# L'ère du totalitarisme sanitaire et les corps à libérer

Lucia Gangale

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Lucia Gangale. L'ère du totalitarisme sanitaire et les corps à libérer. Vita Pensata, 2022, 26, pp.48-56.
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Submitted on 14 Jan 2022

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# L'ÈRE DU TOTALITARISME SANITAIRE ET LES CORPS
À LIBÉRER

di
LUCIA GANGALE

## Le corps et la santé au centre d'une politique de contrôle

Dans le récit dominant qui se déroule depuis deux ans, le corps semble être devenu un objet à utiliser et à consommer par les politiques mises en place pour lutter, disent-ils, contre l'urgence Covid 19.

De temps en temps, face à des vagues et des variations toujours nouvelles, le corps humain, de sujet d'autodétermination individuelle, devient avant tout un sujet à *emprisonner*, puis un sujet à soumettre à une *expérimentation* continue, et enfin un sujet à *contrôler* au moyen d'un douteux pass sanitaire sans aucun valeur sanitaire.

Le rite de passage de l'enfance à l'adolescence devient malheureusement une inoculation, comme une condition nécessaire pour avoir une vie sociale égale à celle de ses pairs, sous peine d'exclusion et de marginalisation du corps social.

« Cueillez des aujourd'hui les roses de la vie », disait à juste titre le poète français Pierre de Ronsard, grand amateur de fleurs et de choses douces qui vivait à la Renaissance. Au XXIe siècle, après des siècles de lutte, après la conquête progressive des droits sociaux, après toutes les avancées du progrès technologique, cette rose de vie si nécessaire semble ne jamais fleurir. Son épanouissement est toujours repoussé un peu plus loin, toujours confiné à surmonter la prochaine urgence.

Le contrôle systématique de nos mouvements et de nos vies, sous prétexte de la haute contagiosité et de la circulation du virus sous des formes toujours nouvelles, n'appartient même pas aux périodes sombres du XXe siècle précédent, au cours duquel, comme on le sait, circulait le SIDA, une maladie qui a touché 60 millions de personnes et provoqué 25 millions de décès¹.

Comme je l'ai déjà écrit ailleurs², nous vivons depuis plusieurs années dans un état d'urgence

pérenne que les médias génèrent et alimentent avec art. L'information publique, moment après moment, tourne autour du thème du jour et martèle le même sujet pendant des mois. Jusqu'à ce que ce même sujet s'épuise pour faire place à un nouveau thèeme, sur lequel on insiste avec la même obsession, générant des émotions malheureuses dans le public : principalement la peur, la haine, l'anxiété. La politique s'y insinue afin de plier les citoyens à ses ordres et à sa volonté. Ce n'est pas un hasard si depuis deux ans, dans un contexte de fatigue générale, les médias martèlent l'urgence du Covid et le salut apporté par les vaccins (ou plutôt les sérum génétiques expérimentaux), qui s'avèrent avoir une durée de vie limitée et nécessitent donc des rappels à vie, qui ne peuvent plus être comptés après les deux doses déjà administrées à la grande majorité de la population³.

Massimo Fini, l'un des journalistes italiens les plus connus, écrit à cet égard :

> Il vaudrait mieux déclarer qu'en Italie la Constitution est suspendue jusqu'à une date à déterminer. Non seulement parce que presque toutes les libertés garanties par la Constitution ont été abolies au cours des deux dernières années, mais aussi parce que l'ensemble du dispositif institutionnel a été brisé. Le Parlement, qui devrait être l'épine dorsale d'une démocratie, est contourné par des décrets-lois continus qui, à leur tour, échappent au Conseil des ministres parce que les chefs des différents départements sont informés cinq minutes avant leur publication et donc, en fait, sans pouvoir les lire. Ils approuvent dans l'obscurité. Mario Draghi et ses acolytes décident. Autrefois : une adulation renversée

sur Mario Draghi qui ne lui aurait pas plu non plus car elle est excessive et contre-productive, Roberto Napole tano a présenté sur Sky's Tg24, une télévision autrefois intéressante et qui s'est désormais aplatie sur toute *communis opinio*, un livre intitulé : *Mario Draghi. Le retour du Che valier blanc*, qui devrait faire rougir non seulement ceux qui l'ont écrit mais aussi ceux qui l'ont lu⁴.

L'urgence sans fin provoquée par le coronavi rus est plus forte que toutes les autres que la poli tique a utilisées au fil des ans (urgence immigrée, féminicide, terrorisme islamique, urgence clima tique), précisément parce qu'elle touche l'aspect qui touche les gens de plus près, à savoir leur santé. Du contrôle des corps et de leurs mouve ments (emprisonnement, immobilité, enseigne ment à distance, interdictions de voyager, appli cations Immuni, fauteuils roulants ratés qui ont fini dans les décombres, et maintenant une carte verte qui est un laissez-passer pour faire de la vie sociale), le contrôle gouvernemental est éten du au contrôle des esprits, avec pour résultat de créer des divisions au sein des familles (divisées entre vaccinistes et non-vaccinistes) et un choc social sans précédent, qui s'exprime ces derni ers mois par des manifestations pacifiques mais puissantes sur les places italiennes, toujours ha bilement dissimulées par les médias embauchés⁵. Certes, dans un essai philosophique, je ne veux pas m'étendre sur des aspects de la chronique nationale et internationale connus de la majorité des citoyens, mais plutôt proposer quelques pis tes de réflexion sur la façon dont, au nom de cette urgence, toutes les garanties constitutionnelles sont tombées les unes après les autres, et donc aussi l'autodétermination des personnes sur leur propre corps.

En effet, dans un premier temps, les gens ont été contraints de ne pas sortir de chez eux et de pratiquer le protocole délétère (marqué Speranza) de “tachypyrine et attente vigilante”, qui a fait tant de dégâts et tant de morts dans son application. La rhétorique du « restons à la maison et revenons plus forts demain » et les chants des balcons pour contourner l’asphyxie de l’empris-

onnement forcé ont prévalu.

Ensuite, l'Italie a continué avec des zones jaunes, des zones blanches et des zones rouges, en fonction du pourcentage de personnes infectées dans telle ou telle région d'Italie.

Troisièmement, ne voulant pas assumer la responsabilité d'une vaccination obligatoire, le gouvernement italien, unique en Europe, l'a imposée subrepticement, en interdisant à ceux qui ne se vaccinent pas de travailler ou qui ne se soumettent pas à la torture du test antigénique toutes les 48 heures à leurs frais. Le pire est peut-être l'Autriche qui, à partir du lundi 8 novembre 2021, a activé de nouvelles restrictions pour les personnes non vaccinées, qui ne pourront plus entrer dans les bars et restaurants (même en plein air), les cinémas, les théâtres, les salons de coiffure et les instituts de beauté, ne pourront plus séjourner dans les hôtels ou assister à des événements réunissant plus de 25 personnes ou utiliser les remontées mécaniques. Une annonce qui a également été chaleureusement accueillie par de nombreux Italiens vaccinés. Cela confirme l'impression qu'il existe une séparation, aussi bien mentale que physique, entre ceux qui ont reçu le vaccin et une minorité d'individus considérés comme "contagieux".

Enfin, le gouvernement italien a interdit les manifestations dites « no-vax » (une autre étiquette attachée par le courant dominant aux personnes qui refusent le vaccin, ou plutôt le sérum génétique expérimental, ou qui présentent un tableau clinique qui les empêche d'être inoculésées. Ou

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bien ils n'ont aucun problème de santé et veu-
lent se protéger des infarctus et des myocardi-
tes et autres effets liés à l'inoculation) même
lorsqu'ils se déroulent de manière tout à fait
pacifique (à commencer par les manifestants de
Trieste, même si l'onde de choc a balayé toute
la péninsule, dans le silence assourdissant des
médias). En ce qui concerne les effets indésir-
ables des vaccins, je vous suggère le site https://
www.vaxtestimonies.org/it/, avec les témoignag-
es glaçants de plusieurs personnes inoculées.

Le corps et un nouveau style de communica-
tion politique

Le style de communication des hommes poli-
tiques s'est également adapté à l'époque.

Leurs postures et leurs déclarations ont acquis
une gravité sans précédent. La déclaration de
Draghi selon laquelle « les personnes qui ne se
font pas vacciner mourront » en est un exemple.
Une affirmation largement contredite par les
faits, car de nombreuses personnes qui se retrou-
vent en soins intensifs sont vaccinées avec deux
et même trois doses.

Dans la période historique où des gestes de
barrière tels que la distanciation et le masquage
sont nécessaires, le politicien de service ne se
mêle pas à la foule. Le pouvoir interdit et punit
les dissidents, et plus que jamais ne dialogue pas
et ne s'expose pas. Les déclarations de Mario
Draghi sont presque inexistantes, contrairement
à celles, surabondantes, de l'ancien Premier min-
istre Giuseppe Conte, qui a été accusé de faire
trop d'annonces à la télévision au début de la
pandémie.

On pourrait faire de nombreuses comparaisons
entre les styles de communication d'aujourd'hui
et ceux qui les ont précédés. Je fais référence,
par exemple, au style populiste des représentants
de la Lega (avec ses rassemblements classiques)
et, en partie, également au style toujours très su-
re exposé et séduisant de Berlusconi. Pensons au
mélange continu du Chevalier et de Salvini dans
la foule. Un modus operandi presque inconcev-
able dans cette phase historique⁶.

Au sein des programmes de la télévision natio-
nale, il semble y avoir une contradiction sur la

question des vaccins, en effet les dissidents par
rapport au nouveau vaccin du catéchisme sont
réduits au silence ou mis au pilori (les cas de
Montagnier et De Donno enseignent), sans te-
nir compte des questions légitimes et de l'anal-
yse rationnelle des faits. La pensée critique est
réduite au silence à la télévision, tandis que les
manifestations pacifiques sont interdites sur les
places publiques, même par la force⁷. On en re-
vient donc à la logique selon laquelle un Lévia-
than sanitaire suprême dispose du corps des
gens, qui emprisonne, immobilise, punit.

Le corps et la psyché : discipline et surveil-
lance

Michel Foucault, dans *Surveiller et punir*, a montré comment, alors que la loi interdit ou impose, la discipline produit des corps prêts à accomplir les tâches requises :

Le corps est aussi directement im-
mergé dans un champ politique :
les rapports de force opèrent une
emprise immédiate sur lui, l'inves-
tissent et le marquent, le forment, le
torturent, le contraignent à certains
emplois, l'obligent à des cérémonies,
lui demandent des signes. Cet in-
vestissement politique du corps est
lié, selon des relations complex-
es et réciproques, à son utilisation
économique. C'est largement en tant
que force productive que le corps est
investi par les rapports de pouvoir
et de domination, mais, en retour, sa
constitution en force de travail n'est
possible que s'il est pris dans un sys-
tème d'assujettissement : le corps ne
devient une force utile que lorsqu'il
est à la fois un corps productif et un
corps assujetti⁸.

Giovanna Cracco dans un article éclairant in-
titulé *Contre le Pass Sanitaire. L'enjeu : disci-
pline et surveillance*⁹, se référant à Foucault, af-
firme : « L'art de la punition, dans le régime du
pouvoir disciplinaire, ne tend ni vers l'expiation

ni exactement vers la répression, mais effectue
cinq opérations distinctes : [...] elle compare,
différencie, hiérarchise, homogénéise, exclut. En
un mot, il normalise. [...] A travers les discipli-
nes, le pouvoir de la Norme apparaît. Il importe
peu que la “norme” créée soit complètement il-
logique... ».

N'oublions pas que le philosophe allemand Günther Anders (1902-1992), a écrit que tuer l'esprit critique est fonctionnel aux programmes du pouvoir et de la politique :

Pour étouffer par avance toute révol-
te, il ne faut pas s'y prendre de ma-
nière violente.

Les méthodes du genre de celles
d'Hitler sont dépassées. Il suffit de
créer un conditionnement collectif si
puissant que l'idée même de révolte
ne viendra même plus à l'esprit des
hommes.

L'idéal serait de formater les indivi-
dus dès la naissance en limitant leurs
aptitudes biologiques innées. En-
suite, on poursuivrait le conditionne-
ment en réduisant de manière dras-
tique l'éducation, pour la ramener
à une forme d'insertion profession-
nelle. Un individu inculte n'a qu'un
horizon de pensée limité et plus sa
pensée est bornée à des préoccupa-
tions médiocres, moins il peut se
révolter. Il faut faire en sorte que
l'accès au savoir devienne de plus en
plus difficile et élitiste.

Que le fossé se creuse entre le peu-
ple et la science, que l'information
destinée au grand public soit anes-
thésiée de tout contenu à caractère
subversif¹⁰.

Qu'y a-t-il de mieux que le contrôle de la psy-
ché des gens, que le contrôle par la manipulation
de leur esprit ?

Mais il y a aussi un autre aspect très intéressant
et à bien des égards inquiétant de ce que nous
vivons. C'est-à-dire que le scénario dans lequel
nous sommes plongés a été prédit par certains
films sur le thème des virus qui se répandent

parmi l'humanité (et que certaines littératures
incluent parmi les théories dites de conspira-
tion). Parmi ces films à fonction prédictive, se
distingue Contagion, dont l'intrigue semble nous
préparer à ce qui est l'histoire de nos jours. En
Chine, un virus très contagieux se déclare, causé
par le croisement d'un virus entre une chauve-
souris et un porc, et ce virus se propage bientôt
parmi l'humanité avec des variantes toujours
différentes. Sur Internet¹¹, j'ai trouvé un article
intéressant et inhabituel qui établit un lien entre
la sortie du film Contagion en 2011 et l'Assem-
blée mondiale de la santé qui se tient la même
année, à laquelle participe le célèbre magnat
américain Bill Gates, qui est là pour annoncer la
« décennie des vaccins » (2011-2021) et pousser
les gouvernements à mettre en œuvre des proto-
coles de vaccination. Ce qui n'est étrangement
pas une coïncidence, c'est que Bill Gates travail-
le avec l'OMS à la production du film Conta-
gion, qui détaille ce qui s'est passé en 2021 avec
le déchaînement des vaccins au cœur de la poli-
tique gouvernementale. À partir de Contagion,
d'autres films sont sortis, qui s'inscrivent dans
la veine de la « programmation prédictive » et
ont progressivement commencé à ouvrir la voie
aux événements. En d'autres termes, l'écran a
habitué les esprits à accepter un État qui protège
ses citoyens, en leur retirant progressivement
leurs droits et libertés fondamentales (travail,
parole, manifestation, critique, mouvement), de
sorte que quiconque remet en cause la gestion de

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la pandémie sera un infectieux ou un fou à inter-
ner. Depuis 2011, on constate une augmentation
de 1000% des productions cinématographiques
sur les épidémies et les pandémies, sans parler
des séries télévisées. Et ce, parce que le message
doit être répété, répété et répété pour créer un
conditionnement collectif si fort que personne ne
peut y échapper¹².

En conclusion, le contrôle numérisé de la vie
des gens pose de sérieux problèmes à la démo-
cratie, qui ont déjà été mis en évidence avant
même l'entrée en vigueur du passeport vert.

En effet, par exemple, Stefano Epifani écrit :

L'un des exemples les plus frappants
de ce phénomène, au plus fort de
l'urgence Covid-19, a été l'applica-
tion des technologies numériques au
processus de contact tracing visant
à cartographier les contagions afin
de les contenir. Cette activité est tra-
ditionnellement réalisée au travers
d'entretiens longs et complexes avec
des personnes victimes de la conta-
gion mais qui, de toute évidence, a
vu dans la technologie numérique un
allié potentiel de grande importance.
Ce n'est pas une coïncidence si, dans
le cadre d'une stratégie plus com-
plexe définie par l'Organisation mon-
diale de la santé comme les "Trois T"
(Trace, Test, Treat), des initiatives ont
été lancées dans le monde entier pour
gérer le processus de traçage des per-
sonnes infectées et de leurs contacts,
sur la base de l'utilisation des technol-
ogies numériques.

Le problème est que, en numérisant ce
processus, ce qui était jusqu'à présent
une activité de contrôle épidémi-
ologique risque de devenir, s'il n'est
pas correctement appliqué, un vérita-
ble instrument de contrôle de masse.
[...]

Ce qui rend l'activité de *contact tracing* particulièrement délicate par rapport à des dimensions qui dépassent la santé publique et touchent à la sphère d'autres droits fondamentaux des ci-

toyens, ce n'est pas tant la technologie
elle-même, mais plutôt la modalité et
la logique avec laquelle elle est mise
en œuvre. Aujourd'hui, nous sommes
potentiellement en mesure de suivre
les allées et venues de chaque per-
sonne possédant un smartphone, les
personnes avec lesquelles elle a été en
contact et la durée de ce contact. Sans
compter - dans certains cas (ceux où
l'on dispose, en plus d'un smartphone,
d'une smartwatch, par exemple) - cer-
taines données biométriques de base,
comme la température corporelle ou le
rythme cardiaque. Et une grande partie
de ces informations, il faut bien le dire,
est à la disposition des plateformes
offrant des services en ligne aux util-
isateurs. Les plateformes qui utilisent
ces données précisément pour fournir
les services qu'elles proposent, et qui
fondent leur modèle économique sur
la disponibilité de ces informations.
Un modèle économique qui – pour
les moteurs de recherche, les sites de
commerce électronique, les sites de
réseaux sociaux, les intermédiaires
numériques – fait de la disponibilité
de ces données et de la capacité à les
utiliser pour les transformer en valeur
économique une conditio sine qua non
de son existence.

Ce n'est pas un hasard si Shoshana
Zuboff, utilisant une métaphore peut-
être un peu apocalyptique mais partic-
ulièrement pertinente, a défini le cap-
italisme des plateformes comme un
"capitalisme de surveillance".

Il est curieux qu'à une époque
de grande confusion pour les
gouvernements du monde entier, la
solution qui se rapproche le plus de
celle décrite n'ait pas été proposée par
le gouvernement d'une démocratie
particulièrement éclairée. Au lieu de
cela, ce sont deux plateformes, Apple
et Google, qui ont convenu d'une nor-
me qui est immédiatement devenue
mondiale. Un peu comme les capita-

listes de plate-forme qui prennent leur
revanche sur les démocrates de sur-
veillance¹³.

Logique sacrificielle et cage d'acier

Il est indiscutable, à la lumière de ce qui a été
dit jusqu'à présent, que nous vivons une époque
où la démocratie est mise à rude épreuve. Il exi-
ste des questions d'éthique médicale et juridique
qui touchent à nos vies et à nos corps, de sorte
que la critique et la dissidence légitimes ne
peuvent être systématiquement réprimées afin de
justifier l'idéologie salvatrice du vaccin. Si les
victimes de vaccins qu'il y a eu jusqu'à présent
(toujours liquidées avec la formule "pas de cor-
rélation") ont signé une feuille de consentement
éclairé qui est un bouclier criminel pour l'État
et les entreprises pharmaceutiques et que, par
conséquent, leurs familles n'ont droit à aucu-
ne indemnisation, n'est-ce pas un non-sens de
défendre éthiquement le principe de la vaccina-
tion obligatoire ?

Nous sommes en guerre aujourd'hui. Une guerre idéologique et extrêmement violente qui se joue sur notre peau, comme le rapporte avec une clarté cristalline et une logique de fer cet article :

"Nous sommes en guerre".

Pour ceux qui ne l'auraient pas enco-
re compris, nous sommes en guerre.
M. Macron l'a même affirmé en di-
rect à la télé. Certes, une guerre d'un
genre nouveau, mais une guerre mal-
gré tout.

L'idéologie qui impose cette guerre
est extrêmement simpliste, terrible-
ment violente et diablement efficace.
Elle tord la réalité pour nous faire
croire qu'il ne peut y avoir qu'un
seul et unique problème qui mérite
toute notre attention.

Ce problème ne peut être réglé que
par une seule et unique solution (bre-
vetée), véritable panacée : une "vacc-
cination" expérimentale universelle.
C'est trop simple : "il n'y a pas d'al-
ternative", le credo néolibéral par
excellence.

Et puis, quand on y pense, la vac-
cination de masse n'est-elle pas in-
trinsèquement totalitaire ? Non seu-
lement elle vise la soumission totale
des individus et ne peut s'imposer
que par coercion, terreur, propa-
gande et autres bons pour une bière
gratuite ...

Mais surtout, il s'agit de l'intrusion
ultime dans l'intime : la modification
forcée et potentiellement irréversible
de l'organisme de chaque Humain.

Et peu importe notre singularité :
femme enceinte, vieux diabétique,
bébé baveux ou jeune athlète, nous
avons tous droit au même produit
standardisé (breveté). La différence
biologique est simplement niée.

Pour faire passer la pilule, on affirme
que ces sacrifiés sont "acceptables"
au regard du "bien commun"¹⁴.

Nous sommes d'accord avec l'auteur du texte rapporté jusqu'à présent, lorsqu'il affirme que la seule solution pour faire face à la logique sacrificielle qui sous-tend les vaccins testés (et pas seulement ceux-là) est de revoir le cadre réglementaire interne, à la lumière duquel, aujourd'hui encore, les victimes et leurs familles sont condamnées à subir cette violence institutionnelle et à gérer, en plus de leurs préoccupations sanitaires, une charge morale et financière épuisante.

Pour commencer, tout le réseau d'intérêts im-
pliquant les entreprises pharmaceutiques, la poli-
tique, les comités d'experts et la pharmacovigi-
lance devrait tomber. Et encore :

Le doute devrait bénéficier aux pa-
tients : la charge de la preuve doit
porter sur les laboratoires et le pro-
duit doit être « présumé coupable »
jusqu'à preuve du contraire¹⁵.

Toutes les victimes des effets secondaires des
vaccins sont laissées à elles-mêmes et doivent
supporter le poids de leur nouvelle condition¹⁶.
À cet égard, il est donc clair que la vaccination
ne peut et ne doit pas être obligatoire pour qui-
conque, et que chaque personne doit donc décider elle-même de se faire vacciner, sur la base d'un calcul coûts-avantages personnel. Le terme « no-vax », habilement créé pour soutenir la dissidence, ainsi que l'idée que nous sommes tous contagieux, est une tactique discutable pour soutenir la peur et semer la discorde. Le journalisme italien, ainsi que le journalisme français, qui est largement financé par les gouvernements pour soutenir les choix gouvernementaux, a soutenu depuis le début de la pandémie des informations biaisées, qu'il serait plus correct de qualifier de désinformation.

La protection de son propre corps et la santé du psychisme ne peuvent pas être continuellement l'objet du triomphalisme vaccinaliste, de disputes entre virologues en proie à une faim maladive de visibilité, de paroles de gourous, ni même d'un scientisme fou qui considère les vaccins comme le pret-à-porter du salut et le pass sanitaire comme le laissez-passer vers le soleil du futur. La gestion violente et à courte vue du "gouvernement des meilleurs" (avec un consentement non éclairé sous le chantage d'une suspension de travail) a alimenté un conflit social devenu incontrôlable. Les responsabilités de l'information publique sont anormales et aberrantes. Ces dernières années, afin d'identifier les deux tendances qui se manifestent en politique, le populisme et le technocratisme, on a souvent parlé de technopopulisme.

Lorenzo Castellani écrit :

Aujourd'hui, il s'agit de faire face à l'urgence sanitaire et de limiter la contagion, et demain il s'agira peut-être de gérer une crise économique et sociale qui s'annonce profonde. Après la pandémie, l'évocation de l'urgence et le recours à des pouvoirs extraordinaires par des dirigeants politiques en difficulté, pour des raisons diverses et plus futiles, afin de stabiliser leur pouvoir et de neutraliser les conflits politiques, pourraient devenir une pratique plus répandue.

L'impression est qu'après des années de sursauts électoraux des partis pop-

ulistes, nous sommes aujourd'hui confrontés à une possible "explosion technocratique", qui a mûri au sein de l'état d'exception susmentionné, et qui se déploie tant au niveau européen qu'au niveau national<fnref n="17" />.

L'auteur cité plus haut voit lucidement la croissance de la cage d'acier des règles, des procédures, de la bureaucratie et des comités techniques qui se perpétuent et s'accroissent avec la crise.

## Des corps et des vies à libérer

Comme à tout moment de l'histoire, la phase que nous vivons doit suivre son cours et prendre fin. Une fois qu'elle sera terminée, l'espoir est que nous aurons une nouvelle conscience de notre propre corps et un sens renouvelé de la responsabilité pour ce qui nous entoure. Surtout, nous devons construire et habiter de nouveaux espaces physiques qui vont au-delà de la dimension numérique, désormais omniprésente dans nos vies. Cela signifie que nous devons recommencer à habiter la polis, où chacun peut faire l'expérience directe du social et du politique, et que nous n'avons plus besoin des récits de guerre, de la distanciation sociale qui devient un dés intérêt public, et des décisions des hommes seuls responsables, dont nous devenons de simples spectateurs. Nous devons également nous libérer des expériences médiatiques qui modifient notre perception du monde. En bref, nous devrons reprendre notre vie en main, il y aura une économie à relancer, des espaces physiques et émotionnels à remplir, une comparaison à faire avec la réalité.

Une vie à célébrer dans sa beauté, hors de la grisaille des impositions et du chantage du pouvoir.

Une vie à vivre, sans pass sanitaire, dans la pleine disponibilité de son temps et de son corps, comme il est d'usage dans une véritable démocratie.

## Notes

<footnote n="1">¹ Selon le rapport de l'ONUSIDA, https://www.unaids.org/en/resources/documents/2020/unaids-data, consulté le 6 novembre 2021.</footnote>

<footnote n="2">² https://www.glistatigenerali.com/diritti-umani_medicina/il-leviatano-sanitario-e-il-discorsosulla-servitu-volontaria-di-la-boetie/; https://www.agoravox.fr/tribune-libre/article/ladystopie-de-notre-temps-235259; https://www.glistatigenerali.com/media_societa-societa/green-pass-si-vax-no-vax-e-il-leviatano-dellemergenza-perenne/?fbclid=IwAR2cg3rj7sIrSoRJnZkSiPUpOF8gOGlPs3qeU8ginP9LJs8be8PbXIbbMzA consulté le 6 novembre 2021.</footnote>

<footnote n="3">³ Cf: A. SARNO, *Un milione e mezzo di persone in meno davanti alla tv. Ecco perché calano gli ascolti*, en ligne: https://www.huffingtonpost.it/entry/1-milione-e-mezzo-di-persone-in-meno-davanti-alla-tv-ecco-perche-calano-gli-ascolti_it_615ae726e4b0487c85614495?fbclid=IwAR11lap3pgP7ntmnGLlM6sXnl_w6sUyTledaF2rPcaFNhLSAjpouY7ZPgw.</footnote>

<footnote>L'article présente des données relatives à une baisse drastique de l'audience quotidienne de la télévision (entre 10 et 15 % de moins). La raison en est qu'aujourd'hui, alors que 80 % des gens sont vaccinés, il est difficile de maintenir l'au-dimat en parlant du Covid et des vaccins. Mais il y a aussi d'autres raisons liées au manque de confiance des gens dans ce qui est montré dans les informations.</footnote>

<footnote n="4">⁴ Source : https://infosannio.com/2021/11/06/massimo-fini-la-costituzione-e-sospesa-ditelo/</footnote>

<footnote n="5">⁵ Au lieu de cela, deux excellentes sources d'informations sur les manifestations, avec des vidéos et des photos, sont Twitter et Telegram.</footnote>

<footnote n="6">⁶ A cet égard, je voudrais signaler un essai intéressant de PIERLUIGI CERVELLI, *La comunicazione politica populista: corpo, linguaggio e pratiche di interazione* (La communication politique populiste: corps, langage et pratiques d'interaction), sur le site de l'Université de Limoges, France : https://www.unilim.fr/actes-semiotiques/6017.</footnote>

<footnote n="7">⁷ On trouve sur le web des vidéos effrayantes de policiers utilisant des matraques et même des canons à eau contre des manifestants. La photo de l'homme âgé assis par terre sur la place de</footnote>

<footnote>Trieste et touché par le canon à eau a fait le tour du web.</footnote>

<footnote n="8">⁸ M. Foucault, *Sorvegliare e punire. Nascita della prigione* (Surveiller et punir. Naissance de la prison), Einaudi, Turin 1976, p. 29.</footnote>

<footnote n="9">⁹ Publié le 26 octobre 2021, à l'adresse https://rivistapaginauno.it/contro-il-green-pass-la-postatin-gioco-disciplina-e-sorveglianza/.</footnote>

<footnote n="10">¹⁰ G. Anders, *L'Obsolescence de l'homme*, Ed. Ivréa, Paris 1956</footnote>

<footnote n="11">¹¹ https://www.filmatrix.it/come-mai-quello-chedsta-accadendo-non-spaventa-piu-nessuno-larisposta-e-nei-film-e-nella-programmazione-preditiva/?fbclid=IwAR2HOUpdIQzh-IOGRVQnDGKg3orWpD82yAZE7EuV0E5lf05QUEPEof3Jaw</footnote>

<footnote n="12">¹² Sur le site web susmentionné, vous pouvez visionner toute la longue série de films sur le thème des maladies et des pandémies. Sur cette page, il est également écrit : « Un chercheur nommé Michel C. Pauz a démontré à plusieurs reprises en 2012 à quel point il est facile de changer l'opinion politique des gens en regardant simplement un film (voir ses expériences avec la projection des films Zero Dark Thirty et Argo). Ceci, mes seigneurs, est une "programmation prédictive" avec une base scientifique. Ils programment les émotions, les réactions et les choix des gens également à travers les films ».</footnote>

<footnote n="13">¹³ S. Epifani, *Pedinamento digitale e democrazia della sorveglianza* (Surveillance numérique et démocratie de surveillance), dans « Dopo. Come la pandemia può cambiare la politica, l'economia, la comunicazione e le relazioni internazionali », Campi Alessandro (par), Rubbettino, Cattanzaro 2020, pp. 59 e sg.</footnote>

<footnote n="14">¹⁴ HYPATHIE A, *Vaccination de masse et longueur sacrificielle*, sur le web site dell'International Association for a Scientific Independent and Carig Medicine: https://www.aimssib.org/en/2021/10/30/vaccination-de-masse-et-logique-sacrificielle/</footnote>

<footnote n="15">¹⁵ *Ibidem*</footnote>

<footnote n="16">¹⁶ Il existe des pages sur Facebook où les gens font état des effets secondaires, parfois très graves, des vaccins Covid. J'ai trouvé un groupe facebook en Italie et un autre en France.</footnote>

<footnote n="17">¹⁷ L. Castellani, *Tra stato d'eccezione ed espansione tecnocratica: la crisi del Covid-19 e i possibili scenari* (Entre état d'exception et ex-</footnote>
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pansion technocratique : la crise de Covid-19 et les scénarios possibles), dans « Dopo. Come la pandemia può cambiare la politica, l'economia, la comunicazione e le relazioni internazionali », Campi Alessandro (ed.), Rubbettino, Catanzaro 2020, p. 73-74.

## Bibliographie

BELPOLITI MARCO, *Il corpo del capo* (Le corps du chef), Guanda, Milan 2011

CAMPI ALESSANDRO (a cura di), *Dopo. Come la pandemia può cambiare la politica, l'economia, la comunicazione e le relazioni internazionali* (Après. Comment la pandémie peut changer la politique, l'économie, la communication et les relations internationales), Rubbettino, Catanzaro 2020

DEL PAPA MAX, *Uno Stato indegno di qualsiasi fiducia: un bilancio del Biennio 20-21* (e non è finita) (Un État indigne de toute confiance : un bilan pour les deux ans 20-21 (et ce n'est pas tout), Atlantico. Rivista di analisi politica, economica e geopolitica, en ligne: http://www.atlanticoquotidiano.it/quotidiano/uno-stato-in-degno-di-qualsiasi-fiducia-un-bilancio-del-biennio-20-21/

DE MAIO VIRGINIO, *Come mai quello che sta accadendo non spaventa più nessuno? La risposta è nei film e nella programmazione predittiva* (Comment se fait-il que ce qui se passe n'effraie plus personne ? La réponse est dans les films et la programmation pré-

dictive), en ligne: https://www.filmatrix.it/come-mai-quello-che-sta-accadendo-non-spaventa-piu-nessuno-la-risposta-e-nei-film-e-nella-programmazione-predittiva/?fbclid=IwAR2HOUpdIqzh-IOGRV_QnDGKg3orWpD82yAZE7EuV0E5lf05QUEPEof3Jaw

CERVELLI PIERLUIGI, *La comunicazione politica populista: corpo, linguaggio e pratiche di interazione* (La communication politique popolare : corps, langage et pratiques d'interaction), https://www.unilim.fr/actes-semiotiques/6017

CRACCO GIOVANNA, *Contro il Green Pass. La posta in gioco: disciplina e sorveglianza* (Contre le pass sanitaire. L'enjeu : discipline et surveillance), en ligne: https://rivistapaginauno.it/contro-il-green-pass-la-posta-in-gioco-disciplina-e-sorveglianza/

FOUCAULT MICHEL, *Sorvegliare e punire. Nascita della prigione* (Surveiller et Punir. Naissance de la prison), Einaudi, Torino 1976

SARNO ADELE, *Un milione e mezzo di persone in meno davanti alla tv. Ecco perché calano gli ascolti* (Un million et demi de personnes en moins devant la télé. C'est pourquoi les audiences baissent), en ligne: https://www.huffingtonpost.it/entry/1-milione-e-mezzo-di-persone-in-meno-davanti-alla-tv-ecco-perche-calano-gli-ascolti_it_615ae726e4b0487c85614495?fbclid=IwAR111ap3pgP7ntmnGLlM6sXnl_w6sUyTledaF2rP-caFNhLSAjpouY7ZPgw

## MOSTRI, PARASSITI E MOLTEPLICITÀ DEL VIVENTE IN UN MONDO SENZA MIRACOLI.

## UNIFORMITÀ DELLA NATURA E DELLE SUE LEGGI NELL'OPERA DI ANTONIO VALLISNERI

di DARIO GENERALI

L'imporsi della nuova scienza nel Seicento diffuse il paradigma meccanicistico e, con esso, la convinzione dell'universalità, della necessità e dell'uniformità delle leggi naturali. Questo modello prese avvio dalle scienze fisico-matematiche, ma, con i dovuti adattamenti e le conseguenti specificità epistemologiche, non mancò di egemonizzare, almeno per la maggioranza degli autori progressisti e antiaristotelici di questi settori, anche le scienze mediche, naturalistiche e della vita. Casi esemplari in Italia, limitandosi ai più noti, furono Giovanni Alfonso Borelli, Giorgio Baglivi, Marcello Malpighi e Antonio Vallisneri, che di Malpighi fu allievo a Bologna dal 1682 al 1684, laureandosi però poi in Medicina nello Studio di Reggio Emilia nel 1685¹.

Dopo la laurea condusse il proprio tirocinio a Venezia e a Parma. Fra i suoi maestri, a Venezia, vi fu Lodovico Testi, allievo dello zio Giuseppe Vallisneri, che lo seguì con particolare attenzione e che rinforzò l'immagine dell'uniformità delle leggi della natura che il giovane Vallisneri aveva già perfettamente interiorizzata e fatta propria. Testi, anche dopo questo periodo, si impegnò per favorire la carriera di Antonio e già nel 1694 lo coinvolse in una sua pubblicazione, con la quale si sforzò di dimostrare la salubrità dell'aria di Venezia². L'opera, alla quale collaborò Vallisneri³, appare particolarmente rilevante per l'uso che si fece di indicatori biologici per valutare la qualità dell'ambiente per la popolazione umana. Al fine di dimostrare la salubrità dell'aria di Venezia, resa tale dal sale presente nell'acqua della laguna, Testi istituì otto esperienze, che consistevano nell'esporre alle esalazioni di diverse terre, bagnate con acqua della laguna o

con acque dolci o contemporaneamente, dei pesci fra i «più corruttibili», quali «molo, sardella, go, barbone, tenca, e lovo», posti all'interno di «vasi alti mezzo braccio», chiusi con dei coperchi e sostenuti da «bacchettine» fatte passare attraverso dei fori praticati «nell'estremità» dei vasi⁴. Le conclusioni di Testi furono confermate da Vallisneri, che integrò e rese maggiormente esplicativi gli esperimenti, sottoponendo alle diverse esalazioni, per verificarne l'esizialità o la salubrità, non solo pesci, ma differenti altri animali⁵. L'utilizzo di bioindicatori per indagare la qualità dell'ambiente per la vita umana aveva un notevole significato scientifico, perché rappresentava la conseguenza, sul terreno degli studi ecologici, della convinzione dell'uniformità della natura, delle caratteristiche anatomiche e delle esigenze fisiologiche dei viventi, da cui derivava il riconoscimento dell'appartenenza dell'uomo, al pari di ogni altro essere, al piano naturale, da cui non poteva in alcun modo considerarsi separato. Un'opzione teorica ed epistemologica assai forte, in linea con l'impostazione scientifica malpighiana e dell'intero meccanicismo biologico, che aveva nella convinzione dell'uniformità della natura e delle sue leggi una delle proprie premesse essenziali.

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