2 Histoire du texte

2.1 Le texte latin

Anjourrant ne donne aucune information sur le texte latin qu'il a utilisé. Vu le nombre important de manuscrits du texte (au total plus de 700, dont la majorité datent des XIVe et XVe siècle)<fnref n="1" /> et vu que les travaux philologiques sur la tradition textuelle se sont limités aux manuscrits les plus anciens et ont négligé les témoins de la fin du Moyen Âge – considérés, parfois à raison, comme contaminés et peu utiles à l'établissement du texte –, nous avons dû nous limiter à utiliser une édition critique moderne ; notre choix s'est porté sur l'édition de M. Testard, qui fait autorité.<fnref n="2" /> Il va de soi que l'état du texte dont disposait Anjourrant n'est pas celui proposé par les éditions critiques modernes, tant pour ce qui est du texte que de son péritexte (par ex. le découpage en chapitres pourvus de titres).<fnref n="3" /> Idéalement, il aurait fallu procéder au collationnement de cette édition avec un ou plusieurs manuscrits circulant au milieu du XVe siècle dans les milieux potentiellement fréquentés par Anjourrant (pour autant d'ailleurs que l'on puisse restituer ses réseaux).<fnref n="4" /> L'on notera ainsi que dans plus d'une dizaine de cas, la leçon du texte latin proposé dans les extraits du *De officiis* mis en exergue dans la traduction ne correspond à aucune variante attestée dans les éditions critiques modernes ; voir, par exemple :

<footnote n="1">1 Winterbottom 1993.</footnote>

<footnote n="2">2 L'édition de Winterbottom (Winterbottom 1994) est plus récente, mais elle présente un appa-
rat critique plus réduit ; nous l'avons surtout mise à profit pour les lieux de diffraction de la
tradition manuscrite.</footnote>

<footnote n="3">3 Sur cette question, voir Di Stefano 1977 et Buridant 2015.</footnote>

<footnote n="4">4 Une telle entreprise, menée pour la première traduction française du *De amicitia* par Laurent de Premierfait, s'est révélée intéressante, mais moins utile qu'espéré pour l'éclairage des leçons du texte latin suivi par le traducteur, en raison notamment de la forte contamination des leçons (Laurent de Premierfait, *Le livre de la vraye amistié*, éd. Delsaux 2016). Néanmoins, nous avons effectué quelques coups de sonde dans le manuscrit Paris, BnF, lat. 6349 du *De officiis*, qui a appartenu à Charles d'Orléans, au service duquel Anjourrant aurait été actif (ms. sur parchemin, 185 × 240 mm, signature autographe « Karolus » au fol. 86v ; Ouy 2007, 91) ; ce manuscrit du XVe siècle présente un texte largement annoté, en marge et dans l'espace interlinéaire (notes explicatives et gloses lexicales). Cependant, nous n'avons pu effectuer aucun rapprochement probant entre le texte d'Anjourrant et le texte ou les gloses de ce manuscrit, si ce n'est l'omission du chapitre I.40. Par ailleurs, parmi les manuscrits français du *De officiis* datant du XVe siècle, l'on peut identifier un manuscrit ayant appartenu à l'humaniste Jean Courtecuisse (Paris, BnF, lat. 18420 [Omont 1919, 119]) et à l'humaniste Guillaume Fillastre (Reims, BM, 871 [Jeudy 2002, 270–271]).</footnote>
maxime o, id agunt (Anjourrant, I.41.6)] maxime fallunt, id agunt (Testard et Winterbottom);

dubitatio cognitionem parit iniurie (I.30.5)] du. co. significat in. (Testard et Winterbottom);

Fortis autem animi (I.80.4)] Fortis uero animi (Testard et Winterbottom);

Qui igitur ad nature sue non uiciose genus consilium uite omne contulerit, is constantiam teneat (I.121.6)] [...] co. uiuendi om. [...] (Testard et Winterbottom).<fnref n="5" />

Au vu des variantes qui ont pu influencer le travail du traducteur – en excluant donc celles qui se limitent à développer des éléments implicites du texte ou qui peuvent aboutir à une même traduction en français –, il est possible de rapprocher le texte utilisé par Anjourrant de la version « vulgate » du texte, qui s'est constituée au XIIe siècle (manuscrits latins VHBpb de l'édition Testard [groupe ζ de l'éd. Winterbottom]);<fnref n="6" /> en témoigne principalement l'omission du paragraphe I.40. Dans deux autres cas, l'on peut rapprocher ponctuellement le texte supposé avoir été utilisé par Anjourrant d'une variante des éditions modernes. Au paragraphe I.28, Anjourrant ne traduit pas inertia, mot omis dans le manuscrit V. Dans l'extrait du texte latin donné au § I.76.27, la leçon suit celle des manuscrits PÎL² (parua) et non celle de la majorité des manuscrits VHBP²b²L¹ (parui).

## 2.2 Le texte français

La traduction d'Anjourrant Bourré a été conservée jusqu'à nous dans trois manuscrits complets (dont un manuscrit-recueil), deux manuscrits partiels (livre I uniquement pour y)<fnref n="7" /> et deux éditions incunables.<fnref n="8" /> Il est difficile de tirer parti de ces données brutes pour juger du succès de la traduction.<fnref n="9" /> Néanmoins, l'on

<footnote n="5">5 Voir également tous les lieux du texte des extraits en latin suivis du symbole « ‡ » dans le texte édité.</footnote>

<footnote n="6">6 Winterbottom 1993 ; Dyck 1996, 43.</footnote>

<footnote n="7">7 Ce choix semble arbitraire – et sans doute pratique et/ou économique –, si ce n'est à avoir voulu isoler le Livre I consacré à la justice et au convenable ; a priori, une sélection du seul Livre III aurait été plus attendue étant donné que, non seulement, c'est là que Cicéron y développe la pensée la plus originale et qu'il s'écarte de Panétius, mais encore c'est là que Cicéron y développe le plus des conseils moraux pratiques, qui constituent les passages susceptibles d'intéresser le plus un lectorat français peu ou pas lettré. Il est à noter que dans y le texte n'a fait l'objet d'aucune adaptation visant à gommer les références aux deux livres absents ; d'ailleurs le texte termine sur « mais il fault maintenant proceder aux aultres livres ».</footnote>

<footnote n="8">8 Nous n'avons pas trouvé de trace, dans l'inventaire d'une bibliothèque médiévale, d'un témoign du texte qui ne correspondrait pas à un témoin conservé.</footnote>

<footnote n="9">9 Sur la corrélation entre nombre de manuscrits survivants d'un texte et son succès, voir Bozzolo/Ornato 1996.</footnote>
ne peut nier que l'imprimeur lyonnais Claude Dayne n'aurait pas choisi ce texte comme première publication en son nom seul s'il n'avait pas perçu un certain potentiel dans ce livre et s'il n'avait pas estimé la traduction être d'une qualité acceptable.<fnref n="10" />

Comparé au nombre de manuscrits des traductions du *De senecute* (32 manuscrits, premier imprimé vers 1506) et du *De amicitia* (15 manuscrits, pas d'imprimé), le nombre de témoins conservés est relativement limité. Toutefois, la traduction du *De officiis* est plus tardive et l'imprimé, publié plus tôt, a pu assez vite épuiser une certaine demande pour le texte. Si l'on compare le nombre de témoins conservés avec celui des traductions contemporaines, par exemple la traduction du *Romuleon* de Benvenuto da Imola par Sébastien Mamerot (1460, 6 manuscrits),<fnref n="11" /> celle de l'*Epistola ad Quintum fratrem* de Cicéron par Jean Miélot (1468, 2 manuscrits)<fnref n="12" /> ou celle des *Synonyma* d'Isidore de Séville par Robert du Val (1461-1468, 1 manuscrit),<fnref n="13" /> la diffusion des *Offices* est « satisfaisante », même si elle ne peut bien évidemment être comparée à celle des best-sellers de l'époque.<fnref n="14" /> Par ailleurs, l'on ne peut exclure que la retraduction très rapide du texte par David Miffant (avec ses trois rééditions parisiennes très rapprochées<fnref n="15" /> et son insertion, dès 1539, dans un recueil d'œuvres morales de Cicéron plusieurs fois réédité)<fnref n="16" /> ait pu porter un certain préjudice au texte, à tout le moins à sa réédition ; d'ailleurs, la traduction de Miffant se termine par une ballade condamnant la traduction de son prédécesseur.<fnref n="17" />

<footnote n="10">10 Claudin 1900–1914, t. IV, 150–153.</footnote>

<footnote n="11">11 Duval 2006.</footnote>

<footnote n="12">12 Bossuat 1938 ; Lefèvre 2007.</footnote>

<footnote n="13">13 Duval 2008.</footnote>

<footnote n="14">14 Duval 2007.</footnote>

<footnote n="15">15 Édition *princeps* Paris, Jean Petit, [1501] (Miffant 1501) : « S'ensuyt le livre Tulles des offices, c'est à dire des operacions humaines, vertueuses et honnestes, familiairement, clerement et selon la vraye sentence et intencion de l'acteur translaté en françoys par honnorable et prudent homme David Miffant, conseillier et gouverneur de Dieppe, auquel livre chascun homme pourra prendre vrays enseignemens de bien et honnestement vivre en societé humaine selon vertu morale, moyennant la quelle avecques foy pourra parvenir en la gloire eternelle de paradis, qui est la fin et souverain bien ou consiste felicité humaine ».</footnote>

<footnote n="16">16 Édition princeps Paris, Denis Janot, 1539. Nombreuses rééditions dans un recueil des œuvres morales de Cicéron (pour la première moitié du XVIe siècle : 1541, 1542, 1547, 1550, 1551, 1552, 1558). Enfin, il convient de rappeler que la traduction de Miffant sera remplacée dès 1547 par celle du célèbre humaniste et réformateur Louis Meigret : *Les troys livres de M. Tulle Ciceron touchant les devoirs de bien vivre* (Paris, Chrétien Wechel, 1547 ; sur ce texte, Hausmann 1980, 261-262).</footnote>

<footnote n="17">17 « Mais veu que aucuns n'ont pas intelligence / de concepvoir latin si bien dité, / il convenoit qu'en grande diligence / fust translaté selon la verité, / affin que gens de secularité / peussent avoir congnoissance totalle / comme on obtient parfaicte charité / de bien vivre selon</footnote>
### 2.2.1 Description des témoins

Les manuscrits sont classés et désignés en fonction de leur lieu de conservation. Pour la description de chacun des témoins conservés, nous nous sommes limité aux données essentielles à l'étude de la transmission et de la diffusion du texte ; pour une description codicologique complète, nous renvoyons à la bibliographie fournie pour chaque témoin.

#### [Manuscrits]

##### A Anvers, Musée Plantin-Moretus, M 15.7¹⁸

Contenu : fol. A-B : table des matières du manuscrit (contemporaine, de la main du scribe) ; fol. 1r-62r : Laurent de Premierfait, traduction du *De amicitia* ; fol. 62v-115v : Laurent de Premierfait, traduction du *De senectute* ; fol. 115v-174v : Anjourrant Bourré, traduction du *De officiis* (Livre I uniquement) : « [fol. 115d] Cy aprés s'ensieut le livre des offices. Et premiers commence le prologue [rubriqué] [fol. 116a] Pour ce que l'umain lignaige [...] [174d] comme nous avons dit dessus. [1 UR] Explicit ».

Origine : Pays-Bas bourguignons ; c. 1470-1480, considéré par L. Watteeuw et C. Reynolds comme légèrement plus ancien que le manuscrit-jumeau $V_2$ (Watteeuw/Reynolds 2013, 154).

Support : vélin (265 × 365 mm) ; (I) + 177 (3 premiers folios [A-B-C] non numérotés) + (II) ; justification (cadre de réglure à l'encre rouge) : 163 × 225 mm, à deux colonnes (30 lignes par page) ; quaternions.

Écriture : lettre courante (bâtarde bourguignonne) ; une seule main ; encre brun foncé.

Décoration : cadre (fol. 1r) et bordure fleuris (fol. 63r et 116r) ; lettres champies (débuts de chapitre) ; pieds-de-mouche filigranés ; bouts-de-ligne champis ; titres à l'encre rouge ; numérotation à l'encre rouge (d'origine) ; capitales rehaussées à l'encre safran.

Illustrations : 1 miniature, à mi-page : présentation d'un livre à un prince (portant le collier de l'Ordre de la toison d'or) dans une configuration et un décor typiques des scènes de présentation bourguignonnes (fol. 1r) ; 2 vignettes : discussion entre des hommes de cour (fol. 63r) ; discussion entre

<footnote>vertu moralle. // Parquoy ung homme expert de grant prudence, / pour le prouffit de la community, / l'a tradlaté en si clere evidence / qu'il n'y reste quelconque obscurité, / en son compare en singularité / l'autre imprimé ce n'est pas chose egalle / pour bailler rigle et vraye purité / de bien vivre selon vertu moralle.» (texte de l'édition 1509 [texte de 1501 illisible dans l'exemplaire consulté].).</footnote>

<footnote n="18">18 Denucé 1927, 140-141 [n° « fr. 181 »] ; Watteeuw/Reynolds 2013, n° 40.</footnote>
deux hommes âgés et deux hommes jeunes (fol. 116r [fig. 1]). Attribuées au
Maître aux mains volubiles<fnref n="19" /> (frontispice rapproché par L. Watteeuw et
C. Reynolds de celui du Paris, BnF, fr. 5646 (*Siege de Rhodes*) commandé
par Louis de Bruges).

Reliure : XVIIIe s. ; dos : « Tulle. De la Vraie Amitié ».

Provenance : un membre de l'Ordre de la toison d'or (cf. le collier au cou du prince dans la scène de présentation, absent du manuscrit-jumeau V₂) ? ; Balthasar II Moretus (cf. inventaire de 1650)<fnref n="20" /> ; Musée Plantin-Moretus : « Museum Plantin, Invent. Nr Lo. 543, Signat. M 15.7 » (contre-plat inférieur, XXᵉ s.).

P Paris, BnF, nafr. 10868

Contenu : fol. 3r-206v : Anjourrant Bourré, traduction du *De officiis* [lacune d'un cahier, correspondant aux segments II.64-II.84.2] : « ¶ Cy commence Tules des offices nouvellement translaté de latin en françois qui traicte de justice et de injustice et des quatre vertus cardinalles. Pour ce que l'umain lignage [...] [fol. 206v] et enseignemens des offices et vertus que je t'envoye. Explicit Tulles des offices ».

Origine : France, fin XVᵉ siècle (filigranes similaires à Briquet 1702 [c. 1470–1481, région d'Orléans]).

Support : papier (278 × 200 mm) ; (I) + II-III [numérotés 1 et 2] + 204 fol. [lacune d'un cahier, entre les folios 129 et 131] + I-V [numérotés 207 et 208, ensuite barrés)] + (V) ; justification (cadre de réglure à la pointe sèche) : 130–145 × 185–190 mm, à une colonne (24 à 28 lignes par page) ; quaternions ; numérotation moderne à l'encre noire.

Écriture : lettre courante ; une seule main (corrections contemporaines à la co-
pie) ; encre brun foncé.

Décoration : lettrines (début de chapitre et début d'un *exemple*) et pieds-de-
mouche peints à l'encre rouge ; citations latines soulignées à l'encre rouge ;
majuscules de début de phrase rehaussées à l'encre rouge. Pas d'illustra-
tion.

Reliure : ancienne, à ais de bois (traces de vers xylophages aux fol. 1 et 178-208), en veau fauve, avec des filets à froid ; traces de deux fermoirs aujourd'hui disparus ; pas d'inscription.

Provenance : « Plus pacienment fortune endurera voz besongnes » / « Raison » /
« assez a esté dit » / « Je suis plus plus » / « Je suys d'amours » / « Deserités

<footnote n="19">19 Sur ce maître, Wijsman 2010, 579–580 ; Bousmanne/Delcourt 2011, 283–285.</footnote>

<footnote n="20">20 « Cicéron, de l'amitié, de la vieillesse et des offices magno f°, charactere recentiori » (cité dans Watteeuw/Reynolds 2013, 154).</footnote>
complaindre » (1er fol. de garde ancien [fol. 1r], [encre brune, fin XVe – début XVIe s.]) ; « Nouv. acq. franc. 10898 » (1er fol. de garde ancien et 1er fol. de texte [fol. 1r et 3r] [encre noire, XIXe s.]) ; « F.R. / NOUV. ACQ. / 10868 » (cartouche de la BnF, dos de la reliure) ; cachet de la BnF, Josserand et Bruno type 6 (fol. 1r, 3r, 93r et 206v).

## R Rouen, BM, 930 (0.28)<fnref n="21" />

**Contenu :** fol. 1r-120r : Anjourrant Bourré, traduction du *De officiis* : « [fol. 2r] Cy commence ung tresbeau livre nommé Tullius de officiis en franczoys Tulles des offices [souligné à l'encre brune et rouge] [...] [fol. 120r] tu t'esjouys des comandemens et enseignemens que je t'envoye » ; fol. 123r-132v : Alain Chartier, *Curial*.<fnref n="22" />

**Origine :** Nord-Ouest de la France (Bretagne ?) [cf. filigranes et provenance ainsi que les graphies du copiste dans les « Remarques linguistiques », chap. 4], dernier quart du XVe siècle (probablement années 1470-1480, cf. filigranes).

**Support :** papier (280 × 198 mm), filigranes partiellement identifiables ;<fnref n="23" /> recueil composite (deux unités codicologiques distinctes : unité I : folios 1-121 / unité II : 122-132) : I (parchemin) + 131 fol. (unité I : cahiers fol. 1-121r [sénions complets et réguliers] / unité II : cahier fol. 122r-132v [sénion dont il ne reste plus que le talon du 1er folio]) + II (parchemin). Justification : unité I (cadre de réglure à la pointe sèche) : 130 × 190-195 mm, à une colonne (32-34 lignes par page) / unité II (cadre de réglure à l'encre brune) : 125 × 185 mm, à une colonne (24-26 lignes par page).

<footnote n="21">21 Catalogue 1886, 234 ; Dupic 1935 ; Deuffic 2009, 209-210 ; Mauger 2013, 85-131.</footnote>

<footnote n="22">22 Dans son édition, P. Bourgain rapproche le texte de notre manuscrit R de celui des manuscrits P6 (Paris, BnF, fr. 2265 daté de 1457) et O3 (Oxford, Bodleian, Clarke E 34), voir Bourgain 1977, 145.</footnote>

<footnote n="23">23 Pour les folios 1-85, principalement un filigrane – mal visible – représentant un bœuf (55 × 38 mm), à rapprocher de Briquet 2786 [Angoulême, 1470], 2787 [Perpignan, 1480], 2816 [Perpignan, 1469], 2817 [Cuy, 1477] et également traces (notamment folios 8, 13 et cahier 38-49) d'une tête de bœuf (70 × 35 mm) surmontée d'une croix, similaire à Briquet 15063-15100 [atteste de 1460 à 1490 dans des zones dispersées du Nord de la France]. Pour les folios 86-121, un seul filigrane, à l'écu de France surmonté d'une croix (20 × 35 mm), sans spécimen identique dans Briquet, mais proche de Briquet 1548 [Châteaudun, 1463 ; Blois, 1466 ; Bretagne, 1472], 1558 [Nantes, 1476], 1559 [Loyat, 1476-1477 ; Saint-Sulpice (Rennes), 1471-1471 ; Beaumont (Bretagne), 1473-1478] et surtout 1550 [Paris, 1466 ; Saint-Sulpice en Jajolais, 1472-1474 ; Beaumont (Bretagne), 1473-1478 ; Loyat, 1476-1477]. Pour les folios 122-132, filigrane non identifié (l'encre ayant été absorbée par le parchemin sur les quelques folios où il était visible) : grappe de raisin, peut-être proche de Briquet 13119-13123, attesté entre 1495 et 1520, notamment en Bretagne.</footnote>
Écriture : lettre courante ; encre brun foncé et encre noire ; une main différente pour chacune des deux unités codicologiques : dans l'unité I, quelques corrections postérieures, de la même main que le texte, et certaines citations latines en marge ont également été transcrites dans un second temps, avec une encre plus claire (cf. par ex., fol. 23v, 33r).<fnref n="24" />

Décoration : unité I : initiales peintes (à l'encre rouge, 3 lignes de hauteur) au début des chapitres et des additions du traducteur ; les titres,<fnref n="25" /> la plupart des citations latines en marge et les noms de personne ont été soulignés à l'encre brune ou noire par le copiste, puis ont été resoulignés à l'encre rouge par la suite ; pieds-de-mouche tracés au moment de la copie et rehaussés ensuite à l'encre rouge ; rehaussage à l'encre rouge des lettres majuscules de début de phrase ou de segment de phrase (signes de ponctuation forts) ; bouts de lignes à l'encre rouge / unité II : pas d'encre rouge utilisée, décoration limitée à quelques cadelures et à une lettre grotesque tracée par le copiste à l'ouverture du *Curial* (fol. 123r).

Reliure : d'origine ?, cuir brun estampillé à froid (motifs : fleur, agneau pascal, dragon) ; anciennes marques de clous et de fermoirs.

Provenance : armes peintes de Jean de Derval et Hélène de Laval (fol. 2r [sur ces premiers possesseurs, cf. *infra*)] ; « Cepste livre apartient à monseigneur de Monfort » (contre-garde supérieure [encre brun clair, dernier tiers du XVᵉ siècle]) ;<fnref n="26" /> « Culensbien [?] » (contre-garde supérieure [mine de plomb,

<footnote n="24">24 Cette main présente de fortes ressemblances avec celle qui a transcrit trois autres manuscrits ayant appartenu à Jean de Derval et Hélène de Laval et dont la copie est attribuable à « Jean Boscher » (colophon signé dans le Rouen, BM, 943, fol. 166r), sans que l'on puisse établir une identification certaine : Rouen, BM, 941 (recueil contenant, entre autres, la traduction du *Jeu d'échecs moralisés* par Jean de Vignay, les *Sept fruits de tribulations* et les *Vigiles des morts* de Pierre de Nesson) ; Rouen, BM, 943 (recueil contenant, entre autres, la traduction de l'*Horloge de sapience* et des traités de Jean Gerson) ; Rouen, BM, 951 (Brunetto Latini, *Tresor*); voir, à ce sujet, les notices détaillées de la base de données *Jonas* de l'IRHT. Néanmoins, les paraphes et les signes graphiques utilisés par le copiste du manuscrit R dans ses réclames ne se retrouvent pas dans ces manuscrits ; ainsi, le *seing manuel* du fol. 25v n'est pas celui qui suit la signature de Jean Boscher au folio 166r du ms. 943. Ces ressemblances pourraient témoigner de la production de ces manuscrits par une même équipe ; d'où les similitudes dans la mise en livre des textes (écriture acérée et resserrée, ponctuation limitée, format et justification similaire (c. 200 x 300), décoration limitée à des rehaussages à l'encre rouge, filigrane à l'écu de France du ms. R attesté sous une forme proche dans les mss 941 et 943).</footnote>

<footnote n="25">25 Les titres des fol. 110r et 118r, omis lors de la copie du texte proprement dit, ont été transcrits dans un second temps à l'encre rouge.</footnote>

<footnote n="26">26 Il s'agit sans doute du frère d'Hélène de Laval, Guy XV de Montfort (1435-1501 [fils de Guy XIV]), et non de Guy XIV comme le pense Bossuat (Bossuat 1935, 250). Contrairement à son père Guy XIV, Guy XV ne porta pas le titre de Laval et porta le titre de « comte de Montfort » jusqu'à la mort de son père (Broussillon 1895-1903, t. III). D'ailleurs, l'on connait au moins</footnote>
fin XVᵉ s. – début XVIᵉ s.)] ; « Cestui cherche sa place » (fol. 122r [1er folio de l'unité codicologique consacrée au *Curial*, encre noire, fin XVᵉ s.)] ; essais de plume (fol. IIv [encre noire, fin XVᵉ s.]) ; « Rauvir [?] » (fol. 122r [encre brun foncé, fin XVᵉ s.]) ; extrait d'un contrat de mariage ou d'un testament [pas de date ; mention de « Jehan » et de « Jehanne de Rochefort », peut-être Jean II seigneur de Rieux et de Rochefort, maréchal de France et son épouse Jeanne, qui était veuve de Eon de Monfort, ce qui orienterait vers les Derval et les Laval]<fnref n="27" /> (fol. IIr-verso du contreplat inférieur [lisible car légèrement détaché du plat à certains endroits], dernier tiers du XVᵉ siècle) ; famille Abot du Bouchet puis couvent des Capucins de Rouen :<fnref n="28" /> « Donné aux PP. Capucins de Mortagne en 1675 / Par Mademoiselle de la barre, sœur de feu. Monsr Abot [i.e. fille de Pierre Abot et sœur de Jean Abot, bailli du Perche] » (fol. 2r [encre brun, XVIIᵉ s.]) ; « Volume de cent trente trois feuillets – 18 juillet 1889 » (fol. 1r, marge de reliure [encre noire, XIXᵉ s.]) ; « 128 folios / 1209 de haut / 209 de large » (fol. 133v [encre noire, fin du XIXᵉ s.]) ; cachet rouge (fol. 2r et 133v) et bleu foncé (fol. 15r) de la bibliothèque de Rouen ; « O.11bis mêmes armes » (fol. 1v [crayon, XXᵉ s.]).

## V₁ Vienne, ÖNB, Cod. 146²⁹

Contenu : fol. 1r-98v : Anjourrant Bourré, traduction du *De officiis* : « Cy com-mance ung tres notable livre nommé Tulius de officiis translaté de latin en françoys et nommé Tules des offices contenant trois volumes parlant de justice et injustice et des quatre vertus cardinalles translaté par maistre Anjourrant Bourré licencié en loix [rubriqué] Pource que l'umain lignaige applicque ses cures [...] [fol. 98v] et enseignemens des offices et vertuz que

<footnote>deux manuscrits qui passèrent d'Hélène de Laval (épouse de Jean de Derval) à Guy XV : les manuscrits Rouen, BM, 1045-1046 (*Ovide moralisé*) et Poitiers, BM, 338 (Pierre Le Baud, *Chronique de Vitré*), cf. base de données *Jonas* de l'IRHT. Sur les manuscrits de Guy XV de Montfort, Booton 210, 288-289.</footnote>

<footnote n="27">27 Anselme 1712, 546.</footnote>

<footnote n="28">28 Jean de Derval et Hélène de Laval étant morts sans enfant et Jean de Derval étant mort en premier, une partie de leurs biens passèrent à la famille d'Hélène de Laval. À la mort de Guy XV, en 1501, une partie de ses biens passèrent à Charles d'Alençon, fils de la veuve de Guy XV (Catherine d'Alençon), et non au successeur de Guy XV, son neveu Guy XVI. C'est Charles qui aurait pu emporter ce manuscrit en Normandie. Il y a une autre piste pour expliquer l'arrivée du manuscrit en Normandie : la sœur cadette de Jean de Derval, Marguerite, était mariée au Normand Jean Blosset, seigneur de Carouges.</footnote>

<footnote n="29">29 Pächt/Thoss 1977, 153-154 ; Burin 2001, 208-210 ; notice descriptive dans le catalogue en ligne [http://data.onb.ac.at/rec/AL00167944].</footnote>
je t'envoye [4UR] Explicit Tullius de officiis» [suivi d'une mention grattée et illisible].

Origine : Lyon, c. 1490-1500 (cf. Écriture et Illustration).

Support : parchemin (254 x 186 mm) ; I-II-III (papier) + 98 fol. (parchemin) + IV-V (papier) ; justification (cadre de réglure à l'encre rouge foncé) : 177 x 105 mm, à longues lignes (35 lignes par page) ; quaternions.

Écriture : lettre courante (nombreuses cadelures en haut de page) ; une seule main ; encre brun clair.

Décoration : bordures (fol. 1r [motifs végétaux] et 3r [oiseaux et drôleries]) ;<fnref n="30" /> initiales (de 4 à 8 lignes [début d'un Livre] et de 2 à 3 lignes [début d'un paragraphe]) et marques de paragraphe dorées sur fond rouge, bleu ou brun ; titres à l'encre rouge.

Illustrations : 2 miniatures attribuées au « Maître de l'Entrée de François Ier à Lyon », actif de 1485 à 1515, principalement à Lyon : miniature fol. 1r (prologue du traducteur) : Justice (couronnée, vêtue d'hermine, tenant une épée et un livre), Injustice (avec un voile sur la tête, déchirant une feuille et marchant sur les tables de la Loi), Prudence, Courage et Tempérance [fig. 4] ; miniature fol. 3r (prologue de Cicéron) : dans un décor antiquisant, un homme assis sous un dais offre un livre à un autre, agenouillé devant lui [fig. 3].

Reliure : moderne en maroquin rouge à dorures (fin XVIIe s.).

Provenance : G. W. Freiher von Hohendorf, adjudant général du Prince Eugène de Savoie : « 146 / Hohendorf 24 fol » (fol. Iv, XIXe s) ; entrée en 1720 dans la bibliothèque impériale.

## V₂ Vienne, ÖNB, 2550³¹

Contenu : fol. Ir-Iiv : table des matières du manuscrit (contemporaine, de la main du copiste) ; fol. Ivv-50r : Laurent de Premierfait, traduction du *De amicitia* ; fol. 51r-93r : Laurent de Premierfait, traduction du *De senectute* ; fol. 94r-128v : Guillaume Fillastre, *Traité de conseil* ; fol. 128v-145v : Jean Courtecuisse, traduction du *De quattuor uirtutibus* de Martin de Braga ; fol. 145v-188v : Enguerrand Bourré, traduction du *De officiis* de Cicéron (Livre I uniquement) : « Cy commence le prologue du livre des offices [rubriqué] [146r] Pour ce que l'umain lignaige applicque ses cures et labours [...] [188v] mais il fault maintenant proceder aux aultres livres ».

<footnote n="30">30 Singe avec lanterne, portant un panier ; cochon et singe jouant aux dés ; faisan, singe et centaures avec de longues oreilles.</footnote>

<footnote n="31">31 Pächt/Thoss 1990, 65–66 ; Häyrynen 1994, 56–59 ; notice descriptive dans le catalogue en ligne [http://data.onb.ac.at/rec/AL00175479].</footnote>
Origine : Pays-Bas bourguignons, c. 1470-1480 (cf. écriture et illustration) ;
peut-être antérieur au passage de Guillaume de Rochefort dans le camp
français.

Support : vélin (285 × 390 mm) : (I-II) + III-IV (parchemin) + 178 (4 premiers fo-
lios non numérotés ; 2 derniers folios réglés et non écrits) + (VI-VII) ; justifi-
cation (cadre de réglure à l'encre rouge) : 178/180 × 232 mm, à deux co-
lonnes par page (34 lignes par page) ; quaternions.

Écriture : lettre courante (bâtarde bourguignonne) ; une seule main (non identi-
fiée, différente de celle du manuscrit A) ; encre brun foncé.

Décoration : cadre (fol. 1r) et bordures fleuries (fol. 51r, 94r, 129, 146r) ; lettres champies (débuts de chapitre) ; pieds-de-mouche filigranés ; bouts-de-ligne champis ; titres à l'encre rouge ; numérotation à l'encre rouge, d'origine, en haut à droite ; capitales rehaussés à l'encre safran.

Illustration : 1 miniature, à mi-page : présentation d'un livre à un prince (sans collier de l'Ordre de la toison d'or autour du cou et assis sous un dais à motifs de chardon, cf. A) dans une configuration et un décor typiques des scènes de présentation bourguignonnes (fol. 1r) ; 4 vignettes : discussion entre deux hommes jeunes devant un prince âgé (assis sous un dais aux motifs de marguerite) qui tient une verge blanche à la main et qui est accompagné d'un homme tenant également une verge (fol. 51r) ; présentation d'un livre à un prince sous un dais à fleurs de lys, par un évêque accompagné de deux moines (fol. 94r) ; discussion entre un prince debout (portant un vêtement bordé d'hermines) et deux courtisans (fol. 129r) ; discussion entre deux lettrés (cf. toge et calotte sur la tête) (fol. 146r). Attribuées au Maître aux mains volubiles (cf. A).

Reliure : moderne (XVIIIe s.).

Provenance : Guillaume de Rochefort : armes peintes au fol. 1r, sans doute sur
un écu antérieur à deux chevrons, visible en transparence ; Diane de Poi-
tiers (?) ; bibliothèque du Château d'Anet : « IIIIc IIIIxx a b » (fol. 1r, XVIIIe
s. [cf. catalogue de vente de 1724, réalisé après la mort d'Anne de Baviè-
re])<fnref n="32" /> ; Eugène de Savoie : « P. E. Mscpt. LXI », armes et monogramme du
prince (fol. Iv, XVIIIe s.) ; « n° 100 » (fol. IIIr, XVIIIe s.) ; Bibliothèque impé-
riale d'Autriche-Hongrie (achat en 1738 par Karl IV d'France) ; « A XX »
(fol. IIIr, XVIIIe s.) ; passage par la Bibliothèque impériale de France : ca-
chet Josserand et Bruno type 18 (fol. 1r et 188v) ; ÖNB : « 2550 » (fol. Ir et
IIv, XXe s.).<fnref n="33" />

<footnote n="32">32 Catalogue de vente des manuscrits trouvés après le décès de madame la Princesse dans son château royal d'Anet, Paris, 1724, cité dans l'édition H. Häyrynen du *Traité de conseil* (Häyrynen 1994, 90).</footnote>

<footnote n="33">33 Pour les informations relatives à la provenance du manuscrit, cf. Häyrynen 1994, 88-92.</footnote>
[Incunables]

L'Imprimé Lyon, [Claude Dayne], 11 février 1493 [n. st. 1494] [ISTC, n° 615700 ; USTC, n° 71032 ; Gesamtkatalog, n° 6976]<fnref n="34" />

Contenu : fol. a² – fol. k⁵ : Anjourrant Bourré, traduction du *De officiis* :
« [fol. a¹ r] S'ensuyt ung tresnoble et eloquent livre nommé Marcus Tullius
Cicero de officiis contenant troys volumes parlant de justice et injustice et
des quattre vertuz cardinalles [a² r] ¶ Cy commance ung tresnotable livre
nommé Tullius de officiis translaté de latin en françoys et nommé Tulles
des offices, contenant troys volumes parlant de justice et de injustice et des
quattre vertuz cardinalles [2UR] Pource que l'umain lignage applicque ses
cures et labours en diverses estudes [...] [k⁵ r] et enseignemens des offices
et vertuz que je te envoye ¶ Sy finist ce present livre intitulé Marcus Tullius
Cicero contenant troys volumes parlant de justice et injustice et des quattre
vertuz cardinalles ».

Exemplaire utilisé : Berne, BU, Bibl. Münstergasse, MUE INC I 84 [manque fol. k⁶] ; autres exemplaires connus : Fribourg (Suisse), BCU, Cap. Rés. 102 [incomplet du dernier folio] ; prov. : « Peter Falck »] ; Paris, BnF, Rés. E* 360 [incomplet : fol. a¹, a⁸, e², g⁶] et Rés. M-R-200 [incomplet : fol. a¹, e², g⁶] ; Paris, Bibl. de l'ENSBA, Les. 1144 [incomplet du dernier folio] ; Valenciennes, BM, Inc 42 2 [incomplet ; prov. : bibliothèque du duc Emmanuel de Croÿ (1718-1784)] ; Vienne, ÖNB, Ink 11 F 32 [manque fol. k⁶].

Pas d'adresse typographique.

Support : 2° ; 66 fol. [sig. a⁸ b-h⁶ i-k⁸] ; une colonne par page (de 40/42 lignes).

Décoration (à l'encre noire, imprimée avec le texte) : lettres décorées de motifs végétaux et d'animaux (14 lignes de hauteur pour la page de titre et à l'ouverture de chacun des trois Livres ; 4 à 6 lignes de hauteur pour le début des chapitres et des paragraphes) ; pieds-de-mouche.

Illustration : une même illustration (gravure noir et blanc) au début de chacun des trois Livres (a¹, e², g⁶) : dans son étude, un clerc âgé confie un livre à un homme plus jeune et semble lui enseigner [fig. 2].

L'Lyons, Claude Dayne, 15 janvier 1496 [n. st. 1497] [ISTC, n° 615800 ; USTC, n° 71033 ; Gesamtkatalog, n° 6977]<fnref n="35" />

Contenu : fol. a² r – fol. k⁵ r : Anjourrant Bourré, traduction du *De officiis* :
« [a¹ r] S'ensuyt ung tresnoble et eloquent livre nommé Marcus Tullius Cic-

<footnote n="34">34 Claudin 1900-1914, vol. IV, 152-153 ; Bibliothèque nationale 1981-2014, C-423 ; Coq 2012, 162 ; Jurot 2015, n° 268.</footnote>

<footnote n="35">35 Claudin 1900-1914, vol. IV, 150-153 ; Polain 1932-1978, n° 1086 ; Hillard 1989, n° 628 ; Debae 1995, 339-342.</footnote>
ro de officiis contenant troys volumes parlant de justice et injustice et des quattre vertuz cardinales [a² r] ¶ Cy commance ung tresnotable livre nommé Tullius de officiis translaté de latin en françoys et nommé «Tulles Des offices», contenant troys volumes parlant de justice et injustice et des quatre vertuz cardinales [2UR] Pource que l'umain lignage applicque ses cures et labours en divers estudes [...] [k5 r] et enseignemens des offices et vertuz que je te envoye ¶ Cy finist ce present livre intitulé Marcus Tullius Cicero contenant troys volumes parlant de justice et injustice / et des quattre vertuz cardinales. L'an de grace mil quatrecensnonantesix».

Support : 2° ; [66] fol. [sig. a⁸ b-h⁶ i-k⁸] ; une colonne par page (de 40 lignes).

Décoration (noire, imprimée avec le texte) : lettres décorées de motifs végétaux et d'animaux (14 lignes de hauteur pour la page de titre et l'ouverture de chacun des trois Livres ; 4 à 6 lignes de hauteur pour le début des paragraphes [les lettrines apparaissent aux mêmes endroits que dans l'édition antérieure, mais leur dessin est légèrement modifié et simplifié par rapport à L]) ; pieds-de-mouche.

Illustration : une même illustration (gravure noir et blanc) au début de chacun des trois Livres (a¹, e², g⁶) : dans son étude, un clerc âgé confie un livre à un homme plus jeune et semble lui enseigner.

Adresse : «Imprimé à Lyon par moy Claude Dayne. Le xv jour de janvier, l'an de grace mil quatrecensnonantesix».

Exemplaire utilisé : Bruxelles, KBR, Inc B 455 [provenance : bibliothèque de Bourgogne] ; autres exemplaires connus : Besançon, BM, Inc 456 ; Paris, B. Mazarine, Inc 844 [manque fol. k⁶] ; Saint Pétersboug, NLR [imparfait].

### 2.2.2 Aperçu général de la tradition textuelle

Anjourrant a réalisé sa traduction «à la priere et requeste» de Tanguy du Chastel (0.16) et semble l'adresser, de façon plus générale, aux «seigneurs» (0.23). Pour autant qu'il soit possible d'en juger d'après les indices de provenance des manuscrits conservés (R, A, V₂) ou d'après leur facture (V₁), sa traduction fut avant tout diffusée dans les milieux de Cour ; la mise en livre de P témoigne d'une diffusion auprès de destinataires moins fortunés. L'on notera avec intérêt que l'humaniste Peter Falck a possédé un exemplaire de l'imprimé L' (exemplaire de Fribourg).

La mise en recueil permet d'observer la façon dont les Offices ont été (re)qualifiés lors de leur diffusion et le type de textes avec lesquels ils ont été associés. Le texte semble avoir été lu – ce que souhaitait d'ailleurs le traducteur dans son prologue (cf. chap. 3) – comme une œuvre de philosophie morale, éclairant aussi l'art de gouverner et la vie publique et politique (cf. l'association
avec le *Traité de conseil* de Guillaume Fillastre dans $V_2$ et avec le *Curial* d'Alain Chartier dans P) ; la triade traditionnelle de philosophie morale Amitié – Vieillesse – Offices a été perçue comme telle par le concepteur du modèle des manuscrits A et $V_2$ (γ), qui associe ces trois œuvres. Il est difficile de savoir si l'association, dans γ, des Offices aux Quatre Vertus de Martin de Braga, alors attribuées à Sénèque,<fnref n="36" /> et aux deux autres textes moraux de Cicéron atteste d'une reconnaissance de notre texte comme un témoin de l'éthique romaine antique ; il est plus probable que l'on ait associé deux textes relatifs aux quatre vertus cardinales.

Dans le même ordre d'idées, l'on notera que les Offices – une des premières, si pas la première de ses publications – s'inscrivent dans la politique éditoriale de l'imprimeur Claude Dayne à cette époque, dont l'intérêt semble se porter vers des textes didactiques et moraux ; il publie dans les années 1490 : les Expositions des evangiles (1495), le Livre de Matheolus (1497), le Doctrinal de sapience (1498), la Passion de Nostre Seigneur Jesus Christ moralisée (1499) ou les Vigiles de la mort de Charles VII (1500) ; l'on peut peut-être y ajouter un Chaton en françoys attribuable à Jacques Arnollet et Claude Dayne (1492).<fnref n="37" />

L'on notera que dans les témoins conservés, l'on ne rencontre pas d'annotations ou d'interventions du texte qui seraient postérieures à la copie et dont la présence aurait pu témoigner d'une réappropriation active du texte lors de sa circulation.

Enfin, pour ce qui est de l'illustration, l'on peut distinguer les manuscrits du groupe β ($V_1$ et L) et ceux du groupe γ (A et $V_2$). La miniature d'ouverture des manuscrits γ (seule miniature du texte des copies de ce groupe) représente une discussion, ce qui inscrit les Offices dans le genre, particulièrement prisé au Moyen Âge, du dialogue philosophique (cf. infra section 3.1) et, par conséquent, les rapprochent du De senectute et du De amicitia, dont la miniature d'ouverture de A (fol. 63r) représente également un dialogue. Dans A, la miniature des Offices est plus conforme au texte (l'enseignement d'un père à son fils) que dans $V_2$ puisqu'elle représente deux hommes âgés face à deux jeunes hommes et un enfant (A, fol. 116r [dont l'iconographie est reprise dans $V_2$ pour illustrer le traité des Quatre vertus]).

Dans le groupe β, l'iconographie suit également le texte sur ce point. En effet, dans L, un clerc âgé assis dans son étude confie un livre à un homme plus jeune et il semble lui adresser des conseils, ce qui illustre la situation d'énonciation des Offices, où un Cicéron âgé adresse un enseignement à son jeune fils sous la forme d'un traité.

<footnote n="36">36 Di Stefano 1966 ; Haselbach 1975.</footnote>

<footnote n="37">37 Sur cette production, voir Claudin 1900-1914, t. IV, 150-164.</footnote>
<figure><img src="image_1.png" /><figcaption>Fig. 1: Miniature d'ouverture du ms. A (fol. 116r) © Anvers, MPM.</figcaption></figure>

<figure><img src="image_2.png" /><figcaption>Fig. 2: Gravure d'ouverture de l'imprimé Lyon, Claude Dayne, 1494 (exemplaire Valenciennes, BM, Inc 42, fol. a² r) © Valenciennes, BM.</figcaption></figure>
<figure><img src="image_3.png" /><figcaption>**Fig. 3:** Miniature d'ouverture du prologue de Cicéron du ms. V₁ (fol. 3r) © Vienne, ÖNB.</figcaption></figure>

<figure><img src="image_4.png" /><figcaption>**Fig. 4:** Miniature d'ouverture du ms. V₁ (fol. 1r) © Vienne, ÖNB.</figcaption></figure>

Dans V₁, la seconde illustration (à l'ouverture du prologue de Cicéron) propose une configuration similaire et vise aussi à illustrer la transmission d'un enseignement (sous la forme d'un livre) de Cicéron à son fils, même si elle reprend davantage les conventions de la scène, traditionnelle, de présentation d'un livre au prince dédicataire (Cicéron) par l'auteur ou l'instigateur du livre (son fils);<fnref n="38" /> surtout, elle tend à reconstituer un cadre antique (cf. les colonnes et le fronton par lequel s'ouvre le paysage).

La seconde illustration de V₁, celle qui ouvre le manuscrit et le prologue du traducteur, vise sans doute à illustrer les quatre vertus cardinales (*sapience, justice, force et actrampance*) mises en évidence dans le titre d'ouverture du prologue (0.8-9) et sur lesquelles le traducteur insiste à plusieurs reprises, à la suite de Cicéron (cf. section 3.1). La dame couronnée au centre et qui tient en mains une épée et un livre relié ouvert représente sans doute la justice, que Cicéron place au centre de toutes les vertus (III.28) et qu'Anjourrant met particulièrement en avant dans le prologue (0.8) : l'épée sert à trancher le bien du mal et le livre permet de fonder sa décision.<fnref n="39" /> Les trois dames, couronnées de fleur, qui l'entourent représentent les trois autres vertus. La dame à droite, vêtue d'un voile, les yeux hagards, déchirant le feuillet d'un livre et piétinant les tables de la Loi est clairement le double négatif de la dame au centre ; elle pourrait représenter l'injustice (opposée à la justice et à son livre), soit plus globalement le vice ou le péché (d'où le piétinement des tables de la Loi).

<footnote n="38">38 Sur cette iconographie, voir, entre autres, Salter/Pearsall 1980 ; Palazzo 2002.</footnote>

<footnote n="39">39 Sur la représentation de Justice, voir, entre autres, Jacob 1994 ; Christian-Nils 2006 ; Resnik/2007.</footnote>
### 2.2.3 Relations textuelles entre les témoins

La tradition du texte est relativement stable et les variations entre les témoins assez limitées en nombre.<fnref n="40" /> Il convient de souligner d'emblée qu'à part L' et L, aucun témoin n'est la copie descriptive d'un autre, comme le montrent les leçons irréversibles propres à chacun des témoins (en particulier des omissions ou des lacunes) ; voir, par exemple :

**Pour R :**

* honestum decorumque sit, aut admirari aut optare aut expetere oportere (I.66.2)] il ne se esmerveille point de chose qui ne soit honneste et ne desire ne demande de chose qui ne soit belle et honneste et ne seuffre jamais qu'il soit vaincu (∞)] [...] honneste ° et ne seuffre (R) ;

* quae anteponatur consilio Solonis ei quo primum constituit Areopagitas (I.75.6)] Themistodes ne dit aucune chose qui aidast aux Ariopagitans et Solon par les loys aida aux Ariopagitans et à Themistodes aussi (∞)] aidast aux Ar. ° et à Th. (R) ;

* ipsarumque uirtutum in alia alius mauuit excellere (I.115.6)] l'un veut preceder les aultres en l'une de ces vertuz et l'aultre en une aultre vertu (∞)] pre. en l'u. de ces ve. ° (R).

**Pour A :**

* uocemus quoniam Graeci katorthoma, hoc autem commune officium kathekon uocant. (I.8.1)] nous appellons le droit et le moyen appellons le commun (∞)] nous ap. le ° co. (A) ; deliberari solet [...] utrum honestius, itemque duobus propositis utilibus utrum utilius. (I.10.3-4)] on delibere bien laquelle est la plus honeste. Et, semblablement, deux choses proffitables proposees, on delibere bien laquelle est la plus proffitable (∞)] la. est la plus ° pr. (A) ;

* quaereret [...] tum discere uellet, tum audire (I.158.5)] pour apprendre, aucunesfoiz il voulo droit ouir (∞)] pour reprendre ou apprendre auc. ° ou pour oyr (A) ;

**Pour V₂ :**

* <estudiant en philosophie à Athenes> (0.19 ∞)] es. ° en Ath. (V₂) ;

* Quod si acciderit (potest autem accidere) facienda morum institutorumque mutatio est. (I.120.8)] se d'aventure on erre en eslisant la maniere de sa vie on doit faire mutacion de ses meurs et de ses institucions (∞)] on erre ° on doit fa. (V₂) ;

<footnote n="40">40 L'examen des relations entre les témoins est rendu compliqué par le fait que les manuscrits A et V₂ sont limités au Livre I, alors que ces deux manuscrits sont les seuls témoins d'un des trois groupes de la tradition textuelle ; c'est pour cette raison et par souci d'homogénéité que nous avons choisi prioritairement nos exemples dans ce livre (en sachant que les relations entre témoins sont constantes d'un livre à l'autre).</footnote>
Pour L/L' :

causa et cura quaedam eorum quae procreata sint ; sed inter hominem et beluam hoc
maxime interest (I.11.3)] avecques ce, elle a une cure et sollicitude des choses procrees.
Mais, il y a grant differance entre l'omme raisonnable et la beste inraisonnable, car la
beste inraisonnable (∞)] pro. ° en. (L) ;

ut, dum ea conseruet, quamuis grauiter offendat mortemque oppetat potius quam deserat
illa quae dixi. (I.86.4)] en gardant la chose publique combien qu'il ait griefvement offendu,
il doit mieulx amer mourir que laisser ces vertus dont nous venons de parler (∞)] en ga.
la ch. pu. ° il ne offende point ces vertuz dont nous venons de parler (L) ;

et plus aliquanto rei publicae prodesset [...] Sunt his alii multum dispares (I.109.1)] ou aussi
pour faire le profit de la chose publique. Mais, il en est d'autres qui sont bien differens
de meurs (∞)] le pro. ° d'au. qui (L) ;

Pour V₁ :

nec quemquam cultius quam alterum progredi nec epulari opulentius ne imitatio in luxuriam
uerteretur (I.76.11)] il commanda que on mist les jeunes effans en leur jeune aage aux
champs pour avoir labour et peine, et non pas à cognoestre les jugemens, affin qu'ilz em-
ployassent leurs premiers ans en peines et non pas en luxure (∞)] po. av. la. et pe. ° en lu.
(V₁) ;

sessio, accubitio, uultus, oculi, manuum motus (I.128.5)] nostre toucher, nostre visage et
noz yeulx et le mouvement de noz mains (∞)] no. to., no. vi. ° et le mo. (V₁) ;

Sonus erat dulcis, litterae neque expressae neque oppressae ne aut obscurum esset aut
putidum, sine contentione uox nec languens nec canora. (I.133.7-8)] car le son de leur voix
estoit doulx et leur lectre n'estoit point trop expresse ne trop foulee, affin qu'elle ne fust
obscure ou sans effect et leur voix estoit sans contencion et n'estoit point longue ne cassee.
Semblablement, la parolle de Lucius Crassus estoit plus fructueuse (∞)] es. do. ° Se., la
pa. [...] (V₁) ;

Pour P

Et, pour ce, est il que les maulx, adversitez et tribulacions qui adviennent par checun jour
en ce monde ne viennent que (0.18)] les ma. ° et tr. (P) ;

nuper prandia in semitis decumae nomine magno honori fuerunt (II.58.6)] pour ce que de
ses dismes il fist ung grant disner ou sentier, de sa disme, et là il donna à disner à tous
ceulx qui passoient. Semblablement, Marcus le viel acquist tresgrant honneur (∞)] do. ° le
vi. (P).

Pour ce qui est des rapports entre les deux imprimés du texte, il est à noter que
les deux textes sont globalement identiques, si ce n'est quelques modifications
graphiques et quelques corrections de fautes de copie (échantillon analysé ici :
segments I.1-I.10) :

- suppression de lettres (pseudo-)étymologisantes : advenir (leçon de L)] avenir (leçon
de L', 3 occurrences [o.]) ; conjoingts] conjointz, conjoinct] conjoint ; de habun-
der] d'abunder ; te escripre] t'escrire ; magnifestes] manifestes ; sçavoir] savoir ; subtil] suttil ; vouldras] voudras ;

- ajout d'un c de renforcement : achademiques] achademicques ; pariphathetiques] pari-phatheticques ; stoïques] stoïcques (2 o.) ; vendiquer] vendicquer ;

- suppression de consonnes doubles : apprendre] apprendre ; iceluy] icelluy ; profité] prouffité ; resplendissamment] resplendissament ; veullent] veulent ;

- suppression de « 1 » vocalisés : aulcun(e)] aucun(e) (3 o.) ; aultre(s)] autre(s) (5 o.) ; aultruy] autruy ; aulcunesfoys] aucunesfoiz ; peut] peut ;

- suppression de lettres diacritiques : l'ung] l'un (2 o.) ; d'ung] d'un ;

- ajout d'un s implosif : empeché] empesché ; ensuyvit] ensuyvist ;

- remplacement de y par i : insy] ainsi (4 o.) ; aussy] aussi (3 o.) ; oraison] orayson ; puis qu'il] puys qu'il ; Phiro] Phyro ; moyns] moins ; sy] si (6 o.) ; sy non] sinon (3 o.) ; toutesfoys] toutesfoiz (4 o.) ;

- passage de -tion à -cion : disputation] disputacion (2 o.) ; diffinition] diffinicion ;

- c pour s : pencees] pensees ; pencif] pensif ;

- phénomènes ponctuels : certe] certes ; combiem] combien ; commancer] commencer ; langage] language ; mesurement] mesureement ; plusieurs] pluseurs ;

- modifications vocaliques : chescun(e)] chascun(e) (4 o.) ; gueres] guayres ; honnou-rer] honnorer ; laborast] labourast ; parelz] pareilz ; saroyent] sauroyent ; traictez] trac-té ; l'usaïge] l'usage ;

- marquage graphique de l'élision : que à] qu'à ; je assemblay] j'assemblay ; je extime] j'extime ; se oseroit] s'oseroit ; de office] d'office (3 o.) ; se ilz] s'ilz ; que on] qu'on ; de utilité] d'utilité ;

- agglutination : les quelles choses] lesquelles choses ; c'est assavoir] c'estassavoir ;

- modifications morphologiques : ensuy] ensuyvi ; ilz dient] ilz disent ; office [fém.] office [masc.] ; exemple [fém.] exemple [masc.] ; on doubte sy] on do. se ; Pour la-quelle chose (I.3)] Par laquelle chose ;

- « ajout » d'une faute : ensuyvons] ensuyvant (I.6.5) ;

- correction d'une faute : comme il me semble (I.9.1)] comme il semble ; ilz se nequierent (I.9.4)] ilz s'enquierent.

L'on retrouve le même type de modifications jusqu'à la fin du texte.

## L'archétype

Parmi les leçons communes à tous les témoins conservés des Offices, certaines témoignent d'un écart par rapport au texte-source latin de Cicéron tel que nous le connaissons par les éditions critiques ; par exemple :

ut ne cui quis noceat, nisi lacessitus iniuria (I.20.5)] homme ne nuise à autrui s'il n'est promeu premierement par ire [iniuria lu ira ou injure lu ire ?] (∞) ;

sed perniciosi assentatores iudicandi sunt (I.42.7)] doit estre jugié et nommé malicieux donneur (∞) ;

sunt enim rationis et orationis expertes (I.50.6)] suimes participans de raison et de orai-son (∞) ;

quam sit turpe diffluere luxuria et delicate ac molliter uiuere (I.106.4)] c'est une chose in-fame et deshonneste que vivre luxurieusement et delicieusement <en viandes> et noble-ment <en vestemens> [molliter lu nobiliter ou mollement lu noblement ?] (∞) ;
Est igitur proprium munus magistratus intellegere (I.142.2)] Et, pour tant, les propres of-fices et vertuz que doivent garder les magistraulx (∞) ;
ex quo intellegi debet illum mentis agitatione investigationeque earum rerum (III.4.3)] on doit entendre que jamais il n’estoit oyseux ou seul en la cogitacion de sa pencee, ou en l’inquisition des choses qu’il comprenoit en pensant (∞).

Pour beaucoup d'entre elles, il est difficile d'identifier avec certitude l'origine de la faute : soit un transcripteur du texte latin auquel le traducteur a eu accès ; soit le traducteur (erreur de lecture ou maladresse, voire licence, de traduction) ; soit le transcripteur du texte français de l'archétype des témoins conservés ou du modèle de l'archétype (erreur de lecture ou incompréhension).

Le doute quant à l'origine de la faute est permis dans certains cas où un équivalent formel direct de la leçon authentique du texte latin existait en français et que cet équivalent n'est, pourtant, pas la leçon du texte français.<fnref n="41" /> L'on pourrait alors plus facilement penser à une faute remontant non au traducteur, mais au transcripteur de l'archétype du texte français – mais sans qu'une origine de la faute dans le texte latin ou dans le processus de traduction ne soit à exclure – ; voir, par exemple :

eius autem uinculum est ratio et oratio (I.50.4)] le lieu de ce commencement est raison et oraison [lien lu lieu ?] (∞) ;

conciliare animos hominum et ad usus suos adiungere (II.17.2)] qu'ilz conseillent leurs cou-rages l'un avec l'autre et qu'ilz les adjoignent à leurs usages [conseiller pour conci-lier ?] (∞) ;

omnis ratio atque institutio uitae adiumenta hominum desiderat (II.39.1)] toute la raison et instruction de la vie des homes desire avoir des aides [instruction pour institution ?] (∞) ;
hoc otium cum Africani otio nec haec solitudo cum illa comparanda est (III.2.1)] nostre oysiveté n'est point à comparer à l'oysiveté de l'African et nostre sollicitude n'est point à comparer (∞) ; voir la même faute en III.4.1-2 et III.25.2 ;

voir aussi le cas des noms propres : ad Gytheum (III.49.2)] au port d'Egipte [Egipte pour *Gipte ?] (∞) ; Syracusas (III.58)] qui fust citué aux Sarragoces (∞) ; lege Plaetoria (III.61)] par la loy que fist Latorius (∞) ; L. Minuci Basili (III.73)] Lucius Municius Basilius (∞).

Quatre fautes communes pourraient plus clairement remonter à l'archétype.

Premièrement, au segment I.87.1 :

Nota « Miserima est omnino ambitio honorumque contentio »

Mais, ambicion et contenement de honneur est une chose du tout mauvaise (∞).

<footnote n="41">41 Dans certains cas, l'on peut plus certainement imputer la faute à une mauvaise lecture du texte latin (par un copiste ou par le traducteur) et non du texte français : ineuntis enim aetatis inscitia senum constituenda et regenda prudentia est (I.22.4)] car la justice du jeune aage des jeunes gens doit estre regie et gouvernee par la prudence des vielz [inscitia lu iustitia ?] ; caueant intemperantiam (I.122)] ilz doivent bien garder qu'ilz ne laissent point actrem-pance [intemperantiam lu temperantia ?].</footnote>
La leçon commune du texte français (*contenement* ‘manière de se tenir, comportement’, *DMF*) pour le latin *contentio* semble devoir être attribuée au copiste de l’archétype du texte français. En effet, d’une part, le traducteur cite justement ce segment en latin quelques lignes plus haut, fragment qui offre la leçon *contentio* ; d’autre part, l’on peut difficilement supposer une mauvaise compréhension de *contentio* puisqu’Anjourrant coordonne le mot avec un équivalent longique de *contentio* (*ambicion*) et qu’au I.132 il traduit correctement *contentio* par *contencion*.<fnref n="42" />

Deuxièmement, la diffraction des manuscrits en I.37.4 pourrait témoigner d’un mot manquant dans l’archétype et de sa correction, diversement interprétée par les copistes qui en descendraient, de façon directe ou *via* des intermédiaires :

> Equidem etiam illud animaduerto, quod, qui proprio nomine perduellis esset, is hostis uoca-
> retur (I.37.4)] Je te respons que j’ay bien memoire que anciennement on appelloit « enne-
> my » celui qui en son propre nom [blanc de 2 mots]. (R)] celui °. (y) ] non °. (P)] nom
> batailloit (β).

Troisièmement, la faute du segment III.101 ne s’explique que par une faute de copie du texte français vu qu’il est difficile de supposer une faute en latin qui donnerait lieu à la lecture *suivra* en français :

qui utilia fugiat (III.101.8)] qui *suivra* utilité [*suivra* pour \*fuira ?] (∞).

Quatrièmement, en III.54.3, la leçon *semble estre bien suivie* pourrait être une faute de lecture pour le français *semble estre bien saine*, le latin ayant *salubres*.

### Regroupement des témoins

Des leçons communes à plusieurs témoins permettent d’identifier trois groupes :
α (β [L et V₁] et P), γ (A et V₂) et R, qui est isolé, et de proposer un *stemma codicum* (cf. *infra*).

### Le groupe α

Les manuscrits P, L et V₁ partagent, outre des fautes polygénétiques et/ou réversibles et des variantes linguistiques superficielles et courantes dans les manuscrits.

<footnote n="42">42 Le lexique latin-français de Firmin Le Ver (c. 1440 [Merrilees/Edwards 1994]) glose *conten-
*tio* par « *contencion, noise, estris* » (s. v. *contendo*).</footnote>
crits français de cette époque,<fnref n="43" /> plusieurs fautes communes qui paraissent témoigner d'un témoin α perdu :

De tribus autem reliquis latissime patet ea ratio, qua societas hominum inter ipsos et uitae quasi communitas continetur (I.20.1)] Des autres trois especes par lesquelles nous avons divisé la nature de honnesteté et de verité, peut evidentement apparoir celle raison par laquelle est contenue la société des hommes entr'eulx et la communité de la vie (R γ)] Les au. (α) ;

Quo in genere non est incommodum, quale quidque eorum sit, ex aliis iudicare (I.146.5)] en laquelle maniere il nous peut estre proffitable en jugeant quant ung autre fait bien ou mal (R γ)] prof. ° et incontinent quant (P V₁), prof. ° incontinent quant (L) ;

intellegi potest non solum id homines solere dubitare, honestumne an turpe sit (I.161.1)] tu pourras entendre que les hommes ne doubtent pas seulement se une chose est honneste ou laide (R γ)] ne doivent (α) ;

De la comparaison de deux choses honnestes (I.152.titre R γ)] De la composicion de (α) ;

natura congregati adhibent (I.157.2)] quant ilz sont assemblez par nature (R γ)] so. ensemble par na. (α) ;

Diuitiae enim antiquorum in iis duobus erant (I.151.12)] et anciennement toutes les richesses des anciens n'estoient que en deux choses (R γ)] n'estoit que (α) ;

quarta moderationis (I.152.4)] La quarte, moderation par attrempance (I.152)] moderance (α).

## Le groupe β

Au sein de ce groupe, il est possible d'isoler le groupe β, dont témoignent les fautes communes à l'imprimé L et au manuscrit V₁ :

tum multo magis in his ipsis despiciendis eluceat (I.17.3)] affin qu'il nous soit apparant que l'en les doit contempner et despriser (R γ P)] qu'il ne soit (β) ;

ut ad largiendum suppetant copiae (I.44.4)] affin que les richesses et facultez suffisent à celuy qui veult estre si liberal pour distribuer et faire ses largesses (R γ P)] fa. feussent a c. (β) ;

cohortationes, consolationes, interdum etiam obiurgationes in amicitiis uigent maxime (I.58.5)] soy enhorter à bien et se consoller et aucunesfoiz se tancer l'un l'autre (R γ P)] se conseiller et a. (β) ;

quam de ceteris commodis (I.84.3)] que pour autre nostre proffit singulier (R γ P)] pour avoir no. (β) ;

<footnote n="43">43 Voir, par exemple : *administrari non potest* (I.88.6)] ne peut ° estre administree (R γ)] pe. pas es. (α) ; superbiam *fastidium arrogantiamque fugiamus* (I.90.1)] nous devons eviter ourgueil, arrogance et *envie* (R γ)] et *ennuy* (α) ; <et n'y a aultre difference quant à la cause> (I.157.17 R γ)] n'y a ° dif. (α) ; *qui ad leges, qui ad mores* (I.156.3)] qui estudient aux loys *ou* aux meurs (R γ)] lo. et aux lo. (α) ; *Cum autem pulchritudinis duo genera sint* (I.130.1)] Mais puis qu'il y a deux manieres de beauté (R γ)] Ma. *pour ce qu'il* (α).</footnote>
quae natura prona atque uentri oboedientia finxit (I.105.6)] les bestes que nature a faictes enclines et obeissans à leur ventre (R y P)] leur volupté (β) ;

ne languori se desidiaeque (I.123.4)] se addoner à langueur et paresse (R y P)] à luxure et (β).

L'on trouve également de nombreuses variantes communes non fautives ; voir, par exemple :

emploier une partie de ° temps (0.14 R y P)] pa. de mon temps (β) ;

aetatem consumpsi (I.2.6)] j'ay usé mon aage (R y P)] mon temps et mon aage (β) ;

<quant les choses ont esté faictes privees> (I.21.12 R y P)] avant que les choses (β) ;

<comme nous lisons de l'istoire de Troie> (I.38.6) (R y P)] no. avons de l'i. (β) ;

Poeni foedifragi (I.38.8)] Et en la bataille que les Romains avoient contre les Affricans (R y P)] ° En la ba. (β) ;

neminem omnino esse neglegendum (I.46.2)] on peult entendre que on ne doit homme despriser (R y P)] on doibt en. (β) ;

notamment des modifications linguistiques :

cum amore pugnandi (I.36.5)] pour la grant amour de batailler qu'il avoit (R y P)] pour la grant amour ° qu'il avoit de batailler (β) ;

Virtute experiamur. [...] Eorundem libertati me parcere certum est. / Dono, ducite, doque volentibus cum magnis dis. (I.38.15)] on doit aider et secourir à la liberté des prisonniers (R y P)] aider à se. (β) ;

<il avoit esté deliberé au consule que les prisonniers ne seroient point delivrez ne racha-
tez> (I.39.7) (R y P)] ne feussent po. (β) ;

<nous devons savoir qu'il en y a troys principales manieres> (I.42.2 R y P)] de. entendre et sçavoir (β) ;

arduas plenasque laborum et periculorum cum uitae (I.66.3)] les plus labourieuses et les plus perilleuses pour avoir l'usage de sa vie (R y P)] plus pe. à av. (β) ;

ilz ont des façons bien deshonnestes (I.130.4 R y P)] bien estranges et deshonnestes (β).

L'existence d'un modèle commun à ces deux témoins est confirmée par leur contexte de production : L a été imprimé à Lyon tandis que V₁ a été illustré par un miniaturiste actif à Lyon et il est probable que leur modèle a circulé dans cette région.

Au sein de ce groupe, **V**₁ présente davatange de leçons propres que L. Il s'agit tant des interventions délibérées où le copiste cherche à améliorer le texte, par ex. :

<elle [la sapience] est gouvernee> (0.12 ∞)] l'homme est gouverné (V₁) ;

ea quae maxime uidentur digna esse iusto homine (I.31.2)] les choses qui semblent estre dignes et raisonnables en ung juste homme et en celuy que nous disons estre bon sont muees et faictes contraires (∞)] ju. ho. et les meurs de celui que (V₁) ;

sed perniociosi assentatores iudicandi sunt (I.42.7)] mais ° doit estre jugié et nommé mali-
cieux (∞)] mais autrement do. [...] (V₁) ;
Sed in collocando beneficio et in referenda grati (I.49.6)] Mais, quant ung riche homme et ung povre te ont donné checun ung tel don l'un que l'autre et tu leur veulx retribuer (∞)] ung beau don tel l'un comme l'au. (V₁);

ut aliquando dicendum sit « non putaram » (I.81.3)] et ne doit on lesser aucune chose affin que on n'ait point occasion de dire (∞)] et ne doit on point ° au. ch. imaginer mais pour cogiter af. que [...] (V₁);

Tecta uero quibus et frigorum uis pelleretur et calorum molestiae sedarentur (II.13.3)] les maisons par lesquelles la force des challeurs est deboutee (∞)] les forces des ch. sont deboutees (V₁);

que de modifications linguistiques, par ex. :

<il n'estoit pas pour resister à lui> (I.21.7 ∞)] re. contre lui (V₁);

<on desire avoir victoire sur luy> (I.38.4 ∞)] vi. contre lui (V₁);

<quant on veul t° batailler contre son ennemy> (I.38.7 ∞)] ve. bien ba. (V₁);

Homo qui erranti comiter monstrat uiam (I.51.6 ∞)] quant ung home voit errer ung autre en son chemin (∞)] ung autre desvoyer ° son ch. (V₁);

quasi quandam ignominiam [...] infamiam (I.71.8 ∞)] ce leur sera une grant infamie (∞)] grant faincte et infameté (V₁).

Quelques erreurs témoignent d'un manque d'attention au sens du texte fourni, par ex. :

non prohibere aqua profluente (I.52.1)] deffendre à autrui de prendre de l'eau d'un fleuve courant (I.52.1 ∞)] def. et aultre deprandre de l'eau (V₁);

monumenta (I.55.1)] ungs sains movemens (∞)] ung mesme sang monumens (V₁);

pariter cum re publica cecidit (II.45.9)] ta louenge fut abatue pareillement que la chose publique (∞)] pa. quant la ch. (V₁).

Pour ce qui est de L, ses interventions sur le texte sont limitées, par ex. :

ipse aliquo afficiatur incommodo (I.24.1)] il soit tourmenté de aucun domage (∞)] de aul-cun grant dommaige (L);

in quo uitio latissime patet auaritia (I.24.2)] et, en ceste maniere de injurier, avarice est clerement apparant (∞)] Et, pourtant, en ce. (L);

qui ita iubent uti ut mercennariis: operam exigendam, iusta praebenda (I.41.2)] qui les font labourer et les prient de leurs labours justement et raisonnablement (∞)] ju. ° deraisonnablement (L);

de quibus inter se digladiari soleant [...] et pro nihilo putent (I.28.3)] ne leur chault des choses dont pluseurs estrivent et bataillent souvent (∞)] es. en bataillant so. (L);

aut iudicii tacitis (II.24.4)] par jugemens secrez et conspiracions que feront ceulx de la cité contre lui pour le mectre à mort (∞)] co. luy pour le faire mourir.

Plus souvent, il présente des fautes de transcription, qui aboutissent à des le-çons qui font peu sens et qui témoignent peut-être d'une relecture peu soignée des « épreuves » du texte imprimé :
ut intellegatur, quid sit id de quo disputetur (I.7.2)] on *entende* ce de quoy on doit faire la disputacion (∞)] on *attende* (L) ;

disceptando, iudicando (I.50.4)] en *communiquant*, en discipitant par justice et en jugeant (∞)] en *commancant*, en disceptant (L) ;

<sans diminucion d'aucune chose> (∞)] sa. *domination* d'au. ch. (L) ;

ab igne ignem capere (I.52.1)] prendre du feu d'aultruy (∞)] randre du feu d'a. (L) ;

bene conuenientes (I.58.3)] qui conviennent bien ensemble en bonnes meurs (∞)] qui *commancent* bien (L) ;

Quibus in rebus duo maxime sunt fugienda (I.129.1)] on doit principalement *eviter* deux choses (∞)] pr. *cuider* de. (L) ;

sic homines, ac multo etiam magis, natura congregati adhibent agendi cogitandique sollertiam (I.157.2)] semblablement, les hommes, quant ilz sont assemblez par nature, ilz se baillent l'un à l'autre sagesse de faire leurs negoces et de se assembler ensemble (∞)] les hommes et les femmes qu. (L) ;

omnibus uicis (III.80.7)] à tous les *coings* des rues (∞)] à tous les *conjoings* des rues (L).

Dernier témoin à étudier du groupe α, le manuscrit P présente, surtout dans les Livres II et III, un nombre élevé de fautes de copie, qui témoignent d'une copie hâtive, impression qui est corroborée par le grand nombre de ratures et les tra-cés rapides du copiste :

Ennii (I.52.5)] ce philozophe *Ennyus* (∞)] ce ph. *envieux* (P) ;

<l'esguillon de ire demaine le cueur qui est embrazé> (I.102.9 ∞)] yre *devant* le cu. (P) ;

neque iis qui adsunt, probari (I.137.5)] ne sont point approuvees de ceulx qui sont *presens* (∞)] qui sont ° (P) ;

il est bien dehonneste de se *vanter* (I.137.7) (∞)] de se *bouter* (P) ;

Sed ea quae multum ab humanitate discrepant, ut si qui in foro cantet, aut si qua est alia magna peruersitas, facile apparet (I.145.1)] Et, aussi, les choses qui sont fort différentes de humanité, comme chanter au marché ou aux funerailles ou faire quelque autre grant *perversité*, sont fort apparentes (∞)] gr. *diversité*, so. (P) ;

<c'est autant comme se tu tendeys une rethz, car aucun la vouldra achapter qui sera ignorant du vice, tu la lui vendras sans le lui dire et le decevras mauvaisement> (II.68.7 ∞)] ung retz ° car ° du vice, tu la lui vendras ° mauv. (P) ;

quasi vero forti uiro uis possit adhiberi (III.110.2)] on peust faire force à ung fort homme qui n'est pas de *dire* (∞)] [...] pas de *Dieu* (P) ;

uirtutemque censuerunt ob eam rem esse *laudandam*, quod efficiens esset voluptatis (II.116.4)] vertu doit estre louee pour ce que par elle vient *volupté* (∞)] vi. *utilité* (P).

Ce copiste (ou celui de son modèle) est souvent intervenu sur le texte en pensant l'améliorer, par exemple :

quod enim uiriliter animoque magno fit, id dignum uiro et decorum uidetur (I.94.9)] Car ce qui est fait virilement et de grant courage semble à ung home preux estre digne et honnourable (∞)] estre *dignement* honnorable (P) ;

ad suam cuiusque naturam consilium est omne reuocandum (I.119.1)] ung chescun doit eslire sa manière de vivre selon sa propre *nature* (∞)] selon sa propre *deliberacion et nature* ;
modestia haec [...] scientia sit opportunitatis idoneorum ad agendum temporum (I.143.1)] modestie, c'est science et opportunité de temps ydoynes à faire ce que on veult faire (∞)] mod., est faire ce que nous devons faire par opportunité de temps ydoine à faire ce qu'on veult faire ;

quarum duae ad decus honestatemque pertinerent (II.9.1)] les deux appartiennent à hon-
neur et honnesteté <pour savoir quelle chose est honneste ou non> (∞)] ap. au prouffit de
la vie, à honneur et honnesteté (P) ;

Quam ob rem nec ita claudenda res est familiaris, ut eam benignitas aperire non possit (II.55.1)] Et, pour tant, nous ne devons pas tant clorre nostre chose familiere que begninité ne la puisse ouvrir (∞)] ne de. point tant encouragez nostre richesse familiere que nousre be. ;

souvent de façon peu opportune, par exemple :

<Et puis, quant nous avons achevé de parler de honnesteté ou premier livre> (II.9.2 ∞)] Et puis que no. (P) ;

Etenim uirtus omnis tribus in rebus fere uertitur (II.18.1)] Car, après que toute vertu est trouvee en troys choses (R)] Car puis que to. (β)] Car presque to. (P) ;

Nam quid est tam inhumanum, ad bonorum pestem perniciemque conduerere ? (II.51.2)] il n'est rien si inhumain que convertir son eloquence au mal et à la pestilence des bons hommes et innoscens (∞)] il n'est raison si inh. que connectre son el. ;

Nam aut opera benigna fit indigentibus aut pecunia. (II.52.2)] Car, ou celx qui veullent estre liberaulx donnent begninement leur oeuvre à ceulx qui en ont besoing, et lors c'est begnificence, ou ilz donnent leur peccune, et adonc c'est liberalité (∞)] lors c'est signi-fience ;

gratificandi liberalis uoluntas (II.52.5)] liberalle volenté de gratifier (∞)] liberalité violente de gr. ;

Sed omnium una regula est, quam tibi cupio esse notissimam (III.81.3)] de toutes choses, il y a une regle, mon filz Cicero, et je desire beaucoup que tu la congnoisses (∞)] Ci. que je te de. (P).

Enfin, l'on y trouve des modifications linguistiques, par exemple :

facilius commodiusque faciemus (I.120.9)] nous ferons plus facilement et plus proffitable-
ment (∞)] et plus convenablement (P) ;

minus probentur (I.120.11)] elle n'est pas bien approuvee (∞)] bi. gouvernee (P) ;

si quo casu euenerit ut corporis partes quaedam aperiantur (I.129.6)] se d'aventure leur nature se lievoit et qu'elle levast leurs robes (∞)] se aucunement leur na. (P) ;

<il fut tué au senat et ne le peurent secourir ses richesses> (II.23.4 ∞)] se. les richesses qu'il avoit (P) ;

Nam quos improbos, maledicos, fraudulentos putant [...] (II.36.6)] ceux qui sont desloyaux, mal parlans et frauduleux (∞)] pa. et aduleurs (P) ;

interdum conloquio alterius non egeret (III.1.4)] n'avoit point aucunesfoiz besoing de la
parolle d'autrui (∞)] de la chose d'au. (P).

Le groupe β

Face à ce groupe α, l’on peut isoler le groupe β, qui est constitué des manuscrits A et V₂ et dont l’existence est attestée par plusieurs fautes communes :
tum autem aut anquirunt aut consultant (I.9.4)] ou il se enquierent ou ilz consultent au
proffit de la vie (R α)] consulent (y) ;

eiusque uirtutis hoc munus est proprium (I.15.6)] ceste office est propre de celle vertu
(R α)] est propice de (y) ;

sed et facilior et tutior et minus aliis grauis aut molesta uita est otiosorum (I.70.2)] Car la
vie des oyseaulx qui s'en vont aux champs est plus legiere et plus seure et moins grave
et triste (R α)] seure ce mo. (y) ;

Itaque non solum in hac parte honestatis, de qua hoc loco disserendum est (I.94.4)] Et, par
ainsi, non pas seulement en la vertu de actrempance, dont nous venons de parler, appert
quelle chose est honnourable (R α)] pas se. est la ve. (y) ;

nobis autem personam imposuit ipsa natura magna cum excellentia praestantiaque animantium reliquarum (I.97.7)] mais Nature nous a baillees les personnes aournees de plus-grant excellence et de plus grant preeminence que toutes les autres bestes aians ame (R α)] gr. pertinence que to. (y) ;

apta compositione membrorum mouet oculos et delectat hoc ipso (I.98.5)] la convenable
composicion des membres esmeult les yeulx et les delecte (R α)] des me. ensuient les y.
et les delittent (y) ;

nihil autem magis cauendum est senectuti quam ne languori se desidiaeque dedat
(I.123.4)] il n'est rien que ung vueil homme doye plus garder que de se adonner à langueur
et paresse (R α)] à la langue et à par. (y).

Ces deux témoins dépendent également d'un modèle commun pour leur copie
de la traduction du *De senectute* et du *De amicitia*.<fnref n="44" /> Leur facture matérielle
appuie également leur descendance commune : il s'agit de manuscrits produits
dans les Pays-Bas bourguignons dans la seconde moitié du XVᵉ siècle et illus-
trés par le même artiste (le Maître aux mains volubiles, cf. *supra*).

Les leçons propres et qui ne sont pas nettement fautives du groupe γ té-
moignent de modernisations et de clarifications de la phrase (modifications du
lexique, renforcements des marques de négation, emplois de formes analy-
tiques, ajouts de mots-outils encore facultatifs, suppressions d'itérations lexi-
cales) ; V₂ est légèrement moins fautif et moins interventionniste que A. Voici
quelques exemples du type d'intervention sur le texte que l'on trouve dans γ :

suum se negotium agere dicant (I.29.2)] et disent qu'ilz sont empeschez en leurs negoces
et affaires (R α)] so. voluntaires mais sont empeschez (y) ;

Quando igitur duobus generibus iniustitiae propositis adiunximus causas (I.29.4)] quant,
doncques, nous aurons adjousté et baillé les causes d'un chascun des deux genres de
injustice (R α)] Or, quant, do. (y) ;

uideretur unam dimittere legionem (I.36.5)] il dist que il laisseroit une legion de ses gens
pour garder celle province, et, pour gouverner celle legion °, laissa le filz de Chaton (R α)]
[...] go. cel. legion et pour ycelle garder la. (y) ;

<footnote n="44">44 Delsaux 2013 ; Laurent de Premierfait, *Le livre de la vraye amistié*, éd. Delsaux 2016, § Les témoins.</footnote>
<la science vault mieulx que les armes> (I.77.2 R α)] va. plus et mieulx que (γ) ;

siue populum contionibus tenere siue bella gerere, illa tamen praestare debebit (I.121.5)] ou
que nous ne puissons pas tenir nostre peuple en subjection et en crainte, ou que nous ne
puissons mener batailles, toutesfoiz, si devons nous faire ce qui est en nostre puissance
(R α)] no. ne pu. pas tenir ne mener guerres et battailles, to., si nous devons deffendre et
faire ce qui [...] (γ) ;

eas neque partes neque earum usus suis nominibus appellant, quodque facere turpe non est, modo occulte, id dicere obscenum est. (I.127.3)] nous ne appellons point icelles parties
ne leurs usages par leurs noms, car ce seroit infamie et deshonneur, mais faire les usages
d'icelles secretement n'est point infamie ne deshonneur (R α)] les us. d'icelles parties sont
necessaires secretement estre faittes et partant n'est point infamie ne deshonneur (γ) ;

et de modifications linguistiques :

<il fault veoir que la *benignité* et liberalité que on veult faire à aucun ne nuyse point à
celuy à qui on la veult faire ne à autrui> (I.42.3 R α)] que la *dignité* et li. (γ) ;

non reddere uiro bono non licet, modo id facere possit sine iniuria (I.48.4)] il n'est point
licite à ung bon homme sans injure de ne rendre point ce que on lui a donné quant il le
peult bien faire (R α)] lui a baillié (γ) ;

cum praestare omnibus concupieris (I.64.4)] quant il desire avoir domination par sus tous
(R α)] do. par dessus tous (γ) ;

<celuy ne doit point estre *reputé* grant homme qui est loué d'une multitude de gens ignares> (I.65.4 R α)] estre *appellé* gr. ho. (γ) ;

parua ducere eaque ratione stabili firmaque contemnere (I.67.4)] il les desprise par ferme
raison et oppinion (R α)] par forte ra. (γ) ;

Maximum honorem non diuitum et potentium (I.76.14)] il *deffendit* que on ne feist point
grant honneur aux riches et puissans (R α)] il ordonna et de. (γ) ;

<il deust lesser sa judicature> (I.144.6 R α)] de. *delaissier* sa ju. (γ).

## Le manuscrit R

La majorité des leçons propres du manuscrit R correspondent à des fautes de
copie mécaniques ; il ne s'agit pas à proprement parler d'interventions sur le
texte ou de modernisations de la langue. Les corrections que le copiste réalise
immédiatement au moment de la copie et qui touchent souvent des leçons tout
à fait acceptables, montrent qu'il était soucieux de suivre le texte de son mo-
dèle.

La typologie des leçons propres au manuscrit R pour le Livre I que nous
proposons ci-dessous permet de se faire une idée, d'une part, du profil du co-
piste de R et, d'autre part, de la valeur du texte qu'il offre :<fnref n="45" />

<footnote n="45">45 Pour les Livres II et III, l'absence du troisième groupe de la tradition rend difficile l'orientation des variantes R versus α.</footnote>
- Fautes mécaniques :

- Faute « de lecture » : Neptunus (I.32.5 ∞)] Neptinus (R) ; les Vulques (I.35.3)] les Mulques ; Trogus Pompeius (I.76.2)] Tregus ; en la *pidié* de (I.78.2)] en la *presence* de ; en *parcimonie* (I.92.5)] en *patrimonie* ; toute la *description* de office et vertu (I.101.6)] la *destruction* ; il n'avoit point de *comte* \comunité/ de langage (I.109.9) ; les grans et *divers* biens de science (I.148.3)] et *divins* ; nous *veneront* (I.158.3)] nous *venoient* ;

- saut du même au même : I.8.1, I.21.10 [biffé par le copiste], I.37.7, I.46.1, I.66.2, I.75.6, I.108.1, I.115.6, I.159.5 ;

- Faute « auditive » : le plus parfait de toutes les aultres bestes est le meilleur d'icelles (0.11)] be. et le me. ; compaignie de vie et de raison oraison (I.12.1) ; pour aucune cause (I.38.1)] au. chose ; comme les Rommains bataillerent contre les Latins, les Affricans (I.38.7)] co. les ° Af. ; devons entendre que ce qui est \fait/ d'un grant courage (I.61.1) ; sont meuz en douleur (I.71.9)] sont meulz en do. ; se nous \ne/ les pouons faire (I.114.6) ; ne viennent que par aventure (I.115.3)] ne vi. pas que par av. ; ilz ont des façons bien \de/honnestes (I.130.4) ; que mon mal est impugny (I.157.11)] que ° mal ;

- Confusion c/s : Et, pour ce, se je me approprie ce que dit est (I.2.7)] Et, pour ce, ° je me ap. à ce que dit est ; se oseroit dire philozophe (I.5.2)] ce os. ; sans se departir de raison (I.80.5)] sa. ce de. ; ayma mieulx ce tuer (I.112.6)] mi. soy tuer ; à ses troys choses (I.135.2)] à ces tr. ch. ;

- Faute « d'écriture » : je ne l'a/y\ pas conjoint (I.1.3) ; vertus du pres\propos/ des bons (I.5.4) ; quant en deliberation/ant\ d'aucune matiere utile/ité\ (I.9.7) ; contre les fab celtiberes (I.38.5) ; ses \sy/ les prisonniers qui estoient detenuz (I.39.5) ; car c'est vie une grant société (I.55.1) ; negoces publiques (I.69.2)] ne. pubiques ; bailla aux Lacedoniens Lacedemoniens (I.76.15) ; nostre conductrice et ne meneresse (I.100.2) ; nous ne er\re/rons jamais (I.100.2) ; dame nature v eust une (I.126.6) ; soy enquerir des usaiges (I.147.1) ; ensuir (I.147.5)] ensuiii ; trembla (I.148.6)] tembla ; les q cuisiniers (I.150.7) ; que les getz \grecz/ appellent (I.153.6) ; par la comté communité des dieux (I.153.7) ; la vertus de justice (I.160.1)] ; en traucant (I.161.3)] en traictant ;

- Marque de l'accord omise : en toutes vertus (0.5)] en toute vertus ; les choses privees (I.21.1)] les choses privés ; rendre les prisonniers (I.38.12)] re. le pri. ; sont refusees (I.79.4)] sont refuses ; deux choses honnestes mises (I.161.2)] mise ;

- Brève omission : qui \est/ autant à dire (0.16) ; et \est/ ce que dit (0.21) ; il luy fist mourir son filz Ypolite (I.32.2)] mo. ° Yp. ; on ne doit pas \estre/ cruel (I.35.2) ; ou temps passé (I.61.8)] ou te. ° ; plus utiles à servir en la chose publique (I.92.4)] plus ut. ° en la ch. pu. ; car les parties de justice sont ne violer point autrui et celle de vergoigne sont ne offendre point (I.99.4)] celle ° ve. ; la nature des autres bestes (I.111.2)] des autres ° ; qui soient de la manière de parler (I.132.8)] la ma. ° ; n'estoit point trop expresse ne trop foulee (I.133.7)] po. ° ex. ; qui fut pere frere du pere (I.133.10) ; nous \ne/ devons point (I.136.6) ; si la tierce si est (I.141.3) ;

- Reprise du même : que on use (I.20.6)] que on use que on use ; veut plus prendre (I.21.16)] ve. plus plus pr. ; voir aussi I.28.5 [corrigée par le copiste] ; I.30.4 [corrigée] ; I.57.4 [corrigée] ; I.63.5 [corrigée] ; I.79.2 ; I.84.10 [corrigée] ; I.96.7 [corrigée] ; I.101.1 [corrigée] ; I.112.5 [corrigée] ; I.116.5 [corrigée] ; I.120.8
[corrigée] ; I.120.8 ; I.132.7 [corrigée] ; I.142.3 [corrigée] ; I.151.6 ; I.157.3 [corrigée] ;

- Omission ou répétition lors du passage à la ligne dans le manuscrit : sont baillees par loy et ordon_nees par loy estre regies (0.16) ; estre faicte par (I.34.2)] es. _° par ; comme des anciens (I.35.9)] co. _° ; il n'est point _ de plus qui soit plus à priser (I.55.2) ; l'un déde se delicte autant du bien de l'autre (I.56.3) ;

- Modifications linguistiques :

- Morpho-syntaxe : ilz ne demanderent pas checun *tant* de terre comme il leur appartenoit (I.33.12)] ch. *autant* de te. ; *qu'il* n'est riens (I.43.2)] *qu'i* n'est ri. ; *s'il* n'est honneste (I.43.4)] *s'i* n'est ho. ; est *sy* solitaire *qu'il* (I.153.4)] est *se* so. ;

- Graphies : la vie des oyseaulx (I.70.5) ;

- Syntaxe :

- Déterminant : ilz ont force comme les chevaulx, les lyons et pareillement des autres (I.50.5)] co. ° ch. ; pour ce que toutes les parties se consentent ensemble par la beaulté, aussi l'onneur qui reluist en la vie esmeult la probacion des diz et des faiz (I.98.5)] par ° be. ;

- Démonstratif : modestie est science et opportunité de temps y doynes à faire ce que on veult faire (I.143.1)] mo., c'est sc. ;

- Pronom : si est il honneste (I.14.4)] si est ° ho. ; et si nous estions plus begnins (I.50.1)] et si ° es. ; tant qu'il ° fut tresexcellent (I.116.2)] qu'il y fut ;

- Possessif : on ne bataille pas pour le salut commun, mais pour son proffit et utilité seulement (I.62.1)] po. ° pr. ;

- Temps verbaux : les autres ont dit (0.9)] les au. dient ; il leur promectoit (I.39.4)] il leur promectroit ; et pensoit tresfort en lui (I.118.2)] et penssa tr. ;

- Accord du participe passé : il les eut instituees (I.76.2)] instituez ; la bouche est tournee (I.131.2)] est tourné ;

- Élément de renforcement : si c'est pour ce que (I.67.2)] ° c'est po. ce que ;

- Construction : celuy de Solon profrita à tousjours aux Atheniens (I.75.4) ; ensuyvre ceulx qui parlent estroictement et legierement fait la voix ° souefve (I.133.5)] vo. estre so. ;

- Nombre : pervertissent toutes l'office et vertus (I.5.4) ; les courages des gens ne sont pas seullement troublés, més aussi les corps (I.102.6)] au. le corps ; leur nature se lievoit et qu'elle levast la robe (I.129.6)] le. leurs robes ; par les jugement des autres nous devons corriger pluseurs (I.147.5) ;

- Marque de la négation : ilz n'entendent pas le langage latin (0.13)] n'en. ° le la. ; cuident ° estre enseignez (I.1.5)] cu. pas es. en. ; ce n'est pas vertuz (I.62.2)] n'est point ve. ; laquelle chose n'est pas honneste (I.130.5)] n'est point ho. ;

- Coordination : en usant de ces offices et vertus est situee toute honnesteté de vie et en les desprisant (I.4.7)] de vie ° en. ; ne saroient bailler aucunς commandemens fermes, estables et \ne/ conjoinctς à nature (I.6.2) ; à société et ° compaignie de vie et de oraison (I.12.1)] à so. et à co. ; tant en oppinions comme en faiz (I.14.3)] en op. que en fa. ; Et, en ce genre de injure, on peche beaucoup (I.33.4)] ° En ; par justice ne par aultre droit publique ne \ou/ legitime (I.64.5) ; quant il forma le ciel, la terre et l'eau (I.96.7)] le ciel, ° la te. ; on ne face aucune chose de courage mol ou fraisle ou femenin (I.129.2)] fr. et fe. ; les paintres et les vrais poetes (I.147.4)] et ° vr. ; ceulx qui estudient aux loys ou aux meurs (I.156.3)] lo. et aux ; voir aussi I.158.2 ;
- Lexique : eust tenu et voulu *determiner* pronuncier ce qu'il avoit aprins de Platon (I.4.2)] vo. pronuncier ce ; nous usons de ceste liberté celle liberalité qui proffite à noz amis (I.43.3)] de celle liberalité ; le nom de *hardiesse* (I.63.2)] de *hardement* ; mais non obstant pourtrant ilz ne renunceoint pas (I.92.3)] non po. ; ce qui est honneste est raisonnable honnourable (I.94.1)] est ho. ; ilz se estudient à veoir des choses fables (I.114.2)] des fa. ; manière de vivre vie (I.117.2)] de vie ; eslire quelle voie il *veult* tenir (I.118.2)] il *doit* te. ; pour l'*approbation* des yeulx et des oreilles (I.128.4)] pour l'*opprobation* des ye. ; par le labourage des gens (I.151.11) ; vifz *et presens* (I.156.1)] vifz o ; enseignent *et instruient* (I.156.1)] ens. o ;

- Discours :

- Ordre dans la phrase : ceulx qui ne la veullent point gouverner (I.71.1)] ceulx qui ne veullent point la gouverner ;

- Modification de la place du début d'une addition du traducteur (I.21) ;

- Compréhension erronée de la construction de la phrase et des relations entre les sym-
tagmes : Et, *comme* dit Platon, se on la regardoit [...] (I.15.2)] Et, *pour ce dit* Pl. [...];
On fait souvent des injures calumpnieuses malicieuses et trop chauldes, qui se font
par mauvaise interpretacion de droit ; et *d'icelle* est tiré ce commun proverbe
(I.33.2)] *d'icelles* (R) ; il les osterent à ceulx qui en estoient vraiz seigneurs (I.43.4)] qui
o es. vr. se. d'icelles peccunes ; ung homme qui n'est pas parfait ne saige, mais il a
ung grant courage et fort, *se* applique plustost à bien (I.46.5)] fort *et se* ap. ; la doit on
plustost faire o *par* une constance et stabilité (I.47.3)] fa. *que* une co. ; et o tu leur veulx
retribuer (I.49.6)] et *se* tu le. ; et o ceste cause est jugee en deux choses (I.67.3)] et à
ce. ; pluseurs et diverses choses adviennent aux hommes en leur vie, *et* en leur fortune
(I.67.6)] vie o en le. ; il fut fait par force o par mains violentes (I.76.30)] fo. *et* par ma. ;
Mais, *par* nostre conseil et nostre diligence, incontinent les armes cheurent
(I.77.5)] Mais, o no. ; qui est *la* verité de secune chose (I.94.5)] qui est *en la* ve. ; nous
ne façons aucune chose follement, car c'est contre justice ou à l'aventure, car c'est
contre prudence, *ou* sans consideracion, car c'est contre attrempance, ou negligeam-
ment, car c'est contre force (I.103.2)] pr. *et* sa. ; Et, pour tant, *quant* nous nous enque-
rons (I.117.1)] Et, pour tant, *que* nous nous en. ; La seconde est que *se* nostre nature
ne peut pas souffrir que nous les puissons ensuite en aucunes choses (I.121.4)] que
o no. ; toutes choses qui sont *commandees* de parolles (I.132.9)] so. *commandemens* de
pa. ; en ceste partie, est contenue *modeste* manière et conservacion d'ordre
(I.142.2)] *modestie*, ma. ; voir aussi I.11.3 [*corrigée*] ; I.109.1 [*corrigée*] ; I.137.1 [*corrigée*] ;
I.145.5 ;

L'on peut identifier environ 110 leçons propres fautives pour le Livre I de R, ce
qui est un chiffre assez réduit ramené au nombre de pages copiées : environ
une faute par page, soit un taux de fautes de copie par page similaire à celui
de certains manuscrits autographes en moyen français.⁴⁶

Sur la base de ces éléments, voici le *stemma codicum* que nous pouvons
proposer :
<figure><img src="image_5.png" /><figcaption>Fig. 5: Stemma codicum du Livre des offices.</figcaption></figure>

Tous les témoins conservés descendent d'un archétype, qui descend du manuscrit original (le manuscrit, autographe ou non, établissant le texte « définitif » du traducteur) et qu'il n'est pas impossible – vu le nombre limité de fautes qu'il contient – d'identifier avec un manuscrit de diffusion supervisé par l'auteur, peut-être le manuscrit offert à Tanguy du Chastel ; le manuscrit R en descendrait directement, ce qui peut s'expliquer par l'histoire du manuscrit, comme nous allons le voir.

### 2.2.4 Le choix du témoin de base

Au vu de ce *stemma*, trois témoins sont susceptibles d'être choisis comme manuscrit de base : R, α et γ. Nous avons choisi le manuscrit R, qui a l'avantage d'avoir été conservé et donc de ne présenter aucun intermédiaire entre lui et l'archétype. En outre, le copiste du manuscrit est peu fautif et peu interventionniste et la majorité de ses leçons propres témoignent de fautes de copie involontaires et inconscientes : le témoin présente donc des leçons faciles à émender. Par ailleurs, quelques-unes de ses leçons propres pourraient être des *lectio difficiilor* :

> quique acutissime et celerrime potest et uidere et explicare rationem (I.16.1)] veoir et expliquer par raison *actuement* et subtillement (R)] *agument* et su. (∞) ;
> ne, ut quidam, Graeca verba inculcantes iure optimo rideamur (I.113.3] affin que nous ne soyons point mocquez, comme ceulx qui veullent user du langaige grec et ne le scevent entendre ne pronuncer (R)] entendre ° (∞) ;
eademque mediocritas ad omnem usum cultumque vitae transferenda est (I.140.6)] on doit adjouster manière et tenir mediocrité et celle *mesme* mediocrité se doit rapporter à tout l'usage et labourage de la vie en ceste manière (R)] celle o med. (∞) ;

Atque ut apium examina non fingendorum favorum causa congregantur, sed cum congregabilia natura sint, fingunt favos (I.157.1-2)] Et, comme les mouches à miel ne se assemblent pas pour cause de faire d'autres petites mouches, mais, quant ilz sont assemblées par leur nature, ilz engendrent des autres (R)] ilz engendrent (∞).

Cependant, nous ne l'avons pas choisi seulement et avant tout pour des raisons proprement philologiques, mais surtout pour des motifs codicologiques liés aux circonstances de sa production. En effet, R, le plus ancien témoin conservé et copié au plus tard vingt ans après la rédaction du texte (cf. mort de son premier possesseur en 1481 et date des filigranes utilisés), a été réalisé pour un proche du dédicataire, Tanguy (IV) du Chastel, à savoir Jean de Derval ; la présence de graphies du Nord-Ouest dans R semble indiquer que le manuscrit a été copié dans la région du traducteur et du commanditaire (la Bretagne) et des similitudes dans l'écriture de R et d'autres manuscrits possédés par Jean de Derval laissent penser que R a été produit dans la région.

Fils de Geoffroy de Malestroit et de Valence de Châteaugiron, Jean de Derval (1420-1482) était un homme politique important de la Bretagne de François II ; en 1451, il devint un des neuf grands barons de Bretagne et se maria à Hélène de Laval. Il est également connu pour son activité de mécène : il est le commanditaire des *Chroniques et histoires des Bretons* de Pierre le Baud (ms. de dédicace Paris, BnF, fr. 8266).47 L'on dénombre une vingtaine de manuscrits qui lui avaient appartenu, dont plusieurs dont il fut le premier possesseur et probablement le commanditaire.48 Parmi ces manuscrits, plusieurs montrent un intérêt pour des matières similaires aux *Offices*, en particulier des traductions de textes didactiques d'autorités latines, médiévales ou antiques. L'on notera, notamment : le manuscrit Paris, BnF, fr. 1187 de la traduction française du *De senec-tute* par Laurent de Premierfait ; le manuscrit Paris, Bibl. Mazarine, 1595 de la traduction française des *Dicta et facta memorabilia* de Valère Maxime ; le ma-nuscrit Paris, BnF, fr. 317-327 de la traduction française du *Speculum historiale* de Vincent de Beauvais ; le manuscrit Rouen, BM, 941 contenant une traduction française du *Livre des échecs moralisés* de Jacques de Cessoles (par Jean de Vignay) et du *Livre de la misère de l'homme* d'Innocent III ; le manuscrit Rouen,

<footnote n="47">47 Sur ce texte, voir Cassard 1984 ; Cassard 1985.</footnote>

<footnote n="48">48 Aucun inventaire de sa bibliothèque n'a été conservé. Sur les manuscrits qui présentent des marques d'appartenance de Jean de Derval (ex-libris, armes, note de prêt), voir Delisle 1874, t. II, 359-360 ; Dupic 1935, 157-162 ; Deuffic 2009, 209-210 ; Mauger 2013, 85-131 ; Booton 2010, 298-299.</footnote>
BM, 943 de la traduction française de l'*Horloge de sapience* d'Henri Suso ; le manuscrit Rouen, BM, 951 du Livre du tresor de Brunetto Latini ; le manuscrit Rouen, BM, 1045-1046 de l'*Ovide moralisé*. D'autres textes, sans être des traductions, relèvent de ce même intérêt pour les textes d'enseignement moral : le manuscrit Dresde, SLB, Oc 77 du Compendium historial d'Henri Romain ; le manuscrit Paris, BnF, fr. 1187 de l'*Epistre Othea* de Christine de Pizan ; le manuscrit Genève, BPU, fr. 180 de la Cité des dames.*^49*

Nous pouvons émettre l'hypothèse que le manuscrit des *Offices* ayant ap-
partenu à Jean de Derval (R), sans doute copié en Bretagne (cf. *supra*), a pu
avoir pour modèle le manuscrit offert au dédicataire (Tanguy du Chastel). En
effet, Jean de Derval était son oncle par alliance.<fnref n="50" /> L'on a d'ailleurs conservé
une attestation d'un don ou d'un prêt de livre de Tanguy à Jean : le manuscrit
Paris, BnF, fr. 2663 des *Chroniques* de Froissart présente la mention suivante :
« ce livre donna Messire Tanguy du Chastel à Jehan seigneur de Derval »
(fol. 405v).<fnref n="51" /> Aucun indice codicologique ne permet de penser que le manuscrit
R fut le manuscrit de dédicace : l'on ne trouve aucune correction de type aucto-
rial et l'on ne peut observer aucune marque d'appartenance à Tanguy du Chas-
tel – pourtant fréquentes dans ses manuscrits – et aucune affinité entre R et les
manuscrits achetés, voire commandés par Tanguy du Chastel.<fnref n="52" />

<footnote n="49">49 Sur ces manuscrits, voir les travaux de J.-L. Deuffic et M. Mauger cités dans la note précédente ainsi que la base *Jonas* de l'IRHT.</footnote>

<footnote n="50">50 Puisque Tanguy du Chastel avait épousé en 1462 une nièce de Jean de Derval, à savoir Jeanne Raguenel, dame de Malestroit, fille de Gillette de Derval, sœur de Jean ; en 1465, Tanguy du Chastel et Jean de Derval participèrent tous deux au mariage d'Édouard IV en Angleterre (Mauger 2013, 145.).</footnote>

<footnote n="51">51 Numérisation du manuscrit disponible sur *Gallica* (identifiant : ark:/12148/btv1b60005702). Sur ce don, voir Croenen/Rouse 2002, 268.</footnote>

<footnote n="52">52 Sur ces manuscrits, voir Claer 2006, 171-172.</footnote>