# La fin des royaumes hallstattiens au Ve siècle av. J.-C.: effondrement économique ou révolution politique ?

Sophie Krausz

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Sophie Krausz. La fin des royaumes hallstattiens au Ve siècle av. J.-C.: effondrement économique ou révolution politique?. Penser les effondrements et les ruptures : approches historiques, archéologiques et épistémologiques, Éditions du Comité des travaux historiques et scientifiques, 2026, Actes des congrès nationaux des sociétés historiques et scientifiques, 978-2-7355-0986-7. hal-05529638

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Sous la direction de Sandrine Costamagno, Anna Baudry, Claire Delhon, Catherine Dupont, Olivier Dutour, Nejma Goutas, Isabelle Kerouanton, Jacques Pelegrin et Réjane Roure

Penser les effondrements et les ruptures : approches historiques, archéologiques et épistémologiques

# La fin des royaumes hallstattiens au Ve siècle av. J.-C. : effondrement économique ou révolution politique ?

*The end of the Hallstattian kingdoms in the 5th century BC: economic collapse or political revolution?*

Sophie Krausz

Éditeur : Éditions du Comité des travaux historiques et scientifiques

Lieu d'édition : Paris

Publication sur OpenEdition Books : 26 février 2026

Collection : Actes des congrès nationaux des sociétés historiques et scientifiques

ISBN numérique : 978-2-7355-0986-7

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## RÉFÉRENCE NUMÉRIQUE

Krausz, Sophie. « La fin des royaumes hallstattiens au ve siècle av. J.-C. : effondrement économique ou révolution politique ? ». *Penser les effondrements et les ruptures : approches historiques, archéologiques et épistémologiques*, édité par Sandrine Costamagno et al., Éditions du Comité des travaux historiques et scientifiques, 2026, https://doi.org/10.4000/15rlq.

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# La fin des royaumes hallstattiens au Ve siècle av. J.-C. : effondrement économique ou révolution politique ?

*The end of the Hallstattian kingdoms in the 5th century BC: economic collapse or political revolution?*

Sophie Krausz

<footnote n="1">1 Dans plusieurs régions de l'Europe continentale, des complexes princiers se sont développés entre les VIIIe et IVe siècles av. J.-C., depuis le sud de la péninsule ibérique avec le royaume de Tartessos, jusqu'à la mer Noire, territoire des Scythes (fig. 1). Des tombeaux princiers d'une exceptionnelle richesse révèlent un caractère commun des communautés qui se sont épanouies dans le domaine nord-alpin à partir du VIe siècle av. J.-C. Ces sépultures constituent, sans aucun doute, l'un des aspects les plus spectaculaires des cultures d'Europe continentale à l'âge du Fer. Ce sont ces tombes qui ont permis aux archéologues de percevoir le caractère princier ou royal de ces communautés¹. En l'absence totale de sources textuelles, on ignore tout des noms et des fonctions des personnes qui ont été enterrées dans ces tombes fastueuses. Les qualificatifs princier et royal sont utilisés par analogie avec des mises en scène comparables que nous connaissons dans de nombreuses sociétés antiques. À travers leurs tombes, nous comprenons que ces personnes appartenaient aux élites de leurs communautés et nous en déduisons qu'elles occupaient de hautes fonctions. La qualité princière ou royale implique diverses responsabilités, sociales, religieuses et politiques. Selon les modèles de sociétés, ces fonctions peuvent être séparées ou cumulées par une seule personne. Le modèle politique de la royauté permet de se référer à un type d'organisation qui a existé dans la plupart des sociétés anciennes. Il est couramment identifié par les anthropologues grâce aux leaders qui se désignent eux-mêmes comme les rois de leurs communautés. Au terme de royaume, certains chercheurs préfèrent</footnote>
celui de chefferie qui a l'avantage de paraitre plus neutre. Il n'est toutefois pas plus clair, car il englobe des formes diverses de sociétés à pouvoir plus ou moins centralisé².

<figure><img src="image_4.png" /><figcaption>Fig. 1. – Les phénomènes princiers en Europe continentale.</figcaption></figure>

Doc. S. Krausz © (d'après Brun 1999, fig. 3).

2. Pour les historiens, dans les sociétés connues par les sources textuelles, des royautés archaïques ont souvent précédé des modèles politiques plus complexes, de type étatique. C'est le cas en Égypte prédynastique, en Grèce, chez les Galates d'Asie Mineure ou encore à Rome. En Gaule, le pouvoir royal (regia potestas) et les rois sont mentionnés à de nombreuses reprises par César dans les Commentaires de la Guerre des Gaules³. Le concept de royauté protohistorique n'est donc pas anachronique si on l'utilise dans son sens anthropologique. Ainsi, la royauté présumée à l'âge du Fer désigne un modèle politique centralisé, au sommet duquel le pouvoir politique est détenu par une seule personne. Le pouvoir royal n'a pas de définition simple, tant il est diversifié dans le temps et dans l'espace. Il est de plus associé à deux notions qui le rendent encore plus complexe à appréhender : d'abord, le consentement, car le roi et le pouvoir royal sont légitimés par leur communauté ; ensuite, dans la plupart des sociétés archaïques, le roi possède un pouvoir magique sur la nature⁴, la royauté est sacrée.

## Les complexes princiers du domaine nord-alpin

3. Comme l'a montré Patrice Brun⁵, les complexes princiers se développent en périphérie du monde méditerranéen, tout en entretenant des contacts soutenus avec celui-ci. Le phénomène princier hallstattien qui émerge au nord des Alpes auVIe siècle av. J.-C. (fig. 1, n° 2) correspond à une expression spectaculaire du pouvoir des élites qui se manifeste à travers des tombes d'une richesse exceptionnelle à Vix (Côte d'Or), à Bourges (Cher), à Lavau (Aube), à la Heuneburg (Bade Wurtemberg, Allemagne) ou encore au Glauberg (Hesse, Allemagne). Dans certains sites, des habitats et des fortifications singuliers ont été fouillés, comme à Vix et à la Heuneburg. Ces complexes se développent rapidement au sein d'un réseau économique dynamique avec les Grecs, les Étrusques et Marseille. Mais ils disparaissent les uns après les autres après quelques décennies d'existence dans des circonstances qui ressemblent à des catastrophes. Parmi les causes fréquemment évoquées pour tenter d'expliquer la décadence et l'effondrement des complexes princiers, les chercheurs favorisent l'hypothèse d'une combinaison de facteurs, à la fois internes et externes. Pour ma part, j'ai choisi
d'explorer les potentielles causes internes de leur échec, celles qui peuvent être dues au mode de fonctionnement socio-politique qui leur est propre.

4 Les complexes princiers hallstattiens se développent entre les vie et ve siècles av. J.-C., on en connait une quinzaine aujourd'hui dans cet espace, entre la France et la République tchèque (fig. 2). À l'extrémité ouest, se trouve Bourges (Cher) et à l'est Závist (République tchèque), les deux sites étant distants d'environ 1 000 km. De nombreux travaux archéologiques ont été conduits sur les résidences princières depuis les années 1950 et même si nous connaissons de mieux en mieux ces sites, leur histoire reste difficile à reconstituer. En effet, comme nous n'avons aucun texte sur cette période (ni latin ni grec, encore moins celtique), nous ne pouvons compter que sur les données archéologiques pour tenter de comprendre ce qui a bien pu se passer et pourquoi. Ma recherche s'est concentrée sur la question de la disparition de ces complexes, en interrogeant les composantes politiques et sociales de ces communautés⁶. En marge des élites, quel rôle le corps social a-t-il pu jouer ? S'est-il opposé aux princes et peut-être à l'État naissant ? Cette hypothèse s'appuie sur le fait que dans certains complexes princiers, les observations archéologiques semblent montrer que les incendies et les destructions ont pu être provoqués de l'intérieur plutôt que de l'extérieur. Ce ne sont donc peut-être pas des ennemis venus de loin qui ont brûlé les agglomérations édifiées par les princes.

<figure><img src="image_5.png" /><figcaption>Fig. 2. – Le complexe princier nord-alpin hallstattien.</figcaption></figure>

Carte du phénomène « princier ». Zone grise : « berceau » du phénomène ; étoile rouge : centre princier attesté ou probable ; étoile bleue : centre princier possible ; cercle vert : important établissement artisanal ; cercle jaune : tombe à importation grecque ou étrusque ; tiretés : limite du complexe culturel nord-alpin aux viᵉ et viᵉ siècles av. J. C.

© P. Brun et B. Chaume 2013, fig. 5, p. 329.

5 Pour appuyer ma démonstration, je prendrais trois exemples parmi les mieux connus de la série, dans lesquels ont été fouillés des tombes et une partie de l'habitat princier.

6 Après une importante occupation à l'âge du bronze suivie de plusieurs siècles d'abandon, une agglomération se développe de manière spectaculaire à la Heuneburg vers 630/620 av. J.-C.⁷ (Krausse et al, 2021, fig. 3). L'habitat s'étend dès cette époque dans deux secteurs distincts : une colline dominant la rive gauche du Danube, et en contrebas de cette acropole, des quartiers interprétés comme une « ville basse ». Au total, cette agglomération s'étendait sur une surface de 80 à 100 ha et pouvait abriter
une population minimale de 5 000 habitants⁸. En périphérie de l'agglomération de la Heuneburg, les membres de l'élite sociale et leurs proches ont été enterrés dans de nombreux tumulus (Hohmichele, Bettelbühl, Rauher Lehen)⁹. L'agglomération de la Heuneburg était un important centre de production et d'innovation, des artisans qualifiés produisaient des céramiques, des parures en matières organo-minérales ainsi que des pièces d'orfèvrerie en bronze et en or¹⁰. Vers 540/530, la Heuneburg est dévastée par un grand incendie qui ravage en particulier le centre de l'acropole, le rempart et certains quartiers bas. L'agglomération est reconstruite et se dote d'une nouvelle fortification, mais une grande partie de l'habitat extérieur n'est pas rebâtie. Au milieu du ve siècle av. J.-C., une nouvelle destruction violente signe la disparition définitive de la Heuneburg.

7 L'histoire du complexe princier de Vix commence comme celle de la Heuneburg sur un site fortifié de l'âge du Bronze final¹¹. Dans le courant du Hallstatt D, se développe une agglomération comprenant une acropole, des quartiers bas et une nécropole princière. Au milieu du côté est de l'acropole, un bâtiment à abside de dimensions hors normes (33 × 20 m) a été construit¹². Habité vers 500 av. J.-C., il est contemporain de la tombe de la princesse de Vix inhumée au pied de l'acropole. Orné de peintures murales, ce bâtiment (maison 1) était très probablement le palais de la famille princière. Le complexe de Vix disparait totalement et définitivement vers 450 av. J.-C. Comme à la Heuneburg, des traces d'incendie ont été identifiées à plusieurs endroits sur le mont Lassois, dans la maison 1, dans le rempart 3¹³ et sur la face interne du rempart de la Navette¹⁴ dans la plaine alluviale. Ces incendies se produisent au milieu du ve siècle av. J.-C., en même temps que la destruction du sanctuaire des Herbues.

8 Mon dernier exemple est celui du complexe princier de Bourges (Cher) qui se distingue par une configuration différente de celle des deux sites princiers précédents. Son origine est ancrée dans l'histoire ancienne des clans aristocratiques du Berry dont les territoires sont perceptibles dès l'âge du Bronze¹⁵. Ces communautés semblent s'être enrichies grâce à une agriculture performante dans des territoires bien pourvus en minerai de fer¹⁶. Comme à la Heuneburg et à Vix, il y a à Bourges une acropole : elle est située sur un promontoire à la confluence de l'Yèvre et de l'Auron. En contrebas, des faubourgs se sont développés, accueillant à la fois les installations artisanales et funéraires, sur une surface d'au moins 200 ha autour de l'acropole. Mais la principale question qui se pose à Bourges est celle de l'autonomie de ces quartiers périphériques par rapport à la résidence princière installée depuis l'origine sur l'acropole. En effet, on s'interroge sur les liens qui ont pu exister entre les populations qui vivaient et travaillaient dans les faubourgs artisanaux et les princes qui habitaient tout en haut sur l'acropole : les artisans étaient-ils dépendants des princes ou au contraire autonomes politiquement¹⁷ ? L'habitat princier de l'acropole est détruit vers 450 avant J.-C., mais l'agglomération continue à fonctionner en contrebas et à se développer dans les faubourgs bien après cette date. Se pose alors une question cruciale : les princes se sont-ils repliés dans l'agglomération basse après la destruction de l'acropole ? Ou bien les artisans auraient-ils ravi le pouvoir des princes pour prendre le contrôle de la production du complexe princier ?

## La société hallstattienne contre l'État ?

9 L'émergence du phénomène princier n'est pas liée à l'irruption brutale de populations étrangères à la suite de conquêtes territoriales. Il s'agit plutôt d'un changement de
système politique que provoquent des communautés déjà ancrées depuis l'âge du
Bronze final, souveraines sur leur territoire et comportant une forte composante
aristocratique. Ces communautés se sont développées avec un puissant réseau
économique, le site moteur étant peut-être la Heuneburg, idéalement positionné sur le
Danube. Ce réseau se serait progressivement étoffé, invitant des entités territoriales
périphériques ayant la main sur de riches ressources de minerai et des produits
agricoles, bien implantées elles aussi sur des voies de communication stratégiques. Une
telle stimulation de la production implique un renforcement exponentiel des moyens
humains. Si les ressources humaines qualifiées font défaut dans une communauté, elles
nécessitent un recrutement externe sous différentes formes, l'esclavage n'étant pas
exclu. L'introduction de nouvelles populations dans la communauté, en l'occurrence
pour augmenter la productivité économique, constitue un scénario possible de la
formation d'un système centralisé, de type étatique. En effet, dans différents endroits
du monde et à différentes époques (Mésopotamie, Égypte, Chine, Mésoamérique), on
peut observer que là où des noyaux urbains se développent rapidement, leur croissance
ne peut pas uniquement être expliquée par la démographie de la population villageoise
préexistante¹⁸. Si ce n'est pas la démographie, il ne peut s'agir que d'afflux de
populations venant s'établir à titre individuel ou en groupes plus ou moins nombreux.
Si les nouveaux arrivants n'ont pas de relations de parenté avec les populations
autochtones, cela implique, pour qu'ils s'installent, l'existence de processus sociaux
d'adoption ou d'intégration des étrangers. Ces processus peuvent aboutir à des
résultats très différents : soit les autochtones intègrent les nouveaux venus comme s'ils
étaient des parents (une solution simple si ce sont des migrants individuels) ; soit ils les
placent dans une situation de dépendance. Dans le second cas, plus probable s'il s'agit
de grands groupes, les autochtones peuvent fonder des relations de subordination et/
ou de patronage auxquelles les nouveaux arrivants doivent se soumettre. Des
hiérarchies sociales peuvent alors apparaître, différenciant, voire opposant des groupes
qui n'ont pas de lien de parenté. Les relations sociales entre groupes peuvent devenir
conflictuelles. Si un groupe social prédomine sur les autres de manière permanente,
régule les conflits entre communautés, les conditions deviennent alors socialement
favorables à l'émergence de l'État. Ce modèle¹⁹ explique la formation de villes par la
convergence de groupes de provenances diverses (des trames parentales différentes)
aboutissant à une composition sociale hétérogène dans laquelle émerge une
stratification sociale.

10 Le site du Glauberg (Hesse, Allemagne) est pour le moment le seul complexe princier qui fournit des arguments en faveur de ce scénario. Les études d'ADN réalisées sur une série d'individus inhumés dans des silos du Klause II au cours de La Tène A (entre 450 et 400 av. J.-C.) ont permis d'observer qu'il n'y avait pas de relations de parenté entre les hommes, les femmes et les enfants²⁰. Ces individus appartenaient à des familles différentes. Par ailleurs, au contraire du prince couvert de bijoux en or découvert dans le tumulus 1, les individus inhumés dans les silos ont eu un régime pauvre en protéines animales, leur nourriture de base était le millet. Leurs squelettes présentent de nombreuses lésions articulaires, révélant un mode de vie intense et physiquement stressant. D'autres analyses réalisées par C. Knipper et son équipe montrent qu'ils ne sont pas nés au Glauberg, mais ils y ont vécu et y sont morts. Ces individus physiquement altérés et mal nourris toute leur vie étaient peut-être des esclaves au service des princes du Glauberg. Le site de Marsal (Moselle) présente un contexte archéologique analogue, avec huit individus privés de sépultures conventionnelles,
trois femmes, quatre hommes et un petit enfant, rejetés dans un silo²¹. Les analyses du strontium ont montré que ces individus étaient d'origine locale et qu'ils avaient vécu dans la vallée de la Seille. Comme au Glauberg, l'analyse de leur ADN révèle qu'ils n'avaient aucun lien de type parents-enfants. De même, leur état clinique montre des pathologies liées à des conditions de vie pénibles, aggravées par le port de lourdes charges. Par rapport aux femmes, les hommes présentent davantage d'atteintes aux mains, il semblerait que leurs activités aient été différentes. Rejetés dans le silo de Marsal entre les IVe et IIIe siècle av. J.-C., les cadavres de ces huit personnes ont été laissés se décomposer à l'air libre et n'ont été accompagnés d'aucun mobilier funéraire. Laurent Olivier pense que ces corps ont pu appartenir à des esclaves. Ceux pour qui ils travaillaient à Marsal s'en sont débarrassés dans une simple fosse. L'esclavage est une caractéristique des sociétés antiques, bien connue par les sources textuelles. Dans les sociétés sans écriture comme celles que nous étudions, cette pratique est compliquée à mettre en évidence, car le matériel archéologique spécifique est rare et les sépultures difficiles à identifier. Plusieurs entraves sont connues sur des sites de l'âge du Fer²², à cadenas comme à Glanon (Côte d'Or), ou doubles pour attacher deux cous comme au Mormont²³. Les entraves identifiées, liant les pieds ou le cou, n'ont pas la même fonction. Si les premières limitent presque totalement les déplacements, les secondes permettent aux individus attachés de marcher et de travailler tout en étant contrôlés. Ces objets peuvent relever de l'esclavage, mais aussi du déplacement de prisonniers, ces fonctions ne s'excluant pas l'une l'autre. La rareté de ces objets et l'incertitude liée à leur fonction ne permettent pas de savoir si l'esclavage a pu être pratiqué par les Celtes à grande échelle, comme cela a été le cas en Grèce ou à Rome. Il reste toutefois probable qu'à l'image des sociétés contemporaines des Celtes, l'esclavage était une pratique banale, réservée et contrôlée par les élites.

11 Le Klause II du Glauberg et le silo de Marsal révèlent de sérieux indices de la présence d'esclaves au service des élites de l'âge du Fer, le premier dans un complexe princier au début de La Tène A, le second dans l'un des plus importants sites d'exploitation industrielle du sel de l'âge du Fer en Europe. Même si elle ne peut pas être démontrée formellement à travers les données dont nous disposons, la présence d'une main-d'œuvre servile contrôlée par des élites hallstattiennes et laténiennes exploitant des ressources capitales ne serait pas surprenante. Dans des sociétés antiques contemporaines des Celtes, l'esclavage s'intègre dans un modèle politique générant de grands écarts de richesse et de fortes inégalités sociales.

12 En marge des populations serviles, il est probable que les complexes princiers attiraient des catégories de populations travaillant soit pour le compte des princes, soit pour leur propre compte comme on le soupçonne à Bourges. Nous n'avons pas suffisamment d'éléments archéologiques pour estimer le degré d'intégration de ces différents niveaux hiérarchiques dans les sociétés princières, esclaves et autres populations non serviles : fortement intégrées, la relation politique entre gouvernants et gouvernés est proche de l'acceptation. Moins intégrés, les gouvernés vivent sous la domination des gouvernants, une emprise qui a pu finalement conduire à l'implosion du système princier. Si le système a implosé pour des raisons sociales, les épisodes d'incendies successifs enregistrés à la Heuneburg, à Vix ou au Glauberg pourraient révéler une grande agitation et des tentatives de soulèvement des populations maintenues dans un état de dépendance par des princes autocratiques. Sur les causes de ces soulèvements, la rigidité du système politique peut être évoquée : les élites se seraient-elles trouvées dans l'impossibilité de gérer leurs nouvelles agglomérations qui se sont développées
trop rapidement ? Leur croissance rapide a pu les empêcher de mettre en place une structure politique et administrative suffisamment efficace pour gérer les relations sociales et subvenir aux besoins des populations gravitant dans et autour des complexes princiers. Le mode de gouvernement des princes a pu générer des inégalités sociales de plus en plus fortes, dans un système totalitaire de plus en plus rigide, insupportable pour des populations exploitées et dépendantes. Dans l'hypothèse d'une révolte ou d'une révolution, l'extinction du système princier pourrait être liée en partie à des causes internes et s'apparenterait à un refus du pouvoir en place et de son mode de fonctionnement, la société s'exprimant clairement contre l'État²⁴.

Nous disposons de quelques éléments archéologiques qui pourraient témoigner à la fois de la destruction réelle et totale des acropoles par incendie, mais aussi de l'anéantissement symbolique des effigies des élites. Les vestiges de plusieurs statues en pierre grandeur nature ont en effet été découvertes au Glauberg. Trois statues ont été réduites en miettes, la quatrième est complète à l'exception des pieds²⁵. L'absence des pieds évoque la destitution des statues de chef²⁶, les chevilles représentant un point faible des sculptures en pied lorsqu'elles sont abattues. Ce phénomène est connu dans de nombreuses civilisations, mais aussi dans le monde contemporain, par exemple lors de la destruction de la statue de Sadam Hussein à Bagdad en 2003²⁷. Un autre exemple peut être révélateur des mêmes destructions, celui des deux statues découvertes dans le fossé du sanctuaire des Herbues situé au pied de l'acropole de Vix (Côte d'Or)²⁸. Les deux statues, représentant l'une un homme, l'autre une femme portant un torque, sont complètes à l'exception de leurs têtes qui ont été coupées. Ces exemples sont peut-être l'expression d'une société qui s'est opposée au système politique des princes et qui a détruit, non seulement leur palais au sommet du mont Lassois au ve siècle avant J.-C., mais également destitué les effigies de ses élites.

Dans le domaine nord-alpin, la première tentative étatique des vi-e-ve siècle avant J.-C. s'est appuyée sur deux piliers : un réseau économique dynamique, mais un système politique très fragile. Celui-ci, trop précaire, n'a pas pu empêcher la désintégration du système dans son ensemble. Nous n'avons pas de texte pour le confirmer et les données archéologiques ne disent pas tout, mais les causes premières de l'échec des complexes princiers pourraient avoir été internes. Elles auraient entrainé avec elles la désorganisation du système économique qui portait le modèle des complexes princiers hallstattiens. Toutes les résidences princières ne s'effondrent ni en même temps ni de la même manière. Les premières sont touchées vers 450 av. J.-C. (la Heuneburg et Vix), d'autres un peu plus tard, vers 420, comme Bourges. Ces différences de quelques décennies montrent que chaque complexe princier a géré la crise comme il l'a pu, conformément à son propre modèle politique et en fonction de la place qu'il occupait dans le réseau économique nord-alpin. Cette expérience étatique a été la toute première en Europe continentale et elle n'est pas allée jusqu'au bout, peut-être parce que le corps social s'est interposé pour interrompre le processus de monopolisation du pouvoir. S'exprimant contre l'État, la société a dû lutter pour défaire ce modèle politique, supprimer les leaders et revenir à un modèle politique antérieur, sans doute plus égalitaire. À la suite de cette tentative éphémère et violente, plusieurs générations seront nécessaires pour que l'État celtique s'implante en Europe continentale²⁹. On ne le voit réapparaitre qu'au IIe siècle av. J.-C. avec les *oppida* et ne se concrétiser vraiment
qu'au 1er siècle av. J.-C., avant que les Romains, et en particulier Jules César, ne mettent un terme à son développement.

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KRAUSZ Sophie, MILLEREUX Caroline, BARDEL David, « Vix (Côte d'Or), La Navette. Découverte exceptionnelle d'une fortification hallstattienne rive droite de la Seine », *Bulletin de l'Association Française pour l'Étude de l'Âge du Fer*, 40, 2022, p. 17-20.

KURZ Siegfrid, « Zur Genese und Entwicklung der Heuneburg in der späten Hallstattzeit », dans Krausse Dirk (dir.), *Fürstensitze und Zentralorte der frühen Kelten*, actes du colloque de clôture du DFG-Schwerpunktprogramms 1171 (Stuttgart, 2009), Stuttgart, 2010, p. 239-256.

LEWUILLON Serge, « Le syndrome du Vergobret : à propos de quelques magistratures gauloises », dans Guichard Vincent et Perrin Franck (dir.), *L'aristocratie celte à la fin de l'âge du Fer (IIe siècle avant J.-C.-Ier siècle après J.-C.) : l'aristocratie celte dans les sources littéraires*, actes de la table ronde, Glux-en-Glenne, 10-11 juin 1999, Glux-en-Glenne, 2002, p. 243-258.

MEGAW Vincent, « Celtic foot(less) soldiers ? An iconographic note », *Gladius*, 23-0, 2003, p. 61-70.
NITU Claudia, BRUNETTI Caroline, « Le Mormont (canton de Vaud, Suisse), lieu de culte de la fin de l'âge du Fer : résultats de la campagne de 2009-2010 », *Bulletin de l'Association française pour l'étude de l'âge du fer*, 29, 2011, p. 43-47.

NITU Claudia, FILET Clara, AYACHE Laïla, *Sacré Mormont ! Une enquête archéologique chez les Helvètes*, Catalogue d'exposition 25 juin-13 novembre 2022, Musée de Bibracte, Mont Beuvray, 2022.

OLIVIER Laurent, « Les Gaulois sacrifiés de Marsal (Moselle). Nouveaux regards sur l'esclavage dans la société celtique », *Le Pays Lorrain*, 99, 2018, p. 115-122.

RIVIÈRE Claude, *Anthropologie politique*, Paris, Armand Colin, 2000.

## NOTES DE BAS DE PAGE

1. P. Brun, « Entre la métaphore et le concept : heurs et malheurs du qualificatif “princier” en archéologie » ; P. Brun et al, « Les approches conceptuelles du phénomène princier en Celtique nord-alpine au cours des 25 dernières années ».

2. C. Rivière, *Anthropologie politique*, p. 59.

3. S. Lewuillon, « Le syndrome du Vergobret ».

4. J.G. Frazer, *Le rameau d'Or* ; A. Adler, « Royauté ».

5. P. Brun, « La genèse de l'État : Les apports de l'archéologie », p. 34.

6. S. Krausz, « Les Gaulois contre l'État ».

7. M. Fernandez-Götz et I. Ralston, « The Complexity and Fragility of Early Iron Age Urbanism in West-Central Temperate Europe ».

8. S. Kurz et D. Krausse, « Zur Genese und Entwicklung der Heuneburg in der späten Hallstattzeit ».

9. M. Fernandez-Götz et D. Krausse, « Rethinking Early Iron Age urbanisation in Central Europe: the Heuneburg site and its archaeological environment ».

10. Q. Sueur et al, « The Heuneburg: supply networks and sphere of influence around the protohistoric hillfort » ; Krausse et al, 2021, « La Heuneburg réévaluée : nouvelles fouilles et découvertes (2000-2020) ».

11. B. Chaume et C. Mordant, Le complexe aristocratique de Vix : nouvelles recherches sur l'habitat, le système de fortification et l'environnement du mont Lassois.

12. B. Chaume et al, « Entre l'État et la chefferie simple : le complexe aristocratique de Vix/le mont Lassois ».

13. B. Chaume et al, « Entre l'État et la chefferie simple : le complexe aristocratique de Vix/le mont Lassois », *idem*, p. 35.

14. S. Krausz et al : « Vix (Côte d'Or), La Navette. Découverte exceptionnelle d'une fortification hallstattienne rive droite de la Seine ».

15. S. Krausz, « Le modèle politique des Bituriges ».
16. L. Augier et S. Krausz, « Le complexe princier de Bourges : nouvelles perspectives sur la chronologie et le territoire ».

17. S. Krausz, *Des premières communautés paysannes à la naissance de l'État dans le Centre de la France : 5000-50 a.C.*, p. 325-344.

18. M. Campagno, « Kinship, concentration of population, and the emergence of the State in the Nile Valley ».

19. M. Campagno, « Pierre Clastres y el surgimiento del estado. Veinte años despues ».

20. C. Knipper *et al*, « Social differentiation and land use at an Early Iron Age "princely seat": bioarchaeological investigations at the Glauberg (Germany) ».

21. L. Olivier, « Les Gaulois sacrifiés de Marsal (Moselle). Nouveaux regards sur l'esclavage dans la société celtique ».

22. A. Daubigney et J.-P. Guillaumet, « L'entrave de Glanon (Côte-d'Or) les Éduens et l'esclavage ».

23. L'entrave dans la fosse 559 du Mormont : C. Nitu et C. Brunetti, « Le Mormont (canton de Vaud, Suisse), lieu de culte de la fin de l'âge du Fer : résultats de la campagne de 2009-2010 », p. 45 ; l'entrave double dans la fosse 51 du Mormont : C. Nitu et al, *Sacré Mormont ! Une enquête archéologique chez les Helvètes*, p. 35.

24. S. Krausz, « Les Gaulois contre l'État ».

25. Consultable en ligne : https://www.keltenwelt-glauberg.de/mediathek

26. J.V.S. Megaw, « Celtic foot(less) soldiers? An iconographic note ».

27. Consultable en ligne : https://making-of.afp.com/les-deux-statues-de-saddam-hussein

28. B. Chaume *et al* : « L'enclos Hallstattien de Vix "Les Herbues". Un lieu cultuel de type aristocratique ? ».

29. S. Krausz, « The Gauls against the State ».

## RÉSUMÉS

Émergeant au nord des Alpes au viᵉ siècle av. J.-C., les complexes princiers hallstattiens révèlent une expression spectaculaire du pouvoir des élites. Elle se manifeste à travers des habitats et des tombes d'une richesse exceptionnelle à Vix (Côte d'Or), à Lavau (Aube), à la Heuneburg ou encore au Glauberg (Allemagne). Ces complexes se développent rapidement, soutenant un système économique dynamique avec les Grecs et les Étrusques. Mais ils disparaissent les uns après les autres en quelques décennies dans des circonstances qui ressemblent à des catastrophes. Les spécialistes évoquent une conjugaison de facteurs internes et externes pour tenter d'expliquer les causes de la disparition définitive des complexes princiers dans le domaine nord-alpin. En m'appuyant sur les données archéologiques obtenues sur les sites fouillés récemment en France et en Allemagne, je propose d'explorer les modèles politiques de l'âge du Fer et les causes de leur échec.

Arising north of the Alps in the 6th century BC, the Hallstattian princely complexes are a spectacular expression of elite power. This is evident in the exceptionally rich settlements and tombs at Vix (Côte d'Or), Lavau (Aube), Heuneburg and Glauberg (Germany). These complexes developed rapidly, supporting a dynamic economic system with Greeks and Etruscans. But they disappeared one after the other in the space of a few decades in circumstances that resembled
catastrophes. A combination of internal and external factors is often cited as the cause of the final disappearance of the princely complexes in the northern Alpine region. Drawing on archaeological data obtained from recently excavated sites in France and Germany, I propose to explore Iron Age political models and the causes of their collapse.

## AUTEUR

Sophie Krausz

Professeur des universités, Institut universitaire de France, université Paris I - Panthéon-Sorbonne, Institut d'Art et d'Archéologie (UMR 8215 Trajectoires)