(57)【要約】      （修正有）【課題】故人を偲ぶ意味合いを持たせた記念品としての価値と信仰の上で価値有る由緒ある物とをセットにして提供。【解決手段】スリランカにある、スリーマハー大菩提樹の落ち葉を採取し、当地の仏教僧侶によるお払いとお祈りを付与したのち、乾燥させて押し葉とし、それを透明フイルム袋に密閉加工して、外観から由緒ある菩提樹の葉２であることが認識できる形態とした由緒ある聖樹のひと葉と、聖樹の由緒の説明書と、葬儀の返礼品に向いた実用品とを同梱した「聖樹のひと葉」付き返礼品セット２０３を、葬儀の際の、香典の返礼品として葬儀の参列者に提供する。また、受領した側も仏壇に供える等大切に保管し、日々手をあわせ感謝の念と故人を偲び冥福を祈るとともに、仏陀が菩薩に達した原点に思いを馳せ仏教に深い関心を起こさせるきっかけにつながるものである。【選択図】図２
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【特許請求の範囲】
【請求項１】
仏教的に由緒ある菩提樹の落ち葉を採取し、当地の仏教僧侶によるお払いとお祈りを付与したのち、それを自然乾燥・フリーズドライ・押し葉等として加工し、さらに透明な密閉材による密閉手段によって密閉加工し、外観から由緒ある菩提樹の葉であることが認識できる形態とする。さらに、その由緒ある聖樹のひと葉と、聖樹の由緒の説明書と、葬儀の返礼品に向いた実用品とを同梱した「聖樹のひと葉」付き返礼品セットを、葬儀の際の、香典の返礼品として葬儀の参列者に提供することを特徴とした聖樹のひと葉による葬儀のお返しシステム。
【請求項２】
由緒ある聖樹の葉がスリランカのスリマハ菩提樹寺の「スリマハの子孫とされる菩提樹」の葉であることを特徴とする特許請求の範囲第１項記載の聖樹のひと葉による葬儀のお返しシステム。
【請求項３】
由緒ある聖樹の葉がスリランカ国内の寺院や庭園から採取したものであることを特徴とする特許請求の範囲第１項記載の聖樹のひと葉による葬儀のお返しシステム。
【請求項４】
由緒ある聖樹の葉がスリランカ以外の国の寺院や庭園から採取したものであることを特徴とする特許請求の範囲第１項記載の聖樹のひと葉による葬儀のお返しシステム。
【請求項５】
透明な密閉材による密閉手段によって密閉加工し、外観から由緒ある菩提樹の葉であることが認識できる形態とする手段が、開封できる透明袋入りであることを特徴とする特許請求の範囲第１項または第２項または第３項または第４項記載の聖樹のひと葉による葬儀のお返しシステム。
【請求項６】
透明な密閉材による密閉手段によって密閉加工し、外観から由緒ある菩提樹の葉であることが認識できる形態とする手段が、透明ＯＰＰフイルム袋に包装密閉加工、若しくはラミネート加工したことを特徴とする特許請求の範囲第１項、または第２項、または第３項、または第４項記載の聖樹のひと葉による葬儀のお返しシステム。
【請求項７】
透明な密閉材による密閉手段によって密閉加工し、外観から由緒ある菩提樹の葉であることが認識できる形態とする手段が、透明樹脂内に平滑の状態、若しくは立体のかたちで封印加工したことを特徴とする特許請求の範囲第１項、または第２項、または第３項、または第４項記載の聖樹のひと葉による葬儀のお返しシステム。
【請求項８】
由緒ある菩提樹の葉が採取物そのものでなく、聖樹や菩提樹の葉・華を手書き・貼紙・写真・イラスト化し、説明文を付加記載した手書き・写真・印刷物等で表現されたものであることをことを特徴とする特許請求の範囲第１項、または第２項、または第３項、または第４項記載の聖樹のひと葉による葬儀のお返しシステム。
【発明の詳細な説明】
【従来技術とその問題点】
【０００１】  従来、仏式の葬儀の場合、参列者に対し挨拶状と共に返礼品が渡される習慣が広く一般に行われている。本来、この返礼品は仏教に関連のあるもの、もしくは故人を偲ぶ品が望ましいが、現状は信仰的な意味合いや故人と全く関連性のない日常的生活品や食料品等が多く選定されている。  様式化された礼状と信仰を全く感じさせない返礼品の組み合わせは、既に社会に定着しており一般に受け入れられた、かたち、であるが、返礼品を通じて仏教の源に思いを馳せ、そこから故人を偲び、生への感謝の念と、自らを再認識するような機会を与えることができるものであることが望ましいが、現状の返礼品にはそれがない。それだけ、葬儀の主催者側も、葬儀の返礼品と呼ばれる品の選択には苦慮するものであった。
【発明が解決しょうとする課題】
【０００２】  本発明は前記のような欠点を除くために成されたもので、葬儀の返礼品と呼ばれる品に、仏教的価値ある品と実用品とを組み合わせて、故人を偲ぶ意味合いを持たせた記念品としての価値と信仰の上で価値有る由緒ある物とをセットにして提供することで、葬儀の参列者に喜ばれ、特別な価値を付加した葬儀の返礼品と呼ばれる品を軸とした新規なビジネスを実現したものである。  本発明は、仏教の宗教的色彩をより強め、従来の宗教色のない返礼品と比較し、返礼品自体の価値を飛躍的に高めたものである。また、受領した側も仏壇に供える等大切に保管し、日々手をあわせ感謝の念と故人を偲び冥福を祈るとともに、仏陀が菩薩に達した原点に思いを馳せ仏教に深い関心を起こさせるきっかけにつながるものである。従来仏式葬儀の場合、参列者に会葬礼状と返礼品を渡す慣習が一般に広く行われている。本来これら返礼品は仏教や信仰心に関連するもの、若しくは故人を偲ぶものが望ましい。しかし現状の「当日返し」は信仰的意味合いを感じさせず、礼状・お清めの塩。お神酒・ハンカチやタオル等を詰め合わせ形式化したセットとすることが多い。後日送られる「香典返し」と呼ばれるものも宗教的意味合いを持たず故人とは全く関連性のない「日用品や食料品」、受け取る側の都合を配慮した「希望品選択が出来るパンフレット」の送付システムが多く利用されている。これらは信仰心の違いに対する配慮や、現代の住空間や個人のライフスタイルと趣味性の尊重、また折角の返礼品の重複をも避けると言う一見合理的で実用と利便性に富むスマートなシステムである事は理解する。しかし、仏式でありながら宗教色を薄め、受け取る側の合理性をあまり追求し過ぎると「なぜ、葬儀を仏式で行うのか？」という厳粛な宗教性や精神面を考える事が益々薄れて行き葬儀のときの形式だけ、双方とも「お返し」は香典の半返しが慣習で対価に合う無難で便利なものを単に選ぶだけと割り切り、やがては宗教や信仰心とのかかわりも無関心となり、心の在り方も深く考えず、人を思いやる優しさやモラルの欠如、そして知らず知らずの内に心の荒廃にも繋がって行く危機感すら感じられる。
【課題を解決するための手段】
【０００３】その為に本発明における葬儀の返礼品と呼ばれる品を軸とした新規なビジネス・モデルを展開するに際しては、「仏教発祥の源を象徴する記念品」を「礼状」と「お返しの品」に付加し３点が一体となったセットを提供するものである。現代社会の時間・空間がより密度を増しスピ−ディ−となればなるほど尚更のこと、自分では決める事が出来ない非日常的な葬儀のひととき、仏式ならば「仏陀の悟りとその教えの源（ルーツ）が今を生きる我々に確実に繋がっている」事をイメージし感じ取れる、小さくてもインパクトのある象徴的な記念品を各自に手渡すことを提案する。この記念品により夫々の人が普段の早足を一寸休め一呼吸し、ある人は「心静かに故人を偲び、その出会いと今ある自らの生への感謝の念を抱き」、ある人は忙しさの余り普段は仏教を身近に感じないで過ごして来たこのひと時「仏陀が菩提に達した遥かな時に思いを馳せ、己の過去と現在そしてこれから待ち受ける未来の有るべき姿を謙虚に見つめなおす」何かのきっかけとなってほしい。この「仏教発祥の源を象徴する記念品」を「礼状」と「お返しの品」に付加し３点が一体となったセットを提供するものである。仏教発祥の源を視覚的にイメージ出来、かつ「故人の冥福」「皆々の平安と幸福」そして「世界平和」の願いをも託する深い「精神性と象徴性を兼ね備えた記念品」を仏式葬儀の礼状と返礼品と呼ばれる品に付加し一体化したセットを提案する。受領した側は返礼品である実用品は消耗品や利便性のあるものとして活用するが、付加する「精神性と象徴性を兼ね備えた記念品」は仏教発祥と布教の歴史的意図を汲み権威性や華美さを避け、シンプルでコンパクトなものとする。仏壇や夫々が決める大切な場所に供え、日々自然と手を合わせ、故人を偲び冥福を祈ると共に仏陀が菩提に達した原点に思いを馳せ、自らの生に感謝し、己の生き方を見つめなおす心を養うものとしたい。日常忙しい人はカバンやハンドバックの中、手帳や大事な本にも挟み込め、常に身近に感じられるものとしたい。後述する由緒ある「聖樹のひと葉」をスリランカにて採取し、当地の仏教僧侶によるお払いとお祈りを付与したのち、乾燥させて押し葉とし、それを透明ＯＰＰフイルム袋に包装もしくは密閉加工する。またはラミネート加工等を施して、外観から菩提樹の葉であることが認識できる形態とした後、それを、紅茶等の葬儀返礼品とともに、後述の「聖樹のひと葉」の由来、説明文と一緒に返礼品に同梱させるものである。（１）象徴の品は下記に分類され、採取又は加工し僧侶にお払い・お祈りの付与を願う。  １）  スリランカのスリハマ菩提樹寺の「スリマハ」の葉  ２）  スリランカのスリハマ菩提樹寺境内の「スリマハの子孫とされる菩提樹」の葉  ３）  スリランカ国内の寺院や庭園の「由緒ある菩提樹」の葉  ４）  スリランカ以外の国の「由緒ある菩提樹」の葉  分類は南アジア（スリランカ・インド・ブータン・他）、東アジア（中国・朝鮮・日本・他）東南アジア（タイ・カンボジア・ベトナム・ラオス・ミャンマー・他）、その他、仏教伝来・布教に由緒ある国々等  ５）  以上の国々の蓮や菊の葉・華・実等（２）採取した上記１）〜５）を自然乾燥・フリーズドライ・押し葉等として加工し、  １）  直接取り出���、手で触れるように開封できる透明袋入りや台紙貼する。  ２）  透明ＯＰＰフイルム袋に包装密封加工、若しくはラミネートする。  ３）  透明樹脂内に平滑の状態、若しくは立体のかたちで封印加工する。（３）上記の採取物そのものでなく、聖樹や上記の葉・華を手書き・貼紙／・写真・イラスト化し、説明文を付加記載した手書き・写真・印刷物等で表現されたもの。上記２）又は３）を後述の「聖樹のひと葉」若しくは同様に記述した「聖なる華や実」等の由来・説明文と一緒に、返礼品となる「茶」（日本茶・紅茶・中国茶やその他の茶等）若しくは「日用品や実用品」他「選定返礼品」、又は「選定カタログ」等に同梱させるものである。この記念品とその由来・説明文の付加により「お返し」セットなるものは仏教の宗教的色彩が一層強まり、受ける側も感謝の念を持ち、長きに渡り喜ばれるものとなる。スリランカ・スリハマ菩提樹は日本ではまだ余り知られていないが、仏陀が悟りを開いた２５００年余の時を一瞬の内に越える生命力と包括力を持ち、仏教の永井歴史において今も重要な役割を果たし続けている事実は仏教徒でなくとも誰もが驚嘆する事だろう。そしてその子孫となる菩提樹達もその遺伝子を引き継いでいるに違いない。葬儀という厳粛な場をかり、面々と続く命の果てしない鎖の輪の中で「ただ一回しかない今の生の一瞬を如何に輝いて生きるべきか、また生きなければならないか」それぞれが受け取った一葉の菩提樹の葉脈は常にそれぞれの人達にその問いかけを投げかけ続け、又それぞれの解答をも秘めているものと考える。  前記の葬儀返礼品としての紅茶は、スリランカ特産品であるセイコン・ティーのパックセットとすることも実施される。日常生活の規範に仏教が深く根ざしている国でもあり、仏教の教えと共に日々、仏像や聖樹に手を合わせるスリランカの人々が心を込めて手摘みし、製品化した紅茶であって、「聖樹のひと葉」と大きくイメージが重なり、通夜の「当日返し」等には相乗効果は他の品より一段と高められることとなる。  これら仏教発祥の源を視覚的にイメージ出来、かつ「故人の冥福」「皆々の平安と幸福」そして「世界平和」の願いをも託する深い「精神性と象徴性を兼ね備えた記念品」を仏式葬儀の礼状と返礼品と呼ばれる品に付加し一体化したセットを提供することにより、仏教の宗教的色彩が強まり、従来の宗教色のない返礼品と比較し、返礼品自体の価値を飛躍的に高めるものである。また受領した側も仏壇に供える等大切に保管し、日々手をあわせ感謝の念と故人を偲び冥福を祈るとともに、仏陀が菩薩に達した原点に思いを馳せ仏教に深い関心を起こさせるきっかけにつながるものである。  ここで前記の「聖樹のひと葉」の由緒は、仏教の歴史において、前６世紀、インド・ブッタガヤの近く、釈迦は緑陰を広げた大樹の下に座し、深い瞑想の末に、釈迦は大いなる悟り（ボディ・菩提）を開きました。それ以来、この樹は「菩提樹」と呼ばれ、後世に仏像が造られるまでは仏陀の象徴として広く布教や信仰の対象となりました。前３世紀、仏教はスリランカに伝来し、同じ頃インド・アショカ王のサンガミッタ王女はその分け木をスリランカ・アヌラーダブルに運び、デーワーナンピャ・テイサ王が現在の地に植樹したと伝えられていま��。幾世代に渡りあまたの人々の心と仏陀をつなぎ「スリーマハー大菩提樹」は樹齢２２００年を超えました。これからも人々の願いが込められ、国の宝として大切に守り続けられています。ブッタガヤの菩提樹は一度途絶えますが、スリランカより再び里帰りを果たします。スリー・マハー大菩提樹より株分けされ大切に育てられた聖樹達、それぞれその小さなハートのかたちをした葉は人と同じで一つの大きさ・表情に個性がありますが、皆どの葉も遥かな時空を越え、仏陀成道の瞬間の記憶を遺伝子としてその葉脈に刻み込み、想像を越えるあまたの人々の祈り・願いをも優しく包み込んでいるに相違ありません。葬儀にあたり、故人の冥福と遺族の平安を願うと共に、弔問客の皆様への感謝の気持ちを表すものとして、仏陀が菩薩に達した遥かな昔に思いを馳せる、聖樹のひと葉、を返礼品に添えるものである。  なを、浄財の一部はスリランカの津波孤児、幼稚園運営、里子学費援助等に使わせてもらうことも可能である。
【０００４】  本発明によれば、葬儀の返礼品と呼ばれる品に、仏教発祥の源を視覚的にイメージ出来、かつ「故人の冥福」「皆々の平安と幸福」そして「世界平和」の願いをも託する深い「精神性と象徴性を兼ね備えた記念品」を仏式葬儀の礼状と返礼品と呼ばれる品に付加し一体化したセットを提供することで、葬儀の「お返し」と呼ばれる品を意義あるものとして葬儀の参列者に喜ばれ、特別な価値を付加した葬儀の「お返し」と呼ばれる品を軸とした新規なビジネスを実現したものである。また、このビジネスは、産業基盤の脆弱さに苦しむスリラシカの人々にとっても、僅かでも貴重な雇用拡大と安定収入にもつながり、関連する諸々の地場産業の育成にも貢献することとなる。これらは、「返礼品」と仏教とにスポットを当てると共に、経済的支援と共に相手を理解すると云う側面を持ち、生産者・提供者・消費者それぞれの人々にそれぞれ大きな意味付けとメリットを与えるシステムと成りうる。
【発明を実施するための最良の形態】
【０００５】  次に本発明の１実施例を、図面を参照して詳細に説明する。図１は本発明による「聖樹のひと葉」の製作工程図、図２は「聖樹のひと葉」を組み込んだ返礼品セットの構成図、図３は返礼品セットの１実施例を示す構成図、図４は返礼品セットの他の実施例を示す構成図である。図１において、１は由緒ある菩提樹の木で、仏教のお釈迦様が悟りを開いたと伝えられる仏教発祥の源を象徴するものである。２は仏教発祥の源を象徴する由緒ある菩提樹の木１の落ち葉で、由緒ある菩提樹の落ち葉２をスリランカにて採取し、祭壇３に祭られ、当地の仏教僧侶４によるお払いとお祈りを付与したのち、乾燥させて押し葉とし、その仏教発祥の源を象徴する採取した菩提樹の葉２を透明な袋に入れる方法や、透明樹脂内に封入する等の加工を施した加工品５として保存性を高めたものである。ここで、仏教発祥の源を象徴する品は下記のように種々の品が採取され、仏教発祥の源を象徴する品として使用される。  １）  スリランカのスリハマ菩提樹寺の「スリマハ」の葉  ２）  スリランカのスリハマ菩提樹寺境内の「スリマハの子孫とされる菩提樹」の葉  ３）  スリランカ国内の寺院や庭園の「由緒ある菩提樹」の葉  ４）  スリランカ以外の国の「由緒ある菩提樹」の葉  分類は南アジア（スリランカ・インド・ブータン・他）、東アジア（中国・朝鮮・日本・他）東南アジア（タイ・カンボジア・ベトナム・ラオス・ミャンマー・他）、その他、仏教伝来・布教に由緒ある国々等  ５）  以上の国々の蓮や菊の葉・華・実等さらに、採取した上記１）〜５）を自然乾燥・フリーズドライ・押し葉等として加工し、  １）  直接取り出し、手で触れるように開封できる透明袋入りや台紙貼する。  ２）  透明ＯＰＰフイルム袋に包装密封加工、若しくはラミネートする。  ３）  透明樹脂内に平滑の状態、若しくは立体のかたちで封印加工する。また、上記の採取物そのものでなく、聖樹や上記の葉・華を手書き・貼紙／・写真・イラスト化し、説明文を付加記載した手書き・写真・印刷物等で表現されたものも仏教発祥の源を象徴するものとして使用することも実施される。以上のごとく保存性を高めた後、透明な袋に入れる方法や、透明樹脂内に封入する等の加工を施した加工品５として保存性を高め、かつ、外観から由緒ある菩提樹の葉２であることが認識できる形態としたものである。６は行程の順を示す矢印である。図２は菩提樹の葉の加工品５を組み込んだ返礼品セットの構成図である。２０１は返礼品で、従来から葬儀における香典のお返しとして使用されているセイロン紅茶等である。２０２は説明書及び礼状等の印刷物で、菩提樹の葉の加工品５と返礼品２０１とのセットによって本発明における返礼品セット２０３を構成している。ついで、図３は返礼品セットの１実施例を示す構成図で、３０１は本発明による返礼品セットの説明文及びお礼文等を印刷した印刷物で、折り目３０２部分にて三つ折りして説明書及び礼状３０３としたものである。５は図１で示した菩提樹の葉の加工品である。以上のごとく、説明書及び礼状３０３と菩提樹の葉の加工品５と返礼品２０１とがセットとして紙箱の中に収納されて本発明の返礼品セットが構成されるものである。ついで、図４は返礼品セットの他の実施例を示す構成図で、４０１は説明文及びお礼文等を印刷した印刷物で、４０２は印刷した菩提樹の葉である。折り目４０３部分にて三つ折りにして説明書及び礼状４０４としたものである。以上のごとく、菩提樹の葉を印刷した説明書及び礼状４０４と返礼品２０１とがセットとして紙箱の中に収納されて本発明の返礼品セットが構成されるものである。【０００６】  以上、図１及び図２、図３、図４に示した、仏教のお釈迦様が悟りを開いたと伝えられる仏教発祥の源を象徴する由緒ある菩提樹の木を軸として本ビジネスを展開するには、由緒ある菩提樹の木１の落ち葉２をスリランカにて採取し、祭壇３に祭られ、当地の仏教僧侶４によるお払いとお祈りを付与したのち、乾燥させて押し葉とし、その仏教発祥の源を象徴する採取した菩提樹の葉２を透明な袋に入れる方法や、透明樹脂内に封入する等の加工を施した加工品５として保存性を高めたものである。ここで、仏教発祥の源を象徴する品は下記のように種々の品が採取され、仏教発祥の源を象徴する品として使用される。１）スリランカのスリマハ菩提樹寺の「スリマハ」の葉２）スリランカのスリハマ菩提樹寺境内の「スリマハの子孫とされる菩提樹」の葉３）スリランカのスリハマ菩提樹寺の「スリマハ」の葉４）スリランカ国内の寺院や庭園の「由緒ある菩提樹」の葉スリランカ以外の国の「由緒ある菩提樹」の葉  分類は南アジア（スリランカ・インド・ブータン・他）、東アジア（中国・朝鮮・日本・他）東南アジア（タイ・カンボジア・ベトナム・ラオス・ミャンマー・他）、その他、仏教伝来・布教に由緒ある国々等５）以上の国々の蓮や菊の葉・華・実等さらに、採取した上記１）〜５）を自然乾燥・フリーズドライ・押し葉等として加工し、１）  接取り出し、手で触れるように開封できる透明袋入りや台紙貼する。２）  透明ＯＰＰフイルム袋に包装密封加工、若しくはラミネートする。３）  透明樹脂内に平滑の状態、若しくは立体のかたちで封印加工する。また、上記の採取物そのものでなく、聖樹や上記の葉・華を手書き・貼紙／・写真・イラスト化し、説明文を付加記載した手書き・写真・印刷物等で表現されたものも仏教発祥の源を象徴するものとして使用することも実施される。以上のごとく保存性を高めた後、透明な袋に入れる方法や、透明樹脂内に封入する等の加工を施した加工品５として保存性を高め、かつ、外観から由緒ある菩提樹の葉２であることが認識できる形態としたものである。一方、スリランカ特産の紅茶セットや返礼品となる「茶」（日本茶・紅茶・中国茶やその他の茶等）若しくは「日用品や実用品」他「選定返礼品」、又は「選定カタログ」等からなる返礼品２０１を準備し、その返礼品２０１と由緒ある菩提樹の葉の加工品をセットにして「聖樹のひと葉」付きお返しセットとして製品化する。この記念品とその由来・説明文の付加により「お返し」セットなるものは仏教の宗教的色彩が一層強まり、受ける側も感謝の念を持ち、長きに渡り喜ばれるものとなる。かかる「聖樹のひと葉」付きお返しセットを葬儀店や葬儀会場業者、お寺等に卸し、葬儀の際の、香典の返礼品として葬儀の参列者に提供するものである。【０００７】  本発明による由緒ある仏教発祥の源を視覚的にイメージ出来、かつ「故人の冥福」「皆々の平安と幸福」そして「世界平和」の願いをも託する深い「精神性と象徴性を兼ね備えた記念品」を仏式葬儀の礼状と返礼品と呼ばれる品に付加し一体化したセットを軸とした新規ビジネスによれば、ほとんど無意味な慣習として、贈る方も贈られる方も仏教的意味のなかった葬儀の返礼品を変えて、故人の冥福と遺族の平安を願うと共に、弔問客の皆様への感謝の気持ちを表すものとして、仏陀が菩薩に達した遥かな昔に思いを馳せる返礼品とし、故人を偲ぶ意義あるものにし、参列者の自宅の仏壇にその菩提樹の葉を供えて一緒にお祈りすることを可能とするなど、返礼品の価値を飛躍的に高めたものである。一方、スリランカの現地の人々にとっても新しい産業による新規雇用を発生させるものであり、一つの地場産業となりうるものである。
【図面の簡単な説明】
【０００８】
【図１】は本発明による「聖樹のひと葉」の製作工程図。
【図２】は「聖樹のひと葉」を組み込んだ返礼品セットの構成図。
【図３】は返礼品セットの１実施例を示す構成図。
【図４】は返礼品セットの他の実施例を示す構成図である。図１において、１は由緒ある菩提樹の木で、２は由緒ある菩提樹の木１の落ち葉、３は祭壇、４は当地の仏教僧侶、５は菩提樹の葉の加工品、６は行程を示す矢印である。図２の２０１は返礼品で、２０２は説明書及び礼状、２０３は返礼品セットである。図３の３０１は返礼品セットの説明文及びお礼文等を印刷した印刷物で、３０２は折り目、３０３は説明書及び礼状である。図４の４０１は説明文及びお礼文等を印刷した印刷物、４０２は印刷した菩提樹の葉である。折り目４０３部分にて三つ折りにして説明書及び礼状４０４としたものである。
【図１】
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【図２】
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【図３】
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【図４】
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