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# Paolo Desogus, L'influenza di Saussure nella poetica e nella riflessione linguistica di Pier Paolo Pasolini

Paolo Desogus

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## To cite this version:

Paolo Desogus. Paolo Desogus, L'influenza di Saussure nella poetica e nella riflessione linguistica di Pier Paolo Pasolini. Saussure e i suoi interpreti italiani. Antonino Pagliaro, la scuola romana e il contesto europeo, Jun 2017, Rome Sapienza Universita di Roma, Italy. hal-04015118

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Submitted on 5 Mar 2023

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# L'influenza di Saussure nella poetica e nella riflessione linguistica di Pier Paolo Pasolini

Paolo Desogus – Université Paris-Sorbonne

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## Pasolini e la linguistica

Sin dal suo esordio letterario, risalente al 1942 con *Poesie a Casarsa*, Pasolini si interessa alla linguistica attraverso la lettura di vari autori, come Giulio Bertoni, Graziadio Isaia Ascoli, Carlo Battisti, Giovanni Nencioni, Giacomo Devoto, ai quali vanno inoltre aggiunti Benedetto Croce e, dalla fine degli anni Quaranta, Antonio Gramsci. Il suo è uno studio non sistematico, da autodidatta, che risponde alle sue preoccupazioni di scrittore che cerca di combinare attività letteraria e impegno. Secondo Pasolini, per elaborare il proprio stile ogni autore deve misurarsi con la propria lingua, ovvero con le condizioni di possibilità espressive che in un dato momento storico e politico essa offre. La linguistica si situa dunque tra due ambiti apparentemente distinti, quello della stilistica e quello della politica, e si riallaccia alla tradizione italiana che sin da Dante, Machiavelli, per arrivare poi a Leopardi e Manzoni ha compreso, mediante la riflessione intorno ai sistemi verbali, il valore politico dell'attività letteraria.

## La scoperta di Saussure

Con ogni probabilità la scoperta del *Cours de linguistique générale*, avvenuta nei primi anni Cinquanta, è stata mediata da Gianfranco Contini, grande conoscitore degli studi linguistici europei e amico di Pasolini. Nella ricezione di quest'opera ha inoltre influito la lettura degli scritti di Giacomo Devoto e in particolare del suo *Studi di stilistica* (1950). In una lettera del 1953, inviata al suo amico Luigi Ciceri, Pasolini mostra infatti come il suo rapporto con Saussure sia strettamente legato alla tradizione linguistica e stilistica italiana:

> C'è una istituzione linguistica (o «inventum», o col De Saussure «Langue») strumentale (ossia usata nei rapporti pratici e quotidiani) e letteraria (con tutte le sue varietà e tecniche): su questa istituzione opera il poeta trasformando i semantemi in stilemi, cioè creando un proprio stile che è necessariamente rivoluzionario e innovatore: si ha così la trasformazione dell'inventum in inventio, o della Langue in Parole.

Si tratta della prima menzione pasoliniana di Saussure in cui l'autore, oltre a descrivere il particolare modo in cui ha impiegato il dialetto orale in poesia, propone un interessante parallelismo tra le nozioni di *langue* e *parole* e quelle di *inventio* e *inventum*, tratte probabilmente da *Idealismo e realismo nella scienza del linguaggio* (1946) di Giovanni Nencioni. In questo breve brano si intravede inoltre l'influenza di Devoto e della sua riflessione sulla nozione di *parole*, da lui intesa come il momento in cui l'autore imprime nella lingua la propria singolarità. È altrettanto significativo in questo brano l'impiego operativo della nozione di *langue*. Per Pasolini la *langue* è un'ipotesi che presiede all'atto creativo. L'elaborazione stilistica necessita infatti sempre di una riflessione che stabilisca le condizioni di possibilità espressive che, nel lavoro poetico, l'autore definisce delineando la *langue* di cui si serve.

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## La politicità della lingua: la linea Ascoli-Gramsci

L'interesse per i dialetti e soprattutto per i dialetti friulani spinge Pasolini ad approfondire il suo interesse per la linguistica e in particolare per la dialettologia e la glottologia. Tra il 1946 e il '47 legge con molta attenzione gli studi sul friulano di Graziadio Isaia Ascoli e il suo *Proemio*, dedicato alla questione della lingua. Questo interesse non ha però solo uno sbocco letterario. La lettura di Ascoli avviene infatti nei mesi in cui Pasolini, parallelamente alla sua attività di poeta, partecipa al dibattito aperto dalla Costituente sull'autonomia del Friuli, in favore della quale si schiera attraverso una serie di interventi supportati da una riflessione linguistica. Al loro interno la necessità di un'autonomia viene infatti fatta derivare dalla specificità culturale friulana in cui la varietà linguistica ha un ruolo decisivo.

Questi studi combinati con il diretto impegno politico permettono a Pasolini di scoprire dunque il legame tra lingua e società che, più tardi, a partire dal 1948, diviene assolutamente centrale nella lettura dei *Quaderni del carcere* di Gramsci, anch'essi del resto debitori del magistero di Ascoli. Quando negli anni Cinquanta Pasolini legge il *Cours* di Saussure e attraverso i primi scritti Roland Barthes inizia ad avvicinarsi alla semiologia francese, la riflessione sulla *langue* e sullo "studio dei segni nel quadro della vita sociale" emerge proprio sullo sfondo della linea Ascoli-Gramsci maturata a partire dagli anni Quaranta.

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## La nuova questione della lingua

Gli anni Sessanta rappresentano la fase di maggior impegno nell'ambito della linguistica e della nascente semiologia. In questo decennio Pasolini pubblica i suoi interventi più famosi e discussi, come ad esempio *Le nuove questioni linguistiche*, in cui – sulla scorta di Gramsci e di Ascoli – propone un'indagine sul rapporto tra lingua ed egemonia nell'Italia del miracolo economico e del neocapitalismo. Parallelamente il saggio analizza il legame tra lingua e letteratura, e propone un rinnovamento dell'engagement dello scrittore, il cui mandato è in questa nuova fase quello di contrastare, attraverso l'elaborazione stilistica, la visione del mondo dominante di cui la lingua nazionale è espressione. L'atto di *parole* dello scrittore assume in questo modo una funzione politica: "Il fine della lotta del letterato – scrive Pasolini – sarà l'espressività linguistica, che viene radicalmente a coincidere con la libertà dell'uomo rispetto alla sua meccanizzazione". L'espressività dello stile non può tuttavia essere raggiunta senza una profonda coscienza della lingua e dei suoi meccanismi. Come afferma poco oltre, acquisire gli strumenti teorici della linguistica e della semiologia è dunque il compito dal quale lo scrittore impegnato non può più prescindere.

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## Dalla linguistica alla semiologia del cinema

Con l'esordio al cinema Pasolini comincia a dedicarsi alla semiologia e in particolare allo studio del segno cinematografico su cui scrive numerosi saggi teorici. È importante osservare che questo interesse riflette lo stesso schema operativo impiegato in letteratura: anche nel cinema l'elaborazione dello stile necessita dello studio delle condizioni di possibilità espressive offerte dal sistema linguistico impiegato, in questo caso quello visivo. Ne *Il «cinema di poesia»*, probabilmente il saggio più famoso di questo periodo, Pasolini descrive il lavoro cinematografico in due fasi:

> L'operazione dell'autore cinematografico *non è una, ma doppia*. Infatti: I) egli deve prendere dal caos l'im-segno [immagine-segno], renderlo possibile, e presupporlo come sistemato in un dizionario degli im-segni significativi (mimica, ambiente, sogno, memoria); II) compiere poi l'operazione dello scrittore: ossia aggiungere a tale im-segno puramente morfologico la qualità espressiva individuale.

Il brano propone un riadattamento dello stesso schema elaborato attraverso Saussure nei primi anni Cinquanta per descrivere l'uso del dialetto orale in poesia. Come spiega in un altro importante saggio, intitolato *La lingua scritta della realtà*, il film corrisponde alla *parole* che l'autore realizza imprimendo il proprio stile sul reale che mediante la macchina da presa egli trasforma in materia linguistica e che, per questo motivo, Pasolini considera come la *langue* del cinema. Questa proposta teorica, che attinge nuovamente alla linguistica saussuriana, ha aperto un lungo e complesso dibattito che ha visto partecipi Emilio Garroni, Umberto Eco, sul fronte dei critici, e Gilles Deleuze, e Paolo Fabbri in quello dei sostenitori sostenitori.

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## Bibliografia essenziale

Dal corpus pasoliniano

Studi su Pasolini linguista:

— “Volontà poetica ed evoluzione della lingua”, «Stroligut», 2, aprile 1946 ora in Id., *Saggi sulla letteratura e sull’arte*, Mondadori, Milano, 1999.

— “Che cos’è dunque il Friuli”, «Libertà», 6 novembre 1946, ora in Id., *Saggi sulla politica e la società*, Mondadori, Milano, 1999.

— “Le opinioni valide sull’autonomia friulana”, «Libertà», 31 dicembre 1946.

— “Sulle aspirazioni del Friuli” «Libertà», 26 gennaio 1947, ora in Id., *Saggi sulla politica e la società*, cit.

— “La confusione degli stilli”, «Ulisse» a. X, n. 24-25, autunno-inverno 1956, in *Passione e ideologia*, Garzanti, Milano 1960, ora in Id., *Saggi sulla letteratura e sull’arte*, cit.

— “Nuove questioni linguistiche”, «Rinascita», a. XXI, n. 51, 26 dicembre 1964, in Id., *Empirismo eretico*, Garzanti, Milano 1972, ora in Id., *Saggi sulla letteratura e sull’arte*, cit.

— “Laboratorio (I. Appunti en poète per una linguistica marxista; II. La sceneggiatura come struttura che vuol essere altra struttura)”, «Nuovi Argomenti», n.s., n. 1, gennaio 1966, Id., *Empirismo eretico*, cit., ora in Id., *Saggi sulla letteratura e sull’arte*, cit.

— “Il «cinema di poesia», «Marcatré», n. quadruplo 19-20-21-22, aprile 1966, Id., *Empirismo eretico*, cit. ora in Id., *Saggi sulla letteratura e sull’arte*, cit.

— “La lingua scritta della realtà”, pubblicato inizialmente con il titolo «La lingua scritta dell’azione» «Nuovi Argomenti», n.s., n. 2, aprile-giugno 1966, Id., *Empirismo eretico*, cit., ora in Id., *Saggi sulla letteratura e sull’arte*, cit.

— *Il volgar’eloquio*, Editori Riuniti, Roma, [1975] 1987, ora in Id., *Saggi sulla politica e la società*, cit.

— *Lettere 1940-1954*, a cura di Nico Naldini, Einaudi, Torino, 1986.

Beccaria, Gian Luigi, “Con Pier Paolo Pasolini linguista”, «La Stampa», 29 settembre 1972.

Cadel, Francesca, *La lingua dei desideri. Il dialetto secondo Pier Paolo Pasolini*, Manni, Lecce, 2002.

De Mauro, Tullio, “Un osservatorio della lingua”, 1973, in Id. *Le parole e i fatti*, Editori riuniti, Roma, 1977.

— “Pasolini. La ricerca linguistica” «Nuova generazione», 19, 15, 1976.

— “Pasolini: dalla stratificazione delle lingua all’unità del linguaggio”, 1976, in Id. *Le parole e i fatti*, cit.

— “Pasolini critico dei linguaggi”, in «Galleria», XXXVI, 4, gennaio agosto, 1983, ora in Id. *L’Italia delle Italia*, Editori Riuniti, 1992.

— “Pasolini linguita” in «The Italianist», V, 1985 ora in Id. *L’Italia delle Italia*, cit.

— “Pasolini e il codice della fraternità”, 1991, ora in Id. *L’Italia delle Italia*, cit.

De Mauro, Tullio & Ferri, Francesco, *Lezioni su Pasolini*, Sestante, Ripatransone, 1997.

Desogus, Paolo, “Il problema semiotico di Pier Paolo Pasolini”, «FarePoesia», n. 5, settembre, 2012

Fabbrichesi Leo, Rossella, *La polemica sull’iconismo (1964-1975)*, E.S.I., Napoli, 1983.

Ferri, Francesco, *Linguaggio, passione e ideologia*. Pasolini tra Gramsci, Gadda e Contini, Progetti Museali Editore, Roma, 1996.

Parlangeli, Oronzo (a cura di), *La nuova questione della lingua*, Paideia, Brescia, 1971.

Prampolini, Massimo, “Lingua volgare e volgarità della lingua secondo Pier Paolo Pasolini” in T. De Mauro & F. Ferri (a cura di) 1997.

Segre, Cesare, “La nuova «questione della lingua»”, «La Battana», maggio 1966, ora in O. Parlangeli, cit.