(57)【要約】      （修正有）【課題】宗教的用具である数珠は近年装飾性を帯びるようになって、信者の間では数珠を儀式用、普段用とに使い分けるようになってきたことから、目的に応じ房を取り替えることができる数珠を提供する。【解決手段】金属の小環を用いて、数珠輪と房とを接続しうるようにすることによって、一々業者を煩わせることなく、需要者自身で房を外して、取り替える構造として、１つの基本的数珠に対して、必要とする色彩の糸及びその配合比によって外観の異なる数種の房とを準備することによって目的を達しうる。【選択図】図２
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【特許請求の範囲】
【請求項１】
数珠の使用目的に合わせて、親玉に付する房を交換しうることを特徴とする数珠。
【請求項２】
数珠が浄土真宗用、真言宗用、法華宗用、禅宗用の百八念珠叉は片手念珠のいずれか一つからなることを特徴とする請求項１の数珠。
【請求項３】
交換しうる房が主として古来の草木染に由来する約５０種類の色の糸を用いて作成した単色叉は複数色の糸を配合した房のいずれか一つからなることを特徴とする請求項１叉は請求項２の数珠。
【発明の詳細な説明】
【発明の詳細な説明】
【技術分野】
【０００１】本発明は、宗教的行事の際に使用される仏具の技術に関する。
【背景技術】
【０００２】数珠はまた念珠ともいわれ、我が国には百済からの仏教伝来（５５２年）とほぼ同じ頃に仏僧、仏典とともに伝えられたものと思われ、現存する最古のものとしては７５６年（天平勝宝８年）６月に東大寺に献納された純金念珠、白金念珠、瑪瑙念珠、水精念珠、琥珀念珠、真珠念珠、紫瑠璃念珠であるとされおり、その後、宗派別の専属の珠匠によって製作されて、貴族、僧侶等の一部の階層の人々に使用されてきた。【０００３】  しかし、江戸時代に入って、幕府の寺檀制度の政策によって、数珠の需要が急増し、元禄年間（１６８８〜１７０４）に一般の売買が公許され、生産量が急増したが、各宗派ごとの基本的構造には変化がなく、さらに明治時代になって、廃仏毀釈により元禄時代には約１７万の寺院が存在していたのが明治５年には約５万に激減し、数珠の需要に大きな影響を与え、さらに２０世紀の敗戦による宗教が開放され、数珠の構成にも装飾性を帯びる材質、形状のものがでてきたが、その基本的構造そのものは依然として各宗派による制約が存在し、特異なものは現出していない。【０００４】  数珠玉の材料としては前述のように、金、銀、琥珀、水晶、真珠、瑪瑙等の貴金属、宝石が用いられてきたが、現在では水晶、琥珀、虎目石、瑪瑙、砂金などのような天然石、菩提樹、金剛樹、木かん樹等の樹の実、白檀、黒檀、紫檀等の樹類、さらに象牙、珊瑚等が用いられ、近年、合成樹脂製のものも出現してきている。また、房は各色とも主として純絹からなっているが、合成繊維のものも使用されるようになってきている。【０００５】  数珠の基本的構成は主玉が１０８個のものであるが、この他、１０８０個、５４個、４２個、２７個、２１個、１４個のものがあり、この他３６個のもの、また１８個のものもあり、合計して９種類が普及しているとされているが、またこれ以外の玉数のものも近年現出している。【０００６】  数珠は各宗、各派ごとに制定されているとされているが、現在小乗教３派、権大乗教３派、実大乗教１０派があるとされ、それらがさらにいくつかの派に分かれており、従って数珠の種類としては７０種を越えているとされている。しかし、各派ごとの制約によって、それぞれの宗派ごとにその基本的構成そのものには大きな変化は見られず、ただ主玉の形状、材質、模様、親玉、ぼさ、房等に若干のバリエーションが見られるにとどまっている。【０００７】  数珠はふつう儀式用、普段用のいずれも主輪部分は同一であっても、房部分のみ色彩叉は形状が異なっているが、使用目的別に複数個の数珠を所有することは需要者に多大の経費と保管場所を要求することになっており、使用目的別の数珠の普及を妨げているとされている。
【発明が解決しようとする課題】
【０００８】数珠の構造について、百八念珠について見ると、親玉を中心として輪状に左右に７個、１４個及び３３個の主玉を配し、７個及び１４個の主玉の次にそれぞれ四天玉を置き、３３個の主玉の次に中玉（ふつう裏房を付するため親玉ともいう）をおいて合計１０８個の主玉の輪を形成し、表房は浄明玉を配し、親玉の中央を貫通する輪状の紐によって、数珠輪に接続する構造をなしており、使用者が簡単には房を取り替えることができないようになっている。もっとも、浄土宗用の数珠では２つの数珠輪を交叉する形状をなし、かつ、房は親玉を貫通する紐ではなく、金属製の輪を数珠輪に嵌め込んで、その輪に接続する形状をなしている。なお、数珠輪の親玉を介して付する房には、頭付房、切房，紐房、菊房、新松房、梵天房等の別がある。
【０００９】  使用目的によって、別個の数珠を使用するのではなく、目的に応じて房を使用者自身が取り替えることによって、数珠輪を儀式用叉は普段用のいずれにも使用しうることが経済的見地からみて必要とされている。
【課題を解決するための手段】
【００１０】親玉の中心に小さい金属製の輪を付しておき、別に用途別にいくつかの房（ふつう、頭付房）を準備しておいて、使用者自身が必要に応じて所望の房を交換しうる構造とすることが可能となり、一々業者を介して時間と経費とをかけて交換する必要が無くなり、交換する房の経費のみ追加することによって、使用目的別の多数の数珠を形成しうる。
【発明を実施するための最良の形態】
【００１１】百八念珠について見るに、１０８個の貴金属、宝石、樹の実、樹、象牙叉は珊瑚等からなる球形叉は蜜柑状の主玉、４個の四天玉及び２個の親玉（裏房を付する玉は中玉ともいう）の中心に孔を穿ち、輪状に紐で結び、親玉には紐の孔とは別に孔を設けて金属製の小さい輪を嵌めておき、目的に応じて主として草木染に由来する桜色、石竹色、桃花色、梅鼠、薄蘇枋、真朱、柿色、猩々緋、深緋、茜色、海老茶、小豆色、鳥の子色、赤香色、菜種色、木蘭色、鬱金色、蒲色、弁柄色、棕櫚色、檜皮色、煤竹色、白緑、青磁色、抹茶色、老竹色、草色、苔色、海松色、木賊色、千歳緑、藍白、淡水色、空色、水縹、浅葱鼠、鉄紺、藤色、菫色、古代紫、紫苑、茄子紺、中紫、濃紫、黒紫、灰白、銀鼠、墨色、金色、銀色等の色の糸を用いて作成した単色叉は複数色の糸を配合してなる頭付房の先端部に金属製の、数珠輪の親玉の金属輪に取り外し可能な輪を付しておき、その輪に僅かの隙間をあけて親玉の輪とドッキングしその隙間を閉じる。【００１２】  宗派毎に多少異なる構造の数珠叉は片手念珠についても、いずれも親玉に金属環を付した数珠輪と交換すべき用途別に選んだ房とを繋ぐことによって各種の数珠を形成することができる。
【実施例】
【００１３】真言宗用の百八念珠（ふつう振分といわれている）について見るに、儀式用として、水晶製の径約５ｍｍの球形の主玉１０８個、同質のこれよりやや径の小さい球形の四天玉４個、同質の径約１０ｍｍの親玉２個とを直径約１８０ｍｍの環にそれぞれの中心に穿った孔を通した紐で構成し、親玉を貫通する紐に小さい金属製環を付し、この小環に取外し可能な構造の金属環を付け、該小環に嵌合する金属環を有する５個づつの主玉と同質、同形の弟子玉及びつゆを介して、頭付房をそれぞれ２個を接続して浄明玉を付して長さ約１３０ｍｍの灰白の糸１００％からなる表房を形成し、同様に表房とほぼ同じ長さ、材質を有する浄明玉を付さない裏房を形成して、それぞれ親玉（裏房の場合、中玉ということもある）に接続した構成とする。【００１４】  前記の数珠において、普段用に変更するには、親玉に付した小環から儀式用として使用した房を取外し、代わって普段用の例えば老竹色の糸１００％叉はこれと他の色の糸配合してなるそれぞれの頭付房と取り替えることによって、簡単に、かつ速やかに普段用に変身せしめうる。【００１５】  各宗派ごとの百八念珠についても、また片手念珠についても、ほぼ同様の手順によって、儀式用、普段用の数珠にそれぞれ変形することができる。また儀式用としては房は純絹の灰白糸のものを使用し、主玉はふつう水晶を使用してきたが、近年、合成樹脂製の主玉、合成繊維の糸からなる房も使用されるようになってきている。
【発明の効果】
【００１６】従来、房を交換する場合には、数珠輪を貫通する紐が親玉の所で房の紐と連結している個所で、房の紐を損傷させることなく、切断し、主玉は再び新しい紐を用いて連結して環を形成するという手間を必要とし、専門家以外は交換することが殆ど不可能とされてきたが、本発明では親玉に貫通する紐に加えて金属製の小環を付して、また房の頭部にも、これと嵌合しうる金属製の小さい輪を付することによって、需要者自身で必要な用途に適合する数珠を簡単、かつ速やかに形成しうるという特徴を有する。
【００１７】  業者にとっては、各種の大量の用途別の数珠を製造、貯蔵する経費、労力を節減するとともに広い貯蔵場所を要することなく、また需要者にとっても用途別の各種の数珠を購入する経費を節減し、また保管する場所に多くの空間を必要とさせないという特徴を有する。
【図面の簡単な説明】
【図１】本発明に係る真言宗派の百八念珠の概観を示す。
【図２】房の交換時における親玉に房を嵌合させる手順を示す。（ａ）は金属小環を開ける操作を示し、（ｂ）は金属小環を閉じる操作を示す。
【符号の説明】
１．．．．主玉
２．．．．四天玉
３．．．．親玉
４．．．．弟子玉
５．．．．浄明玉
６．．．．つゆ
１０．．．表房
１１．．．裏房
【図１】
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【図２】
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