# Le corpus des actes dits “ privés ” en Bourgogne (880–1030). Structure, caractères et sens d’une régionalisation inégale

Sébastien Barret, Nicolas Perreaux

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Sébastien Barret, Nicolas Perreaux. Le corpus des actes dits “ privés ” en Bourgogne (880–1030). Structure, caractères et sens d’une régionalisation inégale. Peter ERHART; Karl HEIDECKER; Bernhard ZELLER. Privaturkunden und Dokumentationspraxis im langen 10. Jahrhundert (teil 2), 71, Böhlau Verlag Köln, pp.287-338, 2025, 978-3-412-53451-6. 10.7788/9783412534516.287. hal-05503623

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# Le corpus des actes dits « privés » en Bourgogne (880-1030)

## Structure, caractères et sens d'une régionalisation inégale

par

SÉBASTIEN BARRET et NICOLAS PERREAUX<fnref n="1" />

## {287} Introduction

### I. Les actes dits « privés », reflet de la spatialisation médiévale ?

I.1. Tentatives de définition

I.2. *Urkundenlandschaften*, aires de scripturalité, paysages documentaires

I.3. Répartition et structure du corpus diplomatique bourguignon, 880-1030

### II. Les tendances de régionalisation diplomatique en Bourgogne au Xe siècle

II.1. Historiographie, méthodes et cadre interprétatif

II.2. Discussion des résultats de l'AFC globale

### III. Jeux d'échelles

III.1. Des tendances globales aux formules isolées, et retour

III.2. Le cas de la formule *Placuit atque convenit*

III.3. Complémentarité des lectures traditionnelles et des analyses numériques

## Éléments de conclusion

## {288} Introduction

Quelle que soit la période médiévale considérée, c'est un euphémisme de dire que la Bourgogne et ses chartes ont une prolifique tradition historiographique. Si des entités spatiales variables ont pu être désignées sous ce vocable – de la très vaste Burgondie altomédiévale à l'actuelle région Bourgogne-Franche-Comté –<fnref n="2" />, la documentation de l'espace grossièrement contenu

<footnote n="1">¹ Nous adressons nos plus vifs remerciements aux collègues qui ont bien voulu relire ce texte et nous faire part de leurs impressions et de leurs recommandations : Olivier Canteaut, Marlène Helias-Baron, Eliana Magnani, Didier Panfili et Dominique Stutzmann. Nos remerciements tout particuliers vont à Karl Heidecker, éditeur du présent recueil, pour ses importants conseils.</footnote>

<footnote>Dans le texte qui suit, les abréviations suivantes seront employées : ARTEM = Chartes originales antérieures à 1121 conservées en France, éd. Cédric GIRAUD/Jean-Baptiste RENAULT/Benoît-Michel TOCK, Nancy/Orléans 2010-2012, https://telma.irht.cnrs.fr/outils/originaux/index/ (consulté 2025/03/18); BB = Recueil des chartes de l'abbaye de Cluny, éd. Auguste BERNARD/Alexandre BRUEL, 6 vol., Paris 1876-1903; SVM = Cartulaire de Saint-Vincent de Mâcon : connu sous le nom de Livre enchaîné, éd. [Marie-)Camille RAGUT, Mâcon 1864.</footnote>

<footnote n="2">² René POUPARDIN, Le Royaume de Provence sous les Carolingiens (855-933 ?) (Bibliothèque de l'École des Hautes Études. Sciences historiques et philologiques 131), Paris 1901; ID., Le royaume de Bourgogne (888-1038). Étude sur les origines du royaume d'Arles (Bibliothèque de l'École des Hautes Études. Sciences historiques</footnote>
entre Mâcon, Nevers, Sens et Dijon a en effet été parcourue par de nombreux historiens, et non des moindres, depuis au moins deux siècles. Cette situation s'explique notamment par l'activité éditoriale intense qui caractérise la zone depuis le XIXe siècle<fnref n="3" />, tout en plongeant parfois jusqu'au XVIIe siècle<fnref n="4" />. Elle repose d'abord sur l'existence de fonds d'archives remarquables, tant qualitativement que {289} quantitativement, dont l'analyse joue elle-même une part importante dans la compréhension historienne de l'Europe médiévale. Pour la période qui nous retient, le plus connu de ces fonds est celui que constituent les « restes » (roboratifs) des archives de l'abbaye de Cluny, aujourd'hui principalement répartis entre les archives départementales de Saône-et-Loire et la Bibliothèque nationale, connus notamment au travers de l'édition des actes jusque 1300 donnée par Auguste Bernard et Alexandre Bruel entre 1876 et 1905, malgré son inachèvement<fnref n="5" />. Mais il faut aussi mentionner d'autres ensembles remarquables, tels que ceux de Saint-Vincent de Mâcon (publication par Camille Ragut en 1864), Saint-Nazaire, Saint-Martin et Saint-Symphorien d'Autun (Anatole de Charmasse, 1865-1900 ; André Déléage, 1936), Saint-Bénigne (Georges Chevrier, Maurice Chaume, Robert Folz et Jean Marilier 1943-1986), ou encore Saint-Étienne de Dijon (Joseph Courtois

<footnote>et philologiques 163), Paris 1907 ; Maurice CHAUME, Les origines du duché de Bourgogne, 4 vol., Dijon 1925-1937 ; Jean RICHARD, Les ducs de Bourgogne et la formation du duché du XIe au XIVe siècle (Publications de l'Université de Dijon 12), Paris 1954 ; Laetita BOEHM, Geschichte Burgunds. Politik - Staatsbildungen - Kultur, Stuttgart 1971 ; Hermann KAMP, Burgund. Geschichte und Kultur, Munich 2007 ; Le royaume de Bourgogne autour de l'an Mil, éd. Christian GUILLERE et al. (Collection Sociétés, religions, politiques 8), Chambéry 2008 ; Laurent RIPART, Le royaume rodolphien de Bourgogne (fin IXe-début XIe siècle), dans : De la mer du Nord à la méditerranée. Francia media, une région au cœur de l'Europe (c. 840-c. 1050). Actes du colloque de Metz/Luxembourg/Trêves (8-11 février 2006), éd. Michèle GAILLARD et al., Luxembourg 2011, p. 429-452 ; Élodie LECUPPRE-DESJARDIN, Le Royaume inachevé des ducs de Bourgogne (XIe-XVe siècles), Paris 2016 ; La Bourgogne au premier Moyen Âge (VIe-Xe s.). Approches spatiales et institutionnelles, éd. Jessika NOWAK/Jens SCHNEIDER, dans : Bulletin du Centre d'études médiévales d'Auxerre | BUCEMA 21.2 (2017) et 22.1 (2018) ; Les royaumes de Bourgogne jusqu'en 1032 à travers la culture et la religion, éd. Anne WAGNER/Nicole BROCARD (Culture et société médiévales 30), Turnhout 2018.</footnote>

<footnote n="3">³ Sans prendre en considération les éditions ponctuelles, nous avons pu dénombrer plus de 70 volumes consacrés aux documents diplomatiques bourguignons pour la période médiévale.</footnote>

<footnote n="4">⁴ Chartes et titres anciens des habitants de Tonnerre, éd. David ANDRY, Tonnerre 1630 ; Reomaus, seu historia monasterii S.-Joannis Reomaensis, éd. Petrus ROVERIUS, Paris 1637 ; Recueil de plusieurs pièces curieuses servant à l'histoire de la Bourgogne, éd. Étienne PERARD, Paris 1644 ; Histoire civile et ecclésiastique ancienne et moderne de la ville et cité de Chalon-sur-Saône, éd. Claude PERRY, Châlon-sur-Saône 1659 ; Bullarium sacri ordinis Cluniacensis, éd. Pierre SIMON, Lyon 1680 ; Histoire de l'église abbatiale et collégiale de Saint-Estienne de Dijon, éd. Claude FYOT DE LA MARCHE, Dijon 1696.</footnote>

<footnote n="5">⁵ BB (voir n. 1). Outre les ressources des CBMA dont nous avons fait ici usage, il faut mentionner la mise en ligne faite à l'université de Münster : *Cartae Cluniacenses Electronicae*, éd. Maria HILLEBRANDT/F. NEISKE/M. PETITJEAN/Tobias FREUND (https://fruehmittelalter.uni-muenster.de/cce; consulté 2025/03/24). S'y ajoutent, sur le même site, de très nombreuses ressources concernant Cluny, sa bibliographie et ses sources.⁶ SVM (voir n. 1) ; Cartulaire de l'Évêché d'Autun, éd. Anatole DE CHARMASSE, Autun/Paris 1880 ; Cartulaire de l'Église d'Autun, éd. ID., 3 vol., Paris 1865-1900 ; Recueil des actes du prieuré de Saint-Symphorien d'Autun de 696 à 1300, éd. André DELEAGE, Autun 1936 ; Chartes et documents de Saint-Bénigne de Dijon. Prieurés et dépendances, des origines à 1300, éd. Georges CHEVRIER/Maurice CHAUME/Robert FOLZ/Jean MARILIER, 2 vol., Dijon 1943-1986 ; Chartes de l'abbaye de Saint-Étienne de Dijon (VIIIe, IXe, Xe et XIe siècles), éd. Joseph COURTOIS, Paris/Dijon 1908.</footnote>
et al., 1907)<fnref n="6" />. Parallèlement à ce travail éditorial intense, la nécessité de mener une critique serrée du corpus diplomatique bourguignon a aussi été très tôt perçue par les médiévistes régionaux. Il convient de rappeler ici l’apport décisif de Maurice Chaume, qui fut l’un des premiers à proposer quantité de notations, de datations et d’identifications, en particulier (mais pas seulement) sur le fonds clunisien<fnref n="7" />. Celles-ci furent par la suite reprises et intégrées à d’autres travaux fondamentaux, comme {290} ceux d’André Déléage, de Georges Duby, de Barbara Rosenwein ou encore de Didier Méhu<fnref n="8" />. Pour le long Xᵉ siècle, le premier des caractères documentaires relevés par ces historiens est l’importance quantitative de la documentation de l’abbaye Cluny<fnref n="9" />. Les chartes clunisiennes (dont l’immense majorité concerne l’abbaye elle-même et ses alentours) ont en conséquence fait l’objet d’une attention soutenue de la part des historiens et des érudits, d’abord parce qu’elles constituaient une série unique pour ce siècle, y compris à l’échelle européenne, même si elles n’ont pas encore livré tous leurs secrets, notamment en matière de datation, comme le notait assez récemment encore Alain Guerreau<fnref n="10" />.

<footnote n="6">⁶ SVM (voir n. 1) ; Cartulaire de l’Évêché d’Autun, éd. Anatole DE CHARMASSE, Autun/Paris 1880 ; Cartulaire de l’Église d’Autun, éd. Id., 3 vol., Paris 1865-1900 ; Recueil des actes du prieuré de Saint-Symphorien d’Autun de 696 à 1300, éd. André DELEAGE, Autun 1936 ; Chartes et documents de Saint-Bénigne de Dijon. Prieurés et dépendances, des origines à 1300, éd. Georges CHEVRIER/Maurice CHAUME/Robert FOLZ/Jean MARILIER, 2 vol., Dijon 1943-1986 ; Chartes de l’abbaye de Saint-Étienne de Dijon (VIIIᵉ, IXᵉ, Xᵉ et XIᵉ siècles), éd. Joseph COURTOIS, Paris/Dijon 1908.</footnote>

<footnote n="7">⁷ Maurice CHAUME, Observations sur la chronologie des chartes de l'abbaye de Cluny, dans : Revue Mabillon 16 (1926) p. 44-48 ; 30 (1940) p. 81-89 et 133-142 ; 31 (1941) p. 14-19, 41-45 et 77-82 ; 32 (1942) p. 15-20 et 133-136 ; 38 (1948) p. 1-6 ; 39 (1949) p. 41-43 ; 42 (1952) p. 1-4 ; pour les identifications, Id., Les origines (voir n. 2) 1 : Histoire politique ; 2 : fascicules 1, 2 et 3 : Géographie historique, Dijon 1925, 1927/31 et 1937 ; réimpr. Aalen 1977, notamment dans le tome 2. Ses papiers sont conservés dans le fonds Maurice Chaume de la Bibliothèque municipale de Dijon, qui a fait l'objet d'une étude par Nicolas Perreaux et Alain Rauwel, encore inédite mais présentée en 2012 lors d'une journée du programme CBMA : Eliana MAGNANI/Marie-José GASSE-GRANDJEAN, Chartae Burgundiae Medii Aevi 6. Les chartes bourguignonnes sous PhiloLogic, dans : Bulletin du centre d'études médiévales d'Auxerre | BUCEMA 16 (2012) (http://journals.openedition.org/cem/12312 ; consulté 2025/03/03).</footnote>

<footnote n="8">⁸ Georges DUBY, La société aux XIᵉ et XIIᵉ siècles dans la région mâconnaise, Paris 1953 et ²¹1971 ; André DELEAGE, La vie économique et sociale de la Bourgogne dans le Haut Moyen Âge / La vie rurale en Bourgogne jusqu'au début du onzième siècle, 3 vol., Mâcon 1941 ; Barbara ROSENWEIN, To be the Neighbor of Saint Peter. The Social Meaning of Cluny's Property, 949-1049, Ithaca/Londres 1989 ; Didier MEHU, Paix et communautés autour de l'abbaye de Cluny (Xᵉ-XVᵉ siècle) (Collection d'histoire et d'archéologie médiévales 9), Lyon 2000.</footnote>

<footnote n="9">⁹ Dominique IOGNA-PRAT, Ecclésiologie et système ecclésial clunisien, dans : Id., Études clunisiennes (Les médiévistes français 2), Paris 2002, p. 11-34, ici p. 26 ; Pierre CHASTANG, Le premier Cluny et l'écrit pratique. Quelques propositions, dans : Cluny, les moines et la société au premier âge féodal, éd. Dominique IOGNA-PRAT et al., Rennes 2013, p. 95-110, notamment p. 95 et n. 4 et p. 101-105 ; Sébastien BARRET, La mémoire et l'écrit. L'abbaye de Cluny et ses archives (Xᵉ-XVIIIᵉ siècle) (Vita regularis 19), Münster 2004 ; Cluny après Cluny. Constructions, reconstructions et commémorations, 1790-2010, éd. Didier MEHU, Rennes 2013.</footnote>

<footnote n="10">¹⁰ Alain GUERREAU, Réflexions sur l'historiographie clunisienne. Biais, apories, concepts, dans : Cluny après Cluny, éd. MEHU (voir n. 9), p. 247-294. Cette abondance documentaire a permis des études comme celle de Franz NEISKE, Der Konvent des Klosters Cluny zur Zeit des Abtes Maiolus. Die Namen der Mönche in Urkunden und Nekrologien, dans : Vinculum Societatis. Joachim Wollasch zum 60. Geburtstag, éd. Franz NEISKE/Dietrich POECK/Mechthild SANDMANN, Sigmaringendorf 1991, p. 118-156, ou Maria HILLEBRANDT, Le doyen à Cluny : quelques remarques sur sa terminologie et son histoire, dans : Annales de Bourgogne 72 (2000), p. 397-428, notamment aux p. 413-415 pour les chartes de Cluny (et p. 416-419 pour celles de Sauxillanges, 419-423 pour celles, notamment, de Saint-Marcel-lès-Chalon ou Paray-le-Monial), pour ne citer que quelques exemples de l'abondante production de l'école de Münster.</footnote>
Or, si cette situation a beaucoup apporté à leur connaissance (sans toutefois en aborder toutes les dimensions), elle a aussi contribué à en faire un objet historiographique relativement distinct. S'interroger tant sur les actes « bourguignons » du Xᵉ siècle que sur la composition et les répartitions internes du corpus ainsi {291} défini apparaît donc comme doublement important<fnref n="11" />. Si l'on considère le problème à une échelle plus large, en envisageant ces chartes comme un corpus, et non plus comme une succession d'ensembles discrets, il devient possible de mener des enquêtes comparatives et systématiques. C'est dans cette perspective, largement favorisée par les travaux de numérisation et de recherche menés autour d'Eliana Magnani par l'équipe du projet *Chartae Burgundiae Medii Aevi* (CBMA) depuis plus de dix ans – en particulier par Marie-José Gasse-Grandjean, Coraline Rey et Nicolas Perreaux –, que nous souhaitons positionner cette contribution<fnref n="12" />.

# I. Les actes dits « privés », reflet de la spatialisation médiévale ?

## I.1. Tentatives de définition

Suivant l'invitation des organisateurs du colloque et éditeurs du présent volume, nous évoquerons ici des actes dits « privés »<fnref n="13" />. La définition de ces derniers a fait couler beaucoup

<footnote n="11">¹¹ Pour les cartulaires, il faut renvoyer à l'étude d'Isabelle ROSE, Panorama de l'écrit diplomatique en Bourgogne : autour des cartulaires (XIᵉ-XVIIIᵉ siècles), dans : Bulletin du centre d'études médiévales d'Auxerre | BUCEMA 11 (2007), Collection CBMA 2008, Les Cartulaires, http://cem.revues.org/3972 (consulté 2025/03/03). Pour une approche globale des actes de cette zone, voir Nicolas PERREAUX, L'écriture du monde. Dynamique, perception, catégorisation du mundus au Moyen Âge (VIIᵉ-XIIIᵉ siècles). Recherches à partir des bases de données numérisées, thèse de doctorat Dijon 2014, p. 264-276 et 444-477 (https://halshs.archives-ouvertes.fr/tel-03084322; consulté 2025/03/03) ; Id., La production de l'écrit diplomatique en Bourgogne (IXᵉ-XIIIᵉ siècle). Hypothèses sur les dynamiques sociales inégales et les aires de scripturalité au regard des bases de données, dans : Productions et pratiques sociales de l'écrit médiéval en Bourgogne, éd. Eliana MAGNANI, Rennes 2022, p. 263-289.</footnote>

<footnote n="12">¹² Le projet CBMA a désormais une longue historiographie, riche de plus de 10 ans. Pour une synthèse, voir Eliana MAGNANI/Marie-José Gasse-Grandjean/Nicolas Perreaux/Coraline REY, Les *Chartae Burgundiae Medii Aevi* (CBMA). Du parchemin à l'écran, dans : La lettre de l'InSHS, La Tribune d'Adonis 22 (mars 2013) p. 27-30 ; Eliana MAGNANI, Un corpus structuré et hétérogène de textes latins médiévaux (Bourgogne, Vᵉ-XVᵉ siècle), dans : Bulletin du CERCOR – Centre Européen de recherches sur les congrégations et ordres religieux 41 (2017) p. 59-65.</footnote>

<footnote n="13">¹³ De façon assez amusante, une partie des plus anciennes mentions du syntagme appartient à l'historiographie bourguignonne. On trouve ainsi, dès le début du XVIIIᵉ siècle, plusieurs occurrences : « Le sceau représentoit un Cavalier armé, ou les armes du Seigneur, après qu'elles ont été en usage. On l'appelloit authentique, parce qu'on l'apsoit aux actes publics ; à la différence d'un sceau plus petit qu'avoient les Seigneurs, qu'on apelloit secret, parce qu'ils le mettoient à leurs actes privés », dans : François-Ignace DUNOD DE CHARNAGE, Histoire du second royaume de Bourgogne 2, Dijon 1737, p. 399. L'expression paraît bien installée dès le milieu du XVIIIᵉ siècle, puisque Charles François TOUSTAIN l'emploie dans son Nouveau traité de diplomatique, Paris 1750, p. 69 : « Les actes privés ou particuliers tirent leur dénomination des persones, entre lesquelles ils ont été passés. On apelle écriture privée, celle qui dressée par un particulier, n'est autorisée ni par un sceau authentique, ni par la signature ou la présence de témoins mentionés dans l'acte », p. 69. Une analyse numérique via Google ngrams montre que le syntagme se développe particulièrement entre 1740 et 1800, avant de se stabiliser fréquentiellement. Lors de cette période, c'est essentiellement la présence d'éléments de validation (depuis le sceau jusqu'aux formules de</footnote>
d'encre, y compris dans la se-{292}-conde moitié du XXe siècle et au début du XXIe, en particulier en ce qui concerne leur séparation ou non d'avec les actes épiscopaux. Benoît-Michel Tock a pour sa part proposé en 2009, en complément, une catégorie d'« actes entre particuliers », tandis qu'en 2010 Marie-José Gasse-Grandjean a retenu l'expression d'« actes de quidam »<fnref n="14" />. Mais toutes ces typologies induisent différents plans scripturaires, institutionnels, sociaux ou encore hiérarchiques, dont les implications sont complexes à contrôler. Ainsi que l'a fait remarquer Reinhard Härtel<fnref n="15" />, aucune définition de cette hypothétique catégorie ne semble entièrement satisfaisante, ce qui mène les historiens à donner généralement une définition par la négative des chartes dites « privées » (i.e., en soulignant ce qu'elles ne sont pas). Notre travail n'entend pas proposer d'avancée {293} théorique directe à ce sujet, mais l'analyse systématique de ce sous-ensemble typologique pourrait permettre d'émettre des hypothèses sur sa cohérence interne et sa logique. Soulignons cependant que la dichotomie entre public et privé est particulièrement délicate en ce qui concerne l'Europe médiévale<fnref n="16" />, ce qui n'enlève pas l'intérêt d'une étude propre à ce corpus, qui est donc défini en creux : les chartes n'émanant pas d'autorités pontificales, royales, voire épiscopales<fnref n="17" />. Une autre implication est par ailleurs qu'il s'agit majoritairement de documents pour lesquels les auteurs et les bénéficiaires sont proches géographiquement. Ceci renvoie à une dimension socio-hiérarchique – puisque les deux aspects sont structurellement indissociables dans l'Europe médiévale<fnref n="18" />. Bien entendu, ces liens socio-spatiaux ont des conséquences en matière

<footnote>datation stéréotypées) qui paraît distinguer la typologie : « Les Chartes rédigées par des personnes publiques, paroissent datées avec plus de soin que les Actes privés ; les usages à l'égard de ces derniers étoient fort arbitraires. », dans : Pierre-Camille LE MOINE, Diplomatique-pratique, ou traité de l'arrangement des archives, Metz 1765, p. 110.</footnote>

<footnote n="14">¹⁴ Benoît-Michel TOCK, Les actes entre particuliers en Bourgogne méridionale (IXe–XIe siècles), dans : Die Privaturkunden der Karolingerzeit, éd. Peter ERHART/Karl HEIDECKER/Bernhard ZELLER, Dietikon/Zürich 2009, p. 121–134. Cela faisait suite à Benoît-Michel TOCK, L’acte privé en France, VIIe-milieu du Xe siècle, dans : Les transferts partrimoniaux en Europe occidentale, VIIIe–Xe siècle = Mélanges de l’École française de Rome. Moyen Âge 111 (1999) p. 499–537, aux p. 500–504 et 536. Dans ce dernier cas, il constatait les difficultés posées par les différentes définitions, tandis que le texte de 2009 voulait approcher une diplomatique qui ne fût pas ecclésiastique ; Marie-José Gasse-GRANDJEAN, Enquête réalisée sur 3128 unités documentaires de la base CBMA (Chartae Burgundiae Medii Aevi). Les actes de quidam ?, dans : Bulletin du centre d'études médiévales d'Auxerre | BUCEMA, Collection CBMA 2010, Les cartulaires, https://journals.openedition.org/cem/11332 (consulté 2025/03/03). Dans les deux cas, il ne s'agit pas de remplacer la catégorie « privé », mais d'en dépasser les apories par d'autre approches de documents qui en relèveraient.</footnote>

<footnote n="15">¹⁵ Reinhard HÄRTEL, Notarielle und kirchliche Urkunden im frühen und hohen Mittelalter (Historische Hilfswissenschaften 4), Vienne/Munich 2011, p. 17–20.</footnote>

<footnote n="16">¹⁶ Joseph MORSEL, Communication et domination sociale en Franconie à la fin du Moyen Âge. L'enjeu de la réponse, dans : L'espace public au Moyen Âge. Débats autour de Jürgen Habermas, éd. Patrick BOUCHERON, Paris 2011, p. 353–365, ou encore Peter VON MOOS, « Öffentlich » und « Privat » im Mittelalter. Zu einem Problem der historischen Begriffsbildung (Schriften der philosophisch-historischen Klasse der Heidelberger Akademie der Wissenschaften 33), Heidelberg 2004.</footnote>

<footnote n="17">¹⁷ Mais néanmoins abbatiales, ce qui ne va pas sans poser question.</footnote>

<footnote n="18">¹⁸ Les deux phénomènes étant corrélés à un niveau abstrait : la capacité de circulation des personnes pouvant être liée au positionnement de celles-ci dans la hiérarchie sociale. Les pèlerinages présentaient un cas qui manifestait</footnote>
d'écriture, et vice-versa, et permettent d'étudier la régionalisation des formules, du lexique, et l'appropriation du contenu des actes au sein des multiples ateliers d'écriture. Sur le long Xᵉ siècle, le phénomène est sans doute amplifié par la souplesse (à tout le moins supposée), et donc par la variabilité des formules documentaires, qu'autorisent la dimension locale des affaires concernées<fnref n="19" />.

Il faut encore rappeller que la tradition des documents dit « privés » est dominée de manière écrasante par la médiation des archives ecclésiastiques, même si cette médiation peut encapsuler des restes d'archives {294} laïques<fnref n="20" />, et qu'elle concerne essentiellement des documents liés à ces mêmes institutions ecclésiales, ce qui résonne avec une *ecclesia* comprise comme l'institution dominante de l'Europe médiévale<fnref n="21" />, ce qui peut inviter à considérer comme indissociables la production des chartes et la dynamique sociale, quant bien même il s'agirait de définir à quels niveaux les deux aspects se rejoignent<fnref n="22" />. Il faut également rappeler la spécificité supposée de la tradition documentaire du long Xᵉ siècle, dont il est question dans le présent volume. Elle est, tout d'abord, globalement bien plus abondante que celle du IXᵉ siècle, mais aussi plus variée géographiquement<fnref n="23" />. Ensuite, elle représente selon l'historiographie un fort moment d'évolution (donc, aussi, d'incertitude scientifique), entre un cadre scripturaire relativement formel, hérité du très haut Moyen Âge, et les usages fortement influencés par les rédacteurs ecclésiastiques du XIᵉ siècle<fnref n="24" />.

Plusieurs types d'interrogations peuvent être menés sur la documentation. La communication au colloque, présentée par Sébastien Barret seul, portait sur « Cluny et les autres » et

<footnote>précisément l'encadrement autour de cette circulation – en l'occurrence fortement polarisée, dirigée vers un saint. Sur ces questions, voir Alain GUERREAU, Les pèlerinages du Mâconnais. Une structure d'organisation symbolique de l'espace, dans : Ethnologie française 12 (1982) p. 7-30 ; Ludolf KUCHENBUCH/Joseph MORSEL/Dieter SCHELER, La construction processionnelle de l'espace communautaire, dans : Écriture de l'espace social. Mélanges d'histoire médiévale offerts à Monique Bourin, éd. Laurent FELLER, Paris 2010, p. 139-182.</footnote>

<footnote n="19">¹⁹ Olivier GUYOTJEANNIN, « Penuria scriptorum ». Le mythe de l'anarchie documentaire dans la France du Nord (Xᵉ-première moitié du XIᵉ siècle), dans : Pratiques de l'écrit documentaire au XIᵉ siècle, éd. Id./Laurent MORELLE/Michel PARISSE = BÉCh 155 (1997) p. 11-45.</footnote>

<footnote n="20">²⁰ Pour Cluny, cf. Matthew INNES, On the material culture of legal documents : Charters and their preservation in the Cluny archive, ninth to eleventh centuries, dans : Documentary Culture and the Laity in the Middle Ages, éd. Warren C. BROWN/Marios COSTAMBEYS/Matthew INNES/Adam KOSTO, Cambridge 2013, p. 283-320.</footnote>

<footnote n="21">²¹ Anita GUERREAU-JALABERT, L'ecclesia médiévale, une institution totale, dans : Les tendances actuelles de l'histoire du Moyen Âge en France et en Allemagne, éd. Otto Gerhard OEXLE/Jean-Claude SCHMITT (Publications de la Sorbonne. Histoire ancienne et médiévale 6), Paris 2002, p. 219-226.</footnote>

<footnote n="22">²² C'était en partie l'objet de la thèse de PERREAUX, L'écriture du monde (voir n. 11).</footnote>

<footnote n="23">²³ Précisément à cause de l'émergence de séries d'actes entre particuliers. Sur la variabilité de l'écriture des actes au IXᵉ siècle, voir Rosamond MCKITTERICK, Unity and diversity in Carolingian administrative practice, dans : Die Privaturkunden der Karolingerzeit, éd. ERHART/HEIDECKER/ZELLER (voir n. 14) p. 85-94.</footnote>

<footnote n="24">²⁴ Voir par ex. les différentes contributions dans : Pratiques de l'écrit documentaire, éd. GUYOTJEANNIN/MORELLE/PARISSE (voir n. 19), par exemple la « prise de pouvoir monastique » décrite par GUYOTJEANNIN, « Penuria scriptorum » (même note), p. 32-38.</footnote>
s'interrogeait notamment sur la manière de différencier les corpus et leurs caractéristiques, ainsi que sur les conséquences pour une étude générale du poids écrasant de la tradition clunisienne. Il paraissait alors intéressant d'essayer de poursuivre la réflexion par le recours à d'autres outils et d'autres approches. Ce travail à quatre mains a aussi mené à modifier l'approche de la question en se concentrant sur ses aspects textuels, ne serait-ce que parce que la {295} tradition en original tend à rendre encore plus écrasante la prépondérance clunisienne<fnref n="25" />.

## 1.2. *Urkundenlandschaften*, aires de scripturalité, paysages documentaires

L'on s'est beaucoup interrogé, ces dernières années, sur les notions de diplomatique régionale, de « territoire diplomatique », d'« aires de scripturalité », de « paysages documentaires » ou encore, initialement, d'*Urkundenlandschaften*<fnref n="26" />. La question de l'existence ou non de phénomènes régionaux perceptibles dans la production de chartes a reçu des traitements et des réponses variées, les phénomènes de différenciation pouvant être constatés à diverses échelles : régionale ou plus locale, mais aussi institutionnelle ou individuelle<fnref n="27" />. S'il existe des formes locales ou régionales de l'écrit diplomatique, quelles sont-elles, comment et pourquoi sont-elles employées dans un/des espace(s) et pas dans d'autres ? Un {296} tel questionnement implique également, en creux, de s'interroger sur les critères à employer pour identifier, sinon des « modèles », du moins des formes communes susceptibles d'être rapprochées<fnref n="28" />. La question est

<footnote n="25">²⁵ Les aspects graphiques n'en demeurent pas moins intéressants, mais étaient compliqués à intégrer à une étude telle que nous entendons ici la mener, ne serait-ce que pour des raisons techniques. La riche tradition en la matière, renouvelée en son temps par Peter Rück, suffit à comprendre combien elles pourront encore être fructueuses à l'avenir ; c'est, du reste, bien ce que révèle le projet ERC Notae, qui explore sous la direction d'Antonella Ghignoli les aspects graphiques des mondes documentaires de la basse Antiquité et du haut Moyen Âge : cf. https://notae-project.digilab.uniroma1.it/ (consulté 2025/03/18).</footnote>

<footnote n="26">²⁶ Voir le tableau historiographique et méthodologique donné par Reinhard HÄRTEL, *Urkundenlandschaften zwischen Donau, Rhein und Adria*, dans : Urkunden – Schriften – Lebensordnungen. Neue Beiträge zur Mediävistik, éd. Andreas SCHWARCZ/Katharina KASKA, Vienne 2015, p. 193–211, spéc. p. 193–202 et 208–211 ; cette notion, et le terme précis dû à Heinrich Fichtenau, qui s'inspirait d'Heinrich Brunner, ont été repris par exemple dans Peter ERHART/Julia KLEINDINST, *Urkundenlandschaft Rätien* (Forschungen zur Geschichte des Mittelalters 7), Vienne 2004, par Jean-Baptiste Renault dans ses travaux sur Saint-Victor de Marseille (cf. par exemple Jean-Baptiste RENAULT, *Scribal Activity and Diplomatic Forms in Western Provence* (c. 950–c. 1010), dans : Ruling the Script in the Middle Ages. Formal Aspects of Written Communication (Books, Charters, and Inscriptions), éd. Sébastien BARRET/Dominique STUTZMANN/Georg VOGELER, Turnhout 2016, p. 427–475) ou, à divers degrés, dans des analyses collectives comme : L'écrit monastique dans l'espace ligérien (Xᵉ–XIIIᵉ siècle). Singularités, interférences et transferts documentaires, éd. Chantal SENSEBY, Rennes 2018, en particulier par Nicolas PERREAUX, *Le rythme de l'écriture. Productions des chartes et dynamique sociale* (IXᵉ–XIIIᵉ siècles) : Bourgogne, Centre, Pays de la Loire, dans : ibid., p. 29–50.</footnote>

<footnote n="27">²⁷ Cf. Didier PANFILI, *L'alleu et le scribe en Languedoc* (IXᵉ–XIIᵉ siècle), dans : Alleux et alleutiers. Propriété foncière, seigneurie et féodalité (France, Catalogne, Italie, Xᵉ–XIIᵉ siècle), éd. Nicolas CARRIER (Mondes médiévaux 4), Lyon/Avignon, 2021, p. 63–84.</footnote>

<footnote n="28">²⁸ Si elle reste souvent indispensable, la notion de modèle n'est, du reste, en elle-même pas sans poser problème, que ce soit en diplomatique, en archéologie, en histoire de l'art ou ailleurs. Si elle permet d'identifier nombre de phénomènes, elle peut en revanche tendre à orienter la réflexion au gré de catégories plus ou moins arbitraires</footnote>
délicate. Si l'on se place d'un point de vue textuel, le discours diplomatique est contraint par la nature du message qu'il véhicule et la normativité supposée que celui-ci implique. Il doit en effet se couler dans les moules théoriques qui confèrent au document sa validité – mais aux époques et pour les corpus dont il s'agit ici, la régularité des expressions employées n'est, à tout le moins, pas garantie, même si l'on n'en fait plus le signe d'une décadence aberrante<fnref n="29" />. Et en définitive, le problème serait peu ou prou le même si l'on parlait des aspects graphiques des documents ; ceux-ci sont en effet aussi affectés d'un tropisme vers les signes de la validité.

C'est dans cette tension entre formalisme et originalité que se situe l'une des grandes difficultés d'analyse de tels documents<fnref n="30" /> ; il s'agit aussi d'un obstacle à la perception des continuités et des ruptures entre les pratiques que l'on cherche à observer et si possible différencier. Un autre écueil est lié au fait que la documentation est nettement plus abondante que pour les époques précédentes (et donc, de ce fait, plus difficile à appréhender globalement, du moins sans l'aide de méthodes numériques), tout en ne l'étant pas toujours assez pour permettre un lissage statistique simple de ses grandes irrégularités : comment comparer Cluny et les autres établissements bourguignons, autrement dit un corpus très abondant à des stocks beaucoup plus limités, parfois composés de seulement quelques actes ? Sur quels critères, au nom de quels éléments et à partir de quelle {297} régularité est-il possible de reconnaître ou de supposer des modèles ? Comment regrouper ce qui doit aller ensemble et tenir séparé ce qui doit l'être ? Ces questions sont celles de la diplomatique depuis ses origines<fnref n="31" />. Elles ont été, et sont toujours, légitimement décidées par l'acumen du chercheur, sa connaissance de la documentation et, parfois il faut bien le dire, son flair ou son aptitude à la sérendipité. Il nous semble que ces derniers pourraient être épaulés des capacités de traitement supplémentaires que permettent les technologies numériques – lesquelles, du reste, ne décident jamais rien sans l'humain, mais ont une valeur heuristique souvent déterminante. L'un des deux auteurs de cette contribution s'y

<footnote>(qu'est ce qui « fait » modèle ?) ou de nature plus ou moins esthétique – ce qui est une voie légitime d'approche, mais pas la seule.</footnote>

<footnote n="29">²⁹ GUYOTJEANNIN, « Penuria scriptorum » (voir n. 19). Pour l'une ou l'autre application, voir par ex. Laurent MORELLE, Instrumentation et travail de l'acte. Quelques réflexions sur l'écrit diplomatique en milieu monastique au XIᵉ siècle, dans : Médiévales 56 (2009) p. 41–74 ; voir aussi les différentes approches présentées dans : Problems and Possibilities of Early Medieval Charters, éd. Jonathan JARRETT/Alan Scott MCKINLEY (International Medieval Research 19), Turnhout 2013, par ex. Charles WEST, Meaning and Context. Moringus the Lay Scribe and Charter Formulation in Late Carolingian Burgundy, aux p. 71–87 ; ou encore des publications telles que Wendy DAVIES, Windows on Justice in Northern Iberia, 800–1000, Londres/New York 2016.</footnote>

<footnote n="30">³⁰ Michel ZIMMERMANN, Écrire et lire en Catalogne (IXᵉ–XIIᵉ siècle), 2 vol. (Bibliothèque de la Casa de Velázquez 23), Madrid 2003.</footnote>

<footnote n="31">³¹ Voir par exemple le tableau tracé par Mark MERSIOWSKY, Die Urkunde in der Karolingerzeit. Originale, Urkundenpraxis und politische Kommunikation, 2 vol. (MGH Schriften 60), Wiesbaden 2015, ici 1, p. 21–42 ou encore Olivier GUYOTJEANNIN/Jacques PYCKE/Benoît-Michel TOCK, Diplomatique médiévale (l'atelier du médiéviste 2), Turnhout ³2006, p. 17–24.</footnote>
est activement appliqué ces dernières années<fnref n="32" /> ; cet article se voudrait l'occasion d'un effort
commun en ce sens.

Un premier exemple nous permettra d'illustrer notre propos en même temps que d'en fournir
la première étape. Nous avons en effet d'abord pris en compte une documentation dépassant le
cadre géographique bourguignon, en nous basant notamment sur les *Chartes originales
antérieures à 1121 conservées en France*<fnref n="33" />. Le graphique ci-dessous (fig. 1), présente la
répartition de 392 actes originaux du long Xe siècle à partir d'une analyse factorielle (= AFC)
du lexique/des formules qu'ils contiennent<fnref n="34" />. {298}

<footnote n="32">³² En matière d'analyse de comparaisons des textes diplomatiques par des méthodes numériques, nous nous permettons de renvoyer à Nicolas PERREAUX, Dynamique sociale et écriture documentaire (Cluny, Xᵉ–XIIᵉ siècle). Observations statistiques sur le champ sémantique de l'eau, dans : Cluny, les moines et la société, éd. IOGNA-PRAT et al. (voir n. 9) p. 111–128 ; Id., De l'accumulation à l'exploitation ? Expériences et propositions pour l'indexation et l'utilisation des bases de données diplomatiques, dans : Digital diplomatics. The Computer as a Tool for the Diplomatist?, éd. Antonella AMBROSIO/Sébastien BARRET/Georg VOGELER (AfD Beihefte 14), Cologne/Weimar/Vienne 2014, p. 187–210 ; Id., Le rythme (voir n. 26) ; Id., Des structures domaniales aux territoires ecclésiaux ? Entités spatiales et dynamique du processus de spatialisation dans les actes diplomatiques (VIIᵉ–XIIIᵉ siècles), dans : Espaces ecclésiastiques et seigneuries laïques. Définitions, modèles et conflits en zones d'interface (IXᵉ–XIIIᵉ siècle), éd. Tristan MARTINE/Jessika NOWAK/Jens SCHNEIDER (Publications de la Sorbonne. Histoire ancienne et médiévale 173), Paris 2021, p. 55–77.</footnote>

<footnote n="33">³³ ARTEM (voir n. 1).</footnote>

<footnote n="34">³⁴ Ici, les 3 220 bi-lemmes (autrement dit, les groupes de deux lemmes) les plus fréquents. Cela peut sembler limité, mais c'est évidemment beaucoup plus qu'un cerveau humain ne peut comparer ; l'ensemble représente un tableau à plus d'1,2 millions de cases.</footnote>
<figure><img src="image_3.png" /></figure>

**Fig. 1** : Analyse globale du lexique dans les actes originaux provenant de différentes zones / établissements au cours du long Xe siècle (analyse factorielle portant sur 3 220 bi-lemmes et 392 actes ; chaque point correspond à un acte).

[299] Il permet tout d'abord de confirmer la régionalisation de certains corpus, immédiatement visible : l'axe horizontal de l'AFC oppose en effet, à droite, les corpus de la Bourgogne du Sud et d'une partie du Lyonnais et de l'Auvergne, à ceux des espaces ligériens, à gauche de l'analyse<fnref n="35" />. Ce premier test, fondé sur une analyse de combinaisons de mots très fréquents<fnref n="36" />, montre en première approximation qu'il existe des phénomènes de régionalisation très nets, aussi visibles dans le regroupement sur l'AFC des actes issus des zones contigues<fnref n="37" />. La netteté de ces résultats nous invite donc à poursuivre l'enquête au niveau régional.

<footnote n="35">³⁵ Nous avions déjà observé cette opposition, mais à partir des XIᵉ–XIIᵉ siècles, dans PERREAUX, Le rythme (voir n. 26). L'on y retrouve donc un certain nombre de séparations plus ou moins attendues, que l'on pourrait compléter par des observations inédites sur lesquelles il n'est pas nécessaire de s'attarder ici, puisque notre objectif est de nous concentrer sur la Bourgogne. Cependant, la généralisation de ces graphiques pourrait nous aider, on le voit rapidement, à mieux comprendre la zonation de la diplomatique. C'est à cette tâche que l'un des rédacteurs de l'article, Nicolas Perreaux, s'attache actuellement.</footnote>

<footnote n="36">³⁶ La liste des 3 220 bi-lemmes a été réalisée automatiquement, à partir de leur extraction globale des actes, puis d'un tri par fréquence : seuls les bi-lemmes les plus diffusés ont été conservés. S'ajoute à cela un traitement complémentaire, dont l'objectif est d'accentuer la séparation entre les corpus et qui consiste à ne conserver que les bi-lemmes présents dans plus de 4 actes et dans moins de 30. Cet élagage permet d'écarter les hapax, tout en faisant fi des éléments également répartis. Ces derniers ne sont d'ailleurs pas inintéressants : simplement, leur analyse (celui du fond lexical-formulaire commun en diplomatique) nous mènerait vers d'autres questions.</footnote>

<footnote n="37">³⁷ Encore une fois : entre Cluny et le Lyonnais par exemple, mais aussi d'autre part entre Saint-Julien de Tours et Marmoutier.</footnote>
## I.3. Répartition et structure du corpus diplomatique bourguignon, 880–1030

Afin de constituer un corpus d'enquête homogène, nous avons regroupé les différentes bases de données contenant des chartes pour l'actuelle Bourgogne. Les éditions diplomatiques de la zone sont largement numérisées, principalement au sein de deux corpus : essentiellement le Corpus Burgundiae Medii Aevi (CBMA), mais aussi les Chartes originales antérieures à 1121 conservées en France (ARTEM)<fnref n="38" />. Ces ensembles, établis de longue date, sont réunis au sein des Cartae Europeae Medii {300} Aevi (CEMA)<fnref n="39" />, ce qui facilite l'établissement d'un sous-corpus sur des critères régionaux (la Bourgogne) mais aussi chronologiques (880-1030). Or, à notre connaissance, la totalité des actes privés conservés pour la Bourgogne entre 880 et 1030 est éditée<fnref n="40" />. Le travail de numérisation des textes ayant lui aussi été remarquable, on peut donc estimer que la presque intégralité des chartes pour cette région et pour cette période sont aujourd'hui inclus dans les CEMA, et incidemment dans les analyses qui suivent. Au plan géographique, l'espace retenu est essentiellement constitué par les actuels départements de Côte-d'Or, Nièvre, Saône-et-Loire et Yonne. Ces limites permettaient de conserver un corpus contrôlable, auquel ont néanmoins été ajoutées les chartes de Langres – chef du diocèse du même nom, où se trouvent Dijon et donc l'abbaye Saint-Bénigne et le chapitre Saint-Étienne – qui constituent un point de comparaison pour notre étude. Cette approche régionale n'exclut cependant pas le recours ponctuel aux actes d'autres espaces, lors d'étapes ultérieures.

Afin de retirer du corpus les types d'actes qui n'étaient pas pertinents pour notre enquête, nous avons associé aux métadonnées déjà disponibles un repérage semi-automatique de certains mots clés dans les analyses des éditeurs (« roi », « reine », « empereur », « pape », etc.). Une lecture suivie a en définitive permis d'éliminer encore quelques actes n'entrant pas dans la catégorie des documents dits « privés », telle que nous l'avons acceptée. La présence d'un assez grand nombre de doublons au sein du corpus a nécessité un second tri. Tout d'abord, car l'ARTEM contient des chartes présentes dans les éditions papiers numérisés par l'équipe des CBMA ; ensuite, à cause des actes multi-édités, qui sont relativement nombreux dans les éditions papiers, en particulier pour le long Xe siècle (actes de fondation, testaments, etc.) ; enfin, parce que certains recueils factices, comme l'édition des actes des ducs de Bourgogne par Ernest Petit, ou

<footnote n="38">³⁸ Deux présentations autour des projets : MAGNANI, Un corpus structuré (voir n. 12) ; La diplomatique française du Haut Moyen Âge. Inventaire des chartes originales antérieures à 1121 conservées en France, éd. Benoît-Michel TOCK, 2 vol. (Atelier de Recherche sur les Textes Médiévaux 4), Turnhout 2001.</footnote>

<footnote n="39">³⁹ Sur la base, nous renvoyons à Nicolas PERREAUX, Possibilities, Challenges and Limits of a European Charters Corpus (CEMA) (2021), article inédit en ligne sur HAL-SHS : https://hal.archives-ouvertes.fr/hal-03203029 (consulté 2025/03/03).</footnote>

<footnote n="40">⁴⁰ Ce que semble confirmer la consultation des inventaires des archives départementales. Si on ne peut exclure la découverte de nouveaux actes bourguignons pour la période, ces ajouts seront *a priori* mineurs.</footnote>
encore le *Cartulaire général de l'Yonne* par Maximilien Quantin, {301} reprennent principalement des documents déjà édités par ailleurs<fnref n="41" />. La détection de ces doublons a été réalisée à l'aide d'analyses statistiques, qui ont été contrôlées manuellement par la suite<fnref n="42" />. En définitive, 259 doublons ont été écartés, à chaque fois au profit de l'édition la plus fiable, en particulier de celle qui a été réalisée sur l'original lorsque celui-ci subsiste.

On obtient ainsi un ensemble de 3 367 chartes dites « privées », soit 238 originaux (environ 7% du total) et 3 133 copies (incluant les cartulaires et les actes isolés) – ce qui est évidemment exceptionnel pour la période. La procédure de dédoublonnement qui vient d'être mentionnée a éliminé également les doublons entre originaux et copies anciennes, même si un cas ou l'autre a pu échapper à l'algorithme. Cette lecture d'ensemble cache encore une fois de profondes disparités. Entité composite et évolutive, la Bourgogne est scindée en plusieurs ensembles régis par des logiques sociales et documentaires très marquées au Xe siècle<fnref n="43" />. La majeure partie des documents provient alors des zones méridionales, en particulier du diocèse de Mâcon et du sud de celui d'Autun<fnref n="44" />, voire celui de Chalon-sur-Saône. Cluny joue évidemment un rôle massif dans cette dynamique scripturaire, puisque le monastère fournit 2 726 chartes, dont 202 originaux (soit environ 7,4% du total des actes clunisiens, et presque 85% des originaux à l'échelle régionale)<fnref n="45" />. L'abbaye n'explique {302} pas pour autant à elle seule la spécificité du sud bourguignon : d'une part parce qu'une dynamique semblable est observable dans des

<footnote n="41">⁴¹ Cartulaire général de l'Yonne, éd. Maximilien QUANTIN, 2 vol. et suppl., Auxerre 1854-1860/1873 ; Ernest PETIT, Histoire des Ducs de Bourgogne de la race capétienne, avec des documents inédits et des pièces justificatives, 9 vol., Paris 1885-1905.</footnote>

<footnote n="42">⁴² Pour la détection des doublons, la bibliothèque de fonctions TextReuse pour R a été employée. Preuve de son intérêt, l'algorithme nous a permis de détecter un doublon dans l'édition des actes clunisiens par Bernard et Bruel, qui n'avait été vu ni par les éditeurs, ni par leurs successeurs dans l'analyse des documents : BB, n°s 575 et 2732. Ces documents sont édités d'une part à partir d'un original (n° 575), d'autre part à partir du Cartulaire A de l'abbaye (n° 2732). Ils sont en outre attribués à des périodes différentes (milieu du Xe siècle pour le premier ; environ 1020 pour le second).</footnote>

<footnote n="43">⁴³ On trouvera différentes lectures globales de l'écrit diplomatique bourguignon dans ROSE, Panorama (voir n. 11) ; Nicolas PERREAUX, L'écriture du monde (parties I et II), dans : Bulletin du centre d'études médiévales d'Auxerre 19.2 (2015) ; 20.1 (2016), http://cem.revues.org/14264 et http://cem.revues.org/13817 (consulté 2025/03/03) ; Id., La production de l'écrit diplomatique en Bourgogne (voir n. 11).</footnote>

<footnote n="44">⁴⁴ Voir Olivier BRUAND, Les origines de la société féodale. L'exemple de l'Autunois (France, Bourgogne), Dijon 2009, p. 11-40.</footnote>

<footnote n="45">⁴⁵ Éditions dans BB (voir n. 1) et dans Les plus anciens documents originaux de l'abbaye de Cluny (Xe-XIe siècle), éd. Harmut ATSMA/Jean VEZIN/Sébastien BARRET, 3 vol. (Monumenta palaeographica Medii Aevi. Series Gallica 1-3), Turnhout 1997-2002. Sur le poids de Cluny dans les originaux : cf. La diplomatique française du Haut Moyen Âge, éd. TOCK (voir n. 38), sur la conservation des actes clunisiens, BARRET, La mémoire et l'écrit (voir n. 9) ; CHASTANG, Le premier Cluny et l'écrit pratique (voir n. 9). Une petite partie de ces actes ne sont pas « clunisiens » au sens strict, puisqu'ils évoquent des transactions entre particuliers, parfois antérieures à la fondation de l'abbaye. Sur ces documents, voir en dernier lieu INNES, On the Material Culture of Legal Documents (voir n. 20).</footnote>
institutions proches, en particulier Saint-Vincent de Mâcon<fnref n="46" />, mais aussi Perrecy-les-Forges, Saint-Marcel-lès-Chalon et Saint-Philibert de Tournus ; d'autre part, parce que la proportion d'originaux face aux copies est relativement similaire dans le reste du corpus<fnref n="47" />. Si l'on ajoute à cet ensemble méridional les abbayes du nord de l'espace se trouvant sous influence clunisienne au cours de la période, autrement dit Saint-Bénigne de Dijon et Flavigny<fnref n="48" />, la disproportion devient encore plus flagrante : 3 167 actes sur 3 367 proviennent de ce sous-corpus (soit près de 94%). Dire que l'influence du monachisme du sud de la Bourgogne sur la production documentaire de cette période est déterminante constitue un euphémisme.

Parmi les ensembles d'archives fournissant un nombre significatif d'actes hors de Cluny, on trouve la cathédrale Saint-Lazare d'Autun (19 chartes), mais aussi Saint-Symphorien d'Autun (12), Saint-Bénigne de Dijon (130 – dont 4 pour le prieuré de Salmaise), Saint-Étienne de Dijon (35), Flavigny (28), la cathédrale de Langres (14), Saint-Vincent de Mâcon (295), la cathédrale de Nevers (40), Perrecy-les-Forges (17), Saint-Marcel-lès-Chalon (18), Saint-Michel de Tonnerre (8), Saint-Philibert de Tournus (10) et Vézelay (4)<fnref n="49" />. Si l'on inclut Cluny, ces quatorze {303} institutions représentent 3 354 documents, soit près de 99,5% du total du corpus. Le reste provient d'établissements possédant une ou deux chartes pour cette période (Beaujeu, Saint-Vincent de Chalon, Griselles, Saint-Pierre-le-Vif de Sens, etc.<fnref n="50" />), mais aussi d'actes entre

<footnote n="46">⁴⁶ Édition dans : SVM (voir n. 1). Cependant, sur les 295 documents de la période connus grâce à la copie du cartulaire de l'établissement, aucun ne nous est parvenu en original.</footnote>

<footnote n="47">⁴⁷ Sur les 648 documents « non-clunisiens » du corpus, on conserve 37 originaux. Cela peut sembler peu, mais représente tout de même 5,8% de l'ensemble du corpus – soit un pourcentage relativement proche des 7,4 % observables à Cluny. Sur cette question, voir PERREAUX, La production de l'écrit diplomatique en Bourgogne (voir n. 11).</footnote>

<footnote n="48">⁴⁸ Soit respectivement les abbatiats de Guillaume de Volpiano à Saint-Bénigne (990–1031), ainsi que du disciple de Maïeul de Cluny, Heldric d'Auxerre (986–1009), et du faussaire Gautier d'Autun († en 1019) à Flavigny.</footnote>

<footnote n="49">⁴⁹ Cartulaire de l'Évêché d'Autun (voir n. 6) ; Cartulaire de l'Église d'Autun (voir n. 6) ; Recueil des actes du prieuré de Saint-Symphorien d'Autun (voir n. 6) ; Chartes et documents de Saint-Bénigne de Dijon (voir n. 6) ; Chartes de l'abbaye de Saint-Étienne de Dijon (voir n. 6) ; The Cartulary of Flavigny : 717–1113, éd. Constance Brittain BOUCHARD, Cambridge/Mass. 1991 ; Cartulaire de l'abbaye Saint-Pierre et Saint-Prix de Flavigny en Bourgogne (719–1113), éd. Jean MARILIER, Dijon s.d. ; Cartulaire du chapitre cathédral de Langres, éd. Hubert FLAMMARION (Atelier de Recherche sur les Textes Médiévaux 7), Turnhout ²2004 ; SVM (voir n. 1) ; Cartulaire de Saint-Cyr de Nevers, éd. René DE LESPINASSE (Publications de la Société Nivernaise 25), Paris/Nevers 1916 ; Cartulaire de Perrecy, éd. Étienne PERARD, dans : Recueil de plusieurs pièces curieuses, éd. Id.(voir n. 4), p. 22–46 ; Cartulaire du prieuré de Saint-Marcel-lès-Chalon, éd. Paul CANAT DE CHIZY, Chalon-sur-Saône 1894 ; The Cartulary of St.-Marcel-lès-Chalon : 779–1126, éd. Constance Brittain BOUCHARD (Medieval Acadamy Books 102), Cambridge/Mass. 1998 ; les chartes incluses pour Saint-Michel de Tonnerre sont éditées dans : Cartulaire général de l'Yonne (voir n. 41), n os 60, 73, 76, 79, 80, 81 et PETIT, Histoire des Ducs de Bourgogne de la race capétienne 2 (voir n. 41), n os 686–687 ; Nouvelle histoire de l'abbaïe royale et collégiale de Saint-Filibert et de la ville de Tournus, éd. Pierre JUENIN, Dijon 1733 ; Monumenta Vizeliacensia. Textes relatifs à l'histoire de l'abbaye de Vézelay, éd. Robert B. C. HUYGENS (Corpus Christianorum. Continuatio Mediaevalis 42), 1 vol. et suppl., Turnhout 1976–1980.</footnote>

<footnote n="50">⁵⁰ Cartulaire de l'église collégiale Notre-Dame de Beaujeu, éd. Marie-Claude GUIGUE, Lyon 1864. La collégiale Notre-Dame de Beaujeu se situe certes dans l'actuel département du Rhône, mais dans l'ancien diocèse de Mâcon. Nous avons donc choisi de l'inclure dans la première série d'analyses. L'acte pour Saint-Vincent de Chalon est</footnote>
particuliers, principalement conservés à travers les fonds clunisiens<fnref n="51" />. Une carte permet de visualiser la provenance des fonds inclus dans le corpus (fig. 2).

Ces chiffres doivent néanmoins être pris avec précaution, étant issus de corpus définis de manière très large, aux origines éditoriales diverses, elles-mêmes précédées de traditions manuscrites et imprimées parfois chaotiques. Notamment, le chiffre de 130 documents donné pour Saint-Bénigne de Dijon est trompeur, dans la mesure où nombre de ces textes sont issus de la Chronique de l'abbaye (Dijon, Bibliothèque municipale, ms. 591, f. 1r-58v). Or, si celle-ci puise sa matière dans des documents conservés à Saint-Bénigne au moment de la rédaction, elle les résume parfois considérablement – au point de les réduire au statut de simples mentions – et en altère en tout cas très certainement la formulation. Cet exemple particulier illustre très bien un certain nombre des difficultés qui se posent de manière générale, et encore plus dans le cadre de traitements comme ceux qui sont tentés dans le présent article. D'un côté, une présentation un peu générale de la situation comme le passage actuel {304} incitent à ne pas les laisser de côté ; de l'autre, leur présence dans le corpus textuel analysé plus loin peut bien évidemment être problématique. Nous avons néanmoins pris la décision, qui aurait sans aucun doute pu être légitimement autre, de les maintenir dans le corpus. Malgré les inconvénients sur lesquels nous reviendrons, il nous a semblé que cela permettait d'éviter les redoutables questions d'effet de seuil, impossible dans le présent cadre à vérifier pour l'intégralité du corpus (où placer alors le seuil statistique à partir duquel la compression et la déformation d'un texte sont si fortes qu'elles empêchent son intégration au corpus ?)<fnref n="52" />.

<footnote>édité dans le corpus de l'ARTEM, n° 609. Pour Griselles, voir PETIT, Histoire des Ducs de Bourgogne 1 (voir n. 41) n° 211. Concernant Saint-Pierre-le-Vif, voir Cartulaire général de l'Yonne (voir n. 41) n° 77.</footnote>

<footnote n="51">⁵¹ INNES, On the material culture of legal documents (voir n. 20).</footnote>

<footnote n="52">⁵² À titre d'indication : 31 des documents de Saint-Bénigne retenus par l'édition, et par nous subséquemment, comptent moins de 30 mots, soit moins de 24% du corpus bénignien. Autrement dit, on estime que presque trois quarts des documents de l'ensemble sont adaptés pour des analyses statistiques, au moins pour une première approche. Sur ces documents, nous renvoyons à Chartes et documents de Saint-Bénigne de Dijon 1 (voir n. 6) p. IV-V ; Karl HEIDECKER, Le cartulaire et la chronique de l'abbaye Saint-Bénigne de Dijon. Le manuscrit 591 de la Bibliothèque municipale de Dijon (XIᵉ et XVIIᵉ siècles), dans : Productions et pratiques sociales, éd. MAGNANI (voir n. 11) p. 103-117.</footnote>
<figure><img src="image_4.png" /><figcaption>Fig. 2 : Les institutions productrices ou bénéficiaires de chartes privées en Bourgogne, 880–1030.</figcaption></figure>

{305}

<table><caption>Fig. 3 : Nombre d'actes privés par décennie, pour les diocèses retenus, 880–1030.</caption><thead><tr><th></th><th>Autun</th><th>Chalon</th><th>Langres</th><th>Mâcon</th><th>Nevers</th><th>Sens</th><th>Auxerre</th><th>Sommes</th></tr></thead><tbody><tr><td>880-889</td><td></td><td>2</td><td>0</td><td>20</td><td>19</td><td>1</td><td>0</td><td>42</td></tr><tr><td>890-899</td><td>7</td><td>0</td><td>0</td><td>6</td><td>28</td><td>0</td><td>0</td><td>41</td></tr><tr><td>900-909</td><td>6</td><td>0</td><td>0</td><td>27</td><td>65</td><td>2</td><td>0</td><td>100</td></tr><tr><td>910-919</td><td>1</td><td>0</td><td>0</td><td>12</td><td>106</td><td>0</td><td>0</td><td>119</td></tr><tr><td>920-929</td><td>5</td><td>3</td><td>0</td><td>8</td><td>97</td><td>1</td><td>0</td><td>114</td></tr><tr><td>930-939</td><td>8</td><td>0</td><td>0</td><td>8</td><td>199</td><td>1</td><td>0</td><td>216</td></tr><tr><td>940-949</td><td>2</td><td>1</td><td>0</td><td>2</td><td>266</td><td>4</td><td>0</td><td>275</td></tr><tr><td>950-959</td><td>5</td><td>4</td><td>0</td><td>4</td><td>240</td><td>9</td><td>0</td><td>262</td></tr><tr><td>960-969</td><td>5</td><td>1</td><td>0</td><td>2</td><td>232</td><td>5</td><td>0</td><td>245</td></tr><tr><td>970-979</td><td>8</td><td>3</td><td>0</td><td>12</td><td>351</td><td>3</td><td>0</td><td>377</td></tr><tr><td>980-989</td><td>1</td><td>3</td><td>0</td><td>1</td><td>288</td><td>3</td><td>1</td><td>297</td></tr><tr><td>990-999</td><td>6</td><td>4</td><td>0</td><td>11</td><td>326</td><td>2</td><td>0</td><td>349</td></tr><tr><td>1000-1009</td><td>16</td><td>4</td><td>0</td><td>30</td><td>224</td><td>4</td><td>0</td><td>278</td></tr><tr><td>1010-1019</td><td>7</td><td>3</td><td>0</td><td>21</td><td>208</td><td>1</td><td>0</td><td>240</td></tr><tr><td>1020-1030</td><td>1</td><td>3</td><td>0</td><td>26</td><td>377</td><td>4</td><td>1</td><td>412</td></tr><tr><td>Sommes</td><td>80</td><td>29</td><td>190</td><td>3026</td><td>40</td><td>2</td><td>0</td><td>3367</td></tr></tbody></table>

En outre, cela paraissait aussi une occasion de contrôler dans quelle mesure l'enquête statistique pouvait distinguer les potentiels caractétistiques diplomatiques de l'établissement – y compris
pour des actes fortement résumés. Tout ceci est aussi une invitation à ne pas prendre les chiffres absolus trop au pied de la lettre.

Le décompte des actes par décennie, pour les diocèses retenus, permet d'apprécier les phénomènes évoqués à une échelle complémentaire (fig. 3). D'un strict point de vue chronologique, l'on constate une augmentation générale attendue du nombre d'actes, mais aussi un certain nombre de ce qui pourrait sembler être des irrégularités ou des ruptures. Ainsi, une brutale augmentation lors de la décennie 900-909, une baisse sensible en 980-989, puis en 1000-1009 et 1010-1019. Au-delà du phénomène général, qui ne surprendra pas, les phénomènes de baisse et de {306} rehausse du nombre ne doivent sans aucun doute pas être surinterprétées si l'on se tient à un niveau d'analyse général. En effet, à ce niveau de finesse temporelle, ils sont très fortement conditionnés par les évolutions affectant l'une ou l'autre institution. Chacune d'entre elles a une histoire institutionnelle et documentaire propre, souvent compliquée à expliquer en détail sur le plan des nombres d'actes. Nous avons déjà souligné l'importance de la tradition clunisienne au sein des actes bourguignons ; ce genre de phénomène s'y retrouve aussi, sans que l'on puisse y donner d'explication au-delà de celle du mouvement d'ensemble<fnref n="53" />. Il suffit pour ainsi dire de coïncidences menant à l'arrivée ou à la production de « paquets » documentaires pour provoquer, par exemple, une hausse suivie d'une baisse dans l'espace chronologique de référence suivant.

Au niveau d'analyse auquel nous nous situons, les chiffres sont donc sans doute en fait plus révélateurs si on les apprécie d'un point de vue spatial. D'une part, il y a pratiquement neuf fois plus d'actes privés dans le diocèse de Mâcon entre 880 et 1030 que dans le reste de la région. D'autre part, les diocèses de Sens et d'Auxerre, autrement dit ceux situés le plus au nord-ouest de l'espace, ne conservent pas ou pratiquement pas d'actes – les établissements du diocèse de Sens situés au-delà des limites de la Bourgogne administrative n'ont pas été inclus. Enfin, les diocèses de Langres et d'Autun sont les plus fournis après celui de Mâcon, avec respectivement 190 et 80 documents. Ces observations renforcent l'hypothèse d'un gradient n'opposant pas seulement le sud et le nord de l'espace, mais plutôt le sud-est, voire une partie de l'est, au nord-ouest et à l'ouest de la zone<fnref n="54" />. Or, il nous semble que c'est précisément lors de la période 880-

<footnote n="53">⁵³ Cf. Sébastien BARRET, *Perspectives for the Study of *Sanctiones*. Cluniac Examples of the Tenth and Eleventh Centuries, dans : *The Roles of Medieval Chanceries. Negotiating Rules of Political Communication*, éd. Christina ANTENHOFER/Mark MERSIOWSKY (Utrecht Studies in Medieval Literacy 51), Turnhout 2021, p. 17-47, à la p. 32, graph. 1 (en prenant garde pour toute comparaison qu'il est étalonné sur des périodes de 25 ans).</footnote>

<footnote n="54">⁵⁴ Hypothèse déjà développée dans la thèse de Nicolas Perreaux (voir n. 11), ainsi que dans ID., La production de l'écrit diplomatique en Bourgogne (voir n. 11).</footnote>
1030 que s'affirme cette « zonation » de l'espace bourguignon<sup>55</sup>. L'existence de cette quasi-
fracture en ce qui concerne le nombre de chartes pour une période donnée implique-t-elle
toutefois la présence d'une régionalisation identique et synchrone en ce qui concerne {307} le
lexique des chartes ? Le vocabulaire diplomatique de la Bourgogne du Sud est-il homogène et
à quelle échelle ? De quoi sont faits les rares actes du nord-ouest ? Comment se situent ceux du
diocèse de Langres et ceux du diocèse d'Autun, face aux documents privés de la partie
méridionale ?

II. Les tendances de régionalisation diplomatique en Bourgogne au Xe siècle

II.1. Historiographie, méthodes et cadre interprétatif

Plusieurs approches sont possibles afin d'aborder la question de la régionalisation et des relations documentaires. L'abord de la chrono-géographie des actes conservés réalisé dans la partie précédente constitue, dans une certaine mesure, une approche par un critère externe. Il faut donc aller plus loin et étudier le contenu lexical des chartes. En la matière, l'historien se heurte toutefois à différentes difficultés, déjà évoquées (hétérogénéité du corpus, disparités numériques, historiographie inégale, etc.). En outre, les tentatives pour circonscrire des régions diplomatiques dépendent souvent des critères lexicaux retenus. En matière de régionalisation linguistique, les dialectologues savent parfaitement que la zonation obtenue pour tel ou tel terme, expression ou formule, ne recouvre jamais parfaitement celle découverte pour d'autres mots – et que seule la somme des informations hétérogènes et en partie contradictoires sur ces phénomènes lexico-spatiaux permet la proposition d'hypothèses. Cette situation aboutit-elle inévitablement à conclure que toute tentative de dégager des tendances régionales est vouée à l'échec et que l'on ne peut espérer qu'une compréhension impressionniste des répartitions lexicales ? Plus pragmatiquement, le problème est d'abord celui de la méthode employée : il s'agit de trouver une technique permettant de modéliser, en quelque sorte de pondérer, des tendances variables de répartition concernant les multiples termes et syntagmes contenus dans les documents historiques (en l'occurrence ici, les chartes) afin de déterminer des schémas régionaux synthétiques. Les analyses multivariées, combinées à des techniques issues de la fouille de textes, permettent précisément de dégager des tendances dans des données complexes. Elles sont particulière utiles afin de réduire la dimensionalité des informations, en dégageant les faits saillants, souvent invisibles à l'œil nu. Que l'on {308} songe aux 3 367

<footnote n="55">55 Le terme « zonation » est emprunté à la biogéographie. Il s'agit d'un découpage spatial en fonction de caractères discriminants : ici la répartition des chartes (nombre et chronologie).</footnote>
chartes retenues pour nos analyses : si l'on sélectionne seulement 100 termes ou syntagmes pour l'analyse, on arrive à un tableau de 336 700 cases – absolument ingérable pour un esprit humain. La formalisation des données puis la réduction de leur complexité apparaissent ainsi comme une piste importante pour proposer des réponses aux questions que souhaite soulever cet article. Une dernière opération a été réalisée sur le corpus afin de rendre les procédures de fouilles de données plus efficaces. En l'état, la disproportion clunisienne est telle qu'elle oriente la totalité des tableaux lexicaux que l'on pourrait extraire du corpus – biaisant potentiellement les résultats de l'analyse. Ainsi, si l'on opère une extraction des 100 termes les plus courants du lexique au sein du corpus, c'est nécessairement le lexique clunisien qui va ressortir et écraser les autres tendances : non pas car elles sont moins spécifiques, hors de Cluny, en termes de pratiques régionales, mais parce qu'elles sont moins représentées numériquement. Pour dépasser cet écueil, une solution consiste à sélectionner un échantillon du corpus clunisien, afin que celui-ci soit plus facilement comparable au reste du corpus. Nous avons choisi de procéder de façon aléatoire, afin que tout l'ambitus chronologique et lexical des archives de l'abbaye soit représenté dans la sélection. Cette opération de randomisation a été réalisée à l'aide d'un script écrit pour l'occasion, sélectionnant aléatoirement un peu moins d'un acte clunisien sur dix<fnref n="56" />.

Un premier graphique factoriel a été réalisé sur le corpus diplomatique regroupé, contrôlé et échantillonné. Pour ce faire, nous avons procédé à une extraction des bi-lemmes les plus fréquents, en ne convervant en définitive 9 545 syntagmes. Ceux-ci évoquent des domaines très variés et vont de *a basilica* à *werpitionis seu*<fnref n="57" />. Comme dans l'expérience précédente, nous n'avons toutefois retenu que les bi-lemmes présents dans au moins 3 actes et dans moins de 30. Cette opération permet de focaliser l'analyse sur les syntagmes les plus discriminants, en ne conservant que 4 689 items (soit tout de même plus de 15 millions de comptages sur la totalité du corpus non-échantillonné et 3,5 millions sur le corpus échantillonné).

<footnote n="56">⁵⁶ Soit 205 documents clunisiens au total. C'est ce qui explique que l'on ne retrouve pas tous les actes des différents corpus envisagés dans les graphes qui en ont été tirés. Afin de contrôler les possibles biais générés par cette méthode de sélection aléatoire, nous avons bien entendu réalisé plusieurs fois l'analyse factorielle du lexique en modifiant le contenu de l'échantillon (mais en conservant sa taille) : les résultats furent identiques au plan des tendances globales.</footnote>

<footnote n="57">⁵⁷ Il s'agit de termes lemmatisés, d'où l'incongruité grammaticale.</footnote>
<figure><img src="image_5.png" /><figcaption>**Fig. 4** : Analyse globale du lexique des actes par AFC (4 689 bi-lemmes), pour les actes privés bourguignons, 880–1030. Chaque point correspond à un document ; chaque vue met en valeur les actes d’un établissement/groupe. On note que la plupart des actes provenant d’un même établissement se regroupe dans une zone relativement restreinte du graphique.</figcaption></figure>

{310} Une binarisation a en outre été appliquée au tableau obtenu, dans le but de résumer l'ensemble à un critère « absence / présence » pour chaque bi-lemme sélectionné<fnref n="58" />. L'AFC appliquée en définitive permet de synthétiser ces informations dans une « carte factorielle », où chaque point correspond à une charte, située en fonction de l'ensemble de son lexique (fig. 4).

## II.2. Discussion des résultats de l'AFC globale

La répartition des chartes sur la figure 4 est riche d'enseignements<fnref n="59" />. À côté d'une certaine dispersion, l'on remarque rapidement la cohérence relativement forte des nuages de points concernant chaque établissement. Il est notable que, lorsque le nombre de documents concerné

<footnote n="58">⁵⁸ Différentes possibilités ont été explorées, depuis l'absence de traitement à l'application d'un coefficient (type TF-IDF). C'est la binarisation qui nous a donné les résultats les plus nets – ce qui n'exclut pas que les autres méthodes permettent de faire apparaître des structures lexicales complémentaires.</footnote>

<footnote n="59">⁵⁹ La figure 5 donne une vision complémentaire de la même analyse.</footnote>
est suffisamment grand, un noyau d'actes est observable, autour duquel se développe éventuellement une certaine dispersion. Ceci semble valider dans un premier temps la pertinence de l'approche par établissement – même si elle doit bien entendu être complétée par d'autres lectures, en particulier régionales.

Le cas de Saint-Vincent de Mâcon doit être immédiatement évoqué. Sur la figure 4, les actes de l'établissement paraissent se diviser en deux groupes faiblement connectés, qui suivent une tendance commune. Ils se trouvent en effet tous dans la partie haute de l'AFC (autrement dit : ils partagent des caractères communs), mais sont distincts à une échelle plus fine : la majeure partie des points représentant le lexique des chartes de Saint-Vincent se mêlent aux points représentants les documents clunisiens, en haut à droite. Ce recouvrement souligne une forte similarité, un fond formulaire et lexical commun aux deux établissements. Cependant, une partie moins dense des chartes de Saint-Vincent se détache sensiblement, en allant vers le haut à gauche. Cette tendance paraît montrer que deux populations d'actes relativement distinctes coexistent dans le fond mâconnais, qu'il conviendra par la suite d'analyser comme deux sous-groupes.

Dans une moindre mesure, un phénomène similaire est observable à Saint-Bénigne de Dijon. Si l'ensemble des actes de cet établissement se {311} situe dans la partie inférieure gauche de l'AFC (ce qui laisse penser qu'il existe là aussi une forme de cohérence), on note qu'une partie des chartes de l'abbaye est plus nettement isolée, tout en bas à gauche de l'AFC. Certes, nous avons déjà évoqué plus haut le problème des documents issus de la chronique de l'établissement, parfois très fortement résumés, voire réduits à l'état de mentions. Mais cette partition sur l'AFC ne reflète pas uniquement cette question de la provenance et de la taille des actes, ce qui laisse penser qu'un autre phénomène se joue là, potentiellement de manière complémentaire. En première hypothèse, il nous semble en effet que la situation indique que les actes de l'établissement en question ont tendance à être assez peu spécifiques à l'échelle régionale (car ils sont proches du centre de l'AFC, et donc des chartes de nombreux autres établissements – mais pas de celles de Saint-Vincent de Mâcon et de Cluny), mais qu'une petite partie d'entre eux se distingue. Or, l'ensemble des actes clunisiens, ainsi que ceux de Saint-Vincent de Mâcon, paraît déjà très spécifique à la même période. Observons-nous là l'émergence d'une particularité des établissements dijonnais et plus largement des institutions de Bourgogne du Nord ? Nous explorerons cette hypothèse par la suite. Notons en outre que certains établissements possèdent une dispersion lexicale *a priori* un peu plus forte : c'est le cas par exemple de Saint-Marcel-lès-Chalon, de Saint-Philibert de Tournus, de Perrecy-les-Forges,
voire dans une moindre mesure de Saint-Étienne et Saint-Bénigne de Dijon. Pour les trois premiers, on note en effet que les points-actes s'étalent presque équitablement des deux côtés de l'axe horizontal de l'AFC : un autre phénomène sur lequel nous reviendrons par la suite, lors de la synthèse des observations.

Dans certains cas, cette approche par établissement est encore une fois rendue délicate par la rareté des documents : on n'en compte que deux pour Beaujeu, quatre pour Vézelay et même un seul pour Saint-Vincent de Chalon. Sans surprise, cette situation contraste avec les institutions qui présentent des répartitions plus facilement analysables, grâce au grand nombre des chartes disponibles. Un cas significatif concerne les deux actes pour Beaujeu. Le premier est le texte court et lacunaire relatant la fondation d'une chapelle au sein du château de Pierre Aigüe par Béraud et Vandalmode, situé par l'éditeur au Xe siècle, sans plus de précision<fnref n="60" />. Le second est une donation de divers biens à Beaujeu par {312} Humbert et Elmède, datant probablement de la toute fin du Xe ou du début du XIe siècle<fnref n="61" />. Or, ces deux documents ne s'associent pas clairement avec le groupe des chartes méridionales sur l'AFC. En les lisant, nous comprenons aisément pourquoi : tandis que le premier est un texte lacunaire, court (donc difficilement catégorisable géographiquement), le second prend la forme d'une donation n'employant pas *a priori* de formulaire caractéristique. Dans ces conditions, il est logique que les deux documents se situent au centre de l'analyse, qui plus est disjoints l'un de l'autre<fnref n="62" />. Plus encore, on comprend qu'au centre de l'AFC les proximités sont peu significatives, précisément parce que le lexique ne permet pas de distinguer les textes – qui y forment un ensemble plutôt compact.

La position des établissements comptant peu d'actes n'est toutefois pas entièrement désespérée : il est tout à fait possible de comparer la position de leurs rares documents à celles visibles pour d'autres établissements mieux fournis. L'exemple d'Autun est à cet égard instructif : si les documents de l'église, de l'évêque, de la cathédrale et de Saint-Symphorien sont présents en faible nombre, ils se trouvent tous dans un espace factoriel (et donc lexical) relativement restreint – au centre gauche de l'AFC. Au-delà des différences institutionnelles, il s'agit d'un premier indice de l'importance de la géographie dans l'écriture des actes ; sans toutefois que cette tendance nous indique si elle est liée à la coprésence des établissements dans

<footnote n="60">⁶⁰ Cartulaire de l'église collégiale Notre-Dame de Beaujeu (voir n. 50) n° 3. C'est sur cette chapelle que sera par la suite bâtie la collégiale de Beaujeu.</footnote>

<footnote n="61">⁶¹ Ibid., appendice, n° I.</footnote>

<footnote n="62">⁶² Les documents les plus proches sont respectivement issus des archives de Langres (ARTEM, n° 127) et de Flavigny (The Cartulary of Flavigny [voir n. 49] n° 26).</footnote>
une même cité (ici Autun) ou plutôt à l'inscription de la cité dans un espace plus vaste et néanmoins cohérent lexicalement (la Bourgogne du Nord, ou plus spécifiquement la Bourgogne du Nord-Ouest).

À cette cohérence liée aux établissements s'ajoutent donc trois, qui doivent être articulées pour faire sens.

a) L'axe horizontal de l'AFC oppose, à droite, le corpus clunisien, auquel s'associent différents ensembles provenant du sud de la Bourgogne (en particulier Saint-Vincent de Mâcon), puis, à gauche, des ensembles provenant plutôt de la Bourgogne centrale et septentrionale (Autun, Flavigny, Nevers, Tonnerre). L'axe vertical de l'AFC redouble largement cette tendance, puisque l'on découvre en haut de l'analyse des chartes appartenant principalement à Cluny et Saint-Vincent de {313} Mâcon (elles-mêmes séparées en deux ensembles, nous l'avons dit), tandis qu'en bas se distinguent des chartes septentrionales (en particulier les actes dijonnais : Saint-Étienne et Saint-Bénigne, mais aussi ceux du prieuré de Salmaise, dépendant de cette dernière abbaye). Les tendances des deux axes se recoupant partiellement, il est plus direct de lire l'AFC comme une opposition entre la partie en bas à gauche et celle en haut à droite.

b) On voit ainsi se dessiner une opposition entre Bourgogne septentrionale et méridionale (plutôt visible sur l'axe horizontal), redoublée par une opposition moins sensible entre l'est et l'ouest de la zone, qui correspond à gauche à la partie basse-centrale de l'axe vertical, pour l'est (Saint-Bénigne, Salmaise, Langres, Tonnerre, etc.), contre la partie centrale-haute du même axe (Autun, Nevers, Sens, Flavigny), pour l'ouest. Cette seconde opposition est peu sensible, mais néanmoins existante.

c) Au-delà d'une opposition faible entre est et ouest de la zone et d'une opposition plus forte entre nord et sud, l'on remarque notamment la présence d'une masse d'actes au centre de l'AFC. S'y regroupent de nombreux documents de diverses provenances, principalement pour la Bourgogne du Nord et du Centre, mais aussi un nombre plus limité de chartes clunisiennes et mâconnaises<fnref n="63" />. Cette partie centrale de l'AFC représente selon nous le fond commun des actes bourguignons, un espace lexical peu spécifique<fnref n="64" />.

<footnote n="63">⁶³ Proportionnellement, par rapport au nombre des actes pour ces deux établissements.</footnote>

<footnote n="64">⁶⁴ Sans que l'existence de ce fond commun présuppose qu'il s'étende au-delà des frontières définies pour l'enquête ; cf. notre fig. 1.</footnote>
Autrement dit, on peut distinguer un groupe de chartes qui sortent nettement du lot : celles-ci
proviennent massivement de la Bourgogne méridionale, autrement dit de Cluny et de Saint-
Vincent de Mâcon. Puis, on trouve un ensemble d'actes s'opposant fortement au premier
groupe, incluant aussi bien des documents des établissements dijonnais (en bas) que ceux
d'Autun (à gauche). Lexicalement, on peut interpréter l'AFC de la façon suivante : les actes de
la Bourgogne du Sud se distinguent et possèdent des caractères en partie communs ; certains
actes de Bourgogne septentrionale, d'une part ceux de Dijon, d'autre part ceux de Flavigny-
Autun, possèdent eux aussi certains caractères spécifiques – l'affirmation de ces caractères
propres étant cependant moins intense qu'en Bourgogne du Sud, du moins pour la période qui
nous retient ; les actes des autres {314} établissements sont plus génériques, s'insérant dans un
fond commun, que l'on retrouve peu ou prou dans toute la Bourgogne, y compris
ponctuellement dans la zone méridionale.

Ces observations et analyses soulèvent plusieurs questions : qu'est-ce qui distingue les actes de
Bourgogne méridionale au Xe siècle ? Pourquoi une partie limitée des actes de Saint-Vincent
de Mâcon se séparent-ils du reste du corpus de l'établissement et incidemment du corpus
clunisien, tout en se distinguant aussi des actes septentrionaux ? Pourquoi les actes de
Bourgogne centrale et septentrionale sont-ils, sauf rares exceptions (Dijon, Autun, peut-être
Flavigny), moins spécifiques, donc moins affectés par les phénomènes de différenciation intra-
régionale.

### III. Jeux d'échelle

#### III.1. Des tendances globales aux formules isolées, et retour

Afin de rendre plus claires les tendances dégagées, nous avons procédé à des examens
détailés<fnref n="65" />, en partant de la position des chartes sur nos graphiques. Autrement dit, nous avons
contrôlé dans quelle mesure les proximités et les oppositions visibles sur ces derniers sont
analysables et interprétables par une approche ou une démarche humaine, en procédant pour
ainsi dire par régression à partir des résultats de l'AFC.

<footnote n="65">⁶⁵ L'opposition entre qualitatif et quantitatif repose sur une série de présuposés, en partie biaisés (cf. Franco MORETTI, Distant Reading, Londres 2013). Nous préférons y voir différentes échelles, certes parfois contradictoires, mais qu'il convient d'articuler pour saisir le sens des chartes examinées. Par ailleurs, un acte n'a pas de sens hors du système médiéval qui l'a vu naître : c'est son intégration à une série de structures locales, régionales et globales qui lui donnait sa signification. Ainsi, passer d'une lecture globale/numérique de la documentation à une approche serrée ne nous ne semble en aucun cas contradictoire.</footnote>
Partons pour ce faire de deux des actes situés les plus en haut à droite de l'AFC (fig. 5 – dossier A). Numérotés 2131 et 2126 dans notre tableau et notre base de travail, leurs métadonnées nous apprennent qu'ils font partie du corpus des actes clunisiens et sont tous deux datés d'avril 991⁶⁶. La lecture de ces textes montre que ceux-ci possèdent en effet une très grande proximité, à la fois dans leur lexique, leurs formules et dans certains noms cités<fnref n="67" /> – ce qui, du reste, reflète des fonds très proches.

{315}

<figure><img src="image_6.png" /></figure>

**Fig. 5** : Analyse globale du lexique des actes par AFC (4689 bi-lemmes), pour les actes privés bourguignons, 880-1030. Chaque nombre correspond à un document (voir aussi la fig. 4). A gauche : la totalité des actes ; à droite, détail pour une zone du graphique. Les lettres en majuscules correspondent aux dossiers examinés par la suite (A, B, C, D). Dans le zoom de droite, les rectangles noirs correspondent aux actes contenant la formule « *Placuit atque convenit* ».

{316} Le rédacteur, un certain prêtre Girbaldus, est commun aux deux textes<fnref n="68" />. Et il y a fort à parier qu’il ait employé un trésor de formules commun ou copié l’un des deux actes sur l’autre.

<footnote n="66">⁶⁶ BB, n°s 1873 et 1875. Ces datations sont l’œuvre des éditeurs.</footnote>

<footnote n="67">⁶⁷ On rappelle toutefois que les noms propres ne sont pas intégrés aux calculs. L’apparition de mêmes noms dans des actes proches lexicalement révèlent donc des tendances liées à d’autres facteurs (rédacteurs communs, clauses communes, etc.).</footnote>

<footnote n="68">⁶⁸ *Girbaldus presbiter* est une occurrence très courante au bas des documents clunisiens, à telle enseigne qu’il est difficile de savoir lesquelles regrouper, ce qui n’est pas grave pour notre propos ici, puisqu’il est en l’espèce véritablement plus que probable qu’il s’agisse du même. Voir aussi NEISKE, *Der Konvent des Klosters Cluny* (voir</footnote>
La parenté est bien présente, mais sans que les actes ne soient des décalques absolus l'un de l'autre. On relève en particulier le formulaire de mentions de confronts, typique (mais pas exclusive) du mâconnais-clunisois<fnref n="69" />, qui apparaît aussi dans d'autres régions, le Lyonnais par exemple)<fnref n="70" />. Autrement dit, cette lecture des documents montre que le rapprochement proposé par l'AFC est tout à fait valide.

Poursuivons avec un second dossier (B). Sur la figure 5, si l'on se déplace un peu en bas et à gauche des deux premiers textes, on rencontre les points 1623, 1903 et 1352⁷¹. Là encore, ces trois textes possèdent de nombreux éléments en commun.

{317}

Domino fratribus Girbalt, entores. Ego Raymbertus et uxor sua Lanteldis vendimus nos tibi campo in pago Matisconense, in agro Maciacense, in villa Baynas vocat; terminet de uno latus terra Sancti Marcelli, de alio latus terra Girbalt sacerdote, in uno front guta percurrente et in alio front terra de ipsa ereditate, abed in longo perticas XII, in lato perticas IIIor et pedes VIII. Infra isto terminio et perticacio tibi vendimus, et accepimus de te precium invalentem solidos III et denarios VI; et facias pos isto die quicquid facere volueris in omnibus. Si quis vero, nullum contradicentem, et qui temtare voluerit, auri uncia I componat. Actum Lordoni castelli. S. Raymbert et uxor sua, qui fierint et firmare rogaverunt. S. Ubert. S. Josbert. S. Leotbalt. S. Imbert. S. Ahart. S. Adalgis. S. Arembert. S. Ingelgerio. Data per manu Girbaldi presbiteri, sub die lunis, mense aprili, annos IIIor regnante Ugone regi. S. Arembert.

Dilecto Girbalt sacerdote, entores. Ego Bernardus et uxor sua Adalberga vendimus nos tibi campo in pago Matisconensi, in agro Maciacense, in villa Baynas vocat; terminet de uno latus terra Girbalt, de alio latus terra de ipsa ereditate, de alio front terra Arlegio cum eris, in alio front guta percurrente, et abed in longo perticas XIII, in lato perticas V. Infra isto terminio et perticacio, les II perticas tibi dono, alias tibi vendo; et accepimus nos de te pretium invalentem solidos II et denarios VIII. Et facias pos isto die quicquid facere volueris in omnibus. Si quis vero, nullum contradicentem, et qui temtare voluerit, auri uncia I componat; firma permaneat, stipulatione subnixa. Actum atrio Sancto Leodegario. S. Bernart et uxor sua, qui vendicione et donacione ista fierint et firmare rogaverunt. S. Adalgis et alio Adalgis. S. Dominico. S. Drocbalt. S. Bernoart. S. Ingelgerio. S. Leterio. Data per manu Girbaldi presbiteri, sub die dominico, mense aprili, annos IIIor regnante Ugone rege.

<footnote>n. 10), p. 118–156, aux p. 143, 146, 149, 155, qui doit pour ses objectifs sélectionner drastiquement au sein des occurrences.</footnote>

<footnote n="69">⁶⁹ François BANGE, L'ager et la villa. Structures du paysage et du peuplement dans la région mâconnaise à la fin du haut Moyen Âge (IXᵉ–XIᵉ siècles), dans : Annales. Économies Sociétés Civilisations 39 (1984) p. 529–569 ; Alain GUERREAU, L'évolution du parcellaire en Mâconnais (env. 900 – env. 1060), dans : Le village médiéval et son environnement. Études offertes à Jean-Marie Pesez, éd. Laurent FELLER/Perrine MANE/Françoise PIPONNIER, Paris 1998, p. 509–535 ; Nicolas PERREAUX, Chronologie, diffusion et environnement des villae dans l'Europe médiévale (VIIᵉ–XIIIᵉ siècles) : recherches sur les corpus diplomatiques numérisés, dans : L'origine des sites monastiques : confrontation entre la terminologie des sources textuelles et les données archéologiques, éd. Sébastien BULLY/Christian SAPIN (Bulletin du centre d'études médiévales d'Auxerre | BUCEMA, Hors-série 10), Auxerre 2016, https://journals.openedition.org/cem/14476 (consulté 2025/03/03).</footnote>

<footnote n="70">⁷⁰ Des formules proches circulent dans d'autres zones, par exemple en Catalogne : voir ZIMMERMANN, Écrire et lire en Catalogne 1 (voir n. 30) p. 226–230. Ceci renvoie au problème que nous soulevions plus haut : si les comparaisons se limitent à telle ou telle formule, on trouve systématiquement des circulations entre des espaces distants. Il en va bien entendu de même en archéologie ; cf. les considérations d'Alain GUERREAU, Saint-Philibert de Tournus. La société, les moines, l'abbatiale, Paris 2019. C'est encore une fois la comparaison de l'ensemble du lexique, au sein d'un corpus interrégional, qui peut renseigner sur la proximité structurelle de deux actes.</footnote>

<footnote n="71">⁷¹ **1623** = BB, n° 1403 (974) ; **1903** = BB, n° 1601 (avril 982) ; **1352** : BB; n° 1082 (mars 960).</footnote>
Les actes BB, n°s 1873 et 1875 (avril 991). En gras, les passages communs aux deux actes.

On y observe en effet des correspondances étroites dans certaines parties du discours, notamment les clauses pénales ou de libre disposition des biens, mais aussi dans la description des lieux concernés, ceci jusqu'au *pagus*. Du point de vue orienté par la diplomatique traditionnelle, ils ne sont cependant pas aussi proches que les deux chartes précédemment examinées (BB, n°s 1873 et 1875). On note en outre que les rapprochements n'impliquent pas une identité juridique, puisqu'il y a une donation (qui mentionne néanmoins, finalement, un prix versé par les bénéficiaires) et deux ventes. Autrement dit, ce que l'analyse semi-automatisée du lexique regroupe ou distingue ne correspond pas aux catégorisations que pourrait opérer spontanément un diplomatiste ou un historien, pour lequel le poids représenté par le critère « verbe du dispositif » pèserait *a priori* plus lourd que, par exemple, les clauses pénales<sup>72</sup>. Cependant, les trois actes concernent tous une relation de filiation : un ou des parents (*Godalt* et *Rosemburgia* ; *Adaldru* ; *Gisbaldus*) {318} accompagnent leurs fils (respectivement : *Bernar* ; *Bernart* ; *Leotart*) pour la donation. Ainsi, bien que l'acte BB, n° 1623 ressemble plus à une donation (au sens diplomatique) que les deux autres<sup>73</sup>, ils ont tous en commun un contexte social caractéristique. Cependant, contrairement aux deux actes précédents, on ne relève pas de responsable commun à la transcription des trois chartes, même si un rédacteur Girbaldus apparaît à nouveau dans l'acte BB, n° 1903<sup>74</sup>.

Si l'on poursuit dans la même direction sur le graphique, on peut se pencher sur trois documents de Saint-Vincent de Mâcon (fig. 5 – dossier C), les points 3044, 3289 et 3290 de notre base, soit SVM, n°s 187, 335 et 352. Ils sont datés respectivement du début du Xe siècle pour le premier et du début du XIe pour les deux autres<sup>75</sup>. Là encore, les situations typologiques et documentaires sont légèrement différentes, mais l'on reconnait une structure de base commune, notamment dans la formule de type *infra istas terminationes, vobis vendimus et accipimus de vobis precium denariorum XII, et faciatis post hanc diem quicquid volueritis*, ou la description des confronts.

<footnote n="72">72 Au moins pour les premiers classements des actes entre eux ; bien entendu, l'ambiguïté, à tout le moins, de cette « donation » serait relevée.</footnote>

<footnote n="73">73 Le don implique cependant une rétribution : *et accepio de te precium invalente solidos tres et denarios VI.*</footnote>

<footnote n="74">⁷⁴ Le rédacteur de l’acte BB, n° 1623 n’est pas identifié, tandis que BB, n° 1352 mentionne *Deodatus*.</footnote>

<footnote n="75">⁷⁵ 3044 = SVM, n° 187; 3289 = SVM, n° 335; 3290 = SVM, n° 352.</footnote>
Or, il est intéressant de constater que tout autour des actes qui constituent notre dossier C se trouvent différentes chartes clunisiennes, par exemple le point 2463<sup>76</sup>. Dans sa brièveté, ce document est assez proche des actes contenus dans le dossier précédent. Mais ce n'est pas ce critère qui détermine exclusivement la proximité des textes, puisque les points 537, 2681 et 1559<sup>77</sup>, eux aussi clunisiens, sont aussi proches par exemple des trois actes de Saint-Vincent sur l'AFC. Tout se passe donc comme s'il existait une famille commune d'actes privés pour cette zone de Bourgogne du Sud, quand bien même des nuances existent inévitablement d'un acte à l'autre, d'un établissement à l'autre<sup>78</sup>. On pourrait multiplier les exemples, puisque tous les actes présents dans la partie supérieure droite du graphique possèdent certains de ces caractères communs, qui définissent l'existence de ce groupe.

{319}

Dilecto filio meo Bernar. Ego Godalt et uxor sua Rosembemia, dono tibi prato in pago Matisconense, in agro Maciacense, ubi in Prato Dominico vocat; termined a mane via pullica, a meridie terra Sancta Maria, a sero guta curren, a cercio terra Girbert; infra isto terminio la mea porcionen tibi dono, et facias pos isto die quicquid facere voluerit. Si quis vero, nullum contradicentem, si ego ipse, ad ullus omo tentare voluerit, auro libera II componat. Actum Visandono villa pullice. S. Godalt et uxor sua Rosembemia, qui donacione ista fierit et firmare rogaverunt; et accepio de te precium invalentem solidos tres et denarios VI.

Dilectisima femina Adaldru et filio suo Bernart, vendimus Deo et jam supradictis apostolis ejus Petro et Paulo, et ad locum Cluniacom, cui domnus Maiolus abba preesse videtur, una vinea in pago Matisconensi, in agro Maciacense, in villa Escartellis resedit, qui termined de totes partes terra ad ipso Sancto Petro, et abed in longo perticas XVII, in quisque front perticas III. Infra isto terminio vel perticacio, vobis vendimus, et accepimus precium de rectores Sancti Petri invalentem solidos VII; et pro ipsa precium manibus recepimus, et de juro nostro ad locum Cluniacum tradimus, cedimus adque transfundimus, et faciant rectores Sancti Petri pos isto die quicquid facere voluerint in omnibus. Si quis vero, nullum contradicentem, et qui temtare voluerit, de auro libera uncias II componat; firma estabilis permaneat, constipulacione subnixa. Actum Lordoni castelli. S. Adaldru et filio suo Bernart, qui vendicione ista fierint et

Dilectissimo filio meo Leotart sacerdote. Ego Gisbaldus, genitor suus, venditor, vendo ego tibi vinea in pago Matisconense, in fine Maciacense, in villa Canevas, ubi a Culebia vocat; terminet de uno latus terre Sancto Petro, de alias duas partes terre de ipsa ereditate, de quarta parte terre Rotart. Infre istas terminaciones, ad integrum tibi vendo, et accepio precium invalentem solidos VII, et pro ipsa precia manibus recepimus, et de juro meo in vestro trado, et faciatis post isto die quicquid facere volueris in omnibus. Si quis vero, si ego ipsius, aut ullus omo venire tentare voluerit, de auro libera media componet. Actum atrio Sancta Maria. S. Gisbalt, qui vendicione ista fierit et firmare rogavit. Et dono tibi de illa plantada que a medio plantavi, tibi donavi parcionem meam ad integrum; tibi vendo pro solidos II. S. item Gisbalt. S. Godalt. S. Guandalfredo. S. Rotart. S. Aimbalt. Ego Deodatus rogatus datavit die dominico, in mense marcio,

<footnote n="76">76 **2463** = BB, n° 2608.</footnote>

<footnote n="77">77 **1537** = BB, n° 983; **2681** = BB, n° 2690; **1559** = BB, 1301.</footnote>

<footnote n="78">78 Ces variations sont d'autant plus intéressantes qu'elles n'empêchent précisément pas l'existence de cette « famille diplomatique ».</footnote>
<table><tr><td><strong>firmare</strong><br>S. Tedbodi.<br>S. Estefanus.<br>S. Anselmo. Data per manu<br>Girbaldi, presbiteri, sub die<br>lunis, in mense aprili, annos<br>XXVIII tempore Lotario rege.</td><td><strong>rogaverunt.</strong><br>S. Odeloni.<br>S. Arember.</td><td>annos VI rengnante Loterio<br>rege.</td></tr></table>

Les actes BB, n°s 1403, 1601 et 1082. En gras, les passages communs aux trois actes.

{320}

<figure><img src="image_7.png" /></figure>

**Fig. 6** : Schéma abstrait des liens potentiels entre trois actes théoriques. Si les actes 1 et 3 ne sont liés que par une seule formulation (« y »), on constate qu'ils sont reliés à l'acte 2 chacun par deux formulations différentes (« x », « y » pour 1–2 ; « y », « z » pour 2–3). Sans qu'il y ait un partage complet, ces actes se trouvent ainsi tous reliés.

Les caractères de ce dernier sont toutefois loin d'être simplement définis. Comme nous l'avons vu, il n'existe pas d'élément commun à tous les actes constituant un même groupe, mais plutôt un *continuum* issu de correspondances imbriquées : un acte va par exemple contenir les formulations « x » et « y », puis un autre les formulations « x », « y » et « z », un troisième enfin « y » et « z ». Dans ces conditions théoriques, les actes 1 et 3 sont certes seulement reliés par « y » ; mais ils sont tous deux reliés à l'acte 2 : d'une part par « x » (1–2), d'autre part par (2–3) (fig. 6). Ce schéma paraît élémentaire, mais il suffit de songer aux 4689 bi-lemmes
retenus dans l'analyse, pour comprendre pourquoi la synthèse d'une telle complexité est hors de portée d'un esprit humain, si savant soit-il.

Si l'on se déplace maintenant vers le cœur du « nuage factoriel », on peut s'intéresser à l'un de ses endroits les plus denses, c'est-à-dire sa partie droite (fig. 5 – dossier D). Dans celle-ci, se trouvent un nombre non négligeable d'actes clunisiens, mais aussi des documents d'autres provenances – contrairement à ce qui était visible en haut à droite du graphique, où quasiment seuls des actes de Cluny et Saint-Vincent de Mâcon se massaient<sup>79</sup>. Il s'agit donc d'un espace moins spécifique, mais néanmoins {321} caractéristique de certaines tendances sémantiques et, en conséquence, diplomatiques, voire, à un horizon plus lointain, sociales.

Prenons par exemple les points 1660 et 1427<sup>80</sup>, très proches l'un de l'autre sur la projection. En examinant ces textes, on constate que, contrairement aux dossiers précédents, la proximité est peu perceptible au départ. Une situation qui pourrait surprendre, mais qui s'explique par la nature même de l'AFC, qui modélise des distances relatives. Ce qui pourrait sembler être ici un « cœur clunisien » est en fait un lieu moins spécifique, où se rejoignent certaines tendances clunisiennes ou de Bourgogne du Sud, mais moins marquées que les tendances précédentes. En regardant de plus près les actes de ce dossier D, on relève néanmoins certains éléments communs. Outre le fait que les actes emploient certaines entités spatiales très fréquemment mentionnées dans les textes du sud bourguignon (villa, pagus, ager, comitatus)<sup>81</sup>, et un formulaire de mention de confronts courant en mâconnais (a mane... a medio... a sero... a cercio), on y trouve aussi des formules a priori anodines, mais qui se révèlent tout de même en partie liées à une géographie, à une zonation.

Le cas de quicquid facere voluerint, présent dans les deux actes en question, nous a semblé un exemple intéressant. A priori banale, la séquence est toutefois assez régionalisée entre 880 et 1030 : sur les 426 mentions incluses dans les CEMA pour cette période, 391 (soit près de 92%) proviennent de la Bourgogne du Sud, du Nord de la région Rhône-Alpes et de l'Auvergne<sup>82</sup>.

<footnote n="79"><sup>79</sup> Pour comprendre la situation des actes clunisiens dans l'ensemble du corpus, on peut revenir à la figure 4. Sur celle-ci, on constate que l'immense majorité des documents de l'abbaye se trouvent sur la partie droite de l'AFC et suivent un vecteur qui tire vers la droite. Autrement dit, les chartes clunisiennes possèdent des caractères qui les distinguent de certains autres fonds (partie centrale droite), mais d'autres aussi qui les distinguent plus nettement (partie tout à droite). Deux critères s'entremêlent donc : la spécificité et l'intensité de cette spécificité.</footnote>

<footnote n="80"><sup>80</sup> **1660** = BB, n° 1382 (avril 974) ; **1427** = BB, n° 1168.</footnote>

<footnote n="81"><sup>81</sup> Sur ces entités spatiales, nous nous permettons de renvoyer aux références de la note 67, ainsi qu'à PERREAUX, Des structures domaniales (voir n. 32).</footnote>

<footnote n="82"><sup>82</sup> Soit 15 mentions à Ainay, 326 à Cluny, 18 à Sauxillanges, 16 à Savigny, 2 à Saint-André de Vienne, 2 à Saint-Marcel-lès-Chalon. 24 occurrences supplémentaires proviennent d'établissements de la zone médiane de l'actuelle France, de la Provence ou du Languedoc (Apt, Avignon, Beaulieu en Limousin, Conques, Gellone, cathédrale de</footnote>
Cette situation n'est pas uniquement liée à la taille du fonds de Cluny : les CEMA contiennent 19 310 documents pour la période 880-1030, dont « seulement » 3 019 proviennent de cette {322} abbaye (soit 15% environ). Rien qui ne permette, en somme, d'expliquer le rayonnement de cette formule.

Autrement dit, les textes de cette zone centrale droite de l'AFC, bien que moins spécifiques que les textes situés totalement à droite et en haut, possèdent certains caractères propres, qu'ils partagent en particulier avec la Bourgogne du Sud, mais aussi plus largement la zone rhodanienne, puis dans un second temps avec toute la zone médiane de l'actuelle France, voire plus marginalement le sud (essentiellement la Provence). Ainsi posé, on comprend que l'identification des appropriations, copies et imitations textuelles ne passe pas seulement par des analyses suivant les catégories textuelles fournies par la diplomatique, mais aussi par des analyses socio-sémantiques. Ces actes situés au centre droit de l'AFC sont, encore une fois, moins différenciés que d'autres. Néanmoins, l'analyse les regroupe automatiquement : ils possèdent donc certains caractères communs. Cette question des éléments en partage est complexe, car elle est aussi question de degrés : elle ne passe pas toujours par une stricte équivalence (pour reprendre notre exemple théorique de la figure 6), mais plutôt par le partage d'un fond commun, lui-même, à ce niveau de l'AFC, plus ou moins en contact avec d'autres fonds lexico-diplomatiques partagés.

À ce stade, l'on peut revenir encore une fois sur le cas délicat de Saint-Bénigne de Dijon. Nous avons déjà fait état de l'hétérogénéité du corpus, que nous avons choisi d'assumer. Comment se reflète-t-elle sur la projection ? Comme nous l'avons dit, les points correspondant se regroupent dans un gros quart inférieur gauche de l'AFC. Si l'on regarde tout en bas à gauche, l'on croise les points 141, 174 et 190, qui correspondent à des textes très courts (avec des variations) insérés dans la chronique<sup>83</sup>. Si l'on se rapproche un peu du centre, l'on trouve un texte de même genre, représenté par le point 236<sup>84</sup>, mais aussi les 113 et {323} 114, véritables

<footnote>Grenoble, Moissac, Montauban, Saint-Cyprien et Saint-Hilaire de Poitiers, Saint-Maixent, Vabres). La variante *quicquid facere voluerit possède une répartition équivalente, bien qu'elle soit moins fréquente.</footnote>

<footnote n="83"><sup>83</sup> **141** = Chartes et documents de Saint-Bénigne (voir n. 6) n° 145 (*Adalrous etiam quidam, simili devocione hunc expetens locum, dedit in Bargis villa quicquid habuit*) ; **174** = Ibid., n° 193 (*Alter quidam hujus castri Divionensis civis, nobili ortus genere, Rodulfus, Albus vocatus agnomine, venit ad conversionem inter ipsa primordia ejus i.e. Willelmi abbatis nove ordinationis: cujus pecuniis relevata est paupertas predicti Patris*) ; **190** = Ibid., n° 207 (*Archidiaconus etiam quidam Mediolanensis, nomine Gotefredus, ut nobilem decebat, nobiliter veniens cum multis thesauris, inter que altare onichinum, auro et argento decenter ornatum, et quicquid ad capellam pertinebat, ornamentum scilicet ecclesiasticum secum detulit*).</footnote>

<footnote n="84"><sup>84</sup> Chartes et documents de Saint-Bénigne (voir n. 6), n° 285 (XI kal. octobris. Otto comes, cognomento Willelmus, qui dedit nobis potestatem Vivariensis ville et et in Salinis caldarias duas et terram in praedicta villa usque ad mille jugera).</footnote>
notices transmises en original – mais assez brèves avant les signa<fnref n="85" /> ; ou le 152, qui représente
le cas intéressant d'une insertion dans la chronique assez détaillée, notamment dans la
description des biens<fnref n="86" /> ; c'est peut-être ce qui contribue à la rapprocher, au moins pour
l'algorithme, d'un « acte ». Du point de vue d'une éventuelle discrimination actes / mentions,
d'ailleurs, il semble bien que le chemin décisif soit plus horizontal que vertical. Ainsi, si l'on
remonte au cœur du « nuage central » à la verticale approximative, l'on tombe par exemple sur
le point n° 146, qui semble assez proche du dernier cité<fnref n="87" /> dans le genre de l'insertion longue ;
alors que si l'on reste au même niveau horizontal, sous le nuage toujours, mais à droite de la
verticale 0, l'on tombe sur un petit groupe relativement cohérent avec les points 122, 125, 126,
129, 130 et 135⁸⁸, qui représentent tous de « vrais » actes (et certaines formules proches les
unes des autres), sauf le 135 qui est un fragment et donne des clauses finales. Si l'on cherche
les points représentant des actes et dans ces mêmes nombres, le point 123 se trouve plus haut,
un peu à droite et vers le bord droit du nuage central, le 124 encore plus haut et presque à
l'aplomb légèrement à gauche, le 127 également en bord droit du nuage central, un peu plus
bas que le 123⁸⁹, le 128 représentant une exception, plus au cœur de ce même nuage, et de
l'autre côté de la verticale 0⁹⁰. Cette composante {324} verticale n'est néanmoins pas un critère
exclusif : si l'on remonte encore sur la droite de cette même verticale, l'on retombe sur des
insertions, par exemples dans les points 117, 202 et 221, à la frontière du nuage central et de
celui de Saint-Vincent de Mâcon<fnref n="91" />, avec un acte original, ici, à la limite de notre corpus
puisqu'il s'agit d'un acte de l'abbé Manassès. Il faut également reconnaître qu'à part une
certaine brièveté, de plus inégale entre les trois, les points communs ne sautent pas aux yeux
humains. Bref, ici, l'on est sans doute aux limites de l'exercice, même si elles ont été posées
volontairement : une bonne partie de la relative cohérence de la répartition des documents sur

<footnote n="85">⁸⁵ **113** = ARTEM, n° 811; **114** = ARTEM, n° 812.</footnote>

<footnote n="86">⁸⁶ **152** = Chartes et documents de Saint-Bénigne (voir n. 6) n° 143 (Lanterio abbate hoc monasterium regente, venit ad conversionem quidam honorabilis homo, nomine Berengerius, qui dedit de rebus suis in villa Longo prato dicta mansum indominicatum I, cum fonte in eo nascente, et molendino juxta posito, et ecclesiam dimidiam, que est in Missiniaco, et vineis aliisque mansis ad ipsum mansum aspicientibus, qui sunt vestiti VII, absi XIII, mancipia utriusque sexus numero quinquaginta; dedit et in pago Belnensi villa Sentennaco colonicam I).</footnote>

<footnote n="87">⁸⁷ **146** = Chartes et documents de Saint-Bénigne (voir n. 6) n° 139 (Eo tempore i.e. Lanterio abbate dedit Manasses comes sancto Benigno mansum indominicatum in Longovico, cum mancipiis utriusque sexus desuper commanentibus, et terris ad ipsum mansum pertinentibus, tam in ipsa fine quam in aliis villis positis, ea condicione ut, in vita sua retento sibi fructu, singulis annis festivitate sancti Mauricii congruam refectionem exiberet monachis; post mortem vero ipsius, in ejus anniversario die similiter decens refectio de ipso manso exibeatur fratribus: quod superfuerit eorum utilitatibus profuturum. Hujus doni laudatores et testes fuerunt Walo, filius ejus, et Manasses comes junior).</footnote>

<footnote n="88">⁸⁸ **122** = Chartes et documents de Saint-Bénigne (voir n. 6) n° 117; **125** = Ibid., n° 115; **126** = Ibid., n° 118; **129** = Ibid., n° 124; **130** = Ibid., n° 123; **135** = Ibid., n° 22.</footnote>

<footnote n="89">⁸⁹ **123** = Chartes et documents de Saint-Bénigne (voir n. 6) n° 113; **124** = Ibid., n° 114; **127** = Ibid., n° 122</footnote>

<footnote n="90">⁹⁰ **128** = Chartes et documents de Saint-Bénigne (voir n. 6) n° 124.</footnote>

<footnote n="91">⁹¹ **117** = ARTEM, n° 800; **202** = Chartes et documents de Saint-Bénigne (voir n. 6) n° 201; **221** = Ibid., n° 254.</footnote>
l'AFC vient de la spécificité de leur transmission, qui les sépare des actes, puisqu'il s'agit de teneurs insérées dans un texte narratif. Ceci ne peut que jouer sur les bilemmes et leur exploitation, puisque le stock textuel est privé d'éléments cruciaux du discours diplomatique forcément présents dans les textes auquels ces insertions sont affrontées dans la comparaison algorithmique (laquelle, rappellons-le, peut aussi être indirecte dans le cadre d'une AFC, et pas seulement termes à termes). Les cohérences observées existent néanmoins réellement, même si elles sont à relativiser, ne serait-ce que par le nombre finalement réduit d'actes qui restent si l'on en soustrait les mentions de chronique : avec de potentielles variations selon les critères retenus, l'on tourne autour d'une trentaine, chiffre auquel parvient aussi Karl Heidecker qui a bien voulu partager avec nous le fruit de ses recherches.

### III.2. Le cas de la formule *Placuit atque convenit*

Une autre option permettant de contrôler la robustesse de l'analyse numérique consiste à partir d'une formule isolée, afin d'observer comment celle-ci se distribue dans les actes du graphique factoriel. Au sein d'un corpus tel que le nôtre, dans la chronologie qui nous retient, il semble idoine de considérer l'amorce *Placuit atque convenit* comme courante, et propre à introduire une catégorie au moins grossière au sein des diverses possibilités rédactionnelles offertes aux rédacteurs – ne serait-ce que parce qu'un tel *incipit* tendra forcément à orienter la structure du texte. Si l'on considère les documents du corpus qui contiennent le syntagme *Placuit atque convenit*, on constate tout d'abord qu'ils proviennent de Cluny, Saint-Vincent de Mâcon, Saint-Étienne ou Saint-Bénigne de {325} Dijon, et dans un autre cas de Perrecy. Les documents concernés sont représentés par les points 67, 155, 701, 854, 906, 1116, 1241, 1268, 2440, 2549, 3047, 3048, 3064, 3066, 3123, 3148, 3167, 3168, 3169, 3170, 3199, 3263, 3295⁹² – encadrés en noir sur la figure 5 (dans le détail, à droite). Si elles n'y sont pas toutes regroupées, ces chartes se situent néanmoins presque intégralement hors du nuage central, autrement dit ici dans la partie supérieure droite de l'AFC. Les points-chartes peuvent grosso modo être répartis en trois ensembles inégaux :

<footnote n="92">⁹² 67 = Cartulaire de Perrecy (voir n. 49) n° 334 ; 155 = ARTEM, n° 795, lignes 1–12 (premier acte) = Chartes et documents de Saint-Bénigne (voir n. 6) (dans une version mutilée), n° 162, 701 = BB, n° 232 ; 854 = BB, n° 299 ; 906 = BB, n° 473 ; 1116 = BB, n° 610 ; 1241 = BB, n° 868 ; 1268 = BB, n° 881 ; 2440 = BB, n° 2571 ; 2549 = BB, n° 2474 ; 3047 = SVM, n° 240 ; 3048 = SVM, n° 122, 3064 = SVM, n° 298 ; 3066 = SVM, n° 357 ; 3123 = SVM, n° 253 ; 3148 = SVM, n° 367 ; 3167 = SVM, n° 205 ; 3168 = SVM, n° 242 ; 3169 = SVM, n° 229 ; 3170 = SVM, n° 382 ; 3199 = SVM, n° 378 ; 3263 = SVM, n° 80 ; 3295 = SVM, n° 383.</footnote>
1) Le premier de ces ensembles, le plus en haut au centre sur l'AFC, est constitué par les points 2440, 3048, 3064, 3066, 3123, 3148, 3167, 3168, 3169, 3170, 3199, 3263 et 3295. Mis à part le premier, qui est un acte clunisien, tous les autres documents de ce groupe proviennent de Saint-Vincent de Mâcon. Si l'on prend l'exemple des chartes représentées par les points 3199, 3170 et 3295, on constate qu'elles ont effectivement des textes assez semblables. Dans cette proximité, on constate le rôle sans doute important, non seulement de la proposition introductive, mais aussi, sans doute, de la description des biens et, peut-être, de la formule de datation.

2) À droite, nous avons un second groupe beaucoup plus limité, constitué seulement par deux documents clunisiens, les points n°s 2549 et 906⁹³. Ceux-ci sont aussi relativement voisins graphiquement du n° 2440 (un autre document clunisien, appartenant au groupe précédent). En examinant ces chartes, on note que la proximité textuelle est toujours bien présente, ainsi du reste qu'une indéniable parenté avec le premier groupe évoqué.

3) Le dernier ensemble, un peu plus en bas sur l'AFC, est pratiquement constitué entièrement de documents clunisiens (points 701, 854, 1116, 1268, 1241⁹⁴), hormis un acte de Saint-Vincent de Mâcon (3047)<fnref n="95" /> et un autre de Perrecy-les-Forges (67)<fnref n="96" />.

[326] Comment interpréter ces regroupements, repérés à partir d'une formule isolée ? Premièrement, en notant que la formule *Placuit atque convenit* constitue un élément parmis d'autres des caractères distinctifs des actes sud-bourguignons au Xe siècle, et qu'elle joue donc un rôle dans la répartition régionale des actes observable sur l'AFC. Deuxièmement, on constate une stabilité importante des graphies des formulaires, *a minima* pour certains d'entre eux. La consultation des textes du corpus rassemblé (sans donc qu'ils n'aient subi les opérations de lemmatisation visant à leur exploitation statistique) semble indiquer qu'ils ne présentent par exemple que très peu de variantes du type *Placuit et convenit*<fnref n="97" />, ou encore *Placuit adque convenit*<fnref n="98" />, même s'il faut reconnaître qu'ici, l'on fait confiance aux éditions. Ceci pourrait sembler n'être qu'un détail ; mais la régularité observée paraît au contraire significative : elle indique selon nous que l'on avait recours à des modèles relativement précis, issus de recueils

<footnote n="93">⁹³ 2549 = BB, n° 2474 ; 906 = BB, n° 473.</footnote>

<footnote n="94">⁹⁴ 701 = BB, n° 232 ; 854 = BB, n° 299 ; 1116 = BB, n° 610 ; 1268 = BB, n° 881 ; 1241 = BB, n° 868.</footnote>

<footnote n="95">⁹⁵ SVM, n° 240.</footnote>

<footnote n="96">⁹⁶ Cartulaire de Perrecy (voir n. 49) n° 34.</footnote>

<footnote n="97">⁹⁷ À une exception près : BB, n° 2359, soit le point 2511 dans notre corpus bourguignon.</footnote>

<footnote n="98">⁹⁸ On trouve seulement 25 occurrences de cette variante dans les CEMA pour la période 880-1030, et 35 au total (aucune après 1035). Presques toutes proviennent de la partie centro-méridionale de l'actuelle France (Cluny, Ainay, Nouaillé, Avignon, La Grasse, Montmajour, Apt, Saint-André de Vienne, etc.).</footnote>
ou d'actes antérieurs, qui pouvaient être combinés entre eux, mais qui aboutissaient *in fine* à un nombre de possibilités élevées, mais pas illimitées. Le fait même qu'en dehors de cette formule, *atque* connaisse régulièrement une forme en *adque* ou le remplacement par *et*, le souligne : l'irrégularité qui peut, de manière générale, affecter les actes ne touche pas nécessairement la base du formulaire employé. C'est une constatation qui, du reste, peut sans doute être faite à d'autres occasions, à d'autres échelles. La spécificité dans l'écrit diplomatique ne provient ainsi pas de variantes isolées, mais de la combinaison des formules/formulaires, éventuellement associée au choix de certaines graphies.

### III.3. Complémentarité des lectures traditionnelles et des analyses numériques

Ce tour d'horizon permet en définitive de nous interroger sur les catégorisations et les regroupements textuels que les méthodes employées ont permis d'opérer, en particulier car les regroupements formalisés par les algorithmes ne recoupent pas toujours ceux qu'un diplomatiste aurait proposés a priori. Tout d'abord, si la typologie des documents a fait {327} l'objet d'un tri destiné à éliminer ceux qui n'auraient pas été pertinents selon les critères que nous nous sommes fixés (i.e. des actes dits « privés »), nous n'avons pas distingué plus avant lors de notre approche numérique. Et pour cause : ce tri limité participait précisément à la logique de notre expérience, visant à aborder le corpus avec un nombre de présupposés contrôlé<fnref n="99" />. Ainsi, certaines distinctions classiques de la typologie diplomatique semblent avoir été peu pertinentes<fnref n="100" /> : ce qui regroupe ou sépare les actes dans l'analyse globale, c'est essentiellement leur zone de provenance, voire l'institution qui les a conservés (lorsque la zone n'est pas encore régionalisée au plan lexical, ce qui semble en partie le cas pour la Bourgogne du Nord, entre 880 et 1030)<fnref n="101" />. Ensuite, une lecture traditionnelle des actes suit logiquement

<footnote n="99">⁹⁹ Notons cependant que l'élimination des actes royaux et pontificaux a un impact déterminant sur l'analyse. Ces deux typologies documentaires sont en effet très spécifiques, au-delà du fait que les documents concernés sont parfois remaniés voire rédigés partiellement par les destinataires ; cf. PERREAUX, De l'accumulation (voir n. 32).</footnote>

<footnote n="100">¹⁰⁰ Par exemple selon les types d'actions, mais aussi par types d'auteurs – puisque les regroupements observés, les plus massifs, sont d'abord institutionnels et régionaux. Des expériences complémentaires seraient toutefois nécessaires, sur des corpus plus finement renseignés et exploités en détail, afin d'aller plus loin. On peut en effet supposer que si l'on ne considérait qu'un sous-corpus, provenant d'un même établissement, des découpages typologiques pourraient apparaître. Là encore, tout est une question d'échelle chrono-géographique et d'interrelations entre les différents niveaux lexicaux. Par exemple, les typologies par auteur apparaissent comme un critère essentiel, si l'on conserve la totalité du corpus diplomatique : auquel cas, les documents pontificaux et royaux/impériaux se regroupent généralement, avant même les spécificités régionales. Nous avons employé cette spécificité dans Nicolas PERREAUX, Les documents pontificaux dans la masse (VIIe–XIIIe siècle). Machine learning, stylométrie et sémantique historique, dans : Les actes pontificaux, un trésor à exploiter, éd. Rolf GROßE/Olivier GUYOTJEANNIN/Laurent MORELLE (Abh. Göttingen, NF 55), Göttingen 2024, p. 39–90.</footnote>

<footnote n="101">¹⁰¹ Cela ne signifie pas que les critères typologiques ne pourraient pas faire apparaître des groupes au sein du corpus, mais simplement que ces groupes hypothétiques, dont la mise en lumière potentielle nécessiterait d'autres</footnote>
une démarche plus linéaire, plutôt orientée par des catégories préexistantes. Cela se marque,
par exemple, par une inclinaison vers les classements thématiques, ou, quand il s'agit de
formulaire, vers la répartition des textes dans des catégories déterminées par leurs structures
générales (e.g. les « parties du discours diplomatique »), ou encore par leur incipit. Ceci n'est,
du reste, {328} pas absurde : une telle catégorisation est compatible avec certains usages
médiévaux<fnref n="102" />.

À ceci s'ajoute le fait que, dans le cas de l'approche que l'on peut dire traditionnelle, la
démarche tendra en principe à rassembler ce qui semble correspondre à des catégories connues,
tandis que l'analyse factorielle modélise des distances statistiques à partir des critères employés
(ici, les associations de lemmes deux à deux). L'historien, le diplomatiste, y trouvera matière à
réunion, mais aussi à différenciation. De fait, si l'approche du texte par l'algorithme est
structurelle, elle n'est pas orientée *a priori*. Elle ne l'est ni par des catégories historiques ou
diplomatiques, ni par une hiérarchisation de l'une ou l'autre formule ou de sa place dans le
document. Dans nos analyses, la conséquence est une forme d'aplanissement des critères de
différenciation historiographiques, puisque les différents éléments retenus ne connaissent pas
les différences plus ou moins spontanées de poids relatif que le chercheur leur donnera. Cet
effet est renforcé par le changement d'échelle d'observation. Déplaçant fatalement le point de
vue, ce dernier va tendre à faire apparaître des relations ou des parallèles qu'un point de vue
plus proche (donc plus fin, mais aussi plus limité) des éléments individuels tendra à masquer.
L'une des difficultés de la chose est qu'elle peut être, pour ainsi dire, paradoxale : une prise de
vue de loin tendra à masquer un certain nombre de détails, voire à les gommer, alors que ces
mêmes détails auront pu jouer un rôle décisif dans l'établissement des différenciations reflétées
par l'AFC.

Cet aplanissement peut être considéré, au fond, de différentes manières : regretté comme la
disparition du jugement traditionnel de l'historien au profit d'une logique mécanique, ou
célébré comme une approche plus neutre et rigoureuse. Que se passe-t-il, en définitive, avec

<footnote>expériences, sont moins significatifs que les groupes distingués (et avérés quant à eux) dans une approche régionale et/ou par établissement.</footnote>

<footnote n="102">¹⁰² On pense par exemple aux recueils de formulaires/d'actes modèles, classés en fonction des types d'auteur et/ou d'action. Toutefois, ces manuscrits suivent une chronologie très limitée dans le temps et ne sont conservés qu'en petit nombre. Sur ces questions, voir Alice RIO, Legal Practice and the Written Word in the Early Middle Ages. Frankish Formulae, c. 500–1000 (Cambridge Studies in Medieval Life and Thought. 4th series, 75), Cambridge 2009 ; Les formulaires. Compilation et circulation des modèles d'actes dans l'Europe médiévale et moderne, éd. Olivier GUYOTJEANNIN/Laurent MORELLE/Silio P. SCALFATI, Prague 2018, en ligne : http://elec.enc.sorbonne.fr/cid2012/ (consulté 2025/03/03). Les cartulaires eux-mêmes sont fréquemment organisés suivant des logiques typologiques, avec une mise en avant de certains privilèges, mais aussi la mise à part des bulles dans des compilations spécifiques (nos fameux « bullaires »).</footnote>
notre corpus, si l'on tente de comparer les deux méthodes/échelles, comme on l'a [329] fait précédemment en examinant des textes à partir des résultats de la projection factorielle ? Il semble bien que les deux lectures puissent se recouper, sans être strictement identiques. Si l'on reprend l'exemple la formule *Placuit atque convenit*, on constate que, d'une part, elle n'est pas à elle seule un critère définitif de discrimination : il est patent que les textes contenant le syntagme n'occupent pas un espace exclusif. Mais aussi que, d'autre part, les textes qui contiennent la formule sont dans l'ensemble regroupés dans une zone identifiable et circonscrite au sein de l'analyse, et qu'ils peuvent même se répartir en différents sous-groupes cohérents – à la manière d'un objet fractal<fnref n="103" />.

Apparaît ainsi une approche diplomatique en partie différente de l'analyse plus traditionnelle, les deux étant complémentaires et plus ou moins adaptées selon les objectifs poursuivis : les formules sont certes plus ou moins distinctives, mais c'est le plus souvent la combinaison de différents syntagmes, plus ou moins régionalisés, qui permet de rattacher un texte à une chrono-géographie typique. Il existe certes des expressions, voire des lemmes/formes/graphies, qui sont hautement distinctifs – et qui peuvent, à eux seuls, marquer la provenance et la chronologie d'un acte. Mais dans l'ensemble, ils signent le régionalisme seulement à un certain niveau ou degré : c'est la combinaison de formules/lemmes/formes/graphies plus ou moins régionalisés qui reflète le plus certainement l'origine chrono-géographique du lieu de production de l'acte. Dans des travaux antérieurs, l'un de nous (Nicolas Perreaux) avait proposé de formaliser l'existence de ces degrés de régionalisme à l'aide de trois qualificatifs, en distinguant « vocabulaire endémique » (pour les termes/formules typiques), « vocabulaire médian » (pour les termes/formules qui caractérisent une zone lorsqu'ils sont associés) et « vocabulaire courant » (pour les termes/formules non spécifiques ou peu spécifiques)<fnref n="104" />.

C'est ce que montre un nouveau regard sur quelques exemples de textes de la pseudo-famille *Placuit atque convenit*, mis en comparaison avec quelques autres documents qui leur sont

<footnote n="103">¹⁰³ Benoît MANDELBROT, Les objets fractals. Forme, hasard et dimension, Paris 1975 ; Id., Fractales, hasard et finance : 1959–1997, Paris 1997.</footnote>

<footnote n="104">¹⁰⁴ Nous nous permettons de renvoyer à Nicolas PERREAUX/Coraline REY, CBMA. Chartae Burgundiae Medii Aevi VII. Le ‘vocabulaire courant’ en diplomatique : techniques et approches comparées, dans : Bulletin du Centre d’études médiévales d’Auxerre, BUCEMA 17.1 (2013), en ligne : https://cem.revues.org/12984 (consulté 2025/03/03); Nicolas PERREAUX, L’écriture du monde (II) (voir n. 43).</footnote>
immédiatement proches sur la {330} fig. 5 : soit l'acte clunisien BB, n° 232¹⁰⁵ et le n° 264¹⁰⁶ du cartulaire de Saint-Vincent de Mâcon (qui contiennent tous deux la formule), puis les actes BB, n°s 2397¹⁰⁷ et 2829¹⁰⁸, ainsi que le n° 229¹⁰⁹ de Saint-Vincent de Mâcon. Dans ces exemples, on constate la récurrence d'une autre {331} formule typique de la Bourgogne du Sud au Xe siècle, celle de description de confronts déjà évoquée : *a mane... a medio... a sero... a cercio*<fnref n="110" />. Elle n'est pas seule : on relève dans plusieurs de ces actes l'association *pagus/ager/villa*<fnref n="111" />, ou encore l'expression *via publica*<fnref n="112" />. Dès lors, on comprend mieux pourquoi il peut être difficile d'isoler ces critères, car si des éléments très distinctifs (i.e.

<footnote n="105">¹⁰⁵ BB, n° 232: Placuit atque convenit inter Lambertum ejusque uxorem Theophaniam et inter monachos de Cluniaco commutare quasdam terrulas suas quae sunt in pago Matisconensi, in agro Mattiaco, prope Lurdonum. In primis dedit Lambertus ad Cluniacum campum unum, qui terminatur a mane ad increpitum, a meridie terra Tetdreci, a sero muro castelli, a circio via publica. Campus ille habet in longum perticas XII, de una fronte perticas X, de alia fronte perticas VI. Monachi autem dederunt jam dicto Lamberto alium campum in loco ubi a la Graya vocant, qui terminatur a mane terra Sancti Petri, a meridie terra Ingalfredi, a sero terra Sancti Vincentii et terra Lamberti, a circio terra Gouldominici; habetque de uno latere perticas X, de alio VIIIII, de fronte perticas VII. Infra istas terminationes totum ad integrum commutaverunt invicem, ut utrinque in pace teneatur deinceps, nullo contradicente. Si quis contradixerit, auri untiam unam componat, et presens causa firma permaneat, cum stipulatione subnixa. Actum apud castellum Lordonum. S. Lamberti et uxoris ejus Theophaniae. S. Ymonis. S. Martini. S. Tedret. S. Arberti. Ego Johannes scripsi. Data III feria, mense novembris, Rotberto rege Francorum anno primo.</footnote>

<footnote n="106">¹⁰⁶ SVM, n° 264: Dilecto Ermenfredo et uxori ejus Gruse. Ego Angelardus vendo vobis vineam in pago Matisconense, in agro Iggiacentse, in ipsa villa Iggiaco. Terminatur a mane via publica, a medio die ad ipsos emptores et ad heredes Euvrardi, a sero Leotaldi, a circio Sancti Vincentii; habet in longo perticas XXIIII, in ambis frontibus perticas III, et accipio de vobis precium solidos XI et facite de ipsa vinea quod volueritis. Si quis contradixerit, auri unciam componat. S. Engelardi. S. Ayroardi. S. Aremberti. S. David.</footnote>

<footnote n="107">¹⁰⁷ BB, n° 2397: Ego, in Dei nomine, Aelbertus sacerdos dono Deo et sanctis apostolis ejus Petro et Paulo et loco Cluniaco aliquid ex rebus meis que sunt site in pago Arvernico, in villa Sotiaco, hoc est una vircaria; terminat de tribus partibus vias publicas, de quarta parte terra Sancti Petri, faciantque monachi Sancti Petri quod voluerint in omnibus. Si quis hanc donationem calumniaverit, auri untia I persolvat. Actum Cluniaco publice. S. Aelberti sacerdotis, qui fieri et firmare rogavit. S. Andraldi presbiteri. S. Olfanni. S. Aymardi. Data mense julio, regnante Rodberto rege anno I. Ebrardus scripsit.</footnote>

<footnote n="108">¹⁰⁸ BB, n° 2829: Sacre Dei aecclesię que est constructa in honore beatorum apostolorum Petri et Pauli, ubi domnus Odilo abbas presse videtur. Igitur ego Durannus dono ad locum Cluniacum una vinea in pago Cabillonense, in villa Estriniaco, cum una rascia de vinea, qui terminat a mane via publica, a medio die et a cercio de ipsa ereditate, a sero via publica. Dono pro anima mea: in tali tenore, dum ego vivi teneo, post meum discessum ad Sanctum Petrum perveniat, et in quisque annos duos sextarios de vinum de investitura persolvam. Monachi donant una rascia Duranno in illum locum ad sua vita. Si quis autem donacionem istam calumpniare presumpserit, iram Dei omnipotentis incurrit. S. Duranni, qui donacionem istam fierit et firmare rogavit. S. Ricardus, frater suus. S. Andreas, frater ejus. S. Ardencus. S. Narduino clericus. S. Costancius. S. Evrardus. S. alio Ricardus. Anni ab incarnacione Domini MXXXmo, anno Rodberto rege.</footnote>

<footnote n="109">¹⁰⁹ SVM, n° 229: Placuit atque convenit inter domnum Adonem episcopum et Johannem prepositum et Gondrant, ut terras eorum inter se commutare deberent. Inprimis donat Gondrant a parte Sancti Vincentii campum qui est in agro Ibiacentse, in villa Verriaco, in Castanedo vocat. Terminat a mane terra Gelenert, a medio die terra Sancti Mammertis, a sero Sancti Vincentii, a circio via publica; habet in longo perticas XXV, in quisquo fronte perticas III et pedes VIIIII. Alius campus in Dodaloria vocatus terminat a mane terra Dominici, a medio die terra Engelardi cum heres, a sero ad ipsum emtorem, a circio Sancta Maria; habet in longo perticas quinquaginta et VII et in lato perticas III et dimidiam. Infra istas terminationes unusquisque quod accipit teneat et possideat; si quis contradixerit auri libram componat. S. Gondrani. S. Alberti. S. Achini. S. Edoart. S. Grolberti. S. Ausberti. S. Grimoldi.</footnote>

<footnote n="110">¹¹⁰ BB, n°s 232, 2829; SVM, n°s 229, 264.</footnote>

<footnote n="111">¹¹¹ BB, n° 2397 (présence du *pagus* et de la *villa*); BB, n° 232 (*pagus* et *ager*); BB, n° 2829 (*pagus*, *villa*); SVM, n° 264 (*pagus*, *ager* et *villa*); SVM, n° 229 (*ager*, *villa*).</footnote>

<footnote n="112">¹¹² BB, n°s 232, 2829; SVM, n°s 264, 229.</footnote>
endémiques) existent bel et bien<sup>113</sup>, la discrimination chrono-géographique se fait d'abord sur la co-présence d'éléments plus ou moins distinctifs, et dont le degré de typicité est très difficile à déterminer. De nouveau (cf. notre fig. 6), dans un hypothétique document (I), on trouvera par exemple la formule « endémique » (a), mais {332} aussi des formules plus ou moins typiques (b), (c), (d) et (e). Dans un autre document supposé (II), on rencontrera aussi la formule « endémique » (a), ainsi que les formules relativement typiques (c) et (d). Enfin, imaginons que dans un troisième document (III), l'expression endémique ne soit pas présente, mais que l'on y relève les formules (b), (c) et (e). Il est fort probable que le document (III) devra alors être rattaché à la tradition diplomatique regroupant ces trois actes, même si celui-ci ne contient pas la formule (a), la plus spécifique de la zone. C'est dans cette complexité qu'il faut se situer, à un niveau où les facteurs potentiels sont extrêmement nombreux, mais jouent aussi à différents niveaux.

Ces différents phénomènes paraissent attester d'une assez bonne inertie des formulaires, au-delà des variations qu'ils peuvent connaître<sup>114</sup>. Des tendances comparables peuvent d'ailleurs s'observer conjointement au plan paléographique et lexical. L'un de nous a ainsi pu déceler que les clauses pénales et comminatoires des actes clunisiens des X<sup>e</sup>–XI<sup>e</sup> siècles faisaient volontiers l'objet d'une ponctuation spécifique (même s'il est vrai que ceci, comme tout ce qui concerne la ponctuation des originaux clunisiens, n'est de loin pas systématique, ni même régulier)<sup>115</sup>. Au cours de cette même étude, il est également apparu que certains mots semblaient ne se

<footnote n="113"><sup>113</sup> L'un des éléments les plus distinctifs de ces documents est la formule de description de confronts. Toutefois, le problème est là encore plus complexe qu'il n'y paraît : le syntagme *a mane* est certes prédominant dans la zone burgondo-rhodanienne aux X<sup>e</sup>–XI<sup>e</sup> siècles (Cluny, Saint-Vincent de Mâcon, mais aussi Savigny, Ainay, Saint-André-le-Bas de Vienne, etc.), avec plusieurs centaines d'occurrences au total. Mais on le retrouve dans différents établissements éloignés, par exemple au Mont-Cassin (*a mane limes Bisentulus*, *a meridie via qui dicitur Maior*, vers 900, dans : Registrum Petri Diaconi, éd. Jean-Marie MARTIN, 4 vol., Rome 2015, n° 566), à Crémone (*a mane Ildeuerto per precaria abet*, *a meridie suprasscriptum episcopato Cremonensis abet*, *a sera Berengario marchio et heredes quondam Iohanni scauino per precaria abet*, en 941, dans : Le carte dell'antico Archivio Vescovile di Cremona 1, éd. Valerie LEONI : 882-1162, n° 9, en ligne : https://www.lombardiabeniculturali.it/cdlm/edizioni/cr/cremona-vescovo1/carte/vescovo0941-07-04; consulté 2025/03/3), et plus généralement dans une large part de l'Italie jusqu'au XII<sup>e</sup> siècle (elle disparaît vers 1200). À l'inverse, le syntagme *a medio die* (environ 1 800 occurrences dans les CEMA), qui forme aussi une part de ce formulaire, est plus distinct : on le rencontre exclusivement dans la zone burgundo-rhodannienne (les premières mentions sont à Savigny, au IX<sup>e</sup> siècle : *ipse curtilus cum ipsa casa et vinea terminat a mane terra Ariberti et vinea Uuatberti, a medio die terra Lambodi et terra Flotbertane, a sero via publica, a cercio terra Vualdranni et Ariberti*, en 832, dans : Cartulaire de l'abbaye de Savigny suivi du petit cartulaire de l'abbaye d'Ainay, 2 vol., éd. Auguste BERNARD, Paris 1853, ici 1, n° 18). On voit toute la subtilité du problème : ce n'est pas seulement la formule qui produit la régionalisation, mais il existe différents degrés de régionalisation en fonction des éléments de la formule que l'on considère.</footnote>

<footnote n="114"><sup>114</sup> Depuis un corpus très vaste comme les CEMA, les changements paraissent très fréquents. Mais si l'on envisage ces transformations à hauteur d'homme, on constate que certaines formules propres à des établissements/groupes d'établissements se maintiennent pendant un temps relativement long – sans même évoquer les formulaires les plus courants et parfois les plus anciens de la typologie diplomatique.</footnote>

<footnote n="115"><sup>115</sup> BARRET, Perspectives for the study of *Sanctiones* (voir n. 53).</footnote>
retrouver que dans ces clauses<fnref n="116" />, alors que l'on aurait sans doute pu imaginer les voir dans d'autres positions et avec d'autres sens, de manière plus courante.

Ce que ce type de phénomène laisse présumer, c'est que la documentation sur laquelle nous nous penchons présente des régularités régionales fortes dans ses structures textuelles, même si cette régularité est parfois masquée par une présentation matérielle surprenante ou un latin prétendument déficient. On peut évidemment se poser la question de savoir ce qui se cache derrière cette relative stabilité : une utilisation, certainement consciente à défaut d'être totalement maîtrisée, des formules, ou une calcification incontrôlée des textes ? Ce qui frappe particulièrement dans le cas des actes bourguignons du Xᵉ siècle, c'est précisément la présence {333} de schémas régionaux forts dans une partie seulement de la zone, la partie méridionale. Or, il s'agit précisément de la zone qui connaît le plus fort essor – un des plus nets de toute l'Europe médiévale d'alors –, déclenchant par là un transfert de terres et la rédaction de nombreux actes<fnref n="117" />. Le nord de l'espace, nettement moins dynamique au cours de cette période, apparaît aussi comme moins régionalisé au niveau diplomatique<fnref n="118" />. Quoi qu'il en soit, et quelle que soit la réalité historique à saisir derrière ces faits, ces tendances lexicales plaident en faveur d'une approche qui considère comme potentiellement signifiantes des variations textuelles mêmes minimes, ou qui pourraient sembler telles, dès lors que certaines d'entre elles peuvent véritablement constituer des points de bascule entre divers types de formulaires ou d'usages.

## Éléments de conclusion

Si l'on considère donc le graphique avec ces éléments en tête, que pouvons-nous déduire ? Trois principales observations se distinguent, que nous articulerons en définitive avec une série d'hypothèses : 1) l'analyse semi-automatisée des liens lexicaux fait effectivement apparaître des regroupements par établissement relativement nets ; 2) on constate aussi des tendances

<footnote n="116">¹¹⁶ En l'espèce, le verbe *componere*, presque exclusivement rencontré dans des formules du type *auri libram componat*.</footnote>

<footnote n="117">¹¹⁷ Actes qui reprennent les formules pour deux raisons complémentaires : d'une part, parce qu'elles correspondent à la structure sociale en évolution/en train de se mettre en place ; d'autre part, car la rédaction de très nombreux actes implique plus ou moins automatiquement le recours à des modèles. Ces explications nous semblent former les deux faces d'une même pièce.</footnote>

<footnote n="118">¹¹⁸ Nous nous appuyons sur deux structures concomitantes pour élaborer cette hypothèse d'une faible dynamique de la Bourgogne du Nord aux Xᵉ-XIᵉ siècles : d'une part, la relative rareté des actes ; d'autre part, la rareté des édifices dits « romans » conservés dans la zone, alors que les institutions ecclésiales sont de fondation ancienne. Sur ces questions, voir Nicolas PERREAUX, Des structures inconciliables ? Cartographie comparée des chartes et des édifices « romans » (Xᵉ-XIIIᵉ siècles), dans : Géolocalisation et sources anciennes, éd. Marie-José GASSE-GRANDJEAN/Laure SALIGNY (Bulletin du centre d'études médiévales d'Auxerre | BUCEMA, Hors-série 9), Auxerre 2016, en ligne : https://cem.revues.org/13817 (consulté 2025/03/03).</footnote>
régionales plus ou moins homogènes, plus ou moins fortes, en fonction de la sous-zone considérée ; 3) il existe un fond commun à toute une série d'actes, mais son importance varie là encore en fonction des espaces envisagés. {334}

1. On peut tout d'abord constater que les documents issus d'un même établissement forment en général des ensembles relativement bien délimités sur les projections factorielles (fig. 5). Certes, certains actes-points sont situés en dehors de ces groupes, mais ils n'empêchent pas la tendance au regroupement des documents issus d'une même institution en fonction de leur lexique<fnref n="119" />. Cela montre qu'il existe des cohérences relativement fortes autour des différentes institutions. L'observation indique aussi que l'expérience fonctionne, au plan technique : il est effectivement possible d'étudier la régionalisation et les circulations documentaires à partir de cette échelle globale.

Cette même expérience n'exclut pas ailleurs pas les analyses à l'œil nu, que nous avons essayé d'articuler aux résultats numériques. Si les méthodes traditionnelles permettent en effet d'explorer le sens des répartitions lexicales et d'en confirmer l'existence, les facteurs de régionalisation observés nous semblent difficilement identifiables sans méthodes numériques. La raison en est assez simple : c'est la combinaison de multiples facteurs (morceaux de formules, lemmes propres à une chrono-géographie, etc.) qui permet d'estimer le degré de régionalisation des actes. Ainsi, non seulement les facteurs en sont-ils difficiles à extraire, mais ils sont aussi difficiles à articuler sans formalisation numérique. C'est d'ailleurs le principe même du data mining que de faire apparaître ces tendances invisibles à l'œil nu, au sein de données massives.

2. Si les actes des établissements se regroupent en fonction de leur origine, il faut ajouter deux phénomènes à cette tendance globale : d'une part, l'étendue de chaque groupe d'actes provenant d'un même établissement (qui indique la dispersion lexicale au sein d'un établissement), d'autre part, la distance entre les groupes (qui indique quant à elle la spécificité des établissements les uns par rapport aux autres). On peut {335} donc résumer ces observations à deux facteurs : la spécificité du fond et son degré d'homogénéité<fnref n="120" />.

<footnote n="119">¹¹⁹ Il faut noter également que, dans le cas de certains établissements ayant fourni un nombre réduit de documents, la constatation n'a pas forcément de sens, parce que l'acte isolé ou le groupe d'actes isolé(s) n'informe pas nécessairement sur les pratiques scripturaires d'une institution. On peut même supposer qu'en l'absence d'actes, ces pratiques n'existait pas régulièrement. Dans l'ensemble, il faut tout de même distinguer deux cas de figure, dont la portée reste limitée : 1) Lorsque le lexique d'un acte isolé se rapproche du lexique d'autres chartes, provenant d'institutions proches géographiquement. Dans ce cas, il faut conclure qu'il existe sans doute des pratiques socio-scripturaires communes ; 2) Lorsque le lexique d'un acte isolé diffère du lexique d'autres chartes, provenant d'institutions proches géographiquement. Dans ce second cas, il nous semble beaucoup plus difficile de conclure.</footnote>

<footnote n="120">¹²⁰ Pour bien mesurer ce second facteur, il faudrait toutefois ramener la dispersion au nombre des actes pour chaque établissement.</footnote>
Prenons deux exemples : Cluny forme un ensemble relativement étendu – ce qui s’explique en partie par le nombre des actes, qui induit indirectement une plus grande variété lexicale –, mais néanmoins plutôt individualisé/spécifique ; Saint-Cyr de Nevers apparaît comme un ensemble relativement compact, mais peu spécifique et plutôt confondu avec des documents issus d’autres fonds (Flavigny ou Saint-Étienne de Dijon par exemple).

Nous avons ainsi remarqué que les ensembles du centre et du nord de l’actuelle Bourgogne, s’ils sont parfois relativement homogènes individuellement, ne se distinguent guère les uns des autres : c’est encore une fois le cas, par exemple, de Saint-Cyr de Nevers, Flavigny et Saint-Étienne de Dijon. Ces établissements paraissent ainsi partager un fond commun, ce qui rend délicat (mais pas impossible), l’identification de leur provenance en fonction de leur seul lexique au cours de cette période. Nous en déduisons que pour les zones centrales et septentrionales de la Bourgogne, les actes sont alors faiblement régionalisés.

À l'inverse, les fonds de Bourgogne du Sud, s'ils sont parfois moins homogènes, sont très distincts du reste de la zone : ils possèdent ainsi une forte spécificité, malgré une forte variabilité lexicale interne (encore une fois : en partie imputable au nombre des actes pour ces établissements méridinaux). Cette distinction passe par un lexique et des formules propres, qui se rencontrent presque uniquement dans ces espaces (ou s'y agencent d'une façon originale), à l'échelle de la Bourgogne. C'est le cas en particulier de Cluny et de Saint-Vincent de Mâcon, bien qu'une partie des chartes de ce dernier établissement se distingue encore plus fortement. Nous ne revenons pas sur les critères de régionalisation forts que nous avons illustrés grâce à l'alternance des méthodes ou à la variation des échelles : ils concernent parfois les préambules, parfois des formulaires de confronts, d'autres fois encore des formes a priori anodines et isolées... qui se révèlent fondamentales pour la spécificité régionale.

3. Il semble enfin qu'il existe un fond commun assez important dans une large partie de la région considérée. En tout cas, il y a toute une zone assez indifférenciée, pour ce long Xe siècle, dans laquelle se mêlent les documents de toutes origines. Au centre du graphique factoriel, on {336} trouve en effet principalement des chartes en provenance de Bourgogne centrale et septentrionale, mais aussi un certain nombre provenant de Bourgogne du Sud. Ce qui signifie que ce fond commun constitue le gros de la matière des actes de Bourgogne du Nord, mais qu'il participe aussi en partie à celle des actes du sud. Sans doute, du reste, la remarque peut-elle être étendue ; étant donné la matière considérée, il n'est sans doute pas absurde de penser que le *continuum* peut s'étendre à toute l'Europe en ce qui concerne le substrat des formulations diplomatiques. La répartition générale des documents sur le
graphique semble cependant indiquer qu'il n'y aurait pas de régionalisation très poussée des formulaires dans le centre et le nord de l'espace bourguignon. Il faut en outre remarquer, en renvoyant à nouveau à la carte générale (fig. 2), que ces espaces amènent peu de documentation. Par contraste, l'espace méridional semble plus fermement structuré, à travers les corpus clunisien et mâconnais, mais pas seulement. Existerait-il un lien entre les deux phénomènes, entre le nombre d'actes émis et le degré de régionalisation et de spécificité des chartes ?

*

Une série d'hypothèses, déjà émise dans les travaux d'un des deux rédacteurs de cet article<fnref n="121" />, pourrait en effet l'expliquer : alors que la Bourgogne du Nord possède une dynamique sociale tardive, plutôt centrée sur les XIIe–XIIIe siècles, la Bourgogne du Sud a connu quant à elle un décolage précoce, dès la fin du IXe puis aux Xe–XIe siècles. Cette dynamique ne s'explique pas par l'ancieneté variable des fondations ecclésiales, qui sont très souvent mérovingiennes ou carolingiennes en Bourgogne du Nord. Au contraire même, il semble qu'une forte dynamique au cours du haut Moyen Âge ait freiné l'arrivée précoce de la dynamique du Moyen Âge central – potentiellement par un maintien des hiérarchies et des caractères agraires propres au système carolingien<fnref n="122" />. Cette série d'hypothèses pourrait être corroborée par les typologies documentaires propres aux {337} deux sous-espaces : alors que la Bourgogne du Sud possède en masse au Xe siècle des actes de petite taille, concernant les couches subalternes de la société, la Bourgogne du Nord produit une proportion non négligeable d'actes épiscopaux<fnref n="123" />. Peut-on simplement ramener cette spécificité à la prétendue exception clunisienne ? Peut-être pas : il ne semble pas y avoir de rupture lexicale entre les actes précédant la fondation de l'abbaye et ceux produits au sein de celle-ci. Autrement dit, Cluny s'insère dans une dynamique lexicale (et sociale) qui lui préexiste, tirant sans doute ses modèles des établissements proches – en

<footnote n="121">¹²¹ En l'occurrence, Nicolas Perreaux ; voir les travaux sur la régionalisation du lexique diplomatique mentionnés dans les pages qui précèdent.</footnote>

<footnote n="122">¹²² Ludolf KUCHENBUCH, La seigneurie rurale du haut moyen âge. Un paradigme historiographique toujours ouvert, Paris 2002, cours inédit donné au Collège de France à l'invitation de Pierre Toubert ; Jean-Pierre DEVROEY, Puissants et misérables. Système social et monde paysan dans l'Europe des Francs, VIe–IXe siècles, Bruxelles 2006 ; Geneviève BÜHRER-THIERRY/Charles MERIAUX, La France avant la France, 481–888 (Histoire de France), Paris 2010.</footnote>

<footnote n="123">¹²³ Ceux-ci existent en Bourgogne du Sud, mais ils sont articulés à une masse documentaire provenant de petits particuliers et s'insèrent plutôt bien dans la logique régionale. Cette distinction entre nord et sud pourrait s'expliquer (ou s'incarner) par l'originale sociale des évêques, beaucoup plus basse en Bourgogne du Sud qu'en Bourgogne du Nord (cf. Constance Brittain BOUCHARD, Sword, Miter, and Cloister. Nobility and the Church in Burgundy, 980–1198, Ithaca/Londres 1987, p. 68–69). Elle coïnciderait par ailleurs avec l'idée d'un système carolingien / post-carolingien qui perdura plus longtemps dans la partie septentrionale de la zone, du fait d'un meilleur ancrage et d'une meilleure stabilité de l'aristocratie. Nombreuses remarques dans le compte rendu de l'ouvrage par Alain GUERREAU, Constance Brittain Bouchard, Sword, Miter and Cloister. Nobility and the Church in Burgundy (980–1198), dans : Annales. Économies Sociétés Civilisations 45 (1990) p. 333–337.</footnote>
particulier Saint-Vincent de Mâcon. Prises comme un tout, ces observations appuient l'idée que
la régionalisation des actes n'est pas un fait scripturaire au sens étroit, mais un phénomène
culturel, qui reflète lui-même des tendances sociales profondes.

Abstract

Die im Burgund des 10. Jahrhunderts ausgefertigten „Privaturkunden“ zeichnen sich durch eine
besonders günstige Überlieferungssituation aus, was unter anderem den reichen
Archivbeständen von Saint-Vincent in Mâcon, Cluny und Saint-Bénigne in Dijon zu verdanken
ist. Die gesamte Überlieferung ist allerdings größer, differenzierter und ausgesprochen
heterogen und bietet insofern eine gute Gelegenheit, neue Erklärungsmodelle zu testen. In
diesem Artikel wird einerseits versucht, digital-linguistische Ansätze den traditionelleren
Methoden der Urkundenanalyse gegenüberzustellen. Andererseits kann, ermöglicht durch die
zahlenmäßig reiche Überlieferung, mit Hilfe statistischer Projektionen {338} ein Beitrag
geleistet werden zur Frage der Regionalisierung des Formelguts von Dokumenten und damit
zum Problem der Identifizierung von Dokumentenlandschaften. Zudem können Hypothesen
über die zugrundeliegende soziale Dynamik aufgezeigt werden.