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# Félicien Faury, Des électeurs ordinaires

Tristan Boursier

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Tristan Boursier. Félicien Faury, Des électeurs ordinaires. Lectures, 2024, 10.4000/12cko. hal-04917486

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Submitted on 1 Feb 2025

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### Référence :

Tristan Boursier, « Félicien Faury, Des électeurs ordinaires », Lectures [En ligne], Les comptes rendus, mis en ligne le 25 septembre 2024, consulté le 03 février 2025. URL : http://journals.openedition.org/lectures/65600 ; DOI : https://doi.org/10.4000/12cko

# Félicien Faury, Des électeurs ordinaires

Tristan Boursier

1. Dans cet ouvrage, Félicien Faury cherche à comprendre pourquoi et comment l'idéologie de l'extrême droite séduit une partie significative de la population française. Pour y parvenir, l'auteur s'intéresse au sens que cette idéologie revêt dans le quotidien des électeurs du RN. Ainsi, plutôt que de se limiter aux stratégies partisanes ou aux aspects médiatiques et économiques, il explore l'ancrage de cette idéologie dans les expériences sociales des individus.

2. Pour cela, l'auteur utilise une méthode ethnographique sur une période discontinue de six ans, de l'automne 2016 à l'été 2022, composée de 15 mois d'immersion et 30 entretiens semi-directifs et non directifs avec des électeurs du RN. Il s'intéresse aux électeurs non militants pour éviter une lecture spectaculaire du vote RN et montrer en quoi ce vote n'est pas une anomalie sociale. Cette focale lui permet de réintégrer le vote dans les sociabilités réelles des électeurs. En proposant une approche résolument qualitative des comportements politiques, elle offre ainsi une profondeur et un réalisme sociologique qui dépassent la représentativité statistique. En se détachant des études quantitatives traditionnelles, Faury s'efforce de comprendre les logiques sous-jacentes aux comportements électoraux, suivant une perspective interactionniste à la Howard Becker¹ qui préconise la compréhension des faits sociaux en prenant en compte leur signification pour les individus.

3. La thèse centrale de l'ouvrage est que le vote RN s'explique moins par une anomalie sociale ou une colère brute que par un ensemble de visions du monde et d'expériences sociales liées à la race. Les électeurs du RN participent activement à la perpétuation des processus de racialisation, non pas par une haine explicite, mais à travers des intérêts matériels et des perceptions subjectives du monde qui les entoure. Ces processus sont aggravés par une mise en concurrence des ressources communes : démantèlement de l'État social, remise en cause de l'universalité des droits sociaux, dégradation des services publics, opacité et fragmentation des principes de redistribution, logiques d'enrichissement et de spéculation immobilières, etc. Il n'y a donc pas d'un côté des
enjeux identitaires et de l'autre des enjeux économiques ou sociaux, mais bien une
imbrication et un renforcement mutuel.

4 Cette imbrication permet de mieux comprendre la perception victimaire qu'a cet électorat de lui-même, sans en ignorer le positionnement privilégié dans l'ordre racial. Ainsi, Faury fait ressortir que ces électeurs, souvent placés aux frontières de cet ordre, en deviennent les « garde-côtes » (p. 173) sans en être toujours les premiers bénéficiaires, car « ils n'ont en quelque sorte pas les moyens (sociaux) de leurs aspirations (racialisées), qui leur permettraient de bénéficier de l'entre-soi blanc auquel ils prétendent » (p. 222). Cela se manifeste par l'impossibilité d'éviter la cohabitation avec des personnes racisées, dans ce qu'ils perçoivent comme étant leur quartier, leur centre-ville, leur école, ou encore leur club sportif.

5 L'ancrage théorique de l'ouvrage mélange références bourdieusiennes, études culturelles et études postcoloniales. Se référant notamment à Stuart Hall, Franz Fanon, W.E.B. Du Bois et Colette Guillaumin, Faury adopte la perspective suivante: la race, bien que socialement construite, est empiriquement effective et joue un rôle central dans la structuration des perceptions et des comportements des individus. Il s'efforce ainsi de comprendre comment le racisme agit à la façon d'un régime de vérité, qui offre des clefs de compréhension et un savoir raciste du monde. Ce savoir a le rôle d'un levier pour reprendre le contrôle sur un monde dont les électeurs interrogés se sentent dépossédés, notamment du fait de leur faible parcours scolaire².

6 L'ouvrage est découpé en cinq chapitres qui sont autant de jonctions entre la vision raciale du monde et différents enjeux socio-économiques. Ce découpage consolide l'idée centrale que la force de l'extrême droite n'est pas « d'avoir su imposer le thème de l'immigration, mais de le rendre central en l'arrimant à d'autres enjeux, sociaux, économiques, culturels, sécuritaires, etc. » (p. 37). Le premier chapitre se focalise sur la dimension économique du vote en révélant comment l'immigration a toujours été pensée comme un péril pour l'économie et le travail des Français. Le second chapitre met en avant la dimension territoriale du racisme, mêlant des réflexions éclairantes sur le découpage racial du territoire et de la micro-économie locale. L'auteur rapporte par exemple des témoignages de commerçants qui pratiquent des différences de prix en fonction de la couleur de peau de leurs clients afin de conserver une clientèle blanche. Le troisième chapitre revient sur la centralité de l'islamophobie dans le racisme des électeurs du RN. Le quatrième se focalise sur le vote d'extrême droite comme un vote blanc, permettant à ceux qui l'exercent de se positionner et d'agir sur les hiérarchies sociales racialisées. Le dernier chapitre reprend le sujet déjà bien étudié de la logique de normalisation du parti lepéniste et de son vote.

7 L'ouvrage de Faury offre plusieurs contributions significatives. Premièrement, il observe le racisme à la façon d'un processus en quatre étapes – fixation, essentialisation, altérisation et hiérarchisation – au lieu de le voir comme un état de fait figé et monolithique. Le racisme est ainsi analysé non comme une variable isolée, mais comme un creuset de sens, imbriqué avec des facteurs sociaux, économiques et culturels. Deuxièmement, l'approche choisie par Faury permet de replacer le vote dans son contexte, comme un acte social parmi d'autres, souvent de faible importance dans la vie des personnes qu'il a interrogées, tout comme chez de nombreux autres Français. Les électeurs du RN sont généralement issus de territoires ni trop favorisés ni trop défavorisés, mais ils ressentent fortement les inégalités territoriales. Ces électeurs se sentent menacés par la concurrence des classes supérieures et inférieures pour les
ressources locales. Leur vote n'est qu'une des manifestations de ce phénomène. Troisièmement, en mettant l'accent sur les phénomènes sociaux et non les individus, il évite l'écueil de l'essentialisation des personnes interrogées autour d'une identité qui ne se résumerait qu'à leur vote et rappelle que le racisme n'est pas une identité, mais un ensemble de comportements au sein de relations de pouvoir.

8 Une des grandes qualités de l'ouvrage se situe au niveau des discussions qui entourent et commentent l'analyse tout en mettant à jour la difficulté d'aborder le racisme chez les électeurs du RN. Sur ce point, Faury évite adroitement deux écueils majeurs. Le premier serait de minimiser le racisme au profit des variables socio-économiques, en les traitant comme deux facteurs séparés. Le second serait de réduire le racisme des électeurs du RN à une variable individuelle, en minorant la présence plus ou moins diffuse de celui-ci dans la société française. Alors que le premier écueil manque la dimension centrale du vote RN, le second tend à ôter l'agentivité d'un électorat dont la colère n'est pas dirigée par hasard vers un projet politique raciste. La solution formulée par Faury repose sur son ancrage dans la littérature postcoloniale. À l'aide de nombreux extraits d'entretiens combinés à l'observation directe, l'analyse de Faury réarticule à la perfection le caractère multiforme et transversal du racisme (précédemment théorisé par Colette Guillaumin³) en soulignant l'ambivalence d'une « catégorie inventée, mais "empiriquement effective" » (p. 27). Cela lui permet de déplacer la question : il ne s'agit plus de savoir si les électeurs du RN sont racistes ou non afin de disqualifier leur vote en le réduisant à un acte moral, mais plutôt de comprendre les « formes spécifiques par lesquelles ils contribuent, à leur mesure et selon leurs moyens, à la perpétuation des processus de racialisation contemporains » (p. 29) présents dans toute la société.

9 Malgré ses apports significatifs, l'ouvrage de Faury présente certaines limites. Tout d'abord, il est surprenant de constater la faible place qu'occupent les médias dans la constitution de la vision du monde portée par les électeurs du RN. Il aurait été intéressant de prendre en compte l'importance bien connue du cadrage médiatique dans le processus de normalisation⁴, notamment au regard du traitement particulier de l'Islam en France⁵. Que cette absence soit due à la faible conscience que les personnes ont de leur proximité avec les médias ou à une réelle absence, ce facteur aurait pu être mieux considéré dans l'ouvrage, d'autant qu'il est cohérent avec la démarche épistémique et théorique adoptée par l'auteur. Une autre piste d'approfondissement consisterait à prolonger la démarche interactionniste en incluant la perspective des personnes racisées afin d'affiner la compréhension des dynamiques de racialisation et de politisation de la race. Cependant, ces limites ne sauraient atténuer la qualité profonde de l'ouvrage, qui permet de renouveler les études sur l'extrême droite en France en insufflant un regard informé par une littérature critique de la race.
## NOTES

1. Voir Becker Howard, *What About Mozart? What About Murder? Reasoning from cases*, Chicago, University of Chicago Press, 2014 ; compte rendu de Igor Martinache pour *Lectures* : https://doi.org/10.4000/lectures.15949.

2. Voir Ivaldi Gilles, « Un "cultural backlash" à la française ? L'extrême droite et le "retour de bâton" culturel dans l'élection présidentielle de 2022 », *Revue française de science politique*, vol. 72 n° 4, 2022, p. 485-514.

3. Voir Guillaumin Colette, *L'idéologie raciste. Genèse et langage actuel*, Paris, Gallimard, 2002 [1972] ; Guillaumin Colette, *Sexe, race et pratique du pouvoir. L'idée de nature*, Donnemarie-Dontilly, iXe, 2016 [1992].

4. Voir par exemple Völker Teresa et Saldivia Gonzatti Daniel, « Discourse Networks of the Far Right: How Far-Right Actors Become Mainstream in Public Debates », *Political Communication*, vol. 41, n° 3, 2024, p. 353-372.

5. Voir Lancien Anne et Levy Anaël (dir.), *Faits religieux et médias*, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2023 ; compte rendu de Guy Palmaccio pour *Lectures* : https://doi.org/10.4000/11ypc.

## AUTEUR

### TRISTAN BOURSIER

Docteur en science politique de l'université de Montréal et de Sciences Po Paris. Chercheur associé au CEVIPOF et au RéQEF.