música etc.) a fim de construir uma identidade e afinidade de grupo. Trata-se, portanto, de valorizar a dimensão temática da fé, fazendo valer as habilidades pessoais e colectivas da comunidade jovem. Outro exemplo foi uma oração realizada pela Pastoral Jovem, em que se redigiu uma carta de Jesus para o jovem inteiramente calcada nas mensagens do *Christus vivit*. Com vistas às Jornadas Mundiais da Juventude, Sector da Catequese do Patriarcado de Lisboa lançou recentemente o programa Rise Up, inteiramente baseado na *Christus vivit*. Trata-se de uma proposta elaborada juntamente com o padre Luís M. Figueiredo Rodrigues, da Diocese de Braga, e que tem o objectivo de dinamizar o Plano Pastoral, sobretudo no que concerne a formação de liderança jovem. Posto que o Papa escolheu como mensagem para as JMJ deste ano "Jovem, levanta-se", a iniciativa consistirá em construir um itinerário de catequese, em que o jovem segue a aparição do verbo "levanta-te" no texto do *Christus vivit*.

3. A terceira delas é Missão País. Na sequência da publicação da Exortação Apostólica Pós-sinodal *Christus vivit* pelo papa Francisco em 2018, a Missão País dedicou sua missão nacional de 2019 à Exortação *Christus vivit*. Dentre missionários e líderes jovens, os membros das 63 missões que integram a equipa nacional apoiaram-se na Exortação *Christus vivit* para disseminar as mensagens do Papa, sobretudo aquelas voltadas para o papel missionário dos jovens. Centenas de exemplares da Exortação foram distribuídos pelo país.

4. A última iniciativa considerada original foi uma jornada de formação de jovens organizada pelo Diocese de Coimbra e inteiramente baseada nas mensagens da *Christus vivit*. Durante três dias de formação intensiva, as sessões foram dedicadas a temas bastante originais, tais como "Cristo e os jovens", "Da geração Z à geração XP", "A pastoral dos jovens", "Vocação e discernimento", "A comunicação dos jovens na era digital".

Parece haver um consenso entre os responsáveis e líderes entrevistados sobre o facto de a Exortação Apostólica ter tido um grande acolhimento em Portugal e ser um contributo fundamental para a participação dos jovens nos processos de decisão das instituições ou movimento em que participam. No âmbito escolar, a Pastoral dos Salesianos de Lisboa garante que a *Christus vivit* e, também, o Laudato Si estão presentes diariamente ou semanalmente nas actividades desenvolvidas com os jovens. No entanto, a maioria dos entrevistados também considera que a Exortação parece estar um pouco "esquecida" e "adormecida" no âmbito dos projectos relativos à formação espiritual da fé. Dois razões são levantadas para tal: (1) a pouca visibilidade dos documentos resultantes do encontro sinodal, cujo processo foi bastante publicitado; (2) o contexto de publicação da *Christus vivit* que coincidiu com a organização das Jornadas Mundiais da Juventude em Portugal.

Sobre o primeiro ponto, Ana Noro julga que se tem focado mais na preparação do evento do que na experiência de "saber viver a preparação do evento", o que passaria pela construção de sinergias e de um trabalho colectivo capaz de dar visibilidade e materialidade às mensagens aos jovens contidas na *Christus vivit*. O padre Tiago Neto traduz esta mesma ideia quando descreve haver uma "tensão entre o evento e o processo", percebido como uma concentração de esforços em torno da

preparação do evento quando aquilo que se espera é um processo de renovação da pastoral juvenil. O padre retoma uma imagem interessante quando lembra que o "um padre italiano que estudou as JMJ em Roma descreveu a jornada como um cavalo de Troia que entrou pela cidade, mas não trouxe guerreiros. De facto, se nós ficarmos só pelo cavalo, se não tivermos guerreiros a lutar, morre-se".

Sobre o segundo ponto, o padre Tiago Neto avalia que se deu bastante visibilidade ao processo sinodal, aos encontros e fóruns da juventude, mas pouca visibilidade aos três documentos (preparatório, final e *Christus vivit*) que resultaram do encontro. "Para pensar na pastoral juvenil, não podemos nos limitar ao *Christus vivit*, precisamos dar visibilidade aos três documentos", avalia. O padre lembra que houve apenas um trabalho pontual de divulgação ou reflexão do texto, aquando da visita do padre Rosano Sala à Portugal. Em uma perspectiva similar, o padre Pedro Guimarães, da Diocese de Viseu, avalia que o processo é mais importante que o documento final, sendo relevante reflectir sobre nossa relação com os jovens na sociedade actual e o caminho conjunto que temos de trilhar para mudar o tipo de comportamento na catequese. "Antes de mais nada, é uma mudança de paradigma, uma passagem do púlpito para a mesa redonda, que é no fundo o desafio da *Christus vivit*, ele resume.

No que concerne mais propriamente a organização da Jornada Mundial da Juventude, os actores entrevistados ressaltam o que o evento mobiliza as instituições e movimentos católicos de todo o país. O principal desafio é de ordem logística pois o país é pequeno e deverá abraçar milhões de jovens vindos do mundo todo. Neste sentido, embora a JMJ realizada no Brasil seja sempre um horizonte por conta da questão linguística, é sobretudo o último evento realizado na Polónia que serve de exemplo para Portugal. A direcção da Comunicação Social da Igreja trabalha, portanto, no sentido de uma grande união de forças —entre as pastorais das dioceses, entre as diferentes ordens e congregações religiosas e, até mesmo, entre Portugal e Espanha— para viabilizar a realização das jornadas.

Os actores entrevistados consideram que o trabalho de comunicação da Igreja tem sido eficiente em criar um sentido de responsabilidade e compromisso junto aos jovens na organização do evento. O desafio é inverter a actual tendência de redução de jovens ordenados. Portanto, o ponto fulcral é trazer os jovens à Igreja e criar uma Igreja jovem. "Temos de mostrar que em Portugal há uma Igreja jovem. Vamos ter de ser pioneiros a mostrar que queremos os jovens perto de nós", avalia Raquel Kitrina, do CNE. A Missão País já se disponibilizou a mobilizar os jovens necessários para ajudar na organização prévia e durante a realização do evento. Nas ordens do Jesuítas e dos Salesianos, já foram constituídas as equipas organizadoras que farão parte do comité geral das jornadas, há professores que participarão da cerimónia de abertura e, até a pandemia do COVID-19, todos os esforços estavam reunidos na elaboração das actividades para o evento. O Corpo Nacional de Escutas actualmente incentiva a participação de seus jovens não apenas como escuteiros, mas como jovens que contribuem a pavimentar o caminho da evangelização a partir de sua inserção nos grupos das paróquias e das dioceses. Raquel Kitrinas avalia que o ponto essencial da *Christus vivit* está na passagem de responsabilidade aos jovens nas paróquias para que eles se sintam parte da construção da Igreja, um processo que é inerente ao escutismo. "Para que a *Christus vivit* funciona na sua plenitude, é preciso dar responsabilidade aos jovens e não ter medo de o fazer", ela resume.
## ANÁLISE TRANSVERSAL DOS DADOS COLECTADOS EM PORTUGAL

O mapeamento das iniciativas de formação espiritual dos jovens em Portugal revela a existência de um campo em expansão e em reinvenção. Os dados colectados por meio do questionário (96 participantes), do *focus group* (10 participantes) e das entrevistas (15 participantes) realizadas junto a representantes, responsáveis e líderes religiosos convergem em alguns elementos-chave que merecem destaque relativamente às questões de investigação que orientaram o presente estudo. A cartografia de dezenas de projectos de formação espiritual em ambiente digital actualmente em curso permitiu não somente identificar as boas práticas/ideias (linguagem, formatos, dispositivos) e modelos (parceria, colaboração) no campo da evangelização *online* e *offline*, com destaque para as práticas mais originais em alinhamento com a Exortação Apóstolica Pós-sinodal *Christus vivit* e com vistas à Jornada Mundial da Juventude.

Primeiramente, observa-se que o actual contexto da pandemia a situação de confinamento vivida este ano impulsionaram novas práticas no campo da formação espiritual em ambiente digital e consolidaram uma tendência em curso nos últimos anos. Se até 2019, alguns representantes religiosos mostravam-se reticentes ao uso do espaço digital para a transmissão de missas ou encontros religiosos, em 2020 o dispositivo *online* e as ferramentas das redes sociais determinam as novas condições de produção, de difusão e de partilha de conteúdo religioso e de práticas de experiência da fé. A complementaridade dos espaços *online* e *offline* (*"onlife"*) no campo da evangelização dos jovens é significada pelos actores de terreno sob a óptica de uma interdependência ou de uma retroalimentação: a visibilidade das práticas/iniciativas em um destes espaços legitimando o (re)conhecimento das mesmas no outro campo.

Seguindo a perspectiva de uma "investigação-acção", podemos concluir que a análise dos desafios e problemas encontrados pelos actores entrevistados, bem como das estratégias e soluções adoptadas no terreno permitem levantar duas pistas de investigação e de intervenção acção no campo da formação espiritual dos jovens. Em primeiro lugar, a capacitação (informática, pessoal, relacional) de lideranças jovens é apontada como a melhor e mais coerente estratégia a ser adoptada com vistas à criação e ao desenvolvimento de projectos de evangelização digital adaptados à linguagem e aos práticas digitais do público-alvo. A formação e o acompanhamento destes líderes jovens, concebidos numa perspectiva de horizontalidade ("dos jovens para os jovens"), permitiria compensar a falta de recursos técnicos, humanos e financeiros no campo e, ainda, poderia conduzir à renovação da linguagem e dos dispositivos da comunicação católica digital.

Em segundo lugar, nota-se que a construção de uma comunidade católica em rede é duplamente concebida como um meio e uma finalidade. A criação de uma plataforma digital nacional —observatório de boas práticas— é apresentada pelos actores de terreno como o melhor dispositivo (meio) para solucionar (finalidade) os actuais problemas (falhas ou falta) de comunicação a nível institucional (diocesano, paroquial, grupos/movimentos) ou local, regional (disparidades religiosos Norte-Sul). Sob a forma de um "observatório" ou "laboratório" de boas práticas e ideias no campo da formação espiritual, esta plataforma digital nacional viabilizaria a integração e a visibilidade das diversas iniciativas, eventos e actividades desenvol-

vidas no campo da formação espiritual dos jovens, contribuindo igualmente para o fortalecimento e a consolidação de uma comunidade católica em rede.

A importância e a urgência de criar este "observatório de boas práticas", no horizonte a Jornada Mundial da Juventude de 2023, foi o ponto mais consensual e explicitamente defendido pelos representantes, responsáveis, líderes e especialistas consultados. A proposta reflecte as reflexões e preocupações dos actores de terreno apresentadas neste relatório, e parece ter ganhado força, forma e clareza ao longo da realização deste estudo. A ideia surgiu como uma proposição conclusiva da dinâmica do *focus group* que viabilizou o primeiro encontro entre os diversos responsáveis pelas iniciativas mapeadas, tendo sido em seguida retomada e aprofundada no âmbito das entrevistas. O presente mapeamento pode assim ser considerado um primeiro passo na construção de um "laboratório de boas práticas" no campo das iniciativas no campo da formação espiritual da fé.
Conclusões e propostas

A tabela seguinte resume as conclusões da presente investigação. Procuramos relacionar os principais desafios colocados à formação para a fé dos jovens em Espanha e em Portugal com as diferentes propostas formuladas pela equipa de investigação.

<table><caption>Tabela 4. Relação entre desafios e propostas de formação para a fé dos jovens em Espanha e em Portugal</caption><thead><tr><td>Desafio / Conclusão</td><td>Proposta</td></tr></thead><tbody><tr><td>1. Necessidade de adaptação ao contexto.</td><td>1. Acções e iniciativas que, fiéis à essência, mostram uma Igreja em saída, que fale a linguagem do mundo de hoje, que partilhe as suas incertezas e que o faça em todas as suas plataformas.</td></tr><tr><td>2. Falta de formação e de profissionalização, principalmente no acompanhamento, liderança e comunicação.</td><td>2. Formação e recursos para a formação de leigos e consagrados nas organizações.</td></tr><tr><td>3. Falta de coordenação, interna e externa nas organizações.</td><td>3. Ferramentas de coordenação interna e externa da acção, que levem em conta as peculiaridades das comunidades.</td></tr><tr><td>4. Falta de sustentabilidade das iniciativas.</td><td>4. Programas e ferramentas que promovam a formação para a fé de processos e não apenas de actividades e que incluam uma análise e monitorização contínua dos programas e iniciativas.</td></tr><tr><td>5. Falta de empoderamento dos jovens para liderar a mudança.</td><td>5. Formação para a fé com jovens: acções e estratégias que possam contar com a liderança dos próprios jovens.</td></tr></tbody></table>

Conforme declarado nas entrevistas, grupos focais, inquéritos e análise web, é necessário:
## 1. Acções e iniciativas que, fiéis à essência, mostrem uma Igreja em saída, que fale a linguagem do mundo de hoje, que partilhe as suas incertezas e o faça em todas as suas plataformas

Exige-se uma formação para a fé adaptada ao contexto e que não só integre os jovens que já são crentes e o faça em todos os momentos da sua vida, mas que também chegue aos jovens que não acreditam.

Esta é também a opinião der Javier García, que comenta que o que falta "fundamentalmente agora não é tanto formar os jovens que temos, mas chamar aqueles que não vêm, que são a maioria". Liliana Cecilia Guerra recorda que a importância desta formação para a fé resultar também de um "cuidado pastoral com os distantes", pois, como lembra Laura Moreno, "em alguns sectores, há uma secularização tal que a presença da fé não é uma opção". Sobre este aspecto, Luis Manuel Suárez destaca que "nem sempre a proposta cristã está em sintonia com o contexto".

Neste sentido, é preciso trabalhar para ouvir, sair e adaptar-se ao ambiente e aos tempos. Sobre este assunto, Bruno Bérchez destaca: "Tenho visto como os mais velhos tentam salvar iniciativas que funcionaram no seu tempo, ainda que não haja jovens que as acompanhem; e vice-versa, jovens que querem fazer coisas, mas sem encontrar apoios". Desta forma, admite que "às vezes fazes alguma coisa e é muito difícil deixá-lo, mas temos que aprender a ter mais flexibilidade, o espírito move-se e se as coisas não derem certo, nada acontece".

Para Liliana Cecília Guerra, o Evangelho já destaca que "para vinho novo, odres novos" (Mc 2,18). E pergunta: "Não está a acontecer que insistimos em colocar aquele vinho novo que o Espírito quer comunicar, em odres velhos? Argumentar que sempre foi feito assim cheira a acomodação, a querer ficar na zona de conforto, sem arriscar ou apostar na vida". Para ela, "devemos questionar-nos, até aceitar que sejam postos em causa os modelos ou estilos de vida que já nada dizem às novas gerações".

Esta adaptação, conforme detalhado, exige flexibilidade, presença *online* e *offline*, atenção ao mundo exterior, mas também ao interior. Alicia Ruiz López de Soria e Koldo Gutiérrez insistem neste aspecto, ressaltando a importância de "promover a espiritualidade e formar o discernimento", como diz o capítulo 5 de *Christus vivit*. Neste sentido, Aurora González, da delegação da Pastoral Juvenil da Diocese de Plasencia, garante que as iniciativas espirituais às vezes custam mais, já que os jovens "nem sempre gostam de analisar profundamente as questões sobre si mesmos".

Os entrevistados concordam que o êxito final das iniciativas, sejam virtuais, presenciais ou híbridas, reside na capacidade de fazer com que os jovens se sintam acompanhados.

## 2. Formação e recursos para a formação de leigos e consagrados nas organizações

O acompanhamento mencionado não é trivial. De acordo com os resultados obtidos, é necessário alocar recursos para a formação, especialmente no acompanhamento, liderança e comunicação, de leigos e consagrados, nas entidades que levam a cabo acções de formação para a fé em Espanha e em Portugal. "Precisamos

de homens e mulheres de Deus que ajudem e acompanhem as pessoas para que encontrem Jesus", afirma Liliana Cecilia Guerra e Koldo Gutiérrez. O mesmo pensa Antonio Jiménez Amor, de Cartagena, que insiste que esses profissionais devem ter a formação para favorecer "o acompanhamento e o acolhimento de Deus pelos jovens".

Para Noelia Sáenz, a partir do acompanhamento, é preciso provocar "a abertura do jovem à experiência do Encontro com Cristo e, somente a partir dessa experiência, é que os nossos jovens poderão ser missionários nos ambientes em que se deslocam ordinariamente, inclusivamente nas redes sociais e em outros espaços de missão (nas suas paróquias de origem, etc.)". Assim, esta profissionalização deve conseguir "promover a relação interpessoal e comunitária física (real e não digital) do jovem, onde possa identificar a sua individualidade (cada pessoa é única e irrepetível), reconhecendo os riscos do individualismo no seu desenvolvimento e realização integral como pessoa".

Assim, nesta investigação, a profissionalização em comunicação foi reconhecida como sendo o principal elemento que contribui para esse acompanhamento. Com efeito, este é um dos pedidos que surgiu com mais frequência ao longo da investigação. Participantes como Jordi Massegú, do Life Teen, ou José Andrés Sánchez, do Godly Play insistiram muito neste aspecto. Para Francisco García, pároco da Paróquia de Abrera e músico *youtuber* cristão, "tudo o que fazemos tem que ter qualidade".

Conhecedora da realidade das congregações, Liliana Cecilia Guerra fala das possíveis reticências causadas pela comunicação, sobretudo digital, sendo este "um espaço onde os jovens facilmente nos interpelam e questionam e acho que ainda não estamos suficientemente preparados para entrar neste debate, para o qual necessitamos de estar livres de preconceitos e de tabus que ainda nos impedem entrar em confronto e em diálogo aberto e transparente com os jovens".

Para Javier García, as redes devem ser geridas profissionalmente porque já são um lugar de primeiro anúncio. Está demonstrado que é onde os jovens estão e onde a participação nas actividades aumenta.

É convicção partilhada por todos os participantes desta investigação, desde as instituições aos próprios jovens, que a formação é uma das grandes apostas a fazer.

## 3. Ferramentas de coordenação interna e externa da acção, que levem em conta as peculiaridades das comunidades

Como foi apontado, a coordenação é detectada, desde as organizações e na perspectiva dos jovens participantes, como um aspecto necessário para desenvolver programas de formação para a fé, tanto em Espanha como em Portugal. Insiste-se na necessidade de unir forças sem descurar as peculiaridades de cada realidade pastoral. É o que afirma Noelia Sáenz, que refere que "muitos deles carecem da referência juvenil e que isso os empobrece".

Laura Moreno, da Arquidiocese de Madrid, reitera que para superar os desafios que se colocam sobre a mesa na pastoral juvenil "é preciso coordenação". Segundo ela, este aspecto está intimamente ligado a outros que também são fundamentais, como a sustentabilidade dos programas, ou a sua adaptação ao contexto. Moreno acrescenta que "hoje há actividades muito boas, mas precisamos de equipas que
pensem na dimensão da arte, da sociologia, da afectividade, das novas identidades juvenis que ainda não são assumidas hoje, mas que são realidades para eles". Para isso, sob o seu comando, Madrid vai apostar na criação de um observatório ou centro de formação e recursos juvenis muito poderoso. Este projecto tem como objectivo "ajudar grupos com um recurso que, por um lado, tem uma dimensão diocesana e que, por outro se desenvolve muito localmente e com características próprias".

Luis Manuel Suárez, da CONFER, destaca que a coordenação é como um escudo que protege os jovens contra a sobrecarga de abastecimento à qual estão sujeitos: "Temos muita concorrência, dentro e fora da Igreja". E como os próprios jovens afirmam na investigação, falta-lhes tempo para poder participar nas acções que lhes interessam e com o nível de compromisso que gostariam.

Conclui-se assim que os desafios e soluções propostas estão interrelacionados neste momento, e são interdependentes entre si. Mais uma razão para trabalhar a coordenação.

## 4. Programas e ferramentas que promovam a formação para a fé de processos e não apenas de actividades e que incluam a análise e a monitoração contínua de programas e iniciativas

"Na *Christus vivit* e no Sínodo, o Papa convida-nos a passar de uma pastoral centrada nas actividades para uma pastoral centrada nos processos formativos, comunitários, espirituais e missionários", explica Laura Moreno.

A sustentabilidade das iniciativas foi identificada pelas instituições como factor chave para o êxito das iniciativas. Para Noelia Sáenz, "não é organizar muitas actividades e as propostas feitas pelas pastorais são, em geral, pontuais". O motivo, segundo ela, é que as propostas foram realizadas sem uma equipa de jovens comprometidos com a organização, que formassem um núcleo permanente, missionário, para poder convidar outros jovens. A falta de continuidade decorre também do facto de que os temas tratados são considerados mais tradicionais da fé ou da Igreja "que não lhes chamam a atenção".

A continuidade, de facto, constitui-se como um valor necessário num ambiente marcado pela aceleração e pela velocidade (Rosa, 2019). Em uma sociedade de valores líquidos, "como poderemos apresentar uma mensagem de eternidade numa praça pública onde todas as mensagens aparecem e se eclipsam continuamente?", pergunta Antonio Jiménez Amor, delegado da Pastoral Juvenil da Diocese de Cartagena.

A chave da continuidade depende também da capacidade das instituições para monitorizar e avaliar constante o desenvolvimento dos seus programas e o nível de cumprimento dos objectivos alcançados. Assim, as iniciativas que forem lançadas para essa monitorização também serão necessárias para garantir que em vez de isoladas as acções pastorais assumam a forma de processos.

## 5. Formação para a fé com jovens: Acções e estratégias que possam contar com a liderança dos próprios jovens

"Escutem-nos". Este é o principal requerimento expresso pelos jovens. Requerimento que muitas instituições já ouviram e que as levou a colocá-los no centro e no comando de algumas estratégias e programas de formação para a fé.

"Trata-se de fazer com que se sintam protagonistas", argumenta José García, e que se sintam desafiados porque as iniciativas respondem às suas incertezas, inquietações e interesses e que têm lugar nos espaços em que se deslocam e que usam a sua linguagem (Bérchez, 2020).

"Esta é a grande mudança decorrente do Sínodo", subinha Laura Moreno, para quem é preciso "passar da formação para a fé dos jovens à formação para a fé com os jovens". Em iniciativas muito efectivas como as dos grupos Hakuna, LifeTeen ou os Challenges virtuais da La Rioja, são os jovens que criam acções para outros jovens. Rafa de la Cruz e Fernando Gil lembram que o Hakuna surgiu como um movimento de jovens no âmbito da Jornada Mundial da Juventude no Rio de Janeiro e que avança porque "responde a necessidades que surgem espontaneamente nos próprios jovens". Além disso, é uma acção em que os jovens se integram entre si, com uma lógica de boca-a-boca.

Moreno lembra que "a formação não tem que ser apenas tradicional, racional, mas tem que haver um processo de personalização, onde o mundo afectivo, das relações e do compromisso, da actuação, estejam relacionados, para que haja um forte acompanhamento grupal e pessoal".

Os jovens inquiridos insistem neste aspecto, indicando que dar-lhes mais voz, espaço e poder pode ser um passo importante para a adaptação ao contexto de muitos programas de formação para a fé.

Esta praça pública é o mundo em que os jovens vivem e desenvolvem a sua fé. Está dividido em áreas presenciais e virtuais, mas ao mesmo tempo é mais amplo e tem mais alcance do que nunca. O que as propostas e necessidades apresentadas indicam é a necessidade de que a formação para a fé seja regida por valores que permitam o crescimento no contexto actual: formação, comunidade, empatia, escuta e sustentabilidade.

## Em conclusão

À guisa de conclusão, esta secção sintetiza os principais resultados apresentados anteriormente na forma de respostas às questões propostas no início do estudo. Assim, são contemplados os aspectos mais marcantes da formação para a fé dos jovens identificadas em Espanha e em Portugal.

### Qual é a situação actual da formação para a fé dos jovens (14-30 anos) em Espanha e em Portugal, e quais são as principais mudanças necessárias para que esta formação esteja alinhada com as recomendações do Sínodo da Juventude e da Exortação Apostólica Pós-sinodal *Christus vivit* (capítulo 7)?

A formação para a fé dos jovens em Espanha e em Portugal está em constante mudança, uma mudança que ocorre em diferentes níveis, ritmos e dinâmicas, de acordo com as dioceses e a situação e contexto de cada uma delas. Neste estudo foram identificadas dioceses e instituições líderes no lançamento e desenvolvimento de iniciativas eficazes e consolidadas de formação para a fé dos jovens. Paralelamente, detectou-se a preocupação de alguns agentes com a continuidade de alguns programas e com o interesse e acompanhamento destes por parte dos jovens. Os desafios identificados a este respeito foram os cinco seguintes:
1. Necessidade de adaptação ao contexto.

2. Falta de formação e profissionalização, principalmente no acompanhamento, liderança e comunicação.

3. Falta de coordenação, interna e externa nas organizações.

4. Falta de sustentabilidade das iniciativas.

5. Falta de empoderamento dos próprios jovens para liderar a mudança.

Com efeito, os programas e iniciativas identificados mais eficazes são aqueles que reuniram os ingredientes acima descritos: atenção ao contexto, profissionalização dos agentes formadores, coordenação, continuidade e empoderamento dos jovens.

Por estas razões, todos e cada um deles são afins às recomendações do Sínodo da Juventude e da Exortação Apostólica Pós-sinodal *Christus vivit*.

### Quem são os principais actores que lideram essa mudança?

Os actores que lideram a mudança são principalmente os próprios jovens. Aqueles programas e iniciativas nos quais eles têm um papel relevante, em que foram ouvidos ou que foram liderados por eles, são os que demonstram maior eficácia e continuidade. Com efeito, as iniciativas mencionadas mostram que, se as instituições da Igreja e os jovens andam de mãos dadas, os programas funcionam.

### Qual é o papel do sistema educativo na formação para a fé?

De acordo com os resultados obtidos, o sistema educativo tem um papel fundamental, embora não seja o principal, para os jovens no que diz respeito à formação para a fé. Ainda que as instituições consultadas considerem as escolas e universidades como o segundo espaço mais importante para a formação para a fé dos jovens depois da paróquia, os jovens consultados priorizam outros espaços antes das escolas, como o seu grupo de amigos. No entanto, existe consenso sobre a importância das escolas como espaços de primeiro anúncio, como agentes prévios à paróquia. Refira-se ainda a importância da coordenação e da participação dos centros educativos em encontros e conferências onde se dêem a conhecer projectos inovadores na formação para a fé, bem como o papel relevante das famílias para que a base da fé das escolas tenha continuidade.

### Que iniciativas de formação para a fé dos jovens existem em Espanha e em Portugal?

Este estudo localizou um total de 950 iniciativas de formação para a fé em Espanha e em Portugal e seleccionou as seguintes dez mais destacadas em cada um dos países em virtude da sua capacidade para integrar as condições de eficácia anteriormente referidas:

### España

* Hakuna<fnref n="11" />.

* LifeGiving Fest<fnref n="12" />.

* Escuela de Rap con Grilex<fnref n="13" />.

* Escape Room: La duda de Pilato<fnref n="14" />.

* Tabor Conference<fnref n="15" />.

* Peregrinaciones Challenges<fnref n="16" />.

* GEN Verde Start Now Project<fnref n="17" />.

* Prática Christus Vivit Podcast<fnref n="18" />.

* Escuela de Acompañamiento Pastoral y Espiritual Christus Vivit<fnref n="19" />.

* Série Por muchas razones<fnref n="20" />.

### Portugal

* CUPAV (Centro Universitário Padre António Vieira)<fnref n="21" />.

* Missão País<fnref n="22" />.

* CNE (Corpo Nacional de Escutas)<fnref n="23" />.

* Passo a Rezar<fnref n="24" />.

* Salesianos: Pastoral Juvenil; Canal de YouTube; Retiros Espirituais; Acções de Voluntariado; Juvenil 2.0²⁵.

* EJNS (Equipas de Jovens de Nossa Senhora): Peregrinação Digital via WhatsApp; série Paróquia dos Youtubers; podcast de verão; Faith's Night Out<fnref n="26" />.

* ACR Youth Festival<fnref n="27" />.

* Campos de férias SAIREF<fnref n="28" />.

* Movimento #catequeseemnossacasa<fnref n="29" />.

* Festival Diocesano da Canção Jovem<fnref n="30" />.

<footnote n="11">11 https://behakuna.com/</footnote>

<footnote n="12">12 https://www.pjuvenilavila.com/lifegivingfest</footnote>

<footnote n="13">13 https://www.pjuvenilavila.com/single-post/escuela-de-rap</footnote>

<footnote n="14">14 https://esglesia.barcelona/es/actualitat/la-delegacion-de-juventud-tiene-planes-para-el-verano/</footnote>

<footnote n="15">15 https://esglesia.barcelona/es/actualitat/inscripciones-a-tabor-conference/</footnote>

<footnote n="16">16 https://challengeinternacional.com/</footnote>

<footnote n="17">17 https://catequesis.archimadrid.es/start-now-en-madrid-proyecto-artistico-musical-de-genverde/</footnote>

<footnote n="18">18 https://open.spotify.com/show/1GGlm80cOrrhQmIDb36qEJ</footnote>

<footnote n="19">19 https://www.archisevilla.org/inauguracion-de-la-escuela-christus-vivit-de-acompañamiento-para-jovenes/</footnote>

<footnote n="20">20 https://www.pormuchasrazones.es/</footnote>

<footnote n="21">21 https://www.cupav.pt/</footnote>

<footnote n="22">22 https://www.missaopais.pt/</footnote>

<footnote n="23">23 https://escutismo.pt/</footnote>

<footnote n="24">24 https://www.passo-a-rezar.net/</footnote>

<footnote n="25">25 https://www.salesianos.pt/</footnote>

<footnote n="26">26 https://ens.pt/equipas-de-jovens-de-nossa-senhora/</footnote>

<footnote n="27">27 https://agencia.ecclesia.pt/portal/evento/aveiro-acr-youth-festival-no-colegio-do-calvao/</footnote>

<footnote n="28">28 https://sairef.org/</footnote>

<footnote n="29">29 https://www.diocese-porto.pt/pt/noticias/secretariados/sdec-catequeseemnossacasa/</footnote>

<footnote n="30">30 https://diocese-algarve.pt/tag/festival-diocesano-jovem-da-cancao-religiosa/</footnote>
Como poderão ser melhorados (ou quais poderão ser criados)
para que estejam em maior sintonia com as necessidades de formação
para a fé dos jovens?

Os resultados da presente investigação permitem concluir que as iniciativas de melhora ou a criação de novas iniciativas deve responder directamente aos desafios identificados. Por este motivo, propõe-se que as iniciativas sejam aprimoradas ou que se criem novas iniciativas de acordo com as seguintes recomendações:

1. Acções e iniciativas que, fiéis à essência, mostrem uma Igreja em saída, que fale a linguagem do mundo de hoje, que partilhe as suas incertezas e que o faça em todas as suas plataformas.

2. Formação e recursos para a formação de leigos e consagrados nas organizações.

3. Ferramentas de coordenação interna e externa da acção, que levem em conta as peculiaridades das comunidades.

4. Programas e ferramentas que promovam a formação para a fé de processos e não apenas de actividades e que incluam uma análise e monitorização contínua dos programas e iniciativas.

5. Formação para a fé com jovens: acções e estratégias que possam contar com a liderança dos próprios jovens.

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AL PA
AÇÃO
DOS

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MAPA DAS NECESSIDADES, RECURSOS
EXISTENTES E BOAS PRÁTICAS
DA PASTORAL PARA A FORMAÇÃO
ESPIRITUAL DOS JOVENS
EM ESPANHA E EM PORTUGAL

A Exortação Apostólica Pós-sinodal *Christus vivit*, dedicada aos jovens, termina com o seguinte desejo do papa Francisco:

Queridos jovens, ficarei feliz ao ver-vos correr mais rápido do que os lentos e medrosos. Corram atraídos por aquele Rosto amado, que adoramos na Sagrada Eucaristia e reconhecemos na carne do irmão que sofre. O Espírito Santo empurra-vos nessa corrida para a frente. A Igreja precisa do vosso entusiasmo, das vossas percepções, da vossa fé. Precisamos vós! E quando chegarem aonde ainda não chegámos, tenham paciência para esperar por nós.

Esta reflexão final marca o início da presente investigação, centrada precisamente em descobrir em que se materializam e se convertem este entusiasmo, espírito e intuição dos jovens a quem o Pontífice se refere. Como correm e aonde se dirigem os jovens? Quem é que os guia e acompanha? Que formas assumem as suas ideias? Em que iniciativas de formação para a fé estão envolvidos? Trata-se, portanto, de responder a estas perguntas para saber como é que as iniciativas de formação para a fé que existem hoje em Espanha e em Portugal respondem àquelas considerações que o Papa desenvolve na *Christus vivit*.

Além disso, este estudo procura compreender como é que se desenvolvem estas iniciativas, quão eficazes são e em que plataformas são realizadas. Atendendo a que este estudo arranca no meio da crise global da COVID-19, tornou-se imperativo considerar as iniciativas que surgiram nesse contexto ou por este motivo.

Em colaboração com:

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PORTICUS
www.porticus.com

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Blanquerna Observatory
on Media, Religion and Culture

STReaM

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Blanquerna

UNIVERSITAT RAMON LLULL

School of
Communication and
International Relations