colonies »<fnref n="401" />, pour l'organisation de cette célébration dans les implantations locales. De fait, Giacinto Vincioli reste informé des événements de la colonie, ce qui induit une double dépendance pour le nouveau vice-gardien : il doit à la fois entretenir la relation épistolaire avec Rome et avec l'ancien fondateur et vice-gardien.

## 2. Come Arcade

- *Les livres, objets en circulation*

En mai 1710, la colonie Augusta compte neuf associés à la souscription, à savoir les membres fondateurs Giovanni Maria Perotti, Giovanni Angelo Guidarelli, Iacopo Rossi, Diamante Montemellini, Francesco Aureli, Curzio Doni, Francesco Neri et Giacinto Vincioli, et Carlo Alessandri, qui n'est pas recensé parmi les membres de l'Arcadie<fnref n="402" />. En raison du nombre autorisé limité au sein de la colonie, il est possible que Carlo Alessandri n'ait jamais été admis, mais qu'il ait souhaité obtenir ces livres par souscription. L'achat par des individus non membres de l'Arcadie est permis par la société de souscription, ce qui n'était pas possible auparavant. A partir de cette date, Crescimbeni propose des achats par souscription à la colonie, pour chaque nouveau livre à paraître. Cela se produit notamment en 1716, pour les premier et deuxième tomes des *Rime des Arcades*<fnref n="403" />, puis pour le troisième et le quatrième en 1717⁴⁰⁴.

Mais l'échange n'est pas unilatéral, car, à la fin de l'année 1707, Giacinto Vincioli publie une leçon académique sur un sonnet de Francesco Becutti, dit le Coppetta (1509-1533), et la dédicace au cardinal Francesco Barberini (1662-1738)<fnref n="405" />. Pour présenter sa leçon au cardinal, il sollicite Crescimbeni qui refuse le 28 octobre 1707⁴⁰⁶. En décembre, il se tourne ensuite vers Carlo Doni pour accomplir cette tâche, car ce dernier lui dit qu'il fera « présenter au Très Eminent Barberini votre leçon académique dès que vous me la ferez parvenir »<fnref n="407" />. Finalement, Carlo Doni annonce avoir présenté sa leçon au cardinal seulement le 15 février de l'année suivante<fnref n="408" />. Giacinto Vincioli utilise ainsi ses connaissances membres de l'Arcadie proches du

<footnote n="401">⁴⁰¹ *Ibid.*, lettre de Curzio Doni à Giacinto Vincioli du 1er août 1725.</footnote>

<footnote n="402">⁴⁰² BAR, ms. 26, f. 537r, lettre de Giacinto Vincioli à Crescimbeni du 3 mai 1710.</footnote>

<footnote n="403">⁴⁰³ BCAP, ms. 897, f. 53r-v, lettre de Crescimbeni à Giacinto Vincioli de 1716.</footnote>

<footnote n="404">⁴⁰⁴ *Ibid.*, f. 44r-v, lettre de Crescimbeni à Giacinto Vincioli du 6 mars 1717.</footnote>

<footnote n="405">⁴⁰⁵ Giacinto VINCIOLI, *Lezione e difesa di Giacinto Vincioli ad un sonetto del Coppetta recitata in Perugia li 29. Agosto 1707.*, Pérouse, Constantini, 1707, 46 p.</footnote>

<footnote n="406">⁴⁰⁶ BAR, ms. 26, f. 15r, lettre de Giacinto Vincioli à Crescimbeni du 28 octobre 1707.</footnote>

<footnote n="407">⁴⁰⁷ BCAP, ms. 898, *Carteggio Vincioli* T.VII, lettre de Carlo Doni à Giacinto Vincioli du 21 décembre 1707 : « Di presentare all'Eminentissimo Barberini la sua Lezione Accademica subito che ne la farà capitare. ».</footnote>

<footnote n="408">⁴⁰⁸ BCAP, ms. 1754, f. 39r-v, lettre de Carlo Doni à Giacinto Vincioli du 15 février 1708.</footnote>
milieu curial romain pour la présentation de son texte. La circulation des textes ne se fait donc
pas seulement de Rome vers les colonies, de façon unidirectionnelle, mais circulaire, car
certains textes parviennent à Pérouse et d'autres à Rome.

- Censure académique

Dans le commerce de textes, le siège romain réceptionne également les publications faites sous l'égide de l'académie pour leur faire passer l'épreuve de la censure académique : ainsi, Giacinto Vincioli envisage de faire un recueil « des compositions de ces nouveaux Bergers de la colonie »<fnref n="409" />. Crescimbeni répond qu'il attend « que vous me l'envoyiez, pour la faire approuver de l'Assemblée, comme l'ordonne nos lois »<fnref n="410" />. Si un académicien souhaite publier une œuvre en son nom propre, il n'est aucunement obligatoire de le faire relire par les censeurs du siège romain. Néanmoins, s'il désire le faire imprimer avec son surnom ou son affiliation à l'Arcadie, il doit soumettre son texte à la relecture, avant publication. La censure académique est ainsi centralisée à Rome. Cependant, en raison d'une arrivée tardive du manuscrit, soit un jour après la réunion du Collège romain, Crescimbeni suggère à Giacinto Vincioli de ne pas publier au nom de l'Arcadie, probablement pour éviter de longs délais : « Et pour cette fois, abstenez-vous de mettre le nom pastoral » lui écrit-il<fnref n="411" />. Cette réaction peut surprendre car, plutôt que d'attendre le prochain conseil, Crescimbeni propose une publication en dehors de l'Arcadie. On voit comment la norme, à savoir l'obligation de relecture par les censeurs de l'académie, est négociée par la pratique. La relecture implique des facteurs spatiaux, comme la distance, le temps et le prix d'acheminement du courrier, et des facteurs temporels, en prenant en compte le rythme des réunions, et sociaux, relatifs aux possibilités de réunion et de disponibilité des membres.

En 1727, Giacinto Vincioli envisage à nouveau de publier un ouvrage sous son nom d'Arcade.
Crescimbeni lui indique les éléments à respecter : faire réviser l'œuvre par trois Arcades de son
choix qui devront compléter une courte attestation<fnref n="412" />. La procédure de relecture se simplifie,

<footnote n="409">⁴⁰⁹ BAR, ms. 26, f. 17r-v, lettre de Giacinto Vincioli à Crescimbeni du 1 février 1708.</footnote>

<footnote n="410">⁴¹⁰ BCAP, ms. 896, f. 4r, lettre de Crescimbeni à Giacinto Vincioli du 28 mars 1703 : « Quanto alla Raccoltina, attenderò che me la mandiate per farla approvare dall'Adunanza, secondo che ordinano le vostre leggi. ».</footnote>

<footnote n="411">⁴¹¹ *Ibid*., f. 5r-v, lettre de Crescimbeni à Giacinto Vincioli du 18 avril 1708 : « E per questa volta astenersi dal mettere il nome pastorale. ».</footnote>

<footnote n="412">⁴¹² BCAP, ms. 897, f. 13r-v, lettre de Crescimbeni à Giacinto Vincioli du 14 juin 1727 : « Noi infrascritti specialmente deputati, avendo a tenor delle leggi d'Arcadia riveduta un'opera del signor abate Giacinto Vincioli detto tra gli Arcadi Leonte Prineo, intitolata ............ giudichiamo, che l'autore nell'impressione d'essa possa valersi del nome Pastorale, e dell'insegna del nostro Comune. ».</footnote>
car Giacinto Vincioli peut choisir ses relecteurs, sans obligation de transmettre le texte aux membres romains en charge de la révision. La censure académique peut se faire localement. De fait, on constate une autonomisation progressive des colonies quant à la révision des textes : la charge de révision n'est plus exclusivement romaine car elle est accessible aux Arcades des colonies s'ils le souhaitent. Cette simplification peut avoir comme cause une adaptation de la pratique pour pallier les difficultés évoquées précédemment : cela permet de choisir des relecteurs à proximité, et de limiter le temps et le prix d'acheminement du manuscrit. La révision n'est plus dépendante de la disponibilité des membres romains et des rythmes des réunions du siège central. L'ouvrage en question est *L'Ecclesiaste di Salomone*<fnref n="413" />, effectivement publié sous son nom pastoral, et validé par trois membres de la colonie Augusta, à savoir Curzio Doni, Giovanni Maria Perotti et Diamante Montemellini. De fait, la révision est négociée en fonction des situations, et évolue au fil des années pour perdre de sa rigueur, comme le montre ce dernier cas.

- Censure ecclésiastique

En 1714, Giacinto Vincioli envisage de publier un recueil de sonnets en l'honneur de Violante-Béatrice de Bavière (1673-1731), princesse de Toscane dont son mari Ferdinand de Médicis (1662-1713) vient de décéder en octobre 1713. Dans un premier temps, Crescimbeni lui conseille de ne pas les imprimer pour des raisons politiques : « Je vous assure, que le maître du Sacré Palais ne donnera pas sa licence ; étant hostile à de tels écrits, surtout puisqu'il y a le nom d'une princesse du rang qu'elle est »<fnref n="414" />. De par sa connaissance des procédures de censure ecclésiastiques, Crescimbeni conseille de ne pas faire imprimer ces sonnets. En raison de l'absence des réponses de Giacinto Vincioli, il est difficile de reconstituer l'intégralité du débat sur cet ouvrage. Giacinto Vincioli paraît insister car Crescimbeni envisage de le déposer malgré son avis personnel auprès du Maître du Sacré Palais, qui a une « juridiction spéciale sur

<footnote n="413">⁴¹³ Giacinto VINCIOLI, *L'Ecclesiaste di Salomone in versi italiani di Leonte Prineo pastore arcade con dodici osservazioni ed un catalogo di libri rari, scelti, ed utili nell'arti, e scienze*, Lucques, Domenico Ciussetti, 1727, 176 p.</footnote>

<footnote n="414">⁴¹⁴ BCAP, ms. 896, f. 107r-v, lettre de Crescimbeni à Giacinto Vincioli du 6 avril 1714 : « Vi assicuro, che il maestro del Sacro Palazzo non darà la licenza; essendo nimicissimo di simili scritture; massime trattandosi d'esservi il nome d'una principessa del rango che ella è ».</footnote>
l'impression, l'extraction, l'introduction et la vente de livres et impressions à Rome ». Tout texte imprimé à Rome doit avoir l'imprimatur ou le publicetur du maître du Sacré Palais<fnref n="415" /> :

> Mais je vous dis à nouveau, lui écrit Crescimbeni, que je doute que cette chose réussisse ; et
> dans ce cas vous courrez le risque de ne pas pouvoir l'imprimer nulle part ailleurs ; car je
> pense que quand un manuscrit est rejeté à Rome il porte le décret de l'Inquisition, je vous dis
> à nouveau que dans la congrégation de l'Index, ou au Saint-Office, où l'on interdit les livres,
> il n'y a pas de marché de sonnets volants.<fnref n="416" />

Crescimbeni tente de convaincre Giacinto Vincioli de revenir sur sa décision. Crescimbeni rencontre ensuite un membre du tribunal du Sacré Palais, qui lui annonce avoir eu des difficultés, car il s'agit d'un texte « de critique, et défense, sous un faux nom, et de chose appartenant à un personnage d'Altesse Royale » ; si le Maître du Sacré Palais la voit, et la refuse, l'œuvre est « finie ». Crescimbeni établit une première censure à l'écrit de Giacinto Vincioli, avant que celui-ci soit revu par le maître du Sacré Palais. Finalement, Giacinto Vincioli suit les conseils de Crescimbeni et abandonne son projet d'impression<fnref n="417" />. Cet exemple révèle ainsi de cas d'autocensure car Giacinto Vincioli décide de ne pas publier son texte : l'autocensure fait partie des formes les moins visibles de « la discipline de l'écriture »<fnref n="418" />, pour reprendre l'expression de S. Landi. En d'autres termes, l'élément le plus visible reste les textes inscrits dans l'index des livres prohibés par les autorités ecclésiastiques, dont la liste est connue. Mais d'autres textes avant leur publication ont fait l'objet d'une censure de la part de relecteurs issus du réseau de connaissances de l'auteur, ou de l'auteur lui-même. Ce cas s'inscrit dans un entre-deux : l'idée de censurer ce texte provient de Crescimbeni, mais la décision a été prise par Vincioli, qui autocensure son écrit en abandonnant pour quelques temps la publication de son texte. Néanmoins, Giacinto Vincioli imprime une composition en l'honneur de la princesse Violante-Béatrice de Bavière, grande princesse de Toscane, quelques années après, en 1717, sans indication de l'imprimeur ni d'un imprimatur<fnref n="419" />.

<footnote n="415">⁴¹⁵ Gaetano MORONI, *Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica da San Pietro sino ai nostri giorni*, Venise, Tipografia Emiliana, 1846, vol.XLI, p. 200.</footnote>

<footnote n="416">⁴¹⁶ BCAP, ms. 896, f. 114r-v, lettre de Crescimbeni à Giacinto Vincioli du 27 avril 1715 : « Ma torno a dirvi, che dubito assai che la cosa riesca; ed in questo caso voi correte rischio di non poter la stampare ne meno altrove; perché così credo, che portono i bandi dell'Inquisizione, quando un manoscritto e rigettato in Roma, del resto torno a dirvi, che qua nella congregazione dell'Indice, o nel Santo Uffizio, ove si proibiscono libri, non si fa mercato de' sonetti volanti; e non vi è la proibizione di vostri, che costi si dice. ».</footnote>

<footnote n="417">⁴¹⁷ *Ibid.*, f. 116r, lettre de Crescimbeni à Giacinto Vincioli du 18 mai 1715.</footnote>

<footnote n="418">⁴¹⁸ Sandro LANDI, « Chapitre III. La censure entre normes et pratiques de gouvernement », in *Naissance de l'opinion publique dans l'Italie moderne: Sagesse du peuple et savoir de gouvernement de Machiavel aux Lumières*, Rennes, Presses universitaires de Rennes, coll. « Histoire », 2015, pp. 99-138.</footnote>

<footnote n="419">⁴¹⁹ Giacinto VINCIOLI, *Sonetti di Giacinto Vincioli*, 1717, 172 p.</footnote>
Giacinto Vincioli sollicite également Crescimbeni pour la révision personnelle de compositions poétiques manuscrites, car il souhaite imprimer un poème pour les noces de Chiara della Penna et de Filippo Ansidei (1676-XVIII) : il copie intégralement sa composition dans une lettre pour Crescimbeni, sur laquelle ce dernier fait des annotations en septembre 1709<sup>420</sup>. Giacinto Vincioli répond ensuite aux remarques faites par Crescimbeni en proposant de nouvelles formulations. Sans entrer dans des détails stylistiques, il suggère que « le vers = *Quella che incolp' tanto di rigore*, pour le faire plus soutenu on pourrait dire = *Quella di cui si duol tanto il rigore*, ou = *Quella che sì mostrar sembra rigore*; ou [...] *Quella a cui sì dai colpa di rigore* »<sup>421</sup>. Dans cet extrait, la lettre devient un espace de conversation lettrée à distance, un lieu de réflexion poétique. L'écriture épistolaire entre ainsi dans le processus d'écriture poétique, comme outil d'élaboration des textes palliant la distance géographique entre l'auteur et son relecteur. En plus de son but communicationnel ou informatif, la lettre se dote de citations poétiques et se voit modifiée dans sa matérialité par l'usage de citations des poèmes et de nouveaux signes scripturaux, dont le soulignement des extraits.

Crescimbeni met en avant son art de corriger. En 1712, Crescimbeni commente et propose à
nouveau des suggestions de vers de Giacinto Vincioli, en vue de leur impression<sup>422</sup> : l'auteur
valide les modifications, ce qui conduit Crescimbeni à les modifier lui-même dans le texte
destiné à l'imprimerie<sup>423</sup>. Crescimbeni adopte ainsi une posture de critique littéraire : le 2
octobre, il lui conseille de travailler encore quelques temps dessus, surtout au sujet des fins, car
il ne souhaite pas qu'il les fasse terminer « à la manière napolitaine<sup>424</sup>, laquelle est réprimée par
tous et particulièrement par nos amis »<sup>425</sup>, puis il lui transmet des corrections plus précises. Les

<footnote n="420">420 BAR, ms. 18, f. 363r-v, lettre de Giacinto Vincioli à Crescimbeni du 7 septembre 1709.</footnote>

<footnote n="421">⁴²¹ *Ibid.*, f. 364r, lettre de Giacinto Vincioli à Crescimbeni du 14 septembre 1709 : « Il verso = *Quella che incolp' tanto di rigore*, per farlo più sostenuto potrebbe dirsi = *Quella di cui si duol tanto il rigore*, oppure = *Quella che sì mostrar sembra rigore*; oppure per fare il verso anche più rosto, e che meglio mostri il rigore di che parla potrebbe dirsi = *Quella a cui sì dai colpa di rigore*. ».</footnote>

<footnote n="422">⁴²² BCAP, ms. 896, f. 86-r-v, lettre de Crescimbeni à Giacinto Vincioli du 21 septembre 1712.</footnote>

<footnote n="423">⁴²³ *Ibid.*, f. 87r-v., lettre de Crescimbeni à Giacinto Vincioli du 1 octobre 1712.</footnote>

<footnote n="424">⁴²⁴ Pantaleo MINERVINI, *La lingua letteraria del Mezzogiorno d'Italia nel Settecento, op. cit.*, p. 20. : selon P. Minervini, « nel campo della lingua si vuole una maggiore apertura verso una forma più libera che tenga conto appunto delle esigenze della cultura prima e dei parlanti poi. Fioriscono gli studi scientifici, economici e giuridici nei due maggiori centri della nostra penisola: Milano e Napoli ». De fait, « à la manière napolitaine » signifie un texte écrit non pas en langue toscane, prônée par l'Arcadie et l'académie de la Crusca, mais avec un lexique et des variations orthographiques propres à la région napolitaine.</footnote>

<footnote n="425">⁴²⁵ BCAP, ms. 897, f. 22r-v, lettre de Crescimbeni à Giacinto Vincioli du 2 octobre 1709 : « Alla maniera napolitana, la quale è riprovata da tutti e particolarmente da i nostri amici ».</footnote>
lettres deviennent ainsi un espace de débat à distance, et d'élaboration à plusieurs mains du texte poétique. Plusieurs formes d'écriture se côtoient dans une même lettre : informative, par l'évocation d'affaires en cours, poétique, par la présence d'extraits de compositions, et formelle, par les tournures de politesse. La poésie prend part matériellement dans le corps de la lettre, qui comble la distance spatiale en créant un espace de réflexion et de construction des textes littéraires. L'obligation de relecture pour une publication avec le surnom pastoral, n'est pas seulement une contrainte institutionnelle car elle contribue à la circulation des textes manuscrits. Cette directive formelle participe du maintien du lien social, par le biais d'une pratique littéraire, et de créer une conversation lettrée à distance.

Giacinto Vincioli contribue également au tome III des *Vies des Arcades illustres*, par l'écriture de la biographie de Sperello Sperelli (1639-1710)<fnref n="426" />. Cette collection consacre le livre comme « lieu de mémoire »<fnref n="427" />. Le 18 mars 1713, Vincenzo Leonio informe Crescimbeni de la réception du manuscrit, mais Crescimbeni n'annonce l'avoir « lu avec attention » que le 17 juin : il apporte des remarques et corrections sur le fond du texte, en édictant dix points à revoir pour l'améliorer<fnref n="428" />, puis il accuse réception des « ajouts à mettre dans ladite vie »<fnref n="429" />. Ces ajouts seront mis « à leur place » par Crescimbeni dans le texte<fnref n="430" />. Après cela, Giacinto Vincioli donne une copie de la version finale, puis le livre complet est reliu pour approbation par le maître du Sacré Palais en septembre<fnref n="431" />. A l'inverse, Crescimbeni transmet également un sonnet, intitulé « All'Augusta città di Perugia », à Giacinto Vincioli en novembre<fnref n="432" />.

Les correspondances deviennent ainsi des objets médiateurs dans la constitution des recueils : lieu de mise en discussion des textes, leur rôle est à considérer à part entière dans le processus d'écriture collective établi à distance entre auteur, relecteur et éditeur. A la suite du rendu du texte, cela engendre des questionnements quant aux délais de publication : ainsi, écrire pour un

<footnote n="426">⁴²⁶ Giovan Mario CRESCIMBENI (dir.), *Le Vite degli Arcadi illustri*, Rome, Antonio de Rossi, 1714, vol.3, p. 129-146.</footnote>

<footnote n="427">⁴²⁷ Stéphane ROLET, « Pierio Valeriano ou la tentation de l'Académie », in Marc DEMARAIX, Perrine GALLAND-HALLYN et Ginette VAGENHEIM (dirs.), *Les Académies dans l'Europe humaniste : idéaux et pratiques*, Genève, Droz, 2008, p. 386.</footnote>

<footnote n="428">⁴²⁸ BCAP, ms. 897, f. 4r-v, lettre de Crescimbeni à Giacinto Vincioli du 17 juin 1713 : « Ho finalmente letta con ogni attenzione la vita del cardinale Sperelli ».</footnote>

<footnote n="429">⁴²⁹ BCAP, ms. 896, f. 96r-v, lettre de Crescimbeni à Giacinto Vincioli du 19 juillet 1713 : « Ricevei l'ordinario passato le giunte da mettersi nella consaputa vita ».</footnote>

<footnote n="430">⁴³⁰ *Ibid.*, f. 97r-v, lettre de Crescimbeni à Giacinto Vincioli du 5 août 1713 : « Già vi accusai la ricevuta delle giunte, che ho messe a suoi luoghi. ».</footnote>

<footnote n="431">⁴³¹ *Ibid.*, f. 103r, lettre de Crescimbeni à Giacinto Vincioli du 30 septembre 1713.</footnote>

<footnote n="432">⁴³² *Ibid.*, f. 105r, letter de Crescimbeni à Giacinto Vincioli du 4 novembre 1713.</footnote>
recueil collectif produit de nombreux échanges et un travail partagé s'instaure entre les différents acteurs impliqués. En 1720, Giacinto Vincioli rédige la biographie<sup>433</sup> du « premier prélat à être compté comme membre à l'Arcadie »<sup>434</sup>, à savoir le pérugin Alessandro Benincasa (1649-1694). Cette année est aussi marquée par la mort de Giovanni Angelo Guidarelli : Giacinto Vincioli compose en son honneur sa biographie sous forme d'un éloge, que Crescimbeni reçoit début décembre, en vue de sa publication dans un recueil en hommage aux membres défunts<sup>435</sup>.

### 3. Come Amico

#### - amitié intellectuelle et nouvelles littéraires

La correspondance entre Giacinto Vincioli et Crescimbeni aborde aussi des thématiques littéraires, autres que liées à l'Arcadie. Régulièrement, ils s'informent mutuellement d'ouvrages lus ou parus récemment. Leur échange épistolaire contribue ainsi à la circulation générale des nouvelles littéraires.

En juin 1708, Giacinto Vincioli a reçu d'un « ami une lettre imprimée à Venise par monsieur le marquis Scipione Maffei, et écrite à son ami »<sup>436</sup>, où il fait une critique des poésies de Carlo Maria Maggi (1630-1699). Il s'agit du *Giudicio sopra le poesie liriche del signor Carlo Maria Maggi, steso in una lettera al signor conte Antonio Garzadoro*<sup>437</sup>, ce qui suscite une discussion épistolaire avec Crescimbeni dans les lettres suivantes<sup>438</sup>. Crescimbeni répond qu'il n'a pas encore vu cette lettre, mais qu'on lui a dit qu'elle « était assez bonne » et que Carlo Maria Maggi fait partie des « hommes illustres » de l'Arcadie, et qu'ils doivent « défendre [leur] collègue »<sup>439</sup>. Giacinto Vincioli résume ensuite son avis sur Carlo Maria Maggi dans une lettre du 9 juin :

> Et il est certain que pour le naturel, pour le bon sentiment, et pour la facilité de dire si ses poèmes en veulent beaucoup. Qu'alors dans l'invention, dans l'efficacité de l'expression, dans la manière poétique de dire, il pourrait aussi faire mieux, je n'en doute pas. Mais cela

<footnote n="433"><sup>433</sup> Giovan Mario CRESCIMBENI (dir.), *Notizie istoriche II, op. cit.*, p. 122-125.</footnote>

<footnote n="434"><sup>434</sup> BCAP, ms. 897, f. 71r, lettre de Crescimbeni à Giacinto Vincioli du 22 mai 1720 : « Che fu il primo prelato, che fosse annoverato all'Arcadia. ».</footnote>

<footnote n="435"><sup>435</sup> Giovan Mario CRESCIMBENI (dir.), *Notizie istoriche III, op. cit.*, p. 202-206.</footnote>

<footnote n="436"><sup>436</sup> BAR, ms. 26, f. 175r-176r, lettre de Giacinto Vincioli à Crescimbeni du 2 juin 1708.</footnote>

<footnote n="437"><sup>437</sup> Scipione MAFFEI, *Giudicio sopra le poesie liriche del signor Carlo Maria Maggi, steso in una lettera al signor conte Antonio Garzadoro*, Venise, Luigi Pavino, 1706, 52 p.</footnote>

<footnote n="438"><sup>438</sup> BCAP, ms. 896, f. 8r-9r, lettre de Crescimbeni à Giacinto Vincioli du 6 juin 1708 ; BAR, ms. 26, f. 51r-52v, lettre de Giacinto Vincioli à Crescimbeni du 9 juin 1708.</footnote>

<footnote n="439"><sup>439</sup> BCAP, ms. 896, f. 8r-9r, lettre de Crescimbeni à Giacinto Vincioli du 6 juin 1708 : « Nostri uomini illustri » ; « difender nostro collega ».</footnote>
n'enlève rien au fait qu'il est un grand poète. Et à dire vrai, on pourrait le renommer restaurateur de la bonne poésie.<fnref n="440" />

Non seulement vecteur d'informations, la lettre devient ici un espace de débat littéraire sur le bon goût<fnref n="441" /> et l'art poétique. Les lettres véhiculent des réflexions et des commentaires sur des textes publiés et sont partie prenante dans l'élaboration du bon goût en littérature. Les lettres sont ainsi une entrée pour écrire une histoire sociale de la littérature, par les acteurs qui animent les débats littéraires et par leurs écrits personnels, et moins visibles d'emblée que leurs œuvres publiées. Les œuvres controversées apparaissent ainsi transversalement dans la correspondance et peuvent donner lieu à une annonce de la publication du texte, voire à un commentaire sur l'œuvre.

Giacinto Vincioli aborde ensuite dans cette même lettre la question du style d'un dialogue, intitulé l'*Eufrasio*<fnref n="442" />. Ce texte a comme auteurs le poète et mathématicien Andrea Marani (1673-1744) et le poète Antonio Bergamini (1666-1744)<fnref n="443" />, tous deux de Vicence<fnref n="444" />. Avant la publication de ce dialogue, dans sa *Perfetta Poesia*, Ludovico Antonio Muratori a critiqué ces deux poètes<fnref n="445" />, au sujet d'une publication de poèmes faite en 1701⁴⁴⁶, dans laquelle ils

<footnote n="440">⁴⁴⁰ BAR, ms. 26, f. 51r-52v, lettre de Giacinto Vincioli à Crescimbeni du 9 juin 1708 : « Ed è certo che per la naturalezza, per lo buon sentimento, e per la facilità di dire se poesie sue vogliono assai. Che poi nell invenzione, nell'efficacia dell'esprimersi, nella maniera di dir poetico potesse anche far meglio, io non ne dubito. Ma questo non toglie che egli per altro non sià poeta grande. E a dire il vero potiamo richiamarlo restauratore della buona poesia. ».</footnote>

<footnote n="441">⁴⁴¹ Sur les mouvements littéraires au XVIIIe siècle voir : Gaetano COMPAGNINO, Guido NICASTRO et Giuseppe SAVOCA, *La Letteratura italiana VI. I.*, op. cit. ; Benedetto CROCE, *La letteratura italiana del Settecento*, op. cit.</footnote>

<footnote n="442">⁴⁴² Andrea MARANI et Antonio BERGAMINI, *Eufrasio, dialogo, in cui si discorre di alcuni difetti scoperti ne l'opere di due poeti vicentini*, Mantoue, Giovanni Battista Fabris, 1708, 106 p.</footnote>

<footnote n="443">⁴⁴³ Biographie universelle, ancienne et moderne, ou, Histoire, par ordre alphabétique de la vie publique et privée de tous les hommes qui se sont fait remarquer par leurs écrits, leurs actions, leurs talents, leurs vertus ou leurs crimes., Paris, Michaud frères, 1811, vol.IV, p. 244-245.</footnote>

<footnote n="444">⁴⁴⁴ Giannantonio MOSCHINI, *Della letteratura Veneziana del secolo XVIII fino a' nostri giorni*, Venise, Palese, 1806, p. 206.</footnote>

<footnote n="445">⁴⁴⁵ Ludovico Antonio MURATORI, *Della perfetta poesia italiana spiegata, e dimostrata con varie osservazioni*, Modène, B. Soliani, 1706, p. 46-49 : « Quello però, ch'io son'ora per esporre, e consigliare in teorica, fu in pratica tentato da due valentuomini Vicentini che l'anno 1701 in Padova unitamente diedero alla luce alcune lor Poesie Italiane, Latine, e Greche. E se noi crediamo alla Prefazione, ch'essi posero avanti a quel libro, è venuto lor fatto di scoprire nel proprio esempio a i Poeti d'italia il buon gusto della Volgar Poesia. [...] Ora bisogno confessarlo: eglino con queste poetiche fatiche hanno scoperto non meno il lor buon'animo, che il lor valore, e la molta letteratura, di cui son dotati. Contengono i lor versi bene spesso un bel fuoco poetico, leggiadre immagine, e nobili pensieri. Ma contuttociò non so già persuadermi, che queste erudite persone veramente si diano ad intendere d'aver co' loro poemi proposto un buon modello di quella perfetta poesia italiana, e di quella Riforma, che noi siamo per descrivere ».</footnote>

<footnote n="446">⁴⁴⁶ Andrea MARANI et Antonio BERGAMINI, *Poesie*, Padoue, Stamperia del Seminario, 1701, 250 p.</footnote>
s'affirmaient comme défenseurs du bon goût en poésie. L'Eufrasio se conçoit comme une réponse à Ludovico Antonio Muratori<fnref n="447" />. Giacinto Vincioli émet le commentaire suivant :

> L'orthographe est en bonne partie différente de la [langue] toscane [...] que dire ciljo pour ciglio, meljo pour meglio, e ainsi pour parler sagement d'une plus grande harmonie, et c'est plus vague. Comme aussi le mot gentilezza, bellezza, fortezza, et les autres termes similaires, qui jusqu'à présents sont écrits avec deux z, doivent à l'avenir être écrits avec un seul z.<fnref n="448" />

De fait, ces différences stylistiques révèlent à la fois la persistance des langues régionales dans les textes écrits, et, *a contrario*, l'existence d'une volonté consciente d'affirmer le toscan comme langue de la péninsule, ce qu'ambitionne l'Arcadie. En 1709, Crescimbeni informe Giacinto Vincioli de la sortie de deux ouvrages contre Ludovico Antonio Muratori, à savoir celui de Girolamo Baruffaldi (1675-1755)<fnref n="449" />, de la colonie Ferrarese de Ferrare, et le recueil de poésies compilé par trois arcades de la colonie Ligustica de Gênes<fnref n="450" />. Dans l'ensemble de ces lettres, Ludovico Antonio Muratori apparaît de façon récurrente, soit pour les critiques émises envers l'Eufrasio, ou pour la réimpression d'une œuvre de Giovanni Battista Pigna<fnref n="451" />. La notoriété de Ludovico Antonio Muratori s'est construite par l'appel aux lettrés d'Italie pour la création d'une « République littéraire d'Italie » en 1703⁴⁵², et la parution de Della Perfetta poesia (1706). Il est devenu une « figure publique »<fnref n="453" /> des débats littéraires italiens à l'échelle de la péninsule qui prennent plusieurs formes. Comme ce cas l'a montré, les controverses existent, d'une part, par la publication de textes interposés, où les auteurs se répondent, se défendent, et prennent parti. Cela s'inscrit plus généralement dans la « révolution médiatique »,

<footnote n="447">⁴⁴⁷ Biographie universelle, op. cit., p. 245 : « Ce petit volume [*Poesie* de 1701] est précédé d'une préface où les deux amis, poètes au reste fort médiocres, se vantaient un peu trop d'eux-mêmes, et dépréciaient trop légèrement des talents célèbres. Apostolo Zeno en écrivit avec beaucoup d'amertume et de dédain à Muratori ; celui-ci, qui faisait alors imprimer son traité *Della Perfetta Poesia*, y censura durement les deux Vicentins. Ils répondirent à Muratori par un dialogue intitulé l'Eufrasio, Mantoue, 1708, in -4° ».</footnote>

<footnote n="448">⁴⁴⁸ BAR, ms. 26, ff. 175r-176v, lettre de Giacinto Vincioli à Crescimbeni du 2 Juin 1708 : « L'ortografia è in buona parte diversa dalla Toscana, ch'oggi se il che non so, come da gl'intendenti gli sarà menato buono quanto pretendessero il lombardi, in ciò far regola, e dar per così dir attendere, che dir ciljo, per ciglio, meljo per meglio, e così discorrere saggia di maggior armonia, e sia più vago. com'anche che il dir gentilezza, bellezza, fortezza, e l'altre voci simili, che fin'ora si sono scritte con due z, si debbiano per l'avvenire scrivere con un z sola. ».</footnote>

<footnote n="449">⁴⁴⁹ Girolamo BARUFFALDI, *Lettera difensiva di messer Antonio Tibaldeo da Ferrara al signor dottore Ludovico Antonio Muratori da Modena*, Ferrare, 1709, 54 p.</footnote>

<footnote n="450">⁴⁵⁰ Giovanni Bartolomeo CASAREGI, Giovanni Tommaso CANEVARI et Antonio TOMMASI, *Difesa delle tre Canzoni degli occhi, e di alcuni sonetti, e varj passi delle Rime di Francesco Petrarca, op. cit.*</footnote>

<footnote n="451">⁴⁵¹ Il s'agit probablement de Giovanni Battista PIGNA, « La Pace », in Ludovico Antonio MURATORI (dir.), *Introduzione alle paci private*, Modène, Bartolomeo Soliani, 1708, pp. 171-280.</footnote>

<footnote n="452">⁴⁵² Françoise WAQUET, « De la « Repubblica letteraria » au « pio letterato ». Organisation du savoir et modèles intellectuels dans l'Italie de Muratori », in Jean BOUTIER, Brigitte MARIN et Antonella ROMANO (dirs.), *Naples, Rome, Florence : une histoire comparée des milieux intellectuels italiens (XVIIe-XVIIIe siècles)*, Rome, École française de Rome, 2005, p. 636 : « Repubblica letteraria d'Italia ».</footnote>

<footnote n="453">⁴⁵³ Antoine LILTI, *Figures publiques. Aux origines de la célébrité (1750-1850)*, op. cit.</footnote>
analysée par A. Lilti<fnref n="454" />, qui se caractérise par une augmentation des imprimés et par l'émergence d'un lectorat anonyme :

> Le principal changement qui affecte la vie intellectuelle au XVIIIe siècle ne tient pas à l'existence de réseaux de correspondance, ni même à leur renforcement – qui reste à démontrer – mais au développement rapide de l'imprimé (livres, pamphlets, journaux, gravures), qui modifie profondément les formes mêmes de la communication.<fnref n="455" />

Les réponses par publication de textes sont une forme de communication indirecte entre les auteurs impliqués ou souhaitant prendre part au débat. D'autre part, les controverses existent dans les discussions qu'elles suscitent, en présence ou dans les correspondances : plus elles sont diffusées et répandues dans les milieux intellectuels de l'entière péninsule, plus elles auront un impact sur un lectorat beaucoup plus large et pourront susciter des réponses d'autres auteurs.

De plus, des informations bibliographiques transitent également dans ces lettres, en vue de l'écriture d'ouvrages. En raison d'ouvrages ou manuscrits disponibles dans leur ville respective, Giacinto Vincioli et Crescimbeni se compilent mutuellement des informations pour compléter un livre en cours d'écriture par exemple. Par ce faire, la lettre se fait lieu d'érudition : de longs passages peuvent être recopiés et occupent une place centrale dans le corps de la lettre. Ainsi, en 1707, Giacinto Vincioli remercie Crescimbeni « de la nouvelle que vous me donnez de la satire de Monseigneur Vincioli<fnref n="456" />, je vous en remercie infiniment, et je veux voir bientôt ce que l'académicien Aldeano<fnref n="457" /> en dit »<fnref n="458" />. Il s'agit de Vinciolo Vincioli, poète du XVIe siècle, référendaires des deux Signatures, et protonotaire apostolique durant le pontificat de Clément VIII (1592-1605). Il réfère ici à la satire sur la cour romaine, qui sera publiée par Giacinto Vincioli<fnref n="459" />. De grand intérêt, cette lettre indique que cette satire a été fournie par Crescimbeni. A l'inverse, le 25 février 1711, Crescimbeni sollicite Giacinto Vincioli pour rechercher des informations sur des poètes dans des livres de la bibliothèque de Pérouse : « Dans la bibliothèque de la ville mentionnée, il y a de nombreux ouvrages de poètes les plus anciens, de

<footnote n="454">⁴⁵⁴ Antoine LILTI, *L'héritage des Lumières, op. cit.*, p. 182.</footnote>

<footnote n="455">⁴⁵⁵ *Ibid.*, p. 183.</footnote>

<footnote n="456">⁴⁵⁶ GIOVAN MARIO CRESCIMBENI, *De' Comentarj intorno all'Istoria della Volgar Poesia*, Venezia, Lorenzo Basegio, vol. 4, 1730, p. 79.</footnote>

<footnote n="457">⁴⁵⁷ Nicola VILLANI, *Ragionamento dello Academico Aldeano sopra la poesia giocosa de' greci, de' latini, e de' toscani con alcune poesie piaceuoli del medesimo autore*, Venise, Gio. Pietro Pinelli, 1634, p. 59.</footnote>

<footnote n="458">⁴⁵⁸ BAR, ms. 26, f. 13r-v, lettre de Giacinto Vincioli à Crescimbeni du 10 septembre 1707 : « Della notizia che mi date della satira di Monsignore Vincioli ve ne ringrazio infinitamente, e voglio presto vederne ciò che ne parla l'accademico Aldeano ».</footnote>

<footnote n="459">⁴⁵⁹ Giacinto VINCIOLI, *Rime di Francesco Coppetta ed altri poeti perugini scelte con alcune note*, Pérouse, Eredi del Ciani, 1720, vol.1, p. 283.</footnote>
sorte que je vous prie de vouloir m'en envoyer une note; mais j'ai besoin que vous le fassiez rapidement, car dans peu de temps le tome où ils doivent être insérés ira à la presse »<fnref n="460" />. Crescimbeni lui donne à nouveau des informations sur Vincioli Vincioli, dont deux sonnets se trouvent dans un recueil publié en 1581, qu'il considère le même que celui cité par Aldeano.

Se crée ainsi une amitié intellectuelle, par le partage d'informations locales en vue de l'écriture d'ouvrages. Giacinto Vincioli lui transmet les informations demandées le 4 mars : il cite un livre sur la « poésie vulgaire », le *Quadriregio* de Federico Frezzi (vers 1346-1416)<fnref n="461" />. Il évoque aussi l'auteur pérugin Lorenzo Spirito (ou Gualtieri, 1426-1496), et ses deux ouvrages *Altro Marte*, et la *Fenice*<fnref n="462" />, conservés à la bibliothèque de Pérouse<fnref n="463" />. Cette lettre prend la forme d'une compilation d'informations bibliographiques, qui sont utilisées pour les *Comentari* de Crescimbeni<fnref n="464" />. Giacinto Vincioli poursuit sa recherche d'informations, et en transmet des nouvelles le 10 mars<fnref n="465" /> sur le poète Lorenzo Spirito, qui apparaissent effectivement dans le volume IV des *Comentari*<fnref n="466" />. Giacinto Vincioli lui suggère entre autres de citer l'ouvrage de Filippo Binaschi de Pavie, dont la première et la seconde parties des rimes ont été réimprimées à Pavie en 1589, « et il mérite que vous en fassiez une mention »<fnref n="467" /> : son conseil est écouté car cet auteur apparaît dans ce même volume<fnref n="468" />. Une partie de la correspondance rend compte du processus d'écriture d'ouvrages par le recours aux lettrés locaux, ici Giacinto Vincioli, qui ont accès à des bibliothèques et archives locales. Un partage de connaissances s'opère ainsi pour œuvrer ensemble à la précision des informations biobibliographiques incluses dans le texte de Crescimbeni. Pour Crescimbeni, la création des colonies lui donne l'opportunité d'accéder à des informations indisponibles à Rome et d'enrichir ses propres travaux.

<footnote n="460">⁴⁶⁰ BCAP, ms. 896, f. 57r-58r, lettre de Crescimbeni à Giacinto Vincioli du 25 février 1711 : « Nella libreria suddetta della città vi siano molte opere di poeti massimamente antichi, onde vi prego vederli, e mandarmene nota, ma bisogna che lo fate speditamente, perché in breve anderà alla stampa il tomo dove vanno inseriti. ».</footnote>

<footnote n="461">⁴⁶¹ Enrico FILIPPINI, « Frezzi, Federico », in *Enciclopedia Italiana [en ligne]*, 1932. Il s'agit d'un poème publié de façon posthume en 1481 à Pérouse, mais probablement écrit avant 1403, et qui s'inspire des auteurs centraux dans le panthéon arcadique, dont Dante et Pétrarque.</footnote>

<footnote n="462">⁴⁶² Guido ARBIZZONI, « Gualtieri, Lorenzo », in *Dizionario Biografico degli Italiani [en ligne]*, 2003, vol.60.</footnote>

<footnote n="463">⁴⁶³ BAV, ms. XIII.1, ff. 837r-838v, lettre de Giacinto Vincioli à Crescimbeni du 4 mars 1711.</footnote>

<footnote n="464">⁴⁶⁴ Giovan Mario CRESCIMBENI, *Comentari*, Rome, Antonio de Rossi, 1711, vol.IV, p. 28 et 36.</footnote>

<footnote n="465">⁴⁶⁵ BAV, ms. XIII.1, f. 840r-v, lettre de Giacinto Vincioli à Crescimbeni du 10 mars 1711.</footnote>

<footnote n="466">⁴⁶⁶ Giovan Mario CRESCIMBENI, *Comentari di Gio. Mario de' Crescimbeni collega dell'imperiale Accademia Leopoldina e custode d'Arcadia intorno alla sua istoria della volgar poesia. Volume primo [-quinto]*, op. cit., p. 35-36.</footnote>

<footnote n="467">⁴⁶⁷ BAV, ms. XIII.1, f. 851r, lettre du 4 avril 1711 : « E merita che se ne faccia menzione ».</footnote>

<footnote n="468">⁴⁶⁸ Giovan Mario CRESCIMBENI, *Comentari di Gio. Mario de' Crescimbeni collega dell'imperiale Accademia Leopoldina e custode d'Arcadia intorno alla sua istoria della volgar poesia. Volume primo [-quinto]*, op. cit., p. 69.</footnote>
Le lien tissé entre Crescimbeni et Giacinto Vincioli sert aussi de soutien dans les carrières professionnelles, par l'activation de différentes relations en vue d'élections de proches, ou de Giacinto Vincioli lui-même, dans les différents tribunaux ecclésiastiques provinciaux de la Rote<fnref n="469" />. M. Ascheri, a distingué deux modèles de grands tribunaux italiens, à savoir le sénat, dont le modèle est celui de Milan, qui se conçoit comme « un tribunal supérieur de juristes investis dans la haute fonction de délégués du Prince, à s'occuper de l'administration de la justice et d'autres questions de haute responsabilité », et la Rote, dont la première apparaît à Florence en 1502, où les juges doivent être étrangers pour garantir une « extranéité au tissu citadin », modèle institutionnel repris à Sienne, Gênes et Lucques. Dans les Etats pontificaux, les Rotes de Rome et de Macerata sont les plus prestigieuses, bien qu'il en existe aussi à Pérouse, Bologne et Ferrare<fnref n="470" />. L'élection comme auditeur de la Rote se conforme à différentes obligations, dont voici celles établies à Pérouse : avoir obtenu un doctorat in utruque iure depuis au moins dix ans, de ne pas avoir de liens familiaux jusqu'au troisième rang avec des Pérugins, ne pas avoir occupé de charges publiques à Pérouse depuis plus de trois ans et résider au minimum à une trentaine de kilomètres de la ville. A partir de 1674, la loi change car une charge est réservée à un auditeur pérugin, mais il faut qu'il soit inscrit au Collège des légistes (Collegio dei legisti), qu'il ait obtenu son doctorat vingt ans auparavant et ait exercé comme lecteur dans une université publique, ou une activité à la curie ou juridique<fnref n="471" />. A la fin du XVIIe siècle, des conventions sont établies entre les Rotes de Macerata et de Pérouse, pour qu'un siège soit réservé à un candidat de l'autre ville (un Pérugin à Macerata, et inversement) en 1688⁴⁷², puis entre celle de Pérouse et de Ferrare en 1703, pour le même accord<fnref n="473" />.

<footnote n="469">⁴⁶⁹ Mario SBRICCOLI et Antonella BETTONI (dirs.), *Grandi tribunali e Rote nell'Italia di Antico regime*, Milan, A. Giuffrè, 1993, 719 p.</footnote>

<footnote n="470">⁴⁷⁰ Mario ASCHERI, « I grandi tribunali », in *Il Contributo italiano alla storia del Pensiero: Diritto [en ligne]*, 2012 : « Configurò come un tribunale superiore di giuristi investiti dell’alta funzione di delegati dal “principe” a curare l’amministrazione della giustizia e altre questioni di alta responsabilità; garantire estraneità al tessuto cittadino. ».</footnote>

<footnote n="471">⁴⁷¹ Clara CUTINI, « Il tribunale della Rota di Perugia », in Mario SBRICCOLI et Antonella BETTONI (dirs.), *Grandi tribunali e Rote nell'Italia di Antico regime*, Milan, A. Giuffrè, 1993, p. 315.</footnote>

<footnote n="472">⁴⁷² *Ibid.*, p. 314.</footnote>

<footnote n="473">⁴⁷³ Carla PENUTI, « La Rota di Ferrara: funzioni e organico degli uditori fra Sei e Settecento », in Mario SBRICCOLI et Antonella BETTONI (dirs.), *Grandi tribunali e Rote nell'Italia di Antico regime*, Milan, A. Giuffrè, 1993, p. 466.</footnote>
Selon une lettre de juillet 1708, Giacinto Vincioli est magistrat et auditeur, c'est-à-dire qu'il occupe « une charge de justice pour toutes les affaires financières »<fnref n="474" />. Cela signifie qu'il détient déjà une position importante dans les administrations publiques locales de Pérouse.

Trois ans avant son entrée à la Rote de Macerata, son soutien est demandé par Crescimbeni, au sujet de son cousin Giovanni Battista Ridolfi, docteur en droit canonique et civil en 1692⁴⁷⁵, chanoine de la cathédrale et lecteur à l'université de Macerata, et un des membres fondateurs de la colonie Elvia, érigée en 1693. En 1708, Giovanni Battista Ridolfi souhaite concourir à la Rote de Macerata. Crescimbeni sollicite Giacinto Vincioli pour réussir ce projet : « J'ai un grand désir de voir un de mes proches concourir dans cette Rote qu'a la ville de Macerata, qui sera sous peu vacante »<fnref n="476" />, écrit-il le 8 décembre. Giacinto Vincioli lui sert ici d'intermédiaire auprès des personnes influentes pour l'élection en tant qu'auditeur de la Rote. Giacinto Vincioli répond positivement à la requête de Crescimbeni en apportant des informations précises sur l'organisation de l'élection et les soutiens qu'il peut solliciter :

> Veuillez me faire savoir quel est le nom de votre parent, qui il est et que sont ses exigences, afin que je puisse mieux vous servir en parlant de lui. L'élection dudit auditeur de Macerata se fait ainsi : la moitié des docteurs collégiaux élisent deux de Macerata, et une assemblée de vingt personnes, comme nous le disons, n'en font rester qu'un. Pour prier ces dits docteurs, vous pouvez vous aider d'une lettre de recommandation au Collège, à l'évêque, ou au gouverneur, au près des cardinaux Spada [Fabrizio ou Orazio Filippo Spada], Durazzo [Marcello Durazzo] ou Negroni [Gianfrancesco Negroni], ces cardinaux étant aussi de ce collège. Vous pouvez demander à monseigneur Ansidei, monseigneur Crispolti, ou Monseigneur Oddi, comme il vous paraît le mieux. Du reste dans l'assemblée des 20, messieurs Baglioni, monsieur le comte Tiberio Ranieri, messieurs Vermiglioli, ou monsieur le comte Cesarei, mes oncles et moi ; et dans ce cas je vous dis à nouveau que nous ferons ce que nous pourrons pour vous servir ; mais en attendant dites-moi le nom du concurrent car on m'a parlé ces jours-ci pour un autre [candidat] et je sens que les démarches sont en cours. A cette occasion, je voudrais ajouter, comme il me semble vous en avoir parlé également à Rome, que je participerai moi aussi à la prochaine vacance de votre Rote de Macerata. Mais faites-moi la faveur d'écrire à ce sujet, et de prier ces messieurs, qui sont vos amis, ou vos parents, et à ceux auxquels incombent l'élection.<fnref n="477" />

<footnote n="474">⁴⁷⁴ BAR, ms. 26, f. 53r, lettre de Giacinto Vincioli à Crescimbeni du 3 juillet 1708 : « Un offizio di giudicio sopra tutte le cause pecuniarie. ».</footnote>

<footnote n="475">⁴⁷⁵ Sandro SERANGELI, *I laureati dell'Antica Università di Macerata (1541-1824)*, Turin, G. Giappichelli, 2003, p. 138.</footnote>

<footnote n="476">⁴⁷⁶ BCAP, ms. 896, f. 16r, lettre de Crescimbeni à Giacinto Vincioli du 8 décembre 1708 : « Io ho un grandissimo desiderio di far concorere un mio stretto parente al luogo che in cotesta Ruota ha la città di Macerata mia Patria, che presente sia in breve per vacare. ».</footnote>

<footnote n="477">⁴⁷⁷ BAR, ms. 26, f. 65r-v, lettre de Giacinto Vincioli à Crescimbeni du 11 décembre 1708 : « Fatemi grazia d'avvisarmi come ha nome questo vostro parente, chi è, e che requisiti che ho, acicoché possa meglio servirvi col parlarne. L'elezione di detto auditore maceratese si fa così: la metà de' Dottori Colleggiati vincono due Maceratesi. e un bussollotto poi di 20 persone, come noi diciamo, fanno restare un de' due. Per pregarne i detti Dottori poteste aiutarvi appresso il cardinale Spada, o Durazzo, o Negroni con qualche lettera di raccomandazione al Collegio, o al Vescovo, o al Governatore, essendo i detti Cardinali anch'essi de' questo Collegio. Potreste anche</footnote>
On voit apparaître un autre réseau de connaissances de l'Arcadie, lié à sa profession de juriste, composé de personnes influentes pouvant soutenir un candidat. Les cardinaux sont aussi une ressource pour obtenir des lettres de recommandation, et la proximité de Crescimbeni avec les membres de la curie rend cette proposition envisageable à suivre. Il lui suggère également de contacter des membres de la colonie Augusta : Marcantonio Ansidei (1671-1730), lui aussi prélat de la curie romaine et le juriste pérugin Lodovico degli Oddi (XVII-1726). Il montre aussi une pleine connaissance des procédures d'élection, et surtout d'un projet sur le long terme que d'être élu à la Rote de Macerata, comme il l'indique à la fin de cet extrait.

Le lien tissé initialement pour l'Arcadie conduit à créer une solidarité et un soutien dans d'autres contextes, ici professionnel. Finalement, Crescimbeni suit les conseils de Giacinto Vincioli car ce dernier a aidé son cousin avec des lettres de recommandation, « mais le plus grand est votre soutien duquel, si le commerce réussit, je vous reconnais le tout »<fnref n="478" />. En 1717, Crescimbeni demande à nouveau de l'aide à Giacinto Vincioli pour le concours à la Rote de Macerata du membre de sa famille et chanoine Lodovico Carboni : « Mais je vous le recommande autant que je sais et peux en premier lieu à vous, puis à toute la colonie ; en vous assurant que je resterai le plus obligé auprès de vous, et faites comme si c'était moi qui concourrais. Je vous prie donc de m'indiquer à qui je dois écrire, et je le ferais immédiatement »<fnref n="479" />. Crescimbeni se sert ici de ses connaissances locales pour soutenir Lodovico Carboni dans son projet d'entrer à la Rote de Macerata : de fait, il sait que Giacinto Vincioli et les membres de la colonie sont des individus intégrés dans les réseaux juridiques et ecclésiastiques locaux, et qu'ils ont une capacité d'action et une influence dans ces situations.

pregiare monsignor Ansidei, monsignor Crispolti, o Monsignor Oddi che meglio vi paresse. Nel resto quanto al Bussoletto di 20. potrebbono averci parte i signori Baglioni, il signor conte Tiberio Ranieri, i signori Vermiglioli, o i signor conte Cesarei miei Zii, e io; e in quel caso torno a dirvi che si fara quel che si puo, per servirvi; ma intanto avvisatemi il nome del concorrente perché di questi giorni fu parlato anche a me per un altro e sento che si vengono pigliando i passi. Con quest'occasione voglio aggiungermi come mi par d'avervene parlato anche a Roma, che anch'io concorrerò nella prima vacanza alla vostra Rota di Macerata. Però fatemi il favore di scriverne, e pregarne anche voi que' Signori, che vi sono amici, o parenti, e a cui spetta l'elezione. ».

Il s'agit de Fabrizio Spada (1643-1717), cardinal depuis 1675, ou Orazio Filippo Spada (1659-1724), cardinal depuis 1706 ; Marcello Durazzo (1686-1710), cardinal depuis 1686 ; Gianfrancesco Negroni (1629-1713), cardinal depuis 1686.

<footnote n="478">⁴⁷⁸ BCAP, ms. 896, f. 32r-v, lettre de Crescimbeni à Giacinto Vincioli du 4 septembre 1709 : « Ma il maggior è il vostro appoggio dal quale, se il negozio riesce, io riconosco il tutto. ».</footnote>

<footnote n="479">⁴⁷⁹ BCAP, ms. 897, f. 41r, lettre de Crescimbeni à Giacinto Vincioli du 21 août 1717 : « Però lo raccomando quanto so, e posso in primo luogo a Voi, e poi a tutta la colonia; assicurandovi che io ve ne resterò al maggior segno obbligato, e fate conto, che sia io medesimo che concorrò. Vi prego poi avvisarmi quelli a quali dovrò scrivere, che lo farò subito. ».</footnote>
Inversement, Giacinto Vincioli sollicite Carlo Doni, car il souhaite entrer à la Rote de Ferrare : il veut obtenir le soutien du marquis Scipione Sacrati Giraldi, membre de la colonie Ferrarese. Scipione Sacrati Giraldi est un individu peu connu, mais qui occupait pourtant des fonctions judiciaires importantes – juge du conseil des Sages (Giudice de' Savi) et magistrat<fnref n="480" /> – au sein de la ville de Ferrare, ce qui explique la volonté de Giacinto Vincioli d'obtenir son soutien. Selon les dires de Carlo Doni, « il est heureux de coopérer à vous faire obtenir un siège dans la Rote de Ferrare »<fnref n="481" />, en janvier 1718. Fin mars, Carlo Doni lui annonce qu'il a écrit à Scipione Sacrati pour lui demander son vote pour la prochaine élection des auditeurs de la Rote de Ferrare, mais qu'il n'a pas eu de réponse<fnref n="482" />. En avril, Carlo Doni rapporte les propos de Scipione Sacrati, qui met en avant plusieurs difficultés pour soutenir Giacinto Vincioli car concourent des individus influents à des niveaux politiques et religieux<fnref n="483" />.

Bien que ce soit un premier échec, l'intérêt de ces lettres est qu'elles mettent en évidence l'importance des relations et de l'insertion dans les réseaux politico-ecclésiastiques pour cette élection. Finalement, Giacinto Vincioli se tourne vers Crescimbeni pour des lettres de recommandation : il en obtient deux, une adressée au juge de Ferrare (Giudice) et l'autre à Scipione Sacrati Giraldi, écrite de la part d'une « dame très puissante dans cette ville par la vaste parentèle qu'elle a »<fnref n="484" />. Giacinto Vincioli n'obtient pas le poste souhaité<fnref n="485" /> mais Crescimbeni lui propose le 18 mai de faire revoir les lettres de recommandation par la dame en question, pour les adapter à un autre poste vacant<fnref n="486" />. Bien que les lettres de Giacinto Vincioli n'aient pas été retrouvées pour cette période, on connaît ses requêtes grâce aux réponses faites par Crescimbeni : ainsi, au sujet de Bologne, il l'informe qu'il n'entretient une correspondance qu'avec le vice-gardien de la colonie, le comte Angelo Antonio Sacco (1650-2723), à qui il peut s'adresser pour obtenir du soutien de la part des membres de la colonie<fnref n="487" />. De fait, les

<footnote n="480">⁴⁸⁰ *La Galleria di Minerva*, Venise, Girolamo Albrizzi, 1707, vol.V, 350 p : ce volume lui est dédicacé « All'illustrissimo, e eccelentissimo signor, il signor marchese Scipione Sacrati Giraldi, nobile romano, ferrarese, e modenese, signor di San Valentino [...] giudice de' savi, e magistrato di Ferrara ».</footnote>

<footnote n="481">⁴⁸¹ BCAP, ms. 898, lettre de Carlo Doni à Giacinto Vincioli du 26 janvier 1718 : « Egli si compiaccia di cooperare a farle conseguire il luogo nella Rota di Ferrara. ».</footnote>

<footnote n="482">⁴⁸² *Ibid.*, lettre de Carlo Doni à Giacinto Vincioli du 30 mars 1718.</footnote>

<footnote n="483">⁴⁸³ BCAP, ms. 898, lettre de Carlo Doni à Giacinto Vincioli du 13 avril 1718.</footnote>

<footnote n="484">⁴⁸⁴ BCAP, ms. 897, f. 37r, lettre de Crescimbeni à Giacinto Vincioli du 16 avril 1718 : « Dama assai potente in quella città per il vasto parentado, che ci ha ».</footnote>

<footnote n="485">⁴⁸⁵ Effectivement, son nom n'apparaît pas dans la liste des auditeurs de la Rote de Ferrara dans Carla PENUTI, « La Rota di Ferrara: funzioni e organico degli uditori fra Sei e Settecento », *op. cit.*, p. 483-484.</footnote>

<footnote n="486">⁴⁸⁶ BCAP, ms. 897, f. 33r-v, lettre de Crescimbeni à Giacinto Vincioli du 18 mai 1718.</footnote>

<footnote n="487">⁴⁸⁷ *Ibid.*, f. 31r, lettre de Crescimbeni à Giacinto Vincioli du 5 août 1718.</footnote>
groupes locaux d'arcades ne servent pas seulement à véhiculer des informations littéraires, mais ils forment des réseaux de soutien, voire de solidarité, pour des situations d'ordre professionnel. Cet effet du réseau est invisible si l'on ne se penche pas sur les correspondances : les colonies se conçoivent ainsi comme des appuis socio-professionnels, pouvant être en relation avec les autorités politico-administratives locales et insérées dans des réseaux autres que littéraires.

En 1720, Crescimbeni tente d'obtenir pour Giacinto Vincioli des lettres de recommandation pour le concours à la Rote de Gênes<fnref n="488" /> : effectivement, en février 1721, il lui transmet une lettre du religieux Francesco de Vico (1660-1735), originaire de Macerata, et futur votant à la Signature de Grâce, et doyen à celle de Justice<fnref n="489" />, qui est « ami » des « deux cavaliers à qui elles sont écrites »<fnref n="490" />. La Signature de Justice est formée d'un cardinal préfet, de son auditeur et de douze prélats officiant comme votants ou juges : il s'agit du « tribunal suprême de l'Eglise », de la fin du XVIe jusqu'en 1870⁴⁹¹. Crescimbeni lui écrit à ce sujet en septembre 1721 :

> J'apprécie au plus haut point que la lettre adressée à Gênes ait fait de l'effet, et que vous ayez été accueilli ; et j'estimerai aussi que vous remerciez Monseigneur de Vico par une lettre. Quant à Ferrare, j'écrirai à cet ami qui fera tout son possible pour moi, et si vous souhaitez que je le fasse maintenant, dites-le-moi et je vous servirez directement.<fnref n="492" />

De fait, Crescimbeni rend ici service à Giacinto Vincioli, en lui fournissant des lettres de recommandation pour concourir à différentes rotes locales. Cette utilisation de la lettre contribue à enrichir les pratiques épistolaires au sein de l'Arcadie, et à intégrer des objets liés à la carrière professionnelle. Il est envisageable que cette lettre ait contribué à l'obtention du poste de juge (*giudice ordinario*) à Lucques par Giacinto Vincioli en cette année 1721. L'Arcadie supporte ainsi également un système de recommandation pour les carrières professionnelles de ses membres.

Pour conclure, la volonté de Giacinto Vincioli, son départ, sa correspondance avec Crescimbeni sont des éléments qui conditionnent l'existence de la colonie. Ce cas d'étude a montré comment

<footnote n="488">⁴⁸⁸ *Ibid.*, f. 62r, lettre de Crescimbeni à Giacinto Vincioli du 22 mai 1720.</footnote>

<footnote n="489">⁴⁸⁹ *Notizie per l'anno 1733*, Rome, Stamperia del Chracas, 1733, p. 98.</footnote>

<footnote n="490">⁴⁹⁰ BCAP, ms. 897, f. 15r, lettre de Crescimbeni à Giacinto Vincioli du 1 février 1721.</footnote>

<footnote n="491">⁴⁹¹ Philippe BOUTRY, « IV - Tribunaux et offices de Curie », in *Souverain et pontife: Recherches prosopographiques sur la Curie Romaine à l'âge de la Restauration (1814-1846)*, Rome, Publications de l'École française de Rome, coll. « Collection de l'École française de Rome », 2013, pp. 157-219.</footnote>

<footnote n="492">⁴⁹² BCAP, ms. 897, f. 20r, lettre de Crescimbeni à Giacinto Vincioli du 27 septembre 1721 : « Godo al più alto segno che la lettera per Genova abbia fatto effetto, e voi siate stato colla imbozzolato; e stimerei anch'io bene, che ve ne ringraziaste monsignor de Vico per lettera. Quanto a Ferrara scriverò io a tale amico, che farà ogni diligenza per me, e se volete che lo faccia adesso, avvisatemelo che subito vi servirò. ».</footnote>
l'institution de l'Arcadie se construit par le « bas », par les individus qui en sont membres. Bien que la création soit proposée par Crescimbeni, ce sont les hommes de lettres pérugins qui s'impliquent dans la création de la colonie : la création d'un lieu dédié, *le Frontone*, marque cette construction par le bas de la colonie. L'intérêt de cet échange épistolaire est qu'il dépasse le cadre institutionnel et officiel car s'établit un lien d'amitié intellectuelle et de soutien professionnel entre Crescimbeni et Giacinto Vincioli. La lettre est ici « organisme vivant », au sens où elle prend part au processus d'écriture, de relecture, de composition d'ouvrages : elle permet de saisir les influences, les questionnements, les corrections que s'offrent mutuellement Crescimbeni et Giacinto Vincioli.
Chapitre IV. Sonziaca

Romano-Sonziaca, tel est le nom de la colonie apparue à Gorizia le 15 août 1780, par
l'impulsion de deux individus, Giuseppe Coletti (1744-1815) et Guidobaldo von Cobenzl
(1716-1797). Cette colonie, située dans le Saint-Empire, questionne les échanges entre les Etats
italiens et cette région slovène de la côte adriatique. L'intérêt de ce cas d'étude, bien documenté
grâce aux archives de l'Arcadie, est que la colonie montre la présence et l'adhésion à la culture
italienne dans des régions frontalières slovènes et permet d'étudier l'implantation de l'Arcadie
hors des Etats italiens : comment des individus, en partie de langue et culture germanique, ont-
ils décidé de créer une académie de Belles-Lettres italiennes ? Quel est le rôle de Giuseppe
Coletti dans le développement de cette colonie entre deux villes, à Gorizia, puis à Trieste en
1785, créant ainsi une configuration originale d'une colonie bicéphale ? Pourquoi cette colonie
montre-t-elle, plus que d'autres, un traitait pour les sciences et comment ces dernières se
combinent-elles avec les pratiques de récitation et de réunions propres à l'Arcadie ?

« Le site de notre colonie, qui se trouve aux confins de l’Italie et de la Germanie, et l’absence d’autres académies dans ces contrées fait que nos syrinx résonnent sur des tons variés, et qu’aucun genre d’érudit n’est exclu de notre classe »<fnref n="493" />, écrit Guidobaldo von Cobenzl (1716-1797), vice-gardien de la colonie de la colonie Sonziaca de Gorizia. Il souligne ici une situation géographique aux marges des territoires italiens et germaniques. Effectivement, cette région est un « point de rencontre et terrain de dispute pour les puissances voisines des Habsbourg et de la Sérénissime » ayant une « certaine autonomie » vis-à-vis du pouvoir impérial<fnref n="494" />. Cette situation d’entre-deux peut se voir comme une « identité de frontière », expression souvent utilisée pour la ville de Trieste, qui se construit dès les dernières décennies du XVIIIe siècle comme « une ville dont la multinationalité est à la fois réelle et mythologique, en ce sens que l’extrême hétérogénéité des origines et de la provenance ainsi que la physionomie et la mentalité cosmopolite des classes marchandes et financières sont confrontées à la force de fusion et

<footnote n="493">⁴⁹³ BAR, ms. 39, ff. 72r-73r, lettre de Guidobaldo von Cobenzl à Gioacchino Pizzi du 1 avril 1782 : « Il sito della nostra colonia, che si trova sui confini dell’Italia, e della Germania, e la mancanza d’altre accademie in questi contorni, fa, che le nostre siringhe risuonano in vari toni, e che nessun genere de’ studiosi venghi del nostro ceto escluso ».</footnote>

<footnote n="494">⁴⁹⁴ Tommaso FANFANI, *La società agraria di Gorizia e di Gradisca nel dibattito del Settecento. Richerche storiche*, Trieste, Industrie Grafiche del Bianco, 1977, p. 7 : « Punto d’incontro e terreno conteso per le vicine potenze degli Absburgo e della Serenissima », « certa autonomia ».</footnote>
d'unification de la culture italienne »<fnref n="495" />. Guidobaldo von Cobenzl évoque aussi l'absence d'académies littéraires, ce qui conduit progressivement à l'adhésion de femmes et d'hommes non seulement érudits en littérature, mais aussi en sciences. Des institutions culturelles existent à Gorizia, apparues durant la seconde moitié du XVIIIe siècle. Ainsi en 1739, un théâtre est érigé et des pièces italiennes y sont jouées<fnref n="496" />. En 1744, l'académie des Filomeleti, fondée par l'érudit et homme politique local Sigismondo Attems (1705-1758)<fnref n="497" />, constitue une première tentative pour créer une association littéraire à Gorizia, mais son existence s'avère brève. En août 1765, la société d'agriculture, dite Cesarea Regia Società d'Agricoltura nelle Principate Contee di Gorizia et Gradisca, est créée à Gorizia, ce qui donne une impulsion à l'économie agraire locale. Il s'agit de la seconde société à l'échelle de l'Empire, la première étant fondée à Klagenfurt (Carinthie) en février de la même année. Il ne s'agit pas d'un projet impérial mais d'une initiative locale d'un groupe de nobles de Gorizia<fnref n="498" />. Cette idée provient d'un rapport déposé à Vienne par un citoyen belge nommé Maximilien Fremont, conseiller de la Surintendance commerciale de Trieste en 1764 qui rend compte de la mauvaise qualité des produits agricoles dans des régions voisines (Styrie, Carinthie et Tyrol), du manque d'expérience dans le domaine, du nombre restreint et insuffisant de main d'œuvre. Pour cela, son conseil est de former des sociétés d'agriculture<fnref n="499" />.

Un théâtre de marionnettes voit le jour en 1779. Les palais des grandes familles, notamment celui des Cobenzl, des Coronini ou des Strassoldo<fnref n="500" />, dont certains parents sont arcades de la

<footnote n="495">⁴⁹⁵ Angelo ARA et Claudio MAGRIS, *Trieste, un'identità di frontiera*, Turin, Einaudi, 1987, p. 43. Cet ouvrage porte majoritairement sur les XIXe et XXe siècles, et aborde le XVIIIe siècle comme origine du cosmopolitisme entre populations germaniques, slovènes et italiennes : « Una città la cui multinazionalità è reale e mitologica al tempo stesso, nel senso che all'estrema eterogeneità delle origine e della provenienza e alla fisionomia e mentalità cosmopolita dei ceti mercantili e finanziari si contrappongono la forza amalgamatrice e unificatrice della cultura italiana ».</footnote>

<footnote n="496">⁴⁹⁶ Alessandro de CLARICINI, *Gorizia nelle sue istituzioni e nella sua azienda comunale durante il triennio 1869-1871*, Gorizia, Seitz, 1873, p. 388.</footnote>

<footnote n="497">⁴⁹⁷ Alessandra MARTINA, « Attems, Sigismondo », in *Dizionario biografico dei friulani [en ligne]* ; Tommaso FANFANI, *La società agraria di Gorizia e di Gradisca, op. cit.*, p. 32. Selon Fanfani, Sigismondo Attems est un personnage central dans la vie culturelle de Gorizia, qui a été formé à Modène par Ludovico Antonio Muratori, pour ensuite poursuivre ses études en droit à Salzbourg. En 1746, il est nommé lieutenant du comté, puis chambellan de la cour par Marie-Thérèse. Il est ensuite nommé juge à la cour d'appel de Ljubljana en 1747. En 1747, il est président du tribunal de Gorizia pour ensuite accéder à la charge de conseiller d'Etat en 1751.</footnote>

<footnote n="498">⁴⁹⁸ Tommaso FANFANI, *La società agraria di Gorizia e di Gradisca, op. cit.*, p. 8-9.</footnote>

<footnote n="499">⁴⁹⁹ *Ibid.*, p. 11.</footnote>

<footnote n="500">⁵⁰⁰ *Ibid.*, p. 37-38 : Parmi les membres de ces familles patriciennes de Gorizia, on retrouve plusieurs membres de l'Arcadie et de la société d'Agriculture, dont Guidobaldo von Cobenzl, vice-gardien de la colonie, et Carlo Antonio Strassoldo, président de la société d'Agriculture en 1767, et surtout « vicegovernatore dell'Austria Inferiore e consigliere segreto ».</footnote>
colonie, accueillent les milieux aristocratiques et intellectuels locaux pour des spectacles de danse ou de récitation de poésie<fnref n="501" />. Peu de temps avant la fondation de la colonie en 1780, la Société des chevaliers de Diane chasseresse (Società dei Cavalieri di Diana cacciatrice) est créée le 21 février 1779 en l'honneur de Ferdinand, roi des Deux-Siciles<fnref n="502" />.

Les réformes administratives de Joseph II ont un impact sur la colonie, implantation qui se dédouble en 1785 entre Gorizia<fnref n="503" /> et Trieste. Durant le XVIIIe siècle, Trieste a été façonnée par la politique impériale qui a accordé des privilèges considérables au port de Trieste (port puis ville franche ; liberté de culte pour les non-catholiques) pour y faire augmenter le commerce et attirer des marchands, ce qui conduit à la création d'une bourgeoisie locale<fnref n="504" />. Cette bourgeoisie est largement composée de commerçants immigrés à Trieste : au cours du XVIIIe siècle, les communautés juives, de 103 individus en 1735 à 404 en 1775, et grecque, de 91 en 1758 à 361 en 1775 connaissent une forte croissance<fnref n="505" />. En 1755, la bourse de Trieste est créée, et devient « l'instrument principal de l'auto-affirmation de la classe marchande cosmopolite »<fnref n="506" />. Progressivement, Trieste acquiert ainsi de l'importance économique et politique, ce qui peut être vu comme les prémices du changement de centralité régionale opérée par Joseph II. En d'autres termes, Trieste devient un « espace commercial et maritime expérimental, qui, dans le cadre des réformes des Lumières, garantit le développement de l'Empire »<fnref n="507" />.

La région de Gorizia est incluse dans ces réformes : dans un premier temps, Gorizia perd son autonomie provinciale et est associée à la Carniole, puis en 1782 elle passe dans la juridiction du gouverneur de Trieste, ce qui dure jusqu'en 1791. De fait, en raison de la suppression des divisions administratives des états provinciaux et de la perte de l'autorité politique en tant que capitale, Gorizia se voit privée d'un certain nombre de ses habitants, notamment les

<footnote n="501">501 Camillo DE FRANCESCHI, *L'Arcadia romano-sonziaca e la Biblioteca civica di Trieste, op. cit.*, p. 8.</footnote>

<footnote n="502">502 Alessandro de CLARICINI, *Gorizia nelle sue istituzioni e nella sua azienda comunale durante il triennio 1869-1871, op. cit.*, p. 388.</footnote>

<footnote n="503">503 Pour une approche générale du fonctionnement de la région de Gorizia au milieu du XVIIIe siècle, voir Eno PASCOLI, *La contea di Gorizia e Gradisca nel Settecento*, Udine, Doretti, 1967, 354 p. La colonie de l'Arcadie y est brièvement évoquée aux pages 178-181.</footnote>

<footnote n="504">504 Marina CATTARUZZA, « Cittadinanza e ceto mercantile a Trieste: 1749-1850 », in *Marina CATTARUZZA* (dir.), *Trieste, Austria, Italia tra Settecento e Novecento*, Udine, Del Bianco Editore, 1996, p. 58.</footnote>

<footnote n="505">505 Fabio CUSIN, *Appunti alla storia di Trieste*, Trieste, E. Nigris, 1930, p. 142.</footnote>

<footnote n="506">506 Marina CATTARUZZA, « Cittadinanza e ceto mercantile a Trieste: 1749-1850 », *op. cit.*, p. 66 : « Lo strumento principale dell'autoaffermazione del ceto mercantile cosmopolita. ».</footnote>

<footnote n="507">507 Giulia MORANDINI, *Da te lontano, cultura triestina tra '700 e '900*, Trieste, Eidzioni Dedolibri, 1989, p. 10. Cet ouvrage n'est pas une analyse précise de la culture de Trieste, mais une édition commentée de textes publiés entre la moitié du XVIIIe siècle et le XXe siècle : « Spazio commerciale e marittimo sperimentale, che, nel quadro delle riforme illuminate, garantisca lo sviluppo dell'Impero ».</footnote>
fonctionnaires, qui partent à Trieste. A cela s'ajoute le déplacement du siège de l'archevêché à Ljubljana, et la création d'un nouvel évêché à Gradisca. Le Séminaire Théologique (Seminario teologico) est lui aussi supprimé en 1783, ce qui conduit au départ des pères piaristes. Gorizia connaît donc une crise morale et économique à cette période<fnref n="508" />. Ce mouvement global de délaissement de Gorizia au profit d'autres villes de la région, dont Trieste, a une conséquence majeure pour l'Arcadie : la fondation d'une filiale de la colonie Sonziaca à Trieste en 1784. Après 1782, aucune grande fête n'est organisée par la colonie.

<footnote n="508">508 Camillo DE FRANCESCHI, *L'Arcadia romano-sonziaca e la Biblioteca civica di Trieste, op. cit.*, p. 34-35.</footnote>
# I. Gorizia et Trieste, une colonie à échelle régionale

## 1. « Un imposteur » à l'origine de la colonie

- Giuseppe Coletti et Guidobaldo von Cobenzl, intermédiaires avec Rome

Cette colonie est bien mieux documentée que celle de Pérouse<fnref n="509" />. Ce chapitre vise ainsi à proposer une autre approche sur la colonie<fnref n="510" />, en accentuant l'attention portée sur les lettres envoyées à Rome et sur les relations construites entre les membres de la colonie et le gardien romain : en d'autres termes, la colonie sera analysée dans le réseau de l'Arcadie. La colonie se comprend également dans les rapports étroits entretenus entre les territoires italiens de Vénétie et du Frioul, et ceux du littoral adriatique germanique<fnref n="511" />, ainsi que par l'importance du multilinguisme à Gorizia, où sont parlés l'allemand, l'italien, le slovène et le français. Le bilinguisme est commun à l'ensemble des villages<fnref n="512" />. L'usage de la langue italienne provient de l'installation du collège jésuite à Gorizia au XVIIe siècle qui a organisé pendant cinq générations l'éducation pour les nobles locaux. A cela s'est ajoutée l'immigration de commerçants et artisans italiens dans cette région<fnref n="513" />.

Giuseppe Coletti (1744-1815) est né à Rome, où il fréquente le séminaire jésuite et devient membre de l'Arcadie en 1758. La suppression de l'ordre jésuite en 1773 le conduit à partir à Gorizia, où il occupe un certain temps la fonction de soldat. Homme de culture, il s'insère dans les milieux intellectuels et aristocratiques locaux et se lie d'amitié avec Guidobaldo von Cobenzl. Il fréquente l'imprimerie de Giuseppe Tommasini, puis devient collaborateur à la mort de ce dernier. Il devient ainsi un « organisateur culturel » à Gorizia, position qui lui permet d'entreprendre la fondation de la colonie et d'en devenir secrétaire. Son lien avec l'imprimerie

<footnote n="509">509 Camillo DE FRANCESCHI, *L'Arcadia romano-sonziaca e la Biblioteca civica di Trieste, op. cit.* Cet ouvrage mobilise un certain nombre de lettres, sans en faire une étude précise : pourtant, les archives de l'Arcadie conservent un riche ensemble de lettres de Giuseppe Coletti et de Guidobaldo von Cobenzl (BAR, ms. 39).</footnote>

<footnote n="510">510 Giulia DELOGU, *Trieste «di tesori e virtù sede gioconda» Dall'Arcadia Romano-Sonziaca alla Società di Minerva: una storia poetica*, Università degli Studi di Trieste, 2015, 274 p Giulia Delogu a également réalisé une thèse de doctorat sur la poésie à Trieste (1780-1816), y compris sur celle des Arcades de la colonie : elle décrit précisément l'environnement socio-culturel et politique de Gorizia et Trieste, pour historiciser l'écriture de ces textes poétiques. Au sujet des compositions poétiques, elle considère un fort usage de la langue italienne en poésie car, selon l'étude des textes de l'Arcadie, les compositions de la colonie sont quasiment toutes rédigées en italien. De plus, la forme des poésies suit la tradition italienne car 67 sont des sonnets, à quoi s'ajoutent notamment deux chansons, deux madrigaux, six compositions anacréontiques.</footnote>

<footnote n="511">511 Girolamo ARNALDI et Manlio PASTORE STOCCHI (dirs.), *Storia della cultura veneta*, Vicenza, N. Pozza, 1985, vol.5/1, p. 138.</footnote>

<footnote n="512">512 Giulia DELOGU, *Trieste «di tesori e virtù sede gioconda»*, op. cit., p. 49.</footnote>

<footnote n="513">513 Camillo DE FRANCESCHI, *L'Arcadia romano-sonziaca e la Biblioteca civica di Trieste, op. cit.*, p. 4.</footnote>
Tommasini rend aisé la reproduction des écrits de la colonie<fnref n="514" />. En 1777, il lance un mouvement publicitaire en faveur de la diffusion de la langue et de la littérature italienne à Gorizia, puis à Trieste : la fondation de la colonie en est la première étape<fnref n="515" />.

Guidobaldo von Cobenzl est issu d'une famille noble d'origine slovène dont certains membres ont occupé des postes au gouvernement impérial durant plusieurs décennies. Dans un premier temps, il poursuit une carrière militaire puis, après son mariage, se retire dans un château près de Ljubljana. Il œuvre comme mécène et est considéré comme un grand lettré : il est le premier vice-gardien de la colonie Sonziaca. Il est notamment membre de la société agraire de Gorizia et de la Société des Chevaliers de Diane chasseresse<fnref n="516" /> (Società dei cavalieri di Diana cacciatrice). Deux profils très différents, mais complémentaires, se dessinent ici : un lettré d'origine italienne, inséré dans les milieux intellectuels locaux par ses relations avec l'imprimerie Tommasini, et un aristocrate militaire amateur d'art et de littérature.

Entre 1780 et 1796, l'Arcadie romaine reçoit 120 lettres en provenance de Gorizia (83,1%) et de Trieste (15,3%) de huit expéditeurs différents. Giuseppe Coletti, avec 61 lettres (51,3%), et Guidobaldo von Cobenzl, avec 49 (41,2%), occupent la fonction d'intermédiaires locaux en relation régulière avec Rome. Si l'on regarde plus précisément le nombre annuel de lettres reçues à Rome (108 lettres datées, soit 90%), on constate qu'ils sont en relation chaque année entre 1780 et 1796 mais de façon inégale, comme le montre ce graphique :

<footnote n="514">514 Rudj GORIAN, « Coletti, Giuseppe », in *Dizionario biografico dei friulani [en ligne]* ; Cesare PAGNINI, *I giornali di Trieste, dalle origini al 1959*, Milan, SPI, 1960, p. 17-18.</footnote>

<footnote n="515">515 Giulia DELOGU, *Trieste «di tesori e virtù sede gioconda»*, op. cit., p. 50.</footnote>

<footnote n="516">516 Arianna GROSSI, « Cobenzl, famiglia », in *Dizionario biografico dei friulani [en ligne]*.</footnote>
<figure><img src="image_41.png" /><figcaption>Figure 39 : Lettres envoyées à Rome par la Sonziaca (1780-1796)</figcaption></figure>

Durant les cinq premières années, les échanges sont réguliers avec une moyenne de dix-sept
lettres par an, soit une à deux lettres par mois en moyenne. Guidobaldo von Cobenzl annonce
la fondation de la colonie à Gorizia à Gioacchino Pizzi en 1780 et les personnes élues à la
fonction de censeurs, à savoir le comte Luigi della Torre (ou Torriano) et l'historien Carlo
Morelli (1730-1792)<fnref n="517" />, ainsi que Giuseppe Coletti comme secrétaire<fnref n="518" />. Ils connaissent une
baisse forte et continue à partir de 1785 : une fois la phase de mise en place passée, la gestion
de la colonie est plus autonome et ne nécessite plus des échanges aussi fréquents avec Rome.
L'année 1783 avait certes connu diminution des échanges, mais la création de la sous-colonie
à Trieste les avaient relancés en 1784.

- Giuseppe Coletti imprimeur, « imposteur », fondateur

Peu de temps après la fondation de la colonie, Giuseppe Coletti se retrouve accusé d'imposture
par un autre imprimeur, avec qui il est en concurrence commerciale, Valerio de Valeri (1738-
1818). Ce dernier a géré dans un premier temps une imprimerie<fnref n="519" /> et une librairie dans sa ville

<footnote n="517">517 Silvano CAVAZZA, « Morelli, Carlo », in *Dizionario biografico dei friulani* [en ligne].</footnote>

<footnote n="518">518 BAR, ms. 39, f. 126r-v, lettre de Guidobaldo von Cobenzl à Gioacchino Pizzi de 1778.</footnote>

<footnote n="519">519 Cesare PAGNINI, *I giornali di Trieste, dalle origini al 1959*, Milan, SPI, 1960, p. 12 : Valerio de Valeri a le titre de « stampatore del Cesareo Regio Governo ed. Incliti Stati Provinziali ». Les noms successifs de l'imprimerie sont *Valerio de Valeri e figli* (1795) et *Fratelli de' Valeri* (1798).</footnote>
natale, Cividale del Friuli entre 1765 et 1771⁵²⁰, avant de déménager à Gorizia. Il est aussi le fondateur de la *Gazzetta Goriziana*<fnref n="521" />, connue comme le plus ancien périodique de la région du Frioul-Vénétie, publiée entre juin 1774 et décembre 1776⁵²². L'installation de son activité dans cette ville met fin au monopole occupé par Giuseppe Tommasini depuis 1755⁵²³, ce qui explique en partie les conflits avec Giuseppe Coletti. R. Gorian fait l'hypothèse d'une possible collaboration entre Giuseppe Coletti et Valerio de Valeri sur le projet de la *Gazzetta Goriziana*, peu de temps après son installation à Gorizia en 1773⁵²⁴. Il suppose en effet que la rédaction du journal a pu par moment être assurée par un ancien jésuite, en raison de l'insertion de notices sur l'ancien général de l'ordre des Jésuites Lorenzo Ricci (1703-1775)<fnref n="525" />, qui de plus est un parent de Giuseppe Coletti<fnref n="526" />.

Valerio de Valeri est le premier acteur en jeu dans ce conflit : progressivement, il obtient des soutiens locaux et tente de convaincre Gioacchino Pizzi du bien-fondé de son accusation. Il incrimine Giuseppe Coletti quant à l'usage abusif de son surnom pastoral, car il ne serait pas membre à l'académie<fnref n="527" />. En réponse à cela, Giuseppe Coletti rédige une justification :

> Il est incontestable que je l'ai obtenu [l'admission à l'Arcadie] vers l'année 1758, à l'époque où cette illustre académie se réunissait dans le palais, alors appelé *Madame*, et dont le feu abbé Morei en était le gardien [...] Des années après, parmi les armées autrichiennes, j'étais obligé d'abandonner les muses, il me fut ainsi impossible d'en garder des souvenirs [...] j'ai toujours cru être ce même membre de cette académie, qui m'a reconnu durant ma jeunesse [...] Je me vois menacé d'un appel au nom de cette assemblée littéraire pour m'empêcher (comme usurpateur) l'honneur de mon susdit nom académique de Coribante Tebanico.<fnref n="528" />

Cette lettre fait œuvre de mémoire de substitution, pour les informations disparues des actes de l'académie. Son admission romaine s'est faite durant une période où les actes étaient moins

<footnote n="520">520 Rudj GORIAN, *Editoria e informazione a Gorizia nel Settecento: la « Gazzetta Goriziana »*, Trieste, Deputazione di Storia Patria per la Venezia Giulia, 2010, p. 43.</footnote>

<footnote n="521">521 Sur la *Gazzetta goriziana*, voir aussi Cesare PAGNINI, *I giornali di Trieste, dalle origini al 1959, op. cit.*, p. 14-17.</footnote>

<footnote n="522">522 Rudj GORIAN, *Editoria e informazione a Gorizia, op. cit.*, p. 17.</footnote>

<footnote n="523">523 Rudj GORIAN, « De' Valeri, Valerio », in *Dizionario biografico dei friulani [en ligne]*.</footnote>

<footnote n="524">524 Rudj GORIAN, *Editoria e informazione a Gorizia, op. cit.*, p. 62.</footnote>

<footnote n="525">525 Sabina PAVONE, « Ricci, Lorenzo », in *Dizionario Biografico degli Italiani [en ligne]*, 2016, vol.87.</footnote>

<footnote n="526">526 Rudj GORIAN, *Editoria e informazione a Gorizia, op. cit.*, p. 115.</footnote>

<footnote n="527">527 BAR, ms. 39, f. 195r-v, lettre de Valerio de Valeri à Gioacchino Pizzi du 10 mai 1780.</footnote>

<footnote n="528">528 *Ibid.*, ff. 199r-200v, lettre de Giuseppe Coletti à Gioacchino Pizzi du 15 mai 1780 : « Quanto è indubitato che io lo ottenni circa l'anno 1758 in tempo che codesta insigne accademia adunavasi nel palazzo, allora detto *Madama*, e che n'era custode il fu l'abate Morei. [...] Il mio genio militare [...] anni dopo tra le armi austriache, e tra esse, come divennemi necessità l'abbandonare le muse, così mi fu impossibile di conservarne qualunque memoria. [...] Ho sempre creduto d'essere quel medesimo membro di codesta accademia, che nella mia giovinezza fui riconosciuto [...] Mi veggo minacciare un ricorso a nome di codesta letteraria adunanza per impedirmi (come usurpato) l'onore del sopraddetto mio nome accademico di Coribante Tebanico. ».</footnote>
bien tenus que durant la présidence de Crescimbeni<fnref n="529" />. L'Arcadie, et ses défauts d'archivage, sert ainsi le propos de Valerio de Valeri pour décrédibiliser Giuseppe Coletti. Il précise ensuite les origines florentines de sa famille et sa volonté de créer une « colonie sous vos règles, et selon les instructions que vous saurez me donner »<fnref n="530" />.

Pour résumer, peu de temps avant la fondation de la colonie, Giuseppe Coletti est accusé d'imposture, ce qui l'incite à se justifier auprès de Gioacchino Pizzi et de l'Arcadie romaine. Pour nuire à la réputation de Giuseppe Coletti, Valerio de Valeri choisit de contacter directement Gioacchino Pizzi et d'impliquer l'Arcadie romaine comme arbitre dans un conflit de dimension locale. Cela marque la première configuration : Valerio de Valeri, partie prenante en raison d'une concurrence commerciale locale, implique l'institution romaine pour porter un coup fort à son adversaire, Giuseppe Coletti. Par cet acte, il espère obtenir le soutien du custode général et tente ainsi de tirer profit de l'organisation hiérarchique de l'Arcadie.

Ensuite, en septembre 1780, un certain Giovanni Giuseppe comte della Pace<fnref n="531" /> écrit une très longue lettre à Gioacchino Pizzi pour défendre « l'innocence, et la pureté du libraire Valerio de Valeri ». Il accuse Giuseppe Coletti d'imposture pour deux raisons : la première est qu'il n'a en fait jamais été admis à l'Arcadie romaine, et la seconde est qu'il ne s'appellerait pas Giuseppe Coletti, mais « Gasparo Bizzi » selon les dires de l'abbé Nicola Dormi, admis en 1774 à l'Arcadie, et originaire de Pesaro. Deux nouveaux acteurs prennent part au conflit en se ralliant à Valerio de Valeri, à savoir Giovanni Giuseppe comte della Pace et Nicola Dormi.

A l'époque moderne, l'imposture se définit en partie par un changement d'apparence, mais surtout par l'utilisation d'un faux nom car « le nom constitue le premier élément de l'imposteur, mais son premier capital également, puisqu'il s'agit de le faire accepter ou de le faire fructifier [...] aussi l'imposteur, peut-être avant même d'être une silhouette avenante, est-il un nom »<fnref n="532" />. Cette accusation d'utiliser un faux nom réfère aux caractéristiques principales de l'imposture.

<footnote n="529">⁵²⁹ On le constate dans l'Onomasticon, car ce ne sont que les périodes de présidence qui sont indiquées.</footnote>

<footnote n="530">⁵³⁰ BAR, ms. 39, ff. 199r-200v, lettre de Giuseppe Coletti à Gioacchino Pizzi du 15 mai 1780 : « Alla erezione di una colonia sotto le vostre regole, e secondo le istruzioni che saprete darmi. ».</footnote>

<footnote n="531">⁵³¹ Aucune information biographique n'a été trouvée sur l'auteur de cette lettre. Il est possible qu'il s'agisse d'un pseudonyme. BAR, ms. 39, ff. 184r-185v : cette hypothèse est évoquée dans un brouillon de lettre probablement de Gioacchino Pizzi, datée du 23 septembre 1780 de Rome, écrite à Guidobaldo von Cobenzl : « Ho sospeso di rispondere a cotesto signor conte della Pace sul sospetto, che possa essere un nome finto, non potendomi persuadere, che un cavaliere, qua'egli si pregia d'essere, cristiano ed onorato [...] in tanto ingiurie contra il Coletti ». Une hypothèse probable est qu'il s'agirait du librettiste Lorenzo Da Ponte (1749-1838), allié de Valerio de Valeri.</footnote>

<footnote n="532">⁵³² Vincent DENIS, « Imposteurs et policiers au siècle des Lumières », Politix, 2006, n° 74, n° 2, pp. 11-30.</footnote>
Giovanni Giuseppe conte della Pace implique ensuite la colonie dans ce conflit : « Cela fait peu d'honneur à l'Arcadie de Gorizia que d'avoir un tel imposteur pour fondateur de celle-ci, et je m'émerveille qu'ils soient restés si crédules à Rome », puis il évoque l'académie Des Filomeleti (1744) du comte Sigismondo Attems, qu'il considère comme « une Arcadie »<fnref n="533" />. Gioacchino Pizzi invalide l'affirmation de Giovanni Giuseppe comte della Pace<fnref n="534" /> sur la présence d'une Arcadie à Gorizia avant la colonie Sonziaca : « Il dit qu'il y avait déjà à Gorizia une colonie de l'Arcadie, ce qui est absolument faux, car de tous les monuments arcadiques on ne trouve pas une telle érection »<fnref n="535" />. Il prend ensuite le parti de Giuseppe Coletti car il a cité des :

> Personnes très dignes, qui l'ont déjà éduqué à Rome, car la culture et la modération transparaissaient de toutes ses lettres, car les poésies, qu'il a envoyées au *Réservoir* [*Serbatoio*] méritent des éloges suffisants, et car je l'ai vu soutenu par quinze très nobles chevaliers connus en Italie [...] les discussions privées entre Valeri et Coletti ne doivent en rien influencer sur l'érection de la colonie [...].<fnref n="536" />

En guise de réponse à cette lettre, Guidobaldo von Cobenzl accuse le libraire Valeri d'être jaloux d'un « plus ancien imprimeur », et considère les attaques envers Giuseppe Coletti comme « une persécution honteuse »<fnref n="537" />. De fait, la stratégie initiale de Valerio de Valeri se retourne contre lui car Gioacchino Pizzi prend le parti de Giuseppe Coletti. Ce moment marque une bascule dans la première configuration du conflit où l'Arcadie était neutre et intervenait comme arbitre. Au nom de l'Arcadie, Gioacchino Pizzi affirme le ralliement toute l'institution pour le parti de Giuseppe Coletti<fnref n="538" />.

<footnote n="533">⁵³³ BAR, ms. 39, ff. 171r-172v, lettre de Giovanni Giuseppe comte della Pace à Gioacchino Pizzi du 7 septembre 1780 : « L'innocenza, ed illibatezza del libraio signor Valerio de Valeri » ; « dico che fa poco onore all'Arcadia di Gorizia di aver un tall'impostore per dedutore della medesima e mi meraviglio che in Roma siano stati così creduli ».</footnote>

<footnote n="534">⁵³⁴ *Ibid.*, ff. 184r-185v, lettre probablement de Gioacchino Pizzi à Guidobaldo von Cobenzl, datée du 23 septembre 1780 de Rome. Ce brouillon de lettre reprend tous les éléments : lettre de Giovanni Giuseppe comte della Pace signée probablement d'un pseudonyme, accusation d'imposture envers Giuseppe Coletti, implication du libraire Valerio de Valeri qui lui-même s'est renseigné auprès de Gioacchino Pizzi sur l'affiliation à l'Arcadie de Giuseppe Coletti, absence dans les catalogues des membres confirmée par Gioacchino Pizzi à Valerio de Valeri etc.</footnote>

<footnote n="535">⁵³⁵ *Ibid.* : « E dice ch'eravi già in Gorizia una colonie d'Arcadia, cosa omminamente falsa, poché da tutti gli arcadici monumento non si rileva una simile erezione. ».</footnote>

<footnote n="536">⁵³⁶ *Ibid.* : « Persone degnissime, che l'hanno educato già in Roma, perché, in tutte le sue lettere m'a fatto traspirare cultura e moderazione, perché le poesie, ch'egli ha inviate al serbatoio meritano lode sufficiente, e perché finalmente l'ho veduto spalleggiato da quindici nobilissimi cavalieri cogniti in Italia [...] le discussioni private tra il Valeri e il Coletti non doveano per niente influire su l'erezione d'una colonia [...]. ».</footnote>

<footnote n="537">⁵³⁷ *Ibid.*, f. 182r-v, lettre de Guidobaldo von Cobenzl à Gioacchino Pizzi du 19 octobre 1780 : « Vergognosa persecuzione » ; « Gelosia del Valerio contro un'altro più anziano stampatore ».</footnote>

<footnote n="538">⁵³⁸ *Ibid.*, f. 173r-174v, lettre de Giovanni Giuseppe comte della Pace à Gioacchino Pizzi du 30 novembre 1780 citant un extrait de la lettre de Gioacchino Pizzi : « Giuseppe Coletti non è assolutamente Pastore arcade, nè trovasi il di lui nome registrato in alcuno de' nostri cataloghi. Voi come nostro compastore nè potrete assicurare il signor de' Valeri, e ringraziarlo in mio nome del buon zelo, che lo ha mosso a fare una si opportuna ricerca [...] Roma dal serbatoio d'Arcadia, Devotissimo Obbligatisismo Servitore, Gioacchino Pizzi Custode Generale ». En</footnote>
Il s'agit d'une attaque personnelle envers Giuseppe Coletti pour le décrédibiliser et affaiblir son imprimerie en faisant échouer son projet de fonder une colonie. Cette situation fait partie d'une série de confrontations entre Giuseppe Coletti et Valerio de Valeri. Les *Fasti goriziani*<fnref n="539" /> relatent cet épisode : il s'agit d'un texte pro-Valeri car publié par lui-même et écrit par son ami Rodolfo Coronini Cronberg (1731-1791)<fnref n="540" />, comte de Gorizia, « vice-président des Contrées de Gorizia et de Gradisca et de vice-président commercial [...] intime conseiller d'Etat »<fnref n="541" />. Giuseppe Coletti y est décrit comme « ennemi juré » de Valerio de Valeri. Ce dernier est aussi associé au poète Lorenzo Da Ponte (1749-1838)<fnref n="542" />, qui séjourne chez lui à Gorizia entre septembre 1779 et décembre 1780. En plus du comte Giovanni Giuseppe della Pace, deux nouveaux acteurs prennent le parti de Valerio de Valeri : Rodolfo Coronini Cronberg et Lorenzo Da Ponte.

Par la suite, Valerio de Valeri et Lorenzo Da Ponte écrivent ensemble un poème satirique « Il capriccio », en 1780 contre Giuseppe Coletti, et le publient à Gorizia. Malgré l'opposition de Giuseppe Coletti, Lorenzo Da Ponte<fnref n="543" /> est admis à la colonie grâce au soutien du membre fondateur Rodolfo Coronini Cronberg<fnref n="544" />, lui aussi allié de Valerio de Valeri<fnref n="545" />. Lorenzo Da Ponte a une mauvaise réputation en raison d'un procès pour blasphème en 1779, ainsi que de mœurs légères<fnref n="546" />. Des conflits animent le milieu intellectuel local, qui est polarisé par les deux imprimeurs de la ville. L'accusation d'usurpation advient pendant que le projet de la colonie

<footnote>novembre, Giovanni Giuseppe comte della Pace reçoit une lettre de Nicola Dormi, accompagnée d'une lettre de Gioacchino Pizzi, assurant que « Giuseppe Coletti n'est absolument pas Berger arcade, ni l'on ne trouve son nom inscrit dans aucun de nos catalogues. Vous, comme notre compagnon Berger, pourrez assurer M. de Valeri, et le remercier en mon nom du bon zèle qu'il a montré pour faire une si opportune recherche ». De fait, le 30 novembre, il écrit à nouveau une lettre à Gioacchino Pizzi pour lui rappeler cet écrit, qu'il copie intégralement, et perpétue ses accusations d'imposture envers Giuseppe Coletti L'affaire semble se clore ici car aucune autre lettre n'a été retrouvée à ce sujet.</footnote>

<footnote n="539">⁵³⁹ Rodolfo CORONINI, *Fasti goriziani*, traduit par Lorenzo DA PONTE, Gorizia, Valerio de' Valeri, 1780, 260 p.</footnote>

<footnote n="540">⁵⁴⁰ Rudj GORIAN, « Coronini Cronberg, Rodolfo », in *Dizionario biografico dei friulani [en ligne]*.</footnote>

<footnote n="541">⁵⁴¹ Rudj GORIAN, *Editoria e informazione a Gorizia, op. cit.*, p. 145 : « Vicepresidente delle Contee di Gorizia e di Gradisca e di vicepresidente commerciale [...] intimo consigliere di stato ».</footnote>

<footnote n="542">⁵⁴² Giovanni SCARABELLO, « Da Ponte, Lorenzo », in *Dizionario Biografico degli Italiani [en ligne]*, 1986, vol.32.</footnote>

<footnote n="543">⁵⁴³ BAR, ms. 39, f. 189r-v, lettre de Giuseppe Coletti à Gioacchino Pizzi du 10 septembre 1780. Giuseppe décrit Lorenzo Da Ponte en ces termes : « E si attende sua Altezza monsignor Arcivescovo per decidere della nomina o no di un sacerdote di gran talento, ma di contradittoria fama: egli è veneto, ha nome di Lorenzo da Ponte, si è qui stabilito, si è distinto moltissimo in Poesia, ha molti amici, e molti nemici anche tra i fondatori, nulladimeno nella prima adunanza fu ammeso con pluralità di voti ».</footnote>

<footnote n="544">⁵⁴⁴ Rodolfo CORONINI, *Fasti goriziani, op. cit.*, p. 50-51 : « Acerrimo nemico ».</footnote>

<footnote n="545">⁵⁴⁵ Rudj GORIAN, *Editoria e informazione a Gorizia nel Settecento: la « Gazzetta Goriziana », op. cit.*, p. 44 : « Rodolfo Coronini Cronberg, uomo politico ed erudito goriziano che, peraltro, fu per lungo tempo una figura di riferimento per il tipografo cividalese ».</footnote>

<footnote n="546">⁵⁴⁶ Giovanni SCARABELLO, « Da Ponte, Lorenzo », op. cit.</footnote>
est en cours de réalisation par Giuseppe Coletti : ce serait une tentative de saper la proposition de Giuseppe Coletti par le groupe formé autour de Valerio de Valeri, incluant Rodolfo Coronini Cronberg et Lorenzo Da Ponte.

Durant la réunion en l'honneur du Pape Pie VI tenue Quisca en juillet 1782, Pietro Antonio Codelli (1754-1822) récite son « Improvisation contre les Poètes vénaux », en attaque directe contre Giuseppe Coletti pour avoir choisi d'organiser la réunion publique dans le château de Rodolfo Coronini Cronberg<fnref n="547" />. Né à Gorizia, Pietro Antonio Codelli fait ses études au collège jésuite de Gorizia, puis à celui de Rome. De retour à Gorizia, il devient prévôt de la cathédrale. Il est aussi membre de la société agraire de Gorizia et auteur d'un certain nombre de textes poétiques et théâtraux, et de dissertations<fnref n="548" />. Giuseppe Coletti transmet une copie d'une lettre écrite par Pietro Antonio Codelli, à Gioacchino Pizzi, où il affirme ne pas être à l'origine du texte satirique :

> Pour éviter tout malentendu, et à la demande du secrétaire Coribante Tebanico [Giuseppe Coletti], je déclare, soussigné au magnanime vice-gardien Eurimante Epidaurico [Guidobaldo von Cobenzl], que l'Improvvisata contra i Poeti venali de A.B. n'est pas d'Archigene Beozio [Pietro Antonio Codelli], et par conséquent ne peut avoir été dirigée par lui aux Arcadi Sonziaci, comme il a prétendu le prouver contre toute justice.

De la cabane Beotica, le 4 août 1782.<fnref n="549" />

Selon Giuseppe Coletti, la déclaration va être publiée, et « a apaisé les âmes, et a pénétré l'esprit ». Ce texte conduit à un apaisement dans la colonie, mais l'affaire revient en 1783. Malgré cette attaque, Pietro Antonio Codelli décide de le publier, en signant de ses initiales pastorales, « A.B. » pour Archigene Beozio, à Trieste. Selon Giuseppe Coletti, Pietro Antonio Codelli est « distrait à composer et à donner à la lumière des proses et des vers, la première (à dire entre nous) avec l'objet de satiriser son Excellence Coronini »<fnref n="550" />. En décembre 1783, Giuseppe Coletti transmet à Gioacchino Pizzi une « lettre publique pour l'annulation dans le

<footnote n="547">547 Giulia DELOGU, *Trieste «di tesori e virtù sede gioconda»*, op. cit., p. 108 ; Camillo DE FRANCESCHI, *L'Arcadia romano-sonziaca e la Biblioteca civica di Trieste*, op. cit., p. 25. : « Improvvisata contro i Poeti venali ».</footnote>

<footnote n="548">548 Rudj GORIAN, « Codelli di Pahnenfeld, Pietro Antonio », in *Dizionario biografico dei friulani [en ligne]*.</footnote>

<footnote n="549">549 BAR, ms. 39, f. 140r-v, lettre de Giuseppe Coletti à Gioacchino Pizzi du 4 août 1782 : « A scanso di equivoci, e ad istanza del Segretario compastore Coribante Tebanico dichiaro io sottoscritto al magnanimo vice-custode Eurimante Epidaurico, che l'Improvvisata di A.B. contra i Poeti venali non sia di Archigene Beozio, ed in conseguenza non possa esser stata da lui diretta agli Arcadi Sonziaci, come si è preteso di provare contra ogni giustizia. Dalla capanna Beotica il 4 agosto 1782 » ; « ha sedati gli animi, ed ha fatto suanire lo spirito ».</footnote>

<footnote n="550">550 BAR, ms. 39, ff. 205r-206v : « Egli ora è distratto a comporre e dare alla luce delle prose et de' versi, la prima (a dirla fra di noi) coll'oggetto di satirizzare Sua Eccellenza Coronini ».</footnote>
Catalogue arcadique du nom Archigene Beozio »<fnref n="551" />. Il est exclu de la colonie et de l'Arcadie sur décision du collège<fnref n="552" />.

Mais le conflit ne se limite pas seulement à la colonie car il participe de la scission du milieu intellectuel local, autour des deux imprimeurs. Pour rappel, Valerio de Valeri, allié principalement avec Lorenzo Da Ponte et Rodolfo Coronini Cronberg, est en conflit régulier avec Giuseppe Coletti, soutenu par Guidobaldo von Cobenzl et Gioacchino Pizzi. Pietro Antonio Codelli a fait imprimer un premier ouvrage sur les auteurs du Frioul autrichien<fnref n="553" />, par l'imprimerie Tommasini, soit celle de Coletti avant la dispute et associée à l'Arcadie. Le second volume, paru en 1785⁵⁵⁴, est quant à lui imprimé par l'adversaire de Giuseppe Coletti, Valerio de Valeri :

> L'ancien arcade a fait imprimé par Valeri la continuation de son oeuvre *Gli scrittori* etc.; et
> que dans celle-ci il a répandu les injures les plus malfaisantes contre moi [...] Durant la
> dernière réunion tenue à Trieste, son Excellence le gouverneur a raconté de l'avoir admonesté
> avec une lettre afin qu'il abandonne sa carrière commencée de satiriser l'Arcadie et les
> arcades [...]<fnref n="555" />

Les divisions internes au milieu intellectuel de Gorizia et Trieste obligent le gouverneur Pompeo Brigido, lui-même membre de la colonie, à intervenir. La colonie se retrouve partie prenante dans les différentes factions qui divisent le milieu intellectuel local.

## 2. 1780 et 1784 : la Sonziaca, une colonie bicéphale

- à Gorizia, reprise du cadre académique arcadique

Néanmoins, malgré ces attaques directes envers Giuseppe Coletti, la fondation de la colonie commence en juillet 1780 en raison de l'arbitrage de Rome en sa faveur : Guidobaldo von Cobenzl et Pietro Antonio Codelli (1754-1822) participent à sa création. Pietro Antonio Codelli est né à Gorizia dans une famille inscrite à la noblesse de la ville en 1744 ; il étudie ensuite aux collèges jésuites de Gorizia et de Rome. Auteur, poète et dramaturge, il occupe la fonction de

<footnote n="551">⁵⁵¹ *Ibid.*, f. 149r-150v, lettre de Giuseppe Coletti à Gioacchino Pizzi de 1783 : « Una lettera pubblica per la cancellazione del Catalogo arcadico del nome Archigene Beozio ».</footnote>

<footnote n="552">⁵⁵² Giulia DELOGU, *Trieste «di tesori e virtù sede gioconda»*, op. cit., p. 108.</footnote>

<footnote n="553">⁵⁵³ Pietro Antonio CODELLI, *Gli scrittori friulano-austriaci degli ultimi due secoli*, Gorizia, Tommasini, 1783, vol.I, 144 p.</footnote>

<footnote n="554">⁵⁵⁴ Pietro Antonio CODELLI, *Gli scrittori friulano-austriaci degli ultimi due secoli*, Gorizia, Valerio de' Valeri, 1785, vol.II, 194 p.</footnote>

<footnote n="555">⁵⁵⁵ BAR, ms. 39, ff. 214r-215r, lettre de Giuseppe Coletti à Gioacchino Pizzi non datée : « Che l'Ex-Arcade fa stampare presso il Valeri la continuazione dell'Opera sua *Gli scrittori ecc.* ; e che in questa ha sparse le più maligne ingiurie contra di me [...] Nell'ultima sessione tenuta in Trieste, sua Eccellenza Governatore ha raccontato di averlo ammonito con una lettera affinché lasciasse l'intrapresa cariera di satirizzare l'Arcadia e gli Arcadi ».</footnote>
prévôt de la cathédrale métropolitaine de Gorizia<fnref n="556" />. Le 8 août, il a trouvé quinze lettrés de Gorizia, ainsi qu’un intermédiaire à Rome, l’abbé Luigi Tesori, en charge des échanges d’argent pour le paiement des diplômes : Guidobaldo von Cobenzl est nommé vice-gardien, et la première réunion se tient en septembre. Il joint l’emblème, le nom et la devise de la colonie pour avoir l’avis de Gioacchino Pizzi<fnref n="557" />.

Cette colonie située hors des Etats italiens, reprend l'ensemble des marques des colonies de l'Arcadie : liste d'une quinzaine d'individus, demandes d'admission, nom et emblème de l'implantation académique etc. Ces points communs révèlent une exigence d'uniformité aux contextes propres à chaque région ou ville. Comme pour l'Augusta de Pérouse, on retrouve la présence d'un intermédiaire à Rome, Luigi Tesori, ponctuellement nommé « agent »<fnref n="558" />, qui reçoit les lettres et se charge de transmettre les paiements au siège romain. Par le biais de lettres de change, il assure le paiement des diplômes pour les nouveaux membres auprès de l'académie romaine. On constate un fonctionnement similaire à celui de la colonie de Pérouse car Luigi Tesori occupe une fonction similaire à celle de Carlo Doni. En 1781, Giuseppe Coletti annonce qu'un « cadeau de dix scudi romains » sera fait chaque année pour Luigi Tesori, tant qu'il assurera la fonction d' « agent de la colonie »<fnref n="559" />. Ceci est une pratique nouvelle, jamais une compensation financière n'a été versée auparavant.

Gioacchino Pizzi adopte une posture moins rigide que Crescimbeni au sujet de la révision des textes<fnref n="560" /> avant publication avec le surnom académique : il réaffirme l’existence d’un « décret » qui « ne permet à aucun Arcade ni étranger, ni romain, de publier une œuvre [...] sans la révision de nos censeurs [...] mais en raison de la distance des lieux où existent nos célèbres colonies, il est habituel de transmettre cette faculté au vice-gardien de celle-ci »<fnref n="561" />. La distance séparant Rome et Gorizia, environ 650 kilomètres, conduit à adapter la réglementation

<footnote n="556">⁵⁵⁶ Rudj GORIAN, « Codelli di Pahnenfeld, Pietro Antonio », op. cit.</footnote>

<footnote n="557">⁵⁵⁷ BAR, ms. 39, ff. 191r-192v, lettre de Giuseppe Coletti à Gioacchino Pizzi du 8 août 1780.</footnote>

<footnote n="558">⁵⁵⁸ *Ibid.*, ff. 6r-7r, lettre de l'Arcadie romaine à Giuseppe Coletti du 22 juin 1782 : « Agente Tesori », ou ff. 299r-300r, lettre de Giuseppe Coletti à Luigi Godard du 15 juin 1791 : « Agente della colonia Sonziaca ».</footnote>

<footnote n="559">⁵⁵⁹ *Ibid.*, ff. 265r-266r, lettre de Giuseppe Coletti à Gioacchino Pizzi du 18 mars 1781.</footnote>

<footnote n="560">⁵⁶⁰ *Ibid.*, f. 87r, document imprimé sur l'impression des ouvrages. La loi de l'académie instaure que « nè il recitare nelle pubbliche adunanze nè il dare alle stampe opera alcuna col nome arcadico se prima l'opera medesima non sia statta letta ed approvata da uno de' censori ».</footnote>

<footnote n="561">⁵⁶¹ *Ibid.*, f. 9r, lettre de Gioacchino Pizzi à Antonio Carpaccio du 10 novembre 1780 : « Decreto [...] non è permesso ad alcun Arcade nè estero, nè Romano, di pubblicare opera veruna [...] senza la revisione de' nostri censori [...] ma siccome per la distance de' luoghi e dove esistono le celebri nostre colonie è solito di communicarsi una tal facoltà al vice-custode di essa ».</footnote>
administrative et révèle à la fois une confiance dans la capacité de jugement des membres locaux et une souplesse vis-à-vis de la relecture et de la censure des livres. Néanmoins, la publication sous nom d'Arcade reste une question pour la colonie, car le médecin Antonio Musnig (ou Anton Muznik ; 1726-1803)<fnref n="562" /> a fait paraître *Clima goritiense*<fnref n="563" /> sans aucune révision par les censeurs de la colonie, alors qu'il utilise son affiliation à l'Arcadie dans ses différents titres, « Coloniae Arcadicae Goritiensis Membro »<fnref n="564" />, ce que déplore Giuseppe Coletti le 21 septembre 1781⁵⁶⁵. Ce livre provoque un conflit entre la colonie et la société agraire de Gorizia<fnref n="566" />, car les Arcades critiquent la médiocrité du style et un certain nombre d'erreurs<fnref n="567" />. Dans une lettre adressée à Carlo Antonio di Strassoldo, directeur de la société agraire, Guidobaldo von Cobenzl revient sur les prérogatives de chaque institution quant à la révision des textes :

> La société d'agriculture, en approuvant une œuvre, se rend responsable de l'essentiel de celui-ci in linea agriculturae ; et chez les Arcades de la Sonziaca, il suffit d'une approbation, comme cela a été déclaré, pour juger si l'œuvre est utile et bonne. Le sage collège arcadique, souffrant que l'auteur se qualifie comme membre de la colonie, se rend responsable du style, de la langue, et des sujets scientifiques qui y sont contenus.<fnref n="568" />

Une démarcation claire s'opère au sujet des compétences dans la révision des textes et l'obligation de révision par la colonie est réaffirmée, si l'auteur souhaite publier sous l'égide de l'Arcadie. La validation de la société d'agriculture se limite au fond du texte, à sa dimension scientifique. Selon l'Arcadie, cette institution n'a pas l'autorité littéraire pour juger de la forme et le style du texte : les champs de compétences se divisent ainsi de façon disciplinaire, entre la société d'agriculture et la colonie, entre sciences et lettres.

<footnote n="562">⁵⁶² Arianna GROSSI, « Musnig, Antonio », in *Dizionario biografico dei friulani [en ligne]* ; Sergio TAVANO, « La cultura a Gorizia nell'età teresiana e giuseppina », in *Settecento goriziano, vita quotidiana, paesaggio, salute, Gorizia, Libreria Editrice Goriziana*, 2009, p. 16-18.</footnote>

<footnote n="563">⁵⁶³ Version récente traduite du latin en français : Antonio MUSNIG, *Settecento goriziano, vita quotidiana, paesaggio, salute*, traduit par Lorenzo DE VECCHI, Gorizia, Libreria Editrice Goriziana, 2009, 166 p. Pour une analyse de ce texte, voir Sergio TAVANO, « La cultura a Gorizia nell'età teresiana e giuseppina », *op. cit.* Cet ouvrage aborde les conditions climatiques de Gorizia, ses habitants, les maladies et leur traitement, ainsi que les bovins et leurs maladies, le vin etc.</footnote>

<footnote n="564">⁵⁶⁴ Antonio MUSNIG, *Clima Goritiense*, Gorizia, Valerio de' Valeri, 1781, 166 p.</footnote>

<footnote n="565">⁵⁶⁵ BAR, ms. 39, f. 164r-v, lettre de Giuseppe Coletti à Gioacchino Pizzi du 21 septembre 1781.</footnote>

<footnote n="566">⁵⁶⁶ Tommaso FANFANI, *La società agraria di Gorizia e di Gradisca, op. cit.*</footnote>

<footnote n="567">⁵⁶⁷ Arianna GROSSI, « Musnig, Antonio », *op. cit.*</footnote>

<footnote n="568">⁵⁶⁸ BAR, ms. 39, f. 91r-v : « La società di Agricoltura, approvando un'opera, si rende responsabile dell'essenziale di essa in linea Agriculturae; ed agli Arcadi Sonziaci basta una tale approvazione per giudicare, che l'opera sia, quale venne dichiarata, utile e buona. Il saggio Collegio Arcadico, soffrendo che l'Autore si qualifichi per membro della colonia sua, su rende responsabile dello stile, della lingua, e delle materie scientifiche che vi si contengono. ».</footnote>
Dans une moindre mesure, la colonie Sonziaca restaure le système d'achat de livres publiés par l'académie romaine. En juin 1781, Giuseppe Coletti demande deux exemplaires du tome XIV de *Rime degli Arcadi* (1781), et un « bon nombre » du tome suivant, qui contient les « rimes des Arcades Sonziaci »<fnref n="569" />. On retrouve ici la pratique établie lors des premières années d'existence de l'Arcadie, c'est-à-dire que les colonies achètent les livres publiés par l'académie romaine, sans que cela prenne la forme d'une souscription. En décembre, Giuseppe Coletti dresse également la liste des « livres arcadiques »<fnref n="570" /> souhaités par les membres de la colonie, à savoir six exemplaires des tomes XIII et XIV des *Rime* et un du recueil en l'honneur du couronnement capitolin de Corilla Olimpica<fnref n="571" />. La portée de ce système reste néanmoins limitée si on la compare au système de souscription mis en place durant la présidence de Crescimbeni, car il s'agit d'un cas ponctuel qui ne semble pas être généralisable à la majorité des implantations existantes durant la présidence de Gioacchino Pizzi.

- *La Sonziaca à Trieste, conséquence à l'échelle locale des politiques impériales*

« En ce qui concerne la déclaration de la colonie de Trieste, nous sommes (comme vous l'aurez constaté) hors de question ; car avec l'agrégation de sujets de Trieste rien de plus n'a été fait que d'agrandir la colonie académique Sonziaca, non d'en créer une nouvelle », écrit Giuseppe Coletti à Gioacchino Pizzi<fnref n="572" />. Ainsi apparaît le projet, original car unique, de créer une seule colonie installée sur deux sites distincts : les deux villes sont situées à une quarantaine de kilomètres l'une de l'autre. La colonie de Trieste se distingue de celle de Gorizia car elle vise une « plus grande praticité »<fnref n="573" />, en laissant la poésie et la littérature à Gorizia. La colonie n'est plus seulement à l'échelle locale d'un centre urbain, mais fait partie d'une dynamique régionale et prend en compte les changements politiques de la région.

La colonie a suivi le mouvement politico-institutionnel vers Trieste, en y créant une seconde implantation sous l'égide de celle de Gorizia. On peut y voir une conséquence à l'échelle locale

<footnote n="569">⁵⁶⁹ *Ibid.*, ff. 160r-161r, lettre de Giuseppe Coletti à Gioacchino Pizzi du 3 juin 1781 : « Un buon numero di copie » ; « Che conterrà le rime degli Arcadi Sonziaci ».</footnote>

<footnote n="570">⁵⁷⁰ *Ibid.*, f. 169r-v, lettre de Giuseppe Coletti à Gioacchino Pizzi du 6 décembre 1781 : « Libri arcadici ».</footnote>

<footnote n="571">⁵⁷¹ Académie de l'ARCADIE, *Adunanza tenuta dagli Arcadi per la coronazione della celebre pastorella Corilla Olimpica, op. cit.*</footnote>

<footnote n="572">⁵⁷² BAR, ms. 39, ff. 214r-215r, lettre de Giuseppe Coletti à Gioacchino Pizzi non datée : « Circa la dichiarazione della colonia triestina, siamo (come avrete osservato) fuori di questione; giacché coll'aggregazione de' soggetti di Trieste nulla più si è fatto che ingrandire la colonia accademica Sonziaca, non già creata se n'è una nuova. ».</footnote>

<footnote n="573">⁵⁷³ Camillo DE FRANCESCHI, *L'Arcadia romano-sonziaca e la Biblioteca civica di Trieste, op. cit.*, p. 37.</footnote>
des politiques de Joseph II. Le départ pour Trieste des membres des différentes institutions et conseils locaux et régionaux a conduit au délaissement de Gorizia, tant d'un point de vue politique que culturel : « Depuis que de Gorizia toutes les chaires et les études publiques ont été enlevées, il faudra un zèle extraordinaire des privés, pour empêcher que les muses n'abandonnent pas totalement cette patrie »<fnref n="574" />. En raison de la nouvelle position de Trieste, la seule solution serait que des « privés », c'est-à-dire des mécènes locaux, organisent des événements pour maintenir la vie culturelle locale de Gorizia.

L'économiste Antonio Carpaccio (1743-1817)<fnref n="575" /> est admis à la colonie de Gorizia, peu de temps avant son départ à Trieste, en 1783. Giuseppe Coletti l'a sollicité pour créer une colonie à Trieste, et l'a assuré de son soutien<fnref n="576" />. Giuseppe Coletti trouve un intermédiaire, obligé de quitter Gorizia pour des raisons professionnelles, pour fonder une colonie à Trieste. En juillet, les discussions préalables établissent que la colonie de Trieste sera « dépendante de l'Arcadie romaine, mais affiliée à la Sonziaca »<fnref n="577" />. La forme institutionnelle se différencie : il ne s'agit pas d'une sous-colonie comme à Naples mais d'une colonie divisée en deux et organisée sans rapport hiérarchique. En effet, il s'agit d'une colonie existant dans deux villes, mais réunie sous le nom de Sonziaca, dotée des mêmes symboles et représentée par le même vice-gardien.

Giuseppe Coletti suit le déplacement des administrations de Trieste à Gorizia, car il décide de développer ses activités professionnelles à Trieste. Par Guidobaldo von Cobenzl, Giuseppe Coletti entre en relation avec Pompeo Brigido, gouverneur de Trieste<fnref n="578" /> : ce dernier le soutient dans l'ouverture d'une filiale de l'imprimerie Tommasini et de la Sonziaca<fnref n="579" />. L'imprimerie à

<footnote n="574">⁵⁷⁴ BAR, ms. 39, ff. 267r-268r, lettre de Guidobaldo von Cobenzl à Gioacchino du 3 juillet 1783 : « Doppo che da Gorizia sono levate tutte le cattedre, e li studi publici, vi vorrà un straordinario zelo dei privato, per impedire che le Muse non abbandono affatto questa patria. ».</footnote>

<footnote n="575">⁵⁷⁵ Pietro STANCOVICH, *Biografia degli uomini distinti dell'Istria*, Trieste, Marenigh, 1829, vol.II, p. 422-423. Antonio Carpaccio publie en 1805 un ouvrage intitulé *Saggio sopra il commercio in generale con un prospetto storico dell'ingrandimento della città di Trieste*, Trieste, G. Weis, 1805, 138 p.</footnote>

<footnote n="576">⁵⁷⁶ BAR, ms. 39, ff. 205r-206r, lettre de Giuseppe Coletti à Gioacchino Pizzi non datée.</footnote>

<footnote n="577">⁵⁷⁷ *Ibid.*, ff. 269r-270r : « Una colonia dependente dalla Romana Arcadia, affigliata però alla Sonziaca. ».</footnote>

<footnote n="578">⁵⁷⁸ Gazzetta universale, o sieno notizie istoriche, politiche, di scienze, arti, agricoltura ecc., 1782, vol.IX, p. 776. Information du 18 novembre 1782 : « Il conte Pompeo de Brigido stato finora Capitano Provinciale del Ducato della Carniola è stato da S.M. l'Imperatore dichiarato Governatore della città e porto-franco di Trieste, come pure delle Contee di Gorizia Gradisca » ; Giuseppe Mainati, *Croniche ossia Memorie storiche sacro-profane di Trieste*, Venise, Picotti, 1818, vol.V, p. 19 : « Per governatore e comandante militare di Trieste fu prescelto il conte Pompeo Brigido patrizio triestino oriundo da Napoli. Li suoi antenati vennero qui a stabilirsi nel secolo sestodecimo dove furono poco dopo ascritti al patriziato. Ferdinando III gli aggregò al numero dei baroni del S.R. Imp. ed egli fu dall'Imperatrice Maria Teresa dichiarato conte del S.R. Imp. insieme colla sua discendenza d'ambi i sessi, indi ciamberlano poi consigliere effettivo intimo di Stato ».</footnote>

<footnote n="579">⁵⁷⁹ Rudj GORIAN, « Coletti, Giuseppe », op. cit.</footnote>
Trieste occupe beaucoup Giuseppe Coletti, qui n'a plus le temps de venir à Gorizia<fnref n="580" />. Guidobaldo von Cobenzl déplore« que même moi je ne risque pas de le [Giuseppe Coletti] voir pendant quelques mois, et ce ne serait qu'une ou deux fois par an »<fnref n="581" />. Bien que Giuseppe Coletti continue à correspondre avec Gioacchino Pizzi (7 lettres en 1784), son absence pour des raisons professionnelles conduit Guidobaldo von Cobenzl à être davantage présent car il envoie onze lettres à Rome durant cette même année, ce qui inverse la tendance :

<figure><img src="image_42.png" /><figcaption>Figure 40 : Lettres envoyées à Rome de Guidobaldo Von Cobenzl et Giuseppe Coletti (1780-1790)</figcaption></figure>

Giuseppe Coletti est l'intermédiaire privilégié avec Rome durant les trois premières années d'existence de la colonie. A partir de 1783, Guidobaldo von Cobenzl occupe une place identique, puis correspond de façon plus importante avec Gioacchino Pizzi en 1784, année durant laquelle Giuseppe Coletti est occupé avec la création de l'imprimerie à Trieste. De façon générale, la tendance est descendante, ce qui peut correspondre à une vie académique locale plus autonome à partir de 1785.

Bien que Giuseppe Coletti soit l'initiateur des deux implantations de la Sonziaca, il donne la priorité à ses activités professionnelles, au détriment de la colonie. Participer à l'Arcadie relève d'une activité secondaire de loisir lettré, qui a pour objectif « un être ensemble » (*conversari : cum, versari*). Il s'agit d'un « loisir studieux à l'écart de la vie publique », un « otium

<footnote n="580">⁵⁸⁰ BAR, ms. 39, f. 234r-v, lettre de Guidobaldo Cobenzl à Gioacchino Pizzi du 27 mars 1784.</footnote>

<footnote n="581">⁵⁸¹ *Ibid.*, f. 241r-v : « Che neppur a me non mi riesce di verderlo costì per pochi mesi se non una o due volte all'anno. ».</footnote>
*litteratum* ». Ce loisir se comprend dans son opposition avec le *negotium* (activités politiques et affaires de la vie publique) et non pas comme une pratique oisive<fnref n="582" />. Le cas de Giuseppe Coletti illustre cette séparation entre la vie de la colonie, qui serait un « loisir studieux », et son activité professionnelle à l'imprimerie, relevant du *negotium*.

Par ailleurs, en 1785, Giuseppe Coletti remet en question son rôle au sein de la colonie. A deux reprises, il montre son agacement face au système de paiement des contributions pour les admissions : « Oh si vous saviez combien de *zecchini* le C qui a payé les contributions pour A et pour B, C c'est-à-dire Cobenzl, c'était en fait le C de Coletti ! Aujourd'hui ce système n'est plus tenable pour mille raisons »<fnref n="583" />. A nouveau, il affirme ses doutes quant à sa fonction de secrétaire de la colonie qui, dit-il, « est la condition qui me fut imposée, et que j'acceptais avant l'acceptation du poste de vice-gardien ». Il est difficile de demander un paiement pour la contribution, surtout s'il s'agit d'une personne supérieure dans la hiérarchie sociale : il se retrouve souvent à payer à la place d'un autre, et que les dépenses ne font qu'augmenter alors qu'on ne lui donne en retour qu'« un café, une invitation pour déjeuner, et un *nous nous reverrons* »<fnref n="584" />. De fait, Coletti rend compte d'une crise du fonctionnement du système arcadique : la distance entre Rome et Gorizia implique que l'intermédiaire local soit l'expéditeur des paiements car il les centralise et connaît la procédure (change, paiement à l'agent Tesori etc.). Néanmoins, l'absence de remboursement en argent comptant des paiements d'admission rend difficilement tenable cette situation pour Coletti. Cette colère personnelle face au procédé de paiement a pu contribuer au dés intérêt progressif pour la colonie, visible dans les lettres échangées avec Rome.

La crise ne cesse de s'aggraver pour atteindre un conflit entre les deux implantations de la Sonziaca en 1791 :

> Aucune réunion n'a été tenue, ni à Gorizia, ni à Trieste depuis que j'ai écrit ma dernière lettre. Les Arcades de Gorizia envisagent d'élire le vice-gardien à Gorizia, lieu de la fondation et siège principal de la colonie. Les Arcades de Trieste qui par consensus de tout le groupe attendent l'assemblée publique pour le prix à Trieste, exigent que l'élection se tiennent à Trieste. *Hoc unum (inter nos)* les Triestins veulent que ce soit le comte Brigido : les Goriciens un goricien. *Quid agendum* ? Avec les raisons suivantes, je proposerais à l'Arcadie mère la

<footnote n="582">582 Françoise WAQUET, *Parler comme un livre, op. cit.*, p. 192 et 213.</footnote>

<footnote n="583">583 BAR, ms. 39, ff. 273r-274r, lettre de Giuseppe Coletti à Gioacchino Pizzi du 23 octobre 1785 : « Oh se voi sapesse quanti di [...] zecchini che anno pagate le contribuzioni per A e per B erano del C cioè Cobenzl, erano del C cioè Coletti! Oggi non è più continuabile questo sistema per mille ragioni. ».</footnote>

<footnote n="584">584 *Ibid.*, ff. 281r-282v, lettre de Giuseppe Coletti à Gioacchino Pizzi du 24 décembre 1785 : « E la condizione che mi fu imposta, e che accettai preliminarmente all'accettazione del vice-custodiato » ; « un caffé, un invito a pranzo, un *ci rivedremo*. ».</footnote>
création d'une colonie à Trieste, et je laisserais la colonie de Gorizia fonctionner de son propre chef comme pour elle-même, puisque la colonie triestine fonctionnerait alors de sa propre volonté indépendamment de la goricienne.<fnref n="585" />

Le retrait de Guidobaldo von Cobenzl a conduit à la fin d'une stabilité instaurée entre les deux implantations de la Sonziaca : la scission proposée par Coletti serait la solution optimale pour régler la question du vice-gardien.

Depuis 1785, la colonie connaît une perte d'activité et d'engagement pour la colonie. Le nombre de réunions a diminué, ainsi que les échanges avec Rome : en 1795, Giuseppe Coletti annonce au *custode* romain Luigi Godard la « résurrection » de la colonie « après trois ans de silence involontaire » et demande la délivrance de onze diplômes arcadiques<fnref n="586" />. Le caractère unique de la colonie, divisée sur deux sites distincts, provoque de nouvelles difficultés de gestion. La communication entre les deux sites semble faible car Giuseppe Coletti ne correspond que ponctuellement avec Guidobaldo von Cobenzl. Bien que les implantations soient liées institutionnellement, l'absence de coordination de la vie académique met en évidence leur autonomie en pratique.

<footnote n="585">585 *Ibid.*, ff. 299r-300r, lettre de Giuseppe Coletti à Luigi Godard du 15 juin 1791 : « Non si è tenuta radunanza alcuna, nè in Gorizia, nè in Trieste dacché le scrissi l'ultima mia. Gli Arcadi Goriziani vagliono eleggere il vice-custode in Gorizia luogo della fondazione e sede principale della colonia. Gli Arcadi Triestini che di consenso di tutto il ceto attendono la pubblica radunanza per il noto premio in Trieste, pretendono che l'elezione si facci in Trieste. *Hoc unum (inter nos)* i Triestini voglion avere il conte Brigido; i Goriziani un Goriziano. *Quid agendum?* Io, col fondamento delle seguenti ragioni, promoverei presso la madre Arcadia la creazione di una colonia in Trieste, e lascierei, che quella di Gorizia operi a suo talento in quanto a se, giacché allora la colonia Triestina opererebbe a piacer suo in quanto a se medesima indipendantemente dalla goriziana. »</footnote>

<footnote n="586">⁵⁸⁶ *Ibid.*, f. 40r-v, lettre de Giuseppe Coletti à Luigi Godard du 8 juillet 1795 : « Dopo tre anni di silenzio involontario » ; « risurrezione ».</footnote>
### 3. « E ne ranghi sempre le persone letterate. Filosofo senza fanatismo »<fnref n="587" />, profil des membres de la colonie Sonziaca.

Malgré ses difficultés, voire ses crises, la colonie a connu un réel succès : entre 1780 et 1800, elle a admis 141 individus dont C. de Franceschi a esquissé le profil<fnref n="588" />. Depuis la présidence de Gioacchino Pizzi, l'Arcadie n'applique plus le principe de remplacement, ce qui permet des colonies beaucoup plus nombreuses. Parmi ces membres, on compte 17 femmes, dont 7 ont été admises à Rome. Avec 12,1% de l'effectif total de la colonie, ce chiffre est deux fois supérieur à la moyenne sur l'ensemble des admissions (6,5% de femmes admises entre 1772 et 1800).

Constatons, par exemple, que les femmes sont aussi admises à la société d'agriculture de Gorizia<fnref n="589" />. La marquise Maria Teresa Cristiani Castiglioni, membre de la colonie Sonziaca, est élue à la société le 21 décembre 1782 pour mener une étude sur le secteur du textile<fnref n="590" />. En 1783, la comtesse Ludovica de Seriman<fnref n="591" /> et Gioseffa di Strassoldo entrent à la société d'agriculture, puis suivent Marianna de Markaus, ainsi que deux académiciennes de la colonie, Clémentine Coronini von Cronberg<fnref n="592" /> et Marianna Coronini<fnref n="593" /> en 1785.

Les membres sont majoritairement issus de la noblesse, car 57,4% ont un titre de noblesse impériale ou sont des patriciens : on dénombre ainsi trente-huit comtes dont neuf comtesses

<footnote n="587">⁵⁸⁷ *Ibid.*, ff. 42r-43r, lettre de Giuseppe Coletti à Luigi Godard le 22 août 1792.</footnote>

<footnote n="588">⁵⁸⁸ Camillo DE FRANCESCHI, *L'Arcadia romano-sonziaca e la Biblioteca civica di Trieste, op. cit.*, p. 15 : « La colonia Sonziaca fondata, come vedemmo, da nobili del sangue, che ne formavano esclusivamente il Saggio Collegio a vita, ossia, come direbbesi oggidi, il Consiglio direttivo, ebbe un carattere prevalentemente aristocratico, ed i non nobli che vi appartenevano erano prelati, abati, dottori in legge o in medicina; rarissimi i non titolati, accolti per reali o supposti meriti letterari o scientifici ».</footnote>

<footnote n="589">⁵⁸⁹ Tommaso FANFANI, *La società agraria di Gorizia e di Gradisca, op. cit.*, p. 29-30. Leur rôle n'est pas détaillé dans cette étude.</footnote>

<footnote n="590">⁵⁹⁰ Tommaso FANFANI, *La società agraria di Gorizia e di Gradisca, op. cit.*, p. 29 : elle présente en 1788 un rapport sur « « il perfezionamento della trattura della seta, il preparar la lana coll'aceto, l'imbiancar le canape ed il lino » ».</footnote>

<footnote n="591">⁵⁹¹ Evelyn KORSCH, « The Sceriman between Venice and New Julfa: An Armenian Trading Network and its Sociocultural Impacts (Seventeenth and Eighteenth Centuries) », in Georg CHRIST, Franz-Julius MORCHE, Roberto ZAUGG, Wolfgang KAISER, Stefan BURCKHARDT et Alexander D. BEIHAMMER (dirs.), *Union in Separation: Diasporic groups and Identities in the Eastern Mediterranean (1100-1800)*, Rome, Viella, 2015, pp. 363-378 : Ludovica de Seriman fait partie par alliance de l'ancienne famille de riches marchands et nobles arméniens, dont le patronyme était initialement Sceriman, italianisé en Seriman lors de leur installation à la toute fin du XVIIe siècle (entre 1694 et 1699), à Venise. La comtesse Ludovica, dont le nom de jeune fille était Neuhaus, épouse Paolo Antonio Seriman (1714-1789), militaire dans l'armée impériale entre 1734 et 1770.</footnote>

<footnote n="592">⁵⁹² Maximilien Samson Frederic SCHOELL, *Annuaire généalogique et historique*, Paris, N. Maze, 1821, p. 120 : il s'agit probablement de Clémentine, née en 1739, de la famille de Linange-Billigheim, entrée par mariage dans la famille des Coronini von Cronberg.</footnote>

<footnote n="593">⁵⁹³ Rodolfo CORONINI, *Fasti goriziani, op. cit.*, p. 14 : il s'agit de la comtesse Marianna Dietrichstein, épouse de Rodolfo Coronini depuis 1759, âgée de cinq ans de moins que lui (donc probablement née vers 1726). Durant sa jeunesse, elle a appris différentes langues, dont le français, l'allemand et l'italien.</footnote>
(27% du total), treize barons dont deux baronnes (9,2%), dix chevaliers (7,1%), six patriciens (4,3%). Le clergé est largement moins représenté (14,9%), car seulement quatre individus sont membres de la hiérarchie ecclésiastique (un archevêque, deux évêques et un prévôt) et dix-sept sont des séculiers. La catégorisation par rang est utile ici, car la société du Saint-Empire est construite sur des noblesses territoriales, dont la hiérarchie dépend des titres de noblesse délivrés par l'Empereur. Il s'agit ici d'une noblesse impériale mineure (comtes et chevaliers d'Empire), qui n'est pas dotée d'une puissance territoriale<fnref n="594" />.

Pour compléter le profil des membres de la colonie, il est nécessaire de préciser leur profession et leur domaine de compétences, connus pour 70,9% de l'effectif total (100 individus). Les chiffres suivants sont calculés sur cet échantillon. Près d'un tiers des individus (36) ont une charge publique auprès du gouvernement local ou de la cour impériale : on compte ainsi 10 chambellans, 3 conseillers du gouverneur de Trieste, 6 conseillers de l'Empereur, un gouverneur et un chef de la police de Trieste. Deux consuls, britannique et danois, sont également membres de la colonie. La colonie réunit des acteurs du gouvernement urbain, surtout de Trieste, et des membres de la cour impériale. Parmi les officiers impériaux, on peut également ajouter les professions militaires (trois capitaines et un officier). 40% des individus font donc partie des instances de pouvoir centrales ou locales.

Les professions littéraires et scientifiques viennent ensuite. Les métiers de dix-sept individus relèvent des métiers du livre ou de l'enseignement : sept professeurs d'université, huit hommes de lettres dont deux poètes, ainsi qu'un bibliothécaire et un imprimeur. Ensuite, on retrouve des professions médicales, avec un chirurgien et sept médecins, et un astronome, un botaniste et un ingénieur. En associant ces deux catégories de profession, on arrive à un total de vingt-neuf individus. Enfin, onze juristes font également partie de la colonie :

<table><caption>Tableau 14 : Répartition en domaine de compétences de 100 membres de la Sonziaca</caption><thead><tr><th></th><th>Politique</th><th>Religion</th><th>Lettres</th><th>Droit Finances</th><th>Sciences Médecine</th><th>Militaire</th></tr></thead><tbody><tr><th>Pourcentage de membres</th><td>28 %</td><td>20 %</td><td>19 %</td><td>14 %</td><td>13 %</td><td>6 %</td></tr></tbody></table>

<footnote n="594">⁵⁹⁴ Christophe DUHAMELLE, « Les noblesses du Saint-Empire du milieu du XVIe au milieu du XVIIIe siècle », *Revue d'histoire moderne et contemporaine*, 1999, vol. 46, n° 1, pp. 146-170.</footnote>
Ce groupe se caractérise par une représentation forte d'une noblesse détentrice d'offices à la
cour impériale et de membres du gouvernement de la ville de Trieste. Comme l'a souligné
Guidobaldo von Cobenzl, le manque d'académies conduit à l'admission d'individus aux
compétences variées, dont l'activité principale n'est pas littéraire. Le négoce est faiblement
représenté dans les professions : alors que Trieste est une ville commerçante et portuaire, la
colonie n'admet que marginalement des négociants et financiers. A Marseille, ville
économiquement comparable à Trieste, les négociants sont plus largement admis à l'académie,
sous réserve d'une « notoriété urbaine » acquise. En fait, la colonie s'inscrit la division classique
entre *otium* et *negotium*, que l'on retrouve pour de nombreuses académies françaises, en
n'admettant que marginalement des financiers et négociants<fnref n="595" />.

Ces académiciens sont aussi affiliés à d'autres institutions. Ainsi, cinq membres *a minima* font
partie de la Société Patriotique de Hambourg (*Patriotische Gesellschaft*), initialement appelée
« Société pour l'avancement des Arts et des commerces utiles » : créée en 1765, elle a pour but
d'œuvrer pour le bien commun, dans une forme de « patriotisme des Lumières ». Elle rassemble
à la fois des académiciens, et des membres du gouvernement. Il s'agit de comprendre le mot
« patriotisme » non pas au sens politique et identitaire du XIXe siècle, mais civique et social,
comme mouvement en vue du bien commun<fnref n="596" />. En d'autres termes, son but est que des actions
privées viennent combler les lacunes de l'Etat, en instaurant des programmes de soutien aux
pauvres par exemple<fnref n="597" />.

Les académiciens de la colonie sont aussi affiliés aux sociétés d'agriculture de Gorizia (11 membres)<fnref n="598" /> et d'Udine (2). Selon V. Ferrone, la vie intellectuelle des années 1780 est marquée par un « entrelacement entre les espérances antiques et les rêves des premières Lumières encyclopédiques » et par une remise en question des « coûts du progrès scientifique et technique, et des grands succès des nouveaux savants », ce qui a conduit à un changement dans toutes les disciplines et de la « structure mentale des savants » : les sociétés d'agriculture

<footnote n="595">595 Daniel ROCHE, « Négoce et culture dans la France du XVIIIe siècle », *Revue d'Histoire Moderne & Contemporaine*, 1978, vol. 25, n° 3, pp. 375-395.</footnote>

<footnote n="596">⁵⁹⁶ Mary LINDEMANN, *The Merchant Republics*, Cambridge, Cambridge University Press, 2015, p. 86-88.</footnote>

<footnote n="597">⁵⁹⁷ Jennifer JENKINS, *Provincial Modernity: Local Culture & Liberal Politics in Fin-de-siècle Hamburg*, Ithaca, Cornell University Press, 2003, p. 26-30.</footnote>

<footnote n="598">⁵⁹⁸ Pour la liste des premiers membres de la société d'agriculture voir Tommaso FANFANI, *La società agraria di Gorizia e di Gradisca, op. cit.*, p. 20 et 29 : Carlo Antonio di Strassoldo, Gasparo Lantieri (Lanthieri), Guido von Cobenzl, Pietro Francesco Scati, Giangiuseppe Barzellini, Antonio de Marinelli, Antonio Musnig, Carlo Antonio di Strassoldo, Giuseppe Kauffman, Ieroslao Schmidt, Maria Teresa Cristiani Castiglioni.</footnote>
s'intègrent dans ce mouvement car elles participent au développement de nouvelles techniques agricoles, créées par les recherches en sciences physiques, en météorologie et en botanique<fnref n="599" />. La société d'agriculture (Società agraria) de Gorizia tient sa première réunion en août 1765, après avoir été autorisée par l'impératrice Marie-Thérèse. Son rôle est d'intervenir sur la « politique agraire » et d'arbitrer sur les peines pour les « vols de campagne », mais elle peut aussi influer sur des affaires liées à l'artisanat ou au commerce<fnref n="600" />. Pour la société d'agriculture, dix des onze fondateurs font partie de la noblesse. Le groupe se diversifie ensuite avec l'admission de nouveaux membres : des membres du clergé, surtout des curés, entrent à la société, et l'ensemble des curés du comté de Gorizia est averti de la création de la société le 7 septembre 1765. L'établissement d'un contact avec les curés s'intègre dans l'« œuvre promotionnelle pour l'amélioration des conditions agricoles du comté »<fnref n="601" />, car ils font le lien entre les campagnes et les habitants de la ville. Ensuite, on retrouve des membres des professions techniques tels que médecins, géomètres et botanistes.

Enfin, la Société des chevaliers de Diane chasseresse (Società dei Cavalieri di Diana cacciatrice), compte moins six arcades parmi ses membres. Fondée le 21 février 1779, elle est créée lors de la venue de Ferdinand Roi de Sicile à Gorizia, mais a une existence brève<fnref n="602" />. Le fondateur, et premier président, Gian Gaspare Lanthieri (ou Giovanni Gasparo Lantieri) est un lettré local, auteur de poésies, qui a été le secrétaire de l'académie des Filomeleti entre 1744 et 1747⁶⁰³. De fait, malgré l'absence d'académies littéraires dans la région, on constate que les Arcades sont affiliés à d'autres lieux de sociabilité académique, dont les finalités sont assez variées.

<footnote n="599">⁵⁹⁹ Vincenzo FERRONE, *I profeti dell'illuminismo, op. cit.*, p. 53. : « Intreccio tra antiche speranze e sogni del primo illuminismo enciclopedista [...] costi del progresso scientifico e tecnico e grandiosi successi dei nuovi savants, che alimentavano suggestioni destinate a incidere profondamente in ogni disciplina e nella stessa struttura mentale degli studiosi di quegli anni ».</footnote>

<footnote n="600">⁶⁰⁰ Carlo MORELLI DI SCHÖNFELD, *Istoria della Contea di Gorizia IV*, Gorizia, Paternolli, 1856, p. 186-196 : polizia agraria ; furti di campagna.</footnote>

<footnote n="601">⁶⁰¹ Tommaso FANFANI, *La società agraria di Gorizia e di Gradisca, op. cit.*, p. 29-30 : « Opera promozionale per il miglioramento delle condizioni agricole generali della Contea ».</footnote>

<footnote n="602">⁶⁰² Carlo MORELLI DI SCHÖNFELD, *Istoria della Contea di Gorizia, op. cit.*, p. 205.</footnote>

<footnote n="603">⁶⁰³ Arianna GROSSI, « Lantieri, Gian Gasparo », in *Dizionario biografico dei friulani* [en ligne].</footnote>
## II. Entre fêtes, satires et sciences : la Sonziaca, une colonie des Lumières ?

### 1. Pratiques mondaines et littéraires

- Festivités et célébrations publiques, une pratique arcadique

Les assemblées académiques organisées par la colonie se divisent entre les réunions publiques et privées<fnref n="604" />, en suivant le modèle établi à l'Arcadie dès la fin du XVIIe siècle. Durant ses premières années d'existence, la colonie se réunit de façon privée le troisième dimanche de chaque mois, réunions pendant lesquelles les membres sont libres de réciter leurs compositions et de lire leurs écrits, en les donnant ensuite au vice-gardien pour validation des censeurs avant publications<fnref n="605" />. La mort de l'impératrice Marie-Thérèse (1717-1780) a conduit à différer la première réunion publique : « La mort de la Souveraine a perturbé notre première réunion fixée en décembre, que j'ai convenu de différer à la fin du mois de janvier courant », écrit Guidobaldo von Cobenzl début janvier 1781⁶⁰⁶. Giuseppe Coletti précise l'obtention d'un « Décret permissif des spectacles » pour s'affranchir des sept semaines de deuil<fnref n="607" />. La situation politique spécifique au Saint-Empire conduit donc à des adaptations des pratiques académiques.

La célébration publique de l'Arcadie est catégorisée comme un « spectacle », non pas comme une réunion académique, ce qui confirme l'analyse faite précédemment sur les réunions publiques comme spectacle et divertissement pour l'élite urbaine locale<fnref n="608" />. Cette « première réunion publique » a nécessité un investissement financier pour l'organisation d'un tel spectacle, pour « la cire, musique et rafraîchissements qui ont accompagné l'exposition publique des travaux littéraires », frais pris en charge par Guidobaldo von Cobenzl, qui devient ainsi un mécène pour la colonie. Le public, appelé « spectateurs » par Giuseppe Coletti, confirme l'interprétation des récitations publiques comme des spectacles pour l'élite urbaine,

<footnote n="604">⁶⁰⁴ Pour connaître exhaustivement l'ensemble des réunions de la colonie Sonziaca, voir Camillo DE FRANCESCHI, *L'Arcadia romano-sonziaca e la Biblioteca civica di Trieste, op. cit.*</footnote>

<footnote n="605">⁶⁰⁵ *Ibid.*, p. 21.</footnote>

<footnote n="606">⁶⁰⁶ BAR, ms. 39, f. 59r, lettre de Guidobaldo von Cobenzl à Gioacchino Pizzi du 6 janvier 1781 : « La morte della Sovrana ha disturbata la nostra prima adunanza stabilita in Dicembre, che mi è convenuto diferire alla fine del corrente gennaio. ».</footnote>

<footnote n="607">⁶⁰⁷ *Ibid.*, ff. 61r-62r, lettre de Giuseppe Coletti à Gioacchino Pizzi du 6 janvier 1781 : « Décret permissivo de' spettacoli ».</footnote>

<footnote n="608">⁶⁰⁸ Cf. Partie II. Chapitre II.I.</footnote>
« de la noblesse la plus fleurie et étrangère »<fnref n="609" />. Les thématiques abordées lors de la première réunion publique sont l’influence bénéfique de la société littéraire sur les coutumes, l’effet positif de « l’inclinaison aux études » de « femmes sages », et que par conséquent il faut sans aucun doute admettre des « bergères érudites » à l’Arcadie, et, enfin, le climat, le ciel et la situation de Gorizia<fnref n="610" />. Les sujets de la réunion semblent s’éloigner des thématiques pastorales et poétiques, qui paraissent davantage prendre la forme de questions et débats philosophiques, notamment sur la place des femmes à l’Arcadie et la volonté de les faire participer à la vie académique locale. En mars 1781, un « magnifique abrégé de la première assemblée publique »<fnref n="611" /> est publié dans la gazette de Gorizia. A la même période, Giuseppe Coletti remercie Gioacchino Pizzi pour « l’insertion que vous avez faite faire pour moi dans la gazette romaine de l’Epitaphe de notre Libanio Crissanteo, et des éloges de la Bergère Regilla Ciparenia »<fnref n="612" />. Il s’agit probablement de textes écrits par Rodolfo Coronini Cronberg et par son épouse Marianna en l’honneur d’un défunt. La communication au XVIIIe siècle connaît un changement, non pas par les réseaux de correspondance, mais par l’amplification des imprimés, qu’il s’agisse de livres ou de journaux car les nouvelles littéraires ne sont plus adressées à un milieu intellectuel circonscrit mais à un « public », un « lectorat anonyme », ce qui « rompt avec les formes classiques de la sociabilité régies par l’interconnaissance et l’idéal de la conversation »<fnref n="613" />. Ainsi, la publication d’un résumé contribue à rendre public le milieu intellectuel délimité qu’est la colonie. Comme le font de nombreuses académies, Giuseppe Coletti accorde une attention particulière à la publication des faits académiques dans les journaux.

Le voyage du pape Pie VI à Vienne en 1782 occupe une place importante pour la vie académique, nouveau parallèle que l’on peut établir avec la colonie Augusta et la célébration

<footnote n="609">⁶⁰⁹ BAR, ms. 39, ff. 217r-218v, lettre de Giuseppe Coletti à Gioacchino Pizzi non datée : « La cera, musica, e rinfreschi che ha accompagnato la pubblica esposizione delle letterarie fatiche » ; « Della più fiorita nobiltà anche forestiera ».</footnote>

<footnote n="610">⁶¹⁰ *Ibid.*, f. 14r-v, letttre de Guidobaldo von Cobenzl aux Arcades de la colonie de 1780 : « Vantaggioso in secondo luogo il dimostrar ci sarebbe, che aumentar vedendosi per l'esempio e per la propensione di sagge donne la inclinazione allo studio in chi lo coltiva; così la inclinazione degli individui del ceto nostro, quando ammetta incremento, verà per il felice acquisto delle erudite Pastorelle senza dubbio a raddopiarsi. ».</footnote>

<footnote n="611">⁶¹¹ *Ibid.*, ff. 158r-159v, lettre de Giuseppe Coletti à Gioacchino Pizzi du 29 mars 1781.</footnote>

<footnote n="612">⁶¹² *Ibid.*, f. 64r-v, lettre de Guidobaldo von Cobenzl à Gioacchino Pizzi du 17 mars 1781 : « L’insersione che con tanta parzialità per me ha fatta far ella nella romana Gazzetta dell’Epitaffio del nostro Libanio Crissanteo, e delle lodi della Pastorella Regilla Ciparenia ». Libanio Crissanteo est Rodolfo Coronini Cronberg et Regilla Ciparenia est son épouse Marianna.</footnote>

<footnote n="613">⁶¹³ Antoine LILTI, *L'héritage des Lumières, op. cit.*, p. 183-184.</footnote>
organisée par la marquise Anna Raffaelli Antinori. Pour rejoindre Vienne, le Pape passe par Gorizia du 14 au 15 mars, ville dans laquelle il est accueilli par le vice-chancelier d'Etat, Giovanni Filippo von Cobenzl (1741-1810)<fnref n="614" />, fils du vice-gardien de la colonie. Le 17 mars 1782, Giuseppe Coletti rédige une longue description pleine d'enthousiasme sur le séjour papal à Gorizia, ainsi que de la rencontre de plusieurs arcades de la colonie avec Pie VI : Rodolfo Coronini Cronberg, Raimondo Thurn (ou della Torre ; XVIII-1817), Guidobaldo von Cobenzl et Giuseppe Coletti lui-même<fnref n="615" />. Après cette rencontre en personne, les arcades de la colonie projettent d'organiser une réunion pour son retour :

> Nous en arrivons maintenant à la dédicace. Sachez que Sa Sainteté, après son retour, s'est placée dans le système plausible de ne vouloir une manifestation ni publique ni privée. Une académie solennelle avait déjà été préparée pour son retour, mais la modération de Pie VI l'interdisait [...] Ceux qui ont la plus intime familiarité avec le Pape, et qui en toutes les autres occasions m'ont toujours bien conseillé, me dirent : honorer celui-ci serait s'exposer à une réponse négative, ou au moins, que le Pape ne serait jamais amené à accepter la dédicace sans avoir au préalable tout vu ce que doivent contenir les impressions. [...] Je ne croirai pas cependant, que le Pape puisse être mécontent d'un transport d'hommage et de gratitude venant d'un groupe lointain composé de nombreux chevaliers respectables, qui se flattaient de le voir passer à nouveau par leur ville [...] <fnref n="616" />

La réunion ne devait pas avoir lieu, en raison des réticences du pape. Néanmoins, Giuseppe Coletti envisage de la maintenir : elle a finalement lieu à la villa de Rodolfo Coronini Cronberg à Quisca (Kojsko en Slovénie actuelle), située à une dizaine de kilomètres de Gorizia, en juillet 1782. Giuseppe Coletti décrit la réunion où se sont retrouvées soixante-six personnes, dont trente-sept arcades et vingt-neuf dames et cavaliers. La récitation, faite dans un « bois artificiel superbement exécuté », a lieu en même temps qu'un somptueux repas. Giuseppe Coletti annonce également l'envoi du recueil des compositions, en vue de sa présentation au pape à Rome<fnref n="617" />.

<footnote n="614">⁶¹⁴ Giuseppe DINI, *Diario pieno e distinto del viaggio fatto a Vienna dal sommo pontefice Pio papa sesto*, Rome, Reverenda Camera Apostolica, 1782, 84 p.</footnote>

<footnote n="615">⁶¹⁵ BAR, ms. 39, ff. 70r-71v, lettre de Giuseppe Coletti à Gioacchino Pizzi du 17 mars 1782.</footnote>

<footnote n="616">⁶¹⁶ *Ibid.*, ff. 6r-7r, lettre de l'Arcadie romaine à Giuseppe Coletti du 22 juin 1782 : « Veniamo ora alla dedica. Sappiate, che sua Santità dopo il suo ritorno si è posta nel plausibile sistema di non volere nè pubblica, nè privata dimostrazione. Si era già preparata una solenne accademia pel suo ritorno, la moderazione di Pio VI ha vietato di farla. [...] Mi consigliai con quei che godono la più intima famigliarità Pontificia, e che in tutte le altre occasioni di mia premura hanno parlato con buon successo: essi mi han risposto, che per onorare lo stesso che esporsi ad una negativa, o almeno, che il Papa non si sarebbe mai indotto ad accettar la dedica senza veder prima tuttociò, che deve contenere la stampe. [...] Non crederò mai, che al Papa potesse dispiacere un trasporto di ossequio e di gratitudine da un ceto lontano composto da tanti rispettabili cavalieri, che si lusingavano di rivederlo passare per la loro città [...]. ».</footnote>

<footnote n="617">⁶¹⁷ *Ibid.*, ff. 261r-262v, lettre de Giuseppe Coletti à Gioacchino Pizzi du 10 juillet 1782 : « Bosco arteffatto stupendamente eseguito. ».</footnote>
## 2. Bibliothèque, jardin botanique et mémoires : une colonie tournée vers l'utilité publique et les sciences

En septembre 1780, Giuseppe Coletti annonce un nouveau projet à Gorizia dans la continuité de la colonie : « la formation d'une bibliothèque à usage académique »<fnref n="618" />. Le projet apparaît comme la première étape vers la création quelques années plus tard une bibliothèque publique à Trieste, projet qui existe depuis 1782 mais qui ne voit le jour qu'en 1793⁶¹⁹. L'origine de ce projet provient de la fermeture de trois bibliothèques et de la vente des livres de congrégations religieuses installées à Gorizia, en raison de la suppression des ordres religieux par Joseph II<fnref n="620" />. Le comte Emanuele Antonio de Torres<fnref n="621" /> est un chambellan de l'Empereur puis conseiller au Conseil des Capitaines de Gorizia (Consiglio capitaniale), institution de gestion politique, financière et juridique du comté de Gorizia et Gradisca. Il fait don de sa bibliothèque, composée d'environ trois mille livres, aux membres de la colonie<fnref n="622" />. En raison de la centralisation des pouvoirs locaux à Trieste et de la suppression du Conseil des Capitaines de Gorizia, Emanuele Antonio de Torres doit déménager à Trieste pour occuper la charge de conseiller. Néanmoins, comme l'indique Giuseppe Coletti en mai 1783, Emanuele Antonio de Torres a accepté de laisser les livres cédés à la colonie à Gorizia pour constituer la bibliothèque publique de la colonie<fnref n="623" />. Emanuele Antonio de Torres devient ainsi un mécène pour l'Arcadie de Gorizia et contribue ainsi au projet de constituer une bibliothèque publique de Giuseppe Coletti. Une réunion publique est également organisée en l'honneur d'Emanuele Antonio de Torres :

> Dimanche premier juin, une réunion publique se tiendra, et qui, je l'espère, sera aussi retentissante que les deux premières. Celle-ci sera toute pastorale, c'est-à-dire qu'elle se tiendra sous Dieu et qu'une sorte de cocagne au pied d'un Parnasse artificiel capable de contenir 500 personnes. Voici une idée. Les bergers et bergères seront assis sur des sièges artificiels en herbe en deux ordres, le vice-gardien ouvrira la récitation avec une allocution qui racontera l'histoire de nos heureux progrès [...] Quatre bergers continueront avec leurs compositions attribuées et puis nous ferons une pause, interrompus par une musique turque [...] et la grande cocagne qui sera fournie de tout genre de liqueurs, de pâtes, de confitures, de viandes fraîches et grillées salées, ainsi que le nécessaire pain et vin pour le repas, de

<footnote n="618">⁶¹⁸ *Ibid.*, f. 189r-v, lettre de Giuseppe Coletti à Gioacchino Pizzi du 10 septembre 1780 : « La formazione di una biblioteca ad uso accademico ».</footnote>

<footnote n="619">⁶¹⁹ Camillo DE FRANCESCHI, « III. Biblioteca Civica di Trieste », in *L'Arcadia romano-sonziaca e la Biblioteca civica di Trieste*, Trieste, Società di Minerva, 1930, pp. 87-119.</footnote>

<footnote n="620">⁶²⁰ Camillo DE FRANCESCHI, *L'Arcadia romano-sonziaca e la Biblioteca civica di Trieste*, op. cit., p. 101-111.</footnote>

<footnote n="621">⁶²¹ Arianna GROSSI, « Torres, Emanuele Antonio », in *Dizionario biografico dei friulani [en ligne]*.</footnote>

<footnote n="622">⁶²² BAR, ms. 39, ff. 219r-220r, lettre de Giuseppe Coletti à Gioacchino Pizzi du 27 mars 1783.</footnote>

<footnote n="623">⁶²³ *Ibid.*, f. 221r-222v, lettre de Giuseppe Coletti à Gioacchino Pizzi du 17 mai 1783.</footnote>
salami, jambons [...] pour la noblesse ce sera un rafraîchissement copieux, choisi et glacé [...].<sup>624</sup>

Le repas est important dans les réunions publiques ainsi que l'association entre musique et poésie dans les spectacles organisés par l'Arcadie. Giuseppe Coletti donne de l'importance à la présence de bibliothèques dans les villes. Après celle de Gorizia, il œuvre également pour la constitution de la bibliothèque publique de Trieste, nommée dans un premier temps « Bibliothèque Arcadique publique de Trieste » : l'ouverture est faite en 1793 par le pro-vice-gardien de la colonie de Trieste, le gouverneur Pompeo Brigido. Les livres qui la composent sont initialement des dons des Arcades de la colonie, et Giuseppe Coletti en devient le directeur provisoire<sup>625</sup>. La bibliothèque de Trieste, composée de 1 978 livres en italien, 1 373 en allemand, 751 en français et 808 en latin, plus quelques livres en espagnol, anglais ou grec<sup>626</sup>, est en harmonie avec le cosmopolitisme de la société triestine de la fin du XVIIIe siècle.

En novembre 1780, Giuseppe Coletti annonce à Gioacchino Pizzi la création d'un jardin botanique à usage des membres de la colonie<sup>627</sup>. En mars 1781, il est dans l'attente des « semences botaniques » mais est inquiet car « le retard m'enlèverait le plaisir de voir formé pour cette année le jardin botanique que j'ai promis à l'Arcadie et au public »<sup>628</sup>. Pour Coletti, la colonie doit viser à l'utilité publique et au bien commun, en rendant accessible les savoirs théoriques, par la bibliothèque, et pratiques, par le jardin botanique. Par ce faire, il contribue à la création de différents lieux de savoir qu'il constitue en plus de la colonie, qui sont ouverts à un plus large public : les Arcades deviennent ainsi des « passeurs »<sup>629</sup>, et contribuent dans une

<footnote n="624">624 *Ibid.* : « Domenica primo giugno si terrà una publica Ragunanza che spero sarà per riuscire niente meno strepitosa delle altre due. Cotesta sarà alla tutta pastorizia, vale a dire, che si terrà *sub Dio* e che sarà preparata una specie di cuccagna alla falde di un Parnasso artefatto capace a trattenere 500 persone. Eccovene una idea. Sederanno li pastori e le pastorelle sopra arteffati sedili d’erba in due ordini, il vice-custode aprirà la recita con una allocuzione che conterrà la storia de’ nostri fortunati progressi [...] Quattro pastori proseguiranno colle composizioni assegnate loro e poi farem pausa, interrotti dalla musica turca [...] e comparirà la gran cuccagna che sarà fornita d’ogni genere di liquori, di lavori di paste, di confetture, di carni freschi e salate arrostite, oltre il bisognevole di pano e vino da pasto, salami, prosciutti [...] Per la nobiltà sarà un lauto rinfresco sciolto ed in ghiaccio [...].».</footnote>

<footnote n="625">625 *Raccolta delle leggi, ordinanze e regolamenti speciali per Trieste, Trieste, Lloyd Austriaco, 1861, p. 37-41 :* « Publica Biblioteca Arcadica Triestina ».</footnote>

<footnote n="626">626 Camillo DE FRANCESCHI, *L'Arcadia romano-sonziaca e la Biblioteca civica di Trieste, op. cit.*, p. 92.</footnote>

<footnote n="627">627 BAR, ms. 39, ff. 177r-178v, lettre de Giuseppe Coletti à Gioacchino Pizzi du 25 novembre 1780.</footnote>

<footnote n="628">628 *Ibid.*, f. 64r, lettre de Guidobaldo von Cobenzl à Gioacchino Pizzi du 17 mars 1781 : « Semenze bottaniche » ; « Il ritardo mi toglierebbe il piacere di veder formato per quest'anno l'orto bottanico che all'Arcadia ed al Pubblico ho promesso. ».</footnote>

<footnote n="629">629 Gilles BERTRAND et Alain GUYOT (dirs.), *Des « passeurs » entre science, histoire et littérature : Contribution à l'étude de la construction des savoirs (1750-1840)*, traduit par Élisabeth FAURE, Grenoble, UGA Éditions, coll. « Savoirs littéraires et imaginaires scientifiques », 2017, 233 p.</footnote>
certaine mesure à la diffusion des connaissances à l'échelle de Gorizia. En janvier 1782,
Giuseppe Coletti rédige une liste des inventions et découvertes faites par les membres de la
colonie, incluse dans sa lettre pour Gioacchino Pizzi :

Un. La miraculeuse machine de notre grand *Eurimante*, sur laquelle je vous ai écrit cette année, pour calculer une quantité jusqu'à 24 chiffres ayant, ou non, un diviseur.

Deux. Bientôt paraîtront les Ephémérides d'Ipparco, et ses calculs logarithmiques surprenants.

Trois. La découverte sur les crinons, de *Mirindo*.

Quatre. Les attributs et propriétés de toute sorte de coquillages, en vers, œuvre illustre, de *Rovillo Trezenio* qui sera bientôt terminée.

Cinq. La nouvelle manière, plus brève et plus sûre, de calculer sans les chiffres arabes de mon cher ami savant le comte de Lamberg maintenant nommé arcade.

Six. Un nombre surprenant de poésies de toute sorte, et de proses de plusieurs langues, et si je n'avais pas à les choisir pour les publier, cela formerait trois gros volumes.<fnref n="630" />

La machine à calculer de Guidobaldo von Cobenzl (*Eurimante*) ne semble pas être entrée dans la postérité. *Ipparco*, ou Gian Giuseppe Barzellini (1730-1804) est un homme de sciences, qui s'est formé aux mathématiques, à l'astronomie et à la météorologie à Gorizia. Il est membre de la société agraire<fnref n="631" />. Il est question ici des *Efemeridi*, c'est-à-dire d'un calendrier arcadique de l'année 1781 à 1901, volume dédicacé et approuvé par Pape Pie VI<fnref n="632" />. 500 exemplaires à deux paoli l'une vont paraître, et il sera composé de plus de vingt feuilles<fnref n="633" />.

Bartolomeo Patuna (*Mirindo* ; 1738-1823)<fnref n="634" /> est un médecin reconnu de Gorizia : né à Fiume d'une famille d'origine vénitienne, il fait ses études de médecine et philosophie à Padoue. En 1766, il se rend en Bosnie, à Novi, à la demande de l'impératrice Marie-Thérèse, afin de faire un rapport sur la peste. Trois ans plus tard, il obtient la charge de premier médecin

<footnote n="630">⁶³⁰ BAR, ms. 39, f. 145r-146r, letttre de Giuseppe Coletti à Gioacchino Pizzi du 27 janvier 1782 : « Primo. La miracolosa macchina del nostro magnanimo Eurimante, di cui vi scrissi l'anno scorso, per calcolare se una quantità fin'a 24 figure abbia, o no, divisore, e quali.</footnote>

<footnote>Secondo presto sarà alla luce le efemeridi d'Ipparco, ed i suoi calcoli logoritmici, sorprendenti.</footnote>

<footnote>Terzo. La scoperta sopra i Crinoni, di Mirindo.</footnote>

<footnote>Quarto. Gli attributi e le proprietà di ogni sorta di conchiglie, in verso, opera insigne, di Rovillo Trezenio cher sarà presto terminata.</footnote>

<footnote>Quinto. La nuova più breve, e più sicura maniera di calcolare anche senza le figure arabiche del dotto mio caro amico Conte di Lamberg ora nominato per Arcade.</footnote>

<footnote>Sesto. Un numero sorprendente di poesie d'ogni sorta, e di prose d'ogni lingua, che se non s'avessero ad iscegliere per darle alla luce, formerebbero tre grossi volumi [...].»</footnote>

<footnote n="631">⁶³¹ Rudj GORIAN, « Barzellini, Gian Giuseppe », in *Dizionario biografico dei friulani [en ligne]*.</footnote>

<footnote n="632">⁶³² Giangiuseppe BARZELLINI, *Efemeridi Arcadiche dalla olimpiade 640 alla olimpiade 669; cioe' dall' anno 1781 all' anno 1901*, Gorizia, Tommasini, 1787, 154 p.</footnote>

<footnote n="633">⁶³³ BAR, ms. 39 ff. 219r-220r, lettre de Giuseppe Coletti à Gioacchino Pizzi du 27 mars 1783.</footnote>

<footnote n="634">⁶³⁴ Arianna GROSSI, « Patuna, Bartolomeo », in *Dizionario biografico dei friulani [en ligne]*.</footnote>
(protomedico) de Gradisca : il se spécialise en obstétrique, en s'intéressant notamment à l'embryologie et à la nutrition du fœtus. Il étudie également le trismus (Memoria sopra il trismo<sup>635</sup>), maladie endémique dans la région de Trieste, dont souffrent les enfants. Il réussit à faire diminuer la mortalité infantile en faisant appliquer des règles d'hygiène. Il a également proposé une étude du processus de développement de la gale, dans l'ouvrage Memoria sopra i crinoni<sup>636</sup>. En plus d'être arcade de la colonie, il est également membre de la société agraire de Gorizia. Les deux mémoires précédemment cités ne sont pas écrits à des fins littéraires ou poétiques, mais médicales et scientifiques. Guido von Cobenzl transmet en février 1782 le Memoria sopra i crinoni à Gioacchino Pizzi<sup>637</sup>. Bartolomeo Patuna en fait une lecture lors d'une réunion de la colonie Sonziaca le 20 janvier 1782 pour celui sur les crinons<sup>638</sup>, et le 25 avril 1784 pour celui sur le trismus. Ils sont tous deux publiés sous l'égide de l'Arcadie en 1785. De fait, la colonie devient un lieu d'échanges et d'annonces des découvertes scientifiques : elle permet à la fois la rencontre d'hommes de lettres et de sciences, et la diffusion de leurs travaux respectifs.

Ponctuellement, Giuseppe Coletti informe Gioacchino Pizzi des nouvelles savantes locales. En octobre 1785, il lui indique la publication de deux « dissertations » de deux membres de la colonie, « sur l'origine des comtés de Gorizia »<sup>639</sup> et « sur les monnaies des mêmes [comtés]”<sup>640</sup> », ainsi que la parution de deux « traités l'unsur l'hydrophobie<sup>641</sup>, l'autre sur le soin des animaux bovins » et, enfin, la « dissertation sur le « trismus des enfants », écrite par Bartolomeo Patuna et évoquée précédemment<sup>642</sup>. De fait, les travaux des Arcades de la colonie relèvent plus de questions économiques, physiques ou médicales, que poétiques dans ce cas-ci.

<footnote n="635">635 Bartolommeo PATUNA, *Memoria sopra il trismo de' fanciulli recentemente nati*, Gorizia, Tommasini, 1785, 70 p. Le trismus est une pathologie caractérisée par la limitation de l'ouverture buccale et une contraction des muscles de la mâchoire.</footnote>

<footnote n="636">636 Bartolommeo PATUNA, *Memoria sopra i crinoni*, Gorizia, Tommasini, 1785, 52 p. Les crinons sont des vers parasites.</footnote>

<footnote n="637">637 BAR, ms. 39, f. 67r, lettre de Guidobaldo von Cobenzl à Gioacchino Pizzi du 19 février 1782.</footnote>

<footnote n="638">638 Camillo DE FRANCESCHI, *L'Arcadia romano-sonziaca e la Biblioteca civica di Trieste, op. cit.*, p. 19.</footnote>

<footnote n="639">639 Andrea Giuseppe BONOMO, *Sopra l'origine degli antichi conti di Gorizia*, Trieste, Stamperia governiale, 1785, 40 p.</footnote>

<footnote n="640">640 Carlo CORONINI CRONBERG, *Dell'antica moneta goriziana - Lettera prima al conte Guidobaldo di Cobenzl*, Gorizia, Tommasini, 1785, 91 p.</footnote>

<footnote n="641">641 *Avvertimento generale intorno alla preservazione ed alla cura della idrofobia*, traduit par Lorenzo RONDOLINI, Gorizia et Trieste, Giacomo Tommasini, 1784, 52 p.</footnote>

<footnote n="642">642 BAR, ms. 39, ff. 273r-274v, lettre de Giuseppe Coletti à Gioacchino Pizzi du 23 octobre 1785 : « Sono sortite alla luce due dissertazioni molto erudite di due nostri membri sopra l'origine de' conti di Gorizia la prima, e sopra le monete de' medesimi l'altra; si sono publicati due trattati sopra l'Idrofobia l'uno, sopra la cura degli animali bovini l'altro; s'è dispensata una Dissertazione sopra il trismo de' fanciulli stampata. ».</footnote>
Les nouvelles scientifiques circulent ainsi par la colonie pour être diffusées jusqu'à Rome par les échanges épistolaires : les Arcades de la Sonziaca deviennent ainsi des « passeurs entre science et littérature »<fnref n="643" />, pour reprendre l'expression de G. Bertrand et A. Guyot. Les académiciens sont individuellement producteurs de textes : la colonie permet de regrouper les publications et les avancées scientifiques pour les partager entre eux durant les réunions, et ponctuellement avec Rome.

### 3. Efficacité des imprimés

A plusieurs reprises, Giuseppe Coletti considère importante la publication dans les journaux et gazettes des événements de la colonie : il fait ainsi partie des acteurs, à l'échelle locale, de la « révolution médiatique »<fnref n="644" />. Giuseppe Coletti semble avoir conscience du pouvoir et de l'efficacité de l'imprimé pour la diffusion des informations : les gazettes rendent ainsi publique la colonie et augmentent sa portée car ses activités connaissent une audience qui dépasse le seul groupe des membres de l'Arcadie. En tant qu'imprimeur, Giuseppe Coletti crée une nouvelle gazette, l'Osservatore triestino en 1784⁶⁴⁵ : ce périodique a de meilleures bases que la Gazzetta Goriziana et est à percevoir comme « caisse de résonance pour les activités de l'académie romano-sonziaca »<fnref n="646" />. Il s'agit d'un journal généraliste, qui aborde à la fois des sujets littéraires et scientifiques, ou politiques, de niveaux local et européen, par des reprises d'informations de journaux allemand, français ou anglais<fnref n="647" />. Dans le numéro du 31 décembre 1785⁶⁴⁸, la section littérature relate la recherche d'une solution à un problème d'utilité publique, organisée par la colonie. Cela fait partie d'un mouvement plus vaste d'inclusion du commerce et de la science dans la culture : « La culture fait tout un avec la « science formelle » du commerce », à la fin du XVIIIe siècle<fnref n="649" />, ce qui se voit dans le cas présent. Initialement, la question a été exposée lors de la réunion du 23 août 1784 par le pro-vice-gardien de la colonie de Trieste de la colonie, Pompeo Brigido (1729-1811), gouverneur de la ville : « Quelle branche du commerce

<footnote n="643">⁶⁴³ Gilles BERTRAND et Alain GUYOT (dirs.), *Des « passeurs » entre science, histoire et littérature*, op. cit.</footnote>

<footnote n="644">⁶⁴⁴ Antoine LILTI, *L'héritage des Lumières, op. cit.*, p. 182.</footnote>

<footnote n="645">⁶⁴⁵ Pour une synthèse sur l'Osservatore Triestino voir, Cesare PAGNINI, *I giornali di Trieste, dalle origini al 1959, op. cit.*, p. 30-33.</footnote>

<footnote n="646">⁶⁴⁶ Rudj GORIAN, *Editoria e informazione a Gorizia, op. cit.*, p. 65 : « Cassa di risonanza per le attività dell'Accademia Romano-Sonziaca. ».</footnote>

<footnote n="647">⁶⁴⁷ Giulia DELOGU, « I Cento giorni di Napoleone attraverso le cronache dell'«Osservatore triestino» », *Archeografo Triestino*, 2012, LXXII (CXX), pp. 1-18.</footnote>

<footnote n="648">⁶⁴⁸ BAR, ms. 39, f. 278r-v, *L'Osservatore Triestino*, 31 décembre 1785.</footnote>

<footnote n="649">⁶⁴⁹ Giulia MORANDINI, *Da te lontano, op. cit.*, p. 16 : « La cultura era tutt'uno con la « scienza formale » del commercio. ».</footnote>
conviendrait-elle à cette place (Trieste), qui en même temps est la plus favorable à l'industrie des provinces de Gorizia et de Gradisca ? Quels sont donc les moyens les plus appropriés pour lui donner un essor le plus grand et relatif possible ? »<fnref n="650" />. Le premier prix est une médaille de cent florins pour un projet présenté au plus tard dans six mois par un membre de l'académie ou par toute autre personne. Néanmoins, vu qu'aucune réponse n'a été faite dans les six mois, le délai a été prolongé jusqu'au 29 décembre 1785 : trois mémoires ont été reçus et examinés lors d'une réunion privée par les académiciens de la colonie, mais aucune solution proposée n'a apporté satisfaction. Effectivement, Giuseppe Coletti l'évoque à Gioacchino Pizzi : « Le dernier jeudi de cette année aurait dû être tenue l'assemblée publique à Trieste, pour la distribution du prix de cent florins à la meilleure solution au problème noté ; mais il n'y aura pas de distribution. Les solutions ne sont pas satisfaisantes. Il sera augmenté à 150 florins et reporté »<fnref n="651" />. Dans l'Osservatore Triestino, La colonie invite une nouvelle fois les lecteurs à soumettre des idées pour résoudre ce problème de gestion urbaine. Finalement, il est prolongé jusqu'à la fin de l'année 1786 : les mémoires reçus sont nombreux, et finalement, le 9 décembre 1787, Pier Francesco Scati (1730- ?), arcade d'origine vénète et professeur de chirurgie<fnref n="652" />, remporte le prix par un mémoire sur la création de champs artificiels pour l'élevage bovin<fnref n="653" />.

Ainsi, à l'échelle de Gorizia, l'étude de la colonie souligne les divisions internes au milieu intellectuel local qui est polarisé entre les deux imprimeurs, Giuseppe Coletti et Valerio de Valeri. Son caractère bicéphale entre Gorizia et Trieste, ainsi que sa situation géographique dans les marges du Saint-Empire dans une région proche des Etats italiens, lui confèrent un caractère unique : intérêt pour la culture académique italienne, forte présence de femmes, miroir local des politiques impériales etc. Elle est une colonie des Lumières, en raison de la production scientifique et littéraire des arcades de la colonie, et du fort intérêt de Giuseppe Coletti pour l'utilité et la création de lieux publics de savoirs.

<footnote n="650">⁶⁵⁰ *Ibid.*, f. 208r-v, lettre de Giuseppe Coletti à Gioacchino Pizzi non datée : « Qual ramo di commercio conviene a questa piazza (Trieste), che sia ad un tempo il più favorevole all'industria delle Provincie di Gorizia, e di Gradisca. Quindi quali sieno i mezzi più propri onde dargli il massimo possibile relativo incremento. ».</footnote>

<footnote n="651">⁶⁵¹ *Ibid.*, ff. 273r-274v, lettre de Giuseppe Coletti à Gioacchino Pizzi du 23 octobre 1785 : « L'ultimo giovedì di quest'anno terrassi la publica Ragunanza in Trieste, per la distribuzione dal premio di fiorini cento alla miglior soluzione del problema noto; ma distribuito non sarà. Le soluzioni non sono soddisfacenti. Sarà dunque accresciuto fin a fiorini 150 e prorogato. ».</footnote>

<footnote n="652">⁶⁵² Arianna GROSSI, « Scati, Pier Francesco », in *Dizionario biografico dei friulani [en ligne]*.</footnote>

<footnote n="653">⁶⁵³ Camillo DE FRANCESCHI, *L'Arcadia romano-sonziaca e la Biblioteca civica di Trieste, op. cit.*, p. 48-49.</footnote>
## Comparer pour conclure

L'approche comparative va nous permettre de conclure notre propos par la mise en évidence des caractéristiques communes des implantations de l'Arcadie. Les colonies se prêtent à la comparaison par leur apparition dans une temporalité proche, par leur caractère urbain, par des unités constituées d'un même modèle institutionnel et par leur rapport épistolaire entretenu avec Rome. Le premier trait commun est la nécessité des relations sociales pour l'établissement et le fonctionnement des différents sièges de l'académie. Les colonies trouvent leur origine dans les relations qu'entretient l'intermédiaire-fondateur dans la ville où il souhaite créer une colonie. Ces relations peuvent être déjà organisées, si la colonie s'installe dans une académie déjà existante, dans un ordre religieux ou dans un collège d'éducation. Au contraire, la colonie permet l'institutionnalisation de relations, entre des individus plus ou moins proches, par l'affiliation à l'Arcadie. Elle contribue d'une part au renforcement du milieu intellectuel local par l'ajout de nouvelles occasions de rencontre et de projets communs, et par une appartenance commune. D'autre part, elle peut œuvrer pour sa formation, surtout dans les villes dépourvues d'académies.

La deuxième caractéristique est la présence d'un intermédiaire qui assure à la fois la centralisation des informations transmises par Rome et leur diffusion aux membres de la colonie. Parfois admis au préalable à Rome, il est en contact avec le gardien général, qu'il a rencontré à Rome ou avec lequel il a déjà échangé quelques lettres. Cet intermédiaire est l'initiateur de la fondation et réunit le groupe de futurs membres en les faisant adhérer à ce projet : il se base sur ses propres relations pour faire advenir la fondation de la colonie. A la suite de cela, cet intermédiaire devient dans la majorité des cas le vice-gardien de la colonie et renforce sa correspondance avec le gardien général car il gère les demandes d'admission, la réception d'ouvrages, les paiements et l'administration de la colonie. Cette fonction est essentielle dans cette organisation multi-située et l'assiduité de l'individu en charge rend efficace la gestion à distance de l'académie. L'effet négatif de ce fonctionnement est que si l'individu quitte la ville ou disparaît, la colonie peut connaître une phase de transition difficile, voire s'éteindre.

Ensuite, l'Arcadie réussit à stabiliser une forme associative à laquelle adhèrent hommes et femmes de lettres des centres urbains principaux et secondaires. Le système académique,
composé des demandes d'admission, des remplacements, des diplômes et des paiements, peut
à première vue sembler contraignant mais il ne pose pas de difficultés majeures à son
adoption car une régularité dans les réunions, un lieu dédié et une obligation de participation
aux événements de la vie académique ne sont pas requis pour fonder une colonie. Les Arcades
locaux font preuve d'un désir d'uniformité institutionnelle. Les réunions peuvent être soit
privées soit publiques, et l'on retrouve cette distinction dans l'ensemble des implantations
arcadiques : les sociabilités relèvent ainsi des pratiques littéraires (compositions de poésie,
recueils collectifs, participation à distance aux réunions romaines) et des pratiques mondaines
de l'ordre du divertissement (festivités, repas, public patricien etc.). Les colonies respectent à
la fois le « pacte » établi avec l'académie romaine dans le respect des lois, les procédures à
distance et la fidélité au gardien général mais elles font aussi preuve d'une autonomie une fois
la structure stabilisée.

Le quatrième point commun essentiel est l'insertion dans le réseau de la colonie par les
échanges épistolaires. Là non plus, aucune contrainte d'écrire et de correspondre n'est visible.
Les sociabilités épistolaires se manifestent par la participation des membres à distance : Rome
invite les académiciens des colonies à envoyer des compositions pour les Jeux Olympiques de
l'académie, pour la réunion annuelle des membres non-romains. A cela, les arcades peuvent
répondre par l'envoi de poésies composées par deux membres de la colonie, qui seront lus par
des académiciens présents. Etre à l'Arcadie offre ainsi la possibilité de faire connaître ses écrits
à Rome et d'être en contact non seulement avec le milieu intellectuel local. Les pratiques
épistolaires se couplent avec celles de librairie de l'Arcadie qui se retrouvent partagées par la
majorité des colonies durant la présidence de Crescimbeni, à partir de 1710.

Bien que de nombreux points communs aient été soulignés dans cette thèse, certaines
caractéristiques des colonies révèlent des spécificités des milieux académiques locaux. Ainsi,
la durée et la temporalité propres diffèrent en fonction des implantations locales pour différents
facteurs. Le premier est la volonté et l'investissement de l'intermédiaire et des membres, qui
conditionnent l'installation pérenne de la colonie. L'implication personnelle conditionne
l'insertion durable de la colonie dans sa ville d'implantation et le dynamisme propre à la colonie
(organisation de réunions, publication de recueil). Cet investissement d'un ou plusieurs
membres influence également les rapports avec le gardien romain : si l'intermédiaire s'implique
dans la vie académique, le lien qui pouvait être purement institutionnel peut se transformer en
amitié intellectuelle. Cela conduit à une plus grande régularité dans les échanges, qui peuvent être de plusieurs lettres par mois, et à son déploiement sur plusieurs années, voire décennies.

La deuxième différence majeure provient de la composition sociale du groupe d'arcades. Bien que nous n'ayons pas conduit une étude sociologique de l'ensemble des implantations, on constate des dissemblances en fonction des colonies. Ainsi, comme nous l'avons vu, beaucoup plus de membres de la colonie napolitaine Sebezia sont tournés vers les métiers du droit qu'à la colonie siennoise Fisiocritica, où les professions médicales et scientifiques sont beaucoup plus présentes. A Gorizia et Trieste, on retrouve de nombreux membres du gouvernement local et impérial, ainsi que des hommes de sciences, ce qui est spécifique à la colonie Sonziaca. L'Arcadie parvient ainsi à faire adhérer des milieux professionnels et sociaux très divers sous un même projet littéraire.

Le troisième point est le rapport à l'espace urbain et à l'utilité publique de la colonie. Ces quatre cas offrent différents rapports à la ville : les colonies napolitaines et leur rapport aux églises et aux pratiques religieuses, la création d'un espace dédié négocié avec les autorités religieuses et municipales pour Pérouse, l'insertion dans une institution savante existante et déjà intégrée dans d'autres circulations scientifiques à Sienne et enfin la création de lieux de savoirs liés à la colonie à Gorizia et Trieste. La colonie Sonziaca se conçoit dans le mouvement des Lumières par ses propositions scientifiques et par sa conception de l'utilité publique, point original et moins visible dans les autres colonies.
Conclusion

L'Arcadie a fait de longue date l'objet de travaux, riches et nombreux, qui se sont développés selon deux grandes directions : des études d'histoire de la littérature, attentives aux propositions culturelles de l'Arcadie approchée comme un mouvement littéraire, d'une part ; des monographies d'histoire locale d'autre part, dont nous avons tiré grand profit, où les colonies de l'Arcadie apparaissent comme l'une des nombreuses académies qui se sont constituées dans les villes italiennes durant l'époque moderne. Quelle que soit la perception que les chercheurs ont privilégiée, qu'elle soit très unitaire et romano-centrée ou, au contraire, fortement localisée dans des contextes citadins souvent très spécifiques, elles ont dans leur immense majorité négligé une des innovations fondamentales de ce nouveau genre d'académie, son organisation institutionnelle qui, au cours d'un siècle, lui a permis de transformer une forme spécifiquement citadine de sociabilité culturelle en une formation dont l'analyse ne peut ignorer l'échelle italienne.

Etudier l'Arcadie comme ensemble multi-situé a impliqué une réflexion sur les dynamiques
temporelles et spatiales globales d'un réseau académique. Or ces dynamiques sont loin d'être
simples et linéaires. Si une centaine de colonies sont apparues dans le siècle qui a suivi la
création romaine, cette croissance n'a été ni régulière ni continue. Même si les sources rendent
ces analyses semées d'embuches, en raison du caractère partiel des fonds romains, en l'absence
de véritable archives cohérentes et organisées des colonies, l'histoire de l'Arcadie présente de
fortes discontinuités temporelles, pressenties dans des précédents travaux mais peu
documentées jusqu'à présent. Le quasi demi-siècle qui va de la mort de Crescimbeni à la
présidence de Pizzi, de 1728 à 1772, connaît une chute considérable des admissions dans les
colonies, qui conduit à un repli de l'Arcadie sur Rome et à une indéniable autonomie des
colonies qui, sans doute en nombre beaucoup plus limité, restent actives. A partir de 1772, en
revanche, l'utilisation de termes comme « renaissance » ou « restauration » au sujet des colonies
est un signe indiscutable d'une reprise de l'activité en réseau.

L'étude des dynamiques spatiales a nécessité le recours au traitement cartographique, jusqu'à présent peu mobilisé pour l'étude de l'Arcadie. Il peut seul permettre de suivre l'implantation de ces formes de sociabilité au sein du réseau urbain extrêmement complexe que connaît la péninsule, par-delà les découpages politiques qui ont été longtemps les seuls à être pris en
considération. La cartographie dynamique du réseau des colonies repose sur des données fiables, car appuyée le plus souvent sur une longue tradition de travaux et d'études. Les cartographies de réseaux des correspondances sont certes plus fragiles, à cause de l'incomplétude des sources et de la difficulté à évaluer leur représentativité. Dans ce cas, la cartographie peut contribuer à produire des effets de réalité absolue ; il faut donc la considérer comme un outil qui suggère, invite à élaborer des hypothèses, plutôt que comme un moyen de preuve. Elle reste, de façon certaine, un outil de visualisation qui propose des représentations possibles plus explicites que des listes, des tableaux ou des statistiques de la répartition spatiale de l'Arcadie, de ses lettres et de ses membres. La cartographie nous a paru un outil nécessaire pour rendre compte de l'Arcadie dans son ensemble.

La combinaison d'une approche globale et d'études de cas localisés a mis en évidence des processus de coordination à l'échelle de la péninsule que des milieux intellectuels citadins peuvent accepter ou adopter. Ces processus ont permis d'organiser selon des modèles très proches, voire uniformes, une sociabilité académique locale, avec ses règles et ses pratiques, de produire des recueils poétiques collectifs et des événements de célébration qui mobilisent des colonies à des échelles que l'on pourrait appeler interurbaines, car il n'est pas certain que l'ensemble du réseau ait été mobilisé dans sa totalité, même pour les plus importants. Mais cette indéniable coordination, dès lors qu'on examine attentivement les colonies dans leur singularité et à leur rapport spécifique au réseau, va de pair avec une hétérogénéité des contextes culturels locaux, tant dans le rapport que les hommes et femmes de lettres entretiennent entre eux, que dans les pratiques académiques ou le rapport avec Rome. L'Arcadie n'est pas un phénomène uniforme mais le modèle qu'elle propose permet à la fois de conserver et de valoriser les spécificités locales et de mettre en place des objets (recueils, événements, récitations) partagés à l'échelle de la péninsule. Les échecs d'implantation ou les conflits divisant les groupes locaux révèlent non pas une inadaptabilité du modèle académique mais l'hétérogénéité des contextes locaux.

L'approche par les sociabilités n'a été que peu investie dans les travaux italiens sur les académies : pourtant, penser les institutions au prisme des relations et des pratiques permet de mettre en lumière les usages effectifs à l'échelle du groupe académique, qu'il s'agisse de festivités urbaines en public ou de pratiques de récitation ou de relectures en petit comité. A ses sociabilités en présence, nous avons associé les usages épistolaires pour penser les lettres comme une pratique de sociabilité reconfigurée par la distance temporelle et spatiale. Le recours
à la notion de « sociabilité épistolaire » est la solution que nous avons proposée pour tenter d'établir un dialogue entre deux objets historiographiques majeurs, mais peu réunis dans les travaux français et italiens : les sociabilités et les correspondances savantes. En raison de sa formation institutionnelle unique, les sociabilités épistolaires caractérisent une forme inédite de « faire académie » à distance, en nouant une relation régulière entre colonies, et probablement plus qu'avant entre académiciens. Dans une certaine mesure, la lettre pallie la distance et prolonge une conversation avec toutes les limites que l'éloignement implique : les formules de politesse équivaudraient aux salutations en présence, le temps de lecture de la lettre serait un temps de rencontre en décalé, un accès différé aux festivités et un moment de partage ; de partage, à la fois de l'auteur qui prend le temps d'écrire pour quelqu'un, et du lecteur qui a accès à un fait advenu localement. Les sociabilités épistolaires s'expriment également par l'envoi de poésies et de textes : par les corrections, relectures et récitations, les lettres sont le support de pratiques intellectuelles partagées qui dépassent, avec l'Arcadie, le seul espace local de l'académie, ici la colonie. Les lectures de compositions transmises à Rome produisent dans un second temps de nouvelles sociabilités en présence qui dépassent la relation entre l'auteur de la lettre et son destinataire. Pour les textes, les relectures et les corrections impliquent un échange à distance entre les deux épistoliers, mais ils peuvent aussi produire des sociabilités intellectuelles en présence par la relecture par une ou plusieurs connaissances.

D'une certaine façon, l'Arcadie a changé la forme « académie ». Elle est la première académie italienne à sortir de sa dimension exclusivement locale en mobilisant des milieux intellectuels locaux mis en relation les uns avec les autres par le partage d'une forme institutionnelle et d'objets littéraires et festifs. L'autre changement majeur est de mettre la lettre au cœur de son fonctionnement comme moyen quotidien de communication et d'échanges entre Rome et les colonies, voire, plus rarement – mais ici les lacunes documentaires sont un obstacle majeur –, entre colonies : l'écriture épistolaire est nécessaire, ce qu'elle n'était pas pour des académies de dimension locale. Avec 103 implantations locales au cours du siècle existant en partie simultanément, l'Arcadie permet aux académiciens de maintenir leur participation malgré des mobilités professionnelles ou familiales : les mobilités des Arcades peuvent conduire à créer une colonie ou à participer à une autre déjà existante dans la ville d'arrivée. Cette reconnaissance par le statut d'Arcade permet au nouveau venu de participer à la vie académique de sa nouvelle ville de résidence : les colonies facilitent l'identification d'un groupe académique duquel l'individu est déjà membre. Enfin, bien que certaines académies soient déjà des
productrices d'ouvrages et de recueils, l'Arcadie a renforcé cette fonction par la création d'une société de souscription qui a permis un élargissement du lectorat, une organisation systématique de la vente de livres et un réseau d'acheminement par des intermédiaires. Les correspondances révèlent alors la diversité des circulations qui rattachent les colonies les unes aux autres : circulation des lettres, certes, mais aussi des textes, manuscrits ou imprimés, des informations sur les activités de chaque colonie, des individus, des objets, comme les livres, des notices bibliographiques et des poésies manuscrites, qu'il faudrait, un jour, tenter de visualiser, en les schématisant et/ou en les cartographiant. L'Arcadie est la première institution italienne à recourir massivement à ce système ; elle institutionnalise et donne une nouvelle ampleur à des pratiques d'échange de livres et de textes qui existaient déjà à titre individuel entre hommes et femmes de lettres. En ce sens, elle participe à la transformation en cours de la vieille République des Lettres : les pratiques individuelles se font plus collectives, plus régulières, plus structurantes, à une échelle qui dépasse la péninsule car le succès de cette institution d'un type nouveau attire des lettrés, ou des mondains, de l'Europe entière.

Cette recherche s'ouvre ainsi vers différentes pistes de recherche à poursuivre. L'analyse des personnes citées est une introduction à une méthodologie d'enquête qui pourrait être plus approfondie en multipliant les corpus épistolaires étudiés. Ce type d'analyse pourrait se combiner avec une analyse cartographique à différentes échelles pour comprendre les interrelations effectives de l'entité idéalisée de la République des lettres. Une mise en ligne de la base de données des membres et des lettres serait également utile pour rendre disponibles les données collectées durant cette recherche. Par l'approche par jeux d'échelles, nous avons atteint le niveau individuel par une attention portée aux parcours des vice-gardiens des colonies. Néanmoins, une piste reste ouverte : suivre des Arcades « ordinaires », sans fonction officielle, pour comprendre comment leurs pratiques académiques, non seulement à l'Arcadie, s'intègrent dans leur quotidien. S'intéresser plus précisément à certaines professions qui ressortent dans les profils des membres (avocats, professeurs etc.) permettrait d'analyser la place qu'occupe la pratique académique – à l'Arcadie et dans d'autres institutions – dans leur formation, dans leurs occupations professionnelles et dans leur temps libre. Il ne s'agirait plus de mettre au centre l'Arcadie et les pratiques qui lui sont liées, mais de porter le regard sur le parcours biographique de certains académiciens moins visibles que les vice-gardiens ; de décentrer ainsi le regard des pratiques académiques vers le quotidien des académiciens.
Dans une perspective plus vaste, la comparaison de plusieurs vies d'académiciens européens et de leurs pratiques permettrait de mesurer l'effet des multiples admissions académiques sur leur réseau personnel, associée à une mise en perspective de la place qu'occupent les académies dans les pratiques intellectuelles et dans le quotidien. La confrontation comparative de trajectoires biographiques révélerait alors les dissonances et les ressemblances dans les pratiques individuelles de participation à l'académie, voire l'existence de dynamiques régionales rendues visibles par les vies d'académiciens ordinaires ; (re)découvrir les réseaux académiques et les sociabilités épistolaires par le quotidien des hommes et femmes de lettres, dans ce nouvel horizon académique ouvert par l'Arcadie.
Archives manuscrites

Bibliothèque Angelica de Rome (BAR)

• *Atti Arcadici*, I et II.

• *Componimenti Arcadici*, manuscrits 8, 10, 11, 12 et 13.

• *Scritture originali d’Arcadia*, manuscrits 15, 16, 17 et 18.

• *Delle lettere degli Arcadi*, manuscrits 20 à 28.

• *Gioacchino Pizzi (Nivildo Amarinzio)*, custode generale d’Arcadia, 1772-1790,
manuscrit 31.

• Manuscrits 32, 33, 34 et 39.

Bibliothèque Apostolique Vaticane (BAV)

• Fonds Santa Maria In Cosmedin, manuscrit XIII.1, *Scritture diverse del arciprete G.M. Crescimbeni*.

• Fonds Santa Maria In Cosmedin, manuscrit XIII.2, *Scritture diverse del arciprete G.M. Crescimbeni*.

Bibliothèque Communale Augusta de Pérouse (BCAP)

• Manuscrit 896, *Carteggio Vincioli*, T.V.g38.

• Manuscrit 897, *Carteggio Vincioli*, T.VI.g39.

• Manuscrit 898, *Carteggio Vincioli*, T.VII.g40.

• Manuscrit 900, *Carteggio Vincioli*, T. IX.g42.

• Manuscrit 1496.

• Manuscrit 1617, Serafino Siepi, *Pastori Arcadi, biografie*, I.
· Manuscrit 1618, Serafino Siepi, *Pastori Arcadi, biografie*, II.

· Manuscrit 1754, *Vincioli Giacinto, Carteggio*.

· Manuscrit 3247, *Arcadia colonia Augusta*.

### Bibliothèque Communale des Intronati de Sienne (BCIS)

· Manuscrit L.III.3, *Accademia dei Fisiocritici*, tome III.

· Manuscrits E.IX 11, 12, 13, 19 et 21, *Carteggio Benvoglienti*.

### Bibliothèque de l'Archiginnasio de Bologne (BAB)

· Manuscrit B.24, *Lettere di diversi al monignore Giovan Giuseppe Orsi*.

· Manuscrit B. 217.

### Bibliothèque Capitulaire de Vérone (BCV)

· Manuscrit DCCCCLV, *L'Arcadia veronese aggregata a quella di Roma ed atti relativi*.

### Bibliothèque Oliveriana de Pesaro (BOP)

· Manuscrit 141, *Poesie diverse*, tome V.

· Manuscrit 1064, Domenico Bonanimi (1737-1804), *Memorie dei Poeti italani pesaresi*, T. II.

### Bibliothèque Riccardiana de Florence (BRF)

· Manuscrit 3434.

### Bibliothèque Communale de Forlì (BCF)

· Raccolte Piancastelli, sezione autografie, sec.XII-XVIII, ad vocem Crescimbeni Giovan Mario, Busta 18.

· Raccolte Piancastelli, sezione carte Romagna, 557/16 et 557/17.

### Bibliothèque Nationale Centrale de Florence (BNCF)

· Manuscrit VIII, 645.

### Bibliothèque Tirsi de Lugo (BTL)
Manuscrit XI - A - Busta 2 - n. 141-142, *Regolamento riguardante la costituzione dell'Accademia Pentastica di lettere ed arti della Romagna inferiore (Bagnacavallo, Cotignola, Fusignano, Lugo, Massalombarda).* Capitoli per la Colonia Arcadica Litana eretta in Lugo.

### Archives d'Etat de Florence

· *Consiglio di Reggence*, 59: lettres de Pier Francesco De Ricci.

### Archives Nationales d'Outre-Mer (ANOM)

· *Correspondance à l'arrivée en provenance de la Martinique*, FR ANOM COL C8A 84 F' 364, Joubert de La Motte (René Nicolas), médecin botaniste (Paris) (4 mars 1784).

· *Secrétariat d'Etat de la Marine – Personnel colonial ancien*, FR ANOM COL E 67, Radulf de Cerisy, Jacques Louis Alexandre, conseiller au Conseil supérieur de Port-au-Prince à Saint-Domingue, demande de l'enregistrement de ses titres de noblesse à ce conseil (1776).

· *Secrétariat d'Etat de la Marine – personnel colonial ancien*, FR ANOM COL E 194, Frenaye, Amable, conseiller au Conseil supérieur de Port-au-Prince à Saint-Domingue. Différents mémoires sur Saint-Domingue et un en particulier sur le mal de mâchoire (1750/1776).

· *Secrétariat d'Etat à la Marine – Personnel colonial ancien*, FR ANOM COL E 251, La Mardelle, Guillaume Pierre François de, procureur au Conseil supérieur de Port-au-Prince à Saint-Domingue (1767/1807).

· *Secrétariat d'Etat de la Marine – personnel colonial ancien*, FR ANOM COL E 283, Létombe, Philippe Joseph de, conseiller au Conseil supérieur de Port-au-Prince à Saint-Domingue (1770-1780).

· *Secrétariat d'Etat à la Marine – Personnel colonial ancien*, FR ANOM COL E 357.

### Archives Municipales de Marseille (AMM)

· Manuscrit 30 II 196.
Archives imprimées

ACHARD Claude François, *Dictionnaire de la Provence et du Comté-Venaissin : Histoire des hommes illustres de la Provence*, Marseille, J. Mossy, 1787, vol.2, 542 p.

ADEMOLLO Alessandro, *Corilla Olimpica*, Florence, C. Ademollo, 1887, 562 p.

AFFÒ Ireneo, *Memorie degli scrittori e letterati parmigiani*, Parme, Stamperia Reale, 1793, vol.4, 408 p.

ALBANI Giovanni Francesco, *Le Omelie ed orazioni della Santità di N.S. Papa Clemente XI. volgarizzate da Giovan Mario de' Crescimbeni. Lat. & Ital*, traduit par Giovan Mario CRESCIMBENI, Florence, Stamperia di SAR, 1704, 66 p.

ALBANI Giovanni Francesco, *Le Omelie ed orazioni della Santità di N.S. Papa Clemente XI.*, traduit par Giovan Mario CRESCIMBENI, Florence, Stamperia di SAR, 1700, 87 p.

ALETINA Colonie des Arcades, *Vari componimenti in lode dell'Immacolata Concezione di Maria recitati dagli Arcadi della Colonia Aletina*, Naples, Simoniana, 1782, 104 p.

ALETINA Colonie des Arcades, *Vari componimenti in lode dell'Immacolata Concezione di Maria recitati dagli Arcadi della Colonia Aletina*, Naples, Giovanni di Simone, 1753, 102 p.

ALETINA Colonie des Arcades, *Vari componimenti in lode dell'Immacolata Concezione di Maria recitati dagli Arcadi della Colonia Aletina nella Chiesa di S. Maria della Verità de' Padri Eremitani Agostiniani Scalzi di Napoli agli 8 dicembre del corrente anno*, Naples, Il Simone, 1751, 67 p.

AMADUZZI Giovanni Cristofano, *Discorso filosofico sul fine ed utilita dell'Accademie*, Livourne, per i torchi dell'Enciclopedia, 1777, 33 p.

APPENDINI Francesco Maria, *Notizie istorico-critiche sulle antichità storia e letteratura de' Ragusei*, Raguse, Antonio Marchettini, 1803, vol.II, 350 p.

ARCADIE Académie de l', *Adunanza tenuta dagli Arcadi in morte del Cavaliere Antonio Raffaele Mengs*, Rome, Benedetto Francesi, 1780, 120 p.

ARCADIE Académie de l', *Adunanza tenuta dagli Arcadi per la coronazione della celebre pastorella Corilla Olimpica*, Rome, Salomoni, 1775, 128 p.

ARCADIE Académie de l', *Rime degli Arcadi in onore della Gran Madre di Dio*, Rome, Antonio de Rossi, 1760, 200 p.

ARCADIE Académie de l', *Componimenti poetici dedicati alla Santità di N.S. Papa Benedetto XIII*, Rome, Antonio de Rossi, 1725, 87 p.

AUGUSTA Colonie des Arcades, *Al fausto ritorno dalla Germania di Pio VI, pontefice massimo gloriosamente regnante applaude Lucilla Neomenica e la Colonia Augusta degli Arcadi ragunata nella estiva sua sede del Frontone*, Pérouse, Carlo Baduel, 1782, 193 p.
AUGUSTA Colonie des Arcades, *Nelle nozze degl'illustrissimi signori marchese Ranieri Coppoli e Camilla Della Cornia, sonetti de' pastori arcadi della colonia Augusta*, Pérouse, Costantini, 1708, 29 p.

*Avvertimento generale intorno alla preservazione ed alla cura della idrofobia*, traduit par Lorenzo RONDOLINI, Gorizia et Trieste, Giacomo Tommasini, 1784, 52 p.

BALLATI Adriano, *Il mistero ne sogni ovvero Ismaele esiliato, oratorio a quattro voci*, Florence, Vincenzo Vangelisti, 1705, 16 p.

BANDIERA Giulio Girolamo, «Discorso detto nell'accademia de' Fisiocritici in Siena dal Dottor D. Giulio Girolamo Bandiera sanese, in cui trattandosi delle voglie che s'imprimono nel feto racchiuso nell'utero della madre, si da un breve notizia della generazione dell'uomo...» *Galleria di Minerva, Tome III. Partie IV*, 1700.

BARUFFALDI Girolamo, *Lettera difensiva di messer Antonio Tibaldeo da Ferrara al signor dottore Ludovico Antonio Muratori da Modena*, Ferrare, 1709, 54 p.

BARUFFALDI Girolamo, *Descrizione dell'adunanza de' pastori arcadi della colonia ferrarese convocata per la laurea dell'acclamato pastore Poliarco Taigetide*, Ferrare, Bernardino Pomatelli, 1704, 24 p.

BARZELLINI Giangiuseppe, *Efemeridi Arcadiche dalla olimpiade 640 alla olimpiade 669; cioe' dall' anno 1781 all' anno 1901*, Gorizia, Tommasini, 1787, 154 p.

BENTIVOGLIO D'ARAGONA Luigi (dir.), *Adunanza de' pastori arcadi della colonia ferrarese. Per la laurea dell'acclamato pastore Poliarco Taigetide l'eccellentissimo signor D. Annibale Albani alla santità di nostro signore Clemente XI*, Ferrare, Bernardino Pomatelli, 1703, 108 p.

BENVOGLIENTI Uberto, *Opuscoli diversi di Uberto Benvoglienti gentiluomo sanese sopra la lingua toscana con un ristretto della sua vita letteraria*, Florence, Gaetano Cambiagi, 1771, 123 p.

*Biographie universelle, ancienne et moderne, ou, Histoire, par ordre alphabétique de la vie publique et privée de tous les hommes qui se sont fait remarquer par leurs écrits, leurs actions, leurs talents, leurs vertus ou leurs crimes.*, Paris, Michaud frères, 1811, vol.IV, 704 p.

BONOMO Andrea Giuseppe, *Sopra l'origine degli antichi conti di Gorizia*, Trieste, Stamperia governiale, 1785, 40 p.

CANTELLI Giacomo, *L'Italia con le sue poste e strade principali*, 1702.

CARPACCIO Antonio, *Saggio sopra il commercio in generale con un prospetto storico dell'ingrandimento della città di Trieste*, Trieste, G. Weis, 1805, 138 p.
CASAREGI Giovanni Bartolomeo, CANEVARI Giovanni Tommaso et TOMMASI Antonio, *Difesa delle tre Canzoni degli occhi, e di alcuni sonetti, e varj passi delle Rime di Francesco Petrarca*, per Pellegrino Frediani, 1709, 328 p.

CASTAGNOLA Giovannantonio (dir.), *Componimenti vari per le laudi della immaculata concezione di Maria*, Naples, Angelo Vocola, 1734, 72 p.

CASTRECA-BRUNETTI Enrico, *Lettere inedite di Vincenzo Monti, d'Ippolito Pindemonte, di Luigi Diondi, di Paolo Costa, di Urbano Lampredi, di Tommaso Gargallo, di Gian Gherardo de Rossi, e di altri*, Rome, Gismondi, 1846, 265 p.

CODELLI Pietro Antonio, *Gli scrittori friulano-austriaci degli ultimi due secoli*, Gorizia, Valerio de' Valeri, 1785, vol.II, 194 p.

CODELLI Pietro Antonio, *Gli scrittori friulano-austriaci degli ultimi due secoli*, Gorizia, Tommasini, 1783, vol.I, 144 p.

CORONINI CRONBERG Carlo, *Dell'antica moneta goriziana - Lettera prima al conte Guidobaldo di Cobenzl*, Gorizia, Tommasini, 1785, 91 p.

CORONINI Rodolfo, *Fasti goriziani*, traduit par Lorenzo DA PONTE, Gorizia, Valerio de' Valeri, 1780, 260 p.

COSATTI Lelio, *Riflessioni di Lelio Cosatti patrizio sanese sopra il sistema dei tre RR. PP. matematici e suo parere circa il patimento, e risarcimento della gran cupola di S. Pietro*, Rome, Bernabò & Lazzarini, 1743, 32 p.

CRESCIMBENI Giovan Mario (dir.), *Notizie istoriche degli Arcadi morti*, Rome, Antonio de Rossi, 1730, vol.1, 416 p.

CRESCIMBENI Giovan Mario, *Le Vite degli Arcadi illustri*, Rome, Antonio de Rossi, 1727, vol.4, 308 p.

CRESCIMBENI Giovan Mario (dir.), *Notizie istoriche degli Arcadi morti*, Rome, Antonio de Rossi, 1721, vol.III, 412 p.

CRESCIMBENI Giovan Mario (dir.), *Notizie istoriche degli Arcadi morti*, Rome, Antonio de Rossi, 1720, vol.II, 400 p.

CRESCIMBENI Giovan Mario, *L'Istoria della Chiesa di San Giovanni avanti Porta Latina*, Rome, Antonio de Rossi, 1716, 480 p.

CRESCIMBENI Giovan Mario, *L'Istoria della basilica diaconale, collegiata e parrocchiale di S. Maria in Cosmedin di Roma*, Rome, Antonio de Rossi, 1715, 488 p.

CRESCIMBENI Giovan Mario (dir.), *Le Vite degli Arcadi illustri*, Rome, Antonio de Rossi, 1714, vol.3, 300 p.
CRESCIMBENI Giovan Mario, *Comentari intorno alla sua istoria della volgar poesia*, Rome, Antonio de Rossi, 1711, vol.IV, 408 p.

CRESCIMBENI Giovan Mario, *Comentari intorno alla sua istoria della volgar poesia*, Rome, Antonio de Rossi, 1711, vol.III, 408 p.

CRESCIMBENI Giovan Mario, « Vita di mons. Marcello Severoli », in Giovan Mario CRESCIMBENI (dir.), *Vite degli Arcadi Illustri*, Rome, Antonio de Rossi, 1710, vol.2, pp. 275-294.

CRESCIMBENI Giovan Mario, *I guochi olimpici celebrati in Arcadia nell'Olimpiade 622*, Antonio de Rossi, 1710, 122 p.

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