et plat, richement orné, datable duVIIe s. (Maurin [6*], p.1265). Sur la rive droite, la nécropole du chemin des Ronces semble abandonnée au début duIVe s., mais des sarcophages à cuve de plan trapézoïdal et des tombes en fosse découverts aux alentours, montrent qu'elle s'est déplacée vers le nord, en direction de l'abbaye aux Dames (Vernou et al. [10*], p.118 et 25).

# LA TOPOGRAPHIE CHRÉTIENNE

## Le groupe épiscopal

### 2. Domus ecclesiae [B]

Immédiatement au nord de la cathédrale, le vaste établissement public du Bas-Empire (p.161) ne doit plus être interprété comme des thermes (Bouet [12*] p.1587); il comprenait de nombreuses pièces sur hypocauste; la surface de l'une d'elles dépasse 130m². Ces salles chauffées pourraient avoir appartenu à la domus ecclesiae mentionnée par Grégoire de Tours, *HF*, VIII, 43 ([B] p.1409).

## Édifices extra muros

### 4. Basilica sancti Eutropis; Eutropitis... aula [A]; in eius honore basilica [C]

On peut concilier les données de Venance Fortunat ([A] I, 13 p.132-33) et de Grégoire de Tours ([C] 55 p.176) et considérer qu'il n'y eut qu'un seul sanctuaire dédié à la mémoire d'Eutropis/Eutropius (Vieillard-Troiekourof [14*] p.1282, cf.I.Reydellet [A] p.175) : selon Fortunat, Leontius a refait la charpente (camera) et la couverture et il a couvert de peintures (pictura) les murs de cet édifice qui était une basilique funéraire, puisque, par rapport à l'état antérieur, « le saint occupe ses parvis et y habite maintenant dans la sérénité » (cum sua templa tenet sanctus habitando quiete [A]). Quelques années plus tard, Grégoire de Tours écrit que l'évêque Palladius a décidé de donner un tombeau plus somptueux au saint à l'intérieur de ce même édifice flambant neuf (post multa annorum spatia in eius honore basilica edificata est; on sous-entendrait ici le complément a Leontio). À l'intérieur de cette basilique, Palladius a donc simplement déplacé la sépulture in loco quem praeparaverat. C'est à l'occasion de l'exhumation que l'on découvrit qu'Eutrope était un martyr (Maurin [13*] p.1279).

On corrigerait p.161, 4 : troisième quart duVIe s. (et non : duIVe s.); en 1843 (et non : en 1883). P.162, 6, avant-dernière ligne : « une aedes (et non : un aedes) qui paraît bien être celle de Troianus ».

## Édifices de nature incertaine

### a. Sanctuaire chrétien à Saint-Saloine

Dans l'Antiquité tardive, un sanctuaire chrétien a-t-il été installé dans les anciens thermes ? Il y aurait remplacé un sanctuaire païen dont on a quelques traces. Au Moyen Âge, les ruines des thermes abritaient une église romane placée sous le titre d'un mystérieux saint Saloine (selon l'orthographe la plus courante). On peut croire qu'elle a succédé à un sanctuaire chrétien plus ancien : la construction d'une église médiévale dans ce lieu écarté et solitaire trouverait une explication si l'on supposait à cet endroit un sanctuaire de l'Antiquité tardive. Le contexte est favorable à une telle hypothèse, puisqu'une nécropole dense s'implanta dès leIVe s. dans les ruines et aux alentours (Maurin [7] p.1352-353). Cependant c'est sans doute à tort qu'ont été attribués au Bas-Empire des chapiteaux d'applique en marbre des Pyrénées qui auraient pu orner une église primitive [Maurin, *ibid*.] ; ils datent vraisemblablement de l'époque sévérienne.

### b. Sanctuaire de saint Pallais

On a supposé que les vestiges du haut Moyen Âge découverts dans les fouilles de l'abbaye aux Dames pourraient être ceux d'un premier édifice chrétien, établi sur ou près de la tombe de Palladius (saint Pallais) ; à cet édifice aurait succédé l'ancien monastère Saint-Pallais, attesté au milieu duXIe s. dans le cartulaire de l'abbaye (charte 55 ; Duguet [4*] p.160-61) ; Maurin [13*] p.1294).

Louis MAURIN
# SPIRE

## Province ecclésiastique de Mayence (Germania Prima)

## Compléments au t. XI, 2000, p. 63-73

## SOURCES

[A] La charte de Childéric II, émise entre le 18 octobre 662 et le 4 mars 675, est désormais accessible dans une meilleure édition : *Die Urkunden der Merowinger*, nach Vorarbeiten von Carlrichard Brühl (†), herausgegeben von Theo Kölzer unter Mitwirkung von Martina Hartmann und Andrea Stieldorf. Erster Teil, Hannover, Hahnsche Buchhandlung, 2001, n° 99, p. 253-254.

## LA TOPOGRAPHIE CHRÉTIENNE

### Édifices extra muros

2. *Ecclesia sancti Germani* [G], [H] = Saint-Germain

C'est par erreur que cette église s'est vue attribuer une lettre, a, dans notre vol. XI. Les fouilles ont en effet permis de la dater de l'époque mérovingienne, comme il est expliqué dans la notice qui la concerne, p. 72-73.

Nancy GAUTHIER
# STRASBOURG

## Province ecclésiastique de Mayence (Germania Prima)

## Compléments au t. XI, 2000, p. 45-61

### GÉNÉRALITÉS

#### Topographie

[1*] BAUDOUX J., FLOTTE P., FUCHS M., WATON M.-D., CAG 67/2, *Strasbourg*, 2002.
M. Waton, B. Schnitzler, Le monde funéraire, p. 188-230

[2*] GISSINGER B., *Recherches sur le castrum d'Argentoratum durant l'Antiquité tardive*, Oxford, BAR 1034, 2002.

[3*] WATON M.-D., NILES R., BAUDOUX J., BLAIZOT P., LAVERGNE J.et O., THOMANN E., La nécropole gallo-romaine de Strasbourg : des découvertes récentes dans l'Ile Verte, *Cahiers alsaciens d'archéologie et d'histoire*, 45, 2002, p. 27-48.

[4*] BLAIZOT P., BAUDOUX J., THOMANN E., BOES E. et X., FLOTTE P., MACABEO G., L'ensemble funéraire de l'antiquité tardive et du haut Moyen Âge de Sainte-Barbe à Strasbourg, *Revue archéologique de l'Est*, 53, 2004, p. 85-188.

[5*] BLAIZOT P., BAUDOUX J., FLOTTE P., MACABEO G., Évolution de la topographie funéraire du faubourg occidental de Strasbourg (Bas-Rhin) dans l'Antiquité tardive et le haut Moyen Âge, *Revue archéologique de l'Est*, 54, 2005, p. 211-248.

[6*] SCHNITZLER B., KUHNLE G., *Strasbourg-Argentorate, un camp légionnaire sur le Rhin*, Strasbourg, 2010.

### L'ÉVOLUTION DU CADRE URBAIN

De nouvelles précisions sur les enceintes successives de Strasbourg, sur l'évolution de l'habitat et des nécropoles ont été apportées par des fouilles et par l'étude du matériel, la céramique en particulier, parfois entreposé depuis plus d'un siècle.

#### L'agglomération du Haut-Empire

La chronologie et les étapes de la construction des fortifications successives ont été révisées, sans parvenir à établir une interprétation et des dates acceptées par tous. Quelques points cependant semblent acquis :

Un premier poste défensif, peu durable, dont survivent des fossés et des traces de piquets, était peut-être établi, au début du 1er s., sur une légère éminence, à l'ouest de la ville (place de l'Homme de fer) (Waton [1] p. 78).

Mais le camp légionnaire et ses enceintes furent édifiés, en plusieurs temps, dans le périmètre défini ultérieurement par l'enceinte de pierre du Bas-Empire.

Un petit retranchement protégé par un fossé et une palissade avait été installé dès l'époque augusto-tibérienne dans l'angle nord-est du futur camp (quartier Saint-Etienne) (Waton [1*] p. 78).

Durant le règne de Tibère, fut bâti, dans la partie ouest, un mur de bois et de terre, qui dessinait un quadrilatère d'environ 6 ha. Agrandi à une ou deux reprises, une première fois peut-être du temps de Claude, ce camp s'étendait sur environ 11 ha, puis, après une inondation, à l'époque flavienne, il atteignit sa taille définitive, soit près de 20 ha (Waton [1*] p. 78-81 ; Kuhnle [6*] p. 49).

À ce mur fut adossée une enceinte de pierre (Fuchs [1*] p. 90-94), dont la courtine de calcaire avec des chaînages de briques et de tuiles, reposait sur des fondations de basalte. Œuvre de la VIIIe légion Auguste, en
poste à Strasbourg depuis la fin du 1er s., elle fut construite à une date incertaine, sans doute après le règne de Trajan, probablement au milieu du IIe s. (Kuhnle [6*] p. 51). Cela supposerait que, pendant plusieurs décennies, la légion ait utilisé le mur antérieur, ce qui serait un cas unique dans la région (Reddé [1*] p. 150).

L'habitat civil resta extérieur aux enceintes successives; il était particulièrement dense dans deux secteurs, d'une part au nord-nord-ouest de l'enceinte de pierre (Baudoux [1*] p. 164) autour d'une rue issue de l'enceinte qui se poursuivait jusqu'à Koenigshoffen avant de mener vers Saverne et d'autre part au sud-ouest vers Saint-Thomas.

De nouvelles fouilles (Waton et al. [3*]; Blaizot et al. [4*]) et de nouvelles études des aires sépulcrales (Waton, Schnitzler [1*] p. 188-230; Blaizot et al. [5*]) ont confirmé et précisé les données traditionnellement admises. De tous temps, des tombes isolées ont été placées à la périphérie de l'agglomération (Id. [1*] p. 214-215). Toutefois, la nécropole qui s'est développée à l'ouest, entre le quai Altorffer et Koenigshoffen, dans un quartier entièrement dépourvu d'habitations, a rassemblé la majeure partie des tombes connues.

## La ville du Bas-Empire

Une nouvelle enceinte fut édifiée; elle se distingue de la précédente par ses matériaux : c'est un mur de grès rose, long de 1750 m, qui fut accolé à la face externe de la muraille de calcaire, sauf sur la face sud-est où il en était sans doute distant de 15 à 20 m et dans le quartier Saint-Étienne où il repose sur les fondations de basalte du mur antérieur. Outre les 22 tours circulaires connues depuis longtemps, les fouilles menées en 1998-2000 au Grenier d'Abondance (Kuhnle [6*] p. 46-54) sur la face nord-ouest, ont mis au jour une tour rectangulaire dont les pieux de fondation ont été datés par ¹⁴C de la période 284-330; mais comme celle-ci n'est pas reliée par ses fondations à la courtine, elle n'en est pas forcément contemporaine (Gissinger [2*] p. 28; Kuhnle [6*]).

Au IVe siècle, « l'emprise de la ville semble aussi étendue qu'aux deux siècles précédents » (Baudoux [1*] p. 169), les mêmes quartiers étaient encore occupés; en outre, d'après l'analyse des déchets contenus dans un fossé creusé le long de la Via Sagularis au début du IVe s. et fermé un demi siècle plus tard, des civils devaient habiter à l'intérieur du castrum (Kuhnle [6*] p. 54). En revanche au Ve s., aucune trace d'habitat n'a été relevée à l'extérieur de la muraille.

La grande nécropole de l'ouest reste en usage. Les tombes de son secteur occidental (Porte Blanche) et septentrional (échangeur A 35) sont datées du milieu du IIIe s. au milieu du IVe, alors que le mobilier des tombes découvertes à l'est, plus près de l'agglomération (clinique Sainte-Barbe (Préinventaire [1*] p. 532-539), caserne Geneval, rue Saint-Michel, rue de Molsheim (Waton et al. [3*]; Blaizot et al. [5*]) date de la période qui va de la fin du IVe au milieu du Ve siècle.

## La ville du haut Moyen Âge

Aucune trace de transformation ou de restauration de l'enceinte du Bas Empire n'étant perceptible avant le Xe s., on peut penser que cette muraille a conservé son tracé durant tout le haut Moyen Âge (Baudoux, Waton [1*] p. 494).

Au VIe s., le castrum, à proximité de Saint-Étienne, est toujours habité et, au sud-ouest, dans le quartier Saint-Thomas (Préinventaire [1*] p. 522) se constitue un nouveau quartier; sans doute faut-il situer là le novum suburbanum cité par un document de 722 (Brückner [57] n° 100, p. 99) et non pas à Koenigshoffen, bien que des fonds de cabanes (datés des VIe-VIIe s.) et peut-être un silo y aient été alors établis (Baudoux, Waton [1*] p. 498-500). Ces vestiges du haut Moyen Âge sont bien pauvres et ne témoignent pas d'un renouveau de Strasbourg provoqué par la création du duché en 640 (Id. [1*] p. 497-501).

À l'époque mérovingienne, les inhumations se poursuivent à Koenigshoffen (Baudoux, Waton [1*] p. 507-508 et Préinventaire [1*] p. 537-539) et dans la partie est de la grande nécropole occidentale jusqu'à la fin du VIIe siècle; leur absence au-delà de cette date est inexpliquée (Blaizot et al. [5*] p. 240). D'autre part, un peu plus près du castrum, dans l'église Saint-Pierre-le-Jeune, a été trouvé un hypogée de briques au sol de terrazzo au centre duquel est placée une tombe maçonnée; autour, dans des niches étaient installés six sarcophages; deux d'entre eux sont conservés; d'après leur style, ils pourraient dater des VVe-VIIe s. (Baudoux, Waton [1*] p. 508). Quant à la nécropole du haut Moyen Âge découverte place Broglie, immédiatement au nord de l'enceinte
(Id. [1*] p. 507-508 et 527-528), elle est carolingienne, mais il n'est pas exclu que quelques tombes soient antérieures (Blaizot et al. [5] p. 241).

# LA TOPOGRAPHIE CHRÉTIENNE

## Édifices extra muros

### a. Capella sancti Michahelis [C]

D'après le plan de Mérian tracé en 1663, la chapelle Saint-Michel (Préinventaire [1*] p. 414 ; Blaizot et al. [5*] p. 236) était placée dans la nécropole occidentale, au sommet d'un monticule qui fut complètement arasé en 1766-1767, si bien qu'elle a alors complètement disparu. La confrontation entre un plan de 1765, où elle figure encore, et le cadastre (Blaizot et al. [5]) a permis de la situer à l'angle du faubourg National et de la rue Saint-Michel et non pas sous la clinique Sainte-Barbe (contra t. XI, p. 60). À cet endroit, aucune sépulture sous tuiles n'a été découverte (contra t. XI, p. 61).

Cette chapelle est citée pour la première fois pas un testament de 778 [C] mais celui-ci est transmis par un texte du XIIe siècle. Elle est associée à Arbogast par la *Vita Arbogastis* (AA SS, *lul*. V, p. 177-179), d'après laquelle le saint évêque *in monticulo urbi vicino extra civitatem, ubi sancta Michaelis est ecclesia constituta, sepulturam sibi fieri praecepit* (10, 179 B). La chapelle serait donc antérieure à la mort d'Arbogast, un contemporain de Dagobert – ce qui, pour le moins est incertain – d'après cette Vie. Mais celle-ci a été rédigée après 965, peut-être même un siècle plus tard. Cela suggère qu'aux Xe et XIe s., la mémoire d'Arbogast était entretenue à Saint-Michel. Mais est-ce Otton III, son successeur au Xe s., qui a fait rédiger la Vie et lancé le culte ? On ne sait.

Lors du nivellement de la colline, plusieurs tuiles estampillées portant (comme d'autres trouvées dans le *castrum*) l'inscription *ARBOASTIS EPS FICET* ont été mises au jour ; mais on ne peut en tirer une information ni sur l'époque a laquelle vécut Arbogast ni sur son rôle à Saint-Michel car elles étaient mêlées à un mobilier hétérogène dont certains éléments datent du Haut Empire (Blaizot et al. [5*] p. 222).

En conséquence l'existence de cette chapelle avant le milieu du VIIIe s. reste incertaine.

Brigitte BEAUJARD
# TARBES

## Province ecclésiastique d'Éauze

## Compléments au t. XIII, 2004, p. 123-128 et 130-131

### LA TOPOGRAPHIE CHRÉTIENNE

#### 1. Tombe du prêtre Similinus [A]

En 2004, c'est par erreur que nous n'avions attribué ni numéro ni lettre à la tombe du prêtre Similinus, située *apud Tarvam vicum*, sur laquelle fleurissent les miracles selon Grégoire de Tours ([A] *Glor. Conf.*, 48, p. 327). Certes, nous ignorons où elle se trouvait précisément mais sa localisation à Tarbes est assurée ainsi que sa datation avant le milieu du VIIIe siècle.

Louis MAURIN et Françoise PRÉVOT
# TONGRES

## Province ecclésiastique de Cologne

## Compléments au t. XII, 2002, p. 75-89

### GÉNÉRALITÉS

#### Topographie

[1*] DEMAN A. et RAEPSAET-CHARLIER M.-Th., Nouveau recueil des inscriptions latines de Belgique (ILB2), Collection Latomus 264, Bruxelles, 2002.

[2*] VAN DEN HOVE P., VANDERHOEVEN A., VYNCKIER G., Het archeologisch onderzoek in de O.L. V.-basiliek van Tongeren fase 1: 1999-2001, Monumenten en Landschappen, 21, 4, 2002, p. 12-37.

[3*] HENSEN G., SCHURMANS M., VANDERHOEVEN A., Een noodopgraving van 5000 m² Romeinse stad aan de Clarissenstraat te Tongeren, Romeinendag – Journée d'Archéologie Romaine, Leuven, 2003, p. 31-32.

[4*] VAN DEN HOVE P., VANDERHOEVEN A. et VYNCKIER G., De Romeinse bewoningssporen onder de Onze-Lieve-Vrouwebasiliek van Tongeren, ibid., p. 73-74.

[5*] VANDERHOEVEN A., Aspekte der frühesten Romanisierung Tongerens und des zentralen Teiles der Civitas Tunrorum, Ergänzungsband zum Reallexikon der Germanischen Altertumskunde 35, dans Th. Grünewald et S. Seibel (éd.), Kontinuität und Diskontinuität. Germania Inferior am Beginn und am Ende der römischen Herrschaft. Beiträge des deutsch-niederländischen Kolloquiums in der Katholieke Universiteit Nijmegen (27. bis 30.06.2001), Berlin – New York, 2003, p. 119-144.

[6*] VANDERHOEVEN A., Tongres/Atuatuca, l'Archéologue, 66, 2003, p. 19-20.

[7*] VANDERHOEVEN A. et VYNCKIER G., Een rijk laat-Romeins graf aan de Darenbergstraat te Tongeren, Romeinendag – Journée d'Archéologie Romaine, Leuven, 2003, p. 77.

[8*] HENSEN, G., SCHURMANS M., VANDERHOEVEN A. et VYNCKIER G., Het noodonderzoek aan de Clarissenstraat te Tongeren – de opgravingscampagne van 2003, Journée d'Archéologie Romaine – Romeinendag, Namur, 2004, p. 53-55.

[9*] RAEPSAET-CHARLIER M.-Th. et VANDERHOEVEN A., Tongres au Bas-Empire romain, dans A. Ferdière (éd.), Capitales éphémères. Des capitales de cités perdent leur statut dans l'Antiquité tardive, Tours, 2004, p. 51-73.

[10*] BURNET A., Tongres antique. Des vestiges romains sous la basilique gothique, Archéologia, 423, 2005, p.14-18.

[11*] GROETEMBRIL S., ALLONSIUS C., GUILBAUD C., Tongres, basilique Notre-Dame. Limbourg, Belgique. Rapport de fouille, Soissons, 2005.

[12*] GROETEMBRIL S., AMADEI B., Tongres, basilique Notre-Dame. Limbourg, Belgique. Rapport d'intervention, Soissons, 2005.

[13*] PAUWELS D., VANDERHOEVEN A. et VYNCKIER G., Vijf noodopgravingen in Romeins Tongeren, Journée d'Archéologie Romaine – Romeinendag, Bruxelles, 2005, p. 75-78.

[14*] ARTS A., VANDER GINST V., VANDERHOEVEN A. et VYNCKIER G., Het archeologisch onderzoek in de O.L. V.-basiliek te Tongeren, Romeinendag – Journée d'Archéologie Romaine, Gent, 2006, p. 17-18.

[15*] GROETEMBRIL S., LAKEN L., AMADEI-KWIFATI B., LEMOIGNE L., VIBERT-GUIGUE C., Tongres, basilique Notre-Dame. Limbourg, Belgique. Rapport d'étude et de traitement des enduits peint. Ensembles I et II, Soissons, 2006.

[16*] HENSEN G., SCHURMANS M., VANDERHOEVEN A., VYNCKIER G., Tongeren : Clarissenstraat, Limburg – Het Oude Land van Loon 85, 1, dans G. CREEMERS et A. VANDERHOEVEN (éd.), Archeologische kroniek van Limburg 2001, 2006, p. 47-50.

[17*] VAN DEN HOVE P., Tongeren : O.L. V.-basiliek, Limburg – Het Oude Land van Loon 85, 1, ibid., p. 50-57.
[18*] VANDERHOEVEN A. et VYNCKIER G., Tongeren : Darenbergstraat : een laat-Romeins graf, Limburg – Het Oude Land van Loon 85, 2, *ibid.*, p. 170-173.

[19*] ARTS A., VAN DEN HOVE P., VANDER GINST V., VANDERHOEVEN A. et VYNCKIER G., Het archeologisch onderzoek in de O.L. V.-basiliek te Tongeren, *Journée d'Archéologie Romaine – Romeinendag 21 04 2007*, Namur, 2007, p. 5-9.

[20*] GROETEMBRIL S., ALLONSIUS C., Tongres, basilique Notre-Dame. Limbourg, Belgique. Rapport de fouille. Werkput 27, vlak 11, spoor 143 en vlak 14, spoor 318, Soissons, 2007.

[21*] GROETEMBRIL S., LAKEN L. Tongres, basilique Notre-Dame. Limbourg, Belgique. Inventaire des enduits peints entreposés à Soissons et à Tongres, Soissons, 2007.

[22*] GROETEMBRIL S., LAKEN L., De Romeinse muurschilderingen uit de O.L. V.-basiliek te Tongeren : opgraving en reconstructie, *Journée d'Archéologie Romaine – Romeinendag 21 04 2007*, Namur, 99-103.

[23*] GROETEMBRIL S., PEDROSO R. N., LAKEN L., Tongres, basilique Notre-Dame. Limbourg, Belgique. Rapport d'intervention. Déposes des enduits Werkput 27, vlak 9, Soissons, 2007.

[24*] VANDERHOEVEN A., Tongres au Haut-Empire romain, dans R. HANOUNE (éd.), *Les villes romaines du Nord de la Gaule. Vingt ans de recherches nouvelles. Actes du XXVᵉ colloque international de HALMA-IPEL UMR CNRS 8164*, Revue du Nord, Hors Série, Collection Art et Archéologie 10, Lille, 2007, p. 309-336.

[25*] VANDERHOEVEN A, ERVYNCK A., Not in my backyard ? The industry of secondary animal products within the Roman civitas capital of Tongeren, Belgium, dans R. HINGLEY, S. WILLIS (éd.), *Roman finds. Context and theory*, Oxford, 2007, p. 156-175.

[26*] ARTS A., VANDER GINST V., VANDERHOEVEN A., VYNCKIER G., Fase 3 van het archeologisch onderzoek in de O.L. V.-basiliek te Tongeren, *Journée d'Archéologie Romaine – Romeinendag 19 04 2008*, Bruxelles, 2008, p. 5-9.

[27*] BORGERS K., STEENHOUDT M., VAN DE VELDE E., Een derde noodopgraving aan de Vermeulenstraat te Tongeren, *Journée d'Archéologie Romaine – Romeinendag 19 04 2008*, Bruxelles, 2008, p. 21-24.

[28*] VANDERHOEVEN A., VYNCKIER G., Een noodopgraving aan de Vermeulenstraat te Tongeren - 1, *Journée d'Archéologie Romaine – Romeinendag 19 04 2008*, Bruxelles, 2008, p. 121-124.

[29*] VANDERHOEVEN A., VYNCKIER G., Een noodopgraving aan de Vermeulenstraat te Tongeren - 2, *Journée d'Archéologie Romaine – Romeinendag 19 04 2008*, Bruxelles, 2008, p. 125-128.

# L'ÉVOLUTION DU CADRE URBAIN

## La ville du Haut-Empire

Depuis 2002, les recherches archéologiques se sont poursuivies dans la ville romaine de Tongres. Les recherches les plus importantes du point de vue de la topographie urbaine du Haut-Empire se situent dans l'église Notre-Dame (Van den Hove et al. [2*] et [4*]; Van den Hove [17*]; Arts et al. [14*], [19*], [26*]) et les secteurs environnant la Kielenstraat 2, la Clarissentraat (Hensen et al. [3*], [8*], [16*]) et la Vermeulenstraat 1 (Vanderhoeven et Vynckier [28*]), 2 (Vanderhoeven, Vynckier [29*]) et 3 (Borgers et al. [27*]) (fig. 1). Ces fouilles n'ont pas modifié nos connaissances de cette époque, présentées dans les synthèses récentes (Vanderhoeven [5*], [24*]). En général les secteurs fouillés étaient occupés par des maisons riches et de grandes dimensions, organisées autour d'une ou de plusieurs cours centrales. Elles ont connu une longe histoire d'occupation, qui s'étend sur environ deux siècles, avec beaucoup de modifications de leurs plans, parfois après des incendies. Souvent, nous avons constaté des activités artisanales, non seulement dans des annexes isolées, mais aussi à l'intérieur des *domus* ou dans leurs cours centrales (Vanderhoeven, Ervynck [25*]). Au début de cette évolution, à l'époque flavienne et durant la première moitié du IIᵉ s., une partie des maisons et ateliers était encore complètement construites en bois et torchis, mais à la fin, les matériaux durs étaient universellement employés, sans néanmoins entièrement abandonner l'emploi des matériaux légers (Vanderhoeven [24*]).

À l'emplacement de l'église Notre-Dame, de grandes *domus* furent construites après l'incendie de la révolte des Bataves en 69/70 (fig. 2). On en a retrouvé des vestiges déjà en 1995 et 1996, lors des travaux du réaménagement du Vrijthof au sud de la basilique Notre-Dame (Vanderhoeven, Vynckier [42]) et encore en 2006-
<figure><img src="image_83.png" /><figcaption>Fig. 1. Secteur est de la ville du Bas-Empire : 1. constructions du Haut-Empire ; 2. constructions du Bas-Empire.</figcaption></figure>

2008 pendant les travaux dans le chœur de l'église (Arts et al. [14*], [19*], [26*]). À de nombreux endroits, les maisons avaient été réaménagées, avant une première destruction par un incendie, qui date du milieu du IIe siècle. Après cet incendie, les domus furent reconstruites, en réutilisant une partie des anciennes constructions. Elle furent ensuite l'objet de plusieurs transformations internes, avant une deuxième destruction par le feu à la fin du IIIe siècle.

Après ce deuxième incendie, les constructions furent démolies plus ou moins jusqu'au niveau d'occupation du IIIe siècle. Ainsi, une partie des sols, la partie inférieure des murs et les fondations sont restées en place. Des peintures murales effondrées, conservées sur plusieurs m² ont été retrouvées dans plusieurs pièces (Groetembril et al. [11*], [12*], [15*], [20*] à [24*]. À l'endroit des anciennes domus, un petit complexe thermal et un bassin étaient construits et fonctionnaient à la fin du IIIe et au début du IVe siècle. Nous ignorons la fonction de cet ensemble architectural.

## La ville du Bas-Empire

Les fouilles des secteurs de la Vermeulenstraat 1, 2 et 3 ont pour la première fois à Tongres livré des vestiges substantiels de maisons datant du Bas-Empire (fig. 2). Avant cette découverte, l'habitat de la ville au IVe s. était une énigme (Vanderhoeven [6*] et Raepsaet-Charlier et Vanderhoeven [9*]). L'étude, en 2005, d'un grand profil sur le site de la Vermeulenstraat 1, son échantillonnage et son tamisage systématique par couches de ca. 10 cm, ont mis en évidence que l'horizon inférieur de la couche noire, qui couvre les vestiges du Haut-Empire, représente en réalité les niveaux d'occupation du IIIe et du IVe siècles. Ces niveaux étaient entièrement perturbés et homogénéisés par la démolition des constructions romaines et par la bioturbation ultérieure. En 2007, la partie ouest d'une grande salle sur hypocauste venait au jour dans la zone est du site de la

Vermeulenstraat 2. Cette salle se situe au-dessus des murs en négatif de la maison du Haut-Empire. Enfin, en 2007 et 2008, on a pu fouiller une partie d'une domus qui s'étend sur une superficie de ca. 18 x 40 m et qui comprend au moins 8 pièces, dont deux à hypocauste et un praefurnium. Une douzaine de monnaies, principalement des imitations de Tétricus, qui circulaient dans le dernier quart du IIIe s. et au début du IVe s.,
<figure><img src="image_84.png" /><figcaption>Fig. 2. Basilique Notre-Dame : domus du Haut-Empire : 1. fondations conservées ; 2. reconstructions.</figcaption></figure>

forment un *terminus post quem*. L'emploi d'un grand nombre de *spolia* suggère aussi une datation de cette maison au Bas-Empire. Une palissade, déjà trouvée en 2005 sur le site de la Vermeulenstraat 1, marque la limite nord de la parcelle occupée par cette *domus*. Les trois secteurs fouillés de la Vermeulenstraat, se situent dans la partie située à l'extrême est de la ville, à l'intérieur de l'enceinte du Bas-Empire, ca. 160 m au nord de la porte de Maastricht et ca. 220 m au nord de la basilique contemporaine sous l'église Notre-Dame.

Après 2002, deux tombes, datant du milieu du IVe s. ont été fouillées, l'une dans le cimetière nord-est (Vanderhoeven et al. [7*], [18*]) et l'autre dans le cimetière sud-ouest (Pauwels et al. [13*]) de la ville. Ces deux petits sondages confirment qu'au milieu du IVe s., la population urbaine continuait à enterrer ses morts dans les anciennes nécropoles de la ville du Haut-Empire. La double sépulture maçonnée, trouvée en 1880 sur la nécropole sud-ouest et interprétée à l'époque comme une tombe chrétienne, sans qu'on dispose de preuves décisives (TCCG XII, p. 84-85) est actuellement l'objet de nouvelles recherches et restaurations.

# LA TOPOGRAPHIE CHRÉTIENNE

## Édifices intra muros

### 1. Notre-Dame. Cathédrale ?

De 1997 à 2008, des fouilles systématiques ont été faites à l'intérieur de l'église Notre-Dame de Tongres. Au moment de la rédaction de la notice Tongres dans notre t. XII, seule la première phase de ces fouilles, située dans la partie ouest de l'église, était terminée (Van den Hove et al. [2*] et [4*]; Burnet [10*]; Van den Hove [17*]). Depuis lors, les travaux de la deuxième phase dans la partie est et de la troisième phase dans le chœur de l'église ont également pris fin. Les recherches archéologiques s'étendent sur une superficie de ca. 1200 m². Les phases 2 et 3 de la fouille nous obligent à sérieusement modifier la reconstruction provisoire de l'histoire d'occupation du site que nous avions présentée t. XII. Les résultats des phases 2 et 3 de la fouille sont tellement récents qu'à l'heure actuelle, il n'en existe que des notices dans quelques chroniques archéologiques (ARTS et al. [14*], [19*], [26*]).

Au IVe s., une grande *basilica* fut construite à la place du petit complexe thermal, qui, à la fin du IIIe s. et au début du IVe avait succédé à la *domus* du Haut-Empire (fig. 3). Les fouilles ont mis au jour une partie du mur extérieur nord, des fragments de quatre fondations de piliers, séparant la nef centrale de la nef latérale sud, et
<figure><img src="image_85.png" /><figcaption>Fig. 3. Basilique Notre-Dame : basilique du Bas-Empire : 1. fondations conservées ; 2. reconstructions.</figcaption></figure>

une grande partie de l'abside. Sur la base de ces quelques éléments, ont peut estimer la largeur de la *basilica* à ca. 20 m. Sa longueur était d'au moins 27 m. Le mur extérieur nord avait une épaisseur de ca. 60 cm. Les fondations des piliers entre la nef centrale et la nef latérale sud ne sont que partiellement conservées. Deux fondations avaient ca. 1,50 m de long et deux ca. 1,20 m. Les axes des piliers retrouvés se situent à ca. 6 m de distance, mais on peut supposer qu'entre les fondations retrouvées, il y en avait d'autres, entièrement détruites au moment de la construction des colonnes de l'église gothique. Si l'on accepte cette hypothèse, les distances entre les axes des piliers étaient de ca. 3 m. À plusieurs endroits dans la nef on a pu reconnaître deux sols superposés. Le plus ancien consiste en terre battue, couverte d'une fine couche de mortier gris, le plus récent était une couche de ca. 10 cm en *opus caementicium*.

À l'intérieur de l'abside, nous n'avons rencontré qu'un sol, qui consiste en une couche d'*opus caementicium* de ca. 10 cm sur une fondation de blocs de silex et de fragments de tuiles. Le niveau d'occupation de l'abside est ca. 50 cm plus élevé par rapport au premier sol de la nef et ca. 40 cm par rapport au deuxième sol. L'abside avait un diamètre interne de ca. 7 m. A l'intérieur se situait un banc, dont seule la partie inférieure pour mettre les pieds était partiellement conservée. Dans l'axe de l'abside, à peine à 1 m du siège central du banc, nous avons retrouvé l'empreinte de 8 piliers, disposés en forme d'un octogone ou d'un cercle. Ces piliers étaient construits avec des tuiles d'hypocauste circulaires, surélevées avec un mortier rose. À un endroit, on a pu observer qu'un mortier blanc a ensuite été utilisé pour le jointoiement et peut-être aussi le crépissage des piliers. Ce finissage implique que les piliers étaient visibles. Ils supportaient vraisemblablement un édicule octogonal ou circulaire, dont on peut estimer le diamètre à ca. 1,35 m.

L'abside au sol élevé était séparée de la nef au sol bas par un petit mur. À deux reprises, ce muret a été remplacé par un nouveau, qui se situe chaque fois un peu plus à l'ouest. Le premier avait ca. 30 cm de large, le deuxième, qui au nord et au sud formait un angle droit, avait une largeur de ca. 40 cm et le troisième de ca. 70 cm. Dans l'axe de la basilique, ces murs étaient interrompus par des accès à l'abside, de ca. 1,40 m de large pour le premier mur et ca. 1 m pour le deuxième et le troisième. Le *terminus post quem* pour cette basilique nous est fourni par une monnaie (imitation de Tétricus) de la fin du IIIe ou du début du IVe siècle.

À l'est de la basilique s'étend une couche noire, qui repose contre le mur de l'abside. La couche sera entièrement tamisée. Après le tamisage d'à peu près un quart du sédiment, nous possédons déjà 118 monnaies. À la fin, nous aurons donc un ensemble assez grand pour dater avec fiabilité la couche noire. La monnaie la plus récente nous donnera un *terminus ante quem* pour la mise en place de la couche et indirectement pour la construction de la basilique. Actuellement, il s'agit d'une monnaie de Gratien (367-383). La céramique la plus
récente date également du IVe siècle (sigillée d'Argonne, décorée à la molette et céramique d'Eifel). Enfin, les modifications de l'intérieur de la basilique suggèrent que la construction a été utilisée pendant une longue période.

Les fouilles du transept sud en 2005 et du chœur en 2007 ont mis au jour des fondations, construites avec des pieux appointés, plus ou moins régulièrement enfoncés en lignes de quatre. Puisque nous n'avons trouvé au-dessus de ces trous de pieux ni fragments de mur, ni murs en négatif, il est fort probable que ce projet de construction n'a jamais été achevé. En outre, aucune trace de ce type de fondation n'a été observée dans les nefs latérales nord ou sud de l'église Notre-Dame, où l'on pourrait pourtant s'attendre à les retrouver. Dans le transept sud se dessine une fondation orientée nord-sud et une autre orientée est-ouest. En outre, une troisième, orientée est-ouest, à ca. 4 m au sud de la première, a été observée lors d'un sondage en-dessous d'une fondation de l'église romane. Dans le chœur, la fondation de pieux appointés prend la forme d'une abside. Tous ces éléments combinés montrent le plan de la partie est d'une basilique. Quant à la datation, cette basilique fantôme se situe au Bas-Empire, puisque les pieux traversent les niveaux d'occupation de la domus du Haut-Empire et sont recouverts par la couche noire, mentionnée ci-haut. Ce projet inachevé se situe donc avant la construction de la basilique qui se trouve un peu plus à l'ouest, dans la nef centrale et les nefs latérales de l'église Notre Dame. Le fait que les fondations en bois est-ouest, fouillées dans le transept sud de l'église, ne se situent pas dans le prolongement des piliers et murs est-ouest de la basilique fouillés dans la nef latérale sud de l'église plaide contre l'hypothèse d'un élargissement inachevé de cette basilique vers l'est.

Quelques éléments de l'intérieur de la basilique peuvent être interprétés comme des installations liturgiques et laissent supposer que l'édifice fut érigé ou installé comme église. Le banc dans l'abside peut être interprété comme un banc presbytéral, l'édicule avait peut-être une fonction cultuelle (ciboire, reliquaire, ...) et les petits murs entre l'abside et la nef délimitaient éventuellement le presbyterium. Mais des indices épigraphiques ou iconographiques nous manquent pour confirmer cette hypothèse. Si l'on accepte l'hypothèse d'une église, on peut songer à un projet de Servais, le seul évêque connu de l'antiquité romaine de Tongres, mentionné par des sources écrites, qui le situent vers le milieu du IVe siècle. D'après ces sources, il était présent aux conciles de Serdica en 343 (Athanase, Apologia contra Arianos, 49, 1) et de Rimini en 359 (Sulpice Sévère, Chron., II, 44, SC 441, p. 324-328) et faisait partie d'une députation de Magnence à Constance II en 350, reçue par Athanase à Alexandrie en cette année (Athanase, Apologia ad Constantium, 9, SC 56bis, p. 105). Il s'agirait alors de l'église épiscopale de Tongres.

Au haut Moyen Âge, une nouvelle église fut construite sur le site de l'ancienne église romaine (fig. 4). Le seul élément, actuellement disponible pour dater cette construction est un terminus post quem, fourni par une datation ¹⁴C, faite sur du charbon de bois trouvé dans le mortier du mur ouest de l'église (430 AD – 600 AD). Du côté est, les constructeurs de l'église ont réutilisé l'ancienne abside romaine, dont ils ont élargi la face interne du

<figure><img src="image_86.png" /><figcaption>Fig. 4. Basilique Notre-Dame : église mérovingienne : 1. fondations retrouvées ; 2. reconstructions.</figcaption></figure>
mur. Avec une dimension de ca. 11 m x 18 m, elle est beaucoup plus petite que l'église du Bas-Empire. L'ancien banc à l'intérieur de l'abside romaine disparaît sous un nouveau sol en mortier rose, qui repose sur une série de couches de fragments de mortier, de pierres et de fragments d'enduit peint, provenant de la démolition d'une grande partie de la première basilique. Ces couches de matériaux triés étaient soigneusement mises en place et formaient la fondation du sol du chœur de la première église médiévale. Ce sol a été surélevé à deux reprises. Un petit autel fut érigé à l'emplacement de l'édicule antérieur romain. Une autre construction se situait au centre de l'ancien banc presbytéral. Il n'en reste que les traces d'un creusement, au fond duquel se dessinait une concentration circulaire de fragments de mortiers avec un diamètre de ca. 40 cm. On ne peut pas exclure que ces deux constructions formaient un ensemble, de nature inconnue (autel, cénotaphe, ... ?). Du côté ouest, l'entrée originelle de l'église fut élargie dans une deuxième phase. Un *terminus post quem* est à nouveau fourni par une datation ¹⁴C, faite sur du charbon de bois, retrouvé dans le mortier utilisé pour construire cet élargissement (530 AD – 650 AD).

Devant cette entrée s'étend un petit cimetière, dont les tombes les plus anciennes remontent au VIIe s. (d'après différentes datations ¹⁴C faites sur les ossements humains). Au centre de ce cimetière et dans l'axe de l'église se situe une cavité circulaire en forme de puits qui contenait un petit nombre de fragments de sculptures romaines, qui portent des traces de réutilisation comme matériel de construction en forme de mortier rose. Le *terminus post quem* du remplissage de ce puits est fourni par une monnaie en or pliée, une imitation barbare d'un solidus de Valentinien III, frappée à Arles entre 439 et 455. On peut supposer que l'initiative de construire cette église à l'emplacement de l'ancienne, sans doute encore visible et peut-être encore utilisée, venait des évêques de Tongres, qui, à cette époque, résidaient à Maastricht, l'ancien *castrum* sur la Meuse, ca. 15 km à l'est de la ville et qui montraient ainsi un intérêt spécial pour l'ancien chef-lieu de cité romain et premier siège épiscopal des *Tungri*, en grande partie en ruine à cette époque.

Alain VANDERHOEVEN

Avec la collaboration de Annick ARTS, Vanessa VANDER GINST et Geert VYNCKIER
# TOUL

## Province ecclésiastique de Trèves (Belgica Prima)

## Compléments au t. I, 1986, p. 55-59

### GÉNÉRALITÉS

[1*] HACHET M., LIEGER A., MERTZWEILLER A., *Toul, Meurthe-et-Moselle* (Atlas historiques des villes de France), Paris, 2000.

[2*] HAMM G., *CAG 54, La Meurthe-et-Moselle*, 2004, p. 71-77 (J. Guillaume), 85-86 (J. Guillaume) et 360-382.
J. Guillaume, *Le Haut Moyen Âge*, p. 68-92.

### CHRISTIANISME

[3*] LIEGER A., MARGUET R., GUILLAUME J., Sépultures mérovingiennes de l'abbaye de Saint-Evre à Toul (Meurthe-et-Moselle), *Revue archéologique de l'Est et du Centre-Est*, 35, 1984, p. 301-317.

### SOURCES

[B] Frotharius (évêque de 812/813 à 847/848), *Epistulae*. Nouvelle édition : M. Parisse, *La correspondance d'un évêque carolingien, Frothaire de Toul*, Paris, 1998.

[K] Adson, *Vita S. Mansueti (BHL 5209)*. Celle Vita a été réétudiée par M. Goullet, Les saints du diocèse de Toul, dans *L'hagiographie du haut Moyen-Âge en Gaule du Nord* (Beihefte der Francia 52), Ostfildern, 2001, p. 16-25. Selon cet auteur, elle aurait été écrite plus précisément entre 974 et 994.

[L] Les manuscrits et le contenu des textes hagiographiques concernant saint Èvre ont été analysés par M. Goullet, *op. cit.*, p. 27-42. Celle-ci souligne que le plus ancien manuscrit d'une *Vita brevior* (BHL 616, éditée par F. A. Herzog d'après un manuscrit incomplet dans *Innerschweizerisches Jahrbuch für Heimatkunde*, 8/10, 1944/1946, p. 34-38) remonte à la fin du VIIIe siècle. Cette Vita est donc antérieure à BHL 617, AA SS, Sept. V, p. 68, qui fut rédigée par un moine de Saint-Èvre en même temps que les *Miracula*, eux-mêmes postérieurs à 994. Pour M. Goullet, qui suppose l'existence d'une *Vita antiquior* perdue (*op. cit.*, p. 34 et 42), la *Vita brevior* serait du VIIe s. au plus tôt (ibid., p. 35). Mais L. Pietri (*PLRE*, *Gaule*, s. v. Aper et Autmundus, à paraître), non sans raison, préfère y voir l'œuvre de l'évêque Autmundus (vers 600) à qui les *Gesta episcoporum Tullensium* ([M] 9 et 13, p. 634 et 635) attribuent la composition d'écrits en l'honneur d'Aper (*in eius veneratione nonnulla scripta*). Toutes les données de BHL 617 figurent déjà dans BHL 616, dont un étudiant de Namur a donné une édition dactylographiée d'après un manuscrit de Saint-Gall (P. E. Van Overbeke, *La vie de Saint-Èvre de Toul*, Mémoire de licence de la Faculté des Lettres de Namur, sous la direction de R. Noël et de G. Philippart, 1994).

## L'ÉVOLUTION DU CADRE URBAIN

### La ville du Bas-Empire

Les travaux de rénovation ont permis de multiplier les observations sur la partie occidentale de l'enceinte du Bas-Empire, dont le tracé était déjà connu. Les murs sont conservés parfois jusqu'à 6 m de hauteur. L'épaisseur de la muraille se situe entre 2,80 et 3 mètres. Les tours étaient très rapprochées : entre 28 et 34 pour un périmètre de 1300 m environ. Tous les tronçons vus au cours du temps sont répertoriés dans la CAG (Hamm [2*] p. 367-370). Il ne semble pas que la date se soit précisée.
La présence de niveaux gallo-romains a été confirmée dans l'Illot du Marché aux Poissons, qui se trouve à l'intérieur des murs du Bas-Empire (Hamm [2*] p. 366-367). Des substructions d'habitat du IVᵉ s. ont été repérées non loin de là, entre la rue Carrez et la rue Muids-des-Blés ([2*] p. 376).

## LA TOPOGRAPHIE CHRÉTIENNE

### Édifices extra muros

3. *Ecclesia sancti Mansueti* [I]; *ecclesia beati Petri apostoli* [K] = Saint-Mansuy.

Les fouilles de 1979 à l'intérieur de l'ancienne abbaye ont mis au jour une dizaine de sarcophages qui ont été attribués à la fin de l'époque mérovingienne ou à l'époque carolingienne ([2*] p. 379). Peut-être est-ce là le témoignage d'inhumations *ad sanctum* auprès du premier évêque, Mansuetus. Toutefois, il ne faut pas oublier que les divers témoignages attestant que Mansuetus et son successeur Amon ont été ensevelis à Saint-Mansuy ne sont pas antérieurs au Xᵉ siècle.

4. *Ecclesia sancti Apri* [A] = Saint-Èvre.

Les tombes du haut Moyen-Âge mises au jour en 1974 ont été décrites par A. Liéger et al. [3*]. Il y avait treize sarcophages trapézoïdaux, en calcaire tendre ou en plâtre, et six tombes en terre libre. Le mobilier se composait de bijoux, couteaux, plaques-boucles, éperon, qu'on peut dater des VIᵉ-VIIᵉ siècles. Les sarcophages reposaient sur un sol gallo-romain « daté de la fin du IIᵉ ou du début du IIIᵉ siècle par les objets qu'il contient » (p. 313). Dans le même contexte, « deux importants murs parallèles, larges de 1,20 m, étaient construits en moellons et mortier de chaux. Distants d'un peu plus de 3 mètres, orientés nord-sud, ils appartenaient manifestement à un important bâtiment du haut Moyen-Âge » (Guillaume [2*] p. 77). Les sarcophages mérovingiens s'alignent parallèlement (à l'intérieur) ou perpendiculairement (à l'extérieur) à ces murs, dessinant les contours de ce qui devait être la basilique. Les murs ont ensuite été arasés et recouverts de sépultures « manifestement post-mérovingiennes » (ibid.).

Deux bagues découvertes dans les deux sarcophages les plus riches (Guillaume [2*] p. 85-86) portaient des monogrammes qui furent lus ENDVLVS et PRETORIA. Or un évêque Eudila de Toul signe les actes du concile de Paris en 614 (Concilia Galliae, CC 148 A, II, p. 282, 206) et, selon une indication précise des Gesta episcoporum Tullensium [M], il reçut des biens d'une dénommée Praetoria, parmi lesquels l'église Saint-Mesmin, n° 5, proche de Saint-Èvre. Il est donc possible qu'on ait retrouvé les tombes de ces personnages.

Nancy GAUTHIER et Michèle GAILLARD
# TOULOUSE

## Province ecclésiastique de Narbonne (Narbonnensis Prima)

### Compléments au t. VII, 1989, p. 25-32

### GÉNÉRALITÉS

[1*] GUYON J., Toulouse, la première capitale du royaume Wisigoth, dans G. Ripoll, J.-M. Gurt (dir.), *Sedes regiae* (ann. 400-800), Barcelone, 2000, p. 219-240.

[2*] PAILLER J.-M. (dir.), Tolosa, *nouvelles recherches sur Toulouse et son territoire dans l'Antiquité*, Collection de l'École française de Rome, 281, Rome, 2001.

### CHRISTIANISME

#### Histoire

[3*] CABAU P., Les évêques de Toulouse (IIIe-XIVe siècles) et les lieux de leur sépulture, *Mémoires de la Société archéologique du Midi de la France*, 59, 1999, p. 123-162.

[4*] BEAUJARD B., *Le culte des saints en Gaule. Les premiers temps, d'Hilaire de Poitiers à la fin du Ve siècle*. Paris, 2000.

[5*] CABAU P., *Opusculum de passione ac translatione sancti Saturnini, episcopi Tolosanae civitatis et martyris*, édition et traduction provisoires, *Mémoires de la Société archéologique du Midi de la France*, 61, 2001, p 59-77.

#### Topographie

[6*] ARRAMOND J.-Ch., BOUDARTCHOUK J.-L., Le souvenir du *Capitolium* de Toulouse à travers les sources de l'Antiquité tardive et du Moyen Âge. État de la question et perspectives nouvelles, *Archéologie du Midi médiéval*, 11, 1993, p. 3-39.

[7*] SCELLÈS M., Toulouse, église N.-D de la Daurade, dans *Les premiers monuments chrétiens de la France, II, Sud-Ouest et Centre*, Paris, 1996, p. 190-196.

[8*] ROCACHER J., Toulouse, le *martyrium* de saint Saturnin à Saint-Sernin, *ibid.*, p. 197-199.

[9*] ARRAMOND J.-Ch., CAZES Q., BACH S., GRIMBERT L., MOLET H., L'ancienne église Saint-Pierre-des-Cuisines à Toulouse et son environnement: nouvelles données, *Mémoires de la Société archéologique du Midi de la France*, 56, 1996, p. 31-50.

[10*] CAZES Q., ARRAMOND J.-Ch., BACH S., BOUDARTCHOUK J.-L., CABAU P., GRIMBERT L., Les fouilles du musée Saint-Raymond à Toulouse (1994-1996), *ibid.*, 57, 1997, p. 35-53.

[11*] CAZES Q., *Le quartier canonical de la cathédrale Saint-Étienne de Toulouse, Carcassonne, 1998* (Archéologie du Midi médiéval, Supplément 2).

[12*] CAZES Q., *Saint-Pierre-des-Cuisines Toulouse, Guides archéologiques du Musée Saint-Raymond, 1, Toulouse, 2000.*

[13*] BOUDARTCHOUK J.-L., MOLET H., VIERS C., Le *Capitolium* de Toulouse, l'église de Saint-Pierre et Saint-Géraud et le martyre de l'évêque Saturnin : nouvelles données, *Mémoires de la Société archéologique du Midi de la France*, 65, 2005, p. 15-50.

### SOURCES

[A] Passio S. Saturnini (BHL 7495-7496), nouvelle édition et traduction en français par P. Cabau en [5*].

## L'ÉVOLUTION DU CADRE URBAIN

### La ville du Haut-Empire

Les fouilles faites ces dernières décennies à Toulouse à la faveur des grands travaux urbains ont suffisamment modifié la perception de la ville antique pour justifier la publication de l'ouvrage de synthèse [2*] qui a été conçu comme un complément et une mise à jour du *Toulouse antique* de M. Labrousse, n° [2] de la bibliographie donnée dans notre t. VII. Pour la ville du Haut-Empire, on en retiendra deux éléments.
Le premier a trait au rempart dont de nouveaux éléments ont été identifiés, en particulier au nord-ouest, sur le site de l'hôpital Larrey ; ces découvertes répétées ont confirmé que la courtine est à attribuer au début du 1er s., et plus précisément aux années 20-30 de notre ère (De Filippo, dans [2*] p. 217). Mais l'apport le plus novateur tient à la relecture des élévations du rempart, plus tardif, de bord de Garonne, dont un important élément est conservé dans la cour de l'Institut catholique : à la datation traditionnellement reçue – vers 250-280 (Baccrabère, Badie dans [2*] p. 440) –, il faut sans doute préférer une chronologie plus haute, dans le courant du IIe s. de notre ère (Badie, dans [2*] p. 568).

Le second élément tient à la fouille conduite place Esquirol qui a permis d'identifier une partie des fondations d'un temple datable des années 60-80 de notre ère. Large de 26,90 m et long probablement de 34 à 35 m, l'édifice était apparemment au centre d'une area entourée de portiques de 130 m x 90 m, bornée au sud par un decumanus qui la séparait du forum ; il faut sans doute l'identifier avec le capitolium mentionné par les sources antiques à propos de la passion de l'évêque Saturnin (Arramond, Boudartchouk, dans [2*] p. 220-229).

## La ville du Bas-Empire

Les fouilles de la place Esquirol ont également montré que le temple a été détruit et que ses matériaux ont systématiquement été récupérés « à partir des années 400 » (sinon un peu avant : Boudartchouk, Molet, Viers [13*]), tandis que la voirie alentour a fait en revanche l'objet d'un entretien régulier jusqu'à la fin du Ve s. au moins (Arramond, Boudartchouk, Catalo, Q. Cazes dans [2*] p. 416-417, et Arramond, Boudartchouk, *ibid*. p. 419; Arramond, Boudartchouk [6*]).

Mais l'apport des recherches récentes tient surtout à une meilleure appréciation des nécropoles tardives, qui répondent à des noyaux funéraires d'extension inégale lâchement disposés alentour de la courtine (fig. 1) :

<figure><img src="image_87.png" /><figcaption>Fig. 1. Les nécropoles de la fin de l'Antiquité à Toulouse, d'après [2*] fig. 189, p. 494 (dessin Q. Cazes).</figcaption></figure>
* deux sont au midi : l'une auprès de la porte Narbonnaise ; l'autre à près d'un kilomètre plus au sud, auprès de la chapelle Saint-Roch ;

* à l'est, où de nombreuses découvertes sporadiques jalonnent le tracé du canal du Midi, deux secteurs sont sans doute à privilégier, à l'est de l'église Saint-Aubin (du XIXe s.) et auprès de l'église Saint-Sauveur ;

* au nord, enfin, il faut compter désormais deux nouveaux noyaux cémétériaux : l'un, du Ve s., à proximité de la porte ; l'autre, au nord-ouest, alentour de Saint-Pierre-des-Cuisines (infra, 7) qui paraît s'être surtout développé à partir du milieu du IVe s. même s'il compte quelques inhumations du IIIe siècle. Mais c'est ici, autour de Saint-Sernin (infra 5), qu'était la nécropole tardive la plus importante, dont une fouille sous le musée Saint-Raymond (Cazes et alii [10*]) et le récolement des données anciennes permettent de mieux connaître la chronologie (du IVe au VIIe s.), la configuration (une tombe pour 2 m²) et l'extension probable : 150 m environ autour de la basilique vers le nord et l'est, 200 à 300 m en direction de l'ouest et du sud (Guyon et alii, dans [2*] p. 492-497 ; Boudartchouk, Cazes, ibid., p. 505-506).

## La ville du haut Moyen Âge

<figure><img src="image_88.png" /><figcaption>Fig. 2. Le quadrant nord-ouest de Toulouse tardo-antique et son suburbium. Accolé au rempart, un probable palais ; hors les murs, l'église Saint-Pierre-des-Cuisines et la grande galerie située plus au nord, d'après [12*] fig. 12, p. 17 (dessin Q. Cazes).</figcaption></figure>

L'acquis principal des recherches récentes est sans doute d'avoir mis en évidence le rôle de « césure de l'époque franque » dans l'histoire toulousaine et de mieux apprécier l'importance de la ville capitale qu'était la Toulouse wisigothique (Guyon [1*]; Guyon et alii, dans [2*] p. 527-544).

Cette importance ressort particulièrement des fouilles faites au nord-ouest de l'aire remparée, sur le site de l'hôpital Larrey. À l'ouest du chantier, elles ont livré les restes d'un important bâtiment appuyé au nord contre la courtine antique (et sans doute au sud contre le rempart du bord de Garonne), qui comptait plusieurs pièces, deux longues galeries et des cours à hémicycle, tous éléments auxquels il faut probablement rattacher une très vaste salle repérée quelque 70 m plus à l'est contre la courtine nord (fig. 2). Par son plan comme par son étendue (plusieurs hectares ?), cet ensemble monumental dont la chronologie reste malheureusement assez vague – entre 400 et 550 – relève d'une « architecture aulique », ce qui a conduit son découvreur à privilégier une « option palatiale » pour son interprétation (De Filippo, dans [2*] p. 445-450).

À quoi l'on ajoutera extra muros la découverte, au nord de l'église Saint-Pierre-des-Cuisines, infra n° 7, d'un autre édifice important dont n'a été reconnue pour l'instant qu'une galerie longue de 46 m, que ses découvreurs ont justement rapproché du probable édifice palatial de l'hôpital Larrey tout proche (cf. fig. 2) à cause de sa monumentalité, de la qualité de sa construction et de sa probable datation dans un Ve siècle taillé large ; pour autant, ils ont hésité sur son interprétation : un « gigantesque monument funéraire » ? une construction destinée à « marquer le paysage » entre le gué de Bazacle et la porte de ville ? (Cazes, Arramond, dans [2*] p. 451-453 ; Cazes [12*] p. 17-22).
# LA TOPOGRAPHIE CHRÉTIENNE

## Origines chrétiennes

Le plus ancien témoignage d'une Église toulousaine demeure lié au souvenir de l'évêque Saturnin, martyrisé sous Dèce, dont la Passio a fait l'objet récemment d'une nouvelle édition avec traduction en français [A], mais dont la datation est objet de controverse : faut-il s'en tenir à la chronologie haute, habituellement reçue, qui la place « dans la deuxième décennie du Ve siècle » (Cabau [5*] p. 59) ou juger avec B. Beaujard ([4*] p. 212) qu'elle relèverait plutôt du VIe siècle, du fait qu'elle « contient (...) un embryon de catalogue épiscopal qui témoigne d'un goût de l'histoire ecclésiastique inhabituel au Ve siècle » ?

Parmi les successeurs de Saturnin, il faut d'autre part compter sans doute le Mamertinus qui a signé avec son diacre Leontius au concile d'Arles de 314, que quatre manuscrits désignent comme évêque de Toulouse, contre deux qui lui donnent pour siège Éauze (Cabau [3*] p. 132 ; cf. aussi notre t. XIII, p. 13-14 et 31).

## Le groupe épiscopal

### 2. Ecclesia sancti Stephani [F].

Prenant appui sur la topographie du groupe épiscopal médiéval, qui comptait deux églises séparées par un cloître, et sur des vestiges archéologiques conservés en élévation ou retrouvés en fouille, Q. Cazes a proposé de restituer, par hypothèse, un groupe épiscopal antique composé de deux édifices entre lesquels aurait été établi le baptistère. Le premier de ces édifices serait au nord, à l'emplacement de l'actuelle cathédrale Saint-Étienne (fig. 3, n° 1) sous le chœur de laquelle a été retrouvé un petit chapiteau de l'Antiquité tardive ; le second est à imaginer une cinquantaine de mètres au sud, à l'emplacement de l'église Saint-Jacques, qui a sans doute succédé

<figure><img src="image_89.png" /><figcaption>Fig. 3. Restitution hypothétique du groupe épiscopal de Toulouse, d'après [2*] fig. 177, p. 481 (dessin Q. Cazes).</figcaption></figure>
à un temple antique et dont un élément de mur attribuable au haut Moyen Âge a échappé à sa démolition en 1811 (fig. 3, n° 5); quant au baptistère, l'hypothèse qu'il ait pu prendre place dans l'entre-deux tient à une fouille qui a permis la découverte, sous la fontaine du cloître roman, d'une construction circulaire plus ancienne et de tesselles de mosaïque à fond d'or dans les remblais (Cazes, dans [2*] p. 480-483 ; Cazes [11*] p. 20-23).

## Autres édifices intra muros

### 4. Basilica sanctae Mariae [B].

Pour ce monument décagonal, désigné au Moyen Âge sous le nom de N.-D. de la Daurade et qui a malheureusement été détruit au XVIIIᵉ s., voir désormais Cazes, Scellès dans [2*] p. 483-490 et Scellès [7*], avec renvoi à la bibliographie récente, qui privilégie une datation au Vᵉ siècle. Quant à l'interprétation, elle reste problématique : le relatif voisinage de la basilique avec l'important monument récemment identifié sur le site de l'hôpital Larrey accroîtrait la présomption qu'il peut s'agir d'une « chapelle palatine » si l'on était assuré que ce dernier édifice était bien lui-même un palais.

### 6. Templum sancti Saturnini [F].

<figure><img src="image_90.png" /><figcaption>Fig. 4. L'église Saint-Pierre-Saint-Géraud, et la maison du prieur installés sur l'ancien *capitolium* de Toulouse, d'après *Gallia*, 63, 2006, p. 29, fig. 6 (Document INRAP, C. Viers, L. Llech et alii. Coordination J.-L. Boudartchouk).</figcaption></figure>

La prudence avait commandé dans notre t. VII de « laisser sans la localiser cette construction de la seconde moitié du VIᵉ siècle », dont Venance Fortunat, *Carm*. II, 8, attribue la fondation au duc Launebaudus et sa femme Berethruda, désireux d'élever des *culmina sancti loci* sur le lieu où l'évêque Saturnin, lié à un taureau furieux, avait trouvé la mort; les fouilles de la place Esquirol invitent désormais à l'imaginer à l'emplacement du probable *capitolium* qu'elles ont livré, devant lequel les sources antiques unanimes situent ce supplice (Boudartchouk, Arramond, Cazes, dans [2*] p. 490-492).

Deux indices corroborent cet argument d'ordre topographique. L'un tient à un complément de fouille, en 2004-2005, qui a donné lieu à une datation par le radiocarbone indiquant que le podium du temple, préalablement arasé, a subi une réfection dans le cours du haut Moyen Âge, avec un pic de probabilité vers la fin du VIᵉ s., ce qui invite à rapporter cette réfection aux travaux ordonnés par Launebaudus et sa femme et à imaginer le *templum* qu'ils ont fondé de plain-pied avec l'espace environnant (Boudartchouk, Molet, Viers [13*]). Le second indice tient au devenir ultérieur du lieu, siège depuis au moins le milieu du XIIᵉ s. d'une église Saint-Pierre-Saint-Géraud aujourd'hui démolie, mais dont le plan, connu par des cadastres anciens, coïncide presque exactement avec le *capitolium* tel qu'il peut être restitué (fig. 4). Le vocable médiéval
a-t-il succédé à une double dédicace primitive à Pierre et Saturnin (Boudartchouk, Arramond, Cazes, dans [2*] p. 491) ? On peut au moins en faire l'hypothèse.

Il faut signaler en outre la découverte, devant l'ancien escalier du temple, d'une fosse aménagée dans des remblais datables du Ve s. qui contenait une calotte crânienne, tandis qu'à proximité, le sol avait reçu un dallage en marbre. Faut-il voir là, comme l'ont supposé les fouilleurs (Boudartchouk, Molet, Viers [13*]), un possible « lieu de mémoire » du supplice de Saturnin, antérieur à la fondation de Launebaudus ?

## Édifice extra muros

### 5. Basilicula sancti Saturnini [A]; basilica sancti Saturnini [B].

On renverra à la notice de J. Rocacher [8*] pour une présentation récente des vestiges retrouvés en 1969 lors de la restauration des cryptes de Saint-Sernin : une abside de plan outrepassé de 6 m d'ouverture, conservée sur 2,50 m de hauteur, et un départ de mur nord-sud, dont la seule certitude est qu'ils sont antérieurs à l'aménagement de la crypte au XIe siècle. Les rapporter à la basilique construite au Ve s. pour abriter les restes de Saturnin n'est donc qu'une hypothèse.

### 8. Saint-Pierre-des-Cuisines

Les fouilles faites depuis la parution de notre t. VII à l'intérieur de l'église Saint-Pierre-des-Cuisines, qui apparaît dans la documentation écrite à partir du milieu du XIe s., ont montré que cet édifice roman a succédé à une basilique funéraire de l'Antiquité tardive remaniée durant le haut Moyen Âge (fig. 5).

<figure><img src="image_91.png" /><figcaption>Fig. 5. L'église funéraire de Saint-Pierre-des-Cuisines pendant l'Antiquité tardive (à g.) et le haut Moyen Âge (à d.), d'après [2*] fig. 191, p. 498.</figcaption></figure>
L'église primitive a été installée au sein d'une nécropole en usage dès le IIIe s., mais active surtout à partir du milieu du IVe siècle; les fouilleurs situent sa construction « à la fin du IVe siècle ou dans le courant du Ve siècle ». Longue au total d'une trentaine de mètres, elle compte d'ouest en est :

- une nef de 16 m de long sur 6,30 m de large, entourée de tous côtés par des galeries;

- une travée rectangulaire flanquée de deux pièces bâties dans le prolongement des galeries latérales et qui étaient probablement voûtées;

- un chœur, enfin, pourvu d'une abside de plan circulaire à l'intérieur et à cinq pans à l'extérieur, qui mesure 6 m d'ouverture.

Il faut probablement rattacher à ce premier état trois tombes maçonnées placées côte à côte dans la nef, ainsi qu'un revêtement de sol en mosaïque polychrome, orné d'oiseaux et de poissons, dont des éléments ont été remployés dans le pavement de chœur lors de la reconstruction du chevet dans le dernier tiers du XIe siècle.

L'édifice a été profondément remanié, sans doute aux VIe-VIIe siècles :

- les murs de la nef ont été systématiquement évidés pour aménager une série d'enfeus destinés à recevoir des sarcophages;

- l'installation d'autres sarcophages à l'emplacement des murs séparant la travée d'avant-chœur de ses annexes latérales trahit probablement d'autre part l'aménagement d'un transept;

- enfin, il est possible que les galeries qui entouraient la nef de toutes parts aient disparu à la faveur de ces transformations qui avaient pour objet de faire largement place à des sépultures de notables au sein de l'édifice (Cazes, dans [2*] p. 497-499; Arramond et al. [9*]; Cazes [12*] p. 8-17).

Jean GUYON
# TOURNAI

## Province ecclésiastique de Reims (Belgica Secunda)

Compléments au t. XIV, 2006, p. 107-116

### GÉNÉRALITÉS

#### Topographie

[1*] BRULET R., Tournai et la genèse du haut Moyen-Âge, dans L. Verslype, *Villes et campagnes en Neustrie. Sociétés, économies, territoires, christianisation, Actes des XXVᵉ Journées internationales d'archéologie mérovingienne de l'Association française d'archéologie mérovingienne, Tournai, 17-20 juin 2004*, Montagnac, 2007, p. 25-28 (Europe médiévale, 8 = Association française d'archéologie mérovingienne. Mémoires, 16).

[2*] BRULET R., Tournai, dans *Reallexikon der Germanischen Altertumskunde*, 31, Berlin-New-York, 2006, p. 99-106.

[3*] BRULET R., COQUELET C., DEFGNÉE A., PIGIÈRE F., VERSLYPE L. (éd.), Les sites à 'terres noires' à Tournai et le secteur des anciens cloîtres canoniaux. Études archéologique, palynologique et contextualisation, dans L. Verslype et R. Brulet (éd.), *Terres noires/Dark Earth, Actes de la table ronde internationale tenue à Louvain-la-Neuve les 09 et 10 novembre 2001*, Louvain-la-Neuve, 2004, p. 152-172 (Collection d'archéologie Joseph Mertens, 14).

[4*] COQUELET C., *Les capitales de cité des provinces de Belgique et de Germanie. Étude urbanistique*, Louvain-la-Neuve, 2011 (Publications d'Histoire de l'Art et d'Archéologie de l'Université catholique de Louvain, 103).

[5*] VERSLYPE L., Ville en mouvement, fleuve immobile... ? L'évolution des berges de l'Escaut à travers les siècles, *Revue du Nord*, 14, Hors série, Collection Art et Archéologie, 2009, p. 113-127.

### CHRISTIANISME

#### Histoire

[6*] MÉRIAUX Ch., Piat, Nicaise ou Éleuthère : quels étaient les saints spécialement honorés à Tournai pendant le haut Moyen Âge ?, dans L. Verslype (dir.), *Villes et campagnes en Neustrie. Sociétés, économies, territoires, christianisation, Actes des XXVᵉ Journées internationales d'archéologie mérovingienne de l'Association française d'archéologie mérovingienne, Tournai, 17-20 juin 2004*, Montagnac, 2007, p. 301-304. (Europe médiévale, 8; Mémoires publiés par l'AFAM, 16).

[7*] MÉRIAUX Ch., Gallia irradiata. Saints et sanctuaires dans le nord de la Gaule du haut Moyen Âge, Stuttgart, Franz Steiner Verlag, coll. « Beiträge zur Hagiographie » 4, 2006, p. 210-217 et 352-353.

[8*] ISAÏA M.-C., *Remi de Reims. Mémoire d'un saint, histoire d'une Église*, Paris, Éditions du Cerf, Histoire religieuse de la France, 35, 2010, p. 142-145, 160 et 696-697.

#### Topographie

[9*] BONNET Ch., BRULET R., Les fouilles de la cathédrale de Tournai. Antiquité tardive et haut Moyen Âge. Données nouvelles et comparaisons, dans L Verslype (dir.), *Villes et campagnes en Neustrie. Sociétés, économies, territoires, christianisation, Actes des XXVᵉ Journées internationales d'archéologie mérovingienne de l'Association française d'archéologie mérovingienne, Tournai, 17-20 juin 2004*, Montagnac, 2007, p. 305-312. (Europe médiévale, 8; Mémoires publiés par l'AFAM).

[10*] BRULET R., BRUTSAERT A., DECKERS M., Tournai/Tournai : cathédrale Notre-Dame, stabilisation définitive de la tour Brunin et accompagnement archéologique, *Chronique de l'Archéologie wallonne*, 13, 2006, p. 66-68.

[11*] BRULET R., BRUTSAERT A., DECKERS M., Tournai/Tournai : fouille programmée du bas-côté nord de la cathédrale Notre-Dame, *Chronique de l'Archéologie wallonne*, 13, 2006, p. 97-100.
[12*] BRULET R., BRUTSAERT A. et DECKERS M., Tournai/Tournai : cathédrale Notre-Dame, exploration archéologique des deux dernières travées de la nef centrale », Chronique de l'Archéologie wallonne, 14, 2007, p. 85-86.

[13*] BRULET R., BRUTSAERT A. et ESPEL G., Tournai/Tournai : la nef centrale et la nef sud de la cathédrale Notre-Dame, Chronique de l'Archéologie wallonne, 16, 2009, p. 100-102.

[14*] BRULET R., L'archéologie d'une cathédrale. Notre-Dame de Tournai, Tournai, 2010.

[15*] BRULET R. (dir.), La cathédrale Notre-Dame de Tournai. L'archéologie du site et des monuments anciens, vol. 1, Cadres généraux, structures et états, Namur, 2012 (Études et Documents. Archéologie, 27).

## L'ÉVOLUTION DU CADRE URBAIN

L'évolution topographique de la ville de Tournai est mieux connue à la suite de travaux consacrés à son urbanisme (Brulet [1*], [2*]; Coquelet [4*]) et à la configuration présentée par le lit du fleuve (Verlsype [5*]).

## La ville du Bas-Empire et du haut Moyen Âge

Les fouilles conduites sous la cathédrale romane ont apporté leur lot de découvertes (1996-2010). Pendant une période comprise entre le dernier tiers du IIIe s. et le milieu du IVe s., on assiste à une transformation du quartier de la cathédrale. La nouvelle enceinte urbaine abrite désormais tout ce secteur. D'autres initiatives de construction apparaissent après le milieu du IVe s. et au Ve siècle. Au total, on distingue quatre édifices bien individualisés dont la construction s'étale dans le temps.

Un premier bâtiment rectangulaire est édifié sur un ancien mur de terrassement et à l'intérieur de la plate-forme qu'il délimitait, dans la première moitié du IVe siècle. Faute de la découverte d'un sol correspondant, nous en sommes réduits à restituer une forme quadrangulaire à ce bâtiment, occupant un espace d'environ 130 m². Il comporte une installation de chauffage à canaux rayonnants (Bonnet, Brulet [9*]).

Une aile de bâtiment, certainement intégrée à un ensemble plus vaste, a été révélée par des murs dont le tracé a été formellement reconnu dans le cloître médiéval et sous la cathédrale romane.

La question de son affectation est posée, mais faute d'informations suffisantes, il est difficile de trancher, d'autant qu'elle a pu être modifiée avec le temps. Les deux hypothèses concernant son rôle sont relatives à l'exercice du métier de foulons ou à une fonction thermale. La cuve mise au jour s'apparente à un bassin de trempage enduit de mortier de tuileau bien lissé, dont l'étanchéité était assurée par des joints en quart de rond (Brulet et al [11*]). C'est dans la pièce contiguë à ce bassin qu'on a retrouvé des tuyaux en plomb, preuves du recours à une circulation d'eau importante indispensable à l'exercice de ce métier. Même si nous n'en avons aucune preuve, il est tentant de relier cette installation avec l'existence à Tournai d'une fabrique de vêtements militaires attestée par une source légèrement postérieure à la construction du bâtiment lui-même (Not. Dignit. Occ., XI, 2). Les indices en faveur d'une identification thermale sont aussi convaincants. Un alandier a pris place dans la première pièce de cet ensemble, vers le nord, déterminant la présence d'une baignoire axiale; plus loin, la cuve évoquée a pu être intégrée à la zone des bains froids.

À partir du milieu ou dans la seconde moitié du IVe s., un édifice très important est élevé sous la partie orientale de la cathédrale romane, selon une orientation différente de celle qui marquait les bâtiments évoqués plus haut. Il servira de cadre à l'aménagement de la future basilique paléochrétienne qui réutilise ou s'appuie sur les murs du complexe ancien. Les structures retrouvées n'indiquent pas que nous ayons affaire à un édifice thermal urbain. Tout indique que nous sommes en présence d'une domus, même si le plan de celle-ci demeure extrêmement partiel. Trois hypocaustes se rattachent à cette construction (Brulet et al [10*]).

Enfin, au nord du bâtiment décrit ci-dessus, est construit un grand édifice en opus africanum. Il est précédé par un niveau de terres noires qui marque l'abandon des constructions plus anciennes observées dans la zone des cloîtres. Ces contextes sédimentaires peuvent être datés selon une fourchette chronologique qui couvre la fin du IVe et le début du Ve siècle (Brulet et al. [3*]). On placera volontiers la construction de l'édifice en opus africanum dans le deuxième quart du Ve siècle.

C'est un bâtiment de grande ampleur de 9 m sur 19 m (cf. fig 1, états 5 et 6, bâtiment au nord), contre lequel s'appuie un autre local dans la même technique, dont les dimensions n'ont pas été reconnues au-delà
d'une distance de 8 m. Le sol de cet édifice n'existait plus, mais l'espace interne devait être marqué par des murets de soutènement, dont quelques traces ont été retrouvées.

On distingue deux modes de construction liées à ce bâtiment qui, même s'ils sont contemporains, n'en offrent pas moins des différences architecturales. Le bâtiment principal est entouré par des murs élevés dans cette technique dite de l'opus africanum, dont l'usage est maintenant bien avéré au nord des Alpes, pour l'Antiquité tardive. Les parois sont construites à sec, à l'aide de pierres irrégulières et à peine équarries qui sont encadrées de loin en loin par un chaînage de gros blocs taillés récupérés sur des monuments antiques et posés les uns sur les autres. Ces chaînages apparaissent à Tournai, à une distance irrégulière de 1,50 à 3 m les uns des autres. Le mur ouest comportait encore à un endroit jusqu'à trois blocs agencés ensemble.

Un autre mode de construction est constitué par le recours à des gros blocs antiques de récupération, placés de loin en loin, sur un radier de cailloux. Ils peuvent répondre à deux usages distincts : soit marquer un support appuyant un mur en matériaux légers, soit servir de fondement à un pilier. Cette dernière situation est celle qui semble avoir prévalu à Tournai, au moins sur les faces nord et sud du bâtiment en opus africanum, qui se trouvait entouré par une petite galerie.

# LA TOPOGRAPHIE CHRÉTIENNE

## Le groupe épiscopal

### 1. Ecclesia sancte Dei genitricis Marie semper virginis [C]

Le bilan qui peut être dressé à la suite des fouilles archéologiques qui ont été poursuivies sous la cathédrale romane, jusqu'en 2010, est conséquent (Brulet [14*], [15*]).

<figure><img src="image_92.png" /><figcaption>Fig. 1. L'ecclesia sancte Marie, état 5 et 6 (UCL-CRAN, R. Brulet)</figcaption></figure>

Le premier édifice de culte est clairement relié à la domus du Bas-Empire ; l'un de ses murs a été aménagé pour servir de limite au presbyterium. On y a ouvert trois baies précédées par des escaliers donnant accès au chœur qui a peut-être été aménagé dans une exèdre existante. Cette initiative prend place dans la seconde moitié du Ve siècle.

Vers la fin de ce siècle ou au début du VIᵉ, la basilique paléochrétienne subit des transformations importantes, qui sont notamment liées au rehaussement général du site (cf. fig. 1 : états 5 et 6). Deux portes latérales dans le mur de séparation de la nef centrale sont bouchées et la baie centrale est encadrée par des blocs supportant des colonnes; on construit une solea et un
<figure><img src="image_93.png" /><figcaption>Fig. 2. L'ecclesia sancte Marie, état 6, phase 2 (UCL-CRAN, R. Brulet)</figcaption></figure>

<figure><img src="image_94.png" /><figcaption>Fig. 3. L'ecclesia sancte Marie, état 8 (UCL-CRAN, R. Brulet)</figcaption></figure>
ambon (cf. fig. 2, état 6). Cette basilique à une nef est bordée au moins par une galerie, vers le nord. Hors galerie, elle offre une largeur probable de 11 m. Sa longueur est conjecturale; on propose une restitution, basée sur la localisation de l'ambon, qui l'établit à 30 m environ. Il en est de même pour ce qui concerne le diamètre de l'abside estimé à 3 m (Brulet et al. [12], [13]).

Les témoins mobiliers accompagnant les couches d'occupation ou d'abandon de la basilique paléochrétienne datent au plus tard du VIIe s., sans autre précision. Ces niveaux se présentent comme le résultat d'une action préalable à la reconstruction d'une église nouvelle beaucoup plus grande, qu'on estime également dater du courant du VIIe siècle. Il s'agit désormais d'un édifice à trois nefs dont la solea et l'ambon ont été reconstruits (fig. 3).

La nouvelle ecclesia dont les structures archéologiques ont été mises au jour de manière plus complète que celles de l'église antérieure peut être définie dans son emprise totale. Elle offre cette fois trois nefs, le chœur est délimité par une barrière intégrée à une solea reconstruite et terminée par un ambon circulaire à base plate.

Elle est ensuite légèrement transformée par un rehaussement du sol, surtout perceptible au niveau de l'accès au chœur, cette fois commandé par des escaliers. L'initiative pourrait dater du VIIIe siècle.

Il faut attendre le milieu du IXe s. pour assister à la reconstruction de la partie orientale de cette église selon un plan complètement nouveau. La nouvelle église accueillera, dans la nef nord, une cuve baptismale à ciborium.

Raymond BRULET
# TOURS

## Province ecclésiastique de Tours (Lugdunensis Tertia)

### Compléments au t. V, 1986, p. 19-39

## GÉNÉRALITÉS

[1*] GALINIÉ H. (éd.), *Tours antique et médiéval : lieux de vie; temps de la ville*, Tours, 2007 (30ᵉ suppl. à la *Revue archéologique du Centre de la France*).

[2*] LORANS E., Aux origines du monastère de Marmoutier : le témoignage de l'archéologie, dans B. Judic et C. Bousquet (dir.), *Les abbayes martiniennes, Annales de Bretagne et des Pays de l'Ouest*, 119/3, septembre 2012, p. 177-203.

[3*] LORANS É., SIMON G., « Autour de Marmoutier : les premiers siècles du monachisme en Touraine », dans Bully S., Dubreucq A. et Bully A. (dir.), Construire l'Europe. Colomban et son héritage, actes du colloque de Luxeuil (16-20 septembre 2015), Presses Universitaires de Rennes, Rennes, 2018, p. 87-106.

## L'ÉVOLUTION DU CADRE URBAIN

### La ville du Bas-Empire et du haut Moyen Âge

Tours a connu à la fin du IIIe s. (en rapport avec le siège de la ville mentionné par Eusebios l'Historien ?) une phase de « pré-fortification » limitée à l'amphithéâtre, alors transformé en place forte militaire. L'ancien édifice de spectacles est en effet alors réaménagé en vue de cette nouvelle fonction : en témoignent en particulier l'implantation, à l'intérieur de la *cavea*, d'un mur concentrique à l'arène de 3,50 m d'épaisseur – dont les fondations ne comportent aucun bloc de grand appareil en remploi, du genre de ceux qui seront au IVe s. arrachés aux monuments du Haut Empire démantelés pour la construction du *castrum* – et le nivellement de la majeure partie de la *cavea* (Seigne dans [1*] p. 245-248). À cette transformation doit très probablement être associé le creusement, à quelques mètres à l'extérieur du mur de l'amphithéâtre, d'un large fossé, lui-même précédé à 10/15 m d'un *vallum* (Galinié, Lorans et Seigne dans [1*] p. 83-89 et 246).

L'amphithéâtre-forteresse joua un rôle fondamental lorsque, quelques décennies plus tard, fut planifiée la construction de l'enceinte urbaine. Il a en effet déterminé le choix de l'emplacement retenu pour le *castrum* – entraînant ainsi le déplacement de la vie citadine vers l'Est par rapport à la situation du Haut-Empire –, et le plan de la ville close de murs, organisé symétriquement autour de son axe majeur (Seigne dans [1*] p. 247-248).

Les fouilles les plus récentes permettent de connaître désormais 80% du tracé d'une enceinte longue de 1245 m pour encercler une superficie de 9 ha. Cette muraille affecte la forme d'un quadrilatère régulier, à deux exceptions près : le mur nord épouse le tracé légèrement curviligne de la rive du fleuve ; l'angle sud-ouest n'est pas droit mais ouvert à 95° de telle sorte que la face occidentale de l'enceinte, tracée en oblique, permette de respecter le complexe thermal du Haut-Empire sis en bordure de la Loire et de l'englober au moins partiellement dans l'angle nord-ouest de la ville close. D'autre part le nombre des tours renforçant la muraille a été revu à la baisse : absentes au nord, elles n'étaient que 16 au total ; 12 d'entre elles étaient de forme circulaire ; les deux portes principales, situées respectivement au milieu des côtés ouest et est, étaient en revanche flanquées chacune de tours polygonales, ainsi que le laissent supposer les vestiges de deux d'entre elles. Enfin, on a émis l'hypothèse que l'amphithéâtre fut transformé en entrée monumentale de la ville réduite. On s'accorde désormais à dater l'achèvement de l'enceinte fortifiée du milieu du IVe s., en se fondant sur les indices relevés au nord-ouest du *castrum* : l'usage des thermes dont le fonctionnement avait été interrompu durant la construction du rempart, a repris vers 350/375 pour se maintenir jusque vers 400/420. C'est également dans la seconde moitié du IVe s. que le fossé défensif de l'amphithéâtre-forteresse a été abandonné, transformé d'abord en dépotoir, avant de servir de lieu d'inhumation pour 16 sépultures creusées dans le niveau de remblaiement (Seigne dans [1*] p. 248-255).

Outre les sources déjà citée en 1986 au sujet de l'enceinte, il faut ajouter la mention des murailles de la ville (*moenia urbis*) et de ses portes (*portae*) par Paulin de Périgueux [E] VI, v. 72 et 119.

Un nouveau pont en bois (dit de « l'île Aucard »), daté de l'Antiquité Tardive (par ¹⁴C) fut construit pour traverser la Loire à la hauteur de cette île : à la faveur des récents étiages très prononcés du fleuve, les culées
sud en ont été retrouvées sous forme de 252 pieux de bois alignés perpendiculairement au courant et de 30 palées. Le franchissement de la Loire ainsi établi se situe dans l'axe de l'amphithéâtre de telle sorte que *castrum* et pont contrôlent la circulation terrestre nord-sud et fluviale est-ouest, alors que les deux ponts du Haut-Empire ont probablement cessé d'être en activité. Quant au troisième pont, il demeura en usage sans doute pendant une période relativement brève, à se fier aux témoignages de Paulin de Périgueux dans la seconde moitié du Ve s. et à celui de Grégoire de Tours un siècle plus tard : tous deux semblent indiquer que, de leur temps, la traversée de la Loire, de Tours à Marmoutier, s'opérait uniquement par bateau (Seigne, Neury dans [1*] p. 235-238).

# LA TOPOGRAPHIE CHRÉTIENNE

## Édifices extra muros

### 6. *Templum* ([E] VI, v. 56, 80, 286, 464); *aedes* (ibid., v. 222); *basilica Sancti Martini* [G], [J]

Sur le site de Saint-Martin, à l'origine dévolu à l'habitat (une maison à péristyle démolie dans le courant du IIIe s.), puis progressivement transformé au cours du IVe s. en une nécropole (sarcophages rectangulaires), celle dans laquelle fut enseveli Martin en 397 (Galinié, Theureau dans [1*] p. 95), l'exploration archéologique a permis de comprendre les transformations liées à l'ouverture du chantier de construction de la grande basilique projetée par Perpetuus pour remplacer le *modicum sacellum* qui abritait précédemment la tombe du confesseur (Sidoine Apollinaire [G] IV, 18, v. 9).

Au nord-est du site fouillé, ont été découverts les vestiges d'un atelier de mosaïstes ainsi que des niveaux de travail de la pierre pour un bâtiment important et richement décoré, très probablement la basilique de Perpetuus. Il s'agit d'une part de mosaïques déposées d'édifices antérieurs (tesselles scellées dans un mortier blanc ou rose, certains fragments possédant encore leur lit de pose). D'autre part, ne provenant pas de récupération, ont été retrouvés des blocs en attente de débitage pour les minéraux ou des plaques pour les produits vitreux (Galinié, Theureau dans [1*] p. 97).

D'autre part, au sud-ouest de la future basilique de Perpetuus, dans le cloître médiéval, on a pu observer en négatif les vestiges d'un bâtiment présentant les caractéristiques suivantes :

- quatre trous de poteaux, de 20 à 25 cm de section et de 15 cm de profondeur, étaient destinés au soutien d'une structure portante de plan carré de 2 m de côté, laquelle se trouvait au centre d'une fosse rectangulaire plus grande (4, 20 m x 3, 80 m) et profonde de 0, 40 m;

- le bord de la fosse, creusée dans les niveaux de démolition de la maison à péristyle, se présente entouré d'une couronne large de 1 m formée par un sol induré;

- autour de cet ensemble, des tranchées irrégulières de solins ou de sablières basses, repérées sur trois côtés, servaient de fondation à un bâtiment de forme rectangulaire (7,50 m N-S x 6,50 m E-O); le côté ouest était pourvu de deux issues, comme le suggèrent les interruptions de la couronne indurée en ces endroits, et il était précédé d'un élément couvert (un vestibule ?) demeuré hors des limites de la fouille.

L'ensemble a été interprété comme un édifice prévu pour un usage de courte durée (absence de fondations profondes et matériaux légers) : exposer momentanément, placé au centre et surmonté d'une couverture (un baldaquin ?), le tombeau de Martin, autour duquel les visiteurs, entrés par l'une des issues, pouvaient circuler en piétinant le sol, avant de ressortir par l'autre issue occidentale. Ainsi les fidèles avaient-ils la possibilité de continuer à venir vénérer Martin, alors que ni la chapelle de Brice démantelée, ni la basilique de Perpetuus en voie de construction ne leur étaient accessibles. Cette découverte, qui vient confirmer l'intuition de Longnon [51] p. 254, permet de faire disparaître toute contradiction dans les témoignages de Grégoire de Tours, affirmant que Martin fut enseveli là où on le vénérait toujours au VIe s., mais faisant état aussi d'une translation après l'achèvement de la basilique de Perpetuus. Stratigraphiquement, ce bâtiment s'inscrit à la suite des inhumations de la nécropole du IVe et Ve s. dans la même situation que les niveaux de travail attribués à la construction de la basilique de Perpetuus achevée en 470/471; le comblement de sa fosse centrale est datable par la céramique de la fin du Ve ou du VIe s. (Galinié, Theureau dans [1*] p. 96). Après la fin des travaux qui avaient
interrompu les inhumations, celles-ci ont repris, sous forme de sarcophages trapézoïdaux, aux environs du nouveau sanctuaire (Id., ibid., p. 99-100).

Le marbre (marmor) du tombeau, dont nous avions noté en 1986 (t. V, p. 33), qu'il avait été envoyé par Euphronius d'Autun (Grégoire de Tours [J] II, 15, p. 64), est également signalé par Paulin de Périgueux : l'évêque Perpetuus le gratte et verse la poudre obtenue dans un vase d'huile dont l'action bénéfique est ainsi multipliée ([E] VI, v. 304 ; cf. aussi v. 74, 172, 286, 294 pour le sepulchrum). Paulin mentionne également l'autel (altare) de la basilique ([E] VI, v. 223) et « un puits situé dans l'enceinte du temple même » : puteum qui templo clausus in ipso ([E] VI, v. 56).

## Transligerim

Texte rédigé par Elisabeth Lorans, Université de Rouen, UMR 7324 CITERES-LAT.

14. Monasterium episcopi [A]; locus orationis [A]; cella ([E] VI, v. 74, 89, 353, 360); basilica sanctorum apostolorum Petri et Pauli [J]

<figure><img src="image_95.png" /><figcaption>Fig. 1 : Localisation du monastère de Marmoutier (extrait de Lorans dans [1*] fig. 42, p. 362).</figcaption></figure>

Dans la notice de 1986, L. Pietri avait fait état de certaines des découvertes archéologiques effectuées par Ch. Lelong, responsable des fouilles conduites à Marmoutier de 1974 à 1983. Après une interruption de plus de vingt ans, un nouveau programme de recherches archéologiques a été lancé en 2004 par le Laboratoire Archéologie et Territoires, dans le but premier d'étudier l'organisation spatiale du site dans la longue durée mais aussi de reprendre l'analyse architecturale des principaux édifices médiévaux, en associant fouille et étude des élévations (Lorans dans [1*] p. 362-363 et [2*]).

<figure><img src="image_96.png" /><figcaption>Fig. 2 : Plan des églises abbatiales successives. À l'extrémité du bras nord du transept de l'église gothique, la grotte dite de Saint-Brice que surmontait le Repos de Saint-Martin.</figcaption></figure>
Les fouilles anciennes avaient mis au jour des vestiges de bâtiments antiques dont l'analyse a été poursuivie ces dernières années. Loin d'avoir été établie dans un lieu sauvage et désolé, topos littéraire bien connu appliqué à nombre de fondations monastiques précoces, la communauté de frères réunis autour de Martin l'a été dans un lieu facilement accessible depuis Tours et occupé depuis les Ier-IIe siècles.

En effet, d'une part l'identification récente d'un pont antique situé en face du *castrum* édifié dans le courant du IVe siècle (Seigne, Neury dans [1*] p. 232-238) suggère une liaison aisée entre les deux rives ; une fois atteinte la rive droite, le voyageur devait suivre une voie longeant le coteau, si l'on se fie au témoignage de Sulpice, pour atteindre le monastère situé à environ deux mille en amont de Tours (fig. 1).

<figure><img src="image_97.png" /><figcaption>Fig. 3 : L'occupation de l'Antiquité et du haut Moyen Âge reconnue dans l'emprise de l'église abbatiale des XIIIe-XIVe siècles (interprétation en avril 2012).</figcaption></figure>

D'autre part, dans l'emprise ultérieure des églises abbatiales (fig. 2), les vestiges d'importants bâtiments antiques ont été identifiés. Bien que les interprétations fonctionnelles et les datations demeurent délicates en raison de la faible superficie observée, du caractère partiel des constructions forte-ment tronquées par les édifices ultérieurs et enfin de la forte proportion de matériel redé-posé, deux points importants peuvent être dégagés (fig. 3) :

- d'une part, il est avéré que l'occupation du terrain a commencé aux Ier-IIe s. par l'aménagement de murs de terrasses (période 1) puis de bâtiments maçonnés de facture soignée; on a affaire à des espaces pourvus de sols en terre (période 2) puis en mortier rose (période 3);

- d'autre part, la fouille a établi la pérennité de certains bâtiments plusieurs fois remaniés, en particulier celle du second état du bâtiment 5, édifié au Ve s. et encore en usage au VIIIe s., où sa destruction partielle laissa place à une aire d'inhumation regroupant des adultes de sexe masculin autour du bâtiment 8. Cet usage funéraire, associé au principe de continuité topographique en matière d'édifices religieux, une continuité établie ici de manière assurée à partir des environs de l'an mil, conduisent à propo-
ser l'identification du bâtiment 8 à un lieu de culte autour duquel des membres de la communauté auraient été enterrés.

Il apparaît donc que l'ermitage de Martin a été établi dans l'emprise d'un établissement suburbain (villa ?), installé entre Loire et coteau, dont les bâtiments ont été utilisés par la communauté, bien que Sulpice n'en fasse pas état et ne mentionne en guise d'habitations que des cellules de branchages et des grottes creusées dans la falaise. En l'occurrence, la faible accumulation de couches d'occupation à l'intérieur de ces bâtiments révèle un entretien régulier : avait-on affaire à des espaces collectifs – salle(s) de réception ? bains ? lieu(x) de culte dès le Ve siècle ? – des hypothèses non exclusives, sachant que seule une très faible partie des bâtiments a été fouillée, l'occupation se poursuivant assurément de tous les côtés ? Marmoutier fournit donc un exemple supplémentaire de réutilisation de bâtiments antiques par une communauté monastique précoce.

Luce PIETRI et Elisabeth LORANS
# TRÈVES

## Province ecclésiastique de Trèves (Belgica Prima)

### Compléments au t. I, p. 13-32

## GÉNÉRALITÉS

### Histoire et topographie

[1*] HOFFMANN P., Die Stadtentwicklung am römischen Forum in Trier: Ergebnisse und Fragen zu Datierung und Nutzung der sogenannten Thermen am Viehmarkt, *Funde und Ausgr. Bez. Trier*, 30, 1998, p. 53-68.

[2*] KUHNEN P.H. (éd.), *Das römische Trier (Führer zu archäologischen Denkmälern in Deutschland, 40)*, Stuttgart, 2001.

[3*] KUHNEN P.H., Trèves – *Augusta Treverorum*, dans *La marque de Rome. Samarobriva (Amiens) et les villes du nord de la Gaule*, Amiens, 2002, p. 67-76.

[4*] BINSFELD W., Wo ist der römische Kaiser Constantius Chlorus beigesetzt?, *Funde und Ausgr. Bez. Trier*, 35, 2003, p. 60-61.

[5*] GOETHERT K.P., *Römerbauten in Trier, Coblence, 2005.*

[6*] *Rettet das archäologische Erbe in Trier, Trèves, 2005.*

[7*] SIMON E., *Das Programm der frühkonstantinischen Decke in Trier, Ruhpolding, 2007.*

[8*] BREITNER, G., Trier, Grabung Fleischstrasse/Metzelstrasse. Entwicklung eines römischen Stadsviertels, *Funde und Ausgr. Bez. Trier*, 39, 2007, p. 78-88.

## CHRISTIANISME

### Histoire

[9*] HEINEN H., Frühchristliches Trier. Von des Anfängen bis zur Völkerwanderung, Trèves, 1996.

[10*] BRINK F., Die Anfänge des Christentums in Trier, Köln und Mainz, *Trierer Zeitschrift*, 60, 1997, p. 229-254.

[11*] POHLSANDER H. A., Die Anfänge des Christentums in der Stadt Trier. Bischöfe und Märtyrer, *Trierer Zeitschrift*, 60, 1997, p. 255-302.

[12*] HANDLEY, M.A., Beyond Hagiography: Epigraphic Commemoration and the Cult of Saints in Late Antique Trier, dans *Society and Culture in Late Antique Gaul. Revisiting the Sources*, Ashgate, 2001, p. 187-200.

[13*] HEINEN, H. ANTON, H.H., WEBER W. (éd.), *Im Umbruch der Kulturen. Spätantike und Frühmittelalter. Geschichte des Bistums Trier, 1, Trèves, 2003.*

[14*] GHETTA, M., *Spätantikes Heidentum : Trier und das Trevererland, Trèves 2008.*

### Topographie

[15*] KENTENICH G., Eine frühmittelalterliche Kirche in den Barbarathermen, *Trierer Zeitschrift*, 8, 1933, p. 58-62.

[16*] WEBER W., Trier : antike Kirchenanlage im Bereich von Dom und Liebfrauen, *Antiquité Tardive*, 4, 1996, p. 82-83.

[17*] WEBER W., Der «Quadratbau» des Trieres Domes und sein polygonaler Einbau – Eine «Herrenmemoria»?, *Der Heilige Rock zu Trier, Trèves, 1995, p. 915-940.*

[18*] CLEMENS, L., LOHR, S., St. Matthias, Abteivorplatz, *Trierer Zeitschrift*, 61, 1998, p. 407-415

[19*] RISTOW S., *Frühchristliche Baptisterien, Munich, 1998.*

[20*] WEBER W., Archäologische und bauhistorische Forschungen in Trierer Kirchen. Teil II. Aufstellung der bis 1997 nachweisbaren archäologischen und bauhistorischen Untersuchungen in und an Trierer Kirchen, *Neues Trierer Jahrbuch*, 1999, p. 117-141.
[21*] CLEMENS, L. Archäologische Beobachtungen zu frühmittelalterlichen Siedlungsstrukturen in Trier, *Beiträge zur Mittelalterarchäologie in Österreich*, 17, 2001, p. 43-66.

[22*] MERTEN H., *Die Trierer Domgrabung, Band 1. Die Ausgrabungen auf dem Domfreihof (Nordwest-Bereich)*. Teil 1. *Die Funde*, Trèves, 2001.

[23*] NEYSES A., *Die Baugeschichte des ehemaligen Reichsabtei St. Maximin bei Trier*, Trèves 2001.

[24*] WEBER W., « Wie ein grosses Meer » Deckendekorationen frühchristlicher Kirchen und die Befunde aus der Trierer Kirchenanlage, Mayence, 2001.

[25*] WEBER W., Neue Forschungen zur Trierer Domgrabung. Die archäologischen Ausgrabungen im Garten der Kurie von der Leyen, dans *Neue Forschungen zu den Anfängen des Christentums im Rheinland, Münster*, 2004, p. 225-234.

[26*] BINSFELD A., Vivas in deo. *Die Graffiti der frühchristlichen Kirchenanlage in Trier, (Die Trierer Domgrabung Bd. 5)*, Trèves, 2006.

[27*] MERTEN H., *Die Trierer Domgrabung, Band 2. Die Ausgrabungen in der Kurie von der Leyen und der Liebfrauenstrasse (Südwest-Bereich)*. Teil 1. *Die Funde*, Trèves, 2006.

[28*] WEBER W., Vom Coemeterialbau zur Klosterkirche – Die Entwicklung des frühchristlichen Gräberfeldes im Bereich von St-Maximin in Trier, *Röm. Quartalschrift*, 101, 2006, p. 240-259.

[29*] MERTEN, H., Ewig und gerecht: Zu den Fragmenten einer griechischen Inschrift aus der Südost-Basilika (Liebfrauen) der spätantiken Kirchenanlage in Trier, *Trierer Zeitschrift*, 69/70, 2006/07, p. 177-186.

[30*] RISTOW S., *Frühes Christentum im Rheinland. Die Zeugnisse des archäologischen und historischen Quellen an Rhein, Maas und Mosel*, Münster, 2007.

[31*] SCHWINDEN L., Vor 1700 Jahren: Konstantins Erhebung zum Kaiser und die Vergöttlichung seines Vaters Constantius, *Funde und Ausgrabungen im Bezirk Trier*, 39, 2007, p. 63-77

[32*] BINSFELD A., FORNECK G.M., GROOTES P.M., KUNTER M., SCHOON R., TEEGEN W.R., WEBER W. WIGG-WOLG D. (éd.), Die Trierer Domgrabung, Band 6. *Fundmünzen, Ziegelstempel und Knochenfunde aus den Grabungen im Trierer Dombereich: Beiträge zur Anthropologie, Archäozoologie, Paläopathologie, Epigraphik und Numismatik*, Trèves, 2009

[33*] WEBER W., Von der frühchristlichen Kirche zum gotischen Juwel: Archäologische Ergebnisse zu den Vorgängerbauten und zur Gründungsphase der Liebfrauenkirche, dans « *Die Rose neu erblühen lassen...* » : *Festschrift zur Wiedereröffnung der Liebfrauen-Basilika zu Trier, Trèves, 2011*, p. 27-52.

[34*] MERTEN H., *Die Trierer Domgrabung, Band 3. Die Ausgrabungen unter dem Dom und der Liebfrauenkirche (Nordost- und Südost-Bereich)*, Teil 1 : *Die Funde*, Trèves, 2012.

## SOURCES

[B] Nouvelle étude dans N. Newel, *Die Cyrillus-Inschrift von St-Mathias in Trier (Gauthier, RICG I 19)*. Neue Quellen zu ihrer Überlieferungsgeschichte – Auswertung ihres Formulars, *Trierer Zeitschrift* 58, 1995, p. 211-265.

## L'ÉVOLUTION DU CADRE URBAIN

### La ville du Haut-Empire

Comme dans toutes les villes, l'archéologie préventive a considérablement accru nos connaissances de la ville antique. Pour un bilan des fouilles, le lecteur trouvera l'essentiel des découvertes dans les comptes-rendus annuels du Trierer Zeitschrift. Plusieurs guides récents présentent les principaux monuments et site (Kühnen [2*]; Goethert [5*]). Un bilan commode de l'état de l'archéologie trévire a été donné en 2005 [6*] et une synthèse en français en 2002 [3*].

### La ville du Bas-Empire

La ville continue à prospérer au IVe siècle. Fouillé de 1987 à 1991 au Viehmarkt, un grand monument public, construit au IIe s. sur des maisons antérieures, est transformé au début du IVe s., voire dès la fin du siècle précédent, pour servir de thermes (Hoffmann [1*]; Kühnen [2*] p. 226-229; Goethert, dans [5*] p. 86-87).
Une grande fouille réalisée en 2006 a livré les vestiges d'un quartier central de la ville, où les maisons sont reconstruites au IVe siècle avant leur abandon définitif au début du siècle suivant (Breitner [8*]).

La fouille sous la partie sud-ouest du groupe épiscopal (« basilique 1a » ; Kurie von der Leyen), a montré que, dans la deuxième moitié du IIIe siècle, deux pièces d'une maison antérieure ont été réunies pour former une salle est-ouest (longueur 10,60 m ; largeur 5,80 m), pourvue d'une abside à l'ouest, profonde de 2,60 m (fig. 1). À l'exception de ce dernier espace, la salle était chauffée [Weber [34*]].

Plus au nord, sous l'actuel Dom, le secteur était également occupé par des maisons richement décorées, qui étaient encore utilisées, voire rénovées au début du IVe s. Cela vaut en particulier pour la vaste salle sous le Dom, décorée d'un plafond peint de portraits peut-être impériaux, dont la datation du début du IVe s. est confirmée (Simon [7*]; Weber [32*]).

À Sainte-Irmina, les fouilles en 1993 et 1996 ont mis au jour un troisième bâtiment de stockage, construit à la fin du IIIe s. sur l'arasement d'un ensemble de maisons privées. Il a été utilisé au moins jusqu'à la seconde moitié du IVe s. (Clemens, dans [2*] p. 166-174, et dans [6*] p. 112-113 ; Clemens [29*]).

À diverses occasions (1992, 1996, 2001-2003, 2004), les nécropoles ont fait l'objet de fouilles archéologiques, aussi bien au nord (Saint-Paulin, Saint-Maximin) qu'au sud (Saint-Matthias) de la ville, qui confirment l'importance et la richesse de ces zones funéraires (Clemens, Wilhelm dans [2*] p. 175-187 ; Schwinden dans [2*] p. 188-201 ; Goethert dans [6*] p. 122-125).

## La ville du haut Moyen Âge

En dehors la (re)construction d'édifices religieux, la ville du haut Moyen-Âge demeure très mal connue et de grandes parties semblent désertées, au moins jusque dans le courant du VIIe siècle. Une fouille récente au nord-est du Dom a toutefois montré une occupation des VIIe/ VIIIe s. avec des fonds de cabanes (Clemens dans [6*] p. 41-42).

## LA TOPOGRAPHIE CHRÉTIENNE

### Le groupe épiscopal

Depuis la rédaction de la première notice sur Trèves (1986), plusieurs campagnes de fouilles ont été réalisées dans l'emprise du groupe épiscopal, qui ont permis de préciser la chronologie des différentes phases de construction de cet ensemble. En 1990-1991, les travaux ont concerné la chapelle Saint-Paul du cloître du Dom ; en 1992-1995, la place devant le Dom avec la mise au jour de la basilique nord-ouest (basilique 2a), le baptistère ainsi que des constructions du haut Moyen-Âge ; en 2000-2002, fouille sous la Kurie von der Leyen (basilique 1a) ; en 2007, sondage dans la Liebfrauenkirche. Les résultats de ces recherches doivent faire l'objet d'une publication en cours, « *Die Trierer Domgrabung* », dont cinq volumes ont été publiés jusqu'à présent (Merten [22*], [27*] et [34*]; Binsfeld [26*]; Binsfeld et al. [32*]).

Ces travaux semblent montrer qu'il faut identifier non pas deux basiliques, mais quatre – deux au sud (1a et 1b) et deux au nord (2a et 2b) – dont la construction remonte aux années 330-340. Toutefois, les publications ne permettent pas toujours de bien distinguer les différentes parties et présenter une interprétation détaillée demeure toujours illusoire. Par rapport à la notice de 1986, les datations proposées ont parfois changé, sans qu'il soit toujours possible de savoir pourquoi. Dans l'état actuel du dossier, seule la basilique 1b (Liebfrauenkiche) avait manifestement une fonction religieuse dès le milieu du IVe siècle. Pour la basilique nord-est (2a, l'actuel Dom), son utilisation pour le culte chrétien n'est attestée que par l'aménagement des installations liturgiques, au VIe siècle. En ce qui concerne les « basiliques » occidentales (1a et 2a), leur interprétation comme constructions indépendantes est difficilement vérifiable en l'absence de publications détaillées.
## 1. La basilique sud.

### 1a. La basilique sud-ouest (basilique I).

Avant la reprise de la fouille, on avait reconnu dans la partie sud-ouest du groupe épiscopal une salle à trois nefs, construite après 306, et qui aurait été agrandie vers l'est au moment de la construction de la basilique sud (après 321).

La fouille, entre 2000 et 2003, de la Kurie von der Leyen (Domfreihof 5, actuelle Dominformation) modifie et complète la connaissance de cette partie de l'ensemble cathédral : dans les années 310-320, la salle absidiale antérieure (fig. 1) ainsi que les constructions mitoyennes ont été détruites pour l'édification d'une vaste salle basilicale à trois nefs, longue de 27,50 m sur une largeur de 24,60 m (fig. 2). Les deux bas-côtés (largeur 6,50 et 7 m) sont séparés de la nef centrale par une colonnade de cinq colonnes; alors que les bases et les chapiteaux ont été taillés pour cette construction, les colonnes sont des remplois. Décorée de peintures sur les murs et le plafond, la salle portait un simple sol en béton de tuileau. À l'est, la nef centrale se termine par un espace rectangulaire, légèrement surélevé ; l'hypothèse d'une petite abside dans le mur oriental, avancée dans un premier temps, doit être abandonnée. Cet espace rectangulaire réutilise les murs sud et est de la salle absidiale antérieure. De part et d'autre de cet espace, se trouvent deux pièces carrées. Les espaces de cette salle basilicale sont chauffés individuellement.

<figure><img src="image_98.png" /><figcaption>Fig. 1. Groupe épiscopal : phase de la fin du IIIe siècle (d'après Weber [25*] fig. 2)</figcaption></figure>

<figure><img src="image_99.png" /><figcaption>Fig. 2. Groupe épiscopal : la basilique 1a début du IVe siècle (d'après Weber [25*] fig. 3)</figcaption></figure>

Bien qu'aucun élément ne témoigne clairement d'une fonction cultuelle, la datation de cette construction, vers 320, et la continuité entre cette salle et celles, manifestement dédiées au culte chrétien qui seront construites à sa place, font penser les responsables de la fouille à une première église chrétienne, qui serait construite sous l'épiscopat d'Agricius (Weber dans [13*] p. 407-541 ; [25*]). Toutefois, une fonction civile n'est pas à exclure pour cette salle (Ristow [30*] p. 196).

Dans les années 330-340, au moment de la construction de l'ensemble du groupe épiscopal, la basilique sud-ouest reçoit un nouveau sol, tandis que le mur oriental est abattu (fig. 3) ; à sa place, on construit dans la nef centrale et les bas-côtés de grands portails pour permettre la communication avec la nouvelle basilique sud-est (« basilique 1b »). On peut donc se demander si la « basilique 1a » a gardé une fonction indépendante.

La basilique a été détruite par un incendie dans la première moitié du Ve s. et ne semble pas avoir été reconstruite.
1b. La basilique sud-est (basilique II) : *Sanctae Dei genetricis et piissime domine nostre virginis Mariae aulam* ([U] en 955 mais peut-être un faux) ; *ecclesia Sancte Marie* ([W] en 967) = Liebfrauenkirche.

Dans les années 330-340, sous l'épiscopat de Maximinus (320-347), on construit dans la continuité orientale de la « basilique 1a », une salle basilicale à trois nefs avec un chevet plat (fig. 3). Entre ces deux constructions, se trouverait une salle intermédiaire, à l'emplacement d'un ancien *cardo*. Il faut toutefois noter que sur aucun plan publié le mur entre cette salle et la basilique 1b ne figure en noir. Il semble donc n'avoir jamais été observé.

Cette basilique sud-est est manifestement dédiée au culte chrétien, comme le montrent les graffiti trouvés en 1949 sur les barrières construites successivement entre la nef centrale et le chevet, ainsi qu'une inscription grecque avec un grand chrisme au centre (Merten [29*]). Ces graffiti ont été réétudiés récemment par A. Binsfeld [26*], qui propose une nouvelle chronologie de ces aménagements ; contrairement à l'hypothèse de Th. Kempf, il n'y avait pas de barrière dans le premier état ; le mur qu'il considère comme la première barrière délimite en fait le chœur surélevé de la nef, construite sur hypocauste. Au centre se trouvait un autel profondément fondé.

Dans un deuxième temps (entre 340 et 350), l'hypocauste est détruit et, entre le *presbyterium* et la nef, une barrière est aménagée, qui porte plusieurs graffiti gravés dans l'enduit (37). Après une interruption dans les années 352-355, également attestée dans la basilique 2b, le chœur est agrandi vers l'ouest et une nouvelle barrière est construite, sans doute sous le règne de Valentinien I (364-375) ; encore davantage que la première, cette deuxième barrière porte un grand nombre de graffiti (99). Sur la fig. 4 qui donne l'état de l'ensemble du site vers 350 (Weber [25*] fig. 5), la barrière dessinée correspond à ce dernier état (Binsfeld [26*]).

<figure><img src="image_100.png" /><figcaption>Fig. 4. Groupe épiscopal : état au milieu du IVe siècle (d'après Weber [25*] fig. 5)</figcaption></figure>

Ci-contre : Fig. 3. Groupe épiscopal : état aux années 330-340 (d'après Weber [25*] fig. 4)
<figure><img src="image_101.png" /><figcaption>Fig. 5. Groupe épiscopal : état au VIe siècle (d'après Weber [25*] fig. 6)</figcaption></figure>

L'église a été détruite dans la première moitié du Ve s., lors d'une des dévastations que la ville a connues, puis ne semble pas avoir été reconstruite immédiatement. Après un abandon plus ou moins long, on aménage, sous l'épiscopat de Nicetius (525/526 – 565/566), un nouveau sol, avec un ambon ovale, relié au presbyterium par un couloir étroit (solea).

## 2. La basilique nord.

**2a.** La basilique nord-ouest (basilique III); ecclesia sancti Petri [M], [N].

La fouille en 1992-1993 sous le Domfreihof a été l'occasion de reprendre l'étude de la basilique nord, dont nous présentons ici un bref résumé : dans les années 330-340, les maisons qui se trouvaient au nord et à l'est de la basilique 1a ont été détruites et l'on construit, en même temps que la basilique 2b, deux autres basiliques au nord (2a = III et 2b = IV; Weber dans [13*] p. 428-429). La fouille semble toutefois avoir démontré que la basilique 2a était fermée du côté ouest et que les entrées se trouvent au nord, au sud et à l'est. Le mur oriental était pourvu de grands portails. La découverte lors des fouilles des éléments de la toiture montre qu'il s'agit d'un espace couvert, et non pas, comme on l'avait supposé (t. I, p. 22), d'un atrium. D'après Weber [17*] p. 924), la basilique serait orientée à l'ouest et, entre cette construction et la basilique nord-est (basilique IV), il semble qu'il faille restituer une salle rectangulaire donnant accès aux deux édifices.

**2b.** la basilique nord-est (basilique IV) Ecclesia sancti Petri = actuel Dom

La basilique nord-est, également à trois nefs, avec un chevet plat, a été construite dans les années 330-340 (*terminus post quem* 333) sur l'arasement de la salle au plafond peint (cf. *supra*, le § sur la ville du Bas-Empire), recouverte par le sol de la basilique, qui subit une première modification à la fin des années 340 (*terminus post quem* 348) : la partie orientale est détruite et l'on commence la construction d'un espace carré, pourvu de colonnes de 12 m de haut sur les angles (le soi-disant « Quadratbau » ; voir fig. 4). Au centre de cet espace, se trouve une construction dodécagonale (voir le plan donné dans notre t. I, p. 23) : peut-être, plutôt qu'une *memoria* pour des reliques, un mausolée impérial, à l'instar de la tombe de Constantin dans l'église des Apôtres à Constantinople (Weber [25*]). Le premier état du « Quadratbau » se caractérise par l'utilisation massive de pierre calcaire. Les travaux ont été interrompus (après les troubles liés à l'usurpation de Magnence ou l'envoi en exil de l'évêque Paulinus en 353 ?) et ni le quadrilatère, ni la construction dodécagonale n'ont été terminés.

Les travaux ont repris sous Valentinien (364-375) et ont duré plusieurs décennies. Les murs sont désormais montés en bloc de grés rouge et renforcés par des contreforts. La construction dodécagonale est abandonnée et recouverte d'un podium surélevé et pavé de marbre, auquel on accédait par cinq marches. Il est possible qu'un ciborium se trouvât au centre. Les colonnes portaient probablement une voûte à laquelle répondaient des pilastres dans les murs nord, sud et est. Du côté ouest, la nef est reconstruite et pourvue de
tribunes latérales. Comme l'ensemble des constructions du groupe épiscopal, la basilique est détruite dans la première moitié du Ve s. et laissée à l'abandon un certain temps.

Les travaux reprennent sous l'épiscopat de Nicetius, apparemment peu après la reconstruction de la basilique 1b : un nouveau sol est aménagé, les colonnes en granit du « Quadratbau » sont remplacées par d'autres colonnes, sans doute des remplois. Cet espace est donc transformé en presbyterium. Les parois reçoivent une peinture de faux marbre. En même temps, comme dans la basilique 1b, on construit un ambon ovale, prouvant indéniablement la fonction religieuse de ces constructions au VIe siècle.

Pour les périodes antérieures, l'interprétation de cet ensemble comme un complexe religieux a été contestée récemment par Ristow [30*] p. 202-203, qui suppose que ces bâtiments font partie de la résidence impériale.

### 3. Le baptistère

Au centre de cet ensemble de bâtiments se trouve un vaste espace carré, de 18 m de côté, pourvu au centre d'une piscine également carrée, de 64 m² de surface (fig. 3), généralement interprétée comme la cuve baptismale d'un baptistère, dont la construction remonte à la fin des années 330 ; il a été partiellement remis au jour en 1995 (Weber 24*} p. 15). L'interprétation de cet espace comme baptistère a été contestée à plusieurs reprises par S. Ristow ([19*] p. 279-280 ; [30*] p. 197), avec comme argument le fait que cette cuve baptismale serait de loin la plus grande que l'on connaisse, et qu'elle ne possède aucun élément manifestement chrétien. Pour ce dernier, il s'agirait d'une piscine liée à des monuments représentatifs, avant que ces derniers ne soient transformés en églises. Contre cet argument, W. Weber avance qu'on ne connaît de toute façon pas de baptistère de si haute époque (vers 340) et que la typologie baptismale n'avait pas encore été figée à ce moment. En tout cas, on connaît d'autres exemples de baptistères carrés au IVe siècle.

Après une destruction violente au début du Ve s., le baptistère est partiellement reconstruit et la piscine recouverte de dalles en calcaire. En même temps, on édifie, à quelques mètres à l'est, un nouvel espace carré, avec une piscine circulaire de 2 m de diamètre (Ristow [19*] p. 280 ; voir fig. 4).

### Autres édifices intra muros

4. Monasterium Treverense, avec altare beatae Mariae semper virginis [J]; monasterium puellarum [0]; (monasterium) puellarum in Horreo [H] = Sainte-Irmina = Oeren.

En 1996, la fouille à l'est des deux horrea a livré quelques traces de l'occupation du monastère du Haut Moyen-Âge, notamment un dépotoir avec du mobilier du VIIIe siècle. Des éléments de murs de la fin du IXe/début du Xe s. ont également été observés (Kuhnen [2*] p. 174 ; Clemens dans [6*] p. 112-113) ; Clemens [21*].

### Édifices extra muros

8. Basilica sancti Maximini [E]; templum sancti Maximini [F]; basilica sancti Iohannis (?) [P] = Saint-Maximin

La fouille, en cours en 1986, s'est terminée en 1990 et a été publiée en 2001 (Neyses [23*]; voir aussi Weber dans [13*] p. 454-459; Weber [28*]; Ristow [30*] p. 203-209); au terme de cette longue enquête, commencée en 1914, on peut dresser l'évolution suivante :

État I (R I). Dans un premier temps (IIe/ IIIe s.), se développe ici une nécropole, avec des monuments funéraires, de part et d'autre d'une route nord-sud. L'organisation demeure imprécise. On observe à la fois des incinérations et des sarcophages (fig. 6).

État 2 (R II). Durant l'Antiquité tardive, le nombre de monuments funéraires, parfois enterrés, se multiplie. On observe notamment une vaste salle rectangulaire (R II.2), construite vers 300, richement décorée, qu'on a voulu interpréter comme une partie d'une villa suburbaine, propriété de la première communauté chrétienne de Trèves. En fait, il s'agit d'un monument funéraire particulièrement luxueux, peut-être, d'après Binsfeld [4*], celui de Constance Chlore. Cette interprétation a toutefois été contestée par Schwinden [31*] p. 73. Une autre chambre funéraire a été observée sous le chœur de l'église médiévale (II R.4) ; de forme carrée, elle comporte quatre
<figure><img src="image_102.png" /><figcaption>Fig. 6. Saint-Maximin : état 1 (IIᵉ/IIIᵉ siècles)</figcaption></figure>

<figure><img src="image_103.png" /><figcaption>Fig. 7. Saint-Maximin : état 2 (vers 300)</figcaption></figure>

sarcophages. Quelques mètres à l'est, toujours dans l'axe de l'église postérieure, se trouve une autre chambre voûtée (R II.6), qui sera reprise par les cryptes plus récentes (fig. 7).

État 3 (R III). Toujours au début du IVᵉ s., on construit au sud-ouest de la salle R II.2 un autre monument de grandes dimensions (10,50 m x 17,60 m), avec un sol en terre battue. L'espace était manifestement destiné aux sépultures (fig. 8).
<figure><img src="image_104.png" /><figcaption>Fig. 8. Saint-Maximin : état 3. (début du IVe siècle)</figcaption></figure>

<figure><img src="image_105.png" /><figcaption>Fig. 9. Saint-Maximin : état 4. (après 350)</figcaption></figure>

État 4 (R IV). Dans le courant du IVe s. (après 350), la construction R III est partiellement abattue et intégrée dans une vaste salle rectangulaire (64 m x 17 m), de direction est-ouest, pourvue de plusieurs mausolées du côté nord. Le sol de l'état antérieur est rehaussé avec un nouveau sol, toujours en terre battue. À l'intérieur de cet espace, les inscriptions sur les sarcophages montrent que cet édifice, qu'on hésite à désigner comme une « église », servait surtout pour les besoins funéraires de la communauté chrétienne (fig. 9).
État 5 (R V). À la fin du IVe s., le bâtiment est agrandi vers l'est, probablement pour gagner de la place pour les sépultures. L'ancienne salle R II.2 est intégrée dans ce nouveau bâtiment, ainsi que le mausolée R II.6 qui devient, d'après A. Neyses, l'une des cryptes signalées par Grégoire de Tours, où se trouvait le tombeau de Maximin, celui d'Agricius étant dans la *cella* voisine. On arrive donc à un chœur légèrement surélevé, qui est recouvert d'un sol en dur, alors que le reste de l'édifice conserve son sol en terre battue. Deux inscriptions nouvellement découvertes, datées du IVe s. et mentionnant des martyres se rapporteraient peut-être à ces deux évêques, dont rien ne permet de dire s'ils se trouvaient dès leur mort dans ces cryptes (fig. 10).

État 6 (M I). Après la fin du IVe s., mais plus probablement vers 550, on construit, au-dessus des niveaux de sarcophages, un sol de béton avec un ambon légèrement ovale (diam. 3,50 à 4 m), au bout d'une solea longue de 10 m (M I.1). L'ambon était peut-être prolongé à l'ouest par un podium. Les inhumations se poursuivent autour de l'ambon et dans la partie orientale de l'église. Un deuxième sol de béton est aménagé vers 600 ; il est par la suite entamé pour la mise en place de nombreuses sépultures, datables de la 1ère moitié du VIIe s. Au début du VIIIe s., on construit à 1,50 m à l'ouest de l'ambon une cloison en bois (M I.5). D'autres murs, mal datés et observés de façon lacunaire, peuvent encore être attribués à cet état du haut Moyen Âge, avant la construction à l'époque carolingienne d'une schola cantorum à l'emplacement de l'ambon (fig. 11).

## Édifices de date incertaine

### a. Sancta Maria in ripa [Y] = Sainte-Marie ad martyres.

Selon Weber (dans [6*] p. 129), cette église, construite sur les restes d'une villa de l'Antiquité tardive mais qui n'est pas attestée avant 975, remonterait au VIe siècle ; il ne semble toutefois pas disposer de plus d'indices que ses prédécesseurs (Oswald [73] p. 345-346 et Cüppers [41] p. 81 ; cf. notre t. I, p. 31).

### c. Ecclesia sancti Medardi ([AN] 25, p. 162).

En 1994, une fouille près de l'emplacement de l'ancienne église Saint-Médard a livré, outre des sépultures tardives, une chambre funéraire, pourvue d'une mosaïque et les fondations d'un socle, peut-être d'un autel. La pièce a manifestement été utilisée longtemps et servait encore comme crypte de l'église médiévale (Clemens, dans [6*] p. 138).

<figure><img src="image_106.png" /><figcaption>Fig. 10. Saint-Maximin : état 5. (fin IVe siècle)</figcaption></figure>
### f. Saint-Laurent.

Récemment, W. Weber a plaidé, à la suite de K.-P. Goethert, en faveur de l'ancienneté de l'église Saint-Laurent : des travaux récents, encore inédits, montrent que les murs de l'église médiévale réutilisent des murs antiques et le niveau du sol se situerait presqu'au niveau du sol constantinien. Enfin, K.-P Goethert maintient que les sarcophages et inscriptions n'ont pas été récupérés des nécropoles suburbaines, mais peuvent bien provenir d'un cimetière dépendant au Ve s. de l'église Saint-Laurent. Une inscription, uniquement connue d'après une copie d'un manuscrit trévire actuellement disparu, mentionne la dédicace, par Valentinien III, d'une église dédiée à saint Laurent ; s'il ne s'agit pas d'une église ravennate, ce texte pourrait éventuellement faire allusion à Saint-Laurent de Trèves (Weber dans [13*] p. 435-436 avec n. 94).

### h. Ecclesia Sancti Salvatoris in capitolio [AN].

L'église Saint-Sauveur est attestée pour la première fois au XIIe s. dans les Gesta Treverorum : localisée in capitolio, c'est-à-dire dans les thermes de Barbara, elle ferait partie des édifices détruits ou spoliés par l'évêque Milo (713-753). Mais cette mention ne figure pas dans la première version des Gesta (arrêtée en 1101) mais dans la deuxième qui, outre la continuation du texte jusqu'en 1132, le parsème de quelques ajouts ([AN] 24, p. 162, apparat critique ; cf. aussi p. 116-123).

W. Weber suppose cependant, sans apporter de preuves ou d'arguments, que la chapelle Saint-Sauveur, qui a été construite dans une partie des thermes de Barbara, remonte au VIe s. (Weber [20*] p. 137 ; cf. également Kuhnen [2*] p. 112 ; Goethert dans [6*] p. 84). Elle a été formée par l'ajout d'une abside, encore conservée de nos jours, à une série de pièces froides. Weber reprend ainsi une hypothèse qui avait déjà été avancée en 1933 (Kentenich [15*]), mais qui n'a pas été retenue dans la précédente notice. Notons d'ailleurs que, pour Kuhnen [2*] p. 112 (sans arguments), Saint-Sauveur serait du VIIIe siècle.

Marc HEIJMANS

<figure><img src="image_107.png" /><figcaption>Fig. 11. Saint-Maximin : état 6. (vers 550)</figcaption></figure>
# UZÈS

## Province ecclésiastique de Nabonne

## Compléments au t. VII, p. 69-72

### GÉNÉRALITÉS

[1*] PROVOST M. et al., CAG 30/3, Le Gard, 1999. Notice Uzès, p. 712-720, relue par M. Assénat et C. Mercier.

[2*] ASSENAT M., MERCIER C., *Ucetia*, Uzès (Gard), dans J.-L. Fiches (éd.), *Les agglomérations gallo-romaines en Languedoc-Roussillon, Monographies d'Archéologie méditerranéenne*, Lattes, 2002, p. 783-810.

[3*] ASSENAT M., *Cadastres et romanisation dans la cité antique de Nîmes*, Montpellier, 2006 (suppl. 36 de la *Revue arch. de Narbonnaise*), p. 125-139.

### CHRISTIANISME

[4*] GAUGE V., « Évêques gaulois à l'épreuve de l'exil aux Vᵉ et VIᵉ siècles », dans Ph. Blaudeau (éd.), *Exil et relégation, les tribulations du sage et du saint dans l'Antiquité romaine et chrétienne, Ier-VIᵉ s. ap. J.-C.*., Paris, 2008, p. 324-349.

### SOURCES

[A*] Vita s. Ferreoli (BHL 2901-2902), éd. B. Krusch, *Catalogus Codicum Hagiographicorum Latinorum antiquorum saeculo XVI qui asservantur in Bibliotheca Nationali Parisiensi ediderunt Hagiographi Bollandiani*, II, Bruxelles, 1890, p. 100-103. Ferreolus d'Uzès meurt en 581 (Grégoire de Tours, *HF*, VI, 7, p. 276). Connue par un manuscrit du XIIᵉ s., sa *Vita* est en général considérée comme carolingienne mais elle reprend une trame antérieure fondée sur des faits authentiques (Gauge [4*]).

## L'ÉVOLUTION DU CADRE URBAIN

Des travaux récents, 6 rue Saint-Théodorit, ont permis de retrouver un mur d'enceinte en grand appareil, de tradition hellénistique, que l'on date de la fin du IIᵉ ou Ier siècle av. J.-C. Un autre élément existe au pied de la terrasse de l'évêché, et on peut le suivre sur une centaine de mètres sur le cadastre (Provost et al. [1*] p. 714; Assénat, Mercier [2*] p. 793; Assénat [3*] p. 134-135). L'emprise couverte par cette enceinte et son tracé demeurent inconnus.

### L'agglomération du Haut-Empire

L'étude par M. Assénat des centuriations antiques ainsi que celle du parcellaire actuel semblent indiquer la présence de plusieurs monuments publics (forum, théâtre, amphithéâtre : [1*] p. 714-715 ; [3*] p. 129-134), montrant que l'agglomération était plus importante qu'on ne le pensait jadis. Le forum, actuelle place aux Herbes, se trouverait à l'extérieur de l'enceinte hellénistique. Un amphithéâtre est supposé au nord de l'évêché et un théâtre (ou odéon) au sud, contre l'avenue Victor Hugo.

### La ville du Bas-Empire et du haut Moyen Âge

Aucun élément nouveau concernant la ville du Bas-Empire n'a été mis au jour. L'enceinte hellénistique était encore conservée au moins partiellement et a sans doute continué à jouer un rôle dans la ville tardive ; elle semble en particulier englober le groupe épiscopal et a peut-être servi de limite urbaine du *castrum* de l'Antiquité
tardive. Ce terme et le siège de 581 (Grégoire de Tours, *HF*, VI, 7) suggèrent en tout cas que la ville était fortifiée durant l'Antiquité tardive (Assénat, Mercier [2*] p. 801-802) ?

# LA TOPOGRAPHIE CHRÉTIENNE

## Le groupe épiscopal

### 1. Ecclesia sancti Theodoriti [A*], [A], [D], [E]

La cathédrale d'Uzès, dédiée à s. Théodoret, dont nous avions mentionné l'attestation dans une donation de 823 [A], dans une donation de Louis l'Aveugle [D] en 896 et dans la tardive *Vita s. Firmini* [E], existe au moins depuis le VIᵉ siècle. En effet, selon la *Vita s. Ferreoli* désormais réhabilitée, quand Ferreolus, qui avait été exilé à Paris par Childebert Ier, regagne sa cité au bout de trois ans, sans doute en 558, il réunit son clergé en synode dans l'église Saint-Théodoret (*congregato itaque synodo [in ecclesia] sancti Theodoriti multisque sacerdotibus et diaconibus adunatis simulque et omni clero*), ordonne la conversion de tous les juifs et chasse de son diocèse ceux qui refusent de recevoir le baptême.

## Autres édifices

### 4. Ecclesia sancti Baudili [D]

L'ancienneté de cette église funéraire où aurait été inhumé l'évêque Firminus au VIᵉ s. paraît confirmée par la présence de tombes en bâtière, sans doute plus anciennes que les tombes peut-être médiévales signalées dans la notice de 1989 (Assenat, Mercier [2*] p. 799).

### 5. Ecclesia in honore apostoli Pauli [A*]; ecclesia sanctorum apostolorum Petri et Pauli [D]; ecclesia sancti Pauli et beati Fereoli [E], [G]

Selon la *Vita s. Ferreoli* désormais réhabilitée, alors que Ferreolus avait été exilé à Paris par Childebert Ier, sans doute entre 555 et 558, « par une révélation du Saint Esprit il apprit, concernant l'église qu'il avait édifiée quand il était à Uzès en l'honneur de l'apôtre Paul par un travail remarquable (il fut absorbé trois années durant par la construction de ce monument et l'acheva grâce à Dieu la troisième année), que l'arc de cette même église s'était effondré » (*Quadam* vero die sexta feria, hora diei tertia, dum coram praefato rege positus adstaret, cognovit *Spiritu Sancto sibi revelante quod ecclesiam quam construxerat Ucecia positus in honore apostoli Pauli* miro opere (per tres quidem annos in ipsius constructione fabricae occupatus fuit, tertio anno Deo favente perfecit), *arcus eiusdem ecclesiae cecidisset*). Ferreolus précise au roi : « Il s'agit de l'église que j'ai édifiée à Uzès en l'honneur de saint Paul Apôtre, où j'avais demandé qu'on inhume mon corps : l'arc de cette église vient de s'effondrer » (*Ecclesia quam construxi Ucecia in honore beati Pauli apostoli, ubi corpus meum humare rogaveram, modo eiusdem arcus ecclesiae cecidit*). Le corps de Ferreolus y fut effectivement inhumé puisqu'il y est vénéré au Xᵉ siècle [D].

Marc HEIJMANS et Françoise PRÉVOT
# VAISON

## Province ecclésiastique de Vienne puis d'Arles (Viennensis)

### Compléments au t. III, p. 89-93

## GÉNÉRALITÉS

[1*] PROVOST M., MEFFRE J.-C., CAG 84/1, *Vaison-la-Romaine et ses campagnes*, 2003.

[2*] MEFFRE J.-C., GADAY, R., Vaison-la-Romaine. Quai de Verdun, *Bilan scientifique régional SRA-PACA*, 2007, p. 251-252.

[3*] MIGNON, J.-M., Vaison-la-Romaine. Avenue Jules-Ferry, *Bilan scientifique régional SRA-PACA*, 2009, p. 250-252.

## CHRISTIANISME

[4*] CARRU D. e.a., Une nécropole de l'Antiquité tardive à Vaison-la-Romaine. Les fouilles des quartiers du Colombier et de Pommerol, Avignon, 1991.

[5*] CARRU D., L'Antiquité tardive (Vᵉ-VIᵉ siècles), dans M.-E Bellet, *Recherches archéologiques récentes à Vaison-la-Romaine et aux environs*, Avignon, 1992, p. 65-75.

[6*] MICHEL d'ANNOVILLE C., Vaison : la cathédrale Notre-Dame de Nazareth, *Bull. de l'Ass. An.Tard.*, 4, 1995, p. 53-58.

[7*] MICHEL d'ANNOVILLE C., La cathédrale Notre-Dame de Nazareth de Vaison : fouilles récentes, *An.Tard.*, 4, 1996, p. 315-319.

[8*] MICHEL d'ANNOVILLE, C., Vaison (Vaucluse). Cathédrale Saint-Sauveur, dans *D'un monde à l'autre*, Arles, 2001, p. 199.

## SOURCES

[A] Inscription de Pantagathus. Nouvelle édition par J. Gascou, J. Guyon, dans O. Cavalier (dir.), *La collection d'inscriptions gallo-grecques et latines du Musée Calvet*, Paris, 2005, n° 215, p. 243-253.

## L'ÉVOLUTION DU CADRE URBAIN

### La ville du Haut-Empire

Depuis la parution de la précédente notice, l'activité archéologique à Vaison a été relativement limitée et a consisté le plus souvent en un réexamen des vestiges exhumés par J. Sautel. On trouve une présentation de l'ensemble des données dans le récent volume de la CAG [1*]. Ces informations doivent être complétées par des observations faites lors des fouilles préventives, réalisées par l'INRAP ou par le Service d'Archéologie du Département du Vaucluse.

Ces travaux ont, entre autres, confirmé que, contrairement à ce qui avait été dit dans la notice précédente, la rive gauche de l'Ouvèze était bien occupée pendant l'Antiquité. En effet, en dehors des quais de l'Ouvèze, mis au jour après les crues de 1992 (Provost [1*] p. 350), et de la présence d'un possible grenier (Provost [1*] p. 304), un diagnostic archéologique récent a permis d'observer des restes d'un établissement thermal sur cette rive (Meffre, Gaday [2*]). On peut également mentionner l'existence de maçonneries vraisemblablement datables du Haut-Empire, visibles à la base d'un immeuble ancien de la Haute-Ville, toujours en rive gauche de l'Ouvèze, témoignant d'une très probable urbanisation antique se développant sur le versant nord du promontoire rocheux de l'actuelle colline du Château.
## La ville du Bas-Empire et du haut Moyen Âge

Les fouilles anciennes ont certainement fait disparaître des traces possibles d'une occupation tardive des maisons des quartiers de la Villasse ou de Puymin. Les fouilles récentes confirment certes l'abandon de certains secteurs de la ville dès le IIIe s., comme pour le théâtre antique ou sur la place Montfort (étude en cours, J.-M. Mignon), mais ailleurs l'habitat se maintient. Deux diagnostics d'archéologie préventive réalisés en bordure de l'avenue Jules-Ferry confirment le prolongement de l'occupation du secteur situé à l'est de la cathédrale, durant l'Antiquité tardive. Au niveau de l'ancienne imprimerie Couston, des constructions s'établissent sur l'emprise d'un *decumanus* de la ville du Haut-Empire, à proximité immédiate d'un ensemble monumental identifié à des thermes publics (thermes du Sud), dont les vestiges toujours en élévation suggèrent à leur tour dans ce secteur une occupation prolongée (Mignon [3*]). Plus à l'est, sur la propriété de La Merci, les constructions monumentales et luxueuses du forum de la ville du Haut-Empire ont été pillées et partiellement ruinées dès la fin de l'Antiquité, puis réoccupées durant l'Antiquité tardive et le haut Moyen-âge. Des constructions sporadiques et une aire d'ensilage témoignent plus particulièrement de l'occupation médiévale du secteur, dont on estime qu'elle n'a toutefois pas dépassé le XIIe siècle. La villa du Paon est réoccupée jusqu'au milieu du IVe siècle, et le quartier près de la cathédrale, dans l'angle sud-ouest de l'agglomération antique, est encore habité durant l'Antiquité tardive, comme le confirme une observation récente près des thermes du sud (Mignon [3*]). Sur la rive gauche, le grenier, abandonné dans le courant du IIIe s., est réinvesti aux VIe-VIIe s. (Provost [1*] p. 305), et, sur la même rive, on construit, à un moment imprécis, un bâtiment quadrangulaire sur les ruines des thermes (Meffre, Gaday [2*]).

La nécropole tardive autour de Saint-Quenin a fait l'objet à deux reprises d'une fouille archéologique, d'abord en 1987, sur le site de Colombier puis, en 1988, sur celui de Pommerol (Carru [4*]; [5*]). Ces deux sites se trouvent à l'ouest du ruisseau de Baye-Pommerol, qui semble avoir servi de limite urbaine durant l'Antiquité tardive.

Au nord-est de la chapelle de Saint-Quenin, la fouille du site de Colombier a livré, sur une superficie de 900 m², 133 tombes organisées en bandes concentriques. Cette zone sépulcrale a servi de la fin du Ve jusqu'à la fin du VIe siècle.

Le site de Pommerol, au nord-ouest de la cathédrale N-D. de Nazareth, est plus ancien. Installée dans les ruines d'une maison abandonnée au IIIe s., cette nécropole semble avoir reçu les premières sépultures dès le IVe s. dans la partie sud du chantier, dont quatre sur cinq sont orientées nord-sud. Au Ve s., un mausolée avec abside occidentée est construit plus au nord ; il a reçu une tombe privilégiée. Ces tombes, comme celles de la partie nord, sont orientées est-ouest. À noter au moins deux foyers ayant peut-être servi pour des repas funéraires, ainsi que des traces d'une *mensa*.

À partir du début du VIIe s., des tombes semblent envahir les quartiers orientaux de la ville, sur le versant sud de la colline de Puymin (Carru [5*] p. 75).

## LA TOPOGRAPHIE CHRÉTIENNE

### Le groupe épiscopal

#### 2. La cathédrale

En 1986, P.-A. Février n'a pas donné de numéro au groupe épiscopal, malgré la présence d'une abside antérieure à l'église romane. La réouverture des sondages de J. Sautel, dans la cathédrale de N-D. de Nazareth, en 1993, a permis de réexaminer la question d'une éventuelle église paléochrétienne antérieure à l'église romane (Michel d'Annoville [6*] à [8*]) et d'attribuer à la cathédrale le n° 2 (le n° 1 ayant été attribué en 1986 à l'oratoire funéraire de Pantagathus : voir *infra*).

L'abside, découverte anciennement devant l'entrée occidentale de l'église romane, fait plus probablement partie d'une église primitive à nef unique que d'un baptistère. Cette église a ensuite été abandonnée au profit d'une deuxième église à trois nefs, plus à l'est, dont la façade a été observée juste devant la façade romane. La colonne bilobée, encore conservée à l'intérieur de l'église actuelle, fait probablement partie de ce 2e état. L'attribution à ce même édifice de l'abside orientale, encore visible directement à l'est de l'abside romane,
est plus problématique. La datation de ces états demeure incertaine : la construction de 2ᵉ état est postérieure aux Vᵉ/VIᵉ siècles. Pour l'état primitif, aucune datation ne peut être avancée. Quelques tombes en bâtière ont été découvertes dans l'abside occidentale, une autre en coffre de dalles de pierre dans le collatéral sud de la cathédrale romane.

L'analyse des découvertes faites autour de la cathédrale laisse penser que cette dernière était construite dans un quartier occupé par des monuments publics (Provost [1*] p. 136-150).

## Édifices extra muros

### a. Saint-Quenin

Les fouilles récentes autour de la chapelle Saint-Quenin confirment la vocation funéraire de ce secteur dès le Vᵉ siècle et plaident en faveur de l'ancienneté de ce lieu de culte, où l'évêque Quinidius aurait été inhumé.

## Édifice probablement rural

### Oratoire funéraire de Pantagathus

Dans la précédente notice, on avait retenu comme n° 1, l'oratoire ou mausolée où était inhumé Pantagathus à côté des reliques de saint Vincent, d'après son épitaphe [A], conservée au XVIIᵉ s. en remploi dans la cathédrale de la ville médiévale (rive gauche). Rien ne permet cependant de supposer que cet édifice se trouvait dans une nécropole suburbaine (Gascou, Guyon dans [A] p. 253); nous avons donc préféré lui retirer ce numéro et le considérer comme appartenant plutôt à un domaine rural.

Marc HEIJMANS,
avec la collaboration de Jean-Marc MIGNON
# VALENCE

## Province ecclésiastique de Vienne (Viennensis)

### Compléments au t. III, p. 69-72

## GÉNÉRALITÉS

[1*] PLANCHON J., CONJARD-RÉTHORÉ P., BOIS M., CAG 26, *La Drôme*, 2010.
G. Chouquer, Archéogéographie des planimètres et des centuriations de la plaine de Valence, p. 97-112.
P. Réthoré, Valence, p. 621-698.

[2*] SILVINO T., MAZA G., FAURE P., TRAN N., Les origines de la colonie romaine de Valence (Drôme), *Gallia*, 68/2, 2011, p. 109-154.

[3*] CONJARD-RÉTHORÉ P., RIGAUD P., Un édifice de spectacle auquel succède l'aula d'un palais épiscopal, *Revue drômoise*, 541, septembre 2011, p. 87-90.

[4*] BARRUOL G., Les peuples préromains du sud-est de la gaule, étude de géographie historique, 1975, p. 269

## CHRISTIANISME

[5*] BARRAL I ALTET X., Valence, Eglise Saint-Étienne, dans *Les premiers monuments chrétiens de la France*, 1, Paris, 1995, p. 227-229.

[6*] PARRON-KONTIS I., GABAYET F., Données nouvelles sur la ville épiscopale de Valence, *Bulletin de l'Association pour l'Antiquité tardive*, 14, 2005, p. 87-101.

[7*] PARRON-KONTIS I., TARDIEU J. (dir), De mémoires de palais. Archéologie et histoire du groupe cathédral de Valence, Valence, 2006.

[8*] GABAYET F., Valence, place des Ormeaux. Le secteur résidentiel du quartier épiscopal paléochrétien, dans D. Paris-Poulain, D. Istria et S. Nardi Combescure (éd.), *Les premiers temps chrétiens dans le territoire de la France actuelle. Hagiographie, épigraphie et archéologie : nouvelles approches et perspectives de recherche*, Rennes, PUR, 2009, p. 119-135.

## L'ÉVOLUTION DU CADRE URBAIN

### La ville du Haut-Empire

Les fouilles récentes de ces vingt dernières années ont fait avancer la compréhension des origines de la ville de Valence. Une fouille de sauvetage conduite en 2008 a notamment permis d'observer des niveaux d'occupation d'époque républicaine (Silvino et al. [2*]). En concluant à la mise en place d'un premier urbanisme dès cette époque, elle a relancé le débat sur la création de la cité que les textes ou l'épigraphe ne permettent pas de situer avec précision malgré une relecture judicieuse de la liste de Pline orientant sa création dès l'époque républicaine (ibid.). La mise au jour de plusieurs segments de voies montre que la ville a connu une structuration urbaine en lien avec un système de centuriation coloniale aussi observé dans sa campagne (Chouquer dans [1*] p. 97-112). La mise en place de cet urbanisme semble avoir connu un bref temps de carence et c'est sans doute à l'époque augustéenne, peut-être même dès les années 30 av. notre ère, que le maillage urbain s'est vraiment constitué. L'urbanisation des îlots semble avoir été irrégulière et progressive. Un rempart, dont seul un tronçon a été observé au sud de la ville, devait la délimiter sur une superficie d'environ 25 ha (Conjard-Réthoré [1*] p. 633-640). La cité semble prendre le relais de camps de marche militaires liés à la conquête de la Narbonnaise. Ces camps, implantés sur un plateau (le plateau de Lautagne) qui domine la ville au sud, font face à un oppidum gaulois situé en rive droite du Rhône. Cet oppidum pourrait être la capitale du peuple des Segauvellone (Barruel [4*] p. 269).
Peu de monuments publics ont été mis au jour pour cette ville. La découverte récente d'un odéon daté du début de notre ère indique cependant que Valence n'en était pas dépourvu (Conjard-Réthoré, Rigaud [3*]). L'existence d'un théâtre est acquise même s'il demeure enfoui dans les habitations actuelles. En revanche, on ignore toujours l'emplacement du *forum* que la morphologie du parcellaire urbain ne permet même pas de déceler avec précision.

L'habitat, quant à lui, est connu par quelques fouilles mais aucun îlot urbain complet n'a été appréhendé. À Valence, le bâti fait un usage abondant de la terre crue sous toutes ses formes : adobe, pisé, torchis. Au reste, la pauvreté des vestiges antiques mis au jour est en partie attribuée à l'utilisation générale de ces matériaux difficiles à identifier après destruction, mais aussi au travaux d'urbanisme récents très réduits dans le centre ancien de la ville. Les artefacts mis au jour au gré des fouilles et découvertes fortuites montrent une influence italienne certaine.

Pour un état de la question de la ville du Haut-Empire, nous renvoyons au volume de la *Carte archéologique de la Gaule* consacrée au département de la Drôme (Conjard-Réthoré, dans [1*]).

## La ville du Bas-Empire et du Haut Moyen Âge

Au témoignage d'Ammien Marcellin (XV, 11, 14), Valence figure parmi les villes les plus importantes de la Viennoise, avec Arles et Vienne. Cependant la topographie de la cité durant l'Antiquité tardive demeure mal connue. Des éléments nouveaux sont toutefois apparus ces dernières années. Au nord de la place des Clercs, on note la construction d'une tour carrée de 10 m de côté, datée des IIIe-IVe s, que les fouilleurs ont associée hypothétiquement à un éventuel rempart du Bas-Empire (Parron-Kontis, Tardieu [7*] p. 56). La partie sud de la place a révélé quant à elle une phase de démolition et de nivellement du bâti contemporaine du Bas-Empire. Ainsi, la topographie urbaine de la ville pourrait avoir connu dès cette époque une phase de rétraction importante. Néanmoins, sous la place des Ormeaux, au sud de la Place des Clercs et directement au sud du chevet de la cathédrale Saint-Apollinaire, une construction importante, comprenant trois « ailes » autour d'une cour centrale, est édifiée dans le courant du IVe s. (fouille de la place des Ormeaux, état 3). Rien ne permet, sur le plan architectural, d'y voir déjà des bâtiments liés au culte chrétien, comme admis pour l'état suivant (état 4), même si cette possibilité paraît très probable (Parron-Kontis, Tardieu [7*]).

La ville du Bas-Empire est surtout connue par ses nécropoles qui s'étalent à l'est de l'enceinte. Le noyau le mieux connu, car fouillé ou observé au cours de nombreux diagnostics, s'organise au nord-est, à proximité de l'ancienne abbaye Saint Félix (a).

## LA TOPOGRAPHIE CHRÉTIENNE

### Le groupe épiscopal

En 1986, P.-A. Février n'a pas donné de numéro au groupe épiscopal, estimant que le seul élément que l'on pouvait éventuellement lui attribuer, un édifice cruciforme interprété par A. Blanc comme le baptistère, remontait plutôt à l'époque médiévale.

En 2001, un nouvel examen de ces vestiges puis les fouilles exhaustives de la place des Ormeaux en 2003/2004 et enfin la fouille de quelques 1300 m² à l'emplacement de l'ancien évêché (actuel musée) ont permis de mettre au jour des éléments du groupe épiscopal primitif, comprenant le baptistère (1), la *domus ecclesiae* avec son *aula* et ses bâtiments privatifs (2) ainsi qu'une petite église des VIe-VIIe siècles (3).

#### 1. Le baptistère sous Saint-Étienne.

La remise au jour de l'édifice cruciforme, dégagé en 1952-1954 par A. Blanc à l'emplacement de l'église Saint-Étienne, a permis une nouvelle lecture de la maçonnerie, conduisant à un nouveau phasage. Pour la période qui nous intéresse ici, on peut noter trois états.

**État 1.** Un seul mur nord-sud a été reconnu sous l'édifice cruciforme, mais dans l'état actuel du dossier, il est impossible de lui donner une date et une fonction particulière. Par hypothèse, ce mur a été attribué à l'ensemble du groupe épiscopal, daté du Ve siècle.
État 2. Dans un deuxième temps, on construit sur l'arassement du premier mur identifié, un édifice cruciforme pourvue à l'est d'une vaste abside, qui est bien, comme le suggérait déjà P.-A. Février, contre l'avis d'A. Blanc, contemporain de l'ensemble (fig. 2). Une canalisation en plomb est à associer à cet état dont le sol est formé par un béton de tuileau. Cet état est datable, grâce à l'analyse d'un échantillon de charbon trouvé dans la maçonnerie sud, des Vᵉ-VIᵉ siècles.

État 3. On constate ensuite une modification de la canalisation, contemporaine de la mise en place d'une mosaïque dans la partie centrale de l'édifice. En effet, la mosaïque qui a été considérée, comme datant soit de l'Antiquité tardive par H. Lavagne, soit du Moyen Âge selon P.-A. Février ou X. Barral i Altet (TCCG III, p. 72 ; [5*]), ne paraît pas homogène. Seule la mosaïque centrale, dite « aux fleuves et aux quadrupèdes », serait datable des VIᵉ-VIIᵉ siècles, tandis que la mosaïque « aux félins », dans le bras sud, remonte aux XIᵉ-XIIᵉ siècles (Parron-Kontis, Tardieu [7*] p. 139-141)

## 2. La domus ecclesiae ?

Sur le chantier de la place des Ormeaux, l'ensemble des constructions édifiées au IVᵉ s. a subi des modifications importantes dans le courant du Vᵉ (état 4 dans Parron-Kontis, Gabayet [6*] p. 87-101). On aménage alors un vaste ensemble, organisé en trois ailes autour d'une cour d'une longueur de 13 m sur une largeur de 7 m (fig. 1). Les éléments les plus importants sont deux petits ensembles balnéaires, l'un au nord, partiellement conservé, l'autre au sud, plus complet. L'apparition simultanée des deux ensembles pose la question de l'utilisation de deux balnéaires (évêque/clercs; hommes/femmes; liturgique/sanitaire, etc). Dans plusieurs pièces, des lambeaux de sol en béton de tuileau ont été observés.

<figure><img src="image_108.png" /><figcaption>Fig. 1. Le groupe épiscopal au Vᵉ siècle – DAO : Pierre Rigaud, Pascale Réthoré (INRAP)</figcaption></figure>

<figure><img src="image_109.png" /><figcaption>Fig. 2. Le groupe épiscopal au VIᵉ siècle – DAO : Pierre Rigaud, Pascale Réthoré (INRAP)</figcaption></figure>
Au nord-est, est construite une petite pièce de direction est-ouest, mesurant 6,60 m de long pour une largeur de 3,30. Elle est pourvue d'une abside orientée à chevet plat, portant la longueur totale à près de 8 m. Le sol en terrazzo est mal conservé mais garde des traces de deux alignements de galets nord-sud, peut-être les restes d'une barrière de chœur. On ignore de quel côté se faisait l'accès à cette construction. Dans un deuxième temps, le mur occidental est aménagé avec un escalier d'une marche facilitant la communication entre cette pièce et le corps de bâtiment nord de la résidence (infra 3). La datation de cet ensemble se situe dans le courant du Ve siècle. Cette pièce, en partie enchâssée sous l'actuelle cathédrale, est interprétée comme une chapelle privée ou un oratoire.

L'extension en 2010 de la fouille de la place des Ormeaux, sous l'actuel musée, a permis de mettre au jour un vaste édifice construit lui aussi au Ve s., vraisemblablement en lien avec les constructions situées sous la place des Ormeaux. Ce bâtiment, dont les murs ont une épaisseur de 0,80 m, utilise des blocs de grand appareil en molasse, remplois de l'odéon antique auquel il est accolé (trous de louve). De forme presque carrée, il présente une superficie de 210 m², subdivisée en deux espaces de taille identique (Conjard-Rhétoré, Rigaud [3*]): la partie est se distingue par un sol sur hypocauste ; l'ouest, décaissé, peut correspondre à un cellier. Un accès a été observé à l'ouest. Celui-ci s'ouvre sur une vaste cour dont les côtés sont parcourus de galeries.

Au nord, l'esquisse d'un second bâtiment d'envergure, aux murs de 0,80 m d'épaisseur, utilisant des blocs de molasse en remploi dans ses chaînages d'angle, est peut être contemporain de l'aula. Il n'a pu être daté, mais chronologie relative et caractéristiques architecturales le rapprochent de cette période de construction du Ve s.

On notera que les murs du bâtiment cruciforme du baptistère ont aussi une épaisseur de 0,80 m et que des blocs de molasse de grande dimension en remploi servent de bases aux piliers à l'intérieur de l'édifice (Parron-Kontis, Tardieu [7*] p. 126).

Par leur localisation à proximité de la cathédrale, par leur morphologie, par la pérennisation du lieu en palais épiscopal jusqu'au XIXe siècle, ces vestiges sont interprétés par les fouilleurs comme la domus ecclesiae.

### 3. Petite église

Après un incendie, intervenu autour des VIe-VIIe s, la quasi-totalité des édifices situés au nord de l'aula (2) sont détruits. Les bâtiments du groupe cathédral primitif organisés jusque là autour de cours, dans la tradition antique, s'ouvrent désormais sur des espaces libres.

Les nouvelles constructions sont très lacunaires (état 5). Sur l'ancienne aile ouest, on construit un nouveau bâtiment de petite dimension (longueur au moins 10 m ; largeur 7,70 hors œuvre), pourvu d'une abside semi-circulaire dans un chevet plat (fig. 2). La présence d'une abside orientée ainsi que des analogies de la maçonnerie de cette construction avec celle du baptistère suggèrent d'interpréter ces vestiges comme ceux d'une petite église, datée des VIe-VIIe siècles.

Il semble que l'ensemble des constructions reconnues au VIe s. perdure ainsi jusqu'aux Xe-XIe siècles. L'odéon, vraisemblablement encore en partie en élévation lui aussi, subsiste sans que l'on comprenne bien sa fonction et s'il avait un lien réel avec l'aula qui s'était accolée à lui. Ce qui est certain, c'est que les murs de ses aditi, sans doute dérasés au Bas Empire, sont repris au haut Moyen Âge. Puis ces mêmes aditi sont comblés à partir des Xe-XIe s, période à laquelle l'aula est démantelée. Une batterie de trois fours à chaux est alors organisée pour permettre la construction de la nouvelle résidence épiscopale, plus à l'ouest, sur une position plus défensive en bordure de terrasse.

Pascale CONJARD-RÉTHORÉ, Marc HEIJMANS
# VENASQUE

## Province ecclésiastique de Vienne puis d'Arles (Viennensis)

### Compléments au t. III, p. 101-108

### Voir aussi Carpentras, *supra*, p. 00

## GÉNÉRALITÉS

[1*] CARRU D., Venasque, site des remparts, *Bilan scientifique de la région Provence-Alpes-Côte d'Azur* 1995, p. 298.

[2*] CARRU D., Venasque dans l'Antiquité : recherches archéologiques récentes, Les Gorges de la Nesque dans les Monts de Vaucluse, *Les Alpes de Lumière*, n° 127, 1998, p. 63-66.

[3*] CARRU D., Carpentras/Carpentorate et Venasque/Vendasca (Vaucluse), dans A. Ferdière (dir.), *Capitales éphémères*, 25ᵉ suppl. à la *Revue Archéologique du Centre de la France*, Tours, 2004, p. 491-492.

[4*] GUYON J., Les villes de Provence à l'aube du haut Moyen Âge, La Méditerranée et le monde mérovingien : témoins archéologiques, *BAP supplément* 3, 2005, p. 29-44.

[5*] CARRU D., CAG 84/4, Vaucluse. Avignon, Carpentras, Cavaillon, à paraître.

## CHRISTIANISME

[6*] LAVAGNE, H., Les deux sarcophages paléochrétiens de la chapelle de la Madeleine à Bédoin, *Cahiers archéologiques, fin de l'antiquité et moyen âge*, 41, 1993, p. 15-30.

[7*] BIARNE, J., Venasque, monument quadrilobé, dans *Les premiers monuments chrétiens de la France*, 1, *Sud-Est et Corse*, Paris, 1995, p. 186-190.

## L'ÉVOLUTION DU CADRE URBAIN

### La ville du Bas-Empire et du haut Moyen Âge

Le rempart qui double en grand appareil la fortification protohistorique de l'éperon barré, au sud, est maintenant daté du début du IVᵉ siècle. Il est renforcé avant la fin du siècle et des enclos funéraires s'établissent à son pied au début du Ve siècle (Carru [1*] p. 298, [2*]; Guyon [4*] p. 2; Carru [5*] Venasque, n° 4, Rempart).

Au pied de l'éperon sur lequel se concentre l'habitat, s'étend une nécropole avec plusieurs chapelles (Carru [3*] p. 492) dont la fonction funéraire a été confirmée par des découvertes récentes (Carru [5*] Venasque, n° *9; *11; *13).

## LA TOPOGRAPHIE CHRÉTIENNE

### Le groupe épiscopal

1. (= c. du t. III, p. 107). *Basilica sancti Ioannis Baptistae praecursoris, oratorium sancti Ioannis Baptistae* [E] = baptistère Saint-Jean-Baptiste, édifice quadrilobé.

Le monument quadrilobé voisin de l'église Sainte-Marie (b) n'est pas dans son état actuel un baptistère mais un édifice complexe qu'on a tenté d'unifier au XIᵉ s. par un élégant décor de colonnes, arcs et colonnettes. Il s'agit vraisemblablement de la *basilica*, ou *oratorium sancti Ioannis Baptistae* cité dans la *Vita S. Siffredi* [E]
<figure><img src="image_110.png" /><figcaption>Fig. 1. Le baptistère. Plan et coupe réalisés par J. Biarne, avril 1986 (dessin : H. Delhumeau)</figcaption></figure>

p. 132. À cette époque (Xe s.) l'édifice n'avait pas non plus de fonction baptismale, le titre de Saint-Jean-Baptiste ne désignant pas forcément un baptistère.

Mais la révision attentive des vestiges archéologiques, des restaurations et des travaux des XIXe et XXe s. conduit à reconnaître l'existence d'une cuve baptismale contestée à tort. Les traces géométriques dans un mortier de tuileau romain d'une empreinte octogonale (diagonale : 1,60 m, côtés 0,61 à 0,63 m), conservée sur 1 à 2 cm d'épaisseur, révèlent bien une cuve, repérée lors du déblayage de 1840 (devis, Archives des Monuments Historiques, série M H, dossier T), qui est décentrée par rapport à l'édifice actuel (Biarne [7*] p. 186-189).

La découverte en 1907 d'un caniveau venant du sud-est pour aboutir au milieu de la cuve (décrit par Nodet, Archives des Monuments Historiques), apporte une preuve supplémentaire de son existence. Ce caniveau continue en pente vers le nord-ouest (communication orale de D. Carru, juin 2007). Il est possible que la partie en aval du caniveau ait servi à l'évacuation de l'eau et que la cuve ait été alimentée sous pression par un tuyau empruntant la partie en amont.

Il existait donc bien un baptistère au VIe et au début du VIIe s., qui disparut par la suite. La dédicace à saint Jean-Baptiste rend encore plus vraisemblable l'identification de ce baptistère avec l'édifice de la *Vita S. Siffredi* (Biarne [7*] p. 188-189) et la proximité de l'ecclesia, à laquelle il est relié par un corridor, suggère l'existence d'un groupe épiscopal.

## Les édifices autour de Venasque

**f. Ecclesia sancti Petri [C], [D] = prieuré Saint-Pierre.**

Un fragment de sarcophage, attribué à Carpentras par Le Blant (voir *supra*, notice Carpentras) installé dans la chapelle de la Madeleine à Bédoin ornait probablement l'autel de ce petit édifice auquel il fut arraché (Carru [5*] Venasque, n° *18*). Daté des années 360-370 (Lavagne [6*] ), il est aujourd'hui au British Museum.

**g. Basilica sanctae et individuae Trinitatis [E]= Chapelle S. Siffrein ?**

On y a trouvé des éléments de sarcophage et des tombes sous tuiles, peut-être des VIe-VIIe siècles (Carru [5*] Venasque, n° *13*).

Jacques BIARNE
# VERDUN

## Province ecclésiastique de Trèves (Belgica Prima)

## Compléments au t. I, 1986, p. 61-65

### GÉNÉRALITÉS

#### Topographie

[1*] GAMA F, Verdun. Tracé du collecteur Rive Gauche *Bilan scientifique 1994*, Direction régionale des Affaires culturelles de Lorraine, Service régional d'archéologie, p. 47-51.

[2*] GAMA F., Verdun. Tracé du collecteur Rive Gauche, *Bilan scientifique 1995*, Direction régionale des Affaires culturelles de Lorraine, Service régional d'archéologie, p. 49-50.

[3*] GAMA F., *Verdun* (Documents d'évaluation du patrimoine archéologique des villes de France, 15), Paris, 1997.

[4*] GEBUS L., Verdun. Quai de Londres, *Bilan scientifique 1999*, Direction régionale des Affaires culturelles de Lorraine, Service régional d'archéologie, p. 41-42.

[5*] MOUROT F., *CAG 55, La Meuse*, 2001, p. 561-579.

[6*] GAMA F., Verdun (Meuse), dans Y. Henigfeld et A. Masquilier (éd.), *Archéologie des enceintes urbaines et de leurs abords en Lorraine et en Alsace : XIIe-XVe siècle*, Dijon, 2008, en particulier p. 251-253.

### CHRISTIANISME

#### Topographie

[7*] GAMA F, Verdun, dans A. Renoux (éd.), *Palais et résidences aristocratiques à la fin du Moyen Âge*, Palais médiévaux (France-Belgique) 25 ans d'archéologie, Le Mans, 1994, p. 171-173.

[8*] GUILD R., HEBER-SUFFRIN F., WAGNER A., Verdun. Crypte Saint-Maur, *Bilan scientifique 1996*, Direction régionale des Affaires culturelles de Lorraine, Service régional d'archéologie, p. 51.

[9*] GAMA F., Verdun. La citadelle, *Bilan scientifique 1999*, Direction régionale des Affaires culturelles de Lorraine, Service régional d'archéologie p. 39-40.

### SOURCES

[F*] Charte de l'évêque de Verdun Wilgfridus rédigée en 962, éd. J.-P. Évrard, *Actes des princes lorrains. 2e sér.*, *Princes ecclésiastiques*. III, *Les évêques de Verdun*. A, des origines à 1107, Nancy, 1977, doc. n° 22 (dactylographié).

## L'ÉVOLUTION DU CADRE URBAIN

### La ville du Haut-Empire

L'installation du Centre mondial de la Paix dans le palais épiscopal a donné lieu à d'intéressantes découvertes. Des niveaux de sol et des murs remontant aux Ier-IIIe s. et des couches d'habitat en matériaux périssables des IVe et Ve s. ont été mis au jour (Gama [2*] p. 28 et 32, 1 place Monseigneur-Ginisty et [6*]; Mourot [5*] p. 566).

La pose du « Collecteur rive gauche », traversant toute la vieille ville, a aussi été l'occasion d'observations permettant de préciser la topographie antique. Les berges de la rive gauche de la Meuse ont été « aménagées dès le Haut-Empire pour augmenter progressivement la surface urbanisable aux dépens du fleuve peu à peu
domestiqué » comme en témoignent des pieux en bois. Au pied de l'escarpement (rue de Rû), une voie a été repérée « sur une longueur de 300 m et en relation avec des sédiments anthropiques, témoins de l'abandon d'habitats en matériaux périssables » (céramique des Ier et IIe siècles). Un habitat urbanisé « se fixe le long de la Meuse dès le milieu du IIe siècle ».

Un sarcophage et une tombe en pierres sèches ont été découvertes rue Saint-Maur (Gama [2*] p. 30), confirmant la vocation funéraire de cette zone. en revanche, l'existence d'une nécropole à la Citadelle dès le Haut-Empire n'est pas attestée (Gama [1*] et [9*]; Mourot [5*], p. 567).

## La ville du Bas-Empire

Les connaissances n'ont pas progressé sur le tracé, les portes ni la date de construction de l'enceinte (Gama [2*] p. 26). Selon Gama [2*] p. 27, il n'y a même « aucune preuve matérielle » de l'existence dès notre période d'un rempart supposé identique au premier rempart médiéval.

En revanche, l'inventaire minutieux des trouvailles monétaires effectué par Mourot [5*] p. 561-579, confirme deux points essentiels : d'une part l'importance de la ville s'est accrue durant l'Antiquité tardive – c'est-à-dire à partir du moment où elle est devenue chef-lieu de cité – puisque les monnaies du Haut-Empire sont moins nombreuses que celles du Bas-Empire (314 contre 775, p. 562); d'autre part, l'éperon rocheux (vieille ville et Citadelle) est le plus densément occupé. De nombreuses monnaies du Bas-Empire y ont été retrouvées (Mourot [5*] p. 576). Il convient cependant de nuancer ce constat en tenant compte du fait que l'intérêt des archéologues du XIXe et du XXe s. s'est porté essentiellement sur la ville haute. La présence de céramiques des IVe-Ve s. et de divers matériaux le long de la rive gauche de la Meuse, indique d'ailleurs que ce quartier, situé désormais à l'extérieur des remparts (si rempart il y a), est toujours occupé (Gama [1*] et [2*] p. 23 et 28; Mourot [5*] p. 571).

Sur la rive droite, « une occupation gallo-romaine de la ville basse n'est pas à exclure définitivement » (Gama [2*] p. 22).

## La ville du haut Moyen Âge

Le quartier situé en bordure de la Meuse rive gauche ne montre plus guère de signes d'occupation pour les VIIe-VIIIe siècles (Gama [1*]). Des traces d'occupation antérieures au mur d'enceinte médiéval (XIe/ XIIIe siècle) ont cependant été reconnues en 1999 quai de Londres (Gébus [4*]) : épandages de pierres, couches humiques, nombreux déchets domestiques.

# LA TOPOGRAPHIE CHRÉTIENNE

## Le groupe épiscopal

### 3. *Domus aeclesiae, oraturium qui in domo aeclesiastica erat* [B].

« Un horizon important d'épandage de chaux », qui « s'étend sur toute la largeur de la cour » séparant le palais épiscopal du cloître, au-dessus de l'habitat des IIIe-IVe s., est datable des VIe-VIIe s., contemporain donc de la *domus aeclesiae* mentionnée par Grégoire de Tours. Il pourrait correspondre à la construction d'un édifice du groupe épiscopal (Gama [7*] et [3*] p. 27; Mourot [5*] p. 566).

## Édifices extra muros

### 4. *Basilica sancti domni Petri et domni Vitoni* [C]; *basilica sancti Petri apostoli* [F]; *ecclesia sancti Videno* [E] = Saint-Vanne.

Une opération de diagnostic effectuée en 1999 sur le Mont-Saint-Vanne, en préalable à l'abandon de la Citadelle par l'armée, a seulement montré que l'abbaye Saint-Vanne et ses dépendances étaient médiocrement conservées mais que des tombes subsistaient. L'église Saint-Rémi, qui se trouvait jadis dans le voisinage immédiat de Saint-Vanne, n'a pas été localisée (Gama [9*]): l'hypothèse de sa haute antiquité, fondée sur son vocable (*TCCG* I, p. 65), n'a donc pu être vérifiée.
a. Saint-Maur.

Des relevés effectués en 1994 et 1996 dans la crypte Saint-Maur conservée rue de la Paix ont permis de proposer une restitution de son état primitif et ont confirmé sa datation dans la première moitié du XIe siècle (Guild, Héber-Suffrin, Wagner [8*]). Pour supposer l'existence d'un édifice antérieur en cet endroit, on ne peut donc s'appuyer que sur le texte de Bertaire qui, dans les *Gesta episcoporum Virdunensium* ([F] 2, p. 40), attribue à l'évêque Âgericus (VIe s.) une mise en valeur de la tombe de l'évêque Maurus.

b. Saint-Saturnin = Saint-Paul.

À l'occasion de travaux d'assainissement dans ce secteur, l'étude de plans anciens a permis de localiser avec précision l'ancienne abbaye, sous la demi-lune édifiée par Vauban (Gama [3*] p. 29), mais aucune observation directe n'a été effectuée.

c. Saint-Martin = Saint-Airy.

Des fouilles de sauvetage dans la zone de l'église et du cimetière n'ont révélé aucun niveau datant de la période gallo-romaine ou du haut Moyen-Âge (Gama [2*]).

d. Saint-Amand.

Cette église (simplement signalée t. I, p. 65, à la fin du n° 4), située à proximité de Saint-Vanne et dédiée à saint Amant de Rodez, n'est mentionnée qu'en 962, dans un acte de l'évêque de Verdun Wilgfridus [F*] (*ecclesia sancti Amantii*). Cependant, au début du XIIe s., Hugues de Flavigny [J] reprend une tradition qui en fait le lieu de sépulture de l'évêque Polychronius, attesté vers le milieu du Ve s. (sur cet évêque, voir Gauthier [17] p. 145-149). La découverte d'une vingtaine de « sépultures franques ou mérovingiennes » à proximité du site de l'église fournit un argument à l'appui de cette tradition (Gama [3*] p. 30).

Nancy GAUTHIER
# VIENNE

## Province ecclésiastique de Vienne (Viennensis)

### Compléments au t. III, 1986, p. 17-35

## GÉNÉRALITÉS

### Histoire

[1*] JOSPIN J.-P. (coord.), *Les Allobroges. Gaulois et Romains du Rhône aux Alpes. De l'indépendance à la période romaine (4ᵉ siècle avant J.-C.-2ᵉ siècle ap. J.-C.). Catalogue de l'exposition présentée à Grenoble (musée Dauphinois de octobre 2002 à septembre 2003)*, Infolio éditions, Gollion (Suisse), 2002.

[2*] PELLETIER A., *Vienna-Vienne*, Lyon, PUL, 2001 (collection *Galliae Civitates*).

[3*] SAVAY-GUERRAZ H. (dir.), *Rencontres en Gaule romaine. Catalogue de l'exposition tenue à Montréal (Pointe-à-Callière) de mai à octobre 2005*, Infolio éditions, Gollion (Suisse), 2005.

### Topographie

[4*] HELLY B., la nécropole de la place de l'Égalité à Sainte-Colombe-lès-Vienne, dans *Premiers temps chrétiens en Gaule romaine*, 1986, p. 93-94

[5*] BARATTE F. et alii, *Le trésor de la place Camille Jouffray à Vienne (Isère). Un dépôt d'argenterie et son contexte archéologique*, 1990, (50ᵉ supplément à *Gallia*).

[6*] SAVAY-GUERRAZ H., PRISSET J-L, Le portique de Saint-Romain-en Gal et son contexte, état des recherches, *Revue archéologique de Narbonnaise*, 25, 1992, p. 105-124.

[7*] DESBAT A., *La maison des dieux Océan à Saint-Romain-en-Gal (Rhône)*, Paris, CNRS Éditions, 1994 (55ᵉ supplément à *Gallia*).

[8*] LEBLANC. O, SAVAY-GUERRAZ H., *Chronologie de l'abandon du site de Saint-Romain-en-Gal (Rhône)*, dans J.-L. Fiches (éd.), *Le IIIᵉ siècle en Gaule Narbonnaise : données régionales sur la crise de l'Empire, Actes de la table Ronde du GDR 954, Aix-en-Provence, la Baume 15-16 Septembre 1995*, Sophia Antipolis, 1996, p. 103-120.

[9*] FAVROD J., *Histoire politique du royaume burgonde (443-534)*, Lausanne, 1997

[10*] LE BOT-HELLY A., *Le forum de Vienne*, dans C. Jourdin-Annequin, M. Le Berre (dir.), *Atlas culturel des Alpes occidentales de la Préhistoire à la fin du Moyen-Âge*, Paris, 2004, p. 186-187.

## CHRISTIANISME

### Topographie et Histoire

[11*] JANNET-VALLAT M., LAUXEROIS R., REYNAUD J.-F., *Vienne aux premiers temps chrétiens* (Guide archéologique de la France n° 11), Ministère de la culture, Patrimoine Rhônalpin, 1986.

[12*] JANNET-VALLAT M., *Saint-Georges-Saint-Pierre : bâtiments et nécropoles du Ve siècle à la Révolution française*, 1987, Thèse de 3ᵉ cycle, Université de Provence Aix-Marseille.

[13*] ANDRÉ P., CHALON M., Le baptistère de saint Avit dans le groupe épiscopal de Vienne, *Bull. de la Société des Amis de Vienne*, 82/2, 1987, p. 57-67.

[14*] ZANETTACCI-STEPHANOPOLI M., Notre-Dame d'Outre-Gère à Vienne (Isère) : un programme de construction d'une basilique funéraire au Ve siècle, *Pages d'archéologie médiévale en Rhône-Alpes*, I, Lyon, 1994, p. 117-134.

[15*] JANNET-VALLAT M. (avec la participation de N. DUVAL et de P.-A. FEVRIER), Vienne. Basilique Saint-Pierre. Église Saint-Georges, dans *Les premiers monuments chrétiens de la France, 1, Sud-Est et Corse*, *Atlas archéologique de la France*, Paris, 1995, p. 254-266.

[16*] JANNET-VALLAT M., Église Notre-Dame d'Outre-Gère, *ibid*. p. 248-250
[17*] REYNAUD J.-F., Saint-André-le-Bas, *ibid.*, p. 251-253

[18*] REYNAUD J.-F., Saint-Romain-en-Gal. Basilique de Saint-Ferréol Outre-Rhône, *ibid.*, p. 291-93

[19*] RAMSPECKT C., Les origines paléochrétiennes du site du couvent de Sainte-Colombe, DEA, Université Lyon II, 2004.

[20*] HEIJMANS M., *Arles durant l'Antiquité tardive*, Rome, 2004.

[21*] FAURE-BRAC O., CAG 69/1, *Le Rhône*, 2006.

[22*] PRISSET J.-L., BRISSAUD L., *Rapport de synthèse. L'aire funéraire des thermes des Lutteurs à Saint-Romain-en-Gal : étude archéologique*, Service archéologique. Archéologie. Musée Gallo-Romain, Saint-Romain-en-Gal, 2009.

[23*] PRISSET J.-L., BRISSAUD L., Le mausolée des thermes des Lutteurs à Saint-Romain-en-Gal (Rhône), *Hortus Artium Medievalium*, 18/2, 2012, p. 263-272.

[24*] NIMMEGEERS N., Provincia Viennensis. *Recherches sur la province ecclésiastique de Vienne et ses évêques au haut Moyen Âge (IVᵉ-XIᵉ siècles)*, thèse de doctorat (histoire) inédite, Université Jean Moulin-Lyon 3, 2011.

[25*] REYNAUD J.-F., À la recherche des martyrs de Lyon et de Vienne, dans *L'empreinte chrétienne en Gaule (IVᵉ-VIIIᵉ s.)*, journées d'études tenues à l'université de Lille 3 (IRHIS) en septembre, novembre et décembre 2010, à paraître.

## SOURCES

[D] Avitus, *Opera*, éd. R. Peiper, *MGH, AA*, VI, 2 (1883). Traduction anglaise partielle dans Avitus of Vienne, *Letters and Selected Prose*. Translated with an introduction and notes by Danuta Shanzer and Ian Wood, Liverpool University Press, 2002. Avitus, évêque de Vienne, est mort en 518.

[G] Acte par lequel Ansemundus et sa femme Ansleubana donnent des biens à leur fille Remila pour qu'elle fonde un monastère Saint-André à Vienne afin d'abriter leur tombeau, et mettent cet établissement sous la protection de l'Église mère. Ce texte est connu par des copies d'érudits des XVIIᵉ et XVIIIᵉ s. effectuées à partir de deux cartulaires aujourd'hui perdus. Il est daté de la 9ᵉ année du règne de Clotaire, qui ne peut être que Clotaire Ier puisque, d'après un acte de Louis le Pieux de 831 [Q], la tutelle épiscopale est confirmée par les rois Thierry (II, † 613) et Gontran († 592). En outre, cet Ansemundus pourrait être le duc correspondant d'Avitus de Vienne avant la mort de ce dernier en 518 (Avitus, *Ep.* 55, 80, 81, *MGH, AA*, VI, 2, p. 83-84, 93-94). On date généralement ce texte de 543, en comptant les années de règne à partir de la conquête franque de la Burgondie, mais à cette date Vienne fait partie du royaume de Théodebert puisque son évêque participe au concile d'Orléans de 538 (B. Schilling). Il faudrait donc supposer une erreur de copiste et restituer une des années (558-561) durant lesquelles Vienne fait partie du royaume de Clotaire. La donation est évoquée dans l'acte de Louis le Pieux de 831 [Q] qui restitue le monastère à l'église Saint-Maurice (la cathédrale) de Vienne, à la demande de l'évêque Barnard.

L'authenticité de ce texte a été récemment mise en doute de deux façons : soit il aurait été interpolé peu avant la rédaction de l'acte de Louis le Pieux [Q] en 831 pour obtenir la confirmation de la tutelle épiscopale mais le reste du document, en particulier la donation, serait dans l'ensemble authentique (opinion, semble-t-il, de P. Amory) ; soit il aurait été entièrement forgé après 831 car, selon B. Schilling, les anachronismes ne se limitent pas à la datation et à la question de la tutelle épiscopale (ce qui paraît cependant en partie discutable). Le faussaire pourrait être Adon, qui aurait utilisé un autre document aujourd'hui perdu, reflétant peut-être une conciliation entre l'évêque et la famille fondatrice sur le statut du monastère. Voir P. Amory, The textual transmission of the *donatio Ansemundi*, *Francia*, 20/1, 1993, p. 163-183; B. Schilling, Ansemundus dux, das Ende des Burgundesreichs und des Senat von Vienne. Zur gefälschen Gründungs Urkunde des Andreasklosters von Vienne, *Archiv für Diplomatik*, 2000, p. 1-47; et *infra*, **3** et **9**.

[W] *Vita s.* Clari (BHL 1825), AA SS, Ian., I, p. 55-56. Dans sa thèse ([24*] p. 8-9 et 410-412), N. Nimmegeers remarque qu'Adon ne mentionne pas saint Clair et suggère plutôt une rédaction tardive contemporaine de l'évêque Léger dans les années 1030 pour appuyer la tutelle épiscopale sur les monastères viennois.

[J*] *Vita s.* Rusticulae (BHL 7405), *MGH, SRM*, IV, p. 339-351 (milieu du VIIᵉ siècle). Rusticula est abbesse du monastère Saint-Jean d'Arles. Accusée de trahison et conduite devant le roi Clotaire II, elle est de
passage à Vienne en 613 (P. Riché, Note d'hagiographie mérovingienne. La *Vita Rusticulae*, *Analecta Bollandiana*, 72, 1954, p. 369-377; G. Mathon, Catholicisme, hier, aujourd'hui, demain, Paris, 1993, s. v. *Rusticula*, t. 13, col. 218-219).

[K*] *Passio sancti Desiderii episcopi et martyris (BHL 2149)*, *MGH, SRM, III*, p. 630-645. Rédigée dans la première moitié du VIIIe s. (J. Dubois, Le dossier historique d'un saint du haut Moyen Âge. Saint Didier, évêque de Vienne et martyr, *Bull. d'histoire et d'archéologie du diocèse de Belley*, 1965, p. 32-57; J.-C. Poulin, Desiderius, hl., Bf. v. Vienne, dans *Lexicon des Mittelalters*, 3, 1999, col. 727). Didier, évêque de Vienne depuis 593/595, fut lapidé sur ordre de la reine Brunehaut en 607-608.

[N] Diplôme de Louis le Pieux (19 janvier 815), éd. Baluze, *Capitularia*, II, col. 1404-1405; PL 104, col. 1011-1012.

[Q] Diplôme de Louis le Pieux (3 mars 831), éd. Baluze, *Capitularia*, II, col. 1432; PL 104, col. 1194. Voir [G].

[T*] Adon (évêque de Vienne 859-875), *Passio sancti Desiderii episcopi Viennensis (BHL 2150)*, *MGH, SRM, III*, p. 646-648. Sur *Desiderius*, voir [K*].

## L'ÉVOLUTION DU CADRE URBAIN

Depuis plus de trente ans, de nombreuses fouilles ont été menées sur de grandes surfaces à Vienne et à Saint-Romain-en-Gal (pour cette dernière commune voir Faure-Brac [21*], Prisset, Brissaud [22*]); des catalogues d'exposition récents font le point sur les apports de ces dernières années (Jospin [1*]; Pelletier [2*]; Savay-Guerraz [3*]), mais les grandes synthèses sont encore en cours (*Atlas Topographique de Vienne Antique et Carte archéologique de Vienne*).

### La ville du Haut-Empire

Les Allobroges se sont installés sur la terrasse non inondable de la rive gauche du Rhône (Le Bot-Helly dans Jospin [1*] p. 104-105). Une influence romaine est visible dans la construction après 120 av. J.-C. La reconstruction du centre urbain commence avec Auguste à partir des années 20 av. J.-C : forum achevé sous Tibère (14-37 ap. J.-C) (Le Bot-Helly [10*] p. 186-87); théâtre, construit sous le règne de Claude et dominé par un sanctuaire majeur sur la colline de Pipet; stade sur l'ensellement entre les collines de Sainte-Blandine et de Pipet. La date de construction des premiers aqueducs a été précisée (15-20 ap. J.-C pour le premier et 41 au plus pour le deuxième). Des attributions ont été révisées, celle du prétendu théâtre de Cybèle, considéré maintenant comme salle de réunion pour des assemblées civiques ou comme le premier odéon (remplacé par l'actuel à la fin du Ier s.); celle du prétendu temple de Cybèle (simple maison avec boutiques et pièces d'habitation). Le tracé de l'enceinte d'Auguste a été précisé, mais on ignore si elle se poursuivait le long du Rhône.

Au sud de la ville, le cirque, d'abord construit en bois, est agrandi dans la deuxième moitié du IIe s.; des entrepôts se multiplient alors sur la rive gauche du Rhône.

Dès la fin du Ier s. av. J.-C., l'urbanisation s'étend sur la rive droite : construction d'un ou peut-être de trois ponts (Prisset, Brissaud [21*], p. 17), d'un immense complexe thermal et de loisirs (Savay-Guerraz, Prisset [6*] p. 105-124), des thermes des Lutteurs et du « palais du Miroir ». Au IIe s., le quartier, très dynamique, devient luxueux; habitat et artisanat se mêlent (Desbat [7*]).

### La ville du Bas-Empire

Des publications et quelques découvertes archéologiques ont apporté du nouveau sur la ville de l'Antiquité tardive et sur les premiers édifices chrétiens.

L'abandon progressif de la rive droite du Rhône commence au IIIe s. (Leblanc, Savay-Guerraz [8*]); rive gauche, les entrepôts sont abandonnés, ainsi que les quartiers situés au sud de l'ancien rempart augustéen : place Camille-Jouffray, trésor déposé fin IIIe-début IVe siècle (Baratte [5*] p. 26-27 et 109); abandon qui se poursuit au nord jusqu'au ruisseau Saint-Marcel.

Les murs de la ville sont mentionnés par Avit dans son homélie 6 qui, après avoir relaté la création des Rogations par Mamert au Ve s., évoque la procession *ad basilicam quae tunc moenibus vicinior erat civitatis* ([D] p. 110). À la même époque, Heraclius reproche à Avit de s'être réfugié par lâcheté à l'intérieur des murs de la
ville : ad saefta urbis, ... intra moenia ([D] Ep. 96, p. 103). Grégoire de Tours, lui aussi, en relatant le siège de
Vienne par Gondebaud, mentionne les murs et les portes de la ville, de muro sagittantibus; ... portas capiunt, mais
aussi une tour où s'étaient réfugiés les Francs, in unam se turrem...congregant ([I] HF, II, 33), et le palais royal
qu'il situe intramuraneum ([I] HF, II, 34). En revanche, on ne peut tenir compte de la mention foras portam civitatis
du Testament d'Ansemundus considéré comme un faux tardif [G].

Si les textes semblent désigner une enceinte réduite, les recherches sur le terrain n'ont pas été concluantes : les puissantes structures de la rive gauche de la Gère qui peuvent être interprétées comme des terrasses ont pu servir de point d'appui à des murailles ; au sud de Saint-André-le-Bas, des sondages ont confirmé la présence d'une plateforme et de cryptoportiques (Ier-IIe s.), sans doute soubassements d'un monument public mais sans rapport avec l'enceinte tardive qui aurait pu se trouver plus au nord en bordure de la Gère ; une muraille ancienne — mais non datée — est attestée par des documents écrits et des plans à l'est de Saint-André-le-Haut (Jannet-Vallat, Lauxerois, Reynaud [11*] p. 21).

La surface bâtie se réduit considérablement et les zones abandonnées sont bien circonscrites, souvent
occupées par des nécropoles situées le long des voies de communications (Nymphéas, quai Riondet, place
Camille-Jouffray, place d'Arpot, dans les ruines de la piscine des thermes des Lutteurs). D'autres nécropoles sont
structurées autour d'une tombe privilégiée ou d'un édifice funéraire, comme place de l'Égalité à Sainte-Colombe
(importante nécropole du IVe s. : Helly [4*] p. 93-94).

La ville du haut Moyen Âge

L'emplacement du « palais royal » de l'époque burgonde n'est toujours pas assuré. B. Helly suggère qu'il
se trouvait au sommet de la rue Victor Hugo, là où un portique du IVe s. a été mis au jour en 1988. Pourtant,
l'homélie 6 d'Avit spécifie que *l'aedes publica* est situé très haut au sommet de la ville et que les habitants craignent
une propagation du feu à partir de la citadelle (arx) en flammes ([D] Hom. 6, p. 108). Si l'on suit Avit (Heijmans
[20*] p. 113, n. 106), cet édifice public pourrait plutôt correspondre à la puissante construction installée au Ier s. au
sommet de la colline de Pipet, peut-être transformée plus tard en citadelle – d'où le terme d'arx –, et où Grégoire
de Tours semble situer le palatium regale ([I] HF, II, 34).

LA TOPOGRAPHIE CHRÉTIENNE

Le groupe épiscopal

1. Ecclesia.

On peut estimer que l'ecclesia mentionnée par Ammien Marcellin (XXI, 2, 5) devait déjà se trouver à
son emplacement actuel.

2. Baptisterium [D]; baptisterii ecclesia [K].

Un segment de mur curviligne repéré dans des caves au nord-est de Saint-Maurice a été interprété sans
arguments valables comme le baptistère reconstruit par Avit (André et Chalon [13*] p. 57-67).

Autres édifices

3. Monasterium superius sancti Andreae in colle civitatis [N], Monasterium superius sancti Andreae in colle civitatis [T]; Monasterium superius sancti Andreae infra moenia urbis [W] = Saint-André-le-Haut

Les fouilles en cours sous la direction d'A. Baud ont mis au jour les fondations d'un édifice (mausolée ?)
postérieur à des remblais du Ve s. et antérieur à une crypte des Xe-XIe siècles

Pour la discussion des textes concernant ce monastère, voir infra 9, Monasterium sancti Andreae
subterioris.

5. Apostolorum ... fabricula [D]; patruciniis sanctorum templa duorum [H]; monasterium ... in honore santi Petri
in Bello campo foras portam civitatis [G]; ecclesia beatissimorum apostolorum Petri et Pauli extra civitatem [T*];
in suburbio Viennensi ... ecclesia beati Petri [T*]. Saint-Pierre

Traditionnellement, on considère et, nous le pensons à juste titre malgré l. Wood (dans [D] p. 384, n. 5),
que la basilica mentionnée peu avant 473 dans l'homélie 6 d'Avit pourrait concerner la basilique des Apôtres,
située à proximité immédiate de la ville (voir 7).

Dans sa lettre 50, peu après 500, Avit regrette de ne pouvoir se rendre à la dédicace d'une église fondée
par Arigius, *vir illustrissimus*, peut-être l'Aredius de Grégoire de Tours, *HF*, II, 32, car il doit rester à Vienne pour
la fête des Apôtres et la dédicace d'une *fabricula* qui leur est consacrée (*MGH*, *AA*, VI, 2, p. 78). On pourrait penser
que Mamert, mort vers 471/474, et dont la tombe est encore visible dans l'abside de l'église, fut inhumé dans une
basilique déjà existante; il aurait aussi pu commencer la construction qui aurait été achevée plus tard par Avit.

M. Jannet-Vallat a mené des fouilles au chevet de la basilique funéraire (Jannet-Vallat, Lauxerois,
Reynaud [11*] p. 48-60; [12*]). En 1995, N. Duval a présenté les hypothèses de M. Jannet-Vallat puis, dans un
deuxième temps, les points de désaccord avancés par P-A Février (Jannet-Vallat, avec la participation de Duval
et Février [15*] p. 258 et 259-263). La critique de l'existence de certaines constructions et de la chronologie
reposant sur des arguments peu convaincants, le schéma évolutif proposé par M. Jannet-Vallat demeure, dans
l'état actuel des choses, le plus élaboré et le plus argumenté, mais l'absence d'une véritable publication du site
rend la discussion difficile.

M. Jannet-Vallat a mis en évidence trois campagnes de construction :

– entre 350 et 400, est construit un petit bâtiment de 14 x 7,30 m, composé d'une nef et d'une abside
rectangulaire, entourées de quelques tombes en coffres de dalles.

– La grande basilique attribuée à l’évêque Mamert (mort vers 475) et dont Avit, autour de 500, rappellerait
la dédicace (même s’il parle peut-être par humilité d’un petit édifice, une *fabricula* ([D] *Ep*. 50, p. 78-79), comportait
une grande abside semi-circulaire accompagnée d’une annexe au nord (on suppose une autre annexe au sud).
L’abside était entourée par une galerie en U sur laquelle se greffait un mausolée oriental. La basilique, à nef très
large (31 x 14 m) et unique à l’origine selon E. Châtel et J.-F. Reynaud, abritait des sépultures privilégiées, en
particulier celles des évêques de Vienne (Avit, Hesechius, Namatius), dans des *arcosolia* le long des murs
gouttereaux de la nef, mais seule la partie basse des murs appartiendrait à la construction du Ve siècle. M. Jannet-
Vallat émet l’hypothèse contestable d’une église à trois nefs et suppose que les arcs des niches latérales ouvraient
à l’origine sur des bas-côtés (ou des portiques) (Jannet-Vallat, Lauxerois, Reynaud [11*] p. 51).

– Dans un dernier temps, l’ensemble oriental disparaît et un mausolée est édifié un peu avant 540 dans
l’axe de l’abside, alors que se construit au nord-est l’oratoire Saint-Georges.

Selon Adon [T*] 5, p. 647, l'évêque martyr Desiderius (Didier), mort en 607, fut inhumé par Aetherius
(son deuxième successeur) « dans l'église des très bienheureux Apôtres Pierre et Paul hors de la cité, où les
membres de nombreux pontifes de cette même ville de Vienne sont enterrés » (in ecclesia beatissimorum
apostolorum Petri et Paul extra civitatem, ubi et multorum pontificum eiusdem urbis Viennensis membra tumulata
servantur). En revanche, selon la *Vita Rusticulae* [J*] 14, p. 346, Didier reposait in basilica sancti Desiderii martyris,
dont l'abbesse Rusticula, de passage à Vienne en 613, trouva les portes fermées (fores clausas); mais, suite à
sa prière, les chaînes se brisèrent et les barrières s'ouvrirent (disruptae sunt catenae et reserata sunt claustra).
De même, la *Passio s. Desiderii* [K] 19, p. 645, évoque les saepta sancti, où « le corps de cet homme de Dieu,
avec une insigne vénération des hommes, avait mérité que le lieu qui lui était dû soit fondé par dévotion » (ipsius
hominis Dei corpusculus cum nimia hominum veneratione debitum locum meruisset ex devotione plantari). Mais
entre ces deux éléments, une incise précise que Desiderius « mérita, par prédiction divine, d'élever la tête de
l'apôtre Pierre dont les reliques ont été installées à Vienne, à l'extérieur des murs de la cité » (qui meruit per
praedicationem divinam attollere caput Petri apostoli, cuius sunt Viennae reliquiae foris murum civitatis fundatae);
puis l'auteur relate comment un aveugle fut guéri : « lorsqu'il s'approcha de l'autel, plein de dévotion, par
l'intercession du disciple et, le maître l'ayant obtenu, il reçut la lumière » (ut devota mente propinquavit altario,
intercedente discipulo, obtinente magistro, recepit lumen). L'incise sur les reliques de Pierre permet donc expliquer
l'action miraculeuse conjointe du disciple (Desiderius) et du maître (Petrus). Ces deux éléments suggèrent que
les saepta sancti de [K*] et la *basilica sancti Desiderii martyris* de [J*] désignent probablement une annexe funéraire
de la basilique des Apôtres et non un éventuel mausolée situé sur le podium sancti Desiderii, au nord de Vienne.
7. Basilica sancti martyris Ferreoli [J] (fig. 1)

<figure><img src="image_111.png" /><figcaption>Fig. 1. Vue du chantier de Saint-Ferréol (phopo B.Martin-Chave)</figcaption></figure>

Rappelons qu'une première basilique Saint-Ferréol s'élevait sur
le tombeau du martyr, sur la rive droite du Rhône, non loin du fleuve, avant
l'épiscopat de Mamert : *in ripa ulteriore quae civitatem spectat, haud procul
a flumine* (version interpolée de la *Passio s. Ferreoli* [B] 5-6) ; *basilica sancti
martyris Ferreoli super ipsum Rhodani litus ab antiquis fuerat collocata*
(Grégoire de Tours [J]). C'est là que Mamert procéda à l'invention du corps
saint, avant le printemps 473, peu après avoir institué les Rogations
(Sidoine Apollinaire [C] VII, 1). Mais une crue du fleuve ayant emporté le
portique du sanctuaire (*impulsante violentia amnis, porticus quae ab ea
parte erat locata corrueret*), « Mamert, ... prévoyant la ruine prochaine de
la basilique, en bâtit une autre, d'une construction élégante et dans sa
dimension même d'une sage intention (plutôt que « de même dimension »
qui est la traduction habituelle), désireux d'y transférer le corps du saint
martyr» : *Mamertus ... ruinam futuram praeveniens, aliam basilicam
eleganti opere et in ipsa mensura sagaci intentione construxit, illuc sanctum
martyris transfere cupiens corpus* [J]. L'expression *aliam basilicam... construxit* suggère que le nouvel édifice a été construit à un autre
emplacement afin d'éviter tout risque d'inondation.

Où se trouvaient les deux sanctuaires successifs ? En 1977, la
fouille de sauvetage sur le site de Saint-Ferréol a mis au jour un édifice de
grande taille que nous avons considéré en 1986 comme la deuxième
basilique consacrée au saint martyr, après que première eut été
partiellement détruite par une crue du Rhône (Reynaud [18*] p. 291-293).
On pourrait alors imaginer, comme J.-L. Prisset et L. Brissaud, que la
première basilique était le mausolée de Saint-Romain-en-Gal (14). Mais la
grande basilique fouillée en 1977 n'est pas à l'abri des inondations,
contrairement à ce que souhaitait Mamert (Reynaud [24*]). On pourrait donc

plutôt y voir la première basilique Saint-Ferréol, la seconde étant alors peut-être celle du village de Saint-Romain-en-Gal, édifiée sur une terrasse, la seule qui échappe à la « violence du fleuve » (16). Dans ce cas, il faudrait remonter la date de construction de la basilique des bords du Rhône vers le milieu du Ve s., ce qui serait compatible avec les données archéologiques.

Au début du VIIIe s., les reliques du martyr furent transférées *intra-muros* dans une nouvelle église située au débouché du pont (Adon [T] col. 122). Mais le site primitif ne fut pas oublié : un petit édifice fut construit sur ses ruines autour de l'an mil.

Dès la création des Rogations, Saint-Ferréol constitue très probablement le point de départ de la procession, comme le fait est bien attesté au Moyen Âge. Aucun texte contemporain ne le précise mais Sidoine semble établir un lien entre l'institution du *triduum* et l'invention du corps du martyr ([C] VII, 1) ; en outre, l'homélie 6 d'Avit, malgré son imprécision, peut être interprétée en ce sens. L'évêque y rappelle l'œuvre de Mamert en ces termes :

« Comme l'évêque voulait éprouver la ferveur que suscitait l'entreprise, et comme il craignait surtout que, si le peuple était réticent à l'adopter et que peu de gens se déplaçaient, la cérémonie elle-même, en raison de sa nouveauté ne perdît vite toute valeur, Mamert fixa la prière de la première procession dans une basilique qui était alors plus proche des murs de la cité. On s'y rend avec une vive ardeur, en foule innombrable et avec un très profond repentir ; si bien que, en vérité, la procession parut brève et insuffisante en comparaison des larmes et de l'affliction du peuple. Mais dès que le saint évêque eut repéré à de petits détails les indices de changements conséquents, il institua dès le lendemain le rite que nous allons célébrer le premier jour, c'est-à-dire demain, avec l'assentiment de Dieu » (traduction G. Lucas) : *Explorante autem episcopo feruorem inchoatis et maxime verente, ne ob tardam populi sequacitatem, paucioribus eductis obseruatio ipsa confestim in sui nouitate reuilesceret, ad basilicam, quae tunc moenibus uicinior erat civitatis, orationem primas processionis indicit. Itur celebri alacritate, copiosa mutitudine, maxima compunctione : ut reuera populi lacrimis laboribusque breuis atque angusta processio*
uideretur. Vbi uero sanctus sacerdos de minorum effectu maiorum indicia collegit, sequenti die institutum est, quod nunc primo, id est crastino, si dominus adnuit, die laboraturi sumus ([D] Hom. 6, p. 110).

On voit que, dans un premier temps, Mamert voulant tester l'enthousiasme de ses fidèles, choisit une église « plus proche des murs de la cité » – sous-entendu : plus proche que celle qu'il avait en vue pour l'avenir – donc peut-être la basilique des Apôtres (5), selon l'interprétation traditionnelle ; puis, dès le lendemain, vu le succès de l'expérience, il « institua le rite » qui devint dès lors celui du premier jour du triduum. Il s'agit manifestement d'une procession plus longue, démarrant donc dans une basilique plus éloignée, très probablement Saint-Ferréol.

On ne suivra donc pas l'hypothèse de D. Shanzer et I. Wood ([D] p. 384, n. 5) pour qui la basilique choisie par Mamert pour son test serait déjà Saint-Ferréol. Ils comprennent en effet que l'évêque « hold the prayer of the first procession at the basilica which was then nearer the walls of the city », soit « dans la basilique qui était alors plus proche des murs de la ville ». Il ne s'agirait donc pas d'une basilique mais de la basilique (Saint-Ferréol) et cela ne signifierait pas qu'elle était plus proche de la ville que d'autres sanctuaires mais qu'elle était, à l'époque de Mamert (tunc), plus proche que sous l'épiscopat d'Avit. Or, Saint-Ferréol est la seule basilique qui semble avoir changé d'emplacement. Mais si le test avec procession courte a pour point de départ Saint-Ferréol, d'où serait partie la procession longue du lendemain, modèle institué pour l'avenir ?

Selon la *Vita s. Clari* [W] 3, p. 56, la basilique Saint-Ferréol était incluse dans le plus grand des monastères griniens : *Grinianensium coenobia... in quorum maximo ossa beatissimi Ferreoli martyris condita venerabantur* (cf. notre t. III, p. 30). Mais N. Nimmegeers [24*] p. 370-371, pour qui la *Vita s. Clari* est sans valeur car il la date du XIe s., doute qu'un monastère grinien se soit installé sur les lieux et estime que Saint-Ferréol est restée simple basilique martyriale. Comme nous l'écrivions en 1986, il faut sans doute comprendre que le monastère « était associé à l'église Saint-Ferréol » auprès de laquelle il était installé (t. III, p. 30).

## 8. Monasteria Grinescensia [C]; Grinianensium coenobia [W].

Selon la *Vita s. Clari* [W] 3, p. 55, les *Grinianensium coenobia* comprenaient un monastère de femmes sous le vocable de sainte Colombe (t. III, p. 21). Mais si cette *vita* date du XIe siècle (Nimmegeers [24*] p. 370-371), rien ne prouve l'antiquité de ce monastère.

Depuis 1986, les archéologues ont fouillé, place de l'Egalité, une importante nécropole du IVe siècle (Helly [3*] p. 93-94) et étudié un mausolée qui subsiste sous l'église médiévale des « dames de Sainte Colombe » : un couloir de 3 m x 1,60 m donné sur une petite salle voûtée de 3 m x 3 m. (Ramspeckt [19*]) que des traces de peintures situeraient au IVe siècle. La nécropole semble abandonnée au début du Ve s. alors que le mausolée est encore utilisé à l'époque médiévale.

## 9. Monasterium sancti Andreae subterioris [Q] = Saint-André-le-Bas

Une analyse des élévations existantes (Reynaud [17*] p. 251-253) a mis en évidence plusieurs campagnes de constructions : la partie basse du mur nord (petit appareil régulier, ouverture à claveaux alternés de briques et de pierres) et les fondations du mur sud pourraient remonter au haut Moyen-Âge.

Les sources textuelles concernant les deux monastères Saint-André de Vienne, que nous avions discutées en 1986 (t. III, 3, p. 27), ont été réétudiées par B. Schilling (voir *supra*, présentation de [G]). Pour comprendre l'apport de sa réflexion, il est indispensable de rappeler le contenu des textes à notre disposition. Les deux établissements existent au plus tard en 815, date à laquelle un acte de Louis le Pieux [N] « concède » à l'évêque Bernard le monasterium superius ... in honore sancti Andreae (Saint-André-le-Haut), la précision superius sous-tendant implicitement l'existence de Saint-André-le-Bas. Ce dernier est nommément cité en 831 [Q] quand le même empereur « restitue » le monasterium sancti Andreae subterioris (Saint-André-le-Bas) à ce même Bernard, au vu des chartes (*astrumenta chartarum*) par lesquelles les fondateurs, Ansemundus, son épouse Ansleubana et leur fille Remila, avaient placé le monastère sous l'autorité de l'évêque.

Adon reprend cette information dans sa Chronique [T] : Sous l'épiscopat de Philippus « le monastère Saint-André-le-Bas fut construit à Vienne par Remila Eugenia, fille du duc Ansemundus, et par testament légué à l'Église mère » : monasterium sancti Andreae subterioris Viennae conditum a Remila Eugenia, Ansemundi ducis filia, atque sub testamento matri ecclesiae traditum. Ce dux Ansemundus, très probablement le correspondant d'Avitus de Vienne (voir présentation de [G]), aurait donc fondé Saint-André-le-Bas à la fin de sa vie puisque
Philippus, attesté en 566/567, a vraisemblablement succédé à Namatius, mort en novembre 559 (PCBE, Gaule, s. v., à paraître). Et Adon ajoute : « il y avait en effet déjà un autre monastère Saint-André, « le-Haut », sur la colline de la cité. Il avait été fondé par le très bienheureux Leonianus, à l'époque de saint Avitus, évêque de cette même ville ; c'est là que Remila elle-même avait été élevée sous la discipline de la règle » (nam aliud monasterium superius sancti Andreae, in colle civitatis situm iam erat. Fundaverat enim eum beatissimus Leonianus, temporibus sancti Aviti, eiusdem urbis episcopi; ubi eadem ipsa Remila sub regulari disciplina nutrita). Adon identifie donc Saint-André-le-Haut avec le monastère féminin anonyme fondé intra urbem par le reclus Leonianus selon la Vie d'Eugendus (s. Oyend), son contemporain, mort dans les années 512/514 ([F] 128, p. 378).

Ces éléments figurent aussi dans un acte daté du règne de Clotaire [G], par lequel Ansemundus et sa femme Ansleubana donnent des biens à leur fille Remila pour qu'elle fonde un monastère Saint-André à Vienne afin d'abriter leur tombeau, sur un terrain situé non longo a loco qui dicitur Martis, et mettent cet établissement sous la protection de l'Église mère. Les moniales, précise l'acte, « devront suivre le genre de vie que saint Leonianus a instituée pour le saint monastère de notre ville où notre sœur Eubona est abbesse, par l'instruction de laquelle (Remila) a été nourrie » (ex ordine vivant quos sanctus Leonianus sancto monasterio urbis nostrae instituit, ubi soror nostra Eubona abbatissa praeest, cuius in intitutione nutrita).

Mais selon B. Schilling, cet acte est un faux complet – et non pas seulement interpolé –, confectionné par Adon après 831 (voir présentation de [G]). L'évêque Bernard n'aurait donc pas présenté ce texte au chancelier de Louis le Pieux en 831, mais un autre, aujourd'hui perdu, peut-être une conciliation entre l'évêque et la famille fondatrice au sujet du statut du monastère. B. Schilling ne conteste pas le rôle de cette famille mais, puisqu'Ansemundus est contemporain d'Avit, sa fondation doit se placer au début du VIe s. et non sous l'épiscopat de Philippus comme l'écrit Adon. Or il serait invraisemblable que Vienne ait pu accueillir deux monastères féminins à une époque si précoce : l'établissement fondé par Ansemundus serait donc le même que celui de Leonianus. Mais de quel Saint-André s'agit-il ? Interprétant les puissantes structures de la rive gauche de la Gère non comme des terrasses (voir supra) mais comme un mur d'enceinte, B. Schilling en déduit que seul Saint-André-le Haut est intra urbem comme le dit la Vie des Pères du Jura. En outre, c'est là qu'en 1753, en creusant les fondations d'un mur de clôture, on a retrouvé une dédicace monumentale à Mars, vestige d'un temple qui pourrait justifier le toponyme loco qui dicitur Martis, mentionné dans [G] à propos du terrain donné à sa fille par Ansemundus. En conclusion, seul S. André-le-Haut remonterait au VIe s. tandis que S. André-le-Bas ne serait pas attesté avant 815.

Nous maintenons cependant le monastère S. André-le-Bas parmi les édifices antérieurs au milieu du VIIIe s. pour deux raisons : d'une part, il est manifestement déjà suffisamment ancien en 831 pour qu'on puisse, à l'époque, penser qu'il remonte au VIe s. ; d'autre part l'hypothèse que [G] ait été interpolé, et non fabriqué de toutes pièces, ne nous semble pas devoir être totalement écartée, surtout si l'on suppose une erreur de copiste dans la datation (voir présentation de [G]) : dans ce cas, Ansemundus aurait fait sa donation, non pas au début du VIe s. mais à la fin de sa vie, entre novembre 559 (date probable de l'accession de Philippus à l'épiscopat) et 561 (mort de Clotaire), en prenant modèle sur le monastère fondé par Leonianus quelques dizaines d'années auparavant, où sa fille serait religieuse.

N. Nimmegeers ([24*] p. 371-372), suggère, mais sans arguments dirimants, que la première fondation d'un monastère de femmes par Leonianus concernerait Sainte-Blandine et qu'après le rapide déclin de celle-ci une seconde fondation s'appliquerait à Saint-André-le-Haut vers 515.

## 13. = i. Notre-Dame-d'Outre-Gère.

Après les recherches de M. Jannet-Vallat [16*], les fouilles de M. Zannettacci [14*] ont mis au jour la partie occidentale d'une très grande basilique funéraire à trois nefs de 24,5 m de largeur (dont 10 pour la nef centrale) pour plus de 50 m de longueur ; l'ensemble remonterait au Ve siècle. Les inhumations, abondantes surtout dans les bas-côtés (deux seulement dans la nef centrale), furent peut-être toutes installées en même temps : sarcophages rectangulaires ou trapézoïdaux, coffres maçonnés installés très bas sous le sol supposé et recouverts d'un épais remblai (1,20 m). Dans un deuxième temps, un portail fut placé en façade occidentale, ainsi que quelques nouvelles tombes dans la nef centrale. Une quatrième inscription (Constantia 561) a été trouvée dans le bas-côté nord.
## Nouveaux édifices

### 14. Mausolée de Saint-Romain-en-Gal (fig. 2)

<figure><img src="image_112.png" /><figcaption>Fig. 2. Plan du mausolée des thermes de Saint-Romain-en-Gal (DAO L.Brissaud, J.L Prisset)</figcaption></figure>

La fouille de la piscine des thermes des Lutteurs (Saint-Romain-en-Gal) a mis au jour (1991 et 1996-2000) un édifice funéraire implanté fin du IIIe-début du IVe s. sur la démolition du monument gallo-romain où des tombes en pleine terre s'étaient déjà installées (Faure-Brac [21*] p. 446-448; Prisset, Brissaud [22*] et [23*]). Cet édifice orienté, de 21,5 m de long sur 11 m de large, comportait deux salles, une grande à l'ouest et une petite à l'est; son sol était constitué par le mortier de tuileau du fond de la piscine. Des niches ou *arcosolia* construites dans le mur nord (la partie sud de l'édifice a disparu) et une plus grande dans le mur ouest abritaient sans doute à l'origine des sarcophages. Dans un deuxième temps (deuxième moitié du IVe-première moitié du Ve s.), la niche ouest, agrandie et surélevée, fut ornée d'une mosaïque de pavement à décor de vases et d'oiseaux et d'autres sépultures furent installées dans cette salle tout au long du Ve siècle; la petite salle orientale, réduite en largeur, fut voûtée en une sorte de crypte et son sol surbaissé; on suppose qu'un accès au sol supérieur de cette « crypte » était possible par des escaliers latéraux. De nombreuses tombes entouraient la construction. À la fin du Ve- début du VIe s., l'édifice est en partie pillé et les tombes spoliées mais l'abandon définitif n'intervient qu'au VIIe s.; des tombes s'installent alors jusqu'au IXe s. sur les remblais de démolition et plus à l'ouest.

L'emplacement et la relative monumentalité de l'édifice conviendrait au mausolée d'une famille aristocratique. J.-L. Prisset et L. Brissaud [22*] et [23*] pensent, sans arguments déterminants, que les aménagements du Ve s. (crypte à l'est, niche mosaïquée à l'ouest) ont été rendus nécessaires pour abriter des reliques, peut-être celles du martyr Férréol qui auraient ensuite été transférées dans la basilique construite par Mamert (7).

### 15. Saint-Romain-en-Gal (fig. 3).

Faute d'éléments de datation absolue, l'église du village n'avait pas été prise en compte en 1986, alors que, construite sur une terrasse dominant la plaine, elle est remarquablement bien conservée. Son plan est simple : une nef unique (23,50 x 11 m) et un chœur carré, et son élévation primitive est intacte : petits moellons et arases de briques, ouvertures à claveaux de briques et de pierres alternées, mais difficile à dater (Reynaud [18*], p. 291-293) (Faure-Brac [21*] p. 408-411). Ce plan est connu dès le IVe s. à l'église basse de Saint-Bertrand de Comminges, l'utilisation des claveaux alternés de pierres et de briques se rencontre à Saint-Pierre de Vienne et les arases de briques à Saint-Just de Lyon au Ve s. et à Saint-Laurent de Grenoble dans la construction des
années 600. Une datation de la fin du Ve siècle serait possible mais il faut attendre le résultat des analyses en cours par luminescence. L'assimilation entre cette église et la reconstruction de Saint-Ferréol après 472-733 serait d'autant plus tentante qu'elle est la seule à l'abri des inondations (voir *supra* 7) (Reynaud [25*]). Le changement de vocable aurait pu intervenir après le transfert des reliques du martyr *intra-muros*.

Jean-François REYNAUD
avec la collaboration de Michèle GAILLARD et Françoise PRÉVOT

<figure><img src="image_113.png" /><figcaption>Fig. 3. Élévation sud de l'église paroissiale de Saint-Romain-en-Gal (photo J-F Reynaud)</figcaption></figure>
# VIVIERS

## Province ecclésiastique de Vienne puis d'Arles (Viennensis)

Compléments au t. III, p. 55-61

Voir aussi *supra*, Alba, p. 26-29

## GÉNÉRALITÉS

[1*] CHALABI M., HARTMANN-NUSSBAUM S., JAZE-CHARVOLIN M.-R., JOURDAN G., PABOIS M., *Ardèche, Canton de Viviers, Inventaire Général des Monuments et des Richesses Artistiques de la France, Paris, 1989*, p. 266-344.

[2*] ESQUIEU Y., *Autour de nos cathédrales, quartiers canoniaux du sillon rhodanien et du littoral méditerranéen*, Paris, 1992.

[3*] DUPRAZ J., FRAISSE Ch., CAG 7, *L'Ardèche*, 2001, p. 429-440.

[4*] DUPRAZ J., De l'Helvie au Vivarais. Trois agglomérations, trois destinées et la quête multiséculaire d'une capitale, dans *Peuples et territoires en Gaule méditerranéenne, Hommage à Guy Barruol, Montpellier, 2003*, p. 489-497 (*Rev. arch. de Narbonnaise*, suppl. 35).

[5*] GUYON, M., Viviers, Ardèche, pont romain, dans G. Barruol, J.-L. Fiches, P. Garmy, *Les ponts routiers en Gaule romaine, Montpellier, 2011*, p. 317-322 (*Rev. arch. de Narbonnaise*, suppl. 41)

[6*] RÉMY B., DUPRAZ J., LAMBERT P.-Y., *Inscriptions Latines de Narbonnaise VI, Alba, Paris, 2012* (Gallia, suppl. 44).

## CHRISTIANISME

[7*] DUPRAZ J., Une basilique funéraire suburbaine, dans *Viviers, Cité épiscopale : Recherches archéologiques, D.A.R.A*, 1, Lyon, 1988, p. 23-30.

[8*] ESQUIEU Y., Évolution d'un quartier cathédral au Moyen Âge et dans les temps modernes, *ibid.*, p. 31-42.

[9*] ESQUIEU Y., Viviers, Cathédrale, dans *Les premiers monuments chrétiens de la France*, 1, Paris, 1995, p. 214-217.

[10*] BRUNO-DUPRAZ J., Viviers, Église funéraire, *ibid.*, p. 218-223.

[11*] LAFFONT P.Y., *Châteaux du Vivarais, pouvoirs et peuplement en France méridionale, du haut Moyen Âge au XIIIe siècle*, Rennes, 2009.

[12*] DUPRAZ J., Contribution à la topographie de Viviers VIe-XIXe siècles, *Revue du Vivarais*, 116, 2012, p. 183-249.

## SOURCES

[A] *Dotatio sanctae et insignis Ecclesiae Vivarensis*, dans la *Carta Vetus* ou *Carta Vielha*, cartulaire de la cathédrale de Viviers. Nouvelle édition dans Laffont [12*] p. 40-41, d'après la thèse en cours d'O. Darnaud, *Le Vivarais : histoire d'un espace, de ses subdivisions et de ses limites, Ve-XVe s.* (Université Paris I). La *Dotatio* contient le texte d'une série de donations faites à l'Église cathédrale de Viviers entre la fin du Ve (évêque Promotus) et le début du VIIIe siècle. Elle a été intégrée dans la *Carta Vetus*, cartulaire compilé dans un premier temps par l'évêque Thomas II au milieu du Xe siècle. La *Carta Vetus* a été détruite en 1567 mais son contenu a été utilisé en 1407 lors d'une enquête sur les droits et revenus de l'Église de Viviers, dont le texte est en grande partie connu par les copies faites au XVIIe s. par J. de Bannes [8] et J. Columbi [9] : voir Laffont [12*] p. 49, n. 5, d'après la thèse en cours d'O. Darnaud.