 か月以上、自宅に引きこもって社会参加を全くしない状態が持続、ほかの精神障害がその第一の原因として考えにくいものと定義されている。
依存症とは何かに「はまる」行動が習慣化して暴走し、コントロールの出来ない状態のことである。インターネット依存は性格や自己コントロールの甘さによっては依存症になってしまうプロセス（過程）依存の 1 種である。ネットの世界にのめり込むあまり社会にでることができなくなり、引きこもりの原因に繋がりやすく社会問題となっている。
引きこもりは社会問題としてとりあげる問題なのであろうか。今の日本では社会問題が山積し、子どもは社会に不満を抱いている。それに加え、ネット依存になりやすいゲームやチャットその他諸々の機能はわざと中毒性があるものを生産しているのだ。たとえば 24 時
間リアルタイムのゲームやチャットはのめり込んでしまったらパソコンの中にもう 1 つの世界があると考えてもおかしくない。そこまで没頭させるように、制作されているのであり、依存症は企業の思惑通りである。依存症に陥ってしまった人はいわば被害者なのではないかと考える。

生活保護における現状と今後の課題〜北九州市生活保護問題を通して〜
藤崎美緒
【要約】
近年、世界的な不況により、生活保護受給世帯が増加している。それに伴い、生活保護の実施主体である地方公共団体が投資する資金も増加することとなる。生活保護の財源は全て税金で賄われており、保護費の 4 分の 1 を地方公共団体が負担しているからである。
そこで、保護費の 4 分の 1 および現業員の給与が地方自治体予算からの支出となるため、財政状況が厳しい自治体に強く見受けられる「水際作戦」というものが今日問題となっている。なかでも北九州市では、水際作戦が頻繁に行われており、深刻な問題となっているのである。
生活保護は、国家の責任において生活に困窮するすべての国民の最低限度の生活を保障する制度である。しかし、このような問題が起きている限り、国家はこの責任を果たせていないといえる。本当に生活保護を必要とする人に保護の受給が行われ、保護受給者が安心して自立することの出来る生活保護行政を目指していくためにも、今行われている生活保
護行政を見直し、改善を図っていくべきであると筆者は考える。

知的障がい者の地域移行〜施設を出て街で暮らす〜
畠山

みゆき

【要約】
知的障がい者の地域移行の問題を考えた時、その根幹そなるのは「ノーマライゼーション」の理念である。このノーマライゼーションという言葉が誕生する背景には、”ノーマル”が保障されていない現状があったということである。知的障がい者は入所施設で暮らし、個人として尊重されず、物理的にも質的にも劣悪な環境で暮らしていた。しかし、今では地域で共に暮らすという考えが広がり、福祉先進国のスウェーデンでは知的障がい者の入所施設はゼロである。日本においても地域移行は進んでいるが、適切なサポートがなされていなかったり、地域住民との関係をどのように構築していくかなどの課題がある。グループホームでの生活が「ミニ施設化」しないよう、障がい当事者の想いや願いを聞き、必要な情報提供や支援をすることが重要である。地域で暮らすことが当たり前になり、知的障がい者の生活が充実したものになるために何が社会に求められているのかを考える。

FGM (Female Genital Mutilation)‐侵害される女性の人権‐
石丸

萌美

【要約】
FGM とはアフリカ大陸を中心に様々な民族の間で主に伝統的な通過儀礼として、女性外性器の一部あるいは全部の切除、また切除してから縫合する女性の健康に恐ろしい影響を与える 2000 年以上も続く性器切除の伝統的慣習である。世界保健機関(WHO)によると現在生存している女性のおよそ 1 億〜1 億 4000 万人がすでになんらかの形で性器を切除されており、毎年少なくとも約 200 万人前後の女性が新たに性器切除を受ける危険にさらされているという。FGM を受ける際の痛みはもちろん、感染症の危険やあらゆる障害の発生、出産時に起こる苦痛や危険など女性の健康に与える影響は多く、FGM による身体・心身への影響は女性の今後の一生に重くのしかかるものとなっている。女性たちが自らこの問題に立ち向かうためには、性のあらゆることがらにおいて自分らしく生きる権利の意味をもつリプロダクティブ・ヘルスの保証と、女性たちの社会的な地位の低さ、経済力のなさ、一夫多妻などの男性中心の地域社会を変えていく必要があるだろう。

アダルトチルドレンの回復〜セルフヘルプグループの役割〜
伊藤

優美

【要約】
アダルトチルドレンという言葉は、1980 年代のアメリカでアルコール依存症の治療現場から誕生し、日本でも 1990 年代後半にマスコミ用語として広く知られるようになった。筆者は自分がアダルトチルドレンと自覚した時どうすればよいのかと疑問に思い、この卒業論文にとりかかった。主にアダルトチルドレンの回復と、その回復を支援するセルフヘル
プグループについて焦点を当ててみた。
第 1 章にアダルトチルドレンについての定義に触れ、アダルトチルドレンの歴史や特徴について述べる。次に第 2 章では、アダルトチルドレンの回復について、アダルトチルドレ
ンにとって回復の意味とはどういうことか、そして回復のプロセスを論じる。さらに第 3章ではセルフヘルプグループの理論と展開について述べ、最後にセルフヘルプグループの効果について述べ、本論文のまとめとする。

児童虐待の発生とその対応
古村

友絵

【要約】
児童虐待は年々発生件数が増えており、虐待事件のニュースを見ることも珍しいことではなくなった。２００８年度の児童虐待相談件数は２００２年と比較すると４０倍にもなっている。児童虐待は、身体的虐待、性的虐待、ネグレクト、心理的虐待に分類される。
虐待が起こる背景には一体どのようなものがあり、どのようにすれば虐待を防ぐことができるのか。児童虐待が起こる要因には様々なものがあるが、大きな要因として考えられるものとして、貧困、ＤＶ、発達障害などが挙げられる。虐待は、いくつかの問題が複雑に絡み合っており、家族だけで解決することは難しいと言える。その予防の一つとしては、母親たちが子育てをしやすい環境を整えることが重要である。周囲と良好な関係を築き、孤立した子育てをしないようにすることで、虐待を防ぐことができると考える。

最後のセーフティネット‐崩壊の危機‐
郡山

智映

【要約】
怪我や病気、リストラによる失職などで自分の生活が十分に営めなくなった。日雇いの仕事だけでは暮らしていけない。そのような貧困状態はだれにでも起きる可能性があり、生活水準を最低限度までに立て直さなければ誰しもが保障されている人間らしい生活が望めなくなってしまう。そこで困窮状態から私たちを救ってくれるのが条件を満たしている
人なら誰でも申請することができる生活保護制度である。だが北九州市で発生した餓死事件をはじめ生活保護制度の運用に際し問題が起きている。生活苦に陥ったのは自己責任として世間では捉えがちだが、その背景には貧困問題が隠されているのだ。憲法 25 条で定められている健康で文化的な最低限度の生活を営むために、生活保護を特別な制度として見るのではなく生きるための制度として知っていくべきである。

子どもの貧困の解決‐未来に希望を持てる社会へ‐
松浦

未来

【要約】
高い賃金の良い仕事につくための情報はお金持ちや社会的に地位の高い人に偏りがちである。学歴についても、貧困な家庭の子どもは、教育費用などの面で明らかに不利な条件のもとにある。こうした貧困な家族や子どもたちが抱えている弱さというものは、子どもたちが努力をして学歴を上昇させたりしたとしても、時に小さな綻びから抜け出してしまう。社会的に脆い人々は、ほんの些細なことでいろいろなつまずきに出会うのである。彼
らには、お金だけではなく頼りとなる友人や親族がいないことが多く、社会的なサポートにも欠けている。結局、そうした状況にあると、ちょっとした変化に、そうでない人々以上に深刻な影響を受けてしまうのである。現在の日本では、こうした子どもたちに対する支援や対策はあまりとられていないのが現状である。世界各国ではさまざまな施策がとられ、実際に貧困率を下げることに成功している国もある。

外見に由来する差別〜ユニークフェイスの視点から〜
峯西

春香

【要約】
顔に大きな目立つアザや傷のある顔を持つ人をユニークフェイスと呼ぶ。ユニークフェ
イスの当事者を中心に 2002 年に設立されたＮＰＯ法人ユニークフェイスでは、差別をなくすことを目標に、ユニークフェイスをもっと多くの人に知ってもらうための活動が行われている。
ユニークフェイスの当事者に対する差別は社会的問題でありながら、言葉だけの「個性」を主張する社会から個人的問題とされてきた。社会全体がユニークフェイスを「本当の個性」として肯定的に捉えていくためには、私たちがユニークフェイスについての正しい知識を持ち、誤解をなくすことが必要である。そして無関心は、知らず知らずのうちに誰かを傷つけている可能性があることをもっと多くの人に知ってもらいたいと思う。
筆者が本論文を書いたことがきっかけでユニークフェイスに関心を持ったように、どん
な小さなきっかけからでもいいので、ユニークフェイスに関心を持ってくれる人が増える
ことがその第一歩であると思う。

地球と人に思いやりのある支援〜フェアトレード〜
向峯

知佳

【要約】
フェアトレードとは『公正な取引』という意味である。途上国で生産された商品を先進国へ輸出する際、仲介業者が介入することで多大な搾取が行われていた。つまり、公正な取引が行われていなかったのである。そういったことから、商品を生産した途上国の人たちは貧しい生活を強いられていた。また、途上国の人の中には、自給自足の生活を送っていた人たちもいた。しかし先進国の経済の発展とともに環境が破壊されてしまい、それまでのような自給自足の生活を送っていくことができなくなり、貧困に陥り抜け出すことができなくなったのである。そこで、貧困によって苦しんでいる人たちを救済する方法の一つとして、フェアトレードがある。
活動内容として、貿易を行う際に仲介業者が介入せず、途上国と先進国が直接的に貿易を行ったり、途上国の人たちも環境に配慮した商品作りを心掛けている。
フェアトレードは地球と人に思いやりのある支援方法であり、これまで以上にフェアト
レードが私たちの生活の中に浸透していってほしいと思いから本論文に取り組んだ。

福祉国家デンマークの高齢者福祉
大泉

可那子

【要約】
2006 年世界の約 8 万人を対象に「幸福度」調査が実施され、世界一の幸福国と認定されたのがデンマークであり、日本は 90 位であった。デンマークは、優れた福祉国家として知られており、なかでも高齢者福祉においては先進国である。デンマークで高齢者福祉が発展した背景には、「生活支援法」、「高齢者福祉の三原則」があり、これを基に高齢者の生活の場は、プライエムから現在のデンマークの高齢者住宅へと変化した。一方、諸外国より急速に高齢化が進んだ日本では、高齢者の生活の場は施設に偏っており、とくに高齢者住宅の整備があまりにも遅れている。今の日本には、制度や取り組みの背景にある考え方や思想を理解することが必要であり、そこから学んだものをどのように生かし、工夫していくかが重要になってくると考える。

インド‐児童労働者が最も多い国‐
齋藤

遥菜

【要約】
年々上昇するインドの経済発展の裏側には、膨大な数の児童労働者が存在している。彼らは劣悪な環境の中で「労働」という鎖に繋がれ、子ども時代を子どもらしく過ごすことができない。場合によっては重い病におかされたり、命を落とす危険がある、日々過酷な状況に彼らは立たされている。児童労働者の家庭状況は、ほぼ子どもたちの稼ぐ賃金によって、毎日の生活を維持している。つまり、ただ単純に、児童労働を撤廃するだけでは子どもたちを救うことはできない。インドの宗教であるヒンドゥー教、このカースト制度にまつわる問題や、州ごとに教育の質、貧困率など大きく差が出ているインドの政治による問題など、インド独自の文化や風習からみて、どのように児童労働者を撤廃していくのかが重要である。そして、私たち先進国も、児童労働という問題に関わっているという事実を知り、現在子どもたちが置かれている状況を、多くの人に伝える必要があると筆者は考える。

低学歴をめぐる諸相
坂野

愛美

【要約】
日本では中学校を卒業するほとんどの生徒が高校へ進学する。一方で最終学歴が中卒の人も存在する。このような低い学歴の人は、子ども期も成人してからも、貧困との結びつきが強く、また安定した収入の仕事に就くことが難しい傾向にある。これらの問題は当人だけが不利を抱える個人的な問題のように見える。しかし、低学歴者の増加は知識豊富で優れた技術を持つ、優秀な人材の不足にもつながる。資源の少ない日本にとって、人材を「資源」として扱う必要性が大きいため、社会的な問題でもある。低学歴で社会に出た人の短期的な雇用解決策として、低学歴層対象の充実雇用を企業や政府が果たしていくことはもちろんだが、教育自体の充実化が最も望ましい。優秀な人材を育成するための、長期的な教育計画を検討する必要があるだろう。

里親家族〜日本の里親制度の拡充〜
佐藤

麻

【要約】
子どもは実親のもとで愛情を注がれながら育つことが一番望ましいが、親がいない子どもや、何らかの理由によって親と暮らせない子どもたちもいる。社会的養護を必要とする子どもたちにとって里親制度は大きな役割を果たしていると筆者は考える。しかし、現在の日本では、里親制度はなかなか普及せず、認知度も低く、施設養護が約９割と圧倒的に多い。ヨーロッパでは、里親の委託期間が数ヶ月間という場合もあり、また実親家庭への復帰を目指すことも目的となっている。大切なことは、その子どもにとって何が最善であるかということだ。
「血縁」を強く意識する日本では、里親家族に対する偏見もなかなか消えない。血縁関係があるから「家族」と呼べるわけではない。家族の形は様々なのである。少しでも多くの子どもたちが家庭でたくさんの愛情をうけ、自分自身の未来へ希望が持てるように支援するためにも、日本人の血縁意識という文化を見直し、偏見や差別をなくしていかなければならないと筆者は考える。

出生前診断‐障害の有無による命の選別‐
佐藤

悦子

【要約】
出生前診断が行われるようになった経過は医学の発達と無縁ではない。現在行われている出生前診断には、一般的な超音波検査の他に着床診断、羊水検査、絨毛検査、胎児臍帯
血検査、母体血清マーカー検査、血清 AFP 検査がある。しかし、この検査には 100％確実ではない上にリスクを伴うこともある。
出生前診断が行われるようになった背景には、生きてく上でさまざまな困難を抱えていくことが予想されるような重い障害や重い病気はなるべく早期に発見し治療をし、その生存を可能にするといった早期発見・早期治療の考え方がある。ところが、今では出生前診
断の持つ意味が変化してしまっているのではないだろうかというのが筆者の疑問である。
障害の有無がわかるからといって、生むか生まないか命の選択をしてもよいのか。障害を持つ子ではなく、健康な子がほしいと思ってしまう優生思想の考え方はどのようにして生まれ、どのように根付いていったのか。命のあり方を、出生前診断を通して考えていく。

認知症高齢者に対する福祉
佐藤

めぐみ

【要約】
新聞・テレビ等の報道で、「高齢化社会」「高齢社会」ということが話題になっている。
日本で高齢化が目立ちはじめたのは戦後 20 年経ったころからであり、1970 年に「高齢化社会」に突入し、1995 年には「高齢社会」へと移行した。スウェーデンでは「高齢化社会」
から「高齢社会」に移行するのに 82 年かかっているのに対し、日本は 24 年間というスピードで到達している。
日本は明治時代、長男が家を相続し、親を扶養することが義務として定められていた。
この「イエ制度」を前提とした高齢者福祉の考え方、体制は戦後まで続いた。その後高度経済成長に伴い高齢者を取り巻く環境が大きく変わってきた。
高齢社会が進むなかで、認知症対策は重要な課題である。認知症とは脳の様々な機能が退化する病気であり、症状は本人や周囲の人たちの気がつかないところで徐々に進行してく。認知症の人はより多くの支援を求めているのであり、医療から介護への切れ目のないサービスが必要である。

ノーマライゼーションの視点からみる知的障がい者の地域生活
千秋

知佳

【要約】
知的障がい者は、近年までの日本において、福祉政策も大きく遅れをとり、価値が低い存在として社会の隅に追いやられてきた。社会生活の様々な場面で人権を無視され、非人間的な扱いを受けてきたことも明らかとなっている。1970 年代以降、欧米諸国からノーマ
ライゼーションの思想が広まり、人間としてふさわしい「ノーマルな暮らし」「ノーマルな社会」の実現が重要視され、施設のあり方を根本的に見直す方向へと変化していった。大規模な施設内に保護することで結果的に隔離を招いた時代から、ようやくここで知的障がい者の自立に対する関心が高まり、在宅福祉や就労など様々な施策が推進された。障がい者と健常者の共生の思想が掲げられ、国際的に浸透していくようになった。しかし、障がい者に対する差別や偏見は、根強く残っており、それは「障がい理解」の低さが原因であると考えられる。障がい者対して無関心である者の意識を変えることが大切であり、福祉の専門家や行政だけでなく、社会の構成メンバーである私たちが行動を起こし、問題に関わっていくことが必要である。

認知症高齢者の在宅介護における課題と展望〜介護事例を通して〜
重綱

千恵

【要約】
今日、平均寿命が男性は 80 歳に近づき、女性は 85 歳を超えており、今世紀半ばには男性 80 代半ば、女性 90 歳に達し、合計特殊出生率が 1,26 で安定するとみられている。それに伴い、認知症高齢者も年々増加し、65 歳以上の 10 人に 1 人、85 歳以上の 4 人に 1 人が認知症であるといわれている。認知症になると、その特有な症状のため、今まで行ってきた仕事や日常生活を一定のレベルに保つことが困難になり、認知症本人も自らの症状を自覚し、「わからない、覚えられない」といったことに苛立ちや不安を感じるという。そのため介護者は介護する際に、心の変化を理解することが第一だといわれている。本論文では、在宅介護をしている家庭へ訪問し、インタビュー調査を行なった。そこから在宅介護における課題点を明らかにし、解決策をまとめた。

男の生きにくさからみる男女平等社会
菅原

一紗

【要約】
1999 年に「男女共同参画社会基本法」が制定された。男女が社会の中で平等なチャンスを得ることにより対等な関係を築き上げるのが目的である。当時は女性の生きにくさが顕在化し、社会の中で女性が男性と対等な立場を築くことの難しさに多くの人が注目した。
しかし、現代における男性の自殺率や家庭進出する男性の少なさを見た時に、女性だけではなく男性の生きにくさにも注目していくことが必要だということが見えてくる。普段は注目されない男性側の生きにくさに焦点を当て、男女共同参画の視点、生物学的な視点、そして普段の社会生活の視点から男女の関係がどのように成り立っているのか、また、どのようにあるべきなのかを追求したいと筆者は考えた。
女性は女性の生きにくさを主張すると同時に男性の生きにくさについても理解していく必要があり、反対に男性にも同じことが言える。そうして初めて男女共に生きやすい社会へと変化するための第一歩となるのではないだろうか。

「べてるの家」〜弱いまま生きあい、一人ひとりが自分をつくり直していく〜
鈴木

美江

【要約】
インターネットの普及などにより人間関係が希薄化している現代社会においては、生ききくさ
を抱える人も増加しているのではないかと筆者は考え、コミュニケーションを尊重しながら自立を果たしている「べてるの家」に関心を持った。
べてるの家には、豊かで、広く、かつ温かい精神が息づいており、精神障がい者たちは人の心を落ち着かせるという力を持っている。べてるの家に連なる人たちとは、「生きる」という途切れることのない苦労の連鎖にも似た日々を不器用なまま生きようと志した人たちである。そこには「生きること」の最も重要で大切な「経験」があり、その「経験」こそが、閉塞的で不全感に支配された日本の社会を変えるきっかけになる気がしている。
筆者は今日にいたるまで精神障がい者に対して遠い存在のように感じていたが、彼らが前向きに生き社会復帰したいという志を持っているということを知ることができた。規則に縛られながら生きるのではなく、今ある希望だけを見てまっすぐ突き進むことが大切であると理解すること
ができた。

ホスピス
〜現状と今後の課題〜
平

敬子

【要約】
ホスピスは、ターミナルケアを行う施設のこと、または在宅で行うターミナルケアのことである。ホスピスは巡礼者によるもので、もともとホスピスという意味はお客様・ゲストという意味であった。旅の途中、病などによって巡礼者が亡くなることから、ホスピスと名づけられた。中世にはエルサルムで始まり、次第にヨーロッパに広がった。日本のホスピスが起ち上がった初期
は、キリスト教の立場のホスピスで、末期患者の信仰者だけであった。しかし、それが信仰者だ
けではなく末期患者に関わるすべての人にでもできるケアとなり、末期患者はもちろん、その家
族にもケアを行った。ホスピスの基本理念は、苦しい症状を抑えられた状態で死にむかえることである。ケアの目標は、適切な症状のコントロール、コミュニケーション、家族のサポートである。現在のホスピスとは、知識、技術、態度が重要視され、病気の経過、患者自身が体験しているプロセスの理解も大切で、高い水準の看護が必要である。また、ケアをする態度、患者や家族をサポートする、患者や家族の気持ちを受け入れるということも、3 つの要素として重要である。
在宅での死、病院での死、この両方において、どこで、どのように生を終えるのかは、ターミナ
ル・ケアの専門家や医者などに任せるのではなく、一人ひとりが関心を持ち、それぞれの選択に理解を示すことが大切ではないだろうか。