MARTI, Roland, Grenzkultur – Mischkultur ?

Christophe Duhamelle

<figure><img src="image_1.png" /></figure>

OpenEdition
Journals

Édition électronique

URL : https://journals.openedition.org/ifha/1239

DOI : 10.4000/ifha.1239

ISSN : 2198-8943

Éditeur

IFRA - Institut franco-allemand (sciences historiques et sociales)

Référence électronique

Christophe Duhamelle, « MARTI, Roland, Grenzkultur – Mischkultur ? », Revue de l'IFHA [En ligne], Date de recension, mis en ligne le 01 janvier 2001, consulté le 15 septembre 2025. URL : http://journals.openedition.org/ifha/1239 ; DOI : https://doi.org/10.4000/ifha.1239

Ce document a été généré automatiquement le 15 septembre 2025.

<figure><img src="image_2.png" /></figure>

Le texte seul est utilisable sous licence CC BY 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont susceptibles d'être soumis à des autorisations d'usage spécifiques.
# MARTI, Roland, *Grenzkultur – Mischkultur ?*

Christophe Duhamelle

1. Ancré à l'université de Sarrebruck, le programme de recherches interdisciplinaires consacré aux régions frontalières et aux espaces d'interférences a organisé en mai 1999 son cinquième colloque dont les actes constituent le présent ouvrage. Toutes les contributions reprennent la même question : les régions frontalières ont-elles une culture spécifique, et celle-ci consiste-t-elle en un métissage des différentes cultures mises en contact ?

2. La confrontation de points de vue différents (plus d'un tiers des auteurs sont historiens, mais les géographes, historiens du droit et surtout littéraires sont bien présents) parvient à engendrer une réflexion collective dépassant les bornes disciplinaires. Mais la région frontalière intellectuelle que constitue l'interdisciplinarité semble représenter l'exception. En effet, la plupart des auteurs soulignent la différence qui existe entre la culture spécifique d'une région frontalière, nourrie certes de ses emprunts aux voisins, mais surtout de son rapport particulier et périphérique au centre qui lui confère son statut, et l'hypothétique mélange des cultures qui supposerait presque que la frontière soit abolie. Ce thème, décliné selon plusieurs approches, l'est aussi dans une grande variété d'espaces et de périodes chronologiques, à tel point que le poids des contextes spécifiques à chaque exemple traité ne se voit pas toujours accorder l'importance nécessaire.

3. Sans citer chaque contribution, on retiendra ici quelques exemples. La conception que les Polonais se sont longtemps faite de leur frontière orientale est ainsi révélatrice d'une identité frontalière extrêmement forte, mais puisant ses références dans le refus de l'autre et dans la volonté d'ériger un bastion chrétien face aux dangers turcs et tartares (A. NAGORKO). De même, les échanges techniques et culturels entre croisés et musulmans sont davantage marqués par la volonté d'adopter les armes de l'autre pour s'assurer une supériorité dans le combat que par un désir de mêler les cultures (P. THORAU). Dans le cas des Sorbes – îlot slavophone subsistant en Allemagne – les préventions face au mélange des cultures sont devenues une stratégie de survie face à
l'assimilation croissante (R. MARTI). Si l'emprunt culturel ne peut donc que rarement
être qualifié de véritable métissage, il n'en est cependant pas pour autant inexistant,
que ce soit dans la Metz du XVIe s. où le patriciat francophone n'ignore pas les livres en
allemand (W. HAUBRICHS), dans la seigneurie de Boulay aux XIIIe et XIVe s., où le choix
de la langue écrite dépend plus du type de document que de la pratique orale (M. PITZ),
ou encore dans la Riga médiévale, dont l'élite marchande allemande sait accueillir les
novations venues d'ailleurs (R. SCHNEIDER). Le droit, souvent appréhendé en termes de
traditions nationales, n'ignore pas non plus ces emprunts (A. BÜRGE) – bien que l'on
puisse se demander ce que ceux-ci ont de spécifiquement « frontaliers ».

4

C'est finalement l'ambiguïté de l'objet « identité frontalière » qui se dégage de cet
ouvrage. Le jeu d'influences réciproques entre la dilution d'une frontière et sa mise en
forme et en mythes par la littérature apparaît par exemple très nettement à la lecture
de l'article de W. GÖBEL sur l'œuvre de Walter Scott, G. SCHOLDT montrant en
revanche que les auteurs alsaciens ayant cherché à introduire le plurilinguisme dans
leurs ouvrages ont eu les plus grandes difficultés à se faire accepter. Voilà qui nous aide
à mieux comprendre et peut-être nuancer la prétendue « ouverture » des régions
frontalières : que ce soit à Bolzano (H. HEISS) ou dans la région Sarre-Lorraine (W.
BRÜCKER et P. DÖRRENBÄCHER), la détente politique et la coopération économique ne
se traduisent guère en termes de communautés culturelles ou de métissage linguistique
– au contraire : la perte des dialectes rend plus abrupte la différence des références
nationales. La culture frontalière semble être davantage une culture de périphérie
qu'une culture de fusion.

5

Christophe DUHAMELLE

AUTEUR

CHRISTOPHE DUHAMELLE

<figure><img src="image_3.png" /></figure>

IDREF : https://idref.fr/068692439

<figure><img src="image_4.png" /></figure>

VIAF : http://viaf.org/viaf/69763362

<figure><img src="image_5.png" /></figure>

ISNI : https://isni.org/isni/0000000109131478

(BnF BNF : http://data.bnf.fr/ark:/12148/cb13344087s