# Anjela Duval: un modèle de consécration littéraire ?

Mannaig Thomas

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Mannaig Thomas. Anjela Duval: un modèle de consécration littéraire?. La Bretagne Linguistique, 2024, 25, pp.229 - 260. 10.4000/12yd8. hal-05021255

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# Anjela Duval : un modèle de consécration littéraire ?

Anjela Duval: a model of literary success?

Mannaig Thomas

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OpenEdition
Journals

## Édition électronique

URL : https://journals.openedition.org/lbl/10972

DOI : 10.4000/12yd8

ISSN : 2727-9383

## Éditeur

Université de Bretagne Occidentale – UBO

## Édition imprimée

Date de publication : 1 décembre 2024

Pagination : 229-260

ISBN : 979-10-92331-68-4

ISSN : 1270-2412

## Référence électronique

Mannaig Thomas, « Anjela Duval : un modèle de consécration littéraire ? », La Bretagne Linguistique [En ligne], 25 | 2024, mis en ligne le 16 décembre 2024, consulté le 18 décembre 2024. URL : http://journals.openedition.org/lbl/10972 ; DOI : https://doi.org/10.4000/12yd8

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## Anjela Duval : un modèle de consécration littéraire ?

Mannaig THOMAS*

Les processus de reconnaissance et de consécration dont bénéficient les écrivaines et les écrivains peuvent être très variés à la fois dans leurs modalités, leurs temporalités, leurs extensions spatiales, mais aussi dans la manière dont ils peuvent finir par être naturalisés. Dès lors, les différentes étapes du processus et les acteurs qui s'y sont investis disparaissent souvent au profit du résultat, suivant la croyance du « créateur incréé<fnref n="1" /> ».

Aborder la consécration d'un auteur ou d'une autrice suppose de recenser des marqueurs ou indices très divers, qui relèvent du matériel – une statue en l'honneur d'un écrivain ou d'une écrivaine, par exemple –, comme du discursif, et bien souvent les deux sont associés : l'obtention d'un prix littéraire, par exemple, peut passer par l'attribution d'un objet symbolique, et éventuellement d'une gratification financière, accompagné par des discours de remise du prix. Les marques de consécration ne sont, en outre, pas toutes à mettre sur le même plan : concernant la visibilité territoriale, par exemple, un nom donné à une rue dans un quartier thématique, où la rue Molière, croise la rue Racine et la rue Corneille, n'a pas la même signification ni le même retentissement que d'apposer une plaque sur la maison natale

<footnote>* Maîtresse de conférences en littérature de langue bretonne, UBO-CRBC (UR 4451 / UAR 3554). Mannaig Thomas est intervenue lors du séminaire du 5 avril 2024.</footnote>

<footnote n="1">1. Pierre BOURDIEU, « Mais qui a créé les créateurs ? », *Questions de sociologie*, Paris, Éditions de Minuit, coll. « Documents », 2002 [1984], p. 207-221.</footnote>
d'un écrivain, d'en faire un musée ou encore de voir, de son vivant<fnref n="2" />,
son nom donné à un ou plusieurs établissements scolaires. Au-delà
de la visibilité spatiale, certaines marques de reconnaissance sont plus
strictement littéraires : la traduction des œuvres en langue étrangère ;
bénéficier d'un ou plusieurs volumes d'œuvres complètes publiées
dans une collection prestigieuse<fnref n="3" /> ; faire l'objet de nombreux travaux
universitaires ; être inscrit-e dans les programmes de lettres au lycée...
Ce sont sans doute les marqueurs de consécration les plus légitimes
qui témoignent d'une forme de position dominante dans le champ
littéraire. *A contrario*, voir Nolwenn Leroy, la chanteuse victorieuse de
la deuxième saison de l'émission de téléréalité Star academy en 2002
reprendre dans un album (*Bretonne* en 2010) et sur scène un poème en
breton et présenter la poétesse qui l'a écrit lors de ses concerts, est une
autre marque de visibilité et de reconnaissance, certes, moins légitime
du point de vue du champ littéraire, mais à diffusion beaucoup plus
large, spatialement et socialement.

Enfin, qui dit consécration, ne dit pas nécessairement consensus
tout au long du processus : les polémiques autour des lauréats des prix
ne manquent pas, sur le fonctionnement des prix eux-mêmes également
– le Goncourt, par exemple, est à la fois le plus célèbre et le plus critiqué
des prix<fnref n="4" /> –, de même, les débaptisations de rues, les dégradations,
les déboulonnages de statues<fnref n="5" /> ou les débats sur la panthéonisation<fnref n="6" />
témoignent de la forte prise au sérieux de ces multiples marqueurs.

La diversité des modalités de consécration est telle qu'elle peut
toucher des auteurs et des autrices occupant des positions très

<footnote n="2">2. Ce fut le cas de Pierre-Jakez Hélias dans les années 1990, c'est aujourd'hui celui de Mona Ozouf, par exemple.</footnote>

<footnote n="3">3. La Bibliothèque de La Pléiade constitue sans doute l'exemple le plus significatif en France, voir Benoît BERTHOU, «La “vie éternelle” du livre. Le cas de la Bibliothèque de la Pléiade», *Les vies du livre, passées, présentes et à venir*, Nancy, Presses universitaires de Nancy, 2010, p. 41-60.</footnote>

<footnote n="4">4. Sylvie DUCAS, «Prix littéraires en France : consécration ou désacralisation de l'auteur ?», *CONTEXTES. Revue de sociologie de la littérature*, n° 7, 2010, en ligne : https://doi.org/10.4000/contextes.4656.</footnote>

<footnote n="5">5. Jacqueline LALOUETTE, *Les statues de la discorde*, Paris, Passés composés, 2021.</footnote>

<footnote n="6">6. Faut-il, par exemple, panthéoniser Rimbaud et Verlaine ? Voir Robin RICHARDOT, «Rimbaud et Verlaine au Panthéon, action poétique ou contresens historique ?», *Le Monde*, 18 septembre 2020.</footnote>
variées dans le champ ou l'espace littéraire. Ainsi, les marqueurs de consécration ne se limitent pas aux sphères dominantes, mais peuvent potentiellement concerner des écrivains et des écrivaines, que l'on peut qualifier de « périphériques », c'est-à-dire n'appartenant pas pleinement au champ littéraire ou se trouvant à la marge, pour des raisons souvent entremêlées qui sont à la fois éditoriales, linguistiques, géographiques et sociales. Aborder la consécration par la marge peut sembler paradoxal. Pourtant, des marqueurs de consécration existent bien pour ces écrivains et ces écrivaines, et sont même parfois très nombreux, prenant souvent pour modèles les plus légitimes. Ainsi, mettre en évidence les processus de consécration d'écrivains et d'écrivaines occupant des positions sociolittéraires variées, y compris celles et ceux qui peuvent être considéré-e-s comme moins reconnu-e-s<fnref n="7" />, permet d'éclairer ce phénomène tellement naturalisé qu'on ne l'interroge même plus. Plus précisément, l'approche par les marges peut permettre d'éclairer les processus de consécration dans leur diversité, sans négliger, bien entendu, la comparaison en termes de degrés, comme en termes de légitimité des marqueurs et des instances consacrantes.

En littérature de langue bretonne, celle qui semble aujourd'hui bénéficier du plus grand nombre de marqueurs de consécration est la poétesse Anjela Duval (1905-1981). La large reconnaissance dont elle bénéficie est le résultat d'une succession d'étapes dont il s'agira d'identifier les ressorts, de même que les agents et les institutions impliqués, afin d'essayer de mieux comprendre les ressources qui rendent ce processus de reconnaissance possible et qui aboutissent à la consécration de cette poétesse. Il ne s'agira pas ici de se demander si elle mérite, ou non, ces marques de consécration. En raison des affects qui y sont investis, la mise à distance nécessaire à l'analyse d'un tel processus de consécration peut parfois être perçue par l'admirateur comme un refus d'admirer, voire comme une dénonciation de l'admiration<fnref n="8" />, ce que cet article n'est pas.

<footnote n="7">7. Géraldine Bois, «Les écrivains peu reconnus de la région Rhône-Alpes : des membres de l'univers littéraire national», dans N. Blanchard et M. Thomas (dir.), *Des littératures périphériques*, Rennes, PUR, coll. «Plurial», 2014, p. 79-90.</footnote>

<footnote n="8">8. Voir Nathalie HEINICH, *La gloire de Van Gogh. Essai d'anthropologie de l'admiration*, Paris, Éditions de Minuit, 1991, p. 11-12 et Alain LE BLOAS, *La gloire de La Tour d'Auvergne. Une histoire de l'admiration au xIXe siècle*, Rennes, PUR, coll. «Histoire», 2022.</footnote>
La reconnaissance d'Anjela Duval : entrée en écriture et mise en mots d'une posture

La « mise en mots » de l'entrée d'Anjela Duval dans l'espace littéraire repose sur ce qu'elle a dit d'elle-même, mais également ce qu'ont pu dire d'elle différents « intermédiaires culturels<fnref n="9" /> » au sens large. Il s'agit de journalistes souvent dans son cas, mais on aurait également pu imaginer des critiques littéraires, des bibliothécaires... Roger Laouénan, par exemple, rédacteur en chef du *Télégramme* à Lannion à partir de 1964, a beaucoup œuvré en ce sens. Il est notamment l'auteur de la biographie *Anjela Duval*<fnref n="10" />, parue dès 1974, puis rééditée à plusieurs reprises. D'autres journalistes ou assimilés (André Voisin ou Pierre-Jakez Hélias dans le cadre de l'émission *Breiz o veva*), des réalisateurs/réalisatrices de documentaires audiovisuels (l'ethnologue Patrick Prado ou Mari Kermareg, par exemple), des agents de l'espace littéraire, comme Ivona Martin, l'Abbé Le Clerc ou du champ universitaire comme Yann-Bêr Piriou ou Ronan Le Coadic ont également joué un rôle, soit ponctuel soit dans la durée, pour la reconnaissance dont la poétesse a bénéficié.

L'approche en termes de « carrière », au sens des sociologues interactionnistes, permet d'aborder la trajectoire des écrivain·e·s, à condition de prendre en compte certaines spécificités : en tant que personnages publics, le discours peut être porté et/ou reproduit par d'autres et la « carrière » littéraire a souvent comme particularité de se prolonger au-delà du décès de la personne étudiée et peut continuer de s'appuyer sur des discours élaborés du vivant de la personne.

Parallèlement, les notions d'éthos, de posture<fnref n="11" /> et de corps de l'écrivain·e définis par Alain Viala, Jérôme Meizoz, ou Paul Dirkx<fnref n="12" />

<footnote n="9">9. Voir la définition qu'en donnent les auteur et autrices de cet ouvrage : Wenceslas Lizé, Delphine NAUDIER et Séverine SOFIO, *Les stratèges de la notoriété. Intermédiaires et consécration dans les univers artistiques*, Paris, Éditions des archives contemporaines, 2014.</footnote>

<footnote n="10">10. Roger LAOUÉNAN, *Anjela Duval*, Quimper, Nature et Bretagne, 1974.</footnote>

<footnote n="11">11. Voir Georges MOLINIÉ et Alain VIALA (dir.), *Approches de la réception. Sémiostylistique et sociopoétique de Le Clézio*, Paris, Presses universitaires de France, coll. « Perspectives littéraires », 1993, p. 2016 ; Alain VIALA, « Posture », *Le lexique Socius. Ressources sur le littéraire et le social*, accessible en ligne : http://ressources-socius.info/index.php/lexique/21-lexique/69-posture, consulté le 23 juillet 2024 ; Jérôme MEIZOZ, *Postures littéraires*, Genève, Slatkine érudition, 2007.</footnote>

<footnote n="12">12. Paul DIRKX, « Le corps de l'écrivain, instrument et enjeu de reconnaissance », *Carnets*, n°9, 2017, en ligne : https://doi-org.scd-proxy.univ-brest.fr/10.4000/carnets.2024, consulté le 23 juillet 2024.</footnote>
permettent de penser globalement ce que l'auteur ou l'autrice dit de lui,
la manière dont il ou elle se présente physiquement et comment cela
s'articule avec ses écrits.

Commencer

Quand commence la carrière d'Anjela Duval selon ce qu'elle en
dit et ce qu'en disent ses biographes ? Contrairement à ce que l'on
pourrait penser, ce n'est pas dès la rédaction de ses premiers écrits :
ses premiers cahiers manuscrits de poèmes en français datent des
années 1920 13, elle avait donc une quinzaine d'années. Chez certains
écrivains, la « vocation précoce 14 » est fréquemment mise en évidence,
comme un aspect fondateur de la carrière littéraire qui va suivre. Ce
n'est pas le cas chez Anjela Duval où, à l'inverse, l'entrée en écriture est
très souvent présentée comme tardive. On lit généralement à son sujet
qu'elle commence à écrire autour de la cinquantaine et ceci est souvent
présenté comme une caractéristique qui fait d'elle un cas singulier.

Si ses premiers poèmes sont omis, il en va de même pour ses
premiers textes envoyés en 1958 et 1959 dans le cadre du concours
organisé par Ar Falz 15. Hormis Nelly Blanchard qui a travaillé sur le
texte présenté dans le cadre du concours de 1959 16, ou Marcel Diouris 17
qui les mentionne également, Anjela Duval et ses biographes font peu
cas de ces deux textes en prose. Il faut dire que le tout premier texte
envoyé l'est sous le nom de son voisin, il gagne le quatrième prix, ce
qui encourage probablement Anjela Duval à retenter sa chance l'année
suivante, en son nom cette fois, elle est de nouveau récompensée par
un 5e prix.

<footnote n="13">13. Le premier cahier a été mis en ligne sur la bibliothèque numérique de l'université Rennes 2 dans le cadre du programme de numérisation de ses manuscrits en 2012.</footnote>

<footnote n="14">14. Sur la notion de vocation et de régime vocationnel, voir Nathalie HEINICH, *Être écrivain. Création et identité*, Paris, La Découverte, coll. « Armillaire », 2000, p. 61.</footnote>

<footnote n="15">15. Il s'agit d'une association pour la promotion de l'enseignement du breton à l'école publique.</footnote>

<footnote n="16">16. Nelly BLANCHARD, « Une étape dans le devenir-écrivain d'Anjela Duval : sa participation au concours d'Ar Falz de 1959 », dans *Langues de l'Histoire, Langues de la Vie. Mélanges offerts à Fañch Roudaut*, Brest, Association Les Amis de Fañch Roudaut, 2005, p. 461-474.</footnote>

<footnote n="17">17. Marcel DIOURIS, *Anjela Duval, une histoire de deuils impossibles*, Brest, Emgleo Breiz, 2011.</footnote>
Quand commence-t-elle, alors ? La date est très précise dans la courte biographie, sous la forme d'une liste d'événements importants, présentée dans ses œuvres complètes *Oberenn glok*<fnref n="18" />. De sa naissance en 1905 à 1960, aucune mention d'une quelconque pratique d'écriture, jusqu'à :

1960 : Kentañ barzhoneg skrivet e brezhoneg d'ar 25 a viz Kerzu

[1960 : Premier poème écrit en breton le 25 décembre].

Il n'est effectivement pas écrit qu'il s'agit de son premier texte, mais toute sa pratique d'écriture antérieure est omise au profit d'un moment présenté quasiment comme une épiphanie. Trois éléments fondateurs du processus de reconnaissance en marche sont déjà présents ici : la poésie, la langue bretonne et la nouvelle *Anjela* transfigurée, puisque la rédaction de ce poème le jour de Noël est aussi présentée comme la sortie d'une longue période de dépression. Ce « premier » poème permet la mise en discours de ce qui va véritablement constituer le début de sa carrière<fnref n="19" />.

Bien que rarement mentionnés, ses poèmes de jeunesse en français ont pourtant constitué la première étape de son autodéfinition en tant qu'écrivaine, mais dans un cadre privé : Anjela Duval, comme le rapporte Ronan Le Coadic, écrit dès 1920 à la marge d'un cahier :

Je veux devenir une petite poétesse
Tel est le désir de mon cœur ici-bas<fnref n="20" />.

Pourtant, ce ne sont pas ces premières expériences qui sont présentées comme les véritables marques de son entrée dans le monde de l'écriture. Comme pour beaucoup d'écrivain·e·s<fnref n="21" />, celle-ci prend réellement forme au moment où advient l'acte de publier. Compte tenu de l'horizon d'attente qui pouvait être celui d'Angèle Duval adolescent

<footnote n="18">18. Anjela DUVAL, *Oberenn glok*, Louargat, Mignoned Anjela, 2000.</footnote>

<footnote n="19">19. Ainsi, très régulièrement, les articles à son sujet dans la presse, par exemple, indiquent qu'elle s'est mise à écrire la cinquantaine venue. C'est également le cas dans l'article de Ronan LE COADIC, « Anjela Duval aujourd'hui » dans Cédric Choplin, Myriam Guillevic, Tristan Loarer et Pascal Rannou (dir.), *La littérature en langue bretonne des origines à nos jours*, Gourin, Éditions de Montagnes noires, 2024, p. 288.</footnote>

<footnote n="20">20. Ronan LE COADIC, « Anjela Duval hiziv » dans *Oberenn glok, op. cit.*, p. 68.</footnote>

<footnote n="21">21. À ce sujet, voir notamment Gisèle SAPIRO et Cécile RABOT, *Profession ? Écrivain*, Paris, CNRS éditions, 2017, p. 43-52.</footnote>
ou jeune adulte ayant une pratique d'écriture strictement personnelle, voire dissimulée<fnref n="22" />, l'étape de publication d'un premier poème dans *Ar Bed keltiek* en février 1962²³, par son côté extraordinaire, a sans doute rendu presque négligeable tout le processus antérieur de création. La mise en valeur de l'acte de publication est telle qu'après la mort de l'autrice, Roger Laouénan l'assimile à la véritable naissance d'Anjela :

> Revenons très rapidement à cette année charnière de 1972. La véritable Anjela Duval n'a que dix ans : son premier poème a été publié au mois de février 1962 dans la revue de Roparz Hémon « Ar bed keltiek »<fnref n="24" />.

La publication d'un poème en breton l'éloigne de sa socialisation primaire. Celle-ci repose sur un schéma diglossique classique pour l'époque<fnref n="25" /> dans lequel Anjela Duval s'exprime principalement en breton en famille et en français à l'école, ce qui l'amène, en toute logique, à une première expérience d'écriture en langue française. Si le contact avec le breton écrit par l'intermédiaire du catéchisme et l'exemple de deux tantes religieuses qui écrivaient également en français et en breton<fnref n="26" /> ont pu jouer un rôle, c'est à sa socialisation secondaire, à savoir sa fréquentation de personnalités issues du mouvement breton, catholique nationaliste au tout début, qu'Anjela Duval doit son entrée en publication. Cette socialisation secondaire de l'écrivaine ne gomme toutefois pas entièrement sa socialisation primaire : « La socialisation secondaire ne s'exerce pas sur une page blanche mais sur une page déjà écrite et déjà froissée par les expériences antérieures<fnref n="27" /> » et ceci d'autant

<footnote n="22">22. Une anecdote est d'ailleurs fréquemment racontée à ce sujet : sa mère aurait jeté au feu certains de ses premiers carnets, voir notamment Christian BRUNEL, « Anjela Duval, ma vie... », *Changer de monde*, Plouguerneau, Tud ha Bro, 1981, p. 35.</footnote>

<footnote n="23">23. Cette première expérience se poursuit par la publication de plusieurs autres poèmes les mois suivants dans *Ar Bed keltiek* à nouveau, mais aussi dans les revues *Al Liamm* (n° 91, mars-avril 1962) puis dans *Barr heol* (n° 34, mars 1963).</footnote>

<footnote n="24">24. Roger LAOUÉNAN, *op. cit.*, p. 180.</footnote>

<footnote n="25">25. Yves LE BERRE, « Anjela Duval » dans *Qu'est-ce que la littérature bretonne ? Essais de critique littéraire* (xvᵉ-xxᵉ siècle), Rennes, PUR, 2006, p. 197.</footnote>

<footnote n="26">26. Nathalie CARADEC, « Portrait croisé d'Anjela Duval », dans Anjela Duval, *Oberenn glok*, *op. cit.*, p. 30.</footnote>

<footnote n="27">27. Muriel DARMON, David PICHONNAZ et Kevin TOFFEL, « "La socialisation secondaire ne s'exerce pas sur une page blanche mais sur une page déjà écrite et déjà froissée par les expériences antérieures" : entretien avec Muriel Darmon », *Émulations*.</footnote>
moins que c'est bien cette socialisation primaire qui fait d'Anjela Duval une personnalité à part dans l'espace littéraire et constitue sa singularité, dont elle a vraisemblablement eu conscience très tôt.

Tout le processus à bas bruits – la revue régionaliste *Breiz* qu'elle a la possibilité de lire, la rédaction de poèmes en français, sa participation au concours Ar Falz, l'Abbé Dubourg qui lui signale la revue *Ar bed keltiek*, les encouragements et envois de nombreux ouvrages par Ivona Martin<fnref n="28" />, la publication d'un premier poème en 1962… – l'encourage à révéler un « merveilleux secret » à son amie Sœur Marie de Saint-Michel<fnref n="29" /> et à franchir une nouvelle étape dans son autodéfinition. Anjela Duval lui écrit en 1962, après la publication de son premier poème : « je suis devenue écrivain breton<fnref n="30" /> ». Suite à cette première expérience, elle publie régulièrement des poèmes dans *Ar Bed keltiek* à nouveau, mais également dans *Al Liamm* ou *Barr Heol* et quelques textes pour *Brud*, par l'intermédiaire de François Danno, membre, comme Roger Laouénan ou Maria Prat, du groupe « Beilhadegoù Treger » [les veillées du Trégor].

La posture d'Anjela Duval s'appuie dès lors sur trois dimensions : paysanne et écrivaine, qui sont assez anciennes, auxquelles s'ajoute la dimension bretonne, parce que c'est dans ce domaine que l'intérêt des intermédiaires culturels qui se soucient de sa production se manifeste le plus. Au-delà de la langue qu'elle choisit d'utiliser quasi exclusivement à partir de ce moment-là, la revendication bretonne devient également explicite très tôt dans son œuvre, dès 1963, avec le poème *Karantez-vro*<fnref n="31" /> que l'on pourrait considérer comme l'un des premiers poèmes engagés, peut-être même s'agit-il du premier poème engagé d'Anjela Duval. Écrit le 11 août 1963, la narratrice y exprime la douleur de sa rupture avec l'homme qu'elle aimait et qui l'aimait, mais pour qui elle aurait dû quitter la région, ce qu'elle a refusé de faire. L'engagement

<footnote>*Revue de sciences sociales*, n° 25, 2018, p. 115-121, en ligne : https://www.bdd.rdplf.org/index.php/emulations/article/view/5893..</footnote>

<footnote n="28">28. Ivona Martin (1907-2005) est autrice et militante pour la langue bretonne. Elle a collaboré à différentes revues et a été la secrétaire de la revue *Ar bed keltiek* dirigée par Roparz Hemon.</footnote>

<footnote n="29">29. Cité par Nathalie CARADEC, *op. cit.*, p. 30.</footnote>

<footnote n="30">30. C'est l'autrice qui souligne.</footnote>

<footnote n="31">31. Anjela DUVAL, *Oberenn glok*, *op. cit.*, p. 207.</footnote>
explicite pour la Bretagne s'exprime, en particulier, dans les derniers
vers du poème, très souvent mis en exergue depuis :

« Ne drokfen ket evit teñzorioù, va bro, va yezh ha va frankiz »

[Je n'échangerai contre nul trésor / mon pays, ma langue et ma liberté].

Ce poème figure probablement parmi les plus connus de la poétesse,
notamment parce qu'il a été mis en musique par le groupe Gwalarn,
repris par Nolwenn Leroy et plus récemment par Annie Ebrel ; il
est aussi chanté à l'occasion par Gwennyn. La jeune génération s'en
empare également puisque le poème a été interprété par une jeune fille,
en avril 2024, dans le cadre des sélections pour le casting de l'émission
« The Voice kids <fnref n="32" /> » ; tout ceci contribue à en faire un *classique* dans le
répertoire des chanteuses en langue bretonne.

L'interprétation autobiographique de ce poème gomme toute
distinction narratrice/autrice, comme s'il n'était pas envisageable, compte
tenu de l'habitus de la poétesse paysanne, de préjuger de sa capacité
à inventer une histoire d'amour impossible. Ce serait nécessairement
une expérience vécue – douloureuse de surcroît – qu'Anjela Duval
nous raconte, qui lui permet d'exprimer son engagement corps et âme
pour la Bretagne, avec une dimension sacrificielle évidente. Même si de
rares interprétations différentes ont été faites<fnref n="33" /> et demeurent possibles,
c'est l'interprétation première, entretenue notamment par son amie
Ivona Martin<fnref n="34" />, qui suscite l'émotion du public à travers la voix des
chanteuses qui s'en sont emparées. Ce poème prend également des
allures de poème fondateur parce qu'il apparaît tôt dans son œuvre. Si
des revendications comparables articulant « bro » [pays], « yezh » [langue]

<footnote n="32">32. Voir l'article du journal *Le Télégramme* du 14 avril 2024 https://www.letelegramme.fr/morbihan/lorient-56100/a-lorient-elle-defend-la-langue-bretonne-a-the-voice-kids-video-6563935.php, consulté le 23 juillet 2024.</footnote>

<footnote n="33">33. Dans l'introduction de son ouvrage, Lenora Timm, qui adopte une lecture autobiographique, fait valoir que des interprétations différentes sont possibles, en particulier celle du prêtre Yann Talbot qui voyait dans l'amour exprimé pour un homme une métaphorisation de l'amour d'Anjela Duval pour son pays, voir Anjela DUVAL et Lenora A. TIMM, *A Modern Breton Political Poet, Anjela Duval. A Biography and an Anthology*, Lewiston-Queenston-Lampeter, The Edwin Mellen Press, 1990, p. 11.</footnote>

<footnote n="34">34. Ivona MARTIN, « War “hent” Anjela », *Oberenn glok, op. cit.*, p. 93.</footnote>
et «frankiz» [liberté] ont pu être exprimées plus tôt dans l'histoire littéraire du breton – en particulier dans la mouvance catholique –, les mots qu'Anjela Duval utilise résonnent tout particulièrement avec le contexte militant dans lequel elle les emploie. Il est alors difficile de faire nettement la part des choses entre : le choix ou le besoin personnel d'exprimer des sentiments profonds ; des réminiscences issues de ses lectures d'écrivains catholiques ; ou encore l'adoption de la rhétorique militante de cette époque. Anjela Duval y a accès par ses lectures, la revue *Al Liamm*, par exemple, mais également par sa proximité avec certains jeunes militants – Yann-Bêr Piriou, en particulier, qu'elle connait depuis plusieurs années. Il est l'un des membres fondateurs de l'Union démocratique bretonne, créée en 1963 et revendique un engagement fort des artistes dans le combat politique pour la Bretagne <fnref n="35" />. À partir de ses propres dispositions et grâce à sa proximité avec plusieurs intermédiaires investis dans l'*Emsav* [mouvement breton], Anjela Duval, comme la plupart des écrivain·e·s, ajuste sa production et sa posture à l'espace littéraire dans lequel elle évolue.

## Continuer

Il s'agit de la deuxième étape de la « carrière ». Après l'entrée en écrire assimilée à l'entrée en publication, une autre étape fondamentale est systématiquement racontée dans les mises en discours de la trajectoire d'Anjela Duval : son passage à l'émission *Les Conteurs* d'André Voisin diffusée sur la télévision nationale le 28 décembre 1971, et rediffusée à l'été 1975. Ce moment est fondateur d'une part en raison de l'ampleur de son audience médiatique, mais également parce qu'il constitue, pour la poétesse, le moment de l'affirmation publique de sa posture : non pas uniquement dans ses œuvres, mais aussi par ses propos et sa présence physique à la télévision. Cette émission marque également la prise de

<footnote n="35">35. Sur ce sujet, voir Mannaig THOMAS, « La poésie engagée-enragée des écrivains de l'UDB (1967-1974) », dans Romain Pasquier et Tudi Kernalegenn (dir.), *L'Union démocratique bretonne. Un parti autonomiste dans un état unitaire*, Rennes, PUR, 2014, p. 187-202 ; la préface de Yann-Bêr Piriou au recueil de poèmes d'Erwan EVENOU, « E giz rakskrid », *Benn goulou deiz*, s. l., s. n., 1972, p. 5-6 ; enfin, à titre plus anecdotique, il existe une célèbre photographie représentant de jeunes militants de l'UDB (Gilles Servat, Yann-Bêr Piriou, Loic Kervoas et Paol Keineg) attablés chez Anjela Duval.</footnote>
conscience par Anjela Duval de ce qu'elle est à même de provoquer sur
son auditoire. On peut, avec le recul, l'interpréter comme la première
étape de sa reconnaissance, au-delà de la sphère du lectorat des revues
en langue bretonne, voire le début de sa consécration, à la fois en raison
de la visibilité que cette émission a provoquée, mais aussi par l'ampleur
des réactions dans la presse régionale et nationale<fnref n="36" />.

Lors de cette émission <fnref n="37" />, c’est de toute évidence la dimension paysanne qu’André Voisin cherche à mettre en avant dans ce « portrait du Trégor <fnref n="38" /> ». Dans la mise en scène des premières images, Anjela Duval est filmée assise dans l’herbe avec un chien sur les genoux. André Voisin, face à elle et dos à la caméra, lui pose des questions, essentiellement sur l’environnement qui les entoure (noms des communes et des parcelles) et la vie paysanne en général. La deuxième partie de l’entretien se déroule en intérieur, au coin du feu et Anjela Duval se trouve face à André Voisin et Roger Laouénan. Elle apparaît globalement à son aise dans cette émission, s’exprime avec facilité et humour et, tout en disant qu’elle ne parle pas bien le français, cite par cœur deux vers de Lamartine. Elle raconte également une anecdote qui donne à voir, selon elle, son caractère :

> Je me suis sentie comme exilée toujours pendant mes années d'école. Parce que je n'étais pas à la maison, j'étais pas chez moi, il fallait parler français. Quand on me fait faire quelque chose de force, il n'y a rien à faire avec moi, vous savez ! On m'a fait apprendre cette langue-là de force, alors c'est exprès que je l'ai mal apprise.

Ce qui intéresse André Voisin, c'est la figure d'Anjela Duval paysanne bretonne. Dans les plans de coupe du reportage, on la voit avec ses animaux, occupée à ses travaux agricoles ou encore la campagne alentour. On ne la voit pas écrire, il n'y a pas de cahiers ou de livres mis en évidence chez elle et la première question sur l'écriture n'apparaît que deux minutes avant la fin de l'interview : « Mais d'où vous est venue l'idée d'écrire, par exemple ? » Dans la formulation même de la question, l'activité d'écriture est présentée comme un passe-temps. Sa réponse, en

<footnote n="36">36. Voir, notamment, la revue de presse reproduite à la fin de la biographie de Roger LAOUÉNAN, *op. cit.*</footnote>

<footnote n="37">37. Elle est accessible en ligne.</footnote>

<footnote n="38">38. Il s'agit du sous-titre de l'émission.</footnote>
revanche, lui permet d'exprimer la manière dont elle s'autodéfinit à ce moment-là :

> J'avais ça de particulier que les écrivains-paysans sont extrêmement rares. Alors personne ne parle de la vie des champs, pour ainsi dire. Je suis à peu près la seule à le faire dans les revues bretonnes, à peu près la seule parce qu'il n'y a pas d'écrivains-paysans.

Par cette réponse, Anjela Duval se positionne par rapport à ce qu'elle sait de l'état de l'espace littéraire breton de son époque et par rapport à l'horizon d'attente des agents de cet espace et du lectorat à son égard, ce dont n'a probablement aucune idée André Voisin. De plus, par l'usage de l'expression « écrivain-paysan », elle se situe plus globalement dans le champ littéraire national en s'associant à une catégorie d'écrivaines et d'écrivains à peu près identifiée depuis Émile Guillaumin<fnref n="39" />. Au début des années 1970 en France, cette catégorie d'auteurs et d'autrices, demeure, certes, marginale dans le champ, mais gagne de plus en plus en visibilité et est en train de se structurer. Après la création du *Courrier des écrivains paysans* en 1946 – qui n'a connu qu'un succès limité –, le contexte social, politique et environnemental de l'année 1972 se révèle plus propice à la création de l'« Association des écrivains-paysans<fnref n="40" /> » et à la publication d'ouvrages, en français, suivant la tendance de retour à la terre et l'invocation de l'écologie<fnref n="41" />. Rien ne me permet d'affirmer qu'Anjela Duval avait connaissance de la création de l'association des écrivains-paysans dès 1972, mais en 1980, dans le

<footnote n="39">39. Voir Agnès ROCHE, *Émile Guillaumin. Un paysan en littérature*, Paris, CNRS éditions, 2006.</footnote>

<footnote n="40">40. Voir le site internet de l'Association des écrivains paysans qui revient sur les conditions de sa création, https://www.ecrivains-paysans.com/creation-aeap/, consulté le 4 avril 2024. Voir également Fabien CONORD et Timo OBERGÖKER, « Quand des dominés prennent la plume. Les écrivains-paysans (xxᵉ-xxᵉ siècles) », *Apropos [Perspektiven auf die Romania]*, n° 11, 2023, p. 6-17, en ligne : https://journals.sub.uni-hamburg.de/apropos/article/view/2187.</footnote>

<footnote n="41">41. *Le pape des escargots* d'Henri Vincenot est publié en 1972 chez Denoël et la parution du *Cheval d'orgueil* trois ans plus tard dans la collection Terre humaine ouvrira la voie à la publication d'ouvrages du même type, parfois à mi-chemin entre la littérature, l'ethnologie et l'histoire. Voir Mannaig THOMAS, « La République locale des lettres : une approche sociolittéraire de l'écriture du pays natal », dans J.-P. Dupouy et M. Thomas (dir.), *Écrire le pays natal. La littérature du proche en France*, Paris, Honoré Champion, 2021, p. 23-24.</footnote>
contexte de réception du Prix Trépos et de la dotation l'accompagnant, elle mentionne, dans une lettre à Ivona Martin 42, le paiement de sa cotisation à cette association.

En définitive, cette émission télévisée a permis à Anjela Duval de se singulariser à de multiples niveaux : à la fois par rapport à la catégorie des paysans (elle prône l'agriculture biologique, est attachée aux noms des champs quand les autres ont massivement pratiqué le remembrement), par rapport à la catégorie des Bretons (contrairement à la majorité d'entre eux, elle s'est rebellée quand il s'agissait d'apprendre le français, elle affirme aussi dans cette émission qu'elle « se bat sur tous les fronts ») ; par rapport à d'autres habitant·e·s de sa commune, elle affirme son autochtonie et une forme de bon sens paysan (les nouveaux arrivants ne reconnaissent pas les différentes espèces d'arbres, ne savent pas comment est fait le pain, par exemple) ; et enfin, par rapport aux autres écrivains de langue bretonne, elle est la seule « écrivain-paysan ». Cette émission est l'affirmation de la singularité de sa posture et c'est ce que recherche André Voisin. Comme l'indique, en effet, Maryline Crivello, l'émission *Les Conteurs* constitue « une expérience de l'altérité dans un espace national 43 ». Dix ans avant son décès, en 1981, on peut considérer que les grands marqueurs de la future consécration d'Anjela Duval sont établis et qu'une première étape est franchie, celle de la singularisation faisant d'elle une personnalité hors du commun.

Si l'on suit Nathalie Heinich dans sa description du processus de consécration de Van Gogh 44, après la phase de singularisation vient celle de l'admiration. À la différence de Van Gogh – et toute proportion gardée –, Anjela Duval va connaître les prémices de la phase d'admiration de son vivant. À la suite de cette émission, le nombre de visiteurs se rendant à son domicile de Traoñ an dour explose : Roger Laouénan,

<footnote n="42">42. Fonds Mari Kermareg (CRBC, MKE38), correspondance avec Ivona Martin, lettre du 14 janvier 1980.</footnote>

<footnote n="43">43. Maryline CRIVELLO, « Des Croquis aux Conteurs une sensibilité au passé. Mise en images, mise en récits (1957-1974) », dans Évelyne Cohen et Marie-Françoise Lévy (dir.), *La télévision des Trente Glorieuses. Culture et politique*, Paris, CNRS Éditions, coll. « Hors collection », 2007, p. 185-196, en ligne : https://books.openedition.org/editionsncns/2946.</footnote>

<footnote n="44">44. Nathalie HEINICH, *La gloire de Van Gogh. Essai d'anthropologie de l'admiration*, Paris, Éditions de Minuit, 1991.</footnote>
évalue à environ 100 000 le nombre de personnes qui lui auraient rendu visite en moins de dix ans<fnref n="45" />. Alors que cela a probablement donné lieu, dans un premier temps, à une forme de satisfaction – elle se présente elle-même comme la «vieille fontaine» à laquelle la nouvelle génération vient s'abreuver –, ces visites incessantes suscitent de nombreuses plaintes sur la perte de temps que cela représente pour elle et qu'elle ne peut plus consacrer, dès lors, ni aux travaux des champs, ni à l'écriture. Si cela est largement présent dans sa correspondance, elle y fait référence également dans sa posture publique, notamment lors de l'entretien avec Pierre-Jakez Hélias réalisé dans le cadre de l'émission *Breiz o veva* diffusée le 19 octobre 1972, «Evid keja gant Anjela Duval<fnref n="46" />» [Rencontre avec Anjela Duval]. La tonalité de l'émission et la posture adoptée par l'écrivaine se différencient assez nettement de l'émission *Les Conteurs* diffusée presqu'un an auparavant. Anjela Duval y lit un poème *E-tal an tan* [*Au coin du feu*] :

Marvet eo va zud karet,
Pep eil gant ar gozhni.
Hag un deiz on 'n em gavet
Va-unan 'barzh va zi.
Ha va-un 'tal an tan
Er goañv goude koan
'Lec'h kan n'eus nemet gouelvan
'N em c'halon leun a doan.

[Mes chers parents sont morts,
Chacun son tour de vieillesse.
Et un jour je me suis retrouvée
Seule chez moi.
Et seule au coin du feu]

<footnote n="45">45. Voir «À Lannion, Roger Laouénan se souvient d'Anjela Duval, la poétesse de Vieux-Marché», *Le Télégramme*, 12 mars 2021, en ligne : https://www.letelegramme.fr/cotes-d-armor/lannion-22300/a-lannion-roger-laouenan-se-souvient-danjela-duval-la-poetesse-de-vieux-marche-3768105.php, consulté le 23 juillet 2024.</footnote>

<footnote n="46">46. Une partie de l'émission est accessible en ligne sur le site de L'ouest en mémoire (Ina) : https://fresques.ina.fr/ouest-en-memoire/fiche-media/Region00504/evit-kejan-gant-anjela-duval-rencontre-avec-anjela-duval.html, consulté le 23 juillet 2024.</footnote>
L'hiver après dîner.
À la place des chants, il n'y a que des complaintes
Dans mon cœur rempli de peine.]

Bloavezhioù am eus stourmet
Ouzh kleñved ha dispi ;
Dre m'on a-viskoazh douget
D'al labour, d'ar studi.
Met en noz 'tal an tan
Er goańv goude koan
Ouzh netra ne ran van
Moredet en em poan.

[Je me suis battue des années
Contre la maladie et le mépris ;
Parce que je suis depuis toujours portée
Sur le travail et les études.
Mais la nuit, au coin du feu
L'hiver après le diner
Tout m'indiffère
Engourdie dans ma douleur.]

Dédiée à Roparz Hemon, la dernière strophe du poème exprime un certain espoir venant d'Irlande, mais il en émane surtout une grande tristesse, accentuée par des images très sombres où l'on voit la poétesse seule face à la cheminée, contrairement à la forme d'assurance et de sérénité, voire d'énergie, qui se dégageait d'elle lors de l'émission d'André Voisin un an plus tôt.

D'autres indices émanant, cette fois, des agents de l'espace littéraire font d'Anjela Duval une figure digne d'admiration. Trois de ses poèmes traduits en français par Yann-Bêr Piriou sont publiés dans l'anthologie de poésie engagée *Défense de cracher par terre et de parler breton* <fnref n="47" /> qui a connu un certain succès <fnref n="48" />, puis elle obtient le Prix Yann-Ber Kalloc'h en 1973 <fnref n="49" /> et le Prix Pierre Trépos six ans plus tard. Contrairement à

<footnote n="47">47. Yann-Bêr PIRIOU, *Défense de cracher par terre et de parler breton. Poèmes de combat, 1950-1970*, Honfleur, Oswald, coll. «J'exige la parole», 1971.</footnote>

<footnote n="48">48. Yann-Ber PIRIOU, « Pa gavan foenn ne debran ket a blouz », *Anjela Duval*, https://www.anjela.org, consulté le 23 juillet 2024.</footnote>

<footnote n="49">49. Il y a peu d'informations disponibles sur ce Prix Yann-Ber Kalloc'h. Il y a bien eu un Prix Kalloc'h décerné à une œuvre théâtrale et attribué dans le cadre du Bleun Brug dans les années 1920, mais, hormis le nom, je doute qu'il y ait continuité entre les deux.</footnote>
aujourd'hui, les prix littéraires décernés à des auteurs et autrices de langue bretonne n'étaient pas si nombreux dans les années 1970 et 1980⁵⁰. Ce prix attribué à *Kan an douar* a eu un retentissement certain l'année où Anjela Duval l'a obtenu. Il lui a été remis, à l'occasion d'une cérémonie de remise de prix groupés se déroulant à la Maison de la Bretagne à Paris, dans le cadre d'une manifestation de type salon du livre qui s'appelait la Vente des écrivains bretons. Anjela Duval ne souhaitait pas assister à cette cérémonie<fnref n="51" />. Bien que n'étant pas insensible à ce genre de marques de reconnaissance et d'admiration issues de l'espace littéraire – ce dont témoigne sa correspondance avec Ivona Martin, notamment –, le refus de se rendre à Paris est également l'occasion d'affirmer sa posture. Si les refus de prix dans le champ littéraire ne sont pas nombreux en proportion, ils représentent pourtant des moments forts où la notoriété du ou de la lauréat·e s'affirme doublement, à la fois dans l'attribution et dans l'expression du refus de prix. Anjela Duval ne refuse toutefois pas le prix, elle refuse de se rendre à Paris le chercher et se révèle ainsi pleinement en accord avec ce qu'elle exprime dans ses textes, comme dans ce poème, *Da vugel on* [Je suis ton enfant], où elle revendique n'avoir jamais mis les pieds « en France » :

*Sev all ebet n'am eus sunet*
*Morse flastret an douar gall*<fnref n="52" />

[Je n'ai sucé aucune autre sève,
Jamais foulé le sol français]

<footnote n="50">50. On peut toutefois constater qu'elle n'a pas reçu l'Ordre de l'Hermine qui existe pourtant depuis 1972 ; ni le prix Xavier de Langlais qui existe depuis 1976. Concernant l'Ordre de l'Hermine, si le prix est bien créé en 1972, il n'est pas attribué entre 1974 et 1987, et ce n'est qu'à partir de cette date, donc après le décès d'Anjela Duval, qu'une femme fait presque systématiquement partie des lauréat·e·s annuel·les·s. Concernant le Prix Xavier de Langlais, il a été créé en 1976, soit trois ans après la publication de *Kan an douar* et, à l'exception de Franseza Kervendal en 1989, aucune femme n'a reçu ce prix avant 2005. Le peu de femmes récompensées s'explique à la fois par leur nombre dans l'espace littéraire, mais aussi, selon des phénomènes largement analysés dans d'autres champs artistiques, à une tendance généralisée à exclure les femmes des dispositifs récompensatoires. Autre élément à prendre en compte : *Traoñ an dour*, son deuxième recueil de poèmes, été publié de manière posthume en 1982 et elle était également décédée avant la création du prix Imram en 1984.</footnote>

<footnote n="51">51. Elle y sera toutefois représentée par Anna Korfeg.</footnote>

<footnote n="52">52. Anjela DUVAL, « Da vugel on », *Oberenn glok, op. cit.*, p. 396.</footnote>
Malgré son absence à la cérémonie de remise, l'obtention de ce prix marque une nouvelle étape de la reconnaissance d'Anjela Duval dans l'espace littéraire, pas uniquement de langue bretonne, mais également parmi les auteurs régionaux de langue française, puisque la cérémonie les concerne également. C'est ce dont témoigne Gérard Le Gouic, lauréat du prix Bretagne<fnref n="53" /> la même année :

> Je signai une quarantaine d'exemplaires de mon *Poèmes de mon vivant*, score que je n'ai plus jamais atteint. *Kan an Douar* obtint un succès double ou triple. De mémoire des organisateurs de la Vente des écrivains bretons, on n'avait jamais tant vendu d'exemplaires d'un même livre. Il leur faudrait attendre la parution du *Cheval d'orgueil* d'Hélias pour être à ce point débordés<fnref n="54" />.

Anjela Duval obtient le Prix Trépos six ans plus tard pour *Leve ar paour*. Il s'agissait d'un prix littéraire décerné par la télévision régionale, pour un texte inédit. Sous la houlette de Fańch Broudic, les membres du jury de ce prix appartiennent pour la majorité d'entre eux à l'univers d'Emgleo Breiz (Pierre-Jakez Hélias, Charlez Ar Gall, Mari Kermareg, André Le Mercier et Rémi Derrien), mais Ronan Huon en fait partie pour *Al Liamm* et une dernière personne représente FR3. Dans sa correspondance avec Ivona Martin, Anjela Duval exprime toute sa joie et sa surprise au moment où elle apprend, à la radio, qu'elle est lauréate de ce prix (et auquel Ivona Martin l'a vraisemblablement encouragée à concourir)<fnref n="55" /> :

> Ha setu hiziv an devezh bras evidon ! Kentañ tra p'am eus digoret an transistor ar mintin-mañ : Fanch Broudig a lâre : ha Goulven Jacq an eil priz evit « ar Wastell » Bo ! oan ket muioc'h avañset. Piv ar priz kentan ? Sur mat n'eo ket me. An eil priz oa ket ivez. Neuze echu. Ma, p'edon o peliat patatez-lein setu radio Arvorig adarre endro. Hag an dro-mañ 'm eus klevet. N'edon ket kouezet war va revr rak ma oan azezet dija !

<footnote n="53">53. Devenu Prix Breizh depuis 2001, ce prix a été fondé en 1961 par Gwen-Aël Bolloré et Charles Le Quintrec notamment ; il récompense chaque année l'œuvre d'un-e écrivain-e breton-ne ou ami-e de la Bretagne.</footnote>

<footnote n="54">54. Anjela DUVAL, *Lettres à Gérard Le Gouic. Ha bevet Breizh*!, Brest, Emgleo Breiz, coll. « Berlobi », 2013.</footnote>

<footnote n="55">55. Fonds Mari Kermareg (CRBC, MKE38), correspondance avec Ivona Martin, lettre du 9 janvier 1980.</footnote>
[En voilà un grand jour pour moi aujourd'hui ! Première chose, quand j'ai allumé le transistor ce matin : Fanch Broudig disait : et à Goulven Jacq le deuxième prix pour «ar Wastell» [le Gâteau]. Bon ! Je n'étais pas plus avancée. Qui a eu le premier prix ? Ce n'est sûrement pas moi. Je n'avais pas eu le deuxième prix non plus. Donc, terminé. Mais, quand j'étais en train d'éplucher les pommes de terre du déjeuner, voilà de nouveau radio Armorique. Et cette-fois-ci, j'ai appris la nouvelle. Si je ne suis pas tombé sur les fesses, c'est bien parce que j'étais déjà assise !]

Ce prix donnera lieu à une cérémonie à Lannion à laquelle Anjela Duval participera, cette fois-ci.

Dès les premières années, Anjela Duval a adopté une posture qui, malgré sa marginalité dans l'espace littéraire, y compris en langue bretonne, reprend à son compte certains traits correspondant à l'idéal-type de l'écrivain<fnref n="56" />. Comme le précise Jérôme Meizoz, «variation individuelle sur une position, la posture ne se rattache pas moins à un répertoire présent dans la mémoire des pratiques littéraires<fnref n="57" />.» Si ces notions de posture et de répertoire méritent d'être discutées<fnref n="58" />, en particulier pour les écrivains «peu reconnus<fnref n="59" />» ou périphériques, elles permettent de ne pas négliger la conscience que pouvait avoir Anjela Duval de sa position d'écrivaine, ainsi que ce qu'elle pouvait percevoir du fonctionnement du champ littéraire. Elle adopte en effet, lors des émissions auxquelles elle participe, une série d'attitudes et de discours qui se rapprochent de ceux d'autres écrivain·e·s<fnref n="60" />. Elle se plaint, comme beaucoup, de ne pas avoir le temps d'écrire et dit rechercher la solitude. On peut voir dans ce discours la transformation d'une souffrance personnelle — ce dont elle témoigne dans son œuvre et auprès de proches —, en une caractéristique beaucoup plus valorisée socialement à l'aune de sa posture d'écrivaine. Nombreux sont, en effet, les auteurs et les autrices qui revendiquent la recherche d'une forme de solitude

<footnote n="56">56. Nathalie HEINICH, *op. cit.*</footnote>

<footnote n="57">57. Jérôme Meizoz, *Postures littéraires, op. cit.*, p. 25.</footnote>

<footnote n="58">58. La notion est discutée et élargie à sa dimension extra-littéraire par Frédérique Giraud et Émilie Saunier, «La posture littéraire à l'épreuve de deux cas empiriques», *Contextes*, n° 12, 2012, en ligne : https://doi.org/10.4000/contextes.4892.</footnote>

<footnote n="59">59. Géraldine Bois, «Le consentement à la domination littéraire : degrés et diversité de ses formes chez les écrivains les moins reconnus de l'univers littéraire», *Tracés. Revue de Sciences humaines*, n° 14, 2008, en ligne : https://doi.org/10.4000/traces.381.</footnote>

<footnote n="60">60. Nathalie HEINICH, *Être écrivain, op. cit.*, p. 14.</footnote>
et le souhait de s'éloigner des mondanités pour dégager plus de temps d'écriture<fnref n="61" />.

## Vers la consécration posthume d'Anjela Duval

La posture d'Anjela Duval s'est constituée à partir de son entrée dans l'espace littéraire et les discours portés par elle-même et par d'autres se sont stabilisés au fil du temps, jusqu'à se constituer en lieux communs dès que cette figure est mentionnée. Les « passages obligés » des commentateur·rice·s sont les suivants : une entrée tardive en écriture, la prééminence de l'agriculture sur ses activités d'écrivaine, les visiteurs innombrables qui viennent la rencontrer, etc. Hormis la mention de son rapport à la nature, très souvent rappelé – qui relève à la fois de son œuvre et de son mode de vie –, ces lieux communs ne concernent pas ses textes ou son écriture. Ceci s'explique en partie parce que son œuvre ayant été très peu traduite en français, la reconnaissance dont elle bénéficie, en dehors du lectorat restreint de langue bretonne, s'appuie sur une répétition de discours tenus sur sa personne, plutôt que sur une véritable expérience de lecture de ses textes.

Prolongeant et affermissant la phase d'admiration, le processus de consécration posthume dont elle bénéficie s'échelonne de l'année de son décès (1981), jusqu'à aujourd'hui et peut se décliner en trois étapes principales :

Une première étape au cours de laquelle les marques de consécration apparues immédiatement après son décès restent plutôt circonscrites à l'espace littéraire en langue bretonne ou à une sphère très locale. À l'exception de son décès qui donne lieu, de manière attendue, à un certain nombre d'articles nécrologiques dans la presse régionale (Ouest-France, Le Trégor, Le Télégramme...) et à la télévision régionale, la plupart des marques de consécration dont elle bénéficie ensuite semblent demeurer assez limitées et circonscrites à son village natal et au champ militant breton. Son portrait est utilisé, par exemple, sur la monnaie fictive employée dans le cadre de « Gouel broadel ar brezhoneg » [la fête

<footnote n="61">61. La plupart des travaux sur l'identité des écrivain·e·s mentionnent cette question, voir par exemple : Nathalie HEINICH, *ibid.*, p. 125-164 ; Bernard LAHIRE, *La condition littéraire. La double vie des écrivains*, Paris, La Découverte, 2006, p. 121-160 ; Gisèle SAPIRO et Cécile RABOT, *Profession ? Écrivain, op. cit.*, p. 62 à 76.</footnote>
nationale de la langue bretonne] à partir du milieu des années 1980 [voir figure 1]. Dix ans après sa mort, en 1991, sa commune natale organise une exposition à la bibliothèque, sous la houlette de Yann-Bêr Piriou et quelques manifestations en son honneur, en particulier une émission présentée par Fañch Broudic où interviennent des proches et des voisins... Quelques textes inédits sont publiés et d'autres sont réédités. Un recueil de poèmes traduits en français est publié en 1995 sous le titre *Gant ar mareoù-bloaz... Au fil des saisons* et permet à un lectorat plus large de lire une trentaine de poèmes<fnref n="62" /> traduits par Pierre-Jakez Hélias, un auteur qui bénéficie, dans les années 1990, d'une reconnaissance importante. L'intervention d'un traducteur plus connu que l'autrice originale dans l'espace littéraire en langue française génère, pour Anjela Duval, un transfert de légitimité, comme il en existe dans certains cas dans le champ littéraire.

<figure><img src="image_4.png" /><figcaption>Figure 1. **Billet fictif de « 50 lur »** (Bank broadel Breizh [banque nationale de Bretagne], collection particulière)</figcaption></figure>

La deuxième étape est marquée par une accélération et se produit au tournant des années 2000. Alors que l'on aurait pu s'attendre à une baisse progressive du nombre de manifestations de reconnaissance vingt ans après la mort d'Anjela Duval, celles-ci ne cessent, au contraire, de s'amplifier. Cela s'explique, en partie au moins, par la création en mars 1998, de « Mignoned Anjela » [les amis d'Anjela] dont le but est, selon les statuts de l'association, de « rassembler, protéger et faire connaître

<footnote n="62">62. Avant cela, Roger Laouénan avait déjà traduit quelques poèmes en français dans la biographie publiée en 1974.</footnote>
tout ce qui a trait à Anjela Duval et à son œuvre». La création de cette association, dont le président est Ronan Le Coadic<fnref n="63" />, est liée au don, par Ivona Martin, des archives d'Anjela Duval qu'elle conservait jusqu'alors. La même année, et sans lien avec le point précédent, une marque de reconnaissance plus inattendue apparaît avec l'attribution du nom d'Anjela Duval à la toute nouvelle, et innovante, unité médico-psychologique pour adolescent·e·s du CHU Morvan à Brest. Certains fondateurs de l'unité avaient gardé en mémoire l'émission *Les Conteurs* et la figure d'Anjela Duval qu'ils y avaient découvert correspondait aux valeurs qu'ils souhaitaient donner à ce service médical<fnref n="64" />. Le poème *Eil bugaleaj* [Seconde enfance] a également été inscrit à cette époque sur un mur à l'entrée du service. Le processus de consécration d'Anjela Duval s'éloigne, pour la première fois, des sphères littéraires et militantes bretonnes pour accéder à un autre type de reconnaissance.

En l'an 2000 sont publiées ses œuvres complètes, ce qui constitue une première pour un·e écrivain·e de langue bretonne. Portée par l'association «Mignoned Anjela» en collaboration avec plusieurs maisons d'édition en langue bretonne, la publication de l'ouvrage est largement saluée dans la presse et bénéficie d'un coup de projecteur supplémentaire au moment où Ronan Le Coadic et l'association reçoivent pour cette initiative le prix de «Bretonnant de l'année» dans le cadre des *Prizioù* de France 3. De plus, les commémorations quasiment coup-sur-coup des 20 ans de sa mort en 2001 et du centenaire de sa naissance en 2005 continuent d'accroître encore sa notoriété. Malgré les difficultés à dater précisément le phénomène très diffus de l'odonymie, la consultation des archives de la presse quotidienne régionale montre qu'il y a, entre 2001 et 2005, une forte augmentation du nombre d'odonymes à son nom dans diverses communes des Côtes-d'Armor et du Finistère, essentiellement. C'est également en 2001, que son nom est donné à l'école de la petite commune de Saint-Péver (Côtes-d'Armor) et en 2002, à la toute nouvelle médiathèque de Plougastel-Daoulas (Finistère).

<footnote n="63">63. À l'époque, directeur de TES (Ti embann ar skolioù), il est devenu maître de conférences en sociologie à l'IUFM l'année suivante.</footnote>

<footnote n="64">64. Je remercie ici chaleureusement le professeur Michel Walter pour les informations qu'il m'a communiquées à ce sujet.</footnote>
Dans la troisième étape, à partir de 2011 environ, les marques de reconnaissance tous azimuts continuent de se faire très nombreuses, de s'élargir à des sphères de plus en plus diverses et, par conséquent, à un public plus large. Anjela Duval est la seule parmi les auteurs et autrices de langue bretonne à bénéficier d'une telle visibilité dans le paysage, notamment, grâce à trois statues à son effigie. La première est à l'initiative d'habitant·e·s de sa commune natale du Vieux-Marché, regroupé·e·s dans l'association Chas plasenn Anjela Duval [les chiens de la place Anjela Duval]. La cérémonie d'inauguration de la statue en 2011⁶⁵, avec la présence de plusieurs élu·e·s de la région et de personnalités issues du mouvement breton, a montré que la manifestation dépassait largement le cadre de la célébration strictement locale de l'enfant du pays [voir figure 2]. La deuxième statue représentant Anjela Duval s'inscrit dans le cadre du projet Krommlec'h installé à Saint-Ségal depuis mai 2024. Ce projet, qui date de plus de 20 ans, a peiné à trouver un lieu pour s'installer. Le but est

d'élever une spirale de pierres hautes sculptées d'environ 3 mètres de hauteur chacune, ouvertes vers l'extérieur, mais aussi vers l'intérieur. Chaque œuvre devra représenter un personnage disparu déterminant de la vie culturelle bretonne (musiciens, chanteurs, poètes, etc.). Sera ainsi illustrée au fil des ans ou en remontant le temps une chronologie des célébrités qui ont forgé l'histoire culturelle de la Bretagne<fnref n="66" />.

<figure><img src="image_5.png" /><figcaption>Figure 2. Statue d'Anjela Duval au Vieux-Marché (cliché M. Thomas)</figcaption></figure>

<footnote n="65">65. Mannaig THOMAS, «Anjela Duval est la Bretagne ?», dans Nelly Blanchard et Mannaig Thomas (dir.), *Dire la Bretagne*, Rennes, PUR, 2016, p. 19-22.</footnote>

<footnote n="66">66. Voir le site de présentation du projet : https://alankozh.org/WPAlankozh/fr/quisommes-nous/le-projet-krommlech/, consulté le 8 avril 2023.</footnote>
Pour le moment, sont installées les statues du sonneur Per Guillou, du conteur vannetais Jules Le Paboul, d'Anjela Duval et, dans les années à venir, s'ajouteront celles de Pierre-Jakez Hélias, Glenmor et des Sœurs Goadec. Enfin, la troisième statue d'Anjela Duval [voir figure 3] a été définitivement installée à Carhaix en juin 2024, après avoir circulé en ville à diverses occasions, pour le Festival du livre en Bretagne, notamment. Elle figure depuis lors au « Panthéon des plus populaires des Bretons » lancé par la municipalité de Carhaix en 2015, au même titre que les Sœurs Goadec, quatre cyclistes bretons, un cheminot, le Général de la Bollardière, le footballeur Raymond Keruzoré, Anatole Le Braz et bientôt Sébastien Le Balp. Le terme « Panthéon » illustre bien l'ambition du programme par l'analogie avec le Panthéon parisien, dont il s'agit toutefois de se différencier par l'usage performatif du terme « populaire » et la répartition des statues sur le territoire de la commune et non en un lieu unique.

<figure><img src="image_6.png" /><figcaption>Figure 3. Statue d'Anjela Duval au Festival du livre en Bretagne (Carhaix, 2023) (cliché M. Thomas)</figcaption></figure>

Anjela Duval bénéfice par ailleurs d'autres marqueurs de consécration plus littéraires comme la mise en ligne, en 2012, de ses manuscrits sur la bibliothèque numérique de l'université Rennes 2 et à termes sur Gallica ; la publication d'un roman graphique bilingue, *Anjela* <fnref n="67" />, réalisé à partir de textes autobiographiques et publié en 2018. Une sélection de ses poèmes est traduite par Paol Keineg dans *Quatre poires – Peder berenn*, publiée par Coop Breizh en 2003 et rééditée en 2021. Anjela Duval a également fait l'objet d'un « coup de projecteur » au Festival

<footnote n="67">67. Anjela DUVAL et Christelle LE GUEN, *Anjela*, s. l., Mignoned Anjela, 2018.</footnote>
du livre en Bretagne de 2011 et en a été l'invitée d'honneur à titre posthume en 2021 ; l'association Rhizomes, enfin, a créé une exposition itinérante, *Marcelle et Anjela*, entre la Bretagne et l'Occitanie afin de mettre sa trajectoire en parallèle avec celle de la poétesse-paysanne occitane Marcelle Delpastre<fnref n="68" /> [voir figure 4].

<figure><img src="image_7.png" /><figcaption>Figure 4. Visuel de l'exposition Marcelle et Anjela (© Rhizomes)</figcaption></figure>

Parallèlement à ces marqueurs de consécration, des indices de visibilité dans l'espace public continuent également de se développer : son nom a été attribué à trois nouvelles écoles (Landrévarzec, Kergloff et Hennebont), à la médiathèque de Riantec<fnref n="69" />, ainsi qu'au service d'hématologie du CHU de Rennes. En 2023, le fichier Fantoir, la base de données nationale qui répertorie pour chaque commune le nom des lieux-dits et des voies, permet de recenser 111 odonymes portant le nom d'Anjela Duval [voir figure 5].

<footnote n="68">68. L'exposition est également accessible en ligne sur le portail *Bécédia* : https://bcd.bzh/becedia/fr/marcelle-et-anjela, consulté le 23 juillet 2024.</footnote>

<footnote n="69">69. Suite à un choix des usagers en 2017.</footnote>
<figure><img src="image_8.png" /><figcaption>Figure 5. Répartition des odonymes par département</figcaption></figure>

Anjela Duval est, de loin, l'écrivaine de langue bretonne dont le nom est choisi le plus fréquemment par les municipalités. À titre de comparaison, Pierre-Jakez Hélias, qui a connu une forte visibilité de son vivant et un grand succès pour un ouvrage en français, n'arrive qu'en deuxième position avec 91 odonymes. Certaines communes constituent, par ailleurs, depuis les années 2000-2010 des quartiers thématiques d'écrivain·e·s de la région où des rues Pierre-Jakez Hélias, Anjela Duval et Xavier Grall se croisent les unes les autres.

Toutes ces marques de consécration dont beneficie Anjela Duval reposent sur l'investissement, ponctuel ou sur la longue durée, de différents intermédiaires culturels dont certains ne sont pas toujours faciles à identifier (en particulier dans le cadre d'une équipe municipale, par exemple, pour le choix d'un odonyme). D'autres, en revanche, sont bien identifiables et s'illustrent par un engagement durable en faveur de la visibilité de cette figure. Ces derniers s'appuient sur leurs propres capitaux et sur une multipositionnalité qui donnent plus de portée à leur rôle d'intermédiaires. Il peut s'agir de journalistes (comme Roger Laouenan, par exemple), d'universitaires comme Ronan Le Coadic ou Yann-Bêr Piriou, mais également d'écrivains ou artistes qui traduisent ou reprennent ses textes (Pierre-Jakez Hélias, Paol Keineg, Gilles Servat, Yann-Fanch Kemener, Nolwen Leroy, Annie Ebrel...). La voix de ces intermédiaires, avec un effet cumulatif, est suffisamment forte pour
toucher ensuite d'autres acteurs sociaux comme des bibliothécaires, des militants associatifs ou encore des élus qui peuvent s'appuyer sur la légitimité de leur position, pour justifier leur choix de nommer une rue, une institution, de proposer une exposition, etc.

## L'écrivaine de langue bretonne la plus consacrée : une figure protéiforme

La plupart des marques de consécration dont beneficie Anjela Duval aujourd'hui reposent sur des réactivations ponctuelles à chaque anniversaire (2001, 2005, 2011, 2021...) qui provoquent une nouvelle série d'hommages et font d'elle une figure qui, au lieu de tomber dans l'oubli, se voit de plus en plus consacrée au fil des années.

Les manifestations de la consécration d'Anjela Duval dépassent, toutefois, très rarement les limites régionales. Si l'émission d'André Voisin avait pu, ponctuellement, lui offrir une visibilité très large et susciter des réactions dans la presse nationale, aujourd'hui, exceptée l'exposition commune avec la poétesse occitane Marcelle Delpastre que les organisateurs ont faite circuler, ponctuellement hors de Bretagne, les marques de consécration dont Anjela Duval beneficie sont presque exclusivement régionales. On peut, certes, mentionner le nom du lycée agricole fictif de la série *Déter* (diffusée sur France TV depuis 2023), mais à défaut de médiation particulière autour du choix de ce nom, il est probablement passé inaperçu pour la plupart des spectateurs de la série, au même titre que la signalétique trilingue du lycée en français, breton et gallo.

Pour Anjela Duval comme pour d'autres personnes honorées, les marques de consécration posent toujours la question de ce qui est véritablement consacré. Est-ce la poétesse ? Est-ce la paysanne ? Est-ce la Bretonne ? Est-ce la femme ? Est-ce la « Dernière 70 », etc. Il est d'autant plus difficile de répondre à cette question que les intermédiaires font en sorte de faire correspondre sa « figure » aux goûts du jour, ces différents aspects étant fortement enchevêtrés :

<footnote n="70">70. Selon le « paradigme des derniers » analysé par l'anthropologue Daniel FABRE, « Chinoiserie des Lumières », *L'Homme. Revue française d'anthropologie*, n° 185-186, 2008, p. 269-299, https://journals.openedition.org/lhomme/24171.</footnote>
– la « Bretonne » est sans doute l’une des caractéristiques privilégiées, d’autant que la tendance régionale semble être, plus encore qu’ailleurs 71, à la valorisation de figures bretonnes dans les odonymes ou les noms d’institutions, tout comme dans la presse quotidienne 72.

– la « femme » est certainement un élément à prendre en compte pour l’attribution des odonymes. Depuis les années 2010, en particulier, il y a de fortes critiques concernant le manque de visibilité des femmes dans l’espace public. En choisissant Anjela Duval, les élus des communes peuvent faire d’une pierre deux coups en valorisant à la fois une figure locale et une figure féminine.

– la dimension écologique, enfin, n’est pas à négliger. Parce qu’elle correspond pleinement à l’air du temps et contribue à lui donner l’image d’une précurseure, sa « conscience écologique » est l’un des aspects mis en évidence ces dernières années, par Lenora A. Timm 73, dans le podcast *Bretonnes d’influence* réalisé par *Le Télégramme* en 2019, ou encore dans le cadre de la promotion du dernier album d’Annie Ebrel en 2023 74, par exemple.

On constate, enfin, une coquille assez fréquente dans la manière d’orthographier son prénom. Dans la presse, mais également dans des noms de rues, où cela représente un tiers des occurrences, son prénom est régulièrement écrit avec un « g » au lieu du « j ». Ce détail graphique,

<footnote n="71">71. Voir, par exemple, à propos des dénominations des bibliothèques, le travail d'Albane LEJEUNE, « La dénomination des bibliothèques territoriales : analyse et perspectives », ENSSIB/Université de Lyon, 2013, en ligne : https://www.enssib.fr/bibliotheque-numerique/documents/60369-la-denomination-des-bibliotheques-territoriales-analyse-et-perspectives.pdf, consulté le 23 juillet 2024.</footnote>

<footnote n="72">72. Thibault COURCELLE, « Le rôle de la presse quotidienne régionale bretonne dans la création d'une "identité bretonne" : étude comparative de *Ouest-France* et du *Télégramme* », *Hérodote*, 2003/3, n °110, p. 129-148, https://shs.cairn.info/revue-herodote-2003-3-page-129?lang=fr&ref=doi.</footnote>

<footnote n="73">73. Lenora A. Timm, « Brittany's Eco Warrior: The Enviromental Poetry of Anjela Duval », *Oberenn glok, op. cit.*, p. 137-147.</footnote>

<footnote n="74">74. Un article de *Ouest France* du 1er juin 2022 porte le titre suivant : « Añjela Duval prédisait les talus abattus et la pollution de l'eau », https://www.ouest-france.fr/bretagne/crozon-29160/anjela-duval-predisait-les-talus-abattus-et-la-pollution-de-l-eau-4df9d392-e178-11ec-807a-272578128742, consulté le 23 juillet 2024.</footnote>
de même que la prononciation fréquente à l'anglaise « *Angela* », ajoute une facette supplémentaire à cette figure protéiforme. Cet écho peut être interprété comme un rapprochement, sans doute largement inconscient, avec la militante américaine Angela Davis qui associe la figure d'Anjela Duval aux valeurs d'engagement et de défense des droits des minorités. La référence est, d'ailleurs, assez nette dans un portrait façon *street art* qui a été affiché dans certaines villes (Brest, notamment dès 2011, Riantec en 2022<sup>75</sup>, on le voit aussi apparaître sur l'affiche du Festival du livre en Bretagne de 2021 [voir figure 6]), qui n'est pas sans rappeler les nombreux pochoirs ou portraits qui rendent hommage aux combats et à la figure d'Angela Davis. L'analogie a également été mise en évidence, sur ton de l'humour cette fois, dans le cadre d'un *fest noz Breizh Panther*, organisé au Vieux-Marché en 2016, dont l'affiche représente Anjela Duval avec une coupe afro.

<figure><img src="image_9.png" /><figcaption>Figure 6. Affiche du Festival du livre en Bretagne 2021 (© Olwenn Manac'h, www.olwenn-manach.com – Graff : Tristan An Nedeleg, Brest)</figcaption></figure>

À l'inverse, il y a des marques de consécration pleinement littéraires dont elle ne bénéficie pas ou très peu. Dans son travail sur la consécration les écrivains africains dans le champ littéraire français<sup>76</sup>,

<footnote n="75">75. Voir l'article du *Télégramme* du 25 avril 2022 : https://www.letelegramme.fr/morbihan/riantec-56670/du-street-art-pour-rendre-hommage-a-anjela-duval-ariantec-242703.php, consulté le 23 juillet 2024.</footnote>

<footnote n="76">76. Claire DUCOURNAU, *La fabrique des classiques africains. Écrivains d'Afrique subsaharienne francophone (1960-2012)*, Paris CNRS éditions, 2017.</footnote>
Claire Ducournau identifie deux principaux critères : le nombre de traductions en langues étrangères et le nombre de thèses portant sur une ou plusieurs œuvres. Anjela Duval ne bénéficie véritablement d'aucun de ces deux marqueurs : aucune thèse ne lui a été exclusivement consacrée ; son œuvre reste, quarante ans après l'édition de son premier recueil de poème, peu traduite, ce qui contraste avec la visibilité dont elle bénéficie par ailleurs. Si, après Roger Laouénan, Pierre-Jakez Hélias et Paol Keineg en français, Lenora Timm en a traduit quelques-uns en anglais, l'accessibilité de ses poèmes reste, dans l'ensemble, très limitée hors du lectorat bretonnant. Ronan Le Coadic lui-même s'interroge, dès 2000, sur la pertinence d'une traduction systématique de ses textes dans son introduction à l'œuvre complète.

La présence des auteurs et autrices dans les manuels scolaires ou comme ouvrage au programme des examens ou des concours constituent enfin un fort marqueur de consécration littéraire en lien avec la notion de classicisation<sup>77</sup>. Anjela Duval est citée systématiquement par les étudiantes et étudiants de première années de Licence de breton comme une figure littéraire, ce qui indique qu'elles et ils l'ont croisée, à un moment ou à un autre, de leur trajectoire scolaire, avant leur entrée à l'université. Un de ses poèmes, *Lagad an heol*, figure dans la seule anthologie éponyme de textes littéraires en breton à destination des scolaires publiée par TES en 1996. Après avoir été au programme du Capes au milieu des années 1990, ses textes sont aujourd'hui régulièrement proposés au concours du CRPE<sup>78</sup>. Enfin, dans le cadre de sa recherche sur l'étude de la littérature au lycée, Mari-Wenn Puillandre<sup>79</sup> montre qu'Anjela Duval est citée spontanément par les

<footnote n="77">77. Alain VIALA, «Qu'est-ce qu'un classique ?», *Littératures classiques*, n° 19, 1993, p. 11-31.</footnote>

<footnote n="78">78. Cette dimension de la trajectoire de consécration d'Anjela Duval demandera des développements ultérieurs en lien notamment avec l'article de Fabrice David dans le présent volume, «Les sujets-textes d'examen en breton. Présentation et analyse exploratoire d'un corpus textuel d'évaluation en langue bretonne», p. 181-198 et le mémoire de Mari-Wenn Puillandre (cf. ci-dessous).</footnote>

<footnote n="79">79. Mari-Wenn PUILLANDRE, *Place et fonction de la littérature bretonne en cours de breton au lycée : enjeux didactiques et sociolinguistiques*, Mémoire de recherche, Master 2, Université de Bretagne occidentale, accessible en ligne sur DUMAS.</footnote>
enseignant·e·s de breton comme l'une des «classiques» de la littérature bretonne que les élèves devraient avoir croisée durant leur scolarité.

Figure incontournable de la littérature bretonne et de la culture régionale, malgré l'accès limité à ses textes hors de la sphère du lectorat en langue bretonne, Anjela Duval bénéficie du prestige littéraire que lui confère son statut de poétesse. Même si ce n'est pas l'aspect principal de sa consécration, ce statut joue toutefois un rôle fondamental en raison de la croyance socialement partagée dans la valeur de la littérature et de l'effet que produisent ces marques de consécration, y compris sur les non lecteurs. Ce phénomène fonctionne sur un mode largement tautologique : «c'est un grand écrivain ou une grande écrivaine donc il ou elle a une statue ; il ou elle a une statue donc c'est un grand écrivain ou une grande écrivaine.». Les figures honorées, quelles qu'elles soient, ont, en effet, une valeur induite par le dispositif commémoratif lui-même, y compris dans le cas d'une «croyance sans pratique»<fnref n="80" /> : on peut ainsi croire dans la valeur de ces figures sans avoir soi-même fait l'expérience de la lecture de leurs œuvres. La particularité du phénomène de consécration dont bénéficie Anjela Duval est d'être une figure qui continue d'être honorée dans son espace originel, tout en s'étendant à des sphères bien plus larges. Si la dimension littéraire et la tonalité fortement engagée restent prégnantes dans son espace d'origine, celles-ci se révèlent secondaires et, d'une certaine manière, édulcorées dans le cadre de la consécration dont elle bénéficie à l'extérieur de cet espace. Les élus, les équipes pédagogiques ou les responsables de structures diverses et variées qui choisissent de donner le nom Anjela Duval s'appuient sur certaines caractéristiques de sa posture s'adaptant bien à l'air du temps : la visibilisation de figures locales, de femmes, la dimension bretonne, l'écologie et le rapport à la nature... la dimension littéraire venant comme une justification nécessaire, mais secondaire pour le grand public. Un paradoxe demeure : l'éléphant dans la pièce [the elephant in the room] que constitue la littérarité ou, pour le dire

<footnote n="80">80. Tomas LEGON, cité par Emmanuelle GUITTET, «L'enseignement littéraire à l'école. Quand la transmission du goût pour la lecture cède le pas à la valorisation du patrimoine littéraire», *Culture et Musées*, n° 38, 2021, p. 73-97.</footnote>
autrement, la qualité littéraire de textes qui n'ont pas encore bénéficié d'une véritable analyse. Alors que la logique voudrait que la consécration succède au travail critique, ce dernier n'a, pour le moment, pas encore été pleinement réalisé. La recherche sur Anjela Duval constitue, dès lors, un cas d'école assez inédit pour qui souhaiterait s'en emparer et mener un travail de critique littéraire sur les œuvres d'une figure en plein processus de consécration, voire de classicisation.