Sandra Bornand et Cécile Leguy, *Anthropologie des pratiques langagières*

Paulette Roulon-Doko

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OpenEdition
Journals

**Édition électronique**

URL : https://journals.openedition.org/lla/12205

ISSN : 2822-7468

**Éditeur**

Llacan UMR 8135 CNRS/Inalco

**Édition imprimée**

Date de publication : 31 décembre 2015

Pagination : 113-117

ISSN : 2429-2230

**Référence électronique**

Paulette Roulon-Doko, « Sandra Bornand et Cécile Leguy, *Anthropologie des pratiques langagières* », *Linguistique et langues africaines* [En ligne], 1 | 2015, mis en ligne le 22 septembre 2023, consulté le 01 octobre 2023. URL : http://journals.openedition.org/lla/12205

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#01

Juin 2015

Une nouvelle voix
pour les langues
et les cultures d'Afrique

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LLA

Linguistique
et Langues
Africaines

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- Sur l'origine du suffixe du pluriel dans le groupe Nyun-Buy

- L'indexation du sujet et de l'objet dans les langues atlantiques nord

- Serial Verb Constructions in Papiamentu: Historical, Synchronic and Comparative Observations

- A Note on the (Non-Existing) Passive in Matengo

- Notes et documents - Bure Verbs

- Comptes-rendus de lecture

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9782359351460

ISSN en cours

ISBN 978-2-35935-146-0

20 €

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Lambert-Lucas
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#01

Juin 2015

**Linguistique et Langues Africaines : une nouvelle voix pour les langues et les cultures d'Afrique** (Paulette Roulon-Doko, Nicolas Quint & Loïc-Michel Perrin) **11**

1. Sur l'origine du suffixe du pluriel dans le groupe Nyun-Buy (Sylvie Voisin) **13**

2. L'indexation du sujet et de l'objet dans les langues atlantiques nord (Alain-Christian Bassène) **43**

3. Serial Verb Constructions in Papiamentu: Historical, Synchronic and Comparative Observations (Bart Jacobs) **59**

4. A Note on the (Non-Existing) Passive in Matengo (Jenneke van der Wal) **81**

Notes et documents - Bure Verbs (Gian Claudio Batic) **101**

## Comptes-rendus de lecture

Sandra Bornand et Cécile Leguy, *Anthropologie des pratiques langagières*. Paris, Armand Colin, Collection U-Sciences humaines et sociales, 2013, 205 p.
par Paulette Roulon-Doko

Gregory D. S. Anderson, *Auxiliary Verb Constructions in the Languages of Africa. Studies in African Linguistics 40 (1 & 2)* [Special issue], 2011, 409 p.
par Maximilien Guérin
LLA

Linguistique
et Langues
Africaines

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International Journal edited by
Revue internationale éditée par le LLACAN
(UMR 8135 CNRS / INALCO / PRES Sorbonne Paris Cité)

# 1 – 2015
Diffusion

Éditions Lambert-Lucas
4 rue d'Isly - 87000 LIMOGES (France)
Tél 05 55 77 12 36
Fax 05 87 84 00 11
Por 06 44 78 30 73

Abonnements et vente au numéro

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Règlement par carte de crédit Visa ou Mastercard, par virement, par chèque bancaire ou postal en euros compensable en France.

Merci d'adresser la correspondance à lla.ll@free.fr

© Éditions Lambert-Lucas, 2015

ISSN EN COURS

ISBN 978-2-35935-146-0
**Comité scientifique**

Emilio BONVINI (LLACAN, CNRS), Denis CREISSELS (DDL, Université Lyon 2), Claude HAGÈGE (EPHE), Bernd HEINE (University of Cologne), Larry HYMAN (University of California - Berkeley), Sambieni KOFFI (Université d'Abomey-Calavi), Jérémie KOUADIO (Université d'Abidjan), Friederike LÜPKE (SOAS, University of London), Gudrun MIEHE (University of Bayreuth), Maarten MOUS (Leiden University), Papa Alioune NDAO (Université Cheick Anta Diop de Dakar), Margarida PETTERS (Universidade de São Paulo), Thilo SCHADEBERG (Leiden University), John MCWHORTER (Columbia University).

**Comité de rédaction**

Nicolas AUBRY (LLACAN, INaLCO), Mélanie BOURLET (LLACAN, INaLCO), Pascal BOYELDIEU (LLACAN, CNRS), Gwenaëlle FABRE (LLL, Université d'Orléans), Sophie MANUS (DDL, Université Lyon 2), Aliou MOHAMADOU (LLACAN, INaLCO), Sylvester OSU (LLL, Université de Tours), Yvonne TREIS (LLACAN, CNRS), Marie-Claude SIMEONE-SENELLE (LLACAN, CNRS), Valentin VYDRIN (LLACAN, INaLCO).

**Rédaction**

Paulette ROULON-DOKO (LLACAN, CNRS), Nicolas QUINT, Loïc-Michel PERRIN (LLACAN, INaLCO).

**Administration**

Danielle BONARDELLE (LLACAN, CNRS).

**Directeur de la publication**

Mark VAN DE VELDE
## Contact

LLACAN (UMR 8135 du CNRS)
7, rue Guy Môquet
BP 8
94801 VILLEJUIF Cedex - France
http://llacan.vjf.cnrs.fr/lla
llafrique@vjf.cnrs.fr

## Consignes de soumission

http://llacan.vjf.cnrs.fr/lla

## Comptes-rendus

Les ouvrages sont à adresser à
Maximilien Guérin
(s/c de Loïc-Michel Perrin et Nicolas Quint)
LLACAN
BP 8
7, rue Guy Môquet
94801 VILLEJUIF Cedex - France
# Sommaire

Linguistique et Langues Africaines, une nouvelle voix pour les langues et les cultures d'Afrique .................................... 11
Paulette ROULON-DOKO, Nicolas QUINT & Loïc-Michel PERRIN

1. Sur l'origine du suffixe du pluriel dans le groupe Nyun-Buy ................................................................. 13
Sylvie VOISIN

2. L'indexation du sujet et de l'objet dans les langues atlantiques nord .................................................... 43
Alain-Christian BASSÈNE

3. Serial Verb Constructions in Papiamentu: Historical, Synchronic and Comparative Observations .................... 59
Bart JACOBS

4. A Note on the (Non-Existing) Passive in Matengo ................................................................. 81
Jenneke VAN DER WAL

## Notes et documents

Bure Verbs .................................................................................................................... 101
Gian Claudio BATIC

## Comptes-rendus de lecture

Sandra Bornand et Cécile Leguy : *Anthropologie des pratiques langagières* ............................................ 113
par Paulette ROULON-DOKO

Gregory D. S. Anderson : *Auxiliary Verb Constructions in the Languages of Africa* .................... 118
par Maximilien GUÉRIN
Comptes rendus
Sandra BORNAND et Cécile LEGUY, *Anthropologie des pratiques langagières*. Paris, Armand Colin, Collection U-Sciences humaines et sociales, 2013, 205 p.

par Paulette ROULON-DOKO
LLACAN (UMR 8135, CNRS-INaLCO)

Sous le titre d'*Anthropologie des pratiques langagières* les auteurs se proposent d'étudier « la langue dans le contexte de son énonciation » et d'inscrire cette anthropologie linguistique dans une perspective pragma-tique. Ce livre s'adresse en priorité aux étudiants en anthropologie, sociologie, linguistique et sciences de la communication. Il s'agit d'un ouvrage didactique qui présente une synthèse inédite des courants scientifiques développés depuis 1960 sous le nom d'anthropologie linguistique aux États-Unis et sous celui d'ethnolinguistique en France.

Une introduction conséquente fait le point sur l'histoire de cette 'discipline-frontière', depuis la fin du XIXe avec l'anthropologie linguistique de Franz Boas jusqu'à la publication posthume en 1956 des travaux connus comme l'hypothèse Sapir-Whorf. Elle analyse aussi l'impact du structuralisme lié à une réflexion sur les catégorisations et les classifications qui va de pair avec le développement de l'ethnoscience et conduit, des deux côtés de l'Atlantique dans les années 1960, au développement parallèle, en opposition au générativisme, d'un courant théorique et méthodologique qui cible les pratiques langagières afin « de ne pas séparer faits de langue et faits sociaux, d'appréhender les phénomènes linguistiques dans leur contexte social et de ne pas les occulter quand on s'intéresse à la société » (p. 19). Les titres repères de ce courant sont en 1962 *Ethnography of speaking* (Hymes), en 1965 *Ethnologie et langage* (Calame-Griaule), en 1970 *L'Ethnolinguistique* (Pottier) et en 1977 *Ethnolinguistique africaine* (sous la direction de Geneviève Calame-Griaule).

L'ouvrage recensé ici est organisé en deux parties. La première (50 p.), consacrée aux fondements de ce champ disciplinaire, comprend deux chapitres intitulés (1) 'La notion de contexte' et (2) 'Différentes manières d'appréhender la communication'. La seconde (100 p.), consacrée aux objets et perspectives de recherche, comporte quatre chapitres intitulés (3) 'Un objet spécifique la parole', (4) 'Les arts de la parole, de la mémoire et de l'improvisation', (5) 'Observer les situations d'interlocutions' et (6) 'Pour une anthropologie pragmatique et énonciative'. Suit une brève conclusion, puis une bibliographie très riche (20 p.), méticuleusement organisée chapitre par chapitre et qui parvient à éviter les répétitions. Après cela, on trouve encore un index des noms d'auteurs, un glossaire regroupant les principaux termes et concepts spécifiques du domaine étudié, et enfin une table des matières que
précède une table des ‘encadrés’ : ce terme désigne tous les textes qui ont été pris en exemple pour illustrer le point de vue ou la réflexion d’un auteur et que l’on peut ainsi retrouver très rapidement, ce qui confirme la grande qualité pédagogique de ce travail.

Le chapitre 1 présente la notion de contexte selon les points de vue de divers auteurs : Bronislaw Malinovski aux Trobriand qui, ne considérant pas le langage comme un simple reflet de la culture, introduit les notions de contexte et de situation qu’il conçoit cependant comme statiques ; Alessandro Duranti qui propose d’étudier le langage dans l’interaction et revendique une approche ethnopragmatique ; Roy Dilley qui considère « la fonction du langage comme mode d’action et non comme reflet de la pensée [...] et le contexte en termes de relations mais aussi comme objet d’analyse » (p. 34). Le contexte est ainsi défini comme une construction dynamique qui doit en fin de compte tenir compte des pertinences et placer la personne au centre de l’analyse. Enfin Claude Calame opère une distinction entre « situation de communication et situation d’énonciation » (p. 38).

Au chapitre 2, rappelant l’étymologie qui rapproche communiquer et communier (p. 43), les auteurs présentent les différentes théories de la communication selon quatre grands modèles (i) télégraphique (ii) circulaire (+ feedback) (iii) fonctionnaliste (Jakobson) et (iv) orchestral qui sont tour à tour présentés et discutés. Une place particulière est faite à la place de l’observateur dans le contexte de communication, cette dernière étant perçue comme un processus participatif multimodal (p. 54). La communication est alors étendue au non-verbal et le dialogue étudié comme un rituel. Suit une présentation de la théorie de la schématisation discursive de Jean-Blaise Grize qui met l’accent « à la fois sur le processus (énonciation) et sur le résultat (l’énoncé) » (p. 61).

Un long développement est consacré aux deux notions centrales que sont la compétence et la performance. S’opposant à la dichotomie de Chomsky qui fonde la compétence dans le biologique, Dell Hymes considère que la compétence, puisqu’elle est acquise en contexte de communication, relève du social et devient une compétence de communication qui « nécessite donc des savoirs linguistiques et culturels » (p. 65) tandis que George Lakoff (1973) trouve que cette même communication est redondante avec l’opposition saussurienne langue / parole dont il souligne qu’elle exclut certaines données du linguistique. « Dès que la compétence n’est plus innée, mais liée à la situation de communication, la performance consiste non à actualiser une connaissance mais à agir en situation » (p. 67). Ce point de vue connaît un important développement en littérature orale et dans les études consacrées aux rituels.

Le chapitre 3 considère la parole comme « un champ privilégié de recherche » et parle d’une ‘ethnographie de la parole’ qui est illustrée par trois auteurs majeurs : (i) Geneviève Calame-Griaule qui se fonde sur des discours et des représentations pour son étude très empirique sur les
Dogons, (ii) Dell Hymes qui, étudiant les Chinook amérindiens, conçoit un cadre méthodologique, un modèle ; et (iii) Alessandro Duranti qui, identifiant au sein de l'anthropologie linguistique trois paradigmes (l'héritage de Franz Boas, les travaux de Dell Hymes à partir des années 1960 et, à la fin des années 1980, une inscription du langage dans une perspective plus large de constitution des identités), propose l'étude du langage selon trois programmes : (a) comme système de codage, (b) comme forme d'organisation sociale (un 'habitus') et (c) comme système de différenciation (p. 84). Chacun de ces points est illustré par des études de cas et discuté.

Enfin, sous le titre 'Oralité et écriture', sont étudiées d'une part les pratiques de l'écriture et la notion de littéracie (*literacy*) en invitant chacun à la prudence et à une relativisation de l'importance qu'on a pu attribuer à l'écriture, et d'autre part les notions d'oralité seconde (Ong 1982 et Zumthor 1983) et de néo-oralité (Baumgardt & Derive 2008).

Le chapitre 4 s'intéresse en premier lieu aux genres discursifs qui selon Mikhaïl Bakhtine forment un socle commun de connaissance, une « compétence générique » (Jean-Marie Schaeffer 1989) « partagée par les membres d'une collectivité » (Maingueneau 1958 : 50). Maurice Houis en 1971 propose « une taxinomie fondée sur le critère de la situation de communication », distinguant ainsi trois catégories d'échanges selon que la situation est (a) nécessaire (salutations) (b) obligée (énigmes ou histoires drôles qui appellent une réponse) ou (c) d'écoute (conte épopée) (p. 106). Sont ensuite étudiées les performances poétiques. Ne considérant plus la production orale comme un texte figé et mettant la performance au centre de l'étude, on constate que le cadre spatio-temporel de production a un impact sur le sens des paroles émises, mais il faut attendre les années 1980 pour un changement plus radical de point de vue (*performative turn*) qui considère que « la production orale n'est pas seulement la transmission de textes hérités d'un passé immémorial, mais aussi une pratique sociale et une co-construction » (p. 114). Tout conteur, par exemple, a son propre répertoire « au sens d'ensemble choisi et revendiqué » (p. 115) et Ruth Finnegan (1992) interroge en particulier l'identité du ou des destinataires de la production. Se pose alors la question de savoir comment transcrire la performance ?

En 1968, aux USA, apparaît l'*ethnopoetics* qui combine une approche centrée sur la performance, et une attention à la forme poétique des productions, en particulier au rythme et à la voix (p. 118). Bien que Dennis Tedlock (1983) ait proposé un code fondé sur le souffle, John Leavitt, dans *Pour une nouvelle ethnopoétique* (2010), déplore l'absence de lien entre ethnopoétique et ethnomusicologie, même si certaines collaborations ont vu le jour (Revel & Tourny 2005) et que le rôle de la voix a parfois été étudiée (Revel & Rey-Ulman 1993).

Les pratiques de mémorisation sont présentées sous le titre 'Arts de la mémoire'. L'étude de la relation entre style formulaire, mémorisation et
transmission a conduit Marcel Jousse à analyser le rôle du geste et du rythme (2008). Mais l'importance du style formulaire est critiquée par Ruth Finnegan et par Jack Goody. Ce dernier montre que chez les Lo-Dagaa du Nord Ghana, où il n'y a pas de formalisation de l'enseignement ni de techniques d'apprentissage, celui qui parle dans un rite 'détient de fait l'autorité' qui s'y attache, peu importe les mots (p. 126). De son côté, Carlo Severi (2007) pointe le rôle mnémotechnique des images et conclut à une articulation entre une 'mémoire iconique' des images directement interprétées et une 'mémoire orale' qui suit linéairement le récit (p. 127). Enfin, la question de l'improvisation est abordée et illustrée par l'exemple des joutes sardes (Maria Manca 2009).

Le chapitre 5 nous propose d'« Observer les situations d'interlocution». Au Texas, Joel Sherzer et Greg Urban (1986) mettent l'accent sur la signification iconique et indexicale des discours et revendiquent l'observation du discours ordinaire (p. 132). En France, Bertrand Masquelier et Jean-Louis Siran (2000) revendiquent eux l'interlocution et prônent une approche qui tienne compte « du contexte de production des discours, mais aussi des processus dialectiques à l'œuvre dans l'énonciation » (p. 133). Ce faisant, ils observent aussi la place qu'y occupe l'observateur lui-même et définissent l'interlocution comme « le lieu où s'exerce la dimension pragmatique de la parole en acte » (2012 : 97). Les auteurs choisissent tout d'abord, comme exemple d'actes de discours dans une perspective interlocutive, les proverbes dont l'autorité (force illocutoire) vient de leur usage au bon moment au cours d'une argumentation et dans une perspective de communication impersonnelle. C'est une façon de faire entendre ce qu'on a à dire sans prendre personne directement à partie. Il s'agit d'une communication indirecte fortement valorisée, particulièrement dans les sociétés ouest-africaines (Leguy 2000). Suivent d'autres discours formalisés tels que les joutes verbales et les insultes rituelles dont l'interactivité est le fondement même et qui s'organisent en une compétition qu'il faut gagner.

Le chapitre 6 débouche sur la prise en compte d'une approche pragmatique et énonciative afin de mieux comprendre les pratiques langagières. Il s'agit d'étudier tout d'abord « le caractère agissant de la parole » qui mène de la performance à la performativité (p. 147), elle-même illustrée par de nombreux exemples tels le 'mot magique' chez Malinovski, les 'prières' chez Mauss et les 'puissances du langage' chez Cohen... John Austin (1962), dépassant l'opposition constatif/performatif, propose une classification des énoncés en locutoires, illocutoires et perlocutoires, lesquels manifestent tous selon lui divers degrés de performativité. Cette position a eu un impact immédiat en anthropologie linguistique, conduisant à étudier le 'pouvoir des mots' (p. 149) illustré par divers exemples, en particulier les insultes et la rumeur.

Le concept d'agentivité (agency), apparu dans les années 1960, s'est développé dans les années 1970 en réaction au structuralisme. Il prône
« la prise en compte de l’individu en contestant toute hiérarchie » (p. 155). Critiqué et réexaminé par Laura Ahearn (2001) et Alessandro Duranti (2004), ce concept est redéfini par Michel de Fornel (2010) dans une perspective ethnosyntaxique et ethnopragmatique. Il le considère comme fondamental pour les langues typologiquement dites Agent / Patient comme les langues ergatives.

Trois pôles sont alors étudiés sous le titre ‘Pouvoir, statuts et marginalité’. Même si, ainsi que l’a montré Pierre Clastres (1974), plus la société est hiérarchisée, plus l’accès à la parole est codifié, de fait la parole est distribuée de façon très variée selon les cultures et « ce ne sont pas toujours ceux qui ont le plus de pouvoir qui en ont la plus grande maîtrise » (p. 159). C’est ainsi que « les dominés ne manquent pas de moyens d’expression » et que la parole est « souvent l’arme des faibles », ce qui est illustré entre autres par deux exemples maghrébins. Les auteurs se penchent ensuite sur le « pouvoir de la parole non énoncée », le silence bien sûr mais aussi les non-dits et l’implicite. C’est ainsi que les nomsmessages sont utilisés comme « des stratégies alternatives au discours de confrontation » (Obeng 2001).

La conclusion de l’ouvrage souligne les implications qu’ont eu les études interactionnistes et de l’analyse du discours sur « la prise en compte des pratiques langagières dans leur singularité et leur sens situé », en interrogeant en particulier « la relation entre l’enquêteur et ses informateurs » (p. 172). Les auteurs considèrent ainsi que l’étude des pratiques langagières permet « une approche des dimensions anthropologiques du langage et de la communicabilité ».

Ce livre, très complet, richement documenté et illustré, et dont je n’ai pu présenter ici que les grandes lignes, dépasse le public visé et constitue un outil qui ne manquera pas d’être profitable à tous ceux qui d’une manière ou d’une autre s’intéressent aux usages du langage.