illiberal practices. This choice seems disjunctive, considering the opening text is Ambrose Bierce's "The Haunted Valley."

Embedded within Mexal's investigation of liberalism and its articulations in *The Overland Monthly* are moments of promoting overlooked or forgotten Western authors. Chapters 2 and 3 involve Noah Brooks and Ina Coolbrith, respectively. Mexal discusses at length how these authors are largely ignored in contemporary criticism about the American West. He gives Brooks a convincing case for inclusion in more critical studies, especially those interested in the intersections of politics, narrative, and imperialism. Coolbrith, he argues, deserves more attention than her relationship with male Western authors. Instead, critics of Coolbrith should consider her supportive role in promoting and encouraging multiple Western authors, male and female. This lends credence to his discussion of positive liberty through support groups.

Mexal presents his scholarship in an approachable tone. The ample use of endnotes and textual evidence makes the book accessible to both scholar and student. His focus on a major regional periodical of the late nineteenth and early twentieth century should excite readers who are interested in mass media and its influence on political mythmaking. Finally, as his conclusion and preface demonstrate, the discourse of liberalism and its imperial undertakings is still relevant today.

MICHAEL LEMON

*Texas Tech University*

Denis Saint-Amand. *Le dictionnaire détourné. Socio-logiques d'un genre au second degré*. Préface de Marc Angenot. Rennes: Presses Universitaires de Rennes, 2013. 286 p.; 18,00 € (papier) ISBN 978-2-7535-2176-6

Le xIXe siècle aura été, selon un mot célèbre de Pierre Larousse, «le siècle des dictionnaires». La production de ce type d'ouvrage a en effet connu en France à cette époque un essor sans précédent. Elle a été, comme il se devait, amplement étudiée par les lexicographes modernes. En revanche, l'apparition parallèle durant cette même période d'une quantité massive de dictionnaires comiques, n'a presque pas suscité d'attention critique. C'est cette lacune que Denis Saint-Amand se propose de combler dans son livre, *Le dictionnaire*
détourné. Socio-logiques d'un genre au second degré. Qu'est-ce qui motive la multiplication des entreprises dictionnairiques à ce moment précis? Pourquoi appellent-elles l'expansion d'une tradition ludique non moins ample? Quels sont la portée et les enjeux de cette tradition? Voilà quelques-unes des questions qui orientent la réflexion développée dans l'ouvrage de Saint-Amand.

Son étude, il le souligne d'emblée, n'est pas d'ordre linguistique : elle est consacrée à un genre littéraire et pour une bonne part, journalier (nombre de ces œuvres sont publiées dans la presse). Elle porte sur un vaste corpus de dictionnaires humoristiques, souvent peu connus, parus en France au cours du xIXe siècle. Outre l'incontournable *Dictionnaire des idées reçues* de Flaubert, le lecteur y rencontrera la *Flore pornographique, glossaire de l'école naturaliste* par Ambroise Macrobe (il s'agit vraisemblablement d'un pseudonyme, mais l'identité véritable de l'auteur est sujette à débat, 1883), le collectif *Petit bottin des lettres et des arts* (1886), le *Petit Glossaire pour servir à l'intelligence des auteurs symbolistes et décadents* par Jacques Plowert (pseudonyme de Paul Adam, 1888), pour n'en donner que quelques exemples. Quant aux textes qui voient le jour dans la presse, on y trouvera le « Dictionnaire français-français » publié dans *La Caricature* en 1843, le « Dictionnaire à l'envers » paru dans le *Journal pour rire* en 1849, le « Dictionnaire du Tintamarre » de l'hebdomadaire *Tintamarre* (1852), le « Dictionnaire parlementaire » lancé par *L'Écho de Paris* en 1889, parmi bien d'autres.

De nombreux facteurs ont favorisé la rédaction de dictionnaires en France dès le début du xIXe siècle, notamment l'alphabétisation croissante et la « démocratisation progressive de l'accès aux savoirs » (p. 74). Ces multiples publications lexicographiques se proposent certes de contribuer à la vulgarisation des savoirs. Cependant, comme le précise Saint-Amand, elles tendent aussi ce faisant à accorder un statut légitime aux idéologies politiques ou aux préjugés sociaux qui sous-tendent l'usage de multiples mots ou expressions. Pourtant, elles ne produisent pas nécessairement les effets d'émancipation souhaités. Elles contribuent de fait à imposer à une masse de nouveaux lecteurs les idées de la doxa dominante. Cette ambiguïté fondamentale du rôle des dictionnaires se devait d'être rappelée. Elle permet, selon Saint-Amand, de comprendre ce qui motive la quantité exceptionnelle des détournements parodiques et satiriques du genre du dictionnaire (chap. 2).

Mais qu'en est-il de ces détournements eux-mêmes? La qualité de ces écrits, leur portée et leurs enjeux, sont diversifiés. Bon
nombre de ces textes au second degré participent de la satire sociale et politique. Dans certains cas, l'exercice demeure plutôt anodin : les effets comiques sont essentiellement divertissants, dénués d'une véritable dimension critique (chap. 3). Dans d'autres cas, ces textes s'entendent comme de « petits contre-lexiques du pouvoir » (p. 103). Leur but toutefois n'est pas de remplacer un savoir erroné, diffusé par les dictionnaires « sérieux », par un autre savoir, plus correct. Ils chercheraient plutôt, selon l'interprétation qu'en propose Saint-Amand, à ébranler la croyance aveugle du lecteur dans l'autorité incontestable de ces ouvrages, en cultivant son esprit critique (chap. 4). D'autres dictionnaires détournés poursuivent le même objectif en déplaçant l'accent satirique. La cible visée bouge d'un cran, du discours des institutions vers celui « de certaines "victimes" de ces dernières » (p. 126), autrement dit, les lecteurs bourgeois, qui prennent part à la diffusion de la doxa (chap. 5).

Par ailleurs, bon nombre de dictionnaires détournés s'attaquent au monde littéraire et artistique. Ces ouvrages, pourtant, demeurent ambivalents : parallèlement à une réfutation du mythe romantique et à une désacralisation de l'artiste qui est transformé en artisan, la moquerie adressée aux pairs s'avère souvent bénigne, voire élogieuse, fonctionnant comme une sorte de publicité (chap. 6–7). Une stratégie sensiblement différente se trouve mise en œuvre dans plusieurs glossaires des courants littéraires (tels que le naturalisme ou le symbolisme, par exemple) : la raillerie y relève d'un procédé défensif et explicatif. Ces ouvrages chercheraient à piéger les détracteurs des mouvements en question (en mettant en scène leurs accusations et en les tournant en blague), mais aussi à détromper les lecteurs bourgeois prompts à croire que l'appréhension d'une œuvre littéraire se réduit pour l'essentiel à la compréhension de son vocabulaire (chap. 8).

L'ouvrage de Saint-Amand n'est pas le seul à étudier les dictionnaires comiques mais il est le premier à proposer une analyse systématique de ce genre, et à aborder un corpus aussi vaste, dans une étude judicieusement construite pour faciliter l'orientation du lecteur. D'autres travaux (comme, par exemple, *Le dictionnaire des idées reçues de Flaubert* par Anne Herschberg Pierrot, 1988) se sont proposé de rapprocher les œuvres d'écrivains canoniques de productions dites mineures afin de souligner leurs différences. *Le dictionnaire détourné* participe d'une démarche sensiblement différente. Il s'attache plus volontiers aux similarités et à la mise en réseau des productions discursives en vue de faire apparaître, dans l'esprit de bien des
recherches contemporaines, une dynamique socio-culturelle apte,
entre autres, à enrichir notre appréhension de l’Histoire littéraire.

EVGENIA KATZ

Université de Tel-Aviv

Anne-Marie Millim. *The Victorian Diary: Authorship and Emotional Labour*. Farnham, Surrey; Burlington, VT: Ashgate Publishing, 2013. 226 pp.; £60.00 ISBN 9781409435761

It is scarcely surprising that much advanced academic work is being
devoted these days to the study of Victorian diaries published during
the lifetimes of their authors. But what caught my attention in this
new study is the complexity of interrogation and argument now at
play in this "hybrid" field. Anne-Marie Millim's *The Victorian Diary:
Authorship and Emotional Labour* is carefully built upon a large body
of scholarly work (biographies, author studies, textual editions,
thematic and theoretical analyses) and sets out to offer a fresh way of
looking closely at the work of seven diverse, late nineteenth-century
diarists - Henry Crabbe Robinson (who wrote many such diaries),
Elizabeth Eastlake, George Eliot, George Gissing, John Ruskin,
Gerard Manley Hopkins, and Edith Simcox. Moving beyond the
traditional ways of assessing Victorian diaries - that is, as a neglected
or marginalized (literary) form, as individual self-accountings that are
emotionally suppressed (personally evasive but earnest in spirit), and
as self-assessments that tiptoe along the public-private divide that
was, for the Victorians, so fraught a borderland - Millim probes the
emotional axes, or "mindsets," at the heart of these diaries. To that
end she borrows the idea of "emotional labour" from sociologist Arlie
Russell Hochschild; however, she divests the concept of its commercial
underpinnings, even though her study gives special emphasis to the
idea of "economic self-management," which she finds at the heart of
the diaries of George Eliot and George Gissing.

Diaries written for publication are seen as public texts written out
of complex private agendas – they are acts of “public privacy” (8) and,
as such, require close cultural reading and attention. They spoke to
the “Victorian public’s demand for exciting, but not too personal,
diaristic writing by balanced and industrious individuals” (29). Their
essential purpose for the writers in question was “to favour and further
literary production,” to channel emotion towards “productive [and