この世にあるすべてのものは、他のすべてのものとつながり

文系の学問の両方が含まれています。理系の視点から「つな合っています。それだけではありません。それらは「つながりがりの物語」を見ていくこと、文系の視点から「つながりのの物語」を持っているのです。その「つながりの物語」を解明

物語」を見ていくこと、そしてその二つを大きく結び合わせてしていくのが、私たちの提唱する「現代システム科学」です。

いくこと、それを行なっていくのが「現代システム科学」
です。

科学という言葉を使っていますが、そこには理系の学問と、食卓の上の一皿の料理を例にとって、「つながりの物語」をの物語」が見えてくるのです。

見ていきましょう。お皿にはおいしいお刺身の盛り合わせがその「つながりの物語」をさらに詳しく調べていくためには、乗っています。これらの魚は近くの海でとれたものだけでその魚は大西洋でどのような回遊をしているのか、彼らはしょうか。いえいえ、
そうではありません。中には遠く大西洋

何を食べて生活しているのか、
海洋の食物連鎖はどんなふうにまで行って捕まえてきたものもあります。たくさんの人たちなっているのか、地球温暖化などの気候の変動が彼らにどのが大きな船に乗り、長い時間をかけて航海をして、冷凍にしてような影響を及ぼしているのかといった、生態学や海洋学や持ち帰ったものです。

気候学の視点も必要となってきます。

日本は海の幸に恵まれた島国です。古くから遠洋での漁業もまた、漁業にたずさわる人々が、漁船や漁法の技術を格段に行われていましたが、大型船で何ヶ月もかけて地球の反対側

発展させてきた歴史があるわけで、それについて調べていくまで捕りに行けるようになったのは第二次世界大戦以降ののも面白いですよね。きっとそこには様々な「つながりのことです。
「いろんな魚をたくさん食べるのは日本の伝統物語」があることでしょう。食卓から地球の反対側の海洋にな ん だ！」と い う ふ う に 思 っ て い た か も し れ ま せ ん が、までつながり、
そこに存在する複雑な生態系にまでつながり、

今のように世界中の魚を毎日のように食べられるようにそれを捕って日本まで持ち帰る人たちの生活や漁業の歴史なったのはつい最近のことなのです。このことは、伝統とはにまでつながっていくのです。このように次々とつながって何なのか、そして社会の近代化とは何なのかという問いにいく「物語」をテーマにして、理系と文系の両方の視点から、つながっていきます。食卓の魚から、日本の人たちが経験

その「つながりの物語」の姿を解明していくというのが、してきた食文化の劇的な変化の歴史という大きな「つながり「現代システム科学」です。

さて、もう一度食卓の上を見てください。お皿には新鮮な

ハウス内の温度や湿度を細かく調整するためには何らかのくだものがあります。中には今の季節では普通採れない

エネルギーが必要となります。電気を使うとすれば、電力ものもあります。これはどこで作られたのでしょうか。

会社の送電線から電気を買わないといけません。その送電線

実はハウス栽培で作られたものです。ハウス栽培をすれば、の先には、基盤電力としての原子力発電所があります。福島

旬の季節ではない時期にでも、おいしいくだものを作ることがの原発事故以降、原子力発電所をどうしていけばいいのか、できます。

大きな議論が続いているのですが、食卓のくだものの「つなこの「つながりの物語」は、さらに先へと延びていきます。

がりの物語」は、実はここまでつながるのです。

食卓の魚やくだものを、私たちはどこで手に入れましたか？

コンビニに行くと、欲しいものはだいたい揃っていて、品切れ

スーパーやコンビニで買ってきたのですね。ではなぜ夕方ということはあまりありません。それは流通システムが、の時間にそれらのお店に行くと、きちんと魚やくだものが客の行動を的確に予想して、品切れになる前に商品をきちんと置かれているのでしょうか？それは、私たちがどんな時間に補充していくからなのです。
このようなシステムのおかげで、どんなものを買うのかという行動パターンがあらかじめ適切な商品を、
適切なタイミングで、
無駄なく消費者に届ける

調べられていて、ちょうどぴったりの時間に売れ筋の商品がことが可能になりました。このような人間の購買行動に並ぶように計算されているからです。それを可能にしてもとづいた生産・流通システムも「つながりの物語」の一ついるのが、日本全国に張り巡らされた流通のシステムです。

といえるでしょう。

スーパーやコンビニに置かれた商品は、有名なメーカーのを追求するのではなく、利益とやりがいと社会貢献をつなげる

ものがほとんどです。しかしよく目をこらして見ると、ような会社を自分の手で作りたいという目標をもって起業

地元の小さな企業が作った地域にこだわった商品や、名前する人もいるのです。

を聞いたこともないベンチャー企業が作った、環境に配慮

消費者にヒットする商品がなぜ生まれるのかを知るためには、した商品なども意外と多く置いています。現代は激動の人々の購買行動の背後にある心理を知らなければなりません。

時代です。大企業が作り出した商品がいつまでも売れ続けてそして、その心理のさらに背後には、現代社会における幸せいく時代ではありません。消費者の好みはどんどん変化とは何なのか、欲望を満たすだけで人間は豊かな生を送れるします。

のか、人間が生きることの意味は何なのかという哲学や倫理

そのようなこだわりの商品を個人の力で作って売りだそうの問いが隠されています。そして、商品開発においては、という人たちも現われています。彼らは自分の会社を起業

これ以上地球環境を破壊しないような物作りのシステムをして、自分の夢を追いかけようとします。たんに儲けだけ作り上げることがどうしても必要でしょう。

現代社会の「つながりの物語」は、このようにどこまでもの中から生まれてくる。孤立して存在するものは、この世に果てしなく続いていきます。現代システム科学とは、現代何一つない」という世界観に到達しました。現代システム

における、この果てしのない「つながりの物語」を、自由な科学とは、このような「つながりの物語」を、現代的で新しい視点から、学際的に解明していく学問なのです。古代インド

方法によって解明し、人々が幸せに生きていくことのできるに生まれたゴータマ・ブッダは、「すべてのものは、
つながり

地球社会を創造していくための学問なのです。

生物間の「食う−食われる」の関係を表す言葉に、「食物連鎖（しょくもつれんさ）」という言葉があります。
例えば、海藻をウニが食べ、それをラッコが食べ、さらにラッコはサメに食べられる、という関係です。
しかし実際には、このような単純な関係ではなく、海藻はウニ以外にも貝やカニなどさまざまな生物に食べられ、ラッコもウニだけではなく貝やカニなどさまざまな生物を食べます。このように、多くの生物が複雑な「食う−食われる」の関係を築いているのです。このような関係のことを「食物網（しょくもつもう）」といいます。
ここで示した食物網の例は、アメリカのカリフォルニア沿岸に実際に存在しているものですが、実は1800年代に人間が毛皮欲しさにラッコを大量に捕獲したため、ウニが大繁殖して海藻がほぼ食い尽くされ、それを食べるアワビも絶滅寸前となりました。その後ラッコの捕獲が禁止され、なんとか生態系も回復しましたが、ラッコの捕獲が生態系全体を崩壊させるということは予想もされないことでした。
つまり、単純な行為であっても、それが環境にどのような影響を与えるのかを予測するためには、それに直接関係する要素だけでなく、それらをとりまく多くの要素と、要素間の複雑な関係を全体的に理解しておくことが必要なのです。このように、ある物事を一つの側面から単純に捉えるのではなく、複数の要素の相互作用として理解し、変化の予測や新たな仕組みの構築を可能にする能力のことを「システム的思考力」といいます。この能力が持続可能な社会の実現に不可欠なのです。

現代社会には、地球温暖化や人口爆発による食糧危機といった地球規模の問題や、富の集中と貧困、宗教・価値観の違いによる対立、心の病と生きる意味の喪失、高齢化社会の問題など、実にさまざまな問題が存在し、私たちの暮らしに大きな脅威を与えています。
これらの問題を解決するためには、地球環境のシステムや資源の利用限界、生態系のしくみなどを理解する
ための自然科学的知識だけでなく、異なる歴史や文化・宗教を持つ人々が共生するための制度づくりや、環境に配慮しつつ持続的に経済を維持させるための社会科学的知識、便利さや物質的豊かさを際限なく追及するのではなく、限りある資源を皆で分かち合いながら、自然環境とゆったりと向き合える時間に豊かさを感じることのできる幸福感・共生観を持つための人間科学的知識が必要になります。
また、これらの知識をできるだけ広い範囲でできるだけ効率的に共有するための情報ネットワークづくりに関する知識もとても重要です。しかし、これらの知識を単にすべて知っているというだけではだめで、それぞれの領域の知識をバランスよく理解したうえで、ある領域の知識を別の領域に適用したり、複数の領域の知識を融合させたりすることのできる「領域横断的応用力」が、持続可能な社会の実現には不可欠なのです。

高等学校までの教科学習では、主要なものとして「国語、数学、外国語（英語）、理科、社会」がよく取り上げられます。今日では、どの分野においても重視される「外国語（英語）」は別として、一般的に「国語・社会」といった教科は「文系」として、逆に「数学」や「理科」などの教科は典型的な「理系」科目と見なされています。
それでは、こうしたイメージからすれば、サステイナビリティを志向する「現代システム科学」は、いったい
文系・理系のいずれに属するものなのでしょうか。
そもそも、
文系・理系といった区分は便宜的に設けられたものであっで、両者を明確に区分することが難しい
ジャンルも数多く存在します。
「環境」を例にとって見れば、高等学校社会科の「倫理」教科書には「地球の生態系（エコシステム）を傷つけたり、かぎられた資源などを経済の発展や開発の名のもとに無制限に利用（濱井修・小寺聡『現代の倫理』
山川出版社）
といったすることは、
人類の生存やさまざまな生物の存続を危うくする。
」

記述があります。
一方で、理科の「生物」では「生態と環境」という項目が教育内容として取り上げられています。
「倫理」の科目
では主に自然保護や環境倫理の問題が、「生物」の科目では個体群や生物群集や生態系に関する内容が中心に扱われますが、いずれにせよ「環境」に対する学習内容であることに変わりはありません。
このように、それまでの学習を直線的に発展させていく研究内容とともに、さまざまな研究成果を総合的に捉えていくことによって、新たな問題に対処していくという方法も存在するのです。こうしたあり方を「学際（インターディシプリナリー：英interdisciplinary）」と呼んだり、あるいは文系・理系の枠組みを超えるものとして「文理融合」などと呼んだりすることがあります。
「現代システム科学」は、まさにこうした「学際」的なアプローチを示しています。
その意味で「現代システム科学」は、それこそ文系の側からでも、理系の側からでも対応が可能であるともいえますが、
このことは決して従来の枠組みを否定するものではありません。大阪府立大学では、みなさんが各教科で学んできた内容を前提として、それぞれの得意分野を生かした分野での研究に従事できるように、
カリキュラムの設計がなされています。また、文系クラス・理系クラスどちらに在籍していても、「 現代
システム科学」へのアプローチが可能な入試制度が用意されています。

人類の歴史を振り返ってみましょう。紀元前に各地で文明工場からは汚染物質がどんどん排出され、地球上のあちこちでが誕生し、長い時間をかけて世界中に人が住むようになり化石燃料を燃やし続けました。化石燃料には限りがありますました。地球の人口は少しずつ増えていきました。18世紀から、いずれは枯渇してしまいます。燃やすときに出てくるに産業革命が起き、人類は石炭や石油などの化石燃料を二酸化炭素が大気中にたまっていき、地球温暖化をまねいて使って、工場でたくさんのものを作ることができるようにいると考えられています。新しい燃料として期待されていたなりました。また大規模農業を行なって、食料をたくさん

原子力も、あちこちで事故が起きていますし、核廃棄物を作ることもできるようになったのです。その結果、20世紀

安全に処理する方法も見つかっていません。

の100年間に、地球の人口は数倍に膨れあがりました。

もちろん、日本にいる私たちが、あふれる商品や食料に囲スタイルを楽しんだおかげで、将来の子どもたちに大きなまれて、「いまこの瞬間」だけを楽しみたいのなら、それでも被害が及ぶかもしれないのです。
「いま楽しければいいのだ。

いいのかもしれません。しかしながら、私たちが化石燃料

将来の子どもたちのことなどは知らないのだ！」というわけを独占してしまったら、将来の子どもたちのエネルギー源にはいかないのです。

がなくなってしまうことでしょう。私たちがいまのライフ

いま生きている私たちだけが楽しく生活できるのではなくて、

持続可能な社会という意味です。いまの社会が、大きく崩壊

私たちも楽しく生活できるし、将来の子どもたちもずっとすることなく、
将来もずっと続いていけることです。サステイ

同じような楽しい生活ができるような社会、
それを
「サステイ

ナブルという言葉は、「サステイナビリティ」という名詞から

ナブルな社会」と呼びます。サステイナブルな社会とは、来ています。日本語では「持続可能性」と翻訳されます。

ところで、日本の国外にまで目を広げてみましょう。そこ

ばまれています。

には、日本とはまったく異なった状況があります。アジア

さきほどサステイナビリティのことを書きましたが、このやアフリカの国々では、いまだに戦争や内戦が続いています。

ような地球社会が、現在のままの状態でずっと持続されて住むところを追われた人々が、何万人、何十万人という数でいってもいいのでしょうか。当然、それは良くないことです

国境を越え、難民として苦しい生活を送っています。またよね。地球環境全体のことを考えても、二酸化炭素をどんどん

急速に工業化の進んでいる地域では、工場からの有毒物質

排出して、温暖化をまねいている現状を、そのまま持続してのたれ流しや、ひどい大気汚染によって、人々の健康がむしいったらたいへんなことになります。

私たちは、地球上のすべての人々の尊厳（尊さ）が守られ、構造を変えていかなければならないのです。と同時に、
私たちすべての人々が幸福を目指して生きていけるような社会をが手にしている科学技術をどのように使っていけば、それが作り上げ、それを持続可能なものにしていかないといけ

もっとも私たちを幸福にするのかを、あらゆる角度から検討ないのです。そのためには、
自由、
人権、
平和など、
いままでの

してみなければなりません。また、人々を真の意味で豊かに

人類の歴史が培ってきた大切なものをきちんと守りつつ、する経済システムのあり方とは何かを正面から考えてみる

地球上のひとにぎりの人々だけが得をするような社会の必要があります。

現代システム科学とは、人類の将来を見据えた「サステイ

心理学や文化学、さらにそれらの知識を共有するための情報

ナビリティ」を科学する学問です。私たちは、地球環境学やシステム学など、様々な学問からアプローチすることによって、生態学などの自然科学の視点からだけではなく、現代社会

持続可能な社会をどうやって作り上げていけばいいのかをを解明する社会科学や経済学、歴史学、人間の心を解明する

考えようとしているのです。

ところで、もし経済格差や紛争がなくなり、水や食糧、エネルギーなどがすべての人に行きわたるような社会が実現されたとして、いったい地球にはどれくらいの人が生きていけるのでしょうか？
地球の資源は限られています。地球の資源と人類の消費とのバランスをはかるものさしの一つに、エコ
ロジカルフットプリントがあります。エコロジカルフットプリントは人間活動によってどれだけ生産力のある土地が使われたことになるかを計算する指標です。実際の地球上の生産力のある土地の面積と比較して、人類の持続可能性をはかってみようというわけです。
下の図は人間活動によるエコロジカルフットプリントを地球の環境容量で割った値、つまり地球何個分で人類が活動していることになるのかという値になります。これを見ると、1960年頃は、人間活動による資源の消費は地球3/4個分くらいで「持続可能」な状態でしたが、1970年代に地球1個分を超え、2008年
時点で地球1.5個分となっていることがわかります。つまり、すでに人類は地球全体として「持続不可能」
な消費活動を行ってしまっていることになります。
図には将来の予測も示されていますが、その答えは大きく2つに分かれています。実線で示されているのは、
今の消費スタイルがそのまま続くというシナリオで予測した値、点線で示されているのは、
人口抑制や二酸化炭素排出削減などあらゆる省資源化対策が成功するというシナリオで予測した値です。実線のシナリオでは、2050年には地球3個分に近づいていて、水や食糧、エネルギーが不足することは明らかです。一方点線のシナリオでは、徐々に値は下がり、2050年には地球1個分、すなわち「持続可能」な社会に戻すことができるという結果となっています。私たちは、どちらのシナリオを選ぶのか、という問いに今直面しているのです。

地球の資源が有限で、いずれ食糧やエネルギーが不足するだろうということは、40年以上も前の1972年にローマクラブが発表した「成長の限界（Limits to Growth）」というレポートの中にすでに示されています。
このとき、
ワールド1というコンピューター・シミュレーション・モデルを用いた将来予測が行われ、1人当たりの食糧や1人当たりの工業生産は2020年頃に激減するという結果が出され、全世界に衝撃が走りました。
この「成長の限界」の発表以降、国連を中心として、悲劇的な破滅を避けるための方策が検討されることとなりました。そのような中、国際自然保護連合（IUCN）、国連環境計画（UNEP）などにより1980年に発表
された「世界保全戦略」
において、
持続可能な開発（Sustainable Development）という言葉が初めて使われました。
その後、
当時ノルウェー首相であったグロ・ハーレム・ブルントラント氏を委員長として1982年にスタート
した「環境と開発に関する世界委員会（WCED）」において、「持続可能な開発」の概念が固められ、1987年に発表された最終報告書「地球の未来を守るために（Our Common Future）」の中で、次のように定義付けられました。
「持続可能な開発とは、将来の世代のニーズを満たす能力を損なうことなく、今日の世代のニーズを満たすような開発」“Sustainable development is development that meets the needs of the present withoutcompromising the ability of future generations to meet their own needs.”
ここでは、世代間の公平性（equity between generations）だけでなく、各世代における地域間の公平性（equity within each generation）が最も重要な理念として位置付けられており、富の集中と貧困の問題、地域紛争による難民の問題なども大きな課題として取り上げられています。
このように、持続可能性を意味するサステイナビリティ（Sustainability）という言葉には、単に各国や地域において、それぞれの経済状況や生活環境を維持させるだけではなく、世界中の飢えや貧困をなくし、万人が健康で文化的な生活を営むことができなければならないという強い意志が込められているのです。

私たちは、サステイナブルな社会を作り上げていくことのざまな学問領域の知識を総動員して立体的に問題をつかみできるような人を、大学で育てたいと考えています。では、取っていくことが求められます。いろんな領域を横断してそれはどのような人のことを言うのでしょうか。

考えられるという意味で、
これを「領域横断的応用力」と呼ぶ

それは、たとえば海の中に住んでいる生物たちの「食う―ことができるでしょう。

食われる」関係を、という大きな「食物網」として俯瞰的にさらには、世界中の飢えや貧困をなくし、経済格差を縮小し、捉えることのできるような視野を持った人のことです。

すべての人々の尊厳が守られる地球社会を作っていきたい

そういう俯瞰的な眼を持っていれば、グローバルな経済のという高い倫理観と使命感を持ってサステイナブルな社会

仕組みの全体を眺め取ったり、商品の生産と流通のシステムの建設に向かえるような人でなくてはなりません。どんなの全体を把握したり、人間と自然の複雑な関係をいろんな

困難な問題に直面してもその解決策を導き出し、同じ志を側面から理解することができます。これを「システム的持つ仲間とともに実際にそれをやり遂げられる強い意志が思考力」と呼びます。

必要となります。このような力は「人間力」と言われます。

また、ものごとを考えるときに、理系・文系を問わず、さまシステム的思考力や領域横断的応用力を養うには、そのではありません。さまざまな場面に遭遇し、仲間と協働で意味やベースとなるさまざまな知識をバランスよく学ぶ

乗り越えていくという経験を繰り返し積むような学習、
つまり必要があります。また、それらに関連する多くの情報を実践型カリキュラムが必要となるのです。現代システム

効率よく取得し、整理して理解する、
あるいは発信する技能を科学域では、
このような人間力を養うための学びを大切にし、身に付けることも必要でしょう。

サステイナブルな社会を創り上げるために必要な人材をところが、高い倫理観や使命感、困難な問題に挑戦し、解決

一人でも多く育てたいと願っています。

していく能力は、なかなか教えられても簡単に備わるもの

日本の産業界はどのような人材を求めているのでしょうか。日本経済団体連合会は「企業の求める人材像についてのアンケート結果、2004年」の中で以下のようにまとめています。

❶志と心：社会の一員としての規範を備え、物事に使命感をもって取り組むことのできる力❷行動力：情報の収集や、交渉、調整などを通じて困難を克服しながら目標を達成する実行力❸知 力：深く物事を探求し考え抜く力
また、経済同友会は「教育の視点から大学を変える−日本のイノベーションを担う人材育成に向けて−、
2007年」の中で以下のように述べています。
『これからの国際社会で、個人が活き活きと活躍するために必要な力とは、決して、目先の社会的ニーズや変化への対応、実務的な技術・知識といった意味での「即戦力」ばかりではない。むしろ、社会の中で自らの能力を活かし、挑戦するための基礎となる力や意欲など、人としての価値観を含む本質的な要素をこそ重視したい。さらに、情報通信技術の普及により、情報そのものが容易にかつ大量に入手できる時代である。
知識や情報を吸収することは重要だが、その量ではなく、
むしろ情報・知識を適切に活用する洞察力、
新たな価値を創出する力、他者と協働する力などが重要になっている。』
このような人材は、まさに現代システム科学域で育成しようとしている人材にほかなりません。志と心、行動力、知力のすべてが備わった人材であるからこそ、産業界を牽引するとともに、持続可能な社会の実現に貢献することができるのです。