# Déglutir la violence : phénomènes subjectifs et stratégies de gestion pour les professionnels oeuvrant à son contact

Elie Letourneur, Inès Granier, Malika Mansouri

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Elie Letourneur, Inès Granier, Malika Mansouri. Déglutir la violence : phénomènes subjectifs et stratégies de gestion pour les professionnels oeuvrant à son contact. L'Autre, 2025, Volume 26 (2), pp.204-216. 10.3917/lautr.077.0204. hal-05190217

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Submitted on 6 Aug 2025

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# Déglutir la violence : phénomènes subjectifs et stratégies de gestion pour les professionnels oeuvrant à son contact

Elie LETOURNEUR, Inès GRANIER et Malika MANSOURI

Les psychiatres et psychologues experts auprès des tribunaux sont confrontés au défi de faire dialoguer les disciplines et les univers représentationnels lors d'une même instance. À Mayotte, département le plus pauvre et le plus violent de France, cette mission se fait au contact d'un monde dont l'extrême détresse est difficilement représentable quand on vit en métropole. La faiblesse de l'État conduit à une moindre régularité de l'application du droit (Ghaem, 2019) et à des violations des droits de l'Homme (ECHR, 2021 ; Gourdeau et al., 2021) dont chacun ici est le témoin impuisant. Les enfants, tout particulièrement, souffrent de ces insuffisances. L'Aide Sociale à l'Enfance du département, caractérisée par l'inertie (Défenseur des Droits, 2020) et un positionnement ambigu (Mathieu et al., 2015), ne protège pas. Sur ce territoire d'indignité qui ne relève pas encore de l'État de droit

Elie Letourneur est Docteur en psychologie, psychologue clinicien et expert judiciaire, Assistance Publique – Hôpitaux de Marseille.

Inès Granier est Psychologue clinicienne, UHSI – Hopital Nord, Assistance Publique des Hôpitaux de Marseille.

Malika Mansouri est Professeure de psychologie clinique, Université Sorbonne Paris Nord, Laboratoire UTRPP, psychologue clinicienne.
(Hédon, 2023), les professionnels luttent pour continuer à œuvrer malgré les carences et inefficiences. Les acteurs de la Justice, notamment, sont en souffrance et évoquent un miroir grossissant des problématiques nationales qui fatigue l'esprit, le corps et l'âme.

Dans ce contexte, la conduite d'expertises judiciaires expose le clinicien à des éprouvés parfois difficiles à porter, renforcés par le nombre, la fréquence, la répétition et la gravité des situations rencontrées. En revisitant nos expériences cliniques et nos notes réflexives, nous explorons comment les rencontres et les réalités violentes peuvent influencer le travail d'évaluation. De même, en tant que chercheur en psychologie et en criminologie, l'exploration d'un grand nombre de données relatives à la violence peut produire des réactions complexes. Bien que les méthodes et les objectifs de la recherche et de l'évaluation médico-légale diffèrent, les effets subjectifs de l'exposition à la violence peuvent être comparables. Il s'agira ici de comprendre dans quelle mesure cette exposition et l'évolution dans un contexte insécuritaire produisent des effets sur les professionnels. Nous explorerons des pistes opérationnelles à la fois pour s'en prémunir et pour limiter les biais exercés sur les productions scientifiques ou expertales. Nous avons travaillé selon un abord transculturel inspiré des travaux de Marie Rose Moro, dans la continuité de Georges Devereux, afin de produire une connaissance contemporaine sur les effets de la violence chez les professionnels qui travaillent à son contact. L'intérêt de cette recherche réside dans son potentiel à enrichir la littérature sur les pratiques expertales et scientifiques tout en proposant des stratégies pour mieux gérer les biais subjectifs et émotionnels. En étudiant les effets de la violence et de l'absence de sécurité, cette étude offre des perspectives nouvelles pour améliorer la formation et le soutien des professionnels, tout en contribuant à une justice plus informée.

# Revue de la littérature

## Expertise judiciaire et recherche au contact de la violence

L'expertise judiciaire a pour but d'éclairer les juridictions sur des aspects techniques et d'apporter un étayage voulu objectif aux décisions de justice. En particulier, les expertises psychologiques et psychiatriques sont au centre des procédures pénales, malgré des critiques et mises en doutes successives (Roman, 2007) – probablement liées à la résonance publique des affaires dites d'Outreau et Dutroux (Lachaux et al., 2008; Rizet, 2006). Les professionnels de la psyché sont particulièrement sollicités dans les cas de violence, où les dispositions du mis en cause et les conséquences sur la victime sont au cœur des préoccupations des magistrats. Les avis des experts ont une importance notable dans la construction des décisions de justice, mais peuvent représenter tantôt une ressource ou une contrainte selon l'usage qui en est fait (Dumoulin, 2000). Pour le système judiciaire français, axé sur la recherche de la vérité et non sur la confrontation d'arguments subjectifs (Inchauspé, 2012), les expertises psychologiques et psychiatriques présentent le risque d'être perçues comme relevant de la preuve (Bordel et al., 2004; Chauvaux, 2003). Ainsi l'analyse de crédibilité de la victime, bien qu'officiellement supprimée des questions posées aux experts depuis 1999 (Ministère de la Justice), reste une attente plus ou moins implicite de nombreux magistrats, rendant délicate la position de l'expert et renforçant l'impression que l'expertise clinique participe du régime de la preuve.

Dans un contexte d'indépendance statutaire des experts judiciaires et en l'absence de cadre méthodologique établi, plusieurs approches co-existent. Alors qu'une partie des professionnels prône l'usage de méthodes standardisées, l'autre – majoritaire en France – estime que l'évaluation clinique relève de la rencontre particulière de deux subjectivités et ne se quantifie
pas (Combalbert & Andronikof, 2007). Le flou méthodologique autour de l'évaluation psychologique et psychiatrique en France conduit généralement à trois types d'attitudes parmi les experts : criminologique et rationalisante, subversive et clinique, compatissante et collusive (Viaux, 2012). En définitive, toute la difficulté de l'évaluation clinique en milieu judiciaire tient peut-être au paradoxe initial de la désignation de l'expert, dont la mission est d'analyser les enjeux psychiques intrinsèques d'une personne pourtant aux prises avec un système complexe au moment de la rencontre (Roman, 2007).

Malgré sa visée et sa temporalité, l'entretien d'expertise contient une portée clinique (Besnard, 2003), posant la question de la subjectivité du praticien et de ses effets sur le dispositif. L'analyse de soi, initialement proposée par la psychanalyse dans le cadre de la cure (Freud, 1909/1975), est particulièrement utile et peut aussi bien s'appliquer au travail d'évaluation ou de recherche. De nos jours, la psychologie transculturelle apporte un cadre méthodologique à la veille de soi et permet de contrôler efficacement les biais, à la fois en situation clinique (Gounongbé, 2008) et de recherche (Madi-Assani, 2018). Ces deux positions, souvent distinctes, peuvent utilement se superposer dans la pratique de l'expertise judiciaire où le magistrat n'exclut pas d'intégrer les apports d'un chercheur à la procédure pénale (Bertella-Geffroy, 2012). Dans un cas comme dans l'autre l'analyse de soi vise conjointement la protection des cliniciens et des sujets rencontrés, afin d'éviter l'infléchissement de la relation et des conclusions par des éléments parasites.

En particulier, les narrations de violences subies ou agies peuvent produire des réactions complexes chez les cliniciens et les amener à partager le mal-être des personnes rencontrées (Lachal, 2007 ; Laroche-Joubert et al., 2018). Dans la recherche en criminologie, également, on peut observer des phénomènes de vicariance traumatique (Fohring, 2020). Bien que le professionnel ne puisse pas contrôler quand et comment se manifeste l'intime en situation de recherche, il peut se prémunir, par l'introspection, de son influence sur les productions scientifiques. Georges Devereux considérait qu'en l'absence d'analyse de soi le chercheur risque de laisser de côté la part affective et humaine de son travail, aboutissant à des conclusions qui sont moins un objet scientifique que la manifestation de mécanismes de défense destinés à réduire l'angoisse générée par l'objet d'étude (1967/1994, p. 129). Bien qu'issue de la tradition psychanalytique, l'analyse de sa subjectivité par le clinicien s'insère sans difficulté dans un cadre constructiviste (Lachal, 2019) et peut, de notre expérience, s'appliquer à des méthodologies de recherche qualitatives ou quantitatives.

### Contexte et visées de la recherche

Mayotte est une île de l'Océan Indien, au sein de l'archipel des Comores entre Madagascar et le sud-est du continent africain. Acquise par la France au milieu du 19e siècle auprès d'un sultan Malgache qui y avait saisi le pouvoir (Dumont, 2005), Mayotte a connu de nombreux statuts successifs (Hyest et al., 2008). À la suite d'un référendum tenu en 1974 pour connaître le sentiment des populations des quatre îles sur la question de l'indépendance, Mayotte est restée française alors que Ngazidja (Grande Comore), Nzwani (Anjouan) et Mwali (Moheli) accédaient à l'indépendance (de Hautescloque et al., 1975).

Aujourd'hui, Mayotte est en proie à la pauvreté, aux inégalités, à une grande violence (Grangé, 2021b) en constante augmentation (Ministère de l'Intérieur, 2024), à un sentiment d'insécurité prégnant (Grangé, 2021a) et à un vécu généralisé d'abandon de la part de l'État Français (Blanchy et al., 2019). Dans ce contexte tendu, on remarque une radicalisation des
positionnements des individus et des groupes les uns vis-à-vis des autres (Bréant, 2021; Walker & Fouéré, 2022), et des problématiques identitaires subséquentes (Girard et al., 2022; Meloche, 2022).

Mayotte attire, refoule, libère, enferme et produit des effets sur les êtres qui s'y croisent. De nombreux cliniciens passent sur l'île et semblent éprouver le besoin d'écrire sur ce que vivent leurs patients (e.g., de Brito Amaral & Permal, 2020; Harmant, 2013; Kiledjian et al., 2021). On trouve également de la littérature documentant les caractères psychologiques des expatriés (Buron, 2022), mais seulement un article pour lequel l'auteur questionne sa propre subjectivité (Madi-Assani, 2018). Pourtant, le territoire semble suffisamment bousculant pour que le scientifique déshumanise les patients dans ses écrits en les comparant à des animaux ou à des terroristes illustres (voir Airault, 2007). Ce type de production pourrait relever du « passage à l'acte auto-contraignant » décrit par Devereux (1967/1994, p. 129), un de ces moments où l'angoisse prend la plume et se charge de la discussion. Pour éviter de tels écueils, qui peuvent heurter la sensibilité des personnes de l'île et des lecteurs métropolitains, la connaissance pluridisciplinaire de l'objet d'études et la veille de soi sont les outils privilégiés du chercheur. De notre place, ancré dans la brutale réalité de terrain de l'île, nous avons souhaité contribuer à la littérature traitant de Mayotte en rapportant notre expérience subjective d'expert judiciaire et de chercheur, après cinq ans d'immersion dans la violence et le sang.

## Données et méthodes

Les données qui ont servi de base à cet article sont issues de plusieurs années de travail et de recherche à Mayotte. Depuis 2020, nous avons été désignés comme expert psychologue<fnref n="1" /> sur plus de mille affaires – principalement criminelles – dans le département. Cette grande quantité de rencontres cliniques a donné lieu à une phase d'intense activité professionnelle et à une immersion dans la réalité criminologique locale. Cette période a coïncidé avec la mise en œuvre d'une recherche doctorale sur les représentations de la Justice à Mayotte, amenant notre pratique expertale à cohabiter d'emblée avec l'effort scientifique. Aussi, nous avons entrepris précocement de tout consigner de notre activité d'expert psychologue, aussi bien les éléments factuels qu'émotionnels ou réflexifs. Nous avons ouvert un dossier pour chaque affaire sur laquelle nous sommes intervenus, conservé nos notes d'entretiens et nos impressions immédiates, et mis en place un fichier fil-rouge pour documenter systématiquement nos pensées. Ce carnet de bord nous a été inspiré en puisant à la fois dans les outils de l'approche transculturelle (Lachal, 2019) et dans ceux de l'analyse par théorisation ancrée, notamment les mémos et la boîte à préjugés (Benoit, 2021). L'objectif était de placer la focale sur notre propre subjectivité : ce que les rencontres cliniques nous faisaient penser et éprouver.

Initialement, nous avions engrangé ce matériau brut par souci de rigueur méthodologique et pour profiter des bienfaits de l'écriture. Ce n'est que plus tard que son intérêt scientifique nous est apparu. Avec l'avancement de notre recherche, notre esprit a pu progressivement s'extraire du travail judiciaire dans lequel il était pris. Cela a conduit à une prise de recul et fait naître en nous le besoin de lire, d'analyser, de mettre en lien, de produire de la connaissance, d'écrire, de diffuser. Cette urgence éprouvée face à l'objet d'étude – et le besoin d'en rendre compte – ont trouvé écho dans notre lecture de Georges Devereux. L'auteur exprime comment le chercheur parvient à différer l'angoisse grâce à sa préparation académique et peut continuer à le faire tant que le travail scientifique se poursuit (1967/1994, pp. 130-131). À notre échelle, nous avons constaté comme les affaires sur lesquelles nous

<footnote n="1">1 Les données et observations de terrain proviennent du premier auteur.</footnote>
travaillons nous ont longtemps laissés émotionnellement indemnes et com-
bien elles nous bouleversent aujourd'hui. Nous avons aussi remarqué l'effi-
cace moyen de gestion que constitue la production d'objets scientifiques face
à ces transports. Les enseignements de Devereux nous ont invités à aborder
le besoin intime de multiplier le travail scientifique comme un phénomène
issu du processus de recherche, qu'il convient d'analyser. Afin d'éviter que la
phase de théorisation de notre thèse de doctorat ne se résume à un passage à
l'acte visant prioritairement la réduction de notre propre angoisse (Devereux,
1967/1994, p. 129), nous avons jugé utile de documenter notre subjectivité
et de la mettre à l'étude en nous replongeant dans quatre années de pensées
et émotions retranscrites sur papier. Relire ces éléments a posteriori, une
fois départis de leur charge émotionnelle initiale, nous a permis de les traiter
comme des données de recherche et d'en faire une base de réflexion et de
discussion. L'étude retrospective de ce carnet de bord ne constitue pas une
démonstration ayant valeur de vérité, mais l'exposé d'une situation subjective
étudiée avec rigueur et méthode, destinée à éclairer sur les conséquences
possibles de l'exposition à la violence dans le cadre professionnel et à proté-
ger des dérives potentielles d'un travail en trop grande autarcie. Par ailleurs,
partant du principe qu'en sciences humaines les résultats sont co-produits
par la rencontre d'un chercheur et d'un objet d'étude (Lachal, 2019), nous
avons traité nos notes réflexives comme un matériau de recherche à part
entière, afin de faciliter la description du processus subjectif qui a conduit à la
production de ces résultats². Nous rendons compte ici de ce travail, en l'éclai-
rant d'une littérature pluridisciplinaire et d'illustrations cliniques et anthro-
pologiques de terrain, destinées à faire dialoguer les théories et la pratique.

2 Lesquels sont présen-
tés dans la thèse de doc-
torat soutenue le 11 avril
2025.

Résultats et discussion

Clinique de terrain

James est en prison. Il a 14 ans et un physique fluet d'enfant. Il est né ici, ou
ailleurs, peu importe. C'est un pur produit de Mayotte, de ses codes, de ses
hiérarchies implicites, de sa marge. Il a d'abord vécu au côté de sa mère mais
son père a décidé de l'en enlever pour le mettre chez une grand-mère. Elle ne
l'a jamais scolarisé et le petit garçon a dû apprendre le travail aux champs.
Un jour, elle l'a emmené dans un bureau, a parlé avec d'autres grandes per-
sonnes et l'a laissé là, avec eux. Il a été placé en famille d'accueil et scolarisé
tardivement, conduisant à un échec immédiat et à une sortie de l'école avant
de l'avoir véritablement connue. Il a erré, avec d'autres que lui, d'autres petits
exclus, des enfants reconnus par personne. James a souffert de l'approche
strictement hôtelière de la protection de l'enfance maoraise, où la plus petite
contrainte éducative est évacuée par les familles d'accueil via une demande
de sortie du domicile. Il a connu une dizaine de familles d'accueil en quelques
années, n'a jamais rencontré d'éducateur référent ou de psychologue, et s'est
lassé. Il est allé vivre aux abords du plus grand bidonville de France, dans la
carcasse d'une Ford Fiesta sur laquelle il a écrit son nom. Il s'est affilié à un
groupe et a commencé à voler pour vivre. Il a finalement été arrêté pour un
vol à main armée et placé en détention par les magistrats.

Lors de notre entretien, James nous montre à chaque instant sa difficulté
à envisager l'adulte comme une figure fiable. Entre méfiance et défiance il
parvient tout de même à se raconter. Mais son rapport à sa propre histoire
reste flou. Il ignore où il est né, où est sa mère, où est son père, qui était
véritablement la vieille dame qui l'a recueilli, combien de temps il a passé
chez elle, ou ailleurs. Il n'a plus les noms, plus les visages à l'esprit, de ces
adultes qui se sont succédés et qui n'ont pas su prendre soin de lui. Il ne
reçoit aucune visite de qui que ce soit en prison, ce qui est très inhabituel au
quartier mineur où le maintien des liens familiaux est la règle. Quand nous
avons abordé la question, James nous a répondu qu'il n'avait plus de visages dehors, mettant en mots l'absence de figures d'attachement dont il souffre. Comme de nombreux adolescents de l'île, James doit à la fois se construire en tant que sujet et naviguer dans un monde complexe où les enjeux d'ap- partenance ne répondent pas qu'à des dimensions développementales. À Mayotte comme ailleurs, en l'absence de structures classiques de socialisa- tion, de nombreux jeunes en errance intègrent des groupes de pairs qui vivent en marge de la société (Esterle-Hedibel, 2007 ; Morano, 2022). Confronté à des ruptures d'attachement successives, James a vu peu à peu sa confiance envers les adultes se réduire, renforçant peut-être son besoin d'affiliation au sein d'espaces sociaux où les grandes personnes n'ont pas voix au chapitre. L'Aide Sociale à l'Enfance l'a exposé encore aux problématiques dont le pla- cement prétendait le protéger et il a dû accepter l'idée qu'il était seul face à un monde dans lequel personne ne lui apprendrait à vivre. Si l'on envi- sage l'adolescence comme une période où la dette parentale doit être soldée par l'accompagnement du sujet vers sa propre humanité, sans quoi survient « un douloureux sentiment d'inachèvement et d'incapacité personnelle » (Stryckman, 2001), que dire de la situation de James et de tous les autres enfants de l'île qui ont des existences comparables ? Pour eux, la formation clinique et la psychologie achoppent face au vide, à l'absence de toute base tangible pour penser un sujet qui souffre avant tout de l'absence historique de réponse à ses besoins les plus fondamentaux. Les interprétations sont alors vaines, il n'y a plus de proposition thérapeutique à formuler, seul le besoin d'humanité demeure, saillant, dans la rencontre.

Après quelques années dans le département, nous étions incapables de percevoir des perspectives d'amélioration pour James. Il finirait par sortir pour être exposé de nouveau à la dureté du territoire et à l'absence de protection dont il avait toujours souffert. Nous en avons vu tant de ces jeunes gens de Mayotte, contraints par les impossibles, vivant sur une terre qui ne veut pas d'eux, le seul endroit au monde qu'ils connaissent. Nous avons été heurtés par ce violent manque d'espoir, qui a frappé l'air de la salle d'entretien comme en écho au flou existentiel de James. Lui nous a regardés un moment, comme surpris de nous trouver pensifs et concernés. Ce regard nous a marqués. Et son visage coupon au regard d'homme triste. Nous avons gardé de cette rencontre un sentiment d'incomplétude, un inconfort, comme un gravier pris dans une plaie cicatrisée, avec lequel on apprend à marcher sans y penser.

## Veille de soi et altérité

Il y a quelque chose d'étrange à explorer sur le papier ou l'écran ses propres réflexions, dont les plus anciennes ont plus de quatre ans. Cela nous a conduits à un sentiment d'altérité, à l'impression diffuse qu'elles ne nous appartenaient pas – ou plus – tout à fait. Si certaines nous sont encore fami- lières, d'autres nous heurtent comme des propos étrangers. Celles-ci nous apparaissent comme des idées brutes d'une forme comparable aux nôtres, mais dont le polissage final aurait produit des objets radicalement différents. Nous avons fait notre chemin parmi ces rémanences de l'évolution de notre pensée, relu nos notes au fil de l'eau et relevé leurs contenus afin de nous renseigner sur nous-mêmes et de protéger notre recherche des effets délé- tères de l'aveuglement.

Quand nous sommes venus à Mayotte, en 2019, nous nous trouvions dans des dispositions très favorables vis-à-vis de ce que nous vivions, en un sens, comme une aventure. Curieux et désireux d'apprendre, nous nous sommes enquis de tout, tout le temps, auprès de tous, au risque peut-être de fatiguer nos interlocuteurs. Nous souhaitions avant tout mieux connaître les cultures locales et nous renseignions avec une avidité qui, en prenant du recul, confi- nait un peu au culturalisme. Cette période a duré environ deux ans durant
lesquels nous ne fréquentions, paradoxalement, que des occidentaux. Nous avions de solides liens d'amitié avec certains d'entre eux et avons connu une période très agréable faite de travail associatif et de vie quasi-communautaire avec les métropolitains de l'île, au sein des grandes villas en collocation où nous nous réunissions tantôt chez les uns, tantôt chez les autres. Tout se mélangeait un peu entre vie personnelle, collègues, partenaires institutionnels, poussé par l'insularité et l'entre-soi occidental qui facilite tant la vie et préserve si bien de la misère ambiante.

À la base, l'accroissement de notre activité d'expert judiciaire est venu du manque de professionnels formés à Mayotte et de l'impossibilité d'en faire venir de l'hexagone du fait des restrictions de la crise COVID-19. Nous avons donc assumé un très grand nombre d'affaires et multiplié les observations cliniques. En tant qu'expert judiciaire en situation interculturelle, il nous fallait évoluer entre deux univers normatifs et représentationnels (Costa Fernandez, 2011) pour créer une interface entre les justiciables et le système de justice (Théodore, 2014). Pour cela, nous avons puisé dans la pluralité disciplinaire les moyens d'aborder et de rendre compte des phénomènes observés. Par ailleurs, nous souhaitons éviter que notre travail clinique ne relève du bricolage comme cela peut arriver au contact d'une autre culture, non par manque d'intérêt ou de professionnalisme mais du fait de l'absence d'outils idoines (Maqueda, 2007, p. 19). Les réflexions de Marie Rose Moro (2015) et de Georges Devereux sur la position métaculturelle (1983, p. 29) nous ont accompagnés et conduits à explorer notre propre rapport au monde, notamment les impensés et évidences constitutifs de notre socle culturel. Sans chercher à devenir un expert du fait culturel, nous avons tenu compte de la variabilité de la culture afin de mieux saisir dans quelle mesure notre objet de recherche et le regard que nous lui portons pouvaient être influencés par nos affiliations et les représentations qui s'y rattachent.

Ce travail personnel et professionnel s'est fait à la fin de notre deuxième année à Mayotte. À cette période, nos deux plus proches amis ont consécutivement quitté l'île pour rentrer dans l'hexagone. Nous en avons tiré l'enseignement qu'à Mayotte l'attachement aux métropolitains expose à la perte, à répétition. Nous l'avions entendu de collègues maorais, qui nous avaient confié ne plus souhaiter créer de liens avec les wazoungous<fnref n="3" /> parce qu'ils s'en vont toujours. Désormais nous l'éprouvions. En réaction, nous avons coupé tous nos liens avec des métropolitains, emménagé au cœur d'un hameau d'ascendance malgache, au sein d'une famille maoraise, résolu à limiter nos relations aux seules personnes issues de la région. Nos connaissances, nos amis, nos proches, nous les avons sélectionnés ainsi : sur des critères ethniques, pour éviter d'avoir à souffrir des relations qui se délitent. Dès cet instant, nous avons vécu une expérience très différente de ce que nous avions connu. Le temps passé sur l'île a fini par trop accroître le risque statistique d'être victime, nous exposant à la violence que nous prétendions étudier jusqu'alors. Par ailleurs, notre choix de ne développer des relations qu'avec des natifs de la région, bien qu'humainement enrichissant, a accru les chances de voir nos proches violentés<fnref n="4" />, nous amenant à partager leur détresse et leur impuissance.

Dans ce contexte subjectivement différent, nous avons poursuivi notre travail d'expert judiciaire avec un regard de l'intérieur sur les réalités du territoire. Les généralités que nous avions observées au début de notre séjour avaient fait place à une perception nouvelle de toute la variabilité inter-individuelle à laquelle nous avions affaire. Nos prises de notes montrent cette évolution de la pensée et le passage progressif d'une acception globalisante à une appréciation différenciée. Dans les notes étudiées, notre position se modifie également avec le temps, et l'on remarque qu'après la deuxième année

<footnote n="3">3 Les gens venus d'Europe, à l'exception de ceux d'ascendance sub-saharienne.</footnote>

<footnote n="4">4 Puisque les personnes nées dans la région sont les premières victimes des différentes violemences de l'île, comme le montrent les données quantitatives de terrain, qui font l'objet d'un article publié : Letourneur, E. K. N., Pouye, A., & Mansouri, M. (2025). Being victim in a postcolonial context: A quantitative study on power relations in Mayotte. International Journal of Law. Crime and Justice, 80, 100727. https://doi.org/ https://doi.org/10.1016/j.ijljc.2025.100727</footnote>
n'apparaissent plus les *ils* ou les *eux* qui ponctuaient auparavant nos obser-
vations. Probablement, le temps aura favorisé l'émergence d'un sentiment
d'appartenance à la société de l'île et gommé l'extranéité que l'on retrouve
dans les plus anciennes notes.

Une focale sur la notion d'appartenance groupale peut ici nous aider à
expliquer deux phénomènes subjectifs que nous avons relevés. D'abord,
percevoir désormais la société locale comme un endogroupe a pu dissiper
un potentiel biais d'homogénéité perçue (N'Dobo et al., 2005), ouvrant sur
une meilleure prise en compte de la variabilité inter-individuelle. Ensuite, ce
même sentiment d'appartenance pourrait nous avoir rendus plus sensibles
aux violences dont nous sommes témoins dans notre activité. Les travaux sur
les émotions intergroupes suggèrent en effet que l'identification à un groupe
favorise l'émergence d'émotions liées aux vécus de ses membres (Devos,
2005 ; Smith, 1999). On peut poser comme hypothèse que l'affiliation repré-
sentationnelle à un groupe donné pourrait renforcer le partage émotionnel
et, dès lors, potentialiser les phénomènes de vicariance traumatique en
situation clinique. Les notes étudiées évoquent un phénomène de ce type et
révèlent une diminution progressive de la distance face aux personnes ren-
contrées ainsi qu'une hausse de la sensibilité à leur mal-être. Au fil du temps
les contenus sont plus affectivés, moins intellectualisés et plus fréquemment
empreints d'indignation. Cela se traduit par la multiplication d'interjections
et de points d'exclamation, qui trahissent généralement de la colère, ou de
points de suspension, qui renvoient le plus souvent le à la lassitude et à la tris-
tesse. Cette ponctuation agacée et désolée révèle le manque de mots et la
difficulté à exprimer ces situations sans issues dont nous sommes témoin.
Bien souvent, les personnes que nous rencontrons font face à cette même
incapacité d'exprimer leurs éprouvés autrement que via l'émotion brute qui a
fini par nous saisir en miroir.

Parmi nos motifs de lassitude, le caractère répétitif des situations. Les vic-
times, les mis en cause, les discours se réitèrent sans cesse malgré la variété
des profils personnologiques rencontrés, mettant en lumière le caractère sys-
témique d'une part des violences de l'île. À Mayotte l'expert judiciaire pourrait
être confronté à un paradoxe supplémentaire, engagé pour décrire le fonc-
tionnement individuel dans un contexte où les contraintes environnementales
pètent si lourd que chaque situation semble relever du fait social au sens de
Durkheim: une force incoercible qui s'impose à l'être et détermine ses com-
portements (Karsenti, 2001). Affaire après affaire, dossier après dossier, un
tableau se dessine, celui d'une île en proie à la peur et à la colère, sur laquelle
nous vivons et dont nous respirons désormais l'atmosphère. En vivant parmi
les gens de l'île – parmi ceux qui restent en tout cas – nous avons partagé
leurs histoires et leurs vécus. Nous avons vu le sang, pansé les blessures,
écouté les douleurs et séché les larmes. Nous avons ressenti l'influence de la
peur sur les comportements face à autrui, face à l'incertitude, face à la nuit.
Une fois dans ces dispositions, les motifs de certaines affaires de violences
nous paraissent moins insensés qu'auparavant. Finalement, la peur était la
variable qui nous avait manqué pour appréhender les mécanismes à l'œuvre
dans les crimes sur lesquels nous travaillons. Pour comprendre les jeunes
hommes sans antécédents judiciaires qui tout à coup sont poursuivis pour
meurtre ou assassinat. Pour saisir ce qui peut pousser les victimes de vio-
lences sexuelles à retourner voir leur abuseur quand il les somme. Il nous a
fallu quelques années de privation de sécurité pour entrevoir un sens derrière
le chaos bouillonnant des violences de l'île. Il nous en a fallu une ou deux
de plus pour comprendre que sans sécurité, il n'y a pas de liberté possible,
seulement une vie de réponses-réflexes face à des déterminants plus grands
que soi.
### Conclusion

L'étude clinique des phénomènes violents, que ce soit dans le cadre de la recherche scientifique ou de l'évaluation judiciaire, peut conduire à des réactions difficilement analysables. La violence, du fait de sa dimension archaïque, renvoie l'observateur aux racines de soi, au rapport premier à l'altérité et, par voie de conséquence, à sa propre identité. Dans un contexte pluri-culturel, le clinicien a le devoir complexe de faire non seulement l'analyse de ce que produit la rencontre interpersonnelle, mais aussi de ce que provoque la rencontre transculturelle. Il doit certes trier ce qui lui appartient et ce qui ne lui appartient pas, mais aussi questionner ses affiliations et les présupposés de sa propre culture, tout ce qui le façonne sans y penser, ces éléments qu'on tient pour acquis et qu'on universalise comme par réflexe. Parmi les motifs de réflexion primordiaux : les représentations sociales à l'égard du groupe d'appartenance et des exo-groupes socio-culturels.

Travailler à Mayotte confronte nécessairement à la violence, d'une manière ou d'une autre. Pour les professionnels qui travaillent au contact du fait judiciaire, l'exposition est quotidienne et mobilise une imagerie héritée d'un passé qui façonne les représentations et le rapport à l'autre. Dans un contexte massivement insécuritaire, des incidences comportementales se surajoutent et peuvent conduire à des mouvements de protection diverses : empathie collusive, rejet et déshumanisation, désaffectivation de la relation à l'autre. Sans une analyse rigoureuse de soi, le professionnel se trouve victime de cet environnement délétère et d'une histoire qui le dépasse. En consignant avec sincérité et spontanéité ce qui vient à l'esprit – pensées, émotions, préjugés, réflexions –, il est possible de traiter avec rigueur ce matériau intangible et de le mettre au service d'une analyse de la situation transculturelle. Ce travail est facilité lorsqu'il se fait sur plusieurs niveaux, en cumulant supervisions, groupes d'étayage et consignation systématisée par exemple. Il est alors possible de donner une place aux contenus émotionnels issus du travail clinique sans verser dans une neutralité désincarnée qui le priverait de sa dimension humaine. Plutôt que de nier les affects ou de prétendre s'en distancier, les étudier peut aider à les déglutir métaphoriquement, à favoriser leur intégration sans qu'ils ne biaisent le jugement par trop peu de réflexion consciente. En particulier dans le travail auprès de la violence, où les processus de déshumanisation rôdent un peu partout, un abord humaniste qui allie conscience de soi et conscience de l'autre est probablement le meilleur rempart contre l'angoisse qui en émane.

### Contributions des auteurs

Le premier auteur a conçu l'article, veillé la littérature, conduit le recueil et l'analyse des données, réalisé les observations de terrain, rédigé les résultats et établi le manuscrit original. Le second auteur a conduit la relecture du manuscrit et l'a enrichi d'un regard clinique tierce. Le troisième auteur a ouvert la voie à la conceptualisation de l'article, proposé des orientations théoriques, supervisé le travail de recherche et révisé le manuscrit.

### Remerciements

Nous remercions les personnes rencontrées sur le terrain pour leurs précieux insights et la confiance qu'elles nous ont témoignée.

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## Résumé

Déglutir la violence : phénomènes subjectifs et stratégies de gestion pour les professionnels oeuvrant à son contact

Mayotte fait face à de lourdes difficultés depuis de nombreuses années. La misère et l'absence de sécurité conditionnent le quotidien, qu'on en soit victime ou témoin. Nous proposons ici une étude des conséquences subjectives possibles de l'exposition à la violence, en particulier parmi les experts judiciaires et les chercheurs en criminologie. Malgré des objectifs et des méthodes différents, le contact avec la violence peut produire des effets similaires, étudiés ici dans un cadre complémentariste et métaculturel. En effet, le contexte interculturel de Mayotte invite à penser les modes de pensée des professionnels confrontés à la violence. Nous proposons une approche plurielle axée à la fois sur le contre-transfert du chercheur et sur une expérience expertale de terrain. Les résultats révèlent une importance des phénomènes d'appartenance et d'identification groupale dans l'évaluation de cette violence, qui peuvent influencer le positionnement et les émotions des professionnels. Cette recherche suggère que l'introspection systématisée et la pluridisciplinarité peuvent améliorer la compréhension de ces dynamiques subjectives, et limiter les biais induits.

**Mots-clés** : Mayotte, transculturel, recherche, expertise judiciaire, psychologue, professionnel de justice, subjectivité, retour d'expérience, violence.

## Abstract

Swallowing violence: subjective phenomena and management strategies for professionals interacting with it

Mayotte has faced numerous challenges for years. Misery and insecurity impact daily life for both victims and witnesses. We propose a study on the subjective consequences of violence exposure, particularly among forensic experts and criminological researchers. Despite differing aims and methods, contact with violence may produce similar effects, studied within a complementary and metacultural framework. Mayotte's intercultural context prompts us to rethink professionals' perspectives on violence. We propose a plural approach focusing on researchers' counter-transference and forensic field experiences. Results highlight the significance of group membership and identification in evaluating violence, which can influence professionals' positioning and emotions. This research suggests that systematized introspection and multidisciplinarity can enhance understanding of these subjective dynamics and help mitigate biases.

**Keywords:** Mayotte, transcultural, research, legal expertise, psychologist, legal professional, subjectivity, feedback, violence.

## Resumen

Tragarse la violencia: fenómenos subjetivos y estrategias de gestión para los profesionales que interactúan con ella

Mayotte se enfrenta a graves dificultades desde hace muchos años. La miseria y la falta de seguridad condicionan la vida cotidiana, y predisponen a todos los habitantes a ser víctima o testigo. Proponemos aquí un estudio de las posibles consecuencias subjetivas de la exposición a la violencia, en particular entre los expertos judiciales y los investigadores en criminología. A pesar de los diferentes objetivos y métodos de la violencia, el contacto con ésta puede producir efectos similares, que se estudian aquí en un marco complementario y metacultural. De hecho, el contexto intercultural de Mayotte invita a reflexionar sobre las formas de pensar de los profesionales que se enfrentan a la violencia. Proponemos un enfoque plural centrado tanto en la contratransferencia del investigador como en la experiencia de los expertos sobre el terreno. Los resultados revelan la importancia de los fenómenos de pertenencia e identificación grupal en la evaluación de esta violencia, que pueden influir en el posicionamiento y las emociones de los profesionales. Esta investigación sugiere que la introspección sistematizada y la multidisciplinariedad pueden mejorar la comprensión de estas dinámicas subjetivas y limitar los sesgos inducidos.

**Palabras clave:** Mayotte, transcultural, investigación, peritaje judicial, psicólogo, profesional de la justicia, subjetividad, retorno de experiencia, violencia.

<footnote>■ Crédits photographique : P. 204 © Scott Robinson
Clearly Ambiguous. Rupture, Leaving Japan. On the way to Narita Airport. 26 juillet 2008
https://www.flickr.com/photos/clearlyambiguous/2727839895/ CC by 2.0.</footnote>