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# Le portail méridional de la collégiale de Saint-Omer :
jalons chronologiques, critique d'authenticité

Ludovic Nys, Marie Lekane, Benoît van den Bossche, Emmanuel Joly

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## To cite this version:

Ludovic Nys, Marie Lekane, Benoît van den Bossche, Emmanuel Joly. Le portail méridional de la collégiale de Saint-Omer: jalons chronologiques, critique d'authenticité. Ludovic Nys; Benoît van den Bossche. Sculpture gothique aux confins septentrionaux du royaume de France: les portails du XIIe s. de Thérouanne et de Saint-Omer, Revue du Nord, pp.113-152, 2017, Revue du Nord. Art et archéologie, 25, 979-10-93095-10-3. hal-04054777

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# Sculpture gothique aux confins septentrionaux du royaume de France

sous la direction de
Ludovic Nys et Benoît Van den Bossche

<figure><img src="image_3.png" /></figure>

## REVUE DU NORD

Hors série. Collection Art et Archéologie. N° 25. 2017.
Université de Lille. Sciences humaines et sociales
MARIE LEKANE, LUDOVIC NYS,
BENOÎT VAN DEN BOSSCHE, EMMANUEL JOLY

Le portail méridional de la collégiale de Saint-Omer :
jalons chronologiques, critique d'authenticité

Par l'iconographie de son tympan, le portail méridional de la collégiale de Saint-Omer (fig. 1) paraît dériver des quelques grands portails antérieurs qui mettent en scène le Jugement dernier, ceux de Paris, de Reims, de Bourges, celui d'Amiens en particulier. Le portail de Saint-Omer n'en serait qu'un rejeton provincial en cette région du Haut-Artois excentrée vers le nord, en bordure de la plaine de Flandre. Il est au demeurant très significatif qu'il lui ait été fait beaucoup moins d'honneur qu'à son équivalent artésien, le portail méridional de la cathédrale de Thérouanne, dont on ne conserve plus que quelques rares vestiges, au nombre desquels le célèbre groupe du « Grand Dieu » aujourd'hui replacé dans le croisillon nord de la collégiale audomaroise<fnref n="1" />. Pourtant, sur plus d'un point, l'iconographie de ce portail est originale. Comment donc s'expliquer à son sujet cette discrétion des spécialistes? Sans doute les incertitudes quant à son authenticité matérielle, celle de son tympan surtout, n'auront-elles pas joué en sa faveur. Si ces préventions, ainsi que nous l'établirons, sont certes en grande partie fondées, ce monument n'en demeure pas moins un témoignage remarquable de la sculpture monumentale aux confins septentrionaux de l'Artois.

Une étude fine du style doublée d'une relecture critique des comptes en rouleau de la fabrique les plus anciens permet de conclure à plusieurs interventions

qui se sont échelonnées sur une période assez longue, de la seconde moitié du XIIIe s. jusqu'à la fin du XIVe s. Ces observations s'opposent aux opinions qui, jusqu'à récemment encore, avaient prévalu, peu ou prou favorables à la cohérence d'un ensemble qui serait homogène. Indépendamment d'éventuelles restaurations ou substitutions beaucoup plus récentes, le problème, d'une façon générale, peut être résumé comme suit: de trois choses l'une, ou le portail du XIIIe s. se trouvait inséré à l'origine dans une façade localisée deux travées plus au nord, proche donc de la croisée, et aurait ensuite été démonté pour être intégré dans la façade actuelle à l'extrémité du croisillon du transept méridional, ou il fut bel et bien érigé là où il s'élève aujourd'hui, dans une façade contemporaine entretemps modifiée, dont on ne conserverait plus que certaines parties originales, ou il aurait été sculpté en atelier et aurait attendu près d'un siècle avant d'être monté dans la façade actuelle. À ces questions, seules l'archéologie du bâti et l'histoire de l'art proprement dite, l'analyse du style en l'occurrence, sont susceptibles d'apporter des réponses définitives, que la lecture des documents du XIVe s. ne vient que préciser ou éclairer. L'approche aura soin bien sûr de prendre en compte les conclusions de l'étude du chantier constructif, singulièrement en ce qui concerne les parties les plus anciennes de l'édifice, au niveau du chœur et de la croisée<fnref n="2" />.

Marie LEKANE, Liège Université (ULg) - Unité de recherches « Transitions » ; Ludovic NYS, Université de Valenciennes et du Hainaut-Cambrésis, laboratoire « Calhiste » ; Benoît VAN DEN BOSSCHE, Liège Université (ULg) - Unité de recherches « Transitions » ; Emmanuel JOLY, Liège Université (ULg) - Unité de recherches « Transitions ».

<footnote n="1">1. — En particulier, SAUERLÄNDER 1972 p. 147-148 pl. 176-177;</footnote>

<footnote>SAUERLÄNDER 1978, p. 19-21. On se reportera en outre, dans le présent volume, aux contributions de Ludovic Nys et Benoît Van den Bossche et d'Emmanuelle Thomassin-Opigez.</footnote>

<footnote n="2">2. — On lira à ce propos, dans le présent ouvrage, l'étude de Frans Doperé, et le chapitre rédigé par Delphine Hanquiez et Michalis Olympos.</footnote>
<figure><img src="image_4.png" /><figcaption>FIG. 1. — Vue d’ensemble du portail sud de la collégiale Notre-Dame de Saint-Omer.
© C. Peterolff.</figcaption></figure>
## ÉTAT DE LA QUESTION

La première publication consacrée à la collégiale de Saint-Omer, l'« Atlas de la description de l'ancienne cathédrale d'Emmanuel Wallet », remonte à 1839³, soit quelque cinq ans avant les restaurations entreprises au portail sous la férule de l'architecte Prosper Morey. L'intérêt de cet ouvrage tient en particulier à la présence de deux lithographies, l'une représentant à partir du sud-ouest le portail dans son ensemble (fig. 2), l'autre le tympan seul, exécutées à partir de dessins réalisés en 1792, l'année même qui vit l'édifice fermé au culte (fig. 3)<fnref n="4" />. Comme nous le verrons plus loin, ces deux documents iconographiques sont essentiels pour déterminer quelle fut, au niveau du tympan, la part exacte des interventions du XIXe s. L'apport de ces lithographies reflétant l'état du portail à la fin du XVIIIe s. se trouve conforté par ce qu'Emmanuel Wallet lui-même nous apprend à son propos; les passages relatifs au portail permettent en effet de se faire une bonne idée de ce à quoi devait ressembler l'ensemble avant les interventions ciblées, mais drastiques, du milieu et de la seconde moitié du XIXe s., en particulier au niveau des ébrasements, aujourd'hui dépourvus de statues.

Dès 1850 et en 1859 encore, soit à l'époque des travaux de restauration du portail, Alexandre Hermand fit paraître un opuscule consacré aux « époques de construction » de l'édifice<fnref n="5" />. Quoique dépassée et très approximative, cette étude, qui à l'époque déjà s'appuie sur l'apport des documents d'archives, n'occupe pas moins une place importante dans la littérature relative à l'édifice. C'est alors en effet que fut avancée pour la première fois l'hypothèse, qui sera reprise en écho par de nombreux auteurs, d'un déplacement du portail méridional au XIVe s., à l'occasion de l'allongement du transept sud: « le transept du sud, avant son allongement, était terminé par un portail du XIIIe siècle, orné de sculptures assez nombreuses. Il eût été fâcheux de le perdre. Par une opération ordinaire au moyen-âge, on le démonta soigneusement et il fut replacé où il est encore aujourd'hui, au bout des deux travées ajoutées »<fnref n="6" />. L'idée était déduite notamment d'un passage du compte de la fabrique de la collégiale de 1395-1396 énumérant les frais occasionnés

racione operis novi portalis versus meridiem<fnref n="7" />, de même que de la date supposée, vers 1375, de l'aménagement de la chapelle de Urgellis (d'Urgel) localisée dans la travée située juste à l'arrière du portail. Il a été récemment démontré comment cette date ne peut en réalité correspondre à celle de la construction de cette chapelle, mais bien à sa fondation par Nicolas Capocci, cardinal d'Urgel, qui avait fait à cette fin, en 1367, plusieurs donations importantes au chapitre<fnref n="8" />.

L'érudit audomarois Louis Deschamps de Pas fit sienne en 1892 l'hypothèse avancée près d'une quarantaine d'années plus tôt par Alexandre Hermand<fnref n="9" />. Son étude, qui s'appuie sur une exploitation systématique des archives du chapitre, registres et comptabilité de la fabrique, demeure aujourd'hui une référence incontournable, précieuse surtout pour ce qui concerne les interventions postérieures aux années 1370¹⁰. Le dépouillement des comptes de la fabrique, conservés à partir de 1385, lui permit de préciser la chronologie et la nature des reprises supposées avoir été réalisées consécutivement au déplacement du portail, de même que de bien d'autres interventions plus tardives, jusqu'au XVIIIe s.

Il faudra attendre l'entre-deux-guerres pour voir la parution de la première monographie sur la collégiale que l'on peut considérer comme de qualité scientifique. Cette étude, présentée par Justin de Pas, le fils de Louis Deschamps de Pas et secrétaire de la Société académique des Antiquaires de la Morinie, à la 99e session, tenue à Amiens en 1936, des Congrès archéologiques de France, fut publiée en 1937, l'année même de sa mort<fnref n="11" />. L'auteur y reprend les repères chronologiques qu'avaient établis ses prédécesseurs sans plus s'appuyer toutefois sur les documents historiques, n'hésitant pas à préférer des datations approximatives aux termini fournis par les archives. Ainsi, « l'allongement, par deux travées nouvelles, du croisillon sud du transept » aurait-il été entrepris « vers 1370 », l'opération du démontage du portail pouvant être située quant à elle vers la fin du XIVe s. Et de préciser que le portail, « œuvre des deux premiers tiers du XIIIe siècle », aurait ainsi été transféré « pièce par pièce »<fnref n="12" />.

<footnote n="3">3. — WALLET 1839, p. 15-16, pl. III et X, fig. 4.</footnote>

<footnote n="4">4. — Au sujet des événements de l'année 1792, voir LANCELIN 1983. On se reportera également, pour la période consécutive, à LANCELIN 2000.</footnote>

<footnote n="5">5. — HERMAND 1859. Également, quelques années plus tôt: HERMAND 1863.</footnote>

<footnote n="6">6. — HERMAND 1859, p. 9-10.</footnote>

<footnote n="7">7. — HERMAND 1863, p. 3, 7-8, à partir de AMSO [Archives municipales de Saint-Omer], 2 G 2804, compte en rouleau de la fabrique de la collégiale de Saint-Omer (1395-1396).</footnote>

<footnote n="8">8. — GIL, NYS 2004, p. 39, 45 n. 39.</footnote>

<footnote n="9">9. — DESCHAMPS DE PAS 1892, p. 102 et 128.</footnote>

<footnote n="10">10. — Au nombre de celles-ci, signalons quelques dépenses remontant au XIVe s. pour les « réparations des fenêtres » dans le bras méridional du transept. L'auteur ne livre pas de témoignages réellement probants à l'appui de la thèse du déplacement du portail.</footnote>

<footnote n="11">11. — [DESCHAMPS] DE PAS 1937, en particulier, pour notre propos, les pages 478, 487, 500-502.</footnote>

<footnote n="12">12. — Idem, p. 478 et 500.</footnote>
<figure><img src="image_5.png" /><figcaption>FIG. 2. — Lithographie représentant le massif méridional à l'extrémité du croisillon sud du transept, vu à partir du sud-ouest, publiée dans l'Atlas d'Emmanuel Wallet (1839) (pl. III).</figcaption></figure>

<figure><img src="image_6.png" /><figcaption>FIG. 3. — Lithographie représentant le tympan du portail sud, publiée dans l'Atlas d'Emmanuel Wallet (1839) (pl. X, fig. 3).</figcaption></figure>
Les grands inventaires du patrimoine immobilier entrepris dans l'après-guerre ne manquèrent pas de réserver à l'édifice la place qui lui revenait. On citera ici en particulier la remarquable somme de Pierre Héliot sur les églises du Pas-de-Calais<fnref n="13" />, et plus récemment, en 1971, le tome du *Dictionnaire des églises de France* consacré au Nord et à l'Est de la France, à la Belgique, au Luxembourg et à la Suisse<fnref n="14" />. Si, dans ce répertoire, l'édifice est enfin situé dans le paysage élargi de l'architecture gothique d'Europe occidentale, il n'y est fait cependant nulle mention au portail méridional. Cette omission est pour le moins significative.

Peu de temps auparavant, pourtant, le chanoine Georges Coolen avait donné quelques beaux paragraphe sur ledit portail dans une plaquette monographique, certes modeste, mais de belle facture<fnref n="15" />. On y découvre à nouveau que le portail aurait été « transporté pierre-à-pierre » au XIVe s. Pas plus que ses prédécesseurs, Georges Coolen ne précise quelles parties au juste auraient été déplacées. En outre, s'il aborde le cas des statuettes des voussures de l'archivolte, soisdisant mutilées à la Révolution, lui non plus ne s'interroge sur l'authenticité des parties qui, de notre point de vue, soulèvent les problèmes les plus aigus, à savoir le tympan et les ébrasements.

En 1981, c'est Jacques Thiébaut qui, le premier, se fait moins vague sur ces points. Dans sa contribution consacrée au patrimoine monumental audomarois, publiée dans un ouvrage collectif édité sous la férule d'Alain Derville<fnref n="16" />, le professeur d'histoire de l'architecture médiévale à l'université de Lille 3 ne parle plus d'un déplacement de tout le portail, mais tout au plus d'un transfert du tympan, des travaux qui auraient été menés à bien en 1389¹⁷. On perçoit ici très clairement comment, sans renoncer à la vieille thèse du déplacement dans la foulée des travaux entrepris pour allonger le bras du transept, cet auteur dut concevoir quelque difficulté à coordonner les éléments plus récents de cette composition avec ceux du XIIIe s., dont le tympan, contemporain du chantier de la croisée. Quelques observations nouvelles bien senties y sont par ailleurs développées au sujet de l'archi-

tecture du portail et de son iconographie. Jacques Thiébaut insiste ainsi notamment sur l'importance conférée à cette entrée latérale, qui trouve dans le nord de la France plusieurs équivalents, à Boulogne, Thérouanne, Arras et Cambrai; il rappelle en outre que ledit portail est le seul, dans les régions du « nord de la France », soit au nord de la Picardie, à présenter un Jugement dernier.

En 1994, au congrès national des Sociétés historiques et scientifiques d'Amiens, ce fut au tour de la géologue Annie Blanc d'apporter des éléments nouveaux, nécessaires à une meilleure compréhension du portail<fnref n="18" />. Dans un article consacré aux matériaux de construction mis en œuvre sur le chantier de la collégiale audomaroise, Annie Blanc encourage implicite-ment les spécialistes à renouveler leurs méthodes d'investigation. Cette communication constitue en quelque sorte, pour l'étude de l'édifice, le premier examen relevant de cette science, alors encore balbutiante, qu'il est convenu d'appeler l'« archéologie du bâti ».

L'ouvrage monographique publié en 2004 par Marc Gil et Ludovic Nys a marqué d'une pierre blanche les derniers développements relatifs à l'histoire de l'édifice, singulièrement au portail méridional<fnref n="19" />. Dans cette étude, les deux enseignants-chercheurs des universités de Lille 3 et de Valenciennes eurent l'audace de réfuter la thèse du déplacement du portail, laquelle semblait être à l'époque définitivement acquise. Force la remise en perspective critique de la littérature antérieure et surtout, des indications fournies par les archives, la conclusion à leurs yeux s'imposait: « l'hypothèse beaucoup plus simple, et a priori de loin plus convaincante, de l'interruption d'un chantier qui aurait été entamé par l'extrémité du croisillon et son portail, au sud, correspond [...] mieux à ce que l'on sait, à l'époque, des programmes constructifs des grands édifices religieux ». Tel scénario ne serait « en tout cas pas incompatible avec la présence, dans le transept sud, d'une couture également repérable au niveau des chapiteaux, pas plus d'ailleurs qu'avec un aménagement beaucoup plus tardif des chapelles localisées à l'arrière du portail »<fnref n="20" />.

<footnote n="13">13. — HÉLIOT 1951-1953, ici en particulier le vol. 2, 1953, p. 419-420.</footnote>

<footnote n="14">14. — DEF 1971, p. 116-117, notice de J.-P. Ravaux.</footnote>

<footnote n="15">15. — COOLEN 1969a, en particulier p. 36-37.</footnote>

<footnote n="16">16. — THIÉBAUT 1981, en particulier p. 236. En 2000, cet auteur consacrer a un nouvel article à la cathédrale de Saint-Omer, mais centré cette fois sur le seul chantier de la nef (THIÉBAUT 2000, en particulier p. 322). L'auteur reprend ses conclusions relatives à l'allongement du transept sud et à la « réinsertion dans la nouvelle façade du portail du Jugement dernier ».</footnote>

<footnote n="17">17. — L'auteur précise cependant que plus tard, au XVIe s., un agrandissement ou plutôt un « approfondissement » aura encore lieu par l'ajout d'une travée vers l'extérieur.</footnote>

<footnote n="18">18. — BLANC 1996, en particulier (pour ce qui concerne le portail méridional) p. 30-31.</footnote>

<footnote n="19">19. — GIL, NYS 2004, en particulier p. 37-40.</footnote>

<footnote n="20">20. — Idem, p. 39.</footnote>
<figure><img src="image_7.png" /><figcaption>FIG. 4. — Vierge à l'Enfant du trumeau du portail méridional de la collégiale de Saint-Omer, début du XIVe s. © C. Peterolff.</figcaption></figure>

Deux ans après la parution de cette imposante monographie, Jacques Thiébaut, dans un beau volume de la collection « Les Monuments de la France gothique » consacré au Nord, devait revenir sur cette remise en question de l'hypothèse traditionnelle du déplacement<fnref n="21" />, mais il ne le fit qu'en la citant rapidement, comme incidemment<fnref n="22" />. On en conviendra, elle méritait pourtant mieux et appelait à tout le moins de plus amples analyses. C'est ce dont il sera question précisément dans le présent chapitre. Nous nous proposerons en outre de revenir sur les différents ensembles sculptés du portail, le tympan bien sûr, mais aussi l'archivolte, les consoles du linteau, le trumeau et le triple dispositif du bandeau ornemental, des reliefs hagiographiques<fnref n="23" /> et des sculptures aujourd'hui disparues des ébrasements. Sans doute quelques précieuses observations ont-elles été formulées, qui ne demandent toutefois qu'à être reprises et approfondies. Marc Gil et Ludovic Nys, en particulier, ont ainsi affiné la lecture qui peut être faite des statuettes des bandeaux de voussure, qu'ils situent plus tard, au XIVe s.<fnref n="24" />. Avant eux, à l'occasion de l'exposition sur les sculptures du Nord de la France tenue au musée des Beaux-Arts de Lille en 1978-1979, Willibald Sauerländer avait lui aussi opéré certains rapprochements intéressants, entre la Vierge du trumeau (fig. 4) et celle de Marle (Aisne) (début XIVe s.) (fig. 5) et entre les reliefs de l'ébrasement oriental et ceux des ébrasements d'Auxerre (fig. 6)<fnref n="25" />. Il reste qu'une analyse systématique doit encore être menée, à partir d'une critique d'authenticité.

## REPÈRES CHRONOLOGIQUES (XIIIe-XVe S.). L'APPORT DES DOCUMENTS

La première pierre de la nouvelle collégiale Notre-Dame de Saint-Omer fut sans doute posée entre 1191 et 1207, après qu'un incendie avait endommagé, sinon ruiné, un édifice remontant au XIe s.<fnref n="26" />. Le chantier débuta par la partie orientale de l'église, le chœur, son déambulatoire et ses chapelles rayonnantes, de même que la zone du transept. Cette première campagne de travaux se serait achevée en 1263-1264 au plus tard, un *terminus ante quem* déduit de la lecture des documents par Alexandre Hermand et

<footnote n="21">21. — THIÉBAUT 2006, p. 375-389, en particulier p. 379-382.</footnote>

<footnote n="22">22. — Idem, p. 381.</footnote>

<footnote n="23">23. — Cf. la contribution de Rémy Cordonnier dans le présent volume.</footnote>

<footnote n="24">24. — GIL, NYS 2004, p. 84.</footnote>

<footnote n="25">25. — SAUERLÄNDER 1978, p. 21.</footnote>

<footnote n="26">26. — Sur la *Baugeschichte* de la collégiale à partir de la fin du XIIe s., cf. en dernier recours THIÉBAUT 2006, en particulier p. 377-381.</footnote>
<figure><img src="image_8.png" /><figcaption>FIG. 5. — Vierge à l'Enfant du portail de l'église Notre-Dame de Marle (département de l'Aisne), début du XIVe s.</figcaption></figure>

Justin de Pas qui du reste n'évoquent pas explicitement la marche de la construction<fnref n="27" />. Les dimensions du transept n'auraient alors excédé que de peu la largueur de la nef et ses bas-côtés. Une observation attenante de son élévation et de ses voûtes corrobore le scénario d'une interruption du chantier dans le courant de la seconde moitié du XIIIe s.<fnref n="28" />, sans qu'il faille pour autant imaginer, comme on l'a longtemps fait, un transept qui aurait été prévu dès l'origine pour être beaucoup plus court qu'il ne l'est aujourd'hui. À l'évidence, les deux bras dudit transept avaient bel et bien été conçus pour comporter quatre travées et s'étendre donc jusqu'aux extrémités actuelles des

croisillons nord et sud. La façade méridionale, le style de son décor en particulier, singulièrement de ses bandeaux gaufrés (fig. 7) et des séries d'arcatures trilobées aveugles des deux contreforts encadrant le portail (fig. 8 et 9), déclinent d'ailleurs une datation dans le courant du dernier tiers du XIIIe s. Contemporaines du chantier présumé de la croisée du transept, il n'est pas envisageable que ces structures imposantes de maçonnerie aient elles-mêmes été démontées et remontées deux travées plus au sud.

Le seul témoignage documentaire indirect relatif à l'allongement du transept concerne la chapelle localisée à l'arrière de la façade méridionale dans laquelle vient s'insérer le portail. Nous l'avons vu, cette chapelle dite de Urgellis (d'Urgel), à l'origine dédiée à sainte Marie l'Égyptienne et à saint Job, aujourd'hui à saint Léonard, tire son nom de son fondateur, le cardinal Nicolas Capocci, évêque d'Urgel (Aragon)<fnref n="29" />, qui avait fait plusieurs donations importantes au chapitre, celle notamment, en 1367, d'une rente annuelle de dix livres sur des terres localisées entre Saint-Omer et Tatinghem³⁰. Sans doute, cette fondation portait-elle sur une chapellenie, à savoir la constitution d'un bénéfice, et non sur la construction de la travée abritant son autel. Il ne conviendrait donc pas d'y voir un repère chronologique définitif. L'indication est néanmoins intéressante ; elle laisse entendre que le chantier de cette partie de l'édifice était à l'époque achevé, à moins d'imaginer, hypothèse *a priori* peu vraisemblable, que ladite fondation se soit substituée à une autre plus ancienne. Il faudrait en déduire que cette extension du chantier fut entreprise dans le courant du second quart ou au plus tard vers le milieu du XIVe s., ce que confirme l'archéologie du bâti, laquelle démontre sans équivoque que les deux travées méridionales du transept, de même d'ailleurs que certaines parties hautes de la façade, sont postérieures aux deux premières travées ainsi qu'au portail proprement dit, en tout cas aux reliefs de ses ébrasements. Le raccord approximatif au mur méridional des ogives des voûtes de la chapelle dite d'Urgel, dont le profil est rétréci du côté sud, fournit au demeurant un indice très clair de ce que les bâtisseurs ont dû ici s'adapter à la présence d'un massif méridional préexistant, que le chantier consista donc bel et bien à relier les deux travées proches de la croisée et l'extrémité du croisillon sud (fig. 10).

<footnote n="27">27. — HERMAND 1859, p. 8; [DESCHAMPS] DE PAS 1937, p. 487.</footnote>

<footnote n="28">28. — Cf. la contribution de Delphine Hanquiez et Michalis Olympos.</footnote>

<footnote n="29">29. — Romain de naissance, petit-neveu d'Honorius IV, Nicolas Capocci fut promu au siège épiscopal d'Urgel (Aragon) en 1348 et à la</footnote>

<footnote>dignité cardinalesque au titre de Saint Victor en 1350; il mourut à Montefiascone le 26 juillet 1368. Cf. MORERI 1732, vol. 2, p. 503-504.
30. — GIL, NYS 2004, p. 45-46 n. 39.</footnote>
<figure><img src="image_9.png" /><figcaption>FIG. 6. — Reliefs de l’ébrasement de gauche du portail central de la cathédrale Saint-Étienne d’Auxerre (histoire de Joseph), fin du XIIIe s.</figcaption></figure>

<figure><img src="image_10.png" /><figcaption>FIG. 7. — Bandeau gaufré du soubassement du portail méridional de Saint-Omer, deuxième moitié du XIIIe s. Ce vestige, le seul conservé à titre de témoin, est localisé sur le retour du contrefort du côté est. © L. Nys.</figcaption></figure>
<figure><img src="image_11.png" /><figcaption>FIG. 8. — Arcatures aveugles du retour oriental du contrefort droit du portail méridional, fin du XIIIe s. © L. Nys.</figcaption></figure>

<figure><img src="image_12.png" /></figure>

<figure><img src="image_13.png" /><figcaption>FIG. 10. — Vue de la chapelle d'Urgel, dédiée à sainte Marie l'Égyptienne, par la suite à saint Léonard, deuxième moitié du XIVe s. L'arc doubleau séparant en profondeur les deux travées et les ogives, rétrécis du côté sud, témoignent clairement de l'antériorité de la façade méridionale sur laquelle est venue se greffer la chapelle. © L. Nys.</figcaption></figure>

<caption>FIG. 9. — Arcatures aveugles du contrefort gauche du portail méridional, fin du XIIIe s. © B. Van den Bossche.</caption>
<figure><img src="image_14.png" /><figcaption>FIG. 11. — Partie supérieure de la façade du croisillon sud du transept : trois niches aménagées en 1388-1389, qui reçurent les statues de saint Denis, saint Louis et saint Antoine. © L. Nys.</figcaption></figure>

Les comptes qui, rappelons-le, remontent au plus haut au milieu des années 1380³¹ font état de plusieurs interventions à la façade dudit croisillon du transept. Les sommes en jeu sont certes difficiles à interpréter. Quoi qu'il en soit, elles s'avèrent avoir été insuffisantes à couvrir le coût du déplacement de l'ensemble du massif méridional comme l'avaient pensé Alexandre Hermand et la plupart des auteurs à sa suite, en particulier Louis Deschamps de Pas qui en avait tiré argument pour appuyer la thèse du démontage et d'un remontage une quinzaine de mètres plus au sud<fnref n="32" />. De toute évidence, ces interventions, qui paraissent n'avoir concerné que les parties hautes de la façade en retrait au-dessus du portail, ne présupposent en rien l'entreprise d'un chantier qui aurait impli-

qué alors la totalité de l'extrémité du croisillon, en ce y compris les deux impressionnants contreforts entre lesquels s'ouvre le porche d'entrée. En 1388-1389, d'importants travaux furent entrepris au pignon. C'est alors que fut construit le fronton triangulaire de son couronnement, formé de trois niches surmontant deux petites fenêtres circulaires (fig. 11)<fnref n="33" />, en remplacement d'une structure provisoire en bois. Un engin muni d'une roue y fut installé, qui permit de hisser les matériaux<fnref n="34" />. Le gros-œuvre fut achevé la même année et quatre statues furent placées, celles des saints Louis, Denis et Antoine dans les trois niches du fronton toujours existantes, celle, aujourd'hui disparue, d'un saint Omer en pied au sommet du gable<fnref n="35" />. En 1391 enfin, on démonta les échafaudages; la grande

<footnote n="31">31. — En 2004, Marc Gil et Ludovic Nys ont contesté la datation de 1396 que Louis Deschamps de Pas (DESCHAMPS DE PAS 1892, p. 16) avait proposée pour ce compte de dépenses, lui préférant la datation de 1378 (GIL, NYS 2004, p. 83 n. 16). Cette révision n'est pas convaincante. Les personnages de Jean des Bares, *lathomus*, et Henri Charven, *carpentarius*, ne peuvent avoir été bénéficiaires d'une pension annuelle de la fabrique dès les années soixante-dix. Selon toute vraisemblance, le compte 2 G 2797 daté à tort de 1378-1379 correspond au chapitre des dépenses consécutif à celui des recettes, aujourd'hui coté 2 G 2804, et couvre bien l'exercice de 1395-1396. Une analyse paléographique des deux documents fait clairement apparaître qu'ils furent rédigés par la même main.</footnote>

<footnote n="32">32. — GIL, NYS 2004, p. 39 et 46 n.40, qui renvoie à DESCHAMPS DE PAS 1892, p. 10 et sq.</footnote>

<footnote n="33">33. — AMSO, 2 G 2800. Il faut ainsi se distancer de l'opinion émise par Deschamps de Pas (1892, p. 12) selon laquelle « ... l'on fit dans le cours de 1388 des travaux au grand O de l'ouest et à celui vers la motte, c'est-à-dire du sud... ». Il s'agit en effet de duabus parvis fenestris gallice O. existentis in dicto pignaculo, et non de la grande rose du bras</footnote>

<footnote>sud du transept, restaurée seulement en 1390-1391.</footnote>

<footnote n="34">34. — Idem, p. 13. AMSO, 2 G 2800.</footnote>

<footnote n="35">35. — Les dépenses citées dans les archives concernent des éléments métalliques permettant la fixation de ces sculptures. Cf. GIL, NYS 2004, p. 84-85 et 103 n. 21, qui renvoient à AMSO, 2 G 2800: ... pro tribus gonnis appositis in tribus capitibus in quibus sunt affixe ymagines sanctorum Antonii, Ludovici et Dionisii desuper dictis fenestris... ; achat et mise en place d'une pièce métallique (barre de fer ?) destinée à assurer la fixation de la statue de saint Omer: ... pro uno magno binomio ferreo in quo est affixa ymago patronis ecclesie nostre, beatissimi Audomari, existentis in cacumine dicti pignaculi, ponderis xxxviij lib... (édité dans DESCHAMPS DE PAS 1892, p. 14-15), mais aussi pour leur placement dans les niches du portail: ... pro expensis magistrorum videlicet lathomorum, carpentatorum et famulorum eiusdem qui leverunt, ordinaverunt et apposuerunt predictas ymagines..., voire peut-être pour la peinture de la statue de saint Omer par le maître vitrier: pro salario magistri vitriarii [...] pro imprimendo et pingendo dictam ymaginem... Également, THIÉBAUT 2006, p. 382. Les vestiges informes de deux de ces statues étaient encore en place à la fin du XIXe s.</footnote>
rose fut par ailleurs réparée, à la suite probablement
de dégâts occasionnés par les travaux entrepris dans
les parties hautes.

En 1395-1396, une nouvelle campagne de travaux porta cette fois sur le portail proprement dit, ce que dénonce clairement l'intitulé du chapitre des dépenses y afférentes, *expense facte ratione operis novi portalis versus meridiem*, dans le compte de cette année<fnref n="36" />. C'est cette allusion à un « nouveau portail méridional », rappelons-le, qui avait à l'origine conduit à la thèse d'un déplacement de l'ensemble de la façade sud. Un certain Colmet Bateman y est cité, dont on peut penser qu'il joua alors un rôle important, comparable sans doute à celui d'un chef de chantier; tel est du moins ce qu'indirectement pourrait laisser entendre la qualité de « tailleur de pierre » ou de « maçon » (*lathomus*) avec laquelle il apparaît dans le compte de 1390-1391 à l'occasion de la restauration de la grande rose<fnref n="37" />. Il est par contre peu vraisemblable, comme le pensaient déjà Marc Gil et Ludovic Nys en 2004, qu'il se soit agi d'un sculpteur; il faut y voir plus probablement le maître d'œuvre en charge de la livraison des matériaux de même que de la mise en place d'éléments sculptés par d'autres<fnref n="38" />. Le compte est à ce propos d'ailleurs explicite: Colmet Bateman fut l'adjudicataire d'un marché ponctuel de 33 livres et 12 sols « pour l'ouvrage et les pierres », à quoi devait s'ajouter un supplément adjugé pour les tailleurs de pierres (12 livres) ainsi que pour la sculpture de « quatre anges » et « deux hommes sauvages »<fnref n="39" /> et d'une statue de saint Omer avec son socle et son dais<fnref n="40" />, destinés respectivement aux deux ébrasements de part et d'autre des portes et au trumeau. Ces anges ne pourraient-ils correspondre aux statues en pied qui, sur la lithographie illustrant l'ouvrage d'Emmanuel Wallet, figurent précisément aux ébrasements (fig. 12)? Ces montants, si on les confronte aux sommes engagées pour les travaux du fronton et à ce que l'on est *a priori* tenté d'identifier ici à des statues de grand format, sont toutefois peu élevés; ils doivent manifestement n'avoir couvert qu'une part mineure de la dépense globale. Portaient-ils uniquement, en

dépit de l'allusion dans le compte à des travaux de
sculpture (pro sculptura...), sur leur mise en place et
les retouches d'ajustage exécutées à cette occasion ?
Faut-il en déduire dans la foulée que l'essentiel du
coût de leur exécution fut imputé sur une autre caisse
ou assumé, comme on l'observe souvent, par des
donateurs privés, tel ce prêtre du nom de Johannes de
Molendinaria (Jean des Moulins) qui fit don de six
francs pour la statue de saint Omer<fnref n="41" /> ? Il n'apparaît
pas, quoi qu'il en soit, que ces montants aient
concerné d'autres éléments sculptés du portail, telles
les statuettes des bandeaux de voussure, que n'avait
pourtant pas hésité à associer à cette entreprise Louis
Deschamps de Pas<fnref n="42" />, et surtout le tympan original,

<figure><img src="image_15.png" /><figcaption>FIG. 12. — Détail de la lithographie publiée dans l'Atlas d'Emmanuel Wallet (1839) représentant l'ébrasement de droite du portail méridional. Au-dessus de la série des reliefs hagiographiques de la vie de saint Omer sont à l'époque parfaitement visibles trois statues d'anges.</figcaption></figure>

<footnote n="36">36. — AMSO, 2 G 2797.</footnote>

<footnote n="37">37. — AMSO, 2 G 2801: *Item Colmeto Batheman, lathomo,...* Un de ses parents y est également mentionné sous le nom de Pierre Bateman. Cf. GIL, NYS 2004, p. 103 n. 17.</footnote>

<footnote n="38">38. — GIL, NYS 2004, p. 83.</footnote>

<footnote n="39">39. — AMSO, 2 G 2797: *Item pro sculptura quatuor angelorum et duorum hominum silvestrium facientes connum dicti operis ab utraque parte unacum liscop – liiii s. viii d.*</footnote>

<footnote n="40">40. — Item pro tribus lapidibus quibus ymago capitellum et stagium beati Audomari existentis in fronte dicti operis sunt facti — xlviii s.</footnote>

<footnote n="41">41. — Item pro sculptura dicte ymaginis deductis sex francis solutis per Johannem de Molendinaria presbyterum solvit receptor – lxiii s.</footnote>

<footnote n="42">42. — DESCHAMPS DE PAS 1892, p. 17-18 n. 16: « Ce marché nous paraît comprendre toute la sculpture de ce porche en y comprenant la série des petites statuettes courant sur les arcs des archivoltes. L'emploi de maçons payés à part paraît pouvoir être justifié en partie par la mise en place des pierres qui devaient recevoir ces sculptures... ». Égale-ment, GIL, NYS 2004, p. 103 n. 19.</footnote>
<figure><img src="image_16.png" /><figcaption>FIG. 13. — Partie supérieure du portail méridional. Écoinçon de droite, fermé par un appareil de pierre blanche, probablement vers le milieu du XVe s. © B. Van den Bossche.</figcaption></figure>

dont la typologie et la composition accusent une data-
tion dans le courant du dernier tiers du XIIIe s., non plus
d'ailleurs que les figures des consoles du linteau
contemporaines représentant deux anges, Job et Samson
combattant le lion<sup>43</sup> (article suivant, fig. 25 et 26).

Il faudra attendre ensuite près d'un demi-siècle
pour voir à nouveau entrepris des travaux d'impor-
tance au portail. En 1442, l'intégralité de la plate-
forme d'accès aux deux portes, pavement et gradins
compris, fut refaite en grès landénien, dit de Béthune,
une pierre très dure utilisée à l'époque pour les struc-
tures de fondation, les soubassements d'édifices et les
marches d'escalier<fnref n="44" />. Les contreforts du XIIIe s. for-

mant le porche d'entrée reçurent en outre un nouveau
couronnement, en l'espèce de tourelles octogonales,
et un garde-corps fut ajouté au-dessus du portail<fnref n="45" />.
C'est à cette époque probablement que furent comblés
au moyen d'un bel appareil de pierre blanche les deux
écoinçons au-dessus de l'arc de façade du porche
(fig. 13), en remplacement de ce qui paraît avoir été à
l'origine une structure de couronnement en gable,
ainsi qu'il en avait été du « grand portail » méridional
de Thérouanne<fnref n="46" />. Le maître de cet ouvrage fut alors
semble-t-il un certain Jean de Meldre (1442-1470)
qui, à la suite de Jean Bacheler (1424-1435) notam-
ment, dirigeait également les travaux de rénovation et
d'agrandissement de la nef<fnref n="47" />. En 1464, enfin, est men-
tionnée une Vierge à l'Enfant au trumeau<fnref n="48" />, manifest-
tement celle du début du XIVe s. qui s'y dresse aujourd-
d'hui encore et qui fut restaurée vers le milieu du
XIXe s. Substituée à la statue de saint Omer pour des
raisons qu'il n'est pas possible d'établir, peut-être,
comme le suggèrent Marc Gil et Ludovic Nys, aura-
t-elle été récupérée d'un autre portail, celui du croi-
sillon du transept nord par exemple, reconstruit vers le
début des années 1470⁴⁹.

LES INTERVENTIONS PLUS TARDIVES ET
LES RESTAURATIONS DU XIXe S.

Par la suite, les comptes et délibérations capitulaires font état de plusieurs campagnes de travaux, mais qui ne paraissent pas avoir affecté significativement le portail lui-même. Ainsi, en 1503, fut construit un « porche » intérieur, probablement une sorte de tambour en bois destiné à couper le froid durant les saisons d'hiver<fnref n="50" />. On le remplaça un peu plus d'un siècle plus tard, en 1622, par un nouveau « porche », que le compte de cette année, précisément, localise près de la chapelle Sainte-Marie d'Égypte<fnref n="51" />. En 1738-1739, plusieurs paiements pour travaux, dont il est difficile d'interpréter la nature exacte, concernent les

<footnote n="43">43. — Jacques Thiébaut (THIÉBAUT 2006, p. 382), à tort, estimait que ces « anges » et ces « hommes des bois » désignaient des éléments insérés à l'archivolte du portail.</footnote>

<footnote n="44">44. — COOLEN 1969a, p. 37.</footnote>

<footnote n="45">45. — Rapport établi par la firme Groux le 24 septembre 1990 (Eglise Notre-Dame de St-Omer / Pas-de-Calais. Rapport sur l'état de conservation du portail sud). La SARL Groux — restauration d'œuvres d'art a son siège aux Étables Blaslay, à 86170 Neuville-de-Poitou.</footnote>

<footnote n="46">46. — Les vestiges d'éléments correspondant à ce qui pourrait avoir été l'extrados dudit gable furent mis au jour dans les reins des deux écoinçons lors de la restauration de 1998-1999. Cf. Lionel Dubois, architecte en chef des Monuments historiques. Ville de Saint-Omer, église Notre-Dame. Restauration du portail sud. Dossier des ouvrages exécutés, comptes rendus.</footnote>

<footnote n="47">47. — En dernier recours, DEF 1971, p. 116-117.</footnote>

<footnote n="48">48. — DESCHAMPS DE PAS 1892, p. 55.</footnote>

<footnote n="49">49. — GIL, NYS 2004, p. 248.</footnote>

<footnote n="50">50. — DESCHAMPS DE PAS 1892, p. 69: *Audit maistre Jacques* [carpentier] pour avoir fait le grant porge au portal de l'église vers le sud [les bois ont été achetés séparément], xxviij l. Alexandre Hermand (HERMAND 1859, p. 28) y avait reconnu une allusion à la construction « du grand et beau porche du portail du sud, qui ajouté après coup, est pour ainsi dire soudé à la voussure, beaucoup plus ancienne, du portail ». Louis Deschamps de Pas (idem, p. 70) a démontré qu'il devait s'agir « tout simplement d'un travail intérieur, comme par exemple la construction d'un portail en charpente appliqué contre le pignon sud pour garantir les chanoines de la froidure pendant les mauvais temps d'hiver ».</footnote>

<footnote n="51">51. — Idem, p. 81: *Messieurs, par acte du xxvj octobre 1622, ont ordonné faire un porge au portail de l'église regardant le midy, près de la chapelle Ste Marie d'Égipte, pour lequelle a esté paié à Rollant, menagier de son stil, c l.*</footnote>
parties hautes de l'avant-corps de la façade méridionale<fnref n="52" />. Louis Deschamps de Pas, à raison, les a mis en relation avec les deux pinacles de style classique, toujours en place, et les contreforts involutés les reliant au pignon à l'arrière (fig. 14). Ces éléments de couronnement seront vraisemblablement venus remplacer les tourelles octogonales du XVe s.

En comparaison de la plupart des grands édifices religieux du nord de la France, la collégiale de Saint-Omer n'eut que peu à souffrir<fnref n="53" />. Le portail néanmoins paraît bien avoir subi des dégradations, rendant nécessaires des travaux d'entretien<fnref n="54" />. Les premières restaurations débutèrent semble-t-il en 1828, mais elles tournèrent court<fnref n="55" />, se limitant à la réfection « au moyen d'un calcaire fin crayeux » de l'ensemble des parties basses de l'ébrasement de gauche et de son retour d'angle sur le massif du contrefort, les plus exposées aux vents d'ouest (le bandeau gaufré et les reliefs sous arcatures, remplacés par des arcatures aveugles)<fnref n="56" /> (fig. 15). En 1835, les administrateurs de l'église Notre-Dame sollicitèrent du ministre de l'Intérieur, en charge des monuments historiques, un secours financier du gouvernement<fnref n="57" />. Il n'est pas possible de déterminer dans quelle mesure cette demande fut honorée. Nulle part, en tout cas, des travaux ne sont mentionnés au portail méridional; il est alors tout au plus question de travaux entrepris aux charpentes, à la toiture d'ardoise, au dallage<fnref n="58" />... Un courrier adressé en 1842 par le préfet au ministre ne cite par ailleurs que des travaux épars<fnref n="59" />.

La situation changea en 1843. Un architecte fut désigné, du nom de Prosper Morey<fnref n="60" />. Une véritable campagne de restauration fut alors planifiée. Le portail, « une des plus belles et des plus riches productions du XIIIe siècle », fut intégré dans le devis d'architecte<fnref n="61" />. Décision fut prise de restituer dans leur intégrité originelle les figures de l'archivolte et du tympan qui avaient été mutilées et d'entreprendre des réparations à certains des éléments d'architecture de même qu'aux « grandes figures » des ébrasements,

<figure><img src="image_17.png" /><figcaption>FIG. 14. — Partie supérieure de la façade du croisillon du transept sud. Pinacle de droite et son raccord avec volute au plan supérieur de façade.
© L. Nys.</figcaption></figure>

lesquelles avaient été déposées peu de temps après 1792 par « crainte d'accident », avant de disparaître définitivement<fnref n="62" />. Quels furent alors les travaux menés à bien ? Il n'est pas aisé de le déterminer. Ce qui est sûr, en tout cas, c'est que les têtes des figures des bandeaux de voussure, brisées, restèrent en l'état. On ne

<footnote n="52">52. — Idem, p. 86-88; également THIÉBAUT 2006, p. 382. Il y est question notamment d'ourdages (échafaudages) mis en place sous la direction d'un architecte du nom de Leplus, ce qui laisse entendre qu'il s'agît là d'une entreprise importante. Il est peu probable en revanche que le sieur Piette sculpteur, mentionné dans le compte de l'année suivante pour travaux spécifiés dans son mémoire, ait été impliqué dans ce chantier du couronnement de la façade méridionale. La dynastie des Piette paraît en effet n'avoir compté pour l'essentiel que des « écriniers », ébénistes et sculpteurs en bois. À ce propos, OUDAR 1977.</footnote>

<footnote n="53">53. — WALLET 1839, p. 15-16, 53.</footnote>

<footnote n="54">54. — Paris, Médiathèque de l'Architecture et du Patrimoine [MAP], 81/62 (Pas-de-Calais – Saint-Omer, 120, 81/62/412/1), lettre du 13 février 1835.</footnote>

<footnote n="55">55. — WALLET 1839, p. 55, et atlas, pl. X, fig. 4. On se reportera pour</footnote>

<footnote>une synthèse de l'histoire des restaurations de l'édifice à LENIAUD 2000.</footnote>

<footnote n="56">56. — Rapport établi par la firme Groux..., 1990, p. 2.</footnote>

<footnote n="57">57. — MAP, ibidem.</footnote>

<footnote n="58">58. — Ibidem, lettre du 11 avril 1835.</footnote>

<footnote n="59">59. — Ibid., lettre du 17 août 1842.</footnote>

<footnote n="60">60. — Ibid., lettre du 7 septembre 1843. À propos de l'intervention de Prosper Morey à Saint-Omer, LENIAUD 2000, p. 239 et sq.</footnote>

<footnote n="61">61. — Ibid., lettre du 12 septembre 1843. Voir aussi GIL, NYS 2004, p. 37 et 45 n. 34.</footnote>

<footnote n="62">62. — AMSO, Manuscrits de la ville, n° 1239, devis daté du 21 avril 1843, cité dans GIL, NYS 2004, p. 37, 39. Cf. aussi WALLET 1839, p. 54 n. 1.</footnote>
<figure><img src="image_18.png" /><figcaption>FIG. 15. — Arcatures aveugles de l’ébrasement gauche du portail sud, restitution de ca 1828. Manifestement destinées à être sculptées, ces arcatures sont restées en l’état. © L. Nys.</figcaption></figure>

toucha non plus au tympan, qui ne sera rafraîchi et dont certains bustes brisés ne seront complétés qu'une quinzaine d'années plus tard, en 1860⁶³.

Au XXe s., d'autres restaurations furent encore entreprises, celle notamment par l'architecte Waldschmitt, qui ne modifiera pas substantiellement l'aspect de l'ensemble<fnref n="64" />: remplacement des pinacles des deux contreforts, travaux d'étanchéité sur la terrasse surmontant le porche, etc. Les dernières interventions au portail méridional remontent aux années quatre-vingt-dix. Un rapport sur l'état du portail, qui

préconisait des interventions précises, avait été établi en 1990 par la SARL Groux. La restauration fut conduite, sous la direction de l'architecte des monuments de France Lionel Dubois, par les firmes SN Socra, de Périgueux, et Philippe Stopin, de Lille<fnref n="65" />: la plupart des claveaux moulurés du grand arc de façade ouvrant sur le porche, très dégradés, furent remplacés, de même qu'une partie des pierres de l'appareillage des écoinçons en encadrement de celui-ci; les reliefs du tympan furent tout au plus rafraîchis. Surtout, les bas-reliefs mettant en scène, à l'ébrasement de droite et sur le retour du mur du contrefort correspondant,

<footnote n="63">63. — Un devis précis et détaillé établi par l'architecte Léon Libersalle, « architecte de la ville », annonce cette campagne de restauration (Archives du Pas-de-Calais, série 200.20, Saint-Omer): « Travaux complémentaires de restauration des parties de façade extérieure, adjacentes à la chapelle des catéchismes sur l'enclos Notre-Dame; d'une partie de sculpture, bandeaux du portail Notre-Dame des Miracles [...] ». Pour « la reprise de quelques parties de nervures aux voussures du porche Notre-Dame des Miracles, travail à la journée et fourniture évalués [à] 200 francs » et « pour la sculpture du sujet existant dans le tympan de la voussure au-dessus des deux baies de porte géminées, le dit sujet représentant la scène du Jugement dernier; travail de sculpture artistique évalué [à] 700 francs ». Le devis s'élève au total à 3000 francs. Autres rubriques dans le même document: remplacement de parements de deux contreforts et du soubassement de la chapelle Saint-Léonard; [travaux de] maçonnerie, ravalement extérieur com-</footnote>

<footnote>pris; renouvellement des meneaux, croisillons, triplets de deux baies de croisée de la chapelle; [travaux liés à la] vitrerie; reconstruction de trois clochetons et d'un pinacle [et] d'une partie de « balustrade » avec croisillons; [travaux sur le sol de la] plateforme de l'une des chapelles latérales.</footnote>

<footnote n="64">64. — Rapport établi par la firme Groux..., 1990. On doit à Waldschmidt un mémoire, ou plutôt un dossier, sur le chœur et le transept de la collégiale. Ce dossier, préparé pour un concours destiné à l'admission comme architecte des monuments historiques et déposé à la MAP, consiste principalement en des plans, relevés et dessins de l'édifice.</footnote>

<footnote n="65">65. — Paris, MAP, ETU 397 et 4° ETU 3307, (Cathédrale de Saint-Omer – Étude préalable – Janvier 1996), lettre du 8 avril 1996. Égale-ment, GIL, NYS 2004, p. 45 n. 34.</footnote>
<figure><img src="image_19.png" /><figcaption>FIG. 16, 17 et 18. — Éléments appartenant à la frise hagiographique de l'ébrasement droit du portail sud, remplacés vers 1999 par des moulages en pierre synthétique. Ces éléments sont en dépôt dans le croisillon du transept nord de la collégiale.
© C. Peterollf.</figcaption></figure>

les épisodes de la vie de saint Omer furent surmoulés et remplacés par des facsimilés en pierre synthétique. Les originaux en piètre état sont aujourd'hui entreposés à titre provisoire dans le croisillon gauche du transept (fig. 16, 17 et 18)<fnref n="66" />.

## LE PORTAIL ET SON DÉCOR SCULPTÉ. CRITIQUE D'AUTHENTICITÉ

Le peu d'intérêt des spécialistes de la grande sculpture monumentale du XIIIe s. pour le portail méridional de Saint-Omer s'explique, on l'a dit, par ce qu'une première observation laisse entrevoir d'interventions et de retouches qui doivent avoir été importantes. De fait, une rapide étude *in situ* permet de distinguer sans difficulté des parties récentes, que confirme l'identification de traces d'outils ne correspondant pas à ceux que l'on sait avoir été utilisés à l'époque gothique. En outre, dans cette partie de l'édifice longtemps tenue pour dater du XIIIe s., des incohérences stylistiques sautent aux yeux, en particulier au niveau du tympan. La réalité archéologique de cet ensemble monumental n'est pas aussi simple qu'a pu l'affirmer l'architecte Lionel Dubois notamment, concluant à une restitution intégrale du tympan vers le milieu du XIXe s. Sa confrontation avec la lithographie publiée en 1839 par Emmanuel Wallet, d'après un dessin de 1792 (fig. 3)<fnref n="67" />, suffit en effet à démontrer qu'il n'a pu être refait au XIXe s. et est donc à tout le moins antérieur à la fin du XVIIIe s. La correspondance des zones dégrappées sur le document avec les parties restaurées, singulièrement la série des ressuscités sous le tribunal divin, ne laisse à ce propos aucun doute (fig. 19 et 20); elle permet de localiser avec précision les interventions significatives des restaurateurs du XIXe s. et confirme *a contrario*, quelles qu'aient été par ailleurs les retouches superficielles (certaines retailles, nettoyage de surface), que la plus grande partie dudit tympan nous est bien parvenue pour l'esentiel dans l'état qui était le sien à la fin du XVIIIe s.

Ce constat impose de reprendre en détail l'étude attentive du monument, de sa structure architecturale et de son décor, aux fins de déterminer les parties qui sont encore originales (dernier tiers du XIIIe s.) et celles, au contraire, ayant fait l'objet d'interventions récentes aux XIXe et XXe s. Nous nous concentrerons successivement sur (1) le tympan, (2) les trois bandeaux de voussure, (3) le linteau, ses consoles et le

<footnote n="66">66. — MAP, *ibidem*, étude préalable. Cf. le chapitre de Rémy Cordonnier dans le présent ouvrage.</footnote>

<footnote n="67">67. — WALLET 1839, atlas, pl. X, fig. 3.</footnote>
<figure><img src="image_20.png" /><figcaption>FIG. 19. — *Tympan du portail sud : série des ressuscités dans la partie inférieure.* © C. Peterolff.</figcaption></figure>

trumeau et (4) les ébrasements et leurs retours sur les parois des deux puissants contreforts encadrant le porche. Il conviendra néanmoins de ne pas s'en tenir à une approche réductrice opposant les interventions des deux siècles derniers aux parties authentiques, ces dernières, à l'exception des bandeaux de voussure, pouvant elles-mêmes avoir été retouchées ou simplement rafraîchies.

## Le tympan : un diagnostic surprenant

Le tympan soulève un problème particulier (fig. 21). Ainsi qu'il vient d'être précisé, sa mise en dialogue avec le document essentiel que constitue la lithographie réalisée à partir d'un dessin de 1792 ne permet pas de retenir l'idée d'une restitution intégrale au XIXe s. L'état de fraîcheur de ses reliefs dénonce pourtant une réfection, si ce n'est même le remplacement par un nouveau tympan, à une époque relativement récente, mais antérieure quoi qu'il en soit à la fin du XVIIIe s. Pour s'en convaincre, on confrontera les reliefs du tympan aux figures de l'archivolte, autre-

ment plus dégradées. La pierre dans laquelle elles furent sculptées, un calcaire crayeux compact, n'est au demeurant pas la même que celle utilisée pour le tympan, au grain très fin et dense et à la belle patine jaunâtre<fnref n="68" />. Le bandeau d'encadrement de ce dernier, d'une grande netteté de taille (fig. 22), fait en outre clairement apparaître que les voussoirs qui le composent ont été insérés beaucoup plus tardivement dans la structure préexistante de l'arc intérieur de l'archivolte, contemporain du portail du XIIIe s. Une même observation est à faire à propos de la moulure feuillagée sous le tympan, frappée d'un écu aux armes de la ville et du chapitre de Saint-Omer, antérieure à 1839⁶⁹. De nombreux indices de restaurations plus récentes, qui sont imputables à la campagne de restauration entreprise vers 1860, sont également repérables. Le cas est évident en ce qui concerne les bustes, bras et jambes de certains des élus et damnés, aujourd'hui disparus, dont les joints sciés suggèrent le remplacement par des éléments sculptés qui se seront entre-temps détachés, des lacunes, soulignons-le, qui

<figure><img src="image_21.png" /><figcaption>FIG. 20. — Détail de la lithographie publiée dans l'atlas d'Emmanuel Wallet (1839) (pl. X, fig. 3).
Même série des ressuscités à la base du tympan.</figcaption></figure>

<footnote n="68">68. — On se reportera, dans le présent volume, à la contribution de Francis Tourneur.</footnote>

<footnote n="69">69. — WALLET 1839, p. 33.</footnote>
<figure><img src="image_22.png" /><figcaption>FIG. 21. — *Tympan du portail sud, ca milieu du XVIIe s.* © C. Peterolff.</figcaption></figure>

<figure><img src="image_23.png" /><figcaption>FIG. 22. — *Tympan du portail sud, bandeau d'encadrement, ca milieu du XVIIe s.* © Fr. Tourneur.</figcaption></figure>

correspondent très exactement aux parties dégradées sur la lithographie (fig. 19-20). Des traces de travail à la ripe sont par ailleurs visibles sur le bras gauche de la Vierge (fig. 23), le bras droit et la jambe droite de saint Jean (fig. 24), la gueule de Léviathan, le corps du diable entraînant les damnés, les genoux d'Abraham et quelques-unes des jambes des élus et des damnés, soit sur les parties proéminentes où la pierre était la plus abîmée<fnref n="70" />. Le fond lui aussi a été gratté en divers endroits; la ripe a ainsi été passée en un même mouvement sur la surface des deux blocs ajustés bord à bord de part et d'autre de la figure du saint Jean. Ces interventions ne contredisent en rien l'évidence d'un remplacement du tympan d'origine avant 1792; elles auront porté sur les reliefs du nouvel ensemble, dont l'état de détérioration ne présentait néanmoins rien de comparable avec celui des figures de la voussure, épargnées celles-ci, le fait n'est pas peu significatif, par la campagne de restaurations du XIXe s.

Mais la thèse d'un remplacement antérieur à 1792 trouve une autre confirmation, moins décisive sans doute, dès lors qu'elle s'appuie sur une appréciation

<footnote n="70">70. — Observations effectuées par Frans Doperé. En 2004 encore, Marc Gil et Ludovic Nys considéraient que les reliefs du tympan dataient bien du XIIIe s., mais avaient été considérablement rafraîchis lors de la restauration du XIXe s. Cf. GIL, NYS 2004, p. 37.</footnote>
<figure><img src="image_24.png" /><figcaption>FIG. 23. — Vierge priant localisée à la droite du Christ-juge du tribunal divin dans la partie supérieure du tympan, ca milieu du XVIIe s. © C. Peterolff.</figcaption></figure>

stylistique; ajoutée aux indices techniques et matériels qui viennent d'être énoncés, elle en devient tout à fait convaincante. Une observation rapprochée de certaines parties du tympan voit transparaître une sensibilité plastique très différente de celle que l'on se serait attendu à rencontrer s'agissant de restitutions ou de restaurations sévères du XIXe s. Sous ce rapport, la contrepartie du buste de la Vierge à l'Enfant du trumeau, refait après 1843, est très instructive (fig. 25 et 26). Les têtes des anges encadrant le tribunal divin,

<figure><img src="image_25.png" /><figcaption>FIG. 24. — Saint Jean en prière, à gauche du Christ-juge, ca milieu du XVIIe s. © C. Peterolff.</figcaption></figure>

celles des anges buccinateurs aux extrémités en particulier (fig. 27 et 28), déclinent une datation à situer dans le courant de la première moitié ou vers le milieu du XVIIe s. La morphologie de leurs visages joufflus, aux petites lèvres charnues, à la chevelure bouclée, ne présente en tout cas rien de commun avec l'art du XIIIe s., non plus qu'avec les tendances classicisantes du début du XIXe s. ou celles plus tardives d'inspiration néo-gothique. Bien d'autres détails plaident en ce sens, ainsi le traitement des yeux aux pupilles perforées (fig. 29 et 30), d'ailleurs absentes sur les deux visages de la Vierge et de l'Enfant du trumeau refaits au XIXe s., de même encore que le travail à la grosse gradine, à dessein non abrasé pour évoquer les cheveux et les poils des sourcils, que l'on n'observe non plus sur ladite Vierge. Les ailes des anges du tribunal divin, de ceux tenant les *arma Christi* en particulier, aux plumes d'un graphisme assez sec, ne sont pas du XIIIe s. (fig. 31). La comparaison avec celles des deux
<figure><img src="image_26.png" /><figcaption>FIG. 25. — Bustes de la Vierge et de l'Enfant du trumeau, refaits après 1843. © F. Tourneur</figcaption></figure>

<figure><img src="image_27.png" /><figcaption>FIG. 27. — Détail du buste de l'ange buccinateur localisé à l'extrémité gauche du registre supérieur du tympan du portail méridional, ca milieu du XVIIe s. © C. Peterolff.</figcaption></figure>

<figure><img src="image_28.png" /><figcaption>FIG. 26. — Détail du buste de la Vierge priant à la droite du Christ-juge du tympan, ca milieu du XVIIe s. © C. Peterolff.</figcaption></figure>

<figure><img src="image_29.png" /><figcaption>FIG. 28. — Détail du buste de l'ange buccinateur, à l'extrémité droite du registre supérieur du tympan du portail méridional, ca milieu du XVIIe s. © C. Peeterolff.</figcaption></figure>
<figure><img src="image_30.png" /><figcaption>FIG. 29. — Tympan du portail sud. Détail des yeux perforés du diable entraînant les damnés vers la gueule de Léviathan. © C. Peterolff.</figcaption></figure>

<figure><img src="image_31.png" /><figcaption>FIG. 30. — Tympan du portail sud. Détail des yeux perforés de la figure d'Abraham recueillant les âmes des élus. © C. Peterolff.</figcaption></figure>

<figure><img src="image_32.png" /><figcaption>FIG. 31. — Tympan du portail sud. Détail de l'ange portant les arma Christi localisé à la droite du tribunal divin. © C. Peterolff.</figcaption></figure>

anges des consoles intérieures du linteau, qui sont originaux et dans un bon état de conservation, le confirme (fig. 32 et 33), mais ces ailes des anges du tympan ne paraissent pas dater du XIXe s. non plus. D'une façon générale, le modelé des drapés se démarque de celui que l'on retrouve sur les tuniques des deux anges des consoles, aux plis à la fois plus profonds et plus souples, sans pour autant montrer la sècheresse de taille académique du XIXe s. que trahit, *a contrario*, le voile de la Vierge du trumeau (fig. 25), très différent par exemple de celui de la Vierge en prière du tribunal divin (fig. 26). Toutes ces observations conduisent à une même conclusion : le tympan, quelles qu'aient été les retouches qui y furent apportées au XIXe s., fut intégralement refait à l'époque moderne, probablement au début ou vers le milieu du
<figure><img src="image_33.png" /><figcaption>FIG. 32. — Ange de la console droite de la porte de gauche du portail sud, fin du XIIIe s. © C. Peterolff.</figcaption></figure>

XVIIe s., mais en reprenant la composition du tympan originel du dernier tiers du XIIIe s. et en s'inspirant de son style<sup>71</sup>. On s'étonnera peut-être qu'une véritable restauration du tympan du XIIIe s. ait été menée dès le XVIIe s. Cependant, d'autres ensembles sculptés gothiques ont fait l'objet d'interventions ciblées comparables au XVIIe ou au XVIIIe s., à commencer par les portails de la cathédrale de Reims<sup>72</sup> ; il est vrai, toutefois, qu'au portail méridional de la collégiale de Saint-Omer, l'intervention fut particulièrement conséquente.

Il reste, pour étayer cette séquence chronologique, à préciser les circonstances qui, près de trois siècles et demi après la construction du portail sud, auront pu justifier de refaire son tympan. Pourquoi l'avoir remplacé au début du XVIIe s. par un ensemble sculpté à l'identique ? La seule dégradation naturelle des reliefs, par suite de leur exposition aux intempéries et aux vents dominants d'est et d'ouest, ont-ils pu fonder la décision d'entreprendre un tel chantier ? Il est à tout le moins permis de se poser la question quand on observe l'état général d'érosion des parties les plus anciennes, en pierre de Marquise, celui des reliefs du cycle de la vie de saint Omer, aujourd'hui relégués dans le croisillon du transept nord de la collégiale, de même que des figures de l'archivolte, en calcaire crayeux compact celles-ci, encore n'est-il pas assuré

qu'à cette époque, voici près de quatre siècles, leur dégradation ait été telle qu'il fallût se lancer alors dans une entreprise aussi ambitieuse. On ne manquera pas de noter à ce propos que si le tympan, bel et bien, paraît avoir été remplacé, il n'en fut rien des sculptures des voussures. À cela, on serait tenté d'avancer deux réponses de bon sens: il est clair tout d'abord qu'autant le démontage des blocs constituant le tympan d'origine et le remontage en lieu et place de nouveaux éléments fraîchement sculptés étaient techniquement chose aisée, autant le remplacement des figures de l'archivolte aurait posé de grosses difficultés, ou du moins entraîné un surcoût important; surtout, le tympan, de par sa situation au-dessus des deux portes de l'entrée du portail, est l'élément sur lequel se porte en priorité le regard du fidèle pénétrant dans l'édifice, qui aura pu amener à mettre la priorité sur sa remise à neuf.

<figure><img src="image_34.png" /><figcaption>FIG. 33. — Ange de la console gauche de la porte de droite du portail sud, fin du XIIIe s. © C. Peterolff.</figcaption></figure>

<footnote n="71">71. — Cette suggestion a été faite pour la première fois au colloque organisé au Bode Museum de Berlin en mai 2015. Cf. NYS 2016, p. 143-144.</footnote>

<footnote n="72">72. — KURMANN 1987a, p. 34-36, fig. 15-20, 26 e.a. Voir aussi KURMANN 1987b; PALLOT-FROSSARD, VERGES-BELMIN 1995.</footnote>
Mais il est encore un élément dont on peut supposer qu'il n'aura pas été étranger à l'entreprise d'un tel chantier: toutes les figures de la voussure, à l'exception de trois d'entre elles (VIa1, VIa5 et VIb1)73 (fig. 34, 35 et 36) et de celle bien sûr qui représente saint Denis portant son chef des deux mains (VEa6) (fig. 37), sont décapitées, or ces dégradations ne sont pas imputables aux seules conditions d'exposition aux intempéries déjà évoquées. La seule explication créable est celle de déprédations volontaires, un scénario qui trouve d'ailleurs un écho des plus suggestifs en un autre édifice de la ville, l'église du Saint-Sépulcre: toutes les figures des anges aux voussures des deux portails occidental et latéral, datables des années 138074, sont elles-mêmes décapitées. Les têtes des anges au portail latéral sud ont été remplacées par des têtes mastiquées en plâtre (fig. 38); celles du portail principal sous la tour de façade, par des petits blocs cubiques de pierre blanche destinés à être sculptés sur place, mais qui furent laissés en l'état (fig. 39). Ces mutilations constituent en soi une signature; il ne peut s'agir que de destructions perpétrées par les briseurs d'images du XVIe s., dont on sait qu'ils se contentaient souvent de décapiter ou plus simplement de défigurer les statues et les reliefs du Christ, de la Vierge et des saints. Nous ne possédons toutefois pour Saint-Omer aucun témoignage explicite qui, à l'instar de ceux que nous ont transmis certaines chroniques de l'époque, celles de Marcus van Vaernewijck pour Gand et la Flandre, de Pasquier de le Barre et Nicolas Soldoyer pour Tournai, de Pierre Leboucq pour Valenciennes75, ou certaines pièces de procès intentés devant le conseil des Troubles, aurait permis d'en attribuer avec certitude la responsabilité aux calvinistes. C'est pourtant en ces régions contiguës des Flandres et de l'Artois, rappelons-le, qu'avaient débuté les événements qui furent violents en maints endroits76. Il est vrai qu'à Saint-Omer, si flambée iconoclaste il y eut, les destructions paraissent être restées relativement

<figure><img src="image_35.png" /><figcaption>FIG. 34. — *Tympan du portail sud. Statuette du bandeau de voussure intérieur gauche (VIa1).*
© C. Peterolff.</figcaption></figure>

<footnote n="73">73. — Cf. dans le présent volume, la contribution de Marie Lekane, Ludovic Nys et Benoît Van den Bossche qui concerne l'iconographie dudit portail. On peut s'interroger sur la raison pour laquelle, notamment, ont été épargnées les deux figures de la partie inférieure du premier bandeau de voussure, à gauche et à droite du tympan.</footnote>

<footnote n="74">74. — Il est probable que ces deux portails furent refaits intégralement peu avant la nouvelle consécration de l'église, le 14 avril 1387, par Jean IV, dit Tabary, évêque de Thérouanne. L'acte de consécration qu'a publié Oscar Bled fait d'ailleurs explicitement allusion à un édifice qui avait été, au moins en partie, reconstruit (... *in structura redificatione notabili...*). Cf. BLED 1892, p. 415-417 (ici p. 415); également, GIL, NYS 2004, p. 84 et 103 n. 20.</footnote>

<footnote n="75">75. — Notamment: Marc VAN VAERNEWIJCK, *Mémoires d'un patricien gantois du XVIe siècle. Troubles religieux en Flandre et dans les Pays-Bas au XVIe siècle*, trad. française par Hermann Van Duyse, préface de Maurice de Smet de Naeyer, 2 vol., Gand: N. Heins, 1905-1906; Alexandre PINCHART (éd.), *Mémoires de Pasquier de le Barre et de Nicolas Soldoyer, pour servir à l'histoire de Tournai, 1565-1570*, Bruxelles: Heussner, 1859 (Mémoires relatifs à l'histoire de Belgique. XVIe siècle, n° 8); Pierre-Joseph LE BOUCQ, *Histoire des troubles advenus à Valenciennes à cause des hérésies. 1563-1579*, éd. avec notice et annotation par Aimé-Louis-Philémon DE ROBAULX DE SOUMOY, Bruxelles-Gand-Leipzig: Ch. Muquardt, 1864.</footnote>

<footnote n="76">76. — LOTTIN 2007, en particulier p. 46-48; DEYON, LOTTIN 2013, en particulier p. 39-46.</footnote>
<figure><img src="image_36.png" /><figcaption>FIG. 35. — Tympan du portail sud. Statuette du bandeau de voussure intérieur gauche (VIa5). © C. Peterolff.</figcaption></figure>

limitées<sup>77</sup>. À l'été de 1566 déjà, au fort des premières heures de la crise, la ville avait pris nombre de dispositions défensives qui lui permirent de parer aux incursions et exactions que n'avaient pu empêcher Bruges et les villes de la vallée de l'Escaut, Gand, Audenarde, Tournai, Valenciennes<sup>78</sup>. En 1578 et 1579 par contre, tandis qu'elle venait de tomber sous le contrôle des réformés, Saint-Omer n'échappa pas aux désordres<sup>79</sup>. Est-ce à cette époque que les portails de

<figure><img src="image_37.png" /><figcaption>FIG. 36. — Tympan du portail sud. Statuette du bandeau de voussure intérieur droit (VIb1). © C. Peterolff.</figcaption></figure>

la cathédrale et de l'église du Saint-Sépulcre eurent à subir les outrages des casseurs d'images? En octobre 1578 en tout cas, Eustache de Fiennes, seigneur d'Esquerdes, l'un des principaux meneurs calvinistes de la région, donna lecture au magistrat de

<footnote n="77">77. — Il semble que pour l'essentiel, le mobilier de l'intérieur de la cathédrale échappa aux destructions. Un monument tel que le cénotaphe de saint Omer fut quant à lui en tout cas épargné.</footnote>

<footnote n="78">78. — Le compte de l’argentier de 1565-1566 fait état de plusieurs mesures prises par le magistrat: le placement de gardes et de vigiles au clocher de l’église du Saint-Sépulcre de juillet à janvier, de plusieurs corps de garde sur les murailles et de hallebardiers aux portes de la ville pour obvier aux troubles et divisions qui s’euissent peu praticquier suï-</footnote>

<footnote>vant la deliberation de messeigneurs de trois estatz de la dicte ville. Cf. AMSO, CC 131, compte de l'argentier (8 septembre 1565-id. 1566), fol. 201r-205v.</footnote>

<footnote n="79">79. — On se reportera à ce propos aux annales de L.-F. de Neufville, certes rédigées deux siècles après les troubles. Cf. AMSO, Ms. 1358, *Les annales de la ville de Saint-Omer sous les évêques de Saint-Omer*, 1553 à 1725, t. 2, copie du XIXe s., en particulier p. 45 et sq. Également: BLED 1889.</footnote>
<figure><img src="image_38.png" /><figcaption>FIG. 37. — *Tympan du portail sud. Statuette identifiable à saint Denis, à la voussure extérieure gauche (VEa6).*
© C. Peterolff.</figcaption></figure>

Saint-Omer du compte rendu d'un séjour récent à Gand, y déplorant notamment les outrances qui y avaient été commises, en particulier la destruction systématique des images et du mobilier religieux<sup>80</sup>. On imagine mal un tel témoignage si les édifices de la ville n'avaient été jusque-là épargnés, à moins bien

<figure><img src="image_39.png" /><figcaption>FIG. 38. — *Saint-Omer, église du Saint-Sépulcre, portail latéral sud. Statuette d'ange à la voussure, ca 1380. La tête, brisée, a été remastiquée en plâtre.*
© M. Lekane.</figcaption></figure>

sûr que les mutilations desdits portails n'aient été le fait que d'un débordement ponctuel, sans véritable lendemain, les iconoclastes n'ayant pas réussi à pénétrer dans les deux églises et y occasionner d'autres dommages.

Quoi qu'il en soit de ces déprédations, manifestement intentionnelles, il n'est pas concevable que les figures de l'archivolte aient été détruites sans que le fussent aussi celles du tympan. Ce sont les reliefs du portail sud, du moins toutes les figures saintes de la *lex amoris*<sup>81</sup>, Vierge à l'Enfant du trumeau, anges célestes et Christ du Jugement, saints et saintes des voussures, saints du cycle de la vie d'Omer à l'ébrase-

<footnote n="80">80. — BLED 1889, p. 319-323 (9 octobre 1578).</footnote>

<footnote n="81">81. — Les figures des consoles, celles du moins des anges et de Job (la mutilation de la figure de Samson pourrait être relativement récente),</footnote>

<footnote>furent quant à elles épargnées. Serait-ce parce qu'il s'agissait ici d'un programme inspiré de l'Ancien Testament, auquel les briseurs d'images semblent le plus souvent ne pas s'être attaqués ?</footnote>
<figure><img src="image_40.png" /><figcaption>FIG. 39. — Saint-Omer, église du Saint-Sépulcre, portail occidental. Statuette d'ange à l'archivolte, ca 1380. La tête, brisée, a été remplacée par un petit bloc cubique de pierre blanche, laissé en l'état.
© M. Lekane.</figcaption></figure>

ment, qui furent ainsi mutilés dès les années 1580. Pour vraisemblable qu'elle soit, l'hypothèse ne nous éclaire toutefois pas sur les motivations qui auront conduit près d'un demi-siècle plus tard à la décision de remplacer le tympan défiguré ? La période troublée de la fin du XVIe s. ne fut sans doute pas propice à l'entreprise d'un tel chantier. La situation paraît avoir été identique dans d'autres villes des anciens Pays-Bas, à Tournai notamment, où la plupart des restaurations consécutives au passage des iconoclastes furent réalisées vingt à trente ans plus tard. Le contexte plus apaisé au début du XVIIe s., en revanche, a pu créer les conditions favorables à de nouveaux investissements importants. C'est dans les années 1620 et 1630, d'ailleurs, que furent passées pour l'édifice, entem-temps devenu cathédrale, deux des plus importantes commandes de mobilier, celle tout d'abord, en mai 1628, d'un nouveau maître-autel en marbre noir, pour lequel on s'adressa au sculpteur dinantais Guillaume Tabaguet<fnref n="82" />, celle également, en 1621, d'une nouvelle châsse, prestigieuse si l'on en croit les montants investis, qui fut exécutée par l'orfèvre lillois François Vraux et achevée en 1638⁸³. Dans un tel contexte de remise à neuf de l'église du nouvel évêque, on imagine mal que l'entrée principale de l'église, gravement endommagée depuis près d'un demi-siècle, n'ait pas elle-même fait l'objet d'une campagne de restauration<fnref n="84" />, une campagne qui se sera du moins concentrée sur le tympan.

## Les trois bandeaux de voussure

Le devis estimatif pour la restauration du portail établi en date du 21 avril 1843 par l'architecte Prosper Morey prévoyait explicitement la réfection des cinquante figures des trois bandeaux de voussure : « ... Face sud. Grand Portail. Dans la voûte, les cinquante petites statuettes sont très mutilées; presque toutes les têtes manquent [...] à 100 f. 00 l'une dans l'autre, 5000.00 [...] Les d[a]is des figurines dans la voûte, à 25 f.00 l'une, 1100.00. »<fnref n="85" />. Comme le fait clairement apparaître l'état actuel de l'archivolte et de son décor sculpté (fig. 40), ces travaux ne furent jamais réalisés. Les reliefs en calcaire crayeux compact n'ont subi aucune restauration.

<footnote n="82">82. — Le montant affecté à cette entreprise, considérable, s'élevait à six mille florins. Cf. AMSO, 2 G 365, Registre aux délibérations capitulaires (1627-1643), fol. 48r, qui réfère à un contrat notarié du 9 mai 1628 (le 16 mai d'après Louis Deschamps de Pas), et 108r (septembre 1631). À ce propos également, LEGRAND 1879, p. 357-358 (édition du contrat); DESCHAMPS DE PAS 1893, p. 31-33; TOURNEUR 2014, p. 84 n. 147 et 148.</footnote>

<footnote n="83">83. — AMSO, 2 G 365, idem, fol. 91v-92v (mars 1631), 96v (avril), 108v (septembre), 109r (octobre), 115r (novembre), 117v (janvier 1632), 121r (mars), 123v (avril), 126v (juin), 128v (juillet), 138r (septembre), 141v (novembre), 147v (janvier 1633), 154v (mai), 155r (juin), 162r (octobre), 170r (janvier 1634), 190r (janvier 1635), 194r (février), ..., 242v et 243v (janvier 1637). Cf. WALLET 1839, p. 24 n. 2:</footnote>

<footnote>La commande avait été passée en 1621 à l'orfèvre lillois Nicolas Hermant et confiée ensuite en 1631, ce dernier étant décédé, à François Vraux qui donna sa quittance pour le paiement du solde le 10 avril 1638.</footnote>

<footnote n="84">84. — Nous n'avons certes repéré aucune confirmation documentaire du remplacement du tympan à une époque que nous pensons pouvoir situer, sur la base du style de ses reliefs, dans le courant de la première moitié ou vers le milieu du XVIIe s. Signalons néanmoins que l'importante dégradation, par suite d'humidité, du registre aux délibérations capitulaires des années 1610-1627 (AMSO, 2 G 364) ne permet plus depuis très longtemps sa consultation.</footnote>

<footnote n="85">85. — AMSO, Manuscrits de la ville, n° 1239; édité partiellement dans GIL, NYS 2004, p. 45 n. 34.</footnote>
<figure><img src="image_41.png" /><figcaption>FIG. 40. — Portail sud de la collégiale Notre-Dame. Vue d'ensemble des trois bandeaux de voussure.
© C. Peterolff.</figcaption></figure>

## Le linteau, ses quatre consoles et le trumeau

Le linteau supportant le tympan et ses consoles semble remonter à l'époque de la construction du portail. Les reliefs représentant Samson et le lion et les malheurs de Job, aux consoles extérieures, et deux anges, aux consoles intérieures encadrant le trumeau, déclinent un style caractéristique de la phase qui, après Reims et Amiens, commence à s'épanouir au tournant du milieu du XIIIe s. En l'espèce, ils sont les éléments les mieux conservés du portail original et constituent à ce titre de précieux témoins de la plastique gothique dans ces régions septentrionales de l'ancien comté d'Artois. Seules, la tête de Samson et celles des deux personnages de part et d'autre de Job sont brisées<fnref n="86" />; ces dégradations ne sont probablement pas imputables aux destructions iconoclastes présu-

mées de 1578-1579 dont nous avons vu qu'elles s'étaient concentrées surtout sur les éléments du programme mettant en scène les figures saintes du tympan et celles des voussures et des ébrasements. On notera en outre la présence à l'arrière de la tête de la Vierge du trumeau, sur le linteau, d'une ancre métallique. Il est probable que cet élément soit riveté sur un longeron de métal inséré à l'arrière dudit linteau. Les traces de sels de cuivre verdâtres repérables sur le pilier du trumeau et la Vierge à l'Enfant proviennent sans doute de cette barre que l'on peut supposer être de cuivre (fig. 41). L'insertion de ce longeron doit avoir été nécessitée par les bris du linteau aujourd'hui visibles en trois endroits. Se pourrait-il que cette intervention ait été contemporaine du remplacement du tympan au XVIIe s. ?

<footnote n="86">86. — La cassure à la hauteur du cou du personnage de Samson semble être fraîche.</footnote>
<figure><img src="image_42.png" /><figcaption>FIG. 41. — Détail de la partie centrale du linteau (vu du haut), avec l'encre métallique. Des traces de sels de cuivre sont repérables sous ledit linteau, de part et d'autre du dais sommant la Vierge à l'Enfant du trumeau.
© Fr. Tourneur.</figcaption></figure>

Le trumeau, quant à lui, a subi d'importants remaniements qui doivent avoir été consécutifs aux mutilations du XVIe s. Sa partie basse telle qu'elle existait à l'origine est encore visible sur la lithographie de l'ouvrage d'Emmanuel Wallet (fig. 12); elle était composée du même bandeau gaufré qu'à la base des ébrasements et de leurs prolongements sur les deux contreforts et de trois reliefs inscrits dans des niches sous des arcatures gothiques trilobées<fnref n="87" />. Le document iconographique laisse deviner certaines mutilations, celle en particulier, dans la niche faciale, du relief mettant en scène une Vierge à l'Enfant, tous deux décapités. Le bloc inférieur, en pierre de Marquise, correspond à la zone qu'occupait le bandeau gaufré. Il paraît original ; il fut ravalé par tirage d'épaisseur, une intervention imputable aux restaurateurs du XIXe s., qui a également porté sur les deux zones correspondantes aux deux ébrasements. On peut raisonnablement supposer que cette intervention fut motivée par l'état de dégradation avancée ; fortement érodée, sa partie supérieure droite a en outre été récemment creusée et retaillée pour y placer un bloc plus petit d'une pierre blanche d'une autre origine géologique. Le bloc du dessus, où se trouvaient à l'origine les trois niches abritant des reliefs, a quant à lui été remplacé

par un nouveau bloc, ouvert sur sa face antérieure d'une niche aveugle, lors de la dernière campagne de restauration de la fin des années quatre-vingt-dix sous la férule de l'architecte Lionel Dubois.

La statue de la Vierge à l'Enfant datant du début du XIVe s., nous l'avons vu, a remplacé au XVe s. une statue du saint patron de l'église qui avait été fixée à la fin du XIVe s. en lieu et place d'une statue qui s'y trouvait sans doute depuis la fin du XIIIe s. Le socle sur lequel la Vierge se tient, par contre, est d'origine. Le lion, un monstre et le dragon qui y sont sculptés (fig. 42, 43 et 44) sont d'ailleurs apparentés plastiquement au lion de la scène du *Combat de Samson*, sur la console gauche du linteau, datable du XIIIe s., alors que la Vierge à l'Enfant du trumeau trahit quant à elle une datation plus tardive<fnref n="88" />. Le type de sa robe aux longs plis légèrement obliques, reprise très haut sur la taille par une mince ceinture ponctuée d'ornements orfévrés, appelle de nombreuses comparaisons dans la production statuaire du début du XIVe s. Des problèmes d'ajustage à l'arrière, repérables au niveau des petites bases foliacées des colonnettes des deux moulures d'angle du trumeau<fnref n="89" /> auxquelles se superpose la partie inférieure de la statue, confirment que cette dernière a bel et bien été rapportée.

La Vierge à l'Enfant du trumeau a elle aussi fait l'objet d'une restauration importante. La couture entre les parties anciennes et récentes, au niveau du cou de la Vierge et à l'emplacement du raccord du corps de la Mère et son Enfant, sont parfaitement visibles (fig. 25). Quoique le devis estimatif d'avril 1843 n'y fasse aucune allusion<fnref n="90" />, cette intervention a été entreprise durant la campagne de travaux du XIXe s., probablement vers 1860, ce que confirme la facture très sèche de la tête de la Madone et du buste de l'Enfant, d'un style académique, très caractéristique de l'esprit des restaurations et restitutions de cette époque.

Des traces d'une polychromie peut-être originale et d'un ou deux surpeints ont été repérés sur la Vierge, le trumeau et les consoles à l'occasion des études préparatoires à la dernière campagne de restauration<fnref n="91" />. Une analyse détaillée a permis d'établir que le manteau de la Vierge, sans doute, était rouge et sa robe, de couleur bleue. Le fond, à l'arrière de la Vierge, comportait quant à lui un décor vert, rouge et or.

<footnote n="87">87. — WALLET 1839, album, pl. I.</footnote>

<footnote n="88">88. — Ainsi par exemple la statue de sainte martyre provenant de la clôture, détruite à la Révolution, de la chapelle de Navarre en l'église collégiale de Mantes, datable de vers 1328-1329. À ce propos la notice de Françoise Baron dans *Art au temps des rois maudits* 1998, p. 132-133.</footnote>

<footnote n="89">89. — Les motifs foliacés des bases de la partie droite du trumeau semblent bel et bien dater du XIIIe s.</footnote>

<footnote n="90">90. — GIL, NYS 2004, p. 45 n. 34.</footnote>

<footnote n="91">91. — Rapport établi par la firme Groux..., 1990.</footnote>
<figure><img src="image_43.png" /></figure>

<figure><img src="image_44.png" /></figure>

<figure><img src="image_45.png" /><figcaption>FIG. 42, 43, 44. — Lion, monstre et dragon du socle de la statue du trumeau, aujourd'hui une Vierge à l'Enfant. Ces reliefs sont datables de la fin du XIIIe s. © L. Nys.</figcaption></figure>

## La partie haute des ébrasements du portail

La lithographie de l'ouvrage d'Emmanuel Wallet, qui représente le portail dans son état de 1792, atteste ou du moins veut faire croire que des statues se trouvaient aux ébrasements du portail méridional de Saint-Omer. Si l'on en croit ce document, il se serait agi d'anges en pied (fig. 12). Wallet précise qu'à son époque, donc en 1839 au plus tard, ces statues avaient déjà disparu<fnref n="92" />. L'indication ne manque pas d'interroger; elle laisse entendre que le portail a été retouché entre 1792 et 1839, ce que, précisons-le, ne confirme aucun autre document récent. Quoi qu'il en soit, le témoignage de la lithographie est corroboré par les indications fournies dans le compte en rouleau de 1385-1386, qui signale, ab utraque parte, quatre anges et deux hommes sauvages (pro sculptura quatuorum angelorum et duorum hominum silvestrium)<fnref n="93" />. La présence de six éléments sculptés, à l'origine disposés semble-t-il de part et d'autre du portail, donc selon toute hypothèse aux deux ébrasements, correspond bien a priori à ce que montre la lithographie qui voit se dresser trois figures d'anges à l'ébrasement de droite. On notera toutefois que ces trois statues représentent trois anges et non deux anges et un homme sauvage, ce qu'une composition symétrique aurait impliqué. Y a-t-il lieu d'en déduire que la lithographie, sur ce point du moins, présente des inexactitudes ? C'est possible, mais au vu de ce que l'on sait de la relative précision des indications fournies par ce type de documents comptables, cette mention relative aux six sculptures ne paraît devoir être remise en question : ces homines silvestres doivent avoir désigné des hommes sauvages. On peut s'en étonner, car si cette iconographie a connu un certain succès dans les marges des manuscrits du XIVe s., son occurrence dans les ensembles sculptés monumentaux fut beaucoup plus tardive.

Les six statues, dont la présence au portail avant 1839 ne fait à notre avis aucun doute, firent place à six colonnettes en délit alternant avec des colonnettes identiques, elles-mêmes remplacées au XIXe s., à l'aplomb des larges moulures qui, à l'archivolte, séparent chacun des trois bandeaux de voussure<fnref n="94" /> (fig. 45). Or, les six dais en fort décrochement qui couronnaient les statues, encore intacts sur la lithographie mais aujourd'hui brisés, à l'exception de celui localisé à

<footnote n="92">92. — WALLET 1839, p. 54 n. 1, 62 n. 4.</footnote>

<footnote n="93">93. — AMSO, 2 G 2797, compte en rouleau (fragment à rattacher au rouleau AMSO, 2 G 2798 (1385-1386). Cf. GIL, NYS 2004, p. 83.</footnote>

<footnote n="94">94. — Ces chapiteaux intermédiaires, plus petits et de section carrée, ornés de deux rangées de crochets, paraissent avoir été remplacés au XIXe s.</footnote>
<figure><img src="image_46.png" /><figcaption>FIG. 45. — Portail méridional de la collégiale Notre-Dame. Vue d'ensemble de l'ébrasement de droite avec ses colonnettes et leurs dais et chapiteaux. © L. Nys.</figcaption></figure>

l'extérieur de l'ébrasement de droite, ne forment qu'un seul bloc avec les chapiteaux desdites colonnettes, des éléments dont tout indique qu'ils sont originaux, à dater probablement du XIVe s. Des corbeilles de ces chapiteaux à double rangée de feuilles dentelées, sur la partie arrière de l'intrados des dais, émergent en corolle les arcs des voutains (fig. 46). Il en résulte que devaient bel et bien exister à l'origine des colonnettes d'une section équivalente structurant chacun des deux ébrasements comme c'est aujourd'hui encore le cas. À la base de ce registre médian, sur le bandeau taluté surmontant le registre des reliefs narrativeufs, on retrouve une même alternance de socles de dimensions légèrement différentes. Ces observations conduisent à s'interroger sur le mode d'insertion des six statues des ébrasements : chacune de ces statues ne faisait-elles pas corps avec les parties hautes et basses de la colonnette ? La lithographie ne laisse en tout cas rien percevoir du prolongement éventuel de colonnettes au-dessus des anges de l'ébrasement de droite et sous leurs pieds. Tel dispositif est, signalons-le, attesté également aux ébrasements des portails occidentaux d'Amiens.

## La partie basse des ébrasements du portail

La lithographie de l'ouvrage d'Emmanuel Wallet fait clairement apparaître dans la partie inférieure des ébrasements, à gauche comme à droite des deux portes, la présence d'une série d'arcatures se prolongeant sur les murs intérieurs des contreforts du porche et, en retour, sur leurs faces extérieures et leurs côtés latéraux (fig. 47 et 48). Seules celles de droite, qui abritent une série de reliefs mettant en scène les épi-sodes de la vie de saint Omer<fnref n="95" /> et sont surmontées de gables et d'architectures du plus bel effet, étaient encore en place à la fin du vingtième siècle; les pierres formant cet ensemble, à dater de la seconde moitié du XIIIe s., furent déposées et remplacées par des moulages en pierre synthétique lors de la dernière campagne de restauration dirigée par Lionel Dubois. Les arcatures de l'ébrasement de gauche et son prolongement sur le mur du contrefort du porche, dont l'état était probablement plus dégradé, ont été quant à elles remplacées dès le début du XIXe s. par des arcatures aveugles, manifestement destinées à être sculptées une fois mises en place.

<footnote n="95">95. — Cf. dans le présent volume la contribution de Rémy Cordonnier.</footnote>
<figure><img src="image_47.png" /><figcaption>FIG. 46. — Portail méridional de la collégiale Notre-Dame. Détail de deux dais et un chapiteau sommant les colonnettes de l'ébrasement de gauche. © Fr. Tourneur.</figcaption></figure>

<figure><img src="image_48.png" /><figcaption>FIG. 47. — Lithographie publiée dans l'atlas d'Emmanuel Wallet (1839). Détail de la série des reliefs sous arcatures aux ébrasements et sur les retours des deux contreforts.</figcaption></figure>

<figure><img src="image_49.png" /><figcaption>FIG. 48. — Portail méridional de la collégiale Notre-Dame. Série des reliefs sous arcatures (ébrasement et retour du contrefort de droite) et des arcatures aveugles (ébrasement et retour du contrefort de gauche). © C. Peterolff.</figcaption></figure>
<figure><img src="image_50.png" /><figcaption>FIG. 49. — Détail du bandeau gaufré encore visible sur le retour du contrefort droit du portail méridional. Motifs de tours crénelées.
© L. Nys.</figcaption></figure>

Sous ce niveau d'arcatures enfin, ainsi que le montre la lithographie, courait un bandeau gaufré constitué d'une alternance de motifs floraux (fleurs à quatre pétales et fleurs de lis inscrites dans des carrés sur pointe) et d'architectures crénelées (fig. 49), dans les triangles jouxtant ses moulures supérieure et inférieure. Le décor en méplat de ce bandeau décoratif a été entièrement buché au XIXe s.; seule en a été conservée, probablement à dessein, à titre de témoin, une section localisée sur le retour extérieur du contrefort droit, le moins exposé aux intempéries (fig. 7).

## L'HISTORIQUE DU CHANTIER. HYPOTHÈSE DE RECONSTITUTION

Selon l'hypothèse énoncée dès les années 1850 par Alexandre Hermand<fnref n="96" />, relayée jusque récemment encore par Jacques Thiébaut<fnref n="97" />, le cœur du portail, au moins pour ce qui est de ses parties les plus anciennes, aurait d'abord été érigé dans une première structure construite à hauteur de l'arc séparant la deuxième et la troisième travée du bras sud du transept et démonté ensuite pour être remonté à son emplacement actuel. C'est alors, lorsque l'on allongea le transept, que le tympan, datable du XIIIe s., aurait été déplacé et réinseré dans le portail qui se dresse aujourd'hui à l'extrémité

du croisillon du transept sud. Les indices architekturaux qui permettraient de confirmer ce scénario, force est de le constater, font défaut. Ne fût-ce qu'en raison de l'espace disponible, on peine à imaginer comment un tel portail aurait pu initialement prendre place à l'extrémité de la deuxième travée du bras sud du transept. Au contraire, nombre d'arguments s'opposent à cette thèse du déplacement et du remontage du portail. Ainsi, à la troisième travée du bras nord, se trouve encore une absidiole d'époque romane, soit précisément dans la partie du transept qui, d'après Alexandre Hermand, aurait été ajoutée au XIVe s. pour agrandir l'édifice. Cette absidiole qui abritait l'autel d'une chapelle secondaire devait selon toute vraisemblance avoir son pendant dans le bras sud, ce que corroborent d'ailleurs certaines observations faites récemment, relatives à la présence de structures prégothiques<fnref n="98" />. Le constat est rédhibitoire: il n'est pas concevable que, dans une première phase du chantier, le transept gothique ait été plus court que le transept roman qui l'a précédé, encore moins que ce transept gothique ait été construit en l'état pour être approfondi moins d'un siècle plus tard. Le montage intégral du portail à son emplacement actuel dès la seconde moitié du XIIIe s. est le plus probable<fnref n="99" />: c'est une question de bon sens, et le fait que le bras sud du transept n'était pas terminé à cette époque n'invalide en rien cette hypothèse. Les exemples, d'ailleurs, pourraient être ici multipliés, qui démontrent que la progression des chantiers se faisait souvent par enveloppement, ainsi qu'en témoigne parmi d'autres le cas emblématique de la double façade, gothique et romane, de la Stiftskirche de Wetzlar (XIIe et XIVe s.)<fnref n="100" />.

Loin de constituer des arguments décisifs à l'appui de la thèse du déplacement, les documents d'archives sur lesquels s'appuient Alexandre Hermand et Louis Deschamps de Pas<fnref n="101" /> ne sont en réalité pas incompétibles avec l'évidence d'un portail qui aurait été érigé dès l'origine pour clore la quatrième et dernière travée du transept. Les mentions incriminées, celle en particulier qui fait allusion au « nouveau portail méridional » (ratione operis novi portalis versus meridiem)<fnref n="102" />, peuvent en effet tout aussi bien faire référence à la reprise ou à la modification d'un chantier laissé pour partie inachevé à la fin du XIIIe s. Deux scénarios, dans l'absolu, sont à envisager: soit les

<footnote n="96">96. — Cf. *supra*, en particulier, HERMAND 1859, p. 9-10.</footnote>

<footnote n="97">97. — Cf. *supra*: THIÉBAUT 1981, p. 236.</footnote>

<footnote n="98">98. — On se reportera à ce propos, dans le présent volume, à la contribution de Delphine Hanquiez, Marie Lekane et Michalis Olympos.</footnote>

<footnote n="99">99. — Voir déjà GIL, NYS 2004, p. 39.</footnote>

<footnote n="100">100. — SEBALD 1990.</footnote>

<footnote n="101">101. — Cf. *supra*: DESCHAMPS DE PAS 1892, p. 102 et 128.</footnote>

<footnote n="102">102. — Que l'on pourrait aussi traduire ainsi: « en raison du nouvel ouvrage du portail méridional ».</footnote>
éléments sculptés du portail furent mis en place dès le début du chantier, ce qui paraît avoir été ici le cas, au moins pour ce qui est du bandeau gaufré et des reliefs hagiographiques sous arcatures de l'ébrasement et de ses retours extérieurs sur les contreforts ; soit le portail proprement dit a été monté tardivement, au XIVe s., en étant amplifié par rapport à ce qui avait été initialement prévu. Dans ce second cas de figure, les éléments les plus anciens auraient été un temps réservés dans l'attente d'être insérés dans l'édifice, en particulier les blocs sculptés composant le tympan original, le linteau avec ses quatre consoles et le trumeau. Disons-le d'emblée, si cette hypothèse n'est certes pas à écarter d'office, – des cas semblables sont connus, ainsi au portail du Jugement dernier à Notre-Dame de Paris, où voisinent des éléments relevant de styles différents, dont certains, les plus anciens, ne peuvent donc qu'avoir été réutilisés ou mis en place après un long temps d'attente103 – elle ne nous apparaît pas devoir être ici retenue, ne fût-ce qu'en raison de la cohérence chronologique reliant les deux puisants contreforts et les ébrasements, à dater manifestation de la seconde moitié du XIIIe s., des parties qui, compte tenu de certaines traces d'outil, sont contemporaines des deux travées septentrionales du croisillon sud du transept jouxtant la croisée104. L'hypothèse la plus simple, a priori la plus vraisemblable, est donc bien que le portail proprement dit, pour ses parties essentielles en tout cas, ait été monté dans le cadre du chantier de construction de la façade, une fois érigé l'ensemble du massif méridional. Ceci ne présuppose pas pour autant bien sûr que ces travaux aient été réalisés d'une traite. Au contraire, la mise en place des éléments du décor ou la sculpture de certains d'entre eux in-situ pourraient s'être échelonnés dans le temps, le chantier du portail proprement dit avoir été interrompu, si ce n'est le projet initial avoir évolué au fil de la mise en œuvre, ce que confirment d'ailleurs les mentions du compte de 1395-1396.

Une première phase du chantier

Du cœur du portail ne nous sont parvenus en leur état d'origine que le trumeau proprement dit (excep-

tion faite de la statue de la Vierge à l'Enfant), le linteau, retravaillé à la ripe, de même que ses quatre consoles abritant des scènes bibliques et des figures d'anges. On notera à ce propos que tant la formule desdites consoles que leurs profils sont semblables à ce que l'on retrouve au portail central de la façade occidentale de la cathédrale d'Amiens (à partir de 1220) et plus tard, à son portail latéral nord (début du XIVe s.)105 (fig. 50, 51 et 52). Le tympan, nous l'avons vu, est quant à lui une restitution, probablement mise en œuvre dans le courant de la première moitié du

<figure><img src="image_51.png" /><figcaption>FIG. 50. — Cathédrale Notre-Dame d'Amiens, portail latéral nord, début du XIVe s. © L. Nys.</figcaption></figure>

<footnote>la construction de la croisée, soit dans le courant du troisième quart du XIIIe s. Certaines irrégularités néanmoins ont été repérées sur les bases au revers de la façade, qui pourraient plaider en faveur d'une interruption du chantier du portail. Cf. à ce propos, dans le présent volume, la contribution de Delphine Hanquiez, Marie Lekane et de Michalis Olympos.</footnote>

<footnote n="105">105. — DURAND 1901, t. 1, p. 367 n. 5; SANDRON 2004, p. 111-118, fig. 41, 44, et p. 147-148, fig. 81; ANGHEBEN 2013, p. 581; LEKANE 2015, vol. 1, p. 336-377, 498-508; vol. 3, p. 67.</footnote>

<footnote n="103">103. — TARALON 1991. Pour un résumé des discussions, cf. JOUBERT 2008, p. 167-169.</footnote>

<footnote n="104">104. — Les socles des deux premières travées et ceux du revers de la façade sont de fait apparentés, ces derniers, maçonnés, étant eux-mêmes en calcaire oolithique, sculptés au marteau taillant. On notera en outre que lesdits socles du revers de la façade comportent des éléments végétaux et des têtes humaines, très proches de ce que l'on retrouve sur les socles du déambulatoire. Il faut voir là un indice de ce que ces différents supports auront sans doute été mis en place dès la première phase de construction, contemporaine ou de peu postérieure à</footnote>
<figure><img src="image_52.png" /><figcaption>FIG. 51. — Cathédrale Notre-Dame d'Amiens, console gauche du portail latéral nord, début du XIVe s. © L. Nys.</figcaption></figure>

<figure><img src="image_53.png" /><figcaption>FIG. 52. — Cathédrale Notre-Dame d'Amiens, console droite du portail latéral nord, début du XIVe s. © L. Nys.</figcaption></figure>

XVIIe s., consécutivement aux destructions iconoclastes. Il ne s'inscrit pas moins dans la tradition iconographique des grands portails du Jugement dernier du XIIIe s., de ceux de Paris, et en particulier d'Amiens et de Reims, dont il constitue une déclinaison plus ou moins fidèle. Or, on le verra, sa composition est à rapprocher de la miniature en pleine page d'un *Lucidaire* contenu dans un manuscrit de commentaires bibliques, sans doute copié et décoré à Saint-Omer ou dans sa région proche, que Claudia Guggenbühl a cru pouvoir dater de la fin des années 1260¹⁰⁶. La confrontation des deux œuvres dénonce clairement le sens de la filiation : c'est bien de la miniature que dérive la composition du tympan, et non le contraire comme on aurait pu être tenté de le penser. Il en découle que cette partie du portail et les éléments de son décor sculpté doivent avoir été mis en place à l'origine au plus tôt vers 1270, ce que ne contredisent ni sa mise en page, ni le style des reliefs des consoles du linteau que leur plastique permet précisément de dater du dernier tiers du XIIIe s.<fnref n="107" />.

## L'archivolte

La structure de l'archivolte et les cinquante figures de ses bandeaux de voussure, pour la plupart décaptées, doivent être considérées séparément du tympan. Les pierres ici mises en œuvre sont du calcaire crayeux compact et sont donc d'une autre nature que celles des structures basses du portail, du linteau et de ses consoles, lesquelles proviennent du gisement de Marquise. Elles présentent en outre un état d'usure uniforme, ce qui confirme qu'hormis les détériorations signalées, sans doute imputables aux bris des iconoclastes du XVIe s., cet ensemble n'a subi aucune modification majeure depuis sa mise en place, ou à tout le moins depuis la mise en œuvre des éléments qui le composent.

L'archivolte aura été montée en même temps que fut sculpté le tympan d'origine, soit peu après 1270. Certes, on y relève des ajustements peu conformes à ce qu'on observe d'ordinaire; ainsi, les chanfreins des bandeaux de voussure, montés de l'intérieur vers

<footnote n="106">106. — Paris, Bibliothèque de l'Arsenal, ms. 3516. Cf. GUGGENBÜHL 1998. On se reportera, dans le présent volume, à la contribution de Marie Lekane, Ludovic Nys et Benoît Van den Bossche.</footnote>

<footnote n="107">107. — Une datation proposée récemment par Ludovic Nys lors d'un colloque sur la sculpture gothique organisé à Berlin. Cf. NYS 2016, p. 143-146.</footnote>
<figure><img src="image_54.png" /><figcaption>FIG. 53. — Collégiale Notre-Dame de Saint-Omer. Détail de la jonction entre le bandeau de voussure extérieur et le bandeau central sur la partie gauche du portail.
© L. Nys.</figcaption></figure>

l'extérieur, sont-ils apparents et non enfouis dans l'épaisseur de la structure, ce qui s'explique ici manifestement par la profondeur importante du portail proprement dit (fig. 53). Aucune erreur notoire de montage, du type de celles repérables à l'archivolte du portail du Jugement dernier de Paris<fnref n="108" />, n'y a toutefois été relevée. Quoi qu'il en soit des différents matériaux mis en œuvre, tympan, linteau et archivolte forment bel et bien un ensemble cohérent, contemporain du tympan d'origine, ce que corroborent les modénatures à triples boudins et deux gorges des larges moulures séparant les bandeaux de voussure, dont les profils arrondis et les motifs feuillagés en relief à quatre pattes qui les ponctuent (fig. 54) appartiennent bien à la fin du XIIIe s.

Selon Marc Gil et Ludovic Nys, en 2004, la datation des statuettes sous dais inscrites dans les vous-surures serait postérieure à celle de l'archivolte proprement dite. Tel est ce qu'en dépit de leur importante érosion de surface donnerait à penser leur plastique, assurément bien différente de celle des reliefs des quatre consoles du linteau, à dater sans hésitation ceux-ci de la fin du XIIIe s. Les drapés enveloppants aux plis plus serrés et à certains effets d'enroulement

<figure><img src="image_55.png" /><figcaption>FIG. 54. — Collégiale Notre-Dame de Saint-Omer. Moulure de voussure, détail des motifs feuillagés à quatre pattes, fin du XIIIe s. © Fr. Tourneur.</figcaption></figure>

caractéristiques laisseraient transparaître d'après eux une sensibilité plus conforme à une datation à situer après 1300¹⁰⁹. Pareil constat n'est évidemment pas sans soulever une difficulté majeure. Est-il raisonnablement envisageable que l'archivolte et la voûte du porche qui s'insèrent dans la structure d'ensemble de la façade méridionale aient été montées, ou refaites, plusieurs dizaines d'années après le tympan et les ébrasements de la seconde moitié du XIIIe s.? Une objection fut à ce propos émise en cours d'étude, touchant un élément qui aurait pu passer *a priori* pour un détail de peu d'importance ou un simple accident technique : à la base de l'une des statuettes du bandeau de voussure extérieur, sur la droite du tympan (VEb3), est repérable une impressionnante inclusion de silex de teinte très sombre (ce qu'on désigne dans le jargon des géologues des « cherts »), encore partiellement noyée dans sa gangue de calcaire (fig. 55). Lesdites statuettes et leurs dais ne pourraient-elles en

<footnote n="108">108. — Pour rappel, Jean Taralon a démontré qu'au portail du Jugement dernier de la cathédrale de Paris, contrairement à ce qu'on observe d'habitude, les quatre bandeaux externes ont été montés de</footnote>

<footnote>l'extérieur vers l'intérieur. Cf. TARALON 1991, p. 341-432.
109. — GIL, NYS 2004, p. 84.</footnote>
<figure><img src="image_56.png" /><figcaption>FIG. 55. — Statuette du bandeau de voussure extérieur (partie droite) (VEb3) du portail sud. À la base est visible un énorme « chert » (inclusion de silex). © C. Peterolff.</figcaption></figure>

l'occurrence avoir été sculptés une fois les voussoirs mis en place, les volumes correspondants de pierre laissée à l'état brut ayant été réservés dans les profils des moulures des bandeaux avant la construction de l'archivolte ? Signalons d'emblée qu'aucun cas d'une telle exécution des sculptures dans les blocs préalablement placés dans la structure de l'archivolte n'a été

repéré<fnref n="110" />, qui aurait pu éventuellement en accréditer l'hypothèse. Nombreux au demeurant sont les cas de sculptures laissant apparaître en certains endroits des inclusions de silex, des accidents qui, en l'espèce, n'ont à l'évidence pas imposé au sculpteur de jeter en cours de travail les blocs au rebus ; ils démontrent *a contrario* qu'une telle observation ne peut constituer en soi un argument à l'appui d'une éventuelle mise en œuvre *in situ*. Dès lors que l'on admet une cohérence constructive globale, ces restrictions conduisent à s'interroger sur la pertinence des critères stylistiques de datation avancés par Marc Gil et Ludovic Nys. Le fait que les sculpteurs desdites statuettes et des reliefs des consoles aient été différents ne suffit-il pas à rendre compte des différences de style signalées ? On ne manquera pas de noter d'ailleurs que leurs matériaux sont différents, les voussoirs de l'archivolte ayant été taillés dans un calcaire crayeux compact alors que les consoles du linteau le furent quant à elles dans un calcaire oolithique, identifiable à la pierre exploitée à Marquise dans le Boulonnais.

## Les ébrasements

Il convient de distinguer la partie haute des ébrasements, qui a fait l'objet d'interventions tardives, du bandeau gaufré et de la série des reliefs inscrits sous des arcs trilobés qui couvraient à l'origine la partie basse des murs, tant à gauche qu'à droite de la double porte, datables de la seconde moitié du XIIIe s.

Les cinq chapiteaux et dais en fort décrochement, brisés pour la plupart, des colonnettes qui structurent les ébrasements ne paraissent pas relever du même projet décoratif que les parties du portail jusqu'ici envisagées. Les constructeurs ont eu recours à certains ajustements réalisés en sous-œuvre pour donner l'illusion d'une cohérence globale, mais sans parvenir à dissimuler complètement le fait qu'au moins deux projets distincts se sont succédé. Aux deux ébrasements, certes, les cinq colonnettes en délit sont identiquement constituées de quatre sections superposées et d'épaisseurs différentes, les deux colonnettes intermédiaires couronnées de simples chapiteaux étant légèrement plus étroites. À bien y regarder, toutefois, si à l'ébrasement de gauche, l'uniformisation de la composition architecturale est aboutie<fnref n="111" />, il n'en est pas de même sur celui de droite. La différence est repérable au niveau des tailloirs des chapiteaux et des dais qui, à droite, quelque peu trop larges, ne sont pas

<footnote n="110">110. — On se réfèrera ici à la contribution de Francis Tourneur dans la présente partie de l'ouvrage consacrée au portail de Saint-Omer. L'auteur note que dans grand nombre de cas, ces inclusions ne donnaient pas lieu au remplacement des blocs, et ce quoique ces derniers aient été mis en œuvre en atelier, avant donc d'être insérés dans la</footnote>

<footnote>structure de l'édifice où ils avaient à prendre place.</footnote>

<footnote n="111">111. — À l'exception de l'échine du chapiteau sur lequel s'articule la partie supérieure du dais central (D2g), qui ne comporte pas comme les deux autres de décor feuillagé.</footnote>
<figure><img src="image_57.png" /><figcaption>FIG. 56. — Série des dais et chapiteaux couronnant les cinq colonnettes de l’ébasement droit du portail sud (D1d, C1d, D2d, C2d, D3d). © Fr. Tourneur.</figcaption></figure>

<figure><img src="image_58.png" /><figcaption>FIG. 57. — Série de dais et chapiteaux couronnant les cinq colonnettes de l’ébasement gauche du portail sud (D3g, C2g, D2g, C1g, D1g). © M. Lekane.</figcaption></figure>
reliés entre eux par une moulure (D1d, C1d, D2d, C2d, D3d) (fig. 56), ce qui apparaît être le cas à l'ébrasement de gauche (D3g, C2g, D2g, C1g, D1g) (fig. 57). Le manque de cohérence de ces cinq dais et chapiteaux se marque en outre dans la distinction nette qu'il convient d'établir entre les deux chapiteaux sculptés dans une qualité de pierre d'une teinte plus claire et jaunâtre, les deux dais intérieur et central et le dais extérieur, ce dernier étant plus massif et sommé d'un couronnement plus élevé.

Les chapiteaux à l'ébrasement de gauche (C1g et C2g) sont à peu de choses près identiques : mêmes ornements feuillagés, mêmes nervures des feuilles, mêmes retours de celles-ci sur le fond du bloc inséré dans le parement, mêmes astragales formés d'une gorge, mêmes moulures sur les tailloirs. Le chapiteau C2g, en outre, est taillé dans un bloc au sommet duquel se trouve de part et d'autre une moulure continue. Cette moulure est la même que celle courant à la base de la voûte du porche sur les retours des ébrasements et qui est taillée dans le bloc du dais D2g. Par contre, la moulure dans le prolongement du tailloir du dais extérieur (D3g) est taillée sur un bloc indépendant, inséré dans la maçonnerie. L'intention était, à n'en pas douter, de feindre une moulure continue, reliée de façon cohérente audit dais. On notera par ailleurs que le dais central (D2g), à distinguer des deux autres par la moulure taillée dans son propre bloc, s'intègre mal à l'ensemble ; placée en quinconce, sa moulure se raccorde mal à celles, de part et d'autre, qui font corps avec la partie haute des deux chapiteaux. Quant aux dais architecturés, ils présentent des flores quelque peu différenciées ; leurs formes générales, surtout, ne sont pas homogènes et leurs largeurs diffèrent<sup>112</sup>. Les flancs latéraux des deux dais intérieur et extérieur (D1g et D3g) laissent apparaître des architectures, ce qui, pour le peu qui soit encore visible, ne semble pas être le cas du dais central (D2g).

Quoi qu'il en soit de ces ajustements sommaires, plusieurs indices suggèrent une planification du chantier, au moins dans sa partie remaniée. Ainsi, les chapiteaux couronnant les fines colonnettes à l'angle des piédroits et des départs des ébrasements font-ils corps avec les dais intérieurs (D1g et D1d); lesdits piédroits pourraient donc avoir été remaniés au moment des travaux entrepris aux ébrasements (fig. 58). Dans le

même ordre d'idée, la typologie et la parenté stylistique qui relient les chapiteaux desdits ébrasements et ceux localisés aux deux parois du porche, dans leur prolongement, plaident en faveur d'une reprise qui aura affecté l'ensemble du portail, en ce compris sa partie antérieure (fig. 59). Faut-il pour autant en déduire que lesdits ébrasements et le portail proprement dit, avec son archivolte et son tympan, ont fait l'objet d'un seul et même chantier, planifié dès la deuxième moitié du XIIIe s.? D'autres indices manifestement tendent à contredire pareille hypothèse. De part et d'autre du portail proprement dit, les six dais sont légèrement plus larges que les bandeaux de la voussure qui prennent appui sur eux. En outre, le décalage, à chaque fois, a été compensé par la présence des chapiteaux intermédiaires, situés ceux-ci sous les moulures à triple boudin et deux gorges séparant lesdits bandeaux. De toute évidence, ces dais et chapiteaux correspondent à une reprise en sousœuvre, postérieure à la construction de l'archivolte et de son tympan à la fin du XIIIe s.<sup>113</sup>.

<figure><img src="image_59.png" /><figcaption>FIG. 58. — *Dais intérieur de l'ébrasement droit du portail sud, et chapiteau de la petite colonnette jouxtant le piédroit dudit portail (D1d).*
© Fr. Tourneur.</figcaption></figure>

<footnote n="112">112. — Ces dais étaient architecturaux ainsi qu'on peut le voir encore sur les flancs latéraux de ceux qui encadrent la paroi de l'ébrasement (D1g et D3g). Trop abîmé, le dais central ne laisse quant à lui rien percevoir d'une même structure architecturale (D2g).</footnote>

<footnote n="113">113. — Le fait que le cordon au rinceau feuillagé du linteau passe devant la moulure de l'intrados de la voussure intérieure, aurait pu laisser croire que ledit linteau fut monté après la voussure. Cet indice ne peut toutefois être pris en compte, les piédroits et le linteau ayant probablement été démontés et remontés, au moins partiellement, lorsque fut remplacé au XVIIe s. le tympan du portail. Ledit cordon à rinceau feuillagé a d'ailleurs probablement, rappelons-le, été sculpté au moment de la mise en place du nouveau tympan au XVIIe s.</footnote>
<figure><img src="image_60.png" /><figcaption>FIG. 59. — Série des chapiteaux à la retombée des moulures de la paroi gauche du porche du portail sud.
© Fr. Tourneur.</figcaption></figure>

Quand eurent lieu ces travaux ? Se pourrait-il qu'ils aient été entrepris au moment où furent placées aux ébrasements les six statues d'anges et d'hommes sauvages signalées dans le compte de 1395-1396 ? Il n'est en l'état pas possible de l'affirmer, mais il est *a priori* parfaitement concevable que de telles interventions postérieures aient été motivées par l'insertion de ces statues qu'atteste ce document

* * *
*

Il ressort de ces observations que le gros du chantier du portail sud de la collégiale Notre-Dame de Saint-Omer remonte à la construction de la façade méridionale, érigée dans le courant de la seconde moitié du XIIIe s., soit peu après ou au même moment que les travaux entrepris à la croisée. Les structures et le décor de la partie basse des deux puissants contreforts de la façade méridionale, en ce compris ceux de la base des murs du porche et des ébrasements, ne

laissent sur ce point aucun doute possible. C'est bien à cette époque, selon toute vraisemblance, que fut érigé le cœur du portail et que furent exécutées les sculptures de son trumeau, des consoles du linteau et du tympan refait à l'identique au XVIIe s., dont la composition par comparaison avec la miniature du manuscrit de l'Arsenal permet une datation peu après 1270. L'hypothèse d'un montage plus tardif d'éléments qui auraient été conservés en atelier en attente de leur mise en place est à écarter ainsi que tend à le démontrer la cohérence constructive de l'ensemble, dont on imagine mal que ses éléments constitutifs, blocs sculptés du tympan, consoles, etc., aient été assemblés après plus d'un demi-siècle (fig. 60).

La série des colonnettes et leurs couronnements aux ébrasements, en revanche, doit avoir fait l'objet d'une intervention plus tardive, à dater probablement du XIVe s. S'il est indéniable que ces parties, ainsi que le suggèrent nombre de remaniements identifiables dans les ajustements repérables au niveau des dais et
<figure><img src="image_61.png" /><figcaption>FIG. 60. — *Phases chronologiques du portail sud de la collégiale Notre-Dame de Saint-Omer.*
© C. Nys.</figcaption></figure>
chapiteaux des ébrasements, ont été exécutées dans le cadre d'une ou plusieurs autres phases de travaux, il importe de rester prudent et de ne pas les associer aveuglément à des dates mal ou peu étayées, et ce en dépit des quelques repères chronologiques que pourraient fournir les comptes de la fabrique<fnref n="114" />. Ainsi, il est loin d'être assuré que les mentions de 1395-1396 relatives au placement de six sculptures aux ébrasements et d'une statue du patron de l'église au trumeau

soient à mettre en relation avec ces interventions à la voussure et aux ébrasements. Rien ne permet par ailleurs d'exclure l'éventualité d'une lente évolution du chantier qui aurait pu s'étaler sur une période assez longue au terme de laquelle, par exemple, auraient été placées les statues de 1395-1396.

*Mots-clés*: portail gothique, Saint-Omer, sculptures du XIIIᵉ s.

<footnote n="114">114. — Il ne fait aucun doute que si les comptes de la fabrique avaient été conservés depuis la fin du XIIIᵉ s., ils nous auraient livré bien d'autres indications déterminantes à propos du portail.</footnote>
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TEULET 1863-1866 : Alexandre TEULET (éd.), *Layettes du Trésor des chartes, t. 1 et 2, Paris: Henri Plon, 1863-1866* (Coll. Archives de l'Empire, inventaires et documents, n° 1 et 2).

TÉZÉ 2000 : Jean-Marie TÉZÉ, « Le tympan du Jugement dernier », dans DELANNE-LOGIÉ, HILAIRE 2000, p. 329-334.

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THIÉBAUT 2006 : Jacques THIÉBAUT, *Nord gothique: Picardie, Artois, Flandre, Flandre, Hainaut. Les édifices religieux*, Paris: Picard, 2006 (Les monuments de la France gothique).

TIMBERT 2003 : Arnaud TIMBERT, « Précisions sur l'évolution de la base attique durant le XIIe siècle en France du Nord », *Revue archéologique de Picardie*, n° 3/4, 2003, p. 91-101.

TOURNEUR 2014 : Francis TOURNEUR, « Les Tabaguet, "marchands de marbre demeurant à Dinaut au pays de Liège" », *Bulletin de l'Institut archéologique liégeois*, t. 118, 2014, p. 59-125.

Trésors 1970 : *Trésors de l'abbaye de Saint-Bertin,*

catalogue d'exposition, Saint-Omer, musée de l'hôtel Sandelin, 13 juin-28 septembre 1970, Saint-Omer, 1970.

TRICOIT 2011 : Mathieu TRICOIT, *La collégiale de Saint-Quentin (Aisne) et sa place dans le paysage architectural du XIIIe siècle*, thèse de doctorat inédite en histoire de l'art médiéval, sous la direction d'Anne-Marie Legaré, Lille: Université de Lille3, 2011.

UGÉ 2005 : Karine UGÉ, *Creating the Monastic Past in Medieval Flanders, Woodbridge-Rochester (N.Y.): York Medieval Press/The Boydell Press/ The University of York's Center for Medieval Studies, 2005.*

UNGUREANU 1955 : Marie UNGUREANU, *La Bourgeoisie naissante. Société et littérature bourgeoises d'Arras aux XIIe et XIIIe siècles, Arras: Commission des monuments historique du Pas-de-Calais, 1955* (Mémoires de la Commission des monuments historiques du Pas-de-Calais, t. 8).

VAN DEN BOSSCHE 2006 : Benoît VAN DEN BOSSCHE, *La cathédrale de Strasbourg. Sculpture des portails occidentaux, Paris: Picard, 2006.*

VAN GRIEKEN, LUIJTEN, VAN DER STOCK 2013 : Joris VAN GRIEKEN, Ger LUIJTEN, Jan VAN DER STOCK (dir.), *Hieronymus Cock. La gravure à la Renaissance, catalogue de l'exposition, Louvain: M-Museum, 14 mars-9 juin 2013; Paris, Institut néerlandais, 18 septembre-15 décembre 2013, trad. du néerlandais par Catherine Warnant, Dominique Bauthier et Pascal Tasiaux, Bruxelles: Fonds Mercator-Louvain: Illuminare. Centre d'études de l'art médiéval, 2013.*

VAN WERVEKE 1924 : Hans VAN WERVEKE, *Het bisdom Terwaan van den oorsprong tot het begin der veertiende eeuw*, Gand: Van Rysselberghe & Rombaut/Paris: Édouard Champion, 1924.

VERGNOLLE 1994 : Éliane VERGNOLLE, *L'art roman en France: architecture, sculpture, peinture, Paris: Flammarion, 1994.*

VERZAR, FISHHOF 2006 : Christine B. VERZAR, Gil FISHHOF (éds), *Pictorial Languages and their Meanings. Liber Amicorum in Honor of Nurith Kenaan-Kedar*, Tel-Aviv: Tel-Aviv University. The Yolanda and David Katz Faculty of the Arts, 2006.

VITZ, FREEMAN REGALADO, LAWRENCE 2005 : Evelyn Birge VITZ, Nancy FREEMAN REGALADO, Marilyn LAWRENCE (dir.), *Performing Medieval Narrative*, Cambridge: Brewer, 2005.

VROOM 2010 : Wim VROOM, *Financing Cathedral Building in the Middle Ages: the Generosity of the Faithful*, trad. du néerlandais par Elizabeth Manton, Amsterdam: Amsterdam University Press, 2010.
WALLET 1839: Emmanuel WALLET, *Description de l'ancienne cathédrale de Saint-Omer (Pas-de-Calais, ci-devant Artois)*, autrefois Notre-Dame de Sithiu, en Morinie, maintenant paroisse de Notre-Dame, 2 volumes [vol. 1: *Atlas de la description de l'ancienne cathédrale*; vol. 2: texte], Saint-Omer: Bâclé/Douai: chez l'auteur, 1839.

WEBER 1997: Annette WEBER, « Les grandes et les petites statues d'apôtres de la Sainte-Chapelle de Paris. Hypothèses de datation et d'interprétation » (trad. par Françoise Monfrin), dans *Bulletin monu-mental*, t. 155, n° 2, 1997, p. 81-101.

WEGMANN 2003: Susanne WEGMANN, *Auf dem Weg zum Himmel. Das Fegefeuer in der deutschen Kunst des Mittelalters*, Cologne-Weimar-Vienne: Böhlau Verlag, 2003.

WILLIAMSON 1982: Paul WILLIAMSON, « The fifth head from Thérouanne, and the problem of its

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WILLIAMSON 1988: Paul WILLIAMSON, *Victoria and Albert Museum. Northern Gothic Sculpture 1200-1450*, Londres: The Victoria and Albert Museum, 1988.

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WIRTH 2004: Jean WIRTH, *La datation de la sculp-ture médiévale*, Genève: Droz, 2004.

WIRTH 2008: Jean WIRTH, *L'image à l'époque gothique 1140-1280*, Paris: Les Éditions du Cerf, 2008.

WIXOM 1979: William D. WIXOM, « Eleven Additions to the Medieval Collection », *The Bulletin of the Cleveland Museum of Art*, mars-avril 1979, p. 95-100.
# Sommaire

<table><tr><td>Avant-propos.</td><td>François Decoster, Bruno Humetz, Alain Chevalier</td><td>9</td></tr><tr><td>Préface.</td><td>Fabienne Joubert</td><td>11</td></tr><tr><td colspan="3"><strong>Le contexte</strong></td></tr><tr><td>Le comté d'Artois et la royauté capétienne au XIIIe s.</td><td>Xavier Hélary</td><td>17</td></tr><tr><td>La cathédrale de Thérouanne et la collégiale de Saint-Omer au XIIIe s. Des destins croisés.</td><td>Jean-Charles Bédague</td><td>23</td></tr><tr><td>Une réalité géologique : les matériaux lithiques exploités en Artois.</td><td>Francis Tourneur</td><td>31</td></tr><tr><td colspan="3"><strong>Le portail sud de la cathédrale de Thérouanne</strong></td></tr><tr><td>Le grand portail de la cathédrale de Thérouanne. État de la question et perspectives critiques.</td><td>Ludovic Nys, Benoît Van den Bossche,</td><td>37</td></tr><tr><td>La destruction de la cathédrale de Thérouanne en 1553 et le sort de son portail.</td><td>Pieter Martens</td><td>51</td></tr><tr><td>Iconographie du portail de Thérouanne. Interprétation.</td><td>Emmanuelle Opigez-Thomassin</td><td>57</td></tr><tr><td colspan="3"><strong>Un portail royal à l'abbaye Saint-Bertin ?</strong></td></tr><tr><td>La tête du roi barbu du musée de l'Hôtel Sandelin, magnifique témoin d'un portail royal à l'abbaye de Saint-Bertin.</td><td>Ludovic Nys</td><td>69</td></tr><tr><td colspan="3"><strong>Le portail sud de la collégiale Notre-Dame de Saint-Omer</strong></td></tr><tr><td>Le déroulement du chantier de construction du chœur et du bras sud du transept de la collégiale Notre-Dame de Saint-Omer</td><td>Delphine Hanquiez, Michalis Olympios</td><td>77</td></tr><tr><td>Les variétés de pierres utilisées à Notre-Dame de Saint-Omer.</td><td>Francis Tourneur</td><td>91</td></tr><tr><td>Ce que disent les traces d'outil au sujet du bras sud du transept de la collégiale de Saint-Omer et de son portail.</td><td>Frans Doperé</td><td>97</td></tr><tr><td>Le portail méridional de la collégiale de Saint-Omer : jalons chronologiques, critique d'authenticité.</td><td>Marie Lekane, Ludovic Nys, Benoît Van den Bossche, Emmanuel Joly</td><td>113</td></tr><tr><td>L'iconographie du tympan et de l'archivolte du portail méridional de la collégiale de Saint-Omer.</td><td>Marie Lekane, Ludovic Nys, Benoît Van den Bossche</td><td>153</td></tr><tr><td>L'iconographie du soubassement du portail sud de Notre-Dame de Saint-Omer.</td><td>Rémy Cordonnier</td><td>173</td></tr><tr><td>Bibliographie générale.</td><td></td><td>187</td></tr><tr><td>Index des noms.</td><td></td><td>203</td></tr><tr><td>Index des lieux.</td><td></td><td>207</td></tr><tr><td>Résumés (français, anglais).</td><td></td><td>211</td></tr><tr><td>Remerciements.</td><td></td><td>217</td></tr></table>

ISSN : 1295-1315
ISBN : 979-10-93095-10-3

Prix : 45 €

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Université de Lille

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calhiste
Équipe d'Accueil 4943

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LIÈGE
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