Narmin A. Amin, Simon Brelaud, Vincent Déroche, Justine Gaborit. « Le fort et l'église de Bāzyān, dernières découvertes et nouvelles hypothèses »

Florence Jullien

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Édition électronique

URL : https://journals.openedition.org/abstractairanica/57407

DOI : 10.4000/14b25

ISSN : 1961-960X

Éditeur :

Éditions de l'IFRI, CNRS (UMR 7528 Mondes iraniens et indiens)

Référence électronique

Florence Jullien, « Narmin A. Amin, Simon Brelaud, Vincent Déroche, Justine Gaborit. « Le fort et l'église de Bāzyān, dernières découvertes et nouvelles hypothèses » », Abstracta Iranica [En ligne], Volume 45 | 2023, document 32, mis en ligne le 10 avril 2025, consulté le 31 janvier 2026. URL : http://journals.openedition.org/abstractairanica/57407 ; DOI : https://doi.org/10.4000/14b25

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Narmin A. Amin, Simon Brelaud,
Vincent Déroche, Justine Gaborit.
« Le fort et l'église de Bāzyān,
dernières découvertes et nouvelles
hypothèses »

Florence Jullien

RÉFÉRENCE

Narmin A. Amin, Simon Brelaud, Vincent Déroche, Justine Gaborit, « Le fort et l'église de Bāzyān, dernières découvertes et nouvelles hypothèses » in Julie Bonnéric, Narmin A. M. Amin, Barbara Couturaud (eds.). *Christianity in Iraq at the Turn of Islam: History and Archaeology*. Beyrouth : Presses de l'Ifpo, 2023, p. 121-141.

<footnote n="1">1 Cet article propose un cas d'étude concernant le site de Bāzyān dans le Kurdistan irakien, sur les premiers contreforts du Zagros, dans l'ancien diocèse syro-oriental du Bēth-Garmaï. De nouvelles hypothèses d'identification sont proposées au regard de résultats récents. Les deux campagnes de fouilles conduites en 2011-2013 puis 2015-2016 ont permis de montrer qu'il s'agissait à l'origine d'une structure domestique, peut-être aristocratique, et que l'endroit accueillit ensuite une église, dont la construction semble avoir été contemporaine d'une fortification de l'ensemble du quartier. L'un des enjeux des études en cours consiste en l'articulation de ces trois éléments. Les résultats des dernières fouilles à l'intérieur et à l'extérieur du complexe fortifié sont présentés, spécialement pour les premières phases d'occupation du site, qui viennent compléter les analyses déjà publiées.</footnote>

<footnote n="2">2 Le fort fait l'objet de plusieurs hypothèses, interprété tantôt comme un site monastique, tantôt comme un lieu de pèlerinage lié à la vénération des reliques du</footnote>
saint fondateur, voire comme un site monastique accueillant des pèlerins dans un sanctuaire. La présence d'un bema à l'intérieur de l'église ainsi que l'absence de structures de fermeture de la nef – favorisant ainsi des circulations autour du sanctuaire – évoqueraient plutôt un type d'église paroissiale, en dépit d'indices d'une possible présence monastique (voir les éléments de réflexion de Julie Bonnéric, « Des églises monastiques de pèlerinage ? Organisation spatiale et analyse fonctionnelle des églises à murs-piliers du Bas-Irak et du golfe Arabo-Persique à l'époque umayyade et au début de la période abbasside », dans ce même volume, p. 91-119). En examinant les données monastiques des sources arabes et syriaques sur cette région, ainsi que certains éléments de topographie et de toponymie locales, les auteurs proposent à titre « hautement hypothétique » d'identifier ce complexe au monastère de Babta de Maḥozē, fondé par Sabrišoʻ, futur métroplite de Karkā d-Bēth Slokh, dans les années 610/620. Des prospections ultérieures, en particulier dans les environs du fort, et l'analyse actuellement en cours des matériaux archéologiques devraient permettre d'établir une chronologie des phases d'occupation du site et de mieux éclairer sa compréhension.

## AUTEURS

FLORENCE JULLIEN

CNRS, Paris

<footnote n="3">3 [Voir le compte rendu de l'ouvrage collectif]</footnote>