# Les manuscrits de la collection d'Edmond de Coussemaker dispersés en 1877

Michel Huglo

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Michel Huglo. Les manuscrits de la collection d'Edmond de Coussemaker dispersés en 1877. Frédéric Billiet; Barbara Haggh-Huglo. Ars musica septentrionalis. De l'interprétation du patrimoine musical à l'historiographie, Presses de l'université Paris-Sorbonne, pp.49-57, 2011, MusiqueS, 978-2-84050-600-3. 10.70551/TIHF2078. hal-05129145

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Barbara Haggh
& Frédéric Billiet (dir.)

Ars musica
septentrionalis

De l'interprétation du patrimoine musical
à l'historiographie

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<figure><img src="image_4.png" /></figure>
ARS MUSICA SEPTENTRIONALIS
DE L'INTERPRÉTATION DU PATRIMOINE MUSICAL
À L'HISTORIOGRAPHIE
musiques ✧ écritures

collection dirigée par Frédéric Billiet, Nicolas Meeùs, Danièle Pistone

Série « Études »

Histoire, humanisme et hymnologie

Mélanges offerts à Édith Weber

Pierre Guillot & Louis Jambou (dir.)

Musicologie au fil des siècles

Hommages offerts à Serge Gut

Manfred Kelkel (dir.)

Manuel de Falla

Louis Jambou (dir.)

Hommage au compositeur Alexandre Tansman

Pierre Guillot (dir.)

Parler, dire, chanter

Georgie Durosoir (dir.)

Le Dessous des notes. Voies vers l'ésosthétique

Mélanges offerts au professeur Manfred Kelkel

Jean-Jacques Velly (dir.)

Guillaume de Machaut

Jacqueline Cerquiligni-Toulet & Nigel Wilkins (dir.)

Musica rhetoricans

Georgie Durosoir & Florence Malhomme (dir.)

La Musique entre France et Espagne

Interactions stylistiques, 1870-1939

Louis Jambou (dir.)

La Traduction des livrets

Aspects théoriques, historiques et pragmatiques

Gottfried R. Marschall (dir.)

Musique et arts plastiques

Analogies et interférences

Michèle Barbe (dir.)

Mélodies urbaines

La musique dans les villes d'Europe (XVIe-XIXe siècles)

Laure Gauthier & Mélanie Traversier (dir.)

Regards sur Daniel-Lesur

Compositeur et humaniste

1908-2002

Cécile Auzolle (dir.)

La Musique au temps des arts

Hommage à Michèle Barbe

Gérard Denizeau & Danièle Pistone (dir.)
Barbara Haggh & Frédéric Billiet (dir.)

avec la collaboration
de Claire Chamiyé et Sandrine Dumont

*Ars musica septentrionalis*

De l'interprétation du patrimoine musical
à l'historiographie

<figure><img src="image_5.png" /></figure>

PUPS
INTRODUCTION

Les bibliothèques du Nord de la France conservent d'inestimables témoignages
d'une vie musicale remarquable et remarquée durant tout le Moyen Âge. Les grands
centres intellectuels de cette région ont largement participé à l'élaboration des
répertoires monodiques et polyphoniques, à l'évolution du langage musical, de la
théorie et de la notation entre le IXe et le XVe siècle. Des études musicologiques ont
été menées pour montrer le rôle des théoriciens, poètes-chanteurs ou compositeurs
durant cette période, mais une histoire de la musique du Nord de la France reste à
faire⁴. Ce travail se heurte à la difficulté de cerner la région sur une si longue période.
Les frontières changent, les invasions sont fréquentes, l'aire linguistique fluctue et
les dénominations ne correspondent pas toujours aux réalités du territoire : Flandre
septentrionale, Provinces-Unies. « C'est pourtant de cette région que proviennent
les premiers spécimens de notations musicales pour le chant et la polyphonie
(IXe siècle) – notations paléofranques, messine, Laon », écrivait Sandrine Dumont
en préambule aux manifestations de « Cantus 21 – Patrimoine musical du Nord
de la France »<fnref n="2" />. « Dès le XIIe siècle, les monastères du nord, déjà réputés pour leurs
fabuleuses bibliothèques, sont connus notamment pour la copie des livres, dont on
mesure l'efficacité à la vue des richesses bibliographiques actuelles (sans compter les
pertes) ; ce résultat est particulièrement visible à la bibliothèque de Douai (collections
provenant essentiellement des abbayes d'Anchin, Marchiennes et Saint-Amand).
C'est aussi dans cette région que se développa, autour d'Hucbald, moine de Saint-
Amand, la pratique, étendue ensuite à toute l'Europe médiévale, qui consiste à
composer des offices spécifiques pour les saints en suivant l'ordre des tons ». Sandrine
Dumont rappelle aussi l'importance des maîtrises du Nord (Saint-Quentin, Arras,
Lille, Thérouanne, Cambrai, etc.), fondées sur le modèle bourguignon et au sein
desquelles ont été formés les principaux musiciens de la Renaissance dont Guillaume
du Fay et Josquin Desprez ainsi que de nombreux chantres recrutés pour élever
le niveau musical des chapelles italiennes. Enfin il ne faut pas oublier que la ville
d'Arras fut le centre d'une école de trouvères actifs dans toute la région, dont l'illustre
Guillaume de Machaut fut l'un des derniers représentants<fnref n="3" />.

<footnote n="1">1 L'ouvrage d'Ignace Bossuyt est limité aux xve et xviè siècles, *De Guillaume Dufay à Roland de Lassus : les très riches heures de la polyphonie franco-flamande*, Paris, Le Cerf ; Bruxelles, Racine, 1996.</footnote>

<footnote n="2">2 Voir le site <www.adfugam.net>.</footnote>

<footnote n="3">3 Extrait de l'introduction au colloque sur <www.adfugam.net>.</footnote>
L'euro-région Nord-Pas de Calais - Picardie - Belgique est donc en quelque sorte le centre européen de la création musicale comme en témoignent les manuscrits retrouvés et réunis au XIXe par le musicologue Edmond de Coussemaker auquel il est rendu un hommage particulier dans cet ouvrage. C'est dans son sillage qu'une équipe de chercheurs a pu récemment établir un inventaire des manuscrits conservés dans une partie des bibliothèques du Nord de la France, produire un catalogue<fnref n="4" /> et favoriser de nouvelles recherches regroupées dans le présent ouvrage.

L'étude du patrimoine de l'ars musica septentrionalis est envisagée dans quatre directions : le patrimoine musical du Nord de la France, l'héritage d'Edmond de Coussemaker, les polyphonies et polyphonistes, et les chansonniers français de la deuxième moitié du XIXe siècle.

La première partie est conçue comme une approche de la vie musicale dans le Nord de la France et résulte du travail d'inventaire des bibliothèques du Nord réalisé par Barbara Haggh et Michel Huglo. Leur connaissance des manuscrits a permis de présenter des aspects de la vie musicale – composition locale, dévotion privée – de la production intellectuelle – musica speculativa et musica practica dans le Nord avant Guillaume Du Fay – ou de focaliser l'attention du lecteur sur un répertoire précis comme les chants du processionnal de Cambrai. Dans cet article, Michel Huglo se concentre sur la cathédrale de Cambrai, véritable épicentre culturel pour la région Nord. La collection des processionnaux de Cambrai constitue un patrimoine inestimable des chants dont certains parmi les plus anciens sont probablement gallicans et d'autres témoignent d'une influence de l'aire germanique – cas unique pour les processionnaux français contemporains. Par cette analyse minutieuse des rituels de la ville dont les manuscrits révèlent la cartographie, les gestes particuliers, les déplacements et les fêtes, Michel Huglo dresse un portrait saisissant de la vie quotidienne à Cambrai à cette époque.

Une grande partie de ces manuscrits avait été réunie dans la collection exceptionnelle de Coussemaker, le grand musicologue du Nord, présentée dans la deuxième partie. Michel Huglo explique la démarche historiographique fondatrice de ce musicologue et les conséquences dues à la dispersion en 1877 des manuscrits de sa collection. Ses travaux de premier ordre ont permis de faire avancer la musicologie sur des concepts nouveaux à l'époque, tel le « drame liturgique » dont Nils Holger Petersen cerne les contours à partir

<footnote n="4">4 B. Bouckaert (dir.), *Mémoires du chant. Le livre de musique d'Isidore de Séville à Edmond de Coussemaker*, Neerpelt, Alamire ; Lille, Ad fugam, 2007.</footnote>
de l'ouvrage *Drames liturgiques du Moyen Âge*, publié en 1860⁵. Nils Holger Petersen explique comment la terminologie employée par Coussemaker dans sa tentative d'appréhender les particularités du genre a généré des discussions musicologiques pendant plus d'un siècle. Par ailleurs, l'intérêt de Coussemaker pour les manuscrits de théorie musicale a suscité l'étude de Shin Nishimagi, plus particulièrement sur le manuscrit F-Pn Rés. 359 contenant le *Dialogus de musica* de Guido d'Arezzo, copié au XIIIe siècle à l'abbaye de Saint-Hubert dans les Ardennes. Cet article met en lumière la transmission de l'œuvre du maître italien dans la France septentrionale.

C'est à un autre théoricien du xIXe siècle que Ronald Woodley consacre son article, montrant comment la redécouverte de Tinctoris, théoricien brabantin majeur du XVe siècle, a pu faire l'objet de querelles politiques. Coussemaker et Fétis, entre autres, ont contribué à lui façonner une renommée internationale. Cette troisième partie aborde aussi d'autres aspects de la polyphonie à la Renaissance européenne. Lisa Urkevich présente le manuscrit 1070 du Royal College of Music de Londres ayant appartenu à Anne Boleyn. Par des comparaisons précises et une connaissance approfondie du contexte, elle apporte des conclusions déterminantes sur le manuscrit lui-même, et sur la destinataire de ce cadeau royal. Johan Guiton nous fait découvrir le compositeur Vincenzo Misonne, *Clerico Cameracensis Diocesis* qui n'échappe pas au déplacement en Italie comme la plupart de ses contemporains. Cambrésien d'origine, il bénéficie de nombreuses prébendes comme chanoine, chantre et compositeur. Mais il est remarqué par le grand « protecteur des arts » Léon X et s'installe à Rome.

L'ouvrage se clôt par une approche interdisciplinaire consacrée au chansonnier comme témoignage de la monodie profane. Les chansonniers français de la deuxième moitié du XIIIe siècle n'ont cessé de fasciner musicologues et historiens d'art. Alison Stones nous dévoile des enluminures exceptionnelles et mesure avec finesse leur évolution sur le plan des thématiques abordées, de la structuration au sein même des manuscrits ou des préoccupations contemporaines. Helen Deeming traite des rapports texte/musique dans un autre chansonnier du XIIIe siècle. Ainsi, considérer le manuscrit Egerton 274 comme une entité à part entière lui permet de proposer un éclairage nouveau sur le contexte culturel de l'épanouissement de la chanson à la fin du siècle.

Le fonctionnement des traditions d'interprétation musicale est au centre des travaux de recherche de Claire Chamiyé. En étudiant les variantes manuscrites

<footnote n="5">5 E. de Coussemaker, *Drames liturgiques du Moyen Âge (texte et musique)*, Rennes, Vatar, 1860 ; Paris, V. Didron, 1861.</footnote>
des *Miracles de Nostre-Dame* de Gautier de Coinci, elle met en évidence des « manières de chanter » ce répertoire spécifique qu’est la chanson profane à sujet religieux dans le contexte culturel de la deuxième moitié du XIIIe siècle. Ce dernier article sert de conclusion à l’ensemble des contributions consacrées à la mise en valeur du patrimoine musical du Nord de la France. Il répond aux problématiques de recherche développées par l’équipe Patrimoines et langages musicaux de l’université Paris-Sorbonne qui étudie parallèlement les sources et les problèmes d’interprétation qu’elles soulèvent.

Pour terminer, il convient de remercier Barbara Haggh, co-directrice de l'ouvrage, Claire Chamiyé, doctorante à l'université Paris-Sorbonne, et Sandrine Dumont, présidente de l'association Ad fugam, pour leur collaboration essentielle dans la réalisation de cet ouvrage.

Frédéric Billiet
Université Paris-Sorbonne
DEUXIÈME PARTIE

L'héritage musical
d'Edmond de Coussemaker
LES MANUSCRITS DE LA COLLECTION
D'EDMOND DE COUSSEMAKER DISPERSÉS EN 1877¹

Michel Huglo

Lorsque Edmond de Coussemaker naquit à Bailleul, le 19 avril 1805, la France se réorganisait dans tous les domaines civils, artistiques et religieux, puisque le Décret du 22 décembre 1789 de l'Assemblée Constituante avait remodelé les provinces de l'Ancien Régime en 89 départements. En 1801, Napoléon avait signé un Concordat avec le pape Pie VII afin que les 135 évêchés de l'Ancien Régime soient transférés sur les 89 chefs-lieux de la nouvelle division administrative de la France. L'empereur tenait beaucoup à rallier la population à sa politique par l'intermédiaire des évêques qu'il appelait « des préfets en violet ».

Ainsi, l'immense diocèse de Cambrai qui, depuis le Moyen Âge, s'étendait sur la rive droite de l'Escaut et englobait Bruxelles dans sa juridiction, fut réduit au seul département du Nord. Cependant, le chef-lieu du département, la ville de Lille, rattachée à la France en 1667, passa du diocèse de Tournai, sur la rive gauche de l'Escaut, à celui de Cambrai. Aussi, ne faut-il pas s'étonner que Edmond de Coussemaker ait été le premier musicologue à étudier et à transcrire la « Messe de Tournai » pour le compte de la Société historique et littéraire de Tournai en 1861².

Au début du xixᵉ siècle, la musique religieuse était tombée à un niveau très bas depuis que le néo-plain-chant accompagné de l'ophicléide avait remplacé le chant grégorien à la fin du XVIIᵉ siècle : il est donc opportun de rappeler que le premier essai de réforme et le premier geste de retour au chant grégorien est venu de Reims et de Cambrai, avec l'édition du *Graduale romanum* de 1851³, restauré par une commission nommée en 1849 par les archevêques de Reims et de Cambrai. Cette édition repose en partie sur le Graduel de Montpellier, École de Médecine, ms. H.159, avec notation neumatique et alphabétique, que Danjou avait « découvert » en décembre 1847 et qui avait été copié par Nisard en 1851, sur ordre du Ministre de l'Instruction publique.

<footnote n="1">1 Voir le *Catalogue de la bibliothèque et des instruments de musique de feu monsieur Edmond de Coussemaker*, Bruxelles, F. J. Olivier, 1877.</footnote>

<footnote n="2">2 *Messe du XIIIᵉ siècle*, Paris, V. Didron, 1861.</footnote>

<footnote n="3">3 Paris, J. Lecoffre.</footnote>
Edmond de Coussemaker n'avait pas attendu cette publication du graduel romain pour s'intéresser à la théorie musicale et à son histoire. En 1830, ayant terminé sa formation de juriste à Paris, en même temps que ses études d'harmonie et de contrepoint, il était rentré dans le Nord pour exercer sa profession de juge à Bailleul, Hazebrouck, Dunkerque et enfin à Lille, à partir de 1858.

Les deux premiers écrits de Coussemaker, en 1832, restés à l'état manuscrit, sont à considérer comme sa thèse sur le contrepoint, la fugue et l'harmonie. Mais plus tard, il devait se tourner vers l'histoire de l'harmonie et de la théorie de la musique.

Sous la Restauration et ensuite sous Napoléon III, le département du Nord et Lille en particulier jouissaient d'une grande prospérité économique, – dont mon arrière grand mère maternelle se souvenait encore en 1935. De la sorte, les juges de cette époque avaient moins de charges professionnelles que leurs successeurs du XXe siècle.

Comme les médecins, les gens de robe – juges et avocats – ont souvent un hobby à côté de leurs occupations professionnelles. Coussemaker découvrit le sien dans l'examen des Livres d'Heures, des manuscrits notés et des manuscrits de théorie musicale. Aussi, n'ai-je pas de peine à imaginer que durant son poste de juge à Bergues, il dut examiner l'office de saint Winnoc qui ne fut édité qu'en 1926 par l'abbé Paul Bayart dans les *Annales* du Comité flamand de France<fnref n="4" />.

En 1833, François-Joseph Fétis avait été nommé directeur du Conservatoire de Bruxelles et en 1837, il déclarait que depuis quelques années il avait pu comparer le graduel imprimé de Giovanelli à plus de 246 manuscrits de toutes provenances, ce qui à l'époque était relativement facile, puisque Napoléon en 1802 avait décrété l'Aufhebung des monastères des départements du Rhin. Il est très possible que Coussemaker ait eu vent des travaux de Fétis sur le plainchant.

En tout cas, c'est seulement en 1841 qu'Edmond de Coussemaker publia à Douai sa première étude de musicologie sur les écrits d'Hucbald de Saint-Amand<fnref n="5" />. Il connaissait la *Musica d'Hucbald* et la *Musica enchiriadis* grâce à l'édition des *Scriptores ecclesiastici de musica sacra potissimum* due à Dom Martin Gerbert, Prince-Abbé de Saint-Blaise en Forêt-Noire, ouvrage figurant dans sa bibliothèque personnelle<fnref n="6" />.

<footnote n="4">⁴ Les Offices de saint Winnoc et de saint Oswald d'après le manuscrit 14 de la bibliothèque de Bergues, Comité flamand de France, *Annales*, t. 35, Lille, Desclée, 1926.</footnote>

<footnote n="5">⁵ Mémoire sur Hucbald et sur ses traités de musique, suivi de recherches sur la notation et sur les instruments de musique, Paris, J. Techener, 1841; Hucbald, moine de Saint-Amand, et ses traités de musique, Douai, Société d'agriculture, sciences et arts, 1841.</footnote>

<footnote n="6">⁶ Typis St. Blasien, 1784; réimp. Hildesheim, Olms, 1963.</footnote>
Pour Coussemaker, la *Musica* d'Hucbald devait être considérée comme une œuvre de jeunesse du savant écolâtre de Saint-Amand en Pévèle, tandis que la *Musica enchiriadis* serait le fruit de ses années de maturité. J'ose présumer sans preuve que Coussemaker a dû examiner le manuscrit de la *Musica enchiriadis* de Valenciennes (bibliothèque municipale, ms. 397) que Martin Gerbert n'a pas connu, puisque il avait publié sa collection de textes uniquement d'après des manuscrits consultés dans les bibliothèques d'Allemagne et de l'Empire autrichien. De toute façon, ce n'est qu'en 1867 que Coussemaker compléta ses premières recherches sur Hucbald par l'édition du traité *De organo* qu'il avait découvert dans un manuscrit de la Bibliothèque impériale à Paris<fnref n="7" />. Un autre témoin de ce traité attribué à Hucbald, prêté par la Stadbibliotheek de Bruges, est exposé à la médiathèque<fnref n="8" />.

En 1843, Coussemaker publiait sa *Notice sur les collections musicales de la bibliothèque de Cambrai et des autres villes du département du Nord* et, en 1858, *L'office du Sépulcre selon l'usage de l'abbaye d'Origny-Sainte-Benoîte*, d'après le manuscrit 86 de la Bibliothèque de Saint-Quentin, dont il eut connaissance grâce à un habitant de Saint-Quentin, monsieur Gomart, membre du Comité impérial des travaux historiques<fnref n="9" />. Le manuscrit de Saint-Quentin est sans illustration notable, à la différence du second manuscrit de même contenu, conservé aujourd'hui au Musée de Dahlem, qui a fait l'objet d'une communication d'Alison Stones à la Société nationale des antiquaires de France en 1990.

C'est par une filière toute différente que Coussemaker put atteindre les drames liturgiques de Padoue et de Cividale, qu'il publia en 1860¹⁰. Félix Danjou avait publié son *Voyage musical* de 1847 en Italie annonçant ses trouvailles au Museo archeologico de Cividale, et à Padoue dans une collection particulière. Coussemaker demanda à l'abbé Candetti de Cividale une copie des drames liturgiques du Museo archeologico qui fut exécutée avec la collaboration de l'abbé Tomadini, ainsi que quelques fac-similés de la notation dessinés à la main.

Le *Jeu de Daniel*, contenu dans un manuscrit de la cathédrale de Beauvais était alors en possession d'un collectionneur de Padoue, le Signore Pacchiarotti, avant d'être acheté en 1883 par la British Library où il figure aujourd'hui (ms. Egerton 2615). Coussemaker en fit faire la copie et le transcrivit dans son

<footnote n="7">7 Scriptorum de musica medii aevi novam seriem, Paris, A. Durand, 1864-1876 ; réimp., Hildesheim, Olms, 1963, t. 2, 74-78. Cf. Paris, BnF, ms. latin 7202, 54v-56r.</footnote>

<footnote n="8">8 Bruges, Stadsbibliotheek, ms. 531, 59r-61v.</footnote>

<footnote n="9">9 Sa Notice a été réimprimée à Hildesheim par Olms en 1975 ; l'Office était imprimé à Paris par l'Imprimerie nationale.</footnote>

<footnote n="10">10 *Drames liturgiques du Moyen Âge*, Rennes, Vatar, 1860.</footnote>
ouvrage sur les *Drames liturgiques* publié en 1860¹¹, ce qui permit depuis lors à des artistes de représenter ce drame vraiment bien construit : ainsi par exemple, à la cathédrale de Saint-Quentin en 1999, avec des décors peints par des artistes de la ville.

L'intérêt de Coussemaker pour les manuscrits dut certainement contribuer à lui donner envie de former une collection personnelle. La confiscation des biens du clergé en 1790 et le transfert des livres manuscrits et imprimés des abbayes dans les « Dépôts littéraires nationaux » fournit une occasion de dispersion et de récupération de documents pour les antiquaires qui, dès 1811, cédèrent leurs trouvailles à des collectionneurs, tel l'insatiable Sir Thomas Phillipps.

Par ailleurs, il subsistait aussi dans les campagnes de la Flandre française ou dans cette partie des Pays-Bas devenue en 1831 la Belgique actuelle, des processionnaux, des graduels, des livres d'Heures ou d'autres ouvrages qui avaient échappé au pillage des troupes révolutionnaires. C'est justement ce genre d'ouvrages que Coussemaker put récupérer au cours de ses stages dans les villes du Nord avant sa nomination à Lille en 1858. Tels sont les cas d'une douzaine de manuscrits, décrits dans le catalogue de vente sous les numéros du catalogue de vente de 1877, que j'ai marqué d'un astérisque dans la table finale<fnref n="12" />.

Mais ici, on assiste à de singulières « erreurs d'aiguillage » dans la dispersion des manuscrits, par exemple ceux de la collégiale Saint-Pierre de Lille. Coussemaker possédait le plus complet (le n°750, qui est toujours à Bruxelles), mais comment se fait-il qu'un autre processionnal de cette église soit aujourd'hui à Douai (ms. 1481) avec deux psautiers (ms. 172 et 173) et un troisième à Solesmes (ms. Réserve 63) ? Comment se fait-il qu'un livre d'Heures de la fin du xiiiᵉ siècle soit aujourd'hui conservé à Baltimore, au Walters Art Museum (ms. W.39) ? Il faudrait examiner l'inventaire de la grande bibliothèque de la ci-devant collégiale Saint-Pierre, par le citoyen Saladin en 1792, pour constater le nombre des pertes par rapport à l'inventaire de 1397, dressé par deux chanoines de la Collégiale<fnref n="13" />.

La provenance de l'antiphonaire dominicain (n°754) et du processionnal dominicain (n°739), tous deux de Saint-Louis-de-Poissy, est plus facile à expliquer. Ces deux manuscrits ont dû parvenir entre les mains de Coussemaker par une voie assez simple. En effet, lorsque les sœurs dominicaines de Saint-Louis-

<footnote n="11">11 *Ibid*.</footnote>

<footnote n="12">12 Cf. les n°523, 525, 732, 746, 750, 755, 1080, 1082, 1083, 1084, 1085, 1093, 1094 et 1096 du *Catalogue* cité dans la note 1.</footnote>

<footnote n="13">13 A. Le Glay, *Catalogue descriptif des manuscrits de la bibliothèque de Lille*, Lille, Vanackere, 1848, p. 399-404 (inventaire de 1397), Lille, Bibliothèque municipale, ms. 672 (inventaire fait par Saladin en 1792).</footnote>
de-Poissy furent chassées de leur couvent en 1791, elles retournèrent dans leurs familles, la plupart parisiennes, avec leur processionnal décoré de leur main ou avec leur antiphonaire. C'est ainsi que depuis un demi-siècle, antiquaires et libraires ont pu récupérer et revendre – encore tout récemment – plus de trente processionnaux et une quarantaine d'autres manuscrits liturgiques provenant de ce grand couvent fondé par Philippe le Bel en souvenir du baptême de son grand-père, Louis IX, à Poissy.

Dans la collection de Coussemaker figurent d'autres livres liturgiques notés de grand intérêt, tels les deux graduels cartusiens, provenant l'un de Marienthal, proche du Grand Duché du Luxembourg, l'autre de la Chartreuse de Mont-Cornillon, près de Liège. Tandis que le savant musicologue récupérait ces deux manuscrits de provenance éloignée, un troisième graduel cartusien du Val Sainte-Aldegonde proche de Saint-Omer lui échappait, ayant été offert à l'abbaye de Saint-Pierre de Solesmes.

L'œuvre majeure de Coussemaker, encore consultée de nos jours, est évidemment son édition de 70 traités de musique monodique et de polyphonie composés entre le IXe et le xviᵉ siècle, les *Scriptorum de musica medii aevi novam seriem a Gerbertina alteram [...]*<fnref n="14" />. Ce titre s'explique fort bien par l'histoire de la publication des traités de musique, commencée seulement au XVIIᵉ siècle, alors que les ouvrages patristiques et théologiques, les chroniqueurs et historiens, avaient fait depuis le xviᵉ siècle l'objet d'excellentes éditions.

En 1784, Dom Martin Gerbert avait publié une grande collection de traités de musique basée sur les manuscrits conservés dans les abbayes allemandes et en Italie. Gerbert avait patiemment commencé ses recherches en 1750, sa collection de textes était prête en 1768, mais elle fut détruite dans le violent incendie du 23 juillet 1768 qui détruisit 18 000 volumes imprimés et le manuscrit de l'édition des *Scriptores*. Pendant 16 ans, il reconstitua courageusement son édition avec l'aide du franciscain Gian Battista Martini de Bologne et il en profita pour prendre contact avec les Mauristes des Blancs Manteaux et avec Jean-Jacques Rousseau, en particulier, pour atteindre les gloses de Rémi d'Auxerre sur le Livre IX de Martianus Capella sur la musique.

Edmond de Coussemaker, qui possédait un exemplaire des *Scriptores de musica* de Gerbert dans sa bibliothèque (n° 533), n'eut pas de peine à constater que bien des traités copiés dans les manuscrits de la Bibliothèque impériale étaient inédits. Il recueillit peu à peu tous ces textes et les publia successivement dans quatre volumes imprimés respectivement en 1864, 1867, 1869 et 1876¹⁵. Les nouveaux textes sont présentés en latin dans la préface de ces volumes, détail qui dénote bien

<footnote n="14">14 Paris, A. Durand, 1864-1876. Réimprimé à Hildesheim par Olms en 1963.</footnote>

<footnote n="15">15 *Ibid.*</footnote>
la culture de l'auteur. Coussemaker explique, non sans modestie dans la préface de son dernier volume, qu'il est conscient à la fois des fautes matérielles d'impression dans son dernier ouvrage, mais aussi de son devoir de ne pas introduire dans le texte de ces anciens auteurs des corrections arbitraires.

Il n'est pas besoin d'aller plus loin pour comprendre combien Coussemaker a cherché à développer la collection de traités de musique imprimés dans sa bibliothèque personnelle : le catalogue de vente de 1877 compte plus de 200 imprimés de 1492 (une édition vénitienne des traités de Boèce) jusqu'à son époque.

Par contre, Coussemaker n'a pu recueillir que quatre manuscrits de théorie musicale, car ce genre de pièces est assurément beaucoup plus difficile à découvrir chez les antiquaires que toutes sortes de livres liturgiques.

Le premier manuscrit de théorie du catalogue de vente (n° 522) a été écrit au xiiiᵉ siècle, en Belgique, peut-être à Saint-Hubert : il s'agit d'un recueil des traités de Guido d'Arezzo, de Bernon de Reichenau et du *Dialogus de musica* composé par un bénédictin de Lombardie. Le manuscrit est conservé aujourd'hui à Bruxelles<fnref n="16" />.

Le second manuscrit (n° 523) fut acheté par Jean-Baptiste Weckerlin qui, en 1876, soit quelques mois avant la vente d'avril 1877, venait d'être nommé bibliothécaire du Conservatoire national de la rue de Madrid à Paris. Le manuscrit en question fait partie maintenant des collections du Département Musique de la Bibliothèque nationale de France (Réserve 359) qui l'a hérité des collections du Conservatoire national. La description et l'histoire de ce manuscrit sont présentées dans cet ouvrage par Shin Nishimagi.

Le troisième manuscrit de théorie musicale de la collection Coussemaker (n° 524) provient de la vente des livres d'Hercule da Silva en février 1869 : il comprend une importante collection de traités de musique mesurée, dont le possesseur a donné plusieurs extraits au tome III de ses *Scriptorum de musica*. Ce manuscrit est aujourd'hui à la bibliothèque du Conservatoire royal de musique de Bruxelles<fnref n="17" />.

Le dernier manuscrit de la série *Didactique musicale* est la copie faite par Anselm Schubiger (d. 1888) d'un manuscrit de Saint-Maximin-de-Trèves, acquis par le British Museum en 1892. Ici encore, Coussemaker s'est servi de cette copie pour publier le traité anonyme XI du tome III de ses *Scriptorum de musica*<fnref n="18" />.

À ces anciens manuscrits doivent être ajoutées les copies modernes faites sur d'anciens manuscrits de Gand, de Londres et de Paris qui ont servi pour l'impression des *Scriptorum de musica*.

<footnote n="16">16 BrB, ms. 10162/6.</footnote>

<footnote n="17">17 Bruxelles, Bibliothèque du Conservatoire royal de musique, ms. FA 54.525.</footnote>

<footnote n="18">18 London, British Library, Add. ms. 34200.</footnote>
La série des « Monuments de l'art musical » du catalogue de vente de 1877 comprend douze manuscrits liturgiques, dont la liste figure à la fin de cet article. Comme pour les manuscrits de théorie dont je viens de parler, Coussemaker ne gardait pas ces précieux ouvrages pour sa satisfaction personnelle, mais il faisait part de ses acquisitions les plus valables aux revues et périodiques de son temps, notamment au *Bulletin du Comité flamand de France* des années 1861-1862. Ces articles concernent en particulier trois livres d'Heures acquis par la Bibliothèque royale de Belgique en 1877, les n° 1085, 1094 et 1096. Il faut relever à propos de ces livres en flamand que Coussemaker, qui avait été nommé à différents postes dans les Flandres, avait édité et transcrit à Gand en 1856 *Les Chants populaires des flamands de France*<fnref n="19" />. Trois ans après, il publiait à Dunkerque, dans les *Annales* du Comité flamand de France, ses *Quelques recherches sur le dialecte flamand de France*<fnref n="20" />.

Je crois bien qu'aujourd'hui, le dialecte flamand de France a été presque partout abandonné, alors qu'avant et même après la Première Guerre mondiale il était encore bien vivant dans les campagnes. Mon grand-père, né en 1867 à L'Abeele, à deux lieues de Bailleul, le parlait couramment, mais l'abandonna peu à peu après sa nomination à l'université de Lille.

Edmond de Coussemaker, absorbé par sa profession et par ses travaux scientifiques, n'a pas oublié Bailleul, sa ville natale. Sa bibliothèque possédait deux pièces relatives à l'histoire de Bailleul. La plus ancienne donne le texte du discours d'Honoré Declercq à ses concitoyens, leur expliquant sa décision de protéger les prêtres réfractaires au serment exigé par la constitution civile du clergé, et de les garder dans sa ville.

Ce discours fait partie de la dernière section du catalogue de vente concernant l'Histoire de France, au même titre que l'Histoire illustrée du couvent Sainte-Catherine-de-Sienne des dominicaines de Douai. Ici encore, Coussemaker présenta son acquisition dans le *Bulletin de la Commission historique du département du Nord* en 1875.

Avant de terminer l'examen de la collection de Coussemaker, je voudrais m'arrêter sur un beau fragment de manuscrit liturgique, noté non pas dans le Nord, comme les précédents, mais dans le sud de la France, plus précisément dans la région de Narbonne qui jadis faisait partie de la Catalogne.

Ce feuillet appartient à un carton contenant 17 feuillets de parchemin de diverses époques, provenant d'antiphonaires, de graduels et de missels notés. Un des fragments provient d'un livre de polyphonie du XIVe siècle, qu'Edmond

<footnote n="19">¹⁹ Publié par F. & E. Gyselynck, Gent, 1856. Réimprimé à Hildesheim par Olms en 1971.</footnote>

<footnote n="20">²⁰ Dunkirk, B. Kien, 1859; réimprimé à Roeselaere, Familia & Patria, Brugge, Orde de Drie Koningen, en 1994.</footnote>
de Coussemaker a reproduit en 1852 dans son *Histoire de l'harmonie au Moyen Âge*<fnref n="21" />. Deux fragments d'après leur notation, proviennent du sud de la France : le premier, d'un antiphonaire, le second, tronqué dans sa partie supérieure, est un fragment de graduel qui n'a gardé qu'une série d'alléluias et une séquence pour la fête de saint Michel. L'initiale A de tous ces alléluias est différente pour chaque pièce, exactement comme dans le graduel de Narbonne. D'ailleurs, la liste des alleluias propres à la fête de saint Michel est très voisine de celle de Narbonne, mais possède en plus un verset d'alléluia absolument unique dans toute la tradition aquitaine, le verset *Michael et angeli eius* (CAO, 6733) tiré de l'Apocalypse. J'en conclus que ce fragment provient de l'abbaye Saint-Michel de Cuxa, à 40 kilomètres au sud-ouest de Perpignan.

Je compte revenir en détail sur ce fragment en relation avec un ensemble de fragments de dimensions semblables conservés à la Bibliothèque municipale de Perpignan. Ma question, pour l'instant, porte sur la voie d'acheminement de ce fragment du sud de la France vers le nord, entre les mains de Coussemaker. La réponse n'est pas facile, car on n'a pas signalé jusqu'ici le moindre inventaire révolutionnaire des biens et des livres de Saint-Michel de Cuxa. L'étude de l'histoire des bibliothèques monastiques entreprise depuis la guerre en Europe a montré que les péripéties de la dispersion de ces bibliothèques varient profondément d'un cas à un autre. Celui de Saint-Michel de Cuxa n'est certes pas le plus simple...

En 1877, la bibliothèque de manuscrits de Coussemaker rejoignit en majeure partie celle de François-Joseph Fétis acquise par l'État belge trois ans plus tôt. Les deux musicologues se ressemblent par leur passion de la recherche sur la musique médiévale dans toutes ses variétés, mais il me semble que Coussemaker, d'une culture plus profonde s'intéressant à tous les aspects de la vie littéraire, musicale et artistique de son temps, nous a laissé non seulement un héritage très précieux, mais surtout un magnifique exemple de persévérance dans la recherche.

<footnote n="21">²¹ Paris, V. Didron, 1852, rééd. Hildesheim, Olms, 1966 ; J. Handschin, « Das Fragment Coussemaker », *Acta musicologica*, 7 (1935), p. 160-161.</footnote>
Table. Les manuscrits de la collection d'Edmond de Coussemaker

Didactique musicale (n° 513-722)

<table><tr><td>522</td><td>Guido d'Arezzo, Bernon, Odon</td><td>Bruxelles, BR II 784</td></tr><tr><td>523*</td><td>Guy d'Ar. Epist ; Frag. Dialog. de mus.</td><td>BnF Mus. Rés. 359</td></tr><tr><td>524</td><td>Traités de mus. mesurée</td><td>Brux. BR II 758</td></tr><tr><td>531</td><td>Copie de Londres, Br. Libr. Add 34200<br>par A. Schubiger : mus. mesurée</td><td>BnF Mus. Rés. 2067</td></tr></table>

Monuments de l'art musical (n° 723-1075)

<table><tr><td>731</td><td>Graduel cartusien du Reposoir et Marienthal+</td><td>Com(mission)</td></tr><tr><td>732*</td><td>Graduel cartusien de Mont-Cornillon, 1376</td><td>Brux. BR II 261</td></tr><tr><td>739</td><td>Processionnal dominicain de Poissy</td><td>Brux. BR II 262</td></tr><tr><td>746*</td><td>Hymnaire de Windesheim</td><td>Brux. BR II 263</td></tr><tr><td>750*</td><td>Processionnal de Saint-Pierre-de-Lille</td><td>Brux. BR II 264</td></tr><tr><td>752</td><td>Processionnal augustin de Remiremont</td><td>Brux. BR II 265</td></tr><tr><td>754</td><td>Antiphonaire dominicain de Poissy</td><td>BnF Mus. Rés. 1531</td></tr><tr><td>755*</td><td>Processionnal cistercien de Flandre</td><td>Brux. BR II 267</td></tr><tr><td>760</td><td>Fragments de mss neumés et notés<br>(sur le fragment de graduel de Cuxa, voir plus haut)</td><td>Brux. BR II 266</td></tr><tr><td>761</td><td>Office propre de saint Éloi</td><td>Brux. BR II 268</td></tr></table>

Théologie et sciences diverses (n° 1076-1118)

<table><tr><td>1076</td><td>Bible du xiv<sup>e</sup>-xv<sup>e</sup> siècle (Jean Patou de Cambrai)</td><td>Commission</td></tr><tr><td>1080*</td><td>Épîtres et évangiles pour les fêtes (Tournai)</td><td>Kockx</td></tr><tr><td>1081</td><td>Livre d'Heures</td><td>Kockx</td></tr><tr><td>1082*</td><td>Gebedenboek (xiv<sup>e</sup> siècle), Cisterciennes</td><td>Brux. BR II 277</td></tr><tr><td>1083*</td><td>Livre d'Heures (xv<sup>e</sup> s.), Bailleul, puis Bruges</td><td>Kockx</td></tr><tr><td>1084*</td><td>Ghetiden-Boek (xv<sup>e</sup> s.)</td><td>Kockx</td></tr><tr><td>1085*</td><td>Livre d'Heures en latin & flamand (xv<sup>e</sup> s.)</td><td>Brux. BR II 278</td></tr><tr><td>1086</td><td>Livre d'Heures (xiv<sup>e</sup> s.)</td><td>De Coster</td></tr><tr><td>1093*</td><td>Sermons ; Ep. d'Abélard à Héloïse (Prov. Cambrai)</td><td>Kockx</td></tr><tr><td>1094*</td><td>Manuel ascétique flamand (xv<sup>e</sup> s.)</td><td>Brux. BR II 279</td></tr><tr><td>1096*</td><td>Somme des vertus (en flamand), 1415</td><td>Brux. BR II 280</td></tr></table>

Belles Lettres (n° 1119-1274)

<table><tr><td>1173</td><td>L'Apocalypse Saint Jean (Charles de Croy)</td><td>Brux. BR II 282</td></tr></table>

Histoire/Histoire de France (n° 1275-1618)

<table><tr><td>1416*</td><td>Ms. du couvent Ste-Catherine-de-Sienne de Douai :<br>Histoire du couvent de Douai (1637-1639)</td><td>Douai, BM 1170</td></tr></table>

<footnote>* désigne les manuscrits provenant du Nord de la France.</footnote>

<footnote n="27">27 manuscrits dont 15 à la BrB, 3 au Dépt. musique de la BnF, 1 à la BM de Douai.</footnote>
TABLE DES ABRÉVIATIONS

**ADN**: Archives départementales du Nord, Lille

**AGR**: Archives générales du Royaume, Bruxelles

**AIM**: American Institute of Musicology

**AMS**: American Musicological Society

**BAV**: Biblioteca apostolica Vaticana

**BM**: Bibliothèque municipale

**BnF**: Bibliothèque nationale de France, Paris

**BrB**: Bibliothèque royale de Belgique, Bruxelles

**CAO**: *Corpus antiphonalium officii*

**CCB**: *Corpus catalogorum belgii*

**CMM**: *Corpus mensurabilis musicae*

**EMH**: *Early Music History*

**EPHE**: École pratique des hautes études, Paris

**IM**: Institute for Musicology

**IMM**: Institute of Mediaeval Music

**IMS**: International Musicological Society

**IRHT**: Institut de recherche sur l'histoire des textes, Paris

**JAMS**: *Journal of the American Musicological Society*

**JoM**: *Journal of Musicology*

**MGG**: *Die Musik in Geschichte und Gegenwart*

**MI**: Medieval Institute

**Pal.Mus.**: Paléographie musicale

**PUF**: Presses universitaires de France

**RdM**: *Revue de musicologie*

**RISM**: *Répertoire international des sources musicales*

**RMN**: Réunion des musées nationaux
INDEX DES AUTEURS ET DES COMPOSITEURS

A

Abélard [Pierre] (1079-1142) 57, 71

Adam de la Halle [Adan li bocu] (1235-
ca 1285) 61, 62, 63, 173, 178, 180, xxi

Adam de Saint-Victor († 1146) 196, 197

Alcuin [Albinus Flaccus] (ca 735-804) 18

Ambroise de Milan (ca 330-397) 18

Attaingnant [Pierre] (ca 1494-1552) 108

Augustin d'Hippone [saint] (354-430) 18,
19, 20, 31, 37, 71

Aymeri de Po (fl. fin xiiᵉ-début xiiiᵉ s.)
177, xix

B

Barbingant [Jacobus ?] (xvᵉ s.) 136

Beauvais [Vincent de] (ca 1190-ca 1264)
183

Bède le Vénérable [Bæda] (ca 673-735)
18

Bernon de Reichenau [Berno Augiensis]
(† 1048) 54, 57

Bertran de Born (fin xiiᵉ s.- † av. 1215)
177

Binchois [de Bins, Gilles] (ca 1400-1460)
136

Boèce [Boethius] (ca 480-ca 524) 22, 29,
31, 54, 183

Bouchart de Mailli (fl. déb. xiiiᵉ s.) 174

Brabant [Jean, duc de Brabant] (fl. xiiiᵉ s.)
174, xiii

Brassart [Johannes] (ca 1405-1455) 136

Bretel [Jehan] († 1272) 219

Brumel [Antoine] (ca 1460-1512) 97, 99,
117, 119, 121, 162

Busnois [de Busne, Anthoine] (ca 1430-
1492) 136

C

Caron [Firminus] (fl. xve s.) 136

Cassiodore [Flavius Magnus Aurelius]
(ca 485-ca 580) 20, 31

Charles d'Anjou [Comte de Provence, roi
de Naples et de Sicile] (1226-1285) 174,
177, 178

Choron [Alexandre-Étienne] (1771-1834)
133-136, 138-139, 145, 150
Chrétien de Troyes (fl. ca 1160-ca 1185)
172, 176, 183

Ciconia [Johannes] (ca 1340-1411) 19

Clemens non Papa [Jacobus] (ca 1510-ca 1555) 164

Colard le Boutillier (fl. mi-xiiiᵉ s.) 173,
191, 199

Compère [Loyset] (ca 1445-1518) 97,
100, 101, 109, 113, 114, 119

Conseil [Jean] (ca 1498-1535) 165

Cordier [Jean] (fl. 1400) 127-129

Coucy [Jean, sire de] (fl. déb. XIIIᵉ s.) 173,
191, iv

Coussemaker [Charles-Edmond-Henri
de] (1805-1876) 8-9, 15, 24, 37, 49,-57,
60-66, 71-73, 75-76, 78, 122-124, 131,
140, 144-147, 189, 193, 201, 205

D

Domart [Domarto, Petrus de] (fl. 1445-
1455) 136

Dufay [Du Fay, Guillaume] (1398-1474)
8, 27-30, 42-43, 136

Dunchad de Laon (fl. IXᵉ s.) 21

E

Étienne de Liège (ca 850-920) 24

F

Fauques [Fagus, Guillaume] (fl. 1460-
1475) 136

Fayolle [François-Joseph-Marie] (1774-
1852) 133-134, 137-139, 145, 150, 156

Fétis [François-Joseph] (1784-1871) 9,
50, 56, 132-133, 138-145

Févin [Antoine de] (ca 1470-ca 1511) 97,
99, 117, 120

Filippet Dortenche (fl. xve s.) 128

G

Gace Brulé (fl. fin xiiᵉ s.-début XIIIᵉ s.) 173,
191, x

Gaffurius [Franchinus, Gafori Franchino]
(1451-1522) 136

Gautier de Coinci (ca 1177-1236) 10, 207-
227

Gautier de Dargies (ca 1165-1236) 173-
174

Gerbert [Martin, von Hornau] (1720-
1793) 50-51, 53, 60, 77, 79, 135

Giles le Vinier (fl. 1225-1252) 173

Gilles de Beaumont (fl. déb. XIIIᵉ s.) 174

Gilon de Viés Maison (fl. déb. XIIIᵉ s.)
174

Girard de Borneilh (fl. 1160-1200) 177,
xviii

Gossec [François-Joseph] (1734-1829)
134, 136

Goudimel [Claude] (ca 1520-1572) 133

Grégoire Ier Le Grand [saint] (ca 540-604)
18

Grétry [André, Modeste] (1741-1813)
134, 136

Guido d'Arezzo (ca 991-† ap. 1033) 9,
23-24, 29, 54, 57, 75-91, 155

Guillaume le paigneur d'Amiens (fl. fin du
XIIIᵉ s.) 172-173, viii

Guillaume li Vinier (fl. ca 1220-1245)
174

Guillaumes de Ferrières [Vidame de
Chartres] (ca 1150-1204) 173-174, xi,
xiv

H

Hucbald de Saint-Amand (ca 850-930) 7,
21-22, 50-51

I

Isidore de Séville (ca 560-636) 18-20, 29,
31
J

Jacobus [Montibus ? Jacques de Liège] (fin
xiiiᵉ s.-déb. xivᵉ s.) 30

Janequin [Clément] (ca 1485-1558) 133

Jean de Garlande (fl. 1270-1320) 23, 201

Jean de Griveliers (mi-xiiiᵉ s.) 173

Jean de Murs [de Muris] (ca 1290-
ap. 1344) 23, 136

Jehans d'Amiens li Petit (fl. xiiiᵉ s.) 170-
171

Jehans de Louvois (fl. mi-xiiiᵉ s.) 174

Jérôme de Moravie voir Moray

Jofroi Rudel [Jaufre] (fl. 1120-1147) 177

Josquin des Pres [dit Lebloitte] (ca 1450-
1521) 8, 15, 97-98, 116-120, 133, 163, 166

L

Lotinis [Johannes de Lantins] (fl. xve s.)
128

M

Machaut [Guillaume de] (1300-1377) 8,
136, 138

Marot [Clément] (1496-1544) 106

Martianus Capella (fl. ve s.) 20, 31, 53

Martin le Béguin [de Cambrai] (fl. xiiiᵉ s.)
173, vii

Martini [Padre, Giovanni Battista] (1706-
1784) 53, 124, 130-131, 145

Méhul [Étienne-Nicolas] (1763-1817)
134, 136

Mellet [Simon] (fl. 1445-1480) 40-44

Misonne [Vincenzo] (ca 1490-1550) 159-
166

Moray [Jérôme de, Hieronymus de
Moravie] (mi-xiiiᵉ s.) 43-44

Morisses de Creon (fl. xiiiᵉ s.) 174

Mouton [Jean, de Holluigue] (1459-1522)
97, 99, 109, 111, 116-120, 161

O

Obrecht [Jacob] (ca 1457-1505) 97, 99,
115, 120

P

Palestrina [Giovanni Pierluigi, da]
(ca 1525-1594) 133

Paul Diacre [Warnefred] (ca 720- ca 799)
37

Pere Vidal (fl. ca 1183-1205) 177

Perne [François-Louis] (1772-1832) 137-
138, 144-145, 156

Perotinus [Magnus] (fl. ca 1200) 59-60,
63

Petrarque [Fran Petrarca] (1304-1374)
178

Perrin d'Agincourt (fl. ca 1245-1270) 173

Philippe le Chancelier (ca 1160/1180-
1236) 183-185, 189-205

Pierekins de le Coupele (fl. mi- xiiiᵉ s.)
177, xv

Pieres de Creon (fl. fin xiiᵉ s.) 174

R

Raban Maur [Hrabanus Maurus
Magnentius] (ca 780-856) 18

Rémi d'Auxerre [Remigius] (fl. 862-
ca 900) 21, 53

Richard de Fournival (1201-1260) 170,
173, ix

Robert de le Piere († 1258) 174

S

Selvaggi [Gaspare] (1763-1847) 132-133,
158

Sermisy [Claudin, de] (ca 1490-1562) 97,
99, 106-107, 120

Simon d'Authie (fl. déb. xiiiᵉ s.) 173

Smeaton [Mark] (ca 1512-1536) 96, 114

Snel [François-Joseph] (1793-1861) 143,
144
Speranza [Alessandro] (1728-1797) 132

T

Thérache [Pierquin, de] (ca 1470-1528)
97, 99, 117

Thibaut II de Bar [li Quens de Bar]
(† 1291) 174-175, xii

Thibaut IV [Roi de Navarre, comte de Champagne et de Brie] (ca 1201-1253)
183

Tinctoris [Johannes] (ca 1435-1511) 9,
121-158

U

Ugon de Bregi [Hugues de Berzé] (ca 1150-
† av. 1220) 173

V

Vidame de Chartres, voir *Guillaume de Ferrières*

Villette [Jacobus] (fl. xve s.) 128

Vincenet du Bruecquet († av. 1480) 127

Vitry [Philippe de] (1291-1361) 23

Vuilles [Johannes de] (fl. xve s.) 128

W

Wagner [Richard] (1813-1883) 166

Willaumes li viniers, voir *Guillaume li Viniers*

Z

Zarlino [Gioseffo] (1517-1590) 136
BIBLIOGRAPHIE

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—, « Continuity and Change in the Religious Book Culture of the Lowlands in the Thirteenth and Fourteenth Centuries », dans *Medieval Mastery: Book Illumination from Charlemagne to Charles the Bold, 800-1475*, dir. Kris Callens, Leuven, Peeters, 2003, p. 167-179.

—, « Devotional Literacy of a Noblewoman in a Book of Hours of c. 1300 in Cambrai », dans *Manuscripts in Transition: Recycling Manuscripts, Text and Images, Actes du colloque international de Bruxelles, 5-9 novembre 2002*, dir. Brigitte de Keyzer et Jan Van der Stock, Leuven, Peeters, 2005, p. 149-157.

BERGER Roger, *Le Nécrologe de la Confrérie des Jongleurs et des Bourgeois d'Arras, 1194-1361*, Mémoires de la Commission départementale des monuments historiques du Pas-de-Calais, 11, Arras, Commission départementale, 1963, 1970, 2 vol.

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TROISIÈME PARTIE

POLYPHONIES ET POLYPHONISTES

Anne Boleyn's French Motet Book, A Childhood Gift. The Question of the Original Owner of MS. 1070 of the Royal College of Music, London, Revisited .. 95

**Lisa Urkevich**

Brussels, Bibliothèque royale, MS. II 4147: The Cultivation of Johannes Tinctoris as Music Theorist in the Nineteenth Century .................................................. 121

**Ronald Woodley**

Vincenzo Misonne : Clerico Cameracensis Diocesis .................................................... 159

**Johan Guiton**

QUATRIÈME PARTIE

LE CHANSONNIER : APPROCHE INTERDISCIPLINAIRE

Some Northern French Chansonniers and their Cultural Context .......................... 169

**Alison Stones**

Words and Music in a Thirteenth-Century Songbook ............................................ 189

**Helen Deeming**

Les traditions d'interprétation de la monodie profane :
l'exemple des *Miracles de Nostre-Dame* de Gautier de Coinci ................................ 207

**Claire Chamiyé Couderc**

Liste des auteurs ........................................................................................................ 229

Bibliographie .................................................................................................................. 231

Index des auteurs et des compositeurs ........................................................................ 257

Table des matières ............................................................................................................ 261
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Barbara Haggh & Frédéric Billiet (dir.)

# Ars musica septentrionalis

## De l'interprétation du patrimoine musical à l'historiographie

Les manuscrits musicaux du Moyen Âge conservés dans le nord de la France méritent l'intérêt porté sur eux par les plus grands musicologues. Au xIXe siècle, Charles-Edmond de Coussemaker réunissait les plus beaux exemplaires des livres de chant et des traités musicaux qui témoignent encore de l'intense activité des abbayes d'Anchin et de Saint-Amand : le présent ouvrage lui rend hommage. Cet héritage a permis aux spécialistes de poursuivre les recherches, de cataloguer les manuscrits, et d'étudier les notations musicales, les enluminures, les œuvres polyphoniques profanes et sacrées, les textes des chansonniers et les traditions d'interprétation.

Cet ouvrage est un complément indispensable au magnifique catalogue des manuscrits qui ont été exposés lors du colloque international organisé par l'université Paris-Sorbonne et *Ad Fugam* dans le cadre du projet européen *Cantus 21* de valorisation du patrimoine musical régional.

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