Eglise abbatiale de Morienval (Oise)

Marie Descroix

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Marie Descroix. Eglise abbatiale de Morienval (Oise). Sciences de l'Homme et Société. 2022. dumas-04553376

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Eglise abbatiale de Morienval (Oise)

Marie Descroix

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Marie Descroix. Eglise abbatiale de Morienval (Oise). Sciences de l'Homme et Société. 2022. dumas-04553376

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Marie Descroix

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Mémoire - Master 2
Histoire de l'Art

Eglise abbatiale de Morienval
(Oise)

Sous la direction de Arnaud Timbert

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Université de Picardie Jules Verne
Année universitaire 2021/2022
Marie Descroix

<figure><img src="image_3.png" /></figure>

Mémoire - Master 2
Histoire de l'Art

Eglise abbatiale de Morienval
(Oise)

Sous la direction de Arnaud Timbert

<figure><img src="image_4.png" /></figure>

Université de Picardie Jules Verne
Année universitaire 2021/2022
Eglise abbatiale de Moriènval
Eglise abbatiale de Moriènval
À mon père
À mon père
RÉMERCIEMENTS

C'est avant tout Arnaud Timbert, professeur des universités, que je remercie en son rôle d'enseignant et de directeur de mémoire. C'est en effet avec un encadrement de qualité qu'il est permis de réussir. Je souhaite également exprimer ma gratitude à tous les autres professeurs titulaires du département Histoire de l'Art de l'Université de Picardie Jules Verne, pour leur accompagnement au quotidien dans cette belle expérience qu'a été le Master.

Je remercie chaleureusement les équipes des archives départementales de Beauvais, de la Médiathèque de l'Architecture et du Patrimoine de Charenton-le-Pont et des Archives Nationales de Pierrefitte-sur-Seine, pour tous ces incroyables documents et conseils prodigués par des passionnés.

Un immense merci à ces Morienvalois sans qui il aurait été impossible de mener cette année de Master 1 à bien : à la mairie, à M. le Maire, à Corinne Pêcheux, référente des clefs.

Toute ma gratitude à la société Aquilon, en particulier à Nicolas Bilot et à Morgan Hinard, pour leurs connaissances et leurs recherches sur l'édifice, qu'ils ont bien voulu partager avec moi.

Ma reconnaissance va aussi à Camille Le Gallo, pour ses passionnants travaux sur les pots acoustiques de Morienval, que j'ai pu découvrir grâce à son concours.

Enfin, je remercie tous mes proches pour leur soutien inestimable, en particulier Léa Gastaldi et Emmanuel Boisumeau pour leur relecture attentive, ainsi que Laurent Chavane, en tant que photographe, et pour m'avoir fait découvrir, il y a quelques années, cette église qui est devenue le sujet de ce mémoire.
RÉMERCIEMENTS

C'est avant tout Arnaud Timbert, professeur des universités, que je remercie en son rôle d'enseignant et de directeur de mémoire. C'est en effet avec un encadrement de qualité qu'il est permis de réussir. Je souhaite également exprimer ma gratitude à tous les autres professeurs titulaires du département Histoire de l'Art de l'Université de Picardie Jules Verne, pour leur accompagnement au quotidien dans cette belle expérience qu'a été le Master.

Je remercie chaleureusement les équipes des archives départementales de Beauvais, de la Médiathèque de l'Architecture et du Patrimoine de Charenton-le-Pont et des Archives Nationales de Pierrefitte-sur-Seine, pour tous ces incroyables documents et conseils prodigués par des passionnés.

Un immense merci à ces Morienvalois sans qui il aurait été impossible de mener cette année de Master 1 à bien : à la mairie, à M. le Maire, à Corinne Pêcheux, référente des clefs.

Toute ma gratitude à la société Aquilon, en particulier à Nicolas Bilot et à Morgan Hinard, pour leurs connaissances et leurs recherches sur l'édifice, qu'ils ont bien voulu partager avec moi.

Ma reconnaissance va aussi à Camille Le Gallo, pour ses passionnants travaux sur les pots acoustiques de Morienval, que j'ai pu découvrir grâce à son concours.

Enfin, je remercie tous mes proches pour leur soutien inestimable, en particulier Léa Gastaldi et Emmanuel Boisumeau pour leur relecture attentive, ainsi que Laurent Chavane, en tant que photographe, et pour m'avoir fait découvrir, il y a quelques années, cette église qui est devenue le sujet de ce mémoire.
Sommaire

<table><tr><td>Remerciements</td><td>p. 5</td></tr><tr><td>Introduction</td><td>p. 7</td></tr><tr><td>Historique</td><td>p. 12</td></tr><tr><td>La fondation de l'abbaye</td><td>p. 12</td></tr><tr><td>Retour sur les reliques de saint Annobert</td><td>p. 16</td></tr><tr><td>De la prospérité au déclin de l'abbaye</td><td>p. 17</td></tr><tr><td>Critique d'authenticité</td><td>p. 24</td></tr><tr><td>Les remaniements du XVIIe siècle</td><td>p. 24</td></tr><tr><td>Les restaurations des XIXe et XXe siècles</td><td>p. 28</td></tr><tr><td>Étude formelle : le chevet de l'abbatiale de Morienval</td><td>p. 38</td></tr><tr><td>Forme et structure du chevet</td><td>p. 38</td></tr><tr><td>Modénature et décor sculpté du chevet</td><td>p. 44</td></tr><tr><td>Marche des travaux</td><td>p. 50</td></tr><tr><td>La première campagne</td><td>p. 50</td></tr><tr><td>La deuxième campagne</td><td>p. 51</td></tr><tr><td>La troisième campagne</td><td>p. 52</td></tr><tr><td>Conclusion</td><td>p. 54</td></tr><tr><td>Annexes</td><td>p. 56</td></tr><tr><td>Abréviations</td><td>p. 62</td></tr><tr><td>Sources et bibliographie</td><td>p. 63</td></tr><tr><td>Illustrations</td><td>p. 74</td></tr><tr><td>Index</td><td>p. 203</td></tr><tr><td>Table des illustrations</td><td>p. 206</td></tr></table>
Sommaire

<table><tr><td>Remerciements</td><td>p. 5</td></tr><tr><td>Introduction</td><td>p. 7</td></tr><tr><td>Historique</td><td>p. 12</td></tr><tr><td>La fondation de l'abbaye</td><td>p. 12</td></tr><tr><td>Retour sur les reliques de saint Annobert</td><td>p. 16</td></tr><tr><td>De la prospérité au déclin de l'abbaye</td><td>p. 17</td></tr><tr><td>Critique d'authenticité</td><td>p. 24</td></tr><tr><td>Les remaniements du XVIIe siècle</td><td>p. 24</td></tr><tr><td>Les restaurations des XIXe et XXe siècles</td><td>p. 28</td></tr><tr><td>Étude formelle : le chevet de l'abbatiale de Morienval</td><td>p. 38</td></tr><tr><td>Forme et structure du chevet</td><td>p. 38</td></tr><tr><td>Modénature et décor sculpté du chevet</td><td>p. 44</td></tr><tr><td>Marche des travaux</td><td>p. 50</td></tr><tr><td>La première campagne</td><td>p. 50</td></tr><tr><td>La deuxième campagne</td><td>p. 51</td></tr><tr><td>La troisième campagne</td><td>p. 52</td></tr><tr><td>Conclusion</td><td>p. 54</td></tr><tr><td>Annexes</td><td>p. 56</td></tr><tr><td>Abréviations</td><td>p. 62</td></tr><tr><td>Sources et bibliographie</td><td>p. 63</td></tr><tr><td>Illustrations</td><td>p. 74</td></tr><tr><td>Index</td><td>p. 203</td></tr><tr><td>Table des illustrations</td><td>p. 206</td></tr></table>
Introduction

« Nous descendons rapidement dans la vallée de l'Automne pour gagner Morienval, dont nous voyons grandir les clochers à chaque lacet du chemin. <fnref n="1" />»

Il y a toujours eu « des clochers » à Morienval ; cet emploi au pluriel se justifie aisément étant donné qu'ils sont au nombre de trois. Ces fameux clochers, visibles depuis toute la vallée, contribuent à la renommée de cet édifice dans la région, au même titre que son chevet en contrebas. L'église de Morienval est une ancienne abbatiale située au sud de Compiègne dans l'Oise. Son plan se compose d'un clocher-porche flanqué de collatéraux, suivi d'une nef de trois travées accompagnée de bas-côtés simples. S'ouvrent ensuite le transept et ses absidioles, puis le chœur enserré par deux clochers contre lesquels l'abside et son couloir annulaire viennent buter. L'élévation, quant à elle, est sur deux niveaux, le premier étant délimité par les grandes arcades et le second par les fenêtres hautes.

Bien qu'il soit connu aujourd'hui, l'édifice a été redécouvert au XIXe siècle et bon nombre de publications témoignent de l'intérêt qui lui a été porté. Redécouverte par les spécialistes du XIXe siècle, puis du XXe siècle à nos jours, l'abbatiale de Morienval a suscité bien des réflexions, notamment sur ses périodes de construction.

Par ailleurs, à l'exception de C. Carlier<fnref n="2" />, L. Graves<fnref n="3" /> et l'abbé Pêcheur<fnref n="4" />, qui rajeunissaient l'édifice au Xe siècle pour un chantier durant plus d'un siècle mais sans aucune preuve, la datation des XIe et XIIe siècles pour l'ensemble de l'abbatiale est reconnue. De nombreux auteurs s'accordent sur ce

<footnote n="1">1. BONNAULT DE X., « Excursion à Morienval, Lieu-Restauré et Vez, 2 juin 1903 », *Procès-verbaux, rapports et communications diverses de la Société historique de Compiègne*, 1903, T. 12, p. 81</footnote>

<footnote n="2">2. CARLIER C., *Op. Cit.*, 1764, T.1, p. 102</footnote>

<footnote n="3">3. GRAVES L., *Précis statistique sur le canton de Crépy-en-Valois, arrondissement de Senlis (Oise)*, Beauvais, Achille Desjardins, 1843, p. 135</footnote>

<footnote n="4">4. PÊCHEUR L.-V., *Annales du diocèse de Soissons*, Soissons, Chez Morel, 1863, T.1, p. 552</footnote>
Introduction

« Nous descendons rapidement dans la vallée de l'Automne pour gagner Morienval, dont nous voyons grandir les clochers à chaque lacet du chemin. <fnref n="1" />»

Il y a toujours eu « des clochers » à Morienval ; cet emploi au pluriel se justifie aisément étant donné qu'ils sont au nombre de trois. Ces fameux clochers, visibles depuis toute la vallée, contribuent à la renommée de cet édifice dans la région, au même titre que son chevet en contrebas. L'église de Morienval est une ancienne abbatiale située au sud de Compiègne dans l'Oise. Son plan se compose d'un clocher-porche flanqué de collatéraux, suivi d'une nef de trois travées accompagnée de bas-côtés simples. S'ouvrent ensuite le transept et ses absidioles, puis le chœur enserré par deux clochers contre lesquels l'abside et son couloir annulaire viennent buter. L'élévation, quant à elle, est sur deux niveaux, le premier étant délimité par les grandes arcades et le second par les fenêtres hautes.

Bien qu'il soit connu aujourd'hui, l'édifice a été redécouvert au XIXe siècle et bon nombre de publications témoignent de l'intérêt qui lui a été porté. Redécouverte par les spécialistes du XIXe siècle, puis du XXe siècle à nos jours, l'abbatiale de Morienval a suscité bien des réflexions, notamment sur ses périodes de construction.

Par ailleurs, à l'exception de C. Carlier<fnref n="2" />, L. Graves<fnref n="3" /> et l'abbé Pêcheur<fnref n="4" />, qui rajeunissaient l'édifice au Xe siècle pour un chantier durant plus d'un siècle mais sans aucune preuve, la datation des XIe et XIIe siècles pour l'ensemble de l'abbatiale est reconnue. De nombreux auteurs s'accordent sur ce

<footnote n="1">1. BONNAULT DE X., « Excursion à Morienval, Lieu-Restauré et Vez, 2 juin 1903 », *Procès-verbaux, rapports et communications diverses de la Société historique de Compiègne*, 1903, T. 12, p. 81</footnote>

<footnote n="2">2. CARLIER C., *Op. Cit.*, 1764, T.1, p. 102</footnote>

<footnote n="3">3. GRAVES L., *Précis statistique sur le canton de Crépy-en-Valois, arrondissement de Senlis (Oise)*, Beauvais, Achille Desjardins, 1843, p. 135</footnote>

<footnote n="4">4. PÊCHEUR L.-V., *Annales du diocèse de Soissons*, Soissons, Chez Morel, 1863, T.1, p. 552</footnote>
point, comme N. Bilot⁵, P. Batillot⁶, Dom J.-M. Berland⁷, X. De Bonnault⁸, L. Gonse⁹, D. Johnson, A. Prache¹⁰, D. Lebée¹¹, E. Lefèvre-Pontalis¹², D. Ramée¹³, L. Regnier¹⁴, A. De Saint-Paul¹⁵ et D. Vermand¹⁶. Seules les parties anciennes et leur étude peuvent permettre d'affiner la datation, sans toutefois pouvoir proposer de date exacte. Certaines parties de l'édifice, par leur complexité, font toujours l'objet de désaccord entre les historiens. C'est le cas de la datation des voûtes du chœur, et en tout particulier du couloir annulaire, qui ont alimenté de nombreux débats où les points de vue des uns affrontaient ceux des autres de manière virulente. Si les voûtes du chœur sont parfois considérées comme postérieures à celles du couloir annulaire - notamment par J. A. Brutails¹⁷, avec son étude sur les tailloirs et la différence de profil des ogives - cette idée ne fait pas l'unanimité étant donné qu'elles sont souvent associées à la même date que l'abside¹⁸. C'est d'ailleurs la réponse directe de E. Lefèvre-Pontalis¹⁹ à ce sujet : il évoque une différence de profil et une obliquité nécessaires à l'architectonique du chœur, ne permettant pas d'élément de datation par

5. BILOT N., communication orale, 7 Novembre 2020

6. BATILLOT P., *Crépy-en-Valois et environs : sites, monuments*, Paris : Henri Laurens Ed., 1987, p. 59

7. BERLAND Dom. J.-M., *Morienval*, Paris : Nouvelles éditions latines (Bellegarde, Impr. Sadag), 1976, p. 15

8. BONNAULT DE X., « Excursion à Morienval, Lieu-Restauré et Vez, 2 juin 1903», *Procès-verbaux, rapports et communications diverses de la Société historique de Compiègne*, 1903, T. 12, p.81 82

9. GONSE L., *Op. Cit.*, 1890, p. 49-51

10. JOHNSON D., PRACHE A., « L'architecture et la sculpture de l'église de Morienval », *L'art roman dans l'Oise et ses environs*, Actes du colloque du GEMOB, Beauvais, 7-8 Octobre 1995, dir. A. ERLANDE-BRANDENBURG, Beauvais, GEMOB, 1997, p. 6

11. LEBEE D., *Op. Cit.* 2003-2004, n°113 et 114, p. 6-7

12. LEFEVRE-PONTALIS E., *L'Architecture religieuse dans l'ancien diocèse de Soissons au XIe et au XIIe siècle*, Paris, Plon, Nourrit et Cie, 1897, vol. 1 p. 192-211

13. RAMEE D., Histoire générale de l'architecture, Paris, Vve Ch. Dunod, 1860-1885, p. 815-816

14. REGNIER L., « Les Origines de l'Architecture gothique », *Mémoires de la Soc. hist. et archéologique arr. Pontoise et Vexin*, 1894, tome 16, p. 123 à 126

15. SAINT-PAUL A. de, « Poissy et Morienval », *Mémoires de la Société historique et archéologique de l'arrondissement de Pontoise et du Vexin*, 1894, T.16, p.2

16. VERMAND D., *Op. Cit.*, 1996, p. 30-32

17. BRUTAILS J.-A., « Les voûtes du chevet de Morienval », *Congrès archéologique de France, 72ème session*, Beauvais, 1905, Société française d'archéologie, Paris et Caen, 1906, p. 471-474

18. LEBEE D., *Op. Cit.*, 2003-2004, p. 6 ; LEFEVRE-PONTALIS E., « Les voûtes du chevet de Morienval », *Congrès archéologique de France, 72ème session*, Beauvais, 1905, Société française d'archéologie, Paris et Caen, 1906, p. 154 à 165

19. BRUTAILS J.-A., « Les voûtes du chevet de Morienval », *Op. Cit.*, 1906, p. 474
point, comme N. Bilot⁵, P. Batillot⁶, Dom J.-M. Berland⁷, X. De Bonnault⁸, L. Gonse⁹, D. Johnson, A. Prache¹⁰, D. Lebée¹¹, E. Lefèvre-Pontalis¹², D. Ramée¹³, L. Regnier¹⁴, A. De Saint-Paul¹⁵ et D. Vermand¹⁶. Seules les parties anciennes et leur étude peuvent permettre d'affiner la datation, sans toutefois pouvoir proposer de date exacte. Certaines parties de l'édifice, par leur complexité, font toujours l'objet de désaccord entre les historiens. C'est le cas de la datation des voûtes du chœur, et en tout particulier du couloir annulaire, qui ont alimenté de nombreux débats où les points de vue des uns affrontaient ceux des autres de manière virulente. Si les voûtes du chœur sont parfois considérées comme postérieures à celles du couloir annulaire - notamment par J. A. Brutails¹⁷, avec son étude sur les tailloirs et la différence de profil des ogives - cette idée ne fait pas l'unanimité étant donné qu'elles sont souvent associées à la même date que l'abside¹⁸. C'est d'ailleurs la réponse directe de E. Lefèvre-Pontalis¹⁹ à ce sujet : il évoque une différence de profil et une obliquité nécessaires à l'architectonique du chœur, ne permettant pas d'élément de datation par

5. BILOT N., communication orale, 7 Novembre 2020

6. BATILLOT P., *Crépy-en-Valois et environs : sites, monuments*, Paris : Henri Laurens Ed., 1987, p. 59

7. BERLAND Dom. J.-M., *Morienval*, Paris : Nouvelles éditions latines (Bellegarde, Impr. Sadag), 1976, p. 15

8. BONNAULT DE X., « Excursion à Morienval, Lieu-Restauré et Vez, 2 juin 1903», *Procès-verbaux, rapports et communications diverses de la Société historique de Compiègne*, 1903, T. 12, p.81 82

9. GONSE L., *Op. Cit.*, 1890, p. 49-51

10. JOHNSON D., PRACHE A., « L'architecture et la sculpture de l'église de Morienval », *L'art roman dans l'Oise et ses environs*, Actes du colloque du GEMOB, Beauvais, 7-8 Octobre 1995, dir. A. ERLANDE-BRANDENBURG, Beauvais, GEMOB, 1997, p. 6

11. LEBEE D., *Op. Cit.* 2003-2004, n°113 et 114, p. 6-7

12. LEFEVRE-PONTALIS E., *L'Architecture religieuse dans l'ancien diocèse de Soissons au XIe et au XIIe siècle*, Paris, Plon, Nourrit et Cie, 1897, vol. 1 p. 192-211

13. RAMEE D., Histoire générale de l'architecture, Paris, Vve Ch. Dunod, 1860-1885, p. 815-816

14. REGNIER L., « Les Origines de l'Architecture gothique », *Mémoires de la Soc. hist. et archéologique arr. Pontoise et Vexin*, 1894, tome 16, p. 123 à 126

15. SAINT-PAUL A. de, « Poissy et Morienval », *Mémoires de la Société historique et archéologique de l'arrondissement de Pontoise et du Vexin*, 1894, T.16, p.2

16. VERMAND D., *Op. Cit.*, 1996, p. 30-32

17. BRUTAILS J.-A., « Les voûtes du chevet de Morienval », *Congrès archéologique de France, 72ème session*, Beauvais, 1905, Société française d'archéologie, Paris et Caen, 1906, p. 471-474

18. LEBEE D., *Op. Cit.*, 2003-2004, p. 6 ; LEFEVRE-PONTALIS E., « Les voûtes du chevet de Morienval », *Congrès archéologique de France, 72ème session*, Beauvais, 1905, Société française d'archéologie, Paris et Caen, 1906, p. 154 à 165

19. BRUTAILS J.-A., « Les voûtes du chevet de Morienval », *Op. Cit.*, 1906, p. 474
rapport à d'autres édifices de la région possédant ce même système, ainsi que d'autres églises, qui, à
l'inverse, en sont dépourvu. Mais la datation de ce qui a été longtemps appelé déambulatoire, puis
pseudo-déambulatoire et couloir annulaire est parfois daté au XIe siècle par M. Gonse<fnref n="20" />, H.
Moore<fnref n="21" />, E. Woillez<fnref n="22" />, et D. Ramée<fnref n="23" /> ou du moins à la toute fin du XIe comme le propose L. de
Lasteyrie<fnref n="24" />. C'est cependant le XIIe siècle qui reste le plus retenu, en raison du plan peu homogène
de l'édifice ; il est alors question d'affiner les propositions. Certains auteurs vont proposer une
construction entre 1110 et 1115, comme E. Lefèvre-Pontalis<fnref n="25" /> et D. Lebée<fnref n="26" />. Cette idée est partagée
par D. Regnier<fnref n="27" />, et la datation est allongée jusque 1120 pour P. Bonnet-Laborderie<fnref n="28" />. A. de Saint-
Paul la situe après 1130²⁹ en appuyant son hypothèse sur les chapiteaux de Bury et de Villers-Saint-
Paul, accusant leur aspect primitif et peu moderne. Mais c'est plutôt un intervalle compris entre ces
deux périodes qui est retenu, soit entre 1120 et 1130³⁰ : 1125 pour Dom J.-M. Berland<fnref n="31" />, plutôt vers
1130 pour D. Johnson et A. Prache<fnref n="32" />, ainsi que pour E. Lefèvre-Pontalis<fnref n="33" /> en rapprochant d'autres
édifices pourvus d'un chevet sans chapelles rayonnantes. Changer d'avis sur une datation n'est pas
chose exclue, A. De Saint-Paul le prouve³⁴ en revoyant certaines de ses datations à la baisse et se
range à l'avis des auteurs précédents. Aucun des auteurs ne propose de nom de commanditaire, dans

<footnote n="20">20. GONSE L., *L'art gothique : l'architecture, la peinture, la sculpture, le décor*, Paris, May et Motteroz, 1890, p. 56 –
Il compare l'ancienneté des clochers avec ceux de Rhuis et d'Auvillers, ainsi que les ogives du couloir annulaire de
Morienval avec celles du bas-côté nord de l'église de Béthisy-Saint-Pierre qui datent d'avant 1150.</footnote>

<footnote n="21">21. MOORE C.H., *Développement et caractère de l'architecture gothique*, New York, The Macmillan Company, Londres, Macmillan & Co., 1906, p. 17</footnote>

<footnote n="22">22. WOILLEZ E., *Répertoire archéologique du département de l'Oise*, Paris, Imprimerie Impériale, 1862, p. 177</footnote>

<footnote n="23">23. RAMEE D., Histoire générale de l'architecture, Paris, Ch. Dunod, 1860-1885, p. 815</footnote>

<footnote n="24">24. LASTEYRIE R. De, « L'architecture gothique », *Bull. Mon.*, 1893, tome 58, p. 532 ; WOILLEZ E., *Répertoire archéologique du département de l'Oise*, Paris, Imprimerie Impériale, 1862, p. 176</footnote>

<footnote n="25">25. LEFEVRE-PONTALIS E., *Op. Cit.*, 1897, vol. 1 p. 206 - Il arguera d'ailleurs une comparaison aux ruines du prieuré de Bellefontaine (construit en 1125 ou 1126) ainsi qu'aux voûtes de Saint-Etienne de Beauvais, datées de 1135 et au profil plus soigné.</footnote>

<footnote n="26">26. REGNIER L., *Op. Cit.*, 1894, p. 123 à 126</footnote>

<footnote n="27">27. LEBEE D., *Op. Cit.*, 2003-2004, p. 6</footnote>

<footnote n="28">28. BONNET-LABORDERIE P., « Morienval », *Bull. du GEMOB*, 1994, Promenade VII, T.1, n°64, p. 30 (entre 1110 et 1120)</footnote>

<footnote n="29">29. SAINT-PAUL A. de, « Discussion archéologique sur les dates de l'église de Morienval (Lettre à M. le chanoine Müller) », *Comité archéologique de Senlis, Comptes-rendus et Mémoires*, 1892, p.50</footnote>

<footnote n="30">30. BILOT N., CHARTIER M. (dir.), HINARD M. *et al.*, *Op. Cit.*, 2019, p. 58</footnote>

<footnote n="31">31. BERLAND Dom. J.-M, *Morienval*, Paris : Nouvelles éditions latines (Bellegarde, Impr. Sadag), 1976 p. 18</footnote>

<footnote n="32">32. JOHNSON D., PRACHE A., *Op. Cit.*, 1997, p. 97 (deuxième quart du XIIe siècle)</footnote>

<footnote n="33">33. LEFEVRE-PONTALIS E., *Op. Cit.*, 1906, p. 154 et 160 (vers 1130)</footnote>
rapport à d'autres édifices de la région possédant ce même système, ainsi que d'autres églises, qui, à
l'inverse, en sont dépourvu. Mais la datation de ce qui a été longtemps appelé déambulatoire, puis
pseudo-déambulatoire et couloir annulaire est parfois daté au XIe siècle par M. Gonse<fnref n="20" />, H.
Moore<fnref n="21" />, E. Woillez<fnref n="22" />, et D. Ramée<fnref n="23" /> ou du moins à la toute fin du XIe comme le propose L. de
Lasteyrie<fnref n="24" />. C'est cependant le XIIe siècle qui reste le plus retenu, en raison du plan peu homogène
de l'édifice ; il est alors question d'affiner les propositions. Certains auteurs vont proposer une
construction entre 1110 et 1115, comme E. Lefèvre-Pontalis<fnref n="25" /> et D. Lebée<fnref n="26" />. Cette idée est partagée
par D. Regnier<fnref n="27" />, et la datation est allongée jusque 1120 pour P. Bonnet-Laborderie<fnref n="28" />. A. de Saint-
Paul la situe après 1130²⁹ en appuyant son hypothèse sur les chapiteaux de Bury et de Villers-Saint-
Paul, accusant leur aspect primitif et peu moderne. Mais c'est plutôt un intervalle compris entre ces
deux périodes qui est retenu, soit entre 1120 et 1130³⁰ : 1125 pour Dom J.-M. Berland<fnref n="31" />, plutôt vers
1130 pour D. Johnson et A. Prache<fnref n="32" />, ainsi que pour E. Lefèvre-Pontalis<fnref n="33" /> en rapprochant d'autres
édifices pourvus d'un chevet sans chapelles rayonnantes. Changer d'avis sur une datation n'est pas
chose exclue, A. De Saint-Paul le prouve³⁴ en revoyant certaines de ses datations à la baisse et se
range à l'avis des auteurs précédents. Aucun des auteurs ne propose de nom de commanditaire, dans

<footnote n="20">20. GONSE L., *L'art gothique : l'architecture, la peinture, la sculpture, le décor*, Paris, May et Motteroz, 1890, p. 56 –
Il compare l'ancienneté des clochers avec ceux de Rhuis et d'Auvillers, ainsi que les ogives du couloir annulaire de
Morienval avec celles du bas-côté nord de l'église de Béthisy-Saint-Pierre qui datent d'avant 1150.</footnote>

<footnote n="21">21. MOORE C.H., *Développement et caractère de l'architecture gothique*, New York, The Macmillan Company, Londres, Macmillan & Co., 1906, p. 17</footnote>

<footnote n="22">22. WOILLEZ E., *Répertoire archéologique du département de l'Oise*, Paris, Imprimerie Impériale, 1862, p. 177</footnote>

<footnote n="23">23. RAMEE D., Histoire générale de l'architecture, Paris, Ch. Dunod, 1860-1885, p. 815</footnote>

<footnote n="24">24. LASTEYRIE R. De, « L'architecture gothique », *Bull. Mon.*, 1893, tome 58, p. 532 ; WOILLEZ E., *Répertoire archéologique du département de l'Oise*, Paris, Imprimerie Impériale, 1862, p. 176</footnote>

<footnote n="25">25. LEFEVRE-PONTALIS E., *Op. Cit.*, 1897, vol. 1 p. 206 - Il arguera d'ailleurs une comparaison aux ruines du prieuré de Bellefontaine (construit en 1125 ou 1126) ainsi qu'aux voûtes de Saint-Etienne de Beauvais, datées de 1135 et au profil plus soigné.</footnote>

<footnote n="26">26. REGNIER L., *Op. Cit.*, 1894, p. 123 à 126</footnote>

<footnote n="27">27. LEBEE D., *Op. Cit.*, 2003-2004, p. 6</footnote>

<footnote n="28">28. BONNET-LABORDERIE P., « Morienval », *Bull. du GEMOB*, 1994, Promenade VII, T.1, n°64, p. 30 (entre 1110 et 1120)</footnote>

<footnote n="29">29. SAINT-PAUL A. de, « Discussion archéologique sur les dates de l'église de Morienval (Lettre à M. le chanoine Müller) », *Comité archéologique de Senlis, Comptes-rendus et Mémoires*, 1892, p.50</footnote>

<footnote n="30">30. BILOT N., CHARTIER M. (dir.), HINARD M. *et al.*, *Op. Cit.*, 2019, p. 58</footnote>

<footnote n="31">31. BERLAND Dom. J.-M, *Morienval*, Paris : Nouvelles éditions latines (Bellegarde, Impr. Sadag), 1976 p. 18</footnote>

<footnote n="32">32. JOHNSON D., PRACHE A., *Op. Cit.*, 1997, p. 97 (deuxième quart du XIIe siècle)</footnote>

<footnote n="33">33. LEFEVRE-PONTALIS E., *Op. Cit.*, 1906, p. 154 et 160 (vers 1130)</footnote>
la mesure où les sources sont insuffisantes. La dernière monographie complète de l'édifice n'est autre que celle de Dom J. M. Berland<fnref n="35" /> bien que des études partielles plus récentes aient été publiées<fnref n="36" />.

Un questionnement aujourd'hui hors de propos sur le style de l'abbatiale a aussi été source de nombreuses publications, et peut se résumer en quelques mots : s'agit-il d'un édifice roman ou gothique ? Le recours aux voûtes d'ogives a divisé les auteurs, plaçant Morienval en tant que véritable édifice gothique ou de transition<fnref n="37" />, ou en église rare et subsistante de style roman, les ogives n'étant pas nécessairement synonyme de gothique<fnref n="38" />. Il est admis finalement que si gothique il y a, il n'excède pas le stade embryonnaire et s'intègre parfaitement dans l'ancienneté de l'édifice<fnref n="39" />.

Les problématiques les plus communes sont toujours soulevées, en particulier les datations, mais la question de la forme et celle de l'impact régional sont également déterminantes. La singularité de l'édifice est certes reconnue, mais mérite alors une synthèse de tous les travaux ayant pu être menés à son sujet. Des découvertes inédites ont été effectuées ces dernières décennies et il est important de les mettre en valeur, ainsi que de les rassembler en une même synthèse. C'est pourquoi les sources nécessaires à l'analyse de l'édifice ont été rassemblées, afin de proposer tout d'abord un aperçu historique et une remise en contexte régionale de l'église depuis la fondation de l'abbaye lui étant associée.

<footnote n="34">34. SAINT-PAUL A. de, « Poissy et Morienval », *Mémoires de la Société historique et archéologique de l'arrondissement de Pontoise et du Vexin*, 1894, T.16, p.5 - Prônant d'abord les alentours de 1140 pour dater le pseudo-déambulatoire (voir note 23), l'auteur change d'avis et descend cette datation autour de 1120-1130, mais maintient que les voûtes du chœur aux années 1140.</footnote>

<footnote n="35">35. BERLAND Dom. J.-M, *Op. Cit.*, 1976</footnote>

<footnote n="36">36. Notamment les travaux de LEBEE D., *Op. Cit.*, 2003-2004</footnote>

<footnote n="37">37. LEFEVRE-PONTALIS E., « La question de Morienval : réponse à M. A. Saint-Paul », Extrait de *La correspondance historique et archéologique*, Paris, Honoré Champion, 1897, p. 6 - Dans ce texte, Lefèvre-Pontalis pointe du doigt A. de Saint-Paul car il soutient une idée comme quoi le gothique se déploie par le tiers point basé sur l'église de Saint-Front de Périgueux, ce qui placerait Morienval en édifice purement gothique ayant suivi un modèle, ce qui n'est pas le cas ; MOORE C.H., *Développement et caractère de l'architecture gothique*, New York, The Macmillan Company, Londres, Macmillan & Co., 1906, p. 53 ; PAYEN N., « La vallée de l'Automne et l'abbaye de Morienval », *Les cahiers du petit patrimoine picard*, 2014, n°69, p. 17-21</footnote>

<footnote n="38">38. BONNET-LABORDERIE P., *Op.Cit.*, 1994, p. 30-33 ; PRACHE A., *Ile-de-France romane*, La pierre-qui-vire, Zodiaque, 1983, p. 87 ; RICÔME C., *Op. Cit.*, 1938, p. 314 ; VERMAND D., *Op. Cit.*, 1996, p. 30-32</footnote>

<footnote n="39">39. ENLART C., « Le style gothique et le déambulatoire de Morienval, à propos de deux articles de M. Anthyme Saint-Paul » dans *Bibl. de l'école des chartes*, 1894, T.55, p. 125-132 ; BILOT N., CHARTIER M. (dir.), HINARD M. et al, *Op. Cit.*, 2020 le gothique embryonnaire p.18 ; BRADE N., RINK E., *Destins d'églises dans le Nord de la France*, Noyon : Cap Régions Editions, 2013, p. 104-107</footnote>
la mesure où les sources sont insuffisantes. La dernière monographie complète de l'édifice n'est autre que celle de Dom J. M. Berland<fnref n="35" /> bien que des études partielles plus récentes aient été publiées<fnref n="36" />.

Un questionnement aujourd'hui hors de propos sur le style de l'abbatiale a aussi été source de nombreuses publications, et peut se résumer en quelques mots : s'agit-il d'un édifice roman ou gothique ? Le recours aux voûtes d'ogives a divisé les auteurs, plaçant Morienval en tant que véritable édifice gothique ou de transition<fnref n="37" />, ou en église rare et subsistante de style roman, les ogives n'étant pas nécessairement synonyme de gothique<fnref n="38" />. Il est admis finalement que si gothique il y a, il n'excède pas le stade embryonnaire et s'intègre parfaitement dans l'ancienneté de l'édifice<fnref n="39" />.

Les problématiques les plus communes sont toujours soulevées, en particulier les datations, mais la question de la forme et celle de l'impact régional sont également déterminantes. La singularité de l'édifice est certes reconnue, mais mérite alors une synthèse de tous les travaux ayant pu être menés à son sujet. Des découvertes inédites ont été effectuées ces dernières décennies et il est important de les mettre en valeur, ainsi que de les rassembler en une même synthèse. C'est pourquoi les sources nécessaires à l'analyse de l'édifice ont été rassemblées, afin de proposer tout d'abord un aperçu historique et une remise en contexte régionale de l'église depuis la fondation de l'abbaye lui étant associée.

<footnote n="34">34. SAINT-PAUL A. de, « Poissy et Morienval », *Mémoires de la Société historique et archéologique de l'arrondissement de Pontoise et du Vexin*, 1894, T.16, p.5 - Prônant d'abord les alentours de 1140 pour dater le pseudo-déambulatoire (voir note 23), l'auteur change d'avis et descend cette datation autour de 1120-1130, mais maintient que les voûtes du chœur aux années 1140.</footnote>

<footnote n="35">35. BERLAND Dom. J.-M, *Op. Cit.*, 1976</footnote>

<footnote n="36">36. Notamment les travaux de LEBEE D., *Op. Cit.*, 2003-2004</footnote>

<footnote n="37">37. LEFEVRE-PONTALIS E., « La question de Morienval : réponse à M. A. Saint-Paul », Extrait de *La correspondance historique et archéologique*, Paris, Honoré Champion, 1897, p. 6 - Dans ce texte, Lefèvre-Pontalis pointe du doigt A. de Saint-Paul car il soutient une idée comme quoi le gothique se déploie par le tiers point basé sur l'église de Saint-Front de Périgueux, ce qui placerait Morienval en édifice purement gothique ayant suivi un modèle, ce qui n'est pas le cas ; MOORE C.H., *Développement et caractère de l'architecture gothique*, New York, The Macmillan Company, Londres, Macmillan & Co., 1906, p. 53 ; PAYEN N., « La vallée de l'Automne et l'abbaye de Morienval », *Les cahiers du petit patrimoine picard*, 2014, n°69, p. 17-21</footnote>

<footnote n="38">38. BONNET-LABORDERIE P., *Op.Cit.*, 1994, p. 30-33 ; PRACHE A., *Ile-de-France romane*, La pierre-qui-vire, Zodiaque, 1983, p. 87 ; RICÔME C., *Op. Cit.*, 1938, p. 314 ; VERMAND D., *Op. Cit.*, 1996, p. 30-32</footnote>

<footnote n="39">39. ENLART C., « Le style gothique et le déambulatoire de Morienval, à propos de deux articles de M. Anthyme Saint-Paul » dans *Bibl. de l'école des chartes*, 1894, T.55, p. 125-132 ; BILOT N., CHARTIER M. (dir.), HINARD M. et al, *Op. Cit.*, 2020 le gothique embryonnaire p.18 ; BRADE N., RINK E., *Destins d'églises dans le Nord de la France*, Noyon : Cap Régions Editions, 2013, p. 104-107</footnote>
Après cette étude qui délimite sa fonction passée dans son ensemble, les éléments ayant été
remaniés et restaurés sont isolés, afin de pouvoir se concentrer sur l'analyse formelle du chevet.
Bien que cette partie ait été beaucoup étudiée, des éléments nouveaux viennent compléter les
analyses ayant déjà porté dessus. Il est davantage commun de percevoir l'influence qu'a pu avoir
l'abbatiale de Morienval sur les édifices de la vallée de l'Automne que l'origine de ses propres
caractéristiques, qui mérite tout autant d'attention. C'est alors dans le chevet que se trouve
véritablement les restes les plus authentiques d'une expression et d'une réponse architecturale d'un
constructeur anonyme du XIIe siècle, dans un style roman à l'aube de la naissance du style
gothique. Mais c'est en relevant la totalité des éléments des différentes campagnes de construction
qu'il est alors permis de comprendre comment fonctionne véritablement cette partie du monument
dans son ensemble. Les parties du XIe siècle sont très intimement liées à celles du XIIe, et bien que
la séparation puisse s'avérer évidente d'un point de vue stylistique, il est impossible de les dissocier
d'un point de vue structural, d'autant plus du fait de leurs édifications rapprochées temporellement.
Bien sûr, l'impact stylistique régional s'ensuivant dans l'Oise et dans l'Aisne favorise les
comparaisons et les déclinaisons possibles des éléments ayant servi à l'édification.

C'est en rassemblant et en synthétisant le fruit du travail de chercheurs courant sur plus de deux siècles qu'il est alors permis de proposer une monographie mise à jour de l'église abbatiale de Morienval comprenant toutes les sources, des plus anciennes aux plus actuelles.
Après cette étude qui délimite sa fonction passée dans son ensemble, les éléments ayant été
remaniés et restaurés sont isolés, afin de pouvoir se concentrer sur l'analyse formelle du chevet.
Bien que cette partie ait été beaucoup étudiée, des éléments nouveaux viennent compléter les
analyses ayant déjà porté dessus. Il est davantage commun de percevoir l'influence qu'a pu avoir
l'abbatiale de Morienval sur les édifices de la vallée de l'Automne que l'origine de ses propres
caractéristiques, qui mérite tout autant d'attention. C'est alors dans le chevet que se trouve
véritablement les restes les plus authentiques d'une expression et d'une réponse architecturale d'un
constructeur anonyme du XIIe siècle, dans un style roman à l'aube de la naissance du style
gothique. Mais c'est en relevant la totalité des éléments des différentes campagnes de construction
qu'il est alors permis de comprendre comment fonctionne véritablement cette partie du monument
dans son ensemble. Les parties du XIe siècle sont très intimement liées à celles du XIIe, et bien que
la séparation puisse s'avérer évidente d'un point de vue stylistique, il est impossible de les dissocier
d'un point de vue structural, d'autant plus du fait de leurs édifications rapprochées temporellement.
Bien sûr, l'impact stylistique régional s'ensuivant dans l'Oise et dans l'Aisne favorise les
comparaisons et les déclinaisons possibles des éléments ayant servi à l'édification.

C'est en rassemblant et en synthétisant le fruit du travail de chercheurs courant sur plus de deux siècles qu'il est alors permis de proposer une monographie mise à jour de l'église abbatiale de Morienval comprenant toutes les sources, des plus anciennes aux plus actuelles.
Historique

Morienval possède une histoire riche, par la présence de son abbaye, qui a connu aussi bien la prospérité que le déclin. L'abbatiale est l'un des derniers témoignages architecturaux de cette ancienne vie monastique.

La fondation de l'abbaye

Des périodes de silence posent question sur le passé de l'église de Morienval, en raison d'un manque de documents assez conséquent. Si certains éléments nous sont parvenus, ils sont infimes et poussent davantage à l'hypothèse qu'à la réelle reconstitution des faits. Malgré tout, certains événements sont attestés, notamment grâce à certains actes du cartulaire<fnref n="40" />.

La fondation de cette abbaye n'a jamais pu être déterminée précisément, et le cartulaire ne contient ni charte de fondation, ni titre de propriété. Il se peut que ces documents aient été possédés par la communauté, mais perdus plus tard. Il est cependant possible d'affirmer que l'abbaye est de fondation royale, plusieurs écrits le prouvent, comme une lettre patente du roi Louis XIV adressée « à l'abbaye de Mornienval de fondation royale<fnref n="41" /> ». La date de fondation de l'abbaye impacte la création de l'église, même s'il s'agissait très certainement d'une version primitive. En l'absence de sources à l'exception d'un unique document<fnref n="42" />, qui n'est autre qu'un diplôme de Charles le Simple, la fondation est souvent associée au roi Dagobert ¹er. Cette idée, véhiculée par C. Carlier<fnref n="43" /> dans le courant du XVIIIe siècle, est abondamment reprise par de nombreux auteurs, historiens ou ecclésiastiques<fnref n="44" />. Cela sous-entend donc une fondation au VIIe siècle. Absolument aucune preuve

<footnote n="40">40. PEIGNE-DELACOURT A., *Cartulaire de l'abbaye de Morienval*, 1876, [s. l. s. n.] Cette version du cartulaire résulte d'une retranscription de l'original.</footnote>

<footnote n="41">41. LEBEE D., op. Cit. 2003-2004, p. 5</footnote>

<footnote n="42">42. LAUER P., *Recueil des actes de Charles III le Simple*, Paris, imp. Nationale, 1940, p. 249 - Il s'agit d'un diplôme de Charles le Simple daté de 920.</footnote>

<footnote n="43">43. CARLIER C., *Histoire du duché de Valois : ornée de cartes et de gravures : contenant ce qui est arrivé dans ce pays depuis le temps des gaulois, & depuis l'origine de la monarchie françoise, jusqu'en l'année 1703*, Paris, Chez Guillyn, 1764, T.1, p. 103</footnote>

<footnote n="44">44. BONNET-LABORDERIE P., « Morienval », *Bull. du GEMOB*, 1994, Promenade VII, T.1, n°64, p. 30-33 ; DARAS E., *Essai descriptif et historique de l'ancienne abbatiale de Morienval*, Laon, 1849, p. 35 ; DUQUESNAY L., « Liens d'histoire et d'architecture entre la cathédrale de Noyon et l'église abbatiale de Morienval », *Bull. de la soc. Archéo. historique et scientifique de Noyon*, 1981, n°225, p. 4-5 ; GONSE L., *L'art gothique : l'architecture, la peinture, la*</footnote>
Historique

Morienval possède une histoire riche, par la présence de son abbaye, qui a connu aussi bien la prospérité que le déclin. L'abbatiale est l'un des derniers témoignages architecturaux de cette ancienne vie monastique.

La fondation de l'abbaye

Des périodes de silence posent question sur le passé de l'église de Morienval, en raison d'un manque de documents assez conséquent. Si certains éléments nous sont parvenus, ils sont infimes et poussent davantage à l'hypothèse qu'à la réelle reconstitution des faits. Malgré tout, certains événements sont attestés, notamment grâce à certains actes du cartulaire<fnref n="40" />.

La fondation de cette abbaye n'a jamais pu être déterminée précisément, et le cartulaire ne contient ni charte de fondation, ni titre de propriété. Il se peut que ces documents aient été possédés par la communauté, mais perdus plus tard. Il est cependant possible d'affirmer que l'abbaye est de fondation royale, plusieurs écrits le prouvent, comme une lettre patente du roi Louis XIV adressée « à l'abbaye de Mornienval de fondation royale<fnref n="41" /> ». La date de fondation de l'abbaye impacte la création de l'église, même s'il s'agissait très certainement d'une version primitive. En l'absence de sources à l'exception d'un unique document<fnref n="42" />, qui n'est autre qu'un diplôme de Charles le Simple, la fondation est souvent associée au roi Dagobert ¹er. Cette idée, véhiculée par C. Carlier<fnref n="43" /> dans le courant du XVIIIe siècle, est abondamment reprise par de nombreux auteurs, historiens ou ecclésiastiques<fnref n="44" />. Cela sous-entend donc une fondation au VIIe siècle. Absolument aucune preuve

<footnote n="40">40. PEIGNE-DELACOURT A., *Cartulaire de l'abbaye de Morienval*, 1876, [s. l. s. n.] Cette version du cartulaire résulte d'une retranscription de l'original.</footnote>

<footnote n="41">41. LEBEE D., op. Cit. 2003-2004, p. 5</footnote>

<footnote n="42">42. LAUER P., *Recueil des actes de Charles III le Simple*, Paris, imp. Nationale, 1940, p. 249 - Il s'agit d'un diplôme de Charles le Simple daté de 920.</footnote>

<footnote n="43">43. CARLIER C., *Histoire du duché de Valois : ornée de cartes et de gravures : contenant ce qui est arrivé dans ce pays depuis le temps des gaulois, & depuis l'origine de la monarchie françoise, jusqu'en l'année 1703*, Paris, Chez Guillyn, 1764, T.1, p. 103</footnote>

<footnote n="44">44. BONNET-LABORDERIE P., « Morienval », *Bull. du GEMOB*, 1994, Promenade VII, T.1, n°64, p. 30-33 ; DARAS E., *Essai descriptif et historique de l'ancienne abbatiale de Morienval*, Laon, 1849, p. 35 ; DUQUESNAY L., « Liens d'histoire et d'architecture entre la cathédrale de Noyon et l'église abbatiale de Morienval », *Bull. de la soc. Archéo. historique et scientifique de Noyon*, 1981, n°225, p. 4-5 ; GONSE L., *L'art gothique : l'architecture, la peinture, la*</footnote>
ne permet d'affirmer que l'abbaye a été fondée par ce souverain et rend cette hypothèse
extrêmement douteuse, voire utopique malgré une acceptation générale. D'autres placent cette
fondation au VIIe siècle sans évoquer Dagobert<fnref n="45" />; ou encore en s'appuyant sur le fait que Morienval
a été pour un temps un monastère double, une pratique inspirée de saint Colomban<fnref n="46" />. Cependant,
l'hypothèse désormais la plus retenue s'appuie sur la certitude que représente le diplôme,
permettant d'attester l'existence de l'abbaye au IXe siècle<fnref n="47" />, et d'imaginer sa fondation par Charles
le Chauve lui même ou un de ses proches<fnref n="48" />. Il est certes impossible de le prouver, mais il est
probable que l'abbaye ait été fondée au IXe siècle ou possiblement avant, rejoignant les hypothèses
évoquées ci-dessus. Dans tous les cas sa création précède la date du diplôme<fnref n="49" />. Une date plus
précise peut être proposée, comprise entre le couronnement de Charles le Chauve et la mort de son
épouse, soit entre 842 et 869. Ermentrude était pieuse et a très certainement été attirée par la
communauté de moniales de l'abbaye<fnref n="50" />.

L'abbatiale a toujours été implantée au même endroit, y compris dans sa forme la plus primitive.
Avant d'être fait de pierres, l'édifice, tout comme les bâtiments conventuels, devait être en bois bien
qu'aucun document ne permette de vraiment le prouver. Cependant, il semblerait qu'il y ait eu un

<footnote>sculpture, le décor, Paris, May et Motteroz, 1890, p. 49-51 ; GRAVES L., *Précis statistique sur le canton de Crépy-en-Valois, arrondissement de Senlis (Oise)*, Beauvais, Achille Desjardins, 1843, p. 129 ; PÊCHEUR L.-V., *Annales du diocèse de Soissons, Soissons, Chez Morel, 1863, T.1, p. 454* PEIGNE-DELACOURT A., *Mémoires sur divers sujets d'archéologie, S. L., chez P.F. Milis, 1853-1864, T.1, p. 1* ; PIHAN L., *Esquisse descriptive des monuments historiques dans l'Oise, Beauvais : Impr. D. Père, 1887-1889, p. 517*</footnote>

<footnote n="45">45. Charenton-le-Pont, Méd. Arch. Pat., D/1/60/38 - Dossier de protection des édifices, département de l'Oise, notice sur l'église de la commune de Morienval par Charles Morin architecte, 30 décembre 1839. (voir annexe I) ; VERMAND D., *Eglises de l'Oise : canton de Crépy-en-Valois : les 35 clochers de la vallée de l'Automne*, Beauvais, Comité départemental du tourisme de l'Oise, 1996, p. 30-32</footnote>

<footnote n="46">46. BILOT N., CHARTIER M. (dir.), HINARD M. *et al.*, Morienval (Oise) : diagnostic historique, archéologique et monumental, n°7, rapport d'étude pour la commune de Morienval, [s.l.], Aquilon, 2019, p. 49-50</footnote>

<footnote n="47">47. RICÔME C., « Structure et fonction du chevet de Morienval », *Bull. Mon.*, 1938, vol. 98, p. 299 ; LEFEVRE-PONTALIS E., *À travers le Beauvaisis et le Valois*, Caen, H. Delesques, 1907, p. 67</footnote>

<footnote n="48">48. BAUDOUX A., « Excursion du 24 Juin », *Bull. de la société archéologique historique et scientifique de Noyon*, 1953, n°110, p. 4 ; BOUREUX J.-B., COUSIN A., *Pierrefonds et ses environs*, Saint-Cyr-sur-Loire : Alan Sutton, 2015, p. 119-121 ; JOHNSON D., PRACHE A., « L'architecture et la sculpture de l'église de Morienval », *L'art roman dans l'Oise et ses environs*, Actes du colloque du GEMOB, Beauvais, 7-8 Octobre 1995, dir. A. ERLANDE-BRANDENBURG, Beauvais, GEMOB, 1997, p. 93</footnote>

<footnote n="49">49. LEBEE D., « Histoire de l'abbaye royale Notre-Dame de Morienval et de sa paroisse jusqu'à la Révolution », *Bull. du GEMOB*, 2003-2004, n°113 et 114, p. 5</footnote>

<footnote n="50">50. *Ibidem*</footnote>
ne permet d'affirmer que l'abbaye a été fondée par ce souverain et rend cette hypothèse
extrêmement douteuse, voire utopique malgré une acceptation générale. D'autres placent cette
fondation au VIIe siècle sans évoquer Dagobert<fnref n="45" />; ou encore en s'appuyant sur le fait que Morienval
a été pour un temps un monastère double, une pratique inspirée de saint Colomban<fnref n="46" />. Cependant,
l'hypothèse désormais la plus retenue s'appuie sur la certitude que représente le diplôme,
permettant d'attester l'existence de l'abbaye au IXe siècle<fnref n="47" />, et d'imaginer sa fondation par Charles
le Chauve lui même ou un de ses proches<fnref n="48" />. Il est certes impossible de le prouver, mais il est
probable que l'abbaye ait été fondée au IXe siècle ou possiblement avant, rejoignant les hypothèses
évoquées ci-dessus. Dans tous les cas sa création précède la date du diplôme<fnref n="49" />. Une date plus
précise peut être proposée, comprise entre le couronnement de Charles le Chauve et la mort de son
épouse, soit entre 842 et 869. Ermentrude était pieuse et a très certainement été attirée par la
communauté de moniales de l'abbaye<fnref n="50" />.

L'abbatiale a toujours été implantée au même endroit, y compris dans sa forme la plus primitive.
Avant d'être fait de pierres, l'édifice, tout comme les bâtiments conventuels, devait être en bois bien
qu'aucun document ne permette de vraiment le prouver. Cependant, il semblerait qu'il y ait eu un

<footnote>sculpture, le décor, Paris, May et Motteroz, 1890, p. 49-51 ; GRAVES L., *Précis statistique sur le canton de Crépy-en-Valois, arrondissement de Senlis (Oise)*, Beauvais, Achille Desjardins, 1843, p. 129 ; PÊCHEUR L.-V., *Annales du diocèse de Soissons, Soissons, Chez Morel, 1863, T.1, p. 454* PEIGNE-DELACOURT A., *Mémoires sur divers sujets d'archéologie, S. L., chez P.F. Milis, 1853-1864, T.1, p. 1* ; PIHAN L., *Esquisse descriptive des monuments historiques dans l'Oise, Beauvais : Impr. D. Père, 1887-1889, p. 517*</footnote>

<footnote n="45">45. Charenton-le-Pont, Méd. Arch. Pat., D/1/60/38 - Dossier de protection des édifices, département de l'Oise, notice sur l'église de la commune de Morienval par Charles Morin architecte, 30 décembre 1839. (voir annexe I) ; VERMAND D., *Eglises de l'Oise : canton de Crépy-en-Valois : les 35 clochers de la vallée de l'Automne*, Beauvais, Comité départemental du tourisme de l'Oise, 1996, p. 30-32</footnote>

<footnote n="46">46. BILOT N., CHARTIER M. (dir.), HINARD M. *et al.*, Morienval (Oise) : diagnostic historique, archéologique et monumental, n°7, rapport d'étude pour la commune de Morienval, [s.l.], Aquilon, 2019, p. 49-50</footnote>

<footnote n="47">47. RICÔME C., « Structure et fonction du chevet de Morienval », *Bull. Mon.*, 1938, vol. 98, p. 299 ; LEFEVRE-PONTALIS E., *À travers le Beauvaisis et le Valois*, Caen, H. Delesques, 1907, p. 67</footnote>

<footnote n="48">48. BAUDOUX A., « Excursion du 24 Juin », *Bull. de la société archéologique historique et scientifique de Noyon*, 1953, n°110, p. 4 ; BOUREUX J.-B., COUSIN A., *Pierrefonds et ses environs*, Saint-Cyr-sur-Loire : Alan Sutton, 2015, p. 119-121 ; JOHNSON D., PRACHE A., « L'architecture et la sculpture de l'église de Morienval », *L'art roman dans l'Oise et ses environs*, Actes du colloque du GEMOB, Beauvais, 7-8 Octobre 1995, dir. A. ERLANDE-BRANDENBURG, Beauvais, GEMOB, 1997, p. 93</footnote>

<footnote n="49">49. LEBEE D., « Histoire de l'abbaye royale Notre-Dame de Morienval et de sa paroisse jusqu'à la Révolution », *Bull. du GEMOB*, 2003-2004, n°113 et 114, p. 5</footnote>

<footnote n="50">50. *Ibidem*</footnote>
incendie vers 895⁵¹, car des éléments calcinés ont été retrouvés lors des fouilles effectuées à la moitié du XIXe siècle dans l'édifice. Les premières observations de ces restes retrouvés sont décrites ainsi par A. Peigné-Delacourt : « (...) on a rencontré, comme partout où on a pénétré dans l'étendue de l'église, un terrain ferme présentant des débris de charbon et un sol dont la terre argileuse avait subi l'action d'un feu violent qui lui avait donné à sa superficie l'aspect rougeâtre de briques, très peu cuites, traces évidentes de l'incendie terrible de l'église première, au neuvième siècle, lors des funestes invasions des Normands.<fnref n="52" /> »

C'est sur ces restes brûlés que la construction en pierre de l'édifice est entreprise. Aucun document n'évoque cette édification, et le diplôme de Charles le Simple de 920⁵³ ne permet que des suppositions. Il y confirme les biens possédés par l'abbaye donnés par Charles le Chauve (règne entre 823 et 877) et sa compagne Ermentrude. Ce diplôme fait office de rappel à un autre document plus ancien perdu, la date de donation des biens étant inconnue, mais antérieure à ce document. Charles le Chauve n'est pas le seul roi à avoir effectué une donation, c'est aussi le cas de Carloman II (règne de 879 à 884) et d'Abbon, d'ailleurs confirmée par le roi Eudes (règne de 886 à 888). Cumulant toutes ces donations du IXe siècle, pour un total de cent-quatre-vingt-quatre manses, six brasseries et sept moulins<fnref n="54" />, l'abbaye est généreusement dotée dans le Valois et les diocèses de Meaux, de Soissons, de Senlis, d'Arras, et d'Amiens<fnref n="55" />. L'existence d'un monastère avec double communauté de moines et de moniales y est aussi précisée. Cette dualité finira par se terminer à une date inconnue, mais cette séparation était déjà effective à la moitié du XIIe siècle, lors d'une nouvelle confirmation des biens de l'abbaye par le pape Alexandre III en 1161 ou 1176⁵⁶.

Parmi ces biens se trouve une autre église qui se situait aussi à Morienval. Il s'agit de l'église Saint-Denis, où officiaient les curés. C. Carlier confirme la possession de cet édifice par l'abbaye d'après la lecture de la bulle d'Alexandre III: « (...) cette Bulle porte encore (...) que ces

<footnote n="51">51. La date de 895 est souvent retenue pour dater cet incendie, mais il est aussi possible de voir l'événement rajeuni d'une dizaine d'années, notamment par Berland. Voir BERLAND Dom. J.-M, *op. Cit.*, 1976, p. 3</footnote>

<footnote n="52">52. PEIGNE-DELACOURT A., *Mémoires sur divers sujets d'archéologie*, S. L., chez P.F. Milis, 1853-1864, T.1, p. 5</footnote>

<footnote n="53">53. LAUER P., *Op. Cit*, 1940, p. 249</footnote>

<footnote n="54">54. LEBEE D., *op. Cit.* 2003-2004, p. 37</footnote>

<footnote n="55">55. LE GALLO C., *Étude historique et archéologique des pots acoustiques dans l'église abbatiale Notre-Dame de Morienval*, mémoire de Master en Histoire de l'art, dirigé par P. Racinet et B. Palazzo-Bertholon, Université de Picardie Jules Verne, 2017, p. 23</footnote>

<footnote n="56">56. CHARPENTIER F., DAUGY X., *Sur le chemin des abbayes de Picardie : histoire des abbayes picardes des origines à nos jours*, Amiens, Encrage, 2008, p. 171 ; LEBEE D., *op. Cit.* 2003-2004, p. 5 – F. CHARPENTIER et X. DAUGY soutiennent la date de 1161 tandis que D. LEBEE opte pour 1176. Dans tous les cas, le monastère ne comportait que des moniales à la seconde moitié du XIIe siècle.</footnote>
incendie vers 895⁵¹, car des éléments calcinés ont été retrouvés lors des fouilles effectuées à la moitié du XIXe siècle dans l'édifice. Les premières observations de ces restes retrouvés sont décrites ainsi par A. Peigné-Delacourt : « (...) on a rencontré, comme partout où on a pénétré dans l'étendue de l'église, un terrain ferme présentant des débris de charbon et un sol dont la terre argileuse avait subi l'action d'un feu violent qui lui avait donné à sa superficie l'aspect rougeâtre de briques, très peu cuites, traces évidentes de l'incendie terrible de l'église première, au neuvième siècle, lors des funestes invasions des Normands.<fnref n="52" /> »

C'est sur ces restes brûlés que la construction en pierre de l'édifice est entreprise. Aucun document n'évoque cette édification, et le diplôme de Charles le Simple de 920⁵³ ne permet que des suppositions. Il y confirme les biens possédés par l'abbaye donnés par Charles le Chauve (règne entre 823 et 877) et sa compagne Ermentrude. Ce diplôme fait office de rappel à un autre document plus ancien perdu, la date de donation des biens étant inconnue, mais antérieure à ce document. Charles le Chauve n'est pas le seul roi à avoir effectué une donation, c'est aussi le cas de Carloman II (règne de 879 à 884) et d'Abbon, d'ailleurs confirmée par le roi Eudes (règne de 886 à 888). Cumulant toutes ces donations du IXe siècle, pour un total de cent-quatre-vingt-quatre manses, six brasseries et sept moulins<fnref n="54" />, l'abbaye est généreusement dotée dans le Valois et les diocèses de Meaux, de Soissons, de Senlis, d'Arras, et d'Amiens<fnref n="55" />. L'existence d'un monastère avec double communauté de moines et de moniales y est aussi précisée. Cette dualité finira par se terminer à une date inconnue, mais cette séparation était déjà effective à la moitié du XIIe siècle, lors d'une nouvelle confirmation des biens de l'abbaye par le pape Alexandre III en 1161 ou 1176⁵⁶.

Parmi ces biens se trouve une autre église qui se situait aussi à Morienval. Il s'agit de l'église Saint-Denis, où officiaient les curés. C. Carlier confirme la possession de cet édifice par l'abbaye d'après la lecture de la bulle d'Alexandre III: « (...) cette Bulle porte encore (...) que ces

<footnote n="51">51. La date de 895 est souvent retenue pour dater cet incendie, mais il est aussi possible de voir l'événement rajeuni d'une dizaine d'années, notamment par Berland. Voir BERLAND Dom. J.-M, *op. Cit.*, 1976, p. 3</footnote>

<footnote n="52">52. PEIGNE-DELACOURT A., *Mémoires sur divers sujets d'archéologie*, S. L., chez P.F. Milis, 1853-1864, T.1, p. 5</footnote>

<footnote n="53">53. LAUER P., *Op. Cit*, 1940, p. 249</footnote>

<footnote n="54">54. LEBEE D., *op. Cit.* 2003-2004, p. 37</footnote>

<footnote n="55">55. LE GALLO C., *Étude historique et archéologique des pots acoustiques dans l'église abbatiale Notre-Dame de Morienval*, mémoire de Master en Histoire de l'art, dirigé par P. Racinet et B. Palazzo-Bertholon, Université de Picardie Jules Verne, 2017, p. 23</footnote>

<footnote n="56">56. CHARPENTIER F., DAUGY X., *Sur le chemin des abbayes de Picardie : histoire des abbayes picardes des origines à nos jours*, Amiens, Encrage, 2008, p. 171 ; LEBEE D., *op. Cit.* 2003-2004, p. 5 – F. CHARPENTIER et X. DAUGY soutiennent la date de 1161 tandis que D. LEBEE opte pour 1176. Dans tous les cas, le monastère ne comportait que des moniales à la seconde moitié du XIIe siècle.</footnote>
Religieuses ont le personat de l'église paroissiale de S. Denys (...)<fnref n="57" /> ». L'abbaye a alors la main mise sur cette seconde église, ce qui ne plaît pas du tout à la communauté de curés et sera à l'origine de nombreux conflits dans les siècles à venir.

C'est également via cette même bulle, qu'il est évoqué pour la première fois que la communauté
obéit à la règle de saint Benoît. Il semblerait pourtant qu'une version allégée de ces règles soit
appliquée, car les moniales ne prennent pas leurs repas en commun, et ne font ni vœu de clôture ni
vœu de pauvreté. De plus, elles ne se réfèrent qu'au pape grâce à un privilège d'exemption qui leur
est accordé<fnref n="58" />. Ce privilège leur permet de faire confirmer leurs biens par le pape et non par le roi,
échappant ainsi à la convoitise des nobles et de certains évêques avides de mettre la main sur les
biens de l'abbaye, abbatiale comprise. Les abbesses sont élues au sein de la communauté, leur
indépendance en est décuplée. L'ensemble de ces paramètres a participé à l'évitement des réformes,
en particulier celles de Cluny et de Citeaux pour les Xe et XIe siècles, et possiblement, au XVIIe
siècle, à celles de Port-Royal<fnref n="59" />. L'abbaye de Morienval passe également entre les mailles du filet
des réformes des congrégations bénédictines de Notre-Dame du calvaire et de l'Adoration
perpétuelle du Saint Sacrement<fnref n="60" />. La non application continuelle des vœux de clôture et de pauvreté
sont à l'origine d'échecs de réformes demandées par bon nombre d'évêques. L'ensemble de ces
particularités font de l'édifice et de l'abbaye des lieux indépendants, régis uniquement par la
communauté. Cette liberté impacte directement le devenir de l'édifice, aucune décision relative à
ses travaux et entretien n'étant extérieure.

Le diplôme aurait été demandé par Robert Ier<sup>61</sup>, abbé laïc de l'abbaye de Morienval, afin de
procéder à la reconstruction de l'église. Cependant, même si les travaux ont pu être à son initiative,
il décède en 923 et c'est donc quelqu'un d'autre qui a supervisé les opérations. Une fois encore, le
manque de sources ne permet pas de déterminer de qui il aurait pu s'agir. Il semblerait qu'après cet
abbé, uniquement des femmes aient été à la tête de la communauté.

Une nef carolingienne (Fig. 1) est édifiée au Xe siècle, certainement après la mort de l'abbé Robert, ou alors commencée durant les toutes dernières années de sa vie. Elle n'est élevée qu'après beaucoup de terrassements pour rendre son implantation plus aisée. Il se pourrait que la volonté de

<footnote n="57">57. CARLIER C., *Op. Cit.*, 1764, T.4, p. 118</footnote>

<footnote n="58">58. Il est possible que les moniales soient soumises à l'ordre de saint Benoît avant, mais la documentation manque.</footnote>

<footnote n="59">59. En 1608.</footnote>

<footnote n="60">60. Respectivement 1617 et 1658.</footnote>

<footnote n="61">61. Roi de France de 922 à 923, second fils de Robert le Fort, grand-père de Hugues Capet.</footnote>
Religieuses ont le personat de l'église paroissiale de S. Denys (...)<fnref n="57" /> ». L'abbaye a alors la main mise sur cette seconde église, ce qui ne plaît pas du tout à la communauté de curés et sera à l'origine de nombreux conflits dans les siècles à venir.

C'est également via cette même bulle, qu'il est évoqué pour la première fois que la communauté
obéit à la règle de saint Benoît. Il semblerait pourtant qu'une version allégée de ces règles soit
appliquée, car les moniales ne prennent pas leurs repas en commun, et ne font ni vœu de clôture ni
vœu de pauvreté. De plus, elles ne se réfèrent qu'au pape grâce à un privilège d'exemption qui leur
est accordé<fnref n="58" />. Ce privilège leur permet de faire confirmer leurs biens par le pape et non par le roi,
échappant ainsi à la convoitise des nobles et de certains évêques avides de mettre la main sur les
biens de l'abbaye, abbatiale comprise. Les abbesses sont élues au sein de la communauté, leur
indépendance en est décuplée. L'ensemble de ces paramètres a participé à l'évitement des réformes,
en particulier celles de Cluny et de Citeaux pour les Xe et XIe siècles, et possiblement, au XVIIe
siècle, à celles de Port-Royal<fnref n="59" />. L'abbaye de Morienval passe également entre les mailles du filet
des réformes des congrégations bénédictines de Notre-Dame du calvaire et de l'Adoration
perpétuelle du Saint Sacrement<fnref n="60" />. La non application continuelle des vœux de clôture et de pauvreté
sont à l'origine d'échecs de réformes demandées par bon nombre d'évêques. L'ensemble de ces
particularités font de l'édifice et de l'abbaye des lieux indépendants, régis uniquement par la
communauté. Cette liberté impacte directement le devenir de l'édifice, aucune décision relative à
ses travaux et entretien n'étant extérieure.

Le diplôme aurait été demandé par Robert Ier<sup>61</sup>, abbé laïc de l'abbaye de Morienval, afin de
procéder à la reconstruction de l'église. Cependant, même si les travaux ont pu être à son initiative,
il décède en 923 et c'est donc quelqu'un d'autre qui a supervisé les opérations. Une fois encore, le
manque de sources ne permet pas de déterminer de qui il aurait pu s'agir. Il semblerait qu'après cet
abbé, uniquement des femmes aient été à la tête de la communauté.

Une nef carolingienne (Fig. 1) est édifiée au Xe siècle, certainement après la mort de l'abbé Robert, ou alors commencée durant les toutes dernières années de sa vie. Elle n'est élevée qu'après beaucoup de terrassements pour rendre son implantation plus aisée. Il se pourrait que la volonté de

<footnote n="57">57. CARLIER C., *Op. Cit.*, 1764, T.4, p. 118</footnote>

<footnote n="58">58. Il est possible que les moniales soient soumises à l'ordre de saint Benoît avant, mais la documentation manque.</footnote>

<footnote n="59">59. En 1608.</footnote>

<footnote n="60">60. Respectivement 1617 et 1658.</footnote>

<footnote n="61">61. Roi de France de 922 à 923, second fils de Robert le Fort, grand-père de Hugues Capet.</footnote>
laisser l'édifice au même lieu que celui qui a brûlé relève de raisons pratiques par rapport à la
communauté religieuse, mais il est aussi possible qu'il y ait eu un sanctuaire païen qui rendait ce
lieu particulier, bien que rien de tel n'ait été retrouvé sur place. En revanche, la nature du sol est
propice à la formation de sources avec du sable et différentes couches argileuses, et c'est peut-être
ce rapport à l'eau qui a pu déterminer la volonté d'implanter l'édifice et éventuellement ce qui l'a
précédé en cet endroit précis.

Mais cette même nature du sol sera à l'origine de nombreux désordres : alors que l'église est
terminée au XIe siècle, les mouvements de terrain entraînent dangereusement le chevet vers la pente
du vallon. Pour contrer ce phénomène, une nouvelle abside est construite, afin de stabiliser l'édifice,
au XIIe siècle (Fig. 2, phase 4). Il semblerait que les bâtiments de l'abbaye, reconstruits eux aussi
en pierres, aient été édifiés en même temps que l'église.

Retour sur les reliques de saint Annobert

L'arrivée des reliques de saint Annobert entre le milieu du XIe siècle et le début du XIIe siècle contribue également à la prospérité de l'abbaye, par le pèlerinage qu'elles suscitent<fnref n="62" /> mais aussi grâce à de généreuses donations évoquées dans le cartulaire. Différentes histoires sur leur arrivée relèvent du miracle, qu'il s'agisse de la châsse devenue miraculeusement impossible à transporter après une escale à Morienval, ou du chariot de reliques s'arrêtant à l'emplacement de la chapelle saint Annobert, en périphérie du village. Mais aucune de ces deux versions légendaires ne précise vraiment le moment de leur apparition. La question de l'arrivée de ces reliques à l'abbaye, qui serait à l'origine de la seconde campagne de construction de l'église actuelle, est d'abord passée inaperçue, tous les spécialistes s'appuyant sur la date de 1122 proposée par C. Carlier en 1764⁶³. Mais une nouvelle fois, l'auteur du XVIIIe siècle commet une erreur. En effet, en relisant un acte du cartulaire de l'abbaye<fnref n="64" />, il s'avère que les reliques, déjà reçues, sont mentionnées en même temps qu'un accord passé avec un seigneur de Pierrefonds<fnref n="65" />. Au moins vingt années sont alors retirées à la

<footnote n="62">62. LEBEE D., *op. Cit.* 2003-2004, p. 6</footnote>

<footnote n="63">63. CARLIER C., *Histoire du duché de Valois : ornée de cartes et de gravures : contenant ce qui est arrivé dans ce pays depuis le temps des gaulois, & depuis l'origine de la monarchie françoise, jusqu'en l'année 1703*, Paris, Chez Guillyn, 1764, T.1, p. 426</footnote>

<footnote n="64">64. PEIGNE-DELACOURT A., *Cartulaire de l'abbaye de Morienval*, 1876, [s. l. s. n.] p.3-4</footnote>

<footnote n="65">65. *Ibidem*. Le seigneur en question est un certain Nivelon II, connu entre 1075 et 1103.</footnote>
laisser l'édifice au même lieu que celui qui a brûlé relève de raisons pratiques par rapport à la
communauté religieuse, mais il est aussi possible qu'il y ait eu un sanctuaire païen qui rendait ce
lieu particulier, bien que rien de tel n'ait été retrouvé sur place. En revanche, la nature du sol est
propice à la formation de sources avec du sable et différentes couches argileuses, et c'est peut-être
ce rapport à l'eau qui a pu déterminer la volonté d'implanter l'édifice et éventuellement ce qui l'a
précédé en cet endroit précis.

Mais cette même nature du sol sera à l'origine de nombreux désordres : alors que l'église est
terminée au XIe siècle, les mouvements de terrain entraînent dangereusement le chevet vers la pente
du vallon. Pour contrer ce phénomène, une nouvelle abside est construite, afin de stabiliser l'édifice,
au XIIe siècle (Fig. 2, phase 4). Il semblerait que les bâtiments de l'abbaye, reconstruits eux aussi
en pierres, aient été édifiés en même temps que l'église.

Retour sur les reliques de saint Annobert

L'arrivée des reliques de saint Annobert entre le milieu du XIe siècle et le début du XIIe siècle contribue également à la prospérité de l'abbaye, par le pèlerinage qu'elles suscitent<fnref n="62" /> mais aussi grâce à de généreuses donations évoquées dans le cartulaire. Différentes histoires sur leur arrivée relèvent du miracle, qu'il s'agisse de la châsse devenue miraculeusement impossible à transporter après une escale à Morienval, ou du chariot de reliques s'arrêtant à l'emplacement de la chapelle saint Annobert, en périphérie du village. Mais aucune de ces deux versions légendaires ne précise vraiment le moment de leur apparition. La question de l'arrivée de ces reliques à l'abbaye, qui serait à l'origine de la seconde campagne de construction de l'église actuelle, est d'abord passée inaperçue, tous les spécialistes s'appuyant sur la date de 1122 proposée par C. Carlier en 1764⁶³. Mais une nouvelle fois, l'auteur du XVIIIe siècle commet une erreur. En effet, en relisant un acte du cartulaire de l'abbaye<fnref n="64" />, il s'avère que les reliques, déjà reçues, sont mentionnées en même temps qu'un accord passé avec un seigneur de Pierrefonds<fnref n="65" />. Au moins vingt années sont alors retirées à la

<footnote n="62">62. LEBEE D., *op. Cit.* 2003-2004, p. 6</footnote>

<footnote n="63">63. CARLIER C., *Histoire du duché de Valois : ornée de cartes et de gravures : contenant ce qui est arrivé dans ce pays depuis le temps des gaulois, & depuis l'origine de la monarchie françoise, jusqu'en l'année 1703*, Paris, Chez Guillyn, 1764, T.1, p. 426</footnote>

<footnote n="64">64. PEIGNE-DELACOURT A., *Cartulaire de l'abbaye de Morienval*, 1876, [s. l. s. n.] p.3-4</footnote>

<footnote n="65">65. *Ibidem*. Le seigneur en question est un certain Nivelon II, connu entre 1075 et 1103.</footnote>
date proposée par C. Carlier<fnref n="66" />. En tenant compte de cette information, il est probable que la nef de l'abbatiale ait abrité les reliques avant sa reconstruction de la fin du XIe siècle que nous lui connaissons aujourd'hui, soit dans sa version ancienne dont seules les fondations subsistent<fnref n="67" /> (Fig. 1). La date d'arrivée de ces dernières peut être rajeunie entre 1048 et 1053, dans une hypothèse rapprochant l'abbaye de Morienval et la cathédrale saint Gervais de Sées, incendiée malencontreusement par l'évêque Yves afin d'en chasser des criminels<fnref n="68" />. Une bien mauvaise idée qui lui valu de réparer ses erreurs séance tenante. Alors que la reconstruction de la cathédrale est ordonnée par le pape Léon X, cet évêque s'absente cinq années pour rassembler les fonds, aux dates mentionnées. Il est alors probable qu'il ait vendu les reliques aux moniales de Morienval au milieu du XIe siècle<fnref n="69" />. La vente des reliques aurait pu permettre de rassembler des fonds pour la reconstruction de la cathédrale, tandis que l'église abbatiale de Morienval se serait vue enrichie plus tôt par son nouveau statut de lieu de pèlerinage du fait de la présence nouvelle des reliques. En suivant cette idée, et par rapport aux datations des différentes campagnes de construction de l'édifice, les reliques et les dons de pèlerins en découlant auraient pu permettre non pas le financement de la seconde campagne de construction du XIIe siècle, mais plutôt celle du XIe siècle (Fig. 2, phase 3). Mais aucun document ne permet d'attester cette hypothèse. En revanche, il est probable que les reliques se soient trouvées dans l'église à la fin du XIe siècle.

## De la prospérité au déclin de l'abbaye

Dans la poursuite de cet essor, le début du XIIIe siècle est prospère. Cela conduit à une augmentation du nombre de moniales au sein du couvent. La prospérité est telle qu'il faut limiter le nombre de moniales séance tenante. L'abbesse Imberte, alors à la tête de l'abbaye, demande cette limitation à la comtesse Aliénor de Vermandois<fnref n="70" />. Cette dernière la confirme en 1204. Le pape

<footnote n="66">66. JOHNSON D., PRACHE A., « L'architecture et la sculpture de l'église de Morienval », *L'art roman dans l'Oise et ses environs*, Actes du colloque du GEMOB, Beauvais, 7-8 Octobre 1995, dir. A. ERLANDE-BRANDENBURG, Beauvais, GEMOB, 1997, p. 94</footnote>

<footnote n="67">67. LEBEE D., *Op. Cit.*, 2003-2004, p. 5</footnote>

<footnote n="68">68. BILOT N., CHARTIER M. (dir.), HINARD M. *et al.*, *Op. Cit.*, 2019, p. 57-59</footnote>

<footnote n="69">69. *Ibidem*</footnote>

<footnote n="70">70. BILOT N., CHARTIER M. (dir.), HINARD M. *et al*, *op. Cit.*, 2020, p. 31</footnote>
date proposée par C. Carlier<fnref n="66" />. En tenant compte de cette information, il est probable que la nef de l'abbatiale ait abrité les reliques avant sa reconstruction de la fin du XIe siècle que nous lui connaissons aujourd'hui, soit dans sa version ancienne dont seules les fondations subsistent<fnref n="67" /> (Fig. 1). La date d'arrivée de ces dernières peut être rajeunie entre 1048 et 1053, dans une hypothèse rapprochant l'abbaye de Morienval et la cathédrale saint Gervais de Sées, incendiée malencontreusement par l'évêque Yves afin d'en chasser des criminels<fnref n="68" />. Une bien mauvaise idée qui lui valu de réparer ses erreurs séance tenante. Alors que la reconstruction de la cathédrale est ordonnée par le pape Léon X, cet évêque s'absente cinq années pour rassembler les fonds, aux dates mentionnées. Il est alors probable qu'il ait vendu les reliques aux moniales de Morienval au milieu du XIe siècle<fnref n="69" />. La vente des reliques aurait pu permettre de rassembler des fonds pour la reconstruction de la cathédrale, tandis que l'église abbatiale de Morienval se serait vue enrichie plus tôt par son nouveau statut de lieu de pèlerinage du fait de la présence nouvelle des reliques. En suivant cette idée, et par rapport aux datations des différentes campagnes de construction de l'édifice, les reliques et les dons de pèlerins en découlant auraient pu permettre non pas le financement de la seconde campagne de construction du XIIe siècle, mais plutôt celle du XIe siècle (Fig. 2, phase 3). Mais aucun document ne permet d'attester cette hypothèse. En revanche, il est probable que les reliques se soient trouvées dans l'église à la fin du XIe siècle.

## De la prospérité au déclin de l'abbaye

Dans la poursuite de cet essor, le début du XIIIe siècle est prospère. Cela conduit à une augmentation du nombre de moniales au sein du couvent. La prospérité est telle qu'il faut limiter le nombre de moniales séance tenante. L'abbesse Imberte, alors à la tête de l'abbaye, demande cette limitation à la comtesse Aliénor de Vermandois<fnref n="70" />. Cette dernière la confirme en 1204. Le pape

<footnote n="66">66. JOHNSON D., PRACHE A., « L'architecture et la sculpture de l'église de Morienval », *L'art roman dans l'Oise et ses environs*, Actes du colloque du GEMOB, Beauvais, 7-8 Octobre 1995, dir. A. ERLANDE-BRANDENBURG, Beauvais, GEMOB, 1997, p. 94</footnote>

<footnote n="67">67. LEBEE D., *Op. Cit.*, 2003-2004, p. 5</footnote>

<footnote n="68">68. BILOT N., CHARTIER M. (dir.), HINARD M. *et al.*, *Op. Cit.*, 2019, p. 57-59</footnote>

<footnote n="69">69. *Ibidem*</footnote>

<footnote n="70">70. BILOT N., CHARTIER M. (dir.), HINARD M. *et al*, *op. Cit.*, 2020, p. 31</footnote>
Honorius III scelle cette restriction en 1216. Une exception est appliquée aux moniales entrant in *artuculo mortis*, afin d'y mourir en paix avec sa foi<sup>71</sup>.

Toujours au XIIIe siècle, les rapports entretenus entre l'abbaye de Morienval et la monarchie sont excellents, et permettent de doter toujours plus la communauté, et donc par extension l'abbaye et son abbatiale. Les droits d'usage sont accordés par les rois, dans différents actes datés respectivement de 920, 1235, 1256, 1258, 1308, 1312, 1319 et confirmés de nouveau par les successeurs de ces souverains en 1594, 1613, 1645<sup>72</sup>. L'abbaye bénéficie alors de l'usage des forêts de ces rois, notamment pour se procurer du bois de chauffage et faire paître des bêtes. Certains monarques se montrent particulièrement bienveillants, comme le roi Philippe Auguste, qui, à partir de 1220, accorde 30 sous parisis chaque année à la fête de la saint Rémy. C'est aussi le cas de Saint Louis, qui remet aux moniales, à partir de 1257, 30 sous parisis tous les ans à l'occasion de l'anniversaire de sa mère la reine blanche. Les sous sont accompagnés, en prime, d'un supplément d'un tiers de muid de vin de rente annuelle<sup>73</sup>. Outre les générosités financières, il en est une architecturale qui est créée dans l'église même. Alors qu'une chapelle avait été ajoutée au bras nord du transept dans le courant du XIIe siècle, une seconde chapelle, accolée au mur est de la précédente, est fondée par Pierre de Parvillers en 1240<sup>74</sup>. Elle a souvent été confondue avec la chapelle du XIIe - datée longuement du XIIIe siècle à tort- avec laquelle elle communiquait. Elle occupait alors la place de l'absidiole nord, démolie pour sa mise en place, ce jusqu'au XXe siècle<sup>75</sup> (Fig. 3).

Le cartulaire s'arrête à la date de 1329, et en l'absence de sources, la vie au couvent est assez mal connue entre le XIVe et le début du XVIe siècle. En revanche, l'abside de l'église s'effondre dans le courant du XIVe siècle, de nouveau victime des mouvements de terrain. Elle est alors reconstruite dans un autre style que celui que nous lui connaissons aujourd'hui.

Suite au Condorcat de 1510 entre le pape Léon X et le roi François Ier, le monarque détient désormais le pouvoir de nommer les évêques et les abbés. Le monastère de Morienval, qui jusque là

<footnote n="71">71. CARLIER C., *Op. Cit.*, 1764, T.3, p. 491 « On portait l'habit de l'ordre, sans être engagé par des vœux solennels, cette prise d'habit étoient ordinairement l'effet d'un vœu prononcé à l'article de la mort, ou dans un danger urgent. On donnoit à cette classe de pénitents le nom de *Monachi ad succurendum*. Ce genre de dévotion avoit pareillement lieu dans les Monastères de Filles, on recevait à Mornienval des religieuses *ad succurendum* ou *in articulo mortis* »</footnote>

<footnote n="72">72. LEBEE D., *op. Cit.* 2003-2004, p. 37</footnote>

<footnote n="73">73. BERLAND Dom. J.-M, *op. Cit.*, 1976, p. 7</footnote>

<footnote n="74">74. LEFEVRE-PONTALIS E., *Op. Cit.*, 1897, p. 10</footnote>

<footnote n="75">75. LEFEVRE-PONTALIS E., *Op. Cit.*, 1906, p. 157</footnote>
Honorius III scelle cette restriction en 1216. Une exception est appliquée aux moniales entrant in *artuculo mortis*, afin d'y mourir en paix avec sa foi<sup>71</sup>.

Toujours au XIIIe siècle, les rapports entretenus entre l'abbaye de Morienval et la monarchie sont excellents, et permettent de doter toujours plus la communauté, et donc par extension l'abbaye et son abbatiale. Les droits d'usage sont accordés par les rois, dans différents actes datés respectivement de 920, 1235, 1256, 1258, 1308, 1312, 1319 et confirmés de nouveau par les successeurs de ces souverains en 1594, 1613, 1645<sup>72</sup>. L'abbaye bénéficie alors de l'usage des forêts de ces rois, notamment pour se procurer du bois de chauffage et faire paître des bêtes. Certains monarques se montrent particulièrement bienveillants, comme le roi Philippe Auguste, qui, à partir de 1220, accorde 30 sous parisis chaque année à la fête de la saint Rémy. C'est aussi le cas de Saint Louis, qui remet aux moniales, à partir de 1257, 30 sous parisis tous les ans à l'occasion de l'anniversaire de sa mère la reine blanche. Les sous sont accompagnés, en prime, d'un supplément d'un tiers de muid de vin de rente annuelle<sup>73</sup>. Outre les générosités financières, il en est une architecturale qui est créée dans l'église même. Alors qu'une chapelle avait été ajoutée au bras nord du transept dans le courant du XIIe siècle, une seconde chapelle, accolée au mur est de la précédente, est fondée par Pierre de Parvillers en 1240<sup>74</sup>. Elle a souvent été confondue avec la chapelle du XIIe - datée longuement du XIIIe siècle à tort- avec laquelle elle communiquait. Elle occupait alors la place de l'absidiole nord, démolie pour sa mise en place, ce jusqu'au XXe siècle<sup>75</sup> (Fig. 3).

Le cartulaire s'arrête à la date de 1329, et en l'absence de sources, la vie au couvent est assez mal connue entre le XIVe et le début du XVIe siècle. En revanche, l'abside de l'église s'effondre dans le courant du XIVe siècle, de nouveau victime des mouvements de terrain. Elle est alors reconstruite dans un autre style que celui que nous lui connaissons aujourd'hui.

Suite au Condorcat de 1510 entre le pape Léon X et le roi François Ier, le monarque détient désormais le pouvoir de nommer les évêques et les abbés. Le monastère de Morienval, qui jusque là

<footnote n="71">71. CARLIER C., *Op. Cit.*, 1764, T.3, p. 491 « On portait l'habit de l'ordre, sans être engagé par des vœux solennels, cette prise d'habit étoient ordinairement l'effet d'un vœu prononcé à l'article de la mort, ou dans un danger urgent. On donnoit à cette classe de pénitents le nom de *Monachi ad succurendum*. Ce genre de dévotion avoit pareillement lieu dans les Monastères de Filles, on recevait à Mornienval des religieuses *ad succurendum* ou *in articulo mortis* »</footnote>

<footnote n="72">72. LEBEE D., *op. Cit.* 2003-2004, p. 37</footnote>

<footnote n="73">73. BERLAND Dom. J.-M, *op. Cit.*, 1976, p. 7</footnote>

<footnote n="74">74. LEFEVRE-PONTALIS E., *Op. Cit.*, 1897, p. 10</footnote>

<footnote n="75">75. LEFEVRE-PONTALIS E., *Op. Cit.*, 1906, p. 157</footnote>
procédait à des élections par et au sein de la communauté, ne fait pas exception à la règle. La première abbesse nommée par le roi n'est autre que Jeanne d'Arsonval, en 1516. Elle démissionne en 1535 mais est inhumée dans l'église en 1544, où il est possible de voir sa pierre tombale. Elle eut une conduite vertueuse et exemplaire. Néanmoins, les abbesses nommées les plus importantes furent celles de la dynastie des Foucault. Anne I Foucault<sup>76</sup>, occupant les fonctions de 1562 à 1580, est connue pour avoir descendu une statue équestre du roi Dagobert qui trônait sur le portail principal depuis le Xe siècle<sup>77</sup>.

Anne II Foucault est à la tête de l'abbaye entre 1596 et 1635. Elle est l'abbesse bâtisseuse par excellence, par les grands travaux qu'elle fait exécuter au sein de l'église, la construction du pavillon de l'abbesse et la reconstruction de la chapelle saint Annobert<sup>78</sup>. Tous ces travaux sont financés par ses propres moyens. Cette abbesse, contrairement aux autres, ne demandait pas de dot aux nouvelles moniales, cette pratique s'inscrivait davantage dans le vœu de pauvreté de toutes ces femmes nobles néanmoins généreusement dotées. Il n'était pas appliqué pour autant, pas plus que le vœu de clôture<sup>79</sup>.

Sa nièce Anne III Foucault lui succède l'année de son décès et poursuit les travaux en cours dans l'abbatiale. C'est cette abbesse qui eut le plus long abbatiat de l'histoire de l'abbaye, entre 1635 et 1684. Elle était déjà coadjutrice à l'âge de dix-sept ans. C'était aussi une femme autoritaire, qui, face au relâchement toujours plus grand des moniales, entreprit de réformer la communauté afin d'y rétablir un peu d'ordre sans occasionner de trouble financier<sup>80</sup>. C'est la dernière grande abbesse de

<footnote n="76">76. De son vrai nom Jeanne Foucault de Saint Germain Beaupré, fille de Jacques Foucault.</footnote>

<footnote n="77">77. Cette statue aurait ensuite été placée dans le chœur de l'église avant d'être enterrée en son sein par Madame de Sérent à la fin du XVIIe siècle. Son placement au Xe siècle est controversé (LEFEVRE-PONTALIS E., *Op. Cit.*, 1897, p. 194). Cette statue a beau être évoquée dans les textes (CARLIER C., *Op. Cit.*, 1764, T.1, p. 104 ; DARAS E., *Op. Cit.*, Laon, 1849, p. 35), et décrite dans son ensemble, elle n'a jamais pu être retrouvée malgré les différentes campagnes de fouilles entreprises au milieu du XIXe siècle et au début du XXe siècle (E/81/60/102-422(1), Restauration d'édifice de l'Oise, série générale 1845 1975). Des premières campagnes de fouille ont lieu en 1855 puis d'autres en 1901, 1902, 1907 et 1909, mais la statue demeure introuvable. Néanmoins, des sépultures et un cercueil de plomb sont mis au jour. Il peut s'agir d'un malentendu, la statue a pu être attribuée par erreur à une représentation du roi Dagobert Ier alors qu'elle figurait peut-être un autre souverain (BILOT N., CHARTIER M. (dir.), HINARD M. *et al.*, *Op. Cit.*, 2019, p. 49-50). Mais il est aussi probable qu'elle n'ait jamais existé, ou encore qu'elle ait été revendue discrètement, l'église ayant été fouillée de fond en comble (BILOT N., HINARD M., communication orale, 04 Décembre 2020).</footnote>

<footnote n="78">78. LEBEE D., *Op. Cit.* 2003-2004, p. 24 – L’auteur précise également que selon un acte du cartulaire, la chapelle était bien existante en 1245 bien qu’on ne connaisse pas la date de sa première construction. Il s’agit donc bien d’une reconstruction de la part d’Anne II Foucault au XVIIe siècle.</footnote>

<footnote n="79">79. CARLIER C., *Op. Cit.*, 1764, T.3, p. 492 - « Anne II Foucault reçut sans dot presque toutes les personnes qu'elle admit à faire profession. M. de Bourlon évêque de Soissons, entreprit vers ce temps, de faire à ces religieuses une loi de la clôture rigoureuse. L'abbesse s'y opposa au nom de sa Maison. Elle consentit de farde librement la clôture, sans en faire le vœu. »</footnote>
procédait à des élections par et au sein de la communauté, ne fait pas exception à la règle. La première abbesse nommée par le roi n'est autre que Jeanne d'Arsonval, en 1516. Elle démissionne en 1535 mais est inhumée dans l'église en 1544, où il est possible de voir sa pierre tombale. Elle eut une conduite vertueuse et exemplaire. Néanmoins, les abbesses nommées les plus importantes furent celles de la dynastie des Foucault. Anne I Foucault<sup>76</sup>, occupant les fonctions de 1562 à 1580, est connue pour avoir descendu une statue équestre du roi Dagobert qui trônait sur le portail principal depuis le Xe siècle<sup>77</sup>.

Anne II Foucault est à la tête de l'abbaye entre 1596 et 1635. Elle est l'abbesse bâtisseuse par excellence, par les grands travaux qu'elle fait exécuter au sein de l'église, la construction du pavillon de l'abbesse et la reconstruction de la chapelle saint Annobert<sup>78</sup>. Tous ces travaux sont financés par ses propres moyens. Cette abbesse, contrairement aux autres, ne demandait pas de dot aux nouvelles moniales, cette pratique s'inscrivait davantage dans le vœu de pauvreté de toutes ces femmes nobles néanmoins généreusement dotées. Il n'était pas appliqué pour autant, pas plus que le vœu de clôture<sup>79</sup>.

Sa nièce Anne III Foucault lui succède l'année de son décès et poursuit les travaux en cours dans l'abbatiale. C'est cette abbesse qui eut le plus long abbatiat de l'histoire de l'abbaye, entre 1635 et 1684. Elle était déjà coadjutrice à l'âge de dix-sept ans. C'était aussi une femme autoritaire, qui, face au relâchement toujours plus grand des moniales, entreprit de réformer la communauté afin d'y rétablir un peu d'ordre sans occasionner de trouble financier<sup>80</sup>. C'est la dernière grande abbesse de

<footnote n="76">76. De son vrai nom Jeanne Foucault de Saint Germain Beaupré, fille de Jacques Foucault.</footnote>

<footnote n="77">77. Cette statue aurait ensuite été placée dans le chœur de l'église avant d'être enterrée en son sein par Madame de Sérent à la fin du XVIIe siècle. Son placement au Xe siècle est controversé (LEFEVRE-PONTALIS E., *Op. Cit.*, 1897, p. 194). Cette statue a beau être évoquée dans les textes (CARLIER C., *Op. Cit.*, 1764, T.1, p. 104 ; DARAS E., *Op. Cit.*, Laon, 1849, p. 35), et décrite dans son ensemble, elle n'a jamais pu être retrouvée malgré les différentes campagnes de fouilles entreprises au milieu du XIXe siècle et au début du XXe siècle (E/81/60/102-422(1), Restauration d'édifice de l'Oise, série générale 1845 1975). Des premières campagnes de fouille ont lieu en 1855 puis d'autres en 1901, 1902, 1907 et 1909, mais la statue demeure introuvable. Néanmoins, des sépultures et un cercueil de plomb sont mis au jour. Il peut s'agir d'un malentendu, la statue a pu être attribuée par erreur à une représentation du roi Dagobert Ier alors qu'elle figurait peut-être un autre souverain (BILOT N., CHARTIER M. (dir.), HINARD M. *et al.*, *Op. Cit.*, 2019, p. 49-50). Mais il est aussi probable qu'elle n'ait jamais existé, ou encore qu'elle ait été revendue discrètement, l'église ayant été fouillée de fond en comble (BILOT N., HINARD M., communication orale, 04 Décembre 2020).</footnote>

<footnote n="78">78. LEBEE D., *Op. Cit.* 2003-2004, p. 24 – L’auteur précise également que selon un acte du cartulaire, la chapelle était bien existante en 1245 bien qu’on ne connaisse pas la date de sa première construction. Il s’agit donc bien d’une reconstruction de la part d’Anne II Foucault au XVIIe siècle.</footnote>

<footnote n="79">79. CARLIER C., *Op. Cit.*, 1764, T.3, p. 492 - « Anne II Foucault reçut sans dot presque toutes les personnes qu'elle admit à faire profession. M. de Bourlon évêque de Soissons, entreprit vers ce temps, de faire à ces religieuses une loi de la clôture rigoureuse. L'abbesse s'y opposa au nom de sa Maison. Elle consentit de farde librement la clôture, sans en faire le vœu. »</footnote>
l'abbaye de Morienval, les suivantes n'ayant pas accompli autant pour la communauté que la dynastie Foucault. Au contraire, les dernières ont plutôt précipité la fin de l'abbaye.

Au XVIIe siècle, le monastère demeure indépendant et ne fait partie d'aucune congrégation, malgré les avantages que ces dernières peuvent apporter<sup>81</sup>.

Cette indépendance est renforcée par l'implantation même de l'abbaye. En effet, niché dans la vallée de l'Automne, Morienval est un lieu assez isolé dans une campagne calme. Ses accès, en plus d'être limités, ne sont pas des plus simples ni des plus praticables et sont soumis aux caprices des saisons<sup>82</sup>. Les routes constituaient certes un obstacle, cependant l'indépendance détenue par la communauté lui conférait malgré tout une certaine force.

Un conflit datant du XIIe siècle entre les moniales et les curés de saint Denis fait toujours rage<sup>83</sup>, et les mésententes impactent directement la vie de l'abbaye, et par extension, celle de l'édifice<sup>84</sup>. Ils

<footnote n="80">80. CARIER. C, *Op. Cit.*, 1764, T.3, p. 491 - « Vers l'an 1640, cette Dame prit la résolution d'établir une réforme dans sa Communauté : la vie des religieuses avoit été jusqu'alors un peu dissipée. N' étant pas cloîtrées, elles cherchoient toutes les occasions de se soustraire à la vie régulière. C'est pourquoi elle rassembla ses Religieuses, & les obliga de prendre leur repas en commun. De peur que la réforme ne parut dure à la plupart, elle laissa subsister les pensions. Le revenus de chaque pension pouvoient monter à huit cens livres et huit milles livres. Plusieurs Dames usant d'épargne depuis cette réforme, amassèrent des sommes honnêtes, dont elles achetèrent différentes pièces d'argenterie, qu'on retrouva au temps où l'abbaye fut détruite. »</footnote>

<footnote n="81">81. BERLAND Dom. J.-M, *op. Cit.*, 1976, p.10 - « L'union en congrégation est une force, les visiteurs assurent le maintien de la discipline et de la ferveur ; la congrégation peut protéger efficacement un monastère en but à des difficultés extérieures. »</footnote>

<footnote n="82">82. LEBEE D., *Op. Cit.* 2003-2004, p. 38 - « Les chemins sont en terre, impraticables avec les intempéries (...) La voie d'accès principale venait de Fresnoy et passait par la rue des Lombards, l'autre accès venant de « l'ancien pont » menait d'Elincourt par ce qu'on appelle aujourd'hui la rue du château, à Saint Clément. La route de la vallée entre Gilocourt et Villers-Cotterêts n'a été refaite qu'en 1844, la vallée de l'Automne, très marécageuse, inondable, était plutôt un obstacle à franchir qu'un trait d'union. »</footnote>

<footnote n="83">83. BERLAND Dom. J.-M, *Op. Cit.*, 1976, p.11 - Un conflit entre autre par rapport au droit de nomination du curé de cette paroisse par l'abbaye. Les moniales disaient en avoir l'usage, les curés n'étaient pas de cet avis.</footnote>

<footnote n="84">84. Aux conflits précédents s'ajoutèrent des mésententes financières sur les montants perçus de la dîme, ainsi que des conflits sur les titres. En effet, les curés de saint Denis ne veulent pas reconnaître le titre de « Dame de Morienval » à l'abbaye. Ils estiment que ce sont les comtes et ducs du Valois qui ont la suzeraineté, au travers du titre « Dame de Béthencourt » affilié à l'abbaye, qu'ils reconnaissent. Les moniales protestent et veulent faire reconnaître l'autre titre, mais ne sont pas vraiment en mesure de le prouver au vu de l'absence de la charte de fondation. Cette opposition fait que les moniales pensent qu'elles détiennent le rôle de curé primitif et que les curés de saint Denis ne sont autre que des vicaires perpétuels, alors que ceux-ci ne se considèrent pas comme tel. De plus, les abbesses ne répondant qu'au pape avaient tendance à prendre les curés pour des subalternes tandis qu'eux ne répondaient que de l'évêque, et considéraient que c'était une chance de pouvoir permettre la réalisation de certaines cérémonies ne pouvant être assurées que par un prêtre dans cette abbaye de femmes. Les tensions ne vont pas en s'apaisant, d'autant plus à la mort de Madame de Sérent (LEBEE D., *Op. Cit.* 2003-2004, p. 42). Ses funérailles sont un désastre, le curé Joseph Lions de l'église de saint Denis de Morienval n'est pas invité alors que dix-huit ecclésiastiques sont présents. Il estime qu'il aurait dû se charger lui-même de cette cérémonie qui fut assurée par le prieur de l'abbaye saint-Corneille de Compiègne. Furieux, il marqua son opposition à cette décision en faisant subir son courroux au peintre en charge de la réalisation de la litre funéraire de la défunte (BILOT N., CHARTIER M. (dir.), HINARD M. *et al*, *Op. Cit.*, 2020, p. 26). Angélique de Bouches de Lescouet succède à Madame de Sérent cette même année lors de sa nomination, mais elle adopte une conduite relâchée</footnote>
l'abbaye de Morienval, les suivantes n'ayant pas accompli autant pour la communauté que la dynastie Foucault. Au contraire, les dernières ont plutôt précipité la fin de l'abbaye.

Au XVIIe siècle, le monastère demeure indépendant et ne fait partie d'aucune congrégation, malgré les avantages que ces dernières peuvent apporter<sup>81</sup>.

Cette indépendance est renforcée par l'implantation même de l'abbaye. En effet, niché dans la vallée de l'Automne, Morienval est un lieu assez isolé dans une campagne calme. Ses accès, en plus d'être limités, ne sont pas des plus simples ni des plus praticables et sont soumis aux caprices des saisons<sup>82</sup>. Les routes constituaient certes un obstacle, cependant l'indépendance détenue par la communauté lui conférait malgré tout une certaine force.

Un conflit datant du XIIe siècle entre les moniales et les curés de saint Denis fait toujours rage<sup>83</sup>, et les mésententes impactent directement la vie de l'abbaye, et par extension, celle de l'édifice<sup>84</sup>. Ils

<footnote n="80">80. CARIER. C, *Op. Cit.*, 1764, T.3, p. 491 - « Vers l'an 1640, cette Dame prit la résolution d'établir une réforme dans sa Communauté : la vie des religieuses avoit été jusqu'alors un peu dissipée. N' étant pas cloîtrées, elles cherchoient toutes les occasions de se soustraire à la vie régulière. C'est pourquoi elle rassembla ses Religieuses, & les obliga de prendre leur repas en commun. De peur que la réforme ne parut dure à la plupart, elle laissa subsister les pensions. Le revenus de chaque pension pouvoient monter à huit cens livres et huit milles livres. Plusieurs Dames usant d'épargne depuis cette réforme, amassèrent des sommes honnêtes, dont elles achetèrent différentes pièces d'argenterie, qu'on retrouva au temps où l'abbaye fut détruite. »</footnote>

<footnote n="81">81. BERLAND Dom. J.-M, *op. Cit.*, 1976, p.10 - « L'union en congrégation est une force, les visiteurs assurent le maintien de la discipline et de la ferveur ; la congrégation peut protéger efficacement un monastère en but à des difficultés extérieures. »</footnote>

<footnote n="82">82. LEBEE D., *op. Cit.* 2003-2004, p. 38 - « Les chemins sont en terre, impraticables avec les intempéries (...) La voie d'accès principale venait de Fresnoy et passait par la rue des Lombards, l'autre accès venant de « l'ancien pont » menait d'Elincourt par ce qu'on appelle aujourd'hui la rue du château, à Saint Clément. La route de la vallée entre Gilocourt et Villers-Cotterêts n'a été refaite qu'en 1844, la vallée de l'Automne, très marécageuse, inondable, était plutôt un obstacle à franchir qu'un trait d'union. »</footnote>

<footnote n="83">83. BERLAND Dom. J.-M, *op. Cit.*, 1976, p.11 - Un conflit entre autre par rapport au droit de nomination du curé de cette paroisse par l'abbaye. Les moniales disaient en avoir l'usage, les curés n'étaient pas de cet avis.</footnote>

<footnote n="84">84. Aux conflits précédents s'ajoutèrent des mésententes financières sur les montants perçus de la dîme, ainsi que des conflits sur les titres. En effet, les curés de saint Denis ne veulent pas reconnaître le titre de « Dame de Morienval » à l'abbaye. Ils estiment que ce sont les comtes et ducs du Valois qui ont la suzeraineté, au travers du titre « Dame de Béthencourt » affilié à l'abbaye, qu'ils reconnaissent. Les moniales protestent et veulent faire reconnaître l'autre titre, mais ne sont pas vraiment en mesure de le prouver au vu de l'absence de la charte de fondation. Cette opposition fait que les moniales pensent qu'elles détiennent le rôle de curé primitif et que les curés de saint Denis ne sont autre que des vicaires perpétuels, alors que ceux-ci ne se considèrent pas comme tel. De plus, les abbesses ne répondant qu'au pape avaient tendance à prendre les curés pour des subalternes tandis qu'eux ne répondaient que de l'évêque, et considéraient que c'était une chance de pouvoir permettre la réalisation de certaines cérémonies ne pouvant être assurées que par un prêtre dans cette abbaye de femmes. Les tensions ne vont pas en s'apaisant, d'autant plus à la mort de Madame de Sérent (LEBEE D., *op. Cit.* 2003-2004, p. 42). Ses funérailles sont un désastre, le curé Joseph Lions de l'église de saint Denis de Morienval n'est pas invité alors que dix-huit ecclésiastiques sont présents. Il estime qu'il aurait dû se charger lui-même de cette cérémonie qui fut assurée par le prieur de l'abbaye saint-Corneille de Compiègne. Furieux, il marqua son opposition à cette décision en faisant subir son courroux au peintre en charge de la réalisation de la litre funéraire de la défunte (BILOT N., CHARTIER M. (dir.), HINARD M. *et al*, *Op. Cit.*, 2020, p. 26). Angélique de Bouches de Lescouet succède à Madame de Sérent cette même année lors de sa nomination, mais elle adopte une conduite relâchée</footnote>
se prolongent jusqu'au XVIIIe et aboutissent finalement à la clôture de l'abbaye de Morienval après
un ultime conflit survenu durant l'hiver de 1741<sup>85</sup>. Une émeute éclate, les moniales apeurées
demandent ensuite protection auprès du roi Louis XV. Le monarque consulte l'évêque de Soissons,
qui souligne au passage l'inutilité défensive des haies et des pièces d'eau remplaçant la clôture
défensive de l'abbaye dans cet incident<sup>86</sup>, et finalement, un décret royal est publié le 16 octobre
1743<sup>87</sup>. Celui-ci empêche la nomination d'une nouvelle abbesse ainsi que l'entrée de nouvelles
moniales au couvent, et un économe est nommé pour gérer les biens de l'abbaye. Louis XV est on-
ne-peut plus clair, les moniales doivent partir. Elles refusent de quitter Morienval. Cette résistance
durera deux ans, avec à leur tête la prieure Catherine Geneviève Flavigny de Renansart. Mais le roi
finit par la nommer abbesse aux Parc-aux-Dames<sup>88</sup> et les quarante-cinq moniales restantes se
dispersent en quittant leur chère abbaye. Certaines suivent leur prieure, d'autres se rendent à Royal-
Lieu<sup>89</sup> ou à saint Rémy<sup>90</sup>. Le but de l'évêque est alors d'unir Royal-Lieu et Morienval.

auprès des moniales et provoque un scandale en acceptant une modification de la clôture de l'abbaye. Cette dernière, en ruine, est remplacée par des haies vives et des pièces d'eau qui dépouillent l'édifice de tout système défensif (LEBEE D., *op. Cit.* 2003-2004, p. 44). Aucune trace n'en est visible aujourd'hui, mais ces libertés esthétiques ne manquèrent pas d'attiser de vives réactions critiques au moment de leur réalisation. En 1734, les relations empirent à cause des moniales. Le 13 mai de cette année, jour de Pentecôte, le prêtre de l'église de saint Denis devait, selon l'usage défini en 1684, se rendre dans l'abbatiale accompagné des paroissiens pour y chanter le *Veni Creator*, avec un chœur composé des hommes et des femmes des deux communautés. Une fois arrivés sur place, les hommes découvrent la désagréable surprise leur ayant été réservée : il se trouve que l'horloge a été reculée volontairement, les moniales déclarant alors que ce n'est pas la bonne heure, avant de se disperser en laissant le prêtre furieux au beau milieu de l'abbaye. Il aurait accompli sa vengeance un an plus tard lors du vendredi Saint, en officiant dans l'abbatiale, et aurait insulté les moniales. Un procès est engagé avec des plaintes déposées les uns contre les autres. Il est résolu en 1740 en reconnaissant des torts de chaque côté par l'évêque de Soissons François de Fitz-James, assez agacé par les agissements des moniales. Les conflits durent depuis 1684 et cette dernière affaire l'a particulièrement lassé de l'abbaye de Morienval. (BILOT N., CHARTIER M. (dir.), HINARD M. *et al*, *Op. Cit.*, 2020, p. 27).

85. L'hiver 1741 est très rude, et la famine fait rage. Alors que depuis le XIIe siècle, le pain de 5 livres était donné aux pauvres tous les ans par les moniales, celles-ci se rendirent compte de certaines failles de ce système. Tout d'abord, il attirait chaque année quelques deux-milles personnes, ce qui ne permettait pas une distribution aisée, et dans cette masse, certains d'entre eux n'étaient pas pauvres du tout et profitaient tout simplement de la donation. C'est alors qu'un rééquilibrage fut demandé, en convertissant le pain en don de blé, à faire distribuer par les paroisses auprès de ceux en ayant vraiment besoin, permettant alors de diviser ces deux-milles personnes. La justice de Crépy accepte, et ce changement est publié et affiché. Néanmoins, les pauvres ne comprennent pas ce soudain changement de situation. Ils réclament alors leur dû, de manière violente.

<footnote n="86">86. Voir note 92.</footnote>

<footnote n="87">87. LEBEE D., *op. Cit.* 2003-2004, p. 46</footnote>

<footnote n="88">88. Proche de Crépy-en-Valois, à Auger-Saint-Vincent.</footnote>

<footnote n="89">89. À Compiègne.</footnote>

<footnote n="90">90. Proche de Villers-Cotterêts.</footnote>
se prolongent jusqu'au XVIIIe et aboutissent finalement à la clôture de l'abbaye de Morienval après
un ultime conflit survenu durant l'hiver de 1741<sup>85</sup>. Une émeute éclate, les moniales apeurées
demandent ensuite protection auprès du roi Louis XV. Le monarque consulte l'évêque de Soissons,
qui souligne au passage l'inutilité défensive des haies et des pièces d'eau remplaçant la clôture
défensive de l'abbaye dans cet incident<sup>86</sup>, et finalement, un décret royal est publié le 16 octobre
1743<sup>87</sup>. Celui-ci empêche la nomination d'une nouvelle abbesse ainsi que l'entrée de nouvelles
moniales au couvent, et un économe est nommé pour gérer les biens de l'abbaye. Louis XV est on-
ne-peut plus clair, les moniales doivent partir. Elles refusent de quitter Morienval. Cette résistance
durera deux ans, avec à leur tête la prieure Catherine Geneviève Flavigny de Renansart. Mais le roi
finit par la nommer abbesse aux Parc-aux-Dames<sup>88</sup> et les quarante-cinq moniales restantes se
dispersent en quittant leur chère abbaye. Certaines suivent leur prieure, d'autres se rendent à Royal-
Lieu<sup>89</sup> ou à saint Rémy<sup>90</sup>. Le but de l'évêque est alors d'unir Royal-Lieu et Morienval.

auprès des moniales et provoque un scandale en acceptant une modification de la clôture de l'abbaye. Cette dernière, en ruine, est remplacée par des haies vives et des pièces d'eau qui dépouillent l'édifice de tout système défensif (LEBEE D., *op. Cit.* 2003-2004, p. 44). Aucune trace n'en est visible aujourd'hui, mais ces libertés esthétiques ne manquèrent pas d'attiser de vives réactions critiques au moment de leur réalisation. En 1734, les relations empirent à cause des moniales. Le 13 mai de cette année, jour de Pentecôte, le prêtre de l'église de saint Denis devait, selon l'usage défini en 1684, se rendre dans l'abbatiale accompagné des paroissiens pour y chanter le *Veni Creator*, avec un chœur composé des hommes et des femmes des deux communautés. Une fois arrivés sur place, les hommes découvrent la désagréable surprise leur ayant été réservée : il se trouve que l'horloge a été reculée volontairement, les moniales déclarant alors que ce n'est pas la bonne heure, avant de se disperser en laissant le prêtre furieux au beau milieu de l'abbaye. Il aurait accompli sa vengeance un an plus tard lors du vendredi Saint, en officiant dans l'abbatiale, et aurait insulté les moniales. Un procès est engagé avec des plaintes déposées les uns contre les autres. Il est résolu en 1740 en reconnaissant des torts de chaque côté par l'évêque de Soissons François de Fitz-James, assez agacé par les agissements des moniales. Les conflits durent depuis 1684 et cette dernière affaire l'a particulièrement lassé de l'abbaye de Morienval. (BILOT N., CHARTIER M. (dir.), HINARD M. *et al*, *Op. Cit.*, 2020, p. 27).

85. L'hiver 1741 est très rude, et la famine fait rage. Alors que depuis le XIIe siècle, le pain de 5 livres était donné aux pauvres tous les ans par les moniales, celles-ci se rendirent compte de certaines failles de ce système. Tout d'abord, il attirait chaque année quelques deux-milles personnes, ce qui ne permettait pas une distribution aisée, et dans cette masse, certains d'entre eux n'étaient pas pauvres du tout et profitaient tout simplement de la donation. C'est alors qu'un rééquilibrage fut demandé, en convertissant le pain en don de blé, à faire distribuer par les paroisses auprès de ceux en ayant vraiment besoin, permettant alors de diviser ces deux-milles personnes. La justice de Crépy accepte, et ce changement est publié et affiché. Néanmoins, les pauvres ne comprennent pas ce soudain changement de situation. Ils réclament alors leur dû, de manière violente.

86. Voir note 92.

87. LEBEE D., *op. Cit.* 2003-2004, p. 46

88. Proche de Crépy-en-Valois, à Auger-Saint-Vincent.

89. À Compiègne.

90. Proche de Villers-Cotterêts.
C'est chose faite en 1748, par décret du 6 janvier de cette année : tous les biens reviennent à l'abbaye de Royal-Lieu, ainsi que toutes les missions dispensées par l'abbaye de Morienval, notamment des messes ou des aumônes à assurer. Mais l'abbesse de ces lieux, Françoise Pâris de Soulanges, se préoccupe bien peu de ses obligations : seuls les biens l'intéressent. L'économie du village même de Morienval est fortement affectée, car toutes les productions engendrées dans les moulins ou par les fermiers, ainsi que les rentes et droits partent pour la ville de Compiègne<fnref n="91" />. De plus, l'abbesse fait ordonner la démolition du cloître, ce qui fragilise tout le côté sud d'une église déjà peu stable de par son implantation.

En 1750, l'église saint Denis est détruite, alors qu'elle vient de faire l'objet de réparations. De nombreuses protestations ont lieu, mais aucun choix n'est laissé. La démolition de cet édifice fait de l'abbatiale de Morienval la nouvelle église paroissiale. Malgré tout, cela n'empêche pas un dépouillement général de son mobilier. Les cloches<fnref n="92" /> et l'orgue sont vendus à saint Pierre de Montdidier, dans l'Oise, tandis que les vases, reliquaires et l'argenterie partent pour le palais épiscopal de Soissons. Seuls le dais et les stalles demeurent dans l'église<fnref n="93" />.

Nommé en 1764, l'abbé Capeaumont se bat corps et âme pour tenter de faire entretenir l'abbatiale, que Madame de Soulanges délaisse toujours. Son but étant de faire le moins de dépenses possible, elle s'entête à ne pas réaliser les travaux nécessaires dans l'édifice, qui se dégrade de plus en plus depuis le départ des dernières moniales. L'évêque de Soissons François de Fitz-James lui adresse une ordonnance le 31 mai 1764, mais l'abbesse s'obstine et un mois plus tard, un craquement sourd se fait entendre dans l'édifice : un pilier de la nef menace ruine<fnref n="94" />. Mais les grandes arcades sont simplement étayées, sans corriger le problème émanant du pilier<fnref n="95" />. Alors que l'abbé Capeaumont fait venir des pierres de la carrière de Buy pour procéder à ces réparations de plus en plus urgentes, l'abbesse ne fait rien et les blocs sont toujours devant l'église un an plus tard. Madame de Soulanges avait même dans l'idée de finalement faire venir ces pierres à Royal-Lieu afin qu'elle soient utilisées pour la construction de son logis. Mais l'abbé s'y refuse, enferme les pierres dans l'édifice et le projet de l'abbesse ne voit pas le jour<fnref n="96" />. Les travaux finissent par avoir lieu afin d'éviter l'effondrement, mais restent très sommaires et peu aboutis<fnref n="97" />.

<footnote n="91">91. BILOT N., CHARTIER M. (dir.), HINARD M. *et al*, *Op. Cit.*, 2020, p. 30</footnote>

<footnote n="92">92. LEFEVRE-PONTALIS E., Op. Cit., 1906, p. 162 - Seules deux d'entre elles sont conservées : l'une de 1525 et l'autre de 1782.</footnote>

<footnote n="93">93. BERLAND Dom. J.-M, *Op. Cit.*, 1976, p. 11</footnote>

<footnote n="94">94. Il s'agit du pilier sud-ouest de la croisée du transept.</footnote>

<footnote n="95">95. LEFEVRE-PONTALIS E., *Op. Cit.*, 1897, p. 195</footnote>

<footnote n="96">96. BILOT N., CHARTIER M. (dir.), HINARD M. *et al*, *Op. Cit.*, 2020, p. 31</footnote>

<footnote n="97">97. Ces travaux sont décrits par l'architecte C. Morin, voir annexe I.</footnote>
C'est chose faite en 1748, par décret du 6 janvier de cette année : tous les biens reviennent à l'abbaye de Royal-Lieu, ainsi que toutes les missions dispensées par l'abbaye de Morienval, notamment des messes ou des aumônes à assurer. Mais l'abbesse de ces lieux, Françoise Pâris de Soulanges, se préoccupe bien peu de ses obligations : seuls les biens l'intéressent. L'économie du village même de Morienval est fortement affectée, car toutes les productions engendrées dans les moulins ou par les fermiers, ainsi que les rentes et droits partent pour la ville de Compiègne<fnref n="91" />. De plus, l'abbesse fait ordonner la démolition du cloître, ce qui fragilise tout le côté sud d'une église déjà peu stable de par son implantation.

En 1750, l'église saint Denis est détruite, alors qu'elle vient de faire l'objet de réparations. De nombreuses protestations ont lieu, mais aucun choix n'est laissé. La démolition de cet édifice fait de l'abbatiale de Morienval la nouvelle église paroissiale. Malgré tout, cela n'empêche pas un dépouillement général de son mobilier. Les cloches<fnref n="92" /> et l'orgue sont vendus à saint Pierre de Montdidier, dans l'Oise, tandis que les vases, reliquaires et l'argenterie partent pour le palais épiscopal de Soissons. Seuls le dais et les stalles demeurent dans l'église<fnref n="93" />.

Nommé en 1764, l'abbé Capeaumont se bat corps et âme pour tenter de faire entretenir l'abbatiale, que Madame de Soulanges délaisse toujours. Son but étant de faire le moins de dépenses possible, elle s'entête à ne pas réaliser les travaux nécessaires dans l'édifice, qui se dégrade de plus en plus depuis le départ des dernières moniales. L'évêque de Soissons François de Fitz-James lui adresse une ordonnance le 31 mai 1764, mais l'abbesse s'obstine et un mois plus tard, un craquement sourd se fait entendre dans l'édifice : un pilier de la nef menace ruine<fnref n="94" />. Mais les grandes arcades sont simplement étayées, sans corriger le problème émanant du pilier<fnref n="95" />. Alors que l'abbé Capeaumont fait venir des pierres de la carrière de Buy pour procéder à ces réparations de plus en plus urgentes, l'abbesse ne fait rien et les blocs sont toujours devant l'église un an plus tard. Madame de Soulanges avait même dans l'idée de finalement faire venir ces pierres à Royal-Lieu afin qu'elle soient utilisées pour la construction de son logis. Mais l'abbé s'y refuse, enferme les pierres dans l'édifice et le projet de l'abbesse ne voit pas le jour<fnref n="96" />. Les travaux finissent par avoir lieu afin d'éviter l'effondrement, mais restent très sommaires et peu aboutis<fnref n="97" />.

<footnote n="91">91. BILOT N., CHARTIER M. (dir.), HINARD M. *et al*, *Op. Cit.*, 2020, p. 30</footnote>

<footnote n="92">92. LEFEVRE-PONTALIS E., *Op. Cit.*, 1906, p. 162 - Seules deux d'entre elles sont conservées : l'une de 1525 et l'autre de 1782.</footnote>

<footnote n="93">93. BERLAND Dom. J.-M, *Op. Cit.*, 1976, p. 11</footnote>

<footnote n="94">94. Il s'agit du pilier sud-ouest de la croisée du transept.</footnote>

<footnote n="95">95. LEFEVRE-PONTALIS E., *Op. Cit.*, 1897, p. 195</footnote>

<footnote n="96">96. BILOT N., CHARTIER M. (dir.), HINARD M. *et al*, *Op. Cit.*, 2020, p. 31</footnote>

<footnote n="97">97. Ces travaux sont décrits par l'architecte C. Morin, voir annexe I.</footnote>
L'extinction définitive de l'abbaye de Morienval a lieu en 1768. Des bâtiments de l'abbaye seront démolis à la Révolution, d'autres seront vendus comme biens nationaux. Les bâtiments subsistants seront détruits lors des restaurations du XIXe siècle<fnref n="98" />. L'unique bâtiment encore debout se trouve à quelques mètres de l'église, à l'ouest. Datant du XVIe siècle, une tourelle polygonale comportant un escalier à vis le complète, ainsi qu'une inscription – message ultime des moniales – sous la grande porte d'entrée qu'il est toujours possible de lire : « On doit peu priser le soulas, quat en la fin on dit hélas.<fnref n="99" /> », qui signifie « Il ne faut pas faire grand cas des joies qui se terminent pas regrets et soupirs !<fnref n="100" /> »

Enfin, une sacristie, tout dernier ajout d'élément à l'édifice, est édifiée entre 1766 et 1769. La construction a dû être reprise en trois fois à cause de malfaçons<fnref n="101" /> (Fig. 4 et 14). Puis l'abbatiale entame une nouvelle période de silence. En proie à une végétation envahissante, elle est oubliée sous cette couverture végétale jusqu'au XIXe siècle en tombant progressivement en ruine par endroits, les pierres la constituant étant le témoignage de la gloire passée d'une ancienne abbaye prospère du Nord de la France.

<footnote n="98">98. LE GALLO C., *Op. Cit.*, 2017, p. 34</footnote>

<footnote n="99">99. LEFEVRE-PONTALIS E., *Op. Cit.*, 1907, p. 77</footnote>

<footnote n="100">100. BERLAND Dom. J.-M, *op. Cit.*, 1976, p. 15</footnote>

<footnote n="101">101. LEBEE D., *op. Cit.* 2003-2004, p. 10</footnote>
L'extinction définitive de l'abbaye de Morienval a lieu en 1768. Des bâtiments de l'abbaye seront démolis à la Révolution, d'autres seront vendus comme biens nationaux. Les bâtiments subsistants seront détruits lors des restaurations du XIXe siècle<fnref n="98" />. L'unique bâtiment encore debout se trouve à quelques mètres de l'église, à l'ouest. Datant du XVIe siècle, une tourelle polygonale comportant un escalier à vis le complète, ainsi qu'une inscription — message ultime des moniales — sous la grande porte d'entrée qu'il est toujours possible de lire : « On doit peu priser le soulas, quat en la fin on dit hélas.<fnref n="99" /> », qui signifie « Il ne faut pas faire grand cas des joies qui se terminent pas regrets et soupirs !<fnref n="100" /> »

Enfin, une sacristie, tout dernier ajout d'élément à l'édifice, est édifiée entre 1766 et 1769. La construction a dû être reprise en trois fois à cause de malfaçons<fnref n="101" /> (Fig. 4 et 14). Puis l'abbatiale entame une nouvelle période de silence. En proie à une végétation envahissante, elle est oubliée sous cette couverture végétale jusqu'au XIXe siècle en tombant progressivement en ruine par endroits, les pierres la constituant étant le témoignage de la gloire passée d'une ancienne abbaye prospère du Nord de la France.

<footnote n="98">98. LE GALLO C., *Op. Cit.*, 2017, p. 34</footnote>

<footnote n="99">99. LEFEVRE-PONTALIS E., *Op. Cit.*, 1907, p. 77</footnote>

<footnote n="100">100. BERLAND Dom. J.-M, *op. Cit.*, 1976, p. 15</footnote>

<footnote n="101">101. LEBEE D., *op. Cit.* 2003-2004, p. 10</footnote>
Critique d'authenticité

Longtemps restée dans le silence, l'architecture de l'église de Morienval est modifiée fortement au XVIIe siècle, selon la volonté des abbesses, puis aux XIXe et XXe siècles lors d'importants travaux de restauration. Si les sources manquent entre le début de la construction et le XVIe siècle, elles se font plus présentes à partir du siècle suivant. Outre certains actes du cartulaire<fnref n="102" />, des dates sont inscrites dans certains éléments d'architecture et font référence aux remaniements du XVIIe ; pour les restaurations ayant eu lieu deux centaines d'années plus tard, entreprises par la commission des Monuments Historiques, c'est à Charenton-le-Pont<fnref n="103" /> que se trouvent les sources permettant de retracer leur déroulement.

Les remaniements du XVIIe siècle

D'extérieur, la façade occidentale laisse apparaître le clocher-porche et ses collatéraux (Fig. 43) ; dans celui du nord, s'ouvre un portail de style Renaissant (Fig. 45 et 88), encadré par deux niches avec des colonnettes appuyées sur un haut soubassement. Celle de gauche contient un Christ portant l'étendard de la Résurrection (Fig. 65), celle de droite une Vierge à l'Enfant (Fig. 66). Elles supportent également un entablement et le reste d'un fronton triangulaire, lui même surmonté d'une autre niche où se trouve une statue de saint Denis céphalophore (Fig. 67). Deux meurtrières circulaires l'encadrent. Les trois statues sont des réemplois et datent respectivement du XIVe, du XVIIe et du XVIe siècles<fnref n="104" />. À gauche du collatéral se trouve la tourelle d'escaliers (Fig. 57). À l'inverse, le collatéral sud ne se compose que d'un pignon triangulaire, une forme due à un ancien bâtiment conventuel accolé à l'édifice. Ces deux collatéraux sont dotés de toits en bâtière indépendant de ceux des bas-côtés, qui sont en appentis (Fig. 37). Au milieu se trouve le clocher-porche, au portail désaxé sous un arc de décharge roman (Fig. 87). Au premier niveau, une unique baie en plein cintre, au second, le clocher est percé sur toutes ses faces par deux baies simples par face. Puis, au dernier niveau, sous des arcs de décharge en plein cintre, se trouvent quatre arcades groupées deux par deux, séparées par des colonnettes au décor géométrique sculpté, mais unies sous une même archivolte. S'y ajoutent des contreforts d'angle allant de la base au troisième niveau,

<footnote n="102">102. PEIGNE-DELACOURT A., *Op. Cit.*, 1876</footnote>

<footnote n="103">103. Les fonds sont conservés à la Med. Arch. Pat.</footnote>

<footnote n="104">104. BONNET-LABORDERIE P., *Op. Cit.*, 1994, p. 30-33</footnote>
Critique d'authenticité

Longtemps restée dans le silence, l'architecture de l'église de Morienval est modifiée fortement au XVIIe siècle, selon la volonté des abbesses, puis aux XIXe et XXe siècles lors d'importants travaux de restauration. Si les sources manquent entre le début de la construction et le XVIe siècle, elles se font plus présentes à partir du siècle suivant. Outre certains actes du cartulaire<fnref n="102" />, des dates sont inscrites dans certains éléments d'architecture et font référence aux remaniements du XVIIe ; pour les restaurations ayant eu lieu deux centaines d'années plus tard, entreprises par la commission des Monuments Historiques, c'est à Charenton-le-Pont<fnref n="103" /> que se trouvent les sources permettant de retracer leur déroulement.

Les remaniements du XVIIe siècle

D'extérieur, la façade occidentale laisse apparaître le clocher-porche et ses collatéraux (Fig. 43) ; dans celui du nord, s'ouvre un portail de style Renaissant (Fig. 45 et 88), encadré par deux niches avec des colonnettes appuyées sur un haut soubassement. Celle de gauche contient un Christ portant l'étendard de la Résurrection (Fig. 65), celle de droite une Vierge à l'Enfant (Fig. 66). Elles supportent également un entablement et le reste d'un fronton triangulaire, lui même surmonté d'une autre niche où se trouve une statue de saint Denis céphalophore (Fig. 67). Deux meurtrières circulaires l'encadrent. Les trois statues sont des réemplois et datent respectivement du XIVe, du XVIIe et du XVIe siècles<fnref n="104" />. À gauche du collatéral se trouve la tourelle d'escaliers (Fig. 57). À l'inverse, le collatéral sud ne se compose que d'un pignon triangulaire, une forme due à un ancien bâtiment conventuel accolé à l'édifice. Ces deux collatéraux sont dotés de toits en bâtière indépendant de ceux des bas-côtés, qui sont en appentis (Fig. 37). Au milieu se trouve le clocher-porche, au portail désaxé sous un arc de décharge roman (Fig. 87). Au premier niveau, une unique baie en plein cintre, au second, le clocher est percé sur toutes ses faces par deux baies simples par face. Puis, au dernier niveau, sous des arcs de décharge en plein cintre, se trouvent quatre arcades groupées deux par deux, séparées par des colonnettes au décor géométrique sculpté, mais unies sous une même archivolte. S'y ajoutent des contreforts d'angle allant de la base au troisième niveau,

<footnote n="102">102. PEIGNE-DELACOURT A., *Op. Cit.*, 1876</footnote>

<footnote n="103">103. Les fonds sont conservés à la Med. Arch. Pat.</footnote>

<footnote n="104">104. BONNET-LABORDERIE P., *Op. Cit.*, 1994, p. 30-33</footnote>
ainsi que des colonnettes d'angles pour adoucir les arêtes. Des rangs de billettes séparent les différents étages, et soulignent les archivoltes, alors que la corniche s'appuie sur des modillons sculptés. Un toit d'ardoises termine la tour (Fig. 40, 44, 58, 60, 62, 63, 64). Vient ensuite la nef, et le transept, dans un plan voulu basilical (Fig. 36 et 38). Le chœur est cerné par les deux tours jumelles, percées sur trois niveaux de baies géminées séparées par des colonnettes au décor géométrique. Tout comme le clocher-porche, les contreforts se terminent à la base du troisième étage, mais ont en guise de toiture une pyramide de pierre (Fig. 51, 54, 55, 56, 68, 69, 70). Le chevet s'insère entre les deux tours, composé d'une partie basse à grandes baies en plein cintre, et d'une partie haute avec de petites baies de forme similaire (Fig. 49). Les appuis des fenêtres sont soulignés par des billettes, et sont elles-mêmes entourées de deux tores puis de moulures avec des biellettes se poursuivant sur les murs (Fig. 52). De grands contreforts complètent le chevet et se terminent par une extrémité conique (Fig. 53).

À l'intérieur, le clocher-porche est voûté en arêtes (Fig. 86), une tribune s'ouvre sur la nef au premier niveau par une baie en plein cintre (Fig. 85). Seul le collatéral nord est voûté en ogives (Fig. 102 et 142). La nef s'ouvre sur ses trois travées, elle est voûtée en ogives quadripartite retombant, du côté nord, sur des colonnes semi-engagées et sur des culs-de-lampes du côté sud (Fig. 84). Les travées sont délimitées par trois arcades en plein cintre à double rangs de claveaux nus qui s'appuient sur des piles cantonnés de quatre colonnes. Un percement par travée est constaté, à raison d'un par niveau (Fig. 91 et 93). Elles sont accompagnées de leurs bas-côtés respectifs et sont elles-mêmes séparées par des doubleaux, voûtés en arêtes au nord et par un lambris de bois au sud (Fig. 91 et 94). La nef s'adapte à la croisée du transept, et s'élargit sensiblement jusqu'à cette dernière. Celui-ci est encadré de quatre grand arcs en plein cintre, dont celui côté ouest est percé de cinq petites baies (Fig. 84). Alors que le carré est voûté d'ogives en liernes et tiercerons, chaque bras l'est de lambris en carène (Fig. 92), et flanqué d'une absidiole vers l'est dans lesquelles s'ouvre une baie (Fig. 97 et 100). Une chapelle voûtée d'ogives s'ouvre dans le bas nord, seules deux fenêtres terminent celui du sud. Le chœur lui succède, également voûté en ogives quadripartite et composé d'une travée unique (Fig. 145). Encadrant ce dernier, chaque tour est associée à un réduit ne communiquant pas avec l'abside (Fig. 98 et 101). Celle-ci est en hémicycle, ouverte par quatre grandes fenêtres qui font qu'une pile se trouve dans l'axe (Fig. 95). Un couloir annulaire les accompagne, de très faible largeur. Il vient buter dans les clochers latéraux, et est voûté d'ogives simples avec des clefs irrégulières et des compartiments de remplissage (Fig. 147 à 150). Les ouvertures côté chœur sont plus ou moins en tiers point, avec des archivoltes surbaissées. Au-dessus se trouve un cul-de-four nervuré dans lequel s'ouvre cinq petites baies déjà évoquées.
ainsi que des colonnettes d'angles pour adoucir les arêtes. Des rangs de billettes séparent les différents étages, et soulignent les archivoltes, alors que la corniche s'appuie sur des modillons sculptés. Un toit d'ardoises termine la tour (Fig. 40, 44, 58, 60, 62, 63, 64). Vient ensuite la nef, et le transept, dans un plan voulu basilical (Fig. 36 et 38). Le chœur est cerné par les deux tours jumelles, percées sur trois niveaux de baies géminées séparées par des colonnettes au décor géométrique. Tout comme le clocher-porche, les contreforts se terminent à la base du troisième étage, mais ont en guise de toiture une pyramide de pierre (Fig. 51, 54, 55, 56, 68, 69, 70). Le chevet s'insère entre les deux tours, composé d'une partie basse à grandes baies en plein cintre, et d'une partie haute avec de petites baies de forme similaire (Fig. 49). Les appuis des fenêtres sont soulignés par des billettes, et sont elles-mêmes entourées de deux tores puis de moulures avec des biellettes se poursuivant sur les murs (Fig. 52). De grands contreforts complètent le chevet et se terminent par une extrémité conique (Fig. 53).

À l'intérieur, le clocher-porche est voûté en arêtes (Fig. 86), une tribune s'ouvre sur la nef au premier niveau par une baie en plein cintre (Fig. 85). Seul le collatéral nord est voûté en ogives (Fig. 102 et 142). La nef s'ouvre sur ses trois travées, elle est voûtée en ogives quadripartite retombant, du côté nord, sur des colonnes semi-engagées et sur des culs-de-lampes du côté sud (Fig. 84). Les travées sont délimitées par trois arcades en plein cintre à double rangs de claveaux nus qui s'appuient sur des piles cantonnés de quatre colonnes. Un percement par travée est constaté, à raison d'un par niveau (Fig. 91 et 93). Elles sont accompagnées de leurs bas-côtés respectifs et sont elles-mêmes séparées par des doubleaux, voûtés en arêtes au nord et par un lambris de bois au sud (Fig. 91 et 94). La nef s'adapte à la croisée du transept, et s'élargit sensiblement jusqu'à cette dernière. Celui-ci est encadré de quatre grand arcs en plein cintre, dont celui côté ouest est percé de cinq petites baies (Fig. 84). Alors que le carré est voûté d'ogives en liernes et tiercerons, chaque bras l'est de lambris en carène (Fig. 92), et flanqué d'une absidiole vers l'est dans lesquelles s'ouvre une baie (Fig. 97 et 100). Une chapelle voûtée d'ogives s'ouvre dans le bas nord, seules deux fenêtres terminent celui du sud. Le chœur lui succède, également voûté en ogives quadripartite et composé d'une travée unique (Fig. 145). Encadrant ce dernier, chaque tour est associée à un réduit ne communiquant pas avec l'abside (Fig. 98 et 101). Celle-ci est en hémicycle, ouverte par quatre grandes fenêtres qui font qu'une pile se trouve dans l'axe (Fig. 95). Un couloir annulaire les accompagne, de très faible largeur. Il vient buter dans les clochers latéraux, et est voûté d'ogives simples avec des clefs irrégulières et des compartiments de remplissage (Fig. 147 à 150). Les ouvertures côté chœur sont plus ou moins en tiers point, avec des archivoltes surbaissées. Au-dessus se trouve un cul-de-four nervuré dans lequel s'ouvre cinq petites baies déjà évoquées.
L'édifice a toujours causé des soucis de stabilité en raison du dénivelé et de la nature argileuse du sol sur lequel il est installé. Mais au XVIIe siècle, les remaniements sont plutôt d'ordre esthétique, et il n'est pas question de reconstruire mais de moderniser. Cette modernisation se traduit par l'ajout d'éléments nouveaux accolés à la structure existante. Les travaux débutent au tout début du XVIIe siècle, sous la volonté de deux abbesses issues de la famille Foucault : tout d'abord Anne II puis sa nièce Anne III. Toutefois, c'est sous l'abbatiat de Madame de Sérent que les travaux seront terminés vers 1690.

Tout d'abord, des collatéraux sont ajoutés au clocher-porche qui jusque là, était saillant sur la façade (Fig. 8 et 42). De chaque côté, ce dernier se retrouve englobé, et vers 1608, le portail de style Renaissant flanqué d'une tourelle - constituant un nouvel accès à la tribune du XIe siècle - est aménagé du côté nord<fnref n="105" />. Mais l'ouverture centrale du clocher-porche, présente dès le début de la construction de l'édifice, avait déjà fait l'objet de modifications datant du XVIe siècle dont les vantaux de la porte désaxée témoignent<fnref n="106" />. Alors que le collatéral sud ne possède qu'un simple plancher de bois en guise de plafond, celui du nord est voûté d'ogives (Fig. 102) et porte les initiales de son commanditaire : AF, la deuxième du nom. Mais plus qu'un collatéral, c'est toute la nef qui va se parer d'ogives quadripartite (Fig. 103 et 144) ainsi que le transept, dont la croisée est voûtée en liernes et tiercerons très exactement en 1625 (Fig. 4)<fnref n="107" />. Les fenêtres étant agrandies à ce moment, les voûtains sont exhaussés au niveau des corniches des murs gouttereaux (Fig. 20, 22, 33). Une partie de ces dernières est alors supprimée. Ces voûtes abaissent la hauteur initiale du vaisseau, et cela se constate assez aisément en se rendant dans les combles où de nombreux éléments sont camouflés. En effet, au-dessus des croisées d'ogives, côtoyant la charpente, les fenêtres murées de la croisée du transept du côté nord et du côté sud<fnref n="108" />, les hauts de fûts constituant des vestiges des colonnes engagées du XIe siècle<fnref n="109" /> et l'ancien arc percé de quatre baies en plein cintre sont tout autant de vestiges antérieurs aux remaniements du XVIIe siècle (Fig. 104, 106 et

<footnote n="105">105. SAINTE-MARTHE D. de, *Gallia Christiana*, Paris, Ex Typographia Regia, 1751, T.9, p. 448</footnote>

<footnote n="106">106. Charenton-le-Pont, Med. Arch. Pat., 2001/016 - Archives édifices de Meurthe-et-Moselle, Oise, Vosges</footnote>

<footnote n="107">107. BERLAND Dom. J.-M, *Morienval*, Paris : Nouvelles éditions latines (Bellegarde, Impr. Sadag), 1976, p.22 - La date est inscrite sur la clef de voûte de la croisée. Souvent, et à tort, la date de 1652 est retenue car les chiffres sont écrits de manière symétrique : c'est donc bien sous l'abbatiat de Anne II Foucault que ces voûtes sont élevées.</footnote>

<footnote n="108">108. LEFEVRE-PONTALIS E., « La question de Morienval : réponse à M. A. Saint-Paul », Extrait de *La correspondance historique et archéologique*, Paris, Honoré Champion, 1897, p. 9</footnote>

<footnote n="109">109. LEFEVRE-PONTALIS E., *L'Architecture religieuse dans l'ancien diocèse de Soissons au XIe et au XIIe siècle*, Paris, Plon, Nourrit et Cie, 1897, vol. 1 p. 196</footnote>
L'édifice a toujours causé des soucis de stabilité en raison du dénivelé et de la nature argileuse du sol sur lequel il est installé. Mais au XVIIe siècle, les remaniements sont plutôt d'ordre esthétique, et il n'est pas question de reconstruire mais de moderniser. Cette modernisation se traduit par l'ajout d'éléments nouveaux accolés à la structure existante. Les travaux débutent au tout début du XVIIe siècle, sous la volonté de deux abbesses issues de la famille Foucault : tout d'abord Anne II puis sa nièce Anne III. Toutefois, c'est sous l'abbatiat de Madame de Sérent que les travaux seront terminés vers 1690.

Tout d'abord, des collatéraux sont ajoutés au clocher-porche qui jusque là, était saillant sur la façade (Fig. 8 et 42). De chaque côté, ce dernier se retrouve englobé, et vers 1608, le portail de style Renaissant flanqué d'une tourelle - constituant un nouvel accès à la tribune du XIe siècle - est aménagé du côté nord<fnref n="105" />. Mais l'ouverture centrale du clocher-porche, présente dès le début de la construction de l'édifice, avait déjà fait l'objet de modifications datant du XVIe siècle dont les vantaux de la porte désaxée témoignent<fnref n="106" />. Alors que le collatéral sud ne possède qu'un simple plancher de bois en guise de plafond, celui du nord est voûté d'ogives (Fig. 102) et porte les initiales de son commanditaire : AF, la deuxième du nom. Mais plus qu'un collatéral, c'est toute la nef qui va se parer d'ogives quadripartite (Fig. 103 et 144) ainsi que le transept, dont la croisée est voûtée en liernes et tiercerons très exactement en 1625 (Fig. 4)<fnref n="107" />. Les fenêtres étant agrandies à ce moment, les voûtains sont exhaussés au niveau des corniches des murs gouttereaux (Fig. 20, 22, 33). Une partie de ces dernières est alors supprimée. Ces voûtes abaissent la hauteur initiale du vaisseau, et cela se constate assez aisément en se rendant dans les combles où de nombreux éléments sont camouflés. En effet, au-dessus des croisées d'ogives, côtoyant la charpente, les fenêtres murées de la croisée du transept du côté nord et du côté sud<fnref n="108" />, les hauts de fûts constituant des vestiges des colonnes engagées du XIe siècle<fnref n="109" /> et l'ancien arc percé de quatre baies en plein cintre sont tout autant de vestiges antérieurs aux remaniements du XVIIe siècle (Fig. 104, 106 et

<footnote n="105">105. SAINTE-MARTHE D. de, *Gallia Christiana*, Paris, Ex Typographia Regia, 1751, T.9, p. 448</footnote>

<footnote n="106">106. Charenton-le-Pont, Med. Arch. Pat., 2001/016 - Archives édifices de Meurthe-et-Moselle, Oise, Vosges</footnote>

<footnote n="107">107. BERLAND Dom. J.-M, *Morienval*, Paris : Nouvelles éditions latines (Bellegarde, Impr. Sadag), 1976, p.22 - La date est inscrite sur la clef de voûte de la croisée. Souvent, et à tort, la date de 1652 est retenue car les chiffres sont écrits de manière symétrique : c'est donc bien sous l'abbatiat de Anne II Foucault que ces voûtes sont élevées.</footnote>

<footnote n="108">108. LEFEVRE-PONTALIS E., « La question de Morienval : réponse à M. A. Saint-Paul », Extrait de *La correspondance historique et archéologique*, Paris, Honoré Champion, 1897, p. 9</footnote>

<footnote n="109">109. LEFEVRE-PONTALIS E., *L'Architecture religieuse dans l'ancien diocèse de Soissons au XIe et au XIIe siècle*, Paris, Plon, Nourrit et Cie, 1897, vol. 1 p. 196</footnote>
107). Avec des décors en faux joints peints dessus, ces éléments aujourd'hui camouflés étaient destinés à être vus.

Dans les combles, la charpente a aussi été modifiée. Cela est dû en partie aux nouvelles voûtes. Afin de conserver la structure de la charpente et d'y intégrer ce nouvel élément, les entraits sont alors déviés d'un quart de tour et sont placés au-dessus de ceux ayant été conservés. C'est donc de manière longitudinale qu'ils sont appuyés. D'autres entraits sont purement et simplement coupés (Fig. 103). Les percements de l'arc en plein cintre de l'entrée de la croisée sont toutefois repris ; sans doute avaient-ils une valeur esthétique appréciée, qui pourrait justifier leur réemploi, au même titre que son utilité dans l'architecture : « Au XIe siècle, le doubleau en plein cintre qui séparait la nef du transept était surmonté de quatre petites arcades de la même forme, pour diminuer le poids du petit mur construit sur ses claveaux<fnref n="110" /> » justifie E. Lefèvre-Pontalis. Quant aux colonnes engagées des piles de la nef, dont nous avons déjà évoqué les fûts dépassant dans les combles, elles sont sectionnées puis remplacées par des culs-de-lampe qui accueillent la retombée des ogives, uniquement du côté sud.

Sous les ordres de Anne III Foucault, tout le bas-côté sud est repris en élévation ainsi qu'en sous-œuvre, et est dépouillé des parties primitives lors de la reprise des grandes arcades de la nef. C'est pour cette raison que les piles, devenues carrées, sont dépourvues de chapiteaux<fnref n="111" />, à la différence du bas-côté nord où des chapiteaux du XIe siècle sont conservés (Fig. 128 et 129). Cela concerne, au bas-côté nord, deux chapiteaux côté nord et est de la pile se trouvant attenante au clocher-porche, trois chapiteaux sur la pile suivante entre la fin de la première travée et le commencement de la seconde à l'exception de celui côté nef, et la même disposition pour la pile suivante. Côté sud, un unique rescapé, situé sur la pile attenante au clocher-porche, est orienté vers l'est (Fig. 89). Les autres sont tous modernes, calqués sur le style des survivants du XIe siècle. Ils nous sont parvenus car plutôt que d'être détruits, ils ont été camouflés. Tous les chapiteaux anciens, autant ceux de la nef que ceux du couloir annulaire, sont enduits d'une grande couche de badigeon afin de dissimuler leur décor sculpté ; des traces de ce badigeon sont encore visibles, notamment dans le couloir annulaire. Le style sculpté des XIe et XIIe siècles ne convenait sûrement pas à l'abbesse et l'emploi du badigeon était la solution la plus économique pour les « supprimer ». Des décors peints de motifs floraux sont également ajoutés au plafond à ce moment (Fig. 155). Certaines traces de badigeon sont toujours visibles (Fig. 124).

<footnote n="110">110. LEFEVRE-PONTALIS E., *op. Cit.*, 1897, p. 9</footnote>

<footnote n="111">111. LEBEE D., *op. Cit.*, 2003-2004, p. 9</footnote>
107). Avec des décors en faux joints peints dessus, ces éléments aujourd'hui camouflés étaient destinés à être vus.

Dans les combles, la charpente a aussi été modifiée. Cela est dû en partie aux nouvelles voûtes. Afin de conserver la structure de la charpente et d'y intégrer ce nouvel élément, les entraits sont alors déviés d'un quart de tour et sont placés au-dessus de ceux ayant été conservés. C'est donc de manière longitudinale qu'ils sont appuyés. D'autres entraits sont purement et simplement coupés (Fig. 103). Les percements de l'arc en plein cintre de l'entrée de la croisée sont toutefois repris ; sans doute avaient-ils une valeur esthétique appréciée, qui pourrait justifier leur réemploi, au même titre que son utilité dans l'architecture : « Au XIe siècle, le doubleau en plein cintre qui séparait la nef du transept était surmonté de quatre petites arcades de la même forme, pour diminuer le poids du petit mur construit sur ses claveaux<fnref n="110" /> » justifie E. Lefèvre-Pontalis. Quant aux colonnes engagées des piles de la nef, dont nous avons déjà évoqué les fûts dépassant dans les combles, elles sont sectionnées puis remplacées par des culs-de-lampe qui accueillent la retombée des ogives, uniquement du côté sud.

Sous les ordres de Anne III Foucault, tout le bas-côté sud est repris en élévation ainsi qu'en sous-œuvre, et est dépouillé des parties primitives lors de la reprise des grandes arcades de la nef. C'est pour cette raison que les piles, devenues carrées, sont dépourvues de chapiteaux<fnref n="111" />, à la différence du bas-côté nord où des chapiteaux du XIe siècle sont conservés (Fig. 128 et 129). Cela concerne, au bas-côté nord, deux chapiteaux côté nord et est de la pile se trouvant attenante au clocher-porche, trois chapiteaux sur la pile suivante entre la fin de la première travée et le commencement de la seconde à l'exception de celui côté nef, et la même disposition pour la pile suivante. Côté sud, un unique rescapé, situé sur la pile attenante au clocher-porche, est orienté vers l'est (Fig. 89). Les autres sont tous modernes, calqués sur le style des survivants du XIe siècle. Ils nous sont parvenus car plutôt que d'être détruits, ils ont été camouflés. Tous les chapiteaux anciens, autant ceux de la nef que ceux du couloir annulaire, sont enduits d'une grande couche de badigeon afin de dissimuler leur décor sculpté ; des traces de ce badigeon sont encore visibles, notamment dans le couloir annulaire. Le style sculpté des XIe et XIIe siècles ne convenait sûrement pas à l'abbesse et l'emploi du badigeon était la solution la plus économique pour les « supprimer ». Des décors peints de motifs floraux sont également ajoutés au plafond à ce moment (Fig. 155). Certaines traces de badigeon sont toujours visibles (Fig. 124).

<footnote n="110">110. LEFEVRE-PONTALIS E., *op. Cit.*, 1897, p. 9</footnote>

<footnote n="111">111. LEBEE D., *op. Cit.*, 2003-2004, p. 9</footnote>
Les plafonds simples des bras du transept sont eux aussi modifiés en 1614<sup>112</sup> en les dotant d'un lambris en carène, cloués en sous face des chevrons formant une ferme nécessaire à la constitution des voûtes en berceau des bras. Les charpentes des deux bras sont alors à pannes (Fig. 28).

Madame de Sérent complète et termine les travaux par une reconstruction partielle du haut de la nef, de la façade, ainsi qu'une partie des voûtes<sup>113</sup> et le pignon est de la croisée. Ses anciennes assises du XIIe siècle sont toujours visibles et témoignent de cette modification<sup>114</sup>. Même si les murs ont été replâtrés (Fig. 33), les anciennes amorces redécouvertes lors des restaurations prouvent que le chœur était primitivement voûté en berceau. Elles sont toujours visibles de part et d'autre de la travée droite. Ces amorces permettent de constater une nouvelle fois que la hauteur sous voûte était bien inférieure à celle connue aujourd'hui (Fig. 145).

## Les restaurations des XIXe et XXe siècles

Avant de sombrer dans l'oubli et la ruine, deux piliers du côté sud de la nef sont refaits au XVIIIe siècle<sup>115</sup>, ainsi que d'autres travaux décrits dans une lettre de 1839<sup>116</sup>. L'architecte C. Morin y évoque des travaux entrepris quatre-vingt ans auparavant : la reconstruction des deux piles de la nef, côté sud, serait alors datable aux environs de 1759. Il décrit comme postérieures d'autres opérations effectuées, notamment par rapport au dallage, qui a été réparé à l'aide de pierres tombales parfois découpées, parfois laissées entières, mais disposées de telle manière que la déambulation des fidèles a effacé en grande partie les inscriptions y figurant. D'autres remaniements sont mentionnés, comme une modification du lambris du transept nord, mais des restaurations plus récentes ont effacé celles du XVIIIe siècle évoquées par l'architecte C. Morin. Cependant, malgré les bonnes intentions de cet architecte, rien n'est entrepris. Entre temps, l'édifice est classé Monument Historique en 1841.

L'architecte A. Drin propose un projet de restauration en 1844<sup>117</sup>, sans succès, étant estimé imprécis. C'est ensuite vers E. Boeswillwald que la Commission des Monuments Historiques se

<footnote n="112">112. Cette date est visible sur une des poutres.</footnote>

<footnote n="113">113. GRAVES L., *Précis statistique sur le canton de Crépy-en-Valois, arrondissement de Senlis (Oise)*, Beauvais, Achille Desjardins, 1843, p. 147</footnote>

<footnote n="114">114. LEFEVRE-PONTALIS E., *op. Cit.*, 1897, p. 9</footnote>

<footnote n="115">115. BERLAND Dom. J.-M., *op. Cit.*, 1976, p.22</footnote>

<footnote n="116">116. Voir annexe I</footnote>

<footnote n="117">117. Charenton-le-Pont, Méd. Arch. Pat., ETU/0406 - Etude préalable à la restauration de monuments</footnote>
Les plafonds simples des bras du transept sont eux aussi modifiés en 1614<sup>112</sup> en les dotant d'un lambris en carène, cloués en sous face des chevrons formant une ferme nécessaire à la constitution des voûtes en berceau des bras. Les charpentes des deux bras sont alors à pannes (Fig. 28).

Madame de Sérent complète et termine les travaux par une reconstruction partielle du haut de la nef, de la façade, ainsi qu'une partie des voûtes<sup>113</sup> et le pignon est de la croisée. Ses anciennes assises du XIIe siècle sont toujours visibles et témoignent de cette modification<sup>114</sup>. Même si les murs ont été replâtrés (Fig. 33), les anciennes amorces redécouvertes lors des restaurations prouvent que le chœur était primitivement voûté en berceau. Elles sont toujours visibles de part et d'autre de la travée droite. Ces amorces permettent de constater une nouvelle fois que la hauteur sous voûte était bien inférieure à celle connue aujourd'hui (Fig. 145).

## Les restaurations des XIXe et XXe siècles

Avant de sombrer dans l'oubli et la ruine, deux piliers du côté sud de la nef sont refaits au XVIIIe siècle<sup>115</sup>, ainsi que d'autres travaux décrits dans une lettre de 1839<sup>116</sup>. L'architecte C. Morin y évoque des travaux entrepris quatre-vingt ans auparavant : la reconstruction des deux piles de la nef, côté sud, serait alors datable aux environs de 1759. Il décrit comme postérieures d'autres opérations effectuées, notamment par rapport au dallage, qui a été réparé à l'aide de pierres tombales parfois découpées, parfois laissées entières, mais disposées de telle manière que la déambulation des fidèles a effacé en grande partie les inscriptions y figurant. D'autres remaniements sont mentionnés, comme une modification du lambris du transept nord, mais des restaurations plus récentes ont effacé celles du XVIIIe siècle évoquées par l'architecte C. Morin. Cependant, malgré les bonnes intentions de cet architecte, rien n'est entrepris. Entre temps, l'édifice est classé Monument Historique en 1841.

L'architecte A. Drin propose un projet de restauration en 1844<sup>117</sup>, sans succès, étant estimé imprécis. C'est ensuite vers E. Boeswillwald que la Commission des Monuments Historiques se

<footnote n="112">112. Cette date est visible sur une des poutres.</footnote>

<footnote n="113">113. GRAVES L., *Précis statistique sur le canton de Crépy-en-Valois, arrondissement de Senlis (Oise)*, Beauvais, Achille Desjardins, 1843, p. 147</footnote>

<footnote n="114">114. LEFEVRE-PONTALIS E., *op. Cit.*, 1897, p. 9</footnote>

<footnote n="115">115. BERLAND Dom. J.-M., *op. Cit.*, 1976, p.22</footnote>

<footnote n="116">116. Voir annexe I</footnote>

<footnote n="117">117. Charenton-le-Pont, Méd. Arch. Pat., ETU/0406 - Etude préalable à la restauration de monuments</footnote>
tourne ; il fait en 1845 et 1873 deux rapports de l'état général de l'abbatiale<fnref n="118" />. Il va sans dire que d'après ses esquisses relevées sur le terrain, un grand chantier attend l'édifice tant il apparaît délabré. L'ancienne abbatiale est presque en ruine, ses couvertures sont vétustes, et la végétation l'envahit toujours plus. Un arbre a même poussé dans le mur sud. Il propose un premier projet de restauration en 1845, jugé incomplet et abandonné, malgré l'urgence des travaux. Mais l'architecte n'en reste pas là. En 1854, alors que l'absidiole nord s'est partiellement écroulée, que le clocher-porche est dangereusement fissuré et que le mur extérieur du bas-côté nord souffre de l'humidité due au niveau élevé de plusieurs mètres au-dessus du sol de la nef, il écrit une lettre adressée au préfet de l'Oise et décrit l'état d'urgence dans lequel se trouve l'abbatiale<fnref n="119" />. Une reconstruction presque totale est à prévoir, et est expliquée dans un nouveau projet de restauration. Boeswillwald favorise un retour total au style roman, en souhaitant restaurer entre autre les deux absidioles et les colonnes engagées de la nef sectionnées, et va même jusqu'à inventer un portail roman dans le collatéral nord. Son projet est montré à la Commission des Monuments Historiques le 20 mai 1854¹²⁰ mais est estimé trop coûteux. De plus, la modeste commune de Morienval ne peut pas rassembler les fonds nécessaires aux travaux, et P. Mérimée clôt le débat en déclarant que même si l'édifice est intéressant, il y en a d'autres de ce type dans l'Oise<fnref n="121" />. L'église tombe toujours en ruine et aucune suite n'est donnée malgré les documents d'étude produits<fnref n="122" /> (Fig.15 à 17).

E. Boeswillwald réitère l'urgence des travaux en 1873, après de brèves opérations d'entretien<fnref n="123" />, comprenant une révision de la charpente et de la couverture, une consolidation des maçonneries et la reprise des arcs du clocher-porche et des contreforts<fnref n="124" />. L'année suivante, il supervise le déblai du bas-côté nord de l'église, à l'origine de l'humidité dans cette partie de l'édifice. Un cimetière se trouvait là, le niveau du sol extérieur était alors plus haut de trois mètres et exerçait des poussées sur

<footnote n="118">118. Charenton-le-Pont, Méd. Arch. Pat., 2004/001 - Etude préalable à la restauration de monuments</footnote>

<footnote n="119">119. Charenton-le-Pont, Méd. Arch. Pat., E/81/60/102-422(1), Restauration d'édifice de l'Oise, série générale (1845-1975) - 60/304, Lettre de E. Boeswillwald adressée au préfet de l'Oise, 1er février 1854. (voir annexe II)</footnote>

<footnote n="120">120. Charenton-le-Pont, Méd. Arch. Pat., Proc. Verb. Comm. Mon. Hist. de 1848 à 1950, 20 mai 1854 [en ligne]
http://elec.enc.sorbonne.fr/monumentshistoriques/index.html</footnote>

<footnote n="121">121. Charenton-le-Pont, Méd. Arch. Pat., Proc. Verb. Comm. Mon. Hist. de 1848 à 1950, 29 janvier 1855 [en ligne]
http://elec.enc.sorbonne.fr/monumentshistoriques/index.html</footnote>

<footnote n="122">122. Pierrefitte-sur-Seine, Arch. Nat., F/70/224 - Archives du ministère d'État : travaux aux Monuments Historiques (1853-1864), dossier 21- Lettre du secrétaire général du ministère d'État au ministre d'État, 19 juin 1854</footnote>

<footnote n="123">123. Charenton-le-Pont, Méd. Arch. Pat., Proc. Verb. Comm. Mon. Hist. de 1848 à 1950, 31 juillet 1873 [en ligne]
http://elec.enc.sorbonne.fr/monumentshistoriques/index.html</footnote>

<footnote n="124">124. Charenton-le-Pont, Méd. Arch. Pat., ETU/0406 - Etude préalable à la restauration de monuments</footnote>
tourne ; il fait en 1845 et 1873 deux rapports de l'état général de l'abbatiale<fnref n="118" />. Il va sans dire que d'après ses esquisses relevées sur le terrain, un grand chantier attend l'édifice tant il apparaît délabré. L'ancienne abbatiale est presque en ruine, ses couvertures sont vétustes, et la végétation l'envahit toujours plus. Un arbre a même poussé dans le mur sud. Il propose un premier projet de restauration en 1845, jugé incomplet et abandonné, malgré l'urgence des travaux. Mais l'architecte n'en reste pas là. En 1854, alors que l'absidiole nord s'est partiellement écroulée, que le clocher-porche est dangereusement fissuré et que le mur extérieur du bas-côté nord souffre de l'humidité due au niveau élevé de plusieurs mètres au-dessus du sol de la nef, il écrit une lettre adressée au préfet de l'Oise et décrit l'état d'urgence dans lequel se trouve l'abbatiale<fnref n="119" />. Une reconstruction presque totale est à prévoir, et est expliquée dans un nouveau projet de restauration. Boeswillwald favorise un retour total au style roman, en souhaitant restaurer entre autre les deux absidioles et les colonnes engagées de la nef sectionnées, et va même jusqu'à inventer un portail roman dans le collatéral nord. Son projet est montré à la Commission des Monuments Historiques le 20 mai 1854¹²⁰ mais est estimé trop coûteux. De plus, la modeste commune de Morienval ne peut pas rassembler les fonds nécessaires aux travaux, et P. Mérimée clôt le débat en déclarant que même si l'édifice est intéressant, il y en a d'autres de ce type dans l'Oise<fnref n="121" />. L'église tombe toujours en ruine et aucune suite n'est donnée malgré les documents d'étude produits<fnref n="122" /> (Fig.15 à 17).

E. Boeswillwald réitère l'urgence des travaux en 1873, après de brèves opérations d'entretien<fnref n="123" />, comprenant une révision de la charpente et de la couverture, une consolidation des maçonneries et la reprise des arcs du clocher-porche et des contreforts<fnref n="124" />. L'année suivante, il supervise le déblai du bas-côté nord de l'église, à l'origine de l'humidité dans cette partie de l'édifice. Un cimetière se trouvait là, le niveau du sol extérieur était alors plus haut de trois mètres et exerçait des poussées sur

<footnote n="118">118. Charenton-le-Pont, Méd. Arch. Pat., 2004/001 - Etude préalable à la restauration de monuments</footnote>

<footnote n="119">119. Charenton-le-Pont, Méd. Arch. Pat., E/81/60/102-422(1), Restauration d'édifice de l'Oise, série générale (1845-1975) - 60/304, Lettre de E. Boeswillwald adressée au préfet de l'Oise, 1er février 1854. (voir annexe II)</footnote>

<footnote n="120">120. Charenton-le-Pont, Méd. Arch. Pat., Proc. Verb. Comm. Mon. Hist. de 1848 à 1950, 20 mai 1854 [en ligne]
http://elec.enc.sorbonne.fr/monumentshistoriques/index.html</footnote>

<footnote n="121">121. Charenton-le-Pont, Méd. Arch. Pat., Proc. Verb. Comm. Mon. Hist. de 1848 à 1950, 29 janvier 1855 [en ligne]
http://elec.enc.sorbonne.fr/monumentshistoriques/index.html</footnote>

<footnote n="122">122. Pierrefitte-sur-Seine, Arch. Nat., F/70/224 - Archives du ministère d'État : travaux aux Monuments Historiques (1853-1864), dossier 21- Lettre du secrétaire général du ministère d'État au ministre d'État, 19 juin 1854</footnote>

<footnote n="123">123. Charenton-le-Pont, Méd. Arch. Pat., Proc. Verb. Comm. Mon. Hist. de 1848 à 1950, 31 juillet 1873 [en ligne]
http://elec.enc.sorbonne.fr/monumentshistoriques/index.html</footnote>

<footnote n="124">124. Charenton-le-Pont, Méd. Arch. Pat., ETU/0406 - Etude préalable à la restauration de monuments</footnote>
le mur nord<fnref n="125" />. Des contreforts de fortune avaient été placés à l'intérieur du bas-côté pour réduire la pression, mais ils subissaient eux-mêmes les affres de l'humidité (Fig.31). Quoi qu'il en soit, grâce à cette intervention, la consolidation des trois clochers et la reprise du sous-bassement du couloir annulaire est rendue possible. Des travaux se profilent enfin pour l'ancienne abbatiale. E. Boeswillwald aurait dû en être en charge, mais, trop occupé par ses fonctions, c'est finalement P. Selmersheim, architecte des Monuments Historiques depuis 1870, qui est nommé en 1875 et qui les effectuera à sa place<fnref n="126" />.

Le nouveau nommé rend un rapport et un devis le 8 avril de cette même année à la demande de la commission qui demandait une modification du projet de reconstruction du bas-côté nord. Approuvé par la commission en 1877, les grands travaux de restauration peuvent commencer<fnref n="127" />. Ils sont entrepris entre 1878 et 1912¹²⁸ en deux grandes campagnes. Le devis comprend la réfection du collatéral nord de la nef, les reprises des points d'appui du clocher-porche, du soubassement du chœur et de l'abside, l'étairement des tours latérales (entre 1882 et 1883) en raison de mouvements de terrains, ainsi que la réparation partielle des charpentes et couvertures du chœur et de la nef.

Le bas-côté nord est restauré en premier, à cause de son état grave et de la fragilisation générale de l'édifice due au poids des voûtes de la nef, lourdes et inadaptées à la structure initiale de l'église<fnref n="129" />. Le mur extérieur est refait, percé de baies en plein cintre avec des assises de style roman, ainsi que tous ses chapiteaux, colonnes et bases (Fig. 41 et 56). Des voûtes d'arêtes sont créées dans ce bas-côté<fnref n="130" /> (Fig.30). L'architecte explique ce choix en déclarant avoir vu des fragments d'anciennes voûtes qu'il a souhaité restituer. Il considère que ces voûtes ont nécessairement existé : « La reconstruction du bas-côté nord s'impose forcément puisque les voûtes n'existent plus et que le mur est hors d'aplomb<fnref n="131" />. » Il est fort probable que le mur faisant face à ce bas-côté ait été réalisé

<footnote n="125">125. Charenton-le-Pont, Méd. Arch. Pat., 2004/001 - Etude préalable à la restauration de monuments</footnote>

<footnote n="126">126. Charenton-le-Pont, Méd. Arch. Pat., E/81/60/102-422(1), Restauration d'édifice de l'Oise, série générale (1845-1975) - lettre du ministre de l'instruction publique, des cultes et des Beaux-Arts au préfet de l'Oise ; 13 février 1875</footnote>

<footnote n="127">127. Ces travaux sont supervisés par Drin, nommé inspecteur des travaux de restauration.</footnote>

<footnote n="128">128. VERMAND D., *Op. Cit.*, 1996, p. 30-32</footnote>

<footnote n="129">129. BILOT N., CHARTIER M. (dir.), HINARD M. *et al, L'abbaye de Morienval, à la découverte d'une fondation royale de la vallée de l'Automne*, Montépilloy, Aquilon, 2020, p. 34</footnote>

<footnote n="130">130. *Ibidem*</footnote>

<footnote n="131">131. Charenton-le-Pont, Méd. Arch. Pat., E/81/60/102-422(1), Restauration d'édifice de l'Oise, série générale (1845-1975) - lettre de Selmersheim au ministre de l'instruction publique des cultes et des Beaux-Arts, 5 janvier 1877</footnote>
le mur nord<fnref n="125" />. Des contreforts de fortune avaient été placés à l'intérieur du bas-côté pour réduire la pression, mais ils subissaient eux-mêmes les affres de l'humidité (Fig.31). Quoi qu'il en soit, grâce à cette intervention, la consolidation des trois clochers et la reprise du sous-bassement du couloir annulaire est rendue possible. Des travaux se profilent enfin pour l'ancienne abbatiale. E. Boeswillwald aurait dû en être en charge, mais, trop occupé par ses fonctions, c'est finalement P. Selmersheim, architecte des Monuments Historiques depuis 1870, qui est nommé en 1875 et qui les effectuera à sa place<fnref n="126" />.

Le nouveau nommé rend un rapport et un devis le 8 avril de cette même année à la demande de la commission qui demandait une modification du projet de reconstruction du bas-côté nord. Approuvé par la commission en 1877, les grands travaux de restauration peuvent commencer<fnref n="127" />. Ils sont entrepris entre 1878 et 1912¹²⁸ en deux grandes campagnes. Le devis comprend la réfection du collatéral nord de la nef, les reprises des points d'appui du clocher-porche, du soubassement du chœur et de l'abside, l'étairement des tours latérales (entre 1882 et 1883) en raison de mouvements de terrains, ainsi que la réparation partielle des charpentes et couvertures du chœur et de la nef.

Le bas-côté nord est restauré en premier, à cause de son état grave et de la fragilisation générale de l'édifice due au poids des voûtes de la nef, lourdes et inadaptées à la structure initiale de l'église<fnref n="129" />. Le mur extérieur est refait, percé de baies en plein cintre avec des assises de style roman, ainsi que tous ses chapiteaux, colonnes et bases (Fig. 41 et 56). Des voûtes d'arêtes sont créées dans ce bas-côté<fnref n="130" /> (Fig.30). L'architecte explique ce choix en déclarant avoir vu des fragments d'anciennes voûtes qu'il a souhaité restituer. Il considère que ces voûtes ont nécessairement existé : « La reconstruction du bas-côté nord s'impose forcément puisque les voûtes n'existent plus et que le mur est hors d'aplomb<fnref n="131" />. » Il est fort probable que le mur faisant face à ce bas-côté ait été réalisé

<footnote n="125">125. Charenton-le-Pont, Méd. Arch. Pat., 2004/001 - Etude préalable à la restauration de monuments</footnote>

<footnote n="126">126. Charenton-le-Pont, Méd. Arch. Pat., E/81/60/102-422(1), Restauration d'édifice de l'Oise, série générale (1845-1975) - lettre du ministre de l'instruction publique, des cultes et des Beaux-Arts au préfet de l'Oise ; 13 février 1875</footnote>

<footnote n="127">127. Ces travaux sont supervisés par Drin, nommé inspecteur des travaux de restauration.</footnote>

<footnote n="128">128. VERMAND D., *Op. Cit.*, 1996, p. 30-32</footnote>

<footnote n="129">129. BILOT N., CHARTIER M. (dir.), HINARD M. *et al, L'abbaye de Morienval, à la découverte d'une fondation royale de la vallée de l'Automne*, Montépilloy, Aquilon, 2020, p. 34</footnote>

<footnote n="130">130. *Ibidem*</footnote>

<footnote n="131">131. Charenton-le-Pont, Méd. Arch. Pat., E/81/60/102-422(1), Restauration d'édifice de l'Oise, série générale (1845-1975) - lettre de Selmersheim au ministre de l'instruction publique des cultes et des Beaux-Arts, 5 janvier 1877</footnote>
avec les pierres démontées de l'édifice, au vu de son irrégularité<fnref n="132" />. Les doubleaux sont également repris. Toujours au nord, Selmersheim demande la destruction de la chapelle du XIIIe siècle accolée à celle du XIIe occupant la place de l'absidiole primitive<fnref n="133" /> (Fig. 4 à 6).

De plus, l'autel a retrouvé sa place initiale dans le chœur, et rend l'utilité de cette construction ajoutée nulle. La chapelle du XIIe siècle, en revanche, est restaurée, y compris au niveau de ses chapiteaux, des bases des colonnes, par le sculpteur G. Ernest, qui s'occupe aussi de la sculpture à l'identique des chapiteaux et colonnes engagées du bas-côté nord d'après les originaux. Plusieurs mètres au-dessus, charpente et couverture du croisillon nord et de la nef sont réparées. Des ferrages sont ajoutés dans celle de la nef.

Au sein du vaisseau, les colonnes engagées des piles sont refaites et remplacent les culs-de-lampe du côté nord uniquement, et le pilier sud ouest de la croisée est repris. Toutes les bases datent alors de cette époque et possèdent des griffes refaites dans un style plus subtil, moins lourd que celui du XIe siècle. Les épaisses couches de badigeon dont étaient enduits les chapiteaux du XIe siècle de la nef et du XIIe siècle du couloir annulaire sont retirées. L'abside est consolidée en sous-œuvre. En 1881, les marches d'entrée et le soubassement du chœur sont restaurés, et les arbres du bas-côté sud sont coupés. Bien que le réemploi de matériaux soit favorisé, des apports de différentes matières locales sont constatés, comme la roche dure de Bonneuil, les moellons de Pondron, ou encore les briques du Meux<fnref n="134" />. Cependant, la somme de 43 933 francs prévue n'est pas suffisante pour mener les travaux à bien. Un nouveau devis est demandé puis accepté afin de savoir où en sont les dépenses et quelles opérations sont nécessaires, à savoir la restauration du chœur, de l'abside et des trois clochers<fnref n="135" />. Début 1889, le mur est du croisillon nord s'effondre. Des travaux d'étaiement

<footnote n="132">132. BILOT N., HINARD M., communication orale, 4 décembre 2020</footnote>

<footnote n="133">133. « La chapelle se composait primitivement d'une seule travée, ainsi que le prouve surabondamment le groupe d'éperons d'angles A (...) qui ne présente aucune liaison avec la partie teintée en jaune. À une époque difficile à préciser l'on agrandit la chapelle en ouvrant le grand arc BC et l'on se servit des éléments du mur ancien, tels que ; arcature, fenêtre, etc. pour ériger à 2m en avant une nouveau mur limitant un espèce de réduit voûté en berceau et destiné à contenir l'autel orienté. (...) nous croyons plus économique de supprimer cette partie de la chapelle. » Charenton-le-Pont, Méd. Arch. Pat., E/81/60/102-422(1), Restauration d'édifice de l'Oise, série générale (1845-1975) - lettre de Selmersheim au ministre de l'instruction publique des cultes et des Beaux-Arts, le 30 juin 1878</footnote>

<footnote n="134">134. Charenton-le-Pont, Méd. Arch. Pat., E/81/60/102-422(1), Restauration d'édifice de l'Oise, série générale (1845-1975) - Conditions particulières et séries de prix applicables aux travaux de maçonnerie, mai 1878</footnote>

<footnote n="135">135. Charenton-le-Pont, Méd. Arch. Pat., Proc. Verb. Comm. Mon. Hist. de 1848 à 1950, 12 avril 1880 [en ligne]
http://elec.enc.sorbonne.fr/monumentshistoriques/index.html</footnote>
avec les pierres démontées de l'édifice, au vu de son irrégularité<fnref n="132" />. Les doubleaux sont également repris. Toujours au nord, Selmersheim demande la destruction de la chapelle du XIIIe siècle accolée à celle du XIIe occupant la place de l'absidiole primitive<fnref n="133" /> (Fig. 4 à 6).

De plus, l'autel a retrouvé sa place initiale dans le chœur, et rend l'utilité de cette construction ajoutée nulle. La chapelle du XIIe siècle, en revanche, est restaurée, y compris au niveau de ses chapiteaux, des bases des colonnes, par le sculpteur G. Ernest, qui s'occupe aussi de la sculpture à l'identique des chapiteaux et colonnes engagées du bas-côté nord d'après les originaux. Plusieurs mètres au-dessus, charpente et couverture du croisillon nord et de la nef sont réparées. Des ferrages sont ajoutés dans celle de la nef.

Au sein du vaisseau, les colonnes engagées des piles sont refaites et remplacent les culs-de-lampe du côté nord uniquement, et le pilier sud ouest de la croisée est repris. Toutes les bases datent alors de cette époque et possèdent des griffes refaites dans un style plus subtil, moins lourd que celui du XIe siècle. Les épaisses couches de badigeon dont étaient enduits les chapiteaux du XIe siècle de la nef et du XIIe siècle du couloir annulaire sont retirées. L'abside est consolidée en sous-œuvre. En 1881, les marches d'entrée et le soubassement du chœur sont restaurés, et les arbres du bas-côté sud sont coupés. Bien que le réemploi de matériaux soit favorisé, des apports de différentes matières locales sont constatés, comme la roche dure de Bonneuil, les moellons de Pondron, ou encore les briques du Meux<fnref n="134" />. Cependant, la somme de 43 933 francs prévue n'est pas suffisante pour mener les travaux à bien. Un nouveau devis est demandé puis accepté afin de savoir où en sont les dépenses et quelles opérations sont nécessaires, à savoir la restauration du chœur, de l'abside et des trois clochers<fnref n="135" />. Début 1889, le mur est du croisillon nord s'effondre. Des travaux d'étaiement

<footnote n="132">132. BILOT N., HINARD M., communication orale, 4 décembre 2020</footnote>

<footnote n="133">133. « La chapelle se composait primitivement d'une seule travée, ainsi que le prouve surabondamment le groupe d'éperons d'angles A (...) qui ne présente aucune liaison avec la partie teintée en jaune. À une époque difficile à préciser l'on agrandit la chapelle en ouvrant le grand arc BC et l'on se servit des éléments du mur ancien, tels que ; arcature, fenêtre, etc. pour ériger à 2m en avant une nouveau mur limitant un espèce de réduit voûté en berceau et destiné à contenir l'autel orienté. (...) nous croyons plus économique de supprimer cette partie de la chapelle. » Charenton-le-Pont, Méd. Arch. Pat., E/81/60/102-422(1), Restauration d'édifice de l'Oise, série générale (1845-1975) - lettre de Selmersheim au ministre de l'instruction publique des cultes et des Beaux-Arts, le 30 juin 1878</footnote>

<footnote n="134">134. Charenton-le-Pont, Méd. Arch. Pat., E/81/60/102-422(1), Restauration d'édifice de l'Oise, série générale (1845-1975) - Conditions particulières et séries de prix applicables aux travaux de maçonnerie, mai 1878</footnote>

<footnote n="135">135. Charenton-le-Pont, Méd. Arch. Pat., Proc. Verb. Comm. Mon. Hist. de 1848 à 1950, 12 avril 1880 [en ligne]
http://elec.enc.sorbonne.fr/monumentshistoriques/index.html</footnote>
d'urgence sont alors autorisés le 29 mars 1889<sup>136</sup>, jusqu'en 1893. C'est cette année que décède l'abbé Louis Constant Réaux, qui possédait le terrain comprenant la partie sud de l'édifice. Dans son testament, rédigé le 15 mars 1887, il lègue ce terrain et une somme de 20 000 francs à la municipalité, afin de permettre la poursuite de la restauration de l'église qui lui était chère<sup>137</sup>. C'est grâce à ce don généreux que les travaux peuvent reprendre, les fonds sont utilisés en 1901 en respectant les dernières volontés de l'abbé. Le terrain récupéré permet un déblai du côté sud, un assainissement général comprenant la pose de gouttières et la création d'une clôture (constituée par le mur du côté sud) entre 1896 et 1902.

La deuxième grande campagne de restauration concerne le chevet, le nouveau devis est approuvé le 5 avril 1899. Ces nouveaux travaux s'établissent entre 1899 et 1902. Les absidioles sont, pour celle du sud, restaurée, et celle du nord, reconstruite à la place de la chapelle du XIIIe, au même titre que le mur ouest du bras nord du transept qui s'était effondré. Les frises des absidioles sont refaites d'après les restes de celles du XIe siècle avec des triangles en creux (Fig.154). Les éléments ajoutés du chœur sont supprimés afin de le consolider et de le reprendre en sous-œuvre. Des imprévus dus au mauvais état des maçonneries conduit l'architecte à prendre certaines mesures pour éviter d'éventuels effondrements<sup>138</sup>.

Les tours latérales sont traitées de la même manière, le clocher sud retrouve des archivoltes à baguettes aplaties (Fig. 69 et 70). Leur consolidation fut difficile à réaliser en raison, décrit Selmersheim, du « très mauvais état du chœur, dont le déambulatoire, mal fondé, périclitait de toutes part<sup>139</sup> » et encore une fois du mauvais état des maçonneries, prises en charge par un spécialiste, un certain M. Meunier<sup>140</sup>. Le pignon sud du transept est restauré, sa couverture ainsi que

<footnote n="136">136. Charenton-le-Pont, Méd. Arch. Pat., E/81/60/102-422(1), Restauration d'édifice de l'Oise, série générale (1845-1975)</footnote>

<footnote n="137">137. Charenton-le-Pont, Méd. Arch. Pat., E/81/60/102-422(1), Restauration d'édifice de l'Oise, série générale (1845-1975), Testament de M. l'abbé Réaux, par M. Ferry, notaire à Béthisy Saint Pierre (Oise)</footnote>

<footnote n="138">138. Selmersheim rapporte alors cette situation en 1900 : « Lors de la mises en train de ce chantier je pus constater que les maçonneries soutenant les deux tours du chœur étaient dans un tel état de dégradation et de faiblesse qu'il était nécessaire de prendre immédiatement des mesures de consolidation et, d'urgence, je dus faire exécuter d'importants travaux d'étayement et de cintrage. » Charenton-le-Pont, Méd. Arch. Pat., E/81/60/102-422(1), Restauration d'édifice de l'Oise, série générale 1845 1975 - 60/304 - lettre de selmersheim au ministre de l'instruction publique des cultes et des Beaux-Arts, 9 mars 1900</footnote>

<footnote n="139">139. Charenton-le-Pont, Méd. Arch. Pat., E/81/60/102-422(1), Restauration d'édifice de l'Oise, série générale 1845 1975 - rapport à la commission des Monuments Historiques, 30 juin 1903</footnote>

<footnote n="140">140. Charenton-le-Pont, Méd. Arch. Pat., E/81/60/102-422(1), Restauration d'édifice de l'Oise, série générale 1845 1975 - lettre de M. Meunier au sous-secrétaire d'état du ministère de l'instruction publique des cultes et des Beaux-Arts, 1er août 1906</footnote>
d'urgence sont alors autorisés le 29 mars 1889<sup>136</sup>, jusqu'en 1893. C'est cette année que décède l'abbé Louis Constant Réaux, qui possédait le terrain comprenant la partie sud de l'édifice. Dans son testament, rédigé le 15 mars 1887, il lègue ce terrain et une somme de 20 000 francs à la municipalité, afin de permettre la poursuite de la restauration de l'église qui lui était chère<sup>137</sup>. C'est grâce à ce don généreux que les travaux peuvent reprendre, les fonds sont utilisés en 1901 en respectant les dernières volontés de l'abbé. Le terrain récupéré permet un déblai du côté sud, un assainissement général comprenant la pose de gouttières et la création d'une clôture (constituée par le mur du côté sud) entre 1896 et 1902.

La deuxième grande campagne de restauration concerne le chevet, le nouveau devis est approuvé le 5 avril 1899. Ces nouveaux travaux s'établissent entre 1899 et 1902. Les absidioles sont, pour celle du sud, restaurée, et celle du nord, reconstruite à la place de la chapelle du XIIIe, au même titre que le mur ouest du bras nord du transept qui s'était effondré. Les frises des absidioles sont refaites d'après les restes de celles du XIe siècle avec des triangles en creux (Fig.154). Les éléments ajoutés du chœur sont supprimés afin de le consolider et de le reprendre en sous-œuvre. Des imprévus dus au mauvais état des maçonneries conduit l'architecte à prendre certaines mesures pour éviter d'éventuels effondrements<sup>138</sup>.

Les tours latérales sont traitées de la même manière, le clocher sud retrouve des archivoltes à baguettes aplaties (Fig. 69 et 70). Leur consolidation fut difficile à réaliser en raison, décrit Selmersheim, du « très mauvais état du chœur, dont le déambulatoire, mal fondé, périclitait de toutes part<sup>139</sup> » et encore une fois du mauvais état des maçonneries, prises en charge par un spécialiste, un certain M. Meunier<sup>140</sup>. Le pignon sud du transept est restauré, sa couverture ainsi que

<footnote n="136">136. Charenton-le-Pont, Méd. Arch. Pat., E/81/60/102-422(1), Restauration d'édifice de l'Oise, série générale (1845-1975)</footnote>

<footnote n="137">137. Charenton-le-Pont, Méd. Arch. Pat., E/81/60/102-422(1), Restauration d'édifice de l'Oise, série générale (1845-1975), Testament de M. l'abbé Réaux, par M. Ferry, notaire à Béthisy Saint Pierre (Oise)</footnote>

<footnote n="138">138. Selmersheim rapporte alors cette situation en 1900 : « Lors de la mises en train de ce chantier je pus constater que les maçonneries soutenant les deux tours du chœur étaient dans un tel état de dégradation et de faiblesse qu'il était nécessaire de prendre immédiatement des mesures de consolidation et, d'urgence, je dus faire exécuter d'importants travaux d'étayement et de cintrage. » Charenton-le-Pont, Méd. Arch. Pat., E/81/60/102-422(1), Restauration d'édifice de l'Oise, série générale 1845 1975 - 60/304 - lettre de selmersheim au ministre de l'instruction publique des cultes et des Beaux-Arts, 9 mars 1900</footnote>

<footnote n="139">139. Charenton-le-Pont, Méd. Arch. Pat., E/81/60/102-422(1), Restauration d'édifice de l'Oise, série générale 1845 1975 - rapport à la commission des Monuments Historiques, 30 juin 1903</footnote>

<footnote n="140">140. Charenton-le-Pont, Méd. Arch. Pat., E/81/60/102-422(1), Restauration d'édifice de l'Oise, série générale 1845 1975 - lettre de M. Meunier au sous-secrétaire d'état du ministère de l'instruction publique des cultes et des Beaux-Arts, 1er août 1906</footnote>
celle de la nef sont refaites en tuiles de Beauvais. Ce même pignon est débarrassé de sa sacristie du XVIIIe siècle, qui est remplacée par deux baies<sup>141</sup> (*Fig.47 et 48*). Il n'y aura pas de nouvelle sacristie dans l'édifice, malgré les vives protestations du curé Henrio au XXe siècle. En effet, il rappelle avec véhémence dans une lettre de 1980 qu'il réclame *sa* sacristie depuis 1932<sup>142</sup>. Mais aucune modification ne sera apportée en dépit des cinquante ans d'attente du curé.

Dans le couloir annulaire, le fût du XVIIe dans l'axe du vaisseau est repris à l'aide de restes de chapiteaux et d'une partie du socle d'origine. Seuls quatre chapiteaux ont dû être refaits, et un cinquième restauré<sup>143</sup>. Des traces de polychromie du XIIe siècle côtoient des restes de badigeons du XVIIe siècle sur les corbeilles (*Fig.113*). Les boudins qui constituent les ogives et la plupart des chapiteaux sont conservés<sup>144</sup>, des bases sont refaites en 1909. En partie haute, les fenêtres sont créées d'après une baie du XIIe siècle, située au nord, unique survivante des remaniements du XVIIe siècle (*Fig.24*). Les cinq nervures du XIVe siècle (*Fig.6*) sont réduites à deux dans une abside restaurée en cul-de-four, imitant la disposition du XIIe siècle (*Fig.84*).

À l'extérieur, les amortissements coniques des trois contreforts de l'abside sont restaurés, dont un surmonté d'un oiseau de 40 centimètres, et grâce au cordon de damier et au boudin encadrant la fameuse petite fenêtre primitive du nord, les nouveaux percements adoptent ce même style pour essayer de se rapprocher le plus possible de l'état ancien de l'église (*Fig. 50, 51 et 53*). La toiture du chevet est rehaussée et les contreforts écrêtés. Les corbeaux des corniches sont resculptés et celle de l'abside, faute d'éléments architecturaux manquants, est inspirée de celle de l'église voisine de Catenoy<sup>145</sup>.

C'est aussi à ce moment qu'une deuxième campagne de fouilles, après celle de 1855, est menée entre 1900 et 1907 ; les fondations primitives du chevet sont alors retrouvées, et E. Lefèvre-Pontalis en propose alors un tracé<sup>146</sup> (*Fig.1*). En même temps qu'ont lieu ces fouilles, le transept et le clocher-porche entament leurs restaurations, qui dureront jusque 1909 pour l'un et 1913 pour l'autre. Un aspect primitif est rendu à ce dernier en faisant apparaître l'arc roman de l'ancienne

<footnote n="141">141. LEBEE D., *op. Cit.* 2003-2004, p. 14</footnote>

<footnote n="142">142. Charenton-le-Pont, Méd. Arch. Pat., 2001/16/55 comptes rendus de visites - lettre du curé Henrio à M. Lamiot (architecte des bâtiments de France et chef du service départemental de l'architecture), 14 mars 1980</footnote>

<footnote n="143">143. LEFEVRE-PONTALIS E., *Congrès archéologique de France, 72ème session*, Beauvais, 1905, Société française d'archéologie, Paris et Caen, 1906, p. 161</footnote>

<footnote n="144">144. Charenton-le-Pont, Méd. Arch. Pat., 2004/001 - Etude préalable à la restauration de monuments</footnote>

<footnote n="145">145. LEFEVRE-PONTALIS E., « Discussion sur les voûtes du chevet de Morienval », *Bull. Mon.*, 1907, vol. 71, p. 165</footnote>

<footnote n="146">146. BILOT N., CHARTIER M. (dir.), HINARD M. *et al, op. Cit.*, 2020, p. 34</footnote>
celle de la nef sont refaites en tuiles de Beauvais. Ce même pignon est débarrassé de sa sacristie du XVIIIe siècle, qui est remplacée par deux baies<sup>141</sup> (*Fig.47 et 48*). Il n'y aura pas de nouvelle sacristie dans l'édifice, malgré les vives protestations du curé Henrio au XXe siècle. En effet, il rappelle avec véhémence dans une lettre de 1980 qu'il réclame *sa* sacristie depuis 1932<sup>142</sup>. Mais aucune modification ne sera apportée en dépit des cinquante ans d'attente du curé.

Dans le couloir annulaire, le fût du XVIIe dans l'axe du vaisseau est repris à l'aide de restes de chapiteaux et d'une partie du socle d'origine. Seuls quatre chapiteaux ont dû être refaits, et un cinquième restauré<sup>143</sup>. Des traces de polychromie du XIIe siècle côtoient des restes de badigeons du XVIIe siècle sur les corbeilles (*Fig.113*). Les boudins qui constituent les ogives et la plupart des chapiteaux sont conservés<sup>144</sup>, des bases sont refaites en 1909. En partie haute, les fenêtres sont créées d'après une baie du XIIe siècle, située au nord, unique survivante des remaniements du XVIIe siècle (*Fig.24*). Les cinq nervures du XIVe siècle (*Fig.6*) sont réduites à deux dans une abside restaurée en cul-de-four, imitant la disposition du XIIe siècle (*Fig.84*).

À l'extérieur, les amortissements coniques des trois contreforts de l'abside sont restaurés, dont un surmonté d'un oiseau de 40 centimètres, et grâce au cordon de damier et au boudin encadrant la fameuse petite fenêtre primitive du nord, les nouveaux percements adoptent ce même style pour essayer de se rapprocher le plus possible de l'état ancien de l'église (*Fig. 50, 51 et 53*). La toiture du chevet est rehaussée et les contreforts écrêtés. Les corbeaux des corniches sont resculptés et celle de l'abside, faute d'éléments architecturaux manquants, est inspirée de celle de l'église voisine de Catenoy<sup>145</sup>.

C'est aussi à ce moment qu'une deuxième campagne de fouilles, après celle de 1855, est menée entre 1900 et 1907 ; les fondations primitives du chevet sont alors retrouvées, et E. Lefèvre-Pontalis en propose alors un tracé<sup>146</sup> (*Fig.1*). En même temps qu'ont lieu ces fouilles, le transept et le clocher-porche entament leurs restaurations, qui dureront jusque 1909 pour l'un et 1913 pour l'autre. Un aspect primitif est rendu à ce dernier en faisant apparaître l'arc roman de l'ancienne

<footnote n="141">141. LEBEE D., *op. Cit.* 2003-2004, p. 14</footnote>

<footnote n="142">142. Charenton-le-Pont, Méd. Arch. Pat., 2001/16/55 comptes rendus de visites - lettre du curé Henrio à M. Lamiot (architecte des bâtiments de France et chef du service départemental de l'architecture), 14 mars 1980</footnote>

<footnote n="143">143. LEFEVRE-PONTALIS E., *Congrès archéologique de France, 72ème session*, Beauvais, 1905, Société française d'archéologie, Paris et Caen, 1906, p. 161</footnote>

<footnote n="144">144. Charenton-le-Pont, Méd. Arch. Pat., 2004/001 - Etude préalable à la restauration de monuments</footnote>

<footnote n="145">145. LEFEVRE-PONTALIS E., « Discussion sur les voûtes du chevet de Morienval », *Bull. Mon.*, 1907, vol. 71, p. 165</footnote>

<footnote n="146">146. BILOT N., CHARTIER M. (dir.), HINARD M. *et al, op. Cit.*, 2020, p. 34</footnote>
ouverture qui était dissimulé<sup>147</sup> (Fig.43). En effet, l'entrée principale est devenue celle située dans le collatéral nord, car une partie des anciens bâtiments de l'abbaye, détruits au XIXe siècle, étaient adossés à la façade du clocher. Cela explique l'aspect désaxé de cette porte. Des fissures importantes dues à la suppression d'un contrefort au XVIIe siècle sont surveillées de près à l'aide d'un étairement dans le collatéral nord. Les impostes et piédroits du XIe siècle sont redécouverts. Les baies du clocher étant jusque là obstruées sont débouchées, ses colonnes sont donc modernes<sup>148</sup> (Fig.10, 11 et 26). En 1908, les piles de la croisée connaissent une réfection, et les murs sud et ouest du transept sud, lézardés, font l'objet de travaux. Les lambris des bras du transept sont remplacés, ainsi que la toiture du bras sud. Le dallage est également revu, l'ancien et le nouveau se côtoient quand il est possible de le conserver ; il est aussi question de reboucher les trous des différentes campagnes de fouilles. L'aspect primitif est rendu avec des matériaux du XXe siècle, comme le béton.

Le bas-côté sud n'est pas vraiment remanié, et fait office de témoin du XVIIe siècle par la conservation des culs-de-lampes des retombées des ogives (Fig.84), et des piliers carrés. Il garde alors plutôt la forme qu'il possédait avant les restaurations (Fig.32). Contrairement au bas-côté nord, il ne reçoit pas de voûtes en arêtes et est simplement plafonné de bois (Fig.91). De manière analogue, le portail du collatéral nord est restauré en 1913 mais laissé dans son style. Il n'avait pas de version primitive étant donné qu'il datait du XVIIe siècle. La toiture du clocher-porche est révisée en 1913, bien qu'elle aurait été souhaitée en pierre par Selmersheim, à l'image des deux autres.

La guerre interrompt et clôt ces travaux menés par l'architecte. Décrites comme respectueuses par les hommes du XIXe et XXe siècle<sup>149</sup>, ou comme scrupuleuses mais sèches par des contemporains<sup>150</sup>, ces restaurations s'inscrivent dans la manière dans laquelle elles étaient pratiquées au XIXe siècle, dans la philosophie de Viollet-le-Duc<sup>151</sup> : l'état primitif avant tout, irréversible.

<footnote n="147">147. Charenton-le-Pont, Méd. Arch. Pat., 2004/001 - Etude préalable à la restauration de monuments</footnote>

<footnote n="148">148. PRACHE A., *Ile-de-France romane*, La pierre-qui-vire, Zodiaque, 1983, p. 89</footnote>

<footnote n="149">149. BONNAULT DE X., « Excursion à Morienval, Lieu-Restauré et Vez, 2 juin 1903», *Procès-verbaux, rapports et communications diverses de la Société historique de Compiègne*, 1903, T. 12, p. 82 ; LEFEVRE-PONTALIS E., *op. Cit.*, 1897, p. 195</footnote>

<footnote n="150">150. Charenton-le-Pont, Méd. Arch. Pat., 2004/001 - Etude préalable à la restauration de monuments, T. Algrin, restauration générale, étude préliminaire sommaire, 2004</footnote>

<footnote n="151">151. BILOT N., CHARTIER M. (dir.), HINARD M. *et al, op. Cit.*, 2020, p. 37</footnote>
ouverture qui était dissimulé<sup>147</sup> (Fig.43). En effet, l'entrée principale est devenue celle située dans le collatéral nord, car une partie des anciens bâtiments de l'abbaye, détruits au XIXe siècle, étaient adossés à la façade du clocher. Cela explique l'aspect désaxé de cette porte. Des fissures importantes dues à la suppression d'un contrefort au XVIIe siècle sont surveillées de près à l'aide d'un étairement dans le collatéral nord. Les impostes et piédroits du XIe siècle sont redécouverts. Les baies du clocher étant jusque là obstruées sont débouchées, ses colonnes sont donc modernes<sup>148</sup> (Fig.10, 11 et 26). En 1908, les piles de la croisée connaissent une réfection, et les murs sud et ouest du transept sud, lézardés, font l'objet de travaux. Les lambris des bras du transept sont remplacés, ainsi que la toiture du bras sud. Le dallage est également revu, l'ancien et le nouveau se côtoient quand il est possible de le conserver ; il est aussi question de reboucher les trous des différentes campagnes de fouilles. L'aspect primitif est rendu avec des matériaux du XXe siècle, comme le béton.

Le bas-côté sud n'est pas vraiment remanié, et fait office de témoin du XVIIe siècle par la conservation des culs-de-lampes des retombées des ogives (Fig.84), et des piliers carrés. Il garde alors plutôt la forme qu'il possédait avant les restaurations (Fig.32). Contrairement au bas-côté nord, il ne reçoit pas de voûtes en arêtes et est simplement plafonné de bois (Fig.91). De manière analogue, le portail du collatéral nord est restauré en 1913 mais laissé dans son style. Il n'avait pas de version primitive étant donné qu'il datait du XVIIe siècle. La toiture du clocher-porche est révisée en 1913, bien qu'elle aurait été souhaitée en pierre par Selmersheim, à l'image des deux autres.

La guerre interrompt et clôt ces travaux menés par l'architecte. Décrites comme respectueuses par les hommes du XIXe et XXe siècle<sup>149</sup>, ou comme scrupuleuses mais sèches par des contemporains<sup>150</sup>, ces restaurations s'inscrivent dans la manière dans laquelle elles étaient pratiquées au XIXe siècle, dans la philosophie de Viollet-le-Duc<sup>151</sup> : l'état primitif avant tout, irréversible.

<footnote n="147">147. Charenton-le-Pont, Méd. Arch. Pat., 2004/001 - Etude préalable à la restauration de monuments</footnote>

<footnote n="148">148. PRACHE A., *Ile-de-France romane*, La pierre-qui-vire, Zodiaque, 1983, p. 89</footnote>

<footnote n="149">149. BONNAULT DE X., « Excursion à Morienval, Lieu-Restauré et Vez, 2 juin 1903», *Procès-verbaux, rapports et communications diverses de la Société historique de Compiègne*, 1903, T. 12, p. 82 ; LEFEVRE-PONTALIS E., *op. Cit.*, 1897, p. 195</footnote>

<footnote n="150">150. Charenton-le-Pont, Méd. Arch. Pat., 2004/001 - Etude préalable à la restauration de monuments, T. Algrin, restauration générale, étude préliminaire sommaire, 2004</footnote>

<footnote n="151">151. BILOT N., CHARTIER M. (dir.), HINARD M. *et al, op. Cit.*, 2020, p. 37</footnote>
Si les restaurations de Selmersheim furent les plus importantes jamais entreprises, d'autres restaurations, dans le courant du XXe siècle, ont été réalisées. Après la guerre, c'est A. Collin qui reprend les travaux, Selmersheim étant décédé en 1916. À l'image du bas-côté nord, il envisage un voûtement en arête pour la bas-côté sud, mais cette idée ne sera jamais mise à exécution. En 1921, le mur gouttereau du bas-côté sud est repris, ainsi que ses arcs doubleaux<fnref n="152" />. La couverture du clocher-porche est revue entre 1928 et 1930.

Une violente tempête ayant eu lieu en mars 1940, les couvertures de la nef et du transept sont réparées par l'architecte P. Paquet cette même année. Dix ans plus tard, l'angle nord-ouest est consolidé mais n'est restauré qu'en 1961, année de la réfection des couvertures du déambulatoire. Des fissures au niveau des formerets des voûtes de la nef sont réparées par l'ajout de nouvelles maçonneries en 1969.

Demandée par la municipalité depuis bien des années, l'ouverture d'une porte dans le clocher-porche, bouchée depuis 1908 (Fig.26), crée bien des interrogations à la commission supérieure des Monuments Historiques, qui hésite entre l'aspect entièrement primitif ou l'aspect du XVIIe dans le choix de l'ouverture<fnref n="153" />. C'est finalement une solution permettant de mettre en valeur les deux époques qui est décidée. Une porte désaxée, comme elle l'était du temps de l'abbaye, est insérée tout en laissant l'arc roman apparaître<fnref n="154" />. C'est en 1982 que la nouvelle porte est créée, sous les directives de l'architecte Y. Boiret. Onze ans plus tard, la couverture du bas-côté sud est révisée et son plafond est refait. Enfin, en 2004, des fissures sont constatées du côté du pignon du transept sud. La mauvaise nature du sol du côté est, qui n'offre pas assez de résistance, peut être à l'origine de ces désordres<fnref n="155" />. L'église fait donc toujours l'objet d'une surveillance constante en raison des fragilités qui se répètent malgré les réparations.

Certains éléments semblent avoir été remaniés sans vraiment savoir quand. C'est le cas d'un des trois murs de soutènement de l'édifice. Ces murs sont absolument cruciaux pour la stabilisation de l'église. Celui du nord, à la différence de ceux établis au sud et à l'est vers le XIIe siècle sans avoir jamais été repris, semble avoir été remanié au XVIIe ou au XIXe siècle<fnref n="156" />.

<footnote n="152">152. Charenton-le-Pont, Méd. Arch. Pat., 2004/001 - Etude préalable à la restauration de monuments</footnote>

<footnote n="153">153. Des traces de piédroits du XVIIe siècle sont constatées, et les vantaux du XVIe siècle sont entreposés dans l'édifice à ce moment. 2001/016 - Archives édifices de Meurthe-et-Moselle, Oise, Vosges</footnote>

<footnote n="154">154. BERLAND Dom. J.-M, *op. Cit.*, 1976, p.19</footnote>

<footnote n="155">155. Charenton-le-Pont, Méd. Arch. Pat., 2004/001 - Etude préalable à la restauration de monuments</footnote>

<footnote n="156">156. RICÔME C., « Structure et fonction du chevet de Morienval », *Bull. Mon.*, 1938, vol. 98, p. 301 - « Trois murs de soutènement ont été construits au nord, à l'est et au sud de l'édifice. Le mur est, d'abord concentrique au chevet, puis</footnote>
Si les restaurations de Selmersheim furent les plus importantes jamais entreprises, d'autres restaurations, dans le courant du XXe siècle, ont été réalisées. Après la guerre, c'est A. Collin qui reprend les travaux, Selmersheim étant décédé en 1916. À l'image du bas-côté nord, il envisage un voûtement en arête pour la bas-côté sud, mais cette idée ne sera jamais mise à exécution. En 1921, le mur gouttereau du bas-côté sud est repris, ainsi que ses arcs doubleaux<fnref n="152" />. La couverture du clocher-porche est revue entre 1928 et 1930.

Une violente tempête ayant eu lieu en mars 1940, les couvertures de la nef et du transept sont réparées par l'architecte P. Paquet cette même année. Dix ans plus tard, l'angle nord-ouest est consolidé mais n'est restauré qu'en 1961, année de la réfection des couvertures du déambulatoire. Des fissures au niveau des formerets des voûtes de la nef sont réparées par l'ajout de nouvelles maçonneries en 1969.

Demandée par la municipalité depuis bien des années, l'ouverture d'une porte dans le clocher-porche, bouchée depuis 1908 (Fig.26), crée bien des interrogations à la commission supérieure des Monuments Historiques, qui hésite entre l'aspect entièrement primitif ou l'aspect du XVIIe dans le choix de l'ouverture<fnref n="153" />. C'est finalement une solution permettant de mettre en valeur les deux époques qui est décidée. Une porte désaxée, comme elle l'était du temps de l'abbaye, est insérée tout en laissant l'arc roman apparaître<fnref n="154" />. C'est en 1982 que la nouvelle porte est créée, sous les directives de l'architecte Y. Boiret. Onze ans plus tard, la couverture du bas-côté sud est révisée et son plafond est refait. Enfin, en 2004, des fissures sont constatées du côté du pignon du transept sud. La mauvaise nature du sol du côté est, qui n'offre pas assez de résistance, peut être à l'origine de ces désordres<fnref n="155" />. L'église fait donc toujours l'objet d'une surveillance constante en raison des fragilités qui se répètent malgré les réparations.

Certains éléments semblent avoir été remaniés sans vraiment savoir quand. C'est le cas d'un des trois murs de soutènement de l'édifice. Ces murs sont absolument cruciaux pour la stabilisation de l'église. Celui du nord, à la différence de ceux établis au sud et à l'est vers le XIIe siècle sans avoir jamais été repris, semble avoir été remanié au XVIIe ou au XIXe siècle<fnref n="156" />.

<footnote n="152">152. Charenton-le-Pont, Méd. Arch. Pat., 2004/001 - Etude préalable à la restauration de monuments</footnote>

<footnote n="153">153. Des traces de piédroits du XVIIe siècle sont constatées, et les vantaux du XVIe siècle sont entreposés dans l'édifice à ce moment. 2001/016 - Archives édifices de Meurthe-et-Moselle, Oise, Vosges</footnote>

<footnote n="154">154. BERLAND Dom. J.-M, *op. Cit.*, 1976, p.19</footnote>

<footnote n="155">155. Charenton-le-Pont, Méd. Arch. Pat., 2004/001 - Etude préalable à la restauration de monuments</footnote>

<footnote n="156">156. RICÔME C., « Structure et fonction du chevet de Morienval », *Bull. Mon.*, 1938, vol. 98, p. 301 - « Trois murs de soutènement ont été construits au nord, à l'est et au sud de l'édifice. Le mur est, d'abord concentrique au chevet, puis</footnote>
La toiture du clocher-porche pose aussi question. Bien que la couverture de tuiles (Fig. 7 et 9) soit attestée au XVIIIe siècle, il est possible de la faire remonter au XVIe siècle, mais aucun élément ancien de sa couverture ne peut être rattachée aux campagnes de construction de l'édifice<fnref n="157" />. Si cette toiture a connu un autre état, les traces en sont absentes et la documentation manque. La supposition d'une éventuelle toiture de pierres à l'instar des deux autres clochers latéraux ne peut donc rester qu'à un état hypothétique, au même titre qu'une forme en bâtière.

À l'intérieur de l'abbatiale, les pots acoustiques, au nombre de dix-huit, sont bien souvent oubliés (Fig. 93). Leur présence pourrait remonter à la période des remaniements du XVIIe siècle, par une volonté de l'abbesse Anne II Foucault de montrer son pouvoir et car plusieurs édifices de l'Oise et de la Somme se sont dotés de pots acoustiques au XVIIe siècle<fnref n="158" />. Les pots étaient déjà présents avant la restauration, et les orifices ne semblent pas anciens, ce qui exclue leur présence avant les remaniements modernes. Ils sont, de plus, destinés à l'amplification de voix aiguës : cela conforte l'hypothèse de leur mise en place durant la vie abbatiale, en tenant compte de l'importance du chant des communautés religieuses. Il se pourrait que certains aient été remplacés lors des travaux de restauration menés par P. Selmersheim<fnref n="159" />. Mais d'autres sont hors de fonction, soit parce qu'ils sont obstrués par des oiseaux y nichant, soit parce qu'ils sont fêlés ou brisés. Néanmoins, au vu de l'excellente acoustique de l'édifice, des pots acoustiques remplissent encore tout à fait leur fonction lorsqu'ils sont sollicités.

Dans le couloir annulaire, la pile centrale a bien été modifiée lors des restaurations, mais c'est aussi le cas pour celle se situant côté nord, et il est possible que ce remaniement remonte au XVIIe siècle pour lutter contre les tassements, mais il est impossible de l'affirmer avec certitude. En revanche, la pile sud est intacte et date bien du XIIe siècle<fnref n="160" /> (Fig. 84 et 95).

La question d'éléments fonctionnels autrefois, mais plus aujourd'hui se pose également. Parmi eux, nous citerons la porte murée du bas-côté sud, ancien accès au cloître (Fig. 90), très abaissée

<footnote>parallèle au bas-côté sud est très probablement du XIIe siècle. Le mur nord, parallèle au bas-côté nord, et le mur qui, s'appuyant contre le chevet, contre-butte la plate-forme sur laquelle s'élève la tour nord, paraissent avoir été reconstruits au XVIIe et au XIXe siècle. Ce système de murs retient et limite l'assiette glissante de terrains argileux, dont les couches inférieures, ravinées par les eaux d'infiltration, sont traversées peut-être par une galerie dont l'existence nous a été affirmée, et sur laquelle l'église est bâtie. »</footnote>

<footnote n="157">157. LEBEE D., *op. Cit.* 2003-2004, p. 7</footnote>

<footnote n="158">158. Les édifices en question sont l'église de Gilocourt dans l'Oise, et celles de Saint- Martin de Naours et Saint-Firmin de Vaux-en-Amiènois dans la Somme. LE GALLO C., *Op. Cit.*, 2017, p. 70</footnote>

<footnote n="159">159. *Ibidem*, p. 71</footnote>

<footnote n="160">160. LEFEVRE-PONTALIS E., *op. Cit.*, 1897, p. 201</footnote>