C. La re/production d'un espace sportif violent

Contrairement à ce qu’affirme le géographe Jean-Pierre Augustin (2016), on assiste bien à « une mise en ordre du sport ». L’espace sportif eurocentré (voulu « universel » selon le prisme européen), capitaliste et violent (à la fois utilisé par les Etats et au-delà par les groupements privés) est en effet ordonné de manière spécifique. Plus encore, il s’appuie sur une organisation strictement hiérarchisée pour assurer le maintien du modèle sportif tel quel et diffuser les valeurs définies par ses dirigeants.

1. La mise en ordre (spatiale) du sport français

Le sport, cet « espace-temps de l’être-ensemble, avec pour légitimation principale une activité organisée », est régulé par un ensemble de critères (Malesta, Jaccourd, Golay, 2014).

Si ceux-ci ne font pas l’objet d’un consensus scientifique et si les frontières définitionnelles sont mouvantes, j’en retiendrai trois principaux :

* La pratique régulière d'une activité corporelle dans un cadre institutionnalisé ;

* La recherche de performances et la compétition comme principe fondateur de l'expérience sportive ;

* La règlementation précise : temporalités et lieux spécifiques et conditions d'accès à l'espace sportif et aux pratiques contrôlées (âge, sexe, poids, handicap notamment).

Les pratiques sportives sont en ce sens spatialement et temporellement définies, soumises à des lois spécifiques basée sur une existence et une mise en jeu corporelle cherchant intentionnellement la compétition. « Courir, lancer, sauter ou frapper en dehors de ces structures n'est pas du sport. La performance est simultanément symbolique et cinétique, sociale et corporelle, et ces différents aspects sont interdépendants » (Connell, 2014 : 43).

Les institutions sportives ont ainsi un rôle d’édification et de régulation de l’uniformité des pratiques en définissant les conditions de confrontations, indépendamment du temps social et en assurant leur conformité à la norme établie. A titre d’exemple, le Top 14, championnat de France du rugby à XV est organisé, géré et réglementé par la Ligue Nationale de Rugby (LNR). Il accueille strictement quatorze équipes masculines de rugby à XV se disputant le Bouclier de Brennus, chacune composée de joueurs professionnels et appliquant les règles définies par deux instances le World Rugby et la Fédération Française de Rugby (FFR)<fnref n="91" />.

<footnote n="91">⁹¹ Site officiel de la Ligue Nationale de Rugby, consulté le 27/01/2021. URL : https://www.lnr.fr/.</footnote>
Pour prendre un second exemple, la Ligue Butagaz Énergie est quant à elle ouverte pour la saison 2020-2021 à un maximum de quatorze équipes féminines sénior de handball, sportivement qualifiées, devant respecter le cahier des charges de participation à la LFH et se disputant le titre de championne de France<fnref n="92" />. Devenir athlète revient donc à accepter l'ordre spécifique à cet espace : un contrôle institutionnel, un esprit de compétition et l'acceptation sous peine d'exclusion (spatiale) des règles (capitalistes) du « jeu ». L'espace sportif est donc un vaste espace hiérarchisé d'entendement collectif et être reconnu comme membre de l'œkoumène sportif signifie aussi être dépendant de ce système, de cet ensemble conceptuel et contraignant (Saouter, 2016). Autrement dit, les institutions sportives « [imposent] la vision sociétale qui doit prévaloir auprès de tous » à travers « une omniprésence d'appareils de disciplines du corps social » (Chivallon, 2007 : 145)<fnref n="93" />.

Devenant les lieux centraux du système sportif, les corps des athlètes sont définis, contrôlés et normés dans et par cet ordre spatial sportif. Le géographe François-Emmanuel Vigneau (2008 : 16) attribue ainsi à toute pratique sportive un « sens spatial », déterminé parmi quatre finalités possibles : « conquérir un espace disputé à un adversaire, mettre hors de combat d'un adversaire dans un espace délimité, s'affranchir d'une distance (...) et parcourir un espace en faisant preuve de virtuosité et de grâce dans la maîtrise d'un mode de locomotion ». Outil construit et construisant les pratiques sportives, le corps devient un moyen d'atteindre les meilleures performances et même l'élément à risquer pour atteindre un rendement maximal. L'intérêt pour la vitesse, la poursuite – à tout prix – du record et l'obsession du mesurable fondent ainsi selon les géographes Jean-Pierre Augustin, Philippe Bourdeau et Loïc Ravenel (2008) le dogme du sport moderne organisé. Cela interroge sérieusement. Se pose donc légitimement la question de la finalité du sport et ce d'autant plus dans un contexte où il devient un espace de risque pour la santé personnelle, à l'image de l'ampleur des cas de violences sexuelles et de l'existence formes de dopages chez les mineurs<fnref n="94" />.

<footnote n="92">⁹² Site officiel de la Ligue Féminine de Handball, consulté le 27/01/2021. URL : http://www handlfh org/.</footnote>

<footnote n="93">⁹³ Pour un détail sur le processus d'incorporation de la réalité sportive, se reporter aux annexes.</footnote>

<footnote n="94">⁹⁴ Voir à ce sujet : BIGARD Xavier, 2012, « Les conduites à risques des enfants et adolescents vis-à-vis du dopage sportif », Neuropsychiatrie de l'Enfance et de l'Adolescence, 65/7, p.442-447 et LAURE Patrick, 2003, « Le dopage ne concerne pas les jeunes sportifs ! », Empan, 51/3, p.27-31.</footnote>
## 2. La question centrale des « valeurs » du sport

Le système-monde sportif, multiscalaire, matériel et idéel, spécifiquement organisé en parallèle de la société, est présenté comme « universel », ouvert à toustes, pratiqué partout dans le monde. La France compte ainsi plus de 16 millions de licenciés, de sexe/genre différents, âgés de moins de 4 ans à plus de 80 ans, en situation de handicap ou non (Injep-Medes, 2020⁹⁵). Au regard de ces premières données, l'espace sportif français pourrait être considéré comme mixte au sens où toute personne semble pouvoir pratiquer un sport. Plus encore les aspects bénéfiques et positifs sont bien souvent mis en exergues. Le sport est ainsi présenté sur le site du gouvernement français comme « *un formidable outil au service de la citoyenneté* », « *outil éducatif, de mixité social et porteur de valeurs de fraternité et de respect* »<fnref n="96" />. Nombre de ministres français·es font ainsi appel aux fameuses « valeurs » du sport : il est l'incarnation même des « *valeurs de la République* » pour Najat Vallaud-Belkacem (2014), Muriel Pénicaud (2019) ou encore Jean-Michel Blanquer (2021)<fnref n="97" />.

L'aspect positif du sport ne peut être nié. Nombreux sont les exemples en France comme à l'international allant dans ce sens et ce, dans de très larges spectres de la société. Il peut permettre de lutter contre les traumatismes, comme c'est le cas avec la pratique du football dans le camp de réfugiés d'Impvepi en Ouganda<fnref n="98" />. Le sport peut aussi être mobilisé dans le cadre de la santé publique, à l'image de la Nuit des Relais organisée par la *Fondation des Femmes* et récoltant des fonds en faveur de la lutte contre les violences sexuelles<fnref n="99" />. C'est aussi le cas à Nairobi où les femmes de plus de 60 ans – lesquelles représentent un cinquième des cas d'agressions sexuelles – sont désormais nombreuses à apprendre les arts martiaux pour pouvoir résister et lutter contre les agressions dans des espaces où les forces de l'ordre et politiques sociales font défaut<fnref n="100" />.

<footnote n="95">⁹⁵ Recensement des licences rattachées aux fédérations sportives agréées par le Ministère des Sports en 2019.</footnote>

<footnote n="96">⁹⁶ GOUVERNEMENT, 2017, « Le sport, un formidable outil au service de la citoyenneté », *Gouvernement.fr*.
[En ligne] Publié le 15/05/2017, consulté le 26/02/2021 /</footnote>

<footnote n="97">⁹⁷ *Discours* de Najat Vallaud-Belkacem lors du C.A. du CNOSF (17 avril 2014) ; *Discours* de Muriel Pénicaud au Ministère des Sports (13 février 2019) ; *Prise de parole* lors du projet de loi sur les principes républicains à l'Assemblée Nationale de Jean-Michel Blanquet (13 février 2021).</footnote>

<footnote n="98">⁹⁸ MAROT TOULOUNG Simon, 2020 (29 sept.), « Soudan du Sud. Le football pour la paix », *Courrier International*, 1567, p.38.</footnote>

<footnote n="99">⁹⁹ URL : https://nuitdesrelais.org/ (Consulté le 01/03/2021).</footnote>

<footnote n="100">¹⁰⁰ NYAMBURA Pauline, 2020 (02 sept.), « Kenya. Quand les grand-mères rendent les coups », *Courrier International*, 1564, p.19.</footnote>
Une analyse plus fine permet pourtant, derrière ces discours et cette apparente
ouverture, d'observer les multiples disparités et inégalités existantes dans l'espace sportif
français. Il suffit par exemple de reprendre les chiffres des pratiques sportives en France
évoquées précédemment. Les femmes ne représentent ainsi que 6 des 16 millions de
licenciées soit 37% du total, bien qu'elles forment 52% de la population française (Insep-
Medes, 2020 ; Insee, 2020). De même, seules deux femmes sont actuellement à la tête d'une
fédération nationale olympique, Nathalie Péchalat (FF Sport de glace, élue en 2020) et
Isabelle Jouin (FF Hockey sur gazon, élue en janvier 2021). En outre, Chantal Jouanno, alors
ministre des Sports, notait en 2011 que « seulement 35% des personnes en situation de
handicap [pratiquaient] un sport »<fnref n="101" />. Si les freins sont nombreux, il peut être noté que seuls
60% des espaces de pratiques étaient alors accessibles aux personnes en situation de handicap.
Le rôle des représentations, souvent négligé, se doit d'être lui aussi mis en avant. Le rapport
« Au nom des sportives » réalisé en 2018 par le collectif *EgalSport* montre ainsi que moins de
9% des installations sportives portant un nom genré le sont au féminin<fnref n="102" />. Les derniers
chiffres du CSA témoignent également de cette différence genrée : moins de 20% des
(re)diffusions sportives étaient consacrées aux sportives en 2016 (et ce chiffre n'était que de
7% en 2012)<fnref n="103" />.

<figure><img src="image_15.png" /><figcaption>Figure 13 : Des Françaises sportives mais difficilement visibles</figcaption></figure>

<footnote n="101">101 AFP, 2011 (09 sept.), Seulement 35% des personnes handicapées pratiquent un sport », [handicap.fr](http://handicap.fr) [En ligne], Consulté le 26/02/2021.</footnote>

<footnote n="102">102 EGAL SPORT, 2018 (14 juin), « Au nom des sportives », [L'œil d'Egal Sport](http://loeil.d'Egal-Sport.com). [En ligne] Consulté le 26/02/2021.</footnote>

<footnote n="103">103 CONSEIL SUPERIEUR DE L'AUDIOVISUEL, « Médiatiser le sport féminin », [Site internet du CSA](http://www.csa-fédération.fr). [En ligne] Consultée le 20/02/2021.</footnote>
J'ai pour ma part étudié ces dernières années les unes du principal quotidien sportif français, *l'Equipe*, et il en ressort qu'aucune de ces unes n'a mis en avant d'athlète en situation de handicap entre 2018 et 2020 et que sur cette même période moins de 5% des unes ont été consacrées aux sportives<fnref n="104" />. Il est donc bien nécessaire de s'intéresser aux conceptions, aux représentations et valeurs qui sont associées à l'espace sportif français. Le principe moderne de binarité ne permet donc pas de rendre compte de la complexité du sport ou pour le dire autrement, il n'est pas envisageable de dire que le sport serait uniquement positif ou au contraire seulement négatif.

## Les « valeurs » du sport, un enjeu complexe : l'exemple du football

Le football peut être perçu « comme une – rare – occasion de contacts égalitaires entre des individues qui se différencient par leurs caractéristiques d'âge, de race, d'origine sociale, de sexualité, etc. » (Martin, 2014 : 96). Il l'est d'autant plus avec des initiatives comme le championnat mixte de football lancé par la FSGT<fnref n="105" /> ou encore l'équipe des *Dégommeuses*<fnref n="106" />, qui accueille ouvertement des personnes lesbiennes ou trans et combat les discriminations dans et par le sport. Pour autant, le football est aussi un lieu support et vecteur d'homophobie<fnref n="107" />, de violences sexuelles<fnref n="108" />, de flux financiers hors de contrôles<fnref n="109" />, de violences dans les stades. Plus largement l'espace du football est un lieu de multiples rapports de domination et ce, à tous les niveaux : le but du football étant de « battre » une autre équipe, de dominer une autre nation ; les femmes et les hommes y étant différemment reconnus (le salaire moyen d'un joueur de Ligue 1 étant de plus de 100 000 € contre 2 500 € pour une joueuse de D1¹¹⁰ sous contrat<fnref n="111" /> et les hommes cisgenres blancs d'un âge avancé restant très largement majoritaires au sein des instances dirigeantes<fnref n="112" />).

<footnote n="104">¹⁰⁴ Statistiques détaillées : Statistiques pour l'année 2020 / Statistiques 2017, 2018 et 2019.</footnote>

<footnote n="105">¹⁰⁵ VAN DE PONSEELE Frédéric, 2020 (23 janv.), « Des hommes et des femmes réunis dans le premier championnat de football mixte », *Le Parisien*. [En ligne] Consulté le 08/04/2021.</footnote>

<footnote n="106">¹⁰⁶ Site web de l'association des Dégommeuses : http://lesdegommeuses.org/ [consulté le 26/02/2021].</footnote>

<footnote n="107">¹⁰⁷ HERNANDEZ Anthony, 2019 (29 août), « Homophobie dans le football : « Les actions des autorités risquent d'être contre-productives et de desservir cette cause » », *Le Monde*. [En ligne] Consulté le 08/04/2021.</footnote>

<footnote n="108">¹⁰⁸ BOURLON Antoine, JAMBOU Nicolas, 2020 (04 déc.), « Le ministère chargé des Sports ouvre une enquête sur des violences sexuelles dans le football », *L'Equipe*. [En ligne] Consulté le 05/12/2020.</footnote>

<footnote n="109">¹⁰⁹ Voir notamment les dossiers « Football Leaks » publié par *Mediapart* (2018).</footnote>

<footnote n="110">¹¹⁰ COQUAZ Vincent, 2019 (04 juin), « Quel est le salaire moyen des footballeuses professionnelles en France ? », *Liberation*. [En ligne] Consulté le 26/02/2021.</footnote>

<footnote n="111">¹¹¹ La plupart des joueuses évoluent encore sous un contrat semi-professionnel ou amateur et ne bénéficient pas de revenues leur permettant de vivre du football.</footnote>

<footnote n="112">¹¹² Parmi les 14 membres du comité exécutif de la FFF (au 26/02/2021) se trouvent ainsi 11 hommes ayant tous 50 ans ou plus (3 ayant même plus de 70 ans).</footnote>
C'est finalement la psychologue et ancienne footballeuse de haut niveau Mélissa Plaza qui explique le mieux cette double facette du sport : « *Le foot m'a sauvée des violences que j'essayais de fuir, mais il m'a ramenée aux violences que je fuyais.* J'ai revécu le sexisme, l'injustice et là, ça a été la désillusion »<fnref n="113" />. Au-delà de son utilité sociale, il s'agit donc ici d'analyser les caractéristiques structurelles contribuant au contraire à faire du sport un espace de violences. Le travail que je propose s'arrête donc plus particulièrement sur les limites du système sportif, sur les violences qui se déroulent dans « son » espace. Si l'espace sportif ne doit pas être réduit aux violences (point sur lequel j'accentue ici mon travail), il ne peut plus en effet être conçu exclusivement comme un espace de paix, de santé, de réinvestissement d'un environnement hostile, de reconnaissance de droits à la différence, de libre-circulation des femmes (Saouter, 2016). Les « valeurs du sport ont (trop longtemps) servi l'idée d'un espace sain et sans problème, détournant l'attention des problématiques tels que les abus sexuels » (Brackenridge et al, 2010).

<footnote n="113">¹¹³ DANGER Sophie, 2020 (11 déc.), « Mélissa Plaza : « Le foot a été l'échauffement de ma vie, mais j'étais promise à autre chose » », *A Block*. [En ligne] Consulté le 11/12/2020.</footnote>
Chapitre 4. Vulnérabilités particulières et risques de survenue des
violences sexuelles dans l'espace sportif français

Il convient donc de voir désormais, en quoi les processus modernes d'hégémonie, de
périphérisation et de subalternisation qui ont marqué sa création se prolongent et restent
aujourd'hui encore les modalités d'organisation de l'espace sportif français (Borghi, 2021 :
89). En d'autres termes, il est nécessaire d'étudier de manière interdépendante les discours
dominants relatifs au genre, à l'hétérosexualité, à la colonialité et au capitalisme pour
comprendre comment ceux-ci contribuent encore à la survenue de violences sexuelles dans
l'espace sportif français (Lugones, 2008). Il s'agit à la fois de montrer que les situations
oppressives peuvent être « observée[s] dans les expériences les plus communes de la vie
quotidienne » (Oriol, 2006 : 1¹¹⁴) et de mettre en exergue ce que Bourdieu (1998 : 11) appelle
« le paradoxe de la doxa », c'est-à-dire les processus permettant d'expliquer le respect et la
perpétuation de l'ordre établi et en l'occurrence d'un ordre violent dans l'espace sportif.
Autrement dit il s'agit ici d'identifier les facteurs de risques propres à l'espace sportif français
et conduisant à l'augmentation de la vulnérabilité des athlètes. Dans la lignée du chapitre
précédent, l'objectif est plus précisément d'exposer les mécanismes participants à la
re/production de ce système spatialement oppressif et favorisant en cela la survenue des
violences sexuelles. Je souhaite pour cela insister sur trois dimensions connexes :

- La mise en place d'un ordre spatial fondé sur un système de dépendance (nationalisme sportif et idée de famille sportive) et de domination y compris sexuelle (politique masculine hétérosexualiste) ;

- L'omniprésence des corps dans l'espace sportif en lien avec la re/production d'une politique du sexe (le sexe compris ici dans sa triple dimension) ;

- Le processus entraînant à l'acceptation d'une culture de la violence y compris sexuelle (par une légitimation du recours à la violence et une banalisation de la souffrance).

<footnote n="114">¹¹⁴ Cité par Héas, 2018, « Discriminations sportives », DDC, op. cit.</footnote>
## A. Un ordre spatial : la « famille sportive »

L'espace sportif constitue « un monde idéel et globalisé de représentations [qui] se mêle au monde réel et territorialisé des lieux » (Augustin, 2016 : 44). L'une des forces du système sportif est en effet de parvenir à associer une matérialité spatiale, des lieux spécifiques et un espace représenté mentalement. Il s'impose alors comme une réalité figée. Ces mises en jeu singulières des corps sont pourtant loin d'être neutres. En effet, « ce sont les hommes qui fixent les règles des interactions » sportives (Mennesson, 2005 : 271). Cette domination des hommes adultes sur les femmes et les enfants est assurée par un contrôle de l'accès aux espaces de décisions, de direction, d'organisation du sport. Elles sont la marque du pouvoir juridique dont disposent les institutions organisant l'espace sportif et de leur capacité à assigner aux personnes une catégorie particulière, dominante ou dominée (Lugones, 2019/2008 : 59). Autrement dit, les pratiques sportives sont des pratiques institutionnelles régulées par un nombre restreint de personnes et ses « hiérarchies (...) précises, rigoureuses, évidentes » qui semblent aller-de-soi et exister de tout temps ne sont que « le produit d'un travail d'éternisation qui incombe [aux] institutions » sportives (Bordeleau, 1985 : 266 ; Bourdieu, 2014 : 8). Cela permet alors de comprendre pourquoi l'espace sportif reste encore aujourd'hui un puissant « bastion du privilège masculin (blanc) » (Théberge 1985 ; Hartill, 2009 : 225).

### 1. Le système sportif, une communauté nationalisante

#### a) L'espace sportif, une « communauté imaginée » (Anderson, 1996)

La force et la persistance de l'espace sportif comme espace spécifique à la fois in et out de l'espace social réside donc dans cette idée de communauté sportive, de nation sportive. En effet, les membres de l'espace sportif forment une communauté basée sur les lieux sportifs, une communauté « conçue dans le langage » et qui ne peut-être, en dehors des micro-espaces sportifs où les interactions se font en face à face, qu'une « communauté imaginée » (Chivallon, 2007 ; Anderson, 1966). C'est donc bien d'abord et avant tout par ce processus d'incorporation mis en place par les institutions sportives que le sport apparaît comme une société sportive. La construction de l'espace sportif comme un espace hiérarchisé et divisé notamment sexuellement est donc le fruit d'un « travail incessant de reproduction » de ce modèle, d'une ritualisation de cette séparation des personnes selon des critères socialement construits (Bourdieu, 2014 : 55). Plus encore, il s'agit, à travers l'imaginaire, d'un véritable « travail de persuasion » pour faire croire que la société sportive est une seule et grande
famille (Chivallon, 2007 : 144). Il est crucial d'insister sur ce point puisque « c'est de la capacité à maîtriser la possibilité de figuration des représentations issues de l'imaginaire humain que découle l'exercice du pouvoir, dans la compétition pour l'accès aux ressources de la symbolisation de l'ordre social » (ibid., p.157).

En outre, le sport, en façonnant les individus peut aussi contribuer à donner une « existence sportive et, consécutivement, une identité sociale » aux membres de sa communauté (Malesta, Jaccoud, Golay, 2014). Marinette Pichon (2018 : 23) exprime cela à merveille lorsqu'elle dit : « Que serais-je devenue sans le football ? Quelle personne serais-je aujourd'hui ? Cette question, je me la pose en permanence. Le football, c'est toute ma vie. Ce sont des émotions, des rencontres, des découvertes, des échecs, des larmes, des traces indélébiles. ». On comprend ici de manière limpide l'impact que le sport peut avoir sur ses pratiquants. Porteur de valeurs spécifiques, moyen d'identification collective et pouvant aller jusqu'à *donne[r] un sens à la vie de nombreuses personnes*, à permettre de vivre réellement sa vie, le sport devient une nécessité (Dunning, 1994 : 304). Il peut alors placer ses pratiquants dans un état de dépendance. Sans le sport, l'athlète n'a plus rien, voire n'est plus la personne qu'il a jusqu'alors construit. On peut dès lors comprendre comment dans la tête des athlètes, la souffrance peut être passée sous silence pour conserver sa place dans un espace qui lui permet d'exister. Dénoncer des violences expose la personne qui parle de ces faits à devoir quitter son espace de vie, son « monde », à s'en détacher. Comme dans le cas de l'inceste, où la dénonciation des violences entraîne des fractures dans les relations familiales, ici aussi, les relations vitales sont profondément impactées.

b) Le dogme de la « famille » sportive

Les parallèles possibles entre sport et famille sont nombreux. Le terme de « famille sportive » est lui-même souvent évoqué par les actrices et acteur du sport. Marinette Pichon<fnref n="115" /> (2018 : 39) explique ainsi dans son livre que, « *le club, c'était en réalité [s]a deuxième famille* ». Ce rapprochement est pertinent à plus d'un titre et notamment parce que comme le cadre familial, l'espace sportif reste un bastion du patriarcat. La famille comme le sport sont verticalité, la famille comme le sport sont espaces de dominations (Dussy, 2021). *Cet ordre patriarcal est structurel et systémique.* Dans ce système, « *l'homme étant le maître chez lui et devant*

<footnote n="115">115 Marinette Pichon est une ancienne joueuse de l'équipe de France de football, première française à avoir évolué dans le championnat américain et pour qui le sport, bien que structurellement sexiste, a été un moyen d'échapper à des formes de violence intrafamiliale.</footnote>
s'assurer de la bonne conduite de sa femme, il fait parfois usage de la force, ce qui lui permet d'interrompre la réciprocité d'une dispute et de réaffirmer sa domination. » (Beauvalet-Boutouyrie, Berthiaud, 2016 : 96). Ainsi « le foyer constitue le terrain privilégié mais aussi souvent l'enjeu de la violence conjugale » (ibid.). On retrouve cette logique dans l'espace sportif où l'entraîneur / le dirigeant étant considéré comme le « maître » de l'apprentissage et de la réussite sportive et devant s'assurer de la « bonne conduite » de son athlète, il fait parfois usage de la force pour réaffirmer sa supériorité. Plus encore l'espace sportif peut donc constituer un terrain privilégié mais aussi un enjeu des violences sexuelles. Il n'est d'ailleurs pas sans intérêt de constater que la reconnaissance sociétale de l'inceste et de son ampleur a lieu dans les mêmes temporalités que les violences sexuelles dans le sport. Finalement dans cet espace, l'ordre est d'abord et avant tout hiérarchique, patriarcal. La famille sportive devient un cercle vicieux visant à remplacer la famille sociale, à prendre le pouvoir sur l'athlète. Pour bon nombre de jeunes sportives et sportifs, l'entraîneur est ainsi le nouveau référent, comme un père de substitution ; ils et elles seraient prêtes à tout sacrifier pour leur nouvelle « famille », à tout faire pour réussir mais aussi pour faire réussir toutes les personnes qui forment sa nouvelle famille, si bien que l'espace sportif devient un espace de dépendance.

## 2. Une appropriation de l'intime

### a) Être un corps parmi d'autres au service d'une communauté

Intégrant une nouvelle « famille », l'athlète devient par la même occasion membre d'une communauté nationale. Une communauté qu'il faut faire briller, faire gagner, glorifier. Philippe Liotard (1997) en vient à parler de « nationalisme sportif » tant le sportif est « une des figures imaginaires nationales » et tant les pratiques sportives contribuent à l'incorporation et à la transmission des valeurs nationales. Plus encore, « il ne faut jamais oublier que derrière les athlètes se profilent toujours des états, que glorifier les premiers c'est toujours acclamer et médailler le pays dans lequel ils ont été élevés, (...) lui rendre un puissant hommage » (Baillette, 1996 : 21-22). Ce n'est plus l'athlète en tant personne qui compte mais bien la communauté à laquelle il/elle appartient : son club, sa fédération, sa nation. « Ce n'est jamais un individu qui l'emporte, mais un Français, une équipe de tennis mais la France » (Liotard, 1997 : 21). Autrement dit, la communauté sportive prend le pas sur l'humain et ses singularités. Dans cet esprit-là, ce n'est pas tant l'individu qui compte que sa performance. Ainsi, un athlète (un corps) qui ne respecterait pas suffisamment les règles de
l'espace sportif, les volontés des dirigeants, qui finalement s'opposerait au pouvoir de son coach ou des institutions serait simplement mis de côté et remplacé par un autre corps.

Ce n'est alors plus un corps individuel mais un corps sportif nationalisé. Plus encore, derrière cette idée, la personne humaine disparait au profit d'une personne sportive. Et si cela permet de gommer certaines identités sociales, cela entraîne dans le même temps la négation de droits humains élémentaires. Eric Fassin (2007 : 7) note par exemple qu'en confondant sexe et identité sexuelle, les institutions sportives négligent certaines identités. Il explique que « c'est un peu comme si le corps du sportif occultait le corps sexuel »<fnref n="116" />. Cette dé-corporéité s'accompagne directement d'une forme de colonialité corporelle ou pour le dire autrement, cela pose la question de savoir à qui appartient le « corps sportif » (Bordeleau, 1985). A soi ? A son entraîneur ? A sa « famille » sportive ? A la nation ? Est-il partagé entre plusieurs acteurs ? Est-il un corps à soi et pour soi ? Ces questions sont centrales puisqu'elles posent de manière frontale la question des limites. Au-delà des discours institutionnels sportifs, affirmer que le corps n'appartient qu'à l'athlète, quand bien même celui-ci ou celle-ci décide de le mettre en jeu auprès d'autres personnes ou au service d'une performance collective, nationale, signifie également que l'athlète doit être la seule et unique personne à décider de ce qui est fait de son corps, à consentir à ses actions.

## Quand l'intimité devient un espace-temps sportif

J'en arrive à dire que l'espace sportif français repose finalement sur un modèle de 'colonialité sportive'. Par cela j'entends le fait que tout membre de cet espace doit incorporer les règles du sport, y compris celles allant contre sa volonté, sous peine d'exclusion et qu'il n'a pas la possibilité de discuter les normes, les violences, les modes d'organisation sans risquer de sanction... Plus encore, j'entends par là que tout membre de l'espace sportif doit, s'il souhaite s'engager pleinement dans cet espace, renoncer à son ancien espace social et accepter de mettre en jeu son intimité au service d'une performance collective. Ce contrôle externe sur le mode de vie des athlètes est extrêmement variable tant socialement que culturellement. Marinette Pichon (2018 : 13) explique par exemple qu'à la différence de ce qu'elle connaissait dans le haut niveau français, son expérience dans un club situé aux Etats-Unis lui a appris un fonctionnement différent : si le temps de l'entraînement était particulièrement

<footnote n="116">¹¹⁶ Cité par Essadek, 2017, art. cit, p.70.</footnote>
rigoureux et encadré par les coachs, les joueuses disposaient en revanche d'énormément de libertés en dehors des lieux et temps de pratiques sportives.

Le cas du contrôle du dopage dans le haut niveau est encore plus explicite. La course à la performance a augmenté la prise de substances, à fortiori illicites, visant à améliorer ses performances, à se surpasser. Outre l'inéquité et le non-respect des règles que cela implique, cela entraîne surtout pour l'athlète des risques réels et néfastes sur sa santé personnelle. L'intégrité corporelle de l'athlète est ainsi mise en danger, non seulement dans le cadre sportif mais pour l'ensemble de sa vie. Face à cela, l'Agence Mondiale Antidopage (AMA) a mis en place un système de contrôle plus strict, basé sur la nécessité pour les athlètes de se géolocaliser en permanence et de pouvoir être soumis à tout moment de sa vie à un contrôle de la part des membres de l'AMA. En d'autres termes, les institutions sportives ont mis en place une « traçabilité des corps, au-delà du temps sportif » (Saouter, 2016 : 178). Désormais, « le temps de l'intime est aussi celui de l'institution » (ibid.). Un autre exemple est extrêmement parlant, celui de la médaillée olympique en taekwondo Marlène Harnois. Elle a en effet dénoncé le fait que, pour pouvoir intégrer l'équipe de France et concourir sous cette bannière dans les compétitions internationales, elle a été forcée par sa fédération à contracter un mariage blanc<fnref n="117" />. Des pressions et une situation qui (si elles ont été niées par sa coach et leur DTN), illustrent la puissance de la machine fédérale et du système sportif.

Les choix des institutions sont donc centraux pour garantir la protection et la santé des athlètes. Annick Hayraud, sélectionneuse du XV de France féminin, expliquait ainsi de manière claire que « *la santé prime sur le sportif* » suite à l'annulation d'un match du tournoi des VI Nations en raison du CoViD-19 en mars 2020¹¹⁸. Cependant cette primauté de la santé ou du bien-être n'est pas toujours priorisée. Un exemple évoqué par Marinette Pichon est ici central. Après avoir appris que sa mère était sur le point de se faire opérer d'un cancer, elle refuse en février 2000 de participer à un match amical avec l'Equipe de France pour rester auprès d'elle. Suite à cela, elle est exclue de l'Equipe de France pendant 6 mois et interdite de toute pratique footballistique de haut niveau y compris dans son club. Elle explique ainsi : *On m'a expliqué que je servirai d'exemple pour les autres filles si je me comportais de la sorte, et qu'une telle attitude ne pouvait être tolérée.* » (Pichon, 2018 : 117). Marquées par une double

<footnote n="117">117 Rédaction, 2013 (30 mai), Marlène Harnois : « « On m'a dit : Tu te maries ou tu dégages » » *Le Parisien*. [En ligne], consulté le 10/04/2021.</footnote>

<footnote n="118">118 CHARPENTIER David, 2020 (07 mars), « Coronavirus : « La santé prime sur le sportif », admet la sélectionneuse des Bleues », *Le Parisien*. Consulté le 10/03/2020.</footnote>
délégation, tant des parents que du Ministère des sports, les fédérations mais plus encore les entraîneurs et dirigeants deviennent ceux qui détiennent *un pouvoir sur la vie ou la mort...* La communauté sportive « manifeste son contrôle fondamental sur l'individu » (Berger, Luckmann, 2018 : 281). Ce sont en effet les entraîneurs qui donnent le droit ou non de « faire carrière », le droit d'exister pleinement en tant qu'athlète ou non. C'est véritablement l'entraîneur/le dirigeant qui s'impose comme l'organisateur des pratiques, qui décide des espaces et temporalités de ses athlètes. En d'autres termes, il en vient à contrôler les pratiques sociospatiales de ses athlètes. L'athlète est parfois réduit à sa performance, défini avant tout par son corps d'athlète et non plus comme une personne. Dans le sport, le corps est donc plus que jamais une production capitaliste, un objet d'appropriation (Bordeleau, 1985). Or, « agir sur le corps individuel, c'est agir sur l'ensemble social ; le maîtriser, le dompter, le façonner à l'image d'une raison socio-politique » (Bordeleau, 1985 : 44-45).

Sachant que « la sphère privée est perçue, non sans raison, comme une zone de choix individuel et même d'autonomie » (Berger, Kellner 2018 : 297¹¹⁹) et que comme on vient de le voir, celle-ci tend parfois à disparaître dans l'espace sportif, il est légitime de se demander si une personne qui s'engage pleinement dans le sport n'est pas dans le même temps dans l'obligation de renoncer à une vie privée. On assiste à la construction d'une « aura de domesticité (...) [visant] à faire en sorte que les athlètes puissent satisfaire leurs besoins sociaux, émotifs et d'intimité autant que leurs besoins physiques à l'intérieur même de leur famille-substitut » (Kirby, Greaves, 1997 : 29). L'intimité est alors directement interrogée puisqu'elle pourrait elle aussi paraître compromise. Si l'athlète ne dispose plus d'espace privé, de liberté, de choix individuel et autonome, alors il/elle agit sous la contrainte et plus encore son intégrité est directement mise en danger. La mise en tension vers des abus ou agressions intimes n'est alors guère éloignée. Plus encore, les exemples montrent bien que « les entraîneurs sportifs disposent de toutes les sources de pouvoir personnel (...) : le pouvoir de récompense, le pouvoir coercitif, le pouvoir légitime, le pouvoir d'expert et le pouvoir charismatique ou de référence » (Brackenridge, 1994 : 293). En cela, « le potentiel d'abus est évident, surtout si l'on reconnaît le statut structurellement dépendant de l'enfant athlète » (ibid.).

<footnote n="119">¹¹⁹ BERGER Peter, KELLNER Hansfried, 2018, « Le mariage et la construction de la réalité », *La Construction sociale de la réalité*, op. cit., p.293-319.</footnote>
## B. Une omniprésence des corps : ordre corporel et sexua(lis)ation

Plus qu'une simple mise en jeu des corps, le système sportif met en place une véritable politique corporelle, un contrôle strict des corps. Il s'agit de comprendre en quoi l'ensemble des institutions politico-sportives « impose sa domination morale et matérielle sur les usages sociaux du corps et favorise l'aliénation » (Le Breton, 2018). Autrement dit, il s'agit de voir en quoi l'ordre spatio-sportif constitue un ordre politico-corporel. L'espace sportif est marqué par cette obsession des classements, classements des personnes, de leurs corps, de leurs interactions. Les compétitions de judo définissent par exemple les catégories des participant·es selon leur sexe, leur poids et leur âge. J'ai souhaité insister en premier lieu sur la différenciation basée sur le sexe/genre, celle-ci s'imposant en effet comme le principe fondateur de l'organisation de l'espace sportif (Bohuon, Gimenez, 2019).

### 1. La matrice du sexe/genre, un système discursif et violent

J'appelle « matrice du sexe/genre » un système d'ordonnancement qui en raison d'une norme socio-lexicale re/produit les modalités de pratiques et d'interactions d'un ensemble de personnes au sein d'un espace défini. En l'occurrence il s'agit de montrer en quoi le concept socio-linguistiquement construit de « genre » constitue le principe organisateur du système-monde sportif. L'idée d'une division binaire « naturelle » entre personnes de sexes différents s'est en effet ancrée dès son essor dans la culture sportive et explique pourquoi le sexe, pensé comme frontière intangible, « constitue à cet égard la seule catégorie transversale et étanche (...) la catégorie classificatoire préalable à toute compétition sportive » (Bohuon, Gimenez, 2019: 18).

Le « sexe/genre » est institué, produit et maintenu comme le système discursif performatif fondateur de toute pratique de l'espace sportif. Les interactions interindividuelles sont alors des situations sociales assurant l'incarnation, la reconnaissance et le renforcement de la « conviction du caractère naturel du féminin et du masculin » (Zaidman, 2002: 26)<fnref n="120" />. Quatre processus entrent en ligne de compte pour comprendre l'établissement et la reproduction de cette matrice du sexe/genre : l'établissement hégémonique du discours moderne patriarcal de la différence corporelle, l'affirmation médicinale de la différence des sexes et le recours aux rôles de genre assurant la reproduction du système binaire genré.

<footnote n="120">¹²⁰ Présentation de l'Arrangement des sexes (Goffman, 2002, op. cit.).</footnote>
a) *Un discours moderne sur les corps : le mythe de la différence sexuelle*

Interroger le genre revient selon moi à penser le genre comme un *signe linguistique* performatif au sens où le discours moderne a créé une réalité sociale dominée par des « hommes » en raison d’une différence biologique, le sexe. Autrement dit, la « valeur différentielle des sexes » c’est-à-dire l’idée qu’un garçon/homme, parce qu’il possède un sexe déterminé comme masculin, serait toujours socialement dominant vis-à-vis d’une fille/femme – qui n’existerait quant à elle que par la négative (le non-masculin) – relève d’une « manipulation symbolique des faits biologiques » (Héritier, 1996). La bicatégorisation sexuée/genrée c’est-à-dire « le processus par lequel sont créées deux classes dissymétriques et mutuellement exclusives » selon un critère unique, un sexe biologique, se traduit ainsi par le recours à un « langage dualiste » valorisant « des aptitudes, comportements et qualités » différenciée selon chaque sexe (Raz, 2016, ECG ; Héritier, 1996 : 69-70).

La supériorité du masculin est alors inscrite dans la langue. Dans son roman *Fille, Camille Laurens* (2020 : 29) exprime très bien l'ancrage de ces distinctions dans et par la langue française en montrant que pour les filles/femmes « sexe et lien de parenté ne sont pas distincts ». Autrement dit, lorsque tu es une fille/femme, « tu n'as et tu n'auras jamais que ce mot pour dire ton être et ton ascendance, ta dépendance et ton identité » là où une différence linguistique et donc une reconnaissance différente existe entre garçon/homme et fils/mari (ibid.). « Ainsi, le langage construit des schémas de classification visant à différencier » les individus les uns des autres (Berger, Luckmann, 2018 : 92). Le sport « féminin », tant par son appellation spécifique (signifiant que le sport serait masculin par principe) que par ses pratiques, est donc réduit à être *le sport de « l'autre »* (Théberge, 1995)... Or « *qu'est-ce que l'autre différent sinon le dominé ?* » (Wittig, 1980 : 50).

La différenciation entre deux sexes trouve un écho particulier dans le domaine médical qui rend plus « réel » cette (prétendue) connaissance. Ainsi dès sa naissance toute personne est immédiatement – et *a priori* pour l'ensemble de sa vie<fnref n="121" /> – « [située] *dans l'une ou l'autre de deux classes sexuelles* » par le biais de « *l'application des critères biologiques socialement admis* » (Goffman, 2002 : 44 ; West, Zimmerman, 2009 : 36). Malgré l'existence d'études « *qui semblent prouver qu'il n'y a pas de frontière nette entre les deux sexes* » notamment en raison de « *l'absence de rupture significative* » entre taux hormonaux masculins/féminins, « *la société présuppose un paradigme sexuel binaire sans ambiguïté dans lequel tous les*

<footnote n="121">¹²¹ C'est en tout cas le sens recherché par une telle pratique.</footnote>
individus peuvent être classés nettement en tant que mâles ou femelles » (Beauvalet-Boutouyrie, Berthiaud, 2016 : 48 ; Fausto-Sterling, 2000 : 112¹²² ; Raz, ECG, 2016).

Le « genre » est donc bien, à l'instar de la « race », une « puissante fiction » (Lugones, 2019 : 73). En cela, insister sur cette « ligne de démarcation mystique » (Woolf), cette différence particulière comme modalité et définition de l'organisation de toute pratique, relève bien d'un choix politique et d'un discours social plus que d'une quelconque réalité scientifique. Plus encore et contrairement à ce que certain·es peuvent affirmer<fnref n="123" />, ce ne sont pas dans des explications biologiques que l'on peut comprendre pourquoi la majorité des agresseurs sexuels dans le sport sont des hommes mais bien dans des facteurs sociaux ou pour le dire autrement « ce n'est donc pas la testostérone qui rend les hommes compétitifs, et violents, pas plus que les œstrogènes ne renforcent le côté émotif des femmes » mais bien l'organisation viriliste, capitaliste et patriarcale du sport (Beauvalet-Boutouyrie, Berthiaud, 2016 : 49).

b) Incorporer la différence et faire le genre : le pouvoir des rôles de genre

Ces rapports sociaux de sexe, légitimés par les institutions sportives, sont alors socialement normalisés et « [incorporés] dans l'expérience individuelle au moyen des rôles » de genre (Berger, Luckmann, 2018 : 137). Re/produit par un ensemble de « parades d'identifications (...) [proclamant] l'appartenance à l'une ou l'autre des catégories », le genre apparaît ainsi comme un artefact<fnref n="124" /> ayant cependant le pouvoir d'impacter concrètement les pratiques et imaginaires (West, Zimmerman, 2009 : 36). Cela contribue à des mises en jeu spécifiques dans l'espace sportif. Il a notamment été montré que les footballeuses et les boxeuses mettent en place des processus voués à confirmer leur identité de genre et répondre aux injonctions des modèles dominant de féminité et d'hétérosexualité pour contrebalancer leur engagement dans des sports jugés virils. En d'autres termes il existe une forme d'obligation à « compenser la rupture symbolique forte que suggère l'usage de la violence physique par une femme » par une « hyperféminité » » (Mennesson, 2005 : 44, 271).

Ce processus d'incorporation de la différence et d'apprentissage différencié des rôles de genre passe aussi par une organisation différentielle de l'espace public en fonction du

<footnote n="122">¹²² Citée par Lugones, 2019 : 59.</footnote>

<footnote n="123">¹²³ Positionnement notamment défendu par Véronique Lebar et Greg Décamps (deux scientifiques présent·ées comme des références de l'étude des violences sexuelles dans le sport en France), lors d'une conférence en ligne organisée en janvier 2021 par des étudiant·es du Master Egal'APS.</footnote>

<footnote n="124">¹²⁴ Un « artefact d'ordre général fondé sur la répartition sexuelle des tâches » (Héritier, 1996 : 21)</footnote>
sexe/genre profitant aux garçons/hommes. Plusieurs « cas d'organisation parallèle (...) ségréguée et inégalitaire » rendent compte de cette organisation différentielle de l'espace social, de « métriques » sportives (Goffman, 2002: 79 ; Hancock, 2012 125 ). En effet, l'organisation de l'espace sportif impose à toute personne de s'identifier soit comme « femme », soit comme « homme », invisibilisant et niant par la même occasion les personnes intersexes, non-binaires ou agenres. L'existence de toilettes et de vestiaires sportifs ou bien pour « hommes » ou bien pour « femmes », qualitativement différentes est ici une traduction limpide du rôle de l'espace (et de son ordonnancement) dans la réaffirmation quotidienne de la catégorisation sexuée/genrée à travers une « ségrégation périodique qui rythme le cours de la journée », et ce, bien que rien ne puisse biologiquement justifier le besoin d'une telle ségrégation spatiale (ibid., p.91).

Destiné à renforcer l'idée d'une division « naturelle » des sexes, cela accentue par ailleurs le privilège des hommes dans l'espace public, celui-ci étant construit en opposition à un espace privé qui serait quant à lui d'abord féminin (réduisant dès lors les femmes à la domesticité et les associant à une finalité reproductive). L'espace sportif est ainsi producteur d'injustices spatiales de manière très nette, d'une part parce que les territoires sportifs restent pensés d'abord et avant tout par et pour les hommes (ex. stades équipés uniquement de pissotières masculines) et de l'autre par un déséquilibre de l'accès aux espaces sportifs (ex. les vestiaires restant prioritairement réservés aux garçons). Une double organisation favorisant l'appropriation de cet espace par les hommes. Les cours de récréation des écoles françaises tout comme les cours d'EPS sont eux aussi l'occasion d'un « apprentissage différencié de l'espace, du matériel et des pratiques » sportives en fonction de son genre, au bénéfice des garçons (Maruéjouls-Benoît, 2014 ; Guérandel, 2016). Les garçons/hommes apprennent ainsi à s'accaparer l'espace quand les femmes apprennent à réduire le leur. Or cela a son importante en prenant en compte le fait que la majorité des auteurs de violences sexuelles sont des hommes et que ces atteintes et agressions peuvent être appréhendées comme des formes d'appropriation spatiale, de colonisation du corps d'autrui.

<footnote n="125">125 Selon Claire Hancock, la métrique est la « façon dont l'espace est conçu, mesuré et produit à partir d'une norme » [KAHN Sylvain (prod.), 2012 (22 fév.), « Spatialité des corps », Planète Terre, France Culture, 27min.]</footnote>
c) Accepter le genre : s'inscrire dans des rapports de domination

Accepter le genre, c'est en d'autres termes accepter la réalité sociale telle qu'elle est proposée. Les individus renforcent eux-mêmes cet ordre social sexué/genré en accomplissant, pour les hommes des actes de « dominance » et pour les femmes des actes de « déférence » (Goffman, 1967 : 47-95¹²⁶). Candace West et Don H. Zimmerman (2009 : 56) expliquent ainsi que « le genre est un puissant dispositif idéologique, qui produit, reproduit et légitime les choix et les restrictions fondés sur les catégories de sexe. » En d'autres termes, « faire le genre » est la condition sine qua non pour être pleinement reconnu en tant que membre de la société. Or dans l'ordre de genre patriarcal une femme ne peut avoir autorité, à fortiori sur une personne désignée comme homme. L'exemple du développement des pratiques sportives des femmes en France (voir encadré) illustre parfaitement le processus décrit par Monique Wittig par lequel le système patriarcal hétérosexuel utilise la prétendue différence des sexes pour justifier l'oppression et l'appropriation des femmes en tant que classe (unie, opposée et inférieure aux hommes).

La géohistoire des pratiques sportives des femmes en France, exemple d'expression de la matrice du sexe/genre

Les pratiques sportives des femmes se sont d'abord développées et organisées de manière autonome dans les années 1910-1930 autour de la figure d'Alice Milliat<fnref n="127" />. Ces pratiques sont en effet élaborées « en marge de l'ordre établi par les institutions sportives, toutes masculines de fait, qui tenaient les femmes à l'écart ou simplement les ignoraient » (Drevon, 2005 : 39). La décennie 1910 marque ainsi la naissance des pratiques sportives contemporaines des Françaises<fnref n="128" />. A partir de 1922, date des premiers Jeux Olympiques féminins (il y aura en tout 4 éditions de ces olympiades féminines<fnref n="129" />) et de la création de la Fédération Sportive Féminine Internationale (FSFI), la progression est telle que les hommes décident de s'accaparer le contrôle des pratiques. La sociologue Anne Saouter (2016 : 49) explique ainsi qu'au cours des années 1940-1945, « les sportives, redirigées dans des espaces de pratique convenables à leur sexe, sont ainsi mises sous tutelle masculine ». Seuls les sports alors jugés préparatoires à la maternité et permettant un développement de « l'éternel féminin », de la « féminité » sont alors autorisés (Beauvalet-Boutouyrie, Berthiaud, 2016 : 170). Le cyclisme de compétition,

<footnote n="126">¹²⁶ Cité par West, Zimmerman, 2009 : 56.</footnote>

<footnote n="127">¹²⁷ Qui peut légitimement être considérée comme la première femme dirigeante du sport français et international.</footnote>

<footnote n="128">¹²⁸ 1ère médaillée olympique (Hélène de Pourtalès en voile en 1900), 1er club féminin (Fémina, créé en 1911), 1ère fédération sportive féminine (la FSFSF, créée en 1917), 1ers championnats de France féminin d'athlétisme (14 et 15 juillet 1917), 1er match de football opposant deux équipes féminines (21 avril 1918), etc.</footnote>

<footnote n="129">¹²⁹ A Paris (1922), Göteborg (1926), Prague (1930) et Londres (1934).</footnote>
football, barette et autres sports de combat sont ainsi interdits car perçus comme « nocifs pour les femmes » (Eyquem, 1941)<fnref n="130" />. Autrement dit, « au fur et à mesure que la participation des femmes au sport augmente, les hommes sont de plus en plus impliqués dans les sports féminins et les contrôlent » (Crosset, 1986). Marie-Thérèse Eyquem (1941) responsable du « sport féminin » dans le gouvernement vichyssois expliquait cette décision par la nécessité « que les rênes administratives du sport français, en général, soient tenues par des mains masculines, plus fermes que ne le sont habituellement les mains féminines »<fnref n="131" />.

Il a alors fallu attendre longtemps pour avoir une reconnaissance des femmes dans les fédérations nationales françaises (1970 pour les footballeuses, 1986 pour les boxeuses ou encore 1989 pour les rugbywomen). Ce ne sont d'ailleurs plus des pratiques libres mais bien une inclusion<fnref n="132" /> dans un cadre institutionnel dirigé majoritairement par des hommes d'un âge avancé. La technicité étant un rôle de genre attribué aux hommes, cela sert de justification à l'éviction des femmes des postes à responsabilité. Les postes de directeur/directrice technique national (DTN), chargés d'organiser les pratiques sont aujourd'hui encore majoritairement (voire exclusivement) occupés par des hommes<fnref n="133" />.

### d) Corps masculin dominant et violences sexuelles

Comme sur la question de la raci(ali)sation des personnes, « réfuter la validité scientifique du concept de sexe/genre et montrer qu'il s'agit d'une construction sociale n'a pas permis d'éliminer le regard sexuant/genrant, c'est-à-dire la tendance à assigner à chaque personne un sexe et un genre correspondant à ce sexe, et tous deux [associés] à une échelle de valeurs » (Borghi, 2012 : 121). Particulièrement opérante dans l'espace sportif au sens où toute pratique sportive répond d'abord à la classification femme/homme, la matrice du genre est donc « plus opérationnelle que jamais, et source de discriminations et d'injustices » (ibid.). Excluant par la même occasion toute personne qui sortirait du schéma binaire, la sexuation/genration des corps constitue une violence en tant que telle (Courcy et al., 2006, Court, 2010). L'existence de tests de féminité propres à l'espace sportif – largement étudiés et dénoncés par Anaïs Bohuon<fnref n="134" /> – fondés en premier lieu sur une observation (voire une palpation) des corps nus des sportives et les classant entre sains et déviants, relève bien davantage d'une culture

<footnote n="130">¹³⁰ EYQUEM Marie-Thérèse, 1941 (12 juil.), « La tribune. Mlle M.-Th. Eyquem nous parle du sport féminin », *Tous les sports*.</footnote>

<footnote n="131">¹³¹ *Ibid*.</footnote>

<footnote n="132">¹³² Inclusion étant un terme issu du latin inclusio signifiant emprisonnement, ceci n'est pas sans importance (GILLET Maxime, JONCHERAY Hélène, DOLIF-PERROS Franck, 2018 « Inclusion », *DDC*, p.290).</footnote>

<footnote n="133">¹³³ Il y avait ainsi seulement 7 femmes DTN en 2016 (selon les chiffres du Ministère chargé des Sports).</footnote>

<footnote n="134">¹³⁴ Voir notamment Bohuon, 2012, *op. cit.* et Bohuon, Gimenez, 2019, *art. cit.*.</footnote>
sportive sexuante/genrante que d'une quelconque réalité scientifique, c'est-à-dire « d'une
définition normative de la santé » (Bohuon, Gimenez, 2019 : 12). Alison Carlson, ancienne
athlète, explique ainsi que « si [elle] n'avai[t] pas été une athlète, [sa] féminité n'aurait
jamais été remise en question. (...) C'est comme d'être violée. On doit ressentir la même
sensation de violation et de honte »<fnref n="135" />. En cela, ces actions peuvent être considérées comme
des violences réelles, comme des atteintes à l'intégrité corporelle et à la dignité de ces
personnes. Les débats autour de l'intersexualité et l'hyperandrogénie des athlètes persistent
aujourd'hui comme en témoignent les règlements édictés à leur égard (voir par exemple les
cas des athlètes Dutee Chand et Caster Semenya). En effet, bien que des études scientifiques
aient démontré que la testostérone n'améliore pas en tant que telle la performance de ces
athlètes, les règlements sportifs continuent de justifier l'exclusion d'athlètes d'épreuves dites
« féminines » sur ces postulats (Huang, Basatia, 2018). Le président de la commission
médicale du CNOSF Alain Calmat a même assimilé l'intersexualité à une forme de dopage à
l'occasion d'une audition au Sénat (février 2019)<fnref n="136" />.

A l'opposé, le corps masculin semble intouchable. Il s'impose comme référence
unique, comme le seul corps socialement légitime dans l'espace sportif (Bohuon, Gimenez,
2019 ; Boni-Le Goff, 2016, ECG). La différence est normalisée avec l'idée que les hommes
sont toujours meilleurs que les femmes dans le sport, plus doués, plus rapides, plus forts mais
aussi plus violents. Les performances sportives tendent pourtant à montrer que, malgré les
différences anatomiques et l'influence du contexte socioculturel sur les résultats, les femmes
peuvent être meilleures que les hommes (à l'instar de Florence Arthaud en voile<fnref n="137" />, Jasmin
Paris en marathon<fnref n="138" />, Lynn Hill en escalade<fnref n="139" /> ou encore Zhang Shan en tir sportif<fnref n="140" />). En ce
sens, le genre n'est autre qu'une performance sociale : le genre – et les comportements et
représentations qui y sont attachés – n'est autre que la signification la plus équivoque de
« l'hétérosexualisme et [du] patriarcat » (Lugones, 2019/2008 : 50). En acceptant que le
monde et les interactions sociales soient organisées et régulées en fonction du genre/sexe,
nous sommes finalement « otages de [la] production » de la société (West, Zimmerman,

<footnote n="135">¹³⁵ Citée par Bohuon, Gimenez, 2019, art. cit., p.12.</footnote>

<footnote n="136">¹³⁶ Commission de la culture, de l'éducation et de la communication, 2019 (14 fév.), « Audition sur la lutte contre le dopage », *Sénat*. [En ligne] Consulté le 10/02/2021.</footnote>

<footnote n="137">¹³⁷ Vainqueure de la Route du Rhum en 1990.</footnote>

<footnote n="138">¹³⁸ Vainqueure de la Spine Race 2019 (420km) en 83h, dépassant ainsi les précédents records masculins.</footnote>

<footnote n="139">¹³⁹ Ayant réalisé la première l'ascension du sommet du Nose en escalade libre en 1993 (El Capitan, Californie)</footnote>

<footnote n="140">¹⁴⁰ Vainqueure de l'épreuve olympique de skeet à Atlanta en 1992. Il est d'ailleurs intéressant de noter que, lors des J.O. suivants (Barcelone 1996), l'épreuve de skeet redeviendra unisexe et ne sera pas ouverte aux femmes.</footnote>
2009 : 38). Autrement dit, « le sport est une institution patriarcale qui maintient et renforce la domination des hommes et la subordination des femmes » (Laberge, 2004). Plus largement cela entretient et entérine l'idée d'association entre féminin et passivité d'une part et d'autre part entre maîtrise technique et spatiale et hommes virils. De cela découle des comportements violents visant à mettre en pratique le genre et à reproduire le schéma : homme-actif-dominant / femme-passive-dominée.

A la suite de Raewyn Connell (2014 : 17), je peux donc affirmer que l'espace sportif est organisé de manière structurellement genré tant en termes de *rapports de pouvoir* (domination et des hommes adultes et subordination des femmes et des enfants) que de *rapports de production* (répartition genrée du travail et accumulation genrée des capitaux). L'importance accordée à la *transmission de l'identité masculine* et à la différenciation sexuelle soigneusement construites et institutionnalisées dans les structures de l'espace sportif français n'est donc nullement neutre mais constitue « *une entreprise complexe visant à maintenir l'hégémonie hétérosexuelle masculine* » (Lenskyj, 1990 : 240). Plus encore cette consécration du modèle masculin hégémonique unique et ses idéaux de virilité, hétérosexualité, force, domination, contribue de manière directe à la survenue de violences sexuelles dans l'espace sportif, au sens « *où le corps masculin impose sa souveraineté* » et où est « [autorisée] cette mise à l'épreuve du féminin » (Saouter, 2016 : 21). En cela le risque de violences sexuelles dans l'espace sportif français ne peut être compris qu'en intégrant cette dimension sexuée/genrée. Plus largement, cela signifie également que « *l'ordre de genre dans une société (...) peut jouer un rôle essentiel dans la prévention du harcèlement sexuel* » (Fasting al, 2010 : 86).
La matrice du genre
Un puissant dispositif social contribuant aux violences sexuelles dans le sport

1 LE MYTHE DE LA DIFFÉRENCE SEXUELLE

<figure><img src="image_16.png" /></figure>

<figure><img src="image_17.png" /></figure>

C'EST UNE FILLE
C'EST UN GARÇON

2 classes (masculine/féminine) sont socialement établies et strictement opposées selon **un critère unique** (un sexe biologique)

Tout être humain est assigné à l'une de ces deux « classes sexuelles » selon l'identification de ses caractères sexuels (ceux jugés dominants)

<figure><img src="image_18.png" /></figure>

Ces deux classes sexuelles sont associées à des valeurs opposées : la classe masculine est présentée comme naturellement dominante ; la classe féminine comme négation du masculin.

2 L'INCORPORATION DE LA DIFFÉRENCE

<figure><img src="image_19.png" /></figure>

VESTIAIRE H

<figure><img src="image_20.png" /></figure>

VESTIAIRE F

<figure><img src="image_21.png" /></figure>

<figure><img src="image_22.png" /></figure>

<figure><img src="image_23.png" /></figure>

Les institutions diffusent et normalisent ces deux classes sexuelles et leurs valeurs différentielles :

• Binarité. On est soit homme, soit femme.

• Hiérarchie. L'homme a une maîtrise technique et spatiale, la femme est associée au domaine privé

• Complémentarité. La sexualité ne peut être qu'un homme avec une femme

AMÉNAGEMENT SPATIAL &
INCORPORATION DES DIFFÉRENCES

Il ne viendrait pas à l'idée de séparer dans des vestiaires différents des personnes selon leur taille. A l'inverse, il semble « normal » de séparer « femmes » et « hommes », bien qu'on se douche et on se change de la même façon quel que soit son sexe/genre.

Cette ségrégation spatiale binaire répond à un impératif hétérosexuel (la nudité collective ne doit être qu'unisexe hors sexualité).

3 ACCEPTER LE GENRE

<figure><img src="image_24.png" /></figure>

Réfuter la validité scientifique du concept de sexe/genre et démontrer sa construction sociale n'a pas (encore) permis d'éliminer les rapports de sexe/genre*

• Accepter le système sexe/genre est le seul moyen d'être reconnu comme membre de la société (patriarcale)

• Mise en scène de sa féminité/masculinité afin de confirmer publiquement son sexe/genre (assigné)

RÉFUTATION SCIENTIFIQUE DU SEXE/GENRE

*Des études montrent qu'il n'y a pas de frontière nette entre 2 sexes (sexe génétique, gonadique, psychique, caractères sexuelles secondaires) ni que la testostérone rend en elle-même plus violent.

Il n'y a pas plus d'éléments permettant d'affirmer qu'en raison d'un sexe identifié comme masculin ou féminin, il y ait des dispositions différenciées en termes de technicité, d'organisation, d'autorité ou d'attirance amoureuse.

4 LA DOMINATION MASCULINE COMME NORME

<figure><img src="image_25.png" /></figure>

<figure><img src="image_26.png" /></figure>

• Violence masculine tolérée voire encouragée

• Garantie pour les hommes de conserver leur pouvoir (une femme ne peut avoir autorité)

De la matrice du genre aux violences sexuelles dans le sport

<figure><img src="image_27.png" /></figure>

Sources :
Conception & Réalisation : G.Quelain - 2021

<caption>Figure 14 : La contribution de la « matrice du genre » au risque de survenue des violences sexuelles dans l'espace sportif</caption>
## 2. L'espace sportif, un espace de contacts corporels

Au-delà de cette construction sexuée/genrée, le sport s'impose « comme la forme dominante de l'éducation du corps » (Bordeleau, 1985 : 37). En effet s'investir dans le sport, pratiquer un sport, au sens institutionnel, compétitif et normé, amène à faire une expérience totale de son corps. Avoir une expérience sportive permet de « délimiter les extrémités, bordures et orifices de son corps intérieur » (Andrieu, 2014 : 284) ou pour le dire autrement, le sport est un moyen de fixer les corps et leurs limites, mais aussi le moyen de franchissement de ces limites. L'espace sportif est donc un lieu de recherches/expérimentation des limites du corps : de ses propres limites mais aussi du corps d'autrui.

L'un des liants entre question sportive et problématique des violences sexuelles réside donc dans l'approche interactionniste portée par Erving Goffman et Edward T. Hall. Le terme d'interactions fait référence à une « classe d'événements qui ont lieu lors d'une présence conjointe et en vertu de cette présence conjointe » (Goffman, 1974 : 7). En ce sens, il s'agit de s'intéresser « non pas à l'individu et à sa psychologie, mais plutôt aux relations syntaxiques qui unissent les actions de diverses personnes mutuellement en présence » (ibid., p.8). Difficile en effet de parler de violences sexuelles sans interactions tant celles-ci mettent en jeu plusieurs personnes. Plus encore, les violences sexuelles impliquent dans les cas les plus graves (atteintes, agressions sexuelles et viols) un rapport singulier au contact, au toucher.

### a) Expérimenter (par) son corps

#### Le sport, espace d'éducation corporelle

L'espace sportif est un espace « d'apprentissage par corps » (Faure, 2000). Si le mot grec pour exprimer l'idée de loisirs est *schole*, se rapportant à l'école (Elias, Dunning, 1994 : 103), le sport comme défini précédemment peut être considéré comme une école de la corporéité et l'expérimentation des contacts et du sens du toucher<fnref n="141" />. Toute pratique sportive correspond ainsi à un ensemble de techniques du corps (Mauss, 1950), c'est-à-dire à l'apprentissage et à la mise en pratique de « gestuelles codifiées (...) de modalités d'actions, de séquences, de geste, de synchronies musculaires qui se succèdent » afin de reproduire une performance. L'entraînement sportif se traduit par une éducation formalisée et la répétition d'un même geste à de nombreuses reprises. La mise en jeu de la rencontre des corps entre athlètes est

<footnote n="141">¹⁴¹ De nombreuses sections accueillant des jeunes licenciés portent d'ailleurs le nom « d'école de football », « d'école de rugby », « d'école municipale des sports ».</footnote>
ainsi précise ; un combat de judo est par exemple toujours précédé et excédé d'une salutation formelle des combattants, de même que les contacts entre adversaires lors d'une mêlée en rugby ne peuvent débuter que lorsque l'arbitre en donne l'autorisation.

Il s'agit donc bien d'un espace d'éducation au sens où il consiste à « développer un ensemble de connaissances et de valeurs, physiques, intellectuelles, scientifiques... » et assure la « transmission d'une génération à l'autre d'une culture sportive nécessaire au développement de la personnalité et à l'intégration sociale de l'individu » sportif (Descarpentries, 2018, DDC : 160). En cela, l'éducation sportive peut être appréhendée comme un moyen d'assurer le renouvellement du dogme sportif, tel que défini dans le chapitre précédent. L'ensemble des apprentissages et techniques sportives participent ainsi à « la construction d'un habitus sportif compétitif » (Mennesson, 2005 : 79) au sens où la finalité recherchée par l'usage de ces techniques du sport s'inscrit dans la réalisation d'une performance et d'une compétition, contre soi-même ou contre autrui. L'ordonnancement du sport repose finalement sur ce système de pratiques corporelles, celui-ci étant la base du sentiment de « communauté sportive » : acquérir les techniques et le vocabulaire technique permettant de comprendre et de partager un univers de sens avec les autres athlètes. Une personne qui regarde une rencontre sportive sans en maîtriser les codes, sans connaître les règles de pratiques, aura ainsi du mal à suivre la rencontre.

## Espace sportif et enjeux proxémiques

L'espace sportif étant un espace social, les athlètes ne peuvent être pensés qu'en relation et plus encore en relation avec leur espace. En effet ces relations interpersonnelles sont rendues possibles (ou obstruées) par l'organisation spécifique de cet espace. Autrement dit l'existence de relations sportives dépend de l'organisation de l'espace (Claval, 1992 : 5 ; Héritier, 1996 : 288). Il est en cela nécessaire de s'intéresser à la proxémique, définie par Edward T. Hall (1971 : 13) comme l'étude de « l'ensemble des observations et théories concernant l'usage que l'homme fait de l'espace en tant que produit culturel spécifique ». En d'autres termes, la proxémie permet d'analyser les manières dont les humains structurent (in)consciemment l'espace, c'est-à-dire les distances mises en place par ceux-ci dans leur vie quotidienne. Si l'on prend le cas de d'un vestiaire, les distances entre personnes y sont plus ou moins réduites et peuvent impliquer plus ou moins de contacts selon d'une part les dimensions de ce vestiaire (organisation spatiale) et d'autres part les interactions interpersonnelles (usage spatial spécifique).
Dans son ouvrage *The Hidden Dimension* publié initialement en 1966 <fnref n="142" />, Hall distingue quatre distances interindividuelles : « les distances intime, personnelle, sociale et publique » (ibid., p.102). Celles-ci sont établies en tenant compte des contacts (ou absence de contacts), de la chaleur corporelle et de la perception des corps. Dans le cadre de mes recherches, deux de ces distances, les deux premières sont plus particulièrement mises en jeu :

- La « distance intime » c'est-à-dire celle « d'une relation d'engagement avec un autre corps » où « la présence de l'autre s'impose et peut même devenir envahissante par son impact sur le système perceptif » (ibid., p.147). Elle est subdivisée en deux modes, le mode proche où la distance implique un contact physique, c'est « « celle de l'acte sexuel et de la lutte, celle à laquelle on réconforte et on protège » (ibid., p.147) et le mode éloigné (15-40 cm) où « têtes, cuisses, bassins ne sont pas facilement mis en contact, mais les mains peuvent se joindre » (ibid., p.148) ;

- La « distance personnelle », c'est-à-dire celle qui « fixe qui sépare les membres des espèces sans-contact » et qui peut être appréhendée « sous la forme d'une petite sphère protectrice, ou bulle, qu'un organisme créerait autour de lui pour s'isoler des autres » (ibid., p.150)

La distance intime proche est donc centrale puisqu'elle est celle du contact direct entre les corps correspondant notamment à l'espace de l'acte sexuel. La distance personnelle constitue quant à elle un espace doublement limitant, marquant d'une part la fin de l'espace du contact avec autrui et de l'autre la « limite de l'emprise physique sur autrui, au-delà [de laquelle] il est difficile de « poser la main » sur quelqu'un » (ibid., p.151).

Il est ici nécessaire de rappeler que ces distances proxémiques sont culturellement marquées. En effet, l'expérience spatiale est différente en fonction de la culture de chaque individu, chaque culture signifiant un monde sensoriel particulier, mobilisant et impliquant différemment les sens (ibid., p.222). Un contact ne sera en effet pas porteur de la même signification suivant l'espace dans lequel il est réalisé, en fonction des individus qu'il mobilise et selon l'individu qui l'évoque. Soulignant que « l'influence qu'exercent deux corps l'un sur l'autre est inversement proportionnelle non seulement au carré, mais peut-être même au cube de la distance qui les sépare », Hall (1971 : 160) bien qu'étant anthropologue place ainsi la question des interactions corporelles au cœur des problématiques géographique.

<footnote n="142">¹⁴² L'ouvrage a été étudié dans sa version française (HALL Edward T., 1971, *La dimension cachée*, op. cit.)</footnote>
b) S'engager corporellement dans le sport : un rapport particulier au « toucher »

Mettant le corps à rude épreuve, les pratiques sportives amènent plus encore à s'interroger
spécifiquement à la question du toucher. Un élément crucial puisque « c'est le toucher qui
donne la distance, l'extérieur : c'est le contact qui sépare ; c'est le sens de la préhension qui
permet l'écart » (Levine, Touboul, 2015 : 73). Autrement dit, le toucher permet de faire une
différence entre moi (intérieur) et autrui (extérieur), de tester/sentir/expérimenter son propre
corps mais aussi de toucher un autre, impliquant alors des stimuli, des réponses corporelles
particulières. Le toucher implique une coprésence, une action de soi et une réciprocité
d'autrui, toucher entraîne la création d'un mouvement sur un corps autre ou d'un autre corps
sur le sien. En ce sens, c'est une expérience singulière, partagée et pourtant toujours
individualisée – le ressenti n'étant jamais le même selon les personnes impliquées –. Cette
question du « toucher » par rapport au « contact » est ici essentielle. En effet le toucher
permet de préciser une agentivité des acteurs ou pour le dire autrement, si le contact implique
de s'inscrire dans le cadre d'une distance intime telle que définie par Hall, le toucher permet
de faire une différence entre toucher (actif) et être touché (passif), entre ébranler un corps et
être ébranlé. « C'est donc le toucher comme ce qui implique à la fois proximité mais aussi
distance absolue qui doit servir de paradigme à l'écriture du corps » (ibid., p.40). Le rapport
au toucher est primordial puisque le contact peut signifier l'enlèvement de l'intégrité de son
corps (ex. avoir son nez cassé après un combat de boxe), la manipulation d'une possession
extérieure (ex. mettre au sol un adversaire en judo) ou encore la protection d'un territoire
(mise à l'écart de son adversaire en escrime). Un sport peut avoir plusieurs significations,
mais peut aussi varier de sens selon le contexte et les personnes contrôlant la pratique.
L'escrime peut ainsi être détournée de son aspect fédéral compétitif pour être utilisée dans un
but thérapeutique, dans un processus de soin<fnref n="143" />. Ce sport peut en effet permettre de
questionner le sens du toucher (toucher et se faire toucher), de jouer avec la distance (se
rapprocher de l'autre ou s'en écarter) tout en étant protégé (littéralement par une veste et un
masque).

Il faut bien comprendre que les lieux aménagés de pratiques sportives peuvent
majoritairement être qualifiés de territoires « sociopètes » au sens où ils sont voués à
provoquer des contacts (Hall, 1971 : 138), tant dans l'espace des pratiques (limitation d'un

<footnote n="143">¹⁴³ C'est notamment l'axe choisi par l'association Stop aux Violences Sexuelles qui vient en aide aux victimes de violences sexuelles à travers des ateliers thérapeutiques d'escrime.</footnote>
terrain, d'un ring de boxe, d'un tatami...) que dans le sens de ces pratiques (les contacts sont ainsi l'essence même du judo ou de la boxe). D'ailleurs lorsque les contacts ne font pas partie de la pratique en tant que telle, ils font partis du moment de célébration de fin de course et de protocole, à l'instar des nageuses se serrant dans les bras par-delà leurs lignes d'eau respectives à la fin d'une course ou des hurdleurs se tapant dans les mains après leur course. En cela, il est nécessaire d'insister sur le rôle constructeur du sport, d'apprentissage ou de désapprentissage de rapports au toucher, et plus largement d'expérience corporelle.

Cette perspective théorique est essentielle puisque l'engagement corporel, et peut-être plus encore la question du toucher, étant au cœur des pratiques sportives, elle souligne la relation particulière entre corps et sexualités. L'espace sportif peut ainsi être un espace d'apprentissage du corps, d'écriture du corps (d'appropriation de son corps, de différenciation avec autrui)... mais aussi espace de violences corporelles (appropriation du corps d'autrui, contacts indésirables, violences). En investissant de manière singulière le toucher et « *le contact personnel direct* », le sport constitue « *un cadre sans équivalent* » de transmission d'informations et de valeurs et en l'occurrence, d'un rapport dominé/dominant norm(alis)é entre athlètes (Goffman, 1974 : 32). En ce sens, l'espace sportif – à partir des pratiques sportives hautement corporelles – questionne spécifiquement le rapport soi/autrui, la distance à tenir/autorisée entre soi et autrui. En cela, les affaires de violences sexuelles dans le sport questionnent de manière directe le « *système d'accords de non-empiètement* » propre à cet espace (Goffman, 1974 : 56). La pratique sportive offre ainsi une expérience de *proximité* permettant en ce sens de répondre au « *désir de s'opposer, de se distinguer, d'être soi* » (Lévi-Strauss : 1987 : 17). S'il ne s'agit pas de remettre en cause le fait que les pratiques sportives permettent un réel apprentissage corporel (distance, contact, mouvements, etc.), en revanche et puisque « *le système des attouchements n'est possible que dans la mesure où chacun abandonne le droit qu'il a de tenir les autres à distance* (Goffman, 1974 : 67), on peut légitimement se demander si le système sportif, par ses pratiques et son organisation spatiale, favorise les dérives comportementales, les attouchements ni désirables ni désirés, si *in fine*, la politique corporelle propre à l'espace sportif protège suffisamment ses athlètes<fnref n="144" />.

<footnote n="144">¹⁴⁴ En l'occurrence, vu le nombre de victimes, la réponse est non.</footnote>
Si le sport constitue « cet ensemble de pratiques qui inscrit le corps en un mouvement discipliné et ritualisé » (Butler, Plou, 2000 : 24), il pose plus encore la question de la limite des contacts et de l'acceptation de la tactilité. Il n'est nullement neutre de voir que les sports qui sont aujourd'hui mixtes au niveau international sont des sports sans contacts tels quels l'équitation ou la voile. Cette question soulève aussi celle de l'omniprésence de l'hétéronormativité dans le sport. Le gardien de but Jérémie Janot (2019) justifie ainsi son refus d'intégrer le staff technique de l'équipe de France féminine de football parce qu'il considère que ses méthodes qui selon lui sont acceptables avec des garçons, tel un « rituel » (« serrer les gens dans [s]es bras (...) [mettre] des mains aux fesses ») seraient en revanche considérées comme « déplacé[es] » pour les filles<fnref n="145" />. S'il est conscient que ces gestes sont déplacées pour des personnes du sexe opposé, il ne l'est pas pour ce qui est des personnes du même sexe. Quand on sait que les plus jeunes garçons sont autant victimes de violences sexuelles que les filles, cette question du rapport hétéronormé au corps ne peut pas être considéré comme sans intérêt. Enfin comme l'a montré Célia Brackenridge (1994) cette question des contacts est cruciale puisque les aspects techniques ou professionnels sont parfois utilisés pour justifier les comportent fait de contacts corporels réguliers voire franchissant l'inacceptable. Le cas de Larry Nassar, ancien médecin de l'équipe olympique américaine de gymnastique et pédocriminel ayant fait plusieurs centaines de victimes parmi ces gymnastes en est l'illustration puisqu'il a dissimulé pendant de nombreuses années ses crimes sous couverts d'actes médicaux.

La question qui en vient finalement à être posée est celle de la différenciation corporelle dans le système sportif. En effet, le processus victime/agresseur prend racine dans un système de classification qui, comme explicité, est la base du sport. Or comme l'exprime Monique Wittig (1980 : 50), « qu'est-ce que l'autre différent sinon le dominé ? Car constituer une différence et la contrôler est « un acte de pouvoir puisque c'est un acte essentiellement normatif (...) » (Faugeron C., Robert P., 1978) ». En s'appuyant sur cette idée et sur les fondements du sport contemporain (virilité, patriarcat, colonialité, modernité, capitalisme), les violences sexuelles dans l'espace sportif peuvent ainsi être comprises comme un acte de pouvoir s'inscrivant dans ce rapport dominant/dominé·e, dans cette classification normalisée du sport : homme/femme, non handicapé·e/handicapé·e, adulte/enfant... et bien sûr vainqueur/vaincu.

<footnote n="145">145 BÉRARD Christophe, « Son livre, le PSG, les Bleues... Les vérités de Jérémie Janot », *Le Parisien*. [En ligne] Publié le 17/05/2019, consulté le 27/08/2020.</footnote>
### 3. Un discours sportif sur les sexualités : pulsions, érotisation et nudité

Le discours sexué/genré ainsi que la question des rapports proxémiques, parfois intimes, vont de pair avec un discours sur les sexualités. Comme le souligne le psychologue clinicien Florian Houssier (2017 : 52),

> « Le cas de l'institution sportive est intéressant de ce point de vue là parce qu'elle met en œuvre une énergétique ou une économie politique du corps qui déplacent l'activité sexuelle vers l'activité musculaire, mais aussi parce qu'elle sépare structurellement les sexes dans des activités cloisonnées, ce qui ne peut manquer d'aviver la question sexuelle et homosexuelle qui est centrale dans la pratique sportive ».

#### a) Le sport, espace de contrôle et d'exacerbation des pulsions sexuelles

Dès leur création, les pratiques sportives ont été pensées comme un acte lié au plaisir, « l'activité musculaire [étant] un acte sexuel par excellence » (Freud, 1912-1915 : 187)<fnref n="146" />. Rencontre corporelle socialement ritualisée, l'activité sportive est en effet assimilée un « type d'activité dont la fonction primordiale est de donner du plaisir » (Elias, Dunning, 1994 : 161). Plus encore, il s'agirait « un moyen de passer par le corps pour gérer son potentiel d'excitation » (Houssier, 2017 : 24). Le sport est en effet présenté comme le moyen de « détourner la jeunesse de l'activité sexuelle (...), [de] remplace[r] chez les jeunes la jouissance sexuelle par le plaisir du mouvement » (Freud, 1905 : 136)<fnref n="147" />. Pierre de Coubertin (1910 : 125) lui-même revendique le fait que seul le sport est un « remède au danger que font courir à la jeunesse les relations sexuelles prématurées et l'abus de ces relations »<fnref n="148" />. Le sport est ainsi un outil de contrôle (politique) des corps et des sexualités et est plus généralement considéré « comme une activité de substitution à la sexualité, en tant que proposition de canalisation et de détournement des pulsions (Petit, 2014, 2015) » (Brohm, Petit, 2017 : 52). En d'autres termes, l'espace sportif est défini comme un espace de contrôle des pulsions sexuelles, « un ersatz érotique » (Brohm, Petit, 2017). Rien d'étonnant alors à constater que le sport est au cœur des projets totalitaires en tant que « facteur important de répression sexuelle, d'embrigadement et de la militarisation de la jeunesse (en vue d'une meilleure procréation, par la suite) » (Wolf-Fedida, Radchenko-Draillard, 2018). Ce contrôle de la sexualité par les instances sportives persiste aujourd'hui. Il suffit de prendre le cas de la

<footnote n="146">¹⁴⁶ Cité par Houssier, 2017, op. cit.</footnote>

<footnote n="147">¹⁴⁷ *Ibid*.</footnote>

<footnote n="148">¹⁴⁸ Cité par Brohm, Petit 2017 : 53.</footnote>
fédération australienne de football qui a dernièrement demandé à ses joueurs de limiter leurs rapports sexuels durant la pandémie de CoViD-19¹⁴⁹.

Loin d'être un moyen de contrôler les pulsions, le sport, au contraire, exacerbera les désirs et la puissance. Il défend et promeut l'idée de supériorité d'une masculinité conquérante, y compris sexuellement. Celia Brackenridge (1994 : 288) explique ainsi que l'espace sportif reste avant tout un espace voué à performer sa masculinité ce qui « inclut l'apprentissage des libertés sexuelles que peuvent prendre les hommes, qu'ils soient joueurs ou entraîneurs ». L'aveuglement des organisations sportives face aux problématiques sexuelles, ou pour le dire autrement l'absence de questionnement des sexualités dans l'espace sportif fait finalement le jeu de la reproduction des rapports de domination entre femmes et hommes, ces derniers pouvant exercer leur liberté sexuelle, le « corps masculin impos[ant] sa souveraineté » (Saouter, 2016 : 21) et pouvant même aller jusqu'à trouver « normal » de réduire une femme au statut d'objet sexuel pour célébrer leur victoire.

Profondément contrôlé, le corps des athlètes est également érotisé, mis en scène de manière sexuelle. En effet, subsiste dans le sport l'idée que « la femme doit demeurer un corps procréateur, mais également séducteur, séduisant pour pouvoir se reproduire » (Bohuon, Fontayne, 2011). Le sport repose ainsi sur des « dispositifs esthétiques [qui] ont été conçus pour rendre les femmes esthétisables » (Angenot, 1980 : 231). Les corps sportifs répondent à des logiques différentes : le corps masculin est fonctionnel quand le corps féminin doit d'abord être esthétique. Christine Mennesson (2005 : 40) explique ainsi que « l'érotisation des corps des sportives, rarement présentées en pleine action, rappelle leur statut d'objet sexuel ». Béatrice Barbusse (2016 : 158) va dans le même sens en montrant que « c'est le pouvoir sportif, détenu quasi systématiquement par des hommes, qui décide de la manière dont les femmes doivent se vêtir pour s'adonner au sport de compétition ». Cela n'est pas sans importance en prenant en considération le fait que les femmes représentent à ce jour les cas déclarés les plus nombreux de violences sexuelles dans le sport. Cela participe en ce sens au renforcement du « paradigme sexuel de notre société » où « ce qui est sexualisé, c'est l'agression envers les dominés, l'appropriation des femmes, que ce soit littéralement ou, de manière plus atténuée, par le regard » (MacKinnon, 2012 : 118).

<footnote n="149">¹⁴⁹ LESAGE Julien, 2020 (19 mai), « Covid-19 : le football australien demande aux joueurs de limiter les partenaires sexuels », *Le Parisien*. [En ligne] Consulté le 10/02/2021.</footnote>
b) Un rapport singulier à la nudité dans le sport

Plus encore, l'espace sportif pose de manière frontale la question de la nudité. Plusieurs recherches<fnref n="150" /> – même si celles-ci restent rares – ont ainsi cherché à analyser la place particulière des vestiaires et de la question de la mise en jeu des corps au sein de cet espace spécifique. Espace sexué et sexuant, le vestiaire comporte un aspect intimiste ou plutôt extime, puisqu'il invite – voire oblige – à se changer avec autrui. Il est ainsi possible de se demander si « en obligeant l'élève à se changer devant ses pairs, l'institution scolaire ne véhicule pas alors une forme de violence pour les élèves les plus fragiles et les plus mal à l'aise avec leur corps » (Joing, Vors, 2015). Une étude réalisée en 2020 montre ainsi que 73% des adolescentes sont préoccupées par leurs seins lors de la pratique d'un sport (parmi 2000 adolescentes interrogées) notamment en raison du fait de devoir se changer devant leurs pairs (34%)<fnref n="151" />. C'est bien ici le contexte spatial et l'aménagement spécifique de ces lieux qui est à l'origine d'un tel questionnement. La comparaison des caractéristiques propres à la nudité en centre naturiste au regard de la nudité dans l'espace sportif laisse apparaître ces différences (voir tableau ci-après). Ainsi, si certaines règles sont communes au sport et à un centre naturiste, d'autres au contraire vont dans le sens de cette violence induite par la nudité sportive.

<table><caption>Tableau 1 : Contexte spatial et significations de la nudité. Éléments de comparaison entre nudités naturistes et sportives</caption><thead><tr><th>Caractéristiques & contexte de nudité</th><th>Nudité en centre naturiste (d'après Jaurand, 2019)</th><th>Nudité dans le cadre du vestiaire sportif</th></tr></thead><tbody><tr><td>Encadrement et limite spatiale</td><td>Règle de la nudité dans un espace défini et délimité par les limites du centre</td><td>Pas d'obligation de la nudité, espace défini et délimité par les limites du vestiaire</td></tr><tr><td>Nudité/sexualité</td><td>Le centre naturiste se veut mixte et asexuel : il brise l'association automatique nudité/sexualité</td><td>Le nu se veut asexuel et non-mixte : il renforce le sentiment d'un corps sexué (vestiaire femme ou homme) et hétérosexuel (banalisation et désexualisation du corps du même sexe)</td></tr><tr><td>Partage public/privé</td><td>Nu collectif et non limité à l'espace privé, banalisée par tous les actes de la vie quotidienne</td><td>Nu collectif facultatif et unisexe et correspondant à un espace-temps précis</td></tr></tbody></table>

<footnote n="150">¹⁵⁰ Voir notamment le mémoire de Morgane Le Cloirec (2018), « Ce qui se passe dans le vestiaire reste dans le vestiaire » : étude sur la socialisation genrée au sein des vestiaires d'EPS au collège », Lyon, 117p.</footnote>

<footnote n="151">¹⁵¹ GOYER Maude, « Les seins, un frein à la pratique du sport chez les adolescentes », La Presse [en ligne]. Publié le 20/02/2020, consulté le 22/02/2020.</footnote>
Le cas du rugby, étudié avec attention par Anne Souter est particulièrement révélateur de ce rapport singulier et de ce contrôle des sexualités par le système sportif. La sociologue explique à ce titre que la pratique du rugby, sport dans lequel la distance entre les corps est intime (contacts répétés, notamment à l'occasion des mêlées) « ne peut exister que si les individus occultent la dimension érotique qu'un tel toucher pourrait susciter » (Saouter, 2000 : 88). Plus encore, elle précise que « le temps du match, il ne peut y avoir de morcellement du corps entre « haut » et « bas », ou entre zones marquées sexuellement, ou pas. Le corps joue en son entier et est touché indifféremment dans sa totalité : conditions sans lesquelles le jeu ne serait pas possible » (ibid.). Elle insiste sur la mise en scène des corps, le rapport particulier entretenu à son corps mais également à celui des autres pendant la pratique mais aussi en dehors. Ainsi, ce qui est « touché » et « désérotisé » lors de l'espace-temps du match sur le terrain est « dévoilé » et « banalisé » après le match (ibid., p.96). Il est également nécessaire de tenir compte de la dimension homosexuelle qui sous-tend l'ensemble de ces situations (entraînement, douche, vie dans un environnement non mixte) puisque « le corps est propulsé au-devant de la scène sous toutes ses formes – narcissique, agressive, sexuelle – mais seulement dans une dynamique hétérosexuelle » (Essadek, 2017 : 79).

Le sport est donc un espace de tolérance singulière au toucher et aux contacts corporels. La nudité collective y est normalisée là où elle est au contraire réprimée dans l'espace public et les contacts sont l'aspect central de bon nombre de pratiques. Ces questions relatives à la nudité sont donc plus que légitimes et méritent d'être clairement posées dans le cadre de la protection face au risque de survenue de violences sexuelles. Il est effectivement important de souligner le « caractère fréquent et banal de l'accès à la nudité des autres dans le cadre des pratiques inhérentes au sport » (Décamps et al., 2011 : 353). Or cette normalisation de la nudité et des contacts avec les pairs peut être source de traumatismes (Brackenridge, 1994). Le sport constitue en outre un espace construit « sur des rapports sociaux définis : la compétition et la hiérarchie entre les hommes, l'exclusion ou la domination des femmes » (Connell, 2014 : 42). Associé à « la place centrale qu'occupe le corps dans la pratique sportive » et diffusant « un modèle du féminin symbolisé par la passivité », il contribue donc grandement à la (re)production d'une idéologie sexuelle violente dominée par des hommes adultes (Théberge, 1995 : 105 ; Essadek, 2017 : 72). Le sport est en cela un espace reposant sur et privilégiant une « culture hétéro-patriarcale (Pronger, 1990) et un rapport de force inégal entre hommes et femmes », deux critères « considérés comme des facteurs de risque prédisposant au harcèlement sexuel » (Cense, Brackenridge, 2001 : 73).
C. Logique capitaliste, culture de la violence et politique du silence

Si le système hiérarchique et l'omniprésence des corps font de la masculinité conquérante le
modèle dominant et contribuent à faire de l'espace sportif un espace particulier de survenue
des violences sexuelles, il est nécessaire d'y associer un troisième aspect, la banalisation de la
violence. L'espace sportif est en effet le lieu de diffusion d'une culture du dolorisme, un
dérivatif à l'autodestruction où sportives et sportifs sont formatés pour apprécier, incorporer et
normaliser la douleur.

1. Une sociolinguistique de la violence : discours capitaliste et culture du risque

Le sport contemporain, construit sur le capitalisme, a accentué ses principes à outrance, si bien que ce « sport commercial » (Connell, 2014 : 230) a normalisé l'acceptation de la souffrance. La diffusion de la formule « No Pain No Gain » en est le symbole même<fnref n="152" />. Ce discours est désormais légitimé à tout niveau de pratique et renforcé par le supporterisme, qu'il soit familial, amical ou plus large encore (Hartill, 2009 : 240). Partout, le sport devient le moyen de se dépasser mais aussi de dépasser les limites jusqu'alors établies.

a) Logique capitaliste et incorporation de la souffrance dans le sport

Imprégné de « l'idéologie bourgeoise du XIXème siècle », le sport moderne s'est constitué en tant que tel grâce à l'avènement du mode de production capitaliste à l'échelle mondiale et repose aujourd'hui encore sur cette logique politico-économique (Brackenridge, 1994 : 288).

Frédéric Baillette (1996 :21) explique ainsi que :

« Le sport est porteur de toutes les « valeurs » capitalistes qu'il contribue à plébisciter en les présentant comme « naturelles », comme allant de soi et nécessaires : lutte de tous contre tous (stuggle for life), sélection des « meilleurs » et éviction des « moins bons », transformation du corps en une force essentiellement productive, recherche du rendement maximum, de son exploitation optimale (la performance), etc. »

Les qualités valorisées sont celles de résistance, d'agressivité, d'endurance, de force. Plus encore seuls les vainqueurs y sont récompensés et glorifiés. Le sport moderne est ainsi basé sur une « performance agonale » caractérisée par la mobilisation de techniques du corps dans une situation d'adversité et par la recherche d'un rendement maximisé : l'unique objectif est

<footnote n="152">152 Plus de 25 millions de post sur le réseau social Instagram sont par exemple identifiés avec l'hashtag #NoPainNoGain. A titre de comparaison #sportlife en compte 5,2M et #sportmotivation 2,4M (en avril 2021).</footnote>
de produire la meilleure performance, la meilleure exécution d'un geste pour s'imposer face à autrui (Sarremejane, 2016, Roger, 2014). En effet, le sport se professionnalise et devient synonyme de travail, de rendement, de productivité. Parallèlement, il s'érige au rang de véritable spectacle, « joué pour les spectateurs et non pour les participants directs, les intérêts des spectateurs prenant le pas sur les intérêts des participants directs » (Dunning, 1994 : 289). Or « c'est bien le système de la compétition dans son entier qui, de manière impersonnelle, produit ce que Giuliano Pontara appelle une violence structurelle » (Sarremejane, 2016).

Initialement fondé comme un exutoire à la violence, le sport constitue en réalité une sorte « [d'enclave] dans les sociétés actuelles, où la violence physique s'exprime de manière socialement acceptable, ritualisée et plus ou moins contrôlée » (Dunning, 1994 : 372). La violence est le fondement même de plusieurs pratiques et est parfois pensée comme une forme de catharsis, comme le moyen de contrôler symboliquement la violence sociale (Elias, Dunning, 1994 ; Deroche-Bilard, 2008 : Houssier, 2017). Au-delà de cet imaginaire sportif, force est de constater que l'espace sportif est également un lieu de violences réelles, d'une dérégulation de l'agressivité. Le spectacle sportif tout comme les productions culturelles évoquant le sport sont en effet des moyens d'établir et de « normaliser » un discours violent. A titre d'exemple, dans le film *Girl* réalisé par Lukas Dhont en 2018, la professeure de danse de Lara lui dit lors d'une séance où cette dernière semble aller mal et vouloir arrêter : « *Allez viens, je sais que tu souffres. Je ne céderai pas* ! ». Ces quelques mots, qui peuvent paraître anecdotiques, sont pourtant représentatifs de ce discours violent normalisé : le/la coach prend et garde le pouvoir sur l'athlète, se place dans un rapport de force et de supériorité pour imposer une souffrance à autrui. Le sport n'est plus comme initialement pensé un moyen de se dépenser et de se libérer après le travail, mais exige un effort obligatoire et devient un travail. Il est transformé en « *pédagogie disciplinaire* » violente, en un modèle d'endurance à la douleur (Dagognet, 2008 : 163). La population sportive peut d'ailleurs être en elle-même appréhendée comme un ensemble de personnes « [s'imposant] en toute liberté des souffrances physiques et mentales intenses par le biais de pratiques physiques et sportives », que cela soit fait pour prendre conscience de son corps, dans un objectif de bien-être, de santé ou pour contrebalancer d'autres pratiques (fumer, manger, consommer de l'alcool), ou dans un objectif de réussite sportive et sociale en tant que telle (Perrin, 1995).
b) Une véritable culture du risque

Le sport devient finalement porteur d'une véritable « culture du risque », centrée sur
dépassement des limites et glorifiant la douleur voire même la blessure (Nixon, 1996¹⁵³). La
blessure corporelle suite à une pratique sportive devient une marque de l'identité et de
l'appartenance à la communauté sportive. Jean-Marie Brohm et Laetitia Petit (2017 : 48) vont
jusqu'à dire que le sport institutionnel et compétitif « s'inscrit dans la dialectique du flirt avec
la mort ». La pratique de l'apnée, activité de plongée, vise ainsi pour celui ou celle qui la
pratique à faire volontairement l'expérience d'être coupé des possibilités de respirer et de
ressentir certains effets de l'hypoxie, de même qu'un alpiniste de l'extrême peut se placer
dans une situation de risque vital pour performer. On retrouve ici l'héritage d'une vision
moderne du sport, Coubertin expliquant en 1918 et 1922 que ce « culte volontaire et habituel
de l'exercice musculaire intensif appuyé sur le désir du progrès et pouvant aller jusqu'au
risque [...] doit être pratiqué avec ardeur, je dirais même violence »<fnref n="154" />. Accepter de pratiquer
un sport peut ainsi nécessiter d'accepter un risque, voire être « [tenu] réglementairement à la
combativité (en sport de combat) ou à l'offensive (basket-ball, handball) sous peine de se voir
[sanctionné] » (Sarremjane, 2016).

La question de la violence dans le sport ne peut être réduite aux seules pratiques
sportives ; elle est directement liée aux choix d'organisation de cet espace et dépendante des
décisions prises par les dirigeants du système sportif (Young, Héas, 2007). De nombreuses
études, ont ainsi montré un lien certain entre l'acceptation de cette culture du risque et la
promotion d'une masculinité sportive exacerbée, « le sport [devenant] ainsi l'expression et la
reproduction des formes masculines dominantes où la violence, la douleur et la blessure sont
légitimes et font sens » (Young, Héas, 2007 : 14). Le système-monde sportif constitue
finalement un exemple d'espace dans lequel « le système hégémonique pour rester en place et
établir sa légitimité, a besoin de créer un discours sacrificiel (Andrade 2017) reposant sur
l'idée que la pauvreté et la souffrance de certains sujets sont un sacrifice nécessaire, un effet
collatéral inévitable pour le fonctionnement du système actuel » (Borghi, 2021 : 46-47). Dans
le sport, le seul moyen d'exister dans la durée, c'est de performer, de s'imposer, de dominer
les autres. Le sport impose une certaine agressivité, une efficacité des gestes corporels, une
obéissance aux règles, un dépassement constant de soi et de ses limites. Pour le dire autrement,

<footnote n="153">¹⁵³ Cité par Young, Héas, 2007, art. cit., p.13.</footnote>

<footnote n="154">¹⁵⁴ COUBERTIN Pierre (de), 1922, *Pédagogie sportive*, Les Éditions G. Crès et Cie, p.7 et 1918, *Almanach olympique pour 1919*, Lausanne.</footnote>
dans le sport, « souffrir est devenu une seconde nature » (Barbusse, 2016 : 51). Le corps est mis sous pression, transformé en outil, en instrument en arme (Connell, 2014 : 48). Autrement dit, tant discursivement que matériellement, les institutions sportives diffusent une véritable « culture de l'endurance à la douleur », où dès l'enfance, il devient obligatoire de « repousser les limites de la douleur » sous la contrainte de « l'adulte-entraîneur », seul maître de la pratique (Proia, 2017). Une culture qui se situe donc, comme l'affirme Stéphane Proia (ibid., p.101), « dans le registre de la maltraitance ». Or « quand la fin est exclusivement la performance du corps, on peut craindre l'adage qui dit que « la fin justifie les moyens », y compris les plus répréhensibles » (Sarremejane, 2016).

### c) La réduction de l'athlète à un corps performant

Il est impossible ne pas tenir compte ici de la dimension systémique de l'imposition d'une telle logique et des intérêts qu'ont les dirigeants du système sportif à imposer cette culture du risque et de la souffrance. En effet, « le capitalisme est présent partout dans le sport », si bien que les athlètes ont été transformés en « une main-d'œuvre volontaire dans un milieu de travail déterminé » (Kirby, Greaves, 1996 : 30-31). Le corps sportif est désormais un capital comme un autre. Autrement dit, l'espace sportif est devenu cet « empire du chiffre » basé sur une quête de la performance et du rendement maximal (Queval, 2015 : 38). Seule compte désormais la « valeur sportive », qui est une « valeur fonctionnelle », le chiffre plus que l'athlète (Bordeleau, 1985 : 266). En d'autres termes, l'athlète est désormais un investissement plus qu'un producteur (Sarremejane, 2016). Quand bien même il/elle s'engage librement dans la pratique, son parcours sportif est marqué par un contrôle sur sa personne : de producteur d'une performance pour soi, l'athlète devient produit d'une performance pour soi et pour autrui. Là encore un effet de genre renforce le risque pour les femmes engagées dans l'espace sportif puisque « quand on est une femme dans le sport, « il ne suffit pas d'être performante, il faut être ultra-performante » (Barbusse, 2019)<fnref n="155" />... Cela signifie donc dépendre d'autant plus d'autrui pour exister sportivement.

Consciemment ou non, les membres de la communauté sportive acceptent donc ses règles, ses modalités, sa culture du risque et de la maltraitance. En d'autres termes, cette vision capitaliste du sport est si puissamment incorporée et normalisée « qu'il est impossible

<footnote n="155">155 ERNER Guillaume (prod.). (2019, 05 juin). « Coupe du monde féminine de football : le sport est-il sexiste ? », L'invité(e) des Matins : France Culture. 44 min.</footnote>
pour beaucoup de personnes d'envisager un autre système » (Duterme, 2020 : 188). En outre, comme l'ont largement explicité Judith Butler et Marie Ploux (2000), l'athlète ne peut pas être simultanément en mesure de penser et d'agir son corps. Il y a une telle scission entre le « Je » et le « corps » que le corps n'est plus qu'un objet et non plus le sujet. Autrement dit, « le sportif dans l'instant précis de l'exécution, le gymnaste dans son enchaînement, le tennisman qui effectue un coup, le footballeur qui exécute une reprise de volée, ne sait pas ce qu'il fait. Ce n'est qu'à l'issue qu'il réalise si ce qu'il a fait fut correct ou pas. Cette dimension d'aphanisis du sujet, le sportif dopé l'évacue car lui veut maintenir son corps en place d'extériorité » (Deroche, Bilard, 2008 : 156).

Les athlètes font donc face à une forme de « un conditionnement inconscient » (Vallet, 2009 : 55) et en viennent à mettre en place des « processus d'autocontrôle » (Mennesson, 2005 : 272). Le corps sportif est alors à la fois soumis à un contrôle externe sur soi et un contrôle interne, tous deux voués à limiter la conscience de la violence et à accepter de souffrir pour espérer performer. Mary Cain (2019) ancienne athlète de haut niveau le montre en expliquant qu'il « y a une crise systémique dans les sports féminins et à Nike, dans lesquels les corps des jeunes filles sont ruinées par un système émotionnellement et physiquement abusif. (...) J'ai été attrapée dans un système façonné par et pour les hommes qui détruit les corps des jeunes filles »<fnref n="156" />. En cela, le sport fonctionne comme un « appareil de colonisation de la vie vécue (Jürgen Habermas) », limitant « la conscience critique (...) en faisant rêver, en apportant un bonheur illusoire (fonction narcotique du sport) » à l'ensemble de ses membres (Baillette, 1996 : 22). Plus encore, l'athlète ne pense plus la performance, il produit une performance pensée par son/sa coach. On peut alors retrouver le schéma proposé par Nelson Maldonado-Torres (2007) d'une forme de « colonialité de l'être », où l'entraîneur impose sa supériorité (je pense donc je suis / l'athlète ne pense pas donc n'est pas)... jusqu'au point où l'athlète devient subalterne, un corps à libre disposition. Or « telle qu'elle est définie socialement, l'excitation ressentie devant la réduction d'une personne à une chose, à quelque chose d'inférieur à un être humain, est la force motrice principale du sexe » (MacKinnon, 2012 : 106). On perçoit ainsi le passage d'une forme de domination du corps sportif à une forme de domination sexuelle, la transformation d'un être humain en corps performant et plus encore en « une chose disponible pour un usage sexuel » (ibid.).

<footnote n="156">¹⁵⁶ CAIN Mary, 2019 (07 nov.), "I was the fastest girl in America, until I joined Nike", *New York Times*.</footnote>
<figure><img src="image_28.png" /><figcaption>Figure 15 : Relations sportives et logique capitaliste</figcaption></figure>

## 2. Une dépolitisation des athlètes et une réduction au silence

Le processus d'incorporation la violence repose enfin sur deux axes clés, régulièrement réaffirmés par les institutions sportives et permettant d'assurer le maintien du système en place : d'une part l'axiome selon lequel *le sport ne fait pas de politique* et de l'autre sur une politique de silenciation et de contrôle de la parole.

### a) « Le sport ne fait pas de politique »

Nombreuses sont les affirmations et prises de positions faisant la promotion de l'idée que le sport ne ferait pas de politique, qu'il serait en dehors de ces débats. Sur la candidature olympique de Paris pour les Jeux de 2024, Anne Hidalgo et Guy Drut expliquaient par exemple que « *sur les Jeux Olympiques, c'est l'Union Sacrée* »<fnref n="157" />. Plus récemment encore, le président du CIO Thomas Bach insiste sur le fait que les J.O. ne doivent pas devenir « *pas une plateforme de revendications* » sous peine de sanctions sportives<fnref n="158" />. Dans le même temps, d'autres prennent la tangente à l'image de Sebastian Coe, président de la fédération

<footnote n="157">¹⁵⁷ Rédaction, 2017 (07 janv.), « Hidalgo-Drut: «sur les Jeux olympiques, c'est l'Union sacrée» », *Le Figaro*. [En ligne] Consulté le 10/04/2021.</footnote>

<footnote n="158">¹⁵⁸ BACH Thomas, 2020 (janv.), *Discours lors de la 135ᵉ session du Comité International Olympique*, Lausanne.</footnote>
internationale d'athlétisme<fnref n="159" />. Si les institutions sportives cherchent à « nous faire croire que le sport est une bulle, qu'il ne fait pas de politique », c'est en réalité pour dissimuler qu'in fine rien n'est plus politique que le sport (Andrieu, 2021)<fnref n="160" />. Le sport est en effet « un véhicule puissant de diffusion de l'idéologie établie », idéologie reposant sur la violence et la réduction des personnes à leur corps, c'est pourquoi il est « important de lutter contre l'hégémonie du modèle sportif » (Brohm<fnref n="161" /> ; Baillette, 1996 : 25). Comme l'a montré Frédéric Baillette (1996 : 19-20), il est en effet nécessaire de sortir du schéma selon lequel le sport est « un fait universel, un invariant culturel », qui « serait également au-dessus des batailles politiques, des luttes de classe et des conflits armés » et « intrinsèquement neutre ». Les « valeurs du sport » et son prétendu apolitisme servent en réalité de caution aux institutions sportif et à dissimuler tous les aspects négatifs du sport, les violences, le dopage voire son utilisation par les régimes totalitaires. Cette dépolitisation des athlètes permet aussi d'assurer le maintien de l'ordre par les institutions et les dirigeants actuellement en place et la perpétuation du modèle moderne, colonial, patriarcal du sport. Cela favorise aussi l'autocensure et la reproduction d'un discours normé, associé dès lors à un sentiment d'illégitimité d'une parole allant à l'encontre de l'ordre établi (Saouter, 2016).

## b) Un espace du silenciation

Plus encore, cela conduit à rendre muet les voix dissonantes des institutions sportives. Le sport est finalement construit comme un monde clos dont rien ne doit sortir et qui amène finalement à un processus d'invisibilisation des violences. L'espace sportif repose sur une loi stricte : cet espace est en réalité régi par un « code du silence » (Parry, 1998 : 217). L'athlète incorpore tellement le fait ne de jamais rien laisser transparaître que le silence est devenu une règle qui semble aller-de-soi. Toute parole s'opposant à l'ordre établi est ainsi marginalisée, rendue muette, invisibilisée. Dans le cadre des violences sexuelles, ces faits ont ainsi été longtemps attribués « à des problèmes individuels plutôt qu'à un problème systématique » de manière à limiter les responsabilités institutionnelles et plus largement la remise en cause de l'ensemble du système (Kirby, Greaves, 1997 : 6). De même de nombreux exemples montrent que les victimes de violences sexuelles ont fait face à ce système organisé de réduction au

<footnote n="159">159 MONFERRAN Xavier, 2020 (09 oct.), « Et si les athlètes posaient un genou à terre aux Jeux Olympiques ? », *France Inter*. [En ligne] Consulté le 10/04/2021.</footnote>

<footnote n="160">160 LAZRI Serge, 2021 (15 déc.), « B. Andrieu : « On voudrait nous faire croire que le sport est une bulle, qu'il ne fait pas de politique » », *Libération* [En ligne]. Consulté le 10/04/2021.</footnote>

<footnote n="161">161 Cité par Baillette, 1996, art. cit.</footnote>
silence. Catherine Moyon de Baecque écrit ainsi dans son livre-témoignage *La médaille et son revers*, que lorsqu'elle explique pour la première son agression lors d'un stage national d'athlétisme au président de la FFA Robert Bobin, celui-ci lui dit être « prêt à [la] réintégrer à l'INSEP... en l'échange de [son] silence » (1997 : 68). De la même manière Anne-Line Rolland, patineuse violée à l'âge de 12 ans par son ancien entraîneur dénonce « tout ce silence autour de ça » sur le plateau de CAVous le 31 janvier 2020¹⁶². Même discours pour Hélène Romano, ancienne psychologue de l'INSEP sur le plateau de BFM le 5 février 2020, expliquant qu'on « est en France avec un système d'omerta, c'est-à-dire c'est la loi du silence. Tout le monde sait et on ne dit rien. Et ceux qui parlent, ils sont virés »<fnref n="163" />. Cette politique de silenciation est centrale au sein de ce système si bien que la question de la reconnaissance des violences sexuelles dans l'espace sportif (échelle, discours, modalités d'actions) est l'axe central de mon travail.

<footnote n="162">162 Rédaction, 2020 (31 janv.), « Agressions sexuelles : des patineuses accusent », *CAVous*, France 5. Vidéo consultée le 03/01/2021.</footnote>

<footnote n="163">163 TOUSSAINT Bruce, 2020 (05 fév.), *Tonight Bruce Infos*, BFM TV. Vidéo consultée le 03/01/2021.</footnote>
## « Quand tu es dans un espace qui exsude la domination, le corps absorbe et intègre les injonctions » (Borghi, 2021 : 225)

Le monde sportif fonctionne donc comme un puissant système ayant un ordonnancement spatial spécifique au sein duquel ses membres sont soumis à l'acceptation des règles définis par les dirigeants sportifs. Toute personne s'inscrivant dans cette réalité la reconnait et donc la légitime. En d'autres termes, en tant que sportif ve, je n'ai d'autres choix pour faire partie de cet espace que d'accepter la réalité du monde sportif telle qu'elle est présentée (A. Niccol/P. Weir, 1998)<fnref n="164" />. Or comme l'explique Rachele Borghi (2021 : 57-58), « rien n'est plus dangereux que ce qui est tenu pour acquis, taken for granted. Tenir une chose pour acquis revient à lui donner un pouvoir immense vu que cette opération implique son intériorisation, sa naturalisation, et surtout la possibilité de ne plus la questionner ». Il est en cela nécessaire d'insister sur le fait que l'espace sportif puisse constituer « une enclave sociale dans laquelle les formes spécifiques de violence sont définies comme légitimes » (Dunning, 1994 : 328). A partir du moment où la violence fait partie du système-monde et plus encore est acceptée, légalisée, légitimée, il est possible de se demander si le sens des pratiques n'est pas en partie responsables des violences hors de l'espace-temps des pratiques, en d'autres termes si son ordonnancement n'est pas pour partie explicatif des violences commises par ses actrices et acteurs. La survalorisation institutionnelle de la valeur compétitive dans le sport entraîne en effet « un rapport objectal au corps en encourageant les autoagressions, et les agressions physiques et sexuelles sur les autres. » (Héas, Férez, Kergoat, Robène, 2009 : 4)<fnref n="165" />.

## Un système favorisant les abus

L'espace sportif français est ainsi un espace réel « d'apprentissage de la virilité mais aussi de la discipline et de l'obéissance » qui conduit à la re/production d'un système capitaliste, moderne, colonial et patriarcal (Mennesson, 2005 : 17). En d'autres termes, les violences sexuelles dans le sport, qui sont majoritairement des cas d'abus d'autorité et de pouvoir, sont

<footnote n="164">¹⁶⁴ Inspiré de la phrase « we accept the reality of the world which we are presented » prononcée par Christof (interprété par Ed Harris) dans le film *The Truman Show*, réalisé en 1998 par Peter Weir.</footnote>

<footnote n="165">¹⁶⁵ HÉAS Stéphane, FEREZ Sylvain, KERGOAT Ronan, BODIN Dominique et ROBÈNE Luc, 2009, « Violences sexistes et sexuelles dans les sports : exemples de l'humour et de l'insulte », *Genre, sexualité & société*, 1.</footnote>
facilitées par un système et une « culture organisationnelle qui ignore, nie, échoue à prévenir ou accepte tacitement ces problèmes » (Moutnjoy, et al., 2016). De nombreux facteurs systémiques explicités dans ce chapitre permettent ainsi de comprendre en quoi l'espace sportif apparaît comme particulièrement à risque vis-à-vis de la survenue des violences sexuelles. Autrement dit, « le contexte culturel du harcèlement et de l'abus sexuels est enraciné dans la discrimination fondée sur les différentiels de pouvoir » (ibid.). Si l'espace sportif français n'est donc pas dangereux en tant que tel, c'est bien son aménagement et son ordonnancement reposant sur un système patriarcal, capitaliste, moderne et colonial qui conduit à la rendre particulièrement risqué. Le système sportif contribue en effet à re/produire et promouvoir :

* Une culture patriarcale (paternaliste et genrée) plaçant les hommes adultes en position de domination et d'autorité (et dont l'autorité n'est pas remise en question) ;

* Un discours et un rapport particulier aux sexualités et à la nudité (nudité et contacts intimes facilités) ;

* L'idée de « famille » sportive et donc de la dépendance vis-à-vis d'autrui et du souci de conserver le silence pour protéger sa famille (sens du sacrifice et intériorisation).

* Une culture capitaliste du risque et de la souffrance entraînant une banalisation des violences et une certaine inconscience des athlètes face à la dépossession de leur valeur humaine et l'appropriation de leur corps par autrui ;

La survenue des violences sexuelles dans l'espace sportif français est donc liée à un contexte culturel basé sur la recherche de performance et sur la surprésence d'hommes pour qui la domination masculine et l'hypermasculinité sont la norme. En d'autres termes, « les systèmes d'autorité hiérarchiques et hétéro-normativement masculins du sport (...) conduisent à une culture du secret et de la déférence qui facilite les abus. » (Mountjoy et al., 2016 : 7).

## Des facteurs de vulnérabilité identifiés

Des espaces-temps liés aux « exigences du sport » apparaissent alors comme particulièrement risqués, liés de manière globale à un processus « d'isolement géographique fréquent » (Brackenridge, 2001 : 139)<fnref n="166" />. Sont ainsi identifiés comme des contextes particuliers de survenue des violences sexuelles (Cense, Brackenridge, 2001 ; Hartill, 2009 ; Mountjoy, et al, 2016) :

<footnote n="166">¹⁶⁶ Citée par Hartill, 2009 : 241, art. cit.</footnote>
* Les tournois et déplacements hors des lieux de pratiques habituels (ex. agression à l'hôtel lors d'un championnat national ou lors d'un stage national) ;

* Les vestiaires (ex. atteinte lors de pratiques présentées comme des soins médicaux) ;

* Le véhicule et le lieu d'habitation personnel du coach (ex. lorsque l'entraîneur ramène un athlète à son domicile après un entraînement).

Ceci est de fait lié à un processus d'isolement, constitutif de la relation de dépendance et des rapports d'autorité auxquels l'athlète peut être confronté. Plusieurs aspects peuvent également augmenter ce risque notamment la structuration spatiale (par exemple l'INSEP sépare les athlètes de leurs proches en organisant toute la vie de ses membres en son sein) et le pouvoir particulier d'un athlète coach sur l'athlète. En effet le rapport coach/athlète pose de nombreuses problématiques, le premier pouvant notamment transformer la pratique en une arme et rendre ainsi dépendant l'athlète à travers un système de récompenses/punitions ou en utilisant sa réputation pour lui promettre un avenir particulier et par ailleurs par l'exercice d'un contrôle excessif (contrôle de la vie privée, édition de règles spécifiques par exemple concernant le corps de l'athlète), etc. (Crosset, 1986). En cela, l'espace sportif apparaît bien comme un espace de risque particulier en rendant particulièrement vulnérables les athlètes (et à fortiori les jeunes athlètes) en raison des relations de pouvoir qui s'expriment au sein de cet espace et de l'intensité de pratique (notamment le temps consacré au sport, l'impact de distance entre les lieux de pratiques et les lieux de vie privée, le contrôle de l'accès au haut niveau, etc.) (Fortier, Parent, Lessard, 2020 : 4).

Des facteurs de risques aggravants ont également été identifiés, autrement dit des caractéristiques personnelles surreprésentées parmi les victimes de violences (Parent, Fortier, 2017 ; Mountjoy et al., 2016) notamment l'appartenance à une minorité ethnique et/ou sexuelle, le fait d'être en situation de handicap et le fait d'être engagé dans un haut niveau de pratique compétitive.
<figure><img src="image_29.png" /><figcaption>Figure 16 : Un système sportif favorisant le risque de survenue de violences sexuelles</figcaption></figure>
PARTIE 3. PROCESSUS DE RECONNAISSANCE ET MODALITES DE GOUVERNANCE FACE AUX VIOLENCES SEXUELLES DANS L'ESPACE SPORTIF FRANÇAIS

Problématique systémique qui « illustre le rôle de l'institution sportive dans la reproduction et l'amplification de la domination (réelle et symbolique) des hommes sur les femmes » et des adultes sur les enfants, la question des violences sexuelles dans l'espace sportif français est belle et bien une réalité qui mérite d'être pleinement étudiée (Baillette, Liotard, 1999 : 4). Confronté en cette année 2020/2021 à d'importantes révélations, le système sportif ne peut désormais plus feindre la réalité, « comme s'il fallait systématiquement mettre sous les yeux de la société ce qui se passe en son sein pour que celle-ci avance » (Rousseau, 2016 : 162). La société semble finalement avoir le pouvoir d'agir sur le système sportif. Les discours sur les violences sexuelles – ou leur absence – dans et en dehors de l'espace sportif français sont alors hautement significatifs. L'organisation de l'espace sportif et le choix des échelles de gouvernance pour lutter contre ce phénomène sont également à questionner.

« Penser géographiquement » les violences sexuelles dans le sport revient alors à analyser les manières dont l'espace est mobilisé face à ce phénomène, pour dissimuler, feindre ou au contraire reconnaître et même combattre ces violences (Stock, 2006). Il s'agit alors de s'intéresser à la valeur et à l'ordre des lieux (loi du silence ou espace de libre parole ? espace de tolérance à la souffrance ou de non-violence ?), à l'agencement spatial (aménagements et contrôles de l'accès aux lieux de décisions et de pratiques ; organisation territoriale face aux violences) mais aussi d'analyser les discours dans leur dimension performative et en ce sens de s'intéresser aux liens entre discours et production de l'espace sportif.
« Language is also a place of struggle » ('Le langage est aussi un lieu de lutte')
bell hooks, 1990¹⁶⁷

A. Enjeux et ampleur des révélations des cas de violences sexuelles dans
le sport

Si la question des violences sexuelles dans le sport semble faire irruption en France fin 2019 / début 2020 avec successivement la publication de l'enquête « Le revers de la médaille » (ou Enquête *Disclose*) et la publication du livre-témoignage *Un si long silence* de Sarah Abitbol (ou Affaire Beyer), le début de la prise en compte des violences sexuelles commises dans le monde sportif remonte aux années 1980-1990. Les premières publications scientifiques datent en effet de la fin des années 1980, avec un article de Todd Crosset publié en 1986 suivi un an plus tard d'un article de Celia Brackenridge. Les années 1990-2000 marquent un premier temps fort du développement des recherches consacrées aux violences sexuelles dans le sport.
La première étude d'échelle nationale est ainsi réalisée au Canada en 1996 (Kirby, Greaves, 1997). Une communauté de recherches s'est alors établie à l'international autour de plusieurs universitaires notamment Celia Brackenridge (Grande-Bretagne), Kari Fasting (Norvège), Lorraine Greaves (Canada), Mike Hartill (UK), Sandra Kirby (Canada), Trisha Leahy (Hong Kong), Margo Mountjoy (Canada), Jan Toftegaard Nielsen (Danemark), Sylvie Parent (Canada) ou Tine Vertommen (Belgique). Cependant, « *bien que les violences envers les athlètes reçoivent une attention grandissante de la part de la communauté scientifique, ce champ de recherches reste aujourd'hui encore sous-étudié* » (Parent, Fortier, 2017 : 165).

1. La quantification des violences sexuelles dans le sport

Déjà pointée précédemment, l'une des problématiques posées par l'étude des violences sexuelles à l'échelle internationale est l'absence de consensus définitionnel et de processus exclusif de recherches ; les définitions, les protocoles d'échantillonnages et les approches méthodologiques varient alors fortement d'une étude à l'autre (Fasting et al., 2010). Il s'avère

<footnote n="167">167 hooks bell, 1990, *Yearning: race, gender, and cultural politics*, Boston : South End Press.</footnote>
en cela extrêmement complexe de comparer internationalement les taux de prévalence relatifs aux violences sexuelles dans le sport. Cela s'ajoute aux problèmes propres à toute étude relative aux violences sexuelles : la difficulté d'accès aux informations, les difficultés à dénoncer ces violences et plus largement à en parler, le fait pour une victime de reconnaître son statut (et de se le voir reconnaître), la complexité pour un universitaire d'enquêter sur des sujets aussi sensibles, etc.

### a) Une problématique internationale

Les études réalisées ces dernières années montrent que la prévalence des violences sexuelles (atteinte, harcèlement et agressions sexuelles) dans le sport varie entre 19 et 92% et plus particulièrement entre 2 et 49% pour les cas d'agressions sexuelles (Fasting, 2015 ; Mountjoy et al., 2016). Le tableau réalisé ci-après présente ainsi une synthèse des chiffres issus des principales recherches menées à l'international entre 1996 et 2020.

<table><caption>Tableau 2 : Taux de prévalence des violences sexuelles dans le sport d'après plusieurs études universitaires</caption><thead><tr><td>RÉFÉRENCE</td><td>PAYS</td><td>ÉCHANTILLON</td><td>TAUX DE PRÉVALENCE</td></tr></thead><tbody><tr><td>Kirby, Greaves, 1996</td><td>Canada</td><td>266 athlètes</td><td>8,6% ont subi des « rapports sexuels forcés » avec une « figure d'autorité »</td></tr><tr><td>Fasting et al., 2000</td><td>Norvège</td><td>660 sportives (59 disciplines)</td><td>28% ont subi une ou plusieurs forme(s) de harcèlement sexuel</td></tr><tr><td>Toftegaard N., 2001</td><td>Danemark</td><td>253 étudiant·es</td><td>2% ont subi des abus sexuels et 8% des sportives ont été embrassées de force</td></tr><tr><td>Leahy et al., 2002</td><td>Australie</td><td>2118 athlètes</td><td>13% des sportives et 6% des sportifs ont subi des abus sexuels</td></tr><tr><td>Fasting, Knorre, 2005</td><td>République Tchèque</td><td>595 sportives</td><td>45% ont subi une ou plusieurs forme(s) de harcèlement sexuel en contexte sportif</td></tr><tr><td>Fasting et al., 2010</td><td>Grèce, Norvège et République Tchèque</td><td>616 athlètes (14-45 ans)</td><td>37% ont subi une ou plusieurs forme(s) de harcèlement sexuel</td></tr><tr><td>Vertommen et al., 2016</td><td>Pays-Bas, Belgique</td><td>4000 athlètes</td><td>14% ont subi au moins une forme de violence sexuelle dans le sport</td></tr><tr><td>Denis Hauw / ISSUL, 2020<sup>168</sup></td><td>Suisse</td><td>287 jeunes</td><td>15,5% ont subi des violences sexuelles et psychologiques</td></tr></tbody></table>

Si l'on s'intéresse à l'étude réalisée par T. Vertommen et alii (2015) concernant le nombre d'appels reçus entre 2001 et 2018 par la ligne d'écoute établie par le comité olympique néerlandais, 601 signalements ont été effectués soit une moyenne de 43 cas par an.

<footnote n="168">168 MARSOLLIER Elise, HAUW Denis, 2021 (05 janv.), « Un jeune sportif romand sur cinq a été victime d'une forme de violence, révèle une étude de l'Université de Lausanne », *Le Temps*. [En ligne] Consulté le 26/04/2021.</footnote>
Notons que 53% des signalements étudiés (323 des 601 rapports du comité) concernent des mineurs de 15 ans et que 83% des auteurs des violences étaient en position d'autorité vis-à-vis de leur victime.

Plusieurs enquêtes journalistiques ont également mis en évidence l'ampleur des violences sexuelles dans le sport. Lori Ward, journaliste d'investigation pour CBC News et ancienne patineuse artistique et Jamie Srashin, reporter pour CBC Sport ont ainsi montré qu'entre 1998 et 2018, 340 entraîneurs canadiens amateurs<fnref n="169" /> de 36 disciplines différentes ont été accusés d'au moins un délit sexuel, donnant lieu à 222 condamnations pour violences sexuelles envers 603 victimes mineures<fnref n="170" />. Les deux journalistes notent par ailleurs une accélération du nombre de cas dénoncés, puisque 118 accusations et 88 condamnations ont été réalisées entre 1998 et 2008 contre 238 accusations et 145 condamnations entre 2008 et 2018.

## b) Les chiffres des violences sexuelles dans l'espace sportif français

### Une première enquête en 2006

En France, la première enquête de grande ampleur date de 2006. Menée par Anne Jolly et Greg Décamps, elle visait à « estimer l'ampleur et la nature des agressions sexuelles subies par les enfants et les adolescents en milieu sportif, dans le cadre d'une activité allant du sport de haut niveau au sport de loisir » (p.106). Des 117 questionnaires retournés (sur 547 envisagés), il faut noter que « près de 8 % des étudiants qui ont répondu à l'enquête déclarent avoir subi une agression d'ordre sexuel en milieu sportif » (p.111). Concernant les auteurs des agressions, il est important de souligner que tous ceux identifiés sont des hommes. Enfin, l'âge moyen des victimes au moment de l'agression (parmi celles ayant précisé leur âge) est de 15,5 chez les garçons et de 13,8 ans chez les filles. Trois données ressortent donc de cette première étude, la dimension systémique (au moins 1 jeune sur 12 est victime d'agression sexuelle dans l'espace sportif français), le profil masculin des auteurs d'agression et le profil particulièrement jeune des victimes (mineur de 15 ans).

<footnote n="169">¹⁶⁹ Le masculin est ici utilisé au sens où seulement 4% des condamnations concernent des femmes (9 des 222).</footnote>

<footnote n="170">¹⁷⁰ WARD Lori, SRASHIN Jamie, 2019 (10 fév.), « 340 entraîneurs accusés de délits sexuels au Canada en 20 ans, plus de 600 victimes », Radio-Canada. [En ligne] Consulté le 26/04/2021.</footnote>
## Le rapport officiel de 2008

A la suite des retentissements dans la sphère publique de l'affaire de Camaret, entraîneur de tennis auteur de viol sur l'ex-championne Isabelle Demongeot lorsque celle-ci était adolescente, la ministre de la Santé et des Sports Roselyne Bachelot commande un rapport en 2007/2008. Le rapport ministériel est cette fois mené auprès de 1407 sportives et sportifs de 11 à 35 ans et de 44 disciplines différentes (Décamps et al., 2009). Le nombre de victimes d'agressions sexuelles reste sensiblement le même (7,5% des répondants contre 8% dans l'enquête précédente). Plus largement le rapport fait état de 17% d'athlètes victimes de violences sexuelles (pour 4% il s'agit de harcèlement sexuel et pour 6% de faits d'exhibition sexuelle). Autrement dit un jeune sur six déclare en 2008 avoir fait l'expérience de faits de violences sexuelles dans l'espace sportif français. Là encore les hommes sont très largement surreprésentés parmi les auteurs des violences (84% du total). Il est également utile de souligner que la moitié des témoignages relèvent de cas de violences horizontales c'est-à-dire directement entre athlètes, sans lien d'autorité entre agresseur-e et agressé-e. Comme l'explique Greg Décamps, ce rapport montre donc qu'il y a plus de violences en contexte sportif qu'en dehors et que ces faits surviennent dans une grande diversité de lieux. Cela va donc dans le sens de l'idée que ce ne sont pas les lieux qui sont en tant que tels dangereux mais bien les personnes les pratiquant et les organisant et d'autre part qu'il y a bien un enjeu singulier à travailler en particulier sur l'espace sportif français.

## La mise en place d'une cellule ministérielle (2020)

A l'instar du comité national olympique néerlandais (NOC*NSF) qui en 1998 avait, suite à la révélation de plusieurs affaires dans la presse, mis en place une structure nationale de recueil de la parole (une plateforme téléphonique), le Ministère français chargé des Sports a décidé en février 2020 de mettre en place une plateforme nationale de signalements (écrits cette fois-ci). Aussi bien destinée aux victimes, à leurs proches, qu'aux personnes au contact des victimes et professionnels du mouvement sportif, elle vise ainsi à regrouper et assurer un traitement national et systématique des cas.

En un an, 48 fédérations ont fait l'objet d'un ou plusieurs cas de violences sexuelles remontées à cette cellule ministérielle. Au 19 février 2021, le Ministère chargé des Sports indique que ce sont au total 421 personnes qui ont été mises en cause pour 387 signalements. Notons que ces signalements concernent en premier lieu des personnes mineures (98% des 177 signalements en juin 2021 ; 82% des 387 signalements en février 2021) et de sexe/genre féminin (78% en juin 2021 et 83% en février 2021).
<figure><img src="image_30.png" /><figcaption>Figure 17 : Évolution du nombre-total-de-signalements reçus par la cellule ministérielle Signal'Sport entre février 2020 et avril 2021.</figcaption></figure>

## 2. La qualification des violences : système et individualités

a) *Entre violences institutionnelles et violences personnelles, un « continuum d'exploitation sexuelle » (Brackenridge)*

Les violences sexuelles sont toujours des violences individuelles, touchant aux personnes de manière spécifique. En effet l'auteur des violences met le plus souvent en place un processus particulier envers une victime spécifique : ciblage d'une victime potentielle, établissement d'une relation de confiance, fidélisation et dépendance, agression sexuelle et garantie du secret (Brackerindge, Kirby, 2001). Elle s'appuie pour cela sur l'idée que les abus sexuels (équivalent aux atteintes et agressions sexuelles en France) sont l'objet d'un processus de conditionnement ('grooming'). En d'autres termes, les personnes visées par les agressions sexuelles (notamment répétées) font l'objet « *d'une préparation, d'une incitation et d'un piégeage systématiques* », c'est-à-dire d'une mise en confiance progressive de ces personnes afin de supprimer les barrières normatives et de les placer dans un état de dépendance vis-à-vis de l'agresseur (Brackenridge, 1997 : 117 ; Jolly, Décamps, 2006).

Cependant si les violences sexuelles revêtent un caractère individualisé, il a été démontré qu'il existe un lien réel entre dimensions personnelles et institutionnelles des violences sexuelles dans le sport. Le continuum d'exploitation sexuelle ('sexual exploitation continuum' établi par Celia Brackenridge (1997) est à ce titre explicite. Elle montre en effet en quoi les violences sexuelles (subies de manière individuelle) sont constitutives d'une culture du harcèlement sexuel et de genre, elle-même liée à un ensemble de discriminations sexuelles
(institutionnelles). Le sexisme, sous couvert de blagues, y est toléré et conduit finalement à
intérioriser des comportements discriminants. De cela peut découler l'apparition de formes
d'attentions non souhaitées, insistantes, comportements parfois qualifiés de « lourd » mais qui
peuvent en réalité être des formes de harcèlement sexuel. Autrement dit, les agressions
sexuelles sont facilitées par un contexte sportif favorisant une culture sexuellement
discriminante.

<figure><img src="image_31.png" /><figcaption>Figure 18 : Les sportifs et sportives face à un continuum d'exploitation sexuelle (d'après Brackenridge, 1997 ; Toftegaard, 2001 ; Brackenridge, Fasting, al., 2007).</figcaption></figure>

Il est en cela nécessaire d'insister sur la dimension systémique et le rôle des institutions dans
le développement de telles violences. Autrement dit, puisque « dans les imaginaires sportifs,
sport et sexe cheminent au coude à coude », le discours sur les sexualités peut contribuer à
installer un climat favorisant/limitant les violences (Baillette, 1999 : 20). Or comme
l'explique Frédéric Baillette (ibid.), s'établit une « liaison privilégiée entre sport et sexualité »
dans laquelle « la femme est perçue comme un objet pornographique qui récompensera le
champion des longs efforts et des nombreux sacrifices consentis ». Il ajoute ensuite un
élément crucial, insistant sur la tolérance vis-à-vis des agressions sexuelles, celles-ci n'étant
pas perçues comme telles mais comme un aboutissement de la conquête, de la performance sportive. Il écrit :

« Dès lors, si l'effet escompté n'advient pas, si les filles résistent et ne succombent pas aussi instantanément que prévu, certains sportifs n'hésitent pas à aller chercher énergiquement leur dû corporel. Dans les violences sexuées, commises sur des femmes athlètes (...), il n'y a pas transgression d'un tabou. Les athlètes hommes, les entraîneurs-hommes, concupiscents à l'égard de leurs « pouliches » n'enfreignent pas un interdit, mais mènent à son terme la logique de la conquête sportive, passant du sport au porno... » (Baillette, 1999 : 21).

On retrouve ainsi dans l'espace sportif français, le processus expliqué par la sociologue britannique Jalna Hanmer (1977), pionnière des études dédiées aux violences faites aux femmes, selon qui les violences « privées » peuvent être en réalité appréhendées comme des violences sociales et systémiques. Il s'agit de reconnaître que la violence exercée par les hommes à l'encontre des femmes et des mineurs « a pour but de les tenir sous contrôle » (Hanmer, 1977 : 79). Le pouvoir sportif en négligeant la question des violences sexuelles (ou à minima en la minimisant) porte ainsi les idéaux propres la masculinité conquérante, les intérêts du groupe dominant, c'est-à-dire des hommes adultes. La question des violences sexuelles dans le sport ne peut ainsi pas être réduite à une problématique privée qui se règlerait en interne, dans le « vase-clos » du monde sportif, ni se révéler être une question individualisée, mais constitue bien une violence politique, sociale et systémique. Les violences sexuelles considérées comme privées et personnelles sont donc bien en réalité des violences liées à des différentiels de pouvoir et d'autorité, à des rapports sociaux-sportifs où « le mode dominant de contrôle social est l'usage institutionnalisé de la violence » (ibid., p.70). Autrement dit, « nous ne pouvons pas analyser l'usage de la force entre individus dans l'espace sportif sans prendre en considération le rôle des structures sportives, car l'organisation, le déploiement et le contrôle de la force et de la menace s'intègrent dans [cette] structure » (ibid., p.76). Il ne paraît alors plus osé ou même absurde d'interpréter les violences sexuelles comme des actes systémiques. Au contraire, l'individualisation des violences sexuelles peut en ce sens être analysé comme un privilège des dominants dans la définition de la réalité sociale et comme un processus voué à limité la reconnaissance réelle du phénomène et de son ampleur, limitant la reconnaissance des victimes et limitant in fine l'action globale face à ces violences.
b) Étudier les silences et la terminologie utilisée

Catharine McKinnon (2012) a plus largement montré en quoi la perception d'actes sexuels comme du « sexe » et non comme des agressions est un problème notable. Elle explique ainsi qu'un certain nombre d'auteurs d'agressions sexuels ne sont pas conscients de la violence d'un tel acte. Pourtant, « l'acte, avec sa dimension dominatrice, est au contraire source d'affirmation et d'excitation sexuelle, et renforce le sentiment de virilité de son auteur » (McKinnon, 2012: 125). Plusieurs études ont ainsi montré que le viol augmente la confiance en eux des agresseurs, qu'ils en tirent satisfaction et que le fait de pouvoir se faire prendre est le seul aspect négatif et le seul frein pour de nombreux hommes (Smithyan, 1978 ; Scully, Marolla, 1985 ; Malamuth, 1981 ; Burt, Albin, 1981 ; Russel, 1982¹⁷¹). McKinnon (2012) insiste ainsi sur la nécessité de qualifier socialement certains actes comme viols au sens où « une fois qu'un acte est étiqueté comme viol, il devient difficile, épistémologiquement, de le considérer comme du sexe » (McKinnon, 2012 : 125). Ce processus discursif permet ainsi de reconnaître pleinement la victime et les actes qu'elle a subis mais également de désigner l'auteur d'une agression comme tel et non plus comme l'auteur d'un simple acte sexuel. La terminologie utilisée pour décrire et étudier les faits de violences a donc son importance.

« Travailler sur les discours permet aussi de se centrer sur les interactions ordinaires et sur la manière dont le sens est co-construit, négocié, disputé par les participant·es d'une interaction. », d'analyser la construction des significations socialement établies et de leur place dans les interactions sociales (Gerardin-Laverge, 2018 : 449). Autrement dit, prendre en compte la reconnaissance de la parole et le lieu de cette reconnaissance n'est nullement neutre. Je souhaite ici mettre en avant le fait que les victimes aient parlé en dehors de l'espace sportif pour être (enfin) entendues. Cela témoigne de deux aspects, d'une part que les relations de pouvoir dans l'espace sportif sont telles que le contrôle de la parole en son sein y est total et de l'autre cela pose de manière claire la question de l'impact potentiel de l'espace social sur l'espace sportif (et vice versa). Il n'est en effet guère étonnant de voir les paroles des victimes mises à la marge, exclues par le système sportif de son espace puisque comme l'a exprimé Jana Hanmer (1977 : 86), « le pouvoir d'exclusion est le langage de la dominance ». Exclu·es des lieux de pouvoir et de contrôle du sport, les femmes et les mineurs (en tant que catégories socialement dominées) se voient également retirer le pouvoir de la parole. Ils et elles sont donc « exclu·es des discussions et des décisions qui les concernent »

<footnote n="171">¹⁷¹ Travaux cites par McKinnon, 2012, art. cit.</footnote>
(Gerardin-Laverge, 2018:245). En d'autres termes, « être masculin c'est avoir le droit de parler des autres entités, complémentaires ou périphériques », là où autrui est réduit au silence y compris concernant sa propre vie (Angenot, 1980: 233).

Le système est en outre construit de manière à ce qu’à partir du moment où une victime dénonce de tels faits, les soupçons se porteront plus sur [elle] que sur l’agresseur » (Rousseau, 2016: 35). Autrement dit, au lieu de se demander « qui vous a écoutée ? Puis : mais pourquoi personne ne vous a entendue », le système relègue cette question à des cas individuels à régler de manière privée et se rend elle-même aveugle de ces atteintes sexuelles (ibid., p.37). D’ailleurs les survivors de tels actes de violences sont la plupart du temps réduites à leur statut de victimes là où les auteurs d’agressions restent liés à leurs actes et statut en dehors des faits des violences. Les débats dans la société en sont la parfaite traduction autour de la question « peut-on séparer l’homme de l’artiste ? » ou pour le dire plus directement peut-on séparer l’artiste de l’agresseur, le politicien du harceleur, l’entraîneur du violeur ? Il faut ici voir le privilège immense accordé aux hommes auteurs de crimes sexuels puisque la question ne se posera jamais pour la victime : une victime de violences sexuelles, et à fortiori de viols, devra vivre toute sa vie avec, survivre avec. En outre, ce privilège fait de la position socialement reconnue d’un agresseur, un facteur de protection… Pourtant le fait que ce soit « un entraîneur reconnu et performant » ne garantit en rien la protection de l’intégrité d’une personne.

### c) Le rôle des médias dans la conscientisation des violences sexuelles

Dans les affaires de violences sexuelles dans le sport, les médias se sont imposés comme un acteur central. Permettant une meilleure connaissance et reconnaissance (sociale) du phénomène, ils sont depuis les années 1990 un des espaces centraux de diffusion de la parole. Les institutions médiatiques ont en effet le pouvoir d’influencer les connaissances, les croyances, les attitudes et comportements sociaux (Thakker, 2006 ; Bryant & Zillmann, 1994 ; Everland, 2002¹⁷²). Or, comme le souligne la géographe Christine Chivallon (2007 : 158), « *l’imaginaire est à la racine même de l’ordonnancement du monde* ». De plus, en tant que principale source d’informations d’une grande partie de la population, les médias peuvent jouer un rôle de prévention notable, au sens où le traitement de l’information influence la manière dont les violences sexuelles et les auteurs·es/victimes sont perçu·es par la société. Le

<footnote n="172">¹⁷² Cités par l'Institut national de santé publique du Québec (INSPQ). Consulté le 20/04/2021.</footnote>
schéma de l'Institut nationale de santé publique du Québec (2021) présenté ci-dessous
reprend ainsi ces éléments<fnref n="173" />.

<figure><img src="image_32.png" /><figcaption>Figure 19 : Influence des médias sur le façonnement de la norme sociale concernant l'agression sexuelle (INSPQ, 2021)<fnref n="174" />.</figcaption></figure>

Il n’est en cela pas étonnant de constater un lien réel entre révélations dans la presse d’affaires de violences sexuelles et changement dans l’appréhension de ces violences dans le monde sportif, et ce, en France comme à l’international.

Si la médiatisation donne l'impression que les cas d'agressions sexuelles n'ont jamais été aussi nombreux que lors des derniers mois, cela est en réalité davantage le reflet de l'omerta qui pèse sur ces violences (Beauvalet-Boutouyrie, Berthiaud, 2016). Il y a un réel impact de la médiatisation tant sur la prise en compte de la part de la société que de la part du monde universitaire. Il est important de souligner que le développement des études dédiées aux violences sexuelles se produit en effet dans le sillage de l'accentuation de la couverture médiatique des violences sexuelles dans le sport et de grands scandales impliquant des figures reconnues du sport à l'international (Fasting, 2015). Le premier « moment de vérité » se situe à la fin des années 1990 avec les affaires Paul Hickson en Grande-Bretagne et Graham James au Canada, le premier, ancien coach olympique de natation britannique reconnu coupable de faits de viols et d'agressions sexuelles sur plusieurs nageuses mineures qui avaient été placées

<footnote n="173">¹⁷³ Ibid.</footnote>

<footnote n="174">¹⁷⁴ Inspiré du « modèle de façonnement des normes par les processus médiatiques » de Renaud et al., 2007 (Les médias et le façonnement des normes en matière de santé, Sainte-Foy: PUQ)</footnote>
sous sa responsabilité et le second, ex-coach olympique de hockey qui a agressé sexuellement deux garçons qu'il entraînait (Kirby, Greaves, 1997 ; Brackenridge, 2001 ; Hartill, 2009). Cela marque le début réel de la prise en compte du phénomène, avec les premières études universitaires sur le sujet et les premières interrogations du système sportif. On retrouve ce même procédé aux Pays-Bas avec le déploiement d'un dispositif de recherches suite à la condamnation en 1996 d'un coach de judo pour agression sexuelle sur trois jeunes sportives (Trouw, 1997 ; Vertommen et al., 2015). Idem en France avec la publication en 1997 de *La médaille et son revers*, le livre-témoignage de Catherine Moyon de Baecque, victime de viol lors d'un stage de l'équipe de France d'athlétisme. Tous ces faits marquent donc un premier temps fort où, pour la première fois, la presse se saisit réellement de la problématique et ouvre la porte à un début de prise de conscience sociale. Les réactions ne sont cependant pas les mêmes dans tous les pays. Si en France aucune action n'est réellement menée – et même plus, le système sportif cherche à étouffer l'affaire –, cela tranche avec les actions réalisées aux Pays-Bas : mise en place d'un projet de recherche sur les facteurs de risques de survenue des violences sexuelles dans le sport et l'établissement de la première ligne téléphonique d'aide aux victimes mise en place par le comité national olympique hollandais (NOC*NSF) en 1998.

En France, il faut attendre le milieu des années 2000 pour que le phénomène commence à être réellement pris en compte. En effet, la première étude universitaire est menée en 2006, suivi un an plus tard de la publication de l'ouvrage d'Isabelle Demongeot et d'un reportage important réalisé par P.-E. Luneau Daurignac pour Envoyé Spécial. Diffusé en 2009, ce reportage intitulé « Carton Rouge » est le numéro du magazine de France Télévisions ayant réalisé la plus grande audience, preuve de l'intérêt de la société pour cette problématique.
## B. Interroger l'organisation de l'espace sportif face aux violences sexuelles

### 1. Problématisation générale

#### a) Discours et production de l'espace

Parmi tous les matériaux susceptibles d'être retenus lors d'une réflexion sur l'espace, le discours est certainement l'un des plus riches. En matière d'aménagement, le discours est même primordial puisqu'il participe directement au processus de production des espaces. Il s'agit donc ici d'étudier les violences sexuelles dans l'espace sportif français selon une perspective géodiscursive. En partant de l'évolution du traitement public de cette question, de l'intérêt porté par la presse aux discours des victimes de violences sexuelles, l'objectif est alors d'interroger les réactions du système sportif face aux failles dénoncées et entraînant un manque de protection des athlètes. Centré sur l'étude des discours, j'en viens à me demander si les discours ont ou non la capacité de modifier l'espace et en quoi les discours sur l'espace peuvent être porteurs d'actions sur l'organisation de l'espace.

Comme l'exprime le philosophe français Henri Bergson (1889 : 1), « nous nous exprimons nécessairement par des mots, et nous pensons le plus souvent par l'espace »<fnref n="175" />. Le langage est en effet hautement signifiant concernant l'aménagement de l'espace. En cela, analyser les discours sur l'espace permet de s'intéresser aux manières dont l'espace est pensé et organisé par rapport à une problématique particulière. Le langage est un élément central dans la production des espaces qui permet en outre de mieux appréhender les injustices spatiales mis en œuvre par un système. En effet, « le langage nous permet de concevoir le monde social qui nous entoure, [mais aussi] qu'il est aussi agent et (re)producteur des rapports sociaux, et qu'il peut (et doit) nous permettre de penser les contradictions et justement les injustices qui nous préoccupent » (Kühl, 2020). Il est en cela nécessaire d'étudier à la fois les discours dominants et les contre-discours, leurs expressions ou leurs silences ainsi que leur contexte de production. Autrement dit j'en viens à interroger l'influence que peuvent avoir les discours dénonçant les violences sexuelles survenues dans l'espace sportif (contre-discours), les espaces dans lesquels ils sont prononcés et l'écho particulier qu'ils peuvent entraîner (espace médiatique, espace social, espace sportif). Plus concrètement, il s'agit ici de questionner les discours d'actrices et d'acteurs engagés au sein

<footnote n="175">175 BERGSON Henri, 1993/1889, *Essai sur les données immédiates de la conscience*, Paris : PUF.</footnote>
du système sportif pour entrevoir les manières dont ceux-ci pensent l'espace sportif et les relations entre les différentes entités mobilisées pour faire face aux violences.

b) L'évolution de la reconnaissance des violences sexuelles et l'adaptation de l'organisation de l'espace sportif français

Deux axes connexes sont finalement mis à l'étude. D'une part l'évolution de la reconnaissance des violences sexuelles au sein du système sportif, par le biais de l'analyse de l'impact de la diffusion de discours s'opposant au discours hégémonique de l'espace sportif et d'autre part l'effectivité de la reconnaissance et la mise en place d'actions concrètes pour lutter contre ce phénomène. Comme l'explique Philippe Sarremejane (2016), « la violence présente trois niveaux d'existence bien distincts : la réalité factuelle, l'interprétation de cette réalité et sa diffusion. (...) La violence dans le sport et sa perception par le public sont donc largement dépendantes de l'effet « spectacularisant » voulu par le filtre médiatique ». Comme exprimé précédemment le rôle des médias est prépondérant en matière d'information et de diffusion de connaissances relatives aux violences sexuelles. J'ai donc choisi de me focaliser sur cet aspect en particulier, autrement dit sur les modalités de traitement des violences sexuelles survenues dans l'espace sportif au sein de l'espace médiatique français et l'impact de ce traitement sur la prise en compte et la reconnaissance de ces violences par le système sportif. Il s'agit en cela de voir si « du point de vue idéologique comme du point de vue pratique, le problème est (aujourd'hui encore) abandonné à la victime » (Hanmer, 1977 : 80), autrement dit si les violences sexuelles restent présentées comme le problème des victimes (« c'est leur problème »), comme un problème individuel où la réponse est la mise à distance des victimes ou si au contraire les temps changent et que s'exerce un renversement concret de la prise en compte des victimes. Il est donc nécessaire d'aller au-delà de la question de la libération de la parole pour interroger davantage sa reconnaissance. Muriel Salmona (2020) indique d'ailleurs que « ce qui est paradoxal, c'est que d'un côté on observe la libération et l'augmentation de la parole, de l'autre la diminution de la prise en compte de cette parole »<fnref n="176" />.

Je souhaite donc questionner l'espace sportif par le prisme de l'analyse des discours. L'analyse de discours sur et de l'espace constitue « un certain mode d'appréciation du langage compris comme l'activité de sujets inscrits dans des contextes déterminés »

<footnote n="176">176 DE VILLAINES Astrid, 2020 (25 nov.), « Violences faites aux femmes : "La France est le paradis des violeurs", dit Salmona », *Huffington Post* [En ligne] Consulté le 29/11/2020.</footnote>
(Maingueneau, 1996 : 28). Autrement dit, il s'agit de questionner les discours relatifs aux violences sexuelles dans l'espace sportif, à la fois les conditions de production qui déterminent ces paroles et d'autre part l'impact des paroles. Cela invite donc à questionner les discours au regard des espaces auxquels ils sont liés, d'identifier ceux qui dans certains espaces font autorité, c'est-à-dire tenus pour légitimes et donc efficaces mais aussi dans quel contexte sociospatiaux certains discours sont ou non autorisés (Maingueneau, 1996 : 13).

La question qui se pose est donc celle de « l'omerta » relative aux violences sexuelles dans le sport. L'omerta doit ici être comprise dans sa double dimension : d'une part il y a omerta quand le système empêche la libre expression et d'autre part il y a toujours omerta si la parole est possible mais que le système ne la reconnaît pas. Autrement dit, la libération de la parole vis-à-vis des violences sexuelles dans le sport – si tant est que celle-ci soit déjà réelle – ne permet pas pour autant d'affirmer la fin de l'omerta au sens où celle-ci doit s'accompagner d'une écoute de la parole et d'une prise en compte effective de celle-ci. Il est finalement nécessaire de se demander en quoi les dénonciations publiques des violences sexuelles peuvent contribuer à (re)penser l'espace sportif français (ses lois, ses rapports de pouvoir, sa gouvernance) en vue d'une meilleure protection des athlètes. Il est alors nécessaire de s'interroger, derrière l'annonce de « la fin de l'omerta » relative aux violences sexuelles dans le sport, aux processus mis en œuvre dans cet espace. En effet, si la libération de la parole est davantage permise que précédemment, la reconnaissance de ces paroles n'est pas pour autant complète pour pouvoir déclarer la fin de l'omerta. Autrement dit, il s'agit de comprendre en quoi le recours à l'espace médiatique, comme lieu de diffusion des témoignages dénonçant les violences sexuelles survenues dans l'espace sportif, rend compte de l'omerta propre à l'espace sportif français et dans quelle mesure ces diffusions peuvent contribuer à la modification de l'espace sportif.

### c) La problématique de recherche

L'objectif central de ce mémoire est donc de chercher à comprendre dans quelle mesure la diffusion dans l'espace médiatique de discours dénonçant l'existence de nombreux cas de violences sexuelles au sein de l'espace sportif peut avoir un impact sur le déploiement d'un modèle spatial de lutte contre les violences sexuelles et comment se matérialise ce changement de modèle spatial. Cette problématique articule donc de manière connexe trois axes complémentaires d'analyses :

* L'évolution du traitement des violences sexuelles survenues dans l'espace sportif au sein de l'espace médiatique français ;
* L'impact de (l'évolution) du traitement des violences sexuelles dans la presse sur le système sportif français ;

* L'interrogation d'un modèle spatial de lutte contre les violences sexuelles dans le sport (efficacité, difficultés et relations actorielles multiscalaires).

Il s'agit ici d'étudier tout d'abord l'évolution des discours diffusés dans la presse : absence de discours ou opposition à l'omerta, mise en avant d'un processus individuel ou de la dimension systémique des violences et le fait de pointer ou non l'existence de failles systémiques. De cela découle l'étude du lien éventuel entre le traitement dans l'espace médiatique et l'évolution de la prise en compte et plus encore de la reconnaissance de l'ampleur des violences sexuelles par les entités sportives. De plus il est question des adaptations mises en place par le système sportif pour répondre aux défaillances et à l'inefficacité du modèle actuellement en œuvre (ou de l'absence de modèle) qui peuvent être mises en cause dans la presse. Le troisième axe interroge quant à lui de manière frontale le modèle actuellement mis en œuvre afin d'étudier les potentiels problèmes et failles que celui-ci pose et les axes d'améliorations qui pourraient être envisagés. Autrement dit, suite à la prise en compte des violences sexuelles par le système sportif, il est alors pertinent d'interroger le modèle spatial de gouvernance déployé pour répondre au manque de protection des athlètes et ainsi rendre compte de son efficacité ou de ses déficiences.

Cette recherche s'inscrit ainsi plus largement dans le cadre des recherches critiques vis-à-vis du sport, insistant sur le caractère moderne, colonial et patriarcal du sport et proposant une forme de « contre-culture » sportive reposant sur la non-violence en questionnant notamment le rapport à la compétition et à la concurrence dans le sport. Autrement dit la réflexion proposée questionne la conscientisation de l'ampleur des violences sexuelles dans l'espace sportif français afin de voir s'il est possible de passer d'une culture masculiniste et oppressive à une culture bienveillante pour toustes, d'un espace d'emprise à un espace sécuré.

## 2. Hypothèses et spectres d'analyses

En fonction de la problématique explicitée précédemment et des axes de recherches qui y sont liés découlent plusieurs hypothèses. Il convient ici de les expliciter afin de rendre compte des postulats de départ et des modalités de recherches envisagées.
H₁ : Il existe une évolution spatio-temporelle importante du traitement des affaires de violences sexuelles dans la presse française.

• H₁.₁ : L'évolution du traitement médiatique est liée d'une part à l'influence et au statut des personnes dénonçant publiquement des faits de violences sexuelles et d'autre part à l'ampleur du nombre de cas dénoncés ;

• H₁.₂ : L'évolution du traitement médiatique est marquée par un changement d'échelle des cas étudiés (d'abord hors de France puis en France ; d'abord local puis national) ;

• H₁.₃ : L'évolution du traitement médiatique est marquée par un changement de discours relatifs aux violences (d'affaires individuelles à une mise en cause du système sportif ; du rôle du ministère au rôle des fédérations).

H₂ : L'évolution des discours relatifs aux violences sexuelles dans le sport diffusés dans la presse (H1) a un impact direct sur le système sportif français.

• H₂.₁ : L'évolution du traitement médiatique entraîne une amplification du nombre de témoignages de victimes de violences sexuelles dans l'espace sportif ;

• H₂.₂ : L'expression de contre-discours dans l'espace médiatique (et donc hors de l'espace sportif) révèle l'existence de failles systémiques au sein de l'espace sportif et contribue à faire évoluer la prise en compte et la reconnaissance des violences sexuelles par le système sportif ;

• H₂.₃ : L'évolution du traitement médiatique contribue à faire évoluer la mise en place d'actions pour lutter contre ces violences ;

• H₂.₄ : L'évolution du traitement médiatique contribue à faire émerger de nouveaux acteurs dans la lutte contre les violences sexuelles dans le sport ;

• H₂.₅ : Le profil des victimes de violences sexuelles dans le sport des affaires traitées médiatiquement influence les actions mises en place pour lutter contre les violences (focalisation sur la relation entraîneur masculin / jeune sportive).

H3 : Le modèle spatial aujourd'hui déployé par le système sportif pour lutter contre les violences sexuelles dans le sport reste insuffisamment efficace pour garantir la protection des pratiquants de l'espace sportif.

• H₃.₁ : Le modèle spatial manque d'articulation entre les différences échelles d'actions et repose d'abord sur le Ministère des Sports (rôle de l'Etat dans le sport en France) ;

• H₃.₂ : Aujourd'hui chaque fédération agit différemment et donc des grandes disparités de prise en compte, mobilisation et gestion sont observables entre celles-ci ;
* H₃.₃: Le modèle ultra-concurrentiel du sport ne permet pas de mettre aujourd'hui en place un modèle spatial luttant efficacement contre ces violences (les enjeux de pouvoir et enjeux économiques prenant le dessus).

Le schéma proposé ci-après met ainsi en perspective l'évolution du traitement dans la presse et de la reconnaissance des violences au regard du risque de survenue des violences sexuelles dans l'espace sportif français. Autrement dit, en fonction du degré de reconnaissance et du type d'impact des discours sur le système sportif, le risque reste plus ou moins élevé. Le schéma montre donc les étapes successives permettant de passer d'un système sportif rendant l'espace sportif risqué à un système favorisant la protection de ses membres à travers une modification de son organisation socio-spatiale.

<figure><img src="image_33.png" /><figcaption>Figure 20 : Enjeux de l'évolution de la publicisation et de la reconnaissance des violences sexuelles dans l'espace sportif vis-à-vis de la réduction du risque de survenue des violences sexuelles dans cet espace.</figcaption></figure>

Aux vues des éléments définis précédemment et des hypothèses formulées, il peut être précisé que différentes époques sont envisagées comme correspond à des temps différenciés du traitement médiatique et de la prise en compte des violences sexuelles dans l'espace sportif.
Chacune des périodes a été identifiée à partir de discours et de cas concrets notamment :

* Dans les années 1990, Catherine Moyon de Baecque dénonce des agressions sexuelles subies lors d'un stage national avec l'équipe de France d'athlétisme. Lorsqu'elle témoigne, elle est accablée par le système sportif qui cherche à la réduire au silence et l'exclue de l'espace sportif.

* En 2007, Isabelle Demongeot, ex-numéro 1 du tennis français, témoigne dans un livre, avoir été victime adolescente de faits de viols par son entraîneur de l'époque. Elle est crue et soutenue publiquement. Le Ministère chargé de la Santé et des Sports se saisit du sujet mais le système sportif reste en retrait sur la problématique si bien que les actions sont menées à court terme et sans réel impact.

* Dans un entretien publié dans la presse, la Ministère des Sports Laura Flessel explique « qu'il n'y a pas d'omerta dans le sport »<fnref n="177" />. Dans la lignée des mouvements de libération de la parole, l'idée qu'il est désormais possible de s'exprimer librement cache en réalité les difficultés d'expression et de prise en compte au sein du système sportif de telles violences.

* La publication de l'enquête menée par Disclose en décembre 2019 suivi de la publication du livre-témoignage de Sarah Abitbol, star du patinage français, est marquée par un changement de posture concret. L'ensemble du système sportif se trouve alors pointé du doigt et touché par ces violences sexuelles et est ainsi contraint de réagir. Le mouvement sportif se soulève dans son ensemble pour faire front avec Sarah Abitbol et lutte unanimement contre ce fléau. Des actions concrètes sont immédiatement mises en place autour d'une cellule située au sein du ministère du Sport et d'une déléguée interministérielle aux violences dans le sport ; les fédérations se mobilisent en parallèle de manière importante.

<footnote n="177">177 LEURQUIN Sébastien, SCOTTO Romain, 2017, Laura Flessel : « Non, il n'y a pas d'omerta sur le harcèlement sexuel dans le sport », L'Express. [En ligne] Consulté le 10/04/2021.</footnote>
Les différentes périodes envisagées sont donc les suivantes :

* Période n°1 | Avant 1990, les violences sexuelles sont totalement invisibilisées ; aucun discours n'évoquent des cas de violences (bien qu'existants) ; l'espace sportif est donc hautement risqué.

* Période n°2 | Entre 1991 et 2006, les violences sexuelles sont quasiment absentes de l'espace médiatique et sont niées dans l'espace sportif ; elles restent grandement marginalisées faisant de l'espace sportif un espace hautement risqué.

* Période n°3 | Entre 2007 et 2016, il y a une forme de reconnaissance individuelle de l'existence des violences et une mise en place d'actions à court-terme ; le risque est en apparence réduit à court-terme

* Période n°4 | Entre 2017 et 2019, les mouvements #BalanceTonPorc et #MeToo contribuent à favoriser la libération de la parole dans tous les espaces sociaux et à renforcer l'éducation contre les formes de violences ; la libération de la parole semble indiquer un risque moindre (les dénonciations seraient davantage possibles) mais l'ampleur des violences sexuelles laisse penser que la reconnaissance n'est pas encore suffisante pour garantir une protection quelconque contre les violences.

* Période n°5 | Depuis 2020, il existe une reconnaissance structurelle des violences et le système est ainsi mis en cause dans son ensemble ; l'existence de failles contribue à faire émerger un modèle spatial de lutte contre les violences sexuelles dans le sport nationalisé et fédéralisé.

* Période n°6 | Une dernière période est possible mais reste indécise. En effet, soit le modèle spatial est inefficace et les actions menées à court terme, conduisant in fine à laisser un risque non négligeable plane sur l'espace sportif, soit le modèle spatial est coordonné et efficace sur la durée et permet alors un changement de paradigme durable en assurant la protection concrète des membres du système sportif.

L'évolution des discours sur les violences sexuelles et la lutte contre ces violences au regard de ces trois temps devrait ainsi permettre de rendre compte ou non de la pertinence et de l'exactitude des hypothèses formulées. Autrement dit, il s'agit de vérifier si la diffusion des discours des victimes dénonçant publiquement des cas de violences sexuelles constitue effectivement (ou non) un moyen de repenser l'ordonnancement spatial sportif (son système, son autonomie, son contrôle, son organisation). Plusieurs indicateurs sont alors utilisés (évolution quantitative des discours, évolution terminologique des discours, évolution du modèle spatial mis en œuvre et de réflexivité sur ce modèle).
Caractéristique des discours relatifs aux violences sexuelles dans le sport

<table><thead><tr><th rowspan="2">Critères</th><th colspan="2">DISCOURS « CLASSIQUE »</th><th colspan="2">DISCOURS EN RUPTURE</th></tr><tr><th>Discours moderne, colonial, patriarcal dans l'espace sportif</th><th>Pouvoir et contrôle spatial<br>- Discours contraint et uni<br>- Dans l'espace sportif<br>Violences sexuelles tolérées, dissimulées et/ou minimisées</th><th>Discours hors du cadre défini par le système et hors de l'espace sportif</th><th>Contre-pouvoir<br>- Pluralité des discours et voix<br>- Dans l'espace sportif & au-delà<br>Dénondiation systématique et systémique des violences sexuelles</th></tr></thead><tbody><tr><td>Caractéristiques</td><td>Discours moderne, colonial, patriarcal dans l'espace sportif</td><td>Pouvoir et contrôle spatial<br>- Discours contraint et uni<br>- Dans l'espace sportif</td><td>Discours hors du cadre défini par le système et hors de l'espace sportif</td><td>Contre-pouvoir<br>- Pluralité des discours et voix<br>- Dans l'espace sportif & au-delà<br>Dénondiation systématique et systémique des violences sexuelles</td></tr><tr><td>Discours sur l'espace sportif</td><td>Surv valorisation des aspects positifs (« valeurs du sport »)</td><td>Violences sexuelles tolérées, dissimulées et/ou minimisées</td><td>Évocation des aspects positifs et des failles du sport<br>(1) Problème systémique<br>(2) Problème social, gestion publique<br>(3) Témoignages au service d'un sport plus sécuré et sain</td><td>Dénondiation systématique et systémique des violences sexuelles</td></tr><tr><td>Discours sur les violences sexuelles</td><td>(1) Individualisées ; minimisées<br>(2) Problème privé, interne<br>(3) Témoignages desservant l'image du sport</td><td>Protection des coupables vs Exclusion des victimes</td><td>(1) Présentés comme agresseurs<br>(2) Responsabilités collectives</td><td>Prise en compte des victimes, mobilisation publique</td></tr><tr><td>Auteurs de violences</td><td>(1) Sur-représentés, valorisés et protégés<br>(2) Responsabilités individuelles</td><td>Re/production de l'ordre spatial oppressif</td><td>(1) Recueil et écoute de la parole<br>(2) Accueil dans l'espace sportif</td><td>Possibilité de repenser et de modifier l'ordre spatial</td></tr><tr><td>Victimes de violences</td><td>(1) Réduction au silence<br>(2) Exclusion de l'espace sportif</td><td></td><td>Actions concrètes, sur le long-terme (discours performatifs)</td><td></td></tr><tr><td>Actions face aux violences sexuelles</td><td>Actions symboliques et limitées (discours non performatifs)</td><td></td><td></td><td></td></tr></tbody></table>

Évolution des discours et des risque relatifs aux violences sexuelles dans le sport

<figure><img src="image_34.png" /></figure>

Conception et Réalisation : G.Quelain - 2021

<caption>Figure 21 : Clés d'analyses des discours au prisme des hypothèses formulées</caption>
### C. Méthodologie de la recherche

La méthodologie est toujours centrale dans une recherche scientifique. Elle l'est peut-être encore plus dans le cas des recherches relatives aux violences sexuelles au sens où elle implique directement le chercheur et que le fait d'évoquer des crimes et des traumatismes peut-être particulièrement impactant. Par ailleurs, « d'autres challenges sont liés à des dilemmes moraux et éthiques » à commencer par le fait de se demander « quand et où est-il légitime de recueillir des données, et auprès de qui - les victimes, les auteurs ou les organisations ? Et qu'en est-il des résultats révélés par une étude ? » (Fasting, 2015 : 439). Un choix important a ici été fait pour éviter les éventuelles questions de protection des sources et des données pouvant être liées à des affaires légalement répréhensibles, celui de « recueillir des données à partir d'autres sources telles que les rapports des médias » (ibid.). Par ailleurs, j'ai choisi de me diriger pour les entretiens vers des membres des organisations plutôt que de solliciter des victimes, d'une part pour éviter d'avoir à leur faire à nouveau revivre ce traumatisme, d'autre part parce que partant du principe qu'en parlant elles ont déjà fait le plus dur et que finalement l'enjeu se porte davantage sur la réception de leur parole et leur reconnaissance et les actions mises en place en réaction à ces témoignages.

#### 1. Le choix d'une démarche qualitative

L'ensemble de ma recherche repose et s'inscrit dans le cadre d'une démarche qualitative. Ainsi la manière dont j'ai envisagé la question et la méthodologie mise en œuvre pour y répondre a été ponctuée « d'adaptabilité et de souplesse, de constants ajustements de la problématique aux réalités du terrain et d'un effort de réflexivité » (Morange, Schmoll, 2016 : 15-18). Cette démarche est ainsi progressive au sens où en avançant dans la recherche de nouveaux aspects apparaissent et il est alors parfois (voire souvent) nécessaire de modifier certains axes de recherches ou de chercher à acquérir de nouvelles données pour être en capacité de comprendre et d'intégrer ces nouveaux aspects à la réflexion. En cela le mémoire présenté aujourd'hui est le fruit de nombreux changements et d'adaptations survenues tout au long de la recherche. Autrement dit si une méthodologie, c'est-à-dire une réflexion préalable sur les méthodes (recueil et analyses de données) mises au point pour répondre à mes questions de recherche, a été élaborée, celle-ci a également été amenée à évoluer en parallèle de mon terrain et de mes découvertes.

Cela se justifie par l'échelle de mon terrain, le manque de sources actuellement disponibles sur le sujet, mais aussi par le fait que les violences sexuelles restent un sujet
délicat et difficilement mesurable. Le recours à la démarche qualitative est essentiel puisque
le terrain choisi – les violences sexuelles dans l'espace sportif contemporain – m'imposait
« d'être réactif face à sa réalité parfois difficile et mouvante » (Morange, Schmoll, 2016 : 33).
C'est donc sous la forme d'un « va-et-vient constant entre constitution et données empiriques,
elaboration d'une problématique et travail d'interprétation » que s'est fondé mon travail
(ibid.). Il a en effet fallu penser ensemble méthode et théorie pour pouvoir produire une
recherche pertinente, ou autrement dit s'inscrire dans une conception « théotique » de la
recherche pour reprendre l'expression propre à Rachele Borghi.

Cette recherche est également une recherche exploratoire, compréhensive. Elle vise à
créer de la théorie à partir de l'étude d'un espace géographique – l'espace sportif – en
cherchant à comprendre comment cet espace est décrit, perçu, conçu, utilisé par ses actrices et
acteurs. Plus largement, il s'agit non pas de porter un jugement sur les discours et actes
proposés par ces acteurs mais bien de réfléchir avec elles et eux au modèle spatial mis en
place, ses qualités et ce qui est à repenser afin de protéger davantage les athlètes. En cela c'est
davantage le système sportif qui est interrogé et non les personnes en tant que telles.
Appréhendée à partir de l'expérience et de l'interprétation des gens, il s'agit donc d'étudier la
construction sociale de l'espace sportif. Deux axes ont été élaborés : tout d'abord une étude
des discours médiatiques avant d'interroger dans un second temps les discours institutionnels
à travers un ensemble d'entretiens avec des membres des organisations mobilisées
(fédérations sportives, ministère des sports, associations spécialisées).

La difficulté d'une démarche qualitative

Si la démarche qualitative présente l'avantage d'explorer plus librement les espaces de
recherche, elle est dans le même temps particulièrement exigeante. Elle demande un travail
constant de remise en question et d'adaptation au gré des entretiens, des échanges, des
nouvelles données collectées. Elle permet de découvrir des résultats inattendus et donc
d'explorer des thématiques au-delà de ses attentes mais demande également une réécriture
constante du mémoire (en raison des modifications des problématiques, des hypothèses et des
résultats). Ce fut donc un travail complexe à mener, d'autant plus, en fin de recherches,
certaines parties étant amenées à être totalement remaniées et d'autres ne pouvant être
rédigées avant la fin du processus de collecte des données.
## 2. Une analyse critique des discours médiatiques et institutionnels

Mon choix méthodologique s'est porté sur l'analyse de discours, et plus précisément d'une analyse des discours médiatiques (presse et ouvrages écrits par des victimes) croisés avec des regards institutionnels. Il a fallu attendre les années 1970 pour que le discours soit réellement reconnu en tant qu'objet de réflexion. Bien qu'il puisse constituer « *une interface qui nous permet de problématiser notre rapport aux réalités que nous étudions* », il reste aujourd'hui encore insuffisamment mobilisé par les géographes (Brosseau, 1997 : 292). Le choix de s'arrêter sur les articles de presse s'est fait pour plusieurs raisons : « (i) *la presse est une source essentielle d'informations et de connaissances sociétales* (Gusfield, 1981, p.52) nécessaires à la compréhension d'un monde « hors d'atteinte, hors de vue et hors de pensée » (Lippmann, 1921, p.284) ; (ii) les médias d'information sont un canal privilégié pour d'autres cadres interprétatifs » (Wickberg, 2017 ; 150). D'autre part la terminologie utilisée par les journalistes est révélatrice d'une appréhension plus large d'un phénomène social, les faits étant présentés dans une perspective socioculturelle particulière.

### a) Une analyse critique des discours ('critical analysis discourse')

Les discours sont d'abord et avant tout des réalités matérielles, des pratiques dont les pouvoirs et dangers sont difficilement perceptibles et insuffisamment questionnés. Ils forment un « *système de signes aux significations univoques* » (Butler, 2006 : 185). Un discours n'est en effet jamais neutre, il est signifiant, maîtrisé, produit selon une vision, un système de pensées. Autrement dit, il est doté d'un sens particulier : il s'inscrit toujours dans un contexte précis et il est contrôlé, permis et autorisé ou bien interdit. Actes socialisés et partagés, les discours font donc partie d'un système et dans le même temps participent à créer le système ; ils sont « *agents et producteurs des rapports sociaux dont l'espace est un corolaire indissociable* » (Kühl, 2020).

L'analyse de discours est un terme pouvant être défini et appréhendé de diverses manières. D'une façon très large, il s'agit de « *l'analyse de l'usage de la langue* », « *du langage, par des locuteurs réels dans des situations réelles* » (Hrown, Yule, 1983 : 1 ; Van Dijk, 1985, 4-2<sup>178</sup>). Il s'agit donc de réfléchir sur le langage et sur ses contextes de productions. Le discours constitue en effet « *un outil privilégié pour l'exploration de la dialectique entre représentations et pratiques car, sous ses différentes formes, il donne accès,*

<footnote n="178"><sup>178</sup> Cités par Maingueneau, 1996, op. cit.</footnote>
d'une part à des raisonnements, des éléments d'argumentation et d'explication et d'autre part
à la manière dont les gens se situent les uns par rapport aux autres ainsi que dans leur
environnement » (Bertrand, al., 2007 : 320)

Cela invite ainsi à questionner les lois du discours, c'est-à-dire « les règles,
culturellement variables » admises par deux personnes lors d'un échange verbal
(Maingueneau, 1996 : 54). L'objectif est ainsi d'étudier la cohérence, la pertinence et la
sincérité des discours mais également l'informativité et l'exhaustivité des propos ainsi que les
codes de convenances, les normes et donc les comportements des parties prenantes du
discours. Le langage est en cela appréhendé en tant que forme de pratique sociale. Je
m'intéresse donc aux modes de production, de distribution et de consommation de ces
discours en mettant en relation le « textuel » et le « contextuel ». D'un point de vue
géodiscursif, il s'agit donc d'étudier l'énonciation de certaines personnes en certains lieux et
de croiser ainsi le contexte spatial, avec son locuteur et le champ discursif auquel cette
personne a recours (Maingueneau, 1996). Il s'agit finalement de voir en quoi les discours sont
produits par les manières dont l'espace est organisé mais aussi en quoi ils participent
également à produire l'espace. Autrement dit, étudier le contenu des discours en lien avec son
contexte permet de comprendre et d'analyser l'organisation de l'espace, ses règles, ses acteurs
et son fonctionnement. Il s'agit donc d'interroger les discours en tant que révélateurs des
spatialités et de l'ordre de l'espace mais également comme moyen de modifier cet ordre
spatial.

b) Interroger les discours : discursivité, institutions et performativité

Le discours constitue donc une forme de puissance. En tant que réalité (im)matérielle, il est
parlé autant que parlant. Le discours est donc bien performatif au sens entendu par Judith
Butler. Il nait au moment même où il commence à être prononcé. Le discours est un acte, une
partie de l'ordonnancement du monde. Produire, dire, écouter, valider, infirmer ou encore
contester un discours sont ainsi des actes performatifs. La prise de parole est un discours en
tant que tel et l'énonciation un pouvoir. La personne qui prononce un discours est actrice, elle
bénéficie d'un droit, d'un privilège, de la possibilité de s'exprimer et de diffuser ses idées.
Outil de contrôle, d'entendement, le discours peut aussi se révéler être un levier de
contestation et de lutte. En cela, étudier les discours (autant que les absences de discours)
permet de rendre compte des enjeux de pouvoir dans un contexte spatial donné. John L.
Austin (1962) a ainsi démontré que certains énoncés ne sont pas seulement *constatifs* mais
bien *performatifs*. Il explique par-là que ces *actes du langage* ont un but, une réalisation et un
effet et donc réalisent ce qu'ils énoncent. Autrement dit, certains discours en exprimant un fait
engagent l'action qui est liée à ce fait. Une fédération qui annonce la mise en place d'un plan
fédéral de lutte contre les violences sexuelles ou la signature d'une convention avec une
association de prévention engage ainsi ladite fédération à mettre en place en place des actions
sur le terrain. Il s'agit en cela d'interroger la performativité des discours, savoir si comme
l'exprime John L. Austin, « *dire c'est faire* », ou si in fine les annonces n'engagent à rien. Ici,
l'intérêt est notamment d'étudier la performativité des discours des victimes de violences
sexuelles dénonçant des failles systémiques dans l'espace sportif, autrement dit voir si
s'emparer du langage est un instrument qui non seulement vise « *déconstruire et de
reconstruire les corps en dehors des catégories [et situations] oppressives* » (Butler,
2006/1990 : 244) mais plus encore peut se retrouver en capacité d'agir sur une action concrète
visant à limiter les failles de l'espace sportif.

Pour que son discours, soit dit et considéré comme vérité, il doit faire acte de
légitimation. Le plus souvent c'est une institution qui pose le discours. Elle joue de fait un
rôle majeur dans la (re)production du discours, dans le sens qui leur est accordé. Elle dicte la
loi, or le discours dépend de la loi. Autrement dit l'institution choisit « le » discours. Ainsi si
chaque personne peut avoir son propre discours, l'un des discours dispensés s'affirme comme
norme : chacun-e peut penser un discours mais tout le monde n'a pas le droit de dire. « *Le
langage est alors défini comme superstructure. Elle est produite par une classe. Ceci étant,
une classe peut imposer sa langue à une autre, et une langue disparaître lorsque la classe
correspondante disparaît.* » (Irigaray, 1985 : 136). Un discours peut alors être une forme de
violence en tant que telle ; selon son statut, sa classe, on peut avoir ou non la capacité et le
droit de dire. Les paroles sont ainsi dans la norme ou hors-norme, elles peuvent être
considérées ou déconsidérées, rendues raisonnables, crédibles ou au contraire jugées folles
voire fausses. Autrement dit, « *par le langage, on construit un ordre des choses, des places de
chacun-e, ceux-celles qui peuvent parler et ceux-celles qui ne le peuvent pas, ceux-celles qui
ont la légitimité pour le faire et ceux-celles qui ne l'ont pas* » (Kühl, 2020). Tout acte de
langage doit en cela être replacé dans son contexte d'énonciation et dans son cadre
institutionnel. Comprendre et déchiffrer les discours et leur contexte de production joue ainsi
un rôle central pour pouvoir analyser les relations sociospatiales et les dynamiques de
pouvoir. On en arrive finalement à une « géographie du silence », à s'intéresser à la manière
dont la mise en ordre des lieux est liée à une politique discursive particulière. En d'autres
termes, il convient alors d'interroger la place de parole en certains lieux, les expériences de
silenciation auxquelles certaines personnes peuvent être soumis-es dans certains lieux et les
d'arrêter les données au 31 décembre 2020, puisque l'année 2021 étant en cours, les données n'auraient pu être que partielles pour cette année.

De manière à n'étudier que des articles pertinents et évoquant des discours relatifs aux violences sexuelles liées à l'espace sportif, j'ai choisi d'avoir recours à un mot-clé unique « violences sexuelles sport ». Ce choix a tout d'abord été fait parce qu'il englobe toutes les formes de violences sexuelles (atteintes sexuelles, bizutage, agressions sexuelles et viols), tout en précisant le contexte socio-spatial particulier (le sport). En effet, le recours au seul terme de violences sexuelles aurait identifié un nombre d'articles bien plus large sans pour autant couvrir l'espace sportif, cadre contextuel ici défini et étudié. En outre, il s'agit de la terminologie la plus utilisée pour évoquer ce phénomène : le terme d'abus sexuels n'est ainsi pas reconnu dans la loi, le terme de « violences sexuelles » est celui utilisé sur le site internet du Ministère chargé des Sports pour définir la page évoquant ce phénomène, le terme étant celui utilisé dans le documentaire de P.E Luneau-Daurignac diffusé sur Arte en 2020 et cet ensemble d'occurrence étant bien plus recherché que ceux d'agressions sexuelles dans le sport ou de bizutage de sport<fnref n="179" />. Enfin dans le mot-clé utilisé (« violences sexuelles sport », les termes « dans » et « le » ont été supprimés de manière à être plus précis (les deux termes étant des mots-outils non nécessaires à l'identification des articles souhaités).

## Le recueil des données

Afin de recueillir les données choisies, j'ai opté pour l'utilisation de la base de données Europresse. Cette base de données regroupe en effet la grande majorité des articles publiés dans les journaux de la presse française et permet via l'abonnement de Sorbonne Université à ce service, d'avoir accès aux articles en question en intégralité. Cet outil permet également un gain de temps important et facilite grandement le travail. En regroupant tous les articles des médias, il n'est pas nullement nécessaire de recueillir les articles sur les sites des journaux un par un. De plus, la recherche par mot-clé est facilitée au sein de la base de données. Enfin cela permet de récolter les données au fur et à mesure tout en conservant une base de données fixe.

<footnote n="179">¹⁷⁹ Cela a notamment été établi en ayant recours au service [Google Trends](https://www.google.com/trends) qui permet de mesurer l'évolution et le taux d'intérêt pour une recherche sur le moteur de recherche Google selon les mots clés et la période définie.</footnote>
b) Des entretiens pour étudier les modalités de gouvernance

En complément d'une étude des articles de presse, discours écrits et diffusés publiquement,
j'ai fait le choix d'y associer des entretiens avec plusieurs actrices et acteurs du système
sportif français. En effet, « seuls des entretiens permettent de comprendre le sens que les
enquêtés donnent (consciemment ou pas) à certaines de leurs interactions, postures, gestes »
(Morange, Schmoll, 2016 : 68). L'entretien, qui est une technique « [visant] à la production
de discours par un tiers » permet ainsi de mieux analyser le regard et les discours portés par
les membres du système sportif directement mobilisés sur la question des violences sexuelles
vis-à-vis des discours médiatiques et du modèle spatial déployé pour lutter contre ce
phénomène (ibid., p.87). Autrement dit, cela permet de questionner le rôle et le poids des
différentes actrices et acteurs de l'écosystème sportif par rapport à la problématique mais
également les perceptions et rapport aux violences et à la lutte contre les violences que
chacun e d'entre eux ont. Les entretiens sont donc des discours oraux, c'est-à-dire une mise
en mots et une mise en scène des idées et du sens accordé aux représentations et pratiques
(Bertrand, Blot et al., 2007)

Sélection des données

Parmi l'ensemble des actrices et acteurs du système sportif, le choix a été fait d'interroger les
personnes placées à des postes de responsabilité au sein des institutions sportives ainsi qu'à
des responsables d'associations spécialisées. Cette critérisation s'explique par la volonté
d'étudier les discours des actrices et acteurs ayant une responsabilité et étant ainsi en position
de pouvoir faire évoluer les discours et modèles de lutte plus directement qu'un acteur local.
D'autre part la multiplicité des acteurs (étatiques, associatifs, fédéraux) s'explique par la
volonté d'échanger avec des actrices et acteurs aux positions distinctes. Cependant j'ai
également choisi de me focaliser plus particulièrement sur le cas des référent es violences
sexuelles au sein des fédérations sportives, cela me permettant alors d'étudier des discours
d'actrices et acteurs ayant un poste similaire (et donc de pouvoir mettre en exergue plus
facilement les différents positionnements des actrices et acteurs ayant pourtant une mission et
responsabilité similaire)
• Les acteurs institutionnels

Principaux organisateurs du sport en France à l'échelle nationale et interdisciplinaire, le Ministère chargé des Sports (MDS) et le Comité Nationale Olympique et Sportif Français (CNOSF) ont été contactés. Seul le Ministère a répondu, et ce, favorablement. Un entretien a donc été organisé dans les bureaux du MDS avec Fabienne Bourdais, déléguée interministérielle en charge de la « conception et à la mise en œuvre de la stratégie nationale de prévention et de lutte contre les violences dans le sport et de s'assurer du déploiement de cette stratégie dans les territoires par l'ensemble des acteurs concernés » (Décret ministériel du 4 juin 2020)<fnref n="180" />. Elle était accompagnée de Laurent Bonvallet, chargé de mission éthique sportive au sein du Bureau éthique et intégrité du MDS. L'absence de réponse de la part du CNOSF peut quant à lui déjà être considéré en tant que tel comme un élément intéressant pour l'étude.

• Les associations spécialisées

J'ai souhaité donner la parole aux associations spécialisées dans la prévention et l'action face
aux violences sexuelles dans et par le sport afin de recueillir leurs expériences et leurs
positionnements. Elles ont été sélectionnées en fonction de leur intégration spécifique des
problématiques sportives, soit parce qu'elles proposent des actions de sensibilisation et de
formation à destination des actrices et acteurs du système sportif, soit par leur utilisation des
pratiques sportives comme un outil de lutte contre les violences sexuelles (le sport comme
outil de reconstruction après avoir vécu des violences sexuelles). Les cinq associations
identifiées sont les suivantes : Stop Violences Sexuelles (SVS), Comité Éthique et Sport,
Colosse aux Pieds d'Argile (CAPA), Fight For Dignity (FFD) et Fifty Fifty. Elles ont toutes
été contactées par mail. Parmi elles, une seule a répondu favorablement, 2 ont répondu
négativement par manque de temps. Malgré plusieurs relances, deux n'ont pas répondu. Un
entretien a donc été fixé en visio-conférence avec Nour de San, médecin et co-présidente de
l'association Stop aux Violences Sexuelles. Reposant essentiellement sur le bénévolat et
particulièrement sollicitées suites au retentissement médiatique survenu en 2020, l'absence de
temps et/ou de réponse des associations s'explique assez facilement.

<footnote n="180">180 Décret n° 2020-688 du 4 juin 2020 portant création d'un délégué ministériel en charge de la lutte contre les violences dans le sport. [En ligne] Consulté le 10/06/2021 sur Legifrance.gouv.fr.</footnote>
<table><caption>Tableau n° 3 : Associations contactées et statut de la demande d'entretien</caption><thead><tr><td>Association</td><td>Raison du contact</td><td>Statut de la demande</td></tr></thead><tbody><tr><td>Stop aux Violences Sexuelles</td><td>Met en place des ateliers utilisant le sport comme outil thérapeutique post-traumatique à destination de femmes et d'hommes victimes de violences sexuelles.</td><td>Entretien accepté</td></tr><tr><td>Comité Éthique et Sport</td><td>Assure gratuitement la prise en charge des victimes de maltraitances dans le sport par des professionnels</td><td>Refus par manque de temps</td></tr><tr><td>Colosse aux Pieds d'Argile</td><td>Sensibilise et forme des jeunes et des professionnels face aux risques de violences sexuelles et accompagne des victimes</td><td>Refus par manque de temps</td></tr><tr><td>Fight For Dignity</td><td>Accompagne des femmes victimes de violences sexuelles par l'apprentissage du karaté et déploie une campagne nationale de sensibilisation face aux violences sexuelles dans le sport</td><td>Pas de réponse malgré plusieurs sollicitations</td></tr><tr><td>Fifty Fifty</td><td>Propose des programmes de reconstruction par le sport pour des victimes de violences sexuelles et met en place des actions de sensibilisation (ski, voile, VTT)</td><td>Pas de réponse malgré plusieurs sollicitations</td></tr></tbody></table>

## Les fédérations sportives interrogées

Actrices au centre du fonctionnement et du déploiement des pratiques sportives en France, les fédérations sportives ont donc un rôle a jouer concernant la lutte contre les violences sexuelles. Plus encore, parmi les 115 fédérations sportives nationales reconnues par le Ministère des Sports, j'ai choisi de me focaliser sur les fédérations olympiques et paralympiques. Ce choix s'explique par plusieurs raisons. Tout d'abord elles sont délégataires d'une mission de service public. Le fait que ces fédérations soient délégataires de ce pouvoir les engage donc directement sur les questions de protection du public (ayant l'obligation d'agir dans l'intérêt général). Elles doivent en cela assurer un service de façon continue, s'adapter continuellement aux changements que connait la société et assurer l'égalité entre chacune et chacun de ses membres <fnref n="181" />. En outre, ces fédérations sont chargées de l'encadrement des pratiques du loisir au plus haut niveau et de l'organisation des compétitions ; le rapport aux compétitions et la pratique du sport à haut niveau étant des facteurs identifiés comme augmentant le risque de survenue des violences sexuelles dans les recherches universitaires sur le sujet, il est donc particulièrement intéressant de pouvoir questionner ces fédérations sur ces dimensions.

Des 115 fédérations sportives nationales, 39 ont donc été identifiées. J'ai fait le choix d'affiner plus encore le choix des fédérations en me concentrant sur celles composées de plus 50 000 licenciés, tout en intégrant la FFSG (en raison de l'intérêt médiatique porté à cette

<footnote n="181">¹⁸¹ DILA (Direction de l'information légale et administrative, rattachée aux services du Premier ministre), « La notion de service public », Vie publique [En ligne] Consulté le 10/06/2021.</footnote>
fédération en 2020) et de la FF Handisport (en raison de la spécificité du public accueilli) aux demandes d'entretien. Plusieurs raisons m'ont conduit à ce choix :

- Le risque, bien que présent, concerne un nombre de personnes bien moins important dans ces fédérations que dans les autres fédérations (ex. 2 060 licenciés au sein de la FF Pentathlon moderne contre plus de 900 000 licenciés au sein des FF de tennis et de football) ;

- Le temps limité du mémoire de recherche entraîne une impossibilité de réaliser un nombre d'entretiens trop élevé (en raison, notamment, du temps de traitement et d'analyse que demande chaque entretien) ;

- Le manque de moyens et de structuration des fédérations limitées en nombre de licenciées : l'une de ces fédérations contactée confirmant cet aspect invoquant le « manque de ressources et de temps nécessaire » pour répondre favorablement à un entretien.

Au total ce sont donc 29 fédérations olympiques et paralympiques de plus de 50 000 licenciées, auxquelles il faut ajouter la FFSG et la FF Handisport qui ont été contactées en vue d'un éventuel entretien. Toutes ont été contactées par mail, via l'adresse générale de contact de la fédération ou par le biais d'un formulaire de contact proposé directement sur le site de la fédération. Parmi ces 31 fédérations, 14 ont répondu à ma sollicitation (soit 45% des fédérations contactées) et 11 ont accepté l'organisation d'un temps d'échange dans la période proposée (5 mai - 10 juin 2021), soit 79% des fédérations ayant répondu (cf. tableau détaillé en annexe). 11 entretiens avec des actrices et acteurs fédéraux ont donc été organisées.

## Recueil des données

Choisir d'avoir recours à la technique des entretiens « implique une double exigence. En premier lieu celle de recueillir, conserver, les objets du discours, les points de vue, les savoirs des personnes interrogées ; en second lieu celle de déplacer, sélectionner, intégrer ces données dans un cadre qui leur est étranger et qui respecte les impératifs de la recherche (sélection et organisation de l'information). » (Bertrand, Blot et al., 2007 : 321). Ainsi le cadre et les modalités de recueil des données ont leur importance. Lors de la demande d'entretien, un certain nombre d'éléments ont été précisés aux interlocuteurs : trices rappelant
notamment le contexte (scientifique) de la recherche et les modalités de contribution en cas de réponse positives<fnref n="182" />.

La durée de l'entretien était fixée à une heure pour chacun d'entre eux. Ce temps a été globalement respecté, même si certains entretiens ont dû être écourtés et d'autres au contraire ont vu les réflexions et échanges se prolonger au-delà du temps défini. Il convient également de préciser ici que le choix était laissé aux actrices et acteurs interrogés de voir leur entretien enregistré ou non (à des fins uniques de recherche scientifique). Toutes et tous ont accepté que les échanges soient enregistrés. Cela m'a ainsi permis de pouvoir échanger plus librement au cours des entretiens (n'étant pas soumis à l'impératif de la prise de notes) et d'autre part permet un traitement plus respectueux des propos tenus par les personnes interrogées lors de la restitution écrite. Ceci est donc un avantage non négligeable. Le tableau ci-après répertorie ainsi les modalités de recueil de données relatives aux entretiens (date, contexte, acteurs en présence). Les données sélectionnées (articles de presse et entretiens détaillés) ont alors été récoltées, traitées et analysées de manière rigoureuses et précises afin de pouvoir répondre au mieux aux enjeux et hypothèses posées par la recherche.

<footnote n="182">¹⁸² Un exemple du message est disponible en annexe. Il était accompagné d'une petite présentation de l'étude et de la méthodologie générale mise à l'œuvre.</footnote>
<table><caption>Tableau 4 : Tableau récapitulatif des entretiens réalisés (personnes interrogées et contexte de l'entretien)</caption><thead><tr><th>n°</th><th>Structure représentée</th><th>Intervenante</th><th>Fonction</th><th>Date d'entretien</th><th>Modalité de l'entretien</th></tr></thead><tbody><tr><td rowspan="2">1</td><td rowspan="2">Ministère des Sports</td><td>BOURDAIS Fabienne</td><td>Déléguée interministérielle</td><td rowspan="2">25/03/2021 - 14h/15h</td><td rowspan="2">Présentiel (Bureau du Ministère des Sports)</td></tr><tr><td>BONVALLET Laurent</td><td>Chargé de mission éthique sportive, prévention des violences et déploiement territorial</td></tr><tr><td>2</td><td>Stop Violences Sexuelles</td><td>DE SAN Nour</td><td>Co-présidente, médecin</td><td>01/04/2021 - 11h/12h</td><td>Visioconférence (Zoom)</td></tr><tr><td>3</td><td>FFB</td><td>GOSSELIN Séverine</td><td>Élue au comité de direction et RVS</td><td>10/05/2021 - 10h/11h</td><td>Visioconférence (Zoom)</td></tr><tr><td>4</td><td>FFGolf</td><td>LENOIR Basile</td><td>Directeur juridique et RVS</td><td>10/05/2021 - 11h/12h</td><td>Visioconférence (Zoom)</td></tr><tr><td>5</td><td>FFJDA</td><td>BATON Magali</td><td>Vice-Présidente, secrétaire générale et RVS</td><td>11/05/2021 - 11h/12h</td><td>Visioconférence (Zoom)</td></tr><tr><td>6</td><td>FFV</td><td>MEYER-DIEU Baptiste</td><td>Cadre Technique National et RVS</td><td>11/05/2021 - 14h30/15h30</td><td>Téléphone</td></tr><tr><td>7</td><td>FFHB</td><td>PASCAL-LAGARRIGUE Sylvie</td><td>Vice-présidente et RVS</td><td>14/05/2021 - 10h/11h</td><td>Visioconférence (Zoom)</td></tr><tr><td>8</td><td>FFT</td><td>WALTER Anais</td><td>Juriste, chargée de mission intégrité</td><td>14/05/2021 - 13h30/14h30</td><td>Visioconférence (Zoom)</td></tr><tr><td>9</td><td>FFME</td><td>VIENS Sylvie</td><td>Directrice Technique Nationale adjointe et RVS</td><td>20/05/2021 - 14h/15h</td><td>Visioconférence (Zoom)</td></tr><tr><td>10</td><td>FFC</td><td>POTEREAU Marie-Françoise</td><td>Vice-Présidente et RVS</td><td>26/05/2021 - 9h/10h</td><td>Visioconférence (Zoom)</td></tr><tr><td>11</td><td>FFN</td><td>DURAND Antoine</td><td>Juriste et RVS</td><td>26/05/2021 - 10h30/11h30</td><td>Visioconférence (Zoom)</td></tr><tr><td>12</td><td>FFS</td><td>ROUX Laurence</td><td>Cadre Technique Nationale et RVS</td><td>07/06/2021 - 10h/11h</td><td>Visioconférence (Zoom)</td></tr><tr><td>13</td><td>FFGym</td><td>MAILLOT-BREILLAT Dominique</td><td>Responsable juridique</td><td>08/06/2021 - 9h/10h</td><td>Visioconférence (Zoom)</td></tr></tbody></table>