# La réception en Espagne de *La Femme au XVIIIᵉ siècle* d'Edmond et Jules de Goncourt

Flavia Aragon Ronsano

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OpenEdition
Journals

## Édition électronique

URL : https://journals.openedition.org/cejdg/3031

DOI : 10.4000/12rjf

ISSN : 2497-6784

## Éditeur

Société des Amis des frères Goncourt

## Référence électronique

Flavia Aragon Ronsano, « La réception en Espagne de *La Femme au XVIIIᵉ siècle* d'Edmond et Jules de Goncourt », *Cahiers Edmond et Jules de Goncourt* [En ligne], 29 | 2024, mis en ligne le 11 novembre 2024, consulté le 26 novembre 2024. URL : http://journals.openedition.org/cejdg/3031 ; DOI : https://doi.org/10.4000/12rjf

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# La réception en Espagne de La Femme au XVIIIe siècle d'Edmond et Jules de Goncourt

Flavia Aragon Ronsano

1. Ce ne fut qu'en 1912 que les lecteurs des Goncourt eurent le privilège de pouvoir lire *La Femme au XVIIIe siècle* d'Edmond et Jules de Goncourt en version espagnole, cinquante ans après la parution de l'œuvre originale en France¹. L'analyse des dates de parution en Espagne des œuvres goncourtiennes traduites à l'espagnol montre à quel point l'œuvre des frères Goncourt intéressait le monde intellectuel espagnol, le public en général et les éditeurs très spécialement.

2. Cet intérêt se prolonge d'ailleurs jusqu'à notre époque : en 2017 une nouvelle édition du *Journal* fut publiée aux éditions Renacimiento² ; en 1994 aux éditions Agata parut une nouvelle édition de *La fille Élisa*, *La ramera Elisa*, et en 1990 María Dolores Fernández Lladó proposait aux éditions Catedra une nouvelle traduction de *Germinie Lacerteux*, conservant le titre original en français.

3. Quant à l'intérêt des éditeurs, nous signalons qu'il existe aussi une traduction de *La Femme au XVIIIe siècle* en espagnol de Alberto Insúa publiée en Argentine en 1946 : il s'agit d'une édition illustrée, avec des gravures de Boucher dont la mention inscrite sur la couverture exerce une publicité fort intéressante et justifie cette seconde traduction à l'espagnol³.

4. Considérer la réception d'une œuvre implique d'envisager une méthode de travail comme celle qu'Halina Suwala proposait déjà en 1981⁴, et selon l'ambition du projet, un travail d'équipe s'imposerait pour répondre à toute une série de questions qui surgissent au cours de l'analyse. En ce qui nous concerne, nous essayerons de répondre à certaines de ces questions, du moins celles que nous considérons les plus importantes, contrainte principalement par les limites du format de l'étude présentée ; nous envisageons toutefois de poursuivre, de compléter et d'enrichir à l'avenir notre travail⁵.
5 Yves Chevrel proposait pour l'étude du naturalisme une « Grille de recherche⁶ » avec des entrées qui soulignent avec détail et précision tous les aspects à considérer pour une recherche comparatiste sur le naturalisme dans les littératures de langues européennes. En faisant cette proposition d'éléments à prendre en compte, éléments qui viennent donc compléter la grille, au moment de considérer la documentation et de l'interpréter, Yves Chevrel souligne qu'inévitablement des limites surgissent, volontaires ou accidentelles, qui en aucun cas ne doivent pas remettre en cause la validité et les orientations définies, ni le processus de recherche engagé. Nous laissant donc guider par ces recommandations, nous tenons compte de certaines des entrées de la grille, appliquées ici à une œuvre d'un genre bien différent au naturalisme⁷. Les recherches encadrées par cette grille nous ont permis de soumettre à examen et de noter certains aspects nouveaux et sensibles de l'œuvre des frères Goncourt en Espagne. Auparavant nous avions exclusivement analysé l'œuvre romanesque des frères Goncourt et le *Journal*, sans considérer les Goncourt dans leur rôle d'historiens. Notre initiative, bien qu'incomplète, nous a permis de rassembler de nouveaux documents, de faire une sélection et d'approfondir certains aspects plus spécifiques de l'œuvre des Goncourt en Espagne.

6 Pour comprendre le processus de communication qui se met en place, il faut tenir compte des fondamentaux qu'Amparo Hurtado Albir souligne dans *La notion de fidélité en traduction*⁸, des éléments qui interviennent lors de la traduction⁹, des éléments graphiquement représentés qui correspondent à des situations idéales dans lesquelles le texte original et sa traduction ou ses traductions, devraient correspondre à un même sens, tout en tenant compte des modifications inévitables, celles qui ont à voir avec la langue (langue de départ/ langue d'arrivée), le milieu socio-culturel et l'époque de traduction (suivant les époques certaines modes de traductions s'imposent). La situation idéale est donc qu'un même sens, celui du texte original, c'est à dire le sens construit par l'auteur, puisse coïncider avec celui que reçoit le destinataire de la traduction, ce sens étant le même qui a été reçu et transmis par le traducteur – lui qui occupe à la fois la place de récepteur et d'émetteur. La fidélité au sens dans les textes écrits devrait donc être le même tant en diachronie qu'en synchronie. Le « vouloir dire » et le sens devraient maintenir l'effet que l'auteur cherchait à produire. Le traducteur se trouve donc au centre du schéma de communication entre l'auteur et le(s) lecteur(s) et le(s) lecteur(s) de la traduction, effectuant une déverbalisation du vouloir dire de l'auteur tout en respectant le sens compris.

7 Cherchant à comprendre le rôle que la traduction espagnole de *La Femme au XVIIIe siècle* joue dans le système cible, c'est-à-dire, dans la société espagnole, il est intéressant de constater que les journaux espagnols accueillirent très favorablement dès 1862, date de la parution du texte en France, la nouvelle publication des Goncourt. La première référence localisée dans la presse espagnole est anonyme, dans *La Iberia* du 4 décembre 1862, un article qui a un ton légèrement ironique, sarcastique et misogyne :

> TIENEN MUCHO QUE ESTUDIAR. MM. Edmond y Julio de Goncourt, acaban de publicar en casa de Didot, un libro titulado *La mujer en el siglo diez y ocho*, donde se la estudia en los salones, en la calle, en la córte y en la aldea. A pesar de tantos estudios, es posible que no se la comprenda¹⁰.

Le 20 février 1863, Eduardo Fournier consacrait un long article à *La mujer en el siglo XVIII* dans *El Contemporáneo* présentant un minutieux compte rendu de l'oeuvre¹¹. Le 16 mai 1877 dans *La Revista Contemporánea* se publia une très longue étude signée par Jules Soury. Le 28 mars 1881 dans le journal *Los Lunes del Imparcial*, Yorick signait un article
qui traçait un portrait littéraire d'Edmond, parcourant l'œuvre et soulignant cette
nouvelle tendance d'historien du XVIIIe siècle. Il y une longue liste d'articles dans les
journaux espagnols qui font référence aux Goncourt, à leur œuvre ; ils sont toujours
cités dans les articles dédiés à Zola ou à d'autres auteurs français de l'époque, et de
même, dans les articles dédiés aux Goncourt, il est obligatoire de mentionner leurs
contemporains. Une autrice et journaliste dont il faut faire une mention très spéciale c
'est Emilia Pardo Bazán qui fut la plus grande admiratrice de l'œuvre goncourtienne en
Espagne : elle avait une énorme dévotion qui la poussa à traduire en 1891 *Les frères
Zemganno*. Doña Emilia défendit avec enthousiasme et passion l'œuvre, le style et l
'écriture des Goncourt dans son étude *La Cuestión Palpitante*¹². Curieusement nous avons
trouvé plus de références sur *La Femme au XVIIIe siècle* lors de la parution de l'œuvre
originale en France que sur la traduction en espagnol. Quant à la maison d'édition, La
España Moderna, du même nom que la revue qui parut de 1889 à 1914, elle appartenait
à José Lázaro Galdiano, et voulait être l'équivalent en Espagne de *La Revue des deux
mondes*. Cette structure éditoriale joua un rôle fondamental pour le développement
culturel de l'Espagne ; la quantité d'œuvres publiées, une longue liste présentée par
Raquel Asún Escartin¹³, en fait un projet culturel marginal qu'il serait très intéressant
de reconsidérer de nos jours.

8

Luis de Terán est le traducteur de *La Femme au XVIIIe siècle*, son nom est inscrit tel quel sur la couverture de la version espagnole, une pratique qui n'est pas très fréquente à l'époque : le fait de mentionner le nom du traducteur sur la couverture est une stratégie éditoriale commerciale qui annonce ouvertement que l'œuvre est une production étrangère et inévitablement, le nom du traducteur ou de la traductrice devient synonyme d'un label de qualité littéraire ; l'inscription « Profesor en el Ateneo de Madrid » soulignerait donc sa qualité professionnelle en tant que traducteur. Luis De Terán y Zorrilla de San Martín (1864-1935) fut aussi journaliste, écrivain et traduisit d'autres œuvres, françaises et anglaises. Nous n'avons localisé aucun texte sur son rapport avec la littérature française ni avec les Goncourt en particulier ; en tant que journaliste il devait être directement informé des nouveautés littéraires.

9

Suivant les recommandations de la Grille de recherche, nous nous intéressons au texte traduit, à son degré de fidélité et aux modifications par rapport au texte original. Dans ce sens nous aimerions que les traductions soient idéales, comme Amparo Hurtado Albir l'indique, mais il faut bien constater que la réalité de la traduction, dans sa pratique, n'est jamais l'original : depuis des siècles les débats ont tourné autour de cette question. Pour l'analyse textuelle comparative, nous nous sommes laissée guider, pour aborder le travail du traducteur dans *La mujer en el siglo diez y ocho*, par les travaux de Simone Saillard, plus spécialement par son article « Pour une histoire de la traduction moderne »¹⁴ où sont analysés les problèmes que l'écrivain et traducteur espagnol Leopoldo Alas Clarín déclare dans « La préface du traducteur » lors de sa traduction en 1901 de *Travail de Zola*. Cette préface de Clarin traducteur est un témoignage à la fois historique et théorique sur les problèmes de la traduction, elle est représentative d'une période où les phénomènes d'édition littéraire, et à leur suite de traduction, avaient connu une évolution spectaculaire¹⁵.

10

Nous n'avons localisé aucune trace du travail de traduction de José Luis de Terán, ni aucune réflexion sur sa pratique, nous ne connaissons pas les conditions concrètes dans lesquelles il a mené son travail ni les conditions imposées par l'éditeur. Nous savons d'expérience que les débuts des traductions sont normalement travaillés plus
minutieusement par les traducteurs, contrairement au texte qui se trouve au milieu des œuvres ou à la fin, où l'on constate très fréquemment des indices de fatigue - les délais temporels imposés par les éditeurs ont également beaucoup à voir avec la précipitation du travail et influent donc sur la qualité de traduction. Notre analyse textuelle comparative s'est centrée principalement sur deux aspects : la fidélité du traducteur au texte d'Edmond et Jules de Goncourt et sa vigilance en tant que lecteur. Dès les premières lignes, nous constatons certains problèmes de tranferts linguistiques liés surtout à des problèmes stylistiques et lexicographiques : Luis de Terán a élaboré une recette personnelle et des lignes de son travail de traduction peuvent être soulignées. Au niveau de la syntaxe des phrases, dans la version espagnole beaucoup d'éléments changent de par la structure différente de la langue cible, et maintes fois par les choix propres au traducteur, mais en général le style qui en résulte est fluide et facile à lire, tenant compte des variations des pronoms personnels, prépositions et autres éléments des phrases. Par rapport à la typographie, il y a des modifications importantes de la ponctuation, des majuscules et des mots en italiques ; quant aux aspects morphologiques, nous constatons chez Luis de Terán une bonne connaissance de la langue française, spécialement des éléments linguistiques français qui n'existent pas en espagnol et qu'il est généralement difficile de traduire ; nous faisons référence à l'emploi du partitif, au présentatif, les pronoms « on », « y », « en » et aussi à l'emploi des possessifs et des démonstratifs. Le traducteur, assez librement, modifie l'ordre des phrases et des mots, le résultat est un style assez fluide à tonalité bien espagnole. Certains mots et expressions sont neutralisés, ce qui entraîne des conséquences directes sur le style original des Goncourt, sur la couleur et la musique de l'écriture d'Edmond et Jules. Nous constatons de nombreuses coupes (mots, expressions, phrases, développements, descriptions) et donc l'élimination de grands morceaux de paragraphes. Du texte original, ni la préface ni la dédicace ne sont reprises dans la version espagnole, et plus le texte avance, plus sont fréquentes les coupes ; elles se font surtout en fin de paragraphe, ne correspondant pas à une censure de contenu : il s'agit tout simplement de coupes par simplification ou abréviation. A titre d'exemple nous proposons les coupures des chapitres IV « L'Amour » et VII « La femme du peuple. - La fille galante »¹⁶.

## Chapitre IV : L'AMOUR / EL AMOR

<table><thead><tr><td>Paragraphes 33 & 34. p. 184</td><td>p. 113</td></tr></thead><tbody><tr><td>Et si ce n'est point Richelieu, ce sera un autre. Car peu importe la femme d'où vient cet homme, d'où il sort ; peu lui importe sa naissance, son rang, son état même : que la mode le couvre, c'est assez pour qu'il honore celles qu'il accepte. Que cet homme soit un acteur, un chanteur, qu'il ait encore aux joues le rouge du théâtre s'il est couru, il sera un homme, un <i>vainqueur</i> ! Les plus grandes dames et les plus jeunes l'inviteront, l'appelleront, le prieront, lui jetteront sous les yeux leurs avances, leur humilité, leur reconnaissance. Elles l'aimeront jusqu'à se faire enfermer, presque jusqu'à en mourir, comme la comtesse de Stainville aima Clairval (2). Elles se l'arracheront comme ces deux marquises se</td><td>Y si no es Richelieu, será otro. Porque poco importa a la mujer el origen de ese hombre ; poco le importa su nacimiento,su rango, su estado mismo; con tal de que la moda le ampare, le aceptan. Que tal hombre sea un actor, un cantante, que tenga aún en las mejillas el colorete de la escena : si está de moda, será un vencedor. Las damas más principales, las más jóvenes, le invitarán, le llamarán, le solicitarán. Le amarán hasta enfermar, hasta morir de amor, como la condesa de Stainville amó</td></tr></tbody></table>
<table><tr><td>disputant publiquement Michu dans une loge de la Comédie-Italienne (3). Elles en voudront avec la fureur<br/>(1) Mémoires de Richelieu, vol. VI.<br/>(2) Mémoires de la République des lettres, vol. XVIII.<br/>(3) Correspondance secrète, vol. X.<br/>éhontée de la comtesse fameuse criant devant tous : « Chassé! Chassé! » ou bien avec la volonté fixe, l'entêtement résolu, la fermeté douce de la belle-sœur de Mme d'Épinay, de Mme de Jully. Et quel mot échappe à celle-ci ; lorsque demandant à Mme d'Épinay d'être la complaisante de ses amours avec Jélyotte, Mme d'Épinay s'exclame « Vous n'y pensez pas, ma sœur ! un acteur de l'Opéra, un homme sur qui tout le monde a les yeux fixés, et qui ne peut décemment passer pour votre ami !... -Doucement, s'il vous plaît, lui répond Mme de Jully, je vous ai dit que je l'aimais, et vous me répondez comme si je vous demandais si je ferais bien de l'aimer (1). »</td><td>a Clairval. Se le disputarán como aquellas dos marquesas se disputaron públicamente a Michu en un palco de la Comedia Italiana.</td></tr><tr><td>Mais ce n'était point encore assez que la profanation du scandale. Il était réservé au dix-huitième siècle de mettre dans l'amour, dont il avait fait la lutte de l'homme contre la femme, le blasphème, la déloyauté, les plaisirs et les satisfactions sacrilèges d'une comédie. Il fallait que l'amour devint une tactique, la passion un art, l'attendrissement un piège, le désir même un masque, afin que ce qui restait de conscience dans le cœur du temps, de sincérité dans ses tendresses, s'éteignît sous la risée suprême de la parodie.</td><td>Pero no bastaba con el escándalo. Estaba reservado al siglo XVIII poner en el amor, del que había hecho una lucha entre el hombre y la mujer, la blasfemia, la deslealtad, los placeres y las satisfacciones sacrílegas de una comedia. Necesitábase que el amor se convirtiese en una táctica, la pasión en un arte, la ternura en un lazo.</td></tr></table>

Chapitre VII : LA FEMME DU PEUPLE- LA FILLE GALANTE / LA MUJER DEL PUEBLO – LA MUJER GALANTE

<table><tr><td>Paragraphe n°5. p.284</td><td>p.168</td></tr><tr><td>Dès l'enfance, ces filles du peuple croissent pour la séduction, dans le cynisme, les sentiments ignobles, la langue nue et crue, les exemples, les spectacles qui les entourent. Rien ne les défend, rien ne les protège ; rien ne dépose, rien ne conserve en elles le sens de l'honneur. Leur pudeur est violée à peine formée. De la religion, elles retiennent seulement quelques pratiques superstitieuses, l'usage par exemple de faire dire une messe à la vierge tous les samedis, usage qu'elles garderont secrètement au plus fort de leur libertinage (4). L'idée du devoir, l'idée de la vertu de la femme, ne leur est donnée<br/>(1) Correspondance secrète, vol. IV.<br/>(2) Journal historique de Barbier, vol. II.</td><td>Desde la infancia, estas hijas del pueblo crecen para la seducción, en medio del cinismo, de los sentimientos innobles, del lenguaje descarnado, de los ejemplos, de los espectáculos que las rodean. Nada las defiende, nada las protege, nada deposita, nada conserva en ellas el sentido del honor. Viólase su pudor apenas formado. De la religión retienen solamente algunas prácticas supersticiosas, la costumbre, por ejemplo, de mandar decir una misa a la Virgen todos los sábados, costumbre que conservarán secretamente en lo más fuerte de su libertinaje.</td></tr></table>
<table><tr><td>(3) Chronique arétine, ou Recherches pour servir a l'histoire des mœurs du dix-huitième siècle. A Caprée, 1789.<br/>(4) Les Bagatelles morales, Londres, 1755.<br/>que par les censures des voisins, les moqueries, les plaisanteries, les cornes faites dans la rue aux jeunes filles qui se conduisent mal, à celles qui sont, comme dit le peuple, « à l'enseigne de la veuve : j'en tenons. » L'image même du mariage ne s'offre à elles que sous sa forme répugnante, par le ménage bruyant d'injures et de coups.</td><td></td></tr><tr><td>N°6</td><td></td></tr><tr><td>Aux tentations qui assaillaient cette jeune fille sans frein, sans appui, sans force et sans conscience morale, sans illusion même, se joignaient les licences de la vie populaire, la liberté des plaisirs dont les parents donnaient l'habitude et le goût à leurs enfants. Que d'occasions, de dangers ! la guinguette, les dimanches passés depuis le matin dans ces salons de Ramponneau où, sur les murs comme dans les bouches, l'ivresse jouait avec l'Obscénité ! Quelles écoles, toutes ces Courtilles où les petites filles s'essayaient sur leurs petites jambes à danser la Fricassée ! La femme s'éveillait là chez l'enfant ; ses sens, ses coquetteries, ses ambitions y naissaient comme dans une atmosphère chaude et corrompue, chargée d'une odeur de gros vin et des fumées de la goguette. C'était là que venait à la jeune fille le désir de fringuer ; c'était là qu'elle paraissait et paradait bientôt<br/>Avec le bonnet à picot<br/>Monté tout frais en misticot,<br/>La gorgerette de linon ou de mignonnette,<br/>La coiffe faisant le licou,<br/>Par derrière nouée en chou,<br/>Le long juste de drap sur lequel un étroit mouchoir<br/>Dit aux galants : venez y voir,<br/>la breloque à l'oreille, le tablier de mousseline, le clavier de la ceinture à la pochette, le bouquet à la ravette, la courte cotte brune ou rouge, les mitaines de fin tricot, le crucifix d'or à coulant, le bas à coin, et le soulier à la boucle de Tombacle (1).</td><td>A las tentaciones que asaltan a esta muchacha sin freno, sin apoyo, sin fuerza y sin conciencia moral, sin ilusión siquiera, se juntan las licencias de la vida popular, la libertad de los placeres, de que los padres daban el hábito y el gusto a sus hijos. ¡Cuántas ocasiones, cuántos peligros! El ventorrillo los domingos, pasados desde la mañana en aquellos salones de Ramponneau, en donde, tanto en las paredes como en los labios, la embriaguez jugaba con la obscenidad. La mujer se despertaba en la niña; sus sentidos, sus ambiciones, sus coqueterías nacían en una atmósfera tibia y corrompida, pestilente a vinazo y tabaco malo. Allí es donde sentía la moza el deseo de brincar; allí, no tardando, lucía sus galas y sus coqueterías.</td></tr></table>

La dynamique adoptée est de commencer les chapitres en respectant au maximum les paragraphes, et soudain des fins de paragraphes, qui doivent sembler peu importants et secondaires, sont supprimés; ces coupures se font sans transition au niveau du contenu.
11 Quant aux amplifications, Luis de Terán ajoute des notes qui n'existaient pas dans l 'original, celles-ci sont indiquées par « N. Del T. » ; seulement deux notes n'ont pas cette inscription, celles des pages 79 et 217 qui ne sont que de simples explications sur la façon d'appeler le frère du roi et une référence sur une autre œuvre des Goncourt¹⁷.

T 25 : Preferimos dejar estas palabras en francés a no buscar la equivalencia de una pronunciación afectada en castellano, que siempre dañaría la expresión del texto. -N. del T.

T 79 : Título que se daba al hermano del Rey.

T 125 : En el original de estas cartas está respetada la ortografía de la época y lo peculiar de la escritura de la dama, especialmente en lo que se refiere a la puntuación. Respecto a ésta, la hemos seguido también en la traducción. -N. del T.

T 132 : Nombre que se daba en Francia a las que en España llevan el título de infantas. -N. del T.

T 149 : Se encuentra tan acertada en castellano la palabra burguesía en su significación de "clase media", que juzgamos oportuno no sustituirla. -N. del T.

T 167 : *La vie !* Hay que tener presente el nombre del aguardiente en francés: *eau-de-vie*. - N. del T.

T 189 : El significado exacto de la palabra négligé, aplicada al traje de la mujer, es algo difícil de castellanizar. No es estar de trapillo ni con descuido, porque, lejos de esto, el négligé, de una mujer elegante requiere mucho esmero y especial coquetería. En realidad, la palabra négligé, no tiene su perfecta equivalente en castellano. - N. del T.

T 189 : Lo mismo puede decirse de la palabra déshabillé, que, en este caso, no puede traducirse nunca por estar en paños menores. - N. del T.

T 190 : Por cuanto *friser* significa rizar. - N. del T.

T 193 : Título que se daba al hermano del Rey. - N. del T.

T 217 : *Les Maitresses de Louis XV*, por Edmundo y Julio de Goncourt.

Les notes des pages 25 et 189 sont un exemple des difficultés lexicographiques auxquelles le traducteur s'est confronté : il a préféré laisser les mots en français car il ne trouvait pas d'équivalents ; les autres notes fournissent des explications de jeux de mots (167 et 190) ou justifient les décisions traductologiques adoptées.

12 Nous avons relevé au cours de notre analyse textuelle comparative certaines inexactitudes, de nombreuses coquilles, surtout dans les noms propres :

<table><tr><td>Sophie Arnould (298)</td><td>T173 : Sofía Arnauld</td></tr><tr><td>Une gravure de Cochin (157)</td><td>T95 : un grabado de Codrin</td></tr><tr><td>Mme Belot (159)</td><td>T97 : Mme Bebot</td></tr><tr><td>M. de Guines (179)</td><td>T110 : el señor de Guinosnes</td></tr></table>
Les traces de la subjectivité du traducteur sont bien repérables : le traducteur est visible dans le texte cible. Ce serait une erreur de penser, du point de vue de l'analyse des traductions, qu'il y a des règles pour traduire : nous sommes toujours face à des cas concrets car il est impossible qu'une œuvre soit, dans une autre langue, dans un autre système, la même, identique à l'original : il s'agit d'une pratique de reconstruction par un lecteur traducteur qui doit adopter une éthique de la traduction. Tout au long des pages de *La mujer en el siglo XVIII*, la qualité du traducteur ne fait aucun doute, il maîtrise parfaitement les deux langues, il saisit parfaitement le mouvement de la phrase goncourtienne, il capte bien le passage d'un niveau de langue à l'autre, il est précis sur les termes techniques et il sait transposer les articulations syntaxiques ; nonobstant, nous constatons deux manquements fréquents à l'éthique du traducteur : il manque à la fidélité de la version originale quand il décide de ne pas traduire de longs passages du texte ; il manque à l'intégralité de l'original, ce qui implique des inexactitudes de contenu. Malgré cela, Luis Terán fait preuve d'une implication professionnelle dans son travail de traduction, concrètement à travers l'ajout de notes qui justifient ses choix ; un exemple de sa volonté d'être le plus fidèle possible à l'original, donc au style Goncourt, nous la trouvons aussi dans la note de la page 125 : « En el original de estas cartas está respetada la ortografía de la época y lo peculiar de la escritura de la dama, especialmente en lo que se refiere a la puntuación. Respecto a ésta, la hemos seguido también en la traducción. - N. del T. Par contre, il y a d'autres justifications qui, de notre point de vue, semblent peu pertinentes : « Se encuentra tan acertada en castellano la palabra burguesía en su significación de “clase media”, que juzgamos oportuno no sustituirla. - N. del T. » (p. 149).

13

En Espagne, la traduction est à l'époque, en tant que pratique d'écriture, un terrain
privilégié. Elle sert, bien que les traducteurs n'en soient pas toujours conscients, à
transmettre les valeurs idéologiques, culturelles et politiques d'une société source : la
littérature française était très présente dans le panorama littéraire et journalistique
espagnol de l'époque. Sans envisager une évaluation de la qualité de la traduction, Luis
Terán contribue à la diffusion de l'œuvre des frères Goncourt dans le système littéraire
espagnol, bien qu'il se permette certaines licences en manipulant les phrases, en les
simplifiant, en les complétant, ou encore en coupant des paragraphes et en expliquant
certaines expressions et jeux de mots. L'élaboration esthétique des Goncourt et leur
positionnement idéologique apparaît en Espagne, grâce à cette traduction et elle
complète une partie du tableau espagnol des œuvres des Goncourt, cette fois, dans leur
rôle d'historiens. Rappelons que la traduction n'est pas le remplacement d'un original,
mais, et voici le paradoxe qui est au cœur même de cette pratique, un double non exact
qui joue un rôle totalement différent dans le contexte de réception¹⁸. Toute traduction
rend le texte plus accessible à un public plus large. *La mujer en el siglo XVIII*, un texte
historique, dédié aux femmes du XVIIIe siècle, éminemment françaises, arrive en
Espagne, en 1912, grâce à un éditeur et à un traducteur, pour sa diffusion au public
espagnol. Toutefois cette nouvelle production littéraire des frères Goncourt a été
diffusée en Espagne par un double circuit : d'abord par les journaux qui annoncent et
commentent les éditions originales en France, puis leur traduction : il y a donc un
renouvellement fréquent de l'empreinte des Goncourt, par le contact et l'influence des
pays voisins mais aussi par la variété et la richesse des sujets abordés, bien qu'ils soient
présentés au public espagnol comme scandaleux.
14

Certains éléments nous manquent pour cerner toutes les conditions de diffusion et de réception, mais il nous semble que la parution en Espagne de *La Femme au XVIIIe siècle* en 1912 a une motivation bien différente de celle des romans des Goncourt, du *Journal* et des œuvres naturalistes françaises en général : la traduction de *La mujer en el siglo XVIII* vient avant tout compléter l'image littéraire des frères Goncourt en Espagne, qui reste cependant incomplète, et elle met en avant leur intérêt pour les femmes, un sujet qui, du côté espagnol, était vu comme très moderne, audacieux, voire scandaleux, et que seuls les écrivains français pouvaient aborder. Nous pouvons donc affirmer que les œuvres des frères Goncourt ont servi et servent encore dans le système cible espagnol au renouvellement culturel. Généralement le style et l'écriture des Goncourt plaisent en Espagne, bien que les œuvres d'Edmond et Jules de Goncourt servent de modèle et d'anti-modèle aussi, source d'inspiration pour les auteurs de langue espagnole comme on le voit à travers les traductions, les articles de presse, les prologues, les débats littéraires et la reprise de certains thèmes adaptés au contexte espagnol.

## NOTES DE FIN

1.

La mujer en el siglo diez y ocho, Madrid : La España Moderna, s.a. Traducción de Luis de Terán ; cette édition correspond à la collection « Biblioteca de Jurisprudencia, filosofía e historia ». Aucune date n'est inscrite sur le volume mais le catalogue Palau nous permet de dater la parution en 1912 ; Cfr : Antonio Palau y Dulcet, Manual del librero hispanoamericano, Barcelona : librería Anticuaria de A. Palau, 2ª edición, t.IX, 1953. Les intellectuels espagnols lisaient, bien avant la parution des textes traduits, les auteurs français dans leur langue originale ; il est évident que le texte de *La Femme au XVIIIe siècle* avait circulé en Espagne bien avant 1912.

Ce travail s'inscrit au sein du Projet de Recherche ESCOLXIX de l'Université de Lleida, dirigé par Madame Mari Carme Figuerola, projet sur l'écriture collaborative au XIXe siècle, financé par le Ministère Espagnol.

2. Signé José Havel pour l'édition, la sélection et la traduction.

3. « Primera edición ilustrada que se publica en castellano de esta famosa obra reproduciendo casi todos los grabados y lienzos que citan en el texto los autores ».

4. Halina Suwala, « Introduction » dans Textes et langages, Le naturalisme dans les littératures de langues européennes, 1983, n°8, p. 10.

5. Un travail à considérer serait une comparaison textuelle de la traduction de 1946 à Buenos Aires.

6. *Op.cit.*, p. 11.

7. C'est cette méthodologie que nous avons appliquée à l'étude de la réception des romans des frères Goncourt en Espagne.

8. Amparo Hurtado Albir, *La notion de fidélité en traduction*, Paris, Didier Erudition, 1990, p. 96.

9. En ce sens nous rappelons que par traduction nous faisons référence tant à l'activité de traduire comme au résultat, la version dans une langue autre à l'original.

10. Nous proposons la traduction suivante : « Ils ont beaucoup à étudier. Messieurs Edmond et Jules Goncourt, viennent de publier chez Didot, un livre intitulé *La Femme au dix-huitième siècle*, où
il l'étudient dans les salons, dans la rue, à la cour, dans le village. Malgré tant d'études, il est
possible qu'on ne la comprenne pas. »

11. Il s'agit très certainement de la reprise d'un article français, ou d'une partie, traduit à l'espagnol.

12. Emilia Pardo Bazán, *La cuestión palpitante*, Santiago de Compostela, Anthropos, 1989 ; édition de José Manuel Gomzáles Herrán.

13. Raquel Asún Escartín, « La editorial "La España Moderna" ». Archivum : Revista de la Facultad de Filología, 1981-1982, nº 31-32, pp. 133-200.

14. Simone Saillard « Pour une histoire de la traduction moderne » in *La Traduction*, Actes du XXIIIe Congrès des Hispaniestes français, Publications de l'Université de Caen, 1989, p. 35-57.

15. Pour plus de détails nous renvoyons à Jean-François Botrel Libros, Prensa y Lectura en la España del siglo XIX, Fundación Germán Sánchez Ruipérez, 1993.

16. Nous indiquons entre parenthèses le numéro de page de la version française et précédé de « T », la page correspondante à la version espagnole. Nous marquons en gris le texte supprimé de la version originale.

17. Les notes des traducteurs, en tant que stratégies d'accompagnement de la lecture, ne sont pas toujours bien vues : il y a des époques où elles sont mieux vues qu'à d'autres, car elles s'interprètent comme une intromission du texte original, voir même comme une façon d'incapacité à traduire.

18. La traduction est un fait littéraire qui met en relief aussi des considérations de psychologie sociale.

RÉSUMÉS

La traduction en 1912 de *La Femme au XVIIIe siècle* en Espagne par Luis de Terán permet de considérer cette publication comme une nouveauté littéraire qui vient compléter le catalogue des œuvres traduites d'Edmond et Jules de Goncourt. L'analyse des décisions traductologiques permet de montrer que les pratiques de l'époque correspondent à des choix personnels du traducteur, et le public avait donc une version bien différente à l'original en français. Toutefois à travers les journaux, les présentations, critiques, débats et polémiques, les lecteurs voulaient découvrir les Goncourt : leur écriture, leur style et des sujets... vendus « à la française ».

The 1912 translation of *La femme au XVIIIe siècle* by Luis de Terán allows this publication to be considered a literary novelty that completes the catalogue of translated works by Edmond and Jules de Goncourt. The analysis of translation decisions shows that the practices of the time correspond to the personal choices of the translator, and the public therefore had a very different version from the original in French. However, through newspapers, presentations, reviews, debates and polemics, readers wanted to discover the Goncourt: their writing, their style and subjects... sold "à la française".

INDEX

Mots-clés : Goncourt, femme, xviiie, réception, Espagne

Keywords : Goncourt, woman, xviiith century, reception, Spain
AUTEUR

FLAVIA ARAGON RONSANO

Universidad de Cádiz