Culture ouvrière et métiers du livre :
La Société typographique de Québec, 1836-1872

Éric Leroux<fnref n="1" />

Typographes ! Allons ensemble,
Sachons jouir du repos permis,
En ce jour qui nous rassemble,
C'est la fête de vieux amis.
Qu'un doux loisir suive l'ouvrage,
À chanter le vin nous engage,
En avant, nos refrains joyeux!

– Joseph-Norbert Duquet, « Le chant du typographe », 1879.

Parmi les ouvriers des métiers du livre, les typographes appartiennent sans conteste à une classe à part. Considérés comme l'aristocratie de la classe ouvrière en raison de leur haut niveau de qualification et d'éducation, ils pratiquent un métier valorisé dans la société de l'époque. Au milieu du XIXe siècle, le typographe occupait en effet une position enviable dans sa communauté, respecté tant par le clergé et le maître d'école que par la population en général<fnref n="2" />. De plus, l'ouvrier typographe qui participe à la composition d'un livre majeur comme le *Répertoire national* de James Huston, ou de journaux politiques influents comme *La Minerve* de Montréal et *Le Canadien* de Québec,

<footnote n="1">1 Éric Leroux est professeur adjoint à l'École de bibliothéconomie et des sciences de l'information de l'Université de Montréal. Cet article a d'abord été le fruit d'une recherche postdoctorale effectuée dans le cadre du projet pancanadien sur l'Histoire du livre et de l'imprimé au Canada/History of the Book in Canada. L'auteur tient à exprimer sa reconnaissance à Yvan Lamonde, superviseur de la recherche, de ses judicieux conseils et de son appui, ainsi qu'à Marcel Lajeunesse et Bernard Dansereau de leur lecture attentive et avisée d'une version préliminaire de ce présent article.</footnote>

<footnote n="2">2 Wayne Roberts, « The Last Artisans: Toronto Printers, 1896-1914 », dans G.S. Kealey et P. Warrian (dirs.), *Essays in Canadian Working Class History*, Toronto, McClelland and Stewart, 1976, 125; Patricia Fleming, « The Printing Trade in Toronto: 1798-1840 », dans John Gibson et Laurie Lewis, *Sticks and Stones. Some Aspects of Canadian Printing History*, [Toronto], Toronto Typographic Association, 1980, 63.</footnote>
se perçoit comme un agent culturel important de l'époque, car, par son travail, il contribue à l'enrichissement de la culture du livre et de l'imprimé<fnref n="3" />.

L'instruction et le savoir-faire des typographes, qui forment les bases traditionnelles de leur profession, déterminent leur attachement quasi inconditionnel à leur métier et fondent la solidarité qui unit ces ouvriers les uns aux autres. Or, cette fraternité, les typographes réussiront à la maintenir et à l'enrichir jusqu'à l'époque contemporaine<fnref n="4" />. En outre, la socialisation tient une place centrale dans la vie de ce groupe de travailleurs. En effet, ils n'hésitent pas à se regrouper collectivement au sein d'associations et à pratiquer ensemble nombre d'activités sociales. Comme le souligne Sally Zerker, qui s'est penchée sur le cas des typographes de Toronto, « [...] such behavior was due to a high correlation between job satisfaction and preference of association with others in the same field; men who are proud of their craft are sufficiently stimulated by it to carry it into their leisure hours »<fnref n="5" />.

<footnote n="3">³ En outre, Christina Burr affirme que les typographes considéraient qu'ils avaient un rôle d'éducation à remplir auprès des autres typographes et de la société dans son ensemble : « There was also a tendency among printers themselves to document their work experiences and organizational activities which might be attributed to the litteracy requirement of the trade, and a craft culture which promoted an elevated sense of self-worth among printers with the widespread belief that the products of their labour were vital in the education of the people » (Christina Ann Burr, "Class and Gender in the Toronto Printing Trades, 1870-1914," Diss. Terre-Neuve, Memorial University of Newfoundland, 1992, 3). C'est précisément le rôle qu'assume le typographe Joseph-Norbert Duquet lorsqu'il publie un livre en 1863 qui fait la promotion des sociétés de secours mutuels.</footnote>

<footnote n="4">⁴ Cécile-Anne Sibout a bien montré la richesse de la sociabilité ouvrière ainsi que les bonnes conditions de travail d'un groupe de typographes français au moment de l'après-guerre (Cécile-Anne Sibout, « La sociabilité vécue par les typographes-linotypistes à Paris-Normandie de 1945-1975 », dans Alain Lemenorel, *Sociabilité et culture ouvrière*, Rouen, Publications de l'Université de Rouen, 1997, 67-80 (Collection « Les Cahiers du GRHIS », no 8)). Sur la sociabilité ouvrière en France au XIXᵉ siècle, on consultera : Maurice Agulhon, « Sociabilité populaire et sociabilité bourgeoise au XIXᵉ siècle », dans G. Poujol et R. Labourie, *Les cultures populaires*, Toulouse, Privat, 1979, 81-91.</footnote>

<footnote n="5">⁵ Sally F. Zerker, *The Rise and Fall of the Toronto Typographical Union, 1832-1972: A Case Study of Foreign Domination*, Toronto, University of Toronto Press, 1982, 29. Sur l'importance des traditions culturelles des ouvriers typographes de Toronto, on consultera aussi : Gregory S. Kealey, *Toronto Workers Respond to Industrial Capitalism 1867-1892*, Toronto, University of Toronto Press, 1980, 85-86.</footnote>
Les typographes de la ville de Québec ne font pas exception. Fiers de leur métier, ils se regroupent et fondent une société, participent aux différentes activités sociales de la ville comme les fêtes de la Saint-Jean-Baptiste, mettent sur pied une troupe de théâtre amateur, dirigent des sociétés musicales et créent un cabinet de lecture et une bibliothèque pour leurs membres. Cet article présente donc les activités sociales et culturelles pratiquées par les membres de la Société typographique de Québec entre 1836, date de la réorganisation de la Société typographique, et 1872, moment où la Société décide de se saborder et de joindre les rangs de l'International Typographical Union. Par ailleurs, comme la culture ouvrière constitue à la fois un symbole d'identification à une classe sociale particulière et une réponse aux transformations qui marquent le milieu de travail des ouvriers à partir du milieu du XIXe siècle, notre analyse portera également, mais dans une moindre mesure, sur la défense des intérêts professionnels de ce groupe de travailleurs. Nous soulevons ainsi l'hypothèse que les activités socio-culturelles pratiquées par ce groupe de travailleurs permettent de renforcer l'esprit de solidarité qui les anime et ainsi mieux défendre leurs intérêts professionnels.

## Le concept de culture ouvrière

Si les activités sociales pratiquées par les typographes de Québec constituent des modes d'expression de la culture ouvrière, cette dernière peut se définir comme un ensemble d'attitudes et de comportements, un « mode collectif de vie, de pensée et de production de biens symboliques »<fnref n="6" />, pouvant se constituer à l'intérieur comme à l'extérieur de l'atelier : « The 'culture' of a group or class is the peculiar and distinctive 'way of life' of the group or class, the meanings, values and ideas embodied in institutions, in social relations, in system of beliefs, in *mores* and customs, in the use of objects and material life »<fnref n="7" />. Le concept de culture ouvrière touche non seulement la sphère récréative, mais reflète aussi l'expression d'une conscience de classe. D'ailleurs, ce n'est pas un hasard si la troupe de théâtre formée d'ouvriers typographes se nomme les « Amateurs typographes ». Le

<footnote n="6">6 Madeleine Rebérioux, « Préface », dans Laurent Marty, *Chanter pour survivre : culture ouvrière, travail et techniques dans le textile. Roubaix 1850-1914*, Paris, L'Harmattan, 1996, 9.</footnote>

<footnote n="7">7 John Clarke, Stuart Hall, Tony Jefferson, et Brian Roberts, « Sub Cultures, Cultures and Class », dans Tony Bennett (dir.), *Culture, Ideology and Social Process*, London, Open University Press, 1989, 53.</footnote>
but des typographes n’est pas uniquement de faire du théâtre pour se divertir, mais aussi pour se définir par rapport aux autres travailleurs et pour créer un sentiment d’appartenance au groupe. La solidarité ouvrière, qui se perçoit à travers des phénomènes comme les grèves, la célébration de la Fête du travail et surtout la volonté de s’organiser collectivement pour défendre ses intérêts, est une composante intrinsèque de la culture ouvrière<fnref n="8" />.

À titre comparatif, il importe de souligner que la culture ouvrière telle qu’elle prend forme au Québec au XIXe siècle ne fait pas figure d’exception. Dans la France des XVIIe et XVIIIe siècles, comme l’a montré Robert Mandrou, les ouvriers des métiers du livre, et principalement les typographes, constituent un groupe de travailleurs déjà scolarisés. En effet, ce sont des imprimeurs, typographes ou pressiers, qui rédigèrent les 450 petits livres de fiction qui composent la collection connue sous le nom de Bibliothèque bleue de Troyes, un véritable succès de littérature populaire à l’époque<fnref n="9" />. Un siècle plus tard en France, on retrouve des troupes de théâtre amateur au sein de la classe ouvrière, et certains typographes n’hésitent pas à se joindre à des chorales dans leur temps de repos<fnref n="10" />. Les imprimeurs canadiens montrèrent assez tôt un intérêt pour la chose théâtrale comme en témoigne les exemples de William Minns, imprimeur et éditeur de la Nouvelle-Écosse, qui joua sur la scène du théâtre de Halifax au tournant du XVIIIe siècle et de John Neilson, imprimeur et homme

<footnote n="8">⁸ Sur la culture ouvrière comme expression d'une conscience de classe au Canada, aux États-Unis et en France, voir : Bryan D. Palmer, *Working-Class Experience: The Rise and Reconstitution of Canadian Labour, 1800-1980*, Toronto et Vancouver, Butterworth, 1983, 3; Gregory S. Kealey et Bryan D. Palmer, *Dreaming of What Might Be: The Knights of Labor in Ontario, 1880-1900*, Toronto, New Hogtown Press, 1987, 277-329; Herbert G. Gutman, *Power and Culture: Essays on the American Working Class*, New York, The New Press, 1987, 37, 393-394; David Montgomery, *The Fall of the House of Labor: The Workplace, the State, and American Labor Activism, 1865-1925*, Cambridge, Cambridge University Press, 1987, 2; Madeleine Rebérioux, « Culture et militantisme », *Le Mouvement social*, 91 (avril-juin 1975), 3-12.</footnote>

<footnote n="9">⁹ Robert Mandrou, *De la culture populaire aux 17e et 18e siècles : La Bibliothèque bleue de Troyes*, Paris, Imago, 1985 (2e édition), 25.</footnote>

<footnote n="10">¹⁰ Maurice Agulhon, « Working Class and Sociability in France before 1848 », dans Pat Thane, Geoffrey Crossick et Roderick Foud, *The Power of the Past: Essays for Eric Hobsbawm*, Cambridge, Cambridge University Press, 1984, 45-46. Pour la Belgique, voir l'ouvrage d'Annie-Françoise Perin, *Théâtre ouvrier en Wallonie (1900-1940)* : bilan d'une recherche, Bruxelles, Ministère de l'éducation nationale et de la culture française, 1979, 128 p.</footnote>
politique important du début du XVIIIe siècle, qui rédigeait des poèmes, était membre de la bibliothèque de Québec et de la Quebec Exchange and Reading Room et propriétaire, en partie, du Théâtre canadien de Québec<fnref n="11" />. Au milieu du XIXe siècle, des typographes américains participent également à certaines activités théâtrales. Ainsi, en 1860, le journal *Le Canadien* fait paraître un entrefilet tiré du *Cincinnati Unionist* dans lequel on apprend que deux typographes compositeurs de l'atelier «ont monté sur les planches, – la profession dramatique ayant un singulier attrait pour les imprimeurs»<fnref n="12" />.

## Les pionniers de l'organisation syndicale

Grâce à leur haut niveau d'éducation, les imprimeurs sont parmi les premiers travailleurs à s'organiser collectivement. Aux États-Unis, par exemple, certains compagnons imprimeurs de la ville de New York se regroupent dès 1776 et déclenchent une grève à la suite du refus de leurs employeurs d'augmenter leurs gages. Neuf ans plus tard, ils fondent la *Typographical Society* dans le but de défendre leurs intérêts professionnels<fnref n="13" />. En Angleterre, les imprimeurs s'organisent depuis la fin du XVIIIe siècle. En 1805, le *Compositors' Trade Society* de Londres

<footnote n="11">11 Sonia Chassé, Rita Girard-Wallot et Jean-Pierre Wallot, « Neilson, John », *Dictionnaire biographique du Canada (DBC)*, http://www.biographi.ca/FR/ShowBio.asp?BioId=37700; George L. Parker, « Minns, William », DBC, http://www.biographi.ca/FR/ShowBio.asp?BioId=37154.</footnote>

<footnote n="12">12 *Le Canadien*, 5 septembre 1860, 2. Le journal mentionne aussi qu'un de ses typographes est un ancien patriote canadien. Dans les années 1940, deux troupes amateurs, l'une située à Montréal et l'autre à Hull, seront dirigées par des maîtres-imprimeurs. Celle de Hull, sous la direction de René Provost, qui se nomme « Les Amis », donne des représentations dans les camps militaires de la province durant les années de guerre : « M. Provost et sa troupe viennent de terminer une tournée qui les a conduits aux camps militaires de St-Jérôme, Sorel, Sherbrooke. Valleyfield, Farnham, Jacques-Cartier ». Par ailleurs, si les troupes sont dirigées par des imprimeurs, elles ne semblent pas être composées de typographes (*Le Maître-imprimeur*, août 1943, 8). Sur le théâtre s'adressant aux ouvriers ou pratiqué par des ouvriers aux États-Unis et en Angleterre, on consultera: Bruce A. McConachie et Daniel J. Friedman (dirs), *Theatre for Working-Class Audiences in the United States, 1830-1980*, Westport, Conn., Greenwood Press, 1985, 264 p.; Colette A. Hyman, *Staging Strikes: Workers' Theatre and the American Labor Movement*, Philadephia, Temple University Press, 1997, 209 p.; Raphael Samuel (dir.), *Theatres of the Left: 1880-1935. Workers' Theatre Movements in Britain and America*, London, Routledge/Kegan Paul, 1985, 364 p.</footnote>

<footnote n="13">13 *A Study of the History of the International Typographical Union 1852-1963*, volume I, Colorado Springs, Colo., The International Typographical Union, 1964, 28-29.</footnote>
négocie des échelles salariales avec les maîtres imprimeurs. Parmi les
typographes anglais qui immigrent au Canada plusieurs possèdent
une expertise de l'action syndicale, expertise qu'ils pourront mettre
à profit dans leur nouvelle société d'accueil<fnref n="14" />.

Au Canada, c'est à Québec, en 1827, que la première association d'imprimeurs voit le jour<fnref n="15" />. En 1836, les typographes de Québec se réorganisent au sein d'une nouvelle association qui porte le nom de Société typographique canadienne<fnref n="16" />. Selon le typographe Francis Gauvin, Adolphe-J. Jacquies est le fondateur et l'âme dirigeante de la Société typographique<fnref n="17" />. Il sera d'ailleurs le premier président de la Société au moment de sa réorganisation en 1836. Français d'origine, Jacquies débarque à Québec en 1826 et apporte dans ses bagages l'expérience syndicale des vieux pays européens. Peut-être a-t-il participé à la mise sur pied de la première association, créée une année seulement après son arrivée ? Imprimeur, éditeur et rédacteur-en-chef, il sera arrêté en janvier 1839 et mis en prison après avoir publié des articles critiques à l'égard du gouvernement et pris la défense des patriotes emprisonnés. Imprimeur du *Fantasque*, dirigé par son ami Napoléon Aubin, Jacquies, un homme aux idées libérales, est reconnu pour sa défense du gouvernement responsable et son opposition à l'Acte d'Union de 1840¹⁸. Son fils, Adolphe-J. Jacquies junior, occupera lui aussi des postes à la Société typographique de Québec à titre de secrétaire-archiviste en 1860 et de président de 1861 à 1863¹⁹.

<footnote n="14">14 Zerker, 5.</footnote>

<footnote n="15">15 Jacques Rouillard et Judith Burt, « Le mouvement ouvrier », dans Jean Hamelin (dir.), *Les travailleurs québécois, 1851-1896*, Montréal, PUQ, 1973, 65. Au début du XIXe siècle, le terme « imprimeur » désigne indistinctement celui qui exerce le métier de typographe ou de pressier. Or, dans bien des cas, l'artisan imprimeur est à la fois compositeur typographe et pressier. D'ailleurs, les premières sociétés de «typographes» regroupent conjointement typographes et pressiers. On retrouve la même problématique en anglais puisque que le mot *printer* désigne l'imprimeur et/ou le typographe. Pour toutes ces raisons, nous ne ferons pas de distinction dans ce texte entre l'imprimeur et le typographe.</footnote>

<footnote n="16">16 *Album souvenir. 100ᵉ anniversaire de l'Union typographique de Québec, No 302*, Québec, 1936.</footnote>

<footnote n="17">17 *Album souvenir*.</footnote>

<footnote n="18">18 Jacques Rouillard, « Jacquies, Adolphe », DBC, vol. VIII (1851 à 1860), Québec, Les Presses de l'Université Laval, 1985, 470-471.</footnote>

<footnote n="19">19 *Le Journal de Québec*, 4 septembre 1860, 2 ; 31 août 1861, 2 ; 15 août 1863, 1-2. Pour une liste complète des dirigeants de la Société, on consultera : Éric Leroux, « Les dirigeants de la Société typographique de Québec, 1836-1872 », *Bulletin du RCHTQ*, 27 (1 automne 2001), 29-32.</footnote>
Au début du XIXe siècle, les sociétés de typographes et d'imprimeurs regroupent sous une même bannière les typographes et les pressiers. D'ailleurs, on nomme souvent « imprimeur » celui qui, à la fois, compose et imprime un document. Dans les années 1820 et 1830, trois hommes sont requis dans le processus d'imprimerie : un typographe et deux pressiers. Depuis l'époque de Gutenberg, le processus de composition n'a pas changé. Il est toujours manuel et artisanal. Le typographe est debout devant sa casse et il doit rassembler le plus rapidement possible et dans l'ordre les caractères nécessaires à l'assemblage d'une ligne. Un typographe assemble en moyenne 1 000 lettres à l'heure.

S'il faut attendre les années 1880 pour voir le travail du typographe se transformer avec l'apparition de la machine à composer qui permet la composition mécanique, il n'en est pas de même du travail du pressier. Les presses se mécanisent et se modernisent rapidement à partir des années 1820, principalement dans les centres urbains. Progressivement, l'antique presse à bras qui assure un tirage d'une centaine de numéros à l'heure est remplacée par des machines beaucoup plus efficaces comme les presses métalliques (Stanhope) et les presses cylindriques actionnées à la vapeur (Koenig et Bauer). À titre d'exemple, la presse à vapeur inventée par Fredrick Koenig permet d'augmenter la productivité à plus de 1 000 impressions à l'heure<fnref n="20" />. Comme le souligne Frédéric Barbier, en un demi siècle, entre 1790 et 1840, la productivité est sextuplée<fnref n="21" />.

Ces changements technologiques provoquent une vive réaction chez certains typographes et pressiers. À Boston, par exemple, en 1822, des pressiers mettent le feu à leur atelier lorsque leur patron tente de faire fonctionner ses presses à l'aide d'un moteur à chevaux-vapeur<fnref n="22" />. En juillet 1830, des ouvriers typographes brisent des machines à l'Imprimerie royale en France en guise de représailles. Selon Madeleine Rebérioux, les ouvriers veulent ainsi obtenir « un bon rapport de force pour résister à la déqualification et au chômage »<fnref n="23" />. À Montréal, quelques années plus tard, en 1847, l'imprimeur John Lovell doit

<footnote n="20">20 Bryan Dewalt, *Technology and Canadian Printing: A History from Lead Type to Lasers*, Ottawa, National Museum of Science and Technology, 1995, 24-36.</footnote>

<footnote n="21">21 Frédéric Barbier, « L'industrialisation des techniques », dans Henri-Jean Martin et Roger Chartier (dirs.), *Histoire de l'édition française. Tome III : Le temps des éditeurs. Du Romantisme à la Belle Époque*, France, Promodis, 1985, 60.</footnote>

<footnote n="22">22 Zerker, 19.</footnote>

<footnote n="23">23 Madeleine Rebérioux, « Les ouvriers du Livre », dans Henri-Jean Martin et Roger Chartier (dirs.), *Histoire de l'édition française : Tome III*, France, Promodis, 1985, 91.</footnote>
placer la nouvelle presse à vapeur dont il vient de faire l'acquisition
sous bonne garde par peur de représailles des pressiers en colère<fnref n="24" />.
Ce n'est donc pas un hasard si les associations d'imprimeurs voient
le jour au moment où les transformations technologiques modifient
le métier. À Montréal, comme à Québec et à Toronto, les premières
associations d'imprimeurs sont créées également dans les années 1830²⁵.
L'impact causé par les changements technologiques menace le pouvoir
que détiennent les typographes sur leur métier à titre d'artisan. Sally
F. Zerker voit un lien direct entre la fondation en 1832 de la *York
Typographical Society* dans la future ville de Toronto et l'apparition des
nouvelles presses : « York's printers viewed these "many innovations"
with alarm, understandably so if one takes into account the long
record of unchanged techniques in the industry »<fnref n="26" />.

À l'instar de la *York Typographical Society*, la Société typographique de Québec n'est pas qu'une association s'occupant d'affaires sociales, elle œuvre aussi à défendre les intérêts professionnels de ses membres. Lors de sa réorganisation en 1836, la Société regroupe tous les typographes et pressiers de la ville, au nombre de 66, répartis dans une douzaine d'ateliers. Sous la devise « Union et Fraternité », les ouvriers anglophones et francophones sont réunis dans une même cause afin de défendre leurs intérêts. Le programme politique que la Société adopte lors de sa création montre bien l'importance accordée aux questions de salaires, d'apprentissage et d'arbitrage. Ainsi après avoir soutenu qu'il faut « élever la position, maintenir et protéger les intérêts du corps de métier en général », la Société s'engage à « établir et maintenir un taux équitable et juste de gages et régler toutes les questions concernant le bien-être des membres du corps de métier ». En ce qui a trait à l'apprentissage, par contre, on se contente d'une formule générale plutôt banale : « Influencer le système d'apprentissage vers un plus haut degré d'intelligence, de capacité et d'habilité dans l'intérêt des patrons et des employés généralement ». La Société prévoit aussi mettre sur pied une petite caisse afin de pourvoir aux funérailles des membres décédés. Enfin, sachant qu'elle peut être perçue comme « radicale », la Société typographique prend soin de

<footnote n="24">24 George L. Parker, « Lovell, John », *DBC*, vol. XII (1891 à 1900), Québec, Les Presses de l'Université Laval, 1990, 619.</footnote>

<footnote n="25">25 Eugene Forsey, *Trade Unions in Canada 1812-1902*, Toronto, University of Toronto Press, 1982, 16.</footnote>

<footnote n="26">26 Zerker, 19.</footnote>
préciser qu'elle travaillera « par tous les moyens honorables pour les intérêts et le bien-être du patron et des employés »<fnref n="27" />.

En 1839, les 66 membres de la Société signent une pétition qu'ils font parvenir aux maîtres-imprimeurs afin d'obtenir des hausses de salaires. Pour justifier leur demande, ils invoquent l'augmentation du coût de la vie:

> Vous, maîtres imprimeurs, vous avez, vous aussi, des responsabilités de chefs de famille. Vous n'êtes pas sans ignorer la cherté de la nourriture, du bois de chauffage, du logement, de l'habillement, de toutes les nécessités de la vie. La cherté du coût de la vie à Québec a contraint depuis longtemps nos femmes à grapiller sou par sou, à économiser sur tout. Leurs efforts n'empêcheront pas la grande majorité de nous d'être criblés de dettes cet hiver<fnref n="28" />.

Or, malgré le sentiment d'urgence qui se dégage de cette pétition, les typographes précisent qu'ils n'ont pas l'intention de faire pression sur les maîtres-imprimeurs en utilisant la menace de la grève, mais qu'ils s'en remettent plutôt à la bonne volonté des patrons : « We have no intention of compelling you to grant us this increase by giving up our work or going on strike, seeing we have neither the means nor the intention of doing so, but let it be well understood that we wish to owe this increase of salary to your good will and to the justice of our demand »<fnref n="29" />. Considérant la philosophie générale de la Société, qui mise avant tout sur l'arbitrage et la conciliation pour venir à bout des conflits, une affirmation de ce genre n'a pas lieu de surprendre<fnref n="30" />. S'il nous a été impossible de connaître l'issu de ce « conflit », il n'en

<footnote n="27">27 L'Événement, 3 septembre 1895, 2, tiré de Forsey, *Trade Unions in Canada...*, 14-15.</footnote>

<footnote n="28">28 Union typographique internationale, section no 302, 57th Anniversary Souvenir, Québec, 1912, dans Charles Lipton, *Histoire du syndicalisme au Canada et au Québec 1827-1959*, Montréal, Partis pris, 1976, 40.</footnote>

<footnote n="29">29 Lors d'un congrès tenu aux États-Unis en 1913, le syndicaliste Gustave Francq fait l'historique des premières sociétés de typographes au Québec et se trouve ainsi à citer des extraits du programme souvenir de 1912 de l'Union typographique de Québec, section locale 302 (Gustave Francq, « Report of the Fraternal Delegate », *Proceedings of AFL's Conventions*, 1913, p. 199, Fonds American Labor Unions' Constitutions and Proceedings, Archives nationales du Canada, MG 28 I 265).</footnote>

<footnote n="30">30 Le quatrième point de son programme précise qu'il faut «s'efforcer de remplacer les grèves et les déboires et pertes pécuniaires qui s'ensuivent, au moyen de l'arbitrage et de la conciliation dans le règlement de toutes disputes concernant les gages et les conditions d'emploi» (L'Événement, 3 septembre 1895, 2).</footnote>
reste pas moins que la présentation de cette pétition montre bien que les intérêts de la Société typographique de Québec vont au-delà des activités culturelles et sociales.

La Société typographique canadienne fonctionne jusqu'en 1844, puis disparaît, avant de renaître au mois d'août 1855 sous le nom de Société typographique de Québec. Pour souligner l'événement, la Société organise un banquet réunissant plus de 300 personnes à la salle de l'hôtel de Saint-Jean dans le faubourg du même nom, le 15 janvier 1856³¹. Lors de son allocution, le président Joseph-Norbert Duquet, qui est typographe au *Journal de Québec*, présente les objectifs de la Société : « Elle a ce double but d'être à la fois une société de bienveillance fraternelle et une association d'ouvriers de bonne volonté cherchant mutuellement à s'instruire »<fnref n="32" />. La fête se poursuit avec un discours de Stanislas Drapeau, prote au même atelier que Duquet, et un concert du corps de musique Saint-Jean-Baptiste.

Le 10 septembre 1872, la Société typographique de Québec s'affilie à l'International Typographical Union (ITU), une puissante fédération américaine qui regroupe, sur une base volontaire, les syndicats de typographes des États-Unis et du Canada. Les typographes de Québec emboîtent ainsi le pas aux typographes de Toronto qui ont joint les rangs de l'ITU en 1866 et à ceux de Montréal, affiliés depuis 1867³³. Il y a déjà plusieurs années que l'ITU tentait d'affilier les typographes de Québec. En 1870, par exemple, l'organisateur de l'ITU pour le Canada et président de la *Montreal Typographical Union*, No. 97, Peter A. Crossby, mentionnait dans son rapport annuel avoir rencontré à maintes reprises les dirigeants de la Société typographique pour les convaincre de joindre les rangs de l'ITU. On apprend dans son rapport que la Société regroupe à ce moment plus de 80 typographes

<footnote n="31">³¹ S'il nous a été impossible de déterminer le nombre de membres de la Société lors de sa deuxième réorganisation en 1855, nous savons par contre que la ville de Québec comptait lors du recensement de 1851 117 imprimeurs, 16 relieurs et 2 graveurs. À titre de comparaison, Montréal recensait à la même date 56 imprimeurs, 24 relieurs, 6 graveurs et un lithograveur, et Sherbrooke 13 imprimeurs (*Recensements du Canada, 1851-1852, tableau IV, 531-544*).</footnote>

<footnote n="32">³² *Le Journal de Québec*, 17 janvier 1856, 2.</footnote>

<footnote n="33">³³ À Toronto, la *Typographical Society* devient la *Toronto Typographical Union*, No. 91, tandis qu'à Montréal, les typographes se regroupent au sein de la *Montreal Typographical Union*, No. 97. En 1870, les typographes francophones quittent la *Montreal Typographical Union* pour fonder l'Union typographique Jacques-Cartier, section locale 175, toujours affiliée à l'International Typographical Union (ITU).</footnote>
de la ville et qu'elle possède une bibliothèque et un cabinet de
lecture. Un fonds de secours mutuels comptant plusieurs milliers
de dollars est disponible pour venir en aide à ses membres. À court
terme, par contre, les appels de Crossby ne seront pas entendus, les
typographes de Québec montrant des réticences à saborder leur Société
typographique : « [...] yet, they still hold back, fearing to forsake, if
I may use the expression, their first love »<fnref n="34" />. Après son affiliation en
1872, la Société typographique de Québec change de nom pour celui
d'Union typographique de Québec, section locale 159.

Les activités culturelles de la Société typographique

L'album souvenir publié par l'Union typographique pour fêter ses
cent ans d'existence en 1936 mentionne fort judicieusement que les
fondateurs de la Société typographique canadienne sont des « artisans
plus instruits que la moyenne »<fnref n="35" />. Savoir lire et écrire au début du
XIXe siècle constitue un avantage non négligeable sur ses contem-
porains. Le taux d'alphabétisation à Québec durant la décennie 1840-
1849 est de 36,8% dans la population en général, et de 46% chez
les hommes<fnref n="36" />. En comparaison, la très grande majorité des ouvriers
typographes savent lire et écrire et plusieurs d'entre eux reçoivent
gratuitement le journal qu'ils impriment<fnref n="37" /> ou sont membres de

<footnote n="34">34 *Proceedings of the ITU*, 1870, 17.</footnote>

<footnote n="35">35 *Album souvenir. 100e anniversaire de l'Union typographique de Québec, No 302*, Québec, 1936. Dans un texte portant sur la condition des ouvriers québécois au milieu du XIXe siècle, Jacques Bernier souligne fort judicieusement que ce sont surtout les tavernes qui ont la cote auprès d'une large partie des ouvriers à cette époque: «Les distractions accessibles aux ouvriers sont peu nombreuses et peu enrichissantes; ceux-ci ne fréquentent jamais les bibliothèques (forcément, quand on ne sait pas lire), ni les cercles politiques ou littéraires, ni les concerts» (Jacques Bernier, «La condition des travailleurs, 1850-1896», dans Jean Hamelin (dir.), *Les travailleurs québécois 1851-1896*, Montréal, Les Presses de l'Université du Québec, 1973, 59).</footnote>

<footnote n="36">36 L'alphabétisation est caractérisée par la capacité de signer son nom sur l'acte de mariage. Les données sont tirés de : Yvan Lamonde et Claude Beauchamp, *Données statistiques sur l'histoire culturelle du Québec (1760-1900)*, IREP, 1996, 51-52.</footnote>

<footnote n="37">37 En 1841, le typographe et rédacteur James Huston, sous le pseudonyme de L'Artisan, demande à l'éditeur du *Canadien* de suivre l'exemple des autres journaux de la ville et de donner gratuitement un exemplaire de son journal à ses apprentis au lieu de les obliger à payer un abonnement (*Le Fantasque*, 14 juin 1841, 325).</footnote>
bibliothèques paroissiales<fnref n="38" />. Grâce à leur haut niveau d'instruction, les typographes forment donc l'avant-garde du mouvement ouvrier organisé puisqu'ils peuvent aisément remplir les tâches rattachées à ce type d'organisation (rédaction de procès-verbaux, livres de comptes, correspondance, etc.). De plus, ils ont accès à une meilleure éducation politique et idéologique par la lecture de documents politiques, dont un ou plusieurs journaux sur une base quotidienne. On retrouve, d'ailleurs, plusieurs hommes ayant exercé le métier de typographe parmi l'élite québécoise du XIXᵉ siècle. Qu'on pense, par exemple, à Ludger Duvernay, qui fut apprenti typographe au *Spectateur* de Montréal en 1813 alors qu'il était âgé de 14 ans, à l'homme d'affaires Jean-Baptiste Rolland, qui a fait son apprentissage du métier à *La Minerve*, aux imprimeurs Rollo Campbell et John Lovell, ou encore à Trefflé Berthiaume, le fondateur de *La Presse*. Apprenti à *La Minerve*, Berthiaume participera en 1870 à la fondation de l'Union typographique Jacques-Cartier, section locale 145, avant d'en assumer la présidence en 1882-1883. Enfin, l'auteur et éditeur de journaux Aristide Filiatreault a d'abord commencé sa carrière comme typographe. Ainsi, c'est à titre d'apprenti typographe au *Pays* vers 1876 qu'il aura la chance de rencontrer le chroniqueur polémiste Arthur Buies<fnref n="39" />.

Lorsque Napoléon Aubin décide de fonder une troupe de théâtre amateur avec les typographes de la ville en 1839, il y a déjà plusieurs années que des représentations théâtrales ont cours à Québec. Or c'est le théâtre de langue anglaise qui domine la vie sociale de l'époque, conséquence de l'hostilité du clergé, qui voit d'un mauvais

<footnote n="38">38 Claude Galarneau a dénombré 29 maîtres de métiers parmi les membres de la Bibliothèque paroissiale de Notre-Dame de Québec en 1843 sur un total de 307 noms. Les imprimeurs, avec 5 membres en règle, arrivent au premier rang des maîtres de métiers (Claude Galarneau, « Clergé, bourgeoisie et lecture publique. La bibliothèque paroissiale de Notre-Dame de Québec », *Les Cahiers des Dix*, 54 (2000), 112).</footnote>

<footnote n="39">39 Jean-Marie Lebel, *Ludger Duvernay et La Minerve*, mémoire de maîtrise en histoire, Université Laval, 1982, 10; Elizabeth Nish, « Campbell, Rollo », *DBC*, vol. X (1871 à 1880), Québec, Les Presses de l'Université Laval, 1972, 142; George L. Parker, « Lovell, John », *DBC*, vol. XII (1891 à 1900), Québec, Les Presses de l'Université Laval, 1990, 618; Paul-André Linteau, « Rolland, Jean-Baptiste », *DBC*, vol. XI (1881 à 1890), Québec, Les Presses de l'Université Laval, 1982, 848; Jean de Bonville, « Berthiaume, Trefflé », *DBC*, vol. XIV (1911 à 1920), Québec, Les Presses de l'Université Laval, 1998, 72-73; Michèle Brassard et Jean Hamelin, « Filiatreault, Aristide », *DBC*, vol. XIV (1911 à 1920), Québec, Les Presses de l'Université Laval, 1998, 385.</footnote>
œil ce type de spectacle<fnref n="40" />. De plus, si le théâtre amateur connaît une
certaine popularité dans les années 1830 à Québec et à Montréal, ce
sont sans contredit les troupes d'amateurs militaires anglophones qui
dominent l'activité théâtrale de la Capitale<fnref n="41" />. Rares sont les troupes
d'amateurs francophones à monter sur les planches à cette époque.
Dans ce contexte, les typographes ont d'autant plus de mérite de se
lancer dans une telle aventure.

Journaliste et éditeur du journal politico-humoristique *Le Fantasque*, Napoléon Aubin ne fait pas partie des membres fondateurs de la Société typographique canadienne de Québec, mais il s'intéresse activement à la cause ouvrière. En 1842, il fondera le premier journal canadien consacré à la classe ouvrière, le *People's Magazine and Workingman's Guardian*<fnref n="42" />. De plus, il compte parmi ses amis Adolphe Jacquies, fondateur de la Société typographique canadienne et imprimeur du *Fantasque*. Fait à signaler, Aubin, qui est en conflit avec les autorités politiques de la colonie, vient à peine de sortir de prison lorsqu'il met sur pied cette troupe de théâtre<fnref n="43" />. Ainsi, le lundi 10 juin 1839, les Amateurs typographes – que l'on nomme aussi « Société des amateurs typographes » ou « Messieurs les amateurs typographes » – montent « La mort de César », tragédie en trois actes de Voltaire au théâtre Royal, situé rue Saint-Stanislas. Selon le chroniqueur, P.-G. Roy, qui qualifie Aubin « d'enfant terrible de la capitale », ce dernier aurait voulu monter cette pièce de Voltaire afin de « réchauffer l'enthousiasme des Patriotes pas mal refroidie depuis quelques mois »<fnref n="44" />. On met aussi au programme des chansons comiques, ainsi que «Le financier», comédie en un acte de M. de Saintloix. À ses débuts, la troupe compte une douzaine de jeunes

<footnote n="40">40 Claude Galarneau, « Le spectacle à Québec (1760-1860) », *Les Cahiers des Dix*, 49 (1994), 92-96.</footnote>

<footnote n="41">41 Entre 1830 et 1839 22,8 % des pièces présentées à Montréal et à Québec le sont par des troupes amateurs. (Jacques Gravel, *Le théâtre au Québec de 1830 à 1839*, maîtrise en études françaises, Université de Montréal, 1978, 429). Pour un aperçu général de la situation, on consultera: Maurice Lemire (dir.), *La vie littéraire au Québec, 1806-1839 : Le projet national des Canadiens*, Sainte-Foy, Les Presses de l'Université Laval, 1992, 135-143.</footnote>

<footnote n="42">42 Serge Gagnon, « Aubin, Napoléon », DBC, vol. XI (1881-1890), Les presses de l'Université Laval, 1982, 38.</footnote>

<footnote n="43">43 Aubin vient en effet de purger 53 jours de prison pour avoir publié un poème de Joseph-Guillaume Barthe qui rend hommage aux prisonniers politiques exilés aux Bermudes. Sur Aubin, on consultera : Jean-Paul Tremblay, *À la recherche de Napoléon Aubin, Québec, Les Presses de l'Université Laval, 1969*, 187 p.</footnote>

<footnote n="44">44 P.-G. Roy, *Bulletin des recherches historiques*, vol. XLII, 1936, 640.</footnote>
typographes, dont quatre qui sont à l'emploi du journal *Le Canadien* d'Étienne Parent<fnref n="45" />. Quelques années plus tard, Louis-Michel Darveau repense à certains membres de la troupe : « Les noms des Savard, des Bélanger, des Bédard, des Rowen, des Vézina, des Sauvageau, des Chartrain, des Jacquies, etc., etc., sont encore vivaces dans la mémoire de ceux qui furent témoins de leurs triomphes scéniques »<fnref n="46" />.

La critique est somme toute assez bonne, compte tenu du fait qu'il s'agit de jeunes ouvriers qui en sont tous à leur première expérience théâtrale<fnref n="47" />. Tout en se montrant assez critique, *Le Fantasque* souligne la témérité des jeunes acteurs qui ont choisi de monter une tragédie et félicite la population de la ville qui s'est déplacée en très grand nombre pour venir les encourager<fnref n="48" />. Le critique mentionne aussi le fait que les typographes sont les premiers travailleurs à monter de tels spectacles :

> La noble récréation du théâtre, si bien faite pour utiliser et remplir
> agréablement les loisirs, pour instruire le peuple et même pour lui
> inculquer avec énergie des sentiments élevés et une saine morale
> lorsque le choix du spectacle est fait avec prudence et discernement
> comme il semble l'avoir été dans le cas actuel, n'avait été cultivé
> exclusivement jusqu'ici que par les jeunes étudiants des hautes
> professions; il y aura donc un attrait de plus à voir les efforts des
> jeunes ouvriers qui ont consacré à l'étude et à l'exercice de leurs
> différents rôles, les heures que leur laisse le travail de la journée,
> heure que tant d'autres donnent à de dangereux, nuisibles ou tout
> au moins inutiles amusements<fnref n="49" />.

Le succès remporté par cette première représentation permet aux Amateurs typographes de récidiver deux semaines plus tard, le mercredi 23 octobre 1839. La troupe reprend « La mort de César » et le « Divertissement » (chansons), puis ajoute trois courts textes,

<footnote n="45">45 *Le Canadien*, 30 octobre 1839, 2.</footnote>

<footnote n="46">46 Louis-Michel Darveau, *Nos hommes de lettres*, Montréal, 1873, A. A. Stevenson, 8. Parmi les noms cités par Darveau, on retrouve plusieurs membres fondateurs de la Société typographique canadienne de 1836. C'est le cas de Joseph Savard, J.-F. Bélanger, Pierre Bédard, Benjamin Sauvageau, Georges Chartrain et Adolphe J. Jacquies (*Album souvenir, 100ᵉ anniversaire de l'Union typographique de Québec, No 302*, Québec, 1936).</footnote>

<footnote n="47">47 *The Quebec Mercury*, 11 juin 1839, 3 ; 19 octobre 1839, 2 ; *Le Canadien*, 3 juin 1839, 2 ; 10 juin 1839, 3 ; 12 juin 1839, 1.</footnote>

<footnote n="48">48 *Le Fantasque*, 19 juin 1839, 19-24.</footnote>

<footnote n="49">49 *Le Fantasque*, 3 juin 1839, 12-13.</footnote>
« Le tambour nocturne » de l'auteur dramatique français, Philippe Néricault dit Destouches, « Le soldat français » et « Le chant des ouvriers », ces deux derniers récits étant des compositions de Napoléon Aubin. Si la « soirée dramatique » organisée par les typographes ne reçoit que des éloges de la presse francophone de Québec, il en va autrement des autorités locales qui ont plusieurs reproches à adresser à la jeune troupe<fnref n="50" />. Comme la soirée s'est terminée très tard (vers deux heures du matin) et qu'il y a eu du grabuge à la sortie du théâtre à la suite « d'altercations de gens ivres à cette heure indue », les magistrats de la ville, réunis en séance spéciale, concluent « qu'il ne serait plus permis de louer le théâtre qu'à une personne responsable »<fnref n="51" /> et que les futurs locataires devront obtenir au préalable l'autorisation des magistrats. À la demande du chef de police de Québec, Thomas Ainslie Young, on obtient aussi que le théâtre ferme dorénavant ses portes à onze heures du soir.

L'heure « indue » est en réalité un faux argument, plusieurs autres raisons pouvant expliquer cette décision des autorités qui n'est finalement, selon *L'Aurore des Canadas*, qu'un « moyen détourné d'interdire la scène aux Amateurs typographes »<fnref n="52" />. À la suite des rébellions de 1837-1838 et des procès qui ont suivi, le climat politique de l'époque est encore très agité. L'emprisonnement de Napoléon Aubin, d'Adolphe Jacquies et du directeur du *Canadien*, Étienne Parent, quelques semaines auparavant, témoignent de cette situation. De même, lorsque les spectateurs sortent du théâtre dans la nuit du 24 octobre, ils sont entourés de « toute une escouade de police rangée en deux rangs »<fnref n="53" />. Par mesure préventive, la police a également fait fermer la porte Sainte-Jean. Dans sa version anglaise, *La Gazette de Québec* se fait le relais des autorités et rappelle que « La mort de César » de Voltaire, qui raconte l'histoire d'un fils qui assassine son père « for the love of liberty », valorise les idées républicaines : « The piece is replete with the most extravagant republican declamations and expressions of hatred to Kings »<fnref n="54" />. Trois jours plus tard, le journal revient à la charge affirmant que cette pièce avait été interdite sous

<footnote n="50">50 *Le Canadien*, 4 et 25 octobre 1839, 2 ; *La Gazette de Québec*, 24 octobre 1839, 2.</footnote>

<footnote n="51">51 *La Gazette de Québec*, 29 octobre 1839, 2 ; *The Quebec Mercury*, 29 octobre 1839, 3.</footnote>

<footnote n="52">52 *L'Aurore des Canadas*, 2 novembre 1839, 2.</footnote>

<footnote n="53">53 *Le Canadien*, 25 octobre 1839, 2.</footnote>

<footnote n="54">54 *The Quebec Gazette*, 28 octobre 1839, 2.</footnote>
l'Empire ainsi qu'au moment des Trois Glorieuses de juillet 1830⁵⁵. Dans le *Quebec Mercury*, la charge vient d'un citoyen de la ville qui assimile les jeunes typographes à des révolutionnaires (*preachers of rebellion*) et demande l'intervention des autorités publiques afin de mettre un frein à ces représentations<fnref n="56" />. « Le chant des ouvriers », texte chanté de Napoléon Aubin, est également considéré comme séditieux. Le chef Young de la police de Québec, qui a assisté à la représentation, écrit à ce sujet au secrétaire civil du gouverneur, M. Murdoch : « I proceeded to the theater and remained there until two o'clock A.M. when the audience dispersed. [...] The whole performance was decidedly of a political character tending to excite the passions of the audience against the constituted authority and every allusion to resistance and even assassination was loudly applauded ». Selon, P.-G. Roy, le chef de police concluait sa lettre en affirmant qu'une agitation « extrêmement dangereuse » se préparait à Québec<fnref n="57" />.

Devant les appréhensions des autorités, *Le Canadien* préfère adopter un ton narquois : « Si l'autorité pensait que nous n'étions pas sous un gouvernement où le langage de la liberté pût se faire entendre sur la scène, elle aurait dû en prévenir MM. les Amateurs qui se seraient empressés, nous n'en doutons pas, à chercher une autre pièce »<fnref n="58" />. Pour sa part, *La Gazette de Québec* prend soin de préciser qu'elle est persuadée que les jeunes acteurs n'avaient aucune intention politique. Plus nuancé que le chef de la police, le journal préfère jeter le blâme sur une seule personne, le directeur de la troupe, Napoléon Aubin. Elle s'en prend aussi au *Canadien* qui « tourne tout en politique » et en « distinctions nationales » : « Le fait est que la police se trouvait aux abords du théâtre, non parce que c'était une “réunion canadienne”, mais parce qu'elle avait été priée par des acteurs de s'y trouver »<fnref n="59" />.

*Le Canadien* et *Le Fantasque* prennent la défense des Amateurs typographes en répétant que la pièce de Voltaire n'est pas une pièce politique et qu'elle a été choisie uniquement parce qu'elle ne comportait pas de rôle féminin, la troupe ne comptant aucune femme parmi ses membres. *Le Canadien* ajoute qu'il n'y rien de

<footnote n="55">55 *The Quebec Gazette*, 1 novembre 1839, 1.</footnote>

<footnote n="56">56 *The Quebec Mercury*, 26 octobre 1839, 2.</footnote>

<footnote n="57">57 P.-G. Roy.</footnote>

<footnote n="58">58 *Le Canadien*, 28 octobre 1839, 1.</footnote>

<footnote n="59">59 *La Gazette de Québec*, 26 octobre 1839, 1.</footnote>
plus « politiquement innocent » que « Le chant des ouvriers »<fnref n="60" />. Dans un long compte rendu de la pièce et de la soirée, coiffé au surplus d'un titre de circonstance (« Grand brouhaha à propos de rien ou much ado about nothing »), *Le Fantasque* défend le choix des Amateurs typographes et précise que le chant des ouvriers n'est pas séditieux. Selon ce journal, les autorités militaires et civiles n'auraient pas apprécié le fait que le *God Save the Queen* n'ait pas été joué : « Or cela est complètement faux. Durant la soirée il ne fut exécuté que des airs nationaux anglais, à l'exception d'une chanson canadienne. L'air national fut joué comme de coutume et fut écouté fort tranquillement »<fnref n="61" />. On apprend aussi que dorénavant les Amateurs soumettront à l'avance aux magistrats les pièces qu'ils ont l'intention de présenter.

À la suite de ces événements, les Amateurs décident de suspendre leurs activités malgré le succès qu'ils connaissent. Quelques mois plus tard, *Le Fantasque* trace un bilan des événements : « Les absurdes difficultés élevées au sujet de la dernière représentation de messieurs les Amateurs typographes et surtout les calomnies au moyen desquelles on a voulu ternir leurs intentions ont arrêté les efforts de ces jeunes gens; de sorte que le public de Québec se trouve maintenant privé d'une agréable distraction ». Les tentatives répétées des différentes sociétés de la ville – dont la Société typographique – de louer le théâtre Royal demeurent vaines. « Les terreurs paniques de l'automne dernier sont sans doute pour beaucoup dans ce refus », de conclure *Le Fantasque*<fnref n="62" />. Loin de se résorber, la situation perdure et semble avoir des conséquences sur l'ensemble de la vie théâtrale de la ville, si l'on en croit le journal : « Aujourd'hui, par de sottes et sourdes manœuvres auxquelles l'hypocrisie est venue se joindre, la capitale de l'Amérique Britannique n'a pas seulement une salle de spectacle,

<footnote n="60">60 *Le Canadien*, 25 octobre 1839, 2. Pourtant, quelques jours plus tôt, *Le Fantasque* affirmait que la pièce de Voltaire « est dépourvue d'intrigue et ne doit ses beautés qu'à la profondeur des nobles et grandes idées politiques ou ambitieuses de César et au patriotisme républicain de Brutus [...]» (*Le Fantasque*, 19 juin 1839, 22). De plus, ce n'est pas la première fois que la pièce de Voltaire soulève une polémique. En effet, en 1815, la Société des jeunes Messieurs canadiens s'était attirée la critique du clergé après avoir présenté cette pièce à Montréal (*Le Spectateur*, 25 décembre 1815, 2, dans Lemire (dir.), *La vie littéraire au Québec, 1806-1839* ..., 135-143).</footnote>

<footnote n="61">61 *Le Fantasque*, 13 novembre 1839, 93-96.</footnote>

<footnote n="62">62 *Le Fantasque*, 27 avril 1840, 149.</footnote>
et il n'existe pas de local particulier assez considérable même pour
un théâtre de société »<fnref n="63" />.

Après quelques mois sans jouer, la situation revient au calme et les Amateurs typographes remontent sur les planches le 18 janvier 1841, toujours au théâtre Royal, avec reprise le 21 janvier. Cette fois, pas de drame à saveur politique au programme, l'accent étant plutôt mis sur les comédies légères et vaudevillesques. À l'affiche : « La Partie de chasse d'Henri IV », une comédie en trois actes et en prose du chansonnier et auteur dramatique français Charles Collé écrite en 1774, et « Le Sourd ou l'auberge pleine », une « comédie-folie » en trois actes et en prose<fnref n="64" />. Si la critique du *Fantasque* est fort élogieuse, il semble bien que l'assistance ne soit pas au rendez-vous comme c'était le cas lors des spectacles de 1839. Quelques jours avant la représentation du 21 janvier, on annonce que les profits de la soirée seront versés au bénéfice de la Société d'éducation. Cette initiative reflète bien les vues des dirigeants de la Société qui veulent mettre l'accent sur l'aspect philanthropique. Malheureusement, les bénéfices de la soirée ne leur rapportent que £18, tandis que les dépenses s'élèvent à £19. Le déficit est couvert par les profits réalisés lors de la soirée précédente, celle du 18 janvier<fnref n="65" /> !

À l'automne 1841, les Amateurs typographes présentent deux
nouvelles soirées où priment encore les « comédies-folies ». Ainsi,
les 18 et 28 octobre, la troupe présente le célèbre vaudeville « L'Ours
et le Pacha » du prolifique auteur français à la mode Eugène Scribe
et la comédie « Le Fils du Rempailleur ». Malgré le patronage du
maire de Québec, René-Édouard Caron, et les critiques positives
du *Fantasque*, l'assistance n'est pas assez considérable pour que la
troupe fasse ses frais. De plus, certains bons acteurs ont dû quitter la
troupe pour se trouver un emploi à l'extérieur de Québec. C'est le
cas de James Huston qui doit aller vivre à Kingston, nouveau siège

<footnote n="63">63 *Le Fantasque*, 25 mai 1840, 183.</footnote>

<footnote n="64">64 *Le Fantasque* leur fait une belle publicité, pleine d'humour et de finesse à l'image du journal d'Aubin : « Bref, nous pouvons dire que les imprimeurs ont *revu* et *corrigé* avec autant de soin que possible les divers *morceaux* dont leur spectacle sera composé, car ils tiennent à soutenir le caractère de leur récréation, et nous serons bien trompés si leurs efforts ne laissent pas une *impression* favorable et si le public ne leur redemandait point une seconde édition. Il faut donc se hâter si l'on veut être bien placé, car on dit qu'il y aura foule et qu'on y sera pressé » (*Le Fantasque*, 18 janvier 1841, 92).</footnote>

<footnote n="65">65 *Le Fantasque*, 25 janvier 1841, 95-100.</footnote>
du gouvernement<fnref n="66" />. Typographe et rédacteur au *Fantasque* sous les pseudonymes de *L'Apprenti* et de *L'Artisan*, James Huston fut surtout connu comme rédacteur du premier *Répertoire national* des auteurs canadiens-français (1848). Homme de lettres et de théâtre, il participe aux activités de la Société Saint-Jean-Baptiste de Québec où il est élu secrétaire en juin 1842, et de l'Institut canadien de Montréal qu'il préside en 1847-1848⁶⁷. S'il n'apparaît pas sur la liste des membres fondateurs de la Société typographique canadienne, son intérêt pour la cause ouvrière se manifeste par la fondation, en octobre 1842, du journal réformiste *L'Artisan*.

En définitive, les activités des Amateurs typographes auront duré trois ans, de 1839 à 1841. Les événements de l'automne 1839 témoignent du contexte tendu de la période suivant les rébellions. Les militaires anglais sont présents en bon nombre, ils font régner la loi et un couvre-feu entraîne la fermeture des théâtres à 23h00. Dans le climat tendu de l'époque, il faut peu de choses pour provoquer une crise: une soirée se terminant tard dans la nuit, une chanson au titre révolutionnaire, et une pièce de Voltaire valorisant le républicanisme, jouée par des membres de la classe ouvrière et dirigée par un Napoléon Aubin dont *Le Fantasque* dérange.

En février 1857, les activités théâtrales connaissent un second départ sous la gouverne cette fois de Joseph Savard. Président de la Société typographique canadienne de Québec lors de sa réorganisation en mai 1852, il occupera de nouveau ce poste en 1856-1857 au moment de la relance de la troupe<fnref n="68" />. Militant de longue date, Savard est membre fondateur de la Société typographique canadienne de 1836 et membre de la troupe de théâtre de 1839-1841. Joseph Savard est aidé dans sa tâche par son fils, Léandre, lui-même amateur de théâtre et futur président de l'Union typographique de Québec No. 302 en 1877⁶⁹. Soulignons enfin que même si la nouvelle troupe est composée de jeunes acteurs, plusieurs d'entre eux occupent des postes de direction à la Société typographique. C'est le cas, par exemple, des Parent, Auger, F.-X. Drolet et Jacques Légaré.

<footnote n="66">66 *Le Fantasque*, 4 novembre 1841, 537-538.</footnote>

<footnote n="67">67 Maurice Lemire, « Huston, James », *DBC*, vol. VIII (1851 à 1860), Québec, Les Presses de l'Université Laval, 1985, 465-466.</footnote>

<footnote n="68">68 *L'Événement*, 3 septembre 1895, 2; *Le Journal de Québec*, 9 septembre 1856, 1.</footnote>

<footnote n="69">69 Avant d'accéder à la présidence de l'Union typographique de Québec, Léandre Savard a occupé le poste de secrétaire-archiviste de la Société typographique de Québec durant huit années consécutives, de 1865 à 1873.</footnote>
C'est ainsi que la troupe de typographes amateurs dirigée par Joseph Savard présente le mélodrame « Le Proscrit » de Frédéric Soulié et « L'Héritière » de Scribe à la salle de l'Académie de musique, située rue Saint-Louis. Présentées dans le cadre des festivités entourant le carnaval de Québec, les pièces connaissent un bon succès puisque les Amateurs font salle comble<sup>70</sup>. Moins de trois mois plus tard, la troupe présente trois nouvelles pièces avec chansons comiques : « Une partie de campagne », comédie inédite de l'auteur canadien, Pierre Petitclair, « Le sourd » de Desforges et « La sœur de Jocrisse »<sup>71</sup>. Encore une fois, l'assistance est nombreuse et la critique élogieuse : « Il suffit de dire que jamais cercle d'amateurs ne fut mieux composé ni plus heureux dans l'art difficile de reproduire, dans le but de les corriger, les ridicules et les travers sociaux »<sup>72</sup>. L'auteur Pierre Petitclair est peut-être présent à cette représentation du 22 avril 1857 puisque c'est la première fois que sa pièce – écrite l'année précédente – est jouée<sup>73</sup>. Selon le critique du *Canadien*, ce succès est dû en grande partie au directeur Joseph Savard « qui, à la connaissance profonde du jeu scénique, joint le talent bien rare de diriger et de former les acteurs »<sup>74</sup>. Homme érudit, Savard fait également partie des membres fondateurs de la Société canadienne d'études littéraires et scientifiques<sup>75</sup>.

En 1860 et en 1866, une nouvelle troupe d'amateurs (les Jeunes Amateurs Canadiens), toujours dirigée par Joseph Savard, monte la pièce de Petitclair à l'Académie de musique<sup>76</sup>. Nous ne savons pas, par contre, si cette troupe se compose d'ouvriers typographes ou non. En fait, après les représentations du printemps 1857, on ne trouve plus de

<footnote n="70">70 *Le Journal de Québec*, 26 février 1857, 2.</footnote>

<footnote n="71">71 *Le Journal de Québec*, 21 avril 1857, 2.</footnote>

<footnote n="72">72 *Le Canadien*, 27 avril 1857, 2.</footnote>

<footnote n="73">73 Jean-Claude Noël, « Notre premier auteur comique : Pierre Petitclair (1813-1860) », *Voix et images*, 6, 1 (automne 1980) : 121.</footnote>

<footnote n="74">74 *Le Canadien*, 27 avril 1857, 2.</footnote>

<footnote n="75">75 Marc Lebel, « Garneau et la Société de discussion de Québec », dans Gilles Gallichan, Kenneth Landry et Denis Saint-Jacques (dirs.), *François-Xavier Garneau, une figure nationale*, Québec, Nota bene, 1998, 98.</footnote>

<footnote n="76">76 En 1865, Savard, qui a épousé une des sœurs de Petitclair, publiera *Une Partie de campagne* à titre posthume. Les autres pièces de Petitclair avaient été publiées par Napoléon Aubin. Ces renseignements proviennent de deux sources: Pierre Petitclair, *Une Partie de campagne*, Québec, 1865, imprimé et publié par Joseph Savard, typographe, 61 p. ; Micheline Cambron, « L’œuvre de Pierre Petitclair (1813-1860) entre la mémoire et l’oubli. Archives et discours culturel », dans Nancy Desjardins et Jacinthe Martel (dirs.), *Archive et fabrique du texte littéraire*, Montréal, Figura. Textes et imaginaires, UQAM, 2001, 62-64.</footnote>
traces de la troupe formée de typographes. Celle-ci a peut-être cessé ses activités malgré les succès qu'elle semble remporter. Des problèmes financiers pourraient être la cause de cette décision, comme ce fut le cas en 1840. Certains jeunes acteurs bénévoles ont pu décider de laisser tomber cette activité. Ou encore, la troupe a peut-être cédé sa place au nouveau « club dramatique » qui sera mis sur pied en 1858 par la Société typographique de Québec<fnref n="77" />. Joseph Savard, pour sa part, continue son travail de metteur en scène puisqu'on le retrouve en 1867 directeur du Club des amateurs canadiens et au début des années 1890 directeur de l'Union théâtrale de Saint-Roch<fnref n="78" />.

## La bibliothèque et le cabinet de lecture

En 1860 la Société typographique décide de se doter d'une bibliothèque et d'un cabinet de lecture. Il s'agit d'un changement assez important pour qu'elle modifie ses statuts et règlements l'année suivante et se qualifie désormais d'association « philanthropique et littéraire »<fnref n="79" />. En agissant ainsi, la Société poursuit deux objectifs bien précis : « donner plus de force aux sentiments d'union et répandre avec plus d'efficacité l'instruction parmi ses membres »<fnref n="80" />. Ce dernier objectif prend beaucoup d'importance aux yeux de certains dirigeants de la Société comme Joseph-Norbert Duquet, président de la Société typographique en 1855 et de 1857 à 1859 : « L'ouvrier doit s'appliquer à agrandir la sphère de ses connaissances dans l'art ou le métier qu'il exerce ; de se livrer aussi, durant ses heures de loisirs, à l'étude de choses propres à améliorer sa condition sociale »<fnref n="81" />. En 1847, lors d'une conférence prononcée à l'Institut canadien de Montréal, le typographe James Huston déplorait l'absence d'une telle bibliothèque pour les ouvriers : « Je suis encore bien jeune, messieurs, et cependant je me

<footnote n="77">77 Selon Claude Galarneau le « club dramatique » aurait présenté plusieurs spectacles (Claude Galarneau, « Les métiers du livre à Québec », *Les Cahiers des Dix*, 43 (1983), 155). Nos recherches ne nous ont pas permis de retracer les activités de ce club.</footnote>

<footnote n="78">78 Maurice Lemire (dir.), *La vie littéraire au Québec, 1840-1869*. « Un peu sans histoire ni littérature », Sainte-Foy, Les Presses de l'Université Laval, 1996, 167. Cambron, «L'œuvre de Pierre Petitclair (1813-1860) ... », 67.</footnote>

<footnote n="79">79 *Règlements de la Société typographique de Québec*, Québec, Desbarats et Derbishire, 1861, 3.</footnote>

<footnote n="80">80 « Règlements du cabinet de lecture », *Règlements de la Société typographique de Québec*, Québec, Desbarats et Derbishire, 1861, 19.</footnote>

<footnote n="81">81 *Le Canadien*, 2 mars 1864, 1.</footnote>
rappelle qu'il fut un temps où j'aurais été mille fois heureux, s'il eût existé dans Québec une société comme l'Institut, où j'aurais pu, en sortant de l'atelier, aller lire les journaux et me pourvoir de livres »<fnref n="82" />.

Au début des années 1860, la Société typographique traverse des moments difficiles. La crise économique qui sévit à la fin des années 1850 semble toucher son membership qui se chiffre à une quarantaine de membres. En conséquence, elle doit faire face à certains problèmes financiers<fnref n="83" />. Dans ce contexte, la mise sur pied d'un cabinet de lecture et d'une bibliothèque apparaît comme une solution pour augmenter le membership. Comme la cotisation exigée pour accéder à la Société est assez élevée (cinq dollars), le cabinet et la bibliothèque deviennent ainsi des atouts attrayants aux yeux des nouveaux membres qui peuvent rarement d'ailleurs se payer un livre en librairie<fnref n="84" />. Le contexte de l'époque, qui voit la multiplication de ce type de bibliothèques, peut aussi expliquer la décision de la Société typographique. À Montréal, par exemple, les bibliothèques de collectivités, comme celle des typographes de Québec, connaissent un essor important entre 1851 et 1890, suite à l'adoption d'une loi favorisant l'incorporation et l'administration des associations de bibliothèques et des instituts d'artisans en 1851⁸⁵. Or la décennie 1850-1860 constitue la période la plus intense du développement de ces bibliothèques<fnref n="86" />.

S'inspirant sans doute des « salles de nouvelles » de l'Institut canadien de Québec et de l'Institut canadien de Montréal mises sur pied quelques années plus tôt, la Société typographique de Québec décide, elle aussi, de se doter d'un cabinet de lecture en 1860. À

<footnote n="82">82 James Huston, « Essai lu devant l'Institut canadien de Montréal. 1847 », dans James Huston, *Répertoire national*, tome 4, édité par Robert Melançon, Montréal, vlb éditeur, 1982, 149.</footnote>

<footnote n="83">83 *Le Journal de Québec*, 15 août 1863, 1.</footnote>

<footnote n="84">84 Françoise Parent-Lardeur souligne qu'un livre représentait le tiers du salaire mensuel d'un ouvrier au début du XIXᵉ siècle en France (Françoise Parent-Lardeur, *Lire à Paris : Les cabinets de lecture à Paris au temps de Balzac, 1815-1830*, Paris, Éditions de l'École des Hautes Études en Sciences Sociales, 1999, 10). Marcel Lajeunesse abonde dans le même sens : « En somme, le cabinet de lecture fut, à l'origine, une nécessité économique due surtout au coût élevé des volumes, des périodiques et des journaux [...] » (Marcel Lajeunesse, *Les sulpiciens et la vie culturelle à Montréal au XIXᵉ siècle*, Montréal, Fides, 1982, 65).</footnote>

<footnote n="85">85 Selon Yvan Lamonde, l'adoption de cette loi est directement liée à l'essor des associations culturelles et littéraires à partir de 1840 (Yvan Lamonde, *Histoire sociale des idées au Québec 1760-1896*, Montréal, Fides, 2000, 408-413).</footnote>

<footnote n="86">86 Yvan Lamonde, *Les bibliothèques de collectivités à Montréal (17ᵉ-19ᵉ siècles)*, Montréal, ministère des Affaires culturelles, Bibliothèque nationale du Québec, 1979, 26.</footnote>
l'instar de la «boutique à lire» française et du *newsroom* britannique, le cabinet de lecture joue un rôle primordial de diffusion de la culture de l'imprimé et du littéraire en donnant l'accès à ses membres à de nombreux journaux et périodiques. Par ailleurs, alors que le cabinet de lecture français limite ses activités à la lecture de journaux et de livres, le cabinet de lecture d'ici se veut aussi un lieu d'échanges puisqu'on invite des conférenciers à présenter des « causeries » et à animer des débats sur divers sujets. À cet égard, le cabinet de lecture québécois s'apparente au modèle anglo-saxon et se veut donc un endroit où ses membres peuvent discuter et faire valoir leurs idées politiques, sociales, scientifiques ou autres<fnref n="87" />. Ainsi, le cabinet de lecture de la Société typographique permet aux ouvriers typographes d'avoir accès à une vingtaine de journaux et d'assister à des conférences publiques données par des typographes ou des conférenciers invités. Sous la présidence du président de la Société, les séances ont lieu tous les mercredis soir. La procédure est chaque fois la même: après la lecture des délibérations de la dernière assemblée, on passe à la présentation des conférenciers, suivie d'une discussion sur le sujet du jour. Si seuls les membres de la Société sont admis au cabinet, on précise toutefois dans les statuts et règlements que lorsqu'une personne « étrangère » à la typographie sera appelée à prononcer une conférence devant la Société, les membres auront le droit d'y inviter leurs amis. Enfin, les conférences ne pourront être publiées sans avoir obtenu au préalable l'autorisation de la Société.

Les livres qui garniront les rayons de la bibliothèque sont obtenus grâce aux donations de particuliers et de certaines institutions. Ainsi, la première année, la Société peut compter sur la générosité des imprimeurs Augustin Côté et John Lovell (60 livres), d'Étienne Parent (19 livres), du député de Québec-Centre, Georges-Honoré Simard (20 livres)<fnref n="88" />, de W. Fanning, de Sabin Têtu, de G.-S. Bertrand et

<footnote n="87">87 Sur les cabinets de lecture au Québec et en France, on consultera : Marcel Lajeunesse, « Les cabinets de lecture à Paris et à Montréal au XIXe siècle », *Recherches sociographiques*, 16, 2 (mai-août 1975), 241-247 ; Parent-Lardeur, *Lire à Paris. Les cabinets de lecture à Paris...*, 21-28 ; Françoise Parent, « Des nouvelles pratiques de lecture », dans Henri-Jean Martin et Roger Chartier, *Histoire de l'édition française*, tome 2 : *Le livre triomphant 1660-1830*, France, Promodis, 1984, 606-629.</footnote>

<footnote n="88">88 Cousin d'Étienne Parent, G.-H. Simard, qui sera nommé président honoraire de la Société typographique en 1861, s'est occupé de typographie avant de se lancer dans le commerce de quincaillerie (*Le Journal de Québec*, 31 août 1861, 2 ; *Dictionnaire des parlementaires du Québec*, Bibliothèque de l'Assemblée nationale, Sainte-Foy, Les Presses de l'Université Laval, 1993, 700).</footnote>
de quelques autres. Plusieurs éditeurs de journaux envoient aussi
gratuitement et sur une base régulière leurs feuilles au cabinet de
lecture. Les dons de livres proviennent aussi d'autres associations de
typographes aux États-Unis et en Europe. Ainsi, après une année
d'existence, la bibliothèque compte pas moins de 632 ouvrages, de
même que plusieurs cartes géographiques et journaux sur ses rayons<fnref n="89" />.
En 1863, le catalogue atteint le nombre de 1 100 volumes<fnref n="90" />.

Le catalogue publié dans les statuts et règlements de 1861 donne
un aperçu de la collection<fnref n="91" />. Le catalogue est divisé en 13 catégories
dont les plus importantes sont « Histoire et littérature », « Sciences »
et « Amérique »<fnref n="92" />. Parmi les aspects les plus révélateurs du catalogue,
soulignons le nombre important de volumes consacrés à la typographie
et à l'imprimerie dans la section « Sciences », de même que la
prédominance des ouvrages portant sur l'apprentissage des langues et
sur la grammaire française et anglaise. La présence de nombreux titres
belges dans le catalogue demeure, quant à elle, inexpliquée puisque,
selon nos recherches, la Société typographique ne comptait pas de
membres d'origine belge dans ses rangs. Enfin, les titres canadiens
comptent pour 15% de l'ensemble de la collection.

Avec ses 162 titres, la section « Histoire et littérature » est de loin la
plus volumineuse puisqu'elle représente 20,8 % de la collection. On y
retrouve des livres d'histoire portant sur la Russie, la Grèce, l'Espagne,
la Belgique (Essai sur la Révolution Belge), l'Italie (L'Italie Rouge) et la
Chine; des auteurs aussi variés qu'Alphonse de Lamartine (La jeunesse,
Vie de Nelson et Histoire des Girondins en six volumes), Jean-Jacques
Rousseau (Classiques Français en quatre volumes et Oeuvres littéraires
en six volumes), Blaise Pascal (Les Pensées), Madame de Lafayette

<footnote n="89">89 *Le Journal de Québec*, 31 août 1861, 2.</footnote>

<footnote n="90">90 *Le Journal de Québec*, 15 août 1863, 1. En comparaison, le catalogue de la bibliothèque de l'Institut canadien de Québec compte 2750 livres en 1854 (Institut canadien de Québec, *Supplément au catalogue de la bibliothèque de l'Institut canadien de Québec*, Québec, 1854, 6). On doit à Damase Potvin, bibliothécaire de l'Institut à la fin des années 1940, la rédaction d'un bref historique de la bibliothèque: Damase Potvin, « La bibliothèque de l'Institut », dans Alphonse Desilets, *Les cent ans de l'Institut canadien de Québec*, 1949, 200-204.</footnote>

<footnote n="91">91 Les informations qui suivent sont tirées du « Catalogue de la bibliothèque de la Société typographique de Québec », *Règlements de la Société typographique de Québec*, Québec, Desbarats et Derbishire, 1861.</footnote>

<footnote n="92">92 Les autres sections sont : « Angleterre » qui représente 10,4 % de la collection, « France » (7,6 %), « Poésies » (6,3 %), « Voyages » (5,8 %), « Religion et Monde » (5,8 %), « Livres classiques » (4,5 %), « Agriculture » (2,8 %), « Législation » (2,4 %), « Géographie » (0,9 %) et « Musique » (0,5 %).</footnote>
(La Princesse de Clèves) et Eugène Sue (Le Juif Errant). Tandis que les ouvrages en anglais occupent 20% de la section « Histoire et littérature », seulement trois textes canadiens apparaissent dans cette section: *Le Répertoire National* du typographe James Huston, la revue *Les Soirées Canadiennes* et *Le Pirate du Saint-Laurent* d'Henry-Émile Chevalier.

La section « Sciences » se classe au deuxième rang en importance (14,5% de la collection) ; en effet on y a regroupé les ouvrages portant sur la technique de la typographie et de l'imprimerie. Se retrouvent aussi dans cette section des dictionnaires (le *Dictionnaire Universel de la langue française* de Claude-Marie Gattel, le *Dictionnaire de l'Académie française de l'année 1724* et le *Johnson's English Dictionary*), une grammaire (la *Grammaire nationale* de Bescherelle) et des ouvrages de rhétorique et de pédagogie (le *Traité des Études* de Charles Rollin). Ces ouvrages constituent des outils indispensables pour qui occupe le métier de typographe. Enfin, des traités de botanique, de chimie, de médecine, de physique, d'apprentissage des langues (l'allemand par exemple), ainsi que des livres sur la sorcellerie et la magie blanche complètent cette section. Enfin, la section « Amérique » occupe le troisième rang avec 79 ouvrages (12,5% de la collection). Contenant surtout des ouvrages sur le Canada (71 sur 79), la section fait une belle place aux livres d'histoire comme les *Cours d'histoire du Canada* de l'abbé Ferland, la première et la deuxième éditions de l'*Histoire du Canada* de Garneau, les *Relations des Jésuites*, l'*Histoire du Canada* de l'abbé Langevin et quelques autres. On y trouve aussi des essais et discours d'Étienne Parent, de Joseph-Charles Taché, de Louis-Hector Langevin, de François-Edmé Rameau de Saint-Père, ainsi que des documents aussi diversifiés que la *Chronologie des Évêques et Prêtres du Bas-Canada, A Glance on the Victoria-Bridge at Montreal*, ou encore *Gavazzi's Riot, at Charlme's Church, at Quebec*.

Le catalogue de la bibliothèque comprend aussi une liste des journaux versés au cabinet de lecture. Parmi les sept journaux qui font partie de la collection permanente de la bibliothèque, on compte deux journaux étrangers, la *London Review* (1854 à 1857) et le *Courrier des États-Unis* de New York pour les années allant de 1851 à 1856⁹³. La Société reçoit aussi vingt-quatre journaux sur une base régulière, dont huit en anglais

<footnote n="93">93 Les cinq autres sont le *Journal de l'instruction publique*, dans les deux langues officielles (1856-1861), *Le Canadien* (1820-1821), *L'Avenir et L'Agriculteur* (1860-1861).</footnote>
et seize en français<fnref n="94" />. La présence de journaux anglophones s'explique par le fait que la Société regroupe indistinctement les typographes et pressiers francophones et anglophones. Les journaux reçus sont surtout d'allégeance conservatrice (*Le Journal de Québec*, *Le Courrier du Canada*, *Le Canadien*, *L'Ordre* et *La Minerve*), ce qui n'a pas lieu d'étonner puisque plusieurs typographes de la Société sont à leur emploi. C'est le cas de Stanislas Drapeau et de J.-N. Duquet, deux figures de proue de la Société typographique, qui travaillent tous deux au *Journal de Québec* au milieu des années 1850. En revanche, les journaux libéraux comme *Le Pays* sont absents de cette liste, sauf *L'Avenir* qui apparaît dans la collection. La bibliothèque sera ouverte au moins jusqu'en 1896⁹⁵.

Animée par une volonté d'instruire ses membres, la Société typographique, en mettant sur pied une salle de lecture et une bibliothèque, s'inspire sans aucun doute d'instituts comme le *Montreal Mechanics' Institute* (1828), le *Grand Trunk Railway Literary and Scientific Institute* (1857), l'Union Saint-Joseph (1852) et le *Sailors' Institute* (1863), tous dédiés aux intérêts de la classe ouvrière<fnref n="96" />. Fondé en 1828 dans la foulée du *Mechanics' Institute* d'Angleterre, le *Montreal Mechanics' Institute* en plus d'offrir les services et avantages d'une bibliothèque aux ouvriers de métiers comme les machinistes (*mechanics*) et les artisans, leur donne un moyen d'améliorer leurs connaissances générales et professionnelles par le biais de cours du soir et de conférences. Patronné par les membres de la bourgeoisie montréalaise, l'institut connaît un développement important à partir

<footnote n="94">94 Voici la liste de journaux que le cabinet reçoit sur une base régulière dès la première année : *Le Canadien*, *Le Courrier du Canada*, le *Morning Chronicle*, *Le Journal de Québec*, *La Réforme*, *L'Ordre*, le *Commercial Advertiser*, *La Minerve*, *Le Journal de l'instruction publique* (bilingue), *La Guêpe*, *L'Ère nouvelle*, *Le Courrier de Saint-Hyacinthe*, *Le Journal de Saint-Hyacinthe*, le *Quebec Mercury*, *L'Agriculteur*, *La Revue agricole*, *The Inquirer*, *Le Courrier d'Ottawa*, *La Gazette des campagnes*, le *Canadian Freeman*, *La Gazette de Sorel*, l'Eastern Townships Gazette et le Weekly New Brunswicker. L'édition du 4 septembre 1860 (p. 2) du *Journal de Québec* mentionne d'autres titres de journaux que possèderait la bibliothèque. Il s'agit du *Mercury*, du *Littérateur canadien*, du *Lower Canada Jurist*, du *British American Journal* et du *Journal d'agriculture*.</footnote>

<footnote n="95">95 Les statuts et règlements de 1896 décrivent les tâches du poste de bibliothécaire et de l'aide-bibliothécaire sans donner plus d'informations toutefois (Règlements de l'Union typographique de Québec, No. 302, Québec, Imprimerie de L'Événement, 1896, 10-11).</footnote>

<footnote n="96">96 Lamonde, *Les bibliothèques de collectivités...*, 43-94.</footnote>
des années 1840 même s'il attire véritablement peu d'ouvriers<sup>97</sup>. Grâce aux dons de la bourgeoisie anglophone de Montréal, la bibliothèque du Mechanics Institute, qui est une des bibliothèques professionnelles les plus importantes au XIXe siècle à Montréal avec celle des commis-marchands (la Mercantile Library Association of Montreal), peut compter sur un catalogue riche de 3 000 volumes en 1859. Dix ans plus tard, la bibliothèque possède plus de 9 000 volumes et sa salle de lecture, plus de 70 journaux, mais contrairement à la bibliothèque des typographes de Québec, la bibliothèque du Mechanics Institute n'est pas l'œuvre des ouvriers de métiers de Montréal<sup>98</sup>.

Outre le théâtre, le cabinet de lecture et la bibliothèque, les
typographes participent aussi à d'autres activités sociales. En juillet
1855, par exemple, ils prennent part à la procession de la pose de la
pierre angulaire en l'honneur des Braves de 1760. Parrainée par la
Société Saint-Jean-Baptiste de Québec, la procession est composée des
regroupements de miliciens et de militaires, des notables de la ville et
du « corps typographique ». Signe de leur importance au sein de la
vie sociale québécoise, les typographes sont le seul groupe d'ouvriers
à participer à cette procession<sup>99</sup>. Dans les années 1860, les membres
de la Société typographique paradent aussi au sein du défilé annuel
de la Saint-Jean-Baptiste. À partir de 1863, ils arborent à la tête de
leur cortège une bannière neuve aux couleurs de la Société et ornée
d'un portrait de Gutenberg, œuvre d'un jeune typographe du nom
de Griffard<sup>100</sup>. En 1880, l'Union typographique de Québec (section
locale 159) demandera au renommé sculpteur Jean-Baptiste Côté de
lui sculpter une statue représentant Gutenberg. La statue de bois à
l'effigie de l'inventeur de l'imprimerie ornera durant plusieurs années
le «char des imprimeurs typographes» à la parade de la Saint-Jean-
Baptiste et à celle de la Fête du travail célébrée le premier lundi du
mois de septembre<sup>101</sup>.

<footnote n="97">97 Malgré une volonté évidente de s'adresser à la classe ouvrière, le *Montreal Mechanics' Institute* regroupera presque uniquement les membres de la petite bourgeoisie montréalaise et certains ouvriers de métiers entre 1828 et 1870 (Nora Robins, «The *Montreal Mechanics' Institute*: 1828-1870» *Canadian Library Journal*, 38, 6 [décembre 1981], 376-377).</footnote>

<footnote n="98">98 Robins, « The *Montreal Mechanics'... », 377-378.</footnote>

<footnote n="99">99 *Le Journal de Québec*, 17 juillet 1855, 2.</footnote>

<footnote n="100">100 *Le Journal de Québec*, 25 juin 1863, 2 ; 15 août 1863, 1.</footnote>

<footnote n="101">101 Sur l'historique concernant la statue de Gutenberg, on consultera: Mario Béland, « Côté, Jean-Baptiste », *DBC*, http://www.biographi.ca/FR/ShowBio.asp?Biod=40778 ; *Le Maître-imprimeur*, novembre 1939, 1-6. Sur l'importance de la Fête du travail comme lieu de célébration et de socialisation : Jacques</footnote>
Dans les années 1850, deux figures importantes de la Société
typographique, Stanislas Drapeau et Joseph-Norbert Duquet,
dirigent la Société musicale des amateurs Saint-Jean fondée en
1851¹⁰². Drapeau entraînera avec lui certains typographes de la Société,
comme Étienne de Varennes et W. Handford, dans l'aventure de
la Société de colonisation des ouvriers de Québec qu'il préside à
partir de septembre 1857. Le cheminement de Stanislas Drapeau
est intéressant dans la mesure où il s'apparente à celui de plusieurs
imprimeurs et typographes de cette époque. Apprenti typographe
au journal *Le Fantasque* de Napoléon Aubin à partir de 1837, il
s'occupera, pendant leur incarcération en 1839, de l'atelier d'Aubin
et de celui d'Étienne Parent du journal *Le Canadien*. Chef d'atelier
au *Canadien* de 1838 à 1843 et au *Journal de Québec* de 1851 à 1857,
il obtient un poste d'agent de colonisation dans le comté de L'Islet
en 1859 avant de devenir adjoint au sous-ministre du département
d'Agriculture et de Statistiques, Joseph-Charles Taché, en 1864. Fait
à noter, Drapeau a publié plusieurs ouvrages sur la colonisation et les
instituts de charité. Il a aussi fondé plusieurs journaux et revues. On
lui doit, entre autres, la publication d'une revue littéraire et musicale
en 1844, *Le Ménestrel*, où il reproduit des partitions musicales grâce
à la technique de la lithographie¹⁰³.

Si tous les dirigeants de la Société typographique de Québec n'ont
pas connu la carrière d'un Drapeau, plusieurs d'entre eux se sont tout
de même démarqués dans des sphères d'activités aussi différentes
que les arts, la politique ou les affaires. James Huston, par exemple,
commence à rédiger des articles pour le compte du *Fantasque* alors
qu'il n'est qu'un apprenti. En octobre 1842, il fonde un journal dédié
aux intérêts de la classe ouvrière, *l'Artisan*. Adjoint au traducteur
français de l'Assemblée législative à partir de 1846 et président de
l'Institut canadien de Montréal en 1847, il fera sa marque surtout à

Rouillard, « La Fête du travail à Montréal, expression de la solidarité ouvrière (1886-1964) », *Bulletin du RCHTQ*, 65 (automne 1996), 9-13 ; Craig Heron et Steve Penfold, « The Craftmen's Spectacle: Labour Day Parades in Canada, The Early Years », *Histoire sociale/Social History*, 29, 58 (novembre 1996), 357-389.

102 *Le Journal de Québec*, 1er septembre 1855, 5; 5 septembre 1857, 2. Stanislas Drapeau, qui est passionné de musique, a aussi dirigé, de 1849 à 1859, le chœur de l'archiconfrérie de Québec à l'église Saint-Jean-Baptiste.

103 Ces renseignements proviennent de : Elzéar Lavoie, « Drapeau, Stanislas », *DBC*, vol. XII (1891 à 1900), Québec, Les Presses de l'Université Laval, 1990, 292-296.
titre de compilateur du *Répertoire national*<fnref n="104" />. Joseph C. Darveau, pour sa part, qui a appris le métier de typographe au journal *Le Canadien* auprès du maître imprimeur Jean-Baptiste Fréchette et du prote Stanislas Drapeau, deviendra l'un des quatre plus importants imprimeurs de la ville de Québec dans la deuxième moitié du XIXᵉ siècle avec Augustin Côté, Léger Brousseau et Louis-Joseph Demers<fnref n="105" />. Côté et Brousseau sont aussi membres de la Société typographique, à titre de présidents d'honneur. Un dirigeant important de la Société typographique, Joseph-Norbert Duquet, sera copropriétaire du *Canadien* avec Francois Évanturel de 1863 à 1866. Auteur prolifique, Duquet publie en 1863 *Le Véritable Petit-Albert*, ouvrage faisant la promotion des sociétés de secours mutuels<fnref n="106" />, ainsi que « Le chant du typographe », composé en 1879¹⁰⁷. Le *véritable Petit-Albert* connu un tel succès de librairie – 3 000 exemplaires vendus en quelques années – qu'il fut réédité en 1881. Avec son frère Jean-Baptiste, le typographe Paul Fréchette sera aussi propriétaire-éditeur du *Canadien* de Parent de 1847 à 1849¹⁰⁸. Enfin, Siméon Marcotte sera propriétaire-éditeur du journal *L'Événement* de Québec de 1875 à 1883 et membre du Conseil de ville, tandis que Léandre Savard occupera un poste de rédacteur à ce même journal entre 1893 et 1917¹⁰⁹.

<footnote n="104">104 Lemire, « Huston, James », *DBC*, 465-466.</footnote>

<footnote n="105">105 Jean-Marie Lebel, « Imprimer à Québec au XIXᵉ siècle. L’œuvre de Joseph “C.” Darveau, typographe », dans Yvan Lamonde et Gilles Gallichan (dirs.), *L’histoire de la culture et de l’imprimé. Hommages à Claude Galarneau*, Sainte-Foy, Les presses de l’Université Laval, 1996, 189-206.</footnote>

<footnote n="106">106 Duquet, qui voit les sociétés de secours mutuels comme de véritables organisations syndicales visant à régler des problèmes industriels, donc de salaires et de conditions de travail, croit aussi que les sociétés devraient faire pression auprès des gouvernements pour qu’ils améliorent la législation ouvrière. Cette idée d’action de lobbying ou de représentation auprès des pouvoirs publics constituera une méthode privilégiée des syndicats internationaux à partir du tournant du XXᵉ siècle (Joseph-Norbert Duquet, *Le véritable Petit-Albert ou secret pour acquérir un trésor*, Québec, Imprimerie du Journal de Québec, 1861, 143 p.).</footnote>

<footnote n="107">107 Le texte de cette chanson est reproduit dans: Lucien Poirier (dir.), *Chansons II sur des textes français*, Ottawa, Société pour le patrimoine musical canadien, 1987, 91.</footnote>

<footnote n="108">108 Jean Hamelin et André Beaulieu, *La presse québécoise des origines à nos jours*, tome 1: 1764-1859, Québec, Les Presses de l'Université Laval, 1973, 16.</footnote>

<footnote n="109">109 Hamelin et Beaulieu, *La presse québécoise ...*, tome 2: 1860-1879, Québec, PUL, 1975, 96.</footnote>
Conclusion

Au moment où les typographes réorganisent leur mouvement en 1836, le Bas-Canada voit l'émergence des associations littéraires, émergence qui témoige d'une volonté de se réunir, c'est-à-dire de resserrer les liens sociaux, culturels et identaires des principaux acteurs en présence<fnref n="110" />. Le cabinet de lecture et la bibliothèque des typographes constituent des lieux privilégiés où exprimer ses idées, réfléchir ensemble sur les nouvelles technologies, débattre des courants idéologiques et politiques de l'heure, s'interroger sur la montée des syndicats ouvriers américains, en définitive, partager ses inquiétudes et ses doutes sur la famille, les amis, le travail, la religion... En outre, dans une société où la vie culturelle se déroule surtout en anglais, monter une pièce de théâtre en français, jouée par des amateurs, représente une innovation qui marquera pour plusieurs années la dramaturgie québécoise : « Même après le départ d'Aubin, l'activité théâtrale à Québec pendant les deux dernières décennies de la période témoigne de son influence »<fnref n="111" />.

Dans un texte publié en 1976, Wayne Roberts a démontré l'importance de la culture ouvrière des typographes dans leur lutte sur le lieu de travail (*workplace control*) entre 1896 et 1914. Au moment où la mécanisation transforme les conditions de travail des ouvriers des métiers du livre à la fin du XIXᵉ siècle, les typographes constituent l'un des seuls groupes à résister et à maintenir un bon rapport de force face à l'employeur. En plus de leur donner le pouvoir de négocier d'ambitieux contrats de travail, cette position enviable leur permet de garder la mainmise sur l'apprentissage, leur garantissant ainsi un moyen efficace, d'une part, de contrôler le bassin de main-d'œuvre disponible et, d'autre part, de contrer le chômage. Selon Roberts, ce rapport de force est une conséquence directe du haut niveau de socialisation qui existe chez ce groupe de travailleurs depuis l'époque artisanale : « The printers' experience and consciousness was virtually unique ». Et d'ajouter un peu plus loin : « It was only the printers who retained the majority of the traits of the old artisan and were

<footnote n="110">110 Yvan Lamonde, « Les associations au Bas-Canada : de nouveaux marchés aux idées (1840-1867) », *Histoire sociale/Social History*, 3, 16 (novembre 1975), 361-369. On assiste au même phénomène en France, à Lyon par exemple, les typographes étendent leur organisation aux autres métiers du livre dans les années 1840 (Yves Lequin, *Les ouvriers de la région lyonnaise (1848-1914)*, tome 2, Lyon, Presses universitaires de Lyon, 1977, 192).</footnote>

<footnote n="111">111 Lemire (dir.), *La vie littéraire au Québec, 1840-1869* ..., 167.</footnote>
able to successfully adapt them to the modern world. That is why
they are so distinctive »<fnref n="112" />.

Au Québec, les typographes ont toujours maintenu leur position sociale, et ce, malgré les changements technologiques et socio-économiques engendrés par la révolution industrielle. Dans son ouvrage sur l'avènement de la linotype à Montréal au tournant du siècle, l'historien Bernard Dansereau a bien démontré comment « la force de l'organisation syndicale a empêché un balayage complet du métier de typographe »<fnref n="113" />. Or, l'efficacité avec laquelle ces travailleurs ont su maintenir leur pouvoir au sein de l'atelier au moment des changements technologiques qui marquent la fin du XIXe siècle repose en grande partie sur l'esprit de solidarité qu'ils ont développé, entre autres, par le biais de leurs activités culturelles, sociales et intellectuelles. Le théâtre, les sociétés musicales, les parades de la Saint-Jean-Baptiste, le cabinet de lecture et la bibliothèque sont au cœur de la culture ouvrière de ce groupe de travailleurs, culture qui a servi de moteur leur permettant de se regrouper et de mieux se définir face à la collectivité. Nul doute aussi que la volonté de la Société typographique de défendre, dès 1836, les intérêts professionnels de ses membres aura permis de traverser les dures secousses qu'a subies le monde ouvrier de la fin du XIXe siècle et ainsi aura contribué au maintien des conditions de travail de ces travailleurs.

Enfin, la nature même du travail des typographes (composition et impression d'ouvrages, de journaux, de brochures, etc.), doublée de la mise sur pied d'un cabinet de lecture et d'une bibliothèque, participe de la culture de l'imprimé. En outre, l'instruction et le savoir-faire de ces ouvriers, qui forment les assises de leur métier, leur permettent d'être non seulement des producteurs, mais également de grands consommateurs de livres et de journaux. Ils contribuent ainsi d'une manière substantielle à la culture du livre.

<footnote n="112">112 Roberts, « The Last Artisans ... », 141. On consultera aussi sur ce même sujet : Gregory S. Kealey, « The Honest Workingmen and Workers’ Control: The Experience of Toronto Skill Workers, 1860-1892 », *Le Travailleur*, 1 (1976), 32-68; Gregory S. Kealey, « Work Control, the Labour Process, and Nineteenth-Century Canadian Printers », dans Craig Heron et Robert Storey (dirs.), *On the Job: Confronting the Labour Process in Canada*, Kingston et Montréal, McGill-Queen's University Press, 1986, 75-101.</footnote>

<footnote n="113">113 « Les typographes, en acceptant l'entrée des machines dans les ateliers au lieu de s'y opposer et en axant leurs revendications sur la protection et l'amélioration des conditions de travail ont permis de perpétuer le rôle du typographe » (Bernard Dansereau, *L'avènement de la linotype: le cas de Montréal à la fin du XIXe siècle*, Montréal, vlb éditeur, 1992, 145).</footnote>
SUMMARY

The printers, who are considered the aristocracy of the labour class because of their high level of qualification and education, exercise a trade that is appreciated by the society of the time. Moreover, socialization is central to the life of this group of workers; they voluntarily join together in associations and various social activities. The printers of the city of Québec make no exception to this rule. Proud of their trade, they unite and found a society, participate in different social activities in the city such as those surrounding Saint-Jean-Baptiste, create a theatre company, organise musical societies, and estabilish a newsroom and a library for their members. These activities are central to the labour culture of this group of workers, a culture which helped them unite and define themselves. Through the description of the social and cultural activities of the Société typographique de Québec’s members between 1836 and 1872, this paper aims to show, on the one hand, how the printers actively participated in the promotion of a culture of the book and, on the other, how these activities helped reinforce the spirit of solidarity that allowed them to defend their professional interests.