Localiser le politique (sociétés coloniales et post-
indépendances) : introduction

Localizing Politics (Colonial and Post-independence Societies): Introduction

Luc Chantre et Quentin Gasteuil

<figure><img src="image_1.png" /></figure>

OpenEdition
Journals

Édition électronique

URL : https://journals.openedition.org/histoirepolitique/22240

DOI : 10.4000/15jn1

ISSN : 1954-3670

Éditeur

Centre d'histoire de Sciences Po

Référence électronique

Luc Chantre et Quentin Gasteuil, « Localiser le politique (sociétés coloniales et post-indépendances) : introduction », *Histoire Politique* [En ligne], 57 | 2025, mis en ligne le 31 décembre 2025, consulté le 22 janvier 2026. URL : http://journals.openedition.org/histoirepolitique/22240 ; DOI : https://doi.org/10.4000/15jn1

Ce document a été généré automatiquement le 22 janvier 2026.

<figure><img src="image_2.png" /></figure>

Le texte seul est utilisable sous licence CC BY-SA 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont susceptibles d'être soumis à des autorisations d'usage spécifiques.
Localiser le politique (sociétés coloniales et post-indépendances) : introduction

Localizing Politics (Colonial and Post-independence Societies): Introduction

Luc Chantre et Quentin Gasteuil

1 Dans ses souvenirs d'enfance, au détour des nombreuses aventures qu'il relate, l'écrivain Amadou Hampâté Bâ (1901-1991) décrit l'organisation spatiale de sa ville de Bandiagara, alors dans la circonscription du Haut-Sénégal-et-Niger (Afrique occidentale française - AOF), et aujourd'hui au Mali :

« Les Blancs avaient leur quartier d'habitation sur la rive gauche du Yaamé, et les indigènes de Bandiagara sur la rive droite. Un grand pont de pierre séparait les deux agglomérations. On appelait le quartier des Blancs "Sinci", c'est-à-dire "instauré". N'y vivaient que les Blancs eux-mêmes et leurs principaux auxiliaires indigènes : les gardes de cercle (agents de sécurité de l'administration civile chargée de la police) et les tirailleurs (militaires indigènes chargés de la défense territoriale). [...] Quant aux fonctionnaires civils indigènes et au personnel domestique des Blancs (boys, cuisiniers et autres), ils devaient impérativement regagner chaque soir la ville indigène sur la rive droite du Yaamé. Sinci était étroitement gardée : le quartier civil par des gardes de cercle et le quartier militaire par des tirailleurs, deux catégories d'Africains bien domestiqués et dressés comme de méchants chiens de garde. Les indigènes qui s'aventuraient à Sinci sans y être officiellement invités risquaient la prison ou, au minimum, de sérieux coups de cravache¹. »

2 Le quartier des Européens de Bandiagara est celui qui accueille la résidence du commandant de cercle et son administration. Au sens institutionnel, le politique s'y localise donc – même s'il ne s'y réduit pas, car ce n'est pas là que résident les autorités vernaculaires. Cependant, ce quartier offre aussi la possibilité d'interroger la spatialité du politique, entendu dans son acception large de champ des rapports de pouvoir, au-delà des seuls lieux de son exercice formel au sein du cadre colonial. La séparation de Sinci avec le reste de la ville apparaît en effet comme une réponse spatialement ancrée aux nécessités symboliques et sociales du maintien de la situation coloniale². Dans ce
territoire circonscrit et séparé du reste de la ville résident les individus qui incarnent le pouvoir colonial, ainsi que ceux qui en assurent la pérennité par la menace de la force. De plus, Sinci accueille des institutions qui incarnent l'autorité du colonisateur : l'école française, la poste, la prison. On peut l'imaginer, la ségrégation socio-spatiale et raciale de Sinci occupe aussi une place importante dans les représentations et dans l'appréhension des rapports de domination par les populations, qu'elles soient européennes ou africaines. À Sinci, au-delà des lieux dédiés à l'exercice du pouvoir, le politique s'incarne dans l'environnement du quotidien, dans les représentations, dans les configurations spatiales des interactions. Dans un contexte colonial aux particularités nombreuses qui le singularise des autres environnements sociaux, c'est à ces rapports entre politique et spatialité qu'est consacré le présent dossier³.

## Colonisation et espace : histoire d'une intimité

3. La colonisation et le fait colonial sont intrinsèquement liés à la notion d'espace et à ses différentes déclinaisons. Lors du transfert de pouvoir qu'ils imposent, c'est la souveraineté sur un territoire et sur les populations qui le peuplent qui passe d'une autorité à une autre. Ici réside peut-être même le point de départ de l'historiographie du fait colonial à l'époque contemporaine : la description de la conquête et de l'imposition d'un gouvernement nouveau, direct ou indirect, sur l'espace⁴. Cependant, au-delà de la simple description de cet état de fait qui a longtemps prévalu, l'historiographie de ces trente dernières années s'est attachée à aborder à nouveaux frais la question des liens entre colonisation et espace, et les travaux se sont déployés dans plusieurs directions⁵. Deux aspects principaux ont été les plus investis : d'une part, l'espace comme témoignage concret des rapports de pouvoir propres à la situation coloniale ; d'autre part, la colonisation comme phénomène produisant de nouvelles logiques spatiales.

4. La possession et l'occupation de l'espace sont centrales dans les rapports qui se nouent entre les acteurs de la situation coloniale. Les nouveaux arrivants accaparent par différents moyens ce qui, jusqu'alors, avait été aux mains des populations autochtones, ou librement utilisé par elles⁶. Cette appropriation s'opère certes au moyen de la coercition physique, mais également à grand renfort de règles nouvelles qui transforment la manière dont cet espace est envisagé⁷. Le territoire occupé est divisé pour être administré – cercle, district, commune mixte⁸ – selon des modalités propres à la situation coloniale. Il n'est pas jusqu'à la trame urbaine elle-même qui ne porte l'empreinte du pouvoir extérieur, que l'on songe à la ville de Khartoum, reconstruite après les guerres mahdistes sur le modèle de l'Union Jack⁹, aux quartiers européens des concessions chinoises¹⁰ ou aux transformations de la casbah d'Alger¹¹.

5. La conséquence, c'est qu'en plus de la dépossession foncière stricto sensu, les espaces sont réappropriés et renommés, leurs statuts légaux et symboliques se transforment, entraînant dans tous les cas des bouleversements dans les pratiques des populations locales¹². Cette possession nouvelle s'opère aussi par le biais de récits qui structurent les formes de l'expérience coloniale et, partant, le territoire même de cette expérience¹³. Dans le même ordre d'idées, elle s'appuie également sur un ensemble de discours qui visent à la légitimer : le colonisateur serait par exemple le seul à connaître et à protéger la nature – une nature dont il s'agirait dès lors de restreindre l'accès à ses habitants originaux¹⁴. Cette situation est particulièrement mise en évidence par l'article de Lucas
Barreteau, dans le cas du parc du Seregenti en Tanzanie, qui montre également le dépassement de la chronologie coloniale lorsque l'on se concentre sur les acteurs de la conservation de la nature.

La production concrète de l'espace a également été appréhendée selon les spécificités propres du monde colonial¹⁵. Dans ce cadre, la ville coloniale a été l'objet de stimulantes recherches, notamment sur le continent africain¹⁶. La croissance urbaine dans les territoires des empires est directement liée aux dynamiques économiques propres au phénomène colonial : exploitation des ressources naturelles, développement du travail salarié en parallèle de l'augmentation de la pression fiscale, modèle fondé sur l'exportation¹⁷, etc. Cependant, la ville coloniale revêt des atours particuliers, parmi lesquels une ségrégation spatiale fondée sur des critères sociaux et raciaux. Elle est aussi un espace qui procède par soustraction : interdictions de construire, destructions d'habitats insalubres, opérations de « déguerpissement¹⁸ ». Au-delà du seul cas urbain, différentes publications ont mis en lumière la spécificité de l'organisation de l'espace colonial en mobilisant différents concepts comme l'enclavisme, ou encore les notions de corridors impériaux ou d'îlots de domination¹⁹. L'usage de l'espace à des fins de contrôle ou de répression propres au monde colonial a également été mis en exergue par des productions récentes, à l'instar des camps de regroupement durant la guerre d'Algérie²⁰ ou, dans un autre ordre d'idées, des bidonvilles d'Alger²¹.

Enfin, l'espace en tant que production et appropriation intellectuelles – mais sans en négliger les dimensions pratiques et les conséquences concrètes – a été particulièrement mis à l'honneur. La mise en cartes des empires a fait l'objet d'études approfondies, notamment en Asie et en Afrique²². La place de la géographie dans la construction des « sciences coloniales », et partant comme instrument de la domination, a également été démontrée²³. Dans la même veine a été précisément investie la question des frontières des territoires dans lesquels les puissances européennes prennent pied. Ces délimitations et tout ce qu'elles charrient, pratiquement et symboliquement, ainsi que leur co-production avec les populations locales, ont été au cœur de récents travaux²⁴.

## De l'espace à la localisation : l'omniprésence du politique

Dans ces bouleversements spatiaux, les lieux qui manifestent le plus directement le pouvoir politique, que celui-ci soit vernaculaire ou européen, occupent une place à part. Parce qu'ils sont la manifestation visible de la détention de l'autorité, l'attention qui leur est portée est particulièrement prononcée. Lors de la conquête ou des moments de rivalité exacerbée, la destruction des lieux du pouvoir autochtone est une pratique courante pour signifier qu'un nouvel ordre s'impose désormais²⁵. Le sac du Palais d'Été à Pékin en 1900, lors de la répression de l'insurrection des Boxers, offre à Clément Fabre la possibilité d'étudier dans son article les logiques d'imposition d'un nouvel ordre en Chine, dans lequel l'espace et ce qui s'y manifeste jouent un rôle de premier ordre. Il s'agit également d'inscrire dans des lieux identifiables la mainmise politique étrangère : palais et résidences spatialement et architecturalement distincts, comme dans le Sinci d'Amadou Hampâté Bâ, ou bien réinvestissement des lieux de pouvoir précoloniaux²⁶.
9

Néanmoins, les relations entre espace et politique en situation coloniale ne peuvent pas être réduites aux seuls lieux dans lesquels le pouvoir institutionnel est exercé. Si la situation coloniale se caractérise par la détention directe ou indirecte du pouvoir par une puissance étrangère, l'inégalité structurelle sur laquelle elle est fondée se manifeste dans tous les champs du quotidien²⁷. C'est à ce pari de l'élargissement de la perspective que répondent les articles réunis dans ce dossier. Il s'inscrit dans un regain d'intérêt pour l'étude localisée du politique et un « tournant spatial²⁸ » en histoire politique et sociale qui n'est pas sans faire écho, à certains égards, aux approches situées du fait colonial²⁹. Contre l'essentialisation coloniale, celles-ci cherchent à restituer à chaque territoire et à chaque population, en partant d'eux, la singularité de leur histoire³⁰. En l'occurrence, il ne s'agit pas simplement d'identifier les endroits où s'incarne et s'exerce le pouvoir politique, à l'instar du palais d'un gouverneur ou d'une caserne militaire, mais plutôt de traquer le politique partout où il se manifeste, dans des usages quotidiens, des expériences singulières ou collectives, des systèmes plus larges de représentations, et d'étudier à partir de là les manières dont il se spatialise. Il s'agit donc de localiser le politique, de le repérer et de le décrire dans un espace qui n'est pas nécessairement, immédiatement, politique³¹.

10

Cette démarche n'est pas neuve et s'inscrit dans la lignée de travaux qui se sont
attachés à politiser certaines thématiques spatialisées qui pourraient ne pas s'y prêter
de prime abord. Le logement social, dans les empires britannique et français, a ainsi fait
l'objet d'une attention soutenue³². Il en va de même de l'architecture et, plus largement,
de l'environnement bâti, qui portent en eux les rapports de force coloniaux qui ont
présidé à leur existence. Les jardins botaniques ont eux aussi récemment été mis en
avant³³. L'article de Magali Bigaud montre bien l'intimité qui existe entre les
institutions culturelles françaises au Cambodge, leur vocation scientifique et le
dispositif plus large de domination coloniale. D'autres manifestations évidentes de la
présence coloniale ont également retenu l'attention des historiennes et des historiens :
les places et les monuments, les statues, les rues et la taxinomie notamment³⁴. Nader
Meddeb en donne dans ce dossier une illustration très stimulante à l'échelle d'une
artère urbaine. En dehors des études consacrées au cadre de la ville, les zones rurales,
les exploitations agricoles ou encore les mines ont été appréhendées comme des lieux
dans lesquels se manifestent les interactions politiques coloniales³⁵. Les chantiers des
chemins de fer, à l'instar du tragiquement célèbre Congo-Océan, ont également pu être
traités dans cette perspective³⁶. Dans tous ces espaces, les rapports politiques
répondent à des logiques diverses – coloniales, raciales, genrées – mais qui ne sont pas
déconnectées des fonctions initiales – économiques, sociales ou culturelles – des lieux
envisagés, et de la nature même – publique ou privée – de ces espaces³⁷. Témoignage de
relations de pouvoir, leur politisation répond en outre à une dynamique intimement
liée aux acteurs en présence, qu'il s'agisse de ceux qui les ont initialement pensés
comme de ceux qui les ont investis, et parfois subvertis.

Localiser dans le temps et l'espace l'épaisseur sociale
du politique

11

Si la situation coloniale encourage le pouvoir politique à assigner des fonctions précises aux différents espaces sociaux à grand renfort de « politiques de stabilisation³⁸ », c'est faire peu de frais de la réalité de ces territoires qui, au-delà de leur fonction
d'expression du pouvoir, sont d'abord des espaces vécus, des lieux d'échange et d'hybridation culturelle. Certes, la logique de ségrégation spatiale fut intégrée par les pouvoirs coloniaux jusque dans les documents d'urbanisme³⁹ mais elle fut, à l'exception des régimes d'apartheid, d'une application souvent limitée. La ville est un lieu où s'inventent de nouvelles sociabilités⁴⁰, où émergent de nouvelles cultures, des formes originales d'expression artistique⁴¹. Par ailleurs, l'espace public est régulièrement investi à l'occasion de grèves ou de rassemblements⁴², voire de conflits pour son utilisation⁴³, tandis que des espaces traditionnels de sociabilité se politisent et revêtent, sous l'effet des circonstances, une nouvelle signification⁴⁴. Au-delà du cas spécifiquement urbain, la socialité des lieux quels qu'ils soient leur confère une dimension politique, dans la mesure où ils sont le théâtre du jeu colonial, ce qui en fait des objets tout indiqués pour étudier les rencontres entre politique et spatialité⁴⁵. C'est ainsi la rivalité entre le mouvement sioniste et les populations arabes locales, palestiniennes ou libanaises, pour l'exploitation de la vallée de Hula ici étudiée par Elisabeth Davin-Mortier qui en fait un lieu où se déploie le politique.

12 Que faire après l'indépendance de ces lieux dans lesquels s'est manifestée si fortement la présence étrangère ? De quelle manière sont-ils réinvestis, appropriés, mis à bas ? L'espace colonial est traversé, de manières différenciées, par tous les acteurs de la société, et cet état de fait présente l'intérêt d'inviter à dépasser le cadre chronologique colonial. L'approche spatiale du politique fonctionne alors comme une invitation à interroger la césure politique des indépendances ; elle permet de mieux saisir le comportement « pragmatique et fonctionnel » dont firent preuve les dirigeants des nations nouvellement décolonisées dans la réappropriation du bâti colonial⁴⁶. À Tunis, étudiée par Nader Meddeb, si les monuments, avenues et places publiques conservent leur fonction d'exaltation du pouvoir et de contrôle social, elles peuvent à tout moment être réinvesties par la société civile à l'occasion des périodes révolutionnaires. Mais par-delà la succession des régimes, ces lieux du politique sont aussi le reflet d'un « enchevêtement des époques » qui cohabitent dans un espace rapproché. C'est cette impression qui saisit l'historien Philippe Papin quand il décrit le centre historique de Hanoï :

> « Ici, toutes les époques historiques se mêlent : à main droite, le musée de l'Armée qui exalte la victoire sur la France puis sur les États-Unis et, plus loin, la tour du Drapeau de la citadelle construite par l'empereur Gia-Long ; à main gauche, les grandes avenues coloniales ombragées, qui s'étendent derrière la statue de Lénine, érigée il y a quinze ans. Place Ba Dinh, même télescopage. En face, le mausolée de Hô Chi Minh, et le musée qui lui est dédié, avec, entre les deux, la grande pagode Pilier unique, construite en 1049, qui évoque l'habitat perché des premiers occupants du delta⁴⁷. »

13 Dans ce contexte, la commémoration joue un rôle central et, parmi ses vecteurs, la statuaire assume une place particulière⁴⁸. À elle revient le soin d'évoquer le passé colonial ou anticolonial, selon des stratégies de continuité, de rupture ou de recomposition, à l'image de la statue de l'émir Abd El-Kader à Alger, érigée sur la place éponyme, en lieu et place d'une statue du maréchal Bugeaud, ou du « monument aux héros de l'Armée noire » de Bamako évoqué par Gregory Mann : érigé par le pouvoir colonial en 1924 en hommage aux tirailleurs sénégalais, ce groupe sculpté est depuis plusieurs années investi par les habitants d'une nouvelle signification, en hommage cette fois-ci à Samory Touré et aux victimes de la colonisation⁴⁹.
14 Ces exemples permettent de revisiter une mémoire coloniale qui ne serait pas l'apanage de la seule métropole. Si les « lieux de mémoire » de Pierre Nora ne comportaient en leur temps qu'une seule entrée sur le monde colonial, celle de Charles-Robert Ageron consacrée à l'Exposition coloniale internationale de Vincennes de 1931⁵⁰, les travaux de nouvelles générations d'historiens ont depuis accordé une nouvelle centralité aux lieux de mémoire ultra-marins⁵¹. Pour les sociétés issues des décolonisations, ce travail de mémoire s'inscrit dans un processus politico-administratif complexe – comme le montre Margot Garcin dans son article sur les cimetières français dans l'Algérie indépendante – et souvent douloureux, comme dans le cas de la mémoire de l'esclavage⁵², appelant des politiques de réparation ou de reconnaissance justifiant à leur tour une inscription dans l'espace public⁵³. Ceci explique que, dans de nombreuses sociétés, l'oubli et l'abandon furent généralement les seules réponses trouvées, à l'instar d'un bâti colonial tombant en décrépitude⁵⁴, quand il ne fut pas tout simplement détruit, comme certains quartiers de Dakar ou d'Abidjan, pour laisser place à des immeubles plus adaptés aux usages et ressources des nouveaux habitants. Si certains espaces, à l'instar du parc national tanzanien du Serengeti, ont très tôt attiré l'attention des nouveaux pouvoirs issus des indépendances du fait de leur ressources symboliques et économiques, le bâti dut souvent attendre le tournant patrimonial de la décennie 1990 pour être pris en considération par une nouvelle génération soucieuse de se réapproprier son passé⁵⁵.

## Localiser sans frontières ?

15 Un des éléments qui relie les contributions réunies dans le présent dossier est la conviction que la localisation du politique, entendue à la fois comme identification et inscription spatiale par les différents acteurs, peut être envisagée comme une approche historique à part entière.

16 À ce titre, le choix a été fait de s'émanciper des différentes frontières susceptibles de cloisonner des études qui n'auraient eu en commun qu'une attache, proche ou lointaine, avec le colonial. Certaines contributions se détachent de la rupture introduite par les décolonisations ou, plus exactement, l'envisagent comme un élément de la réflexion menée. Il en est ainsi de l'étude de Magali Bigaud relative aux enjeux de pouvoir liés aux institutions culturelles cambodgiennes, de part et d'autre du processus d'indépendance. La foi dans les vertus heuristiques de ce dépassement chronologique est un des partis pris des articles rassemblés ici. Il en va de même de l'amont : la continuité entre la période coloniale et celle qui la précède peut également s'analyser dans les lieux du politique et dans la politique des lieux. Clément Fabre, dans le cas de Pékin, invite par exemple à considérer l'imposition de la présence étrangère comme un processus qui se coule dans une spatialité précoloniale déjà existante et avec laquelle il s'agit de composer.

17 Ce dossier fait également le pari que la localisation du politique est une entrée pertinente pour mettre en regard des réalités coloniales et impériales différentes, qu'il s'agisse de leur inscription géographique – Algérie, Chine, Palestine, Tunisie, Tanzanie, Cambodge – ou de la forme officielle qu'y prend la domination étrangère : mandat, protectorat, colonie formelle ou informelle. C'est d'autant plus le cas que les dynamiques spatiales circulent entre les espaces coloniaux et impériaux, que les jeux d'influences sont loin d'être anecdotiques et que les puissances coloniales peuvent se
retrouver ensemble, à certaines occasions et dans certains territoires. Les jeux d'échelles ne sont pas non plus négligés, et la confiance dans la richesse, notamment comparative, de cette approche est un autre postulat de ce dossier. Domicile, bâtiment, cimetière, complexe urbain, place, statue, rue, quartier, vallée : c'est en faisant varier la focale et les objets, en choisissant d'accorder de l'importance au cadre de la ville comme au monde rural, et en mettant en regard les différentes perspectives, que se donnent à voir dans toute leur complexité les multiples interactions entre politique et spatialité.

18

Cette diversité revendiquée amène les auteurs du présent dossier à se saisir des instruments que leur offrent différents types d'histoire : histoire politique certes, mais également histoire urbaine, histoire diplomatique, histoire culturelle, histoire sociale, tous champs dynamiques en matière d'études coloniales. Dès lors, les sources mobilisées se caractérisent elles aussi par leur pluralité. Certes, l'écriture de l'histoire envisagée ici peut difficilement faire l'économie des archives de souveraineté produites par les instances nationales et / ou coloniales, ainsi que celles issues des institutions productrices de savoir. Cependant, l'importance accordée aux formes sociales singulières, inscrites dans un espace envisagé comme terrain des rapports de pouvoir, impliquent de s'appuyer sur les archives du quotidien : correspondances privées, témoignages individuels, missives échangées avec les autorités locales, enquêtes de terrain. Les archives ont d'ailleurs été au cœur de récents travaux qui ont porté une attention particulière aux sources en langue vernaculaire comme aux différentes manières de lire la spécificité coloniale des archives⁵⁶. Si les contributions ici réunies s'inscrivent dans une approche plus classique, elles n'en revendiquent pas moins d'encourager son développement à partir de questionnements renouvelés.

19

La conséquence, c'est que ce dossier propose tour à tour d'observer les échanges entre diplomates français et algériens (Margot Garcin) et les rencontres entre Juifs et Arabes dans la vallée de Hula (Elisabeth Davin-Mortier), d'écouter les délibérations du conseil municipal de Tunis (Nader Meddeb) et les représentations de l'intimité des Chinois par les Européens (Clément Fabre), de lire les récits des chasseurs du Seregenti (Lucas Barreteau) et les projets des scientifiques français au Cambodge vis-à-vis de la culture locale (Magali Bigaud). Cette diversité pourrait déconcerter de prime abord, mais elle témoigne en réalité des richesses d'un chemin historiographique que ce dossier entend contribuer à arpenter.

## NOTES

<footnote n="1">1. Amadou Hampâté Bâ, *Amkoullel, l'enfant peul. Mémoires* (I), Arles, Actes Sud, 1992 [1991], pp. 237-238.</footnote>

<footnote n="2">2. Georges Balandier, « La situation coloniale : approche théorique », *Cahiers internationaux de sociologie*, vol. 11, 1951, pp. 44-79. Un grand merci à Daouda Gary-Tounkara, Éric Jolly et Cédric Touquet pour leur aide précieuse dans la spatialisation des lieux du pouvoir européen de la Bandiagara coloniale.</footnote>
3. Ce dossier prolonge une journée d'études organisée par les deux coordinateurs et Karine Ramondy à l'Université Rennes 2 le 12 mai 2023, sous le patronage de la Société française d'histoire politique (SFHPo).

4. Pour le cas africain: Sophie Dulucq, Écrire l'histoire de l'Afrique à l'époque coloniale (XIXe-XXe siècles), Paris, Karthala, 2009.

5. Sur les notions de définition et d'appropriation territoriales, ainsi que sur les interactions entre savoirs et dynamiques coloniales: Hélène Blais, Florence Deprest, Pierre Singaravélou (dir.), *Territoires impériaux. Une histoire spatiale du fait colonial*, Paris, Publications de la Sorbonne, 2011; Hélène Blais, « Coloniser l'espace : territoires, identités, spatialité », *Genèses*, vol. 74/1, 2009, pp. 145-159; Didier Guignard, Iris Seri-Hersch (eds.), *Spatial appropriations in modern empires, 1820-1960: beyond dispossession*, Newcastle-upon-Tyne, Cambridge Scholars Publishing, 2019; Hélène Blais, Claire Fredj, Alain Messaoudi, Isabelle Surun (dir.), *Histoires d'espaces - Territoires et limites, autour de Daniel Nordman*, Saint-Denis, Éditions Bouchène, 2018.

6. Camille Lefebvre, *Des pays au crépuscule. Le moment de l'occupation coloniale (Sahara-Sahel)*, Paris, Fayard, 2021.

7. Didier Guignard (dir.), *Propriété et société en Algérie contemporaine. Quelles approches?*, Aix-en-Provence, Iremam, 2017.

8. Christine Mussard, « Réinventer la commune ? Genèse de la commune mixte, une structure administrative inédite dans l'Algérie coloniale », *Histoire@Politique*, n° 27, 2015, pp. 93-108.

9. Marc Lavergne, « La violence d'État comme mode de régulation de la croissance urbaine : le cas de Khartoum (Soudan) », *Espace, populations, sociétés*, 1997/1, pp. 49-64.

10. Isabella Jackson, *Shaping Modern Shanghai: Colonialism in China's Global City*, Cambridge, Cambridge University Press, 2018; Hong Zhang, « From a Symbol of Imperialistic Penetration to a Site of Cultural Heritage. The 'Italian-Style Exotic District' in Tianjin », dans Christina Maags, *Marina Svensson (eds.), Chinese Heritage in the Making. Experiences, Negotiations and Contestations*, Amsterdam, Amsterdam University Press, 2018, pp. 67-92.

11. Asma Hadjilah, *La Casbah d'Alger au XIXe siècle. La fabrique d'une ville coloniale*, Paris, Karthala, 2025.

12. Voir par exemple les travaux récents ou en cours sur l'Algérie, par exemple: Romain Old, « Les parcs nationaux algériens (1921-1962). Une histoire environnementale de la conservation coloniale », thèse de doctorat d'histoire en cours, Université Rennes 2; Jonas Matheron, « Une histoire socio-environnementale des forêts algériennes (1830-1955) », thèse de doctorat d'histoire en cours, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne; Antonin Plarier, *Des bandits face au pouvoir colonial. Algérie, 1871-1920*, Lyon, ENS Éditions, 2025.

13. John K. Noyes, *Colonial Space. Spatiality in the Discourse of German South West Africa: 1884-1915*, Londres, Routledge, 1992; Paul Carter, *The Road to Botany Bay. An Essay in Spatial History*, Londres, Faber & Faber, 1987.

14. Guillaume Blanc, *L'invention du colonialisme vert. Pour en finir avec le mythe de l'Éden africain*, Paris, Flammarion, 2020.

15. Sur l'espace comme production sociale: Henri Lefebvre, *La production de l'espace*, Paris, Anthropos, 1974.

16. Catherine Coquery-Vidrovitch, *Histoire des villes d'Afrique noire. Des origines à la colonisation*, Paris, Albin Michel, 1993; Sophie Dulucq, *La France et les villes d'Afrique noire francophone. Quarante ans d'intervention (1945-1985)*. Approche générale et études de cas: Niamey, Ouagadougou, Bamako, Paris, L'Harmattan, 1997; Odile Goerg, *Pouvoir colonial, municipalités et espaces urbains. Conakry et Freetown, des années 1880 à 1914, 2 vol.*, Paris, L'Harmattan, 1997; Laurent Fourchard, Odile Goerg, « Par-delà le colonial: repenser l'urbain depuis l'Afrique », *Histoire urbaine*, vol. 63/2, 2022, pp. 5-20. Pour une approche élargie de la ville coloniale: Odile Goerg, Xavier Huetz de Lemps, *La ville coloniale. XVe-XXe siècle*, vol. 5 de l'Histoire de l'Europe urbaine, Paris, Seuil, 2012.
17. Jean-François Klein et Bruno Marnot (dir.), *Les Européens dans les ports en situation coloniale*, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2015.

18. Catherine Coquery-Vidrovitch, « Villes coloniales et histoire des Africains », *Vingtième Siècle. Revue d'histoire*, n° 20, 1988/4, pp. 67-70.

19. David Arnold, *Colonizing the Body. State Medicine and Epidemic Disease in Nineteenth-Century India*, Berkeley, University of California Press, 1993; David W. Del Testa, « "Imperial Corridor": Association, Transportation and Power in French Colonial Indochina », *Science, Technology and Society*, vol. 4/2, 1999, pp. 319-354; Michael Pesek, *Koloniale Herrschaft in Deutsch-Ostafrika. Expeditionen, Militär und Verwaltung seit 1880*, Francfort, Campus, 2006; Eric Jennings, *Imperial Heights. Dalat and the Making and Undoing of French Indochina*, Berkeley, University of California Press, 2011.

20. Fabien Sacriste, *Les camps de regroupement en Algérie. Une histoire des déplacements forcésexp(1954-1962)*, Paris, Presses de Sciences Po, 2022. Citons également les travaux consacrés aux institutions pénitentiaires dans l'empire français: Frédéric Angleviel, *Poulo Condore. Un bagne français en Indochine*, Paris, Vendémiaire, 2020; Dominique Kalifa, *Les bagnes coloniaux de l'armée française*, Paris, Perrin, 2009; Samuel Tracol, « Un bagne dans les Savanes. Genèse de l'établissement pénitentiaire agricole de Kourou (1856-1865) », *Revue d'histoire du XIXe siècle*, n° 67, 2023, pp. 63-84.

21. Jim House, « Intervening on "Problem" Areas and their Inhabitants. The Socio-Political and Security Logics behind Censuses in the Algiers Shantytowns, 1941-1962», *Histoire & Mesure*, vol. 34/1, 2019, pp. 121-150.

22. Hélène Blais, *Voyages au Grand Océan. Géographies du Pacifique et colonisation (1815-1845)*, Paris, Éditions du CTHS, 2005; Hélène Blais, *Mirage de la carte. L'invention de l'Algérie coloniale*, Paris, Fayard, 2014; Marie de Rugy, *Aux confins des empires. Cartes et constructions territoriales dans le nord de la péninsule indochinoise (1885-1914)*, Paris, Éditions de la Sorbonne, 2018.

23. Pierre Singaravélou (dir.), *L'Empire des géographes. Géographie, exploration et colonisation (XIXe-XXe siècle)*, Paris, Belin, 2008; Pierre Singaravélou, *Professer l'Empire. Les « sciences coloniales » en France sous la IIIe République*, Paris, Publications de la Sorbonne, 2011.

24. Camille Lefebvre, *Frontières de sable, frontières de papier. Histoire de territoires et de frontières, du Jihad de Sokoto à la colonisation française du Niger, XIXe-XXe siècles*, Paris, Publications de la Sorbonne, 2015.

25. Par exemple: Alain Ruscio, « Le sort des mosquées en Algérie française, de la conquête au début du XXe siècle », dans Alain Ruscio (dir.), *Regards français sur l'Islam. Des Croisades à l'ère coloniale*, Paris, Éditions du Croquant, 2021, pp. 175-202.

26. Stephen Legg, *Spaces of Colonialism: Delhi's Urban Governmentalities*, Malden, Blackwell, 2007; Andreas Volwahsen, *Imperial Delhi: The British Capital of the Indian Empire*, New York, Prestel Publishing, 2002.

27. Frédérick Cooper, *Le colonialisme en question. Théorie, connaissance, histoire*, Paris, Payot, 2010 [2005].

28. En histoire politique et sociale britannique, voir par exemple: Christina Parolin, *Radical Spaces. Venues of Popular Politics in London, 1790-c. 1845*, Canberra, Australian National University, 2010; Katrina Navickas, *Protest and the Politics of Space and Place, 1789-1848*, Manchester, Manchester University Press, 2017. Pour l'Europe continentale, on se reportera plus spécialement au n° 49 d'*Histoire@Politique* sur « Les lieux du politique en Europe médiane (XIXe-XXe siècles) » (2023), sous la direction de Matthieu Boisdron, https://journals.openedition.org/histoirepolitique/10566.

29. Sur ce dernier point, voir plus précisément: Gregory Mann, « Locating Colonial Histories: Between France and West Africa », *The American Historical Review*, vol. 110/2, 2005, pp. 409-434; Guillaume Blanc, *Décolonisations. Histoires situées d'Afrique et d'Asie (XIXe-XXIe siècles)*, Paris, Seuil, 2022.
30. Par exemple : Dossier « Repenser l'espace et le politique », *Espaces et sociétés*, n°134, 2008/3 ; Pierre Singaravélou, *Tianjin Cosmopolis. Une autre histoire de la mondialisation*, Paris, Seuil, 2017 ; Colette Zytnicki, *Un Village à l'heure coloniale. Draria, 1830-1962*, Paris, Belin, 2019.

31. John Agnew, « Les lieux contre la sociologie politique », *Espaces Temps*, n° 43-44, 1990, pp. 87-94.

32. Vanessa Caru, *Des toits sur la grève. Le logement des travailleurs et la question sociale à Bombay (1850-1950)*, Paris, Armand Colin, 2013 ; Thierry Guillopé, « Le logement social en Algérie à la période coloniale (années 1920-1960) », thèse de doctorat d'histoire, Université Gustave Eiffel, 2023 ; Caroline Herbelin, « Des HBM au Viêt Nam. La question du logement social en situation coloniale », *Moussons. Recherches en sciences humaines sur l'Asie du Sud-Est*, n° 13-14, 2009, pp. 123-146.

33. Thomas Metcalf, *An imperial Vision. Indian Architecture and Britain's Raj*, Oxford, Oxford University Press, 2022 ; Garth Andrew Myers, *Verandahs of Power: Colonialism and Space in Urban Africa*, Syracuse, New York, Syracuse University Press, 2003 ; Alice Santiago Faria, Anne Shelley, Sandra Ataíde Lobo (ed.), *The Built Environment through the Prism of the Colonial Periodical Press*, New York, Londres, Routledge, 2023 ; Nezar AlSayyad, *Forms of Dominance. On the Architecture and Urbanism of the Colonial Entreprise*, Londres, Routledge, 1992 ; François Dumasy, *Tripoli coloniale. Histoire économique et sociale d'une ville sous domination italienne*, Rome, École française de Rome, 2022 ; Hélène Blais, *L'Empire de la nature. Une histoire des jardins botaniques coloniaux (fin XVIIIe siècle - années 1930)*, Ceyzérieu, Champ Vallon, 2023.

34. Ouerdia Yermeche, « Les dénominations de lieux en Algérie : entre toponymie coloniale, toponymie(s) officielle(s) et toponymie(s) spontanée(s) », *Études et Documents Berbères*, n° 39-40, 2018/1, pp. 387-400 ; Brenda S.A. Yeoh, « Street names in colonial Singapore », *Geographical Review*, vol. 82/3, 1992, pp. 313-322 ; Garth Andrew Myers, « Naming and placing the other: power and the urban landscape in Zanzibar », *Tijdschrift Voor Economische en Sociale Geografie*, vol. 87/3, 1996, pp. 237-246.

35. Éric Panthou, *Les plantations Michelin au Vietnam*, Clermont-Ferrand, La Galipote, 2013 ; Armel Campagne, « French colonizers and coal mining in Vietnam, 1873-1939 », thèse de doctorat d'histoire, Institut universitaire européen, 2024 ; Elisabeth Davin-Mortier, « Les territoires de l'eau en Palestine rurale : une histoire environnementale, sociale et politique durant la domination britannique (1917-1947) », thèse de doctorat d'histoire, Sorbonne Université, 2022 ; Thierry Guillopé, Antonin Plarier, « Une ville-mine d'Algérie par les archives de ses protagonistes (Aïn Mokra, mi-XIXe siècle - fin XIXe siècle) : Jalons d'une micro-histoire en situation coloniale », *French Colonial History*, n° 21-22, 2024, pp. 279-311.

36. James Patrick Daughton, *The Violence of the Empire. The Tragedy of the Congo-Océan Railroad*, Daughton, The History Press, 2021.

37. Julia Clancy-Smith, Frances Gouda, *Domesticating the Empire. Race, Gender and Family Life in French and Dutch Colonization*, Charlottesville, University Press of Virginia, 1998.

38. Frederick Cooper, « Development, Modernization, and the Social Sciences in the Era of Decolonization: the Examples of British and French Africa », *Revue d'histoire des sciences humaines*, n° 10, 2004/1, pp. 9-38.

39. Gaëlle Gillot, « La ville nouvelle coloniale au Maroc : moderne, salubre, verte, vaste », dans François Leimdorfer (dir.), *Dire les villes nouvelles*, Paris, Éditions de la Maison des sciences de l'homme, 2014, pp. 71-96.

40. Laurent Fourchard, Odile Goerg, Muriel Gomez-Perez (dir.), *Lieux de sociabilité urbaine en Afrique*, Paris, L'Harmattan, 2009.

41. Terence O. Ranger, *Dance and Society in Eastern Africa, 1890-1970: The Beni Ngoma*, Berkeley, Los Angeles, University of California Press, 1975 ; Michèle Baj Strobel, Michel Renaudeau, *Peinture sous verre du Sénégal*, Paris, Éditions Fernand Nathan, 1984.
42. Frederick Cooper, *Français et Africains ? Être citoyen au temps de la décolonisation*, Paris, Payot, 2014 [2014].

43. Brenda S. A. Yeoh, *Contesting Space. Power Relations and the Urban Built Environment in Colonial Singapore*, Oxford, Oxford University Press, 1996.

44. Omar Carlier, « Le café maure. Sociabilité masculine et effervescence citoyenne (Algérie XVIIe-XXe siècles) », *Annales. Économies, Sociétés, Civilisations*, vol. 45/4, 1990, pp. 975-1003.

45. Didier Guignard, *Une ferme en Algérie. L'enracinement paradoxal (1871-1999)*, Paris, CNRS Éditions, 2025.

46. Alain Sinou, « Enjeux culturels et politiques de la mise en patrimoine des espaces coloniaux », *Autrepart*, n° 33, 2005/1, pp. 13-31.

47. Philippe Papin, *Histoire de Hanoi*, Paris, Fayard, 2001, p. 343.

48. Sur l'actualité scientifique des questions posées par la mémoire que véhicule la statuaire, voir par exemple le programme de recherche « Cast in Stone. Statues et mémoires de l'Empire en France et au Royaume-Uni », tout comme les ouvrages récents de Sarah Gensburger et Jenny Wüstenberg (dir.) (*Dé-commémoration. Quand le monde déboulonne des statues et renomme des rues*, Paris, Fayard, 2023), de Jacqueline Lalouette (*Les statues de la discorde*, Paris, Passés Composés, 2021) ou de Bertrand Tillier (*La disgrâce des statues. Essai sur les conflits de mémoire, de la Révolution française à Black Lives Matter*, Paris, Payot, 2022).

49. Gregory Mann, « Locating Colonial Histories... », art. cit., pp. 409-434.

50. Charles-Robert Ageron, « L'Exposition coloniale de 1931. Mythe républicain ou mythe impérial? », dans Pierre Nora (dir.), *Les Lieux de Mémoire*, tome 1, Paris, Gallimard, 1983, pp. 493-515.

51. Emmanuel Alcaraz, *Les lieux de mémoire de la guerre d'indépendance algérienne*, Paris, Karthala, 2017; Martin Mourre, *Thiaroye 1944. Histoire et mémoire d'un massacre colonial*, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2017.

52. Nous renvoyons ici les lecteurs aux nombreux sites répertoriés par la Fondation pour la mémoire de l'esclavage (https://memoire-esclavage.org/lieux-de-memoire-et-dhistoire) ou encore aux « routes des personnes mises en esclavage », intégrées au réseau UNESCO des « lieux d'histoire et de mémoire liés à l'esclavage et à la traite » (https://www.unesco.org/fr/routes-enslaved-peoples).

53. Nicole Gombay, Marcela Palomino-Schalscha (eds.), *Indigenous Places and Colonial Spaces. The Politics of Intertwined Relations*, Londres, Routledge, 2018.

54. Thierry Bangui, « L'architecture coloniale du centre-ville de Bangui (Rép. Centrafricaine) : essai sur un patrimoine urbain en décadence », *Les Cahiers d'Outre-Mer*, n° 261, 2013/1, pp. 105-122; Saskia Cousin, Christine Mengin, « Ce qui reste de Porto-Novo », dans Pierre Singaravélou (dir.), *Colonisations. Notre histoire*, Paris, Seuil, 2023, pp. 45-46.

55. Pour de stimulantes réflexions, voir par exemple les contributions regroupées dans le dossier « Le patrimoine colonial urbain, une histoire mémorielle (1945-2024) », *Revue d'histoire culturelle*, n° 9, 2024.

56. Ann Laura Stoler, *Along the Archival Grain. Epistemic Anxieties and Colonial Common Sense*, Princeton, Princeton University Press, 2009; Camille Lefebvre, *Frontières de sable..., op. cit. ; Camille Lefebvre, *Des pays au crépuscule..., op. cit. ; Augustin Jomier, Islam, réforme et colonisation. Une histoire de l'ibadisme en Algérie (1882-1962)*, Paris, Éditions de la Sorbonne, 2020; M'hamed Oualdi, *Un esclave entre deux empires. Une histoire transimpériale du Maghreb*, Paris, Seuil, 2023; Antoine Perrier, *Monarchies du Maghreb. L'État au Maroc et en Tunisie sous le protectorat (1881-1956)*, Paris, Éditions de l'EHESS, 2023.
## RÉSUMÉS

Au sein de tous les empires, les manifestations du politique connaissent, durant la période coloniale comme dans celle qui succède aux indépendances, une déclinaison spatiale qui leur est particulière. Le fait colonial s'ancre dans la terre et dans des lieux identifiés, témoignant ainsi de ses spécificités. Cette inscription participe de la domination, de sa subversion et des accommodements à son endroit. Localiser le politique dans les sociétés coloniales et post-indépendances, c'est aussi appréhender les lieux comme des enjeux de pouvoir, générant de la rivalité et faisant écho aux luttes sociales, à la portée tout autant symbolique que pratique.

During the colonial period and in the post-independence era, politics took on particular spatial expressions within all empires. Colonialism was rooted in the land and in specific places, reflecting its unique characteristics. This embeddedness contributed to domination, subversion, and compromises. Locating politics in colonial and post-independence societies also means considering places as sites of power, engendering rivalry and echoing social struggles, both symbolic and practical in scope.

## INDEX

**Mots-clés** : colonialisme, spatialité, lieu, indépendance, politique

**Keywords** : colonialism, spatiality, location, independance, politics

## AUTEURS

### LUC CHANTRE

Luc Chantre est maître de conférences à l'Université Rennes 2, rattaché au laboratoire Tempora (EA 7468 - Rennes 2). Il est également chercheur associé au Centre français de recherche de la péninsule arabique (CEFREPA - Koweït City) et au Centre interdisciplinaire de recherche sur l'Afrique et le Moyen-Orient (CIRAM - Université Laval, Québec). Dans la continuité de sa thèse et de ses publications sur la gestion coloniale du pèlerinage à La Mecque, ses recherches portent sur une histoire comparée et transnationale des empires coloniaux ainsi que sur les enjeux de la diplomatie culturelle et religieuse au Moyen-Orient.

### QUENTIN GASTEUIL

Quentin Gasteuil est agrégé et docteur en histoire, chercheur associé à l'Institut des sciences sociales du politiques (UMR 7220 - ENS Paris-Saclay). Dans le cadre de sa thèse, ses recherches ont été consacrées à l'abord de la question coloniale par les socialistes français et les travaillistes britanniques durant l'entre-deux-guerres. Dans la perspective d'une histoire sociale et culturelle du politique, ses travaux présents s'intéressent aux masculinités, aux émotions et aux enjeux familiaux au sein du milieu socialiste. Il est actuellement éditeur scientifique à l'Encyclopédie d'histoire numérique de l'Europe (EHNE) de Sorbonne Université.