AUTRES MIETTES

PAR

J. DUCHESNE-GUILLEMIN

Université de Liège

1. Encore pahl. gōspand 'mouton'.

J'ai proposé<fnref n="1" /> d'expliquer par l'usage religieux le passage sémantique d'av. gav- spanta- 'boeuf sacré' à pahl. gōspand 'mouton'. « Au moins dès le temps de Šāpūr, écrivais-je, si l'on en juge par son inscription de la Ka'ba à Naqsh-i Rustam, on ne sacrifiait plus de boeufs, mais des moutons. Cependant, on avait transféré à ces derniers le nom des 'boeufs sacrés' dont ils étaient les économiques substituts. »

Un parallèle est fourni, de nos jours, par une peuplade afri-
caine: quand les Nuer<fnref n="2" /> prennent pour victime sacrificatoire, à
la place d'un boeuf, un concombre, ils l'appellent boeuf.

2. Sogd. ' ynč-h 'femme'.

L'étymologie de ce mot et de yaynobi inč, inčak<fnref n="3" /> n'a jamais été donnée. Mais elle est évidente grâce au terme chorasmien 'yw'nk 'jeune' (avec l'article, 'y yw'nyk) cité par Henning<fnref n="4" />, qui en a rapproché véd. yuwán- (dont le correspondant avestique est yavan- ) 'jeune; jeune homme'.

Ce terme védique a pour féminin yuwalt-, qui a notamment
le sens de 'jeune fille, jeune femme'.

Le terme sogdien, comme le chorasmien, comporte un suffixe
en k, devenu phonétiquement č comme dans sogd. knč 'fille' <

<footnote n="1">¹ 'Mlettés iraniennes', *Hommages à Georges Dumézil*, 1960, p. 98 sq.</footnote>

<footnote n="2">² E. E. Evans-Pritchard, *Nuer Religion*, Oxford 1956, p. 128; cité d'après Lévi-Strauss, *La Pensée sauvage*, 1960, p. 296.</footnote>

<footnote n="3">³ Benveniste, *Essal de Grammaire sogdienne*, 1929, p. 81.</footnote>

<footnote n="4">⁴ Mélanges Zeki Validi Togan, Istanbul 1955, p. 425.</footnote>
*kanikā, av. kainikā-, skr. kanyakā-, pahl. kanīčak, cf. kanīk, et dans sogd. bouddh. nyč 'nez' < *nāhikā, cf. skr. nāsikā.

L'initiale résulte de ya-, comme dans 'yz 'sacrifier' < yaz, dans 'ykšy < skr. yakṣa- 'démon' et dans 'ysph 'jaspe'. On peut donc poser un *yavanikā ou *yavnikā, devenu promptement (cf. av. ašaonī-) *yaonikā, dont le traitement ultérieur est conforme à ce qu'on trouve<fnref n="6" /> dans *awataunī (fém. de awa-lavan) > ywl(')yn-h 'reine': ao suivi de ni donne ēn (ou in), cas particulier du traitement d'ao + consonne + i, attesté<fnref n="7" /> dans *patibaudaya- > sogd. ptβyδ 'connaître, reconnaître'. Bref, *yaonikā donne régulièrement ē/inč, noté 'ynč.

<footnote n="5">⁵ Gershevitch, *A Grammar of Manichean Sogdian*, 1954, § 206 a.</footnote>

<footnote n="6">⁶ *Ibidem*, § 133.</footnote>

<footnote n="7">⁷ *Ibidem*, § 187.</footnote>