4.0. Introduction : la qualité du message transmis

<table><tr><td>22</td><td>AbB 9 212<br/>T15384</td><td>De Lu-igisa à Išar-Kubi.</td><td>Royaume de Larsa<br/>Lagaš (?)</td></tr><tr><td>23</td><td>AbB 9 213<br/>T15385</td><td>De Ku-Nanna à Lu-igisa.</td><td>Royaume de Larsa<br/>Lagaš (?)</td></tr><tr><td>24</td><td>AbB 9 214<br/>T15386</td><td>De Banum à Lu-igisa.</td><td>Royaume de Larsa<br/>Lagaš (?)</td></tr><tr><td>25</td><td>AbB 9 215<br/>T15387</td><td>De Lu-igisa à Nur-Sin.</td><td>Royaume de Larsa<br/>Lagaš (?)</td></tr><tr><td>26</td><td>AbB 9 216<br/>T15388</td><td>De Šumi-ahiya à Lu-igisa.</td><td>Royaume de Larsa<br/>Lagaš (?)</td></tr><tr><td>27</td><td>AbB 9 217<br/>T15389</td><td>De Nur-Sin à Lu-igisa.</td><td>Royaume de Larsa<br/>Lagaš (?)</td></tr><tr><td>28</td><td>AbB 9 219<br/>T15391</td><td>De Batulum à Lu-igisa.</td><td>Royaume de Larsa<br/>Lagaš (?)</td></tr><tr><td>29</td><td>AbB 9 220<br/>T15392</td><td>De Lu-igisa à Irra-qurad.</td><td>Royaume de Larsa<br/>Lagaš (?)</td></tr><tr><td>30</td><td>AbB 9 221<br/>T15393</td><td>De Lu-igisa à [...].</td><td>Royaume de Larsa<br/>Lagaš (?)</td></tr><tr><td>31</td><td>AbB 9 222<br/>T15394</td><td>De Lu-igisa à Nur-Sin.</td><td>Royaume de Larsa<br/>Lagaš (?)</td></tr><tr><td>32</td><td>AbB 9 226<br/>T15398</td><td>De Irra-bani à Ṭaridum.</td><td>Royaume de Larsa<br/>Lagaš (?)</td></tr><tr><td>33</td><td>AbB 9 229<br/>T15399</td><td>De Marduk-naṣir à Amat-Ea.</td><td>Royaume de Larsa<br/>Lagaš (?)</td></tr><tr><td>34</td><td>AbB 9 232<br/>T15479</td><td>De Irra-bani à son seigneur (= Ṭaridum ?).</td><td>Royaume de Larsa<br/>Lagaš (?)</td></tr><tr><td>35</td><td>AbB 9 233<br/>T15480</td><td>De Irra-bani à Šumi-ahiya.</td><td>Royaume de Larsa<br/>Lagaš (?)</td></tr><tr><td>36</td><td>AbB 9 234<br/>T15481</td><td>De Irra-bani à Nur-Šamaš.</td><td>Royaume de Larsa<br/>Lagaš (?)</td></tr><tr><td>37</td><td>AbB 9 235<br/>T15482</td><td>De Narum-rabi à Banum.</td><td>Royaume de Larsa<br/>Lagaš (?)</td></tr><tr><td>38</td><td>AbB 9 236<br/>T15483</td><td>De Nur-Sin à Banum et Ilum-naṣir.</td><td>Royaume de Larsa<br/>Lagaš (?)</td></tr><tr><td>39</td><td>AbB 9 238<br/>T15485</td><td>De Wuttur-dunni à Ṭaridum.</td><td>Royaume de Larsa<br/>Lagaš (?)</td></tr><tr><td>40</td><td>AbB 9 241<br/>T15488</td><td>De Šamaš-naṣir à Puzur-Amurrum et Habdiya.</td><td>Royaume de Larsa<br/>Lagaš (?)</td></tr><tr><td>41</td><td>AbB 9 246<br/>T15492</td><td>De Lu-igisa à Ilum-naṣir.</td><td>Royaume de Larsa<br/>Lagaš (?)</td></tr><tr><td>42</td><td>AbB 9 250<br/>T15493</td><td>De Lu-igisa à Banum.</td><td>Royaume de Larsa<br/>Lagaš (?)</td></tr><tr><td>43</td><td>AbB 9 252<br/>T15495</td><td>De Lu-igisa à Arnabtum.</td><td>Royaume de Larsa<br/>Lagaš (?)</td></tr><tr><td>44</td><td>AbB 9 253<br/>T15496</td><td>De Šu-Nanaya à Lu-igisa.</td><td>Royaume de Larsa<br/>Lagaš (?)</td></tr><tr><td>45</td><td>AbB 9 254<br/>T15497</td><td>De Ilum-naṣir à Lu-igisa.</td><td>Royaume de Larsa<br/>Lagaš (?)</td></tr><tr><td>46</td><td>AbB 9 256<br/>T15499</td><td>De Lu-igisa à Banum.</td><td>Royaume de Larsa<br/>Lagaš (?)</td></tr></table>
Quatrième chapitre : s'exprimer à l'écrit

<table><tr><td>47</td><td>AbB 9 257<br/>T15500</td><td>De Ala à Lu-igisa.</td><td>Royaume de Larsa<br/>Lagaš (?)</td></tr><tr><td>48</td><td>AbB 9 258<br/>T15501</td><td>De Lu-igisa à Ala.</td><td>Royaume de Larsa<br/>Lagaš (?)</td></tr><tr><td>49</td><td>AbB 9 259<br/>T15502</td><td>De Bulalum à Lu-igisa.</td><td>Royaume de Larsa<br/>Lagaš (?)</td></tr><tr><td>50</td><td>AbB 9 260<br/>T15503</td><td>De Lu-igisa à Banum.</td><td>Royaume de Larsa<br/>Lagaš (?)</td></tr><tr><td>51</td><td>AbB 9 261<br/>T15504</td><td>De Nabi-ilišu à Lu-igisa.</td><td>Royaume de Larsa<br/>Lagaš (?)</td></tr><tr><td>52</td><td>AbB 9 262<br/>T15505</td><td>De Lu-igisa à Nur-Sin.</td><td>Royaume de Larsa<br/>Lagaš (?)</td></tr><tr><td>53</td><td>AbB 9 263<br/>T15506</td><td>De Nur-Sin à Banum.</td><td>Royaume de Larsa<br/>Lagaš (?)</td></tr><tr><td>54</td><td>AbB 9 264<br/>T15507</td><td>De Išar-Kubi à Nur-Sin.</td><td>Royaume de Larsa<br/>Lagaš (?)</td></tr><tr><td>55</td><td>AbB 9 265<br/>T15508</td><td>De Nuriya à Lipit-Irra.</td><td>Royaume de Larsa<br/>Lagaš (?)</td></tr><tr><td>56</td><td>AbB 9 266<br/>T15509</td><td>De Ahum à Wuttur-dunni.</td><td>Royaume de Larsa<br/>Lagaš (?)</td></tr><tr><td>57</td><td>AbB 9 267<br/>T15510</td><td>De Sin-[...] à [...].</td><td>Royaume de Larsa<br/>Lagaš (?)</td></tr><tr><td>58</td><td>AbB 12 174<br/>T13892</td><td>De [...] -šemi à Lipit-Ištar.</td><td>Royaume de Kisurra<br/>Kisurra (?)</td></tr><tr><td>59</td><td>AbB 13 55<br/>T13572</td><td>De Ahum à Lipit-Ištar, Lu-Bawa et Qiš-Mamma.</td><td>Umma<br/>Kisurra (?)</td></tr><tr><td>60</td><td>AbB 13 56<br/>T13573</td><td>De Ahum à [...].</td><td>Umma<br/>Kisurra (?)</td></tr><tr><td>61</td><td>AbB 13 57<br/>T13574</td><td>De Ahum à Lu-Bawa, Qiš-Mamma, Sin-iqišam et Zaraqu.</td><td>Umma<br/>Kisurra (?)</td></tr><tr><td>62</td><td>AbB 13 58<br/>T13575</td><td>De Ahum à Lipit-Ištar et Lu-Bawa.</td><td>Umma<br/>Kisurra (?)</td></tr><tr><td>63</td><td>AbB 14 211<br/>T15898</td><td>De Ahum à Buttatum et Sin-kašid.</td><td>Umma<br/>Kisurra (?)</td></tr><tr><td>64</td><td>AbB 14 213<br/>T15901</td><td>De Ahum à Lu-Bawa.</td><td>Umma<br/>Kisurra (?)</td></tr><tr><td>65</td><td>AS 22 40<br/>T14945</td><td>De Abdi-Erah et Šiqlanum à Ipiq-Adad.</td><td>Royaume d'Ešnunna<br/>Ešnunna</td></tr><tr><td>66</td><td>AS 22 41<br/>T14946</td><td>De Sin-emuqi au prince (= Ipiq-Adad).</td><td>Royaume d'Ešnunna<br/>Ešnunna</td></tr><tr><td>67</td><td>AS 22 42<br/>T14947</td><td>De Ibiš-ilum au prince (= Ipiq-Adad).</td><td>Royaume d'Ešnunna<br/>Ešnunna</td></tr><tr><td>68</td><td>AS 22 44<br/>T14949</td><td>De [...] à [...].</td><td>Royaume d'Ešnunna<br/>Ešnunna</td></tr><tr><td>69</td><td>AS 22 45<br/>T14950</td><td>De [...] à [...].</td><td>Royaume d'Ešnunna<br/>Ešnunna</td></tr><tr><td>70</td><td>AS 22 46<br/>T14951</td><td>À Bibišku?</td><td>Royaume d'Ešnunna<br/>Ešnunna</td></tr><tr><td>71</td><td>AS 22 48<br/>T14953</td><td>De [...] à [...].</td><td>Royaume d'Ešnunna<br/>Ešnunna</td></tr></table>
4.0. Introduction : la qualité du message transmis

<table><tr><td>72</td><td>AS 22 51<br/>T14956</td><td>De [...] à [...].</td><td>Royaume d'Ešnunna<br/>Ešnunna</td></tr><tr><td>73</td><td>AS 22 52<br/>T14957</td><td>De [...] à [...].</td><td>Royaume d'Ešnunna<br/>Ešnunna</td></tr><tr><td>74</td><td>AS 22 53<br/>T14958</td><td>De Šelebatum à Ammu[...].</td><td>Royaume d'Ešnunna<br/>Ešnunna</td></tr><tr><td>75</td><td>Dossin RA 30,<br/>p. 98-100<br/>T17024</td><td>De Lu-igisa à Ilum-naši.</td><td>Royaume de Larsa<br/>Lagaš (?)</td></tr><tr><td>76</td><td>FAOS 2 149<br/>T15521</td><td>De Şilli-aba à Šamaš-re'um.</td><td>Royaume de Kisurra<br/>Kisurra</td></tr><tr><td>77</td><td>FAOS 2 150<br/>T15522</td><td>De Ahima à Šamaš-re'um.</td><td>Royaume de Kisurra<br/>Kisurra</td></tr><tr><td>78</td><td>FAOS 2 152<br/>T15524</td><td>De Ibni-šadum à Šamaš-re'um.</td><td>Royaume de Kisurra<br/>Kisurra</td></tr><tr><td>79</td><td>FAOS 2 153<br/>T15525</td><td>De Ibni-šadum à Šamaš-re'um.</td><td>Royaume de Kisurra<br/>Kisurra</td></tr><tr><td>80</td><td>FAOS 2 154<br/>T15526</td><td>De Ibni-šadum à Šamaš-re'um.</td><td>Royaume de Kisurra<br/>Kisurra</td></tr><tr><td>81</td><td>FAOS 2 155<br/>T15527</td><td>De Ibni-šadum à Šamaš-re'um.</td><td>Royaume de Kisurra<br/>Kisurra</td></tr><tr><td>82</td><td>FAOS 2 156<br/>T15528</td><td>De Ibni-šadum à Šamaš-re'um.</td><td>Royaume de Kisurra<br/>Kisurra</td></tr><tr><td>83</td><td>FAOS 2 157<br/>T15529</td><td>De Ibni-šadum à Šamaš-re'um.</td><td>Royaume de Kisurra<br/>Kisurra</td></tr><tr><td>84</td><td>FAOS 2 159<br/>T15531</td><td>De Ibni-šadum à Šamaš-re'um.</td><td>Royaume de Kisurra<br/>Kisurra</td></tr><tr><td>85</td><td>FAOS 2 160<br/>T15532</td><td>De Ibni-šadum à Šamaš-re'um.</td><td>Royaume de Kisurra<br/>Kisurra</td></tr><tr><td>86</td><td>FAOS 2 164<br/>T15536</td><td>De Ibni-šadum à Šamaš-re'um.</td><td>Royaume de Kisurra<br/>Kisurra</td></tr><tr><td>87</td><td>FAOS 2 166<br/>T15538</td><td>De Ibni-šadum à Ahima.</td><td>Royaume de Kisurra<br/>Kisurra</td></tr><tr><td>88</td><td>FAOS 2 167<br/>T15539</td><td>De Ibni-šadum à Ahima.</td><td>Royaume de Kisurra<br/>Kisurra</td></tr><tr><td>89</td><td>FAOS 2 168<br/>T15540</td><td>De Ibni-šadum à Ahima.</td><td>Royaume de Kisurra<br/>Kisurra</td></tr><tr><td>90</td><td>FAOS 2 169<br/>T15541</td><td>De Ibni-šadum à Ahima.</td><td>Royaume de Kisurra<br/>Kisurra</td></tr><tr><td>91</td><td>FAOS 2 170<br/>T15542</td><td>De Ibni-šadum à Ilum.</td><td>Royaume de Kisurra<br/>Kisurra</td></tr><tr><td>92</td><td>PIHANS 131 1<br/>T17086</td><td>De Ilum-ma à Ikun-piša.</td><td>Royaume de Sippar<br/>Sippar-Amnanum</td></tr><tr><td>93</td><td>PIHANS 131 2<br/>T22177</td><td>De Ilum-ma à Ikun-piša.</td><td>Royaume de Sippar<br/>Sippar-Amnanum</td></tr><tr><td>94</td><td>PIHANS 131 4<br/>T17081</td><td>De Ilum-ma à Ikun-piša.</td><td>Royaume de Sippar<br/>Sippar-Amnanum</td></tr><tr><td>95</td><td>PIHANS 131 5<br/>T17083</td><td>De Ilumma à Ikun-piša et Ikun-piša.</td><td>Royaume de Sippar<br/>Sippar-Amnanum</td></tr></table>
Quatrième chapitre : s'exprimer à l'écrit

<table><caption>TABLEAU 8. Liste des lettres analysées dans le quatrième chapitre : le Groupe 3 (XVIIIe s.)</caption><tr><td>96</td><td>PIHANS 131 6<br/>T17082</td><td>De Ilum-ma à Ikun-piša.</td><td>Royaume de Sippar<br/>Sippar-Amnanum</td></tr><tr><td>97</td><td>PIHANS 131 10<br/>T22289</td><td>De Sumu-la-El à Ikun-piša.</td><td>Royaume de Sippar<br/>Sippar-Amnanum</td></tr><tr><td>98</td><td>PIHANS 131 14<br/>T16909</td><td>De Ikun-piša à Bel[...] et Işi[...].</td><td>Royaume de Sippar<br/>Sippar-Amnanum</td></tr><tr><td>99</td><td>PIHANS 131 15<br/>T17085</td><td>De Lipit-Ištar à Ikun-piša.</td><td>Royaume de Sippar<br/>Sippar-Amnanum</td></tr><tr><td>100</td><td>PIHANS 131 18<br/>T18700</td><td>De Ilšu-bani à Ikun-piša et Ikun-piša.</td><td>Royaume de Sippar<br/>Sippar-Amnanum</td></tr><tr><td>101</td><td>PIHANS 131 22<br/>T17080</td><td>De Etel-pi-Ištar à Ikun-piša.</td><td>Royaume de Sippar<br/>Sippar-Amnanum</td></tr><tr><td>102</td><td>PIHANS 131 23<br/>T17078</td><td>De Nidin-Ištar à Ikun-piša.</td><td>Royaume de Sippar<br/>Sippar-Amnanum</td></tr><tr><td>103</td><td>PIHANS 131 24<br/>T17079</td><td>De Sukatum à Ikun-piša.</td><td>Royaume de Sippar<br/>Sippar-Amnanum</td></tr><tr><td>104</td><td>PIHANS 131 32<br/>T22290</td><td>De Ipiq-Adad à Geme-Ninsun.</td><td>Royaume de Sippar<br/>Sippar-Amnanum</td></tr><tr><td>105</td><td>PIHANS 131 33<br/>T22288</td><td>De Šamaš-mušallim à Geme-Ninsun.</td><td>Royaume de Sippar<br/>Sippar-Amnanum</td></tr><tr><td>106</td><td>PIHANS 131 38<br/>T18685</td><td>De Nanna-mansum à son seigneur (= Ilumma-ila ?).</td><td>Royaume de Sippar<br/>Sippar-Amnanum</td></tr><tr><td>107</td><td>PIHANS 131 42<br/>T22179</td><td>De [...] à [...].</td><td>Royaume de Sippar<br/>Sippar-Amnanum</td></tr><tr><td>108</td><td>W 20473<br/>T15776</td><td>De ANam à Sin-muballiṭ.</td><td>Uruk<br/>Uruk</td></tr></table>

<table><thead><tr><th>Nº</th><th>Référence<br/>Nº T Archibab</th><th>Adresse de la lettre (noms de l'expéditeur et<br/>du destinataire)</th><th>Lieu de rédaction<br/>Lieu de découverte</th><th>Notes</th></tr></thead><tbody><tr><td>1</td><td>AbB 2 1<br/>T21</td><td>De Hammu-rabi à Sin-iddinam.</td><td>Babylone<br/>Larsa (?)<sup>1056</sup></td><td></td></tr><tr><td>2</td><td>AbB 2 2<br/>T22</td><td>De Hammu-rabi à Sin-iddinam.</td><td>Babylone<br/>Larsa (?)</td><td></td></tr><tr><td>3</td><td>AbB 2 3<br/>T23</td><td>De Hammu-rabi à Sin-iddinam.</td><td>Babylone<br/>Larsa (?)</td><td></td></tr><tr><td>4</td><td>AbB 2 6<br/>T91</td><td>De Hammu-rabi à Sin-iddinam.</td><td>Babylone<br/>Larsa (?)</td><td></td></tr><tr><td>5</td><td>AbB 2 7<br/>T92</td><td>De Hammu-rabi à Sin-iddinam.</td><td>Babylone<br/>Larsa (?)</td><td></td></tr><tr><td>6</td><td>AbB 2 9<br/>T94</td><td>De Hammu-rabi à Sin-iddinam.</td><td>Babylone<br/>Larsa (?)</td><td></td></tr><tr><td>7</td><td>AbB 2 10<br/>T95</td><td>De Hammu-rabi à Sin-iddinam.</td><td>Babylone<br/>Larsa (?)</td><td></td></tr></tbody></table>

<footnote n="1056">1056 Les lettres de Hammu-rabi à Sin-iddinam ont été trouvées lors de fouilles clandestines, c'est pourquoi la ville de Larsa est suivie d'un point d'interrogation. Il ne fait aucun doute cependant que les fouilleurs les ont trouvées à Tell Senkereh/Larsa, car Sin-idinnam était responsable de la province de Larsa. Sur cet homme, voir la note 243 (chapitre 1).</footnote>
4.0. Introduction : la qualité du message transmis

<table><tr><td>8</td><td>AbB 2 11<br>T96</td><td>De Hammu-rabi à Sin-iddinam.</td><td>Babylone<br>Larsa (?)</td></tr><tr><td>9</td><td>AbB 2 12<br>T97</td><td>De Hammu-rabi à Sin-iddinam.</td><td>Babylone<br>Larsa (?)</td></tr><tr><td>10</td><td>AbB 2 13<br>T98</td><td>De Hammu-rabi à Sin-iddinam.</td><td>Babylone<br>Larsa (?)</td></tr><tr><td>11</td><td>AbB 2 14<br>T99</td><td>De Hammu-rabi à Sin-iddinam.</td><td>Babylone<br>Larsa (?)</td></tr><tr><td>12</td><td>AbB 2 15<br>T100</td><td>De Hammu-rabi à Sin-iddinam.</td><td>Babylone<br>Larsa (?)</td></tr><tr><td>13</td><td>AbB 2 16<br>T101</td><td>De Hammu-rabi à Sin-iddinam.</td><td>Babylone<br>Larsa (?)</td></tr><tr><td>14</td><td>AbB 2 17<br>T102</td><td>De Hammu-rabi à Sin-iddinam.</td><td>Babylone<br>Larsa (?)</td></tr><tr><td>15</td><td>AbB 2 18<br>T104</td><td>De Hammu-rabi à Sin-iddinam.</td><td>Babylone<br>Larsa (?)</td></tr><tr><td>16</td><td>AbB 2 19<br>T105</td><td>De Hammu-rabi à Sin-iddinam.</td><td>Babylone<br>Larsa (?)</td></tr><tr><td>17</td><td>AbB 2 22<br>T108</td><td>De Hammu-rabi à Sin-iddinam.</td><td>Babylone<br>Larsa (?)</td></tr><tr><td>18</td><td>AbB 2 24<br>T111</td><td>De Hammu-rabi à Sin-iddinam.</td><td>Babylone<br>Larsa (?)</td></tr><tr><td>19</td><td>AbB 2 25<br>T112</td><td>De Hammu-rabi à Sin-iddinam.</td><td>Babylone<br>Larsa (?)</td></tr><tr><td>20</td><td>AbB 2 26<br>T113</td><td>De Hammu-rabi à Sin-iddinam.</td><td>Babylone<br>Larsa (?)</td></tr><tr><td>21</td><td>AbB 2 28<br>T115</td><td>De Hammu-rabi à Sin-iddinam.</td><td>Babylone<br>Larsa (?)</td></tr><tr><td>22</td><td>AbB 2 31<br>T118</td><td>De Hammu-rabi à Sin-iddinam.</td><td>Babylone<br>Larsa (?)</td></tr><tr><td>23</td><td>AbB 2 32<br>T119</td><td>De Hammu-rabi à Sin-iddinam.</td><td>Babylone<br>Larsa (?)</td></tr><tr><td>24</td><td>AbB 2 33<br>T172</td><td>De Hammu-rabi à Sin-iddinam.</td><td>Babylone<br>Larsa (?)</td></tr><tr><td>25</td><td>AbB 2 34<br>T173</td><td>De Hammu-rabi à Sin-iddinam.</td><td>Babylone<br>Larsa (?)</td></tr><tr><td>26</td><td>AbB 2 35<br>T174</td><td>De Hammu-rabi à Sin-iddinam.</td><td>Babylone<br>Larsa (?)</td></tr><tr><td>27</td><td>AbB 2 36<br>T175</td><td>De Hammu-rabi à Sin-iddinam.</td><td>Babylone<br>Larsa (?)</td></tr><tr><td>28</td><td>AbB 2 37<br>T176</td><td>De Hammu-rabi à Sin-iddinam.</td><td>Babylone<br>Larsa (?)</td></tr><tr><td>29</td><td>AbB 2 38<br>T177</td><td>De Hammu-rabi à Sin-iddinam.</td><td>Babylone<br>Larsa (?)</td></tr><tr><td>30</td><td>AbB 2 39<br>T179</td><td>De Hammu-rabi à Sin-iddinam.</td><td>Babylone<br>Larsa (?)</td></tr><tr><td>31</td><td>AbB 2 40<br>T180</td><td>De Hammu-rabi à Sin-iddinam.</td><td>Babylone<br>Larsa (?)</td></tr><tr><td>32</td><td>AbB 2 41<br>T181</td><td>De Hammu-rabi à Sin-iddinam.</td><td>Babylone<br>Larsa (?)</td></tr></table>
Quatrième chapitre : s'exprimer à l'écrit

<table><tr><td>33</td><td>AbB 2 42<br>T182</td><td>De Hammu-rabi à Sin-iddinam.</td><td>Babylone<br>Larsa (?)</td></tr><tr><td>34</td><td>AbB 2 43<br>T183</td><td>De Hammu-rabi à Sin-iddinam.</td><td>Babylone<br>Larsa (?)</td></tr><tr><td>35</td><td>AbB 2 44<br>T185</td><td>De Hammu-rabi à Sin-iddinam.</td><td>Babylone<br>Larsa (?)</td></tr><tr><td>36</td><td>AbB 2 55<br>T197</td><td>De Hammu-rabi à Sin-iddinam.</td><td>Babylone<br>Larsa (?)</td></tr><tr><td>37</td><td>AbB 2 56<br>T198</td><td>De Hammu-rabi à Sin-iddinam.</td><td>Babylone<br>Larsa (?)</td></tr><tr><td>38</td><td>AbB 2 57<br>T200</td><td>De Hammu-rabi à Sin-iddinam.</td><td>Babylone<br>Larsa (?)</td></tr><tr><td>39</td><td>AbB 2 59<br>T202</td><td>De Hammu-rabi à Sin-iddinam.</td><td>Babylone<br>Larsa (?)</td></tr><tr><td>40</td><td>AbB 2 60<br>T203</td><td>De Hammu-rabi à Sin-iddinam.</td><td>Babylone<br>Larsa (?)</td></tr><tr><td>41</td><td>A.1285<br>T1023</td><td>De Zimri-Lim à Mukannišum.</td><td>Royaume de Mari (en déplacement)<br>Mari</td></tr><tr><td>42</td><td>ARM 18 3<br>T7995</td><td>De Zimri-Lim à Mukannišum.</td><td>Royaume de Mari<br>Mari</td></tr><tr><td>43</td><td>ARM 18 4<br>T8017</td><td>De Zimri-Lim à Mukannišum.</td><td>Royaume de Mari<br>Mari</td></tr><tr><td>44</td><td>ARM 18 5<br>T8798</td><td>De Zimri-Lim à Mukannišum.</td><td>Royaume de Mari<br>Mari</td></tr><tr><td>45</td><td>ARM 18 6<br>T8045</td><td>De Zimri-Lim à Mukannišum.</td><td>Royaume de Mari<br>Mari</td></tr><tr><td>46</td><td>ARM 18 7<br>T8337</td><td>De Zimri-Lim à Mukannišum.</td><td>Royaume de Mari<br>Mari</td></tr><tr><td>47</td><td>ARM 18 8<br>T8008</td><td>De Zimri-Lim à Mukannišum.</td><td>Royaume de Mari<br>Mari</td></tr><tr><td>48</td><td>ARM 18 9<br>T8799</td><td>De Zimri-Lim à Mukannišum.</td><td>Royaume de Mari<br>Mari</td></tr><tr><td>49</td><td>ARM 18 10<br>T8800</td><td>De Zimri-Lim à Mukannišum.</td><td>Royaume de Mari<br>Mari</td></tr><tr><td>50</td><td>ARM 18 11<br>T8044</td><td>De Zimri-Lim à Mukannišum.</td><td>Royaume de Mari<br>Mari</td></tr><tr><td>51</td><td>ARM 18 12<br>T8051</td><td>De Zimri-Lim à Mukannišum.</td><td>Royaume de Mari<br>Mari</td></tr><tr><td>52</td><td>ARM 18 13<br>T8048</td><td>De Zimri-Lim à Mukannišum.</td><td>Royaume de Mari<br>Mari</td></tr><tr><td>53</td><td>ARM 18 14<br>T8125</td><td>De Zimri-Lim à Mukannišum.</td><td>Royaume de Mari<br>Mari</td></tr><tr><td>54</td><td>ARM 18 15<br>T8138</td><td>De Zimri-Lim à Mukannišum.</td><td>Royaume de Mari<br>Mari</td></tr><tr><td>55</td><td>ARM 18 17<br>T8103</td><td>De Zimri-Lim à Mukannišum.</td><td>Royaume de Mari<br>Mari</td></tr><tr><td>56</td><td>ARM 18 18<br>T8451</td><td>De Zimri-Lim à Mukannišum.</td><td>Royaume de Mari<br>Mari</td></tr></table>
4.0. Introduction : la qualité du message transmis

<table><tr><td>57</td><td>ARM 18 19<br/>T8259</td><td>De Zimri-Lim à Mukannišum.</td><td>Royaume de Mari<br/>Mari</td><td></td></tr><tr><td>58</td><td>FM 2 74<br/>T6891</td><td>De Zimri-Lim à Mukannišum.</td><td>Royaume de Mari<br/>Mari</td><td></td></tr><tr><td>59</td><td>FM 6 51<br/>T6763</td><td>De Zimri-Lim à Mukannišum.</td><td>Royaume de Mari<br/>Mari</td><td></td></tr><tr><td>60</td><td>FM 6 53<br/>T6765</td><td>De Zimri-Lim à Mukannišum.</td><td>Royaume de Mari<br/>Mari</td><td></td></tr><tr><td>61</td><td>FM 6 54<br/>T6766</td><td>De Zimri-Lim à Mukannišum.</td><td>Royaume de Mari<br/>Mari</td><td></td></tr><tr><td>62</td><td>FM 6 64<br/>T6776</td><td>De Zimri-Lim à Mukannišum.</td><td>Royaume de Mari<br/>Mari</td><td></td></tr><tr><td>63</td><td>ARM 26/2 301<br/>T7469</td><td>De Yamşum à son seigneur (= Zimri-Lim).</td><td>Ilan-şura<br/>Mari</td><td></td></tr><tr><td>64</td><td>ARM 26/2 302<br/>T7470</td><td>De Yamşum à [son seigneur (= Zimri-Lim)].</td><td>Ilan-şura<br/>Mari</td><td></td></tr><tr><td>65</td><td>ARM 26/2 303<br/>T7471</td><td>De Yamşum à [son seigneur (= Zimri-Lim)].</td><td>Ilan-şura<br/>Mari</td><td>« Barbare »</td></tr><tr><td>66</td><td>ARM 26/2 304<br/>T7472</td><td>De Yamşum à [son seigneur (= Zimri-Lim)].</td><td>Ilan-şura<br/>Mari</td><td>« Barbare »</td></tr><tr><td>67</td><td>ARM 26/2 305<br/>T7473</td><td>De Yamşum à [son seigneur (= Zimri-Lim)].</td><td>Ilan-şura<br/>Mari</td><td>« Barbare »</td></tr><tr><td>68</td><td>ARM 26/2 306<br/>T7474</td><td>De Yamşum à son seigneur (= Zimri-Lim).</td><td>Ilan-şura<br/>Mari</td><td>« Barbare »</td></tr><tr><td>69</td><td>ARM 26/2 307<br/>T7475</td><td>De Yamşum à [son seigneur (= Zimri-Lim)].</td><td>Ilan-şura<br/>Mari</td><td></td></tr><tr><td>70</td><td>ARM 26/2 308<br/>T7476</td><td>De Yamşum à Aqba-ahum.</td><td>Ilan-şura<br/>Mari</td><td></td></tr><tr><td>71</td><td>ARM 26/2 309<br/>T7477</td><td>De Yamşum à Yanşib-[...].</td><td>Ilan-şura<br/>Mari</td><td></td></tr><tr><td>72</td><td>ARM 26/2 310<br/>T7478</td><td>De Yamşum à son seigneur (= Zimri-Lim).</td><td>Ilan-şura<br/>Mari</td><td>« Barbare »</td></tr><tr><td>73</td><td>ARM 26/2 311<br/>T7479</td><td>De Yamşum à son seigneur (= Zimri-Lim).</td><td>Ilan-şura<br/>Mari</td><td>« Barbare »</td></tr><tr><td>74</td><td>ARM 26/2 312<br/>T7480</td><td>De Yamşum à [son seigneur (= Zimri-Lim)].</td><td>Ilan-şura<br/>Mari</td><td></td></tr><tr><td>75</td><td>ARM 26/2 313<br/>T7481</td><td>De Yamşum à son seigneur (= Zimri-Lim).</td><td>Ilan-şura<br/>Mari</td><td></td></tr><tr><td>76</td><td>ARM 26/2 314<br/>T7482</td><td>De Yamşum à son seigneur (= Zimri-Lim).</td><td>Ilan-şura<br/>Mari</td><td></td></tr><tr><td>77</td><td>ARM 26/2 315<br/>T7483</td><td>De Yamşum à son seigneur (= Zimri-Lim).</td><td>Ilan-şura<br/>Mari</td><td></td></tr><tr><td>78</td><td>ARM 26/2 316<br/>T7484</td><td>De Yamşum à son seigneur (= Zimri-Lim).</td><td>Ilan-şura<br/>Mari</td><td></td></tr><tr><td>79</td><td>ARM 26/2 317<br/>T7485</td><td>De Yamşum à son seigneur (= Zimri-Lim).</td><td>Ilan-şura<br/>Mari</td><td></td></tr><tr><td>80</td><td>ARM 26/2 318<br/>T7486</td><td>De Yamşum à son seigneur (= Zimri-Lim).</td><td>Ilan-şura<br/>Mari</td><td>« Barbare »</td></tr><tr><td>81</td><td>ARM 26/2 319<br/>T7487</td><td>De Yamşum à son seigneur (= Zimri-Lim).</td><td>Ilan-şura<br/>Mari</td><td>« Barbare »</td></tr></table>
Quatrième chapitre : s'exprimer à l'écrit

<table><tr><td>82</td><td>ARM 26/2 320<br>T7488</td><td>De Yamşum à son seigneur (= Zimri-Lim).</td><td>Ilan-şura<br>Mari</td><td></td></tr><tr><td>83</td><td>ARM 26/2 321<br>T7489</td><td>De Yamşum à son seigneur (= Zimri-Lim).</td><td>Ilan-şura<br>Mari</td><td></td></tr><tr><td>84</td><td>ARM 26/2 322<br>T7490</td><td>De Yamşum à son seigneur (= Zimri-Lim).</td><td>Ilan-şura<br>Mari</td><td></td></tr><tr><td>85</td><td>ARM 26/2 323<br>T7491</td><td>De Yamşum à son seigneur (= Zimri-Lim).</td><td>Ilan-şura<br>Mari</td><td>« Barbare »</td></tr><tr><td>86</td><td>ARM 26/2 324<br>T7492</td><td>De Yamşum à son seigneur (= Zimri-Lim).</td><td>Ilan-şura<br>Mari</td><td>« Barbare »</td></tr><tr><td>87</td><td>ARM 26/2 325<br>T7493</td><td>De Yamşum à son seigneur (= Zimri-Lim).</td><td>Ilan-şura<br>Mari</td><td></td></tr><tr><td>88</td><td>ARM 26/2 326<br>T7494</td><td>De Yamşum à son seigneur (= Zimri-Lim).</td><td>Ilan-şura<br>Mari</td><td></td></tr><tr><td>89</td><td>ARM 26/2 327<br>T7495</td><td>De Yamşum à son seigneur (= Zimri-Lim).</td><td>Ilan-şura<br>Mari</td><td></td></tr><tr><td>90</td><td>ARM 26/2 328<br>T7496</td><td>De Yamşum à son seigneur (= Zimri-Lim).</td><td>Ilan-şura<br>Mari</td><td></td></tr><tr><td>91</td><td>ARM 26/2 329<br>T7497</td><td>De Yamşum à son seigneur (= Zimri-Lim).</td><td>Ilan-şura<br>Mari</td><td></td></tr><tr><td>92</td><td>ARM 26/2 330<br>T7498</td><td>De Yamşum à son seigneur (= Zimri-Lim).</td><td>Ilan-şura<br>Mari</td><td></td></tr><tr><td>93</td><td>ARM 26/2 335<br>T7503</td><td>De Yamşum à Šunuhra-halu.</td><td>Ilan-şura<br>Mari</td><td></td></tr><tr><td>94</td><td>ARM 26/2 339<br>T7507</td><td>De Yamşum à son seigneur (= Zimri-Lim).</td><td>Karana<br>Mari</td><td></td></tr><tr><td>95</td><td>ARM 26/2 340<br>T7508</td><td>De Yamşum à Šunuhra-halu (?).</td><td>Karana<br>Mari</td><td></td></tr><tr><td>96</td><td>ARM 26/2 341<br>T7509</td><td>De Yamşum à son seigneur (= Zimri-Lim).</td><td>Karana<br>Mari</td><td></td></tr><tr><td>97</td><td>ARM 26/2 342<br>T7514</td><td>De Yamşum à son seigneur (= Zimri-Lim).</td><td>Karana<br>Mari</td><td></td></tr><tr><td>98</td><td>ARM 26/2 519<br>T7868</td><td>De Iddiyatum à son seigneur (= Zimri-Lim).</td><td>Karana<br>Mari</td><td></td></tr><tr><td>99</td><td>ARM 27 99<br>T7770</td><td>De Zimri-Addu à son seigneur (= Zimri-Lim).</td><td>Qaţtunan<br>Mari</td><td></td></tr><tr><td>100</td><td>ARM 27 102<br>T7776</td><td>De Zimri-Addu à son seigneur (= Zimri-Lim).</td><td>Qaţtunan<br>Mari</td><td></td></tr><tr><td>101</td><td>ARM 27 105<br>T7787</td><td>De Zimri-Addu à son seigneur (= Zimri-Lim).</td><td>Qaţtunan<br>Mari</td><td></td></tr><tr><td>102</td><td>ARM 27 110<br>T7807</td><td>De Zimri-Addu à son seigneur (= Zimri-Lim).</td><td>Qaţtunan<br>Mari</td><td></td></tr><tr><td>103</td><td>ARM 27 112<br>T7829</td><td>De Zimri-Addu à [son seigneur (Zimri-Lim)].</td><td>Qaţtunan<br>Mari</td><td></td></tr><tr><td>104</td><td>ARM 27 113<br>T7831</td><td>De Zimri-Addu à son seigneur (= Zimri-Lim).</td><td>Qaţtunan<br>Mari</td><td></td></tr><tr><td>105</td><td>ARM 27 115<br>T7833</td><td>De Zimri-Addu à son seigneur (= Zimri-Lim).</td><td>Qaţtunan<br>Mari</td><td></td></tr><tr><td>106</td><td>ARM 27 116<br>T7832</td><td>De Zimri-Addu à son seigneur (= Zimri-Lim).</td><td>Qaţtunan<br>Mari</td><td></td></tr></table>
4.0. Introduction : la qualité du message transmis

<table><tr><td>107</td><td>ARM 27 120<br/>T7851</td><td>De Zimri-Addu à son seigneur (= Zimri-Lim).</td><td>Qaṭṭunan<br/>Mari</td></tr><tr><td>108</td><td>ARM 27 127<br/>T7887</td><td>De Zimri-Addu à son seigneur (= Zimri-Lim).</td><td>Qaṭṭunan<br/>Mari</td></tr><tr><td>109</td><td>ARM 27 129<br/>T7889</td><td>De Zimri-Addu à son seigneur (= Zimri-Lim).</td><td>Qaṭṭunan<br/>Mari</td></tr><tr><td>110</td><td>ARM 27 131<br/>T7891</td><td>De Zimri-Addu à son seigneur (= Zimri-Lim).</td><td>Qaṭṭunan<br/>Mari</td></tr><tr><td>111</td><td>ARM 27 132<br/>T7891</td><td>De Zimri-Addu à son seigneur (= Zimri-Lim).</td><td>Qaṭṭunan<br/>Mari</td></tr><tr><td>112</td><td>ARM 27 133<br/>T7893</td><td>De Zimri-Addu à son seigneur (= Zimri-Lim).</td><td>Qaṭṭunan<br/>Mari</td></tr><tr><td>113</td><td>ARM 27 134<br/>T7900</td><td>De Zimri-Addu à son seigneur (= Zimri-Lim).</td><td>Qaṭṭunan<br/>Mari</td></tr><tr><td>114</td><td>ARM 27 139<br/>T7925</td><td>De Zimri-Addu à son seigneur (= Zimri-Lim).</td><td>Babylone (mission)<br/>Mari</td></tr><tr><td>115</td><td>ARM 27 145<br/>T7946</td><td>De Zimri-Addu à son seigneur (= Zimri-Lim).</td><td>Babylone (mission)<br/>Mari</td></tr><tr><td>116</td><td>ARM 27 148<br/>T7949</td><td>De Zimri-Addu à son seigneur (= Zimri-Lim).</td><td>Babylone (mission)<br/>Mari</td></tr><tr><td>117</td><td>ARM 27 151<br/>T7952</td><td>De Zimri-Addu à son seigneur (= Zimri-Lim).</td><td>Babylone (mission)<br/>Mari</td></tr><tr><td>118</td><td>ARM 27 154<br/>T7955</td><td>De Zimri-Addu et Menihum à leur seigneur<br/>(= Zimri-Lim).</td><td>Karana (mission)<br/>Mari</td></tr><tr><td>119</td><td>ARM 27 157<br/>T7958</td><td>De Zimri-Addu à son seigneur (= Zimri-Lim).</td><td>Babylone (mission)<br/>Mari</td></tr><tr><td>120</td><td>ARM 27 160<br/>T7961</td><td>De Zimri-Addu à Šunuhra-halu.</td><td>Larsa (mission)<br/>Mari</td></tr><tr><td>121</td><td>ARM 27 161<br/>T7962</td><td>De Zimri-Addu à son seigneur (= Zimri-Lim).</td><td>Larsa (mission)<br/>Mari</td></tr><tr><td>122</td><td>ARM 27 162<br/>T7963</td><td>De Zimri-Addu à son seigneur (= Zimri-Lim).</td><td>Larsa (mission)<br/>Mari</td></tr><tr><td>123</td><td>ARM 27 164<br/>T7965</td><td>De Zimri-Addu et Menihum à leur seigneur<br/>(= Zimri-Lim).</td><td>Larsa (mission)<br/>Mari</td></tr><tr><td>124</td><td>ARM 27 166<br/>T7966</td><td>De Zimri-Addu à son seigneur (= Zimri-Lim).</td><td>Inconnu (mission)<br/>Mari</td></tr><tr><td>125</td><td>ARM 27 169<br/>T7970</td><td>De Zimri-Addu à son seigneur (= Zimri-Lim).</td><td>Kahat (mission)<br/>Mari</td></tr><tr><td>126</td><td>AS 22 55<br/>T14960</td><td>De Ibbi-Sin à Tišpak-muttalbbilšu.</td><td>Royaume d'Ešnunna<br/>Ešnunna</td></tr><tr><td>127</td><td>Goetze Sumer 14 1<br/>T14822</td><td>De Nanna-mansum aux intendants.</td><td>Royaume d'Ešnunna<br/>Šaduppum</td></tr><tr><td>128</td><td>Goetze Sumer 14 2<br/>T14823</td><td>De Ţaridum aux Anciens de la ville.</td><td>Royaume d'Ešnunna<br/>Šaduppum</td></tr><tr><td>129</td><td>Goetze Sumer 14 3<br/>T14824</td><td>De Ţaridum aux Anciens de la ville.</td><td>Royaume d'Ešnunna<br/>Šaduppum</td></tr><tr><td>130</td><td>Goetze Sumer 14 5<br/>T14835</td><td>De Ibal-pi-El (II) à Tutub-magir.</td><td>Royaume d'Ešnunna<br/>Šaduppum</td></tr><tr><td>131</td><td>Goetze Sumer 14 6<br/>T14826</td><td>De Ibal-pi-El (II) à Tutub-magir.</td><td>Royaume d'Ešnunna<br/>Šaduppum</td></tr></table>
Quatrième chapitre : s'exprimer à l'écrit

<table><tr><td>132</td><td>Goetze Sumer 14 7 T14827</td><td>De Imgur-Sin à Tutub-magir.</td><td>Royaume d'Ešnunna Šaduppum</td></tr><tr><td>133</td><td>Goetze Sumer 14 8 T14828</td><td>De Imgur-Sin à Tutub-magir.</td><td>Royaume d'Ešnunna Šaduppum</td></tr><tr><td>134</td><td>Goetze Sumer 14 9 T14829</td><td>De Imgur-Sin à Tutub-magir.</td><td>Royaume d'Ešnunna Šaduppum</td></tr><tr><td>135</td><td>Goetze Sumer 14 10 T14830</td><td>De Imgur-Sin à Tutub-magir.</td><td>Royaume d'Ešnunna Šaduppum</td></tr><tr><td>136</td><td>Goetze Sumer 14 11 T14831</td><td>De Imgur-Sin à Tutub-magir.</td><td>Royaume d'Ešnunna Šaduppum</td></tr><tr><td>137</td><td>Goetze Sumer 14 12 T14832</td><td>De Imgur-Sin à Tutub-magir.</td><td>Royaume d'Ešnunna Šaduppum</td></tr><tr><td>138</td><td>Goetze Sumer 14 13 T14833</td><td>De Imgur-Sin à Tutub-magir.</td><td>Royaume d'Ešnunna Šaduppum</td></tr><tr><td>139</td><td>Goetze Sumer 14 14 T14834</td><td>De Nanna-mansum à Tutub-magir.</td><td>Royaume d'Ešnunna Šaduppum</td></tr><tr><td>140</td><td>Goetze Sumer 14 15 T14836</td><td>De Nanna-mansum à Tutub-magir.</td><td>Royaume d'Ešnunna Šaduppum</td></tr><tr><td>141</td><td>Goetze Sumer 14 17 T14838</td><td>De Ušareš-hetil et Belšunu à Tutub-magir.</td><td>Royaume d'Ešnunna Šaduppum</td></tr><tr><td>142</td><td>Goetze Sumer 14 18 T14839</td><td>De Apil-Kubi à Tutub-magir.</td><td>Royaume d'Ešnunna Šaduppum</td></tr><tr><td>143</td><td>Goetze Sumer 14 19 T14840</td><td>De Abu-waqar à Tutub-magir.</td><td>Royaume d'Ešnunna Šaduppum</td></tr><tr><td>144</td><td>Goetze Sumer 14 21 T14842</td><td>De Awil-ili à Tutub-magir.</td><td>Royaume d'Ešnunna Šaduppum</td></tr><tr><td>145</td><td>Goetze Sumer 14 24 T14845</td><td>De Ipquša à Nanna-mansum.</td><td>Royaume d'Ešnunna Šaduppum</td></tr><tr><td>146</td><td>Goetze Sumer 14 28 T14849</td><td>De Nabi-ilišu à Nanna-mansum.</td><td>Royaume d'Ešnunna Šaduppum</td></tr><tr><td>147</td><td>Goetze Sumer 14 29 T14850</td><td>De Šumruštum à Nanna-mansum.</td><td>Royaume d'Ešnunna Šaduppum</td></tr><tr><td>148</td><td>Goetze Sumer 14 30 T14851</td><td>De Riš-Šamaš à Nanna-mansum.</td><td>Royaume d'Ešnunna Šaduppum</td></tr><tr><td>149</td><td>Goetze Sumer 14 31 T14852</td><td>De Taridum à Nanna-mansum.</td><td>Royaume d'Ešnunna Šaduppum</td></tr><tr><td>150</td><td>Goetze Sumer 14 36 T14857</td><td>De Ahi-maraş à Imgur-Sin.</td><td>Royaume d'Ešnunna Šaduppum</td></tr><tr><td>151</td><td>Goetze Sumer 14 37 T14858</td><td>De Nur-Tišpak et Sin-riš à Imgur-Sin.</td><td>Royaume d'Ešnunna Šaduppum</td></tr><tr><td>152</td><td>Goetze Sumer 14 38 T14859</td><td>De Imgurrum à Imgur-Sin.</td><td>Royaume d'Ešnunna Šaduppum</td></tr><tr><td>153</td><td>Goetze Sumer 14 42 T14874</td><td>De Belanum à Beli.</td><td>Royaume d'Ešnunna Šaduppum</td></tr><tr><td>154</td><td>Goetze Sumer 14 44 T14876</td><td>De Daduša et Šima-ahati à Nannatum.</td><td>Royaume d'Ešnunna Šaduppum</td></tr><tr><td>155</td><td>Goetze Sumer 14 45 T14877</td><td>De Rim-Adad à Nannatum et Šelebum.</td><td>Royaume d'Ešnunna Šaduppum</td></tr><tr><td>156</td><td>Goetze Sumer 14 47 T14879</td><td>De Adad-abum à Uzalum.</td><td>Royaume d'Ešnunna Šaduppum</td></tr></table>
4.0. Introduction : la qualité du message transmis

<table><caption>TABLEAU 9. Liste des lettres analysées dans le quatrième chapitre : le Groupe 4 (XVIIᵉ s.)</caption><tr><td>157</td><td>Goetze Sumer 14 48<br/>T14880</td><td>De Nawram-šarur à Uşiya.</td><td>Royaume d'Ešnunna<br/>Šaduppum</td></tr></table>

<table><thead><tr><td>N°</td><td>Référence N° T Archibab</td><td>Adresse de la lettre (noms de l'expéditeur et du destinataire)</td><td>Lieu de rédaction Lieu de découverte</td><td>Commentaire</td></tr></thead><tbody><tr><td>1</td><td>AbB 1 2<br/>T19</td><td>De Ammi-şaduqa à Marduk-mušallim, Marduk-lamassašu et Sin-bel-aplim.</td><td>Babylone<br/>Sippar-Yahrurum</td><td>16/ix/Ammi-şaduqa 15</td></tr><tr><td>2</td><td>AbB 2 48<br/>T189</td><td>De Ammi-şaduqa à Ibni-Sin fils de Marduk-našir.</td><td>Babylone<br/>Sippar-Amnanum (?)</td><td></td></tr><tr><td>3</td><td>AbB 2 49<br/>T190</td><td>De Ammi-şaduqa à Ibni-Sin fils de Marduk-našir.</td><td>Babylone<br/>Sippar-Amnanum (?)</td><td></td></tr><tr><td>4</td><td>AbB 2 50<br/>T191</td><td>De Ammi-şaduqa à Ibni-Sin et [...]ta.</td><td>Babylone<br/>Sippar-Amnanum (?)</td><td></td></tr><tr><td>5</td><td>AbB 2 51<br/>T192</td><td>De Ammi-şaduqa à Ibni-Sin fils de Marduk-našir.</td><td>Babylone<br/>Sippar-Amnanum (?)</td><td></td></tr><tr><td>6</td><td>AbB 2 52<br/>T193</td><td>De Ammi-şaduqa à Ibni-Sin fils de Marduk-našir.</td><td>Babylone<br/>Sippar-Amnanum (?)</td><td></td></tr><tr><td>7</td><td>AbB 6 27<br/>T740</td><td>De Ammi-şaduqa au rabi sikkatum Ibbi-Enlil et au devin qui habitent à Sippar-Yahrurum.</td><td>Babylone<br/>Sippar-Yahrurum (?)</td><td></td></tr><tr><td>8</td><td>AbB 6 59<br/>T742</td><td>De Ammi-şaduqa au rabi sikkatum Ibbi-Enlil et au devin qui habitent à Sippar-Yahrurum.</td><td>Babylone<br/>Sippar-Yahrurum (?)</td><td></td></tr><tr><td>9</td><td>AbB 6 60<br/>T743</td><td>De Ammi-şaduqa au rabi sikkatum Ibbi-Enlil et au devin qui habitent à Sippar-Yahrurum.</td><td>Babylone<br/>Sippar-Yahrurum (?)</td><td></td></tr><tr><td>10</td><td>AbB 6 61<br/>T744</td><td>De Ammi-şaduqa au rabi sikkatum Ibbi-Enlil et au devin qui habitent à Sippar-Yahrurum.</td><td>Babylone<br/>Sippar-Yahrurum (?)</td><td></td></tr><tr><td>11</td><td>AbB 6 97<br/>T745</td><td>De Ammi-şaduqa au rabi sikkatum Ibbi-Enlil et au devin qui habitent à Sippar-Yahrurum.</td><td>Babylone<br/>Sippar-Yahrurum (?)</td><td></td></tr><tr><td>12</td><td>AbB 7 32<br/>T15809</td><td>De Ammi-şaduqa à Ibni-Sin fils de Marduk-našir.</td><td>Babylone<br/>Sippar-Amnanum (?)</td><td></td></tr><tr><td>13</td><td>AbB 7 47<br/>T752</td><td>De Ammi-şaduqa à Marduk-mušallim, Marduk-lamassašu et Sin-bel-aplim.</td><td>Babylone<br/>Sippar-Yahrurum</td><td>18/vi/Ammi-şaduqa 15</td></tr><tr><td>14</td><td>AbB 7 48<br/>T753</td><td>De Ammi-şaduqa à Marduk-mušallim, Marduk-lamassašu et Sin-bel-aplim.</td><td>Babylone<br/>Sippar-Yahrurum</td><td>11/xii/Ammi-şaduqa 15</td></tr><tr><td>15</td><td>AbB 7 49<br/>T754</td><td>[De Ammi-şaduqa à Marduk-mušallim, Marduk-lamassašu et Sin-bel-aplim.]</td><td>Babylone<br/>Sippar-Yahrurum</td><td></td></tr><tr><td>16</td><td>AbB 7 50<br/>T755</td><td>[De Ammi-şaduqa à Marduk-mušallim, Marduk-lamassašu et Sin-bel-aplim.]</td><td>Babylone<br/>Sippar-Yahrurum</td><td></td></tr><tr><td>17</td><td>AbB 10 150<br/>T771</td><td>De Ammi-şaduqa à Marduk-mušallim, Marduk-lamassašu et Sin-bel-aplim.</td><td>Babylone<br/>Sippar-Yahrurum (?)</td><td>21/xii/Ammi-şaduqa 15</td></tr><tr><td>18</td><td>AbB 12 61<br/>T778</td><td>De Ammi-şaduqa au maire de Sippar Sin-aham-iddinam, à Ipqu-Nabium et à Ibni-Šamaš.</td><td>Babylone<br/>Sippar (?)</td><td></td></tr><tr><td>19</td><td>AbB 12 154<br/>T779</td><td>[De Ammi-şaduqa à Ibni-Sin fils de Marduk-našir.]</td><td>Babylone<br/>Sippar-Amnanum (?)</td><td></td></tr></tbody></table>
# 4.1. EXPRIMER LA SUITE DE SES IDÉES : ANALYSE DES RELATIONS DE DISCOURS

## 4.1.0. Introduction : définition et méthode employée

### Définition

Les phrases successives d'une lettre ne constituent pas une suite désorganisée, elles sont construites et s'enchaînent selon des règles logico-sémantiques. Les liens établis entre les phrases (temporel, causal, but, etc.) sont appelés « relations de discours », « relations de cohérence » ou encore « relations rhétoriques ». Le temps et l'aspect verbaux, la signification lexicale et l'ordre des mots sont des paramètres cruciaux et autant d'indices permettant au lecteur de lier les propositions successives d'un texte<fnref n="1057" />, mais les liens à établir entre les phrases (= les relations de cohérence) peuvent aussi être lexicalisés à l'aide des connecteurs de discours. Leur fonction est de réduire l'effort d'interprétation, en révélant clairement les liens que le locuteur (dans le cas présent, le scripteur) a voulu établir entre les différentes parties de son discours (ici, sa lettre), donc ses intentions :

> « L'interprétation des discours est soumise à un principe général de cohérence (Charolles, 1983, 1995) ou de pertinence (Sperber et Wilson, 1986) qui est de nature fondamentalement sémantique et pragmatique. Confronté à une séquence d'énoncés produits à la suite, le destinataire ne peut en effet que chercher à établir des relations entre ces énoncés, vu que, précisément, ils sont énoncés à la suite. L'établissement de ces liens fait appel à des opérations intellectuelles de haut niveau dans lesquelles interviennent toutes sortes de compétences linguistiques et non linguistiques. Pour guider l'interlocuteur dans le processus de résolution de problèmes, le locuteur a à sa disposition un vaste ensemble de marques de cohésion qui codent des instructions relationnelles plus ou moins spécifiques. » (M. Charolles, *Cahier de Recherche Linguistique* 6, 1997, p. 3).

> « Les connecteurs marquent en surface, pour un destinataire, le degré et la nature de relations interpropositionnelles, qui sont le reflet de relations entre des unités de représentation prélinguistique, concernant les objets et évènements décrits. (...) Mots fonctionnels par excellence (Caron, 1988), les connecteurs constituent de véritables "instructions de traitement" adressées au destinataire (Caron, 1987, 1997). Ils lui "signalent" les opérations à effectuer sur les informations fournies par l'énoncé (Caron, 1984, p. 149), et de ce fait les relations sémantiques à instaurer entre les contenus. » (M. Favart & J.-M. Passerault, *L'année psychologique* 99/1, 1999, pp. 150-156).

Les connecteurs facilitent ainsi l'interprétation du texte par le lecteur. Le même rôle pragmatique leur est attribué par C. Roze :

> « Un discours, qu'il soit oral ou écrit, n'est pas simplement une succession de phrases indépendantes les unes des autres. En effet, lorsque l'on interprète un discours, on établit des liens entre ses différentes parties, ce qui permet de le percevoir comme un tout cohérent. Ces liens sont appelés relations de discours, ou relations rhétoriques. (...) Les connecteurs de discours (...) sont souvent considérés comme des lexicalisations des relations de discours. Ce sont des éléments de catégorie syntaxique variable, qui indiquent au lecteur ou à l'interlocuteur comment relier deux portions d'un discours. (...) Dans un discours, la présence d'un connecteur signale que celui qui interprète le discours doit percevoir le contenu des unités comme entretenant un lien (causal, temporel, etc.). Elle témoigne ainsi des intentions de l'auteur en ce qui concerne l'interprétation du discours. Or, les relations de discours ne reflètent pas uniquement l'établissement de liens sémantiques, elles renvoient aux buts communicatifs de celui qui produit le discours, à la façon dont il choisit d'orienter son interprétation. » (C. Roze, *Vers une algèbre des relations de discours*, Thèse, Université Paris Diderot, Paris, 2013. En ligne, HAL Id: tel-00881243, pp. 9-11).

Le signalement des liens qui existent entre les phrases successives d'une lettre est, parmi les compétences pragmatiques, la moins spécifique à l'écrit. Les moyens mis en œuvre sont en effet très proches de ceux de l'oral. La nécessité de lier les unités du texte est cependant impérieuse à l'écrit : les relations de cohérence qui, à l'oral, peuvent reposer sur le contexte ou être explicitées, reposent principalement, à l'écrit, sur le code linguistique. À défaut de l'accessibilité au contexte, ou de la possibilité d'éclaircissement, le marquage

<footnote n="1057">¹⁰⁵⁷ A. Trévise, « À propos de quelques relations inter-énoncés : hypotaxe, parataxe, asyndète et construction du sens », dans : A. Celle & S. Gresset (éds.), *La subordination en anglais. Une approche énonciative*, 2003, pp. 51-68 (en part. 67).</footnote>
4.1. *Exprimer la suite de ses idées : analyse des relations de discours*

linguistique facilite le repérage et l'étiquetage (c'est-à-dire la désambiguïsation) d'une relation. Dans la
lettre bilingue A.1258+ mise en exergue au début de ce quatrième chapitre (écrite au XVIIIe s. et envoyée
au roi de Mari Zimri-Lim), l'expéditeur se vante de pouvoir « lier » (akkadien *kaṣārum*, sumérien keše₂-
d/r) les instructions que le roi lui donnera à écrire<fnref n="1058" />. Les Mésopotamiens avaient donc conscience de la
nécessité de lier clairement les parties d'une lettre. On notera qu'on trouve la même image dans les langues
indo-européennes : le mot français texte vient du latin textus « tissu, trame » dérivé du verbe texere
« tisser »<fnref n="1059" />.

Les connecteurs de discours contribuent à la cohésion du texte et à l'établissement des relations de cohérence. Leur apport sémantique n'est toutefois pas systématique. La relation établie entre deux portions de texte peut être prévisible. Dans ce cas, le fait qu'elle ne soit pas lexicalisée ne pose pas de problème :

« Mais les relations entre les RP [relations prédicatives] peuvent aussi se faire sans marqueur de jonction explicite, dès lors qu'il y a juxtaposition, et que l'on n'est pas dans le domaine du coq-à-l'âne, ou de l'absurde voulu ou non, c'est-à-dire quand une relation est (re)constructible et fait sens. » (A. Trévise, « À propos de quelques relations inter-énoncés (...) », op. cit., p. 53).

Les connecteurs de discours ne sont donc pas toujours nécessaires pour marquer une relation de cohérence entre deux propositions, et une lettre qui en est dépourvue n'est pas nécessairement incompréhensible.

Il faut aussi prendre en compte le facteur typologique. Les liens entre les propositions sont plus
ou moins marqués selon les langues et, quand ils sont signalés, ils ne le sont pas de la même manière. Le
type, la fréquence et la distribution des connecteurs diffèrent selon les langues. En arabe, il n'est pas rare
par exemple qu'aucun connecteur soit utilisé (parataxe asyndétique) ou que les propositions soient reliées
par une conjonction de coordination (parataxe syndétique), principalement wa- « et », fa- « et alors/et
puis » et tumma « puis », alors que des langues comme l'anglais ou le français privilégient les conjonctions
de subordination<fnref n="1060" />.

En outre, les connecteurs eux-mêmes peuvent être ambigus, puisqu’un même connecteur peut
encoder plusieurs relations sémantiques. C’est le cas par exemple de l’arabe wa- , qui peut exprimer la
continuation (« et »), la narration (« puis »), l’explication (« car »), le résultat (« donc ») ou encore le
contraste (« mais »)<fnref n="1061" />. En akkadien, l’enclitique -ma encode aussi plusieurs relations : la continuation
(« et »), la narration (« puis »), l’explication (« car »), le résultat (« donc »), le but (« afin que »), le
contraste (« mais »), etc. Dans ce cas, ce sont d’autres paramètres qui permettent de filtrer le sens du
connecteur dans chaque contexte<fnref n="1062" />.

L'ensemble des connecteurs de discours de la langue akkadienne comprend l'enclitique -ma, les conjonctions de subordination et de coordination (inūma, ištu, u, etc.) ainsi que des adverbiaux de discours (inanna, ina šurrîm... ina šanîm, etc.). Mon but n'est pas d'établir une liste fermée de tous les connecteurs

<footnote n="1058">¹⁰⁵⁸ Ligne iii: 17’ pour l’akkadien et iv: 17’ pour le sumérien. Texte édité par D. Charpin, CRRAI 35, 1992, pp. 7-27 et copié par M. Guichard, Mém. Barrelet, 1997, pp. 79-82. Voir l'édition sur Archibab (T1021).</footnote>

<footnote n="1059">¹⁰⁵⁹ On trouve l'association entre le texte mis par écrit et le filet (« sa » en sumérien) dans le mythe liant l'invention de l'écriture à la déesse Nisaba : « Nissaba was the only one who knew how to write, / because she mastered the art of tying up the praise song like a net. / There was a writing tablet. » (A. Zgoll, JANER 22, 2022, pp. 283-287). A. Zgoll, sur une suggestion de C. Zgoll, suppose que cette image pourrait remonter aux premières tablettes cunéiformes, lorsque les signes d'écriture étaient répartis dans différentes cases (« a net of boxes », p. 286).</footnote>

<footnote n="1060">¹⁰⁶⁰ Pour une comparaison de l’arabe moderne standard et de l’anglais, voir J. Dickinson, « The pervasiveness of coordination in Arabic, with reference to Arabic > English translation », *Languages in Contrast* 17/2, 2017, pp. 229-254. Pour une comparaison de l’arabe tunisien et du français, voir L. Allal *et al.*, « Construction des énoncés et connecteurs dans la structuration des récits enfantins en arabe tunisien et en français », *Linx* 46, 2002, pp. 133-151.</footnote>

<footnote n="1061">¹⁰⁶¹ E. Badawi, M. G. Carter & A. Gully, *Modern Written Arabic: A Comprehensive Grammar*, 2016 [2e éd.], pp. 548-550. Voir aussi les remarques de J. Dickinson sur l’arabe classique (*op. cit.*, pp. 230-231).</footnote>

<footnote n="1062">¹⁰⁶² G. Deutscher affirme par exemple à propos de -ma : « The particle -ma marks a close logical connection between the clauses, but the exact nature of the logical relation is not explicitly specified and has to be gathered from the context » (« The Semantics of Clause Linking in Akkadian », dans : R. M. W. Dixon *et al.* (éds.), *The Semantics of Clause Linking: A Cross-Linguistic Typology*, 2009, p. 59). Cela est aussi vrai dans d'autres langues, telles que le français. Sur ce point, voir par exemple L. Danlos, « D-STAG : un formalisme d'analyse automatique de discours fondé sur les TAG synchrones », *TAL* 50/1, 2009, pp. 111-143 (en part. 113).</footnote>
de l'akkadien, mais de référencer ceux utilisés dans les quelque trois cents lettres analysées dans ce quatrième chapitre. Écrire une lettre qui sera lue loin de l'expéditeur oblige à prendre en compte le destinataire lors de l'élaboration du message, en anticipant la quantité de matière linguistique dont il aura besoin pour comprendre les liens à établir entre les propositions énoncées. L'approche est pragmatique : puisque l'utilisation d'un connecteur pour lexicaliser une relation de cohérence permet de désambiguïser le texte pour mieux se faire comprendre du lecteur, voit-on leur nombre évoluer à l'écrit dans les lettres de l'époque paléo-babylonienne ?

D'un point de vue historiographique, ce type de recherche a été entrepris par G. Deutscher en 2002¹⁰⁶³. Son corpus est cependant différent du mien, car G. Deutscher s'est intéressé aux lettres publiées dans la collection *Altbabylonische Briefe* et a inclus les recueils de lois. Son approche aussi est différente : il s'est concentré sur les cas où le lien sémantique entre les propositions a été lexicalisé et n'a pas pris en compte la variable diachronique (l'époque paléo-babylonienne est considérée comme un ensemble uniforme dans son étude).

## Méthode employée

La méthode choisie est fondée sur la *Segmented Discourse Representation Theory (SDRT)*<fnref n="1064" /> et, en particulier, sur le projet ANR « ANNODIS » qui s'en est inspiré, dirigé par M.-P. Péry-Woodley<fnref n="1065" />. L'un des objectifs de ce projet fut de constituer un corpus de référence annoté en relations de discours. Afin d'expliquer l'annotation et de la rendre reproductible, ce groupe de travail a rédigé un manuel qui a été d'une grande utilité pour mes recherches<fnref n="1066" />.

Dans la perspective du projet ANNODIS, et plus généralement des approches relationnelles du discours, un texte est constitué d'unités élémentaires reliées entre elles par des relations rhétoriques qui traduisent la cohérence du texte produit par l'émetteur. La démarche est ascendante : d'abord, il est nécessaire de segmenter entièrement chaque texte analysé en « Unités Discursives Élémentaires » (ci-après « UDE »)<fnref n="1067" />. D'un point de vue syntaxique, ces segments minimaux correspondent souvent à des phrases ou à des propositions, mais d'autres cas sont envisagés et définis dans le manuel d'annotation. Après que le texte a été segmenté, il convient de décrire les relations discursives envisagées entre les unités. Lorsque des segments minimaux sont liés par une relation de discours, ils forment un nouveau segment appelé « Unité Discursive Complexe »<fnref n="1068" />.

Dans le corpus ANNODIS, chaque unité est segmentée à l'aide de crochets « [] ». En assyriologie, ces signes sont utilisés pour signaler des passages cassés, c'est pourquoi j'ai choisi de faire suivre chaque unité d'un tiret bas (*underscore*, « _ ») et ai utilisé la barre verticale « | » pour séparer les différentes unités. Le lien sémantique est écrit en gras pour faciliter son repérage. J'ai suivi la méthode consistant à attribuer un numéro à chaque unité, car cela permet de schématiser les relations sémantiques. Le numéro de l'unité suit directement le tiret bas. Le schéma but(7,8-9) signifie par exemple que, dans la lettre AS 22 28, les unités 7 et 8-9 sont reliées par une relation de *But* :

<footnote n="1063">¹⁰⁶³ Les résultats de cette recherche ont été publiés dans l'article « The Semantics of Clause Linking in Akkadian », dans : R. M. W. Dixon et al. (éds.), *The Semantics of Clause Linking: A Cross-Linguistic Typology*, 2009, pp. 56-73.</footnote>

<footnote n="1064">¹⁰⁶⁴ Voir N. Asher, J. Busquets & L. Vieu, « La SDRT : une approche de la cohérence du discours dans la tradition de sémantique dynamique », *Verbum* 22/1, 2001, pp. 73-102 et N. Asher & A. Lascarides, *Logics of Conversation*, 2003.</footnote>

<footnote n="1065">¹⁰⁶⁵ Projet ANNODIS (ANNOtation DIScursive de corpus) financé par l'ANR dans le cadre du programme Sciences Humaines et Sociales, appel 2007 « Corpus et outils de la recherche en sciences humaines et sociales », pour une durée de trois ans (2008-2010) : http://redac.univ-tlse2.fr/corpus/annodis.</footnote>

<footnote n="1066">¹⁰⁶⁶ P. Muller et al., « Manuel d'annotation en relations de discours du projet ANNODIS », *Carnets de Grammaire* 21 [S. 1.], 2012 [34 p.] (en ligne, HAL Id: hal-00989565). Pour une description du projet, depuis les hypothèses de travail jusqu'aux premières exploitations, en passant par les procédures d'annotation et les post-traitements, voir aussi S. Afantenos et al., « La ressource ANNODIS, un corpus enrichi d'annotations discursives », *TAL* 52, 2011, pp. 71-101.</footnote>

<footnote n="1067">¹⁰⁶⁷ « Elementary Discourse Units » ou « EDU » en anglais.</footnote>

<footnote n="1068">¹⁰⁶⁸ « Complex Discourse Unit » ou « CDU » en anglais.</footnote>
4.1. Exprimer la suite de ses idées : analyse des relations de discours

AS 22 28: but(7,8-9)

a-na šiʿ-pt-ir šar-ri-im šiʿ-[d]i-in l[i]-iš-ku-un_7 | **a-na** šu-**mi** ar-ḫi-Is ú-še-še-ú-ni-in-ni-ma_8 | na-di-ni-a
a-ṣa-ba-tu_9

Qu'il fasse pression sur le messager du roi<fnref n="1069" /> **afin qu'on** me fasse sortir rapidement et que je saisisse ceux
qui m'ont vendu !

Le numéro indiqué après le tiret bas correspond au numéro de l’unité sémantique après segmentation de la
lettre en UDE et n’est donc pas lié aux lignes du texte.

Le projet ANNODIS reconnaît que les liens discursifs peuvent être indiqués explicitement (à
l'aide d'un connecteur de discours) ou rester implicites, mais ne précise pas quelle solution l'auteur du
texte a retenu. Ce projet visait à constituer un corpus de référence, et non à énumérer les connecteurs
employés, ni à comparer le taux de parataxe et d'hypotaxe. Mon objectif était d'étudier si les liens
sémantiques ont été lexicalisés dans les lettres akkadiennes et les connecteurs que les scripteurs ont utilisés.
Contrairement au projet ANNODIS, j'ai donc précisé si la relation sémantique a été marquée
linguistiquement (« lexicalisée ») ou si elle ne l'a pas été.

Même si le texte akkadien ne contient aucun connecteur de discours ou un connecteur ambigu (-ma et u), lorsque j'ai pu le faire sans modifier le sens global de la lettre, j'ai lexicalisé le lien sémantique dans la traduction en français. Pour indiquer clairement qu'il s'agit d'un ajout par rapport à l'original, mon interprétation est en gras et entre crochets. J'ai ainsi voulu rendre ma compréhension du texte explicite pour le lecteur et ai voulu faciliter le repérage du lien sémantique. Le symbole de l'ensemble vide Ø sert à indiquer que dans le texte akkadien le scripteur n'a utilisé aucun connecteur.

Exemples :

ARM 18 4: explication(7,8)

ar-ḫi-is gis ASARI gi-is-ta-lu-ú a-na pa-ni-ia li-le-e-em_7 | gis ASARI ša a-ka-li-[i]a ú-ul i-ba-aš-ši_8

Il faut que rapidement, avant mon retour, une table avec croisillons m’arrive en amont. Ø [car] Il n’y a pas
de table pour que je puisse manger !

AS 22 11: but(28',29')

ra-bi-[ṣ]a-am šu-ku-un-ma_28' | li-di-šu_29'

Nomme un agent-rābīṣum et [pour] qu'il s'en occupe!ⁱ⁰⁷⁰ !

Il faut comprendre que si dans ces deux exemples les liens sémantiques avaient été lexicalisés, on lirait en
français : « Il faut que rapidement, avant mon retour, une table avec croisillons m’arrive en amont, car il
n’y a pas de table pour que je puisse manger ! » et « Nomme un agent-rābīṣum pour qu’il s’en occupe ! »

Concernant les relations de discours, une liste fermée, adaptée du modèle de la SDRT (*Segmented Discourse Representation Theory*) et des autres théories du discours, a été dressée dans le cadre du projet ANNODIS<fnref n="1071" />. Je me suis inspirée de celle-ci et de la taxonomie adoptée par C. Roze dans ses recherches pour établir la liste des relations de cohérence à analyser<fnref n="1072" />. La tâche d’annotation étant longue et minutieuse, je n’ai pas analysé tous les liens logiques. La liste des relations retenues dans le cadre de la présente recherche est la suivante<fnref n="1073" /> :

<footnote n="1069">¹⁰⁶⁹ Sur l’expression idīn šakānum, litt. « poser les deux bras », voir R. M. Whiting, AS 22, 1987, pp. 82-83.</footnote>

<footnote n="1070">¹⁰⁷⁰ Le verbe *edūm* signifie ici « s’occuper de (quelque chose, quelqu’un) ». Sur ce sens, voir le CAD 7 idû 2a 2’ (pp. 27-28).</footnote>

<footnote n="1071">¹⁰⁷¹ P. Muller et al., *Carnets de Grammaire* 21 [S. 1.], 2012 (en ligne : HAL Id hal-00989565) et C. Adam, *Voisinage lexical pour l’analyse du discours*, Thèse, Université Toulouse 2 Le Mirail, Toulouse, 2012, pp. 211-214 (en ligne : HAL Id tel-00784531).</footnote>

<footnote n="1072">¹⁰⁷² C. Roze, *Vers une algèbre des relations de discours*, Thèse, Université Paris Diderot, Paris, 2013, pp. 62-76 (en ligne : HAL Id tel-00881243). Voir aussi sa base lexicale de connecteurs discursifs pour le français (projet « LEXCONN »), accessible sur internet : http://www.linguist.univ-paris-diderot.fr/~croze/D/Lexconn.xml - c180. Sur cette ressource, voir L. Danlos, P. Muller & C. Roze, « LEXCONN: A French Lexicon of Discourse Connectives », *Discours* [En ligne] 10, 2012 (https://journals.openedition.org/discours/8645).</footnote>

<footnote n="1073">1073 Cette catégorisation est inspirée de celles de P. Muller et al., op. cit. et L. Danlos et al., « Vers le FDTB : French Discourse Tree Bank », dans : G. Antoniadis et al. (éds.), *Actes de la conférence conjointe JEP-TALN-RECITAL 2012, Volume 2 : TALN*, Grenoble, 2012, pp. 471-478 (en ligne : HAL Id hal-00703407).</footnote>
Relations causales : **But**, **Explication**, **Résultat**.

Relations non véridicales : **Alternance**, **Condition**.

Relations temporelles : **Localisation temporelle**, **Narration**, **Encadrement**.

L'annotation a été enregistrée dans une base de données conçue pour les besoins spécifiques de cette recherche, *Lea* (« Lettres Akkadiennes ») [Fig. 13].

<figure><img src="image_24.png" /><figcaption>Fig. 13. Annotation des relations de discours dans la base de données Lea
(CC-BY-NC-SA 4.0 M. Béranger).</figcaption></figure>

### 4.1.1. Relations causales

#### 4.1.1.1. But

La relation *But* est définie dans le projet ANNODIS comme « reli[ant] deux segments, dont l'un (le segment attaché) présente de façon explicite le but, l'objectif, pour lequel est réalisée l'action décrite dans l'autre segment (le segment ciblé) »<fnref n="1074" />.

Dans les lettres du corpus, les connecteurs spécialisés dans le marquage de la relation *But* sont la conjonction *ana* suivie d'un verbe à l'infinitif et la locution *akkīma* (< *ana* + *kīma*). La première fait une apparition discrète dans les Groupes 1 et 2 [Cas 1], puis apparaît régulièrement dans les Groupes 3 et 4 [Cas 2]<fnref n="1075" />. La seconde est attestée dans une lettre du Groupe 3 [Cas 3]. Ces connecteurs spécialisés sont minoritaires dans les lettres analysées.

La locution *ana šumi* (ancienne forme de la conjonction *aššum*) a été utilisée dans une lettre du Groupe 1 [Cas 4]. Cette dernière est peu attestée dans ce contexte, car elle introduit normalement une explication (4.1.1.2.)<fnref n="1076" />. J'ai également recensé quelques cas d'asyndètes, c'est-à-dire de propositions juxtaposées [Cas 5], mais le plus souvent les scripteurs ont choisi les connecteurs -ma, -ma u et u pour introduire l'expression d'un *But* [Cas 6]<fnref n="1077" />. Le verbe qui précède est alors à l'impératif ou à l'optatif, celui qui suit à l'impératif, à l'optatif ou au prohibitif. Ces connecteurs sont ambigus, car polyvalents. Dans le corpus, chacun d'eux est utilisé pour encoder d'autres relations de discours. La différence entre -ma, -ma u et u est difficile à percevoir. Le connecteur -ma u « et et » est limité à quelques lettres envoyées par des officiels du royaume de Mari. Dans l'expression du *But*, il apparaît dans quatre lettres (« barbares » et

<footnote n="1074">¹⁰⁷⁴ P. Muller *et al.*, *ibid.*, p. 13.</footnote>

<footnote n="1075">¹⁰⁷⁵ 1 attestation sur 5 occurrences de la relation *But* dans le Groupe 1 ; 2 sur 32 dans le Groupe 2 ; 21 sur 85 dans le Groupe 3 et 4 sur 8 dans le Groupe 4.</footnote>

<footnote n="1076">¹⁰⁷⁶ Dans ce contexte, *ana šumi* / *aššum* est traduit par le français « afin que », l'anglais « so that » et l'allemand « damit ». Voir le AHw, 1965, *aššum C 2*) et le CAD A/2, 1968, p. 467 *aššum 2*. Cette fonction est rare. Elle apparaît notamment dans des lettres du royaume de Mari (en dehors du présent corpus ; voir les références du CAD, *op. cit.*).</footnote>

<footnote n="1077">¹⁰⁷⁷ -ma apparaît 1 fois sur 5 occurrences de la relation *But* dans le Groupe 1 ; -ma apparaît 27 fois sur 32 occurrences dans le Groupe 2 ; -ma apparaît 50 fois, -ma u 9 fois et u 2 fois sur 85 occurrences dans le Groupe 3. Finalement, -ma apparaît 4 fois sur 8 dans le Groupe 4.</footnote>
4.1. Exprimer la suite de ses idées : analyse des relations de discours

« non-barbares ») du général Yamşum et dans une lettre du gouverneur de Qaṭṭunan Zimri-Addu<fnref n="1078" />, mais il est attesté en dehors de ces lettres pour lexicaliser d'autres relations sémantiques. Je reviendrai sur ce point dans la conclusion (4.1.4.).

Les divers connecteurs recensés remplissent ici des fonctions équivalentes mais ne sont pas interchangeables, chacun obéissant à des règles syntaxiques (temps verbal, mode) différentes<fnref n="1079" />.

(Cas 1) Conjonction ana + infinitif dans les Groupes 1 et 2 (connecteur spécialisé)

AS 22 12: but(11,12) [gr. 1]

ma-ra-el wa-ra-ad-/kà_11 | **a-na** TÚG.ḤI.A ku-pu-ri-im_12 | a-na le-qú-tim iš-p[u-ú]r-šu_11

Mara-El, ton serviteur, l'a envoyé **pour nettoyer** des vêtements en captivité?<fnref n="1080" />.

AbB 2 128: but(7',8') [gr. 2]

**a-na ḫi-a-ṭi-šu_7** | aš-pu-ra-kum_8'

Je t'ai écrit **pour qu'il le cherche**.

AbB 9 259: but(10,11) [gr. 2]

[ù] ti-ib-na-am ōa¹-[n]a le-q[é]-e-em_10 | ōa¹-[l]i-ik-ma_11

[Et] j'(y) suis allé **pour prendre** la paille.

(Cas 2) Quelques attestations de ana + infinitif dans les Groupes 3 et 4 (connecteur spécialisé)

AbB 2 22: but(3,4) [gr. 3]

a-nu-um-ma šu-nu-ur-ḥa-li_3 | **a-**r**na**¹ ZÚ.LUM ù ŠE.GIŠ.Ì šu-r**ud**¹-du-nim_4 | aṭ-ṭar-dam_3

Comme tu vois, je viens d'envoyer Šunur-hali **pour qu'il collecte** pour moi les dattes et le sésame.

A.1285: but(32,33) [gr. 3]

SÍG.ḤI.A_32 | **a-na** pa-[a]n TÚG š[a-a-tu š]u-[t]a-am-li-[i]m_33 | li-qé-e-ma_32

Récupère de la laine **pour pouvoir terminer** le devant de c[et] habit.

Goetze Sumer 14 1: but(3,4) [gr. 3]

be-lí_3 | **a-na** pa-qa-di-im_4 | iš-pu-ra-an-ni_3

Mon seigneur m'avait envoyé **pour que je (l')assigne**.

AbB 7 47: but(3,4) [gr. 4]

ki-ma ERIN₂ sa-am-ḥa-ru-ú ERIN₂-um ma-du-um-m[a]_3 | **a-na** ÁB.GU₄.ḤI.A U₈.UDU.ḤI.A ù ERIN₂ wa-ṣi-it

UD.KIB.NUNk̂-ia-aḥ-ru-rum ša-ḥa-ṭi-im_4 | a-na li-ib-bu ma-tim i-bi-ru-n[im]_3 | LÚ tu-ur-gu-ma-an-num_5 |

ša iš-tu É.ḤI.A ERIN₂ ka-aš-ši-i il-li-k[am]_6 | [i]q-[bi-a-am]_5

Un interprète qui est venu des « maisons des troupes kassites » m'a parlé du fait que les troupes Samharu — une grande troupe — ont traversé (le fleuve) vers l'intérieur du pays **pour attaquer** les bovins, les ovins et les troupes sorties de Sippar-Yahrurum.

AbB 10 150: but(7,8) [gr. 4]

20 ERIN₂ ni-nu_7 | **a-na** ḫa-mi ka-ma-si-im_8 | ni-il-li-ik-ma_7

Nous-mêmes (soit) 20 soldats sommes allés **pour collecter** les balles<fnref n="1081" />.

(Cas 3) Locution akkīma (connecteur spécialisé)

FM 6 53: but(9,10-11) [gr. 3]

NA₄ ù KÙ.GI ša ku-ub-ši-im ša-a-ti ar-ḥi-iš a-na ṣe-ri-ia a-na sa-ga-ra-timk̂ li-ša-ak-ši-du-nim_9 | **ak-ki-ma**_10 |

la-ma ka-ša-ad LUGAL.MEŠ_11 | ku-ub<-ša-am> ša-a-ti ar-ḥi-iš i-ša-ka-ku_10

Qu'on fasse parvenir rapidement à mon intention à Saggaratum le(s) pierre(s précieuses) et l'or de cette tiare **pour que**, avant l'arrivée des rois, on assemble rapidement par enfilage cette tiare.

<footnote n="1078">¹⁰⁷⁸ ARM 26/2 315, 322, 324 et 326 (Yamşum) et ARM 27 99 (Zimri-Addu).</footnote>

<footnote n="1079">¹⁰⁷⁹ Je renvoie ici à la grammaire de W. von Soden, *Grundriss der akkadischen Grammatik*, Analecta Orientalia 33 [3e éd.], 1995. M. P. Streck travaille actuellement à la publication d'une grammaire du dialecte paléo-babylonien. Le volume 1, déjà paru, porte sur l'orthographe, la phonologie, les noms, les pronoms et les nombres (*Old Babylonian Grammar. Volume 1*, HdO 168/1, 2022).</footnote>

<footnote n="1080">¹⁰⁸⁰ Pour la traduction du mot *leqûm* par « prisonnier », voir Y. Wu, SJAC 1, 1994, p. 15 et J.-M. Durand, LAPO 17, 1998, p. 54 n. d).</footnote>

<footnote n="1081">¹⁰⁸¹ Akk. ḫāmū « balle ». Pellicule qui enveloppe le grain.</footnote>
(Cas 4) Locution ana šumi

AS 22 28: but(7,8-9) [gr. 1]
a-na ši¹-pí-ir šar-ri-im ʿiʾ-[d]ì-in l[i]-iš-ku-un_7 | **a-na** ʿšuʾ-mi ar-ḥi-ʿišʾ ú-še-še-ú-ni-in-ni-ma_8 | na-dì-ni-a a-ṣa-ba-tu_9

Qu'il fasse pression sur le messager du roi **afin qu'on** me fasse sortir rapidement et que je saisisse ceux qui m'ont vendu !

(Cas 5) Attestations sans connecteur

AS 22 11: but(18-22,23) [gr. 1]
ù šum-ma a-ḥi at-ta_18 | 1 šú-ḥa-ra-am maš-kán-šar-ri-am šu-ri-áš-šu_19 | la ta-kà-la-áš-šu_20 | lu ša
KÙ.BABBAR 10 MA.NA_21 | šu-ri-áš-šu_22 | šu-ma-ʿam| [ṣ]u-uk-na-an-ni_23

Et si tu es mon frère, envoie-moi un serviteur de Maškan-šarrim, ne me le refuse pas ! Même s'il coûte 10 mines d'argent, envoie-le moi ! Ø [ainsi] Établis ma renommée !

AS 22 12: but(19,20-21) [gr. 1]
wa-ar-dì wu-še-ra-am_19 | e-bu-úr-šu la i-ḥa-/li-iq-ma_20 | la e-mi-iṣ_21
Relâche mon serviteur Ø [pour] que sa récolte ne se perde pas et qu'il ne soit pas affamé !

AbB 2 117: but (4,5) [gr. 2]
[x,]2.0 ŠE.BA.TA.À[M] 1 urudu mar-[ra-am] id-na-a-šum_4 | te-ki-tá[m] la i-ra-aš-ši_5
Donnez-lui [n+]120 litres d'orge à chaque ration (et) 1 h[oue] Ø [pour] qu'il ne se plaigne plus !

AbB 9 241: but (3-4,5) [gr. 2]
e-ma ḫa-ar-b[a-tim]_3 | a-ša-ar ša-mu-ʿúʾ i-ba-aš-šu-ú_4 | ṣe-e-nu ša ʿba-ni-im li-ku-la_3 | la ta-na-ki-š[a]/-ši-na-a[t]_5

Que le petit bétail de Banum paisse partout où il y a des terr[es en friche], là où il y a de l'herbe Ø [pour] que tu ne les laisses pas inutilisées.

PIHANS 131 5: but(18-19-20) [gr. 2]
ša ta-ša-pa-ra-ni-ʿim¹_18 | lu-pu-uš_19 | lu-te-er-ba-am_20
Je veux faire ce que vous m'écrirez Ø [pour] que je puisse rentrer !

AS 22 55: but(4-5,6) [gr. 3]
ša ṣa-ba-at qa-ti-ia_4 | e-pu-uš_5 | la ʿeʾ-bé-[r]e_6
Fais ce qu'il faut pour m'aider Ø [pour] je ne meure pas de faim !

(Cas 6) Exemples de mise en relation paratactique (-ma, -ma u, u)

AS 22 11: but(28',29') [gr. 1]
ra-bi-[ṣ]a-am šu-ku-un-ma_28' | li-dì-šu_29'
Nomme un agent-rābišum et [pour] qu'il s'en occupe !

AbB 9 203: but(3,4) [gr. 2]
5 ERIN₂.Ḥ[I.A] a-gu-ʿur-ma¹_3 | it-ti ʿIdIŠKUR-ILLAT [G]ÁN-ʿlam¹ li-ṣi-du_4
Embauche 5 travailleurs et [pour] qu'ils moissonnent le champ avec Iškur-illat.

AbB 9 217: but(9,10) [gr. 2]
10 MA.NA KÙ.BABBAR i-di-ʿinʿ-ma_9 | ag-ri ʿa-guʿ-ur_10
Donne 10 mines d'argent et embauche des travailleurs salariés.

FAOS 2 152: but(7,8) [gr. 2]
še-am i-di-in-ma_7 | ki-na-a-tu-ú la i-bé-r[u-ú]_8
Donne le grain et [pour] que les travailleurs ne meur[ent] pas de faim !

FAOS 2 154: but(20,21) [gr. 2]
ù še-a-am a-na sí-ra-a-ši i-di-in-ma_20 | ši-ka-ru-um la i-pa-ra-sà-am_21
Et donne du grain aux brasseurs et [pour] que la bière ne cesse pas !

AbB 2 9: but(9,10) [gr. 3]
ʿIdEN.ZU-gim-la-an-ni ù li-pí-it-išg-ʿtárʾ be-el a-wa-ti-ʿšuʾ ʿitʿ-ti-šu a-na ʿKÁʾ.DINGIR.RAki ʿtú-ur-dam-ma¹_9 |
ʿa-wa-a-tu-šu-nu liʾ-i[g]-ʿga-am-ra¹_10

Envoie-moi avec lui à Babylone Sin-gimlanni et Lipit-Ištar se(s) adversaire(s) et [pour] que leurs contentieux soient résolus.
4.1. Exprimer la suite de ses idées : analyse des relations de discours

AbB 2 34: but(5,6) [gr. 3]

ki-ma pí-tim iš-ta-ra-a-tim i-na MÁ.LÁ šu-ur-ki-ba-am-ma_5 | a-na KÁ.DINGIR.RA<sup>ki</sup> li-il-li-ka-nim_6

Fais rapidement voyager par bateau les déesses **et [pour]** qu’elles viennent à Babylone.

ARM 18 7: but(3,4) [gr. 3]

da-an-na-tim šu-uk-na-a-ma_3 | gis̥a-mu-umhia mi-im-ma ma-riki ù ša-ap-li-iš la i-tu-uq_4

Donnez des ordres stricts **et [pour]** que nul radeau ne dépasse Mari ou la région en aval.

ARM 26/2 312: but(32'-33',34') [gr. 3]

1 LÚ ta-ak-la-am ra-ki-ib ANŠE.ḤI.A_32' | ša i-na a-wa-tim pa-ni-šu la ub-ba-lu_33' | ṭú-ur-dam-ma_32' | LÚ šu-ú li-ib-lu-uṭ_34'

Envoie un homme de confiance, un cavalier qui soit impartial<sup>1082</sup> **et [pour]** que cet homme vive.

ARM 26/2 315: but(22,23) [gr. 3]

¹às-qúr-IdŠKUR a-na qa-ti-ia li-ma-al-le-em-m[a]_22 | ù qa-qa-as-sú lu-ú-uk-ki-is_23

Qu'il livre Asqur-Addu entre mes mains **et [pour]** que je lui coupe la tête !

ARM 26/2 324: but(6,7) [gr. 3]

ṣí-ri-im-ma_6 | ù MUNUS še-e-ti₄ li-št-ru-du-ni-iš-ši_7

« Fais un effort **et [pour]** qu’on me renvoie cette femme ! »

ARM 27 99: but(24,25-26) [gr. 3]

an-ni-tam la an-ni-tam li-i[š-pu-]ra-am-ma_24 | ù š[a] qa-bé-e be-lí-ia_25 | lu-pu-úš_26

Qu'il m'écrive ceci ou cela **et [pour]** que j'agisse conformément à l'ordre de mon seigneur.

ARM 27 102: but(20-21,22) [gr. 3]

ṣa-ba-am li-ka-bi-du-nim-ma_20 | li-št-ru-du-nim_21 | ù ŠE i-na sí-ma-ni-šu ar-ḫi-iš li-ka-mi-ìs_22

Qu'on équipe pour moi une troupe et qu'on me (l')envie **et [pour]** qu'elle engrange le grain rapidement en temps voulu.

ARM 27 120: but(8,9) [gr. 3]

tup-pa-am id-na-né-ši-im-ma_8 | ṭe₄-em-ni ma-ḫa-ar be-li-ni i ni-iš-ku-un_9

Donne-nous une tablette **et [pour]** que nous fassions notre rapport devant notre seigneur.

Goetze Sumer 14 1: but(38,39) [gr. 3]

GU₄.ḤI.A ù ṣé-eh-ḫe-ru-tim li-ma-lu-šu-ú_38 | ù GÚ.UN la i-ma-aq-qú-ut_39

Ils devront lui fournir des bœufs et du personnel domestique **et [pour]** que la redevance ne diminue pas.

Goetze Sumer 14 14: but(16-17,18) [gr. 3]

ÌR é-kál-lim ù DUMU.MEŠ URU<sup>ki</sup>_16 | ša i-ḫba-ša-šu-ú_17 | šu-ta-aṣ-bi-št-ma_16 | li-ìs-su-ḫu-ú_18

Rassemble le(s) serviteur(s) du palais et les habitants de la ville qui sont à disposition **et [pour]** qu'ils moissonnent.

AbB 10 150: but(27,29) [gr. 4]

ÁB.GU₄.ḤI.A ù U₈.UDU.ḤI.A_27 | ša i-na er-ṣe-et UD.KIB.NUN<sup>ki</sup>-ia-ah-ru-rum ir-te-''i-a_28 | ar-ḫi-iš a-na li-ib-bu ma-tim li-is-sú'-ḫu-nim-ma_27 | ERIN₂ LÚ.KÚR la i-ka-aš-ša-ad_29

Qu'on déplace rapidement vers l'intérieur du pays les bovins et les ovins qui paissent sur le territoire de Sippar-Yahrurum **et [pour]** que la troupe ennemie ne s'en empare pas.

AbB 12 61: but(5,6) [gr. 4]

[i]t-iti<sup>d</sup>AMAR.UTU-mu-ša-lim [D]UB.SAR [o] rùrIdAMAR.UTU ŠU.I l[i-i]z-zi-iz-rma<sup>1</sup>_5 | ÉR.ḤI.A ma-ah-ri-ku-nu [l]i-iš-ku-nu_6

Qu'il serve auprès du scribe Marduk-mušallim et du barbier Warad-Marduk **et [pour]** qu'ils accomplissent les rites de lamentation auprès de vous.

4.1.1.2. Explication

La relation Explication « lie deux segments dont le second (celui qui est attaché) explique le premier (la cible) de façon explicite ou non (indépendamment de l'ordre de présentation) »<sup>1083</sup>.

<footnote n="1082">1082 Litt. « qui ne porte pas sur lui ses traits (= expressions, émotions) ». D. Charpin a traduit par « impartial » et commenté ainsi : « Litt. : "Qui ne montre pas de préférence dans un procès". La correspondance de Yamşûm montre au n° 302 [M.7099] un autre exemple de cette pratique consistant à faire venir à la cour d'un vassal un fonctionnaire du suzerain comme arbitre. » (ARM 26/2, 1988, p. 72 n. i).</footnote>

<footnote n="1083">1083 P. Muller et al., Carnets de Grammaire 21 [S. 1.], 2012, pp. 12-13.</footnote>
Seules trois occurrences de cette relation ont été trouvées dans les 32 lettres du Groupe 1. Dans l'une d'elles, le lien explicatif n'a pas été signalé (asyndète). On trouve également de nombreuses asyndètes dans les lettres postérieures (dans les Groupes 2 et 3), dans des proportions similaires<fnref n="1084" />. Pour des exemples, voir le [Cas 1] ci-dessous.

Dans les lettres du Groupe 1, la relation Explication a été lexicalisée dans deux occurrences sur trois. Deux connecteurs différents ont alors été utilisés : *aššum* (sous sa forme ancienne *ana šumi*)<fnref n="1085" /> et *ištu*<fnref n="1086" />. Plusieurs autres marqueurs apparaissent ensuite au fil du corpus : *ana ša*<fnref n="1087" />, *ištūma*<fnref n="1088" />, *kīma*<fnref n="1089" />, *-ma*<fnref n="1090" /> et *u*<fnref n="1091" />. Voir les [Cas 2-4] ci-dessous. La relation Explication n'est pas attestée une seule fois dans les dix-neuf lettres du Groupe 4.

Les connecteurs utilisés sont souvent polysémiques. Seuls *ana ša* et *ištūma* sont spécialisés dans la lexicalisation de la relation Explication. Les autres peuvent lexicaliser d'autres liens logiques. La préposition/conjonction *aššum* introduit parfois une subordonnée de but (voir le paragraphe 4.1.1.1. supra)<fnref n="1092" />, la conjonction *ištu* sert aussi à exprimer un lien temporel (voir le paragraphe 4.1.3.1. infra) et la conjonction *kīma* peut être utilisée pour exprimer un lien temporel (4.1.3.1.) ainsi que les relations Attribution<fnref n="1093" /> et Parallèle<fnref n="1094" />. L'enclitique *-ma* est utilisé pour exprimer l'alternance, le but, le résultat, la condition, la narration, etc. et la conjonction de coordination *u* est tout aussi polysémique. Dans de nombreux cas, le connecteur choisi par le scripteur n'est donc pas précis : il signale la présence d'une relation de discours mais ne transmet pas des instructions d'interprétation univoques. Souvent, le lien logique peut néanmoins être inféré facilement et il n'y a aucune difficulté à interpréter la lettre. Parfois, plusieurs relations possibles sont en concurrence. On peut alors hésiter sur l'interprétation [Cas 5].

<footnote n="1084">¹⁰⁸⁴ La relation *Explication* n'est pas lexicalisée dans 9 occurrences sur 23 (39%) dans le Groupe 2 et dans 22 occurrences sur 51 (43%) dans le Groupe 3.</footnote>

<footnote n="1085">¹⁰⁸⁵ Dans AS 22 30 [voir le Cas 3 ci-après], utilisé comme préposition (« à cause de »). *aššum* n'apparaît pas dans les lettres du Groupe 2, mais il y a 11 occurrences dans celles du Groupe 3.</footnote>

<footnote n="1086">¹⁰⁸⁶ Dans AS 22 26 [voir le Cas 3 ci-après]. Il y a ensuite 1 occurrence dans le Groupe 2 et 5 occurrences dans le Groupe 3.</footnote>

<footnote n="1087">¹⁰⁸⁷ *ana ša* est attesté une fois dans W 20473 (iv 15-iv 22), la lettre du roi ANam au roi Sin-muballiṭ (Groupe 2). D'une manière générale, ce connecteur est peu attesté en dehors du corpus. Pour une autre attestation, voir la lettre AbB 6 127: 18-20, non datée. Il avait un sens temporel et causal d'après le GAG § 174 h) et un sens causal d'après E. Cohen, « Akkadian *-ma* in Diachronic Perspective », ZA 90/2, 2000, p. 212. Dans AbB 6 127, il introduit un segment explicatif.</footnote>

<footnote n="1088">¹⁰⁸⁸ À l'intérieur du corpus analysé, *ištūma* n'apparaît que deux fois, dans deux lettres du Groupe 3 (4%). Les lettres en question (ARM 26/2 323 et ARM 27 116) ont été écrites par des fonctionnaires du royaume de Mari. En dehors du corpus, cette conjonction est attestée avec la même fonction dans d'autres régions (voir par exemple OBTR 42: 21, une lettre envoyée depuis le royaume de Karana). Ailleurs, elle introduit aussi une condition, voire une subordonnée temporelle (E. Cohen, LANE 4, 2012, pp. 98-100).</footnote>

<footnote n="1089">¹⁰⁸⁹ J'ai recensé 1 occurrence dans le Groupe 2 et 6 dans le Groupe 3.</footnote>

<footnote n="1090">¹⁰⁹⁰ Il y a 1 occurrence dans le Groupe 2 et 1 occurrence dans le Groupe 3.</footnote>

<footnote n="1091">¹⁰⁹¹ J'ai recensé 3 occurrences dans le Groupe 2 et 4 dans le Groupe 3.</footnote>

<footnote n="1092">¹⁰⁹² Cette fonction, rare, est attestée une fois à l'intérieur du corpus (dans AS 22 28). Voir mon commentaire au paragraphe 4.1.1.1.</footnote>

<footnote n="1093">¹⁰⁹³ Cette relation fréquemment introduite par un verbe de communication (dire, écrire, informer, etc.) correspond souvent à une structure complétive. On en trouve un exemple dans ARM 27 145: 9-12 :</footnote>

<footnote>*aš-šum ṭe4-em LÚ.KÚR *ki-ma* iš-tu ḫi-ri-timki*</footnote>

<footnote n="10">10 LÚ.KÚR iš-šu-ma ge-er-ri ka-ak-ku-la-timki</footnote>

<footnote>*iş-ba-tu i-na pa-ni-tim a-na be-lí-ia*</footnote>

<footnote n="12">12 *aš-pu-ra-kum* (sic)</footnote>

<footnote n="1094">¹⁰⁹⁴ En ce qui concerne les nouvelles de l'ennemi : par le passé je t'ai (sic) écrit à mon seigneur **que** l'ennemi avait quitté Hiritum et avait pris la route de Kakkulatum.</footnote>

<footnote>Les complétives sont étudiées dans la section suivante (4.2.).</footnote>

<footnote n="1095">¹⁰⁹⁵ Cette relation n'a pas été étudiée dans le cadre de la présente recherche. La lettre AbB 2 28: 24-27 en fournit un exemple (*ki-ma* ta-*aš-pur-am « conformément à ce que* tu m'as écrit, ... »). Pour l'édition de ce texte, voir ci-après le paragraphe 4.1.4.</footnote>
4.1. Exprimer la suite de ses idées : analyse des relations de discours

(Cas 1) Exemples sans connecteur

AS 22 15: explication(8'-9') [gr. 1]

ší-pí-ri ar-[ḫi-iš] ṭú-úr-dam_8' | a-na re-iš ba-ar-[ḫi]-/[im] pa'-ar-ṣú-um e-pé-eš_9'

Envoie-moi rapidement des messagers. Ø [car] Le rituel sera effectué au début du mois<fnref n="1095" />.

AbB 9 222: explication(4,5) [gr. 2]

¹šu-mi-a-ḫi-ḫi'-a DUMU u₄-ri-tum ¹ir-ḫa-qí'-ra-ḫad' ¹mu-ni-i-a ¹l-í-SUKKAL DUMU 'KÙ'-DINGIR.RA šu-ri'-a-šu-nu-ti_4 | e-pe-ḫru'šu-nu u₄-ḫu-ru_5

Fais-moi conduire Šumi-ahiya le fils d'Uritum, Irra-qurad, Muniya (et) Ili-šukkal le fils de Ku-dingira. Ø [car]
Leurs territoires sont en retard.

FAOS 2 153: explication(3,4-6) [gr. 2]

i-na ma-at ḫa-la-a ù DU₆-dEN!LÍL'LA ṛnu'-ba-tum li-ib-[t]a-ia-at_3 | [a]-sú-re-e-ma ṛú'-ḫe-su-ú_4 | i-ba-ta-qú-ma_5 | me-e ú-ša-ba-lu_6

Sur le territoire de Hala et de Du-Enlila, qu’une garde nocturne soit continuellement présente la nuit. Ø [car] Il est
à craindre qu’ils fassent secrètement une brèche et qu’ils tarissent la source d’eau.

W 20473: explication(34-35,36-40) [gr. 2]

a-na ERIN₂.ḤI.A la e-re-bi-im_34 | am-gur-šu-nu-ti_35 | um-ma-na-a-tum_36 | ša il-li-ka-a-nim_37 | e-mu-qá-am i-ša-a_36 | ERIN₂.ḤI.A ša am-na-an-ia-aḫ-ru-ur ERIN₂.ḤI.Aia-mu-ut-ba-lim iš-te-še-ni-iš bi-it-lu-ul_38 | [...] DUMU KÁ.DINGIR.RAki a-na DUMU ia-mu-ut-ba-lim [aš-šum e-m]u-qí-šu uš-ta-ar-ri-iḫ-ma_39 | [...]_40

J'ai été d'accord avec eux pour que les troupes n'entrent pas. Ø [car] Les troupes qui sont venues ont de la force. Les troupes de (la tribu) Amnan-Yahrur, les troupes d'Uruk et les troupes du Yamutbal se seraient trouvées mélangées en une seule. [... (si)] un ressortissant de Babylone se vantait [de] sa force auprès d'un ressortissant du Yamutbal, [alors ...].

ARM 18 4: explication(7,8) [gr. 3]

r[ar-ḫi-iš] gišASARI gi-iš-ta-lu-ú a-na pa-ni-ia li-le-e-em_7 | gišASARI ša a-ka-li-[i]a ú-ul i-ba-aš-ši_8

Il faut que rapidement, avant mon retour, une table avec croisillons m’arrive en amont. Ø [car] Il n’y a pas de table pour que je puisse manger !

Goetze Sumer 14 9: explication(3-5,6) [gr. 3]

bu-úr-ta-am_3 | ša ap-pa-ti ḫu-bu-ṭi_4 | i-na pa-ni-ka li-it-ru-nim_3 | la tu-ḫa-ra-am_5 | a-na A.GÀR-al-li-im a-na-ad-di-in-ši-ʿim' 6

Qu'on m'apporte de ta part une vache attelée?<fnref n="1096" />. Tu ne dois pas être en retard ! Ø [car] Je vais la donner au secteur Ugar-allim.

(Cas 2) Exemples avec les connecteurs spécialisés ana ša et ištūma

W 20473: explication(145””-146”,152””-155””) [gr. 2]

a-na ša li-ib-ba-ni gi-4-it-mu-ru-ma_145”” | ṭe₄-e-mi ù ṭe₄-em-ka iš-te-en-ma_146”” | a-šar at-ta ti-du-ú-ma_147”” | e-ma sa-li-mi-im ù dam-qá-a-tim ni-iš DINGIR in-ne-ri-šu' 148”” | a-di na-pi-iš-tim la-pa-a-tim_149”” | li-ib-bu-um la iq-qi-ip-pu_150”” | ù ša-at-ti-šu ni-iš DINGIR ú-te-ed-di-šu_151”” | iš-tu U₄ MU 3.KAM ù MU 4.KAM ERIN₂.ḤI.A ša am-na-an-ia-aḫ-ru-ur i-na bi-tim an-ni-i-im-ma ka-ia-an_152”” | ša ni-iš DINGIR na-da-nim_153”” | i-na pi-i-im ú-ul iš-ša-ki-im-ma_154”” | ú-ul iš-ša-ap-ra-ak-kum_155””

(iv 15-16) Parce que notre cœur est sincère et que mon avis et ton avis ne font qu’un — même si tu sais que, (iv 17) partout où (il est question) de la paix et de relations amicales, un serment par le dieu est requis, (iv 18) que le cœur n’est pas digne de confiance jusqu’à ce que l’alliance soit conclue (litt. la gorge soit touchée), (iv 19) et que le serment par le dieu doit être renouvelé chaque année — (iv 20-22) depuis 3 ou 4 ans, les troupes de (la tribu) Amnan-Yahrur ont constamment été présentes dans cette maison. (Pourtant) il n’a pas été dit oralement ni écrit qu’il y aurait à donner un serment par le dieu.

ARM 26/2 323: explication(44,45) [gr. 3]

[um-ma] a-na-ku_43 | iš-tu-ma be-lí iq-bé-em_44 | [a-na-ku a]-ta-la-ak_45

Moi (j'ai parlé) [en ces termes] : « **Puisque** mon seigneur m'en a donné l'ordre, je partirai. »

<footnote n="1095">¹⁰⁹⁵ Substantif warḥum « mois » (AS 22, 1987, pp. 62-63). [w] et [b] sont ici des allophones.</footnote>

<footnote n="1096">¹⁰⁹⁶ « attelée? » est une traduction des mots *appum* « nez, naseau » et (ḥ)ubbuṭum (*ebēṭum*) D) dont le sens est obscur. Le CAD ebēṭu 3 propose de traduire ce verbe par « to cause cramps » dans les incantations et dans les lettres, mais précise que le sens est « obscure » (p. 14) ; le AHw Band I ebēṭu(m) l’a traduit par « zum Schwellen bringen » (pp. 182-183) mais ne cite pas d’exemple issu de lettres. Au système G, ce verbe signifie « attacher ».</footnote>
ARM 27 116: explication(61,62) [gr. 3]

ki-a-am li-pu-ul-šu-nu-ti_59 | um-ma-a-mi_60 | **iš-tu-ma** a-wa-tu[m] bi-il-la-tum_61 | al-ka_62 | LÚ.MEŠ ma-pa-li-ku<nu> ni-iš DINGIR-lim i-na qa-aṭ-ṭú-na-anki ú-lu-ma i-na kur-da ki šu-úz-ki-ra-šu-nu-ti_63

Qu'il leur réponde en ces termes : « **Puisque** l'affaire est embrouillée, allez-y ! À Qaṭṭunan ou à Kurda, faites prêter le serment par le dieu à vos interprètes. »

(Cas 3) Exemples avec les connecteurs ana šumi/aššum, ištu et kīma

AS 22 26: explication(7',8') [gr. 1]

um-ma a-na-ku-ma_6' | **iš-tu** mi-ma la šu-ḫu-[ṣa]ku_7' | ma-ku-ri [l]u]ul-qé-ma_8' | lu-ta-ṣí_9'

Je (dis) en ces termes : « **Parce que** je ne récupère rien, je veux prendre mes biens et partir. »

AS 22 30: explication(3,4) [gr. 1]

**a-na šu-me** A.ḤA-a_3 | [ma]ru ší-ip-ri [ṣa-n]i-ú-tum it-ta-na-[l]a/-ku-ni-in-na_4

À cause des fugitifs<fnref n="1097" />, les autres messagers viennent me voir continuellement.

AbB 9 232: explication(4,5) [gr. 2]

**a-šu-um** aš-ku-nu_4 | li-ba-ti-ia ma-lu-ú_5

**Parce que** je m'en suis occupé, ils sont pleins de colère envers moi.

AbB 13 56: explication(1',2') [gr. 2]

ša-ni-tám ku-nu-kam_1' | **aš-šum** ¹DUMU-a-la-li/-im re-eš-ta-am-ma la a-ṭá-ra-da-aš-šu_2' | ku-nu-kam ú-ša-bi-la-ku[m]_1'

Autre chose : je t'ai fait porter un document scellé **parce que** je ne voulais pas envoyer Mar-Alalum en premier.

PIHANS 131 4: explication(20,21-24) [gr. 2]

a-na DINGIR-ma-ì-la ki-am qí-bí_18 | um-ma at-ta-ma_19 | **ki-ma** ša-ka-na-ku-um ḫa-am-ši-šu iš-pu-ra-am_20 | um-ma a-na-ku-ma_21 | lu-li-ik_22 | lu-na-am-ra-am-ma_23 | lu-ut-ta-al-ka-am_24

Parle ainsi à Ilum-ma-ila : « **Comme** le šakkanakkum m'a écrit cinq fois, je (parle) en ces termes : “Je veux partir. Je veux avoir une entrevue (avec lui) et partir !” »

ARM 26/2 304: explication(32',33'-34') [gr. 3]

i-na-an-na um-ma ši-i-ma_31' | **iš-tu** be-lí dá-’a₄-ti ú-ul i-ša-al_32' | ú-lu-mi MUNUS id-du-ak_33' | ú-lu-mi iš-tu [ú-ri]‘-[im a-m]a-qú-ut_34'

Maintenant elle (parle) en ces termes : « **Parce que** mon seigneur ne se soucie plus de moi, ou bien la femme (que je suis) sera tuée ou bien je me jetterai du toit ! »

ARM 26/2 314: explication(29,30) [gr. 3]

**aš-šum** an-ni-ki-a-am LÚ ṣa-ba-am a-sa-ni-qú i-na-an-na iš-tu U₄ 20.KAM_29 | a-na LÚ pa-ṭe₄-ri aš-ta-pa-ar_30
**Parce que** je vérifie ici la troupe, depuis maintenant 20 jours j'ai écrit aux permissionnaires.

ARM 26/2 316: explication(4-5,6) [gr. 3]

**ki-ma** 1-šu 2-šu 10-šu_4 | **aš-šum** e-le be-lí-ia_5 | [a-n]a a-lim še-eḫ-na-a ki aš-ta-na-[ap-p]a-ra-[a]m_4 | i-na-an-na be-lí ki-a-am iš-pu-ra-[a]m_6 ...

**Comme** je n'ai pas cessé d'écrire, une fois, deux fois, dix fois, au sujet de la montée de mon seigneur vers la ville de Šehna, maintenant mon seigneur m'a écrit ainsi : ...

(Cas 4) Exemples de mise en relation paratactique (-ma et u)

FAOS 2 149 : explication(3,4) [gr. 2]

wa-ar-da-am ù ta-am-kà-ra-am šu-ta-uṣ-bi-ta-ma_3 | [a]wi-lum i-ta-ak-ra-ni_4

Prépare un serviteur et un marchand **et [car]** l'homme m'est hostile.

W 20473: explication(53'-54',55'-58') [gr. 2]

a-na la e-re-eb ERIN₂.ḤI.A_53' | am-gu-ur-šu-nu-ti_54' | ù mi-in-de-ma-an ši-tu-ul_55' | i-na li-ib-bi<ia> ib-šu-ú_56' | i-na li-ib-bi ¹⁰AMAR.UTU-mu-ba-lí-iṭ ib-ši-ma_55' | ak-ki-a-am-ma ṭe₄-ma-am an-ni-a-am_57' | ša ERIN₂.ḤI.A a-na li-ib-bi a-lim la e-re-bi-im_58' | ab-bu-ú ERIN₂.ḤI.A ú-wa-‘ì-ra-am_57'

J'ai été d'accord avec eux pour que les troupes n'entrent pas. **Et [car]** j'ai pensé qu'il était possible (minde-man<fnref n="1098" />) que la réflexion que j'ai eue dans mon for intérieur, Marduk-muballiṭ l'avait (aussi) eue dans son for intérieur, et

<footnote n="1097">¹⁰⁹⁷ Sur l'interprétation de l'idéogramme A.ḤA comme signifiant « fugitif », voir R. M. Whiting, AS 22, 1987, p. 86 et mon commentaire sur le site Archibab (T14935).</footnote>

<footnote n="1098">¹⁰⁹⁸ Sur cette particule, voir N. Wasserman, *Most Probably. Epistemic Modality in Old Babylonian*, LANE 3, 2012, pp. 60-61.</footnote>
### 4.1. Exprimer la suite de ses idées : analyse des relations de discours

c'est pourquoi il aurait donné comme instruction aux pères des troupes cette décision comme quoi les troupes ne peuvent pas entrer à l'intérieur de la ville.

ARM 18 3: explication(6-7,8-9) [gr. 3]

i-na-an-na ih-zi ša la-ma-sà-tim li-pa-ṭe_4-ru-ma_6 | dam-qī-iš li-ra-aš-ši-ku_7 | ù qa-nu-ú ú-ul ru-šu-ku-ma_8 | pī-šu-nu ō x x¹ [... ] ō x¹ qa-né-[e] [...] -ru-ú_9

À présent, il faut qu'on défasse les placages de la Lamassatum pour qu'on les incruste<sup>71099</sup> bien et [car] les roseaux n'ont pas bien été incrustés<sup>7</sup> et leur trou [...].

ARM 26/2 328: explication(26,27) [gr. 3]

ki-ma ELAM.MA.MEŠki i-na a-lim ḫi-ri-tim[ki]1 [ip-ta-aṭ-ru-ú]-24 | ù a-na ma-ti-šu ṭit-ta-a]n̂-ku_25 | LÚ š[u]-ú [ú-ul i-q́í-ip]-26 | ù e-ri-ib-tum a-na ṣe-ri-šu ú-u[l ik-šu-dam]-27

Cet homme [n'a pas cru] que les Élamites [ont dû faire retraite depuis] la ville de Hiritum et sont repartis dans leur pays. Et [car] pas même une caravane [ne lui est parvenue].

ARM 27 102: explication(24,25-26) [gr. 3]

ŠE ša é-kál-lim i-ma-qú-ut_24 | ù be-lí i-de_25 | KASKAL.A na-si-ik_26

Le grain du palais manquera. Et [car] mon seigneur le sait, la route est longue.

ARM 27 102: explication(28,29-31) [gr. 3]

i-nu-ma še-um i-la-e-en-ni_27 | a-na ṣe-er be-lí-ia ú-ul a-ša-pa-ra-am-ma_28 | be-lí ṣa-ba-am_29 | ša i-ṭà-ra-dam_30 | i-na ša-ni-im u4-mi-im ú-lu-ma i-na ša-al-ši-im u4-mi-im ú-]ul i]n̂-ka-ša-du-nim-ma_29 | še-em ú-[:ul i-iṣ-ṣí-du]-31

Lorsque le grain aura l'ascendant sur moi (= lorsqu'il sera trop tard), je n'écrirai plus à mon seigneur et [car] mon seigneur, les travailleurs qu'il enverra, ils n'arriveront pas demain ni après-demain et ils ne [pourront pas moissonner] le grain.

#### (Cas 5) Exemples de cas ambigus

AS 22 51: explication(1'-2',3') ou parallèle(1'-2',3') [gr. 2]

**ki-ma** a-ḥu-ka a-na-ku-ma_1' | ṛa']-wa-at-ka ṛa']-ka-aš-ša-du_2' | ṛa']-pa-ṭa]q']-qí-id-kum_3'

**Comme** moi je suis ton frère et j'apporte une solution à te(s) affaire(s), je te confie (cette affaire).

**Ou :** **(Tout) comme** moi je suis ton frère et j'apporte une solution à te(s) affaire(s), je te confie (cette affaire).

ARM 26/2 318: but(9,10) ou explication(9,10) ou résultat(9,10) [gr. 3]

ú a-na wa-bi-]l tup-pí-ka nu-u'4-''i-id-ma_9 | li-id-ni-in_10

En outre, veille (au choix) du porteur de ta tablette **et [pour]** qu'il soit résistant !

**Ou :** En outre, veille (au choix) du porteur de ta tablette **et [en effet]** qu'il soit résistant !

**Ou :** En outre, veille (au choix) du porteur de ta tablette **et [de sorte]** qu'il soit résistant !

ARM 26/2 329: explication(31',32') ou temploc(31',32') [gr. 3]

**ki-ma** an-ni-]tam¹ a-pu-lu-šu_31' | pa-nu-šu iṣ-li-mu_32'

**Comme** je lui ai répondu ainsi, ses traits se sont assombris.

**Ou :** **Lorsque** je lui ai répondu ainsi, ses traits se sont assombris.

### 4.1.1.3. Résultat

La relation Résultat « caractérise des liens entre deux segments introduisant deux éventualités (évènements ou états) dont la 2ème résulte de la première »<sup>1100</sup>.

Dans la plupart des lettres analysées, cette relation est sous-entendue. Dans les lettres du Groupe 1, elle n'a pas été lexicalisée dans 14 occurrences sur 17. Dans celles du Groupe 2, elle ne l'a pas été dans 32 occurrences sur 42. Dans celles du Groupe 3, dans 109 occurrences sur 170. Dans celles du Groupe 4, elle ne l'a jamais été (13 occurrences). Pour des exemples, voir le [Cas 1] ci-après.

<footnote n="1099"><sup>1099</sup> Sur le verbe ruššukum, voir le commentaire de I. Arkhipov dans son livre *Le vocabulaire de la métallurgie et la nomenclature des objets en métal dans les textes de Mari. Matériaux pour le Dictionnaire de Babylonien de Paris tome 3*, ARM 32, 2012, p. 66 et dans l'article « Chroniques bibliographiques 19. "The treasure archive" of Puzriš-Dagan from a Mari perspective », RA 111, 2017, p. 153. Dans ce dernier, il propose de rapprocher l'akkadien ruššukum du sumérien šub « mit Metal einlegen, tauschieren / inlay (with metal), damascene ».</footnote>

<footnote n="1100"><sup>1100</sup> P. Muller et al., *Carnets de Grammaire* 21 [S. 1.], 2012, p. 14.</footnote>
Lorsque le scripteur a choisi de marquer cette relation, il l'a surtout fait en utilisant l'enclitique -ma « et » [Cas 2]. La conjonction de coordination u « et » est également bien attestée, dans les Groupes 1, 2 et 3 [Cas 2]. La suite de connecteurs -ma u « et et » apparaît dans cinq lettres du Groupe 3¹¹⁰¹.

Contrairement à ce qu’a affirmé G. Deutscher<fnref n="1102" />, il existait des locutions spécialisées, dérivées du connecteur kītam, mais celles-ci ont été peu utilisées : la locution aššum(e) kītam est attestée cinq fois<fnref n="1103" />, akkātam est attestée trois fois<fnref n="1104" /> et kiāmma/kêmma est attestée deux fois<fnref n="1105" /> [Cas 3].

(Cas 1) Exemples sans connecteur

AS 22 9: résultat(5-7,8) [gr. 1]

10 ša-na-ti-[im] a-mu-ru-[um] li-[ki-[ir²-ma³]]_5 | 10 gišwa-š[í-bi] 10 gišdì-ma-[ti]² 20 gišsà-mu-kà-ni li-ib-lam_6 | i-na a-li-a da-na-ku_7 | be-lí la i-na-ḫi-id_8

(Même si) les Amorrites sont hos[tiles] 10 ans, (même s')ils apportent 10 béliers, 10 tours de siège (et) 20 outils de siège-samukānu, je tiendrai mes positions dans ma ville ! Ø [donc] Mon seigneur ne doit pas s'inquiéter !

AS 22 11: résultat(12-13,14-15) [gr. 1]

ù [ší-ip-ru-ú m[a-t]im k[à-li-š]a a-[n]a [qú-bu-r]i-im [ša ab-d]a-el [i-la-ku]-ni-im_12 | [ù a¹-mu-ru-um kà-lu-šu | ipà-ḫu-ra-am_13 | mi-im-ma ša a-na qú-bu-úr ab-da-el a-bi-kà tu-ša-ba-lam_14 | a-ḫa-am-ma šu-bi-lam_15

Et des messagers de tout le pays vont venir pour l'enterrement d'Abda-El et tous les Amorrites vont se rassembler. Ø [donc] Quoi que tu aies l'intention de me faire porter pour la tombe de ton (beau-)père Abda-El, fais-le porter séparément.

AS 22 15: résultat(3',4'-6') [gr. 1]

¹ú-[šu¹-e a-na a-bu a-bi-/kà a-na a-bi-kà qú-bu-ra-am ú-ša-[bi]il_3' | šu-ma a-[hì] a-ta_4' | [kà]-kà-am dá-am-qá-am ší-bu-tul-tám | [dá]-mi-i[q-tám] a-na qú-bu-ri-šu | šu-bi-[lam]_5' | a-mu-ru-um | li-[de_4]_6'

Ušue avait fait porter un cadeau funéraire pour ton grand-père (et) pour ton père. Ø [donc] Si tu es mon frère, fais porter un beau cadeau pour son tombeau. Une arme de qualité ! Que les Amorrites (l')apprennent !

AbB 2 118: résultat(5,6-8) [gr. 2]

[m]u-ta-a-nu [ša dA]SARI [x]¹ [x]_5 | [na-g]i-ru-[um] [li¹-iš-si-ma_6 | ta-ap-ḫu-ri i-na iš-ri-im a-na d[ASARI] šu-uk-na-a-ma_7 | i-la-am | su¹-ul-li/[ma]¹_8

C'(est) une épidémie [du dieu A]sari. Ø [donc] Que [le hé]raut crie : « Organisez des rassemblements dans un lieu isolé pour Asari et rendez-vous le dieu favorable !<fnref n="1106" /> »

AbB 2 122: résultat(3,4) [gr. 2]

¹su-mu-a-bu-um it-ti ḫbu-ut-ta-tim pu-us-sú ú-te-bi-ib_3 | ma-ma-an a-na ša-ši-im a-ša-ti-šu | ù¹ ma-re-e-šu ma-ma-an la i-te₄-ḫe-e_4

Sumu-abum vient de disculper Buttatum. Ø [donc] Personne ne doit s'approcher de lui, de son épouse ou de ses fils !

FAOS 2 159: résultat(5-6,7) [gr. 2]

šum-ma¹ ul-ú-tum¹ U₄ 5.KAM i-nu-ḫu_5 | an-nu-tum mu-[ša-am ù] u₄-ra-am i-la-ku_6 | la¹ te-de-ki-šu-nu-ti_7

Si ceux-là sont de repos 5 jours, ceux-ci sont de service de jour comme de nuit. Ø [donc] Ne les convoque pas !

<footnote n="1101">¹¹⁰¹ Deux lettres envoyées par le roi Zimri-Lim à son intendant Mukannišum (A.1285 et ARM 18 7) et trois lettres envoyées au roi par le général Yamşum (ARM 26/2 303, 324 et 329).</footnote>

<footnote n="1102">¹¹⁰² G. Deutscher, « The Semantics of Clause Linking in Akkadian », 2009, p. 67 et 72.</footnote>

<footnote n="1103">¹¹⁰³ Dans une lettre du Groupe 1 (AS 22 27), deux lettres du Groupe 2 (AbB 9 263 et IM 49274) et à deux reprises dans une lettre du Groupe 3 (Goetze Sumer 14 1).</footnote>

<footnote n="1104">¹¹⁰⁴ Dans une lettre du Groupe 2 (la lettre W 20473, à la ligne ii: 15 et à la ligne iii: 40 ; la traduction du passage qui suit akkātam à la ligne iii: 40 pose problème, aussi cette attestation n'a-t-elle pas été intégrée ici) et une lettre du Groupe 3 (Goetze Sumer 14 5 [x1]).</footnote>

<footnote n="1105">¹¹⁰⁵ Dans une lettre du Groupe 1 (AS 22 32) et une lettre du Groupe 3 (ARM 27 151).</footnote>

<footnote n="1106">¹¹⁰⁶ Le mot akkadien išrum est traduit par « „eingefriedigtes Dorf“? » (village clos, clôturé) dans le AHw 1 išru(m) II (p. 398) et « rural district » (district rural) dans le CAD 7 išru B (p. 261). La tactique consistant à fuir les lieux contaminés et à se rendre dans un lieu isolé pour éviter la contamination est bien documentée. Voir notamment la lettre ARM 26/1 259 (à propos d'une épidémie de peste dans le royaume de Mari au XVIIIᵉ s.) et le commentaire de J.-M. Durand dans ARM 26/1, 1988, p. 546.</footnote>
4.1. Exprimer la suite de ses idées : analyse des relations de discours

PIHANS 131 2: résultat(18',19') [gr. 2]

ši-ru-um i-ni ú-la ma-ḫi-ir_18' | e-te-el-pí-dEN.ZU 2 u₄-mi a-ka-la_19'

La chair (= le présage) ne m'était pas favorable. Ø [donc] Je vais retenir Etel-pi-Sin deux jours.

A.1285: résultat(55,56-57) [gr. 3]

TÚG šu-ú a-na pa-an ṛi'-[n]a-[t]im [ša] ma-tim ka-li-ša iš-ša-ak-ka-an_55 | ša mi-im-ma šu-um-ma-nu-um i-na
TÚG ša-a-tu la na-ab-ši-i-im_56 | e-pu-úš_57

Cet habit sera exposé aux yeux de toute la population. Ø [donc] Fais en sorte qu'aucune malfaçon ne se produise
sur cet habit !

AbB 2 25: résultat(3-10,11-12) [gr. 3]

¹me-en-di-bu-um ᵈEN.LÍL-DA-ḤÉ.TIL¹ ù maš-pa-ru- Rum¹ ki-a-am iš-pu-ru-nim_3 | um-ma šu-nu-ma_4 | ᵈEN.ZU-i-dí-nam 1 li ERIN₂_5 | a-na ṛU₈¹.UDU.ḤI.A ba-qá- mi-im¹_6 | id-di-na-an-ni-a-ši- im¹_5 | ERIN₂-um_7 | ša_8 | a-na ṛU₈¹.UDU.ḤI.A [b]a-qá-mi- im¹_9 | [ṣ]a-ak-na-an-ni- ša- im¹_8 | a-na bu-ni ṛU₈.UDU.ḤI.A¹ mi-iṣ-ṣa_7 | ki-a-am iš-pu-ru-ni[m]₁₀ | ERIN₂-am e-mu-[q]á-a-tim šu-ku-un-ma_11 | ar-ḫi-iš bu- qú- mu¹-um li-ik-ka- mi-is_12

Mendibum, Enlil-da-hetil et Mašparum m'ont écrit ainsi : « Sin-iddinam nous a donné 1000 travailleurs pour tondre
le petit bétail (mais) le(s) travailleur(s) qui nous ont été attribués pour tondre le petit bétail sont peu nombreux au
vu du petit bétail. » Ils m'ont écrit ainsi. Ø [donc] Affecte une troupe au complet pour que la tonte soit rapidement
achevée.

AbB 2 33: résultat(3-13,14-16) [gr. 3]

um-ma at-ta-ma_3 | um-ma UGULA.MEŠ DAM.GÀR.MEŠ-ma_8 | i-na ki-ma i-na-an-na e-bu-ru-um_9 | wa-ar-ki e-bu-ri-im i ni-il-li-ik_10 | ki-a-am iq-bu-kum-ma_11 | ta-aš-pu-ra-am_12 | i-na-an-na e-bu-ru-um it-ta-la-ak_13 | tup-pí an-ni-a-am i-na a-ma-ri-im_14 | ki-ma aš-pu-ra-ak-kum_15 | še-ep-dEN.ZU UGULA DAM.GÀR.MEŠ qá-du-um 1800,0.0 ŠE GUR-šu ù 19 MA.NA KÙ.BABBAR LIBIR-šu¹ ù ᵈEN.ZU- mu-uš-ta- al UGULA DAM.GÀR<.MEŠ> qá-du-um 1800,0.0 ŠE ṛGUR- šu ṛù 7¹ MA.NA KÙ.BABBAR LIBIR- šu¹ [a-na K]Á.DINGIR.RAki ṭú-ur-dam_16

Tu (m'as dit) en ces termes : « Les chefs des marchands (ont parlé) en ces termes : “C'est maintenant la moisson.
Puissions-nous (y) aller après la moisson !” » Ils t'ont parlé ainsi et tu m'as écrit. À présent, la moisson est passée.

Ø [donc] Lorsque tu verras ma tablette, comme je te (l')avais écrit, envoie-moi à Babylone le chef des marchands Šep-Sin avec ses 1800 gur d'orge et les 19 mines d'argent (correspondant à) son arriéré ainsi que le chef des marchands Sin-muštal avec ses 1800 gur d'orge et les 7 mines d'argent (correspondant à) son arriéré.

ARM 18 14: résultat(4,5) [gr. 3]

ù as-sú-ur-ri ḫ ša'-a-tu qa-du GĪŠ.ḤI.A šu tu-ša-ba-lam_4 | GĪŠ.ḤI.A šu a-nu-um-ma-nu-um-ma zu-ke-e-em-ma_5
Et il ne faudrait pas que tu me fasses porter cette huile avec les morceaux de bois qu'elle contient. Ø [donc] Procède
à l'épuration des morceaux de bois qu'elle contient, là-même où tu es.

Goetze Sumer 14 31: résultat(7-8,9) [gr. 3]

ú-ul ta-li-kam-ma_7 | A.ŠÀ i-ma-qú-tu_8 | 1,0,0 GÁN A.ŠÀ 60 GUR¹ še-a-am ta-ma-da-ad_9

(Si) tu ne viens pas, le champ diminuera (sa production). Ø [donc] Tu devras payer, pour chaque bur de champ, 60 gur de grain.

AbB 1 2: résultat(3-9,10-21) [gr. 4]

ki-ma ṛx-x-dl[d]a-ga-al sa-[a]m-ḫa-ru-ú ù ka-aš-ti-il DUMU ṛbe-el- šu¹-nu pa-ni 1 li 5 me ERIN₂ sa-am-ḫa-ri-i [ù] ṛbi-ma-ti¹-i | a-na ÁB.GU₄.ḤI.A U₈.UDU.ḤI.A ša er-še-et [U]D.[K]IB.[NU]Nki-ia-aḫ<ru>-rum ša-ḫa- ti-im_5 | a-na li-ib-bu ma-tim i-bi- rul-nim_4 | DUB.SAR ERIN₂ ša AN.ZA.GÀR ša l]IDIGNA i-ḫi- ṭá-am-ma_3 | iš-pu-ra-am_6 | a-wa-tum ši-i ta-ki-it-tum_7 | lu ti-di-a_8 | aš-tap-ra-a[k-ku-nu-ši-im]_9 | KÁ.GAL_10 | a-di ᵈUTU la iš-qá-a-ma_11 | la ip-pé-et-ti_10 | ERIN₂ wa-ṣi-tum la ú-uṣ-ṣi-12 | ma-aṣ-ṣa-ra-a-tum lu du-un-nu-na_13 | LÚ ma-ḫa-nim i-na BÀD la ú-ur-ra-ad_14 | šu-up-ra_15 | ÁB.GU₄.ḤI.A ù U₈.UDU.ḤI.A_16 | ša ṛi'-na er-še-et UD.KIB.NUNki-ia-aḫ-r[u-rum] ṛir¹-te- 'l-[a]_17 | ar-ḫi-iš a-na ŠÀ ma-tim li-is-s[ú-ḥu-ma]_16 | ERIN₂ LÚ.KÚR la i-ka-aš-ṣa-[si-na-ti]_18 | ù <lu->nu-uk-ku-da-tu-nu-ma_19 | a-na pí-ḥa-at a-lim na-ṣa-ri-im_20 | la te-eg-gi-a_21

Le scribe de l'armée de la tour du Tigre a enquêté sur le fait que [...] -Dagal le Samharu et Kaštil le fils de Belšunu ont traversé l'intérieur du pays à la tête de 1500 Samharu et Bimatu pour attaquer les bovins et les ovins du territoire de Sippar-Yahrurum, puis il m'a écrit. L'affaire est confirmée. Vous êtes (maintenant) informés, je [vous] ai écrit. Ø [résultat:] La grand'porte ne doit pas être ouverte tant que le soleil n'est pas haut (dans le ciel). La force expéditionnaire ne doit pas partir. Les gardes doivent être renforcées. Le(s) homme(s) de Mahanum<fnref n="1107" /> ne

<footnote n="1107">¹¹⁰⁷ Selon J.-M. Durand, le terme *małhanum* désigne le campement itinérant des nomades Mār sim'al, qu'ils installaient en Haute-Mésopotamie, vers le Djebel Sindjar (J.-M. Durand, RA 105, 2011, p. 159). D'autres auteurs ont considéré qu'il s'agit d'une ville (Mahanum), notamment D. Charpin, qui en fait le lieu d'origine des Numhéens</footnote>
doi(ven)t pas descendre de la forteresse. Écrivez (que) on doit rapidement déplac[er] vers l'intérieur du pays les bovins et les ovins qui paissent sur le territoire de Sippar-Yahru[rum] [pour que] l'ennemi ne [les] atteigne pas. Et soyez sur le qui-vive et ne négligez pas la responsabilité de protéger la ville !

AbB 2 48 : résultat(3,4-9) [gr. 4]

bu-qú-mu [i-na] É a-ki-tim [iš] -ša-ak-ka-an_3 | [ki-ma] tup-pí an-ni-a-am [ta]-am-ma-ru_4 | [pa-ni] U₈.UDU.ḤI.A_5 | ša te-re-'uṣ-ú-6 | [ṣa]-ab-tam_5 | [ù] ka-ni-ka-at U₈.UDU.ḤI.A_7 | ša a-na şi-i-tim tu-še-ṣú-ú_8 | le-qé-a-am-ma_7 | a-na KÁ.DINGIR.RAki al-kam_9 | la t[u-la-a]p-p[a]-tam_10

La tonte des moutons aura lieu dans le bīt akītim. Ø [donc] Lorsque tu verras ma tablette, prends la route à la tête des ovins que tu fais paître, emporte les documents scellés concernant les ovins que tu auras fait sortir en livraison et viens sans délai à Babylone !

(Cas 2) Exemples avec mise en relation paratactique (-ma, -ma u, u)

AbB 2 126: résultat(3,4) [gr. 2]

[i]m-gur-dEN.ZU a-bu-[k]a_3 | ù ma-ra-ti-šu ú-še-er_4

Imgur-Sin (est) ton « père » et [donc] libère ses filles !

AbB 2 127: résultat(7,8-10) [gr. 2]

e-pé-šum an-nu-um da-mi-iq_7 | ù a-na a-wi-li-ka eq-lam' i-di-im-ma_8 | li-ṣa-pí-ma_9 | li-ri-iš_10

Cette façon de faire est-elle bonne ? Et [alors] donne le champ à ton homme pour qu'il (l')irrigue et (le) cultive !

AbB 14 213: résultat(3,4) [gr. 2]

am-ši-i-ma_3 | ú-la aq-ri-bi-kum_4

J'ai oublié et [c'est pourquoi] je ne t'ai rien dit.

PIHANS 131 24: résultat(3,4-5) [gr. 2]

a-na ak-ša<ak>ki a-la-ak-[m]a_3 | sa-ma-ta-am da-mi-iq-ta-[a]m ma-la ki-ša-di-im a-na r[NIN]¹.GAL am-ra-am-ma_4 | aš-ra-nu-ma ka-sa-ap-ša pu-ur-sà-am_5

Je vais aller à Akšak et [donc] trouve-moi de la cornaline de bonne qualité — autant (qu'il en faut) pour un collier pour Ningal — et fixe pour moi son prix en argent là où tu es.

A.1285: résultat(48-51,52) [gr. 3]

[a]s-su-ur-ri_48 | a-na TÚG ša-a-l'tu ša-te-l̂-e-em_49 | ù bi-it-tam uš-ta-ba-at-tu-ma_50 | ù i-na zu-na-tim ša-ka-ki-im_51 | zu-na-tum i-ka-ab-bi-ta-ma_48 | ù TÚG uš-ta-ar-ra-aq_52

Il ne faudrait pas que, pour tisser cet habit, lorsqu'ils disposeront le fil de chaîne ou en enfilant les ornements, les ornements deviennent trop lourds et [de sorte que] l'habit se déchire.

AbB 2 14: résultat(4,6-7) [gr. 3]

wa-ar-ḥu-um_4 | ša' i-ir-ru-ba-am_5 | ITI KIN. dINANNA' 2.KAM.M[A] l[i]-iš-rša-ṭeṣ-er' _4 | ù a-šar IGI.SÁ i-na ITI' [DU_6.K] Ù U₄ 25.KAM a-na KÁ.DINGIR.[RAki] sà-na-qum iq-[qá-bu]-ú_6 | i-na ITI rKIN.dINANNA' 2.KAM.MA' U₄ 25.KAM a-na rKÁ.DINGIR.RAki li-is-rni' -[q]á-a[m]_7

Que le mois qui vient soit écrit comme le mois elûnum bis. Et [donc] même si l'arrivée à Babylone de la taxe avait été décrétée pour le 25ᵉ jour du mois tašrîtum, qu'elle arrive à Babylone le 25ᵉ jour du mois elûnum bis.

AbB 2 59: résultat(5-6,7) [gr. 3]

ERIN₂ MÁ Ì.DUB.ḤI.A_5 | ša be-lí i-si-rša-am' _6 | a-di-ni ú-ul id-di-nu-nim-ma_5 | MÁ Ì.DUB.ḤI.A rú-ul e-pu-uš' _7

« Jusqu'à présent ils ne m'ont pas donné le groupe de travailleurs (pour la construction) du cargo que mon seigneur m'a assigné(e) et [c'est pourquoi] je n'ai pas construit le cargo ! »

ARM 18 18: résultat(3-5,6) [gr. 3]

a-nu-um-ma tup-pí wu-ú-rš-šu-ur' 1 su-mu-ia-si-im [u]š-ta-bi-la-kum_3 | tup-pa-am ša-a-tu mu-ḥu-ur-ma_4 | ú-ṣú-ur-šu_5 | ù su-mu-ia-si-im wa-aš-še-er_6

Comme tu vois, je viens de te faire porter la tablette concernant la libération de Sumu-yasim. Reçois cette tablette et respecte-la (= son contenu) ! Et [donc] libère Sumu-yasim !

ARM 26/2 329: résultat(27',28') [gr. 3]

be-lí zi-[i]m-ri-li-im še-em [ú]-ul i-šu-ú-[m]a_27' | ù a-na [ṣ]e-rí' -ka_28' | a-na še-em [ma-d]a-di-im_29' | iṭ-ru-da-ran'_ni_28'

« Mon seigneur Zimri-Lim n'a plus de grain et [donc] il m'a envoyé chez toi pour mesurer du grain. »

<footnote>installés à Sippar sous Ammi-ṣaduqa (N.A.B.U. 2001/37). Voir le résumé des discussions dans N. Ziegler & A.-I. Langlois, *Les toponymes des textes paléo-babyloniens*, MTT I/1, 2016, pp. 208-209.</footnote>
4.1. Exprimer la suite de ses idées : analyse des relations de discours

(Cas 3) Connecteurs spécialisés aššum(e) kītam, akkītam et kiāmma/kêmma

AS 22 27: résultat(6',7') [gr. 1]

rª-l-wa-tu ta-am-qú/-tám a-na šu-me i-šim/-rªšUL.GIªki_6' | a-šu-me rkiª-am ù-la a-li-rkam¹_7'

Une nouvelle est arrivée concernant Išim-Šulgi. C'est pourquoi je ne suis pas venu.

AS 22 32: résultat(6',7'-8') [gr. 1]

ù A.ŠÀ [ṣ]a l̂-at-[tâ]-li-el lma-am-m[a]-kum rik̂-kà-[a]l̂_6' | ki-am l̂-m[a] NUMUN-šu li-i[m-ḫ]u-úr_7' | ù A.Š[À a]-wi-lim li-[iš]-bi-ir_8'

Par ailleurs, Mammakum a l’usufruit du champ d’At[ta]-li-El. Ainsi donc qu’il perçoive son grain et brise les mottes du champ de cet homme.

AbB 9 263: résultat(3-4,5) [gr. 2]

im-me-rª-l-am iš-te-e[n] ša-am lma¹_3 | i-na [x]-r x¹-mi/-im ša dIŠKUR i-qí-rí¹_4 | aš-šum ki-a-am šu-ut-ta-a-am ta-mu-ur_5

Achète un mouton et sacrifie(-le) dans le [...] d'Adad. C'est la raison pour laquelle tu as eu un rêve.

PIHANS 131 6: résultat(6-8,9-10) [gr. 2]

um-ma šu-nu-ma_6 | ši-ru-um ú-la i-ša-ar_7 | 1 ITI ú-ú-ul_8 | rª-a-šu l̂-um ki-am a-ta-ar_9 | su-mu-na-bi-ia-ri-im ú-še-te_9-eq_10

Ils (ont parlé) en ces termes : « La chair (= le présage) n'est pas propice. Sois attentif un mois ! » C'est pourquoi je continuerai de faire passer (le temps de) Sumuna-abi-yarim (c.-à.-d., je le retarderai<fnref n="1108" />).

W 20473: résultat(55'-56',57) [gr. 2]

ù mi-in-de-ma-an ši-tu-ul_55' | i-na li-ib-bi<ia> ib-šu-ú_56' | i-na li-ib-bi lªAMAR.UTU-mu-ba-lí-it ib-ši-ma_55' | ak-ki-a-am-ma ṭe4-ma-am an-ni-a-am_57' | ša ERIN2.ḤI.A a-na li-ib-bi a-lim la e-re-bi-im_58' | ab-bu-ú ERIN2.ḤI.A ú-wa-'i-ra-am_57'

J'ai pensé qu'il était possible que la réflexion que j'ai eue dans mon for intérieur, Marduk-muballiṭ l'avait (aussi) eue dans son for intérieur et c'est pourquoi il aurait donné comme instruction aux pères des troupes cette décision comme quoi les troupes ne peuvent pas entrer à l'intérieur de la ville.

ARM 27 151: résultat(184''-185'') [gr. 3]

pí-qa-zi-at zi-im-ri-dIŠKUR a-na GAL MAR.TU [ú]-ul ša-ki-in_184'' | ke-em-ma KASKAL-nam an-ni-tam il-li-kam_185''

« Peut-être que Zimri-Addu n'a pas le titre de général ? Ainsi donc il est allé comme ceci en campagne ? »

Goetze Sumer 14 1: résultat(43-44,45-46) [gr. 3]

iš-tu i-na-an-na U4 5.KAM_43 | a-na ši-ta-at GÚ.UN ba-ab-te É.DURU5 ma-ḫa-ri-im_44 | lu-up-pu-ta-a-ku_43 | aš-šum ki-a-am aš-pu-ra-am_45 | GU4.ḤI.A i-sa-ap-pa-ḫu_46

Depuis maintenant cinq jours je suis retardé dans la réception du reste de la redevance (soit) la dette des villages. C'est pourquoi j'ai écrit. On doit disperser les bœufs.

Goetze Sumer 14 1: résultat(47-49,50) [gr. 3]

a-su-ur-ri um-ma at-tu-nu-ú-ma_47 | a-di GU4.ḤI.A i-sa-ap-ḫu_48 | ú-ul ta-aš-pu-ra-an-ni-a-ši-im_49 | aš-šum ki-a-am_50 | a-na ḫu-ús-su-si-ku-nu_51 | aš-pu-ra-ak-ku-nu-ši-im_50

Je crains que vous ne disiez : « Tant que les bœufs n'étaient pas dispersés, tu ne nous as pas écrit ! » C'est pourquoi je vous ai écrit pour vous informer.

Goetze Sumer 14 5: résultat (4-11,12) [gr. 3]

ši-tu-lam ki-a-am aş-ba-at_4 | um-ma a-na-ku-ú-ma_5 | an-na_6 | mu-un-na-ab-tu im-ti-du_7 | GAB:RÁ_8 | ša a- na ka-ap-ri-šu i-la-ku_9 | a-di ka-ni-ki la na-šu-ú_10 | la i-la-ak_8 | an-ni-tam aş-ba-at-ma_11 | ak-ki-a-am aš-pu- ra-kum_12

J'ai délibéré ainsi : « Oui, les fugitifs sont devenus nombreux. Un cavalier qui voudra aller dans son village ne devra pas (y) aller tant qu'il n'apportera pas un document scellé par moi. » J'ai délibéré ainsi et c'est pourquoi je t'ai écrit.

<footnote n="1108">¹¹⁰⁸ R. de Boer a traduit par « I have caused delay to Sumun-abi-yarim again ». Pour la traduction du verbe etēqum Š par « to cause delay », il renvoie au CAD 4 etēqu A g), pp. 392-393, en signalant bien que les attestations référencées sont post-paléo-babyloniennes (PIHANS 131, 2021, p. 58). Comme moi, il pense que le verbe *a-ta-ar* est construit en hendiadys mais il signale qu'on attendrait plutôt l'accompli *atūrma* au vu de l'accompli ú-še-ti-iq (PIHANS 131, p. 58). Pour cette raison, j'ai compris que le verbe qui suit est à l'inaccompli. Je reconnais que la graphie avec le signe TI (avec la valeur *te*₉ pose quand même problème, car le signe TE est utilisé quelques lignes plus loin (l. 26).</footnote>
4.1.2. Relations non véridicales

4.1.2.1. Alternance

La relation Alternance est définie comme « marqu[ant] une disjonction entre deux propositions »<fnref n="1109" />. En français, par exemple, les marqueurs fréquents sont « ... ou (bien) ... » et « soit ... soit ... ».

Je n'ai trouvé aucune attestation à l'intérieur du Groupe 1 et dans le Groupe 4. Dans les lettres du Groupe 2, cette relation n'a pas été lexicalisée à deux reprises [Cas 1]. Lorsqu'elle l'a été, ce fut une fois avec le connecteur ambigu -ma [Cas 2] et à six reprises avec l'un des connecteurs spécialisés suivants<fnref n="1110" /> : šumma... šumma ; ū<fnref n="1111" /> ; ūla et ūlū. Pour des exemples, voir le [Cas 3].

Dans les lettres du Groupe 3, la relation Alternance a toujours été lexicalisée [x22]. Les scripteurs ont également choisi un connecteur spécialisé dans toutes les occurrences [Cas 3] : lū... lū (x1), pūḥat (x1), šumma... šumma (x1), ū (... ū) (x5), ūlašūma (x7) et ūlū(ma) (x7). Un léger changement diachronique est donc perceptible.

(Cas 1) Sans connecteur

AbB 9 236: alternance(5-6,7-9) [gr. 2]

wa-ar-du-ú-a ù 'al'-pu-'ú'-a ú-ku-la-am li-im-ḥu-'ru' _5 | ag-ru i-di-šu-nu le-el-qú-ú_6 | i-na i-di wa-ar/-di-ia le-qé-em_7 | ú-ka-an-ku-nu-ti/-ma_8 | i-na qá-ta-ti-ku/-nu ú-ša-am-da-ad-ku-nu-ut_9

Que mes serviteurs et mes bœufs reçoivent des provisions ! Que les travailleurs salariés reçoivent leur salaire ! Ø
[sinon] J'apporterai la preuve de la saisie du salaire de mes serviteurs et je vous ferai payer (leur salaire) de vos propres deniers !

AS 22 46: alternance(2,3) [gr. 2]

me-te-ba-an e-'le'-i_2 | ú-'la' e-le_3

Vaincrai-je Meteban ? Ø [ou] Ne (le) vaincrai-je pas ?<fnref n="1112" />

(Cas 2) Mise en relation paratactique (-ma)

W 20473: alternance(154”,155”) [gr. 2]

ša ni-ši DINGIR na-da-nim_153” | i-na pi-i-im ú-ul iš-ša-ki-im-ma_154” | ú-ul iš-ša-ap-ra-ak-kum_155”

Il n'a pas été dit oralement et [ni] écrit qu'il y aurait à prêter serment par le dieu.

(Cas 3) Exemples avec les connecteurs spécialisés

AbB 9 215: alternance(4-8,9) [gr. 2]

0,2,0 ŠE GUR a-na ḪR-ku-bi i-di-in-ma_4 | mu-ú i-na ma-qá-tim_5 | a-na na-aš-pa-ki-šu 'li'-te-e-'er' _6 | [šum]-ma' a-'na' ḪR-ku-bi [t]a-na-‘i-sú-um_7 | [x] ERIN₂ a-wi-lu-[ú] [an]-nu-ú-tum 'ku'-nu-ka-šu-nu li-zi-bu-ku-um_8 | ú-la še-am ‘iù bi'-bi-il-šu i-na NINAki li-im-ḥu-ru_9

Donne 120 litres d'orge à Warad-Kubi et lorsqu'il pleuvra (c.-à-d. lorsque les eaux seront naviguables), qu'il (le) rende à son entrepôt. [S]i tu t'inquiètes à propos de Warad-Kubi, les [x] travailleurs : ces hommes te laisseront un document scellé à leur sceau. **Ou** qu'ils reçoivent à Nina le grain et son produit<fnref n="1113" />.

AbB 9 246: alternance(3-4,5) [gr. 2]

a-na ŠU.ḤA₆.E.NE ša-la-aš-ta-am KÙ.BABBAR ši-iq-la-a ù ši-pa-ti-'im' šu-du-uš ma-'ne'-e_3 | šum-ma i-na ṣe-'ni'-e_4 | 'šum-ma' 't'-[n]a ṣe-'ni-ka' _5 | i-di-'in-šu'-nu-ši/-im_3

Donne aux pêcheurs trois sicles d'argent et six mines de laine (issus) **soit** de mon petit bétail **soit** de ton petit bétail.

AbB 9 252: alternance(3-5,6-7) [gr. 2]

mi-nu-um ar-ni-ma_3 | na-ri-i i-'ki'-ma-an-ni-ma_4 | a-na 'e-te-el-li-im [i]d-di-in_5 | ù e-te-el-lum e-li-ia ùtu-ul-lu-ma-am i-li-e-ma_6 | id-di-šum_7

<footnote n="1109">¹¹⁰⁹ P. Muller et al., Carnets de Grammaire 21 [S. 1.], 2012, pp. 16-17. Elle est appelée « alternation » dans ce
manuel.</footnote>

<footnote n="1110">1110 W 20473: iv 22 (-ma) ; AbB 9 246: 9-10 (šumma... šumma) ; AbB 9 252: 9 et FAOS 2 154: 14 (ū) ; AbB 9 215: 18 (ūla) ; PIHANS 131 4: 19+20 et PIHANS 131 18: 11+13 (ūlū).</footnote>

<footnote n="1111">1111 À l'écrit, l'akkadien ne distingue pas les conjonctions ū « ou » et u « et ». L'interprétation dépend du contexte. Sur ce point, voir le GAG § 117 ; AHw 3 ū (p. 1398) ; Huehnergard GOA § 7.4 et le CAD 20 u (p. 1).</footnote>

<footnote n="1112">1112 Dans cette phrase, il s'agit de la négation ula (attestée dans le dialecte paléo-babylonien archaïque), non de la conjonction ūla. Là encore, l'écrit ne distingue pas les deux.</footnote>

<footnote n="1113">1113 NINA<sup>ki</sup> = AB×ḤA<sup>ki</sup>. Sur cette localité du Sud mésopotamien, voir B. Gröneberg, RGTC 3, 1980, p. 178.</footnote>
Quel est mon péché pour qu’il m’ait privé de mon cours d’eau et (l’)ait donné à Etellum ? **Ou** Etellum a-t-il été capable d’une injustice ? envers moi, pour qu’il (le) lui ait donné ?

PIHANS 131 4: alternance(12,13) [gr. 2]
⁶UTU li-im-li-ka-ni_11 | **ù-lu** lu-mu-ut_12 | **ù-lu** lu-ub-lu-ut_13

Puisse Šamaš me conseiller : **soit** je meurs, **soit** je vis !

AbB 2 38: alternance(7,8) [gr. 3]
†ú-lu¹ i-ia-ti it-ti †A.ŠÀ¹ †GÚ.UN-ia¹ [a-n]a †dna¹-bi-um-ma-lik li-†id-di-nu-ni-in-ni¹_7 | [ú-lu A]†ŠÀ¹ GÚ.UN-ia
a-na †e-tel-pí-dAMAR.UTU¹ [li-te]-er-ru-†šum¹_8

« **Soit** qu’ils me donnent moi à Nabium-malik avec mon champ soumis à redevance [soit] qu’ils rendent mon champ soumis à redevance à Etel-pi-Marduk ! »

ARM 26/2 312: alternance(25',26') [gr. 3]
i-na-an-na LÚ šu-ú ù mi-it_25' | ú ba-li-it_26' | ú-ul i-[de]_27'
Présentement, je ne sais pas si cet homme est **ou** mort **ou** vivant.

ARM 26/2 328: alternance(19-20,21) [gr. 3]
šum-ma ni-ih-ra-ru-um ša be-lí-ia ik-šu-da-[am]_19 | ab-ta-lu-ut_20 | ú-la-šu-ú-ma i-na mu-uḫ-ḫi e-[(...)] uš-ta-ma-at-ma_21

« Si le secours de mon seigneur me parvient, je serai sauvé. **Sinon** je perdrai la vie en m’opposant à ton e[ntrée]. »

ARM 27 132: alternance(12,13) [gr. 3]
um-ma-a-mi_11 | **pu-ḫa-at** [L]Ú ELAM.MA ù LÚ ÈŠ.NUN.[N]A[ki] i-na-as-sà-ḫa-an-né-t[i]_12 | be-el-ni zi-im-ri-li-im r[aš-q]aš-mu-um li-ir-QÚ/KU-ma-an-né-ti_13

(...) en ces termes : « **Plutôt que** (de voir) l’Élamite ou l’Ešnunnéen nous déporter, que notre seigneur Zimri-Lim nous [...]<fnref n="1114" /> ! »

ARM 27 132: alternance(21-22,23) [gr. 3]
um-ma-a-mi_20 | šum-ma e-le-i_21 | uš-te-še-šu_22 | ú-la-šu-ma i-ša-tam a-qa-al-lu-šu_23

(...) en ces termes : « Si je peux, je le ferai sortir. **Sinon** j’y mettrai le feu ! »

Goetze Sumer 14 10: alternance(6,7) [gr. 3]
A.ŠÀ ša ra-bi-im e-ri-iš_6 | ù†na¹-di-i_7 | šu-up-ra-am_8

Écris-moi (si) le champ de l’officiel-rabûm est cultivé **ou** (s’)il est laissé à l’abandon.

Goetze Sumer 14 36: alternance(17,18) [gr. 3]
**lu-ú** a-na-ku a-la-kam_17 | **lu-ú** 2 GURUŠ.MEŠ ta-ak-lu-tim a-ṭar-ra-da-am-ma_18

**Ou** je viendrai moi-même **ou** j’enverrai deux jeunes hommes de confiance.

Goetze Sumer 14 7: alternance(14,16) [gr. 3]
a-wi-le-e_14 | ša ú-ša-ri-ma_15 | šum-ma gisMA.NU i-na a-du-ur-ba-lu li-šu-ni-ma_14 | šum-ma i-ka-am li-iš-pu-ku_16

Les hommes que j’ai fait conduire, **soit** qu’ils portent du *salix acmophylla* dans la localité d’Adur-balu **soit** qu’ils entassent la terre pour la digue.

Goetze Sumer 14 21: alternance(11,12) [gr. 3]
šum-ma 12 MA.NA KÛ.BABBAR šu-qú-ul_11 | šum-ma †úi¹-la-šu-ma 30,0.0 GUR še-a-am mu-du-ud_12

« **Soit** paye 12 mines d’argent **soit sinon** mesure 30 gur de grain ! »

Goetze Sumer 14 21: alternance(13,14-15) [gr. 3]
i-na-an-na šum-ma KÛ.BABBAR šu-bi-lam_13 | šum-ma ú-la-šu-ma me-ḫe-er tup-pí-ia šu-bi-lam-ma_14 | 30,0.0 GUR še-a-am lu-um-du-ud_15

À présent, **soit** fais-moi porter l’argent **soit sinon** fais-moi porter une réponse à ma tablette (pour) que je mesure 30 gur de grain.

4.1.2.2. Condition

La relation Condition est définie comme « reli[ant] deux constituants où le premier est une hypothèse et le deuxième est la conséquence de l’hypothèse »<fnref n="1115" />.

<footnote n="1114">¹¹¹⁴ Sur les formes verbales raʾ-qaʾ-mu-um et li-ir-QÚ/KU-ma-an-né-ti (ARM 27 132: 19), voir le commentaire de M. Birot dans ARM 27, 1993, pp. 219-220 n. e).</footnote>

<footnote n="1115">¹¹¹⁵ P. Muller et al., *Carnets de Grammaire* 21 [S. 1.], 2012, p. 16.</footnote>
Les scripteurs ont privilégié la lexicalisation de ce lien logique dans l'ensemble du corpus, en
utilisant le connecteur spécialisé šumma « si ». La syntaxe et le fonctionnement des conditionnelles
introduites par la particule šumma ont récemment été étudiés par E. Cohen dans sa monographie dédiée
aux structures conditionnelles<fnref n="1116" />. Il n'est pas nécessaire de revenir en détail sur cette construction ici.

Les conditionnelles introduites par šumma dans les Groupes 1 et 2 sont souvent des formules figées, telles que šumma tarammanni « si tu m'aimes », šumma bēlš/abš/abšt/māršt attā « si tu es mon seigneur/père/frère/fils », šumma lā kīam « s'il n'en est pas ainsi » et šumma libbi bēlīya « si c'est le désir de mon seigneur »<fnref n="1117" />. On trouve également des conditionnelles sans apodose [Cas 1]. Dans ces deux derniers types de structure, la conditionnelle est « morte » : souvent répétée, elle avait fini par perdre son sens premier. Elle servait alors de formule de politesse<fnref n="1118" /> ou de forme de serment<fnref n="1119" />.

Les constructions paratactiques, c'est-à-dire les propositions reliées par un outil de coordination (parataxe
syndétique) ou simplement juxtaposées (aucun connecteur = parataxe asyndétique) ont été le deuxième
choix des scripteurs<fnref n="1120" />. Dans ces constructions, la protase et l'apodose sont presque toujours reliées par
l'enclitique -ma « et » [Cas 2]<fnref n="1121" />. Le verbe de la protase est très souvent à l'inaccompli, suivi, dans
l'apodose, d'un verbe à l'inaccompli ou au permansif<fnref n="1122" />, mais on trouve aussi à l'intérieur du corpus un
cas où le verbe de la protase est au permansif<fnref n="1123" /> et un autre où il est à l'accompli<fnref n="1124" />. Selon E. Cohen,
l'utilisation du connecteur -ma pour lier des verbes appartenant à deux modes verbaux différents (l'un est
par exemple à l'indicatif, l'autre à l'impératif) s'oppose au principe de « congruence modale »<fnref n="1125" />. Ces
formes signaleraient donc d'emblée une structure conditionnelle<fnref n="1126" />. Toutefois, parmi les attestations
réunies dans les précédentes sections, on trouve d'autres exemples de verbes n'appartenant pas au même
mode verbal reliés par ce connecteur<fnref n="1127" />. L'absence de congruence modale entre les propositions reliées
par la particule -ma ne peut donc servir de facteur d'identification des structures conditionnelles. Il semble
qu'il n'existe pas de forme conditionnelle paratactique (syndétique) transparente<fnref n="1128" />. Je n'ai recensé qu'une
seule conditionnelle asyndétique (sans connecteur) [Cas 3].

Dans de rares occasions, d'autres connecteurs ont été utilisés pour exprimer une condition [Cas
4] : l'adverbe pīqat « peut-être (que) » suivi des connecteurs -ma/u est attesté dans deux lettres de Zimri-

<footnote n="1116">¹¹¹⁶ E. Cohen, LANE 4, 2012, pp. 29-78.</footnote>

<footnote n="1117">¹¹¹⁷ Sur ces structures conditionnelles figées, voir W. Sallaberger, CM 16, 1999, pp. 179-181 et 185-191 ainsi que E. Cohen, LANE 4, 2012, pp. 72-77.</footnote>

<footnote n="1118">¹¹¹⁸ W. Sallaberger, CM 16, 1999, pp. 189-190 et E. Cohen, LANE 4, 2012, pp. 73-75 § 2.1.3.1.</footnote>

<footnote n="1119">¹¹¹⁹ Certaines formes sans apodose (comme celles des lettres AbB 9 221 et ARM 27 151 dans le Cas 2) sont des serments. Sur ces formes, je renvoie à la dissertation de F. Nebiolo, nîš ilim zakârum. Prêter serment à l'époque paléo-babylonienne, Thèse, EPHE-PSL, Paris, 2018, § 1.2. (à paraître).</footnote>

<footnote n="1120">¹¹²⁰ J'ai trouvé 4 conditionnelles avec -ma dans le Groupe 1 ; 2 avec -ma dans le Groupe 2 ; 1 sans connecteur et 11 avec -ma dans le Groupe 3.</footnote>

<footnote n="1121">¹¹²¹ 17 cas de parataxe syndétique (avec la particule -ma) sur 10 constructions paratactiques recensées dans l'ensemble du corpus.</footnote>

<footnote n="1122">¹¹²² E. Cohen, LANE 4, 2012, pp. 83-88.</footnote>

<footnote n="1123">¹¹²³ AS 22 11: 6.</footnote>

<footnote n="1124">¹¹²⁴ Goetze Sumer 14 31: 11. De type « arḫiš ul » (E. Cohen, LANE 4, 2012, pp. 79-81).</footnote>

<footnote n="1125">¹¹²⁵ E. Cohen, *The Modal System of Old Babylonian*, HSS 56, 2005, p. 123 : « (...) modal congruence (...) according to which any form joined via the connective -ma to a preceding precative form is a precative form as well. The same (with further syntagmatic differences) applies to indicative forms, which tend to adjoin one another. »</footnote>

<footnote n="1126">¹¹²⁶ E. Cohen, LANE 4, 2012, p. 85.</footnote>

<footnote n="1127">¹¹²⁷ On trouve par exemple l'impératif suivi du parfait dans FAOS 2 149: explication(3,4) et l'inaccompli suivi de l'impératif dans PIHANS 131 24: résultat(3,4-5).</footnote>

<footnote n="1128">¹¹²⁸ À ce propos, voir E. Cohen, LANE 4, 2012, p. 89.</footnote>
Lim à Mukannišum<fnref n="1129" /> et la conjonction *ašar* signifie « au cas où » dans une lettre du Groupe 1¹¹³⁰. Ces connecteurs ne sont pas spécialisés dans l’expression de la condition. Seule la sémantique du texte permet d’inférer que, dans ces cas précis, ils introduisent la protase d’une phrase conditionnelle.

Pour finir, deux autres constructions sont attestées à l'intérieur du corpus : dans la première, l'apodose contient la particule assertive *lū* [Cas 5]<fnref n="1131" />. La seconde consiste en la combinaison de la conjonction *šumma* et de la particule *-man*. Cette dernière forme, décrite par M. Krebernik et M. P. Streck<fnref n="1132" /> ainsi que par E. Cohen<fnref n="1133" />, sert à exprimer des conditionnelles contrefactuelles [Cas 6].

Ainsi, les données du corpus révèlent que le lien conditionnel a principalement été signalé à l'aide du connecteur spécialisé šumma. Proportionnellement, on trouve un peu plus de constructions paratactiques dans les lettres du Groupe 3 que dans celles des siècles précédents, mais ces formes restent minoritaires<fnref n="1134" />.

(Cas 1) Conditionnelles sans apodose

AS 22 12: condition(23,RIEN) [gr. 1]
šum-ma ma-ri a-l'ta-l̥-23
Si tu es mon fils !

AbB 9 221: condition(9,RIEN) [gr. 2]
šu-um'-ma at-ta la ta-la'-ka-a[m]-9
Si toi tu ne viens pas (sois maudit) !

ARM 27 151: condition(82-83,RIEN) [gr. 3]
šum-ma a-n[à be-lí-i]a la dam-qa-ti-šu la aš-pu-ur-ma_82 | i-na pu-hu-ur ṣa-bi-im qú-la-li-šu la aš-ku-un_83
Si je n'ai pas écrit du mal de lui à m[on seigne]ur et ne l'ai pas discrédité dans l'assemblée des soldats (que je sois maudit !)

(Cas 2) Exemples de conditionnelle avec -ma

AS 22 11: condition(3,4) [gr. 1]
a-na-ku na-ak-ru-um na-kà-ar-ma_3 | a-na-ku a-na a-wa-ti-kà a-za-az_4
Moi [si] un étranger est hostile et [alors] je me tiens prêt à suivre ta décision.

AS 22 12: condition(5,6) [gr. 1]
ab-da-el i-ba-lu-tá-/ma_5 | wa-ar-dì ša-ni-ú-tim i-na-dì-na-am_6
[si] Abda-El était vivant et [alors] il m'aurait donné d'autres serviteurs.

ARM 18 7: condition(21,23-24) [gr. 3]
i-na ITI 1.KAM ù-lu-ú-ma i-na ITI 2.KAM a-wa-at giša-ma-timhi.a_21 | ša tu-wa-aš-ša-ra_22 | e-še-me-ma_21 | a-na 1 giša-mi-im_23 | ša tu-wa-aš-ša-ra_24 | 1 MA.NA KÙ.BABBAR ú-ša-aš-qa-al-ku-nu-t[i]_23

Dans le mois ou dans les deux mois, [si] j'entends parler d'une affaire de radeaux auxquels vous avez laissé libre circulation et [alors] pour chaque radeau auquel vous aurez laissé libre circulation, je vous ferai payer 1 mine d'argent.

<footnote n="1129">¹¹²⁹ Sur la construction avec *pīqat*, voir E. Cohen, « Syntactic Marginalia in Old Babylonian », *JAOS* 126/4, 2006, p. 561 ; N. Wasserman, LANE 3, 2012, pp. 22-23 (« semiconditional ») ; E. Cohen, LANE 4, 2012, pp. 93-95 et I. Arkhipov, « Epistemic Modality and Related Issues in Old Babylonian », *AfO* 53, 2016, p. 65 n. 67.</footnote>

<footnote n="1130">¹¹³⁰ Lorsque la conjonction *ašar* est utilisée avec un sens conditionnel, le CAD ašar 3 la traduit par « if, in case » (p. 415) et le AHw Band I ašru(m) III par « wofern » (p. 83). Noter que dans AbB 2 14: 7 (lettre de Hammurabi à Sin-iddinam), *ašar* peut-être traduit par « même si ». Les concessionnelles ne sont pas traitées dans ce chapitre.</footnote>

<footnote n="1131">¹¹³¹ Cette construction a été décrite par E. Cohen, LANE 4, 2012, pp. 97-98. Dans ses exemples, le verbe de l'apodose est toujours à l'impératif. Dans la lettre W 20473 dont il est ici question, il est à l'optatif.</footnote>

<footnote n="1132">¹¹³² M. Krebernik & M. P. Streck, « *šumman lā qabi’āt ana balāṭim...* Wärst du nicht zum Leben berufen... Der Irrealis im Altbabylonischen », Mél. Denz, 2001, pp. 51-78.</footnote>

<footnote n="1133">¹¹³³ E. Cohen, LANE 4, 2012, pp. 101-108.</footnote>

<footnote n="1134">¹¹³⁴ J'ai recensé 1 attestation sans connecteur, 11 avec -ma et 33 avec šumma dans le Groupe 3 (contre 4 avec -ma et 11 avec šumma dans le Groupe 1 ; 2 avec -ma et 63 avec šumma dans le Groupe 2). Néanmoins, il y a beaucoup de conditionnelles avec šumma « mortes » dans ce dernier groupe.</footnote>
Goetze Sumer 14 14: condition(19,20) [gr. 3]
ŠE.GIŠ.Ì šu-nu i-ma-qú-tu-ú-ma\_19 | é-kál-lum it-ti-ka i-ta-wu-ú_20
[si] Ce sésame venait à diminuer et [alors] le palais te le reprochera.

(Cas 3) Conditionnelle sans connecteur

ARM 27 102: condition(23,24) [gr. 3]
ú-la-šu-ma be-lí ša-ba-am¹ ú-ul i-ṭà-ra-dam_23 | ŠE ša é-kál-lim i-ma-qú-ut_24
Sinon Ø [si] mon seigneur ne m'envoie pas une troupe (de travailleurs), le grain du palais sera perdu.

(Cas 4) Autres connecteurs (ašar, pīqat)

AS 22 6: condition(6,7) [gr. 1]
[ša]l-šar la ú-da-ni-/nu-[na]l_6 | [be-l]í ki-ša-d[i] [i-t]a-ki-[is(?)]_7
Au cas où je n'aurais pas renforcé (la ville), mon seigneur m'aurait tranché le cou.

ARM 18 5: condition(8,9) [gr. 3]
pí-qa-at u₄-mu ša li-wi-it an-da-ri-igk1 i-ri-ku-ma\_8 | aš-šum ši-il-ta-ḫi šu-nu-ti a-ša-ap-pa-ra-kum\_9
Peut-être que [si] le siège d'Andarig se prolonge et [alors] je t'écrirai à propos de ces flèches.

ARM 18 7: condition(9-13,14-15) [gr. 3]
p[í]-qa-at be-el gisša-mi-im ke-em i-qa-ab-bé-ek-kum\_9 | um-ma-a-mi\_10 | ṣí-di-tam ú-ul i-šu-ma\_11 | ù\_12 | a-na ṣí-di-ti-i[a le-q]é-em\_13 | a-la-ak\_12 | ù at-ta ki-a-am qí-bí-šum\_14 | um-ma-a-mi\_15 | at-ta a-na ṣe-er LUGAL tu-ur\_16 | ù a-na É-ti-ka šu-pu-ur-ma\_17 | i-na É-ti-ka ṣí-di-it-ka li-ib-lu-ni-ik-kum\_18

Peut-être que le propriétaire du radeau te dira : « Je n’ai plus de provisions et [donc] je vais prendre mes provisions » et [alors] toi dis-lui : « Retourne toi-même chez le roi (obtenir le droit de passage) ou écris chez toi qu’on doit t’apporter tes provisions depuis chez toi. »

(Cas 5) Apodose contenant la particule assertive lū

W 20473: condition(95”-96”,97”) [gr. 2]
gisGU.ZA-šu lu iḫ-ḫa-sí-ir\_95” | še-ep i-me-ri-šu lu il-la-pi-it\_96” | ḫa-ṭi-i-tum ša-a-ti\_97” | ša [i]b-ba-šu-ú\_98” | a-na pa-nim li-iq-bi\_97”

Ø [si] Sa selle a vraiment été brisée, Ø [si] le pied de son âne a vraiment été touché, qu'il parle à visage découvert (litt. de face) de ce crime qui a eu lieu !

(Cas 6) šumman introduisant une conditionnelle contrefactuelle

ARM 26/2 313: condition(45’-46’,47’) [gr. 3]
[ù šum]-ma-an LÚ ša-bu-um šu-ú\_45’ | ša a-na ni-iḫ-r[a-ri-im il-li-ku]_46’ | [it-t]i LÚ.MEŠ na-ak-ri-im iz-zi-zu-[ma-an]_45’ | iš-t[ε-e]n-ma-an LÚ ú-ul ú-[ṣí-i]_47’

[Et s]i jamais cette troupe qui est allée à la rescousse avait affronté l'ennemi, pas un seul homme ne s'en serait sorti.

ARM 27 132: condition(7,8-9) [gr. 3]
šum-ma-a[n] a-lumk1 ra-za-ma-atki1 la i-ka-al-la-a-šu\_7 | im-ma-a[l] i-na a-ḫi-ti-ia eš-te-n[é-em]-mu-ú\_8 | ma-at i-[d]a-ma-ra-aṣ-ma-an ka-lu-ša it-ta-[b]a-al-ka-as-sú-um\_9

Si jamais la ville de Razama n'avait pas pu l'arrêter, d'après tout ce que j'entends dire constamment autour de moi, le pays d'Ida-Maraş tout entier serait passé de son côté.

4.1.3. Relations temporelles

4.1.3.1. Localisation temporelle

Une relation Localisation temporelle est établie entre deux segments quand l'un des deux permet de localiser temporellement l'évènement ou l'état décrit dans l'autre<fnref n="1135" />. Les lettres du Groupe 1 sont laconiques et consistent souvent en une succession d'ordres. Les relations temporelles y sont donc peu

<footnote n="1135">1135 Cette définition englobe ici trois relations distinguées dans le projet ANNODIS : Arrière-plan, Flashback et Localisation temporelle. Une telle distinction a semblé introduire des nuances contre-productives pour l'akkadien. La structure *ina* + infinitif peut par exemple exprimer un Arrière-plan (dans ARM 26/2 519: 5 : *i-na e-te-qí-šu* « pendant sa traversée ») ou un Flashback (AbB 2 11: 19 : *tup-píʿan-ni-a-amʿi-na a-ma-ri-imʿ « à la vue/lecture de / lorsque tu auras vu/lu ma présente tablette, ... »).</footnote>
attestées. Les scripteurs ont presque toujours signalé le lien temporel dans les lettres postérieures (Groupes 2-4), au moyen de divers marqueurs.

### ina, inūma et kīma

La préposition *ina* (suivie d'un verbe à l'infinitif) et les conjonctions *inūma* et *kīma* sont fréquentes à l'intérieur du corpus [Cas 1-3]. Ces connecteurs sont proches sémantiquement et sont souvent permutables. En fonction du mode et du temps verbal utilisés, ils peuvent exprimer un recouvrement temporel (l'éventualité représentée dans le segment subordonné se passe en même temps que celle du segment principal) ou un décalage temporel : lorsque le verbe d'une subordonnée introduite par *inūma* ou *kīma* est au parfait et que le verbe de la principale est à l'inaccompli, à l'impératif ou à l'optatif, cela indique par exemple que l'évènement décrit dans la proposition subordonnée, une fois réalisé, doit être immédiatement suivi de celui décrit dans la principale<fnref n="1136" />. Ces connecteurs sont bien attestés et ont fait l'objet d'études détaillées, aussi n'est-il pas nécessaire d'entrer dans les détails ici<fnref n="1137" />. Rappelons simplement que, comme l'a signalé G. Deutscher<fnref n="1138" />, et comme l'attestent les données réunies dans ce chapitre, la conjonction *kīma* était également utilisée pour exprimer d'autres relations de discours, telles que Explication (voir le paragraphe 4.1.1.2.)<fnref n="1139" />.

Ces trois connecteurs ne sont pas attestés dans le Groupe 1. Dans les lettres du Groupe 2, *ina* est attesté 3 fois, *inūma* 5 fois et *kīma* 1 fois. Dans celles du Groupe 3, *ina* est attesté 29 fois, *inūma* 24 fois et *kīma* 15 fois. D'après ces données, les connecteurs *ina* et *inūma*, spécialisés dans l'expression d'une relation temporelle, ont par conséquent été privilégiés. La conjonction *kīma*, qui sert à exprimer d'autres relations de discours, représente entre 11% et 20% des emplois dans les deux corpus. Dans les lettres du Groupe 4, les scripteurs ont utilisé 1 fois la préposition *ina* et 10 fois la conjonction *kīma*. Une recherche en dehors du corpus confirme cette préférence pour le connecteur *kīma* en paléo-babylonien tardif<fnref n="1140" />. La même tendance a été observée par G. Deutscher<fnref n="1141" />.

### ištu

La conjonction *ištu* (ša) apparaît elle aussi à de nombreuses reprises dans le corpus [Cas 4]. Ce connecteur indique que l'action de la subordonnée se situe avant celle décrite dans la principale<fnref n="1142" />. Lorsqu'il est utilisé pour exprimer un lien temporel, il est souvent traduit en français par la conjonction « après que » ou, s'il y a une continuité entre l'évènement passé et l'évènement présent, par la conjonction « depuis que ». La locution conjonctive *ištu ūmim ša* « depuis le jour où », moins fréquente, a un sens similaire.

La conjonction *ištu* n'est pas spécifique à la relation Localisation temporelle. Elle peut également avoir un sens explicatif (voir le paragraphe 4.1.1.2. Cas 2).

### warki

À l'intérieur du corpus, la préposition *warki* « après » apparaît à deux reprises [Cas 5]. La conjonction *warki* n'a quant à elle pas été utilisée — et, plus généralement, elle semble avoir peu eu cette fonction dans

<footnote n="1136">¹¹³⁶ GAG § 170 f et § 172 f.; M. P. Streck, *Altbabylonisches Lehrbuch. Vierte, überarbeitete Auflage*, Wiesbaden, 2021, pp. 79-84.</footnote>

<footnote n="1137">¹¹³⁷ GAG § 170 et § 172.</footnote>

<footnote n="1138">¹¹³⁸ G. Deutscher, « The Semantics of Clause Linking in Akkadian », 2009, p. 62.</footnote>

<footnote n="1139">¹¹³⁹ Son sens temporel est attesté dès les sources paléo-akkadiennes. Sur ce point, voir G. Deutscher, *Syntactic Change in Akkadian: The Evolution of Sentential Complementation*, 2000, pp. 37-38 et les comptes rendus de ce livre par N. J. C. Kouwenberg, *BiOr 59 3/4*, 2002, pp. 348-351 et E. Cohen, *JAOS* 122/4, 2002, pp. 803-806.</footnote>

<footnote n="1140">¹¹⁴⁰ Dans les lettres d'Ur-Utu publiées par K. Van Lerberghe, *MHET* 1/1, 1991.</footnote>

<footnote n="1141">¹¹⁴¹ G. Deutscher, « The Semantics of Clause Linking in Akkadian », 2009, p. 63: « In the late Old Babylonian period, the *kīma* construction gradually displaces the infinitive construction with *ina*, a process which becomes even more marked in later stages of Akkadian. »</footnote>

<footnote n="1142">¹¹⁴² GAG § 171.</footnote>
les lettres de l'époque paléo-babylonienne, alors qu'elle apparaît à plusieurs reprises dans les comptes
rendus de procès de la même époque<fnref n="1143" />.

ina pānītim et pānānum

Dans les lettres du royaume de Mari (Groupe 3), les scripteurs ont souvent utilisé la locution substantive ina pānītim « par le passé » ainsi que l'adverbe pānānum « auparavant » pour exprimer un retour en arrière [Cas 6]. Ces formes ne sont pas spécifiques à ce royaume, puisqu'on les trouve ailleurs en dehors du corpus<fnref n="1144" />. Elles révèlent cependant la complexité des messages échangés entre Zimri-Lim et ses agents. Dans cette correspondance, l'expéditeur fait souvent le récit des derniers évènements survenus ou remémore à son correspondant le fil de leurs conversations, de sorte que les évènements passés et présents s'y entremêlent.

adi, adi ša et adi ūmim ša

La conjonction *adi* « jusqu’à ce que, tant que » suivie d’une proposition subordonnée ou infinitive apparaît à plusieurs reprises à l’intérieur du corpus. Elle est attestée 3 fois dans le Groupe 1, 4 fois dans le Groupe 2, 16 fois dans le Groupe 3 et 4 fois dans le Groupe 4 [Cas 7]. La locution conjonctive *adi ūmim ša* « jusqu’au jour où, tant que » a été utilisée dans une lettre du Groupe 2 [Cas 7] et la locution conjonctive *adi ša* « jusqu’à ce que » dans deux lettres du Groupe 3 [Cas 7].

ina pāni et lāma

La locution conjonctive *ina pāni* « avant » suivie d’une proposition infinitive apparaît dans une lettre du Groupe 3 [Cas 8]. La conjonction *lāma* « avant », qui précède des propositions subordonnées et infinitives, a été utilisée 2 fois dans des lettres du Groupe 2 et 9 fois dans des lettres du Groupe 3 [Cas 8].

ina ūmim ša, ūm et ūmam ša

La locution conjonctive *ina ūmim ša* « le jour où » suivie d’une proposition subordonnée est attestée 2 fois à l’intérieur du Groupe 2 et 4 fois dans le Groupe 3 [Cas 9]. La conjonction *ūm* « le jour où » suivie d’une proposition subordonnée apparaît 12 fois dans le Groupe 3 [Cas 9] et la locution conjonctive *ūmam ša* « le jour même où » est attestée dans une lettre du Groupe 3 [Cas 9].

Parmi les marqueurs identifiés, seuls *kīma* et *ištu* étaient utilisés pour exprimer d'autres relations de discours, notamment Explication. Les autres sont spécifiques au lien temporel. Autre fait remarquable : le lien temporel a presque toujours été lexicalisé. Peu de constructions paratactiques ont été recensées : la particule *-ma* a été utilisée à six reprises, dans six lettres provenant du royaume de Mari [Cas 10]. Les temps verbaux utilisés dans ces constructions varient. On trouve la séquence [inaccompli...-ma inaccompli] dans trois lettres (A.1285, ARM 28 6, ARM 18 15), la séquence [accompli...-ma accompli] dans deux lettres (ARM 27 115 et ARM 27 151) et la séquence [permansif...-ma accompli] dans une lettre (ARM 27 110). Il n’y a donc pas de structure caractéristique et seule la sémantique du texte permet de comprendre que la relation à établir entre les segments reliés par *-ma* est d’ordre temporel. Ces constructions avec *-ma* représentent une infime portion des attestations<fnref n="1145" />.

(Cas 1) Exemples avec la préposition ina (+ infinitif)

AbB 9 215: temploc(5,6) [gr. 2]
0,2,0 ŠE GUR a-na ṪR-ku-bi i-di-in-ma_4 | mu-ú i-na ma-qá-tim_5 | a-na na-aš-pa-ki-šu ‘liḥ-te-e-’er_6

<footnote n="1143">¹¹⁴³ Dans les formules juridiques établissant la mort d'un individu. Voir par exemple BE 6/1 58: 6 et CT 6 42a: 16, ainsi que les références du CAD 1 arki a). Cette particularité a également été repérée par G. Deutscher (« The Semantics of Clause Linking in Akkadian », 2009, p. 63).</footnote>

<footnote n="1144">¹¹⁴⁴ En dehors du corpus analysé dans ce chapitre, on trouve par exemple l'adverbe *pānānum* dans des lettres envoyées par Hammu-rabi à Šamaš-hazir (AbB 4 36, AbB 4 87, AbB 9 189 et AbB 9 196).</footnote>

<footnote n="1145">¹¹⁴⁵ 6 cas sur 180 attestations de la relation Localisation temporelle, dont 92 dans le royaume de Mari.</footnote>
4.1. Exprimer la suite de ses idées : analyse des relations de discours

Donne 120 litres d'orge à Warad-Kubi et **lorsque les eaux tomberont** (c.-à-d. quand il pleuvra et les eaux seront naviguables), qu'il (le) rende à son entrepôt.

AbB 14 213: temploc(6,7) [gr. 2]

i-na ṭe4-ḥe-e-ka_6 | pi-qī- štám| šu-ud-di- šna| -šu-nu-t[i]_7

À ton approche, collecte auprès d'eux l'allocation.

AbB 2 11: temploc(11,12-16) [gr. 3]

tup-pí ṭan-ni-a-amı i-na a-ma- ṭri-im¹¹ | wa-ar-ka-tam pu- ṛru-ús-ma¹_12 | šum-ma ṭá-a-tum ṭib-ba¹- š[i]_13 |

KÙ.BABBAR ù mi-im-ma_14 | ša i-na ṭá-a-tim i[l-qú]-ú_15 | ku-un-kam-ma_14 | a-na ma-aḫ-ri- ṭia šu-bi-lam¹_16

À la vue de ma présente tablette, enquête sur cette affaire et s'il y a eu de(s) pot(s) de vin, scelle et envoie-moi l'argent et tout ce qu'ils ont perçu dans le pot de vin.

AbB 2 31: temploc(3,4) [gr. 3]

tup-pí an-ni-a-am i-na a-ma-ri-im_3 | ¹dUTU-i-pu-uš KUŠ7 LÚ UD.UNUki a-na ma-aḫ-ri-ia ṭú-ur-dam_4

À la vue de ma présente tablette, envoie devant moi Šamaš-ipuš, le palefrenier ressortissant de Larsa.

ARM 18 11: temploc(3,4-5) [gr. 3]

tup-pí an-né-e-em i-na še-me-e-em_3 | 2 ME GÚ.È.A ša da-ba-ri-im 1 ME GÚ.È.A ḫa-a[ṣ-m]a-nim 1 ME GÚ.È.A

S[U₁₃.A] 1 ME GÚ.È.A GI₆ ù 1 ME GÚ.È.A ṣí-ri-ip {ta-nu-ba-tim} ḫa-aš-ḫu-ri-im qa-tam šu-úš-ki-in-ma_4 |

GÚ.È.A.ḤI.A an-né-tim ar-ḫi-iš a-na MU.DU li-ṣe-lu-ú_5

À l'écoute de ma présente tablette, fais entreprendre 200 chemises de couleur rouge-**tabarrum**<fnref n="1146" />, 100 chemises de couleur rouge pourpre-**hašmānum**<fnref n="1147" />, 100 chemises de couleur rouge-**sāmum**<fnref n="1148" />, 100 chemises de couleur noire et 100 chemises de teinture pomme pour qu'on fasse venir en amont rapidement ces chemises pour l'apport-šūrūb**tum**<fnref n="1149" />.

AbB 6 27: temploc(5,6) [gr. 4]

[tup-pí] an-ni-a-am [i-na a]-ma-ri-im_5 | [iš-t]u ma-aḫ-ri-ku-nu [x] ŠE GUR [ne-me-et-t]i UD.KIB.NUNki-amna-nu [ar]-ḫi-iš [šu-b]i-la-[nim]_6

À la vue de [ma] présente [tablette], faites-[moi] porter rapidement [depu]is chez vous [les x] gur de grain [(soit) l'im]pôt de Sippar-Amnanum.

(Cas 2) Exemples avec la conjonction inūma

PIHANS 131 5: temploc(32,33) [gr. 2]

a-wi-la-am_30 | ša i-na le-et du-ri-im_31 | á[š']-šu-um tu-pí[t]a-[a]q-bé-ni-im_30 | i-nu-ma ṭe4-mi-ia_32 | uš-ta-ak-li-šu_33

Au moment où mon rapport (part) j'ai fait retenir l'homme qui ('était) à côté de la forteresse au sujet de la tablette dont vous m'avez parlé<fnref n="1150" />.

ARM 26/2 302: temploc(45,46) [gr. 3]

i-nu-ma ia-si-im-DINGIR a-na a-lim si-ip-ḫi-im i-ti-q[ú]_45 | 1 GU₄ ú-ša-re-em-ma_46 | it-ti LÚ.TUR-ri-šu 1 LÚ.TUR-ri a-di qa-aṭ-ṭú-na-anki ú-ša-al-li-im_47

Lorsque Yasim-El a fait route vers la ville de Siphum, il m'a fait conduire un bœuf et, avec son serviteur, mon serviteur l'a conduit sain et sauf jusqu'à Qaṭṭunan.

ARM 27 110: temploc(11,12) [gr. 3]

i-nu-ma ir-du-ni-šu-nu-ti_11 | GU₄.ḤI.A šu-nu ḫa-al-lu en6-šu_12

Quand on me les a conduits, ces bœufs avaient les jarrets faibles.

<footnote n="1146">¹¹⁴⁶ Sur cette couleur, voir S. Thavapalan, *The Meaning of Color in Ancient Mesopotamia*, CHANE 104, 2020, pp. 294-308.</footnote>

<footnote n="1147">¹¹⁴⁷ S. Thavapalan, CHANE 104, 2020, pp. 269-284.</footnote>

<footnote n="1148">¹¹⁴⁸ Sur la lecture du logogramme SU₁₃.A, attesté à Mari, voir B. Landsberger, « Über Farben im Sumerisch-akkadischen », JCS 21, 1967, pp. 140-141 et I. Arkhipov, ARM 32, 2012, p. 11.</footnote>

<footnote n="1149">¹¹⁴⁹ J.-M. Durand a traduit MU.DU/šūrūb**tum** par « introduction (de la déesse) » et compris que cette lettre a pour contexte une fête religieuse. Voir J.-M. Durand, LAPO 16, 1997, pp. 170-271 n. c).</footnote>

<footnote n="1150">¹¹⁵⁰ Le début de cette ligne (l. 47 dans l'édition) est endommagé et incertain. Y. Wu a lu : á[š]-šu-um (SJAC 1, 1994, p. 29). R. de Boer propose de lire : ṭú' a'l-šu-um et traduit : « As for the man who is next to the city wall, to whom you spoke concerning my tablet, at the time of my message, I stopped him (from doing what he did). » (PIHANS 131, 2021, pp. 53-54).</footnote>
ARM 27 148: temploc(13,14-15) [gr. 3]
**i-nu-ma** a-lam<sup>ki</sup> ta-al-we-e_13 | šu-up-ra-nim-ma_14 | a-na-ku qa-du-um şa-bi-im lu-le-em_15
« **Quand** vous aurez encerclé la ville, écrivez-moi pour que je monte avec la troupe. »

Goetze Sumer 14 10: temploc(16,17) [gr. 3]
*da-mi-iq_16* | **i-nu-ma** qa-bé-e tu-sa-ra-ru_17

Est-ce bien quand tu contestes mes ordres ?

Goetze Sumer 14 13: temploc(13,14-15) [gr. 3]
**i-nu-ma** ŠE.GIŠ.Ì a-na DUMU DINGIR-šu-a-bu-šu ta-na-ad-di-nu_13 | 0,1.4 ŠE.GIŠ.Ì ki-la-ma_14 | a-na É i-di-in_15

**Lorsque** tu donneras le sésame au fils d'Ilšu-abušu, garde 100 litres de sésame et donne(-les) à la maison.

(Cas 3) Exemples avec la conjonction *kīma*

W 20473: temploc(64',65'-67') [gr. 2]
ERIN₂.ḤI.A **ki-ma** a-la-ki-šu a-na U[NU]⁹ki ù [...}_64' | a-na KI.SUR.RA⁹ki iš-qú_65' | ṭe₄-em_66' | tu-wa-'ī-ra-šu-nu-ti_67' | i-pu-šu_66'

Les troupes, **lors de** leur arrivée à Uruk et [à ...], sont allées en amont à Kisurra. Elles ont appliqué l'ordre que tu leur avais donné.

ARM 26/2 325: temploc(21,22) [gr. 3]
LÚ.AGA.ÚS_21 | **ki-ma** a-la-ki-šu_22 | LÚ.MEŠ iṣ-ba-tu_21

« Les soldats ont arrêté (ces) hommes **lors de** leur arrivée. »

Goetze Sumer 14 1: temploc(26,27) [gr. 3]
†ki-ma† ṭe₄-mi a-na be-lí-ia ú-te-er-ru_26 | um-ma a-na-ku-ú-ma_27 |

**Lorsque** je renvoyais mon rapport à mon seigneur, je (déclarais) ceci : ...

AbB 2 49: temploc(4,5-6) [gr. 4]
ki-ma tup-pí an-ni-a-am ta-am-ma-ru_4 | [p]a-ni U₈.UDU.ḤI.A_5 | ša te-re-ḫ'us-ú_6 | ṣa-[a]b-[ta]m_5

**Lorsque** tu verras ma présente tablette, prends la route à la tête des ovins que tu fais paître.

(Cas 4) Exemples avec la conjonction *ištu* (ša)

PIHANS 131 1: temploc(9,11-12) [gr. 2]
iš-tu ši-bi-ia ù a-wa-ti-ia da-na-ḫti-im¹ i-na qá-ti-ia şa-ab-ta-ku_9 | a-ḫdi¹ u₄-mi-im ša i-lu-um ú-ša-la-ma-ni-ma_10 | a-la-ka-am-ma_11 | a-ta-wu-ú_12

**Après que** j'aurai réuni mes témoins et mes arguments — tant que le dieu me protègera ! — je viendrai discuter.

W 20473: temploc(140''',142''') [gr. 2]
i-lum lu i_de_139'''' | iš-tu u₄-mi-im ša ni-il-ta-am-du_140'''' | ki-ma a-wi-lum a-na išg-tár ta-ak-lu_141'''' | a-na-ku a-na ka-a-ši-im lu ta-ak-la-ku_142''''

Le dieu sait bien (que) **depuis le jour où** nous nous sommes connus, de même que l'homme a confiance en Ištar, moi j'ai confiance en toi !

ARM 26/2 303: temploc(23',24') [gr. 3]
iš-tu ᵈUTU-šu-aphšKUR i-mu-tù_23' | 4 LUGAL.MEŠ i-ba-šu-ú dan-nu-tù-um_24'

**Depuis que** Samsi-Addu est mort, il y a eu quatre rois puissants.

ARM 27 131: temploc(17,18) [gr. 3]
ù iš-tu ša ú-da-ap-pí-ru_17 | aš-šum ši-ir GU₄ še-ti be-lí ma-am-ma-an ú-ul ú-ḫa-as-sí-is_18

Mais **après que** je me suis absenté, personne n'a rappelé à mon seigneur cette viande de bœuf.

AbB 10 150: temploc(18,19) [gr. 4]
iš-tu ᵈUTU iz-za-a-az_18 | lu tu-ur-ra-at_19

**Après que** le soleil sera levé, qu'elle (= la porte) soit refermée<fnref n="1151" /> !

(Cas 5) Préposition *warki*

ARM 26/2 319: temploc(3-4,5-8) [gr. 3]
wa-ar-ki tup-pa-ti-ia_3 | ša a-na ṣe-er be-lí-ia ú-ša-bi-lam_4 | ṭe₄-mu-um iš-tu šu-ba-at-aphEN.LÍLki im-qú-tam_5 | um-ma-a-mi_6 | ḫa-ia-a-ba-am lala-wi-na-aphšKUR i-du-[u]k_7 | ú ia-nu-uḫ-sa-mar ba-ab É-šu-ma we-du-ú_8

<footnote n="1151">¹¹⁵¹ Pour ce sens du verbe *turrum*, voir le CAD T târu 11 d) « to close a door » (p. 273).</footnote>
4.1. Exprimer la suite de ses idées : analyse des relations de discours

Après les tablettes que j’ai fait porter à mon seigneur, une nouvelle m’est parvenue depuis Šubat-Enlil en ces termes : « Lawina-Addu a tué Haya-abum et Yanuh-Samar est consigné à la porte de sa maison. »

Goetze Sumer 14 36: temploc(16,17-18) [gr. 3]

wa-ar-ki tup-pí-ia-ma_16 | lu-ú a-na-ku a-la-kam_17 | lu-ú 2 GURUŠ.MEŠ ta-ak-lu-tim a-ṭar-ra-da-am-ma_18 |
šum-ma i-in-šu-nu-ú ma-ḫi-ir_19 | i-ṣa-ab-ba-tu_20

Après ma tablette, ou bien je viendrai moi-même ou bien j'enverrai deux jeunes hommes de confiance et, si cela leur convient, ils (le) prendront.

(Cas 6) Exemples d'adverbiaux

A.1285: temploc(15-17,18-20) [gr. 3]

mi-nu-um an-ni-ʿit-ta-aʾ-an_15 | ša a-na SÍG.ḤI.A LÚ.ΚΑ΄.DINGIR.RAki ta-at-ta-aš-ka-na-ma_16 | ù tu-da-ba-
ba-ni-ne_17 | pa-na-nu-um_18 | i-nu-ma ia-aḥ-du-un-li-im lʾUTU-ši-dʾIŠKUR ù ia-ás-ma-aḥ-dʾIŠKUR a-na
SÍG.ḤI.A LÚ.KÁ.DINGIR.RAki ma-a i-qa-al-l[u]_19 | ù lu-bu-uš-ta-šu-nu ú-ul i-ip-pé-šu_20

Qu'est-ce que c'est que ça, que vous vous soyez fixés sur la laine babylonienne et que vous veniez me faire des réclamations ? **Auparavant**, à l'époque de Yahdun-Lim, de Samsi-Addu et de Yasmah-Addu, la laine babylonienne, quoi, ils s'en souciaient ?! Et n'avaient-ils pas leurs vêtements à confectionner ?

ARM 26/2 329: temploc(7',8'-10') [gr. 3]

i-na pa-ni-tim_7' | l¹ul-lu-ri il-li-kam-[ma]_8' | [a-wa-tim]_9' | ma-li be-lí ú-wa-e-ru-šu_10' | [k]a-la-ši-na [iš-ku-un]_9'

Par le passé Ulluri était venu [et il avait dit] toutes les [paroles] dont mon seigneur l'avait chargé.

FM 6 54: temploc(4,3+5) [gr. 3]

aš-šum gisŠUKUR ṚUD.KA.BAR.ḤI.A KÙ.BABBAR ù KÙ.GI¹ ù gisna-rzi-nizbi,a1 ar-rhi-išr šu-pu-ši-im_3 | Ṛi-na pa-ni-rtim'-ma_4 | ú-wa-e-er-ka'_5

Par le passé je t'ai ordonné de faire fabriquer rapidement des lances en bronze (décorées) d'argent et d'or ainsi que des javelines.

(Cas 7) Exemples avec adi, adi ša et adi ūmim ša

AS 22 34: temploc(19'-20',21') [gr. 1]

um-ma a-na-ku-ma_19' | a-dî ba-al-ṭá-ti_20' | at-ta-ma lu be-el-ni_21'

J'(ai parlé) en ces termes : « **Tant** que tu vivras, toi, sois notre seigneur ! »

AbB 9 217: temploc(11,12-14) [gr. 2]

ù a-di at-ta ta-ri-r iq1-qú-ú_11 | ma-ma-an_12 | ša ša-ka-ni/-ka_13 | šu-ku1-un-ma_12 | i-na pa-ni um-ma-ni-i[m] li-li-ik_14

Et **jusqu'à ce que** toi tu sois disponible, assigne quelqu'un de ton choix pour qu'il aille à la tête de la troupe.

PIHANS 131 1: temploc(10,11-12) [gr. 2]

iš-tu ši-bi-ia ù a-wa-ti-ia da-na-r ti-im i na qá-ti-ia ṣa-ab-ta-ku_9 | a-r di1 u4-mi-im ša i-lu-um ú-ša-la-ma-ni-ma_10
| a-la-ka-am-ma_11 | a-ta-wu-ú_12

Après que j'aurai réuni mes témoins et mes arguments — **tant que** le dieu me protègera ! — je viendrai discuter.

ARM 26/2 302: temploc(12-14,15) [gr. 3]

ṭe4-ma-am_12 | ša ki-ma an-na-nu-um ù an-na-nu-um e-še-em-mu-ú_13 | ù i-na-ia i-im-ma-ra_14 | a-di wa-ar-ka-at ṭe4-mi-im ša-a-tu la [a-pa-ar-r]a-sú_15 | a-na se-er be-lí-ia rú-[u]l [a]ša-ap-pa-[ra-am]_12

Les nouvelles que j'entends ici et là et que mes yeux voient, **tant que** [je n'ai] pas [tran]ché le cas de ces nouvelles, je ne (les) envo[ie] pas à mon seigneur.

ARM 27 115: temploc(8,9) [gr. 3]

a-di DUMU-šu r i¹-nu-ḫu_8 | U₄ 10.KAM ú-ši-ib-ma_9

Il est resté dix jours **jusqu'à ce que** son fils soit calmé.

ARM 27 151: temploc(53,54-55) [gr. 3]

a-di ša tup-pí ba-aḥ-di-li-im il-li-kam_53 | ki-ma tup-pí pa-ṭe4-ri [la šu-bu-l]u_54 | ú-ul i-de-e_55

**Jusqu'à ce que** la tablette de Bahdi-Lim m'arrive, je ne savais pas que la tablette des déserteurs [n'avait pas été en]voyée.

ARM 27 162: temploc(14,15-16) [gr. 3]

a-di ša ma-riki ni-[i]k-šu-du_14 | ú-ul ni-de_15 | a-na KÁ.DINGIR.RAki i-tu-ur-ma_16

**Jusqu'à ce que** nous arrivions à Mari, nous ne savions pas (qu')il était revenu à Babylone.
Goetze Sumer 14 14: temploc(10,11-12) [gr. 3]

a-di ir-ri-šu-ú_10 | ša i-da-ab-bu-bu_11 | uk-ta-ad-du_12

Tant qu'ils cultiveront, ceux qui se plaindront seront surveillés.

AbB 1 2: temploc(10,11) [gr. 4]

KÁ.GAL_10 | a-di d'TUTU la iš-qá-a-am_11 | la ip-pé-et-ti_10

La grand'porte ne doit pas être ouverte tant que le soleil n'est pas levé.

(Cas 8) Exemples avec ina pāni et lāma

AbB 9 204: temploc(5,6) [gr. 2]

la-ma qá-las-l-sú iš-ku-nu_5 | [a]t-ta ḫi-i-ri_6

Avant qu'il commence le travail, toi, creuse !

AbB 9 220: temploc(10,11) [gr. 2]

rša-ba-am r'i-na rši-ip-ri-r'im¹ [l]i-pu-šu_10 | r'i-šar-ku-r'bi¹ la-ma ik-šu-rda'l<-am> _11

On doit mettre la troupe au travail **avant qu'Išar-Kubi me rejoigne**.

ARM 18 8: temploc(15,16) [gr. 3]

i-na sa-ga-ra-tim<sup>ki</sup> _15 | la-ma LUGAL.MEŠ i-ka-aš-ša-du-nim _16 | ku-ub-šum ši-i li-iš-ša-ki-ik _15

À Saggaratum, **avant que** les rois arrivent ici, que ce turban soit filé (de pierres et d'or) !

ARM 27 154: temploc(29,30) [gr. 3]

ù la-ma ka-ša-di-ni U₄ 1.KAM_29 | 1 ME ṣa-ba-am ša ra-ma-ni-šu às-qúr-d'IŠKUR a-na a-tam-ri-im a-na an-da-ri-ig<sup>ki</sup> iṭ-ru-ud _30

Et 1 jour **avant** notre arrivée, Asqur-Addu a envoyé à Atamrum à Andarig une troupe de 100 (hommes) à lui.

Goetze Sumer 14 5: temploc(19,20-21) [gr. 3]

i-na pa-ni at-lu-ki-šu 19 | l'e-ku-l'ur<sup>l</sup> a-na é-kál-lim li-ir-de-e-šu-ma _20 | ù ka-ni-ki a-na i-di-šu li-ib-lam _21

Avant son départ, que Eku[...] me le conduise au palais et qu'il m'apporte avec lui la tablette scellée par moi.

(Cas 9) Quelques exemples avec ina ūmim ša, ūm et ūmam ša

PIHANS 131 10: temploc(5,6-8) [gr. 2]

i-na u₄-mi-[im] ša ku-nu-[ki] ta-am-ma-[ra] _5 | 10 MA.NA KÙ.G[I] _6 | | ša i-ti-r'ku-nu¹ i-ba-aš-šu-r'ú _7 | i-na ki-la-a[l-li-ku-nu] iš-te-en KÙ.GI-šu li-il-qé-e-ma _6 | a-n[a] ṣe-e-er l'sa-mu-a-bi-im a-na ba-ni-ni-im li-bi-r'il _8

Le **jour où** vous verrez [ma] tablette scellée, qu'un de vo[us] prenne pour moi les 10 mines d'or qui sont avec vous et qu'il (les) apporte à Baninum chez Sumu-abum.

PIHANS 131 10: temploc(11,12) [gr. 2]

i-na u₄-mi-im ša ku-[n]u-ki r'ta-am-l-ma-ra _11 | qá-d[u-u]m KÙ.GI a-n[a] ṣ[e]-e-er l'sa-l-mu-a-bi-[i]m te-l[e]-ani[m] _12

Le **jour où** vous verrez ma tablette scellée, vous monterez me voir chez Sumu-abum avec l'or.

AbB 2 59: temploc(12,13-14) [gr. 3]

r'u₄-l-um tup-pí an-ni-a-am ta-am-r'ma-ru' _12 | ERIN₂ MÁ Ì.DUB.ḤI.A ta-ri-ba-tu[m] a-pu-ul-ma _13 | MÁ Ì.DUB.ḤI.A ša qá-ti-šu li-pu-uš _14

Le **jour où** tu verras ma présente tablette, fournis à Taribatum une troupe de travailleurs (pour la construction) des cargos pour qu'il fasse les cargos sous sa responsabilité.

ARM 26/2 317: temploc(4,5-6) [gr. 3]

i-na u₄-mi-im ša a-bu-um-DINGIR ik-šu-dam _4 | i-na mu-ši-[ṣ]u-um _5 | LÚ ṣa-bu-um a-na ka-ḥa-a-l<sup>ki</sup> il-li-ik-ma _6

Le **jour où** Abum-El m'a rejoint, la nuit même, la troupe est allée à Kahat.

ARM 26/2 519: temploc(27,28) [gr. 3]

u₄-um tup-pí an-né-em a-na be-lí-ia ú-ša-bi-lam _27 | às-qúr-d'IŠKUR a-na ka-ra-na-a<sup>ki</sup> [i]-ru-ba-am _28

Le **jour où** j'ai fait porter ma présente tablette à mon seigneur, Asqur-Addu est (r)entré à Karana.

ARM 27 151: temploc(44,45-47) [gr. 3]

i-na ša-ni-im u₄-mi-im ša a-na KÁ.DINGIR.RA<sup>ki</sup> ni-ru-bu _44 | [ṣ]a-ba-am ip-qí-id-ma _45 | ṣa-bu-um ma-du-um pa-ṭe₄-er _46 | tup-pí pa-ṭe₄-ri i-na qa-ti-šu il-qé-e _47

Le **lendemain du jour où** nous sommes entrés à Babylone, il a inspecté la troupe et une grande partie de la troupe avait déserté. Il m'a pris des mains la tablette des déserteurs.

ARM 27 164: temploc(14,15) [gr. 3]

u₄-ma-am ša ik-šu-dam _14 | it-ti ḫa-am-mu-ra-bi in-na-me-er _15

Le **jour même où** il est arrivé, il a eu une entrevue avec Hammu-rabi.
(Cas 10) Mise en relation paratactique (-ma)

A.1285: temploc(50,48+52) [gr. 3]

[a]s-su-ur-ri_48 | a-na TÚG ša-a-ltu ša-te-l-e-em_49 | ù bi-it-tam uš-ta-ba-at-tu-ma_50 | ù i-na zu-na-tim ša-ka-ki-im_51 | zu-na-tum i-ka-ab-bi-ta-ma_48 | ù TÚG uš-ta-ar-ra-a-52

Il ne faudrait pas que, pour tisser cet habit, ou [lorsque] ils disposeront le fil de chaîne et ou en enfilant les ornements, les ornements deviennent trop lourds et l'habit se déchire.

ARM 18 6: temploc(8,9) [gr. 3]

ù ú-wa-aš-ša-ru-šu-ma_8 | a-na 3 ú-ba-na-tim-ma i-tu-ur-ru_9

Mais [lorsque] ils la relâchent et elle revienne à 3 doigts.

ARM 18 15: temploc(9,10) [gr. 3]

hī-ši-ih-tam ša-a-ti i-l[e]-eq-qú-nim-ma_9 | ú-ša-ab-ba-la-ak-kum_10

[lorsque] On se procurera ce dont tu as besoin et je te (le) ferai porter.

ARM 27 110: temploc(14,15) [gr. 3]

ITI ᵈda-gan ga-me-er-ma_14 | GU₄.ḤI.A šu-nu ik-šu-du-nim_15

Le mois de Dagan était achevé et [lorsque] ces bœufs sont arrivés.

ARM 27 115: temploc(13-14,15) [gr. 3]

mu-uṣ-la-lam i-na É na-ap-[tà-ri-š]u ú-ša-ar-bi-im-ma_13 | il-ki-ma_14 | DUMU-šu ki-ša-as-sú i-na GÍR ZABAR ik-ki-is_15

Il s’était détendu<fnref n="1152" /> dans son auberge à l’heure de la sieste et s’était assoupi?<fnref n="1153" /> et [lorsque] son fils lui a tranché la gorge avec un couteau en bronze.

ARM 27 151: temploc(56,57-64) [gr. 3]

eš-me-ma_56 | a-na i-ba-al-pí-AN ki-a-am aq-bi_57 | um-ma a-na-ku-ma_58 | [ni-ru-ub-ma]_59 | ṣa-ba-am ta-ap-qí-id_60 | ù ṣa-bu-um ma-du-um pa-ṭe-er_61 | am-mi-nim a-[d]i i-na-an-na [tup-pí pa-ṭe-ri a-na ṣ]e-er LUGAL la tu-ša-bi-il_62 | an-ni-tam aq-bi-ṣ[um]-ma_63 | l'i-[qú-u]l_64

[lorsque] Je l’ai entendu et j’ai parlé ainsi à Ibal-pi-El : « [Nous sommes entrés puis] tu as inspecté la troupe, or une grande partie de la troupe avait déserté. (Donc) pourquoi jusqu’à maintenant n’as-tu pas fait porter au roi [la tablette des absents] ? » Je lui ai parlé ainsi et il s’est[est t]u.

4.1.3.2. Narration

La relation Narration « est fondée sur la maxime d'ordre de Grice : deux segments reliés par narration décrivent, dans l'ordre d'occurrence, deux éventualités (évènements ou états) d'une même histoire (...) Les éventualités de deux segments reliés par Narration sont temporellement ordonnées (1 se passe avant 2). D'autre part, l'installation de Narration impose de pouvoir retrouver ou reconstruire une continuité thématique, au sens où deux éventualités reliées par Narration élaborent le même “topique de discours” »<fnref n="1154" />. Selon cette définition, les éventualités se suivent et sont temporellement ordonnées. Les segments énoncés dans des phrases injonctives ont donc également été étiquetés comme unis par un lien narratif. Considérez par exemple la lettre AbB 2 17 :

AbB 2 17: narration(8,9)

m[a-aṣ]-lṣa-ri šu-uk-na-aš-šu-nu-ši-im-ma¹_8 | a-na ma-aḥ-ri-ia š[u-r]i-l-a-l-[aš-ṣ]u-nu-ti_9

Mets-les sous surveillance et [puis] fais-les conduire devant moi.

Dans cet exemple, on ne peut pas inverser l'ordre des segments 8 et 9 sans modifier le sens de la phrase. Le lien établi n'est pas simplement additif. Il est narratif.

<footnote n="1152">1152 Pour le verbe šurbubum, voir le AHw Band 2 rabābu(m) Š 3) (« zur Ruhe kommen », p. 933) et le CAD rabābu 3 (« to relax » , p. 7).</footnote>

<footnote n="1153">¹¹⁵³ La traduction de la forme verbale *il-KI-ma* a été débattue. M. Birot a résumé ainsi les discussions : « W. von Soden AHw, a reconnu ici le verbe *lakûm* “être faible”, d’ailleurs encore mal documenté. Le rédacteur de CAD L, p. 240 b, s. *lukkû*, sans se référer explicitement à ce verbe — dont il conteste les références à la voix I citées dans AHw, non sans avoir suscité la réaction de von Soden (dans OLZ 72, 1977, 28) — a envisagé pour *il-KI* la traduction “s’est endormi”. J.-M. Durand (ARM XXVI/1, p. 137, note a) adopte le même sens, tout en le rattachant au sémantisme de *lakûm* “être faible”» (ARM 27, 1993, p. 197 n. d).</footnote>

<footnote n="1154">¹¹⁵⁴ P. Muller et al., Carnets de Grammaire 21 [S. 1.], 2012, p. 20.</footnote>
Les emplois et la fréquence des connecteurs varient selon le genre de texte. Dans une lettre au contenu narratif (versus argumentatif), la succession chronologique est relativement simple et la succession des énoncés suffit souvent à refléter le déroulement chronologique des faits sans qu’il soit nécessaire d’avoir massivement recours aux connecteurs temporels<fnref n="1155" />. Cette relation facile à identifier n’a donc souvent pas été lexicalisée, ou l’a été à l’aide des connecteurs -ma « et », u « et » et -ma u « et et » qui établissent un lien entre deux segments contigus sans préciser la nature de ce lien.

Les lettres du Groupe 1, peu narratives, contiennent peu cette relation (x13 occurrences), de même que celles du Groupe 2 (x16) et du Groupe 4 (x1).

Au contraire, elle est beaucoup attestée dans les lettres du Groupe 3, à teneur administrative et politique (x124). La mise en relation des segments y est majoritairement additive (-ma, -ma u et u sont fréquents) [Cas 1], mais on trouve aussi — et ce presque exclusivement dans les lettres du royaume de Mari<fnref n="1156" /> — l’adverbe warkānum « ensuite » [Cas 2] et les adverbiaux ina pānītim... inanna (anumma) « par le passé... maintenant » (x14) [Cas 3] et (ūm ištēn...) ina šanîm ūmim « (le premier jour...) le lendemain » (x7) [Cas 4]<fnref n="1157" />. La suite adverbiale šaluššani... šaddaqdam... šattam « il y a deux ans... l’année dernière... cette année » [Cas 3], qui pose un cadre temporel précis, est attestée dans une lettre du gouverneur Zimri-Addu<fnref n="1158" />. La trame temporelle est généralement complexe et le récit occupe souvent plusieurs lignes dans les lettres du royaume de Mari, car il est fréquent que leurs expéditeurs décrivent en détail des évènements qui se sont déroulés sur plusieurs jours.

(Cas 1) Sans connecteur ou avec mise en relation paratactique (-ma, -ma u, u)

AS 22 19: narration(2,3,4) [gr. 1]

¹i-lī-ʾba-l-bu-um bī-it_2 | a-na šar-ri-im it-ḥa-ma_3 | ma-ma-na ú-la i-li_4

Ili-babum a laissé passer la nuit. Ø [puis] Il s’est approché du roi et [puis] personne (d’autre) n’est monté.

PIHANS 131 23: narration(6-7,8) [gr. 2]

ṣum-ma a-ḥi at-ta_5 | ṭú-ur-da-aš-ṣu-ma_6 | sí-im-ma-am li-mur-ma_7 | l̥u li-it̥-ta-al-kam_8

Si tu es mon frère, envoie-le-moi pour qu'il examine (m)a blessure cutanée et [puis] qu'il reparte.

AbB 2 17: narration(8,9) [gr. 3]

m[a-aṣ]-l-ṣa-ri su-uk-na-aš-ṣu-nu-ši-im-ma¹_8 | a-na ma-aḥ-ri-ia š[u-r]i-l-a¹-[aš-ṣ]u-nu-ti_9

Mets-les sous surveillance et [puis] fais-les conduire devant moi.

AbB 2 56: narration(3-4,5,6-7) [gr. 3]

GIŠ.AB.BA.ḤI.A a-na ši-ki-ir ma-ag-ga-ri a-na qá-at TIBIRA.MEŠ i-na BÀD.TIBIRAki ù_3 | e-ma i-ba-aš-ṣu-ú_4 | li-mu-ru-ni-ik-kum-ma_3 | 7200 GIŠ.AB.BA.ḤI.A ši-lḥu-l-tim iš-tu 1/3 SILA₃ 1/2 SILA₃ a-di 1 SILA₃ GUR₄ ù iš-tu 2 KŪŠ 3 KŪŠ a-di 4 KŪŠ GÍD.DA li-ik-ki-su-ni-ik-k[u]m-ma_5 | 5 šu-ši.TA GIŠ.AB.B[A.ḤI.A] i-na MÁ l̥DUB i-ta-ad-d[i-ma]_6 | i-na [...] a-na KÁ.DINGI[R.RAki] li-ib-lu-nim_7

Qu'on trouve pour toi l'arbre épineux-kušabkum pour (faire) le manche des ciseaux pour le compte des métallurgistes (qu'il y a) à Bad-Tibira ou dans tout autre lieu et [puis] qu'on coupe 7200 grands arbres-kušabkum (mesurant) entre 1/3 qa, 1/2 qa et 1 qa d'épaisseur et entre 2 coudées, 3 coudées et 4 coudées de longueur et [puis] charge 300 arbres-kušabkum par cargo pour qu'on me (les) apporte depuis [...] jusqu'à Babylone.

ARM 27 99: narration(8,9) [gr. 3]

a-bu-ul-la-at ma-riki at-ta lzi-im-ri-dIŠKUR l̥u l̥a-bi-me-ki pu-ḥu-ur ta-[k]a-an-na-ka_8 | l̥u pu-ḥu-ur te-pé-et-te-e_9

Toi, Zimri-Addu et Abimeki vous scellerez ensemble les portes de Mari et [puis] vous (les) ouvrirez ensemble.

<footnote n="1155">¹¹⁵⁵ J.-Chr. Pellat, M. Riegel & R. Rioul, *Grammaire méthodique du français*, 1994 [1ère éd.], p. 623, cités par J.-M. Adam, *La Linguistique textuelle*, 2011 [3e éd.], pp. 141-142.</footnote>

<footnote n="1156">¹¹⁵⁶ Dans le corpus, seule la lettre Goetze Sumer 14 3, rédigée dans la région de la Diyala, fait exception, car on y trouve l’expression ina pānītim... inanna « auparavant... maintenant ».</footnote>

<footnote n="1157">¹¹⁵⁷ La formule ūm ištēn... ina šanîm ūmim « le premier jour... le lendemain » n’est attestée qu’une seule fois dans le corpus, dans ARM 27 164: 28-29. Noter que, dans la lettre de Zimri-Lim ARM 18 17: 19, l’expression ina šanîm ūmim (traduite par « demain » dans ce contexte) ne relie pas deux segments narratifs mais introduit une action à venir (« Demain [j’attein]drai Raqqum »).</footnote>

<footnote n="1158">¹¹⁵⁸ ARM 27 102. Le texte de cette lettre est reproduit en grande partie dans la lettre ARM 27 100, qui ne fait pas partie du corpus (https://www.archibab.fr/T7771).</footnote>
4.1. Exprimer la suite de ses idées : analyse des relations de discours

ARM 27 116: narration(7,8) [gr. 3]

LÚ.MEŠ šu-nu-ti mu-ša-am-mu-ša-ni-ma it-ru-nim-ma_7 | a-na ne-pa-ri-im ú-še-ri-[i]b_8

On m'a conduit ces hommes en pleine nuit **et [puis]** je (les) ai fait entrer dans l'ergastule.

ARM 27 120: narration(4,5) [gr. 3]

LÚ.MEŠ šu-nu li-li-ku-nim-ma_4 | i-na ḫa-la-aş qa-aṭ-ṭú-na-anki úš-bu_5

Ces hommes sont venus **et [puis]** ils se sont installés dans le district de Qaṭṭunan.

ARM 27 151: narration(127,128) [gr. 3]

zi-im-ri-d[šKUR a-na ba-ab i-ba-al-pí-AN i-še-er-m[a]_127 | [tup-pa-at ṣa-bi-im a]k-ka-ši-im ú-ta-ar-ra-kum_128

« Zimri-Addu se présentera à l'aube à la porte d'Ibal-pi-El **e[t] [puis]** il te remettra à toi seul [les tablettes concernant la troupe]. »

Goetze Sumer 14 47: narration(8,9-10) [gr. 3]

šum-ma i-na ki-na-tim a-bi at-ta-5 | 1 na[k]i-ša-da-am ša mu-ut-ta-tim_6 | ša ma-rdi-l-iš ma-lu-ú_7 | dam-qa-am tu-i-la-am-ma_6 | i-na ku-nu-ki-ka ku-un-rkam1-ma_8 | a-na_9 | ša tup-pí ub-ba-la-ak-kum_10 | ṭid1-na-am-ma_9 | li-ib-lam_11

Si tu es vraiment mon père, repère pour moi 1 beau collier d'ornement-muttatum qui soit plein (de pierres) et scelle(-le) avec ton sceau **et [puis]** donne(-le) à celui qui t'apporte ma présente tablette pour qu'il me l'apporte.

AbB 1 2: narration(3-5,6) [gr. 4]

ki-ma r{x-x-d}[d]a-ga-al sa-[a]m-ḥa-ru-ú ù ka-aš-ti-il DUMU r[be-el-šu]nu pa-ni 1 li 5 me ERIN₂ sa-am-ḥa-ri-i [ù] r[bi-ma-ti]i_4 | a-na ÁB.GU₄.ḤI.A U₈.UDU.ḤI.A ša er-ṣe-et [U]D.[K]IB.[NU]Nki-iaḥ<-ru>-rum ša-ḥa-ṭi-im_5 | a-na li-ib-bu ma-tim i-bi-r[ru]1-nim_4 | DUB.SAR ERIN₂ ša AN.ZA.GÀR ša i]IDIGNA i-ḥi-ṭá-am-ma_3 | iš-pu-ra-am_6

Le scribe de l'armée de la tour du Tigre a enquêté sur le fait que [...]-Dagal le Samharu et Kaštil le fils de Belšunu ont traversé l'intérieur du pays à la tête de 1500 Samharu et Bimatu pour attaquer les bovins et les ovins du territoire de Sippar-Yahrurum Ø [puis] il m'a écrit.

(Cas 2) Connecteur warkānum

ARM 27 116: narration(52-56,57) [gr. 3]

ù as-sú-re-ma be-lí i-na a-wa-tim ú-ul ùṣ-[ṣ]í-ma_52 | be-lí i-ša-pa-ra-am-ma_53 | LÚ.MEŠ ù MUNUS i-ta-ru-nim-ma_54 | ma-ḥa-ar be-lí-ia i-ka-mi-su-ma_55 | MUNUS qa-qa-as-sú-nu i-ma-ḥa-aṣ-ma_56 | wa-ar-ka-nu a-wa-tum i-ra-ab-bi_57

Alors je crains que mon seigneur ne puisse pas se tirer d'affaire et que mon seigneur écrive qu'on conduise les hommes et la femme et qu'on les réunisse devant mon seigneur et que la femme confirme leurs dires **et ensuite** l'affaire grossisse.

(Cas 3) ina pānītim... inanna ; šaluššani... šaddaqdam... šattam

FM 6 54: narration(3-5,6) [gr. 3]

aš-šum gisŠUKUR r[UD.KA.BAR.ḤI.A KÙ.BABBAR ù KÙ.GI'] ù gisna-r[zi-ni]hia] ar?rḥi-iš?l šu-pu-ši-im_3 | i-na pa]ni-r]tim]ma_4 | ú-wa-e-er-ka']_5 | i-na-an-na] ša-ab rša KÁ] é-kál-lim ka-lu-šu ba-lum gisŠUKUR UD.KA.BAR-ma it-ta-na-la-ak_6

Par le **passé** (ina pānītim) je t'ai ordonné de faire fabriquer rapidement des lances en bronze (décorées) d'argent et d'or ainsi que des javelines. **À présent** (inanna) la troupe de la porte du palais tout entière ne cesse d'aller dépourvue de lances en bronze.

ARM 27 102: narration(3-17,18-22) & narration(5-8,9-12,13-17) [gr. 3]

i-na pa-ni-tim-ma a-na ṣe-er be-lí-ia ki-a-am aš-pu-ra-am_3 | um-ma a-na-ku-ma_4 | ša-lu-úš-ša-ni 4 ME 50 GÁN A.ŠÀ é-kál-lim in-ne-ri-iš_5 | ù LÚ.pí-ih-rum ša KU₅ AN-ma-tar il-li-kam-ma_6 | A.ŠÀ ša-a-ti i-ṣí-du_7 | ù a-na KISLAḤ ú-še-lu-ú_8 | ù ša-ad-da-r]ag-di-im] 6 ME GÁN A.ŠÀ in-ne-ri-iš-ma_9 | LÚ.EGIR.MEŠ LÚ.DIDLI.MEŠ ù LÚ.DIRI.GA.MEŠ il-li-kam-ma_10 | še-em i-ṣí-du_11 | ù a-na KISLAḤ ú-še-lu-ú_12 | i-na-an- na ša-at-tam 9 ME GÁN A.ŠÀ é-kál-lim e-ri-iš_13 | ù i-na 9 ME GÁN A.ŠÀ é-kál-lam ù mu-úš-ke-nam ú-pí-iš- ma_14 | i-nu-ma ka-li u₄-mi-im ù ka-al mu-ṣ[i-im] da-an-na-tim i-la-ku_15 | i-na da-an-na r4] ME GÁN A.ŠÀ i- ṣí-du_16 | ù ša-pí-il-tum 5 ME GÁN A.ŠÀ ba-lum e-ṣí-di-im in-na-ad-di_17 | i-na-an-na be-lí li-wa-e-er-ma_18 | ša 5 ME GÁN A.ŠÀ e-ṣé-di-[i]m_19 | ṣa-ba-am li-ka-bi-du-nim-ma_20 | li-iṭ-ru-du-nim_21 | ù ŠE i-na sí-ma-ni- šu ar-ḥi-iš li-ka-mi-ìs_22

Par le **passé** (= ina pānītim) j'ai écrit à mon seigneur en ces termes : « **Il y a deux ans** (= šaluššani), 450 arpents de terres du palais ont été cultivés et la troupe régulière de la section d'Ili-Matar est venue moissonner ces terres et faire monter (le grain) sur l'aire à battre. **L'année dernière** (= šaddaqdam), 600 arpents de terres ont été cultivés et ce sont des réservistes, des isolés et des supplétifs qui sont venus moissonner le grain et (le) faire monter sur l'aire à battre. À présent, **cette année** (= šattam), j'ai cultivé 900 arpents de terres du palais et, sur (ces) 900 arpents,
après avoir calculé le (personnel du) palais et les particuliers-muškēnum et alors qu'ils travaillent dur l'abandon la journée et toute la nuit, c'est à peine s'ils ont moissonné 400 arpent. Et le reste, (soit) 500 arpent, est à l'abandon faute de moissonneurs. » **À présent (= inanna)**, il faut que mon seigneur ordonne qu'on équipe pour moi une troupe, ce qu'il (faut) pour moissonner 500 arpent, et qu'on me (l')envoie pour qu'elle engrange le grain rapidement en temps voulu.

(Cas 4) (ūm ištēn...) ina šanîm ūmim

ARM 26/2 323: narration(3-19,20-29) [gr. 3]

i-nu-um-ma ku-na-am a-na še-eḫ-[na-a[k]] i-ru-ub_3 | tu-ša ṣa-bu-um ma-du-um it-ti-šu_4 | ù ma-tum ka-lu-ša i-da|o-li-ih_5 | um-ma a-na-ku-ma a-na na-gi-ri-im_6 | ṣa-ba-am ka-la-ma šu-le-e a-na BĀD_7 | it-bi-ma iš-ta-aš-ni-DINGIR_8 | um-ma šu-ma_9 | ṣa-bu-yu ú-ul i-lu-ú a-na BĀD_10 | um-ma na-gi-ru-um-ma_11 | ša-pí-ri iš-pu-ra-an-ni_12 | [i]š-pa-aṭ-ma_13 | na-gi-ra-am i-du-uṣ₄_14 | [um]-ma na-gi-ru-um-ma_15 | am-mi-nim [ta-pa-ri-k]a-an-ni_16 | [an-né]-[um ul d]u-um-qá_17 | ù šu-um še-mi-ka_18 | [šu-u]m-šu [ma-du-u]m ù i-[ṣú-um]¹⁹ | [L]Ú ba-ar-[tim šu-ú-ma]_18 | i-na ša-ni-im u₄-mi-im_20 | ṣa-b[a-a]m ú-pa-li-ir-ma_21 | ṣa-bu-yú<fnref n="1159" /> uk-ti-[n]u-šu_22 | él-qé-ma_23 | a-na ši-bu-ut a-wa-tim ṣú-ba-ti aš-ru-uṭ_24 | ṛi-ru-ub-ma ma-ḫa-ar ḫa-ia'-su-ú-mu_25 | [a-w]a-ti aš-ku-un_26 | um-ma šu-ma_27 | [la]-[a]nu-kuṣ-úr-tum_28 | a-di ma-ḫa-ar be-lí-/ka [a-wa-ta]m ša-tu ù a-wa-ti-ka an-né-tim [ta-aš-ku-nu]-ú_29

Lorsque<fnref n="1160" /> Kunnam est entré à Šeh[na], apparemment il y avait une troupe nombreuse avec lui et le pays tout entier s'est troublé. J'(ai parlé) au héraut en ces termes : « Faites monter toute la troupe dans la forteresse. » Ištašni-El s'est levé et il (a parlé) en ces termes : « Les soldats ne monteront pas dans la forteresse. » Le héraut (a parlé) en ces termes : « C'est mon chef qui m'a envoyé. » Mais il a menacé le héraut et l'a traité sans respect. Le héraut (a parlé) en ces termes : « Pourquoi me [ fais-tu obsta]cle ? C[e n'est pas] bien ! Et le nom de celui qui t'écoute, son nom, [(qu'ils soient) nombre]ux ou peu, c'est celui d'un rebelle. » **Le lendemain**, j'ai rassemblé la troupe et les soldats lui ont donné raison. En témoignage de l'affaire, j'ai entrepris de déchirer mes vêtements. Je suis entré<fnref n="1161" /> en présence de Haya-sumu et j'ai fait une déposition. Il (a parlé) en ces termes : « Pas de bagarre jusqu'à ce que [tu exposes] cette [affai]re et la présente affaire te concernant devant ton seigneur. »

ARM 27 164: narration(30,31-33) [gr. 3]

**U4 1.KAM i-na di-im-tim ša dNIN.URTA-ni-šu ú-ši-ib-ma_30 | i-na ša-ni-im u₄-mi-im a-na é-kál-lim iq-bi_31 | um-ma šu-ma_32 | i-na ru-bu-uṣ um-ma-na-tim-ma ša a-bi-ia zi-im-r[i-l]i-[i]m a-ra-ab-ba-[a]ṣ_33**

Le premier jour, il a résidé dans la tour fortifiée de Ninurta-nišu mais, **le lendemain**, il a parlé au palais en ces termes : « Je veux coucher dans le campement de l'armée de mon père Zimri-Lim ! »

### 4.1.3.3. Encadrement

La relation Encadrement a pour arguments un segment introducteur de cadre, c'est-à-dire un adverbial souvent détaché en tête de phrase<fnref n="1162" />, et le segment sur lequel porte ce cadre. Ce second argument peut être

<footnote n="1159">¹¹⁵⁹ Après vérification, il s'agit bien du signe U. La lecture U = [yu]/[ju] n'étant pas référencée dans les syllabaires, D. Charpin a lu ce signe yuṣ (Mél. Finet, 1989, p. 34). Je lui ai attribué la valeur yú ici. Cette lettre différencie la troupe ṣa-bu-um des soldats ṣa-bu-yu/yú.</footnote>

<footnote n="1160">¹¹⁶⁰ La graphique *i-nu-um-ma* (au lieu de *i-nu(-ú)-ma*) est inhabituelle. Noter également l'absence du subjonctif -u au verbe (*i-ru-ub*) — ce qui n'est cependant pas aberrant, ce dernier étant utilisé avec inconsistance dans le royaume de Mari (voir A. Finet, *L'accadien des lettres de Mari*, 1956, pp. 261-263 et J.-M. Durand, « Trois études sur Mari », *M.A.R.I.* 3, 1984, p. 176).</footnote>

<footnote n="1161">¹¹⁶¹ Cette lettre (ARM 26/2 323, dite « barbare ») révèle une permutation des timbres [e] et [i] dans les préfixes de la première personne et de la troisième personne du singulier : eš-pa-aṭ-ma au lieu de iš-pa-aṭ-ma (l. 12) ; il-qé-ma au lieu de el-qé-ma (l. 21) et i-ru-ub-ma au lieu de e-ru-ub-ma (l. 23). On trouve le même phénomène dans plusieurs autres lettres « barbares » du général Yamṣum (soit des tablettes qu'il a peut-être écrites lui-même). Voir le commentaire de D. Charpin, Mél. Finet, 1989, p. 34 § 11. J.-M. Durand a trouvé des exemples similaires dans d'autres lettres du royaume de Mari (ARM 34, 2023, p. xvii), en particulier dans celles du *hazannum* de Tuttul Lanasum (voir par exemple ARM 34 111: 11 et 16). Noter que le changement vocalique [i] > [e] dans les préfixes de la troisième personne est aussi attesté dans le reste de la Mésopotamie à l'époque paléo-babylonienne, avec les verbes dont la première consonne est un R, un H et un L. Voir le GAG § 75g (p. 123) et les attestations provenant d'Ešnunna, Sippar, Larsa, etc. réunies par J. Wende (LAOS 14, 2022, pp. 175-177).</footnote>

<footnote n="1162">¹¹⁶² Ce n’est pas toujours vrai pour l’adverbial *ina pānītim* (« par le passé ») : il est fréquent qu’une proposition introduite par *aššum* soit placée devant. Par exemple, dans ARM 18 3 : (⁴) *aš-šum ši-pí-ir la-ma-as-sí-im* (⁵) *ša ma-aš-lu i-na pa-ni-tim-ma* (⁶) *aš-pu-ra-ak-kum* « Au sujet du travail de la Lamassum qui a été ratée, **par le passé** je t’ai écrit. » *Idem* dans ARM 18 12: 5-7 et ARM 27 145: 9-12 (entre autres). Comparer avec ARM 26/2 321: 9-13. Dans ARM 27 162, c’est le sujet (ll. 4-5) qui est placé devant (l. 5). Souvent, les adverbes *adīni* « jusque-là » et *adi inanna* « jusqu’à maintenant » apparaissent eux aussi directement devant le verbe. Leur portée est faible.</footnote>
4.1. Exprimer la suite de ses idées : analyse des relations de discours

une phrase ou un segment complexe. En d'autres termes, un introducteur de cadre en tête de phrase peut
avoir une portée au-delà de cette phrase<fnref n="1163" />.

Comme cela a été évoqué dans les précédents paragraphes, la trame temporelle est souvent plus
complexe dans les lettres du royaume de Mari. Les adverbiaux y sont donc plus nombreux. À l'inverse, ils
sont rares dans les lettres du Groupe 1 (x1)<fnref n="1164" /> et du Groupe 2 (x1) [Cas 1]<fnref n="1165" />. Ils sont absents des lettres
du Groupe 4. Le mot *anumma*, bien que souvent traduit par l'adverbe de temps « maintenant » en
français<fnref n="1166" />, n'a pas été inclus ici. D'après N. J. C. Kouwenberg, il s'agit d'un présentatif, c'est-à-dire d'un
mot qui sert à attirer l'attention sur un élément du discours voire, dans le cas de la correspondance, sur la
lettre elle-même ou un individu/objet envoyé avec elle. N. J. C. Kouwenberg propose de le traduire par
l'anglais « look / behold » et le français « regarde / voici que »<fnref n="1167" />.

(Cas 1) Dans le Groupe 2

W 20473: encadrement(120'-121',122') (= lignes iii: 29-32)

iš-tu a-na-ku i-du-ú _120" | a-na i-na-an-na _121" | um-ma-na-a-tum ša am-na-an-ia-aḫ-ru-ur ši-ni-šu ù ša-la-ši-
šu a-na ti-il-lu-ut bi-tim an-ni-i-im lu is-ni-qá-a-nim _122"

D'aussi loin que je me souvienne jusqu'à aujourd'hui les troupes de (la tribu) Amnan-Yahrur sont venues deux ou trois fois au secours de cette maison (royale).

(Cas 2) Dans les lettres du Groupe 3, toutes provenances confondues, les adverbes et locutions adverbiales suivant(e)s ont été recensé(e)s :

- *adi inanna* « jusqu'à maintenant »

Références : A.1285: 5, ARM 27 151: 23, FM 6 53: 10.

- *adīni(ma)* « jusque-là »

Références : AbB 2 59: 6, ARM 27 102: 44+46, ARM 27 133: 14, Goetze Sumer 14 1: 26, Goetze Sumer 14 12: 7.

- *amšālītam* « hier<fnref n="1168" /> »

Références : ARM 26/2 329: 13'.

- *ana muštērtīšu* « le matin même, ce matin-là<fnref n="1169" /> »

Références : ARM 27 127: 8.

- *ina mūšīšum* « la nuit même, cette nuit-là<fnref n="1170" /> »

Références : ARM 26/2 317: 7.

<footnote n="1163">¹¹⁶³ Pour cette définition, voir P. Muller et al., Carnets de Grammaire 21 [S. 1.], 2012, pp. 20-21.</footnote>

<footnote n="1164">¹¹⁶⁴ L'adverbe *inanna* est attesté dans un passage cassé de la lettre AS 22 32: 11.</footnote>

<footnote n="1165">¹¹⁶⁵ La locution adverbiale *ištu inanna waraḫ* « d'ici un mois » utilisée dans la lettre AbB 9 264: 23-24 n'a pas été considérée comme un introducteur de cadre car sa portée est limitée (šum-ma iš-tu i-na-an-na [w]a-ra-aḫ bi-it-ka la te-pu-uš « si tu n'as pas construit ta maison *d'ici un mois* »). Pour la même raison, la locution adverbiale mūšam u urram utilisée dans FAOS 2 159: 12-13 n'a pas été incluse (*an-nu-tum mu-[ša-am]¹[ù]¹ u₄-ra-am i-la-ku* « ces derniers sont de service *nuit et jour* »).</footnote>

<footnote n="1166">¹¹⁶⁶ « adv.; now, here » dans le CAD A/2, 1968, p. 147 et « nun, nunmehr » dans le AHw I, 1965, p. 55.</footnote>

<footnote n="1167">¹¹⁶⁷ N. J. C. Kouwenberg, « Spatial Deixis in Akkadian: Demonstrative Pronouns, Presentative Particles and Locational Adverbs », ZA 102/1, 2012, pp. 34-38 et 42-46.</footnote>

<footnote n="1168">¹¹⁶⁸ Sur l'adverbe de temps *amšālītam*, voir le CAD A/2, 1988, p. 79 (le mot est traduit « yesterday »), le AHw I, 1965, p. 45 *amšalūm* (traduit « gestrig ») et GAG, 1995, § 72b (« während des gestrigen Tages »). Les dictionnaires n'enregistrent qu'une seule occurrence, dans une lettre du royaume de Mari (ARM 2 81 = ARM 27 76: 26). Pour cette lettre, voir aussi J.-M. Durand, LAPO 16, 1997, p. 376 n. c) (il y traduit *amšālītam* par « hier »). On peut désormais ajouter trois autres références : ARM 26/2 329: 13', ARM 33 132: 4 et OBTR 106: 5. Dans ARM 33, J.-M. Durand a traduit ce mot par « hier matin » (2019, p. 304 n. a). Un synonyme non attesté dans le corpus étudié mais fréquent dans les lettres paléo-babyloniennes est *amšāli(m)*.</footnote>

<footnote n="1169">¹¹⁶⁹ Adverbe *muštěrtum* « matin », suivi d'un suffixe pronominal. Sur cette forme et, plus généralement, sur les adverbes de temps suivis d'un pronom, voir M. Stol, Mél. Hirsch, 1996, pp. 413-424 (spéc. 418).</footnote>

<footnote n="1170">¹¹⁷⁰ Substantif *mūšum* « nuit », suivi d'un suffixe -šum. D. Charpin a traduit ce mot par « la nuit même », en renvoyant au GAG § 67g N et 72a N (ARM 26/2, 1988, p. 82 et 83 n. a). D'après M. Stol, le -šum n'est pas une</footnote>
— ina muštērtīšu « le matin même, ce matin-là<fnref n="1171" /> »

Références : ARM 26/2 317: 12.

— ina pānītim(ma) « par le passé »

Références : ARM 18 3: 5, ARM 18 12: 6, ARM 26/2 313: 46, ARM 26/2 321: 9, ARM 26/2 329: 7', ARM 27 102: 3+36, ARM 27 120: 4, ARM 27 134: 12, ARM 27 145: 11, ARM 27 154: 20, ARM 27 157: 6+18, ARM 27 162: 5, FM 6 53: 4, FM 6 54: 7, Goetze Sumer 14 3: 4.

— ina šanîm ūmim « le lendemain »

Références : ARM 18 17: 19, ARM 26/2 303: 7', ARM 26/2 313: 80, ARM 26/2 315: 8, ARM 26/2 323: 19, ARM 26/2 328: 39+61, ARM 26/2 331: 7', ARM 27 99: 15, ARM 27 116: 9, ARM 27 139: 6, ARM 27 151: 24, ARM 27 164: 29.

— ina ūmīšūma « le jour même, ce jour-là »<fnref n="1172" />

Références : ARM 26/2 341: 11, ARM 27 151: 16+26.

— inanna « maintenant »

Références : A.1285: 6+24+35, AbB 2 1: 20, AbB 2 33: 14+19, AbB 2 59: 9+24, ARM 18 3: 6, ARM 18 8: 14, ARM 18 12: 16, ARM 18 15: 11, ARM 18 17: 10, ARM 26/2 302: 32, ARM 26/2 303: 24'+34'+36'+45'+52', ARM 26/2 304: 8+37+42, ARM 26/2 306: 25+38+43, ARM 26/2 307: 17', ARM 26/2 308: 13+21, ARM 26/2 309: 11+18, ARM 26/2 310: 3', ARM 26/2 311: 19+29, ARM 26/2 312: 25'+27'+40', ARM 26/2 313: 35+48+51+52; ARM 26/2 314: 10+14+22+35, ARM 26/2 315: 14+24+53+72, ARM 26/2 316: 6+18", ARM 26/2 317: 16, ARM 26/2 319: 21, ARM 26/2 321: 7+14+14', ARM 26/2 322: 1", ARM 26/2 323: ARM 26/2 324: 11+2'+11'+17', ARM 26/2 325: 24+30, ARM 26/2 326: 3', ARM 26/2 328: 24, ARM 26/2 329: 23', ARM 27 99: 29, ARM 27 102: 12+20+31+43, ARM 27 105: 10, ARM 27 110: 21+23, ARM 27 113: 11, ARM 27 116: 26+52+59, ARM 27 120: 14, ARM 27 129: 11, ARM 27 131: 20, ARM 27 133: 14+41, ARM 27 134: 14, ARM 27 162: 20, FM 6 51: 8, FM 6 54: 8, Goetze Sumer 14 1: 35, Goetze Sumer 14 3: 10, Goetze Sumer 14 14: 9, Goetze Sumer 14 17: 9, Goetze Sumer 14 21: 4+11, Goetze Sumer 14 24: 8, Goetze Sumer 14 36: 9, Goetze Sumer 14 45: 9.

— ištu inanna « à partir de maintenant »

Références : Goetze Sumer 14 5: 11, Goetze Sumer 14 15: 23-24¹¹⁷³.

— ištu ūmim annîm « à partir d'aujourd'hui »

Références : ARM 26/2 314: 22.

— muštērtam(ma) « le matin<fnref n="1174" /> »

Références : ARM 26/2 328: 39+61, ARM 27 151: 68.

— šaddaqdim « l'année dernière »

Références : ARM 27 102: 8.

— šaluššani « l'avant-dernière année, il y a deux ans »

Références : ARM 27 102: 4.

— šattam « cette année »

Références : ARM 27 102: 12.

— urram « demain »

Références : Goetze Sumer 14 1: 29, Goetze Sumer 14 45: 13.

terminaison adverbiale, mais un suffixe pronominal (M. Stol, Mél. Hirsch, 1996, pp. 417-418, « in jener Nacht »). Cette interprétation a été reprise par M. Streck, Mél. Postgate, 2017, p. 602.

<footnote n="1171">¹¹⁷¹ Voir la note 1169.</footnote>

<footnote n="1172">¹¹⁷² M. Stol, Mél. Hirsch, 1996, pp. 418-419 (« an jenem Tag »).</footnote>

<footnote n="1173">¹¹⁷³ ištu inanna adi ebūrī « à partir de maintenant jusqu'aux moissons » dans Goetze Sumer 14 15: 23-24.</footnote>

<footnote n="1174">¹¹⁷⁴ Voir la note 1169.</footnote>
– urram šēram « par la suite, à l’avenir »

Références : ARM 26/2 302: 13+26, ARM 26/2 326: 7', ARM 27 112: 29.

4.1.4. Conclusions

De l'étude et de la comparaison des liens logiques exprimés dans quatre siècles d'écrits épistolaires, il ressort que, si les lettres diffèrent, c'est sur l'expression des liens temporels. Dans les lettres du XVIIe siècle, la conjonction *kīma* supplante la préposition *ina* et la conjonction *inūma* devient prédominante pour exprimer un lien temporel (4.1.3.1. Localisation temporelle). Il s'agit d'une évolution de la langue, car cette tendance se poursuit dans les siècles suivants d'après G. Deutscher<fnref n="1175" />. En outre, les lettres du royaume de Mari, écrites au XVIIIe s., se distinguent des autres sur plusieurs points. Dans celles-ci, les scripteurs ont davantage situé leur message dans le temps, en effectuant des retours en arrière (4.1.3.1.) et en posant plus souvent un cadre temporel précis (4.1.3.3. Encadrement). Les liens narratifs y sont aussi plus explicites (4.1.3.2. Narration). J'ai évoqué la particularité de ces lettres dans le précédent chapitre : elles sont plus longues et plus diverses que les autres (plusieurs sujets différents sont souvent abordés), sont riches en anecdotes et en détails (3.1.3.) et la part de la narration, des citations, et même de l'invention y est plus grande et jusqu'à présent sans égale (3.3.). La nature du corpus — des lettres de gouverneurs, militaires, diplomates et membres de la famille royale rapportant à leur roi les faits et gestes, paroles et rumeurs dont ils prennent connaissance — joue pour beaucoup dans cette distinction. Le contexte dans lequel un énoncé est formulé exerce une influence considérable sur son contenu et peut expliquer la présence ou l'absence de certaines relations de discours, voire la nécessité de lier plus étroitement les parties du texte face au nombre et à la diversité des informations communiquées. Mais d'autres facteurs sont à prendre en considération. Dans plusieurs de ses lettres à caractère administratif, le roi Hammu-rabi de Babylone rappelle à son correspondant les messages qu'ils ont échangés. C'est le cas par exemple dans AbB 2 28. Or, l'expression *ina pānītim... inanna*, ou une expression similaire qui permettrait de placer les segments d'une même histoire dans un cadre temporel précis (passé *versus* présent), n'est jamais utilisée :

AbB 2 28

<table><tr><td>F.</td><td>a-na <sup>d</sup>EN.ZU-i-dí-nam qí-bí-ma</td></tr><tr><td>2</td><td>um-ma ḫa-am-mu-ra-bi-ma</td></tr><tr><td></td><td>aš-šum še-im mi-ki-is A.ŠÀ-im</td></tr><tr><td>4</td><td>ša ib-ni-<sup>d</sup>MAR.TU ša i-na qá-at e-tel-pí-</td></tr><tr><td></td><td><sup>d</sup>AMAR.UTU</td></tr><tr><td></td><td>a-na ib-ni-<sup>d</sup>MAR.TU na-da-nim</td></tr><tr><td>6</td><td>ša iš-ta-ap-ra-ak-kum-ma um-ma at-ta-ma</td></tr><tr><td></td><td><sup>1</sup>e-tel-pí-<sup>d</sup>AMAR.UTU ki-a-am iq-bi-a-am</td></tr><tr><td></td><td>um-ma šu-ma</td></tr><tr><td>8</td><td>it-ti A.ŠÀ-im ša ib-ni-<sup>d</sup>MAR.TU</td></tr><tr><td></td><td>A.ŠÀ-am a-ḫi-a-am e-r[i]-iš-ma</td></tr><tr><td>10</td><td>še-um a-šar iš-te-e[n-m]a ša-pí-ik</td></tr><tr><td></td><td>i-na <sup>giš</sup>TUKUL ša DINGIR še-am m[a-la]</td></tr><tr><td></td><td>ʿi-na¹ A.ŠÀ ib-ni-<sup>d</sup>MAR.TU</td></tr><tr><td>12</td><td>ib-ba-šu-ú</td></tr><tr><td></td><td>li-bi-ir-ru-ma mi-ik-sa-ʿam li-ilʿ-qú-ú</td></tr><tr><td>14</td><td>ki-a-am ʿiqʿ-bi-ma</td></tr><tr><td></td><td>ʿṣú-ḥa- ar¹ ib-ni-<sup>d</sup>MAR.TU ú-ul ʿim-gur¹</td></tr><tr><td>T.16</td><td>um-ma šu-ma</td></tr><tr><td>R.</td><td>ba-lum ib-ni-<sup>d</sup>MAR.TU ú-ul u[b-t]a-[a]r</td></tr></table>

<footnote>(1-2) Dis à Sin-iddinam : ainsi (parle) Hammu-rabi.</footnote>

<footnote>(3-6) Concernant l'orge à donner à Ibni-Amurrum (soit) la part de production du champ d'Ibni-Amurrum qui (est) entre les mains d'Etel-pi-Marduk, pour lequel il t'a écrit, tu (m'as écrit) ainsi : (7) « Etel-pi-Marduk m'a parlé en ces termes : (8-10) “J'ai cultivé un autre champ que le champ d'Ibni-Amurrum et l'orge a été versé dans un seul et même lieu. (11-13) Qu'on établisse avec l'arme du dieu la quantité d'orge produite dans le champ d'Ibni-Amurrum et, alors, qu'on prenne la part de production (en conséquence)¹¹⁷⁶.” (14-15) Il a parlé ainsi mais le serviteur d'Ibni-Amurrum n'a pas été d'accord. (16) Il (a parlé) en ces termes : (17) “Sans Ibni-Amurrum, ce ne sera pas prouvé.” (18-23) Il a parlé ainsi et il est parti. Ils veulent (quand même) établir avec l'arme du dieu la quantité d'orge produite dans son champ et lui donner la part de production (en conséquence). » (23-30) (Voilà) ce que tu m'as écrit. Conformément à ce que tu m'as écrit, qu'on établisse avec l'arme du dieu la quantité d'orge qu'il y a eue dans le champ d'Ibni-Amurrum, puis</footnote>

<footnote n="1175">¹¹⁷⁵ G. Deutscher, « The Semantics of Clause Linking in Akkadian », 2009, p. 63.</footnote>

<footnote n="1176">¹¹⁷⁶ Etel-pi-Marduk, qui loue un champ à Ibni-Amurrum, doit lui verser un loyer mais la production de ce champ a été mélangée avec celle d'un autre. Hammu-rabi déclare qu'il faut qu'on établisse leur production respective avec l'arme du dieu. Il faut comprendre que les témoins devront prêter serment en présence de ce symbole divin. Pour d'autres attestations d'une arme divine placée dans un champ lors d'un conflit sur la propriété, voir la lettre ARM 26/2 404: 44-46 translittérée et traduite dans le troisième chapitre (3.3.1.) et le commentaire de M. Stol, « Renting the Divine Weapon as a Prebend », Mél. Van Lerberghe, 2012, pp. 567-569.</footnote>
18
ki-a-am iq-bi-ma
it-ta-la-ak

20
še-am ma-la i-na A.ŠÀ-šu ib-ba-šu-ú
i-na gisTUKUL ša DINGIR ú-ba-ar-ru-ma

22
mi-ik-sa-am i-na-ad-di-nu-šum
ša ta-aš-pur-am

24
ki-ma ta-aš-pur-am
še-am ma-la i-na A.ŠÀ ib-ni-dMAR.TU

26
ib-šu-ú
i-na gisTUKUL ša DINGIR li-bi-ir-ru-ú-ma

28
še-am mi-ki-is A.ŠÀ-šu
l̥ib-ni l̥-dMAR.TU

30
a-pu-ul

paye à Ibni-Amurrum l'orge (équivalent à) la part de production de son champ.

Bibliographie : L. W. King, LIH 1, 1898 (n° 28) [copie] ; R. Frankena, AbB 2, 1966 (n° 28).

Archibab : www.archibab.fr/T115.

Dans cette lettre, Hammu-rabi évoque les messages et discussions qui ont précédé l'envoi de son courrier : Ibni-Amurrum a écrit à Sin-iddinam, qui a ensuite parlé à Etel-pi-Marduk avant d'envoyer un rapport à Hammu-rabi. Le roi cite cette dernière lettre, puis transmet un nouvel ordre. La succession temporelle n'est soulignée par aucun adverbe. Seul l'ordre dans lequel les phrases sont écrites établit la succession temporelle. Même si l'on trouve davantage d'adverbiaux dans les lettres du royaume de Mari envoyées par les fonctionnaires, les généraux ou les diplomates, il y en a aussi dans les petites lettres d'injonctions de Zimri-Lim<fnref n="1177" />. Cette comparaison des lettres administratives envoyées par les rois Hammu-rabi et Zimri-Lim rappelle l'importance de la variable individuelle. En plus des ressources imposées par la langue, le talent des scribes est un autre facteur important à prendre en considération. Les études démontrent que la compétence interpersonnelle, c'est-à-dire la capacité à converser, à mettre en récit, varie toujours d'un individu à l'autre. Certains scribes (tels que Šunuhra-halu dans le cas présent<fnref n="1178" />, mais le scribe qui écrivit la lettre d'ANam d'Uruk mérite par exemple aussi d'être mentionné) portaient sans doute plus d'attention au cadre temporel et savaient mieux que d'autres comment résumer une histoire et mettre en forme des informations multiples et détaillées — ce que les Mésopotamiens appelaient un *tēmum gamrum*, « rapport complet »<fnref n="1179" />.

Le plus souvent néanmoins, les données du corpus coïncident. Partout, les relations non véridicales (Alternance et Condition) ont presque toujours été lexicalisées au moyen de connecteurs spécialisés (lū ... lū « soit... soit », šumma... šumma « soit... soit », ū « ou », šumma « si », etc), même s'il y a aussi, dans tous les groupes, quelques cas de parataxe (asyndétique et, surtout, syndétique, avec le connecteur -ma), en particulier dans l'expression d'une condition. Les relations causales (But, Explication, Résultat) ont continué d'être exprimées par le biais de la parataxe : le lien logique à établir entre les propositions successives n'a très souvent pas été lexicalisé (parataxe asyndétique). Et lorsque qu'il l'a été, ce fut souvent avec la conjonction de coordination -ma « et » (parataxe syndétique). Je n'ai observé aucun développement diachronique : la langue écrite n'a sur ce point pas évolué avec le temps.

Les connecteurs permettent de guider et d'influencer l'interprétation du texte par le lecteur. Leur tâche est primordiale pour que la lettre puisse accomplir sa fonction, ce pour quoi elle a été écrite : communiquer le message de l'expéditeur. Or, les conjonctions de coordination -ma, u et -ma u, choisies dans de nombreux cas, sont ambiguës. Elles peuvent tout autant encoder une simple continuation (« et aussi ») qu'un lien narratif (« puis »), une explication (« car »), un résultat (« donc »), un but (« afin que »), un contraste (« mais ») ou encore une condition (« si »). En les utilisant, les scripteurs ont fait le choix d'une mise en relation additive, qui certes signale l'enchaînement des propositions, mais ne précise pas la nature de la relation sémantique à établir. D'un point de vue pragmatique, la formulation choisie est

<footnote n="1177">¹¹⁷⁷ Voir par exemple les lettres ARM 18 3, ARM 18 12 et FM 6 54, envoyées au responsable des réserves du palais, Mukannišum. Elles font partie du corpus.</footnote>

<footnote n="1178">¹¹⁷⁸ Sur ce scribe, secrétaire particulier du roi Zimri-Lim, et sur Marduk-naşir, celui du roi Hammu-rabi, voir le deuxième chapitre, paragraphe 2.2.3.</footnote>

<footnote n="1179">¹¹⁷⁹ Sur le fait qu'écrire un *tēmum gamrum*, soit une lettre détaillée, exigeait des compétences, voir les remarques de D. Charpin sur le secrétaire particulier du roi Išme-Dagan (« The Writing, Sending and Reading of Letters in the Amorite World », 2007, p. 401).</footnote>
imprécise. L'interprétation n'étant pas contrainte, plusieurs liens logiques peuvent parfois être inférés, en plus de la simple contiguïté/continuation. Dans les lettres FAOS 2 152 et ARM 26/2 314, on peut par exemple hésiter sur la nature du lien que le scripteur a voulu établir :

FAOS 2 152 : but(7,8) ou explication(7,8) [gr. 2]

še-am i-di-in-ma_7 | ki-na-a-tu-ú la i-bé-r[u-ú]_8

Donne le grain **et [pour]** que les travailleurs non spécialisés ne meurent pas de faim !

Donne le grain **et [car]** les travailleurs non spécialisés ne doivent pas mourir de faim !

ARM 26/2 314 : but(31,32-33) ou résultat(31,32-33) [gr. 3]

LÚ pa-t[e₄]-ru li-ik-šu-du-nim-ma_31 | LÚ ù šum-šu i-na tup-pí-im lu-ú-še-¹ti-iq¹-ma_32 | LÚ şa-ba-am ba-
ši-tam ù LÚ şa-ba-am BA.GIR lu-ú-mu-ur-ma_33

Que les permissionnaires me rejoignent **et [pour]** que je puisse (les) faire défiler selon la liste nominative et dresser le constat des soldats présents et des absents.

Que les permissionnaires me rejoignent **et [de sorte]** que je puisse (les) faire défiler selon la liste nominative et dresser le constat des soldats présents et des absents.

Pour d'autres cas ambigus, se reporter au paragraphe 4.1.1.2. (Cas 5).

Les chercheurs opposent régulièrement les connecteurs -ma et u, considérant que le premier établit un lien logique entre les propositions qu'il relie, alors que le second n'en établit aucun :

GAG § 117 a) : « u (arab. wa) “und, auch, aber”, stellt anders als -ma zwischen den durch es verbundenen Sätzen keinen logischen Zusammenhang her. »

GAG § 123 a) : « -ma verbindet Sätze und stellt anders als u zwischen ihnen immer einen logischen Zusammenhang her; Übersetzung “und dann, und daher, und demgemäss”, seltener adversativ “aber”. »

GOA § 7.4 : « Clauses connected with -ma are logically related in some way. The first clause normally presents the conditions that result in the action of the second clause. The first clause may be said to be “logically subordinate” to the second; that is, the first clause, although formally a main clause, is often best thought of as an unmarked (apart from -ma) subordinate clause, subordinate to the clause following -ma. (...) With u, no such dependent relationship is implied. »

Or, les attestations réunies dans l'ensemble de ce chapitre révèlent que la conjonction *u* peut exceptionnellement servir de connecteur logique dans des relations telles que But, Explication et Résultat. Lorsque cela se produit, il est impossible d'inverser l'ordre des segments liés car cela change la nature du lien sémantique à établir. Par exemple, dans la lettre AbB 2 126, l'inversion des segments liés par *u* transforme le lien résultatatif en un lien explicatif :

AbB 2 126: résultat(3,4) [gr. 3]

[i]m-gur-dEN.ZU a-bu-[k]a_3 | ù ma-ra-ti-šu ú-še-er_4

Imgur-Sin est (comme) ton père **et [donc]** libère ses filles !

‡

ma-ra-ti-šu ú-še-er_3 | ù [i]m-gur-dEN.ZU a-bu-[k]a_4

Libère ses filles **et [car]** Imgur-Sin est (comme) ton père !

En outre, selon G. Deutscher, -ma lie des propositions qui se succèdent dans le temps et la conjonction *u*
est utilisée quand les évènements ne sont pas dans un ordre temporel :

« From the point of view of Akkadian itself, -ma has just one basic function: it marks temporal succession between the events and indicates a tight relation between the clauses. The nature of this relation, whether it is “just” temporal succession, or contrast, or result, and so on, is left for the hearer to infer » (G. Deutscher, « The Semantics of Clause Linking in Akkadian », 2009, p. 72).

Or, la conjonction *u* lexicalise aussi la relation Narration, et -ma est utilisée dans des relations n'impliquant pas une succession temporelle, telles que Alternance, Explication et Condition. La différence entre les connecteurs -ma et *u* n'est donc pas aussi simple ni aussi tranchée qu'on le lit souvent. Un phénomène déjà observé par L. Kogan, qui a montré que la conjonction *u* peut exprimer la conséquence et la succession
dans les inscriptions royales paléo-akkadiennes. D'après lui, cette dernière fut ensuite remplacée par -ma dans cette fonction, la forme -ma u constituant une étape intermédiaire<fnref n="1180" />.

Les scripteurs ont écrit leurs lettres avec les ressources imposées par leur langue, l'akkadien. Or cette dernière privilégie la parataxe. Le facteur typologique est indéniable, la prédominance de la parataxe étant plus largement un trait sémitique. En arabe, à l'écrit comme à l'oral, les scripteurs/locuteurs utilisent par exemple fréquemment le coordinateur wa- « et », non seulement avec un sens additionnel, pour lier les propositions successives d'une phrase (à l'écrit, là où l'anglais ou le français utilise la ponctuation), mais aussi pour exprimer d'autres liens sémantiques : un contraste (« mais »), un résultat (« donc »), une explication (« car »), un lien narratif (« puis »). Cependant, pour signaler un lien logique, l'arabe écrit aura tendance à privilégier deux autres conjonctions de coordination : fa- (« et alors/et puis », « parce que ») et tumma (« puis »)<fnref n="1181" />. S'il s'agit là encore d'une forme de coordination (parataxe syndétique), ces connecteurs sont plus précis, moins ambigus, qu'en akkadien.

Dans les lettres akkadiennes, à l'écrit donc, la parataxe est non seulement prédominante, mais les scripteurs ont fait le choix de l'ambiguïté : ils ont soit surutilisé la conjonction -ma « et » (et, dans une moindre mesure, u et -ma u), qui lexicalise toutes sortes de liens logiques, soit aucun connecteur. Ces formes donnent l'impression d'un flot de pensées et de paroles prononcées sans discontinuité et mises par écrit sans le contrôle qu'une pause dans l'écriture rend possible. La langue écrite semble spontanée, et même proche de la langue orale, puisque les liens entre les propositions restent souvent implicites à l'oral, davantage qu'à l'écrit. Ce constat concorde avec d'autres données, qui suggèrent que beaucoup de lettres étaient écrites sous la dictée<fnref n="1182" />. Le peu de tablettes d'argile comportant des passages entiers effacés puis réécrits, et le peu de lettres retrouvées chez leur expéditeur (et par conséquent non envoyées), indiquent que les Mésopotamiens n'avaient pas pour habitude de réécrire et repenser complètement leurs lettres, ni n'avaient l'habitude d'écrire des brouillons<fnref n="1183" />.

Un tel constat conduit évidemment à la question du bilinguisme des scripteurs, en particulier dans le royaume de Mari. Qui, parmi la population amorrite, était bilingue et pouvait dicter sa lettre en akkadien ? Dans ce royaume, cette langue n'était-elle pas utilisée qu'à l'écrit ? Plus largement, à quel point

<footnote n="1180">¹¹⁸⁰ « Waw sargonicum. On Parataxis in Sargonic Royal Inscriptions », ZA 104, 2014, pp. 42-55.</footnote>

<footnote n="1181">¹¹⁸¹ E. Badawi, M. G. Carter & A. Gully, *Modern Written Arabic: A Comprehensive Grammar*, 2016 [2e éd.], pp. 541-558. Sur l'arabe classique, voir aussi les remarques de J. Dickins, « The pervasiveness of coordination in Arabic, with reference to Arabic > English translation », *Languages in Contrast* 17/2, 2017, pp. 230-231.</footnote>

<footnote n="1182">¹¹⁸² Le cas est un peu plus complexe lorsqu'il s'agit des lettres du roi et de ses fonctionnaires. Plusieurs spécialistes ont cherché à savoir si les scribes royaux écrivaient sous la dictée ou s'ils écoutaient le message de l'expéditeur en prenant des notes, puis écrivaient seuls la lettre. Si J.-M. Durand ne s'est pas directement prononcé sur la question, il pense qu'à Mari les scribes reformulaient et adaptaient le message (CRRAI 38, 1992, p. 124). J. M. Sasson est lui aussi d'avis qu'ils prenaient des notes puis résumait ce qu'ils avaient entendu (Mém. Jacobsen, 2002, pp. 215-217). Une lettre envoyée par la sœur de Zimri-Lim suggère que le secrétaire Šunuhra-halu écoutait le message du roi et écrivait le roi t'aura donné des ordres pour la tablette, toi écris de fermes propos sur la tablette. », ARM 10 75: 9-12). Mais d'après D. Charpin, les deux cas de figure (dictée et prise de notes) sont attestés dans le royaume de Mari (« The Writing, Sending and Reading of Letters in the Amorite World », 2007, pp. 401-402). Les lettres envoyées par Rim-Sin de Larsa ont le même format, ce qui révèle que les tablettes étaient modelées à l'avance : si le message est succinct, il y a par conséquent beaucoup d'espace blanc. Par ailleurs, le nombre de « mémorandums » découverts à ce jour est faible et ces textes n'ont pour l'instant été trouvés que dans des complexes palatiaux. On appelle « mémorandums » des tablettes commençant par aššum/MU « au sujet de », qui semblent réunir différents sujets à aborder dans une lettre. Ces tablettes ont été trouvées à l'intérieur du palais de Mari et dans le palais de Qaṭṭara (voir F. Joannès, ARM 23, 1984, pp. 87-104 ; G. Bardet, ARM 23, 1984, pp. 79-81 ; F. Joannès, Mél. Birot, 1985, pp. 97-113 ; F. Joannès, « Un nouveau mémorandum de Mari », N.A.B.U. 1987/29 et Ph. Abrahami, « Memorandum à Tell al-Rimah », N.A.B.U. 1988/37).</footnote>

<footnote n="1183">¹¹⁸³ Certes, les brouillons n'avaient pas vocation à être conservés, mais les lentilles scolaires non plus. Pourtant, des milliers d'entre elles ont été découvertes. Les lettres de Yasmah-Addu trouvées dans les archives du palais de Mari (soit une quarantaine de tablettes) ne sont pas des brouillons au sens strict. Ce sont des lettres qui n'ont pas été envoyées, sans doute parce que jugées trop fautives ou parce que le roi avait été dissuadé de le faire par ses conseillers. À ce sujet, voir la note 611 (chapitre 2). La lettre de Zimri-Lim TH 72.15 = ARM 33 16, qui se trouvait dans une enveloppe scellée et que les archéologues ont trouvée dans le palais de Mari, n'a probablement pas été envoyée car elle avait perdu de son actualité en raison des circonstances politiques (J.-M. Durand, ARM 33, 2019, p. 67). Quant à la lettre ARM 10 140 (de Zimri-Lim à sa sœur la reine de Burundum), elle pourrait n'avoir pas été envoyée car trop fautive (P. Marello, « Une lettre mise au panier? », N.A.B.U. 1992/2).</footnote>