1 Cette analyse s’inscrit dans le cadre d’une démarche de recherche menée en collaboration entre le l (...) 1Pendant la saison 2023-2024, le musée d’archéologie Lugdunum – Musée & Théâtres romains de Lyon a proposé une exposition temporaire intitulée Les Aventures de Brickius Maximus, organisée à partir de la sélection d’une série de maquettes Lego issues d’une collection privée, certaines préexistantes, d’autres commandées aux collectionneurs et réalisées pour l’occasion. Cette note restitue une analyse sémiotique qui s’appuie sur des observations situées (sous forme de visites expertes : Davallon, 2006), complétées par une lecture du programme muséographique et du dossier de presse mis à disposition par le musée1.

2 Sous-titre de l’exposition. 2L’étude fait ainsi ressortir certaines spécificités de cette « expo en briques Lego2 » et de sa muséographie conçue à partir du jouet Lego. Elle montre d’une part l’imbrication des différents registres de fictionnalité dans l’activité interprétative proposée aux visiteur·ses. Elle propose d’autre part de réinterroger la question du ludique dans l’écriture expographique en émettant l’hypothèse que l’expérience ludique promise tient ici moins en une mise en jeu de l’exposition qu’en une muséographie du jouet devenu expôt.

# Brickius Maximus : récit d’un voyage à travers la Rome antique

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3 « S’adresser à un public jeune et familial » est l’un des objectifs mentionnés dans Les Aventures d (...) 4 La promotion de l’exposition met particulièrement en avant la présence des Lego, telle l’affiche qu (...) 3L’exposition, destinée aux familles3, se structure autour d’un parcours linéaire (fig. 1), jalonné de maquettes Lego mises sous vitrine, retraçant les périples fictifs d’un légionnaire romain (Brickius Maximus) à travers la Bretagne, les provinces germaniques et la Gaule. Les étapes du parcours se succèdent une à une, dans des espaces colorés de façon uniforme en une gamme de jaunes pastel. Dans chaque espace, les visiteur·ses ont la possibilité de déambuler entre différents types d’expôts (maquettes, objets de collection, fac-similés, etc.). Associée à chaque étape du parcours, une maquette Lego reconstituant un édifice antique peuplé de personnages fictifs occupe une place centrale. Les maquettes attirent ainsi le regard et développent leur pouvoir d’attraction par leur aspect ludique et leur dimension esthétique (couleurs, formes cubiques, mise sous vitrine), répondant à l’horizon d’attente créé par la promotion de cette exposition4. Les autres agencements (vitrines, cimaises, évocations scénographiques d’espaces antiques), quant à eux, se voient relégués au second plan, gravitant en périphérie des maquettes (fig. 2).

<figure><img src="image_2.png" /></figure>

En parallèle, les différents types d’écriture expographique (Davallon, 2003 ; Chaumier, 2011) déploient diverses modalités d’énonciation. Les textes présents dans les espaces d’introduction et de conclusion s’inscrivent dans une logique de métacommunication et explicitent le dispositif expositionnel à la manière d’un mode d’emploi. L’introduction retrace à l’aide d’une carte l’ensemble du parcours (fig. 3), qu’elle découpe en unités thématiques numérotées, structurant ainsi les étapes du voyage du héros.

<figure><img src="image_3.png" /></figure>

5 Dans la muséologie de discours, l’objet de collection est mis au service de l’idée ; tandis que la (...) 5Par la suite, les différents textes présents construisent deux logiques énonciatives, s’adressant parfois directement aux visiteur·ses, mobilisant d’autres fois des témoignages de différents personnages peuplant le récit de Brickius. La muséographie associe ainsi logique de muséologie de discours et logique de muséologie de point de vue5, en privilégiant le message (le récit du héros) par rapport aux objets, tout en soignant et en accompagnant fortement l’expérience offerte.

# Une multiplicité de médiations accompagnant les maquettes Lego : entre recomposition et quête de vraisemblance

6 Texte d’introduction de l’exposition. 6La place centrale accordée aux maquettes Lego positionne d’emblée l’exposition sous le régime de la fiction. La diversité des médiations associées semble ainsi s’articuler à partir de ce régime pour « projeter dans un cadre fictif le vécu vraisemblable d’un individu de la fin du iie siècle apr. J.-C.6 ». Pour en comprendre la logique, nous les avons catégorisées selon le degré de fictionnalité convoqué. Le public est ainsi confronté au fil de son parcours à :

- des objets archéologiques, authentiques et authentifiés ;

- des modélisations graphiques (dessins ou schémas, 3D numérique, etc.) réalisées à partir des savoirs archéologiques ;

- des fac-similés manipulables (casques, glaives, lances, sceaux, etc.) ;

- des aménagements scénographiques sous forme de reconstitutions immersives évoquant des espaces quotidiens de l’Antiquité (par exemple, s’asseoir dans un espace de latrines pour écouter une piste audio) ;

- des objets et illustrations intrinsèquement fictionnels (maquettes Lego, illustrations du voyage de Brickius) ;

- des références croisées aux techniques de construction, entre le béton apparent du musée, l’aspect inachevé des reconstitutions (en aggloméré, non peintes) et l’activité constructive connotée par les briques Lego elles-mêmes.

Face à cette variété de registres, le public doit constamment requestionner le degré de vraisemblance de ce qu’il voit au fil des expôts qu’il rencontre et des espaces qu’il traverse. Dans la partie concernant la Germanie inférieure, il est par exemple confronté successivement à des objets authentiques (statues ornant un jardin antique, bouche de fontaine), à la reconstitution scénographique d’un jardin (avec un environnement sonore évoquant une fontaine) (fig. 4) et à la maquette Lego de la villa de Maasbracht (fig. 5). Face à cette diversité de points de vue qui lui est proposée, il se doit donc d’effectuer deux synthèses : la première concerne l’axe syntagmatique – soit l’articulation des différents expôts entre eux –, qui invite à une recomposition des différentes perspectives offertes au fil du parcours concernant les étapes du voyage du héros ou des différents registres ; la deuxième concerne l’axe paradigmatique – soit l’interprétation associée à chacun des expôts –, pour mettre en rapport la vraisemblance avec le degré de fictionnalité des médiations.

<figure><img src="image_4.png" /></figure>

<figure><img src="image_5.png" /></figure>

# Une médiation par le jouet : plus qu’une mise en jeu, un expôt

Ce dernier aspect nous interpelle particulièrement, parce qu’il mobilise ce qui est spécifique à un jouet et interroge l’intention ludique de cette exposition. En effet, à la différence du jeu, qui invite ses participant.es à entrer dans un cadre et un monde déjà fixés qui agencent par des règles les actions possibles et leurs significations, le jouet convoque, quant à lui, librement l’imagination de son utilisateur (Henriot, 1969). Jouer aux Lego ne signifie pas uniquement construire quelque chose : cela implique de donner un sens à l’aide d’un travail d’imagination. Usuellement, c’est celui ou celle qui joue qui occupe un rôle prépondérant dans la construction de cet imaginaire, même si la forme du jouet ou des éléments associés (documentation, publicité, visuel de la boîte) orientent dans un premier temps ce travail. Avec le recours aux maquettes Lego dans l’exposition, ce processus se voit ici remis en cause. L’enfant et l’adulte qui l’accompagne doivent rester dans un monde, moins imaginaire qu’historique, vers lequel le musée réalise une médiation. Et c’est tout ce travail de canalisation qui se retrouve dans la multiplicité des adresses aux visiteur·ses environnant chaque maquette : du monde fictif figuré par la maquette, ils et elles sont extrait·es et transporté·es vers le monde historique évoqué par les autres registres de médiation.

Tout au long de l’exposition, le public est invité à adopter une posture ludique, au sens d’être mis en position de jouer. Pour encourager cette posture, il reçoit dès l’entrée de l’exposition une carte d’objectifs « cherche et trouve » (fig. 6) qui l’invite à repérer des détails, aidé par de petites lampes attachées aux maquettes. Il projette ainsi son corps dans la maquette, installée à hauteur d’enfant, pour mieux se figurer l’architecture des édifices et les actions des personnages qui y sont placés.

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Ces dispositions visent à maintenir les visiteur·ses dans la fiction du récit de Brickius et dans le monde construit avec les Lego. Mais cette projection du corps a d’autres effets. Au cours de nos visites, nous avons remarqué que les codes comportementaux habituels du musée n’étaient pas toujours respectés : des enfants tentaient par exemple d’escalader les vitrines protégeant les maquettes. Dès lors, les adultes accompagnants ne conservent pas longtemps leur rôle de « participants », car en plus de l’effort interprétatif, ils doivent également endosser le rôle de « surveillants » en fournissant un important travail de recadrage et d’explicitation de la pluralité des postures sollicitées et admises. En outre, à chaque maquette est associé un cartel composé d’un texte explicatif et d’une représentation graphique schématique de l’édifice reproduit en Lego (sous forme de plan ou d’élévation). Cependant, cette représentation ne reproduit pas fidèlement la forme de la maquette, mais s’inspire des savoirs généraux issus de recherches archéologiques (fig. 7). Il appartient donc aux visiteur·ses de faire le lien entre le plan d’un édifice historique et l’agencement architectural fictif proposé par la maquette.

Cette médiation par le jouet a conduit le musée à intégrer d’autres dispositions « ludiques » que l’accompagnement des maquettes Lego par le jeu « cherche et trouve » et par divers expôts. L’enjeu d’une potentielle frustration de ne pas pouvoir jouer aux Lego a été anticipé, puisqu’en fin de parcours, un espace est proposé pour permettre de jouer « vraiment », avec la mise à disposition de briques Lego. Cet emplacement permet l’achèvement de constructions jusque-là virtualisées et favorise l’engagement du dialogue avec les jeunes visiteur·ses.

# Conclusion : une médiation entre l’imagination et l’interprétation historique

La muséographie par le jouet Lego se nourrit de l’attractivité forte de cet objet, dont il appartient au musée de tirer parti pour proposer une médiation adaptée au public, à ses envies et à son imaginaire. Si une forme de canalisation, tant de l’interprétation que de l’expérience, s’avère nécessaire, le travail muséographique entourant les maquettes doit composer avec ce point de départ et porter l’interprétation vers une réalité historique pour répondre aux objectifs muséaux. S’appuyer sur un tel jouet impose donc une contrainte de redressement de la production de sens, d’un message relevant d’abord du vraisemblable fictionnel pour le conduire vers un discours attesté scientifiquement. Dans l’exposition Les Aventures de Brickius Maximus, l’administration de la preuve s’effectue donc à partir d’un imaginaire profane préexistant pleinement (re)pris en charge par le musée. Ce préalable contraignant a amené le musée à multiplier les points de vue et à solliciter fortement le public. Celui-ci est enjoint à produire un important effort de synthèse, entre une trame narrative (le récit de Brickius) et une trame documentaire (les savoirs sur l’Antiquité), afin de distinguer la réalité historique de la fiction tout en bénéficiant de la force énonciative et du pouvoir de séduction des Lego.

<footnote n="1">1 Cette analyse s’inscrit dans le cadre d’une démarche de recherche menée en collaboration entre le laboratoire lyonnais en sciences de l’information et de la communication Elico, le service de muséologie de l’université de Liège et le Centre de recherche en neurosciences de Lyon (CRNL).</footnote>

<footnote n="2">2 Sous-titre de l’exposition.</footnote>

<footnote n="3">3 « S’adresser à un public jeune et familial » est l’un des objectifs mentionnés dans Les Aventures de Brickius Maximum : Dossier de presse, p. 3.</footnote>

<footnote n="4">4 La promotion de l’exposition met particulièrement en avant la présence des Lego, telle l’affiche qui met en scène le personnage principal Brickius Maximus sous la forme d’un personnage construit en Lego.</footnote>

<footnote n="5">5 Dans la muséologie de discours, l’objet de collection est mis au service de l’idée ; tandis que la muséologie de point de vue est centrée sur le visiteur, lui proposant un ou plusieurs points de vue sur le sujet traité par l’exposition (Davallon, 1992).</footnote>

<footnote n="6">6 Texte d’introduction de l’exposition.</footnote>