## Autres édifices intra muros

### 3. Oraculum...in honorem beati confessoris Martini [C]

Les fouilles menées en 1994 dans la « cour de l'archidiaconé » semblent confirmer que cet oratoire, construit par Didier aut procul a maiore ecclesia, sub intervallo trium domiciliorum, se situait à l'emplacement de la chapelle Saint-Martin, située au sud-est de la cathédrale actuelle et désaffectée au plus tard au XVIIe s. Là où un habitat du IVe s. a été détruit au Ve s., un mur « mérovingien » a en effet été reconnu sur plus de 8 m de long; il court parallèlement au mur méridional de la chapelle Saint-Martin, à environ 2 m au sud de ce dernier. « Une couche d'occupation particulièrement cendreuse couvrait le ressaut de fondation et s'accrochait au parement d'élévation. Comme dans la dernière unité stratigraphique recoupée par le mur, on y trouve de la céramique commune grise du VIIe siècle » (Catalo-Boudartchouk [4*] p. 138-140).

### 4. Basilica sancti Saturnini et sancti Ursicini [C] = Saint-Urcisse

En 1996, deux sondages « n'ont permis de découvrir que deux fragments de tegulae provenant d'une fosse entaillée dans le substrat » (Rigal [1*] p. 116).

## Édifices extra muros

### 11. Monasterium et basilica in honore sancti Amanti [B]; monasterium sancti Desiderii [D]; Saint-Géry.

Le monastère construit par Desiderius se trouvait à l'angle des actuelles rues Hautesserre et Saint-Géry, donc tout près du flanc occidental de l'ancien forum (selon l'interprétation proposée supra) et non loin de l'ancien temple rond.

Françoise PRÉVOT
# CARPENTRAS

## Province ecclésiastique de Vienne puis d'Arles (Viennensis)

Compléments au t. III, p. 101-108

Voir aussi Venasque, infra p. 00

## GÉNÉRALITÉS

[1*] CARRU D., Carpentras/Carpentorate et Venasque/Vendasca (Vaucluse), dans A. Ferdière (dir.), *Capitales éphémères*, 25ᵉ suppl. à la *Revue Archéologique du Centre de la France*, Tours, 2004, p. 385-388 et 491-492.

[2*] GADAY R., *Bilan scientifique de la région Provence-Alpes-Côte d'Azur*, 2005, p. 200-201.

[3*] ROUQUETTE J.-M., Arcs de triomphe romains en Vaucluse, Dix ans d'archéologie en Vaucluse, *Etudes vauclusiennes*, 77-78, n° spécial, 2010-juin 2011, p. 43-49.

[4*] CARRU D., CAG 84/4, Vaucluse. Avignon, Carpentras, Cavaillon, à paraître.

## L'ÉVOLUTION DU CADRE URBAIN

### La ville du Haut-Empire

Une importante découverte en été 2005 a modifié l'image que l'on avait de Carpentras pendant le Haut-Empire. Une fouille réalisée à l'extrémité occidentale de l'avenue Clemenceau au sud de l'agglomération a révélé l'existence d'un espace organisé, probablement un verger : « des fosses carrées, très régulièrement espacées en lignes », peut-être datable des deux dernières décennies avant notre ère (Gaday [2*]).

Peu après, semble-t-il, un grand fossé rectiligne, profond de 1,60 m et large de 3,10 m, à profil circulaire, est creusé sur le côté sud. Conservé sur une longueur d'une quarantaine de mètres, il est aligné sur l'axe est-ouest du parcellaire orthogonal fossile (10° ouest). Les déblais répandus sur le côté nord, entraînent la disparition du verger.

Au début de notre ère, l'espace au nord du fossé paraît avoir été loti en parcelles clôturées toujours suivant l'orientation antique.

Selon la même orientation, dans la première moitié du premier siècle de notre ère, un rempart est construit en bordure immédiate, mais au sud du fossé, qui est alors comblé de gravier. De ce rempart ne subsistent que la trace de la fondation et les restes de mortier de chaux jaune du blocage interne qui dessinent la courtine, d'une largeur de près de 1,40 m, sur 34 m de long environ, ainsi qu'une tour. À cheval sur le mur, elle avait un talon saillant sur la face interne, et une face externe probablement semi-circulaire, mais en grande partie hors de fouille. Ces caractères apparentent ce rempart à l'enceinte augustéenne de Nîmes.

Un fossé de drainage fut recreusé dans le fossé comblé. Un mur oblique, bien appareillé, le franchissait pour atteindre l'angle intérieur nord de la tour. On en ignore l'usage, peut-être était-il porteur d'une canalisation (Gaday [2*], Carru [4*] Carpentras, n° 6, Enceinte).

Ce qui est probablement un fragment de l'enceinte coloniale devait clore un espace plus important que les 14 ha qu'on supposait à la ville d'après les vestiges retrouvés (Carru [1*] p. 387). On ne peut retenir l'hypothèse qui fait de l'arc triomphal l'entrée nord de la ville (Rouquette [3*] p. 43). Cet arc devait plutôt ouvrir sur un ensemble publique monumental au centre de la cité (Carru [4*] Carpentras, n° 7, Monuments publics). En dépit de la faiblesse de nos informations, cette ville ne peut plus être considérée désormais comme une cité secondaire de Narbonnaise (Carru [4*] Carpentras, n° 2, Site urbain). Cependant les parcelles intérieures voisines du rempart restent vierges de toute construction, ce qui montre les limites de l'urbanisation (Gaday [2*]). Une fouille menée en 2010 sur un site voisin, rue Sadolet, confirme ces résultats (communication orale de D. Carru, 24 mars 2011).
## La ville du Bas-Empire et du haut Moyen Âge

Sur le site de la fouille de l'avenue Clémenceau, aux Ve et VIe siècles, le fossé de drainage fut complètement comblé; des trous de poteaux, des fosses et même un puits prouvent l'existence d'un habitat et d'un espace agricole (Gaday [2*], Carru [4*] Carpentras, n° 6, Enceinte). Dans la fouille de la rue Sadolet, des restes d'habitations, des silos et des terres noires montrent l'extension de l'occupation tardive (D. Carru, 24 mars 2011).

À l'emplacement de ce qui pourrait être la sortie sud de la ville, place A. Briand, deux sarcophages ont été retrouvés (Carru [4*] Carpentras, n° 28, Sépultures).

## LA TOPOGRAPHIE CHRÉTIENNE

### Origines chrétiennes

Le sarcophage de la série arlésienne au IVe s. décrit par Le Blant (Les sarcophages chrétiens de la Gaule, 1886, p. 26, n° 38; Carru [4*] Carpentras, n° 103), ne provient pas de Carpentras où il fut conservé avant d'être installé dans la chapelle de la Madeleine à Bédoin, mais du prieuré Saint-Pierre à Venasque (voir infra, notice Venasque).

### Le groupe épiscopal

Chapelle Saint-Étienne.

On ne sait rien de cette chapelle « à l'usage du chapitre » (Thirion [32] p. 283 et 295) qui n'est pas datable, non plus que d'un éventuel baptistère Saint-Jean (ibid. p. 283) vus sur un plan dont on ne sait d'où Andréoli et Lambert l'ont tiré ([21] p. 44). Nous lui retirons donc la lettre a dont nous l'avions dotée en 1986.

### Édifices extra muros

Il ne paraît pas possible de retenir l'hypothèse (Carru [1*] p. 387) selon laquelle l'église médiévale de N D du Grès, construite dans une nécropole où l'on a retrouvé des sarcophages des Ve-VIe siècles, aurait été précédée par un édifice antique.

Jacques BIARNE
# CAVAILLON

## Province ecclésiastique de Vienne et d'Arles (Viennensis)

## Compléments au t. III, 1986, p. 109-112

### GÉNÉRALITÉS

[1*] Aux origines de Cavaillon, Archéologie d'une ville antique, Musées et Patrimoine de Cavaillon en collaboration avec le Service d'Archéologie du Conseil Général de Vaucluse, Cavaillon, 2006.

[2*] ROUQUETTE J.-M., Arcs de triomphe romains en Vaucluse, Dix ans d'archéologie en Vaucluse, Études vauclusiennes, 77-78, n° spécial, 2010-juin 2011, p. 43-49.

[3*] GUYONNET Fr., Quelques réflexions sur Cavaillon et sa topographie religieuse dans l'Antiquité tardive et haut Moyen-Âge, Dix ans d'archéologie en Vaucluse, Études vauclusiennes, 77-78, n° spécial, 2010-juin 2011, p. 63-71.

[4*] CARRU D., CAG 84/4, Vaucluse (Avignon, Carpentras, Cavaillon), à paraître.

### L'ÉVOLUTION DU CADRE URBAIN

#### La ville du Haut-Empire

Les recherches récentes ont montré que le cardo principal qui suit une direction générale nord-sud, avec deux inflexions, correspond au tracé de la voie domitienne qui traversait la ville (Carru [1*] p. 133 ; Guyonnet [3*] p. 66 ; Carru [4*] voirie urbaine). Au total, cinq rues et des habitations permettent de restituer une partie du plan urbain orthogonal qui a connu trois variantes (Tallah et Carru [1*] p. 40-49 et 132 ; plans p. 41 et 133). Le centre monumental devait se situer dans la zone de la place Cabassole, où se dressait probablement l'arc tétrapyle avant d'être déplacé au Moyen-âge puis au XIXe s. (Jau [1*] p. 44-45 et 95-97 ; Rouquette [2*] p. 43 ; Carru [4*] monuments publics).

#### La ville du Bas-Empire et du haut Moyen Âge

Des fouilles autour de la place Cabassole, le long de laquelle se dresse la cathédrale médiévale, révèlent que le centre urbain du Haut-Empire continue d'être occupé durant l'Antiquité tardive (Guyonnet [3*] p. 67).

### LA TOPOGRAPHIE CHRÉTIENNE

#### Le groupe épiscopal

##### La cathédrale

Les observations précédentes permettent de supposer que l'ecclesia fut implantée au cœur du centre monumental mais ne permettent toujours pas de la dater.

Jacques BIARNE
# CHALON-SUR-SAÔNE

## Province ecclésiastique de Lyon (Lugdunensis Prima)

## Compléments au t. IV, 1986, p. 65-74

## SOURCES

[S] *Vita s. Austregisilii (BHL 839-840)*, éd. B. Krusch, *MGH, SRM, IV*, p. 188-200. Évêque de Bourges, mort entre 618 et 627. À la suite de Krusch, la notice de 1986 considère cette *Vita* comme simplement « antérieure au Xe siècle » et la classe dans la bibliographie après un document de 878. Mais un consensus semble désormais se faire en faveur d'une datation dans la deuxième moitié du VIIe siècle comme l'a proposé Ch. de Laugardière, *L'Église de Bourges avant Charlemagne, Bourges, 1951*, p. 36 : voir par exemple *TCCG, VI, Bourges, p. 16* ; M. Heinzelmann, *Studia sanctorum, Éducation, milieux d'instruction et valeurs éducatives dans l'hagiographie en Gaule jusqu'à la fin de l'époque mérovingienne, dans M. Sot (coord.)*, *Haut Moyen-Âge. Culture, éducation et société, Études offertes à Pierre Riché, La Garenne-Colombes, 1990*, p. 114, n° 30 ; I. Real, *Vie de saints, vie de famille, dans Hagiologia, 2, 2001, Turnhout, p. 49, n° 34*.

## LA TOPOGRAPHIE CHRÉTIENNE

### Édifice extra muros

#### 7 = b. Basilica Sancti Iohannis [S]

La *Vita s. Austregisili* [S] 3, p. 192, évoque l'autel (altare) de la *basilica sancti Iohannis ... ab urbe Cavillono sita*. Considérant désormais que ce texte date de la deuxième moitié du VIIe siècle et non du IXe, nous pouvons attribuer à cette basilique le n° 7 au lieu de la lettre *b*.

Françoise PRÉVOT
# CIMIEZ

## Province ecclésiastique d'Embrun (Alpes Maritimae)

### Compléments au t. II, 1986, p. 77-88

Voir aussi, infra, Nice

## GÉNÉRALITÉS

[1] GIOFFREDO P., *Storia delle Alpi Marittime*, manuscrit daté vers 1691-1692. À l'édition de C. Gazzera signalée en [1] dans le t. II, 1986, p. 77, on doit ajouter désormais la traduction annotée en français due à H. Barelli, GIOFFREDO P., *Histoire des Alpes maritimes – Une histoire de Nice et des Alpes du sud des origines au 17ᵉ siècle*, 3 vol., Nice, 2007.

[1*] JANNET-VALLAT M., dans A. FERDIÈRE (dir.), *Capitales éphémères – Des capitales de cités perdent leur statut pendant l'Antiquité tardive*, 25ᵉ supplément à la Revue archéologique du Centre de la France, Tours, 2004, p. 405-410.

[2*] JANNET-VALLAT M., Nice : Cimiez/Cemenelum, *Bilan scientifique de la région Provence-Alpes-Côte d'Azur 2007*, Aix-en-Provence, 2008, p. 87-91.

## CHRISTIANISME

[3*] WEISS J.-P., Une œuvre de la Renaissance carolingienne, la passion de saint Pons de Cimiez, *Hommage à R. Braun, Publications de la Faculté des Lettres et Sciences humaines de Nice*, n° 56, 1990, p. 202-222.

[4*] FÉVRIER P.-A., Nice, groupe épiscopal de Cimiez, dans, *Les premiers monuments chrétiens de la France, 1, Sud-Est et Corse*, Paris, 1995, p. 103-108.

[5*] BUIS M., Nouvelles recherches sur le monument funéraire dit « Tombeau de saint Pons » (fin du VIIIᵉ s.) à Cimiez (Alpes-Maritimes), *Archéologie du Midi médiéval*, 20, 2002, p. 154-163.

[6*] JANNET-VALLAT M., Le baptistère de Cimiez dans son environnement – Nouvelles approches, dans M. MARCENARO (éd.), *Albenga città episcopale, tempi e dinamiche della cristianizzazione tra Liguria di Ponente e Provenza, Convegno internazionale e tavola rotonda, Albenga, 21-23 settembre 2006, Genova-Albenga*, 2007, p. 862-890.

[7*] CODOU Y., Quelques remarques sur le monument funéraire de Saint-Pons de Cimiez, *Archéam, Revue du Cercle d'Histoire et d'Archéologie des Alpes-Maritimes*, n° 16, 2009, p. 13-22.

[8*] GRANDIEUX A., Nice : Cimez (thermes et groupe épiscopal), *Bilan scientifique de la région Provence-Alpes-Côte d'Azur 2011*, Aix-en-Provence, 2012, p. 75-77.

## SOURCES

[C] *Passio auctore pseudo-Valerio Pontii socio (BHL 6896-6897)*, AA SS, Maii, III, p. 274-279. Au dossier de la datation controversée de cette pièce hagiographique, il faut désormais verser l'étude de J.-P. Weiss [3*] qui la considère comme une œuvre caractéristique de la renaissance carolingienne, plus ou moins contemporaine de la monumentalisation du tombeau de saint Pons, en 777 (cf. infra, b).

## L'ÉVOLUTION DU CADRE URBAIN

Inaugurée en 2004 et alors signalée dans une notice en forme de status quaestionis (Jannet-Vallat [1*]), l'enquête du projet collectif de recherche sur « L'évolution de l'espace public à Cimiez » a conduit à étendre en amont et en aval la durée d'occupation de la ville, au moins dans le secteur thermal. Si « la fourchette d'occupation
de ce quartier public de Cimiez s'élargit vers le 1er siècle » (Id. [2*] p. 90), il faut également l'ouvrir en effet jusqu'au haut Moyen Âge.

Les thermes du Nord, ainsi, sont sûrement plus précoces que ne le pensait F. Benoît, qui les attribuait au IIIe s.; sur leur site, un réaménagement est perceptible au Ve s., la *natatio* est comblée au siècle suivant et la fin de l'occupation « se situe vraisemblablement à l'extrême fin du VIe / première moitié du VIIe siècle » (Id. [6*] p. 870). Les thermes de l'Est, qui paraissent datables du début du IIe s. (Id. [2*] p. 90), ont bien accueilli aux IIIe-IVe s. des installations artisanales (chaufourniers, bronziers) à l'emplacement de leur « palestre », mais cela ne signifie pas nécessairement qu'ils ont alors été abandonnés (Id. [6*] p. 871-875). Quant aux thermes de l'Ouest, construits « en marge de la zone urbaine » à une date qui ne saurait « dépasser la fin du IIIe siècle » (ibid., p. 875-877), leur configuration a été précisée grâce aux recherches conduites dans le groupe épiscopal qui a été installé à leur emplacement.

# LA TOPOGRAPHIE CHRÉTIENNE

## Origines chrétiennes

Voir *infra* la notice de Nice.

## Le groupe épiscopal

### 1. La cathédrale

Pour cet édifice, les interventions ont été limitées à un nettoyage qui a livré « une mosaïque en place (...) sous le sol » (Jannet-Vallat [6*] p. 889) dont on ignore cependant la datation.

### 2. Le baptistère

Grâce au récolement de la documentation ancienne et à des sondages, l'enquête sur le baptistère a progressé dans la relecture critique des fouilles de F. Benoît inaugurée par P.-A. Février [4*].

Si l'on se fie à une monnaie de Théodose trouvée dans l'appareil du seuil d'accès qui a été identifié à l'ouest, le bâtiment paraît avoir été aménagé au plus tôt « à l'extrême fin du IVe-début Ve siècle » et l'étude du matériel céramique des fouilles anciennes « indique une occupation jusqu'à la fin du VIe siècle » (Jannet-Vallat [6*] p. 886). Il a été installé à l'emplacement du *praefurnium* des thermes de l'Ouest en ancrant dans la roche les blocs supportant la colonnade du déambulatoire et les fondations complexes de la cuve qui comptent trois éléments : « un (étage) en pierre construit dans le substrat, l'étage médian également en pierre et construit selon un plan circulaire dont la première assise repose sur le sol du *praefurnium*, l'étage supérieur en briques (qui) forme la cuve actuelle » de plan hexagonal ([ibid., p. 885). Ces différences de plan et d'appareil, jointes à une relecture de la stratigraphie, ont conduit M. Jannet-Vallat à formuler *ibid*. l'hypothèse de « deux occupations successives » marquées, pour la première, par une piscine circulaire en pierre et, pour la seconde, par une piscine hexagonale en briques surimposée à la précédente.

L'interprétation est d'autant plus séduisante qu'elle permettrait de rendre compte d'une autre singularité du baptistère qui tient à la colonnade du déambulatoire : ses fûts sont pourvus de bases postiches en mortier d'assez médiocre facture assises sur le sol en béton de tuileau associé à l'appareil en briques de la piscine, alors qu'ils disposent en sous-sol de supports très soignés (des bases de pierre de section alternativement carrée et octogonale) dont la cote est identique à celle du deuxième étage des fondations de la cuve. La seule difficulté pour reconnaître dans ces derniers éléments les restes d'un premier état du baptistère est que la couche de remblai qui leur est associée ne présente aucune trace d'un revêtement de sol élaboré, de sorte que « rien ne prouve (...) que cette construction ait fonctionné » (Jannet-Vallat [6*] p. 886). Reste donc également plausible la thèse, acquise depuis les travaux de F. Benoît, d'un repentir en cours de chantier qui aurait conduit à un exhaussement du sol de quelque 0,50 m, puis à l'établissement des bases postiches.

Les présomptions sont fortes en revanche pour reconnaître trois états des aménagements liturgiques autour de la piscine baptismale (fig. 1).
<figure><img src="image_18.png" /><figcaption>Etat 2 - phase 1</figcaption></figure>

<figure><img src="image_19.png" /></figure>

<figure><img src="image_20.png" /><figcaption>Etat 2 - phase 2</figcaption></figure>

<figure><img src="image_21.png" /></figure>

<figure><img src="image_22.png" /><figcaption>Etat 2 - phase 3</figcaption></figure>

Baptistère de Cimiez
Dessin D. Bocchino 12 - 2005
Interprétation M. Jannet

<figure><img src="image_23.png" /></figure>

Fig. 1. Les états successifs de la piscine baptismale de Cimiez et de ses abords d'après M. Jannet-Vallat (DAO D. Bocchino).
Le dispositif originel, sans doute pourvu d'une desserte en eau présentement inidentifiable, compte une
margelle hexagonale dont les angles supportent les colonnes d'un *ciborium*.

La margelle est ensuite exhaussée par une assise de briques de remploi, le *ciborium* laisse place à deux colonnes disposées sur la face est de l'hexagone et l'espace entre ce dispositif et les colonnes orientales du déambulatoire est signalé par une couche de lait de chaux ; une clôture peut en outre avoir barré à hauteur de ces dernières colonnes la largeur de l'édifice.

Un dernier remaniement tient à l'installation de quatre supports de section rectangulaire aux angles de la moitié orientale de la cuve, tandis qu'à l'est, un revêtement de briques est surimposé au lait de chaux de l'état précédent.

On ignore s'il faut attribuer à l'état 2 ou 3 le réaménagement de la piscine qui a conduit à l'installation sur son côté ouest d'un bassin de section carrée accessible depuis l'est par des marches et dont l'alimentation en eau paraît assurée par une canalisation à fleur de sol débouchant sur le côté nord-est de l'hexagone.

L'ensemble a enfin été recouvert par un sol qui masque tous ces dispositifs liturgiques. Il est assuré en
outre que l'estrade accolée au mur est de la salle baptismale ne relève pas de l'état primitif du bâtiment (Jannet-
Vallat [6*] p. 886).

Un autre acquis de la recherche récente tient au réexamen du modeste ensemble thermal accessible par une porte située dans l'angle nord-est du baptistère. Il apparaît que ces petits thermes ont été installés à l'emplacement des latrines des thermes antiques dont l'égout a partiellement été réutilisé pour l'évacuation des eaux de leur bassin (Grandieux [8*] p. 76-77).

Édifice de date incertaine

b. La tombe de saint Pons

Au lemme « abbaye de Saint-Pons » qui avait été donné dans notre t. II à ce monument, on préfèrera celui de « tombe de saint Pons » parce que l'abbaye est sûrement postérieure, même de peu, au terme retenu pour notre enquête. Il reste possible (mais non certain) en revanche que la vénération portée aux restes du martyr ait été antérieure à 777, date à laquelle sa tombe fit l'objet, par les soins de Charlemagne, « roi des Francs et des Lombards », d'un aménagement monumental dont deux études récentes de M. Buis [5*] et Y. Codou [7*] proposent des restitutions divergentes, mais bien plus plausibles que celles qui avaient été imaginées par le passé. Y. Codou établit en outre de façon convaincante que le corps du saint reposait, non dans une crypte, mais « au milieu de la nef, à l'avant de l'autel majeur » de l'église abbatiale médiévale ([7*] p. 18) à laquelle a succédé au XVIIIe s. une église d'orientation différente.

Édifice à écarter

Sancta Maria

Il n'existe aucun indice pour supposer une origine ancienne à cette église, attestée seulement à partir
du XIe s. ; c'est donc indûment que nous l'avions signalée par une lettre, c, dans notre t. II.

Jean GUYON, Monique JANNET-VALLAT
# CLERMONT

## Province ecclésiastique d'Aquitaine Première (Aquitania Prima)

### Compléments au t. VI, 1989, p. 27-40

## GÉNÉRALITÉS

### Histoire

[1*] TRÉMENT F., La cité arverne à l'époque romaine, dans D. Martin (dir.), *L'identité de l'Auvergne (Auvergne, Bourbonnais, Velay). Mythe ou réalité historique ? Essai sur une histoire de l'Auvergne des origines à nos jours*, Nonette, 2002, p. 194-224.

[2*] BARBIER J., *Les formules d'Auvergne, Matériaux pour servir à l'histoire des élites des cités (VIe-IXe siècle) : le dossier des « gesta municipalia »*, mémoire de HDR, Paris I, 2009.

### Topographie

[3*] CLAVAL J.-C., *Un aperçu de Clermont antique. Les fouilles de sauvetage du Cours Sablon*, Clermont-Ferrand, 1982.

[4*] SAUGET J.-M., RUFFIER O., ROUMEGOUX Y., LOUSTAUD J.-P., Origine et développement topographique des agglomérations urbaines : en Aquitaine intérieure, les exemples de Bourges, Clermont-Ferrand et Limoges, dans *Villes et agglomérations urbaines antiques du sud-ouest de la Gaule, 2e Colloque Aquitania, Bordeaux (13-15 septembre 1990)*, 6e suppl. à Aquitania, Bordeaux, 1992, p. 191-198.

[5*] PROVOST M., MENNESSIER-JOUANNET C., CAG 63/1, Clermont-Ferrand, 1994.

[6*] ALFONSO G., Clermont-Ferrand, 43-47 rue de La Pradelle, *Bilan scientifique de la région Auvergne 1998*, Clermont-Ferrand, DRAC-SRA, 1999, p. 80.

[7*] DARTEVELLE H., BALLUT C., L'Atlas topographique d'Augustonemetum (Clermont-Ferrand, Puy-de-Dôme), l'eau et la ville, *Séminaire « Au fil de l'eau » Thème 2 – Les équipements hydrauliques et les monuments de l'eau : de l'approvisionnement aux évacuations*. Clermont-Ferrand, 2 décembre 2005. Presses Universitaires, Maison des Sciences de l'Homme. Publié en ligne le 2 mai 2007 : http://www.msh-clermont.fr 31-36.

[8*] DARBLADE-AUDOIN M.-P., MILLE B., avec la coll. de ALFONSO G. et TAVOSO O., Le pied colossal en bronze de Clermont-Ferrand, *Monuments et mémoires de la fondation Eugène Piot*, 87, Paris, 2008, p. 31-68.

[9*] ARNAUD P., Clermont-Ferrand – 15 rue Gabriel Péri, *Bilan scientifique de la région Auvergne 2008*, Clermont-Ferrand, 2010, p. 103-104.

[10*] ALFONSO G., ARNAUD P., LE BARRIER C., L'ensemble public monumental de Jaude. Un vaste projet d'aménagement à Augustonemetum au IIe siècle, *Archéopages*, 33 (Grands travaux), 2011, p. 46-53.

[11*] Site Web de l'Atlas topographique d'Augustonemetum : http://www.augustonemetum.fr

## CHRISTIANISME

### Histoire

[12*] PRÉVOT F., *Recueil des inscriptions chrétiennes de la Gaule antérieures à la Renaissance carolingienne*, VIII, Aquitaine Première, Paris, 1997.

### Topographie

[13*] PARENT D. et PARDON J.-M., Clermont-Ferrand, rue Saint-Cirgues, *Bilan scientifique de la région Auvergne 1995*, Clermont-Ferrand, DRAC-SRA, 1996, p. 74.

[14*] SAVINO V., Clermont-Ferrand, angle des rues Amadéo et Antoine Menat, *Bilan scientifique de la région Auvergne 1997*, Clermont-Ferrand, DRAC-SRA, 1998, p. 77-78.
[15*] ALFONSO G., Clermont-Ferrand, angle des rues Bergier et de Blanzat, *Bilan scientifique de la région Auvergne 1998*, Clermont-Ferrand, DRAC-SRA, 1999, p. 84.

[16*] ARNAUD P, Clermont-Ferrand, places de la Victoire et de la Bourse et leurs abords, *Bilan scientifique de la région Auvergne 1999*, Clermont-Ferrand, DRAC-SRA, 2001, p. 72-76.

[17*] ALFONSO G., Clermont-Ferrand, 8-10 rue Sainte-George, *Bilan scientifique de la région Auvergne 2005*, Clermont-Ferrand, DRAC-SRA, 2006, p. 86.

[18*] GAUTHIER F, Clermont-Ferrand, 8-10 rue Sainte-George, *Bilan scientifique de la région Auvergne 2006*, Clermont-Ferrand, DRAC-SRA, 2007, p. 84-85.

[19*] LAURANSON-ROSAZ C., Les élites et l'architecture dans le centre de la Gaule durant le haut moyen âge : l'exemple de Clermont en Auvergne ; de la cathédrale de Namace (Vᵉ s.) à celle d'Étienne II (Xᵉ s.), dans G. Ripoll Lopez et M. Jurkovic (éd.), *Elites and architecture in the Middle Ages, Hortus Artium medievalium* 13/1, 2007, p. 39-50.

[20*] LE BARRIER C, Clermont-Ferrand, 10 rue Boirot / 8 rue du Terrail et 1-3 rue Brabançon, *Bilan scientifique de la région Auvergne 2008*, Clermont-Ferrand, DRAC-SRA, 2010, p. 109-110 et 111-112.

[21*] LAURANSON-ROSAZ C., Espace ecclésial et liturgie en Auvergne autour de l'an mil à partir du *Libellus de Sanctis ecclesiis et Monasteriis Claromontii*, dans A. Baud (dir.), *Espace ecclésial et liturgie au Moyen Âge*, Lyon, Travaux de la Maison de l'Orient et de la Méditerranée, 53, 2010, p. 43-66.

## Sources

[G] Épitaphe de l'évêque Genesius (mort au VIIᵉ s., avant 660). Nouvelle édition avec traduction et commentaire par F. Prévot [12*] n° 25.

## L'ÉVOLUTION DU CADRE URBAIN

Après des progrès notables dans les années 1990 (Sauget et al. [4*]; Provost, Mennessier-Jouannet [5*]), notamment à travers les opérations d'archéologie préventive, H. Dartewelle coordonne depuis 2005 les travaux d'un Projet collectif de recherche (PCR) intitulé « Atlas topographique d'Augustonemetum », qui s'est donné pour objectif de réfléchir à la morphogenèse et à l'évolution du chef-lieu de cité des Arvernes du Ier au VIe siècle ap. J.-C. La plupart des éléments nouveaux sont issus de ces recherches pluridisciplinaires (voir par exemple Dartewelle, Ballut [7*]; [11*]).

### La ville du Haut-Empire

Deux systèmes d'orientation de la voirie ont été mis en évidence. La première trame viaire, orthonormée selon les points cardinaux, déterminait sur la butte des îlots rectangulaires d'environ 110 x 90 m (différant sensiblement des propositions antérieures, y compris celle de Sauget-Roumery-Loustaud [4*]). Le second système, oblique, observé dans le secteur ouest de la ville, est contemporain de la phase de réaménagement urbain du milieu du IIe siècle.

Le *cardo maximus* est pérennisé au sud par les rues Rabanesse, Vercingétorix et Ballainvilliers. Le tracé du *decumanus maximus* reste incertain en l'état actuel des recherches mais il passe nécessairement au sud de l'actuelle place de la Victoire. Les tronçons de rues mis au jour sont généralement de 6 m de largeur.

Le *forum* dominait sur la butte, au nord-est de l'axe reconnu de la voie cardine et de son croisement restitué avec le *decumanus* majeur. Ses éléments les mieux connus sont les galeries techniques conservées sous la place de la Victoire, appartenant aux infrastructures d'un vaste ensemble monumental dont aucun élément ne subsiste en élévation. Le *forum* était installé sur une plate-forme aménagée et élargie grâce à un système élaboré de caissons voûtés. Sa largeur était d'environ une centaine de mètres dans le sens est/ouest. Dans le sens nord/sud, les vestiges sont essentiellement localisés entre la rue Massillon et la cathédrale; cependant un développement jusqu'à la rue Tour la Monnaie est envisagé, ce qui porterait son emprise à deux *insulae* [11*]. Le *forum* constituerait donc soit le tiers sud/sud-ouest, soit plus des deux tiers, du secteur protégé par la muraille tardoantique. Si l'on admet qu'il s'étendait vers le nord jusqu'au *decumanus* de la rue Tour la Monnaie, une rue décumane le coupait juste au sud de l'espace qu'occupera le groupe épiscopal. La découverte du pied d'une statue monumentale en bronze figurant Trajan ou Hadrien (fin du Ier-début du IIe siècle) permet de suggérer l'existence d'un *augusteum* sur le *forum* (Darblade-Audoin, Mille [8*]).
Des zones résidentielles s'étendaient sur les versants de la butte aménagés en terrasses dès le début de l'Antiquité ; la plus importante occupait le versant oriental [11*], mais un autre secteur d'habitation est identifié sur le piémont sud (Claval [3*]).

Un quartier public se développait en contrebas du forum à l'ouest. Plusieurs monuments s'organisaient autour d'une esplanade desservie par un réseau de voies : un édifice à portique (*macellum*) bordé de boutiques et d'ateliers au sud, de possibles thermes et des latrines publiques ornées de marbres variés ont été mis au jour sur et au sud-ouest de l'actuelle place de Jaude (Alfonso et al. [10*]). Ce quartier pourrait constituer le centre au moins économique et pour partie religieux de la ville au milieu du IIe siècle. En effet, comme le temple dit Vasso Galate (« mur des Sarrasins » sur un podium de 60 x 40 m, haut de plusieurs mètres), ces édifices s'inscrivent dans la phase de réaménagement et d'embellissement de la ville au milieu du IIe siècle. L'étude renouvelée du temple permet de restituer un monument imposant richement décoré [11*].

L'aqueduc du Colombier à Chamalières a été étudié récemment sur une portion de 56 m située en amont d'Augustonemetum à 550 m d'altitude (Dartelle, Ballut [7*]). Le lieu de captage était sans doute à proximité, dans le vallon du Colombier. Dès le tout début de notre ère, la ville était alimentée par un aqueduc aérien sur piles dont on a découvert les fondations en 2009 (fouille S. Vigot et M. Dartus). Le château qui devait distribuer l'eau au sommet de la butte n'a pas encore été identifié. Outre divers égouts et les systèmes de drainage des zones humides autour des méandres changeants de la Tiretaine, trois bassins circulaires au fond planchéiés, des biefs et des moulins ont été mis au jour en bordure de la voie d'Agrippa à l'ouest de la ville.

Le tracé de la voie qui mène vers l'ouest jusqu'à Saintes, a été observé en deux points à l'entrée d'Augustonemetum (Chamalières, avenue de Royat/Clermont-Ferrand, rue G. Péri). Large de 12 m, elle est constituée de plusieurs niveaux d'empierrement, le plus ancien datant du début du Ier siècle ap. J.-C.; 1,50 m plus haut on trouve le niveau utilisé au haut Moyen Âge (Arnaud [9*]).

À l'ouest, plusieurs sites extra-muros éloignés de 1-2 km du centre ville étaient ceux de bâtiments publics importants (Trément [1*]) : le théâtre de Montaudon (reconstitué en 2005 par Le Barrier [7*], le temple des Côtes, les thermes de Royat-Chamalières (réétudiés depuis 2009), la source des Roches également à Chamalières.

Cinq zones de nécropoles apparaissaient aux abords de l'agglomération, mais – hormis pour celle de la route de Lyon à l'est – on a réévalué l'aspect de ces espaces au regard de la faible densité des vestiges. C'est en particulier le cas du futur vicus christianorum au nord, un secteur périurbain où cohabitaient aux IIe-IIIe siècles artisanat, habitat et activité funéraire diffuse.

## La ville du Bas-Empire

Construite à une date inconnue mais assurément antérieure au premier siège des Wisigoths en 470, l'enceinte tardoantique, avec ses 3 ha, est de dimensions particulièrement réduites. Son tracé a été reconnu en plusieurs points par des fouilles dans les années 1990-2000 (par ex. Arnaud [16*]). Au sud-ouest, sur près de 200 m de longueur, elle paraît être construite directement sur le cardo secondaire bordant le forum à l'ouest, avant d'obliquer légèrement vers l'est. Les prospections récentes menées dans plusieurs caves de la butte ont montré que le rempart y est bien conservé (Le Barrier [20*]). Rue Boirot, son élévation est encore visible sur une hauteur de 11 m, fondations comprises (Le Barrier [20*] et fouille L. d'Agostino 2009). L'épaisseur de l'enceinte est d'environ 2,50-3 m à la base et s'amincit en élévation (1,80-2 m). En partie basse, elle présente un grand appareil d'arkose, incluant quantité de matériaux de construction récupérés et de blocs antiques souvent moulurés ou sculptés. En élévation, les deux parements sont constitués de moellons irréguliers bien assisés, mis en œuvre avec un mortier de pouzzolane (sable de la Tiretaine).

La nécropole principale sur la route de Lyon à l'est de la ville est alors progressivement abandonnée en faveur du secteur périurbain nord (futur vicus christianorum); à son emplacement, des aménagements hydrauliques attestent l'installation de moulins sur la Tiretaine vers la fin du IVe siècle (Alfonso [6*]). Au vicus christianorum même, le tissu de l'occupation funéraire forme de petits ensembles, ne se densifiant qu'au contact des basiliques (n° 3-6, 10, 12-14, 16 et 24). Quelques 290 m vers l'ouest/sud-ouest de Saint-Cirgues, à l'angle des rue Amédéo et Antoine Menat, par exemple, une aire funéraire « mérovingienne » comprenant 4 sarcophages trapézoïdaux en trachyte et 3 inhumations en coffrage de bois établis dans une zone située à la périphérie de l'habitat antique, ne paraît pas à première vue être liée à un édifice religieux cité dans le Libellus de ecclesiis
*Claromontanis* du Xᵉ s. ([J]; cf. Lauranson-Rosaz [21*]), mais on y note une phase des IXᵉ-Xᵉ siècles (Savino [14*]). Outre celle de Sidoine Apollinaire (voir **b, infra**), le RICG VIII (Prévot [12*]) a recensé et révisé l'édition des 12 épitaphes conservées matériellement ou par des lectures anciennes, et réparties *extra muros* aux Vᵉ-VIᵉ siècles, autour des sanctuaires n° 1-2, 5, 11-14 et 17. On leur rajoutera un exemplaire incomplet et un autre brisé au-dessus de l'inscription (voir 14 et 16, infra).

## La ville du haut Moyen Âge

L'abandon du quartier public occidental au IVᵉ siècle et le repli marqué dans le *castrum* de la butte pourrait avoir concentré sur l'ancien forum préservé au moins partiellement *intra muros*, la majeure partie des activités commerciales et administratives de la ville – et ce jusqu'à une date très basse, dont témoignerait la première « Formule d'Auvergne ». Ce fragment de texte carolingien paraît en effet indiquer que le *castrum* de Clermont, où se trouvaient semble-t-il le *mercatum publicum* et la curie, fut ravagé par le feu, en 761, au cours de la campagne de Pépin le Bref contre Waïfre d'Aquitaine (Barbier [2*]).

## LA TOPOGRAPHIE CHRÉTIENNE

### Le groupe épiscopal

Des fouilles préventives ont mis au jour en 1997 à environ 20 m au sud de la cathédrale gothique (soit à 30 m au sud de la crypte) un long mur, épais de près de 2 m, repéré sur 20,40 m d'est en ouest, que le fouilleur estimait « plausible de rattacher ... au groupe cathédral du haut Moyen Âge » (Arnaud [16*]). Des sols de terre battue et des murs de refend lui sont associés au moins au VIIᵉ s., avec des reconstructions succédant à un incendie et se maintenant ensuite au sein des bâtiments épiscopaux romans dans la partie est. Néanmoins, à la lumière des travaux récents du PCR, il semble plausible que ce puissant mur édifié après la fin du Iᵉ siècle ait d'abord limité le forum au sud du *decumanus* mineur dont un tronçon est signalé au nord-ouest vers la « Porte Terrasse » de l'enceinte. À partir du milieu du Vᵉ siècle, il a pu séparer le groupe épiscopal d'une zone restée dévolue au forum, si l'on admet que ce dernier s'étendait bien auparavant sur une *insula* supplémentaire vers le nord.

On pense aujourd'hui que l'ecclesia s'est implantée soit sur le flanc septentrional du forum et séparée de lui par une rue est/ouest, soit sur sa moitié nord alors désaffectée. Comme tous les édifices suivants, la cathédrale paléochrétienne respectait l'orientation déterminée par la voirie antique (Lauranson-Rosaz [19*]).

### Édifices extra muros : le vicus christianorum (quartier Saint-Alyre)

#### 4. Basilica sancti Venerandi [C]

Grégoire de Tours [C] 34, p. 318-319, signale une *transvoluta cellula* accolée à la partie occidentale de la basilique. A. Grabar [30] I, p. 410, n. 2 et 550-551, la situe hors de la basilique, dans l'*atrium*, tandis que M. Vieillard-Troiekouroff, p. 99, y voit un porche funéraire (cf. notre t. VI, p. 34). Mais il pourrait aussi s'agir des restes de l'ancien mausolée ayant accueilli le corps de l'évêque Venerandus, auquel la basilique aurait ensuite été accolée.

#### 5. Basilica sancti Cassii martyris [B]; Sainte-George.

Deux parcelles situées 60 m au sud de Saint-Cassi et 100 m à l'ouest/nord-ouest de Saint-Maurice / Saint-Bonnet / Saint Ferréol (n° 24) ont livré une petite dizaine d'inhumations en coffrage de *tegulae* posées de chant ou cernées de cordons de pierres, datables de l'Antiquité tardive (Alfonso [15*]). Ceci confirme la présence d'espaces funéraires assez lâches à distance parfois importante des basiliques du *vicus christianorum*.

#### 6. (Sancti Antoliani) templum [D] = ecclesia sancti Galli [J].

Des vestiges appartenant probablement à cette basilique construite dans la première moitié du VIᵉ s. par la sœur et l'épouse de l'évêque Apollinaris ont été mis au jour en 2005-2006. Ils se situent une soixantaine de mètres à l'ouest des tombes citées plus haut, sur une parcelle longée par la rue Sainte-George et faisant face à
l'enclos de l'institution Saint-Alyre, école installée dans l'ancienne abbaye bénédictine (Alfonso [17*], Gauthier [18*]). En a été observé un mur de moellons (le gouttereau nord ?) épais de 65 cm, enduit et associé à deux sols intérieurs successifs en béton de tuileau. Une canalisation monumentale en pierre bordait au nord ce bâtiment constituant, semble-t-il, la limite méridionale d'une aire funéraire qui a livré trois rangées de sarcophages trapézoïdaux en trachyte situés à la même cote. Le bâtiment apparaît abandonné à la fin de la période carolingienne.

**12. Venerabile templum [A]; monasterium beati Quirici [B]; basilica sancti Cyrici [E] = Saint-Cirgues.**

Une opération archéologique restée pratiquement inédite (Parent-Pardon [13*]) a identifié en 1994-1995 une série de sépultures bien circonscrites et associées aux vestiges de l'église Saint-Cirgues, partiellement conservée en élévation sur la parcelle voisine. La datation aux Vᵉ-VIᵉ siècles est confirmée par le riche mobilier d'un des sarcophages (un collier de tubes d'or et de perles de verre vertes) ainsi que par un fragment de petite dalle funéraire en marbre destinée à être encastré dans un couvercle de sarcophage (haute croix latine gravée flanquée de paons incisés et d'une paire de croix, marquant le décor sommital de l'épitaphe).

**13. Cellula sancti Martii; monasterium beati Martii [E].**

Notre t. VI, p. 36 omet de signaler que le monastère fondé par Martius à la fin du Vᵉ s. possédait « un jardin rempli d'une grande quantité de divers légumes et d'arbres fruitiers, qui était à la fois très agréable à la vue et très délectable par sa fertilité. À l'ombre de ces arbres, le bienheureux vieillard était ordinairement assis » : *Erat enim monachis hortus, diversorum holerum copia ingenti refertus arborumque fructuum et amoenus visibus et fertilitate iocundus; sub quarum arborum umbraculo ... beatus senex plerumque sedebat* (Grégoire de Tours [E] Vit. Patr. XIV, 2, p. 269).

On a observé en 1879 un grand nombre de sarcophages trapézoïdaux autour de la chapelle Saint-Mart (Provost, Ménessier-Jouannet [5*]), d'où proviennent aussi deux, voire trois épitaphes sur plaquette de marbre du VIᵉ siècle (Prévot [12*] n° 26, 27, 32 ?).

**14. Basilica sancti Laurentii [E]**

Une seule épitaphe de diacre mérovingien a été découverte à Saint-Laurent (contra t. VI, p. 37) : Le Blant, *Nouveau Recueil* 232 (et non 3218) = Prévot [12*] n° 22.

**16. Beati Petri basilica [B].**

Outre les sarcophages « rétrécis aux pieds » aperçus en 1931 et mentionnés dans le cimetière de la collégiale Saint-Pierre, démolie en 1796 et remplacée par un marché couvert au XIXᵉ siècle, les travaux de reconstruction du marché effectués sans surveillance en 1985 ont sacrifié des dizaines de sarcophages trapézoïdaux en trachyte et des maçonneries associées (communication orale de feu F. Malacher). Ceci renforce la présomption d'y placer la *Beati Petri basilica*.

**17. Aedes [G] = basilica sancti Simphoriani [H] = Saint-Genès.**

Selon son épitaphe [G], l'évêque Genesius construisit (au VIIᵉ s.) une église dans laquelle il fut inhumé : *Hanc, inquid, ede(m) in propria praedia opere suo sublimavit fabrica* (citation incomplète dans notre t. VI, p. 37).

Cette église ne se trouvait pas « rue de l'Oradou, près de la place Renoux » (t. VI, p. 37), formulation contradictoire, mais à l'emplacement de la place Hyppolite Renoux, sur la butte, à moins de 350 m au sud de la cathédrale et à environ 180 m (soit deux *insulae*) de la muraille tardoantique. Le flanc est de la place est longé par le tracé attesté du *cardo maximus*. Les sarcophages qu'avait signalés par deux fois P.-F. Fournier (t. VI, p. 37) auraient donc été découverts à peu de distance de la ville réduite, auprès de la basilique Saint-Symphorien/Saint-Genès définitivement détruite en 1795 (la rue Saint-Genès qui aboutit à la place rappelle son souvenir).

**25. Ecclesia sancte Marie Principalis [J] = Notre-Dame du Port (= c dans notre t. VI, p. 39).**

Quelques indices suggèrent que cette église est vraisemblablement antérieure au milieu du VIIIᵉ s., quoiqu'elle ne soit pas attestée avant le Xᵉ s. (*Libellus de ecclesiis Claromontanis* [J] 2, p. 457 : cf. notre t. VI,
p. 39). En effet une épitaphe datée de 611 (et non 612), que nous signalions en 1989, a été découverte en place, gravée sur une petite plaque de marbre encastrée dans le couvercle d'un sarcophage situé au pied de la façade méridionale de l'église romane (Prévot [12*] n° 24). Surtout, une autre inscription, de provenance malheureusement inconnue, provient probablement elle aussi de Notre-Dame-du-Port (ibid., n° 30) : en effet sous une épitaphe datée du règne de Théodebert II (nov./déc. 595-mai/déc. 612), une deuxième main, postérieure mais antérieure à la renaissance carolingienne, a gravé *Memoriale s(an)c(t)i Privati*, « mémorial de saint Privat ». Quelle qu'en soit la signification, ce texte est certainement lié au culte de saint Privat. Or, d'après le *Libellus*, Notre-Dame du Port possédait au Xe s. un autel dédié à ce saint (t. VI, p. 39); l'inscription que nous venons d'évoquer montre que le martyr du Gévaudan était vénéré à Clermont dès l'époque mérovingienne, ce qui explique l'estime dans laquelle le tient Grégoire de Tours (HF, I, 34, p. 26 ; X, 29, p. 525 ; *Virt. s. Iul.*, 30, p. 126), dont les liens familiaux avec la cité arverne sont bien connus. Dans ces conditions, comme rien ne pousse à supposer un déplacement du culte en l'honneur de Privat, nous pensons raisonnable d'attribuer un numéro et non plus une simple lettre à l'*Ecclesia sancte Marie Principalis*.

Ajoutons que, lors de travaux de restauration de l'église romane en 2006-2008, un fragment inédit d'épitaphe mérovingienne (2e moitié du VIe s.) sur une plaquette de marbre a été trouvé en remploi dans les voûtes du haut vaisseau.

## Édifices de date incertaine

### a. Ecclesia sancti Artemi [J].

Les sépultures mises au jour jusqu'ici au contact présumé de l'église sont exclusivement médiévales (rapport inédit SRA Auvergne).

### b. Ecclesia sancti Saturnini [J].

Deux morceaux importants de l'épitaphe métrique de Sidoine Apollinaire, couvrant jadis sa sépulture, probablement dans l'église Saint-Saturnin (t. VI, p. 39), ont été découverts par F. Malacher en 1991, remployés dans un mur de pierres sèches sur la colline de Montjuzet (Prévot [12*] n° 21)].

Pascale CHEVALIER et Fabrice GAUTHIER
avec remarques de Françoise PRÉVOT
# DIE

## Province ecclésiastique de Vienne puis d'Arles (Viennensis)

### Compléments au t. III, p. 63-67

## GÉNÉRALITÉS

[1*] J. PLANCHON, Die, dans J. Planchon, M. Bois, P. Conjard-Rhetore, CAG 26, *La Drôme*, 2010, p. 245-348.

## CHRISTIANISME

[2*] DESAYE, H., Die à l'époque burgonde d'après une nouvelle version de la Vie de saint Marcel, évêque de Die (463-510), *Revue Drômoise*, 87, 1990, p. 2-19.

## SOURCES

[B] *Vita beati Marcelli* (BHL 5247 b et c). Voir désormais F. Dolbeau, la vie en prose de saint Marcel, évêque de Die. Histoire du texte et édition critique, *Francia*, 12, 1984, p. 97-130 (Texte le la *Vita* p. 13-130) = F. Dolbeau, Sanctorum societas. *Récits latins de sainteté (IIIe-XIIe siècles)*, *Subsidia hagiographica*, 85, Bruxelles, 2005, p. 171-206. Il existe deux versions de la *vita*, l'une en distiques élégiaques et l'autre en prose. Grâce à la découverte d'un nouveau manuscrit à la bibliothèque municipale de Grenoble (ms. 49, XIIe s.), F. Dolbeau a publié la *vita* en prose, vraisemblablement rédigée par Vulfinus, correspondant de Théodulfe d'Orléans, et auteur de la vie en vers dans le premier quart du IXe s. (Dolbeau, *op. cit.*, p. 112). La source est « impure mais non négligeable » (Dolbeau, *ibid*.).

## L'ÉVOLUTION DU CADRE URBAIN

### La ville du Haut-Empire

La topographie de Die antique reste mal connue en l'absence de fouilles récentes de grande ampleur. Notons toutefois la découverte d'une vaste esplanade monumentale, mise au jour dans le quartier occidental, à peu de distance de l'enceinte tardive (Planchon [1*] p. 296). Pour un bilan, nous renvoyons à la récente Carte Archéologique de la Drôme [1*].

### La ville du Bas-Empire et du haut Moyen Âge

L'enceinte de Die a fait l'objet d'une étude approfondie par Planchon ([1*] p. 246, 253-259), qui propose de dater sa construction des années 285-305. Elle serait donc bien postérieure à l'octroi du statut de capitale des Voconces, que l'on situe vers le milieu du IIe siècle (*ibid.*, p. 245). La première mention de Die en tant que colonie n'est cependant pas antérieure au IIIe s. (CIL XII, 690) et la datation du rempart est uniquement basée sur des parallèles avec l'enceinte de Grenoble. Une datation plus ancienne ne paraît pas exclue.

La porte Saint-Marcel est composée d'un arc monumental, qui a été démonté au moment de la construction de l'enceinte, puis remonté et doublé d'un passage voûté pourvu de deux tours. L'arc, daté de la période antonine, se trouvait peut-être à l'origine à quelques 75 m à l'est, sur le torrent de Meyrosse (Planchon [1*] p. 257-258).

Dans ce secteur, près de la basilique des Saint-Apôtres, de nouvelles tombes sous tuiles ou en coffres de pierres ont été découvertes fortuitement, témoignant de l'importance de cette nécropole durant l'Antiquité tardive (*ibid.*, p. 291-292).
# LA TOPOGRAPHIE CHRÉTIENNE

## Origines chrétiennes

L'identification traditionnelle de Nicasius, présent au concile de Nicée, comme évêque de Die, a été nuancée, sans qu'on puisse l'exclure définitivement (*PCBE-Gaule*, Nicasius 2, à paraître).

## Édifices extra muros

### 2. *Ecclesia sanctorum Apostolorum* [B]; *basilica Petri principis Apostolorum* [B]. Saint-Marcel.

Dans un article récent, H. Desaye propose d'identifier l'ecclesia sanctorum Apostolorum, à laquelle, au moment de l'élection mouvementée de Marcel sur le siège de Die, le saint est conduit par ses partisans ([B] § 3, 3, p. 116), avec la cathédrale antique. Il s'agirait donc d'un édifice distinct de la basilica Petri principis Apostolorum, à l'est de la ville, où Marcel est inhumé et qui prend plus tard le nom de Saint-Marcel (H. Desaye [2*] p. 8-10; repris par J. Planchon [1*] p. 276). Bien que l'emploi du terme ecclesia indique en général plutôt une église cathédrale qu'une église funéraire (cf. Index II), cette hypothèse paraît peu probable.

## Édifices de date incertaine

### b. Saint-Marcel-de-Mons.

Dans ce même article, H. Desaye propose de mettre en rapport le vocable du quartier des « Miellons », sur la rive gauche de la Drôme, avec la « cabane du Miel », où se cache l'évêque Marcel avant d'être découvert par des paysans et porté à la ville pour y être consacré évêque ([B] § 3, 2, p. 116 : *tugurium ipsum Mellis nomine*). L'église Saint-Marcel-de-Mons, qui se trouve dans ce secteur, pourrait ainsi avoir une origine alto-médiévale (H. Desaye [2*] p. 4-5; repris par Planchon [1*] p. 305-306).

Marc HEIJMANS
# DIGNE

## Province ecclésiastique d'Embrun (Alpes Maritimae)

### Compléments au t. II, 1986, p. 73-75

## GÉNÉRALITÉS

[1*] CHASTAGNOLA., *Inscriptions Latines de Narbonnaise (ILN)*, II, Antibes, Riez et Digne, 44e Supplément à Gallia, Paris, 1992.

[2*] ROTH-CONGÈS A., L'inscription des Escoyères dans le Queyras, la date de l'octroi du droit latin aux Alpes Cottiennes et la question du statut de Dinia, *Revue des Études Ligures*, p. 59-60, 1993-1994, p. 73-101.

[3*] DÉMIANS D'ARCHIMBAUD G., La cathédrale Notre-Dame du Bourg, dans G. Bérard, *CAG 04, Les Alpes de Haute-Provence*, 1997, p. 149-167.

## CHRISTIANISME

[2*] DÉMIANS D'ARCHIMBAUD G., Église Notre-Dame du Bourg, ancienne cathédrale, dans *Les premiers monuments chrétiens de la France*, I, *Sud-Est et Corse*, Paris, 1995, p. 69-80.

## L'ÉVOLUTION DU CADRE URBAIN

À suivre les analyses d'A. Roth-Congès ([2*] p. 96-100) il faut renoncer à attribuer à Digne un statut colonial sur la foi d'une inscription de Narbonne (CIL XII, 6037 a) sur laquelle Dinia répond à un gentilice et non à une cité. Et l'inscription de Thoard, sans doute rédigée sous Hadrien, ne se borne pas à attester le statut municipal de Digne; outre des noms de décurions, elle donne à connaître les magistratures de la cité : duumvirs, flamine, édiles, questeurs ([1*] n° 3, p. 272-275).

Quant à l'habitat, plusieurs chantiers archéologiques ouverts dans le quartier de N.-D. du Bourg permettent désormais de mieux cerner son extension.

À l'ouest de la cathédrale, une fouille conduite en 1984-1985 dont notre t. II ne donne qu'une rapide présentation a livré une demeure de qualité du Ier s. de notre ère (mosaïques, hypocaustes...), sommairement réoccupée après destruction au IIIe siècle. Pendant l'Antiquité tardive, une occupation modeste paraît cantonnée à l'est d'un mur de direction nord-sud situé à l'emplacement de l'enceinte du quartier canonical médiéval ([3*] n° 3*, p. 166-167). Une séquence stratigraphique comparable a été relevée en 1986 à proximité immédiate dans une autre fouille ; seulement, l'Antiquité tardive est ici marquée par un important remblai qui a égalisé ce site de piémont ([3*] n° 4*, p. 167).

Sous le parvis de la cathédrale (fig. 1) a été identifié un mur à pilastres de plus de 20 m de longueur, datable du Ier s. de notre ère et de même direction que la *domus* signalée précédemment. L'absence de sol construit associé à ce mur invite à le rattacher non à un portique, mais à un enclos qui pourrait s'étendre jusqu'à la *domus* distante d'une soixantaine de mètres et abritait probablement un monument public, civil ou religieux. Une galerie de 4 m de largeur, cloisonnée dans un second temps, est adossée à la paroi est du mur.

Une quarantaine de mètres plus à l'est, sous la cathédrale (fig. 1), est une autre galerie également plus tardive (IIe s.), large de 3,60 m et de direction légèrement divergente, qui ouvrait vers l'est sur une cour ou un jardin. Dans l'espace intermédiaire ont été ponctuellement repérés, au nord de la cathédrale, un bâtiment d'une vingtaine de mètres de longueur à vocation probablement artisanale, d'épais sols en béton de tuileau et des égouts qui ont pu desservir une installation thermale située hors de la fouille ([3*] n° 2*, p. 151-155; [4*] p. 75).

À l'est de la cathédrale enfin, des sondages ont permis de constater en 1985 la poursuite de l'agglomération antique au-delà de l'enceinte médiévale : murs, sols en mortier, fût de colonne ([3*] n° 5*, p. 167). En revanche, aucun trace d'habitat n'a été repérée dans le centre de la ville actuelle ([3*] n° 8*, p. 167).
<figure><img src="image_24.png" /></figure>

Fig. 1. Plan d'ensemble des fouilles au-dessous et alentour de N.-D. du Bourg, d'après [3*] fig. 108, p. 153 (dessin F. Gillet et J. Isnard).

# LA TOPOGRAPHIE CHRÉTIENNE

## Le groupe épiscopal

### 1. La cathédrale : Notre Dame du Bourg

Les fouilles conduites de 1987 à 1994, puis de 2003 à 2005 par G. Démians d'Archimbaud à l'intérieur et aux abords de N.-D. du Bourg confirment l'existence à son emplacement d'édifices de culte antiques que laissaient soupçonner des sondages réalisés en 1946-1947 sous le clocher et les éléments en remploi dans l'église médiévale qui ont été signalés dans notre fascicule de 1986.

Les vestiges les plus anciens (fig. 2) ont cependant été identifiés au nord, et non au-dessous, du bâtiment roman; ils répondent à un établissement funéraire de dimensions modestes (16 m x 5,35 m environ hors tout) dont le plan – une nef unique prolongée à l'est par une abside à chevet plat – résulte d'une histoire complexe dont témoigne l'hétérogénéité de son appareil ([3*] n° 2*, p. 155-159).

À l'est, le secteur de l'abside présente en effet des fondations profondes de 1 m et des murs épais de 0,70 m qui dessinent un rectangle de 4,60 m x 4 m pourvu de deux épalements au nord et au sud du mur ouest où est une porte axiale; ces épalements ont été liés en élévation avec des murs très médiocrement fondés et de largeur moindre (0,60 m) qui adoptent une direction oblique pour former l'essentiel des murs gouttereaux de la nef, initialement pourvue d'une porte au sud; sur une longueur de 4,45 m enfin, l'extrémité occidentale de l'édifice répond à une construction très soignée dont les murs nord, ouest et sud, épais de 0,75 m et profondément fondés, forment en plan une sorte de C carré du fait de l'absence de tout retour de mur à l'est; une banquette est en outre adossée au mur nord.

Le monument paraît donc né de la réunion d'éléments plus anciens et il a connu une intense utilisation funéraire qui a également touché ses abords, en particulier à l'ouest où les murs conservés du bâtiment du Haut-Empire à l'emplacement duquel il a été élevé (cf. *supra*) ont servi d'enclos. Les datations des inhumations par la
<figure><img src="image_25.png" /><figcaption>Fig. 2. Le bâtiment funéraire au nord de N.-D. du Bourg, d'après [3*] fig. 113, p. 155 (dessin F. Gillet et J. Isnard).</figcaption></figure>

méthode du radiocarbone permettent de circonscrire cette utilisation funéraire entre le second tiers du IVe s. et l'extrême fin du VIe siècle.

Dans cet intervalle de temps, l'édifice a connu des transformations dont les plus notables sont les modifications de ses accès et plusieurs exhaussements du sol de l'abside, jusqu'à l'établissement « de surfaces continues correspondant peut-être à l'aménagement d'un lieu de culte » désormais entièrement couvert. L'hypothèse d'une vocation cultuelle est confortée par la découverte dans la fouille de l'abside d'un fragment d'autel datable du début du VIe siècle. Le monument paraît avoir été ruiné et abandonné à partir du VIIe siècle.

Autrement monumental est l'édifice qui a été identifié au-dessous de N.-D. du Bourg (fig. 1; [3*] n° 2*, p. 159-164; [4*] p. 75-81). À l'ouest son accès était commandé par un portique large de 2,75 m dont le mur ouest n'est autre que le mur antique à pilastres signalé *supra*, tandis que son mur oriental est une construction *ex novo* qui supporte une colonnade et un large seuil situé dans l'axe de l'édifice de culte distant d'une dizaine de mètres.

Ce dernier est oblique par rapport au portique parce que, dans son état originel du Ve s., son plan s'inscrit dans un rectangle de 11 x 26 m qui prend appui à l'est sur le mur occidental d'un galerie antique d'orientation divergente (cf. *supra*). Probablement doté d'un portique sur sa façade ouest, il compte une nef d'une vingtaine de mètres de longueur prolongée à l'est par un chœur à chevet plat de 7 m x 4,60 m flanqué au nord et au sud par des annexes de même profondeur. Une *solea* large de 1,20 m et longue de 4,50 m, plusieurs fois remaniée, prolonge au sein de la nef le sanctuaire au centre duquel subsiste le support d'un autel (ou d'un reliquaire) peut-être plus tardifs.

Dans la seconde moitié du Ve s., voire vers 500, un sol en béton de tuileau recouvre le revêtement primitif en argile des annexes et le sanctuaire est doté d'une mosaïque de pavement polychrome à décor géométrique, partiellement recouverte ensuite par un emmarchement sans doute lié à un remodelage de l'édifice datable de la première moitié ou du milieu du VIe siècle.

Le bâtiment a alors été alors étendu vers l'est grâce à la construction d'un nouveau chœur à chevet plat de 8,20 m x 7,80 m dans œuvre, qui est flanqué au nord par une ample annexe ; du coup, la longueur de la nef a été portée à 26 m. Toute trace d'installation liturgique a disparu pour cet état. Aucune tombe n'a été repérée au sein de l'édifice et rares sont les sépultures anciennes alentour, devant la porte ou contre le chevet.

Les transformations ultérieures, carolingiennes puis romanes, sont hors de notre propos, mais la continuité d'occupation qu'elles attestent est à relever ; elle invite en effet à identifier avec la cathédrale antique de Digne l'édifice fouillé sous N.-D. du Bourg, en dépit de son voisinage avec un monument funéraire plus ancien qui constitue à ce jour dans les Gaules une sorte d'hapax.

Gabrielle DÉMIANS D'ARCHIMBAUD, Jean GUYON
# EMBRUN

## Province ecclésiastique d'Embrun (Alpes Maritimae)

### Compléments au t. II, 1986, p. 69-72

## GÉNÉRALITÉS

[1*] DEVERLY D., MARGARIT X., VALLAT M., Embrun, église Saint-Donnat, *Bilan scientifique de la région Provence-Alpes-Côte d'Azur 2007*, Aix-en-Provence, 2008, p. 50-51.

[2*] LEAL E., VOYEZ Chr., D., MARGARIT X., Embrun, Îlot du Théâtre 2, *Bilan scientifique de la région Provence-Alpes-Côte d'Azur 2007*. Aix-en-Provence, 2008, p. 51.

[3*] RAYNAUD P., FRANGIN E., Embrun, Îlot du Théâtre 2, *Bilan scientifique de la région Provence-Alpes-Côte d'Azur 2008*, Aix-en-Provence, 2009, p. 39-41.

## L'ÉVOLUTION DU CADRE URBAIN

Des recherches d'archéologie préventive conduites en 2008-2009 à proximité immédiate du rempart médiéval arasé au XIXe siècle confirment qu'il faut « chercher à l'emplacement du site médiéval » l'habitat antique dont on ignorait tout auparavant.

Sur ce site de 910 m² où des sondages avaient notamment permis en 2007 de reconnaître une inhumation en pleine terre (Leal, Voyez, Mararit [2*]), l'aire de 350 m² fouillée en 2008 a livré des éléments de deux bâtiments distincts (dont un soigné), qui ont été en usage depuis l'époque flavienne jusque dans la seconde moitié du IIIe siècle. À la suite d'un incendie, l'ensemble est arasé au plus tôt vers le milieu du IVe siècle. Le secteur médian est alors occupé par une nécropole qui compte cinq tombes sous tuiles et quatre inhumations en fosse, toutes orientées. Un cheminement de 5 m de large grossièrement parallèle au rempart occulte ensuite les sépultures ; il paraît abandonné « après les Ve-VIe siècles » (Raynaud, Frangin [3*] p. 39-41).

## LA TOPOGRAPHIE CHRÉTIENNE

### Édifice d'identification incertaine

#### a. Saint-Donat

Une cinquantaine de mètres au sud des fouilles évoquées ci-dessus, le réaménagement du théâtre-cinéma installé dans l'ancienne église Saint-Donat pour y accueillir la Maison de Pays de l'Embrunais n'a donné lieu qu'à deux sondages de 1 x 1,50 m de côté, dont l'un a livré, à proximité du mur gouttereau nord, une sépulture sous tuiles attribuable à l'Antiquité tardive (Deverly, Margarit, Vallat [1*]). Est-ce assez pour imaginer une origine ancienne à cette église non retenue dans notre t. II, qui fut le siège d'une paroisse au Moyen Âge ?

Jean GUYON
# EXMES

## Province ecclésiastique de Rouen (Lugdunensis Secunda)

### Compléments au t. IX, p. 69-78

## LA TOPOGRAPHIE CHRÉTIENNE

### Édifice de date incertaine

#### a. Saint-André

En 1996, nous n'avions attribué ni numéro ni lettre à cet édifice. Aucune découverte nouvelle n'a été faite mais il nous semble aujourd'hui que les éléments exposés alors justifient l'attribution de la lettre a pour désigner le bâtiment quadrangulaire (19 x 17 m), de destination inconnue, révélé par les fouilles conduites en 1943 et 1947 au centre du village, sur le pourtour de l'église Saint-André (XIᵉ s.), et attribué par le fouilleur au VIᵉ ou au Vᵉ s. (Mesnil du Buisson [34 p. 54-58 et [41]] : vu son orientation nord-ouest-sud-est et la présence à cet endroit d'une nécropole du Haut Moyen Âge, il pourrait en effet s'agir d'une église funéraire.

Nancy GAUTHIER et Françoise PRÉVOT
# FRÉJUS

## Province ecclésiastique d'Aix (Narbonensis Secunda)

### Compléments au t. II, 1986, p. 43-47

## GÉNÉRALITÉS

### Histoire et topographie

[1*] RIVET L., BRENTCHALOFF D., ROUCOLE S., SAULNIER S., Fréjus, Collection Atlas topographique des villes de Gaule méridionale, Revue archéologique de Narbonnaise, supplément 32, 2000.

[2*] GOUDINEAU Chr., BRENTCHALOFF D., Le camp de la flotte d'Agrippa à Fréjus – Les fouilles du quartier de Villeneuve, Paris, 2009.

[3*] GÉBARA Ch. (dir.), Fréjus, Carte archéologique de la Gaule, 83/3, Paris, 2012.

## CHRISTIANISME

### Topographie

[4*] FÉVRIER P.-A., FIXOT M., RIVET L., Au cœur d'une ville épiscopale, Fréjus, Fréjus, 1988.

[5*] FÉVRIER P.-A., Fréjus, cathédrale, baptistère, dans Les premiers monuments chrétiens de la France, I, Sud-Est et Corse, Paris, 1995, p. 155-164.

[6*] FIXOT M., SAUZE E., Le groupe épiscopal de Fréjus, Collection Cathédrales de France, Paris, 2004.

[7*] FIXOT M., ROUCOLE S., Fréjus, cathédrale et baptistère, Congrès archéologique de France, Var, 2002 (2005), p. 133-147.

[8*] FIXOT M. (dir.), Le groupe épiscopal de Fréjus, Bibliothèque de l'Antiquité tardive, 25, Turnhout, 2012.

[9*] GÉBARA C., avec la collaboration de DIGELMANN P. et LEMOINE Y., CAG 83/3, Fréjus, 2012.

## L'ÉVOLUTION DU CADRE URBAIN

### La ville du Haut-Empire

Des recherches récentes, on retiendra principalement un enseignement d'ordre topographique : la ville antique était certainement bien plus proche du littoral qu'on ne l'imaginait naguère. De ce fait, le port militaire est à restituer, non au sud-est, mais au sud-ouest de l'agglomération, dans une anse abritée des vents que les alluvions du Reyran et de l'Argens, depuis l'Antiquité jusqu'à nos jours, ont progressivement comblée (Goudineau, Brentchaloff [2*] p. 41-50 ; Gébara [3*] p. 42). C'est du reste auprès de cette anse qu'a été établi le camp de la flotte d'Agrippa dont le premier état sûrement documenté, des années 10-5 avant notre ère / 10-15 après notre ère, peut tenir au réaménagement d'une installation plus ancienne, des lendemains d'Actium ((Goudineau, Brentchaloff [2*] p. 51-57). En tout cas, la vie de l'établissement aurait tenu en moins d'un siècle : encore sommairement entretenu vers le milieu du 1er s., il est abandonné « aux environs de 70 » (ibid. p. 52-59).

Pour le reste, la tendance est à redescendre dans le temps et échelonner davantage les différentes phases d'urbanisation (Rivet et alii [1*]). L'absence de toute trace du Forum lulii de César laisse toutefois ouverte l'hypothèse d'une fondation faite à un emplacement différent du site connu et objet d'un possible transfert dans les années 30-20 avant notre ère. C'est dans le futur quartier épiscopal qu'ont été reconnus les plus anciens témoignages d'occupation. Un véritable urbanisme n'apparaît qu'à la fin de l'époque augustéenne avec implantation du forum et tracé du cardo et du decumanus selon des axes différents de ceux des premières implantations. Cette urbanisation, complétée au long du 1er siècle, n'aurait été parachevée qu'à l'époque flavienne avec le tracé complet de l'enceinte.
## La ville du Bas-Empire et du haut Moyen Âge

Elle n'est connue que par bribes (Gébara, [3*] p. 378-389), par des témoignages relevés de manière ponctuelle qui ne livrent pas une image d'ensemble. Ils se présentent sous forme de remodelage de maisons dans le courant du IVᵉ s. (Clos de la Tour et au nord de la cathédrale) ou par la permanence jusqu'à cette période de l'usage de certaines voies. Pour les siècles suivants, certains aménagements ont été décelés dans des monuments publics auprès du port, tandis que d'anciens enclos funéraires servent aussi d'abris. Pour le IVᵉ s., de telles attestations fugitives ont été relevées à l'extérieur de la ville, dans des bâtiments en ruines de l'ancien camp de la flotte.

## LA TOPOGRAPHIE CHRÉTIENNE

### Le groupe épiscopal

Les données nouvelles sur le groupe épiscopal résultent des fouilles effectuées en 1987, 1988 et 1989 sous la conduite de P.-A. Février qui, avant sa mort en avril 1991, n'eut pas le temps de revenir sur l'ensemble de la documentation. La première campagne avait affecté le chœur de la nef Saint-Étienne, église nord de la « cathédrale double ». La deuxième campagne, plus importante, permit d'explorer la surface de la dernière travée de la nef méridionale, placée sous le vocable de Notre-Dame et de Saint-Léonce, ainsi que celle de la place Formigé, au sud de la cathédrale. En 1989, un sondage de surface réduite put être réalisé contre le mur sud de chacune des deux premières travées médiévales de la nef Notre-Dame. À la fin de la principale de ces campagnes, un fascicule (Février, Fixot, Rivet [4*]) fut rédigé afin d'accompagner une exposition présentant les résultats. C'est encore en se fondant sur eux que fut écrite une notice qui devait être la dernière publication de P.-A. Février relative à la cathédrale [5*] dans laquelle il reconnaissait l'impossibilité d'assigner une structure « double » aux églises du groupe épiscopal originel dont les lieux de culte se révélaient seulement sous forme d'une église à nef unique et d'un baptistère.

Ces recherches, précédées d'autres campagnes effectuées au nord et à l'est de la cathédrale, avaient contribué à une meilleure connaissance du contexte topographique dans lequel s'inscrivit la cathédrale. Les restitutions actuelles (Rivet et alii [1*]) la situent à l'ouest du forum, adjacente à lui, occupant l'emplacement d'un bâtiment public désaffecté. Elle aurait été élevée exactement à l'aplomb de la rencontre entre le maillage directeur de la partie sud-ouest de la cité, noyau de dimensions réduites, le plus ancien et le plus proche du port, et celui qui fut généré par les tracés du cardo et du decumanus, oblique par rapport au premier qui était plus respectueux des directions cardinales. Le groupe épiscopal se trouvait donc tout juste au-delà de l'extrémité sud du cardo tandis que le mur méridional de la cathédrale que prolonge celui du baptistère était élevé sur le tracé du mur nord d'une maison d'époque augustéenne, reconstruite une première fois à la fin du 1er siècle. Pour sa part, l'extrémité occidentale du mur nord utilisait l'élévation à deux niveaux d'ouvertures d'un bâtiment antérieur (Fixot, Sauze [6*]; Fixot, Roucole [7*]). L'emplacement donné à la cathédrale et les dispositions qui lui furent données marquent ainsi une dépendance étroite par rapport à la topographie antique (Fixot [8*] p. 85-105).

### 1. La cathédrale

Le caractère continu de la surveillance archéologique lors des travaux de restauration des élévations médiévales et la mise au net de la documentation graphique issue des fouilles ont donné l'occasion de revenir sur une interprétation qui plaçait au chevet de la cathédrale primitive une grande salle au sol mosaïqué, d'axe transversal par rapport à l'église (Rivet et alii [1*]; Février [5*]). En réalité, au-dessus du mur considéré comme mitoyen selon cette hypothèse, le chevauchement d'un vestige du sol de tuileau de la nef paléochrétienne rend caduque l'interprétation (Fixot [8*] p. 146-147).

Compte tenu de cette remise en cause, il faut restituer une église dont le plan fut exactement repris par les trois travées de la cathédrale médiévale, simplement augmenté alors d'une courte travée de chœur et d'une abside. De plan rectangulaire, le bâtiment était long de 37 m, large de 13 m. Le chœur, auquel s'est surimposée la troisième travée médiévale, était orné d'un sol mosaïqué dont la composition décorative s'organisait en deux carrés dessinés côte à côte dont seuls sont connus des fragments de la bordure de rinceaux d'acanthes doublés intérieurement par un motif ondé. Vers l'est, ce tapis s'arrêtait contre un petit podium qui a pu servir de socle bas à un banc presbytéral rectiligne, adossé au mur de fond. Constitué d'un simple béton de tuileau, le sol de nef était dénivelé d'une seule marche par rapport à celui du chœur (Fixot [8*] p. 85-151).
Outre le segment occidental du mur nord qui était l'objet d'un réemploi, il existe peu de données relatives à l'élévation. Mais, au-devant de l'emmarchement du chœur, l'extrémité méridionale d'un mur de refend, dont le prolongement est sous-jacent à un reste du sol de tuileau de la nef, indique l'existence d'une fondation transversale susceptible d'avoir chaîné en profondeur les jambages d'un arc de tête. De part et d'autre, nef et chœur auraient reçu un couvrement charpenté. En outre, dans la première travée de la cathédrale médiévale, l'enlèvement de l'enduit du mur nord a fait apparaître les traces d'une fenêtre étroite dont la présence exclut l'existence d'une deuxième église qui aurait déjà occupé l'emprise de la future nef Saint-Étienne.

### 3. La domus épiscopale

Au sud de la cathédrale, la fouille de la place Formigé a en outre permis d'identifier les restes de la domus épiscopale et d'illustrer sa dépendance par rapport à la topographie antique ((Fixot [8*], p. 225-240). Seule son extrémité occidentale a été reconnue, les vestiges ayant été laminés ou recouverts par le palais médiéval et moderne qui occupe l'emprise restante. Issu du tissu des constructions antiques, un même mur rectiligne donnait leur façade occidentale à la fois à la cathédrale et à la résidence. La limite sud de la domus épiscopale était aussi en reprise d'un alignement de façades sur rue d'origine plus ancienne et une part de son organisation interne réutilisait certains des cloisonnements de ces maisons antérieures. Intervenue environ un siècle plus tard, une transformation substitua à ces pièces un portique autour d'une cour. Son extrémité septentrionale aboutissait vraiment semblablement à l'église. En outre, il n'est pas impossible que le mur occidental de l'aile est du palais médiéval soit la reprise d'un tracé antérieur déjà dévié dès l'Antiquité tardive par rapport à celui du cardo. Mais la datation de ses assises basses est incertaine.

Pour l'apparition de l'ensemble du groupe épiscopal, le matériel céramique permet de proposer une date comprise dans la première moitié du Ve s. et ainsi, éventuellement, d'attribuer la première cathédrale à l'évêque Léontius.

### Édifice à écarter

*Ecclesia sancti Leontii, ecclesia sancti Petri de Bosco, Saint-André ou Saint-Pons.*

En raison de leurs titulatures et de leur mention dans des actes du milieu du XIe siècle ou du début du XIIe siècle, ces édifices avaient été signalés par des lettres dans notre t. II (a pour Saint-Léonce situé en ville, b pour les deux autres établis au sud de la ville). En l'absence de tout autre argument, il paraît plus prudent de renoncer à un tel signalement.
Michel FIXOT

<figure><img src="image_26.png" /><figcaption>Fig. 1. Le groupe épiscopal paléochrétien : 1. état Vᵉ siècle ; 2. état première moitié du VIᵉ siècle ; 3. sépulture (d'après Fixot [8*] fig. 24, p. 86).</figcaption></figure>
# GAP

## Province ecclésiastique d'Aix (Narbonensis Secunda)

## Compléments au t. II, 1986, p. 49-52

### LA TOPOGRAPHIE CHRÉTIENNE

#### Édifice à écarter

Saint-Étienne.

En raison de sa titulature, cet édifice situé à l'extérieur de l'enceinte (mais à l'intérieur de la ville médiévale) avait été signalé par une lettre, a, dans notre t. II. L'argument paraît trop mince pour maintenir un tel signalement.

Jean GUYON
# GENÈVE

## Province ecclésiastique de Vienne (Viennensis)

### Compléments au t. III, 1986, p. 37-48

## GÉNÉRALITÉS

### Histoire

[1*] FAVROD J., Histoire politique du royaume burgonde (443-534), Lausanne, 1997.

[2*] BOCQUET A., PERRIN F., LUCAS G. [et al.], Les Allobroges, Grenoble et Gollion, 2002.

[3*] FLUTSCH L., NIFFELER U., ROSSI F. (dir.), La Suisse du Paléolithique à l'aube du Moyen-Âge. De l'Homme de Néandertal à Charlemagne, V, Époque romaine, Età Romana, Bâle, 2002.

### Topographie

[4*] BONNET Ch., Chronique des découvertes archéologiques dans le canton de Genève en 1984 et 1985, Genava, n.s. 34, 1986, p. 47-68.

[5*] BONNET Ch. [et al.], Les premiers ports de Genève, Archéologie suisse, 12, 1989, 1, p. 2-24.

[6*] BONNET Ch., Chronique des découvertes archéologiques dans le canton de Genève en 1988 et 1989, Genava, n.s. 38, 1990, p. 5-28.

[7*] HONEGGER M., SIMON C., CORBOUD P. [et al.], Les chantiers archéologiques de Genève durant les vingt dernières années, Archéologie suisse, 14, 1991, 2, p. 170-240.

[8*] BONNET Ch., PRIVATI B. [et al.], Le temple de Saint-Gervais, Genève, 1991.

[9*] BONNET Ch. Aux origines de Carouge, Carouge, Carouge, 1991, p. 13-20.

[10*] BONNET Ch., Chronique des découvertes archéologiques dans le canton de Genève en 1992 et 1993, Genava, n.s. 42, 1994, p. 31-54.

[11*] BONNET Ch., Chronique des découvertes archéologiques dans le canton de Genève en 1994 et 1995, Genava, n.s. 44, 1996, p. 25-42.

[12*] BONNET Ch. [et al.], Autour de l'église, fouilles archéologiques à Genève, 1967-1997, Patrimoine et architecture, 3, août 1997, p. 6-17.

[13*] BROILLET Ph., BRUNIER I., de LA CORBIERE M. [et al.], La Genève sur l'eau, Bâle, 1997 (Les Monuments d'art et d'histoire du Canton de Genève, I).

[14*] BONNET Ch., Chronique des découvertes archéologiques dans le canton de Genève en 1996 et 1997, Genava, n.s. 46, 1998, p. 11-24.

[15*] HALDIMANN M.-A., MOINAT P., Des hommes et des sacrifices aux origines celtiques de Genève, Archéologie suisse, 22, 1999, p. 170-179.

[16*] TERRIER J., Découvertes archéologiques dans le canton de Genève en 1998 et 1999, Genava, n.s. 48, 2000, p. 163-203.

[17*] BONNET Ch., REYNAUD J.-F., Genève et Lyon, capitales burgondes, dans G. Ripoll et J.M. Gurt, Sedes regiae (ann. 400-800), Barcelone, 2000, p. 241-266.

[18*] HALDIMANN M.-A., ANDRÉ P., BROILLET-RAMJOUE E. [et al.], Entre résidence indigène et domus gallo-Romaine : le domaine antique du Parc de La Grange (GE), Archéologie suisse, 24, 2001, 2, p. 2-15.

[19*] WINIGER-LABUDA A., BROILLET Ph., BRUNIER I. [et al.], Genève, Saint-Gervais : du bourg au quartier, Berne, 2001 (Les Monuments d'art et d'histoire du Canton de Genève, II).

[20*] TERRIER J., Découvertes archéologiques dans le canton de Genève en 2000 et 2001, Genava, n.s. 50, 2002, p. 355-388.

[21*] TERRIER J., Découvertes archéologiques dans le canton de Genève en 2002 et 2003, Genava, n.s. 52, 2004, p. 157-182.

[22*] BONNET Ch., Les fouilles de la cathédrale Saint-Pierre de Genève, t. 1, Le centre urbain de la protohistoire jusqu'au début de la christianisation, Genève 2009.
# CHRISTIANISME

## Histoire

[23*] SANTSCHI C., Saint-Victor de Genève, *Helvetica sacra*, sect. III, vol. 2, Bâle, 1991, p. 239-243)

## Topographie

[24*] JACOBSON W., SCHAEFER L., SENNHAUSER H.-R., *Vorromanische Kirchenbauten. Katalog der Denkmäler bis zum Ausgang der Ottonen, Nachtragsband*, Munich, 1991, p. 137-141 et 144.

[25*] BONNET Ch., *Les fouilles de l'ancien groupe épiscopal de Genève (1976-1993)*, Genève, 1993 (Cahiers d'archéologie genevoise, 1).

[26*] BONNET Ch., Oratoires ou mausolées dans le groupe épiscopal de Genève, *Hortus Artium Medievalium*, 18/2, mai 2012, p. 359-365.

[27*] BONNET Ch., *Les fouilles de la cathédrale Saint-Pierre de Genève, t. 2, Les édifices chrétiens et le groupe épiscopal*, Genève, 2012.

## SOURCES

[C] Frédégaire, *Chronique des temps mérovingiens*, Traduction, introduction et notes par O. Devillers et J. Meyers, Turnhout, 2001 (texte latin selon l'édition de J. M. Wallace-Hadrill, 1960). On s'accorde désormais à penser que le livre IV, qui constitue la chronique originale, « a été rédigé vers 660 par un seul auteur, originaire de Bourgogne » (p. 18).

[H*] Bulle du pape Eugène III, du 1er mars 1153, qui prend sous sa protection le monastère de Saint-Jean de Genève, et lui confirme ses possessions, en réservant les droits canoniques de l'évêque diocésain et la suprématie de l'abbaye d'Ainay, *Mémoires et documents publiés par la Société d'histoire et d'archéologie de Genève*, t. XIV, n° 12, p. 8.

# L'ÉVOLUTION DU CADRE URBAIN

Depuis 1986, les fouilles se sont poursuivies sans interruption sur le site du groupe épiscopal de Genève, à l'emplacement de l'église Saint-Gervais et en de nombreux points de la ville, plus particulièrement avec la découverte du port protohistorique et romain. Il est ainsi possible de mieux comprendre le développement du *vicus* depuis ses origines jusqu'à la constitution d'une topographie chrétienne. Celle-ci dépend étroitement des choix de l'urbanisme précédent, et s'inscrit dans une continuité parfaite depuis l'époque allobroge.

La mise au jour, sur la rive droite, sous le temple païen de Saint-Gervais, d'un établissement de l'horizon proto-Cortaillod, soit 4500 – 4000 av. J.-C., fournit un premier témoin sur terre ferme de l'occupation préhistorique à Genève (Honegger [7*] p. 7-9; Bonnet, Privati [8*] p. 8-9; Bonnet [6*] p. 14). En revanche, les stations de la rade, dont l'extension maximale est attribuée au Bronze final, ont beaucoup souffert ces dernières années de l'expansion de la batellerie (Corboud [7*] p. 183-189; Broillet et alii [13*] p. 14-23).

Sur la colline, le premier témoignage d'une occupation humaine pourrait être un grand tumulus qu'il faut dater entre le Bronze final et l'époque de La Tène, vraisemblablement du Hallstatt. C'est à La Tène D1 qu'une petite crique proche de l'embouchure du lac et du Rhône paraît utilisée pour les transports par voie lacustre. On y aménage bientôt (LTD2) un véritable port, constitué d'un ponton de débarcadère établi sur des milliers de piquets. Après un segment rectiligne de 30 m de longueur, le ponton forme un coude en direction de l'ouest, en suivant le courant du Rhône. Des palissades protègent les aménagements du vent du large (datation dendrochronologique : 123-120 av. J.-C., ce qui confirme le texte de la notice de 1986) (Bonnet [6*] p. 2-24 ; [2*] p. 34-35; Haldimann M.-A. [2*] p. 36-37).

L'organisation d'une première agglomération est perceptible dès 130-120 av. J.-C. Sur le point le plus élevé de la colline s'affirme un secteur fortifié par des palissades bordées de fossés ; il s'agit d'une citadelle ou d'un refuge dans lequel s'étend une aire religieuse. En contrebas, sur une terrasse naturelle, se développe un noyau proto-urbain avec un temple central, une place publique où se déroulent des repas pris en commun et une tombe creusée au pied de l'ancien tumulus, appartenant sans doute à un chef allobroge héroïsé, comme le
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<figure><img src="image_27.png" /><figcaption>Fig. 1. Le noyau proto-urbain de Genève vers 120-70 av. J.-C. (Marion Berti, Service archéologique cantonal de Genève)</figcaption></figure>

<caption>Fig. 2. Les édifices du noyau proto-urbain de Genève vers 10-40 ap. J.-C.</caption>

(Marion Berti, Service archéologique cantonal de Genève)

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<figure><img src="image_28.png" /></figure>

montrent les développements ultérieurs (fig. 1). Côté méridional, dans la pente, est apparue une habitation aristocratique (fig. 1. B1), alors qu'au nord, au-dessus du port, s'installent des ateliers de potiers produisant des jattes retrouvées en quantité sur les espaces réservés aux banquets ou près de la tombe, dans des fosses associées aux rituels funéraires (fig. 1.) (Bonnet [14*] p. 11-15; Haldimann M.-A. [15*] p. 170-179; Terrier [21*] p. 356-359; Bonnet [22*] p. 31-75).

## La ville du Haut-Empire

Dans le noyau proto-urbain, la maison aristocratique disparaît lors de l'aménagement de voiries et un mausolée est construit en bois et en torchis sur l'ancienne tombe, dont on connaît encore l'emplacement 70 ou 80 ans après l'inhumation. Un grand bâtiment de trois pièces de 10 m x 4 m (fig. 2. B11a) conserve en 17 ap. J.-C. (analyses dendro-chronologiques) le souvenir de la sépulture. À cet emplacement, dans la salle centrale décorée de peintures, se trouve la base d'un autel ou d'une statue. Un petit édifice de culte (fig. 2. B15) occupe l'un des côtés de la place publique. De nombreuses maisons sont édifiées par étapes le long des rues principales.

Après l'incendie du quartier (50-60 ap. J.-C.), la place publique est entourée d'annexes allongées (parure monumentale) qui la fait ressembler à une sorte de forum (fig. 3. B21) en réduction. Le temple central est bâti en pierre, alors que l'emplacement de la tombe proto-historique est surmonté d'une vaste terrasse, bordée par une clôture. Dans le même quartier, au-dessus du port, s'élève une grande résidence qui pourrait avoir eu une fonction officielle (fig. 3. B17), et d'autres habitations sont construites autour du noyau urbain (fig. 3. B18, 20, 22, 24). Notons encore la présence de deux temples (fig. 3. B16 et B16b) près de l'aire primitive du sommet de la colline. Il en résulte que l'inscription à Jupiter Capitolin citée dans la notice de 1986 (p. 41, alinéa 2) n'est pas un remploi de Nyon, mais est proche de sa place d'origine (Bonnet [14*] p. 11-15; Terrier [16*] p. 165-168; [20*] p. 158-161; [21*] p. 356-359; Bonnet [22*] p. 75-122).

Sur la rive droite, autour et sous l'église Saint-Gervais, les fouilles ont permis de découvrir un vaste ensemble religieux romain. Le temple principal est constitué de trois lieux de culte reliés par une enceinte ou un grand bâtiment s'étendant sur 30 m x 20 m environ. Un autre édifice de culte est dégagé à quelque distance (Bonnet, Privati dans Flutsch et alii [3*] p. 8-14; [8*] p. 9-20; Bonnet [11*] p. 34-37; Terrier [20*] p. 365-373; [21*] p. 162-165).
Sur la rive gauche, le port subit des travaux considérables durant tout le Haut Empire. Il s'étend alors le long de la rive : son quai est repéré sur plusieurs dizaines de mètres de longueur. Des recherches archéologiques de grande ampleur ont été effectuées là durant plusieurs années (Terrier [16*] p. 170-175).

Une domus a été fouillée sur le versant nord-ouest du plateau des Tranchées. Sa construction débute entre 20 et 40 de notre ère. Un péristyle décoré de splendides peintures à la fresque a été mis au jour. Une reconstruction de cette habitation est à placer entre 50 et 70 ap. J.-C. Puis, la domus est détruite par un incendie vers 180 (Haldimann dans Honegger et alii [7*] p. 194-204). Notons encore les travaux systématiques menés dans la pars urbana du domaine antique du parc de La Grange, situé à 1 km à l'est du centre urbain, où une villa à atrium est édifiée sur les vestiges d'une ferme indigène en 10 ap. J.-C. Elle sera transformée plusieurs fois durant de nombreux siècles (Haldimann dans Bocquet et alii [2*] p. 78-81 ; [18*] p. 2-15 ; Bonnet [14*] p. 15-18 ; Terrier [16*] p. 191-194 ; [20*] p. 360-365).

Dans l'agglomération de Carouge au bord de l'Arve, à environ 1 km au sud-ouest, les fossés proto-historiques, romains et burgondes, ont été étudiés en plusieurs endroits : ils témoignent d'une occupation continue de ce point carrefour dès 100 av. J.-C. Des palissades datées par la dendro-chronologie consolident le fond des fossés pour éviter l'affouillement par les eaux de l'Arve (Bonnet [9*] p. 13-20).

## La ville du Bas-Empire

Comme il a été dit dans la notice de 1986, Genève accède au rang de cité sous la Tétrarchie, ce qui suppose la présence d'une classe de notables riches et puissants. L'enceinte de la ville réduite s'élève sur le haut de la colline ; cependant, du côté du lac, elle dessine une fortification en tenaille descendant la pente. L'espace par rapport aux plans précédents donne à la ville une surface évaluée à plus de 7 ha. Deux segments du mur ont été mis au jour de part et d'autre de l'agglomération (Bonnet [4*] p. 52-55 ; [22*] p. 123-129). Après ces profondes transformations, le noyau urbain est repris autour de la place publique. Le temple central est reconstruit, ainsi que la grande résidence nord, dont l'habitat se concentre au nord-est (fig. 4. B17), alors qu'au sud-est des salles de réception sont établies (fig. 4. B25). La partie occidentale de la résidence est réservée au traitement des céréales. À côté sont préservés les vestiges de deux petites salles (fig. 4. B27) qui semblent appartenir à un petit oratoire proche d'un tombeau (Bonnet [26*] p. 143-145). Les restes d'une seconde résidence au sud de la place publique témoignent, là encore, d'une reconstruction totale (fig. 4. B26). La façade de l'habitation change d'orientation pour tenir compte de la place élargie (Bonnet [22*] p. 123-148).

<figure><img src="image_29.png" /><figcaption>Fig. 3. Le noyau urbain de Genève au Haut-Empire (Marion Berti, Service archéologique cantonal de Genève)
Fig. 4. La ville de Genève au Bas-Empire (Marion Berti, Service archéologique cantonal de Genève)</figcaption></figure>
Le port est modifié pour accueillir les blocs architecturaux de la *colonia* de Nyon en cours de démantèlement. Ce matériel est utilisé avant tout pour bâtir l'enceinte réduite, mais également pour les digues du port (Bonnet [5*] p. 6-7).

La villa romaine du parc de La Grange est reconstruite et son plan complètement modifié. Un vaste ensemble architectural se développe au bord du lac (Bonnet [10*] p. 41-47 ; Haldiman M.-A, et al. [18*]).

Plusieurs nécropoles du Bas-Empire ont pu être localisées au pied du mur de l'enceinte réduite. Celle de La Madeleine a permis de reconnaître un niveau d'incendie antérieur au début des inhumations. Une restauration du temple païen de Saint-Gervais intervient au IIIe s. du côté nord du monument, où 19 sépultures d'enfants sont placées le long des fondations (Terrier [21*] p. 162-165).

## La ville du haut Moyen Âge

Le développement du groupe épiscopal touche le quart nord-est de la ville réduite. De la porte orientale, on gagnait le quartier religieux par une voie le long de laquelle les vestiges d'un vaste bâtiment chauffé se sont conservés (Bonnet [10*] p. 35-37). D'autres habitations du Haut Moyen Âge ont été retrouvées près de l'intersection des deux voies principales de la cité (Bonnet [11*] p. 30-32). Côté lac, à l'emplacement de la maison Tavel, on peut observer également une continuité d'occupation dès l'époque romaine jusqu'à l'époque moderne. Cette maison appartenait sans doute à une famille aristocratique, comme au Moyen Âge.

Dans le quartier de Saint-Gervais, sur la rive droite, aux confins de la tête de pont du Rhône, deux habitations importantes étaient établies près d'un cours d'eau (le nant de Cornavin). L'une, avec 16 m de longueur, est de dimension exceptionnelle pour cette époque à Genève ; l'autre a livré un *tremissis* d'or émis à Sion vers 585 (Bonnet [11*] p. 34-36).

## LA TOPOGRAPHIE CHRÉTIENNE

### Origines chrétiennes

Une communauté chrétienne n'est pas attestée, mais un édifice d'avant 350 témoigne d'une présence chrétienne à Genève. La fouille en profondeur du chœur de la première cathédrale a en effet fait apparaître un petit monument que l'on peut considérer comme un oratoire primitif, construit dans la résidence officielle (fig. 4. B27). Il est constitué d'une pièce dont le sol de mortier à tuileau est marqué par le négatif d'une barrière inscrite dans ce mortier. Cette dernière fut ensuite réaménagée avec une base comportant des emplacements carrés pour fixer un chancel. Derrière l'espace protégé s'élève une cloison, peut-être surmontée d'un arc. Entre la barrière et la cloison, des trous de poteaux restituent l'emplacement d'un banc. On pénétrait par une porte axiale dans un local exigu formant une sorte de chœur. Une tombe orientée nord-sud est aménagée à cet endroit. L'emplacement de la tête apparaît en négatif dans un coussin d'argile au fond du caisson, qui s'arrondit côté sud. Deux sols successifs, constitués de briques liées au mortier, supportant sans doute des dalles de pierre, témoignent des modifications dues à l'aménagement du tombeau. Les ossements de ce personnage ont été retirés lors de la construction de la première cathédrale en 380. À l'extérieur de l'oratoire, côté est, une seconde tombe constituée de grandes dalles de pierres dures est installée ensuite ad sanctos. Sa dalle de couverture restera sans doute apparente devant l'abside de la cathédrale (Bonnet [22*] p. 143-148, [26*] et [27*] p. 11-13).

Le matériel archéologique comprenant une vingtaine de monnaies et des tessons de céramique date cet ensemble d'avant les années 350. Ce monument, par son caractère architectural, serait le premier édifice chrétien de ce complexe.

### Le groupe épiscopal

#### 1. La cathédrale nord.

Plusieurs cathérales se sont succédé dans la partie occidentale de la vaste résidence (fig. 4. B17), au-dessus du petit oratoire chrétien associé à deux tombeaux privilégiés (fig. 4. B27 ; cf. *supra*). Toutefois la présence de ces tombes dans ce contexte pose de nombreux problèmes d'interprétation. Le premier bâtiment, de 30 m de
<figure><img src="image_30.png" /><figcaption>Fig. 5. Le groupe épiscopal vers 350-400 (Marion Berti, Service archéologique cantonal de Genève)</figcaption></figure>

<caption>Fig. 6. Le groupe épiscopal au Ve siècle (Marion Berti, Service archéologique cantonal de Genève)</caption>

longueur, présente une nef unique se terminant à l'est par une abside polygonale, devant laquelle se trouve le second des deux tombeaux mentionnés (fig. 5). Les murs de cette nef s'élèvent en *opus africanum*, bien visible sur les parois extérieures, mais à l'intérieur recouvert d'un parement de maçonnerie passant sur les blocs architecturaux. Un enduit à pierre vue fut ensuite badigeonné d'ocre rouge en guise de finition. Le sol, posé à l'aide d'un mortier de tuileau, porte, presque au centre de la nef, le négatif d'une barrière qui semble avoir hiérarchisé l'espace réservé aux fidèles. Le *presbyterium* est également limité par une barrière dont la base est constituée d'un muret. Les restes des montants et du seuil d'une large porte de la cathédrale sont préservés : on accède à cette entrée monumentale, ouverte au milieu du mur latéral sud, en suivant une galerie qui mène aussi vers le baptistère (Bonnet [27*] p. 5-9).

Une seconde galerie en pente s'adosse à la façade occidentale de la cathédrale primitive. Elle mène à une série de cellules, comprenant deux niveaux, chauffées et précédées chacune par un vestibule ou une cour (fig. 5). La pièce inférieure disposait d'un système de chauffage par canaux rayonnants, conduisant de l'air tempéré. Il est probable que la chambre de l'étage est en relation avec la cathédrale, sur le sol de laquelle ont été dégagés de pauvres restes d'éléments en bois appartenant peut-être à des accès. Ces vestiges pourraient être ceux des habitations des clercs de la cathédrale. Un abondant matériel céramique date cet état de la cathédrale nord et les bâtiments qui l'entourent des environs de 370-380 (Bonnet [27*] p. 19-30).

Alors qu'un atrium est aménagé entre les cathérales doubles au début du Ve s., on n'observe pas de changement au nord (fig. 6 ; Bonnet [27*] p. 61-62 et p. 75-77). En revanche, l'église est remaniée vers 500 (fig. 7 ; Bonnet, *ibid*.). Le chœur est ainsi agrandi selon un plan cruciforme de 43 m de longueur, dont l'abside arrondie a une ouverture de plus de 8 mètres. Elle sera bientôt étayée par un mur intérieur puissant, sans doute pour en favoriser le voûtement. Les aménagements liturgiques s'adaptent aux proportions importantes de ce chœur, clôturé par une barrière se prolongeant dans la nef avec une *solea* terminée par une porte. Le second tombeau est incorporé au mur latéral sud de cette *solea*. Il était probablement surmonté par un *arcosolium*. Après plusieurs modifications, le chevet de la cathédrale nord est entièrement repris pour bâtir une nouvelle abside encore plus développée (plus de 10 m d'ouverture) (fig. 8). Des tombes sont aménagées dans le *presbyterium*, limitées par un simple chancel. Ce dernier chantier est terminé au début de l'époque carolingienne.
## 2. La cathédrale sud.

Le bâtiment au vocable de Notre-Dame, qui semblait doté de deux alignements de piliers, a pu être dégagé sur une plus grande surface, mais la restitution n'a pu être vérifiée. On doit donc admettre que la cathédrale méridionale a presque le même plan que la cathédrale nord, avec une nef unique, dont le tracé de la façade ouest est reconstitué à l'aide des restes retrouvés dans la cave d'une maison voisine (fig. 6 et 7) (Bonnet [27*] p. 61-70 et 92-93).

## 3. Les baptistères successifs.

La reprise des fouilles du premier baptistère a montré que le monument s'inscrit dans le prolongement de l'annexe adossée à l'abside de la cathédrale nord (fig. 5). Il réutilise les murs du temple antérieur, mais on lui ajoute à l'est une abside outrepassée, au tracé légèrement aplati (Bonnet [10*] p. 32-35). Dans un fort radier, recouvert d'une épaisse couche de mortier à tuileau, est apparu en négatif l'un des bords d'une cuve quadrangulaire d'environ 1 m de côté. L'aménagement est un peu reporté vers le nord de l'axe de l'édifice. Une banquette en bois devait être installée contre les épaulements de l'abside, dont l'ouverture était soulignée par des colonnettes. Ce baptistère doit être contemporain de la cathédrale voisine, soit daté de 370-380 (Bonnet [25*] p. 24, 30, 40-43, 66-67 ; Bonnet [27*] p. 30-36).

Le plan du deuxième baptistère est presque semblable au premier. Cependant on le déplace au sud-est pour le faire coïncider avec le centre d'une nouvelle composition architecturale associée à la fondation de la cathédrale sud. Le bâtiment est doté d'une petite abside et d'une fondation circulaire supportant huit colonnes destinées à un *ciborium* monumental ou un tambour et une colonnade dépassant vraisemblablement le faîte du toit (fig. 6) (Bonnet [27*] p. 70-75).

Au VIe s., le baptistère est agrandi; son chevet se caractérise alors par une abside semi-circulaire empâtée dans un massif quadrangulaire (fig. 7). Celle-ci et l'avant-chœur sont soulignés par une série d'arcatures supportées par des doubles colonnes. Une barrière limite le *presbyterium* décoré par un tapis de mosaïques. La cuve octogonale était revêtue de dalles de marbre et son *ciborium* reposait sur des chapiteaux de remploi appartenant à l'édifice précédent. Un ambon s'élevait au nord-est; il est placé en biais par rapport à l'axe du bâtiment. Un autre aménagement, comportant une *solea* qui se termine par un deuxième ambon arrondi, prolonge le passage de la porte centrale.

<figure><img src="image_31.png" /><figcaption>Fig. 7. Le groupe épiscopal au VIe siècle (Marion Berti, Service archéologique cantonal de Genève)
Fig. 8. Le groupe épiscopal aux VIIe-VIIIe siècles (Marion Berti, Service archéologique cantonal de Genève)</figcaption></figure>

<figure><img src="image_32.png" /></figure>
C'est aussi à cette époque qu'une cuve secondaire peu profonde est établie dans une salle voûtée qui jouxte l'abside de la cathédrale nord, dont le chœur est agrandi. Elle dispose d'un puits perdu pour l'évacuation des eaux. Des banquettes sont placées le long des parois de la pièce. Mais, à cause de la faible profondeur de la cuve, un doute subsiste sur la fonction de cette salle exceptionnelle qu'on pourrait éventuellement identifier comme étant un *consignatorium* (Bonnet [27*] p. 96-112).

Le dernier baptistère conserve le même plan, mais sa cuve rétrécie est surmontée par un *ciborium* pentagonal (fig. 8). Une clôture protège la partie centrale de la salle. La cuve se rétrécit une fois encore et le système d'adduction d'eau est abandonné. Le baptême dans l'eau vive doit cesser avant la transformation du bâtiment en chapelle, dont un ambon central arrondi a été localisé. Une démolition intervient pour favoriser ensuite l'agrandissement de la cathédrale unique du groupe épiscopal. L'ensemble baptismal est ainsi délaissé au cours du VIIIe s. (Bonnet [10*] p. 32-34 et [27*] p. 146-147). La cuve secondaire, restaurée avec de grosses dalles de pierre, disparaît elle aussi à la même époque (fig. 8).

### 4. La troisième église épiscopale.

Dans l'espace protégé se trouvant au-dessus de l'ancienne tombe allobroge, où des palissades et probablement un petit bâtiment en bois avaient été établis, apparaît une église caractérisée par son abside outrepassée. On peut proposer de lui attribuer une fonction martyriale en pensant à un culte des reliques. Là encore, les monnaies et les fragments de céramique datent ce monument de la fin du IVe siècle. Si, à l'origine, sa nef est étroite et très courte (fig. 5), on la voit s'allonger en plusieurs étapes (fig. 6 et 7) (Bonnet [26*] p. 144-146). Sans doute au cours des chantiers du VIe s., des contreforts épaulent l'abside qui est partiellement rebâtie. Immédiatement au nord de cette église, le terrain reste libre (fig. 7).

Une troisième cathédrale s'élève du côté oriental à partir des VIIe-VIIIe s. (fig. 8). Son plan trapu à trois nefs présente un chœur doté de trois absides. Le bas-côté sud est plus étroit que le nord. On a ainsi l'impression que le maître d'œuvre tient compte de l'église précédente, qui est abattue. La nouvelle cathédrale semble destinée au culte d'un saint, car les aménagements liturgiques, plusieurs fois transformés et comprenant bientôt deux podiums précédés par des escaliers frontaux, encadrent un tombeau central vénéré. En avant de ces aménagements, les ecclésiastiques et les fidèles franchissaient une barrière pour se rapprocher du tombeau et faire leurs dévotions. D'autres tombes importantes sont placées dans les bas-côtés. Un portique relie la cathédrale orientale à la cathédrale nord en contournant l'abside de cette dernière. Il pourrait s'agir du premier état des galeries du cloître de l'an mil (Bonnet [27*] p. 131-144).

## Édifices extra muros

### 8. Ecclesia... (in) suburbanum Genavinse [C]; basilica [D]; ecclesia beatissimi Victoris martyris Christi [F] = Saint-Victor.

Le débat au sujet de la fondation de Saint-Victor a été relancé par Favrod [1*] p. 294-301. Rappelons que deux sources contradictoires relatent cet événement :

- Frédégaire [C] IV, 22, l'évoque incidemment quand il rapporte comment la tombe du martyr de Soleure, Victor, fut retrouvée miraculeusement en 602 dans un coffre d'argent (in arcam argentiam), sous une pierre au milieu de « l'église que la reine Sédéleube avait construite dans le suburbium de Genève » (ecclesia quam Sideleuba regina suburbanum Genavinse construxerat). Le roi Thierry II était présent et confirma les dons faits à la basilique par le maire du palais Warnacharius en 599 (cf. [C] IV, 18). En [C] III, 17, la chronique précise que Saedeleuba, sœur de Clotilde et donc fille d'Hilpéric le Jeune, avait « pris l'habit pour se vouer à Dieu ». Mais selon Grégoire, *HF*, II, 28, p. 73, la sœur de Clotilde qui prit l'habit monastique s'appelait *Crona*. Pour résoudre ce problème, Van Berchem [38] p. 44, suppose que l'église genevoise était dédiée au martyr Victor d'Alexandrie dont l'épouse s'appelait *Corona*. Sédéleube aurait pris le voile en adoptant la forme germanisée de *Corona, Chrona* (hypothèse reprise par C. Santschi [23*]).

- Selon la *Passio Victoris et Ursi* (tardive mais antérieure au Martyrologe d'Adon qui y fait un emprunt), c'est la reine Théodolinde, épouse du roi Godégisèle (vers 477-500), qui fonda la basilique non loin de la ville (non longe a Genevensi urbe basilica) puis demanda à l'évêque Domitianus de transférer des reliques du martyr in aeccliesiam quam ipsa construxerat.

Contrairement à Van Berchem [38] p. 44 et à notre t. III, p. 47, J. Favrod donne la préférence à la *Passio*, parce que tous les personnages cités à propos de Saint-Victor sont bien attestés à Genève à la fin du Ve s. ([6*]
p. 295-296). Il explique l'erreur de Frédégaire par une double hypothèse, séduisante mais invérifiable, voire fantaisiste : Sédéleube serait la fille d'un fils inconnu de Godégisèle, nommé Hilpéric comme son oncle ; en tant que parente de Théodolinde, elle aurait participé à la fondation ou l'aurait ensuite enrichie.

Quelle que soit la solution adoptée, la fondation de l'église S. Victor remonte au dernier quart du Ve siècle.

## 10. Vicus sancti Gervasii [E] ; ecclesia Sancti Gervasii [H*]

Une étude complète de l'église et de son sous-sol offre une image renouvelée de ce site dès les époques préhistoriques jusqu'au sanctuaire actuel (Bonnet, Privati [8*] p. 3-26 ; Bonnet [6*] p. 14-17 ; [10*] p. 15-17 ; [11*] p. 34-39 ; [12*] p. 14-15). L'église est bâtie sur les restes d'un mausolée établi dans les couches calcinées du temple romain, détruit vers 300 ou peu après. L'édifice funéraire, dont la tombe vénérée s'est maintenue en place jusqu'à la Réforme, était décoré d'éléments sculptés dans un calcaire des carrières de Seyssel exploitées du IVe au IXe siècle. Les blocs sont remployés dans la crypte et les aménagements liturgiques de l'église. Cette dernière, de belles proportions, bâtie au début du Ve s., avec près de 40 m de longueur, présente un plan cruciforme dont la nef est entourée de galeries sur trois côtés. De part et d'autre de l'abside arrondie, plutôt profonde, s'adossent des annexes carrées où l'on n'a pas retrouvé de tombes. En revanche, des annexes au sud et au nord sont réservées à des inhumations privilégiées. Celle du nord, dotée d'une petite abside, appartenait sans doute à une famille aristocratique, car les tombeaux sont de plusieurs types exceptionnels. On a retrouvé à cet endroit un tremissis daté de la première moitié du VIIe s. (Bonnet [11*] p. 34-39).

Le chœur surélevé a conservé les restes de la base d'un autel ou d'une cathèdre appuyée contre le fond de l'abside. On accédait à ce large podium par un escalier frontal, alors qu'à côté, un second escalier donnait 2 m plus bas sur la porte imposante de la crypte, fermée par une grille. La tombe principale était placée à l'extrémité orientale de cette sorte de caveau funéraire, éclairé par un soupirail. Au-dessus du corps saint, à l'emplacement du crâne, une niche soulignée par des peintures à la fresque peut être restituée. L'ensemble de la crypte était orné de faux marbre, bordé par de larges bandeaux rouges et des lignes noires, délimitant des cadres rectangulaires.

Dans la nef, des centaines d'inhumations ont été préservées. Il est certain qu'à l'origine des alignements de tombeaux en dalles de grès molassique occupaient toute la surface disponible, augmentée par les larges galeries où d'autres tombeaux ont été découvertes. Devant les bras de l'église qui s'ouvrent sur la nef, deux petits espaces liturgiques sont limités par des barrières. L'un d'eux était destiné à un grand sarcophage monolithe. Cette église funéraire s'est maintenue sous cette forme jusqu'au XIIIe siècle. Elle a ensuite été profondément transformée, puis fut reconstruite au XVe siècle (Bonnet, Privati [8*] p. 3-26).

## 11. Saint-Jean-des-Grottes.

Les traces d'une église en bois, attribuable au VIe siècle, ont été retrouvées en fouille sous l'église Saint-Jean-des-Grottes (mentionnée pour la première fois en 1107 sous le nom d'ecclesia sancti Iohannis Genevensis). On rattache traditionnellement ce lieu à un épisode de la Vie des Pères du Jura qui relate la guérison par saint Romain († 460) de deux lépreux qui vivaient dans des grottes aux environs de Genève ([B] 45-50, p. 288-295); mais ce récit ne mentionne pas d'église.

## 12. Église Saint-Laurent

Sur l'emplacement présumé de la chapelle Saint-Laurent (Matthieu de la Corbière, dir., Genève, ville forte, dans Les Monuments d'art et d'histoire du canton de Genève, III, 2010, Berne, p. 24-25) dont la première mention se trouve dans une bulle du pape Eugène III du 1er mars 1153 ([H*] p. 9), les vestiges d'une vaste église funéraire sont actuellement en cours de fouilles (de l'automne 2012 au printemps 2014). Seule la nef est conservée, la partie orientale de l'édifice ayant été détruite au XVIe s. lors des terrassements liés aux travaux de fortifications. Une importante série de tombes en coffres de dalles occupe l'espace intérieur de l'édifice. Quant au cimetière, organisé devant la façade occidentale et au sud, il comprend des inhumations de divers types (coffres de dalles, coffres de tegulae, coffres de bois, coffres mixtes, etc...). Sur la base de ces éléments et sous réserve de futures découvertes, cette église suburbaine peut être datée, au plus tard, dans le courant du VIe siècle. Elle est aménagée dans les ruines d'un quartier antique au sein duquel des sépultures datées entre le IVe et le Ve siècle furent découvertes par le passé.
# GRENOBLE

## Province ecclésiastique de Vienne (Viennensis)

### Compléments au t. III, 1986, p. 49-54

## GÉNÉRALITÉS

[1*] BAUCHERON F., GABAYET F., de MONTJOYE A., *Autour du groupe épiscopal de Grenoble, deux millénaires d'histoire*, Documents d'archéologie en Rhône-Alpes, 16, Lyon, 1998.

[2*] RÉMY B., JOSPIN J.-P., avec la coll. de DALAISON J. et alii, *Grenoble à l'époque gallo-romaine d'après les inscriptions (Corenc, Gières, Échirolles, Eybens, Sassenage, Seyssinet-Pariset)*, Grenoble, 2002.

[3*] RÉMY B., JOSPIN J.-P., *Cularo, Gratianopolis*, Grenoble, Lyon, 2006.

[4*] BEAUJARD B., Les cités de la Gaule méridionale du IIIe au VIIe siècles, *Gallia*, 63, 2006, p. 11-23.

[5*] CHRISTOL M., Création de cités et réorganisations provinciales en Gaule méridionale au début de l'Antiquité tardive, *Cahiers Glotz*, 21, 2010, p. 89-107.

## CHRISTIANISME

[6*] COLARDELLE R., Saint-Laurent et les cimetières de Grenoble du IVe au XVIIIe siècle, dans *Vie et mort du cimetière chrétien*, 11e supplément à la Revue archéologique du Centre de la France, 1996, p. 111-124.

[7*] de MONTJOYE A., CHANCEL D., *Le groupe cathédral de Grenoble*, Grenoble, 2001.

[8*] BONNET Ch., Atrium, portique et circulation en Gaule, dans SAPIN Chr. dir., *Avant-nefs et espaces d'accueil dans l'Église entre le IVe et le XIIe siècle*, Paris, 2002, p. 24-29.

[9*] COLARDELLE R., La ville et la mort. Saint-Laurent de Grenoble, 2000 ans de tradition funéraire, Turnhout, 2008.

## L'ÉVOLUTION DU CADRE URBAIN

Outre la récente publication des fouilles de Saint-Laurent qui, au-delà du site, met en relation son évolution avec celle de l'histoire de la ville (Colardelle [9*] : cf. *infra*, 2), les nouveautés pour Grenoble tiennent aux travaux préalables à l'aménagement d'une ligne de tramway qui ont permis en 1989 d'identifier un baptistère antique sous le parvis de la cathédrale Notre-Dame (*infra*, 1 B). Conduite de 1991 à 1996 conjointement avec la restauration de l'ancien évêché voisin pour le transformer en musée à partir duquel on accède aux vestiges archéologiques conservés sous une dalle, la fouille de ce monument n'a pas seulement renouvelé les connaissances sur le groupe épiscopal ; sa publication [1*] apporte également des indications sur la ville antique.

### La ville du Haut-Empire

* CULARONE (ablatif; Cicéron, *Ep.* X, 23, 7)

* CULARONE (Table de Peutinger)

* STATIO CULARONENSIS (CIL XII, 2227, 2252)

L'agglomération fait partie de la cité des Allobroges, dont le chef-lieu est Vienne. Elle porte vraisemblablement le nom de *Cularo*, suggéré par l'ablatif *Cularone* (cf. *supra*). Aux éléments d'urbanisme signalés t. III, 1986, p. 50, il faut ajouter les vestiges retrouvés sous l'ancien évêché (Baucheron et alii [1*] p. 28-36; Montjoye, Chancel [7*] p. 14 et pl. I, fig. 6). Les plus anciens, des IIe-Ier siècle avant notre ère, confirment que l'agglomération « se développait, au moins en partie, sur la rive gauche de l'Isère », tandis que les « maigres substructions » du IIIe s. identifiées à l'extérieur de la future enceinte sont « l'effet des ultimes et tardives extensions vers le nord de la ville gallo-romaine » ([1*] p. 37).
D'autres découvertes ponctuelles sont résumées dans Rémy, Jospin [3*] p. 5-51 (carte p. 37) qui ont en
outre proposé de nouvelles hypothèses concernant l'agglomération :

le port se situerait à l'emplacement du palais de justice, là où un gros amas d'amphores a été mis au
jour au XIXe siècle et où l'enceinte du Bas-Empire se rapproche le plus de l'Isère ([3*] p. 82 et fig. 4, p. 37);

le pont que franchissait la route de Vienne pour passer sur la rive droite ne serait pas « à l'endroit le plus resserré, là où se trouvait le pont médiéval » (TCCG III, p. 52), car la pente aurait ensuite été trop raide, mais plus en amont, à hauteur de l'église Saint-Laurent, ce qui expliquerait l'implantation dès le IIe s. « d'une importante nécropole » dans ce secteur : elle borderait la grande route de Vienne et non simplement la voie secondaire menant à Chambéry et à Montgenèvre ([3*] p. 48). Quoique cet argument soit discutable puisque rien ne prouve l'existence d'une telle nécropole dès cette époque (voir *infra*), cette hypothèse expliquerait l'emplacement de la porte Viennoise, tournée vers l'est et non vers le nord.

À environ 1,5 km de la ville, sur la rive droite de l'Isère en direction du Mont-Genèvre, une nécropole à incinération fut mise au jour au XIXe s. à La Tronche, dans le secteur de la future église Saint-Ferréol (Muller [1]; Colardelle [9*] p. 23). Aucune autre nécropole antérieure à l'Antiquité tardive n'a été découverte en place : leur présence dans les fondations des deux portes du Bas-Empire n'induit pas l'existence d'un cimetière proche, pas plus que le signalement au XIXe s. de deux épitaphes du IIe s. à Saint-Laurent (dont le cloître abrite le musée archéologique dès 1846) n'atteste la présence d'une nécropole du Haut-Empire dans ce secteur (Colardelle [9*] p. 101 ; *contra* Rémy et Jospin [3*] p. 49-50).

La ville du Bas-Empire et du haut Moyen Âge

Aux noms de la ville déjà cités t. III, p. 52, ajouter :

CULARONENSIS (adj.; CIL XII, 2229 = ILN V, 2, 367 = ILG 17)

CALARONAE (locatif; Not. Dign., 42, 17)

GRATIANOPOLITANUS (adj.; concile d'Aquilée de 381)

GRATIANOPILIS CIVITAS (Augustin, Cité de Dieu, XXI, 7)

GRATIANOPOLITANA URBS (Grégoire de Tours, *HF*, IV, 44).

Sur les dédicaces des portes de son enceinte, construite à l'initiative de Dioclétien et Maximien entre 286 et 293, Grenoble porte toujours le nom de Cularo (CIL XII, 2229 : *muris Cularonensibus*), alors qu'elle figure à la fin du IVe s. dans la *Notitia Galliarum*, XI, 3, en tant que *civitas Gratianopolitana*. Elle est donc devenue chef-lieu d'une cité, constituée comme celle de Genève aux dépens de Vienne. En raison de ce nouveau nom, nous avions attribué à l'empereur Gratien cette promotion que nous avions donc placée entre 367, début du règne de ce dernier, et 381, date à laquelle l'évêque Domininus, en souscrivant les canons du concile d'Aquilée, se dit Gratianopolitanus (TCCG, III, p. 52).

Cependant, le démembrement de la cité de Vienne pour créer la nouvelle cité dont Grenoble devient le chef-lieu pourrait être antérieur à l'octroi de ce nom impérial. Rémy et Jospin [2*] p. 28-30, le datent de l'époque tétrarchique et relient la construction de l'enceinte – élément de prestige autant que de défense – au nouveau statut de Grenoble; selon eux, « il est exclu que les empereurs aient financé les fortifications – très soignées – d'une simple agglomération (vicus) qui n'était pas directement exposée aux invasions barbares ». Mais dans ce cas, les inscriptions des portes de l'enceinte devraient donner à Cularo le titre de *civitas*.

On doit en outre verser au dossier les données des fouilles conduites à la faveur de la restauration de l'ancien évêché, qui ont permis de reconnaître sur plus de 60 m la courtine antique : les 26 monnaies trouvées dans les fondations, dont les plus récentes datent du règne de Probus (276-282), ont conduit en effet les fouilleurs à se demander si le début des travaux et donc la décision de les entreprendre ne sont pas antérieurs à la Tétrarchie (Baucheron *et alii* [1*] p. 54-56).

De plus, la construction de la muraille pourrait être liée, non à la promotion de la cité mais à la
réorganisation défensive de la région, dont témoigne la mention du cantonnement de la *cohors prima Flavia* à
*Calarona* (i. e. *Cularo*) sur une liste publiée à la fin du IVe s. dans la *Notitia dignitatum*, XLII, 17, où cette mention
a été empruntée à une source antérieure à Gratien comme le prouve le nom donné à la ville.
La promotion de Grenoble dès l'époque tétrarchique reste donc hypothétique d'autant qu'il semble peu vraisemblable que les empereurs aient affaibli Vienne à l'époque où ils y installaient le vicaire du diocèse. En revanche, on pourrait relier la création de la cité de Grenoble au transfert de la capitale du diocèse de Vienne à Bordeaux (en 355 au plus tard), soit que la diminution de son territoire ait affaibli Vienne « au point de susciter son déclassement politique », soit l'inverse (Beaujard [4*] p. 20). Dans le premier cas, la promotion de Grenoble serait antérieure au milieu du IVe siècle.

L'enceinte a fait l'objet en 1991 d'une étude globale (non publiée) de D. Chancel dont les acquis sont résumés dans [1*] p. 39-55; [3*] p. 95-107; [7*] p. 15-17 et fig. 5, p. 13; [9*] p. 21. Longue de 1030 m, munie probablement de 39 tours dont 17 ont été reconnues, elle enferme une surface d'un peu plus de 9 ha. Les murs ont une épaisseur de 4,20 à 5 m à la base et de 2,50 à 3,30 m en élévation; chaque face est recouverte d'un parement en petit appareil de moellons rectangulaires. La muraille est précédée d'un fossé en auge qui a été bien perçu place Sainte-Claire (largeur : 4 m au fond, 8 m en surface; profondeur 2 m). Place Notre-Dame, où seule son escarpe a pu être identifiée, les fouilles ont permis à la fois de reconnaître sur plus de 60 m la courtine de l'enceinte, d'exhumer les restes de la porte Viennoise détruite au début du XIXe s., d'en identifier les fondations sur pieux et de mettre en évidence une poterne qui la flanquait à l'est (Baucheron et alii [1*] p. 39-55).

Au sud de « cette même porte » et à l'est du *cardo* qui la desservait, a en outre été construit *intra muros* après 335-340 un édifice comptant deux ailes perpendiculaires qui ont ensuite connu de mineures modifications : l'une, au nord, condamnait l'accès public à la poterne voisine de la porte, tandis que l'autre, à l'ouest, était flanquée d'un portique riverain de la voie (Baucheron et alii [1*] p. 58-65). « Bâtiments publics ou première *ecclesia* ? » (*ibid.* p. 65-66), la publication de fouille laisse ouverte l'interprétation de ces vestiges, tout en inclinant par prudence vers la première hypothèse, mais on pourrait également songer à une demeure aristocratique.

Hors les murs d'autre part, sur l'étroite bande de terre entre rempart et fossé, ont été fouillées dans le même secteur 28 sépultures en pleine terre (surtout de femmes et d'enfants) dont la chronologie a paru aux fouilleurs malaisée à établir tant les données semblaient contradictoires. La datation de cinq des squelettes par ¹⁴C, qui oscille entre 218 et 382 pour le plus ancien et entre 751 et 880 pour le plus récent (Baucheron et alii [1*] p. 106-108), ne s'accorde en effet, selon eux, ni avec les analyses archéo-anthropologiques, ni avec les données stratigraphiques dont il ressort que les tombes ont été « masquées par un apport de terres, [puis] un nouveau sol de graviers plusieurs fois réparé » qui peut être daté « du Ve siècle, peut-être des premières années » (*ibid.* p. 117-118). Au vu de ces mêmes données stratigraphiques, R. Colardelle fait cependant observer que « la présence de monnaies du IVe siècle dans les couches recoupées par les fosses ... exclut une inhumation des corps antérieure à l'extrême fin du IVe siècle au plus tôt » (Colardelle [9*] p. 23). Ce qui autoriserait à prendre globalement en compte les datations isotopiques des squelettes et à douter de « l'homogénéité de la nécropole et [de] la courte durée de son utilisation » qu'avaient cru reconnaître les fouilleurs (Baucheron et alii [1*] p. 108), les inhumations s'étendant de la fin du IVe siècle au plus tôt au milieu du VIIIe également au plus tôt. Il n'est pas à exclure en tout cas que ce modeste cimetière doive sa localisation à la proximité du groupe épiscopal (*ibid.* p. 117).

Excepté ce groupe de tombes, dans l'Antiquité tardive et le Haut Moyen Âge, les nécropoles grenobloises s'échelonnent sur la rive droite de l'Isère, à l'abri des crues, sur plus d'un kilomètre et demi, depuis le couvent de Sainte-Marie-en-Haut (actuel musée dauphinois) jusque vers le lieu-dit Saint-Sixte et l'église Saint-Ferréol sur la commune de La Tronche (Colardelle [6*]).

À l'emplacement de la future basilique Saint-Laurent, une nécropole aristocratique s'installe au début ou au milieu du IVe siècle : de cette époque ont été mis au jour les restes de trois mausolées rectangulaires (3 m x 4 m) à demi hypogées (A, H et C), dont l'un, C, est entièrement décoré de peintures : A et H sont alignés sur un même axe, tandis que C est situé sur un axe perpendiculaire, ce qui suggère une cadastration de l'espace funéraire. Foyers culinaires, vaisselles brisées et restes alimentaires attestent la pratique de repas funéraires. Durant le dernier quart du IVe s. au plus tôt et avant 450 au plus tard, un édifice funéraire plus important, B, est implanté à l'ouest, sur le même axe que A et H. Vingt sépultures d'axe nord-sud, de types variés, sont contemporaines de cet édifice. Durant la seconde moitié du Ve s., quatre nouveaux mausolées (D, E, G, J) et 34 sépultures, désormais orientées, prennent place autour de l'édifice B. La nécropole ne cesse ensuite de se développer après la construction, au début du VIe s., d'une basilique connue plus tard sous le nom de Saint-Laurent (*infra*, 2), dans laquelle l'édifice B est remployé comme un vestibule.
# LA TOPOGRAPHIE CHRÉTIENNE

## Le groupe épiscopal

<figure><img src="image_33.png" /><figcaption>Fig. 1. Restitution du groupe épiscopal du haut Moyen-Âge, d'après [1*] fig. 82, p. 119.</figcaption></figure>

Stimulée par la découverte d'un baptistère antique au-dessous de la place Notre-Dame, la recherche récente a prêté une grande attention aux vestiges antérieurs à l'âge roman identifiés sous les deux corps de bâtiment de la cathédrale actuelle, Saint-Hugues au nord et Notre-Dame au sud. Sans exclure que certains de ces vestiges puissent relever de l'ecclesia que est constructa in honore sancte Marie et sancti Vincentii sive sancti Donati que mentionne un acte de 902 [A] (Baucheron et alii [1*] p. 118-120), elle incline à voir globalement en eux des témoins d'un groupe épiscopal antique (fig. 1) qui aurait compté deux édifices de culte distincts et d'ampleur inégale, reliés au baptistère par l'intermédiaire d« un atrium dont la longueur, portiques compris, serait de l'ordre de 24 m du nord au sud si l'on suppose le baptistère centré au sein de l'aile ouest » (ibid. p. 76).

L'identification de cet atrium tient aux vestiges d'un stylobate, de nature un peu différente ici et là, qui ont été repérés à l'est des annexes nord et sud du baptistère ; ils délimitent une galerie large de 2,65 m qui fait retour, avec une largeur moindre (2 m) au long de l'aile nord d'un monument antérieur au groupe épiscopal (cf. supra) qui a été conservée sans modification majeure en son sein

(Baucheron et alii [1*] p. 73-74). Quant à la cour centrale, son revêtement de sol est particulièrement apprêté : un pavement fait d'alignements alternés de dalles en calcaire et de carreaux de terre cuite, dont le rythme est plus resserré devant la façade du baptistère où les carreaux en terre cuite cédaient peut-être la place à des carreaux de céramique décorés, voire à un placage de marbre (ibid. p. 75-76).

Il a cependant été objecté qu'« un aménagement aussi exceptionnel paraît peu vraisemblable pour [une] cour » car il « n'aurait pas résisté au gel », ce qui inviterait à le rattacher plutôt à « un grand monument, éventuellement la cathédrale, qui aurait ainsi été axée plus ou moins sur le baptistère » (Bonnet [8*] p. 24). La proposition est ingénieuse, mais elle ne va pas sans difficulté si l'on retient d'autre part que « l'existence d'un portique devant le baptistère est probable » (ibid.), car comment imaginer la coexistence de ce portique avec la façade de la supposée cathédrale ? Et comment expliquer aussi que l'espace à l'est du portique, qui répondrait dans cette hypothèse à l'extrémité occidentale de l'ecclesia, ait été « colonisé » à une date imprécise du haut Moyen-Âge, en particulier lors de la construction d'un bâtiment installé sur les restes d'un imposant dispositif pour un mélange mécanique de mortier que les fouilleurs hésitent à rattacher au chantier de construction du baptistère ou aux VIIIe-Xe s. comme le suggère sa typologie (Baucheron et alii [1*] p. 127-132) ?

On retiendra donc surtout de cette relecture critique que l'hésitation reste permise sur la restitution précise du groupe épiscopal qui a été présentée par les fouilleurs, mais non sur l'existence des éléments anciens qu'ils ont mis en évidence à l'intérieur de Notre-Dame et de Saint-Hugues, pour ne pas parler de celle du baptistère qui est aujourd'hui accessible au public à partir du musée de l'Ancien Évêché.

### 1. Ecclesia (...) sancte Marie et sancti Vincentii sive sancti Donati [A] = Notre-Dame.

Deux éléments ont été identifiés dans la mouvance de Notre-Dame : à l'est, « un court tronçon d'abside de date incertaine et une partie de son chaînage d'entrée » qui ont sommairement été dégagés en 1967 au nord
de la galerie orientale du cloître (fig. 1, M 37); à l'ouest, sous le clocher-porche, un pilier identifié en 1992 qui « ne peut appartenir qu'à une église plus ancienne (...), très antérieure au XIIe siècle » (fig. 1, M 38), tandis que « plus bas, se lisent en coupe plusieurs (...) sols construits en mortier de tuileau » de facture analogue à ceux du baptistère et ses annexes, ce qui invite à reconnaître en eux « l'indice de constructions de la même période [c'est-à-dire de la fin du IVe ou du début du Ve siècle] à l'emplacement de l'actuelle cathédrale » (Baucheron et alii [1*] p. 118-119).

### 1 A. Saint-Hugues (anciennement Saint-Vincent).

L'unique sondage ouvert en 1990 à l'intérieur de Saint-Hugues est contre le mur gouttereau occidental de l'édifice. Il a « révélé que la façade du XIIIe siècle se superpose aux fondations de l'édifice roman du XIIe siècle, qui elles-mêmes s'appuient sur le mur ouest d'un bâtiment longtemps utilisé (fig. 1, M 39), à l'intérieur duquel pas moins de six sols superposés ont été observés, dont le plus ancien est fait de ce mortier caractéristique déjà rencontré sous la cathédrale (Notre-Dame) ». De cette « stricte superposition des bâtiments depuis l'Antiquité tardive jusqu'au milieu du Moyen-Âge », il serait « abusif » selon les fouilleurs d'inférer « sans plus de précaution » que « le plus ancien (d'entre eux) est à coup sûr une église » (Baucheron et alii [1*] p. 120). Sans doute, mais dans un tel contexte, la présomption est forte.

### 1 B. Le baptistère (fig. 2).

Nul doute en revanche sur l'identification du baptistère qui a été construit une vingtaine de mètres à l'ouest, au long du cardo, sur un terrain précédemment dévolu à un monument public ou une demeure aristocratique (cf. supra).

Dans son premier état, le seul qui soit précisément datable « entre la fin du IVe siècle – après les années 387-388 – et le premier tiers du Ve siècle » (Baucheron et alii [1*] p. 79), la salle baptismale, de plan rectangulaire (7,30 m x 6,40 m dans œuvre), était peut-être pourvue d'une colonne dans chaque angle et ses parois sont revêtues d'un placage de schiste; son sol, fait d'un dallage de marbre blanc, présente en son centre un bassin octogonal de 2,25 m de diamètre intérieur et d'une profondeur de 0,75 m (margelle comprise) dont les parois et le fond sont revêtus d'un mortier de tuileau. Deux portes, au nord et au sud, ouvrent sur des salles annexes dont la seule intégralement conservée, au nord, mesure 8 m x 5,80 m dans œuvre. Baptistère et annexes ont été construits au détriment de l'aile occidentale du bâtiment préexistant; ils laissent libre au nord un dégagement vers la poterne redevenue accessible (ibid. p. 68-73).

« Dans le courant du Ve siècle ou au plus tard au début du VIe siècle » (Baucheron et alii [1*] p. 102) – dates résultant d’une chronologie relative –, le volume du baptistère a été augmenté à l’est d’une abside de 3,64 m de diamètre dont la voûte portait vraisemblablement un décor en mosaïque polychrome et dont l’accès, peut-être surélevé, était commandé par une barrière. La piscine baptismale, quant à elle, a connu plusieurs transformations (phases 2-4) qui ont porté sur son revêtement et sur les dispositifs d’adduction et d’évacuation de l’eau; pour finir, sa profondeur a été réduite à 0,54 m (ibid. p. 82-88).

Par comparaison notamment avec l'église de Saint-Laurent (infra, 2), les fouilleurs datent du VIe s. un troisième état du baptistère caractérisé par l'adoption d'un plan cruciforme à l'extérieur et quadrilobé à l'intérieur, qui a accru de 35 % l'espace ouvert aux célébrations (Baucheron et alii [1*] p. 102). Les absides, alors, sont sûrement surélevées par rapport à l'espace central et sauf au sud, leur accès paraît avoir été commandé par une barrière; dans celle de l'est, la présence d'un scellement au mortier sur le sol rend possible l'existence d'un support d'autel ou d'un socle de reliquaire. Le dallage, refait dans son intégralité, joue sur la polychromie. Il faut enfin rattacher à cet état une ultime transformation de la piscine (phase 5) marquée à la fois par l'aménagement au sein de la cuve antérieure octogonale d'un bassin pentagonal de 1,20 m environ de diamètre dont les angles gardent trace des supports d'un ciborium et par l'installation d'un nouveau dispositif d'adduction sous pression qui débouche au centre d'une base moulurée en calcaire sans doute destinée à supporter une colonne d'où l'eau retombait en pluie (ibid. p. 88-96).

Un quatrième état du baptistère a tenu à l'adjonction de deux petites annexes en forme de L de part et d'autre de l'abside orientale, dont l'une, au sud, ouvrait également vers l'est; à l'état 5 que les fouilleurs, par comparaison encore avec l'église de Saint-Laurent (infra, 2), datent des VIIIe-IXe siècles (Baucheron et alii [1*] p. 102), l'accès à ces annexes a été condamné par l'installation de trois colonnes disposées en équerre dans les
Etat 1 du baptistère
Phase 1 de la cuve

<figure><img src="image_34.png" /></figure>

Etat 3
Phase 4

<figure><img src="image_35.png" /></figure>

Etat 2
Phase 1

<figure><img src="image_36.png" /></figure>

Etat 3
Phase 5

<figure><img src="image_37.png" /></figure>

Etat 2
Phase 2

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Etat 4
Phase 5

<figure><img src="image_39.png" /></figure>

Etat 2
Phase 3

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Etat 5
Phase 5

<figure><img src="image_41.png" /></figure>

Etat 2
Phase 4

<figure><img src="image_42.png" /></figure>

Etat 6
Phase 5

<figure><img src="image_43.png" /><figcaption>Fig. 2. Les différentes états du baptistère et les phases successives de sa piscine, d'après [1] fig. 73, p. 103.</figcaption></figure>
angles nord-est et sud-est du baptistère (ibid. p. 96-100). Le monument, enfin, a très largement été spolié avant de faire place, pour plus de six siècles, au cimetière paroissial établi devant la façade des églises Saint-Hugues et Notre-Dame dont les premières tombes paraissent assignables aux XIᵉ-XIIᵉ siècles (ibid. p. 132-133).

## 2. Locum fundatum in honorem beati Laurentii martyris [B]. Saint-Laurent.

La basilique Saint-Laurent n'est attestée dans les textes qu'en 1012 [B] mais l'archéologie permet d'en faire remonter l'origine à l'antiquité. Elle s'inscrit en effet dans la continuité d'un édifice funéraire de la nécropole de la rive droite de l'Isère (cf. *supra*). Ce site de pente a été utilisé pour aménager entre 375 et 450 un vaste monument de plan presque carré (10,70 m x 11,70 m), B, au sein duquel cinq salles sont disposées sur différents niveaux (fig. 3). Un vestibule B1 de 4,30 m x 3,70 m, situé dans l'axe de l'édifice, distribue la circulation à la fois vers deux annexes latérales établies 4 à 5 marches en contrebas (au sud B6 et au nord B3, où une tombe maçonnée est posée sur le sol) et vers une salle orientale B4 plus profonde, à laquelle on descend par un escalier de 6 marches d'axe nord-sud supporté par une banquette plaquée contre son mur ouest, et dont le sol recouvre au moins deux *formae* d'axe nord-sud. Cette salle B4, également accessible depuis B3, doit son ampleur (10,50 m x 6,20 m) au fait qu'elle occupe toute la largeur de l'édifice. Par un escalier placé dans son angle sud-ouest, elle introduit au dernier niveau de l'édifice, la salle semi-enterrée B2, qui correspond au sous-sol du vestibule d'accès.

<figure><img src="image_44.png" /><figcaption>Fig. 3. Saint-Laurent. Plans et axonométrie du monument B, d'après [9*] fig. IV.27, p. 118.</figcaption></figure>

Cette salle voûtée en plein cintre abritait des tombes posées sur le sol, dont seules des traces ont été repérées dans les angles nord-ouest et sud-ouest. Elle présente en outre des aménagements particuliers :

* le long du mur est, une banquette maçonnée;

* dans le mur nord, une niche sous laquelle, au niveau du sol, une ouverture circulaire forme le point de départ d'une canalisation (pour évacuer les liquides dans le cadre de gestes rituels ou l'eau de pluie en cas d'inondation ?);

* dans le mur sud, une fenêtre oblique, sorte de *fenestella*, permettant de voir la salle depuis B6.

Toute cette organisation, de même que les dimensions de la salle B4 et la largeur des portes et des escaliers, « impliquent la présence d'une communauté nombreuse lors de cultes du souvenir », dépassant le cadre familial. L'accumulation par la suite des sépultures (désormais orientées) à l'intérieur et aux abords de l'édifice, de même que le soin pris pour le conserver et l'intégrer aux futures églises successives, indiquent qu'il s'agit de la tombe d'un ou de plusieurs personnages importants – peut-être les premiers évêques de Grenoble comme le suggère R. Colardelle – qui ont été vénérés probablement dès leur inhumation à cet endroit (Colardelle [9*] p. 118-131).

Au VIᵉ siècle, un édifice cruciforme étagé sur le flanc de la colline est accolé au mur oriental de l'édifice B dont les salles B1 et B4 constituent ainsi le vestibule, ce qui impose quelques aménagements pour faciliter la
circulation : d'une part le mur oriental de B4 est alors percé par une porte pour accéder par quatre marches descendantes au nouvel édifice ; d'autre part, dans l'édifice B, l'escalier menant de B1 à B4 est doublé par l'ajout d'une deuxième volée au nord, symétrique de celle du sud, à partir d'un palier situé dans l'axe de la nouvelle construction (ibid., p. 147-150).

Plus loin à l'est, l'édifice cruciforme englobe l'emplacement du mausolée H (voir *supra*, la ville du Bas-Empire). La nouvelle construction « comporte quatre branches qui s'articulent autour d'un espace carré de 10 m de côté dans l'œuvre. Chaque branche présente trois absides, sauf celle de l'ouest qui n'en a que deux du fait de l'accoulement au mausolée B préexistant » (ibid., p. 150). Les dimensions dans l'œuvre des axes est-ouest et nord-sud sont identiques : 23 m (ibid., p. 153). (fig. 4).

<figure><img src="image_45.png" /><figcaption>Fig. 4. Saint-Laurent. Axonométrie : circulations au VIᵉ s., d'après [9] fig. V.18, p. 162.</figcaption></figure>

<figure><img src="image_46.png" /><figcaption>Fig. 5. Saint-Laurent. Axonométrie : circulations au VIIᵉ s., d'après [9] fig. V.60, p. 192.</figcaption></figure>

Dans les angles nord-ouest et sud-ouest du carré central, deux escaliers permettent de descendre à une crypte (actuelle crypte Saint-Oyand) située sous la branche orientale de l'édifice, à l'emplacement de l'ancien mausolée H, et en partie sous le carré central. Cette crypte, pourvue d'un plafond charpenté, présente un chœur oriental tréflé reprenant la disposition de l'étage supérieur et une contre-abside occidentale greffée sur une nef rectangulaire (8,40 m x 4,50 m). Il se peut que, depuis chacun des escaliers descendant à la crypte, un palier ait donné accès à des pièces situées à un niveau intermédiaire sous les branches nord et sud du monument : les niveaux de sol sont compatibles avec cette hypothèse mais toute trace en a été effacée (ibid., p. 155-156).
Les inhumations se multiplient à l'intérieur de l'édifice, particulièrement en B4 (dont une couverte de mosaïque), et surtout à l'extérieur (ibid., p. 172-177).

Cet édifice de plan complexe est certainement une église. R. Colardelle [9*] p. 156-162 et 205-207, propose à titre d'hypothèse de l'identifier à la basilique décrite, en termes malheureusement obscurs, par Avit de Vienne dans une homélie prononcée entre 513 et 516 à l'occasion de sa dédicace (éd. A. Audin et Ch. Perrat, *Alcimi Ecdicii Aviti Viennensis episcopi homelia dicta in dedicatione superioris basilicae*, dans *Studi in onore di A. Calderini et R. Paribeni*, II, Milan, 1957, p. 43-51). Pour une autre identification de la basilique décrite par Avit, voir *infra*, Lyon, 7, p. 00-00.

On ne sait si la basilique était dès l'origine dédiée à saint Laurent, ni si la crypte Saint-Oyand accueillit dès cette époque des reliques de cet Eugendus, moine à Condat dans le Jura et ami d'Avit de Vienne, mort vers 512, dont le culte se développa très rapidement (Vie des Pères du Jura, MGH, SRM, III, p. 154-166; Colardelle [9*] p. 207).

Au VIIe siècle, l'ensemble du monument subit d'importantes transformations visant à l'embellir, le consolider et l'agrandir.

1) Dans l'ancien édifice B, les modifications améliorent la circulation des fidèles en la canalisant et témoignent du rôle majeur joué désormais par la grande salle B4 (Colardelle [9*] p. 179-184).

Le passage entre B3 et B4 est muré.

Le podium supportant la double volée d'escalier reliant B1 à B4 est élargi et rechargé. En son centre, sous le palier et dans l'axe du sanctuaire, est creusée une niche (largeur 1,22 m ; profondeur 0,65 m ; hauteur maximale conservée 0,40 m), dallée de marbre blanc, située exactement au-dessus d'un coffrage maçonné, anciennement découvert (vide), qui pourrait être un coffre à reliques. Le mur dans lequel est creusée la niche a reçu un décor peint en plusieurs panneaux dont seul le panneau central est encore lisible : un canthare d'où sortent des rinceaux de feuillage blanc.

D'autre part, le sol le B4 est progressivement surélevé au fur et à mesure de la mise en en place de nombreux sarcophages (ibid., p. 182 et 192).

2) L'église cruciforme est « en très large partie reconstruite, sur le même plan mais beaucoup plus solidement » (ibid., p. 185), avec reprise presque complète des fondations au niveau du carré central et ajout de contreforts (ibid., p. 192 et 194). (fig. 5).

Le passage entre B3 et B4 est muré.

La crypte est consolidée et embellie. Elle est en effet pourvue d'une voûte sur colonnade, ce qui lui donne une plus grande hauteur intérieure. Les absides sont également voûtées et, sauf celle de l'ouest, dotées d'une fenêtre. Les voûtes étaient décorées de stucs dont des vestiges subsistent dans l'abside orientale. La colonnade comporte 20 colonnes dont 16 originales, considérées traditionnellement comme des remplois antiques, ce qui n'est pas certain. Les chapiteaux sont de style corinthien classique et les tailloirs ornés de motifs symboliques chrétiens (ibid., p. 188-191). En fonction d'arguments stylistiques, leur datation varie selon les spécialistes du VIe au VIIIe siècle, mais l'archéologie prouve que « la reconstruction à laquelle appartient cette campagne de décoration » se situe au VIIe siècle (ibid., p. 188). De cette époque date vraisemblablement aussi une massive base rectangulaire, creusée en son centre d'une cavité à reliques, qui pourrait être une table d'autel.

La surélévation de la crypte impose la reconstruction de l'église supérieure. Le sol en est rehaussé de 1 m à 2,20 m selon les endroits (ibid., p. 195). Il faut donc restituer deux marches montantes entre B4 et le bras occidental de l'église cruciforme puis encore 5 marches pour accéder au carré central. C'est du pied de ces marches que partent les deux escaliers descendant à la crypte orientale. De ces escaliers, un palier permet d'accéder à la partie inférieure des bras nord et sud formant deux cryptes pourvues d'un plafond charpenté (ibid., p. 192-194 et fig. V-60, p. 192).

3) Plusieurs murs mis au jour à l'extérieur du sanctuaire suggèrent qu'il s'inscrit désormais dans un complexe plus vaste de terrasses et/ou de portiques (ibid., p. 179, 194-195).
Édifices extra muros d'identification incertaine

b. Saint-Sixte

Rien ne subsiste d'une chapelle Saint-Sixte que le plan cavalier de Grenoble dressé en 1630 figure à proximité de l'Isère, à 250 m au nord de Saint-Laurent, mais les fouilles conduites sur son site en 1909 et 1936 ont livré des sépultures sous tuiles, deux fragments d'inscriptions et « dix-sept sarcophages monolithes en calcaire le plus souvent trapézoïdaux alignés en rangs serrés (...) sur des murs de moellons soigneusement appareillés et maçonnés », ce qui rend plausible l'existence d'une église funéraire à son emplacement (Colardelle [9*] p. 23-24).

c. Saint-Antoine

500 m environ au sud-ouest de Saint-Laurent, sur les premières pentes des hauteurs de la Bastille, le site qui a répondu successivement à la chapelle de l'hôpital Saint-Antoine figuré sur le plan cavalier de Grenoble de 1536 et au cimetière des religieuses de Sainte-Marie-d'en-Haut au XVIIe s., était le siège dans l'Antiquité d'« une nécropole contenant des sarcophages de calcaire et des coffres de dalles ou de tegulae connus par une relation de 1777 » qui a également livré deux inscriptions funéraires. Il est évidemment difficile d'apporter des certitudes quant à la nature de la nécropole en question mais on peut estimer probable l'existence en cet endroit, au VIe s., d'une basilique funéraire suburbaine le long de la voie menant à Vienne et à Lyon. On remarque en effet que dans la région toutes les inscriptions et tous les sarcophages sont associés à une église (Colardelle [9*] p. 23).

Jean GUYON et Françoise PRÉVOT,
avec la collaboration de Renée COLARDELLE
# JAVOLS

## Province ecclésiastique de Bourges (Aquitania Prima)

## Compléments au t. VI, 1986, p. 79-85

### GÉNÉRALITÉS

#### Histoire

[1*] DARNAS I. et DUTHU H., Le Moyen Âge – L’affirmation du Gévaudan, dans J.-P.Chabrol (dir.), *La Lozère de la préhistoire à nos jours*, Bordessoules – Saint-Jean d’Angély, 2002, p. 92-123.

[2*] FERDIÈRE A. et POUPET P., Une ville romaine de moyenne montagne : évolution du paysage et de l'environnement à Javols-Anderitum (Lozère), dans A. Bouet et F. Verdin (éd.), *Territoires et paysages : mélanges Philippe Leveau*, Bordeaux, 2005, p. 155-169.

#### Topographie

[3*] FERDIÈRE A., MAROT E. et TRINTIGNAC A. (dir.), Une petite ville romaine de moyenne montagne, *Javols-Anderitum*, chef-lieu de cité des Gabales (Lozère). État des connaissances (1996-2007), *Gallia*, 66, 2009, 2, p. 171-225.

[4*] FERDIÈRE A., MAROT E. et TRINTIGNAC A. (dir.), *Javols-Anderitum* (Lozère), chef-lieu de cité des Gabales : une ville romaine de moyenne montagne. Bilan de 13 ans d'évaluation et de recherche (1996-2008), Montagnac, 2011.

[5*] FERDIÈRE A., Javols, dans A. Trintignac, *CAG 48, La Lozère*, 2012, p. 216-289.

### CHRISTIANISME

#### Histoire

[6*] FERDIÈRE A. et PRÉVOT F., *Javols-Anderitum*, capitale gallo-romaine des Gabales, premier siège épiscopal du Gévaudan, *Bull. du Centre d'Études et de Recherches de Mende*, 17, s.d. 1998, p. 16-24.

#### Topographie

[7*] FERDIÈRE A., L'église primitive du Gévaudan : découverte d'un lieu de culte à Javols?, *Antiquité Tardive*, 8, 2000 [2001], p. 343-347.

### SOURCES

[B] *Vita beati Hilari episcopi, BHL 3011, AASS, oct. XI, 1864*, p. 638-639, adn. p. 639-642 (BHL 3011); BHL 3010, Abbé Charbonnel, *Bull. de la Soc. des Lettres, Sciences et Arts de la Lozère*, 16, 1865, p. 30-37, observations p. 39-44. Sur les différents manuscrits et leur transmission, voir C. Brunel, Saint-Chély d'Apcher. Étude de toponymie, dans *Mélanges d'histoire offerts à F. Lot*, Paris, 1925, p. 91-93 [83-101]; F. Peloux, *Le Haut Moyen Âge en Gévaudan (Vᵉ-XIᵉ siècles)*. Inventaire critique de la documentation textuelle, Mémoire de Master 1 sous la direction de J.-L. Abbé, Université de Toulouse Le Mirail, 2009, p. 159-163.

[D*] Testament d'Aldebert II, évêque de Mende (vers 1109), éd. C. Brunel, *Les plus anciennes chartes en langue provençale, recueil de pièces originales antérieures au XIIIᵉ s. publiées avec une étude morphologique*, Paris, 1926, n° 13.

[E*] Charte d'affranchissement des habitants de treize paroisses de la seigneurie de Peyre (25 septembre 1261), éd. H. Bouillier de Branche, *Feuda Gabalorum*, II, Nîmes, 1938, p. 221-224.
Les fouilles menées depuis 1996 à Javols ont profondément renouvelé nos connaissances, sans toutefois permettre de comprendre quand et pourquoi la ville, chef-lieu de cité au Haut-Empire, a ensuite perdu son statut au profit de Mende.

## L'ÉVOLUTION DU CADRE URBAIN

Dans l'antiquité, le vallon de Javols, dans lequel coule le Triboulin, était beaucoup plus encaissé qu'aujourd'hui : il a en effet été rehaussé à la fois par les colluvions arrachées aux collines environnantes par l'érosion, et par les alluvions transportées par le Triboulin dont le lit s'est ainsi exhaussé et dont le cours a varié (Ferdière, Poupet [2*]).

Le site était occupé avant l'époque romaine, au 1er s. av. J.-C., mais de façon très lâche et surtout sur les hauteurs. Des traces d'installation de type cultuel ont été relevées sur la butte du Barri, à l'emplacement du futur édifice de spectacle romain (Ferdière [3*] p. 182 ; [5*] p. 225).

### La ville du Haut-Empire

La ville est créée sous Auguste mais le développement monumental se manifeste surtout à partir du milieu du 1er s. (Ferdière [5*] p. 226-228). À cette époque, la partie basse du vallon est assainie par un apport de remblais, une portion du cours du Triboulin est canalisée entre deux murs de grand appareil (ibid., p. 236-238 ; les « quais » des anciennes publications) et le fond du vallon – 5,7 ha – est pourvu d'une voirie orthogonale (ibid., p. 231-235). La ville connaît son extension maximale – 35 à 40 ha – au IIe siècle. Les principaux monuments publics connus sont le forum bordé au nord par une basilique civile, un bâtiment dont la façade monumentale empiète sur le portique du cardo C3, deux thermes et un édifice de spectacle, sans doute mixte (Ferdière [3*] p. 182-184, 189-201 ; [5*] p. 239-250).

Un vaste incendie accidentel semble avoir ravagé le centre urbain à la fin du IIe siècle. Au IIIe s., la plupart des bâtiments détruits ne sont pas reconstruits, sauf la basilique. L'édifice de spectacle subit certainement des transformations puisque c'est au centre de son orchestre ou de son arène (l'« espace circulaire » signalé en 1989) que se dressait le milliaire de Postumus (CIL XVII, 334, daté de 264-266) qui, sans indication de distance, marquait vraisemblablement le point zéro pour le calcul des distances (Ferdière [3*] p. 184-185, 201 ; [5*] p. 216).

La voie Lyon-Rodez-Toulouse franchissait le Triboulin par un gué au sud-est du forum. L'alignement du flanc occidental du forum et de l'axe de l'édifice de spectacle de part et d'autre du Triboulin suggère que le cardo C 2 traversait la rivière au sud-ouest du forum mais aucune trace de pont n'a été retrouvée (Ferdière [3*] p. 193, 196). Une rocade en pente plus douce pour les chariots passait peut-être au nord du site par un autre gué. (Ferdière [3*] p. 179).

Quelques tombes, la plupart à incinération, ont été repérées à l'est et à l'ouest de la ville (Ferdière [3*] p. 209-210 ; [4*] p. 41-42 ; [5*] p. 268-269).

### La ville du Bas-Empire

L'occupation du site paraît plus lâche mais l'entretien de certains éléments essentiels de l'urbanisme continue d'être assuré : le bâtiment public ouvrant sur le cardo C 3 conserve son entrée monumentale durant tout le Bas-Empire et le decumanus D 2 est refait au Ve s. (Ferdière [3*] p. 185).

Les seules tombes connues pour cette période se trouvent au sud-ouest de la ville : « 11 inhumations en caissons de pierre, parfois avec dalles de couverture, sans aucun mobilier », dont les plus anciennes, datées par ¹⁴C, pourraient remonter à la fin du IVe s. (ibid. p. 210). Une découverte fortuite dans la cour de l'École Forestière suggère que le « 'noyau' primitif (2e moitié IIIe s.-1ère moitié IVe s.) » de cette nécropole se trouvait plus au sud-ouest (Ferdière [4*] p. 42 et 93-96).

Globalement, notre vision de la ville du Bas-Empire est aujourd'hui moins négative que celle que nous avions en 1989. Aussi, contrairement à ce que nous suggérions à cette époque à titre d'hypothèse, il est fort possible que Javols ait gardé son statut de chef-lieu de cité au moins jusqu'à la fin du Ve siècle. Rappelons que
Sidoine Apollinaire, dans le poème qui clôt son recueil de *carmina* et décrit le trajet que suivra le livre pour aller chez tous ses amis, évoque une ville gabale, en terme malheureusement obscurs :

Tum terram Gabalum satis nivosam
et, quantum indigenae volunt putari,
sublimem in puteo videbis urbem.
(Carmina, XXIV, v. 23-25, éd. A. Loyen, Paris, 1960, p. 165).

Reprenant une hypothèse de L. Bosse [27] p. 27, nous avions penché en faveur de Mende qui, vue des hauteurs de la Boulène quand on vient du nord, peut donner l'impression d'être au fond d'un puits. Et nous ajoutions : « ce qui n'est pas le cas de Javols ». Or, puisque le vallon dans lequel s'est développée la ville était dans l'antiquité nettement plus encaissé qu'aujourd'hui, l'argument est sans valeur : Javols, elle aussi, peut donner l'impression d'être au fond d'un puits, mais il faut en être originaire pour la trouver *sublimis*. En outre, le développement de Mende est lié au culte de saint Privat : or, d'une part, dans son évocation de la ville gabale, Sidoine ne dit mot de Privat, alors que, dans le même poème, il cite Julien à propos de Brioude ; d'autre part le culte de Privat n'est pas attesté avant le VIe siècle [A]. On peut donc supposer que, au Ve s., Mende n'a pas encore supplanté Javols, qui serait donc la ville gabale évoquée par Sidoine.

## La ville du Haut Moyen Âge

Selon les fouilleurs, l'occupation du site est « apparemment encore plus diffuse et sporadique que celle du Bas-Empire ». A l'ouest, au pied de la colline, « des constructions dont la dernière occupation semble pouvoir être attribuée au VIe siècle (par la céramique à décor estampé, de type 'mérovingien') » sont recouvertes par des colluvions massives, résultant peut-être d'un brutal glissement de terrain (Ferdière [7*] p. 347).

La ville semble alors se ruraliser comme le suggèrent les « terres noires » associées à des murs de pierres sèches observées un peu partout dans la partie basse du vallon. Constitués semble-t-il pour certains dès la fin du IVe s., ces dépôts seraient caractéristiques des VIe-VIIe siècles (Ferdière [3*] p. 186-187).

La nécropole du sud-ouest continue d'être utilisée durant le haut Moyen-Âge (ibid. p. 186). Toujours au sud-ouest mais tout près de l'ancien centre urbain et à proximité du Triboulin, une dizaine d'inhumations ont été mises au jour en 1996 à l'emplacement de l'église paroissiale détruite au XIXe s. (Ferdière [4*] p. 211-219 ; [5*] p. 270-271) ; voir infra). En outre, des éléments de sarcophages en granite, pouvant remonter au haut Moyen Âge, ont été observés en remploi dans les murs de l'ancien presbytère (actuelle mairie ; Ferdière [4*] p. 94).

## LA TOPOGRAPHIE CHRÉTIENNE

### Origines chrétiennes

Si Javols est encore chef-lieu de cité à la fin du Ve s., l'installation de l'évêque à Mende est certainement postérieure. Elle est en tout cas antérieure au VIIIe s. (cf. t. VI, p. 83 et Ferdière-Prévot [6*]). L'hypothèse du transfert du siège épiscopal à Banassac-La Canourgue avant son installation à Mende est sans fondement (Darnas-Duthu [1*] p. 96-97).

### Édifices de date incertaine

#### a. Saint-Gervais

Aucun sanctuaire chrétien n'est attesté dans les textes à Javols avant 1109, quand l'évêque Aldebert II lègue l'église de Javols à la cathédrale Saint-Privat de Mende ([D*] § 26). Selon un texte de 1261, cette église est dédiée à saint Gervais ([E*] p. 223), ce qui pourrait suggérer une fondation antique. L'édifice, situé non loin du Triboulin au sud-ouest de la ville antique, fut démoli au XIXe s. et remplacé par l'église actuelle, plus au nord.

À l'emplacement de cette église médiévale, un sondage a eu lieu en 1996 sur le flanc nord et le bras nord du transept de l'édifice, ainsi qu'à leurs abords. Deux murs « de facture gallo-romaine », perpendiculaires et liaisonnés, d'une orientation légèrement différente de celle du sanctuaire médiéval, ont été mis au jour sur plus
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d'un mètre de hauteur : l'un, nord-sud, a été reconnu sur 12 m de long, l'autre est-ouest, sur 4,50 m (fig. 1) ; le sol correspondant à leur construction ne paraît pas avoir été atteint. Les couches de part et d'autres des murs semblent constituées de colluvions postérieures à la construction. Elles sont percées par les tombes du haut Moyen Âge signalées *supra*, dont la plus ancienne, la seule maçonnée, daterait du VIIe s., et les deux autres des VIIIe-IXe s. (datations par <sup>14</sup>C).

Ces tombes ont été établies alors que les murs étaient encore en élévation puisqu'elles ne les recoupent pas. L'édifice serait donc antérieur au VIIe siècle. Il pourrait même être plus ancien car la comparaison avec un autre secteur de la ville suggère aux fouilleurs d'attribuer au VIe s. les colluvions qui l'ont en partie colmaté, sans doute à la suite d'un « glissement de terrain massif ». D'après les fouilleurs, les murs mis au jour n'appartiennent pas à un édifice gallo-romain antérieur plus ou moins ruiné à l'époque des inhumations. Vu leur emplacement en partie sous l'église médiévale et leur lien avec les sépultures postérieures dont ils ont guidé l'installation, ils pourraient donc appartenir à l'église antique de Javols ou à l'une de ses annexes, par exemple un *atrium* (Ferdière [7*]).

Françoise PRÉVOT
avec la collaboration d'Alain FERDIÈRE

**Ci-contre** : Fig. 1. Bâtiment (deux murs) et sépultures de l'Antiquité Tardive ou du très haut Moyen Âge découverts lors des sondages JAE.96 (dessin : Ch.Theureau, d'après les relevés de fouille ; DAO : B. Ode), d'après An Tard., 8, 2000, p. 345, fig. 2.
# JUBLAINS

## Province ecclésiastique de Tours (Lugdunensis Tertia)

### Compléments au t. V, p. 42 et 47-48

### Voir aussi infra, Le Mans

Cette cité, mentionnée dans la *Notitia Galliarum*, n'avait pas donné lieu à une notice indépendante puisqu'on ne lui connaît pas d'évêque. Cependant l'évêque du Mans Bertichramnus mentionne dans son testament de 616 les "res antiquas sancta(e) æcclesia(e) Diablenticæ" (ci-dessous). Il emploie régulièrement cette expression sans patronage pour désigner une communauté ecclésiale, ce qui semble indiquer l'existence momentanée d'un évêché inconnu par ailleurs.

## GÉNÉRALITÉS

[1*] NAVEAU J., CAG 53, *La Mayenne*, 1992.

[2*] NAVEAU J. (dir.), *Recherches sur Jublains (Mayenne) et sur la cité des Diablintes*, Documents Archéologiques de l'Ouest, Rennes, 1997.

[3*] BOCQUET A., MADIGAND Erw., NAVEAU J., Dix ans d'archéologie en Mayenne (1992-2001), Chroniques, *La Mayenne, Archéologie, Histoire*, 25, 2002, p. 163-185.

[4*] BOCQUET A. et NAVEAU J., Jublains, Mayenne, capitale d'une cité éphémère, dans A. Ferdière (dir.), *Capitales éphémères, des capitales de cité perdent leur statut dans l'Antiquité tardive, Actes du colloque de Tours, 6-8 mars 2003, Tours, 2004, p. 73-182*, avec atlas : Jublains/Noviodunum (Mayenne) par J. NAVEAU, p. 435-438.

[5*] NAPOLI J., Le complexe fortifié de Jublains et la défense du littoral de la Gaule du Nord, *Revue du Nord*, 85, 2003, p. 613-629.

[6*] NAVEAU J., Jublains, capitale disparue, *La Mayenne, Archéologie, Histoire*, 27, 2004, p. 277-313.

[7*] BOCQUET A., CHUNIAUD K., NAVEAU J. et al., Le quartier antique de la Grande-Boissière à Jublains (Mayenne), *Rev. arch. de l'Ouest*, 21, 2004, p. 131-174.

## CHRISTIANISME

### Histoire

[8*] HAVET J., *Œuvres I, Questions mérovingiennes, VII, les actes des évêques du Mans*, Bibliothèque de l'Ecole des Chartes, 47, Paris, 1896, p. 271-445.

[9*] BIARNE J., Le Maine et les premières communautés chrétiennes de la France de l'Ouest, un modèle original ? dans *Gens de l'Ouest, Contribution à l'histoire des cultures provinciales (ouvrage collectif)*, Le Mans, 2001, p. 141-176.

### Topographie

[10*] DIEHL R., Les thermes de Jublains, publ. avec notes par J. NAVEAU, *La Mayenne : Archéologie, Histoire*, 6, 1984, p. 57-78.

[11*] NAVEAU J., Jublains, Eglise Saint-Gervais-Saint-Protais, dans *Les premiers monuments chrétiens de la France, 2, Sud-Ouest et Centre*, Paris, 1996, p. 250-253.

## SOURCES

[A] Testament de l'évêque Bertichramnus, 27 mars 616, *Actus Pontificum Cenomannis in urbe degentium*, éd Busson-Ledru, Archives historiques du Maine, II, Le Mans, 1901, p. 102-141. Nouvelle édition dans M. Weidemann, *Das Testament des Bischofs Berthramn von Le Mans vom 27. März 616, Untersuchungen zu Besitz und Geschichte einer fränkischen Familie im 6. und 7. Jahrhundert*, Mainz, 1986, p. 6-50.
[B] Testament de l'évêque Berarius, 21 octobre 710, *Actus Pontificum Cenomannis in urbe degentium*, éd Busson-Ledru, Archives historiques du Maine, II, Le Mans, 1901, p. 225-228. Nouvelle édition dans M. Weidemann, *Geschichte des Bistums Le Mans von der Spätantike bis zur Karolingerzeit, Actus pontificum cenomannis in urbe degentium und Gesta Aldrici, 2, die Urkunden*, Mainz 2002, n° 18, *Epistola convenientia*, 21 octobrer 709/10, p. 235-236. Berarius est peut-être l'évêque de Rennes : Havet [33] p. 411-414 ; appendice XI ; M. Weidemann, *ibid.*, p. 236-237.

## L'ÉVOLUTION DU CADRE URBAIN

La ville est implantée sur le bord sud-est d'un plateau granitique dominant au sud le bassin d'Evron (Naveau [2*] p. 65). Le site a été occupé dès le IVe-IIIe s. av. notre ère (enclos, fossé, céramiques). Un sanctuaire dont on ne connaît rien actuellement que des armes pliées, y existait peut-être dès cette époque. Il aurait pu jouer un rôle dans l'établissement de la ville à l'époque romaine (Bocquet, Naveau [4*] p. 173 ; p. 436).

### La ville du Haut-Empire

*NOIODOUNON* (Ptolémée, II, 8)

*NUDIONNUM* (Table de Peutinger)

Chef-lieu de *civitas* de la Gaule Lyonnaise

Une occupation diffuse du site apparaît dès 15-20 de notre ère, selon un premier parcellaire, avec de petites unités d'habitation, sans voie repérée. Après cette première phase, un véritable programme urbain, qui n'est pas antérieur aux années 70, se met en place avec voirie orthogonale et parure monumentale, selon une seconde orientation.

Un grand temple construit à partir des années 66-68 se dresse au nord de la ville, mais selon un axe légèrement différent, sur l'emplacement du sanctuaire gaulois supposé (Naveau [1*] p. 42 ; [2*] p. 195-202 ; [6*] p. 283). Au sud, est construit sur un axe également différent, un théâtre dont la dédicace à Domitien date des années 81-83 (Naveau [2*] p. 19 et 21). Il est agrandi et modifié pour suivre l'orientation générale (Naveau [2*] p. 91-92) peut-être à l'époque sévérienne (Bocquet, Naveau [4*] p. 436). Un forum et des thermes s'intègrent dans la trame urbaine. Ne dépassant pas 25 ha, celle-ci révèle un projet relativement modeste qui, pourtant, ne fut pas complètement réalisé (Bocquet, Naveau [4*] p. 176-179 ; Bocquet, Chuniaud, Naveau [7*] p. 287).

La ville possède à l'extérieur de la zone urbaine, à l'angle sud-ouest, un bâtiment fortifié, à étage, de plan rectangulaire (34 x 36 m), maintenant daté du début du IIIe s. (Naveau [2*] p. 271-287) dont on ignore l'usage. Il était accompagné de thermes au sud, « les grands thermes », et au nord de thermes simplifiés, « les petits thermes ».

Une nécropole à incinération (217 tombes) est utilisée du 1er au IVe s. à l'angle sud-ouest entre forteresse et zone urbaine. Une autre existait sur les côtés sud et ouest du temple du nord. Quelques tombes ont été retrouvées près du théâtre (Naveau [2*] p. 73).

Parmi plusieurs voies, la principale, celle de Tours à Vieux par Le Mans, figure sur la Table de Peutinger ; elle relie la Gaule du Centre et du Midi aux régions du nord-ouest (Bocquet, Naveau [4*] p. 177).

### La ville du Bas-Empire

*CIVITAS DIABLENTUM* (Not. Gall.)

Chef-lieu de *civitas* de la Troisième Lyonnaise

La ville n'est pas remparée au contraire de toutes les cités voisines, mais vers 290, le bâtiment fortifié est renforcé par la construction d'une levée de terre, englobant les thermes, formant un carré irrégulier (environ 60 x 60 m) dont seule l'entrée est maçonnée ; cette levée est précédée d'un large fossé de 8 m (Naveau [6*] p. 298). Ce dispositif, inachevé, est remplacé vers 295 par une enceinte maçonnée plus vaste, trapézoïdale, (environ 117 x 105 m), flanquée de tours. On ne sait aujourd'hui quel était le rôle de cet ouvrage qui n'a d'ailleurs jamais été achevé (Naveau [2*] p. 271-289 ; Bocquet, Naveau [4*] p. 180).
Une nécropole à inhumation comportant de nombreux sarcophages est installée dès le IVe s., place Saint-Père, dans la partie sud-ouest de la ville (Bocquet, Naveau [4*] p. 181 et fig. 10)

## La ville du haut Moyen Âge

* DIABLENTAS VICUS [A]

* OPIDUM DIABLENTIS [A]

* DIABLINTAS, DIABLINTIS, JABLENTAS (monnaies, VIIe-VIIIe siècles)

Jublains, qui figure dans la *Notitia Galliarum*, n'apparaît plus dans la *Notitia Dignitatum*, ce qui semble indiquer qu'elle a perdu son statut de cité. On discute sur ce déclassement (Bocquet, Naveau [4*]; Naveau [6*] p. 301-311). Le testament de Bertichramnus de 616 ([A] p. 139; Weidemann n° 71, p. 47) mentionne Jublains comme *vicus* ou *oppidum*. Cependant, un tribun était peut-être installé à Jublains (Ibid.; Naveau [6*] p. 303). Ce même passage montre que les biens de l'Église sont administrés par l'évêque du Mans, ce que confirme le testament de Berarius de 710 [B] : la cité du Mans semble avoir absorbé celle de Jublains (Havet [8*] p. 411-414; appendice XI; M. Weidemann, *Geschichte des Bistums Le Mans.*, p. 236-237).

Les archéologues qui estimaient que la ville connaissait un déclin marqué au Ve s. sont maintenant plus nuancés. Ils découvrent des traces du maintien de la vie urbaine. Des inhumations relativement rares au VIe s., plus nombreuses au VIIe, prouvent qu'une population se maintient à Jublains (Naveau [6*] p. 303) : à la nécropole de la place Saint-Père, dans un quartier désormais abandonné, s'ajoute celle qui est autour de l'église 1 (Naveau [6*] p. 304). À la même époque, Jublains frappe des deniers d'argent et « quelques éléments d'habitat mérovingien ont été observés » (Naveau [2*] p. 109; [6*] p. 304). Une nouvelle voirie se met en place. Ce n'est que vers 900 que Jublains dépérit après une embellie au début de l'époque carolingienne (Bocquet, Chuniaud, Naveau [7*] p. 171 et 287; Naveau [6*] p. 310). C'est le moment de la construction du château de Mayenne, à 10 km, qui pourrait expliquer cette transformation (Communication orale de J Naveau, juin 2008)).

## LA TOPOGRAPHIE CHRÉTIENNE

### Origines chrétiennes

On ne sait rien des origines chrétiennes de Jublains et l'on ne connaît pas non plus d'évêques. La formule *excepto res antiquas sancta æcclesia Diablenticæ (sic)* employée par Bertichramnus en 616 ([A] éd Busson-Ledru, p. 139; éd. Weidemann, n° 71, p. 48) indique qu'une communauté chrétienne avait existé et possédé des biens, qualifiés d'anciens, dont l'évêque du Mans n'était que le gestionnaire. On a trouvé des inhumations dans des sarcophages contre l'église au VIIe s. (Naveau [6*] p. 304).

Partant de l'idée que la cité n'existe plus et qu'elle n'a pas eu d'évêque, on attribue, peut-être à tort, aux cités bretonnes les évêques qui participent, sans indication de siège, aux conciles régionaux de la province de Tours au Ve siècle (Biarne [9*]). On pourrait tout aussi bien faire l'hypothèse que l'un d'eux est évêque de Jublains.

### 1. Eglise Saint-Gervais-Saint-Protais (Diehl [10*], Naveau [11*])

Une église installée dans les thermes du centre de l'agglomération, à une époque imprécise, peut-être dès le Ve s., en utilisait les murs nord et sud conservés en élévation jusqu'à 5 m. La nef était installée dans les salles froide et tiède dont on avait abattu la cloison intermédiaire et fermé les passages latéraux. Elle se prolongeait dans une partie de la salle chaude sur une longueur indéterminée. Elle mesurait ainsi 26,40 m au moins, sur 9,15 m. À l'est, une amorce de mur semble indiquer l'existence d'une abside plus restreinte qui n'a pu être fouillée. Un sol de mortier blanc était posé sur le sol antique et le comblement de la piscine froide.

Dans un deuxième état, le sol extérieur fut exhaussé et une porte latérale ouverte qui permettait de descendre par deux marches dans la nef sur le côté nord. Elle accédait à un portique des anciens thermes dont il subsiste une partie du stylobate et une base de colonne. Il fut réutilisé comme portique latéral de l'église et abritait une douzaine de sarcophages trapézoïdaux en calcaire coquillier que le matériel (plaques-boucles, scramasaxe, fibules circulaires, boucle d'oreille) permet de dater de l'époque mérovingienne. Il semble qu'on ait alors construit sur le côté sud un portique symétrique. (Naveau [11*] p. 250-253).

Jacques BIARNE
# LANGRES

## Province ecclésiastique de Lyon

## Compléments au t. IV, 1986, p. 47-54

## GÉNÉRALITÉS

### Histoire

[1*] FLAMMARION H., GUYARD M., JORNAUX A., MAY R., VIARD G., *Histoire de Langres des origines à nos jours. La vie d'une cité*, Caen, 1988 (2ᵉ éd. mise à jour, 1991 ; 3ᵉ éd. 2008).

[2*] LE BOHEC Y., *Inscriptions de la cité des Lingons, Inscriptions sur pierre, Inscriptions latinae Galliae Belgicae*, 1. *Lingones*, Paris, 2003, p. 193-329.

### Topographie

[3*] THÉVENARD J.-J., Langres, église Saint-Didier, dans *Bilan scientifique*, DRAC Champagne-Ardennes, 1994, p. 95-96.

[4*] DARMON J.-P., La mosaïque de Bacchus, dans *Le nouveau Musée de Langres, État des lieux*, Langres, 1996, p. 89-95.

[5*] THÉVENARD J.-J., CAG, 52/1, *La Haute-Marne*, 1996.

[6*] VAILLANT A. (dir.), *20 années de recherches archéologiques à Langres, catalogue de l'exposition tenue du 4 août au 19 novembre 2000*, Musée d'art et d'histoire de Langres, 2000.

[7*] JOLY M. (dir), CAG 52/2, *Langres, 2001*. Ph. Barral, Langres à l'âge du fer, p. 26-32
A. Olivier et G. Sauron, Les portes augustéennes, p. 48-49.
Chr. Sapin, Langres au haut Moyen Âge, p. 36-37.

[8*] THÉVENARD J.-J., Langres, rue Louis Lepître, dans *Bilan scientifique DRAC Champagne-Ardennes*, 2002, p. 190-191.

[9*] THÉVENARD J.-J., Langres, La Trincassaye, dans *Bilan scientifique DRAC Champagne-Ardennes*, 2003, p. 133.

## CHRISTIANISME

### Topographie

[10*] SAPIN Chr., Saints-Geosmes (Haute-Marne). Crypte de l'église, *Archéologie médiévale*, 16, 1986, p. 197-198.

[11*] SAPIN Chr., Saints-Geosmes (Haute-Marne). Crypte de l'église paroissiale, *Archéologie médiévale*, 18, 1988, p. 340-341.

[12*] VAILLANT A., Le tombeau primitif de saint Didier, *Bulletin de la société historique et archéologique de Langres*, 25, 2007, p. 453-466.

## L'ÉVOLUTION DU CADRE URBAIN

Malgré la discrétion des témoins de l'occupation gauloise à Langres, les fouilles du marché couvert ont mis au jour des niveaux gaulois conservés à l'état de lambeaux, sous les structures et remblais antiques et médiévaux; ces fouilles, réalisées en 1985 et 1988 à l'emplacement du nouveau musée, ont révélé l'existence d'une occupation de la Tène finale (130/120-80-70 av. J.-C.); le caractère relativement limité des traces archéologiques est dû aux destructions antiques et médiévales (Vaillant [6*] p. 13 et Barral [7*] p. 30-31). Ces découvertes attestent de l'importance de l'agglomération à l'époque gauloise et rendent quasiment certaine son
identification avec l'oppidum des Lingons. L'occupation gauloise s'étendait au-delà de la future muraille du Bas-Empire ; la configuration topographique du plateau rend plausible l'hypothèse d'un éperon barré avec un rempart situé approximativement à l'emplacement du rempart du XIVe s. (Barral [7*] p. 29, Joly et Barral [7*] p. 46).

## La ville du Haut-Empire

Les portes monumentales de la ville romaine ont pu être datées, d'après leur décor, des années 20 av. J.-C., et non du règne de Marc-Aurèle (Olivier et Sauron p. 48-49, Joly [7*] p. 50).

Les fouilles du marché couvert, sur une surface d'environ 1200 m² et sur une profondeur de 6 à 7 m, ont montré l'absence de hiatus entre l'occupation gauloise et l'occupation gallo-romaine. De nouveaux quartiers d'habitation ont été construits à l'époque augustéenne (Vaillant [6*] p. 45-46 et Joly [7*] p. 58-64) et à partir du milieu du Ier s. et au IIe s., les *domus* ont des murs de pierre et des sols ornés de grandes mosaïques (Darmon [4*]; Joly [7*] p. 36, 77-80, 87-89). La ville s'étend alors depuis l'extrémité du promontoire jusqu'à l'emplacement de la citadelle du XIXe s., couvrant donc près de 70 ha.

À 300 m au sud-est du rempart du Bas-Empire, au lieu-dit « Faubourg de Louot », ont été mis au jour d'importants vestiges antiques : dans le secteur nord, un quartier établi en terrasses, dans le secteur sud, un puissant mur de soutènement en petit appareil construit sans doute au Ier s. ap. J.-C. sur 140 m du nord au sud, avec une élévation maximale de 6 m et comportant 24 exèdres semi-circulaires (Vaillant [6*] p. 52 ; Joly [7*] p. 85-87).

Trois sanctuaires suburbains sont connus. L'un est situé à 4 km au nord de Langres, sur la voie vers Metz (Thévenard [5*] p. 150-151 ; vestiges découvertes au XIXe s.), l'autre au sud à Saints-Geosmes, où deux inscriptions du Haut-Empire ont été découvertes en 1985 et 1987 (Thévenard [5*] p. 301-302). Récemment, à 1,5 km au sud-est du rempart du Bas-Empire, dans la zone industrielle des Franchises, ont été découverts, lors d'une fouille de sauvetage, les restes d'un sanctuaire situé sur la voie romaine du Jura (RN 19) avec, englobés dans un enclos de 100 m x 40 m., un *fanum*, deux bâtiments rectangulaires et une vaste construction comportant plusieurs pièces dont une à hypocauste. Le site fut occupé depuis le début de l'époque augustéenne jusqu'au IVe siècle (Joly [7*] p. 75-76).

Plus au nord, au « carrefour des Franchises », a été découverte en 1993 une nécropole située près de vestiges de la voie romaine, avec tombes à inhumation et stèles funéraires sculptées, ainsi que des éléments architecturaux d'un bâtiment daté de la deuxième moitié du Ier s. ou du début du IIe s. (Joly [7*] p. 107).

De nouvelles découvertes ont eu lieu au sud de la zone funéraire déjà connue « de la citadelle » (Vaillant [6*] p. 55 ; Thévenard [8*] et [9]).

## La ville du Bas-Empire

À partir du IIIe s., certaines maisons ont un décor moins luxueux ou sont abandonnées et aux IIIe-IVe s., on assiste à un retour des matériaux périssables (place du centenaire (Joly [7*] p. 36). Dans l'ancien musée Saint-Didier ont été mis au jour quatre pièces chauffées par hypocauste à conduits rayonnants (Vaillant [6*] p. 53 ; Joly [7*] p. 74).

## La ville du haut Moyen Âge

À l'emplacement du cloître de la cathédrale, donc *intra muros*, la fouille de sauvetage de 1987-1988 a mis au jour un cimetière d'époque mérovingienne associant des sarcophages de pierre et des sépultures en pleine terre (Vaillant [6*] p. 48). Sous l'église romane Saint-Didier, ont été mises au jour des inhumations en sarcophage du Ve du début du VIe siècle (cf. 2).

La poursuite de l'utilisation de la nécropole du sud au VIe s. (et sans doute après) est confirmée par la découverte de mobilier dont deux scamasaxes (Sapin [7*] p. 37, Joly [7*] p. 125). Une nécropole était située de part et d'autre de la voie Langres-Lyon qui longe le chevet de la crypte de l'église Saints-Geosmes (Thévenard [5*] p. 303 ; cf. 3).
# LA TOPOGRAPHIE CHRÉTIENNE

## Édifices intra muros

### 2. Ecclesia (sancti Desiderii) [D].

Selon la *Passio s. Desiderii* [D], 6, rédigée au début du VIIe s., le corps de l'évêque aurait été déplacé depuis sa sépulture initiale en compagnie d'autres martyrs dans un édifice *infra muros* dont l'auteur ne précise ni la situation, ni la titulature. Or l'église Saint-Didier n'apparaît dans les sources qu'au début du XIIe s.; on ne peut donc être certain de son existence dès le VIIe siècle. Lors des travaux de restructuration de l'ancien musée installé dans l'église Saint-Didier, en 1994, ont été mis au jour deux sarcophages rectangulaires, avec couvercles à deux pans, datés du Ve s.; c'est à tort que l'auteur de la découverte (J.-J. Thévenard; Joly [7*] p. 73) a voulu y voir l'attestation « de l'église Sainte-Madeleine, mentionnée au début du VIIe s. dans la nouvelle version (sic) rédigée par Warnahaire, du martyre supposé de Didier » (Thévenard [3*] p. 94). Non seulement la présence de sarcophages ne prouve pas l'existence d'un édifice (Sapin [7*] p. 37), mais encore, contrairement à ce qu'écrit Thévenard, la *Passio Desiderii* (dont on ne connaît qu'une seule version, [D] = *BHL* 2145) ne mentionne pas cette église, ce qui n'est guère étonnant puisque le culte de Madeleine n'apparaît pas de ce côté des Alpes avant le IXe s. (V. Saxer, *Le culte de sainte Marie-Madeleine en Occident, Auxerre, 1959*); c'est la *Gallia Christiana*, reprise par les Bollandistes dans leur introduction (AA SS Mai., V, § 3, p. 243), qui signale qu'avant la reconstruction de 1314, l'église était dédiée à sainte Madeleine; mais le récit de la translation de 1314, édité par les Bollandistes d'après un bréviaire de Langres (*BHL* 2146, AA SS Mai., V, p. 246-247), ne dit rien de tel. Il reste qu'on ne peut totalement écarter l'hypothèse d'inhumations à l'intérieur ou à proximité d'un édifice dédié à Didier dont le culte est nécessairement antérieur à l'écriture de sa *Vita* au tout début du VIIe s. (Vaillant [12*]), ce qui permet, comme l'avait remarqué J.-Ch. Picard (t. IV, 2, p. 53), de faire l'économie de l'hypothèse d'une deuxième translation de Didier vers l'église qui portait son nom au Moyen Âge.

## Édifices extra muros

### 3. Basilica sanctorum Geminorum [C]; ecclesia beatorum Geminorum martyrum [E]. Saint-Geosme

L'existence de cette église, à plus de deux kilomètres au sud des remparts est attestée dans la passion écrite par le clerc langrois Warnaharius au début du VIIe siècle ([C] 19). Malgré les fouilles menées en 1985 dans la crypte du XIe s., rien n'est connu de l'édifice mérovingien. Cependant, une occupation funéraire du Bas-Empire (en particulier un sarcophage de plomb avec fioles de verre) est attestée à l'ouest de la crypte; au cours des VIe-VIIIe s., des sépultures (avec des sarcophages) ont été installées, très probablement en relation avec un premier état de l'abside (Thévenard [5*] p. 302-303). Une tombe avait été retrouvée dans la crypte lors des fouilles du XIXe s. : un sarcophage trapézoïdal qui devait être faiblement enterré dans l'argile vierge était protégé par une petite construction de pierres sèches. Les pieds étaient situés à vingt centimètres environ de la ligne intérieure de l'abside du XIe s. (Sapin [10*] fig. 3); ce sarcophage est d'un type bien connu en Champagne et dans le nord de la Bourgogne (décor de stries parallèles exécutées à la broche et limité sur les bords par un encadrement lisse), qui apparaît à la fin du VIe s. et se répand surtout au VIIe. La construction du XIe s. s'organise autour de ce sarcophage qui a pu y être apporté (Sapin [10*] p. 81-83); la première structure retrouvée en fouille, peut-être déjà une crypte, ne semble pas antérieure à l'époque carolingienne : dans le fossé de construction ont pu être identifiés des décors à molette typique de l'époque carolingienne précoce (Sapin [12*]).

Michèle GAILLARD et Christian SAPIN
# LECTOURE

## Province ecclésiastique d'Éauze (Novempopulana)

## Compléments au t. XIII, 2004, p. 43-49

### Édifice de nature et de date incertaines

#### a. Saint-Gény

L'importance et les caractéristiques de la grande nécropole des IVe-VIIe s. installée autour et à l'intérieur d'un imposant édifice rectangulaire orienté à l'est favorisent plutôt, malgré les hésitations des archéologues sur la date des constructions, l'hypothèse d'un premier sanctuaire chrétien antérieur à l'église Saint-Gény qui fut détruite en 1059 (contra t. II, p. 48-49).

Louis MAURIN
# LE MANS

## Province ecclésiastique de Tours (Lugdunensis Tertia)

### Compléments au t. V, p. 41-56

### Voir aussi Jublains

## GÉNÉRALITÉS ET TOPOGRAPHIE

[1*] DESCHAMPS St., VAGINAY, M. (dir.), *Le Mans retrouvé, Archéologie et mémoire de la ville*, Le Mans, 1990.

[2*] BIARNE J., L'enceinte romaine du Mans. Un témoin de la politique urbaine du Bas-Empire en Gaule, *Mélanges offerts à R. Chevallier, 2, Histoire et archéologie*, t.1, Tours, 1994, p. 169-187.

[3*] CHEVET P., Le Mans, abords de l'enceinte gallo-romaine. Rapports des sondages d'évaluation archéologique, S.R.A., Nantes, 1993, p. 84-85.

[4*] CHEVET P., Le Mans. Rue Denfert-Rochereau. Bilan scientifique de la Région Pays de la Loire, 1995, D.R.A.C., S.R.A., Nantes, 1997, p. 63-64.

[5*] GUILLEUX, J., *L'enceinte romaine du Mans*, thèse multicopiée, Le Mans, 1998, publiée sans les notes ni les relevés archéologiques, Saint-Jean-d'Angély, 2000.

[6*] DESCHAMPS St., Le Mans, dans J.-Ph. Bouvet, *CAG 72, La Sarthe*, 2001, p. 252-356.

[7*] BIARNE J., L'influence des monastères sur le paysage urbain en Occident (IVe-VIIe siècles), dans B. Beaujard (éd.), *La naissance de la ville chrétienne, Mélanges en hommage à Nancy GAUTHIER*, Tours, 2002, p. 123-134.

[8*] CHEVET P., Les fouilles de l'ancienne imprimerie Monnoyer au Mans, futur musée d'archéologie, juin-octobre 2005, *Bulletin de la Société d'Agriculture, Sciences et Arts de la Sarthe*, 834, 2007, p. 3-38.

[9*] CHEVET, P., Fouille de sauvetage aux Jacobins, article à paraître

## CHRISTIANISME

[10*] CHEVET, P., *Le Mans*, Bilan scientifique 1995, p. 63-64.

[11*] CHEVET, P., *Le Mans, rue Denfert-Rochereau*, Rapport de fouille de sauvetage urgent, 1995, S.R.A. des Pays de la Loire, Nantes, 1995, multicopié, avec plans.

[12*] BIARNE, J., Le Mans (Sarthe) : Restes supposés d'édifices paléo-chrétiens, dans *Les premiers monuments chrétiens de la France, 2, Sud-Ouest et Centre*, Paris, 1996, p. 254-259.

[13*] BIARNE, J., Les premiers évêques du Mans, depuis les *Fastes épiscopaux* de L. Duchesne, dans *H. Guillemain, St. Tison, N. Vivier* (dir.), *La foi dans le siècle, Mélanges offerts à Brigitte WACHÉ*, Rennes, 2009, p. 109-119.

## SOURCES

[H] Le diplôme de Théodebert II du 8 juin 596 a fait l'objet d'une édition critique par Theo Kölzer, *Die Urkunden der Merowinger*, nach Vorarbeiten von Carlrichard Brühl (†), unter Mitwirkung von Martina Hartmann und Andrea Stieldorf, I, Hanovre, 2001, n° 25, p. 68-70.

[I] Le testament de Bertichramnus (27 mars 616) a été réédité et étudié par M. Weidemann, *Das Testament des Bischofs Berthramn von Le Mans vom 27. März 616. Untersuchungen zu Besitz und Geschichte einer fränkischen Familie im 6. und 7. Jahrhundert, Römisch-germanisches Zentralmuseum. Forschungsinstitut für Vor- und Frühgeschichte, Monographien 9, Mayence, 1986, texte p. 6-50.*

[Y] *Actus Pontificum Cenomannis in urbe degentium*. Nouvelle édition avec commentaires par M. Weidemann, *Geschichte des bistums Le Mans von der Spântantike bis zum Karolingerzeit, Actus pontificum cenomannis in urbe degentium und gesta Aldrici, Römisch-germanisches Zentralmuseum. Forschungsinstitut für Vor- und Frühgeschichte, Monographien 56, Mayence, 2002, texte p. 31-113.*
[Z] Gesta domni Aldrici Cenomannicae urbis episcopi discipulis suis. Nouvelle édition avec commentaires dans M. Weidemann, *ibid.*, texte p. 113-179.

## L'ÉVOLUTION DU CADRE URBAIN

### La ville du Haut-Empire

Les nombreuses fouilles archéologiques qui ont révélé l'existence de quartiers avec voirie, habitat et nécropole (Deschamps, Vaginay [1*] p. 29-50 ; Deschamps [6*] p. 312-330 ; Chevet [8*] p. 3-18), n'ont pas modifié notre connaissance globale de la ville antique ; nous continuons à ignorer notamment le centre monumental (Deschamps [6*] p. 279). Un sauvetage archéologique en été 2010, place des Jacobins, confirme cependant l'existence d'une voirie orthogonale. Situé sur la partie haute du ruisseau d'Isaac, ce quartier montre que la ville romaine était centrée sur cette vallée (Chevet [9*]).

### La ville du Bas-Empire et du haut Moyen Âge

La thèse de J. Guilleux [5*] sur l'enceinte romaine a permis de préciser de nombreux détails sur son tracé et sa construction (repris par Deschamps [6*] p. 288-306) On connaît mieux maintenant la porte située à l'est, sur le grand côté, protégée par un décrochement de la muraille. Elle se présentait comme un édifice de 16 m de large sur une douzaine en profondeur, où s'ouvraient trois passages, charretier au centre (largeur 3,90 m, hauteur 3 m), piétons sur les côtés (largeur 2,70 m) ouvrant sur une salle centrale rectangulaire beaucoup plus haute divisée par deux arcades en trois parties correspondant aux trois accès. Cette salle communiquait avec l'intérieur de la ville par trois couloirs, bouchés depuis le XIIIe s. au moins. L'autre porte mentionnée dans un texte [R], ouvrait au Nord sur le petit côté de l'enceinte. Des fouilles du XIXe s. montrent qu'elle avait été remplacée par une porte médiévale mieux fortifiée, avec une courtine en arc de cercle. Des poternes permettaient de circuler : on en connaît sûrement six, dont trois subsistent, une est mentionnée par les textes [I] et [Y] ; des vestiges permettent de restituer les deux dernières avec certitude (Guilleux [5*] p. 109-116).

Dix-huit tours subsistent, plus ou moins accessibles, plus ou moins bien conservées (Guilleux [5*] p. 67-68) dont dix sur le flanc ouest. Deux sont connues seulement par des documents écrits et six par des traces archéologiques, soit un total de 26. Trois tours médiévales ont vraisemblablement un noyau antique sans qu'on puisse le prouver. D'autres existaient probablement, notamment sur le côté sud. Aucune n'est à cheval sur le rempart, le chemin de ronde passe toujours derrière, une porte ouvrant sur une salle intérieure le cas échéant. Que leurs formes soient semi-circulaires, semi-circulaires avec talon, outrepassées ou hexagonales (deux, dont la tour S. Michel, cf. 2), leurs dimensions sont très voisines, entre 5,50 m et 6 m de débordement, pour une largeur de 7 m à 7,50 m (Guilleux [5*] p. 181-184). Les salles intérieures, éclairées par trois fenêtres, ont donc une superficie de l'ordre de 40 m².

Des sondages archéologiques en 1993, en avant de l'enceinte, ont révélé sur la partie nord de la face ouest l'existence d'une contrepente établissant un fossé large de 8 à 10 m pour une profondeur n'excédant pas 3 m (Chevet [3*]) au fond duquel fut édifiée la muraille. Les deux poternes qui se trouvent dans ce secteur, débouchent vers la rivière par un passage encaissé qui a été mis en évidence. Toute proche, la fontaine de l'Hôpiteau, connue depuis le Moyen-âge, était alimentée à partir d'un dalot antique, régulièrement réparé, qui collectait les sources voisines. Un aqueduc repéré à proximité y aboutissait probablement (*ibid*.).

À la nécropole de la rive droite de la Sarthe, il faut ajouter désormais une nécropole plus modeste découverte avenue Pierre-Mendès-France, au sud-est de la ville remparée. Le sauvetage de la place des Jacobins montre qu'une petite nécropole y est installée au IVe, voire au Ve siècle (Chevet [9*]).

## LA TOPOGRAPHIE CHRÉTIENNE

### Origines chrétiennes

La nouvelle publication des sources citées ci-dessus est accompagnée d'un commentaire critique sur le délicat problème des faux du Mans, ainsi que d'une datation nouvelle plus précise de plusieurs chartes.
Le premier évêque historiquement attesté est Victurius (S. Victeur) "patron particulier" de la plupart de ses successeurs. Il signe aux conciles d'Angers (453) et Tours (461) et meurt le 1er septembre 490 après quarante ans d'épiscopat. Grégoire de Tours mentionne un miracle qu'il a réalisé et ceux qui se produisent dans le sanctuaire qui lui est dédié [G]. Il est inscrit au 1er septembre au martyrologe hiéronymien et sur un authentique de relique (Duchesne, II, p. 336).

On n'a aucune certitude concernant ses prédécesseurs (Biarne [13*]). Iulianus (Julien), considéré comme l'évêque fondateur, était honoré d'un culte au début du VIIe s. ([I] p. 137) ; sa légende ne se développe qu'au IXe s. dans le cadre du Corpus du Mans : il est alors transféré à la cathédrale dont il devient le seul patron au Xe siècle (Ledru [34] p. 170-172). Après Victeur, la liste épiscopale devient à peu près cohérente avec quelques incertitudes.

## Le groupe épiscopal

1. Caenomannica ecclesia [E] IX, 26 et [I]; res sanctae Mariae [I]; sancta ac venerabilis mater ecclesia Caenomannica in honore sanctae Mariae et domni Gervasii et Prothasii martyrum [J]; (ecclesia) qua in honore sanctae Dei genitricis Mariae et sancti Petri principis apostolorum [Y] = Cathédrale Saint-Julien.

Au IXe s., les Actus [Y] attribuent à Victurius la construction d'un édifice dans lequel il dépose des reliques des saints Gervais et Protais (Gesta Innocentis [Y] p. 54 ; Weidemann p. 50). La présence à Tours de ces reliques à la fin du IVe s. rend vraisemblable cette information, mais c'est seulement au cours du VIIe s. qu'apparaît le patronage de Gervais et Protais ([J] dans [Y] Weidemann p. 185-187). Aux textes, il faut ajouter des monnaies d'or et un onyx [P], vraisemblablement du VIIIe s., représentant une porte de ville vers laquelle deux personnages vêtus du pallium tendent le bras ; des nuages sort une main avec la légende DEX(tera) ; sous la porte, CAENOM(anis) ; verticalement sur les côtés, GERBA et PROTA confirment le patronage de Gervais et Protais.

2. Oratoriolus sancti Michaelis archangeli [I]; æcclesia sancti Michaelis [Y].

L'auteur des Actus, qui connaît bien les lieux, écrit au IXe s. : in æcclesia sancti Michaelis infra urbem iuxta praedictam matrem æcclesiam, in quadam turre ipsius civitatis constructa, (« dans l'église Saint-Michel construite dans la ville, à proximité de la cathédrale, dans une tour de la cité » [Y] Gesta Bertichramni, p. 99 ; Weidemann p. 61).

En 1994, une fouille a permis de retrouver la tour détruite à la fin du XVIIIe s., que la tradition érudite depuis le XVIIe s. désigne comme la tour Saint-Michel, au sud-ouest de la cathédrale. La chambre basse et son sol de béton étaient conservés ; on a repéré un pan coupé qui montre que la tour était probablement hexagonale (Guilleux [5] p. 94 ; Deschamps [6] p. 307, n° 130*) ; comme la tour du Vivier, elle devait avoir un étage avec une chambre haute au niveau du chemin de ronde, où la chapelle aurait été installée. En revanche, on n'a trouvé aucune trace de la poterne à côté de l'oratoire, ainsi que l'indique dans son testament l'évêque Bertichramnus : *Perfeci scilicet domum, quæ infra muros, in dextra parte de posteriola, meo opere ædificavi, ubi oratoribus (= oratoriolus) in honore sancti Michaelis archangeli constructus est* (« J'ai achevé la maison élevée par mes soins à l'intérieur des murs, à droite de la poterne où un petit oratoire en l'honneur de S. Michel archange est construit » :[I] p. 115 ; Weidemann p. 21).

Mais que sait réellement la tradition érudite de cette partie de l'enceinte, rasée au XIIIe s. pour agrandir le chœur et lui servir de fondation ? Une autre tour a pu exister dans ce secteur avec la poterne qui l'accompagnait. La trace d'une tour, au nord-est de la cathédrale, a été repérée par des arrachements à proximité immédiate du chœur. Elle fut probablement détruite lors de son agrandissement. Cette tour pourrait être la tour Saint-Michel et la posteriola se trouverait alors sous le chœur.

## Édifices extra muros

9. Cellula ac monasterium sanctæ Mariæ Genitricis Domini nostri Ihesu Christi vel sanctorum apostolorum Petri et Pauli [A]; basilica sanctæ Mariæ [I]; cella sanctæ Marie [K]; monasterium sanctæ Marie [M]; cella sanctæ Dei Genitricis Mariæ et sancti Petri apostoli atque aliorum sanctorum [V] = Notre-Dame-de-Gourdaine.

La fondation de ce petit monastère est attestée par deux actes : une donation [A] et une précaire [B], datés respectivement du 3 mai 513 et du 27 avril 524, mais gravement interpolées si bien qu'il est impossible d'en
établir la date. Ils indiquent cependant la titulature du monastère, Sainte-Marie et les Saints-Apôtres, et l'identité des fondateurs, Haregarius et sa femme Truda, pour leur fille Ténestina, Deo devota. Ce monastère féminin est situé iuxta murum Cenomannis civitate, supra fluvium Sartæ [B]. Par la suite, on qualifiera le monastère intra fluvium Sartæ et murum civitatis [K] et [S] pour le différencier du monastère de Sainte-Marie ultra fluvium Sartæ, (Saint-Pavin 19) fondé à la fin du VIIe siècle. La cellula de Tenestina semble antérieure à cette date.

Deux documents émanant de l'évêque Aiglibertus, autrefois datés par Havet ([33], appendice VII, p. 394 et sq.) de 683 ([K], cité dans [Y], Busson-Ledru, p. 210-215) et de 692 ([M], cité dans [Y], Busson-Ledru, p. 206-207), ont été datés respectivement de 686 et 693 par Weidemann (p. 215-220) ; ils attestent attestent l'existence d'une basilique et d'un monastère « entre la Sarthe et la muraille », que l'on peut identifier avec la fondation d'Haregarius et Truda. Aiglibertus s'adresse d'abord en 686 à l'abbesse Adrehilda, avec laquelle il a des liens de parenté sur lesquels il insiste, puis à l'abbesse Ada en 693 (contra M. Weidemann qui date la donation [A] de 698 (dans [Y] n° 14) et attribue les textes [K] et [M] à Sainte-Marie ultra fluvium Sartæ, ci-après 19).

La basilique de Sainte-Marie est en outre peut-être attestée dans le legs 68 du Testament de Bertichramnus de 616 ([I] p. 137 ; Weidemann p. 46) où l'évêque fait un don aux petits édifices auxquels il n'a encore rien légué. Il déclare : *basilicae sanctae Mariae vel sanctae Crucis dabis solidos X*. Il semble que le texte désigne deux édifices car la basilique Sainte-Croix est toujours citée sous cette seule titulature dans le même texte ([I] p. 108, Weidemann, legs 4 p. 11) et dans d'autres plus tardifs. M. Weidemann ([I] p. 46) croit que ces titres désignent un seul édifice. En ce cas, il faudrait faire l'hypothèse d'une basilique inconnue, Notre-Dame-et-Sainte-Croix, une association extrêmement rare, pour un édifice qui aurait disparu sans laisser de traces.

En 836, l'évêque Aldric reçut de Louis le Pieux cette cella située entre le mur de la cité et la Sarthe, in suburbio ipsius civitatis, id est intra fluvium Sartæ et murum præfatæ urbis quae est constructa et dicata in honore sanctae Dei genetricis et sancti Petri et aliorum sanctorum ([Z], Charles et Froger, p. 45-49, Weidemann n° 45, p. 301-302, interpolé selon KÖLZER, n° 365, p. 914-915), qu'il entreprit de le restaurer et de l'agrandir : *fundavit et a novo prout melius potuit, construere studuit*. Il construisit refectorium, dormitorium, cellarium et cetera officina et in medio claustro fons vivus et bonus surgeret ([Z] p. 68 ; Weidemann p. 139-140). Il y installa des religieuses venues d'un autre monastère (ibid.).

Une petite église, Notre-Dame-de-Gourdaine, devenue paroissiale avec un cimetière, en a conservé le souvenir (Lebeuf [32] p. 209-210). Elle a été détruite par un effondrement de l'enceinte en 1683 et reconstruite, encastrée dans les aménagements de soutènement des terres. Elle a été détruite définitivement à la Révolution. Un sondage en 1993 à son emplacement n'a retrouvé aucune trace d'un édifice antérieur (Deschamps [5] p. 308-309, n° 137*) ; mais la fontaine d'eau vive, qui se trouvait au centre du cloître d'Aldric, existe toujours sous le nom médiéval de fontaine de l'Hôpitau, à 100 m environ de l'église. Sous le dispositif médiéval, la fouille a révélé une canalisation antique.

Une fouille plus large en 1995 a révélé la présence à peu de distance, des « restes d'un édifice probablement religieux... [qui]... ont pu être rattachés au Haut Moyen-âge », situés sur le chemin encaissé débouchant de la poterne des Pans-de-Gorron. Ils succédaient à un premier bâtiment indatable mais appartenant à la même période. Ces deux édifices sont « de taille importante » ; le plus récent pourrait appartenir à la reconstruction du IXe siècle. Une voie longeait le bord sud de l'édifice, ancêtre de la rue moderne (Chevet [8] p. 63).

**19. Monasteriolum vel sinodochium sanctae Mariae in quo Padinus requiescit in corpore [U], cellulam ultra fluvium Sartæ et sinodochium in honore sanctae Dei genetricis Mariae [Y] = Saint-Pavin-des-Champs.**

Au début du IXe s., existaient *ultra fluvium Sartae* un monastère d'hommes et un *xenodochium* sous le vocable de Sainte-Marie où reposait le corps de saint Pavin [U]. Comme le montrent les *Gesta Domnoli* qui en attribuaient la fondation à cet évêque Domnolus (... avant 558-581). Il y aurait envoyé quatorze moines sous la direction du prieur de Saint-Vincent, Paduinus/Pavin : *Ibi enim monachos XIII sub regula degentes constituit, ut ... et ipsi sanctæ et regulariter viverent. In eodem videlicet predicto sinodochio, monachum suum probatissimum, domnum videlicet Paduinum, qui tunc praepositus de sancto Vincentio erat, abbatem constituit* ([Y] p. 82, Weidemann p. 57). Ces indications semblent prouver l'existence d'une communauté masculine (contra M. Weidemann qui veut en faire une communauté féminine et lui attribue les documents d'Aiglibertus concernant les deux abbesses Adrehilda et Ada ([Y] n° 11, p. 215-219 et n° 13, p. 221-224).

Attribuer cette fondation à Domnolus paraît une hypothèse gratuite et son absence du testament de Bertichramnus indique qu'elle est postérieure à 616 (Chappée et Ledru [46] p. 45-51). Paduinus est probablement
le prieur de Saint-Vincent cité dans une charte de 685 [L] (Weidemann n° 10, p. 213-215) : *venerabilis pater Patuinus prepositus de ipso monasterio = Saint-Vincent*). Il faut donc placer à la fin du VIIe s. la fondation du monastère de Sainte-Marie *ultra fluvium Sartae*. L'intervention de moines de Saint-Vincent n'est pas invraisemblable; en tout cas le rôle de Paduinus est certain puisqu'il y fut enterré.

Des fouilles faites en 1902 après que l'ancienne église romane eut été rasée pour construire l'église actuelle révélèrent les fondations d'un modeste édifice rectangulaire de 7,30 m de large sur 17,87 m, ouvrant sur une abside construite ultérieurement, de 5,65 m d'ouverture pour une profondeur de 5,08 m. Une abside primitive était peut-être plus petite. On trouva sous l'autel un sarcophage qui date sûrement du VIIe siècle. Le sarcophage contenait les restes d'un coffret où étaient déposés quelques ossements humains. On a supposé qu'il s'agissait des restes de saint Pavin reconnus au XVIIIe siècle. L. Duchesne, consulté, écrivit qu'il s'agissait « d'un dépôt de reliques » et qu'il était « naturel de croire » qu'elles étaient celles du « saint éponyme et fondateur » (Chappée et Ledru [46] p. 8). Les auteurs de la fouille ont fait l'hypothèse que le corps, d'abord enterré sous un portique latéral, avait été placé dans l'abside spécialement agrandie pour lui (ibid. p. 1-141).

a. *Monasterium... inter murum civitatis et fluvium Sarthae* [W]; ecclesia in honorem sancti Petri [W]; *Monasterium sancte Scholastice* [Y].

On ne sait où se situait exactement ce monastère, mentionné dans un précepte (faux) de Charlemagne daté de 802 et inséré dans les *Actus* [Y], p. 484, mais non dans le testament de Bertichramnus (*contra* la notice de 1987, p. 55, qui, suite à une erreur typographique, attribue la mention du *monasterium sancte Scholasticae* au testament [*l*] de Bertichramnus au lieu des *Actus* [Y]). La date de sa fondation est inconnue ; d'après le récit de translation des reliques de sainte Scholastique [W] p. 141, repris dans les *Gesta Berarii* [Y] p. 179, le monastère féminin de Saint-Pierre, fondé par Berarius (658-673), aurait reçu les reliques de sainte Scholastique que Berarius aurait rapportées du Mont Cassin.

Jacques BIARNE
# LE PUY

## Province ecclésiastique de Bourges (Aquitania Prima)

### Compléments au t. VI, 1986, p. 87-91

## GÉNÉRALITÉS

[1*] PROVOST M. et RÉMY B. avec la coll. de PIN M.-Chr., CAG 43, La Haute-Loire, 1994.

## CHRISTIANISME

### Histoire

[2*] CUBIZOLLES P., Aux origines chrétiennes du Puy-en-Velay, *Bulletin historique de la Société académique du Puy*, 68, 1992, p. 95-140.

[3*] PRÉVOT F., Le chef-lieu de la cité des Vellaves et les origines du siège épiscopal du Velay, *Antiquité tardive*, 2, 1993, p. 263-278.

[4*] FAVREAU B., MICHAUD J., MORA B., *Corpus des Inscriptions de la France médiévale*, 18, Paris, 1995, n° 53, p. 141.

### Topographie

[5*] BARRAL Y ALTET X. (dir), *La cathédrale du Puy*, Paris, 2000 (en particulier LIEGARD S. et FOURVEL A., Les données archéologiques récentes, p. 56-67).

[6*] MÉREL-BRANDENBURG A.-B. (dir.) et alii, *Projet Collectif de Recherches, Le groupe cathédral du Puy-en-Velay (Haute-Loire), Le baptistère Saint-Jean, Rapport 2007, Projet 2008*.

[7*] MEREL-BRANDENBURG, B. (dir.), Le baptistère Saint-Jean au sein du groupe épiscopal du Puy-en-Velay, Turnhout, 2018 (Bibliothèque de l'Antiquité Tardive, 34).

## SOURCES

[E] Charte de fondation du monastère Saint-Pierre-le-Monastier (et non pas « de la Tour au Puy » comme indiqué en 1986), par l'évêque Guy, datée du 13 avril 993, éd. U. Chevalier, *Cartulaire de l'abbaye de Saint-Chaffre du Monastier suivi de la Chronique de Saint-Pierre du Puy et d'un appendice de chartes*, Paris, 1884, n° CXXXIX, p. 69.

## L'ÉVOLUTION DU CADRE URBAIN

### La ville du Haut-Empire

Le chef-lieu de la civitas Vellavorum se situe depuis l'époque augustéenne à Ruessium, aujourd'hui Saint-Paulien (Prévot [3*]). C'est seulement à l'époque claudienne que Ruessium semble se développer (constructions en dur et réseau de rues orthogonales; Provost, Rémy, Pin [1*] p. 122-123) en relation avec l'aménagement de la voie Lyon-Rodez-Bordeaux (via Bolena). Les découvertes de vestiges antiques (blocs trouvés en remploi, mosaïques; Provost, Rémy, Pin [1*], p. 125-130; Prévot [3*] p. 266) sont relativement importantes mais on n'y a retrouvé ni forum, ni édifice de spectacle, ni rempart. Il est probable que le chef-lieu de cité fut (Provost, Rémy, Pin [1*] p. 121), au plus tard au Ve siècle transféré dans l'agglomération plus prospère et mieux défendue du Puy (Anicium) (Prévot [3*]).

Le développement du Puy, guère mieux documenté par l'archéologie, est dû au sanctuaire qui était sans aucun doute situé à l'emplacement du chœur de la cathédrale actuelle et qui existait peut-être dès l'époque proto-historique (Provost, Rémy, Pin [1*] p. 90); on a retrouvé de nombreux fragments de sculptures qui peuvent s'y
rapporter et, vers 1865, ont été découverts sous la cathédrale les vestiges d'un édifice antique (Provost, Rémy, Pin [1*] p. 91-92).

On a supposé sans preuve qu'un forum était situé aux abords la cathédrale actuelle (place du For). Cependant on a très récemment identifié les vestiges conséquents d'un possible cryptoportique sous la place du For au sud-est de la cathédrale, sous l'aile occidentale du cloître et sous le massif occidental de la cathédrale actuelle (communication d'Elise Nectoux); en 1856, Aymard avait à tort interprété ces vestiges comme ceux de l'enceinte tardo-antique (repris dans Prévot [3*] p. 271). Sous le baptistère Saint-Jean, on a découvert dans des sondages effectués entre 2005 et 2007, un autre mur du Haut-Empire, orienté est-ouest, d'une épaisseur de 88 cm, parementé du côté sud dans un second état.

# LA TOPOGRAPHIE CHRÉTIENNE

## Les origines chrétiennes

À partir du XIe s., on a considéré que le siège épiscopal primitif se situait à *Ruessium*, appelée dès le Xe s. au moins *civitas vetula* (Prévot [3*] p. 266, n. 28) et fut ensuite transféré au Puy. Cette tradition ne repose sur aucune source fiable : elle provient sans doute de l'écriture, au XIe siècle, de la *Vita* de saint Georges, inhumé à *Ruessium* (Saint-Paulien) et compagnon de saint Front de Périgueux, dont on fit alors le premier évêque des Vellaves. On imagina donc que le siège épiscopal fut d'abord situé à *Ruessium*, chef-lieu de cité primitif, puis transféré au Puy à l'époque d'Evodius, considéré comme le premier évêque du Puy [C].

Parmi les évêques du Velay mentionnés dans la liste recopiée dans un sacramental du Xe siècle (Duchesne II, p. 55-58), un seul peut être véritablement identifié : Aurelius, mentionné par Grégoire de Tours à propos d'un événement de l'année 590. Seuls les noms de deux autres, Scutarius et Evodius, sont connus par ailleurs, mais il n'est pas possible de dater précisément leur épiscopat. *Scutarius* est mentionné dans une inscription (*Scutari papa vive deo*) servant de linteau à l'une des portes de la cathédrale, retrouvée lors de travaux en 1844, que F. Prévot suppose carolingienne (Prévot [3*] p. 274-275, *RICG VIII*, 1997, p. 216-218) mais que Diehl (*ILCV 1068*) pensait tardo-antique, dans une inscription carolingienne sur un sarcophage tardo-antique (Prévot [3*] p 275-276, *RICG VIII*, 1997, p. 218-220) et enfin à l'intérieur de ce sarcophage, sur une inscription du XIe s. gravée sur une plaque de marbre [4*]. Le nom d'Evodius est aussi gravé au XIe s. sur une autre plaque de marbre placée à l'intérieur de ce même sarcophage [4*].

## Le groupe épiscopal

Les fouilles et observations récentes permettent de proposer l'hypothèse d'un groupe épiscopal comprenant la cathédrale, le baptistère et, éventuellement l'église Saint-Pierre-le-Vieux, située au nord du baptistère.

### 1. La cathédrale

Les fouilles récentes (Liegard et Fourvel [5*]), qui ont essentiellement porté sur la partie centrale de l'édifice actuel, n'ont pas apporté d'éléments décisifs concernant la présence d'un édifice paléochrétien. En revanche, l'analyse des maçonneries, effectuée en 2008, dans le baptistère Saint-Jean et sur le chevet de la cathédrale actuelle, permet de relier une partie des murs du chœur primitif de la cathédrale (reconnu partiellement par Aymard [11] et encore en élévation du côté nord) avec un premier état du baptistère. D'où l'attribution d'un numéro à la cathédrale (qui en était dépourvue dans la notice de 1986).

### 2. Le baptistère

Les fouilles entreprises de 2005 à 2007 ont mis au jour des vestiges très dégradés d'une cuve octogonale appartenant au baptistère primitif [6*]. Un sol de mortier à tuileau sur un radier de pierres roulées peut être mis en relation avec cet aménagement baptismal. D'autre part la stratigraphie permet d'associer ces éléments archéologiques et le premier état des élévations du bâtiment.