# Médecins comiques, médecins tragiques dans le théâtre espagnol du Siècle d'Or

Christophe Couderc

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## Édition électronique

URL : https://journals.openedition.org/asf/6807

DOI : 10.4000/asf.6807

ISSN : 2268-977X

## Éditeur

IRCL (UMR 5186) CNRS/Université Paul-Valéry Montpellier 3

## Référence électronique

Christophe Couderc, « Médecins comiques, médecins tragiques dans le théâtre espagnol du Siècle d'Or », *Arrêt sur scène / Scene Focus* [En ligne], 12 | 2023, mis en ligne le 22 mars 2024, consulté le 03 décembre 2024. URL : http://journals.openedition.org/asf/6807 ; DOI : https://doi.org/10.4000/asf.6807

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# Médecins comiques, médecins tragiques dans le théâtre espagnol du Siècle d'Or

Christophe Couderc

*

## Dans le théâtre bref

<footnote n="1">1 Les recensements qui ont pu en être faits au sein d'un corpus que sa démesure rend toujours délicat à maîtriser laissent apparaître une présence relativement faible du médecin dans le théâtre espagnol du Siècle d'or, même si des recherches récentes ont permis de nuancer ce constat¹. Comme l'observe María Luisa Lobato, le plus grand comédien espagnol du XVIIᵉ siècle, Juan Rana, dont le nom de scène est devenu celui d'un personnage, a abandonné, à un moment donné de sa carrière, le rôle type de maire (alcalde) au profit de celui du médecin ; il mentionne lui-même ce choix par une allusion métathéâtrale dans l'intermède comique intitulé *El doctor Juan Rana* (Le Docteur Juan Rana) écrit par Quiñones de Benavente et représenté au Palais royal en 1637². Précédemment exploitée par la tradition folklorique, dans les historiettes à rire ou les proverbes, la figure du médecin est ainsi également une présence familière dans les différents sous-genres du riche répertoire théâtral de l'Espagne du Siècle d'or. Nous évoquerons d'abord, dans une perspective principalement descriptive, les *entremeses*, intermèdes comiques que l'on jouait entre les actes d'une comédie, puis quelques exemples de *comedias comiques*. Nous terminerons par l'une des pièces les plus connues, commentées et représentés de Calderón, la tragédie intitulée *El médico de su honra* (Le médecin de son honneur).</footnote>

<footnote n="2">2 Objet de satire, le médecin est une figure burlesque déjà bien présente dans la tradition folklorique comme dans celle des proverbes³. On le retrouve de ce fait dans les formes</footnote>
théâtrales apparentées à la farce. C'est notamment le cas dans le genre bref de l'entremés, pièce courte que l'on jouait pendant l'entraite des comedias, au XVIIe siècle, et, auparavant, il y a déjà des médecins rendus responsables de la mort de leurs patients dans les pièces considérées comme les ancêtres de l'entremés (et qu'on appelle alors plutôt pasos, ou encore farsas). Ainsi quatre types de médecin sont-ils ridiculisés chez Gil Vicente dans son Auto (ou farsa) dos físicos, écrit en portugais et publié en 1524⁴.

3. Pour élaborer l'action, généralement élémentaire, de l'entremés, l'auteur piochait le plus souvent dans une liste de personnages fortement typifiés dont faisait partie le docteur (aux côtés du simplet, de l'étudiant, du sacristain, de l'esclave noire, du ruffian, du bravache, etc.). À ce titre, sa caractérisation était (sans doute) codifiée, sur le plan dramatique mais peut-être également en ce qui concernait son costume. Selon Martínez López la caractéristique essentielle du Docteur dans les entremeses est liée aux connotations érotiques de son office, qui lui permet de s'approcher de très près des femmes⁵. Le docteur Albaida, qui constitue (toujours selon la même spécialiste) une des premières apparitions du type (dans Entremés del viejo que es casado con una mujer moza/ Intermède du vieillard marié à une jeune femme, pièce anonyme du XVIe siècle dont le sujet vient du Décaméron) est ainsi l'amant d'une femme mariée à un vieillard⁶. Il s'autocongratule et célèbre à l'avance sa bonne fortune, qu'il rapporte à la communauté tout entière des médecins :

> Ah mon très heureux docteur, toi qui vas rencontrer ta chère dame ! Oh temps bien employé ! Oh, médecine bien exercée ! Hissez les couleurs, amis médecins, pour célébrer la plus belle aventure qui puisse arriver aux hommes de votre profession !

4. Cela étant, il semble que, le plus souvent, le docteur occupait la fonction inverse, celle du barbon (vejete) dont il est un sous-type⁷ et qui n'est à cet égard pas sans rappeler le Dottore de la commedia dell'arte. Dans Las burlas de Isabel (Les Bons Tours d'Isabelle), entremés de Quiñones de Benavente, Isabel doit choisir entre plusieurs prétendants. Quand son choix se porte sur le Docteur, celui-ci est qualifié de vieillard par ses concurrents, le sacristain et le barbier :

> (Isabel montre le Docteur.)

> SACRISTAIN : Un vieillard ?

> BARBIER : Un vieillard ⁸?

5. L'association barbon-docteur peut expliquer que ce dernier ait été le plus souvent affublé d'une longue barbe. L'indication scénique de Le Docteur et le malade (El doctor y el enfermo) de Quiñones de Benavente indique : « Le docteur Garatusa entre. Il porte la barbe et est coiffé d'un bonnet, et a dans sa ceinture une barbe de docteur et une paire de gants⁹ ».

6. Comment était cette « barbe de docteur » ? Longue ? Blanche ? Il n'est pas impossible que le médecin, à des fins d'identification rapide par le public, ait été systématiquement affublé d'une barbe. En tout cas l'association est récurrente : par exemple dans Le Ravauteur de la nature, de Salas Barbadillo, un personnage qui a un problème de barbe (car il la voudrait plus fournie) s'exclame : « Pauvre de moi ! Misère ! Je suis professeur d'une faculté maudite, où l'on a plus de considération pour la barbe que pour la science : je suis médecin ». Et le même dit plus loin : « s'il est bien vrai que la science des médecins se trouve dans la barbe, les barbiers sont plus savants que les médecins¹⁰ ».

7. Quoi qu'il en soit, l'accoutrement du docteur devait prêter à rire, même s'il n'était pas strictement codifié : l'indication scénique initiale de El ingenioso entremés del examinador
Miser Palomo (L'Astucieux Intermède de l'examineur Sieur Palomo) d'Antonio de Mendoza précise : « Sieur Palomo fait son entrée, vêtu le plus ridiculement qu'il sera possible¹¹ ». D'autres textes semblent indiquer comme accessoires récurrents la longue cape, les lunettes, le bonnet¹².

8
Au théâtre comme dans d'autres genres littéraires, dans lesquels apparaît la figure caricaturale du médecin¹³, l'ignorance et la cupidité sont ses attributs les plus fréquents. L'auteur peut recourir au paradoxe du médecin qui tue, comme dans *Le Docteur Borrego* (*El doctor Borrego*), dont l'attribution est incertaine (et où le valet d'un médecin se fait passer pour son maître) :

LE DOCTEUR : Vous savez que je suis un médecin de renom.

LORENZO : Oui, je sais que, grâce à vous le prix des sépultures a augmenté et que vous avez, en fait d'enterrements, opéré des cures merveilleuses¹⁴.

9
Dans *Le Sage Stace, mari examiné (El sagaz Estacio, marido examinado)* de Salas Barbadillo¹⁵, on trouve ce dialogue entre deux personnages de bravaches (*valientes*) :

AHUMADO. Il me faut tuer cette nuit un médecin ; je me suis quelquefois mêlé de lire, et j'ai appris que les médecins ont mis au tombeau tous les braves, et que peu de braves ont fait de même des médecins. Je considère que quand j'aurai fait plus que tous les valeureux n'ont fait et que j'aurai tué celui-là, je ne serai pas pour autant à l'abri des autres assassins de la faculté.

MONTÚFAR. Morbleu, ce n'est pas, comme vous dites, une affaire de petite conséquence puisqu'il y a là du crime de lèse-Majesté.

AHUMADO. Comment cela ?

MONTÚFAR. La mort n'est-elle pas une reine à laquelle nous rendons tous hommage ?

AHUMADO. Vous dites vrai.

MONTÚFAR. Sachez donc que les médecins font partie de son conseil de guerre : qui peut donc douter que ce ne soit un crime de lèse-Majesté que de tuer le conseiller d'une reine ? Songez-y, et ne hasardez pas si légèrement votre épée et votre réputation¹⁶.

10
Corollaire de son ignorance, l'emploi d'un langage technique, galimatias incompréhensible, est aussi l'un des attributs du Docteur¹⁷. Par exemple au début de *El doctor Rapado* (*Le Docteur Rapado*, de Pedro Morla), le médecin paraît, monté sur une mule – un autre élément de son portrait traditionnel –, entouré de ses assistants (les platicantes, qui allaient à pied) :

Le Docteur entre, monté sur une mule et accompagné de ses assistants.

DOCTEUR : L'Amour, selon Avicenne,
est quidam la chaleur du corps,
generata de refugio,
estrellarum des cieux.

1er ASSISTANT : L'intérêt.

DOCTEUR : Tumor malus ;
et est apetitus secus
quinquo elles vont l'une après l'autre,
la femina masque genus.

2e ASSISTANT : Quand à l'homme fait défaut
abondance d'argent ...

DOCTEUR : Morbus congelatum dicitur ;
Nullum habet remedium.

3e ASSISTANT : Quand la bourse est pleine,
Monsieur le Docteur, comment y remédier ?

DOCTEUR : Unguentum apretativum,
Qui est un remède contre l'excès,
et si sit ad contrarium,
ut solent certains sots,
ulcerantur tunc les bourses,
comme le dit Galien¹⁸.

11 En plus de faire allusion à la cupidité du médecin, la suite de la pièce donne un bon aperçu de l'un des traits définitoires habituels du type : son ignorance et le danger que ses décisions représentent pour la vie des malades. Ce qui est exprimé sur le mode burlesque grâce à des jeux de mots systématiques et difficiles ou impossibles à transposer en français, mais qui font tout l'intérêt de l'intermède comme genre :

Je fais, dans ma faculté,
Le contraire du forgeron :
Lui parvient à plier les fers les plus durs
Et moi je me trompe sur ce qui est évident.
Je suis l'assassin, et sans péril,
De tout le peuple
Car tous ceux que je tue
M'ont payé pour mes services.
Je suis l'inverse du temps,
Si l'on en croit le proverbe,
Puisque le temps soigne tout,
Mais moi je ne soigne rien à temps¹⁹.

12 On trouve aussi dans les *entremeses* des situations dramatiques qui seront exploitées dans le théâtre plus long. C'est le cas par exemple de *El doctor y el enfermo* (*Le Docteur et le malade*) de Quiñones de Benavente. Cette pièce est une succession de plaisanteries et de jeux de mots sur les médecins. Elle comporte notamment une longue séquence qui n'a d'autre objet que la satire de leur jargon incompréhensible. Mais on y trouve aussi la situation selon laquelle l'amoureux de la fille d'un médecin se fait passer pour malade, tandis que deux acolytes se font passer pour ses serviteurs²⁰. Dans ce type d'action, le docteur assume la fonction d'un personnage victime de la tromperie (burla, bourle) qui structure l'action de la plupart des *entremeses*²¹.

## Dans les comedias (comiques ou tragiques)

13 Dans les *comedias*, on trouve de loin en loin des allusions plaisantes aux médecins, qui exploitent cette veine satirique bien connue. Martinenche, dans son étude sur *Molière et le théâtre espagnol* (1906) donnait deux exemples de ce type de scénette. Le second est celui d'une historiette que le valet comique insère dans un dialogue avec son maître au début de la seconde journée de *La Vengeance de Thamar* (*La venganza de Tamar*) de Tirso de Molina. Amon, en proie à la mélancolie, est méfiant : « Si les médecins avaient à leur service autant de science que de paroles, je ne serais pas malade ». Eliazer lui réplique qu'ils n'étudient rien, et que « saigner et purger » sont « les pôles de leur science ». Avis qu'il illustre par le récit d'une réunion de six médecins. La transposition synthétique qu'en proposait Martinenche²² met bien en évidence les caractéristiques d'ignorance, d'hypocrisie, de cupidité déjà présentes dans les *entremeses* :

> Hier, dans la maison de Délbora (qui est très mal depuis quelque temps) se réunirent six docteurs pour consulter entre eux sur la maladie et lui appliquer quelque remède efficace. Ils se retirèrent dans une salle dont ils chassèrent les gens. L'envie vint à une servante (ne lui suffisait-il pas d'être femme pour l'avoir ?) d'écouter de quoi ils traitaient. Elle tenait pour assuré qu'ils philosopheraient sur le mal de la malade et rapporteraient des expériences faites sur ce cas. Et voici ce
qu'elle entendit demander par l'un d'eux : « Seigneur docteur, quel gain pouvez-vous faire une semaine dans l'autre ? » – Réponse : « Cinquante écus. J'ai pu acheter ainsi une ferme, huit mille pieds de vigne, et un bocage où j'ai des vaches. Laissez-moi à mon tour vous faire compliment du bon goût qu'on voit aux maisons de Votre Grâce ». L'autre dit : « Elles font quelque bruit. Je ne sais que faire de l'argent que je gagne. Chose admirable de voir que, sans être des bourreaux, c'est parce que nous tuons qu'on nous paie ! » – « Laissez cela, réplique un autre, et dites-nous comment vous a traité le jeu cette nuit. – J'ai perdu ; la fortune est volage. – Autre question. Avez-vous beaucoup de livres ? – N'est-ce pas assez de deux cents volumes, avec quatre doigts de poussière (car ils ne m'adressent pas une parole et je ne vais jamais voir celles qu'ils enferment) ? C'est charlatanisme et ignorance qui nous ont toujours donné de quoi manger... »²³

14 Très présente dans la comédie d'intrigue, la logique du déguisement mène certains personnages à se faire passer pour médecin. Là encore, la situation n'est pas complètement étrangère à l'entremés, qui exploite déjà ce schéma dramatique²⁴. Le poids de l'entremés dans la culture théâtrale commune pourrait même avoir empêché que la figure du médecin ne soit employée à autre chose qu'à faire rire et donc que le rôle ne puisse qu'échoir au valet comique, le gracioso. Un certain nombre de personnages de valets font ainsi état de la porosité entre entremés et comedias – ces personnages étaient joués par des acteurs dont l'emploi dans les troupes était de faire rire et qui par conséquent passaient d'un rôle subalterne dans les « grandes » comedias à un rôle central dans les intermèdes comiques. Un exemple représentatif se trouve dans Dédain pour dédain (El desdén con el desdén) d'Agustín Moreto :

POLILLA, en costume de médecin comique.

POLILLA : Plaise au ciel que mon arrivée porte ici le feu !

DIANE : Qui vient là ?

POLILLA : Ego.

DIANE : Qui ?

POLILLA : Mihi vel mi. Scholastuc sum, ego, pauper et enamoratus.

DIANE : Vous êtes amoureux ? Comment osez-vous pénétrer ici ?

POLILLA : Non, madame, je suis escarmentatus.

DIANE : Corrigé ?... Qui vous a corrigé ?

POLILLA : Un amour malheureux. Par cette erreur, je me suis fait médecin d'amour, pour aller de mal en pis²⁵.

15 La stratégie du déguisement est présente chez Lope de Vega, mais finalement assez peu : on trouve un cas dans L'Ami par obligation (El amigo por fuerza), et un autre dans L'Eau ferrée de Madrid (El acero de Madrid), où Martinenche voyait, peut-être abusivement (et pensant toujours à Molière), « la source commune de ces comédies ou canevas qui nous montrent une feinte maladie imaginée et guérie par l'amour²⁶ ». Dans les deux cas, le valet est le médecin, tandis que son maître joue le rôle du valet qui l'assiste (et les indications scéniques confirment la codification du costume observée précédemment).

16 Dans ce panorama, une pièce mériterait que l'on s'y attarde plus qu'il ne sera permis de le faire ici : il s'agit de El amor médico (L'Amour médecin) de Tirso de Molina, dramaturge reconnu pour la virtuosité avec laquelle il exploite les ressorts de la comédie d'intrigue mise en forme avant lui par Lope de Vega. On y retrouve le déguisement, mais avec la particularité qu'ici c'est une femme qui se déguise en médecin. Il s'agit donc d'une variante du travestissement, très prisé par les dramaturges espagnols et notamment par Tirso de Molina. En accord avec les conventions de la comédie d'intrigue espagnole, la dama est contrainte à changer d'identité pour se lancer à la poursuite d'un jeune cavalier qui a pris la fuite après l'avoir déshonorée (dans le cas présent, tout finira bien,
par un mariage). Plus original, en revanche, est le fait que la jeune femme manifeste dès
le début de la pièce son intérêt pour la médecine. La représentation s'ouvre par un
dialogue entre Jerónima et sa servante Quiteria. Il y est question de maladies, de
médecine et de médecins que la servante se charge de dénigrer en utilisant des
anecdotes et des lieux communs semblables à ceux que nous avons évoqués jusqu'à
présent. Elle illustre notamment son propos par une historiette plaisante et un certain
nombre d'assertions convenues (« puisque exercer une profession honnête est hors de
votre portée, faites des études de médecine » I, v. 194-196 ; « pour tuer, peu de savoir
est nécessaire », I, v. 203-204²⁷).

17

Mais Tirso de Molina va plus loin dans la thématisation. Tout d'abord parce que son
héroïne veut étudier la médecine, puis la pratiquer. La question de la mauvaise
formation des médecins est ainsi abordée dès le début de la pièce. Ensuite, au gré des
rebondissements, multiples, de l'intrigue, Jerónima va se déguiser en médecin. De la
sorte, elle entre chez sa rivale, que son séducteur tente d'épouser. Son comportement
reprend les codes, vestimentaires et verbaux, que la tradition a fixés pour le docteur de
théâtre. Plus tard encore, la jeune fille se présente, avec succès, au concours (oposición a
cátedra) qui lui permet d'accéder à la chaire de professeur de médecine, non sans jeter
un regard sans concession sur les pratiques pas franchement éthiques des membres de
la Faculté. L'action s'est alors transportée de Séville à Coimbra et Jerónima devient
donc professeur et médecin de la Cour du roi du Portugal Manuel I, à l'issue d'une
cérémonie solennelle par laquelle s'ouvre l'acte III. Comme le remarque Álvarez
Sellers²⁸, la fin heureuse de la pièce, conforme aux recettes qui assuraient le succès de
la comédie d'intrigue, ne laisse pas d'être ambigüe : Jerónima continuera-t-elle
l'exercice de la médecine, pour lequel elle a manifesté une véritable aspiration, non
dépourvue de recul critique, ou se contentera-t-elle du rôle d'épouse qui lui échoit ? Il
découle de ce qui précède que le texte de la pièce est saturé de références à la
médecine, sa pratique, la maladie, les remèdes ou l'institution médicale. Jerónima,
personnage protéique, passe du statut d'étudiant à celui de praticien. Mais le père de
l'autre dame de la distribution se fait également médecin, le temps de déceler chez sa
fille un mal - mal d'amour, bien évidemment -, tandis que le valet comique Tello
détourne également le jargon médical²⁹.

18

Pour terminer ce rapide parcours dans l'immense répertoire dramatique du Siècle d'or espagnol, je souhaiterais évoquer *El médico de su honra* (*Le Médecin de son honneur*), composée par Calderón de la Barca probablement à la fin des années 1620. Cette pièce constitue avec *El pintor de su deshonra* (*Le Peintre de son déshonneur*) et *A secreto agravio secreta venganza* (*À Secrète Offense, vengeance secrète*) une sorte de trilogie sur l'honneur conjugal. La médecine et la maladie y sont très présentes. L'action débute par la chute de cheval de l'infant de Castille (frère du roi), qui fait craindre pour sa vie et entraîne des commentaires sur sa santé, et sur la santé en général. Le valet comique, Coquín (Coquin), plus tard, évoque dans un dialogue plaisant avec la servante Jacinta une maladie à la mode :

JACINTA : Qu'as-tu donc ces jours-ci, Coquín, pour être aussi triste ? Tu étais
pourtant gai, d'habitude ? Qu'est-ce qui te met dans un tel état ?

COQUÍN : Je me suis mis en tête d'agir en homme avisé, et mal m'en a pris. J'y ai
gagné de ce côté-ci une hypocondrie si forte que je suis en train d'en mourir.

JACINTA : Et qu'est-ce que c'est, l'hypocondrie ?

COQUÍN : C'est une maladie encore inconnue il y a deux ans, et qui n'existait pas
non plus en ce monde. Elle est depuis peu au goût du jour, au point qu'une dame [...]
a dit un jour à son chevalier servant : « Apportez-moi donc un peu d'hypocondrie³⁰ ».

19 Entretemps, Mencía a pu avoir recours à l'expression figée « curarse en salud », qui a le sens de « prévenir plutôt que guérir³¹ » ; et bien d'autres exemples pourraient être apportés qui rendent compte de la saturation du dialogue dramatique par des allusions variées à la médecine.

20 Mais la pièce nous intéresse surtout parce que la médecine y joue un rôle structurel. Abondamment commentée, *Le Médecin de son honneur* frappe en particulier en raison de son dénouement, sanglant, qui suppose la présentation sur scène du cadavre de doña Mencía baignant dans son sang, à la suite d'une saignée fatale exécutée par un barbier sur l'ordre de son mari jaloux, don Gutierre de Solís. Celui-ci n'est pas véritablement médecin, d'abord parce que c'est un grand noble sévillan du XIVe siècle dont la conduite est à ce titre dictée par l'éthique chevaleresque. Mais, alerté par de multiples indices d'une possible relation adultérine de son épouse, Gutierre, comme l'écrit Marc Vitse, « choisit métaphoriquement d'incarner [cette figure de médecin] pour mener scientifiquement à bien, du moins en est-il persuadé, sa redoutable thérapie d'honneur³² ». Alors que le mal d'amour est un lieu commun du discours amoureux dans la comédie d'intrigue, Calderón choisit de traiter (d'inventer, peut-être ?) le mal d'honneur, dont la cure suppose que l'on verse le sang. Le mari, moins jaloux que scrupuleux car contraint dans ses actions par le code de l'honneur, recourt à la médecine pour mener à bien la vengeance d'honneur sans se laisser entraîner par les passions. Tout le paradoxe comme le pathétique de la pièce tiennent à ce que le diagnostic établi est faux, dans la mesure où son épouse est innocente, tandis qu'une série d'indices persuade son mari de sa culpabilité.

21 Parmi ces indices figure la dague qu'a laissée derrière lui l'infant. Celui-ci, sans l'accord de Mencía, est venu lui rendre visite et doit quitter les lieux précipitamment. La découverte de cette dague amène Gutierre à examiner sa situation, dans un long monologue qu'il annonce en disant : « Hélas, honneur ! Nous avons beaucoup à nous dire seul à seul »³³. C'est au cours de ce monologue (trop long pour que nous puissions en citer plus de quelques vers) et après que Gutierre a pesé le pour et le contre à propos de la culpabilité de son épouse, qu'est filée la métaphore de la maladie d'honneur, que le médecin doit soigner :

> Vous êtes en danger, mon honneur. Il n'est pas pour vous d'heure qui ne soit critique. Vous vivez dans votre sépulcre : puisque c'est la femme qui insuffle en vous la vie, en elle vous ne cessez de fouler la terre de votre sépulture. Je dois, mon honneur, vous traiter, et comme ce premier accident révèle d'emblée que vous êtes en grand danger, le premier remède sera de fermer les portes au mal, d'enrayer la progression de la maladie. Le médecin de son honneur vous prescrit donc et vous ordonne en premier lieu la diète du silence, c'est-à-dire de proscrire tout excès de bouche, et de prendre patience. Il vous dit ensuite d'appliquer à votre femme une médication composée de prévenances, bonnes grâces, plaisirs, preuves d'amour, etc.³⁴

22 Malgré ses préventions et ses précautions, don Gutierre ne peut que se convaincre de la culpabilité de sa femme, qu'il aime éperdument. Il n'a alors d'autre solution que d'appliquer « l'ultime remède »³⁵, c'est-à-dire de décider de la saignée mortifère, qu'il charge un barbier d'administrer à Mencía. À mesure qu'approche le dénouement, la présence de la métaphore médicale se fait plus régulière dans les paroles du mari outragé. Après la mort de l'innocente héroïne, dans une sorte d'épilogue qui conclut la représentation, le roi semble approuver la conduite de son noble vassal, à qui il octroie
une nouvelle épouse. Dans des échanges non dépourvus d'ambiguïté, et qui ont fait
couler beaucoup d'encre chez les commentateurs, la nouvelle épouse semble convenir
elle aussi que le « médecin de son honneur » a bien agi.

DON GUTIERRE : La voici [ma main], Leonor. Mais n'oublie pas qu'elle a été trempée
dans le sang.

DOÑA LEONOR : Peu m'importe. Elle ne m'inspire ni étonnement ni terreur.

DON GUTIERRE : N'oublie pas que j'ai été le médecin de mon honneur. Je n'ai pas oublié ma science.

DOÑA LEONOR : Mets-la donc à profit pour guérir ma vie, dès les premières manifestations du mal³⁶.

*

23

Ce rapide aperçu nous aura permis de constater que le théâtre espagnol de la première Modernité réserve aux représentations de la médecine et du médecin une place non négligeable. Comme ressort comique, cette représentation reprend, pour les reconfigurer légèrement, des lieux communs, des conventions, des motifs déjà présents dans le folklore et qui appartiennent de ce fait à une culture européenne commune. Malgré l'émergence de nouvelles formes dramatiques liée à la professionnalisation du théâtre à la fin du XVIe siècle, le théâtre commercial ou celui joué à la cour fait encore la part belle aux représentations burlesques, satiriques ou farcesques du médecin. Et, même si dans un théâtre fondamentalement aristocratique le statut social du médecin empêche qu'il puisse être érigé en protagoniste de l'action, la plasticité inhérente à cette nouvelle esthétique théâtrale permet aux dramaturges les plus inventifs de proposer des créations plus originales, en rapport avec l'orientation générique choisie par l'auteur.

NOTES

1. Pour Maxime Chevalier, le médecin est un « personnage qui n'apparaît à l'ordinaire que fugitivement sur la scène de théâtre ou dans le roman » (« Le médecin dans la littérature du Siècle d'or », *Le Personnage dans la littérature du Siècle d'or : statut et fonction*, Colloque de la Casa de Velázquez, novembre 1979, Paris, Recherche sur les Civilisations, 1984, p. 21-37, p. 21).

2. María Luisa Lobato, « La representación del doctor en el teatro breve español del Siglo de Oro », *eHumanista*, vol. 39, 2018, p. 137-153, p. 138. Lobato comptabilise une quarantaine d'entremeses pour son étude, ce qui est loin d'être négligeable.

3. Jesús Maire Bobes en cite quelques-uns : « médico inorante y negligente, mata al sano y al doliente », « sangrarle y purgarle ; si se muriere, enterrarle », « médico, manceba y criados, son enemigos pagados ». Jesús Maire Bobes, « El doctor, figura cómica de los entremeses », *Memoria de la palabra. Actas del VI Congreso de la Asociación Internacional Siglo de Oro*, María Luisa Lobato et Francisco Domínguez Matito (dir.), Madrid-Frankfurt, Iberoamericana-Vervuert, 2004, p. 1217-1228, p. 1218. Voir également les références apportées par María Rosa Álvarez Sellers, « Médicos reales y metafóricos en el teatro del Siglo de Oro », *eHumanista*, vol. 39, 2018, p. 122-136.

4. Voir Álvarez Sellers, « Médicos reales... », p. 123.
5. María José Martínez López, *El entremés. Radiografía de un género*, Toulouse, Presses Universitaires du Midi, 1997, p. 116.

6. « ¡ Ah felicísmo doctor, pues verás a tu señora ! ¡ Oh tiempo bien gastado ; oh, medicina bien aplicada ! Alzá bandera, médicos, por el más feliz suceso que puede tener hombre de vuestro arte ». Dans Javier Huerta Calvo, *Teatro breve de los siglos XVI y XVII: entremeses, loas, bailes, jácaras y mojigangas*, Madrid, Taurus, 1985, p. 106. Nous traduisons.

7. Pour María José Martínez López, *El entremés...*, p. 113 : « este tipo [del Vejete] puede llevar asignada una identidad sociodramática. Es [...] doctor en La jeringa. [...] En La jeringa, será simultáneamente Vejete, doctor y galán, es decir, prototipo del viejo verde ».

8. « (Isabel señala al Doctor.) Sacristán: ¿A un viejo ? / Barbero: ¿ A un viejo ? ». Luis Quiñones de Benavente, *Entremeses*, éd. de Christian Andrés, Madrid, Cátedra, 1991, p. 208. Du reste, dans un entremés (postérieur, ca. 1665) intitulé *Entremés de la jeringa* (La Seringue), écrit par Juan Vélez de Guevara et qui calque la trame et démarque bien des répliques de celui de Quiñones de Benavente, le personnage du Docteur s'y nomme Vejete (Barbon) et la dame, Isabela, s'adresse à lui de la sorte : « y tú, rucio rodado de pellejo, / dos veces muerte por dotor y viejo ». *Entremés de la jeringa*, dans Huerta Calvo, *Teatro breve...*, p. 270.

9. « Sale el doctor Garatusa con barba y montera, barba de doctor y guantes en la pretina ». *Le Docteur et le malade, El doctor y el enfermo* de Quiñones de Benavente, dans Emilio Cotarelo y Mori, *Colección de entremeses, jácaras y mojigangas*, Madrid, Bailly-Baillère, 1911, p. 601b.

10. « ¡ Pobre de mí y miserable !, que soy profesor de una facultad maldita, en que se mira más a la barba que a la ciencia: soy médico [...] si es verdad que la ciencia de los médicos está en la barba, más saben los barberos que los médicos ». Salas Barbadillo, *El remendón de la naturaleza*, dans Cotarelo y Mori, *Colección de entremeses...*, p. 268. De même chez Cervantès : « Chirinos : Tontonelo se llamaba, nacido en la ciudad de Tontonela ; hombre de quien hay fama que le llegaba la barba a la cintura. Benito Repollo : por la mayor parte, los hombres de grandes barbas son sabiondos ». *El retablo de las maravillas*, dans Cotarelo y Mori, *Colección de entremeses...*, p. 30. « Chirinos : [Le savant qui composa le retable] s'appelait Tontonelo, né dans la ville de Tontonela. Et on dit qu'il portait une barbe descendant jusqu'à la taille. Repollo : En général, les hommes à longue barbe sont de grands savants ». *Le Retable des merveilles*, traduction Robert Marrast, dans *Théâtre espagnol du XVIIe siècle*, Paris, Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade, vol. 1, 1994, p. 795-796. L'œuvre de Cervantès comporte de très nombreuses allusions à la médecine, en particulier dans *Don Quichotte*. Voir Julián Bravo Vega, « El Quijote médico », *Anales cervantinos*, n°XLI (2009), p. 105-115.

11. « Sale Miser Palomo, lo más ridículo que pudiera vestirse... ». Antonio de Mendoza, *El ingenioso entremés del examinador Miser Palomo*, dans Huerta Calvo, *Teatro breve...*, p. 145.

12. Voir Lobato, « La representación del doctor... », p. 151.

13. Voir Maxime Chevalier pour des exemples de nombreuses historiettes à rire sur des médecins ignorants et ridicules : *Cuentecillos tradicionales en la España del Siglo de Oro*, Madrid, Gredos, 1975, p. 127-150. Voir aussi en particulier la satire de la médecine dans un long passage des *Songes de Discours* de Quevedo qui se conclut de la sorte : « y es cierto que son diablos los médicos, pues unos y otros andan tras los malos y huyen de los buenos, y todo su fin es que los buenos sean malos y que los malos no sean buenos jamás » (Francisco de Quevedo, *Los sueños*, éd. de Ignacio Arellano, Madrid, Cátedra, 1996, p. 316).

14. *Le Docteur Borrego*, dans *Intermèdes espagnols (entremeses) du XVIIe siècle*, traduits avec une préface et des notes par Léo Rouanet, Paris, A. Charles, 1897, p. 244.

15. Il en existe une traduction très libre, et dont l'attribution est incertaine, sous le titre *Le Matois mary*, ou la Courtizanne attrapée. Comédie en prose imitée d'un livre espagnol, intitulé « El Sagaz Stacio marido examinado ». Appropriée aux pratiques de Paris, À Paris, chez Pierre Billaine, 1633.

16. « Ahumado : A mí me importa matar esta noche a un médico, y en lo poco que yo hasta ahora tengo de leído, he visto que los médicos han sepultado a todos los valientes y pocos valientes a los médicos. Y finalmente, señor Montúfar, cuando yo haga más que todos y le despacho, ¿ cómo podré estar seguro de los
matantes desta facultad ? Montúfar : Por Dios, que es negocio que requiere consideración, porque jes crimen
laesae Maiestatis! Ahu. ¿Cómo, de qué modo ? Mon. ¿La muerte no es reina a quien todos pagamos
tributos ? Ahu. Está bien. Mon. Pues los médicos son de su consejo de guerra, y siendo esto así ¿ quién duda
que matar a un consejero será crimen laesae Maiestatis ? Repare vucé primero y no aventure su espada y
reputación ». Alonso Jerónimo de Salas Barbadillo, El sagaz Estacio, marido examinado, Comedia en
prosa, Madrid, Juan de la Cuesta, 1620, acte III, p. 117 ; notre traduction.

17. « El uso del latín macarrónico y el empleo de aforismos perogrullescos forman parte de los rasgos tipificadores del Doctor ». Martínez López, *El entremés...*, p. 117.

18. « Sale el Doctor, a caballo en una mula con platicantes. Doctor: Amor, según Avicena, / est quidam calor del cuerpo, / generata de refugio, / estrellarum de los cielos. / Plat. 1º: El interés. / Doctor: Tumor malus; / et est apetitus secus / quinquo van unas tras otras, / la femina masque genus. / Plat. 2º: Cuando al hombre le falta / la abundancia del dinero... / Doctor: Morbus congelatum dicitur; / Nullum habet remedium. / Plat. 3º: Cuando está la bolsa llena, / Señor doctor, ¿ qué remedio ? / Doctor: Unguentum apretativum, / Que es remedio contra exceso, / et si sit ad contrarium, / ut solent algunos necios, / ulcerantur tunc las bolsas, / que ansí lo dice Galeno ». Pedro Morla El doctor Rapado, dans Cotarelo y Mori, *Colección de entremeses...*, p. 216.

19. « Yo soy, en mi facultad, / al contrario del herrero, / pues él los hierros acierta / y yo lo cierto yerro. /
Asesino sin peligro / vengo a ser de todo el pueblo, / pues de todos cuantos mato / de todos cobro dinero. /
Al revés del tiempo soy, / según nos dice el proverbio : / el tiempo todo lo cura, / yo nada curo con tiempo ».
Cotarelo y Mori, *Colección de entremeses...*, p. 216 ; notre traduction. Dans *La prueba de los doctores*
(L'Épreuve des docteurs, entremés inséré dans La niña de los embustes, de Castillo Solórzano, 1632), un
mari veut mesurer l'amour que sa femme lui porte. Il se fait passer pour malade. La femme fait
venir trois médecins. Le malade expose son mal dans un jargon impénétrable, que reprennent
également les docteurs (jusqu'à l'incompréhension, avec la formule « no entiendo », qui est
topique dans ces entremeses) : « Ribete. ¿ Reconcénntrase en las renes / esa intención dolencial? / Ginés:
Y tan pulmónicamente, / Que es ya mi reñonicida: / Tanto me aprieta y ofende. / Rebenque: ¿ No
tranquiliza el tesón? / Ginés: No lo entiendo. / Rebenque: ¿ No lo entiende? / Digo si lo vigoroso / suele
estar intercandente. / Ginés: Menos lo llego a entender. / Matanga: ¿ Si lo sensible padece / opresión
universal, / sin darle lugar al requies? / Ginés: No puedo hacer responsión / si clara no me habla mente ».
La prueba de los doctores, dans Cotarelo y Mori, *Colección de entremeses...*, p. 316. Voir aussi sur cet
exemple Ernest Martinenche, *Molière et le théâtre espagnol*, Paris, Hachette, p. 225-227.

20. Parmi les thèmes répétés jusqu'à satiété on trouve en effet « el del galán que no pudiendo ver a su amada, guardada con el mayor rigor por el viejo, que es letrado o médico, se concierta con un amigo para que, entreteniendo al guardián con una consulta ridícula y disparatada, dé lugar a que hable, se ponga de acuerdo o se fugue con la dama ». Cotarelo y Mori, *Colección de entremeses...*, p. CXLVI.

21. Voir l'étude de Lobato, « La représentación del doctor... », qui analyse plus précisément la « morphologie de la bourle » dans ce type d'entremés.

22. Le texte original serait trop long pour être cité ici ; la pièce est traduite dans le volume déjà mentionné de la Bibliothèque de la Pléiade, *Théâtre espagnol...*

23. E. Martinenche, *Molière et le théâtre espagnol...*, p. 229-230. La séquence sera exploitée par Molière dans deux scènes de L'Amour médecin.

24. *El doctor Borrego, El doctor simple, El médico de amor, El baile del doctor, La hija del doctor, El doctor y el enfermo, etc.*

25. Agustín Moreto, *Dédain pour dédain*, dans *Les Chefs-d'œuvre du théâtre ancien et moderne. Tome 1. Traduction de Clément Rochel*, Paris, Garnier, 1900, p. 509-510. « Sale Polilla, de médico. Polilla : (¡ Plegue al cielo que dé fuego / mi entrada !) / Diana : ¿ Quién entra aquí? / Polilla : Ego. / Diana : ¿ Quién? / Polilla : Mihi vel mi ; / Scholasticus sum ego, / Pauper et enamoratus. / Diana : ¿ Vos enamorado estáis? / Pues, ¿ cómo aquí entrar osáis? / Polilla : No, señora : escarmentatus. / Diana : ¿ Qué os escarmentó? / Polilla : Amor ruin ; / y, escarmentado en su error, / me he hecho médico de amor, / por ir
de ruin a rocín ». Moreto, *El desdén con el desdén*, I, v. 647-658, cité par Álvarez Sellers, « Médicos reales... », p. 124.

26. E. Martinenche, *Molière et le théâtre espagnol...*, p. 231.

27. « Pues estáis desahuciado / para oficio de hombre honrado, / estudiad para dotor » ; « para matar / poca ciencia es menester ». Tirso de Molina, *El amor médico*, édition digitale à partir de l'édition de Blanca Oteiza, Madrid-Pamplona, Instituto de estudios tirsianos, 1997 ; notre traduction. URL : www.cervantesvirtual.com/FichaObra.html?Ref=19560&portal=123. Consulté le 12 juillet 2022.

28. Álvarez Sellers, « Médicos reales... », p. 129.

29. Voir Naima Lamari, « Desautorización de la figura del médico en *El amor médico* de Tirso », *Hipogrifo*, n°7.2, 2019, p. 59-68.

30. Pedro Calderón de la Barca, *Le Médecin de son honneur*, trad. R. Marrast, *Théâtre espagnol du XVIIᵉ siècle*, Paris Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade, 1999, vol. II, p. 817-818. « Jacinta : ¿Qué tienes estos días, / Coquín, que andas tan triste ? ¿ No solías / ser alegre ? ¿ Qué efeto / te tiene así? Coquín : Metime a ser discreto / por mi mal y hame dado / tan grande hipocondría en este lado / que me muero. Jacinta : ¿ Y qué es hipocondría ? / Coquín : Es una enfermedad que no la había / habrá dos años ni en el mundo era. / Usose poco ha, y de manera / lo que se usa, amiga, no se escusa, / que una dama, sabiendo que se usa, / le dijo a su galán muy triste un día : / “Tráigame un poco uced de hipocondría” ». Pedro Calderón de la Barca, *El médico de su honra*, éd. de Jesús Pérez Magallón, Madrid, Cátedra, 2012, III, v. 2416-2429.

31. « En salud me he de curar. / Ved, honor, cómo ha de ser, / porque me he de resolver / a una temeraria acción ». Calderón de la Barca, *El médico de su honra*, II, v. 1244-1246).

32. *Théâtre espagnol du XVIIᵉ siècle...*, vol. II, p. 1737.

33. *Théâtre espagnol du XVIIᵉ siècle...*, vol. II, p. 798.

34. *Théâtre espagnol du XVIIᵉ siècle...*, vol. II, p. 803.

35. *Théâtre espagnol du XVIIᵉ siècle...*, vol. II, p. 804 ; « la cura postrera » (Calderón de la Barca, *El médico de su honra*, v. 1712).

36. Calderón, *Le Médecin de son honneur*, p. 828. « Don Gutierre: Sí la doy [la mano] / mas mira que va bañada / en sangre, Leonor. Doña Leonor: No importa, / que no me admira ni me espanta. Don Gutierre: Mira que médico he sido / de mi honra ; no está olvidada / la ciencia. Doña Leonor: Cura con ella / mi vida, en estando mala » (III, v. 2942-2949).

## RÉSUMÉS

La figure du médecin est présente dans la tradition folklorique espagnole, dans les contes et les proverbes et, de ce fait, dans le théâtre du Siècle d'or. Sa présence y est cependant discrète. La veine satirique et burlesque est exploitée dans les genres brefs (*entremeses*), dont la représentation s'insérait entre celle des actes des « grandes » *comedias*. Dans ces dernières, on retrouve la figure caricaturale du médecin charlatan, mais certains auteurs, comme Tirso de Molina dans *El amor médico*, octroient à la médecine un traitement plus original. À l'autre extrémité de l'arc générique, mais de façon non moins complexe, Calderón, dans la tragédie *El médico de su honra*, intègre également médecin et médecine dans la trame de sa pièce.

The figure of the doctor is present in the Spanish folk tradition, in tales and proverbs and, therefore, in the theatre of the Golden Age. However, his presence is discreet. The satirical and burlesque vein is exploited in the brief genres (*entremeses*), whose performance took place
between the acts of the *comedias*. They dramatised the caricatural figure of the quack doctor,
although some authors, such as Tirso de Molina in *El amor médico*, gave medicine a more original
treatment. At the other end of the generic spectrum, but with no less complexity, Calderón, in
the tragedy *El médico de su honra*, also incorporated medicine and the figure of the doctor into the
plot of his play.

INDEX

**Keywords** : doctor, medecine, entremés, comedia, Lope de Vega, Tirso de Molina, Calderón de la Barca, Quiñones de Benavente, Salas Barbadillo

**Mots-clés** : Médecin, médecine, entremés, comedia, Lope de Vega, Tirso de Molina, Calderón de la Barca, Quiñones de Benavente, Salas Barbadillo

nomsmotscles Lope de Vega, Tirso de Molina, Calderón de la Barca, Quiñones de Benavente

AUTEUR

CHRISTOPHE COUDERC

Christophe Couderc, agrégé d'espagnol, ancien élève de l'ENS de Fontenay-Saint Cloud, ancien membre de la Casa de Velázquez, est Professeur à l'Université de Paris Nanterre, où il enseigne la littérature de l'Espagne du Siècle d'or. Il a consacré au théâtre espagnol de nombreuses études, dont Galanes y damas en la Comedia Nueva (2006) ; Le Théâtre espagnol du Siècle d'Or (2007) ; Le Théâtre tragique en Espagne au Siècle d'Or. (2012) ; La dama boba de Lope de Vega (2019). Il a co-dirigé, pour le domaine espagnol, le projet ANR « Les idées du théâtre » sur les paratextes.

Christophe Couderc is a Professor at University Paris Nanterre, where he lectures on the literature of the Spanish Golden Age. He is a graduate of the ENS Fontenay-Saint Cloud and a former member of the Casa de Velázquez. He has published extensively on Spanish theatre, in particular : Galanes y damas en la Comedia Nueva (2006) ; Le Théâtre espagnol du Siècle d'Or (2007) ; Le Théâtre tragique en Espagne au Siècle d'Or (2012) ; 'La dama boba' de Lope de Vega (2019). He co-directed the ANR project « Les idées du théâtre » on paratexts in Spanish drama.