# Objectifs, contexte et état de la question

Ce projet poursuit deux objectifs principaux. D’une part, la réalisation de recherches autour des spécificités et des traits communs de l’expérience européenne du Goulag, dans les pays de l’ « autre Europe ». Ces recherches porteront essentiellement sur deux aspects de cette expérience, les plus mal connus aujourd’hui : les trajectoires de ces Européens, tant durant leur déportation qu’à leur retour ; les conséquences de ces trajectoires sur la formation des identités nationales de ces pays. D’autre part, pour ce faire, la constitution d’une source homogène par sa forme et les questionnements posés, composée d’entretiens auprès des derniers témoins dans les pays où cette expérience a fortement marqué l’histoire sociale, politique et nationale (Pays baltes, Ukraine, Pologne, Hongrie, République tchèque, Slovaquie, Roumanie et Allemagne orientale) au cours de la Seconde guerre mondiale et dans l’après-guerre. L’élaboration d’une grille d’entretiens commune permettra de développer une approche réellement comparative et de saisir ainsi la mémoire diverse de cette expérience et son rôle dans la configuration des identités nationales contemporaines.

Ce projet se propose donc de constituer des Archives sonores de l’expérience européenne du Goulag, et de les utiliser pour répondre à une série de questions encore très mal élucidées, sur les trajectoires de ces Européens, et la place de ces expériences dans la constitution des identités nationales, ainsi que des formes d’identités européennes. Ce projet repose sur deux constats majeurs concernant l’histoire du Goulag proprement dite, et l’histoire contemporaine des pays de l’Europe centrale et orientale.

Depuis l’ouverture des archives soviétiques, d’importants travaux de recherche ont été entrepris sur le système du travail forcé en URSS, sur sa genèse dans les années vingt dans les îles Solovki (Jakobson); sur son expansion avec la création d’immenses exploitations forestières, minières et industrielles employant les victimes toujours plus nombreuses de la terreur des années 1930-1940 (Barton, Khlevniuk, Nordlander, Pohl, Werth) ; sur les différentes opérations de déportation au cours de toute la période stalinienne (Bugai, Głowacki, Gousseff, Polian, Zemskov) ; sur les changements introduits pendant la guerre et sur la crise dans l’ensemble du réseau des camps dans l’après-guerre (Bacon, Craveri, Kozlov, Werth) ainsi que sur la place que le Goulag a eue dans la vie sociale, politique et économique de l’Union Soviétique (Adler, Fitzpatrick, Gregory, Khlevniuk, Ivanova, Sokolov, Weiner, Zubkova).

L’historiographie s’est cependant surtout concentrée sur les aspects politiques, démographiques et administratifs du Goulag. En revanche, le renouveau des travaux sur l’histoire de la vie quotidienne dans les camps et dans les lieux de déportation, sur l’incidence-et la diversité de l’expérience vécue-du Goulag dans le parcours des générations de la guerre et de l’après-guerre et sur les trajectoires du retour et de réinsertion dans la vie civile et politique des prisonniers et déportés a été beaucoup moins significatif. C’est donc cette part manquante ou incomplète de l’histoire qu’il s’agit de contribuer à combler à travers l’entreprise de collecte des récits.

Au cours de la guerre et de l’après-guerre, l’univers du Goulag s’est profondément transformé sous l’effet de la déportation massive des peuples, devenant une véritable mosaïque de nationalités de l’URSS, mais aussi des nouveaux pays soviétisés ou intégrés au bloc soviétique en construction. Des dizaines, voire des centaines de milliers de nationaux, Lituaniens, Ukrainiens, Polonais... se sont ainsi retrouvés dans l’univers concentrationnaire de la dernière décennie stalinienne. Cette expérience a-t-elle été constitutive d’une identité politique et culturelle commune forgée dans le partage d’un destin subi et l’invention de stratégies de survie ? A-t-elle au contraire renforcé les distances nationales dans les formes de solidarité et résistance développées face à l’adversité ?

La mise en récit de cette histoire dans les différents pays concernés et sa mise en scène à travers les musées de la Terreur désignent exclusivement les réprimés de la Nation. Mais ce constat souligne l’existence d’un phénomène très contemporain de réappropriation du passé national face à l’identité englobante, longtemps imposée et aujourd’hui rejetée, des « pays de l’Est ». Dans ce contexte, le vécu du témoin est susceptible de fournir des éclairages que les lectures actuelles du passé occultent. C’est à travers la remémoration du quotidien au Goulag, de l’environnement, des langues d’usage et de communication, des lieux, fussent-t-ils minimaux, de sociabilité, des attitudes face à la mort, la naissance, des initiatives lors des fêtes traditionnelles ou face aux événements de la Grande Histoire que cette expérience peut être revisitée. En adressant ces questions aux Européens passés par le Goulag, ce projet a pour ambition de questionner plus largement l’existence d’un patrimoine commun de l’ « autre Europe » qui est aujourd’hui plus simplement l’Europe.

La collecte de récits de citoyens Européens passés par le Goulag contribuera ainsi à la constitution d’archives de la mémoire européenne et proposera ainsi de nouvelles sources éclairant particulièrement ces aspects. Une grille de questions commune à tous les entretiens garantira l’homogénéité du corpus qui servira de base aussi bien à l’étude de la dimension européenne de ce phénomène et de son impact sur les sociétés d’après-guerre, qu’à l’histoire du Goulag proprement dite dont elle pourrait infléchir certains schémas interprétatifs.

Un questionnement homogène et une approche comparative permettront de répondre aux nombreuses questions soulevées par l’histoire de la répression soviétique dans ces territoires, par l’expérience des camps et de la déportation et par le retour et la réinsertion de ces personnes dans leurs lieux d’origine et dans d’autres pays européens quand, comme dans le cas des Polonais, ils furent dans l’impossibilité de rentrer chez eux. Une réflexion collective sur la dimension comparative de cette histoire entre chercheurs extérieurs à cette expérience et chercheurs des pays concernés permettra de contribuer à l’écriture d’une histoire européenne qui n’est pas une somme d’histoires nationales.

# Description du projet

La constitution d’un corpus homogène d’entretiens et une approche comparative nous permettraient de répondre aux nombreuses questions que les sources écrites ne peuvent élucider que partiellement. La recherche engagée ici se décline en cinq axes principaux, qui se recoupent et en formeront la trame :

- La place des nationalités dans l’histoire du Goulag. Il s’agit là de travailler sur une question très peu traitée jusqu’alors, qui met en avant la dimension nationale du Goulag des Européens. Elle se fondera sur une étude des différences et des similitudes entre déportations de guerre (« éléments indésirables » réprimés dans le cadre de l’expansion territoriale soviétique) et déportations d’après-guerre (les peuples punis, les partisans, les nationalistes, les membres des différentes organisations de résistance nationale, les collaborationnistes). Elle portera en particulier sur les diverses formes d’expression identitaire, à partir de l’étude de la relation entre vécu concentrationnaire et identités nationales: comment s’organisaient-elles et quelle place occupait la vie culturelle et religieuse, quelles étaient les langues de communication, comment s’articula la résistance nationale contre les administrations locales des camps ? Quelles furent les formes de solidarité spécifiques aux communautés nationales ? Est-il possible d’établir une cartographie des nationalités au Goulag ? Le fait que paradoxalement des milliers de Juifs échappèrent à l'extermination précisément pour avoir été déportés par les Soviétiques a largement estompé la dimension répressive des années 1940-41 et donné lieu à de nombreuses ambivalences dans la commémoration de la déportation et sa qualification : déportation ou évacuation ? Transfert de population ou répression d’une élite économique et politique ?

- L’histoire des retours et des non retours. Les récits des victimes devraient aider à répondre aux nombreuses questions liées au retour de ces personnes dans leurs lieux d’origine et à leur réinsertion dans la vie sociale et politique, à la perception de l’exclusion, de la mise à l’écart et le glissement dans la marginalité ou dans la dissidence, aux difficultés à partager et à raconter l’expérience concentrationnaire et aux décalages par rapport à ceux qui sont restés. Dans quelles conditions furent-ils libérés, quelles furent les difficultés rencontrées lors du retour, comment furent-ils reçus par les membres de leur famille, par les autorités et par la police politique locales ?

- Continuèrent-ils à militer dans les organisations clandestines des années 1950 ? Y a-t-il eu des liens entre les ex-déportés et les mouvements de dissidence, les retrouvons-nous parmi les dissidents des années 1960-1970 ? Ou, au contraire, l’expérience concentrationnaire et surtout la violence de la répression subie par ceux qui participèrent aux grèves et aux révoltes dans les camps les éloignèrent-ils pour toujours de la lutte politique ? Quel est le rapport entre l’histoire des retours et l’histoire de la déstalinisation et des premières sorties du communisme dans des pays comme la Pologne et la Hongrie ? Suite aux amnisties, la majorité des personnes choisirent de rentrer dans leurs territoires d’origine, mais une minorité resta dans les régions où ils avaient purgé leur peine. Rester fut un choix pour certains, mais une contrainte pour d’autres. Le changement des frontières occidentales de l’URSS avec l’annexion de territoires polonais et roumains et leur conséquente homogénéisation ethnique, par exemple, fut un obstacle pour le retour de certaines nationalités dans leur territoire d’origine. Ce non-retour ouvre aussi de nombreuses interrogations sur les circonstances, les empêchements, ou les raisons du choix de rester.

- La spécificité des parcours de femmes et les clivages entre générations passées par le Goulag, tant dans la déportation que dans la transmission de la mémoire du Goulag. Les diverses études jusqu’alors réalisées ne posaient pas la question de trajectoires et de mémoires différenciées selon les sexes, ni selon les âges auxquels a été vécu la déportation. Or ces différences sont importantes : entre hommes et femmes d’abord, les premières ayant survécu plus que les hommes, et celles qui ont connu la chute de l’URSS et l’intégration européenne ont été bien plus nombreuses que les hommes. Les âges auxquels a été vécu l’expérience concentrationnaire ainsi que le retour et la réinsertion sont tout autant importants à comprendre. Naître au Goulag et revenir dans un pays que l’on ne connaît pas, partir adolescent et revenir adulte, ou au contraire avoir sa vie interrompue au moment où l’on entre dans la vie active, pour revenir dans un cadre où ce qu’on a acquis n’a plus guère de sens, change le regard et la mémoire de la déportation, mais place aussi chacun dans une légitimité particulière pour reconstruire des formes d’identité dans le pays de retour. Cette dimension est très rarement étudiée et fera l’objet d’une attention toute particulière dans ce projet.

- La mémoire du vécu concentrationnaire à travers l’évolution contemporaine. Après avoir été longtemps un sujet tabou, la répression de l’époque soviétique fait partie aujourd’hui de l’argumentaire de légitimité des nouvelles démocraties de l’Europe centrale et orientale et est devenue constitutive des identités nationales et de leur volonté de se démarquer de l’ancien bloc soviétique pour rejoindre l’Union européenne. Quelle est la place du témoin et comment se positionne–t-il dans cette évolution ? Quels ont été les changements dans la perception sociale des déportés entre les années 1980 et 1990 et comment de parias montrés du doigt sont-ils devenus des héros nationaux ?

# Les Archives sonores de l’Europe du Goulag

Ces archives sonores seront composées d’entretiens avec certains des survivants Européens des camps et colonies de travail et des peuplements spéciaux où étaient déplacés de force des centaines de milliers de personnes. Dans chaque pays, qui fera l’objet d’une campagne de collecte d’entretiens, la répression des Soviétiques a eu pour cible des catégories de personnes bien précises. Le nombre de témoignages envisagé par pays est fonction à la fois de par l’importance de la répression subie par les différentes populations et de sa diversité (multiplicité des moments, diversité des populations touchées, des catégories de victimes) : Pologne, 20 entretiens ; Estonie, Lituanie, Lettonie, et Ukraine 15 entretiens par pays ; Allemagne, Hongrie, République Tchèque, Slovaquie, Roumanie 10 entretiens par pays. Dans la région de Karaganda au Kazakhstan et à Bratsk en Sibérie, ce sont des personnes d’origines polonaise, lituanienne et ukrainienne-restées vivre en URSS après leurs libération-qui vont faire l’objet des entretiens. Leur nombre est estimé à 20. Ils seront enregistrés dans la langue des témoins, puis un tiers sera traduit en anglais, et un autre tiers en français. Au fur et à mesure de la collecte, les entretiens seront traités avec repérage des séquences ou plages sonores par thème et par chronologie et enfin, catalogués.

A l’occasion du cinquantenaire de la dissolution du Goulag, sont prévues la publication d’un livre audio en coédition avec Radio France International composé d’un choix des témoignages et de leurs mise en récits autour de différentes thématiques, et l’inauguration d’un musée virtuel de l’expérience européenne du Goulag, musée virtuel comprenant des extraits des entretiens originaux (son et vidéo), des photos et des documents des témoins, des cartes des parcours des témoins, des documents d’archives sur les politiques de déplacement et de retour.

1 http://www.cmb.hu-berlin.de/cmb 2 http://www.cefres.cz 3 http://www.obsmoscou.net 17Le Centre d’études des mondes russe, caucasien et centre-européen (Cercec) de l’École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS) de Paris, est le promoteur de ce projet en partenariat avec d’autres institutions françaises en Europe et en Russie pour la création des « Archives sonores de l’Europe du Goulag ». Le Centre Marc Bloch1, à Berlin, le Centre français de recherche en sciences sociales (CEFRES), à Prague2 et le Centre franco-russe de recherches en sciences humaines et sociales, à Moscou3 ont le rôle crucial d'ancrage du projet dans les aires géographiques où vont se dérouler les séminaires de formation et les collectes des entretiens ; ils vont permettre par ailleurs la participation des universitaires des pays concernés et la nécessaire diffusion du projet et de ces résultats dans ces pays.

L’équipe engagée sur les différents terrains est dirigée par Alain Blum (Cercec/Ehess), coordonnée par Marta Craveri (Cercec) et composée de Mirel Banica (Université de Bucarest), Juliette Denis (l’Université Paris X – Nanterre ), Marc Elie (Cercec/Cnrs), Antonio Ferrara (Université de Naples Federico II), Catherine Gousseff (CMB/Cnrs), Malte Griesse (Université de Bielefeld) Emilia Koustova (Cercec), Anne-Marie Losonczy (Iris/EPHE), Jurgita Maciulyte (Université de Vilnius), Françoise Mayer (Université de Montpellier), Agnieszka Niewiedzal (Ehess), Isabelle Ohayon (Cercec/Cnrs). Radio France International (RFI) est partenaire, auteur d’une série d’émissions sur les différentes thématiques du projet, coéditeur du livre audio et assure la coordination du projet pour ce qui concerne les aspects techniques et de diffusion : l’enregistrement, le traitement et la mise en forme des entretiens et la numérisation. Un Comité scientifique international a été créé pour orienter le projet et il est composé de : Annette Becker (Université Paris X–Nanterre) Albin Głowacki (Université de Lodz), Andrea Graziosi (Université de Naples Federico II), Oleg Khlevniuk (Archives d’État de la Fédération de Russie (GARF), Marie-Claire Lavabre (CEVIPOF, Sciences-Po), Yuri Shapoval (Institut d’études politiques et ethniques, Académie des Sciences de Kiev) et Nicolas Werth, (CNRS, IHTP).

<footnote n="1">1 http://www.cmb.hu-berlin.de/cmb</footnote>

<footnote n="2">2 http://www.cefres.cz</footnote>

<footnote n="3">3 http://www.obsmoscou.net</footnote>