# Topographie Chrétienne des Cités de la Gaule, des origines au milieu du VIIIe siècle. Quarante ans d'enquêtes (1972-2022). Images nouvelles des villes de la Gaule

Françoise Prévot, Michèle Gaillard

► To cite this version:

Françoise Prévot, Michèle Gaillard. Topographie Chrétienne des Cités de la Gaule, des origines au milieu du VIIIe siècle. Quarante ans d'enquêtes (1972-2022). Images nouvelles des villes de la Gaule. De Boccard, XVI (1), 2013, 978-2-7018-0369-4. hal-04233830

HAL Id: hal-04233830

https://hal.science/hal-04233830v1

Submitted on 17 Oct 2023

HAL is a multi-disciplinary open access
archive for the deposit and dissemination of sci-
entific research documents, whether they are pub-
lished or not. The documents may come from
teaching and research institutions in France or
abroad, or from public or private research centers.

L'archive ouverte pluridisciplinaire HAL, est
destinée au dépôt et à la diffusion de documents
scientifiques de niveau recherche, publiés ou non,
émanant des établissements d'enseignement et de
recherche français ou étrangers, des laboratoires
publics ou privés.

<figure><img src="image_1.png" /></figure>

Distributed under a Creative Commons CC BY 4.0 - Attribution - International License
<figure><img src="image_2.png" /></figure>
<figure><img src="image_3.png" /></figure>
1

IMAGES NOUVELLES

DES VILLES DE LA GAULE
# TOPOGRAPHIE CHRÉTIENNE DES CITÉS DE LA GAULE
des origines au milieu du VIIIe siècle

Éditée par F. Prévot et M. Gaillard

## ENQUÊTE ENTREPRISE À L'INITIATIVE DE

Noël DUVAL

† Paul-Albert FÉVRIER

†Charles PIETRI

## MEMBRES DE L'ÉQUIPE

Josiane BARBIER
Université de Paris X-Nanterre

Brigitte BEAUJARD
Université François-Rabelais, Tours

†Jacques BIARNE
Université du Maine

Brigitte BOISSAVIT-CAMUS
Université de Paris X-Nanterre

Charles BONNET
Archéologue cantonal, Genève

Raymond BRULET
Université catholique de Louvain

Elzbieta DABROWSKA
Université de Varsovie

Régis DELAHAYE
Archiviste honoraire, Maastricht

Christine DELAPLACE
Université de Toulouse

Eleonora DESTEFANIS
Université de Vercelli

Michèle GAILLARD
Université de Lille III

Nancy GAUTHIER
Université François-Rabelais, Tours

Jean GUYON
CNRS, Centre C. Jullian, Aix-en-Provence

Marc HEIJMANS
CNRS, Orient et Méditerranée, Paris

Hans LIEB
Archiviste d'État, Schaffhouse

Louis MAURIN
Université de Bordeaux III

Charles MÉRIAUX
Université de Lille III

Titus PANNHUYSEN
Université d'Amsterdam

Philippe PERGOLA
CNRS, LAM, Aix-en-Provence

Luce PIETRI
Université de Paris IV

Françoise PRÉVOT
Université de Paris Est-Créteil

Jean-François REYNAUD
Université de Lyon II

Catherine SANTSCHI
Archiviste d'État, Genève

Christian SAPIN
CNRS (Umr Artehis, Auxerre-Dijon)

Gisella WATAGHIN
Université de Verceil

ISBN: 978-2-7018-0369-4
TOPOGRAPHIE CHRÉTIENNE DES CITÉS DE LA GAULE

des origines au milieu du VIIIe siècle

Éditée par
Françoise Prévot et Michèle Gaillard

XVI

QUARANTE ANS D'ENQUÊTE (1972-2012)

1

IMAGES NOUVELLES DES VILLES DE LA GAULE

Textes rédigés par

S Balcon-Berry, J. Barbier, D. Barraud, B. Beaujard, W. Berry, J. Biarne, B. Boissavit-Camus,
Ch. Bonnet, Ph. Borgard, M. Bouiron, R. Brulet, D. Busson, P. Chevalier, P. Conjard-Réthoré,
G. Démians d'Archimbaud, M. Fixot, H. Gaillard, M. Gaillard, A. Garnotel, F. Gauthier, N. Gauthier, L. Grimbert,
J. Guyon, F. Héber-Suffrin, M. Heijmans, D. Henrard, D. Istria, M. Jannet-Vallat,
J. Le Maho, E. Lorans, L. Maurin, T. Panhuysen, Ph. Pergola, L. Pietri, L. Pirault, F. Prévot,
J.-F. Reynaud, S. Robin, C. Santschi, Chr. Sapin, V. Soulay, J. Troadec, A. Vanderhoeven

avec la collaboration de

A. Arts, C. Brut, R. Colardelle, J. Denis, J. Dupraz, A. Ferdière, F. Gerber, A. Jegouzo, J.-P. Laporte,
C. Michel d'Annoville, J.-M. Mignon, B. Palazzo-Bertholon, V. Vander Ginst, G. Vynckier, P.-É. Wagner

Harmonisation de l'infographie

A. Prévot

Ouvrage publié avec le concours du CRHEC (Université Paris Est-Créteil),
de l'Université Lille 3 et de l'Institut Universitaire de France

ÉDITIONS DE BOCCARD
11, rue de Médicis – 75006
2013
## Avertissement

Les notices contenues dans ce volume en ligne ont été publiées en 2014, en complément ou rectification des notices publiées dans les tomes I à XV de la TCCG, de 1989 à 2007.

Elles ont été à nouveau révisées et réactualisées en 2022.

Ne figurent que les notices ayant fait l'objet de modification. Elles ne doivent être comprises que comme des compléments et amendements aux notices précédentes. Il est donc recommandé de consulter ces dernières parallèlement.
À notre ami Jacques Biarne,
compagnon de notre aventure jusqu'à l'achèvement de cet ultime volume
dont il aurait tant aimé voir la publication.
<figure><img src="image_4.png" /><figcaption>Provinces et cités de la Gaule du IVe au milieu du VIIIe siècle, d'après PCBE, La Gaule.</figcaption></figure>
# AVANT-PROPOS

*In memoriam* Paul-Albert Février, Jean-Charles Picard, Charles Pietri, Yvette Duval, Jacques Biarne.

Le présent volume est l'aboutissement de travaux menés en équipe pendant quarante ans. Le titre, *Topographie chrétienne des cités de la Gaule*, ne doit pas prêter à confusion : comme chacun sait, le terme de *civitas* désigne aussi bien la cité dans son ensemble, ville et territoire, que plus précisément son chef-lieu. C'est cette dernière acception que nous avons retenue. C'est au chef-lieu de cité, centre administratif et culturel, que l'évêque choisit tout naturellement de s'installer. Dans le cas de la Gaule, la *Notitia Galliarum*, qui recense provinces et cités au début du Ve siècle, fournit un fil conducteur que nous avons suivi, étudiant une à une les cités dans le cadre provincial, chaque volume correspondant à une province antique. La date limite choisie pour notre étude, le repère symbolique de 751 avec le couronnement de Pépin le Bref et l'avènement de nouvelles élites, correspond à un autre tournant dans l'évolution de la réalité urbaine. C'est dans ce cadre que nous avons voulu retracer les premières étapes de l'implantation des édifices chrétiens dans les villes et mesurer l'impact de la christianisation dans le processus qui transforme la cité antique en ville médiévale.

Pour aider le lecteur à mieux cerner nos méthodes et les résultats auxquels nous sommes parvenus, il est nécessaire de rappeler brièvement la genèse et les différentes étapes de l'entreprise, avant de présenter le seizième et dernier volume de la série.

## UNE ENTREPRISE NÉCESSAIRE

Le passage de la cité antique à la ville médiévale a été l'objet depuis bientôt un siècle d'une attention soutenue tant du point de vue des institutions que de l'idéologie qui les sous-tend mais qu'en est-il sur le terrain ? L'historiographie en la matière était faite de strates accumulées de traditions, de recherches, d'observations et d'hypothèses, qui masquaient parfois autant qu'elles l'éclairaient un processus d'évolution qui a obéi partout à quelques grandes lois générales tout en présentant dans chaque cité un visage spécifique. Sans faire table rase de l'apport de nos devanciers, il s'agissait de repartir des documents primaires et donc, avant tout, de faire le recensement puis l'étude critique des sources textuelles afin d'en déterminer, en quelque sorte, le mode d'emploi pour notre propos. Ce travail s'est révélé considérable tant manquent encore des éditions critiques pour de nombreux textes hagiographiques ou diplomatiques. Mais le bénéfice en est important car il permet de suivre pas à pas la naissance et le développement de la tradition concernant l'implantation de tel sanctuaire ou le culte de tel saint alors que, trop souvent, toutes les sources étaient mises sur le même plan sans égard pour leur chronologie ni pour leur typologie, si bien que la façon dont on se représentait les origines au VIIe ou au VIIIe siècle, voire plus tard, était acceptée tout uniment pour le Ve ou le VIe siècle.

Par ailleurs, face à une archéologie qui privilégiait massivement les vestiges du Haut-Empire, il fallait exploiter au mieux les rares fouilles déjà faites et plus encore en susciter d'autres en dégageant l'intérêt historique qu'on pouvait en attendre, bref contribuer à l'élaboration d'une politique d'archéologie urbaine. L'ampleur du volume XVI montre que le résultat a été au moins partiellement atteint : la transition entre Antiquité et Moyen Âge est devenue objet d'études. Très concrètement, nos notices, en attirant l'attention sur des monuments dont l'ancienneté et l'importance patrimoniale étaient perceptibles à partir des sources écrites, ont permis de dégager
les enjeux d'une fouille éventuelle en tel ou tel site. C'est ainsi que fut sauvée l'église Saint-Clément à Mâcon, un
édifice néo-gothique apparemment sans grand intérêt qui devait être détruit au profit d'un rond-point : Jean-
Charles Picard, qui avait rédigé la notice de Mâcon (t. IV, 2, p. 160-161) signala aux autorités responsables
que les textes attestaient l'existence d'une église en ce lieu depuis au moins la fin du VIe siècle et qu'il convenait
donc de faire des fouilles avant de la détruire. On s'aperçut de fait que l'église du XIXe siècle recélait des
vestiges importants d'édifices antérieurs : chœur du XIe siècle conservé en élévation, murs et sarcophages du
haut Moyen-Âge (t. XVI, Mâcon, 2, p. 000). L'église fut alors préservée et convertie en musée.

Il était nécessaire enfin d'élaborer un schéma commun d'étude, de représentation et d'illustration qui servirait de trame à chaque monographie, permettant, de ville à ville, des comparaisons qu'une historiographie locale souvent développée en vase clos rendait malaisées. L'objectif était de faciliter le mouvement de va-et-vient qui alimente la recherche dans de tels secteurs en rendant aisément accessible pour une recherche générale la documentation propre à chaque ville et, inversement, en fournissant aux études locales une problématique d'ensemble à jour.

Ainsi prit forme le projet de la TCCG : décrire, ville par ville, les étapes et les modalités de la
christianisation de l'espace urbain et suburbain en Gaule jusqu'au milieu du VIIIe siècle. L'organisation interne de
nos notices, cheminant d'édifice en édifice, reflète la préoccupation dominante au début de notre enquête.
Cependant, nous avons d'emblée été conscients que les monuments s'insèrent dans une topographie urbaine
dont il faut tenir compte, comme l'ont fait les évêques de l'époque. D'où l'attention que nous avons apportée au
contexte urbain, et en particulier à cette contrainte massive que représentait la présence d'une puissante enceinte
dans la plupart des villes. Et au fil des années, nous avons de mieux en mieux perçu le rôle primordial qu'a joué
l'implantation des monuments chrétiens dans le passage de la ville antique à la ville médiévale.

L'équipe, d'abord réduite, s'est constituée en 1972 autour de Noël Duval et de Charles Pietri. Les premiers résultats, cantonnés à la région située entre Loire et Rhin, furent présentés et discutés en mai 1974 à un colloque organisé à Nanterre sous l'égide du Centre National de la Recherche Scientifique et de l'Université de Paris-X et publiés l'année suivante sous forme d'un fascicule provisoire multigraphié. Le groupe s'est ensuite progressivement étoffé, étendant l'enquête à toute la Gaule, avec notamment l'adjonction de Paul-Albert Février et de Charles Bonnet. Le Congrès International d'Archéologie chrétienne de 1986, tenu à Lyon, Vienne, Grenoble, Genève et Aoste, prit précisément pour thème « la ville chrétienne », ce qui donna une visibilité internationale à nos travaux, suscitant du même coup l'intérêt des pays voisins (Italie, Espagne) pour nos méthodes et nos résultats et le désir de mener chez eux des projets de même nature – et attirant l'attention du CNRS qui reconnut officiellement notre équipe. Renouvelée pendant douze ans comme groupement de recherches (GDR) du CNRS, l'équipe a ensuite été intégrée à l'UMR 6575 du CNRS, Archéologie et Territoires (2000-2004), puis au Centre Jean-Charles Picard (EA 2350) de l'Université Paris XII, qui a lui-même rejoint en 2009 le Centre de recherche en histoire comparée européenne (CHREC : EA 4392) de la même université devenue l'Université Paris Est-Val de Marne (UPEC). Un important soutien logistique a également été apporté par le Centre régional Universitaire Lorrain à Metz, l'Institut de Recherche et d'Histoire du Septentrion (CNRS-Lille 3) et l'Institut Universitaire de France. À Nancy Gauthier, qui dirigeait le groupe depuis sa fondation, ont succédé Brigitte Beaujard (1996-2004) assistée de Françoise Prévot, puis Françoise Prévot, d'abord seule puis avec l'aide de Michèle Gaillard depuis 2009.

Le fonctionnement de l'équipe a été marqué par une grande continuité. Dès l'origine, les travaux ont été
menés de façon collective : toutes les notices ont été discutées et amendées en commun au moins une fois,
souvent plus, au cours de trois sessions annuelles de deux ou trois jours chacune. L'apport de chacun n'a donc
pas été limité à la rédaction des monographies qu'il a personnellement signées.

Après les disparitions prématurées de Paul-Albert Février, Charles Pietri et Jean-Charles Picard en 1991-
1992, qui ont si cruellement endeuillé notre équipe, le groupe, lié autant par de vieilles amitiés que par des objectifs
scientifiques communs, a dû trouver un second souffle. Ceux que nous avons alors sollicités ont accepté de se
joindre à nous avec une chaleureuse simplicité. Par leurs qualités humaines et scientifiques, ils ont permis un
regain de dynamisme collectif. En même temps, notre équipe a toujours accueilli de jeunes doctorants. Leurs
multiples talents nous ont permis d'avoir un regard plus neuf et plus complet encore sur de nombreuses cités.

C'est ainsi qu'entre 1986 et 2007, quinze volumes régionaux ont été publiés. Avec le volume XV paru
en 2007, les sièges épiscopaux de toutes les cités de Gaule (ce qui inclut quelques villes d'Allemagne, de Belgique
et de Suisse), auxquelles fut jointe la Corse, ont été passés en revue et leurs édifices chrétiens analysés un à un
selon des règles définies en tête de chaque volume. Des cités énumérées dans la *Notitia Galliarum*, seules huit n'ont pas été traitées, soit parce qu'aucun évêque n'y est attesté dans la période considérée (Boulogne en Belgique II, Nyon en Grande Séquanie, Rigomagus dans les Alpes Maritimes), soit faute de sources textuelles ou archéologiques concernant des monuments chrétiens (Carhaix et Corseul en Lyonnaise III, Castellane, Glandève, Senez dans les Alpes Maritimes). Inversement, des agglomérations mentionnées comme simples *castra* dans la *Notitia Galliarum* ou n'y figurant pas ont été étudiées parce qu'elles sont devenues siège épiscopal – provisoire ou durable – après la première rédaction de ce document, à la suite d'un dédoublement du siège épiscopal (Belley, Châteaudun, Mâcon, Nevers, Nice, Toulon, Uzès), d'un changement de chef-lieu de cité ou du choix par l'évêque d'un nouveau lieu de résidence (Bâle, Dijon, Maastricht puis Liège, Le Puy, Mende, Noyon, Rezé, Venasque, Viviers, Windisch puis Lausanne). En cas d'hésitation entre deux localités pour situer le siège épiscopal d'une cité, les deux agglomérations ont été traitées (Aime et Moûtiers, Tarbes et Saint-Lézer). On arrive ainsi à un total de 133 notices analytiques.

## LE VOLUME XVI

Après la parution de ces quinze volumes, notre groupe aurait pu se dissoudre en 2007. S'il ne l'a pas fait, ce n'est pas seulement parce que le plaisir que nous avions à travailler ensemble restait intact, plus de vingt ans après la parution des premiers volumes et, pour les plus anciens d'entre nous, trente-cinq ans après l'inauguration de l'entreprise. Mais surtout parce que ces mêmes années ont été marquées par des progrès considérables de l'archéologie urbaine (découvertes de nouveaux édifices, meilleure analyse des vestiges grâce au développement de l'archéologie du bâti, par exemple) et de la recherche universitaire (réinterprétation de fouilles anciennes, monographies urbaines, etc.), qui rendaient incomplètes ou caduques nombre de nos notices. Aussi le volume XV est-il paru sans l'index général de la collection que nous avions prévu à l'origine de lui annexer, car les données de cet index auraient été trop peu fiables. Mais, loin de traduire un renoncement, cette lacune, dont nous ne nous sommes pas expliqués alors, constituait pour nous une obligation morale, car comment nous séparer sans avoir pleinement achevé notre tâche ? Ce qui impliquait de mettre sur le métier un seizième volume, dont nous ne savions pas alors que l'élaboration nous emploierait pendant quelque six ans, tant l'entreprise était plus ample que nous ne l'avions imaginé.

Il nous est rapidement apparu en effet que nous ne pouvions nous contenter de réviser les notices des villes et d'élaborer un index général qui prenne en compte à la fois ces données nouvelles et celles publiées précédemment qui conservaient leur validité. Parfois en effet, ces révisions avaient des implications topographiques qui rendaient également caducs les plans des villes et plutôt que nous borner à une mise à jour de ces seuls plans, nous avons pris le parti de redessiner l'ensemble des plans des villes épiscopales des Gaules et de Corse en leur adjoignant un tableau récapitulatif des monuments chrétiens qui ont marqué leur topographie pendant l'Antiquité tardive et le haut Moyen Âge. Cela afin d'offrir au lecteur un panorama complet des résultats de l'enquête menée pendant quarante ans.

On découvrira ces plans et ces tableaux dans le fascicule 2, qui compte également en introduction quelques réflexions destinées à exprimer cette « certaine idée » de la topographie chrétienne des Gaules et de la Corse que nous avons acquise de la longue fréquentation des monuments qui ont contribué à son établissement.

Le volume XVI comprend ainsi quatre éléments répartis en deux fascicules :

### Fascicule 1 : mise à jour des notices de 80 villes et présentation de trois nouvelles notices

#### Principes

Pour environ la moitié des villes épiscopales dont nous avons précédemment traité, nos notices n'appelaient aucune correction d'importance. Tout au plus aurions-nous pu ajouter quelques titres récents à la bibliographie ou corriger des erreurs de détail, en particulier typographiques.

Pour l'autre moitié, notre présentation de la topographie chrétienne devait être complétée ou corrigée, en raison soit des découvertes archéologiques de ces dernières années, soit de nouvelles interprétations des
sources textuelles. Nous n'avons pas voulu refaire entièrement les notices des villes concernées mais présenter aux lecteurs les changements intervenus depuis nos précédentes publications. Aussi, même si l'exposé est toujours suffisamment explicite pour être compris sans avoir obligatoirement la notice d'origine sous les yeux, le lecteur est-il invité à se reporter à celle-ci pour avoir une vue d'ensemble de la ville qui l'intéresse. On notera que la plupart des ajouts concernent des édifices nouvellement découverts ou réinterprétés, ce qui reflète les progrès considérables de l'archéologie urbaine ces dernières décennies et l'intérêt croissant des chercheurs pour ces « siècles obscurs ».

Selon les villes, le texte de la mise à jour est plus ou moins développé, en fonction bien sûr de l'importance des nouvelles découvertes mais aussi de l'existence ou non d'un ouvrage de synthèse récent facilement accessible qui nous a dispensés de longs développements. Parmi les notices les plus amples, citons Arles, Genève, Grenoble, Lyon, Marseille, Metz, Paris, Riez ou Vienne; parmi les plus brèves, Aire-sur-l'Adour, Cavaillon, Gap ou Spire. Mais même une notice relativement brève peut recéler des nouveautés importantes, comme par exemple celles du Puy, de Saint-Quentin ou de Tours.

En outre, nous avons été amenés à rédiger trois nouvelles notices : l'une pour Ajaccio qui, faute d'éléments, n'avait pu être traitée en 1986 ; l'autre pour Jublains à la suite d'une lecture plus attentive du testament de l'évêque Bertichramnus ; et la troisième pour Rezé, simple agglomération secondaire de la cité de Poitiers, mais où un évêque, mentionnée par les conciles du début du VIe siècle, a résidé au moins temporairement et où une grande basilique a été mise au jour.

## Mise en œuvre

Pour chaque ville, la mise à jour suit le plan établi dès l'origine de nos travaux mais toutes les rubriques ne sont pas traitées de la même façon.

La bibliographie, présentée selon les mêmes principes que précédemment (rubriques, ordre chronologique), se limite à l'essentiel. Sa numérotation est indépendante de la numérotation antérieure et les nouveaux numéros sont suivis d'un astérisque. Les sources qui ne figuraient pas dans les volumes précédents sont notées par une lettre avec astérisque, à leur place chronologique. La bibliographie a été arrêtée à des dates différentes selon l'époque de rédaction des nouvelles notices. C'est ainsi que, par exemple, pour les villes des provinces de Belgique seconde et de Germanie, il n'a pas été possible de tenir compte de la récente synthèse de F. Hirschmann (Die Anfänge des Städtewesens in Mitteleuropa, 3 vol, Stuttgart, 2011-2012) dont le premier volume traite des villes dans l'Antiquité tardive et le haut Moyen Âge.

Les nouvelles découvertes concernant l'évolution du cadre urbain sont présentées de manière synthétique. La ville antérieure au Bas Empire n'est traitée que si des fouilles importantes apportent un nouvel éclairage sur le développement urbain ultérieur. Nous avons davantage développé les nouveautés concernant la ville du Bas-Empire et du haut Moyen Âge car c'est dans ce cadre que se développe la topographie chrétienne. Dans cette optique, nous avons insisté, le cas échéant, sur l'enceinte et les nécropoles.

L'accent est évidemment mis sur les édifices chrétiens. Nouvelles découvertes et nouvelles interprétations sont présentées en détail et, en cas de besoin, illustrées de plans.

Exceptionnellement, la mise à jour ne concerne que la désignation d'un édifice, sans compléments bibliographiques ni présentation du cadre urbain (Auch, Bazas, Exmes, Gap, Lectoure, Tarbes).

Tout nouvel édifice est noté par un nouveau numéro en queue de liste, sauf lorsqu'on peut le rattacher à un monument déjà traité. Dans ce cas, il porte le même numéro que celui-ci, suivi d'une lettre majuscule. Ainsi, le baptistère de Limoges est noté 1A car il est lié à la cathédrale (1); à Marseille, les édifices de la Bourse et de la rue Malaval sont appelés 6A et 6B (et non 16 et 17) parce qu'ils sont, comme le n° 6, « candidats » à une identification comme basilica s. Stefani.

À la suite des recherches effectuées pour ces mises à jour, la datation de certains édifices a été revue. Certains ont été « déclassés », d'autre « promus », ce qui a entraîné une modification de leur notation : numéro pour ceux qui sont antérieurs au milieu du VIIIe siècle, lettre pour les édifices de date ou d'identification incertaine qui pourraient avoir été édifiés dans la période étudiée. Ces repentirs reflètent la difficulté rencontrée pour allier rigueur et bon sens. Beaucoup de Vitae sont datées très approximativement, même lorsqu'elles ont été correctement éditées, ce qui, de plus, n'est pas toujours le cas : les placer avant ou après 751 et donc affecter un
chiffre ou une lettre aux édifices qu'elles évoquent relève largement de l'intuition de l'auteur de la notice. En outre, même lorsqu'un texte doit certainement être daté de la seconde moitié du VIIIe siècle, il est raisonnable de penser que les églises mentionnées existaient déjà pour la plupart quelques décennies plus tôt ; mais l'incertitude demeure pour chaque cas particulier. Nous avons conscience que, dans ce domaine, notre révision aurait pu être plus drastique car, dans certaines notices non mises à jour, quelques édifices bénéficient d'un numéro alors que ni les textes ni l'archéologie n'attestent de façon certaine leur existence avant le milieu du VIIIe siècle même si elle est très probable ; de même quelques-uns sont désignés par une lettre alors que la probabilité qu'ils remontent au haut Moyen Âge est faible. Mais les tableaux récapitulatifs qui figurent en face des plans donnés dans le fascicule 2 pallient cet inconvénient : le lecteur voit tout de suite si un édifice est attesté par des sources écrites ou par l'archéologie avant le milieu du VIIIe siècle.

## Ordre des notices

Pour faciliter la consultation de l'ouvrage, nous avons décidé de mettre l'accent sur les villes et non sur les cités dans leur cadre provincial. Les villes sont donc présentées par ordre alphabétique, ce qui induit que deux chefs-lieux successifs d'une même cité sont traités séparément (avec renvoi de l'un à l'autre) et non pas ensemble comme dans les précédents volumes (ex : Carpentras et Venasque).

La Corse figure dans un appendice séparé : d'une part, elle ne fait pas partie de la Gaule ; d'autre part, son traitement nécessitait une telle mise à jour que les notices ont été entièrement réécrites, y compris l'introduction de la province.

Un deuxième appendice reprend, sans modification de fond, l'introduction de la province ecclésiastique d'Éauze (Novempopulana : vol. XIII) en raison des trop nombreuses fautes typographiques dont elle était entachée.

## Fascicule 2

* Ce fascicule s'ouvre par une réflexion synthétique en forme de bilan dégageant les principaux aspects de l'impact de la christianisation sur l'espace urbain.

* Ces pages sont dues à Nancy Gauthier que le rôle qu'elle a joué au sein de notre équipe qualifiait plus que quiconque pour les écrire. Son propos tient aussi bien de la synthèse que, parfois, de la *retractatio* (pour parler comme son maître H.-I Marrou qui avait lui-même emprunté cette expression à Augustin d'Hippone), car une expérience de quelque quarante ans ne peut que conduire à de salutaires autocritiques. Et, par sa relative brièveté, il ne vise pas à tout dire, mais à brosser une esquisse en forme de « passage de relais ». Car c'est à chacun désormais, et non plus à nous-mêmes, qu'il appartient de puiser dans la matière réunie par notre équipe les éléments d'une synthèse qui réponde à ses propres centres d'intérêt.

* Les plans des 136 villes étudiées, accompagnés chacun d'un tableau récapitulatif.

Nous ne nous somme pas contentés de mettre à jour les plans correspondant aux notices mises à jour. Les plans des 136 villes étudiées ont été refaits pour corriger certaines erreurs et améliorer leur présentation et leur lisibilité. Ils sont tous à l'échelle 1/12 500, à de très rares exceptions près dûment signalées et ont une légende commune. Comme les notices de mise à jour, ils figurent dans l'ordre alphabétique des villes concernées : d'abord les villes de la Gaule, puis celles de la Corse.

Chaque plan de ville est accompagné d'un tableau récapitulatif, fournissant, pour chaque édifice, le numéro ou la lettre qui le désigne, le nom de son fondateur quand il est connu (suivi d'un ou deux points d'interrogation quand ce nom figure dans des textes postérieurs au milieu du VIIIe siècle), la date et la référence de sa première attestation dans les sources écrites et la date des plus anciens vestiges archéologiques. Au-dessus du tableau sont indiqués le nom et la date ou la période d'attestation du premier évêque connu. Le lecteur dispose ainsi d'un bilan clair et facilement consultable.

* Quatre index généraux

Nous avons choisi de réaliser des index raisonnés et non pas automatiques, afin que les utilisateurs ne soient pas gênés par des renvois sans intérêt qui alourdiraient inutilement leur tâche. Le lecteur trouvera donc successivement quatre index, dont chacun répond à une préoccupation différente.
Un index des localités citées, dont l'utilité est essentiellement pratique.

Un index des realia : outre le vocabulaire utilisé par les archéologues et historiens pour décrire les édifices chrétiens recensés, ont été relevés avec le plus grand soin les termes latins figurant dans des textes antérieurs au milieu du VIIIe siècle et uniquement ceux-là. Ce dictionnaire des vocables architecturaux du haut Moyen Âge présente l'intérêt de révéler le vocabulaire technique dont disposaient alors les écrivains pour décrire la ville et les édifices qu'ils avaient sous les yeux. On découvre ainsi que des mots couramment utilisés par les archéologues dans leurs descriptions, comme presbyterium, ambon ou cathèdre, ne sont pas attestés à la période qui nous intéresse. Le terme abbatia ne figure qu'une seule fois dans l'index tel que nous l'avons conçu : le soupçon que le texte où il figure a été interpolé (TCCG VIII, 2, p. 91) s'en trouve confirmé. Les évidences que les auteurs de notices ont négligé de mentionner explicitement sont également absentes de l'index : il va de soi que chaque édifice de culte comportait au moins un autel ou que, dans tout édifice entièrement conservé, les colonnes étaient pourvues de chapiteaux mais les autels ou les chapiteaux n'ont été relevés que lorsqu'ils présentaient un intérêt particulier.

Un index des individus actifs dans la topographie chrétienne avant le milieu du VIIIe siècle – fondateurs, instigateurs, bâtisseurs, donateurs, décorateurs, personnes chargées des travaux –, à condition que leur activité soit attestée par des sources antérieures au milieu du VIIIe siècle. C'est évidemment une liste très restrictive car il ne manque pas de témoignages ultérieurs fiables mais elle présente l'avantage de ne prêter le flanc à aucune interprétation subjective.

Un index consacré d'une part aux personnages vénérés dans les monuments chrétiens – patronage d'un édifice ou d'un autel, tombe, reliques – d'autre part aux personnages illustres dont la tombe est attestée dans l'un des édifices répertoriés ; il est en effet souvent difficile, dans ce deuxième cas, de déterminer si le personnage ainsi signalé à l'attention a été ou non l'objet d'une véritable vénération. Contrairement aux deux précédents, cet index ne se limite pas aux sources antérieures au milieu du VIIIe siècle, mais une disposition typographique permet de distinguer les sources postérieures à cette limite. On peut ainsi, par exemple, mesurer l'enrichissement progressif des titulatures d'églises au fil des siècles.

Pour plus de détail sur l'organisation de ces index, il conviendra de se reporter aux introductions qui les précèdent.

Nancy Gauthier, Françoise Prévot,
Brigitte Beaujard, Michèle Gaillard, Jean Guyon, Gisella Wataghin
LISTE DES ABRÉVIATIONS

AA SS : *Acta Sanctorum*, Anvers, puis Bruxelles, depuis 1643 ; 3ᵉ éd., Paris, 1863-1867.

AE : *L'Année épigraphique*, revue, Paris.

An. Boll. : *Analecta Bollandiana*, revue de la Société des Bollandistes, Bruxelles.

BCTH : *Bulletin archéologique du Comité des travaux historiques et scientifiques*, revue, Paris.

Bell. Gall. : César, *De bello Gallico*.

BHL : *Bibliotheca hagiographica latina antiquae et mediae aetatis, Subsidia hagiographica*, 6, Bruxelles, 1898-1901, réimpression, 1949, 2 vol. *Novum Supplementum*, éd. H. Fros, *Subsidia hagiographica*, 70, Bruxelles, 1986.

Blanchet : A. Blanchet, *Les enceintes romaines de la Gaule, étude sur l'origine d'un grand nombre de villes françaises*, Paris, 1907.

BSNAF (MSNAF) : *Bulletin (Mémoires) de la Société nationale des antiquaires de France*, revue, Paris.

CAG : *Carte archéologique de la Gaule*, Pré-inventaire archéologique publié sous la responsabilité de M. Provost, Paris.

CC : *Corpus Christianorum, series latina*, Turnhout.

CIL : *Corpus inscriptionum latinarum*, XII et XIII, Berlin, 1888-1943.

Conc. Gall. : Concilia Galliae, I, A. 314- A. 506, éd. C. Munier; II, A. 511 – A. 695, éd. C. de Clercq; CC, series latina, CXLVIII-CXLVIIIIA, Turnhout, 1963, 2 vol.

CRAI : *Comptes rendus de l'Académie des Inscriptions et Belles Lettres*, revue, Paris.

DACL : *Dictionnaire d'archéologie chrétienne et de liturgie*, dir. F. Cabrol, H. Leclerq, H.-I. Marrou, Paris, 1907-1951, 30 vol.

DHGE : *Dictionnaire d'histoire et de géographie ecclésiastiques*, dir. A. Baudrillart, A. Vogt, U. Rouzies, puis A. de Meyer, E. Van Cauwenberg, enfin R. Aubert, Paris, depuis 1912, 22 vol, parus.

Duchesne : L. Duchesne, *Fastes épiscopaux de l'ancienne Gaule*, Paris, 1907-1915 (2ᵉ éd.), 3 vol.

Grégoire de Tours, *HF : Historia Francorum*, éd. B. Krusch, W. Levison, *MGH, SRM*, I, 1, Hanovre, 1951 (2ᵉ éd.).

Grégoire de Tours, *Glor. Conf. : In gloria confessorum*, éd. B. Krusch, *MGH, SRM*, I, 2, p. 284-370, Hanovre, 1885 (réimpression et nouvelle pagination, 1969).

Grégoire de Tours, *Glor. Mart. : In gloria martyrum, ibid.*, p. 34-111.

Grégoire de Tours, *Vit. Patr. : Vitae patrum, ibid.*, p. 211-294.

*Hist. Nat.* : Pline l'Ancien, *Historia naturalis*.

Hubert : J. Hubert, *L'architecture religieuse du haut Moyen-Age en France, plans, notices et bibliographies*, Coll. chrétienne et byzantine, Ecole Pratique des Hautes Études, 5ᵉ Section, Paris, 1952.

ILB : A. Deman, M.-Th. Raepsaet-Charlier, *Les inscriptions latines de Belgique*, Bruxelles, 1985.

ILCV : E. Diehl, *Inscriptiones latinae christianae veteres*, Dublin/Zürich, 1925-1931; réimpression, 1970; 3 vol. *Supplementum*, éd. J. Moreau et H.-I. Marrou, 1977.

It. Ant. : *Itinerarium Antonini*, éd. O. Cuntz, *Itineraria Romana*, I, Leipzig, 1929.

JW : Ph. Jaffé, W. Wattenbach, *Regesta pontificum romanorum ab condita Ecclesia ad annum post Christum natum MCXCVIII*, 2ᵉ éd., Leipzig, 1885-1888, 2 vol.

KÖLZER = Theo KÖLZER, *Die Urkunden Ludwigs des Frommen*, MGH, Dipl. Karol., IV, 3 vol., Wiesbaden, 2016

Le Blant : E. Le Blant, *Recueil des inscriptions chrétiennes de la Gaule, antérieures au VIIIᵉ siècle*, Paris, 1856-1865, 2 vol.

Mansi : J.D. Mansi, *Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio*, Florence-Venise, 1759-1798, 31 vol. (réimpr. 1901).

MGH : *Monumenta Germaniae historica*;

MGH, AA : *Auctores antiquissimi*, Berlin, 1877-1919, 15 vol.;

MGH, SRM : *Scriptores rerum Merowingicarum*, Hanovre, 1884-1920, 7 vol.;

MGH, Ep. : *Epistulae Merowingici et Karolini aevi*, Munich, 1892-1939, 6 vol.;

MGH, SS : *Scriptores in-folio*, Stuttgart, 1826-1980, 34 vol.;

MGH, Dipl. Franc. Mer. : *Diplomata regum Francorum e stirpe Merowingica* = *Diplomata Imperii*, I, éd. K. Pertz, Stuttgart, 1872;
MGH, Dipl. Karol. : Diplomata Karolinorum, Hanovre-Berlin-Zürich, 1906-1966, 2 vol. ;

MGH, Dipl. Reg. Germ. Karol. : Diplomata regum Germaniae ex stirpe Karolinorum, Berlin, 1932-1960, 4 vol. ;

MGH, Dipl. Reg. Germ. : Diploma regum et imperatorum Germaniae, Berlin, 1879-1984, 10 vol.

Not. Dign. : Notitia dignitatum occidentalis, éd. O. Seeck, Berlin, 1876.

Not. Gall. : Notitia Galliarum, éd. Th. Mommsen, MGH, AA, IX, p. 584-612.

Pardessus : J.-M. Pardessus, Diplomata, cartae et instrumenta aetatis merovingicae, Paris, 1843-1848, 2 vol.

PCBE : Prosopographie chrétienne du Bas-Empire, 4. La Gaule chrétienne (314-614), Piétri, Luce • Heijmans, Marc (éd.) Paris, 2013.

PG : Patrologiae cursus completus, series graeca, éd. J.-P. Migne, Paris, 1857-1866, 161 vol.

PL : Patrologiae cursus completus, series latina, éd. J.-P. Migne, Paris, 1844-1864, 221 vol.

Prou : M. Prou, Catalogue des monnaies françaises de la Bibliothèque nationale, les monnaies mérovingiennes, Paris, 1892.

Ptolémée : Ptolémée, Géographie, éd. O. Cuntz, Die Geographie des Ptolemaeus, Berlin, 1923, p. 45-95.

PW : Pauly, Wissowa, Kroll, Real-Encyclopädie der Klassische Altertumswissenschaft, Berlin, 1894-1968. REA :
Revue des études anciennes, Talence (Bordeaux).

Rev. Arch. : Revue archéologique, Paris.

RIB : R.G. Collingwood, R.P. Wright, The Roman Inscriptions of Britain, Oxford, 1965, n° 2108.

RICG : Recueil des inscriptions chrétiennes de la Gaule ; I, Première Belgique, par N. Gauthier, Paris, 1975 ; XV, Viennoise du Nord, par Fr. Descombes, Paris, 1985.

SC : Sources chrétiennes, Paris.

Strabon : Strabon, Géographie, éd. G. Aujac, F. Lasserre, Les Belles-Lettres, Paris, 1966-1969.

TCCG : Topographie chrétienne des cités de la Gaule, I-XVI, Paris, 1986-2013.

Vieillard-Troïekouroff : M. Vieillard-Troïekouroff, Les monuments religieux de l a Gaule d'après les œuvres de Grégoire de Tours, Paris, 1976.
# AGDE

## Province ecclésiastique de Narbonne (Narbonensis Prima)

### Compléments au t. VII, 1989, p. 45-49

## GÉNÉRALITÉS

[1*] PRIOLET F., *Le centre ville d'Agde durant l'Antiquité tardive*. Mémoire de D.E.A., Université Paul-Valéry, Montpellier III, Montpellier, 2001 [non vidi].

[2*] UGOLINI D., Agde, dans M. Lugand, I. Bermond (dir.), *CAG 34/2, Agde et le bassin de Thau*, 2002, p. 119-143.

[3*] UGOLINI D., OLIVE Ch., Agatha, Agde (Hérault), Les agglomérations gallo-romaines en Languedoc-Roussillon, Monographies d'Archéologie méditerranéenne, Lattes, 2002, p. 346-370.

[4*] UGOLINI D., *La place Conesa, Archéologie en pays d'Agde. Bilan des découvertes récentes*, Agde, 2003, p. 31-34.

[5*] UGOLINI D., *Agde. De la fin de l'établissement grec à l'évêché*, dans [6*] p. 235-262.

## CHRISTIANISME

[6*] RIVIÈRE, J.-C., CROS, J.-P., MICHAUD, J. (dir.), *Le concile d'Agde et son temps, 506-2006*, Agde, 2008.

## L'ÉVOLUTION DU CADRE URBAIN

Les études récentes concernant l'environnement naturel du site d'Agde ont montré qu'un éventuel bras oriental de l'Hérault, parfois supposé, n'a sans doute jamais existé. La ville doit son importance à l'époque grecque par son rôle de protection de Marseille et de ses colonies contre des indigènes (Ugolini [2*] p. 120, [3*] p. 350-351).

La connaissance de la ville grecque et de sa parure monumentale s'est enrichie par la découverte récente d'un important édifice public, place Conesa. La fonction de cet édifice, construit dans le courant du IVe s. av. J.-C. sur des vestiges des habitations antérieures, demeure inconnue (Ugolini [2*] p. 130-132, [3*] p. 356, [4*]).

### La ville du Haut-Empire

La période du Haut-Empire reste une période mal connue de l'histoire d'Agde; aucune fouille ou découverte fortuite ne vient témoigner d'une occupation entre le Ier et le Ve siècle (Ugolini [2*] p. 121, 122, [3*] p. 358-359, [5*] p. 241-243).

### La ville du Bas-Empire et du haut Moyen Âge

Après un long abandon, une activité reprend au Ve siècle. La fouille récente de la place Conesa montre que des fosses ont été creusées pour extraire l'argile issue de la fonte des murs grecs en adobe. Le secteur est ensuite occupé par une nouvelle habitation, en partie destinée au traitement de céréales (Ugolini [2*] p. 132, [3*] p. 359, [4*], [5*] p. 243-248).

Dans une étude récente ([5*] p. 253-256), D. Ugolini propose que la réoccupation d'Agde au Ve siècle ait d'abord concerné la zone au sud de l'enceinte, où se trouvaient des églises funéraires, avant de réinvestir au VIe s. l'ancienne ville grecque. Cette hypothèse demande à être vérifiée sur le terrain.

En dehors de cette zone funéraire au sud, d'autres tombes tardives ont été trouvées au nord et à l'est des remparts (Ugolini [2*] p. 142-143).
Un travail universitaire, non consulté, a été consacré au centre de la ville d'Agde durant l'Antiquité tardive : Priolet [1*].

# LA TOPOGRAPHIE CHRÉTIENNE

## Le groupe épiscopal

1. Ecclesia sanctae Mariae [D]; Sanctus Stephanus [E], [F].

Le plan général de la ville, tel qu'il a été donné dans la précédente notice, laisse penser que la cathédrale médiévale, dont on peut supposer qu'elle a succédé à la cathédrale primitive, se trouvait à l'extérieur de l'enceinte, bien qu'elle soit signalée infra muros en 824. En fait, aucun trace d'une enceinte antique n'a été signalé le long de l'Hérault et la ville était sans doute ouverte de ce côté : Ugolini [2*] p. 121, 122, [3*] p. 356.

## Édifices extra muros

2. Sancti Andreae basilica [A].

Plusieurs campagnes de fouille ont été réalisées autour et à l'intérieur de Saint-André entre 1986 et 1990 et une première synthèse a été proposée récemment (Ugolini [2*] p. 139-141) : installée sur quelques tombes des IIe-Ier s. av. J.-C., une nécropole plus dense se développe à partir du Ve s. autour de l'église actuelle. Derrière le chœur, les fouilles au mis au jour une grande quantité de tombes des Ve-VIIe s. (tombes en amphores, sous tuiles, des sarcophages, etc.), alors qu'à l'extérieur de la façade sud, une série de sarcophages du VIe s., s'inscrit dans un bâti composé de deux murs maçonnés, de direction nord-sud, distants de 2,60 m et observés sur une longueur de plus de 7 m. Il pourrait s'agir d'une chapelle funéraire, peut-être attenant à l'église où eut lieu le concile de 506.

3. Saint-Sever et Saint-Martin.

La notice de la CAG [2*] p. 138-139 donne une description plus précise des fouilles anciennes sous Saint-Sever. Au-dessus des niveaux grecs et romains (« sols dallés »), on note la présence de deux murs est-ouest, distants de 7 m, parallèles à l'église romane; des sarcophages en pierres des VIe-VIIe siècles étaient implantés le long de ces murs, qui peuvent faire partie de l'église préromane, dédiée à saint Martin. À l'extérieur de l'église actuelle, ont été trouvées des tombes en bâtière ou en coffre de dalles, attribuables aux Ve-VIe siècles.

Marc HEIJMANS
# AIME

## Province ecclésiastique de Vienne

### (Viennensis, mais province civile des Alpes Graiae et Poeninae)

## Compléments au t. III, p. 141-144

## Voir aussi Moutiers, infra p. 190

## GÉNÉRALITÉS

[1*] RÉMY B., BALLET F., FERBER E., CAG 73, Savoie, 1996.

[2*] BARHÉLÉMY H., Aime, capitale de province alpine, dans H. Barthélémy, Chr. Mermet, B. Rémy, *La Savoie gallo-romaine. Histoire et archéologie*, Lyon, 1997.

[3*] RÉMY B., BARHÉLÉMY H., Ville, agglomérations urbaines et itinéraires dans les Alpes Graies, dans *La ville des Alpes occidentales à l'époque romaine*, Grenoble 2008, p. 273-302.

[4*] M. SEGARD, *Les Alpes occidentales romaines*, Paris – Aix-en-Provence 2009.

## CHRISTIANISME

[5*] M. et R. COLARDELLE, Aime (Savoie), Saint-Martin, dans *Le paysage monumental de la France autour de l'an mil*, Paris, 1987, p. 704-705.

[6*] A. CANAL, J. TARDIEU, Aime. Église Saint-Martin, dans *Les premiers monuments chrétiens de la France*, 1, Paris, 1995, p. 294-296.

[7*] PARRON-KONTIS, I., *La cathédrale Saint-Pierre en Tarentaise et le groupe épiscopal de Maurienne*, Lyon, 2002.

## L'ÉVOLUTION DU CADRE URBAIN

Les connaissances sur la ville antique d'Aime n'ont pas beaucoup évolué et son plan demeure peu connu. Les fouilles au Pré de foire, à l'est de la colline Saint-Sigismond, et du forum, directement au sud, au pied de la colline, ont toutefois permis de mieux comprendre l'évolution de la ville. Pour l'état de la question concernant le cadre urbain, nous renvoyons à la CAG (Rémy et al. [1*], p. 85-101) mais surtout aux notices parues par la suite (Barthélémy [2*]; Rémy, Barthélémy [3*]; Segard [4*]).

## LA TOPOGRAPHIE CHRÉTIENNE

### a. Saint-Martin.

L'église Saint-Martin a fait l'objet d'une notice plus détaillée dans deux ouvrages récents (Colardelle [5*]; Canal, Tardieu [6*]), ainsi que dans la CAG (Rémy et al. [1*] p. 90-91), basée sur la reprise de l'étude par le Service régional de l'archéologie en 1982/1983. Elle a mis en évidence l'importance de la construction antique qui précédait la première église. De plan rectangulaire (11,30 x 6,55 m), cet édifice, dont les murs sont conservés sur une hauteur de 2 m à 2,50 m, fait probablement partie d'un ensemble thermal du Haut-Empire (Barthélémy [2*] p. 165; Rémy, Barthélémy [3*] p. 286; Segard [4*] p. 84). Ce premier édifice a sans doute été réutilisé comme chapelle primitive, avant la construction de l'église actuelle, au début du XIe siècle (Canal, Tardieu [6*], p. 296; Parron-Kontis [7*] p. 26). La datation de cette première église demeure incertaine (fin de l'époque mérovingienne ou plutôt carolingienne ?). Les tombes trouvées anciennement ne paraissent pas antérieures à la période carolingienne ([7*] p. 27).
b. Saint-Sigismond.

Il manque toujours une publication détaillée des fouilles sous la chapelle de Saint-Sigismond, mais une fouille en 1983 a permis d'observer devant la façade ouest la présence d'un angle d'une pièce antique, pourvue d'un sol en béton de tuileau, peut-être un hypocauste (Rémy et al.[1*] p. 96). Cette observation doit sans doute être mise en rapport avec les murs qui se trouvaient sous la chapelle et qui sont le plus souvent interprétés comme des éléments d'un temple, sans réel argument (Barthélémy [2*] p. 160 ; Rémy, Barthélémy [3*] p. 286-287). L'importance funéraire semble diminuer après la période mérovingienne, peut-être au profit de Saint-Martin (Parron-Kontis [7*] p. 27).

Marc HEIJMANS
# AIRE-SUR-L'ADOUR

## Province ecclésiastique d'Éauze (Novempopulana)

## Compléments au t. XIII, 2004, p. 107-114

### CHRISTIANISME

#### Topographie

[1*] VIVAS M., Le site du Mas d'Aire-sur-l'Adour: apport de l'étude archéologique et des sources hagiographiques, *Aquitania*, 20, 2004, p. 444-447.

### SOURCES

[B] BNF, ms lat. 12751 (coll. Estiennot, Antiquités bénédictines de Gascogne) f° 4.

### LA TOPOGRAPHIE CHRÉTIENNE

#### Autre édifice, de nature incertaine

##### a. Sainte-Quitterie

Sans qu'aucun élément nouveau ait été acquis, l'analyse des vestiges publiés de la crypte Sainte-Quitterie [22] semble donner corps à l'hypothèse qui fait des plus anciens vestiges un mausolée qui serait à l'origine du sanctuaire chrétien du Mas. Ce sanctuaire – sans lien établi avec sainte Quitterie – aurait été d'abord une basilique funéraire et il pourrait être alors relié aux sarcophages présumés du haut Moyen Âge autrefois reconnus près de la crypte.

Dans le premier quart du XIIe s. apparaît dans les textes [B] un *monasterium S. Quitteriae* (Cabanot, Fabre et Legrand [20] p. 21) construit sans doute peu auparavant sur les vestiges antérieurs, sans que l'on puisse savoir s'il leur a emprunté son titre ou si les moines fondateurs l'ont apporté et greffé sur la crypte du Mas d'Aire [1*].

Louis MAURIN
# AIX-EN-PROVENCE

## Province ecclésiastique d'Aix

### Compléments au t. II, 1986, p. 17-28

## GÉNÉRALITÉS

[1*] GUYON J., NIN N., RIVET L., SAULNIER S., M., *Atlas topographique des villes de Gaule méridionale I. Aix-en-Provence*, Supplément à la Revue archéologique de Narbonnaise, 30, Montpellier, 1998.

[2*] NIN N., Aix-en-Provence, La Seds, *Bilan scientifique de la région Provence – Alpes – Côte d'Azur 2004*, Paris, 2005, p. 130-135.

[3*] MOCCI F., NIN N. éd., CAG 13/4, *Aix-en-Provence, Pays d'Aix, Val de Durance*, 2006. J. Guyon, N. Nin, La ville de l'Antiquité tardive, p. 413-442.

[4*] NIN N., La réoccupation des monuments antiques : l'exemple du théâtre d'Aix-en-Provence (Bouches-du-Rhône), dans J. É. Brochier, A. Guilcher, M. Pagni, *Archéologies de Provence et d'ailleurs, Mélanges offerts à Gaëtan Congès et Gérard Sauzade*, Supplément au *Bulletin archéologique de Provence*, 5, Aix-en-Provence, 2008, p. 627-674.

## CHRISTIANISME

[5*] NIN N., DE LUCA B., *La voie Aurélienne et ses abords*, Documents d'archéologie aixoise, 3, Aix-en-Provence, 1987.

[6*] GUILD R., GUYON J., RIVET L., Aux origines de la cathédrale Saint-Sauveur d'Aix-en-Provence : un groupe épiscopal de l'Antiquité tardive et ses transformations (fouilles de la nef Saint-Maximin et du transept gothique, 1984), *Rivista di Studi liguri - Omaggio a Paul-Albert Février*, 59-60, 1993-1994, p. 21-71.

[7*] GUILD R., GUYON J., RIVET L., Aix-en-Provence, groupe épiscopal Saint-Sauveur -Sainte-Marie, dans *Les premiers monuments chrétiens de la France, I, Sud-Est et Corse*, Paris, 1995, p. 109-117.

[8*] BOUET A., *Les thermes privés et publics en Gaule romaine*, Collection de l'École française de Rome, 320, Rome, 2003.

## SOURCES

[A*] Zosime, *Ep. Coll. Avel.* 46, CSEL, 35, 1, p. 104, l. 10-15 (Jaffé 330), lettre du 21 septembre 417.

## L'ÉVOLUTION DU CADRE URBAIN

### La ville du Haut-Empire

Renvoyant pour l'acquis des fouilles récentes aux synthèses (Guyon et alii [1*] et Mocci et Nin [3*], on en retiendra deux éléments.

Le premier, à l'est de la ville, tient à la mise en évidence que le mur oriental du palais de l'Archevêché remplie en fondation un élément de la courtine antique conservé sur près de 2 m de hauteur (Guyon et alii [1*] p. 75). Les contours de l'aire remparée au Haut-Empire sont donc maintenant assurés à l'ouest, au nord, et à l'est tandis qu'au sud ils restent encore en partie hypothétiques, et la cathédrale du VIe siècle (*infra*, 1) apparaît désormais distante de l'enceinte d'une cinquantaine de mètres seulement.
Le second élément est à l'ouest où les fouilles faites en 2003-2004 dans l'enclos de N.-D. de la Seds ont permis de découvrir un nouvel élément de la courtine et surtout les restes d'un théâtre de 100 m de diamètre environ, d'époque julio-claudienne sans doute, qui était doté au sud d'une *porticus post scaenam* dont des restes importants avaient été mis au jour au XIXe siècle (Nin [2*] p. 131-133 et [4*] p. 629-631).

## La ville du Bas-Empire et du haut Moyen Âge

Les fouilles sur le site de N.-D de la Seds apportent également deux nouveautés pour ce secteur que l'on jugeait naguère n'avoir connu que des « réoccupations rustiques » pendant l'Antiquité tardive.

La plus importante est que, dès la seconde moitié du Ve s., un habitat important a été installé sur la *cavea* du théâtre, selon un dispositif régulier « qui suppose sinon un plan d'urbanisme, tout au moins un schéma d'aménagement régulé qui pourrait avoir été déterminé par le bâtiment de scène » (Nin [2*] p. 134 et [4*] p. 637-638). En outre, une partie de la trame urbaine paraît conservée entre le théâtre antique et le rempart, qui « même en grande partie ruiné (...) n'en a pas moins continué à fixer la limite de l'aire urbanisée » (Nin [2*] p. 133 et [4*] p. 633-634).

Cela vaut plus encore à l'est, dans le secteur du palais de l'Archevêché où la courtine est conservée en élévation comme on l'a dit au paragraphe précédent. Aussi est-il vraisemblable que dans le passage de la *Vita S. Mytriae* ([C], 9, p. 61) qui situe la tombe du saint *haut longe a moenibus civitatis*, les moenia répondent au rempart du Haut-Empire. D'autant que rien ne permet d'attribuer à l'Antiquité tardive ou au haut Moyen-Âge les trois enceintes réduites qui sont sûrement attestées à Aix au XIIe siècle autour de la cathédrale, du palais comtal et de N.-D. de la Seds (cf. notre t. II, p. 23).

## La ville du haut Moyen Âge

*Intra muros*, l'apport essentiel tient à nouveau aux fouilles de l'enclos de N.-D. de la Seds, où l'habitat installé sur la *cavea* du théâtre paraît s'être maintenu sans solution de continuité, mais au prix de modifications incessantes jusqu'au bas Moyen-Âge (Nin [4*] p. 639-665, pour la période des Ve-VIIIe siècles).

*Extra muros*, les nouveautés proviennent des fouilles faites en 1983-1984 au sud-est de la ville, auprès de la voie Aurélienne, ou route d'Italie. En lisière méridionale d'un site occupé par deux villas suburbaines respectivement abandonnées à la fin du IIe et du IVe siècle de notre ère, les recherches ont livré trois édifices funéraires installés en bordure orientale de la voie (fig. 1). Le seul qui ait pu être intégralement reconnu, au nord, est constitué d'une salle rectangulaire de 16 m x 10,50 m hors œuvre, augmentée à l'est d'une abside à chevet plat de 4,60 m x 6,50 m ; 10 m environ plus au sud, le bâtiment 2 avait apparemment un plan et des dimensions analogues ; l'édifice 3, situé dans l'intervalle, était plus modeste, puisque sa largeur ne dépasse pas 5 m (Nin et De Luca [5*] p. 56-58).

Neuf tombes, dont un sarcophage, ont été identifiées à l'intérieur ou auprès de ces monuments ; leur typologie évoque moins l'Antiquité tardive que le haut Moyen Âge (Ibid., p. 59-60).

Hasard ou non, cette modeste nécropole est voisine de trois églises, **a-c**, qui ne sont connues que par des documents médiévaux, mais pourraient garder le souvenir de basiliques funéraires antiques.

<figure><img src="image_5.png" /><figcaption>Fig. 1. Les monuments funéraires installés auprès de la voie Aurélienne, d'après [5*] fig. 73, p. 57 (dessin N. Nin).</figcaption></figure>
LA TOPOGRAPHIE CHRÉTIENNE

1*. La cathédrale primitive (?), beata Maria de Sede (ou : Sedis) ville Turrium Aquensium en 1249 (ou : de turribus Aquensium) = N.-D. de la Seds.

Une lettre de l'évêque de Rome Zosime [A*] qui avait été négligée dans notre t. II convainc qu'Aix comptait une cathédrale dès avant 408, date à laquelle Lazarus, une créature de l'usurpateur Constantin III, fut installé sur le siège épiscopal malgré l'opposition du peuple et du clergé : « il fit irruption dans le sanctuaire lui-même où le defensor civitatis, s'opposant à lui, fut frappé et peu s'en fallut que soit aspergé du sang d'un innocent le trône épiscopal sur lequel il siégea avec seulement l'ombre du sacerdoce » (trad. L. Pietri), defensore civitatis Aquensium, cum contrairet, adficto in ipsum penetrale et sacerdotale solium sanguine innocentis paene respersum inrupit stetitque in eo hactenus umbra sacerdotii. Le sanctuaire (penetrale) ne saurait être que celui de l'ecclesia, lieu canonique d'une intronisation ; ce que confirme d'ailleurs la présence en son sein du « trône sacerdotal » (sacerdotale solium).

La découverte de l'important habitat installé au Bas-Empire sur la cavea du théâtre désaffecté fournit une présomption supplémentaire pour imaginer cette première cathédrale à l'emplacement de l'église N.-D. de la Seds toute proche, même si l'orientation de cette église, légèrement divergente de la trame antique environnante, ne laisse pas d'intriguer. La réponse ne pourra venir que d'une fouille.

Le groupe épiscopal du VIe siècle

<figure><img src="image_6.png" /><figcaption>Fig. 2. Le quartier Saint-Sauveur d'Aix
à la fin du 1er siècle et au VIe siècle de notre ère,
d'après [7*] p. 113 (dessin L. Rivet).</figcaption></figure>

Les études récentes ([4*]; [6*] à [8*]) n'apportent que de menues retouches à l'image qu'ont donnée du groupe épiscopal antique les fouilles conduites entre 1976 et 1985 dans la cathédrale Saint-Sauveur et la cour de l'Archevêché voisine.

Le groupe épiscopal qui a été construit vers 500, sous le pontificat de Basilius, a largement pris appui sur des édifices publics du 1er s. de notre ère abandonnés ou, plus probablement, désaffectés pour l'occasion : une place publique longée par des portiques et le monument, temple ou basilique, qui la dominait au nord (fig. 2).

1. La cathédrale du VIe siècle : aecclesia sanctae Marie quae est sedis episcopalis aquensis ([F] : 1012) ; sedes Aquensis ecclesie in honore sancte Marie consecrata ([H] : 1082-1096) ; ecclesia beatae Mariae et gloriosi Salvatoris ([I] : 1103) = Saint-Sauveur

L'étendue de la cathédrale était certainement moins importante que celle de la probable basilique à l'emplacement de laquelle elle a été construite. Sans compter ses annexes orientales, sa longueur ne devait pas dépasser une trentaine de mètres, mais sa largeur est inconnue : imaginer qu'il s'agissait une « cathédrale double » n'est qu'une hypothèse sans doute à jamais invérifiable.

2. Le baptistère : baptisterium beati Iohannis ([H] : 1082-1096).

À la différence de l'ecclesia, qui a connu des réfections pendant le haut Moyen Âge ([6*] p. 54-58), le baptistère ne paraît pas avoir subi de modifications, l'adjonction de niches semi-circulaires dans les angles de ce bâtiment de plan carré résultant sans doute d'un repentir du projet initial.
### 3. Autres éléments du groupe épiscopal.

Parmi les nombreuses salles annexes aux dimensions exiguës que comptait le groupe épiscopal (fig. 3), on retiendra surtout :

<figure><img src="image_7.png" /><figcaption>Fig. 3. Les annexes orientales du groupe épiscopal d'Aix au haut Moyen Âge, d'après [6*] fig. 21, p. 51 (dessin L. Rivet).</figcaption></figure>

* la salle G, connue au XIe siècle sous le nom d'« oratoire du Sauveur », mais dont l'usage liturgique n'est pas certain pour l'Antiquité et le haut Moyen Âge, son abside, qui a été construite dans un second temps, n'étant pas précisément datable ([6*] p. 47-49);

* les salles J, K et L, qui répondent aux pièces froides et à la piscine de thermes construits dans l'angle nord-est de l'ancienne place publique romaine et dont le *caldarium*, inaccessible, était desservi par un *praefurnium* situé au sud ; l'ensemble avait une superficie minimale de 155 m² ([8*] vol. II, notice 10).

Quant à l'identification comme résidence épiscopale de la *domus* qui a été fouillée dans la cour de l'Archevêché, elle n'est qu'une hypothèse qui tient principalement à l'entretien soigneux de l'édifice jusqu'à la construction du palais archiépiscopal roman à son emplacement.

Jean GUYON
# ALBA

## Province ecclésiastique de Vienne puis d'Arles (Viennensis)

### Compléments au t. III, p. 55-61

### Voir aussi, infra, Viviers, p. 324-328

## GÉNÉRALITÉS

[1*] CHALABI M., HARTMANN-NUSSBAUM S., JAZE-CHARVOLIN M.-R, JOURDAN G., PABOIS M., *Ardèche, Canton de Viviers*, Inventaire Général des Monuments et des Richesses Artistiques de la France, Paris, 1989, p. 266-344.

[2*] DUPRAZ J., FRAISSE Chr., CAG 7, L'Ardèche, 2001.

[3*] DUPRAZ J., De l'Helvie au Vivarais. Trois agglomérations, trois destinées et la quête multiséculaire d'une capitale, dans *Peuples et territoires en Gaule méditerranéenne, Hommage à Guy Barruol*, Montpellier, 2003, p. 489-497.

[4*] DUPRAZ J., Alba-la-Romaine/Alba (Ardèche), *civitas des Helviens, Province de Viennoise, dans A. Ferdière (dir.)*, *Capitales éphémères, des capitales de cités perdent leur statut dans l'Antiquité tardive*, Tours 2004, p. 349-353.

[5*] LEFÈBVRE C., Oppida Helvica. *Les sites fortifiés de hauteur du plateau de Jastres (Ardèche)*, *Gallia Romana* VII, Paris, 2006.

[6*] FERBER E., RONCO C., La villa viticole de la Plaine à Alba-la-Romaine, *Ardèche Archéologie*, 23, 2006, p. 39-43.

[7*] RÉMY B., DUPRAZ J., LAMBERT P.Y., *Inscriptions Latines de Narbonnaise, VI, Alba, Gallia, suppl. XLIV*, Paris, 2012.

## CHRISTIANISME

[8*] ESQUIEU Y., Alba, Groupe épiscopal Saint-Pierre, dans *Les premiers monuments chrétiens de la France*, 1, Paris, 1995, p. 205-210.

[9*] BEAUJARD B., PRÉVOT F., Introduction à l'étude des capitales «éphémères» de la Gaule, dans *A. Ferdière (dir.)*, *Capitales éphémères. Des capitales de cité perdent leur statut dans l'Antiquité tardive*, Tours, 2004, p. 17-37.

[10*] FERBER E., RONCO C., L'évolution typologique et spatiale de la nécropole de Saint-Martin à Alba-la-Romaine, *Ardèche Archéologie*, 24, 2007, p. 56-61.

[11*] CLÉMENT N., Alba-la-Romaine, Saint-Martin, dans *Bilan scientifique Rhône-Alpes 2007, 2009*, p. 35.

[12*] LAFFONT P.-Y., *Châteaux du Vivarais, pouvoirs et peuplement en France méridionale, du haut Moyen Âge au XIIIe siècle*, Rennes, 2010.

## SOURCES

[A] *Dotatio sanctae et insignis Ecclesiae Vivarensis*, dans la *Carta Vetus* ou *Carta Vielha*, cartulaire de la cathédrale de Viviers. Nouvelle édition dans Laffont [12*] p. 40-41, d'après la thèse en cours d'O. Darnaud, *Le Vivarais : histoire d'un espace, de ses subdivisions et de ses limites, Vᵉ-XVᵉ s.* (Université Paris I). La *Dotatio* contient le texte d'une série de donations faites à l'Église cathédrale de Viviers entre la fin du Vᵉ (évêque Promotus) et le début du VIIIᵉ siècle. Elle a été intégrée dans la *Carta Vetus*, cartulaire compilé dans un premier temps par l'évêque Thomas II au milieu du Xᵉ siècle. La *Carta Vetus* a été détruite en 1567 mais son contenu a été utilisé en 1407 lors d'une enquête sur les droits et revenus de l'Église de Viviers, dont le texte est en grande partie connu par les copies faites au XVIIᵉ s. par J. de Bannes [8] et J. Columbi [9] : voir Laffont [12*] p. 49, n. 5, d'après la thèse en cours d'O. Darnaud.
[B] Catalogue épiscopal du diocèse d'Alba-Viviers, dans la *Carta Vetus* (voir *supra* [A]). Nouvelle édition dans Laffont [12*] p. 34, d'après la thèse en cours d'O. Darnaud, *Le Vivarais : histoire d'un espace, de ses subdivisions et de ses limites*, Vᵉ-XVᵉ s. (Université Paris I).

## L'ÉVOLUTION DU CADRE URBAIN

La fouille de l'oppidum de Jastres-Nord (commune de Lussas) a montré l'existence, à 18 km à l'ouest d'Alba, d'un site majeur pour le territoire helvien. Place forte dominant le cours moyen de l'Ardèche, Jastres est un lieu d'échanges entre le monde méditerranéen et le pays Arverne, doté au moment de la guerre des Gaules d'un rempart d'une qualité architecturale exceptionnelle (Lefèbvre [5*] p. 121-169).

Les hypothèses d'un *oppidum* situé sur l'un des promontoires du massif du Coiron ou encore à l'emplacement du village médiéval d'Alba ont été infirmées; deux autres hypothèses (les sites de Masse/ Boucheyrolle, sur un autre promontoire du Coiron, au nord de Bagnols et du Devès, à l'est du village actuel) ne sont pas vérifiées (Dupraz [4*] p. 225). L'occupation du bassin d'Alba remonte au second quart du Ier s. av. notre ère. Elle est de nature rurale jusque vers les années 20 av. notre ère (M. Matal, *Rev. arch. de Narbonnaise*, 35, 2002, p. 371-400).

## La ville du Haut-Empire

La ville est placée à un carrefour de voies sur l'axe principal est-ouest transcévenol dont les tronçons reliant la cité de Nîmes par l'intérieur des terres et la cité de Valence par le rivage du fleuve sont bornés sous le règne d'Antonin-le-Pieux ([7*] p. 88-108). Chef-lieu de cité de droit latin (Pline l'Ancien, *HN*, III, 4, 36), Alba est le lieu de rassemblement des populations du territoire de la cité comme en témoignent la jauge du théâtre (3000 places) et l'importance du complexe religieux que constituent les sanctuaires de Bagnols et de l'*area sacra* reliés par une voie sacrée (Dupraz [2*] p. 153).

Les résultats scientifiques du programme de sauvetage, recherche et mise en valeur du site de la ville antique d'Alba, mené entre 1983 et 2001, renouvellement grandement les données de 1986, ce qui explique qu'on donne ici un résumé de l'état actuel de la documentation (Dupraz [2*] p. 105-108).

De 20 av. notre ère à 30/40 de notre ère, la ville qui prend racine à partir des deux noyaux primitifs d'habitat sis au lieux-dits Bagnols et Pinard (respectivement sur les accès nord et sud de la plaine) s'étire en bordure orientale de la plaine sur un axe nord-sud et se développe vers l'ouest sur une échine marneuse située entre les cours des ruisseaux d'Aunas/Massacre et du Palais. C'est à ce site urbain augustéen modeste, doté d'un théâtre, d'un sanctuaire topique et probablement d'un *forum* primitif que fait référence Pline en citant l'*oppidum* d'Alba Helvorum parmi les trente-sept colonies latines de la Province de Narbonnaise (Dupraz [4*] p. 225).

Dès la fin du Ier s. et surtout au IIe s., la ville s'étale dans la plaine, en modifiant la topographie naturelle par la création systématique de terrasses urbaines et en canalisant les ruisseaux. Elle franchit le ruisseau du Palais; les quartiers du Palais (au sud) et de Bagnols (au nord) se rejoignent au centre monumental en un point où deux cadastres, distincts par leur orientation, s'articulent, reflétant les composantes historiques et topographiques de la ville.

Dans les quartiers sud de la ville, le réseau de voirie orthonormé est très lisible avec sa répartition en îlots réguliers dans lesquels ont été édifiés de vastes *domus* urbaines, les monuments religieux et publics du centre monumental et le théâtre, construit dans le lit du ruisseau du Massacre. Huit édifices ont été recensés dans le centre monumental mais la fonction de certains reste hypothétique (*forum* : *area sacra* et *publica*, curie ?, basilique ?, *scholae* ? *macellum* ?). Le quartier nord dit de Bagnols, bien individualisé topographiquement, comporte un sanctuaire du culte impérial (complexe de trois temples) et un habitat populaire. Un troisième sanctuaire a été fouillé au sud-ouest de la ville, au lieu-dit les Basaltes; il est dédié à *Sucellus* (temple et bâtiments hypogées) (Dupraz [2*] p. 148-149).

L'emprise urbaine est à son maximum au milieu du IIIe siècle, elle dépasse les 30 hectares. Aucune enceinte ne cerne la ville. Seules les deux nécropoles situées aux deux extrémités sud-est (Saint-Martin) et ouest de la ville (Saint-Pierre) marquent la transition entre milieux urbain et rural.
## La ville du Bas-Empire et du haut Moyen Âge

Les résultats archéologiques montrent que la ville s'est progressivement rétractée du nord vers le sud, se rapprochant du cours de l'Escoutay. Dès la fin du IIe s., le quartier d'habitat populaire de Bagnols ne connaît plus d'expansion alors que l'habitat se maintient au sud de la ville (actuellement au sud de la RD 107) dans les grandes domus des lieux-dits du Pinard et de la Planchette, encore occupées aux IVe et Ve s. (Dupraz [2*] p. 153-157). Le sanctuaire de Bagnols, peu fréquenté dans la première moitié du IIIe s., est abandonné au milieu de ce siècle, et il faut attendre la fin du IIIe s. pour que ce soit le cas de l'area sacra du forum. L'aile occidentale de la vaste domus (ou mansio ?), située à la sortie ouest de la ville près de la nécropole dite de Saint-Pierre, abrite au Ve s. un lieu de culte chrétien composé d'une église double, interprétée avec prudence comme le groupe cathédral (voir 1) La moitié sud de la ville a été peu explorée archéologiquement, notamment les abords immédiats de l'église double et la moitié sud du forum, ce qui autorise d'autres hypothèses de localisation de la cathédrale (notamment dans la basilique).

Les nécropoles antiques qui ont chacune fixé à proximité immédiate, dans l'Antiquité tardive et le Haut Moyen Âge, un lieu de culte chrétien, ont livré à Saint-Pierre des sépultures des IIIe et IVe s. et à Saint-Martin des sépultures des Ve et VIe s. (Ferber [6*] p. 60).

Cette évolution du cadre urbain, réduction de moitié de la surface urbaine et concentration en direction des quartiers sud, est sans doute liée à la désaffection, au milieu du IIIe s., de la grande route traversant le territoire de la cité, au profit de la voie de la rive droite du Rhône ([7*] Alba, 110). À partir du milieu du IIIe s., l'essentiel du trafic routier est-ouest pourrait passer désormais au sud de la ville, en bordure de l'Escoutay, en provenance ou en direction de la vallée du Rhône.

Le déclin d'Alba ayant été amorcé assez tôt, il se peut que l'épisode de disette consécutif à l'incursion wisigothique dont fut victime, entre autres, Alba, en 472 (Sidoine Apollinaire, Ep., VI, 12, 8) ait porté un coup fatal à cette ville en phase de récession. Désormais située sur un axe de communication secondaire, sa situation géographique devient marginale par rapport à la dynamique politique et économique qui se met en place au profit de Viviers. Cette anémie du chef-lieu de cité se situe entre le milieu du IIIe et la fin du Ve siècle.

## LA TOPOGRAPHIE CHRÉTIENNE

### Les origines chrétiennes

La date du transfert du siège épiscopal d'Alba vers Viviers demeure discutée mais le milieu du Ve s. proposé dans notre t. III, p. 59, doit être écarté. En effet, Alba était encore chef-lieu de cité et donc siège épiscopal en 471/472, quand Sidoine Apollinaire mentionne l'Albensis urbs parmi une série de villes, toutes capitales de leur cité, dont les moissons ont été incendiées par les Goths (Ep., VI, 12, 8). En revanche, elle ne l'est plus en 517 quand Venantius souscrit les actes du concile d'Epaone en tant qu'episcopus civitatis Vivarensis. La tradition [B] qui attribue le transfert à l'évêque Promotus, successeur d'Auxanius (attesté entre 462 et 470), est donc très plausible. Dans ce cas, ce transfert aurait eu lieu entre 472 et 487, si l'on identifie Promotus à l'évêque anonyme mort à cette date selon son épitaphe remployée dans l'église de Saint-Thomé, dans la vallée de l'Escoutay, entre Alba et Viviers (CIL XII, 2702). Effet immédiat de la déchéance d'Alba, le catalogue épiscopal [B] précise que Promotus a voulu qu'Alba soit appelé vicus... : et Alba vicum appellari voluit.

#### 1. Saint-Pierre

La publication annoncée dans la notice de 1986 est parue dans Les premiers monuments chrétiens de la France et fournit des renseignements complémentaires sur le site de Saint-Pierre, dans le quartier ouest de la ville (Esquieu [8*]; Dupraz [2*] p. 176-178).

Sous l'ancienne chapelle Saint-Pierre, déjà en ruines au XIXe s., ont été fouillées deux églises, implantées sur une vaste domus, construite à la fin du Ier s./début IIe s. (Dupraz [2*] p. 157-158) non loin d'une nécropole du Haut-Empire. Les deux églises sont séparées par un couloir dallé, large de 2,60 m, par lequel on accède aux deux édifices.
L'église sud réutilise comme nef une pièce rectangulaire de la domus antérieure (17,20 m nord-sud x 13,40 m est-ouest). On a y ajouté à l'est une abside presque carrée (6,21 x 5,62 m), dont le sol de dalles de plaques calcaires se trouve à 0,47 m au-dessus de celui de la nef. Une barrière de chancel sépare la partie orientale du quadratum populi, probablement subdivisé en trois nefs.

L'église nord, moins bien conservée, n'a été que partiellement fouillée. On peut toutefois restituer une nef de 31 m de long sur 14,80 m de large, avec une abside carrée de 7,15 m de côté.

Les deux églises semblent avoir été construites au Ve siècle. L'interprétation de cet ensemble comme groupe épiscopal primitif demeure problématique, à la fois par les dimensions très modestes des édifices, leur éloignement et leur implantation dans un secteur plutôt funéraire. Le vocable Saint-Pierre plaiderait également en faveur d'une église funéraire. En tout cas, l'église nord a par la suite, sans doute après le départ de l'évêque pour Viviers, reçu des sépultures; les épitaphes retrouvées datent des VIe-VIIe s., datation que l'on peut également attribuer aux décors des piliers et plaques de chancel trouvés lors des fouilles. L'église sud n'a pas servi pour des inhumations.

## Édifices de date incertaine

### a. Saint-Martin

Une nécropole de l'Antiquité tardive relayée par un cimetière médiéval et moderne a été fouillée au lieu-dit Saint-Martin, en bordure de la RD 107, au sud-est de la plaine d'Alba (Ferber, Ronco [6*]). Elle se trouve à équidistance, environ 150 m, de la villa suburbaine dite de Saint-Martin (au nord), encore occupée aux IIIe et IVe s., et de la nécropole du Haut Empire (au sud), sur un carrefour de voies à la sortie sud-est de la ville, en direction de Viviers et de la vallée du Rhône. Autour d'un noyau nord-occidental constitué de sépultures en coffres quadrangulaires de tuiles, coffres mixtes tuiles/matériau périssable et d'un sarcophage en réemploi datés des Ve/ VIe s., la nécropole s'est développée vers l'est et le sud. Aux côtés de quelques tombes rupestres, la grande majorité des sépultures est constituée de coffres en matériaux périssables. L'horizon de datation se situe entre le Ve et le VIIe siècles. Un fragment d'une épitaphe datée du VIe s. a été trouvé en réemploi dans le coffrage d'une tombe médiévale (Clément [11*] p. 35).

L'église médiévale de Saint-Martin-d'Aps est au XIIIe s. un prieuré clunisien dépendant de Saint-Marcelles-Sauzet (Drôme); détruite par les protestants à la fin du XVIe s., elle est rasée au milieu du XIXe s. pour l'aménagement de la route impériale, future RD 107. D'après la description contemporaine, cet édifice, de plan basilical avec une abside semi-circulaire, aurait été construit en petit appareil proche de celui utilisé pour le théâtre (Dupraz [2*] p. 179). Le vocable et la proximité de la nécropole de l'Antiquité tardive induit peut-être l'existence d'une église primitive chrétienne ayant précédé l'église priorale (Chalabi [1*] p. 138).

Marc HEIJMANS
avec la collaboration de Joëlle DUPRAZ
# ANGERS

## Province ecclésiastique de Tours (Lugdunensis Tertia)

### Compléments au t. V, 1986, p. 67-81

### CHRISTIANISME

[1*] MALLET J., L'Église Saint-Pierre d'Angers d'après les fouilles et les textes, *Le Pays de l'Ouest. Études archéologiques*, Paris, 1977, p. 205-240.

[2*] MALLET J., *L'art roman de l'ancien Anjou*, Paris, 1984.

[3*] MALLET J., Angers, Cathédrale Saint-Maurice, dans *Les premiers monuments chrétiens de la France*, 2, *Sud-ouest et Centre*, Paris, 1996, p. 228-231.

[4*] MALLET J., PRIGENT D., HUNOT J.-Y., DUVAL N., MALLET J., Angers, Église Saint-Martin, *ibid*. p. 232-237.

[5*] MALLET J., Angers, Place du Ralliement (église Saint-Pierre), *ibid.*, p. 238-243.

[6*] COMTE F., *La cité d'Angers : topographie d'un quartier canonical (XIIe-XVe siècles)*, Mémoire de DEA dactyl., Université d'Angers, 1997.

[7*] PRIGENT D. et HUNOT J.-Y., Les édifices religieux antérieurs à l'an Mil en Anjou, dans D. Prigent et N.-Y. Tonnerre (éd.), *La construction en Anjou au Moyen Âge*, Presses de l'Université d'Angers, 1998, p. 33-54.

[8*] COMTE F., Recherches sur la topographie d'Angers au Haut Moyen Âge (VIe-IXe s.), dans D. Prigent et N.-Y. Tonnerre (éd.), *Le Haut Moyen Âge en Anjou*, Rennes, 2010, p. 131-146.

[9*] INRAP, *Les sarcophages mérovingiens d'Angers*, Actualité découvertes, 2010.

### LA TOPOGRAPHIE CHRÉTIENNE

#### Le groupe épiscopal

##### 2. Ecclesia [B], puis ecclesia sancti Maurilii [I].

Les fouilles de L. de Farcy au début du XXe s. n'ont pas retrouvé les vestiges de l'« ancienne église » vus par Thorode au XVIIIe s., mais des murs de l'édifice reconstruit en 1025 (Mallet [2*] p. 31-34 ; id. [3*]).

##### Édifices extra muros

##### 4. Basilica sancti Maurilii [A].

À l'occasion de travaux entrepris Place du Ralliement en 2008, ont été mis au jour 43 tombes (dont 25 sarcophages, 15 coffres de schiste et 3 inhumations en pleine terre et cercueil de bois), disposées de part et d'autre de l'emplacement des murs latéraux de la nef de la basilique Saint-Maurille, approximativement au niveau du chœur. La vocation funéraire ancienne de cet espace s'est développée autour de la basilique entre le Ve et le VIIIe s., ainsi qu'en témoignent la forme rectangulaire ou trapézoïdale des sarcophages ainsi que leur matériau. Si la tombe de Maurille n'a pas été retrouvée, la forte proportion de sépultures d'enfants découvertes est sans doute liée à la réputation de cet évêque qui, selon la légende, aurait ressuscité un jeune garçon de 7 ans (INRAP [9*]).

##### 5. Nova basilica [A], puis basilica beati Albini [B]

En 1986, la fouille de la salle du chapitre de l'abbaye Saint-Aubin a amené la découverte, sous l'aile reconstruite vers 1130, de trois édifices antérieurs, mis au jour sur une superficie limitée. Le premier par ordre d'ancienneté est postérieur à un petit ensemble de sarcophages en calcaire et le second est représenté par un
mur épais en moellons de tuffeau, présentant des traces de rubéfaction (correspondant peut-être à l'incendie de
1032), qui traverse l'emprise de la salle romane du nord au sud, sans qu'il soit possible de les dater de façon
satisfaisante (Prigent et Hunot [7*] p. 39 et 42).

6. Ecclesia (et non basilica) in honore sancti Iohannis Baptistae [F], [M]; puis basilica sancti Licinii [L]. Saint-Lézin = Saint-Julien.

Reste de la notice inchangée.

7. Ecclesia in honore sanctae Crucis [F].

À l'occasion d'une opération de sauvetage, F. Comte a pu entrevoir des vestiges qu'il interprète comme ceux du premier édifice (VIe/ VIIe s.) connu par les textes et qu'il estime « de petite taille, légèrement inférieure à celle de la première église Saint-Martin ». C'est une église à nef unique et abside à chevet plat, à laquelle sont ajoutées avant le XIe s. différentes annexes latérales (Comte [44] p. 88, fig. 28-31 ; Prigent et Hunot [7*] p. 42 ; Comte [8*]).

10. Ecclesia sancti Martini [S].

De nouvelles prospections archéologiques qui ont intéressé de 1988 à 1990 l'ensemble de l'édifice médiéval (à l'exception du bras nord du transept, de la chapelle nord et de l'extrémité occidentale de la nef), ont permis de vérifier une partie des hypothèses de G. H. Forsyth, mais également de proposer une chronologie plus haute pour les édifices précédents.

Une première église, probablement édifiée au Ve s., est construite en utilisant partiellement des
maçonneries antiques, au moins pour les murs est et nord. Il s'agit d'un édifice rectangulaire de 21,5 m de long
sur 8,8 m de large, construit en petit appareil. Une maçonnerie de fondation nord-sud en pierres de tuffeau le
subdivise en deux parties de surface et de hauteur inégales : moins étendu, le secteur oriental, où s'élevait l'autel
(large de 0,9 m sur 1,6 m de long), est établi sur un sol en mortier à tuileau à un niveau supérieur à l'unique vestige
de sol, également en mortier, mis au jour à l'ouest. Le long du mur nord, deux annexes se prolongent vers l'ouest
par un portique, dont le mur septentrional a été retrouvé, confirmant l'hypothèse émise par Forsyth. On a dégagé
dans l'église et dans l'annexe nord-ouest près d'une centaine de coffres et de sarcophages trapézoïdaux dont les
plus anciens sont antérieurs à la construction de l'église ou contemporains de celle-ci. Dans un second temps
sont construites une abside légèrement outrepassée sur un nouveau sol de mortier de tuileau noyant la base de
l'autel et au sud une petite annexe (4,3 m de large sur 5,6 m de long), avec une ouverture à l'ouest vers l'extérieur.

Une seconde église (au VIe s. ?), qui semble reprendre à l'ouest le plan du bâtiment antérieur, s'allonge vers l'est en se terminant par un chevet plat, pour atteindre une longueur de 32 m. Sont ajoutées, au nord-est et au sud-est, deux nouvelles annexes qui s'ouvrent sur le vaisseau central. Le parement interne des murs porte les traces d'une décoration.

Un troisième édifice, qui conserve la nef et les annexes, est doté d'un vaste transept débordant dont les bras s'achèvent par une abside, comme le chœur lui-même ; cette église cruciforme qui, antérieure à l'édifice encore en élévation, était datée par Forsyth de l'époque carolingienne, pourrait, selon les fouilleurs, d'après une datation par ¹⁴C (475-651), remonter à une époque plus ancienne (VIIe s. ?) (Mallet [4*]; Prigent-Hunot [7*] p. 34-39).

Luce PIETRI
# ANTIBES

## Province ecclésiastique d'Aix (Narbonensis Secunda)

### Compléments au t. II, 1986, p. 57-60

### CHRISTIANISME

[1*] ARCELIN P., BATS M., POLLINO A., Antibes. Chapelle du Saint-Esprit, dans *Les premiers monuments chrétiens de la France*, I, *Sud-Est et Corse*, Paris, 1995, p. 94-97.

[2*] ARCELIN P., Antibes (Alpes-Maritimes). Chapelle du Saint-Esprit, dans J. Guyon, M. Heijmans (dir.), *D'un monde à l'autre. Naissance d'une chrétienté en Provence (IVe-VIe siècle)*, catalogue d'exposition du musée de l'Arles antique, Arles, 2001, p. 179.

### LA TOPOGRAPHIE CHRETIENNE

#### Le groupe épiscopal

##### 1. Chapelle du Saint-Esprit.

Cette chapelle située au nord de la cathédrale romane a été élevée sur les seuls éléments connus du groupe épiscopal antique, dont notre t. II ne donne qu'un aperçu fondé sur le témoignage oral de l'équipe qui les a fouillés de 1981 à 1984. En [1*] et plus sommairement en [2*], ont depuis été publiées des notices qui permettent de préciser l'évolution d'un édifice construit sur un terrain rocheux en pente douce vers la mer, qui a été le siège d'installations variées : une occupation du chalcolithique, puis un habitat des VIe et Ve s. avant notre ère auquel a succédé dans la seconde moitié du IVe s. de notre ère un établissement assis sur un nivellement qui a pu faire disparaître des témoins d'époques intermédiaires (Arcelin, Bats, Pollino [1*] p. 95). La destruction brutale de l'établissement vers le milieu du Ve s., sans doute du fait d'un incendie, fournit un *terminus ante quem non* pour la construction de l'édifice de culte chrétien établi à son emplacement (ibid.).

Le plan initialement prévu pour cet édifice comptait une nef unique de 15,30 m de long sur 6,65 m de large, prolongée à l'est par une abside légèrement plus étroite (6,20 m) et profonde de 3,65 m, à laquelle devait introduire un arc triomphal dont les soubassements sont liés aux fondations (fig. 1, a). Le chantier a cependant été interrompu avant la mise en place des sols et sa reprise a conduit à remanier l'édifice (Arcelin, Bats, Pollino [1*] p. 96).

Les soubassements de l'arc triomphal ont en effet été partiellement démontés tandis que des bases massives, distantes d'environ 3,30 m d'axe en axe et dont l'appareil remple nombre d'éléments d'architecture, ont été disposées au long du seul mur nord, sans doute pour servir de support à des colonnes ou des pilastres d'arcatures aveugles (fig. 1, b). Pour ce deuxième état, on ne dispose également d'aucune trace de sol (Arcelin, Bats, Pollino [1*] p. 96).

Il en va autrement du troisième état dont sont conservés non seulement les sols, mais aussi une partie de l'élévation d'assez médiocre facture qui prend appui sur les murs antérieurs, sauf au nord où elle est en retrait de 0,25 m. Cet état marque un retour au plan initial, modifié en deux points seulement. D'une part, l'abside est désormais profonde de 5,86 m du fait de l'établissement de son arc triomphal à hauteur du premier pilastre établi contre le mur nord à l'état précédent, et elle présente une ouverture vers le sud. La nef, d'autre part, est précédée à l'ouest par un portique profond de 4 m environ dont les trois baies de façade donnent sur un escalier. Enfin, l'espace dévolu aux clercs n'est pas limité à l'abside pourtant agrandie : entre le fond de l'abside et la barrière de chœur, dont le soubassement en blocs de grand appareil marque un ressaut de 0,20 m par rapport au sol de la nef, on compte en effet une distance de 8 m environ, à laquelle il faut ajouter la projection dans la nef d'une *solea* large de 1,80 m et longue de quelque 5 m dont ne subsistent que des traces d'arrachement. Dans l'édifice comme sous le portique, les sols sont constitués d'un mortier de chaux et de tuileau très soigné qui a été maintes fois
<figure><img src="image_8.png" /><figcaption>Fig. 1. Les différents états de la chapelle du Saint-Esprit (a : premier état ; b : deuxième état ; c : troisième et quatrième états), d'après [1*] p. 95 (dessin J. Prodhomme).</figcaption></figure>

restauré (fig. 1, c). À cause de la typologie des installations liturgiques, cet état, selon les fouilleurs, « ne paraît pas postérieur au VIIe siècle » (Arcelin, Bats, Pollino [1*] p. 97).

Un quatrième état de l'édifice est caractérisé par une large reconstruction, sensible en plan dans l'abside, qui a été légèrement élargie (0,26 m) et dont le dégagement vers le sud a été modifié, et surtout pour le mur sud de la nef qui a été reconstruit en oblique par rapport à l'état précédent. Les sols ont seulement été restaurés, tandis que les enduits intérieurs ont été refaits et décorés de faux joints sur la façade ouest. Les fouilleurs seraient enclins à mettre cet important remaniement en rapport avec « la construction d'un nouvel édifice au sud » (donc à l'emplacement de la cathédrale romane); ils hésitent cependant sur sa datation : « est-il de peu postérieur [à l'état 3] (VIIe-VIIIe siècle ?) ou appartient-il à une reconstruction du groupe épiscopal à époque carolingienne ? » (Arcelin, Bats, Pollino [1*] p. 97).

Jean GUYON
# APT

## Province ecclésiastique d'Aix (Narbonensis Secunda)

### Compléments au t. II, 1986, p. 29-33

## GÉNÉRALITÉS

[9] BARRUOL G., *Les peuples pré-romains du Sud-Est de la Gaule. Étude de géographie historique*, Paris, 1999 (réédition de l'ouvrage de 1986).

[1*] DE MICHÈLE P., Découvertes récentes sur le théâtre antique d'Apt (Vaucluse), *Revue archéologique de Narbonnaise*, 36, 2003, p. 199-229.

[2*] TALLAH L., *Le Lubéron et pays d'Apt, Carte archéologique de la Gaule*, 84/2, Paris, 2004.

[3*] DE MICHÈLE P., Le théâtre antique d'Apt (Vaucluse) aux Ve et VIe siècles, *Antiquité tardive*, 15, 2007, p. 127-144.

[4*] DE MICHÈLE P., Apt, caves du centre historique, *Bilan scientifique de la région Provence - Alpes - Côte d'Azur 2007*, Paris, 2008, p. 229-230.

[5*] DE MICHÈLE P., Apt, centre monumental, *Bilan scientifique de la région Provence - Alpes - Côte d'Azur 2008*, Paris, 2009, p. 209-210.

[6*] DE MICHÈLE P., Le centre monumental d'Apt à époque gallo-romaine, dans Y. Codou, M. Heijmans (dir.), dans *Histoire et archéologie de la Provence antique et médiévale, Hommages offerts à Jean Guyon, Provence Historique*, 61, 2011, p. 75-92.

## L'ÉVOLUTION DU CADRE URBAIN

Renvoyant pour l'ensemble de la ville à la synthèse publiée en [2*], on se bornera aux acquis récents sur le centre monumental qui éclairent le contexte de la création du groupe épiscopal.

### La ville du Haut-Empire

Le cours de la rue des Marchands, qui longe la nef sud de la cathédrale, épouse sans doute grossièrement celui du *decumanus maximus* de la ville antique ; de part et d'autre de la rue subsistent en tout cas des vestiges monumentaux qui relèvent d'un même plan d'urbanisme (fig. 1).

Au sud, les caves des maisons répondent à des substructions antiques qui paraissent avoir supporté les *cellae* d'un temple (Barruol [9] p. 135-136 ; 142-143 ; De Michèle [4*]) ainsi qu'un portique large de 3,80 m (De Michele [4*] ; [5*] p. 210) qui était destiné à enclore le forum de la cité (Barruol [9] p. 143-145) dont les autres éléments identifiés plus au sud dessinent une aire de 70 m d'est en ouest sur une centaine de mètres du nord au sud.

Une quarantaine de mètres au nord de la rue était le théâtre dont les récents travaux de P. De Michèle permettent d'établir l'exacte configuration, mais non la datation qui demeure placée sans plus de précision à l'époque augustéenne. D'une capacité de 6.000 places, l'édifice était large de 89 m et profond de 64,20 m (De Michele [1*] spécialement p. 222-226), sans compter la probable *porticus post scaenam* qui le prolongeait au sud et dont un élément de dallage a pu être reconnu (Id. [5*] p. 210 ; [6] p. 84-85). Dans le courant du Ier siècle, il a subi une violente crue du Calavon qui l'a endommagé au point d'entraîner un abandon (Id. [1*] p. 227) sans doute momentané. La fosse du rideau de scène paraît en effet dater « du siècle des Antonins, peut-être précisément du règne d'Hadrien » et la stratigraphie suggère en outre que la scène elle-même a pu, pour finir, avoir été transformée en arène (Id. [3*] p. 141).
<figure><img src="image_9.png" /><figcaption>Fig. 1. Les vestiges antiques du centre monumental d'Apt (relevé topographique F. Chardon, P. De Michèle, assistés par M. Deschaumes, E. Bitrop, R. Iscariot-Abbes ; infographie P. De Michèle).</figcaption></figure>
## La ville du Bas-Empire et du haut Moyen Âge

Le tournant des IIIe et IVe siècles est marqué dans le théâtre désormais désaffecté par la construction sur la scène d'un bâtiment dont subsiste un mur de facture soignée, long de plus de 18 m qui prend appui sur le mur méridional de la fosse du rideau, tandis que l'espace plus au sud conserve un dallage – celui de la scène ? – dont une datation par la méthode du radiocarbone « situe la mise en œuvre entre 220 et 330 » (Id. [3*] p. 141). Le bâtiment a été détruit par un incendie à situer dans « une fourchette comprise entre 417 et 556 » (ibid. p. 133).

Cette construction de qualité contraste avec l'habitat plus fruste, aux sols en terre battue, qui a été identifié dans la plupart des sondages au sein de la cavea, assis sur les éléments qui en étaient conservés. Nul misérabilisme cependant dans cette occupation « parasitaire » de l'édifice ; elle a été accompagnée en effet d'une remise en service du réseau d'égouts qu'atteste « la présence, dans les comblements, de nombreux fragments de céramique tardive du Ve au VIIe siècle » (ibid. p. 142).

## LA TOPOGRAPHIE CHRÉTIENNE

### Le groupe épiscopal

1. La cathédrale : sancta Maria et sanctus Castor Aptensis sedis [A], sacrosancta ecclesia sanctae Mariae uel sancti Castori confessoris Christi [B]

À partir de la deuxième moitié du IXe siècle est mentionnée dans les textes ([A] en 852?, [B] en 906) une cathédrale (double?) Sainte-Marie et Saint-Castor à laquelle il faut peut-être rapporter les fragments de chancel carolingiens remployés dans la crypte de la cathédrale romane (Barruol [20] p. 356 et pl. 132) dont le sol, en outre, est à même cote que les niveaux antiques environnants. Pour autant, la notice publiée dans notre t. II n'a pas reconnu à cet édifice une origine antique. Sa localisation désormais assurée entre théâtre et forum, au sein de la probable porticus post scaenam du théâtre, et surtout la présence à proximité de l'important habitat installé sur les restes du théâtre lui-même invitent à revenir sur ce parti d'une rigueur méthodique pourtant exemplaire.

Comme l'a proposé P. De Michèle dans une communication orale non publiée, faut-il dès lors reconnaître un autre élément du groupe épiscopal dans le bâtiment soigné qu'il a identifié sur la scène du théâtre désaffecté (cf. supra) ? L'hypothèse est ingénieuse, mais sans doute à jamais invérifiable. Car si ce bâtiment dans lequel rien ne permet de reconnaître un édifice de culte était probablement la résidence d'un notable, comment savoir si ce notable était l'évêque d'Apt ?

### Edifices à écarter

*Sanctus Petrus, ecclesia sancti Genesii*

*ecclesia sancti Vincentii, ecclesia sancti Pauli*

En raison de leurs titulatures et de leur mention dans des actes de la fin du IXe siècle ou du début du XIe siècle, ces quatre édifices avaient été signalés par des lettres dans notre t. II (a pour Saint-Pierre situé en ville, b pour les trois autres établis au sud de la ville, dans le vallon de Rocsalière). En l'absence de tout autre argument, il paraît plus prudent de renoncer à un tel signalement.

Jean GUYON
# ARLES

## Province ecclésiastique de Vienne puis d'Arles

### Compléments au t. III, p. 73-84

## GÉNÉRALITÉS

### Histoire

[1*] HEIJMANS M., ROUQUETTE J.-M., SINTES CI., *Arles antique. Guides archéologiques de la France*, 41, Paris, 2006.

[2*] ROTHE M.-P., HEIJMANS M., CAG 13/5, *Arles, Crau, Camargue*, 2008.
O. Badan, J.-P. Brun, G. Congès, La Crau et l'élevage ovin, p. 227-232.
Ph. Leveau, Le territoire d'Arles, limites et structures, p. 115-130

[3*] HEIJMANS M., Vers le Moyen Âge, dans J.-M. Rouquette (dir), *Arles, des origines à nos jours*, Arles, 2008, p. 103-269.

## CHRISTIANISME

### Histoire

[4*] KLINGSHIRN W. E., *Caesarius of Arles. The Making of a Christian Community in Late Antique Gaul*, Cambridge, 1994.

[5*] GUYON J., HEIJMANS M. (dir.), *D'un monde à l'autre. Naissance d'une Chrétienté en Provence. IVe – VIe siècle*, Arles, 2001.

### Topographie

[6*] HEIJMANS M., *Arles durant l'Antiquité tardive. De la Duplex Arelas à l'Urbs Genesii*, CEFR 324, Rome, 2004.

[7*] HEIJMANS M., Les fouilles de l'église paléochrétienne de l'enclos Saint-Césaire à Arles, *CRAI*, 2008, p. 1191-1205.

[8*] RAYNAUD F., Arles, Ateliers SNCF, *BSR-PACA*, 2008 [2009], p. 116-117.

[9*] HEIJMANS M., L'église paléochrétienne de l'enclos Saint-Césaire à Arles (Bouches-du-Rhône); Nouvelles fouilles, nouvelles questions, dans D. Paris-Poulain, D. Istria et S. Nardi Combescure (éd.), *Les premiers temps chrétiens dans le territoire de la France actuelle. Hagiographie, épigraphie et archéologie : nouvelles approches et perspectives de recherche*, Rennes, 2009, p. 85-98.

[10*] HEIJMANS M., Édifices religieux d'Arles à l'époque de Césaire dont il est question dans la *Vita Caesarii*, dans M.-J. Delage, M. Heijmans, *Vie de Césaire d'Arles*, Paris, 2010, p. 311-322.

[11*] HEIJMANS M., Arles, Enclos Saint-Césaire, *BSR-PACA*, 2010 [2011], p. 115-116.

[12*] F. RAYNAUD, M. HEIJMANS, Arles, Chemin des Minimes, ancien couvent, *BSR-PACA*, 2010 [2011], p. 116-117.

[13*] HEIJMANS M., Arles, Enclos Saint-Césaire, *BSR-PACA*, 2011 [2012], p. 115.

## SOURCES

[M] *Vita s. Hilarii Arelatensis* (BHL 3882). Nouvelle édition dans P.-A. Jacob, *Honorat de Marseille. La vie d'Hilaire d'Arles*, SC 404, Paris, 1995.

[O] Césaire d'Arles, *Sermons*. Ajouter M.-J. Delage, *Césaire d'Arles. Sermons au peuple*, III (sermons 56-80), SC 330, Paris, 1986; J. Courreau, *Césaire d'Arles, Sermons sur l'Écriture*, I (sermons 81-105), SC 447, Paris, 2000; J. Coureau, A. de Vogüé, *Césaire d'Arles, Oeuvres monastiques*, II, *Œuvres, pour les moines* (sermons 233-238), SC 398, Paris, 1994, p. 15-57.
[P] Césaire d'Arles, *Statuta sanctarum virginum*. Nouvelle édition dans A. de Vogüé, J. Coureau, *Césaire d'Arles, Œuvres monastiques*, I, *Œuvres pour les moniales*, SC 345, Paris, 1988, p. 35-273.

[Q] Césaire d'Arles, *Regula monachorum*. Nouvelle édition dans J. Coureau, A. de Vogüé, *Césaire d'Arles, Œuvres monastiques*, II, *Œuvres pour les moines*, SC 398, Paris, 1994, p. 165-227.

[R] Césaire d'Arles, *Testament*. Nouvelle édition dans A. de Vogüé, J. Coureau, *Césaire d'Arles, Œuvres monastiques*, I, *Œuvres pour les moniales*, SC 345, Paris, 1988, p. 360-397.

[S] *Vita s. Caesarii (BHL 1508-1509).* Nouvelles éditions dans E. Bona, *Vita Sancti Caesarii episcopi arelatensis (BHL 1508-1509)*, *Introduzione, Testo critico, traduzione e commento*, Amsterdam, 2002; M.-J. Delage, M. Heijmans, *Vie de Césaire d'Arles*, SC 536, Paris, 2010.

[Y] Épitaphe de l'abbé Florentinus, CIL XII, 944 = ILCV 1644. Nouvelle édition dans L. et Ch. Pietri, *Un abbé arlésien promu à la sainteté : Florentinus, dans De Tertullien aux Mozarabes. Mélanges J. Fontaine*, Paris (IEA), 1992, p. 45-57.

[AF] Diptyque du monastère d'Aurelianus. Nouvelle édition dans Ph. Bernard, *Les diptyques* (du monastère des Saintes-Apôtres d'Arles au VIIᵉ s. Édition critique, commentaire historique et liturgique), RHEF, 89/222, 2008, p. 5-21.

## L'ÉVOLUTION DU CADRE URBAIN

Les travaux récents dans la vallée des Baux et autour de la meunerie de Barbegal ont sensiblement modifié notre image de l'environnement direct de la ville. Il apparaît désormais que les zones marécageuses que l'on imaginait autour d'Arles dans l'Antiquité étaient en réalité des plaines fertiles et cultivables (Leveau dans [2*] p. 126). D'autre part, les prospections en Crau ont montré l'importance des pâturages et de l'élevage des moutons durant l'Antiquité (Badan et al. dans [2*] p. 227-232).

## La ville du Haut-Empire

L'archéologie d'Arles a fait l'objet récemment de plusieurs synthèses, auxquelles nous renvoyons pour plus de détails ([1*], [2*], [3*]).

Aucun nouveau tronçon de l'enceinte du Haut-Empire n'a été découvert depuis les travaux sur le boulevard des Lices. En ce qui concerne ce dernier fragment, il n'y a pas de raison de douter qu'il s'agit bien d'un élément de l'enceinte antique (*contra TCCG III*, p. 77). Une fouille récente met en cause la datation augustéenne traditionnellement admise.

À l'intérieur de cette enceinte, et notamment près du Rhône, des prospections et des sondages ont mis en évidence d'autres édifices publics (une tour protohistorique ; une place publique ; une galerie semi enterrée ?).

À l'ouest de la ville, la reprise des fouilles du cirque romain a montré que ce dernier est plus récent qu'on ne le pensait jadis. L'étude dendrochronologique des pieux de fondation donne une datation de 149 ap. J.-C.

Sur la rive droite, au quartier de Trinquietaille, plusieurs chantiers de fouille préventive ont mis au jour de riches *domus*, ornées de mosaïques polychromes. L'extension de ce quartier date du IIᵉ s. et aucune mosaïque ne paraît plus récente que le IIIᵉ siècle. En effet, après les années 250, les maisons suburbaines, aussi bien sur la rive droite que sur la rive gauche, sont abandonnées et l'on ne trouve plus de traces d'occupation avant la fin du IVᵉ siècle.

Enfin, les fouilles réalisées depuis plusieurs années dans le Rhône ont considérablement accru nos connaissances des courants commerciaux, tout en ayant livré une collection impressionnante d'éléments lapidaires, qui témoigne de la richesse de la ville au Haut-Empire.

## La ville du Bas-Empire

Contrairement à ce que pensait P.-A. Février, il semble qu'il faille bien restituer une enceinte de l'Antiquité tardive, qui suit le tracé de la rue de la République. La localisation du monastère d'hommes d'Aurelianus *intra muros* n'est pas certaine (cf. **11**.) Quant à la datation de cette enceinte, dont le tracé a été précisé, elle reste
problématique, mais il faut probablement la situer dans le courant du Vᵉ s., car elle s'inscrit dans un mouvement général de fortification des villes du sud-est de la Gaule (Heijmans [6*] p. 83-126).

Le centre monumental de la ville a été considérablement restructuré durant l'Antiquité tardive. La datation constantinienne des thermes du Nord a été confirmée ; en même temps, l'extrémité nord du cardo, qui longe les thermes à l'est, paraît abandonnée. Sans doute encore à l'époque constantinienne – si l'inscription du fronton, datée des années 324-326, est bien contemporaine de la galerie sous-jacente –, on modifie la galerie nord des cryptoportiques par l'agrandissement d'une construction nord-sud. Probablement autour des années 400, au moment où la ville devient siège de la préfecture du prétoire des Gaules, est construite une vaste salle basilicale, pourvue de larges fenêtres, qui doit sans doute être interprétée comme une partie de la résidence du préfet. Contre cette salle vient s'appuyer, vers le milieu du Vᵉ s., une vaste piscine dépendant des thermes. Plus au sud encore, existe une tour circulaire encastrée dans les maisons modernes, difficilement datable, mais qui peut également être attribuée à l'Antiquité tardive (Heijmans [6*] p. 132-230).

Enfin, les fouilles récentes ont montré l'importance, à partir du début du Vᵉ s., de l'utilisation des espaces et monuments publics pour des habitations privées, aussi bien à l'intérieur de la ville que sur les sites périphériques, et notamment autour du cirque, sans que cela ait empêché le fonctionnement de l'édifice (Heijmans [6*] p. 345-387).

Sur ce dernier site, l'habitat tardif prend la suite de la nécropole, qui a servi jusqu'à la fin du IVᵉ siècle. Les autres nécropoles de l'Antiquité tardive n'ont pas fait l'objet de travaux récents, sauf celle située autour de Saint-Honorat (cf. 13).

## La ville du haut Moyen Âge

La ville mérovingienne reste toujours mal connue. On a cependant pu observer que les habitations tardives du cirque et celles des autres sites situés à l'extérieur de l'enceinte tardive, sont abandonnées vers la fin du VIᵉ siècle (Heijmans [6*] p. 387).

## LA TOPOGRAPHIE CHRÉTIENNE

La découverte, lors des travaux de réhabilitation de l'enclos Saint-Césaire, d'une vaste église paléochrétienne a considérablement modifié nos connaissances de la topographie chrétienne la ville. Nous avons donc été amenés à reprendre profondément les notices qui concernent le groupe épiscopal et le monastère Saint-Jean, tout en essayant de ne pas bouleverser la numérotation générale.

### Le groupe épiscopal

1. (= 1 + 2 du t. III, p. 80). Ecclesia [F]; basilica beati ac primi martyris Stephani [M]

Dans la notice précédente, on avait supposé l'existence de deux cathédrales antiques successives : une première église, construite dans l'angle sud-est de la ville (1), qui aurait été transférée au Vᵉ s. vers l'emplacement de la cathédrale médiévale Saint-Trophime. C'est à ce nouvel emplacement que se serait élevée la basilica beati ac primi martyris Stephani (2) dans laquelle fut déposé le corps d'Hilaire à sa mort le 5 mai 449 ([M] 28).

Mais les recherches archéologiques en cours depuis 2003 dans l'ancien couvent Saint-Césaire ont mis au jour une grande église paléochrétienne, sans doute du VIᵉ s., qui, vu sa taille, ne peut être que la cathédrale dont on peut supposer que le transfert a finalement eu lieu à une date postérieure à la limite chronologique de cet ouvrage. La fouille a permis en outre de reconnaître deux autres édifices, l'un déjà connu et signalé rapidement en 1986, sous le n° 6, l'autre étant inédit. Dans l'état actuel de l'étude, il est difficile d'attribuer une fonction, voire une datation, à ces constructions et à leurs modifications successives. Puisque la présence de cette église implique que le monastère Saint-Jean (6) ne se trouvait pas à cet endroit à l'origine, ces édifices doivent faire partie du groupe épiscopal au sens large. Il nous a donc paru préférable de réunir ces constructions sous le n° 1, avec une subdivision pour chaque ensemble.
### 1 A. L'église près de la tour des Mourgues.

Dans la notice précédente, a été mentionnée très rapidement, sous le n° 6, consacré au monastère Saint-Jean, la présence d'une abside polygonale près de la tour des Mourgues. La fouille de cet ensemble en 2009-2011 a permis de mieux l'étudier.

En 1932, les travaux du tout à l'égout entre le mur de clôture du couvent médiéval Saint-Césaire et l'enceinte du Haut-Empire avaient mis au jour des constructions importantes, qui ont été détruites en 1947. À cette occasion, a été découverte une abside polygonale, appartenant à une église paléochrétienne, et interprétée alors comme une partie du monastère Saint-Jean (Benoit [64] : *Cahiers Archéologiques*, 1951, p. 46-47; cf. Heijmans [6*] p. 286-287).

La reprise de l'étude en 1987 et sa fouille, de 2009 à 2011, ont permis de compléter le plan de cet édifice, en mettant au jour le mur gouttereau sud, une partie du sol de la nef, qui comporte encore son sol en marbre, et des structures entre l'église et l'enceinte antique au sud. On peut restituer un édifice d'environ 11 m de large pour une longueur de 18 m. À l'ouest, un espace, large de 5,25 m et pourvu d'un dallage en pierre froide, semble précéder l'église, que l'on peut dater, grâce aux fouilles récentes, de la seconde moitié du IVe siècle ([Heijmans [11*] et [13*]).

L'interprétation de cette église n'est pas sans poser problème. Malgré cette datation relativement précoce, il paraît difficile de l'identifier à l'ecclesia primitive, étant données ses dimensions relativement modestes. On y voit plutôt une chapelle privée.

### 1 B. La « grande » église

Les fouilles réalisées en 2003/2004 puis de 2006 à 2008 ont permis de reconnaître une large partie d'une église importante, au moins dans son état du VIe siècle (Heijmans [2*] p. 329-334 ; [7*], [8*], [10*]). D'un éventuel état antérieur, aucun élément précis n'est reconnu. L'abside de l'église du VIe s. vient certes s'appuyer contre un mur nord-sud préexistant, peut-être construit dans le courant du IVe s., et quelques niveaux de sol de cette époque ont également été observés, mais rien ne prouve qu'ils aient appartenu à un édifice de culte. On ne peut donc pas savoir si l'église du VIe s. remplace l'ecclesia primitive.

Si donc les éléments d'un premier état de l'église du IVe s. restent ténus, on constate un peu partout un deuxième état, attribuable, à plusieurs endroits, à la première moitié du VIe s., donc à l'épiscopat de Césaire (502-542), encore que, là aussi, les données objectives soient peu nombreuses.

L'élément le plus marquant de cette église est l'abside, orientée. Paredentée en petit appareil plus ou moins régulier, elle a une forme semi-circulaire à l'intérieur, tandis que l'extérieur montre sept pans. D'une ouverture de près de 20 m, elle renferme une deuxième construction semi-circulaire, plus réduite, d'un diamètre de 9,45 m. La largeur de ce mur, 1,80 m, avec des traces d'un mur bahut, permet de proposer l'interprétation de cette construction comme un banc presbytéral, détaché du mur du chevet. Au sud, l'espace entre ces deux constructions était pavé d'une mosaïque polychrome, observée sur une faible surface. Au nord, aucune trace d'un revêtement de sol n'a été observé, mais il y avait probablement un dallage de marbre. Le sol du banc presbytéral lui-même, légèrement surélevé, est pourvu d'un revêtement en *opus sectile*. La lacune au centre de cet espace témoigne probablement de la récupération de l'autel (ou siège épiscopal ?).

L'abside communique par deux portes avec des pièces annexes. Au nord, la porte, murée dans un second temps, permet de descendre par quelques marches dans une pièce en contrebas, dont les contours n'ont pas pu être exploités. On note toutefois la présence d'une colonnette contre le mur extérieur de l'abside. Au sud, la porte est récupérée complètement, mais on a observé deux sols en béton de tuileau superposés, à un niveau identique à celui de la mosaïque.

Les angles extérieurs de l'abside étaient renforcés par des contreforts, en tout cas dans la partie nord-est. Entre le contrefort nord et le rempart de la ville, on aperçoit une porte condamnée dans un deuxième temps, ainsi qu'une pièce voûtée, appuyée contre le rempart, qui est de plus doublé par un mur en petit appareil, dont la fonction ainsi que la datation nous restent inconnues. Au sud-est de l'église, un espace pourvu d'un sol soutenu par des pilettes (*suspensura*) a été observé rapidement. La fouille de la suite de cet espace permet de lui attribuer un numéro (1 C).
<figure><img src="image_10.png" /><figcaption>Fig. 1. Plan des fouilles de l'enclos Saint-Césaire, état 2012 (E. Dantec, M. Heijmans)</figcaption></figure>
L'abside s'appuie contre un mur nord-sud antérieur (peut-être du IVe s.; cf. *supra*). Sa longueur, et donc la largeur de l'église, est d'au moins 55 m, et plus probablement de l'ordre de 60 m. Il pourrait s'agir d'un mur de transept. Cette largeur suppose une division entre une nef centrale et des collatéraux, mais la restitution du plan demeure en partie problématique. Les fouilles ont mis au jour dans la partie sud de l'édifice un pilier de grandes dimensions (3,40 m x 3,70 m), auquel répond, au nord, un pilier comparable. La distance entre ces deux piliers est d'environ 31 m d'axe en axe.

À 9 m à l'ouest du pilier sud, toujours d'axe en axe, a été trouvé un stylobate de direction nord-sud, sur lequel on voit encore la trace d'une colonne, d'un diamètre de 1,10 m. Il faut sans doute restituer un dispositif comparable au nord et peut-être également à l'est des piliers. En tout cas, ces derniers ne marquent pas une séparation nette entre la nef centrale et les bas-côtés, puisque l'on trouve le même sol de part et d'autre. En effet, au nord comme au sud, le sol antique a été observé sur une vaste étendue; de médiocre qualité, il montre de nombreuses traces de recharges, ce qui prouve que l'édifice a bien été achevé et utilisé sans doute pendant une période assez longue.

Le plan de la partie occidentale de l'église demeure inconnu. La présence, à un niveau nettement inférieur, d'un sol en béton de tuileau dans la partie est de l'église Saint-Blaise (l'église conventuelle médiévale, situé à l'ouest du site) appuyé contre un mur nord-sud, oblige a priori à imaginer une largeur moins importante. Toutefois, en l'absence de données vérifiables, il vaut mieux s'abstenir pour l'instant de proposer des hypothèses pour la reconstruction de cette partie de l'édifice.

Mieux connues sont les installations liturgiques. Directement à l'ouest du banc presbytéral, se trouve un espace dallé de plaques de marbres de différentes couleurs, le *presbyterium*. Il est limité au sud par un épais mur, portant des traces d'encastrement d'une barrière de chancel. À l'ouest, un mur sans doute identique se trouve caché sous une reprise médiévale ou moderne, donnant à l'ensemble une superficie d'environ 10 x 10 m.

Directement à l'ouest du *presbyterium*, a été mis au jour, directement contre le retour de la barrière du chœur, un sol en béton de tuileau, à un niveau légèrement inférieur; il faut donc supposer un mur ou plutôt une marche entre ces deux espaces. Au sud, ce sol est limité par un mur de grand appareil de remploi, posé sur le sol antérieur, et qui a comme particularité de s'élargir en allant vers l'ouest. Ce sol peut être daté de la première moitié du VIe siècle.

Ce palier intermédiaire mène ensuite à un autre sol en béton de tuileau, entourant un ambon circulaire, surélevé par rapport à la nef. D'un diamètre de 7,60 m, l'ambon était relié au *presbyterium* par la *solea*, dont une partie a été observée. Cet ensemble n'a pas pu être daté précisément, mais il paraît toutefois faire partie de l'ensemble des constructions de la première moitié du VIe s., date qui convient à la diffusion de ce type d'installations liturgiques.

L'importance de cette église, dont la grande phase de construction se situe durant l'épiscopat de Césaire (502-542), oblige à revenir sur la question du transfert de la cathédrale primitive vers l'emplacement de la cathédrale médiévale Saint-Trophime, transfert que l'on date traditionnellement du début du Ve siècle. On peut effectivement se demander si l'église en cours de fouille n'est pas restée la cathédrale au VIe s. et si le transfert n'a pas eu lieu plus tard, comme le supposait A. de Vogüé ([P] p. 98-99) ou M.-J. Delage ([O] vol. I, p. 22). On peut également supposer que cette église est la *basilica* anonyme, citée plusieurs fois dans la Règle des moniales, et qui était contiguë au monastère.

## 1 C. Un bâtiment à abside entre les deux églises

Lors des travaux de 1947, qui ont permis la mise au jour de l'abside de la petite église (1 A), un angle d'un autre bâtiment, situé à quelques mètres au nord, a également été découvert (Benoit, *op. cit.*, p. 49), ainsi que, sans doute, l'angle d'une troisième construction, restée longtemps inédite (Heijmans [6*] p. 289).

La fouille de 2012 a concerné ces constructions. Dans l'état actuel, on peut restituer une salle rectangulaire, de 9 m sur 15 m. Contre le mur nord, a été vu en 2007 un sol en béton de tuileau sur pilettes, donc une *suspensura*. La fouille du niveau de préparation de l'hypocauste donne une datation vers la fin du Ve ou le début du VIe siècle. Du côté sud, est conservé un lambeau d'un autre sol en béton de tuileau, mais à un niveau bien inférieur. Le lien entre ces deux sols n'a pas pu être établi. Contre le parement extérieur du mur oriental de cet espace est construit un caniveau. Un seuil aménagé dans le mur du transept de l'église 1 B donne accès à cette salle.
Dans un deuxième temps, on aménage dans l'axe du mur oriental une abside allongée, prise dans un chevet plat, formant une exèdre rectangulaire de 1,57 sur 2,50 m, qui condamne le caniveau de l'état antérieur. Alors que les murs portent encore leur enduit, sur le sol de cet espace, formé par de grandes dalles en pierre calcaire, est posée une grande pierre rectangulaire, sans doute le socle d'un autel.

Dans l'état actuel de la fouille, cette construction n'a pas encore été datée précisément. Le fait que le seuil dans le transept se trouve dans l'axe de l'abside pourrait laisser penser que cette dernière est contemporaine de ce mur. Cela paraît toutefois peu probable, car le mur du transept paraît bien antérieur à cette salle. Une première étude du mobilier semble toutefois indiquer que l'abside est antérieure au début du VIIe siècle.

### 3. Baptistère ; vetus baptisterium

Si l'église découverte dans l'enclos Saint-Césaire est encore la cathédrale à l'époque de Césaire, il faut se poser la question du baptistère. La règle monastique qu'écrit l'évêque pour les sœurs du monastère Saint-Jean mentionne un *vetus baptisterium* ([P] 73, p. 272); s'agit-t-il d'un ancien baptistère, plus en usage à l'époque de Césaire, ou seulement d'un baptistère préexistant ? Peut-on l'identifier avec le baptistère où se rend Césaire chaque année (*in baptisterio annis singulis veniebat*) ([S] II, 17, p. 268), bien que ce texte suggère plutôt une certaine distance ?

Les fouilles ne permettent pas de répondre pour l'instant à ces questions. La tradition qui veut que l'église romane Saint-Jean de Moustiers se trouverait à l'emplacement du baptistère primitif n'est ni confirmée, ni infirmée par les travaux récents.

## Autres édifices intra muros

### 5. Basilica Constantia. [M]

M. Heijmans a proposé d'identifier cette *basilica Constantia* avec la salle basilicale, conservée au sud des thermes de Constantin, qui ferait partie, dans un premier temps, des bâtiments administratifs de la préfecture du prétoire des Gaules ([6*] p. 262-263).

### 6. Monasterium Arelatensis [R]; Monasterium ... quod sorori praeparare coeperat (Caesarius) [S]; Monasterium sancti Iohannis Baptistae [AL].

La *Vita s. Caesarii* [S] I, 35, évoque « le monastère que (Césaire) avait commencé à préparer pour sa sœur » qui en devint la première abbesse : *monasterium... quod sorori praeparare coeperat*, ainsi que les habitations des religieuses : *habitacula*.

Si l'église découverte récemment (voir **1 B**) dans l'enclos Saint-Césaire est bien la cathédrale Saint-Éienne du temps de la fondation du monastère, se pose la question de savoir où se trouvait ce dernier, l'espace disponible étant restreint. Puisqu'il ne peut pas se trouver au sud de la cathédrale, il faut sans doute le restituer au nord, près de la porte de la Redoute. Le déplacement du monastère vers le sud a probablement eu lieu à partir du IXe s., au moment du transfert de la cathédrale vers la ville basse.

Dans cette hypothèse, l'abside polygonale, signalée à l'intérieur du monastère dans la notice de 1986, ferait plutôt partie du groupe épiscopal (voir **1 A**).

Quant à la *basilica* anonyme – non signalée dans la notice de 1986 – qui est mentionnée à plusieurs reprises dans la règle monastique de Césaire, et qui forme le seul accès au monastère, elle serait à identifier comme la cathédrale.

D'autre part, l'interprétation de la *basilica sanctae Mariae* comme basilique funéraire située à l'intérieur de la clôture du couvent, a été contestée aussi bien par les éditeurs des œuvres de Césaire (A. de Vogüé [P] p. 106-111, ou M.-J. Delage [O] vol. I, p. 22-24) que par M. Heijmans dans sa thèse sur Arles durant l'Antiquité tardive ([6*] p. 265-368). À la lecture des textes de Césaire, en prenant en compte les parallèles avec la topographie de Poitiers et en analysant les découvertes archéologiques faites dans ce secteur de la ville, il paraît évident que cette église ne se trouvait pas dans le monastère et qu'elle doit certainement être cherchée à l'extérieur des remparts de la ville, peut-être près de Saint-Césaire-le-Vieux, dans la partie occidentale des Alyscamps, qui appartenait au Moyen-Âge à l'abbaye Saint-Césaire.
### 7. Basilica sancti Petri [AE]

Cette basilique est mentionnée dans la *Vita s. Rusticulae*, 9, p. 343, et non pas 13, p. 348.

### 8. Ecclesia ... sanctae Crucis, puis [ecclesia] in honore sancti archangeli Michaelis [AE]

Dans la précédente notice, P.-A. Février a regroupé sous un seul nom, deux édifices distincts : ce n° **8** et le n° **8 A** ci-dessous, construits dans le monastère fondé par Césaire (**6**), par l'abbesse Rusticula, morte en 632. Dans un premier temps, « pour établir un lieu de prière plus grand pour les vierges du Christ » (*ut ampliorem orationis locum virginibus Christi institueret*), donc à l'intérieur de la clôture, celle-ci fait construire, en apportant de ses propres mains les pierres de construction aux ouvriers, une église qu'elle dédie, une fois achevée, à la Croix. Ab incoatione vero ecclesiae, dum fundamenta ponerentur, manibus suis beatissima mater exultans lapides artificibus porrigebat; perfectoque opere, Domino favente atque inspirante, ecclesiam in honore sanctae Crucis instruxit. À la suite d'une révélation, elle construit une nouvelle église (**8 A**), alors que l'ecclesia sanctae Crucis est désormais consacrée à saint Michel : illam quam prius fundaverat in honore sancti archangeli Michaelis adoptaret (Vita s. Rusticulae [AE] 8, p. 343).

### 8 A. Ecclesia sanctae Crucis [AE]

Alors qu'elle vient d'achever une première basilique dédiée à la sainte Croix, une révélation ordonne à l'abbesse Rusticula de construire, à l'image de la demeure céleste, un « temple » d'une beauté resplendissante. Dans cet édifice, plus élevé, elle transfère la relique de la Croix primitivement déposée dans la première église. Dehinc demonstratum est eidem per revelationem aedificium mirae magnitudinis in caelo aedificatum, quem intuens, iubetur a Domino, ut similitudinem illius fabricaret in terris. At illa fida festinat gaudens implere iussionem Domini sui, perfecitque templum micanti pulchritudine constructum. Cogitavit autem apud se, ut in hoc aedificio, qui eminentior erat, crucem Domini conlocaret. C'est dans cette nouvelle église qu'elle place ensuite, avec le concours de sacerdotes, les sept autels (altaria) en l'honneur de la Croix, des archanges Gabriel et Raphaël, puis saint Thomas, saint Maurice, saint Sébastien, saint Pons (Vita s. Rusticulae [AE] 8, p. 343).

## Édifices extra muros

### 10. Basilica santae Mariae [T]

Il paraît certain qu'il faille identifier la *basilica santae Mariae*, consacrée en 524 ([T] p. 43) avec la basilique funéraire homonyme, que Césaire fonde pour les moniales de son monastère à une date entre 513 et 528, si l'on suit l'ordre chronologique des événements rapportés dans la *vita s. Cesarii*. (Heijmans [6*] p. 266). D'autre part, cette église, qu'on a l'habitude de situer à l'intérieur du couvent (cf. TCCG III, p. 82), se trouve certainement en fait en dehors des murs de la ville, peut-être à l'entrée des Alyscamps (voir supra **6**).

On peut donc se demander si l'oratorium sancti Caesarii, ubi ipse iacebat, où l'abbesse Rusticula, va prier pour la guérison de deux moniales ([AE] 20, p. 347-348), ne se trouve pas dans cette basilique; ce passage, non signalé dans la précédente notice, pose plusieurs problèmes. D'abord, puisque Rusticula ne pouvait a priori sortir de la clôture, cet oratoire Saint-Césaire, et donc la tombe de l'évêque, ne pouvait se trouver qu'à l'intérieur du monastère Saint-Jean, ce qui est contraire à l'hypothèse formulée plus haut (n° **6**). Le vocable Saint-Césaire est également étrange et il n'est associé au monastère qu'au Moyen Âge. Ne peut-on pas supposer que finalement l'abbesse avait bien le droit de sortir de la clôture et de se rendre sur le tombeau de Césaire. En tout cas, le texte suggère une certaine distance que parcourt l'abbesse pour aller à l'oratoire : veniens in loco oratorii sancti Caesarii.

### 11. Monasterium; basilica in honore sanctorum Apostolorum et Martyrum [W]

En 1986, P.-A. Février a suivi Grégoire le Grand qui, dans une lettre de juillet 599 [AB], situe *intra muros* cette fondation de Childebert Ier, sous l'épiscopat d'Aurelianus. Si la localisation de ce monastère à l'emplacement de l'église paroissiale Sainte-Croix paraît assurée, il n'est pas certain qu'il se soit trouvé à l'intérieur de l'enceinte. On peut en effet supposer une confusion de la chancellerie pontificale entre les deux fondations monastiques d'Aurelianus, seule celle des femmes (**12**) étant dite *intra muros* dans les documents contemporains, alors que le monastère d'hommes est seulement localisé *in civitate Arelatensi* (Heijmans [6*] p. 124-126).
## 13. *Basilica beati Genesii* [M]

Des travaux dans la crypte de Saint-Honorat en 1988 ont permis de mettre au jour plusieurs tombes creusées dans le rocher. Le mobilier permet de les dater de la seconde moitié du IVe siècle. L'orientation de ces tombes, identique à celle de l'église romane, diverge en revanche de celle des tombes des enclos situés à l'ouest de Saint-Honorat (Heijmans [6*] p. 311 ; Rothé, Heijmans [2*] p. 530-531, 533).

Cette partie de la nécropole paléochrétienne a fait l'objet d'une étude complémentaire en 1994/1995 (A. Hartman-Virnich, M. Heijmans), qui a montré la succession des enclos funéraires. Un sondage au pied du mur de façade de l'église romane a d'autre part donné des indications pour l'existence d'une construction importante du Ve siècle (Rothé, Heijmans [2*] p. 531-533 ; Heijmans [6*], p. 312-313).

Enfin, des travaux et fouilles réalisés dans le cadre de l'aménagement du site des Ateliers SNCF et de l'ancien couvent des Minimes ont montré la richesse de la nécropole paléochrétienne, qui s'étend bien à l'est et au sud de Saint-Honorat (Rothé, Heijmans [2*] p. 526-530 ; Raynaud [8*] p. 116-117 ; Raynaud, Heijmans [12*] p. 116-117).

## 14. Mûrier et colonne de saint Genès [AA]

Selon Grégoire de Tours, les fidèles vénéraient le mûrier (arbor... genere morus) auprès duquel saint Genès avait été décapité puis, quand l'arbre fut mort, une colonne (columna) le remplaça ([AA] 67, p. 83, et non 533).

L'examen du plan d'Arles d'Honoré Quiqueran de Beaujeu (1743), conservé à la Médiathèque d'Arles, permet de localiser avec une assez grande précision l'emplacement de cette colonne, qui devrait se situer sur la limite entre les parcelles BN 481 et BN 482 (rue Claudius Bard).

## 15. *In suburbana insula coenobium* [S]

Traditionnellement, on identifie la *suburbana insula* avec l'île de la Cappe, à 3 km au sud-ouest d'Arles (et non au sud-est, comme il avait été dit dans la précédente notice). Une localisation plus proche, dans la partie occidentale de Trinquetaille, ne paraît pas exclue. En tout cas, une fouille récente a livré un groupe de sarcophages de l'Antiquité tardive ou du haut Moyen-Âge, pas très loin de l'endroit où avaient été trouvés en 1974 un mausolée avec trois sarcophages de marbre ainsi qu'une partie d'une nécropole plus tardive. Ce groupe, où se trouve aussi des murs de bâtiments non identifié, se développe manifestement au bord d'un bras fossilisé du Rhône, dans un secteur légèrement plus élevé, ce qui aurait pu donner l'impression d'une île (Rothé, Heijmans [2*] p. 686-690 ; Heijmans dans [3*] p. 280).

Marc HEIJMANS
AUCH

Province ecclésiastique d'Éauze

Compléments au t. XIII, 2004, p. 17-24

LA TOPOGRAPHIE CHRÉTIENNE

1. *Basilica sancti Martini* [A]

En 2004, nous n'avions attribué ni numéro ni lettre à la *basilica sancti Martini*, objet d'un poème de Fortunat célébrant la générosité du *sacerdos* Faustus qui l'a « conduite jusqu'à son faîte vénérable » ([A] I, 4). Nous estimons aujourd'hui cette position trop rigoriste. En effet, bien que le texte ne précise pas que l'édifice se trouve à Auch, cette localisation est hautement probable, comme nous l'avions d'ailleurs souligné : d'une part, même si une homonymie ne peut être exclue, ce Faustus peut être vraisemblablement identifié à l'évêque d'Auch signataire au concile de Mâcon en 585 et mentionné par Grégoire de Tours, *HF*, VIII, 22 (voir aussi *PCBE*, s. v. *Faustus 4*, à paraître); d'autre part, les détails précis que donne ailleurs Fortunat sur une crue du Gers (*Carm*. I, 21) suggèrent sa présence sur les lieux : venant de la Galice ou s'y rendant, il est sans doute passé par Auch pour se rendre à Toulouse où il séjourne en 567 (Boudartchouk [30] p. 68).

Louis MAURIN et Françoise PRÉVOT
# AUTUN

## Province ecclésiastique de Lyon (Lugdunensis Prima)

### Compléments au t. IV, p. 37-45

## GÉNÉRALITÉS

### Histoire

[15] Autun-Augustodunum, capitale des Éduens, catalogue d'exposition, Hôtel de Ville d'Autun du 16 mars au 27 octobre 1985, Autun, 1987, (en particulier, IV : Antiquité tardive et haut Moyen Âge, p. 338-387).

[1*] REBOURG A., CAG 71/1 et 2, Autun, 1993-1994.

[2*] SAPIN Chr., Saint-Symphorien, Mémoires de la Société éduenne des Lettres, Sciences et Arts, 55, 1993-1994, p. 333-335.

[3*] BALCON S. et BERRY W., Les sépultures à sarcophage de plomb de la rue Saint-Étienne à Saint-Pierre-l'Estrier, Autun – Saint-Pantaléon (Saône-et-Loire). Sauvetage urgent à Saint-Pierre-l'Estrier, rue Saint-Étienne, Document final de synthèse de l'intervention archéologique, SRA de Dijon, 1995.

[4*] REBOURG A., L'urbanisme d'Augustodunum (Autun, Saône-et-Loire), Gallia, 55, 1999, p. 141-236.

[5*] YOUNG B., Autun and the Civitas Aedorum: Maintaining and Transforming a Regional Identity in Late Antiquity, dans T. Burns et J. Eadie (éd.), Urban Center and Rural Contexts in Late Antiquity, East Lansing, 2001, p. 25-45.

[6*] LABAUNE Y., et al., Campagne de photographie aérienne. Nécropole dite du Breuil d'Arroux, Mémoires de la Société éduenne des Lettres, Sciences et Arts, 57, 2, 2003-2004, p. 104 et fig. 4.

[7*] LABAUNE Y., Notes d'archéologie et d'histoire locale, Mémoires de la Société éduenne des Lettres, Sciences et Arts, 57, 2, 2003-2004, p. 103-128.

[8*] LABAUNE Y., Découvertes lapidaires récentes de nature funéraire en périphérie orientale d'Autun : trois stèles antiques et un sarcophage en grès d'époque mérovingienne, Mémoires de la Société éduenne des Lettres, Sciences et Arts, 57, 3, 2005-2006, p. 143-149.

[9*] KASPRZYK M., Les cités des Éduens et de Chalon durant l'Antiquité tardive (v. 260-530 env.). Contribution à l'étude de l'Antiquité tardive en Gaule centrale, thèse de doctorat sous la dir. de G. Sauron, Université de Bourgogne, 2005, 8 vol., 886 p., 78 fig. et 478 pl., dactylographié.

[10*] KASPRZYK M. et LABAUNE Y., Les rues d'Augustodunum (Autun, Saône-et-Loire). Du Ier au IVe siècle : un bilan, dans P. Ballet, N. Dieudonné-Glad et C. Saliou (dir.), La rue dans l'Antiquité. Définition, aménagement, devenir, Actes du colloque de Poitiers, 7-9 septembre 2006, Rennes, 2008, p. 259-273.

[11*] BALCON-BERRY S., La ville haute d'Autun dans l'Antiquité, Bulletin archéologique du Comité des Travaux Historiques et Scientifiques, 35, 2009, p. 9-33.

[12*] BALCON-BERRY S., Les vitraux antérieurs au XIIe siècle en Bourgogne, dans S. Balcon-Berry, F. Perrot et Chr. Sapin (dir.), Vitrail, verre et archéologie entre le Ve et le XIIe siècle, Paris, 2009, p. 163-171.

[13*] LABAUNE Y., La topographie funéraire antique d'Autun. Bilan et nouvelles propositions à la lumière des découvertes récentes, Bulletin archéologique du Comité des Travaux Historiques et Scientifiques, 35, 2009, p. 97-128.

[14*] BALCON-BERRY S., L'enceinte réduite d'Autun, dans M. Kasprzyk et G. Kuhnle (dir.), L'Antiquité tardive dans l'Est de la Gaule. La vallée du Rhin supérieur et les provinces gauloises limitrophes : actualités de la recherche, Revue archéologique de l'Est, 30e supplément, Dijon, 2011, p. 19-40.

## CHRISTIANISME

### Histoire

[15*] GAUTHIER N., Autun et les débuts du christianisme en Gaule, dans Sept siècles de civilisation gallo-romaine vus d'Autun, Autun, 1985, p. 101-109.
[16*] MOUGINOT S., Rhétice d'Autun (mort vers 334), *Mémoires de la Société éduenne des Lettres, Sciences et Arts*, 57, 2, 2003-2004, p. 67-83.

[17*] VERPEAUX N., *Autun. Les fondations attribuées à Brunehaut et leurs (re)fondations carolingiennes* *Revue Mabillon*, n.s., t. 23 (= t. 84), 2012, p. 5-40.

## Topographie

[18*] SAPIN Chr., Autun. L'église Saint-Pierre L'Estrier, dans *Les premiers monuments chrétiens de la France*, 3, *Ouest, Nord et Est*, Paris, 1998, p. 62-69.

[19*] BALCON-BERRY S. et BERRY W., Autun : de la domus ecclesiae au palais épiscopal, dans S. Balcon-Berry, F. Baratte, J.-P. Caillet, D. Sandron éd., *Des domus ecclesiae aux palais épiscopaux, Actes du Colloque tenu à Autun du 26 au 28 novembre 2009*, Bibliothèque de l'Antiquité tardive 23, Turnhout, 2012.

[20*] BALCON-BERRY S., BERRY W., SAPIN, C. (dir.), Le groupe épiscopal et canonical d'Autun. 20 ans de recherches archéologiques, Pessac, Ausonius Éditions, collection DAN@ 6, 2021, 300 p. [en ligne]

## SOURCES

[B] Venance Fortunat, *Carm*, V, 6, nouvelle éd. et trad. M. Reydellet, Venance Fortunat, *Poèmes*, II, Paris, Les Belles Lettres, 1998, p. 33.

[D] Dumézil (B.), Le dossier saint Léger, Paris, Les belles Lettres, 2017.

[H] *Testamentum sancti Leudegarii*, daté de 675/676. L'édition de B. Krusch a été reprise par H. Rochais, à la suite de son édition du *Liber Scintillarum* de Defensor de Ligugé, dans CC SL 117, Turnhout, 1957, p. 514-516.

## L'ÉVOLUTION DU CADRE URBAIN

### La ville du Haut-Empire

Six principales nécropoles se développent alors le long des axes sortant de la ville (Labaune [13*] p. 99-113), à l'exception de l'axe occidental vers Clermont où aucune trace de nécropole n'a été jusqu'à présent identifiée (Kasprzyk [9*] p. 97-98). Une campagne de photographie aérienne menée en 2003 a permis de préciser les connaissances sur la nécropole de Breuil d'Arroux : elle s'étend sur plus de 300 m de longueur et sur une soixantaine de mètres de largeur et est bordée au sud par un bras mort de l'Arroux et à l'ouest par la voie Agrippa (Labaune [6*] et [13*] p. 109-111).

En outre des stèles funéraires ont été découvertes à quelques centaines de mètres de la nécropole orientale, l'une au XIXe siècle « entre la Croix de Saint-Symphorien et l'église Saint-Pierre de l'Estrier » et deux autres en 2006 au lieu-dit « Saint-Symphorien » (Labaune [8*] p. 143-146 et fig. 1-5 et [13*] p. 113-114); de plus, un fragment de stèle du Haut-Empire a été mis au jour en 1995 non loin de l'église Saint-Pierre-l'Estrier (voir plus bas).

### La ville du Bas-Empire et du haut Moyen Âge

La datation du mur barrant la pointe sud de la cité antique pour former une enceinte réduite, le *castrum*, attesté seulement en 861 [P] et où se trouve la cathédrale Saint-Nazaire, pose problème ; Ch. Pietri (notice de 1986), se fondant sur la restauration mentionnée au VIIe s. par la *Passio s. Leudegarii Ia*, « murorum urbis restauratio » ([I] 2, p. 531), suggérait que l'enceinte réduite existait déjà à l'époque de l'évêque Léger (mort en 678), alors que J.-Ch. Picard et Chr. Sapin pensaient que l'intervention de Léger concernait le rempart augustéen ([15] p. 351) ; de son côté A. Rebourg ([4*] p. 170-172) a supposé que le *castrum* ne faisait que reprendre le tracé d'un mur de soutènement contemporain de l'enceinte augustéenne. Plus récemment M. Kasprzyk a fait remarquer que la présence d'activités artisanales dans ce secteur au Haut-Empire cadre mal avec la monumentalité de cette enceinte ; il propose une datation « dans une fourchette comprise entre le IIIe et le VIIe siècle », avec une « préférence » pour la fin du IVe/début Ve s. ([9*] p. 116-117), ce qui est la datation traditionnellement admise jusqu'au début des années 80 du XXe siècle. S. Balcon-Berry souligne, comme A. Rebourg [4*], que l'enceinte réduite paraît postérieure à 356, date du texte d'Ammien Marcellin sur l'attaque des Alamans par Julien, puisqu'il
y est précisé que le mur de la ville était vaste, mais en mauvais état (Ammien Marcellin, *Res Gestae*, XVI, 2, 1 : *comperit Augustuduni civitatis antiquae muros spatiosi quidem ambitus sed carie vetustatis invalidos...*).

Un tronçon du mur a été récemment observé lors de travaux de canalisation effectués dans les jardins de l'évêché; il en ressort que ce mur a visiblement été aménagé dans une tranchée de construction qui creuse des niveaux de destruction probablement du Haut-Empire. La datation traditionnelle, de l'Antiquité tardive, défendue notamment par J. Berthollet [20] sur la base de découvertes de blocs antiques en remploi au sein de maçonneries assimilées au mur du *castrum* semble se confirmer [3* p. 55-56]. Les récents travaux menés dans les jardins de l'évêché permettent en outre de préciser le tracé de l'enceinte réduite qui, au nord de la résidence épiscopale, bifurque légèrement vers l'ouest pour reprendre son chemin au nord, puis accuser un retour presque à angle droit au nord-ouest et rejoindre ainsi l'autre tronçon du *castrum* bien attesté. Par ailleurs, cette fortification comportait des tours polygonales à intervalles réguliers, comme l'a montré l'étude de leurs vestiges et l'analyse de documents de 1885, époque de la découverte d'une telle structure immédiatement au sud de la tour de Saint-Léger, au sein même de l'évêché. Au nord-ouest, le parcellaire cristallisé révèle l'emprise probable d'un fossé (Balcon-Berry [11*] p. 14-15). Sur la base de l'analyse de blocs de remploi présents dans la cave méridionale du Musée Rolin et dans la cave lui faisant pendant à l'ouest, de l'autre côté de la rue des Bancs, il a été possible de proposer une restitution hypothétique de la porte primitive du *castrum* qui devait comporter deux tours semi-circulaires ou polygonales à talon quadrangulaire (Balcon-Berry [14*]). À hauteur de l'évêché, les tours polygonales ont été remplacées entre le VIIe et le IXe s. par des tours rectangulaires en partie composées de blocs de remploi de grand format provenant du démantèlement d'un bâtiment antique situé probablement dans les environs. Cette reprise est peut-être à mettre en relation avec la création d'une fortification de terre et de bois aménagée dès l'époque mérovingienne aux abords du groupe épiscopal (voir plus loin).

Dans la ville haute, sur le site du cloître de l'ancienne cathédrale Saint-Nazaire, des vestiges d'une grande demeure de la fin du IIIe s. ont été mis au jour. Les murs de cette habitation constitués de blocs de granit liés par du mortier de couleur rouille portaient peut-être une élévation en torchis ou pisé. Une partie du bâtiment, et notamment une salle imposante (surface reconnue de plus de 10 m de longueur) au sol composé d'argile damée et bordée à l'ouest par un espace ouvert dallé, a été fortement endommagée par un incendie au début du IVe siècle (Balcon-Berry [11*] p. 25).

Au Bas-Empire et au haut Moyen Âge, trois secteurs funéraires, tous situés à l'est de la ville, sont utilisés : celui de Saint-Symphorien, celui de Saint-Pierre-L'Estrier et celui des lieux-dits la Grillotière et le Champ-Saint-Givre (Labaune [13*] p. 113-124).

En 1995, au cours d'un sauvetage urgent, trois sarcophages de plomb ont été mis au jour immédiatement au nord de l'église Saint-Pierre-l'Estrier (Balcon et Berry [3*]). Ces sarcophages avaient été placés dans des coffrages de bois. Un fragment de stèle funéraire du Haut-Empire était utilisé comme pierre de calage d'un des contenants de chêne. Sur l'un des sarcophages de plomb, des croix de saint André, sommairement gravées, ornaient le couvercle et l'un des petits côtés, à l'emplacement des pieds du défunt. Par comparaison, ces sépultures ont été datées entre le début du IVe siècle et le milieu du Ve siècle (Labaune [13*] p. 118-119).

Deux sarcophages mérovingiens en grès ont été découvertes sur le site de l'ancien monastère Saint-Symphorien : en 1993 un sarcophage décoré (Rebourg [4*]) et, en 2006, un sarcophage qui contenait les ossements de deux défunts ; ce dernier a été retrouvé au fond d'un fossé appartenant à un réseau de fossés orthonormés ; le remplissage de ces fossés (fragments d'os humains, fragments de couvercles ou de cuves de sarcophage) montre que d'autres sépultures du haut Moyen Âge étaient situées aux alentours (Labaune [8*] p. 146-148 et fig. 1, 3 et 6 à 8, et [13*] p. 114-116).

# LA TOPOGRAPHIE CHRETIENNE

## Origines chrétiennes

Il n'y a pas lieu de retenir l'hypothèse récemment émise par J. Decreaux (Saint Andoche, premier évêque d'Autun ?, *Mémoires de la Société éduenne des Lettres, Sciences et Arts*, 57, 2, 2003-2004, p. 65-66) selon laquelle saint Andoche aurait été le premier évêque d'Autun, contemporain de Pothin, premier évêque de Lyon, à la fin du IIe siècle. L'inscription de Pectorios, retrouvée en 1835 dans la zone de la nécropole de Saint-Pierre-
l'Estrier semble bien attester la présence de chrétiens de langue grecque à Autun à la fin du IIe siècle ou au début du IIIe siècle, mais cela n'implique pas qu'il y ait, comme à Lyon, un évêque et une communauté organisée (Gauthier [15*]). Le premier évêque attesté par de nombreuses sources contemporaines est donc bien Reticius, qui participe au concile romain de 313 (Mouginot [16*]).

## Le groupe épiscopal

Le groupe épiscopal d'Autun s'est implanté au sud de la ville, sur un éperon qui domine la cité. Il s'est progressivement développé dans la zone septentrionale du *castrum*. À l'époque mérovingienne, le groupe épiscopal primitif se dote d'une fortification de terre et de bois : un tronçon associé à un profond fossé en « V » a été mis au jour en 2006 immédiatement à l'ouest de la supposée *matricula*. Cette enceinte est peut-être contemporaine de la massive restructuration de l'enceinte réduite (voir plus haut); elle est réaménagée au IXe puis au XIe siècle, pour disparaître au XIIe siècle (Balcon-Berry [14*]).

### 1. Ecclesia beati Nazarii [H]; ecclesia sancti Nazarii [I].

Des opérations archéologiques limitées ont conduit à retrouver ce qui est vraisemblablement l'atrium restauré par saint Léger ([I] 2, p. 531 : *atrii constructio nova*), à l'ouest la cathédrale Saint-Nazaire (Rebourg [1*] p. 83-84). Les vestiges archéologiques se présentent sous la forme d'une maçonnerie composant un L, avec mur orienté nord-sud associé à un retour vers l'est, fondation probable du mur intérieur d'un portique constitué de trois galeries bordant une cour quadrangulaire. Le mur nord de cet atrium du VIIe s. est conservé sur plus de deux mètres d'élévation. La maçonnerie en petit appareil, avec assises de réglage en moyen appareil, surmonte une fondation assez haute qui comprend des gros blocs montés sans mortier. Des tombes des IXe-XIe s. ont été découvertes dans cet espace. Immédiatement au sud-est de cet atrium, une construction constituée de gros blocs de remploi et formant une structure orientée est-ouest a été observée dans un sondage; il pourrait s'agir de la reprise de la nef aux VIIIe-IXe siècles.

### 2. Ecclesie domus [I].

À la fin du IIIe, voire au début du IVe s., probablement suite à un incendie, la demeure signalée plus haut est profondément restructurée. De nombreux fragments d'opus sectile, parfois retaillés, de même que quelques vestiges de mosaïques pouvant se rattacher à cet édifice en raison du lieu de leur découverte conduisent à penser que certaines de ses parties devaient être plus luxueusement dotées. On est tenté de voir dans cette restructuration du IVe s. l'aménagement de la domus ecclesiae, résidence primitive de l'évêque et des clercs. On ne sait pas si l'église cathédrale, située plus au nord et dédiée à Saint-Nazaire au VIe s., existait au moment de la restructuration de cette vaste maison, aucune fouille d'envergure n'ayant été entreprise à son emplacement (Balcon-Berry [11*] p. 25-26). Cette domus, mentionnée dans la Passio S. Leudegarii ([I] 10, p. 542), a été restructurée à plusieurs reprises, avec un progressif rééquilibrage autour d'un portique monté sur semelle d'argile associée à des dais maçonnés. Une dernière phase particulièrement importante et dont on conserve une élévation, ce qui est tout à fait exceptionnel, est rattachée à la fin du VIIe s., époque de saint Léger. La maçonnerie comprend des blocs de remploi antique en fondation. Plusieurs fragments de vitraux antérieurs à l'époque carolingienne ont été trouvés à proximité de cet édifice, attestant là encore l'importance du lieu (Balcon-Berry [12*]). C'est peut-être pour le vestibule de cette demeure qu'à la fin du VIe s. Fortunat rédigea un poème acrostiche dédié à l'évêque Syagrius [B].

### 3. Matricula ad ostium ecclesiae sancti Nazarii [H].

Sous le chœur de l'actuelle cathédrale Saint-Lazare, des éléments d'un grand bâtiment ont été identifiés lors d'une fouille menée en 1991 dans le but d'exposer les fondations du tombeau du saint tutélaire (Berry, Rollier et Serexhe [5*] p. 115-126). Étant donné son emplacement à l'ouest de l'atrium (cf. 1), il pourrait s'agir de la matricule construite par Léger. Orienté est-ouest, et bordé au nord par une cour, l'édifice comportait un sol en mortier de tuileau. Son angle sud-est a été récemment mis au jour lors des travaux de voirie ayant touché les abords de la cathédrale Saint-Lazare (Labaune [7*] notice 26, p. 113). Les vestiges conservés sur plus d'un mètre d'élévation ont permis d'identifier une première phase d'aménagement au IVe ou au Ve s. (Berry, Rollier et Serexhe [5*] p. 36-39), puis une ample reprise attribuable au VIe ou au VIIe s., peut-être en lien avec sa transformation en *matricula* (Balcon-Berry [11*] p. 28).
## Autres édifices intra muros

Les plus anciens témoignages écrits sur les monastères d'Autun se trouvent dans les lettres de Grégoire le Grand. Dans une de ces lettres, le pape se réjouit de la construction, par la reine Brunehaut, de deux édifices (outre Saint-Martin, en dehors des murs de la ville) : un monastère de femmes et un *xenodochium*, dans la même ville : *Epistolis autem vestris agnoscentes ecclesiam vos sancti Martini in suburbano Augustodonensi atque monasterium ancillarum Dei nec non et xenodochium in urbe eadem construxisse valde laetati sumus* ([G] XIII, 7). La question de l'identification de ces établissements avec les abbayes Sainte-Marie-Saint-Jean et Sainte-Marie-Saint Andoche a fait couler beaucoup d'encre; N. Verpeaux a repris récemment le dossier et présente des hypothèses (identification du *xenodochium* avec Saint-Andoche et du monastère de femmes avec Saint-Jean ([24*] p. 42)) qui méritent d'être prises en compte même si elles sont différentes de celles présentées ici.

### 6. Monasterium sanctae Mariae [G] = Saint-Andoche.

L'existence d'un monastère de femmes est attestée non seulement par la lettre de Grégoire le Grand citée *supra* mais aussi par Grégoire de Tours ([E] IX, 49) en 589 et par une autre lettre du pape adressée à l'abbesse *Talasia* ([G] XIII, 12). Dans cette dernière le pape attribue le mérite de la fondation du monastère, dédié à sainte Marie, à l'évêque défunt Syagrius (mort en 589), en faisant référence à une lettre de Brunehaut et de son petit-fils, Thierry, qui lui demandaient de confirmer les privilèges accordés au monastère. Il paraît peu probable que deux monastères de femmes aient été construits à peu près en même temps à Autun ; il est donc plausible que les deux lettres fassent référence au même monastère, fondé par Syagrius, mais dont la construction a pu être achevée par la reine après la mort de l'évêque et qui fut doté par elle de privilèges consacrant son indépendance vis-à-vis du nouvel évêque. Contrairement à la tradition (Gauthier [20] p. 33), rien ne permet d'identifier le monastère mentionné par Grégoire avec Sainte-Marie-Saint-Jean (Saint-Jean-le-Grand) : le monastère de moniales de Sainte-Marie-Saint-Jean est attesté seulement en 1104 et l'on sait qu'à la fin du Moyen Âge c'est l'abbaye Sainte-Marie-Saint-Andoche qui possédait la relique du chef de Syagrius (Archives Départementales de Saône-et-Loire, H 702/1 fol.6). Ce monastère peut être identifié avec le *monasterium puellarum sancti Andochii intra eadem urbem constructum* cité dans un acte de Charles le Chauve de 843 [M] et qui gardait au Moyen Âge le double vocable de Sainte-Marie-et-Saint-Andoche.

Il n'est pas possible de se fonder sur la charte de l'évêque Jonas, de 858 [O], assignant aux moniales de Sainte-Marie-et-Saint-Andoche la tâche de « recevoir les étrangers et les pauvres qui surviennent et leur offrir en suffisance ce dont ils ont besoin» (*hospites ac pauperes suscipere supervienentes et necessaria queque sufficienter administrare*), pour faire de Saint-Jean-Saint-Andoche un *xenodochium*.

### 7. Xenodochium [G]; xenodochium Francorum, xenodochium atque monasterium [G].

Un *xenodochium* est attesté à Autun par deux lettres de Grégoire le Grand, l'une ([G] XIII, 7) adressée à Brunehaut et l'autre ([G] XIII, 11) à *Senatori presbytero et abbatii xenodochio Francorum*. Dans la seconde il est précisé que le *xenodochium* a été construit par Syagrius et par la reine Brunehaut. Du fait de la mention dans cette lettre d'un abbé et de moines, il ne peut être identifié avec un monastère de femmes. Il se situait à coup sûr près d'une porte mais rien de permet de préciser laquelle.

## Édifices suburbains

### 9. Sanctus Petrus [K] = Saint-Pierre-L'Estrier.

Dans une cave moderne, à l'emplacement de l'ancienne église (notice de 1986, 9, p. 43), les fouilles menées en 1982-1984 ont mis en évidence l'existence, à l'ouest de l'édifice médiéval (IXe-XIe s.), d'un mausolée, datable des premières années du IVe s., dont le caractère chrétien ne peut être établi avec certitude mais est suggéré par le développement des inhumations au nord-est et à l'ouest et la découverte à cet emplacement d'une épitaphe chrétienne et d'autres à proximité ; à l'est, deux amorces de murs, datables du Ve s. indiquent le départ d'une abside ([18*] p. 69).

### 11. Basilica beati Symphoriani [E]; ad sanctum Symphorianum [C]; ecclesia sancti Symphoriani [J].

La vie de saint Germain de Paris indique que Germain était abbé de Saint-Symphorien (*abba ad sanctum*
*Symphorianum* où son ascétisme et ses aumônes suscitèrent l'hostilité des moines (*monachi*) : [C] p. 374-375. Mais le testament de l'évêque Ansbert, en 696, fait état de clercs : [J] p. 7.

La découverte de sarcophages et de débris de sépultures d'époque mérovingienne à l'emplacement du monastère atteste la fonction funéraire de l'édifice (voir plus haut).

## 12. Oratorium sancti Leudegarii [J].

Le testament de l'évêque Ansbert place cet oratoire sous l'étroite dépendance de Saint-Symphorien ([J] p. 7 : *sub potestate fratrum ipsius ecclesiae sancti Symphoriani in omnibus esse debeant*) mais il n'est pas possible de localiser cet édifice qui n'est plus attesté ensuite.

## 13. Ecclesia sancti Martini in suburbano Augustodonensi [G]

Dans sa lettre adressée en 602 à Lupus, abbé du monastère Saint-Martin, Grégoire le Grand attribue explicitement la fondation du monastère à l'évêque Syagrius et à la reine Brunehaut : *ecclesiae sancti Martini, quae in suburbano civitatis Augustodonensis a Syagrio reverendae memoriae episcopo et praedicta excellentissima filia nostra regina constructa est* ([G] XIII, 13, p. 380).

Le musée Rolin ([15] p. 380) conserve deux fragments d'un sarcophage attribué à la reine Brunehaut (morte en 613) qui, d'après la *Vita sancti Hugonis* [R] 8, p. 763, reposait près de Saint-Martin (notice de 1986, **13**, p. 44).

Sylvie BALCON-BERRY, Walter BERRY, Michèle GAILLARD et Christian SAPIN.
# AUXERRE

## Province ecclésiastique de Sens (Lugdunensis Senonia)

### Compléments au t. VIII, 1992, p. 47-65

## GÉNÉRALITÉS

[1*] SAPIN C. (dir.), Auxerre, *Documents d'évaluation du patrimoine archéologique des villes de France*, Ministère de la culture, Paris, 1998.

[2*] SAPIN C. (dir.), *Archéologie et architecture d'un site monastique, 10 ans de recherche à l'abbaye Saint-Germain d'Auxerre*, Centre d'études médiévales d'Auxerre et Éditions du CTHS, Paris, 2000.

[3*] DELOR J.-P. (dir), CAG 89/1, *L'Yonne*, 2002.
J.-L. Voisin, Auxerre gallo-romaine, p.170-178.

[4*] HENRION F. (dir.), *Auxerre, 5 place Saint-Pierre, DFS Fouilles archéologiques préventives 2006-2007*, DRAC-SRA Bourgogne, Centre d'études médiévales, Auxerre, 2007, 4 volumes.

## SOURCES

[M] Alagus et Rainogala (chanoines de la cathédrale d'Auxerre), *Gesta pontificum Autissiodorensium*. Nouvelle édition et traduction (dir. M. Sot), Paris, Belles Lettres. t. I, 2002, t. II, 2006. Composés entre 873 et 875 et continués par divers auteurs jusqu'à la fin du Xe siècle (P. Janin, Heiric d'Auxerre et les « Gesta pontificum Autissiodorensiums », *Francia*, 4, 1976, p. 89-105).

<figure><img src="image_11.png" /></figure>

### L'ÉVOLUTION DU CADRE URBAIN

#### L'agglomération du Haut-Empire

L'agglomération d'Auxerre fait partie de la cité des Sénons, selon la thèse traditionnelle (Louis [4] 1952), ou des Éduens selon une proposition récente (J.-L. Voisin, dans [3*] p. 170-178).

Les fouilles menées en 2006-2007 sur le site de Saint-Pierre-en-Vallée (infra n° 19) ont montré une occupation des IIe-IIIe s. (habitat, voierie) jusqu'alors ignorée dans ce secteur. Il semble qu'un glissement progressif de l'occupation urbaine ait lieu vers le nord, sur la pente (Henrion [4*] p. 57).

#### La ville du Bas-Empire et du haut Moyen Âge

Plusieurs tronçons de courtines relevés dans des caves de particuliers ont permis de préciser le tracé de l'enceinte (P. Wahlen dans [1*] p. 28-31 ; Delor [3*] p. 188-192 ; voir fig. 1).

L'habitat et les traces de voirie, découverts lors des fouilles récentes de Saint-Pierre-en Vallée, après un abandon, sont l'objet d'une reprise d'occupation aux IVe-Ve siècles (Henrion [4*] p. 54).

<caption>Fig. 1. Plan du *castrum* (Cem, Auxerre, C.Sapin)</caption>
Une nécropole à inhumation située au sud-ouest de l'enceinte s'étend sur la colline du Montartre (Mons autricus). On y a découvert à diverses époques des sarcophages rectangulaires. Des fouilles préventives au sud rue de Bourneuil (Fouilles Inrap, 2005) ont confirmé l'occupation funéraire avec des sarcophages plutôt du VIIe s. mais pas, à cet endroit, d'occupation funéraire antique.

## LA TOPOGRAPHIE CHRÉTIENNE

### Le groupe épiscopal

Du groupe épiscopal identifié avec Saint-Étienne, Notre-Dame et le baptistère Saint-Jean, seule l'ancienne Saint-Étienne a fait l'objet de quelques avancées ces dernières années.

2. Ecclesia [E]; senior ecclesia [F]; basilica ou ecclesia sancti Stephani [D].

Les travaux archéologiques menés en 2003 dans la partie sud des cryptes de la cathédrale ont permis de retrouver l'épaulement d'une construction interprétée comme étant probablement le premier édifice, en raison de la présence dans la stratigraphies de monnaies (deux de Claude fin IIIe s. et une de Valentinien) et de céramiques du IVe-Ve siècle. Rappelons que, selon la Vita s. Amatoris [E] 18, l'évêque Amator, au début du Ve s., ayant jugé la première ecclesia trop petite (1), jeta son dévolu sur la résidence du « très noble Ruptilius, citoyen d'Auxerre », un chrétien « qui avait une vaste et noble demeure que son père lui avait laissée par testament, pour établir la nouvelle cathédrale » ([M] p. 26-27).

3. Sancta Maria [M]; Notre-Dame-de-la-Cité.

Une prospection géophysique par l'Université de Paris VI aux cours des campagnes de recherches des années 2000 sur la cathédrale a permis de préciser l'emplacement de vestiges construits, de date indéterminée, connus par les plans du XVIIIe siècle.

### Autres édifices intra muros

8. Basilica apostolorum Petri et Iacobi [M]; S. Petrus in Castello [U]; Saint-Pierre-en-Château

Les restes de l'église Saint-Pierre-en-Château subsistent à l'angle de la rue Saint-Pierre-en-Château et de la rue Lebeuf (t. VIII, p. 56). Des travaux d'aménagement et de fouilles ont eu lieu sur la parcelle contiguë au sud du site mais n'ont pas apporté d'éléments nouveaux, le mobilier résiduel confirmant seulement une occupation de cette zone dans l'Antiquité tardive (Henrion, Sapin dans [1*] p. 36).

### Édifices extra muros

11. Basilica sancti Germani [C].

Les campagnes archéologiques conduites sur le site de 1989 à 1999 ont permis de reconnaître les

<figure><img src="image_12.png" /><figcaption>Fig. 2. Saint-Germain, crypte, état 1 (Cem, Auxerre, C.Sapin)</figcaption></figure>
<figure><img src="image_13.png" /><figcaption>Fig. 3. Saint-Germain, crypte, état 2 (Cem, Auxerre, C.Sapin)</figcaption></figure>

<figure><img src="image_14.png" /><figcaption>Fig. 4. Saint-Germain, crypte, état 3 (Cem, Auxerre, C.Sapin)</figcaption></figure>
traces de constructions depuis le IVe-Ve s. dans le cloître et sous le chevet. Grâce à l'étude du mobilier céramique et des comparaisons de mortier, l'oratoire-mausolée du Ve s. a pu être identifié comme noyau même des futures cryptes. Au cours des VIe-VIIe et VIIIe s., des aménagements successifs d'annexes ont enserré cette première construction tout en permettant un accès à la tombe de Germain depuis l'est. Dans la même période, le chevet de l'ancien oratoire a été repris et a constitué l'extrémité d'une basilique dont la façade a été également identifiée à l'ouest (Sapin [2*] p. 80-86 et 214-236).

Les premières inhumations en sarcophage ont pu être situées dès la fin du Ve et les débuts du VIe s. à l'ouest, lors des fouilles sur l'emplacement de l'avant-nef romane. D'autres sépultures en sarcophages ont été retrouvées en plusieurs endroits du site pour les VIIe-IXe s. (Sapin [2*] p. 80-86 et 306-307, Henrion p. 338-373).

Au IXe s., les célèbres cryptes sont édifiées avec un nouveau chevet pour la basilique (Sapin [2*] p. 237-301), lequel fut reconstruit à l'époque gothique.

## 12. Basilica... sancti Christophori martyris [M].

Le Martyrologe hiéronymien ([F] p. 113) ainsi que les Gesta ([M] 14, éd. Sot p. 59) mentionnent la déposition de l'évêque Optatus (après 511-avant 533) le 2 des calendes de septembre (donc le 31 août et non le 6 août comme nous l'avions indiqué par erreur) dans la basilica... sancti Christophori qu'il avait fait construire « contre la basilique Saint-Germain, à l'est » (iuxta basilicam sancti Germani ab orientale parte). Son corps ainsi que celui de ses prêtres Sanctinus et Memorius furent transférés un 2 mai à Saint-Germain (11) où ils reposaient au IXe s. dans le même sarcophage : uno eodemque sane sarcophago omnes pariter requiescunt ([M] ibid, et non [N] comme indiqué par erreur t. VIII). Cette date du 2 mai est déjà donnée par le Martyrologe hiéronymien ([F] p. 53) : la translation est donc antérieure à la fin du VIe siècle.

France-Lanord a fouillé en 1958 un caveau funéraire situé sous les cryptes carolingiennes de Saint-Germain ; il a considéré qu'il s'agissait de « l'oratoire funéraire d'Optatus ». En l'absence de preuves, nous avions mis en doute cette hypothèse, mais depuis, les travaux de recherches menées dans ce secteur ont montré l'antériorité des maçonneries et sols de ce caveau à l'établissement des cryptes au IXe siècle. La présence de traces de sols sur un premier niveau de sarcophages de type A (à Auxerre, fin Ve-début VIe s.), d'enduit sur le mur subsistant au sud, et la position de l'ensemble de la structure funéraire laissent plausible l'identification de cette structure avec le premier lieu d'inhumation d'Optatus et donc avec la construction désignée par les Gesta (Sapin [2*] p. 226-227).

## 13. Baptisterium iuxta basilicam sancti Germani [F].

Les campagnes de fouilles à l'ouest de l'abbatiale n'ont pas permis de retrouver de vestiges du baptistère, mais la concentration anormale de sarcophages des VIe-VIIe s. au sud ouest de l'avant nef – et à proximité de la maison du chapelain construite vers 1860 en rencontrant plusieurs niveaux de sarcophages – pourrait suggérer le secteur de son emplacement (Sapin [2*] p. 84).

## 19. Basilica sanctorum apostolorum Petri et Pauli [M]; Basilica sancti Petri apostoli [O]; = Saint-Pierre-en-Vallée.

Les récentes campagnes de fouilles de 2007 (Cf. supra Ville du Bas-Empire) ont montré une occupation funéraire des VIIIe-IXe s. au nord-ouest de l'église actuelle (Henrion [4*] p. 54-55).

Christian SAPIN
# AVIGNON

## Province ecclésiastique de Vienne puis d'Arles (Viennensis)

## Compléments au t. III, 1986, p. 113-119

### GÉNÉRALITÉS ET TOPOGRAPHIE

[1*] CARRU D., MARKIEWICZ, Avignon, la fouille de la rue Grivolas : occupations urbaines antiques et médiévales, *Bulletin archéologique de Provence* 22, 1993, p. 49-72.

[2*] CARRU D., Chroniques d'archéologie avignonnaise, *Annuaire de la Société des Amis du Palais des Papes et des Monuments d'Avignon*, 1992-93, p. 79-90.

[3*] CARRU D., Chroniques d'archéologie avignonnaise, *ibid.*, 1994-95, p. 99-110.

[4*] CARRU D., L'origine des églises d'Avignon d'après les sources archéologiques, *ibid.*, 1996, p. 65-77.

[5*] CARRU D., Le Rhône à Avignon, données archéologiques, *Le Rhône romain, Archéologie de la France antique, Gallia* 56, 1999, p. 109-120.

[6*] GUYON J., Les villes de Provence à l'aube du haut Moyen Âge, La Méditerranée et le monde mérovingien : témoins archéologiques, *BAP supplément* 3, 2005, p. 29-44.

[7*] CARRU D., Avignon durant l'Antiquité tardive : approches archéologiques et topographiques, *Dix ans d'archéologie en Vaucluse, Études vauclusiennes*, 77-78, n° spécial, 2010-juin 2011, p. 51-62.

### L'ÉVOLUTION DU CADRE URBAIN

#### La ville du Haut-Empire

Les nombreux sauvetages archéologiques permettent de mieux connaître l'habitat (belle *domus* de la rue Grivolas, Carru, Markiewicz [1*]; Carru [2*] p. 82-84), ainsi que les axes de la ville et son extension autour du Rocher des Doms (peut-être plus de 40 ha, Carru [5*] p. 112). À l'ouest, le Rhône bordait directement une rangée d'arcades doublée d'un mur de soutènement (Carru [5*] p. 111-112); cet aménagement monumental de 3 à 4 m de haut, couronné d'un portique, soutenait une terrasse d'environ 3 ha où étaient construits plusieurs édifices publics (Carru [3*] p. 100).

#### La ville du Bas-Empire et du haut Moyen Âge

On constate une rétraction de la surface habitée aux IIIe et IVe siècles : habitat périphérique abandonné (*domus* de la rue Grivolas, vers 220), installation de sépultures, zones suburbaines remises en culture.

L'enceinte, attestée en 581 par Grégoire de Tours (HF, VI, 1), existait probablement depuis le Ve siècle (Guyon [6*] p. 33). On a retrouvé des fragments de constructions souvent difficiles à dater qui appartiendraient à ce rempart (Carru [5*] p. 112). Un mur nord-sud, en grand appareil, repéré sur 27 m rue des Grottes (Carru [7*] p. 53-54), considéré jusqu'ici comme un mur de soutènement, pourrait appartenir à une enceinte tardive. Il semble se prolonger au nord par un mur du même type sur une quinzaine de mètres (Carru [7*] p. 54). Au sud, il est dans l'alignement de l'aménagement monumental du Haut-Empire. Au niveau de l'église Saint-Agricol, une nécropole (fin IVe/début Ve-VIIe s.) marque la limite de la zone urbaine. Au chevet de la même église, sur un tracé est-ouest qui suppose un retour de l'enceinte (Carru [4*] p. 68-69), les arcs de la façade du portique augustéen ont été bouchés et surmontés d'un mur (Carru [7*] p. 54-55). Au bas de la place de l'Horloge, dans le même alignement, on trouve un mur qui se prolonge dans une cave où il avait déjà été observé par Calvet au XVIIIe siècle (Carru [7*] p. 55-56). Enfin la découverte d'un mur, rue de l'Arc de l'Agneau (Carru [7*] p. 56), indiquerait un nouveau retour vers le nord.
Des traces d'un fossé antique mis en eau ont été repérées au sud, place de la Principale (Carru [3*] p 104) et à l'est, rue Banasterie (Carru [7*] p. 56). Ils pourraient correspondre à la dérivation du Rhône décrite par Grégoire de Tours pour protéger la ville au VIe siècle (HF, VI, 26).

À la nécropole du sud de la ville et à celle du nord-est (sarcophages decouverts autour de l'église Saint-Pierre et récemment rue Sainte-Catherine), il faut ajouter celle de Saint-Agricol (Carru [4*] p. 68-69 et ci-dessous).

## LA TOPOGRAPHIE CHRETIENNE

### Le groupe épiscopal

*Ecclesia... in honore sanctae Marie Dei genitricis* [A], [D], [E] = Cathédrale Notre-Dame des Dom.

D. Carru a fait récemment l'hypothèse que les restes de bois retrouvés dans le Rhône et datés par ¹⁴C de 410 (plus ou moins 120 ans, soit entre 290 et 530) seraient un remploi utilisé dans le pont construit au XIIe siècle par Bénézet. Ce dernier aurait récupéré des éléments très anciens de la charpente de la cathédrale qu'on reconstruisait au même moment, pour établir le tablier du pont qui était de bois à l'origine (Carru [7*] p. 60-61). Ces bois auraient servi à la couverture de l'ecclesia du Ve siècle. Malheureusement, cette « hypothèse osée » selon son auteur, appuyée sur des coïncidences et des hypothèses, est indémontrable.

### Autres édifices

#### 2. Ecclesia sancti Petri [E].

La donation de 919 [E] : sacrosancte matris ecclesiae Avinionensis in honore Dei genitricis Marie constructe necnon et sancti lohannis Baptiste etiam et sancti protomartiris Stephani, clavigeri atque eterei sancti Petri apostoli, ubi humatum videtur esse corpus sancti Agricole eiusdem civitatis pontificis, désigne, outre le groupe épiscopal, l'actuelle église Saint-Pierre (Labande [36] p. 302, n. 1). Dans la nécropole tardive (voir ci-dessus), cette basilique cémétériale abritait donc la sépulture de l'évêque Agricolus dont on sait qu'il fut transféré en 1321 dans l'église qui porte son nom. On a trouvé un sarcophage chrétien en marbre blanc (aujourd'hui disparu) dans le cloître attenant ([12] p. 116).

##### b. Église Saint-Agricol

Patron de l'Église d'Avignon, Agricolus aurait occupé le siège épiscopal de 660 à 700 (Duchesne I, p. 269-270). Les fouilles de 1976 à 1982, passage Agricol-Moureau, ont montré que le chevet de l'église Saint-Agricol repose exactement sur l'alignement de murs romains. Cet espace est occupé par de nombreuses tombes extra muros de la fin du IVe/début Ve au VIIe s. dont, au sud-est, 34 tombes de nouveaux nés et d'enfants qui forment un secteur à part (Carru [4*] p. 68-69). Le premier édifice est peut-être antérieur à l'évêque Agricolus qui y fut transféré en 1321 (Labande [36] p. 302, n. 1).

##### c. (= 1. dans le t. V, p. 118). Abbatia beati Rufi [C], [D].

Par deux chartes de 907/910 [C] et 918 [D], l'empereur Louis l'Aveugle restitue l'abbaye S. Ruf à l'Église d'Avignon. Elle la tenait du comte Boson père de l'empereur. Le réexamen des fouilles de 1975/76 a montré que les sarcophages sont des remplois alignés dans la nef de l'édifice roman (Carru [7*] p. 61). Il n'y a donc pas d'area funéraire antique. Néanmoins, la présence des sarcophages en grand nombre, parfois de grande qualité, d'autres découvertes (inscriptions, monnaies du IVe s., céramiques), montrent qu'une nécropole existait à proximité immédiate. Un édifice dédié à S. Just et S. Ruf auxquels l'acte d'installation des chanoines [F] fait allusion au XIe s., a précédé l'abbaye romane. Il abritait la sépulture de Rufus selon le martyrologe du XIe s. [H], mais rien ne prouve qu'il soit antérieur au milieu du VIIIe siècle. Pour toutes ces raisons, nous préférons affecter à cet édifice une lettre plutôt qu'un numéro.

Monument à écarter : Chapelle Saint-Martin (a), impossible à dater.

Jacques BIARNE
# BAZAS

## Province ecclésiastique d'Éauze

## Compléments au t. XIII, 2004, p. 115-121

### LA TOPOGRAPHIE CHRÉTIENNE

#### 4. Monastirium [C]

En 2004, c'est par erreur que nous n'avions attribué ni numéro ni lettre au monastirium apud Vasatensem urbem dans lequel l'évêque Felix de Nantes fit enfermer sa nièce selon Grégoire de Tours [C] HF, VI, 16, p. 259. Certes, nous ne savons pas si ce monastère se trouve dans ou hors les murs mais sa localisation à Bazas est assurée ainsi que sa datation avant le milieu du VIIIe siècle.

Louis MAURIN et Françoise PRÉVOT
# BÉZIERS

## Province ecclésiastique de Narbonne (Narbonensis Prima)

### Compléments au t. VII, p. 33-38

## GÉNÉRALITÉS

[1*] CLAVEL-LÉVÊQUE M., De la cité gauloise à la colonie romaine (IIIe s. av.- Ve s. ap. J.-C), dans J. Sagnes (dir.), *Histoire de Béziers*, Toulouse, 1986, p. 27-47.

[2*] AMADO C., De la cité wisigothique à la ville médiévale (Ve-XIIe s.), *ibid.*, p. 71-93.

[3*] SABRIÉ M. et R., OLIVE Ch., UGOLINI D., Peintures murales romaines de Béziers (Hérault), Place de la Madeleine, *Rev. Arch. de Narbonnaise*, 27-28, 1994-1995, p. 175-189.

[4*] OLIVE Ch., Les découvertes récentes à Béziers dans leur contexte archéologique, dans M. Clavel-Lévêque et R.-P Lana-Mallart (éd.), *Cité et territoire*, Paris, 1995, p. 207-216.

[5*] GINOUVÈZ O., MASSY J.-L., OLIVE Ch., *Les arènes romaines de Béziers redécouvertes*, Montpellier, 1995.

[6*] CHRISTOL M., L'épigraphe et les dieux du Plateau des Poètes à Béziers, *Rev. Arch. de Narbonnaise*, 36, 2003, p. 411-423.

[7*] UGOLINI D., OLIVE Ch., *Béziers 1 (600-300 av. J.-C)*. *La naissance de la ville, Béziers, 2006*.

[8*] HEIJMANS M., La mise en défense de la Gaule méridionale aux IVe-VIe s., *Gallia*, 63, 2006, p. 59-74.

[9*] GINOUVÈZ O., De CHAZELLES C.-A., Maisons médiévales sur le site de l'amphithéâtre de Béziers (Hérault). Contribution à l'étude de l'architecture en pierre et en terre en Languedoc, *Archéologie du Midi Médiéval*, 28, 2008, p. 167-197.

## CHRISTIANISME

[10*] LAPEYRE CI., *Ad sanctos? Tombes d'époque paléochrétienne dans la basilique Saint-Aphrodise de Béziers, dans Hommage à Jean Combes, Études languedociennes*. Montpellier, 1991, p. 15-22.

[11*] ESQUIEU Y., *Autour de nos cathédrales. Quartiers canoniaux du sillon rhodanien et du littoral méditerranéen*, Paris, 1992, p. 116-120.

[12*] GINOUVEZ O., Topographie paléochrétienne de Béziers. Nouveau bilan et perspectives, dans *Peuples et territoires en Gaule méditerranéenne, Hommage à G. Barruol*, Montpellier, 2003, p. 233-240.

Il n'a pas été possible de tenir compte de l'ouvrage suivant, paru après la rédaction de cette notice : UGOLINI D, OLIVE Chr., avec la collaboration de GOMEZ E., CAG, 34/4, *Béziers*, 2012.

## L'ÉVOLUTION DU CADRE URBAIN

Les travaux récents sur Béziers ont surtout concerné la période préromaine, en particulier grâce au chantier de fouille réalisé entre 1985 et 1986 sur la place de la Madeleine. Ces travaux ont montré une expansion rapide de la ville dès la fin du VIe s., suivie d'un abandon qui dure de la fin du IVe siècle à la première moitié du IIe siècle av. J.-C. On renvoie pour une synthèse au catalogue d'une exposition tenue récemment à Béziers (Ugolini, Olive [7*]).

### La ville du Haut-Empire

Si les connaissances sur Béziers protohistorique ont bien progressé, force est de constater que, pour le Haut-Empire, on a toujours une carence de données. En attendant le volume de la *Carte Archéologique de la Gaule* consacrée à Béziers, la dernière synthèse de la topographie de la ville remonte à 1995 (Olive [4*]). La fouille de la Madeleine a certes livré des fragments d'enduit peint, attestant la présence dans ce secteur d'un
quartier résidentiel (Sabrié, Olive, Ugolini [3*]) et M. Christol a récemment attiré l'attention sur le sanctuaire du Plateau des Poètes, au sud-est de la ville (Christol [6*]), mais la seule véritable nouveauté concerne l'amphithéâtre, déjà connu anciennement, mais qui été dégagé à partir de 1991 (Ginouvèz, Massy, Olive [5*]). Détruit avant la fin du IIIe s., il n'a été réoccupé qu'à partir du XIIe s. (Ginouvèz, de Chazelles [9*]).

## La ville du Bas-Empire et du haut Moyen Âge

Le doute autour d'une éventuelle enceinte de l'Antiquité tardive persiste. Une analyse de l'un de fragments attribués à cette fortification, au sud-est de la cathédrale, ne la daterait, d'après J.-Cl. Bessac, que du XIVe s. (Olive [4*]). Les autres tronçons reconnus jadis par M. Clavel ne résistent pas à la critique (Olive [4*]; Heijmans [8*]) et il ne reste que les tours antiques observées anciennement autour du quartier canonical, pour lesquelles O. Ginouvèz a proposé une nouvelle interprétation : au lieu d'être la limite occidentale d'une ville qui se développerait vers l'est, excluant ainsi le groupe épiscopal, il s'agirait d'une petite enceinte, barrant l'accès à l'extrémité ouest du plateau. On aurait une citadelle-refuge de quelques ha seulement (Ginouvèz [12*]). Cette hypothèse a l'avantage de situer la cathédrale *intra muros*, conformément à sa localisation attestée au IXe s., mais il est évident que la ville ne peut pas se limiter pas à ce secteur, comme le montrent les occupations de l'Antiquité tardive sur le site de la Madeleine. La comparaison que nous avons établie avec le *castrum* d'Autun reste évidemment très hypothétique, tant qu'on ne sait rien d'une éventuelle enceinte du Haut-Empire (Heijmans [8*] p. 67).

Comme souvent, nous connaissons de la ville de l'Antiquité tardive surtout le monde des morts. Deux récentes interventions ont eu lieu à Saint-Aphrodise (cf. infra, a). Pour les autres églises attestées au Moyen-Âge, les liens avec un lieu de culte funéraire paléochrétien demeurent très incertains (Ginouvèz [12*]).

## LA TOPOGRAPHIE CHRÉTIENNE

### Édifices extra muros

#### a. Saint-Aphrodise

Deux fouilles ont eu lieu dans le sous-sol de l'église Saint-Aphrodise, directement au pied de la façade occidentale, la première en 1985, la seconde en 1997. Dans un premier temps, 21 tombes ont été observées, essentiellement des sarcophages en pierre, est-ouest, tête à l'ouest, mais quelques tombes sont nord-sud, tête au nord ; elles seraient creusées le long d'un mur nord-sud, qui est antérieur à l'église romane mais qui pourrait appartenir à un édifice funéraire primitif. Trois tombes d'enfants sont en amphores, de type africain. Le mobilier funéraire est très rare, mais au nord du chantier sont conservés des restes d'un possible repas funéraire (Lapeyre [10*]). La fouille de 1997 a livré quatre nouvelles tombes, trois sarcophages et une tombe en bâtière de *tegulae* (Ginouvèz [12*]). La typologie des sarcophages et le mobilier funéraire permettent de dater ces tombes dans une fourchette entre le Ve et le VIIe siècle.

#### b. Saint-Jacques

Cette église, qui figure sans indication dans la première édition de cette notice, est mentionnée pour la première fois en 908. La présence de sarcophages monolithes, datables des Ve-VIIe s., s'ils ne sont pas en remploi, pourrait témoigner de l'ancienneté de ce lieu de culte (Ginouvèz [12*] p. 236-237).

Marc HEIJMANS
# BORDEAUX

## Province ecclésiastique de Bordeaux (Aquitania Secunda)

### Compléments au t. X, 1998, p. 19-33

## GÉNÉRALITÉS ET TOPOGRAPHIE

### Histoire

[1*] HAENSCH R., Capita provinciarum. *Statthaltersitze und Provincialverwaltung in der römischen Kaiserzeit*, Mainz, 1997 (Kölner Forschungen, Bd 7).

[2*] MAURIN L. (dir.), *Histoire de l'Aunis et de la Saintonge, sous la direction de Jean Glénisson*, 1, Des origines à la fin du VIe siècle après J.-C., La Crèche, 2007.

### Topographie

[3*] MIGEON W., Bordeaux-C.U.B., tracé et sites du tramway, *Bilan scientifique de la région Aquitaine (DRAC-SRA)*, Paris, 2003, p. 49.

[4*] BARRAUD D., REGALDO-SAINT BLANCARD P., La façade orientale de l'enceinte antique de Bordeaux : nouvelles donnes et nouvelles hypothèses, *Itinéraire de Saintes à Dougga, Mélanges offerts à Louis Maurin*, Bordeaux, 2003, p. 115-129.

[5*] MIGEON W., avec la collaboration d'A. ZIEGLE, Nouveaux blocs inscrits ou décorés dans le rempart antique de Bordeaux, *Aquitania*, 19, 2003, p. 291-299.

[6*] BALMELLE C., BROISE H., À propos d'une image de monument chrétien à Rotonde découvert à Bordeaux, *Mélanges de l'Antiquité tardive. Studiola in honorem Noël Duval* (Bibliothèque de l'Antiquité tardive, 5), Turnhout, 2004, p. 86-101.

[7*] NAVARRO CABALLERO M., Du nouveau sur Burdigala : les hommages à la famille julio-claudienne, dans A. Bouet (éd.), *D'Orient et d'Occident, mélanges offerts à Pierre Aupert*, Bordeaux (Ausonius, Mémoires, 19), 2008, p. 197-229.

[8*] REGALDO-SAINT BLANCARD P., Le port antique de Bordeaux : bilan et nouvelles hypothèses, dans F. Dumasy et F. Queyrel (éd.), *Archéologie et environnement dans la Méditerranée antique* (EPHE en Sciences historiques et philologiques 3), Paris, 2009, p. 221-246.

[9*] GENEVIÈVE V., Un trésor funéraire unique, *Archéologia*, 425, 2005, p. 57.

[10*] MAURIN L. éd., *Les fouilles de la place Camille-Jullian. Un quartier de Bordeaux du Ier au VIIIe siècle*, Bordeaux, 2012.

## CHRISTIANISME

### Topographie

[11*] GAUTHIER M., Informations archéologiques, *Gallia*, 39, 1981, p. 473-499.

[12*] MIGEON W., Le groupe épiscopal de Bordeaux dans l'Antiquité tardive, dans J. Guyon et M. Heijmans dir., *Antiquité tardive, haut Moyen Âge et premiers temps chrétiens en Gaule méridionale. Première partie : réseau des cités, monde urbain et monde des morts*, Gallia, 63, 2006, p. 117-119.

[13*] BARRAUD D. avec la collaboration de W. Migeon, Topographie de Bordeaux dans l'Antiquité tardive à la lumière des nouvelles découvertes archéologiques, dans I. Cartron, D. Barraud, P. Henriet, et A. Michel (éd.), *Autour de Saint-Seurin : lieu, mémoire, pouvoir. Des premiers temps chrétiens à la fin du Moyen Âge. Actes du colloque de Bordeaux, 12-14 octobre 2006*, Bordeaux, 2009, p. 23-33.

[14*] BARRAUD D. et al., *Atlas historique des villes de France. Bordeaux*, t. I (coord. E. Jean-Couret), *Plans historiques*, 2 et 7 ; t. II (coord. S. Lavaud), *Notice générale*, p. 23-39 ; t. III (coord. S. Lavaud), *Sites et monuments*, p. 27-28, 44-45, Bordeaux, 2009.
# L'ÉVOLUTION DU CADRE URBAIN

## La ville du Haut-Empire

Au sujet de la capitale de la province d'Aquitaine, il faut suivre l'avis de Haensch [1*] p. 135-138, suivant lequel la succession de trois capitales de la province (Saintes, puis Poitiers, puis Bordeaux) ne peut être envisagée (ce serait le seul exemple dans l'empire romain). Selon lui, la capitale était à Bordeaux dès le début de l'Empire parce qu'elle est attestée comme telle, pour l'Aquitaine Seconde, au Bas-Empire. Mais ses arguments ne sont pas inexpugnables sur ce point et il est bien possible que l'autorité romaine ait hésité entre Saintes et Bordeaux dans les premières décennies du gouvernement impérial : Saintes est en effet privilégiée par la voie d'Agrippa qui la reliait directement à Lyon, capitale des Gaules où séjournèrent fréquemment Auguste ou des membres de la famille impériale jusqu'au rappel de Germanicus en 17 après J.-C. (Maurin [2*] p. 153).

Le mur occidental du péribole des « Piliers de Tutelle » a été mis au jour en 2003 (Migeon [3*] p. 49); il bordait un cardo déjà repéré antérieurement. La vaste surface que l'on reconnaît actuellement pour ce monument est incompatible avec l'emplacement du forum que l'on situait traditionnellement sur la place de la Comédie ou aux alentours de celle-ci, dans la partie la plus ancienne de la ville. La question la plus importante et la moins résolue dans les recherches actuelles sur la topographie historique de Bordeaux sous le Haut-Empire est celle de l'emplacement du centre civique. On a récemment envisagé de le placer sur le Mont Judaïque en raison de découvertes faites en 1594 d'éléments de statuaire et d'épigraphie impériales relatifs à la dynastie julio-claudienne (Navarro Caballero [7*]), mais la situation proposée, sur les marges occidentales de l'agglomération urbaine (près de 7 sur le plan), n'emporte pas la conviction.

## La ville du Bas-Empire

### Le rempart et le port

La datation du rempart (vers la fin du IIIe s.) a été confirmée par les recherches récentes sur son côté nord (Geneviève [9*]). Le tracé de sa face méridionale a été vérifié sur une centaine de mètres en 2003 (Migeon, Zieglé [5*] p. 292). Sur la face orientale, on privilégie aujourd'hui une large ouverture sur la Garonne en relaisant Ausone *Liste des villes célèbres*, v. 145-147 ([A] p. 201) et Paulin de Pella, *Poème d'action de grâces*, v. 44-47 ([C] p. 60-61), suivant lesquels c'est le flux de l'océan remontant l'estuaire qui met le port en eau ; c'est précisément la configuration que donnent pour le rempart comme pour le bassin portuaire quelques découvertes archéologiques, l'étude géologique et pédologique et le parcellaire médiéval qui a été établi sur les comblements alluvionnaires (Barraud, Régaldo-Saint Blancard [4*]; Régaldo-Saint Blancard [8*]). Le fleuve atteignait ici le pied du rempart et l'on estime sa largeur à près de 800 m (500 m aujourd'hui).

### Nécropole au pied de la face nord du rempart

Une vaste nécropole a été identifiée et partiellement explorée au pied de la face septentrionale du rempart, à l'emplacement du cours du Chapeau Rouge, de la rue Sainte-Catherine à la place Gabriel ; elle apparaît dans les premières années du IVe s. et les inhumations s'y sont poursuivies jusqu'au début du VIe s. (Geneviève [9*]).

## La ville du haut Moyen Âge

### Un quartier d'habitations

Sur la rive occidentale de l'ancien cardo qui longeait le péribole des Piliers de Tutelle, un quartier d'habitations est attesté au VIe s. par des vestiges divers découvertes en 1971 et qui ont été l'objet d'un nouvel examen ; parmi eux, on note en particulier un sol de mortier sur lequel est dessinée en tesselles de mosaïque une représentation architecturale d'un bâtiment paléochrétien de plan circulaire avec déambulatoire, inspirée peut-être par les images du Saint-Sépulcre de Jérusalem (Balmelle et Broise [6*]).

### Sur la rive droite de la Devèze

La rive droite de la Devèze a eu une place marginale dans l'agglomération jusqu'à son intégration dans la partie méridionale de la ville fermée par le rempart. Un quartier d'habitations s'y est développé de la fin du
IVᵉ au VIIᵉ siècle. Pour la première fois des monnaies byzantines (six du VIᵉ et du début du VIIᵉ s.) ont été recueillies ou du moins identifiées dans le sol de Bordeaux. Les fouilleurs n'ont trouvé aucune trace de l'ancienne église Saint-Siméon, que la tradition historique situait dans les parages et qu'elle attribuait au VIᵉ s. (Maurin [10*]).

# LA TOPOGRAPHIE CHRÉTIENNE

## Le groupe épiscopal

1. (= 1 + 3 du t. X, p. 29-30). *Ecclesiae domus* [E]; *eclesia* [I], [K].

<figure><img src="image_15.png" /><figcaption>Fig. 1. Plan des vestiges découvertes place Pey-Berland (J.-Fr. Pichonneau, dans Barraud [13*] p. 31).</figcaption></figure>

Place Pey-Berland, près de l'angle sud-ouest du *cassum*, à une vingtaine de mètres au nord de la cathédrale Saint-André, sur la rive droite de la Devèze, des fouilles préventives ont mis au jour en 2003 une abside de 13,60 m de diamètre, 119 m² de surface, semi-circulaire à l'intérieur, présentant trois pans coupés à l'extérieur, avec des murs parementés en moellons de petit appareil jointoyés au fer (fig. 1). À l'intérieur, les murs étaient re-

couverts d'un placage de marbre dont on a repéré des traces, et le sol d'une mosaïque polychrome dont on a retrouvé un lambeau. La découverte partielle des deux murs adjacents à l'abside a montré qu'elle se trouvait à l'extrémité orientale d'un bâtiment d'au moins 28 m de largeur, ce qui a permis de concevoir un édifice de plan basilical d'au moins 40 m de longueur, qui comprenait au moins trois nefs. Des monnaies livrées par un sondage à travers le sol de l'abside font dater la construction de la seconde moitié du IVᵉ s. au plus tôt; plusieurs niveaux archéologiques appuyés à l'extérieur sur l'abside ont livré des tessons de céramique estampée paléochrétienne (DSP) du début du Vᵉ siècle. En raison de la proximité de la cathédrale Saint-André, on a suggéré que les vestiges étaient vraisemblablement ceux de la première cathédrale (*ecclesia*) de *Burdigala* (Migeon [12*]; Barraud [13*] p. 29-30 ; [14*] III, p. 27-28). Par conséquent, comme le laissait déjà entendre notre t. X, p. 29, l'hypothèse d'une cathédrale primitive située vers Saint-Seurin doit être définitivement éliminée à la suite des travaux récents.

Dans les sources littéraires, la cathédrale n'est mentionnée qu'au VIᵉ s., parmi les édifices restaurés par l'évêque Leontius II à la suite d'un incendie. Venance Fortunat la désigne alors par l'expression *ecclesiae domus* ([E] I, 15, v. 63 : *ecclesiaeque domus crescente cacumine pollet*, « la cathédrale, avec son faîte rehaussé, est imposante »). Comme nous le notions en 1998, mais en la rapportant au n° 2 (voir infra), cette expression ne fait pas ici référence à la maison de l'évêque mais à la cathédrale. L'expression *crescente cacumine* suggère que le pontife a profité de la destruction du toit par le feu pour surélever le monument. Grégoire de Tours fait allusion à l'ecclesia lorsqu'il évoque la rencontre légendaire d'Amandus et de Severinus [I] : *eclesiam cum magno psallentio sunt ingressi*. L'expression se retrouve dans la Vie de Severinus ([K] 3, p. 220-221, et 9, p. 224).
L'ecclesia était peut-être déjà dédiée à saint Jacques et à saint André ou à l'un d'eux car un diplôme de Louis le Pieux [N] mentionne l'immunité qui lui a été accordée par Charlemagne, sedem que est in honorem sancti Andree et sancti Iacobi apostolorum (cf. t. X, p. 30, n° 3).

## 2. Templa Mariae [E].

Contrairement à ce que nous avions écrit en 1998, il ne faut pas confondre les templa Mariae, mentionnés par Fortunat [E] I, 15, v. 55-58, et l'ecclesiae domus (supra, n° 1) qui figure cinq vers plus loin dans le même poème. En effet, dans sa description des travaux de Leontius II, l'auteur commence par évoquer globalement les templa vetusta Dei (v. 41), dont les toitures avaient brûlé dans un incendie et que le pontife « a rétablis dans leur grandeur d'antan » (ibid. : revocasti in culmine prisco). Puis le poète mentionne la restauration du baptistère (n° 4) : instaurata etiam sacri est baptismatis aula (v. 53) et la fondation de Sainte-Marie : Ecce beata sacrae fundasti templa Mariae (v. 55) : le verbe fundo pourrait désigner ici une véritable fondation et non une simple restauration. Fortunat poursuit en vantant l'œuvre du pontife hors de Bordeaux, en particulier à Saintes (v. 59-60) et conclut en célébrant Leontius qui, en offrant aux populations des lieux pour prier, trace « le chemin d'où leur vient le salut » (v. 61-62), comme l'illustre l'ecclesiae domus de Bordeaux, « avec son faîte rehaussé » : « Vous avez si bien fait, écrit-il, que tous les citoyens ont plaisir à y accourir et qu'une même demeure appelle tout ce qui réside en ville » (v. 65-66 : Fecisti ut libeat cunctos huc currere cives / et domus una vocet quicquid in urbe manet). L'ordre dans lequel Fortunat cite les édifices semble donc obéir à une savante gradation : d'abord le baptistère, par lequel se développe la communauté chrétienne, puis une église (nouvelle ?) dédiée à la Vierge, et enfin l'ecclesiae domus, embellie, qui rassemble tous les chrétiens de la ville.

Ajoutons que les templa Mariae, se situaient probablement à l'emplacement de Notre-Dame-de-la-Place, à 80 m à l'est de l'abside de la cathédrale gothique Saint-André (t. X, 2, p. 30), tandis que l'ecclesia se trouvait au nord de cette dernière (voir n° 1).

Les édifices remis à neuf ou fondés par Léonce II (vers 515-570) tels que Fortunat ([E] I, 15) les énumère – templa Dei (v. 37-52), baptismatis aula (v. 53-54, n° 4), templa Mariae (v. 35-36, n° 2), domus ecclesiae, c'est-à-dire cathédrale (v. 63-66, n° 1) –, joints aux vestiges archéologiques découvertes aux deux extrémités de la place Pey-Berland – sous l'église Notre-Dame-de-la-Place (n° 2) et le monument à abside récemment découvert (n° 1) –, font imaginer ici un vaste et complexe groupe épiscopal qu'avait d'ailleurs envisagé A. de Maillé [35] p. 186-187.

## Edifices extra muros

### 7. Basilica sancti Martini.

La localisation proposée en 1998, « à quelques 250 m de l'angle nord-ouest de l'enceinte », semble bien être confirmée par des découvertes archéologiques effectuées en 1968 : un nouveau sarcophage et un chapiteau mérovingien datable de la fin du VIe ou du VIIe s. (Coupry et Gauthier [8] 1969, p. 346-347 ; Barraud [13*], fig. 9, b et c) et, en 1979, un antéfixe caractéristique datable de la seconde moitié du VIe s. (Gauthier [11*], p. 473 et fig. 3 ; synthèse des découvertes, Barraud [13*], p. 29-30).

### 8. Basilica. Saint-Seurin (fig. 2 et 3)

Les nouveautés concernent l'archéologie du site. Le site funéraire s'est développé et ordonné autour d'un enclos funéraire (A) implanté le long d'une voie est-ouest, probablement l'une des sorties de la ville du Haut-Empire, sur un terrain vierge de toute occupation antérieure. À la même époque, une seconde construction (B), probablement un autre enclos, fut érigé au sud de ce premier ensemble, selon un axe presque parallèle. Ces deux constructions, très soignées, sont datables de la première moitié du IVe s. ; des amphores africaines de la seconde moitié du IVe s., ayant servi de sépultures à des nouveaux-nés, reposaient sur la semelle de fondation de ces constructions et contre leurs élévations. Probablement vers le milieu du IVe s., deux mausolées (C et D), respectant l'alignement est-ouest, se calent de part et d'autre du premier enclos. Pendant la seconde moitié du IVe s., au moins deux autres mausolées viennent s'implanter dans la partie est de la voie (Barraud [13*], p. 27-29 ; [14*] III, p. 45-46). Sur le couvercle d'un sarcophage découvert au sud-est de ces derniers était scellée une plaque de marbre portant l'épitaphe d'un soldat chrétien du régiment des Mattiaci Seniores, Flavinus (ou peut-être
<figure><img src="image_16.png" /></figure>

Fig. 2. Saint-Seurin. Plan de localisation des constructions de l'Antiquité tardive. 1. Le long de la partie méridionale de la basilique médiévale (détail fig. 3). 2 : Mausolée du IVᵉ ou du début du Vᵉ s. (devenue la crypte de la basilique). 3 : Édifice à abside (église ?) des Vᵉ-VIIᵉ s. (J.-Fr. Pichonneau, dans Barraud [13*] p. 49).

<figure><img src="image_17.png" /></figure>

Fig. 3. Saint-Seurin. Détail des constructions de l'Antiquité tardive au sud de la basilique médiévale. A : Enclos ou grand portique (première moitié du IVᵉ siècle). B : Enclos funéraire (première moitié du IVᵉ siècle). C et D : Mausolées (milieu du IVᵉ siècle). E : Mausolée (seconde moitié du IVᵉ siècle). J.-Fr. Pichonneau, dans Barraud [13*] p. 28.
Elainus), mort à Bordeaux autour de 370 (CIL XIII, 11032). Au Ve s., l'enclos B est condamné par la construction d'un édifice à abside dont le plan évoque une église (3 sur la fig. 2). Cet édifice est rapidement abandonné et recouvert à l'est par l'extension de la nécropole mérovingienne. Un mausolée du IVe s. ou du début du Ve (2 sur la fig. 2) a été progressivement transformé et conservé dans la crypte de la collégiale médiévale (Barraud [14*] III, p. 46). À partir de l'époque carolingienne, le culte de saint Seurin est clairement associé à cette crypte.

## Edifices de date incertaine

### b. Saint-Germain

Barraud [13*] p. 27, précise que la nécropole s'étendait en bordure de la rue Lafaurie-Monbadon.

Dany BARRAUD et Louis MAURIN
# BOURGES

## Province ecclésiastique de Bourges (Aquitania Prima)

### Compléments au t. VI, 1989, p. 15-26

## GÉNÉRALITÉS

[1*] TROADEC J., *Bourges*, Paris, 1996 (Documents d'évaluation du patrimoine archéologique des villes de France 14).

[2*] TROADEC J., *Recherche urbaine et archéologie préventive. Évaluation d'un patrimoine archéologique : l'îlot de l'hôtel-Dieu à Bourges*, Bourges, 2001 (Bituriga Archéologie de la Cité, 2001-1).

[3*] TROADEC J., La fouille archéologique de Saint-Martin-des-Champs à Bourges, *Cahiers d'archéologie et d'histoire du Berry*, 155, 1993, p. 3-46.

[4*] TROADEC J., *Bourges : l'urbanisme d'Avaricum* et la question des espaces clos monumentaux, *Caesarodunum*, 40, 2006, p. 19-30.

## CHRISTIANISME

[5*] MAÇON Ph., *Les espaces funéraires et la ville. Cimetières médiévaux de Bourges, formation et transformation. 5e-16e siècles*, Bourges, 2008 (Bituriga Archéologie de la Cité, 2007-2).

## L'ÉVOLUTION DU CADRE URBAIN

### La ville du Haut-Empire

Plusieurs fouilles récentes ont précisé la compréhension de la ville antique qui couvrait au minimum 80 ha ; elle s'étendait jusqu'aux rivières, et même au-delà, au sud-ouest, sur la rive gauche de l'Auron, où un îlot d'habitations a été retrouvé sur le site des Terrasses d'Auron (Troadec [1*] p. 24) ou encore au nord, au-delà de la rivière l'Yévrette, sur le site d'Avaricum fouillé en 2009-2010 (information orale J. Troadec). La découverte de nouveaux tronçons de rues suggère un réseau viaire organisé selon trois séries d'orientations différentes (Troadec [1*] p. 23-24, [2*] p. 41). Au nord-ouest de la ville, le tracé de la rue Gambon remonte sans doute à l'Antiquité (Troadec [2*] p. 43-46, 99). L'essentiel de l'équipement monumental de la ville du Haut-Empire est concentré sur le versant occidental, le long de la rue centrale (rue Moyenne) et autour d'une voie en provenance de Limoges et Argenton (rue d'Auron); la succession des terrasses supportant les édifices publics constituait une entrée de ville monumentalisée (Troadec [2*] p. 41-42, [4*] p. 22-25).

La répartition des nécropoles est désormais mieux appréhendée. La plus ancienne connue est en fait celle du « Fin-Renard » ; elle s'étendait à 500 m au sud-est de la ville, le long d'une voie (rue Jean-Baffier) menant vers Autun et Lyon, mais fut abandonnée progressivement à partir du milieu du IIIe siècle. Il existait, à la même époque, un petit groupe funéraire au « Champs des Tombeaux », situé le long de la voie vers Limoges, à environ 500 m de la rivière Auron (Troadec [1*] p. 30 ; Maçon [5*] p. 9-10). L'ensemble funéraire situé à près de 1500 m au nord de la ville, au-delà de l'Yèvre, près de la route de la Loire et jusqu'à la butte d'Archelet (« cimetière Saint-Lazare ») reste hypothétique (contra, t. VI, p. 19), et peut difficilement être considéré comme un cimetière urbain (Maçon [5*] p. 10).

### La ville du Bas-Empire et du haut Moyen Âge

L'ensemble des découvertes archéologiques réalisées dans le secteur de la rue Gambon suggère qu'une voie reliait ici le *castrum* aux ponts ou gués et au *portus*, attesté au VIIe s. sur l'Yèvre ([G.] 14, p. 380) témoignant d'un pôle d'activités et d'un flux de circulation dont l'ampleur reste encore à déterminer (Troadec [2*] p. 99-100). Sur le seul témoignage de Buhot de Kersers [3], qui ne donne cependant pas ses sources, une reconstruction en pierre des ponts, à l'instigation de l'abbé de Saint-Sulpice, serait signalée au IXe siècle (Troadec [2*], p. 52).
Pour cette période également, les nécropoles sont mieux connues. Dans le courant du IIIe s., de nouveaux espaces funéraires, parfois de brève durée, furent créés plus près de la ville, dans le prolongement ou à peu de distance des deux ensembles précédents. Sur la rive gauche de l'Auron non loin de l'ancien ensemble funéraire du « Champs des Tombeaux », un groupe de tombes (sarcophages et coffres de bois) a été installé dans d'anciens îlots abandonnés à la fin du IIIe s. (Maçon [5*] p. 10, 67-70).

La principale nécropole était celle de « Saint-Martin-des-Champs » qui prit la suite de celle du « Fin-Renard » (Maçon [5*] p. 10, 33-38) ; elle présentait, sans doute au sud-est, une extension rue Charlet. Les fouilles 1984 et 1993 ont permis de la reconnaître sur 5000 m² environ. Entre le milieu du IIIe et le Ve s., des cercueils en bois, en plomb et en tuiles et des sarcophages fermés par un couvercle en bâtière ont été placés dans de larges fosses organisées en rangées. Une tombe trouvée en 1891 a été datée de la deuxième moitié du Ve s. : elle contenait un fer de lance damasquiné, à décor animalier et portant l'inscription PATRI/CIVS Z/REG/IVS (Troadec [3*], p. 35-39). Huit mausolées ont été retrouvés, dont trois hypogées ; l'un des mausolées est remarquable par son plan à abside et par la présence d'une salle souterraine, comprenant des *formae*. Cet édifice a connu au moins un deuxième état avec l'installation de nouvelles tombes et l'adjonction, sur le flanc sud, d'un espace latéral contenant trois tombes d'enfant. À partir de la période mérovingienne, les tombes, en sarcophages et en coffres de bois, se sont concentrées à l'ouest, au sud et sous la chapelle médiévale Saint-Martin (Troadec [3*], p. 27-35).

En l'état des informations, la zone funéraire signalée précédemment dans le quartier du château (*contra* t. VI, plan et p. 19, 24) ; ne peut être considérée du Bas-Empire (Maçon [5*] p. 21-27), et rien n'indique que la « crypte de Sainte-Blandine » (Maçon [5*] *idem*) soit d'origine antique. Les hypogées reconnus étaient en fait situés immédiatement au sud-est du *castrum*, place Séraucourt, où l'implantation d'un groupe funéraire restreint du Bas-Empire n'a pas perduré au-delà du Ve siècle (*contra* t. VI, p. 19 ; Maçon [5*] p. 10).

À la fin du XIXe siècle, on a aussi retrouvé, place Louis-Lacombe non loin de l'église médiévale Saint-Jean-des-Champs, les vestiges d'une construction tardo-antique qui abritait deux sarcophages rectangulaires et deux autres trapézoïdaux (Maçon [5*] p. 13, 123-126) ; il pourrait s'agir d'un simple mausolée à l'origine.

# LA TOPOGRAPHIE CHRÉTIENNE

## Le groupe épiscopal

En 1981, une fouille réalisée sur le flanc nord de la cathédrale actuelle a livré les vestiges d'un vaste édifice monumental de plus de 50 m², de nature indéterminée, qui se poursuit sous l'édifice gothique ; il semble avoir été occupé entre le troisième quart du IVe et le IXe siècle (Troadec [2*] p. 48).

## Autres édifices intra muros

### 5. Monasterium puellarum (Bertoarae) [H] ; monasterium beatae Bertoarae [I] = Notre-Dame-de-Sales ?

La poursuite de la fouille du site du Haut de la rue Moyenne a montré que l'abside de l'église du VIIe s. était à chevet polygonal et non plat (*contra* t. VI, p. 22 ; Troadec [1*] p. 41).

## Édifices extra muros

### 10. Oratorium beatissimi Martini antestitis ... apud Brivas vicum [C], cellula [C], beati Martini basilica [J] = prieuré Saint-Martin-des-Champs

La concentration des sépultures mérovingiennes autour et sous l'église médiévale, mentionnée en 1081 et encore conservée, suggère que cet édifice pourrait avoir des origines plus anciennes, la chapelle pouvant avoir repris l'emplacement de la basilique Saint-Martin évoquée par la *Vita II* de Sulpice ([J] 33, p. 536).

#### a. Ecclesia beati Petri apostoli sanctique Ambrosii [R] = église Saint-Ambroix

En 1909, un sarcophage contenant un cercueil en plomb aurait été trouvé « dans les dépendances de l'abbaye » Saint-Ambroix (établissement des Augustins fondé en 1012), sans autre précision (Maçon [5*] p. 169).

Jacques TROADEC et Brigitte BOISSAVIT-CAMUS
# CAHORS

## Province ecclésiastique de Bourges (Aquitania Prima)

### Compléments au t. VI, 1986, p. 57-65

## GÉNÉRALITÉS

[1*] RIGAL D., Cahors, dans FILIPPINI A. (dir.), CAG 46, *Le Lot*, 2011, p. 93-143.

## CHRISTIANISME

[2*] BONASSIE P., L'évêque, le peuple et les sénateurs : scènes de la vie à Cahors d'après la *Vita Ambrosii*, *Annales du Midi*, 102, 1990, p. 209-217.

[3*] BANNIARD M., «Une *Vita mérovingienne* ? Langue et style de la *Vie de saint Ambroise, évêque de Cahors*», *Annales du Midi*, 106, 1994, p. 229-235.

[4*] CATALO J., BOUDARTCHOUK J.-L., Aux origines du quartier canonical de la cathédrale de Cahors (Lot), *Aquitania*, 14, 1996, p. 131-146.

PRÉVOT F., La construction de la cité chrétienne d'après la *Vie de Didier, évêque de Cahors*, dans

[5*] D. Paris-Poulain, D. Istria et S. Nardi Combescure (éd.), *Les premiers temps chrétiens dans le territoire de la France actuelle. Hagiographie, épigraphie et archéologie : nouvelles approches et perspectives de recherche*, Rennes, PUR, 2009, p. 71-82.

## SOURCES

[A] Donations et legs de Desiderius, évêque d'Auxerre († 623), transmis par les *Gesta episcoporum Autissiodorensium*. Nouvelle édition sous la direction de M. Sot, *Les Gestes des évêques d'Auxerre, t. I*, Paris, Les Belles Lettres, 2002, p. 84-110.

[D] *Vita s. Desiderii (BHL 2143)*, éd. B. Krusch, *MGH, SRM, IV*, Hanobre, 1902, p. 547-602 (texte p. 563-602). Alors que nous avions, dans la lignée de Krusch et de J.-Cl. Poulin, daté cette *vita* de la fin du VIIIe s. au plus tôt, elle est maintenant placée à la fin du VIIe s., « pour des raisons langagières et stylistiques » (Banniard [5*] p. 235). [D], ajouter : La Vie de saint Didier évêque de Cahors (630-655). Introduction, édition, traduction et notes par Bate K., Carpentier É. et Pon G., avec la collaboration de Boissavit B. et Prévot F. et alii, *Turnhout, 2021*.

[D*] *Vita s. Ambrosii episcopi, AASS, Oct., VII, 2* (16 oct.), 1845, p. 1046-1050. Nous n'avions pas retenu la *Vie* de ce saint dont la tradition historiographique plaçait l'épiscopat sous Pépin le Bref. Mais les travaux récents situent désormais Ambrosius soit à la fin du VIe s. (Bonnassie [4*] p. 216), soit à la fin du VIIe s. (Banniard [5*] p. 235) et datent la rédaction de sa *Vie* de la fin du VIIe ou du début du VIIIe siècle ([4*] p. 209; [5*] p. 235).

## L'ÉVOLUTION DU CADRE URBAIN

### La ville du Haut-Empire

Les découvertes de ces vingt dernières années ont profondément renouvelé notre connaissance de la ville antique. Le site de Cahors n'ayant toujours pas livré de trace d'occupation préromaine, une création *ex nihilo* au début de l'Empire est donc vraisemblable (Rigal [1*] p. 94-96). Les tronçons de voierie mis au jour suggèrent une trame orthogonale avec un *cardo maximus* à peu près dans l'axe de la voie Bordeaux-Toulouse et un *decumanus* sur le tracé de la rue du Président Wilson. Les vestiges d'un vaste ensemble monumental découverts au sud-ouest du carrefour de ces deux rues pourraient correspondre au forum (Rigal [1*] p. 101). Sur le même axe est-ouest que cet ensemble, s'alignaient, à l'est, un temple rond dans une enceinte quadrangulaire et, à l'ouest, un amphithéâtre, le tout formant une façade monumentale face à la route venant de Toulouse (*ibid*., p. 106-110).
En 1981, un relevé architectural des vestiges du théâtre en a permis la restitution graphique et l'aqueduc a fait l'objet d'une nouvelle étude (Rigal [1*] p. 101-103 et 60-68).

Au sud-est de la cathédrale, dans la « cour de l'archidiaconé », un habitat pré-flavien est transformé à la fin du 1er s. par l'aménagement d'une cour à péristyle d'environ 8,80 m de côté (Rigal [1*] p. 116).

## La ville du Bas-Empire

Au IVe s., le portique de la domus fouillée dans la « cour de l'archidiaconé » est fermé par une paroi légère puis, à la fin du siècle, il fait place à une simple cour et le bâtiment originel est scindé en deux parties. Un réaménagement de l'espace a lieu au Ve s. (Catalo-Boudartchouk [4*] p. 131-134). Dans le cloître médiéval où les fouilles n'ont pu atteindre les niveaux antérieurs au IVe s., deux structures d'habitat du IVe s. ont été mises au jour. L'ensemble est détruit dans la première moitié du Ve siècle (ibid., p. 134).

La ville est entourée de murailles avant l'épiscopat de Desiderius (Didier) puisque l'évêque commence par restaurer l'enceinte avant de la reconstruire (t. VI, p. 60). La première construction pourrait remonter au Bas-Empire car son tracé semble prendre en compte la proximité de l'amphithéâtre « grâce à une concavité de la courtine encore perceptible dans l'alignement des façades donnant actuellement sur le boulevard Gambetta » (Rigal [1*] p. 115).

## La ville du haut Moyen Âge

Les textes hagiographiques montrent que Cahors ne possédait toujours pas de pont au Haut Moyen Âge : d'après la Vita s. Ambrosii [D*] 6, l'évêque quitte secrètement Cahors pour se retirer in cavernam castri in proximum pontem qui est super flumen Olti ; or ce « pont le plus proche » est suffisamment loin de la ville pour que, pendant trois ans, personne ne sache où se trouve Ambrosius. De même, à l'époque de Didier, on franchit le fleuve par un gué : ayant appris par un prodige qu'un homme allait mourir dans le Lot, Didier envoie en effet un serviteur à l'endroit où l'on franchit le fleuve pour intercepter quiconque tenterait d'y pénétrer ([D] 18, p. 577).

Deux murs d'époque mérovingienne ont été mis au jour au sud de la cathédrale actuelle : l'un, de direction nord-sud, reconnu sur 16 m de long dans le cloître (voir infra, 1), l'autre, de direction est-ouest, dans la « cour de l'archidiaconé », à environ deux mètres au sud du mur méridional de la chapelle Saint-Martin (voir infra, 3).

# LA TOPOGRAPHIE CHRÉTIENNE

## Le groupe épiscopal

### 1. Senior ecclesia Cadurcina [A]; mater ecclesia, maior ecclesia [D]; ecclesia [D*]; Sanctus Stefanus Cadurcensis [C] et [F].

Dans le secteur de la cathédrale actuelle, la démolition généralisée de l'habitat au début du Ve s. pourrait être liée à la fondation de la première ecclesia ([A] p. 110), d'autant que c'est précisément à cette époque qu'est attesté pour la première fois un évêque à Cahors (Catalo-Boudartchouk [4*] p. 134, 144 et fg. 1 et 2).

Si, comme nous l'avons suggéré en 1989, l'ecclesia doit être cherchée sous la cathédrale actuelle, le mur mérovingien mis au jour dans le cloître de cette dernière (cf. supra) pourrait appartenir « aux vestiges du groupe épiscopal mérovingien » (Rigal [1*] p. 116) : soit à une annexe, soit plutôt à un atrium situé devant l'entrée méridionale de l'ecclesia.

### Cellula [D*]

Critiqué par les « sénateurs » de Cahors parce qu'il distribue les biens de l'Église aux pauvres, l'évêque Ambrosius décide, dans un premier temps, de vivre en reclus dans une cellula qui jouxte l'ecclesia : reclusit se in cellula quae erat iuxta ecclesiam ([D*] 2). Cette cellula communique directement avec l'ecclesia : en effet, quand une noble femme de mauvaise vie lui demande d'ouvrir la porte pour qu'elle puisse voir son corps, il prie à l'intérieur de l'église (intus ecclesiam oravit), et ordonne au démon de s'enfuir ([D*] 3-4).