(57)【要約】【課題】      骨つぼを陶磁器製の単なるつぼではなく、個性的で、且つ個人を慈しむ供養感があり、更に納骨される故人が成仏し霊山往生できるつぼとすることが考案が解決しようとする課題である。【解決手段】  骨つぼの周面の一部に、守り本尊の種子（種字）、種子とご真言、又は般若心経等を刻設又は書き込み、当該骨つぼに故人を慈しむ供養感持たせること、これらが課題を解決するための手段である。【選択図】図１
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【実用新案登録請求の範囲】
【請求項１】
周面の一部に、守り本尊の種子、即ち梵字を刻設又は書き込み、その後に焼成してなる陶磁器の骨つぼ。
【請求項２】
周面の一部に、守り本尊の種子、即ち梵字及びご真言を刻設又は書き込み、その後に焼成してなる陶磁器の骨つぼ。
【請求項３】
周面の一部に、般若心経を刻設又は書き込み、その後に焼成してなる陶磁器の骨つぼ。
【考案の詳細な説明】
【技術分野】
【０００１】  本考案は、故人の遺骨を納骨する骨つぼの改良に関するものである。
【背景技術】
【０００２】  従来より骨つぼは白の陶磁器製の蓋付容器が一般的であり、格別に個性的な形状のものはみかけない。【０００３】  骨つぼの周面及び蓋に模様を描いたものは見かけるが、それは単に美観を対象とした模様であり、宗教的意味合いのある模様でもなかった。【０００４】  このように骨つぼは、先祖、故人の悠久の寝所などといわれながら、現在のほとんどの骨つぼが、単なる遺骨収納用の容器となっており、故人を供養する、故人を慈しむという感は少なくとも骨つぼからは見られないのが現状である。【０００５】  私達人間の一代守り本尊を大切におまつりすることは、昔から一般的に行われていた。その本尊を選ぶことは、月日によって三十日秘仏を用いたり、真言宗などの結縁灌頂という儀式で感得をうけた仏像を定める方法がある。特に功徳が顕著といわれる、千手観音、虚空蔵菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、勢至菩薩、大日如来、不動明王、阿弥陀如来の八尊を子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥の十二支に当てはめ、その生まれ年によって、割り当てられた本尊を守り本尊としている。それは、子歳の人の守り本尊は千手観世音菩薩、丑、寅歳の人の守り本尊は虚空蔵菩薩、卯歳の人の守り本尊は文殊菩薩、辰、巳歳の人の守り本尊は普賢菩薩、午歳の人の守り本尊は勢至菩薩、未、申歳の人の守り本尊は大日如来、酉歳の人の守り本尊は不動明王、戌、亥歳の人の守り本尊は阿弥陀如来となるわけである。仏教の十二獣は、密教などで説く十二宮を配当したものであり、これを大集経虚空目分浄目品・十二縁生経・並びに大集星宿品の三経によって、割り当ての分類をしたり、それに易の八卦や八箇の如来・菩薩を割り当てたのである。この守り本尊は一生涯を通じて、守護してくれ、さまざまな災難を避け、難局を打開し幸運をもたらせてくれるといわれている。故人といえども、来世があるといわれていることから勘案すれば、守り本尊は故人をも守護してくれると信じても良いのではないかと思われる。【０００６】  周知のようにサンスクリット語のことを「梵語」といい、梵語を表す文字を「梵字」、その中でも仏さま等、諸尊をあらわしたものを「種子／種字（しゅじ）」と言う。そして当該種子はただ単に文字としてではなく、諸尊そのものとして、即ち種子一文字で仏を表すものである。例えば、守り本尊の文殊菩薩の種字は「マン」であり、ご真言は「おんあらはしゃのう」となる。【０００７】  般若心経（はんにゃしんぎょう）は大乗仏教の空、般若思想を説いた経典の一つであり、国内においては天台宗、真言宗、臨済宗、曹洞宗、浄土宗等、僧侶、在家を問わず読誦経典の一つとして長く依用されている。
【考案の開示】
【考案が解決しようとする課題】
【０００８】  解決しようとする問題点は、骨つぼを陶磁器製の単なるつぼではなく、個性的で、且つ個人を慈しむ供養感があり、更に納骨される故人が成仏し霊山往生できるつぼとすることが考案が解決しようとする課題である。
【課題を解決するための手段】
【０００９】  本考案は、骨つぼの周面の一部に、守り本尊の種子（種字）、種子とご真言、又は般若心経等を刻設又は書き込み、当該骨つぼに故人を慈しむ供養感持たせること、これらが課題を解決するための手段である。
【考案の効果】
【００１０】  従来は陶磁器の単なる白いつぼであったが、本考案では、骨つぼの周面の一部に、守り本尊の種子（種字）、種子とご真言、又は般若心経等を表現することで、故人を慈しみ供養する感が大いに見られるものであり、またこのことによって納骨される故人が成仏し霊山往生できるというもので、骨つぼとしても誠に意義がある等、極めて顕著なる効果を有するものである。
【考案を実施するための最良の形態】
【００１１】  本考案は、周面の一部に、守り本尊の種子、即ち梵字を刻設又は書き込み、その後に焼成してなる陶磁器の骨つぼであり、更には、守り本尊の種子、即ち梵字及びご真言を刻設又は書き込み、その後に焼成してなる陶磁器の骨つぼであり、更には、同じく周面の一部に、般若心経を刻設又は書き込み、その後に焼成してなる陶磁器の骨つぼを呈せんとするものである。
【実施例１】
【００１２】  陶磁器製からなる骨つぼ１の周面２の一部に、守り本尊の種字３、即ち梵字を刻設又は書き込み、その後に焼成している。種字３は実施例の如く刻設又は書き込み以外に、浮き彫りにする方法、また切り取った種字３を貼着する方法もある。更には、図２に示すように骨つぼ１の周面２に直接刻設又は書き込みしてもよく、図１に示すように、周面２に平面部４を儲け、当該平面部４に種字３を表現してもよい。
【実施例２】
【００１３】  図３に示すように、陶磁器製からなる骨つぼ１の周面２の一部に、守り本尊の種字３とご真言５を刻設又は書き込み、その後に焼成している。種字３とご真言５は実施例の如く刻設又は書き込み以外に、浮き彫りにする方法、また切り取った種字３とご真言５を貼着する方法もある。更には、骨つぼ１の周面２に直接刻設又は書き込みしてもよく、周面２に平面部４を儲け、当該平面部４に種字３とご真言５を表現してもよい。
【実施例３】
【００１４】  陶磁器製からなる骨つぼ１の周面２の一部に、般若心経６を刻設又は書き込み、その後に焼成している。般若心経６は骨つぼ１の周面２に直接刻設又は書き込みしてもよく、更には、周面２に平面部４を設け、当該平面部４に般若心経６を表現してもよい。また、般若心経に変わって、般若心経を称えない他の宗派の仏語を刻設又は書き込みすることも本考案に含まれるものである。
【実施例４】
【００１５】  図示はしていないが、骨つぼ１の周面２の表側に種字３及びご真言５を刻設又は書き込み、裏側に般若心経６又は他宗派の仏語を刻設又は書き込みした後に焼成したものも実施している。
【産業上の利用可能性】
【００１６】  本考案は、周面２の一部に、守り本尊の種子３、即ち梵字を刻設又は書き込み、その後に焼成してなる陶磁器の骨つぼ１であり、更には、守り本尊の種子３、即ち梵字及びご真言５を刻設又は書き込み、その後に焼成してなる陶磁器の骨つぼ１であり、更には、同じく周面２の一部に、般若心経６を刻設又は書き込み、その後に焼成してなる陶磁器の骨つぼ１であるから、従来の単なる白色の陶磁器から成る骨つぼと異なり、骨つぼ１の周面２に故人守り本尊の種子３、又はご真言５を表現し、或いは般若心経６を表現していることで、故人を慈しみ供養する感が大いに見られるものであり、またこのことによって納骨される故人が成仏し霊山往生できるというもので、骨つぼとしても誠に意義がある考案であり、また外観も美麗となる等、産業上での利用可能性は極めて大きいものがある。
【図面の簡単な説明】
【００１７】
【図１】  種子を表現した骨つぼの正面図
【図２】  同じく種子を表現した骨つぼの正面図
【図３】  種子とご真言を表現した骨つぼの正面図
【図４】  般若心経を表現した骨つぼの正面図
【符号の説明】
【００１８】１  骨つぼ
２  周面
３  種子
４  平面部
５  ご真言
６  般若心経
【図１】
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【図２】
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【図３】
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【図４】
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