### Plan

## Corps et âmes dans l’Économique de Xénophon. Sur un aspect de la pensée économique en Grèce ancienne.

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- Résumés

- Référence bibliographique

Helmer Étienne. Corps et âmes dans l’Économique de Xénophon. Sur un aspect de la pensée économique en Grèce ancienne.. In: Dialogues d'histoire ancienne, vol. 48, n°2, 2022. pp. 73-93.

DOI : 10.3917/dha.482.0073

www.persee.fr/doc/dha_0755-7256_2022_num_48_2_5252

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DHA, 48/ 2, 2022 – CC-BY Dialogues d’ histoire ancienne, 48/ 2, 2022, 73‑93 – CC-BY

Corps et âmes dans l’ Économique de Xénophon. Sur un aspect de la pensée économique en Grèce ancienne1

Étienne Helmer Université de Porto Rico, États-Unis etiennehelmer@ hotmail. fr

### Introduction

L’idée que « le corps est devenu un objet d’histoire totale, analysé dans ses interactions avec la société comme un système de représentation des constructions sociale, politique, religieuse, économique et culturelle, autrement dit comme un langage et un medium, une interface entre soi et les autres » 2 trouve une illustration et une confirmation évidentes avec la Grèce ancienne : les publications sur le rôle qu’y tient le corps – tant ses représentations mentales ou matérielles3 que les pratiques dont il est le principe ou l’objet4 – se sont multipliées à partir des années 1990, comme le signale l’éloquente synthèse bibliographique de Florence Gherchanoc5. Pourtant, aucune étude ne s’est penchée sur le corps envisagé dans ses aspects économiques – exception faite de celle, très circonscrite et très sélective dans son acception de l’économie antique et de l’usage du corps, que Michel Foucault a consacrée à la sexualité et au mariage dans le deuxième volume de l’Histoire de la sexualité6. Ce

1 Cette recherche a été financée par une bourse du programme «Directeurs d’Études Associés » de la Fondation de la Maison des Sciences de l’Homme, sept.-oct. 2020. Je remercie Audrey Lacroix pour ses remarques qui m’ont permis de préciser plusieurs points. Les traductions citées sont celles de la Collection des Universités de France, parfois légèrement modifiées.

2 Gherchanoc 2015, p. 10.

3 Par exemple Mackowiak 2013.

4 Par exemple Dasen, Wilgaux 2008 ; D’Ercole 2018.

5 Gherchanoc 2015, p. 14-17.

6 Foucault 1984.