# Podcast Transformation intérieure : épisodes 111 à 120

## Transformation intérieure

Pratiques inspirantes pour imaginer et créer d'autres possibles.

Eric Caulier partage ses expériences de pratique des arts internes (tai chi chuan, qi gong, méditation), de recherche (techniques de conscience du corps) et de transmission (santé, sport, art, entreprise). Docteur en anthropologie, il a reçu l'enseignement de différents maîtres en Extrême-Orient. Il a créé une approche innovante en ergonomie.

Auteur de nombreux livres, Eric Caulier a enseigné à plusieurs milliers d'élèves et formé plus de 70 enseignants.

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### 111. Comprendre le tai chi chuan

07/03/2024

Comprendre, c'est à la fois contenir en soi, englober, inclure, incorporer mais, aussi percevoir le sens de, déchiffrer, traduire, interpréter. C'est d'abord accepter et puis creuser en faisant appel aussi bien à l'analyse qu'à l'intuition. Faire comprendre, c'est montrer et démontrer.

**Incorporer** : qu'est-ce que le taijiquan, sinon un travail d'intégration, d'incorporation ?
L'objectif est d'incarner dans sa chair et dans son sang le principe de la coïncidence des contraires, de faire vivre et de donner corps et forme à notre pensée.

**Traduire, interpréter** : la véritable compréhension ne peut se limiter au simple fait de (re)copier. Il faut être capable de s'oublier pour copier les modèles et puis d'oublier les modèles pour se retrouver. Il faut être capable d'oublier son formatage culturel pour traduire et puis être capable de se le réapproprier pour interpréter. Sans traduction, ni interprétation, le taijiquan se réduit à une caricature. Il n'est qu'un article de plus dans le grand rayon des nouvelles recettes de bien-être.

### 112. Tai chi chuan : du savoir au connaître

21/03/2024

Pour moult d'Occidentaux pratiquant le tai chi chuan, la compréhension représente une étape indispensable entre le savoir (domaine de la matière) et la connaissance (domaine de l'esprit). Beaucoup de nos contemporains rêvant à une spiritualité facile sont séduits par un taoïsme superficiel. Au nom d'une harmonie avec la nature, ils confondent souplesse et mollesse, liberté et laxisme.

La quasi-totalité des auteurs développe largement l'influence du taoïsme dans l'élaboration du taijiquan et personne ne mentionne les apports du confucianisme. Je suis de plus en plus convaincu que le taijiquan, dans les premières années de sa pratique, développe principalement des qualités confucéennes : l'apprentissage, le sens de l'humain et l'esprit rituel.
Nombre de pratiquants n'ont d'ailleurs jamais vraiment accès à la dimension taoïste : ils en sont toujours à l'apprentissage des techniques, à développer leur éthique et à pratiquer des formes, c'est-à-dire des rituels.

Lorsque la technique maîtrisée est dépassée et transcendée, alors nous expérimentons la spontanéité et la liberté propres au taoïsme.

## 113. Questions à propos du tai chi chuan

04/04/2024

Qu'est-ce que le tai chi chuan ? Une gymnastique douce, une méthode de santé, une méditation en mouvement, un art martial? Une pratique effectuée avec un regard critique amènera rapidement d'autres questions :

* Est-ce réellement si doux ? En effet, si l'on demande de détendre l'extérieur, le développement de la force interne nécessite de maintenir et d'unifier la structure par le tonus des muscles profonds.

* Les effets du taijiquan se limitent-ils au niveau préventif ou débordent-ils parfois dans le domaine curatif ?

* Le tai chi chuan pratiqué en tant que méditation amène-t-il l'éveil ou l'endormissement ?

* La pratique martiale se limite-t-elle à l'efficacité extérieure ? Ou bien l'efficacité extérieure reflète-t-elle une pratique intérieure ?

Si nous considérons comme le philosophe Alain qu'une idée est fausse à partir du moment où l'on s'en contente, nous devons donc admettre que le questionnement est inhérent au cheminement.

## 114. Trouver son professeur de tai chi chuan

18/04/2024

Beaucoup d'enseignants restent assez flous sur leur propre formation, titres et parcours tandis que d'autres se cachent derrière ceux-ci.

Quel est le parcours de l'enseignant ? Qui est-il ?

A-t-il quelque chose à transmettre ?

Possède-t-il les aptitudes et les moyens de transmettre ? A-t-il la volonté de le faire ?

Qu'est-ce qui anime sa démarche ? Pourquoi transmet-il ?

Quelle est la mission qu'il s'est donnée ? Vend-il des enchaînements de tai chi chuan ? Les vend-il dans un emballage exotique ? Culturel ? ... ou aide-t-il des êtres humains à se tenir debout et à se mettre en marche (au sens propre comme au sens figuré) ?

L'enseignant explique-t-il les principes posturaux ? Veille-t-il aux alignements corporels, particulièrement au niveau des genoux ? Privilégier des postures trop basses peut avoir des conséquences au niveau des articulations.

Les différentes facettes de l'art sont-elles transmises ? On peut débuter par la pratique de santé et puis progressivement être intéressé par les mains collantes ou par la dimension initiatique.

## 115. La/ma méthode tai chi

02/05/2024
La structure de ma pensée et de ma personnalité ainsi que les aléas de la vie m'ont toujours amené à être dans l'entre-deux : entre l'Orient et l'Occident, entre tradition et modernité, entre pratique corporelle et philosophie. C'est cette pratique de l'entre-deux qui m'a amené à l'élaboration de la méthode tai chi.
La méthode est ce qui apprend à apprendre, son objectif est d'aider à penser par soi-même pour mieux répondre aux défis de la complexité de la vie. La méthode, même si elle comprend des méthodologies, ne se réduit pas à des recettes techniques. Si certains segments sont programmés, une large place est réservée à la découverte, à la stratégie et à la créativité. La méthode, comme son étymologie grecque l'indique, est une voie.

La méthode tai chi plutôt que d'utiliser des modèles particuliers et contingents propres à une culture se focalise davantage sur les zones de concordances : l'axe, le centre, la sphère, la spirale, la triade matière/souffle/esprit.

## 116. C'est du chinois

16/05/2024

Certains élèves éprouvant des difficultés dans l'apprentissage du tai chi chuan disent spontanément : « c'est du chinois ». Cela peut être compris et interprété à deux niveaux. Tout d'abord, ils se rendent compte de la distance qui sépare l'Orient de l'Occident : deux conceptions du monde, deux visions de l'être humain fondamentalement différentes.

Ils mesurent ainsi la difficulté de pénétrer dans un système élaboré sur d'autres bases. En outre, l'expression « c'est du chinois » comparerait les difficultés rencontrées dans l'apprentissage des gestes du tai chi chuan à celles rencontrées dans l'étude de la langue chinoise. Cette métaphore spontanée et récurrente est non seulement très révélatrice, mais aussi très instructive.

Afin d'expliquer mon approche méthodologique et pédagogique, j'ai souvent comparé l'étude et la pratique du tai chi chuan à l'étude et à la pratique d'une langue, et ce sur trois plans :

* La structuration et l'articulation des matières ;

* Les étapes dans la progression ;

* La question de la traduction et de l'interprétation.

## 117. La posture du corps en tai chi chuan

30/05/2024

Les similitudes entre la posture du corps du calligraphe et celle du pratiquant de tai chi chuan sont interpellantes : quoi de plus normal lorsque les fondements (la tradition chinoise et ses classiques), les exigences techniques (geste naturel, libéré et vivant pour mieux occuper l'espace) et les finalités (obtention du gong fu, c'est-à-dire connaissance et maîtrise de soi au travers de la connaissance et de la maîtrise de l'art) sont identiques.

Le calligraphe doit avoir la possibilité de partir à n'importe quel moment dans n'importe quelle direction et donner à l'élément qu'il trace n'importe quel calibre, n'importe quelle modulation : sa liberté de mouvement doit être maximale. De là découlent la façon d'utiliser le corps et les règles du positionnement. Les
mouvements qui déplacent le pinceau dans l'espace émanent du tronc en passant par l'épaule. Afin de donner au torse un socle large et solide, les jambes sont écartées et les pieds plantés de part et d'autre de l'axe central.

## 118. Acquérir la technique - Étudier les oeuvres

13/06/2024

L'acquisition de la technique en taijiquan et en calligraphie répond aux mêmes exigences : la progressivité de la méthode, la difficulté de coordonner le tout et les parties, l'orientation dans l'espace, la référence au modèle choisi, la nécessité de la pratique régulière, la recherche et l'expérimentation des différents paramètres du mouvement, le maintien d'une attention vigilante en toutes circonstances. Dans ces deux disciplines, la maîtrise de la technique remplit l'élève d'une joie intense. Il réalise qu'il a acquis non pas un simple savoir-faire, mais un pouvoir nouveau qu'il apprendra à utiliser dans l'étape suivante.

L'étude des oeuvres/formes de différents styles représente une suite d'imprégnations qui fécondent peu à peu la substance du pratiquant. En se conformant aux formes qui l'informent, il se transforme. En s'oubliant et en se perdant, il se trouve. Le vieil homme (l'aspect extérieur, superficiel) meurt et l'homme nouveau (l'être profond) naît.

## 119. L'émergence de l'être intérieur

27/06/2024

Lorsque le calligraphe possède en lui toutes les ressources du répertoire, son écriture coule de source. Lorsqu'il se révèle tout entier dans son écriture, celle-ci dégage un extraordinaire rayonnement.

Il abandonne toute soumission pour ne plus suivre que son propre mouvement. Il s'aventure au-delà de toute perfection apprise pour aller dans ce qui semble être une imperfection. L'impertinence remplace l'application, les écarts et impairs résultent d'une création permanente et non plus d'une maladresse ou d'une inattention.

Dans mon cheminement, je n'ai pas provoqué les événements, les choses se sont faites d'elles-mêmes. Elles se sont, à un moment donné, imposées avec une évidence incontournable.

L'effet de mode, l'ambiance syncrétiste, la marchandisation et le pouvoir castrateur de certaines personnes et/ou associations ne représentent certes pas le contexte le plus propice, ni pour le développement et la maturation des différentes phases de l'apprentissage, ni pour l'émergence d'êtres authentiques capables de (se) créer.

## 120. Pour un taijiquan vivant - Traduire et interpréter

11/07/2024

Dans ma pratique du taijiquan, en utilisant mon esprit analytique, j'ai assez vite distingué ce que je comprenais bien, ce que je comprenais mal et ce que je ne comprenais pas.
Après cette première opération de mise en évidence des difficultés, j'ai toujours
utilisé mon intuition et mon imagination pour voyager au cœur du taijiquan. Après
une analyse minutieuse des éléments formels d'une forme, je navigue dans
l'imaginal, je me laisse porter par mes visions à la recherche de la trame sous-
jacente.

Il me faut ensuite me reconnecter à mon âme (ce qui anime la vie intérieure)
occidentale et laisser mes visions et sensations se transformer subtilement en ce
qui peut être ressaisi et compris par la sensibilité occidentale.

Je n'hésite pas à prendre certaines libertés si c'est pour mieux faire comprendre
L'esprit du taijiquan. J'essaie de faire goûter la quintessence en utilisant tous les
outils et éclairages de la culture occidentale de ce début de troisième millénaire