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# La documentation papyrologique de Baouît. Bilan et perspectives

Naïm Vanthieghem, Alain Delattre

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Naïm Vanthieghem, Alain Delattre. La documentation papyrologique de Baouît. Bilan et perspectives. Florence Calament; Gisèle Hadji-Maniglou. Baouît (2008-2018), panorama et perspectives. Rencontre de l'archéologie et des textes. Journées d'étude des 7-8 juin 2018 (Paris, École du Louvre), Ifao, pp.157-183, 2023. halshs-04371813

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Édité par

Florence Calament et Gisèle Hadji-Minaglou

BAOUÎT (2008-2018),
PANORAMA
ET PERSPECTIVES

RENCONTRE DE L'ARCHÉOLOGIE
ET DES TEXTES

<figure><img src="image_1.png" /></figure>

INSTITUT FRANÇAIS D'ARCHÉOLOGIE ORIENTALE

Spécimen auteur – © Ifao – 20/06/2023
Édité par

Florence Calament et Gisèle Hadji-Minaglou

BAOUÎT (2008-2018)
PANORAMA ET PERSPECTIVES

Rencontre de l'archéologie et des textes

Journées d'étude des 7-8 juin 2018

Paris, École du Louvre

<figure><img src="image_2.png" /></figure>

INSTITUT FRANÇAIS D'ARCHÉOLOGIE ORIENTALE

BIBLIOTHÈQUE D'ÉTUDES COPTES 29 – 2023
<figure><img src="image_3.png" /></figure>

# Sommaire

## Florence Calament, Gisèle Hadji-Minaglou

<table><tr><td>Introduction générale</td><td>1</td></tr></table>

## ARCHÉOLOGIE

### Gisèle Hadji-Minaglou

<table><tr><td>Baouît 2008-2018: les fouilles</td><td>9</td></tr></table>

### Eleni E. Efthymiou, Cédric Meurice

<table><tr><td>Quand la sculpture n'est plus à sa place</td><td>19</td></tr></table>

### Héléna Rochard

<table><tr><td>Le décor peint de l'église principale du monastère de Baouît. Premières observations</td><td>29</td></tr></table>

### Christophe Guilbaud

<table><tr><td>Les peintures murales de la salle 7. Observations techniques (matériaux, mise en œuvre et chronologie)</td><td>45</td></tr></table>

### Bruno Szkotnicki

<table><tr><td>Les peintures murales de la salle 7. Problématique de conservation</td><td>55</td></tr></table>
**Joanna Wegner**

<table><tr><td>Farmers, Collectors, Managers: Individual Agents of the Monastery of Apa Apollo in Bawit During the 7th–8th Centuries</td><td>221</td></tr></table>

**Florence Calament, Gisèle Hadji-Minaglou**

<table><tr><td>Conclusion</td><td>227</td></tr></table>

**Abréviations et bibliographie** 229

**Les auteurs** 249
<figure><img src="image_4.png" /></figure>

En 1901, après un sommeil de plusieurs siècles, le monastère d'Apa-Apollô, situé près du village de Baouît, est revenu au jour lorsque Jean Clédat, alors pensionnaire de l'Institut français d'archéologie orientale, a découvert le site et y a réalisé ses premières prospections. Les fouilles archéologiques officielles n'ont commencé qu'à la fin de l'année et se sont poursuivies pendant plusieurs campagnes, sous la direction de J. Clédat, d'Émile Chassinat et Charles Palanque, puis de Jean Maspero. Elles ont été interrompues à la veille de la Première Guerre mondiale et, hormis quelques missions archéologiques égyptiennes dans le courant du xxᵉ siècle, n'ont repris, sous l'égide du musée du Louvre et de l'Ifao, qu'en 2003¹.

À côté de ces campagnes officielles, le site a été mis à sac par des fouilleurs clandestins dès le dernier quart du xIXᵉ siècle, et les pillages ont continué ensuite tout au long du xxᵉ siècle. Il est d'ailleurs à craindre que le site, comme tant d'autres en Égypte, ait fait l'objet de déprédations ces dernières années encore. Le produit de ces fouilles illégales a afflué et afflue peut-être encore sur le marché des antiquités. Ainsi, d'année en année, les fonds des musées et les collections privées tant en Europe qu'aux États-Unis ont été alimentés par le matériel du monastère, qui constitue pour ainsi dire un univers parallèle à la documentation issue des fouilles officielles.

# 1. L'HISTOIRE COMPLEXE DE LA DÉCOUVERTE ET DE LA PUBLICATION DES PAPYRUS DE BAOUÎT

La redécouverte des papyrus du monastère de Baouît est tributaire de ces deux histoires, celle des fouilles officielles et celle des pillages clandestins, et elle a été, pour le moins, semée d'embûches. La publication du matériel papyrologique mis au jour lors des missions archéologiques a ainsi connu bien des déboires. J. Clédat avait ainsi préparé l'édition d'un important lot d'ostraca, mais son travail n'a été publié que près d'un siècle plus tard, en 1999 (O. Bawit<fnref n="2" />). Il avait aussi prévu de faire paraître, sous la forme de planches photographiques, les quelque six cents papyrus qu'il avait découverts, mais ce projet n'a jamais été mené à son terme, et les documents sont restés dans sa famille, qui en a donné une partie au musée du Louvre

<footnote n="1">1. Pour l'histoire détaillée des fouilles du monastère, on se reportera à BÉNAZETH 1995, que l'on complétera avec BÉNAZETH 2004; HADJI-MINAGLOU 2015b; HADJI-MINAGLOU 2016b; HADJI-MINAGLOU 2016c. Pour une compilation de la bibliographie sur le site, voir RUTSCHOWSCAYA 1995; BÉNAZETH 2015.</footnote>

<footnote n="2">2. CLÉDAT 1999.</footnote>
dans les années 1990 – ces derniers ont été publiés en 2014 (P. Louvre Bawit<fnref n="3" />). Le décès de J. Maspero dans les premiers combats de la Grande Guerre a par ailleurs retardé de près d'un siècle la publication des textes mis au jour lors de la campagne de fouilles qu'il avait dirigée. Ce n'est qu'en 2004 qu'une partie de ce matériel a été publiée (O. Bawit Ifao<fnref n="4" />).

Alors même que les textes trouvés lors des fouilles françaises devaient sommeiller pendant des décennies, des dizaines de documents de Baouît sont entrés dans les musées par le biais du marché des antiquités tout au long du XXe siècle; certains d'entre eux ont été publiés par des papyrologues, hellénistes comme coptisants. Issus de fouilles illégales, ces papyrus et ces ostraca ont longtemps été réputés de provenance indéterminée; le matériel des fouilles restant par ailleurs inédit, aucun point de comparaison n'était possible. Néanmoins, au début des années 1990, une chercheuse de Cambridge, Sarah J. Clackson, jeta les fondements de l'étude des textes de Baouît et de la reconstitution des « archives » du monastère<fnref n="5" />.

C'est en 1993 que S.J. Clackson a publié deux articles qui illustrent sa démarche, poursuivie jusqu'à son décès prématuré en 2003, à l'âge de 37 ans. Le premier est consacré aux papyrus de la collection Michaelides conservés à Cambridge<fnref n="6" />. Plusieurs de ces documents mentionnent un monastère d'Apa-Apollô que la papyrologue britannique proposait, dans un excursus, d'identifier, d'après les autres toponymes mentionnés, au monastère de Baouît. Deux annexes sont dédiées à des formules épistolaires, ANOK ΝΑCON et ΝΕΝΕΙΩΤ ΝΕΤΩΣΑΙ. Cette dernière a fait l'objet du second article, paru la même année<fnref n="7" />. Ces deux expressions apparaissent fréquemment dans des textes associés à un monastère d'Apa-Apollô et provenant, selon toute vraisemblance, de Moyenne Égypte. S.J. Clackson suggérait donc, dès 1993, qu'ils pouvaient provenir de Baouît. Voilà vingt-cinq ans que ces deux articles ont paru: il nous a donc semblé opportun de présenter un bref bilan de ce quart de siècle de recherches sur les archives du monastère et d'indiquer les perspectives qui s'ouvrent pour les prochaines années.

## 1.1. RECONSTITUER LES ARCHIVES DU MONASTÈRE: UN BILAN

La méthode initiée par S.J. Clackson s'appuie sur deux éléments: d'une part, l'identification de genres documentaires et de formules spécifiques au monastère de Baouît; d'autre part, l'utilisation de l'archéologie muséale pour retracer l'origine des documents. Les résultats obtenus de cette manière en à peine dix ans forcent le respect: S.J. Clackson a visité des dizaines de collections et a mené des études approfondies sur la plupart d'entre elles. Ses recherches lui ont permis de publier en 2000 une première édition d'une soixantaine de papyrus du monastère de Baouît (P. Mon.Apollo<fnref n="8" />), en 2001 un article de synthèse<fnref n="9" /> et enfin en 2004, à titre posthume, la contribution « Museum Archaeology and Coptic Papyrology<fnref n="10" /> ».

<figure><img src="image_5.png" /></figure>

<footnote n="3">3. CLACKSON, DELATTRE 2014. Pour les cinq cents documents encore en possession de la famille de Jean Clédat, voir DELATTRE 2013.</footnote>

<footnote n="4">4. BOUD'HORS 2004.</footnote>

<footnote n="5">5. À la suite de Sarah J. Clackson, nous utilisons le mot archives dans le sens général de « documentation écrite », et non dans l'acceptation d'« ensemble de documents classés et conservés à dessein »; sur la définition des archives en papyrologie, voir VANDORPE 2009.</footnote>

<footnote n="6">6. CLACKSON 1993a.</footnote>

<footnote n="7">7. CLACKSON 1993b.</footnote>

<footnote n="8">8. CLACKSON 2000.</footnote>

<footnote n="9">9. CLACKSON 2001.</footnote>

<footnote n="10">10. CLACKSON 2004: d'après la communication présentée lors du septième congrès international d'études coptes (Leyde, 27 août-2 septembre 2000).</footnote>
Les travaux poursuivis par ses successeurs ont confirmé ces premiers résultats et ont permis de les enrichir. Ainsi, la liste publiée par S.J. Clackson en 2001, qui reprenait toutes les institutions possédant des papyrus ou des ostraca de Baouît, a été complétée par celle publiée dans le volume *P. Brux.Bawit*<fnref n="11" />, qui établit la liste de toutes les collections avec l'indication précise des textes de Baouît qu'elles contiennent. Enfin, on trouve dans l'ouvrage *P. Louvre Bawit*, paru en 2014, un tableau qui reprend tous les textes du monastère publiés, soit près de sept cents documents<fnref n="12" />. Nous proposons dans l'annexe 2 (*infra*, p. 170-178) une mise à jour de cette liste.

Parallèlement à ces recherches « en bibliothèques », les fouilles menées ces quinze dernières années ont permis de mettre au jour plusieurs documents<fnref n="13" />, y compris dans les remblais de l'église dite « nord »; ces documents sont décrits dans l'annexe 1 (*infra*, p. 166-169). Ces découvertes sont assurément bienvenues, mais encore limitées à l'heure actuelle. Il reste à espérer que les fouilles futures permettront d'enrichir plus largement encore nos connaissances sur la documentation écrite du monastère.

## 1.2. LES CRITÈRES D'ATTRIBUTION D'UN TEXTE AU MONASTÈRE DE BAOUÎT

Pour identifier et reconstituer les archives de Baouît, il a fallu définir des critères d'attribution, internes ou externes, que nous résumons ici<fnref n="14" />.

En premier lieu, la mention d'un monastère d'Apa-Apollô dans un texte constitue un indice à la fois simple et évident de son appartenance aux archives de Baouît. Comme l'ont montré les travaux menés par S.J. Clackson, s'il existe plusieurs monastères dédiés à Apollô, les documents que l'on trouve dans les collections proviennent de celui de Baouît<fnref n="15" />. Du reste, des précisions géographiques, par exemple « au sud de Chmoun » ou la mention du village de Titkooh, situé à proximité immédiate du monastère, permettent souvent de confirmer la provenance. Une trentaine de papyrus peut être attribuée au monastère de cette manière.

Ensuite, comme l'a mis en évidence S.J. Clackson, certaines formules, comme *πενειωτ ἀητσαι* (littéralement « C'est notre père qui écrit »), *ανοκ πακον* (« Moi, frère<fnref n="16" />... ») ou *ωine nca* (« Aller chercher ») apparaissent exclusivement, ou peu s'en faut, dans la documentation du monastère de Baouît<fnref n="17" />. *L'incipit πενειωτ ἀητσαι* se lit en tête d'une soixantaine de brefs messages écrits par des supérieurs du monastère<fnref n="18" /> (fig. 1-2). *L'expression ανοκ πακον ... ειςαι* apparaît dans une quarantaine de documents. Enfin, la formule *ωine nca* se lit au début de plus de deux cents ostraca consignant l'ordre d'« aller chercher » des produits agricoles et de les rapporter à Baouît<fnref n="19" /> (fig. 3). Ces formules permettent, comme on le voit, d'attribuer de nombreux textes au monastère.

<footnote n="11">11. DELATTRE 2007.</footnote>

<footnote n="12">12. CLACKSON, DELATTRE 2014.</footnote>

<footnote n="13">13. CALAMENT 2008; DELATTRE 2012.</footnote>

<footnote n="14">14. Pour une discussion plus approfondie, voir CLACKSON 2001; CLACKSON 2004; DELATTRE 2007, p. 111-117.</footnote>

<footnote n="15">15. CLACKSON 1993b, p. 133-136; surtout CLACKSON 2001, p. 220-223.</footnote>

<footnote n="16">16. Le syntagme *πακον*, littéralement « mon frère », désigne un moine à Baouît (et plus généralement sans doute en Moyenne Égypte); il doit donc se traduire simplement par « frère ». Sur le sujet, voir CLACKSON 1993b, p. 136; CLACKSON 2000, p. 16-17.</footnote>

<footnote n="17">17. Sur les formules de Baouît, voir CLACKSON 2000, p. 16-17; CLACKSON 2001, p. 226-227.</footnote>

<footnote n="18">18. CLACKSON 2008. Sur ce dossier, on se reportera aussi à DELATTRE 2007; DELATTRE 2010b; SCHENKE 2016b. Un de ces documents a été trouvé au monastère de Wadi Sarga (P. Bawit Clackson 60); sur les liens possibles entre cet établissement religieux et Baouît, voir DELATTRE 2015c.</footnote>

<footnote n="19">19. CLACKSON 2001, p. 228-229.</footnote>
Dans le même ordre d'idée, certains types de documents ne sont attestés, en l'état actuel de nos connaissances, qu'à Baouît, ce qui permet de les attribuer au monastère en toute probabilité. C'est le cas des textes relatifs à l'aparchê<fnref n="20" />, des notes d'envoi ou bons à valoir bilingues copte-grec<fnref n="21" /> ou de certains reçus grecs d'andristmos du type ἔσχον παρὰ σοῦ, « j'ai reçu de toi<fnref n="22" /> ».

Enfin, et c'est là peut-être que les progrès ont été les plus nets, des rapprochements de circonstance peuvent souvent permettre d'attribuer des documents au monastère. On pense ici à des identifications prosopographiques et/ou paléographiques, mais aussi, et ce fait est relativement neuf, à des pratiques diplomatiques. On trouve ainsi dans cinq papyrus, écrits par des mains différentes, la même pratique qui consiste à numéroter les lignes d'un registre. Deux de ces pièces sont publiées, celle de la Pierpont Morgan Library (fig. 4) et celle de l'université du Michigan<fnref n="23" />. Les trois autres, encore inédites, sont conservées à la Sorbonne, aux Musées royaux d'Art et d'Histoire de Bruxelles et à la Papyrussammlung de Vienne<fnref n="24" />. Pour trois de ces cinq textes, nous avons des indices forts qu'ils proviennent de Baouît<fnref n="25" />. Il serait donc tentant d'imaginer que cette manière de numéroter les lignes était un usage propre à l'administration du monastère.

Les rapprochements prosopographiques et paléographiques ont été particulièrement fécons ces dernières années pour la reconstitution des archives du monastère et ils continueront certainement à l'être à l'avenir. À titre d'exemple, le supérieur Kêri, qui a signé un grand nombre de papyrus du monastère, essentiellement des documents πενειωτ πετσαι, est apparu ces dernières années dans de nouveaux textes. L'identification du personnage se fonde d'abord à la fois sur son nom, κηρι, qui semble être un hapax, et surtout sur sa main. Kêri appose lui-même son nom au bas des documents dans une écrire-pature pour le moins hésitante. Un papyrus récemment publié de la collection Palau-Ribes à Barcelone<fnref n="26" /> (P. PalauRib.Copt. 7; fig. 5) a permis à la fois de comprendre que le nom Kêri est une forme abrégée et de confirmer que le personnage avait bien exercé les fonctions de proestôs, donc de supérieur, du monastère de Baouît<fnref n="27" />. Il s'agit de la fin d'un contrat avec les signatures des témoins. On reconnaît son nom, noté de sa main malhabile (m. 4), que le scribe a complété pour en donner la version complète (m. 3); son titre est aussi indiqué: [(m. 3) ἀνοκ] (m. 4) κηρι(m. 3)ακος [η]μονοχος λγω πανοπρωεστως, « Moi, Kêriakos, le moine et l'ex-proestôs ». Le nom complet est donc Kêriakos, une variante – ou une faute si l'on veut – de Kyriakos, et le moine a bien été supérieur (proestôs) du monastère.

Un dernier critère, externe cette fois, peut être utilisé pour attribuer un texte au monastère de Baouît. S.J. Clackson a plaidé, comme le premier auteur de cette contribution l'a fait après elle, pour que l'on considère que l'appartenance d'un document à un lot réputé contenir du matériel de Baouît constitue en soi un critère ou à tous le moins un indice fort pour attribuer un texte au monastère<fnref n="28" />. Il va cependant de soi que ce seul élément ne peut pas être suffisant, puisque les marchands d'antiquités ne se souciaient pas nécessairement de maintenir la cohérence des lots qu'ils achetaient et revendaient. Il y a d'ailleurs souvent des lots mixtes, présentant des documents de diverses périodes et provenances. Autrement dit,

<figure><img src="image_6.png" /></figure>

<footnote n="20">20. Sur ces documents, voir en dernier lieu SCHENKE 2016a, p. 47-54.</footnote>

<footnote n="21">21. DELATTRE 2007, p. 159-225.</footnote>

<footnote n="22">22. DELATTRE, GONIS 2009.</footnote>

<footnote n="23">23. Respectivement P. Pierpont Morgan Inv. M 662B (DELATTRE, PILETTE, VANTHIEGHEM 2015) et P. Mich. Inv. 1545 (CROMWELL 2015); sur ce dernier document, voir DELATTRE, MAZY 2019.</footnote>

<footnote n="24">24. Respectivement P. Sorb. Inv. 2587, P. Brux. Inv. E. 9535 et P. Vind.Kopt. Inv. 11381.</footnote>

<footnote n="25">25. P. Vind.Kopt. Inv. 11381 mentionne un personnage attesté dans deux documents qui proviennent assurément du monastère (DELATTRE 2013, p. 64); les textes de Paris et de Bruxelles font partie de lots qui contiennent plusieurs papyrus de Baouît.</footnote>

<footnote n="26">26. STOLK 2017.</footnote>

<footnote n="27">27. Ce point a été mis en doute dans SCHENKE 2016b; pour une critique des arguments énoncés, voir WEGNER 2017, p. 162-163.</footnote>

<footnote n="28">28. CLACKSON 2004; DELATTRE 2007, p. 114-117.</footnote>
l'appartenance à un lot qui contient des textes provenant de manière assurée de Baouît (d'après les quatre critères précédents) constitue un indice de provenance, qu'il s'agit de confirmer ensuite par d'autres éléments.

À titre d'exemple, l'ancienne collection du Lakeview Center for the Arts and Sciences (Peoria, Illinois) se compose de quelques dizaines de papyrus grecs et coptes achetés par Richard Meyer au Caire<fnref n="29" />. Quatre documents coptes ont été publiés en 1980³⁰. Le premier est un ordre de paiement à incipit ΠΕΝΕΙΩΤ ΠΕΤСΑΙ (P. Bawit Clackson 32 = SB Kopt. II 910), qui provient donc assurément du monastère de Baouît. Un autre, SB Kopt. II 1034, est un compte de vin qui mentionne notamment les quatre toponymes suivants : ΠΜΑ ΝΒΗΤΕ, ΠΜΑ ΜΠΑΗΣΕ, ΠΜΑ ΝΤΩΡΕ et ΠΜΑ ΝΡΑΝΕ, quatre localités qui ne sont attestées que dans des textes provenant de Baouît<fnref n="31" />. Là encore, un critère interne convaincant permet d'assigner le papyrus au monastère. Restent les deux autres fragments : une lettre et un contrat (SB Kopt. II 852 et 911). Dans ce dernier, un certain ΠΑΚΟΝ ἱωσα[ΝΝΗС], « frère Jôhannês », est mentionné parmi les témoins. La locution ΠΑΚΟΝ indique que le contrat provient de Moyenne Égypte. La présence de ce texte au sein d'un lot qui contient déjà deux papyrus de Baouît rend très probable qu'il provienne également du monastère. Quant au fragment de lettre, il ne présente aucun indice de provenance autre que le lot auquel il appartient. Mais rien dans le texte ne suggère une autre origine : il nous semble dès lors vraisemblable que le document ait été trouvé, comme les trois autres, au monastère de Baouît.

L'exemple de la collection de Peoria illustre une difficulté : la reconstitution des archives de Baouît n'est efficace que lorsque l'on se cantonne à la sphère de l'administration du monastère. Les critères internes permettent en effet de repérer des documents officiels, qui donnent des détails précis sur les individus mentionnés, qui sont écrits par des scribes de métier et qui mettent en scène des personnages importants, comme les supérieurs. La partie plus « privée » de la documentation nous échappe largement, sauf à se fier au cinquième critère, celui du lot. Nous pensons qu'il s'agit d'un pari à faire, tout en gardant à l'esprit que la provenance n'est, dans ce cas, que plausible ou vraisemblable.

## 2. RECONSTITUER LES ARCHIVES DU MONASTÈRE : QUELQUES PERSPECTIVES

Après ce bref bilan des recherches menées sur les papyrus de Baouît ces vingt-cinq dernières années, il nous semble opportun de présenter trois perspectives qui nous apparaissent comme prometteuses, à côté de la poursuite des fouilles archéologiques qui permettront à l'avenir, nous l'espérons, des trouvailles papyrologiques d'importance.

### 2.1. DE NOUVELLES COLLECTIONS, DE NOUVEAUX TEXTES

Afin de poursuivre la reconstitution des archives du monastère de Baouît, il importe de poursuivre le travail d'heuristique entamé ces dernières années. Il reste de nombreux papyrus inédits, à la fois dans les collections déjà réputées contenir des textes de Baouît, mais aussi dans d'autres qui n'ont pas encore été exploitées. La collection de la Beinecke Library de l'université Yale, qui a déjà fourni plusieurs documents du monastère, contient ainsi encore des dizaines d'inédits de Baouît. D'autres collections, comme celle de la Sorbonne à Paris, de la Pierpont Morgan Library à New York ou de la Palau-Ribes à Barcelone, ont été

<footnote n="29">29. Le musée a malheureusement fermé, et la collection est donc pratiquement inaccessible.</footnote>

<footnote n="30">30. BROWNE 1980.</footnote>

<footnote n="31">31. ΠΜΑ ΝΒΗΤΕ est attesté dans O. Bawit 75, 3, et P. Bawit Clackson 14, 4 ; ΠΜΑ ΜΠΑΗΣΕ dans O. Bawit 12, 3-4 ; 13, 2-3, O. Bawit Ifao 40, 1, etc. ; ΠΜΑ ΝΤΩΡΕ dans P. Duk. Inv. 445, 5 (DELATTRE 2005) ; et ΠΜΑ ΝΡΑΝΕ dans O. Bawit 21, 3 ; 22, 3-4, etc.</footnote>
« découvertes » plus récemment et ont fait l'objet de quelques publications ces dernières années ou ces derniers mois<fnref n="32" />, mais elles recèlent encore bien des trésors. Parmi les collections récemment identifiées, citons encore celle de l'abbaye de Montserrat en Catalogne ou le fonds de la Wissenschaftliche Gesellschaft de Strasbourg, conservé à la Bibliothèque nationale et universitaire (BNU) de la ville<fnref n="33" /> (fig. 6). Nul doute qu'il reste encore à découvrir bien d'autres collections qui conservent des textes de Baouît.

## 2.2. LA QUESTION DES ŒUVRES LITTÉRAIRES

La deuxième perspective de recherche qu'il nous paraît intéressant de suivre dans les années qui viennent touche à l'étude du matériel littéraire du monastère, autrement dit la reconstitution de la « bibliothèque » de Baouît<fnref n="34" />. Les fouilles officielles n'ont livré que bien peu de matériel littéraire, et encore celui-ci n'a-t-il jamais été publié. J. Maspero expliquait ainsi en 1913: « Deux livres, écrits sur papyrus, avaient pourri sur le sol, jetés là par les pillards; les débris utilisables des feuillets sont malheureusement très petits et peu nombreux<fnref n="35" />. » Cette maigre découverte semble isolée, mais selon toute vraisemblance, il devait exister des livres à Baouît, sinon une bibliothèque – qu'il faut sans doute imaginer plutôt comme un dépôt de livres<fnref n="36" />. Les nombreuses inscriptions littéraires ou scolaires témoignent en effet de l'existence d'une certaine vie intellectuelle au monastère, sans compter que les églises devaient posséder des ouvrages liturgiques pour les besoins du culte et sans doute aussi des livres destinés à l'édification des moines ou à l'enseignement<fnref n="37" />.

À ce jour, le seul livre qui provient, selon toute vraisemblance, de Baouît est le *P. Cotsen Princeton* 1³⁸. Le colophon du manuscrit (aux pages 155-156) commence en effet par une prière où les premiers saints évoqués sont « notre père *apa Apollô* » et « notre père *apa Anoup* ». On imagine bien que c'est l'Apollô fondateur et saint patron du monastère qu'un scribe de Baouît aura mis en vedette dans une telle invocation, d'autant qu'*apa Anoup* est cité ensuite, lui qui, avec Apollô et Phib (dont le nom était peut-être noté dans la lacune au bas de la page 155), forme la « triade » de saints honorés à Baouît<fnref n="39" />.

Hormis pour le *P. Cotsen Princeton* 1, dont le colophon offre un critère interne déterminant, la reconstitution de la bibliothèque du monastère se révèle particulièrement difficile. Le manque de textes littéraires de Baouît identifiés n'autorise pas de comparaisons codicologiques et paléographiques. Seuls des critères externes, en l'occurrence l'appartenance d'un fragment littéraire à un lot contenant des papyrus documentaires du monastère, peuvent donc être utilisés.

<figure><img src="image_7.png" /></figure>

<footnote n="32">32. Voir annexe 2, *infra*, p. 170-178.</footnote>

<footnote n="33">33. Voir en particulier les ordres de paiement *P. Stras*. Inv. K W.-G. 37 et 53, tous deux signés par le supérieur Geôrgios. Ces papyrus seront publiés dans DELATTRE, VANTHIEGHEM, à paraître.</footnote>

<footnote n="34">34. Voir dans ce volume la contribution d'Anne Boud'hors, *infra*, p. 199-220.</footnote>

<footnote n="35">35. MASPERO 1913, p. XV. Dans le rapport publié à titre posthume par Étienne Drioton, on relève aussi la mention suivante: « 10° Des fragments d'un livre de papyrus avec sa couverture de cuir, au milieu du mur nord, au pied. 11° Des fragments d'un autre livre (?) et un peu de couverture, sous le placard sculpté du mur nord » (MASPERO 1931-1943, p. 44). La localisation actuelle de ces pièces, restées inédites, est inconnue. Notons que de minuscules fragments littéraires sur papyrus ont été découverts lors des fouilles de l'église « nord » en 2004 (Inv. 2004/9-EGN.2004.1-74). Il s'agit d'un peu plus d'une cinquantaine de pièces, mais leur état – au mieux deux ou trois lettres lisibles par fragment – n'a permis aucune identification; voir annexe 1, *infra*, p. 166-169.</footnote>

<footnote n="36">36. Sur cette question, voir dans ce volume la contribution d'A. Boud'hors, *infra*, p. 200-202 (§ 1.2).</footnote>

<footnote n="37">37. Sur la « vie intellectuelle » au monastère, voir DELATTRE 2015a.</footnote>

<footnote n="38">38. BUCKING 2011.</footnote>

<footnote n="39">39. Sur la provenance de ce manuscrit, voir en dernier lieu, DELATTRE, MARTIN, VANTHIEGHEM 2020, p. 31.</footnote>
Dans une publication posthume, S.J. Clackson, après avoir noté qu'il était difficile d'attribuer au monastère des fragments littéraires, mettait en évidence, en se fondant sur l'archéologie muséale, trois documents susceptibles de provenir de Baouît<fnref n="40" />: le parchemin *P. Camb.UL* Inv. Michael. Q120, qui contient un extrait de la « Vie d'*apa Apollô* »; des fragments sur papyrus très nombreux du premier livre de Samuel de la collection Green, également conservés à Cambridge, que S.J. Clackson suggérait d'identifier avec de petits fragments des livres découverts par J. Maspero et qui auraient été laissés sur le site; ainsi que, peut-être, *P. Duk*. Inv. 438⁴¹.

Malheureusement, il semblerait que les deux manuscrits de Cambridge soient égarés. Le contenu de *P. Camb. UL* Inv. Michael. Q120 correspond en tout cas à ce que l'on peut s'attendre à trouver dans un monastère fondé par et dédié à *apa Apollô*. Pour le second texte de Cambridge, il est bien sûr tentant d'identifier ces dizaines de fragments avec les restes du volume découvert par Maspero, mais rien ne vient étayer cette hypothèse. Quant au papyrus de la Duke University, il faudrait, pour l'attribuer au monastère, en revoir la datation: Peter Van Minnen proposait la seconde moitié du IVᵉ siècle, mais une date plus tardive (Vᵉ, voire VIᵉ siècle) nous semble possible, sinon préférable<fnref n="42" />. On notera par ailleurs qu'il ne s'agit pas d'un fragment de livre, mais d'un feuillet isolé, écrit par un scribe qui n'était pas, apparemment, un professionnel de l'écriture. En ce qui concerne le contenu, le martyre de Stéphane de Lênaios, un saint honoré en Moyenne Égypte et peut-être à Baouît même<fnref n="43" />, aurait toute sa place dans la bibliothèque du monastère.

Enfin, Anne Boud'hors propose dans le présent volume d'attribuer au monastère le papyrus *P. Sorb*. Inv. 2632, un fragment de la « Vie de Paul de Tamma », un autre saint de Moyenne Égypte particulièrement honoré à Baouît<fnref n="44" />. Là encore, le contenu correspond à l'horizon culturel et religieux attendu au monastère.

Les quelques textes évoqués ici ont donc de bonnes chances d'avoir été produits et/ou conservés au monastère de Baouît. Il nous semble possible, en se fondant sur les acheteurs et les dates d'acquisition des fragments littéraires, de repérer de nouveaux candidats. Certains lots, comme l'ensemble de papyrus vendu par Hans Peter Kraus à l'université Yale en 1964, contiennent vraisemblablement, à côté de pièces documentaires, des fragments littéraires du monastère<fnref n="45" />. De nouvelles découvertes archéologiques seraient par ailleurs bienvenues, qui permettraient de mettre en évidence des caractéristiques codicologiques et paléographiques des manuscrits de Baouît<fnref n="46" />. Nous serions alors peut-être en mesure d'identifier de nouveaux fragments littéraires dans les lots réputés venir du monastère.

<footnote n="40">40. CLACKSON 2004, p. 479-480.</footnote>

<footnote n="41">41. VAN MINNEN 1995.</footnote>

<footnote n="42">42. C'est, du reste, également l'opinion exprimée par Enzo Lucchesi (2010).</footnote>

<footnote n="43">43. Il a été proposé de lire son nom dans le « calendrier » des fêtes découvert sur le site : PAPACONSTANTINOU 2001, p. 192-193; DELATTRE 2008a, p. 73.</footnote>

<footnote n="44">44. PEZIN 1995.</footnote>

<footnote n="45">45. Tous les fragments littéraires du lot ne proviennent pas pour autant du monastère : *P. Yale* Inv. 1784, par exemple, est un fragment des *codices de Nag Hammadi*.</footnote>

<footnote n="46">46. Voir dans ce volume l'édition par A. Boud'hors de fragments inédits (P. Bawit Inv. 2017/1161-1) mis au jour en 2017, *infra*, p. 209-220.</footnote>
## 2.3. LES DOCUMENTS ARABES DU MONASTÈRE

Une dernière perspective de recherche qu'il nous paraît utile d'envisager concerne la documentation arabe. Le souvenir du monastère, ou à tout le moins du village attenant, était manifestement toujours présent dans la littérature arabe médiévale (entre le xiᵉ et le xivᵉ siècle) ; al-Qudāʾī († 1062) se souvient ainsi que le village fut le siège d'une kūra, c'est-à-dire d'une province, non loin d'al-Achmounein <fnref n="47" />. Même si l'information est erronée, elle fait probablement écho à l'importance que le monastère et le village eurent en Moyenne Égypte. Dans le même ordre d'idée, au XIIIᵉ siècle, Yaqūt, l'auteur d'un dictionnaire topographique et géographique du monde arabe, signale le village égyptien de Kafr Bāwīt dans la province d'al-Achmounein, ce qui montre que la localité n'était pas négligeable, même à l'échelle du monde musulman <fnref n="48" />.

Qu'en est-il du matériel arabe qui proviendrait de Baouît ? L'essentiel du matériel copte et grec du monastère est postérieur à la conquête arabe : on s'attendrait donc à trouver aussi des pièces écrites en arabe, d'autant que l'épigraphie du site a livré quelques inscriptions arabes. Or les quelques documents arabes que nous pouvons attribuer au site sont rares, même très rares. Il y a bien quatre protocoles bilingues grec-arabe, réutilisés au sein de l'administration du monastère au début du VIIIᵉ siècle (P. *Brux.Bawit* 56-59), mais il s'agit de timbres fiscaux, pour ainsi dire, qui sont peints sur les premières pages des rouleaux de papyrus dans les grandes fabriques du Delta, c'est-à-dire avant commercialisation et utilisation comme support d'écriture. Sinon, hormis le papier publié dans l'annexe 1 (*infra*, p. 166-169) – et encore s'agit-il là d'un remploi –, il faut mentionner P. *Clackson* 45, un ordre de paiement (*entagion*) pour la capitation, bilingue arabe-copte, daté de 753 et adressé à un certain Jôhannês, fils d'Isidôros, par Hišām, le pagarque de l'Hermopolite. L'édition mériterait d'être revue en profondeur, car le texte, fort effacé, n'a pas toujours été déchiffré correctement. Ainsi une relecture du prescrit fait-elle apparaître, là où l'éditrice avait lu « *Abd al-Malik b. Yazīd* », le nom d'un nouveau haut fonctionnaire arabe inconnu jusqu'ici des sources arabes : il s'agit d'un certain al-Munţanna, fils de Ziyād, qui devait être le surintendant des finances égyptien à l'époque qui nous occupe, soit les années 750⁴⁹. Un autre progrès peut être réalisé à la ligne 9, où le passage a été traduit « *with jizya, which you sent or someone else* ».
L'examen de l'image montre qu'il faut lire *yakūn bi-hi mayyit aw ġayru-hu*, c'est-à-dire « qu'il soit mort ou autre », ce qui renvoie à la formule grecque μ(ε)τ(ā) σήμερο(ν) κᾶν ἀποθ(ανῶν) κᾶν ἄλλ(ος) (CPR XXII 7, 7), par laquelle on fait savoir au contribuable que toute somme réclamée par le fisc sera due, qu'il soit mort ou vif.

À côté de ce très beau document, quoique difficile à lire, quatre fragments arabes ont été mis au jour sur le site du monastère par la mission conjointe du Louvre et de l'Ifao. Ces textes sont malheureusement pour la plupart inexploitables ou n'apportent aucune information relative au monastère, sinon quelques noms ou formules banales<fnref n="50" />. Un dernier document qui pourrait venir de Baouît est un papyrus, aujourd'hui malheureusement perdu, qui se trouvait dans la collection de Heidelberg <fnref n="51" />. Le texte a été acheté par le *dragoman* Carl Reinhardt <fnref n="52" /> et édité par lui-même en 1897 <fnref n="53" />. Il s'agit d'une lettre circulaire écrite par un

<figure><img src="image_8.png" /></figure>

<footnote n="47">47. Voir GROHMANN 1959, annexe 2.</footnote>

<footnote n="48">48. Yaqūt, *Muġam al-buldān* (Beyrouth, Dār Ṣādir, 1977), vol. 4, p. 468.</footnote>

<footnote n="49">49. Cette information n'est pas sans intérêt dans la mesure où, la plupart du temps, on ne connaît pas le nom des surintendants des finances égyptiens pour les viiᵉ et viiiᵉ siècles. Sur cette question, voir YOUNES 2018.</footnote>

<footnote n="50">50. Il s'agit des documents inventoriés 2004/15-EGN, 2004/22-EGN, 2004/24-EGN et 2005/21-EGN.</footnote>

<footnote n="51">51. Sur les papyrus perdus de la collection de Heidelberg, voir KHOURY 2015. La contribution, assez touffue, n'aborde pas vraiment l'origine ou la date de la disparition de ces textes. Le dernier à les avoir vus et lus est Adolf Grohmann, dont les archives conservent d'ailleurs quelques photographies des pièces en question.</footnote>

<footnote n="52">52. Sur ce personnage, voir KÖPSTEIN 1996.</footnote>

<footnote n="53">53. REINHARDT 1897.</footnote>
évêque Abraham, par laquelle tout recours à la magie est banni dans la région de Baouît, orthographié Ibwît, sous peine d'excommunication. C. Reinhardt, qui était manifestement aussi bon lecteur que connaisseur de l'arabe, proposait de dater le document après le xᵉ siècle. La présence d'une 'alāma, c'est-à-dire d'une signature stylisée, placée entre les lignes 2 et 3, ici en lettres coptes, montre que le texte doit dater de l'époque mamelouke, soit du XIIIᵉ-XIVᵉ siècle<fnref n="54" />. Si ce papier perdu provient bien du monastère ou au moins du village de Baouît, ce qui est du reste tout à fait possible – d'autant que la collection de Heidelberg, achetée pour l'essentiel par C. Reinhardt, conserve une série de textes grecs et coptes de Baouît –, il n'est pas impossible que d'autres documents arabes de la collection de Heidelberg proviennent aussi du monastère<fnref n="55" />. On ajoutera enfin un papier de Bruxelles, P. Brux. Inv. E. 6347 vº (= P. Brux. Inv. E. 8183), qui porte des formules épistolaires au verso d'un texte liturgique grec du xᵉ-xIᵉ siècle et qui fait partie d'un lot contenant de nombreux textes du monastère<fnref n="56" />.

Trois autres documents, aujourd'hui à l'Ifao, sont aussi réputés provenir de Baouît<fnref n="57" />: une note sur l'enveloppe qui contenait ces pièces mentionnait que les papyrus provenaient des fouilles de Baouît en 1913. La difficulté de cette provenance est double: J. Maspero, s'il évoque bien la découverte d'inscriptions arabes, ne dit rien dans ses rapports sur des papyrus ou papiers arabes qui auraient été mis au jour sur le site du monastère. L'autre problème est que ces textes n'ont rien de chrétien et ne mentionnent pas le monastère; au contraire, deux lettres indiquent d'ailleurs leur lieu de livraison: il s'agit dans un cas de Fusṭāt, et dans l'autre d'al-Achmouein. On le voit, le résultat est finalement assez décevant: seul un document arabe complet provient à l'heure actuelle assurément du monastère. Il n'empêche que l'on peut espérer trouver du matériel arabe en provenance de Baouît dans les collections qui abritent des textes grecs et coptes provenant du monastère. On peut également espérer trouver des mentions du site dans des documents provenant d'autres localités de l'Hermopolite.

<footnote n="54">54. Les sultans mamelouks avaient coutume, sur les décrets qu'ils faisaient parvenir à leurs sujets, d'ajouter leur signature précisément à cet endroit.</footnote>

<footnote n="55">55. Nous songeons en particulier aux P. Heid.Arab. Il 2, 66 et 67, qui émanent d'un milieu chrétien et datent manifestement de l'époque mamelouke.</footnote>

<footnote n="56">56. DELATTRE 2007, p. 26; VANTHIEGHEM 2013, p. 196.</footnote>

<footnote n="57">57. P. IFAO Baouit ar. inv. 7-9.</footnote>
# ANNEXE 1
## DOCUMENTS TROUVÉS DANS L'ÉGLISE DE L'ARCHANGE-MICHEL À BAOUÎT (2003-2005)

De nombreux fragments de papyrus et de papier – principalement coptes, dans quelques cas arabes – ont été découverts lors des fouilles de l'édifice (autrefois dénommé « église nord ») durant les campagnes de 2003, 2004 et 2005⁵⁸. Cette zone avait été mise au jour et fouillée par É. Chassinat avant d'être remblayée. Les documents n'ont donc pas été trouvés en contexte, mais on peut supposer qu'ils proviennent de zones proches du monument.

### 1. DOCUMENTS COPTES

Deux fragments de papier et près de cent morceaux de papyrus ont été découverts. Les pièces sont pour la plupart très petites et en mauvais état de conservation. De manière générale, on notera le caractère tardif de ce matériel (VIIIe-xiᵉ siècle) et sa composante littéraire, qui contrastent avec la documentation connue jusqu'à présent.

Les deux fragments de papier coptes datent du xᵉ-xiᵉ siècle : Inv. 2003/1-EGN, publié ci-dessous, porte un texte arabe au recto (1) et une lettre copte au verso (2) ; Inv. 2004/1-EGN.1.7 (5 × 2,8 cm) conserve la fin de quelques lignes d'un texte copte au recto et quelques chiffres grecs au verso, lesquels appartiennent sans doute à un compte en arabe ou en copte.

Les fragments littéraires sont très nombreux (près de quatre-vingts), mais fort mal conservés : les pièces où se lisent plus de quelques lettres sont rares. Sur le plan paléographique, on peut les dater des VIIIe et IXe siècles. On peut mentionner les papyrus suivants :

- Inv. 2004/9-EGN.2004.5 (3 × 4,7 cm) : rº [ --- ] xωωλε . [ | ] . p̥m[ | ]qγε[ --- ]; vº [ --- ] . ωτορτ̄πn[ | ]γ 2m[ --- ];

- Inv. 2004/9-EGN.2004.66 (3,9 × 3,9 cm) : rº [ --- ] . [ | ]m[ | ]mα . [ | ]en . [ --- ]; vº [ --- ]q . [ | ]m . oτ[ | ]kαλειογ[ | ] . τε̥ [ --- ];

- Inv. 2005/11-EGN.ext.8 (1,7 × 3,6 cm) : rº [ --- ] . . . [ | ]nekλo . [ | ] . p̥w̥m[ --- ]; vº [ --- ]m̥nω̥e[ | ]mα2γ . [ | ] . [ --- ].

On trouve enfin un texte documentaire : deux fragments non jointifs d'une lettre très abîmée (Inv. 2004/4-EGN.4.21 + EGN.4.14 ; 12,7 × 13 cm et 7,5 × 11,5 cm). L'intérêt du papyrus, que l'écriture invite à dater du IXᵉ ou du Xᵉ siècle, réside dans les formes dialectales bohaïriques qu'il présente : on lit en effet au recto du grand fragment ακκδαι (l. 5), ε2ωη nibēn (l. 7) et φφ (l. 8). Pareille tonalité bohaïrique se rencontre dans P. Mon.Apollo I 53 et 54, et dans d'autres textes tardifs de Moyenne Égypte (comme SB Kopt. II 938, Hermopolis, xᵉ-xiᵉ siècle).

<figure><img src="image_9.png" /></figure>

<footnote n="58">58. Nous remercions Dominique Bénazeth de nous avoir confié la publication de ce matériel, qui devait initialement trouver place dans la monographie dédiée au monument : BÉNAZETH (éd.) 2021. En raison de sa provenance peu assurée (couches de déblais), il a finalement été convenu avec les éditrices de le publier dans le présent volume. Pour le document tardif édité plus loin (Inv. 2003/1-EGN), voir notamment CLACKSON, DELATTRE 2014, p. 150.</footnote>
## 2. DOCUMENTS ARABES

Hormis le papier publié ci-dessous, quatre documents arabes ont été découverts : deux sont rédigés sur papyrus, deux sur papier.

Inv. 2004/15-EGN est une lettre sur papyrus, dont seule une partie de l'adresse a été préservée. On y lit les mots suivants : [ --- ] [ من سعيد بن ... ] (« de la part de Sa'īd, fils de... »).

Inv. 2004/22-EGN est identifiable comme un fragment de compte sur papyrus; il est question probablement de sommes en *dīnārs* dont le montant est précisé par des chiffres grecs.

Parmi les papiers, on trouve un texte religieux (Inv. 2005/21-EGN) imprimé sans doute au xxᵉ siècle, qui a dû être laissé là par les fouilleurs d'É. Chassinat.

En revanche, l'autre papier (Inv. 2004/24-EGN) date probablement du xᵉ ou du xIᵉ siècle; il s'agit d'une lettre, comme le montre au recto la ligne 2, où nous pouvons lire : قرأت عليکَ [م أفضل السلم كثير] je vous envoie mes meilleures salutations »), formule qui apparaît à plusieurs reprises dans les lettres (voir notamment P. Berl.Arab. ll 55, 9; 81, 10; etc.).

## 3. ÉDITION DU DOCUMENT SUR PAPIER P. BAWIT INV. 2003/1-EGN

Le coupon de papier que nous éditons ici a été trouvé en 2003 et est maintenant conservé dans un dépôt d'al-Achmounein. Le document a été plié cinq fois sur lui-même dans le sens de la longueur, de manière à former une mince bande. On lit au recto sept lignes d'un compte arabe (1) dont le verso a été réutilisé pour écrire une lettre copte dont il subsiste cinq lignes (2).

### 3.1. Compte arabe

Le texte arabe est mutilé: seule subsiste la marge de droite. Il est difficile de dire si le compte est complet sur toute sa largeur ou si, au contraire, il manque une ou plusieurs colonnes. L'écriture, posée, est datable du xᵉ-xIᵉ siècle. Le compte, vraisemblablement produit en contexte musulman, a été, comme un certain nombre d'autres documents de la même époque, remployé par des chrétiens.

En l'absence de contexte, il n'est pas aisé de comprendre à quoi se réfère la comptabilité et quelle denrée est comptée. Les lignes 1-2 font vraisemblablement partie de l'intitulé du compte; les lignes suivantes constituent chacune une entrée qui se termine par un montant exprimé en chiffres grecs. La plupart des entrées se terminent par un point, que le scribe a vraisemblablement tracé au fur et à mesure qu'il contrôlait les différentes entrées. Les restes du texte ne permettent pas de déterminer avec précision quels types de versement ce compte enregistre, mais on peut supposer, vu la nature des différentes entrées, qu'il s'agit de versements en espèces (en *qirāṭs* ou en *dīnārs*).
+ Σύν Θ(ε)φ̂ τιώιηε ρ[ --- ]
2ογλογκοττεν με[ν --- ]
επσαμθε 2ι πογωψ [μπνογτε --- ]
ηρεπ εσωμ εημη2[ --- ]

5 ει βολ 2ιχωκ 42ιχ[ --- ]

1 συν ὄω pap. 2 ὁλοκόττινος 3 σάμβαθον

|¹ + Avec Dieu, je salue... |² hollokotinos et (?)... |³ le sambathon, par la volonté de Dieu... |⁴ vin du vignoble... |⁵ sortir chez toi...

1 Σύν Θ(ε)φ̂ τιώιηε Cette manière de débuter la lettre n'est pas commune; on la trouve dans quelques textes fayoumiques (p. ex. P. Fay.Copt. 12; P. Lond.Copt. I 596, 628, 636) ainsi que dans un papier moyen égyptien, P. Hermitage Copt. 51, daté du xiᵉ siècle par son éditeur.

1 Τιώιηε ρ[ Il faut sans doute comprendre τιώιηε εροκ ου τιώιηε ερωτη, « je te salue » ou « je vous salue ».

3 επσαμθε Le mot σαμθε n'est pas repris dans le dictionnaire de Walter E. Crum, mais on y trouve le mot σαμαθε, pour lequel deux occurrences sont citées: l'une comme nom féminin dans les apophtegmes des Pères (le mot utilisé dans la version grecque est δεξαμένη, « citerne »), la seconde comme masculin dans P. Lond.Copt. I 1114, 4 (CRUM 1939, p. 336b). W.E. Crum voyait deux possibilités de rapprochement: soit avec σαμντ, « citerne », soit avec un mot grec. Dans P. Lond.Copt. I 1114, un rapprochement avec le grec ψάμαθος, « sable », avait été prudemment proposé (interprétation reprise dans FÖRSTER 2002, p. 894), mais cette solution n'a pas été retenue par W.E. Crum dans son dictionnaire. Le terme σαμαθε a ensuite été rapproché du grec σάμαθον, attesté dans P. Oxy. X 1290 (LITTMAN, HARTLEY 1969, p. 186; cf. HAGEDORN 1970, p. 89). John Rea dans P. Oxy. XXXIV 2728 et Herbert Youtie dans ses *Scriptiunculae* ont ensuite proposé de voir dans la forme σάμαθον une variante de σάμβαθον, un type de jarre (YOUTIE 1973, p. 170; voir aussi YOUTIE 1937, p. 368). Cette jarre correspond au *sabitha* mentionné dans le *De mensuris et ponderibus* d'Épiphane de Salamine (MAYERSON 1998). À mon sens, il est préférable de rapprocher la forme féminine σαμαθε de l'apophtegme au copte σαμντ; en revanche, c'est bien le grec σάμβαθον (absent de FÖRSTER 2002) que je proposerais de voir dans la forme masculine σαμαθε de P. Lond.Copt. I 1114, 4, et dans le mot abrégé σαμθ(ε), avec syncope de la deuxième syllabe, qu'on lit dans P. Ryl.Copt. 367. Cette dernière forme, que l'on trouve aussi dans notre texte, est attestée également dans P. Strasb. Inv. K 490 (cité dans CRUM 1939, p. 150b sous le mot λαλκε) ou dans l'inédit P. Lov.Copt. Inv. 24, 6 (ογσαμθε ηλαλωμ, « un sambathon de fromage »; voir aussi P. Münch. III 124, 4 : σάμβαθον τυρῶν [l. τυρῶν]). Il est remarquable de constater que le nom de ce récipient, dont les attestations en grec datent du IVᵉ-Vᵉ siècle (MAYERSON 1998, p. 218), est encore en usage au xᵉ-xiᵉ siècle.

4 Ηρεπ εσωμ Οn trouve la même séquence dans P. Hermitage Copt. 51, 5 (ηκωλαλθε ηηρη εσωμ). Ce document du xiᵉ siècle commence de la même manière que notre texte (voir l. 1) et provient également de Moyenne Égypte.
ANNEXE 2
COMPLÉMENTS À LA LISTE DES TEXTES DE BAOUÎT PARUE
DANS P. LOUVRE BAWIT (CLACKSON, DELATTRE 2014, P. 133-175)

Dans le volume *Papyrus grecs et coptes de Baouît* paru en 2014, une annexe reprenait l'ensemble des papyrus grecs et coptes du monastère connus à cette date. Depuis lors, plusieurs dizaines de textes supplémentaires attribuables à Baouît ont pu être publiés ou réédités. Les entrées de la liste de 2014 qui ont été modifiées (soit corrigées, soit mises à jour) sont signalées par une puce (•).

<table><thead><tr><th>Publication</th><th>Collection</th><th>Contenu</th><th>Date</th><th>Corrections et bibliographie</th></tr></thead><tbody><tr><td colspan="5">O. PalauRib. Inv. 25 → SB Kopt. V 2329</td></tr><tr><td colspan="5">O. PalauRib. Inv. 26 → SB Kopt. V 2330</td></tr><tr><td>• P. Bawit Clackson 19</td><td>Londres, British Library, Inv. 6201B (241)</td><td>Ordre πενειωτ ηετσαλι (ordre de paiement de légumes)</td><td>VII<sup>e</sup>-VIII<sup>e</sup></td><td>Nombreuses corrections dans P. Köln ägypt. II 19, n. 64</td></tr><tr><td>P. Bawit Inv. 2003/1-EGN r°</td><td>Fouilles de Baouît (dépôt à al-Achmounein)</td><td>Compte, en arabe</td><td>x<sup>e</sup>-xi<sup>e</sup></td><td>Éd.: voir supra, p. 167-168</td></tr><tr><td>P. Bawit Inv. 2003/1-EGN v°</td><td>Fouilles de Baouît (dépôt à al-Achmounein)</td><td>Lettre</td><td>x<sup>e</sup>-xi<sup>e</sup></td><td>Éd.: voir supra, p. 168-169</td></tr><tr><td>• P. Bawit Inv. 2007/479-8 + 511-24</td><td>Le Caire, musée Copte, Inv. 12837</td><td>Reçu de taxe, en grec</td><td>VIII<sup>e</sup></td><td>Éd. DELATTRE 2012, n° 2 Corr. I. 2: ...[.]...τῆ καταγραφῆ δημο(σίων) → (ὑπέρ) κλ.[ά]σμα(τος) τῆ(ς) καταγραφῆ&lt;ζ&gt; δημο(σίων); cf. BERKES 2018, p. 440-441</td></tr><tr><td colspan="5">P. Bremen Übersee-Mus. Inv. B 14478 → SB Kopt. V 2222</td></tr><tr><td>• ? P. Brux.Bawit 33</td><td>Bruxelles, MRAH, Inv. E. 8372</td><td>Liste de noms (compte ?)</td><td>VIII<sup>e</sup></td><td>Rééd.: CROMWELL 2015, p. 344</td></tr><tr><td colspan="5">• ? P. Clackson 48 → P. Monts.Roca IV 92</td></tr><tr><td colspan="5">• ? P. Clackson 49 → P. Monts.Roca IV 90</td></tr><tr><td>P. Coll. privée (Phoenix), sans n° d'inv.</td><td>Phoenix (Arizona), Coll. privée, sans n° d'inv.</td><td>Contrat (?)</td><td>VIII<sup>e</sup> (?)</td><td>Éd.: MACCOULL 2013</td></tr><tr><td colspan="5">• P. Duk. Inv. 445 → SB Kopt. V 2346</td></tr><tr><td>• P. Genova I 37 = SB X 10467</td><td>Gênes, Università di Genova</td><td>Lettre, en grec</td><td>VI<sup>e</sup>-VII<sup>e</sup></td><td>Corr. I. 5: διαφυλα...[---] → διαφυλάξουσι; cf. BL VIII, p. 449<br>Bibl.: BERKES 2018, p. 441-442</td></tr><tr><td>P. Genova I 45 = SB VIII 9807</td><td>Gênes, Università di Genova</td><td>Lettre, en grec</td><td>VI<sup>e</sup>-VII<sup>e</sup></td><td>Corr. I. 5: ἀνίσων ἀπό τινος → αὐτῶν (I. αὐτόν) ὑπό τινος; cf. BERKES 2018, p. 441</td></tr></tbody></table>

<figure><img src="image_10.png" /></figure>
<table><thead><tr><th>Publication</th><th>Collection</th><th>Contenu</th><th>Date</th><th>Corrections et bibliographie</th></tr></thead><tbody><tr><td>P. Genova V 218</td><td>Gênes, Università di Genova, Inv. 1325</td><td>Contrat de prêt</td><td>VII<sup>e</sup>-VIII<sup>e</sup></td><td>Corr. l. 4: [ογη]ωε ΝΣΟΛΟΚΟΤΤΝΝ[ΟC] → [ογη]ωε ΝΣΟΛΟΚΟΤΤΝΝ[(Ν)ΟΥΒ]; cf. DELATTRE 2017</td></tr><tr><td>P. Genova V 223</td><td>Gênes, Università di Genova, Inv. 1241</td><td>Ordre de paiement (vin)</td><td>VIII<sup>e</sup></td><td></td></tr><tr><td>P. Genova V 224</td><td>Gênes, Università di Genova, Inv. 1319 + 1320</td><td>Document qui annule un contrat</td><td>VIII<sup>e</sup></td><td>Corr. l. 2-3: επμα πεχαρ[ΤΗΣ ΝΤΑ]ΚΣΜΝΤ4 ΝΑΝ ΕΤΒΕ ΤΕΜΕΩ ΝΝΠΡΩΜΕ ΤΙ ΝΟΥΟΥΝ | ΑЧЕΡ ΑΓΕΡΟΝ → επμα πεχαρ[ΤΗΣ ΝΤΑ] ΚΣΜΝΤ4 ΝΑΝ ΕΤΒΕ ΣΕΜΕΩΝ ΝΝΠΡΩΜΕ ΤΙΝΟΥ ΟΥΝ | ΑЧЕΡ ΑΓΕΡΟΝ; cf. DELATTRE 2017</td></tr><tr><td colspan="5">P. Heid. Inv. G 1027 → SB Kopt. V 2315</td></tr><tr><td>P. Heid. Inv. G 1389</td><td>Heidelberg, Univ., Inv. G 1389</td><td>Reçu, en grec</td><td>VI<sup>e</sup></td><td>Éd.: BERKES 2014, n° 1</td></tr><tr><td>• P. Heid. Inv. K 153</td><td>Heidelberg, Univ., Inv. K 153</td><td>Lettre copte, réutilisée pour noter des exercices scolaires en grec</td><td>1<sup>re</sup> m. VII<sup>e</sup></td><td>Éd.: BERKES, DELATTRE 2017</td></tr><tr><td>P. Heid.Kopt. 19</td><td>Heidelberg, Univ., Inv. Kopt. 112</td><td>Ordre de paiement bilingue (vin)</td><td>VIII<sup>e</sup></td><td></td></tr><tr><td>P. Heid.Kopt. 20</td><td>Heidelberg, Univ., Inv. Kopt. 124</td><td>Ordre de paiement bilingue (blé); au v° compte en argent</td><td>VIII<sup>e</sup></td><td></td></tr><tr><td>P. Heid.Kopt. 24</td><td>Heidelberg, Univ., Inv. Kopt. 315</td><td>Ordres de paiement bilingues (salaisons)</td><td>VIII<sup>e</sup></td><td></td></tr><tr><td>P. Heid. XI 481</td><td>Heidelberg, Univ., Inv. K 79 v°</td><td>Reçu de taxe, en grec</td><td>Fin VII<sup>e</sup>, déb. VIII<sup>e</sup></td><td></td></tr><tr><td>P. Heid. XI 490</td><td>Heidelberg, Univ., Inv. K 79 r°</td><td>Lettre</td><td>1<sup>re</sup> m. VIII<sup>e</sup></td><td></td></tr><tr><td>P. Heid. XI 495</td><td>Bremen, Übersee-Mus., Inv. B 14479</td><td>Reconnaissance de dette</td><td>VIII<sup>e</sup></td><td></td></tr><tr><td>P. Heid. XI 496</td><td>Michigan, University Library, Inv. 3566</td><td>Lettre</td><td>VII<sup>e</sup>-VIII<sup>e</sup></td><td></td></tr><tr><td>P. Heid. XI 497</td><td>Heidelberg, Univ., Inv. G. 1034</td><td>Reçu de taxe, en grec</td><td>m. VII<sup>e</sup></td><td></td></tr><tr><td>P. Heid. XI 498</td><td>Michigan, University Library, Inv. 3980 r°</td><td>Lettre</td><td>VII<sup>e</sup></td><td></td></tr><tr><td>P. Heid. XI 499</td><td>Michigan, University Library, Inv. 3980 v°</td><td>Ordre πενειωτ πετσαι</td><td>VII<sup>e</sup></td><td></td></tr></tbody></table>
<table><thead><tr><td>Publication</td><td>Collection</td><td>Contenu</td><td>Date</td><td>Corrections et bibliographie</td></tr></thead><tbody><tr><td>P. Hoogendijk 56</td><td>New Haven, UYale, Beinecke Library, Inv. 1812</td><td>Compte de vin</td><td>VIIe-VIIIe</td><td></td></tr><tr><td>• P. Köln ägypt. II 18</td><td>Cologne, Univ., Inv. 10040 vº</td><td>Ordre пенеиот петсдαι (exemption de taxe)</td><td>VIIIe</td><td></td></tr><tr><td>• P. Köln ägypt. II 19</td><td>Cologne, Univ., Inv. 10040 rº</td><td>Lettre</td><td>VIIIe</td><td></td></tr><tr><td>• P. Köln ägypt. II 20</td><td>Cologne, Univ., Inv. 3753 rº</td><td>Ordre пенеиот петсдαι (exemption de taxe)</td><td>VIIIe</td><td></td></tr><tr><td>• P. Köln ägypt. II 21</td><td>Cologne, Univ., Inv. 10229 rº</td><td>Ordre пенеиот петсдαι (paiement de salaisons)</td><td>VIIIe</td><td></td></tr><tr><td>• P. Köln ägypt. II 22</td><td>Cologne, Univ., Inv. 10244 vº</td><td>Ordre пенеиот петсдαι (paiement de légumes)</td><td>VIIe-VIIIe</td><td></td></tr><tr><td>• P. Köln ägypt. II 23</td><td>Cologne, Univ., Inv. 10244 rº</td><td>Lettre</td><td>VIIe-VIIIe</td><td></td></tr><tr><td>• P. Köln ägypt. II 24</td><td>Cologne, Univ., Inv. 1836 rº</td><td>Ordre пенеиот петсдαι</td><td>VIIe-VIIIe</td><td></td></tr><tr><td>• P. Köln ägypt. II 25</td><td>Cologne, Univ., Inv. 20925 vº</td><td>Ordre пенеиот петсдαι (lettre de protection)</td><td>VIIIe</td><td></td></tr><tr><td>• P. Köln ägypt. II 26</td><td>Cologne, Univ., Inv. 20925 rº</td><td>Document</td><td>VIIIe</td><td></td></tr><tr><td>• P. Köln ägypt. II 27</td><td>Cologne, Univ., Inv. 20931 rº</td><td>Exercice « scolaire » (ordre пенеиот петсдαι)</td><td>VIIe-VIIIe</td><td></td></tr><tr><td>• P. Köln ägypt. II 28</td><td>Cologne, Univ., Inv. 20931 vº</td><td>Exercice « scolaire » (ordre пенеиот петсдαι)</td><td>VIIe-VIIIe</td><td></td></tr><tr><td>• P. Köln ägypt. II 29</td><td>Cologne, Univ., Inv. 3861</td><td>Ordre</td><td>VIIe</td><td></td></tr><tr><td>• P. Köln ägypt. II 30</td><td>Cologne, Univ., Inv. 10047 rº</td><td>Garantie de collecte de l'aparchê</td><td>VIIe</td><td></td></tr><tr><td>• P. Köln ägypt. II 31</td><td>Cologne, Univ., Inv. 10304 rº (a)</td><td>Garantie de collecte de l'aparchê</td><td>VIIe</td><td></td></tr><tr><td>• P. Köln ägypt. II 32</td><td>Cologne, Univ., Inv. 10079</td><td>Garantie de collecte de l'aparchê</td><td>VIIe-VIIIe</td><td></td></tr><tr><td>? P. Köln ägypt. II 33</td><td>Cologne, Univ., Inv. 10007 rº</td><td>Garantie de collecte de l'aparchê</td><td>VIIIe</td><td></td></tr><tr><td>P. Köln ägypt. II 34</td><td>Cologne, Univ., Inv. 3742 rº</td><td>Contrat</td><td>VIIIe</td><td></td></tr></tbody></table>

<figure><img src="image_11.png" /></figure>
<table><thead><tr><td>Publication</td><td>Collection</td><td>Contenu</td><td>Date</td><td>Corrections et bibliographie</td></tr></thead><tbody><tr><td>P. Köln ägypt. II 35</td><td>Cologne, Univ., Inv. 10012</td><td>Contrat</td><td>VIIe-VIIIe</td><td></td></tr><tr><td>P. Köln ägypt. II 36</td><td>Cologne, Univ., Inv. 3283</td><td>Contrat de prêt</td><td>VIIIe</td><td></td></tr><tr><td>P. Köln ägypt. II 37</td><td>Cologne, Univ., Inv. 10304 rº (b)</td><td>Garantie</td><td>VIIe</td><td></td></tr><tr><td>P. Köln ägypt. II 38</td><td>Cologne, Univ., Inv. 10081</td><td>Reçu de vin</td><td>VIIIe</td><td></td></tr><tr><td>P. Köln ägypt. II 39</td><td>Cologne, Univ., Inv. 10008</td><td>Lettre officielle</td><td>VIIIe</td><td></td></tr><tr><td>P. Köln ägypt. II 40</td><td>Cologne, Univ., Inv. 1821</td><td>Lettre officielle</td><td>VIIIe</td><td></td></tr><tr><td>P. Köln ägypt. II 41</td><td>Cologne, Univ., Inv. 10302</td><td>Lettre</td><td>VIIIe</td><td></td></tr><tr><td>P. Köln ägypt. II 42</td><td>Cologne, Univ., Inv. 10234</td><td>Lettre</td><td>VIIIe</td><td></td></tr><tr><td>P. Köln ägypt. II 43</td><td>Cologne, Univ., Inv. 10078</td><td>Lettre</td><td>VIIe-VIIIe</td><td></td></tr><tr><td>P. Lond. V 1807</td><td>Londres, British Library, Inv. 1670</td><td>Registre, compte</td><td>VIIe-VIIIe</td><td>Cf. P. Brux.Bawit, p. 239</td></tr><tr><td>• P. Louvre Bawit 2</td><td>Paris, Louvre, Inv. E 27640 vº</td><td>Ordre de paiement, bilingue (huile et viande)</td><td>VIIIe</td><td>Corr. l. 2: κρ(ι)θ(ής) (ἀρτάβαι) → κρέ(ως) λί(τραι); cf. BERKES 2016, p. 430</td></tr><tr><td>• P. Louvre Bawit 11</td><td>Paris, Louvre, Inv. E 27613</td><td>Reçu, en grec</td><td>VIIe-VIIIe</td><td>Corr. l. 2: α . . → α ἐν (?); cf. BERKES 2016, p. 430</td></tr><tr><td>• P. Louvre Bawit 12</td><td>Paris, Louvre, Inv. E 27628</td><td>Document, en grec</td><td>VIIe-VIIIe</td><td>Corr. l. 2: προσοπ(ιδ) → προσοπιδ(?) (?); cf. BERKES 2016, p. 431 Corr. l. 3: τ(οῦ) → τοῦ; cf. BERKES 2016, p. 431</td></tr><tr><td>• P. Louvre Bawit 28</td><td>Paris, Louvre, Inv. E 27577</td><td>Compte de vin, en grec</td><td>VIIe-VIIIe</td><td>Corr. l. 1: + → ὅ; cf. BERKES 2016, p. 431</td></tr><tr><td>• P. Louvre Bawit 29</td><td>Paris, Louvre, Inv. E 27574</td><td>Compte, en grec</td><td>VIIe-VIIIe</td><td>Corr. l. 1: . . → γνῶ(σις); cf. BERKES 2016, p. 431 Corr. l. 20: . . . .ιτ → γί(νεται) νο(μίσματα) ἵς</td></tr><tr><td>• P. Louvre Bawit 30</td><td>Paris, Louvre, Inv. E 27626</td><td>Compte, en grec</td><td>VIIe-VIIIe</td><td>Corr. l. 16: ὁ → 1.; cf. BERKES 2016, p. 431</td></tr><tr><td>• P. Louvre Bawit 32</td><td>Paris, Louvre, Inv. E 27642 rº</td><td>Compte (de dépenses ?), bilingue</td><td>VIIIe</td><td>Corr. l. 1: il faut interpréter le trait horizontal comme οὖ(τως); cf. BERKES 2016, p. 431</td></tr><tr><td>• P. Louvre Bawit 44 = SB Kopt. IV 1771</td><td>Paris, Louvre, Inv. E 27617</td><td>Lettre</td><td>VIIe-VIIIe</td><td>Ed. pr.: BOUD'HORS 1995, p. 34 Corr. l. 2: d'autres restitutions que ἱω[2ANNHC] sont possibles; cf. BERKES 2016, p. 431</td></tr></tbody></table>
<table><thead><tr><th>Publication</th><th>Collection</th><th>Contenu</th><th>Date</th><th>Corrections et bibliographie</th></tr></thead><tbody><tr><td>• P. Louvre Bawit 48</td><td>Paris, Louvre, Inv. E 27573</td><td>Lettre, en grec</td><td>VII<sup>e</sup>-VIII<sup>e</sup></td><td>Corr. l. 1: [ --- ] λ. → [πα] ρ[ακ]αλω (?); cf. BERKES 2016, p. 431<br>Corr. l. 2: lire peut-être αὐτόν; cf. BERKES 2016, p. 431</td></tr><tr><td>• P. Louvre Bawit 50</td><td>Paris, Louvre, Inv. E 27649 a</td><td>Lettre officielle</td><td>VII<sup>e</sup></td><td>Corr. l. 1: pour le pagarque, cf. CPR XXX 16, 11; cf. BERKES 2016, p. 431<br>Corr. l. 2: + Ν Νε 21[ ] → ΜΝ Νε2[ιερεγc ΝΝεποικιον]; cf. BERKES 2016, p. 431</td></tr><tr><td>• P. Louvre Bawit 69</td><td>Paris, Louvre, Inv. E 27639</td><td>Document</td><td>VII<sup>e</sup>-VIII<sup>e</sup></td><td>Corr. l. 3: la répétition des alphas pourrait suggé-<br>rer un exercice scolaire; cf. BERKES 2016, p. 431</td></tr><tr><td>• P. Louvre Bawit 80</td><td>Paris, Louvre, Inv. E 27650</td><td>Document</td><td>VII<sup>e</sup>-VIII<sup>e</sup></td><td>Corr.: il pourrait s'agir d'un<br>contrat; cf. BERKES 2016, p. 431</td></tr><tr><td>• P. Louvre Bawit 81</td><td>Paris, Louvre, Inv. E 27591</td><td>Document, en grec</td><td>VII<sup>e</sup></td><td>Corr.: le document date du<br>VII<sup>e</sup> siècle; cf. BERKES 2016,<br>p. 431<br>Corr. l. 4: λογιστηριο.<br>→ λογιστηρίω (?);<br>cf. BERKES 2016, p. 431</td></tr><tr><td>P. Mich. Inv. 1545</td><td>Michigan, University Library, Inv. 1545</td><td>Registre, compte</td><td>VII<sup>e</sup>-VIII<sup>e</sup></td><td>Éd.: CROMWELL 2015;<br>nombreuses corrections dans<br>DELATTRE, MAZY 2019</td></tr><tr><td>P. Mich. Inv. 3553</td><td>Michigan, University Library, Inv. 3553</td><td>Registre, compte</td><td>VII<sup>e</sup>-VIII<sup>e</sup></td><td>Éd.: MAZY 2020</td></tr><tr><td>• P. Mich.Copt. 14 → SB Kopt. V 2166</td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>• P. Mon.Apollo I 31</td><td>Durham, U Duke, Inv. 439 (A)</td><td>Document, en grec</td><td>VIII<sup>e</sup></td><td>Corr. l. 1: τογ[ --- ] → το<br>(l. τῶ) γ[ --- ] ou τογ[ --- ]<br>(l. τῶ); cf. BL XIII, p. 143</td></tr><tr><td>• P. Mon.Apollo I 48 → SB XXVIII 17269</td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>• ? P. Monts.Roca IV 90<br>= P. Clackson 49</td><td>Montserrat (Catalogne), Abadia di Montserrat, Inv. 619</td><td>Ordre de paiement, en grec</td><td>VII<sup>e</sup>-VIII<sup>e</sup></td><td></td></tr><tr><td>• ? P. Monts.Roca IV 92<br>= P. Clackson 48</td><td>Montserrat (Catalogne), Abadia di Montserrat, Inv. 516</td><td>Compte, en grec</td><td>VII<sup>e</sup>-VIII<sup>e</sup></td><td></td></tr><tr><td>P. Oslo Inv. 388 rº</td><td>Oslo, Univ., Inv. 388</td><td>Lettre</td><td>VIII<sup>e</sup></td><td>Éd. en préparation par<br>J.V. Stolk</td></tr></tbody></table>

<figure><img src="image_12.png" /></figure>
<table><thead><tr><th>Publication</th><th>Collection</th><th>Contenu</th><th>Date</th><th>Corrections et bibliographie</th></tr></thead><tbody><tr><td>P. Oslo Inv. 388 vº</td><td>Oslo, Univ., Inv. 388</td><td>Ordre ΠΕΝΕΙΩΤ ΠΕΤΡΑΙ (exemption de taxe)</td><td>VIIIe</td><td>Éd. en préparation par J.V. Stolk</td></tr><tr><td>P. Oslo Inv. 401 rº</td><td>Oslo, Univ., Inv. 401</td><td>Lettre</td><td>VIIIe</td><td>Éd. en préparation par J.V. Stolk</td></tr><tr><td>P. Oslo Inv. 401 vº</td><td>Oslo, Univ., Inv. 401</td><td>Ordre ΠΕΝΕΙΩΤ ΠΕΤΡΑΙ</td><td>VIIIe</td><td>Éd. en préparation par J.V. Stolk</td></tr><tr><td>? P. Oslo Inv. 1677</td><td>Oslo, Univ., Inv. 1677</td><td>Lettre</td><td>VIIe (619-629)</td><td>Éd. en préparation par J.V. Stolk</td></tr><tr><td>P. PalauRib.Copt. 7</td><td>Barcelone, Coll. Palau-Ribes, Inv. 367</td><td>Contrat de renonciation</td><td>VIIIe</td><td></td></tr><tr><td>P. PalauRib.Copt. 8</td><td>Barcelone, Coll. Palau-Ribes, Inv. 443</td><td>Contrat de location</td><td>VIIe-VIIIe</td><td></td></tr><tr><td>? P. PalauRib.Copt. 9</td><td>Barcelone, Coll. Palau-Ribes, Inv. 438 rº</td><td>Contrat de cession d'un travailleur</td><td>650-750</td><td></td></tr><tr><td>P. PalauRib.Copt. 12</td><td>Barcelone, Coll. Palau-Ribes, Inv. 390</td><td>Compte, bilingue</td><td>VIIe-VIIIe</td><td></td></tr><tr><td>? P. PalauRib.Copt. 13</td><td>Barcelone, Coll. Palau-Ribes, Inv. 438 vº</td><td>Compte</td><td>650-750</td><td></td></tr><tr><td>P. PalauRib.Copt. 18</td><td>Barcelone, Coll. Palau-Ribes, Inv. 371</td><td>Lettre relative à la perception de taxes</td><td>1re m. VIIIe</td><td></td></tr><tr><td>? P. PalauRib.Copt. 19</td><td>Barcelone, Coll. Palau-Ribes, Inv. 409</td><td>Lettre, ordre</td><td>VIIe-VIIIe</td><td></td></tr><tr><td>• P. PalauRib.Copt. 25 (= SB Kopt. I 40)</td><td>Barcelone, Coll. Palau-Ribes, Inv. 39</td><td>Contrat de prêt</td><td>VIIIe</td><td>Réédition de SB Kopt. I 40</td></tr><tr><td colspan="5">• P. PalauRib. Inv. 354 → SB Kopt. V 2218</td></tr><tr><td>P. Pierpont Morgan Libr. Inv. M 662 B (5b)</td><td>New York, Pierpont Morgan Library, Inv. M. 662 B (5b)</td><td>Ordre de paiement</td><td>VIIe-VIIIe</td><td>Éd.: DELATTRE, PILETTE, VANTHIEGHEM 2015, n° 2</td></tr><tr><td colspan="5">• P. Pierpont Morgan Libr. Inv. M 662 B (6a) rº → SB Kopt. V 2171</td></tr><tr><td colspan="5">• P. Pierpont Morgan Libr. Inv. M 662 B (6a) vº → SB Kopt. V 2171</td></tr></tbody></table>
<table><thead><tr><td>Publication</td><td>Collection</td><td>Contenu</td><td>Date</td><td>Corrections et bibliographie</td></tr></thead><tbody><tr><td>P. Pierpont Morgan Libr. Inv. M 662 B (23b)</td><td>New York, Pierpont Morgan Library, Inv. M. 662 B (23b)</td><td>Registre, compte</td><td>VIIe-VIIIe</td><td>Éd.: DELATTRE, PILETTE, VANTHIEGHEM 2015, n° 5</td></tr><tr><td>P. Pierpont Morgan Libr. Inv. M 662 B (26a)</td><td>New York, Pierpont Morgan Library, Inv. M. 662 B (26a)</td><td>Ordre nènèιωτ πετσαι</td><td>VIIe-VIIIe</td><td>Éd.: DELATTRE, PILETTE, VANTHIEGHEM 2015, n° 1</td></tr><tr><td>P. Sorb.Copt. 5</td><td>Paris, Univ. Sorbonne, Inv. 2587 r°</td><td>Document juridique</td><td>VIIIe</td><td>Bibl.: ALBARRÁN MARTÍNEZ, BOUD'HORS 2016, p. 107-108</td></tr><tr><td>P. Sorb.Copt. 8</td><td>Paris, Univ. Sorbonne, Inv. 2617</td><td>Lettre administra-tive (garantie de comparution)</td><td>VIIe-VIIIe</td><td>Bibl.: ALBARRÁN MARTÍNEZ, BOUD'HORS 2016, p. 108</td></tr><tr><td>P. Sorb.Copt. 11</td><td>Paris, Univ. Sorbonne, Inv. 2636 v°</td><td>Reçu de taxe (andristos)</td><td>VIIIe</td><td>Bibl.: ALBARRÁN MARTÍNEZ, BOUD'HORS 2016, p. 108</td></tr><tr><td>P. Sorb.Copt. 12</td><td>Paris, Univ. Sorbonne, Inv. 2627</td><td>Ordre nènèιωτ πετσαι</td><td>VIIIe</td><td></td></tr><tr><td>P. Sorb.Copt. 13</td><td>Paris, Univ. Sorbonne, Inv. 2631 v°</td><td>Ordre de transport</td><td>VIIIe</td><td>Bibl.: ALBARRÁN MARTÍNEZ, BOUD'HORS 2016, p. 108</td></tr><tr><td>P. Sorb.Copt. 14</td><td>Paris, Univ. Sorbonne, Inv. 2587 v°</td><td>Compte</td><td>VIIIe</td><td>Bibl.: ALBARRÁN MARTÍNEZ, BOUD'HORS 2016, p. 107-108</td></tr><tr><td>? P. Sorb.Copt. 15</td><td>Paris, Univ. Sorbonne, Inv. 2622</td><td>Reçu ou compte</td><td>VIIIe</td><td></td></tr><tr><td>P. Sorb.Copt. 16-18</td><td>Paris, Univ. Sorbonne, Inv. 2276</td><td>Comptabilités, en grec et copte</td><td>VIIIe</td><td></td></tr><tr><td>? P. Sorb.Copt. 36</td><td>Paris, Univ. Sorbonne, Inv. 2602</td><td>Lettre</td><td>VIIe-VIIIe</td><td>Bibl.: ALBARRÁN MARTÍNEZ, BOUD'HORS 2016, p. 108</td></tr><tr><td>P. Sorb.Copt. 37</td><td>Paris, Univ. Sorbonne, Inv. 2631 r°</td><td>Contrat</td><td>VIIIe</td><td>Bibl.: ALBARRÁN MARTÍNEZ, BOUD'HORS 2016, p. 108</td></tr><tr><td>P. Sorb.Copt. 38</td><td>Paris, Univ. Sorbonne, Inv. 2636 r°</td><td>Lettre</td><td>VIIIe</td><td>Bibl.: ALBARRÁN MARTÍNEZ, BOUD'HORS 2016, p. 108</td></tr><tr><td>? P. Sorb. Inv. 2545</td><td>Paris, Univ. Sorbonne, Inv. 2545</td><td>Ordre de paiement</td><td>VIIe-VIIIe</td><td>Éd.: ALBARRÁN MARTÍNEZ, BOUD'HORS 2016, p. 107 et 111-112</td></tr><tr><td>P. Sorb. Inv. 2637</td><td>Paris, Univ. Sorbonne, Inv. 2637</td><td>Compte en argent</td><td>VIIe-VIIIe</td><td>Éd.: ALBARRÁN MARTÍNEZ 2016a, p. 163-167. Bibl.: ALBARRÁN MARTÍNEZ, BOUD'HORS 2016, p. 109</td></tr><tr><td>P. Sorb. Inv. 2638 + 2639</td><td>Paris, Univ. Sorbonne, Inv. 2638 + 2639</td><td>Compte en argent</td><td>VIIe-VIIIe</td><td>Éd.: ALBARRÁN MARTÍNEZ 2016a, p. 167-175. Bibl.: ALBARRÁN MARTÍNEZ, BOUD'HORS 2016, p. 109</td></tr><tr><td>P. Sorb. Inv. 2648</td><td>Paris, Univ. Sorbonne, Inv. 2648</td><td>Compte en argent</td><td>VIIe-VIIIe</td><td>Éd.: ALBARRÁN MARTÍNEZ 2016a, p. 176-177. Bibl.: ALBARRÁN MARTÍNEZ, BOUD'HORS 2016, p. 109</td></tr></tbody></table>

<figure><img src="image_13.png" /></figure>
<table><thead><tr><th>Publication</th><th>Collection</th><th>Contenu</th><th>Date</th><th>Corrections et bibliographie</th></tr></thead><tbody><tr><td>P. Sorb.Dépôt<br>Inv. AB 6b</td><td>Paris, Univ. Sorbonne,<br>Dépôt Inv. AB 6b</td><td>Ordre de paiement</td><td>VIII<sup>e</sup></td><td>Éd.: DELATTRE, VANTHIEGHEM<br>à paraître</td></tr><tr><td>P. Stras.<br>Inv. WG copte 25</td><td>Strasbourg,<br>Bibliothèque natio-<br>nale et universitaire,<br>Inv. WG copte 25</td><td>Lettre des apê-s<br>au supérieur du<br>monastère</td><td>VIII<sup>e</sup></td><td>Éd.: DELATTRE, VANTHIEGHEM<br>à paraître</td></tr><tr><td>P. Stras.<br>Inv. WG copte 37</td><td>Strasbourg,<br>Bibliothèque natio-<br>nale et universitaire,<br>Inv. WG copte 37</td><td>Ordre de paiement</td><td>VIII<sup>e</sup></td><td>Éd.: DELATTRE, VANTHIEGHEM<br>à paraître</td></tr><tr><td>P. Stras.<br>Inv. WG copte 48</td><td>Strasbourg,<br>Bibliothèque natio-<br>nale et universitaire,<br>Inv. WG copte 48</td><td>Ordre de paiement</td><td>VIII<sup>e</sup></td><td>Éd.: DELATTRE, VANTHIEGHEM<br>à paraître</td></tr><tr><td>P. Stras.<br>Inv. WG copte 53</td><td>Strasbourg,<br>Bibliothèque natio-<br>nale et universitaire,<br>Inv. WG copte 53</td><td>Ordre de paiement</td><td>VIII<sup>e</sup></td><td>Éd.: DELATTRE, VANTHIEGHEM<br>à paraître</td></tr><tr><td>P. Stras.<br>Inv. WG copte 62</td><td>Strasbourg,<br>Bibliothèque natio-<br>nale et universitaire,<br>Inv. WG copte 62</td><td>Lettre du supérieur<br>du monastère</td><td>VIII<sup>e</sup></td><td>Éd.: DELATTRE, VANTHIEGHEM<br>à paraître</td></tr></tbody></table>

• P. Vic Arxiu I Bibl. Episcopal Inv. 1 → SB Kopt. V 2182

SB VIII 9807 → P. Genova I 45

• SB X 10467 → P. Genova I 37

<table><tr><td>SB XX 14246</td><td>Coll. privée</td><td>Liste de contribuables</td><td>VII<sup>e</sup></td><td>Ed. pr.: HUSSON 1991<br>Corr. r°, l. 14: τέκτων → τέκτ(ων); r°, l. 17: (ûπêρ) δημο(σίων) → û(πêρ) προφά(σεως) τ(ῶν) δημο(σίων); ν°, l. 2: [ --- ] νλ πεμφτ[ ] κ( ) → λό(γω) πεμφθ(έντων) τ.[ .]τη( ); cf. BERKES 2018, p. 442</td></tr><tr><td>• SB XXVI 16788</td><td>Durham, U Duke,<br>Inv. 498 v°</td><td>Reçu de taxe,<br>en grec</td><td>VIII<sup>e</sup></td><td>Ed. pr.: GONIS 2000, n° 1</td></tr><tr><td>SB XXVIII 17124</td><td>Durham, U Duke,<br>Inv. 93</td><td>Compte, en grec</td><td>VII<sup>e</sup></td><td>Ed. pr.: GONIS 2003, n° 4<br>Corr.: pour la provenance,<br>cf. BERKES 2016, p. 431</td></tr><tr><td>• SB XXVIII 17269 =<br>P. Mon.Apollo I 48</td><td>Cambridge, UL,<br>Inv. Michael. Q102 (A)</td><td>Compte en argent</td><td>VIII<sup>e</sup></td><td>Réed.: GONIS 2004</td></tr></table>

• SB Kopt. I 40 → P. PalauRib.Copt. 25
<table><thead><tr><td>Publication</td><td>Collection</td><td>Contenu</td><td>Date</td><td>Corrections et bibliographie</td></tr></thead><tbody><tr><td>? SB Kopt. II 852</td><td>Peoria (Illinois), Lakeview Center for the Arts and Science, P. Meyer Inv. 22</td><td>Lettre</td><td>VIIe-VIIIe</td><td>Bibl.: voir supra, p. 161</td></tr><tr><td>• SB Kopt. V 2166 = P. Mich.Copt. 14</td><td>Ann Arbor, UMich. Inv. 6859</td><td>Lettre</td><td>VIIIe</td><td>Bibl. à ajouter à SB Kopt. V: DELATTRE 2010C, p. 236, n. 5</td></tr><tr><td>• SB Kopt. V 2171 = P. Pierpont Morgan Libr. Inv. M 662 B (6a) v°</td><td>New York, Pierpont Morgan Library, Inv. M. 662 B (6a) v°</td><td>Lettre relative à l'affermage d'un terrain</td><td>VIIe-VIIIe</td><td>Bibl. à ajouter à SB Kopt. V: la réédition complète, à laquelle il convient de se reporter: DELATTRE, PILETTE, VANTHIEGHEM 2015, n° 3</td></tr><tr><td>• SB Kopt. V 2182 = P. Vic Arxiu I Bibl. Episcopal Inv. 1</td><td>Vic (Catalogne), Archive et Bibliothèque épiscopale, Inv. 1</td><td>Ordre nènèιωτ πετσαι (paiement en sésame)</td><td>VIIIe</td><td>Éd.: VICENS 2013.<br>*Corr. I. 2: ᾶφοῖ ᾶηογλε̊ → ᾶφοῖ ᾶηογλε̊.<br>*Corr. I. 4: ἑζοῖ [nī]καα̊ → ηζοῖ [n̄m]ακαρε</td></tr><tr><td>• SB Kopt. V 2218 = P. PalauRib. Inv. 354</td><td>Barcelone, Coll. Palau-Ribes, Inv. 354</td><td>Contrat de prêt en argent</td><td>VIIe-VIIIe</td><td>Éd.: ALBARRÁN MARTÍNEZ, DELATTRE 2015</td></tr><tr><td>SB Kopt. V 2222 = P. Bremen Übersee-Mus. Inv. B 14478</td><td>Bremen, Übersee-Mus., Inv. B 14478</td><td>Ordre de paiement, bilingue (huile ?)</td><td>VIIIe</td><td>Éd.: BERKES 2014, n° 3</td></tr><tr><td>SB Kopt. V 2315 = P. Heid. Inv. G 1027</td><td>Heidelberg, Univ., Inv. G. 1027</td><td>Ordre de paiement, bilingue (garum)</td><td>VIIIe 743 ou 773 ?</td><td>Éd.: BERKES 2014, n° 2</td></tr><tr><td>SB Kopt. V 2329 = O. PalauRib. Inv. 25</td><td>Barcelone, Coll. Palau-Ribes, Inv. 25</td><td>Ordre de transport ωινε nca (trèfle)</td><td>VIIIe</td><td>Éd.: ALBARRÁN MARTÍNEZ 2016b, n° 4</td></tr><tr><td>SB Kopt. V 2330 = O. PalauRib. Inv. 26</td><td>Barcelone, Coll. Palau-Ribes, Inv. 26</td><td>Ordre de transport ωινε nca (blé)</td><td>VIIIe</td><td>Éd.: ALBARRÁN MARTÍNEZ 2016b, n° 3</td></tr><tr><td>• SB Kopt. V 2343 = P. Pierpont Morgan Libr. Inv. M 662 B (6a) r°</td><td>New York, Pierpont Morgan Library, Inv. M. 662 B (6a) r°</td><td>Compte en vin et en argent</td><td>VIIe-VIIIe</td><td>Bibl. à ajouter à SB Kopt. V: la réédition complète, à laquelle il convient de se reporter: DELATTRE, PILETTE, VANTHIEGHEM 2015, n° 4</td></tr><tr><td>• SB Kopt. V 2346 = P. Duk. Inv. 445</td><td>Durham, UDuke, Inv. 445</td><td>Compte</td><td>VIIe-VIIIe</td><td>Éd.: DELATTRE 2005</td></tr></tbody></table>

<figure><img src="image_14.png" /></figure>
<figure><img src="image_15.png" /><figcaption>Fig. 1. Un ordre nèneiùt петцаи de Kêri (P. Louvre Bawit 6 [Inv. E 27616]).</figcaption></figure>

<figure><img src="image_16.png" /><figcaption>Fig. 2. Un ordre de paiement signé par le supérieur Geôrgios (P. Clédat Inv. 195).</figcaption></figure>
© 2008, musée du Louvre, G. Poncet

<figure><img src="image_17.png" /><figcaption>Fig. 3. Un ostracon ωΙΝΕ ΝΔΑ du Louvre (O. Bawit 17 [Inv. E 27511]).</figcaption></figure>

<figure><img src="image_18.png" /></figure>
<figure><img src="image_19.png" /><figcaption>Fig. 4. Un compte aux lignes numérotées (P. Pierpont Morgan Libr. Inv. M 662 B [23b] r°).</figcaption></figure>
<figure><img src="image_20.png" /><figcaption>Fig. 5. Un document où témoigne l'ex-supérieur Kêri...akos (P. PalauRib.Copt. 7).</figcaption></figure>

<figure><img src="image_21.png" /><figcaption>Fig. 6. Un ordre nêneîwt nêtczai de Geôrgios (P. Stras. Inv. WG copte 53).</figcaption></figure>

<figure><img src="image_22.png" /></figure>
© 2003, Ifao/Louvre, G. Poncet

<figure><img src="image_23.png" /><figcaption>Fig. 7. P. Bawit Inv. 2003/1-EGN recto.</figcaption></figure>

© 2003, Ifao/Louvre, G. Poncet

<figure><img src="image_24.png" /><figcaption>Fig. 8. P. Bawit Inv. 2003/1-EGN verso.</figcaption></figure>

<figure><img src="image_25.png" /></figure>