# Bibliographie Dessinée

Thibault Le Page

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Thibault Le Page. Bibliographie Dessinée. Azimuts, 2022, 54. hal-04693289

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Submitted on 20 Sep 2024

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BIBLIOGRAPHIE
THIBAULT LE PAGE DESSINÉE
CHERCHEUR CYDRE

CARTOON
BIBLIOGRAPHY

Lors d'une discussion avec Ernesto Oroza en
septembre 2020, nous avons convenu qu'il
serait utile, pour les années à venir, de nous
doter d'un dispositif permettant de plonger
dans les écrits de Sergeï Tretiakov portant sur
la notion de *factographie* développée par l'au-
teur. En amorce à ce travail, je lui ai proposé
un format, à mi-chemin entre la fiche
de lecture, le sommaire et l'index dessiné.
Il s'agit d'une feuille de papier format A4,
remplie au fur et à mesure de la lecture des
ouvrages documentés, mettant en exergue
certaines phrases, en paraphrasant d'autres.
La somme finale ne synthétise pas le texte,
mais tente plutôt d'accompagner un chemi-
nement à travers des idées, d'accompagner
une lecture. Il s'agit non pas d'une traduction,
mais d'une tentative de transduction arbi-
traire: le geste de transposition du contenu
d'un corps dans un autre corps. Ainsi, il n'y
a pas vraiment d'ordre, de chronologie de
lecture, ce projet s'inspirant modestement

d'une description du rapport à la lecture de
Jean-Luc Godard par Luc Moullet: «il lit rare-
ment un livre en entier dans la vie, il prend
quelques extraits, les meilleurs en principe,
mais des fois, c'est un peu au hasard. Il picore
dans les livres comme une poule dans les
jardins(1)». Avec pour point de départ des
textes portant sur la notion de factographie
traduits par Henri Deluy et publiés par
François Maspéro(2), mes lectures m'ont
conduit à un texte de Maria Gough(3) situant
historiquement le travail de Tretiakov, mais
aussi à la notion de biographie de l'objet,
qui semble avoir été retravaillée par Arjun
Appadurai et Igor Kopytoff(4), plus tard, au
prisme de l'anthropologie culturelle. Si ces
dessins réalisés spontanément en lisant sont
annotés de manière que l'on puisse retrouver
le propos mentionné dans chaque édition,
ils sont d'abord faits pour être lus avec une
attention flottante et vagabonde.

In a September 2020 discussion with Ernesto Oroza, we agreed that in the years to come it would be useful to have a tool for delving into Sergei Tretiakov's writings on the notion of *factography* as developed him. As a starting point for this work, I proposed a format, halfway between reading notes, summary and cartoon index. It consists of a sheet of A4 paper, completed as I read the works being documented, highlighting certain sentences and paraphrasing others. The final collection does not synthesise the text, but rather attempts to accompany a journey through ideas, to accompany a reading. It is not a translation, but an attempt at arbitrary transduction: the gesture of transposing the content of one body into another. Thus, there is no real order, no chronology of reading; this project being modestly inspired by a description by Luc Moullet of Jean-Luc Godard's relationship to

reading: « he rarely reads a book in its entirety in life, he takes a few
extracts, the best in principle, but sometimes it's a bit random. He
pecks through books like a hen in gardens(1)». Starting with the texts
dealing with the notion of factography translated by Henri Deluy
and published by François Maspéro(2), my reading led to a text by
Maria Gough(3) which historically situated Tretiakov's work, as well
as the notion of the biography of the object, which seems to have been
revisited by Arjun Appadurai and Igor Kopytoff(4), later, through the
prism of cultural anthropology. Although these drawings realised spon-
taneously as I read are annotated so that one may find the argument
mentioned in each edition, they have been drawn, first and foremost, to
be read with floating and wandering attention.

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<footnote>(1) Luc Moullet, « Jean-Luc selon Luc », *Court-circuit*, « Carte blanche », Arte, 2006, consultable sur Youtube, URL : <https:// www.youtube.com/ watch?v=dNXYT3na9E4>.</footnote>

<footnote>(2) Sergei Tretiakov, *Dans le front gauche de l'art*, préface de Henri Deluy, trad. Hélène Henry, Paris, Librairie François Maspero, 1977.</footnote>

<footnote>(3) Maria Gough, « Radical Tourism: Sergei Tretiakov at the Communist Lighthouse », *October* 118, automne 2006, p. 159-178.</footnote>

<footnote>(4) Arjun Appadurai (dir.), *La Vie sociale des choses. Les marchandises dans une perspective culturelle*, Dijon, Les Presses du réel, 2020 ; et, dans le même ouvrage, Igor Kopytoff, « Pour une biographie culturelle des choses : la marchandisation en tant que processus », p. 89-122.</footnote>

<footnote>(1) Luc Moullet, "Jean-Luc selon Luc", *Court-circuit*, "Carte blanche", Arte, 2006 [available on Youtube, URL: <https://www.youtube.com/watch?v=dNXYT3na9E4>].</footnote>

<footnote>(2) Sergei Tretiakov, *Dans le front gauche de l'art*, préface by Henri Deluy, translated by Hélène Henry, Paris, Librairie François Maspero, 1977.</footnote>

<footnote>(3) Maria Gough, "Radical Tourism: Sergei Tretiakov at the Communist Lighthouse", *October* 118, Fall 2006, p. 159-178.</footnote>

<footnote>(4) Arjun Appadurai (ed), *La Vie sociale des choses. Les marchandises dans une perspective culturelle*, Dijon, Les Presses du réel, 2020; and, in the same work, Igor Kopytoff, "Pour une biographie culturelle des choses: la marchandisation en tant que processus", p. 89-122.</footnote>
Sergei Tretiakov, « Dans le front gauche de l'art », Éditions Librairie François Maspero, 1977

"The same subject yet again (the writer at the kolkhoz)",
p. 119

For Tretiakov, there is only one case in which the writer connects with another profession: the reporter-chronicler. He transcribes the words of people connected to the facts in practice. To do so, he has to interview the locals, the specialists.

To do this, he can:
p. 119

In the end he says he will return to the kolkhoz once he has learned more about agronomy and next time he will work in the fields!

1. describe the people

But on his first visit to the kolkhoz, this was not easy since the people were shy.

2. search through the commune's archives!

p. 123

p. 123

THIBAULT LE PAGE
BIBLIOGRAPHIE DESSINÉE
CARTOON BIBLIOGRAPHY

CARTOGRAPHIE
CARTOGRAPHY

45.4515362,4.3863151 / 55.7504461,37.6174943

OUTILS DE RECHERCHE UTILISÉE À SAINT-ÉTIENNE
RESEARCH TOOLS USED IN SAINT-ÉTIENNE

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Henri Deluy, preface to « Dans le front gauche de l'art », Sergei Tretiakov, Éditions Librairie François Maspero, 1977

Deluy's reading of Tretiakov
is connected to:

"proletkult"
(proletarian culture)

socialist
realism

the 1st Congress
of Socialist Writers

p. 13

Lef (the avant-garde journal)
proposed replacing the content
of a work with its destination.

p. 17

For him, “emotional” literature lacked interest
and only “factual” literature was important.

p. 17

Tretiakov tried
to reconceptualise
the audience
and the author-reader
relationship.

p. 19

The writer must
be a "psycho-engineer"
(and live in the kolkhoz...)

For Deluy, Tretiakov is also one
of those who have grasped
the importance of the journalistic
and literary forms which occupy
a large place in contemporary
production.

p. 19-20

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Sergei Tretiakov, «Dans le front gauche de l'art»,
Éditions Librairie François Maspero, 1977

"The Theatre
of Attractions" p. 85

According to Tretiakov,
Eisenstein's theatre takes
the audience to be part
of the performance.

Ideology
is not in the

material

but

For example: changing the content of a novel serves no purpose!

You have to change
the container!

p. 96

So what is needed is to change the way films
are made.

“A single technician is much
more useful than ten bad poets.”
(Komsomol Friedman)

The theatre of attractions is a series of pressures exerted on the psyche of the spectators by means of theatrical devices.

p. 91

"Happy New Year! Happy New 'Lef'"

p. 93

in the process of its transformation!

p. 88

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Sergei Tretiakov, « Dans le front gauche de l'art », Éditions Librairie François Maspero, 1977

“A new Leo Tolstoy”

p. 111

Tretiakov derides the figure of the “solitary writer” facing the “collective brain of the revolution”. Soon “life teacher” writers will be no more.

p. 113

“We have nothing to expect from the Red Tolstoys,

The newspaper is what the Bible was for the peasants, the didactic novel for the intelligentsia: a guide for every event in life.

p. 114

for we have our epic,
and that epic is the newspaper.”

p. 114

“The literary traditions
are disintegrating,

[CORRESPONDANCE]

[EDITORIALS]

[REPORTS]

[ESSAYS]

[CHRONICLES]

[REVIEWS]

they are becoming other forms.”

p. 115

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Sergei Tretiakov, « Dans le front gauche de l'art », Éditions Librairie François Maspero, 1977

"Bert Brecht"
p. 179

Brecht wrote his plays with his
actors. The collaborators would
reject expressions, propose
variants (...) What was validated
was the whole text.
p. 184

"The Germans will never
have a revolution because
to do so they would have
to block the stations, and how
can they be occupied without
a platform ticket?"
p. 179

When he went to Brecht's
house, Tretiakov described
his room as a living diagram.
All the elements are literary
and narrative.
p. 195

He ended up writing to Brecht that he would return
to the kolkhoz, to help with the mission and to see
the people he had interviewed years before, while
making some written observations.
p. 208

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Arjun Appadurai (ed), «La vie sociale des choses, les marchandises dans une perspective culturelle», Les Presses du réel, Dijon, 2020

« Introduction »

p. 16

p. 28

Things enter
and leave
the commodity
state in phases.

The text attempts to move its focus away from an objective perspective of exchange. It postulates that value is produced through exchange itself, rather than through exchanging things which have intrinsic value.

p. 17

He also postulates that objects circulate in different value regimes in space-time, in very specific cultural and historical milieux.

p. 18

Commodities are the common focus of interest of many disciplines which record them in different ways

[ARCHAEOLOGY]

[MATERIAL CULTURE]

[ECONOMICS]

[EXCHANGE THEORY]

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Sergei Tretiakov, «Dans le front gauche de l'art»,
Éditions Librairie François Maspero, 1977

"To be continued"
p. 103

For Tretiakov, the writer's
profession is applied
to fetishised material.
p. 103

The medieval messenger has
become a telephone operator,

the monk copyist has become

a typographer

everything has changed. But the writer retains his style, his inspiration, and his production remains individual.

For Tretiakov, the

Party has powerful statistical tools, but the writer works in an unscientific, irrational and intuitive way.

p. 104

For him, only the newspaper
can solve this problem through
its production

since it is the product
of many hands.

p. 106

Therefore, non-literary
specialists are needed
to provide material
and stabilisers.

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Arjun Appadurai (ed), *La vie sociale des choses, les marchandises dans une perspective culturelle*, Les Presses du réel, Dijon, 2020

The commodifying context contributes to defining the value of an object. For example, contrary to what occurs in the domestic space, auctions will exacerbate the commodity dimension of an object.

p. 30

In 1971, Jacques Maquet divided goods into four categories:

[GOODS BY DESTINATION]

[GOODS BY METAMORPHOSIS]

[EX-GOODS]

[GOODS BY DIVERSION]

In the Massim area of New Guinea, shell armbands are exchanged. This is called kula. The reputation of community members changes with these exchanges.

p. 34

p. 32

For Appadurai, the kula evolves according to the multiple recordings of the status of objects, which end up acquiring their own biography.

p. 37

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Sergei Tretiakov, « Dans le front gauche de l'art », Éditions Librairie François Maspero, 1977

"Closer to the newspaper"

p. 124

Tretiakov rejects the literary method of studying ten individuals to create an eleventh.

p. 126

He prefers journalism which "finds in reality the concrete figures characteristic of a given series and which can become generalisations"

"A landscape is nature seen through the eyes of the consumer."

p. 131

"The worker-correspondent and his construction"

p. 139

Tretiakov notes in the correspondence of the Komsomol the request to create

mural newspapers

in the factories to "avoid general drunkenness on payday" by explaining how to spend money well.

p. 140

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Arjun Appadurai (ed), «La vie sociale des choses, les marchandises dans une perspective culturelle», Les Presses du réel, Dijon, 2020

« Introduction »

1. those of markets
and speculators

p. 71

Distinction of three types of mythologies and recording of objects through narratives:

2. those of consumers

3. those of workers.

The mythology of the circulation of raw materials, for example, is made up of rumours intermingled with reliable information. These variables constitute a changing and infinite scenario which affects the price.

p. 74

For Schudson, neo-Marxist analyses of advertising are inaccurate. This imagery should be seen more as a capitalist realism (cultural representations of lifestyles), rather than as techniques to seduce the buyer.

p. 79

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Sergei Tretiakov, « Dans le front gauche de l'art », Paris, Éditions Librairie François Maspero, 1977

"The biography of the object"
p. 98

"The classical novel is built on the biography of the individual hero. Like a hieroglyph, he sits upon a throne with tiny characters around him."

p. 98

[HIS SERVANTS]

[HIS WIFE]

[HIS WARLORD]

For Tretiakov,

the classical hero

is a rentier.

We are not talking about his profession or the technical aspects of his life, but about the way he

kisses

eats

p. 99

and dies

[VARIOUS BEGGARS]

"Idealist philosophy has forced its will upon the novel. It has lost interest in socio-professional illnesses, and novels speak only of hunger and love.

p. 100

The biography
of the object

produces a chain along which the material advances, and makes it possible to exit subjective emotions by placing the narrative on the side of the object rather than that of the emotions."

p. 101

"books like

[PAPER]

[FOREST]

[WHEAT]

[FACTORY]

have not yet been written. And, according to Tretiakov, they must be written via the biography of the object."

p. 102

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Maria Gough, "Radical Tourism: Sergei Tretiakov at the Communist Lighthouse", October 118, Fall 2006, p. 159-178.

In the 1920s and '30s, forced collectivisation in the Soviet Union and the industrial crash led to a taste for tourism in industrial sites.

[COLLECTIVE FARMS]

[HYDROELECTRIC POWER STATIONS]

During this period, Tretiakov made several visits to a kolkhoz in the Caucasus. There he developed two techniques for his records: photography and the (written) essay. He wrote that he was better known as a photographer in the kolkhoz. For Gough, it was there that he experienced the limits of factography (implemented with the members of Novy lef) and began to talk about operativism.

[REAL FACTOGRAPHY]

[RETRANSCRIPTION OF FACTS]

[REAL OPERATIVISM]

[COLLECTIVE HERMENEUTICS]

After his first month, he considered himself ignorant of everything, and this reinforced his idea that one needs to be a participant in order to understand. While there, he published a journal, *The Challenge*.

To invent a theme there is literature, to discover an important theme there is reporting and to construct an important theme there is operativism.

[ORGANISATION DIAGRAMS, HARVESTING PLAN]

By making pictures together, you show not only the work done, but also how it *should* be done.

On the farm, he tried to participate in the tasks, to fix the *facts*, without fantasy. His principle went against both "literature" and psychologising writing and advocated "utilitarian journalistic work on socio-economic problems". Factography would be accused of de-professionalising literature. Tretiakov gave greater consideration to the partial quality of photography, even considering its waste products as essential.

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Durant cette période, Tretiakov fait plusieurs séjours dans un kolkhoz, dans le Caucase. Il y pousse deux techniques d'enregistrement: la photo et l'espai (érit). Au Kolkhoz, il érit être davantage comme photographe.

Pour Gough, c'est là-bas qu'il épuise les limites de la factographie (mise en place avec les membres de Novy lef) et commence à parler d'opérativisme.

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À la fin, il s'efforçait de participer aux tâches, pour fixer aux plus précis les faits, sans fantastie. Son principe s'opposait aux "belle lettres" et à la littérature psychologique, pour moner un travail journalistique utilitaire, portant sur les problèmes social - économiques actuels >.
La factographie sera acoustée de den/professionnalise la littérature.
Tretiakov pensait davantage la qualité partielle de la photographie en considérant même ses lettres comme essentiel.

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Arjun Appadurai (ed), «La vie sociale des choses, les marchandises dans une perspective culturelle», Les Presses du réel, Dijon, 2020

«Introduction»

The notion of the commodity bridge defines the space between the producer of an object and its consumer. The greater this distance, the more cultural mythologies about commodity flows are likely to emerge.

p. 64; 70

For Clifford Geertz, it is both difficult to access stable information and paradoxically easy to access information in a Sefrou bazaar.

p. 64

How can prestige be maintained when mass reproduction enables broad access to goods? For Appadurai, this is a question of complexifying the criteria of authenticity, by adding numerous stages of registration and interaction.

p. 66

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Pour Clifford Geertz, un sein d'un bagage à Sefrou, il est à la fois difficile d'accéder à une information stable et paradoxiquement l'accès à l'information y est facilité.

P. 64

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Comment consolider le prestige alors que la reproduction de même permet un large accès aux marchandises? Pour Appadurai, il s'agit de complexifier les critères d'authenticité, et rajoutant de nombreux stades d'enregistrement et d'interactions.

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Igor Kopytoff, «Pour une biographie culturelle des choses : la marchandisation en tant que processus», in Arjun Appadurai (ed), «La vie sociale des choses, les marchandises dans une perspective culturelle», Les Presses du réel, Dijon, 2020, p. 89-122.

[TECHNICAL BIOGRAPHY]

We accept that biographies are
incomplete and that some people
have several (...)

The same applies to the
biographies of things, which may
take a great many forms.

p. 94

[SOCIAL BIOGRAPHY]

Curtin provides the example of the role
of diasporas in which traders have
created a distinct quasi-cultural group,
by means of bridges serving
for the movement of links between
disparate societies.

[SOCIOLOGICAL
BIOGRAPHY]

[OBJECT]

p. 119

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Igor Kopytoff, «Pour une biographie culturelle des choses : la marchandisation en tant que processus», in Arjun Appadurai (ed), «La vie sociale des choses, les marchandises dans une perspective culturelle», Les Presses du réel, Dijon, 2020, p. 89-122.

In "The Genealogical Method of Anthropological Enquiry", William H. Rivers questions the rules of inheritance through kinship with regards to what actually happens as shown when the anthropologist traces this path with paper and pencil.

It is a biography of things in terms of possession.

p. 92

Among the Suku in Cairo, a hut may be the subject of a biography.
Its use evolves over time.

p. 93

Kopytoff suggests establishing the biography of vehicles to reveal how a vehicle is acquired, how and by whom the money was raised to pay for it, the relationship between buyer and seller, the uses to which it is put, the identity of the passengers and their frequency...

But also the garages in which it is repaired and how it is disposed of when it becomes a wreck.

p. 93

KOPYTOFF IGOR, «Pour une biographie culturelle des choses: la marchandisation en tant que processus >>, in. APPADURA I ARJUN (dir.), La vie sociale des choses, les marchandises dans une perspective culturelle, les presses du réel, Dijon, 2020, P. 89-122

William H. Rivers, dans « The Genealogical Method of Anthropological Enquiry » questionne les règles de transmission du patrimoine par les lins de parenté en regard de ce qu'il advient dans les faits, lorsque l'anthropologue retrouve le rénominement avec dernier et dernier. Il s'agit d'une biographie des choses en times de possession.

They les subire au caire, une hutte peut faire l'objet d'une biographie. Son usage endue au fil du temps.

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KOPYTOFF suggère de faire la biographie de véhicules pour réveiller la mémoire dont ils sont acquis,

Comment et par qui l'orlegt a été renmi pour le payer, la relation entre achaten et vendean, les wrages de destination, l'identité des passagers et leur fréquence...

Mois auzi les wrages dans lequel il est réparti et la monitie doit on s'en débarrasse lorsqu'il toulbe en mines.

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Igor Kopytoff, (ed), «La vie sociale des choses, les marchandises dans une perspective culturelle», Les Presses du réel, Dijon, 2020

## « Introduction »

For Appadurai, the West is the area of commodification through diversion. Functional elements are diverted and placed in the aesthetic field.
p. 47

[AESTHETIC SPACE]

For him, the same is true for “found art”.
p. 47

[FACTORY]

p. 47

[BIOGRAPHY OF AN OBJECT]

He also draws a boundary between two concepts:

p. 55

the biography of an object;

One for talking about unique objects

and the social history of things

the other about groups.

Appadurai distinguishes two types of knowledge (technical, social, aesthetic): production knowledge; and consumption knowledge.

The first is an interpretation given to the commodity and the second is a received interpretation.

He thinks that it is a mistake to consider production knowledge as exclusively technical or empirical, and consumption knowledge as exclusively appreciative and ideological.

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Pour Appadurai, l'occident est l'aire de la marchandisation par détournement. Les éléments fonctionnalisent tout détournement et placés dans le chomp esthétique

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Il lui va de même pour lui avec le « found art ».

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Pour Appadurai distingue deux types de savoirs (techniques, sorciaus, esthétique): le savoir de production et le savoir de confection. Le premier est une interprétation que l'on reporte donnée à la marchande et le second une interprétation que l'on reçoit. Il pluse que c'est me erreur de considérer le savoir de production comme exclusivement technique ou empirique et le savoir de confection comme exclusivement appartienu et idéologique.

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Ç'EST L'ÉTÉ
À SAINT-ÉTIENNE
COMPTE-RENDU
D'UNE PROMENADE
À STEEL

DELPHINE HYVRIER
CYDRE, ESADSE

On n'y pense pas forcément, mais l'été existe à Saint-Étienne. C'est les vacances, et avec Thibault on a décidé d'aller au nouveau centre commercial. Il s'appelle Steel, dit le site internet, et plus qu'un centre commercial, c'est « un retail park new generation, mêlant design et nature, à l'image de la transformation de la ville de Saint-Étienne: le nouveau cœur battant de ses habitants. » Une amie travaillant comme moi à l'université Jean Monnet m'avait dit à son propos « Je n'irais jamais. » « C'est plus que du boycott. » Elle n'avait pas ajouté d'argument, c'était évident.

Comme il est situé à côté de l'autoroute et du Ikea pour retenir les Ligériens qui sinon vont chercher la distraction à Lyon (40 % de la consommation se fait dans le département voisin, soit 500 millions d'euros de produits non alimentaires, on faisait face à une évasion commerciale extrêmement forte explique à radio Scoop le président d'Aspys, le groupe promoteur), il faut prendre un bus.

Il traverse des zones comme il y en a à Saint-Étienne, pas des ZAC, pas des ZI, mais un peu les deux, d'anciens bureaux d'entreprises, des bars à hôtesses et des garages où l'on voit des groupes d'hommes fumer sur des chaises en regardant des voitures cassées. On observe le paysage, accompagnés par le chant monosyllabique qu'un passager entonne à pleine voix tout en frappant la vitre de sa béquille.

Une fois arrivés, il faut dépasser des groupes de jeunes qui boivent du bubble tea sur l'esplanade en béton texturé. Après on voit les bâtiments, ils sont sobres et espacés. Ils sont gris, en béton, le gris a un ton un peu plus chaud que ce qu'on voit d'habitude, à réfléchir, je dirais « gris sable ». Les enseignes sont disposées sur les côtés, elles sont visibles, mais pas imposantes, on regarde surtout les produits à travers les grandes vitres. Je cherche le Décathlon, parce que je voudrais acheter un matelas de bivouac autogonflant. Sur les allées, les parents téléguident leurs enfants dans des BMW et des Audi miniatures mises à disposition au pavillon d'accueil. Les enfants se laissent conduire, ils ont la bouche ouverte.

Il y a beaucoup de monde, et globalement les gens ont l'air calmes. Il se met à pleuvoir, alors on prend l'escalier qui permet de passer de l'esplanade au bâtiment du Décathlon, un peu plus bas. Les différences de niveaux permettent des points de vue variés sur le parc. Ça évite vraiment le sentiment de lassitude qu'on aurait pu avoir si tous les magasins avaient étés au même endroit.