La résonance de l'histoire dans
les écritures romanesque et
épistolaire françaises et
francophones

Forough Hazrati

fhazrati@uwo.ca

DOI: 10.5206/mf.v9i1.21271
La résonance de l'histoire dans les écritures romanesque et épistolaire
françaises et francophones

Ce numéro de *Mouvances Francophones* fait suite à une conférence que j'avais organisée avec le concours de Cherin Chung et Aditi Khasa<fnref n="1" />. Il s'inscrit dans l'approfondissement d'une réflexion sur les interactions de la mémoire, de l'histoire et de l'identité à l'ère postcoloniale, en mettant en lumière les tensions entre l'héritage colonial, la migration et les transformations sociopolitiques contemporaines. À travers une sélection d'articles et de comptes-rendus, les contributions réunies ici proposent des analyses critiques qui interrogent les processus de reconfiguration des identités collectives et individuelles, la reformulation des imaginaires sociaux et la construction de nouveaux espaces discursifs dans le champ francophone.

Les articles de ce numéro abordent ces questions en empruntant des perspectives variées, tout en maintenant un dialogue transversal sur les rapports de pouvoir et de résistance des récits littéraires et les représentations culturelles. Samuele Ellena, par exemple, réexamine la marginalisation de Bakary Diallo, premier auteur africain subsaharien à publier en français, et son roman *Force-Bonté* reste souvent relégué aux oubliettes par une critique littéraire centrée sur les discours de contestation. Ellena démontre que cette œuvre, bien que perçue comme un texte d'assimilation coloniale, constitue en réalité une stratégie narrative subtile visant à inscrire une mémoire collective africaine dans l'espace littéraire européen.

De même, Sara Leulmi s'attache à déconstruire les traces documentaires et les représentations de la mémoire de guerre dans *Où j'ai laissé mon âme* de Jérôme Ferrari, illustrant comment l'auteur recourt à la fiction pour exposer les violences de la guerre d'Algérie et les silences entourant l'histoire coloniale française. Parallèlement, Jules Michelet Mambi Magnack analyse la résonance de la conférence de Berlin dans le roman postcolonial africain, en montrant comment cet événement historique a redéfini les frontières du continent en les découvant de manière arbitraire, réduisant ainsi la diversité culturelle à un schéma rigide et figé. Cette analyse dévoile le caractère traumatique de cette cartographie coloniale qui continue d'influencer les récits contemporains où l'Afrique est représentée comme un espace vidé de son histoire et de sa complexité.

Ernest Edoh explore la résonance historique dans la littérature francophone postcoloniale, de *Batouala* de René Maran à *Boza!* d'Ulrich Cabrel et Étienne Longueville, pour examiner comment ces œuvres redéfinissent les récits de domination et ouvrent un espace de résistance aux discours hégémoniques. L'article montre comment *Batouala*, premier roman africain à recevoir le prix Goncourt en 1921, dénonce la colonialité du savoir et valorise les pratiques locales, tandis que *Boza!* expose les violences modernes de la migration et les dangers des traversées contemporaines. Edoh estime que ces œuvres, bien que distantes dans le temps, se rejoignent dans leur volonté de rendre visibles les voix marginalisées et de réimaginer une histoire où la lutte pour la reconnaissance devient centrale.

Edouard Djob Li Kana examine le témoignage littéraire et la mémoire traumatique à travers les romans *Johnny chien méchant* d'Emmanuel Dongala et *Les Sirènes de Bagdad* de Yasmina Khadra. Ces récits romancés, en donnant la parole à des narrateurs-enfants, dévoilent l'influence émotionnelle et intime de la guerre au Congo Brazzaville (1997) et en Irak (2003). Par la voix de ces témoins vulnérables, les auteurs démontrent les bouleversements psychologiques subis par les victimes, en soulignant la dimension humaine que les récits historiques conventionnels ont tendance à négliger. Djob Li Kana montre ainsi que la fiction permet d'inscrire dans la mémoire collective les expériences

<footnote n="1">¹ https://www.uwo.ca/french/research/conferences/2024_postcolonialite.html</footnote>
des « vrais perdants » de la guerre — les enfants, les femmes, et les populations civiles prises au piège des conflits.

Par ailleurs, les articles de Mamadou Lamine Baldé et de Samantha Carron se concentrent sur les enjeux de déplacement et d'interculturalité à travers des figures d'immigrés porteurs d'un double héritage culturel. Baldé explore l'intermédiaïté chez Dany Laferrière, écrivain d'origine haïtienne qui vit à Montréal, et qui mobilise la mémoire haïtienne et les références artistiques occidentales pour exprimer les tensions identitaires et les traumas collectifs. Samantha Carron, quant à elle, examine la correspondance de Marie de l'Incarnation, missionnaire en Nouvelle-France. Carron révèle comment cette immigrante européenne transportant un imaginaire chrétien et colonial, est confrontée simultanément aux normes de sa culture d'origine et aux nouvelles réalités de la colonie. Ces études montrent que la confrontation entre mémoire individuelle et mémoire collective est au cœur de la construction identitaire des figures migrantes.

L'article de Stephanie Diane Tsakeu Mazan propose une analyse du roman 53 cm de Bessora, centré sur la mémoire racisée et la réification des corps féminins à travers les figures de Saartje Baartman et Pocahontas. Bessora expose, par le biais de la fiction, la violence symbolique exercée sur les corps racisés et dénonce la manipulation des images de femmes non blanches dans les récits culturels et politiques. En revisitant ces figures emblématiques, l'auteure remet en question les usages contemporains de ces symboles, ouvrant un débat sur la représentation et la déshumanisation des corps marginalisés.

Les comptes-rendus de ce numéro viennent compléter et enrichir cette réflexion sur la mémoire et les représentations. Je m'intéresse aux nouvelles voix des discours politiques en Afrique francophone, mettant en lumière les transformations des stratégies discursives à l'ère numérique. Robyn MacDonald explore, quant à elle, les enjeux identitaires et relationnels des mariages multiculturels dans *Mariage, mariage...* de Nisrine Zaidan. Shunzi Redfern revisite le concept freudien d'« après-coup » pour comprendre les mécanismes de réactivation du trauma dans la littérature contemporaine. Il faut remarquer que finalement la partie « Trauma » et sa caractéristique d'après coup n'a pas semblée essentielle au développement d'une mémoire qui complète, parachève ou rectifie ce qui doit servir de base au futur dans les ouvrages ici considérés.

Ce numéro illustre ainsi la manière dont les récits littéraires, les représentations culturelles et les discours politiques contemporains participent à une redéfinition des mémoires et des identités dans l'espace francophone. Les contributions rassemblées proposent des lectures critiques qui interrogent les modes de transmission de l'histoire et de la mémoire, ce qui a été fait, mais cette fois-ci tout en ouvrant la voie à une réévaluation des pratiques discursives et artistiques à l'aune des enjeux contemporains de la postcolonialité, du genre et de la migration.

Nous tenons à exprimer notre gratitude au comité scientifique adjoint de ce numéro (en supplément des éditeurs habituels) pour leur soutien et leurs conseils précieux : Professeur Laté Lawson-Hellu, Professeure Karin Schwerdtner, Professeure Keling Wei, Professeur Daniel Vaillancourt, Professeure Geneviève De Viveiros, et Professeure Christine Roulston.

Forough Hazrati
Université Western (UWO)