Declarados Patrimonio de la Humanidad
por la Unesco en julio de 2018

Para aquellos que desean visitar iglesias
en la región de Nagasaki.
Código de Conducta
La iglesia es un lugar de oración. Cuando se visite, se solicita amablemente revisar elcódigo de conducta y respetar el ambiente espiritual de la iglesia.

Patrimonio Cultural de la Humanidad

Comunicar con anticipación la visita a las iglesias
Cuando desee visitar las iglesias que se indican a continuación, favor contactar a lasorganizaciones correspondientes y comunicarles previamente su interés a través de laspáginas web correspondientes. Tenga en cuenta que, debido al gran número de visitantes
o debido a eventos religiosos dentro de las iglesias, hay momentos en que no puede serposible la visita. De todos modos, puede visitar la Catedral de Oura sin previa notiﬁcación.
El Centro de Información “Hidden Christian Sites in the Nagasaki Region
Information Centre” está a cargo de las visitas a las siguientes iglesias.
La Iglesia de Shitsu, Iglesia de Ono, Iglesia de Kuroshima, Iglesia de Tabira, Iglesia deEgami, Antigua Iglesia de Gorin, Iglesia de Kashiragashima, y la Iglesia de Sakitsu.
“Ojika Island Tourism” está a cargo de las visitas a la siguiente iglesia.
La Antigua Iglesia de Nokubi.

Centro de Información de Sitios Cristianos Ocultos en la Región de Nagasaki(Hidden Christian Sites in the Nagasaki Region Information Centre)
Segundo piso de Dejima-Wharf, 1-1-205, Dejimamachi, Ciudad de Nagasaki, 850-0862
Tel +81-95-823-7650, Horario de Apertura: 9:30 a 17:30

Prefectura Nagasaki

http://kyoukaigun.jp/en/ (sitio web en inglés)Prefectura Kumamoto“Ojika Island Tourism”
2791-13 Fuefukigo, Pueblo de Ojika, Distrito de Kitamatsuura, 857-4701 (dentro de la
Terminal Portuaria de Ojika)

Ciudad de Nagasaki
Ciudad de Sasebo
Ciudad de Hirado

Tel +81-959-56-2646, Horario de Apertura: 9:00 a 18:00
http://ojikajima.jp/ (sitio web en japonés)Ciudad de Goto

Publicado por la División del Patrimonio Mundial,
Gobierno de la Prefectura de Nagasaki
Tel +81-95-894-3171, FAX +81-95-894-3485
Email: s38020@pref.nagasaki.lg.jp

Sitios Cristianos
Ocultos en la
Región deNagasakiFotógrafosⒽ Higurashi YuichiⒾ Ikeda Tsutomu

Emitido en Octubre de 2018

Ciudad de Minamishimabara
Pueblo de Ojika
Pueblo de Shinkamigoto
Ciudad de Amakusa

http://kirishitan.jp/en

Una distintiva tradición religiosa de Japón

Español

Introducción de la región de Nagasaki
Japón se encuentra en el extremo oriental del área en la que el Catolicismo
fue introducido durante la Era de los Descubrimientos. La región deNagasaki, situada en la parte occidental de Kyushu, en la parte suroeste delarchipiélago, ha servido como una puerta de entrada de los intercambios
con el continente asiático al Japón, desde la antigüedad y en la segunda
mitad del siglo XVI, los misioneros católicos fueron muy activos en toda laregión. Como resultado, los recién bautizados japoneses de la región
podrían recibir orientación pastoral de estos misioneros durante un período
más largo que en cualquier otro lugar en Japón, y las comunidades católicas
se establecieron allí ﬁrmemente.
Por lo tanto, a pesar de la ausencia de misionarios debido a la prohibición
del Cristianismo, los cristianos pasaron a “ocultar” su fe, empezando la
tradición de mantener su creencia clandestinamente, al mismo tiempo queconservaban sus vínculos con el resto de la sociedad y con las religiones
tradicionales japonesas, tales como el Sintoísmo y el Budismo. Tras ellevantamiento de la prohibición religiosa en la segunda mitad del siglo XIX,
esta tradición llegó a su ﬁn con la construcción de iglesias por los que
regresaron al Catolicismo, la creencia cristiana traída a Japón en el siglo
XVI. Contando con este contexto histórico, la región de Nagasaki todavía
tiene un número excepcionalmente extenso de católicos e iglesias, encomparación con otras regiones de Japón.
La propiedad, “Sitios Cristianos Ocultos en la Región de Nagasaki”, es untestimonio único de la historia de las personas y sus comunidades quienes
secretamente transmitieron su fe en el Cristianismo durante una época enque la religión fue prohibida durante más de dos siglos.

Japón

Región de Nagasaki

1

KyushuFoto / Rayos Crepusculares en Sotome Ⓘ

2

Aldea de Kasuga
y los lugares sagrados
en Hirado(Aldea de Kasuga yMonte Yasumandake)

Sitios de lasaldeas en la
Isla Nozaki

Una distintiva tradición religiosa
de Japón que se nutrió
en ausencia de misioneros

Aldea de Kasuga
y los lugares sagrados
en Hirado¿Quiénes son los “cristianos ocultos”?

(Isla Nakaenoshima)

3

2

El término académico para los cristianos que
intentaron mantener en secreto su fe mientras
vivían una vida social normal en los siglos XVIIal XIX en Japón bajo la prohibición religiosa es“cristianos ocultos”. Sus esfuerzos para adorar asus objetos originales y para elegir dónde desean
inmigrar con la ﬁnalidad de mantenerse en
comunidad se denominan “tradición de loscristianos ocultos”.

8

Ciudadde Hirado

Pueblode Ojika

Los “Sitios Cristianos Ocultos en la Región deCiudadde Sasebo

Antes de la prohibición, los cristianos eranllamados “Kirishitan”, que proviene de la palabra
portuguesa “cristão”. Después de que se levantóla prohibición, las personas que se negaron aseguir a los misioneros y en cambio tuvieron
apego al sistema religioso distintivo que habían
desarrollado durante la prohibición llegaron a
ser referido como “Kakure Kirishitan”.

Aldeas en la Isla
Kashiragashima

Nagasaki” dan testimonio único a la tradición delas personas y sus comunidades que secretamente

9

Aldea de Egami
en la Isla Naru

transmitieron su fe en el Cristianismo mientras

7(Iglesia de Egami
y sus alrededores)

sobrevivían en medio de la sociedad convencional y

Aldeas en la
Isla Kuroshima

11

sus religiones durante el tiempo de la prohibición.

Pueblo de
Shinkamigoto

Estos sitios consisten en 12 componentes vitales
que expresan la historia de la tradición desde su

Catedralde Oura10

Aldeasen la Isla Hisaka

origen y formación, a través de su continuación yextensión, hasta su transformación y término en la

12

Prefectura
Nagasakifase de transición tras el levantamiento de laprohibición. Los 12 componentes están ubicados

Ciudadde Gotoen áreas muy remotas, incluyendo penínsulas ypequeñas islas en la región de Nagasaki, donde los5
Aldea de Shitsu
en Sotome

6

Ruinas delCastillo Hara

Ciudad deNagasaki

1

Ciudad deMinamishimabara

Aldea de Ono
en Sotome

practicantes recibieron guía pastoral de misioneros
católicos durante la Era de los Descubrimientos enmayor medida que en cualquier otra región de
Japón. Japón se encuentra en el extremo oriental

Prefectura
Kumamoto

Aldea de Sakitsu
en Amakusadel área en Asia, zona donde el Cristianismo se
introdujo en aquella época.

4

N

Ciudadde Amakusa

0

10

20

30

40 km

12 componentes

Ruinas delCastillo Hara

Aldea de Kasuga
y los lugares sagrados
en Hirado

Vestigios del principal
campo de batalla del a
R e b e l i ó n
Shimabara-Amakusa, que
obligó a los cristianos al“ocultamiento” y a buscar
sus propias maneras paramantener su fe religiosa.

(Aldea de Kasuga yMonte Yasumandake)

1

2

3

(Isla Nakaenoshima)

Poblado donde los cristianos ocultos
practicaban la fe venerando una montaña
que ya era adorada antes de la diseminacióndel Cristianismo y reverenciando una isladonde cristianos fueron martirizados.

3Ⓗ

Aldea de Sakitsu
en Amakusa

Aldea de Shitsu
en Sotome

Aldea de Ono
en Sotome

Aldeas en la
Isla Kuroshima

Sitios de lasaldeas en la
Isla Nozaki

Poblado donde los cristianos
ocultos practicaban la fe
mediante la sustitución delos objetos devocionales
cristianos por los elementos
cotidianos utilizados en lavida diaria y el trabajo.

Poblado donde sepracticaba
lafevenerando ocultamente
imágenes sagradas deorigen cristiano.

Poblado donde sepracticaba
lafevenerando objetos decredo disfrazados deofrendas depositadas
en santuarios Sintoístas.

P ob l a dos q u e s e
m a n t u v i er on c om ocolectividad después
que migraron a losantiguos
pastizalesdel clan Hirado ennecesidad de desarrollo
de terrenos ociosos.

P ob l a dos q u e s emantuvieron como
colectividad después
que migraron a la
i s l a , c on s i der a dacomo sagrada por el
Sintoísmo.

4

5

6

7

8

Aldeas en la Isla
Kashiragashima

Aldeasen la Isla Hisaka

Poblados que se
mantuvieron como
colectividad después
que migraron a laisla, anteriormente
utilizada para losenfermos.

P ob l a dos q u e s e
m a n t u v i er on c om ocolectividad después
que migraron a tierras
subdesarrolladas enla isla basados en una
política
migratoria
establecida por elclan Goto.

910

Aldea de Egami
en la Isla Naru
(Iglesia de Egami
y sus alrededores)

Iglesia que demuestra nosólo la formación de un
poblado como efecto dela inmigración bajo laprohibición del Cristianismo,s i n o también el ﬁnal dela actitud de “ocultar”
tras el levantamiento dela prohibición religiosa.

11

Catedralde OuraLugar de contacto con
los misioneros, o sea, ydel “descubrimiento
de los cristianos”, quedesencadena el ﬁn dela actitud de “ocultar”.

124

Honmaru (el recinto principal) de las Ruinas delCastillo Hara durante la Rebelión Shimabara-Amakusa(Componente ❶, representado en, conservado en el Museo de Folklore
Akizuki.)

Aldea de Kasuga, Monte Yasumandakee Isla Nakaenoshima (incluidos encomponentes ❷ y ❸)El valor como

Valor Universal Excepcional

Ⅰ

Ausencia de los misioneros ydesencadenamiento del“ocultamiento” de los cristianosⒽ

Patrimonio
MundialⒾ

Una concha de abulón utilizada por los cristianos ocultos
y ahora preservada por un aldeano en el componente ❹.
* La parte rodeada por una línea roja fue consideradacomo una representación de la Virgen María.

Ⅱ

Esfuerzos de los cristianos
ocultos en practicar su fe

El Catolicismo fue introducido por primera vez en Japón

Las comunidades cristianas ocultas desaparecieron en

por un sacerdote jesuita, Francisco Xavier, en 1549. Se

Japón, a excepción de la región de Nagasaki, donde lasextendió por todo el país debido a las actividades

actividades

evangelizadoras de los jesuitas que vinieron a Japón

extensas dentro de la fase inicial de la introducción deldespués de Xavier, y también debido a la protección de los

Catolicismo que en cualquier otra parte de Japón. Esta

señores feudales bautizados (Kirishitan Daimyo) quienes

región proporcionó las bases para el mantenimiento debuscabanmisioneras

católicas

habíansido

más

la fe secreta inclusive durante y después del siglo XVIII.
Aquí, los cristianos ocultos alimentaron un sistemacomenzado con un edicto emitido por Toyotomi Hideyoshi

religioso distintivo y continuaron practicando su fe

expulsando a los misioneros, fue reforzada bajo elsecreta en varias maneras. Aquellos en la Aldea deShogunato Tokugawa, que ordenó la destrucción de todas

Kasuga y en los lugares sagrados en Hirado veneraronlas iglesias en Japón. En 1637, durante la prohibición

una montaña y una isla. Aquellos en la Aldea de Sakitsu

nacional del Cristianismo, los católicos restantes tomaronen Amakusa sustituyeron los objetos devocionales

las armas contra la tiranía de su señor local y fueron

cristianos por los elementos cotidianos utilizados en lasitiados en el Castillo Hara. El shogunato se sorprendió devida diaria y el trabajo. Los que vivían en la Aldea deesta Rebelión Shimabara-Amakusa y adoptó su política deShitsu en Sotome secretamente veneraron imágenes

aislamiento nacional (llamada Sakoku) para prohibir lasagradas. Aquellos en la Aldea de Ono en Sotome

llegada de barcos portugueses que pudieran ser utilizados

combinaron su fe con prácticas comunes del Sintoísmo.

aprovecharsedelcomercio

exterior.

Ⓘ Ⓘ

Sin

embargo, la prohibición del Cristianismo, que había

Santuario de Ono(incluido en elcomponente ❻)para introducir a los misioneros en Japón. Después de queelúltimomisionero

dentrodeJapónhubierasidomartirizado en 1644, los católicos japoneses restantes sólo
podrían mantener ellos mismos su fe y sus comunidades ensecreto. Muchas de estas comunidades se desintegraron en
rápida sucesión en la segunda mitad del siglo XVII debido
a una serie de medidas enérgicas a gran escala contra loscatólicos restantes, obligándolos a renunciar a su fe
religiosa o a ser martirizados.

5“Plaqueta de la Inmaculada
Concepción” (Conservada
en el componente ❺ yahora alojada en el Museoconmemorativo del Padre
de Rotz.)

6

Santuario de Okinokojima(incluido en el componente ❽)Ⅲ

Aldea de Shirahama(incluida en el componente ❾)Ⓘ

ⅣEsfuerzos de los cristianos
ocultos en mantenersu comunidad

Para hacer frente al aumento en la población en Sotome, en
el ﬁnal del siglo XVIII algunos de los aldeanos comenzaron
a emigrar a las Islas Goto y a otras áreas remotas. Muchos
de los migrantes eran cristianos ocultos, y decidieron dónde
establecerse, considerando cómo podían vivir junto a las
comunidades preexistentes y sus religiones. Estos destinos
incluyeron pastizales abandonados en la Isla Kuroshimaque necesitaban un nuevo desarrollo, la tierra virgen en la
Isla Hisaka; isla considerada sagrada por los practicantes deSintoísmo (Isla Nozaki) y partes de la Isla Kashiragashimaque habían sido utilizadas por personas enfermas y debido

Sitios de lasaldeas en la
Isla Nozaki

Aldeas en la
Isla Kuroshima

Aldeas en la Isla
Kashiragashima
Aldea de Ono
en Sotome

Aldea de Egami en la Isla Naru
(Iglesia de Egami y sus alrededores)

Aldea de Shitsu
en Sotome

Aldeasen la Isla HisakaN

contribuyó a la continuidad de sus creencias religiosas

0

10

20

30

40

50 km

7

dividieron en tres grupos: (1) los que reaceptaron el

1854, los misioneros católicos volvieron a Nagasaki y

Catolicismo bajo la dirección de los misioneros y seconstruyeron la Catedral de Oura para los Occidentales

reunierondentro del Asentamiento Extranjero de Nagasaki. En

continuaron con sus propias prácticas nutridas durante

1865, un grupo de cristianos ocultos de Urakami vino ael largo período en que la prohibición del Cristianismo

la catedral y revelaró al misionero que había estado

estaba vigente, y (3) los que decidieron convertirse alpracticando el Cristianismo en secreto. Este evento llegó

Budismo o Sintoísmo.

con

la

Iglesia

Católica,

(2)

los

que

después

deesto,

algunascomunidadesPequeñas iglesias fueron construidas en las aldeas

cristianas ocultas profesaron su fe a pesar de que ladonde los habitantes se re-convirtieron al Catolicismo.

prohibición del Cristianismo todavía estaba vigente. Las

Entre estas iglesias, la Iglesia de Egami en la Isla Naru

autoridades reforzaron una vez más la supresión de losescristianos, llevando una última ola de persecuciones. Sin

claramente cómo se adoptaron técnicas tradicionales

embargo, en 1873, debido a que los países occidentales

para adecuarse al medio ambiente de los lugares dondepresentaron fuertes protestas al gobierno de Meiji, lalos cristianos ocultos migraron y así marca visualmenteprohibición del Cristianismo fue ﬁnalmente levantada en

el ﬁnal del ocultamiento.

un

ejemplo

representativo

que

demuestra

Japón. En consecuencia, los cristianos ocultos sedurante más de dos siglos.
Aldea de Obiraki(incluida en el componente ❿)Punto de inﬂexión causado porel contacto con los misioneros y ﬁnal del “ocultamiento”

Después de la apertura de Japón al comercio exterior en

ocultos,

Los sitios especíﬁcos proporcionaron un enfoque a la fecristiana oculta, y la migración de los cristianos ocultos* Foto reimpresa por cortesía de Nagasaki Bunkensha

a ser conocido como el descubrimiento de los cristianos

Migración aislas remotas
y a otros sectoresa ello no se habían establecido comunidades.

Catedral de Oura (componente ⓬)en tiempos de su construcción

Ilustración del descubrimiento de los cristianos ocultos(A. Villion,)

Aldea de Warabe(incluida en el componente ❼)Ⓗ

Iglesia de Egami(incluida en el componente ⓫)Ⓘ

8Interrelaciones de los 12 compon entes

Ⅰ

Ⅱ

Ausencia de los misioneros ydesencadenamiento del“ocultamiento” de los cristianos

1600
Introducción del Catolicismoen Japón en 1549

Ⅲ

Esfuerzos de los cristianos ocultos
en practicar su fe

1637〜1639

Prohibición del Cristianismo en
todo Japón en el año 1614

Sitios Cristianos
Ocultos en la
Región deNagasaki

1700

Esfuerzos de loscristianos ocultos
en mantenersu comunidad

1800

1865〜1873

El último misionero martirizado
en Japón en 1644

Introducción del Catolicismoen 1562

Rebelión Shimabara-Amakusa
en 1637

1

Ejecución de los católicos Japoneses
en 1622 y 1624
Introducción del Catolicismoen 1569

Introducción del Catolicismoen 1571

Introducción del Catolicismoen 1571

Establecimiento
de una política
de aislamiento
nacional deJapón(llamada Sakoku)

Represión de Amakusa Kuzure
en 1805

3

Veneración de una montaña
que ya era adorada antes de ladiseminación del Cristianismo
y una isla donde cristianos
fueron martirizados

4

Sustituyendo objetos cotidianos
por objetos devocionales
cristianos

5

Veneración oculta de lasimágenes sagradas de origen
cristiano

6

Ruinas del Castillo Hara

2

Aldea de Kasuga y los lugares sagrados en Hirado(Aldea de Kasuga y Monte Yasumandake)3

Aldea de Kasuga y los lugares sagrados en Hirado(Isla Nakaenoshima)

4

Aldea de Sakitsu en Amakusa

5

Aldea de Shitsu en Sotome

6

Aldea de Ono en Sotome

7

Aldeas en la Isla Kuroshima

8

Sitios de las aldeas en la Isla Nozaki

9

Aldeas en la Isla Kashiragashima

10

Aldeas en la Isla Hisaka

11

Aldea de Egami en la Isla Naru
(Iglesia de Egami y sus alrededores)

12

Catedral de Oura

La migración
comienza desde
Sotome a las
Islas Goto y aotras áreas.

En medio de las intensas

persecuciones, algunos
cristianos

ocultos

decidieron continuar su
fe en secreto, buscando
s us

par a

pr o p i as

man er as

man t en er

creencias.

encuentacómo

1888

podíanvivir junto a las comunidades

preexistentes y las religiones
continuaban

mientras

1882

practicando

3

8

7

1893

Migración a pastizales que estaban ennecesidad de desarrollo de terrenos
ociosos, abandonados por el clan Hirado

8

Migración a una islaconsiderada como un sitio
sagrado del Sintoísmo

9

Migración a una isla que
una vez fue utilizada por
enfermos

10

Migración a tierras subdesarrolladasbajo la política migratoria establecida
por el clan Goto11

Un ejemplo representativo que marca el ﬁnaldel “ocultamiento”, así como la adaptación delos cristianos ocultos a la topografía natural

5

9
11
10

12
1

Migración aislas remotas
y a otras áreas.

1882

El ﬁnal del“ocultamiento”

1887

1881

Represión de Goto Kuzure en 1868
(sitio del martirio de Royanosako)

12
4

1880

7

6

Martirio de Veintiséis
Mártires de Japón en 1597

9ocultos de Sotome escogieron

dónde establecerse, teniendo

su fe.

2

Los aldeanos cristianos
ocultos no volvieron aunirse a la Iglesia Católica,
pero las formas de creencia
desarrolladas durante elperíodo de prohibición
religiosa mudaron con elpasar del tiempo.

El contacto
con losmisioneros

Los inmigrantes cristianos

existentes

su sPromulgación de la Constitucióndel Imperio Japonés en 1889

Veneración de objetos decredo disfrazados de ofrendas
depositadas en santuarios
Sintoístas

12 componentes
1

Apertura de
Japón en 1854

Lugar donde los cristianos tuvieron que
comenzar a buscar sus propias maneras
de mantener su fe

2Introducción del Catolicismoen 1550

1900

Levantamiento de la prohibición
del Cristianismo en 1873
Acuerdo sobre migración de campesinos seconcluye entre los clanes Omura y Goto en 1797.

Finalización del Castillo Haraen 1604

Ⅳ

Punto de inﬂexión
causado por el contacto
con los misioneros yﬁnal del “ocultamiento”

1918

Catalizador de ﬁnaldel “ocultamiento”

El descubrimiento de los cristianos ocultos
en 186510Introducción a los 12 componentes

Sitios Cristianos
Ocultos en la
Región deNagasaki

1

4

Ruinas delCastillo Hara

Aldea deSakitsuen Amakusa

Honmaru (o recinto principal) delCastillo Hara en el momento de la
R eb elión
Sh i m a ba r a - A m a k u sa(
, alojado en el Instituto
Historiográﬁco de la Universidad deTokio)

Honmaru de las ruinas delCastillo Hara en el presenteⒽ

5

Aldea deKasugay los lugares
sagrados
en Hirado

Aldea de Shitsu
en Sotome

Los objetos de piedra en la cumbre delMonte Yasumandake, que fueron
importantes para los cristianos ocultos

Aldea de Kasuga de los cristianos
ocultos quienes veneraban elMonte Yasumandake, un icono conservado en
secreto y venerado por los cristianos
ocultos (Copia, alojada en el Museo deHistoria y Cultura de Nagasaki)11

La actual Iglesia de Sakitsu situada en elsitio de la casa de los antiguos jefes dela aldea, en la que la ceremonia Efumi
fue llevada a cabo por las autoridadespara encontrar a los cristianos ocultos
durante la prohibición del Cristianismo

3

6

Aldea deKasugay los lugares
sagrados
en Hirado

Aldea de Ono
en Sotome

Ceremonia Omizutori realizada
en la Isla Nakaenoshima para
recolectar agua bendita utilizada
en la ceremonia de bautismo delos cristianos ocultos

Isla Nakaenoshima, donde los católicos
Japoneses fueron ejecutados en lafase inicial de la persecución de loscristianos; luego venerada como sitio
de martirio de los cristianos ocultos

Iglesia de Shitsu construida en
una colina con vista a la Aldeade ShitsuⒽⒾ(Isla Nakaenoshima)

Una estatua de Daikokuten(izquierda) y una estatua deEbisu (derecha) utilizadas por
los cristianos ocultos y ahora
preservadas por un aldeanoⒽ

2(Aldea de Kasuga yMonte Yasumandake)ⒾⒽ

Santuario de Kado, un santuario
sintoísta alberga la deidad deuno de los primeros católicosjaponeses.

Iglesia de Ono, construida en el
centro de la Aldea de Ono

12Introducción a los 12 componentes

Sitios Cristianos
Ocultos en la
Región deNagasakiⒽ

7

10

Aldeas en la
Isla Kuroshima

Aldeasen laIsla Hisaka

Templo Kozenji, un templo budista al que
todos los moradores de la isla estaban
aﬁliados durante el período de laprohibición religiosa

La actual Iglesia de Kuroshima
localizada en el sitio de laprimera iglesiaⒽ

Estatua de Maria Kannon de la
Aldea de Eiri (Alojada en elCentro de Archivos Cristianosde la Iglesia de Dozaki)

Ⓘ

Ⓘ

8

11

Sitios delas aldeas
en laIsla Nozaki

Aldea deEgami
en la Isla Naru

Restos de la Aldea de Funamori,establecida por los cristianos
ocultos que emigraron a la punta
meridional de la Isla Nozaki

La Antigua Iglesia de Nokubi
en el sitio de la casa de losantiguos líderes cristianos
ocultos llamados Chokata(Iglesia de Egami
y sus alrededores)Ⓘ

13

La Antigua Iglesia de Gorin,la primera iglesia en la Isla
Hisaka que luego se trasladóa su ubicación actual

El nivel del piso de la Iglesiade Egami se construyó más
arriba del nivel del suelo para
hacer frente a la elevada
humedad.

Iglesia de Egami está
construida en un lugar
cercano a una fuente yprotegida de los fuertes
vientos marinos.

El interior de la Catedralde Oura, donde se diolugar al descubrimiento
de los cristianos ocultos

Catedral de Oura, donde sesometió trabajo de extensión
después de que fue levantada
la prohibición del Cristianismo

Ⓘ

9

12

Aldeas en la
Isla
Kashiragashima

Catedralde OuraTumbas de la familia Maeda,
quien lideró la migración a la Isla
Kashiragashima.
* Como las tumbas están ubicadas en una propiedad privada, noestán abiertas al público.

La actual Iglesia de Kashiragashimasituada en el sitio de la iglesia
temporal

14