VARIEDADES

Notules sur le lexique arabe vernaculaire/semi-vernaculaire dans les
*Manāqib Abī l-Qāsim al-Misrātī de l'écrivain Ğamāl al-dīn Muḥammad b.
Ḥalaf al-Misrātī al-Qayrawānī (après 1035/1626)*

Notules on the Vernacular/Semi-Vernacular Arabic Lexicon in the *Manāqib Abī l-Qāsim al-Misrātī* by the Writer Ğamāl al-dīn Muḥammad b. Ḥalaf al-Misrātī al-Qayrawānī (after 1035/1626)

Mohamed Meouak

Universidad de Cádiz

ORCID iD: https://orcid.org/0000-0002-5898-8280

Résumé

Ces notules traitent de la question des données lexicales en arabe vernaculaire/semi-vernaculaire collectées dans les *Manāqib Abī l-Qāsim al-Misrātī* de l'écrivain Ğamāl al-dīn Muḥammad b. Ḥalaf al-Misrātī al-Qayrawānī (après 1035/1626). On rappelle aux historiens et linguistes l'intérêt qu'il y aurait à étudier le matériel textuel en arabe vernaculaire/semi-vernaculaire de Tunisie-Libye au XIe/XVIIe siècle afin de contribuer à une meilleure connaissance de l'histoire sociale des habitudes linguistiques. Les informations sont exposées en écriture arabe et réparties en deux sections : lexique commun et formules composées/segments de phrases.

**Mots clés** : Tunisie/Libye ; période moderne (XIe/XVIIe siècle) ; *Manāqib Abī l-Qāsim al-Misrātī* ; Ğamāl al-dīn Muḥammad b. Ḥalaf al-Misrātī al-Qayrawānī ; lexique arabe vernaculaire/semi-vernaculaire.

Abstract

These notules deal with the question of the lexical data in vernacular/semi-vernacular Arabic collected in the *Manāqib Abī l-Qāsim al-Misrātī* by the writer Ğamāl al-dīn Muḥammad b. Ḥalaf al-Misrātī al-Qayrawānī (after 1035/1626). We remind historians and linguists of the interest there would be in studying the textual material in vernacular/semi-vernacular Arabic from Tunisia-Libya in the 11th/17th century in order to contribute to a better knowledge of the social history of linguistic habits. The information is exposed in Arabic script and ranged into two sections: common lexicon and compound formulas/sentence segments.

**Key words:** Tunisia/Libya; modern period (11th/17th century); *Manāqib Abī l-Qāsim al-Misrātī*; Ğamāl al-dīn Muḥammad b. Ḥalaf al-Misrātī al-Qayrawānī; vernacular/semi-vernacular Arabic lexicon.

Citation / Cómo citar: Meouak, Mohamed, “Notules sur le lexique arabe vernaculaire/semi-vernaculaire dans les *Manāqib Abī l-Qāsim al-Misrātī* de l'écrivain Ğamāl al-dīn Muḥammad b. Ḥalaf al-Misrātī al-Qayrawānī (après 1035/1626)”, *Al-Qanțara*, 42, 2 (2021), e21. doi: https://doi.org/10.3989/alqantara.2021.018.

Received: 13/10/2020; Accepted: 06/04/2021; Published: 14/01/2022

<footnote>* On remercie les évaluateurs anonymes pour leurs observations et suggestions.</footnote>
## Dessein et bornage de l'étude

Les présentes notules sont dédiées à l'exposition de résultats préliminaires d'une recherche consacrée au lexique arabe vernaculaire/semi-vernaculaire tel qu'il est enregistré dans un texte bio-hagiographique de l'écrivain Ğamāl al-dīn Muḥammad b. Ḥalaf al-Misrātī al-Qayrawānī (après 1035/1626), et intitulé Manāqib Abī l-Qāsim al-Misrātī ou « Faits mémorables/actions louables d'Abū l-Qāsim al-Misrātī »<fnref n="1" />. Cette brève étude prétend rappeler aux historiens modernistes et aux spécialistes de dialectologie arabe les bénéfices qu'il y aurait de se pencher sur les écrits contenant des éléments en arabe de Tunisie-Libye dans la première moitié du XIe/XVIIe siècle. Il nous semble que cette approche méthodologique permettrait de mettre en marche de nouvelles recherches en histoire sociale et linguistique historique. Et, en outre, un usage plus rigoureux des informations sur le lexique arabe vernaculaire/semi-vernaculaire offrirait sans doute l'opportunité de concevoir l'élaboration d'une histoire sociale des modes linguistiques dans le Maghreb oriental durant la période moderne<fnref n="2" />.

Après quelques remarques succinctes sur l'ouvrage bio-hagiographique de Ğamāl al-dīn Muḥammad b. Ḥalaf al-Misrātī al-Qayrawānī, on expose quelques données du lexique arabe vernaculaire/semi-vernaculaire de Tunisie-Libye. Les détails lexicaux sont ordonnés en deux sections : (I) lexique commun et (II) formules composées/segments de phrases. Cet aperçu, issu d'un ample dépouillement en cours de réalisation, est présenté en graphie arabe et non en transcription/translittération dialectologique. Le fondement principal de ce choix se trouve dans le fait qu'il est impossible de donner avec une précision intégrale les diverses réalisations vocaliques de tel ou tel vocable, telle ou telle location sans avoir une connaissance très précise du contexte historico-linguistique d'origine<fnref n="3" />. Et dans ce sens, il n'est pas inutile de rappeler qu'en dialectologie arabe pour une macro-région telle que la Tunisie-Libye, il faut absolument tenir compte de la diversité géographique des échelles vernaculaires/semi-vernaculaires en usage sur ce même territoire, basée particullement sur les différences détectées entre préhilalien — hilalien, urbain versus rural, nomade versus sédentaire, etc. C'est aussi dans ce sens que ces notules optent pour laisser de côté l'examen des thèmes purement linguistiques (morphologie, phonologie, syntaxe) qui pourront être examinés de façon plus approfondie par les linguistes et les spécialistes de dialectologie arabe<fnref n="4" />.

<footnote n="1">¹ Dans le cadre de ces notules, la formule « vernaculaire/semi-vernaculaire » correspond au fait que la plupart des mots recueillis appartiennent soit au corpus lexical arabe de Tunisie-Libye, soit à des ensembles lexicaux dont l'usage est parfois partagé par des aires géographiques adjacentes comme par exemple l'Algérie ; pour quelques vocables spécifiques, on pourrait inclure le Maroc et l'Égypte en tant que zones géographiques importantes en ce qui concerne la présence documentée de diverses variantes vernaculaires/semi-vernaculaires de l'arabe. Au sujet de travaux publiés sur l'arabe vernaculaire/semi-vernaculaire documenté dans des sources écrites du Maghreb, voir deux références importantes : Lentin, "Unité et diversité du moyen arabe au Machreq et au Maghreb", pp. 313-316, sur quelques éléments caractéristiques de l'arabe maghrébin compilés dans des textes d'époque tardive (Xe/ XVIe – XIIIe/XIXe siècles) et Vicente, "Sur la piste de l'arabe marocain dans quelques sources écrites anciennes", pp. 103-106, pour le cas du vocabulaire arabe marocain documenté dans des sources arabo-berbères du Moyen Âge.</footnote>

<footnote n="2">² Ces notes de recherche appartiennent à un ensemble de travaux (en cours d'élaboration et à paraître) destinés à remettre au goût du jour l'étude des lexiques arabes vernaculaires/semi-vernaculaires compilés dans les sources écrites du Maghreb (Moyen Âge – époque moderne). Dans ce sens, voir par exemple les articles suivants basés sur des textes arabo-berbères du Maghreb oriental : Montoro Murillo, "El árabe dialectal de al-Andalus y Túnez", pp. 164-169 ; Hassen, "Évolution des parlers citadins et ruraux en Ifriqiya", pp. 40-45, 45-47, 48-58 ; Mion, "On the Arabic Varieties", pp. 191-196 ; Meouak, "Inventaire préliminaire du lexique arabe vernaculaire/semi-vernaculaire d'Ifrīqiya", pp. 187-189.</footnote>

<footnote n="3">³ Sur les systèmes vocaliques des dialectes arabes du Maghreb, voir Marçais, *Esquisse grammaticale de l'arabe maghrébin*, pp. 5-7, sur les voyelles de l'arabe dialectal maghrébin ; Cohen, *Études de linguistique sémítique et arabe*, pp. 172-178, sur les voyelles brèves dans les dialectes maghrébins ; Lentin, "Normes orthographiques en moyen arabe", pp. 209-229, propose une étude détaillée de divers aspects de la « notation du vocalisme bref » dans quelques sources écrites ; Cohen, "Du chamito-sémítique aux dialectes arabes", pp. 31-39, sur les voyelles dans certaines variétés dialectales de l'arabe.</footnote>

<footnote n="4">⁴ À propos des divers types d'arabe en Tunisie et en Libye, lire Marçais, "Les parlers arabes", pp. 195-219 ; Baccouche, "Tunisia. IV", pp. 657-660 ; Baccouche, "Tunisia", pp. 571-576 ; Pereira, "Libya", pp. 53-56 ; Ritt-Benmimoun, "The Tunisian Hilāl and Sulaym Dialects", pp. 351-353, 357 ; Mion, "Pré-hilalien, hilalien, zones de transition", pp. 105-111 ; Zammit, "The Sfaxi (Tunisian) Element in Maltese", pp. 23-25, propose quelques brèves remarques sur l'histoire de l'arabe en Tunisie et à Malte ; Behnstedt, "À propos du lexique tunisien", pp. 104-110, passe en revue l'étymologie et la possible origine « arabe tunisienne » de quelques mots sur la base du dictionnaire de Marcelin Beaussier et autres sources lexicographiques des XIXe et XXe siècles ; Pereira, "Waves of Arabization and the Vernaculars of North Africa", pp. 488-492, évoque les phases de l'arabisation de l'Afrique du Nord et les principaux types</footnote>
## Éléments d'historiographie sur les Manāqib Abī l-Qāsim al-Misrātī

Le recueil examiné est consacré au saint Abū l-Qāsim al-Misrātī mort en 932/1526 (aïeul de notre auteur), et vraisemblablement membre de la confédération tribale berbère des Misrāta (actuelle Libye). L'ouvrage constitue avant tout une hagiographie relativement détaillée du personnage central qui était connu sous le sobriquet de « l'homme au manteau »/« l'homme aux haillons » (ṣāḥib al-dirbāla) et avait joui d'une certaine notoriété au niveau régional. Le livre en question regorge de notices et d'informations sur les miracles, les divagations et les anecdotes qui marquèrent la vie du protagونiste principal⁵.

Le lecteur relèvera également des détails intéressants sur l'arabe vernaculaire/semi-vernaculaire, et parfois même le berbère. Outre le fait que l'auteur vécut entre la fin du Xᵉ/ XVIᵉ siècle et la première moitié du XIᵉ/XVIIᵉ siècle, employant ainsi les variétés linguistiques de l'arabe en vigueur de l'extrême fin de la période hafside au début de l'ère ottomane, on peut penser que celles-ci pourraient, probablement, être associées aux registres géographiques des régions de Misrāta et Kairouan. Mais, là encore, ce ne sont que des suppositions qu'il faudra tenter d'étayer dans de futures recherches.

## Données sur l'arabe vernaculaire/semi-vernaculaire recueillies dans les Manāqib Abī l-Qāsim al-Misrātī

### (I) Lexique commun⁶ :

Les traductions proposées dans les lignes suivantes ont été réalisées en prenant en compte le contexte d'apparition des vocables

dans la source examinée et en outre, du fait de la grande polysémie de la langue arabe, celles-ci peuvent être nuancées et/ou modifiées. On indique également que l'éditeur du texte a restitué parfois la vocalisation de quelques termes et formules ; on a donc reproductit fidèlement ces éléments avec leurs voyelles.

* **منزل** « campement de nomades », « groupe d'habitats », « hameau », « bourg », « maison », voire « ferme agricole »<fnref n="7" />.

* **بیر** « puits »<fnref n="8" /> : variante orthographique du terme qui s'écrit également sous la forme plus courante de **بیر**.

* **مَجْرَى** « conduite d'eau », « parcours », « cours d'eau », « petit canal »<fnref n="9" />.

* **اه** interjection matérialisant la plainte<fnref n="10" />.

* **خَمَاس** « quintenier »<fnref n="11" />.

* **عَصْيَان** dans le sens d'une personne têtue, désobéissante comme un taureau<fnref n="12" />.

* **فَفَة** « couffe », « couffin », « panier »<fnref n="13" />.

* **طَابِيَة** « mur de torchis »<fnref n="14" />.

* **قَصْعَة** « écuelle en bois », « grand plat en bois »<fnref n="15" />.

* **مَهْنُوْل** « fou », « dérangé »<fnref n="16" />.

* **زَرْبَيَة** « cabane construite avec des branches », « enclos », « clôture »<fnref n="17" />.

* **يُهْنُونِي** « ils me félicitent »<fnref n="18" />.

* **مَطْمَؤُور** « silo souterrain à grains » + **شَعِير** « silo souterrain d'orge »<fnref n="19" />.

d'arabe ; Souag, “Maltese and North African Linguistics”, pp. 4-7, sur des traits spécifiques de la variété linguistique « North African Arabic ».

⁵ Sur cet auteur et son livre, voir l'introduction à l'édition du texte dans Ġamāl al-dīn Muḥammad b. Ḥalaf al-Misrātī al-Qayrawānī, *Manāqib Abī l-Qāsim al-Misrātī*, pp. 20-31. Pour les principales caractéristiques de la littérature bio-hagiographique du Maghreb prémoderne et le genre des manāqib, voir Zeggaf, “Remarques”, pp. 5-6 ; Touati, “Les modèles”, pp. 58-64 ; Amri, *Croire au Maghreb médiéval*, pp. 69-82.

⁶ On entend par « Lexique commun » l'ensemble des substantifs présents dans le texte bio-hagiographique étudié et appartenant, selon nous, au registre arabe vernaculaire/semi-vernaculaire de Tunisie-Libye.

<footnote n="7">⁷ Ġamāl al-dīn Muḥammad b. Ḥalaf al-Misrātī al-Qayrawānī, *Manāqib Abī l-Qāsim al-Misrātī*, p. 49.</footnote>

<footnote n="8">⁸ Ġamāl al-dīn Muḥammad b. Ḥalaf al-Misrātī al-Qayrawānī, *Manāqib Abī l-Qāsim al-Misrātī*, p. 51.</footnote>

<footnote n="9">⁹ Ġamāl al-dīn Muḥammad b. Ḥalaf al-Misrātī al-Qayrawānī, *Manāqib Abī l-Qāsim al-Misrātī*, p. 52.</footnote>

<footnote n="10">¹⁰ Ġamāl al-dīn Muḥammad b. Ḥalaf al-Misrātī al-Qayrawānī, *Manāqib Abī l-Qāsim al-Misrātī*, p. 52.</footnote>

<footnote n="11">¹¹ Ġamāl al-dīn Muḥammad b. Ḥalaf al-Misrātī al-Qayrawānī, *Manāqib Abī l-Qāsim al-Misrātī*, p. 52.</footnote>

<footnote n="12">¹² Ġamāl al-dīn Muḥammad b. Ḥalaf al-Misrātī al-Qayrawānī, *Manāqib Abī l-Qāsim al-Misrātī*, p. 53 ; l'éditeur fournit l'explication du terme dans la note 6.</footnote>

<footnote n="13">¹³ Ġamāl al-dīn Muḥammad b. Ḥalaf al-Misrātī al-Qayrawānī, *Manāqib Abī l-Qāsim al-Misrātī*, p. 53.</footnote>

<footnote n="14">¹⁴ Ġamāl al-dīn Muḥammad b. Ḥalaf al-Misrātī al-Qayrawānī, *Manāqib Abī l-Qāsim al-Misrātī*, p. 53.</footnote>

<footnote n="15">¹⁵ Ġamāl al-dīn Muḥammad b. Ḥalaf al-Misrātī al-Qayrawānī, *Manāqib Abī l-Qāsim al-Misrātī*, p. 54.</footnote>

<footnote n="16">¹⁶ Ġamāl al-dīn Muḥammad b. Ḥalaf al-Misrātī al-Qayrawānī, *Manāqib Abī l-Qāsim al-Misrātī*, p. 54.</footnote>

<footnote n="17">¹⁷ Ġamāl al-dīn Muḥammad b. Ḥalaf al-Misrātī al-Qayrawānī, *Manāqib Abī l-Qāsim al-Misrātī*, p. 55.</footnote>

<footnote n="18">¹⁸ Ġamāl al-dīn Muḥammad b. Ḥalaf al-Misrātī al-Qayrawānī, *Manāqib Abī l-Qāsim al-Misrātī*, pp. 58, 73.</footnote>

<footnote n="19">¹⁹ Ġamāl al-dīn Muḥammad b. Ḥalaf al-Misrātī al-Qayrawānī, *Manāqib Abī l-Qāsim al-Misrātī*, pp. 61, 67, 74.</footnote>
* «هَطَائِيَةَ» ceux qui partent vers l'Ifrīqiya pour les moissons », voire même « groupe d'individus se déplaçant en quête de travail agricole »<fnref n="20" />.

* « il combat », voire « il résout »<fnref n="21" />.

* « تَخْلَى » « elle se vide », « elle est désertée »<fnref n="22" />.

* « زاوية » « oratoire », « mosquée », « établissement religieux et scolaire pouvant héberger étudiants et voyageurs », « ensemble des disciples regroupés autour d'un saint, d'un maître soufi »<fnref n="23" />.

* « منجل », « serpette »<fnref n="24" />.

* « سُؤَالٌ » « mendiant », « demandant »<fnref n="25" />.

* « دِرْبَالَةٌ » « manteau », « haillons », « guenilles »<fnref n="26" />.

* « عُكَازٌ » « canne », « bâton »<fnref n="27" />.

* « قايد » « gouverneur », « représentant du pouvoir »<fnref n="28" />: variante orthographique du vocable qui s'écrit également sous la forme plus courante de قائد.

* « حانوت » « boutique », « échoppe »<fnref n="29" />.

(II) Formules composées et segments de phrases<fnref n="30" />:

* « وَاخذت نَسْمِي من يده على البنر المذكورة » « J'ai commencé à extraire de l'eau par sa main du puits mentionné »<fnref n="31" />.

* « خيوط جِدَّادٌ » « fil fin pour coudre les peaux »<fnref n="32" />.

كان لا يلبس إلا الصوف إما الأبيض وإما الأشخم الذي
« Il ne s'habillait qu'avec de
la laine, soit le blanc, soit le marron foncé, que
le “peuple” appelle : “la teinture/la couleur de
Dieu” »<fnref n="33" />.

* بازین formule hybride berbère-arabe bāzīn + (al-)našā ; le mot berbère bāzīn correspond à un mets préparé à base d'orge, de blé ou de maïs sous forme de morceaux de pain, de galettes ou de couscous à gros grains ; préparation alimentaire parfois assimilée à une sorte de 'aṣṭīda ; le terme arabe našā contient ici le sens littéral d'« amidon »<fnref n="34" />.

* « تَأْكُلونَ حَتَّى يَفْرَارَ » vous mangez jusqu'à ce qu'il devienne amer »<fnref n="35" />.

* نشرب بيدي « je bois avec mes mains »<fnref n="36" />.

* « ta petite maison »<fnref n="37" />.

* « de ta guérison »<fnref n="38" />.

* « ô quelle chance pour [moi] 'Alī, il [son père] m'a guéri »<fnref n="39" />.

Brèves observations finales ...

Au terme de notre rapide incursion dans
le domaine du lexique arabe vernaculaire/se-
mi-vernaculaire recueilli dans le texte de Ġamāl
al-dīn Muḥammad b. Ḥalaf al-Misrātī al-Qay-
rawānī, il est temps de dresser un bilan tout à
fait provisoire. En premier lieu, on observe que
les matériaux linguistiques sur l'arabe verna-
culaire/semi-vernaculaire du Maghreb oriental
sont présentés de manière plus ou moins pré-
cise et dans bon nombre de cas, ils apparaissent
lorsque le protagoniste du texte devient la ve-
dette de telle ou telle notice. Ces mêmes maté-
riaux autorisent à se faire une idée, même peu
précise, de la pluralité langagière dans un livre
tel que les Manāqib Abī l-Qāsim al-Misrātī.
Il est assuré qu'une investigation plus vaste
et profonde de l'ouvrage analysé offrirait une
moisson conséquente d'éléments permettant

<footnote n="20">20 Ġamāl al-dīn Muḥammad b. Ḥalaf al-Misrātī al-Qay-
rawānī, Manāqib Abī l-Qāsim al-Misrātī, p. 63 ; l'éditeur donne
l'explication du vocable dans la note 6.</footnote>

<footnote n="21">21 Ġamāl al-dīn Muḥammad b. Ḥalaf al-Misrātī al-Qay-
rawānī, Manāqib Abī l-Qāsim al-Misrātī, p. 65.</footnote>

<footnote n="22">22 Ġamāl al-dīn Muḥammad b. Ḥalaf al-Misrātī al-Qay-
rawānī, Manāqib Abī l-Qāsim al-Misrātī, p. 67.</footnote>

<footnote n="23">23 Ġamāl al-dīn Muḥammad b. Ḥalaf al-Misrātī al-Qay-
rawānī, Manāqib Abī l-Qāsim al-Misrātī, p. 67.</footnote>

<footnote n="24">24 Ġamāl al-dīn Muḥammad b. Ḥalaf al-Misrātī al-Qay-
rawānī, Manāqib Abī l-Qāsim al-Misrātī, p. 68.</footnote>

<footnote n="25">25 Ġamāl al-dīn Muḥammad b. Ḥalaf al-Misrātī al-Qay-
rawānī, Manāqib Abī l-Qāsim al-Misrātī, p. 70.</footnote>

<footnote n="26">26 Ġamāl al-dīn Muḥammad b. Ḥalaf al-Misrātī al-Qay-
rawānī, Manāqib Abī l-Qāsim al-Misrātī, pp. 73, 74.</footnote>

<footnote n="27">27 Ġamāl al-dīn Muḥammad b. Ḥalaf al-Misrātī al-Qay-
rawānī, Manāqib Abī l-Qāsim al-Misrātī, p. 74.</footnote>

<footnote n="28">28 Ġamāl al-dīn Muḥammad b. Ḥalaf al-Misrātī al-Qay-
rawānī, Manāqib Abī l-Qāsim al-Misrātī, p. 79.</footnote>

<footnote n="29">29 Ġamāl al-dīn Muḥammad b. Ḥalaf al-Misrātī al-Qay-
rawānī, Manāqib Abī l-Qāsim al-Misrātī, p. 86.</footnote>

<footnote n="30">30 On entend par « Formules composées et segments de phrases », les fragments constitués par au moins deux termes et formant un énoncé cohérent.</footnote>

<footnote n="31">31 Ġamāl al-dīn Muḥammad b. Ḥalaf al-Misrātī al-Qay-
rawānī, Manāqib Abī l-Qāsim al-Misrātī, p. 52.</footnote>

<footnote n="32">32 Ġamāl al-dīn Muḥammad b. Ḥalaf al-Misrātī al-Qay-
rawānī, Manāqib Abī l-Qāsim al-Misrātī, p. 54 ; l'éditeur offre
l'explication du lexème dans la note 5.</footnote>

<footnote n="33">33 Ġamāl al-dīn Muḥammad b. Ḥalaf al-Misrātī al-Qay-
rawānī, Manāqib Abī l-Qāsim al-Misrātī, p. 60.</footnote>

<footnote n="34">34 Ġamāl al-dīn Muḥammad b. Ḥalaf al-Misrātī al-Qay-
rawānī, Manāqib Abī l-Qāsim al-Misrātī, p. 60.</footnote>

<footnote n="35">35 Ġamāl al-dīn Muḥammad b. Ḥalaf al-Misrātī al-Qay-
rawānī, Manāqib Abī l-Qāsim al-Misrātī, p. 60.</footnote>

<footnote n="36">36 Ġamāl al-dīn Muḥammad b. Ḥalaf al-Misrātī al-Qay-
rawānī, Manāqib Abī l-Qāsim al-Misrātī, p. 66.</footnote>

<footnote n="37">37 Ġamāl al-dīn Muḥammad b. Ḥalaf al-Misrātī al-Qay-
rawānī, Manāqib Abī l-Qāsim al-Misrātī, p. 66.</footnote>

<footnote n="38">38 Ġamāl al-dīn Muḥammad b. Ḥalaf al-Misrātī al-Qay-
rawānī, Manāqib Abī l-Qāsim al-Misrātī, p. 71.</footnote>

<footnote n="39">39 Ġamāl al-dīn Muḥammad b. Ḥalaf al-Misrātī al-Qay-
rawānī, Manāqib Abī l-Qāsim al-Misrātī, p. 71.</footnote>
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