piere<fnref n="2239" /> d'une aumosniere de la groissour<fnref n="2240" /> a une nois<fnref n="2241" /> de couldre<fnref n="2242" />. Cele pierre estoit moult clere, et y<fnref n="2243" /> avoit trop<fnref n="2244" /> bel oeil<fnref n="2245" /> entaillé<fnref n="2246" /> de l'une part par si grant maistrise<fnref n="2247" /> que vous cuidissiez adez<fnref n="2248" /> que cil yex<fnref n="2249" /> vous veïst et esgardast tout clerement, comme li plus vrais<fnref n="2250" /> yex<fnref n="2251" /> du monde ! Il le tendi<fnref n="2252" /> a Mitonnet<fnref n="2253" /> et li dit<fnref n="2254" /> : « tien ! Porte a ton seigneur et li di que uns viex homs li envoie, quar mon nom<fnref n="2255" /> ne pues tu pas savoir, et li diras<fnref n="2256" /> que c'est la riens<fnref n="2257" /> [181 verso, III, l.1-40²²⁵⁸] el monde qui plus li<fnref n="2259" /> resamble<fnref n="2260" /> que ceste pierre : voie la pierre, voie soi meïsmes ! » Quant il ot ainsi<fnref n="2261" /> parlé, si clot la fenestre, si que onques puis ne le virent. Mitounes<fnref n="2262" /> estoia la pierre et se mist tantost au retour<fnref n="2263" /> et Arristeüs<fnref n="2264" /> ses compains<fnref n="2265" /> avec<fnref n="2266" /> lui. Tant alerent nagant<fnref n="2267" /> qu'il vindrent a Alixandre leur seignour<fnref n="2268" />, et li baillerent<fnref n="2269" /> cele pierre, et li conterent la merveille que il avoient trouvee et oïe<fnref n="2270" />. Tant alerent nagant que il vindrent<fnref n="2271" /> Alixandres<fnref n="2272" /> s'en merveilla et esgarda cele pierre ; manda<fnref n="2273" /> sages<fnref n="2274" /> hommes ; nus<fnref n="2275" /> ne li sot onques a<fnref n="2276" /> dire comment<fnref n="2277" /> cele pierre li pooit resambler<fnref n="2278" />. Lors<fnref n="2279" /> li ramembra<fnref n="2280" /> de son maistre Arristote<fnref n="2281" /> qui

<footnote n="2239">2239 MS.Paris, BN.fr 2825 : pierre ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : pierre.</footnote>

<footnote n="2240">2240 MS.Paris, BN.fr 2825 : grosseur ; BAV 737 : grossor ; MS.Paris, BN.fr 2634 : groisseur.</footnote>

<footnote n="2241">2241 MS.Paris, BN.fr 2825 : noiz ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : nois.</footnote>

<footnote n="2242">2242 MS.Paris, BN.fr 2825 : coldre ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : coudre.</footnote>

<footnote n="2243">2243 MS.Paris, BN.fr 2825 : i ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : *idem*.</footnote>

<footnote n="2244">2244 MS.Paris, BN.fr 2825 : i. trop ; BAV 737, MS.Paris, BN.fr 2634 : voir note suivante.</footnote>

<footnote n="2245">2245 MS.BAV 737 : i. œil trop bel ; MS.Paris, BN.fr 2634 : i. trop bel oeil.</footnote>

<footnote n="2246">2246 MS.Paris, BN.fr 2825 : entaillié ; BAV 737 : entailliez ; MS.Paris, BN.fr 2634 : entaillié.</footnote>

<footnote n="2247">2247 MS.Paris, BN.fr 2825 : mestrise ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : maistrise.</footnote>

<footnote n="2248">2248 MS.Paris, BN.fr 2825 : adés ; BAV 737 : adez ; MS.Paris, BN.fr 2634 : *ibidem*.</footnote>

<footnote n="2249">2249 MS.Paris, BN.fr 2825 : œil ; BAV 737 : iex ; MS.Paris, BN.fr 2634 : oeul.</footnote>

<footnote n="2250">2250 MS.Paris, BN.fr 2825 : veraiz ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : biaus.</footnote>

<footnote n="2251">2251 MS.Paris, BN.fr 2825 : iex ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : eulz.</footnote>

<footnote n="2252">2252 MS.Paris, BN.fr 2825 : tandi ; BAV 737 : tendi ; MS.Paris, BN.fr 2634 : *ibidem*.</footnote>

<footnote n="2253">2253 MS.Paris, BN.fr 2825 : Mitoines ; BAV 737 : Mittoines ; MS.Paris, BN.fr 2634 : Mitones.</footnote>

<footnote n="2254">2254 MS.Paris, BN.fr 2825 : dist ; BAV 737 : dit ; MS.Paris, BN.fr 2634 : *ibidem*.</footnote>

<footnote n="2255">2255 MS.Paris, BN.fr 2825 : non ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : non/nom.</footnote>

<footnote n="2256">2256 MS.Paris, BN.fr 2825 : diraz ; BAV 737 : diras ; MS.Paris, BN.fr 2634 : di.</footnote>

<footnote n="2257">2257 MS.Paris, BN.fr 2825 : rienz ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : riens.</footnote>

<footnote n="2258">2258 p.195 pdf.</footnote>

<footnote n="2259">2259 MS.Paris, BN.fr 2825 : le ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : li.</footnote>

<footnote n="2260">2260 MS.Paris, BN.fr 2825 : resemble ; BAV 737 : ressemble ; MS.Paris, BN.fr 2634 : resamble.</footnote>

<footnote n="2261">2261 MS.Paris, BN.fr 2825 : einsint ; BAV 737 : einssint ; MS.Paris, BN.fr 2634 : einsi.</footnote>

<footnote n="2262">2262 MS.Paris, BN.fr 2825 : Mitoines ; BAV 737 : Mitoinez ; MS.Paris, BN.fr 2634 : Mitones.</footnote>

<footnote n="2263">2263 MS.BAV 737 : retor ; MS.Paris, BN.fr 2634 : [419 verso, I, l.1-40] retour.</footnote>

<footnote n="2264">2264 MS.Paris, BN.fr 2825 : Aristeux ; BAV 737 : Aristeus ; MS.Paris, BN.fr 2634 : *ibidem*.</footnote>

<footnote n="2265">2265 MS.Paris, BN.fr 2825 : compainz ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : compaignons.</footnote>

<footnote n="2266">2266 MS.Paris, BN.fr 2825 : ovec ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : avec.</footnote>

<footnote n="2267">2267 MS.Paris, BN.fr 2825 : naigent ; BAV 737 : nagent ; MS.Paris, BN.fr 2634 : naiant.</footnote>

<footnote n="2268">2268 MS.Paris, BN.fr 2825 : seigneur ; BAV 737 : seignor ; MS.Paris, BN.fr 2634 : seigneur.</footnote>

<footnote n="2269">2269 MS.Paris, BN.fr 2825 : baillierent ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : baillerent.</footnote>

<footnote n="2270">2270 MS.Paris, BN.fr 2825 : ouïe ; BAV 737 : oïe ; MS.Paris, BN.fr 2634 : *ibidem*.</footnote>

<footnote n="2271">2271 MS.Paris, BN.fr 2825 : absent ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : *idem*. Proposition de correction : à supprimer.</footnote>

<footnote n="2272">2272 MS.Paris, BN.fr 2825 : Alixandre ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : *idem*.</footnote>

<footnote n="2273">2273 MS.BAV 737 : et manda ; MS.Paris, BN.fr 2634 : manda. Proposition de correction : adopter la leçon du MS. BAV 737.</footnote>

<footnote n="2274">2274 MS.Paris, BN.fr 2825 : saiges ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : manda ses gens et les plus sages homes de son roiaume.</footnote>

<footnote n="2275">2275 MS.Paris, BN.fr 2825 : més nus ; BAV 737 : nus ; MS.Paris, BN.fr 2634 : mais nus. Proposition de correction : adopter cette leçon.</footnote>

<footnote n="2276">2276 MS.Paris, BN.fr 2634 : absent.</footnote>

<footnote n="2277">2277 MS.Paris, BN.fr 2825 : coumant ; BAV 737 : commant ; MS.Paris, BN.fr 2634 : comment.</footnote>

<footnote n="2278">2278 MS.Paris, BN.fr 2825 : le pouait resembler ; BAV 737 : le ressembloit ; MS.Paris, BN.fr 2634 : li pooit resambler.</footnote>

<footnote n="2279">2279 MS.Paris, BN.fr 2825 : lorz ; BAV 737 : *ibidem* ; MS. Paris, BN.fr 2634 : lors.</footnote>

<footnote n="2280">2280 MS.Paris, BN.fr 2825 : remembra ; BAV 737 : remambra : MS.Paris, BN.fr 2634 : menbra.</footnote>

<footnote n="2281">2281 MS.Paris, BN.fr 2825 : mestre Aristote ; BAV 737 : mestre Aristote ; MS.Paris, BN.fr 2634 : maistre Alixandre.</footnote>
gisoit malades et li manda que il s'efforçast<fnref n="2282" /> tant que il deïst ce que nus sages<fnref n="2283" /> ne li seüst desploier<fnref n="2284" />. Se il failloit lui<fnref n="2285" />, il ne cuidoit trouver nul conseil ! Aristotes se fist porter au roy<fnref n="2286" />. Li roys<fnref n="2287" /> li bailla la pierre. Et puis li dit<fnref n="2288" /> : « Sire, bien est voirs<fnref n="2289" /> que tu resambles<fnref n="2290" /> la pierre, et la pierre te resamble<fnref n="2291" /> ! Fai<fnref n="2292" /> aporter une balance<fnref n="2293" />, et de ton or<fnref n="2294" /> a plenté. Le te prouverai<fnref n="2295" /> ! » Li roys<fnref n="2296" /> fist aporter les balances et l'or. Aristotes mist la pierre d'une part en la balance et une maaille d'or d'autre part<fnref n="2297" /> : la pierre passa et traist<fnref n="2298" />. Il osta la maaille ; si y<fnref n="2299" /> mist .i. besant [182 recto, I, l.1-40²³⁰⁰] : la pierre si traïst<fnref n="2301" />. Il y<fnref n="2302" /> mist le secont besant, et la pierre trait. Il<fnref n="2303" /> y<fnref n="2304" /> mist le tiers<fnref n="2305" /> et le quart, tant que le bacin<fnref n="2306" /> fu tout<fnref n="2307" /> plains<fnref n="2308" /> de besans<fnref n="2309" />, et la pierre toutes voies<fnref n="2310" /> traïst<fnref n="2311" />. Aristoteles fist aporter les greigneurs<fnref n="2312" />.

<footnote n="2282">2282 MS.Paris, BN.fr 2825 : et li manda que il li deïst ; BAV 737 : et li manda que il s'efforçat ; MS.Paris, BN.fr 2634 : et li manda qu'il s'esforçast.</footnote>

<footnote n="2283">2283 MS.Paris, BN.fr 2825 : saiges ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2364 : absent.</footnote>

<footnote n="2284">2284 MS.Paris, BN.fr 2634 : tant qu'il venist a li et li deïst la verité de ce que nus ne li savoit dire.</footnote>

<footnote n="2285">2285 MS.Paris, BN.fr 2825 : a lui ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : *idem*. Proposition de correction : adopter cette leçon.</footnote>

<footnote n="2286">2286 MS.Paris, BN.fr 2825 : [342 verso, II, l.1-40] roi ; BAV 737 : [367 verso, I, l.1-39] roy ; MS.Paris, BN.fr 2634 : *ibidem*.</footnote>

<footnote n="2287">2287 MS.Paris, BN.fr 2825 : royz ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BAV 737 : rois.</footnote>

<footnote n="2288">2288 MS.Paris, BN.fr 2634 : Aristotes esgarda la pierre et puis li dist. Proposition de correction : ajouter cette phrase dans le texte définitif.</footnote>

<footnote n="2289">2289 MS.Paris, BN.fr 2825 : voirz ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : voirs.</footnote>

<footnote n="2290">2290 MS.Paris, BN.fr 2825 : resembles ; BAV 737 : ressembles ; MS.Paris, BN.fr 2634 : que la pierre te resamble et tu li.</footnote>

<footnote n="2291">2291 MS.Paris, BN.fr 2825 : semble ; BAV 737 : ressemble. MS.Paris, BN.fr 2634 : voir note précédente.</footnote>

<footnote n="2292">2292 MS.Paris, BN.fr 2825 : faiz ; BAV 737 : fai ; MS.Paris, BN.fr 2634 : *ibidem*.</footnote>

<footnote n="2293">2293 MS.Paris, BN.fr 2825 : unes balances ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : *idem*.</footnote>

<footnote n="2294">2294 MS.Paris, BN.fr 2825 : *7...une...maaille...d'or...d'autre...pt...et de ton or a planté* ; BAV 737 : et de ton or a planté ; MS.Paris, BN.fr 2634 : et de ton or a grant plenté.</footnote>

<footnote n="2295">2295 MS.Paris, BN.fr 2825 : ie le te prouverai ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : *idem*. Proposition de correction : adopter cette leçon.</footnote>

<footnote n="2296">2296 MS.Paris, BN.fr 2825 : roiz ; BAV 737 : royz ; MS.Paris, BN.fr 2634 : rois.</footnote>

<footnote n="2297">2297 MS.Paris, BN.fr 2634 : Li rois fist aporter les balances, et lors Aristotes mist la pierre d'une part en la balance, et une pierre d'or d'autre part.</footnote>

<footnote n="2298">2298 MS.Paris, BN.fr 2825 : pesa et trait ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : pesa et traist. Proposition de correction : adopter la leçon de Paris, BN.fr 2825 et BAV 737.</footnote>

<footnote n="2299">2299 MS.Paris, BN.fr 2825 : i ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : *idem*.</footnote>

<footnote n="2300">2300 p.195 pdf.</footnote>

<footnote n="2301">2301 MS.Paris, BN.fr 2825 : et la pierre toutes voies trait ; BAV 737 : et la pierre si trait ; MS.Paris, BN.fr 2634 : *ibidem*.</footnote>

<footnote n="2302">2302 MS.Paris, BN.fr 2825 : i ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : *idem*.</footnote>

<footnote n="2303">2303 MS.Paris, BN.fr 2825 : Il ? Si ?; BAV 737 : il ; MS.Paris, BN.fr 2634 : *ibidem*.</footnote>

<footnote n="2304">2304 MS.Paris, BN.fr 2825 : i ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : absent.</footnote>

<footnote n="2305">2305 MS.Paris, BN.fr 2825 : tierz ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : tiers.</footnote>

<footnote n="2306">2306 MS.Paris, BN.fr 2825 : li bacinz ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : li bacins.</footnote>

<footnote n="2307">2307 MS.Paris, BN.fr 2825 : touz ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : tous.</footnote>

<footnote n="2308">2308 MS.Paris, BN.fr 2825 : plainz ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : plains.</footnote>

<footnote n="2309">2309 MS.Paris, BN.fr 2825 : besanz ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : besans.</footnote>

<footnote n="2310">2310 MS.Paris, BN.fr 2634 : voiez.</footnote>

<footnote n="2311">2311 MS.Paris, BN.fr 2825 : trait ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : traist.</footnote>

<footnote n="2312">2312 MS.Paris, BN.fr 2825 : greigneurz ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : greigneurs.</footnote>
balances<sup>2313</sup> que il peüst<sup>2314</sup> trouver et oster celes<sup>2315</sup>, mais<sup>2316</sup> l'en ne les sot si emplir ne d'or ne d'argent<sup>2317</sup>,
ne de fer ne de plonc<sup>2318</sup>, ne de terre ne de nule<sup>2319</sup> autre chose que la pierre tout adez<sup>2320</sup> ne traisist<sup>2321</sup> !
Lors<sup>2322</sup> dist Aristotes : « c'est pour noient<sup>2323</sup> ! L'en n'i porroit riens<sup>2324</sup> metre<sup>2325</sup> que la pierre ne traisist<sup>2326</sup>
tout ! » Li roys<sup>2327</sup> et li autre baron en furent esbahy<sup>2328</sup>. Puis cracha<sup>2329</sup> Aristotes<sup>2330</sup> en la poudre, et mesla<sup>2331</sup>
la poudre a<sup>2332</sup> sa salive puis enboua<sup>2333</sup> et couvri de cele<sup>2334</sup> salive et de cele<sup>2335</sup> poudre l'oeul<sup>2336</sup> de la pierre et
la mist en la balance. Lors<sup>2337</sup> fu moult changié, quar<sup>2338</sup> ce qui fu en la balance d'autre part pesa plus ; et
Aristotes<sup>2339</sup> vuida<sup>2340</sup> petit et petit la balance jusqu'a<sup>2341</sup> une maille, et pesa adonques la maaille plus que la
pierre. La maaille fu ostee, et y<sup>2342</sup> mist Aristotes une paille : la paille pesa plus. Lors<sup>2343</sup>, si<sup>2344</sup> se<sup>2345</sup> merveilla
Alixandres<sup>2346</sup> et li sien<sup>2347</sup> plus que devant ! Lors<sup>2348</sup> dist Aristotes : « Voirement te resamble<sup>2349</sup> ceste pierre :
Tant comme ot l'ueil<sup>2350</sup> descouvert<sup>2351</sup>, ele pesa plus que toutes les choses qui y<sup>2352</sup> poissent<sup>2353</sup> estre mises<sup>2354</sup>
encontre lui. Quant ele<sup>2355</sup> ot l'ueil emboé et couvert de la poudre<sup>2356</sup>, une paille pesa plus qu'ele. Autresi<sup>2357</sup>

<footnote n="2313">2313 MS.BAV 737 : balancez.</footnote>

<footnote n="2314">2314 MS.Paris, BN.fr 2825 : pot ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : *idem*.</footnote>

<footnote n="2315">2315 MS.BAV 737 : et oster celles ; MS.Paris, BN.fr 2634 : et osta celes.</footnote>

<footnote n="2316">2316 MS.Paris, BN.fr 2825 : més ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : mais.</footnote>

<footnote n="2317">2317 MS.Paris, BN.fr 2825 : d'argentz ; BAV 737 : d'argent ; MS.Paris, BN.fr 2634 : *ibidem*.</footnote>

<footnote n="2318">2318 MS.BAV 737 : plont ; MS.Paris, BN.fr 2634 : plonc.</footnote>

<footnote n="2319">2319 MS.Paris, BN.fr 2825 : nulle ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : nule.</footnote>

<footnote n="2320">2320 MS.Paris, BN.fr 2825 : adés ; BAV 737 : adez ; MS.Paris, BN.fr 2634 : adés.</footnote>

<footnote n="2321">2321 MS.Paris, BN.fr 2825 : traissist ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : traisist.</footnote>

<footnote n="2322">2322 MS.Paris, BN.fr 2825 : lorz ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : lors.</footnote>

<footnote n="2323">2323 MS.Paris, BN.fr 2825 : noiant ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : neent.</footnote>

<footnote n="2324">2324 MS.Paris, BN.fr 2825 : rienz ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : riens.</footnote>

<footnote n="2325">2325 MS.Paris, BN.fr 2825 : mestre ; BAV 737 : meitre ; MS.Paris, BN.fr 2634 : metre.</footnote>

<footnote n="2326">2326 MS.Paris, BN.fr 2825 : traissist ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : traisist.</footnote>

<footnote n="2327">2327 MS.Paris, BN.fr 2825 : roiz ; BAV 737 : royz ; MS.Paris, BN.fr 2634 : rois.</footnote>

<footnote n="2328">2328 MS.Paris, BN.fr 2825 : tuit esbahi ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : esbahi.</footnote>

<footnote n="2329">2329 MS.Paris, BN.fr 2825 : craicha ; BAV 737 : cracha ; MS.Paris, BN.fr 2634 : *ibidem*.</footnote>

<footnote n="2330">2330 MS.Paris, BN.fr 2825 : Arristote ; BAV 737 : Arristotes ; MS.Paris, BN.fr 2634 : Aristotes.</footnote>

<footnote n="2331">2331 MS.Paris, BN.fr 2825 : mella ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : [419 verso, II, I.1-38] merla.</footnote>

<footnote n="2332">2332 MS.Paris, BN.fr 2825 : en ; BAV 737 : a ; MS.Paris, BN.fr 2634 : en.</footnote>

<footnote n="2333">2333 MS.Paris, BN.fr 2825 : emboa ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : *idem*.</footnote>

<footnote n="2334">2334 MS.BAV 737 : celle ; MS.Paris, BN.fr 2634 : cele.</footnote>

<footnote n="2335">2335 MS.BAV 737 : celle ; MS.Paris, BN.fr 2634 : cele.</footnote>

<footnote n="2336">2336 MS.Paris, BN.fr 2825 : l'œil ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : l'uel.</footnote>

<footnote n="2337">2337 MS.Paris, BN.fr 2825 : lorz ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : lors.</footnote>

<footnote n="2338">2338 MS.Paris, BN.fr 2825 : car ; BAV 737 : quar ; MS.Paris, BN.fr 2634 : car.</footnote>

<footnote n="2339">2339 MS.Paris, BN.fr 2825 : Aristote ; BAV 737 : Aristotes ; MS.Paris, BN.fr 2634 : *ibidem*.</footnote>

<footnote n="2340">2340 MS.Paris, BN.fr 2825 : wide ; BAV 737 : vuida ; MS.Paris, BN.fr 2634 : *ibidem*.</footnote>

<footnote n="2341">2341 MS.Paris, BN.fr 2825 : iusqu'a ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : iusques a.</footnote>

<footnote n="2342">2342 MS.Paris, BN.fr 2825 : i ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : *idem*.</footnote>

<footnote n="2343">2343 MS.Paris, BN.fr 2825 : lorz ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : lors.</footnote>

<footnote n="2344">2344 MS.Paris, BN.fr 2825 : absent ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : *idem*.</footnote>

<footnote n="2345">2345 MS.Paris, BN.fr 2825 : s'en ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : *idem*.</footnote>

<footnote n="2346">2346 MS.Paris, BN.fr 2825 : Alixandre ; BAV 737 : Alixandres ; MS.Paris, BN.fr 2634 : Alixandre.</footnote>

<footnote n="2347">2347 MS.Paris, BN.fr 2825 : souen ; BAV 737 : suen ; MS.Paris, BN.fr 2634 : si home.</footnote>

<footnote n="2348">2348 MS.Paris, BN.fr 2825 : [343 recto, I, I. 1-27] Lorz ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : lors.</footnote>

<footnote n="2349">2349 MS.Paris, BN.fr 2825 : resambla ; BAV 737 : ressembla ; MS.Paris, BN.fr 2634 : resamble.</footnote>

<footnote n="2350">2350 MS.Paris, BN.fr 2634 : l'uel.</footnote>

<footnote n="2351">2351 MS.Paris, BN.fr 2825 : des suscrit (correction par le copiste) ; BAV 737 : descouvert ; MS.Paris, BN.fr 2634 : *ibidem*.</footnote>

<footnote n="2352">2352 MS.Paris, BN.fr 2825 : i ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : absent.</footnote>

<footnote n="2353">2353 MS.Paris, BN.fr 2825 : pouissent ; BAV 737 : poissent ; MS.Paris, BN.fr 2634 : peüssent.</footnote>

<footnote n="2354">2354 MS.BAV 737 : remisses ; MS.Paris, BN.fr 2634 : mises.</footnote>

<footnote n="2355">2355 MS.BAV 737 : elle ; MS.Paris, BN.fr 2634 : ele.</footnote>

<footnote n="2356">2356 MS.Paris, BN.fr 2825 : paille ; BAV 737 : poudre ; MS.Paris, BN.fr 2634 : *ibidem*.</footnote>

<footnote n="2357">2357 MS.BAV 737 : autressi ; MS.Paris, BN.fr 2634 : autresi.</footnote>
es<fnref n="2358" /> [182 recto, II, l.1-35²³⁵⁹] tu : tant comme tu eulz<fnref n="2360" /> les yeulz ouvers<fnref n="2361" /> en ceste vie, qui est assez briez et petite, tu contrepoises<fnref n="2362" /> a tout le monde, dont tu es<fnref n="2363" /> clamés<fnref n="2364" /> sire<fnref n="2365" />. Mais<fnref n="2366" />, quant tu seras<fnref n="2367" /> mors<fnref n="2368" />, et tu auras<fnref n="2369" /> couvers<fnref n="2370" /> les yex<fnref n="2371" /> d'un pou de poudre et de terre, tes afaires<fnref n="2372" /> sera moult changiez, quar<fnref n="2373" /> il n'est nuls homs<fnref n="2374" />, se il t'amoit lors<fnref n="2375" />, qui volentiers<fnref n="2376" /> ne te changast<fnref n="2377" /> a une poure<fnref n="2378" /> maaille ou a une autre chose menour<fnref n="2379" /> ! » Alixandres connut<fnref n="2380" /> bien que ses maistres<fnref n="2381" /> disoit voir. Il prist adonques la pierre<fnref n="2382" /> et la garda<fnref n="2383" /> longuement tristes et pensis<fnref n="2384" /> ; puis la geta<fnref n="2385" /> en l'yaue<fnref n="2386" /> dont ele avoit esté aportee, et la pierre flota et s'en ala courant encontremont<fnref n="2387" /> le flun. Nuls cers<fnref n="2388" /> ne nus levriers<fnref n="2389" /> ne courust<fnref n="2390" /> si roiedement, et cuida l'en bien que ele s'en alast<fnref n="2391" /> dont ele estoit venue<fnref n="2392" /> ! Mais<fnref n="2393" /> or retournons a conter<fnref n="2394" /> de nostre estoire que nous avons<fnref n="2395" /> devant laissié<fnref n="2396" />.<fnref n="2397" />

*Les Faits des Romains*, manuscrit Paris, BN.fr 22540²³⁹⁸. Transcription de la légende de l'expédition vers le Paradis Terrestre, folios 289 verso, I, l.23²³⁹⁹-293 verso, I, l. 35²⁴⁰⁰. Contexte : chapitre équivalent au chapitre 12) de l'interpolation « néo-classique » de la *Continuation -Rothelin*. Point de comparaison : les chapitres

<footnote n="2358">2358 MS.Paris, BN.fr 2825 : iés ; BAV 737 : [367 verso, II, l. 1-20] *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : *idem*.</footnote>

<footnote n="2359">2359 p.195 pdf.</footnote>

<footnote n="2360">2360 MS.Paris, BN.fr 2825 :eus ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : *idem*.</footnote>

<footnote n="2361">2361 MS.Paris, BN.fr 2825 : iex ouverz ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : ieus ouvrés.</footnote>

<footnote n="2362">2362 MS.BAV 737 : contrepoisses ; MS.Paris, BN.fr 2634 : contrepoisses.</footnote>

<footnote n="2363">2363 MS.Paris, BN.fr 2825 : iés ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : *idem*.</footnote>

<footnote n="2364">2364 MS.Paris, BN.fr 2825 :clamez ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : clamés.</footnote>

<footnote n="2365">2365 MS.Paris, BN.fr 2825 :sirez ; BAV 737 : sires ; MS.Paris, BN.fr 2634 : *ibidem*.</footnote>

<footnote n="2366">2366 MS.Paris, BN.fr 2825 :més ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : mais.</footnote>

<footnote n="2367">2367 MS.Paris, BN.fr 2825 : seraz ; BAV 737 : seras ; MS.Paris, BN.fr 2634 : *ibidem*.</footnote>

<footnote n="2368">2368 MS.Paris, BN.fr 2825 : morz ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : *idem*.</footnote>

<footnote n="2369">2369 MS.Paris, BN.fr 2825 : auraz ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : auras.</footnote>

<footnote n="2370">2370 MS.Paris, BN.fr 2825 : couverz ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : couvers.</footnote>

<footnote n="2371">2371 MS.Paris, BN.fr 2825 : iex ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : *idem*.</footnote>

<footnote n="2372">2372 MS.Paris, BN.fr 2825 : afairez ; BAV 737 : aferes ; MS.Paris, BN.fr 2634 : affaires.</footnote>

<footnote n="2373">2373 MS.Paris, BN.fr 2825 : car ; BAV 737 : quar ; MS.Paris, BN.fr 2634 : car.</footnote>

<footnote n="2374">2374 MS.Paris, BN.fr 2825 : nus homz ; BAV 737 : nus hom ; MS.Paris, BN.fr 2634 : nus hons.</footnote>

<footnote n="2375">2375 MS.Paris, BN.fr 2825 : lorz ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : lors.</footnote>

<footnote n="2376">2376 MS.Paris, BN.fr 2825 : volantiers ; BAV 737 : volantierz ; MS.Paris, BN.fr 2634 : volentierts.</footnote>

<footnote n="2377">2377 MS.Paris, BN.fr 2825 : chaniast ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : changast.</footnote>

<footnote n="2378">2378 MS.Paris, BN.fr 2825 : absent ; BAV 737 : poure maaille ; MS.Paris, BN.fr 2634 : *ibidem*.</footnote>

<footnote n="2379">2379 MS.Paris, BN.fr 2825 : menor ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : meneur.</footnote>

<footnote n="2380">2380 MS.Paris, BN.fr 2825 : connust ; BAV 737 : connut ; MS.Paris, BN.fr 2634 : *ibidem*.</footnote>

<footnote n="2381">2381 MS.Paris, BN.fr 2825 : mestrez ; BAV 737 : mestres ; MS.Paris, BN.fr 2634 : maistres.</footnote>

<footnote n="2382">2382 MS.Paris, BN.fr 2825 : pierrez ; BAV 737 : pierre ; MS.Paris, BN.fr 2634 : pierre.</footnote>

<footnote n="2383">2383 MS.Paris, BN.fr 2825 : regarda ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : *idem*. Proposition de correction : adopter cette leçon.</footnote>

<footnote n="2384">2384 MS.Paris, BN.fr 2825 : paissis ; BAV 737 : pensis ; MS.Paris, BN.fr 2634 : pensis.</footnote>

<footnote n="2385">2385 MS.Paris, BN.fr 2825 : gita ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : ieta.</footnote>

<footnote n="2386">2386 MS.Paris, BN.fr 2825 : eve ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : iaue.</footnote>

<footnote n="2387">2387 MS.Paris, BN.fr 2825 : contremont ; BAV 737 : par contremont ; MS.Paris, BN.fr 2634 : encontremont.</footnote>

<footnote n="2388">2388 MS.Paris, BN.fr 2825 : serz ; BAV 737 : cerz ; MS.Paris, BN.fr 2634 : cers.</footnote>

<footnote n="2389">2389 MS.Paris, BN.fr 2825 : levrierz ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : levriers.</footnote>

<footnote n="2390">2390 MS.BAV 737 : courut ; MS.Paris, BN.fr 2634 : coureust.</footnote>

<footnote n="2391">2391 MS.Paris, BN.fr 2825 : ralast ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : *idem*.</footnote>

<footnote n="2392">2392 MS.Paris, BN.fr 2634 : fin du paragraphe.</footnote>

<footnote n="2393">2393 MS.Paris, BN.fr 2825 : més ; BAV 737 : *ibidem* ; MS.Paris, BN.fr 2634 : absent.</footnote>

<footnote n="2394">2394 MS.BAV 737 : absent.</footnote>

<footnote n="2395">2395 MS.Paris, BN.fr 2825 : avionz ; BAV 737 : avions.</footnote>

<footnote n="2396">2396 MS.Paris, BN.fr 2825 : lessiee ; BAV 737 : laissiee.</footnote>

<footnote n="2397">2397 Fin de l'interpolation « néo-classique ». Le récit retourne au chapitre CXLII, 738) du manuscrit Paris, BN.fr 22495. (MS.Paris, BN.fr 2634 : XXVII, 937) ; MSS.Paris, BN.fr 2825 et Città del Vaticano, BAV 737 : XXVII, 740).</footnote>

<footnote n="2398">2398 Quinzième siècle, vers 1485<notice BNF.</footnote>

<footnote>Document PDF : Faits_des_Romains_aux armes_[...]Colombe_Jean_btv1b85144325.pdf.</footnote>

<footnote n="2399">2399 p.588 pdf.</footnote>

<footnote n="2400">2400 p.596 pdf.</footnote>
12) et 13) du MS.Paris, BN.fr 22497²⁴⁰¹. [287 verso, II, l.38-40²⁴⁰²] Rubrique<fnref n="2403" /> : *Comment Iulius Cesar interroga Corteüs<fnref n="2404" /> l'evesque<fnref n="2405" /> d'Alexandrie<fnref n="2406" /> de pluiseurs choses touchant le pays d'Egipte<fnref n="2407" /> : de la nature et [288 recto, I, l.1-40²⁴⁰⁸] naissance du fleuve du Nyl qui court par le pays d'Egipte<fnref n="2409" />.* Et comment Correüs<fnref n="2410" /> lui respondy sur toutes ces choses. En ceste manière, quant il eurent assez mengié<fnref n="2411" />, Iulius Cesar entendy a parler et commença<fnref n="2412" /> a enquerir Acoreüs<fnref n="2413" /> de maintes choses. Cestui Coreüs<fnref n="2414" /> estoit por<fnref n="2415" /> lors evesques de la cité d'Alexandrie<fnref n="2416" /> et estoit homme fort ancien. Il avoit mengié<fnref n="2417" /> au pres de Iulius Cesar a la table de Tholomee et de Cleopatra, car tous li portoyent honneur et reverence, tant pour la digneté d'evesque<fnref n="2418" /> comme pour son grant eage et aussy pour le grant sens qui estoit en lui. Et Iulius Cesar -qui moult sage et subtil estoit - le commença<fnref n="2419" /> a arraisonner ; et par doulces paroles plaisantes et amiables lui dist : « Sire, vostre grant eage demonstre<fnref n="2420" /> que vous estes moult saige et admoderé ; bien samble que voz dieux vous ayment<fnref n="2421" />, et que vous soyez participant de leurs secrez. Or me dites, se Dieu vous gard[e]<fnref n="2422" />, le contenement<fnref n="2423" /> et la vye des gens de cestui païs<fnref n="2424" /> : de quelles meurs ilz sont et quelles coustumes ilz tiennent ! Et aussy des estrangetez de ceste terre et les noms des dieux et des ymaiges faittes et entailliees en ces temples : donnez les nous a congnoistre et nous devisez de leurs sacrefices ! Platons<fnref n="2425" /> et autres grans phillosophes qui estoyent de cestui pays vindrent apprendre aucunes choses de noz predecesseurs. Sy me povez bien dire, s'il vous plaist, ce que vous avez retenu de leur enseignemens, car vous n'eüstes<fnref n="2426" /> oncques a qui mieulx vous le peüssiez<fnref n="2427" /> dire fors que a moy ! La renommee de mon gendre Pompee ne m'a pas amené par deça, mais la vostre est cause de m'y avoir fait venir, car i ay<fnref n="2428" /> moult [II, l.1-40²⁴²⁹] trop oÿ<fnref n="2430" /> parler des astronomiens d'Egipte<fnref n="2431" /> et de vostre renommee qui volle par dessus<fnref n="2432" /> toutes autres ! Ores est il ainsy que ie me entens aucun pou en astrologie, sy que Candorus -qui fut moult bon astronomien - oncques ne sceut riens corrigier ne amender a mon kalendrier que i'ay<fnref n="2433" /> fait ouquel ie ai trouvé la bisexte et ay mis icelui iour du bisexte par ordre. Ne oncques ne fus sy fort pressé de guerres ne de batailles que<fnref n="2434" /> ie ne me

<footnote n="2401">2401 Relever que les manuscrits des *Faits des Romains* utilisés par ailleurs ne peuvent servir de manuscrits de contrôle pour ce passage, qu'ils ne présentent pas.</footnote>

<footnote n="2402">2402 p.584 pdf. MS.Paris, BN.fr 64 : *Comment Cesar enquist et demanda a l'evesque d'Alixandre des meurs et de la manière des gens de celle contree et de la nature du Nile*. Le texte est plus proche de celui du MS.Paris, BN.fr 295 et de ceux des manuscrits de la *Continuation-Rothelin* et du *Livre de Jérusalem*.</footnote>

<footnote n="2403">2403 Pas d'iconographie.</footnote>

<footnote n="2404">2404 MS : corteus.</footnote>

<footnote n="2405">2405 MS : leuesque.</footnote>

<footnote n="2406">2406 MS : dalexandrie.</footnote>

<footnote n="2407">2407 MS : degipte.</footnote>

<footnote n="2408">2408 p.585 pdf.</footnote>

<footnote n="2409">2409 MS : degipte.</footnote>

<footnote n="2410">2410 MS : correus.</footnote>

<footnote n="2411">2411 MS : mengie.</footnote>

<footnote n="2412">2412 MS : commenca.</footnote>

<footnote n="2413">2413 MS : acoreus. Proposition de correction éventuelle : retenir cette forme, que BN.fr 22497 atteste ?</footnote>

<footnote n="2414">2414 MS : coreus.</footnote>

<footnote n="2415">2415 MS : po².</footnote>

<footnote n="2416">2416 MS : cite dalexandrie.</footnote>

<footnote n="2417">2417 MS : mēngie.</footnote>

<footnote n="2418">2418 MS : deuesque.</footnote>

<footnote n="2419">2419 MS : commenca.</footnote>

<footnote n="2420">2420 MS : demōstre.</footnote>

<footnote n="2421">2421 MS : aymēt.</footnote>

<footnote n="2422">2422 MS : gard.</footnote>

<footnote n="2423">2423 MS : cōtenement.</footnote>

<footnote n="2424">2424 Proposition de correction : unifier avec pays, leçon majoritaire ?</footnote>

<footnote n="2425">2425 MS : platō.</footnote>

<footnote n="2426">2426 MS : neustes.</footnote>

<footnote n="2427">2427 MS : peussiez.</footnote>

<footnote n="2428">2428 MS : iay.</footnote>

<footnote n="2429">2429 p.585 pdf.</footnote>

<footnote n="2430">2430 MS : oy.</footnote>

<footnote n="2431">2431 MS : degipte.</footnote>

<footnote n="2432">2432 MS : dess⁵</footnote>

<footnote n="2433">2433 MS : iay.</footnote>

<footnote n="2434">2434 MS : q⁻.</footnote>
entendisse quant i'avoye<fnref n="2435" /> ung petit de loysir a encherchier les cours des estoelles du firmament et des autres choses qui appartiennent aux fais de la clergie et de l'escripture<fnref n="2436" />. Je prens en ce mon soulas et mon plaisir quant ie cesse de faire armes. Je suis tousjours en la bataille ou en l'estude<fnref n="2437" /> ! Et supposé que i'ay<fnref n="2438" /> serché maintes choses subtilles et desnaturees, neeantmoins n'est<fnref n="2439" /> il nulle rien que i'ame<fnref n="2440" /> plus que raison et verité, et sur toutes choses ie desire sçavoir quelle est la nature du Nyl, et dont<fnref n="2441" /> il vient qui tant est grant qu'il<fnref n="2442" /> s'espant<fnref n="2443" /> parmy le pays d'Egipte<fnref n="2444" /> pour la terre arrouser en lieu de pluye ? Sy sçauroye moult voulentiers ou sourt la fontaine dont il procede et descent, et en quel lieu elle peut estre ! Se ie le pouvoye sçavoir, ie metteroye toutes autres œuvres arriere pour la veoir et trouver, mais ces batailles que ie maintiens contre mes citoyens me empeschent grandement ! » Pour ces parolles dessus<fnref n="2445" /> ditte<fnref n="2446" /> que Iulius Cesar disoit a Correüs<fnref n="2447" /> cuident et pensent aucuns que il ne demoura pas en Egipte deux ans entiers pour l'amour de Cleopatra, mais que durant ces deux ans il estudia et se mist a enserchier la nature et les condicions de toutes les choses dessus<fnref n="2448" /> dittes, car il avoit l'entendement<fnref n="2449" /> tant vif [**288 verso, I, 1.1-40**<fnref n="2450" />] et tant subtil et estoit tant scientieux qu'il<fnref n="2451" /> n'estoit<fnref n="2452" /> riens au monde de quoy il ne voulsist sçavoir ne de quoy il ne venist a chief a son honneur quant il s'en vouloit entremettre ; et en la terre d'Egipte<fnref n="2453" /> povoit il moult apprendre et sçavoir et enquerir de la nature de astrologie plus qu'en<fnref n="2454" /> nulle autre terre de ce monde pour ce qu'il n'y<fnref n="2455" /> pleust iamais. Et quant Iulius Cesar eut parlé à Correüs<fnref n="2456" /> en la forme et maniere devant ditte, Correüs<fnref n="2457" /> lui respondy et dit ainsy : « Il me convient couvrir le secret de mes amys et de mes maistres anciens qui de ce sçavoient a parler<fnref n="2458" />, et lesquelz en dirent tout ce que devant leurs iours en fut et tout ce que depuis en a esté et iusques au iour d'huy<fnref n="2459" />, car aucuns ne sont pas dignes de riens en sçavoir et les autres en dient mal. Et pour ce m'est<fnref n="2460" /> il mieulx taire que dire secrez miraculeux a telles manieres de gens, combien que ie dy que bonne et loable chose est de mettre en avant ce que valloir peut et proffiter a la haulttesse d'un tant digne et tant excellent prince comme tu es ci a qui Dieu a donné diverses seignouries et puissances. Pour quoy, ces choses considerees, ie me consens et suis d'accord de toy dire et declarer selon mon petit entendement tout ce que ma debile memoire a peü<fnref n="2461" /> comprendre et concevoir des innumerables vertus que Dieu donna au commencement du monde au Souleil, a la Lune et aux autres estoelles qui sont nommees planettes, qui vault autant a dire comme « tirant », pour ce que tousjours tirent avant et iamais ne se tiennent en ung lieu sans bougier, ains errent et courent<fnref n="2462" /> incessamment contre le firmament qui aussi tousjours tourne. Aussy<fnref n="2463" /> le Souleil divise les quatre temps de l'an, c'est [**II, 1.1- 40**<fnref n="2464" />] asçaver que

<footnote n="2435">2435 MS : iauoye.</footnote>

<footnote n="2436">2436 MS : lescripture.</footnote>

<footnote n="2437">2437 MS : lestude.</footnote>

<footnote n="2438">2438 MS : iay.</footnote>

<footnote n="2439">2439 MS : nest.</footnote>

<footnote n="2440">2440 MS : iame.</footnote>

<footnote n="2441">2441 MS : dōt.</footnote>

<footnote n="2442">2442 MS : quil.</footnote>

<footnote n="2443">2443 MS : sespant.</footnote>

<footnote n="2444">2444 MS : degpte.</footnote>

<footnote n="2445">2445 MS : dess.</footnote>

<footnote n="2446">2446 Proposition de correction : dittes.</footnote>

<footnote n="2447">2447 MS : correus.</footnote>

<footnote n="2448">2448 MS : dess.</footnote>

<footnote n="2449">2449 MS : lentendement.</footnote>

<footnote n="2450">2450 p.586 pdf.</footnote>

<footnote n="2451">2451 MS : quil.</footnote>

<footnote n="2452">2452 MS : nestoit.</footnote>

<footnote n="2453">2453 MS : degipte.</footnote>

<footnote n="2454">2454 MS : quen.</footnote>

<footnote n="2455">2455 MS : ny.</footnote>

<footnote n="2456">2456 MS : correus.</footnote>

<footnote n="2457">2457 MS : correus.</footnote>

<footnote n="2458">2458 MS : apler.</footnote>

<footnote n="2459">2459 MS : dhuy.</footnote>

<footnote n="2460">2460 MS : mest.</footnote>

<footnote n="2461">2461 MS : peu.</footnote>

<footnote n="2462">2462 MS : courēt.</footnote>

<footnote n="2463">2463 Proposition de correction : ainssy.</footnote>

<footnote n="2464">2464 p.586 pdf.</footnote>
autrement l'en<fnref n="2465" /> nomme printemps, esté, amthompne et yver, car selon le esmouvement du Souleil sont ces quatre temps ; meïsmes<fnref n="2466" />, il nous change la nuyt en iour et le iour en nuyt, car quant le Souleil pert sur la terre sa clarté, lors la lune nous donne lumière et nous fait veoir de nuyt. Le Souleil est chault et secq et moult ardant<fnref n="2467" />, et la Lune est froede et moeste ; selon le croissement et descroissement se gouverne ²⁴⁶⁸la met en croissance et descroissance. Saturnus, le plus hault planette, est froit et plain de glace et de nesge. Jupiter, le plus hault apres, fait l'aer doulx et atempré, se autre felonneuse estoelle ne l'empesche ! Mars, qui fuit apres, est chault et secq, et nous admene les vens, les fouldres et les subites tempestes. Le Souleil, qui est en la moyenne sfere et tient le milieu des planettes est chault et secq comme dit est<fnref n="2469" />. Venus, qui vient apres le Souleil en descendant<fnref n="2470" /> vers la Terre, est froede et moeste et sy donne nourrissement de semences et des autres biens qui sont sur la Terre. Mercurius, qui descent apres Venus, est chault et donne a la mer descroissement et meïsmement<fnref n="2471" /> au Nyl duquel, Iulius Cesar, me as demandé! La Lune, qui est la plus basse de sept planettes et le plus prochaines<fnref n="2472" /> de la Terre est, comme dit est, froede et moiste de sa nature. Si veullés çavoir que, quant Mercure entre d'un<fnref n="2473" /> signe apellé Cancer-c'est l'escrevice<fnref n="2474" />- en ung autre signe voisin d'icelui<fnref n="2475" /> nommé le Lyon en celle partie du firmament ou une estoelle commence a naistre qui admene Harnyeu ; et est nommee celle estoelle Chievre<fnref n="2476" /> pour ce que est perilleuse a prendre poisson et a saingnier. Lors advient que le Nyl ist [289 recto, I, l.1-40²⁴⁷⁷] hors de son lieu et s'estent par les chans d'Egipte<fnref n="2478" />. La cause sy est pour ce que a celle heure le fleuve du Nyl et celle plannette nommee Mercurius sont sy prochains et sy front a front l'un<fnref n="2479" /> de l'autre<fnref n="2480" /> que la chalour et moisteur de celle estoelle font tellement croistre les humeurs du fleuve par<fnref n="2481" /> la participation et meslee qu'ilz<fnref n="2482" /> ont l'un<fnref n="2483" /> avecques l'autre<fnref n="2484" /> qu'il<fnref n="2485" /> convient que la eaue ysse fors de son chenal. Ores te ay ie devisé et dit que la planette est chaulde et moiste, si que sa moisteur munye<fnref n="2486" />, deffent et preserve les humeurs du Nyl que la grande chaleur ne le face sechier sur terre quant le fleuve a son eaue espandue<fnref n="2487" />. En ceste maniere fait Mercurius de la mer Occeane quant il li est voysin et ce est tousiours, car il est adés en la veüe<fnref n="2488" /> du Soleil qui chascun iour visite la mer. Les Anciens disoient que es montaignes de Etyope a gregneurs nesges que ailleurs et, que quant elles fondent, le Nyl croist mais ce ne fait pas a croire, car la terre de Etyope est sy chaulde que nesges ne glaces n'y<fnref n="2489" /> furent oncques veües<fnref n="2490" /> ! Et aussy les eaues qui croissent par nesges et par glace commencent a croistre vers le mois de mars, pour ce qu'en<fnref n="2491" /> cele saison la challeur du temps commence a venir, mais le

<footnote n="2465">2465 MS : len.</footnote>

<footnote n="2466">2466 MS : meismes.</footnote>

<footnote n="2467">2467 MS : ardât.</footnote>

<footnote n="2468">2468 Proposition de correction : se gouverne [et] la met en croissance et descroissance.</footnote>

<footnote n="2469">2469 Relever donc la position centrale du Soleil, même si l'on s'éloigne de l'héliocentrisme moderne par l'absence de distinction entre étoile et planète.</footnote>

<footnote n="2470">2470 MS : descêdant.</footnote>

<footnote n="2471">2471 MS : meismement.</footnote>

<footnote n="2472">2472 Proposition de correction : prochaine.</footnote>

<footnote n="2473">2473 MS : dun.</footnote>

<footnote n="2474">2474 MS.Paris, BN.fr 295 : Crevece. Ne pas corriger.</footnote>

<footnote n="2475">2475 MS : dicelui.</footnote>

<footnote n="2476">2476 MS.Paris, BN.fr 295 : Chiene.</footnote>

<footnote n="2477">2477 p.587 pdf.</footnote>

<footnote n="2478">2478 MS : degipte.</footnote>

<footnote n="2479">2479 MS : lun.</footnote>

<footnote n="2480">2480 MS : lautre.</footnote>

<footnote n="2481">2481 MS : p.</footnote>

<footnote n="2482">2482 MS : quilz.</footnote>

<footnote n="2483">2483 MS : lun.</footnote>

<footnote n="2484">2484 MS : lautre.</footnote>

<footnote n="2485">2485 MS : quil.</footnote>

<footnote n="2486">2486 Leçon problématique. Les recensions « classiques » de ce chapitre telle celle du MS.Paris, BN.fr 64 ne la proposent pas. Voir : le texte du MS.Paris, BN.fr 22497.</footnote>

<footnote n="2487">2487 MS : espûdue.</footnote>

<footnote n="2488">2488 MS : veue.</footnote>

<footnote n="2489">2489 MS : ny.</footnote>

<footnote n="2490">2490 MS : veues.</footnote>

<footnote n="2491">2491 MS : quen.</footnote>
Nyl ne se bougera point<fnref n="2492" /> de son chenal et n'espandera<fnref n="2493" /> point son eaue sur terre iusques Herneüs<fnref n="2494" />, lequel est entre la moitié de juing et la moitié de juillet ! Et septembre aura fait plus que la moitié avant que le fleuve se retrape de rechief en son chenal, ne ia ne<fnref n="2495" /> ystra de tout l'yver<fnref n="2496" /> ; mais il yst ou temps<fnref n="2497" /> que le grant bouillon de la challeur est pour garandir les champs et la [II, 1.1-40²⁴⁹⁸] terre d'Egipte<fnref n="2499" /> et pour nourrir les semences qui y sont gectees en la fin d'antompne<fnref n="2500" />. Et pour ceste cause dist la menue gent que nous devons pardeça<fnref n="2501" /> desirer jullet et appareillier dons et sacrefices contre<fnref n="2502" /> sa venue. Or peulz tu doncques veoir, toi Iulius Cesar qui ces choses me as demandees, qu'il<fnref n="2503" /> y a<fnref n="2504" /> discorde entre les anciens touchant ceste matiere, car les ungz dient que les nesges et les glaces des montaignes d'Ethiope<fnref n="2505" /> quant elles fondent prennent leur chemin par sy grant habondance ou fleuve du Nyl que<fnref n="2506" /> le chenal dudit fleuve ne peut souffire a recueillir ne recevoir<fnref n="2507" /> sy grandes habondances<fnref n="2508" /> d'eaes<fnref n="2509" />, mais convient quant le chenal est plain que le surplus se respande sur la terre. Mais qui est celui qui sur ce te pourroit rendre bonne rayson ne souffisante ? Certes, ie ne t'en<fnref n="2510" /> şçavoye<fnref n="2511" /> parler fors seullement que ie te dy que ceste chose ordonne Dame Dieu, qui le fait croistre et appetisier en certain temps pour la conservation des biens de la terre d'Egipte<fnref n="2512" /> ! Et c'est<fnref n="2513" /> l'oppinion<fnref n="2514" /> du souverain roy Alexandre, qui pour ceste cause envoya gens en Ethyope et iusques en la fin du Nyl ou la terre est comme ardant. Les autres dient que pour certain Zephirus ventoit si longuement qu'il<fnref n="2515" /> povoit amener espesses nuees de devers<fnref n="2516" /> occident iusques a plongel, et que<fnref n="2517" /> icelles nuees cheoient en aucun bras du Nyl tellement que l'eae<fnref n="2518" /> croissoit par ceste maniere. Et les autres dient que grant force de vent souffle longuement contre le cours du Nyl qui garde [289 verso, I, 1.1-40²⁵¹⁹] l'eae<fnref n="2520" /> de courir contreval ; et lors suronde le fleuve et espand son eaue parmy les champs. Autres en y a<fnref n="2521" /> qui cuident que<fnref n="2522" /> plusieurs eaes se assambient ou Nyl par dessoubz terre, et que lors suronde le fleuve. Aussy dient aucuns que le Souleil et l'aer<fnref n="2523" /> puisent eaue en la grant mer Occeane, et la laissent cheoir ou Nyl par nuyt tellement qu'il<fnref n="2524" /> en suronde ou mois de juing. Chascun en dit et parle selon ce que bon lui samble ! Mais, quoy que l'en<fnref n="2525" /> en dye, ie croy et m'est<fnref n="2526" /> advis que Dame Dieu mist eaues des le commencement du monde es vaines de la terre qui en certain temps se meslent avecques les fleuves et

<footnote n="2492">2492 MS : poît.</footnote>

<footnote n="2493">2493 MS : nespandera.</footnote>

<footnote n="2494">2494 MS : herneus.</footnote>

<footnote n="2495">2495 Proposition de correction éventuelle : n'en ystra.</footnote>

<footnote n="2496">2496 MS : lyuer.</footnote>

<footnote n="2497">2497 MS : tēps.</footnote>

<footnote n="2498">2498 p.587 pdf.</footnote>

<footnote n="2499">2499 MS : degipte.</footnote>

<footnote n="2500">2500 MS : dantōpne.</footnote>

<footnote n="2501">2501 MS : pardeca.</footnote>

<footnote n="2502">2502 MS : cōtre.</footnote>

<footnote n="2503">2503 MS : quil.</footnote>

<footnote n="2504">2504 MS : ya.</footnote>

<footnote n="2505">2505 MS : dethiope.</footnote>

<footnote n="2506">2506 MS : q¯.</footnote>

<footnote n="2507">2507 MS : receuoir.</footnote>

<footnote n="2508">2508 MS : habōdances.</footnote>

<footnote n="2509">2509 MS : deaes.</footnote>

<footnote n="2510">2510 MS : ten.</footnote>

<footnote n="2511">2511 MS : scavoye.</footnote>

<footnote n="2512">2512 MS : degipte.</footnote>

<footnote n="2513">2513 MS : cest.</footnote>

<footnote n="2514">2514 MS : loppiniō.</footnote>

<footnote n="2515">2515 MS : quil.</footnote>

<footnote n="2516">2516 MS : deuers.</footnote>

<footnote n="2517">2517 MS : q¯.</footnote>

<footnote n="2518">2518 MS : leaue.</footnote>

<footnote n="2519">2519 p.588 pdf.</footnote>

<footnote n="2520">2520 MS : leaue.</footnote>

<footnote n="2521">2521 MS : ya.</footnote>

<footnote n="2522">2522 MS : q¯.</footnote>

<footnote n="2523">2523 MS : laer.</footnote>

<footnote n="2524">2524 MS : quil.</footnote>

<footnote n="2525">2525 MS : l'en.</footnote>

<footnote n="2526">2526 MS : mest.</footnote>
tombent et yssent hors de leurs vaines par contraincte<fnref n="2527" /> de trop grant moisteur dont<fnref n="2528" /> l'aer<fnref n="2529" /> a embeü<fnref n="2530" /> et
emply la terre. Et lors que<fnref n="2531" /> par aucun de ces incidens les eaues rompent<fnref n="2532" /> les vaines, elles cheent ou
fleuve et par ceste grant habondance le Nyl suronde et s'espand parmy les champs et parmy les terres
d'Egipte<fnref n="2533" />. Saches, Iulius Cesar, que en pareil contens et en pareille question furent iadis les nobles roys de
Perse, d'Egipte<fnref n="2534" /> et de Macedoine avecques les saiges de leurs pays pour laissier raysons par escript a ceulx
qui encores estoient a naistre. Ce qu'ilz<fnref n="2535" /> en respondirent fut en obscureté, sans en declarer riens estre
certain. Et sy comme ie t'ay<fnref n="2536" /> dit le souverain roy Alexandre envoya gens parmy Ethiope iusques a la fin du
Nyl et vers la terre qui est comme ardant pour trouver la nature dudit fleuve, mais ce fu pour neant, car les
serviteurs<fnref n="2537" /> du roy furent renvoyez<fnref n="2538" /> par la manière que ie te diray<fnref n="2539" />. Tu dois sçavoir<fnref n="2540" /> quant<fnref n="2541" /> le
tresnoble roy Alexandre eut tant conquis qu'il<fnref n="2542" /> eut mis tout le monde en [II, I.1-40²⁵⁴³] son obeissance et
qu'il<fnref n="2544" /> n'eust plus autre chose a faire fors fors seullement a soy reposer, il voulut sçavoir<fnref n="2545" /> et congnoistre
la nature du Nyl ainsy comme tu fais maintenant. Et pour faire la chose certaine, il mist vivres et mariniers
en une nef et puis dist a ung sien chevallier : « va t'en<fnref n="2546" /> sy avant ou fleuve que la moitie de tes vivres te
pourront porter sy ques<fnref n="2547" /> l'autre<fnref n="2548" /> moitie soit pour t'en<fnref n="2549" /> retourner, et me rapporte en quelle contree le
fleuve prent son commencement, quelles merveilles<fnref n="2550" /> et quelles aventures<fnref n="2551" /> tu trouveras<fnref n="2552" />, et quelle est la
terre de pardela le fleuve, de quel povoir et de quel vertu sont les gens<fnref n="2553" /> qui y habitent ! » Quant Alexandre

<footnote n="2527">2527 MS : cōtraincte.</footnote>

<footnote n="2528">2528 MS : dōt.</footnote>

<footnote n="2529">2529 MS : laer.</footnote>

<footnote n="2530">2530 MS : embeu.</footnote>

<footnote n="2531">2531 MS : q.</footnote>

<footnote n="2532">2532 MS : rōpent.</footnote>

<footnote n="2533">2533 MS : degipte.</footnote>

<footnote n="2534">2534 MS : degipte.</footnote>

<footnote n="2535">2535 MS : quilz.</footnote>

<footnote n="2536">2536 MS : tay.</footnote>

<footnote n="2537">2537 MS : seruiteurs.</footnote>

<footnote n="2538">2538 MS : renuoyez.</footnote>

<footnote n="2539">2539 Ligne 39 : début de la légende constituant le chapitre 13) de l'interpolation néo-classique de la Continuation-Rothelin. Le chapitre présente de fortes différences narratologiques avec le modèle « canonique », mais a commencé par offrir une structure similaire à celle de ce dernier. Il a lieu lors d'un banquet lors duquel le grand prêtre d'Alexandrie (dont le nom varie) partage la table de Jules César. Le récit commence par décrire un homme vénérable détenant des savoirs très étendus présentés comme ésotériques. César l'interroge sur le Nil en parlant de sa propre passion pour le savoir, et pour l'astronomie ou l'astrologie en particulier. BN.fr 22540 emploie ce dernier lexème, quand la « famille » formée par BN.fr 295 et les manuscrits BN.fr 2634, 2825 et 22497 préfère le premier. Le savant répond, et son attitude diverge. BN.fr 295 et le groupe Rothelin/Livre de Jérusalem le font opter pour un savoir qu'il délivre sans réticence, donc devenant exotérique par son intégration dans une histoire exemplaire (dans une concaténation étendue de récits exemplaires dans le cas de Paris, BN.fr 22497), sachant qu'il s'exprime au sein d'une assemblée élitaire, et que les ouvrages qui servent de cadre à la diégèse se destinent à un public possédant des compétences intellectuelles et culturelles étendues (pouvoir lire ou entendre des ensembles narratifs longs et très complexes). Paris, BN.fr 22540 maintient le même dispositif, mais insiste sur la dérogation que le grand prêtre fait au principe de connaissances ésotériques. Il traite, comme dans les autres manuscrits, d'astronomie et de l'influence des astres sur les marées, avant de présenter les hypothèses astronomiques ou physiques concernant les crues du Nil. L'hypothèse retenue (Dieu crée des nappes d'eau souterraines, ancêtres de nos nappes phréatiques, qui sont à l'origine de ces crues) clôt les polémiques et rend vaines les quêtes des prédécesseurs de César, dont Alexandre et ses hommes, sujets du récit exemplaire qui commence.</footnote>

<footnote n="2540">2540 MS : scavoir.</footnote>

<footnote n="2541">2541 Proposition de correction : que quant.</footnote>

<footnote n="2542">2542 MS : quil.</footnote>

<footnote n="2543">2543 p.588 pdf.</footnote>

<footnote n="2544">2544 MS : quil.</footnote>

<footnote n="2545">2545 MS : scavoir.</footnote>

<footnote n="2546">2546 MS : ten.</footnote>

<footnote n="2547">2547 Proposition de correction : que.</footnote>

<footnote n="2548">2548 MS : lautre.</footnote>

<footnote n="2549">2549 MS : ten.</footnote>

<footnote n="2550">2550 MS : merueilles.</footnote>

<footnote n="2551">2551 MS : auentures.</footnote>

<footnote n="2552">2552 MS : trouueras.</footnote>

<footnote n="2553">2553 MS : gēs.</footnote>
eut a son chevallier²⁵⁵⁴ ainsy parlé, le chevallier<fnref n="2555" /> que l'en<fnref n="2556" /> nommoit Oneserithe se mist en la mer. Les mariniers leverent la voille, et le vent qui estoit bon et fort souffla dedens<fnref n="2557" />, par le moyen duquel ilz singlerent trois mois entiers par les undes du fleuve, et tant qu'ilz<fnref n="2558" /> eurent mengiez et despensez la moitié de leurs vivres<fnref n="2559" />. Lors voulurent<fnref n="2560" /> les mariniers retourner pour doubte que vivres<fnref n="2561" /> ne leur faillissent, mais le chevalier<fnref n="2562" /> qui voulenté avoit de rapporter aucunes nouvelles a son seigneur du voyage ou il l'avoit<fnref n="2563" /> envoyé<fnref n="2564" /> leur priya qu'ilz<fnref n="2565" /> voussissent encores tirer avant, tant comme<fnref n="2566" /> celui iour et la nuit ensuivant<fnref n="2567" /> dureroyent, et qu'il<fnref n="2568" /> estoit content s'ilz<fnref n="2569" /> ne trouvoyent<fnref n="2570" /> le chief du fleuve de s'en<fnref n="2571" /> retourner le lendemain au matin. Les mariniers obtempererent a la requeste, et de celle heure en avant ilz singlerent tant comme la nuyt dura iusques a l'endemain<fnref n="2572" /> au matin. Quant le iour fut venu, le chevallier<fnref n="2573" /> fut a grant douleur de ce que deffaultes [290 recto, I, l.1-40²⁵⁷⁴] de vivres le contraingnoient a retourner, et qu'il<fnref n="2575" /> ne pourroit rapporter a son seigneur<fnref n="2576" /> certaines nouvelles de ce qu'il<fnref n="2577" /> lui avoit commandé. Lors celui qui avoit regret de retourner en ceste maniere vers son seigneur monta par les eschielles des cordes iusques en la hune -ou rondene - qui estoit en hault au bout du mast de la nef. Adont, il commença a regarder contremont ledit fleuve et celle part dont l'eau<fnref n="2578" /> venoit autant avant comme sa veüe<fnref n="2579" /> se povoit<fnref n="2580" /> estendre<fnref n="2581" />. Et lors il apperçeüt<fnref n="2582" /> de loingz une montaingne<fnref n="2583" /> excessivement haulte qui s'estendoit<fnref n="2584" /> et qui estoit assise de l'un<fnref n="2585" /> des costez dudit fleuve. Quant le chevallier<fnref n="2586" /> eut la montaigne veüe<fnref n="2587" />, il requist les mariniers qu'ilz<fnref n="2588" /> le vousissent mener celle part et qu'il<fnref n="2589" /> ne faisoit point de doubte qu'il<fnref n="2590" /> ne trouvast la fin du fleuve ou aucune autre chose merveilleuse qu'il<fnref n="2591" /> pourroit racompter a son seigneur, « car », dist le

<footnote>2554MS : cheuallier.</footnote>

<footnote n="2555">2555 MS : cheuallier.</footnote>

<footnote n="2556">2556 MS : len.</footnote>

<footnote n="2557">2557 MS : dedēs.</footnote>

<footnote n="2558">2558 MS : quilz.</footnote>

<footnote n="2559">2559 MS : viures.</footnote>

<footnote n="2560">2560 MS : voulurēt.</footnote>

<footnote n="2561">2561 MS : viures.</footnote>

<footnote n="2562">2562 MS : cheualier.</footnote>

<footnote n="2563">2563 MS : lauoit.</footnote>

<footnote n="2564">2564 MS : enuoye.</footnote>

<footnote n="2565">2565 MS : quilz.</footnote>

<footnote n="2566">2566 MS : cōme.</footnote>

<footnote n="2567">2567 MS : ensuiuant.</footnote>

<footnote n="2568">2568 MS : quil.</footnote>

<footnote n="2569">2569 MS : silz.</footnote>

<footnote n="2570">2570 MS : trouuoyent.</footnote>

<footnote n="2571">2571 MS : sen.</footnote>

<footnote n="2572">2572 MS : lendemain.</footnote>

<footnote n="2573">2573 MS : cheuallr'.</footnote>

<footnote n="2574">2574 p.589 pdf.</footnote>

<footnote n="2575">2575 MS : quil.</footnote>

<footnote n="2576">2576 MS : seigne².</footnote>

<footnote n="2577">2577 MS : quil.</footnote>

<footnote n="2578">2578 MS : leaue.</footnote>

<footnote n="2579">2579 MS : veue.</footnote>

<footnote n="2580">2580 MS : pouoit.</footnote>

<footnote n="2581">2581 MS : estēdre.</footnote>

<footnote n="2582">2582 MS : apperceut.</footnote>

<footnote n="2583">2583 MS : mōtaingne.</footnote>

<footnote n="2584">2584 MS : sestendoit.</footnote>

<footnote n="2585">2585 MS : lun.</footnote>

<footnote n="2586">2586 MS : cheuallier.</footnote>

<footnote n="2587">2587 MS : veue.</footnote>

<footnote n="2588">2588 MS : q’lz.</footnote>

<footnote n="2589">2589 MS : quil.</footnote>

<footnote n="2590">2590 MS : quil.</footnote>

<footnote n="2591">2591 MS : quil.</footnote>
chevallier<fnref n="2592" />, «honte nous seroit d'estre<fnref n="2593" /> venus sy avant<fnref n="2594" /> et que nous ne sceussions<fnref n="2595" /> que dire ne
deviser des choses de par-deça<fnref n="2596" /> non plus que se nous n'y eussions<fnref n="2597" /> point esté ! » Aux parolles du
chevallier<fnref n="2598" /> -qui maistre estoit et chief de la nef - se accorderent les mariniers, et singlerent tant et sy avant
qu'ilz<fnref n="2599" /> peurent<fnref n="2600" /> veoir clement la montaingne. Lorz ilz commencerent a regarder : sy veïrent<fnref n="2601" /> au pié
de la montaingne ung pilier de marbre blancq auquel avoit ung aneau de fer ; et a cestui aneau avoit une
grosse chaynne de fer atachee ; et, en ce mesme costé du fleuve, assez pres du pillier de marbre, avoit ung
moult<fnref n="2602" /> plaisant chasteau garny d'un tresbeau iardin fermé de tres forte muraille. Ou chasteau avoit<fnref n="2603" /> grans
fenestres croisees qui regardoient sur le Nil ; et dedens les murs de cestui [II, 1.1-40²⁶⁰⁴] chasteau avoit<fnref n="2605" />
grant pertuis par lesquelz la grosse chaynne qui estoit atachee au gros pillier de marbre passoit, et couroit
tout oultre le travers du fleuve et s'en<fnref n="2606" /> aloit<fnref n="2607" /> rendre a ung autre pillier de marbre qui estoit ou piet
d'une<fnref n="2608" /> autre grant montaingne<fnref n="2609" /> qui estoit de l'autre<fnref n="2610" /> part du fleuve, sy qu'il<fnref n="2611" /> n'estoit<fnref n="2612" /> navire qui
peüst<fnref n="2613" /> passer plus avant<fnref n="2614" />. Quant le chevallier<fnref n="2615" /> se trouva arresté, il leva<fnref n="2616" /> le bras ; sy prant la chaynne
et la commença<fnref n="2617" /> a secourre<fnref n="2618" /> de toute sa force pour veoir quelle chose lui en pourroit advenir. Lors que le
chevallier<fnref n="2619" /> eut fait la chaynne sonner par la grant secousse qu'il<fnref n="2620" /> luy avoit donnee, ung moult bel et
playsant vieillart ouvry les fenestres du chasteau qui regardoient sur le fleuve. Sy mist la teste et les espaulles
hors de l'une<fnref n="2621" /> des fenestres, tellement qu'il<fnref n="2622" /> se apparut plus de demy pour parler a eulx ; mais, tantost
qu'il<fnref n="2623" /> eut ce fait, il sailly de son alaine et de ses vestures sy grant<fnref n="2624" /> odeur que le chevallier<fnref n="2625" /> et les
mariniers qui estoient avecques luy en la nef ne la peurent endurer, ains cheïrent<fnref n="2626" /> pasmez au fons de leur
nef. Ilz ne eurent pas esté longuement en ce point que le cuer ne leur revint<fnref n="2627" />. Lors se releva le chevallier<fnref n="2628" />
et regarda le vieillart qui estoit vestu de blancq atout une grant barbe blanche qui lui venoit<fnref n="2629" /> iusques a la
sainture. Il avoit les yeulx vairs et ryans, le visaige cler et luisant, la couleur rosee, le nez long et traittifz, le

<footnote n="2592">2592 MS : cheuallier.</footnote>

<footnote n="2593">2593 MS : destre.</footnote>

<footnote n="2594">2594 MS : auant.</footnote>

<footnote n="2595">2595 MS : sceussions.</footnote>

<footnote n="2596">2596 MS : pardeca.</footnote>

<footnote n="2597">2597 MS : eussions.</footnote>

<footnote n="2598">2598 MS : cheuallier.</footnote>

<footnote n="2599">2599 MS : quilz.</footnote>

<footnote n="2600">2600 MS : peurent.</footnote>

<footnote n="2601">2601 MS : veirent.</footnote>

<footnote n="2602">2602 MS : mōlt.</footnote>

<footnote n="2603">2603 MS : auoit.</footnote>

<footnote n="2604">2604 p.589 pdf.</footnote>

<footnote n="2605">2605 MS : auoit.</footnote>

<footnote n="2606">2606 MS : sen.</footnote>

<footnote n="2607">2607 MS : alo.</footnote>

<footnote n="2608">2608 MS : dune.</footnote>

<footnote n="2609">2609 MS : montaingr.</footnote>

<footnote n="2610">2610 MS : lautre.</footnote>

<footnote n="2611">2611 MS : quil.</footnote>

<footnote n="2612">2612 MS : nestoit.</footnote>

<footnote n="2613">2613 MS : peust.</footnote>

<footnote n="2614">2614 MS : auāt.</footnote>

<footnote n="2615">2615 MS : cheuallier.</footnote>

<footnote n="2616">2616 MS : leua.</footnote>

<footnote n="2617">2617 MS : commēca.</footnote>

<footnote n="2618">2618 Proposition de correction : secouer.</footnote>

<footnote n="2619">2619 MS : cheuallier.</footnote>

<footnote n="2620">2620 MS : quil.</footnote>

<footnote n="2621">2621 MS : lune.</footnote>

<footnote n="2622">2622 MS : quil.</footnote>

<footnote n="2623">2623 MS : quil.</footnote>

<footnote n="2624">2624 MS : grāt</footnote>

<footnote n="2625">2625 MS : cheuallier.</footnote>

<footnote n="2626">2626 MS : cheirent.</footnote>

<footnote n="2627">2627 MS : reuint.</footnote>

<footnote n="2628">2628 MS : cheuallier.</footnote>

<footnote n="2629">2629 MS : veno.</footnote>
menton fourchie et la bouche vermeille. Sy escria au chevallier<sup>2630</sup> pour s'avoir<sup>2631</sup> qu'il<sup>2632</sup> demandoit.
« Sire », dist le chevallier<sup>2633</sup>, « Alexandre le grant roy de tout le monde nous a envoyé<sup>2634</sup> ceste part pour
veoir la terre et les gens qui<sup>2635</sup> y habitent, affin que nous lui puissons faire rapport pour plus sceurement<sup>2636</sup>
les <u>[290 verso, I, 1.1-40<sup>2637</sup>]</u> venir soubzmettre a son espee comme a celui auquel toute la terre est et doit
estre subiecte sans nul autre y accompaingnier ». Lors li respondy l'ancien<sup>2638</sup> preudhomme et lui dist : « Beau
doulz amy, folle chose est a toy et a ton maistre de soy dire roy de tout le monde, voire seullement de
enquerir des faiz et des secrez de celui qui est roy de tout le monde ! Et pour ce, ie te conseille que tu ne te
veulles efforcier de passer plus avant, car celui qui<sup>2639</sup> est roy de tout le monde m'a<sup>2640</sup> icy estably por garder
le passaige. Et saiches que s'il<sup>2641</sup> te mesadvient d'enfraindre<sup>2642</sup> son commandement, avant<sup>2643</sup> que ta navie
ait achievé de passer oultre la chayne, toy et tous ceulx qui sont dedens mourront de mauvaise<sup>2644</sup> mort. Or
regarde et considere se apres ta mort ton maistre sera sy puissant qu'il<sup>2645</sup> te puisse resusciter ! Ton maistre
n'a point de duree, et ne durera ne sy ne regnera au monde pas tant comme roy, car il moura en ienne eage ;
et puis doncques qu'il<sup>2646</sup> morra et qu'il<sup>2647</sup> est mortel homme comme les autres, pour quelle cause se dist il
roy du monde, qui ne lui peut demourer ? Saches que celui qui est roy du monde a son regne et son palais
bien plus haultement eslevé<sup>2648</sup> que Alexandre n'a<sup>2649</sup> le sien, car il a esleü<sup>2650</sup> sa demourance ou ciel et en son
regne ne aura point de fin ! Saches que depuis longtemps<sup>2651</sup> que ie suy ici n'a<sup>2652</sup> passé oultre de ceste
chayne que deux preudhommes, lesquelz le roy de tout le monde a envoyé<sup>2653</sup> vivre<sup>2654</sup> en ung delicieux
iardin qu'il<sup>2655</sup> a par dela, iusques ad ce que un autre que Alexandre viendra qui se vouldra dire roy de tout le
monde ; mais il voudra son regne trop plus exauscier, car il se <u>[II, 1.1-40<sup>2656</sup>]</u> vouldra faire eslever es cieulx,
mais le roy de tout le monde lui envoyera<sup>2657</sup> par ses sergens fouldres et tempestes qui le feront trebuchier au
plus parfont d'enfer<sup>2658</sup> ! Et ce fait les deux preudhommes, qui comme dit est, sont icy passez, lesquielz ie
atens sans iamais bougier d'icy<sup>2659</sup> iusques a leur<sup>2660</sup> retour ! <u>[Il<sup>2661</sup>]</u> retourneront au monde prescher<sup>2662</sup> et
convertir ceulx que l'autre<sup>2663</sup> aura mys en erreur. Et pour ce, bel amy, ie te conseille que tu t'en<sup>2664</sup> retournes
sans plus avant<sup>2665</sup> enserchier des secrez de Dieu ; mais, affin que ton maistre puisse congnoistre la dilligence

2630 MS : cheuallier.

2631 MS : scavoir.

2632 MS : quil.

2633 MS : cheuallier.

2634 MS : enuoye.

2635 MS : q'.

2636 MS : sceurement.

2637 p.590 pdf.

2638 MS : lancien.

2639 MS : q'.

2640 MS : ma.

2641 MS : sil.

2642 MS : denfraindre.

2643 MS : auant.

2644 MS : mauuaise.

2645 MS : quil.

2646 MS : quil.

2647 MS : quil.

2648 MS : esleue.

2649 MS : na.

2650 MS : esleu.

2651 MS : lögtemps.

2652 MS : na.

2653 MS : enuoye.

2654 MS : viure.

2655 MS : quil.

2656 p.590 pdf.

2657 MS : enuoyera.

2658 MS : denfer.

2659 MS : dicy.

2660 MS : le<sup>2</sup>.

2661 MS : absent.

2662 MS : preschr'.

2663 MS : lautre.

2664 MS : ten.

2665 MS : auant.
que tu as faitte de passer oultre pour enquerir des merveilles<fnref n="2666" /> de par-deçà<fnref n="2667" />, tu lui porteras de par moy la plus merveilleuse<fnref n="2668" /> chose qu’il veû<fnref n="2669" /> oncques<fnref n="2670" /> ! » Lors mist le preudhomme la main a une ausmonniere qui pendoit a sa couroye, et d’icelle<fnref n="2671" /> il tira une petite pierre molt clere et fine, laquelle estoit de la grosseur d’une<fnref n="2672" /> nois. De l’un<fnref n="2673" /> des costés d’icelle<fnref n="2674" /> pierre avoit ung oeul tant cler et net et tant parfaittement bien fait qu’il<fnref n="2675" /> sambloit que ce fust le propre oeul de une creature humaine qui regardast les gens iusques au plus parfont du cuer. Quant le preudhomme eut ceste pierre traitte hors de son aumonniere, il la bailla au chevallier<fnref n="2676" /> et lui dist : « Tien ! Porte ceste pierre a ton seigneur de par moy et lui dys qu’il<fnref n="2677" /> n’est<fnref n="2678" /> chose en ce monde qui mieulx le ressamble ! » Quant le chevallier<fnref n="2679" /> eut la pierre, il commanda<fnref n="2680" /> aux mariniers qu’ilz<fnref n="2681" /> desancrassent et qu’ilz<fnref n="2682" /> meïssent<fnref n="2683" /> les gouvernaulx et les autres apparaulx de leurs nefz a point pour retourner, et ilz firent son commandement, puis leverent leurs [291 recto, I, l.1 -40²⁶⁸⁴] voelles et s’en<fnref n="2685" /> retournerent aval<fnref n="2686" /> le fleuve tout droit devers leur seigneur. Quant le chevallier<fnref n="2687" /> fut arrivé devant Alexandre, il fist moult grant reverence a son seigneur, et son seigneur lui rendy son salut moult doulcement, puis le questionna et lui demanda s’il<fnref n="2688" /> avoit<fnref n="2689" /> trouvé le lieu ou le Nyl commençoit<fnref n="2690" /> et quelles aventures<fnref n="2691" /> lui estoient survenues<fnref n="2692" />. « Sire », dist le chevallier<fnref n="2693" />, « quant nous eusmes tant singlé contremont le fleuve<fnref n="2694" />, que nous eusmes consumez la moitié de nos vivres<fnref n="2695" />, nous fusmes en propos de retourner pour<fnref n="2696" /> doubte que vivres<fnref n="2697" /> ne nous faillissent ainsy<fnref n="2698" /> comme vous nous avez<fnref n="2699" /> commandé ; mais toutefois nous considerasmes vostre<fnref n="2700" /> hault vouloir et le grant et singulier plaisir que vous prenez a sçavoir<fnref n="2701" /> et a oïr<fnref n="2702" /> racompter<fnref n="2703" /> choses estranges et merveilleuses<fnref n="2704" /> ; par quoy nous voulusmes encores

<footnote n="2666">2666 MS : merueilles.</footnote>

<footnote n="2667">2667 MS : pardeca.</footnote>

<footnote n="2668">2668 MS : merueilleuse.</footnote>

<footnote n="2669">2669 MS : vey.</footnote>

<footnote n="2670">2670 MS : oncq⁻s.</footnote>

<footnote n="2671">2671 MS : dicelle.</footnote>

<footnote n="2672">2672 MS : dune.</footnote>

<footnote n="2673">2673 MS : lun.</footnote>

<footnote n="2674">2674 MS : dicelle.</footnote>

<footnote n="2675">2675 MS : quil.</footnote>

<footnote n="2676">2676 MS : cheuallier.</footnote>

<footnote n="2677">2677 MS : quil.</footnote>

<footnote n="2678">2678 MS : nest.</footnote>

<footnote n="2679">2679 MS : cheuallier.</footnote>

<footnote n="2680">2680 MS : cōmanda.</footnote>

<footnote n="2681">2681 MS : quilz.</footnote>

<footnote n="2682">2682 MS : quilz.</footnote>

<footnote n="2683">2683 MS : meissent.</footnote>

<footnote n="2684">2684 p.591 pdf.</footnote>

<footnote n="2685">2685 MS : sen.</footnote>

<footnote n="2686">2686 MS : aual.</footnote>

<footnote n="2687">2687 MS : cheualllier.</footnote>

<footnote n="2688">2688 MS : sil.</footnote>

<footnote n="2689">2689 MS : auoit.</footnote>

<footnote n="2690">2690 MS : commencoit.</footnote>

<footnote n="2691">2691 MS : auentures.</footnote>

<footnote n="2692">2692 MS : suruenues.</footnote>

<footnote n="2693">2693 MS : cheuallier.</footnote>

<footnote n="2694">2694 MS : fleuuve.</footnote>

<footnote n="2695">2695 MS : viures.</footnote>

<footnote n="2696">2696 MS : po.</footnote>

<footnote n="2697">2697 MS : viures.</footnote>

<footnote n="2698">2698 MS : aïsy.</footnote>

<footnote n="2699">2699 MS : auez.</footnote>

<footnote n="2700">2700 MS : vře.</footnote>

<footnote n="2701">2701 MS : scavoir.</footnote>

<footnote n="2702">2702 MS : oir.</footnote>

<footnote n="2703">2703 MS : racōpter.</footnote>

<footnote n="2704">2704 MS : merueilleuses.</footnote>
tirer avant<fnref n="2705" /> et singler tant que nous éussions<fnref n="2706" /> trouvé chose dont nous peussions<fnref n="2707" /> a ta seignourie faire
meillieur rapport et merveilleux<fnref n="2708" />. Sur quoy nous advint<fnref n="2709" /> que le vent qui en la voille souffloit fist arriver
nostre nef pres d'un<fnref n="2710" /> moult beau fort et plaisant chasteau seant et regardant sur le fleuve<fnref n="2711" />, car situé estoit
sur le rivaige dudit fleuve au couvert<fnref n="2712" /> d'une<fnref n="2713" /> grant montaingne au pié de laquelle avoit ung pilier de
marbre blancq ; auquel pilier tenoit ung aneau de fer atout une grosse chayne qui tendue et atchiee estoit a
ung autre pilier de marbre blancq seant au piet d'une<fnref n="2714" /> autre grosse montaingne qui estoit de l'autre<fnref n="2715" /> part
du fleuve, sy ques<fnref n="2716" /> laditte chayne passoit au travers<fnref n="2717" /> du fleuve pres de l'eaue<fnref n="2718" /> tellement que nulle
navire n'y<fnref n="2719" /> povoit passer. Lors, ie prins la chayne aux mains et de toute ma [II, 1.1- 40²⁷²⁰] force la
commençay a secourre sy qu'elle<fnref n="2721" /> se print a sonnailler, affin que ceulx du chasteau dessus dit parmy les
murs duquel passoit la ditte chayne l'ouyssent<fnref n="2722" />, cuidant que<fnref n="2723" /> pour l'honneur<fnref n="2724" /> de toy et de ta
renommee ilz nous deüssent<fnref n="2725" /> ouvrir le passaige. Mais, tantost que ie euz la chayne croslee, ung ancien et
moult beau preudhomme vestu de blancq s'apparut<fnref n="2726" /> a nous par les fenestres du chasteau qui regardoient
sur le fleuve ; et tantost qu'il<fnref n="2727" /> eut la bouche ouverte pour parler, la grande et vertueuse odeur de son alaine
nous fist cheoir tous pasmez au fons<fnref n="2728" /> de la nef. Et, quant le cuer nous fut revenu<fnref n="2729" /> et que nous fusmes
relevez<fnref n="2730" /> aprez que renommez nous fusmes de toy et reclamez tes serviteurs<fnref n="2731" />, nous fusmes tous esbahis
qu'il<fnref n="2732" /> nous deffendy le passaige, disant que tu estoyes fol de toy nommer roy de tout le monde, et que tu
n'estoyes<fnref n="2733" /> pas digne de atouchier le plus petit vestement que porte celui auquel la seignorie de tout le
monde<fnref n="2734" /> appartient. Puis nous dist que nous ne estions pas saiges de vouloir enquerir des secrez d'un<fnref n="2735" /> sy
puissant prince, et que s'il<fnref n="2736" /> nous mesadvenoit de passer outre la chayne que nostre nef periroit et nous
pourroit advenir la mauvaise<fnref n="2737" /> mort. Apres ces choses, il me admonnesta que ie retournasse vers toy et que
de par<fnref n="2738" /> lui te presentasse ceste pierre, laquelle il print en son ausmonniere disant que comme il soit ainsy
que tu desires a veoir choses merveilleuses<fnref n="2739" />, c'est<fnref n="2740" /> icy la plus merveilleuse chose que iamais tu

<footnote n="2705">2705 MS : auant.</footnote>

<footnote n="2706">2706 MS : eussions.</footnote>

<footnote n="2707">2707 MS : peussions.</footnote>

<footnote n="2708">2708 MS : merueilleux.</footnote>

<footnote n="2709">2709 MS : aduint.</footnote>

<footnote n="2710">2710 MS : dun.</footnote>

<footnote n="2711">2711 MS : fleuue.</footnote>

<footnote n="2712">2712 MS : couuert.</footnote>

<footnote n="2713">2713 MS : dune.</footnote>

<footnote n="2714">2714 MS : dune.</footnote>

<footnote n="2715">2715 MS : lautre.</footnote>

<footnote n="2716">2716 MS : syques.</footnote>

<footnote n="2717">2717 MS : trauuers.</footnote>

<footnote n="2718">2718 MS : leaue.</footnote>

<footnote n="2719">2719 MS : ny.</footnote>

<footnote n="2720">2720 p.591 pdf.</footnote>

<footnote n="2721">2721 MS : quelle.</footnote>

<footnote n="2722">2722 MS : louyssent.</footnote>

<footnote n="2723">2723 MS : q.</footnote>

<footnote n="2724">2724 MS : lhonneur.</footnote>

<footnote n="2725">2725 MS : deussent.</footnote>

<footnote n="2726">2726 MS : sapparut.</footnote>

<footnote n="2727">2727 MS : quil.</footnote>

<footnote n="2728">2728 MS : fōs.</footnote>

<footnote n="2729">2729 MS : reuenu.</footnote>

<footnote n="2730">2730 MS : releuez.</footnote>

<footnote n="2731">2731 MS : seruiteurs.</footnote>

<footnote n="2732">2732 MS : quil.</footnote>

<footnote n="2733">2733 MS : nestoyes.</footnote>

<footnote n="2734">2734 MS : mōde.</footnote>

<footnote n="2735">2735 MS : dun.</footnote>

<footnote n="2736">2736 MS : sil.</footnote>

<footnote n="2737">2737 MS : mauuaise.</footnote>

<footnote n="2738">2738 MS : depar.</footnote>

<footnote n="2739">2739 MS : merueilleuses.</footnote>

<footnote n="2740">2740 MS : cest.</footnote>
veïsses<fnref n="2741" /> et qui te ressamble le mieulx »<fnref n="2742" />. Après que le chevallier<fnref n="2743" /> eut ainsy recite a Alexandre ce que lui estoit advenu<fnref n="2744" /> et qu’il<fnref n="2745" /> lui eut baillie la pierre que le preudhomme lui avoit<fnref n="2746" /> envoyee<fnref n="2747" />, Alexandre manda tous les saiges de son pays pour [291 verso, I, 1.1-40²⁷⁴⁸] sçavoir<fnref n="2749" /> en quelle manière celle pierre le povoit<fnref n="2750" /> ressembler, mais il n’y<fnref n="2751" /> eut oncques nul qui lui en sceüst<fnref n="2752" /> riens dire, dont Alexandre fut contre eulx moult courroucé. Sy envoya<fnref n="2753" /> ses lettres a Aristote, qui son maistre d’escole<fnref n="2754" /> avoit esté ; lequel pour lors gisoit malade au lit en la cité de Stagite en Grece ; desquelles lettres la teneur s’ensuit<fnref n="2755" /> : « Alexandre, serf des serfz, pasteur et garde de tout le monde. Nous<fnref n="2756" /> envoyons<fnref n="2757" /> a Aristote, notre tresamé et feal conseillier, salut. Sçavoir<fnref n="2758" /> te faisons que, comme nous avons soubzmys a nostre espee toutes les regions et contrees du monde, et dont la voix et la renommee volle parmy la terre ; neantmoins, i’ay<fnref n="2759" /> voulu sçavoir<fnref n="2760" /> et enquerir s’il<fnref n="2761" /> y avoit point autres contrees abscondues, desquelles nous n’eussions<fnref n="2762" /> point eu de congnoissance pour icelles soubz nous humilier. Et pour ce que iamais nous ne trouvasmes homme qui veritablement nous sceüst<fnref n="2763" /> dire en quelle contree nostre fleuve du Nil commence, nous en icelui fleuve avons mys une nef garnie de vivres<fnref n="2764" /> et de mariniers pour mener ung de nos chevalliers<fnref n="2765" /> iusques au lieu ou son cours commence a sourdre, sur esperance qu’il<fnref n="2766" /> trouvast par dela gens et pays que apres son rapport nous eussions<fnref n="2767" /> esté visiter ainsy qu’il<fnref n="2768" /> plaist a nostre voulenté. Ores est il ainsy que quant nostre<fnref n="2769" /> chevallier<fnref n="2770" /> et ses compaingnions ont eu singlé deux iors<fnref n="2771" /> et une nuit plus que la moitie de leurs vivres<fnref n="2772" />

<footnote n="2741">2741 MS : veisses.</footnote>

<footnote n="2742">2742 Le double récit (par le narrateur et par le capitaine de l'expédition) n'existe pas dans la version de la *Continuation-Rothelin*. Deux hypothèses peuvent se présenter : 1) le copiste du MS.Paris, BN.fr 22540 emploie une source comparable à celle qui a été utilisée pour l'interpolation « néo-classique » du *Livre d'Éracles*, qui pourrait s'être trouvée dans une copie non identifiée des *Faits des Romains* ou d'une adaptation en langue d'oïl de l'*Iter Alexandri Magni in Paradisum*, et la réécrit. 2) Il copie une source antérieure, de ces mêmes ouvrages vraisemblablement, sans la transformer. Le manuscrit a la caractéristique de ne contenir que les *Faits des Romains*, alors que d'assez nombreux témoins de cette œuvre forment un « binôme » avec l'*Histoire ancienne jusqu'à César*. Il faut toutefois écarter l'hypothèse d'une *Histoire Ancienne jusqu'à César* que cette recension très particulière des chapitres 12) et 13) de l'interpolation néo-classique remplacerait, pour deux raisons : on ne peut pas écarter la possibilité d'un manuscrit « frère » qui aurait contenu l'*Histoire* ; les chapitres qu'elle consacre à *Alexandre le Grand* qui en est un personnage important ne contiennent jamais cette légende, mais se placent dans la continuité du Roman de toute chevalerie et des *Romans d'Alexandre en prose*, au sens où Alexandre y affronte des adversaires dont Darius, avant de progresser de plus en plus en plus avant vers l'Orient et les confins du monde par l'Inde avant de mourir empoisonné.</footnote>

<footnote n="2743">2743 MS : cheuallier.</footnote>

<footnote n="2744">2744 MS : adenuo.</footnote>

<footnote n="2745">2745 MS : quil.</footnote>

<footnote n="2746">2746 MS : auoit.</footnote>

<footnote n="2747">2747 MS : enuoyee.</footnote>

<footnote n="2748">2748 p.592 pdf.</footnote>

<footnote n="2749">2749 MS : scavoir.</footnote>

<footnote n="2750">2750 MS : povo.</footnote>

<footnote n="2751">2751 MS : ny.</footnote>

<footnote n="2752">2752 MS : sceust.</footnote>

<footnote n="2753">2753 MS : enuoya.</footnote>

<footnote n="2754">2754 MS : descole.</footnote>

<footnote n="2755">2755 MS : sensuit.</footnote>

<footnote n="2756">2756 MS : no⁸.</footnote>

<footnote n="2757">2757 MS : enuoyons.</footnote>

<footnote n="2758">2758 MS : scauoir.</footnote>

<footnote n="2759">2759 MS : iay.</footnote>

<footnote n="2760">2760 MS : scauoir.</footnote>

<footnote n="2761">2761 MS : sil.</footnote>

<footnote n="2762">2762 MS : neussions.</footnote>

<footnote n="2763">2763 MS : sceust.</footnote>

<footnote n="2764">2764 MS : viures.</footnote>

<footnote n="2765">2765 MS : cheualliers.</footnote>

<footnote n="2766">2766 MS : quil.</footnote>

<footnote n="2767">2767 MS : eussions.</footnote>

<footnote n="2768">2768 MS : quil.</footnote>

<footnote n="2769">2769 MS : nře.</footnote>

<footnote n="2770">2770 MS : cheuallier.</footnote>

<footnote n="2771">2771 MS : ioſs.</footnote>

<footnote n="2772">2772 MS : viures.</footnote>
ne se estendoient, ilz ont trouvé ung chasteau bel a merveilles fort et plaisant assis sur le rivaige du Nyl pres d'une<fnref n="2773" /> grant<fnref n="2774" /> montaingne aupres de laquelle a ung pylier de marbre blancq et une grosse chaynne de fer atachee a icelui pilier et vient passer la ditte chaynne parmy le chasteau dessus dit et s'estend outre le travers de l'eaue et va [II, I.1-40²⁷⁷⁵] prendre a ung autre pilier de blancq marbre qui est de l'autre<fnref n="2776" /> costé du Nyl assis au piet d'une<fnref n="2777" /> autre grant montaingne, sy ques<fnref n="2778" /> le chemin est par elle tellement obfusqué qu'il<fnref n="2779" /> n'est<fnref n="2780" /> navire qui y puisse passer pour suir le cours du Nyl. Et, pour ce que nostre<fnref n="2781" /> chevallier<fnref n="2782" /> vey le chasteau par lequel par lequel la chaynne passoit, il se print a croller la chaynne, esperant que ceulx de dedens le ouyssent, et que pour l'honneur<fnref n="2783" /> de moy ilz lui ouvrissent le passaige, mais ilz en furent moult loingz, car ung bel vieillart vestu de blancq et qui avoit une grant barbe blanche s'apparut<fnref n="2784" /> a eulx et leur<fnref n="2785" /> deffendy le passaige sur peine de mort ; mais, touttefois, il m'a<fnref n="2786" /> envoyé<fnref n="2787" /> une petite pierre et m'a<fnref n="2788" /> mandé par mon chevallier<fnref n="2789" /> que ie ressamble a celle pierre et que la pierre ressamble<fnref n="2790" /> a moy plus que a nulle chose du monde. Sur quoy i'ay<fnref n="2791" /> mandé et assamblé les saiges renommez par toutes les terres a moy submises, et leur ay la ditte pierre monstree<fnref n="2792" />, mais n'en<fnref n="2793" /> y a aucun de tant qu'ilz<fnref n="2794" /> sont<fnref n="2795" /> qui me saiche dire en quelle maniere nous<fnref n="2796" /> povons a la ditte pierre ressambler ! Sy te supplye sur toute l'amour<fnref n="2797" /> que nous et toy avons enssamble que incontinent veües<fnref n="2798" /> ces lettres, tu te veulles efforcier de venir par-dessa<fnref n="2799" /> : sy la verras et nous en diras ton oppinion ! Et ton oppinion veus : nous n'en<fnref n="2800" /> querons iamais autre enserchier ! <fnref n="2801" />» Et quant Aristote eut veües<fnref n="2802" /> les lettres de son disciple Alexandre, supposé qu'il<fnref n="2803" />

<footnote n="2773">2773 MS : dune.</footnote>

<footnote n="2774">2774 MS : grāt.</footnote>

<footnote n="2775">2775 p.592 pdf.</footnote>

<footnote n="2776">2776 MS : lautre.</footnote>

<footnote n="2777">2777 MS : dune.</footnote>

<footnote n="2778">2778 Proposition de correction : que.</footnote>

<footnote n="2779">2779 MS : quil.</footnote>

<footnote n="2780">2780 MS : nest.</footnote>

<footnote n="2781">2781 MS : nře.</footnote>

<footnote n="2782">2782 MS : cheuallier.</footnote>

<footnote n="2783">2783 MS : lhonneur.</footnote>

<footnote n="2784">2784 MS : sapparut.</footnote>

<footnote n="2785">2785 MS : le².</footnote>

<footnote n="2786">2786 MS : ma.</footnote>

<footnote n="2787">2787 MS : enuoye.</footnote>

<footnote n="2788">2788 MS : ma.</footnote>

<footnote n="2789">2789 MS : cheuallier.</footnote>

<footnote n="2790">2790 MS : ressāble.</footnote>

<footnote n="2791">2791 MS : iay.</footnote>

<footnote n="2792">2792 MS : mōstree.</footnote>

<footnote n="2793">2793 MS : nen.</footnote>

<footnote n="2794">2794 MS : quilz.</footnote>

<footnote n="2795">2795 MS : sōt.</footnote>

<footnote n="2796">2796 MS : no².</footnote>

<footnote n="2797">2797 MS : lamour.</footnote>

<footnote n="2798">2798 MS : veues.</footnote>

<footnote n="2799">2799 MS : pardessa.</footnote>

<footnote n="2800">2800 MS : nen.</footnote>

<footnote n="2801">2801 Là encore, la lettre d'Alexandre à Aristote n'existe pas dans le texte de la Continuation-Rothelin. On a donc trois niveaux de récits pour cette expédition.1) Le récit du narrateur ; 2) celui du capitaine à Alexandre ; 3) celui du roi au philosophe. D'un point de vue structurel, cela revient à répéter une suite de faits structurants dont le fonctionnement se fait à deux niveaux très différents. Si l'on se place à celui de la diégèse, un fait initial est raconté pour un public hors du texte, puis par des personnages de ce dernier à d'autres ; on a donc une mise en scène de la circulation d'un ensemble cohérent d'informations. Si l'on se place hors de la diégèse, l'enjeu est d'installer dans l'esprit cette suite d'informations selon une sorte de processus d'apprentissage où l'on répète ce que l'on veut enseigner. Il s'agit en effet de deux données majeures : le Nil s'écoule depuis le Paradis Terrestre, dont les bornes ont été atteintes par le navigateur, et cet endroit échappe à la connaissance et au pouvoir d'Alexandre, qui n'a pas les outils spirituels pour l'identifier. Le propos inverse donc un principe de transgression des limites physiques du monde véhiculé par le reste de la tradition concernant le personnage, ce qui pourrait éclairer deux phénomènes : son absence dans L'Histoire ancienne jusqu'à César et dans les Faits des Romains, et sa présence dans une recension du Livre d'Éracles utilisée dans une compilation historique et religieuse.</footnote>

<footnote n="2802">2802 MS : veues.</footnote>

<footnote n="2803">2803 MS : quil.</footnote>
fust au lit malade, neantmoins pour honneur et reverence de lui il se parforça<fnref n="2804" /> et se fist apporter en une litiere iusques au lieu ou Alexandre estoit. Quant Alexandre sceut la venue de Aristote, il fut moult joyeux et lui ala a l'encontre<fnref n="2805" /> et le receut moult haultement<fnref n="2806" />. Et ce fait, il le fist metre en la plus sceure [292 recto, I, 1.1-40²⁸⁰⁷] et chaulde chambre qu'il<fnref n="2808" /> eüst<fnref n="2809" />, puis fist de lui moult bien penser. Apres que Aristote eut prins recreacion et repos, Alexandre s'en<fnref n="2810" /> ala par devers lui et lui moustra la pierre que l'ancien<fnref n="2811" /> preudhomme lui avoit<fnref n="2812" /> envoyé<fnref n="2813" /> en lui pryant qu'il<fnref n="2814" /> la voulsist regarder et lui en dire ce que bon lui en sambloit. Et tantost que Aristote eut veü<fnref n="2815" /> la pierre, il dist a Alexandre : « Celui qui cele pierre te a envoyé<fnref n="2816" /> scet mieulx ta condition que tu ne fais et sy te congnoist mieulx que moy qui<fnref n="2817" /> te ay nourry des ton enfance, car il n'est<fnref n="2818" /> au monde deux choses si bien entresemblant<fnref n="2819" /> l'un l'autre<fnref n="2820" />, non pas un loup et une louve, comme vous entresamblez l'un l'autre<fnref n="2821" />, toy et ceste pierre ! Et qu'il<fnref n="2822" /> soit vray, envoye moi querir une balance et ie t'en<fnref n="2823" /> monstreray l'experience<fnref n="2824" /> ! » Lors envoya Alexandre querir unes balances par ung de ses sergens qui les apporta moult dilligentement. Quant<fnref n="2825" /> Aristote tint les balances, il print la petite pierre et demanda a tous ceulx qui estoient<fnref n="2826" /> presens qu'ilz<fnref n="2827" /> lui deïssent<fnref n="2828" /> a leur advis<fnref n="2829" /> combien elle povoit<fnref n="2830" /> bien peser. Et Alexandre et tous les autres estimerent son poix a une maille d'or<fnref n="2831" />. Lors mist Aristote la ditte<fnref n="2832" /> pierre en l'un<fnref n="2833" /> des bacins de la balance, et une maille d'or<fnref n="2834" /> en l'autre<fnref n="2835" /> bacin, mais la pierre leva moult legierement la maille. Sy y mist Aristote encores une autre maille, mais la pierre les esleva toutes deux. Ce fait, Aristote y en mist quatre, cincq, six, douse, vingt, trente, tellement qu'il<fnref n="2836" /> remplist le bacin de la balance de mailles d'or<fnref n="2837" />, mais la petite pierre emportoit tout ! Lors se commença Alexandre à esbahir : dont<fnref n="2838" /> sy petite pierre emportoit sy grant poix ? Mais Aristote lui dist qu'il<fnref n="2839" /> n'estoit pas encores

<footnote n="2804">2804 MS : parforca.</footnote>

<footnote n="2805">2805 MS : lencontre.</footnote>

<footnote n="2806">2806 MS : haultemēt.</footnote>

<footnote n="2807">2807 p.593 pdf.</footnote>

<footnote n="2808">2808 MS : quil.</footnote>

<footnote n="2809">2809 MS : eust.</footnote>

<footnote n="2810">2810 MS : sen.</footnote>

<footnote n="2811">2811 MS : lancien.</footnote>

<footnote n="2812">2812 MS : lauoit.</footnote>

<footnote n="2813">2813 MS : enuoye. Proposition de correction : envoyee/envoyée.</footnote>

<footnote n="2814">2814 MS : quil.</footnote>

<footnote n="2815">2815 MS : veu.</footnote>

<footnote n="2816">2816 MS : enuoye.</footnote>

<footnote n="2817">2817 MS : q~.</footnote>

<footnote n="2818">2818 MS : nest.</footnote>

<footnote n="2819">2819 MS : entresemblāt.</footnote>

<footnote n="2820">2820 MS : lun lautre.</footnote>

<footnote n="2821">2821 MS : lun lautre.</footnote>

<footnote n="2822">2822 MS : quil. Proposition de correction : pour/affin qu'il.</footnote>

<footnote n="2823">2823 MS : ten.</footnote>

<footnote n="2824">2824 MS : lexperience.</footnote>

<footnote n="2825">2825 MS : quāt.</footnote>

<footnote n="2826">2826 MS : estoiēt.</footnote>

<footnote n="2827">2827 MS : quilz.</footnote>

<footnote n="2828">2828 MS : deissent.</footnote>

<footnote n="2829">2829 MS : aduis.</footnote>

<footnote n="2830">2830 MS : pouoit.</footnote>

<footnote n="2831">2831 MS : dor.</footnote>

<footnote n="2832">2832 MS : dt̄e.</footnote>

<footnote n="2833">2833 MS : lun.</footnote>

<footnote n="2834">2834 MS : dor.</footnote>

<footnote n="2835">2835 MS : lautre.</footnote>

<footnote n="2836">2836 MS : quil.</footnote>

<footnote n="2837">2837 MS : dor.</footnote>

<footnote n="2838">2838 MS : dōt.</footnote>

<footnote n="2839">2839 MS: quil.</footnote>
heure qu'il<fnref n="2840" /> se deüst<fnref n="2841" /> esbahir, et qu'il [II, 1.1-40²⁸⁴²] verroit encores plus fort ; et qu'il<fnref n="2843" /> envoyast<fnref n="2844" /> querir les plus grandes ballances du païs<fnref n="2845" /> ! Et lors Alexandre envoya querir unes moult grandes balances, esquelles l'en<fnref n="2846" /> souloit peser le fer et l'acier<fnref n="2847" /> du païs<fnref n="2848" /> par quintaulx. Quant les dittes balances furent aportees, Aristote les fist atachier a ung gros traitz de la maison atout une grosse barre de fer, puis mist la petite pierre toute seule de l'un<fnref n="2849" /> des costez de la balance, mais la petite pierre eslevoit la balance de fer. Quant<fnref n="2850" /> la pierre eut ce eslevé, Aristote y fist mettre six lingotz d'or<fnref n="2851" />, que la pierre encores esleva, puis y fist mettre trente autres lingotz, et puis cincquante, et puis cent, mais la pierre emportoit tout, dont Alexandre fu moult esmerveillez<fnref n="2852" /> !<fnref n="2853" /> Mais Aristote lui dist : « sire, tu te deveras bien esmerveillier<fnref n="2854" /> de veoir la fin de cette experience, puis que tant tu te esmerveilles<fnref n="2855" /> de veoir le commencement<fnref n="2856" /> ! » Lors, Aristote mist tant de lingotz<fnref n="2857" /> d'or<fnref n="2858" /> et d'argent<fnref n="2859" />, de quarreaulx d'acier<fnref n="2860" /> et de barres de fer, de masses de plomb, d'estain<fnref n="2861" />, d'arain<fnref n="2862" /> et de cuivre au contrepoix de la pierre que le traitz de la chambre auquel la balance estoit attachee commença a ployer sur la fasson d'un<fnref n="2863" /> arcq, mais la petite pierre eslevoit<fnref n="2864" /> et emportoit tout ! Et lors dit Alexandre a Aristote : « Maistre, ie voy cy endroit la plus merveilleuse<fnref n="2865" /> chose que ie vey oncques ! » « Sire », dist Aristote au roy Alexandre, « tu verras tantost le plus fort ! Ne as tu pas bien veü<fnref n="2866" /> que nous ne avons peu mettre au contrepois de la balance sy pesante chose que la petite pierre ne ait eslevé<fnref n="2867" /> et emporté ? » « Certes oy », dist Alexandre. « Ores te ferai ie ung autre experiment contraire<fnref n="2868" /> de cestui ». Lors print Aristote la pierre en sa main, puis cracha en terre et mesla [292 verso, I, 1.1-40²⁸⁶⁹] sa salive au doy avecques<fnref n="2870" /> de la terre et en fist un pou de boe, puis la print a ung de ses dois et en couvry<fnref n="2871" /> l'oeul<fnref n="2872" /> de la pierre. Et quant l'oeul<fnref n="2873" /> de la pierre fut couvert<fnref n="2874" />, Aristotes la mist en la balance, laquelle

<footnote n="2840">2840 MS : quil.</footnote>

<footnote n="2841">2841 MS : deust.</footnote>

<footnote n="2842">2842 p.593 pdf.</footnote>

<footnote n="2843">2843 MS : quil.</footnote>

<footnote n="2844">2844 MS : enuoyast.</footnote>

<footnote n="2845">2845 MS : pais.</footnote>

<footnote n="2846">2846 MS : len.</footnote>

<footnote n="2847">2847 MS : lacier.</footnote>

<footnote n="2848">2848 MS : pais.</footnote>

<footnote n="2849">2849 MS : lun.</footnote>

<footnote n="2850">2850 MS : quãt.</footnote>

<footnote n="2851">2851 MS : dor.</footnote>

<footnote n="2852">2852 MS : esmerueillez.</footnote>

<footnote n="2853">2853 Relever que, par rapport au texte de la *Continuation-Rothelin*, cette version des *Faits des Romains* introduit les différences suivantes : les unités de mesure sont plus fortes ; on passe d'une masse comparable vraisemblable à des masses plus surprenantes ; l'étonnement du souverain y est plus fréquemment manifesté.</footnote>

<footnote n="2854">2854 MS : esmerueilliez.</footnote>

<footnote n="2855">2855 MS : esmerueilles.</footnote>

<footnote n="2856">2856 MS : commêcement.</footnote>

<footnote n="2857">2857 MS : lìgotz.</footnote>

<footnote n="2858">2858 MS : dor.</footnote>

<footnote n="2859">2859 MS : dargent.</footnote>

<footnote n="2860">2860 MS : dacier.</footnote>

<footnote n="2861">2861 MS : destain.</footnote>

<footnote n="2862">2862 MS : darain.</footnote>

<footnote n="2863">2863 MS : dun.</footnote>

<footnote n="2864">2864 MS : esleuoit.</footnote>

<footnote n="2865">2865 MS : merueilleuse.</footnote>

<footnote n="2866">2866 MS : veu.</footnote>

<footnote n="2867">2867 MS : esleue.</footnote>

<footnote n="2868">2868 MS : côtraire.</footnote>

<footnote n="2869">2869 p.594 pdf.</footnote>

<footnote n="2870">2870 MS : auecques.</footnote>

<footnote n="2871">2871 MS : couury.</footnote>

<footnote n="2872">2872 MS : loeul.</footnote>

<footnote n="2873">2873 MS : loeul.</footnote>

<footnote n="2874">2874 MS : couuert.</footnote>
pierre avoit pesé trop plus que ne faisoit l'or<fnref n="2875" />, l'argent<fnref n="2876" />, l'acier<fnref n="2877" />, le fer, l'estain<fnref n="2878" />, le plomb, l'arain<fnref n="2879" /> et le cuivre qu'ilz<fnref n="2880" /> y avoient mys ! Mais quant il la retourna, et qu'il<fnref n="2881" /> lui eüst<fnref n="2882" /> l'oeul<fnref n="2883" /> de terre couvert, elle fut plus legiere que l'or<fnref n="2884" />, l'argent<fnref n="2885" />; et les autres choses dessus dittes la leverent<fnref n="2886" /> et emporterent. Lors osta Aristote les choses qui faisoient contrepois de la pierre iusques<fnref n="2887" /> a la montance d'une<fnref n="2888" /> maille d'or<fnref n="2889" /> que le poix de la pierre avoit<fnref n="2890" /> premierement esté estimé; mais ce sambla sy pou qu'il<fnref n="2891" /> fut samblant qu'il<fnref n="2892" /> n'en<fnref n="2893" /> eüst<fnref n="2894" /> riens osté, tant fut la pierre devenue legiere ! Puis en osta le poix des cincq mailles, puis de dix, de douse, de trente<fnref n="2895" />, de cens, de cincq cens, mais ce n'y<fnref n="2896" /> faisoit riens, car la pierre demouroit tousjours plus legiere ! Alexandre regardant ces choses et considerant que la terre que Aristote avoit mys sur la pierre lui deüst<fnref n="2897" /> avoir acreü<fnref n="2898" /> son poix fut moult esmerveillié<fnref n="2899" /> de ce qu'elle<fnref n="2900" /> en estoit devenue plus legiere. Et Aristote, qui de riens n'en<fnref n="2901" /> estoit esbahy, ostoit tousjours de la balance, tant qu'il<fnref n="2902" /> n'y<fnref n="2903" /> demoura pas pour faire le contrepoix la montance d'une maille d'or<fnref n="2904" />. Ce fait, Aristote dist a Alexandre : « Ne as tu pas bien peu<fnref n="2905" /> congnoistre que ceste pierre te ressamble mieulx que chose du monde par consideration que tant<fnref n="2906" /> comme ceste pierre a eu l'oeul<fnref n="2907" /> ouvert<fnref n="2908" />, il n'y<fnref n="2909" /> a eu sy pesant chose qu'elle<fnref n="2910" /> n'a<fnref n="2911" /> eslevé<fnref n="2912" /> et emporté<fnref n="2913" />. Ainsy est il de toy, car tant que tu es en vye et que tu as l'oeul<fnref n="2914" /> ouvert<fnref n="2915" />, il n'est<fnref n="2916" /> terre, possession ne seignourie que [II, 1.1-40²⁹¹⁷] tu ne veulles ravir<fnref n="2918" />,

<footnote n="2875">2875 MS : lor.</footnote>

<footnote n="2876">2876 MS : largēt.</footnote>

<footnote n="2877">2877 MS : lacier.</footnote>

<footnote n="2878">2878 MS : lestain.</footnote>

<footnote n="2879">2879 MS : larain.</footnote>

<footnote n="2880">2880 MS : quilz.</footnote>

<footnote n="2881">2881 MS : quil.</footnote>

<footnote n="2882">2882 MS : eust.</footnote>

<footnote n="2883">2883 MS : loel.</footnote>

<footnote n="2884">2884 MS : lor.</footnote>

<footnote n="2885">2885 MS : largent.</footnote>

<footnote n="2886">2886 MS : leuerent.</footnote>

<footnote n="2887">2887 MS : iusq⁻s.</footnote>

<footnote n="2888">2888 MS : dune.</footnote>

<footnote n="2889">2889 MS : dor.</footnote>

<footnote n="2890">2890 MS : auoit.</footnote>

<footnote n="2891">2891 MS : quil.</footnote>

<footnote n="2892">2892 MS : quil.</footnote>

<footnote n="2893">2893 MS : nen.</footnote>

<footnote n="2894">2894 MS : eust.</footnote>

<footnote n="2895">2895 MS : trēte.</footnote>

<footnote n="2896">2896 MS : ny.</footnote>

<footnote n="2897">2897 MS : deust.</footnote>

<footnote n="2898">2898 MS : acreu.</footnote>

<footnote n="2899">2899 MS : esmerueillie.</footnote>

<footnote n="2900">2900 MS : quelle.</footnote>

<footnote n="2901">2901 MS : nen.</footnote>

<footnote n="2902">2902 MS : quil.</footnote>

<footnote n="2903">2903 MS : ny.</footnote>

<footnote n="2904">2904 MS : dor.</footnote>

<footnote n="2905">2905 MS : peu.</footnote>

<footnote n="2906">2906 MS : tāt.</footnote>

<footnote n="2907">2907 MS : loeul.</footnote>

<footnote n="2908">2908 MS : ouuvert.</footnote>

<footnote n="2909">2909 MS : ny.</footnote>

<footnote n="2910">2910 MS : quelle.</footnote>

<footnote n="2911">2911 MS : na.</footnote>

<footnote n="2912">2912 MS : esleue. Proposition de correction : eslevee.</footnote>

<footnote n="2913">2913 MS : proposition de correction : emportee.</footnote>

<footnote n="2914">2914 MS : loeul.</footnote>

<footnote n="2915">2915 MS : ouuert.</footnote>

<footnote n="2916">2916 MS : nest.</footnote>

<footnote n="2917">2917 p.594 pdf.</footnote>

<footnote n="2918">2918 MS : rauir.</footnote>
lever<fnref n="2919" /> et oster a ceulx ausquelz elles appartiennent. Et ainsy comme la pierre durant le temps qu'elle<fnref n="2920" /> a
eu l'oeul<fnref n="2921" /> ouvert n'a<fnref n="2922" /> voulu estre contente de grant poix, ains a voulu tirer a soy le trait de la maison qui
soustient la balance, ainsy n'as<fnref n="2923" /> tu pas esté content de avoir<fnref n="2924" /> et tirer a toy toutes les terres et les
seignouries du monde, ains as voulu enquerir et enserchier des secrez de Dieu oultre les termes de raison. Or
as tu peü<fnref n="2925" /> veoir que quant l'oeul<fnref n="2926" /> de la pierre a esté couvert de terre, elle est devenue de trop plus legiere
que le poix d'une<fnref n="2927" /> maille d'or<fnref n="2928" />. Et ainsy sera il de toy, car quant tu seras mort et que tu auras l'oeul<fnref n="2929" />
couvert de terre, tu seras moins prisé que la plus petite seignourie que tu eüsses<fnref n="2930" /> oncques, et sy ne auras
nul sy bon amy qui ne aymast mieulx la plus petite maille d'or<fnref n="2931" /> qui oncques ne fu forgee en son tresor que
ton corps ! Et pour ce, sire, ie te supplie que tu ne veulles tant convoitier les choses mondaines que tu ne
penses comment il te convient<fnref n="2932" /> une fois morir et laissier toutes choses terriennes et transitoires, et que tu
mettes tout ton cuer et ton entente a servir<fnref n="2933" /> le roy du ciel affin que apres ta mort il veulle recevoir<fnref n="2934" /> ton
ame et la metre en son regne qui est sans fin et sans commencement ». Quant Aristote eut ainsy parlé a
Alexandre, il lui bailla la petite pierre a garder, et Alexandre la garda molt long temps, durant lequel il ne
povoit<fnref n="2935" /> avoir<fnref n="2936" /> ioye au cuer. Et pour ce fu il meü<fnref n="2937" />, ung iour ainsy qu'il<fnref n="2938" /> s'en<fnref n="2939" /> aloit esbatant au long
du fluve du Nyl, de gecter celle pierre dedens. Et quant il l'eust<fnref n="2940" /> gectee dedens le fleuve<fnref n="2941" />, tantost voyant
tous ceulx qui la estoient, la pierre commenca<fnref n="2942" /> a monter contremont<fnref n="2943" /> le cours du fleuve<fnref n="2944" /> par<fnref n="2945" /> dessus
l'eaue<fnref n="2946" /> [293 recto, I, 1.1-40²⁹⁴⁷] bruiant et soufflant comme tempeste. Si presumoient tous ceulx qui la
estoient que elle retournast au preudhomme qui au chevallier<fnref n="2948" /> l'avoit<fnref n="2949" /> bailliee pour l'apporter<fnref n="2950" /> a
Alexandre ». Ainsy dist Correüs<fnref n="2951" /> a Iulius Cesar : « sire Alexandre qui tant estoit parfait ne peut oncques
riens şçavoir ne venir a chief de ce dont a present tu me fais question et demande !<fnref n="2952" /> Aussy n'en<fnref n="2953" /> peüst<fnref n="2954" />

<footnote n="2919">2919 MS : rauir.</footnote>

<footnote n="2920">2920 MS : quelle.</footnote>

<footnote n="2921">2921 MS : loeul.</footnote>

<footnote n="2922">2922 MS : na.</footnote>

<footnote n="2923">2923 MS : nas.</footnote>

<footnote n="2924">2924 MS : auoir.</footnote>

<footnote n="2925">2925 MS : peu.</footnote>

<footnote n="2926">2926 MS : loeul.</footnote>

<footnote n="2927">2927 MS : dune.</footnote>

<footnote n="2928">2928 MS : dor.</footnote>

<footnote n="2929">2929 MS : loeul.</footnote>

<footnote n="2930">2930 MS : eusses.</footnote>

<footnote n="2931">2931 MS : dor.</footnote>

<footnote n="2932">2932 MS : conuient.</footnote>

<footnote n="2933">2933 MS : seruir.</footnote>

<footnote n="2934">2934 MS : receuoir.</footnote>

<footnote n="2935">2935 MS : pouoit.</footnote>

<footnote n="2936">2936 MS : auoir.</footnote>

<footnote n="2937">2937 MS : meu.</footnote>

<footnote n="2938">2938 MS : quil.</footnote>

<footnote n="2939">2939 MS : sen.</footnote>

<footnote n="2940">2940 MS : leust.</footnote>

<footnote n="2941">2941 MS : fleuue.</footnote>

<footnote n="2942">2942 MS : commenca.</footnote>

<footnote n="2943">2943 MS ; cōtremont.</footnote>

<footnote n="2944">2944 MS : fleuue.</footnote>

<footnote n="2945">2945 MS : p.</footnote>

<footnote n="2946">2946 MS : leaue.</footnote>

<footnote n="2947">2947 p.595 pdf.</footnote>

<footnote n="2948">2948 MS : cheuallier.</footnote>

<footnote n="2949">2949 MS : lauoit.</footnote>

<footnote n="2950">2950 MS : lapporter.</footnote>

<footnote n="2951">2951 MS : correus.</footnote>

<footnote n="2952">2952 Fin de l'interpolation relative à l'expédition d'Alexandre au paradis terrestre. Le récit retourne aux développements contenus dans les recensions « canoniques » de ce chapitre dans les autres copies consultées des Faits des Romains et de la Continuation-Rothelin.</footnote>

<footnote n="2953">2953 MS : nen.</footnote>

<footnote n="2954">2954 MS : peust.</footnote>
oncques venir a chief Sororeüs<fnref n="2955" /> qui vint meïsmes<fnref n="2956" /> en personne de Orient iusques en cestui pays pour sçavoir<fnref n="2957" /> se le Nyl y sourdoit. Aussy fut Cambises<fnref n="2958" /> sy entalenté de sçavoir quelle part le Nyl sourdoit qu’il<fnref n="2959" /> en erra iusques en la fin du monde et vint arriver en la terre ou nul ne meurt, mais quant les hommes et les femmes<fnref n="2960" /> sont sy anciens qu’ilz<fnref n="2961" /> ne peuvent plus crosler, ilz se font porter hors des bosnes de celle terre pour morir. En celui pays fu Cambises<fnref n="2962" /> et toutes ses gens, et furent sy avant que vivres leur commencerent a faillir et sy ne trouvoient que mengier, sy ques<fnref n="2963" /> par grant souffraite ilz mengerent leurs chevaulx et leurs beufz par lesquelz il avoient<fnref n="2964" /> fait mener leur charroy et leur bagaige ; et apres que Cambises eut mengié et fait mengier a ses gens toutes leur bestes, tellement qu’il<fnref n="2965" /> leur convenoit aller de pié, non pour tant qu’il ne trouvoit<fnref n="2966" /> nulz vivres, sy ne se voulut il pas retraire ne retourner, ains par deffaute de vivres il faisoit ses hommes occire et les mengier. Cambises faisoit doncques mengier ses gens les ungz aux autres en lieu de chars de porcq, de beuf et de mouton ! Et quant Cambises eut tant erré et tant mengié de ses gens que sa compaingnie fu tant apetisee que merveilles, il ne peut onques trouver le commencement du Nyl ! L’en<fnref n="2967" /> ne [II, 1.1-40²⁹⁶⁸] treuve fables ne autres livres qui en sachent parler et mentir n’en<fnref n="2969" /> osent ! Nul n’est<fnref n="2970" /> qui se puisse vanter ne glorifier que le Nyl croisse en son païs<fnref n="2971" />. Julius Cesar ! Ie t’en<fnref n="2972" /> puis dire tant que le createur de tout le monde m’en<fnref n="2973" /> a laissié sçavoir<fnref n="2974" /> : il est vray que le Nyl croist et s’espant<fnref n="2975" /> au plus chault temps<fnref n="2976" /> de tout l’an<fnref n="2977" />, quant le Souleil est ou signe du Lyon a l’issir<fnref n="2978" /> du Cancre qui est ou quint mois de l’an<fnref n="2979" />, lequel mois nous appellons<fnref n="2980" /> Quinpule, et tu, Julius Cesar, l’appelas<fnref n="2981" /> Jullet en ton kalendier pour ce que l’en<fnref n="2982" /> te nomme Julius. Il adresse son cours de midy vers septentrion, et a l’une<fnref n="2983" /> des fois il se tourne vers Orient, et a l’autre<fnref n="2984" /> fois vers Occident. Libye et Arrabe sont les deux contrees ou il court le plus droit sans retourner. Il passe parmy Ethiope, non<fnref n="2985" /> pas qu’il<fnref n="2986" /> y ait cours tout a par<fnref n="2987" /> lui, mais il se frappe ou chenal d’un<fnref n="2988" /> autre fleuve que l’en<fnref n="2989" /> nomme Eufrathes, et apres s’en<fnref n="2990" /> depart<fnref n="2991" /> et se divise en maintz bras qui maintes terres mouillent et arrousent et

<footnote n="2955">2955 MS : sororeus.</footnote>

<footnote n="2956">2956 MS : meïsmes.</footnote>

<footnote n="2957">2957 MS : scavoir.</footnote>

<footnote n="2958">2958 MS : scavoir.</footnote>

<footnote n="2959">2959 MS : quil.</footnote>

<footnote n="2960">2960 MS : fèmes.</footnote>

<footnote n="2961">2961 MS : quilz.</footnote>

<footnote n="2962">2962 MS : cābises.</footnote>

<footnote n="2963">2963 MS : syques.</footnote>

<footnote n="2964">2964 MS : avoiēt.</footnote>

<footnote n="2965">2965 MS : quil.</footnote>

<footnote n="2966">2966 MS : quil. Proposition de correction : qu’ilz ne trouvoient.</footnote>

<footnote n="2967">2967 MS : len.</footnote>

<footnote n="2968">2968 p.595 pdf.</footnote>

<footnote n="2969">2969 MS : nen.</footnote>

<footnote n="2970">2970 MS : nest.</footnote>

<footnote n="2971">2971 MS : pais.</footnote>

<footnote n="2972">2972 MS : ten.</footnote>

<footnote n="2973">2973 MS : men.</footnote>

<footnote n="2974">2974 MS : scavoir.</footnote>

<footnote n="2975">2975 MS : sespant.</footnote>

<footnote n="2976">2976 MS : tēps.</footnote>

<footnote n="2977">2977 MS : lan.</footnote>

<footnote n="2978">2978 MS : lissir.</footnote>

<footnote n="2979">2979 MS : lan.</footnote>

<footnote n="2980">2980 MS : appellōs.</footnote>

<footnote n="2981">2981 MS : lappelas.</footnote>

<footnote n="2982">2982 MS : len.</footnote>

<footnote n="2983">2983 MS : lune.</footnote>

<footnote n="2984">2984 MS : lautre.</footnote>

<footnote n="2985">2985 MS : nō.</footnote>

<footnote n="2986">2986 MS : quil.</footnote>

<footnote n="2987">2987 MS : apar.</footnote>

<footnote n="2988">2988 MS : dun.</footnote>

<footnote n="2989">2989 MS : len.</footnote>

<footnote n="2990">2990 MS : sen.</footnote>

<footnote n="2991">2991 MS : dept.</footnote>
puis se mettent tous en ung et s'en<fnref n="2992" /> va en une contree<fnref n="2993" /> que l'en<fnref n="2994" /> nomme Serez pour ce que ce pays est tout plain de vers qui font la soye, et le peuple qui y habite la tissent<fnref n="2995" />. Ces gens sont ceulx qui premierement voyent le Nyl, mais il a avant passé par autres terres ou nul ne habite. Il appert par tout ou l'en<fnref n="2996" /> le voit si merveilleusement<fnref n="2997" /> grant et long qu'il<fnref n="2998" /> n'est<fnref n="2999" /> nul qui sçavoir<fnref n="3000" /> puist dont il vient. En Ynde a une cité nommee Methes, laquelle est la maistresse ville des Juifz<fnref n="3001" />, et est situee en celle partie d'Ynde<fnref n="3002" /> ou les hommes sont tant noirs que nous les appellons par dessa Mores. Ceste cité est advironnee d'une<fnref n="3003" /> part du Nyl, et d'autre part<fnref n="3004" /> est le fleuve d'Eufrathes<fnref n="3005" />, [293 verso, I, l.1-35³⁰⁰⁶] qui est plus chaut celle part que les ondes en sont toutes bouillantes. Entre ces dex<fnref n="3007" /> fleuves croist plenté d'une<fnref n="3008" /> maniere d'arbres<fnref n="3009" /> que l'en<fnref n="3010" /> nomme « abenus », lesquelz apres ce qu'ilz<fnref n="3011" /> sont coppez deviennent durs et se convertissent en marbre. Le pays y est sy chault celle part qu'il<fnref n="3012" /> n'y a<fnref n="3013" /> arbres ne autres choses qui par leur umbre puissent<fnref n="3014" /> tant garandir le fleuve<fnref n="3015" /> d'Eufrathes<fnref n="3016" /> de l'ardeur<fnref n="3017" /> et chaleur du Souleil que les ondes n'en<fnref n="3018" /> soyent toutes chauldes et bouillans. Quant le Nyl se part des Mores, il s'en<fnref n="3019" /> va parmy les arainnes de Libye celle part ou nul ne ose habiter pour la grant<fnref n="3020" /> ardeur du Souleil ; ne ia l'excessive<fnref n="3021" /> chaleur du Souleil ne lui decroistra ses ondes ! Une fois estroit, une fois est parfont<fnref n="3022" /> ; une autre fois<fnref n="3023" /> est large et bas. Une heure est divisé en plusieurs bras ; autrefois se concueilt et se rassamble tout en ung chenal. Entre Arrabe et Libie, ou lieu que l'en<fnref n="3024" /> dist la Rouge Mer salee, il court sy roedement et sy bruiamment qu'il<fnref n="3025" /> emporte avant soy roches et pierres, et gecte grande escume. Quant il se doit<fnref n="3026" /> espandre par Egipte, il se esmeult avant par la cité que l'en<fnref n="3027" /> nomme Anephes. La sont les rues basses, et illecq se commence<fnref n="3028" /> premierement a espandre ; lors s'estent<fnref n="3029" /> il par toute la terre. Les montaingnes le

<footnote n="2992">2992 MS : sen.</footnote>

<footnote n="2993">2993 MS : cōtree.</footnote>

<footnote n="2994">2994 MS : len.</footnote>

<footnote n="2995">2995 Proposition de correction : tisse.</footnote>

<footnote n="2996">2996 MS : len.</footnote>

<footnote n="2997">2997 MS : merueillesemēt.</footnote>

<footnote n="2998">2998 MS : quil.</footnote>

<footnote n="2999">2999 MS : nest.</footnote>

<footnote n="3000">3000 MS : scavoir.</footnote>

<footnote n="3001">3001 MS : iuifz.</footnote>

<footnote n="3002">3002 MS : dynde.</footnote>

<footnote n="3003">3003 MS : dune.</footnote>

<footnote n="3004">3004 MS : dautrepart.</footnote>

<footnote n="3005">3005 MS : deufrathes.</footnote>

<footnote n="3006">3006 p.596 pdf.</footnote>

<footnote n="3007">3007 MS : dē.</footnote>

<footnote n="3008">3008 MS : dune.</footnote>

<footnote n="3009">3009 MS : darbres.</footnote>

<footnote n="3010">3010 MS : len.</footnote>

<footnote n="3011">3011 MS : quilz.</footnote>

<footnote n="3012">3012 MS : quil.</footnote>

<footnote n="3013">3013 MS : nya.</footnote>

<footnote n="3014">3014 MS : puissēt.</footnote>

<footnote n="3015">3015 MS : fleuue.</footnote>

<footnote n="3016">3016 MS : deuffrathes.</footnote>

<footnote n="3017">3017 MS : lardeur.</footnote>

<footnote n="3018">3018 MS : nen.</footnote>

<footnote n="3019">3019 MS : sen.</footnote>

<footnote n="3020">3020 MS : grāt.</footnote>

<footnote n="3021">3021 MS : lexcessiue.</footnote>

<footnote n="3022">3022 MS : pfont.</footnote>

<footnote n="3023">3023 MS : autrefois.</footnote>

<footnote n="3024">3024 MS : len.</footnote>

<footnote n="3025">3025 MS : quil.</footnote>

<footnote n="3026">3026 MS : do.</footnote>

<footnote n="3027">3027 MS : len.</footnote>

<footnote n="3028">3028 MS : commēce.</footnote>

<footnote n="3029">3029 MS : sestent.</footnote>
gardent a destre et a senestre qu'il<fnref n="3030" /> ne puist yssir en Libye ne aillieurs, ains arrouse toutes les vallees et les
plains iusques aux montaignes<fnref n="3031" />.

Observations : 1) structure générale de la *Continuation-Rothelin* « néo-classique ». L'identité des contenus
observable entre le chapitre I et le chapitre CXXXII du *Livre d'Éracles* dans la rédaction centrale et dans la
rédaction néo-classique conduisent à amorcer le raisonnement au moment où les parties mobiles de l'ouvrage
apparaissent. Le manuscrit Paris, BN.fr 22497 sera donc le seul pris en considération. Un élément doit être
retenu, même s'il apparaît que son poids est faible : les manuscrits Paris, BN.fr 2634, 2825 et Città del
Vaticano, B.A.V Reg.lat 737 et Bruxelles, BRB/KBR 9045 sont divisés en livres, contrairement à ceux du
*Livre de Jérusalem*. La partie mobile concernée (l'interpolation néo-classique) se trouve toujours au livre
XXVII. Quelles sont les correspondances entre ces manuscrits ? Le schéma suivant pourrait être esquissé :

A) MS.Paris, BN.fr 22495 : CXXXIII, 695)- 700³⁰³²)>22497 155 recto, III, l.10³⁰³³-157 recto, III, l.45³⁰³⁴,
2825 XXV/X, 684³⁰³⁵)- 689³⁰³⁶); MS.Paris, BN.fr 2634 : inexistant<fnref n="3037" />.

B) MS.Paris, BN.fr 22495 : CXXXIV, 701)-704³⁰³⁸)>22497 157 recto, III, l.46³⁰³⁹-160 verso, III, l.45³⁰⁴⁰,
2825 XXV/XI, 690³⁰⁴¹) – 693³⁰⁴²); MS.Paris, BN.fr 2634 : inexistant.

C) MS.Paris, BN.fr 22495 : CXXXV, 705)-707³⁰⁴³) >22497 160 verso, I, l.46³⁰⁴⁴-162 recto, II, l. 42³⁰⁴⁵, 2825
XXV/XII, 694³⁰⁴⁶) -696³⁰⁴⁷); MS.Paris, BN.fr 2634 : inexistant.

D) MS.Paris, BN.fr 22495 : CXXXVI, 708)-711³⁰⁴⁸)>22497 162 recto, II, l.43³⁰⁴⁹-163 verso, II, l.4³⁰⁵⁰, 2825
XXV/XIII, 697³⁰⁵¹)- 700³⁰⁵²). MS.Paris, BN.fr 2634 : inexistant.

E) MS.Paris, BN.fr 22495 : CXXXVII, 712)-717³⁰⁵³)>22497 163 verso, II, l.5³⁰⁵⁴-164 recto, I, l. 39³⁰⁵⁵; 2825
XXVI/I, 701³⁰⁵⁶) -704³⁰⁵⁷). MS.Paris, BN.fr 2634 : inexistant.

F) MS.Paris, BN.fr 22495 : CXXXVIII, 718)-722³⁰⁵⁸)>22497 164 recto, I, l.39³⁰⁵⁹-170 recto, III, l. 1³⁰⁶⁰;
2825 XXVI/II, 705³⁰⁶¹)- 711³⁰⁶²)<fnref n="3063" />. MS.Paris, BN.fr 2634 : inexistant.

<footnote n="3030">3030 MS : quil.</footnote>

<footnote n="3031">3031 Fin du chapitre équivalent aux 12) et 13) du MS.Paris, BN.fr 22497.</footnote>

<footnote n="3032">3032 Voir : *Table Livre de Jérusalem 22495-13*.</footnote>

<footnote n="3033">3033 p.167 pdf 22497.</footnote>

<footnote n="3034">3034 p.169 pdf 22497.</footnote>

<footnote n="3035">3035 p.325 pdf 2825.</footnote>

<footnote n="3036">3036 p.328 pdf 2825.</footnote>

<footnote n="3037">3037 Le MS.Paris, BN.fr 2634 a un groupe XXVI, 891)-897) correspondant sans doute à XXV/IX, 678)-683) dans le
MS.Paris, BN.fr 2825.</footnote>

<footnote n="3038">3038 Voir : *Table Livre de Jérusalem 22495-13*.</footnote>

<footnote n="3039">3039 p.169 pdf 22497.</footnote>

<footnote n="3040">3040 p.173 pdf 22497.</footnote>

<footnote n="3041">3041 p.328 pdf 2825.</footnote>

<footnote n="3042">3042 p. 332 pdf 2825.</footnote>

<footnote n="3043">3043 Voir : *Table Livre de Jérusalem 22495-13*.</footnote>

<footnote n="3044">3044 p.173 pdf 22497.</footnote>

<footnote n="3045">3045 p.174 pdf 22497.</footnote>

<footnote n="3046">3046 p.332 pdf 2825.</footnote>

<footnote n="3047">3047 p. 334 pdf 2825.</footnote>

<footnote n="3048">3048 Voir : *Table Livre de Jérusalem 22495-13*.</footnote>

<footnote n="3049">3049 p.174 pdf 22497.</footnote>

<footnote n="3050">3050 p.176 pdf 22497.</footnote>

<footnote n="3051">3051 p.334 pdf 2825.</footnote>

<footnote n="3052">3052 p. 335 pdf 2825.</footnote>

<footnote n="3053">3053 Voir : *Table Livre de Jérusalem 22495-13*.</footnote>

<footnote n="3054">3054 p.176 pdf 22497.</footnote>

<footnote n="3055">3055 p.179 pdf 22497.</footnote>

<footnote n="3056">3056 p.335 pdf 2825.</footnote>

<footnote n="3057">3057 p.337 pdf 2825.</footnote>

<footnote n="3058">3058 Voir : *Table Livre de Jérusalem 22495-13*.</footnote>

<footnote n="3059">3059 p. 179 pdf 22497.</footnote>

<footnote n="3060">3060 p.182 pdf 22497.</footnote>

<footnote n="3061">3061 p.338 pdf 2825.</footnote>

<footnote n="3062">3062 p.343 pdf 2825.</footnote>

<footnote n="3063">3063 On aurait donc pour le MS.Paris, BN.fr 22497 : CXXXIII-CXXXVIII, 695)-722), p.167-182 pdf.</footnote>
G) MS.Paris, BN.fr 22495 : CXXXIX, 723³⁰⁶⁴) : inexistant dans les manuscrits Bruxelles, BRB/KBR 9045, Città del Vaticano, B.A.V 737, Paris, BN.fr 2634, 2825 et 22497³⁰⁶⁵.

H) MS.Paris, BN.fr 22495 : CXL, 724)-729)<fnref n="3066" /> >22497, 170 recto, III, 1.2³⁰⁶⁷-171 verso, II, 1.45³⁰⁶⁸, 2825 XVVI/III, 712³⁰⁶⁹)-717³⁰⁷⁰). MS.Paris, BN.fr 2634 : inexistant.

I) MS.Paris, BN.fr 22495 : CXLI, 730)-732³⁰⁷¹)>22497, 171 verso, II, 1. 46³⁰⁷²173 recto, III, 1. 7³⁰⁷³, 2825 XXVI/IV, 718³⁰⁷⁴) -720³⁰⁷⁵). MS.Paris, BN.fr 2634 : inexistant.

J) MS.Paris, BN.fr 22495 : CXLII, 733)-737)<fnref n="3076" />>22497, 173 recto, III, 1.7³⁰⁷⁷- 175 verso, III, 1.24³⁰⁷⁸, 2825 XXVI/V, 721³⁰⁷⁹)- 722³⁰⁸⁰) et XXVII/I, 724³⁰⁸¹) -725³⁰⁸²). MS.Paris, BN.fr 2634 : XXVII, 921³⁰⁸³)- 922³⁰⁸⁴).

K) Section interpolée « néo-classique ». MS.Paris, BN.fr 22495 : absente<fnref n="3085" />. La transcription permet de la diviser en trois parties : 1) les périls de la mer : MS.Paris, BN.fr 22497, 175 verso, III, 1.25³⁰⁸⁶-176 verso, II, 1.18³⁰⁸⁷ ; MS.Paris, BN.fr 2825, XXVII, 726³⁰⁸⁸) ; MS.Paris, BN.fr 2634, 923³⁰⁸⁹). 2) Caton et son armée traversant les Syrtes et les déserts de Libye<fnref n="3090" />, 22497 176 verso, II, 1. 19³⁰⁹¹-179 verso, II, 1. 34³⁰⁹², 2825 XXVII, 726³⁰⁹³) -737³⁰⁹⁴) ; MS.Paris, BN.fr 2634, 924³⁰⁹⁵)- 934³⁰⁹⁶). 3) Le Nil. César interrogeant Anchoreüs sur sa nature, 22497 179 verso, II, 1.34³⁰⁹⁷ -181 recto, I, 1. 45³⁰⁹⁸ ; 2825, XXVII/II, 738³⁰⁹⁹) ; 2634, 935), 417 recto, I, 1.13- 418 I, 1.30³¹⁰⁰ ; Alexandre envoyant une expédition au Paradis terrestre et recevant une pierre à valeur métaphorique, 22497 181 recto, I, 1.45³¹⁰¹-182 recto, II, 1.34³¹⁰² ; 2825 XXVII/II, 739³¹⁰³) ; 2634, 936), 418 verso, I, 1.31³¹⁰⁴- 419 verso, I, 1.34³¹⁰⁵. On relèvera que cette section est beaucoup plus stable dans la tradition que les précédentes. Le MS.Paris, BN.fr 2634 ne propose ainsi pas les chapitres CXXXIII-CXLI

<footnote n="3064">3064 Voir : *Table Livre de Jérusalem 22495-13*.</footnote>

<footnote n="3065">3065 Voir : *Table MS.Baltimore, WAM 142*.</footnote>

<footnote n="3066">3066 Voir : *Table Livre de Jérusalem 22495-13*.</footnote>

<footnote n="3067">3067 p.182 pdf 22497.</footnote>

<footnote n="3068">3068 p.184 pdf 22497. CXXXIX, 723)-728), p.182-184 pdf pour ce manuscrit.</footnote>

<footnote n="3069">3069 p. 343 pdf 2825.</footnote>

<footnote n="3070">3070 p.343 pdf 2825.</footnote>

<footnote n="3071">3071 Voir : *Table Livre de Jérusalem 22495-13*.</footnote>

<footnote n="3072">3072 p.184 pdf 22497.</footnote>

<footnote n="3073">3073 p.185 pdf 22497. CXL, 729)-731), p.184-185 pdf pour ce manuscrit.</footnote>

<footnote n="3074">3074 p. 345 pdf 2825.</footnote>

<footnote n="3075">3075 p.347 pdf 2825.</footnote>

<footnote n="3076">3076 Voir : *Table Livre de Jérusalem 22495-13*.</footnote>

<footnote n="3077">3077 p.185 pdf 22497.</footnote>

<footnote n="3078">3078 p.188 pdf 22497. CXLI, 732)-736), p.185-188 pdf pour ce manuscrit.</footnote>

<footnote n="3079">3079 p.347 pdf 2825.</footnote>

<footnote n="3080">3080 p.348 pdf 2825.</footnote>

<footnote n="3081">3081 p.349 pdf 2825.</footnote>

<footnote n="3082">3082 p.350 pdf 2825.</footnote>

<footnote n="3083">3083 p. 419 pdf 2634.</footnote>

<footnote n="3084">3084 p.419 pdf 2634.</footnote>

<footnote n="3085">3085 Voir, outre la présente transcription critique : *Table Livre de Jérusalem 22495-13*, note 528).</footnote>

<footnote>3086p.188 pdf 22497.</footnote>

<footnote n="3087">3087 p.189 pdf 22497. CXLII, 737), p.188-189 pdf pour ce manuscrit.</footnote>

<footnote n="3088">3088 p. 350-351 pdf 2825.</footnote>

<footnote n="3089">3089 p. 419-420 pdf 2634.</footnote>

<footnote n="3090">3090 Source : *Les Faits des Romains*.</footnote>

<footnote n="3091">3091 p. 189 pdf 22497.</footnote>

<footnote n="3092">3092 p. 192 pdf 22497. CXLIII, 738)-748), p. 189-192 pdf pour ce manuscrit.</footnote>

<footnote n="3093">3093 p. 351 pdf 2825.</footnote>

<footnote n="3094">3094 p. 355 pdf 2825.</footnote>

<footnote n="3095">3095 p. 420 pdf 2634.</footnote>

<footnote n="3096">3096 p.424 pdf 2634.</footnote>

<footnote n="3097">3097 p.192 pdf 22497.</footnote>

<footnote n="3098">3098 p.194 pdf 22497. CXLIV, 749), p.192-194 pdf pour ce manuscrit.</footnote>

<footnote n="3099">3099 p. 355-357 pdf 2825.</footnote>

<footnote n="3100">3100 p.424-426 pdf 2634.</footnote>

<footnote n="3101">3101 p. 194 pdf 22497.</footnote>

<footnote n="3102">3102 p.195 pdf. CXLIV, 750), p. 194-195 pdf pour ce manuscrit.</footnote>

<footnote n="3103">3103 p.357-358 pdf 2825.</footnote>

<footnote n="3104">3104 p. 426 pdf 2634.</footnote>

<footnote n="3105">3105 p.427 pdf 2634.</footnote>
que les MSS.Paris, BN.fr 2825, 22497 et Città del Vaticano, BAV.Reg.lat 737 attestent, mais offre une section XXVII, 921-936) identique du point de vue de son contenu à celle des trois autres témoins. Par ailleurs, les phénomènes de déplacement ou de permutation de chapitres observables dans le manuscrit Paris, BN.fr 24209 de la rédaction centrale n'apparaissent pas dans ce groupe. L'ensemble ne fait pas bloc avec ce qui le précède. La *lettre de Jean Sarrasin à Nicolas Arrode* apparaît ainsi seule dans la rédaction centrale<fnref n="3106" />, où elle précède les chapitres CXLII 737) et 738³¹⁰⁷), ainsi que dans la rédaction néo-classique, où elle précède l'ensemble interpolé, mais les deux sources ne sont pas solidaires en dépit de sa stabilité. La typologie des situations rencontrées (absence du groupe CXXXIII-CXXXVIII et CXL-CXLI et présence de CXLII et de l'ensemble interpolé, ou présence du groupe CXXXIII-CXXXVIII et CXL-CXLI et de CXLII et du groupe interpolé) permet d'avancer deux hypothèses. La « norme » théorique de la *Continuation-Rothelin* intègre le groupe CXXXIII-CXXVIII<fnref n="3108" /> et CXL-CXLI<fnref n="3109" /> et permet deux possibilités : intégrer CXXXIX ou l'ensemble CXLII-CXLIV du manuscrit Paris, BN.fr 22497. La pratique renvoie à plusieurs situations : 1) aucun de ces éléments n'apparaît<fnref n="3110" /> ; 2) le groupe CXXXIII-CXXVIII est absent<fnref n="3111" /> ; 3) Il est présent<fnref n="3112" /> ; 4) CXXXIX, 723) est présent et le groupe interpolé absent<fnref n="3113" /> ; 5) ce dernier groupe est présent, et non Philippe de Nanteuil<fnref n="3114" />. On peut dès lors postuler trois filières de rédactions différentes dont l'existence paraît sûre : celle qui correspond à la situation 1), plus rare dès lors que le manuscrit Paris, BN.fr 352 est unique et propose une recension très particulière du *Livre d'Éracles*, correspondant peut-être à une *Continuation-Rothelin* abrégée ; celle qui combine la situation 3) à la situation 4) et celle qui combine la situation 3) à la situation 5), sachant que les deux dernières combinaisons existent dans des témoins antérieurs aux manuscrits du *Livre de Jérusalem*. Paris, BN.fr 2634 est dans cette mesure un cas particulier, parce qu'il est pour l'instant difficile de déterminer si sa configuration résulte de choix éditoriaux provenant du copiste ou du commanditaire, ou d'une filière de rédaction découlant d'un prototype présentant les mêmes caractéristiques. Il faut en tout cas relever que les manuscrits des recensions centrales et interpolées du *Livre de Jérusalem* correspondent beaucoup mieux que ce dernier aux données théoriques. Le ou les compilateurs optent donc pour des versions « orthodoxes » dont le texte leur apparaît sûr et qui permettent peut-être la comparaison entre plusieurs copies de leur version de base, voire avec des témoins d'autres rédactions circulant en même temps dans le même espace géographique. L'hypothèse est certes très hasardeuse dans l'état actuel des recherches, mais il n'est peut-être pas impossible que l'unicité du MS.Paris, BN.fr 352 résulte de cette différence entre un texte que l'on aurait écarté parce qu'il aurait été incertain, et des textes dont des modèles bien établis circulaient<fnref n="3115" />. Les observations menées sur les deux témoins « extrêmes » de

<footnote n="3106">3106 Manuscrit Paris, BN.fr 22495, CXLII, 736, p.588-589 pdf.</footnote>

<footnote n="3107">3107 Et assimilés pour les MSS.Paris, BN.fr 9083 et 24209. Aucune de ces parties n'existe dans le MS.Paris, BN.fr 352.</footnote>

<footnote n="3108">3108 MSS.Paris, BN.fr 2825, 9083, 22495, 22496-22497, 24209, ainsi que Città del Vaticano, BAV Reg.lat 737 et Baltimore, WAM 142.</footnote>

<footnote n="3109">3109 *Ibidem* ainsi que le MS.Paris, BN.fr 2634.</footnote>

<footnote n="3110">3110 MS.Paris, BN.fr 352.</footnote>

<footnote n="3111">3111 MS.Paris, BN.fr 2634.</footnote>

<footnote n="3112">3112 MSS. Baltimore, WAM 142, Città del Vaticano, B.A.V Reg.lat 737, Paris, BN.fr 2825, 9083, 22495, 22496-22497, 24209.</footnote>

<footnote n="3113">3113 MSS. Baltimore, WAM 142, Paris, BN.fr 9083, 22495, 24209.</footnote>

<footnote n="3114">3114 MSS. Città del Vaticano, BAV 737, Reg.lat 737, Paris, BN.fr 2634, 2825, 22496-22497.</footnote>

<footnote n="3115">3115 Le raisonnement ne concerne que le *Livre d'Éracles*. Les nomenclatures de Jaroslav Folda et de Philipp David Handisyde révèlent l'existence de recensions « centrales » de l'ouvrage (traduction non continuée, continuations d'Ernoul et de Bernard le Trésorier, *Continuation jusqu'en 1232*, *Continuation-Rothelin* et *Continuation d'Acre*) et de versions plus marginales ou de textes dérivés. Il se complique si l'on tient compte des traditions de l'ensemble des textes composant le *Livre de Jérusalem*. Il y en a trois : celle du *Guide du Pèlerin en Terre Sainte*, celle du « bloc » des *Sermons* et de l'Évangile de Nicodème, dont il n'est pas exclu qu'il faille peut-être l'affiner texte par texte, et celle du *Livre d'Éracles*. Deux types de situations se produisent : tout d'abord, les compilateurs des versions *princeps* de la collection vont puiser aux trois traditions, situation sans doute observable pour Paris, BN.fr 352, l'un des deux manuscrits de la rédaction centrale proprement dite et Paris, BN.fr 22496-22497. La transcription critique de l'ensemble interpolé met en évidence l'existence d'une tradition principale -celle de la chronique- et d'un ensemble de traditions emboîtées ou imbriquées : celle de la *Prophétie du Fils d'Agap*, celle du poème de Philippe de Nanteuil (qui aurait là ses seuls témoins), celle de la *Lettre à Nicolas Arrode* (qui ne paraît pas conservée ailleurs là non plus) et celles de l'ensemble interpolé. Ses trois éléments présentent de telles différences qu'il faut envisager sans doute trois sources et leurs réseaux de manuscrits afférents : celles du chapitre consacré aux périls de la mer, les *Faits des Romains* et celles du récit relatif à Alexandre. Dans un second temps, un travail de copie est effectué avec toutefois son lot de modifications, caractéristique d'un des deux manuscrits de la rédaction centrale proprement dite et de Paris, BN.fr 24209.</footnote>
la *Continuation-Rothelin* interpolée -Bruxelles, BRB/KBR 9492-9493 pour le plus ancien, Bruxelles, BRB/KBR 9045 pour le plus récent- montrent que ces copies présentent une structure générale identique à celle des manuscrits de la première moitié du quatorzième siècle, et qu'ils ne s'en différencient pas du point de vue du style de rédaction. Il n'existe donc pas de phénomène de réécriture tel que le manuscrit Paris, BN.fr 22540 le montre pour les *Faits des Romains*, et cela milite en faveur de l'hypothèse d'un type dont le texte se serait stabilisé assez rapidement pour devenir un canon. À quel moment ? Partons d'un constat initial: Bruxelles, BRB/KBR 9492-9493 et Paris, BN.fr 2634 ne possèdent pas de rubriques. Si le second semble être une rédaction assez particulière, le premier présente une structure et un texte comparables à ceux des recensions centrales de la *Continuation*. Si l'on peut postuler assez raisonnablement qu'il n'existe pas de rubriques dans son prototype, la fixation du texte par ces dernières pourrait en être un corollaire. On peut donc les examiner pour déterminer s'il existe plusieurs types de rubriques dans la tradition manuscrite. Paris, BN.fr 2825, Città del Vaticano, B.A.V Reg.lat 737 et Bruxelles, BRB/KBR 9045 présentent une même organisation de base reproduite dans les mêmes thèmes : une rubrique annonce le paragraphe consacré aux périls de la mer<fnref n="3116" />. Elle est suivie par une rubrique la prolongeant, « De ce meïsmes<fnref n="3117" /> ». Vient ensuite une rubrique évoquant les vents<fnref n="3118" />, et l'amorce par une autre rubrique de la grande section narrative consacrée aux attaques des serpents<fnref n="3119" />. Sept rubriques de rattachement « De ce meïsmes » la suivent<fnref n="3120" />, et structurent les parties du récit racontant les morts des officiers de Caton et le combat collectif contre le dragon. La rencontre des Psilles amène une autre rubrique<fnref n="3121" />, qui induit une rupture diégétique fondamentale (une solution fait suite à une crise très grave). Le chapitre narrant la discussion encyclopédique de César avec le grand- prêtre d'Alexandrie est donc ouvert par une rubrique<fnref n="3122" />, tout comme celui consacré à l'épreuve de la pierre reçue par Alexandre<fnref n="3123" />. Un constat s'impose lors de la consultation de cette table : les trois manuscrits, bien que le plus récent ait plus d'un siècle de moins que ses précurseurs, présentent la même structure, rythmée par des rubriques au texte sinon identique du moins très analogue placées aux mêmes endroits. La section interpolée ne se distingue d'ailleurs pas d'autres parties des trois manuscrits de ce point de vue. Si l'on renouvelle cette démarche pour le premier groupe mobile -la section XXV, X/XIII- l'on obtient les résultats suivants : la rubrique « En quel estat la cite de Iherusalem estoit a ce ior » ouvre l'ensemble<fnref n="3124" />. Cinq rubriques de rattachement « De ce meïsmes » ouvrant les chapitres décrivant la ville la suivent<fnref n="3125" />, avec une petite variation textuelle pour la seconde dans le manuscrit Bruxelles, BRB/KBR 9045³¹²⁶. Le onzième groupe de chapitres propose quatre rubriques : « Du pelerinage de la Sainte Terre<fnref n="3127" /> », « Dez sains lieuz de la Sainte Terre<fnref n="3128" /> », « D'un pelerinaige de la terre<fnref n="3129" /> », « ci devise de sainz leuz de la sainte terre de Iherusalem<fnref n="3130" /> ». Le MS.Bruxelles, BRB/KBR 9045 n'introduit là encore que très peu de variantes textuelles : « du pelerinaige de la sainte terre d'outremer<fnref n="3131" /> » « du pelerinaige de la sainte terre<fnref n="3132" /> » « Icy devise des sains lieux de la sainte terre d'oultremer<fnref n="3133" /> ». Il ajoute toutefois un chapitre sans rubrique à l'ensemble<fnref n="3134" />. *La Prophétie du fils d'Agap* appelle l'architecture suivante : une première rubrique « Li prologues de la prophecie le fil d'Agap<fnref n="3135" /> » ; une seconde annonçant son début : « Ci conmance la prophecie

<footnote n="3116">3116 Voir : *Table du manuscrit Paris*, BN.fr 2825, XXVII/2, 726) et note 1836.</footnote>

<footnote n="3117">3117 Voir : *ibidem*, XXVII/2, 727) et note 1838.</footnote>

<footnote n="3118">3118 Voir : *idem*, XXVII/2, 728) et note 1840.</footnote>

<footnote n="3119">3119 Voir : *idem*, XXVII/2, 729) et note 1842.</footnote>

<footnote n="3120">3120 Voir : *idem*, XXVII/2, 730) et note 1844 ; 731), et note 1846 ; 732), et note 1848 ; 733), et note 1850 ; 734), et note 1852 ; 735), et note 1854 ; 736), et note 1856.</footnote>

<footnote n="3121">3121 Voir : *idem*, XXVII/2, 737) et note 1858.</footnote>

<footnote n="3122">3122 Voir : *idem*, XXVII/2, 738) et note 1860.</footnote>

<footnote n="3123">3123 Voir : *idem*, XXVII/2, 739) et note 1862.</footnote>

<footnote n="3124">3124 Voir : *idem*, XXV/10, 684, et notes 1721-1722.</footnote>

<footnote n="3125">3125 Voir : *idem*, XXV/11, 685) notes 1724 et 1725 ; 686), notes 1726-1727 ; 687), notes 1728-1729 ; 688), notes 1730-1731 ; 689), notes 1732-1733.</footnote>

<footnote n="3126">3126 MSS. Città del Vaticano, B.A.V Reg.lat 737 et Paris, BN.fr 2825 : De ce meismes ; MS.Bruxelles, BRB/KBR 9045 : De la meisme rubrins.</footnote>

<footnote n="3127">3127 Voir : *Table du manuscrit Paris*, BN.fr 2825, XXV/11, 690), notes 1736-1738.</footnote>

<footnote n="3128">3128 Voir : *ibidem*, XXV/11, 691), notes 1739-1740.</footnote>

<footnote n="3129">3129 Voir : *idem*, XXV/11, 692), notes 1741-1742.</footnote>

<footnote n="3130">3130 Voir : *idem*, XXV/11, 693), notes 1743-1744.</footnote>

<footnote n="3131">3131 XXV/11, 690).</footnote>

<footnote n="3132">3132 XXV/11, 692).</footnote>

<footnote n="3133">3133 XXV/11, 693).</footnote>

<footnote n="3134">3134 Manuscrit Bruxelles, BRB/KBR 9045, 346 verso, II, l.35-347 recto, I, l.33. On aurait donc pour ce manuscrit : XXV/11, 690)-694).</footnote>

<footnote n="3135">3135 Voir : *Table du manuscrit Paris*, BN.fr 2825, XXV/12, 694) notes 1747-1748.</footnote>
le fil Agap<fnref n="3136" /> », suivie d'une rubrique de rattachement : «De ce meïsmes<fnref n="3137" /> ». Les trois manuscrits présentent une construction identique, sans variantes de fond textuelles. Pour les développements sur le monde musulman, une formule à quatre chapitres séparés par des rubriques s'observe dans les trois témoins. Une première notice « De Salehadin et de ses hoirz qui furent desherités ves ci l'estoire <fnref n="3138" /> » ouvre l'ensemble. Elle est suivie par une seconde « De Spahadins et de ses hoirz c'en est l'estoire<fnref n="3139" /> » dont la forme est un peu différente dans le manuscrit Bruxelles, BRB/KBR 9045³¹⁴⁰. La troisième, « Des Hassassiz et de leur seigneur ci commance l'estoire<fnref n="3141" /> », et la quatrième « Du califfe de Baudas<fnref n="3142" /> », ne présentent pas de variations. Si l'on a un groupe central de manuscrits à l'architecture variant peu et aux leçons stables, qu'observe-on dans Paris, BN.fr 22497 ? L'équivalent de XXV/10 fournit les résultats suivants : Une rubrique d'ouverture un peu différente (« En quel estat la citez de Iherusalem et li Saint Lieu estoient a ce iour<fnref n="3143" /> ») suivie de cinq rubriques de rattachement « De ce meïsmes<fnref n="3144" /> ». La section correspondant à XXV/11 commence par l'une de ces rubriques de rattachement<fnref n="3145" />, contrairement à la pratique du groupe central, avant de retrouver les rubriques rencontrées dans le groupe central non sans de légères variantes<fnref n="3146" />.

*La Prophétie du Filz Agap* qui constitue XXV/12 dans le groupe central ne s'en différencie ni par la structure, ni par les leçons<fnref n="3147" />. XXV/13, quant à lui, a la même construction que dans le groupe central, avec des rubriques très comparables<fnref n="3148" />. Constaterait-on la même faiblesse de divergence dans la section interpolée constituant le groupe XXVII/2 du groupe central ? 24 chapitres le séparent de la fin de l'ensemble XXV/10-13, exactement comme dans le groupe central. La rubrique d'ouverture de la section interpolée est identique à celle du groupe central<fnref n="3149" />, tout comme les suivantes, sans d'ailleurs de variantes notables<fnref n="3150" />. On a donc des différences de structures et de disposition des rubriques considérables avec le prototype de départ venu des *Faits des Romains*. La transcription critique du MS.Paris, BN.fr 726 avec le MS.Paris, BN.fr 295 comme manuscrit de contrôle montre par ailleurs que le texte des rubriques diffère du tout au tout entre les *Faits des Romains* et le *Livre d'Éracles*. Peut-on avancer l'hypothèse d'une copie qui ne serait pas reprise des *Faits des Romains*, mais du *Livre d'Éracles* ? Il convient pour cela d'examiner la partie du groupe central comprise entre le début du livre XXVI et le début du livre XXVII avec ce que propose le manuscrit Paris, BN.fr 22497. Le groupe central ouvre son livre XXVI par une rubrique l'annonçant et évoquant négativement Frédéric II de Hohenstaufen (Ci coumance les vintecesisimes livres de la mauvaistié Fedric l'emperre d'Alemaigne<fnref n="3151" />), option retenue par BN.fr 22497 dans une formulation un peu différente<fnref n="3152" />. Deux chapitres narrant la prise de croix du roi de Navarre puis la destruction de la tour de David suivent<fnref n="3153" />, tout comme dans Paris, BN.fr 22497³¹⁵⁴. Ils sont suivis par un chapitre dépourvu de rubrique dans Paris, BN.fr 2825, mais intitulé « Coument li olz de la crestienté s'esmut pour aler fermer Escalone » dans Città del

<footnote n="3136">3136 Voir : *ibidem*, XXV/12, 695), notes 1749-1751.</footnote>

<footnote n="3137">3137 Voir : *idem*, XXV/12, 696), notes 1752-1753.</footnote>

<footnote n="3138">3138 Voir : *idem*, XXV/13, 697), notes 1756-1757.</footnote>

<footnote n="3139">3139 Voir : *idem*, XXV/13, 698), notes 1758-1759.</footnote>

<footnote n="3140">3140 « De Salehadin et de ses hoirs y est histoire ».</footnote>

<footnote n="3141">3141 Voir : *Table du manuscrit Paris*, BN.fr 2825, XXV/13, 699), notes 1760-1761.</footnote>

<footnote n="3142">3142 Voir : *ibidem*, XXV/13, 700, notes 1762-1763.</footnote>

<footnote n="3143">3143 MS.Paris, BN.fr 22497, 155 recto, III, l.11-13, p. 167 pdf.</footnote>

<footnote n="3144">3144 MS.Paris, BN.fr 22497, 155 verso, I, l. 46, III, l.37 ; 156 recto, III, l.18, p.168 pdf ; 156 verso, I, l. 11, III, l.26, p.169 pdf.</footnote>

<footnote n="3145">3145 MS.Paris, BN.fr 22497, 157 recto, III, l. 46, p.169 pdf.</footnote>

<footnote n="3146">3146 MS.Paris, BN.fr 22497, « Des sainz lieus de la sainte terre », 157 verso, III, l. 21-22 et « Du pelerinage de sainte terre », 158 recto, III, l. 41, p. 170 pdf, « Des sains lieus de la Sainte Terre », 159 recto, I, l. 42-43, p.171 pdf.</footnote>

<footnote n="3147">3147 MS.Paris, BN.fr 22497, « Li prologues de la Profecie le filz Agap », 160 verso, I, l.44-45, « Ci commence la Prophecie le filz Agap », 160 verso, II, l. 34-35, « De ce meïsmes », 161 recto, III, l. 10, p.173 pdf.</footnote>

<footnote n="3148">3148 MS.Paris, BN.fr 22497 : « De Salehadin et de ses oirs qui furent desherité », 162 recto, III, l. 41-42, p.174 pdf. « De Saphadin et de ses oirs » 162 verso, I, l. 31, « Des Harsassis et de leur seigneur », 163 recto, I, l.6, « Du calife de Baudas », 163 recto, I, l.2, p.175 pdf.</footnote>

<footnote n="3149">3149 Voir : la transcription.</footnote>

<footnote n="3150">3150 Voir : la transcription.</footnote>

<footnote n="3151">3151 Voir : *Table du manuscrit Paris*, BN.fr 2825, XXVI/1, 701), notes 1767-1768.</footnote>

<footnote n="3152">3152 MS.Paris, BN.fr 22497, « Ci define li vintesisiemes livres. Ci commence li vinteseptisme livre Fedri l'empereour d'Alemaigne », 163 verso, II, l. 5-10, p.176 pdf.</footnote>

<footnote n="3153">3153 Voir : *Table du manuscrit Paris*, BN.fr 2825, XXVI/1, 702-703), notes 1769-1773.</footnote>

<footnote n="3154">3154 MS.Paris, BN.fr 22497 : « De la croiserie le roy de navarre et des autres barons », 164 recto, II, l.1-3, p.176 pdf ; « Comment li Sarrazin abatirent la David de Iherusalem », 164 verso, III, l. 34, p.177 pdf.</footnote>
Vaticano, B.A.V Reg.lat 737³¹⁵⁵, titre qui se rencontre également dans Paris, BN.fr 22497³¹⁵⁶. La deuxième section de ce livre XXVI débute par l'annonce d'un chapitre relatant une expédition de razzia emmenée par Pierre de Bourgogne<fnref n="3157" />, présente aussi dans Paris, BN.fr 22497³¹⁵⁸. Le nombre de villes nommées « Babylone » en orient est abordé ensuite dans le groupe central<fnref n="3159" />, mais aussi dans Paris, BN.fr 22497³¹⁶⁰, avant que le sultan n'envoie ses troupes dans le groupe central<fnref n="3161" />, et dans Paris, BN.fr 22497³¹⁶². Le départ du comte de Bar en razzia est raconté ensuite, dans le groupe central<fnref n="3163" /> comme dans le manuscrit du Livre de Jérusalem<fnref n="3164" />, dans lequel un chapitre sans rubrique<fnref n="3165" /> correspond à un chapitre parlant de l'organisation de la défense par les musulmans<fnref n="3166" />. La défaite des occidentaux continue la diégèse, dans le groupe central<fnref n="3167" /> et dans Paris, BN.fr 22497³¹⁶⁸, ainsi que l'absence de secours<fnref n="3169" />. Les ensembles XXVI/1 et XXVI/2 se présentent donc de la même manière dans le groupe central et dans le manuscrit Paris, BN.fr 22497. Il faut relever qu'à part la suppression d'une rubrique et des différences souvent légères -à une exception près – entre leurs rédactions, la structure de base -hormis la division en livres, un peu incertaine dans les manuscrits du groupe central – est la même, avec des chapitres disposés dans absolument le même ordre. Qu'observons-nous dans les sections suivantes du livre XXVI ? C'est le lieu d'une différence fondamentale entre cette continuation interpolée et la variante non interpolée, celle-ci présentant la disposition suivante : VII/3, VII/4, VII/5 et VII/6. VII/3 est le chapitre consacré à Philippe de Nanteuil, auquel aucun témoin du groupe central ne fait allusion, pas plus d'ailleurs que Bruxelles, BRB/KBR 9492-9493 ou Paris, BN.fr 22497. Le troisième groupe du livre XXVI du groupe central comprend les éléments suivants : l'arrivée de l'ost du roi de Navarre en Acre<fnref n="3170" />, lisible aussi en Paris, BN.fr 22497³¹⁷¹ ; les trêves que les occidentaux concluent avec le roi de Damas, dans le groupe central<fnref n="3172" /> comme dans Paris, BN.fr 22497³¹⁷³. On lit également le récit de la fortification d'Ashkelon, tant dans le groupe central<fnref n="3174" /> que dans Paris, BN.fr 22497³¹⁷⁵, de la passation de trêves entre le roi de Navarre et le sultan de Babylone<fnref n="3176" />, de la libération des prisonniers<fnref n="3177" />, et du passage en Terre Sainte du comte Richard<fnref n="3178" />. Le quatrième groupe se constitue quant à lui de l'excommunication de Frédéric II par le pape³¹⁷⁹, de l'élection et de la mort du « landgrave » élu par les princes-électeurs³¹⁸⁰, et du

<footnote n="3155">3155 Voir : Table du manuscrit Paris, BN.fr 2825, XXVI/1, 704), notes 1774-1775.</footnote>

<footnote n="3156">3156 MS.Paris, BN.fr 22497, « Comment li os de la crestienté s'esmut por aler fremer Escalonne », 165 recto, III, l. 35-38.</footnote>

<footnote n="3157">3157 Voir : Table du manuscrit Paris, BN.fr 2825, XXVI/2, 705), notes 11778-1779.</footnote>

<footnote n="3158">3158 MS.Paris, BN.fr 22497, «Comment li quens Pieres de Bourgoigne ala en fuerre », 165 verso, III, l. 44-46, p.178 pdf.</footnote>

<footnote n="3159">3159 Voir : Table du manuscrit Paris, BN.fr 2825, XXVI/2, 706), notes 1781-1782.</footnote>

<footnote n="3160">3160 MS.Paris, BN.fr 22497 : « Quantes Babiloines sont », 166 verso, III, l. 29, p. 179 pdf.</footnote>

<footnote n="3161">3161 Voir : Table du manuscrit Paris, BN.fr 2825, XXVI/2, 707), notes 1784-1785.</footnote>

<footnote n="3162">3162 MS.Paris, BN.fr 22497, « Comment li soudans envoia ses olz encontre les crestiens, quar les espiez quant il orent encherchié le pays noncierent au soudan que li crestien fremoient Escalonne ». La rédaction centrale ne se sert que de la proposition principale, 167 recto, I, l. 39-45, p.179 pdf.</footnote>

<footnote n="3163">3163 Voir : Table du manuscrit Paris, BN.fr 2825, XXVI/2, 708), notes 1786-1787.</footnote>

<footnote n="3164">3164 MS.Paris, BN.fr 22497 : « Comment li quens de Bar et si compaignon murent pour aller en fuere », 167 verso, I, l.3-6, p. 180 pdf.</footnote>

<footnote n="3165">3165 MS.Paris, BN.fr 22497, 168 recto, I, l. 41-168 verso, III, l.27 (incipit : Quant li cuens de Bar...) p.180-181 pdf.</footnote>

<footnote n="3166">3166 Voir : Table du manuscrit Paris, BN.fr 2825, XXVI/2, 709), notes 1788-1789.</footnote>

<footnote n="3167">3167 Voir : Table du manuscrit Paris, BN.fr 2825, XXVI/2, 710), notes 1790-1791.</footnote>

<footnote n="3168">3168 MS.Paris, BN.fr 22497, « Comment li quens de Bar et sa compaignie furent desconfit », 168 verso, III, l. 27-28, p.181 pdf.</footnote>

<footnote n="3169">3169 Voir : Table du manuscrit Paris, BN.fr 2825, XXVI/2, 711), notes 1792-1793 ; MS.Paris, BN.fr 22497, « Comment il ne furent mie rescous », 169 verso, II, l. 13-14.</footnote>

<footnote n="3170">3170 Voir : Table du manuscrit Paris, BN.fr 2825, XXVI/3, 712), notes 1796-1797.</footnote>

<footnote n="3171">3171 MS.Paris, BN.fr 22497, « Comment li ols des crestiens s'en vint droitement a Acre », 170 recto, III, l.2-4, p.182 pdf.</footnote>

<footnote n="3172">3172 Voir : Table du manuscrit Paris, BN.fr 2825, XXVI/3, 713), notes 1798-1799.</footnote>

<footnote n="3173">3173 MS.Paris, BN.fr 22497, « Queles triuves li crestien firent au roy de Damas », 170 verso, I, l. l.37-39, p.183 pdf.</footnote>

<footnote n="3174">3174 Voir : Table du manuscrit Paris, BN.fr 2825, XXVI/3, 713), notes 1800-1801.</footnote>

<footnote n="3175">3175 MS.Paris, BN.fr 22497 : « Comment li crestien refermerent Escalonne », 171 recto, I, l.7-8, p. 183 pdf.</footnote>

<footnote n="3176">3176 Voir : Table du manuscrit Paris, BN.fr 2825, XXVI/3, 715, notes 1802-1803 ; MS.Paris, BN.fr 22497, « Des trives que li rois de Navarre fist au soudan de Babiloine », 171 recto, II, l.24-26, p. 183 pdf.</footnote>

<footnote n="3177">3177 Voir : Table du manuscrit Paris, BN.fr 2825, XXVI/3, 716), notes 1804-1805 ; MS.Paris, BN.fr 22497, « Comment li prisonier furent delivré »171 recto, III, l. 33-34, p.183 pdf.</footnote>

<footnote n="3178">3178 Voir : Table du manuscrit Paris, BN.fr 2825, XXVI/3, 717), notes 1807-1808 ; MS.Paris, BN.fr 22497, « Comment li quens Richars ala en la Sainte Terre », 171 verso, I, l. 24-26, p.184 pdf.</footnote>
couronnement du comte de Hollande<fnref n="3181" />. Là encore, Paris, BN.fr 22497 ne se distingue pas du groupe central, si ce n'est par la teneur de certaines rubriques. Le cinquième comprend un chapitre traitant des Tartares<fnref n="3182" />, et la relation d'une défaite des occidentaux<fnref n="3183" />. Là encore, la structure fondamentale -ordre des chapitres y compris – ne varie pas que l'on se trouve dans le groupe central ou dans Paris, BN.fr 22497. Il faut cependant relever que les rubriques de Città del Vaticano, BAV Reg.lat 737 et Paris, BN.fr 22825 ne sont pas toujours les mêmes que celles de Bruxelles, BRB/KBR 9045³¹⁸⁴. Le début du livre XXVII se compose de trois chapitres. Le premier relate le passage outre-mer de Louis IX<fnref n="3185" />; le second, de sa victoire à Damiette<fnref n="3186" />; le troisième, une ambassade mongole envoyée au roi de France<fnref n="3187" />. Les différences rédactionnelles entre les notices ne dissimulent pas une structure fondamentale identique là encore entre le groupe central et Paris, BN.fr 22497. Qu'obtenons-nous ? Une architecture locale allant de XXV/10 690) à XXVII/2, 739) qui est constante dans le groupe central et dans Paris, BN.fr 22497. L'interpolation s'insère donc dans une construction particulière à la *Continuation-Rothelin* et qui ne se transforme pas lors du passage au *Livre de Jérusalem*. Si l'on retient les datations avancées par Jaroslav Folda et par Philipp David Handyside, Paris, BN.fr 22825 et Città del Vaticano, BAV Reg.Lat 737 sont les précurseurs directs d'un Paris, BN.fr 22496-22497 datant du milieu du quatorzième siècle. Parisiens tous les deux (Philipp David Handyside<fnref n="3188" />) ou franciliens tous les deux (Jaroslav Folda<fnref n="3189" />), ils auraient pu -eux ou un hypothétique manuscrit « fantôme » de ce texte – servir de modèle à un manuscrit lui aussi parisien et plus récent d'un demi- siècle ou d'une génération environ. L'existence du groupe central -à l'exception de Bruxelles, BRB/KBR 9045 – au moment de la confection de Paris, BN.fr 22496-22497 suggère que l'interpolation provient en premier lieu de la *Continuation-Rothelin*, et qu'elle a été recopiée à partir d'un manuscrit de cette dernière au sein d'un « bloc » de plusieurs chapitres. Le *Livre d'Éracles* est donc la source principale de ce passage. Il faut sans doute distinguer trois phases : 1) le compilateur du prototype de la *Continuation-Rothelin* (Bruxelles, BRB/KBR 9492-9493 ou un manuscrit « fantôme » analogue) conçoit la construction diégétique, dans laquelle il a auparavant fait entrer la *Prophétie du Fils d'Agapé*. Il est possible qu'il ait dû satisfaire une commande préconisant l'insertion de ce texte et du passage concerné des *Faits des Romains*, ouvrage apprécié par le lectorat d'écriture d'histoire à l'époque. La source est donc modifiée selon les modalités indiquées plus haut, et il lui ajoute le récit sur Alexandre, qui n'appartient pas aux recensions des *Faits des Romains* circulant à l'époque que nous avons consultées. 2) Le groupe central est élaboré. La structure d'ensemble est conservée, mais des rubriques sont ajoutées. Le MS.Paris, BN.fr 2634, contemporain ou un peu postérieur aux deux témoins du groupe central<fnref n="3190" />, montre que ce dernier ne devient

<footnote n="3179">3179 Voir : *Table du manuscrit Paris, BN.fr 2825, XXVI/4, 718), notes 1812-1813* ; MS.Paris, BN.fr 22497, « Comment li empereres Fedric grevoit l'apostoile et toute maniere de clergie dont l'apostoile le condampna », 171 verso, II, l. 43-III, l.1, p.184 pdf. La rubrique du groupe central ne parle que de la condamnation du souverain.</footnote>

<footnote n="3180">3180 Voir : *Table du manuscrit Paris, BN.fr 2825, XXVI/4, 719), notes 1814-1815* ; MS.Paris, BN.fr 22497, « Quant ces choses furent ainsi faites. Comment Landegrant fu esleuz et mors », 172 verso, II, l. 43-46, p. 185 pdf. La première phrase semble appartenir au chapitre précédent.</footnote>

<footnote n="3181">3181 Voir : *Table du manuscrit Paris, BN.fr 2825, XXVI/4, 720), notes 1816-1817* ; MS.Paris, BN.fr 22497, « ‘Comment li quens de Horlande fu couronnez a Ais’ », 173 recto, I, l. 32-33, p. 185 pdf.</footnote>

<footnote n="3182">3182 Voir : *Table du manuscrit Paris, BN.fr 2825, XXVI/5, 721), notes 1820-1821* ; MS.Paris, BN.fr 22497, « Des Tartarins et des Coramins », 173 recto, III, l. 7-8, p.185 pdf.</footnote>

<footnote n="3183">3183 Voir : *Table du manuscrit Paris, BN.fr 2825, XXVI/5, 722) notes 1822-1823* ; MS.Paris, BN.fr 22497, « Comment li crestien furent malmené adonques des Sarrazins », 173 verso, I, l. 21-24, p. 186 pdf. La rubrique est très différente de celle du MS.Paris, BN.fr 2825, mais est presque identique à celle de Bruxelles, BRB/KBR 9045.</footnote>

<footnote n="3184">3184 Voir, par exemple, la notice de XXVI/4, 719) à côté de celle de Città del Vaticano, BAV Reg.lat 737 : « Comment li emperierez fu esleüz et morz » et de Bruxelles, BRB/KBR 9045 : « Comment Henry d'Alemaigne fu esleü et mort en l'an meïsmes ».</footnote>

<footnote n="3185">3185 Voir : *Table du manuscrit Paris, BN.fr 2825, XXVII/1, 723), notes 1826-1829* ; MS.Paris, BN.fr 22497 : « Comment li roys Loys li quars de la lignie Huon Chapet ala outre mer Ou ? et. Dont ? (MS.Bruxelles, BRB/KBR 9045 : absent) il prist uine grant maladie ainçoiz qu'il alast outre mer, dont il cuida bien morir, 174 verso, II, l. 31-36, p. 187 pdf. Rubrique là encore très développée par rapport à celle en usage dans le groupe central (MS.Bruxelles, BRB/KBR 9045 : Cy commenche le vingt septiesme livre comment le roy Loys le quart de la lignie Hues Chappet ala oultre mer en la saincte terre).</footnote>

<footnote n="3186">3186 Voir : *Table du manuscrit Paris, BN.fr 2825, XXVII/1 724), notes 1830-1831* ; MS.Paris, BN.fr 22497 : « Comment Dieus rendi au roy Loys la cité de Damiette », 175 recto, III, l. 12-14, p. 187 pdf.</footnote>

<footnote n="3187">3187 Voir : *Table du manuscrit Paris, BN.fr 2825, XXVII/1, 725), notes 1832-1833* ; MS.Paris, BN.fr 22497 : « Des messages que li Tartarin envoierent au roy de France », 175 verso, I, l.4-6, p.188 pdf.</footnote>

<footnote n="3188">3188 Philipp David Handyside, *op.cit*, p.132.</footnote>

<footnote n="3189">3189 Jaroslav Folda, *art.cit*, p.95.</footnote>

<footnote n="3190">3190 Jaroslav Folda et Philipp David Handyside le datent du premier quart du quatorzième siècle.</footnote>
pas la solution unique pour copier cette version de la chronique<fnref n="3191" />. 3) Le *Livre de Jérusalem* est compilé. L'option initiale du MS.Paris, BN.fr 352 est écartée au profit de recensions beaucoup plus solides du point de vue de la tradition manuscrite existante à l'époque : la version sans interpolation et le groupe central. Ce dernier est littéralement repris d'une copie existante sans modification, et il est fort probable que le copiste n'a pas travaillé à partir d'un manuscrit des *Faits des Romains*. Le phénomène le plus important est donc l'élaboration du groupe central.

L) MS.Paris, BN.fr 22495 : CLXII, 738)-741³¹⁹²) > 22497, 182 recto, III, l. 34³¹⁹³-185 recto, I, l.3³¹⁹⁴; 2825, XXVII/III, 740³¹⁹⁵)-743³¹⁹⁶) ; 2634, XXVII, 937³¹⁹⁷) -942)<fnref n="3198" />.

M) MS.Paris, BN.fr 22495 : CLXIII, 742) -747³¹⁹⁹) > 22497, 185 recto, I, l.3³²⁰⁰ -191 recto, II, l. 28³²⁰¹ ; 2825, XXVII/IV, 744³²⁰²) -748³²⁰³) ; 2634, XXVII, 941³²⁰⁴)-944³²⁰⁵).

N) MS.Paris, BN.fr 22495 : CLXIV, 748-749)-754³²⁰⁶) > 22497, 191 recto, II, l.28³²⁰⁷-194 recto, II, l. 33³²⁰⁸ ; 2825, XXVII/V, 749³²⁰⁹)-755³²¹⁰) ; 2634, XXVII, 945³²¹¹)-952³²¹²).

O) MS.Paris, BN.fr 22495 : CLXV, 755)-759³²¹³) > 22497, 194 recto, II, l.34³²¹⁴-196 recto, I, l. 36³²¹⁵ ; 2825, XXVII/VI, 756³²¹⁶) -759³²¹⁷) ; 2634, XXVII, 953³²¹⁸)-956³²¹⁹).

P) MS.Paris, BN.fr 22495 : CLXVI, 760)-763³²²⁰) > 22497, 196 recto, I, l.37³²²¹-197 verso, III, l.19³²²² ; 2825, XXVII/VII, 760³²²³)-763³²²⁴) ; 2634, 957³²²⁵)-959³²²⁶).

<footnote n="3191">3191 Paris, BN.fr 352 montre qu'une quatrième option existe de facto, même si son prototype éventuel n'est pas encore identifié. Si l'on dispose de deux « blocs » rédactionnels sous la forme du groupe central et du groupe non interpolé, la question reste de savoir si d'autres situations alternatives existent ou peuvent avoir existé. L'éventualité -peu vraisemblable et démentie par les faits en l'état actuel des choses ! - d'une version disposant du chapitre consacré à Philippe de Nanteuil et de l'interpolation néo-classique aurait une signification différente selon la datation du manuscrit « porteur » : si l'on avait une copie contemporaine de celles des deux groupes principaux (premier quart du quatorzième siècle), quatre options se seraient alors présentées pour compiler le *Livre de Jérusalem* en se servant de cette continuation ; si l'on avait une copie tardive -après le troisième quart du quatorzième siècle - l'on assisterait à un développement ultérieur de ce texte.</footnote>

<footnote n="3192">3192 Voir : *Table Livre de Jérusalem*, 22495-13.</footnote>

<footnote n="3193">3193 p.195 pdf 22497.</footnote>

<footnote n="3194">3194 p.198 pdf 22497. CLXV, 751)-754), p.195-198 pdf pour ce manuscrit.</footnote>

<footnote n="3195">3195 p. 358 pdf 2825.</footnote>

<footnote n="3196">3196 p.362 pdf 2825.</footnote>

<footnote n="3197">3197 p. 427 pdf 2634.</footnote>

<footnote n="3198">3198 p.434 pdf 2634.</footnote>

<footnote n="3199">3199 Voir : *Table Livre de Jérusalem*, 22495-13.</footnote>

<footnote n="3200">3200 p. 198 pdf 22497.</footnote>

<footnote n="3201">3201 p. 204 pdf 22497. CLXVI, 755)-760), p.198-204 pdf pour ce manuscrit.</footnote>

<footnote n="3202">3202 p. 362 pdf 2825.</footnote>

<footnote n="3203">3203 p.369 pdf 2825.</footnote>

<footnote n="3204">3204 p. 430 pdf 2634.</footnote>

<footnote n="3205">3205 p. 436 pdf 2634.</footnote>

<footnote n="3206">3206 Voir : *Table Livre de Jérusalem* 22495-13.</footnote>

<footnote n="3207">3207 p. 204 pdf 22497.</footnote>

<footnote n="3208">3208 p.207 pdf 22497. CLXVII, 761)-767), p. 204-207 pdf pour ce manuscrit.</footnote>

<footnote n="3209">3209 p. 369 pdf 2825.</footnote>

<footnote n="3210">3210 p.373 pdf 2825.</footnote>

<footnote n="3211">3211 p. 436 pdf 2634.</footnote>

<footnote n="3212">3212 p. 440 pdf 2634.</footnote>

<footnote n="3213">3213 Voir : *Table Livre de Jérusalem* 22495-13.</footnote>

<footnote n="3214">3214 p.207 pdf 22497.</footnote>

<footnote n="3215">3215 p. 209 pdf 22497. CLXVIII, 768)-772), p.207-209 pdf pour ce manuscrit.</footnote>

<footnote n="3216">3216 p. 373 pdf 2825.</footnote>

<footnote n="3217">3217 p. 375 pdf 2825.</footnote>

<footnote n="3218">3218 p. 440 pdf 2634.</footnote>

<footnote n="3219">3219 p. 441 pdf 2634.</footnote>

<footnote n="3220">3220 Voir : *Table Livre de Jérusalem* 22495-13.</footnote>

<footnote n="3221">3221 p. 209 pdf 22497.</footnote>

<footnote n="3222">3222 p.211 pdf 22497. CLXIX, 773)-776), p. 209-211 pdf pour ce manuscrit.</footnote>

<footnote n="3223">3223 p. 375 pdf 2825.</footnote>

<footnote n="3224">3224 p. 377 pdf 2825.</footnote>

<footnote n="3225">3225 p.441 pdf 2634.</footnote>

<footnote n="3226">3226 p. 442 pdf 2634.</footnote>