<figure><img src="image_1.png" /></figure>

HAL
open science

Humanités des Suds et des Orients

Mohamed-Chawki Ben Hassen

► To cite this version:

Mohamed-Chawki Ben Hassen. Humanités des Suds et des Orients. Humanités des Suds et des Orients, 2021, 10.34745/numerev_1719. hal-05146881

HAL Id: hal-05146881

https://hal.science/hal-05146881v1

Submitted on 6 Jul 2025

HAL is a multi-disciplinary open access
archive for the deposit and dissemination of sci-
entific research documents, whether they are pub-
lished or not. The documents may come from
teaching and research institutions in France or
abroad, or from public or private research centers.

L'archive ouverte pluridisciplinaire HAL, est
destinée au dépôt et à la diffusion de documents
scientifiques de niveau recherche, publiés ou non,
émanant des établissements d'enseignement et de
recherche français ou étrangers, des laboratoires
publics ou privés.

Public Domain
# L'ordre hégémonique au prisme du journalisme électronique
## Etude du roman Hot Maroc de Yāsīn
### ‘Adnān

Mohamed-Chawki Ben Hassen

Édition électronique :

URL :

https://reso-doc-revue.numerev.com/articles/hors-serie-1/2555-l-ordre-hegemonique-au-prisme-du-journalisme-electronique-etude-du-roman-hot-maroc-de-yasin-adnan

DOI : 10.34745/numerev_1719

ISSN : 2801-2887

Date de publication : 20/08/2021

Cette publication est sous licence CC-BY-NC-ND (Creative Commons 2.0 - Attribution - Pas d'Utilisation Commerciale - Pas de Modification).

Pour citer cette publication : Ben Hassen, M.-C. (2021). L'ordre hégémonique au prisme du journalisme électronique Etude du roman Hot Maroc de Yāsīn ‘Adnān. *Humanités des Suds et des Orients*, (Hors série n°1). https://doi.org/10.34745/numerev_1719
Cette contribution se propose d'étudier les moyens mis en œuvre par Yāsīn 'Adnān dans *Hot Maroc* pour représenter l'interaction d'une société donnée (Marrakech du début de notre siècle) avec l'avènement d'un nouvel outil médiatique : le journalisme électronique. Considérant le journalisme comme un outil de maintien de l'hégémonie sociale, nous nous appuyons sur ce concept sociologique pour étudier le roman, et mettre au jour les procédés de dénonciation par l'auteur du rôle joué par un journal numérique, au niveau individuel et sur un plan plus large de la société toute entière.

**Mots-clefs :**

Sociologie, Journalisme, Littérature arabe, Ecrivain marocain, Roman, Gramsci, Sémiologie

**Introduction**

[1]

Outil de maintien de l'hégémonie sociale__, le journalisme un domaine qui connaît
plusieurs changements (technologiques, stylistiques...) dans lequel toute innovation
devient un enjeu. C'est à la fois un instrument pour les favorisés par le système social
afin de garder l'ordre hégémonique, et aussi pour les dominés afin de déstabiliser cet
ordre qu'ils estiment injuste. C'est le cas du journalisme électronique, apparu à la fin
du xxᵉ siècle, et devenu progressivement une sphère influente et par conséquent un
espace d'enjeux dans le contexte des interactions sociales.

Les romans qui interpellent le journalisme mettent souvent la lumière sur ce type d'enjeux. Dans son roman *Hot Maroc*, l'écrivain marocain Yāsīn 'Adnān décrit l'avènement du journalisme électronique dans le contexte marocain. Ce roman a la particularité de traiter les rôles que joue le journalisme électronique d'un point de vue sociétal et non pas à travers les coulisses du journalisme.

Publié en 2016, *Hot Maroc* est le premier roman de Yāsīn ‘Adnān (né en 1970), après la publication de plusieurs recueils de nouvelles. Notons que ‘Adnān est journaliste de profession, ainsi la dimension journalistique du roman s’appuie sur une expérience personnelle et une connaissance réelle du milieu. Bien que le journalisme soit un sujet majeur du roman, il n’apparaît que dans la deuxième partie du roman, ce qui permet de mettre en évidence l’avant et l’après apparition du journalisme électronique. La seule référence historique dans le texte est la mort du roi Hassan II (1999).
Le roman se structure en trois parties. La première, intitulée *Le papillon en route vers l'abattoir* (أنا أعرف أني أعرف أني أعرف أني أعرف أني أعرف أني أعرف أني أعرف أني أعرف أني أعرف أني أعرف أني أعرف أني أعرف أني أعرف أني أعرف أني أعرف أني أعرف أني أعرف أني أعرف أني أعرف أني أعرف أني أعرف أني أعرف أني أعرف أني أعرف أني أعرف أني أعرف أني أعرف أني أعرف أني أعرف أني أعرف أني أعرف أني أعرف A), est consacrée à la présentation des personnages et de leur milieu, à savoir la ville de Marrakech. Le roman tourne essentiellement autour du personnage principal Raḥāl, lui-même à l'intersection de tous les autres personnages du roman. La deuxième partie, *L'écureuil entre dans la boîte bleue* (أنا أعرف أني أعرف أني أعرف أني أعرف أني أعرف أني أعرف أني أعرف أني أعرف A) mentionne l'apparition du journal électronique *Hot Maroc* qui donne son nom au roman. Raḥāl y participe en faisant sur les articles des commentaires ironiques et manipulateurs. Il devient ainsi rapidement populaire, si bien que la police l'oblige alors à collaborer avec le journal, en écrivant des commentaires orientés en faveur du pouvoir. La troisième partie, qui a pour titre *La comédie animalière* (أنا أعرف أني أعرف أني أعرف أني أعرف أني أعرف A) propose une vue plus globale de la société en montrant les impacts des petites manipulations sur le cours des événements politiques, le fait retenu par l'auteur pour illustrer cette dénonciation est un épisode d'une campagne électorale. Le lecteur découvre plusieurs autres journaux électroniques gérés de la même façon que *Hot Maroc*, et comprend ainsi le rôle du journalisme électronique dans la manipulation de la population, et l'établissement d'un environnement de falsification dans le but de maintenir l'ordre hégémonique préétabli.

Le roman dénonce implicitement le rôle du journalisme numérique au Maroc devenu un espace de conflit et de controverse. Il montre les transformations qu'il a provoquées non seulement au niveau individuel, au travers du personnage de Raḥāl, mais aussi au niveau de la société toute entière. Notre analyse tentera de déterminer et dégager la composition d'éléments narratifs permettant à l'auteur de représenter subjectivement, selon sa propre perception, ces changements socio-culturels.

[2] En admettant le roman comme une « transposition imaginaire » d'une réalité sociale, hypothèse fondamentale de toute analyse sociocritique, nous envisagerons de décrire les effets engendrés par l'apparition du journalisme électronique sur l'ordre hégémonique. Nous dégagerons, ainsi, toutes les nuances de l'opinion de l'auteur sur le journalisme électronique au Maroc. Une fiction, lorsqu'elle interpelle un contexte social qu'elle décrit – ici la société marrakchie du début de notre siècle –, intériorise ses règles génératrices ; par conséquent, la simulation qu'elle produit de la réalité sociale pourrait être considérée comme une représentation révélatrice sur les thématiques abordées__. Ainsi, l'étude de la position du journalisme électronique par rapport aux autres éléments du texte (personnages, milieu, situations...) permet de dégager une lecture sur sa condition réelle.

Nous utiliserons dans ce travail plusieurs approches croisées : il semble pertinent en effet d'exploiter la théorie de la sociocritique puisque *Hot Maroc* se fonde clairement sur une société de référence facilement identifiable, celle de Marrakech contemporaine. Le social s'inscrit donc dans le texte, justifiant ainsi le choix de cette méthodologie (Dirkx, Goldmann), que nous nous proposons de croiser avec des éléments issus de la sociologie des réseaux sociaux (Castells). Enfin, il est essentiel de mobiliser aussi la sémiotique, qui permettra de mieux comprendre les enjeux narratifs,
أبي رجعت من课 في مدرسة مغلقة في city

Il lui était facile de trouver l'animal qui correspondait à chaque être humain. Et quand il
connaissait la personne et assimilait sa logique et sa façon d'argumenter ou son sens de
l'ironie, il s'assurait de son premier jugement ; dans le cas contraire il le rectifiait en
choisissant un nouvel animal, généralement de la même famille qu'il avait trouvée au début[8].

Enfin, son nom même renseigne sur un autre trait de son caractère : Raḥāl est un
dérivé du mot Rihla (« voyage »), ce qui prépare implicitement le lecteur à suivre un
certain déplacement du personnage. Ce ne sera cependant pas un mouvement dans le
cadre spatial, puisque tout le roman se déroule à Marrakech. Mais le héros évolue
rapidement dans les sphères sociales et c'est ce parcours politico-social que l'auteur
 invite, dans un contrat auctorial implicite, son lecteur à suivre.

Le début du roman, évoque une description générale de la société à Marrakech à la fin
des années 90 à travers Raḥāl, qui évolue essentiellement cependant, dans le milieu
universitaire. À travers les descriptions des personnages et des relations qu'ils
entretiennent à l'université, l'auteur dénonce la prédétermination sociale, qui aboutit à
ce que les étudiants issus des classes aisées soient promus à un avenir professionnel
brillant, alors que les pauvres, comme Raḥāl, sont voués à rester dans une pauvreté
aussi matérielle qu'intellectuelle. Les réactions du protagoniste sont exposées par
l'auteur, oscillant entre mécontentement et incapacité à affronter la situation. Son seul
moyen de se venger de cette condition sociale inférieure et de la difficulté à en sortir
était de se moquer des gens qui réussissaient : c'est ainsi que sa capacité à croquer un
individu en le comparant à un animal et à mettre en œuvre des jeux de manipulation
lui permettent, en définitive, de se distinguer, en se créant une identité propre.

Cette situation initiale est destinée à être bouleversée dans la deuxième partie du
roman, ce à quoi l'auteur prépare le lecteur au travers de plusieurs changements. Le
premier concerne l'accession au trône d'un nouveau roi, Mohammed VI (1999), et tous
les bouleversements socio-politiques qu'elle implique : c'est la promesse d'une
nouvelle ère politique, l'espoir de changements sociaux important se traduisant
immédiatement par un changement d'atmosphère, perceptible surtout dans le
comportement des Marocains, plus libres et décontractés :

الرجل الذي سمعed من رجل

أبي رجعت من课 في مدرسة مغلقة في city
أبي رجعت من课 في مدرسة مغلقة في city
أبي رجعت من课 في مدرسة مغلقة في city
أبي رجعت من课 في مدرسة مغلقة في city
أبي رجعت من课 في مدرسة مغلقة في city
أبي رجعت من课 في مدرسة مغلقة في city

Le roi est mort, vive le roi !

Raḥāl, comme beaucoup d'autres de ses compatriotes, ressentit la différence : il y avait un
nouvel air que les gens respiraient dans la rue, dans les bus, chez eux ou dans leurs quartiers,
au marché et au café[10].
Mais c'est aussi, pour Raḥāl lui-même, le point de départ d'un changement de statut : d'étudiant, il devient responsable d'un cyber-café et se trouve ainsi dans un nouveau contexte, plus ouvert, plus prometteur.

Cette ouverture permise par le changement de monarque permet l'introduction du moteur principal du récit : apparaît un journal électronique, *Hot Maroc*, qui aura sur la vie de Raḥāl, un impact important (p. 217). Le changement se signale par un détail, pourtant : pour la première fois, Raḥāl montre de l'intérêt pour le journalisme, un intérêt dont l'étrangeté est soulignée par la proposition « lui qui n'avait jamais acheté un journal » [11]. Or, cet intérêt est profondément marqué par le tempérament très particulier de Raḥāl, qui trouve, dans ce type de journalisme, à la fois un exutoire à sa violence, un lieu d'expression pour sa tendance à la diffamation et enfin la garantie d'un anonymat, en accord avec sa lâcheté et son manque de courage. Il se rend immédiatement compte des potentialités que lui ouvre ce nouvel instrument de diffusion.

Hot Maroc n'était pas un simple journal électronique pour Raḥāl, c'était un espace d'expression et de diffamation (...) Il n'en crut pas ses yeux lorsqu'il découvrit que les commentaires étaient publiés. (p. 217)

Tu peux exprimer ton opinion librement sans que quelqu'un te demande ton nom ou ton prénom. (p. 217)

Avec *Hot Maroc* et le journalisme électronique en général, Raḥāl peut prendre une nouvelle dimension. En fait, à travers le commentaire anonyme, il passe subitement d'un personnage banal d'un point de vue actanciel à un véritable acteur et créateur d'événement dans l'espace virtuel, craint et redouté de tous. Il peut désormais assouvir, en toute impunité, ses vengeances contre ceux qui ont réussi socialement, là où lui-même n'a pu connaître que des échecs retentissants. Sa première victime est un de ses anciens condisciples de l'université, devenu un poète très célèbre.

L'évolution de Raḥāl est alors fulgurante. S'investissant progressivement dans un nouveau jeu, il produit trois personnages virtuels : un intellectuel, un intégriste et une jeune femme, auxquels il fera porter ses discours sarcastiques, destructeurs et vengeurs. Alors qu'au moment de l'avènement du journalisme électronique, l'auteur le représentait comme un outil d'émancipation permettant de libérer l'action des marginaux, il sous-entend désormais, en filigrane de l'intérêt de son protagoniste principal pour les perspectives ouvertes par la garantie de l'anonymat de ses commentaires, l'existence de possibles effets pervers.

Car les personnages virtuels créés par Raḥāl remportent un succès immédiat, si bien
qu'ils deviennent extrêmement célèbres dans l'espace virtuel de *Hot Maroc*. Dès lors, s'annonce un nouveau bouleversement dans le récit : l'anonymat protecteur de Raḥāl est brisé et son action perturbatrice de l'ordre social, jusque-là occulte et dissimulée, est découverte par la police, qui le contraint alors à collaborer avec le pouvoir dominant, et à entrer dans un système complexe de manipulation de l'opinion publique. De libres, indépendants, ravageurs, les commentaires de ses personnages virtuels sur *Hot Maroc* deviennent contrôlés et, pire encore, doivent désormais suivre une ligne déterminée par le pouvoir et des directives précises transmises au travers de messages codés. Au fil du temps, Raḥāl découvre que plusieurs autres e-journalistes, soi-disant indépendants, jouent le même rôle que lui. Yāsīn ‘Adnān révèle et dénonce tout un mécanisme de manipulation de l’opinion à travers les commentaires.

Ainsi, dans son schéma d'évolution le personnage de Raḥāl connaît trois phases ; marginal au début du roman, il se croit devenu un acteur social important, avant de se rendre compte qu'il n'est finalement qu'un rouage d'un système bien rôdé, un élément de reproduction de l'ordre hégémonique qui lui était si défavorable au début de sa carrière. À travers son parcours, la représentation du statut du journal électronique est modifiée du tout au tout : d'outil d'émancipation, il passe à moyen de conservation et de perpétuation de l'ordre hégémonique.

## Les rouages d'un système

*Hot Maroc* propose non seulement une vue microsociale, en focalisant le récit sur Raḥāl, mais aussi une vue d'ensemble, développée, en particulier, dans la troisième et dernière partie du roman, dans laquelle Raḥāl apparaît comme un simple moyen, un instrument, voire un jouet entre les mains des marionnettistes que sont les hommes de pouvoir. Le rôle qu'il lui a attribué peut en définitive être joué par n'importe qui d'autre, ce qui réduit à néant sa propre utilité : loin d'être indispensable, il n'est qu'un pion parmi d'autres, interchangeables. Circonstance aggravante, *Hot Maroc* est loin d'être l'unique journal électronique sur la scène médiatique qui procède à ce type de manipulations.

La partie intitulée *La comédie animalière* met le lecteur face à la représentation d'un système qui lie différents agents sociaux : journalistes, policiers, politiciens, citoyens ou simples commentateurs comme Raḥāl. Ce système sert à maintenir un ordre préétabli, soit par libre choix, soit par obligation. Raḥāl, en tant qu'un citoyen sans aucune spécificité intellectuelle, montre que tout le monde est impliqué dans ce système. Par exemple, quand il ne trouve rien à commenter, il se rassure : *Hot Maroc* tatawafar ‘alā ğayš min al-ğazārīn [12] (« *Hot Maroc* disposait d'une armée de bouchers »).

Ce système décrit, dans le roman, par l'écrivain montre que l'opportunité offerte par l'avènement du journalisme électronique et de la nouvelle époque n'est qu'illusion, position contrastant complètement avec les attentes d'un changement radical exprimées au début du roman, au moment de l'accession au trône d'un nouveau
Le même mécanisme concerne tous les autres journaux du pays, parfois le même article est publié dans tous les médias, seuls les pseudonymes des commentateurs changent. Alors, le lecteur est amené à comprendre que *Hot Maroc* n'est pas un cas isolé, comme l'a pensé Raḥāl au début. Il découvre au fur et à mesure tout un dispositif de journaux aux mêmes missions et tous manipulés et manipulateurs de la même façon. La résultante espérée de ce système est d'une part la production d'une fausse majorité d'opinion publique, et d'autre part laisser tout avis à contre-courant nettement minoritaire. Ainsi, le journalisme électronique qui est présenté comme un nouvel espace de distribution des positions sociales, nous amène à la même situation décrite par le sociologue Pierre Bourdieu dans *Sur la télévision* (1996) : falsification de tout débat et reproduction de l'ordre hégémonique, pire l'instrument d'émancipation « se convertisse en un instrument d'oppression symbolique » [16].

À la fin du roman, l'auteur propose, comme illustration du fonctionnement du système du journalisme électronique au Maroc, un épisode d'une campagne électorale. À côté des missions quotidiennes de commenter sur *Hot Maroc*, Raḥāl est obligé de recevoir dans le cybercafé qu'il dirige les partisans d'un candidat soutenu par le système. Raḥāl qui tout au long du roman pose son autorité sur l'espace du cybercafé, se trouve marginalisé, il se dit : *ka-anna-k ḡuz' min atāṭ al-maḥal* (« Comme si tu faisais partie des meubles de la salle »)

Notons que la marginalité était sa position initiale. La perte de liberté dans son lieu de travail fait allusion que le nouvel outil journalistique semble être plus hégémonique que tous les outils qui le précèdent. Ainsi, nous trouvons que la première et la troisième partie du roman se superposent de point de vue hégémonique. L'élément supposé perturbateur de l'ordre hégémonique, à savoir le journalisme électronique, s'avère un élément hégémonique supplémentaire, étant donné qu'il permet de conserver les positions sociales.

## Conclusion

Dans *Hot Maroc*, Yāsīn ‘Adnān a repris l’histoire de l’apparition du journalisme électronique au Maroc. Son personnage principal lui a servi de vecteur pour décrire les changements causés par cette apparition, avant de proposer une vue globale sur ses effets.

Hormis le contexte marocain du début du xxiᵉ siècle, on peut voir son roman comme une expérimentation d’introduction d’un nouvel élément dans l’ordre social (le journalisme électronique). Le roman montre, sur les deux dimensions micro et macro, qu’il n’y a eu aucun effet sur la hiérarchie préétablie, c’est la situation d’une « société bloquée » (terme du sociologue Michel Crozier, 1970), le changement d’un ou de plusieurs facteurs ne modifie pas l’ordre hégémonique.

## Bibliographie
BOURDIEU, P. (2008). *Sur la télévision*, Paris : Raisons d'agir éditions, 2eme édition

CASTELLS, M. (2013). *Communication et pouvoir*, Paris : Editions de Maison des sciences de l'Homme

DIRKX, P (2000). *Sociologie de la littérature*, Paris : Armand Colin

GÉRÉ, F. (2011). *Dictionnaire de la désinformation*, Paris : Armand Colin

GIRARD, R. (1961). *Mensonge romantique et réalité romanesque*, Paris : Grasset

GOLDMANN. L (1964). *Pour une sociologie du roman*, Paris : Gallimard

GRAMSCI, A. (1974). *Cahiers de prison*, Paris : Gallimard

HAMON, P (1981). *Introduction à l'analyse du descriptif*, Paris : Hachette

HELMS, A. (2018). *Le personnage du roman*, Paris : Armand Colin

JOUVE, V. (2007). *La poétique du roman*, Paris : Armand Colin, 2eme édition

NEVEU, E. (2013). *Sociologie du journalisme*, Paris : La découverte, 4eme édition

REUTER, Y. (2016). *Introduction à l'analyse du roman*, Paris : Armand Colin, 4eme édition

STALLONI, Y. (2006). *Dictionnaire du roman*, Paris : Armand Colin

YASIN, ‘A. (2016). *Hot Maroc*, Le Caire : Dar Al-ayn

## Notes

[1] Gramsci A., *Cahiers de prison*, Volume 4, Paris, Gallimard, p. 367.

[2] Goldmann, L., *Pour une sociologie du roman*, Paris, Gallimard, 1964, p. 43

[3] Girard R., *Mensonge romantique et réalité romanesque*, Paris, Éditions Grasset & Fasquelle, 1961, p. 334.
[4] Yāsīn A., *Hot Maroc*, p.57. Les traductions sont celles de l'auteur de l'article.

[5] Yāsīn A., *Hot Maroc*, p.98.

[6] Yāsīn A., *Hot Maroc*, p.13.

[7] Yāsīn A., *Hot Maroc*, p.13.

[8] Yāsīn A., *Hot Maroc*, p.23.

[9] Le dictionnaire arabe français, Collectif, Beyrouth, Dar al-kotob al-ilmyah, p. 394.

[10] Yāsīn A., *Hot Maroc*, p.171.

[11] Yāsīn A., *Hot Maroc*, p.218.

[12] Yāsīn A., *Hot Maroc*, p.404.

[13] Yāsīn A., *Hot Maroc*, p.339.

[14] Castells M., *Communication et pouvoir*, 2013, p. 84.

[15] Yāsīn A., *Hot Maroc*, p.360.

[16] Bourdieu P., *Sur la télévision*, Paris, Raisons d'agir éditions, p.8.