# О ВИЗАНТИЙСКОМ ОБЛИКЕ ПОСЕЛЕНИЯ ГОРЗУВИТЫ НА ЮЖНОМ БЕРЕГУ КРЫМА

Anna Mastykova

► **To cite this version:**

Anna Mastykova. О ВИЗАНТИЙСКОМ ОБЛИКЕ ПОСЕЛЕНИЯ ГОРЗУВИТЫ НА ЮЖНОМ БЕРЕГУ КРЫМА. Alekseenko N. ΧΕΣΩΟΣ ΘΕΜΑΤΑ: империя и полис. XIV Международный Византийский Семинар, ИТ “АРИАЛ”, pp.155-164, 2022, 978-5-907587-14-4. <hal-04101774>

HAL Id: hal-04101774

https://hal.science/hal-04101774

Submitted on 21 May 2023

HAL is a multi-disciplinary open access archive for the deposit and dissemination of scientific research documents, whether they are published or not. The documents may come from teaching and research institutions in France or abroad, or from public or private research centers.

L'archive ouverte pluridisciplinaire HAL, est destinée au dépôt et à la diffusion de documents scientifiques de niveau recherche, publiés ou non, émanant des établissements d'enseignement et de recherche français ou étrangers, des laboratoires publics ou privés.

Public Domain
ΧΕΡΣΩΝΟΣ
ΘΕΜΑΤΑ:

<figure><img src="image_1.png" /></figure>

ИМПЕРИЯ
И
ПОЛИС

XIV

СИМФЕРОПОЛЬ 2022
Институт археологии Крыма РАН

Научно-исследовательский центр истории и археологии Крыма
Крымского федерального университета им. В. И. Вернадского

XIV Международный Византийский семинар

ХЕРΣΩΝΟΣ ΘΕΜΑΤΑ:
ΙΜΠΕΡΙЯ И ПОЛИС

Севастополь – Балаклава
29 мая – 2 июня 2022 г.

МАТЕРИАЛЫ
НАУЧНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ

<figure><img src="image_2.png" /></figure>

Симферополь
ИТ «АРИАЛ»
2022
Рекомендовано к изданию Ученым Советом ФГБУН
«Институт археологии Крыма РАН»

(Протокол № 1 от 29 марта 2022 г.)

Рецензенты: д. и. н. М. В. Бибиков, д. и. н. С. А. Иванов

Редакционная коллегия:

АЙБАБИН АЛЕКСАНДР ИЛЬИЧ, профессор, доктор исторических наук, директор Научно-исследовательского центра истории и археологии Крыма Крымского федерального университета им. В. И. Вернадского (Симферополь) – ПРЕДСЕДАТЕЛЬ;

СТЕПАНЕНКО ВАЛЕРИЙ ПАВЛОВИЧ, профессор, доктор исторических наук, профессор кафедры древнего мира и средних веков Уральского Федерального университета им. первого президента России Б. Н. Ельцина (Екатеринбург) – ЗАМ. ПРЕДСЕДАТЕЛЯ;

МАЙКО ВАДИМ ВЛАДИСЛАВОВИЧ, доктор исторических наук, директор Института археологии Крыма РАН (Симферополь);

АЛЕКСЕНКО НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ, dr. Etudes médiévales (Paris IV – Sorbonne), кандидат исторических наук, ведущий научный сотрудник отдела средневековой археологии Института археологии Крыма РАН (Симферополь) – СЕКРЕТАРЬ-КООРДИНАТОР

Х39 **ХЕРΣΩΝΟΣ ΘΕΜΑΤΑ:** империя и полис. XIV Международный Византийский Семинар (Севастополь – Балаклава, 29 мая – 2 июня 2022 г.). Материалы научной конференции / отв. ред. Н. А. Алексеенко. – Симферополь: ИТ «АРИАЛ», 2022. – 284 с.

ISBN 978-5-907587-14-4
А. В. МАСТЫКОВА

Институт археологии РАН
(Москва)

О ВИЗАНТИЙСКОМ ОБЛИКЕ ПОСЕЛЕНИЯ ГОРЗУВИТЫ
НА ЮЖНОМ БЕРЕГУ КРЫМА

Византия, не взирая на сменяющиеся геополитические события,
оказывала в той или иной степени значительное влияние на различные
процессы в Крыму. Наследница Римской империи, она также активно
проводила свою политику на территории полуострова. Влияние
византийской цивилизации охватывает практически все области жизни
местного населения.

О политике Византии в Юго-Западном Крыму рассказывается в
трактате Прокопия Кесарийского «О постройках» (вероятно, около 553–
555 гг.) [Procopius, *De Aedificiis*, III.VII.11]. Мы узнаем, что по указанию
Юстиниана I на Южном берегу были построены крепости в Алустоне
(Алушта) и Горзувитах (Гурзуф). Действительно, в юго-восточной
приморской части Гурзуфа, на склонах скалы Дженевез-Кая все
исследователи локализовывают крепость Юстиниана [Мастыкова, 2020б,
там же библиография]. В этой крепости О. И. Домбровским
зафиксированы фундаменты казарм VI–VII вв. [Домбровский, 1974, с. 9–
13, рис. 4,6]. В Алуште, в 200 м от моря, на вершине холма также были
открыты остатки крепости, в которой выявлено здание казармы или
помещение для караула, также VI–VII вв. [Мыц, 1997, с. 189–191, табл. 1–3].
Такие крепости, по мнению А. Л. Якобсона, строились византийскими
правителями в наиболее крупных и стратегически важных поселениях
[Якобсон, 1954, с. 110]. Эти две небольшие крепости должны были
обеспечивать безопасность судоходства вдоль побережья моря.

Яркой иллюстрацией процесса византинизации как в ранневизантийское время, так и в последующие исторические периоды является археологический комплекс Горзувиты. В 1951 г. А. Л. Якобсон провёл разведку на территории пионерского лагеря «Артек», где открыл остатки
средневекового поселения, названного им Горзувиты, где были
исследованы храмовая постройка («храм в храме») и к западу от храма –
могильник [Якобсон, 1954, с. 109–120]. Этому поселению, как считал
исследователь, принадлежали могильники Суук-Су, Артекский и др.
[Якобсон, 1970, с. 23]. Византийская крепость и наличие больших
могильников, по мнению А. Л. Якобсона, являются косвенным
доказательством существования важного и одного из наиболее крупных
средневековых поселений, которое, вероятно, занимало территорию
около 100 000 кв. м. В силу этого, Горзувиты могли быть одним из
опорных пунктов византийского господства на полуострове [Якобсон,
1954, с. 110; Якобсон, 1970, с. 23].

В 2017–2018 гг. в связи со строительными работами на участке, раскопанном в 1951 г. А. Л. Якобсоном, ИА РАН приступил здесь к археологическим исследованиям. Вновь были открыты остатки стен двух церквей, из которых верхняя, более поздняя, была возведена на развалинах нижней, более ранней; проведены работы на поселении и некрополе. Остановимся подробнее на этих объектах и подчеркнём их византийский облик.

ХРАМОВЫЕ ПОСТРОЙКИ

При доследовании в западной половине наоса нижнего храма была
обнаружена гробница, перекрытая массивными плитами. В гробнице
было поочерёдно похоронено около 20 человек – мужчины, женщины,
дети [Мастыкова, 2018; Голофаст, Мастыкова, 2018; Мастыкова,
2020б]. В целом, захоронение умерших в храмовую гробницу было
проведено по византийскому погребальному обряду. Уже в
ранневизантийский период была доминирующей поза погребённых на
спине в вытянутом положении с руками, скрещёнными на животе или
тазе, головой на запад, чтобы покойный оказался лицом к Христиу во
время второго пришествия. Но при этом в гробнице зафиксировано
два специфических обрядовых элемента у верхнего, т. е. последнего
погребённого (Рис. 1,1). Первый – наличие у него фрагментированной
поливной чаши открытого типа середины – третьей четверти XIII в.,
положенной вверх дном (Рис. 1,3, 3,5). Второй – два вертикально
поставленных камня у его черепа (Рис. 1,2). Эти особенности
выбиваются из традиционного византийского погребального обряда.
Помещение рядом с погребённым, часто вверх дном, сосуда
открытого типа, а не закрытого, как в ранних могилах, фиксируется в
византийских погребениях после 1200 года на территориях,
захваченных «латинянами» («франками»), и является влиянием их
погребального обряда. Что касается «огораживания» головы камнями
(Рис. 1,2), то этот обряд отмечен в погребениях, датируемых временем после 1204 г. и располагавшихся на территориях Византийской империи, которые находились также под контролем франков [Голофаст, Мастыкова, 2018; Мастыкова, 2020б].

При снятии перекрытия с гробницы на внутренней стороне одной из плит было обнаружено прочерченное изображение креста, что является отражением византийских традиций. Известно, что в ранневизантийское время на стенах гробниц, склепов и пр. ставились христианские символы, а в средневизантийское время христианская символика появляется уже на закладных плитах, перекрывающих могилы. Гробница содержала малое количество сопровождающих вещей, что отражает обычаи византийской обрядности. Архитектура храма и характер гробницы полностью соответствуют византийским культурным традициям. Обнаруженные многочисленные стеклянные фрагменты вокруг и внутри храма свидетельствуют о наличии в нем застеклённых окон (или окна?), что является типичной чертой византийских церковных сооружений. Это лишний раз подчеркивает чисто византийский облик горзувитского храма [Мастыкова, 2020б]. Изменения, произошедшие в византийской обрядности в начале XIII в. с приходом латинян, нашли, как мы видим, своё отражение в погребальном обряде горзувитской храмовой усыпальницы. Скорее всего, человек, чей прах был захоронен последним, и/или люди, совершившие захоронение с новыми элементами обряда, имели прямые контакты с византийскими территориями, подвластными латинянам, где подобные погребальные обычаи имели место. Предполагалось, что этот человек (или люди его погребавшие?) прибыл в Крым с «латинской» территории [Голофаст, Мастыкова, 2018]. Проведённые изотопные исследования позволили уточнить этот вопрос.

Изотопные соотношения стронция (Sr⁸⁷/Sr⁸⁶) в грунте захоронения, листьях кустарника, росшего в непосредственной близости от храма, эмали зубов и костной ткани погребенных показали, что, вероятней всего, они были местными, постоянными жителями поселения. Эта группа людей жила на одной компактной территории и в начальной (не ранее ХІ в.), и в заключительной фазе (середина – третья четверть XIII в.) использования усыпальницы [Добровольская, Мастыкова, 2020]. Недавних мигрантов с дальней территорий не было выявлено. Модель питания этих людей свидетельствует о ярко выраженном приморском характере образа жизни. Судя по изотопным данным, основную долю обыденного рациона этих людей составляли растительные продукты, морская рыба, а вот доля мясной и молочной пищи была невелика. Такая
пищевая модель отмечена в ряде средиземноморских популяций средневековья, например, она фиксируется в питании средневекового византийского населения Греции. Исследователи считают, что появление морских продуктов (рыбы) в обыденном рационе отличает питание людей византийского времени от римского и связывают эти изменения с особой ролью рыбы и постов в культуре христианской кухни. Византии [Bourbou, Richards, 2007; Bourbou et alli, 2011; Добровольская, Мастыкова, 2020].

## ПОСЕЛЕНИЕ

На участке к северо-западу от храма зафиксированы остатки фундаментов стен (Рис. 2), среди которых найдено несколько развалов пифосов. Характер выявленных строений неясен, но, поскольку среди мощных завалов камней от разрушенных стен обнаружено большое количество фрагментов строительной керамики (керамиды, калиптеры, плинфы), характерной для раннего средневековья, а также оконных стекол, то можно предположить, что эти постройки были как жилого, так и хозяйственного назначения. В культурном слое на поселении обнаружена тарная керамика – немногочисленные обломки ранне-византийских амфор типов Late Roman 1 и 2, относящиеся к V–VII вв., фрагменты поздневизантийских амфор херсонесского производства. Количественно преобладает керамика IX–XI вв.: желобчатые и с зональным рифлением амфоры «причерноморского типа» VIII – начала ХІ в. и высокогорлые кувшины с плоскими ручками конца IX–XI в. К этому же периоду относятся единичные находки белоглиняных глазурованных сосудов группы Glazed White Ware II IX–XI вв. [Мастыкова, 2020б].

## НЕКРОПОЛЬ

Был локализован некрополь, открытый А. Л. Якобсоном в 1951 г., и в нем исследовано 24 могилы. По погребальным конструкциям это, в основном, плитовые могилы. Они перекрыты массивными каменными обработанными плитами; две могилы – фрагментами черепицы и пифоса; одна – простая грунтовая могила без каменной конструкции. Стены же могильных ям оформлялись по-разному: выложены обработанными плитами и/или необработанными камнями, обработанным ракушечником; в одном случае – в торцовой стене были вертикально поставлены две целые керамиды; иногда стены обкладывали фрагментами черепицы и необработанным камнем.

Предметы, обнаруженные в могилах, в целом относятся к типам, характерным для средневизантийской традиции. Ранее по погребальному инвентарю было сделано предположение, что некрополь появился не
позднее второй половины VII – начала VIII в. и функционировал, вероятно, долгое время, вплоть до закладки нижнего храма (ХІ в.), а возможно и позднее [Мастыкова, 2020б]. Радиоуглеродное датирование текстила с пряжки византийского круга (могила 2) дало возможность говорить, что в некрополе захоронения проводились, по меньшей мере, начиная с 584–647 гг.

Практически все могилы, за редкими исключениями, использовались многократно, в них добавляли тела вновь умерших людей, погребая их согласно византийскому обряду. В этом отношении некрополь Горзумиты ничем не отличается от других византийских могильников, когда, особенно с VI в., распространяется практика создания кладбищ *intra muros*, где территория для захоронения ограничена. Известно, что после середины VII в. в византийской погребальной традиции ещё более сокращается количество вещей в захоронениях. То же самое наблюдается и в некрополе Горзумиты, где количество предметов в могилах также очень скромное. Среди них надо отметить наличие предметов христианского культа – нескольких крестов (могилы 12, 7А; Рис. 3,1–3), которые хорошо вписываются в византийский контекст памятника Горзумиты. Наличие таких предметов лишний раз подтверждает, что население было христианским, а стандартность и ординарность этих находок демонстрирует единообразность византийской материальной культуры, проявлявшейся и в повседневных предметах христианского культа [Мастыкова, 2019]. Стоит обратить внимание и на перстень с пентаграммой (могила 7) (Рис. 3,4). Такие перстни, безусловно, имеют византийское происхождение, они были чрезвычайно популярны среди христиан и распространены как в самой Византии, так и на сопредельных территориях. При этом эти перстни были не просто украшениями, они имели апотропейный характер, поскольку изображение пентаграммы должно было отвращать зло. Такие предметы изначально делали и носили ежедневно (следы изношенности это подтверждают) с магической целью. Они регулярно встречаются в захоронениях и, как считают исследователи, их клали в могилы в качестве дара-оберега с целью защитить близкого человека и после его смерти [Григоров, 2007; Keszi, 1990; Bollók, 2013; Мастыкова, 2020а].

Работа по изучению археологического комплекса Горзумиты ещё не закончена, она продолжается. Но уже сейчас первые полученные мультидисциплинарные сведения дают возможность некоторые проблемы оценить и интерпретировать по-новому.
Точка зрения А. Л. Якобсона, что «Горзувиты этнически и по своей культуре были отношь не византийским поселением» сегодня не находит подтверждения [Якобсон, 1964, с. 11]. Наоборот, можно говорить, что «горзувитское» население не просто ощущало византийское влияние, а оно жило по общевизантийским обычаям и традициям. Это проявлялось в быту (византийская керамика, византийский женский убор, структура питания и т.д.), в духовной культуре местного населения, о которой мы можем судить по погребальному византийскому обряду и византийской храмовой архитектуре, в мировосприятии и религиозных представлениях людей, носивших предметы христианского культа и вещи-апотрофеи с византийской символикой. Всё это уже стало местной культурой, которая зеркально отражала образ жизни, единый для всей Византии.

Библиография

ГОЛОФАСТ Л. А., МАСТЫКОВА А. В. О поливной чаше в контексте погребального обряда средневековой храмовой гробницы в Горзувитах // МАИЭТ. – 2018. Вып. XXIII. С. 359–395.

ГРИГОРОВ В. Метални накити средновековна България (VII–XI в.). Диссертации. Том 1. София: Българска академия на науките; Национален археологически институт и музей, 2007.

ДОМБРОВСКИЙ О. И. Средневековые поселения и «Исары» Крымского Южнобережья // Феодальная Таврика / Отв. ред. С. Н. Бибиков. – Киев, 1974. С. 5–56.

МАСТЫКОВА А. В. Средневековый комплекс (поселение, базилика, могильник) в Гурзуфе (Республика Крым, Ялтинский округ) // Материалы спасательных археологических исследований. – М.: ИА РАН, 2018. Т. 25. Города, селища, могильники. Раскопки 2017. С. 186–191.

МАСТЫКОВА А. В. О находках металлических крестов на средневековом могильнике Горзувиты на Южном берегу Крыма // Вестник ВолГУ. Серия 4. История. Регионоведение. Международные отношения. – 2019. Т. 24. № 6. С. 64–80.

МАСТЫКОВА А. В. Средневековые перстни с пентаграммой в Юго-Западном Крыму: происхождение, распространение, датировка // «На одно крыло — серебряная, на другое — золотая...». Сборник статей памяти Светланы Рябцевой (Библиотека «Stratum»). Кишинев. – 2020а. С. 171–180.

МАСТЫКОВА А. В. Средневековый памятник Горзувиты на Южном берегу Крыма: исследования 69 лет спустя // КСИА. – 2020е. № 260. С. 407–427.

ДОБРОВОЛЬСКАЯ М. В., МАСТЫКОВА А. В. Изотопные исследования скелетных останков людей из гробницы храма в Горзувитах: хронология, особенности питания, мобильность // КСИА. – 2020. № 260. С. 428–440.

МЫЦ В. Л. Ранний этап строительства крепости Алустон // ВВ. – 1997. Т. 57 (82). С. 187–203.
ЯКОБСОН А. Л. Разведочные раскопки средневекового поселения Горзувиты // КСИИМК. –1954. Вып. 53. С. 109–120.

ЯКОБСОН А. Л. Средневековый Крым: Очерки истории и истории материальной культуры. – М.; Л., 1964. 232 с.

ЯКОБСОН А. Л. Раннесредневековые сельские поселения Юго-Западной Таврики // МИА. – Л., 1970. № 168. 224 с.

BOLLÓK Á. Apotropaion and Burial in Early Byzantium: Some Preliminary Considerations // Byzanz und das Abendland: Begegnungen zwischen Ost und West / Ed. E. Juhász. – Budapest, 2013. P. 227–241.

BOURBOU C., FULLER B., GARVIE-LOK S., RICHARDS M. Reconstruction the diets of Greek Bizantine populations (6th–15th Centuries AD) using carbon and nitrogen stable isotope ratios // American Journal of Physical Anthropology. – 2011. Vol. 146. Iss. 4. P. 569–581.

BOURBOU C., RICHARDS M. The Middle Bizantine menu: paleodietary information from isotopic analysis of humans and fauna from Kastella, Crete // In international Journal of Osteoarchaeology. – 2007. Vol. 17. Iss. 1. P. 63–72.

KESZI T. 10. századi zárt lemezgyürűk pajzs alakúan kiszélesedő fejjel, pentagramma és madár ábrázolással // A Népvándorláskor Fiatal kutatói 8. Találkozójának Előadásai / Perémi Ágota S. – Veszprém: Kiadja a Veszprém Megyei Múzeumi Igazgatóság, Laczkó Dezső Múzeum. 1999. P. 133–148.

<figure><img src="image_3.png" /></figure>
<figure><img src="image_4.png" /><figcaption>Рис. 1. Горзувиты-2017 г.</figcaption></figure>

1 – общий вид гробницы, открытой в храме;
2, 3 – элементы погребального обряда
(фото автора).
<figure><img src="image_5.png" /><figcaption>Рис. 2. Горзувиты-2017 г. Участок поселения
(фото автора).</figcaption></figure>
<figure><img src="image_6.png" /></figure>

1

<figure><img src="image_7.png" /></figure>

2

<figure><img src="image_8.png" /></figure>

3

<figure><img src="image_9.png" /></figure>

4

<figure><img src="image_10.png" /></figure>

5

<caption>Рис. 3. Горзувиты-2017, 2018 гг. Предметы из разных могил.</caption>

1 – крест из могилы 12; 2, 3 – кресты из могилы 7А;
4 – перстень из могилы 7; 5 – поливная чаша из храмовой гробницы (1–4 – без масштаба; фото автора).
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

АДСВ – Античная древность и Средние века

БИ – Боспорские исследования

БИАС – Бахчисарайский историко-археологический сборник

ВВ – Византийский временник

ВДИ – Вестник древней истории

ДБ – Древности Боспора

ЖМНП – Журнал министерства народного просвещения

ЗООИД – Записки Одесского Общества истории и древностей

ЗРВИ – Зборник радова Византолошког института

ИАКр – История и археология Крыма

ИБАИ – Известия на българския Археологически институт

ИТУАК – Известия Таврической ученой архивной комиссии

КСИА – Краткие Сообщения Института Археологии

КСИИМК – Краткие сообщения Института истории материальной культуры

МАИАСП – Материалы по археологии и истории античного и средневекового Причерноморья

МАИЭТ – Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии

МИА – Материалы и исследования по археологии СССР

НиС – Нумизматика и сфрагистика

ППС – Православный палестинский сборник

ПСРЛ – Полное собрание русских летописей

РА – Российская археология

РИС – Русский исторический сборник

СА – Советская археология

САИ – Свод археологических источников

СГЭ – Сообщения Государственного Эрмитажа

ССб. – Сугдейский сборник

ТГЭ – Труды Государственного Эрмитажа

ТМНО – Труды Московского нумизматического общества

ТС – Таврические студии

УЗ КФУ – Учёные записки Крымского Федерального университета

ХА – Хазарский альманах

ХСб. – Херсонесский сборник

АЈА – American Journal of Archaeology

AnBoll – Analecta Bollandiana
Список сокращений

BSI – Byzantinoslavica

BZ – Byzantinische Zeitschrift

CFHB – Corpus Fontium Historiae Byzantinae

DOP – Dumbarton Oaks Papers

IOSPE – Inscriptiones Antique Orae Septentrionalis Ponti Euxini Graecae et Latinae

JÖB – Jahrbuch der Österreichischen Byzantinistik

PG – Patrologiae Cursus Completus. Series Graeca

PmbZ – Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit

REA – Revue des Études Arménnienes

REB – Revue des Études Byzance

REG – Revue des Etudes Grecques

TM – Travaux et Mémoires

SBS – Studies in Byzantine Sigillography

<figure><img src="image_11.png" /></figure>