# La Turcologie au seine de la Société Asiatique 1822 - 2022, in D'un centenaire à l'autre: la Société Asiatique de 1822 à 2022

Michel Bozdemir

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Michel Bozdemir. La Turcologie au seine de la Société Asiatique 1822 - 2022, in D'un centenaire à l'autre: la Société Asiatique de 1822 à 2022. France. hal-03928823

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# D'un centenaire à l'autre :
## la Société Asiatique de 1822 à 2022

Jean-Michel MOUTON et Nicolas GRIMAL éd.

ACADÉMIE DES INSCRIPTIONS ET BELLES-LETTRES

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ACTES DE COLLOQUE
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LA TURCOLOGIE
AU SEIN DE LA SOCIÉTÉ ASIATIQUE

Étant membre de la Société Asiatique depuis de nombreuses années et travaillant sur la langue et la civilisation turques contemporaines, j'ai souhaité contribuer modestement à son bicentenaire. Je pense que c'est d'abord un devoir de mémoire. Ensuite, ce que je propose ici est un inventaire scientifique de ce qui a été réalisé dans le domaine de la turcologie, deux siècles durant, au sein de la Société, à travers son *Journal Asiatique* (JA). Enfin, je dédie cette contribution à notre maître à tous, de la génération actuelle des turcologues, Louis Bazin, qui a d'ailleurs beaucoup contribué, entre autres institutions, à la vie de la Société Asiatique (SA).

Parmi les objectifs fixés dans les statuts de la Société, on lit dans le premier volume du *JA* une liste de champs disciplinaires/aires culturelles à étudier (fig. 1).

À partir de là, et le bicentenaire aidant, j'ai procédé à un état des lieux des connaissances turcologiques diffusées par le *JA*, afin de savoir, d'abord quantitativement, quel était le nombre de communications présentées et publiées. Qui étaient leurs auteurs ? Quels étaient les champs d'études couverts ? À cette fin, j'ai effectué un dépouillement du *JA*, pour repérer les exposés annoncés et les articles publiés. En cours d'étude, j'ai pris connaissance de l'enquête de Jean-Louis Bacqué-Grammont qui a effectué un dépouillement similaire sur les premières cinquante années du *JA*¹. J'ai intégré dans cette étude certains éléments de son article.

J'ai ensuite traité schématiquement les résultats de cet inventaire de façon à mettre en évidence les apports de la SA à la turcologie. En effet, comme on va le constater de façon chiffrée, ce récapitulatif des activités sur une longue durée montre clairement l'importance de l'apport de la Société aux études orientales en général et plus particulièrement aux études turques.

Il y a certainement quelque intérêt à établir un inventaire général de cet héritage scientifique. Il serait fastidieux de publier cette longue liste, mais
<figure><img src="image_4.png" /><figcaption>FIG. 1. – *Langues tartares*, au numéro 7, désignent le turc et les langues turciques.</figcaption></figure>

du moins la mise en ligne de l'ensemble des tables des matières sur deux siècles serait utile pour des chercheurs travaillant sur ces domaines.

Sans doute, il serait tout aussi intéressant de mener une étude sur l'ensemble du *JA*, pour repérer les contributions par champs disciplinaires et par aires culturelles selon les centres d'intérêt de ses membres. Il y aurait sûrement beaucoup à apprendre sur l'évolution des savoirs des disciplines orientalistes. Sans en faire une étude détaillée, on peut constater aisément de multiples contributions sur la Chine, les pays arabes, l'Inde, la Turquie et les pays du Caucase, particulièrement l'Arménie et la Géorgie. On note en effet une attention suivie prêtée à l'histoire et aux langues caucasiques, notamment géorgienne et arménienne. Il est curieux de constater la grande attractivité de la Géorgie au début du *Journal* : on y relate, entre autres, les caractéristiques de la langue, la grammaire, la poésie et même la fabrication du vin en Géorgie. Enfin, il est intéressant de noter un intérêt précoce de la Société pour les Berbères, les Kurdes et les Palestiniens.
Si l'on veut établir, non pas une hiérarchie, mais un relevé d'occurrences thématique, de façon à montrer l'intérêt de la communauté scientifique pour les contrées concernées, on constate que la Chine occupe la première place, suivie du monde arabe et de l'Inde. Le monde turc et ottoman constitue également l'un des premiers centres d'intérêt de la Société.

On a souvent souligné pendant les commémorations du centenaire et du cent-cinquantenaire de la Société Asiatique le heureux hasard de la coïncidence de la création de la Société avec la « Lettre à M. Dacier » de Champollion, considérée comme l'acte de naissance de l'égyptologie<fnref n="2" />. Il y a un autre heureux événement, certes moins emblématique, mais tout aussi constitutif de notre discipline. Dans un article de Louis Bazin, j'avais noté qu'à la première session de la Société Asiatique en 1822, une communication d'un membre de la Société, Julien Klaproth, faisait état d'une découverte d'inscriptions inconnues en Sibérie et que la communication avait été publiée dans le *JA* de 1823³. Précisément, on retrouve les premiers éléments de ces découvertes l'année suivante dans l'article de Klaproth intitulé « Sur quelques Antiquités trouvées en Sibérie »<fnref n="4" /> (fig. 2).

<figure><img src="image_5.png" /><figcaption>FIG. 2.</figcaption></figure>

<footnote n="2">2. *Les fêtes du Centenaire, 1922 ; Cinquante ans d'orientalisme en France*, 1973.</footnote>

<footnote n="3">3. L. BAZIN, 1990, p. 48-60.</footnote>

<footnote n="4">4. J. KЛАРОТН, 1823, p. 3-14.</footnote>
À l'origine de la divulgation des premières informations concernant ces inscriptions se trouve donc un membre de la Société, Julien Klaproth (1783-1836), un homme multifacette : géographe, cartographe, ethnographe, connaisseur de langues orientales multiples... Érudit prussien établi à Paris en 1845, Klaproth est un membre très actif de la SA. Dès son premier volume, le JA annonce qu'il s'apprête à publier prochainement trois ouvrages dont un intitulé *Asia polyglotta*<fnref n="5" /> qui contient des recherches sur toutes les langues et peuples de l'Asie, qui y sont classés d'après leur parenté linguistique. Par ailleurs, il a à son actif plus d'une quinzaine de contributions dans le JA<fnref n="6" />.

Sur le contenu, la contribution est tout aussi importante, car le signalement précoce de ces textes par Klaproth a été le point de départ des recherches sur les inscriptions turciques et leur déchiffrement. Par l'annonce de cette découverte dès sa fondation et les déchiffrements successifs vers la fin du xIXe siècle, la Société a grandement contribué à l'essor de la turcologie en tant que science sectorielle de l'orientalisme. Dans son article, Louis Bazin, faisant le point sur la découverte et le déchiffrement de ces inscriptions, nous apprend, à partir du signalement en 1822 par Klaproth, les différentes étapes de la saga de ces textes, désormais dénommés « Inscriptions de l'Orkhon », jusqu'à la dernière découverte en 1956⁷.

La curiosité scientifique ainsi éveillée débouchera sur de nombreuses expéditions et sur les efforts de déchiffrement des inscriptions de l'Orkhon qui dureront de la fin du xIXe siècle jusqu'à nos jours. Les recherches poursuivies depuis sont loin d'être achevées, puisque seulement 20 % de ces inscriptions sont déchiffrées. L'un des derniers numéros du JA a consacré ses pages à une série d'articles sur la dernière découverte en 1956⁸. Là, on prend connaissance de la première trace écrite du premier khaganat turc du VIe siècle, gravée sur une stèle funéraire de Bugut en Mongolie, qui contient des informations : d'un côté en sogdien, *lingua franca* de l'époque, et de l'autre, en langue brahmï. Cette inscription, datée de 584, est le texte de très loin le plus ancien connu émanant des Turcs.

La Société Asiatique devient ainsi, dès sa création, le lieu où sont présentées les premières informations sur la grande découverte des

<footnote n="5">5. JA 1, 1822, p. 254.</footnote>

<footnote n="6">6. Voici quelques-uns des titres de contributions de Klaproth : « Vie de Bouddha, d'après les livres mongols », « Notice du Babour-Nameh, ou Histoire du Sultan Babour », « Récits de Marco-Polo », « Histoire du Kachmir », « Mémoire relatif à l'origine des Japonais », « L'usage du thé et des cauries en Chine ».</footnote>

<footnote n="7">7. L. BAZIN, 1990, p. 48-60.</footnote>

<footnote n="8">8. Cf. M. ÖLMEZ, 2019, p. 91-96 ; Y. YUTAKA, 2019, p. 97-108 ; D. MAUE, 2019, p. 109-119.</footnote>
inscriptions de l'Orkhon, qui fut décisive pour l'identification et la datation
des états de la langue et de l'histoire turques et la consécration de notre
discipline comme telle. Les connaissances ainsi accumulées grâce à ces
découvertes et les différents épisodes de déchiffrement qui ont suivi ont
élargi la vision des chercheurs quant à l'histoire écrite des Turcs, qui remonte
désormais jusqu'au viᵉ siècle.

LA NAISSANCE ET LE DÉVELOPPEMENT DE LA TURCOLOGIE

C'est en lisant la littérature sur la découverte des inscriptions de l'Orkhon
que j'ai eu l'idée de creuser la question de la formation et du développement
de notre discipline au sein de la SA. Gilles Veinstein, dans sa première
leçon au Collège de France, fixait l'apparition de la turcologie française
au xviᵉ siècle<fnref n="9" />. Sans doute pourrait-on encore faire remonter le début de
l'intérêt occidental pour les faits turcs à une époque plus ancienne, puisque
les voyageurs nous ont laissé, dès le xviᵉ siècle, des rudiments de lexique et
de grammaire dans leurs relations de voyage<fnref n="10" />.

La nécessaire mise en perspective du développement de l'orientalisme et
de la turcologie nous oblige à convoquer ici, ne serait-ce que succinctement,
la longue tradition de l'enseignement du turc en France. Par la curiosité
intellectuelle, les missions d'évangélisation, l'intérêt commercial, la volonté
de puissance... quels que soient les motifs, on sait que l'Occident a manifesté
un intérêt précoce à son monde extérieur par rapport à l'Orient. Cet intérêt
se manifeste d'abord par l'étude des langues et sociétés orientales. Il faut
noter également l'intérêt discontinu des Français pour la Turquie et la
langue turque. Ce qui explique, entre autres, la quantité de publications qui
leur étaient consacrées ; à titre d'exemple, elles étaient plus importantes que
celles concernant l'Amérique qui venait d'être découverte<fnref n="11" />.

Plus particulièrement, on ne peut pas comprendre l'importance accordée
à notre discipline sans évoquer l'école de Colbert, créée à Istanbul dès les
années 1760¹², précédée bien auparavant, par l'école d'interprètes de la
République de Venise fondée en 1551, la *Scuola dei Giovani di lingua*, puis
la création par la Convention en 1795 de l'École des Langues orientales,
ancêtre de l'INALCO, dont nous avons célébré le bicentenaire en 1995¹³.
Il est important également de prendre en compte les chaires de turcologie

<footnote n="9">9. G. VEINSTEIN, 2000.</footnote>

<footnote n="10">10. St. YERASIMOS (1991, p. 9) a fait l'inventaire de quelque 450 récits de voyage.</footnote>

<footnote n="11">11. Cl. D. ROUILLARD, 1974.</footnote>

<footnote n="12">12. P. LABROUSSE éd., 1995.</footnote>

<footnote n="13">13. F. HITZEL, 1997.</footnote>
au Collège de France. Chacun de ces lieux de savoir mériterait des développements particuliers pour une mise en perspective complète. Dans cette longue tradition on retiendra que la langue turque a une place privilégiée puisqu'elle est l'une des premières langues orientales enseignées en France avec l'arabe et le persan. C'est sur ce terrain propice que les études turques se développent en tant que science sectorielle de l'orientalisme. Dans ce contexte d'orientalisme institutionnalisé, la création des sociétés savantes revêt également de l'importance dans le progrès des connaissances. Ainsi, on verra que le développement des études turques au sein de la Société Asiatique prendra un nouvel essor.

## UNE ÉTUDE QUANTITATIVE

J'ai donc procédé à une étude, essentiellement quantitative, d'inventaire de titres de contributions qui peut cependant nous donner une idée de la surface qu'occupe la turcologie dans le *JA*. Elle peut aussi servir aux chercheurs à repérer aisément tout ce qui a été fait pendant deux siècles et qui apparaît dans l'organe de la Société. Toutes formes de circulation de connaissances y sont collectées : mémoires, articles, traductions, comptes rendus, notices critiques littéraires ou bibliographiques.

On peut considérer les comptes rendus et critiques littéraires qui sont de courtes études comme une littérature secondaire, mais vu les contributeurs de renom (L. Renou, M. Rodinson, L. Bazin, J. Filiozat, G. Dumézil... pour n'en citer que quelques-uns), on peut penser que par ce biais, la Société les tenait en haute estime.

Je ne suis pas allé fouiller les procès-verbaux des séances de la Société où certainement il y a eu des communications orales sur les sujets traités. Cet inventaire se limite donc à tout ce qui est transcrit par écrit dans le *JA* et omet les communications orales présentées pendant les séances de la Société.

Très vite, je me suis rendu compte que nous avions là un immense héritage. En effet, il s'agit de quelque 160 000 pages imprimées depuis 1822.

Les tables des matières de tous les numéros jusqu'à 2018, ainsi que des statistiques d'articles avec auteurs et mentions de spécialités ont été établies par Amina Abderahman, bibliothécaire de la Société. Ce travail minutieusement effectué se déploie sur des tableaux récapitulatifs portant sur les tables des matières de tous les numéros et les statistiques sur les thèmes de contributions.

Fort heureusement la majeure partie de la collection est numérisée et mise en ligne sur deux plates-formes : les numéros de 1922 jusqu'à 1940 sur celle de la Bibliothèque Nationale intitulée *Gallica* et les numéros de 1906
jusqu'à 2010 sur celle de *Persée* de l'ENS de Lyon et du CNRS. Le reste est en cours de numérisation.

La turcologie, en tant que domaine scientifique multi et interdisciplinaire, englobe l'histoire, la langue, l'ethnographie et la culture des sociétés turques/ turcophones/turciques. J'ai donc retenu comme critères de sélection, dans mon dépouillement du JA, tout ce qui touche aux études turques : articles, communications, comptes rendus, notices, lettres, annonces..., de sorte que l'apport de la Société à notre discipline soit mis en évidence. Pratiquement à chaque numéro, on peut rencontrer une information sur l'aire turque. La tâche consistait à extraire les lignes concernant la turcologie dans les tables des matières du JA et à en faire un document de recherche facilement consultable.

Un dépouillement aussi exhaustif que possible a été effectué de tout ce qui concerne les Turcs anciens, Seldjoukides, ottomans, républicains ainsi que les langues et littératures turciques. Enfin, afin de défricher le terrain et mettre un outil de travail à la disposition des chercheurs, j'ai établi une nouvelle liste alphabétique simplifiée d'auteurs : une sorte d'abrégé des tables des matières que l'on peut consulter sur les plates-formes numériques. Quant aux contributeurs, à partir des tables des matières de 283 pages, la liste établie concerne tous les auteurs qui ont publié dans le domaine turcologique au sens large. Pour faciliter la consultation, j'ai procédé de la façon suivante : j'ai sélectionné les contributions selon les mots-clés composés de turc et leurs variations suivantes : seldjoukide, ottoman, islam, etc.

Les noms d'auteurs d'articles, plus ou moins directement concernés par notre discipline, y sont classés par ordre alphabétique, suivis du titre et de la date de la parution, éventuellement avec le nom des traducteurs ou des recenseurs. J'ai simplifié de la sorte la consultation en passant d'un long document chronologique de tables des matières à une liste alphabétique, de sorte que l'on puisse faire des recherches selon le nom d'auteur.

Dans le tableau ainsi établi, on remarque d'abord le nombre des contributeurs reflétant l'intérêt que le monde turc a suscité chez les scientifiques français et européens : j'ai repéré quelque 350 auteurs avec 570 contributions dont 18 anonymes. On constate ensuite dans le tableau qui suit une grande variété des champs d'études couverts.

Naturellement, l'histoire ottomane vient en premier lieu. Jean-Louis Bacqué-Grammont, cité plus haut, a rendu compte dans son article de la somme des contributions pendant les cinquante premières années du JA. Ensuite la langue turque dans tous ses états et déclinaisons, occupe le deuxième rang avec une place importante réservée aux inscriptions, suivie d'une vingtaine de rubriques.
Pour traiter schématiquement le corpus constitué j'ai donc « ratissé » large et inclus des contributions de disciplines voisines comme les rubriques ayant trait aux Turcs ; « Documents », « Étymologies tokhariennes », etc. J'ai également inclus dans l'inventaire les titres génériques susceptibles d'englober le monde turc, comme par exemple : « Histoire de la civilisation musulmane », « Législation musulmane sunnite », « Études sur l'ésotérisme musulman », etc.

La répartition disciplinaire des contributions donne le tableau suivant. Étant donné les croisements et la multiplicité de thèmes, les chiffres sont inévitablement approximatifs, mais cela donne une vue d'ensemble.

<table><caption>La place des disciplines turcologiques dans le Journal Asiatique</caption><thead><tr><td>Disciplines</td><td>Nombre de contributions</td></tr></thead><tbody><tr><td>Langue/linguistique/philologie</td><td>117</td></tr><tr><td>Histoire ottomane et turque</td><td>116</td></tr><tr><td>Inscriptions/monuments/manuscrits</td><td>43</td></tr><tr><td>Littérature</td><td>37</td></tr><tr><td>Géographie</td><td>32</td></tr><tr><td>Bibliothèques/bibliographie</td><td>31</td></tr><tr><td>Religion islamique</td><td>28</td></tr><tr><td>Ethnographie</td><td>26</td></tr><tr><td>Droit musulman</td><td>22</td></tr><tr><td>Relations de voyage</td><td>21</td></tr><tr><td>Autres religions</td><td>17</td></tr><tr><td>Diplomatie</td><td>12</td></tr><tr><td>Archéologie/missions scientifiques</td><td>11</td></tr><tr><td>Journalisme</td><td>10</td></tr><tr><td>Arts turcs</td><td>10</td></tr><tr><td>Éducation</td><td>6</td></tr><tr><td>Philosophie/science</td><td>5</td></tr><tr><td>Folklore</td><td>2</td></tr><tr><td>Collectif/anonyme/sans auteur</td><td>25</td></tr><tr><td>Total des contributions</td><td>571</td></tr></tbody></table>

Les contributeurs sont le plus souvent des professeurs des écoles de langues orientales comme Silvestre de Sacy et du Collège de France comme Pavet de Courteille.
Parmi les représentants de notre discipline, il y a ceux que j’ai appelés « les prolifiques », qui ont publié, chacun, plusieurs contributions. On peut signaler parmi nos célèbres prédécesseurs :

<table><caption>Auteurs aux contributions les plus nombreuses
(ordre alphabétique)</caption><thead><tr><td>Auteurs</td><td>Nombre de contributions</td></tr></thead><tbody><tr><td>Jean-Louis BACQUÉ-GRAMMONT</td><td>18</td></tr><tr><td>Charles BARBIER de MEYNARD</td><td>19</td></tr><tr><td>François-Alphonse BELIN</td><td>19</td></tr><tr><td>T. X. BIANCHI</td><td>15</td></tr><tr><td>Lucien BOUVAT</td><td>6</td></tr><tr><td>DU CAURROY</td><td>6</td></tr><tr><td>C. DEFRÉMERY</td><td>6</td></tr><tr><td>Jean DENY</td><td>17</td></tr><tr><td>Georges DUMÉZIL</td><td>7</td></tr><tr><td>Joseph Héliodore GARCIN de TASSY</td><td>18</td></tr><tr><td>James HAMILTON</td><td>6</td></tr><tr><td>Joseph von HAMMER-PURGSTALL</td><td>29</td></tr><tr><td>Clément HUART</td><td>20</td></tr><tr><td>Amédée JAUBERT</td><td>6</td></tr><tr><td>Julien KЛАРОТН</td><td>17</td></tr><tr><td>Sylvain LÉVY</td><td>6</td></tr><tr><td>A. PAVET DE COURTEILLE</td><td>8</td></tr><tr><td>Paul PELLIOT</td><td>8</td></tr></tbody></table>

Manifestement, la Société Asiatique est un passage obligé pour tous ceux qui se considèrent comme turcologues. Au fil des numéros, les générations se succèdent et il est émouvant de voir monter, sans discontinuer, des turcologues célèbres ou moins célèbres jusqu’à la génération actuelle. Rares sont ceux qui n’y figurent pas, même si un certain nombre n’ont fait qu’une seule apparition.

CONCLUSION

Ainsi que le montre notre inventaire établi et donné en annexe, la SA a grandement renforcé, élargi et diversifié les savoirs concernant le monde turc ; non seulement en tant que lieu de production du savoir, mais aussi
comme plate-forme internationale où les chercheurs d'autres pays viennent faire connaître leurs recherches et découvertes. La connaissance sur les inscriptions de l'Orkhon, que nous avons évoquée plus haut, est le meilleur exemple de cette émulation internationale qui a permis de mieux cerner des états plus anciens de la langue et de l'histoire turques.

C'est un voyage passionnant que l'auteur de ces lignes a effectué pendant cette étude. Un voyage ponctué des grands noms de nos disciplines et de nos préoccupations de toujours : origines et évolutions de langues, des ethnies, de modes de vie, de révolutions des sociétés asiatiques... Ce voyage au long cours nous a permis de côtoyer les grandes figures de l'orientalisme français : Antoine-Isaac Silvestre de Sacy, Charles Barbier de Meynard, Ernest Renan, Émile Benveniste, Régis Blachère, Jean Sauvaget, Louis Renou, Jean Filliozat, Louis Massignon, Georges Dumézil... parmi beaucoup d'autres. D'ailleurs, une des difficultés de ce dépouillement a été l'envie irrésistible de lire ces écrits alors que le temps dont nous disposions nous a seulement permis des les examiner rapidement.

Naturellement, l'abondance de publications fournies par la Société Asiatique ne veut pas dire qu'elle a été le seul lieu de production et de diffusion du savoir turcologique. À l'origine, il y a bien sûr les écoles de langues orientales, le Collège de France, plus récemment les institutions d'enseignement et de recherche comme les universités et le CNRS. Force est de constater cependant que la Société Asiatique a joué en amont et pendant deux siècles, un rôle de réceptacle et de caisse de résonance des savoirs orientalistes recueillis et diffusés. Elle a aussi donné une forte impulsion à de nouvelles missions et à de nouvelles recherches, entre autres sur les inscriptions et les manuscrits.

Notre propos consistait à montrer l'importance des apports d'une société savante en matière de turcologie. Son organe de diffusion, le *Journal Asiatique*, le seul périodique à cet égard qui a fonctionné sans discontinuer, pendant si longtemps, nous transmet un patrimoine scientifique considérable.

Espérons qu'il poursuivra son œuvre encore longtemps.

Michel BOZDÉMIR

*

* *
Bibliographie

J.-L. BACQUÉ-GRAMMONT, 2010, « L'Empire ottoman dans les parutions des cinquante premières années du *Journal Asiatique* », *Comptes rendus des Séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres* 2010, fasc. IV (nov.-déc.), p. 1655-1674.

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Cinquante ans d'orientalisme en France (1922-1972), 1973, *Journal Asiatique*, numéro spécial pour le cent-cinquantenaire de la Société Asiatique, Paris, Librairie orientaliste Paul Geuthner.

*Les fêtes du centenaire (1922), 1923, Société Asiatique, Paris, Imprimerie nationale.*

J. K Laproth, 1823, « Sur quelques antiquités trouvées en Sibérie », *JA* 2, p. 3-14.

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P. LABROUSSE éd., 1995, *Deux siècles d'histoire de l'École des langues orientales*, Paris, Hervas.

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M. ÖLMEZ, 2019, « A short History of Bugut Inscription », *JA* 307, p. 91-96.

Cl. D. ROUILLARD, 1941 (1974), *The Turk in French History, Thought and Literature 1520-1660*, Boivin.

G. VEINSTEIN, 2000, *Leçon inaugurale faite le vendredi 3 décembre 1999 : Collège de France, Chaire d'histoire turque et ottomane*, Paris.

St. YERASIMOS, 1991, *Les voyageurs dans l'empire ottoman (XIVe-XVIe siècles)*, Ankara, Société turque d'histoire.

Y. YUTAKA, 2019, « Sogdian Version of the Bugut Inscription revisited », *JA* 307, p. 97-108.
# ANNEXE

## Corpus turcologique
dans le *Journal Asiatique*
1822-2021

Auteurs/anonymes et contributions publiées sous différentes rubriques (mémoires, critiques littéraires, notes, notices, lettres, mélanges...) sont indiqués par ordre alphabétique avec intitulés et dates. Pour les mettre en évidence, tous les titres sont marqués en italique. La graphie originale des initiales est conservée. Les noms patronymiques n'étant pas en usage en Turquie jusqu'en 1934, les auteurs turcs sont placés selon leurs prénoms.

Les noms de part et d'autre de la barre oblique (/) désignent les auteurs suivis des traducteurs ou recenseurs de l'ouvrage.

*

* *

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—, *Deux essais de pièges stratégiques dans la pensée militaire ottomane au XVIe siècle*, 2016-2.
—, *Deux lieux saints chrétiens vus par le voyageur ottoman Evliyâ Çelebî en 1672, 2018-2.*

—, *Une autre fin de Darius III et de sa famille selon le voyageur ottoman Evliya Çelebi, 2019-2.*

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Titres non classés, par ordre chronologique, sans mention d'auteur

Rapport au roi sur l'impression d'une collection d'ouvrages orientaux, 1824.

Mémoires de l'Empereur mogol, Babour, écrits en turk djaghatahién, 1825.

Collège égyptien à Paris, 1826.

État de la mission russe à Pékîng, 1826.

Touran- Ma-wara'nnahar (Récit de ce qui s'est passé), 1826.

Notice sur la ville de Trébisonde, 1836.

Notice des principaux souverains de l'Asie et de l'Afrique septentrionale, 1837.

Note sur la communication de l'Annuaire impérial de l'empire ottoman pour 1847.

Publications diverses relatives à la langue turque. Série 4, tome 12, 1848.

Congrès des Orientalistes à Vienne, 1886.

Mouzeh-i Humaïoun. Meskorkat-i Qademieh Islamieh Kataloghi, etc., Musée impérial ottoman, 1895.

Bibliographie : La mission lyonnaise d'exploration en Chine, 1898.

La dynastie des Chérifs au Maroc et leur rivalité avec les Turcs de la Régence d'Alger (1509-1830), 1905.

Leichtsasaliche Anleitung zur Erlernung der türkischen Sprache, 1914.

Byzance et les Turcs Seldjoucides dans l'Asie occidentale jusqu'en 1081, 1919.

Rapport au roi sur l'impression d'une collection d'ouvrages orientaux, 1824.

Jeunes Égyptiens envoyés en France par le pacha d'Égypte, 1926.

Das Türkische Segelhandbuch fürdas Mittellandische Meer vom Jahre, 1927.

Khazar Turkic Ghulâms in Caliphal Service, 2004-1&2.