# Bertrand d'Argentré et la place des femmes nobles en Bretagne au XVIe siècle

Nicole Dufournaud

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Nicole Dufournaud. Bertrand d'Argentré et la place des femmes nobles en Bretagne au XVIe siècle. 2021. hal-04880259

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Bertrand d'Argentré et la place des femmes nobles en Bretagne au XVIe siècle

Nicole Dufournaud

Docteure de l'EHESS en histoire moderne

Chercheuse associée au CRH-EHESS

En histoire, le sénéchal de Rennes Bertrand d'Argentré est connu pour son *Histoire de la Bretagne*<fnref n="1" />. Pourtant ses études juridiques<fnref n="2" /> éclairent les usages et les coutumes, et permettent aussi de mieux comprendre les spécificités de la place des femmes en Bretagne ; les droits des femmes roturières y sont égalitaires et ceux des femmes nobles y sont avantageux : qu'elles soient « filles seules<fnref n="3" /> », mariées ou veuves, elles peuvent agir en pleine capacité juridique dans un certain cadre. La condition des femmes y est donc favorable<fnref n="4" />. Pourtant dès le XIVe siècle, des textes juridiques bretons reprennent le droit velleien et l'incapacité juridique des femmes<fnref n="5" />. Ces contradictions émergent dans l'analyse des sources d'où, en histoire, la difficulté de comprendre les pratiques et les normes de ces temps anciens, constituées des ordonnances ducales et des « usements » locaux (voir figure 1). Une recherche conjointe entre les disciplines de l'histoire et du droit est donc essentielle pour appréhender les usages et les coutumes d'une époque aussi lointaine que les XVe et XVIe siècles. Les humanistes juridiques dont Bertrand d'Argentré fait partie, ont réfléchi sur l'histoire des usages et des lois. Croiser les disciplines, c'est respecter leur complexité<fnref n="6" />.

Une première analyse de sources met en évidence des usages singuliers, étonnants voire contradictoires. Prenons l'exemple de l'acte de déclaration de Hippolyte d'Argentré au moment de la Réformation sous Louis XIV, le 18 novembre 1668 :

« ...messire Bertrand d'Argentré, chevalier, seigneur de la Guichardiere, et Pierre d'Argentré, chantre et chanoine de St Tugdal de Laval, de la succession de messire Pierre d'Argentré, chevalier, seigneur de la Guichardiere, et de Janne Hagomas, leur pere et mere, par lequel ils ont reconneu qu'eux et leurs predecesseurs s'estoient gouvernez advantageusement et sellon l'assize du comte Geffroy, consentant et promettant de la garder...<fnref n="7" /> ».

<footnote n="1">¹ ARGENTRE Bertrand d', *L'histoire de Bretaigne, des roys, ducs, comtes et princes d'icelle...*, Paris, Jacques du Puys, 1588.</footnote>

<footnote n="2">² Entre autres : ARGENTRE Bertrand d', *Ad Titulum Britannici juris qui est de Dominiorum assertionibus, id est, des appropriances et prescriptions*, Rhedonae, Jul. Duclos, 1576 ; ARGENTRE Bertrand d', *Aitiologia sine ratiocinatio de reformandiscausis*, Paris, Jacques Du Puys, 1585 ; ARGENTRE Bertrand d', *Coustumes generalles du pays et duché de Bretagne, reformées en l'an mil cinq cens quatre vingts par ordonnance du Roy*, Paris, Nicolas Buon, 1608 ; ARGENTRE Bertrand d', *Commentarii in patrias Britonum leges...*, Amstelodami, Johannes Jacobus Fil. Schipper, rééd. 1664.</footnote>

<footnote n="3">³ Cette expression en usage jusqu'au XVIIe siècle est utilisée pour les femmes célibataires.</footnote>

<footnote n="4">⁴ DUFOURNAUD Nicole, « Rôles et pouvoirs des femmes au XVIe siècle dans la France de l'Ouest », sous la dir. d'André BURGUIÈRE, *Thèse de Doctorat, EHESS, Paris, 2007*, http://nicole.dufournaud.org ; sur les femmes roturières, lire DUFOURNAUD Nicole, « Between parental power and marital authority: How merchant women stood the test of customary laws in Brittany in the sixteenth to seventeenth centuries », in Anna BELLAVITIS and Béatrice ZUCCA MICHELETTO (eds.), *Gender, Law and Economic Well-Being in Europe from the Fifteenth to the Nineteenth Century North versus South?*, London, Routledge, 2018, p. 47.</footnote>

<footnote n="5">⁵ DUFOURNAUD Nicole, « Comment rendre les femmes obéissantes ? La réponse du juriste Pierre Hévin et des magistrats bretons (1602-1683) » dans Danielle HAASE-DUBOSC et Marie-Élisabeth HENNEAU (dir.), *Revisiter la querelle des femmes : les discours sur l'égalité/inégalité des femmes et des hommes, de la Renaissance aux lendemains de la Révolution française 1600-1750*, Saint-Etienne, PUSE, 2013, vol. 2, p. 51-64.</footnote>

<footnote n="6">⁶ GIAVARINI Laurence (dir.), *L'écriture des juristes XVI- XVIIIe siècle*, Paris, Classiques Garnier, 2010. Sur le clivage entre droit et histoire, lire l'introduction dans ARABEYRE Patrick et PONCET Olivier (dir.), *La règle de l'unité ? Le juge et le droit dans la France moderne (XVe- XVIIIe siècle)*, Paris, Classiques Garnier, 2019, p. 15. L'humanisme et les études historiques ont pris essor à Bourges, GEONGET Stéphan (dir.), *Bourges à la Renaissance. Hommes de lettres, hommes de lois*, Paris, Klincksieck (coll. « Circare »), 2011.</footnote>

<footnote n="7">⁷ LE GENTIL de ROSMORDUC Georges, *La noblesse de Bretagne devant la Chambre de la Réformation 1668-1671*, t. III, p. 1-8, 2012, http://www.tudchentil.org/spip.php?article722</footnote>
Une simple recherche montre, d'une part, que le seigneur de la Guichardière est une dame, Jeanne Hagomar<fnref n="8" />, ici déchue de son titre au profit exclusif de son époux Pierre d'Argentré ; d'autre part, que l'Assise du comte Geffroi dont il est question, date du XIIe siècle, assise dont se prévalent certains nobles bretons jusqu'au XVIIe siècle soit pour se constituer des preuves de noblesse soit pour construire un mythe familial autour de celui des neuf barons<fnref n="9" />. Une première lecture met donc en évidence des références juridiques obscures et des usages déroutants : il s'agit donc de comprendre les textes juridiques, un acte essentiel en histoire. Pourtant les réponses des juristes posent problème : leurs débats, comme ce fut le cas entre Charles Dumoulin et Bertrand d'Argentré, le premier voulant la mise en conformité des coutumes à la différence du second<fnref n="10" />, puis les commentaires et avis à partir du XVIIe siècle, sont un frein à la compréhension des sources. Comment contourner cette nouvelle difficulté ? Comment surmonter les incongruités juridiques ?

À partir d'une étude de la parenté et des terres du juriste Bertrand d'Argentré, mon propos est ici de comprendre l'articulation entre la parentèle et la circulation des biens immeubles en apportant un point de vue féminin<fnref n="11" />. À cette fin, je m'appuie sur les réseaux de Bertrand d'Argentré afin de montrer la place des femmes de sa parenté, et leur rôle dans les transmissions des terres<fnref n="12" />. Mon approche est également juridique : en quoi la Coutume de Bretagne influe sur la condition des femmes nobles ? Je m'appuie sur les travaux incontournables de Marcel Planiol<fnref n="13" /> pour comprendre les textes juridiques bretons à partir du Moyen-Âge. Le résultat de cette première analyse constitue une ébauche d'une enquête plus large à mener et une série de pistes à explorer.

## Les textes juridiques bretons du XIIe siècle au XVIe siècle

« Il ne se trouve en Bretagne rien plus ancien de regle en matieres de partages, que l'assise (qu'on dict) du Comte Geffroy. Elle est rudement escrite, pirement transcrite, et depuis elle a esté en plusieurs articles alterée, en quelques uns par exprés abrogée, en autres non receuë, par inobservation ou derogation de contraire usage, tellement qu'il est fort difficile d'en faire profit ou fonds. »
Bertrand d'Argentré<fnref n="14" />

En France, dans les pays coutumiers, la mise en écrit des coutumes et usages date de la fin du Moyen-Âge<fnref n="15" />. La Coutume de Bretagne aurait été rédigée au XIVe siècle sous le règne du duc Jean III (1312-1341) ou au début du XVe siècle<fnref n="16" /> ; elle est

<footnote n="8">⁸ Nous privilégions ici les identités sous l'orthographe modernisée.</footnote>

<footnote n="9">⁹ La plus haute dignité en Bretagne est celle de baron jusqu'au XVe siècle. Sur le mythe des neuf barons, lire YEURC'H Bertrand, « Les barons aux états de Bretagne, du XIIIe siècle à la Révolution », *Bulletin de la Société Archéologique du Finistère*, 2011, vol. 140, n° 2012, p. 309-327.</footnote>

<footnote n="10">¹⁰ GEONGET Stéphan, « L'Arrêt notable entre droit et littérature » dans Laurence GIAVARINI (dir.), *L'écriture des juristes...*, op. cit., p. 205-222.</footnote>

<footnote n="11">¹¹ Sur une méthode historique à utiliser, lire THEBAUD Françoise, *Ecrire l'histoire des femmes, Fontenay-aux-Roses, ENS éditions, 1998 ; GINZBURG Carlo et BIASIORI Lucio (dir.), A Historical Approach to Casuistry: Norms and Exceptions in a Comparative Perspective*, Londres, Bloomsbury, 2019 ; PASSERON Jean-Claude et REVEL Jacques, *Penser par cas*, Paris, EHESS (coll. « Enquête »), 2005, vol. 4. Sur les écarts entre les pratiques et les normes, lire MICHON Bernard et DUFOURNAUD Nicole, « Les femmes et le commerce maritime à Nantes (1660-1740) : un rôle largement méconnu », *CLIO. Histoire, femmes et sociétés*, mai 2006, Le genre du Sport, n° 23, p. 311-330.</footnote>

<footnote n="12">¹² Je restreins ici mon propos à l'héritage des filles nobles en écartant la question du douaire, des obligations et des donations.</footnote>

<footnote n="13">¹³ PLANIOL Marcel, *Histoire des institutions de la Bretagne*, Mayenne, Association pour la publication du manuscrit de M. Planiol, 1982, et particulièrement les tomes 4 « La Bretagne ducale » et 5 « XVIe siècle » ; PLANIOL Marcel, *La Très ancienne coutume de Bretagne*. Édition critique, Rennes, J. Plihon et L. Hervé, 1896 ; PLANIOL Marcel, *L'esprit de la coutume de Bretagne*, Vannes, Imprimerie Lafolye, 1891 ; PLANIOL Marcel, *Les appropriances par bannies. Etude historique sur l'ancien droit du duché de Bretagne*, Paris, Rennes, Larose et Forgel, Hyacinthe Caillière, 1890 ; PLANIOL Marcel, *L'assise au comte Geffroi*. Étude sur les successions féodales en Bretagne*, Paris, L. Larose et Forgel, 1888.</footnote>

<footnote n="14">¹⁴ ARGENTRE Bertrand d', *Advis et consultation sur les partages des nobles de Bretagne...*, op. cit., Préface.</footnote>

<footnote n="15">¹⁵ GRINBERG Martine, *Ecrire les coutumes. Les droits seigneuriaux en France*, Paris, PUF (coll. « Le nœud gorgien »), 2006.</footnote>

<footnote n="16">¹⁶ Marcel Planiol réfute la rédaction de la Coutume sous Jean III, PLANIOL Marcel, *L'assise au comte Geffroi...*, op. cit. p. 88.</footnote>
« l'œuvre d'institutions établies par les ducs dans leurs parlements généraux appelées "établissements", sous forme d'assises, de constitutions et d'ordonnances » écrit Marcel Planiol qui ajoute « ce sont les usages du temps que rédigent des praticiens avisés<fnref n="17" /> ». À l'origine de la Coutume, est un texte de 1185 appelé *Assise au comte Geffroi*.

<figure><img src="image_2.png" /><figcaption>Figure 1 Les textes juridiques en Bretagne</figcaption></figure>

La structure sociale féodale n’est pas la parenté mais la terre<fnref n="18" />. À la fin du XIIe siècle, l’urgence est d’éviter le partage dans les successions des baronnies. En 1166, Constance, fille du duc de Bretagne Conan IV et de Marguerite d’Écosse, hérite du duché de Bretagne ; elle épouse Geffroi, un des fils d’Aliénor d’Aquitaine et de Henri II de Plantagenet. Le jeune couple réunit les barons. Le juriste Marcel Planiol souligne le rôle de Constance, duchesse de Bretagne<fnref n="19" /> : sa présence est indispensable pour que les barons consentent à cette nouveauté qui est de « conserver leurs domaines intacts, sans partage entre les héritiers, afin d’éviter tout démembrement <fnref n="20" />».

L'Assise au comte Geffroi est couronnée de succès : elle correspond aux besoins et aux idées du temps car elle organise la conservation et la dévolution des biens au sein des lignages. Ce texte connaîtra une belle longévité. Il sera modifié en 1275 par le duc Jean puis par la réformation de la Coutume en 1580 mais il restera en vigueur jusqu'à la Révolution française. L'objet de ce traité porte sur les successions des fiefs entre héritiers qui sont souvent des frères et des sœurs. Les buts des deux parties en présence sont différents : celui de la duchesse et de son époux est d'assurer l'avenir du service militaire féodal ; celui des barons est d'éviter la ruine de leur « maison<fnref n="21" /> » par les partages. Le principe de l'indivisibilité des terres entraîne l'apparition de la primogéniture de l'aîné.

L'importance du rang de naissance dans la société de l'Ancien régime est connue :
« l'ordre de la naissance, est une grace et préférence de la nature, et par cette

<footnote n="17">¹⁷ Ibid., p. 4.</footnote>

<footnote n="18">¹⁸ GUERREAU Alain, « Quelques caractères spécifiques de l'espace féodal européen » dans L'État ou le Roi : les fondements de la modernité monarchique en France (XIVe- XVIIe siècles), Paris, Éd. de la MSH, 1996, p. 85-101.</footnote>

<footnote n="19">¹⁹ À l'époque de l'Assise, les ducs et duchesses de Bretagne sont nommées comtes et comtesses. Geffroi est en fait un baillistre, c'est-à-dire un administrateur de la terre de Bretagne. Par commodité, nous gardons les termes de ducs, duchesses et duché de Bretagne.</footnote>

<footnote n="20">²⁰ PLANIOL Marcel, *L'assise au comte Geffroi...*, op. cit. p. 46.</footnote>

<footnote n="21">²¹ La « maison » est un concept anthropologique mais également un terme utilisé par les nobles eux-mêmes : lire HADDAD Elie, « Qu'est-ce qu'une "maison" ? De Lévi-Strauss aux recherches anthropologiques et historiques récentes », *L'Homme*, 2014, vol. 2014/4, n° 212, p. 109-138.</footnote>
préférence est acquis droit à l'enfant né dès le moment de la naissance<fnref n="22" /> ». La position de l'aîné est même renforcée car « l'absolue puissance est à l'aisné ». Le rang de naissance apparaît comme une loi de la nature.

A défaut de mâle, le droit d'aînesse des filles est admis dans le duché : la fille aînée hérite comme un fils aîné alors que dans d'autres coutumes – comme celle de Paris – la terre est partagée à égalité entre les filles. « En Bretagne, le mot "ainé" est un terme commun qui convient aux deux sexes<fnref n="23" /> » et cette singularité subsiste au moment des réformes<fnref n="24" />. En tant qu'héritière principale, une fille est dite « cheffe et héritière de la maison<fnref n="25" /> ». Se pose alors une question importante : qu'en est-il de la fille aînée avec survivance d'un frère aîné ? Dans un exemple donné par Pierre Hévin et repris par Marcel Planiol, les parents de la maison des Quebriac, en accord avec le fils aîné, privilégient la fille aînée sur ses frères et sœurs cadettes<fnref n="26" />. Au vu de cet exemple, on peut constater le privilège de la fille aînée, même en cas de survivance d'un mâle – ici des frères cadets – surtout si le rang de naissance de la fille aîné devance celui du garçon : dans notre cas, nous ne le connaissons pas<fnref n="27" />.

Si l'Assise au comte Geffroi prévoit l'indivisibilité des terres en privilégiant l'aîné des garçons, celui-ci doit cependant prendre soin des « juveigneurs » et « juveigneures »<fnref n="28" />. Si les enfants sont exclusivement des filles, l'aînée aura les mêmes obligations avec ses sœurs.

Comme le mentionne le témoignage d'Hippolyte au XVIIᵉ siècle, Bertrand d'Argentré et ses aïeux se sont gouvernés selon l'Assise au comte Geffroi : le fief est donné à l'aîné qui réserve un tiers qu'il répartit équitablement entre ses frères et ses sœurs, avec un privilège pour les filles qui deviennent possesseuses des terres à la différence des garçons juveigneurs qui n'en ont que la jouissance, « à viage »<fnref n="29" />. De plus, elles transmettent leurs terres à leurs descendants. L'Assise de Jean le Roux au XIIIᵉ siècle (voir figure 1) spécifie que la terre donnée à la juveigneure retourne à l'aîné si elle meurt sans « hoir » car elles n'ont pas le droit de la vendre. Ainsi, les filles juveigneures deviennent non pas des héritières<fnref n="30" /> mais des « héritagères ».

La « juveigneure » a un deuxième privilège. Elle ne doit pas obéissance à son frère aîné à la différence du « juveigneur »<fnref n="31" />: elle n'est pas sa vassale, son « hommesse », à la différence du « juveigneur » qui est l« homme » de son aîné<fnref n="32" />. Elle y gagne une indépendance dans la fratrie et une position dominante sur ses vassaux qui consentent à l'autorité de leur maîtresse.

<footnote n="22">²² Chapitre XCVIII « Aisné noble ne peut distribuer les lotyes de ses cadets, ains doivent estre choisies par eux selon l'ordre de leur nativité » dans HEVIN Pierre, *Arrests du Parlement de Bretagne pris des memoires et plaidoyers de feu me Sebastien Frain...*, Rennes, 1684, vol. 2.</footnote>

<footnote n="23">²³ PLANIOL Marcel, *L'assise au comte Geffroi... op. cit.*, p. 48.</footnote>

<footnote n="24">²⁴ Pourtant les Arrêtés de Guillaume Lamoignon préconisent « l'abrogation complète de l'aînesse entre filles » cité dans THIREAU Jean-Louis, « Les arrêtés de Guillaume de Lamoignon : une œuvre de codification du droit français ? », *Droits*, 2004, n° 39, p. 53-68.</footnote>

<footnote n="25">²⁵ Définition identique donnée dans NASSIET Michel, *Parenté, noblesse et états dynastiques XVᵉ – XVᵉ siècles*, Paris, EHESS, 2000, p. 195.</footnote>

<footnote n="26">²⁶ PLANIOL Marcel, *L'assise au comte Geffroi... op. cit.*, p. 62. Il s'agit de Thomas de Quebriac, de son épouse dame Marie de Fontenay et leur fille Jeanne pour parvenir au mariage avec Bertrand de Montbourcher, seigneur du Bordage, en accord avec Thomas, le fils aîné.</footnote>

<footnote n="27">²⁷ Ces accords sont fréquents du vivant des parents et même entre frères. Par exemple, en 1409, Robert d'Argentré donne la terre du Val à son frère Pierre ; en 1550, Bertrand et son frère Pierre se partagent la succession de leurs parents. Voir LE GENTIL de ROSMORDUC Georges, *La noblesse de Bretagne devant la Chambre de la Réformation...*, op. cit., p. 4.</footnote>

<footnote n="28">²⁸ En Bretagne, les cadets et cadettes sont nommées « juveigneurs » et « juveigneures ».</footnote>

<footnote n="29">²⁹ Marcel PLANIOL, *L'Assise au comte Geffroi...*, op. cit. p. 59.</footnote>

<footnote n="30">³⁰ Selon Marcel Planiol, « les mots "héritage", "héritier" ou "héritière" s'entendaient en Bretagne de la propriété et non des successions », *Ibid.*, p. 56. Ici, le mot « héritière » doit être pris au sens moderne.</footnote>

<footnote n="31">³¹ « La suer n'obeira pas en sa vie à son frere ni à ceux qui descendent de luy de fè gentil mes au suserain seigneur, mes ses hoirs le feront », cité dans HEVIN Pierre, *Arrests du Parlement de Bretagne...*, op. cit., vol. 2, p. 558.</footnote>

<footnote n="32">³² Tous les frères juveigneurs ne rendaient pas hommage à leur aîné, voir PLANIOL Marcel, *L'Assise au comte Geffroi...*, op. cit., p. 67. Au sujet des appellations « homme » et « hommesse », voir DUFOURNAUD Nicole, *Rôles et pouvoirs des femmes...*, op. cit., p. 277 et suiv.</footnote>
Un troisième privilège est la faculté d'augmenter la part de la succession des filles juveigneures. L'article 2 de la Petite Coutume du XVe siècle (voir figure 1) autorise des donations de parents à leur fille aînée plus avantageuses que ne les autorisaient les textes précédents<fnref n="33" />. En 1539 lors de la réformation, le seigneur de Sainte-Maure réclame, pour les nobles gouvernant leurs terres selon l'Assise du comte Geffroi, de continuer à user des libertés de partager selon leur volonté et sans limitation, ce qui fut accordé : filles et garçons en bénéficient.

Le fait que les filles puissent succéder comme héritière principale ou comme « juveigneure » attise des haines et des jalousies. Dès le milieu du XVIe siècle, certaines réactions masculines montrent le changement opéré dans les mentalités, comme celle de Claude de Malestroit, sr de Ker : en 1544, il considère qu'il peut rétablir l'écusson sans la barre de juveigneurie alors qu'il est issu d'un juveigneur, car l'héritier est une héritière<fnref n="34" />.

Revenons à la Coutume de Bretagne qui est imprimée en 1480 ! Elle n'apporte « aucune modification au système de succession établi pour les fiefs d'Assise<fnref n="35" /> » et reprend les assises et les ordonnances qui entérent des usages ; le droit successoral ne mobilise pas particulièrement les juristes et les nobles. Cette rédaction imprimée sera plus tard appelée Très Ancienne Coutume (TAC). A partir de 1532, date de l'acte d'union du duché au royaume de France, le roi envoie ses magistrats de Paris pour tenir son Parlement de Bretagne annuellement : ils sont rebutés par les obscurités et le style vieilli de la Très Ancienne Coutume et réclament une rédaction nouvelle. Celle-ci se déroule en 1539 et sera appelée plus tard Ancienne Coutume (AC). Ce fut plutôt une traduction qu'une réformation. Cependant, une nouveauté notable est l'intégration de certains usages locaux comme ceux du comté de Nantes.

La Réformation de 1580 règle définitivement la question de la transmission des terres : elles sont partagées noblement si elles sont gouvernées depuis cent ans par des personnes nobles et les « juveigneurs » tant fils que filles reçoivent leur tiers par héritage<fnref n="36" />. Un certain nombre de seigneurs protestent alors car ils veulent conserver l'ancien usage de partager selon l'Assise au comte Geffroi : que l'aîné ait la propriété de toute la succession et les puînés leur contingente portion par usufruit et à viage seulement, et les filles par héritage ! Leur protestation fut rejetée, seules les baronnies conservent le partage selon l'Assise : l'opposition porte sur l'article 541 nouveau inspiré par Bertrand d'Argentré qui veut mettre fin à ce privilège<fnref n="37" />. Nous pouvons avancer une hypothèse : une volonté de certains nobles de privilégier les femmes de leur lignée pour les protéger du renforcement de l'inflexion patrilinéaire dans la noblesse<fnref n="38" />. À la fin du XVIe siècle, les filles « juveigneures » qui étaient avantagées par rapport à leurs frères si les terres nobles sont tenues conformément à l'Assise au comte Geffroi, perdent leurs privilèges.

Pour Marcel Planiol, les anciennes familles nobles restent seules soumises au régime de l'Assise, tandis que les nouvelles qui accèdent à la noblesse –

<footnote n="33">³³ « Pere et mere peuvent donner à leur fille aislée de leur fe gentil [comprendre fief d'Assise] plus ou moins que son avenant », PLANIOL Marcel, *La Très Ancienne Coutume de Bretagne...*, op. cit., p. 510.</footnote>

<footnote n="34">³⁴ DUFOURNAUD Nicole, *Rôles et pouvoirs des femmes...*, op. cit., p. 269.</footnote>

<footnote n="35">³⁵ PLANIOL Marcel, *L'Assise au comte Geffroi...*, op. cit., p. 83.</footnote>

<footnote n="36">³⁶ Les mêmes dispositions de succession se retrouvent en Anjou et en Maine : une part de terres aux filles juveigneures en pleine propriété, voir STEINBERG Sylvie, « Le pouvoir féodal au féminin. Une évaluation à partir des rôles de ban et arrière-ban (France, XVIe- XVIIe siècle) » dans Maria Teresa GUERRINI, Vincenzo LAGIOIA et Simona NEGRUZZON (dir.), *Nel Solco di Teodora. Pratiche, modelli e rappresentazioni del potere femminile dall'antico al contemporaneo*, Milan, FrancoAngeli, 2019, p. 241-257.</footnote>

<footnote n="37">³⁷ PLANIOL Marcel, *L'Assise au comte Geffroi...*, op. cit., p. 99.</footnote>

<footnote n="38">³⁸ HADDAD Élie, « Système de parenté et histoire sociale : éléments pour un débat », *L'Atelier du Centre de recherches historiques* [En ligne], 19 Bis | 2018, mis en ligne le 08 août 2018, consulté le 06 septembre 2019. URL : http://journals.openedition.org/acrh/8684 ; DOI : 10.4000/acrh.8684, p. 90.</footnote>
particulièrement celles issues de la marchandise – se montrent moins regardantes<fnref n="39" />. Parmi ces familles qui se disent d'extraction ancienne, se trouve celle des Argentré qui proclame se gouverner selon l'Assise du comte Geffroi<fnref n="40" />. Pour autant, Bertrand favorise-t-il les femmes de sa parenté ? Pour y répondre, une étude est requise : elle oblige à construire ses réseaux de parenté et d'alliance afin de déterminer ses origines nobiliaires.

## Les réseaux de parenté et d'alliance de Bertrand d'Argentré

« La construction de généalogies uniquement patrilinéaires masque le phénomène fondamental du fonctionnement de la parenté dans la société d'Ancien Régime qui va de pair avec l'importance de la transmission des biens par les femmes, équivalente à celle des hommes avant le renforcement de l'inflexion patrilinéaire<fnref n="41" />. »

La disparition des branches féminines dans les généalogies est problématique pour comprendre une alliance, une transmission des terres ou un conflit. Afin de rendre visible l'information, nous sommes contraints de construire des arbres : ces instruments de travail donnent une première approche descriptive des parcours sociaux d'une famille sur plusieurs générations. Nous pouvons ainsi étudier les lignées matrilinéaires mais aussi y observer des bouclages de parenté et des renchaînements d'alliances<fnref n="42" /> qui posent question. Enfin, elles permettent de rendre visible le marché foncier, ici des seigneuries, pour comprendre le rôle des femmes dans la transmission des biens, révélateur de la condition féminine.

Seigneur de La Guichardière, Gosnes, Forges, La Bouexière, etc<fnref n="43" />, Bertrand d'Argentré est issu d'une famille noble bretonne. Né à Vitré en 1519, il étudie le droit au collège d'Orléans puis de Poitiers<fnref n="44" /> ; il devient sénéchal de Vitré, avocat à Rennes, sénéchal de Rennes à la mort de son père puis président du présidial<fnref n="45" />. Il meurt en 1590 à Thorigné-Fouillard au château de Tizé, en pleine guerre civile. Cette famille est notable dans la noblesse du duché de Bretagne et remonterait à André de Vitré qui a juré l'Assise au comte Geffroi en 1192, une vérité contestable<fnref n="46" />. Enfin Bertrand tiendrait son prénom de Bertrand Du Guesclin avec lequel il aurait des liens de parenté<fnref n="47" />.

Remontons dans le temps ! L'aïeul, André d'Argentré, a eu deux fils : Robert l'aîné et Berthelot dont est issu Bertrand. Robert a engendré une fille vivante Orfraize, seule héritière, qui transmettra la terre ancestrale des Argentré, celle de Launel, aux

<footnote n="39">³⁹ PLANIOL Marcel, *L'assise au comte Geffroi...*, op. cit. p. 83. Lire également les procès-verbaux de 1539, dans BOURDOT DE RICHEBOURG Charles, *Nouveau coutumier general, ou corps des coutumes generales et particulieres de France...*, Paris, chez Theodore Le Gras, 1724, tome IV, p. 354.</footnote>

<footnote n="40">⁴⁰ Le 18 novembre 1550, dans la transaction successorale intervenue entre Bertrand d'Argentré et son frère Pierre, les deux parties affirment que leurs ancêtres se sont toujours gouvernés selon l'Assise. Pierre Cadiou émet des doutes sur la véracité de leurs déclarations car il était d'usage d'utiliser l'Assise pour invoquer le gouvernement noble et de se constituer ainsi des preuves de noblesse, dans CADIOU Pierre, *Bertrand d'Argentré, pamphlétaire de l'histoire de Bretagne et doctrinaire des statuts*, Doctorat en droit, Faculté des sciences juridiques, Rennes, 1974, p. 21 et 147.</footnote>

<footnote n="41">⁴¹ Je remercie Elie Haddad pour m'avoir remis ses notes du séminaire « Parenté et histoire sociale. Quelques éléments de conclusion sur le cas Potier », EHESS, 12 et 19 décembre 2018.</footnote>

<footnote n="42">⁴² Sur les renchaînements d'alliance, lire par exemple GRANGE Cyril et Michael HOUSEMAN, « Objets d'analyse pour l'étude des réseaux de parenté : une application aux familles de la grande bourgeoisie juive parisienne XIXᵉ-XXᵉ siècles », *Annales de démographie historique*, 2008, vol. 2008/2, n° 116, p. 105-144 ; HAMBERGER Klaus et DAILLANT Isabelle, « L'analyse de réseaux de parenté : concepts et outils », *Annales de démographie historique*, 2008, n° 116, n° 2, p. 13-52.</footnote>

<footnote n="43">⁴³ Les terres de Bertrand d'Argentré par héritage, alliance et achat sont les suivantes : La Guichardière, Gosnes, Forges, La Bouexière, Listré, Crespel, La Barre, Le Plessis-Rafray, Liot, Grasbuisson, Plaudihen et Chambres.</footnote>

<footnote n="44">⁴⁴ Prosper Levot pense que ses études se firent à Bourges avec Noel Du Fail, voir LEVOT Prosper, *Biographie Bretonne. Recueil de notices sur tous les bretons qui se sont fait un nom...*, Vannes, Paris, 1857, vol.1., p. 37.</footnote>

<footnote n="45">⁴⁵ LA LANDE DE CALAN Charles de, *Bertrand d'Argentré, ses doctrines juridiques et leur influence*, Saint-Amand, Imprimerie Saint-Joseph, 1892, p. 9. Selon l'auteur, André de Vitré n'assistait pas à l'Assise mais le texte le lui fut envoyé.</footnote>

<footnote n="46">⁴⁶ LA BORDERIE Arthur de, *Étude historique sur les neuf barons de Bretagne*, Rennes, Pilhon et Hervé, 1895, p. XXV. Il reprend les travaux d'Augustin Du Paz.</footnote>

<footnote n="47">⁴⁷ MIORCEC de KERDANET Daniel-Louis-O.-Mathurin, *Vie de Bertrand d'Argentré, jurisconsulte et historien breton*, Rennes, Duchesne, 1820, p. 6.</footnote>
Marcillé, famille de son époux Jean de Marcillé<fnref n="48" />. Cependant, rien ne prouve que cet André soit le descendant d'André de Vitré. Cette généalogie donnée par Augustin Du Paz est reprise par Hippolyte d'Argentré lors de la réformation sous Louis XIV ; l'origine des Argentré/Vitré semble pourtant douteuse. L'historien du XIXe siècle Arthur Le Moyne de la Borderie ne dit pas autre chose<fnref n="49" />. Pierre Cadiou dans sa thèse émet également un doute sur cette filiation<fnref n="50" />. Si le lien avec les barons présents lors de l'Assise au comte Geffroi n'est pas prouvé, si l'ancienne extraction du jurisconsulte n'est pas vérifiée, en revanche la noblesse de Bernard d'Argentré ne peut pas être contesté<fnref n="51" /> (figure 2).

<figure><img src="image_3.png" /><figcaption>Figure 2 Généalogie simplifiée des aïeux de Bertrand d'Argentré</figcaption></figure>

Par sa mère, Jeanne Hagomar – fille de Guillaume Hagomar et de Roberde de Denée – Bertrand est apparenté par les femmes aux Denée et aux Tallie, deux anciennes familles nobles. Jeanne est baptisée en mars 1497 à Erbrée près de Vitré, terre des Denée, une famille alliée aux Du Guesclin<fnref n="52" />. Son père est décédé. Ses marraines sont Gillette de Montgueyère, dame de Tallie – certainement sa grande-tante maternelle – et Guillemette d'Argentré – peut-être la fille de Gillette<fnref n="53" />. Par ses marraines, on observe le poids de la parenté maternelle des Denée et des Argentré.

<footnote n="48">⁴⁸ Archives Départementales d'Ile-et-Vilaine (dorénavant ADIV) 49J156.</footnote>

<footnote n="49">⁴⁹ LA BORDERIE Arthur de, « Origines paroissiales (Ille-et-Vilaine- canton d'Argentré », *Revue de Bretagne et de Vendée*, Nantes, 1871, vol. 29, p. 188-206.</footnote>

<footnote n="50">⁵⁰ CADIOU Pierre, *Bertrand d'Argentré, pamphlétaire de l'histoire de Bretagne et doctrinaire des statuts*, op. cit., p. 4.</footnote>

<footnote n="51">⁵¹ *Ibid*, p. 15 et suiv. Les généalogies présentées ici sont construites grâce aux sources suivantes auxquelles j'ajoute mes travaux personnels. DU PAZ Augustin, *Histoire généalogique de plusieurs maisons illustres de Bretagne, enrichie des armes et blasons d'icelles de diverses fondations d'abbayes et de prieures*, Nicolas Buon, 1619 ; BNF Richelieu FR 18711 *Mémoires de Gui Alexis Lobineau touchant la noblesse de Bretagne s. d.* ; MORICE Pierre-Hyacinthe, *Mémoires pour servir de preuves à l'histoire ecclésiastique et civile de Bretagne...*, Paris, C. Osmont, 1742, vol. 3/3 ; CADIOU Pierre, *Bertrand d'Argentré, pamphlétaire de l'histoire de Bretagne...*, op. cit. ; GUILLOTIN DE CORSON Amédée, *Les Grandes Seigneuries de Haute-Bretagne*, Rennes, J. Plihon et L. Hervé, 1897. Ces données sont croisées avec les sites http://infobretagne.com/ et http://geneanet.org/ Quand deux sources ne sont pas concordantes, soit je choisis celle qui me paraît la plus vraisemblable soit je les ignore.</footnote>

<footnote n="52">⁵² D'après Augustin Du Paz, la tante par alliance de Jeanne d'Argentré, Jeanne de Denée, épouse Guillaume Du Guesclin, un descendant du connétable Bertrand Du Guesclin.</footnote>

<footnote n="53">⁵³ ADIV registre paroissial des baptêmes Erbrée 1497-1521.</footnote>
En revanche, son grand-père maternel Guillaume Hagomar est issu d'une dynastie de merciers et de miseurs<sup>54</sup>, et est apparenté au financier Jean Hagomar qui est certainement son père, receveur ordinaire de Fougères, général de la monnaie, mort vers 1497 ; ce riche financier est membre du conseil ducal, créé seigneur de la Rivière et anobli en 1484<sup>55</sup>. Guillaume Hagomar seigneur de la Guichardière fait partie des familles de Rennes qui associent la richesse tirée de la marchandise à la puissance politique<sup>56</sup>.

Quant à la branche paternelle de Bertrand d'Argentré, elle comprend de nombreux membres de la noblesse de services. Son père, Pierre d'Argentré, est un serviteur de la maison de Laval, comme ses frères Jean et Julien, et sa sœur Hélène, fille d'honneur de Claude de Foix, femme de Guy XVII de Laval<sup>57</sup>. Pierre d'Argentré est licencié ès-lois, pourvu de divers postes auprès de Guy de Laval dans la baronnie de Vitré, un personnage important élu par les bourgeois de Rennes à la députation des États de Bretagne en 1524<sup>58</sup>. Il fut sénéchal de Quintin puis de Rennes en 1526 et joue un rôle décisif au moment de l'Union en 1532 : il assiste aux conseils qui préparent les traités<sup>59</sup>.

Par son père Pierre, Bertrand est apparenté aux Le Baud, sa grand-mère paternelle, Perrine, étant la sœur de Pierre. Les Le Baud sont au service de la maison de Laval et sont apparentés par leur mère aux Chateaugiron, une famille importante bretonne liée aux plus grandes familles bretonnes, mais par une branche bâtarde<sup>60</sup>. Pourtant Jean, sire de Derval, de Combourg et de Chateaugiron, commande l'œuvre majeur de Pierre Le Baud, l'auteur des *Cronicques et ystoires des Bretons* au XVe siècle<sup>61</sup> ce qui démontre les liens entre les deux lignées<sup>62</sup>.

Enfin, la généalogie de Bertrand d'Argentré montre un trait social répandu, un bouclage de consanguinité (voir figure 3).

<footnote n="54"><sup>54</sup> LEGUAY Jean-Pierre, *La ville de Rennes au XVe siècle à travers les comptes des miseurs*, Rennes, Institut armoricain de recherches historiques de Rennes, 1969, p. 37.</footnote>

<footnote n="55"><sup>55</sup> Jeanne Hagomar porte les mêmes armoiries que Jean, conseiller du Duc de Bretagne anobli en 1484 selon POTIER DE COURCY Pol Louis, *Nobiliaire et armorial de Bretagne*, s.l., 1846, vol. 3.</footnote>

<footnote n="56"><sup>56</sup> MARTIN Hervé, « Religieux mendiants et classes sociales en Bretagne aux XIV<sup>ème</sup> & XV<sup>ème</sup> siècles. », *Annales de Bretagne et des pays de l'Ouest*, 1975, vol. 82, n° 1, p. 19-46.</footnote>

<footnote n="57"><sup>57</sup> RIVault Antoine, *Etampes et la Bretagne: le métier de gouverneur de province à la Renaissance (1543-1565)*, Thèse de Doctorat, Rennes 2, Rennes, 2017, p. 340 ; PACAULT Antoine, « Grands seigneurs de cour et gentilshommes provinciaux en Bretagne entre 1550 et 1650 » dans Jean KERHERVE (dir.), *Noblesses de Bretagne du Moyen Age à nos jours*, Rennes, PU Rennes, 1999, p. 151-181. Sur la maison de Laval, lire BERTRAND de BROUSSILLON Arthur, *La Maison de Laval 1020-1605: étude historique, accompagnée du cartulaire de Laval et de Vitré*, Paris, Alphonse Picard et fils, 1902 ; NOËL Jean-François, « Seigneurie et propriété urbaine sous l'Ancien Régime. », *Revue d'Histoire Moderne & Contemporaine*, 1991, vol. 38, n° 2, p. 177-204.</footnote>

<footnote n="58"><sup>58</sup> BREJON de LAVERGNEE Jacques, « Justice et pouvoir municipal à Rennes aux XVIe et XVIIe siècles », *BMSAHIV*, t. LXXXVI, 1984, p. 22-23.</footnote>

<footnote n="59"><sup>59</sup> PICHARD RIVALAN Mathieu, *Rennes, naissance d'une capitale provinciale (1491-1610)*, Thèse en histoire, Rennes 2, Rennes, 2014, p. 174.</footnote>

<footnote n="60"><sup>60</sup> Sur l'évolution de la perception de la bâtarde, lire STEINBERG Sylvie, *Une tache au front. La bâtarde aux XVIe et XVIIe siècles*, Paris, Albin Michel (coll. « L'évolution de l'humanité »), 2016. Jean de Chateaugiron est peut-être le père de Marie bâtarde du sr de Derval, Jean de Chateaugiron, dans DUFOURNAUD Nicole, *Rôles et pouvoirs..., op. cit.* p. 206-207.</footnote>

<footnote n="61"><sup>61</sup> ABELARD Karine, *Édition scientifique des Chroniques des rois, ducs et princes de Bretagne de Pierre Le Baud, d'après le manuscrit 941 conservé à la Bibliothèque municipale d'Angers*, Thèse en Littérature, Angers, 2015.</footnote>

<footnote n="62"><sup>62</sup> Jeanne serait issue de Patry III le dernier Chateaugiron, tué au siège de Pontorson en 1478 sans laisser de postérité de sa femme Louise de Rohan (voir également le site http://infobretagne.com ). Sur l'ascendance des illustres Chateaugiron, lire CAUNEAU Jean-Michel et Philippe DOMINIQUE, « La Remenbrance de Du Guesclin : mystères et enseignements d'un manuscrit angevin » dans *Le prince, l'argent, les hommes au Moyen Age*. Mélanges offerts à Jean Kerhervé, Rennes, PU Rennes, 2008, p. 539-557.</footnote>
<figure><img src="image_4.png" /><figcaption>Figure 3 Bouclage de consanguinité chez les d'Argentré</figcaption></figure>

À suivre les historiens Elie Haddad et Gérard Delille<sup>63</sup>, le cas d'Argentré / Hagomar répondrait à la règle de ne pas épouser une personne portant le même patronyme, Jeanne descendant de Robert, un collatéral ; seule héritière, Jeanne d'Argentré épouse Jean Denée ce qui explique le changement de nom pour ses enfants. Selon les études récentes, surtout de la part des anthropologues, les bouclages existent depuis le haut Moyen Âge et se concentrent entre le 4<sup>e</sup> et le 7<sup>e</sup> degré, ce qui est le cas ici : le mariage de Pierre d'Argentré avec Jeanne Hagomar n'est pas à la limite des interdits de parenté car situé au 4<sup>e</sup> degré par Pierre et 5<sup>e</sup> degré par Jeanne. Les bouclages consanguins correspondent à des unions nouées juste après la limite des interdits<sup>64</sup>.

Pour l'historien Elie Haddad, ces bouclages ne sont pas liés à des questions de transmission du patrimoine. Ils ne suivent pas nécessairement une logique de circulation d'argent comme la dot<sup>65</sup>. Il s'agirait alors de resserrer des liens anciens entre deux branches de la même parenté.

Finalement, cette première analyse montre l'extraction ancienne de la noblesse de Bertrand d'Argentré particulièrement par les femmes.

En 1549, Bertrand d'Argentré épouse Jacquemine de Listré une héritière principale, dame de Listré et de la Bouexière, terres situées vers Combourg. Cette alliance semble avantageuse. Au moins neuf enfants vivants naîtront de cette union. Suivons particulièrement trois de leurs fils : Claude l'aîné, Charles et Guillaume ; et deux de leurs filles Claude et Jacquemine (figure 4).

<footnote n="63">⁶³ HADDAD Élie, « Système de parenté et histoire sociale… », op. cit.</footnote>

<footnote n="64">⁶⁴ Anita GUERREAU-JALABERT, « L’apport des données médiévales à l’analyse du système d’alliance européen », L’Atelier du Centre de recherches historiques, 19 Bis, 2018, http://journals.openedition.org/acrh/8619.</footnote>

<footnote n="65">⁶⁵ Élie HADDAD, « Système de parenté et histoire sociale… », op. cit.</footnote>
<figure><img src="image_5.png" /><figcaption>Figure 4 Enfants de Bertrand d'Argentré et de son épouse</figcaption></figure>

Leur fils Claude est l'aîné des enfants. Marié en premières noces avec Jeanne Godart, il a deux filles, Françoise et Jeanne, et un fils Philippe (figure 5). Jeanne se marie avec Samuel d'Andigné, sieur de la Goteraye, un protestant : ils ont plusieurs enfants élevés dans la religion réformée ; Jeanne, cependant, reste dans la religion catholique<fnref n="66" />. Son frère Philippe se marie avec Jeanne Gaultier : il décède sans enfant en 1625 et est enterré dans la chapelle de la Magdelaine du Plessis de Milcent<fnref n="67" /> aujourd'hui Port Brillet jouxtant La Brulatte où vit sa sœur Jeanne dame de Cornesse.

<figure><img src="image_6.png" /><figcaption>Figure 5 Enfants de Claude d'Argentré et de Jeanne Godart</figcaption></figure>

Devenu veuf, Claude se remarie avec Françoise Du Rouvray. Grâce à cette nouvelle alliance, le fils de Bertrand d'Argentré noue des liens de parenté avec Noël Du Fail, Françoise étant la fille de sa nièce (figure 6).

<footnote n="66">⁶⁶ A son décès en 1653, elle est enterrée à Vitré à l'église Saint-Martin (ADIV Vitré St Martin S 1653 vue 30/77) et HAAG Eugène et Émile, *La France protestante*, Librairie Sandoz et Fischbachen, Paris, 1877, vol. 1, p. 340.</footnote>

<footnote n="67">⁶⁷ *Bulletin de la Commission historique et archéologique de la Mayenne*, tome 14, Laval, 1898, p. 246.</footnote>
<figure><img src="image_7.png" /><figcaption>Figure 6 Généalogie simplifiée de Françoise Du Rouvray</figcaption></figure>

Charles est le second fils du couple d'Argentré/Listré<fnref n="68" />. Il épouse Marie Harouys la fille de Guillaume et Anne Dupin<fnref n="69" /> ; elle est la sœur de Jeanne, Anne et Charles, le maire de Nantes sous la Ligue<fnref n="70" />. Devenu veuf et sans enfant vivant, Charles se remarie en 1597 à Nantes avec Catherine Boutin, fille du maire de Nantes, Jean Boutin, avocat au Parlement de Bretagne, et de Catherine Bernard issue de la bonne marchandise de Nantes, alliée aux grandes familles marchandes nantaises et espagnoles<fnref n="71" />. De cette union, naquirent trois enfants vivants : Hippolyte, Calliopé et Louise. Hippolyte est celui à l'origine de l'acte de déclaration au moment de la Réformation en 1668. Quant à Calliopé, elle fera deux mariages : le premier avec Jean Rogier, président au parlement de Bretagne, dont elle aura un fils ; le second, avec Henri de Bourgneuf aussi président au parlement de Bretagne apparenté à la famille de Thou, Baillet (le 1er président du parlement de Bretagne en 1555) et Barrin (conseiller au parlement de Bretagne). Quant au fils du premier mariage de Calliopé, Eugène-Joseph Rogier, il épousera Renée de Bourgneuf, la nièce du second époux de Calliopé (figure 5). Les biens issus de Charles d'Argentré seront transmis aux Bourgneuf, une famille aux liens étroits avec les d'Argentré depuis le XVe siècle<fnref n="72" />.

<footnote n="68">⁶⁸ Le cas de Charles pose problème. Deux Charles seraient issus du couple : l'un en 1551 et le second en 1560 (voir Archives municipales de Rennes paroisse Saint-Germain). Or les sources stipulent toujours un seul Charles le faisant naître en 1551 ou en 1560. Augustin Du Paz le fait naître en 1551 : Ami de Gilles d'Argentré, nous pouvons supposer de sa fiabilité. DU PAZ Augustin, *Histoire généalogique de plusieurs maisons illustres de Bretagne, op. cit.*, p. 700.</footnote>

<footnote n="69">⁶⁹ Marie Harouys est veuve de Louis Braillon, président au parlement de Bretagne.</footnote>

<footnote n="70">⁷⁰ Le 7 avril 1589, Charles Harouys est mis en prison par Marie de Luxembourg, duchesse de Mercœur en raison de son dévouement au roi.</footnote>

<footnote n="71">⁷¹ Sur cette famille, lire DUFOURNAUD Nicole, *Rôles et pouvoirs des femmes...*, op. cit., p. 84.</footnote>

<footnote n="72">⁷² CADIOU Pierre, *Bertrand d'Argentré, pamphlétaire de l'histoire de Bretagne, op. cit.*, p. 170 et 171.</footnote>
<figure><img src="image_8.png" /><figcaption>Figure 7 Alliances entre les Bourgneuf et les d'Argentré</figcaption></figure>

Quant à Guillaume, le quatrième fils, il épousera Anne de Beaucé mais aucun enfant ne semble issu de cette union. Il deviendra tuteur de son neveu Philippe à la mort de son frère Claude (figure 5).

Après les garçons, les filles du couple d'Argentré/Listré : Claude et Jacquemine se marient respectivement avec Claude de Rosnyvinen en 1576<sup>73</sup> et Jean de Mars. Malheureusement peu de renseignements nous sont parvenus d'autant que Claude meurt jeune vers 1584 ou 1585<sup>74</sup>.

Les descendants de Bertrand d'Argentré quittent définitivement l'extraction nobiliaire que l'on peut qualifier de noblesse seconde, au-dessous de l'aristocratie, pour s'allier à une oligarchie urbaine, d'officiers, une noblesse de services que l'on qualifiera au XVIIe siècle de robe. Quant aux filles de Bertrand d'Argentré, elles ne semblent pas avoir été avantagées comme l'étaient celles de l'ancienne noblesse féodale. La raison est à chercher d'une part entre le nombre important d'enfants survivants du couple et particulièrement des garçons, et d'autre part la mutation sociale et juridique dans la seconde moitié du XVIe siècle. Pourtant, auparavant, des femmes ont apporté leurs terres que ce soit à Pierre ou à Bertrand d'Argentré. Poursuivons notre enquête sur la dévolution des terres afin d'examiner l'évolution des usages dans la parenté de notre jurisconsulte !

## Les terres et les transferts des biens féminins

<footnote n="73"><sup>73</sup> *Ibid*, p. 153.</footnote>

<footnote n="74"><sup>74</sup> Tous les réseaux et les relations de parenté, d'alliance ou d'affaires de Bertrand d'Argentré seraient à vérifier, confirmer et approfondir par une étude exhaustive des archives.</footnote>
Le concept de propriété foncière tel que nous l'entendons aujourd'hui, n'existe pas avant le XVIe siècle en Bretagne : les hommes comme les femmes ne se disent pas propriétaires mais « possessionnées », en fait ils en héritent provisoirement pour les céder à leur mort à leurs héritiers et héritières. Hommes comme femmes semblent partager cette même philosophie : la terre est un emprunt aux générations suivantes<sup>75</sup>. L'appropriation des terres marque la fin du système féodal et le début de la propriété<sup>76</sup>.

C'est au moment du mariage que se détermine la transmission des terres des parents des mariés. Avant la réforme des années 1580, la noblesse bretonne possède une certaine liberté par rapport à la Coutume<sup>77</sup>. Charles de La Lande de Calan explique la doctrine juridique de Bertrand d'Argentré ainsi :

> « Pendant longtemps, on n'avait appliqué dans un pays que les usages de ce pays : la terre donnait tous les droits, elle imposait toutes les charges, il semblait naturel qu'elle seule fit la loi<sup>78</sup>. »

Malheureusement, aucun contrat de mariage ne se trouve dans les archives consultées<sup>79</sup>. Cependant, Pierre Cadiou cite celui de Claude d'Argentré, fille de Bertrand et de Jacquemine, avec Claude de Rosnyvinen : elle reçoit 400 livres de rentes sur la terre de Grabusson en Acigné sous réserve de renoncer aux successions de ses père et mère<sup>80</sup>. Ces renonciations sont souvent contestées lors du décès des parents : Claude étant décédée avant son père, ce ne fut pas le cas ici<sup>81</sup>. Auparavant si le mariage était le temps d'une avance sur la succession à venir, il devient le moment du versement en argent comptant d'une somme correspondant à l'abandon des droits de succession des héritières : une « pécune dotale ».

La distinction entre terre et individu est le fait des juristes du XVIe siècle. Bertrand d'Argentré y contribue par ses œuvres et par sa participation dans la réforme de la Coutume de Bretagne. Il y défend le droit féodal breton et sa construction sociale dans laquelle les femmes ont des privilèges, en contradiction avec sa défiance vis-à-vis de ces mêmes femmes<sup>82</sup> : par exemple, il prône l'exclusion des successions des filles dotées<sup>83</sup>. Les femmes de sa parenté ont pourtant joué un rôle important dans la constitution de leur patrimoine foncier.

Commençons par la terre de la Guichardière sise en Notre-Dame et Saint-Martin de Vitré ! Elle est la possession des Hagomar dans la seconde moitié du XVe siècle et Bertrand d'Argentré en hérite par sa mère Jeanne Hagomar qui la tiendrait elle-même de sa mère<sup>84</sup>.

<footnote n="75"><sup>75</sup> Renée de Rieux devenue Guyonne de Laval ne dit pas autre chose lors des partages de l'héritage maternel, voir DUFOURNAUD Nicole, « Rôles et pouvoirs... », op. cit., p. 71-78.</footnote>

<footnote n="76"><sup>76</sup> Cependant, la Bretagne a pour singularité ce que l'on appelle les « appropriances par bannies » qui autorisent les hommes et les femmes à acheter des biens immeubles après un rite précis : trois bannies (ou créées) suivies d'une prise de possession devant témoin ce qui retire tout recours que ce soit au vendeur, à ses héritiers ou à ses créanciers. Sur le sujet, lire PLANIOL Marcel, *Les appropriances par bannies...*, op. cit. Ces concessions immobilières ont favorisé le transfert de terres nobles aux riches marchands et marchandes.</footnote>

<footnote n="77"><sup>77</sup> HADDAD Elie, « Faire du mariage un acte favorable. L'utilisation des coutumes dans la noblesse française d'Ancien Régime », *Revue d'histoire moderne et contemporaine*, juin 2011, vol. 58, n° 2, p. 72-95.</footnote>

<footnote n="78"><sup>78</sup> LA LANDE DE CALAN Charles de, *Bertrand d'Argentré, ses doctrines juridiques...*, op. cit., p. 25.</footnote>

<footnote n="79"><sup>79</sup> Les archives consultées aux ADIV sont les suivantes : 19J26, 49J126, 49J156, 2Ea 3 à 6 et 2Ea 10. Une recherche devrait être menée dans les minutes notariales ainsi qu'aux archives municipales de Rennes pour compléter cette première analyse. Relevons que Jean-François Noël a pu consulter un fonds privé : NOËL Jean-François, « Seigneurie et propriété urbaine... », op. cit.</footnote>

<footnote n="80"><sup>80</sup> La terre de Grabusson en Acigné est possédée en 1599 par Philippe d'Argentré, petit-fils de Bertrand selon Amédée Guilloton de Corson : CADIOU Pierre, *Bertrand d'Argentré, pamphlétaire de l'histoire de Bretagne*, op. cit., p. 153.</footnote>

<footnote n="81"><sup>81</sup> Ce fut le cas dans la famille Plessis d'Argentré ADIV 49J126.</footnote>

<footnote n="82"><sup>82</sup> LA LANDE DE CALAN Charles de, *Bertrand d'Argentré, ses doctrines juridiques...*, op. cit., p. 79 à 83.</footnote>

<footnote n="83"><sup>83</sup> Ibid, p.105 et CADIOU Pierre, *Bertrand d'Argentré, pamphlétaire...*, op. cit., p. 610.</footnote>

<footnote n="84"><sup>84</sup> La seigneurie de la Guichardière en Vitré appartenait à la « veffve de feu Jehan Hagomar » ADIV Fonds de Laigue J 573 et fonds Rosnyviven 2Er 303, cité dans CADIOU Pierre, *Bertrand d'Argentré, pamphlétaire de l'histoire de Bretagne*, op. cit, p. 5.</footnote>
Quant à la terre de Crespel, elle appartenait à Berthelot d'Argentré<fnref n="85" />. Robert, le fils cadet, en hérite (voir figure 8).

<figure><img src="image_9.png" /><figcaption>Figure 8Transfert de la terre de Crespel</figcaption></figure>

Quand son arrière-petit-fils César décède sans descendance, la terre revient à sa sœur, Thomasse, dame du Pin, mariée. A sa mort, sans enfant vivant, Crespel passe à sa cousine Roberde de Denée qui la transmet à sa fille issue de son premier mariage, Jeanne Hagomar, la mère de Bertrand<fnref n="86" />. Par le mariage de Jeanne avec Pierre d'Argentré, le bouclage permet à la parentèle d'Argentré de récupérer ce bien<fnref n="87" />.

Bertrand d'Argentré possède donc à la mort de son père la Guichardière et Crespel deux terres transmises par les femmes. Pourtant, en 1582, auteur de *l'Histoire de Bretagne*, en page de couverture, il s'identifie « Seigneur de Gosnes, Forges, etc » terres qu'il a acquises après son mariage<fnref n="88" />. Fils aîné et héritier principal, il ne se réclame pas de la terre de ses ancêtres paternels et maternels. Quant à Jacquemine de Listré, elle transmet ses biens à son aîné : Claude obtient les terres de Listré et de la Bouexière<fnref n="89" /> mais à sa mort elles sont séparées entre ses trois autres frères Gilles, Guillaume et Charles<fnref n="90" />. Ni Philippe sieur de Gosnes, ni ses sœurs, tous enfants de Claude, ne semblent en hériter et nous n'en connaissons pas la raison<fnref n="91" />. Il semble que

<footnote n="85">⁸⁵ CADIOU Pierre, *Bertrand d'Argentré, pamphlétaire de l'histoire de Bretagne...*, op. cit., p. 25</footnote>

<footnote n="86">⁸⁶ LOBINEAU Gui Alexis, *Mémoires touchant la noblesse de Bretagne*, s. d., FR 18711, p. 24. Au contraire de dom Lobineau, Pierre Cadiou pense que la terre de Crespel est transmise directement à Jeanne d'Argentré puis à sa fille Roberde sans passer par la lignée de Bertrand d'Argentré et ses enfants César et Thomasse, CADIOU Pierre, *Bertrand d'Argentré, pamphlétaire...* op. cit., p. 25.</footnote>

<footnote n="87">⁸⁷ Il est possible que cette succession de la terre de Crespel avec celle de la Guichardière ait fait l'objet d'une poursuite judiciaire commencée par Jean d'Argentré contre Guillaume Dollier pour le partage de la succession de Roberde de Denée, LE GENTIL de ROSMORDUC Georges, *La noblesse de Bretagne devant la Chambre de la Réformation...*, op. cit., p. 6.</footnote>

<footnote n="88">⁸⁸ Crespel appartient aux Plessis d'Argentré sous la Ligue ADIV 49J126. D'après Pierre Cadiou, la Guichardière est vendu par Claude dans CADIOU Pierre, *Bertrand d'Argentré, pamphlétaire...* op. cit., p. 156.</footnote>

<footnote n="89">⁸⁹ Claude rend aveu pour ces deux terres au comte de Combourg en 1580 et 1596, GUILLOTIN DE CORSON Amédée, « Combourg », *Bulletin et mémoires de la Société archéologique du département d'Ile-et-Vilaine*, janvier 1899, tome XXVIII, p. 95.</footnote>

<footnote n="90">⁹⁰ Ils sont décédés respectivement en 1596, 1624, 1625 et 1629.</footnote>

<footnote n="91">⁹¹ Les contrats de mariage de Philippe et de Jeanne doivent comporter des clauses de succession. Une recherche dans les fonds notariaux est à envisager pour approfondir cette étude.</footnote>
les terres maternelles reviennent aux cadets à la mort de l'aîné. Sans conflit, il est difficile de retracer le partage entre les enfants. En revanche, une trace nous est laissée par Jeanne, la sœur de Philippe.

Jeanne semble ne pas avoir hérité des terres de ses aïeux. Seul le contrat de son mariage, encore une fois, pourrait nous éclairer sur une renonciation éventuelle. Avant 1605, avec son époux Samuel d'Andigné, elle réclame sa part de succession de ses père et mère, de Jeanne de La Chevalerie sa grand-mère maternelle et de sa défunte sœur Françoise (voir figure 5) : une maison sise à Rennes, des terres de Forges et d'autres terres nobles et roturières dépendantes de la seigneurie de Gosnes<fnref n="92" />. Elle en conteste le partage, les prisage et mesurage. Philippe avec son tuteur défend ses intérêts contre sa sœur. En absence des détails des procès, nous ne pouvons qu'émettre des hypothèses. Ce conflit montre d'une part que Jeanne n'entend pas se faire spolier et d'autre part que son époux a intérêt que les privilèges des femmes soient respectés. L'appui de son mari renforce la demande de Jeanne. Cependant, le fait que Philippe soit représenté par son tuteur et Jeanne par son époux, montre que le conflit n'est pas seulement entre un frère et une sœur : d'autres membres de la parenté ou des alliés accentuent les désaccords. L'argent n'est pas ici seulement la source de conflits mais bien la possession de terres. Les temps nouveaux n'ont pas changé les mentalités : la terre reste l'assise du pouvoir et de l'identité nobiliaire.

Les fils des Argentré ont donc été privilégié dans la succession de leurs aïeux. En 1625, la terre de la Bouexière est revendiquée par Guillaume dont il est seigneur : il y réside dans son manoir. Il dicte son testament et

> « ...veut ordonne que son decez arrivé il soit inhumé et enterré en l'église paroissialle dudict Combourg sous l'une des pierres tomballes dependantes de la maison seigneurialles de Listré, la ou les encestres dudict lieu de Listré ont étés au passé ensepulturé...<fnref n="93" /> ».

Seigneur de la Guyommeraye, de la Boissière et par son épouse Anne de Beaucé, possesseur du manoir de Lespartz<fnref n="94" /> - trois lieux proches de Listré près de Combourg – il demande à se faire enterrer avec ses aïeulx de Listré : il s'identifie à cette maison et marque sa volonté de rejoindre la lignée maternelle dans la mort.

Finalement Charles récupère la terre de la Bouxière qu'il transmet à son fils Hippolyte : ce dernier reçoit non seulement les terres de son père mais également celles de Chamballan et de Perrines, possessions de sa mère. En revanche, nous ne connaissions pas le partage opéré entre sa sœur Calliopé et lui, si partage il y a eu.

Prenons un dernier exemple de transfert de terres, celui du Plessix-Raffray paroisse de Domagné, près de Vitré. En décembre 1574, Pierre Le Roy vend sa seigneurie à René Calon, sieur de la Porte, lequel substitue dans son contrat d'acquisition à son propre nom celui de Bertrand d'Argentré, seigneur de Gosnes et sénéchal de Rennes<fnref n="95" />. En 1577, ce dernier vend le manoir et le domaine à Pierre Gaultier, sieur du Chesnay, greffier en chef du parlement de Bretagne, et à Jacquette Guyot sa femme, mais garde le fief et sa juridiction. Pierre Gaultier est sans enfant à sa mort : le Plessix-Raffray échoit alors à son frère Yves, également greffier en chef du parlement et époux de Julienne Busnel. Leur fille Jeanne Gaultier épouse Philippe d'Argentré, seigneur de Gosnes le 22 juin 1609⁹⁶ : ainsi se trouvent réunis le fief et le domaine, c'est-à-dire la seigneurie et le manoir. Veuve, elle se marie en secondes noces avec

<footnote n="92">⁹² Arrêt du Conseil privé du roi le 18 mai 1607 Archives nationales V/6/11 n° 175.</footnote>

<footnote n="93">⁹³ ADIV 2Ea 10 fonds d'Argentré.</footnote>

<footnote n="94">⁹⁴ Il en fit l'aveu en 1623 voir le site http://www.infobretagne.com/combourg.htm</footnote>

<footnote n="95">⁹⁵ GUILLOTIN DE CORSON Amédée, « Petites Seigneuries du Comté de Rennes », *Bulletin et mémoires de la Société archéologique du département d'Ille-et-Vilaine*, Tome XXI, 1902, p. 107-122.</footnote>

<footnote n="96">⁹⁶ Archives municipales de Rennes GG Paroisse Toussaints, mariages 1580-1642.</footnote>
Gilles Brignon qui devient seigneur du Plessix-Raffray et leur fils héritera de l'ensemble de la seigneurie (figure 9). Une terre que Bertrand d'Argentré récupère grâce à une substitution sort finalement de sa famille : elle est transférée chez les Brignon par une femme, Jeanne Gaultier à son fils.

<figure><img src="image_10.png" /><figcaption>Figure 9 Transfert de la terre du Plessix-Raffray</figcaption></figure>

Au vu des premiers résultats de cette enquête, des premières réflexions peuvent être avancées.

Dans les faits, l'attitude de Bertrand d'Argentré se réclamant d'ancienne extraction de noblesse et des règles de l'Assise est contradictoire. D'une part, d'après Marcel Planiol, notre jurisconsulte était favorable à la suppression de l'indivisibilité des terres et applaudit à cette réforme qu'il préconisait<fnref n="97" />. D'autre part, ses filles ne semblent pas avoir bénéficié d'un héritage : au regard du contrat de mariage de Claude d'Argentré, elles semblent avoir renoncé à la succession de leur père et mère. Quant aux fils, l'aîné Claude mort, les terres semblent avoir été partagées entre son fils unique Philippe, et ses frères en excluant les filles.

Le réformateur Bertrand qui se réclame des traditions est finalement un homme de son temps. Pour Charles de La Lande de Calan, Bertrand d'Argentré est contre l'article 224 A.C. qui autorisait le père à avantager une de ses filles<fnref n="98" />. Il fait l'éloge des lois qui exclut de la succession les femmes dotées ou mariées et trouve que c'est faire assez pour elles : l'article 557 N.C. lui donne raison. Si un certain nombre de seigneurs protestent en réclamant le partage selon l'Assise, Bertrand d'Argentré est l'inspirateur du partage avantageux des deux parts au tiers pour les puînés, filles et garçons. L'article 224 est abrogé : les privilèges des femmes en matière d'héritage ne sont pas préservés ; L'indivisibilité des terres disparaît et avec elle le système féodal de succession<fnref n="99" />. Finalement, l'inflexion patrilinéaire s'affirme dans les partages nobles en Bretagne à la fin du XVIe siècle. Pourtant des usages perdurent : les femmes

<footnote n="97">⁹⁷ PLANIOL Marcel, L'Assise au comte Geffroi..., op. cit., p. 102.</footnote>

<footnote n="98">⁹⁸ LA LANDE DE CALAN Charles de, Bertrand d'Argentré, ses doctrines juridiques..., op. cit., p. 105.</footnote>

<footnote n="99">⁹⁹ PLANIOL Marcel, L'Assise au comte Geffroi..., op. cit., p. 96 et suiv.</footnote>
réclament leur part d'héritage pour les transmettre souvent à leurs enfants quitte à attaquer en justice leur propre parentèle, malgré le coût et la durée des procès. Pour ces héritières, il ne semble pas que la renonciation signifie la non transmission des droits de succession et l'exclusion des filles des héritages.

## Conclusion

Bertrand d'Argentré est le réformateur de la Coutume en 1580 : il rejette l'esprit nouveau venu du royaume de France, c'est-à-dire la Coutume de Paris mais également le droit écrit malgré sa formation juridique dont il est imprégné. Les « novelletés » concernent le mariage, les successions et le partage des terres, sujets que le jurisconsulte a étudiés. Par ailleurs, en ce XVIe siècle, le rapport de domination entre le seigneur et ses vassaux semble bien étrange aux Français venus de l'extérieur de la Province qui « n'entendoient en l'usage chose quelconque »<fnref n="100" />. Les incompréhensions des « non-originaires » portent aussi sur les capacités des femmes à agir dans cette partie du royaume : l'ancien duché de Bretagne.

À la fin des Guerres de religion, l'État moderne – préconisé entre autres par Jean Bodin<fnref n="101" /> – tend à exclure les femmes des sphères politique et social pour les confiner dans l'espace domestique. Au moment de la Réforme de la Coutume en 1580, l'ancienne noblesse a usé de ses pouvoirs et autorités pour freiner la réforme de l'Ancienne coutume de Bretagne en refusant l'application de la Coutume de Paris. Mais cent ans plus tard, un magistrat Pierre Hévin reprend le travail qu'il considère inachevé. Se lançant dans l'étude de la Coutume commentée par Bertrand d'Argentré qu'il combat<fnref n="102" />, son but est

« de déraciner du Barreau les erreurs que ce grand Jurisconsulte y avoit transmises, par l'explication qu'il avoit donnée de l'Assise du Comte Geffroy... et par la fausse interprétation de quelques Articles de l'Ancienne Coûtume<fnref n="103" /> »¹.

Il entreprend une nouvelle Réformation de la Coutume mais sa grande œuvre ne vit jamais le jour, dit Poullain du Parc<fnref n="104" />.

Sous Louis XIV, les usages changent. La tendance au royaume de France est d'exclure les femmes de leurs droits à hériter des terres en usant de nouvelles normes juridiques comme le non-respect du rang de naissance, l'aliénation de leurs biens et la généralisation de la renonciation aux successions<fnref n="105" /> : la Bretagne féodale n'a pas résisté aux temps nouveaux.

<footnote n="100">¹⁰⁰ ARGENTRE Bertrand d', *Advis et consultation sur les partages des nobles de Bretagne...*, op. cit. p. 1885.</footnote>

<footnote n="101">¹⁰¹ BODIN Jean, *Les Six Livres de la République*, Quatrième édition, Lyon, B. Vincent, 1579 et Conti Odorisio GINEVRA, *La famille et l'Etat dans La République de Jean Bodin*, Paris, L'Harmattan (coll. « Bibliothèque du féminisme »), 2007.</footnote>

<footnote n="102">¹⁰² POULLAIN DU PARC Augustin M., *Coûtumes générales du païs et duché de Bretagne et usemens locaux de la mesme province...*, Rennes, Guillaume Vatar, 1745, vol. 3, p. 13.</footnote>

<footnote n="103">¹⁰³ *Ibid*, p. 11.</footnote>

<footnote n="104">¹⁰⁴ *Ibid*, p. 13.</footnote>

<footnote n="105">¹⁰⁵ DUFOURNAUD Nicole, « Comment rendre les femmes obéissantes ?... », op. cit.</footnote>