ETHNOGRAPHISCH - ARCHÄOLOGISCHE ZEITSCHRIFT

EAZ

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Universitäts-Bibliothek
Kiel, 21. Juli 1969

10. JAHRGANG

HEFT
3

1969

VEB DEUTSCHER VERLAG DER WISSENSCHAFTEN
## Диссертаций (Тезисы и авторефераты)

Ганддитер Берлекамп: Влияние культуры придунайского круга младшего калемного века на область низовья р. Одер

213

Ингебург Нилиус: Неолит Мекленбургии во время и при особенном учете культуры воронковидных кубков

217

## Сообщения

Гансюрген Брахман: Симпозиум по славянской археологии в г. Мейсене, 15.—18. 10. 1968 г.

223

Гейнц Грюнерт — Гюнтер Гур: Формирование и системный характер докапиталистических общественных формаций. Дискуссия и замечания к совещанию рабочего кружка на IV. конгрессе историков ГДР, Лейпциг, 10.—11. 10. 1968 г.

227

Лотар Шотт: 9. совещание рабочего кружка секции антропологии при Биологическом обществе в ГДР, Вернигероде, 8.—13. 10. 1968 г.

241

Кристина Ланге — Манфред Таубе: Тибетоведение в СССР после 1945 г.

245

## Библиография

Кристина Ланге: Библиография советских работ по тибетоведению

267

Рецензии и аннотации

284

## CONTENTS

### Articles

Ursula Thiemer-Sachse: A pamphlet from the year 1522 as a contemporary account of the discovery and conquest of Mexico

129

S. A. Tokarev: Problems of research into early religions

151

### Discussion

Pre- and Proto-history and the Problem of Historical Periodisation

Günter Guhr: Pre- and Proto-history and economic social formations

167

Doctoral Dissertations (Thesis and Reports of Candidates)

Hansdieter Berlekamp: The influence of the neolithic Danubian Civilization on the territory at the mouth of the Oder

213

Ingeburg Nilius: The Neolithic in Mecklenburg at the time of and with special attention to the Funnel-Beaker-Culture

217

### Communications

Hansjürgen Brachmann: Symposium on Slavic Archaeology, Meißen, 15.—18. 10. 1968

223

Heinz Grünert - Günter Guhr: The development and system character of pre-capitalist social formations. Report and remarks on the discussion of the working group at the IVth Congress of G.D.R. Historians, Leipzig, 10.-11. 10. 1968

227

Lothar Schott: Working group meeting of the Section Physical Anthropology of the G.D.R. Biology Society, Wernigerode, 8.-13. 10. 1968

241

Kristina Lange - Manfred Taube: Tibet research in the USSR since 1945

245

### Bibliography

Kristina Lange: Bibliography of Soviet works on Tibet research

267

Book Reviews and Notes

284
Herausgegeben von

K.-H. Otto

in Verbindung mit den Bereichen Ur- und Frühgeschichte und Ethnographie der Sektion
Geschichte der Humboldt-Universität zu Berlin.

Redaktionsbeirat: K. Ammer, H. Grimm, G. Guhr, W. König, H. Mode, G. Pätsch, F. G. G. Rose, U. Schlenther, F. Schlette.

Redaktion: H. Grünert (verantwortl. Redakteur), H.-J. Dölle, U. Lamprecht (Redaktionssekretäre).
DDR-1017 Berlin, Friedenstr. 3, Bereich Ur- und Frühgeschichte.
Redaktionsschluß für dieses Heft: 15. 4. 1969

## INHALT

### Abhandlungen

Burkhard Forstreuter: Sprichwörter aus der Mittelgruppe der Restvölker Ghanas (Zentrale Volta Region) 289

Jerzy Piaskowski: Metallkundliche Untersuchungen an archäologischen Eisengegenständen der vorrömischen Eisen- und der römischen Kaiserzeit aus dem Nordosten der DDR. 301

### Diskussion

Helmut Reim: Zur ethnographischen Forschungssituation, zur „Gerontokratie“ und zum Ursprung der Kamelhaltung bei den Ureinwohnern Australiens 333

Frederick G. G. Rose: Kommentar zur ethnographischen Forschungssituation und zur „Gerontokratie“ bei den Ureinwohnern Australiens. Erwiderung auf H. Reims Diskussionsbeitrag 355

### Die Ur- und Frühgeschichte und das Problem der historischen Periodisierung

Heinz Kreissig: Zwei Produktionsweisen, „die der kapitalistischen vorhergehen“ (Thesen) 361

Günter Lewin: Historiker der DDR und das Problem der „Mischinformationen“ (mit einer Diskussionsbemerkung von R. Felber) 369

### Dissertationen

1966

Lothar Dräger: Formen der lokalen Organisation bei den Stämmen der Zentral-Algonkin von der Zeit ihrer Entdeckung bis zur Gegenwart 387

Heiner Protzmann: Die protogeometrischen Gräber Gricchenlands. Beiträge zur geschichtlichen Deutung der früheisenzeitlichen Kultur Südosteuropas 397

### Mitteilungen

Ursula Schlenther: 38. Internationaler Amerikanistenkongreß, 1968 403

Teodolius Witkowski: Namenkunde und Nachbardisziplinen. Tagung der Arbeitsgruppe für Namen- und Reliktwortforschung, Berlin, 1968 407

### Rezensionen und Annotationen 413

Umschlagbild: Ratsversammlung der Sauk und Fox in Oklahoma, 1885. Foto: W. F. Prettyman, Oklahoma Historical Society. (zu S. 387 ff.)
auch durch die soziale Stellung ihrer Bewohner bedingt sind. Während das ländliche und abgelegene Königshagen seine Tonware selber herstellte oder in der Nähe kaufte, sind in der beherrschend im Leinetal liegenden Burg Hausfreden Erzeugnisse entfernter Töpferzentren gehoben worden.

Der Katalog (148-172) enthält nur diejenigen Funde, die in der Arbeit abgebildet oder beschrieben sind. Durch Verwendung von Abkürzungen ist es möglich, auf 1 bis 2 Zeilen für jedes Fundstück alle Besonderheiten der Keramik darzustellen. Daneben sind alle wichtigen Typen von den drei Fundorten auf 22 Taf. gut abgebildet.

Dem Band ist eine Bibliographie der wichtigsten Literatur zur mittelalterlichen Keramik in Mitteleuropa beigefügt, die sicherlich bei dem gegenwärtigen Stand unseres Wissens bei den von den verschiedensten Richtungen herkommenden Forschern ihre Freunde finden wird.

Zusammenfassend ist zu sagen, daß ebenso wie die Veröffentlichung der Siedlung Königshagen auch die Bearbeitung der Keramik von Königshagen bei dem immer noch bedeutenden Rückstand der Erforschung der mittelalterlichen Kulturgeschichte einen wesentlichen Schritt vorwärts bedeuten. Verf. ist es zu danken, daß die Bedeutung der Spatenforschung für diesen Bereich erneut bewiesen wurde, so daß dadurch hoffentlich bald weitere Grabungen dieser Art angeregt werden.

PAUL GRIMM (Berlin)

GEORGES B. KAVADIAS Pasteurs-Nomades méditerranéens. Les Saracatsans de Grèce. (Collection Sciences Humaines Appliquées, hg. v. P. ALBOU.) Gauthier-Villars Paris 1965. 444 S., 109 Abb. 8°. Kart. 50 F.

Die ethnographische Beschäftigung mit dem Hirtenwesen seit der 2. Hälfte des 19. Jh. ging im wesentlichen von der Erforschung balkanischer Verhältnisse aus. Hier gab es noch ein in Wirtschaft, sozialen Formen, Brauchtum und Folklore unverfälschtes Hirtenleben verschiedenster Prägung, das den Ethnographen anzog. Seit dieser Zeit ist eine Flut von großen und kleinen Publikationen über das balkanische Hirtenwesen erschienen, und die Forscher sind bis auf den heutigen Tag unerschöpflich im Herausfinden der kleinsten Details. Untersuchungen aber, die sich zum Ziel gesetzt haben, größere Zusammenhänge aufzuzeigen, sind - gemessen an der Zahl der Gesamtpublikationen-relativ gering und konzentrieren sich vornehmlich auf das Walachenproblem, das für die Ethnogenese balkanisch-slawischer Völker von entscheiden-der Bedeutung ist. - Anders ist es nun mit der vorliegenden Publikation, die sich die Aufgabe gestellt hat, die griechischen Sarakatsanen nach den Methoden der Sozial- und Kulturanthropologie allseitig zu untersuchen. Dem Verf. kommt es dabei nicht auf die Summierung von Einzelerscheinungen aus der Lebenswelt dieser Hirtenbevölkerung an, sondern darauf, welche Bedeutung und Funktion das Zusammenwirken der verschiedenen Elemente auf Kultur und Lebensweise für die Existenz der Sarakatsanen hat, und zwar in einer gegenwärtigen Existenz, die im Spannungsfeld zwischen traditionellem Verharren und Einfluß moderner Lebensbedingungen und Verhaltensweisen liegt.
André LEROI GOURHAN schrieb das Vorwort zu diesem Band, in dem er auf die Bedeutung der Ethnologie für die Erforschung gegenwärtiger Erscheinungen hinweist und die Notwendigkeit der komplexen Betrachtungsweise unterstreicht. Damit vertreten Buch und Autor die progressive Richtung der ethnologischen Forschungsgruppe im Centre Nationale de la Recherche Scientifique (CNRS), die in jüngster Zeit solche Leistungen wie die großangelegten interdisziplinären Kollektivforschungen im südfranzösischen Aubrac zum Abschluß gebracht hat. - Der Standort des Buches wird schließlich auch durch die Tatsache erkennbar, daß es in die Reihe "Sciences humaines appliquées" aufgenommen wurde, die es sich zur Aufgabe gestellt hat, eben die Sciences humaines auch in ihrer praktischen Bedeutung für die Erklärung und das Erkennen kultureller und sozialer Prozesse in der Gegenwart herauszustellen.

Alles in allem: K. hat keine herkömmliche Untersuchung und Darstellung über eine Hirtenbevölkerung vorgelegt; seine Erkenntnisabsicht wird durch die genannten theoretischen und methodischen Positionen bestimmt, und das widerspiegelt auch der Aufbau des Buches, das nach einer Einführung mit dem 1. Hauptteil "Le dialogue avec la nature" (15-122) beginnt und dort zunächst die demographischen und ökologischen Grundlagen in Gemeinschaft und Kultur der Sarakatsanen behandelt. - Ein zweites Kap. im ersten Hauptteil ist "Les techniques des Saracatsans" überschrieben. K. geht es hier nicht (wie in üblichen Darstellungen) darum, die einzelnen Werkzeuge und Geräte in ihren zahlreichen Varianten minutiös zu beschreiben. alle Abmessungen genauestens zu verzeichnen usw., sondern die für die Existenzsicherung notwendigen Arbeiten in ihren allgemeinsten Zügen zu untersuchen und dabei immer die Beziehungen zur Funktion in der Gemeinschaft darzustellen und gleichzeitig aufzuzeigen, wie gerade in der Arbeit, in den einzelnen Fertigkeiten, in der Entwicklung neuer Techniken usw. die Auseinandersetzung mit der Natur erfolgt, wie sie sich der Sarakatsane mehr und mehr dienstbar macht: "Ainsi, dans la technique, nature et société se rencontrent" (25). Dieser Grundsatz schlägt sich auch in der Aufteilung des Kapitels nieder, in dem zunächst die Werkzeuge, Verrichtungen usw. geschildert werden, die der Sarakatsane benötigt, um die Rohstoffe für die Ernährung, Kleidung und Wohnung zu gewinnen. Es handelt sich im wesentlichen um die Nutzbarmachung von Dingen, die keiner allzu aufwendigen Bed und Verarbeitung bedürfen: "Les Techniques de l'acquisition". Anders schon bei "Les Techniques de l'utilisation et de la consommation", unter die K. die Kleidung, das Nahrungswesen bzw. die Nahrungsauf- und -zubereitung, das Heizen, die Beleuchtung usw. subsummiert. Das, was Darstellungen zur sogenannten materiellen Kultur immer wieder charakterisiert, daß sie nämlich am Detail haften bleiben und vor lauter Material das Wesentliche aus dem Auge verlieren, ist bei K. nicht zu spüren. Aus einer großen Materialfülle - das bemerkt der aufmerksame Leser in den Schilderungen und im Abbildungsapparat - hat er es verstanden zu verallgemeinern - und trotzdem anschaulich zu bleiben. Eine Schlußbemerkung faßt noch einmal die Grundprobleme zusammen, erläutert die Frage von Tradition und Novation und bringt vergleichende Betrachtungen mit anderen transhumante Viehhaltung treibende Bevölkerungselementen Griechenlands, die sich durch größere Aufgeschlossenheit gegenüber Novationen aus der urbanen Welt auszeichnen. Die Sarakatsanen kennzeichnet hingegen bei relativ primitiver Lebenshaltung eine meisterhafte Beherrschung der von ihnen angewandten Techniken.
"Le monde social. Les proches, les semblables et l'ensemble" heißt der zweite Hauptteil des Werkes (123-244), in dem es um Familie, Verwandtschaft, die Herden-gemeinschaft usw., die Organisation und das ökonomische System der Sarakatsanen-Gesellschaft allgemein, um das Recht und um die sittlichen Verhaltensweisen geht. - Grundlage der Gemeinschaft ist die Familie, der K. einen relativ großen Raum in seinem Buch widmet. Aber auch hier verliert er sich nicht in der Beschreibung von Einzelheiten, sondern stellt alles in die großen Zusammenhänge und bezieht sie auf das Ganze der sarakatsanischen Lebenswelt. Die Regeln der Heirat werden so erklärlich, die Rolle der Eltern bei der Gattenwahl, der hierarchische Aufbau der Familie, verbunden mit den Verhaltensnormen der Familienmitglieder zueinander usw. - Neben der Einzelfamilie ist es die Großfamilie (La famille étendue), die eine bedeuten-de Rolle für die Herdenwirtschaft der Sarakatsanen spielt, da sie die Besitzverhältnisse verschiedenster Art bestimmt. Entsprechend sind auch hier die gegenseitigen Beziehungen ausgeprägt und normiert, die Stellung von Frauen und Kindern genau festgelegt usw. - Auf der Grundlage dieses Verwandtschaftssystems und der Beson derheit der Sarakatsanen-Gemeinschaft ist auch die Wirtschaft aufgebaut, wird die Arbeitsteilung bestimmt, werden die notwendigen Kenntnisse für die Ausübung der Hirtentätigkeit vermittelt usw. Die Verwobenheit und die gegenseitigen Bedingtheiten zwischen Gesellschaftsform und Wirtschaft aufzuzeigen ist dem Verf. bestens gelungen. - Eine Bevölkerung, deren ganze Existenz im hohen Maße vom Funktionieren der Gemeinschaft und ihrer einzelnen Elemente abhängt, muß auch besondere Rechts-vorstellungen entwickeln, die dieses Funktionieren garantieren und kein Durchbrechen der Normen des Gemeinschaftslebens zulassen. K. widmet sich diesen Fragen im 3. Kap. (Les faits du droit dans la société saracatsanne) des zweiten Hauptteils sehr ausführlich. - Aus dieser stark hierarchisierten, durch wirtschaftliche Notwendigkeit und mit Hilfe straffer Rechtsnormen bestimmten Gemeinschaft ergeben sich natürlicherweise auch die Verhaltensweisen der Sarakatsanen im Umgang mit ihresgleichen, im Verkehr mit Fremden, ihre Einstellung zur Ehre usw. K. hat dieses letzte Kap. überschrieben "Les faits moraux et la moralité chez les Saracatsans" - Der zweite Hauptteil ist zweifellos der Zentralabschnitt des Buches, auf den sich immer wieder alles bezieht: Die Gemeinschaft als Funktionsmodell.

Der dritte Hauptteil (Devant le mystérieux, le merveilleux et le beau; 246-374) schildert die Glaubensvorstellungen, die religiöse Einstellung, Fragen der Erziehung und schließlich die künstlerischen Äußerungen der Sarakatsanen. - Magisches Denken und magische Praktiken spielen im Leben des einzelnen, aber auch in den Familien, in der Viehwirtschaft usw. erklärlicherweise eine große Rolle, Festtage, Lostage, bestimmte Anlässe sind von diesen magischen Vorstellungen nicht zu trennen. Das gilt weitgehend auch für das kirchlich-religiöse Leben, das in einem weiteren Kap. mit Untersuchungen über die Jahresfeste, das Totenbrauchtum usw. behandelt wird. Abschließende Bemerkungen beziehen sich auf die soziale Funktion von Magie und Religion: Es liegt in der Dialektik der Phänomene, daß bei einer Bevölkerung, die wie die Sarakatsanen ganz und gar von der Natur abhängig ist, magische Vorstellungen, Tabus usw. einerseits fortschrittshemmend sind, andererseits aber auch die Menschen in ihrem Streben, das Dasein zu sichern, unterstützen können, d.h., es gibt in
der Wirtschaft, im Zusammenleben der Menschen Dinge, die sich als brauchbar und günstig herausgestellt haben. Sie sind dann bisweilen mit magischen Vorstellungen verknüpft, die keinen anderen Sinn haben, als die Beibehaltung gesicherter Erfahrungspraktiken zu gewährleisten. Wichtig ist auch, herauszustellen, daß bestimmte Seiten magischer Vorstellungen und ihrer Anwendung entweder von Frauen oder Männern bestimmt und getragen werden. Aus dieser "Arbeitsteilung" resultiert häufig auch der Grad der sozialen Rangstellung von Mann und Frau in der Gemeinschaftshierarchie der Sarakatsanen.

Mit diesen drei Hauptteilen ist die Darstellung der Lebenswelt der Sarakatsanen in ihren Grundlinien und ihren gegenseitigen Bezügen abgeschlossen. K. hat aber noch einen weiteren Teil angefügt, in dem er eine große Zusammenfassung des Untersuchungsmaterials gibt und daraus verallgemeinernd methodische und theoretische Schlüsse zieht (Propos sur le tout; 375-406): "Nous nous proposons surtout d'essayer de pénétrer leur composition intime, de montrer comment les éléments s'intègrent concrètement." Aber es kommt dem Verf. hierbei nicht auf die Elemente als solche an; er sieht sie - wie in den vorhergehenden Materialkapiteln auch - stets im Zusammenhang mit der Lebensrealität; und auf diese allein kommt es ihm an bzw. darauf, wie sich die einzelnen Elemente in diese Lebensrealität einordnen und darin ihre eigentliche Funktion haben. Auf dem Hintergrund der von außen auf die Sarakatsanen treffen-den Einflüsse der griechischen Administration und damit zusammenhängend der Er-schütterung der wirtschaftlichen, sozialen und kulturellen Grundlagen ihrer Existenz versucht K., den Mechanismus der Wirkungsweise der verschiedenen Elemente im einzelnen und im Komplex herauszuarbeiten, wobei er sich gleichzeitig mit Thesen von MALINOWSKI, LÉVI STRAUSS, RADCLIFFE-BROWN u.a. auseinandersetzt oder sie zur Stütze seiner eigenen Interpretation heranzieht. All diesen Deutungsversuchen nachzugehen müßte die Rezension über Gebühr ausdehnen. Wir meinen aber, daß es dem Verf. gelungen ist, das, was er in den Materialuntersuchungen herausarbeiten konnte, nun auch theoretisch-methodisch zu erhärten, nämlich die Tatsache vom Zusammenwirken der wirtschaftlichen, sozialen und kulturellen Elemente der Dialektik der Einzelerscheinungen im Lebensganzen und ihre Stellung im allgemeinen Entwick-lungsprozeß einer ethnischen Einheit von der durch Traditionen gesicherten Existenz bis zur Umstellung und Neuformierung in der Gegenwart.

WOLFGANG JACOBEIT (Berlin)

FRITZ L. KRAMER *Breaking Ground*. Notes on the Distribution of Simple Tilling Tools. (Sacramento Anthropological Society, Paper 5.) Sacramento Anthropol. Soc. Sacramento/Californ. 1966. III, 140 S. einschl. 19 Taf. mit Abb. u. Kt. 4°. Brosch. 2, 50 §.

Gegenstand der Untersuchung, einer überarbeiteten Dissertation von 1956, sind die Bodenbearbeitungsgeräte des pfluglosen Feldbaus, und zwar hauptsächlich Hacke, Spaten, Grabstock und Furchenstock. Ausführlich ist der Pflug in die Interpretation, nicht jedoch in den Materialnachweis einbezogen; die Zusatzgeräte der verschiedenen