(57)【要約】【課題】      骨つぼを陶磁器製の単なるつぼではなく、個性的で、且つ個人を慈しむ供養感があり、更に納骨される故人が成仏し霊山往生できるつぼとすることが考案が解決しようとする課題である。【解決手段】  骨つぼと位牌を一体化し、納骨されている故人を特定できるようにすると共に、当該骨つぼに故人を慈しむ供養感持たせること、これらが課題を解決するための手段である。【選択図】図１
0003140573.tif 000002
【実用新案登録請求の範囲】
【請求項１】
側面に位牌を表現してなる陶磁器製の骨つぼ。
【請求項２】
つぼの側面一部分に位牌を刻設または描いた後に焼成したことを特徴とする請求項１の陶磁器製の骨つぼ。
【請求項３】
つぼの側面一部分を平面とし、当該平面部に、台部分を含め裏面を平らとした形状の位牌を貼着した後に焼成したことを特徴とする請求項１の陶磁器製の骨つぼ。
【請求項４】
つぼの側面一部分を平面とし、当該平面部に、台部分を含め裏面を平らとした形状の陶磁器、ガラスまたは木製または石製または非鉄金属、ステンレス鋼等からなる位牌を固着したことを特徴とする請求項１の陶磁器製の骨つぼ。
【請求項５】
つぼの側面一部分を平面とし、当該平面部に故人の守り本尊、守り本尊の種子、即ち梵字、ご真言、或いは般若心経、或いはその他の仏像等を刻設または描き、または書き込み、その上に透明なるクリスタルガラス等からなる位牌を固着したことを特徴とする請求項１の陶磁器製の骨つぼ。
【考案の詳細な説明】
【技術分野】
【０００１】  本考案は、故人の遺骨を納骨する骨つぼの改良に関するものである。
【背景技術】
【０００２】  従来より骨つぼは白の陶磁器製の蓋付容器が一般的であり、格別に個性的な形状のものはみかけない。【０００３】  骨つぼの周面及び蓋に模様を描いたものは見かけるが、それは単に美観を対象とした模様であり、宗教的意味合いのある模様でもなかった。【０００４】  このように骨つぼは、先祖、故人の悠久の寝所などといわれながら、現在のほとんどの骨つぼが、単なる遺骨収納用の容器となっており、故人を供養する、故人を慈しむという感は少なくとも骨つぼからは見られないのが現状である。【０００５】  近年、寺の納骨堂等にいわゆるロッカー式の納骨様式が広まっている。ロッカー式の納骨スペースに骨つぼを収めて永代供養をしていただくのであるが、やはりロッカー式の納骨とは言え、骨つぼを収めるからには墓或いは仏壇と認識しても良いのではないかと考えられる。【０００６】  仏教ではよく「空就是色、色就是空」を人に教る。即ち全ての生き物は生まれるときから死に歩んでいくことである。ただ、われわれ物質的な肉体は土に帰っても、われわれ精霊は依然としてこの世に残されていると考えられている。この精霊の宿は位牌であり、位牌に戒名、俗名、没年月日が彫られており、この位牌を通じてわれわれは亡き人と精神的に交流することができる、即ち位牌は精霊と交流するときの渡り橋であるといわれており、供養するにはなくてはならないものである。【０００７】  私達人間の一代守り本尊を大切におまつりすることは、昔から一般的に行われていた。その本尊を選ぶことは、月日によって三十日秘仏を用いたり、真言宗などの結縁灌頂という儀式で感得をうけた仏像を定める方法がある。特に功徳が顕著といわれる、千手観音、虚空蔵菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、勢至菩薩、大日如来、不動明王、阿弥陀如来の八尊を子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥の十二支に当てはめ、その生まれ年によって、割り当てられた本尊を守り本尊としている。それは、子歳の人の守り本尊は千手観世音菩薩、丑、寅歳の人の守り本尊は虚空蔵菩薩、卯歳の人の守り本尊は文殊菩薩、辰、巳歳の人の守り本尊は普賢菩薩、午歳の人の守り本尊は勢至菩薩、未、申歳の人の守り本尊は大日如来、酉歳の人の守り本尊は不動明王、戌、亥歳の人の守り本尊は阿弥陀如来となるわけである。仏教の十二獣は、密教などで説く十二宮を配当したものであり、これを大集経虚空目分浄目品・十二縁生経・並びに大集星宿品の三経によって、割り当ての分類をしたり、それに易の八卦や八箇の如来・菩薩を割り当てたのである。この守り本尊は一生涯を通じて、守護してくれ、さまざまな災難を避け、難局を打開し幸運をもたらせてくれるといわれている。故人といえども、来世があるといわれていることから勘案すれば、守り本尊は故人をも守護してくれると信じても良いのではないかと思われる。【０００８】  周知のようにサンスクリット語のことを「梵語」といい、梵語を表す文字を「梵字」、その中でも仏さま等、諸尊をあらわしたものを「種子／種字（しゅじ）」と言う。そして当該種子はただ単に文字としてではなく、諸尊そのものとして、即ち種子一文字で仏を表すものである。例えば、守り本尊の文殊菩薩の種字は「マン」であり、ご真言は「おんあらはしゃのう」���なる。【０００９】  般若心経（はんにゃしんぎょう）は大乗仏教の空、般若思想を説いた経典の一つであり、国内においては天台宗、真言宗、臨済宗、曹洞宗、浄土宗等、僧侶、在家を問わず読誦経典の一つとして長く依用されている。
【考案の開示】
【考案が解決しようとする課題】
【００１０】  解決しようとする問題点は、骨つぼを陶磁器製の単なるつぼではなく、個性的で、且つ個人を慈しむ供養感があり、更に納骨される故人が成仏し霊山往生できるつぼとすることが考案が解決しようとする課題である。
【課題を解決するための手段】
【００１１】  本考案は、骨つぼと位牌を一体化し、納骨されている故人を特定できるようにすると共に、当該骨つぼに故人を慈しむ供養感持たせること、これらが課題を解決するための手段である。
【考案の効果】
【００１２】  従来は陶磁器の単なる白いつぼであったが、本考案では、側面に位牌を表現してなる陶磁器製の骨つぼであり、表現方法として、つぼの側面一部分に位牌を刻設または描いた後に焼成したもの、更には、つぼの側面一部分を平面とし、当該平面部に、裏面を平らとした位牌を貼着した後に焼成したもの、更には、つぼの側面一部分を平面とし、当該平面部に、台部分を含め裏面を平らとした形状の陶磁器、ガラスまたは木製または石製または非鉄金属、ステンレス鋼等の位牌を固着したもの、更には、つぼの側面一部分を平面とし、当該平面部に故人の守り本尊、守り本尊の種子、即ち梵字、ご真言、或いは般若心経、或いはその他の仏像等を刻設または描き、または書き込み、その上に透明なるクリスタルガラス等からなる位牌を固着した骨つぼであるから、ロッカー式の納骨スペースに単に骨つぼを納骨するのでなく、骨つぼと一体化された位牌があることにより、故人の特定が容易であって、供養により故人との精神的な交流をするのに誠に有意義である。また骨つぼに設けた平面部に故人の守り本尊、守り本尊の種子、即ち梵字、ご真言、或いは般若心経、或いはその他の仏像等を刻設または描き、または書き込み、その上に透明なるクリスタルガラス等からなる位牌を固着したものにあっては、故人を慈しみ供養する感が大いに見られるものであり、またこのことによって納骨される故人が成仏し霊山往生できるというもので、骨つぼとしても誠に意義がある等、極めて顕著なる効果を有するものである。
【考案を実施するための最良の形態】
【００１３】  本考案は、側面に位牌を表現してなる陶磁器製の骨つぼであり、更には、つぼの側面一部分に位牌を刻設または描いた後に焼成したことを特徴とする請求項１の陶磁器製の骨つぼであり、更には、つぼの側面一部分を平面とし、当該平面部に、裏面を平らとした位牌を貼着した後に焼成したことを特徴とする請求項１の陶磁器製の骨つぼであり、更には、つぼの側面一部分を平面とし、当該平面部に、台部分を含め裏面を平らとした形状の陶磁器、ガラスまたは木製または石製または非鉄金属、ステンレス鋼等からる位牌を固着したことを特徴とする請求項１の陶磁器製の骨つぼであり、更には、つぼの側面一部分を平面とし、当該平面部に故人の守り本尊、守り本尊の種子、即ち梵字、ご真言、或いは般若心経、或いはその他の仏像等を刻設または描き、または書き込み、その上に透明なるクリスタルガラス等からなる位牌を固着したことを特徴とする請求項１の陶磁器製の骨つぼを呈せんとするものである。
【実施例１】
【００１４】  陶磁器製からなる骨つぼ１の側面２の一部に、平面部３を設け、当該平面部３に、裏面を平らとした同じく陶磁器からなる位牌４を貼着し、その後焼成して骨つぼ１と位牌４を一体化している。当該位牌４には正面に戒名、側面に俗名、没年月日を書き込んでいる。
【実施例２】
【００１５】  陶磁器製からなる骨つぼ１の側面２の一部に平面部３を設け、当該平面部３に位牌４を刻設又は書き込み、その後に焼成している。位牌４は刻設又は書き込み以外に、浮き彫りにする方法もあり、表現の方法に限定を受けるものではない。
【実施例３】
【００１６】  つぼ１の側面２の一部分を平面とし、当該平面部３に、台部分を含め裏面を平らとした形状の陶磁器或いはクリスタルガラス製または黒檀等の木製または御影石等の石製または銅、アルミニウム等の非鉄金属またはステンレス鋼からなる位牌４を貼着又は螺着等により固着している。これは仕上がっている骨つぼ１の平面部３に好みの位牌４を選んで固着できるようにしている。
【実施例４】
【００１７】  陶磁器製からなる骨つぼ１の側面２の一部に平面部３を設け、当該平面部３に故人の守り本尊、守り本尊の種子、即ち梵字、ご真言、或いは般若心経、或いはその他の仏像等６を刻設または描き、または書き込み、その上に透明なるクリスタルガラス等からなる位牌５を固着している。固着方法については貼着或いは螺着が考えられる。
【実施例５】
【００１８】  図示はしていないが、その他の実施例として位牌４を表現する部分の反対側等に、故人の守り本尊、守り本尊の種子、即ち梵字、ご真言、或いは般若心経、或いはその他の仏像等を刻設または描き、または書き込みした後に焼成したものも実施している。
【産業上の利用可能性】
【００１８】  本考案は、側面２に位牌４を表現してなる陶磁器製の骨つぼ１であり、表現方法として、つぼ１の側面２の一部分に位牌４を刻設または描いた後に焼成したもの、更には、つぼ１の側面２の一部分を平面とし、当該平面部３に、裏面を平らとした位牌４を貼着した後に焼成したもの、更には、つぼ１の側面２の一部分を平面とし、当該平面部３に、台部分を含め裏面を平らとした形状の陶磁器製または木製または石製または非鉄金属、ステンレス鋼等からなる位牌４を固着したもの、更には、つぼ１の側面２の一部分を平面とし、当該平面部３に故人の守り本尊、守り本尊の種子、即ち梵字、ご真言、或いは般若心経、或いはその他の仏像等を刻設または描き、または書き込み、その上に透明なるクリスタルガラス等からなる位牌４を固着した骨つぼ１であるから、ロッカー式の納骨スペースに単に骨つぼを納骨するのでなく、骨つぼ１と一体化された位牌４があることにより、故人の特定が容易であって、供養により故人との精神的な交流をするのに誠に有意義である。また骨つぼに設けた平面部に故人の守り本尊、守り本尊の種子、即ち梵字、ご真言、或いは般若心経、或いはその他の仏像等を刻設または描き、または書き込み、その上に透明なるクリスタルガラス等からなる位牌４を固着したものにあっては、故人を慈しみ供養する感が大いに見られるものであり、またこのことによって納骨される故人が成仏し霊山往生できるというもので、骨つぼとしても誠に意義がある等、極めて顕著なる実用的効果を有し、産業上での利用可能性は極めて大きいものがある。
【図面の簡単な説明】
【００１９】
【図１】  位牌を表現した骨つぼの正面図
【図２】  他の実施例を示す骨つぼの正面図
【符号の説明】
【００２０】  １  骨つぼ
２  側面
３  平面部
４  位牌
５  クリスタルガラス位牌
６  仏像画等
【図１】
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【図２】
0003140573.tif 000004