(57)【要約】【課題】  九星気学の法則に則り、個人固有の運勢に見合ったオーダ品としての数珠とすることにより、数珠の持ち主に常に精神的な支えを与え、開運および破壊除去の祈願の御利益がもたらされると感覚的に感じられる開運数珠を提供する。【解決手段】  多数の玉（親玉１２、主玉１３）を環状に連結した開運数珠１１において、その頂部、左右側部および底部に天、人および地の玉（親玉１２）がそれぞれ配置され、天の玉（親玉１２）もしくはこれに連結されたプレート１６に自己の生年月日、姓名および生年から易学上定まる守本尊の守護神名が付され、天、人および地の玉（親玉１２）に、「方位」および九星気学により定まる大宇宙の「自然現象を表す語」が付され、九星気学により定まる破壊の位置の玉に、破壊除去を祈願する文字が付されている。【選択図】      図１
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【特許請求の範囲】
【請求項１】
多数の玉を環状に連結した数珠において、その頂部、左右側部および底部に天、人および地の玉がそれぞれ配置され、
前記天の玉もしくはこれに連結されたプレートに自己の生年月日、姓名および生年から易学上定まる守本尊の守護神名が付され、
前記天、人および地の玉に、方位および九星気学により定まる大宇宙の自然現象を表す語が付され、
前記九星気学により定まる破壊の位置の玉に、破壊除去を祈願する文字が付されている開運数珠。
【請求項２】
請求項１において、前記自然現象は四季、時間および朝・昼・夕・夜を含む開運数珠。
【請求項３】
請求項１または２において、生年から九星気学により定まる位置の玉に９つの霊数がそれぞれ付されている開運数珠。
【請求項４】
請求項１、２または３において、前記天、人および地の玉に釈迦如来および般若心経の文字がそれぞれ付されている開運数珠。
【請求項５】
請求項１から４のいずれか一項において、前記人の玉にふさが連結されている開運数珠。
【発明の詳細な説明】
【技術分野】
【０００１】
本発明は、多数の玉を環状に連結した数珠に関し、詳しくは数珠の構成に九星気学の法則を取り入れ、運気を良好な方向に導く開運数珠に関する。
【背景技術】
【０００２】
数珠の歴史は人類の歴史と共に有り、旧石器時代に発生している。人類が火を扱い、石器を遣い、道具を使ったときから、数珠が最も大切なお守り、宝物として扱われてきた。今日の僧侶やローマ法王の手首に掛けられている数珠、アフリカや南洋諸島等の原住民の首飾り、魔法、魔除けの数珠等に見られるように、世界中の人類が、数珠を、神との橋渡し、先祖との繋がり、お導き、お守りとして崇めてきた。このような歴史のある数珠には、葬式や法事のような宗教的儀式で用いられるほか、念ずる願いが叶えられるようにした祈願数珠として用いられるものがある（例えば特許文献１参照）。この祈願数珠は、多数の玉のうちの４つの玉に、４つの方位とその方位の守り神とを表している。
【特許文献１】実用新案登録第３０９７１４３号公報
【発明の開示】
【発明が解決しようとする課題】
【０００３】
数珠は、前述のとおり、個人と先祖とを繋ぐもの、お守り等としての役割があるので、他人との共用物ではなく、自分だけの数珠、すなわち、自らの運勢に合わせて作られた数珠であるべきところ、前記従来の祈願数珠は、個人固有の運勢に合せたオーダ品ではないため、この数珠を持つ者にとって、自分の運勢に見合った、自分だけの数珠であるという意識はない。したがって、数珠を持つ者に対して精神的な支え、拠り所を与えにくい。
【０００４】
そこで、本発明は、中国四千年の歴史、学問、統計学、科学的根拠に基づく易学、暦学、史学、大宇宙の自然現象、地球の大自然現象等、非科学的な理論ではなく、現実的なあらゆる法則より結集された九星気学の法則に則り、個人固有の運勢に見合ったオーダ品としての数珠とすることにより、数珠を持つ者に常に精神的な支えを与え、個人毎に見合った開運および破壊除去の祈願の御利益がもたらされると感覚的に感じられる開運数珠を提供することを目的とする。
【課題を解決するための手段】
【０００５】
上記目的を達成するため、本発明に係る開運数珠は、多数の玉を環状に連結した数珠において、その頂部、左右側部および底部に天、人および地の玉がそれぞれ配置され、前記天の玉もしくはこれに連結されたプレートに自己の生年月日、姓名および生年から易学上定まる守本尊の守護神名が付され、前記天、人および地の玉に、方位および九星気学により定まる大宇宙の自然現象を表す語が付され、前記九星気学により定まる破壊の位置の玉に、破壊除去を祈願する文字が付されている。
【０００６】
この構成によれば、数珠を構成する環状に連結された多数の玉のすべてが基本的に九星気学の法則に則って配列されている。すなわち、数珠の頂部、左右側部および底部には、それぞれ、天、人および地の玉が配置されるが、このうち、天の玉もしくはこれに連結されたプレートに自己の生年月日、姓名および生年から易学上定まる守本尊の守護神名が付されることで、自他の数珠を識別できることはもとより、自分にとっての守護神により大いなる加護で見守られているものと実感することができ、心の平安を得ることができる。また、前記天、人および地の玉に付される方位および九星気学により定まる大宇宙の自然現象を表す語は、個人毎に異なり、前記九星気学により定まる破壊の位置も個人毎に異なるので、破壊の位置にある玉に破壊除去を祈願する文字を付することで、自己の災厄（災
難や病気）を除けることができるものと確信させ、心の平安が得られ、精神的な支えや拠り所を得ることができる。
【０００７】
本発明の好ましい実施形態では、前記自然現象は四季、時間および朝・昼・夕・夜を含む。この構成によれば、人間自体が自然現象の中で共存して生きていることに鑑み、四季（春・夏・秋・冬）、時間（０時から２４時）、朝・昼・夕・夜という語を前記天、人および地の玉に付しているので、数珠を構成する玉の配列によって自然現象を常に認識させることができる。
【０００８】
本発明の好ましい実施形態では、生年から九星気学により定まる位置の玉に９つの霊数がそれぞれ付されている。この構成によれば、生年から九星気学により定まる位置の玉に付される9つの霊数、換言すれば、九星気学でいう「一白水星」、「ニ黒土星」、「三碧
木星」、「四緑木星」、「五黄土星」、「六白金星」、「七赤金星」、「八白土星」および「九紫火星」のいずれかの宿命星（本命星）が自己固有のものとして付される。前記九星気学の法則によれば、これらの宿命星によって自己の運勢は予め暗示されており、その霊数を玉に付することによって、強い気エネルギーを生み、運勢が開かれる。
【０００９】
本発明の好ましい実施形態では、前記天、人および地の玉に釈迦如来および般若心経の文字がそれぞれ付されている。この構成によれば、仏教の開祖である釈迦如来の文字が天、人および地の玉に付され、かつ仏典の一つである般若心経の文字が天、人および地の玉に付されていることで、仏教の宗派を問わず、用いることができる。
【００１０】
本発明の好ましい実施形態では、さらに、前記人の玉にふさが連結されている。この構成によれば、前記人の玉は左右側部に位置し、これらの左右の玉にそれぞれ、ふさが連結されることで左右のバランスがとれたものとなり、従来の数珠における下部の地の玉にふさを連結したものに比べて威厳があり、装飾品としてのデザイン性に優れたものとなる。このように、デザイン性に優れることで我が身を守るお守りとして何ら違和感なく身に付ける（例えば首に掛ける）ことができる。
【発明の効果】
【００１１】
本発明に係る開運数珠によれば、自己の運勢に見合った数珠であることで、常に精神的な支えが与えられ、これにより自己の運気が強くなり、開運および破壊除去の祈願の御利益がもたらされるものと感じることができる。
【発明を実施するための最良の形態】
【００１２】
以下、本発明の好ましい実施形態について図面を参照しながら説明する。図１は、本発明の一実施形態に係る開運数珠の平面図である。同図に示す開運数珠１１は、その頂部、左右側部および底部に位置する部位には天、人および地の玉となる親玉１２がそれぞれ配置され、これら親玉１２，１２の間に親玉１２よりも径の小さい主玉１３が複数個配置され、これらの玉１２，１３が紐に通されて、環状に連結されている。前記人の玉となる左右一対の親玉１２には、連結玉１４を介して一対のふさ１５が連結されている。また、前記天の玉となる親玉１２には、プレート１６が紐のような連結手段で連結されている。
【００１３】
これら親玉１２および主玉１３の総数は、１０８個とするが、その半分の５４個、またはさらにその半分の２７個であってもよい。なお、親玉１２および主玉１３の総数１０８個とする理由は、人間には１０８の煩悩があること、１０８の煩悩を司る仏様があること、自分を中心として先祖代々の数と親、兄弟、姉妹、子、孫の人数を含むと１０８人の親族があること、に由来している。寺の階段も１０８段が多く使われる。
【００１４】
前記親玉や主玉１３は、印章の場合と同様、所有者に吉運をもたらすといわれる本象牙
で形成されており、その寸法は親玉１２が直径１５mm、主玉１３が１１mmで、すべて幸運をもたらすといわれる吉数（１５,１１）となっている。
【００１５】
図２（Ａ）に示すように、前記プレート１６の裏面には、御霊、先祖代々、自己の生年月日および姓名が付され、その表面には、図２（Ｂ）に示すように、自己の生年から易学上定まる守本尊の守護神名が付されており、身に付けるときや仏壇に置くときには、前記守護神名が表側となるようにする。図２に示した例は、仮に姓名が特許太郎、生年月日が昭和３３年６月７日である場合を示しており、守本尊の守護神名として阿弥陀如来であることを示している。天の玉１２が大きい場合、プレート１６を省略して、天の玉１２に直接、御霊、先祖代々、自己の生年月日および姓名や守護神名を付してもよい。
【００１６】
前記親玉１２や主玉１３には、天、人、地の文字に加えて、九星気学により定まる大宇宙の「自然現象を表す語」や「般若心経」、「釈迦如来」のような語、あるいは後述する霊数Ｎ（数字１〜９）を付すが、これらの語や数字を付するにあたっては、図３（Ａ），（Ｂ）に示すように、例えば主玉１３の正面から背面にかけて、「破壊除去祈願」という文字をドリルのような工具で彫り込み、この彫り込みにより形成された凹部に、着色塗料１８で改めて文字を書き入れるようにしている。これにより、玉同士が擦れても文字や数字が消えにくくなり、耐久性がよくなる。文字は、工具で彫り込む代わりに、粘着力の強い塗料を用いて筆で書いてもよい。ここで、前記「自然現象を表す語」とは、春・夏・秋・冬という季節、時間（０時から２４時）、および朝・昼・夕・夜を含むが、人間自体が自然現象の中で共存して生きていることに鑑み、このような「自然現象を表す語」を親玉１２、主玉１３に付する。
【００１７】
図１に示す数珠を構成する玉（親玉１２および主玉１３）には、九星気学の法則に照らして割り出した９つの霊数Ｎが付されている。ここで、九星気学の法則によれば、人は生年によってそれぞれ自己固有の宿命星（本命星）を持っており、生年により次のような９つの宿命星、すなわち、一白水星、ニ黒土星、三碧木星、四緑木星、五黄土星、六白金星、七赤金星、八白土星および九紫火星がある。例えば生年により五黄土星の宿命星を持つ人の場合、図４に示すように、９つのます目に、中心（数字「５」）から、霊数ごとに定まった法則に従って、矢印の方向に数字６，７，８，９，１，２，３，４を順に書くことで霊数Ｎが示される。
【００１８】
ここで、中心に書いた数字「５」は特に芯数Ｐといい、九星気学の法則で、生年により、芯数が１から順に９まで９年周期で変化する。前記芯数Ｐは、一白水星の場合は「１」、ニ黒土星の場合は「２」、三碧木星の場合は「３」、四緑木星の場合は「４」、六白金星の場合は「６」、七赤金星の場合は「７」、八白土星の場合は「８」、九紫火星の場合は「９」となる。前記中心に書いた芯数Ｐが「５」の場合、すなわち、五黄土星の宿命星を持つ場合の「５」は、図１を簡略化した図５のプレートの裏に付し、以下、図４のます目の位置関係に従って、霊数Ｎである数字６，７，８、９、１，２，３，４を、天の玉１２を含むように周方向に８等分した位置の玉（親玉１２および主玉１３）にそれぞれ付する。このように、自己の生年から九星気学の法則により割り出した霊数Ｎを開運数珠１１の玉（親玉１２、主玉１３）に配置することで、開運数珠１１に九星気学上から見た自己の将来にかけての運勢が客観的に暗示される。
【００１９】
また、図１に示すように、生年から九星気学により定める破壊の位置にある玉（親玉１２または主玉１３）に、「破壊除去祈願」のような破壊除去祈願の語を予め付しておく。
【００２０】
前記構成において、本発明に係る開運数珠１１は、天の玉（親玉１２）もしくはこれに連結されたプレート１６に自己の姓名および生年月日が付されているので、持ち主に固有の数珠となる。また、天の玉（親玉１２）もしくはこれに連結されたプレート１６の表面
に、自己の生年から易学上定まる守本尊の守護神名（例えば不動明王）が付されているので、守本尊の守護神に見守られているという心の平安を得られ、精神的な支え、拠り所を得ることができる。さらに、「釈迦如来」の文字が天、人および地の玉に付され、かつ「般若心経」の文字が天、人および地の玉に付されていることで、仏教の宗派を問わず、用いることができる。
【００２１】
また、前記数珠の頂部、左右側部および底部に配置される天、人および地の玉（親玉１２）には、「方位」および九星気学により定まる大宇宙の「自然現象を表す語」である季節、時間等が付されているので、人は自然現象にかかわっているとの自覚を常に持たせることができる。さらに、破壊の位置が示されているから、自己にとっての凶方位が明らかで、日常生活での行動に取り入れることにより、凶方位を避けることができて災厄から逃れることができる。
【００２２】
さらに、この開運数珠１１の玉（親玉１２、主玉１３）には、生年から九星気学の法則に則って割り出した自己の霊数Ｎ（九星気学により定まる位置の玉に付される９つの数字）、つまり、九星気学でいう「一白水星」、「ニ黒土星」、「三碧木星」、「四緑木星」、「五黄土星」、「六白金星」、「七赤金星」、「八白土星」および「九紫火星」のいずれかの宿命星（本命星）が自己固有のものとして付されている。九星気学により、これらの宿命星によって自己の運勢は予め暗示されており、その霊数Ｎを玉（親玉１２、主玉１３）に付することによって、強い気エネルギーを生み、運勢が開かれる。また、生年から九星気学により定める破壊の位置にある玉（親玉１２または主玉１３）に、破壊除去祈願の語が付されているので、破壊から逃れ、自己の運勢が開運に導かれるようになる。
【図面の簡単な説明】
【００２３】
【図１】本発明の一実施形態に係る開運数珠を示す正面図である。
【図２】プレートの表裏を示す図で、（Ａ）は正面図、（Ｂ）は背面図である。
【図３】（Ａ）は玉の一つを拡大して示す正面図、（Ｂ）は同背面図である。
【図４】九星気学における霊数の配列の一例（この場合、五黄土星）を示す飛泊図である。
【図５】数珠における霊数の配置を示す概略正面図である。
【符号の説明】
【００２４】
１１  開運数珠
１２  親玉
１３  主玉
１５  ふさ
１６  プレート
Ｎ  霊数
【図１】
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【図２】
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【図３】
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【図４】
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【図５】
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