poètes sont nommés par leur surnom pastoral<fnref n="110" />. Le second est le changement du lieu de réunion : selon les neuf volumes publiés entre 1734 et 1750, la célébration a lieu au domicile du conseiller royal, et membre du tribunal du Sacré Conseil de Santa Chiara (*Sacro Consiglio di Santa Chiara*), Giovanni Antonio Castagnola (fin XVII-1760)<fnref n="111" />.

A partir de 1753, elle se déroule dans l'église des augustins déchaux de Sainte Marie de la Vérité de Naples. La date de célébration reste la même, soit le 8 décembre de chaque année, car elle reste dédiée à l'Immaculée Conception de Marie. Enfin, le dernier point est la très nette augmentation du nombre de contributeurs à partir de la création de la colonie<fnref n="112" /> :

<figure><img src="image_39.png" /><figcaption>Figure 37 : Contributeurs aux recueils en l'honneur de l'Immaculée Conception de Marie (1734-1766)</figcaption></figure>

L'Arcadie donne ainsi un nouvel attrait pour une pratique qui existe à Naples célébrant le culte de l'Immaculée Conception. Entre 1734 et 1750, avant la fondation de la colonie, les différents recueils dédiés au culte de Marie regroupent 61 contributeurs dont 16 ont contribué au moins à quatre d'entre eux :

<footnote n="110">¹¹⁰ Colonie des Arcades ALETINA, *Vari componimenti in lode dell'Immacolata Concezione di Maria recitati dagli Arcadi della colonia Aletina*, Naples, Giovanni di Simone, 1753, 102 p.</footnote>

<footnote n="111">¹¹¹ Antonio VITOLO, « Castagnola, Giovanni Antonio », in *Dizionario Biografico degli Italiani* [en ligne], 1978, vol.21.</footnote>

<footnote n="112">¹¹² Les recueils analysés sont ceux disponibles en ligne sur Google Books. Plusieurs recueils sont postérieurs à 1766, mais ils n'ont pas été intégrés dans cette étude car l'angle choisi est de comprendre le passage entre les deux académies.</footnote>
<table><caption>Tableau 10 : Contributeurs aux recueils de l'Aletina (1734-1750)</caption><tr><td>Participation<br/>à des volumes<br/>différents<br/>(1734-1750)</td><td>9</td><td>8</td><td>7</td><td>6</td><td>5</td><td>4</td><td>3</td><td>2</td><td>1</td></tr><tr><td>Nombre<br/>d'auteurs</td><td>3</td><td>1</td><td>2</td><td>2</td><td>5</td><td>3</td><td>9</td><td>13</td><td>23</td></tr></table>

Ce tableau se lit de la façon suivante : trois individus ont composé pour les neufs volumes (colonne 1), tandis que treize seulement pour deux (colonne 8).

Après la fondation de la colonie en 1753, le nombre de contributeurs augmente fortement car on recense 108 individus : sept participent aux trois volumes, vingt-neuf à deux et soixante-douze à un seul. De fait, la colonie entraîne un élargissement du groupe car avant 1753, le groupe d'auteurs est plus réduit. Ainsi, la colonie poursuit la publication et amplifie la pratique du culte religieux en l'honneur de Marie. Enfin, le dernier point au sujet de ces recueils est qu'ils montrent une continuité dans cette pratique poétique-religieuse – la célébration de Marie le 8 décembre – mais une rupture quant au groupe : le groupe des participants connaît un renouvellement quasi-total après la fondation de la colonie car seulement cinq sur cent-soixante-dix contributeurs apparaissent dans des recueils des deux périodes (avant et après 1753) soit 2,9%. La création de la colonie a un réel impact sur cette pratique de célébration religieuse académique : sa création fait disparaître l'ancienne académie et la colonie renouvelle les auteurs et amplifie la pratique par l'augmentation du nombre de participants. Les deux groupes – de l'ancienne académie et de la colonie – n'ont pas coexisté car on ne retrouve qu'une publication annuelle. Cette pratique de célébration est dans un premier temps organisée autour de Giovanni Antonio Castagnola, puis d'Ignazio della Croce. Contrairement aux autres cas étudiés, ce n'est pas le groupe qui perdure, mais la pratique de célébration.

L'Aletina fusionne ensuite avec l'Arcadie Royale (Arcadia Reale) en 1794 qui est fondée la même année par l'avocat Vincenzo Ambrogio Galdi (1743-1820), fondateur de l'académie des Immaturi de Salerne en 1759 : comme le montre la réunion du 8 décembre 1794 à l'église Sainte Marie de la Vérité, la pratique de récitation en l'honneur de l'Immaculée Conception se
poursuit<sup>113</sup>. Cette fusion entraîne un nouveau dynamisme par la création de sous-colonies fondées dans les villes d'Andria, Catanzaro, Corigliano d'Otranto, Rossano, Termoli, Tropea et Vaglio entre 1794 et 1801<sup>114</sup>. La géographie de ces villes montre une organisation couvrant une majeure partie du Royaume de Naples : les colonies de Termoli, ville la plus au Nord située sur la côte Adriatique à Corigliano d'Otranto, au sud de Lecce, en passant par Andria et Vaglio dans les terres de Basilicate. Rossano, Catanzaro et Tropea se situent en Calabre dans la pointe de la péninsule. De fait, l'Arcadie Royale couvre un vaste territoire dans le Royaume de Naples et intègre des villes exclues auparavant du mouvement arcadique. Néanmoins, dans l'état actuel des études, ces colonies et l'intensité du réseau institutionnel restent méconnues.

En 1781, une troisième colonie est fondée à Naples : la Mergellina<sup>115</sup>. Un certain Vincenzo Cafieri<sup>116</sup> professeur de droit sacré, devient le vice-gardien au moment de la fondation de « ladite nouvelle colonie Mergellina »<sup>117</sup>. Le second document sur la Mergellina évoque l'incapacité de ce vice-gardien à remplir ses fonctions à cause de ses charges professionnelles, et le choix d'élire un certain Giacomo Antonio Gualzetti à sa place<sup>118</sup>. La colonie est composée de dix membres et se réunit dans deux églises : jusqu'en 1785 dans celle de San Giuseppe Maggiore, où il célèbrent chaque 15 août la Vierge Marie, choisie comme protectrice de la colonie, puis dans l'église de Sant'Anna dei Lombardi et, enfin, dans celle de Santa Maria del Parto auprès de la tombe de Sannazaro<sup>119</sup>. Au début du XIXe siècle, la colonie Mergellina se déploie en sous-colonies, dont l'une apparaît à Galatone (1802), et l'autre à Galdo (1803), en suivant le schéma de l'Arcadie Royale de Naples.

<footnote n="113"><sup>113</sup> L'Arcadie Royale a été étudiée par E. Spagnuolo qui a montré son rôle dans l'opposition au jacobinisme et à la république parthénopéenne en 1799 : Edoardo SPAGNUOLO, *L'Arcadia reale e il 1799, Un'accademia letteraria alla riconquista del Regno di Napoli, op. cit.*, p. 44.</footnote>

<footnote n="114"><sup>114</sup> Michele MAYLENDER, *Storia V.*, op. cit., p. 186-189.</footnote>

<footnote n="115"><sup>115</sup> Michele MAYLENDER, *Storia IV.*, op. cit., p. 35-36.</footnote>

<footnote n="116"><sup>116</sup> *Febeto Dianidio*, absent de l'Onomasticon.</footnote>

<footnote n="117"><sup>117</sup> BAR, ms. 33, f. 88r.</footnote>

<footnote n="118"><sup>118</sup> Salvatore SERRAPICA, « Gualzetti, Giacomo Antonio », in *Dizionario Biografico degli Italiani [en ligne]*, 2003, vol.60; Colonie ALETINA, *Vari componimenti in lode dell'Immacolata Concezione di Maria recitati dagli Arcadi della Colonia Aletina*, Simoniana, 1782, 104 p. Selon Maylender, la colonie Mergellina est fondée par le dramaturge napolitain Giacomo Antonio Gualzetti (1772-1800) qui en deviendrait le premier vice-gardien en 1781. Cependant, si l'on suit ces datations, il participe à ce projet âgé de seulement neuf ans. Nous n'excluons pas non plus la possibilité d'un homonyme, mais il est la seule personne actuellement identifiée à ce nom. Effectivement, il est cité comme vice-gardien dans le recueil de la colonie Aletina publié en 1782.</footnote>

<footnote n="119"><sup>119</sup> Michele MAYLENDER, *Storia IV.*, op. cit., p. 35-36.</footnote>
Dans le reste du territoire du royaume, quatre colonies sont créées en plus de la *campagne barese* de Giacinto Gimma. En 1719, la colonie Aternina est fondée à l'Aquila<fnref n="120" /> : entre sa création et 1727, 31 membres participent à la colonie. Elle connaît une reprise de son activité sous la présidence de Gioacchino Pizzi avec 14 membres<fnref n="121" />. En 1720, la Tegea est créée à Chieti et 24 membres y participent jusqu'en 1726¹²². En 1752, une colonie est fondée à Gerace : Francesco Nicolai<fnref n="123" /> en devient le vice-gardien. En 1765, Monteleone, aujourd'hui Vibo Valentia, a une colonie créée dans l'académie Florimontana des Inrogliati<fnref n="124" />. Avec 9 et 3 membres et aucune publication, ces deux colonies ne sont pas durables et actives, d'autant plus qu'aucune correspondance n'a été conservée.

Ainsi, une caractéristique majeure des implantations arcadiques napolitaines est la création de réseaux secondaires à la fin du XVIIIe siècle, qui restent méconnus en raison de l'absence d'études. Naples occupe une place prépondérante sur l'ensemble du royaume ce qui crée un réseau urbain fortement hiérarchisé entre la ville la plus peuplée de la péninsule et les autres centres urbains, et une concentration des colonies de l'Arcadie. Ce réseau institutionnel tardif vient dans une certaine mesure contrebalancer le faible nombre de colonies dans les confins méridionaux de la péninsule.

<footnote n="120">¹²⁰ Giorgio MORELLI, « A.L. Antinori e la colonia aternina », *op. cit.*</footnote>

<footnote n="121">¹²¹ Michele MAYLENDER, *Storia I.*, *op. cit.*, p. 407. 21 membres supplémentaires sont aussi comptés parmi les Arcades de la colonie Aternina par Maylender, sans date d'admission indiquée.</footnote>

<footnote n="122">¹²² Luisa CIANCAGLINI, « L'Accademia dell'Arcadia a Chieta: la Colonia Tegea e i suoi protagonisti », *op. cit.*</footnote>

<footnote n="123">¹²³ Vincenzo CATALDO, *Francesco Nicolai e la colonia letteraria dell'Arcadia*, Locri, Franco Pancallo Editore, 2006, 130 p.</footnote>

<footnote n="124">¹²⁴ Antonio PIROMALLI, *La letteratura calabrese*, *op. cit.*, p. 221-222.</footnote>
## 2. De l'Oretea à l'Enguina, les colonies siciliennes

### - Palerme

Palerme est le centre politique et culturel de la Sicile, et la ville la plus dotée en académies<fnref n="125" />, dont la plus pérenne est celle des Accessi, existante de 1570 et jusqu'au XXe siècle. En 1700, l'académie Scolastica organisée en six facultés – théologie, philosophie, philologie, rhétorique, poésie et grammaire – instaure des réunions hebdomadaires et la publication annuelle d'un recueil<fnref n="126" />. L'académie du Buon Gusto, fondée en 1718, se réunit dans la demeure de Pietro Filingeri, prince de Santa Flavia (vers 1680-1762)<fnref n="127" />. Ses principes littéraires reprennent ceux de l'Arcadie, contre le style baroque du XVIIe siècle<fnref n="128" />. Elle existe durant l'ensemble du siècle, pour ensuite devenir l'Académie Royale de sciences, lettres et arts en 1832 : ses membres s'intéressent à la poésie, à l'histoire, à la littérature et aux arts siciliens<fnref n="129" />. De fait, à Palerme une habitude académique s'est instaurée dans les milieux intellectuels locaux, avant la création de la colonie en 1721. Palerme est la ville la plus importante en nombre d'académies, et s'affirme ainsi comme centre intellectuel de l'île. En accueillant la première colonie de l'Arcadie en Sicile, Palerme réaffirme sa primauté quant aux infrastructures culturelles et à son dynamisme intellectuel. Selon M. Verga, les académies palermitaines se caractérisent au début du XVIIIe siècle par leur « dimension « laïque » » et leur volonté de se distinguer des académies tenues par des religieux locaux, par « une revendication forte du rôle public des hommes de lettres » dans l'élaboration d'une histoire patriotique soulignant les « valeurs et comportements civils et politiques » à un moment marqué par des changements sociétaux et dynastiques, par

<footnote n="125">¹²⁵ Sur les académies siciliennes, voir : Lucia ALESSI, *Le accademie di Sicilia nel '700*, Palerme, Gustavo Travi, 1925, 104 p ; Marcello VERGA, *Da letterato a professore della Regia Università, le accademie a Palermo nel XVIII secolo*, Palerme, Palermo University Press, 2019, 128 p. ; Marcello VERGA, « Per una storia delle accademie di Palermo nel XVIII secolo. Dal «letterato» al professore universitario », *Archivio Storico Italiano*, 1999, vol. 157, 3 (581), pp. 453-536 ; Marcello VERGA, « Un'accademia di agricoltura nella Sicilia del Settecento : l'accademia degli agricoltori oretei di Palermo (1753) e le « macchine meccaniche » di Mariano di Napoli dei Principi di Resuttano », in *La Sicilia nel Settecento, atti del convegno di studi tenuto a Messina nei giorni 2-4 ottobre 1981*, Messine, Università degli studi di Messina, 1986, pp. 271-328.</footnote>

<footnote n="126">¹²⁶ Lucia ALESSI, *Le accademie di Sicilia nel '700*, Palerme, Gustavo Travi, 1925, p. 6 : L. Alessi liste les académies présentes par ville. Ponctuellement, elle apporte des informations sur les fonds liés aux académies. Les descriptions sont néanmoins succintes et peu détaillées.</footnote>

<footnote n="127">¹²⁷ Gioacchino DI MARZO, *Diari della città di Palermo: dal secolo XVI al XIX*, pubblicati su manoscritti della Biblioteca Comunale, Palerme, Lauriel, 1874, p. 82.</footnote>

<footnote n="128">¹²⁸ Giorgio SANTANGELO, « L'Arcadia in Sicilia », in *La Sicilia nel Settecento, atti del convegno di studi tenuto a Messina nei giorni 2-4 ottobre 1981*, Messine, Università degli studi di Messina, 1986, p. 364.</footnote>

<footnote n="129">¹²⁹ Lucia ALESSI, *Le accademie di Sicilia nel '700*, op. cit., p. 10-12.</footnote>
une stabilisation, par des lois des « conversations » des milieux intellectuels et par la présence d'un mécène<fnref n="130" />.

La fondation de la colonie peut se comprendre par une pratique académique mieux ancrée dans les groupes lettrés locaux, que dans des villes siciliennes secondaires. Ainsi, Cefalù, dont la colonie de l'Arcadie n'apparaît qu'en 1764, a un nombre d'académies beaucoup plus restreint, ce que nous voyons effectivement sur le tableau ci-dessous : une colonie de l'académie des Ereini (1733), organisée elle-aussi de façon réticulaire comme l'Arcadie mais beaucoup plus tardivement (1731), et une académie est installée dans le séminaire de l'évêché en 1700. A Gangi, les académies sont moins anciennes et stables qu'à Palerme, car la première, dite des Incogniti, ne voit le jour qu'en 1700. Puis ce n'est qu'en 1743 qu'une nouvelle académie de sciences et lettres apparaît sous le nom des Sfaccendati, mais son existence est brève car elle s'arrête en 1746. En 1748, l'académie des Sprovveduti est fondée, et est à l'origine de celle des Industriosi, qui deviendra une colonie de l'Arcadie<fnref n="131" />. L'étude quantitative des académies par siècle montre une nette domination de Palerme<fnref n="132" /> :

<table><caption>Tableau 11 : Les académies dans les villes siciliennes</caption><thead><tr><th>Ville</th><th>date de fondation de la colonie</th><th>XVI</th><th>XVII</th><th>XVIII</th><th>Sans date de fondation</th></tr></thead><tbody><tr><td>Palerme</td><td>1721</td><td>7</td><td>17</td><td>21</td><td>0</td></tr><tr><td>Marsala</td><td>1728</td><td>0</td><td>0</td><td>1</td><td>1</td></tr><tr><td>Cefalù</td><td>1764</td><td>0</td><td>0</td><td>2</td><td>0</td></tr><tr><td>Caltagirone</td><td>1768</td><td>0</td><td>0</td><td>1</td><td>0</td></tr><tr><td>Gangi</td><td>1772</td><td>1</td><td>0</td><td>3</td><td>0</td></tr></tbody></table>

A présent, intéressons-nous aux colonies de l'Arcadie<fnref n="133" /> dans les autres villes siciliennes<fnref n="134" />.

<footnote n="130">¹³⁰ Marcello VERGA, « Per una storia delle accademie di Palermo nel XVIII secolo. Dal «letterato» al professore universitario », *Archivio Storico Italiano*, 1999, vol. 157, 3 (581), p. 466 : « Dimensione “laïca” [...] una forte rivendicazione del ruolo pubblico dei letterati [...] una storia patria capace di elaborare valori e comportamenti civili e politici [...] una organizzazione stabile a queste “conversazioni” di letterati. »</footnote>

<footnote n="131">¹³¹ Lucia ALESSI, *Le accademie di Sicilia nel '700, op. cit.*, p. 31-32.</footnote>

<footnote n="132">¹³² Ce tableau a été constitué à partir des ouvrages de Maylender.</footnote>

<footnote n="133">¹³³ Giorgio SANTANGELO, « L'Arcadia in Sicilia », op. cit : cet article assez ancien analyse en effet la présence de littérature arcadique en Sicile, notamment par les académies du Buon Gusto et des Ereini. Cependant, il n'évoque aucunement les colonies de l'Arcadie, bien que son introduction s'ouvre sur l'organisation générale du réseau académique de l'Arcadie entre les colonies et Rome.</footnote>

<footnote n="134">¹³⁴ En plus de celles analysées ici, L. Alessi cite une colonie qui existerait à Licata, sur la côte sud de la Sicile, mais aucune autre référence n'a été retrouvée à ce sujet : « Un'accademia di Arcadi ebbe anche Licata nel sec.</footnote>
La première créée est l'Oretea, à Palerme en 1721¹³⁵. Il s'agit de la seule colonie insulaire durant la présidence de Crescimbeni. Elle réunit vingt-neuf hommes, tous admis en 1721, à l'exception du fondateur, Antonino Mongitore (1663-1743), admis en 1705 à Rome. Homme de lettres palermitain, il est l'auteur de compositions en latin, italien et sicilien, et de deux tragédies. En 1717, la députation du Royaume de Sicile lui demande de s'occuper de la réédition des actes parlementaires du royaume, en l'accompagnant d'une introduction historique. Membre de l'académie des Spensierati de Rossano (1702), il fonde le 24 février 1719 à Palerme l'académie de poésies des Geniali avec l'historien Gaetano Giardina, dans le palais du Saint-Office<fnref n="136" />. Après la fondation de la colonie Oretea, il devient membre de l'académie des Infimi Rinnovati de Nardò en 1724, pour ensuite participer à la fondation de celle des Ereini en 1730¹³⁷. De fait, la colonie est une étape dans le parcours académique et littéraire d'Antonino Mongitore. Aucune lettre de sa plume n'a été retrouvée dans les archives de l'Arcadie et il n'est donc pas possible de connaître les prémices de la fondation de la colonie.

Néanmoins, une filiation académique s'établit avec l'académie des Geniali car le recueil en l'honneur de Charles VI publié en 1720¹³⁸ révèle que douze académiciens font partie des membres fondateurs de la colonie (41,3%) : Antonino Mongitore, le mathématicien et architecte Agatino Daidone (1662-1724), Antonio Drago et le docteur en médecine Francesco Paolo Catena, tous deux de Naso, ainsi que les palermitains Casimiro Costa, docteur en théologie, l'avocat Francesco Emanuele Cangiamila (1702-1763), Francesco Rocchetta, l'historien Gaetano Giardina, Giacomo Petrelli, le docteur en théologie et en médecine Giovanni Catanese, le docteur en théologie Lorenzo Migliaccio (1697-1749) et Stefano Caruso de Palerme, docteur en théologie sacrée et aumônier royal. L'académie des Geniali existe jusqu'en 1731, moment de la fondation de l'académie des Ereini, dont les anciens Geniali deviennent membres. Pour Maylender, l'académie des Ereini, qu'il nomme *Arcadie sicilienne*, exprimerait le refus de dépendance vis-à-vis de l'Arcadie romaine, bien qu'elle imite les codes arcadiques (surnoms,

<footnote>XVIII e nella Libreria del comune si trovano lo statuto e le produzioni in versi e in prosa degli accademici [...], come si rivela da un manoscritto del 1722 conservato nella biblioteca di Licata, che riporta i capitoli della fondazione dell'accademie e le composizioni in essa recitate ».</footnote>

<footnote n="135">¹³⁵ *Ibid.*, p. 22. Une brève citation de la colonie s'y trouve : « L'Arcadia di Roma che tante ramificazioni ebbe per tutta l'Italia anche a Palermo ebbe una colonia fondata l'11 gennaio 1721 ».</footnote>

<footnote n="136">¹³⁶ *Ibid.*, p. 14-16.</footnote>

<footnote n="137">¹³⁷ Nicoletta BAZZANO, « Mongitore, Antonino », in *Dizionario Biografico degli Italiani* [en ligne], 2011, vol.75.</footnote>

<footnote n="138">¹³⁸ Académie des GENIALI, *Componimenti recitati dagli Accademici Geniali di Palermo a 29. Settembre 1720. per la solenne Acclamazione della S. C. C. R. M. di Carlo VI. Imperadore e Terzo Re delle Spagne, e di Sicilia*, Palerme, Vincenzio Toscano, 1720, 176 p.</footnote>
thématiques pastorales etc.), ainsi que son fonctionnement réticulaire par la création de colonies dans les principales villes siciliennes<fnref n="139" />. L'académie des Ereini est fondée le 24 septembre 1730 dans le palais de Federico Napoli, prince de Resuttana<fnref n="140" />. A partir de 1736, les académiciens se réunissent dans la maison de Bernardo Montaperto, prince de Raffadali, puis retournent dans la demeure du fils de Federico Napoli, prenommé aussi Federico, de 1766 à 1776¹⁴¹.

D'une certaine façon, l'Oretea a servi de transition entre l'académie locale des Geniali, et une institution en réseau et aux codes arcadiques qu'est l'académie des Ereini. La colonie sert de renouvellement à un groupe en partie formé tout en influençant la poétique prônée par les milieux lettrés locaux, qui persiste pendant plusieurs décennies : elle est une forme associative de transition entre deux académies. Bien que la colonie ne laisse pas de témoignage de son activité pendant plusieurs décennies, elle connaît une première relance entre 1744 et 1750. Alberto Baccanti (1718-1805)<fnref n="142" />, officier pontifical en mission dans le sud de la péninsule et en Sicile, écrit une lettre au sujet de la restauration de la colonie :

> Vous vous émerveillerez Votre Seigneurie Illustre que je ne vous ai pas donné de commentaires concernant la restauration de la colonie d'Oretea. Ne croyez pas, cependant, que l'Amour de l'Arcadie soit tombé en moi, alors que je suis en train de persuader un autre monsieur d'accepter ce poste de pro-gardien [...] <fnref n="143" />

Alberto Baccanti, membre de la colonie Eridiana de Casalmaggiore, séjourne entre 1744 et 1750 en Sicile, moment probable d'écriture de cette lettre. Les mobilités individuelles contribuent au passage des individus d'une colonie à l'autre, mais aussi à la création ou au renouvellement des implantations locales. La correspondance ne reprend entre Palerme et Rome qu'en 1773, à l'instar de nombreuses autres colonies qui connaissent un nouveau dynamisme grâce à la politique de Gioacchino Pizzi, à laquelle adhèrent des acteurs de la vie intellectuelle locale. En 1773 et 1774, Girolamo Corvino e Filingeri, des duchés de Villanova<fnref n="144" />, admis entre 1743 et 1766 à l'Oretea sous le nom de Filidauro Locrense, écrit trois lettres à Gioacchino Pizzi. En janvier 1773, Girolamo Corvino félicite Gioacchino Pizzi pour son élection :

<footnote n="139">¹³⁹ Michele MAYLENDER, *Storia V., op. cit.*, p. 288-296.</footnote>

<footnote n="140">¹⁴⁰ Gioacchino DI MARZO, *Diari della città di Palermo, op. cit.*, p. 160.</footnote>

<footnote n="141">¹⁴¹ Lucia ALESSI, *Le accademie di Sicilia nel '700, op. cit.*, p. 17.</footnote>

<footnote n="142">¹⁴² Franco TORCELLAN, « Baccanti, Alberto », in *Dizionario Biografico degli Italiani* [en ligne], 1963, vol.5.</footnote>

<footnote n="143">¹⁴³ BAR, ms. 33, f. 561r-v, lettre d'Alberto Baccanti à Michele Giuseppe Morei, non datée : « Si maraviglierà Vostra Signoria che io non le abbia avvanzato più riscontro d'uno toccante la Ristorazione della colonia Oretea. Non creda però che siasi in me scemato l'Amore d'Arcadia, mentre sto persuadendo un altro signore per accettare quella Pro-custodia [...] ».</footnote>

<footnote n="144">¹⁴⁴ Francesco Maria EMANUELE E GAETANI, *Appendice alla Sicilia nobile*, Palerme, Gaetano Maria Bentivenga, 1775, vol.I, p. 80.</footnote>
Je vous assure éprouver tout le plaisir possible pour les attentions, qui montre alors que je veux faire revivre l'ancien commerce littéraire avec cette colonie Oretea, je peux vous dire, que je m'en suis retrouvé vice-gardien depuis 1749 [...] Depuis ce moment, l'abbé Michele Giuseppe Morei promit de m'envoyer les noms des bergers inconnus par moi, ainsi qu'un livret avec les instructions nécessaires à l'accomplissement de mon devoir, mais après cela je n'ai plus eu d'autre ordre.<fnref n="145" />

De fait, Girolamo Corvino semble avoir été nommé vice-gardien au moment du séjour d'Alberto Baccanti à Palerme. Une tentative de contact avec le gardien général romain Michele Giuseppe Morei a échoué car il n'a jamais reçu les documents demandés : la rupture de la communication a conduit à une mise en suspens de la colonie. En mars 1773, il annonce « que pour le moment je ne peux pas mettre en pratique ce que Votre Excellence me suggère dans sa très remarquable [lettre] »<fnref n="146" /> : Gioacchino Pizzi lui a probablement demandé de relancer l'activité de la colonie. Enfin, plus d'un an après, Girolamo Corvino lui demande de s'adresser à un autre individu pour l'« heureuse renaissance de cette colonie », et pour la charge de vice-gardien, car il est trop occupé par ses « propres affaires domestiques de litiges »<fnref n="147" />. Cette dernière lettre représente l'échec de reprise de la colonie Oretea, qui semble être dû à un manque d'intérêt et de temps de l'intermédiaire local, qui ne propose pas un autre individu pour occuper sa fonction. De fait, l'Arcadie ne s'installe que difficilement à Palerme, car les deux tentatives d'organiser une colonie sont brèves et éphémères.

<footnote n="145">145 BAR, ms. 33, f. 569r, lettre de Girolamo Corvino e Filingeri des duchés de Villanova à Gioacchino Pizzi de 1773 : « L'assicuro provarne tutto il possibile piacere per le premure, che poi mi monstra di voler rinovare l'antico litterario comercio con questa colonia Oretea, posso dirle, che quantunque me ne trovassi vice-custode, sin dall'anno 1749 [...]. Sin d'allora il fu signor abbate Michele Giuseppe Morei promise mandarmi li nomi de' Pastori a me ignoti, ed un libretto con l'Istruzioni necessarie pell'adempimento del mio dovere, ma dopo questo non o avuto altro commando ».</footnote>

<footnote n="146">146 *Ibid.*, f. 567r, lettre de Girolamo Corvino e Filingeri à Gioacchino Pizzi du 19 mars 1773 : « Che per adesso non possa metter in pratica quanto Vostra Signoria nella sua distintissima mi sugerisce ».</footnote>

<footnote n="147">147 *Ibid.*, f. 565r-v, lettre de Girolamo Corvino e Filingeri à Gioacchino Pizzi du 8 mai 1774 : « Fausto rinascimento di questa colonia », « propri affari domestici di litiggi ».</footnote>
- Marsala et Cefalù

Quatre autres villes de Sicile accueillent des colonies arcadiques durant la seconde moitié du XVIIIe siècle. La colonie Lilibetana de Marsala n'a pas laissé de trace dans les archives de l'Arcadie : elle existerait vers 1728, et quatre individus en seraient membres<fnref n="148" />. Cefalù est la troisième colonie sicilienne en 1764¹⁴⁹ : l'acte de fondation de la Cefalcidica établit l'élection de Francesco Dini, archidiacre de la cathédrale de Cefalù, comme vice-gardien de la colonie<fnref n="150" />. Cette colonie compte trente membres, mais le seul intermédiaire et correspondant avec Rome est Francesco Dini. Cette colonie est active au moins jusqu'en 1773, en raison de l'organisation d'une réunion par les membres de la Cefalcidica en l'honneur du pape Clément XIV. Francesco Dini a confié un recueil de poésies de membres de la colonie et d'un oratoire récité pour la réunion en l'honneur du pape à l'avocat Filippo Zuccari qui devait le transmettre au gardien général de l'Arcadie Giuseppe Brogi (1702-1772). Or la remise du recueil n'a pas été effectuée à temps, car Giuseppe Brogi est décédé<fnref n="151" />. Par la suite, Francesco Dini sollicite Gioacchino Pizzi pour qu'il récupère ce colis. Il décrit ensuite la réduction du nombre d'Arcades de la colonie, en raison du décès de deux membres. La colonie continue d'exister car « j'ai habilité, dit-il, six nouveaux sujets parmi les jeunes, et ceux qui ont de l'expérience en littérature, que j'ai jugés [...] à pouvoir composer, en prose et en vers »<fnref n="152" />. Il joint leur nom à la lettre pour l'obtention du diplôme d'Arcade. Une autre réunion est tenue par les membres de la colonie le 3 septembre 1776¹⁵³ pour confirmer l'élection controversée de Gioacchino Pizzi : par ce document officiel, la colonie affirme son soutien à ce gardien. Dans une lettre personnelle adressée à Gioacchino Pizzi, Francesco Dini lui réaffirme son soutien car il a appris « la grave discorde, et la rupture qui se sont produites récemment en Arcadie. J'en ai été informé par les lettres de quelques amis de Rome ». Il revient également sur le couronnement en improvisation

<footnote n="148">¹⁴⁸ Lucia ALESSI, *Le accademie di Sicilia nel '700, op. cit.*, p. 45 : « Di questa accademia [degli Assodati, fondée en 1660] e di quella degli Arcadi lilbetani, sorta nella stessa epoca, abbiamo notizie del panegirico di Santa Maria della Cava recitato in Marsala dal sac. Giovanni Raccuglia, stampato in Palermo 1728 [...] Seguono sonetti di Antonio Gattuso, detto fra gli Arcadi Fronimo Barcinio, Paolo Curatolo (Alfesibeo Piuca), Nicolò Gattuso (Crateo selvaggi) e Giuseppe Pipitone (Uranio Tereo) che fu presidente dell'accademia fino all'anno 1789 in cui morì. »</footnote>

<footnote n="149">¹⁴⁹ BAR, ms. 32, f. 15r-v.</footnote>

<footnote n="150">¹⁵⁰ *Ibid.*, ff. 20r-21r.</footnote>

<footnote n="151">¹⁵¹ *Ibid.*, ff. 24r-25v, lettre de Francesco Dini à Gioacchino Pizzi du 12 juillet 1773.</footnote>

<footnote n="152">¹⁵² BAR, ms. 32, f. 29r, lettre de Francesco Dini à Gioacchino Pizzi du 27 août 1773 : « Ho abilitati sei nuovi soggetti fra giovani, e provetti nella letteratura, che ho giudicati [...] a poter comporre, e in prosa, e in verso ».</footnote>

<footnote n="153">¹⁵³ *Ibid.*, f. 43r-44v, lettre de Francesco Dini à Gioacchino Pizzi du 7 septembre 1776 : « Grave discordia, e scissura di recente accaduta in Arcadia. Ne aveva io avuto qualche sentore per mezzo di alcune lettere di amici di Roma ».</footnote>
sur le Capitole de Corilla Olimpica<fnref n="154" /> : « Couronner le mérite, et la vertu d'une si célèbre improvisatrice en tous et divers sujets, et thèmes disparates, variés et nombreux »<fnref n="155" />. La rupture interne à l'Arcadie et le couronnement de Corilla sont liés car un groupe d'Arcades romains s'attaquent à Corilla et à Gioacchino Pizzi en affirmant la nullité de sa réélection<fnref n="156" />. De fait, par l'association de ces deux événements dans cette même lettre, Francesco Dini affirme sa connaissance de l'ensemble du schisme malgré la distance qui le sépare de Rome. A l'exception de ces échanges ponctuels entre Francesco Dini et Gioacchino Pizzi, la Cefalcidica ne semble pas avoir une activité importante car aucune réunion n'est évoquée et aucun recueil de compositions par les membres de la colonie existe.

- *Caltagirone*

Peu de temps après la fondation de la colonie à Cefalù, la colonie Calatina est fondée à Caltagirone en 1768, ville située dans les terres au sud de l'île. Selon Maylender, elle est formée dans l'académie des Calatini (1751), qui elle-même est déjà affiliée à l'académie de Messine dite Peloritana dei Pericolanti depuis 1766¹⁵⁷. De fait, la colonie advient à un moment de changement et d'établissement de contact avec d'autres académies par celle des Calatini. Au total, la colonie compte vingt membres admis entre 1768 et 1775. L'intermédiaire et correspondant avec Rome est Giuseppe Maggiore, marquis de Santa Barbara, et vice-gardien de la colonie, qui écrit huit lettres entre 1770 et 1777, dont une au gardien romain Giuseppe Brogi en 1770¹⁵⁸. En octobre 1772, il félicite Gioacchino Pizzi pour son élection, et lui annonce la volonté des arcades de la colonie de participer à la réunion annuelle publique de l'Arcadie romaine durant laquelle sont récitées les compositions des arcades étrangers, c'est-à-dire non-romains<fnref n="159" />. Effectivement, le 14 juillet 1773, Giuseppe Maggiore annonce à Gioacchino Pizzi que « ce sera de mon attention de vous faire parvenir par un moyen sûr quelques compositions pour avoir l'avantage d'être récité dans l'assemblée proposée à ce sujet ». C'est la seule colonie sicilienne qui montre son envie de participer à la vie académique romaine à

<footnote n="154">¹⁵⁴ Sur ce point, voir l'ouvrage d'Annalisa NACINOVICH, *Il sogno incantatore della filosofia: l'Arcadia di Gioacchino Pizzi, 1772-1790, op. cit.*.</footnote>

<footnote n="155">¹⁵⁵ Cf., Partie II, Chapitre IV. BAR, ms. 32, ff. 43r-44v, lettre de Francesco Dini à Gioacchino Pizzi du 7 septembre 1776 : « Coronare il merito, e la virtù di una si famosa improvisatrice in tutti e diversi subbietti, e temi disparati, e vari, e molti ».</footnote>

<footnote n="156">¹⁵⁶ Annalisa NACINOVICH, *Il sogno incantatore della filosofia: l'Arcadia di Gioacchino Pizzi, 1772-1790, op. cit.*, p. 158.</footnote>

<footnote n="157">¹⁵⁷ Michele MAYLENDER, *Storia I.*, op. cit., p. 480-482.</footnote>

<footnote n="158">¹⁵⁸ BAR, ms. 34, f. 365r-v, lettre de Giuseppe Maggiore à Giuseppe Brogi du 27 juin 1770.</footnote>

<footnote n="159">¹⁵⁹ *Ibid.*, f. 368r-v, lettre de Giuseppe Maggiore à Gioacchino Pizzi du 7 octobre 1772.</footnote>
distance. Il évoque également le souhait d'agrandir la colonie pour passer de treize à seize membres<fnref n="160" />. En 1775, trois nouveaux membres sont ainsi reçus à la colonie<fnref n="161" />. Giuseppe Maggiore montre un intérêt particulier pour les règles de l'Arcadie car « j'attends, dit-il, les autres décrets qui de main à main se font pour le bon règlement de notre république pastorale littéraire »<fnref n="162" />. Il s'intéresse aussi au principe de remplacement<fnref n="163" />, qui ne semblait pourtant plus être d'actualité dans les autres colonies, question qu'il poursuit en juin 1775¹⁶⁴ : il y met en évidence la limite principale de ce principe, qui est le risque de confusion entre deux individus portant le même surnom dans la postérité<fnref n="165" />. Enfin, la dernière lettre, datée du 22 octobre 1777¹⁶⁶, est de nouveau une lettre de soutien pour Gioacchino Pizzi dans l'affaire du conflit interne romain. De fait, la durée de vie de la colonie est assez courte, car elle ne semble pas perdurer après cette dernière lettre.

- Gangi

En 1772, une nouvelle colonie, dite Enguina, est fondée à Gangi, ville située dans les terres à cinquante kilomètres au sud de Cefalù. Huit membres sont admis en 1772, année de fondation et seulement six lettres sont reçues à Rome entre 1772 et 1777. La colonie est issue de la transformation de l'académie des Industriosi par l'homme de lettres, architecte et mécène, membre d'une famille aristocratique locale, Gandolfo Felice Bongiorno (1722-1801)<fnref n="167" />. L'académie des Industriosi, fondée initialement en 1750 et liée à l'académie du Buon Gusto de Palerme (1718)<fnref n="168" /> doit à ce dernier son renouveau en 1758¹⁶⁹. De fait, la fondation de la colonie advient près de vingt ans après celle des Industriosi. En mars 1772, Gandolfo Felice Bongiorno remercie Giuseppe Brogi pour « l'indicible consolation de l'académie des Industriosi, et

<footnote n="160">¹⁶⁰ *Ibid.*, f. 374r-v, lettre de Giuseppe Maggiore à Gioacchino Pizzi du 14 juillet 1773 : « Sarà della mia attenzione farle giungere con sicuro commodo alcuni componimenti per avere il vantaggio di venire recitati nell'adunanza a tale obietto proposto ».</footnote>

<footnote n="161">¹⁶¹ *Ibid.*, f. 389r-v, lettre de Giuseppe Maggiore à Gioacchino Pizzi du 2 août 1775 : « Attendo gli altri decreti che di mano in mano si faranno per il buon regolamento della nostra pastorale letteraria republica ».</footnote>

<footnote n="162">¹⁶² *Ibid.*, f. 371r-v, lettre de Giuseppe Maggiore à Gioacchino Pizzi du 8 septembre 1773.</footnote>

<footnote n="163">¹⁶³ *Ibid.*, f. 378r-v, lettre de Giuseppe Maggiore à Gioacchino Pizzi du 12 avril 1773.</footnote>

<footnote n="164">¹⁶⁴ Un extrait de cette lettre est cité dans la partie II chapitre I.I.1.</footnote>

<footnote n="165">¹⁶⁵ BAR, ms. 34, ff. 382r-383r, lettre de Giuseppe Maggiore à Gioacchino Pizzi du 9 juin 1775.</footnote>

<footnote n="166">¹⁶⁶ *Ibid.*, ff. 392r-393r, lettre de Giuseppe Maggiore à Gioacchino Pizzi du 22 octobre 1777.</footnote>

<footnote n="167">¹⁶⁷ Salvatore FARINELLA, *Gandolfo Felice Bongiorno (1722-1801). Profilo inedito di un erudito gangitano del '700 nel bicentenario della morte*, https://salvatorefarinella.jimdofree.com/personaggi-e-famiglie/gandolfo-felice-bongiorno/.</footnote>

<footnote n="168">¹⁶⁸ Lucia ALESSI, *Le accademie di Sicilia nel '700, op. cit.*, p. 9 : l'académie du Buon Gusto est fondée en 1718 dans la demeure du prince Filingeri. L. Alessi précise les manuscrits consultables sur cette académie.</footnote>

<footnote n="169">¹⁶⁹ Alessio NARBONE, *Bibliografia sicola sistematica, o apparato metodico alla Storia litteraria della Sicilia*, Palerme, Giovanni Pedone, 1851, p. 117.</footnote>
particulièrement la mienne, pour être déclarée colonie de cette insigne et si célèbre des Arcades », ainsi que pour son élection comme vice-gardien<fnref n="170" />. La fondation de la colonie ne fait pas partie du mouvement de relance fait par Gioacchino Pizzi, car elle advient avant le décès de Giuseppe Brogi. On peut donc supposer qu'il s'agit d'une initiative de Gandolfo Felice Bongiorno qui a lui-même pris la décision de faire de l'académie des Industriosi une colonie de l'Arcadie. Le 19 novembre 1772, Gandolfo Felice Bongiorno écrit une lettre de félicitations à Gioacchino Pizzi pour son élection comme gardien général, lettre dans laquelle il annonce avoir transmis au gardien général Giuseppe Brogi un recueil de compositions pour remercier l'Arcadie de la fondation de la colonie<fnref n="171" />.

Comme pour la colonie Cefalcidica, ce recueil prouve que, malgré l'absence de sources, les échanges entre Rome et les colonies existent entre la fin de la présidence de Crescimbeni et le début de celle de Gioacchino Pizzi. Les contacts avec les milieux intellectuels siciliens se sont effectués beaucoup plus tardivement que dans les villes continentales, car à l'exception de l'Oretea, les colonies ne sont fondées que durant la seconde moitié du XVIIIe siècle et leur activité restreinte leur fait occuper un rang marginal tant par rapport à leur relation avec Rome que par la quasi absence de réunion au niveau local. A l'instar de la colonie Cefalcidica, Gandolfo Felice Bongiorno et le poète Giuseppe Fedele Vitale (1734-1789)<fnref n="172" /> écrivent une lettre de soutien pour Gioacchino Pizzi au nom de la colonie Enguina<fnref n="173" />. Malgré la faiblesse des contacts, tant la Cefalcidica que l'Enguina sont concernées par l'événement romain et apportent leur soutien à Gioacchino Pizzi. L'Enguina fait néanmoins preuve de plus de vigueur car elle organise deux réunions pour des célébrations publiques en 1776 et 1777, ce dont Gandolfo Felice Bongiorno rend brièvement compte à Gioacchino Pizzi. Effectivement, il raconte que les académiciens viennent de publier des rimes - *Rime per la nascita del principe ereditario delle Sicilie* (1775) - en l'honneur de la « naissance du prince successeur de la couronne de Sicile »<fnref n="174" />. La seconde célébration est organisée pour les noces du prince Giuseppe

<footnote n="170">170 BAR, ms. 34, f. 309r-v, lettre de Gandolfo Felice Bongiorno à Gioacchino Pizzi du 10 mars 1772 : « L'indicibile consolazione di questa accademia degl'Industriosi, e particularmente la mia, per essere stata quella dichiarata colonia di cotesta insigne e celebratissima degli Arcadi. ».</footnote>

<footnote n="171">171 *Ibid.*, ff. 313r-314v, lettre de Gandolfo Felice Bongiorno à Gioacchino Pizzi du 19 novembre 1772.</footnote>

<footnote n="172">172 Carlo Antonio VANZON, *Appendice ossiano giunte e correzioni al dizionario universale della lingua italiana*, Palerme, Demetrio Barcellona, 1846, p. 109-111.</footnote>

<footnote n="173">173 BAR, ms. 33, f. 525r-v, lettre de Giuseppe Fedele Vitale et de Gandolfo Felice Bongiorno à Gioacchino Pizzi du 16 octobre 1776.</footnote>

<footnote n="174">174 *Ibid.*, f. 564r-v, lettre de Gandolfo Felice Bongiorno à Gioacchino Pizzi du 27 décembre 1776 : « Usciti da torchio le rime da nostri Accademici recitate nell'Assemblea per la nascita del Principe sucessore della corona di</footnote>
Valguarnera<fnref n="175" />. Ce seront les seules réunions et célébrations recensées pour la colonie Enguina, qui ne semble pas perdurer par la suite comme le suggère la suspension des échanges épistolaires avec Gioacchino Pizzi.

Pour résumer, les colonies siciliennes ne s'inscrivent pas dans la durée et n'ont qu'un rôle secondaire selon leurs échanges avec Rome. Néanmoins, plusieurs traits communs à ces implantations insulaires apparaissent. Le premier est qu'elles sont des colonies fondées tardivement dans les années 1760-70, à l'exception de l'Oretea. Ensuite, les intermédiaires tentent d'établir un échange avec Rome (envoi de recueil, participation à distance aux réunions etc.) mais les essais ne se soldent pas par une pérennisation ni de la colonie, ni de la correspondance avec le vice-gardien romain. Néanmoins, les trois colonies – Enguina, Calatina et Cefalcidica – font toutes le choix de reconnaître Gioacchino Pizzi et de lui apporter leur soutien dans une période de crise de l'académie romaine. La colonie Sebezia de Naples va être à présent l'objet d'une étude plus approndie car la richesse des lettres de son vice-gardien, Biagio Maioli d'Avitabile, rend compte d'un « pacte » académique et intellectuel fort avec Crescimbeni.

<footnote>Sicilia ». Maylender note aussi le recueil *Rime per la nascita del principe ereditario delle Sicilie* (1775) comme publication de la colonie : Michele MAYLENDER, *Storia II.*, op. cit., p. 234.</footnote>

<footnote n="175">¹⁷⁵ *Ibid*., f. 317r-v, lettre de Gandolfo Felice Bongiorno à Gioacchino Pizzi du 4 juillet 1777.</footnote>
## II. Sebezia

Nous avons choisi d'accorder une place plus importante à la Sebezia dans cette réflexion sur les colonies méridionales : l'investissement de Biagio Maioli d'Avitabile ainsi que son lien personnel avec Crescimbeni font de la Sebezia une des colonies les plus actives de l'Arcadie. Dans l'état actuel des recherches, Biagio Maioli d'Avitabile est le seul vice-gardien à prendre contact avec d'autres colonies au nom de l'Arcadie : Comment se sert-il du réseau académique pour donner une plus grande visibilité à la colonie Sebezia ? En quoi leur correspondance rend-elle compte d'échanges nécessaires au fonctionnement de la colonie et intellectuels en vue de l'écriture de textes ?

### 1. Biagio Maioli d'Avitabile, un acteur du dynamisme local et du réseau arcadique

#### - Naples, l'Arcadie et les académies

Biagio Maioli d'Avitabile (vers 1670-1732) est un avocat, théologien, philosophe et poète napolitain, à ce jour mal connu<fnref n="176" />. Seules 21 lettres envoyées à Ludovico Antonio Muratori<fnref n="177" /> ont été publiées : avec les données disponibles, il n'est pas possible d'étudier son réseau personnel au-delà de l'Arcadie et des lettres envoyées à Crescimbeni. Sa principale réalisation reste la fondation de la colonie. Il est également *censore promotoriale* de la Société des Spensierati de Rossano, fondée par Giacinto Gimma<fnref n="178" />. Il a publié des recueils de poésies, une tragicomédie *Il Torgone*<fnref n="179" /> et les *Lettere apologetiche*<fnref n="180" />, ces dernières participant à la polémique anti-jésuite et anti-aristotélique<fnref n="181" /> et qui seront inscrites dans l'Index des livres

<footnote n="176">¹⁷⁶ Felice SCIFONI, *Dizionario biografico universale contenente le notizie più importanti sulla vita e sulle opere degli uomini celebri, i nomi di regie e di illustri famiglie, di scismi religiosi, di parti civili, di sette filosofiche dall'origine del mondo fino a' di nostri*, Florence, David Passigli, 1940, vol. I, p. 238.</footnote>

<footnote n="177">¹⁷⁷ Corrado VIOLA (dir.), *Edizione nazionale del carteggio di L.A. Muratori - Carteggio con Mabillon... Maittaire*, Florence, L.S. Olschki, 2016, vol.26, p. 469-484.</footnote>

<footnote n="178">¹⁷⁸ Pietro NAPOLI-SIGNORELLI, *Vicende della coltura nelle due Sicilie*, Naples, 1811, vol. IV, p. 54.</footnote>

<footnote n="179">¹⁷⁹ Biagio MAIOLI D'AVITABILE, *Il Torgone*, Naples, Carlo Troise, 1701, 184 p.</footnote>

<footnote n="180">¹⁸⁰ Biagio MAIOLI D'AVITABILE, *Lettere apologetiche-teologico-morali scritte da un dottor napoletano a un letterato veneziano*, Avignon, Pietro Offray, 1709, 412 p; Harold Samuel STONE, *Vico's Cultural History, op. cit.*, p. 161. Selon, H.S. Stone, le choix d'Avignon comme lieu de publication s'explique ainsi : cet ouvrage de Biagio Maioli d'Avitabile est une attaque d'un livre écrit par Bernardino Ciaffoni, lui aussi publié par le même éditeur en Avignon (seconde édition) en 1698. H.S. Stone considère que les deux ouvrages ont en fait été imprimés à Naples.</footnote>

<footnote n="181">¹⁸¹ Sur la polémique déclenchée par la publication des *Lettere apologetiche*, dans laquelle le *Giornale de Letterati d'Italia* s'oppose à Biagio Maioli d'Avitabile, voir Michela FANTATO, « Il « Giornale » e le polemiche letterarie: il caso di Biagio Maioli d'Avitabile (e Giangrisostomo Scarfò) », in *Il « Giornale de Letterati d'Italia », trecento anni dopo, scienza, storia, arte, identità (1710-2010)*, atti del convegno Padova, Venezia, Verona, 17-19 novembre 2010, Pise, Rome, Fabrizio Serra Editore, 2012, pp. 291-300.</footnote>
prohibés le 15 juin 1714¹⁸². A. Quondam a mis en évidence le rôle fondamental joué par Biagio Maioli d'Avitabile. Il montre que l'importance de Naples pour l'Arcadie provient en partie de l'origine napolitaine de Gian Vincenzo Gravina, qui participe de façon essentielle aux réflexions théoriques sur l'Arcadie et qui rend attractive l'Arcadie en contribuant à l'admission de « personnages clés de la culture napolitaine » comme le juriste et animateur de la vie culturelle locale Gaetano Argento (1661-1730)<fnref n="183" />, le philosophe et médecin Gregorio Caloprese (1650-1715)<fnref n="184" />, cousin de Gian Vincenzo Gravina, ou Leonardo di Capua (1617-1695)<fnref n="185" />, médecin, philosophe et fondateur de l'académie des Investiganti<fnref n="186" />. Il a ensuite analysé le pétrarquisme arcadique et la poétique de la première période de la colonie et l'intérêt pour la tragédie manifesté par les arcades napolitains<fnref n="187" />, en se rapprochant plus d'une histoire littéraire de la colonie<fnref n="188" />. Un autre Arcade célèbre napolitain est l'historien et philosophe Giambattista Vico (1668-1744)<fnref n="189" />.

La Sebezia est fondée en 1703 dans une période de perte de dynamisme de la vie intellectuelle napolitaine. En 1680, Naples est le premier centre intellectuel d'Italie par différents succès en sciences naturelles et grâce à ses académies, dont celle des Investiganti. Ce cercle philosophique cartésien réunit les novatores, c'est-à-dire les érudits napolitains tournés vers la philosophie, les sciences et mathématiques<fnref n="190" />. En d'autres termes, ils sont ce que V. Ferrone nomme des « prophètes-philosophes » détenteurs d'une nouvelle culture des Lumières, faisant ainsi de Naples « un centre de vivacité majeure de la péninsule » et des académies un point central dans la diffusion des idées nouvelles<fnref n="191" />. Mais cette primauté se perd au cours de la décennie suivante car l'Inquisition lance de nombreuses enquêtes sur les athéistes de Naples<fnref n="192" />. Néanmoins, l'intérêt pour le cartésianisme se poursuit pour atteindre « l'aboutissement d'une tradition

<footnote n="182">¹⁸² Amedeo QUONDAM, « La colonia Sebezia », op. cit., p. 980.</footnote>

<footnote n="183">¹⁸³ Elvira GENCARELLI, « Argento, Gaetano », in *Dizionario Biografico degli Italiani* [en ligne], 1962, vol.4.</footnote>

<footnote n="184">¹⁸⁴ Amedeo QUONDAM, « Caloprese, Gregorio », in *Dizionario Biografico degli Italiani* [en ligne], 1973, vol.16.</footnote>

<footnote n="185">¹⁸⁵ Silvano SCALABRELLA, « Di Capua, Leonardo », in *Dizionario Biografico degli Italiani* [en ligne], 1991, vol.39.</footnote>

<footnote n="186">¹⁸⁶ Amedeo QUONDAM, « La colonia Sebezia », op. cit., p. 979.</footnote>

<footnote n="187">¹⁸⁷ *Ibid*., p. 990-1059.</footnote>

<footnote n="188">¹⁸⁸ Voir aussi sur ce point Antonio FUSCO, *Nella colonia sebezia (Vico, Di Gennaro, Ciaia)*, op. cit.</footnote>

<footnote n="189">¹⁸⁹ Cecilia CASTELLANI, « Vico, Giambattista », in *Enciclopedia machiavelliana* [en ligne], 2014 ; Harold Samuel STONE, *Vico's Cultural History, op. cit.* Dans cette recherche, H.S. Stone expose avec précision les querelles intellectuelles, le rapport au contrôle ecclésiastique, l'organisation en différents groupes philosophiques, notamment cartésiens, locaux.</footnote>

<footnote n="190">¹⁹⁰ Maurizio TORRINI, « L'accademia degli Investiganti. Napoli 1663-1670 », op. cit.</footnote>

<footnote n="191">¹⁹¹ Vincenzo FERRONE, *I profeti dell'illuminismo: le metamorfosi della ragione nel tardo Settecento italiano, Rome, Laterza, 2000, p. 6-7 : « Un centro di maggior vivacità della penisola »*.</footnote>

<footnote n="192">¹⁹² Harold Samuel STONE, *Vico's Cultural History, op. cit.*, p. 24.</footnote>
longue et contestée », à savoir la traduction des *Principes de la Philosophie* de Descartes en 1722 par Giuseppa Eleonora Barbapiccola<fnref n="193" />.

Naples est la ville la plus peuplée d'Italie au XVIIIe siècle, et de nombreuses institutions culturelles anciennes existent. L'université de Naples est le centre de formation des cadres administratifs du vice-royaume et différents collèges ecclésiastiques et jésuites assurent la formation des jeunes : le Collège Massimo depuis 1552 la préparation à l'enseignement public et privé, et celui de San Giuseppe à Chiaia pour les métiers d'artisan et de pêcheur par exemple. Comme à Rome, les bibliothèques appartiennent majoritairement à des ordres et des collèges religieux<fnref n="194" />. Les diverses académies napolitaines n'ont pas le même statut : elles peuvent être d'Etat (Ercolense 1755, de Sciences et Belles-Lettres 1778), d'Eglise (Sacra Arcivescovile 1741, Arcivescovile 1758, di San Michele Arcangelo 1782), pour la formation professionnelle, de théologie, de jurisprudence et de médecine<fnref n="195" />. Selon E. Chiosi, les académies napolitaines ont un rôle, au même titre que l'université, dans la sélection des élites administratives napolitaines (militaires, Ecoles Royales etc.)<fnref n="196" />. Elle met également en évidence que les académies napolitaines entrent en crise au milieu du XVIIIe siècle. De façon concomitante, la franc-maçonnerie commence à jouer un rôle à Naples en devenant l'« espace idéal pour une fréquentation complexe et dynamique [...] La franc-maçonnerie, en effet, offre un modèle d'association qui reprend, en les retravaillant, d'autres modèles » : cette nouvelle forme d'association devient ainsi un nouveau lieu de sociabilité intellectuelle et est en résonnance avec le mouvement des Lumières de la seconde moitié du XVIIIe siècle<fnref n="197" />.

Les lettres envoyées par Biagio Maioli d'Avitabile à Crescimbeni ont été étudiées par A. Quondam, qui en a caractérisé les traits principaux. Il considère que ses lettres « offrent un spécimen assez éloquent de modalités de fonctionnement de la vie des colonies arcadiques et

<footnote n="193">¹⁹³ Enzo GRILLO, « Barbapiccola, Giuseppa Eleonora », in *Dizionario Biografico degli Italiani* [en ligne], 1964, vol.6 ; Rebecca MESSBARGER et Paula FINDLEN (dirs.), *The contest for knowledge, op. cit.*, p. 37-39. : « The culmination of a long and contested tradition ».</footnote>

<footnote n="194">¹⁹⁴ Anna Maria RAO, « Fra amministrazione e politica, gli ambienti intellettuali napoletani », *op. cit.*, p. 46 et 50-56.</footnote>

<footnote n="195">¹⁹⁵ *Ibid.*, p. 67.</footnote>

<footnote n="196">¹⁹⁶ Elvira CHIOSI, *Istituzioni e pratiche culturali a Napoli nel Settecento, op. cit.*, p. 33-34.</footnote>

<footnote n="197">¹⁹⁷ *Ibid.*, p. 57 : « Lo spazio ideale per una frequentazione complessa e dinamica [...] la massoneria, infatti, offre un modella di associazione che recepisce, rielaborandoli, altri modelli ».</footnote>
du type de rapport que Crescimbeni veut instaurer avec celles-ci »<fnref n="198" />. Il a défini un découpage en deux périodes : la première va jusqu’en 1711, caractérisée par la préparation des deux biographies de Leonardo di Capua par l’avocat et dramaturge<fnref n="199" /> Niccolò Amenta (1659-1719)<fnref n="200" />, et de celle de Gennaro d’Andrea par Biagio Maioli d’Avitabile, puis la seconde jusqu’en 1714. Cette dernière correspond au schisme romain avec la fondation de l’académie des Quirini, moment durant lequel Biagio Maioli d’Avitabile suit les positions de Crescimbeni et rompt avec les dissidents de la colonie<fnref n="201" />. D’ailleurs les lettres de 1712 traitent de cette affaire<fnref n="202" />. Si l’on regarde de plus près les lettres envoyées par Biagio Maioli d’Avitabile, il écrit 184 lettres entre 1703 et 1716²⁰³. Elles représentent 77,6 % des lettres envoyées par les membres de la colonie napolitaine (237 au total) :

<figure><img src="image_40.png" /><figcaption>Figure 38 : Lettres de Biagio Maioli d'Avitabile</figcaption></figure>

<footnote n="198">¹⁹⁸ Amedeo QUONDAM, « La colonia Sebezia », op. cit., p. 986 : « Offrono uno specimen abbastanza eloquente delle modalità di funzionamento della vita delle colonie arcadiche e del tipo di rapporto che il Crescimbeni volle instaurare con esse ».</footnote>

<footnote n="199">¹⁹⁹ Sur sa présence dans les scènes théâtrales napolitaines, voir Francesco Carmelo GRECO, « Spazio reale e spazio virtuale della scena napoletana settecentesca », in *Illuminismo meridionale e comunità locali*, Naples, Guida Edutori, 1988, p. 226-227 : par sa production dramatique, Niccolò Amenta envisage un renouvellement du théâtre napolitain, surtout comique, en s’opposant aux « degenerazioni dell’improvvisa, al cattivo gusto delle commedie spagnoleggianti e ad opzioni solamente rappresentative, rischiosamente capaci di invertire nella messa in scena il rapporto funzionale con i testi rappresentati [...] ».</footnote>

<footnote n="200">²⁰⁰ Alberto ASOR ROSA, « Amenta, Niccolò », in *Dizionario Biografico degli Italiani* [en ligne], 1960, vol.2.</footnote>

<footnote n="201">²⁰¹ Amedeo QUONDAM, « La colonia Sebezia », op. cit., p. 986-988.</footnote>

<footnote n="202">²⁰² Cf. Partie I. Chapitre II. II. 4.</footnote>

<footnote n="203">²⁰³ Une lettre est conservée à la BAV, ms.XIII.1, ff. 445r-446v : lettre de Biagio Maioli d’Avitabile à Crescimbeni du 22 mars 1704.</footnote>
Ce graphique met en évidence l'irrégularité de la correspondance entre Crescimbeni et Biagio Maioli d'Avitabile. Trois années (1706, 1710 et 1715) connaissent un fort niveau d'échange, avec environ trois lettres par mois. Il est néanmoins possible que la correspondance soit incomplète, en raison de l'absence totale de lettre en 1708 et 1709, d'autant plus que les lettres n'indiquent pas un arrêt brutal, comme un conflit, ou une reprise, avec des excuses expliquant l'absence de lettres par exemple. L'année 1706 connaît une forte hausse des lettres envoyées car il s'agit à la fois de la période d'écriture de la biographie de Francesco d'Andrea par Biagio Maioli d'Avitabile, et de l'organisation de deux célébrations du pouvoir royal napolitain au printemps par la colonie, ce qui sera détaillé par la suite. L'augmentation en 1710 s'explique, comme nous l'avons déjà vu pour d'autre colonies, par la mise en place de la société de souscription qui induit de nombreux échanges entre le vice-gardien et Crescimbeni, ainsi que de cinq nouvelles admissions au sein de la colonie (contre une seule par an les trois années précédentes), qui mobilisent une partie de la correspondance pour les demandes d'admission et les réceptions de diplômes.

- Maioli d'Avitabile, vicecustode et académicien

Biagio Maioli d'Avitabile est l'interlocuteur privilégié quant à la gestion de la Sebezia : il organise à la fois les demandes et l'activité de la colonie à l'échelle de Naples, et les transmissions d'informations ou de textes à Rome. Les lettres de l'année 1703 sont marquées par deux événements : la fondation de la colonie et l'organisation de la réunion de célébration du doctorat d'Annibale Albani. Le 2 juin 1703, Biagio Maioli d'Avitabile remercie Crescimbeni, pour son inscription parmi les « candidats co-bergers »<fnref n="204" />. Suivent ensuite la demande officielle de fondation de la colonie, signée par l'ensemble des arcades, en date du 14 juillet 1703, ainsi que la lettre d'élection du vice-gardien le 27 octobre<fnref n="205" />.

Parmi les douze signataires, se trouve une femme, à savoir la poétesse Teresa Francesca Lopez<fnref n="206" /> : à l'exception de la fondation de la colonie Isaurica de Pesaro, les femmes sont peu présentes au moment de création. Les autres fondateurs de la colonie sont : le chirurgien

<footnote n="204">²⁰⁴ BAR, ms. 22, f. 102r, lettre de Biagio Maioli d'Avitabile à Crescimbeni du 2 juin 1703 : « Candidati com-pastori ».</footnote>

<footnote n="205">²⁰⁵ BAR, ms. 16, ff. 211r-212r, lettre de Biagio Maioli d'Avitabile à Crescimbeni du 14 juillet 1703.</footnote>

<footnote n="206">²⁰⁶UNIVERSITÉ DE CHICAGO, *Italian Women Writers*, http://artflsrv02.uchicago.edu/cgi-bin/philologic/getobject.pl?c.286:2.iww.</footnote>
napolitain Sebastiano de Alteriis (ou Bastiano Altieri, 1658-1717)<fnref n="207" />, seul membre à être déjà admis à l'Arcadie romaine depuis 1691 ; le prêtre et hommes de lettres Agnello Alessio di Blasio (1666-1706)<fnref n="208" /> ; le prêtre et docteur en théologie, en droit civil et canonique, Alessandro Guidelli (1663-1708)<fnref n="209" /> ; Andrea Matone, professeur de lettres grecques à l'Université de Naples, et aussi connu comme médecin, philosophe et antiquaire<fnref n="210" /> ; les avocats napolitains Antonio Pistoia<fnref n="211" />, Nicola Ulloa Severino<fnref n="212" /> et Niccolò Amenta<fnref n="213" /> ; le chanoine napolitain Gennaro Fortunato ; le prêtre, spécialiste en droit canonique et histoire ecclésiastique, Giovanni Bortoni (ou Bortone, 1678-1729)<fnref n="214" />. Une réunion privée de la colonie a été organisée le 1er octobre pour l'ouverture officielle de la colonie<fnref n="215" />. Biagio Maioli d'Avitabile réussit à organiser un groupe de napolitains souhaitant s'impliquer dans la vie de la colonie et à rendre attractive la Sebezia, car de nouveaux académiciens sont reçus chaque année jusqu'en 1708.

En tant que vice-gardien, Biagio Maioli d'Avitabile fait parvenir à Rome les demandes d'admission, comme en avril 1705 pour la demande d'admission de deux nouveaux membres, à savoir les avocats napolitains Gaetano Niela y Correa et Michele de Bonis<fnref n="216" />. Il s'attache également à présenter chacun des nouveaux membres à Crescimbeni, comme il le fait pour Donato Maria Capece Zurlo qui souhaite entrer à la Sebezia en juin 1705 :

> Monsieur Donato Maria Zurlo di Cupertino en province d'Otranto voudrait être admis à l'Arcadie avec le nom d' Alnote, je vous prie instantanément car il est homme de mérite et d'honneur, étant aussi bon poète en toscan, latin, et grec, et tourné vers d'autres sciences, comme la théologie, la philosophie. Il est d'âge mur, et descendant de vrais Zurli [...].<fnref n="217" />

<footnote n="207">207 Giammaria MAZZUCHELLI, *Gli scrittori d'Italia cioè Notizie storiche, e critiche intorno alle vite, e agli scritti dei letterati italiani*, op. cit., p. 532-533.</footnote>

<footnote n="208">208 Giovan Mario CRESCIMBENI (dir.), *Notizie Istoriche I*, op. cit., p. 70-72.</footnote>

<footnote n="209">209 Giovan Mario CRESCIMBENI, *L'istoria della volgar poesia, op. cit.*, p. 273.</footnote>

<footnote n="210">210 Académie d'ARCHÉOLOGIE, LETTRE ET BEAUX-ARTS DE NAPLES, *Atti della Reale Accademia di archeologia, lettere e belle arti*, Naples, Regia Università, 1877, vol.VIII, p. 153.</footnote>

<footnote n="211">211 Giovan Mario CRESCIMBENI (dir.), *Le vite degli Arcadi illustri, op. cit.*, p. 54.</footnote>

<footnote n="212">212 Niccolò ULLOA SEVERINO, *Orazione del signore Niccolò De Ulloa Severino avvocato napoletano recitata nella famosa Accademia degli Arcadi della Colonia Sebezia nella regal chiesa di Monte Oliveto di Napoli a 18 di novembre del 1703*, Naples, Niccolò Solofrano, 1704, 42 p.</footnote>

<footnote n="213">213 Alberto ASOR ROSA, « Amenta, Niccolò », op. cit.</footnote>

<footnote n="214">214 Giuseppe RICUPERATI, « Bortoni, Giovanni », in *Dizionario Biografico degli Italiani* [en ligne], 1971, vol.13.</footnote>

<footnote n="215">215 *Ibid.*, f. 216r-v, lettre de Biagio Maioli d'Avitabile à Crescimbeni du 6 octobre 1703.</footnote>

<footnote n="216">216 *Ibid.*, f. 234r, lettre de Biagio Maioli d'Avitabile à Crescimbeni du 4 avril 1705.</footnote>

<footnote n="217">217 *Ibid.*, f. 235r-v, lettre de Biagio Maioli d'Avitabile à Crescimbeni du 20 juin 1705 : « Il signor Don Donato Maria Zurlo di Cupertino in Provincia d'Otranto vorebb'essere aggregato in Arcadia col nome d'Alnote, io ve ne prego instantemente per essere soggetto meritevole d'ogni onore, essendo assai buon poeta toscano, latino, e greco, e versato in altre scienze, come nelle teologia, filosofia. E d'età avanzata, e descendente da' veri Zurli. ».</footnote>
Ce même format de demande d'admission se retrouve pour celle du juriste et philosophe Giuseppe Valletta (1636-1714)<fnref n="218" />, pour Ippolita Cantelmo Stuart (1677-1754), duchesse de Bruzzano<fnref n="219" />, ou pour Giambattista Vico, professeur d'éloquence à l'université de Naples et célèbre hommes de lettres<fnref n="220" />. Entre 1703 et 1705, les lettres traitent de l'organisation administrative de la colonie - fondation, admission des membres, réception des diplômes -, et de la célébration en l'honneur du doctorat d'Annibale Albani (1682-1751) - réunion et constitution du recueil avec révision de Crescimbeni. Ce premier temps témoigne de l'adoption du modèle institutionnel de l'Arcadie : communication par lettres avec Crescimbeni, mise en place de la colonie, utilisation des surnoms pastoraux et participation aux événements de l'Arcadie. En juin 1706, Biagio Maioli d'Avitabile se retrouve face à une opposition interne : « Deux ou trois Arcades de cette colonie prétendent changer le vice-gardien, et, je dis que l'Assemblée est satisfaite de moi, et qu'elle ne prendrait pas bien ce changement et qu'aucune colonie n'a fait ce changement »<fnref n="221" />. Cela semble se résoudre car Biagio Maioli d'Avitabile reste vice-gardien de la colonie.

Durant cette même période, en plus d'œuvrer pour la Sebezia, Biagio Maioli d'Avitabile
travaille pour l'élaboration de l'emblème de l'académie des Spensierati de Rossano, fondée
initialement en 1540, puis relancée par Giacinto Gimma en 1696. En mars 1704, il propose une
réflexion générale à partir du livre d'Hercole Tasso (vers 1540-1613)<fnref n="222" /> en listant dans un
premier temps près d'une trentaine d'auteurs mobilisés par ce dernier au sujet des emblèmes.
Cette lettre se fait lieu d'érudition de par l'accumulation d'informations bibliographiques
fournies à Crescimbeni par Biagio Maioli d'Avitabile. Aux réflexions théoriques et aux
citations du texte d'Hercole Tasso, s'ajoute un dessin fait de la main d'Avitabile représentant
l'emblème de l'académie des Spensierati<fnref n="223" /> et une liste des neufs points principaux que doit
respecter un emblème pour être « parfait »<fnref n="224" />. Il réfléchit également à l'emblème de l'académie

<footnote n="218">218 Fausto NICOLONI, « Valletta, Giuseppe », in *Enciclopedia Italiana [en ligne]*, 1937.</footnote>

<footnote n="219">²¹⁹ BAR, ms. 18, ff. 205r-206v, lettres de Biagio Maioli d'Avitabile à Crescimbeni des 25 janvier et 22 février 1710.</footnote>

<footnote n="220">²²⁰ *Ibid.*, f. 221r, lettre de Biagio Maioli d'Avitabile à Crescimbeni du 7 juin 1710 ; Harold Samuel STONE, *Vico's Cultural History, op. cit.*</footnote>

<footnote n="221">²²¹ BAR, ms. 23, f. 41r, lettre de Biagio Maioli d'Avitabile à Crescimbeni du 26 juin 1706 : « Due, o tre Arcadi di questa colonia, che pretendevano mutare il Vicecustode, e per ciò dirgli, che l'Adunanza sta soddisfatta di me, e che non bene intenderebbe questa mutazione, quando niuna delle colonie l'a fatta mai ».</footnote>

<footnote n="222">²²² Ercole TASSO, *Della realtà, et perfettione delle Imprese*, Bergame, Comino Ventura, 1612, 482 p.</footnote>

<footnote n="223">²²³ Michele MAYLENDER, *Storia V., op. cit.*, p. 239-243.</footnote>

<footnote n="224">²²⁴ BAV, ms. XIII.1, ff. 445r-446v, lettre de Biagio Maioli d'Avitabile à Crescimbeni du 22 mars 1704 : « Perfetta ».</footnote>
des Animosi de Venise, colonie de l'Arcadie depuis 1698²²⁵. Les emblèmes des académies deviennent ainsi un sujet d'échange avec d'autres académiciens. Biagio Maioli d'Avitabile montre un intérêt particulier à réfléchir sur la symbolique et sur le rapport entre la devise et le dessin. Par ailleurs, comme nous l'avons vu, Biagio Maioli d'Avitabile participe aux *Rime* de Bartolommeo Lippi de Lucques<fnref n="226" />, ce qui témoigne d'une notoriété acquise en tant que vice-gardien de la Sebezia.

- *Dialogue entre un auteur et son réviseur*

En 1706, le nombre de lettres augmente de façon fulgurante : quatre lettres en 1705 pour 37 en 1706, soit une augmentation de 82,5%. Le premier facteur d'augmentation des lettres est l'organisation de deux réunions par la colonie en l'honneur du roi Philippe V (1683-1746) et du vice-roi Juan Manuel Fernandez Pacheco y Zúñiga (1650-1725). Cette hausse a aussi pour cause l'écriture de la biographie de l'avocat et philosophe Francesco d'Andrea (1625-1698) par Biagio Maioli d'Avitabile et celle de Leonardo di Capua par Niccolò Amenta, qui se poursuit en 1707. A. Quondam considère que la période de rédaction de la biographie de Francesco d'Andrea est un moment clé dans la correspondance avec Crescimbeni et comme temps d'affirmation de Biagio Maioli d'Avitabile contre la censure de Crescimbeni<fnref n="227" />. Ces deux biographies sont écrites pour les *Vite degli Arcadi* : le lien entre correspondance et biographie se comprend par de nombreux échanges avec Crescimbeni pour l'envoi d'ébauches et par des discussions à distance autour des textes. Les lettres sont ainsi le lieu d'expression des interrogations, des remarques et de propositions de réécriture, tant que la part de l'auteur que du réviseur. La correspondance institutionnelle est orientée vers la production de textes, qui s'ajoute aux procédures régulières et vient ainsi accroître le flux épistolaire. Les *Vite* sont à l'initiative de Crescimbeni : ce dernier mobilise les ressources de chaque colonie par une volonté de visibilisation des Arcades à l'échelle de la péninsule. Pour la rédaction des biographies, Crescimbeni s'adresse généralement à des Arcades qui ont connu le défunt et qui résident dans la même ville, probablement pour faciliter l'accès aux informations biographiques. Cela favorise ainsi une valorisation du local, tant des Arcades défunts notoires

<footnote n="225">²²⁵ BAR, ms. 23, f. 27r, lettre de Biagio Maioli d'Avitabile à Crescimbeni du 17 avril 1706.</footnote>

<footnote n="226">²²⁶ Cf. Partie I. Chapitre V.I.</footnote>

<footnote n="227">²²⁷ Amedeo QUONDAM, « La colonia Sebezia », op. cit., p. 988 : « Già il solo narrare i fatti di questi autorevoli rappresentanti della nuova cultura napoletana porta a contrasti (indicativi delle differenze di livello di partenza tra la colonia del Sebeto e la centrale romana), che il Maioli affronta con risolutezza, resingendo le cautele crescimbeniane che tendono a configurarsi come vere e proprie censure sotto il pretesto della necessità di brevità ».</footnote>
que des auteurs des biographies, et une homogénisation des pratiques mémorielles dans les milieux arcadiques.

Le 16 janvier 1706, Biagio Maioli d'Avitabile a écrit quinze feuilles pour la biographie<fnref n="228" />. A la fin du mois, il revient sur le rôle de l'Arcadie dans l'écriture des vies d'Arcades :

> Au sujet de la biographie d'Andrea, je reste émerveillé, comme l'Assemblée veut que les faits héroïques du défunt Arcade soient passés sous silence, et surtout de celui, plus célèbre que tous, qui, enfant, a commencé à faire des merveilles. Je l'amènerai au bout du chemin commencé. Si la congrégation la veut brève pour dépenser peu, je paierai le surplus des huit feuilles. Si la congrégation la veut brève pour d'autres bonnes raisons, il coûtera peu de peine pour la raccourcir ; mais ce sera dommage, car son frère le Régent le ressentira mal.<fnref n="229" />

L'auteur souhaite donc s'en tenir à la forme qu'il a choisie et accuse l'académie de ne pas vouloir publier des textes plus longs pour des raisons financières. Le 13 février, il a fini la rédaction, et la fait recopier après l'avoir faite lire à des « amis »<fnref n="230" />. Le 20, il l'informe que le texte fait dix-huit feuilles<fnref n="231" />, et qu'il le transmettra prochainement dans un colis destiné au cardinal Pietro Ottoboni (1667-1740)<fnref n="232" />. Finalement, sept jours plus tard, Biagio Maioli d'Avitabile fait part d'un retard dans l'envoi, car le frère de Francesco d'Andrea, Gennaro (1637-1710) membre de la colonie depuis 1703²³³, a souhaité apporter des modifications. La biographie devient ainsi le fruit d'un travail collectif entre les membres de la colonie : non seulement Gennaro d'Andrea est relecteur, mais aussi Niccolò Amenta et Agnello Alessio di Blasio. Niccolò Amenta et Biagio Maioli d'Avitabile discutent également des informations sur la vie de Leonardo di Capua<fnref n="234" />. Dans ce cas-ci, l'organisation institutionnelle sert à créer, ou à intensifier, des relations autour de travaux mis en commun entre différents membres, afin d'opérer une révision collective. En offrant un cadre institutionnel, la colonie facilite les

<footnote n="228">²²⁸ BAR, ms. 23, f. 1r-v, lettre de Biagio Maioli d'Avitabile à Crescimbeni du 16 janvier 1706.</footnote>

<footnote n="229">²²⁹ *Ibid*, f. 3r-v, lettre de Biagio Maioli d'Avitabile à Crescimbeni du 30 janvier 1706 : « Intorno alla vita dell'Andrea, resto maravigliato come l'Adunanza vuole, che si tacciano i fatti eroici degli Arcadi defunti, e spezialmente del suddetto, tanto celebre più di tutti, che da fanciullo incominciò a far prodigi. Io la porterò a fine del modo incominciato. Se l'Adunanza la vuol brieve perspender poco; il più degli 8 fogli, lo pagherò io. Se la vuol brieve per altri giusti motivi, costerà poca fatiga accorciarla; ma sarà un peccato, a questo signor reggente fratello, la sentirà malamente. ».</footnote>

<footnote n="230">²³⁰ *Ibid.*, f. 21r, lettre de Biagio Maioli d'Avitabile à Crescimbeni du 13 février 1706 : « Amici ».</footnote>

<footnote n="231">²³¹ Le texte final fait trente pages, il semblerait que Crescimbeni ait accepté l’intégralité de la biographie : Giovan Mario CRESCIMBENI (dir.), *Le vite degli Arcadi illustri*, op. cit., p. 29-59.</footnote>

<footnote n="232">²³² *Ibid.*, f. 7r-v, lettre de Biagio Maioli d'Avitabile à Crescimbeni du 20 février 1706.</footnote>

<footnote n="233">²³³ Maria Teresa BIAGETTI, « D’Andrea, Gennaro », in *Dizionario Biografico degli Italiani* [en ligne], 1986, vol.32.</footnote>

<footnote n="234">²³⁴ BAR, ms. 23, f. 9r-v, lettre de Biagio Maioli d'Avitabile à Crescimbeni du 27 février 1706.</footnote>
relectures et les discussions dans les milieux intellectuels locaux. Finalement, début mars, il
transmet à Crescimbeni la biographie :

Lisez ladite vie et faîtes-en le jugement qui vous paraîtra juste, car je la soumets à votre
correction ; je dois vous avertir, qu’à la feuille 12 vous trouverez une brève digression, pas
tellement étendue, sur certaines familles nobles de la province de Lecce, que je m’engage tout
particulièrement à imprimer dans cette vie, car j’ai été commandé par ceux qui ont toute
autorité sur moi. À la fin de cette vie, vous lirez un distique, qui est une épitaphe, et deux
autres compositions [...] Dans cette vie, en recopiant, de nombreuses fautes d’orthographe ont
été commises, que je n’ai pas pu corriger, et je me remets à vous, afin que vous puissiez aider
à les corriger pour l’impression.<fnref n="235" />

Il justifie ses choix d’écriture, et les partage avec son censeur, qu’est Crescimbeni. Il insiste le 27 mars, car il n’a toujours pas reçu les observations de Crescimbeni sur son texte<fnref n="236" />. Enfin, le portrait de Francesco d’Andrea est la dernière étape pour que Biagio Maioli d’Avitabile finisse la biographie : il sera transmis à Rome par voie maritime<fnref n="237" />, transporté finalement le 22 mai par un certain Giorgio Ponar<fnref n="238" />. Les biographies des Arcades sont également accompagnées d’une inscription commémorative, offerte par les membres de la colonie<fnref n="239" />. Ces pratiques témoignent d’une volonté d’inscrire dans la postérité les académiciens de l’Arcadie, et de de donner à leurs textes une dimension mémorielle. A d’autres reprises, Biagio Maioli d’Avitabile demande des révisions et commentaires sur ses textes : les lettres deviennent un lieu d’exercice littéraire et de dialogue entre l’auteur et son censeur. En 1707, Biagio Maioli d’Avitabile revient sur un de ses sonnets, pratique similaire à celle de Giacinto Vincioli de la colonie Augusta de Pérouse, en apportant des commentaires entre parenthèses ou des possibilités de changement pour les vers écrits marqué par des « ou » (« o ») :

Per ora volendo gradire le opposizioni rimetto con più a voi piace alcune emende in varie
guise, e primo vedete se vi piace così:

Voi mentre accende (o invita, o spinge) strepitoso suono (intendo il suono delle trombe)

overo faccia da le trombe il suono, ma è più molle

I Guerrieri d’Europa a fiero marte,

<footnote n="235">²³⁵ *Ibid.*, f. 13r-v, lettre de Biagio Maioli d'Avitabile à Crescimbeni du 6 mars 1706 : « Leggete detta vita, e fatene il governo vi parerà, mentr'io tutta la sottometto alla vostra correzione; altro non dovendo avvertirvi, che al foglio 12 ritroverete una breve digressione, non tanto stiracchiata, intorno a certe famiglie nobili della provincia di Lecce, quale ho impegno particolare, che stampissi in detta vita, poiché ne sono stato comandato da chi ha di me tutta l'autorità. Nel fine di detta vita leggerete un distico, ch'è un epitaffio, e due altri componimenti [...] Nella sudetta vita, copiandosi, son corsi molti errori di ortografia, quali non ho potuto corrigere, e gli rimetto a Voi accioché nella stampa favoriate aggiustargli ».</footnote>

<footnote n="236">²³⁶ *Ibid.*, f. 19r-v, lettre de Biagio Maioli d'Avitabile à Crescimbeni du 27 mars 1706.</footnote>

<footnote n="237">²³⁷ *Ibid.*, f. 27r, lettre de Biagio Maioli d'Avitabile à Crescimbeni du 17 avril 1706.</footnote>

<footnote n="238">²³⁸ *Ibid.*, f. 35r, lettre de Biagio Maioli d'Avitabile à Crescimbeni du 22 mai 1706.</footnote>

<footnote n="239">²³⁹ BAR, ms. 24, f. 178r-v, lettre de Biagio Maioli d'Avitabile à Crescimbeni du 8 janvier 1707.</footnote>
Nati in piu bella, e fortunata parte, (se non piace, si muterà più basso)

Che non fu sparta, e Tebe onde io pur sono (cioè, che voi Arcadi che siete nati in Napoli come poi spiego ivi se del Sebeto cioè derivanti da Sparta, e Tebe, onde io pur derivo tali Arcadi sieno come i Giannizzeri spagnoli nati in Italia, onde io pur sono, cioè [...] derivo ratione originis. Ma se volete mutarlo, vedete se vi piace così:

Nati in questa si bella, e chiara parte,

Che in vano a Tebe, e a Patra io paragono, o

Ch'a Micene, e Megara io paragono, o

Cui l'antica Megara io paragono, o

Cui pur Micene, e Tebe, o

Qual a Patra e Tebe e simili ma meglio così:

Nati in piu bella, e fortunata parte

Di cui pien di piacer spesso io ragiono

Se del Sebeto da la sorte in dono

Le rive aveste d'abbellir con l'arte (Vero si è che sta meglio d'abbellir, che ad abbellir poiché è risoluto il periodo sona voi nati in piu bella, e fortunata parte, di cui io spesso ragione, o più bella che non fu sparta, e Tebe d'onde io derivo, mentre il mondo tutto, o Europa tutta sta in armi, se voi aveste da la sorte in dono d'abbellir le rive del sebeto con l'arte. Dunque é meglio d'abbellir che dire aveste in dono ad abbellir benché considerato il mio fine, anche potrebbe sostenersi [...]<fnref n="240" />

Sans entrer dans des détails stylistiques, l'intérêt de cet extrait est qu'il fait part des réflexions de l'auteur lors de l'écriture de son poème, remarques qui disparaissent totalement du texte final publié. Ces réflexions, qui pourraient être partagées de vive voix, se retrouvent dans la lettre qui comble la distance entre Crescimbeni et Biagio Maioli d'Avitabile. L'écriture épistolaire s'intègre ainsi dans le processus d'écriture poétique, car elle est un temps d'(auto)-réflexion et de partage des doutes et des possibilités sur le texte en devenir. On retrouve de façon moins détaillée des propos similaires<fnref n="241" /> sur des vers de la chanson écrite en hommage au régent Gennaro d'Andrea (1637-1710), pour les Jeux Olympiques organisés en l'honneur des membres défunts en 1710²⁴².

Biagio Maioli d'Avitabile se fait aussi intermédiaire pour l'envoi de textes écrits par d'autres arcades de la colonie. Par exemple, il transmet le madrigal de Giambattista Vico en éloge du célèbre professeur de grec napolitain Gregorio Messere (1636-1708), pour les Jeux Olympiques

<footnote n="240">240 BAR, ms. 16, ff. 243r-244v, lettre de de Biagio Maioli d'Avitabile à Crescimbeni, non datée. Le texte final se trouve dans *Rime di poeti illustri viventi*, Faenza, Girolamo Marani, 1723, p. 98.</footnote>

<footnote n="241">241 BAR, ms. 26, f. 488r-v, lettre de Biagio Maioli d'Avitabile à Crescimbeni du 19 septembre 1710.</footnote>

<footnote n="242">242 Giovan Mario CRESCIMBENI, *I guochi olimpici celebrati in Arcadia nell'Olimpiade 622*, Antonio de Rossi, 1710, 122 p.</footnote>
de 1710²⁴³. Précédemment, il se charge des envois de la vie de Leonardo di Capua pour Niccolò Amenta : « Je vous confirme, écrit-il en avril 1707, la portion de la vie de Capua, que je vous ai envoyé la dernière fois par M. Visconte, et dès que Pisandro [Niccolò Amenta] me donnera le reste, je l'enverrai par le secrétaire d'Etat, comme vous me l'indiquez »<fnref n="244" />. Ce courrier transite par des réseaux parallèles pour le transport des courriers, passant de main en main, plutôt que par les routes et relais postaux, jugés beaucoup moins fiables : les manuscrits ne sont pas transmis directement par Biagio Maioli d'Avitabile car son réseau personnel permet de les faire parvenir à Rome à moindre frais. Sept jours plus tard, il transmet la seconde partie, en incluant le colis pour Crescimbeni dans un destiné à l'abbé Francesco Cavoni, *mutante* (officier chargé de dresser les minutes) du secrétariat d'Etat et chapelain du pape Innocent XII (1615-1700), paquet que Biagio Maioli d'Avitabile a remis au secrétariat de la nonciature à Naples. Dans ce cas-ci, la voie de transport privilégiée est par les canaux de la curie romaine. Niccolò Amenta échange également des lettres avec Crescimbeni à propos de la biographie<fnref n="245" />, principalement pour lui demander des délais supplémentaires pour l'écriture<fnref n="246" />. Ainsi, les lettres deviennent des outils d'élaboration des textes littéraires, de correction et l'Arcadie renforce cette pratique en permettant des révisions par des lettrés locaux réunis par la colonie et par les relectures faites.

## 2. Une colonie durable et active

- *Les académiciens de la Sebezia, entre droit et lettres*

Sur l'ensemble du siècle, la colonie compte 126 individus. 68,3% (86 personnes) sont admis directement par la colonie, tandis que 31,7% (40) le sont dans un premier temps à Rome<fnref n="247" />. Le rythme très inégal des admissions suit des événements liés à la vie académique : 1703, année de fondation de la colonie, compte treize membres admis ; sept individus entrent en 1710 à la colonie, année de mise en place de la société de souscription. L'année 1723 est marquée par une forte hausse (14 nouveaux membres), très certainement en raison de l'organisation d'une

<footnote n="243">²⁴³ *Ibid.*, p. 94.</footnote>

<footnote n="244">²⁴⁴ BAR, ms. 24, f. 198r, lettre de Biagio Maioli d'Avitabile à Crescimbeni du 2 avril 1707 : « Vi confirmo la porzione della vita del Capua, che vi mandai la passata per il signor Visconte, e sempre che Pisandro mi darà il resto, l'invierò per lo segretario di Stato, com'imponete ».</footnote>

<footnote n="245">²⁴⁵ *Ibid.*, ff. 123r-137r, lettres de Niccolò Amenta à Crescimbeni de 1707.</footnote>

<footnote n="246">²⁴⁶ *Ibid.*, ff. 123r-v et 125r-v, deux lettres de Niccolò Amenta à Crescimbeni l'une non datée et l'autre du 29 janvier 1707.</footnote>

<footnote n="247">²⁴⁷ Les données de l' *Onomasticon* ont été complétées et modifiées avec les ouvrages de Pompeo GIANNANTONIO, *L'arcadia napoletana, op. cit.* ; Camillo MINIERI RICCIO, *Cenno storico delle accademie, op. cit.*.</footnote>
réunion pour l'acclamation du vice-roi de Naples Michael Friedrich von Althann (1682-1734)<fnref n="248" />. Entre 1703 et 1728, 8 femmes participent à la colonie, pour 83 hommes, sur un total de 91 individus. Si l'on regarde de plus les professions représentées (connues pour 87,9% des individus, soit 80 personnes) jusqu'en 1728, on constate une présence importante d'avocats et juristes :

<table><caption>Tableau 12 : Métiers des Arcades de la Sebezia</caption><thead><tr><th>Catégorie de métiers et statuts</th><th>Nombre</th><th>Pourcentage du total</th></tr></thead><tbody><tr><td>Métiers du droit (avocats, juristes, auditeurs, juges)</td><td>31</td><td>38,8%</td></tr><tr><td>Personnes titrées (baron, ducs, duchesses, marquis, princes et princesses, chevalier, vice-roi, reine)</td><td>18</td><td>22,5%</td></tr><tr><td>Ecclésiastiques et religieux (abbés, cardinal, chanoine, prêtres)</td><td>13</td><td>16,3%</td></tr><tr><td>Métiers des lettres (professeurs, docteurs, hommes de lettres)</td><td>11</td><td>13,6%</td></tr><tr><td>Métiers politique et militaire (ambassadeur, conseiller, personnel de cour, régent)</td><td>4</td><td>5%</td></tr><tr><td>Métiers médicaux (chirurgiens et médecins)</td><td>3</td><td>3,8%</td></tr></tbody></table>

De fait, les métiers du droit sont très largement représentés dans la colonie, contrairement aux professions scientifiques et médicales<fnref n="249" /> qui sont quasiment inexistantes. Tous les avocats prestigieux de Naples sont arcades<fnref n="250" />. La présence importante des métiers du droit a été analysée par A.M. Rao : elle reprend les chiffres donnés par des observateurs contemporains qui en arrivent à comptabiliser 26 000 praticiens du droit (juges, avocats, notaires etc.), dans le Royaume, dont plus de 6 000 à Naples. Cependant, elle considère ces chiffres comme invraisemblables car cela représenterait environ un praticien du droit pour 200 habitants. Néanmoins, même si ces chiffres sont peu probables, cela met en évidence l'importance de la

<footnote n="248">²⁴⁸ Benedikt HEINRICH, « Althann, Michael Friedrich Graf von », in *New German Biography I [en ligne]*, 1953, p. ; Colonie des Arcades SEBEZIA, Michele-Federigo d'Althann vescovo di Vaccia, cardinale di Santa Chiesa, vicere di Napoli, ecc. acclamato in Arcadia col nome di Teodalgo Miagriano componimenti degli Arcadi della Colonia Sebezia, e d'altri non coloni, Naples, Felice Mosca, 1724, 168 p.</footnote>

<footnote n="249">²⁴⁹ Sur les professions et pratiques médicales, voir la thèse de Marine GOBURDHUN, *Le monde médical du Mezzogiorno moderne*, Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, Marseille, 2020, 409 p.</footnote>

<footnote n="250">²⁵⁰ Harold Samuel STONE, *Vico's Cultural History, op. cit.*, p. 126.</footnote>
bureaucratie et des juristes pour les instances du pouvoir napolitain et de l'université napolitaine comme lieu de formation des élites administratives locales<fnref n="251" />.

On peut également opérer un classement par compétence principale des membres (78% du total, 71 individus) : le droit reste majoritaire avec 29 individus (40,8%), mais les lettres remontent très largement avec 25 personnes (35,2%). La politique et le domaine religieux concernent respectivement 7 personnes (9,9%), et la médecine 3 individus (4,2%).

- Célébrations politiques de la Sebezia et échanges avec les autres colonies

Les célébrations publiques sont une façon de se positionner comme une académie de premier rang de la ville car les académies napolitaines ont usage de célébrer les personnalités locales ou étrangères. Dès 1703, la Sebezia participe comme de nombreuses autres colonies à l'initiative romaine d'une réunion en l'honneur d'Annibale Albani. Cette assemblée est prévue le 18 novembre<fnref n="252" /> : « Cette académie s'est tenue dimanche dernier le 18 du mois courant dans l'église royale de Monteoliveto ; et, car M. le Vice-roi est arrivé à 23 heures, peu de compositions furent récitées, et alors que l'académie devait durer trois heures, elle n'en dura qu'une »<fnref n="253" />. La réunion ne s'est pas passée comme prévue. Biagio Maioli d'Avitabile réunit les compositions des arcades de la Sebezia pour les transmettre à Rome, le 1er décembre, en vue de leur révision par Crescimbeni<fnref n="254" />. Biagio Maioli d'Avitabile centralise les compositions écrites par les académiciens de la colonie et transmet des comptes-rendus par lettre. Après l'envoi de ces compositions, Crescimbeni semble suggérer des corrections, car, selon une lettre du 26 janvier 1704, Biagio Maioli d'Avitabile liste différentes remarques sur les poésies : l'avocat Tommaso de Rosa, admis en 1703, a dit de vive voix à Biagio Maioli d'Avitabile s'être inspiré du poète Pirro Schettino (1630-1678) pour son sonnet, en précisant les vers concernés, sujet qui se poursuit dans la lettre du 16 février<fnref n="255" /> ; Niccolò Amenta demande la correction d'une erreur ; Teresa Francesca Lopez remercie pour la lecture de son églogue<fnref n="256" />. A Naples, les compositions

<footnote n="251">²⁵¹ Anna Maria RAO, « Fra amministrazione e politica, gli ambienti intellettuali napoletani », op. cit.</footnote>

<footnote n="252">²⁵² BAR, ms. 18, f. 369r-v, lettre de Biagio Maioli d'Avitabile à Crescimbeni du 20 octobre 1703.</footnote>

<footnote n="253">²⁵³ *Ibid.*, ms. 18, ff. 371r-372r, lettre de Biagio Maioli d'Avitabile à Crescimbeni du 24 novembre 1703 : « Detta accademia si fece domenica passata li 18 corrente nela regal chiesa di Monteoliveto; e perché il signor Viceré venne ad ore 23 poche composizioni si recitarono, e quando l'accademia dovea durare tre ore, appena durò una. ».</footnote>

<footnote n="254">²⁵⁴ BAR, AA, ms. 16, ff. 217r-218r, lettre de Biagio Maioli d'Avitabile à Crescimbeni du 1 décembre 1703.</footnote>

<footnote n="255">²⁵⁵ *Ibid.*, f. 224r, lettre de Biagio Maioli d'Avitabile à Crescimbeni du 16 février 1704.</footnote>

<footnote n="256">²⁵⁶ BAR, ms. 18, ff. 367r-368r, lettre de Biagio Maioli d'Avitabile à Crescimbeni du 26 janvier 1704.</footnote>
suscitent des discussions avec les membres de la colonie, dont il transmet les points principaux
à Crescimbeni.

Le caractère original de Biagio Maioli d'Avitabile se dévoile également dans sa volonté de
nouer des liens avec les autres colonies de l'Arcadie : en général, les relations entre les membres
des colonies passent très certainement par des correspondances privées et ne se font pas par
l'Arcadie. Si l'on regarde le recueil de compositions publié à la suite de cette réunion257, Biagio
Maioli d'Avitabile choisit de mettre en évidence son lien avec Apostolo Zeno, vice-gardien de
la colonie Animosa de Venise car il publie une lettre du 2 juillet 1705 écrite à Apostolo Zeno
dans les premières pages du volume : cette lettre accompagne l'envoi du recueil et est composée
d'extrait de poésies. Les poésies publiées dans ce recueil sont écrites par les membres de la
colonie : Giovanni Bortone, Gaetano Niela y Correa, Andrea Matone, Teresa Francesca Lopez,
Niccolò Amenta etc. On retrouve également l'acceptation de la fondation de la colonie, une
lettre adressée aux arcades de la colonie qui officialise la fondation, celles d'élection de Biagio
Maioli d'Avitabile comme vice-gardien et de demande d'organisation d'une réunion pour
Annibale Albani. Par cette publication, il rend public l'organisation de l'Arcadie et le lien
entretenu avec Rome et avec la colonie Animosa. Biagio Maioli d'Avitabile est également
l'auteur de l'introduction du recueil : cette dernière commence par une vue d'ensemble sur des
académies italiennes les plus célèbres et européennes, en citant des exemples européens
(France, Angleterre, Danemark etc.) pour ensuite en venir à la colonie Sebezia. Cette
introduction a été revue par Crescimbeni en début d'année 1704 car Biagio Maioli d'Avitabile
lui fait ensuite part de certaines modifications de son texte : il liste les changements d'ordre
stylistique et grammatical et des ajouts d'informations ou d'expressions qui précisent le
texte258.

A l'échelle de la colonie, d'autres célébrations sont organisées. Le lien politique avec le pouvoir
royal napolitain n'est pas une spécificité de cette colonie, car comme l'a montré G. Lorenza,
les académies napolitaines sont tournées vers les personnalités politiques du royaume, et
organisent ponctuellement des célébrations en leur honneur dès le début du XVIIe siècle. A

<footnote n="257">257 Bibliothèque Nationale Vittorio Emanuele III de Naples (BNVEN), Biagio MAIOLI D'AVITABILE, *Componimenti diversi de Pastori Arcadi della colonie Sebezia nel dottorato dell'eccentissimo principe signor D. Annibale Albani*, Naples, Domenicantonio Parrino, 1705, 104 p. Nous remercions Angelo Odore, doctorant de l'Université de Teramo et de l'EHESS pour ce document.</footnote>

<footnote n="258">258 BAR, ms. 16, ff. 225r-226v, lettre de Biagio Maioli d'Avitabile à Crescimbeni du 29 mars 1704.</footnote>
l'inverse, il considère que le vice-roi de Naples est intéressé par les arts, car cela lui permet de renforcer son réseau de connaissances d'artistes napolitains et d'avoir des représentations en l'honneur de la royauté par l'organisation de spectacles<fnref n="259" />. En d'autres termes, « les diverses expressions de la sociabilité tournent autour de deux concepts fondamentaux de l'officialité et de l'apparence, moments cruciaux d'un rituel complexe géré artistiquement par les intellectuels au service de la cour »<fnref n="260" />.

Ainsi, en 1706, Biagio Maioli d'Avitabile prévoit deux récitations de la colonie. L'une, politico-religieuse, est organisée pour Pâques et en l'honneur du vice-roi de Naples, Juan Manuel Fernandez Pacheco y Zúñiga (1650-1725), vice-roi entre 1702 et 1707, et admis à la colonie par acclamation en 1703 sous le nom de *Megarto Parrasio*<fnref n="261" />. Il s'agit d'une tradition académique napolitaine que de célébrer chaque année l'anniversaire d'accession au trône d'un vice-roi<fnref n="262" />. On remarque une volonté de suivre les pratiques académiques locales pour assurer une visibilité à la colonie et une place parmi les principales institutions de la ville.

L'autre a un but uniquement politique : « Le premier de mai prochain, nous nous unirons à nouveau pour louer Sa Majesté, pour cette chose j'ai écrit à toutes les colonies, et aussi à la Mariana, au gardien de laquelle vous avez remis ma lettre, car il y habite »<fnref n="263" />. « Sa Majesté » est le roi d'Espagne Philippe V (1683-1746)<fnref n="264" />. La colonie Mariana est fondée à Rome en 1703 par l'ordre des clercs réguliers des Ecoles Pies : son vice-gardien est Sigismondo Regolo Coccapani. Deux éléments peuvent être tirés de cet extrait : le premier est que Biagio Maioli d'Avitabile montre une attention particulière aux figures royales influentes du Royaume de Naples, qu'il intègre dans la vie de la colonie. Le second élément est qu'il écrit aux colonies de l'Arcadie et prend contact avec les vice-gardiens pour les inviter à participer à distance par l'envoi de poésies.

<footnote n="259">²⁵⁹ Gianfrancesco LORENZA, *Accademie e società a Napoli (1600-1648)*, op. cit., p. 180.</footnote>

<footnote n="260">²⁶⁰ *Ibid*., p. 181 : « Le diverse espressioni della socialità ruotavano intorno ai due concetti fondamentali dell'ufficialità e dell'apparenza, momenti cruciali di un complesso rituale artisticamente gestito da intellettuali a servizio della corte. ».</footnote>

<footnote n="261">²⁶¹ BAR, ms. 16, f. 223r, lettre de Biagio Maioli d'Avitabile à Crescimbeni de janvier 1706.</footnote>

<footnote n="262">²⁶² Gianfrancesco LORENZA, *Accademie e società a Napoli (1600-1648)*, op. cit., p. 255.</footnote>

<footnote n="263">²⁶³ BAR, ms. 23, f. 15r-v, lettre de Biagio Maioli d'Avitabile à Crescimbeni du 3 mars 1706 : « Il primo del prossimo maggio ci uniremo di nuovo per lodar Sua Maestà, per la qual cosa ho scritto a tutte le colonie, ed anche alla Mariana, al di cui vicecustode averete consegnata, giacché dimora costi, la mia lettera. ».</footnote>

<footnote n="264">²⁶⁴ Colonie des Arcades SEBEZIA, *Componimenti in lode del nome di Filippo V. monarca delle Spagne recitati dagli Arcadi della Colonia Sebezia il di 2 di Maggio 1706*, Domenico Parrino, 1706, 144 p.</footnote>
Biagio Maioli d'Avitabile utilise le réseau académique de l'Arcadie et a conscience de son efficacité pour obtenir des écrits des lettrés des différents centres urbains de la péninsule. Dans l'ensemble des cas étudiés, il est le seul à utiliser le réseau arcadique en vue de la réalisation d'un projet de sa propre colonie. De fait, il est non seulement un acteur du dynamisme local napolitain, mais aussi du réseau académique car il est le seul vice-gardien, dans l'état actuel des recherches, à manifester un intérêt pour l'ensemble des autres implantations locales et à tenter d'établir un contact avec elles au nom de la colonie. Le 27 mars, le vice-gardien de la colonie Alfea de Pise, Brandaligio Venerosi, lui a déjà envoyé en réponse à sa lettre « un début de chanson [...] assez bon »<fnref n="265" />. Le 1er mai, Biagio Maioli d'Avitabile donne un compte rendu de la réunion tenue le 1er mai à la bibliothèque du monastère de Monte Oliveto<fnref n="266" />, pour « l'acclamation de Megarto Parrasio [...] [réunion] en forme publique [où] tout le Ministère, la noblesse, et tous les lettrés de cette ville, et un peuple nombreux étaient assis sous le baldaquin »<fnref n="267" />. Etant déjà admis depuis 1703, il ne s'agit pas de l'acclamation pour son élection, mais d'une célébration en son honneur. En échange de l'envoi de compositions par les vice-gardiens de colonies, Biagio Maioli d'Avitabile leur transmet le recueil imprimé avec les compositions récitées lors de la réunion : ainsi, le 10 juillet, il remercie Crescimbeni pour l'envoi à Giovan Gioseffo Felice Orsi, *vicecustode* de la colonie Renia de Bologne, et l'informe que « le marquis Maffei de la colonie Veronese m'a écrit, que vous lui avez envoyée, et qu'il ne l'a pas encore reçue »<fnref n="268" />.

Par l'Arcadie, Biagio Maioli d'Avitabile établit un contact avec les vice-gardiens de différentes villes. Le réseau existant lui permet de donner plus d'ampleur aux réunions napolitaines, par l'invitation d'autres colonies à y participer à distance, et d'être en contact, parfois indirectement par le biais de Crescimbeni, avec d'autres Arcades. Il reçoit également des sonnets d'Agostino Aurelio Brunori par le moine camaldule Floriano Maria Amigoni, membre de l'Arcadie depuis 1691 et de la colonie Camaldolese de Ravenne<fnref n="269" />. D'ailleurs, nous retrouvons un sonnet

<footnote n="265">²⁶⁵ BAR, ms. 23., f. 19r-v, lettre de Biagio Maioli d'Avitabile à Crescimbeni du 27 mars 1706 : « Un principio di canzone [...] assai buono ».</footnote>

<footnote n="266">²⁶⁶ Il s'agit probablement de l'église nommée aujourd'hui Santa Anna dei Lombardi, située place Monteoliveto dans le centre de Naples.</footnote>

<footnote n="267">²⁶⁷ BAR, ms. 23, f. 29r, lettre de Biagio Maioli d'Avitabile à Crescimbeni du 1 mai 1706 : « L'Acclamazione di Megarto Parrasio [...] in forma pubblica assiso sotto il baldacchino, tutto il Ministerio, la nobiltà, e tutti i letterati di questa città, e numerosissimo popolo. ».</footnote>

<footnote n="268">²⁶⁸ *Ibid.*, f. 43r, lettre de Biagio Maioli d'Avitabile à Crescimbeni du 10 juillet 1706 : « Il marchese Maffei vicecustode della colonia Veronese me ha scritto, che glie l'avete inviata, e che non ancora l'ha ricevuta ».</footnote>

<footnote n="269">²⁶⁹ *Ibid.*</footnote>
d'Agostino Aurelio Brunori dans le recueil en l'honneur de Philippe V<fnref n="270" />. Biagio Maioli d'Avitabile se sent tenu d'envoyer le recueil aux diverses colonies et à certains membres de l'académie<fnref n="271" /> :

<table><thead><tr><th>Ville</th><th>Individus concernés</th><th>Nombre (total 37)</th></tr></thead><tbody><tr><td>Bari</td><td>Giacinto Gimma (1668-1735)<br>(Procustode des campagne barese)</td><td>1</td></tr><tr><td>Bologne</td><td>Giovan Gioseffo Felice Orsi<br>(Vicecustode de la Renia)</td><td>1</td></tr><tr><td>Benevento</td><td>Vincenzo Maria Orsini (futur pape Benoît XIII, 1649-1730)</td><td>1</td></tr><tr><td>Florence</td><td>Antonio Magliabechi (1633-1714), Anton Maria Salvini<br>(1653-1729), Salvino Salvini (1668-1751), Pier Andrea<br>Forzoni Accolti (1639-1719)</td><td>4</td></tr><tr><td>Lecce</td><td>Domenico de Angelis (1675-1718),<br>Donato Maria Capece Zurlo</td><td>2</td></tr><tr><td>Modène</td><td>Ludovico Antonio Muratori (1672-1750)</td><td>1</td></tr><tr><td>Palerme</td><td>Antonino Mongitore (1663-1743)</td><td>1</td></tr><tr><td>Pesaro</td><td>Marco Antonio Gozze, Ubaldo Nati<br>(membres de l'lsaurica)</td><td>2</td></tr><tr><td>Pise</td><td>Brandaligio Venerosi (1676-1729, vicecustode Alfea)</td><td>1</td></tr><tr><td>Ravenne</td><td>Floriano Maria Amigoni (vicecustode Camaldolese)</td><td>1</td></tr><tr><td>Reggio Emilie</td><td>Bernardino Ruspaggiari (?-1742), Giuseppe Monti (1682-1760)<br>(membres de la Crostolia)</td><td>2</td></tr><tr><td>Rome</td><td>Giovan Mario Crescimbeni, Pietro Ottoboni (1646-1720),<br>Tommaso Maria Ferrari (1647-1716), Francesco Pignatelli<br>(1652-1734), Joseph-Emmanuel de la Tremoille (1658-1668)</td><td>16</td></tr></tbody></table>

<footnote n="270">²⁷⁰ Colonie des Arcades SEBEZIA, *Componimenti in lode del nome di Filippo V*, op. cit., p. 81. Effectivement, dans la lettre de Biagio Maioli d'Avitabile à Giovan Gioseffo Felice Orsi publiée en début du recueil, il fait la liste des membres des colonies à qui ont été envoyées les compositions imprimées, car ils ont participé au recueil par l'envoi de compositions.</footnote>

<footnote n="271">²⁷¹ BAR, ms. 24, f. 202r, lettre non datée de Biagio Maioli d'Avitabile à Crescimbeni comprenant une liste similaire. Il y précise qu'onze copies ont été distribuées aux vice-gardiens.</footnote>
1720), Annibale Albani (1682-1751), Marcello Severoli
(1642-1707), Giusto Fontanini (1666-1736), Malatesta
Strinati (1642-1720), Giambattista Felice Zappi (1667-
1719), Vincenzo Leonio (1650-1720), Alessandro Guidi
(1650-1712), Francesco del Teglia, Silvio Stampiglia (1664-
1725), Biagio Garofalo (1677-1762), Domenico Ottavio
Petrosellini (1683-1747)

<table><caption>Tableau 13 : Echanges entre Biagio Maioli d'Avitabile et les vices-gardiens</caption><tr><td>Udine</td><td>Niccolò Madrisio (1656-1729, vicecustode Giulia)</td><td>1</td></tr><tr><td>Venise</td><td>Apostolo Zeno (1668-1750, vicecustode Animosa),<br/>Giovanni Antonio Astori (1672-1743), Académie des<br/>Animosi</td><td>2</td></tr><tr><td>Vérone</td><td>Scipione Maffei (1675-1755, vicecustode Veronese)</td><td>1</td></tr></table>

De fait, la majorité des exemplaires est expédiée à Rome (43,2%) mais Biagio Maioli d'Avitabile souhaite distribuer ce recueil à l'ensemble des colonies qui y ont contribué : il œuvre ainsi à la circulation des textes entre colonies et favorise les relations épistolaires avec les différents vicecustodi. D'Udine à Palerme, il fait circuler ce recueil, notamment grâce à Crescimbeni qui le transmet aux membres romains. En novembre 1706, il en transmet à Scipione Maffei qui « aura la commodité d'envoyer quelques exemplaires à d'autres vice-gardiens, et lettrés »<fnref n="272" /> : le réseau arcadique devient ainsi une ressource pour Biagio Maioli d'Avitabile, qui se sert des voies établies entre Rome et les colonies, et entre les individus pour donner une envergure péninsulaire à ce recueil et pour atteindre un lectorat non seulement napolitain. Ces échanges avec les vice-gardiens se poursuivent ponctuellement : ainsi, il fait transmettre des livres à Niccolò Madrisio en février 1707, par le biais de Crescimbeni<fnref n="273" />. Par ailleurs, il se sert de sa relation régulière et amicale avec Crescimbeni pour être admis à l'académie des Intronati de Sienne<fnref n="274" />. De fait, Crescimbeni devient lui-même un intermédiaire pour Biagio Maioli d'Avitabile, ce dernier profitant des connexions et des relations du custode de l'Arcadie avec les milieux intellectuels des différentes villes italiennes.

<footnote n="272">²⁷² BAR, ms. 23, f. 63r, lettre de Biagio Maioli d'Avitabile à Crescimbeni du 13 novembre 1706 : « Avrò commodità inviarne qualche copia ad altri vicecustodi, e letterati. ».</footnote>

<footnote n="273">²⁷³ BAR, ms. 24, f. 186r, lettre de Biagio Maioli d'Avitabile à Crescimbeni du 5 février 1707.</footnote>

<footnote n="274">²⁷⁴ *Ibid.*, f. 190r-192r, lettre de Biagio Maioli d'Avitabile à Crescimbeni du 26 février 1707.</footnote>
Après la première impression du recueil en l'honneur de Philippe V, Biagio Maioli d'Avitabile demande à Crescimbeni de le « revoir avec attention, et de le corriger en tout ce qui lui paraît nécessaire »<fnref n="275" /> début septembre 1706, ainsi que de relire la copie d'une lettre qui se trouvera dans le recueil, soit celle d'Avitabile à Orsi. Cette lettre décrit la réunion tenue par la colonie Sebezia et les arcades présents : s'y sont retrouvés Mario Saverio Bottoni, Aurora Sanseverino, duchesse de Laurenzano, et Tommaso d'Aquino, prince de Castiglione. L'impression du recueil met Biagio Maioli d'Avitabile face à une problématique, certainement soulevée par Crescimbeni, à savoir les limites de l'utilisation du nom de la colonie, si certains auteurs ne sont pas arcades. Le choix de convier des poètes non-arcades vient du fait que « les Arcades de cette colonie sont peu nombreux, et parmi ceux-ci peu peuvent composer, et certains ne peuvent pas réciter, il convient d'inviter à l'assemblée d'autres célèbres lettrés non Arcades, qui interviendront avec rapidité »<fnref n="276" />. Le 18 septembre, il résume la situation au sujet de l'impression d'un recueil composé de poésies d'Arcades et de non Arcades, et de sa publication sous l'égide de l'Arcadie :

> J'ai suivi ce que vous m'avez écrit, en ayant imprimé en divisant les compositions arcadiques, et non arcadiques, et ici les non membres se sont offensés, et j'ai voulu le faire pour exécuter vos ordres, car il a été résolu d'imprimer sans faire mention d'Arcades, et de non Arcades [...].<fnref n="277" />

Cela se conclut par la publication de deux recueils distincts<fnref n="278" /> : la première partie est consacrée aux compositions des Arcades, la seconde aux poètes non membres de l'académie. Le vice-roi, Juan Manuel Fernandez Pacheco y Zúñiga, participe financièrement à la publication du recueil, car la reliure se fait à ses frais<fnref n="279" />. D'une certaine manière, il joue également un rôle de mécène, ce qui montre une autre facette de la relation entre la colonie et le pouvoir royal.

<footnote n="275">²⁷⁵ BAR, ms. 23, f. 53r, lettre de Biagio Maioli d'Avitabile à Crescimbeni du 4 septembre 1706 : « Rivederla con attenzione, e corrigerla in tutto quella vi parerà necessario. ».</footnote>

<footnote n="276">²⁷⁶ Biagio MAIOLI D'AVITABILE, *Componimenti in lode del nome di Filippo V, op. cit.* : « Perché gli Arcadi di questa colonia son pochi, e di questi pochi alcuni comporre, ed alcuni recitar non poterono, convenne invitare alla Radunanza altri celebri letterati non Arcadi, che tutti con prontezza intervennero. ».</footnote>

<footnote n="277">²⁷⁷ BAR, ms. 23, f. 55r-v, lettre de Biagio Maioli d'Avitabile à Crescimbeni du 18 septembre 1706 : « Io mi son regolato giusto come voi mi scriveste, avendo stampati divisamente i componimenti arcadici, e non arcadi, e qui se ne sono offesi i non Arcadi, ed io ho voluto farlo per eseguire gli ordini vostri, perché già s'era risoluto stamparli uniti senza far menzione d'Arcadi, e non Arcadi. ».</footnote>

<footnote n="278">²⁷⁸ Colonie des Arcades SEBEZIA, *Componimenti in lode del nome di Filippo V, op. cit.*</footnote>

<footnote n="279">²⁷⁹ BAR, ms. 23, f. 59r-v, lettre de Biagio Maioli d'Avitabile à Crescimbeni du 26 octobre 1706.</footnote>
- La Sebezia et le commerce de livres

Par son vice-gardien, la colonie participe dès 1704 à un commerce de livres, accompagné d'échanges d'argent<fnref n="280" />, précurseur de la société de souscription. En 1706, plusieurs lettres abordent la réception du recueil imprimé des Jeux Olympiques de l'académie de 1705²⁸¹. Par exemple, Biagio Maioli d'Avitabile demande une copie pour Niccolò Amenta à lui envoyer directement<fnref n="282" />. Ce dernier la reçoit finalement avant la fin du mois par l'abbé Mario Saverio Bottoni, gentilhomme de chambre du vice-roi de Naples<fnref n="283" />. Il s'agit probablement du recueil en l'honneur de Philippe V, car l'impression a déjà commencé le 12 juin<fnref n="284" />. Biagio Maioli d'Avitabile aide aussi Crescimbeni à transmettre les ouvrages publiés par l'académie dans le sud de la péninsule et en Sicile : en 1707, il reçoit une copie de la *Bellezza della volgar poesia* et des *Rime*, et, sur demande de Crescimbeni, il doit les transmettre à Antonino Mongitore, palermitain, futur fondateur de l'Oretea<fnref n="285" />.

En 1710, se met en place la société de souscription au sein de l'académie, à laquelle adhèrent 75% des colonies actives entre 1710 et 1716²⁸⁶, dont la Sebezia : le 22 mars 1710, Biagio Maioli d'Avitabile accuse réception du « billet circulaire du second tome des *Vite* », et confirme la demande de sept exemplaires pour la colonie, qui sont reçues rapidement avant le 5 avril<fnref n="287" />. Par la même occasion, il annonce avoir « publié le feuillet de la société, et plusieurs amis souhaitent s'y associer. Plusieurs ne veulent pas car ils n'ont pas vos premières œuvres de la *Volgar Poesia* »<fnref n="288" />. Contrairement aux pratiques de vente de livres avant 1710, des non-membres de la colonie peuvent souscrire. Ce système permet ainsi la diminution des frais de ports pour les acheteurs et l'accès à des livres non disponibles dans les points de ventes locaux. A l'inverse, cela offre à l'Arcadie un nouveau lectorat et des moyens financiers plus importants pour la publication de ses ouvrages. Les lettres de l'année 1710 traitent en grande majorité du

<footnote n="280">²⁸⁰ BAR, ms. 26, f. 502r-v, lettre de Biagio Maioli d'Avitabile à Crescimbeni du 29 novembre 1704 qui résume les frais et les livres achetés.</footnote>

<footnote n="281">²⁸¹ Giovan Mario CRESCIMBENI (dir.), *I Giuochi olimpici celebrati in Arcadia nell'Olimpiade 621*, Rome, Antonio de Rossi, 1705, 136 p.</footnote>

<footnote n="282">²⁸² BAR, ms. 23, f. 15r-v, lettre de Biagio Maioli d'Avitabile à Crescimbeni du 3 mars 1706.</footnote>

<footnote n="283">²⁸³ *Ibid.*, f. 19r-v, lettre de Biagio Maioli d'Avitabile à Crescimbeni du 27 mars 1706.</footnote>

<footnote n="284">²⁸⁴ *Ibid.*, f. 39r-v, lettre de Biagio Maioli d'Avitabile à Crescimbeni du 12 juin 1706.</footnote>

<footnote n="285">²⁸⁵ BAR, ms. 24, f. 211r-v, lettre de Biagio Maioli d'Avitabile à Crescimbeni du 13 août 1707.</footnote>

<footnote n="286">²⁸⁶ Cf. Partie I. Chapitre V.I.2</footnote>

<footnote n="287">²⁸⁷ BAR, ms. 26, f. 456r-v, lettre de Biagio Maioli d'Avitabile à Crescimbeni du 5 avril 1710 : « Viglietto circolare del 2° tomo delle Vite. ».</footnote>

<footnote n="288">²⁸⁸ *Ibid.*, f. 454r-v, lettre de Biagio Maioli d'Avitabile à Crescimbeni du 22 mars 1710 : « Publicato il foglio della società, e vari amici vogliono associarsi. Molti non vogliano perché non hanno le prime opere vostre della volgar poesia. ».</footnote>
commerce de livres par la société de souscription : envoi du feuillet complété par les associés, collecte des paiements des associés locaux par Biagio Maioli d'Avitabile, transmission de l'argent à Rome, envoi depuis Rome des ouvrages et leur réception à Naples, puis distribution auprès des intéressés. Néanmoins, à deux reprises durant cette première année d'existence de la société, Biagio Maioli d'Avitabile fait part d'une difficulté quant à son fonctionnement, à savoir demander les sommes dues par les souscripteurs et les recueillir<sup>289</sup>. Ce système persiste au moins jusqu'en 1716 : le 7 mars, dix personnes souscrivent pour quatorze exemplaires<sup>290</sup>, ce qui révèle que cette société s'est pérennisée et a au moins existé pendant six ans.

- Reprises de l'activité académique

Malgré l'absence de fonds épistolaires, la colonie continue d'exister dans les années 1720 car vingt-deux personnes sont admises durant cette décennie. A la mort de Biagio Maioli d'Avitabile, Francesco Carafa, prince du Belvédère devient vice-gardien<sup>291</sup> et organise une réunion en 1738, en l'honneur du mariage de Charles de Bourbon (1716-1788), roi de Naples<sup>292</sup>. Alors qu'il n'y avait plus eu d'admissions depuis 1726 dans la colonie, six personnes deviennent membres cette année directement dans la colonie, et quatre autres à Rome mais participent à la colonie<sup>293</sup>. S'ensuit une longue pause jusqu'en 1772, année durant laquelle le prince Giuseppe Caracciolo devient vice-gardien de la colonie<sup>294</sup>. Initialement, Gioacchino Pizzi s'était adressé à Gennaro Gagliardi pour occuper le poste de *vicecustode*, arcade napolitain initialement admis à Rome sous la présidence de Giuseppe Brogi (1766-1772), car Gennaro Gagliardi lui répond pour le féliciter de son élection et le diriger vers Giuseppe Caracciolo pour la fonction de vice-gardien de la colonie<sup>295</sup>. Giuseppe Caracciolo transmet seulement en septembre 1773 à Gioacchino Pizzi la note des Arcades vivants des colonies Sebezia et Aletina, après une rencontre avec Ignazio della Croce, vice-gardien de l'Aletina depuis 1753<sup>296</sup>. Il reçoit après cela le catalogue des Arcades de la Sebezia, et va essayer de convaincre des membres de

<footnote n="289"><sup>289</sup> *Ibid.*, ff. 456r-v et 509r, lettres de Biagio Maioli d'Avitabile à Crescimbeni des 5 avril 1710 et 27 décembre 1710.</footnote>

<footnote n="290"><sup>290</sup> BAR, ms. 28, f. 87r, lettre de Biagio Maioli d'Avitabile à Crescimbeni du 7 mars 1716.</footnote>

<footnote n="291"><sup>291</sup> BAR, ms. 33, ff. 123r-124r : lettre du gardien général Francesco Maria Lorenzini à Francesco Carafa du 12 mai 1733.</footnote>

<footnote n="292"><sup>292</sup> Colonie SEBEZIA, *Componimenti de' pastori arcadi della colonia Sebezia in lode delle reali nozze di Carlo di Borbone re di Napoli, e di Sicilia &c. colla serenissima principessa Maria Amalia Walburga di Sassonia*, Naples, 1738, 240 p.</footnote>

<footnote n="293"><sup>293</sup> Pompeo GIANNANTONIO, *L'arcadia napoletana, op. cit.*</footnote>

<footnote n="294"><sup>294</sup> BAR, ms. 33, f. 114r, lettre de Giuseppe Caracciolo à Gioacchino Pizzi du 14 novembre 1772.</footnote>

<footnote n="295"><sup>295</sup> *Ibid.*, ff. 121r-122r, lettre de Gennaro Gagliardi à Gioacchino Pizzi du 15 septembre 1772.</footnote>

<footnote n="296"><sup>296</sup> *Ibid.*, f. 119r, lettre de Giuseppe Caracciolo à Gioacchino Pizzi du 4 septembre 1773.</footnote>
la colonie pour l'envoi de compositions<fnref n="297" />. En avril 1774, Giuseppe Caracciolo accuse réception de patentes et demande une admission<fnref n="298" />. La correspondance est assez réduite et le lien entretenu entre le vice-gardien et Gioacchino Pizzi est assez faible. De fait, la correspondance entre Gioacchino Pizzi et Giuseppe Caracciolo est très ponctuelle et numériquement faible, et les sujets abordés sont uniquement liés à la gestion administrative de la colonie. Cinq nouveaux membres sont admis entre 1772 et 1774 directement à la colonie ainsi que douze nouveaux en 1783²⁹⁹. La correspondance s'arrêtant en 1774, il est difficile de confirmer ces admissions et la persistance de la colonie jusqu'à cette date. La Sebezia, colonie dynamique et prestigieuse au début du siècle, ne retrouve absolument pas son ampleur initiale car elle semble avoir des difficultés à s'implanter de nouveau dans les années 1770. Cette tentative de relance paraît être un échec car à l'exception de ces quatre lettres de Giuseppe Caracciolo et des deux de Gennaro Gagliardi, aucune activité académique locale n'est visible (publications de recueils, réunions etc.), et la correspondance s'avère faible et discontinue.

Pour conclure, ces colonies s'inscrivent dans une tradition académique napolitaine qui s'est construite depuis le XVIIe siècle. Si l'on reprend les grands axes de la thèse de G. Lorenza<fnref n="300" />, on constate que les implantations de l'Arcadie ont des caractéristiques communes avec les académies de la première moitié du XVIIe. La première est la relation entre les lieux religieux et les colonies, pour lesquelles un bâtiment de culte devient le siège. Il s'agit ainsi d'une pratique académique napolitaine qui associe ces lieux de vie quotidienne très présents dans le tissu urbain, et des pratiques académiques. Le second trait significatif est le rapport entre la royauté et l'académie, rendu visible par l'organisation de célébrations politiques, notamment par la colonie Sebezia. Les colonies prennent part à la « vie citadine »<fnref n="301" /> et s'insèrent dans l'organisation territoriale de la ville, à la fois par leur présence dans des lieux de culte et par l'organisation de célébrations politico-religieuses. Mais l'apport des colonies de l'Arcadie dans la région napolitaine et du Mezzogiorno est l'acquisition d'une dimension supra-locale par les relations avec Rome, voire avec les autres colonies. Les colonies, en plus de s'insérer dans le maillage urbain, font partie d'un ensemble plus vaste de dimension péninsulaire, et en relation forte avec Rome, surtout pour la Sebezia. Le sud de la péninsule est ainsi marqué par une

<footnote n="297">²⁹⁷ *Ibid.*, f. 125r, lettre de Giuseppe Caracciolo à Gioacchino Pizzi du 30 octobre 1773.</footnote>

<footnote n="298">²⁹⁸ *Ibid.*, f. 129r, lettre de Giuseppe Caracciolo à Gioacchino Pizzi du 30 avril 1774.</footnote>

<footnote n="299">²⁹⁹ Pompeo GIANNANTONIO, *L'arcadia napoletana, op. cit.*, p. 300.</footnote>

<footnote n="300">³⁰⁰ Gianfrancesco LORENZA, *Accademie e società a Napoli (1600-1648)*, op. cit.</footnote>

<footnote n="301">³⁰¹ *Ibid.*, p. 243.</footnote>
présence arcadique dans les principales villes, et surtout à Naples, qui s'affirme comme le
second centre de l'Arcadie en nombre de colonies fondées et de membres. Biagio Maioli
d'Avitabile a su s'investir et faire vivre localement la colonie pendant plus de vingt-cinq ans,
tout en voulant intégrer la Sebezia dans le réseau arcadique par les différentes attentions portées
aux vice-gardiens des colonies. Il est le seul *vicecustode* à avoir manifesté un désir de contact
et de partage avec les autres colonies, en ayant conscience d'être pris dans un ensemble
beaucoup plus vaste et de l'utilité et efficacité de ce réseau pour faire circuler les informations
et les ouvrages imprimés.
Chapitre III. Augusta

Ce chapitre se propose de questionner la construction et l'établissement de l'Augusta de Pérouse fondée à l'automne 1707 à partir des lettres reçues et envoyées de Rome, par une description de cette colonie qui a été peu analysée et étudiée<fnref n="302" /> : son intérêt est qu'elle témoigne du fonctionnement du réseau entre Rome et Pérouse sur le long terme et qu'elle est également marquée par une période de reprise dans les années 1770, commune à de nombreuses colonies. La première partie de ce chapitre se centrera sur le processus de fondation de la colonie, à travers une source rare, le journal tenu par Giacinto Vincioli (1684-1742), fondateur et premier vice-gardien de la colonie, et à travers les lettres que ce dernier échange avec Crescimbeni : Quelle place occupe la colonie dans les institutions académiques pérugines ? Comment s'est constitué le groupe d'Arcades ? La seconde sera plus tournée vers la relation entre ces deux individus. Elle montrera que leurs échanges s'inscrivent à la fois dans une relation institutionnelle entre deux vice-gardiens, mais aussi entre deux académiciens et enfin entre deux amis : quelle morphologie a la correspondance et comment, par cette correspondance, perçoit-on différentes fonctions des lettres par cette correspondance ? S'agit-il d'un échange épistolaire institutionnel ou personnel ?

Depuis le XVIe siècle, plusieurs académies ont organisé la vie intellectuelle de Pérouse (Disegno, Eccentrici, Insensati, Insipidi, Scossi, Unisoni)<fnref n="303" />. Ces institutions sont plus en collaboration qu’en compétition, car leurs membres participent à plusieurs d’entre elles et ont un socle de formation commun acquis à l’université locale<fnref n="304" />. L’académie des Insensati (1561) est la seule à perdurer jusqu’au XVIIIe siècle. Au moment de la fondation de la colonie, elle a

<footnote n="302">³⁰² Silvio PELLI, « Le accademie in Perugia », in *Studi storici e letterari dei professori e degli studenti del Liceo-Ginnasio A. Mariotti di Perugia in memoria di Annibale Mariotti (X Giugno 1801-X Giugno 1901)*, Pérouse, Tipografia Guerriero Guerra, 1901, p. 197-202 ; Paola PIMPINELLI, *I riti della poesia nell'arcadia perugina, op. cit.* La colonie Augusta (1707) n'a suscité que peu d'études, la principale étant celle de P. Pimpinelli, *I riti della poesia nell'Arcadia perugina*. Dans cet ouvrage, elle publie les *Memorie della istituzione e restaurazioni delle adunanze e degli atti dei Pastori Arcadi della colonia Augusta* (1809), écrits par le professeur et historien Serafino Siepi (1776-1829). Cela permet de retracer les périodes d'activités, les admissions et la vie académique de la colonie, mais elle n'inclut pas les lettres entre Crescimbeni et Giacinto Vincioli pour commenter et compléter les *Memorie*. Notre choix a donc été de mettre l'ensemble des lettres afférentes à la colonie au cœur de cette étude.</footnote>

<footnote n="303">³⁰³ Silvio PELLI, « Le accademie in Perugia », *op. cit.*</footnote>

<footnote n="304">³⁰⁴ Lorenzo SACCHINI, « Scritti inediti dell'accademia degli Insensati nella Perugia del secondo cinquecento », *Lettere Italiane*, 2013, vol. 65, nº 3, p. 380.</footnote>
comme prince le poète<fnref n="305" /> et acteur important de la vie culturelle pérugine, Niccolò Montemellini (1643-1723)<fnref n="306" />, né à Rome mais d'origine aristocratique de Pérouse, auteur d'œuvres musicales<fnref n="307" />. Il est également fondateur de l'académie des Improvvisi (1684), institution d'exercices pour les jeunes à la poésie, aux discours et à l'improvisation, et futur membre de la colonie Augusta.

Pérouse s'intègre d'autant plus rapidement dans le mouvement arcadique, que les milieux lettrés locaux ont déjà une certaine pratique des activités académiques littéraires, comme le montre les Improvvisi, au moment de la fondation de la colonie. Cela s'explique notamment par l'existence ancienne d'une université, fondée en 1308³⁰⁸, et de la bibliothèque Augusta, créée en 1623. Différents lieux de sociabilités intellectuelles se sont succédé depuis le XVIe siècle, et certains ont perduré deux siècles plus tard : une continuité dans des pratiques culturelles s'est établie, tant du point de vue de la formation que des activités académiques.

<footnote n="305">³⁰⁵ Niccolò MONTEMELLINI, *Il genio cavalleresco e poetico*, Pérouse, Costantini, 1690, 22 p ; Niccolò MONTEMELLINI, *I misteri penosi, rime per musica*, Pérouse, Costantini, 1693, 20 p.</footnote>

<footnote n="306">³⁰⁶ Regina LUPI, « Montemelini, Niccolò », in *Dizionario Biografico degli Italiani* [en ligne], 2012, vol.76.</footnote>

<footnote n="307">³⁰⁷ Niccolò MONTEMELLINI, *Dio in estasi d'amore per l'uomo* ..., Pérouse, Francesco Desideri, 1696, 20 p ; Niccolò MONTEMELLINI, Antonio Felice MARSILI, Nicola priore BRINCETTI et Evil Merodac MILANTA, *Santa Cecilia all'organo accademia teatrale per musica*..., Pérouse, Costantini, 1701, 32 p.</footnote>

<footnote n="308">³⁰⁸ Sur l'histoire de l'université de Pérouse voir Giancarlo DOZZA, *Università di Perugia: sette secoli di modernità 1308-1976*, Pérouse, Delta Editrice, 1991, 697 p.</footnote>
# I. A l'ombre au Frontone

## 1. Giacinto Vincioli et les académiciens pérugins

Né dans une famille de noblesse pérugine de Vinciolo Vincioli, et de Cecilia Palletoni, noble de Spolète, Giacinto Vincioli (1684-1742) a d'abord étudié chez les Jésuites. Giovanni Angelo Guidarelli (1647-1720), détenteur de la chaire d'éloquence à l'université de Pérouse, maître du séminaire épiscopal et futur fondateur de la colonie, devient son professeur en humanités, rhétorique et poésie. Giacinto Vincioli obtient la licence (laurea) en droit civil et canonique le 5 janvier 1705, tout en cultivant un intérêt pour les lettres et les arts. L'université de Pérouse a mis historiquement cette discipline au cœur de ses enseignements car, en 1308, seulement deux facultés existent, à savoir celle de droits civil et canonique et celle des autres arts, qui inclut l'ensemble des autres disciplines<fnref n="309" />. Fondée avant celle de Florence (1349), de Sienne (1357) ou de Pavie (1361)<fnref n="310" />, cette université acquiert une certaine renommée notamment en droit, et accueille entre 1511 et 1656 au moins 5 188 étudiants<fnref n="311" />. Néanmoins, elle reste une université locale en raison de sa politique d'exclusion des docteurs étrangers des chaires universitaires (1625)<fnref n="312" />, qui est finalement remise en question lors des réformes de l'université en 1799, car considérée comme une des causes de la décadence de l'institution.

Afin de se former à la Rote et aux controverses ecclésiastiques, Giacinto Vincioli étudie auprès de différents hommes de lois. Il pratique le droit notamment à Rome, période durant laquelle il entre à l'Arcadie (1707)<fnref n="313" /> et rencontre Crescimbeni. Il obtient le poste de lecteur en droit à l'université de Pérouse le 9 juin 1708, puis est nommé au Tribunal de la commune de Pérouse (Giudice del Comune), et auditeur au Collège du Change (uditore del nobile collegio del cambio). Le 11 juin 1711, il est élu auditeur de la Rote de Macerata : pour cela, il quitte sa fonction de vice-gardien, et ne revient à Pérouse qu'en juillet 1716. Il a laissé une marque de son passage par la compilation de Decisiones rédigées par différents auditeurs entre 1656 et

<footnote n="309">³⁰⁹ *Ibid.*, p. 37.</footnote>

<footnote n="310">³¹⁰ *Ibid.*, p. 19.</footnote>

<footnote n="311">³¹¹ *Ibid.*, p. 117.</footnote>

<footnote n="312">³¹² Giuseppe ERMINI, « Tradizioni e tempi nuovi nell'università perugina dal XV a tutto il secolo XVIII », in Francesco Alfonso UGOLINI (dir.), *Storia e cultura in Umbria nell'età moderna (secoli XV-XVIII)*, Gubbio, Centro di studi umbri, 1972, p. 11-12.</footnote>

<footnote n="313">³¹³ Fiammetta SABBA, « L'erudito perugino Giacinto Vincioli, la sua biblioteca, e un catalogo da lui scritto «di libri rari, scelti et utili nell'arti, e Scienze»: spunti per una ricerca. », *op. cit.*, p. 173.</footnote>
1712, recueil intitulé *Decisiones S. Rotae Maceratae Selectae* (1713)<fnref n="314" />. De 1721 à 1724, il suit l’auditeur de la Rote génoise à Gênes, et devient juge ordinaire (*giudice ordinario*) à Lucques. Il est de retour à Pérouse pour des raisons personnelles et familiales, et y décède en 1742³¹⁵. Giacinto Vincioli réussit à pérenniser la colonie Augusta en seulement quatre ans grâce à l’aide de son ancien professeur Giovanni Angelo Guidarelli, lui aussi membre actif de l’Arcadie pérugine. Giacinto Vincioli serait également à l’origine d’une autre académie dédiée à la défense des œuvres censurées des auteurs pérugins, appelée *Dei Filopatri*, qui serait fondée durant la même période que la colonie Augusta de Pérouse, au début du XVIIIe<fnref n="316" />.

Au terme d'une enquête en archives à Rome et à Pérouse, la correspondance recomposée contient un total de 270 lettres : 192 lettres de Crescimbeni à Giacinto Vincioli<fnref n="317" /> et 78 lettres dans le sens inverse<fnref n="318" />. Cette riche correspondance s'étend de 1706 à 1727, soit sur plus de vingt ans. Giacinto Vincioli tient également un journal de la colonie pendant les trois premières années de son existence, qui permet d'établir une chronologie précise du processus de fondation et des différents contacts avec Rome<fnref n="319" />.

Giacinto Vincioli réussit à mobiliser un groupe de lettrés locaux, dont certains ont déjà été admis à Rome entre 1691 et 1703 : le professeur à l'université en éloquence et maître du séminaire épiscopal Giovanni Angelo Guidarelli, le maestro di camera du cardinal Lorenzo Corsini (1693-1769) Carlo Doni (1657-XVIII), Giuseppe Ansidei (1642-1707) ancien gentilhomme des cours de Ferdinand II et de Côme III jusqu'en 1673, Francesco Neri (1655-1733), professeur de mathématiques, et Marcantonio Ansidei, diplômé de jurisprudence au Collège Clémentin et prélat de la curie romaine (1671-1730). Les membres admis en 1707 lors de la fondation sont le juriste et lecteur de droit à l'université Benedetto Capra (1668-1739), le poète Curzio Doni, nommé secrétaire de la colonie (1653-1742), Diamante Montemellini,

<footnote n="314">³¹⁴ Gino GORLA, « Procedimento individuale. Voto dei singoli giudici e collegialità “rotale”: la prassi della Rota di Macerata nel quadro di quella di altre rote o simili tribunali fra i secoli XVI e XVIII », in Mario SBRICCOLI et Antonella BETTONI (dirs.), *Grandi tribunali e Rote nell’Italia di Antico regime*, Milan, A. Giuffrè, 1993, pp. 3-78.</footnote>

<footnote n="315">³¹⁵ BCAP, ms. 1617, Serafino Siepi, *Pastori Arcadi, biografie*, Vol.1 ; Giovanni Battista VERMIGLIOLI, *Biografia degli Scrittori Perugini e notizie delle opere loro*, Pérouse, Baduel, 1829, vol.2, p. 330-334.</footnote>

<footnote n="316">³¹⁶ *Ibid.*, p. 331.</footnote>

<footnote n="317">³¹⁷ BCAP, ms. 896, carteggio G. Vincioli, T.V., g.38 e g.39, ms. 1754 et ms. 1496, IX et X. Bibliothèque communale de Forlì, Raccolte Piancastelli, sezione autografie, sec.XII-XVIII, *ad vocem Crescimbeni Giovan Mario*, Busta 18.</footnote>

<footnote n="318">³¹⁸ BAR, ms. 17, 18, 26, 27, ainsi que trois lettres à la Biblioteca Apostolica Vaticana, dans le fonds *Santa-Maria-in-Cosmedin*, ms. XIII.1, *Scritture diverse dell'arcipretre di S.Maria-in-Cosmedin GM Crescimbeni*, ff. 837r-838r, f. 840r-v et f. 851r : lettres de Giacinto Vincioli à Crescimeni des 4 et 10 mars, et 4 avril 1711.</footnote>

<footnote n="319">³¹⁹ BCAP, ms. 3247, Giacinto Vincioli, *Breve ragguaglio della colonia Augusta degli Arcadi*.</footnote>
l'homme de lettres et juriste Francesco Aureli (1682-1733), Giambattista Ercolani (1672-1708), de retour à Pérouse après une carrière militaire, le lecteur de droit à l'université Giovanni Maria Perotti (1680-1764), Iacopo de Rossi (1686-1716), le juriste Lodovico degli Oddi (XVII-1726), Niccolò Montemellini et le chanoine Paolo Danzetta (XVII-1735)<fnref n="320" />.

Parmi ce groupe, cinq membres sont diplômés de l'université de Pérouse, en droit civil et canonique : Giacinto Vincioli, Francesco Aureli, Lodovico degli Oddi, Benedetto Capra et Giovanni Maria Perotti. De plus, ces deux derniers ont poursuivi leur carrière à cette même université, en occupant le poste de lecteur en droit. Par ailleurs, Giacinto Vincioli a été l'élève de Francesco Neri en médecine, géographie et mathématiques, ainsi que de Benedetto Capra en droit civil. De fait, l'université apparaît comme un lieu de sociabilité intellectuelle fréquenté par différents membres de la colonie et on peut considérer, dans une certaine mesure, que les sociabilités universitaires ont joué un rôle lors de création de la colonie pérugine.

En plus des relations universitaires, certains de ces individus se fréquentent à l'académie des Insensati, à savoir Giacinto Vincioli, Benedetto Capra, Carlo Doni, Niccolò Montemellini et Lodovico degli Oddi. Ce groupe se caractérise également par l'importance des liens familiaux car Giuseppe Ansidei est le père de Marcantonio, tandis que Curzio et Carlo Doni sont frères. Enfin, sept individus font partie de la prélature. Par exemple Marcantonio Ansidei était prélat de la Congrégation de l'Indice (1705) puis censeur au tribunal de la Signature de Justice (1706) : en fait, il est plus intégré dans les sociabilités romaines que pérugines, car il fréquente l'Arcadie romaine et les salons tenus par Marcello Severoli (1644-1707), avocat de la cour de Rome.

<footnote n="320">³²⁰ Les informations biographiques sur les membres de la colonie proviennent des biographies de Arcades de Serafino Siepi, BCAP, ms. 1617, Serafino Siepi, *Pastori Arcadi, biografie*, I.; Giovanni Battista VERMIGLIOLI, *Biografia degli scrittori perugini e notizie delle opere loro*, Pérouse, Baduel, 1828, vol.1, 804 p.</footnote>
## 2. Ecriture et mise en récit de la colonie pérugine : *le Breve ragguaglio della colonia Augusta degli Arcadi*<fnref n="321" />

### - usages et composition du journal

Cette source exceptionnelle est un petit journal manuscrit, le *Breve ragguaglio*, écrit par Giacinto Vincioli est tenu de la fondation en septembre 1707 jusqu'au 2 décembre 1710. Ce journal offre une nouvelle approche sur la colonie Augusta : il permet de saisir les sociabilités locales et l'établissement de la colonie à partir du point de vue de l'acteur principal, Giacinto Vincioli. Il ne s'agit pas des actes mais d'un écrit personnel sur les faits afférents à la colonie.

Si on analyse la densité de l'écriture sur les quatre années, on ne peut que constater une baisse de l'utilisation de ce journal : en 1707, la moyenne sur trois mois correspond à 4,3 dates notées par mois, puis seulement 2,1 sur 8 mois l'année suivante, 1,25 sur 4 mois en 1709 et finalement, 0,88 sur 8 mois en 1710, soit moins d'une fois par mois. Cela peut caractériser une diminution de l'activité de la colonie, un usage moins méticuleux du carnet que dans les premiers mois de la création de la colonie, ou une banalisation de son activité qui ne mérite plus d'être consignée. De plus, non seulement moins de dates sont recensées, mais les textes écrits s'avèrent plus réduits et synthétiques en 1710 que trois ans auparavant. Les nouvelles fonctions de Giacinto Vincioli, devenu lecteur à l'université et auditeur du Collège de Change de Pérouse, ont probablement réduit le temps qu'il pouvait consacrer à la colonie. Dans les premières lignes, il décrit le rôle que ce carnet :

> Auquel nous avons donné le nom de Réservoir [*Serbatoio*], choisi pour celui-ci, car, similairement à notre Arcadie générale de Rome, nous conservons en celui-ci les compositions, et les autres choses plus nécessaires à conserver. A celui-ci cependant, nous donnerons le nom plus approprié de Journal, que de Réservoir : car tenu au jour le jour, nous écrirons plus précisément les choses de notre colonie.<fnref n="322" />

Ce carnet est utilisé comme une mémoire des faits de la colonie. Néanmoins, l'écriture nette et régulière, tant par l'encre que par la graphie, laisse supposer qu'il s'agit d'une copie car il est très difficile de noter des différences en fonction des jours d'écriture. Il pourrait s'agir d'une copie annuelle de notes, car l'écriture change entre 1709 et 1710 par exemple, alors que celle de l'année 1710 est homogène. La tenue du carnet se poursuit régulièrement jusqu'en mars

<footnote n="321">³²¹ BCAP, ms. 3247, Giacinto Vincioli, *Breve ragguaglio della colonia Augusta degli Arcadi*.</footnote>

<footnote n="322">³²² *Ibid.* : « Al quale abbiam' dato il nome di Serbatoio, appunto per questo, perché, a similitudine della nostra generale Arcadia di Roma, serbaremo in quello le dette composizioni, e l'altre cose più necessarie a serbarsi. A questo però daremo il nome più tosto, che di serbatoio, di Giornale; perché aggiornato per Giornata scriveremo più precisamente le cose di questa nostra Colonia ».</footnote>
1708, puis de façon plus rare jusqu'au 24 août de la même année. Un arrêt net est visible jusqu'au 4 janvier 1709. L'enregistrement des faits du mois reprend puis s'interrompt de nouveau jusqu'au 8 mai 1710, arrêt matérialisé par un espace vide dans le journal.

La première partie de son journal sert d'introduction au phénomène des colonies arcadiques. Il y explique l'approche politique, plutôt que poétique des colonies, en le mettant en parallèle avec les colonies grecques dans l'Antiquité. Par la suite il précise que les membres des colonies ont les mêmes droits que les Romains, pour terminer en énumérant les différentes colonies existantes. Giacinto Vincioli manifeste ainsi sa connaissance du mouvement arcadique péninsulaire contemporain et de la généalogie symbolique de l'académie. Il se présente ensuite comme écrivain et narrateur du texte : « Moi, qui écris présentement ce livre, et qui suis de cette colonie, j'étais déjà à Rome cette année, et j'étais parmi ses Arcades, qui m'ont nommé Leonte, en me donnant, quelques temps auparavant, les campagnes de la ville de Prine, et m'ont appelé Leonte Prineo »<fnref n="323" />.

Sa mobilité entre Rome et Pérouse l'a conduit à fonder une colonie, après sa rencontre avec Crescimbeni. On voit ici à l'œuvre la politique de Crescimbeni vouée à l'extension du réseau de l'Arcadie : ses rencontres avec des individus originaires d'autres villes mais en séjour à Rome le conduisent certainement à proposer l'idée de fonder une colonie dans la ville d'origine de ses interlocuteurs. La dimension péninsulaire de l'Arcadie se construit progressivement par les rencontres successives avec de potentiels futurs fondateurs de colonie. Puis, témoignage exceptionnel dans l'ensemble des cas étudiés, il en vient à expliquer la genèse de la colonie :

> Alors que l'on fréquentait cette académie [de Rome], comme les Arcades avaient plusieurs colonies dans différentes villes, et parmi les principales, que j'ai nommées ci-avant, comme il me déplaisait que ma patrie ne soit pas considérée parmi les villes les plus visibles, plusieurs fois je me demandais quelle en était la raison, et pourquoi elle aussi n'avait pas sa colonie. Et bien que je sentis que leur volonté était d'avoir une colonie aussi à Pérouse, mais qu'il [Crescimbeni] écrivit à plusieurs, et spécialement, si je me souviens bien, à M. Giuseppe Ansidei et à M. le chanoine Guidarelli, déjà tous deux bergers, je n'avais pas d'autre réponse que cela était une chose difficile que de procurer une telle chose à Pérouse. Pour la qualité des personnes, ou pour toute autre chose, je répondis néanmoins que je voulais procurer une telle chose à mon retour, et que j'avais cru que cela réussirait facilement. Et, en effet, retournant à Pérouse au début du mois d'août [1707], et aussi avec les lettres de notre gardien général M. le chanoine Giovan Mario Crescimbeni qui me l'a rappelé, je me fais des tours pour demander et découvrir la volonté de quelques-uns des plus lettrés que nous avons, et comme je les trouvai prêts, et de bonne disposition pour cette chose, j'écrivais ainsi au dit

<footnote n="323">³²³ *Ibid.* : « Io che al presente scrivo questo libro, e che pur sono di questa colonia era già in Roma quest'anno addietro, ed era anche tra gli Arcadi di quella, e mi nominavano Leonte, con darmi, alcun tempo dopo, le Campagne da Prine città, e mi chiamarono Leonte Prineo ».</footnote>
M. Crescimbeni, que la colonie s'installerait volontiers, et qu'il m'écrive par contre comment je devais le faire.<fnref n="324" />

Le premier élément est que le phénomène arcadique n'était pas connu par Giacinto Vincioli avant son arrivée à Rome. Ensuite, Crescimbeni était déjà en contact avec Giuseppe Ansidei (1642-1707) et Giovanni Angelo Guidarelli (1647-1720), mais que ces derniers considéraient difficile l'entreprise de fonder une colonie, bien qu'ils fussent déjà membres de l'Arcadie romaine. Effectivement, plusieurs lettres témoignent des contacts avec Crescimbeni et Vincenzo Leonio à Rome, bien avant la fondation de la colonie<fnref n="325" />.

Giacinto Vincioli devient ainsi l'initiateur de la fondation par sa volonté personnelle de réaliser ce projet, qu'il transporte, si l'on peut dire, de Rome jusqu'à Pérouse à son retour au mois d'août 1707. Après avoir expliqué brièvement les prémices de la colonie, il décrit le processus de la création de la colonie : liste des membres, treize au total, souhaitant devenir Arcades de la colonie, envoi à un membre romain qui le présente ensuite à l'assemblée générale. Comme nous l'avons vu, la liste des membres met aussi en évidence les doubles affiliations car une partie des arcades de la colonie a été précédemment admise à Rome. Il expose ensuite un débat qui a eu lieu sur la question de la multiplicité des académies dans une même ville : vaut-il mieux œuvrer pour le maintien d'une ancienne académie, ici celle des Insensati, ou en créer une nouvelle ? La question a déjà été évoquée à Urbin, où le but de la colonie Metaurica est de maintenir celle des Assorditi. Cependant, Giacinto Vincioli adopte une position contraire en prenant l'exemple de Sienne et de ses nombreuses académies. Sa conclusion est qu'il est bénéfique d'en avoir plusieurs.

<footnote n="324">³²⁴ *Ibid.* : « Mentre frequentava quell'Accademia udi, come diverse colonie avevano gli Arcadi in varie città, e delle più principale, le quali le nominanno pur sopra, onde quasi che mi dispiacesse che la mia Patria non fosse tra l'altri più conspicue città considerata, più volte ne domandai qual ne fosse stata la cagione, ch'anch'ella non avesse la sua colonia. E benché sentissi che volontà loro era già da un pezzo l'aver anch'in Perugia una colonia, ma che contutto che ne scrivessero a diversi, ed in specie, se mal non mi ricordo, al signor Giuseppe Ansidei, e al signor canonico Guidarelli, già ambedue compastori loro, non avessero mai altra riposta che quella d'esser assai difficile il procurar tal cosa in Perugia. Per la qualità delle persone, o perché altro si fosse, nondimeno io replicai che volentieri tornando avrei voluto procurare una tal cosa, e ch'avrei anche creduto che facilmente mi sarebbe riescita. Ed in effetto tornatomene al principio del mese d'agosto in Perugia, ed anche con lettere avendomelo poco dopo ricordato il nostro generale custode il signor canonico Giovan Mario Crescimbeni, mi misi in giro a dimandarne, e scoprirle la volontà d'alcuni di questi più letterati ch'abbiamo, e sicome si trovai pronti, e di buon animo in questa cosa, così rescrissi al detto signor Crescimbeni, che volentieri si sarebbe intromessa la Colonia, e che però egli me ne scrivesse il modo che se ne dovea tenere per far questo ».</footnote>

<footnote n="325">³²⁵ BAR, ms. 20, f. 30r-32r, ms. 21, f. 17r : trois lettres de Giuseppe Ansidei à Crescimbeni datées du 30 juillet et du 18 août 1695, et du 22 octobre 1697. BAR, ms. 26, f. 102r, ms. 28, ff. 334r-336r : trois lettres de Giovanni Angelo Guidarelli à Crescimbeni datée du 14 mars et du 22 août 1699, et du 16 juillet 1701.</footnote>
Il précise ensuite l'élection du vice-gardien, pour laquelle sont nommés Giovanni Angelo Guidarelli et lui-même, ainsi que les noms du secrétaire Curzio Doni (1653-1742) et du censeur Niccolò Montemellini. Rome choisit finalement Giacinto Vincioli pour la fonction de vice-gardien<fnref n="326" />. Crescimbeni apporte des précisions sur ce choix, qui est en fait dû à une maladie de Giovanni Angelo Guidarelli<fnref n="327" />. Bien que Giovanni Angelo Guidarelli soit un membre plus ancien que Giacinto Vincioli, élire Vincioli semble être une sélection stratégique car ce dernier est grandement intéressé par l'Arcadie et est à l'origine de la fondation, d'autant que Giovanni Angelo Guidarelli souffre de la goutte. Cette longue introduction révèle l'application scrupuleuse des règles et procédures de l'Arcadie, et laisse transparaître la volonté de Vincioli de mener à bien ce projet.

Puis commence la rédaction du journal. La question du lieu pour les assemblées estivales est ensuite évoquée, et l'idée proposée est celle du *Frontone*, à proximité de la muraille de la ville, qui nécessite une concession de la part de l'ordre religieux du Mont-Cassin. Ce même jour, le diplôme de la fondation est ouvert et lu à haute voix devant l'ensemble des membres, et les vices-gardiens sont élus. Durant le mois de novembre, le journal est tenu de façon très assurée car Giacinto Vincioli rédige un résumé pour onze jours différents entre le 7 et 30. Il note précisément les montants payés pour les admissions, soit une piastre par individu nouvellement admis, et leur envoi à Carlo Doni qui réside à Rome. Ce dernier est l'intermédiaire romain pour les échanges entre la colonie et le siège principal. Ce n'est que le 8 janvier 1708 que le diplôme de vice-gardien arrive à Pérouse.

Ce journal consigne les réunions que tient la colonie. Le 25 janvier, une réunion privée est organisée, pour le vendredi du carnaval. Niccolò Montemellini récite une cantate en musique et le diplôme du vice-gardien est lu à haute voix. Le 18 février est tenue la première « académie », jour considéré comme celui « d'ouverture » de la colonie : il s'agit d'une réunion publique, où se retrouvent « un grand nombre de dames, et de chevaliers »<fnref n="328" />, dédiée à la récitation de poésies. Dix arcades de la colonie, nommés par leur surnom pastoral, récitent des compositions poétiques, et un arcade de passage se joint à leur réunion : il s'agit d'Antonio Francesco Berardi de Cagli, que nous avons rencontré précédemment au sujet de la fondation

<footnote n="326">³²⁶ BCAP, ms. 1754, 137r, lettre de confirmation de Giacinto Vincioli comme vice-gardien écrite par Crescimbeni le 20 décembre 1707.</footnote>

<footnote n="327">³²⁷ *Ibid.*, f. 71r-v, lettre de Crescimbeni à Giacinto Vincioli du 26 novembre 1707.</footnote>

<footnote n="328">³²⁸ BCAP, ms. 3247 : « Un gran numero di Dame, e di Cavalieri. ».</footnote>
de la colonie Cagliese, advenue grâce à l'arrivée de Luigi Teodori de Macerata<fnref n="329" />. La colonie participe également au mariage de Camilla della Cornia, avec Ranieri Coppoli célébré le 22 avril 1708, par la publication d'un recueil de douze compositions<fnref n="330" /> imprimés en trois-cents exemplaires. Les académiciens répondent aussi favorablement à une requête d'un certain Alessandro Eugeni, non membre de la colonie, pour faire une réunion de l'Arcadie à son domicile en l'honneur d'un autre mariage. La mort d'un des académiciens, Giovanni Battista Ercolani, les conduit également à se réunir à l'oratoire des pères Philippins, où chacun récite une composition. Célébration ou commémoration, la poésie d'occasion est une pratique importante au sein de cette colonie, ce qui met en évidence le caractère social de cette forme littéraire pratiquée par les membres.

Ce carnet comptabilise également les échanges administratifs avec Rome, dont la réception du diplôme du vice-gardien mais aussi les requêtes pour commander des ouvrages collectifs. Le 3 mars 1708, l'Arcadie romaine propose aux arcades de la colonie l'achat des *Vite degli Arcadi Illustri* sous forme de souscription avant impression, ce qui nécessite une réponse avec la liste des intéressés et le paiement. A cette date, il ne peut pas s'agir de la société des livres, car elle est institutionnalisée seulement deux ans plus tard, ce que confirme Giacinto Vincioli en écrivant le 14 mai 1710 au sujet d'un paiement de livres pour « la nouvelle société instituée par les Arcades. Cette société propose la réimpression ou l'impression nouvelle de livres qui se fera à Rome de temps en temps par les Bergers Arcades selon leur envie, avec la permission que les inscrits à cette société aient les livres à un prix inférieur à ceux vendus en boutique »<fnref n="331" />. Le 14 mars 1710, est organisée une nouvelle « assemblée générale », tenue à 20 heures au domicile de Giacinto Vincioli, dont le propos principal est l'achat du livre des *Vite* : dix jours plus tard, la liste des acquéreurs est établie avec le paiement à transmettre à Rome. Les informations sur l'année 1709 sont très sporadiques, car ne sont notés dans le carnet que la remplacement de Constantino Ranieri à la place de Giovanni Battista Ercolani, autorisée par Rome qui transmet une patente pour le nouvel arcade, et la réception et le paiement des *Vite*. Pour l'année 1710, il

<footnote n="329">³²⁹*Cf. Partie II. Chapitre I. II.*</footnote>

<footnote n="330">³³⁰ Colonie des Arcades AUGUSTA, *Nelle nozze degl'illustrissimi signori marchese Ranieri Coppoli e Camilla Della Cornia, sonetti de' pastori arcadi della colonia Augusta*, Pérouse, Costantini, 1708, 29 p.</footnote>

<footnote n="331">³³¹ BCAP, ms. 3247 : «Sono stati rimessi a Roma al Custode 29 paoli e bacciochi 40 per la nuova società instituita degli Arcadi. Questa società consista nella ristampa o stampa nuova de libri che si farà in Roma di tempo in tempo da' Pastori Arcadi secondo che più lor piacere, con permisione che questi ascritti in detta società abbiano i libri al prezzo inferiori di quel che siano per vendersi a bottega».</footnote>
est surtout question de la réception du deuxième tome de ce même recueil, ainsi que de l'inscription de plusieurs Arcades dans la société de vente par souscription nouvellement instituée. Enfin, entre juillet et décembre, il est question de la participation de la colonie aux Jeux Olympiques de l'Arcadie : le 28 juillet, une réunion privée est organisée pour le choix des deux compositions à envoyer à Rome, qui sont celles de Giovanni Angelo Guidarelli et de Giacinto Vincioli. Finalement, le 20 septembre trois exemplaires du recueil des Jeux Olympiques sont imprimées et reçues à Pérouse. Le journal s'arrête sur l'envoi d'un paiement pour des livres imprimés à Rome dans le cadre de la société de souscription.

- A l'échelle locale, de la réunion à domicile à la négociation d'un lieu dédié

Giacinto Vincioli décrit les différentes étapes de la négociation d'un espace pour construire un amphithéâtre en plein air à l'extérieur des murailles de Pérouse. « En ce jour, il fut décidé de demander à la ville le susmentionné site du *Frontone* pour l'adapter et le rendre utile pour s'en servir pour l'été pour que les bergers s'y réunissent et y fassent l'académie », écrit-il le 14 novembre 1707³³². Il fait preuve ici d'une rapidité d'exécution car il débute immédiatement les démarches pour la création d'un lieu dédié, une semaine seulement après la première réunion. Le conseil de la ville, dit des *Decemviri*, accepte à l'unanimité le 22 novembre, en contrepartie d'un paiement d'une demi-livre de cire par an<fnref n="333" />. Les travaux commencent en accord avec le « maître voyer » (*maestro di strada*), charge municipale de gestion de l'ordre local, avec quatre ouvriers pour commencer à « réduire le site du *Frontone* pour lui donner la forme désirée »<fnref n="334" />. Le 24, six hommes y travaillent, puis dix le lendemain, quinze les jours suivants, et trente le 30 novembre. Il est ensuite question du paiement pour les travaux réalisés, soit dix scudi et 25 baiocchi, qui sont remis à Giovanni Battista Ercolani. A ce sujet, Niccolò Montemellini décrit à Crescimbeni ce lieu composé d'« une grande prairie dans cette ville [...] à Saint Pierre auprès du monastère des moines du Mont-Cassin [...] j'ai l'idée d'y faire planter beaucoup d'arbres et il y aura des voies ombragées »<fnref n="335" />. La colonie réalise ainsi deux opérations : d'une part, elle renforce l'institutionnalisation et le fonctionnement formel de la colonie ; d'autre part, elle

<footnote n="332">³³² *Ibid.* : « In questo giorno fu stabilito di chieder alla città il sopramentovato sito del frontone per aggiustarlo, e renderlo capace a servirsene per l'estate e radunarsi i Pastori a far l'accademia. ».</footnote>

<footnote n="333">³³³ BCAP, ms. 1496, X, f. 6r-7r, lettre de Giacinto Vincioli aux Decemvirs datée du 26 décembre 1707. La lettre officielle de demande, sur le verso de laquelle est écrite la réponse positive, confirme cette condition.</footnote>

<footnote n="334">³³⁴ BCAP, ms. 3247 : « Ridur anche il detto sito del Frontone nella forma che si desiderava ».</footnote>

<footnote n="335">³³⁵ BAR, ms. 24, f. 73r, lettre de Niccolò Montemellini à Crescimbeni du 26 novembre 1707 : « Abbiamo già al Frontone un gran Prato in questa città in [...] San Pietro presso il monastero de Casinensi [...] perché ho ideato di farvi piantare di molti alberi, e vi avanno de viali ombragi ».</footnote>
inscrit ce fonctionnement non dans un lieu fermé au public mais au contraire dans un espace
ouvert, matériellement et sans doute juridiquement, en accord avec les autorités de la ville. Cela
fait écho aux propos de M. Agulhon, qui considère que les associations commencent toujours
par s'organiser de façon informelle, pour ensuite se formaliser<fnref n="336" />, ce que l'on voit à l'œuvre ici.

La négociation du lieu s'opère non seulement avec les autorités locales, mais surtout avec les
moines de Saint-Pierre qui sont en possession du lieu depuis 1585 selon Giacinto Vincioli. Les
moines sont satisfaits des réalisations entreprises, qui peuvent apporter de l'« ornement à leur
monastère »<fnref n="337" />. Le 28 février, vingt arbres sont plantés au Frontone : on constate ici
l'importance de la création d'un lieu en proximité directe avec la nature, pour créer un espace
paisible à l'écart de la ville, ce qui est une mise en œuvre du projet de Niccolò Montemellini.
Les travaux se poursuivent jusqu'en août. Au printemps 1708, Giovanni Angelo Guidarelli
porte le projet d'installer une inscription en grec avec l'année de fondation et du don du
terrain<fnref n="338" />, pour marquer physiquement la possession du terrain par l'Arcadie, ainsi qu'une autre
en latin gravée dans une pierre<fnref n="339" />.

La création du *Frontone* inscrit la colonie nouvellement fondée dans l'espace urbain local. Une
négociation avec différents niveaux d'autorités publiques, de l'agent voyer (*maestro di strada*)
aux décemvirs, ainsi que religieuses, pour la négociation du partage du terrain du monastère de
Saint-Pierre avec les moines de la congrégation du Mont-Cassin. L'initiative de créer un lieu
dédié est originale pour l'Arcadie du début du XVIIIe siècle, car le *Bosco Parrasio* romain
n'apparaît qu'en 1726, soit plus de vingt ans après. Le choix de l'emplacement résulte d'une
volonté de s'installer à l'écart du bruit et mouvement de la ville. Pour reprendre D. Roche, les
jardins et extérieurs arborés symbolisent un « havre », pour s'isoler du tumulte urbain<fnref n="340" />, ce que
doit incarner et permettre le *Frontone*.

## 2. Créer colonie par correspondance (1707)

Le journal a permis de reconstituer une partie de la vie académique locale de la colonie, et les
correspondances apportent une analyse de la colonie dans le réseau arcadique. La première
évocation de la colonie est faite par Crescimbeni le 6 septembre 1707 : « Je vous rappelle la

<footnote n="336">³³⁶ Maurice AGULHON, *Le cercle dans la France bourgeoise, op. cit.*, p. 12.</footnote>

<footnote n="337">³³⁷ BCAP, ms. 3247 : « Ornamento anche il loro monastero ».</footnote>

<footnote n="338">³³⁸ BAR, ms. 26, ff. 51r-52v, lettre de Giacinto Vincioli à Crescimbeni du 9 juin 1708.</footnote>

<footnote n="339">³³⁹ *Ibid.*, f. 55r-v, lettre de Giacinto Vincioli à Crescimbeni du 10 juillet 1708.</footnote>

<footnote n="340">³⁴⁰ Daniel ROCHE, *Le Siècle des Lumières en province, op. cit.*, p. 48.</footnote>
colonie Augusta, qui désire naître, et naître de vous »<fnref n="341" />. Dès lors, Giacinto Vincioli adopte un rôle d'intermédiaire car sa mobilité entre Rome, ville dans laquelle il a séjourné un certain temps, et Pérouse, sa ville natale, l'a conduit à accepter la charge de fonder une colonie à Pérouse, proposition certainement suggérée par Crescimbeni. Giacinto Vincioli lui répond 10 septembre :

> De la colonie Augusta sur laquelle vous m'écrivez et dont nous avons déjà parlé à Rome, je crois que mes compatriotes vertueux vous en seront reconnaissants : mais faîtes-moi la faveur de m'envoyer une instruction complète de ce que l'on doit faire pour bien l'ériger [...]<fnref n="342" />

Giacinto Vincioli a déjà anticipé la création d'un groupe local d'Arcades, et a conscience de l'existence d'une procédure, ainsi que des lois, à respecter pour la fondation<fnref n="343" />. En tant qu'initiateur de la colonie, il obtient le poste provisoire de vice-gardien, avant que l'élection n'advienne<fnref n="344" />. Le 19 septembre, Crescimbeni transmet les instructions pour la fondation de la colonie<fnref n="345" />. On constate tout d'abord une rapidité dans la transmission des informations et dans la mise en œuvre de la fondation de la colonie. L'intermédiaire à Rome est Carlo Doni, dont le frère Curzio est membre et secrétaire de la colonie. D'origine pérugine, Carlo Doni séjourne en 1690 à Ferrare, où il est admis à l'académie des Intrepidi. Il devient aussi membre des Insensati de Pérouse, et de la Crusca de Florence. Il est diplômé en droit. Pendant plusieurs années, il est le maestro di camera<fnref n="346" /> du cardinal Lorenzo Corsini (1693-1769), futur pape Clément XII<fnref n="347" />. Carlo Doni et Giacinto Vincioli occupent la même fonction dans deux villes distinctes, celle d'intermédiaire pour la circulation des informations. Bien que le statut de vice-gardien rende plus visible Giacinto Vincioli que Carlo Doni, ce dernier occupe un rôle essentiel pour l'établissement de la colonie. Le 8 octobre, Giacinto Vincioli rédige une longue lettre en

<footnote n="341">³⁴¹ BCAP, ms. 1754, f. 63r-v, lettre de Crescimbeni à Giacinto Vincioli du 6 septembre 1709 : « Vi ricordo la colonia Augusta, che desidera di nascere, e di nascer da voi. ».</footnote>

<footnote n="342">³⁴² BAR, ms. 26, f. 13r-v, lettre de Giacinto Vincioli à Crescimbeni du 10 septembre 1707 : « Della Colonia Augusta che Voi mi scrivete e che già ne parlammo in Roma, crederò che questi virtuosi miei compatriotti con tutto genio vi condescenderanno: bensì voi fatemi il favore di mandarmi una piena instruzione di quello si deve fare per ben erigerla. ».</footnote>

<footnote n="343">³⁴³ Sur la fondation de la colonie voir Paola PIMPINELLI, *I riti della poesia nell'arcadia perugina, op. cit.*, p. 7-9.</footnote>

<footnote n="344">³⁴⁴ BAR, ms. 26, f. 221r, lettre de Giacinto Vincioli à Crescimbeni du 10 septembre 1707.</footnote>

<footnote n="345">³⁴⁵ BCAP, ms. 1754, f. 64r-v, lettre de Crescimbeni à Giacinto Vincioli du 19 septembre 1707. L'extrait est transcrit partie II. Chapitre I.I.2.</footnote>

<footnote n="346">³⁴⁶ Philippe BOUTRY, « VII - Famille pontificale », in *Souverain et pontife : Recherches prosopographiques sur la Curie Romaine à l'âge de la Restauration (1814-1846)*, Rome, Publications de l'École française de Rome, coll. « Collection de l'École française de Rome », 2013, pp. 241-256 : « Le maestro di camera est choisi parmi les prélats de Curie. La charge est ordinairement cardinalice, jusqu'aux réformes de Grégoire XVI qui en font une première étape avant d'accéder aux fonctions de majordome et préfet des palais apostoliques ».</footnote>

<footnote n="347">³⁴⁷ BCAP, ms. 1617, Serafino Siepi, *Pastori Arcadi, biografie*, vol.I, pp.38-40.</footnote>
décrivant certaines difficultés dans le processus de fondation, liées à la possibilité limitée de
recrutement des membres dans des centres urbains moyens :

Mais je n’ai pas oublié la colonie. Et au moment où vous m’écrivez, j’ai déjà rassemblé tous ces lettrés de notre pays qui ont voulu signer le feuillet de l’érection de cette nouvelle colonie qui s’appellera Augusta. Mais je vais vous dire quelque chose en tant qu’ami. Ces choses, c’est-à-dire promouvoir des colonies, des académies, et je le sais, sont des choses louables et honorables, mais tous ne le savent pas, ou ne veulent pas le savoir, car souvent pour ceux qui sont promoteur il y a des problèmes [...] La demande semblait avoir mis à mal beaucoup d’autres [hommes de lettres], réputés vertueux, et voyez les extravagances de ces villes, qui comme les nôtres, ne sont pas très grandes, mais sont des cerveaux curieux, jusqu’à ce que certains aient montré du mécontentement de ne pas souscrire pour ne pas dépenser la piastre que l’on doit donner, comme je l’ai déjà donné, et comme l’ont donné des autres des centaines de fois [...] Il y a eu une difficulté, c’est-à-dire que le nombre de 13 n’a pas beaucoup plu, mais j’ai dit à monsieur Doni qu’il pouvait, bien que loin, le signer à nouveau, et compléter le nombre de 14. Vous pouvez lui dire à nouveau si vous pensez que c’est bien fait. Une autre chose à dire en tant qu’ami, c’est que parmi les soussignés dans le feuillet, vous ne les considérez pas tous comme le chanoine Guidarelli : *sunt bona, sunt mala, sunt mediocri* mais c’est ce que donne le pays. Et comme certains l’ont dit pour ne pas les dégoûter du tout, il fallait les laisser entrer. [...] Et ceux que vous verrez soussignés sont certainement les meilleurs qu’il y ait, ou que nous puissions avoir à Pérouse.<fnref n="348" />

L’intérêt de ce long extrait est que Giacinto Vincioli souligne les difficultés pour réunir un groupe de lettrés au sein de Pérouse, problème évoqué précédemment par Giovanni Angelo Guidarelli et Giuseppe Ansidei. Par un ton de confidence, il met en avant le refus de certains de payer l’admission, ainsi que le niveau intellectuel qu’il considère médiocre pour une partie des lettrés locaux. Il questionne également la fonction de « promoteur » en révélant les obstacles auxquels il s’est heurté, notamment des remarques désobligeantes. Néanmoins, malgré ces embarras, Giacinto Vincioli réussit à constituer un groupe de lettrés, acceptant ce système académique en payant la piastre d’admission. Le 12 octobre, Carlo Doni informe Giacinto Vincioli de la réception de « la note des Académiciens », c’est-à-dire la demande de fondation

<footnote n="348">³⁴⁸ BAR, ms. 26, f. 223r-224r, lettre de Giacinto Vincioli à Crescimbeni du 8 octobre 1707 : « Bensì non mi son scordato della colonia. E appunto come mi scriveste voi ho raccolto già tutti quei litterati, che da il nostro Paese, e che han voluto sottoscriversi al foglio per l'erezzione di questa nuova colonia da chiamarsi Augusta. Ma diro con voi una cosa d'amico. Queste cose, cioè, promover Colonie, Accademie, e che so io, son certo cose lodevoli, e d'onore ma pure tutti non lo conoscono, o non lo vogliono conoscere, perché spesso per chi n'è promotore vi è qualche briga [...] Molti altri parea avessero a male esser richiesti, e riputati virtuosi, e vedete le stravaganze di quei paesi che, come è il nostro, non sono molto grandi, ma pure hanno dei cervelli curiosi, fino v'è stato chi mostrava dispiacere di non sottoscriversi per non spender la piastra che si vuol dare, come diedi già io, e dato ancora gli altri de più di me cento volte. [...] Una difficoltà v'era, ma io gia ne ho scritto al signor Doni, cioè, che quel numero di 13 non piaceva molto e pero ho detto al signor Doni, che potrebbe, benché lontano, sottoscrittvercisi, ancora egli, e compire il numero di 14. Poteste per avventura dirglielo ancora voi, se stimaste che fosse ben fatto. Un altra cosa a dire come amico che di questi sottoscritti nel foglio non stimiate tutti siano canonico Guidarelli: *sunt bona, sunt mala, sunt mediocri* quale ma questo è quello che da il Paese. E come diceva alcuni per non disgustarseli affatto ha bisognato lasciarceli entrare. [...] E questi che vedrete sottoscritti son certo i migliori che vi siano, o che potiamo avere in Perugia ».</footnote>
accompagnée de la liste des académiciens fondateurs<fnref n="349" /> : cependant, il juge difficile d'obtenir que la réunion de l'Arcadie romaine se déroule au cours du mois d'octobre, en raison de la villégiature des membres, et annonce avoir ajouté son nom à la liste des membres de la colonie<fnref n="350" />. Il transmet le 20 à Crescimbeni le document pour ériger l'Augusta<fnref n="351" />. Après réception de la demande collective de création, Crescimbeni annonce à Giacinto Vincioli que la réunion s'est tenue le 24 octobre, bien qu'il s'agisse de la période de villégiature en dehors de la ville, durant laquelle Carlo Doni a fait la demande de fondation. Crescimbeni lui demande de faire l'élection de deux individus pour la charge de vice-gardien, dont l'un sera choisi par les arcades romains<fnref n="352" />. A cette requête satisfaite, l'Arcadie romaine transmet une lettre officielle datée du 27 octobre pour confirmer la fondation<fnref n="353" />. Mais le rôle d'intermédiaire de Carlo Doni ne s'arrête pas là car il assure la transmission du diplôme de la fondation, les noms des nouveaux arcades et la demande d'élection du vice-gardien. Giacinto Vincioli précise à Crescimbeni que, quoique absent de la ville, il organisera le mercredi suivant une réunion privée des nouveaux membres pour l'acte solennel d'ouverture du diplôme de fondation. Par le biais de son frère, Carlo Doni fait parvenir les diplômes pour les nouveaux Arcades, et requiert à Giacinto Vincioli le paiement qui représente une piastre par individu<fnref n="354" />. Les onze diplômes sont reçus le 5 novembre. Onze jours plus tard, Carlo Doni accuse réception du paiement de dix piastres pour les nouveaux admis<fnref n="355" />. Il transmet ensuite à Crescimbeni les piastres changées en scudi<fnref n="356" />.

Le 7 novembre, se tient la première réunion : « Le diplôme fut lu dans cette même réunion, et les deux personnes pour la fonction de vice-gardien furent décidées conformément à ce dont vous nous avez avisés, pour l'un nous avons élu M. le chanoine Guidarelli, et pour l'autre moi ; tant M. le chanoine, que moi-même sommes déjà assez connus de vous »<fnref n="357" />. Giacinto Vincioli poursuit par la description de l'élaboration de l'emblème et de la devise de la colonie :

<footnote n="349">³⁴⁹ BAR, ms. 17, f. 182r-v, lettre originale de fondation et signée de l'ensemble des arcades de la colonie datée du 20 septembre 1707.</footnote>

<footnote n="350">³⁵⁰ BCAP, ms. 1754, f. 22r, lettre de Carlo Doni à Giacinto Vincioli du 12 octobre 1707 : « Nota degli accademici ».</footnote>

<footnote n="351">³⁵¹ BAR, ms. 24, f. 265r, lettre de Carlo Doni à Crescimbeni du 20 octobre 1707.</footnote>

<footnote n="352">³⁵² BCAP, ms. 1496, X, *Carteggio riferenti all'Arcadia*, ff. 8r-9r, lettre de Crescimbeni à Giacinto Vincioli du 26 octobre 1707.</footnote>

<footnote n="353">³⁵³ *Ibid.*, f. 15r, lettre de Crescimbeni à Giacinto Vincioli du 27 octobre 1707.</footnote>

<footnote n="354">³⁵⁴ BCAP, ms. 1754, ff. 23r et 24r, lettres de Carlo Doni à Giacinto Vincioli des 2 et 5 novembre 1707.</footnote>

<footnote n="355">³⁵⁵ *Ibid.*, f. 26r, lettre de Carlo Doni à Giacinto Vincioli du 16 novembre 1707.</footnote>

<footnote n="356">³⁵⁶ BAR, ms. 24, f. 250r, lettre de Carlo Doni à Crescimbeni du 18 novembre 1711.</footnote>

<footnote n="357">³⁵⁷ BAR, ms. 17, f. 184r-v, lettre de Giacinto Vincioli à Crescimbeni du 8 novembre 1707 : « Furo nella medesima Adunanza, letto il diploma, stabilite conforme avvisaste, le due persone per la Vicecustodia, e per uno elessero il</footnote>
Après cela, l'emblème fut choisie : et j'avais suggéré deux choses, à savoir un lituus, ou bien un aigle, et à l'un ou à l'autre on voulait suggérer une devise, ce qui aurait fait l'affaire pour les deux ; et ce sont les deux premiers mots de ce fameux vers d'Ennio, transmis par Suétone dans la vie d'Auguste, c'est-à-dire *Augusto Augurio postqua[m] inclita condita Roma est* [...] Mais ces messieurs co-bergers, estimant que l'aigle était un emblème trop commun, le lituus fut accepté à l'unanimité, et avec cela sera fait un sceau avec ladite devise autour d'*Augusto Augurio* [...].<fnref n="358" />

Dans cette réflexion collective sur la symbolique choisie, les références antiques constituent le socle des représentations. Dans le *Breve Ragguglio*, Giacinto Vincioli relate aussi le choix de l'emblème et de la devise fait durant une réunion privée des membres de la colonie : la devise s'inspire d'un vers des *Annales* d'Ennius, rapporté dans la *Vie des Douze Césars* de Suétone. Ils décident collectivement de n'en garder que les deux premiers mots pour la devise, accompagnée d'un lituus<fnref n="359" />, suggéré par Diamante Montemellini.

Pour éviter des erreurs, les membres souhaitent se conformer au modèle académique. Giacinto Vincioli demande donc des informations complémentaires à Crescimbeni :

> Certains de ces vertueux m'ont dit qu'ils auraient goût de connaître les lois qu'ils doivent respecter, c'est-à-dire si ce sont les mêmes que l'Arcadie Générale de Rome, ou s'ils doivent en faire des nouvelles pour la dite colonie : je leur ai répondu que je croyais qu'il devaient respecter les mêmes qu'à Rome : mais ils m'ont dit que si c'était le cas, ils souhaiteraient les voir : mais si vous estimez qu'il est bien que nous les ayons, vous pouvez nous les envoyer. Ils m'ont également demandé si l'on doit élire aussi un secrétaire pour la colonie, qui est chose nécessaire : et à ce propos à nouveau, vous pouvez m'écrire quelque chose sur ce qui est d'usage dans les autres colonies.<fnref n="360" />

La volonté de conformité provient des individus : connaître les lois et agir conformément à l'usage dans les autres implantations est important pour les Arcades locaux. Les prérogatives résultent de l'institution mais le choix de les appliquer relève des membres. Voici les éléments de réponse de Crescimbeni : en plus du respect des lois de l'Arcadie, il est possible que chaque

<footnote>signor canonico Guidarelli, e per l'altro me, che già a voi siam cogniti a bastanza e il signor canonico, ed io stesso. »</footnote>

<footnote n="358">³⁵⁸ *Ibid.* : « Dopo questo fu stabilita l'impresa: ed io aveva suggerito due cose, cioè un lituo, overo un Aquila, e all'uno, o l'altra che volessero aveva suggerito un motto, che appunto avrebbe fatto a proposito a tutte e due; ed erano quelle due prime parole di quel famoso verso di Ennio, portato anche da Suetonio nella vita d'Augusto, cioè, *Augusto Augurio postqua[m] inclita condita Roma est* [...] Ma questi signori Compastori, stimando che l'Aquila fosse impresa troppo commune, fu concordemente accettato il lituo, e di questo si farà un sigillo con il detto motto attorno *Augusto Augurio* [...]. »</footnote>

<footnote n="359">³⁵⁹ Bâton courbé d'origine étrusque pour les augures.</footnote>

<footnote n="360">³⁶⁰ BAR, ms. 26, f. 215r, lettre de Giacinto Vincioli à Crescimbeni du 5 novembre 1707 : « Alcuni di questi Virtuosi m'han detto che averebber' gusto di sapere le leggi, che poi vi si devono osservare, cioè, se le medesime dell'Arcadia Generale di Roma, o se pure se ne debbano far delle nuove dalla stessa Colonia: io gli ho risposto che credeva si osservassero le medesime di Roma: ma eglino m'ha detto che se così fosse averebbero per gusto di vederle: però se voi stimate bene che l'abbiamo, potrete mandarcele. Un'altra cosa ancora m'han detto, cioè, se dalla Colonia si deva eleggere anche il segretario, che per cosa necessaria: e circa quest'ancora, potrete rescrivermene qualche cosa di quel che s'usi dall'altre colonie. ».</footnote>
colonie ait des « instructions particulières ». Au sujet du secrétaire, il n'est pas nécessaire mais
le vice-gardien peut « appeler autant de Bergers que besoin, pour exécuter les ministères de sa
charge ».<fnref n="361" /> Quelques jours plus tard, des interrogations surviennent sur l'organisation
calendaire<fnref n="362" />. Les correspondances deviennent un lieu de précision du modèle arcadique car
elles mettent ainsi en évidence les non-dits ou les imprécisions des instructions initiales. Elles
assurent la transmission des règles théoriques à suivre et témoignent de leur mise en pratique
par les différents acteurs. Elles deviennent des actrices de la diffusion du modèle institutionnel
à l'échelle de la péninsule. Carlo Doni demande à Crescimbeni des lettres de remerciement
envoyées par les colonies de Bologne ou de Ferrare par exemple, pour avoir un modèle pour
son frère Curzio, secrétaire de la colonie<fnref n="363" />. Ainsi une homogénéisation de l'écriture épistolaire
s'opère par l'Arcadie : la lettre matérialise le modèle théorique et littéraire de l'académie.
L'étude de lettres révèle le degré d'appropriation de ce style par les individus qui s'appliquent
à le respecter. Plus que l'imposition par le haut des règles de l'académie, ce sont les membres
de la colonie qui expriment leur volonté de se conformer à un modèle scriptural et académique
existant.

Ainsi, ces deux formes d'écriture – le journal et la correspondance –, se complètent pour
reconstituer le processus de fondation du point de vue des acteurs : l'un met en évidence les
sociabilités et la vie académique locale tandis que l'autre offre une perspective en réseau de la
colonie. Le journal suit la chronologie des différentes étapes, et met l'accent sur la construction
du *Frontone*, contrairement à la correspondance qui se centre plutôt sur les procédures et les
relations avec Rome et met en évidence les individus intermédiaires et les parcours des
échanges.

Pour résumer, Giacinto Vincioli apparaît comme un « guide » dans la fondation car il véhicule
cette idée et conduit à sa réalisation : à Pérouse, il concentre à la fois les lettrés locaux et les
informations en provenance de Rome. Mais les échanges passent également par un
intermédiaire romain, à savoir Carlo Doni, qui devient un point nodal dans la circulation des
informations et des objets (argent, diplômes, lettres) en provenance et vers Pérouse. Notons

<footnote n="361">³⁶¹ BCAP, ms. 1754, ff. 68r-69r, lettre de Giacinto Vincioli à Crescimbeni du 9 décembre 1710 : « Di modo che ogni colonia può avere le sue istruzioni particulari, secondo che il luogo e il bisogno riellieggono [...] Il segretario non si usa nella nostra Arcadia, la quale per se non fa altro che il custode, il quale chiama quanti Pastori gli bisogna, per eseguire i ministeri della sua carica. ».</footnote>

<footnote n="362">³⁶² BAR, ms. 26, f. 213r-v, lettre de Giacinto Vincioli à Crescimbeni du 12 novembre 1707.</footnote>

<footnote n="363">³⁶³ BAR, ms. 24, f. 252r, lettre de Carlo Doni à Crescimbeni du 12 novembre 1707.</footnote>
enfin la rapidité des échanges entre Rome et Pérouse, car les délais d'acheminement et de réponse restent assez courts tandis que le journal révèle une rapidité d'exécution quant aux travaux engagés pour la réalisation du *Frontone*.

### 3. 1772 : l'Augusta plus de quarante ans après

Bien que Camillo della Penna devienne vice-gardien en 1745, aucun nouveau membre n'est admis durant cette période et la reprise de la colonie en 1772 est nommée restauration<fnref n="364" /> : cela confirme un arrêt de la vie académique locale. Comme d'autres colonies, l'Augusta connaît une reprise de son activité dans les années 1770, en raison de la politique institutionnelle menée par Gioacchino Pizzi qui s'efforce de renouer les liens entre Rome et les colonies, dès son accession à la présidence de l'académie. La réunion organisée par la marquise Anna Raffaelli Antinori (1740-1790) en l'honneur du Pape Pie VI en 1782³⁶⁵ est l'événement majeur de la vie académique locale durant cette période. De fait, l'étude de cette seconde période d'existence sera ici faite brièvement. La correspondance entre Pérouse et Rome s'est arrêtée depuis la mort de Crescimbeni en 1728, soit pendant quarante-quatre ans. Les membres de la première période sont tous décédés, et de nouveaux membres, dont cinq déjà admis à Rome, ont fait le choix de réactiver à la fois le fonctionnement local et interne de la colonie, et le dialogue avec Rome. Cette correspondance comporte 89 lettres envoyées à Rome entre 1772 et 1790 : en 1772 et 1773, 10 lettres sont envoyées par année. Les années suivantes, une forte irrégularité dans les échanges est visible car aucune lettre n'a été conservée pour 1775, 1779, 1780, 1781, puis de 1783 à 1787. L'absence de lettres peut être une conséquence d'une pause dans l'activité de la colonie car aucune réunion n'est recensée en 1779 et 1780, ni entre 1783 et 1789, bien qu'un programme d'assemblée soit fait en 1784³⁶⁶ : la corrélation est significative entre l'absence de lettres, et l'arrêt des activités locales dans ce cas-ci. Au niveau de la fréquence, on remarque l'année 1782 est la plus fournie en lettres (36), soit plus d'un tiers des lettres inventoriées, ce qui s'explique par la réunion organisée par Anna Raffaelli Antinori. Cet événement marque l'apogée de la vie académique locale, car il s'agit de la réunion la plus importante en nombre de participants sur l'ensemble de la période<fnref n="367" />. De fait, l'intensité variable des échanges épistolaires met en évidence la relation directe entre le lien avec Rome et l'activité à l'échelle

<footnote n="364">³⁶⁴ Paola PIMPINELLI, *I riti della poesia nell'arcadia perugina, op. cit.*, p. 169.</footnote>

<footnote n="365">³⁶⁵ Cf. Partie I. Chapitre IV.</footnote>

<footnote n="366">³⁶⁶ Paola PIMPINELLI, *I riti della poesia nell'arcadia perugina, op. cit.*, p. 38 et 53.</footnote>

<footnote n="367">³⁶⁷ *Ibid.*, p. 35-53.</footnote>
locale. Cinq membres correspondent avec Rome : l'« épistolier privilégié » reste le vice-gardien, Luigi Sigismondo Ansidei (1732-1798), qui envoie 78 lettres sur cette période, puis le secrétaire Antonio Brizi (1753-1826, 5 lettres), Leopoldo Tangerini (4)<fnref n="368" />, Pietro Baglioni (1751-1822, 2 lettres), et Giuliano Genghini (1707-1794, 1 lettre).

Si l'on compare avec la correspondance entre Giacinto Vincioli et Crescimbeni, elle est beaucoup moins étendue, les lettres conservées ne couvrent que huit ans. De plus, les sujets abordés traitent exclusivement de l'Arcadie et de la gestion administrative de la colonie : il ne semble pas qu'un lien fort d'amitié intellectuelle, tel que celui entretenu par Giacinto Vincioli et Crescimbeni, existe entre Luigi Sigismondo Ansidei et Gioacchino Pizzi. Cette correspondance témoigne de la reprise des codes du modèle institutionnel créé et pérennisé durant la présidence de Crescimbeni : une continuité dans l'administration de la colonie est visible bien que quarante ans séparent ces deux périodes. Les formalités académiques reprennent de façon similaire à celles existantes dans la correspondance entre Giacinto Vincioli et Crescimbeni pour les admissions et l'envoi des diplômes. Néanmoins, contrairement à la période précédente, Luigi Sigismondo Ansidei est nommé, et non plus élu, vice-gardien par Gioacchino Pizzi<fnref n="369" />. Au mois de novembre, il annonce la constitution d'un groupe de huit personnes résidant à Pérouse<fnref n="370" />. Le principe de remplacement ne semble plus être d'actualité, car, en plus des membres admis dans la première liste, Luigi Sigismondo Ansidei demande de nombreuses nouvelles admissions au fil des ans, sans qu'elles soient régies par le remplacement d'un membre défunt. On dénombre un total de quatre-vingt-dix-sept arcades de la colonie entre 1772 et 1800, soit en vingt-huit ans, soit une moyenne de 3,5 admissions par an contre 1,7 par an pour la période initiale. Une autre différence est la disparition du commerce de livres entre Rome et les colonies : les pratiques de souscription n'existent plus durant la présidence de Gioacchino Pizzi. La vente de livres par correspondances reste une spécificité de Crescimbeni qui a disparu à sa mort. L'arrêt des souscriptions peut aussi être une conséquence de la baisse drastique des publications de l'Arcadie qui se limitent aux deux volumes de *Rime* (1780 et 1781), et à quelques feuillets publiés à la suite de réunions, durant la présidence de Gioacchino

<footnote n="368">³⁶⁸ Initialement membre de la colonie Renia de Bologne, il participe à l'Augusta comme l'indique un document intituté « Racconto della Restaurazione della Colonia Arcadica Agusta, seguita nell'anno 1778 » (BAR, ms. 32, f. 222r-225r), ainsi que quatre lettres relatives à la colonie de 1778 (BAR, ms. 32, ff. 328r, 335r-v, 339r et 343r).</footnote>

<footnote n="369">³⁶⁹ BAR, ms. 32, ff. 230r-231r, lettre de Luigi Sigismondo Ansidei à Gioacchino Pizzi du 16 septembre 1772.</footnote>

<footnote n="370">³⁷⁰ *Ibid.*, ff. 250rv-251r, lettre de Luigi Sigismondo Ansidei à Gioacchino Pizzi du 28 novembre 1772.</footnote>
Pizzi<fnref n="371" />. A l'échelle locale, une continuité s'instaure par l'occupation du même lieu de réunion, à savoir le *Frontone*, où est tenue la première réunion le 26 juillet 1778³⁷². Les autorités de la gestion urbaine locale n'ont pas semblé poser problème car Luigi Sigismondo Ansidei affirme à Gioacchino Pizzi que la réunion sera faite dans « le théâtre arcadique dit le *Frontone*, lieu déjà concédé par cette ville à cette colonie depuis 1707 pour s'y réunir durant la saison estivale »<fnref n="373" />. En 1781, Gioacchino Pizzi décrit de façon précise à Luigi Sigismondo Ansidei le *Bosco Parrasio* romain, peut-être pour des travaux envisagés au Frontone<fnref n="374" />. Malgré l'arrêt de la colonie, les pratiques académiques se poursuivent par l'organisation des réunions dans le même lieu. Pour synthétiser cette reprise s'opère par une réutilisation des codes et usages existant au début du siècle (surnoms pastoraux, célébrations publiques, réunions au *Frontone* etc.), mais certaines pratiques se sont perdues, comme la souscription ou le remplacement. Ainsi, une continuité est visible entre la première création et la reprise de l'activité de la colonie car le même processus est mis en œuvre : réunion de lettrés locaux pour former la colonie, rétablissement d'une relation épistolaire avec Rome, et procédures administratives à distance.

<footnote n="371">³⁷¹ Académie de l'ARCADIE, *Adunanza tenuta dagli Arcadi per la coronazione della celebre pastorella Corilla Olimpica*, Rome, Salomoni, 1775, 128 p ; Académie de l'ARCADIE, *Adunanza tenuta dagli Arcadi in morte del Cavaliere Antonio Raffaele Mengs*, Rome, Benedetto Francesi, 1780, 120 p.</footnote>

<footnote n="372">³⁷² BCAP, ms. 1496, VI, *Ragguaglio letterario della restaurazione della colonia arcadica Augusta e della prima adunanza dai pastori di quella tenuta nel giorno 26 luglio 1778*, Pérouse, Pier Giovanni Costantini, 1778, 8 p.</footnote>

<footnote n="373">³⁷³ BAR ms.32, ff. 331r-332r, lettre de Luigi Sigismondo Ansidei à Gioacchino Pizzi du 4 juillet 1778 : « Giacché questa arcadica Colonia Augusta, il di 19 del corrente mese di luglio gli radunerà solennemente nel Teatro Arcadico detto il Frontone, luogo già conceduto da questa città alla sudetta colonia fino dal 1707 per raunarvisi nella estiva stagione ».</footnote>

<footnote n="374">³⁷⁴ BAR, ms.31, ff. 58v-60r, lettre de Gioacchino Pizzi à Luigi Sigismondo Ansidei du 22 juillet 1781.</footnote>
II. « In detta Arcadia ho nominato voi, come amico, come Arcade, e come vice-custode »<fnref n="375" />: *la correspondance entre Giacinto Vincioli et Crescimbeni*

Revenons plus précisément sur la correspondance entre Giacinto Vincioli et Crescimbeni qui contient 258 lettres datées, sur un total de 270. Les lettres couvrent une vaste période : la première lettre date du 19 mai 1706, tandis que l'ultime est du 19 juillet 1727. Leur échange épistolaire dure plus de vingt ans. Néanmoins une asymétrie est visible car 79 lettres de Giacinto Vincioli et 191 de Crescimbeni ont été retrouvées, une partie des lettres de Giacinto Vincioli ayant été perdues. Ils sont en contact avant la fondation, depuis le séjour de Giacinto Vincioli à Rome<fnref n="376" />. Crescimbeni échange aussi avec Giovanni Angelo Guidarelli, depuis au moins 1698³⁷⁷, voire de façon beaucoup plus ancienne en raison de son admission à l'Arcadie en 1691. L'élément déclencheur de la fondation de la colonie s'avère être la rencontre de Crescimbeni et Giacinto Vincioli à Rome.

Entre 1707 et 1711, la correspondance est intense, car 129 lettres sont échangées, soit plus de 26 lettres par an, avec un minimum de 19 et un maximum de 36. Cette période correspond à la fondation de la colonie et à la présence de Giacinto Vincioli à Pérouse, avant son déménagement pour Macerata lors de son élection à la Rote en 1711. La tendance globale est descendante, avec quelques augmentations ponctuelles, comme en 1715 (23 lettres) et 1719 (11 lettres). Comme nous l'avons vu, en 1707, la correspondance est axée sur la fondation de la colonie et décrit les procédures administratives et les différentes étapes de la fondation, ainsi que le rôle d'intermédiaire qu'occupe Giacinto Vincioli. A partir de 1710, la correspondance suit les déménagements successifs de Giacinto Vincioli, de Pérouse à Macerata, puis à Gênes. Trois axes thématiques se dégagent de cette correspondance, à savoir les affaires arcadiques, les échanges lettrés sur des ouvrages et corrections, ainsi que la carrière et la mobilité professionnelle de Giacinto Vincioli.

<footnote n="375">³⁷⁵ BCAP, ms. 896, f. 25r-v, lettre de Crescimbeni à Giacinto Vincioli du 6 avril 1709.</footnote>

<footnote n="376">³⁷⁶ BAR, ms.26, 13r-v, lettre de Giacinto Vincioli à Crescimbeni du 10 septembre 1707.</footnote>

<footnote n="377">³⁷⁷ BAV, ms. XIII.1, 193r-v, lettre de Giovanni Angelo Guidarelli à Crescimbeni du 6 décembre 1698.</footnote>
# 1. *Come vice-custode*

- *Raconter la vie académique par les lettres*

La configuration institutionnelle de l'Arcadie implique une gestion de la distance, facteur inévitable de par son organisation multi-située. La vivacité de l'implantation locale peut se mesurer par l'intensité ou au contraire l'absence de lettres échangées avec Rome. Les colonies n'ont pas pour finalité de devenir totalement autonomes après s'être construites sur le modèle institutionnel arcadique : le maintien du lien avec le siège romain est nécessaire à la pérennisation de l'implantation. A chaque membre est attribué un lieu fictif, dont le nombre est limité dans chaque colonie, par le surnom pastoral qui lui est donné à son admission. Pour que le groupe local s'établisse durablement, le principe de remplacement conduit à l'occupation du lieu fictif vacant par un nouvel arcade, à la mort d'un des membres, comme au décès du membre fondateur Giovanni Battista Ercolani en 1708 : Constantino Ranieri (1677-1742), ancien gentilhomme de la chambre du grand-duc de Toscane Côme III (1642-1723) avant son retour à Pérouse, lui succède dans la colonie. Cette entrée dans l'académie nécessite des échanges de lettres pour la demande d'admission et les envois du paiement et du diplôme. Crescimbeni transmet à cette occasion un modèle de lettre le 11 août 1708 :

> Je, soussigné vice-gardien la colonie N., atteste que comme la réunion particulière de la même colonie légitimement convoquée a par la majorité des votes reconnu capable monsieur N.N. d'être admis parmi les Arcades, et substitué à Dorastro Alfeonio autre défunt de cette colonie ; et donc je prie l'Appel général de l'Arcadie à l'admettre, et à le remplacer. Daté au *Serbatoio* de la colonie Augusta dans les campagnes pérugines le ....<sup>378</sup>

Une lettre dans une lettre, voici ce qu'écrit Crescimbeni. D'une certaine manière, les lettres véhiculent des formes et tournures propres à l'Arcadie, et deviennent un matériau de transmission du modèle institutionnel.

En raison de son fonctionnement en réseau, les colonies peuvent rendre compte des réunions, mais sans obligation ce qui montre une certaine autonomie des colonies vis-à-vis de Rome. Le 30 janvier 1708, la réunion d'ouverture du diplôme de vice-gardien, donne lieu à une discussion sur la tenue de ce qu'il nomme « la première académie pour le vendredi du Carnaval »<sup>379</sup>, au

<footnote n="378"><sup>378</sup> BCAP, ms. 896, f. 13r : « Si fa fede da me insfrascritto vicecustode della colonia N. come l'adunanza particolare della medesima Colonia legittimamente convocata, ha per la maggior parte de voti riconosciuto abile il signor N.N. ad esser annoverato tra gli Arcadi, e surrogato a Dorastro Alfeonio l'altre defunto d'essa colonia; e pero prega la general chiamata d'Arcadia ad annoverarlo, e surrogarlo. dato nel Serbatoio della colonia Augusta nelle campagne perugine il di... ».</footnote>

<footnote n="379"><sup>379</sup> BAR, ms. 26, f. 17r-v, lettre de Giacinto Vincioli à Crescimbeni du 1 février 1708 : « La prima accademia per il venerdì di Carnevale » ; « Introduci un poco di musica ».</footnote>
sujet de la présence des dames et d' « introduire un peu de musique », ce à quoi certains membres s'opposent. Pour cette première assemblée publique, Giacinto Vincioli sollicite les membres romains, dont principalement Crescimbeni et Vincenzo Leonio, pour obtenir un sonnet de leur main. Néanmoins, après cette date, aucune évocation d'une réunion n'est faite : il semble que l'activité principale est le commerce de livres entre Rome et les colonies. La perte d'une partie des lettres de Giacinto Vincioli implique une perte potentielle d'informations sur des réunions tenues. Début août 1710, une réunion est organisée en commémoration des membres défunts<fnref n="380" />. Giovanni Angelo Guidarelli et Giacinto Vincioli sont choisis pour transmettre des compositions à Rome<fnref n="381" />, en vue des Jeux Olympiques de l'académie. S'établit ainsi un fonctionnement à distance, où les participants ne sont pas présents physiquement mais littérairement, par la lecture de leur composition. Le 11 octobre, Crescimbeni les résume :

> Dimanche dernier les Jeux Olympiques ont été célébrés en présence des cardinaux Gozzadini et Pallavicino, du prince Alessandro de Pologne, et beaucoup d'autres princes et prélats ; et avec une telle fréquence de personnes et d'applaudissements qu'il n'y a pas eu depuis de nombreuses années. La récitation a duré de 21 heures à minuit et demi de la nuit ; et les poèmes ont tous été applaudis et appréciés avec une merveilleuse attention. Ceux-ci sont déjà imprimés ; et si vous en voulez des exemplaires, faites-le-moi savoir.<fnref n="382" />

Bien que la description soit succincte, Crescimbeni met l'accent sur la présence des hauts dignitaires de la curie romaine – d'Ulisse Giuseppe Gozzadini (1650-1728), Ranuccio Pallavicino (1632-1712), nommés cardinaux respectivement en 1709 et 1706 – et de la noblesse princière. Finalement, Giacinto Vincioli reçoit le recueil imprimé des Jeux avant le 4 novembre, et il indique les compositions qui lui ont particulièrement plu<fnref n="383" /> : ce fascicule peut apparaître comme un accès différé à l'événement académique pour les membres absents et éloignés géographiquement de Rome. Cette participation à distance se produit aussi pour la réunion en hommage à Orazio Albani (1652-1712), frère du Pape Clément XI et père d'Annibale, où un sonnet de Giacinto Vincioli est lu et applaudi. En 1712, Crescimbeni lui propose de participer à la réunion des étrangers (adunanza de forestieri), c'est-à-dire des membres non romains<fnref n="384" />.

<footnote n="380">³⁸⁰ BAR, ms. 26, f. 543r-v, lettre de Giacinto Vincioli à Crescimbeni du 2 août 1710.</footnote>

<footnote n="381">³⁸¹ *Ibid.*, f. 547r, lettre de Giacinto Vincioli à Crescimbeni du 19 août 1710.</footnote>

<footnote n="382">³⁸² BCAP, ms. 896, f. 51r, lettre de Crescimbeni à Giacinto Vincioli du 11 octobre 1710 : « Domenica passata si celebranno i Giuochi Olimpici coll'assistenza de cardinali Gozzadini, e Pallavicino, Principe Alessandro di Pollonia, e moltissimi altri principi, e prelati; e con tanta frequenza di popolo, e applauso che non ne ha avuto simile l'Arcadia da molti anni in qua. Durò la recita dalle 21 hore fino a mezzo ora di notte; e i componimenti furono tutti applauditissimi e sentiti con maravigliosa attenzione. I medesimi sono già stampati; e se costi ne vogliono copie avvisatemelo. ».</footnote>

<footnote n="383">³⁸³ BAR, ms. 26, f. 556r, lettre de Giacinto Vincioli à Crescimbeni du 4 novembre 1710.</footnote>

<footnote n="384">³⁸⁴ BCAP, ms. 896, f. 83r, lettre de Crescimbeni à Giacinto Vincioli du 20 août 1712.</footnote>
Le 27 août 1712, Crescimbeni résume une autre réunion tenue en présence de cardinaux, prélats, de l'ambassadeur de Venise etc.<fnref n="385" />. Crescimbeni n'évoquait pas autant les assemblées romaines dans les lettres précédentes. Il s'agit probablement d'une des conséquences du schisme romain, survenu en 1711. Crescimbeni a besoin de montrer la vivacité de l'académie, en décrivant les réunions tenues à Rome. Il propose aux arcades des colonies d'y participer pour les inclure et éviter de futures ruptures.

- Départ et poursuite de la colonie

Jusqu'en juin 1711, Giacinto Vincioli assure son rôle de vice-gardien ; il maintient une relation épistolaire avec Crescimbeni en résidant à Pérouse. Mais son départ pour Macerata nécessite de le remplacer pour que la colonie continue de fonctionner. Le 20 mai 1711, Crescimbeni suggère à Giacinto Vincioli d'organiser une réunion pour l'élection d'un nouveau vice-gardien, « car étant vous absent, la colonie ne peut rester sans vice-gardien »<fnref n="386" />. Une réunion est tenue au domicile de Giacinto Vincioli, en présence de neuf autres membres, pour choisir le nouveau représentant. Le résultat est que Giovanni Angelo Guidarelli reste pro-vice-gardien durant l'absence de Giacinto Vincioli<fnref n="387" />. Malade de la podagre (ou goutte), Giovanni Angelo Guidarelli raconte le choix fait à l'unanimité lors de cette réunion tenue fin mai 1711, contre sa volonté : « Mais vous le savez bien, que le même vice-gardien, quelques jours avant que je ne sois infirme, a convoqué cette assemblée, durant laquelle, sur les dix qui intervinrent, je suis le seul à avoir nommé l'abbé Montemellini, et les neuf autres m'ont nommé. Je me suis plaint, j'ai supplié et protesté, mais en vain »<fnref n="388" />. Malgré lui, il occupe pendant un certain temps ce poste, mais il réaffirme sa volonté à Giacinto Vincioli de le céder en décembre, en raison de son indisposition physique et il ajoute qu'il cherche un autre sous-vice-gardien<fnref n="389" />. Giovanni Angelo Guidarelli ne souhaite pas abandonner la colonie, mais la faire perdurer.

Le système de communication se réorganise pour s'adapter à ce changement, en n'étant plus une dyade mais un triangle dans lequel circule des informations relatives à la colonie. Bien que

<footnote n="385">³⁸⁵ BCAP, ms. 896, f. 84r, lettre de Crescimbeni à Giacinto Vincioli du 27 août 1712.</footnote>

<footnote n="386">³⁸⁶ *Ibid.*, f. 66r, lettre de Crescimbeni à Giacinto Vincioli du 20 mai 1711 : « Perché essendo voi assente non puo star la colonia senza vicecustode. ».</footnote>

<footnote n="387">³⁸⁷ BAR, ms. 18, f. 198r, lettre de Giovanni Angelo Guidarelli à Crescimbeni du 5 [juin] 1711.</footnote>

<footnote n="388">³⁸⁸ *Ibid.*, f. 197r, lettre de Giovanni Angelo Guidarelli à Crescimbeni du 13 juin 1711 : « Ma ben saprete, che il medesimo vice-custode pochi giorni prima ch'io m'infermarsi chiamò la detta adunanza, ove di 10 che intervenimmo, io solo che nominai il signor abate Montemellini, e gli altri 9 nominarono me. Reclamai, supplicai, protestai, ma in vano. ».</footnote>

<footnote n="389">³⁸⁹ BCAP, ms. 900, lettre de Giovanni Angelo Guidarelli à Giacinto Vincioli du 15 décembre 1711.</footnote>
Giovanni Angelo Guidarelli échange ponctuellement depuis 1698 avec Crescimbeni, il prend la fonction de vice-gardien et dialogue au nom de la colonie, et non plus à titre à individuel. De plus, il résume les réunions tenues et les décisions prises par la colonie à Giacinto Vincioli. En janvier 1713, une réunion se tient pour l'admission de nouveaux membres et de l'inscription d'autres arcades « qui sont en dehors de la colonie », c'est-à-dire admis initialement à Rome. Le programme de la réunion estivale au Frontone est aussi discuté, ainsi que l'organisation des réunions privées à la bibliothèque, qui se tiendront « le premier jeudi de février, avril, juin, et septembre, et une en décembre pour les fêtes de l'Enfant Jésus »<fnref n="390" />. Le 18 février 1713, seulement sept arcades se sont réunis pour lire des compositions<fnref n="391" />. Le 2 mai 1713, il lui narre une réunion tenue dans la bibliothèque le jeudi précédent, seulement en présence de quatre membres Francesco Aureli, des deux Montemellini et de Curzio Doni, car Paolo Danzetta et Giovanni Angelo Guidarelli étaient malades<fnref n="392" />. Une autre réunion est tenue début juin à la librairie, durant laquelle chacun récite une composition en langue toscane, et les candidats pour les Jeux Olympiques romains sont choisis<fnref n="393" />.

Dans un premier temps, la colonie semble perdre de la vigueur. La maladie de Giovanni Angelo Guidarelli, et l'absence d'intérêt ou de temps des autres membres, rendent plus difficile le fonctionnement quotidien et la poursuite de l'activité académique. Giovanni Angelo Guidarelli tente de conserver la relation épistolaire avec Rome et la colonie car il répond aux propositions de Crescimbeni pour participer aux différents événements de la vie académie. L'année 1713 est marquée par une reprise de l'activité et de l'implication de Giovanni Angelo Guidarelli : organisation de plusieurs réunions à la bibliothèque, participation à distance aux Jeux Olympiques<fnref n="394" />, concrétisée par l'envoi des sonnets de Curzio Doni et de Francesco Aureli<fnref n="395" />. Giovanni Angelo Guidarelli prend également en charge la gestion locale de la société de vente de livres, et recense les individus intéressés, y compris ceux qui ne sont pas de la colonie. On voit apparaître dans liste<fnref n="396" /> le nom du camaldule et poète Pietro Canneti (1659-1730), membre

<footnote n="390">³⁹⁰ BCAP, ms. 900, lettre de Giovanni Angelo Guidarelli à Giacinto Vincioli du 24 janvier 1713 : « Che son fuor di colonia » ; « Il primo giovedì del febbraio, aprile, giugno e settembre, e duna di dicembre circa le feste sopra il bambino Gesù ».</footnote>

<footnote n="391">³⁹¹ *Ibid*., lettre de Giovanni Angelo Guidarelli à Giacinto Vincioli du 18 février 1713.</footnote>

<footnote n="392">³⁹² *Ibid*., lettre de Giovanni Angelo Guidarelli à Giacinto Vincioli du 2 mai 1713.</footnote>

<footnote n="393">³⁹³ *Ibid*., lettre de Giovanni Angelo Guidarelli à Giacinto Vincioli du 6 juin 1713.</footnote>

<footnote n="394">³⁹⁴ Silvia TATTI, « I Giuochi Olimpici in Arcadia », *op. cit*.</footnote>

<footnote n="395">³⁹⁵ BCAP, ms. 896, f. 91r, lettre de Crescimbeni à Giacinto Vincioli du 25 mai 1713.</footnote>

<footnote n="396">³⁹⁶ BAR, ms. 27, f. 114r, lettre de Giovanni Angelo Guidarelli à Crescimbeni du 2 février 1714.</footnote>
de la colonie camaldolese de Ravenne, arrivé au monastère San Severo de Pérouse après un séjour de dix ans à celui de Classe<fnref n="397" />.

Néanmoins, la difficulté de trouver un autre vice-gardien se poursuit, car en 1714, Giovanni Angelo Guidarelli narre à Giacinto Vincioli une réunion tenue, où seulement treize membres sur trente sont présents. Il lui indique la réponse des académiciens pour faire une nouvelle élection : « et avec toutes mes suppliques et mes conjurations, je ne pus obtenir qu'une promesse de me consoler l'année suivant si je suis encore vivant »<fnref n="398" />, écrit-il le 12 mai. De fait, l'action du *vicecustode* dépend largement de l'implication personnelle des académiciens de la colonie, facteur déterminant de la réussite ou de l'échec de la colonie. La relation avec Rome se maintient seulement si les arcades locaux s'engagent dans le fonctionnement de la colonie et si un intermédiaire prend soin des liens crées avec le *custode* romain.

Giacinto Vincioli reste en correspondance avec Crescimbeni, mais l'Arcadie devient un sujet moins évoqué, au profit des échanges littéraires (nouvelles, informations bibliographiques etc.). La difficulté de trouver un nouveau vice-gardien met en évidence une faille du système institutionnel : de par ses fondations sociales, l'Arcadie se construit grâce aux volontés et actions individuelles, qui deviennent ensuite collectives si un individu réussit à mobiliser plusieurs de ses relations. L'initiateur de la colonie fait généralement preuve d'une grande motivation et d'un investissement personnel pour mener à bien ce projet. S'il disparaît ou quitte la ville, il faut trouver un nouvel arcade souhaitant occuper son poste, et ces transitions peuvent être difficiles, comme c'est le cas ici.

Giovanni Angelo Guidarelli conserve malgré tout son poste jusqu'à son décès en 1720 : en 1722, Crescimbeni annonce à Giacinto Vincioli qu'il faudrait élire un autre vice-gardien, et pense à Curzio Doni, secrétaire de la colonie<fnref n="399" />. La colonie continue de fonctionner car Giacinto Vincioli transmet encore un sonnet en août 1725 à Curzio Doni<fnref n="400" />. Un autre signe du maintien de la colonie est l'organisation d'une célébration en l'honneur du couronnement poétique sur le Capitole de l'improvisateur siennois Bernardino Perfetti (1681-1747) en 1725, évoquée à Giacinto Vincioli le 1er août 1725 par Curzio Doni, qui a reçu une « lettre circulaire à toutes les

<footnote n="397">³⁹⁷ Armando PETRUCCI, « Canneti, Pietro », op. cit.</footnote>

<footnote n="398">³⁹⁸ BCAP, ms. 900, lettre de Giovanni Angelo Guidarelli à Giacinto Vincioli le 12 mai 1714 : « E con tutte le mie suppliche e scongiuri non potei ottener altro che una promessa di consolarmi all'anno nuovo se sarò vivo. ».</footnote>

<footnote n="399">³⁹⁹ BCAP, ms. 897, f. 23r-v, lettre de Crescimbeni à Giacinto Vincioli du 18 avril 1722.</footnote>

<footnote n="400">⁴⁰⁰ BCAP, ms. 898, *Carteggio Vincioli*, T. VII, lettre de Curzio Doni à Giacinto Vincioli du 29 août 1725.</footnote>