# Langue historique et langue standard dans le domaine catalan

## Historical language and standard language in the Catalan area

Joan Veny

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### Édition électronique

URL : https://journals.openedition.org/lbl/6599

ISSN : 2727-9383

### Éditeur

Université de Bretagne Occidentale – UBO

### Édition imprimée

Date de publication : 1 avril 1996

Pagination : 385-394

ISSN : 1270-2412

### Référence électronique

Joan Veny, « Langue historique et langue standard dans le domaine catalan », La Bretagne Linguistique [En ligne], 10 | 1996, mis en ligne le 03 janvier 2022, consulté le 15 janvier 2024. URL : http://journals.openedition.org/lbl/6599 ; DOI : https://doi.org/10.4000/lbl.6599

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# Langue historique et langue standard dans le domaine catalan

*Historical language and standard language in the Catalan area*

Joan Veny

## I. Un peu d'histoire

1. La langue catalane, qui s'étend sur une aire de près de 60 000 km², supérieure à celle de six États européens (Belgique, Suisse, etc.), est parlée par près de 8 000 000 de personnes. Sa base linguistique est le latin vulgaire parlé depuis le IIIe siècle avant J.-C. dans l'angle N-E de la Péninsule ibérique, qui s'est différencié du reste du latin péninsulaire et a montré de bonne heure des affinités avec le latin de la Gallia : *parabolare* « parler » et pas *fabulari*, *apud* « avec » et pas *cum*, etc.

2. Cette orientation outre-pyrénéenne se renforcera avec la présence des Francs (Marca Hispanica) et s'accroîtra pour des raisons historiques (terres languedociennes héritées par les comtes catalans), géographiques (voisinage de l'Occitania) et culturelles (l'occitan, langues des troubadours, deviendra, jusqu'au XVe siècle, la langue de la poésie en Catalogne).

3. C'est à partir du XIIe siècle que la Catalogne commence à pencher vers le versant hispanique, mais sans en subir l'influence pendant le Moyen Âge : en 1137 elle s'unit à l'Aragon puis réalise son expansion méridionale (conquête de Valence) et insulaire (conquête des îles Baléares) aux dépens des Arabes qui avaient occupé ces territoires dès le VIIIe siècle ; la conquête de la Sardaigne au XIVe siècle et l'implantation d'une population strictement catalane à Alghero feront qu'aujourd'hui encore on parle catalan dans cette ville et que le lexique sarde est farci de catalanismes. Le rapprochement progressif avec les peuples hispaniques (d'abord avec les Aragonais avec lesquels les Catalans s'étaient fédérés et dont ils avaient respecté la langue ; puis avec les Castillans, à partir du XVe siècle) marque un certain virage du lexique catalan vers des solutions influencées par la langue castillane (par ex., *bodes* au lieu de *noces*).
4 Pendant le Moyen Âge une brillante littérature catalane a fleuri dans tous les genres littéraires, notamment avec Ramon Llull, Ausiàs March, Joanot Martorell. Mais, à partir du XVIe siècle, l'absence de cour et de chancellerie, l'accession au trône d'une nouvelle dynastie, les Trastamara, à partir du XVe siècle, avec un entourage issu principalement du centre de l'Espagne, la grande expansion de la Castille après la découverte de l'Amérique, l'alliance de l'aristocratie catalane avec les classes dominantes castillanes, le prestige éblouissant de la culture de la meseta, etc. peuvent expliquer le déclin de l'emploi littéraire du catalan, supplanté en grande partie par le castillan dont on commence à connaître les romances et à représenter des pièces de théâtre. L'influence de cette littérature, étendue à d'autres genres, deviendra de plus en plus grande. Pendant ce temps, au-delà des Pyrénées, le Roussillon est annexé à la France (1659) ; plus tard, après la Guerre de Succession, la Sardaigne avec la ville linguistiquement catalane d'Alghero passera à l'Autriche (1713), puis à l'Italie (1720).

5 Les choses vont s'aggraver dans le domaine hispanique à l'arrivée de Philippe V lorsque les Catalans, qui s'étaient mis du côté de l'Archiduc d'Autriche pendant la Guerre de Succession, seront traités comme un peuple vaincu. À partir du Decreto de Nueva Planta (1716), les droits et les privilèges des Catalans seront progressivement abolis et la langue recevra un coup très dur dans les domaines de l'administration, de l'enseignement, de la justice, de la prédication, etc. Il en adviendra de même à Valence et à Majorque.

6 Dans un climat de récupération économique du pays et sous l'influence du Romantisme, qui revalorise les anciennes nationalités, commence à fleurir, vers 1830, la Renaixença, ou renaissance des Lettres et de la culture autochtones, nourrie par les poètes, les dramaturges, les romanciers, les érudits. Mais ceux-ci se heurtent au problème d'une langue écrite appauvrie, pleine de contaminations. Ils tâcheront de l'affronter, soit en se réfugiant dans l'ancien catalan pour ressusciter des mots oubliés qui donnaient à leurs écrits un air archéologique, soit en se penchant sur la langue de la rue (El català que ara es parla) farci d'éléments corrompus et viciés. Entre archaïsants et populistes se dresse la forte personnalité de Jacint Verdaguer, véritable créateur de la langue littéraire qui dorénavant sera pratiquée par de grands auteurs.

7 Quant à l'orthographe, après deux siècles de chaos et de divergences, les tentatives de codification de Milà i Fontanals (Jocs Florals) et de J. Balari (Acadèmia de Bones Lletres) n'ont pas porté de fruits. Mais un homme providentiel, d'une solide préparation linguistique, Pompeu Fabra, est parvenu brillamment à réaliser la normativisation orthographique (1913), la codification grammaticale (1918) et l'inventaire lexical (1932). Grâce à deux périodes d'auto-gouvernement (1914-1925 ; 1932-1939), la Catalogne a développé des activités culturelles fécondes dans la langue du pays : revues de culture générale (une centaine en 1930), émissions radiophoniques, Université autonome, etc.

8 Avec la commotion de la guerre civile (1936-1939), notre culture entre à l'époque zéro. La langue continue à être employée à un niveau quotidien, familier, mais on en interdit toute manifestation, orale ou écrite, de nature officielle ou culturelle (cours, conférences, séances publiques). Pourtant, malgré la répression vécue pendant quarante années de franquisme, débute une récupération lente (édition d'auteurs idéologiquement inoffensifs comme Verdaguer, une revue pour enfants, Cavall fort, une chaire universitaire de catalan, etc.) qui connaîtra des gains considérables après le rétablissement de la démocratie (1975) et l'instauration de l'autonomie (1976) : statut
du catalan langue officielle (au même titre que l'espagnol) et récupération d'espaces
perdus comme l'enseignement, l'administration, etc.

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Étant donné ces circonstances défavorables, on ne doit pas s'étonner que la langue catalane se heurte à certains problèmes qui rendent difficile sa pleine normalisation :

1. présence massive d'immigrés (els altres catalans) d'expression castillane. Avant la guerre civile, les immigrés, qui arrivaient peu nombreux, étaient objet d'intégration, parce qu'ils étaient sensibles à l'influence de la culture catalane ; mais, après la guerre, ils sont arrivés en grand nombre (la moitié de la population de la Catalogne est composée d'immigrés ou d'enfants d'immigrés) et, qui plus est, ils pouvaient difficilement s'assimiler à la culture et à la langue catalanes puisque les moyens de communication ainsi que l'enseignement ne connaissaient que l'espagnol ;

2. divorce entre langue écrite et langue parlée, spécialement dans les communautés périphériques ;

3. manque d'intercommunication entre les communautés autonomes d'expression catalane avec une politique linguistique qui ne coïncide pas toujours (Catalogne, Pays Valencien, Baléares) ; dans ces deux dernières, le sentiment d'une identité propre porte parfois à des affirmations régionalistes et à un éloignement de la norme unique ; les politiques linguistiques concernant le catalan appliquées en Roussillon et à Alghero sont également éloignées de celle de la Catalogne.

## II. Le « standard » catalan

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Le catalan connaît une modalité de langue, la langue historique, fille des contingences historiques et modifiée par les facteurs géographiques, sociaux et internes, qui est le reflet de l'histoire et d'expériences séculaires.

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La langue historique catalane est formée par un ensemble de parlers qui, au sein de l'évidente unité du système, présente des différences diverses conditionnées par le substrat, l'adstrat, le superstrat, les facteurs géographiques, le contact de langues, l'évolution interne, les formes de vie, les croyances, etc. Il s'agit de forces centrifuges qui provoquent une certaine désagrégation de l'espace linguistique, qui dans le cas du catalan n'est pas profonde puisque les locuteurs des différents dialectes peuvent communiquer sans problèmes d'intercompréhension (contrairement à ce qui se passe en langue d'oïl ou en Italie). Quelles en sont les causes ? L'étendue modeste de notre territoire linguistique et la coexistence géographique de dialectes constitutifs (développement in situ du latin vulgaire) et de dialectes consécutifs (transfert du catalan « tout fait »).

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À côté de la langue historique, on trouve une autre modalité de langue, la langue littéraire ou commune, comme on disait autrefois ou la langue standard, comme on dit aujourd'hui. Celle-ci est de caractère supra-dialectal et est adaptée à une communauté linguistique moderne en rendant possible la communication particulièrement en ce qui concerne les besoins culturels et intellectuels.

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Il faudrait distinguer entre deux types de standard : le standard 1 et le standard 2. Le standard 1 correspond à ce qu'on nommait – et nomme – la langue littéraire, dotée d'une grande variété stylistique, qu'on peut étendre en haut vers l'archaïsme, le mot savant, le technicisme, etc., et en bas vers le vulgarisme, le dialectalisme, l'argotisme, etc. Un type de langue qui facilite la communication entre les membres de toute la communauté, avec un degré variable de convention (concernant surtout les
néologismes et les archaïsmes) qui s'atténue ou disparaît après la scolarisation dans la langue du pays, l'adoption de son statut officiel, etc. (Ainsi *bústia* « boîte aux lettres », qui était ressenti, il y a vingt ans, comme pédant et artificiel – face à l'hispanisme *busson* – est en passe d'accéder au statut de la normalité). À cause de ces caractéristiques quelques-uns le nomment *langue par élaboration*. La créativité littéraire offre un large éventail de possibilités qui permet de faire varier les registres selon le champ d'usage et les destinataires. Cette modalité de langue ne connaît donc pas les frontières du *standard 2* qui correspond à la langue des moyens de communication de masse oraux et écrits. Il s'agit, au moins en théorie, de la modalité la plus neutre, qui est le bien de tous et de personne, qui n'est marquée ni par l'âge, ni par le rang social, ni par le dialecte. Sur ce dernier point, il faut tout de même dire que dans le cas du catalan – et nous le verrons plus tard – le caractère dialectal marqué est évident, au moins en ce qui concerne la phonétique. Il s'agit d'un modèle de langue qui n'est pas éloigné du code parlé (et ce but pose des problèmes à des langues minorisées comme le catalan) compréhensible pour tous, simplifié et sans profusion de variantes.

Le développement de ce *standard 2* chez nous est relativement récent à cause du frein des circonstances politiques. Avec le désastre de 1939 et l'oppression qui s'en est suivie, la langue catalane a été rejetée par l'État espagnol hors de la sphère de l'administration, de la justice, de l'enseignement, de la fonction publique en général. C'est vers les années 1980 que les médias ont commencé à agir : journaux, radio, télévision. Et c'est alors qu'on a ressenti le besoin d'un modèle standard pour les médias (*standard 2*). La codification menée à bien par P. Fabra et la tradition littéraire à divers niveaux lui fourniront des bases solides.

Il ne faut pas oublier, tout de même, le rôle décisif joué par l'Église dans le développement, particulièrement à Majorque, d'un standard oral avant la lettre (un « géodialecte ? »), destiné dans ce cas, à la prédication et aux tâches de l'apostolat, une langue noble, fort digne, sans rupture avec le peuple, intégrative (employant *nosaltres* et pas *noltros*, l'article *el, la*, et pas *es, sa*, etc.) et qui, à certains égards, a préparé – ou a rendu plus facile – l'acceptation du standard moderne par la société insulaire.

Pour la formation du standard, la plupart des langues modernes se basent sur un dialecte, sur une des variétés de la langue historique ; ainsi pour l'espagnol, le français, l'italien. C'est une alternative unitariste, propre aux domaines dont les dialectes constitutifs sont fortement différenciés. Si le champ d'action de cette langue standard embrasse la langue historique, il n'y a rien à dire ; par ex., le français, basé sur le francien, quand il s'étend sur le territoire de langue d'oil ; si, par contre, cette langue standard déborde ses frontières et empiète sur le domaine d'une autre langue historique, et même l'écrase, comme l'occitan, en provoquant son affaiblissement et peut-être sa disparition, alors nous sommes confrontés à un outrage à la richesse linguistique et culturelle d'un pays. Il faut, pourtant, admettre le fait quand l'expansion de la langue standard hors des limites de la langue historique se base sur la volonté de ses communautés.

Il faut dire que le catalan, vers 1890, a connu une première proposition codificatrice à caractère unitariste ; celle de l'Avenç. Elle était basée sur le catalan central (c'est-à-dire oriental) parce qu'il était – disait-on – le plus parlé et « le plus catalan » du fait qu'il marquait plus que le catalan occidental ses différences par rapport au castillan. Proposition qui fut bientôt abandonnée.
18 Mais un standard peut se baser non sur une variété (alternative unitariste) mais sur l’apport de différentes variétés (alternative « compositionnelle »). C’est le cas de l’ancienne koinè grecque, du norvégien et du catalan. Celui-ci, tout en donnant une certaine préférence à la variété centrale, a tenu compte des autres grands dialectes.

19 Dans l’élaboration du standard, on le sait bien, la phase qui succède à la sélection d’une variété ou d’un amalgame de variétés est la codification ou normativisation, c’est-à-dire l’élaboration de normes relatives à l’emploi correct, au bon usage, reflétées dans la grammaire et le dictionnaire. Qui dicte ces normes ? Eh bien, des maisons d’éditions ou des comités de rédaction, comme en Allemagne, ou bien des académies, comme cela se produit dans les pays d’Europe orientale, en Espagne ou en France. Dans le domaine catalan cette fonction correspond à la tâche de la Section Philologique de l’*Institut d’Estudis Catalans* qui, avec Fabra à sa tête, a creusé les fondements de la normativisation et qui, après, d’une manière officielle, continue à avoir la responsabilité de fixer l’orthographe, de proposer de nouveaux mots, d’en préparer les définitions, d’établir les lignes d’un standard oral, etc.

20 Une troisième phase est l’élaboration fonctionnelle, sans laquelle la codification serait une voiture sans essence. Il s’agit d’atteindre à l’usage réel, normal de la variété codifiée dans toutes les fonctions (école, recherche, Parlement, administration, justice, commerce, toponymie, etc.). C’est ce qu’on appelle en Catalogne la normalisation linguistique qui, d’ailleurs, connaît encore des trous, des insatisfactions dans le domaine catalan.

21 Finalement, le cycle se clôt avec l’acceptation par la société du standard proposé : le modèle est reçu positivement comme un bon moyen, approprié et digne, pour la communication et l’accès aux biens de la culture. Il faut dire à ce propos qu’il reste des secteurs réfractaires à la proposition fabrienne aux Baléares et, de façon plus marquée, à Valence.

22 Le standard catalan, après une tentative unitariste monodialectale infructueuse, comme nous l’avons vu, faite par le groupe de l’Avenç, a suivi l’alternative compositionnelle de respect des grands dialectes. La tradition unitaire du catalan médiéval et le peu de relief des différences interdialectales du fait de l’exiguïté relative du territoire facilitaient cette décision. D’autre part, elle pouvait contenter un certain particularisme des Baléares et du Pays valencien, manifesté par une production grammaticale et lexicographique qui, surtout à partir du XVIIIe siècle, recueillait des particularités locales auxquelles adhéraient ces communautés. L’option compositive était donc le chemin le plus escarpé, le plus difficile à cause de la flexibilité qu’elle préconisait et de son organisation, mais elle était aussi le chemin le plus réaliste étant donné les circonstances politiques et administratives qui conditionnent le catalan comme langue historique : langue sans Etat, subordonnée à des États différents, et, dans un même Etat, divisée en régions et provinces puis en autonomies. Il aurait été évidemment plus facile, comme disait Maria Aurèlia Capmany, d’avoir un seul modèle pour tous et... « À vos rangs, fixe ! », comme dans l’armée. Mais, quand on doit s’aligner non par obligation mais par sentiment, il est probable que beaucoup de soldats (c’est-à-dire d’usagers) n’entrent pas dans les rangs... Il s’agissait, donc, d’intégrer à la culture les locuteurs de tous les dialectes à travers un standard enrichi de variantes régionales où les locuteurs de chaque aire dialectale se sentaient reconnus et où la distance entre le catalan quotidien et le catalan formel était moins grande.
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J'ai parlé de tous les dialectes, mais je dois nuancer ces mots. En effet, le roussillonnais et, plus encore, l'alguérais sont les dialectes les plus différenciés de tout le domaine à cause surtout des adstrats et superstrats respectifs (l'occitan et le français pour le roussillonnais, le sarde et l'italien pour l'alguérais). Ils ont besoin d'un traitement spécifique qui mette à disposition des moyens de communication une langue moyenne qui diminue la distance – très grande dans ces deux dialectes – entre le catalan spontané et le standard général.

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Voyons maintenant quelques aspects du rapport entre le standard et les dialectes, selon les divers secteurs de la langue.

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Le caractère diasystématique, participatif du standard catalan est évident dans l'orthographe. Basée sur la langue ancienne, sur les dialectes les plus conservateurs et sur des fondements étymologiques, elle permet toutes, ou presque toutes, les prononciations dialectales, en accord avec certaines règles de lecture : ainsi, vi « vin » peut-il être lu [vi] ou [bi] selon l'articulation labiodentale ou bilabiale du dialecte ; font « fontaine » peut s'articuler [fon] ou [font] ; l'orthographe colom « colombe » rend possible la prononciation [kolom] et [kulom] etc. Il faut être exigeant et inflexible en ce qui concerne le code orthographique, parce qu'il est le signe externe de l'unité de la langue. Il en a coûté beaucoup de parvenir à l'actuelle stabilité, tout en surmontant le désordre codificateur multiple du XIXe siècle ; heureusement, on a dépassé des habitudes graphiques démentielles à la française en Roussillon et à l'italienne à Alghero. L'orthographe catalane actuelle, qui n'est guère plus difficile que la française ou l'anglaise, à mi-chemin entre l'histoire et la phonétique, est bien établie, sagement établie ; ouverte quand même, au nom de la flexibilité du standard, à certaines rectifications et retouches, faites selon le critère de la simplification. Le rôle des dialectes peut être décisif : ainsi, l'écriture en -es de mots tels que atles, pàncrees, mecenes, judes, etc. et de noms propres tels que Elies, Jeremies, etc., qui avant s'écrivaient en -as, modification basée sur la phonétique du catalan occidental.

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Le standard phonétique connaît le même caractère de diasystématicité, puisque chaque variété devient norme phonétique, loin de s'identifier à un seul dialecte, comme a fait, par exemple, le français, qui a pris pour modèle orthoépique le parler de Paris. Cette norme phonétique plurielle, souple, facilitée par l'orthographe, est libérée de vulgarismes et d'interférences étrangères, tout en conservant les éléments et traits propres à chaque variété à la condition qu'ils trouvent un support dans la tradition, dans l'aire géographique, le prestige social, etc. La Seccio filologica de l'Institut d'Estudis Catalans en collaboration avec les universités catalanes a publié en 1990 un document qui exprime avec clarté les principes d'un standard oral flexible et participatif, visant à la création d'une variété de langue contenant assez d'éléments communs au diasystème pour acquérir une valeur de référence tout en étant une variété non pas monolithiquement unitariste mais plutôt multiple, c'est-à-dire disposant d'options alternatives en fonction des grandes variétés territoriales qui configurent l'espace catalan (p. 9). Son objectif est de renforcer les traits communs aux grandes modalités catalanes dialectales et d'éviter tout ce qui peut gêner la compréhension rapide de la part d'un auditoire d'origines géographiques diverses.

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Pour atteindre à ces buts, la Section Philologique de l'Institut d'Estudis Catalans applique deux critères : l'un, géographique, l'autre, lié au registre. Le critère d'aire générale affecte des traits propres à deux ou plusieurs dialectes et celui d'aire restreinte à des traits privatifs d'un seul dialecte, doué, bien entendu, de prestige ; d'autre part, le
critère du registre *formel* comprend les actes solennels, de langue haute, face au registre
moins *formel* réservé à des actes plus spontanés (présentation d'un concours, etc.). On
établit ainsi les marques d'acceptation que connaît cette hiérarchie : *formes propres*
(d'aire générale ou restreinte), *formes admissibles* (d'aire générale ou restreinte) et
*formes à éviter*. De cette manière on remplace le concept de *correction* par celui
d'adéquation, qui admet un éventail plus souple d'alternatives.

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Tous ces principes, qui ont déjà été appliqués à la phonétique et à la morphologie, seront étendus à la syntaxe et au lexique. De cette manière on ne fait qu'élargir les critères du codificateur de la langue, Pompeu Fabra. C'est justement dans le lexique que se manifeste cet esprit ouvert et participatif. L'analyse de son œuvre permet de déduire selon quels critères il incorporait des dialectalismes dans le lexique normatif : tradition, aire géographique, remplacement d'un mot étranger, cohérence structurale, expressivité, pragmatisme, synonyme populaire d'un mot savant, désignation de référents spécifiques, témoignage littéraire, redistribution sémantique de géosynonymes, prestige, valeur esthétique, opinion des linguistes qui font autorité. Cette stratégie manifeste l'esprit trans-dialectalisateur qui animait son entreprise : « [La langue littéraire] tâche d'incorporer les trésors que [les dialectes] lui offrent et de convertir en mots nationaux des mots et constructions jusque aujourd'hui dialectaux » (1919). Un clair chemin, donc, vers une langue de synthèse, nationale, de tous les pays catalans, équilibrée entre l'unité et la diversité. Nous avons des précédents de cet esprit intégrateur dans la lexicographie de siècles antérieurs : Onofre Pou (XVIᵉ siècle) alterne les mots du catalan oriental avec les mots valenciens dans son *Thesaurus puerilis* (guix o algeps « plâtre », par ex.) et Pere Torra (XVIIᵉ siècle) insère des unités occidentales à côté des unités orientales (par ex. *timo o farigola* « thym »).

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L'actualisation du *Diccionari General* de Fabra – qu'il considérait comme le canevas d'un autre dictionnaire plus complet –, qu'achève la Section Philologique de l'IEC, impliquera une augmentation substantielle des dialectalismes. D'autre part, le long contact de langues a introduit dans le catalan quotidien une quantité remarquable d'hispanismes (que Fabra et d'autres ont combattus) : dans ce travail d'actualisation du lexique normatif il faudra donner la bénédiction à des mots qui sont le fruit de l'interférence avec le castillan, mais en appliquant des critères semblables à ceux des dialectalismes (étendue territoriale, tradition, vigueur d'emploi, caractère dénotatif, etc.). Les organisateurs du colloque distinguent, se basant sur la réalité sociolinguistique de la Basse-Bretagne deux pôles :

a) la parité ;

b) la disparité.

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a) la *parité*, réservée aux situations non formelles, à des échanges d'égalité, à des actes oraux et à l'espace privé de la communication, est constituée par les *badumes*, c'est-à-dire par la *langue historique*, caractérisée, dans le cas du catalan, par une remarquable unité – face à d'autres domaines linguistiques – et qui connaît deux versants :

1. celui de la tradition, représenté par un reflet dans la langue d'expériences séculaires de notre communauté ; nourrie d'éléments légitimes et de quelques éléments étrangers, parfois assimilés ; avec une partie du lexique patrimonial de plus en plus ignorée à cause de l'affaiblissement de la culture rurale sur laquelle il s'appuyait ;

2. le versant du contact de langues qui, comme conséquence d'une pression politico-administrative de l'époque récente et d'une présence massive d'immigrants d'après-guerre, a provoqué une diglossie qui a généré des interférences de la langue hégémonique spécialement dans les centres urbains.
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b) la *disparité*, réservée aux situations formelles, à l'échange d'inégalité entre interlocuteurs, le code écrit et l'espace public, est propre à la *norme* (pour nous le *standard*), une modalité de langue unifiée mais flexible, élaborée, objet d'intellectualisation, à la disposition des écrivains, des enseignants et des médias ; codifiée, dans le cas du catalan, en respectant les grands dialectes et enrichie des néologismes de la vie moderne et des hispanismes nécessaires et assimilés.

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Ainsi, donc, après avoir vécu ensemble, avec normalité, le long des siècles, la langue historique (badumes) et la langue standard (norme), surtout à partir du XIXe siècle, le catalan a vu remplacer, pour des raisons politiques, la norme autochtone par une autre norme étrangère, la norme castillane (et hors de l'État espagnol, par la norme française en Roussillon et la norme italienne en Sardaigne) comme résultat d'une conception centraliste de l'État. Dès l'arrivée de la démocratie et le fonctionnement des autonomies, le catalan récupère progressivement cette norme autochtone grâce à la scolarisation, aux médias et à l'obstination du peuple catalan. La situation sociolinguistique (avec le poids accablant des immigrés) et l'impératif de la Constitution de l'État demandent une coexistence des deux normes. Mais il semble sensé de souhaiter que le catalan continue à gagner des espaces perdus et qu'il devienne norme prioritaire à l'intérieur de son territoire (et non, comme en Bretagne, un simple standard intermédiaire entre l'oralité et la scripturalité). Le droit et l'histoire rendent légitime – je crois – cette aspiration.

## RÉSUMÉS

La langue catalane, qui s'étend sur une aire de près de 60 000 km², supérieure à celle de six États européens (Belgique, Suisse, etc.), est parlée par près de 8 000 000 de personnes. Après un détour historique sur ses origines jusqu'à nos jours, cette communication esquissera une approche de la question sociolinguistique en Catalogne en se référant au cadre que proposent les organisateurs de ce colloque : badumes, standards et normes. Il sera question des relations que le catalan entretient avec l'espagnol et des récentes reconquêtes du premier sur le second.

The Catalan language, which covers an area of almost 60,000 km², larger than that of six European states (Belgium, Switzerland, etc.), is spoken by almost 8,000,000 people. After a historical diversions on its origins up to the present day, this paper will outline an approach to the sociolinguistic issue in Catalonia with reference to the framework proposed by the organisers of this conference: badumes, standards and norms. It will discuss the relationship that Catalan has with Spanish and the recent reconquest of the former over the latter.

## INDEX

**Keywords** : badume-standard-norm (conference), Catalonia, Spain, Catalan (language), sociolinguistics, language register

**Mots-clés** : badume-standard-norme (colloque), Catalogne, Espagne, catalan (langue), sociolinguistique, registre linguistique
AUTEUR

JOAN VENY

Université de Barcelone (Espagne)