miento no era un rasgo militarista, porque consideraba que lo militar se defi-
nía en primer lugar por factores sociales y políticos. En este sentido, Insunza
no se movía más allá de sus análisis posteriores al golpe de 1973, en los que
consideró que la derrota militar de la Unidad Popular era porque, en primer
lugar, se había producido una derrota política de la administración allendista.
Por ello, el dirigente comunista no veía contradicción entre “derrota militar”
y “derrota militar del régimen”, como si lo hacían los sectores más modera-
dos de la oposición, que separaban aguas de la postura del PC. En definitiva,
Insunza defendía la originalidad de la perspectiva de su partido, en el sentido
que no veía contradicción entre impulsar la movilización social de masas, con
expresiones de violencia política contra la dictadura.

Por otro lado, respecto a la “fuerza propia”, Insunza –siguiendo las
definiciones del PC al respecto– la insertaba como parte componente de la
política militar del Partido, que además contemplaba “la organización de la
participación de masas en estas formas de lucha…[y] el trabajo hacia las fuer-
zas armadas”. Respecto al desarrollo de las actividades de la “fuerza propia”,
Insunza estaba de acuerdo que debían pasar a otro estadio de desarrollo, más
allá de las operaciones de “desestabilización”. Dicho esto, el dirigente comu-
nista separaba aguas de quienes eran partidarios de ocupar la violencia a todo
evento. Por el contrario, esto iba a depender “de la tensión social existente,
del comportamiento de la dictadura y también de las formas que adquiera la
violencia popular”. En este sentido, Insunza reiteraba su concepción que el
aspecto militar de la lucha contra la dictadura “no pretenden resolver por sí
mismas el resultado de la lucha de clases, sino crear las mejores condiciones
para movilizar nuestro ejército, y nuestro ejército son las masas”. De esta
manera, para Jorge Insunza, el papel del FPMR debía encuadrarse dentro
del siguiente criterio: La acción “¿lleva agua a nuestro molino o al de la dic-
tadura? … ¿la correlación de fuerzas después de la acción es más favorable o
menos favorable al movimiento popular?”.

Para concluir, el documento dejaba abierta la opción de que el PC se de-
finiera por la tesis insurreccional. Por lo tanto, la colectividad debía preparar-
se en dos planos. Acentuar la lucha de masas y avanzar en la “conformación
del ejército revolucionario”, en el sentido estrictamente militar de la palabra.
Para Insunza, este estaría compuesto por “los destacamentos de avanzada”
del proletariado y el campesinado, y por “las unidades del ejército conquis-
tadas para la causa del pueblo”. Es decir, la lógica insurreccional comunis-
ta consistía en la formación de destacamentos armados que contribuirían a
azuzar la lucha de masas, a las que se le unirían sectores del ejército, que le
restarían el apoyo a Pinochet. De esta manera se conjugaría en un mismo
momento histórico la derrota política y militar de la dictadura.

Como decíamos, luego de la Conferencia Nacional de fines de 1983 y
sus definiciones políticas de fines de 1984, el Partido Comunista estableció
que “la salida más probable” de la dictadura sería una “sublevación nacional”, nombre escogido por la dirección del PC para denominar su perspectiva insurreccional. Esta definición coincidió con el establecimiento del estado de sitio por parte de la dictadura (noviembre de 1984), y el incremento de las medidas represivas. Por lo tanto, el ciclo de protestas experimentó un reflujo, aunque a fines de 1985 se produjo otra importante jornada de repudio popular contra la dictadura. En este contexto, el Partido Comunista preparó la “sublevación nacional”. Las medidas más destacadas fueron, desde el punto político, lograr posicionar el año 1986 como “el decisivo” para derrocar a Pinochet. Este planteamiento se convirtió en un sentido común en un amplio espectro opositor, que estimó posible derrocar a Pinochet aquel año. Por otro lado, desde el punto de vista militar, el Partido Comunista materializó el ingreso ilegal al país de un inmenso arsenal de armas de guerra, destinados a equipar a la “fuerza propia del partido”, que sería fundamental en el estallido de la sublevación nacional. Además, la conducción comunista autorizó la preparación de una compleja operación militar, destinada a ejecutar al general Augusto Pinochet. Para los días 2 y 3 de julio de 1986 se convocó a un paro nacional. A pesar de la masividad de las movilizaciones, no se produjo el hipotético “paro nacional prolongado” del cual podría derivarse un movimiento insurreccional. Además, al mes entrante, es decir, en agosto de 1986, fueron descubiertos los arsenales del PC y en septiembre fracasó el atentado que buscaba liquidar a Pinochet. Con esto, se abrió camino el proceso de “salida pactada de la dictadura” y el desahucio de la opción que buscaba su derrocamiento. Para el Partido Comunista asumir este hecho fue un proceso traumático.

En efecto, a partir de 1987 se abrió un ciclo basado en una vía institucional para la recuperación de la democracia. Esto implicaba reconocer las reglas y el calendario impuesto por la dictadura. La mayoría de la oposición de centroizquierda acordó intentar derrotar a Pinochet “desde dentro” de la institucionalidad. Esto implicaba inscribirse en los registros electorales, para que la ciudadanía votara en los futuros eventos electorales; inscribir legalmente a los partidos políticos de oposición, para que pudiera contar con apoderados y derechos en las elecciones; y, por último, concentrarse en ganar el plebiscito del día 5 de octubre de 1988, que sancionaría o no la continuidad del general Pinochet por 8 años más en el poder. En caso de triunfar la opción “No”, se debían convocar a elecciones democráticas. Esta era la opción de la oposición al régimen. Frente a esta hoja de ruta, el Partido Comunista sostuvo una conducta errática. Se opuso, pero luego se retractó, tanto de llamar a inscribirse en los registros electorales, como de apoyar al “No” en el plebiscito. En efecto, aunque finalmente se terminó sumando a ambas iniciativas, lo hizo a regañadientes, quedando fuera del amplio espectro de la oposición unida en torno a esta estrategia. En el fondo, el PC todavía creía
posible derrocar a Pinochet, especialmente basado en la hipótesis de que éste desconocería el triunfo de la oposición en el plebiscito de octubre de 1988, desencadenando la ansiada revuelta que daría con el fin de la dictadura. Esta insistencia por desconocer la viabilidad de la “salida pactada” de la dictadura, fue uno de los principales puntos que desataron la crisis interna que experimentó el Partido Comunista en 1990. Para sumar elementos al complicado escenario que enfrentaba el Partido Comunista, en 1987 se produjo el episodio que en la historia partidaria se conoce como “la división del Frente”, en alusión al FPMR. En rigor, en junio de 1987 se hizo pública la noticia que la mayoría de la Dirección Nacional de la “fuerza propia” del PC, abandonaba la colectividad y comenzaban una vida como organización independiente. Fue así como surgió el FPMR (autónomo), llamados así para diferenciarlos del “Frente-Partido”, cuyos integrantes permanecieron en el PC. Un continente indeterminado siguió la ruta ahora independiente de los “comandantes” rodriguistas. La crítica de los “autónomos” señalaba que la conducción partidaria no se había jugado realmente por la “sublevación nacional” y que esta formulación no tenía una real proyección revolucionaria. En definitiva, consideraban que el Partido Comunista, a pesar de los dichos de sus dirigentes, no había logrado superar su tradición reformista.

Una entrevista realizada a Jorge Insunza a comienzos de 1988 -antes que el PC se decidiera por adherir a la opción “No” en el plebiscito- refleja las dificultades que tenía la colectividad para sostener su rechazo a participar en este evento electoral, que lo aislaba respecto al resto de la oposición. Esta decisión fue clave para explicar por qué el Partido Comunista no ingresó nunca a la Concertación de Partidos por la Democracia, que gobernó el país entre 1990 y 2010. Al respecto, Insunza calificaba a comienzos de 1988 a la “Concertación por el No”, como una expresión política a través de la cual “es imposible concebir terminar con la dictadura”. Para mayor ahondamiento, establecía que en su interior, predominaba “el pensamiento conservador y pro-imperialista que busca la negociación con el régimen como el único camino aceptable”. Además, descartaba toda posibilidad que la dictadura organizara un plebiscito para perderlo: “Yo le preguntaría a cada uno de los dirigentes que han asumido la responsabilidad de convocar a la gente a votar por el NO, si creen posible que en la noche del 11 de septiembre de este año –por decir una fecha probable– Sergio Fernández [Ministro del Interior de Pinochet] aparezca en la televisión diciendo ‘Hemos sido derrotados, el NO ha triunfado’”<fnref n="135" />. Consultado si el PC podría modificar su tajante postura de rechazo a participar en el plebiscito, tal como lo habían hecho en el caso de la discusión sobre la inscripción en los registros electorales, Insunza no lo

<footnote n="135">135 Florencia Varas y Mónica González, *Chile entre el Sí y el No*, Ediciones Melquíades, 1988, pp.64-65.</footnote>
descartaba. Eso sí, sería en “otro marco político y en otra concepción, no en ésta que tiene un carácter excluyente y conciliadora”. De todas maneras, insistía que la “concertación por el NO es un error político serio”<fnref n="136" />.

En el fondo de la discusión, a esas alturas, el PC todavía consideraba que la violencia política constituía un aspecto fundamental para terminar con el régimen. Hacia 1988, este planteamiento, que años atrás tenía más sintonía con el estado de ánimo de la protesta social, aparecía fuera de foco. Después de años de protestas, represión y muertes, la opción de una salida, aunque fuera pactada, se había impuesto en gran parte de la población. El resultado del plebiscito y de las elecciones presidenciales de 1989 así lo demostraron. En sentido contrario a esto, Jorge Insunza reconocía que su colectividad se preparaba y “trabajamos desde hace mucho tiempo para estar en condiciones de responder a la dictadura en todos los terrenos y frente a cualquier eventualidad de perpetuación que diseñe”. Y agregaba, “trabajamos para estar en condiciones de dirigir la resistencia popular a un autogolpe eventual en el más alto nivel que sea posible”, aludiendo a la resistencia armada<fnref n="137" />.

Con el triunfo del NO, la Política de Rebelión Popular de Masas quedó agotada. El trance para asumir este hecho y cuál camino debería seguir el PC ante el nuevo escenario político que se constituiría a partir de 1990, fue uno de los principales ejes de la crisis que experimentó la organización en este período. La otra fuente de desacuerdos internos fue la interpretación del significado de la crisis terminal del campo del “socialismo real” y cómo esto impactaba en la ideología y en la concepción del socialismo del Partido Comunista. La conjunción de los efectos de la caída del Muro de Berlín y del fracaso de la tesis de la “Rebelión Popular”, generó la peor crisis de la larga historia del PC.

### 3. “Renovación socialista” v/s “Renovación revolucionaria”:

Un tercer momento del pensamiento político de Jorge Insunza se relacionó por su interés por los debates políticos-ideológicos. En su juventud, el dirigente comunista había destacado por sus enfrentamientos con la denominada “ultraizquierda”. Desde las diversas plataformas de difusión partidaria, los escritos y discursos de Insunza defendieron con pasión la “Vía Chilena al Socialismo” en contra del “atajo revolucionario”, representando en Chile por agrupaciones como el MIR. En sus intervenciones, Insunza combinaba dos aspectos ideológicos. Por un lado, una mirada tradicional del marxismo-leninismo, ligado al canon soviético. Como el resto de la dirigencia que

<footnote n="136">136 Ibid.p.83.</footnote>

<footnote n="137">137 Ibid.p.85.</footnote>
formaba parte del comunismo chileno, Insunza nunca fue crítico de la Unión
Soviética. Durante el período de la “desestalinización” en la URSS, Insunza
se acopló a la crítica a Stalin y al “culto a la personalidad”, recepcionando
este proceso como una oportunidad para perfeccionar la ideología marxis-
ta-leninista, desligándola -supuestamente- del lastre estalinista. Por otro lado,
algunos escritos de Insunza reflejaban la influencia de Palmiro Togliatti y el
Partido Comunista Italiano, del cual era un gran admirador. El líder comunis-
ta itálico, cuando en la década de los años sesenta se debatía sobre el legado
de Stalin, el cisma sino-soviético y la lucha armada, planteó la importancia
de la “vías nacionales” en los procesos de construcción del socialismo. Esta
tesis, que defendía la ruta original y democrática que seguía el PCI en Italia,
fue el germen del movimiento que en la década de 1970 se conoció como
“eurocomunismo”. Encabezado por Enrico Berlinguer, sucesor de Toglia-
tti, los comunistas italianos, españoles y franceses comenzaron a surcar un
camino apartado de la Unión Soviética, a la que criticaron por la invasión a
Checoslovaquia y por la ausencia de una real democracia socialista.

En el caso de Jorge Insunza, desde nuestra perspectiva, amalgamó el
doctrinarismo marxista-leninista de corte soviético, con la tesis de las “vías
nacionales” de Togliatti, pero sin extremar la crítica hasta las posturas “euro-
comunistas”. Por el contrario, el PC chileno nunca rompió sus vínculos con
el campo socialista. Esto se acentuó después del golpe de Estado de 1973,
producto que la Unión Soviética, la República Democrática Alemana y Cuba,
brindaron apoyo político y material a la izquierda, que fue fundamental para
la sobrevivencia posterior a la caída de Salvador Allende. Para mayor ahon-
damiento, a fines de 1976, Luis Corvalán Lepe, secretario general del PC
chileno, fue liberado por la dictadura gracias a un canje con un prisionero po-
lítico soviético. Mientras que el episodio fue criticado a incremente por Georges
Marchais, líder del PC francés, para los chilenos fue un acontecimiento que
ratificó la adhesión al país de los soviets.

En este contexto, un importante sector de la izquierda chilena, com-
puesto fundamentalmente por el Partido Socialista, el MAPU y la Izquierda
Cristiana, comenzaron a desarrollar lo que se denominó como “la renovación
socialista”. A partir del traumático fin de la experiencia de la Unidad Popu-
lar, llevaron a cabo una revisión a fondo de sus paradigmas ideológicos. En
síntesis, tres fueron los aspectos centrales de la “renovación socialista”. En
primer lugar, la revalorización de la democracia liberal y la necesidad de un
socialismo democrático. En segundo lugar, la resignificación del concepto de
socialismo, el que fue desacoplado de un modelo específico de sociedad. Por
último, la renovación socialista planteó que la izquierda chilena debía desem-
barazarse de las concepciones clasistas. A cambio, la vocación de las fuer-
zas transformadoras debía ser –decían los “renovados”- constituir bloques
político-electorales mayoritarios, abandonando la perspectiva de vanguardias
autoritarias. En resumen, la renovación socialista, acorde con la crisis del marxismo en Europa, implicaba un tránsito acelerado hacia la socialdemocracia y el abandono del paradigma de la revolución que había caracterizado a un segmento importante de la izquierda mundial durante el siglo XX.

A comienzos de la década de 1980, en Chantilly, localidad ubicada en Francia, se reunieron dirigentes políticos de la izquierda chilena. La mesa titulada "Problemas del marxismo, el socialismo y la democracia", integrada por Tomás Moulian, Eugenio Tironi y Alejandro Rojas, concentró algunos de los planteamientos de la "renovación socialista" de aquel entonces. Jorge Insunza decidió responder en tono polémico las ponencias. El título de su artículo, "Renovar y no renegar", sintetiza el pensamiento del dirigente comunista. Es más, representa la base de la tesis sobre la "renovación revolucionaria" que Insunza propondría como fórmula alternativa a la "renovación socialista". En efecto, el dirigente comunista partía argumentando desde un supuesto básico: la renovación era una exigencia fundamental para cualquier partido revolucionario. Para Insunza, para llevar a cabo un proceso de este tipo era necesario producto de la necesidad de "una apropiación ascendente de la teoría revolucionaria, un conocimiento siempre más profundo de la realidad nacional e internacional, una comunicación más estrecha con el movimiento de masas real". En el fondo, por la necesidad de sumirse en la dialéctica entre la teoría y la práctica para la elaboración de una línea política revolucionaria. Eso sí, la gran diferencia entre Insunza y los panelistas del seminario de Chantilly, era que el primero no estaba dispuesto a cruzar el límite de declarar caduco el marxismo-leninismo.

En efecto, el extenso artículo de Jorge Insunza polemizaba con cada uno de los autores mencionados más arriba. El denso contenido teórico demostraba el manejo que tenía su autor en las lecturas de Marx, Lenin y Gramsci. Como no pretendemos resumir detalladamente los profundos argumentos desplegados por Insunza en su debate con la "renovación socialista", nos interesa resaltar tres aspectos de sus planteamientos. En primer lugar, que la adhesión al marxismo-leninismo no significaba que este fuera una doctrina finita, cuya posibilidad de discusión quedara ubicada desde los bordes teóricos hacia afuera. Insunza negaba que el marxismo-leninismo contuviera un núcleo esencial inmodificable. En segundo lugar, reivindicaba la perspectiva de clase para el análisis de la realidad. En el caso del debate con los "renovados", por ejemplo, para evaluar a la democracia occidental. Por último, Insunza también polemizó en defensa de la noción leninista de partido de vanguardia.

Respecto al primer punto, Insunza citaba la siguiente noción planteada por Carlos Marx: "El comunismo no es para nosotros ni un Estado que debe ser creado ni un ideal al que debe acomodarse la realidad. Llamamos comunismo al movimiento real que pone fin al estado de cosas existente".
Pero, en sentido contrario, se oponía al rechazo de las experiencias previas de construcción del socialismo. Insunza reconocía que no se trataba de imitarlas como modelos, pero si los consideraba “un caudal de conocimiento” importante para pensar los procesos revolucionarios. Para el dirigente comunista, “hay ciertamente ‘lo ruso’, como ‘lo italiano’ o ‘lo francés’, pero hay también la formación económica cuyo modo de producción dominante es el capitalismo que estudiaron Marx, Engels, Lenin y otros”. De esta forma, para Jorge Insunza, a partir de la contradicción dialéctica entre los aspectos estructurales del desarrollo capitalista (“las tendencias mundiales del imperialismo”), y las realidades nacionales, se desarrollaba “el movimiento real” de la lucha de clases de cada país. Por ende, negaba el supuesto dogmatismo del marxismo-leninismo.

En cuanto al análisis de clase de la democracia occidental, este era un punto muy sensible en el debate con la “renovación socialista”. El núcleo de su crítica contra el modelo soviético consistía en que este había engendrado regímenes dictatoriales, que violaban las libertades personales. Por ello, la valoración de la democracia liberal era uno de los caballitos de batalla de esta corriente de pensamiento. Esto generaba la existencia de una supuesta dicotomía entre una izquierda “democrática” (los “renovados”) *versus* otra “no democrática” (la que adhería al marxismo-leninismo). En contra de esta visión, Jorge Insunza postulaba la vigencia de la mirada de la democracia occidental como “un sistema de dominio de una clase sobre otra”. Según su postura, si esto no se tenía claro, “no se podrá dar ningún paso serio en la dirección de la conquista de la democracia para la clase obrera”. En el Estado capitalista, la dominación de clase era “ley suprema, por encima de toda ley y sobredetermina el contenido de cada ley”. Dicho esto, Insunza rechazó que el Partido Comunista padeciera de un “reduccionismo ideológico de clase”. A modo de ejemplo, mencionaba la importancia que tuvo para el PC el diálogo entre cristianos y marxistas, el debate sobre los temas generacionales, las particularidades de la juventud como capa social y “las posibilidades unitarias que eso abría por encima de los orígenes de clase”. En resumen, reconocer el carácter de clase de la democracia liberal no era sinónimo de una concepción antidemocrática, sino que reconocer un hecho objetivo. Tampoco implicaba una mirada reduccionista de la realidad social.

Por último, Insunza debatía con los “renovados” la noción sobre el carácter y sentido del partido de la revolución. A diferencia de ellos, defendía a Lenin utilizando los planteamientos de Gramsci. Del primero, rescataba la noción de “partido de nuevo tipo”, en oposición a los partidos que conformaban la II Internacional. A cambio, el dirigente comunista italiano, decía Insunza, propuso “ideas para la lucha de partido en condiciones de una formación social en la que la ‘sociedad civil’ es mucho más estructurada y en un período en el que la lucha ideológica adquiere una relevancia creciente...
En esas condiciones concluye es más probable una guerra de posiciones que una guerra de movimientos”. En definitiva, para Insunza, no había un Lenin contra Marx o un Gramsci contra el líder de los bolcheviques: “El desarrollo social plantea siempre problemas nuevos. Obliga a ver viejos problemas con ojos nuevos... Una u otra conclusión de Marx o Lenin, o de cualquier gran teórico, puede, en el desarrollo, perder su validez general... Nadie supone que los textos de los clásicos puedan ni deban ser leídos dogmáticamente... Hay renovación en la continuidad, homogeneidad y heterogeneidad al mismo tiempo”. Este planteamiento fue la base de la “renovación revolucionaria” que Insunza defendió primero contra la “renovación socialista” y, más tarde, contra la disidencia dentro del propio Partido Comunista.

Años más tarde, después de la caída del Muro de Berlín y el fracaso de la política insurreccional implementada por el Partido Comunista en su lucha contra la dictadura, la colectividad experimentó una aguda crisis interna. Compuesta por varias aristas, uno de los aspectos cruciales que atravesó el conflicto interno del PC fue la evaluación de las consecuencias político-ideo-lógicas que tuvo lo que Luis Guastavino -dirigente comunista disidente- denominó como “el derrumbe de las catedrales”. Para un sector, el fracaso del socialismo real era de tal magnitud, que correspondía una transformación completa del Partido Comunista, incluido su nombre y matriz ideológica. Estas propuestas, dentro de un contexto de inmensa popularidad mundial de tesis que planteaban el fin de un ciclo histórico y del “fin de la historia”, colocaban a los defensores de la continuidad del partido y la vigencia el marxismo, como modelos de la ortodoxia y el fundamentalismo. En rigor, era un momento de gran impopularidad de las ideas que tradicionalmente había representado el Partido Comunista.

Dentro de ese debate, Jorge Insunza optó por las posiciones que consideraba viable la continuidad del proyecto histórico encarnado por el PC. En el verano de 1990 Chile vivía un momento de grandes expectativas. Patricio Aylwin, candidato único de la oposición, era el presidente electo de Chile, tras ganar con holgura las elecciones presidenciales realizadas a fines de 1989. A pesar de haberlo apoyado, los resultados electorales para el PC dejaron un sabor amargo. Ninguno de sus candidatos y candidatas a diputados resultó electo, agregando un elemento más a la crisis de la colectividad. En ese marco, el Instituto de Ciencias Alejandro Lipschutz -ligado al PC- organizó una escuela internacional de verano. Esta contó con representantes de diversos sectores de la izquierda chilena y también del extranjero. Era un momento que se incubaba la crisis del PC, porque ya se conocían expresiones de distidencias y marginaciones. Sin embargo, el conflicto interno todavía no se desencadenaba con todas sus fuerzas, algo que sí ocurriría meses más tarde. Jorge Insunza fue invitado a comentar las ponencias de la mesa llamada “El marxismo y la renovación de la izquierda”, que contaba con la presencia de
algunos dirigentes del PC ligados a los sectores disidentes. En su intervención, Insunza retomó algunos de sus planteamientos de su polémica con los panelistas del seminario de Chantilly. Apoyó calurosamente la idea de la “renovación del marxismo”. Sin embargo, en esta ocasión era mucho más autocrítico respecto a las concepciones que tenían los comunistas sobre las temáticas ideológicas. Al respecto, afirmaba que “durante mucho tiempo nosotros, comunistas chilenos, nos negábamos inconscientemente a reflexionar de una manera crítica sobre determinadas formulaciones elevadas a la calidad de principios absolutos y no lo que son los principios: resultado de un determinado avance del conocimiento. Por ejemplo, nos resistíamos a cuestionarlos el problema de la ‘dictadura del proletariado’”<fnref n="138" />. Esto lo decía solo para retomar con más fuerza su debate con los “renovados”, quienes planteaban la necesidad de que la izquierda chilena revalorizara la democracia. Para el dirigente comunista, efectivamente ellos debían hacer esto, a diferencia de los comunistas, quienes según Insunza, “no tenemos ninguna necesidad de hacerlo, porque nosotros nunca menosciamos la democracia, tampoco la burguesa, como una condición o estado en el cual las luchas del movimiento democrático y popular podían desarrollarse en las mejores condiciones”<fnref n="139" />. Para Insunza, el dogmatismo comunista había pasado por no atreverse a teorizar una práctica política que ya había asumido la centralidad de la democracia dentro del proyecto político del PC chileno. Esto los distinguía de los otrora sectores más radicales de la izquierda, algunos de los cuales ahora eran adalides de la “renovación socialista”.

En el fondo, Jorge Insunza sostenía la tesis de que el marxismo tenía, en sus propias definiciones, las bases para desarrollar su renovación. Por lo tanto, distinguía de manera enfática entre esta labor, que consideraba esencial para el momento que vivía Chile y el mundo, con abandonar sus planteamientos revolucionarios fundamentales bajo una pseudo “renovación socialista”. Por ello, Insunza reclamaba que “el marxismo sigue siendo la base de una concepción revolucionaria...” Reconocía que el camino estaba plagado de problemas para quienes eran partidarios de la lucha anticapitalista (“habrá trapezones, diferencias, contradicciones...”), pero lo que no debía ocurrir era “la renuncia a esta perspectiva de hacer del marxismo...una base de iniciativa histórica”<fnref n="140" />. Por eso, es posible afirmar que la premisa de la “renovación revolucionaria” que pregonó el Partido Comunista a comienzos de la década de 1990 se basó en esta óptica dialéctica de la realidad. La superación en la práctica histórica de viejas premisas y conceptos, junto con el arribo de nuevos planteamientos, no impedían sostener la perspectiva antisis-

<footnote n="138">138 En *Crisis y renovación*, Ediciones Medusa/ICAL, 1990, p.134.</footnote>

<footnote n="139">139 Ibid.p.134.</footnote>

<footnote n="140">140 Ibid.p.133.</footnote>
témica del marxismo. Jorge Insunza -junto a la dirección del PC- se mostraba dispuesto a hacer ajustes de cuentas con categorías tales como “dictadura del proletariado” y “partido de vanguardia” o ahondar las definiciones de la democracia y el socialismo. O reconocer que era necesario “pensar con cabeza propia”, como declaraban otros dirigentes del PC durante esos días. Pero lo que no estaban dispuestos los integrantes de la conducción del Partido Comunista, era a dar por cancelada la experiencia histórica de la colectividad. El supuesto fundamental era que el conflicto de clases era una realidad cotidiana en Chile. Este hecho justificaba la existencia de un Partido Comunista, aunque el proyecto histórico que esta organización representó a lo largo el siglo XX había fracasado.

## Epílogo

A partir de la década de 1990, el Partido Comunista de Chile inició una larga travesía por el desierto. Esta tuvo su origen en la determinación por parte de la colectividad de no sumarse a la centroizquierdista “Concertación de Partidos por la Democracia”, que eligió a cuatro presidentes de Chile de manera consecutiva. Por el contrario, se declaró opositor a los mandatos presidenciales liderados por esta coalición. La opción buscada por casi dos décadas fue la de constituir una tercera fuerza política, social y electoral, alternativa a la derecha y a la centroizquierda. El diagnóstico de los comunistas sobre la “Concertación” era lapidario: sus administraciones representaban “el continuismo” y la profundización de las políticas económicas de la dictadura. Por otra parte, el gradualismo que caracterizó la denominada “política de los acuerdos” con la derecha y el gran empresariado, se manifestó en la ausencia de justicia en materia de violación de los derechos humanos y la mantención de un sistema jurídico-político (la Constitución de 1980), que perpetuaba el legado pinochetista. Por todo esto, la tesis comunista para el nuevo período que se inició a partir de 1990, fue que la tarea de la recuperación de la democracia en Chile seguía pendiente, producto de la predominante continuidad del legado dictatorial. Por ello, el Partido Comunista estableció la política de la “Revolución Democrática” como la sucesora de la “Rebelión Popular”. Su planteamiento central se enfocaba en la necesidad de romper la institucionalidad dictatorial en base a movilización social y electoral.

El intento de constituir una tercera fuerza política, de claro perfil de izquierda, alternativa a la Concertación y la derecha, se manifestó en successive candidaturas presidenciales (1993, 1999, 2005 y 2009), ninguna de las cuales logró superar el 7% de apoyo popular. Así, a mediados de 2000, el PC comenzó a aproximarse a la Concertación. Esto se expresó en el apoyo a Michelle Bachelet en la segunda vuelta presidencial de la elección de 2005
y en los acuerdos electorales para las elecciones municipales de 2008 y parla-
mentarias de 2009. Estos permitieron que el PC lograra obtener el control de
municipios en la Región Metropolitana (la más importante del país) y, sobre
todo, romper con su ausencia del parlamento. En efecto, en diciembre de
2009, el Partido Comunista logró elegir tres diputados, finalizando un largo
periplo fuera de esta institución clave en el quehacer de la política chilena.

Durante todo este período, Jorge Insunza participó en los duros debates internos dentro de la colectividad de toda su vida. Más allá de los rumores sobre sus matices con la conducción partidaria, continuó siendo uno de los principales articuladores de la política de los comunistas. Ocupó diversas responsabilidades durante los años de la renacida democracia chilena. Fue candidato a senador y diputado en varias ocasiones, obteniendo altas votaciones, pero que no alcanzaron a romper el cerrojo del sistema electoral binominal, que solo permitía la elección de las dos primeras mayorías. Estuvo a la cabeza de distintos frentes de trabajo del PC, como el internacional y trabajadores, entre varios otros. Sus planteamientos sobre la “renovación revolucionaria” formaron parte de la ruta escogida por el Partido Comunista para intentar subsistir en el nuevo período histórico, marcado por la inexistencia del campo socialista.

Con su fallecimiento a comienzos de 2019, llegó a su fin la vida de uno de los dirigentes políticos más importante de la historia de la izquierda chilena. Formó parte de una generación que diseñó la estrategia que se coronó con éxito al triunfar Salvador Allende en las elecciones presidenciales de 1970. Partícipe de la derrota de la Unidad Popular, Insunza tuvo un papel importante en el nuevo diseño que el Partido Comunista elaboró para enfrentar a la dictadura e intentar recuperar la democracia. Desde la clandestinidad o desde el exilio, fue actor protagónico de la epopeya antidictatorial. En la última etapa de su trayectoria, formó parte de quienes no estuvieron de acuerdo con la salida pactada de la dictadura y con el gradualismo concertacionista. Su vida política se caracterizó por la intensa búsqueda de coaliciones amplias con perspectivas de transformación social y política. Con aciertos y fracasos, en la trayectoria de Jorge Insunza Becker se resume, en buena medida, los intricados caminos de la izquierda durante el último medio siglo.
Agradecimientos

Este libro se fue armando a pulso, juntando muchas voluntades.

Como relaté al inicio, explicando la recopilación y selección de los textos, fue muy valiosa la colaboración de Ximena Urtubia. Su rigor y paciencia fue una fuente de tranquilidad respecto de la indagatoria que hicimos. Llegué a ella por recomendación de Rolando Álvarez, que tempranamente fue un gran y estimulante apoyo en la búsqueda de muchos escritos de mi papá. Tuvo la generosidad de abrirme el acceso a su archivo de documentos del período de la clandestinidad del PC y, asimismo, él tenía libros editados en el exilio donde había otros textos de mi papá que no conocía.

La transcripción de todos los escritos, salvo muy pocos que estaban en internet, fue un largo trabajo que reunió otro amplio abanico de personas. La mayoría de los textos los transcribió Gladys Molina, a veces escarbando tenazmente en las fotos de los microfilms que estaban más borrosos. Otro grupo importante de documentos los traspasó Liliana Jara, mi cuñada, Claudi, mi señora, y mis hijos, Camila y Jorge. Algunos textos los trabajó Luis Carvajal, el pololo de Camila. José Grossi me ayudó especialmente con el artículo de la revista *Araucaria*, "Renovar y no renegar", porque tenía una complejidad especial, entre sus citas, personajes y conceptos en alemán.

La revisión posterior pasó por varias manos. Ximena Urtubia y yo revisamos los párrafos, líneas o palabras más ilegibles de los microfilms, hasta despejar la mayoría de las incógnitas. Luego, hecha mi edición general, Rodrigo Muñoz, periodista y mi amigo desde los 5 años, hizo la revisión ortográfica y de redacción general, descubriendo -como suele ocurrir- muchos detalles que pasaron desapercibidos. Gonzalo Muñoz, fotógrafo, hermano de Rodrigo y mi compañero de "entrenamientos" de fútbol, me ayudó a escanear las fotos más antiguas, que luego Ricardo Farías editó para homologar su tono y corregir las fisuras de los años.

Para la redacción de "Leyendo a mi Papá" tuve múltiples conversaciones, para ir contrastando lecturas y matices de tantas historias. Una de las primeras, aunque en rigor es anterior a la idea de este libro, fue mi encuentro con David Canales, que conoció estrechamente el período de clandestinidad de mi papá y su salida al exilio. Ya armando el libro, fue clave retomar mi contacto con Fernando Contreras y Augusto Samaniego para indagar los debates del PC de los años 70 y 80 y, más adelante, conversar con Antonio
Leal -dos meses antes de su repentino fallecimiento- y retomar la mirada de Hugo Rivas y Sergio Muñoz. También fue esencial para mí entrevistar a Sergio, Jaime y Cecilia, los hermanos vivos de mi papá. Fue casi una excusa para conversar más sistemáticamente sobre la historia de la familia, retomar tantos relatos de sobremesa algo más dispersos. A mi tío Rodrigo le alcancé a contar la idea del libro y de él tengo, en realidad, el registro de muchas y viejas conversaciones. Asimismo, tuve -una vez más- la cálida recepción de mis tías Gloria Canales y Lucía Rodríguez, trazando otras vetas de ese cuadro. En su revisión, luego, tuve la suerte de contar con la mirada crítica y afectuosa de mis hermanas, Viviana y Roxana, de mi primo Pablo y de amigos entrañables como Mauricio Gallardo, Sergio Ojeda, Patricio Hales, Gonzalo Saavedra, José Grossi, Gustavo Silva y Manuel Riesco. Mi prima Andrea Insunza, a su vez, editó ese texto... ¡como ella sabe hacerlo!

Isabel Torres y Rolando Álvarez tuvieron la enorme disposición de re-
visar la gran cantidad de material reunido y entregar su visión histórica sobre
el rol de mi papá en momentos tan relevantes para el PC y el país. Ayudar a
esa apreciación histórica es, por cierto, uno de los propósitos de esta publi-
cación de sus escritos.

Por último, en la etapa final, me alegra haberme encontrado con Ma-
nuel Loyola, que dirige la editorial Ariadna, por sus consejos y disposición a
una cuidada edición, y también con Matías Villa, que además de su diseño,
expresando con voluntad y calidad lo que le iba pidiendo, ha sido una ayuda
invaluable en la búsqueda de fotografías de mi papá. Lo mismo hicieron rápi-
damente, apenas les pedí ayuda, Tito Murillo, que ha reunido un gran archivo
de momentos claves del PC, y Tania Concha, que vivió el exilio en Berlín
junto a sus padres en la misma época que mi papá. La misma apertura y
gentileza tuve de Francia Alvarado para acceder a los archivos de fotografías
y artículos de *El Mercurio* sobre mi papá y de José Luis Santa María respecto
de los que tenía *La Tercera*.

Lamentablemente, no pude contar con fotos de mi papá con Silvia y
mis hermanos Carlos y Sebastián. Espero poder revertir ese vacío en las edi-
ciones digitales del libro.
# Fotografías
<figure><img src="image_11.png" /></figure>
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Jorge Insunza en el borde izquierdo, arriba, tras los trabajos voluntarios en la empresa de muebles Veb Holtzwerk, de la República Democrática Alemana (RDA), probablemente el año 80. Fotografía de Santiago Concha, el Secretario Político del PC de Berlín, al centro, dándose vuelta.

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Jorge Insunza en una de sus primeras entrevistas tras salir de la clandestinidad y retornar al país, en abril de 1989. Todavía estaba sin bigotes, porque no lo usaba en su caracterización para el trabajo secreto en Chile.
<figure><img src="image_14.png" /><figcaption>Raquel Becker junto a sus seis hijos en 1989, en el primer encuentro con todos ellos desde 1973.</figcaption></figure>

<figure><img src="image_15.png" /><figcaption>Uno de los primeros actos del PC en el Teatro Caupolicán en la semi-legalidad, para la campaña parlamentaria de 1989. De izquierda a derecha: José Santos Millao, Manuel Cantero, Gladys Marín, Volodia Teitelboim, Julieta Campusano, Jorge Insunza, un delegado extranjero, Manuel Guzmán (Sec. General JJCC) y José Balmes.</figcaption></figure>
<figure><img src="image_16.png" /><figcaption>Jorge Insunza con Raquel Becker bordando en su telar y su nieta Camila Insunza en sus brazos, hija de Jorge, en el invierno de 1995.</figcaption></figure>

<figure><img src="image_17.png" /><figcaption>Jorge Insunza con sus hijos y nietos mayores, en 1997. De izquierda a derecha: Paola Cáceres, Viviana Insunza, Jorge Insunza Becker, Marcelo Cáceres (sentado en el piso), Azucena Orellana, Jorge Insunza, Camila Insunza, Roxana Insunza y Amapola Orellana.</figcaption></figure>
<figure><img src="image_18.png" /><figcaption>Jorge Insunza Becker con su nieto Jorge Insunza Jara, en diciembre de 1997.</figcaption></figure>

<figure><img src="image_19.png" /><figcaption>Jorge Insunza ayudando a su nieta Jazmín Orellana, hija de Roxana, a columpiarse con su hermana Amapola, en diciembre de 1998.</figcaption></figure>
<figure><img src="image_20.png" /><figcaption>Jorge Insunza en una marcha exigiendo Justicia por las violaciones a los derechos humanos en la dictadura. Con él van Marisol Prado, Gladys Marin, Julia Urqueta y Daniel Nuñez, entre otros.</figcaption></figure>

<figure><img src="image_21.png" /><figcaption>Comité Central del PC electo en el XXII Congreso, en noviembre de 2002. De izquierda a derecha, Jorge Insunza es el tercero de la primera fila. Entre otros, figuran: Gladys Marin, Luis Corvalan, José Cademártori y Guillermo Teillier.</figcaption></figure>
<figure><img src="image_22.png" /><figcaption>Jorge Insunza con Guillermo Teillier y Lautaro Carmona llegando a una reunión en La Moneda con la Presidenta Bachelet (Archivo La Tercera).</figcaption></figure>

<figure><img src="image_23.png" /><figcaption>Jorge Insunza con Jorge Arrate, en la campaña presidencial de 2009 (Archivo El Mercurio).</figcaption></figure>
<figure><img src="image_24.png" /><figcaption>Jorge Insunza Becker con Jorge Insunza Gregorio de las Heras, en un acto en Combarbalá de su campaña a diputado de 2013.</figcaption></figure>

<figure><img src="image_25.png" /><figcaption>Jorge Insunza con sus tres hijos mayores, Viviana, Roxana y Jorge, en uno de sus últimos encuentros.</figcaption></figure>
## entrevista

### RAQUEL BECKER DE INSUNZA

> “A mis hijos, marionetas no los quiero”

* “Respeto mucho a mis hijos como para siquiera insinuarles que acaten un silencio impuesto”.

Patricio Acevedo

El rostro siempre afable y la sonrisa permanente rodean una imagen de "doña" respetable. Es la proyección misma de la plástica y de la serenidad, las que logra transmitir con singular facilidad.

Doña Raquel Becker de Insunza lleva en su rostro marcadas las huellas de una vida que en más de algún momento parece haberle jugado duro. Pero no dramatiza. Incluso, de pronto asombra cuando, relatando alguna vivencia doñorosa, se alza con la risa espontánea como para alejar los nubarrones de una pena que venga a turbar ese espacio de paz que ha construido a su alrededor.

En ocasiones llega a desconcertar con una que otra salida que "espanta" a nueras, nietos y a su hijo Rodrigo. Como cuando de repente se levanta y pide "seguir otro día la entrevista, porque fije-se que llegaron dos amigas que vienen especialmente a verme y a preguntarme por Jaime... ¿A usted no le importa, verdad?" A nuestro asombro se suman las quejas de sus familiares: "pero mamá, usted no puede hacer esas cosas..." Con la mayor inocencia se vuelve y nos dirige una mirada casi suplicante "Bueno, ya, pero, ¿no le importa esperarme una hora... ¿no?". Al final transamos en media hora y retona como después de hacer una travesura escolar. "¿No ve?, quedamos to-

dos contentos, es que a los amigos hay que cuidarlos mucho..." Resulta casi increíble que la política contingente parezca importarle tan poco. Mal que mal, fue casada con un dirigente, hija de otro y madre de unos cuantos. Refueza que su vocación es de mamá y como tal habla de sus hijos con verdadera fruición. Sobre todo, del "último que me quitaron, Jaime, que era tan apegado a mí y constituía mi puntal en mi trabajo de pastelería" y -baja la voz- "es tan regalonazo, dése cuenta que me iba a comprar hasta las verderas... y ahora tan lejos que me lo llevaron ¿cierto que no está bien que a uno le arrebaten así los

hijos...?"

-Cuatro hijos fuera de Chile por razones políticas. ¿Qué dice la madre, la suegra, la abuela, en definitiva, la mujer?

-Primero quiero responderle como mujer chilena: siento una profunda vergüenza de estar viendo en un país donde no hay seguridad para nadie y en el cual se nos ha impuesto el miedo y el terrorcomo una verdadera constante, donde el pensamiento se pre-tende aplastar mediante medidas represivas que tienen un amplio campo de expresión por todos conocido. Ahora, como madre, comprenderá que esta pena y ver-güenza se transforma en una in-

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"¡Lagrimas? No hijo, esas se derraman en la soledad de estas noches tan largas".

38. ANALISIS

Entrevista de la revista *Análisis* a Raquel Becker en abril de 1984, tras el secuestro y expulsión del país de Jaime Insunza Becker, reproducida en este tomo.
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"Con mi marido lo único que le pedíamos a nuestros hijos era que fueran honestos y consecuentes. Cumplieron con creces".

mensa rebeldía e impotencia frente a tanto abuso. Piense que tengo dos hijos que hace diez años que no están conmigo y cuyo único delito es disentir del actual Régimen. Cada día, cada hora, siento su ausencia. Si ellos, mis hijos, son culpables de algún delito, que los traigan y los juzguen aquí. Pero, ¿por qué y en virtud de qué se les quita el derecho de vivir en su patria?

—¿Por qué cree usted, señora?

—Porque han sido consecuentes con lo que sus padres les inculcaran que no fue una determinada ideología política ni el que fueran "héroes" sino que sean honestos consigo mismo y con sus principios y, bueno, parece que eso en Chile hoy es un delito.

—Su hijo Jaime fue capturado una noche...

—¡Qué larga y angustiosa se me hizo esa noche! Tal vez la más larga de mi vida. Con él he compartido no sólo las penas y alegrías sino que es el gran amigo... Y allí quedaron también su mujer, sus dos pequeños hijos. Pero no, ellos, no se detienen ante nada. "Es un dirigente comunista" y por lo tanto ¡fuera!

—¿Cómo canaliza esa gran rebeldía que dice sentir?

—Es una rebeldía acompañada de una sensación de impotencia

atroz. Impotencia de no poder —con las fuerzas que una siente que ya se escapan con los años— reunir a todos mis hijos en torno a la gran mesa familiar. De pronto cierro los ojos y vuelvo a escuchar sus bromas, sus risas, sus pequeñas peleas, sus confidencias... todo eso quedó atrás, muy atrás por el frío y despiadado decreto elaborado sobre la base del odio sustentado en la débil base de la fuerza.

—Sin' nbargo, su semblante no refleja recisamente cansancio ni abatimiento. Incluso, me parece vislumbrar algo de optimismo en usted, ¿estoy en lo cierto?

—En estos momentos es cuando menos uno se puede dar el lujo de dejar paso al cansancio. ¿Optimismo? Tal vez, porque como ya dije, tengo tanta confianza en los míos, he visto cómo han llegado a mí las voces y la presencia solidaria de quienes, sin distingos, me han expresado su apoyo y se han comprometido a ayudarme en la gran tarea que queda por delante. Y prosiguié en ella. Por dura y penosa que sea. Ya se lo dije al jefe del gabinete del señor Jarpa, Gonzalo Eguiguren: "¿Qué pretenden? ¿echar al 80 por ciento de este país para complacer al general Pinochet?" ¿Y sabe lo que me respondió? Que Jaime era dirigente comunista y que "públicamente" lo había reconocido.

## entrevista

—Propagar doctrinas basadas en el marxismo-leninismo está tipificado como un delito. Se argumenta que este tipo de doctrinas totalitarias...

—¡Doctrinas totalitarias! Esas frases tan como engoladas en el Chile que estamos viviendo me hacen casi hasta reír. Ese, para mí, es el gran drama que vive nuestro pobre Chile. Llegaron de pronto unos señores que lista en mano dictaminaron: "Este sí, este no, esto se permite, pero esto no porque... no y punto."

—Durante diez años han tenido el poder total en sus manos —¡y cómo lo han usado, pues! —y, sin embargo, tienen que recurrir a las sombras de la noche para captar hombres desarmados. ¿Argumento? "Era dirigente comunista". ¿Y esa es la democracia plena hacia la que estamos caminando?

—Señora Insunza, impresiona su tranquilidad. Claro, porque con la mayoría de sus hijos en el exilio uno podría esperar...

—¡Lígrimas! No, hijo, esas se derraman en la soledad de estas noches tan largas. Por mis hijos y por los hijos de tantas otras mujeres chilenas, debo seguir aquí, fíme "como un peral". ¿És que no ve que el camino pareciera que va a ser muy largo?

—Volviendo a su hijo Jaime, si por ahí algún le ofreciera hacerlo volver siempre y cuando el permaneciera en silencio y renunciar a toda actividad, usted aceptaría?

—¡Jamás! Aun cuando tuviese el poder de influir en sus decisiones, no permitiría la limosna que me devolviera un hijo bajo el penoso costo de su utilización como ser humano pensante. Los respeto profundamente y me siento muy orgullosa de ver que la dura lucha que dimos mi marido y yo produjo frutos tan hermosos: el haber formado personas interesas y no complacentes marionetas.
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# Índice

## ESCRITOS DE JORGE INSUNZA BECKER

**1981**

7 | **Pinochet no se irá, si no se lo echa**

Revista Internacional, Edición Chilena, enero de 1981

**1982**

11 | **Sesenta años del Partido Comunista de Chile, Mesa redonda con su Comisión Política**

Araucaria N° 17, 1982

**1983**

62 | **Las tareas actuales del partido de Recabarren**

Boletín del Exterior N°59, mayo-junio de 1983

71 | **Renovar y no renegar**

Revista Araucaria, N° 23 1983

111 | **Programa del 11 de septiembre Fiesta Nacional de L'Unità – Reggio Emilia**

L'Unità, 10 de septiembre de 1983

**1984**

111 | **La Crisis Política General y la Creación de una Situación Revolucionaria**

Ponencia a la Conferencia Nacional del PC, marzo 1984

**1987**

144 | **Propuestas del Partido Comunista para una salida política**

Febrero de 1987

**1988**

154 | **Jorge Insunza: en algún lugar de la clandestinidad**

Mónica González, en el libro Chile entre el Sí y el No, junio 1988
1989

184 | "Apoyaremos un candidato único, sea quien sea"
Análisis, 17 al 23 de abril de 1989

189 | **Intervención en XV Congreso**
*Mayo 1989*

1990

191 | **Panel: El Marxism o y la renovación de la izquierda**
12 al 25 de enero de 1990

215 | "Se busca atacar el carácter revolucionario del partido"
*El Siglo, agosto de 1990*

220 | **El PC chileno critica una carta de D'Alema**
*L'Unità, 9 de septiembre de 1990*

1991

221 | **91, el año en que Pinochet debe irse**
*El Siglo, enero de 1991*

225 | **PC se refiere a crimen de Senador**
*El Mercurio, 16 de abril de 1991*

225 | **La campaña ya empezó**
*El Siglo, septiembre 1991*

227 | **El rearme de la izquierda**
*El Siglo, diciembre de 1991*

1992

227 | **PC no quiere seguir con mutuas descalificaciones:**
**Respondió critica socialista**
*El Mercurio, 8 de enero 1992*

229 | **Movilización democrática, único camino**
*El Siglo, marzo de 1992*

1993

231 | **Apoyamos plenamente la declaración del Padre Pizarro**
*El Siglo, febrero de 1993*

232 | **Partido Comunista afirma: pactos parlamentarios deben hacerse con fuerzas reales**
*El Siglo, 2 de julio de 1993*

233 | **Acuerdos del Consejo General del PC: dos candidatos a la presidencia y una lista parlamentaria llevarán las fuerzas de izquierda**
*El Siglo, 5 de julio de 1993*
234 | **MIDA, MAPU, IC Y PT: Hay lista parlamentaria común**
*El Siglo, 9 de julio de 1993*

236 | **Partido Comunista: Rechazo de candidaturas refleja carácter antidemocrático del sistema binominal**
*El Siglo, 28 de julio de 1993*

238 | **“Que Pollarolo se mantenga en el PC (legal) es su responsabilidad”**
*El Siglo, 28 de julio de 1993*

239 | **Comunistas insisten en realizar homenaje a Allende frente a La Moneda el día 11**
*La Segunda, 6 de septiembre de 1993*

240 | **Denuncia PC: Presupuesto 94 no incorpora demandas populares**
*El Siglo, 21 de octubre de 1993*

241 | **Jorge Insunza: “Partido Comunista no ha podido mostrar su propuesta”**
*La Época, 19 de diciembre de 1993*

244 | **Comunistas disconformes con gabinete de Frei**
*El Mercurio, 31 de diciembre de 1993*

1994

245 | **Regresan Cuerpos de Paz a Chile: Ravinet firmó acuerdo con Kamman, Izquierda está reticente.**
*La Segunda, 12 de enero de 1994*

246 | **Jorge Insunza: “La Humanidad no está condenada a la desgracia”**
*El Siglo, 13 de enero de 1994*

247 | **Jorge Insunza: “Quiénes quieran crear conflictos saldrán trasquilados”**
*El Siglo, 19 al 25 de marzo de 1994*

253 | **Jorge Insunza: Frei debe apoyarse en el pueblo para concretar retiro de Stange**
*El Siglo, 11 al 16 de mayo de 1994*

255 | **“Las organizaciones sociales siempre pidieron un plebiscito”**
*El Siglo, 11 al 16 de junio de 1994*

256 | **XVI Congreso Comunista: Al reencuentro de una política militar**
*El Mercurio, 17 de julio de 1994*

266 | **Partido Comunista: “Falta de idoneidad y argumentos en el fallo de Laguna del Desierto”**
*El Siglo, 18 al 25 de octubre de 1994*

1995

267 | **Larraín: Hablar de una alianza UDI-PC “no alcanza a ser una caricatura”**
*La Segunda, 4 de abril de 1995*
268 | **Declaración Pública del Partido Comunista**
*El Siglo, 22 al 29 de abril de 1995*

270 | Jorge Insunza rindió Informe al V Pleno del CC del Partido Comunista:
> **“Lo central es la vinculación de masas”**
*El Siglo, 2 al 8 de diciembre de 1995*

1996

277 | **PC dispuesto a discutir pacto instrumental con partidos de la Concertación**
*El Mercurio, 7 de enero de 1996*

278 | **Frenar el bloqueo imperialista**
*El Siglo, 15 al 21 de marzo de 1996*

280 | **Negocios y maridajes**
*El Siglo, 6 al 12 de septiembre de 1996*

282 | **“La izquierda es una real alternativa de cambios”**
*El Siglo, 4 al 10 de octubre de 1996*

285 | **La izquierda, una necesidad**
*El Siglo, 25 al 31 de octubre de 1996*

1997

286 | **A propósito de una renuncia**
*El Siglo, 3 al 9 de enero de 1997*

288 | **Jorge Insunza: se debe crear una alternativa con la gente**
*El Siglo, 14 al 20 de febrero de 1997*

293 | **Obsecuencia frente al chantaje**
*El Siglo, 14 al 20 de marzo de 1997*

295 | **Una vez más la Concertación se somete**
*El Siglo, 6 al 12 de junio de 1997*

296 | **Jorge Insunza denunció nuevo agravio militar**
*El Mercurio, 28 de agosto de 1997*

297 | **Insunza: Ministro Figueroa planteó al PC reponer acuerdo con la Concertación**
*La Segunda, 14 de octubre de 1997*

298 | **Posición del PC en la IV Región**
*El Siglo, 17 al 23 de octubre de 1997*

300 | **La IV Región requiere una verdadera decisión**
*El Siglo, 31 de octubre al 6 de noviembre de 1997*

302 | **La opinión de Jorge Insunza: “Nuestro voto es de una izquierda consciente”**
*El Siglo, 12 al 18 de diciembre de 1997*
1998

305 | **Un manifiesto actual**
*Alternativa, enero a marzo de 1998*

313 | **Jorge Insunza: "Una movilización de gran envergadura se instalará en marzo"**
*El Siglo, 6 al 12 de febrero de 1998*

315 | **Un negociado indecente**
*El Siglo, 24 al 30 de julio de 1998*

317 | **A 25 años de la Unidad Popular**
*Alternativa, julio a septiembre de 1998*

322 | **Jorge Insunza: "Rescatar la experiencia de la Unidad Popular es una gran tarea en la construcción de izquierda"**
*El Siglo, 31 de julio al 6 de agosto de 1998*

1999

327 | **Entrevista a Jorge Insunza: los comunistas italianos y su política revolucionaria**
*El Siglo, 9 al 15 de abril de 1999*

331 | **Candidatura presidencial de la izquierda: "La situación política continúa y continuará abriendo grandes perspectivas"**
*El Siglo, 16 al 22 de abril de 1999*

338 | **Homenaje a Enrique Gregorio de las Heras**
*21 de junio de 1999*

341 | **Futuro de la Política Exterior**
*Alternativa, julio a septiembre de 1999*

347 | **Katherine Hite: Perfil de Jorge Insunza**
*Columbia University Press, 1999*

2000

355 | **Izquierda Re-unida**
*El Mercurio, 26 de marzo de 2000*

356 | **Conferencia Nacional del PC: Discusión a puertas abiertas**
*Punto Final, 5 de mayo 2000*

363 | **Jorge Insunza evalúa los 100 días de Ricardo Lagos: Se confirma la necesidad de una alternativa al modelo**
*El Siglo, 14 al 20 de julio de 2000*

370 | **Rolando Álvarez: Entrevista a Jorge Insunza Becker**
*24 de octubre 2000*
2001

389 | ¿Qué es ser de izquierda hoy?
19 de mayo de 2001

401 | Insunza (PC): Acuerdo con el PS "no va a tener variaciones"
La Segunda, 24 de julio de 2001

402 | Las declaraciones de ayer del dirigente comunista
La Segunda, 1 agosto de 2001

404 | Gladys Marín: "Cumpliremos nuestro compromiso"
El Siglo, 10 de agosto de 2001

406 | Proclamación de Jorge Insunza y Julián Alcayaga:
El "Valle Rojo" se levanta
El Siglo, 24 de agosto de 2001

409 | Sectores de la Concertación se disponen a gobernar con Lavín
Punto Final, 31 de agosto de 2001

416 | Al mantener el modelo, la Concertación hace el trabajo sucio de la derecha
El Siglo, 9 de noviembre de 2001

422 | Otro Chile es posible, en el Distrito 9
El Siglo, 9 de noviembre de 2001

423 | PC pide otra sede al Estado
La Segunda, 4 de diciembre de 2001

2002

425 | Insunza: PC descalifica Mesa de Diálogo
El Mercurio, 6 de febrero de 2002

425 | Jorge Insunza: "La UDI no tiene moral para exigir nada"
El Siglo, 8 al 15 de febrero de 2002

427 | "Movimiento de movimientos": Huelga general en Italia
El Siglo, 26 de abril al 3 de mayo de 2002

2003

429 | Construcción del Nuevo Sujeto: Campo de Unidad y de Lucha
El Siglo, 3 de marzo de 2003

2004

434 | Demanda Marítima: Comunistas cuestionan "soberbia" contra La Paz
El Mercurio, 19 de enero de 2004

435 | XXII Congreso: Son necesarias transformaciones de fondo al sistema político
El Siglo, 18 de junio de 2004
2005

438 | Ponencia del Partido Comunista de Chile a la reunión de los Partidos Comunistas de América Latina y Europa

Porto Alegre, enero de 2005

447 | Jorge Insunza: La internacionalización de las luchas de los pueblos

El Siglo, 4 al 11 de febrero de 2005

450 | “Gladys siempre estará con nosotros”

El Mercurio de Valparaíso, 20 de febrero 2005

455 | “Sergio Fernández es cómplice y encubridor de los crímenes de la dictadura”

Rebelión, 25 de febrero de 2005

456 | Las relaciones internacionales en el Chile de hoy

Alternativa, 2005

464 | Nueva embestida sobre el cobre

Crónica Digital, 24 de abril de 2005

467 | Jorge Insunza: a 30 años de la heroica victoria del pueblo de Vietnam

El Siglo, 13 al 20 de mayo de 2005

470 | Autonomía latinoamericana o patio trasero de Estados Unidos

El Siglo, 30 de junio al 8 de julio de 2005

471 | A la partida de Alicia Vega

El Siglo, 3 al 10 de julio de 2005

473 | Lavín el demócrata

Mundo Posible, julio de 2005

474 | “El Siglo” a la hora del Camelot

El Siglo, 20 al 27 de agosto de 2005

477 | El chovinismo como argumento de sumisión

El Siglo, 13 al 20 de octubre de 2005

478 | Jorge Insunza y el partido de izquierda concertacionista: “Aunque la mona se vista de seda mona se queda”

El Siglo, 14 al 21 de octubre de 2005

479 | Jorge Insunza Becker: “Necesitamos un plan de emergencia de salud”

El Siglo, 21 al 28 de octubre de 2005

481 | Comunistas solidarizan con “votación simbólica de chilenos en el exterior

Crónica Digital, 28 de noviembre de 2005

481 | Candidatos denuncian cohecho

El Siglo, 2 al 9 de diciembre de 2005

482 | PC condicionó su respaldo a candidata de la Concertación

El Mercurio, 15 de diciembre de 2005
2006

483 | Comunistas califican a gabinete de Bachelet de continuista y neoliberal
Crónica Digital, 1 de febrero de 2006

485 | Ante las reacciones de la derecha: PC plantea bases de un sistema electoral democrático
El Siglo, 10 al 17 de febrero de 2006

487 | PC exige participación y fiscalización popular en Portal Bicentenario
Crónica Digital, 12 de febrero de 2006

488 | Bases para un sistema electoral democrático
Rebelión, 12 de febrero de 2006

490 | Demandan a Chile mayor firmeza respecto a Venezuela
Crónica Digital, 22 de febrero de 2006

491 | Comunistas denuncian atentados terroristas en Bolivia
Crónica Digital, 23 de marzo de 2006

492 | La milésima primera razón para terminar con el binominal
El Siglo, 7 al 14 de abril de 2006

493 | El chauvinismo y la diplomacia de los pueblos
El Siglo, 15 al 22 de junio de 2006

494 | Izquierda chilena denuncia presiones contra Venezuela
Crónica Digital, 23 de junio de 2006

495 | Piden al gobierno utilizar excedentes del cobre en beneficio de los chilenos
Crónica Digital, 11 de julio de 2006

497 | Dos visiones, dos alternativas
La Nación, 31 de diciembre de 2006

2007

500 | Jorge Insunza: "Si no se abre cerrojo, habrá explosiones sociales"
El Siglo, 12 al 19 de abril de 2007

504 | Las lecciones de Arauco
El Siglo, 18 al 25 de mayo de 2007

505 | La cerrada defensa de los privilegios del capital
El Siglo, 1 al 8 de junio de 2007

507 | Un salario mínimo que condena a vivir en la indigencia
El Siglo, 22 al 29 de junio de 2007

509 | PC pide intervención de Bachelet en conflicto con contratistas y Codelco
Crónica Digital, 17 de julio de 2007

510 | Comunistas denuncias que el Presupuesto de la Nación tiene sesgo neoliberal
Crónica Digital, 3 de octubre de 2007
511 | **A 90 años de la Revolución Rusa**
Noviembre de 2007

516 | **A una semana de la movilización del sector público: el paro con lupa**
El Siglo, 30 de noviembre al 7 de diciembre de 2007

2008

518 | **La clase obrera, sujeto de la historia y promotora del cambio social**
El Siglo, 28 de diciembre de 2007 al 4 de enero de 2008

521 | **Jorge Insunza, encargado laboral del PC:**
"Necesitamos más fuerzas para avanzar y vencer"
El Siglo, 2 al 9 de mayo de 2008

525 | **Jorge Insunza: Sumas y restas de la elección de la CUT**
El Siglo, 5 al 12 de septiembre de 2008

527 | **Allende Vive**
El Siglo, 19 al 26 de septiembre de 2008

538 | **“Héroe por la paz”**
El Siglo, 10 al 17 de octubre de 2008

539 | **Presentación de síntesis de “El Capital” Tomo I de Alejandro Yáñez**
Noviembre de 2008

2009

545 | **Luis Barría: el honor de despedir a un hombre de honor**
El Siglo, 22 al 29 de mayo de 2009

547 | **Las razones de los humanistas para abandonar el Juntos Podemos**
El Ciudadano, julio de 2009

552 | **Jorge Insunza: “Hay una brutal explotación a los trabajadores”**
El Siglo, 9 al 16 de octubre de 2009

556 | **Carta Abierta a radio Cooperativa**
El Siglo, 30 de octubre al 6 de noviembre de 2009

558 | **Sobre el Muro de Berlín**
El Siglo, 20 de noviembre de 2009

564 | **Carta a la revista “Qué Pasa”: De avanzar sin transar a transar sin avanzar**
El Siglo, 4 al 11 de diciembre de 2009

565 | **Charney, defensor de Piñera, no de Marco**
El Siglo, 11 al 18 de diciembre de 2009

566 | **Dúplica de Jorge Insunza a John Charney a propósito de la candidatura presidencial de la izquierda**
El Mostrador, 12 de diciembre de 2009
2010

568 | **La dura crítica de Insunza (PC) a Aylwin frente a su hermano**
*El Mercurio, 17 de enero de 2010*

569 | **Partido Comunista: La vigencia de un compromiso**
*El Siglo, 22 al 29 de enero de 2010*

577 | **“Adoradores del mercado”**
*El Siglo, 12 al 19 de febrero de 2010*

578 | **Sobre Luis Corvalán**
*22 de Julio de 2010*

579 | **El desfalco al país no debe continuar**
*El Siglo, 6 al 13 de agosto de 2010*

584 | **Lo que hay detrás de la campaña contra el PC**
*El Siglo, 20 al 27 de agosto de 2010*

588 | **Recuerdos de un director de “El Siglo”**
*El Siglo, 27 agosto 2010*

592 | **Apablaza y el doble estándar**
*El Siglo, 8 de octubre de 2010*

2011

595 | **Jorge Insunza Becker: Mal año y peor pronóstico para los trabajadores**
*El Siglo, 11 al 18 de marzo de 2011*

598 | **La imposible “Unidad Nacional” de Piñera**
*El Siglo, 8 al 15 de abril de 2011*

604 | **Jorge Insunza: Palabras de despedida y reconocimiento a Fernando Ostornol**
*El Siglo, 22 al 29 de julio de 2011*

606 | **María Maluenda quedará para siempre en el recuerdo**
*El Siglo, 2 de septiembre de 2011*

2012

608 | **Los “Fragmentos de una larga jornada”, de Víctor Osorio**
*El Siglo, enero de 2012*

613 | **Una vocación unitaria**
*El Siglo, 14 de junio de 2012*

2013

619 | **El futuro del PC mira al Congreso**
*KmCero, 9 de mayo de 2013*
2015

624 | Jorge Insunza padre defiende al ex ministro:
"Mi hijo es una persona con grandes valores éticos"
*La Segunda, 12 de junio de 2015*

629 | **Addenda / Entrevista a Raquel Becker**
*Análisis, N° 80, 24 de abril a 8 de mayo de 1994*

JORGE INSUNZA BECKER EN LA MIRADA DE LOS HISTORIADORES

635 | **Isabel Torres: Entender a Jorge Insunza desde su época**

653 | **Rolando Álvarez: Antifascismo, insurrección y renovación revolucionaria. Tres momentos del pensamiento político de Jorge Insunza Becker**

683 | **Agradecimientos**

685 | **Fotografías**
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Jorge Insunza Becker (21 de abril de 1936-17 de marzo de 2019) fue uno de los principales dirigentes del Partido Comunista chileno desde los años 60. Ingresó a las Juventudes Comunistas en 1954, en 1962 fue promovido al Comité Central del PC y desde 1965 fue parte de su Comisión Política, aquella que encabezó el triunfo de Salvador Allende de 1970 y el respaldo a su gobierno. Tras el Golpe de Estado de 1973, integró la primera dirección comunista en la clandestinidad que asumió la resistencia a la dictadura, junto a Víctor Díaz, Américo Zorrilla, Mario Zamorano y Uldarico Donaire. Tras el retorno a la democracia, fue una de las principales figuras del PC que abordó la crisis de los países socialistas y la reconstrucción de un proyecto de izquierda revolucionaria. Asimismo, tuvo un rol activo en los acuerdos que permitieron el retorno del PC al Congreso el 2010 e impulsó el pacto que le permitió a los comunistas volver al gobierno con la Presidenta Michelle Bachelet el año 2014.

Ingeniero Civil de la Universidad de Chile y padre de cinco hijos, Viviana, Roxana y Jorge, de su primer matrimonio con Magda Gregorio de las Heras, y Carlos y Sebastián, de su segundo matrimonio con Silvia Rojas.

Fue un prolífico escritor y redactor de los documentos del PC y director de El Siglo desde 1965 hasta fines de 1968, cuando asume la campaña que lo llevará a ser electo diputado en marzo de 1969 por la región de O'Higgins. Después, en marzo de 1973, será reelegido diputado por Santiago. Desde temprano, fue uno de los colaboradores más estrechos de Luis Corvalán en la preparación de sus escritos y se transformó en uno de los principales dirigentes comunistas dedicado a los asuntos ideológicos y estratégicos del PC, uno de sus principales "ideólogos".

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> "La concepción de Marx no nos provee de dogmas acabados sino de puntos de partida de la investigación posterior y del método para llevar adelante esta investigación, dice Engels. Y esto debería bastar, para cualquiera que se acerque al marxismo sin prejuicios, para dejar de lado especulaciones intrascendentes (intrascendentes teóricamente, operantes políticamente). Entonces se hace claro qué dice Marx cuando se niega a aceptar ser marxista: está en su modestia proverbial, pero sobre todo lo que no quiere es que se asuma su creación teórica como sistema cerrado, quiere que se vaya adelante, como hizo Engels y luego Lenin y luego otros, y entre esos otros, en un lugar muy relevante las masas populares en cada país que con su acción crean y ponen de relieve verdades que hay que elevar a nivel teórico".

*Fragmento de "Renovar y no renegar", revista Araucaria N°23 de 1983*

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