# Les Cahiers de RECITS n°5 (2007)

Robert Belot, Laurent Heyberger, Jérôme Bimbenet, Manuel Brun, Matthieu Bunel, Vincent Dray, Richard Duhautois, Christian Favre-Bulle, Michel Ficheux, Joëlle Forest, et al.

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## To cite this version:

Laurent Heyberger (Dir.). Les Cahiers de RECITS n°5 (2007). Robert Belot. Université de technologie de Belfort-Montbéliard, 5, 2007, Les Cahiers de RECITS. hal-04298321

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Cahiers de RECITS

N° 5 - 2007

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UNIVERSITÉ DE TECHNOLOGIE DE BELFORT-MONTBÉLIARD
Cahiers du laboratoire RECITS (UTBM)

Laboratoire Recherche et Etudes sur les Choix Industriels, Technologiques et Scientifiques (RECITS)

90 010 Belfort cedex.

Responsable scientifique : Robert BELOT

Tel : 33 (0)3 84 58 32 37

Fax : 33 (0)3 84 58 31 78

Courriel : robert.belot@utbm.fr

Rédacteur en chef : Laurent HEYBERGER

Courriel : laurent.heyberger@utbm.fr

Ce laboratoire de recherche en sciences humaines et sociales s'inscrit dans une volonté de renforcer la dimension « Humanités » de l'UTBM, tant au niveau de l'enseignement que celui de la recherche.

Il a pour vocation de développer la dimension humaniste de la formation de l'ingénieur, notamment par une démarche d'aide à la compréhension de la complexité des phénomènes technologiques par leurs implications économiques et sociales.

Sa démarche consiste :

à penser la technologie comme un fait social et culturel,

à penser ce fait dans sa complexité et sa contextualité,

à situer le phénomène à l'intersection de l'économie, du politique et du scientifique.

Les axes de recherche retenus en rapport avec les compétences apportées par les enseignants-cherecheurs sont :

politiques industrielles : logiques, acteurs, territoires, innovation.

histoire et mémoire des entreprises, patrimoine.

représentations de la technique.

Cahiers de RECITS : ISSN 1769-9592

Rédaction : université de technologie de Belfort-Montbéliard

UTBM, site de Sevenans, rue du château, 90 010 Belfort cedex

Carine Bourgeois

Tel : 33 (0)3 84 58 35 58
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Cahiers de
RECITS
n° 5

Recherches sur les choix industriels, technologiques et
scientifiques de l'université de technologie
de Belfort-Montbéliard (UTBM)
Cette revue est celle du laboratoire RECITS
(Recherches sur les choix industriels, technologiques et
scientifiques) de l'université de technologie
de Belfort-Montbéliard (UTBM)

N° 5, 2007.

• Responsable scientifique : Robert Belot

• Rédacteur en chef : Laurent Heyberger
Partie V - Cinéma et histoire : Villes et liberté .................................................... 301

Jérôme Bimbenet
La Kermesse héroïque, ou la liberté gagnée par les femmes .................................... 305

Pauline Peretz
La liberté entrevue dans *The Immigrant* de Chaplin et
dans les *Récits d'Ellis Island* de Perec et Bober ................................................................ 325

Jacques Rougerie
La Commune, de Peter Watkins .................................................................................................... 337

Francesca Leonardi
Ville et corruption : le cinéma italien enquête.
Main basse sur la ville (1963) et En quête d'État (1998) .................................................... 351

Partie VI - Laboratoire RECITS (UTBM) ........................................................................ 373

Le laboratoire RECITS et ses membres
(titulaires, doctorants, membres associés) .................................................................................... 353

Colloque « Images et industries » (Belfort, mai 2008) ................................................................. 409

Un livre sur Marc Seguin par Michel Cotte .................................................................................... 411
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Partie I

Mémoire et
histoire
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# Les mémoires inégales à l'assaut de l'histoire :
quels enjeux ?

François Jequier

« Nous sommes entrés dans l'ère des lieux de mémoire »
titrait Jean-Pierre Rioux, en 1993, pour saluer la publica-
tion des derniers volumes de l'œuvre magistrale de Pier-
re Nora, qui débuta en 1984 sous le titre générique *Les Lieux de mémoire*<fnref n="1" />.

Tout, dans le domaine historique et culturel est devenu prétexte à célébrations, commémorations et autres manifestations mémorielles, dont l'ampleur peut se mesurer à l'aune des annuaires des célébrations nationales publiés par la délégation aux célébrations nationales du ministère de la Culture et de la communication<fnref n="2" />.

En l'an 2000 encore, Jacques Le Goff constatait que « l'histoire récente a lancé la mémoire à l'assaut de l'histoire »<fnref n="3" />. Mais ce triomphe de la mémoire, qui pourrait tourner à « la tyrannie de la mémoire » pour certains<fnref n="4" />, s'effectue parfois au détriment de l'histoire comme nous allons tenter de le montrer en en soulignant les enjeux.

Pour éviter les malentendus classiques issus de la polysémie des mots, précisons le sens des termes utilisés. L'histoire est un terme ambigu en ce sens qu'il désigne aussi bien ce qui est arrivé dans le passé, soit la « réalité

<footnote n="1">1 Jean-Pierre Rioux, Nous sommes entrés dans l'ère des lieux de mémoire, in *L'Histoire*, N° 165, avril 1993, p. 80; Pierre Nora, *Les lieux de mémoire*. Paris, Gallimard, 1997, 3 tomes. (Première édition en 1984-1988).</footnote>

<footnote n="2">2 *Célébrations nationales 2005*. Paris, Direction des Archives de France, 2004, 293 p. Pour le ministre de la culture Jean-Jacques Aillagon : « Battre le rappel de la mémoire est un service public », in *Célébrations nationales 2003*, p. 3.</footnote>

<footnote n="3">3 Jacques le Goff, L'histoire, in Université de tous les savoirs sous la direction, vol.3, *Qu'est ce que la société ?* Paris Odile Jacob, 2000, p. 76.</footnote>

<footnote n="4">4 Philippe Joutard, La tyrannie de la mémoire, in *L'Histoire*, n° 221, mai 1998, p. 98.</footnote>
historique » que le récit de ce qui est arrivé, soit l'histoire comme connaissance du passé. Comme l'a souligné Raymond Aron à maintes reprises, la « réalité historique » est en elle-même (dans l'absolu) inaccessible<fnref n="5" />. Nous n'en avons qu'une connaissance indirecte à travers la masse des archives et des témoignages, dont le genre, la nature et le volume changent en fonction des périodes et des domaines envisagés. C'est cette matière première que l'on nomme communément les sources de l'historien prises dans leur sens le plus large, du hiéroglyphe aux derniers blogs, qui sont à la base, qui permettent l'élaboration, la construction de ce récit résultant des questions que l'historien pose au passé. En d'autres termes, il n'y a pas d'histoire, il n'y a que des historiens.

Mais surtout comme le rappelle Lucien Febvre, il n'y a pas de recherche historique sans hypothèse préalable et ces hypothèses de départ ne sont jamais neutres ou innocentes même si elles sont rarement précisées de manière claire et explicite par les producteurs de récits historiques que sont ces historiens qui écrivent l'histoire<fnref n="6" />. L'histoire restera toujours une connaissance construite et incomplète de cette « réalité historique » (le passé) que les historiens ne cessent de reconstruire, de relire et de réinterpréter<fnref n="7" />. Il n'y a pas de vérités définitives en histoire ce qui explique pourquoi chaque génération croit pouvoir réécrire des pages entières d'histoire comme l'a bien montré l'ampleur des oppositions touchant le rôle de la Suisse durant la Seconde Guerre mondiale lors de l'affaire dite des fonds en déshérence, qui mit bien en évidence ces conflits épistémologiques entre histoire et mémoire nationales<fnref n="8" />.

Le terme de mémoire s'impose par sa complexité vu qu'il contient plusieurs éléments différents qui ressortent de sa définition : faculté de conserver et de rappeler des états de conscience passés et ce qui s'y trouve associé. Voltaire l'a déjà souligné : « ce qui touche le cœur se grave dans la

<footnote n="5">5 Raymond Aron, *Dimensions de la conscience historique*. Paris, Plon 1961, 339 p. et Leçons sur l'histoire. Cours du Collège de France. Paris, Éditions de Fallois, 1989, 460 p.</footnote>

<footnote n="6">6 Lucien Febvre, *Combats pour L'histoire*. Paris, Armand Colin, 1953, 458 p. et Pour une histoire à part entière. Paris, SEVPEN, 1962, 859 p.</footnote>

<footnote n="7">7 Pierre Assouline, Comment ils écrivent l'histoire ... in *L'histoire*, N° 39, novembre 1981, p. 90-108; Antoine Prost, *Douze leçons sur l'histoire*. Paris, Le Seuil, 1996, 344 p.; Gérard Noiriel, *Sur le « crise » de l'histoire*. Paris, Belin, 1996, 348 p.</footnote>

<footnote n="8">8 Commission indépendante d'experts suisse Seconde Guerre Mondiale, *La Suisse, le national-socialisme et la Seconde Guerre Mondiale. Rapport final*. Zürich, Pendo, 2002, 569 p. *Les conditions de la survie. La Suisse, la Deuxième Guerre Mondiale et la crise des années 90* sous la direction de Jean-Philippe Chenaux. Lausanne, Cahiers de la Renaissance vaudoise, 2002, 350 p.; Philippe Marguerat, *L'économie suisse entre l'Axe et les Alliés, 1939-1945*. Neuchâtel, Éditions Alphil, 2006, 197 p. Un bon résumé des controverses par Pietro Boschetti, *Les Suisses et les nazis. Le rapport Bergier pour tous*. Genève, Éditions zoé, 2004, 189 p.</footnote>
mémoire », citation qui met bien en évidence la composante affective de la mémoire, notion qui ne simplifie guère les questions d'interprétations de toutes les commémorations comme celles de la fin de la Seconde Guerre mondiale ou les soixante ans de la libération des camps d'Auschwitz<fnref n="9" />. De nombreux travaux scientifiques sur la mémoire individuelle ont montré l'évolution de cette mémoire avec :

- ses constructions que l'on peut comparer avec celles de l'histoire récit mentionnées ci-dessus

- ses oubli s (sans oubli, il n'y aurait pas de mémoire possible)<fnref n="10" />.

- ses blocages, silences, amnésies plus ou moins conscientes jusqu'au scotome des psychiatres.

- ses réaménagements dus parfois aux lectures historiques ou à la vision d'un film documentaire ou de fiction

- enfin, ses propensions à enfouir dans l'inconscient les souvenirs qui font mal, qui blessent l'entourage, qui brouillent l'image que chacun de ces témoins se font de leur rôle, comparable à tout ce qui tourne autour des secrets de famille.

Chaque individu a un rapport intime et personnel avec sa mémoire comme le fait ressortir la diversité des récits de vie si à la mode de nos jours<fnref n="11" />. Le passage de l'individu au collectif ne simplifie guère la compréhension du phénomène. La mémoire collective serait toute ce qu'une société veut retenir de son passé, particulièrement ses mythes, légendes et autres croyances. La mémoire collective idéalise le passé qui devient paré de toutes les vertus gommant ainsi les tensions sociales dans une vision unanimiste. La mémoire collective enveloppe les mémoires individuelles mais ne se confond pas avec elles; selon Maurice Halbwachs, elle évolue selon ses lois propres<fnref n="12" />. Ce précurseur rappelle encore que nous avons tendance à projeter notre mémoire individuelle (ou autobiographique) dans

<footnote n="9">9 Académie universelle des cultures, *Pourquoi se souvenir? Forum international Mémoire et Histoire*. Paris, Grasset, 1999, 316 p.; Antoine Bosshard, *Quel devoir de mémoire?* in *Le Temps* 24 janvier 2005, p.14 qui recense l'ouvrage d'Annette Wieviorka, *Auschwitz, 60 ans après*. Paris, Laffont, 2005, 281 p.</footnote>

<footnote n="10">10 Philippe Joutard, Le devoir d'oubli, in *L'Histoire, N° 311, juillet-août 2006*, p. 109; Paul Ricoeur, *La mémoire, l'histoire, l'oubli*. Paris Le Seuil, 2000, 681 p. Joël Candau, *Anthropologie de la mémoire*. Paris, PUF, 1996, 128 p. et Jacques Le Goff, *Histoire et mémoire*. Paris, Gallimard, 1988, 409 p.</footnote>

<footnote n="11">11 Daniel Bertaux, *Les récits de vie. Perspective ethnosociologique*. Paris Nathan Université, 1997, 128 p.; Gaston Pineau et Jean-Louis Le Grand, *Les histoires de vie*. Paris, PUF, 1993, 127 p.; Les récits de vie, in *Sciences Humaines* N° 102, février 2000, p. 21-37.</footnote>

<footnote n="12">12 Maurice Halbwachs, *Les cadres sociaux de la mémoire*. Paris, Albin Michel 1994, 370 p. (Première édition publiée chez Alcan en 1925). *La mémoire collective*. Paris, Albin Michel, 1997, 297 p. (1950 PUF).</footnote>
la mémoire collective en généralisant à outrance notre vécu personnel, ce
qui dans les débats gêne toute vue d'ensemble.

Comme l'histoire (récit historique), la mémoire collective est aussi le
résultat d'une construction, elle ne se forme pas d'elle-même, et ensuite
elle s'autoalimente en se cramponnant à ses repères construits que sont les
souvenirs, les lectures, les conversations, la presse et autres images com-
me les films documentaires sans oublier les manuels d'histoire qui durent
rarement plus d'une générations<fnref n="13" />. Enfin, cette mémoire collective, comme
l'histoire-récit, n'est jamais neutre; elle est toujours teintée d'idéologie ou
pour le dire autrement elle est marquée par l'esprit du temps (Zeitgeist)
et elle se nourrit de concepts divers comme le communisme, le fascisme,
le nazisme, l'impérialisme, le colonialisme, le libéralisme jusqu'à l'alter-
mondialisme d'aujourd'hui et j'en passe tous ces concepts ayant toujours
leur contraire dans une vision manichéenne du passé où le bien et le mal,
le juste et l'injuste s'opposent de manière aussi simpliste que caricaturale,
espaces et périodes confondus. Depuis quelques années les règlements de
comptes tant mémoriels qu'historiques fleurissent dans d'imposants « li-
vres noirs » qui revisitent, réinterprètent et surtout accusent sans nuances
le communisme<fnref n="14" />, le colonialisme<fnref n="15" /> et jusqu'à la psychanalyse<fnref n="16" />.

La mémoire collective peut encore être sciemment instrumentalisée
comme l'ont si bien démontré l'historien américain Peter Novick dans son
analyse caustique de L'Holocauste dans la vie américaine<fnref n="17" /> et Norman Finkels-
tein à qui l'on doit l'expression d'« industrie de l'Holocauste »<fnref n="18" />. Ces deux
auteurs américains fustigent le Congrès juif mondial de ternir la mémoire

<footnote n="13">13 Étienne Hofmann, Peut-on encore croire les manuels d'histoire ? in *Allez Savoir*: Le magazine de l'université de Lausanne, N° 8, mai 1997, p. 28-33. Stéphanie Krapoth, Visions comparées des manuels scolaires en France et en Allemagne, in *Cahiers d'Histoire. Revue d'histoire critique*, N° 93, octobre-décembre 2004, p. 45-62. Raoul GirarDET, Du concept de génération à la notion de contemporanéité, in *Revue d'histoire moderne et contemporaine*, avril-juin 1983, p. 257-270.</footnote>

<footnote n="14">14 Le livre noir du communisme. Crimes, terreur, répression. Paris, Robert Laffont, 1997, 846 p. Du passé faisons table rase : Histoire et mémoire du communisme en Europe sous la direction de Stéphane Courtois. Paris, Robert Laffont, 2002, 576 p. Pierre Rigoulot et Ilios Yannakakis, *Un pavé dans L'histoire. Le débat français sur le livre noir du communisme*. Paris, Robert Laffont, 1998, 225 p.</footnote>

<footnote n="15">15 Le livre noir du colonialisme XVIe-XXIe siècle : de l'extermination à la repentance, sous la direction de Marc Ferro. Paris, Robert Laffont, 2003, 844 p.</footnote>

<footnote n="16">16 Le livre noir de la psychanalyse. Vivre, penser et aller mieux sans Freud, sous la direction de Catherine Mayer. Paris, les Éditions des arènes, 832 p.</footnote>

<footnote n="17">17 Peter Novick, *L'Holocauste dans la vie américaine*. Paris, Gallimard, 2001 (1999), 434 p.</footnote>

<footnote n="18">18 Norman G. Finkelstein, L'industrie de l'Holocauste. Réflexions sur la souffrance des Juifs. Paris, La Fabrique éditions, 2001 (2000), 157 p.</footnote>
juive en utilisant sans vergogne morale et culpabilité pour extorquer des fonds à de nombreux pays, dont la Suisse en fit une cruelle expérience<fnref n="19" />.

Réactiver une mémoire collective pour en obtenir des réparations son-
nantes et trébuchantes risque de déboucher sur des pratiques quelque
peu surprenantes comme l'ont montré certains débats récents sur la re-
connaissance de la culpabilité des Acteurs-États dans des domaines aussi
divers que l'esclavage<fnref n="20" />, la colonisation, les génocides, les faits de guerre
comme les bombardements des villes durant la Seconde Guerre mondia-
le, le travail forcé, les guerres coloniales de la France en Indochine, puis
en Algérie<fnref n="21" /> et, enfin ces expressions de haine de la Suisse, apparues lors
de l'affaire des fonds en déshérence comme si la génération née après la
guerre avait des comptes à régler avec celle qui l'avait vécue et assumée.
Bel exemple d'opposition entre mémoire et histoire à réécrire.

Enfin qu'est-ce qui est digne de mémoire ? Quels sont ou seront les évènements et les personnes retenus pour alimenter la mémoire collective ? Quels choix sur quels critères ? Ce type de questions va donner lieu à de profondes controverses où nous retrouverons des enjeux de sociétés sans oublier les aspects financiers appelés à sous-tendre ces manifestations mémorielles.

Prenons pour commencer l'exemple des génocides en déplorant les abus de langages de plus en plus courant dans la presse quotidienne :

« Mais il n'y aura pas de génocide de la culture du textile. De même qu'il n'y a pas eu de génocide de la culture de la ferblanterie par les plombiers polonais, ni de génocide de la culture de la salle de bain par les carreleurs de Ravenne et de Naples »<fnref n="22" />.

L'élimination des Indiens des continents américains couvre un demi
millénaire. Les Espagnols dès le XVIe siècle, les colons nord-américains en-
suite, massacrèrent et infectèrent sans état d'âme, à part quelques rares ex-
ceptions, des millions d'autochtones allant jusqu'à éradiquer des civilisa-
tions entières. Les faits sont connus, les controverses actuelles portent sur

<footnote n="19">19 Marc-André Charguéraud, La Suisse lynchée par l'Amérique. Lettre ouverte au juge fédéral Korman 1998-2004. Genève, Labor et Fides, 2005, 256 p. et La Suisse présumée coupable. Lausanne, l'Age d'homme, 2001, 158 p.</footnote>

<footnote n="20">20 L'historien français Olivier Pétré-Grenouilleau, auteur d'une belle synthèse Les traîtes négrières. Essai d'histoire globale. Paris, Gallimard, 2004, 470 p. est assigné en justice par un collectif des Antilles-Guyane-Réunion qui lui reproche d'avoir relativisé la nature du trafic des esclaves qu'il refuse de considérer comme un génocide. Cf. Lorette Coen, L'histoire prise en otage, in Le Temps – Samedi culturel 24 décembre 2005 pleine page.</footnote>

<footnote n="21">21 Raphaëlle Branche, La guerre d'Algérie : une histoire apaisée. Paris, Le Seuil, 2005, 449 p. (orientation bibliographique p. 407-436). André Nouschi, L'Algérie amère 1914-1994. Paris, Éditions de la maison des sciences de l'homme, 1995, 349 p. et Les armes retournées. Colonisation et décolonisation françaises. Essai. Paris, Belin, 2005, 447 p.</footnote>

<footnote n="22">22 Joëlle Kuntz, La couturière chinoise, in *Le Temps*, 28 septembre 2005, p. 4.</footnote>
le nombre d'Indiens vivant avant l'arrivée des Européens. Pour Philippe Jacquin « À la veille de l'invasion, une soixantaine de millions d'Indiens se partagent le continent américain »<fnref n="23" />.

L'inauguration officielle, le 21 septembre 2004, du *National Museum of the America Indian* sur le Mall à Washington marque la réconciliation entre les nations indiennes et les Américains. Son directeur, Richard West, un Indien cheyenne, éduqué à Stanford, se veut le représentant de cette « reconnaissance tant attendue et l'affirmation justifiée des vastes contributions culturelles des communautés indiennes à ce que nous appelons la civilisation américaine »<fnref n="24" />.

Les deux visites que j'ai effectuées dans ce musée en février, puis en août 2005, m'ont laissé perplexe. L'histoire tragique des Indiens décimés après l'arrivée de l'homme blanc est à peine évoquée en filigrane. Pour Richard West, directeur de ce musée : « Ce n'est pas un mémorial, c'est le musée de nos vies »<fnref n="25" />. L'orientation anthropologique est clairement affirmée, les Indiens sont à la base de la culture américaine, les États-Unis leur doivent tout ou presque si l'on en juge selon une publication récente<fnref n="26" />. Les cultures vivrières, le rapport à la nature (les Indiens vont-ils devenir les pères de l'écologie moderne?), la sagesse due à leur simplicité ressort de ces portraits de vie présentés dans les différentes sections de ce superbe espace qui a tout de même coûté 214 millions de dollars, dont 119 alloués par le Congrès. Quatre à six millions de visiteurs sont attendus chaque année. Dans vingt ans, la mémoire américaine sera « lavée » de ces fâcheux massacres que certains auteurs ont osé comparer à un génocide. La prédiction de Richard West se concrétisera : « Pendant très longtemps, nous (les Indiens) avons été considérés comme les autres aux États-Unis. Nous faisons désormais partie du nous collectif »<fnref n="27" />. Et dans la section *Making History*, j'ai relevé la phrase suivante bien mise en exergue : « *But Indians were almost never the authors of these histories* ». Et que dire de la mémoire indienne invitée à se fondre dans le « politiquement correct américain » : l'enjeu est atteint ou en passe de l'être : les perspectives anthropologiques et ethnologiques, tournées vers le présent et l'avenir, mettent l'histoire en

<footnote n="23">23 Philippe Jacquin, Le massacre des Indiens, in *L'Histoire*, N° 146, juillet-août 1991, p. 120.</footnote>

<footnote n="24">24 Les Indiens d'Amérique vont enfin avoir leur musée national à Washington, in *La Liberté*, 23 janvier 2004, p. 39.</footnote>

<footnote n="25">25 Philippe Gélie, Le musée des Indiens ouvre à Washington, in *Le Figaro*, 23 septembre 2004, p. 4.</footnote>

<footnote n="26">26 *American Indian Contributions to the World...15000 Years of Inventions and Innovations by Emory Dean Keoke and Kay Marie Porterfield*. New-York Checkmark Books, 2003, XIV + 384 p.</footnote>

<footnote n="27">27 *La Liberté*, 23 janvier 2004, interview précédant l'inauguration du musée.</footnote>
marge avec comme objectif de reconstruire l'identité indienne pour mieux l'insérer dans la grande nation américaine. Ainsi la bonne conscience américaine instrumentalise la mémoire indienne et celle du pays tout entier.

Après les Indiens, les Noirs.

Les récents débats sur l'esclavage et ses mémoires s'inscrivent, eux aussi, dans notre thématique. Les titres provocateurs se succèdent :

- Bordeaux - Nantes ou la mémoire honteuse de l'esclavage<fnref n="28" />

- La traite a-t-elle fait le malheur de l'Afrique ?<fnref n="29" />

Même la Suisse est touchée par ses vagues d'accusation. La presse donne un large écho aux travaux du professeur Bouda Etemad et de son équipe de l'université de Lausanne qui opposent pour la première fois un sérieux démenti au mythe d'une Suisse qui n'aurait pas trempé dans la traite des Noirs<fnref n="30" /> :

- Les bons Suisses qui trempèrent dans le commerce d'esclaves (La Liberté? 14 janvier 2004, - p. 1).

- Dans le sillage des négriers suisses - Découverte d'un pan d'histoire nationale (Le Temps, 31 janvier 2004, p. 13)

- Juteux trafic d'esclaves pour les Suisses (Le Temps, 16 avril 2005 - p. 46).

Les bateaux suisses portent des noms sans équivoque : « Le Pays de Vaud », « La Ville de Lausanne » et même « L'Helvétie ». Pascal Fleury résume bien les enjeux de cette « découverte » historique qui touche les grandes familles aristocratiques de Suisse romande, en particulier les Neuchâtelois, dont les descendants n'apprécient guère de voir leur patronyme associé à cet odieux trafic<fnref n="31" />.

En France, la pression mémorielle de diverses associations s'autoproclamant « descendants d'esclaves » semble avoir atteint l'un de ses buts en contraignant Jacques Chirac, dont les années de présidence ont été marquées par de nombreux actes publics de repentance nationale (contraintement à son prédécesseur François Mitterrand) a décidé que, dès 2006,

<footnote n="28">28 François Dufay, Bordeaux-Nantes ou la mémoire honteuse de l'esclavage, in *L'Histoire*, N° 301, septembre 2005, p. 26-27.</footnote>

<footnote n="29">29 Sylvie Brunel, La traite a-t-elle fait le malheur de l'Afrique ? in *L'Histoire*, N°280, octobre 2003, p. 78-79.</footnote>

<footnote n="30">30 Thomas David, Bouda Etemad, Janick Marina Schaufelbuehl, *La Suisse et l'esclavage des noirs*. Lausanne, Antipodes et Société d'histoire de la Suisse romande, 2004, 182 p. et compte-rendu d'André Noushi, in *Revue Suisse d'Histoire* 2, 2006, p. 218-222.</footnote>

<footnote n="31">31 Pascal Fleury, Ils étaient Suisses, mais aussi négriers, in *La Liberté*, 14 janvier 2004, p. 8 pleine page.</footnote>
chaque 10 mai la France aurait sa journée commémorative de l'esclavage « afin d'intégrer dans l'histoire nationale la mémoire longtemps refoulée de la traite des Noirs ».

Cinq ans auparavant, le 21 mai 2001, l'Assemblée Nationale promul-
guait la Loi Taubira qui reconnaissait « la traite négrière et l'esclavage
comme un crime contre l'humanité » ce qui amena l'historien Jean-Pierre
Rioux au commentaire suivant :

« Cette loi exige que non seulement la mémoire des esclaves mais « l'honneur de leurs descendants » soient défendus, ce qui légitime et légalise pour la première fois l'étrange principe du malheur héréditaire. Cette frénésie législative fait hélas référence à plus grave, qui dépasse les questions de mémoire : notre démocratie d'émotion et de compassion sanctuarise à tout hasard des bouts d'histoire disjoints, des bribes de passé en charpie, pour apaiser des porteurs de mémoire qui la mettent au défi et la provoquent impunément »<fnref n="32" />.

Le droit à la mémoire est revendiqué, car il fait recette médiatique;
l'esclavage est souvent évoqué par les intellectuels et les élus des terri-
toires d'outre mer comme justifiant un droit moral à être entendu, une
reconnaissance de crimes impunis que les « descendants d'esclave » s'ap-
proprient en reprenant une idée fallacieuse que leurs origines, leur déra-
cinement imposé les élèvent dans l'échelle morale et qu'ils méritent enfin
d'être reconnus comme victimes par délégation<fnref n="33" />.

Mais de quelle mémoire s'agit-il ?

Le cas des Antillais, dont nombre sont issus à la fois de mères esclaves et de pères propriétaires de plantations confine à l'absurde mémoriel et au dédoublement de la personnalité. Françoise Chandernagor, juriste de formation, membre du Conseil d'État de 1969 à 1994, historienne et romancière, instruit l'affaire de cette nouvelle appellation :

« Descendants d'esclaves : c'est une catégorie qu'aucune autre loi, aucun règlement, n'a définie; on voit actuellement des Français, fils d'immigrés

<footnote n="32">32 Jean-Pierre Rioux, *La France perd la mémoire. Comment un pays démissionne de son histoire*. Paris, Perrin, 2006, p. 176 et René Rémond, *Quand l'État se mêle de L'histoire*. Entretiens avec François Azouvi. Paris, Stock, 2006, 109 p.</footnote>

<footnote n="33">33 *Les victimes, des oubliés de L'histoire*. Actes du colloque de Dijon 7-8 octobre 1999 sous la direction de Benoît Garnot. Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2000, 535 p. Cf. Christine Lamarre, Victime, victimes, essai sur les usages d'un mot, p. 31-40.</footnote>
africains, se dire « descendants d'esclaves », alors que leurs ancêtres n'ont pas pu, à l'évidence, être victimes de la « traite négrière transatlantique ».

Ne parlons pas du fait que certains « descendants d'esclaves » peuvent descendre aussi d'esclavagistes : sans même parler des viols, les liaisons nombreuses entre les colons et leurs esclaves ont provoqué métissage et croisement des sangs. Je songe, par exemple, au général Dumas, père de l'écrivain Alexandre Dumas : le général était le fils d'une esclave et du maître de cette esclave, le marquis Davy de la Pailleterie, qui a fini par l'affranchir. Alexandre Dumas est donc à la fois descendant d'esclave et descendant d'esclavagiste ! »<fnref n="34" />.

Face à ces surenchères mémorielles fortes de leurs armatures juridiques souvent obtenues au détriment de l'histoire, l'historien peut-il encore se demande : de quelles traites et de quelles mémoires s'agit-il ?

L'approche historique valide ces questions. Les traites négrières, il y en eut en effet pluseiurs, ont été trop souvent occultées, sinon réduites à une seule d'entre elles. Olivier Pétré-Grenouilleau, dont les travaux font autorité en la matière, regrette que ces traites négrières soient devenues un enjeu politique avant même d'être érigées en objet historique. Il estime qu'il est dangereux de les analyser à travers le prisme des rapports nord-sud. Il s'élève contre les détournements d'une histoire complexe en partie occultée. La plupart des études se focalisent sur la traite négrière du commerce triangulaire en cherchant à mettre en évidence les méfaits des pays colonisateurs, dont on salit la mémoire pour blanchir celle des Noirs, victimisés à souhait.

Le bel essai de synthèse d'Olivier Pétré-Grenouilleau, paru en 2004 fait voler en éclats les clichés persistants en la matière<fnref n="35" />. Il n'y eut pas une, mais trois principales filières de traites négrières :
- de 1450 à 1867, les grandes nations européennes ont déporté et vendu environ onze millions d'africains destinés aux marchés d'esclaves des Amériques du nord et surtout du sud

<footnote n="34">34 Françoise Chandernagor, Laissons les historiens faire leur métier, in *L'Histoire*, N° 306, février 2006, p. 82; Olivier Pétré-Grenouilleau, Les identités traumatiques. Traites, esclavage, colonisation, in *Le Débat*, N° 136, septembre-octobre 2005, p. 93-107; Les enjeux de la mémoire, esclavage, marronnage, commémorations, in *Cahiers d'Histoire. Revue d'histoire critique*, N° 89, 2002, 144 p.; La traite esclavagiste, son histoire, sa mémoire, ses effets, in *Cahiers des Anneaux de la Mémoire*. Nantes, 1999, 332 p. Françoise Chandernagor, descendante d'esclaves, a réussi à établir sa filiation après de longues et patientes recherches résumées dans une mise au point parue dans *L'Histoire*, N° 280, octobre 2003, p. 63.</footnote>

<footnote n="35">35 Olivier Pétré-Grenouilleau, *Les traites négrières. Essai d'histoire globale*. Paris, Gallimard, 2004, 474 p.</footnote>
- depuis le VIIe siècle, avec l'expansion de l'empire musulman jusqu'aux années 1920, les traites orientales ont conduit à la déportation d'environ dix-sept millions d'esclaves noirs ou d'autres personnes de pays soumis<fnref n="36" />. Un million de chrétiens blancs aurait subi le joug arabe<fnref n="37" />.

- les traites internes à l'Afrique destinées à alimenter en captifs les sociétés esclavagistes de l'Afrique noire pré-coloniale auraient réduit près de quatorze millions de personnes en esclavage ; ce qui veut dire que sans la complicité active des noirs eux-mêmes, jamais ces différentes traites n'auraient connu un pareil développement durant des siècles<fnref n="38" />.

Il est admis aujourd'hui au-delà des occultations récurrentes que « le système de l'esclavage modelait les sociétés africaines avant l'arrivée des Européens »<fnref n="39" />.

Cette mise au point soulève quelques questions :

- pourquoi la morale du politiquement correct ne fustige-t-elle que les négriers blancs ?

- pourquoi de ces trois filières de traites négrières les biens pensants ne retienne-ils que la plus faible numériquement avec la plus courte durée ?

- de quelles mémoires s'agit-il ? Celle des noirs déportés et vendus ou celle des noirs qui organisèrent et entretinrent de trafic en Afrique durant des siècles avec de substantiels profits ?

Comme si les noirs et les musulmans n'avaient aucune responsabilité dans ces trafics d'êtres humains d'ailleurs parfaitement admis aux différentes époques de leur développement avant leur interdiction. Enfin, comment expliquer cette indifférence polie des opinions publiques oc-

<footnote n="36">36 Jacques Heers, *Les négriers en terre d'Islam : la première traite des noirs VIIe siècle-XVIe siècle*. Paris, Perrin, 2003, 313 p.; François Renault et Serge Daget, *Les traites négrières en Afrique*. Paris, Karthala, 1985, 238 p.</footnote>

<footnote n="37">37 Robert C. Davis, *Esclaves chrétiens, maîtres musulmans. L'esclavage blanc en Méditerranée (1500-1803)*. Paris, Jacqueline Chambon, 2006, 336 p.</footnote>

<footnote n="38">38 Elikia M'Bokolo, Quand les États africains contribuaient à la traite, in *Pages d'histoire occultée. Manière de voir, N° 82, Le Monde diplomatique*, août-septembre 2005, p. 32-35.</footnote>

<footnote n="39">39 Nicolas Bancel, Pascale Blanchard, Françoise Vergès, *La République coloniale*. Paris, Hachette Littératures, 2006, p.144.</footnote>
cidentales devant l'expansion de l'esclavage moderne selon les études de l'Organisation internationale des migrations<fnref n="40" />.

Pour la petite histoire, aussi triste et ridicule que cela fut, un « collectif des filles et fils d'Africains déportés » porta plainte en 2005 contre l'historien Pétré-Grenouilleau en vertu de la loi Taubira lui reprochant « une apologie du crime contre l'humanité » pour avoir osé affirmer dans un entretien en juin 2005 publié par le *Journal du Dimanche* que « l'esclavage s'était étendu sur treize siècles et que les traites négrières ne furent pas des génocides, car elles n'avaient pas pour but d'exterminer un peuple », mais bel et bien de vendre ces hommes et ces femmes pour s'enrichir, principe basique de toutes les filières. Cette plainte déclencha une vive réaction de la corporation des historiens français qui se mirent à pétitionner pour défendre la liberté de la recherche historique<fnref n="41" />.

L'Assemblée nationale qui bas sa coulpe avec résignation, portant sa croix de repentance ne cesse de voter des lois mémorielles qui soulèvent des vagues d'opposition<fnref n="42" />. L'histoire est prise en otage par ces conflits polarisés à outrance avec d'importants relais médiatiques. Dans leur « Plaidoyer pour une histoire libre »<fnref n="43" /> une vingtaine des plus grands historiens français rappellent que « dans un État libre, il n'appartient ni au Parlement, ni à l'autorité judiciaire de définir la vérité historique » et leur pétition demande l'abrogation de toutes les dispositions législatives qui ont restreint la liberté de l'historien. Boris Thiollay, auteur d'un article suggestif intitulé « Esclavage, colonisation : la mémoire à vif » paru dans *L'Express* du 22 septembre 2005 conclut en ces termes :

« Commémorer donc, mais aussi enseigner. L'histoire comme remède aux turbulences de la mémoire. La connaissance plus que l'émotion », mais devant l'ampleur des débats, quelques mois plus tard, il va jusqu'à proposer :

« À quand une trêve dans la guerre des mémoires qui cherchent peu à peu à annexer le terrain de la recherche historique »<fnref n="44" />. Tous ces débats aca-

<footnote n="40">40 Samuel Gardaz, Cri d'alarme contre l'esclavage moderne, in *Le Temps* 17 septembre 2005, p. 7; Maurice Lengel lé-Tardy, *L'esclavage moderne*. Paris, PUF, 1999, 128 p.</footnote>

<footnote n="41">41 Claude Liauzu et Gilles Manceron, *La colonisation, la loi et L'histoire*, Paris, Syllepse, 2006, 183 p. Une imposante bibliographie précédée d'une chronologie détaillée de ces dérives conflictuelles entre histoire et mémoires est donnée par Jean-Pierre Rioux, *La France perd la mémoire*, op. cit., p. 187-222.</footnote>

<footnote n="42">42 Faut-il abroger les lois mémorielles ? Deux historiens (Jean-Pierre Azéma et Gérard Noiriel) face à face, in *L'Express*, 2 février 2006, p. 86-89.</footnote>

<footnote n="43">43 La révolte des historiens, in *Le Figaro Littéraire*, jeudi 22 décembre 2005, p. 1 et 3.</footnote>

<footnote n="44">44 Boris Thiollay, Une journée pour mémoire, in *L'Express*, 5 janvier 2006, p. 91.</footnote>
démiques, politiques, mémoriels et médiatiques autour de l'esclavage des XVIIIe et XIXe siècles perdent de leur pertinence face à la souffrance réelle et actuelle des dizaines de millions de personnes qui peuplent le monde glauque de l'esclavage moderne et du travail forcé<fnref n="45" />. En juin 2006, Hasni Abidi, directeur du Centre d'études et de recherche sur le monde arabe et méditerranéen, dénonce à Genève, devant la conférence internationale du travail, les conditions de travail dans les pays du Golfe. Les Émirats construisent leur prospérité sur le travail forcé<fnref n="46" />. Qui s'en soucie !

Comme les blancs ne sont plus concernés et que ce sont des arabes qui exploitent des Asiatiques, la pression mémorielle disparaît. Comment expliquer ce dés intérêt ? Les travaux sur la part prépondérante du monde musulman dans les traites négrières ont été marginalisés dans la plupart des recherches historiques, car son ampleur risque, comparaison à l'ap- pui, de minimiser la traite pratiquée par les Européens, qui furent loin d'avoir inventé ce trafic, dont ils ne furent que les suiveurs qui utilisè- rent les réseaux existants animés par des esclavagistes noirs. Pourquoi les responsabilités des colons européens sont-elles les seules à être mises en exergue ? Xavier Pellegrini propose une réponse qui s'inscrit dans notre thématique :

« Même si aucune loi ne stipule quelle doit être l'histoire des traites né- grières, toute lecture doit servir, pour le bien-pensant, à nourrir la culpabi- lité de l'homme blanc. Celle-ci ne fait pas de doute. »<fnref n="47" />.

La colonisation, après l'esclavage, apparaît aussi comme un exemple d'anthologie de ces assauts de mémoires inégales. Quelques titres d'étu- des récentes résument bien les enjeux :

- l'héritage colonial : un trou de mémoire ?

- la mémoire serait-elle l'histoire du pauvre ? La mémoire serait-elle en passe de devenir la seule façon pour les dominés, d'aborder le passé, leur passé ?<fnref n="48" />.

<footnote n="45">45 Esclavage encore aujourd'hui. Dossier de l'Express, 4 mai 2006, p. 22-34 et Esclavage moderne ou modernité de l'esclavage, in Cahiers d'études africaines, N° 179-180, 2006. Nelly Schmidt, Combats pour une abolition inachevée, in L'Histoire, N° 180, octobre 2003, p. 70-77.</footnote>

<footnote n="46">46 Hasni Abidi, Esclavage à huis clos dans les monarchies du Golfe, in Le Temps, 9 juin 2006, P. 17. L'auteur est directeur du Centre d'études et de recherche sur le monde arabe et méditerranéen.</footnote>

<footnote n="47">47 Xavier Pellegrini, Esclaves blancs, in Le Temps, 10 juin 2006, p. 48, compte-rendu de divers ouvrages sur l'esclav- age, dont l'étude de Robert C. Davis, Esclaves chrétiens, maîtres musulmans...op.cit. Cf. aussi Pascal Bruckner, Le sanglot de l'homme blanc. Tiers Monde, culpabilité, haine de soi. Paris, Le Seuil, 1983, 316 p. et La tyrannie de la pénitence, essai sur le masochisme occidental. Paris, Grasset, 2006, 259 p.</footnote>

<footnote n="48">48 Ibid.</footnote>
- violence et colonisation. Pour en finir avec les guerres de mémoire<fnref n="49" />.

La colonisation, avec son cortège d'héroïsme et d'horreurs est le passé commun de toutes les sociétés, dominantes ou dominées, qu'elle a impliquées. Mais leurs mémoires divergent profondément du simple fait que l'histoire est presque toujours écrite par les vainqueurs qui retiennent rarement les manifestations mémorielles des vaincus. Un seul titre suffit pour la vision héroïque : Jean Charbonneau, *Du soleil et de la gloire : la grand-diose épopée de nos contingents coloniaux*, paru en 2002 et pour la vision des horreurs : Mike Davis, *Génocides tropicaux, catastrophes naturelles et famines coloniales 1870-1900 - Aux origines du sous-développement*, publié en 2003. Chaque année de nombreux travaux d'inégales valeurs alimentent le débat qui reste d'actualité à en juger la place qu'il occupe dans les médias. Le sous-titre du *Livre noir du colonialisme* est à lui seul tout un programme : *De l'extermination à la repentance*<fnref n="50" />. Après des décennies de justification, sinon de glorification de l'épopée coloniale s'ouvre l'ère de l'expiation avec ses recherches de coupables et ses grands tirages sur les responsabilités qui débouchent inévitablement sur des demandes de réparations en espèces sonnantes et trébuchantes. Ces débats français sur les mémoires coloniaux viennent de prendre une nouvelle dimension avec l'adoption de la loi Mekachera, le 23 février 2005, par l'Assemblée nationale, qui porte sur la reconnaissance « de l'œuvre accomplie par la France au Maghreb, en Indochine et dans les colonies françaises ». Son article 4 exige que les programmes scolaires enseignent désormais « le rôle positif de la présence française outre-mer »<fnref n="51" />. Les vagues de protestations contre la « loi scélérate » sont largement relayées par les médias<fnref n="52" />. Le 13 décembre 2005, dix-neuf historiens lancent un appel aux politiciens sous le nom de *Liberté pour l'histoire*, fondent une association éponyme et cosignent une pétition demandant l'abrogation des quatre lois mémorielles promulguées en France de 1990 à 2005⁵³. L'académicien René Rémond, historien de renom,

<footnote n="49">49 Études coordonnées par Claude Liauzu. Paris, Syllepse, 2003, 215 p.</footnote>

<footnote n="50">50 *Le livre noir sur le colonialisme* op.cit., et la colonisation en procès, in *L'Histoire*, N° 302, octobre 2005, p. 38-89. La définition de la repentance mérite d'être prise *lato sensu* : Souvenir douloureux, regret de ses fautes, de ses pêchés. Battre sa coulpe, faire son mea culpa. Vif regret d'une faute accompagné d'un désir d'expiation, de réparation.</footnote>

<footnote n="51">51 Claude Liauzu et Gilles Manceron, *La colonisation, la loi et L'histoire*, op. cit., donnent en annexe les textes des lois relatifs à la mémoire et à l'histoire de 1880 à 2005.</footnote>

<footnote n="52">52 Non à la loi scélérate : entretiens avec Claude Liauzu, in *L'Histoire*, N° 302, octobre 2005, p. 52-53.</footnote>

<footnote n="53">53 L'appel des 19 est publié par *L'Histoire*, N° 306, février 2006, p. 79. De 19 les signatures passeront à 444 le 9 janvier 2006.</footnote>
qui préside cette nouvelle association, précise que ces articles de loi sont
« indignes d'un régime démocratique » et qu'il serait souhaitable que le
parlement ne se mêle plus de dire la vérité en histoire<fnref n="54" />.

Face aux fronts des oppositions de plus en plus médiatisées venant de divers milieux politiques, académiques et culturels, le président Jacques Chirac fait enterrer cet article 4 de la loi du 23 février 2005, contre l'avis de son propre parti, et dans la foulée, pour calmer le jeu des mémoires offensées, il retient la date du 10 mai comme jour commémoratif de l'abolition de l'esclavage<fnref n="55" />.

La guerre des mémoires a déjà débordé les frontières de l'hexagone, les anciens pays colonisés donnent de la voix. « L'Algérie a piqué une crise coloniale » titre le journal *La Liberté* du 8 juin 2005. Le ministre algérien de la communication, Boudjemaa Haichour connait ses classiques :

« La France doit reconnaître ses crimes de guerre pour laver sa conscience devant l'histoire. Elle est interpellée pour sauver l'honneur de sa culture des droits de l'homme<fnref n="56" />.

Venant d'un pays qui laissent massacer ses citoyens dans une guerre civile larvée, à raison de dix à quinze mille chaque année depuis plus de dix ans, tout sexe confondu avec les enfants en prime, cette déclaration publique est à peine déplacée, mais elle est répercutée par les médias internationaux. Un jour peut-être, les mémoires des familles des victimes se feront entendre pour autant que le régime en place le tolère! La question mérite d'être posée si on l'insère dans la perspective d'une mémoire qui serait la seule façon pour les dominés et les victimes d'aborder le passé, leur passé exprimé par les vaincus contre toute instrumentalisation de la part des vainqueurs. Dans sa chronique intitulée *Les poisons de la mémoire*, Jacques Julliard constate que « les débats actuels sur les pages sombres de notre passé sont en train de devenir malsains. Ils sont le symptôme d'un effilochage du tissu national. Moral, mémoire, histoire : la confusion grandit chaque jour car l'histoire n'est pas la morale. La projection des normes

<footnote n="54">54 René Rémond, *Quand l'État se mêle de L'histoire*. Entretiens avec François Azouvi. Paris, Stock, 2006, 109 p.</footnote>

<footnote n="55">55 Boris Thiollay, Une journée pour mémoire op.cit., et Partager la mémoire de l'esclavage, texte du discours du Président Jacques Chirac du 30 janvier 2006 in *Colonies un débat français*, in *Le Monde*, Hors-série, 2, mai-juin 2006, p. 52. Le discours avait été publié par *le Monde* du 31 janvier 2006.</footnote>

<footnote n="56">56 *Le Temps*, 11 mai 2005 à l'occasion des soixante ans de la fin de la Seconde Guerre Mondiale et des massacres de Sétif, Guelma et Kherrata dans l'est algérien par les troupes françaises après le soulèvement des nationalistes algériens. Sophie Malexis et Simon Roger, Massacres du Constantinois de 1945. Le double mensonge des images, in *Le Monde*, Hors-série 2, mai-juin 2006, p. 72-73. Jean-Louis Planche, *Sétif 1945 : histoire d'un massacre annoncé*. Paris, Perrin, 2006, 280 p.</footnote>
éthiques du présent sur les évènements passés est un non-sens historique, une régression intellectuelle, une aberration scientifique tout droit dérivée du « politiquement correct » en vogue dans certaines universités américaines »<fnref n="57" />.

De la colonisation à la décolonisation il n'y a qu'un pas trop vite franchi vu la complexité et la diversité de tous ces processus qui amenèrent ces nombreuses régions du monde à découvrir les heurs et malheurs de cette lente marche vers l'indépendance. Les guerres mémorielles seront d'autant plus vives qu'elles couvrent ces cinquante dernières années et que les anciens colonisés, dont les élites intellectuelles ont été souvent formées dans les grandes universités américaines, déconstruisent les clichés et les mythes de leurs anciens maitres<fnref n="58" />.

L'essai de synthèse d'André Nouschi, *Les armes retournées. Colonisation et décolonisation françaises*<fnref n="59" />, l'un des rares historiens français à maîtriser la langue arabe, né en Algérie, fin connaisseur du monde arabe et des fonds d'archives du Maghreb, dresse un bilan sans complaisance de cette longue histoire contrastée, polluée par d'incessantes polémiques et d'abyssaux ressentiments qui ne facilitent guère la compréhension de ce « passé colonial français qui ne passe pas » pour reprendre le titre d'Henry Rousso<fnref n="60" />.

Insérons ici, brièvement, une page d'égo-histoire. En été 1963, quand je zonais à Hassi Messaoud au cœur du Sahara en passe de devenir algérien, nous lisions *Les damnés de la terre* de Frantz Fanon trop tôt disparu en 1961 à trente-six ans; Paul Bairoch venait de publier *Révolution industrielle et sous-développement* faisant naître de nouveaux espoirs dans l'avenir économique de ces pays qui avaient conquis leur indépendance parfois les

<footnote n="57">57 Jacques Julliard, Les poisons de la mémoire, in le Nouvel Observateur, 22 décembre 2005, p. 41.</footnote>

<footnote n="58">58 Un bon aperçu de la question : Vies et mort du tiers-monde 1955-2006, in *Manière de voir* 87, Le Monde Diplomatique, juin-juillet 2006, 98 p. et Polémiques sur L'histoire coloniale in *Manière de voir* 58, Le Monde Diplomatique, juillet-août 2001, 98 p.; La colonisation en procès op.c.i., Gary Wilder, « Impenser » L'histoire de France. Les études coloniales hors de la perspectives de l'identité nationale, in *Cahiers d'histoire. Revue d'histoire critique*, N° 96-97, octobre-décembre 2005, p. 91-119 version anglo-saxonne qui tranche heureusement avec les perspectives franco-françaises. Sur la situation des débats il y a une vingtaine d'années, Bouda Etemad, Grandeur et vicissitudes du débat colonial. Tendances récentes de L'histoire de la colonisation, in *Revue du Tiers Monde*, N°112, octobre-décembre 1987, p. 793-812.</footnote>

<footnote n="59">59 André Nouschi, *Les armes retournées. Colonisation et décolonisation françaises*. Essai. Paris, Belin, 2005, 447 p.</footnote>

<footnote n="60">60 Henry Rousso et Éric Conan, *Vichy, un passé qui ne passe pas*. Paris, Fayard, 1994.</footnote>
armes au poing<fnref n="61" />. Fidel Castro, né en 1927, venait d'avoir trente-six ans; au pouvoir depuis quatre ans, il faisait encore rêver les intellectuels engagés qui se devaient de faire le pèlerinage à Cuba comme Jean-Paul Sartre.

Le professeur Jean Meynaud, venu de Paris pour enseigner la science politique à l'École des sciences sociales et politiques de l'université de Lausanne, incluait les pays du tiers monde dans ses cours et séminaires qui faisaient salle comble. De futurs dirigeants africains furent en partie formés à Lausanne dans les années soixante. Notre génération, née durant la seconde guerre mondiale, a suivi avec intérêt les péripéties des décolonisations, vite bercée par les grandes messes et les débats idéologiques des tiers mondistes, nous avons sincèrement cru que ces pays devenus indépendants allaient avoir leur chance<fnref n="62" />. Des milliers de coopérants ont œuvré des années durant en Afrique animés par une sincère et profonde solidarité.

- comment ces années d'espoir vont-elles se situer dans nos mémoires et dans celles des Africains après ces décennies de désillusions ?

- que d'espoirs déçus devant ces pays à peine libérés, dont certains vont sombrer dans des dictatures ubuesques, hélas ô combien sanguinaires, comme celle d'Idi Amin Dada en Ouganda, de 1971 à 1979, qui apparaît comme une sinistre page d'anthologie<fnref n="63" /> !

- les Africains ne cessent de combattre l'afro-pessimisme<fnref n="64" />.

- que de rêve brisés par ces incapacités chroniques à tout développement économique dans ces pays minés par la corruption et l'absence de toute notion d'intérêt général et public alors que le continent africain a reçu à peu près l'équivalent d'une vingtaine de plans Marshall<fnref n="65" />.

<footnote n="61">61 Frantz Fanon, *Les damnés de la terre*. Paris, Maspéro, 1961 avec une préface de Jean-Paul Sartre. Paul Bairoch, *Révolution industrielle et sous-développement*. Paris, SEDES, 1963, 360 p. Les deux ouvrages connaîtront de nombreuses rééditions.</footnote>

<footnote n="62">62 Les approches anthropologiques, ethnologiques et sociologiques se succédaient. Le nativisme, cette forme particulière de nationalisme propre aux pays du tiers-monde a été mise en exergue par Wilhelm E. Muehlmann, *Messianismes révolutionnaires du tiers-monde*. Paris, Gallimard, 1968, 389 p. (Première édition en allemand en 1961). Suivront les travaux français de Georges Balandier et René Dumont.</footnote>

<footnote n="63">63 Frank Tenaille, *Les 56 Afriques – Guide politique*. Paris, Maspéro, 1979, 2 vol., Hélène d'Almeida Topor. *L'Afrique au XXe siècle*. Paris, Colin, 1993, 363 p. Afrique : les raisons d'un abandon, in *Le Figaro Littéraire* 21 février 2002, p. 1,3,5.</footnote>

<footnote n="64">64 Ahmadou Kourouma, il faut combattre l'afro-pessimisme, in *Le Figaro Littéraire* 21 février 2002, p. 5. À comparrer avec l'implacable constat de Stephen Smith. *Nécrologie pourquoi l'Afrique meurt?* Paris, Calamann Lévy, 2003.</footnote>

<footnote n="65">65 Ram Etwareea, Aider l'Afrique ? La question qui dérange, in *Le Temps*, 31 octobre 2006, p. 28.</footnote>
La longévité de Fidel Castro semble montrer que le totalitarisme de gauche défie le temps, et pourtant le « lider maximo » ne fait plus illusions depuis des lustres, la révolution cubaine a tourné à la dictature au grand dam des intellectuels engagés qui sacralisèrent si longtemps cette flambée d'espoirs.

Les critiques du régime cubain se multiplient en révélant à quel point derrière le pseudo-romantisme de la révolution se cache une réalité brutale de l'un des derniers bastions du communisme pur et dur qu'un récent *livre noir* dénonce sans complaisance<fnref n="66" />. L'exemple cubain illustre particulièrement bien notre thématique à travers les questions suivantes :

- quelle est et sera la place de cette si longue myopie politique et de ces complaisances doctrinales qui servirent et soutinrent cette dictature de gauche dans les mémoires des militants ?

- comment ces conflits mémoriaux entre l'utopie révolutionnaire et la réalité politique s'articuleront-ils ?

- comment justifier ce que l'on a publié dans le feu de l'action ?

La relecture des textes contemporains des évènements passe mal ou plutôt elle révèle la sincérité et l'ampleur des illusions qui risquent de disparaître de certaines mémoires. La comparaison avec l'URSS vient immédiatement à l'esprit, les prises de conscience s'étalent dans le temps<fnref n="67" />.

Les guerres mémorielles en pleine gestation sont promises à un bel avenir dans l'arène des relations internationales du fait que ces mémoires instrumentalisées de part et d'autre représentent des enjeux de taille dans ce choc récurrent des idéologies où la morale domine, ce qui donne le cliché suivant : la gauche accuse, lance des anathèmes et cherche des couppables; la droite se crispe sur la tradition, se repent, expie et finalement paye des réparations.

<footnote n="66">66 Cuba le livre noir. Documents réunis et présentés par Reporters sans frontières. Paris, La Découverte, 2004, 222 p. Volker Skierka, *Fidel Castro « El Commandante »*. Paris, Alvik, 2004, 543 p. Jacobo Machover, *Cuba totalitarisme tropical*. Paris, Buchet-Chastel, 2004, 164 p. Alain Ammar et al., *Cuba nostra. Les secrets d'État de Fidel Castro*. Paris, Plon, 2005, 425 p. Krzysztof Pomian, *Totalitarisme, in Vingtième siècle. Revue d'histoire*, N° 47, juillet-septembre 1995, p. 4-23.</footnote>

<footnote n="67">67 1959 Castro prend le pouvoir : cette année là dans le journal *Le Monde*. Paris, Le Seuil, 1999, 255 p. Claude Julien, *La révolution cubaine*. Paris, Julliard, 1961, 279 p. Soulignons la lucidité prophétique de Claude Julien qui pose déjà la question cruciale : « (Castro) a-t-il renversé Batista pour installer dans son île une autre dictature ? » (4e de couverture) Jeannine Verdès-Leroux, *La lune et le caudillo, le rêve des intellectuels et le régime cubain (1959-1971)*. Paris, Gallimard, 1989 et Christian Jelen, *L'aveuglement, les socialistes et la naissance du mythe soviétique*. Paris, Flammarion, 1984, 282 p.</footnote>
À qui la faute ? Ces nouvelles perspectives risquent d’enliser débats et controverses. L’accusation permanente adressée aux anciens pays colonisateurs va alimenter ces guerres mémorielles qui vont s’engluer dans les méandres de la morale, hâtivement rebaptisée éthique, et autres bonnes consciences que Pascal Bruckner a présentées avec humour dans son essai *Le sanglot de l’homme blanc. Tiers monde, culpabilité, haine de soi*, publié aux éditions du Seuil en 1983⁶⁸. Les thèmes qu’il développe n’ont rien perdu de leur actualité un quart de siècle plus tard ; en pleine guerre mémorielle franco-française le même auteur s’attaque au coupable imaginaire : « Le remord est un mélange de bonne volonté et de mauvaise foi : désir sincère de refermer les vieilles plaies, envie secrète de se mettre hors jeu. Vient un moment où la culpabilité morale, métaphysique permet de se dérober à toute responsabilité politique réelle. La dette envers les morts l’emporte sur le devoir envers les vivants. La repentance crée des gens qui s’excusent des délits anciens pour se défausser des crimes présents »<fnref n="69" />.

Dans ces confrontations de mémoires, en particulier dans leurs modes d’expressions, la haine de soi, sentiment si répandu parmi les intellectuels bourgeois, occupe une place importante qu’André Glucksmann a tenté de cerner récemment en dénonçant cette culture de l’excuse qui n’a qu’un but : justifier l’injustifiable<fnref n="70" />.

Lors de l’affaire dite des fonds en déshérence qui ranima la guerre des mémoires helvétiques, j’ai été frappé par cette haine de la Suisse et de ses élites exprimée par certains milieux et relayée par les médias. Et que penser de cette haine du monde des affaires, des banques et des industriels accusés de tous les maux par ces redresseurs de tort, nés pour la plupart après la Seconde Guerre mondiale, appelant à la vindicte publique et au grand repentir<fnref n="71" />. Les mémoires comme la lecture de l’histoire changent au fil des générations comme l’a si bien souligné Raoul Girardet<fnref n="72" />. Pour sa part, André Lasserre n’a pas manqué d’inscrire les controverses autour

<footnote n="68">68 La vision africaine de cette problématique est donnée par Ahmadou Kourouma, *Monné : outrages et défis*. Paris, Le Seuil, 1990, 289 p. et Léonora Miano, *L’intérieur de la nuit*. Paris, Plon, 2005, 210 p.</footnote>

<footnote n="69">69 Pascal Bruckner, *La tyrannie de la pénitence. Essai sur le masochisme occidental*, op. cit., p.119. Cf. aussi Étienne Barilier, *La chute dans le bien*. Genève, Éditions Zoé, 2006, 179 p.</footnote>

<footnote n="70">70 André Glucksmann, *Le discours de la haine*. Paris, Plon, 2004, 235 p. et Günther Anders, *La haine à l'état d'antiplantation*. Paris, Rivages, 2006, 96 p. (Première édition en allemand en 1956).</footnote>

<footnote n="71">71 Pierre Hazan, *Le mal suisse*. Paris, Stock, 1998, 288 p. La thèse de la repentance a donné lieu à des essais récents : Daniel Lefeuvre, *Pour en finir avec la repentance coloniale*. Paris, Flammarion, 2006, 232 p. et Paul-François Paoli, *Nous ne sommes pas coupables, assez de repentances*. Paris, La Table ronde, 2006, 168 p.</footnote>

<footnote n="72">72 Raoul Girardet, Du concept de génération à la notion de contemporanéité, op. cit.</footnote>
du rapport Bergier dans un conflit de générations en l'insérant dans les relations conflictuelles entre la mémoire et l'histoire<sup>73</sup>. Enfin, pour François Furet : « Cette haine de la bourgeoisie court tout au long du XIX<sup>e</sup> siècle avant de trouver son point d'orgue à notre époque, puisque la bourgeoisie sous ses différents noms, constitue pour Lénine et pour Hitler le bouc émissaire des malheurs du monde »<sup>74</sup>.

Est-il nécessaire de rappeler que cette haine de soi, ce mépris de l'autre, ce rejet du père, tous ces sentiments ambigus, ambivalents, nourrissent les revendications de ces oppositions mémorielles, ce qui nous ramène à la composante affective de la mémoire si finement mise en exergue par Maurice Halbwachs<sup>75</sup>.

Le XIX<sup>e</sup> siècle n'est pas en reste dans ces conflits entre mémoires inégales et histoires. Les massacres et génocides occupent une place majeure dans ces débats où les enjeux ne sont pas toujours clairs, quand ils ne servent pas des visées électorales.

L'Arménie s'impose comme un exemple marquant de surenchère mémorielle avec des enjeux politiques majeurs qui touchent l'entrée probable de la Turquie dans la Communauté européenne. Depuis l'affaire Bernard Lewis (1993-1994) chercheur de Princeton, mondialement connu pour ses travaux sur l'islam, qui s'était permis de discuter la version arménienne des massacres (génocide pour les Arméniens) de la population civile arménienne lors des déportations organisées par l'Empire ottoman en 1915 en refusant de les considérer comme un génocide, la pression mémorielle arménienne prit une dimension internationale après que le professeur américain ait été poursuivi devant les tribunaux français par différentes associations de la diaspora arménienne<sup>76</sup>.

Depuis une bonne douzaine d'années, les mémoires arméniennes et turques sont de nouveau mobilisées par des pays étrangers aux faits incr-

<footnote n="73">73 André Lasserre, Le rapport Bergier et le conflit des générations, in *Le Temps*, 21 février 2000, p. 12 pleine page. Pietro Boschetti, *Les Suisses et les Nazis. Le rapport Bergier pour tous*. Genève, Éditions Zoé, 2004, 189 p.</footnote>

<footnote n="74">74 François Furet, *Le passé d'une illusion. Essai sur l'idée communiste au XXe siècle*. Paris, Robert Laffont, 1995, p.20.</footnote>

<footnote n="75">75 Maurice Halbwachs, op. cit., cf. note 12 et Marie-Claire Lavabre, Maurice Halbwachs et la sociologie de la mémoire, in *Raison Présente*, N° 128, 1998, p. 47-56.</footnote>

<footnote n="76">76 Daniel Bermond, L'affaire Bernard Lewis, in *L'Histoire*, N° 187, avril 1995, p. 38-39 et Madeleine Rebérioux, Les Arméniens, le juge et l'historien, in *L'Histoire*, N° 192, octobre 1995, p. 98. Comité de défense de la cause arménienne, *L'actualité du génocide des Arméniens*. Paris, Édipol, 1999, 500 p.</footnote>
minés, la Suisse notamment, qui voient leurs députés respectifs prendre
publiquement position dans ces débats : les batailles verbales ne portent
pas sur le sens des évènements de 1915, mais sur leur qualification : mas-
sacres ou génocide ?

Les faits sont admis, les chiffres, soit le nombre de morts, varient selon
les versions turques (de 300 à 500 000 morts) ou les versions arméniennes
(de 800 000 à 1,5 million). Ces écarts allant du simple au quintuple ap-
paraissent comme des phénomènes récurrents dans l'examen de tous les
massacres et génocides<sup>77</sup>. À la lecture de ces chiffres donnés hors contexte,
il semble légitime de se demander pourquoi les controverses se focalisent
sur la seule année 1915 alors que la plupart des études sérieuses datent de
1894 le début du processus génocidaire dont les victimes se situent dans
une fourchette de 2 à 300 000 de 1894 à 1896 et pourquoi ne pas mention-
ner les 300 000 morts dus aux années de la terreur stalinienne, et par souci
d'équité mémorielle pourquoi ne pas esquisser des comparaisons avec ces
« peuples rayés de l'histoire » des régions voisines, dont les mémoires
n'ont, pour l'instant, aucun relais médiatique<sup>78</sup>.

En France, d'historique la question terminologique (massacres ou géno-
cide?) est devenue juridique; les historiens de tous bords sont convoqués
comme témoins, l'histoire se dit et s'écrit dans les prétoires. Et les députés
français pour des raisons électoralistes, tous partis confondus, n'ont pas
arrangé les données des futurs débats en promulguant, le 29 janvier 2001,
à l'unanimité, leur loi sur la question, dont l'article unique a le mérite de la
brièveté sans avoir celui de la clarté : « la France reconnaît publiquement
le génocide arménien de 1915 »<sup>79</sup>.

Françoise Chandernagor, juriste et historienne, s'étonne de la brièveté
de cette loi qui ne dit pas qui est le criminel et ne désigne même pas le lieu
du crime, elle l'explique par des particularités constitutionnelles : « Les dé-

<footnote n="77">77 Le massacre objet d'histoire, sous la direction de David El Kenz. Paris, Gallimard, 2005. 557 p. Guy Richard, L'histoire inhumaine. Massacres et génocides des origines à nos jours. Paris, Armand Colin, 1992, 480 p. Roland Breton, L'ethnopolitique. Paris, PUF, 1995. 128 p. Les génocides dans l'histoire, in *Manière de voir 76 Le Monde Diplomatique*, août-septembre 2004, 98 p. Yves Ternon, L'état criminel. Les génocides au XXe siècle. Paris, Le Seuil, 1995, 449 p. Yves Ternon, *Les Arméniens. Histoire d'un génocide*. Paris, Le Seuil, 1996, 442 p.</footnote>

<footnote n="78">78 Claude Mutafian, *Un aperçu sur le génocide des Arméniens*. Comité pour la commémoration du 24 avril 1915. Paris, 1995, 31 p. et Éric Hoesli, *À la conquête du Caucase. Épopée géopolitique et guerres d'influence*. Paris, Éditions des Syrtes, 2006, p. 452 ss Des peuples rayés de l'histoire.</footnote>

<footnote n="79">79 Olivier Masseret, La reconnaissance par le parlement français du génocide arménien de 1915, in *Vingtième Siècle. Revue d'histoire*, N° 73, janvier-mars 2002, p. 139-155.</footnote>
putés qui ont voté ce curieux texte – voté à l’unanimité comme pour toutes ces lois « mémorielles » expliquent aujourd’hui qu’ils voulaient faire un geste, donner un signe. Oui, mais une loi, ce n’est pas un geste, ce n’est pas une motion de sympathie : c’est une machine juridique et judiciaire. En fait, ce que voudraient les parlementaires, c’est pouvoir voter des « résolutions » comme sous la IVe République, faire, en somme, des « déclarations » comme peuvent en faire les ministres ou le président de la République. Mais la constitution de 1958 le leur interdit. Alors, ils font des lois là ou, en effet, un vœu, un discours, un acte symbolique auraient suffi. »<fnref n="80" />.

Lors des débats de mai 2006 à l'Assemblée nationale, son président Jean-Louis Debré a rappelé que le « rôle de la loi n'est pas d'écrire l'histoire » en-core moins celle des pays étrangers<fnref n="81" />. Les enjeux de ces luttes mémorielles restent d'une brûlante actualité. La diaspora arménienne (environ 500 000 en France sur les 700 000 Arméniens vivant en Europe) se heurte à la mon-tée du nationalisme (la presse parle parfois de néo-nationalisme) turc avivé par ces reconnaissances politiques étrangères du génocide arménien consi-dérées comme une condamnation morale de la Turquie « rattrapée par l'his-toire, son histoire ». Les soixante-dix millions de Turcs (expatriés exclus) ont encore du mal à regarder leur passé. Pour le professeur turc Ahmet Insel : « La société turque a été forgée par une vision amnésique de sa propre his-toire. Notre mémoire a été nourrie de récits de déportations et d'exactions perpétrées par les Arméniens à l'encontre des Turcs. La mémoire des souf-frances arméniennes, elle, n'est transmise que par la diaspora. Il est donc facile d'assimiler cette révélation à une agression étrangère »<fnref n="82" />.

Le journaliste turc, d'origine arménienne, Hrant Dink, assassiné le 19 janvier 2007 par un jeune fanatique pour ses prises de position touchant le génocide arménien, soulignait un élément clé de ce débat turco-arménien :

« Il est faux de dire que les Turcs niaient la vérité. En fait, ils l'igno-raient; c'est notre mission de le faire apparaître avec patience et pruden-ce »<fnref n="83" />. Aux historiens de jouer !

<footnote n="80">80 Françoise Chandernagor, Laissons les historiens faire leur métier, in *L'Histoire*, N°306, février 2006, p. 83.</footnote>

<footnote n="81">81 Boris Thiollay, Surenchère mémorielle, in *L'Express*, 18 mai 2006, p. 84.</footnote>

<footnote n="82">82 Jean-Michel Demetz avec Nukte V. Ortaq, Turquie : le dépit amoureux, in *L'Express*, 1er mars 2001, p. 33.</footnote>

<footnote n="83">83 Jean-Michel Demetz avec Nukte Ortaq, Turquie la mémoire retrouvée, in *L'Express*, 29 septembre 2005, p. 70 et des mêmes auteurs, L'Arménien que les Turcs pleurent, in *L'Express*, 25 janvier 2007, p. 60-62.</footnote>
Cette opinion doit être prise en considération si l'on songe aux difficultés qu'ont rencontrées les Suisses, il y a dix ans, lors des affaires dites des fonds en déshérence, qui leur révéla une partie du rôle de leur pays durant la Seconde Guerre mondiale. Et que dire de la France qui est loin d'avoir assimilé les années du gouvernement de Vichy de même que celles de la guerre d'Algérie<sup>84</sup>. Avant de statuer sur l'histoire des pays étrangers, il est souhaitable d'avoir assimilé son propre passé<sup>85</sup>. Nommons la réalité aussi crue soit-elle : Pour Fikret Adanir, professeur turc à l'université de Bochum en Allemagne : « Je comprends que le gouvernement turc refuse de reconnaître le génocide arménien par crainte de voir poser sa responsabilité juridique et financière »<sup>86</sup>. Derrière cette lutte politique autour de la terminologie à appliquer aux déportations meurtrières des populations arméniennes en 1915 dans l'empire ottoman se profile la notion de dommage qui obligerait selon les cas le responsable à le réparer. Pour l'histoire que je suis, les réparations financières polluent les mémoires les plus pures et j'aimerais bien en savoir un peu plus sur les lobbies qui instrumentalisent tous ces mouvements mémoriels.

Le nombre et la diversité des ouvrages parus en 2005, quatre-vingt-dix ans après le génocide du peuple arménien, prouvent la vigueur de la mémoire de la diaspora qui entretient la flamme donnant tout son sens au titre de l'article de Christian Makarian : « Arménie : contre l'oubli » où il rend compte de la richesse des informations d'une demie douzaine d'études qui ouvrent de nouvelles perspectives historiques<sup>87</sup>. Quel contraste avec le référent historique officiel, établi déjà à la fin des années 1920, qui fonde l'incapacité actuelle des gouvernements turcs successifs à regarder le génocide arménien autrement qu'un tabou<sup>88</sup>. Le jour où les Turcs seront capables de briser le carcan de l'histoire officielle, les Arméniens pourront commencer ce lent cheminement vers l'oubli liant amnistie et amnésie qui sont parfois des passages obligés pour réconcilier des peuples divisés<sup>89</sup>.

<footnote n="84">84 Henry Rousso, *La hantise du passé*. Paris, Textuel, 1998, 143 p.</footnote>

<footnote n="85">85 Jacques Heers, *L'histoire assassinée. Les pièges de la mémoire*. Versailles, Éditions de Paris, 2006, 269 p.</footnote>

<footnote n="86">86 Turquie la mémoire retrouvée, art. cit, p. 70 et Vahé Ter Minassian, La plainte des Arméniens américains contre la compagnie d'assurances New York Life, in *L'Express*, 12 avril 2001, p. 31.</footnote>

<footnote n="87">87 Christian Makarian, Arménie : contre l'oubli, in *L'Express*, 25 avril 2005, p. 112.</footnote>

<footnote n="88">88 Tanar Akcam, Genèse d'une histoire officielle : le tabou du génocide arménien, in *Le Monde Diplomatique*, juillet 2001, p. 20-21 repris et développé trois ans plus tard sous le titre : La Turquie hantée par le génocide arménien, in *Le Monde Diplomatique*, août-septembre 2004, p. 67-70.</footnote>

<footnote n="89">89 Philippe Joutard, Le devoir d'oubli, in *L'Histoire*, N° 311, juillet-août 2006, p. 109.</footnote>
Une vingtaine d'années à peine sépare le génocide arménien de celui de l'Ukraine. Que s'est-il passé en Ukraine dix ans avant les débuts de l'Holocauste ?

La problématique du dossier de séminaire de l'un de mes étudiants commençait ainsi : « En 1932-1933, il y eut une famine-génocide en Ukraine qui fit environ six millions de morts : qui d'entre nous, avant de suivre ce séminaire sur les massacres et génocides au XXe siècle, en connaissait l'existence ?<fnref n="90" /> Comment expliquer cette méconnaissance d'une telle tragédie humaine ?

Staline a tout fait pour cacher cette famine sciemment organisée tant dans son propre pays qu'à l'étranger et il y est parvenu avec la complicité de nombreux sympathisants à la grande cause du communisme soviétique<fnref n="91" />. Le journaliste américain Walter Duranty obtint même le prestigieux prix Pulitzer pour avoir réussi à nier toute existence de famine en URSS en écrivant en août 1933 dans la presse new-yorkaise :

« Toutes les informations publiées à ce jour sur la famine en Russie sont une exagération ou font partie d'une propagande malhonnête »<fnref n="92" />.

Le mensonge soviétique a tenu plus d'un demi-siècle, tous les témoignages ont été étouffés. Les premiers travaux scientifiques datent de la fin des années quatre-vingt et leur visibilité s'inscrit dans cette profonde remise en cause de notre vision de l'URSS depuis la chute du mur de Berlin en automne 1989⁹³.

<footnote n="90">90 Stéphane May et Alexandre Vergère, *Le génocide ukrainien II*. Dossier de séminaire du 20 mars 2001, p. 10 (Section d'histoire de la Faculté des Lettres de l'Université de Lausanne). Olivier de Laroussilhe, *L'Ukraine*. Paris, PUF, 1998, p. 62.</footnote>

<footnote n="91">91 Nicolas Werth, Comment Staline a affamé l'Ukraine ? in *L'Histoire*, N° 188, mai 1995, p. 78-84. Miron Dolot, *L'Holocauste masqué. Ukraine 1929-1933*. Paris, Ramsya, 1986, 333p.</footnote>

<footnote n="92">92 Fabrice Rousselot, Le pulitzer amer du New York Times, in *La Liberté*, 5 novembre 2003, p. 43 Sur Walter Duranty, cf. Robert Conquest, *La grande terreur, les purges staliniennes des années trente...*. Paris, Robert Laffont, 1995, p. 344.</footnote>

<footnote n="93">93 Robert Conquest, *La grande terreur...op.cit.*, Ille partie La terreur par la famine. Tauger Mark B. The 1932 Harvest and the Famine of 1933, in *Slavic Review* 50, N° 1, Spring 1991, p. 70-89; Lynne Viola, La famine de 1932-1933 en Union soviétique, in *Vingtième Siècle. Revue d'histoire*, N° 88, octobre-décembre 2005, p. 5-22; Laurent Rucker, L'Ukraine affamée par Staline, in *Le Monde Diplomatique*, août-septembre 2004, p. 44-46 cite les principales études en précisant les diverses prises de position de l'historiographie; Zbigniev Kowalewski, L'Ukraine : réveil d'un peuple, reprise d'une mémoire, in *Hérodote, revue de géographie et d'histoire*, N° 54-55, juillet-décembre 1989, p. 99-138.</footnote>
L'enjeu a été atteint : la mémoire collective de cette famine enfin re-
cueillie par Georges Sokoloff n'est pas sortie des frontières du glacis sovié-
tique de même que cette page d'histoire<fnref n="94" />.

Les méfaits, les crimes du communisme (tous pays et système confon-
dus) sortent de l'ombre malgré une défense désespérée des croyants purs
et durs qui refusent de voir leur univers idéologique s'effondrer et qui ont
toujours nié toute remise en cause de ces « idéaux généreux de la grande
famille communiste » selon la formule de Charles Fiterman, ancien minis-
tre communiste du gouvernement de François Mitterrand, interviewé par
Pascal Décaillet dans l'émission *Forum* en septembre 2005⁹⁵. L'avocat polo-
nais, Raphael Lemkin, à qui l'on doit le néologisme de génocide, écrivait
peu après la fin de la Seconde Guerre mondiale :

« La famine en Ukraine fut un acte délibéré de génocide, approxima-
tivement du même ordre d'amplitude que le génocide juif de la Seconde
Guerre mondiale, à la fois par le nombre de victimes et par la souffrance
humaine qu'elle engendra »<fnref n="96" />.

Des millions de morts qui n'ont ni la même place, ni la même densité dans
nos mémoires que les martyres d'Holocauste ou les déportés arméniens.

Y-aurait-il un « bon et un mauvais usage de la mémoire » comme le
suggère Tavetan Todorov ?<fnref n="97" />.

Le terme ukrainien Holodomor définit cette extermination par la faim
du peuple ukrainien que certains historiens n'hésitent plus à qualifier de
génocide alors que d'autres minimisent les victimes qui n'auraient suc-
combé qu'à une disette malencontreuse. Si la réalité de la famine n'est
plus guère contestée, même par les Russes, le principal débat concerne la
qualification de génocide comme pour le cas arménien. Les Ukrainiens,

<footnote n="94">94 1933 l'année noire. *Témoignages sur la famine en Ukraine*, présentés par Georges Sokoloff. Paris, Albin Michel, 2000, 491 p. (Bibliographie p. 52-54). Au congrès de 1934, en pleine terreur, juste après le génocide ukrainien, Staline déclarait : « La vie, chez nous, camarades est devenue plus gaie, plus heureuse » cité par Alain Besançon, Fluctuations de l'historiographie de la Russie, in *Peut-on faire confiance aux historiens?*, sous la direction de Jean Tulard. Paris, PUF, 2006, p. 354.</footnote>

<footnote n="95">95 *Le livre noir du communisme. Crimes, terreur, répression*. Paris, Robert Laffont, 1997, 846 p. Pierre Rigoulot, Ilios Yannakakis, *Un pavé dans L'histoire. Le débat français sur le livre noir du communisme*. Paris, Robert Laffont, 1998, 225 p. La fin du communisme et les nouveaux défis de l'historien, in *Institut européen de l'Université de Genève. Cahiers de la Faculté des Lettres 1999-2000*, p.61-64.</footnote>

<footnote n="96">96 Cité par Stéphane May et Alexandre Vergère, op. cit., p. 10 et les controverses suscitées cf. David El Kenz, *Le massacre objet d'histoire*, op. cit., Présentation p. 7-23; Jacques Sémelin, *Du massacre au processus génocidaire*, in *Revue internationale des sciences sociales*, N° 174, décembre 2002, p. 483-491.</footnote>

<footnote n="97">97 Tzvetan Todorov, Du bon et du mauvais usage de la mémoire, in *Le Monde Diplomatique*, août-septembre 2004, p. 90-93.</footnote>
libérés de la tutelle soviétique depuis leur indépendance, cherchent à faire reconnaître cette page sinistre de leur histoire. Un projet de loi destiné à perpétuer la mémoire des victimes de la famine a été déposé au parlement en novembre 2006, dont le texte prévoit de punir quiconque contesterait le caractère génocidaire de cette famine<fnref n="98" />. Le débat a pris une dimension internationale depuis que le représentant de l’Ukraine a demandé à la barre de l’ONU à ce que tous les états condamnent l’Holodomor et le reconnaissent comme génocide contre le peuple ukrainien. Et Benoît Hopkin de préciser :

« Une dizaine de pays, la plupart abritant une forte communauté ukraïnienne comme les États-Unis, le Canada ou l’Australie, ont aujourd’hui reconnu ce caractère génocidaire. La France, qui aime tant légiférer sur l’histoire, ne fait pas partie de la liste »<fnref n="99" />.

Comme pour l’Arménie, l’exploitation politique de cette famine-géocide ne facilite guère le travail des historiens confrontés à ce long tabou qui a pesé sur ces événements beaucoup moins documentés que le cas arménien. Mais l’ouverture des archives soviétiques devrait permettre une meilleure connaissance de ces années noires. Les enjeux de ces différences de traitement touchent la validité, la crédibilité et la survie de deux grandes conceptions génériques du mode de pensée de nos sociétés : le communisme ou *L’utopie au pouvoir* avec toutes ses chapelles, les gauches plurielles<fnref n="100" />, et le libéralisme, devenu depuis peu de temps le néo-libéralisme avec la même diversité dans ses différentes tendances et autres orientations doctrinales<fnref n="101" />. Les avatars de ces deux systèmes de pensée opposés l’un à l’autre avec leurs ramifications propres couvrent la période qui nous sépare des révolutions américaines et françaises soit de la fin du XVIIIe siècle à nos jours. Depuis la désagrégation de l’URSS, les gauches serrent les rangs pour tenter de sauver les grands idéaux trahis et déna-

<footnote n="98">98 Benoît Hopquin, Le tabou de l' « holodomor » ukrainien, in *Le Monde*, 25 novembre 2006, p. 3. Sur les controverses touchant l'utilisation du mot génocide, cf. Alain Besançon, *Le malheur du siècle. Sur le communisme, le nazisme et l'unicité de la Shoah*. Paris, Fayard, 1998, p. 125.</footnote>

<footnote n="99">99 Benoît Hopquin, op.cit.</footnote>

<footnote n="100">100 Michel Heller, Aleksander Nekrich, *L'utopie au pouvoir. Histoire de l'URSS de 1917 à nos jours*. Paris, Calmann-Lévy, 1982, 658 p. Philippe Raynaud, *L'extrême gauche plurielle. Entre démocratie radicale et révolution*. Paris, Les éditions Autrement, 2006, 2003 p. Les débats autour de cet ouvrage furent publiés sous forme da quatre articles dans la revue *Le Débat*, N° 142, novembre-décembre 2006.</footnote>

<footnote n="101">101 Charles Tavel, *L'essence du libéralisme moderne. Une affaire d'état d'esprit*. Hauterive, Gilles Attinger, 1992, 335 p. Nicolas Baverez, Le libéralisme et l'esprit du XXe siècle, in *Le Point*. Hors-série N° 12, janvier-février 2007, p. 7-11. Numéro spécial consacré aux textes fondamentaux du libéralisme. Pascal Salin, Libéralisme. Paris, Odile Jacob, 2000, 506 p.</footnote>
turés par des hommes comme Staline ou Mao-Tsé-Toung considérés par les puristes comme de fâcheux incidents de parcours qui ne sauraient remettre en cause les fondements doctrinaux<fnref n="102" />. Les luttes idéologiques, où chaque camp compte ses champions, ses écoles et ses canaux de diffusion, animent les débats et autres controverses des sciences humaines depuis des décennies, dont la neutralité et l'objectivité revendiquées de part et d'autre, ne sont que des façades et ne trompent que les naïfs et les innocents. Alain Besançon dans un texte saisissant explique les mécanismes de pensée qui brident le militant de tout bord :

> « L'état psychique du militant se distingue par l'investissement automatique dans le système. La vision centrale réorganise tout le champ intellectuel et perceptif, jusque dans la périphérie. Le langage en est transformé. Il ne sert plus à communiquer ou à exprimer, mais à masquer la solution de continuité entre le système et la réalité. Il est chargé du rôle magique de plier la réalité à la vision du monde. Il est un langage liturgique, dont chaque formule indique l'adhésion du locuteur au système, et somme l'interlocuteur d'y adhérer. Les mots signalétiques sont donc des menaces et le figures d'un pouvoir. On ne peut rester intelligent sous l'idéologie »<fnref n="103" />.

C'est dans ce contexte de dialogues de sourds, d'hémiplégie intellec-
tuelle que depuis quelques années les « mémoires lancées à l'assaut de
l'histoire » jouent un rôle de plus en plus marquant dans ces affrontements
où l'accusation et surtout la désignation des coupables s'imposent comme
les seules hypothèses de recherches crédibles. Le temps de la repentance,
la recherche de la faute, le retour de la culpabilité et les réparations à payer
par les responsables aux victimes sont devenus les thèmes dominants<fnref n="104" />.

Le « devoir de mémoire » devient un sujet majeur dont la force média-
tique provoque parfois des malentendus ou des contresens dès l'instant

<footnote n="102">102 Michel Winock, Les crimes du communisme : un sujet tabou, in *L'Histoire* N° 250, janvier 2001, p. 18-19; cent millions de mort ? Les crimes du communisme titre la revue *L'Histoire* dans son numéro spécial 247 d'octobre 2000 ; Moshe Lewin, Pourquoi l'Union soviétique fascina le monde, in *Combats pour L'histoire. Le Monde Di-plomatique*, juillet-août 1998, p. 13-17.</footnote>

<footnote n="103">103 Alain Besançon, *Le malheur du siècle* op.cit., p.41. En 1930, déjà, Ortega y Gasset écrivait *La révolte des masses* : « Être de gauche ou de droite c'est choisir une des innombrables manières qui s'offrent à l'homme d'être un im-bécile : toutes deux, en effet, sont des formes d'hémiplégie morale » et j'ajouterai d'hémiplégie intellectuelle.</footnote>

<footnote n="104">104 François Ewald, La faute, le retour de la culpabilité, in *Magazine Littéraire*, N° 367, juillet-août 1998, p.17 et Marc Lambron, le temps de la repentance, in *Magazine Littéraire*, op.cit., p. 18-20. Jean-Pierre Rioux mentionne une « catégorie inconnue de l'histoire : la culpabilité collective, éternelle et imprescriptible, in Devoir de mémoire, devoir d'intelligence, in *Vingtième siècle. Revue d'histoire*, N° 73, janvier-mars 2002, p.162 et du même auteur sur le même thème, *La France perd la mémoire*, op. cit., p. 117.</footnote>
où « la mémoire tend à se substituer à l'histoire dans l'opinion publique et le monde politique »<fnref n="105" />. Jean-Pierre Roux cherche à esquisser l'histoire sociale de ce « devoir de mémoire » avec toutes ses émotions rétrospectives, intimement liée à « la fonction sociale du témoin, porteur d'authenticité, d'identité, de vérité et donc d'histoire, dont Annette Wieviorka a fait l'analyse et dont elle date l'émergence en 1961 avec le procès Eichmann »<fnref n="106" />.

Dans ce contexte de conflits mémoriels, l'histoire devient « un combat à mener » pour défendre « les vraies valeurs » menacées par les clercs emportés par leurs passions politiques<fnref n="107" />, *Quel avenir pour la mémoire de la Shoah* ? titre le journal *Le Monde* du 15 juin 2006. Dans la thématique des « mémoire inégales à l'assaut de l'histoire », l'extermination des juifs par les nazis durant la Seconde Guerre mondiale occupe une place centrale; c'est la référence autour de laquelle tout part et tout converge. Son histoire et celle des ses mémoires plurielles ont donné lieu à une abondante littérature, des travaux scientifiques sans cesse renouvelés et surtout des débats sur l'unicité de la Shoah dont la diversité et l'intensité ont marqué ces dernières décennies<fnref n="108" />.

L'évolution de la terminologie en reflète une partie : déportations <fnref n="109" />, exterminations, solution finale<fnref n="110" />, génocide<fnref n="111" />, holocauste<fnref n="112" /> et maintenant la Shoah, mot issu de la langue liturgique des communautés anéanties

<footnote n="105">105 Philippe Joutard, la tyrannie de la mémoire, in *L'Histoire*, N° 221, mai 1998, p. 98; Olivier Laleu, L'invention du « devoir de mémoire » in *Vingtième Siècle. Revue d'histoire*, N° 69, janvier-mars 2001, p. 83-94. Paul Ricoeur conteste cette expression « parce que le devoir de mémoire est aujourd'hui volontiers convoqué dans le dessein de court-circuer le travail critique de l'histoire, au risque de refermer telle mémoire de telle communauté historique sur son malheur singulier, de la figer dans l'humeur de la victimisation, de la déraciner du sens de la justice et de l'équité. C'est pourquoi je propose de dire travail de mémoire et non devoir de mémoire « L'écriture de l'histoire et la représentation du passé, in *Annales HSS*, N° 4, juillet-août 2000, p.736.</footnote>

<footnote n="106">106 Jean-Pierre Rioux, Devoir de mémoire, devoir d'intelligence, op. cit., p. 157-167. Annette Wieviorka, *L'ère du témoins*. Paris, Plon, 1998.</footnote>

<footnote n="107">107 Julien Benda, *La trahison des clercs*. Paris, J-Pauvert, 1965,218 p. (première édition 1927 chez Bernard Grasset). Pour Antoine Prost, « La ruine des grandes idéologies qui constitue sans doute un progrès de la lucidité politique, laisse nos contemporains désseparés » in *Douze leçons sur L'histoire*, op. cit., p. 305. Et il ajoute encore une note personnelle : « Appartenant à une génération plus jeune et n'ayant jamais été communiste, je ne me sens pas tenus aux mêmes révisions déchirantes et je ne vois pas de raison de renier des convictions simplement et fermement républicaines. Je ne vois pas non plus en quoi le fait de s'être trompé hier autorise à donner des leçons aujourd'hui » p.297 note 12.</footnote>

<footnote n="108">108 Dan Michman, *Pour une historiographie de la Shoah : conceptualisation, terminologie, définitions et problèmes fondamentaux*. Paris, In press, 2001, 350p. Alain Besançon, *Le malheur du siècle* op. cit.</footnote>

<footnote n="109">109 Annette Wieviorka, *Déportation et génocide entre mémoire et oubli*. Paris, Plon, 1992, 506 p.</footnote>

<footnote n="110">110 La politique nazie d'extermination sous la direction de François Bédarida. Paris ? Albin Michel, 1989, 332 p.</footnote>

<footnote n="111">111 Arno J. Mayer, *La « solution finale » dans L'histoire*. Paris, La Découverte, 1990, 566 p.</footnote>

<footnote n="112">112 Georges Bensoussan, *Génocide pour mémoire. Des racines du désastre aux questions d'aujourd'hui*. Paris, Éditions du Félin, 1989,262 p.</footnote>
signifiant la catastrophe, la tempête, la destruction et la désolation<fnref n="113" />. Les colloques internationaux, les mémoriaux de l'Holocauste se comptent par dizaines et ils abritent pour la plupart des centres de documentation juive contemporaine, les revues et les centres de recherches universitaires rivale- lisent en publiant des études originales dans des domaines de plus en plus pointus : en France, *La revue d'histoire de la Shoah – le monde juif* réunit dans ses comités français, anglais, canadiens, allemands et israéliens dont les travaux font autorité.

Pour Élie Wiesel, né en 1928, rescapé d'Auschwitz, prix Nobel de la paix en 1986, auteur d'une œuvre maîtresse traduite dans le monde entier, la Shoah est « la tragédie la mieux documentée de l'histoire »<fnref n="114" />. Il ne craint pas que la mémoire ne s'altère en perdant ses témoins directs, dont il est le re- présentant le plus médiatique qualifié « d'infatigable passeur de mémoire ». Pour Alain Finkielkraut : « Les temps ont changé depuis l'époque où il fal- lait brandir contre l'oubli le devoir de mémoire. La mémoire a vaincu »<fnref n="115" />.

Comme toutes les mémoires, celle de la Shoah est mise en cause. Ses détracteurs que Pierre Vidal-Naquet nommait « les assassins de la mé- moire »<fnref n="116" /> ne cessent de distiller leurs thèses délirantes en tentant de semer le doute dans les esprits avec, parfois, un accueil surprenant de la part de certains médias. La montée d'un nouvel antisémitisme et les critiques ré- currentes de la politique d'Israël au Proche-Orient ne sont pas étrangères à ces attaques sournoises qui cherchent à dénaturer la mémoire juive. Est- il nécessaire de rappeler que les mémoires, quelles qu'elles soient, bien qu'elles se réfèrent au passé, se vivent toujours au présent de même que l'histoire est toujours fille de son temps<fnref n="117" />.

Ces dernières années, les usages du « devoir de mémoire » ravivèrent les débats. Simone Veil, née en 1927, elle aussi rescapée des camps nazis, sem- ble prendre ses distances avec une trop grande insistance sur la mémoire :

<footnote n="113">113 Michel Marrus, *L'Holocauste dans l'histoire*. Paris, Flammarion, 1994, 336 p. Bibliographie p.325-334.</footnote>

<footnote n="114">114 Georges Bensoussan, *Histoire de la Shoah*. Paris, PUF, 1996, p.4; Annette Wieviorka, Comment la Shoah est en- trée dans l'histoire, in *L'Histoire*, N°294, janvier 2005, p. 48-53; Serge Klarsfeld, *La Shoah en France*. Paris, Fayard, 2001, 4 vol.</footnote>

<footnote n="115">115 L'entretien. Élie Wiesel : nous n'avons pas tiré les leçons du XXe siècle, in *L'Express* 15 juin 2006, p. 120-123.</footnote>

<footnote n="116">116 Alain Finkielkraut et les amis douteux de la mémoire, in *Le Temps* 19 juin 2000, p.10.</footnote>

<footnote n="117">117 Pierre Vidal-Naquet, *Les assassins de la mémoire. Un « Eichmann de papier » et autres essais sur le révisionnisme*. Paris, La Découverte, 1987, 232 p. Négationnisme et révisionnisme, in *Relations internationales*, N° 65, prin- temps 1991; Valérie Igounet, *Histoire du négationnisme en France*. Paris, le Seuil, 2000, 700 p.</footnote>
« Nous ne parlons plus de « devoir de mémoire ». La mémoire ap-
partient aux familles. Nous n'avons pas le droit de faire porter ce
fardeau aux jeunes générations. Ce qu'on peut souhaiter, c'est que la
transmission passe par l'enseignement de l'histoire »<fnref n="118" />.

La banalisation du « devoir de mémoire » revendiqué par des mouvements tous azimuts relayés par les médias friands de toutes ces émotions rétrospectives irrita les historiens :

« Dès 1989, Alfred Grosser puis Tzvetan Todorov, Henry Rousso et Éric Conan, ou enfin Georges Bensoussan dénoncent vivement la place et l'usage de la mémoire de la Shoah dans la société française actuelle. Le « devoir de mémoire » est ainsi assimilé à une « nouvelle religion civique »<fnref n="119" /> privilégiant l'émotion, sans véritable contenu, inefficace sur le plan politique »<fnref n="120" />.

Le contraste avec la famine – génocide des Ukrainiens orchestré par Staline dix ans avant, est saisissant : des millions de morts de part et d'autre qui n'ont pas le même statut : les Ukrainiens auraient été éliminés par un génocide de classe, les juifs par un génocide de race, subtilité terminologique suscitant encore d'abondants débats<fnref n="121" />. L'extermination des Ukrainiens a été couverte par une chape de plomb et de silence par l'URSS, les premiers travaux scientifiques commencent à être publiés et traduits et la mémoire ukrainienne a du mal à sortir de l'oubli institutionnalisé. Comme si les exactions mortifères d'un totalitarisme de gauche avaient moins de droit à la visibilité et surtout à la reconnaissance!

L'extermination des juifs par les nazis a connu un tout autre traite-
ment; son histoire est connue, ses archives répertoriées dans des centres
de documentation reconnues sur le plan international et sa mémoire a pu

<footnote n="118">118 Jean Leduc, *Les historiens et le temps. Conceptions, problématiques, écritures*. Paris, Le Seuil, 1999, 332p. Temps mémoriel et temps historique, p. 83-88. François Jequier, Le temps de l'historien, in *Groupe de Montheron, Des hommes de sciences aux prises avec le temps*. Lausanne, Presses Polytechniques et Universitaires Romandes, 1992, p. 103-112.</footnote>

<footnote n="119">119 *Le Monde*, 15 juin 2006, p.3; Raul Hilberg, *La politique de la mémoire*. Paris, Gallimard, 1996, 224 p.; Annette Wieviorka, *Auschwitz 60 ans après*. Paris, Robert Laffont, 2005, 281 p.</footnote>

<footnote n="120">120 Georges Bensoussan, *Auschwitz en héritage ? D'un bon usage de la mémoire*, Paris Éditions Mille et une nuits, 1998, p.13.</footnote>

<footnote n="121">121 Olivier Lalieu, L'invention du « devoir de mémoire », op. cit., p. 83.</footnote>
s'exprimer dans le monde entier a tel point qu'elle alla jusqu'à susciter des réserves sur son usage parfois abusif<fnref n="122" />.

Bel exemple de mémoires inégales. Des millions de morts face à l'histoire qui n'ont pas la même densité, la même visibilité, la même reconnaissance mémorielle. Face à ces tragédies les intellectuels de tous bords glosent encore sur leur statut : génocides de classe, de race ou massacres de masse<fnref n="123" />.

Cette thématique offre un nouveau chantier de recherches riches en controverses où vont s'affronter les représentations de tous ces passés en constantes relectures.

Y-a-t-il un devoir de mémoire pour ces millions de mort qui n'ont pas encore d'existence affirmée dans les mémoires collectives du XIXe siècle ? Les dizaines de millions de victimes du goulag soviétique, des camps chinois et des terreurs successives organisées par les leaders communistes de par le monde seront-ils voués à l'oubli ?

Les camps de concentration, de déportation, de travail forcé, sinon d'extermination ont poussé comme des champignons vénéneux sous tous les régimes totalitaires, mais curieusement leur dénombrement et l'entretien de leur mémoire n'ont pas reçu la même attention, le même traitement des deux côtés de l'échiquier politique : on sacralise d'une part et on minimalise d'autre part <fnref n="124" />.

En Russie (ex URSS), quelques rares associations pour la défense de la mémoire sont apparues timidement, sans moyen de se faire connaître et surtout reconnaître par les autorités et l'opinion publique comme l'Association internationale Mémorial (???). Anne Applebaum vient de reconstituer minutieusement l'histoire de l'univers concentrationnaire soviétique en démontant le mécanisme implacable qui en a permis la si longue existence quasi clandestine échappant à tout curiosité, ou presque, des opinions publiques<fnref n="125" />.

<footnote n="122">122 Stéphane Courtois, Le génocide de classe : définitions, description, comparaison, in *Les Cahiers de la Shoah*, N° 6, 2002 et Jacques Sémelin, Du massacre au processus génocidaire, op. cit., p. 483-491.</footnote>

<footnote n="123">123 Tsvetan Todorov, *Les abus de la mémoire*. Paris, Arléa, 1998, 61 p. Peter Novick, *L'Holocauste dans la vie américaine*. Paris, Gallimard, 2001, 434 p.; Norman G. Finkelstein, *L'industrie de l'Holocauste. Réflexions sur l'exploitation de la souffrance des Juifs*. Paris, La fabrique éditions, 2000 157 p.</footnote>

<footnote n="124">124 Yves Ternon, Le sens des mots. De mal en pis, in *Parler des camps, penser les génocides*, textes réunis par Catherine Coquio. Paris, Albin Michel, 1999, p. 97-110.</footnote>

<footnote n="125">125 *Parler des camps, penser les génocides* op. cit., et Joël Kotek et Pierre Rigoulot, *Le siècle des camps : détention, concentration, extermination : cent ans de mal radical*. Paris, Lattès, 2000, 805 p.</footnote>
Tomas Kizny, photographe polonais, a consacré une quinzaine d'années à dresser le premier grand inventaire iconographique des espaces du goulag; comblant ainsi une lacune majeure dans ce déséquilibre des perceptions où l'image joue un rôle majeur dans la constitution des mémoires<fnref n="126" />. Pour le président de la commission russe de réhabilitation, A. Iakolev : « La société russe est indifférente aux crimes du passé tant les gens sont nombreux a y avoir trempé »<fnref n="127" />. Pas de devoir de mémoire, mais le refoulement d'un passé sinistre qu'ternit l'image de la toute puissance du régime soviétique qui fit trembler le monde et suscita d'insondables illusions. Pour Anne Applebaum, le temps du repentir est loin de se préciser, il n'est pas à l'ordre du jour. Il faudrait multiplir les expositions comme celle du musée d'ethnographie de Genève consacrée au « Goulag, le peuple des zeks » dont le remarquable catalogue va s'imposer comme un bel instrument de travail pour pénétrer dans cet univers de l'enfermement<fnref n="128" />.

La Chine ouvre des perspectives de recherches sans fin. Les dirigeants du parti communiste chinois savent que la maîtrise du pouvoir repose en partie sur le contrôle de l'histoire et de l'instrumentalisation de la mémoire collective comme ils l'ont appris de leurs voisins soviétiques. Il y a une quarantaine d'année, la révolution culturelle chinoise provoquait des millions de morts<fnref n="129" />. Le pouvoir impose une amnésie nationale sur ces évènements qui firent tant fantasmer les maoïstes occidentaux. Le massacre des étudiants sur la place T'ien an men dans la nuit du 3 au 4 juin 1989 par l'armée appelée en renfort avec ses tanks aura droit au même traitement. Ce silence institutionnalisé va-t-il finir par effacer toute trace de cette tendative de rébellion dans la mémoire collective chinoise ? Un évènement de cette importance gommé de l'histoire officielle durant des décennies peut-il survivre dans les mémoires d'une génération à l'autre ?

Beaux chantiers de recherches sur les mémoires inégales : occultation, ignorance, dés intérêt peut-être et parfois nostalgie pour les Chinois du XXIe siècle confrontés sans toujours le savoir à une désinformation officielle. Le parti communiste chinois ne tolérant aucune commémoration

<footnote n="126">126 Anne Applebaum, *Goulag une histoire*. Paris, Grasset, 2005 (2003), 718 p. Christian Jelen, *L'aveuglement. Les socialistes et la naissance du mythe soviétique*. Paris, Flammarion, 1984, 282 p.; Sophie Coeuré, *La grande lueur à l'Est. Les Français et l'Union soviétique 1917-1939*. Paris, Le Seuil, 1999, 364 p.</footnote>

<footnote n="127">127 Tomas Kizny, *Goulag...*. Paris, Balland/Acropole, 2003, 496 p.</footnote>

<footnote n="128">128 François Gachoud, L'horreur qui venait du froid, in *La Liberté*, 14 janvier 2006, p. 32.</footnote>

<footnote n="129">129 *Goulag, le peuple des zeks* sous la direction de Geneviève Piron, Musée d'ethnographie, 2004, 159 p.</footnote>
pouvant déranger les versions officialisées, les bribes de souvenirs et les
rumeurs amènent certains à idéaliser la période en adhérant à une mé-
moire factice reconnue. Les biographies critiques récentes de Philip Short
en 1999, de Jung Chang et son mari l'historien britannique Jon Halliday
en 2005 sur Mao Tsé-Toung descendent enfin le grand timonier de son
piédestal en décortiquant son règne mortifère jusqu'à l'écoeurement. Mais
ces travaux ne sont pas accessibles en Chine, le barrage de la langue limi-
tant leur diffusion<fnref n="130" />. Le culte de Mao Tsé-Toung n'est pas mort en Chine.
Trente ans après sa disparition, il fait encore l'objet d'une vénération am-
bigüe soigneusement entretenue. À l'heure où le pays glisse vers un capi-
talisme autoritaire, triomphant et effréné, le régime communiste entretient
l'image du père de la Nation; mais il maintient en même temps un tabou
sur son héritage et ses crimes contre le peuple chinois.

- comment les mémoires vont-elles intégrer ces évolutions ?

- quels pans entiers de l'histoire chinoise vont-ils sombrer dans
l'oubli ?

- pourquoi cet homme, aujourd'hui mis à nu, a-t-il autant fasciné le
reste du monde.

- pourquoi la révolution culturelle chinoise eut-elle un éco en
Occident ?

Beaux chantier de recherches en perspective !

Le Cambodge a subi l'un des grands génocides de la seconde moitié
du XXe siècle; Pol Pot et ses Khmers rouges ont exterminé 1,7 million de
personnes, soit le quart de la population entre le 17 avril 1975 et le 7 jan-
vier 1979. Au début des massacres, le régime d'extrême-gauche bénéficia
de la complaisance des médias. Le journal parisien *Le Monde* désinforma
ses lecteurs en opposant un doute systématique aux rumeurs les plus ef-
frayantes qui se révélèrent rapidement fondées, pratique qui porta préju-
dice à la crédibilité du journal qui dut prestement rectifier. Bel exemple de
désinformation que Jean-Noël Jeanneney et Jacques Julliard analysèrent à
chaud en 1979 déjà<fnref n="131" />.

<footnote n="130">130 Jung Chang et Jon Halliday, *Mao. L'histoire inconnue*. Paris, Gallimard 2006 (2005), p. 545. La lecture en parallèle des analyses contemporaines de la révolution culturelle met en évidence la nécessité du recul pour comprendre les évènements. Cf. Fernand Gigon, *Vie et mort de la révolution culturelle*. Paris, Flammarion, 1969, 290 p. et Jean Esmein, *La révolution culturelle chinoise*. Paris, Le Seuil, 1970, 348 p.</footnote>

<footnote n="131">131 Philip Short, *Mao Tsé-Toung*. Paris, Fayard, 2005 (1999), 673 p., Alain Besançon, Mao dévoilé. Sur le communisme, la tyrannie et la Chine, in *Commentaire*, N° 116, Hiver 2006-2007, p. 923-929.</footnote>
Les origines et le développement de cette tragédie sont analysés dans une littérature abondante d'inégale valeur, des documentaires, des films et d'importants témoignages ne permettent pas de mettre en doute ce génocide<fnref n="132" />. Depuis une dizaine d'années, des querelles de procédures nationales et internationales, dénoncées par les ONG font obstacle au procès des Khmers rouges. Le financement de ce nouveau tribunal international serait à l'origine de ces blocages<fnref n="133" />. Les plaies de ce génocide qui a décimé toute une génération ne sont pas refermées et le seront d'autant plus difficilement que plusieurs membres du gouvernement actuel sont d'anciens commandants khmers rouges. Ce procès, toujours en suspens en 2007, va déboucher sur un tortueux travail de mémoire près de trente ans après les évènements en offrant, semble-t-il, peu de places aux victimes<fnref n="134" />. En plus ce devoir de mémoire va toucher une population, dont la moitié est née après ces évènements tragiques. Cette population a-t-elle cette soif de justice dont parlent les médias européens<fnref n="135" /> ?

Les jeunes Cambodgiens n'ont qu'une connaissance vague de la période des Khmers rouges dont toute référence a été supprimée des manuels scolaires après les Accords de Paris en 1991. Dans quelle mesure la mémoire collective des Cambodgiens va-t-elle être instrumentalisée par un procès interminable orchestré en partie par des juges étrangers ? Pour le survivant Ong Thong Hoeung, représentant de l'opposition cambodgienne auprès de l'Union européenne : « Personne ne peut se soustraire au « devoir de mémoire. Il nous appartient aujourd'hui de rechercher la justice, qui n'est pas une forme de vengeance mais l'unique moyen d'arrêter le cycle de l'impunité issu du génocide. Seul un tribunal digne de ce nom, c'est-à-dire international, est en mesure de répondre aux aspirations des victimes »<fnref n="136" />.

Ce devoir de mémoire est convoqué après toutes les catastrophes humainesquelles que soient leurs dénominations. Les facteurs déclencheurs changent, mais l'engrenage et les thématiques se ressemblent étran-

<footnote n="132">132 Jean-Noël Jeanneney et Jacques Julliard, *Le Monde de Beuve-Méry ou le métier d'Alceste*. Paris, Le Seuil, 1979, p.289.</footnote>

<footnote n="133">133 Philip Short, *Pol Pot anatomie d'un cauchemar*. Paris, Denoël, 2007, 604 p.; François Bizot. *Le portail*. Paris, La Table ronde, 2000, 397 p.</footnote>

<footnote n="134">134 Sylvaine Pasquier, Khmers rouges : le prix de la mémoire, in *L'Express*, 5 janvier 2006, p. 84; Christine Chaumeau, Le Cambodge malade de ses juges, in *L'Express*, 30 mai 2005, p. 38-40.</footnote>

<footnote n="135">135 Arnaud Dubus, Les Cambodgiens se préparent à juger les Khmers rouges en oubliant les victimes, in *Le Temps*, 29 juin 2006, p. 6.</footnote>

<footnote n="136">136 Arnaud Dubus, Les Cambodgiens ont soif de justice pour guérir d'une violence indicible, in *Le Temps*, 16 avril 2005, p. 6.</footnote>
gement : au Biafra à la fin des années soixante, au Cambodge, au Rwanda au printemps 1994, dans les Balkans durant les années 1990 et au Darfour actuellement.

Aucun verdict d'un quelconque tribunal international créé après les évènements n'a, pour l'instant, pu enrayer ces processus mortifères de masse. Une terrible constatation s'impose : les génocides, les massacres ou déplacements de population par centaines de milliers ainsi que l'esclavage n'ont pas disparu, ils semblent toujours faire partie du destin, de l'avenir de nos sociétés qui les condamnent, surtout après qu'ils se soient passés, en orchestrant alors le Devoir de mémoire perspective troublante pour l'historien polonais Krzysztof Pomian, responsable du musée de la Mémoire à Bruxelles qui rappelle que « la commémoration est toujours placée sous le signe du jamais plus ! » <fnref n="137" />.

Il est temps de conclure en reprenant quelques questions :

- pourquoi les mémoires sont-elles si fiables, si facilement manipulables ?

- quels enjeux se cachent derrière ces inégalités de traitement entre

- les mémoires sacralisées et les mémoires occultées ?

comment lier l'apport des mémoires à la recherche historique ou comment atteindre l'adéquation de l'histoire et de la mémoire ?

Le constat sévère de Régine Robin souligne les dangers de toute instrumentalisation de la mémoire :

« Nous vivons dans un monde obsédé par le passé. Les discours de la mémoire forment aujourd'hui une immense cacophonie, pleine de bruit, de fureur, de clameurs et de controverses. Où que l'on se tourne, un passé commémoré ou haï, célébré ou occulté, raconté, transformé, voire inventé, est saisi dans les mailles du présent » <fnref n="138" />.

Ses propos caractérisent bien les débats contemporains sur les relations tendues entre histoire et mémoire accentuée par les controverses suscitées par les lois mémorielles françaises.

<footnote n="137">137 Ong Thong Hoeung, les complices de Pol Pot doivent être jugés, in *L'Express*, 30 octobre 2003, p. 68-71.</footnote>

<footnote n="138">138 Joëlle Kuntz, Mémoires : victoire et défaites, in *Le Temps*, 3 octobre 2005, p. 15.</footnote>
La meilleure synthèse de la question date de 1984. Rendons hommage
à l’œuvre majeure de Pierre Nora qui débute par une mise au point qui
répond à nos questions :

« Mémoire, histoire : loin d’être synonymes, nous prenons conscience que tout les oppose. La mémoire est la vie, toujours portée par des groupes vivants et à ce titre, elle est en évolution permanente, ouverte à la dialectique du souvenir et de l’amnésie inconsciente de ses déformations successives, vulnérable à toutes les utilisations et manipulations, susceptible de longues latences et de soudaines revitalisations. L’histoire est la reconstruction toujours problématique et incomplète de ce qui n’est plus. La mémoire est un phénomène toujours actuel, un lien vécu au présent éternel; l’histoire, une représentation du passé. Parce qu’elle est affective et magique, la mémoire ne s’accommode que des détails qui la confortent; elle se nourrit de souvenir flous, téléscopants, globaux ou flottants, particuliers ou symboliques, sensible à tous les transferts écrans, censure ou projections. L’histoire, parce que opération intellectuelle et laïcisante, appelle analyse et discours critique. La mémoire installe le souvenir dans le sacré, l’histoire l’en débusque, elle prosaïse toujours. La mémoire sourd d’un groupe qu’elle soude, ce qui revient à dire, comme Halbwachs l’a fait, qu’il y a autant de mémoires que de groupes; qu’elle est, par nature, multiple et démultipliée, collective, plurielle et individualisée. L’histoire, au contraire, appartient à tous et à personne, ce qui lui donne vocation à l’universel. La mémoire s’enracine dans le concret, dans l’espace, le geste, l’image et l’objet. L’histoire ne s’attache qu’aux continuités temporelles, aux évolutions et aux rapports des choses. La mémoire est un absolu et l’histoire ne connaît que le relatif.

Au cœur de l’histoire, travaille un criticisme destructeur de mémoire
spontanée. La mémoire est toujours suspecte à l’histoire, dont la mission
vraie est de la détruire et de la refouler. L’histoire est délégitimation du
passé vécu »<fnref n="139" />.

Plus de vingt ans avant les guerres mémorielles franco-françaises du début du XXIe siècle, l’essentiel des enjeux avait été clairement précisé.

Depuis quelques années la mémoire s’est invitée, s’est imposée dans
les débats historiques bénéficiant d’un effet de mode issu de la vogue plus
ancienne de l’histoire orale et des récits de vie :

<footnote n="139">139 Régine Robin, *La mémoire saturée*. Paris, Stock, 2003, p. 17.</footnote>
« Mémoire collective, devoir de la mémoire, travail de la mémoire, abus de la mémoire, etc. À la limite, on ne parle plus que de cela, on n'écrit que sur ce sujet. Quand il n'est pas directement question de « mémoire », c'est la commémoration qui vient au premier plan de l'actualité, le patrimoine, les « journées du patrimoine », toutes les formes de muséification du passé. Le passé vient nous visiter en permanence, à l'échelle mondiale »<fnref n="140" />.

Cette tendance semble rendre plus vivante toute approche du passé. L'histoire et les mémoires sont complémentaires, elles se nourrissent l'une l'autre tout en s'opposant même si elles ne sont pas sur le même plan comme le rappelle Henry Rousso dans son essai suggestif sur *La hantise du passé* en 1998 :

« Notre époque est prise de fascination pour le passé. Cette tendance désordonnée conduit à une confusion essentielle entre histoire et mémoire. La mémoire rend le passé présent, mais de façon immédiate et sélective; l'histoire, elle, permet d'appréhender la distance qui nous sépare du passé en soulignant les changements intervenus »<fnref n="141" />. François Bédarida reprend ce thème dans une contribution récente intitulée *La mémoire contre l'histoire* en précisant que « la mémoire a pour objectif la fidélité, l'histoire, la vérité »<fnref n="142" />. Nous savons tous que la vérité est un vœu de l'esprit en histoire, connaissance du passé, du fait que les récits produits par les historiens « de ce qui s'est passé » seront toujours marqués par leur subjectivité, mais ce qui compte le plus c'est de ne jamais cesser de la chercher. La vérité historique dépend étroitement de celui qui la produit; pour Henri-Irénée Marrou, l'histoire est inséparable de l'historien.

- qu'en-est-il de la vérité mémorielle ?

- comment vérifier la fiabilité d'une mémoire tant individuelle que collective ?

- quel est le rôle, l'influence du temps et de l'entourage sur les choix mémoriels ?

<footnote n="140">140 Pierre Nora, Entre histoire et mémoire, in *Les lieux de mémoire*. Paris, Gallimard, 1997, t.l, p. 24-25 (Première édition en 1984).</footnote>

<footnote n="141">141 Régine Robin, op. cit., p. 16.</footnote>

<footnote n="142">142 Henry Rousso, *La hantise du passé*. Paris, Textuel, 1998, p. 5.</footnote>
- comment éviter que ce que l'on croit devienne plus important que ce qui est vrai<fnref n="143" /> ?

Toutes ces questions doivent faire partie de toute approche historique contemporaine utilisant les témoignages dont la fiabilité doit être traitée avec la même rigueur méthodique que les sources classiques.

Un dernier exemple de mémoires inégales concerne la différence de densité mémorielle des morts. Chaque année la tragédie humaine de la Shoah est rappelée dans le monde entier à juste titre. Chaque année il meurt plus d'un million d'hommes, de femmes et d'enfants à cause d'accidents du travail sous l'indifférence générale. Depuis des années les accidents du travail tuent deux fois plus que les guerres sans troubler les consciences<fnref n="144" />.

Cela laisse songeur : Cela nous ramène à la question : Qu'est-ce qui est digne de mémoire ? Régine Robin convoque l'histoire, la sociologie, la littérature pour décrire les mécanismes de la mémoire collective oscillant entre oubli, falsification et sacralisation. Dans son livre majeur *La mémoire saturée*, elle analyse les rouages de muséification, d'occultation, de manipulation, qui sont à l'œuvre dans le traitement du passé.

L'esprit critique allié à une bonne formation en sciences humaines devrait permettre de déconstruire l'argumentaire de toute désinformation.

La mémoire est-elle l'alliée de l'histoire ? Telle est la question que pose Martine Verlhac en introduction d'un colloque réunissant historiens et philosophes autour du thème *Histoire et Mémoire* à Grenoble en 1998 : « Ceux qui se tiennent dans le cercle enchanté de la mémoire peuvent nier le travail de l'historien ou vouloir l'inféoder à la mémoire. Le philosophe sait que les hommes d'une époque donnée projettent sur l'histoire leurs préoccupations, lesquelles sont plus ou moins bornées, à court terme ou encore plus ou moins idéologiques. C'est pourquoi la mémoire qu'ils proposent et les commémorations qu'ils organisent peuvent bien, tout en exprimant apparemment une déférence à l'égard des études historiques

<footnote n="143">143 François Bédarida, la mémoire contre l'histoire, in *Histoire, critique et responsabilité*. Paris, IHTP, Bruxelles, Com-plexe, 2003, p. 259. Le numéro 128 du quatrième trimestre 1998 de la revue *Raison Présente* porte comme titre « Mémoire et Histoire : un procès réciproque ». Une demi-douzaine d'articles ouvre des perspectives intérés-santes.</footnote>

<footnote n="144">144 La question est posée par Olivier Pétré-Grenouilleau dans un article percutant, Les identités traumatiques. Traites, esclavage, colonisation, in *Le Débat*, N° 136, septembre-octobre 2005, p. 93-107.</footnote>
et de leur rôle, être une façon sournoise, même si elle n'est pas forcément délibérée, de soumettre l'histoire à des motifs discutables »<fnref n="145" />.

Rudolf von Thadden, moins sévère que Martine Verlhac, propose une approche nuancée de cette relation entre histoire et mémoire en acceptant que « deux présentations différentes d'un évènement puissent coexister sans que l'histoire y perde son fond de vérité. Étant donné que les faits historiques ne se conçoivent pas sans être perçus, leur perception est tout aussi importante que leur facticité. Il est illusoire de chercher des faits en dehors de leur perception »<fnref n="146" /> et il illustre ses propos en prenant l'exemple de l'Allemagne de la seconde moitié du XXe siècle qui a une histoire et deux mémoires : celle de l'Est et celle de l'Ouest.

Pour ma part, ayant œuvré activement dans diverses commémorations, je réponds positivement à la question de Martine Verlhac. La mémoire et l'histoire sont indissociables, consubstantielles en histoire contemporaine, plus précisément ce que l'on nomme l'histoire du temps présent ou histoire immédiate<fnref n="147" />. Les témoignages complètent et enrichissent l'apport des archives, mais leur traitement diffère. L'historien doit maîtriser toutes ces approches, l'oral, l'écrit et le monde des images pour faire son miel.

L'histoire ne cesse de se remettre en cause, les meilleures études vieillissent plus ou moins bien, Jean Tulard et François Monnier ont chacun publié, l'un en 1991, l'autre en 2006, leurs réflexions sur *L'obsolescence des œuvres historiques*<fnref n="148" />. Chaque génération d'historiens renouvelle l'inventaire des questions fondant leur discipline. Les champions du mémoriel devraient faire de même, car comme le dit l'historien polonais Bronislaw Geremek, récemment élu à la présidence de la fondation Jean Monnet pour l'Europe à Lausanne : « Une mémoire sur laquelle on ne réfléchit pas n'est pas une mémoire »<fnref n="149" />.

<footnote n="145">145 Manuel Simon Velasco, 1,2 million de morts par an : les accidents de travail tuent deux fois plus que les guerres, in *Le Temps*, 30 avril 2001, p. 11.</footnote>

<footnote n="146">146 *Histoire et Mémoire*, Coordonné par Martine Verlhac, Grenoble, Centre régional de documentation pédagogique, 1998, p.9-10. Cf. aussi Mémoire et Histoire in *Revue de métaphysique et de morale*, N° 1, janvier-mars 1998 et *La tribune psychanalytique*, n° 3, 2001 consacre son numéro à mémoire et histoire.</footnote>

<footnote n="147">147 Rudolf von Thadden, Une histoire, deux mémoires, in In Dubis Libertas. Mélanges d'histoire offerts au professeur Rémy Scheurer. Hauterive, Gilles Attinger, 1999, p. 439-443.</footnote>

<footnote n="148">148 *Écrire l'histoire du temps présent. En hommage à François Bédarida*. Paris, IHTP, 1993, 417 p.; Jean-François Soulet, L'histoire immédiate. Paris, PUF, 1994, 128 p.; Benoît Verhaegen, *Introduction à l'histoire immédiate*. Gembloux, Duculot, 1974, 200 p.</footnote>

<footnote n="149">149 Jean Tulard, De l'obsolescence des œuvres historiques, in *L'Année sociologique* 1991, p. 193-201; François Monnier, l'Obsolescence des œuvres historiques, in *Peut-on faire confiance aux historiens?*, sous la direction de Jean Tulard. Paris, PUF, 2006, p. 263-278.</footnote>
Pour Hélène Wallenborn, le témoin semble être devenu le relais in-
dispensable, le passage obligé pour la mémoire et les commémorations
faisant ainsi concurrence à une transmission plus critique du passé, de
l'histoire, celle produite par les historiens de métier<fnref n="150" />. Cette inflation de
la « parole des gens », qui se développa dans la dernière décennie du XXᵉ
siècle, est parfois expliquée comme le retour refoulé après l'évènement
traumatique thème repris par la revue *Tribune psychanalytique* dans son
numéro consacré à l'histoire et à la mémoire<fnref n="151" />.

Pour reprendre la problématique de notre introduction, si « l'histoire récente a lancé la mémoire à l'assaut de l'histoire »<fnref n="152" />, le présent n'a pas à réécrire le passé. Pour Jacques Le Goff : « Une des tâches principales de la critique historique doit être pour les historiens de repérer, d'analyser, de se défaire de cette pression que le présent exerce sur eux pour mieux lire le passé »<fnref n="153" />.

Antoine Prost termine ses *Douze leçons sur l'histoire* en enfonçant le même clou avec des recommandations sans concession :

« Le défi que les historiens doivent désormais relever est de transformer en histoire la demande de mémoires de leurs contemporains. C'est en fonction de la vie qu'il faut interroger la mort, disait fortement Lucien Febvre<fnref n="154" />. On fait valoir sans cesse le devoir de mémoire, mais rappeler un évènement ne sert à rien, même pas à éviter qu'il ne se reproduise, si on ne l'explique pas. Il faut faire comprendre comment et pourquoi les choses arrivent. On découvre alors des complexités incompatibles avec le manichéisme purificateur de la commémoration. On entre surtout dans l'ordre du raisonnement, qui est autre que celui des sentiments, et plus encore des bons sentiments. La mémoire se justifie à ses propres yeux d'être moralement et politiquement correcte, et elle tire sa force des sentiments qu'elle mobilise. L'histoire exige des raisons et des preuves. C'est pourquoi l'histoire ne doit pas se mettre au service de la mémoire, elle doit certes accepter la demande de mémoire, mais pour la transformer en histoire. Si nous

<footnote n="150">150 L'historien et le politique. Entretiens avec Bronislaw Geremek recueillis par Juan Carlos Vidal. Montricher (Suisse) Les Éditions Noir sur Blanc, 1999, 172 p.</footnote>

<footnote n="151">151 Hélène Wallenborn, L'historien, la parole des gens et l'écriture de L'histoire. Le témoignage à l'aube du XXIᵉ siècle. Bruxelles, Éditions Labor, 2006, 200 p.</footnote>

<footnote n="152">152 Histoire et Mémoire, in *Tribune psychanalytique*, op. cit., La couverture titre mémoire histoire et la page de titre intérieur inverse les deux termes.</footnote>

<footnote n="153">153 Cf. note 3, p. 76.</footnote>

<footnote n="154">154 Id. p.68.</footnote>
voulons êtres les acteurs responsables de notre propre avenir, nous avons d'abord un devoir d'histoire »<fnref n="155" />.

Le mot de la fin revient au philosophie français Paul Ricœur qui vient de nous quitter à 92 ans en mai 2005 et à qui l'on doit une somme intitulée *La mémoire, l'histoire l'oubli*, dont la lecture, certes, aride pour un historien, ne devrait pas cacher la profondeur<fnref n="156" />. Dans une importante contribution précédant *l'opus magnum*, dont le titre couvre largement la problématique de notre dernière leçon : *Histoire et mémoire. L'écriture de l'histoire et la représentation du passé*, il prenait position en écrivant :

> « Reste ainsi ouverte la question de la compétition entre la mémoire et l'histoire dans la représentation du passé. À la mémoire reste l'avantage de la reconnaissance du passé comme ayant été quoique n'étant plus; à l'histoire revient le pouvoir d'élargir le regard dans l'espace et dans le temps, la force de la critique dans l'ordre du témoignage, de l'explication et de la compréhension, la maîtrise rhétorique du texte et, plus que tout, l'exercice de l'équité à l'égard des revendications concurrentes des mémoires blessées et parfois aveugles au malheur des autres. Entre le vœu de fidélité de la mémoire et le pacte de vérité en histoire, l'ordre de priorité est indécidable. Seul est habilité à trancher le débat le lecteur et dans le lecteur le citoyen »<fnref n="157" />.

La profondeur de cette réflexion humaniste devrait calmer le jeu des mémoires concurrentes ou des concurrences mémorielles et leur opposition aux approches historiques que Paul Ricoeur évoque d'une manière toute personnelle :

> « Je reste troublé par l'inquiétant spectacle que donne le trop de mémoire ici, le trop d'oubli ailleurs, pour ne rien dire de l'influence des comémorations et des abus de mémoire et d'oubli. L'idée d'une politique de la juste mémoire est à cet égard un de mes thèmes civiques avoués »<fnref n="158" />.

<footnote n="155">155 Lucien Febvre, Vers une autre histoire (1949) in *Combats pour L'histoire*. Paris, Armand Colin, 1965, p. 437.</footnote>

<footnote n="156">156 Antoine Prost, *Douze leçons sur L'histoire*. Paris, Le Seuil, 1996, p. 305-306; Antoine Prost, Comment L'histoire fait-elle l'historien ? in *Vingtième Siècle, Revue d'histoire*, N° 65, janvier-mars 2000, p. 3-12. Marcel Gauchet reprend cette thématique du rapport déficient que la démocratie entretien avec sa propre histoire, in *La condition politique*. Paris, Gallimard, 2005, 559 p.</footnote>

<footnote n="157">157 Paul Ricœur, *La mémoire, L'histoire, l'oubli*. Paris, Le Seuil, 2000, 681 p.; Les historiens et le travail de mémoire I Autour de la Mémoire, L'histoire, l'oubli de Paul Ricoeur, in *Esprit. Revue Internationale*, N°s. 266-267, août-septembre 2000, p. 16-87. *L'histoire entre mémoire et épistémologie. Autour de Paul Ricœur publié sous la direction de Bertrand Müller. Lausanne, Payot, 2005, 220 p.*</footnote>

<footnote n="158">158 Paul Ricœur, L'écriture de l'histoire et la représentation du passé, in *Annales HSS*, N°4, juillet-aût 2000, p. 747 et Olivier Mongin, Les discordances de L'histoire et de la mémoire, in *Esprit*, op. cit., p. 6-15.</footnote>
Pour ma part, la mémoire comme l'écriture de l'histoire comportent un engagement personnel, une manière de vivre individuellement et collectivement par mon enseignement la responsabilité de la tâche qui m'a été confiée.

L'histoire, les mémoires et leur rôle respectif à une meilleure connaissance du passé restent d'une brûlante actualité d'autant plus que leurs champs d'investigation et leurs chantiers de recherche se renouvellent sans cesse.
<figure><img src="image_12.png" /></figure>
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## Partie II

### Entreprises en Franche-Comté
<figure><img src="image_14.png" /></figure>
# Industrialisation et logements ouvriers
dans le Territoire de Belfort, du XIXe siècle à 1940.

Manuel Brun

## Introduction

Le département du Territoire de Belfort naît officiellement à la parution au Journal officiel du 25 février 1922, d'un décret fixant à la troisième classe le rang de la préfecture de Belfort. Le département, constitué dans les faits après la défaite de 1871, était alors consacré, sans aucune base légale. Il peut paraître arbitraire de choisir ce découpage récent comme base géographique. Cependant, d'une part trois bassins d'emploi y sont clairement identifiables dès le XVIIIe siècle et d'autre part, les bornes chronologiques éclairent ce parti pris au regard des conséquences induites. La partie du Haut-Rhin restée française après 1870, voit son industrialisation profondément modifiée après la mise en application du traité de Francfort. Le Nord, où règne l'industrie textile, et le Sud, consacré à la métallurgie, poursuivent leur développement. Le centre voit l'ouverture, notamment, d'une succursale de la SACM, et de Dollfuss Mieg et Cie, connaissant une transformation sans précédent<fnref n="1" />. Ces trois bassins d'emploi forment un tout, au regard de l'histoire particulière du département. La construction de logements se développe principalement entre 1864 et le début de la Seconde Guerre mondiale.

Au XIXe siècle, les activités, métallurgiques, mécaniques et textiles majoritairement, connaissent un développement régulier, qui s'accompagne de la nécessité d'attirer la main-d'œuvre et de la fixer sur place en logeant les ouvriers. L'habitat peut prendre une forme collective, dans un premier

<footnote n="1">1 Georges Schouler, « Contribution à l'histoire de l'industrie du Territoire de Belfort : l'industrie avant la guerre de 1870-1871 et les conséquences commerciales et industrielles du traité de Francfort dans le Territoire de Belfort », Belfort, Bulletin de la Société Belfortaine d'Émulation, article en deux parties, dans les bulletins 1972-73, pages 73 à 99 et 1974-1975, pages 33 à 56.</footnote>
temps. Le sud du Territoire de Belfort constitue un premier bassin d'emploi qui se caractérise par la précocité des besoins spécifiques en logement pour l'ensemble du personnel.

Les nouvelles frontières ont fortement transformé l'urbanisme de la ville de Belfort par l'apparition de nouveaux quartiers, autour des usines. Il y a là un second bassin d'emploi, qui s'adapte en permanence aux nouvelles possibilités offertes par les lois de 1894², 1912³ et de 1928⁴.

Le nord du Territoire de Belfort connaît une industrialisation moins dense, concentrée sur certains points et dominée par le textile. Le mode de construction de logement, principalement collectif indique une spécificité dans la gestion des questions sociales, en partie due à la main-d'œuvre déjà présente sur place.

Les sources de cette étude sont les archives des entreprises Tournesac et Alsthom, déposées aux archives départementales du Territoire de Belfort. Une enquête, menée sur le terrain, a permis de recueillir des témoignages et de compléter les données sur les constructions de la base Mérimée du ministère de la Culture<fnref n="5" />.

Dans l'accompagnement du développement industriel, il s'agit de cerner les stratégies et conditions matérielles et humaines d'implantation de ces cités, d'en dresser une typologie tant sur le plan architectural que conceptuel, enfin d'en mesurer les impacts démographiques et sociaux. Cette approche particulière de vivre l'industrie, celle de l'habitat, de ses influences et ses enjeux culturels recouvre à la fois la situation de l'emploi et de l'industrie et les conditions de logements dans une localisation et une période données.

L'échelle choisie, celle du département, implique qu'il ne s'agit ici que d'une première approche, préparatoire à des travaux plus importants, qui pourront apporter un éclairage sur le mode de vie dans ces habitats ouvriers, les relations entre la sphère professionnelle et la sphère privée, la continuité familiale, tant dans l'habitat qu'à l'usine. Toutes ces questions ne sont qu'esquissées ici.

Quel est l'impact visible de l'industrialisation sur l'urbanisme et la démographie des communes concernées ? Peut-on distinguer, dans l'es-

<footnote n="2">² Loi Siegfried, intervention sur la production de logements destinés aux travailleurs. Il s'agit de l'apparition d'une politique de logement avec mise en place d'un cadre institutionnel.</footnote>

<footnote n="3">³ Loi mettant en place les offices communaux d'HBM.</footnote>

<footnote n="4">⁴ Loi Loucheur.</footnote>

<footnote n="5">⁵ Raphaël Favereaux *Architecture et Industrie du Territoire de Belfort, collection Images du Patrimoine, Mae éditeurs, 2004, 76 pages. L'adresse Internet à consulter est la suivante* http://www.culture.gouv.fr/documentation/memoire/LISTES/merimee/patrimoine_industriel.html</footnote>
pace et le temps, des logiques différentes de construction de logements ouvriers ?

# Le pays sous-vosgien, des mines aux fibres

## Mutation industrielle au XVIIIe siècle.

Le nord du Territoire de Belfort a connu une industrialisation très précoce, avec l'exploitation de mines polymétalliques, qui a donné naissance aux communes de Giromagny, Lepuix-Gy et Auxelles<fnref n="6" />. Le pic de production des mines est atteint dès le XVIe siècle, époque au cours de laquelle elles donnent le plus d'emploi et ont un rendement important. Au cours du XVIIe siècle, une exploitation méthodique, voire scientifique se poursuit avec succès, même si les résultats ne sont plus aussi intéressants ni aussi faciles à obtenir, l'emploi d'un personnel minier important se poursuit. Les filons, situés sur différents villages, sont exploités par les habitants, incités à diversifier leurs revenus par la pauvreté des terres. L'appel à une main-d'œuvre extérieure n'est pas nécessaire.

Au cours du XVIIIe siècle, le minerai atteint sa phase finale d'exploitation, caractérisée par une perte de rendement exponentielle. L'eau blanchissante et la pauvreté des terres induit alors une nouvelle spécialisation agricole puis industrielle. Les paysans filent et tissent chez eux du chivre, du lin et marginalement de la laine, matières premières qu'ils produisent eux-mêmes sur quelques arbents de terre nommés Chenevières. Les fermes de cette période disposent du matériel nécessaire pour casser les fibres naturelles et pour filer. Le tissu est vendu localement ou sert à des utilisations familiales<fnref n="7" />.

Nous n'avons pas observé d'initiative locale pour la création d'une entreprise. Nous avançons, pour l'expliquer, une hypothèse que nous n'avons pu vérifier, le manque de capitaux. En effet, quelques initiatives de tisserands, installant plusieurs métiers chez eux pour y faire travailler des voisins, indiquent que l'esprit d'entreprise était présent. Cependant, comme le souligne George Schouler<fnref n="8" />, à cette période, l'activité agricole est toujours prioritaire et le travail du fil, peut être abandonné pour une tache

<footnote n="6">6 Philippe Lesmann, Parmi les anciennes mines de Lepuis-Gy, Giromagny et Auxelles, Belfort, Société Belfortaine d'Émulation bulletin 1940-1946, pages 79 à 90.</footnote>

<footnote n="7">7 François Demeusy « Les débuts du textile à Lepuix-Gy », La Vôge n° 2, novembre 1988, pages 18 à 22. P. 18 : « Dans les inventaires de biens familiaux dressés lors des partages, ou après décès, nous retrouvons toute la gamme des produits et outils de cette activité textile ».</footnote>

<footnote n="8">8 Idem</footnote>
plus urgente dans les champs. Le lin reste très utilisé jusqu'à la mode des
indiennes, qui va reléguer les fibres locales au second plan, au profit du co-
ton. Cette main-d'œuvre du XVIIIe siècle, est disséminée dans les différents
villages et s'applique à l'ensemble de la famille, sans distinction de sexe, ni
d'âge. Les habitants travaillent indépendamment les uns des autres, même
si les donneurs d'ordre sont de plus en plus souvent les mêmes. Dès le mi-
lieu du XVIIIe siècle, la famille Boigeol d'Héricourt fait transporter dans le
Rosemont les fils de sa fabrique. Mulhouse n'est pas en reste, avec le travail
fourni par la maison Koechlin. Ce travail opportun permet à la vallée de
subsister sans se dépeupler. Les particuliers qui tissent pour leur propre
compte trouvent facilement à écouler leur production.

Concentration progressive des moyens de production

Charles-Christophe Boigeol fait construire une filature mécanique de trois étages, à Giromagny, opérationnelle en 1813⁹. Il y a une concentration du travail dans la fabrique, qui correspond à un transfert d'activité et non à une hausse. La population ouvrière n'augmente pas. En 1822, sur les 151 personnes employées par Boigeol, 74 sont des hommes et 77 des femmes qui sont presque tous originaires de Giromagny. En 1825, la société rompt avec Héricourt et le siège social d'une nouvelle société : Boigeol-Herr est basé à Giromagny, devenu Boigeol-Japy en 1833.

C'est Ferdinand Boigeol, fils du précédent, qui réalise la concentration verticale et horizontale des moyens de production dans le secteur textile, dans le Rosemont. En apportant ses capitaux et le savoir faire industriel, il bouleverse le bassin d'emploi, sans avoir recours à un apport de main-d'œuvre extérieur important. Tout ne se passe pas sans heurts, car le travail salarié, dans une fabrique, est parfois considéré comme une aliénation, en obligeant à abandonner le travail à domicile. La main-d'œuvre locale, abondante, peu chère et travailleuse, a des soubresauts. Les troubles apparus, à Giromagny et à Lepuix-Gy, lors de la mécanisation du tissage, montrent la résistance des ouvriers.

En 1836, les services fiscaux indiquent que l'usine Boigeol-Japy compte
une filature mécanique de 10 000 broches, un tissage mécanique de 43 mé-
tiers et un tissage à bras de 57 métiers. Cette année là, les effectifs de la
société Boigeol-Japy s'établissent à 663 ouvriers. Ils évoluent en 1850 à 761,
puis à 1 579 en 1862¹⁰, soit une progression importante, mais toujours essen-

<footnote n="9">9. François Liebelin, La première filature de Giromagny, *La Vôge* n° 32 de janvier 2004, p. 3 à 15.</footnote>

<footnote n="10">10. Chiffres cités par François Liebelin, *idem*.</footnote>
tiellement par une concentration de l'activité. Boigeol-Japy étend son activité sur de nombreuses communes du secteur. Cela lui permet de disposer, dans chacun des villages, de personnel pour lequel il n'a pas à se soucier de la question du logement.

Sous l'impulsion de Ferdinand Boigeol, la concurrence mulhousienne s'éteint au rythme des rachats de tissage à bras et des différentes propriétés ayant un accès à la Savoureu-se. À sa mort, le 24 décembre 1866, la société Boigeol-Japy dispose d'un quasi monopole dans le tissage et la filature du Rosemont.

L'hégémonie de l'entreprise est mise à mal par la guerre de 1870-71. Des firmes de la partie de l'Alsace devenue allemande, s'implantent dans les environs de Giromagny. Hartmann de Munster installe un tissage mécanique en 1875 à Rougegoutte et Zeller Frères, d'Oberbruck, installant un tissage en 1879 et une filature en 1892, à Etueffont. Ces difficultés exogènes sont complétées par un éclatement de la société après la mort de Suzanne, née Japy, veuve de Ferdinand Boigeol, survenue le 28 décembre 1873. La concurrence nouvelle bouleverse le paysage industriel et les besoins de logements.

## Concurrence et logements, une évolution concomitante

La population de Giromagny augmente, à la fin du XIXe siècle. Elle passe de 3 007 habitants en 1872 à 3 156 en 1881 puis à 3 558 en 1886. L'emploi s'est diversifié avec l'arrivée de fonctionnaires et de militaires, dans une ville devenue frontalière. Les besoins de logements augmentent en conséquence, grâce à deux initiatives. Tout d'abord, l'office départemental construit des HBM entre l'usine et le logement patronal d'Ernest Boigeol. Ce dernier, construit un logement ouvrier collectif en même temps que sa filature dite des Prés-Heyd, entre 1904 et 1906.

L'immeuble ouvrier est constitué de deux rectangles collés. Le plus grand, dans l'axe de la rue de l'usine, avec 8 travées et le second, perpendiculaire comptant 5 travées, avec une entrée centrale. Ce bâtiment est construit en dehors de l'enceinte, même si la proximité est indéniable.

<figure><img src="image_15.png" /></figure>

Au tissage du Pont à Lepuix-Gy,
des logements collectifs sont construits
dans l'enceinte de l'usine

© Manuel Brun
L'ensemble abrite actuellement cinq logements, dont quatre de cinq pièces plus une cuisine, une salle de bain et des WC et un cinquième, dans la partie perpendiculaire, de six pièces avec cuisine, salle de bain et WC<fnref n="11" />.

Cet exemple de construction de logements ouvriers à Giromagny, est accompagné d'autres, dans la même commune ou à Lepuix-Gy. Parmi les

rares constructions neuves, se trouvent les cités Briot, à Lepuix-Gy, composées de trois groupes de quatre maisons jumelles à deux entrées, dans les rues de la Charrière, des Fouillotes et de la Noie. Elles ont été construites par le tissage Briot. Ces maisons sont bâties sur deux niveaux, avec un étage de comble, dans des rues qui ne sont proches ni l'une de l'autre ni de l'usine. Elles étaient complétées par des immeubles existants achetés par Briot. La situation est identique à Giromagny.

<figure><img src="image_16.png" /><figcaption>La cité Saint-Pierre à Giromagny est un exemple des logements construits après le retour de la concurrence dans le Rosemont</figcaption></figure>

© Manuel Brun

Le premier critère d'implantation d'une usine nouvelle est la présence d'énergie hydraulique. C'est le cas à Anjoutey, Etueffont et Saint-Germain-le-Châtelet. C'est dans l'ancien moulin de cette dernière commune qu'en 1861, Nathan et Moïse Bumsel, de Belfort, implantent un tissage mécanique de coton et font construire quelques maisons pour les ouvriers. Après quelques péripéties, dans la propriété du capital<fnref n="12" />, l'usine est rattachée aux tissages Schwob d'Héricourt en Haute-Saône en 1900. Un logement ouvrier est construit par André Schwob en 1906 et un second, sur le même modèle en 1926, la Grande Guerre n'ayant pas modifié l'activité du tissage. Le premier immeuble compte quatre appartements et le second cinq. Un service de ramassage en camionnette est organisé pour ceux qui ne sont pas logés au village. L'usine ferme le 1er avril 1935,

<footnote n="11">11 Il est vraisemblable que le bâtiment était divisé différemment pour loger des ouvriers. De même, les sanitaires dans chaque appartement ne fait pas partie des standards de construction de la première moitié du XXe siècle, même s'ils se développent.</footnote>

<footnote n="12">12 Bernard Groboillot « Le tissage de Saint Germain le Chatelet », *La Vôge* n° 1, p.11 à 15.</footnote>
au plus fort de la grande crise, car les établissements Schwob rationalisent leur production en supprimant les petites unités de fabrication. Le destin du tissage de Saint-Germain-le-Châtelet montre la fragilité des usines éloignées des centres de décisions.

<figure><img src="image_17.png" /></figure>

Le tissage de Saint-Germain-le-Châtelet utilise de nombreuses solutions pour disposer de personnel en nombre suffisant.

© Manuel Brun

## La polyvalence industrielle de Belfort

### Un contexte démographique et économique favorable

<figure><img src="image_18.png" /></figure>

Les logements des forges correspondent à une tradition des métiers de la métallurgie..

© Manuel Brun

Le traité de Francfort, renforce la position militaire strategique de Belfort et est directement lié au développement industriel de la ville de Belfort<fnref n="13" />. Jusqu'alors, cette dernière, hormis les forges et le fourneau, qui se situaient en dehors des remparts, ne disposait d'aucun établissement industriel ni de personnel qualifié et disponible.

<footnote n="13">13 La transformation d'un espace géographique, suite à la signature du traité de Francfort le 10 mai 1871, n'est pas spécifique à la région de Belfort. Nicolas Binet, *Sidérurgie et production de l'habitat en Lorraine, transformation d'une industrie et évolution des politiques du logement des entreprises 1845-1980*, thèse de troisième cycle, juin 1980, université de Paris I Panthéon Sorbonne, 302 pages, indique qu'il en est de même pour le bassin de Briey.</footnote>
Toutefois, la ville dispose d'un atout de choix, avec des infrastructu-
res de transport particulièrement développées, avec le canal du Rhône au
Rhin d'une part, les voies ferrées Strasbourg-Méditerranée et Bâle-Paris
d'autre part. Des embranchements raccordent les usines à cette dernière et
en font un axe majeur de développement économique.

L'essor démographique de la ville de Belfort est très important dans
le dernier quart du XIXe siècle. Sur les 128 000 alsaciens et lorrains qui
ont opté pour la nationalité française, 16 700 étaient originaires de Haute
Alsace, parmi lesquelles 10 347 se sont établies dans le département, ma-
joritairement dans la ville de Belfort<fnref n="14" />. Le taux de progression annuel de la
population passe de 2,2 % en moyenne dans la période 1856-1872 à 13 %
en moyenne entre 1872 et 1901. La population civile de Belfort augmente
de 8 030 habitants en 1872 à 32 567 en 1901. L'immigration en est la princi-
pale raison, avec deux effets. À court terme et directement, la population
augmente. Entre 1872 et 1911, la ville connaît entre 21 000 et 22 000 instal-
lations. À moyen terme ensuite, car beaucoup des migrants sont en âge de
procréer<fnref n="15" /> et font augmenter la natalité. L'accroissement annuel naturel se
situe toujours au dessus de 220 personnes et atteints des pics à 900 person-
nes. La main-d'œuvre disponible pour les usines est donc jeune et abon-
dante. Les créations d'entreprises ont également contribué à l'arrivée dans
la ville d'habitants des communes de la campagne avoisinante. Le bassin
de recrutement se trouve concentré par ce petit exode rural. Le problème
du logement se pose alors de manière importante. De 1901 à 1911, le ryth-
me annuel de progression de la population est de 1,9 %.

La Première Guerre mondiale marque un léger recul de la population,
qui s'explique par un solde naturel très légèrement positif, voir négatif,
phénomène qui se reproduit au cours du second conflit mondial. Le redé-
ploiement de la SACM sur les sites de Mulhouse et Graffenstaden, après
la guerre n'affecte pas directement la population de la ville de Belfort qui
reste stable entre 1911 et 1921.

Dans la période suivante, la population n'augmente plus de manière
aussi importante, en moyenne de 1 % par an entre 1921 et 1936. Cepen-
dant, ces chiffres sont à étudier avec prudence, compte tenu du départ

<footnote n="14">14 Le décompte a été fait par les autorités et publié en 1885. Alfred Wahl, *L'option et l'émigration des Alsaciens-Lorrains (1871-1872)*, Paris, Ophrys, 1974, revient en détail sur cette partie de l'après guerre.</footnote>

<footnote n="15">15 L'obligation de faire un service militaire au sein de l'armée allemande a poussé de nombreux jeunes alsaciens à l'exode.</footnote>
d'un nombre important de militaires. Suite au retour de l'Alsace à la Fran-
ce, Belfort n'a plus le même rôle stratégique de première ligne.

L'action conjointe des collectivités locales et du tissu économique

À Belfort, le député Jean-Baptiste Saget fonde, dès 1912¹⁶, e foyer, une société coopérative d'HBM. À partir de 1919, plusieurs textes législatifs codifient et simplifient les conditions de construction, de location et de vente des logements sociaux<fnref n="17" />. L'Office Départemental des HBM est créé en janvier 1921. Il marque la volonté politique de développer le logement social. Jean-Baptiste Saget en est le premier président, avec son successeur en 1926, Edmond Miellet, ils mènent une politique forte de construction. La loi Loucheur du 13 juillet 1928 propose un programme quinquennal prévoyant la construction de 40 000 maisons à bon marché par an, grâce à des avances de l'État à taux réduit<fnref n="18" />. À Belfort, la loi permet d'augmenter le nombre de maison du lotissement sous le Mont.

Le contexte économique fluctuant agit sur les projets de logements. Les deux périodes principales de constructions se situent entre 1880 et 1914, ainsi qu'entre 1918 et 1931, avec une fin correspondant aux premiers soubresauts de la crise. Le bassin d'emploi de Belfort est le plus dynamique, tant en volume de construction que pour l'utilisation des lois nouvelles en matière de logements sociaux et d'urbanisme mais ne suffit pas à longer l'ensemble des nouveaux ouvriers. La plupart louent un logement aux conditions difficiles d'un marché en pénurie. Certains font personnellement construire une maison. C'est le cas par exemple à Danjoutin, où des ouvriers de la câblerie Stein, ont construit des maisons, à proximité de l'usine, dans des champs qu'un agriculteur a divisé et vendu de gré à gré, sans concertation avec la commune. Une rue privée a été créée pour desservir les maisons. Les chemins de fer ont également bâti des logements pour leurs employés, à Danjoutin et Bavilliers, sur le modèle des cités ouvrières. Les terrains sont choisis au plus près des lieux de travail. Les usines de plus petite taille, à Belfort ou dans les communes périphériques, construisent des logements qui ne constituent pas une cité ouvrière eu sens strict. Ce sont en général des maisons ou de petits immeubles à côté de l'usine. Le confort offert, dans ces nouvelles constructions, est

<footnote n="16">16 Année du vote de la loi Bonnevay, qui créée les Offices Publics d'Habitation à Bon Marché et permet aux collectivités d'aider à la construction d'HBM.</footnote>

<footnote n="17">17 Susanna Magri, *Politique du logement et besoins en main-d'œuvre*, Centre de Sociologie Urbaine, 1972, 178 pages.</footnote>

<footnote n="18">18 Le plafond des avances de l'État est fixé à 90 % du coût total et le taux d'intérêt est de 2 %.</footnote>
beaucoup plus élevé que celui des campagnes ou mêmes des immeubles anciens de centre ville. Des équipements publics, tel le marché des Vosges à Belfort, sont ajoutés aux nouveaux quartiers qui sortent de terre.

<figure><img src="image_19.png" /><figcaption>La filature de laine peignée Schwartz et Cie construit des logements ouvriers en 1923-1924.</figcaption></figure>

© Manuel Brun

La construction patronale de logements est un investissement industriel pour la stabilité du personnel qui a préoccupé très tôt certains patrons philanthropiques, parmi lesquels Messieurs Dollfus et Koechlin à Mulhouse<fnref n="19" />. Ces derniers ont confié à l'ingénieur Muller dès 1836 la construction d'une cité ouvrière, dont le modèle sera repris pour la construction de la cité alsacienne de la SACM à Belfort.

## Un cas particulier, la SACM

La SACM, née en 1872 de la fusion des établissements André Koechlin et Cie de Mulhouse et la Société de Graffenstaden achète, début 1879, 50 hectares le long de la voie ferrée Belfort-Paris et construit une usine. L'effectif augmentant très rapidement, de 35 ouvriers en décembre 1879 à 900 en 1887, la SACM doit faire face au logement de ses ouvriers. L'ensemble des constructions est baptisé cité Alsacienne.

<footnote n="19">19 Stéphane Jonas, *Le Mulhouse industriel. Un siècle d'histoire urbaine, 1740-1848*, l'Harmattan, collection villes et entreprises, 1994, 2 tomes, 271 et 221 pages.</footnote>
Une première cité est construite entre 1880 et 1885. Elle compte 46 bâtiments, situés dans un périmètre délimité par les avenues André Koechlin et Charles Goerich. Des buanderies seront construites dans cette cité en 1922²⁰. Dès 1885, une harmonie est créée pour le personnel. En 1888, la chorale *La Concordia* est créée. En 1897, l'effectif est passé à 1 800 personnes, soit un doublement en dix ans et atteint 6 700 personnes à la veille de la Première Guerre mondiale. Après le retour de l'Alsace à la France, la fabrication est redéployée à Mulhouse, Graffenstaden et Clichy. Suite à ce transfert, l'effectif, qui avait atteint 8 800 ouvriers en 1921, descend à 6 000 en 1931 puis 3 500 en 1935, au plus fort de la Grande Crise.

L'entreprise acquiert vers 1920 un hôtel particulier, converti en maternité<fnref n="21" />. À la même époque, est créée *La Goutte de lait*, pour l'alaitement et la consultation médicale des enfants, ap-provisionnée par une ferme modèle de 60 vaches. Une garderie d'enfants est éga-lement mise à la disposition du personnel.

<figure><img src="image_20.png" /></figure>

Plan de la cité alsacienne SACM construite
par l'entreprise de BTP Tournesac.

Archives départementales 90, cote 38 J 440.

<footnote n="20">20 Les buanderies ont été construites par l'entrepreneur Tournesac dont les archives sont déposées aux Archives départementales du Territoire de Belfort. Nous ne disposons pas d'autres détails sur cet ensemble détruit dans les années 60. À sa place, des immeubles collectifs ont été construits.</footnote>

<footnote n="21">21 Il s'agit de la maternité les berceaux, faubourg de Montbéliard, qui abrite aujourd'hui une maison de retraite.</footnote>
De 1923 à 1924, un lot de maisons est construit par Tournesac, entrepreneur habituel de la société. Le cahier des charges de mars 1923, entre la SACM et Tournesac précise qu'il s'agit de la « construction d'un groupe de 12 maisons ouvrières collectives à quatre logements chacune, sur des terrains limités au nord par l'avenue André Koechlin et à l'est par la rue Voltaire »<fnref n="22" />.

Des rapports réguliers, deux par mois de l'entrepreneur au directeur des usines précise l'avancement. Le confort dans ces maisons collectives est bon, comme le précise le cahier des charges « L'installation d'eau comprendra une prise complète à faire sur rue avec vanne d'arrêt par groupe de quatre habitations (...) Raccordement sur évier avec un robinet de prise d'eau (...) L'installation de gaz comprendra également une prise complète à faire sur rue sur nouvelles canalisations (...) une prise pour réchaud avec robinet porte caoutchouc par cuisine »<fnref n="23" />.

Un projet de 1924, modifié en 1926, concerne un lot baptisé « nouvelles cités », comprenant seize immeubles à six logements et deux maisons jumelles, entre la rue de Masevaux et l'avenue de Lorraine. Neuf maisons d'employés, baptisés villas dans les documents de l'entrepreneur, sont construites de 1924 à 1925 avenue d'Alsace.

La SACM dispose également de caisses de secours et participe activement à la construction des HBM.

<figure><img src="image_21.png" /><figcaption>Élévation d'un immeuble ouvrier, cité alsacienne SACM. Archives départementales 90, cote 38 J 434.</figcaption></figure>

<footnote n="22">22 Début du cahier des charges de Tournesac pour la construction des logements SACM. Le contrat complet est en annexe. Archives Départementales du Territoire de Belfort, fond Tournesac 38 J433 à 436 et 440-441, pour les travaux concernant la SACM.</footnote>

<footnote n="23">23 Archives Départementales du Territoire de Belfort, fond Tournesac, idem.</footnote>
<figure><img src="image_22.png" /></figure>

Plan des cités Blanche et Migeon à Grandvillars.
Archives départementales 90, cote 38 J 446.

# Les industries du Sud

## Forges et Fourneaux jusqu'au Second Empire

Châtenois-les-Forges et le groupe de Grandvillars, Morvillars et Méziré sont nés industriellement avec la sidérurgie et la métallurgie. Les origines de la forge de Grandvillars et du fourneau de Châtenois les forges sont proches. Toutefois, l'aspect capitalistique et la taille des entreprises sont différents. La spécificité des activités métallurgique nécessite la présence constante d'ouvriers, car certains processus doivent être réalisés en continuer<fnref n="24" />. Pour cette raison, le logement des ouvriers est primordial.

La forge de Grandvillars est fondée en 1674 par Gaspard Barbaud. Elle est alors alimentée par le fourneau de Florimont dont l'existence remonte également à la seconde moitié du XVIIe siècle et qui appartient également à Gaspard Barbaud. À la fin du XVIIIe siècle, 30 logements sont répertoriés

<footnote n="24">24 Cette construction précoce d'un logement pour les ouvriers est répandue dans le milieu des forges. C'est également le cas aux forges Audincourt. François Lassus, Les forges de Chagey et d'Audincourt, article parut dans *Le Pays de Montbéliard du Wurtemberg à la France*, 1793.</footnote>
à Morvillars et 36 logements à Grandvillars<fnref n="25" />. La Révolution française modifie sensiblement le devenir de Grandvillars et Méziré. En l'an V (1797), les usines de Méziré sont affermées pour neuf ans à Jean-Baptiste Dominé et Jean-Baptiste Migeon. Après un mariage, le règlement de deux héritages et plusieurs appellations successives, la société en commandite simple Viellard-Migeon et Cie est baptisée en 1856. À cette date, les quatre établissements de Méziré, Morvillars et Grandvillars emploient 1 300 ouvriers.

Dès les années 1840, Juvénal Viellard intervient de plus en plus, tant dans le domaine public, pour la réalisation d'infrastructures, tels des routes ou le chemin de fer et prend en charge une part plus importante de la vie de ses ouvriers. Des mesures sociales sont prises en 1848, une boulangerie est construite en 1849 et créée une société de secours mutuel en 1853. Pierre Lamard précise que dans un premier temps, ces mesures ont été prises volontairement, sans revendication des ouvriers ni « programme préétabli, mais selon un processus continu dont l'élargissement épouse le développement et surtout la bonne santé de l'entreprise »<fnref n="26" />.

À Châtenois-les-Forges, le minerai de fer est exploité à partir du XVIIe siècle. La vocation industrielle du site est attestée en 1655, avec un fourneau en reconstruction. Un haut fourneau, construit sur place, est daté de 1771. La production est alors de deux gueuses de fonte par jour, envoyées ensuite à la forge de Belfort<fnref n="27" />. Lors de la vente des biens nationaux, en l'an V, c'est une forge de Châtenois qui est évoquée et vendue à Jean-François Viellard et Christophe Antonin. Quatre logements ouvriers sont indiqués dans l'État des usines<fnref n="28" />. Ils sont toujours mentionnés en 1833, au moment de la vente par Juvénal Viellard, du fourneau à la Compagnie des forges d'Audincourt. Le fer est exploité jusqu'en 1856. Les installations ne sont pas détruites immédiatement car deux patouillets et un bocard sont encore mentionnés en 1860.

## Le parallèle logement-industrie après 1870

Dans le dernier tiers du XIXe siècle, Viellard-Migeon et Cie augmente fortement sa productivité en vendant des produits finis. L'entreprise construit ses cités ouvrières entre 1878 et 1922. Les mêmes architectures se retrouvent d'une cité et même d'une commune à l'autre. C'est à Grandvillars

<footnote n="25">25 Pierre Lamard, *De la Forge à la société holding, Viellard-Migeon et Cie*, 1796-1996, Polytechnica, 1996, 289 pages. P. 25, tableau de l'État des usines.</footnote>

<footnote n="26">26 *Idem*, p. 66</footnote>

<footnote n="27">27 Nous ne disposons pas de chiffre plus précis sur la production de Châtenois-les-Forges.</footnote>

<footnote n="28">28 Tableau réalisé par Pierre Lamard, *De la Forge...* p. 43</footnote>
que l'emprise spatiale est la plus importante, au cœur de la commune, tout comme les usines. La forge de Morvillars (à Méziré) étant située en retrait, la cité l'est également, entre le canal de fuite et la rivière l'Allaine. La disposition est la même à Morvillars pour la cité du Pâquis. L'entreprise dispose d'un personnel peu revendicatif et hermétique aux perturbations sociales, dont la vie est réglée par l'entreprise du début (l'école) à la fin (prise en charge des obsèques). Toutefois, la concurrence à l'embauche avec Japy Frères<fnref n="29" /> a beaucoup joué par la suite, Gérard Noiriel indique même, pour le bassin de Longwy, qu'il s'agit d'un moteur puissant du paternalisme<fnref n="30" />. D'autres dispositifs sont également mis en place, mais le logement conserve une place très importante pour les familles qui en bénéficient.

À Chatenois, les usines sont achetées, en 1867, par Vermot et Lehmann. L'essor de l'automobile, à la fin du XIXe siècle, permet de diversifier la fabrication vers les essieux estampés et les ressorts de suspension. Huit maisons mitoyennes sont réalisées, à cinq minutes de l'usine, rue Antoine Marré et autant rue Jeanne d'Arc, dans les années 1890³¹. Elles sont composées d'un rez-de-chaussée comprenant la cuisine, d'un étage avec deux pièces et de combles<fnref n="32" />. Une arrière-cour pouvait éventuellement servir de jardin. S'y ajoutent vingt-six logements ouvriers supplémentaires rue de la République, en 1917-1918. Ces maisons sont identiques aux quinze qui ont été construites à côté de l'usine, rue du commandant Prince. Deux immeubles existent à l'entrée de l'usine, l'une avec un plan en U, l'autre rec-tangulaire<fnref n="33" />. Vingt-quatre nouveaux logements sont construits, toujours à la même période, rue Antoine Marre, dans quatre bâtiments. Rue de Lattre de Tassigny, quatre immeubles de quatre logements ont été construits vers 1910, comme logement ouvrier, pour l'usine Vermot. « La vie à la Prusse était solidaire, nous allions dans les fermes pour la nourriture, nous organisions des fêtes dans le quartier. », indique une ancienne habitante qui a travaillé à l'usine Vermot dans l'entre-deux-guerres. Le développement de

<footnote n="29">29 Fonds VMC, dossier n° 74, retraites, mars 1924, cité par Pierre Lamard, *De la Forge... note 186 p. 267* : « Messieurs Japy vont organiser pour leur personnel une caisse de retraite, obligatoire... Nous serons alors conduits à faire quelque chose dans ce sens. Il faut étudier la question dès maintenant pour ne pas être pris au dépourvu et risquer d'établir une organisation présentant des lacunes ».</footnote>

<footnote n="30">30 Gérard Noiriel, *Longwy, immigrés et prolétaires, (1880-1980)*, Paris, Presse Universitaires de France, 1984, 396 pages.</footnote>

<footnote n="31">31 Les riverains ont fourni cette information.</footnote>

<footnote n="32">32 La visite d'une maison a permis de constater qu'aujourd'hui les combles ont été aménagés mais ne l'étaient pas à l'origine.</footnote>

<footnote n="33">33 Nous n'avons pas pu définir la date de construction, ni le nombre de logements que ces bâtiments pouvaient abriter à l'origine.</footnote>
l’usine a eu un impact sur l’urbanisme et la démographie, avec la construc-
tion de 112 logements. Une école libre de filles et une autre de garçons ont
été construites dans la commune.

La taille des entreprises explique la différence d’échelle mais le prin-
cipe de location des logements était le même. La présence des industriels
dans les conseils municipaux est un point commun.

Le cas particulier de Japy

À la fin de l'Ancien Régime, Frédéric Japy avait implanté à Beaucourt
une fabrique d'ébauche de montre utilisant les premières machines-outils
au sein de laquelle des familles complètes sont employables. L'intérêt de
les loger apparaît évident, pour les fixer géographiquement. L'augmenta-
tion du nombre d'ouvrier chez Japy, dès la fin du XVIIIe siècle, s'accomp-
pagne d'une augmentation parallèle de la population de la commune de
Beaucourt. Dès l'origine, Japy réalise des investissements sociaux prenant
en compte tous les aspects de la vie des ouvriers.

Après la révolution de 1848, la doctrine patronale se résume en deux
mots, ordre et épargne, et favorise la propriété du logement pour limi-
ter l'agitation ouvrière. Des avances sont accordées aux ouvriers pour
construire et des sociétés immobilières sont créées à partir de 1864.

Les cités ouvrières de Beaucourt sont le produit d'une réflexion poussée,
inédite dans le département. L'individualisme y est développé par la construc-
tion de maisons particulières et de leur jardin. Les deux cités construites en
1864 sont éloignées pour ne pas créer de grands quartiers ouvriers. Dans le
même temps, *Japy Frères* développe les œuvres sociales, créé deux coopéra-
tives et subventionne les sociétés de loisirs. Cependant, la paix sociale est
mise à mal par la sélection croissante des ouvriers bénéficiaires des aides et
l'utilisation du salaire comme variable d'ajustement. L'objectif de contrôler
les ouvriers par la propriété n'a pas empêché à une majorité du personnel
d'être écarté de ce processus, en raison d'une sélection drastique. La grève
de 1899 montre les limites de l'idéologie mise en œuvre.

Le plan des maisons de la première cité ouvrière avec jardin construite
par Japy Frères, en 1864, révèle la présence d'un atelier au rez-de-chaussée,
indiquant la survivance du travail à domicile. Le contrôle de la direction
est complet sur toutes les étapes de la conception à la réalisation des cités.
Les maisons sont vendues à prix coûtant soit 2 000 francs. Elles sont payées
par des retenues mensuelles sur les salaires qui s'étalent entre 5 et 11 ans.
En 1864, sont construites vingt maisons à la cité Pierre Japy et vingt-deux
à la cité du temple. La cité Pierre Japy, première en date, est la seule pour
laquelle une caserne de seize logements, située rue des bouleaux, a été
construite. Les maisons sont disposées en quinconce, préfigurant le mo-
dèle présenté en 1867 à l'exposition universelle. La cité du temple présente
une disposition un peu différente, avec des vis-à-vis entre maisons, mais
une architecture similaire.

Après les grèves de 1899³⁴, la fuite des meilleurs ouvriers vers l'indus-
trie automobile, plus rémunératrice incite à poursuivre la construction de
cités ouvrières.

<figure><img src="image_23.png" /></figure>

Extrait du dossier sur la cité Pierre Japy
tiré de la base de données Mérimée
du ministère de la Culture.

<footnote n="34">34 Il existe une grande concurrence entre les entreprises pour disposer du personnel le plus qualifié. La première usine automobile du Pays de Montbéliard offre des salaires supérieurs à l'horlogerie. Mémoire de maîtrise de Manuel Brun, *La gestion du personnel de l'usine automobile Peugeot d'Audincourt entre 1896 et 1931*, Mémoire de maîtrise sous la direction de Michel Hau, université Marc Bloch, Strasbourg, 1999, 158 pages.</footnote>
Conclusion

Fragmentation du territoire

La construction de logements ouvriers, dans le Territoire de Belfort, du
XIXe siècle à 1940, est contrastée dans l'espace et le temps.

Le déterminisme géographique<fnref n="35" /> ajouté un rôle clé dans le développement
industriel, par l'exploitation puis l'épuisement de ressources minières en-
tre les XIVe et XIXe siècles. La reconversion progressive des hommes et
des structures de production s'est différenciée entre le nord et le sud, se-
lon l'époque et, à nouveau, les ressources naturelles disponibles. Il s'agit
d'une première rupture dans l'industrialisation du Territoire de Belfort.

La sectorisation fixe les bassins d'emplois, jusqu'au traité de Francfort.
Le développement des transports collectifs, concomitant avec le besoin
impérieux de personnel dans les grandes industries de Belfort et du Pays
de Montbéliard, a libéré les ouvriers de l'attachement géographique très
prégnant jusqu'alors. Ce développement de la concurrence existe non seu-
lement à l'embauche, mais aussi pour la fabrication. D'autres changements
s'opèrent, dans le domaine de la législation sur le logement social et vers
un système économique protectionniste. La conséquence de la guerre de
1870-1871, n'est pas simplement l'arrivée de nouvelles industries à Belfort,
mais bien une nouvelle rupture dans l'évolution de l'industrie de l'ensem-
ble du Territoire de Belfort, pour des raisons tant exogènes qu'internes.

Une troisième rupture est directement liée au retour à la France des territoires perdus en Alsace et en Lorraine, après la Grande Guerre. La raison qui avait incité des industries alsaciennes à installer des succursales à Belfort n'existant plus, un certain nombre quitte le département, ou restructurent leurs activités entre les différents sites.

La dernière rupture observée, est liée à la grande crise économique de 1935-1937, au Front Populaire et aux grèves de 1936. L'importance de ces dernières a été soulignée par Marc Bloch<fnref n="36" />. Le rapport entre ouvriers et pa-

<footnote n="35">35 Jean-Marc Olivier, utilise la notion de déterminisme géographique pour la révolution industrielle du Pays de Montbéliard : Jean-Marc Olivier, *Les origines de la révolution industrielle dans le pays de Montbéliard, le déterminisme géographique*, tome 2 *Pauvreté des terres et spécialisation pastorale*, Montbéliard, éditions Atelier du Patrimoine, 1999, 22 pages</footnote>

<footnote n="36">36 Marc Bloch, *L'étrange défaite*, témoignage écrit en 1940, Gallimard, collection Folio histoire, Paris, 1990, 326 pages. P.197. « On saurait difficilement exagérer l'émoi que, dans les rangs des classes aisées, même parmi les hommes, en apparence plus libres d'esprit, provoqua, en 1936, l'avènement du Front Populaire. Quiconque avait quatre sous crut sentir passer le vent du désastre et l'épouvante des ménagères dépassa, s'il était possible, celle de leurs époux. (...) Une longue fente, séparant en deux blocs les groupes sociaux, se trouva, du jour au lendemain, tracée dans l'épaisseur de la société française »</footnote>
tronat change, même dans des villes aussi paisibles que Châtenois-les-Forges. Pour le cas de Japy à Beaucourt, le lien entre difficultés économiques et changement de stratégie sociale apparaît clairement.

La politique de logement ouvrier est consécutive à la stratégie sociale mise en place, dans ce cadre législatif et cet environnement économique. La cohérence du département apparaît plus clairement, par la mise en perspective des difficultés exogènes rencontrées par le nord et le sud et qui, par certains aspects, présentent des analogies. La construction de logement est principalement consécutive à une pénurie de main-d'œuvre. Le caractère idéologique apparaissant dans certains cas, alors mis en avant pour justifier la politique de logement, n'efface en aucun cas les raisons pragmatiques qui conduisent à procurer un toit aux ouvriers. En revanche, elle infléchit directement le mode de mise à disposition, par la location ou la vente des logements.

Il apparaît clairement aujourd'hui que les différences entre le nord et le sud, correspondent plus à des adaptations pragmatiques à l'environnement local, qu'à des objectifs différents. De même, le logement des ouvriers s'il influe directement sur la stabilité du personnel ne peut, à lui seul, assurer la paix sociale, comme l'illustrent les cas, opposés sur ce point, *Japy Frères et Viellard-Migeon et Cie*.

L'implication des entreprises, dans la construction des quartiers HBM est importante à Belfort et a également existé à Giromagny. Elle est le fruit de la situation de concurrence à l'embauche, qui incite à s'unir autour de la puissance publique, pour répondre au problème du logement. À Beaucourt ou Grandvillars, l'entreprise unique, dont les dirigeants se confondent avec les élus, n'a pas donné lieu à l'utilisation de nouvelles lois aux propositions financières pourtant intéressantes.

Du XIXe siècle à 1940, l'industrie du Territoire de Belfort et les logements ouvriers ont profondément changé. La tendance va de la location vers la propriété, du collectif vers l'individuel et de la construction par des entreprises, vers la participation toujours plus importante des pouvoirs publics. L'urbanisme a beaucoup évolué également, avec la mise en œuvre de plans pour le développement urbain. Les villes ont été transformées par la création de réseaux d'adduction d'eau potable, de collecte d'eau usée et de gaz. La mise en place de l'éclairage public et la création d'équipements publics ont également contribué à valoriser les villes par rapport aux campagnes.
Des glissements chronologiques

La question du logement ouvrier s'est révélée dans toute sa complexité. Les réponses apportés par les dirigeants d'entreprise en quête de main-d'œuvre sont très diverses et liées à l'histoire des trois bassins d'emplois.

Il existe une hétérogénéité des initiatives, au fil du temps. Des bâtiments existants peuvent être achetés pour être utilisés en logements, comme c'est le cas à Beaucourt, avec Japy au début du XIXe siècle ou à Lepuix-Gy, avec Briot, un siècle plus tard. Contrairement à cette première solution, la construction de cités ouvrières ou de casernes ne souffre pas l'improvisation. Elle témoigne de la stratégie sociale de l'entreprise, dont l'objectif prioritaire est de stabiliser le personnel, de préférence sur plusieurs générations. Là encore, plusieurs solutions sont possibles. Une construction entièrement privée, comme c'est le cas dans le sud du département ou une concomitance des initiatives privées et publiques, par la mise en application des lois sur le logement social qui se multiplient sous la Troisième République. Dans la première moitié du XXe siècle, les initiatives privées et publiques se mêlent de plus en plus. Aujourd'hui, l'habitat ouvrier est fondu dans un espace urbain prégnant et sa forme individuelle a souvent été travestie par des modifications, tant du plan que de l'élévation des maisons. Les habitats collectifs, aujourd'hui propriété de la collectivité ou d'une copropriété, ont mieux conservé leur caractère originel. Ce n'est cependant pas toujours le cas, comme en témoigne les lucarnes et balcons ajoutés à la caserne d'Anjoutey. À ce jour, les habitants conservent mieux la mémoire ouvrière, à travers plusieurs générations, que l'architecture.

Néanmoins, sur la période étudiée, une évolution est visible. D'une initiative individuelle à l'origine, elle tend vers des stratégies collectives, impliquant les pouvoirs publics. C'est le cas à Belfort avec la SACM et l'Office Public des HBM. C'est le cas aussi à Beaucourt, Grandvillars ou encore Châtenois les Forges, par le biais de la présence des industriels à la tête des conseils municipaux. Cette deuxième solution, permet un aménagement également concerté de l'espace urbain, mais avec moins d'imagina-
nation dans le montage financier. Trois logiques se distinguent nettement, dans les trois bassins d'emploi du Territoire de Belfort. Au nord, l'existence simultanée, pendant tout le XIX et une partie du XX siècle, d'une agriculture importante et de l'industrie, permet un va et vient du personnel local de l'une à l'autre, ne rendant pas nécessaire la construction de logements jusqu'au développement de la concurrence et de nouveaux standards de confort. Au sud, en raison d'une industrialisation précoce et à croissance
rapide, plusieurs variables existent pour les logements. Sur la localisa-
tion, c'est-à-dire la concentration ou la dispersion dans la commune, sur
le choix de les vendre ou de louer et enfin, sur le caractère collectif ou in-
dividuel. Belfort enfin, sans industrie ou presque avant la guerre de 1870,
répond à la logique des grandes entreprises. La SACM implante à Belfort,
à une échelle réduite, le modèle pionnier des cités ouvrières mulhousien-
nes. Le caractère conjoint des initiatives publiques et privées montre toute
sa force, avec la construction de logements HBM en grand nombre. Les
entreprises bénéficient de l'action volontaire d'hommes politiques en fa-
veur du logement social. Le glissement entre cités ouvrières et cité HBM,
est parfaitement perceptible et analysable à Belfort. L'action publique se
substitue progressivement, dans la ville, à l'action privée, traduisant par-
faitement l'esprit et la lettre des nouvelles lois sur le logement.

L'industrie et le potentiel qu'elle valorise, en terme de force de travail et d'aménagement du territoire ne se sont dévoilés que partiellement. Une recherche détaillée sur le processus d'industrialisation du Territoire de Belfort, apporterait d'autres éclairages sur la réalité des clivages existants entre le nord et le sud du département.
<figure><img src="image_24.png" /></figure>
La colonie suisse de Franche-Comté :
histoire d'une migration frontalière,
de la Grande Dépression à la veille
de la Seconde Guerre mondiale

Christian Favre

« Les enquêtes se multiplient, et les Suisses interpellés s'étonnent d'être tutoyés par les agents et, lorsqu'ils se déclarent Suisses allemands, d'être traités de « sales boches » n'ayant qu'à rentrer par les voies les plus rapides en Allemagne »<fnref n="1" />.

« À l'étranger, ils ont, par leur labeur et leurs qualités morales, bien mérité la reconnaissance de la patrie. Ils ont contribué à répandre notre bon renom. À leur façon, ils ont été dans tous les domaines, depuis le plus célèbre jusqu'au plus humble, depuis le directeur d'usine jusqu'à l'ouvrier de compagnie, des sortes d'ambassadeurs de notre pays. C'est sur eux que l'on a pu nous juger »<fnref n="2" />.

« Ils », ce sont les ressortissants helvétiques qui, depuis plus de trois siècles, ont quitté le sol natal pour s'établir au delà de la frontière, dans les villes et campagnes de Franche-Comté. Considérés parfois comme les représentants d'un certain idéal national par leurs compatriotes restés au pays, la plupart d'entre eux réussissent leur implantation, avant que la Grande Crise des années 1930 ne vienne ébranler les fondations complèxes et souvent friables de leur intégration. Si les différentes étapes qui jalonnent leur vécu spécifique de la Seconde Guerre mondiale font l'objet

<footnote n="1">1 Note de la direction politique du Département des affaires étrangères suite à une démarche de la légation suisse à Paris, le 24.6.1938, CADN, UI, 1486 : « Projet d'accord franco-suisse sur la main d'œuvre frontalière ».</footnote>

<footnote n="2">2 *Le Pays*, le 18.6.1940 (quotidien conservateur, Porrentruy).</footnote>
de notre thèse de doctorat<fnref n="3" />, notre intention consiste ici à exposer les condi-
tions dans lesquelles les Suisses prennent progressivement pied au delà de
l'Arc jurassien. Notre analyse cherche à mettre en évidence les spécificités
d'une colonie aux visages culturels et socioprofessionnels multiples, ainsi
que la nature de son enracinement dans les départements limitrophes à
la Suisse. Enfin, il s'agit de questionner la qualité de son assimilation à la
société comtoise, tout d'abord jusqu'à la fin des années 1920, puis dans le
contexte de crise des années 1930, quand les nuages de guerre arrivés de
Berlin brouillent le difficile équilibre des communautés.

Les acteurs peu connus d'une immigration réussie

Marquée par les crises massives qui accompagnent les premières dé-
cennies d'une société industrielle en construction, la Suisse du dernier
tiers du XIXe siècle connaît une forte émigration. Pour fuir le marasme
ambiant et trouver des ouvertures à un avenir qui semble sans espoir sur
le sol national, nombreux choisissent le chemin incertain de l'exil. Bien
que les départs vers des horizons lointains comme le Canada, le Brésil ou
l'Argentine ne sont pas rares<fnref n="4" />, la France constitue la destination privilégiée
des Suisses, et plus particulièrement les régions frontalières. Plusieurs gé-
nérations successives traversent ainsi l'Arc jurassien et rejoignent leurs
compatriotes horlogers et fromagers, établis en Franche-Comté depuis la
fin du XVIIIe siècle<fnref n="5" />.

Si une proportion importante de cette nouvelle vague de migrants a
quitté la Suisse pour s'engager comme manœuvres sur les grands chan-
tiers mis sur pied dans la France de la IIIe République (ouvrages militaires,
voie de communication, etc.), la majorité est composée de travailleurs agri-
coles. En situation d'échec dans des campagnes helvétiques mises à mal

<footnote n="3">3 Dans le cadre d'un projet du Fonds national suisse pour la recherche scientifique (FNS) consacré aux relations frontalières autour de l'Arc jurassien durant de la Seconde Guerre mondiale, Christian Favre s'intéresse à l'évolution des relations frontalières et au vécu quotidien des populations riveraines durant le conflit. Centrée sur une analyse des représentations, sa thèse cherche notamment à éclairer les parcours peu connus des Suisses de Franche-Comté et des Français établis en Suisse durant la période. Il travaille sous la co-direction des professeurs Francis Python (Université de Fribourg, Suisse) et Robert Belot (Université de technologie de Belfort - Montbéliard).</footnote>

<footnote n="4">4 Lire l'étude passionnante et très complète de Arlettaz, Gerald et Sylvia : *La Suisse et les étrangers. Immigration et formation nationale (1848-1933)*, Lausanne, Antipodes, 2004.</footnote>

<footnote n="5">5 Pour en savoir plus sur l'histoire des régions franco-suisses traversées par l'Arc Jurassien, consulter Daumas, Jean-Claude, et Tissot, Laurent (dirs) : *L'Arc jurassien. Histoire d'un espace transfrontalier, Maé-Erti Éditeurs – Éditions Cabédita*, 2004.</footnote>
par l'industrialisation et la chute des prix, ils sont rapidement accueillis
au sein des zones rurales comtoises, où l'on se sert du processus migra-
toire pour peupler une terre en manque d'agriculteurs<fnref n="6" />. Afin d'encourager
l'émigration volontaire, qui s'avère être un remède de plomb au chômage
affectant durement la Suisse, mais aussi pour faire face aux besoins crois-
sants d'une colonie en pleine essor, le Conseil fédéral décide d'ouvrir un
Consulat à Besançon en 1874. Il devient rapidement le troisième poste di-
plomatique suisse en France après ceux de Paris et de Lyon<fnref n="7" />.

Parallèlement, alors que les difficultés économiques accentuent les ré-
flexes protectionnistes, de nombreux industriels helvétiques s'établissent
dans les années 1890 en Franche-Comté. Pour maintenir leur présence sur
le marché français, fortement remise en question par le relèvement des
droits douanes imposé par Paris, ils choisissent de délocaliser une partie
de leur production au delà de la frontière<fnref n="8" />. Ces migrations industrielles ont
une double conséquence : elles permettent non seulement l'essor specta-
culaire de villes limitrophes comme Delle<fnref n="9" /> ou Pontarlier<fnref n="10" />, qui compte plus
de 10 % de ressortissants helvétiques dans les années 1920, mais drainent
également des contingents importants de Suisses, cadres et ouvriers, qui
intègrent le quotidien des faubourgs de la région frontalière, en particulier
dans le Territoire de Belfort et le canton de Montbéliard<fnref n="11" />. Bien que la pré-
sence helvétique dans le tissu économique comtois est alors importante
dans la petite mécanique ou l'industrie alimentaire, son domaine de pré-
dilection reste le monde de la montre. Plusieurs générations successives
d'horlogers, originaires le plus souvent de la région neuchâteloise voisine,
ont ainsi grandement contribué à l'essor de l'industrie locale, apportant
une main-d'œuvre qualifiée aux manufactures et ateliers ayant progressi-

<footnote n="6">6 Différents facteurs expliquent la sous-occupation des campagnes françaises, dont le transfert toujours plus fréquent des travailleurs agricoles vers les centres industriels naissants ainsi que vers la fonction publique, en pleine expansion. La plupart des Suisses exilés en France sont alors engagés comme fermiers ou métayers dans des exploitations agricoles.</footnote>

<footnote n="7">7 Perrudet, Édouard : « La colonie suisse de Franche-Comté », in *La Revue économique franco-suisse*, édition de mai 1940.</footnote>

<footnote n="8">8 Daveau, Suzanne : *Les régions frontalières de la montagne jurassienne. Étude de géographie humaine*, Institut des études rhodaniennes de l'Université de Lyon, Trévoux, 1959, p. 475.</footnote>

<footnote n="9">9 Notons que les 4 principales entreprises de Delle, le Fil isolé moderne, la Diélectrique, la Société industrielle et la Thécla ont toutes été créées par des Suisses.</footnote>

<footnote n="10">10 Citons les entreprises suisses Gurtner, Nestlé, Dubied (filiale de l'entreprise mère à Couvet) ou encore les fro-
magers industriels Gerber.</footnote>

<footnote n="11">11 Pour plus de détails sur le tissu économique comtois et son développement à partir du XVIIIe, consulter L'Arc jurassien. Histoire d'un espace transfrontalier, op. cit., ou Boichard, Jean (dir.) : *Le Jura de la montagne à l'homme*, Toulouse, Pirvat - Lausanne, Payot, 1986.</footnote>
vement pris pied à Besançon, à Morteau ou sur le plateau de Maîche. Au fil des générations, cette emulation a donné vie à un important trafic frontalier. Mais en 1914, le processus migratoire est brusquement interrompu par le déclenchement des hostilités et durant quatre années, la frontière reprend sa fonction symbolique de barrière.

Au lendemain de la Grande Guerre, le déclin des zones rurales françaises s'est dangereusement accentué. Alors que de (trop) nombreux paysans sont tombés dans les tranchées, des solutions sont élaborées à Paris pour palier à l'exode rural et à la sous-occupation des domaines qui en découle. Pour revivifier des campagnes dont la morosité inquiète, l'immigration d'agriculteurs étrangers est vivement encouragée<fnref n="12" />. L'opération rencontre un écho immédiat à Berne, qui y voit une solution idéale aux difficultés de la paysannerie helvétique, déjà sur-productive<fnref n="13" />. C'est dans ce contexte particulièrement favorable que plusieurs centaines de familles suisses s'installent dès le début des années 1920 à proximité de leur terre natale, en Franche-Comté. Deuxième communauté étrangère après les Italiens, la colonie suisse repose alors sur près de 30 000 membres<fnref n="14" />, soit près de 4 % de la population comtoise. Dans les régions frontalières du Doubs, où le 2/3 des migrants helvétiques se sont établis, mais aussi du Jura et du Territoire de Belfort, ainsi qu'en Haute-Saône, l'immigration helvétique atteint son apogée<fnref n="15" />.

Alors que les premières vagues d'émigrants venus de Suisse étaient en majorité employés comme fromagers dans des coopératives ou comme ouvriers agricoles, l'accès à la propriété est facilité aux nouveaux arri-

<footnote n="12">12 De 1901 à 1930, alors que la proportion d'agriculteurs français ne cesse de baisser, le nombre d'étrangers recrutés dans le domaine agricole triple, et passe de 80 000 à 250 000. Noiriel, Gérard : « L'immigration étrangère dans le monde rural pendant l'entre-deux-guerres », in *Études rurales*, n° 135/136 : « Être étranger à la campagne », Éditions de l'École des hautes études en sciences sociales, 1994.</footnote>

<footnote n="13">13 *Note sur les relations franco-suisses en matière de séjour et d'établissement des étrangers*, non daté, Berne, Archives fédérales (désormais AF), E 7170 (A), -/1, vol. 24 : « Auswanderung nach Frankreich 1945-1948 ».</footnote>

<footnote n="14">14 Selon un chiffre publié dans l'édition de 1929 de *La Gazette Helvétique*, qui paraît de 1927 à 1930. Consultable à Besançon aux Archives départementales du Doubs (désormais ADD), sous la côte 44 PR.</footnote>

<footnote n="15">15 Au lendemain de la Grande Guerre, l'immigration en France se concentre sur les régions frontalières ; les Suisse s'établissent ainsi en très grande majorité en Haute-Savoie et en Franche-Comté. Notons que les Suisses sont bien moins présents sur le reste du territoire français, où ils sont constamment devancés par les Polonais, les Belges et les Espagnols. Lire Schor, Ralph : *L'opinion française et les étrangers 1919-1939*, Publications de la Sorbonne, Paris, 1985.</footnote>
vants<fnref n="16" />. Grâce aux capitaux d'encouragement reçus de Berne, ils ouvrent une fromagerie ou reprennent des exploitations laissées en friche, souvent en mauvais état, et donc peu onéreuses. Au prix d'un travail acharné et d'une abnégation peu commune, mise tantôt au bénéfice de l'identité protestante d'une grande majorité d'entre eux, tantôt au crédit de la volonté tenace de pas gâcher la nouvelle chance qui leur est offerte, la plupart des Suisse réussissent leur implantation en France et font fructifier leurs terres. Au cours des années 1920, ce processus se matérialise autour de la figure du fromager. Celui-ci devient le symbole de la présence suisse en Franche-Comté.

Arrivés des cantons de Saint-Gall, de Lucerne, de Fribourg, et surtout de Berne, les fromagers suisses s'imposent rapidement dans ce domaine clé de l'agriculture comtoise<fnref n="17" />. Formés en trop grand nombre en Suisse, l'immigration constitue pour eux autant une manière de sortir de la crise que d'actionner le levier de l'ascension sociale. La tâche de ces nouveaux migrants est en outre facilitée par la pré-existence d'un réseau de fromagers suisses établis de longue date dans les départements frontaliers. Dirigeants des petites coopératives, aussi nommées « fruitières », ils placent les nouveaux venus à la tête d'exploitations qui, au gré de leur réussite, permettent l'établissement de nouveaux compatriotes, à travers une entreprise migratoire qui se nourrit d'elle même<fnref n="18" />. Enfin, la nature des terres et du bétail qui paît en Franche-Comté est particulièrement propice à l'établissement des fromagers helvétiques, qui y rencontrent des conditions naturelles tout à fait similaires à celles de la Suisse.

Grâce à leur compétences, ces derniers apportent rapidement une impulsion importante aux campagnes comtoises : le gruyère et l'emmental nécessitant des quantités importantes de lait de qualité, les Suisses par-

<footnote n="16">16 Assurément, le fait de pouvoir accéder à la propriété semble être une des motivations principale poussant les Suisses à migrer. À la fin des années 1920, plus de 60 % des personnes engagées dans l'agriculture en France sont propriétaires, situation à laquelle n'accèdent toutefois que 13 % d'étrangers ; avec 23 % de propriétaires, les Suisses ont une position privilégiée. Source : Noiriel, Gérard : « L'immigration étrangère dans le monde rural pendant l'entre-deux-guerres », op. cit.</footnote>

<footnote n="17">17 Daveau, Suzannne : *Les régions frontalières de la montagne jurassienne, op. cit.*, ou encore l'article de Miéville-Ott, Valérie, et Droz, Yvan, « L'agriculture jurassienne », in *L'Arc jurassien. Histoire d'un espace transfrontalier, op. cit.* Notons qu'au cours des entretiens effectués avec des témoins de l'époque, l'association Suisse = fromager est constamment apparue comme une évidence. De part la spécificité de leur position, ceux-ci sont alors bien plus visibles que les autres Suisses résidant en Franche-Comté, comme par exemple les horlogers ou les ouvriers de fabrique.</footnote>

<footnote n="18">18 Delfosse, Claire : « Le savoir-faire des fromagers suisses de la France de l'Est (1850-1950) », in *Études rurales*, n° 135/136, op. cit.</footnote>
viennent à stimuler les agriculteurs autochtones, qui trouvent chez ces
nouveaux arrivants un débouché sûr à l'écoulement de leur production.
Les fermiers suisses établis depuis peu dans les régions limitrophes pro-
fitent eux aussi de cette évolution; s'appuyant sur leur maîtrise de l'éle-
vage, ils développent des exploitations agricoles dont la taille devient vite
supérieure à la superficie moyenne de celle des Français<fnref n="19" />. En 1935, dans
le département du Doubs, premier producteur de fromage en France, 349
fromageries sont répertoriées, pour un ensemble de 700 fromagers; 362
sont de nationalité helvétique<fnref n="20" />. Cette « prise de pouvoir » est toutefois re-
lativement bien vécue par leurs concurrents locaux. Même si la spécificité
des liens qui unissent le fromager à son réseau de fournisseurs engendre
un rapport de domination (l'éleveur étant dépendant du fromager pour
écouler son lait), les tensions sont rares quand les affaires prospèrent. Les
Comtois ne peuvent que constater l'augmentation importante de la pro-
duction – autant en volume qu'en qualité – apportée par les Suisses et leur
savoir-faire, ainsi que les plus-values incontestables dont ils bénéficient à
leur tour.

Une colonie aux visages multiples,
ou les différentes manières d'être Suisse en Franche-Comté

Chercher à évaluer l’intégration de la colonie Suisse à la société com-
toise jusqu’à la grande crise de 1929 implique de questionner avant tout
l’unité de la communauté. En effet, sa constitution progressive ne doit pas
être considérée comme le résultat d’un processus global, mais comme la
succession d’une multitude d’initiatives individuelles, lesquelles illustrent
la diversité des parcours présentés par les migrants<fnref n="21" />.

<footnote n="19">19 Delfosse, Claire, *idem*. Lire aussi Leu Stéphanie : « Les Suisses en France. Un exemple de « transmigrants » à l'époque de la création des références identitaires nationales ? », in *Traverse*, n° 1/2005, « Transnationalisme et migration », Zurich, Chronos, 2005.</footnote>

<footnote n="20">20 Delfosse, Claire : « Le savoir-faire des fromagers suisses de la France de l’Est (1850-1950) », op. cit. et Rapport du consul de Suisse à Besançon à la légation suisse à Paris - 4ᵉ trimestre 1936, le 11.12.1936, AF, E 2200.106, -/2, vol. 3 : « Rapports économiques à la légation, 1936-1939 ».</footnote>

<footnote n="21">21 Pour en savoir plus sur l'émigration suisse au début du siècle et les remous politiques qu'elle provoque, lire notamment l'excellent article de Gerald Arlettaz : « La Nouvelle Société Helvétique et les Suisses de l'étranger 1914-1924 », in *Étude et Sources*, n°28 : « Les Suisses de l'étranger au XXe siècle », Berne, 2002.</footnote>
Bien qu'une typologie professionnelle précise des ressortissants helvé-
tiques de Franche-Comté ne soit guère possible<fnref n="22" />, nous sommes en mesure
de mettre en évidence un certain nombre de tendances. Il faut avant tout
rappeler que, dans les périodes de difficultés économiques, de nombreux
travailleurs non qualifiés, le plus souvent originaires des cantons limitro-
phes et du Tessin<fnref n="23" />, passent la frontière avec une seule obsession : trouver
un emploi. Très mobiles, ils se déplacent d'une région à l'autre de Franche-
Comté, au gré de l'évolution conjoncturelle, et prennent le travail qu'on
leur offre, quel que soit le domaine d'activité<fnref n="24" />. D'autres migrants helvé-
tiques, recherchés pour leurs compétences spécifiques (autant dans le do-
maine industriel, horloger, qu'agricole), s'engagent dans des secteurs où
une main-d'œuvre qualifiée est demandée. Leur localisation dépend dès
lors du tissu économique des départements : dans le Territoire de Belfort,
les résidants helvétiques sont majoritairement engagés dans les industries
locales, ou sont enregistrés comme employés, artisans ou commerçants,
cadres dans les entreprises ou actifs dans les professions libérales. Seuls
13 % d'entre eux sont catégorisés comme « travailleurs agricoles »<fnref n="25" />. En
Haute-Saône, 2/3 des Suisses sont répertoriés dans la petite industrie et
les mines, le reste étant composé essentiellement d'agriculteurs (élevage)
et de fromagers<fnref n="26" />. L'ancrage rural de la colonie est le plus marqué sans
doute dans le département du Jura, où 50 % des Suisses sont recensés
comme travailleurs agricoles, contre 30 % seulement de travailleurs in-
dustriels ou artisans, répartis entre les centres urbains de Salins, Dôle,

<footnote n="22">22 Regroupées essentiellement dans les séries M des archives départementales, les données disponibles concer-
nant la population étrangère aux départements sont très maigres et souvent incomplètes, quand elles ne
sont pas inexistantes comme dans le Doubs ! En outre, l'analyse est singulièrement compliquée par la nature
des données fournies, laquelle varie sans cesse et rend toute catégorisation très aléatoire.</footnote>

<footnote n="23">23 Lire Leu, Stéphanie : « Les Suisses en Haute-Marne 1880-1939 », op. cit. À l'instar de G. Noiril et de C. Delfosse, l'excellent article de S. Leu s'appuie notamment sur les très riches enquêtes effectuée à la fin des années 1930 sur les campagnes françaises par les géographes français Mauco et Demeugeon, dont Documents pour servir à l'étude des étrangers dans l'agriculture françaises, Paris, Hermann, 1939.</footnote>

<footnote n="24">24 On retrouve plusieurs de ces parcours débridés dans les archives départementales (séries M), notamment dans les dossiers relatifs au renouvellement des cartes d'identités.</footnote>

<footnote n="25">25 Archives départementales du Territoire de Belfort, à Belfort (désormais ADTB), 19W251 : « Étrangers et popula-
tion, 1836-1960) », et ADTB, 33E (dépôt de Delle), n°23 : « Cartes d'identité des Suisses (1827-1945) ».</footnote>

<footnote n="26">26 Archives départementales de la Haute-Saône à Vesoul (désormais ADHS), 28M47 : « Statistique des étrangers 1926-1940 ». Notons qu'une partie importante de la communauté suisse réside dans les villages voisins de Belfort et de Montbéliard, dont le périmètre industriel s'étend sur l'est de la Haute-Saône, et notamment à Héri-court, où réside la plus importante concentration helvétique du département. Les fromagers suisses se sont quant à eux établis sur ces terres selon le principe de *chain migration*. Arrivés avant la Grande Guerre dans les régions frontalières du Doubs ou du Jura, ils ont ensuite émigrés vers des terres situées plus à l'intérieur du pays, grâce aux encouragements de leurs compatriotes déjà installés. Leu, Stéphanie : « Les Suisses de Haute-Marne 1880-1939 », op. cit.</footnote>
Saint-Claude et Morez<fnref n="27" />. Dans le Doubs, l'absence de chiffres nous oblige à des estimations, corroborées toutefois par la consultation des très nombreux dossiers relatant le parcours des Suisses du département durant la Seconde Guerre mondiale. Au delà des nombreux horlogers émigrés dans les régions frontalières dès le XVIIIᵉ et des ouvriers qui offrirent leurs services dans les usines de Pontarlier ou de la grande industrie du pays de Montbéliard, ainsi que des quelques entrepreneurs qui réussirent à se forger des positions de choix au cœur du tissu économique régional<fnref n="28" />, les Suisses résidant dans le Doubs sont en majorité fromagers ou actifs dans le domaine agricole.

Arrivés principalement des cantons de Berne (50 %), de Fribourg (15 %), de Vaud (10 %) et de Neuchâtel (10 %), les migrants helvétiques forment les différentes pièces d'une communauté nationale aux contours socioculturels très variés, dans lesquels les identités cantonales et confessionnelles ne fonctionnent guère comme des éléments unificateurs<fnref n="29" />. Au fil de leur établissement en Franche-Comté, quelques Suisses manifestent toutefois le désir de se rassembler et créent, dans les régions où la colonie est la plus représentée, une petite douzaine de cercles et des sociétés helvétiques. Dans le contexte d'affirmation des identités nationales de la fin du XIXᵉ siècle, une première série d'entre elle voit le jour à Besançon, Morez, Montbéliard, Morteau et Saint-Claude. La seconde vague apparaît suite à la Première Guerre mondiale, dans le sillage de l'activité bouillonnante et nationaliste de la Nouvelle Société Helvétique<fnref n="30" />. Totalement absentes des régions rurales, les sociétés suisses regroupent une majorité très nette de citadins et semblent être le plus souvent réservées à une certaine élite, comme le confirme les buts visés par la plupart d'entre elles. Si une partie non négligeable de leurs activités est d'ordre récréatif et cherche à resserrer les liens entre les différents membres de la colonie (chants, bals, causeries de différentes natures sur la Suisse, à l'exception notoire – ancrée

<footnote n="27">27 Archives départementales du Jura à Lons-le-Saunier (désormais ADJ), 247W691 : « Associations d'étrangers 1945-1949 ».</footnote>

<footnote n="28">28 Notons entre autres Gottfried Graf à Dôle, Jules Gurtner à Pontarlier, François Miserez, Henri Perrenoud et Robert Quartier à Besançon ou Maurice Gender à Morteau.</footnote>

<footnote n="29">29 Perrudet, Édouard : « La colonie suisse de Franche-Comté », in *La Revue économique franco-suisse*, édition de mai 1940. Notons que les 15% restant sont composés essentiellement d'alémaniques, originaires principalement de Lucerne, de Thurgovie et de St-Gall. En outre, d'éventuelles données sur l'origine linguistique des migrants n'existant pas, il n'est pas aisé de distinguer la proportion des nombreux Bernois émigrés des régions frontalières voisines (actuel canton de Jura) de celle originaire de l'Emmental et de l'Oberland, qui migrèrent eux-aussi en masse en France voisine.</footnote>

<footnote n="30">30 Pontarlier, Delle, Belfort, Fesche-le-Châtel, Ornans et Dôle.</footnote>