(57)【要約】【課題】      骨つぼを陶磁器製の単なるつぼではなく、個性的で、且つ故人を慈しむ供養感があり、更に納骨される故人が成仏し霊山往生できるつぼとすることが考案が解決しようとする課題である。【解決手段】  つぼの前面上部には大日如来の梵字（種子）を書き込み、その下方には般若心経を書き込み、当該骨つぼに故人を慈しむ供養感持たせること、これらが課題を解決するための手段である。【選択図】図１
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【実用新案登録請求の範囲】
【請求項１】
上面を開放し、且つ縦方向において上下端より略中央にかけて膨出せしめた略円筒形のつぼであり、当該つぼの前面上部には大日如来の梵字（種子）を書き込み、その下方には般若心経を書き込み、更に裏面から側面にかけては戒名及び俗名、没年月日、略歴、また御詠歌等を書き込み、その後に焼成してなる陶磁器の骨つぼ。
【請求項２】
上面を開放し、且つ縦方向において上下端より略中央にかけて膨出せしめた略円筒形のつぼであり、当該つぼの下方には蓮華模様を描写または刻設すると共に、つぼの前面上部には大日如来の梵字（種子）を書き込み、その下方には般若心経を書き込み、更に裏面から側面にかけては戒名及び俗名、没年月日、略歴、また御詠歌等を書き込み、その後に焼成してなる請求項１の陶磁器の骨つぼ。
【請求項３】
上面を開放し、且つ縦方向において上下端より略中央にかけて膨出せしめた略円筒形のつぼであり、当該つぼの下方には蓮華模様を描写または刻設すると共に、つぼの前面に大日如来像を描写または刻設し、裏面には般若心経を書込み、その後に焼成してなる請求項１の陶磁器の骨つぼ。
【請求項４】
上面を開放し、且つ縦方向において上下端より略中央にかけて膨出せしめた略円筒形のつぼであり、当該つぼの下方には蓮華模様を描写または刻設すると共に、つぼの前面に十三仏を描写または刻設し、裏面には般若心経を書込み、その後に焼成してなる請求項１の陶磁器の骨つぼ。
【考案の詳細な説明】
【技術分野】
【０００１】  本考案は、故人の遺骨を納骨する骨つぼの改良に関するものである。
【背景技術】
【０００２】  従来より骨つぼは白の陶磁器製の蓋付容器が一般的であり、格別に個性的な形状のものはみかけない。【０００３】  骨つぼの周面及び蓋に模様を描いたものは見かけるが、それは単に美観を対象とした模様であり、宗教的意味合いのある模様でもなかった。【０００４】  このように骨つぼは、先祖、故人の悠久の寝所などといわれながら、現在のほとんどの骨つぼが、単なる遺骨収納用の容器となっており、故人を供養する、故人を慈しむという感は少なくとも骨つぼからは見られないのが現状である。【０００５】  十三仏は、あまたの御仏の中でも、我々にもっとも身近で、古くから信仰される１３の尊い仏である。この世に生きる我々のお守り本尊であると同時に、来世の、つまり先祖供養の仏でもあり、年忌の際には必ず御本尊として拝まれている。即ち、不動明王は初七日忌、釈迦如来は二七日忌、文殊菩薩は三七日忌、普賢菩薩は四七日忌、地蔵菩薩は五七日忌、弥靭菩薩は六七日忌、薬師如来は七七日忌、観世音菩薩は百ヶ日忌、勢至菩薩は一周忌、阿弥陀如来は三回忌、阿しゅく如来は七回忌、大日如来は十三回忌、十七回忌、虚空蔵菩薩は三十三回忌というようになっている。【０００６】  大日如来は、真言密教において一切諸仏諸尊の根本仏として帰依し観想されている本尊である。密教の仏といえばその根本は大日如来で、その他の仏様は大日如来の徳の現れとされている。であるから密教の仏様を紹介するに際して、最初に大日如来について述べると、大日如来には「金剛界大日」と「胎蔵大日」とがあるが、これは別々の仏様ではなく、この世界を智と理の二つに分けて考え、それぞれの中尊として表現されたものである。そして「智」の世界の大日如来について説かれた教典が「金剛頂経」、「理」についてのそれが「大日経」で、さらにこれを図示したものが、金剛胎蔵両部曼荼羅である。【０００７】  大日如来は、真言宗の総本尊であり、根本仏とされてる。本当の名前はマカビルシャナ仏というが、マカは大いなるということであり、ビルシャナは遍照金剛ということで、すべてのものを照らす（遍照）仏のいのち（金剛）ということから大日如来とお呼びしているのである。真言宗では仏の世界を説き示すところの曼荼羅をお祀りしているが、そこにある仏、菩薩、明王、天王はすべて大日如来のお徳を一人ひとりがこの世に生かす御誓願を持って働いているのであり、そして密厳仏国という大日如来の浄土をつくることに努力されていると言われている。この曼茶羅が示すように、すべてのものは、大日如来のいのちより出て育くまれているという宇宙の力強い生成と流転を続けているのである。人間も大日如来のいのちと仏性を持っていることを説くのが真言宗の教えの主眼である。大日如来を梵字で表わしているのが阿字であるが、これは阿字より出でて阿字に帰るという生死と成仏を表わしているのである。大日如来のお徳は除闇遍明、能成衆務、光無生滅という三つの徳で説明されている。それは、この世を隅なく照らして闇を除き、すべてのものを育てて働かしめる永遠不滅の光、つまり太陽のようなお徳を持っているということである。【０００８】  般若心経（はんにゃしんぎょう）は大乗仏教の空、般若思想を説いた経典の一つであり、国内においては天���宗、真言宗、臨済宗、曹洞宗、浄土宗等、僧侶、在家を問わず読誦経典の一つとして長く依用されている。
【考案の開示】
【考案が解決しようとする課題】
【０００９】  解決しようとする問題点は、骨つぼを陶磁器製の単なるつぼではなく、個性的で、且つ故人を慈しむ供養感があり、更に納骨される故人が成仏し霊山往生できるつぼとすることが考案が解決しようとする課題である。
【課題を解決するための手段】
【００１０】  本考案は、つぼの前面上部には大日如来の梵字（種子）を書き込み、その下方には般若心経を書き込み、当該骨つぼに故人を慈しむ供養感持たせること、これらが課題を解決するための手段である。
【考案の効果】
【００１１】  従来は陶磁器の単なる白いつぼであったが、本考案では、つぼの前面上部には大日如来の梵字（種子）を書き込み、その下方には般若心経を書き込むことで、故人を慈しみ供養する感が大いに見られるものであり、またこのことによって納骨される故人が成仏し霊山往生できるというもので、骨つぼとしても誠に意義がある等、極めて顕著なる効果を有するものである。
【考案を実施するための最良の形態】
【００１２】  本考案は、上面を開放し、且つ縦方向において上下端より略中央にかけて膨出せしめた略円筒形のつぼであり、当該つぼの前面上部には大日如来の梵字（種子）を書き込み、その下方には般若心経を書き込み、更に裏面から側面にかけては戒名及び俗名、没年月日、略歴、また御詠歌等を書き込み、その後に焼成してなる陶磁器の骨つぼであり、更には、上面を開放し、且つ縦方向において上下端より略中央にかけて膨出せしめた略円筒形のつぼであり、当該つぼの下方には蓮華模様を描写または刻設すると共に、つぼの前面上部には大日如来の梵字（種子）を書き込み、その下方には般若心経を書き込み、更に裏面から側面にかけては戒名及び俗名、没年月日、略歴、また御詠歌等を書き込み、その後に焼成してなる請求項１の陶磁器の骨つぼであり、更には、上面を開放し、且つ縦方向において上下端より略中央にかけて膨出せしめた略円筒形のつぼであり、当該つぼの下方には蓮華模様を描写または刻設すると共に、つぼの前面に大日如来像を描写または刻設し、裏面には般若心経を書込み、その後に焼成してなる請求項１の陶磁器の骨つぼであり、更には、上面を開放し、且つ縦方向において上下端より略中央にかけて膨出せしめた略円筒形のつぼであり、当該つぼの下方には蓮華模様を描写または刻設すると共に、つぼの前面に十三仏を描写または刻設し、裏面には般若心経を書込み、その後に焼成してなる請求項１の陶磁器の骨つぼを呈せんとするものである。
【実施例１】
【００１３】  蓋３を被せるべく形成した上面を開放し、且つ縦方向において上下端より略中央にかけて膨出せしめた略円筒形のつぼ１であり、当該つぼ１の前面上部には大日如来の梵字（種子）４を書き込み、その下方には般若心経５を書き込み、更に裏面には戒名６及び俗名、没年月日７を書き込み、両側面には図示はしていないが、略歴、また御詠歌等を書き込み、その後に焼成している。本実施例においては、御詠歌は高祖弘法大師御詠歌の第三番「阿字の子が阿字の古里立ち出でて、また立ち還る阿字の古里」を書き込んでいる。
【実施例２】
【００１４】  蓋３を被せるべく形成した上面を開放し、且つ縦方向において上下端より略中央にかけて膨出せしめた略円筒形のつぼ１であり、当該つぼ１の下方には蓮華模様２を描写または刻設すると共に、つぼ１の前面上部には大日如来の梵字（種子）４を書き込み、その下方には般若心経５を書き込み、更に裏面には戒名６及び俗名、没年月日７を書き込み、両側面には図示はしていないが、略歴、また御詠歌等を書き込み、その後に焼成している。本実施例においては、御詠歌は高祖弘法大師御詠歌の第三番「阿字の子が阿字の古里立ち出でて、また立ち還る阿字の古里」を書き込んでいる。
【実施例３】
【００１５】  蓋３を被せるべく形成した上面を開放し、且つ縦方向において上下端より略中央にかけて膨出せしめた略円筒形のつぼ１であり、当該つぼ１の下方には蓮華模様２を描写または刻設すると共に、つぼ１の前面に大日如来像８を描写または刻設し、裏面には般若心経５を書込み、その後に焼成している。
【実施例４】
【００１６】  蓋３を被せるべく形成した上面を開放し、且つ縦方向において上下端より略中央にかけて膨出せしめた略円筒形のつぼ１であり、当該つぼ１の下方には蓮華模様２を描写または刻設すると共に、つぼ１の前面に十三仏９を描写または刻設し、裏面には般若心経５を書込み、その後に焼成している。【００１７】  本考案においては、大日如来の梵字等を正面に表現し裏面に般若心経を表現した真言宗徒用の骨つぼとしているが、大日如来に限らず「南無大師遍照金剛」を表現してもよく、また、他の宗派、即ち「南無妙法蓮華経」を表現したり、また「南無阿弥陀仏」を正面に表現し、裏面に般若心経を表現してもよい。
【産業上の利用可能性】
【００１８】  本考案は、蓋３を被せるべく形成した上面を開放し、且つ縦方向において上下端より略中央にかけて膨出せしめた略円筒形のつぼ１であり、当該つぼ１の前面上部には大日如来の梵字（種子）４を書き込み、その下方には般若心経５を書き込み、更に裏面から側面にかけては戒名６及び俗名、没年月日７、略歴、また御詠歌等を書き込み、その後に焼成してなる陶磁器の骨つぼであり、更には、蓋３を被せるべく形成した上面を開放し、且つ縦方向において上下端より略中央にかけて膨出せしめた略円筒形のつぼ１であり、当該つぼ１の下方には蓮華模様２を描写または刻設すると共に、つぼ１の前面上部には大日如来の梵字（種子）４を書き込み、その下方には般若心経５を書き込み、更に裏面から側面にかけては戒名６及び俗名、没年月日７、略歴、また御詠歌等を書き込み、その後に焼成してなる請求項１の陶磁器の骨つぼであり、更には、蓋３を被せるべく形成した上面を開放し、且つ縦方向において上下端より略中央にかけて膨出せしめた略円筒形のつぼ１であり、当該つぼ１の下方には蓮華模様４を描写または刻設すると共に、つぼ１の前面に大日如来像８を描写または刻設し、裏面には般若心経５を書込み、その後に焼成してなる請求項１の陶磁器の骨つぼであり、更には、蓋３を被せるべく形成した上面を開放し、且つ縦方向において上下端より略中央にかけて膨出せしめた略円筒形のつぼ１であり、当該つぼ１の下方には蓮華模様２を描写または刻設すると共に、つぼ１の前面に十三仏９を描写または刻設し、裏面には般若心経５を書込み、その後に焼成してなる請求項１の陶磁器の骨つぼであるから、従来の単なる白色の陶磁器から成る骨つぼと異なり、つぼ１の前面上部には大日如来の梵字（種子）４を書き込み、その下方には般若心経５を表現していることで、故人を慈しみ供養する感が大いに見られるものであり、またこのことによって納骨される故人が成仏し霊山往生できるというもので、骨つぼとしても誠に意義がある考案であり、また外観も美麗となる等、産業上での利用可能性は極めて大きいものがある。
【図面の簡単な説明】
【００１９】
【図１】  実施例１及び２の正面図
【図２】  実施例１及び２の裏面図
【図３】  実施例３の正面図
【図４】  実施例３の裏面図
【図５】  実施例４の正面図
【符号の説明】
【００２０】  １  骨つぼ
２  蓮華模様
３  蓋
４  大日如来梵字
５  般若心経
６  戒名
７  俗名、没年月日
８  大日如来像
９  十三仏像
【図１】
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【図２】
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【図３】
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【図４】
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【図５】
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