# "Mes filles ont autre chose à faire que m'aider": le travail de maintien à domicile des personnes âgées appartenant aux classes populaires

Thibault Rabain

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Thibault Rabain. "Mes filles ont autre chose à faire que m'aider": le travail de maintien à domicile des personnes âgées appartenant aux classes populaires. Sociologie. 2020. dumas-03167586

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Mémoire de Master 2 en sociologie, mention Terrains, Enquêtes, Théories.

UFR de sociologie, Université de Nantes.

# « Mes filles ont autre chose à faire que m'aider »

<figure><img src="image_2.png" /></figure>

## Le travail de maintien à domicile des personnes âgées appartenant aux classes populaires

**Jury :**

Annie DUSSUET, Maîtresse de conférences en sociologie HDR, CENS, Université de Nantes.
Directrice du mémoire.

Corinne DELMAS, Professeure des Universités en sociologie, CENS, Université de Nantes.
Ce travail a été réalisé grâce aux stages réalisés soutien du programme ANR PROFAM
« Entre profession et famille, les « cadres du travail » d'aide aux personnes âgées ».

A toutes les personnes qui m'ont aidé au cours de cette enquête, par un sourire,
un conseil ou un témoignage. Je vous dois beaucoup, car vous m'avez donné bien plus
que vous ne pouvez l'imaginer. Pour tout ça, merci !
Résumé :

Le souhait de la plupart des ainé·e·s de vivre dans un logement ordinaire, malgré de très lourdes difficultés parfois, est partagé par l'ensemble des populations des différentes classes sociales, y compris par les plus défavorisées, qui disposent pourtant à la fois de faibles ressources matérielles et de logements peu confortables et mal adaptés à leurs déficiences fonctionnelles. Certaines personnes âgées vivent ainsi des situations ambivalentes entre un souhait de conserver leur logement et une difficulté – voire une incapacité complète ou partielle – à survivre à domicile. Car vieillir chez soi a un coût : cette situation suppose des vieilles personnes qu'elles puissent fournir (ou substituer à autrui) le travail nécessaire à la reproduction de la vie en son sein. Ce constat invite à interroger les modalités de production et de division de l'ensemble des tâches qui permettent à une personne âgée de continuer à vivre dans son propre logement, particulièrement au sein des groupes subalternes. Il s'agira donc ici de se demander comment – selon quels principes, dans quelles conditions et avec quelles compétences – les vieilles personnes appartenant aux classes populaires produisent et font faire par d'autres le travail qui leur permet de se maintenir à domicile. Ainsi, après avoir exposé le cadre théorique de cette recherche, ce mémoire soulignera d'abord le primat de l'autosuffisance domestique grâce à une attention aux arbitrages réalisés par les vieilles personnes entre les différentes formes de d'organisation du travail de maintien à domicile et leurs effets sociaux. Ce que nous nommons le « travail de maintien à domicile » est en effet à l'articulation de plusieurs cadres matériels et normatifs du travail puisque les vieilles personnes peuvent, selon les cas, effectuer elles-mêmes ces tâches, ou les faire-faire par des proches, ou bien encore s'adresser pour cela à des prestataires de service extérieur.e.s au cercle familial. Le propos portera ensuite sur les modalités de maintien d'une autosuffisance, par l'acceptation de conditions de vie et de travail perçues par les vieilles personnes elles-mêmes comme difficiles. Nous comprendrons cette lutte des personnes rencontrées pour conserver une autosuffisance comme ce qui leur permet de sauvegarder leur autonomie et conserver leurs droits sur leur domicile qui, bien souvent, est perçu comme un refuge face aux cadres normatifs de la domination sociale tant en ce qu'il permet l'affirmation de soi et qu'une distance à l'égard des autres groupes sociaux.
## Table des matières

<table><tr><td>Résumé</td><td>3</td></tr><tr><td>Vouloir vieillir chez soi</td><td>7</td></tr><tr><td>Entre soi et les autres : le travail de maintien à domicile quand on vieillit</td><td>13</td></tr><tr><td>Méthodologie suivie</td><td>21</td></tr><tr><td>Population rencontrée</td><td>29</td></tr></table>

## Partie 1 – Gérer ses dépendances..................................................41

### Chapitre 1 : Penser la sollicitude des descendant·e·s en récipiendaire..................43

« C'est plutôt moi qui l'aide »................................................................................43

« Ma fille n'a pas le temps de m'aider » :................................................................................47

« Nous on a eu notre mère et c'était pas facile. »................................................................................53

### Chapitre 2 : Négocier l'assurage familial..................................................57

« Quand je lui ai demandé, elle est venue tout de suite »................................................................................58

« Ma fille m'a dit "je vais faire tes courses" »................................................................................61

« Il faudra qu'on leur cède »................................................................................................................66

### Chapitre 3 : La coopération domestique..................................................77

« Tant que j'ai mon mari, ça va »................................................................................................................77

« Il fallait toujours toujours le surveiller »................................................................................................................84

### Chapitre 4 : Limiter la visibilité publique..................................................89

« Vous vous rendez compte de ce que ça coûte le taxi ? »................................................................................89

« Leurs barquettes avec rien dedans »................................................................................................................92

« Je ne me serai pas senti libre avec quelqu'un dans ma maison »................................................................................98

« Mieux vaut ça que l'EHPAD »................................................................................................................102

## Conclusion de la première partie.................................................................109
## Partie 2 : Faire soi-même pour préserver son autonomie..................111

### Chapitre 5 : Mobiliser son corps au travail..................................................113

« On est des tamalous »..................................................................................113

« Une petite chose à chaque fois »........................................................................118

« J'ai toujours peur aux accidents »........................................................................124

### Chapitre 6 : Vivre autrement dans son logement..................................................129

« Pourquoi voulez-vous que je change quoi que ce soit ? »..................................................130

« On a déplacé la machine à laver dans le salon »..................................................135

### Chapitre 7 : Les vieilles personnes dans leurs équipements..................................143

« J'ai aussi plein de petits machins pour m'aider »..................................................143

« C'est ma fille qui l'a ramené »..................................................................................150

« J'en ai pris trois puisque j'en ai offerte une à mon fils »..................................................155

### Chapitre 8 : Trouver d'autres aides....................................................................159

« Je fais toujours ma petite balade »..................................................................................158

« J'ai des voisins formidables »..................................................................................162

### Conclusion de la seconde partie....................................................................169

### Conclusion générale..................................................................................171

### Bibliographie..................................................................................................177
« Plusieurs vieillards de West Madison Street ne vivent que de sommes dérisoires, mais ils ont trop d'orgueil pour aller à l'hospice. Ils préfèrent de loin tenter leur chance avec les autres mendiants. Ils veulent jouer le jeu jusqu'au bout. Aussi longtemps qu'ils sont capables de vaciller sur leurs jambes dans la rue et de tendre la main, ils ont le sentiment de défendre leur place. Entrer dans une institution signifierait avoir rendu les armes. Bien qu'ils soient dans une position d'assistés et qu'ils aient l'air pitoyable, ils possèdent encore assez de respect de soi pour ne pas accepter l'idée d'une abdication complète. »

Anderson N., Le hobo, 1923 (2018). p.114

## Vouloir vieillir chez soi

Boulevard des Batignolles, dans cette rue étroite qui n'a conservé de l'idée qu'on se fait d'un boulevard que la mémoire, je retourne chez des personnes que je connais bien. Nous sommes dans un quartier populaire du Nord-Est de Nantes, à moins de 50 mètres du boulevard Périphérique de la ville.

Voilà deux ans que j'ai rencontré pour la première fois Suzanne et Michel dans le cadre d'une enquête sociologique sur la mémoire du quartier. Ils y habitent depuis plus de soixante ans. Je sonne au grand portail à la peinture un peu défraîchie, et attend une réponse. J'angoisse et espère les retrouver en bonne santé. Suzanne, s'approche de moi en boitillant. Vêtu d'une robe large recouverte d'un tablier blanc, cette femme aux cheveux gris me regarde fixement. « C'est pour quoi ? » dit elle d'un air suspicieux. Je respire afin d'augmenter le volume de ma voix et lui répond : « Je suis Thibault, l'étudiant en sociologie. Je viens pour voir comment vous allez et vous poser quelques questions ». Elle sourit et me fait signe d'entrer. Une fois dans
l'allée gravillonneuse qui mène à son jardin, elle m'explique avoir désormais peur au sein de son logement car un homme s'est introduit à plusieurs reprises dans son pavillon :

« [ Suzanne ] : J'ai su que vous n'étiez pas lui car il n'attend pas sur le pas de la porte puisque je l'ai trouvé dans ma cuisine. Il voulait que je signe des papiers en se faisant passer pour le facteur. Mais il n'était pas habillé en facteur. Ce petit jeune était déjà venu à Noël pour nous vendre des photos de chats pour soutenir une association. Il avait été mal reçu je peux vous l'assurer ! Comme mon mari ne voit pas, ne marche pas et ne peut pas se défendre, je fais attention. » [ 92 ans / Habite avec son conjoint dans sa propre maison / Artisane non déclarée / Corps usé / Pas de droit à l'APA ]

Je ne suis pas surpris du récit de Suzanne puisqu'une de ses voisines m'avait raconté quelques jours plus tôt une anecdote similaire. Nous échangeons quelques mots comme pour recréer une familiarité : elle me demande comment se passent mes études, je la questionne sur son rosier et la vie de ses enfants. Elle s'excuse de ne pouvoir me recevoir tout de suite, car elle était en plein travail et tient à terminer d'étendre le linge. Je réponds spontanément que je suis volontaire pour l'aider, mais elle refuse : « Laissez laissez ! Ce sont mes petites affaires, je suis habituée à m'en débrouiller ». Elle me propose plutôt d'aller rejoindre son mari : « ça lui fera du bien de vous parler ». Je me dirige donc vers le rez-de-chaussée de leur maison nantaise<fnref n="1" />. Michel est effectivement dans son atelier, pièce qui a perdu sa fonction depuis que l'homme - artisan réparateur d'ustensiles professionnel de coiffure - est à la retraite. Assis sur une chaise et écoutant le son grésillant d'un poste de radio plus âgé que moi, Michel m' interpelle : « je me disais bien que je connaissais cette voix ». Très vite, cet homme vêtu d'un vieux costume trop grand pour lui et de chaussures à scratch m'explique que « ça va pas fort ». Leur trois enfants viennent de partir. Eux qui peinent habituellement à s'entendre sont venus spécialement en groupe afin de leur remettre des documents administratifs. Ils souhaitent que Suzanne et Michel s'inscrivent en maison de retraite.

« [ Michel ] : Il nous reste plus qu'à signer pour partir, pour ainsi dire. Mardi prochain, ma fille vient nous chercher pour nous faire visiter une maison de retraite : c'est la porte de Saint-Pierre qui est devant nous ! Je sais que je suis de plus en plus handicapé et qu'il n'y ait aucune chance que ça s'arrange, mais pour nous, entrer dans une maison de retraite, c'est comme repartir les pieds devant ! ». [ 92 ans /

<footnote n="1">1 Cette appellation désigne les maisons bâties sur plusieurs niveaux dont les pièces de vie sont à l'étage. Cette architecture oblige les habitant·e·s à l'utilisation d'un escalier pour accéder au logement depuis l'extérieur.</footnote>
Michel ne souhaite pas quitter sa maison car, bien qu'elle soit objet des griefs de ses enfants, il y est très attaché. La perspective de la maison de retraite fit se réveiller ses souvenirs. Il me décrit ses nuits de travail quand, jeune artisan, il souhaitait se forger une clientèle : « j'ai toujours dit que c'était satisfait ou remboursé avec une garantie de cinq ans, alors j'avais intérêt à ce que ça tienne ». Il se remémore les rénovations qu'il y a entrepris tout au long de sa vie pour conserver leur logement habitable ; et son quartier qui s'est transformé sous ses yeux. Pendant que Michel évoque la déchetterie où il se rend presque quotidiennement afin d'échanger quelques mots avec d'autres habitant·e·s, arrive Suzanne, son panier vide à la main. Michel empoigne alors ses cannes en bois et, dans un effort semblant lui avoir demandé une force surhumaine, se relève et annonce : « C'est pas le tout, mais on va boire un coup ! ». Se dirigeant vers l'escalier qui mène au salon, chacun de ses mouvements semble calculé. Pas après pas, il répète la même chorégraphie : il avance un bras, place fermement le caoutchouc de sa canne sur le sol, s'y agrippe pour retrouver sa stabilité puis déplace une jambe. Michel expliquera d'ailleurs plus tard en entretien qu'il « réfléchit toujours quand (il) fait quelque chose ; et fait toujours attention à tout ». Suzanne me demande alors de la précéder afin qu'elle puisse remplir pour nous une bouteille à la fontaine à vin. Arrivé à l'escalier, Michel répète plus lentement encore son ballet afin de gravir une à une les douze marches qui le mèneront au salon. Je remercie à Suzanne pour le service qu'elle nous apporte ... mais elle n'a d'yeux que pour son mari. Elle m'interrompt et s'adresse à lui : « Ne va pas trop vite Michel ! C'est pas le jour d'aller à l'hôpital ! ». Lui répond aussi sec : « C'est moi qui ai fabriqué cet escalier, je le connais comme ma poche ». Alors qu'elle me fait un signe de la tête en direction de son mari, je crois comprendre que Suzanne me demande de me placer derrière Michel afin de rattraper une éventuelle bascule qui, fort heureusement, n'arrivera pas. Une fois en haut, je demande à Michel de m'indiquer les plats et lui présente les bottereaux que j'ai ramenés. Suzanne qui nous a suivi m'exhorte alors à poser mon sachet de gâteaux, à nous servir à chacun un verre de vin et à m'asseoir... avant d'orienter la discussion sur l'action de leurs enfants. Elle explique, préoccupée, qu'elle comme Michel n'ont pas apprécié d'être invités à déménager en maison de retraite.

« [ Suzanne ] : Là, c'est la doctoresse qui les avait convoqués à son bureau pour leur parler de nous et leur avait dit : "Vos parents ont besoin ! Votre père est miné par ses
handicaps aux yeux et aux jambes qui l'empêchent de marcher et votre mère est toute seule pour l'aider. Elle en fait beaucoup et s'il lui arrive quelque chose, vous ne pouvez pas laisser votre père chez lui". C'est notre avenir que de rentrer en maison de retraite, on le sait bien, mais on ne voudrait pas tout de suite. On en demande le moins possible (aux enfants) pour ne pas les déranger, et on sent bien que tes filles ne veulent pas t'avoir chez elle s'il m'arrive un accident comme j'avais eu en 2016 ! Elles se sont déjà occupé de toi une fois et ça a été très dur pour elles qui travaillent ; et elles ne peuvent pas le refaire. "C'est le grand âge, vous devez vous en occuper" leur a dit la doctoresse, mais nous, on se sent bien chez nous. Déjà une de nos filles nous avait préparé pour partir en "maison-séniors" à Treillières. C'était pas en maison de retraite c'est senior, on est libre dans un petit appartement et on a tout pour se faire surveiller. Quand elle est arrivée avec le dossier bien complet, je lui ai dit : "tu nous avais pas prévenu que t'occupais de nous comme ça à notre insu !". Mais le dossier était prêt et on aurait pu dire "oui" et tout de suite on partait. J'étais vexée quand même ce jour-là ! Elle aurait pu en parler quand même ! On a été pris par surprise, comme ça ! Alors depuis ça s'est un peu tassé et on a fini par accepter qu'ils nous trouvent une maison d'hébergement temporaire en cas de coup dur si on doit m'amener à l'hôpital. |--| [ Michel ]: Soit l'un ou soit l'autre. |--| [ Suzanne ]: Mais il faut quand même que l'on soit d'accord ! Non ? |--| [ Thibault ]: Oui c'est sûr (J'ai mon avis, mais je n'ose pas le donner de peur d'être malfaisant. Je change vite de sujet pour ne pas être pris à partie). Ça vous rassurerait d'être préinscrits ? |--| [ Suzanne ]: Non, mais nos filles ne voudraient pas avoir leur père à s'occuper. Après, si notre santé ... beh ça ne peut plus s'arranger et on va décliner et suivant la façon dont on va passer les premiers mois de l'année, on verra ce qu'on va décider ... mais pour l'instant, non ! »

Cette scène n'est qu'un moment dans mon enquête. Elle ne semble pas, au premier abord, s'attarder sur le cœur de mon mémoire puisque nous n'y évoquerons pas principalement l'entrée en EHPAD. Il s'agira plutôt ici d'étudier la manière dont des personnes âgées de classes populaires<fnref n="2" /> ajustent et s'ajustent au travail d'aide et d'accompagnement – le

<footnote n="2">2 Nous mobilisons ce concept pour qualifier des groupes qui se définissent par la conjonction d'une position sociale subalterne et de formes de séparation culturelle (Schwartz, 2011).</footnote>
travail dit de care<fnref n="3" /> - qu'elles reçoivent ou pourraient recevoir pour se maintenir dans un logement ordinaire.

Dans cette scène, on voit une manière de pratiquer le terrain d'inspiration ethnographique, où pour comprendre on se « met avec ». Nous rencontrerons par cette approche des personnes, leur histoire, leurs pratiques, leurs avis et leurs émotions et les situations matérielles qu'elles sont en train de vivre.

Dans cette scène, on voit aussi le maintien à domicile, c'est-à-dire le paradigme utilisé en France par l'État pour gérer la vieillesse. Inspiré par le Rapport Laroque qui, en 1962, dénonçait tant leurs mauvaises conditions de vie que l'isolement des personnes âgées, l'action publique à leur égard a dès lors placé la focale sur leur insertion dans la société par la conservation<fnref n="4" /> d'un logement individuel issu du marché immobilier classique adossée à un développement d'équipements et de services censés assister les personnes les plus usées. (Laroque, 1962 ; Guillemard, 1980). Le maintien à domicile répond à une double injonction : réduire les coûts de la dépendance pour la solidarité nationale et améliorer la vie des vieilles personnes (Reguer, 2019). Les pouvoirs publics encadrent le besoin d'assistance des personnes âgées par la mise en place d'aides directes permettant l'accès à des services humains issus de la sphère publique pour l'assistance à la vie à domicile. Ce dispositif se double de nombreuses incitations financières de l'État vers les ménages afin qu'ils utilisent les services à la personne. Toutefois, ces aides sont conditionnées et ne sont pas forcément utilisables, utilisées ou optimisées : Michel et Suzanne ne reçoivent qu'une heure et demi d'aide par semaine les contraignant à réduire leurs attentes quant à leur vie quotidienne.

On y voit le travail de maintien à domicile, c'est-à-dire l'ensemble des tâches qui permettent à une vieille personne de vivre dans son logement. Le travail est central dans l'étude des situations sociales parce qu'il est, conjointement à la consommation, l'un des deux faits sociaux au cœur des activités humaines. Processus indispensable à la perpétuation de la vie biologique par lequel « le matériau de la nature est adapté par un changement de forme aux besoins de l'homme » assène Marx (2016), le travail produit et véhicule aussi l'ordre social. Il

<footnote n="3">3 La notion de care, comme l'explique Clémence Ledoux (2013), fut d'abord conceptualisée par la philosophe Gilligan comme la « morale du soin » intriquée dans les rapports de genre et distinctive de la « morale de la justice » (2008). La proposition de Gilligan a par la suite été reprise par la politologue Joan Tronto qui ne la conçoit plus comme une morale mais une éthique de la relation entre individus et avec l'environnement : « une activité générique qui comprend tout ce que nous faisons pour maintenir, perpétrer et réparer notre monde de sorte que nous puissions y vivre aussi bien que possible. Ce monde comprend notre corps, nous-mêmes et notre environnement, tous éléments que nous cherchons à relier en un réseau complexe, en soutien à la vie. » (2009).</footnote>

<footnote n="4">4 On parle ici de conservation du logement parce que ce lieu de vie est, le plus souvent, celui que les personnes occupaient avant d'être âgé·e·s.</footnote>
est, comme le dit le sociologue Pierre Naville, « l'élément ordonnateur essentiel des sociétés » (Naville, 1961). Le travail est ainsi déterminant par sa capacité à faire hiérarchies et frontières dans la distribution des individus en groupes sociaux, ce qui est visible dans chacune des situations de maintien à domicile. Du fait qu'elles s'entrechoquent, cette scène fait apparaître la consubstantialité de trois types d'organisations du travail auxquelles ce mémoire portera attention : le travail domestique réalisé par Suzanne et Michel, le travail de care, ici réalisé par leurs descendant·e·s qui tendent à faire entrer un acteur issu de la sphère professionnelle – l'EHPAD – à leurs côtés.

On y voit le genre, puisque les aidants en charge du travail de soin sont ici principalement des aidantes : Suzanne, ses filles, la médecin. Le fils aîné de la famille n'est d'ailleurs cité que plus tard, comme un acteur passif : « mon fils y était et a dit "oui", mais il n'est pas dans le coup du social » dira Suzanne. La situation entre en écho avec travaux de Danièle Kergoat qui, analysant la division sexuelle du travail social, explique qu'elle a « pour caractéristique une assignation prioritaire des hommes à la sphère productive et des femmes à la sphère reproductive (...) et est organisée selon un double principe : la séparation et la hiérarchisation des travaux » (Kergoat, 2012). Cette division du travail participe de la partition entre sphère publique et sphère privée<fnref n="5" /> qui « délimite pour les hommes et pour les femmes des espaces, des normes et des activités distincts qui hiérarchisent leurs positions sociales. En ce sens, elle réalise une objectivation du système de genre, réitérant quotidiennement la séparation, la catégorisation et le classement des hommes et des femmes à travers leurs pratiques sociales différenciées, en leur imposant des normes distinctes. » (Dussuet, 2016).

On y voit enfin l'autonomie, car dans cette dispute familiale liée au maintien à domicile se joue le droit de Suzanne et Michel à décider de leur lieu d'habitation, c'est-à-dire le droit à décider du cours de leurs vies.

<footnote n="5">5 Nous rejoignons ici la sociologue Annie Dussuet pour qui « le « public » est progressivement affirmé comme un monde où se meuvent des « individus » porteurs de droits, et assimilé à l'espace politique démocratique. Habermas y voit la constitution d'une « société civile » permettant la controverse, et dont l'enjeu est l'élaboration d'un accord fondé sur un usage libre et public de la raison [Habermas, [1962] 1978] ; la sphère « privée », au contraire, permettrait l'expression de l'authenticité de « personnes » singulières se laissant conduire par leurs émotions. Les normes de ces deux mondes correspondent à des valeurs différentes : si, en public, on peut être indifférent aux autres et rechercher son intérêt propre, en privé, c'est le lien qui compte et oblige à se soucier d'autrui. » (Dussuet, 2016).</footnote>
## Entre soi et les autres : le travail de maintien à domicile quand on vieillit

L'enquête quantitative Fin de vie réalisée par l'Institut National des Études Démographiques (INED) en 2010 montre que les personnes retraitées préfèrent jusqu'à l'assurance d'une mort proche, vivre dans leur propre domicile plutôt qu'en EHPAD. Les motivations des vieilles personnes à vivre dans un logement individuel sont ajustées avec le cadrage par lequel l'action publique organise la gestion des personnes âgées qui promeut, nous l'avons évoqué, le « maintien à domicile ». Les politiques publiques les plus récentes et l'état de l'offre d'hébergement collectif adaptés tendent à circonscrire plus encore ce modèle d'habitats aux seules personnes souffrant de troubles psychiques, incitant Réguer à qualifier ces politiques de « maintien à domicile plus longtemps possible » (Réguer, 2019). Mais, vieillir chez soi a un coût : cette situation suppose des vieilles personnes qu'elles puissent fournir (ou substituer à autrui) le travail nécessaire à la reproduction de la vie en son sein. Certaines personnes âgées vivent des situations ambivalentes entre un souhait de conserver leur logement et une difficulté – voire une incapacité complète ou partielle – à survivre à domicile. Face aux difficultés à réaliser tout ou partie du travail nécessaire à la reproduction de la vie biologique au sein d'un logement ordinaire, on peut assister à des glissements des tâches vers des substituts familiaux ou marchands : la ou le conjoint-e, vers le·s descendant·e·s, le·s voisin·e·s, ou vers la sphère marchande, avec ou sans intervention directe de l'État. On pourrait ainsi penser que l'aide de tierces personnes vient naturellement contrebalancer les besoins impossibles à pourvoir par une vieille personne elle-même. On pourrait aussi envisager que les aidant.e.s agissent de manière à ne pas aider leurs proches. Pourtant, quand on va dans les familles populaires, on se rend compte que ce sont les vieilles personnes qui rendent les choses beaucoup plus complexes, notamment en agissant de manière à réduire la charge qui pèse sur leurs proches. Autour de la singularité de chaque configuration de maintien à domicile se détermine en effet une convention où se fixent ce qui doit être fait par chacun-e, les marges admises dans le comportement attendu des un.e.s et des autres et les façons d'en parler (Goffman, 1975). Les vieilles personnes influent ainsi sur ces conventions, pour ne pas devenir dépendantes de quiconque pour leurs besoins essentiels. C'est ce phénomène et ses matérialisations dans les classes populaires qui seront étudiés ici. Réalisé à
partir d'une enquête ethnographique dans un quartier populaire nantais, ce mémoire sera
ainsi l'occasion de comprendre les épreuves générées par le maintien à domicile depuis le
point de vue des vieilles personnes. Il s'agira de se demander comment - selon quels principes,
dans quelles conditions et avec quelles compétences - les vieilles personnes appartenant aux
classes populaires produisent et font faire par d'autres le travail qui leur permet de se
maintenir à domicile ? En termes académiques, l'originalité de notre travail est d'analyser le
maintien à domicile en articulant sociologie du travail, de la famille, de la vieillesse, des classes
sociales et du genre et en plaçant la focale sur une position particulière du care : les
récipiendaires potentiel.le.s ou avéré.e.s.

Cette approche propose une définition du travail de maintien à domicile proche du « travail domestique », tel que les sociologues féministes l'ont conceptualisé depuis les années 1970 (Delphy, 1970 (in 1998), Delphy & Kergoat, 1982 ; Simonet, 2017) puisqu'il ne sort de ce cadre qu'en certaines externalisations. Quand il est produit gratuitement par un membre du ménage pour le ménage, le travail de maintien à domicile est du « travail domestique ». Nous suivons ici la définition proposée par les économistes Ann Chadeau, Annie Fouquet et Claude Thélot qui énoncent que « concourt à la production domestique toute activité non rémunérée, exercée par un membre du ménage pour le ménage, et résultant en la création d'un bien ou d'un service nécessaire au déroulement de la vie quotidienne et pour lequel il existe un substitut marchand (service disponible sur le marché ou tierce personne rémunérée) dans les normes sociales actuelles » (1981). Du latin domesticus (« qui est lié au foyer ») et dérivé de domus (« maison »), le travail domestique ne se limite pourtant pas à la maison car ce lieu du travail constitue le cadre d'un système de relations sociales : la sphère privée. Quand il sort de ce cadre, le travail cesse d'être gratuit et devient le plus souvent salarié. Le cadre normatif des rapports sociaux de sexe naturalise ainsi tant le travail domestique qu'en est invisibilisée la quantité comme la qualité du travail. Ancrés dans une division sexuelle du travail social, l'engagement subjectif et affectif du travailleur·se par la prévenance et la bienveillance sont également naturalisés et non considérés comme le double produit d'une injonction sociale et d'une activité de travail (Dussuet, 2005, 2017). La vie privée est donc le cadre d'un système de production de normes, de biens<fnref n="6" /> et de services non rémunérés réalisé par les femmes au

<footnote n="6">6 Nous définissons, à la suite d'Hannah Arendt, la production d'un bien comme la création d'une matérialité, c'est-à-dire d'un objet potentiellement doté d'une valeur économique. La production d'un service, elle, ne s'incarne pas matériellement et doit être consommé dans l'instant de sa création (Arendt, 1958).</footnote>
bénéfice des membres de la famille qui justifie, des mots de Christine Delphy et Danièle Kergoat, une « interpénetration des domaines avant séparés de la sociologie du travail et de la sociologie de la famille » (1982). Réalisé gratuitement en dehors de l'emploi, ce travail domestique n'en est pas moins productif. Pour s'en convaincre, il suffit d'observer que les tâches du travail domestique peuvent être externalisées, c'est-à-dire achetées par la sphère domestique à un-e producteur.ice de bien ou un-e prestataire de service. Des critères objectifs distinctifs du travail domestique sont ainsi inventés par des chercheuses de l'INSEE afin de réaliser des équivalents monétaires des richesses qui auraient pu être produites par ce travail s'il n'avait pas été réalisé gratuitement au sein de la famille, mais externalisé sur le marché économique : le « substitut marchand » (Chadeau et al, 1981).

Le travail domestique est d'autant plus important pour les personnes appartenant aux classes populaires qu'elles vivent dans une contrainte économique qui ne leur permet pas, ou moins que d'autres groupes plus fortunés, de financer une aide issue de la sphère marchande pour l'assistance au travail domestique. Ainsi, parmi nos 18 enquêté·e·s, une seule a employé une personne avant sa vieillesse pour l'assister dans son travail domestique ; 5 personnes y souscrivent aujourd'hui et, à l'image de Marie-Christine, « compte(nt) les heures » pour ne pas dépenser trop d'argent. On observe plutôt de nombreuses enquêtées qui ont exercé, pour un temps ou tout le temps, des emplois aujourd'hui qualifiés de services à la personne et dont on connaît les conditions de travail et de rémunération dégradées (Dussuet, Nirello, Puissant, 2017).

La situation dans laquelle une vieille personne est incapable de survivre seule sans aide dans son logement est bien connue et très encadrée. D'une part, les situations dans lesquelles des personnes âgées sont incapables de survivre seules ont été constituées comme un problème social relevant de la solidarité publique (Campuano, 2018). La réponse apportée par l'État prend aujourd'hui la forme de prestations monétaires et de services matériels destinées à assister la personne à domicile – comme l'est l'APA<fnref n="7" /> – ou l'orientation dans les cas de forte

<footnote n="7">7 L'Allocation Personnalisée d'Autonomie est un plan d'aide financière destiné aux personnes de 60 ans et plus qui ont besoin d'aide pour accomplir les actes de la vie courante ou un état de santé nécessitant une surveillance constante. L'INSEE ajoute que «ces restrictions d'activité résultent souvent de problèmes de santé actuels ou passés, mais il n'y a pas de lien systématique entre état de santé et degré de dépendance, dans la mesure où à état de santé égal, on peut être plus ou moins gêné dans les actes de la vie quotidienne, en particulier selon l'environnement dans lequel on vit.» (INSEE, Tableaux de l'économie française, «Personnes âgées dépendantes» - 2018). Le niveau d'autonomie et le droit à l'APA sont mesurés à l'aide d'un indicateur (le groupe iso-ressources - GIR) qui permet une traduction économique des besoins d'assistance d'une personne de 60 ans ou plus.</footnote>
supplantation du travail d'aide sur le travail domestique vers un lieu d'hébergement adapté à ces besoins de prises en charge : un EHPAD. Concomitamment, la loi régit les échanges familiaux par la dite « obligation alimentaire » entre parents en ligne directe et conjoints (Article 205 du Code Civil). Pèse ainsi sur les débiteurs solvables l'obligation d'assumer une aide matérielle pour, comme le dit la jurisprudence suivie dans les tribunaux, « tout ce qui est nécessaire à la vie » lorsque l'adulte protégé est dans l'incapacité d'assurer ses besoins vitaux (Kesterman, 2011). Ne pouvant être rompue par convention privée, elle est un droit civil qui, s'il n'est pas exercé de manière spontanée, peut l'être sous contrainte contentieuse. Plus encore, le droit désigne comme « un devoir des familles » la protection des personnes âgées vulnérables et définit juridiquement la relation afin d'assurer la protection de la personne du majeur fragile, le respect de son autonomie et la préservation de son patrimoine (Rebourg et Le Borgne, 2015). D'autre part, il relève des normes médicales – largement diffusées dans la société – qu'une personne soit mise en capacité de survivre. Le corps médical a ainsi intégré l'évaluation d'un ensemble d'actes – se nourrir, se laver, aller aux toilettes, sortir de chez soi, etc – sous le vocable d'activités de la vie quotidienne (AVQ) dans des diagnostics informant sur l'état d'un patient et sur le cadre de sa prise en charge. Une personne qualifiée d'incapable de procéder à ces AVQ et relèver d'un suivi récurrent par des professionnel·les de santé ou para-médicaux, c'est-à-dire qu'une aide complétant ou suppléant le travail domestique effectué par le patient sera prescrite pour permettre lutter contre une dégradation de son état de santé consécutive à ses incapacités.

Nous nommerons ainsi maisonnées les ensembles « toujours provisoires des personnes mobilisées dans une prise en charge quotidienne » (Weber, 2010). Le travail de la maisonnée articule les modes de production marchand et domestique, donc les sphères publiques et privées, les proches et les inconnues. Les cadres du travail d'aide sont donc multiples puisqu'on peut y retrouver des aidantes professionnelles – en CESU ou pas – comme les aides à domicile, auxiliaires de vie ou assistante en soins gérontologiques et les professionnelles de santé ; des aidantes obligées comme le/conjointe et ses descendant·es familiaux ; des aidantes élu·es comme ses voisines ou ses amies. Au delà de cette hétérogénéité, le travail de care est principalement produit par des femmes, dans un mode de production domestique (60%) comme dans l'emploi (98% dans l'aide à domicile ; 75 % dans les professions de santé) (Banens et al., 2019 & INSEE, 2020).
Le travail des aidant·e·s familiaux - que l'on nomme les « proches aidant·e·s » – est premier dans l'aide aux vieilles personnes par des tierces extérieures au ménage, particulièrement dans les groupes sociaux subalternes (Attias-Donfut, Segalen & Lapierre, 2002). Réalisé de manière informelle, ce travail gratuit s'inscrit dans un mode de production domestique visant à assister le maintien à domicile d'un proche. Du fait de la structuration socio-spatiale des familles modernes (Segalen & Martial, 2013) - l'enquête Logement réalisée par l'INSEE en 2013 montre qu'en France métropolitaine, à peine 2 % des personnes de 30 ans ou plus vivant en logement ordinaire cohabitent avec leurs parents -, le travail de care informel est une forme particulière de travail domestique : un service réalisé gratuitement pour un autre ménage. Ce transfert de tout ou partie de la charge de travail d'un ménage vers un autre étend la surface du travail domestique des aidant·e·s (Campéon & Le Bihan-Youinou, 2013 ; Mallon & Le Bihan-Youinou, 2017 ; Pennec & Le Borgne-Uguen, 2018). Ce travail peut-être apprécié ou perçu comme difficile : les proches-aidant·e·s agissent le plus souvent sans formation ni rémunération, dans un brouillage des rôles familiaux qui a des conséquences en termes d'organisations et de conditions de travail. Ces aidant·e·s exercent des tâches multiples et protéiformes car seulement délimitées par l'éventail des besoins (Pennec, 2003 ; Cheneau, 2019), dans des temporalités se cumulant et précarisant potentiellement le reste de la vie des aidant·e·s (Fontaine, 2009 ; Belorgey, Pinsard & Rousseau, 2016).

Par ailleurs, dans la sphère publique, des organismes à but lucratif ou non, proposent des équipements et des services destinés à compenser les difficultés liées à la vieillesse à domicile. Dans ces types d'externalisations, le travail cesse d'être domestique - donc d'être gratuit - et entre dans le cadre de l'emploi. L'offre de biens ou de services censés alléger la charge de travail qui pèse sur les vieilles personnes et/ou leurs proches est grande ; et appelée à s'accroître dans les années à venir, notamment sous l'impulsion de la pandémie en cours, de la silver économie et du numérique. Certains services, installés depuis au moins 30 ans, en sont bien connus : le portage de repas à domicile, la téléalarme ou encore des associations d'aide à domicile dont le cœur de métier est d'assister les personnes dans leur vie quotidienne. La nature salariée de ce travail ne rend pas la tâche plus aisée que le travail des proches aidant·e·s. Dans le cas des aides à domicile, premières dans l'aide formelle aux vieilles personnes, la sociologue Annie Dussuet avance que leurs conditions de travail difficiles - la structuration de ces emplois à temps partiel avec des horaires matinaux et tardifs et la déconsidération de la qualification des employées - sont produites du brouillage des
frontières induites par l'importation d'une logique de service et d'un rapport au temps propre à la sphère privée dans la sphère publique (2016).

Nous présentons à suivre une représentation graphique de ces trois formes de travail de maintien à domicile. Ici, l'exemple de la gestion des repas nous permet de montrer qu'un élément du travail de maintien à domicile peut être réalisée dans plusieurs modes de productions ou divisée entre ceux-ci. Les flèches jaunes représentent le travail réalisé au sein du ménage ; il s'agit ici de travail domestique (selon la définition de Chadeau et Fouquet). Les flèches rouges représentent des formes de délégations du travail réalisé gratuitement dans un rapport de production et un cadre normatif domestique, mais qui se distinguent du travail domestique limité à la cellule domestique et que nous nommerons « travail de care domestique » puisqu'elles regroupent des services réalisés au bénéfice d'un autre ménage que celui auquel appartient le ou la travailleur.se concerné.e. Les flèches bleues, quant à elle, représentent des formes de délégations vers la sphère marchande, lucrative ou non : le « travail de care professionnel ».

Chaque maintien à domicile est permis par du travail, lequel est organisé par une convention articulant plusieurs modes de production.

Faire soi-même

<figure><img src="image_3.png" /></figure>

Faire entre cohabitant·e·s

<figure><img src="image_4.png" /></figure>

<figure><img src="image_5.png" /></figure>

Acheter un bien ou un service à la sphère marchande

<figure><img src="image_6.png" /></figure>

Faire-faire gratuitement par ses enfants ne vivant pas dans le ménage

<figure><img src="image_7.png" /></figure>

Faire-faire par gratuitement par d'autres personnes ne vivant pas dans le ménage

<figure><img src="image_8.png" /></figure>

Acheter le service d'un intervenant·e à domicile

<figure><img src="image_9.png" /></figure>
Ces organisations de travail produites par les politiques de gestion du la vieillesse en
France - le travail domestique d'une vieille personne, le travail de care domestique réalisé par
des proches et le travail de care réalisé par des professionnel.le.s -, ici séparées dans leurs
présentations, sont pourtant, à l'échelle des maisonnées, des unités consubstantielles en ce
qu'elles permettent à une personne de continuer à vivre dans un logement ordinaire. Pour
autant, l'enquête empirique a montrée que les vieilles personnes appartenant aux classes
populaires qui habitent dans un logement ordinaire luttent pour ne pas recevoir d'aide,
malgré parfois de très importantes difficultés à survivre. Nous observons donc le point de vue
des vieilles personnes de milieux populaires dans leurs rapports aux délégations du travail de
maintien à domicile ainsi que les modalités de sa production. Mais avant, nous présenterons la
méthodologie mobilisée pour entrer dans ces situations de maintien à domicile.
## Méthodologie suivie

Cette enquête – à la Nantaise s’il en est – observe un groupe subalterne à partir d’une immersion de longue durée inspirée de la tradition sociologique de Chicago. L’approche se revendique comme localisée, c’est-à-dire qu’elle observe le monde social au sein d’une délimitation spatiale. Un indicateur – l’adresse postale de la résidence occupée – circonscris notre panel et permet de centrer l’analyse sur les habitant.e.s contemporains d’un même cadre écologique. Cette perspective a permis de sélectionner 18 personnes qui habitent au moment des entretiens au sein de deux quartiers populaires de la ville de Nantes, voisins l’un de l’autre : Ranzay-Grand Clos et Beaujoire-Halvêque<fnref n="8" />. 4,5 kilomètres séparent les quartiers du centre-ville, auquel ils sont reliés par des transports en commun et des voies routières. Les deux zones ont une histoire riche qu’ont traversée certaines vieilles personnes du quartier.

Plusieurs phases d'urbanisation successives ont transformé le visage du secteur au cours du dernier siècle pour lui donner ses formes contemporaines. Le secteur d'étude était au début du XXème, des mots de l'historien d'Alain Croix, « un désert rural dans l'enceinte de la ville de Nantes » (Croix, 2018). La Compagnie Batignolles a, dans les années 1920, constitué un espace industriel par l'implantation d'une immense usine et de trois cités destinées à loger environ 500 ménages ouvriers. Entre habitant.e.s des cités, les rapports étaient communautaires, ce qui fait regretter cette époque à certains des plus ancien.e.s habitant.e.s. À partir des années 1960, les acteurs publics ont reconfiguré le quartier en espace commercial et résidentiel : les cités ouvrières sont détruites, de nombreux logements sont créés (1200 entre 1971 et 1991), des centres commerciaux sont établis et plusieurs grands équipements urbains sont implantés comme des voies de circulation, un espace de foire commerciale et un stade de football. Plusieurs ensembles de logements collectifs à vocation sociale regroupés en deux Quartiers prioritaires de la Politique de la Ville<fnref n="9" /> sont présents sur le secteur. ; à la Halvêque et au Ranzay. Une telle étude localisée permet d'avoir un point de vue sur les

<footnote n="8">8 Une présentation détaillée du secteur est disponible de la page 37 à la page 60 du mémoire réalisé en Master 1 est disponible en ligne. https://dumas.ccsd.cnrs.fr/dumas-02436834/document</footnote>

<footnote n="9">9 Les QPV sont des «espaces d'intervention du ministère de la Ville identifié selon le critère unique du revenu par habitants » (INSEE). Une politique de la ville est une politique de cohésion urbaine et de solidarité, nationale et locale, envers les quartiers défavorisés et leurs habitants. Elle se déploie sur ces territoires infra-urbains appelés Quartier prioritaire de la Politique de la Ville (QPV).</footnote>
vieillesses populaires dans les HLM et face aux HLM. En effet et à la suite de Bourdieu, nous pourrions justifier cette démarche et dire que la vieillesse « n'est qu'un mot » pour signifier qu'une classe d'âge ne doit pas cacher les différences fortes dans les expériences des âges de la vie selon les trajectoires sociales (Bourdieu, 1992). L'hétérogénéité relative du quartier offre au chercheur l'intérêt de réunir au sein d'un même territoire des populations qui peuvent ne pas partager les mêmes modes de vie et rapports au quartier.

Cette enquête a commencé en 2017 au sein de l'association Plan 9. La sociologue Elvire Bornand était à l'impulsion d'un travail sur les souvenirs d'habitant·e·s âgé·e·s du quartier. La collecte de matériaux s'est d'abord principalement axée sur des récits de vie d'habitant·e·s âgé·e·s du quartier. Nous avons rencontré 14 femmes de 63 à 90 ans, 12 hommes de 63 à 97 ans. 39 entretiens ont été réalisés. Nous avons réalisé de longs entretiens : deux entretiens durent moins de une heure, alors que vingt entretiens durent plus de deux heures trente. Quand les enquêtés l'acceptaient, nous allongions la collecte par un second entretien ou un troisième, ce qui est arrivé à 11 personnes. L'enquête s'est poursuivie en 2018 avec une tournure interdisciplinaire (sociologie/géographie) sur les spatialisations des souvenirs des habitant·e·s âgé·e·s, impulsant un recueil de matériaux auprès d'habitant·e·s âgé·e·s du quartier par cartes mentales. Nous avons réalisé une dizaine d'ateliers collectifs. Lors de la première année de Master, l'enquête a pu s'orienter vers un travail sur les solidarités à destination des personnes âgées au sein du secteur de la Halvêque par entretiens semi-directifs (n=18). Un dépouillement des archives disponibles aux archives municipales et au Centre d'Histoire du Travail a été réalisé. Nous avons également produit un travail diachronique sur les matériaux statistiques disponibles grâce aux données produites par le recensement. Cet examen des matériaux statistiques s'est accompagné d'un travail sur des matériaux cartographiques que nous avons mobilisés avec deux objectifs : soit des cartes carroyées selon des variables statistiques pour comprendre le présent du quartier, soit des photographies aériennes afin d'identifier les phases de transformation des formes du quartier dans le temps.

Le mémoire de Master 1 réalisé à l'UFR de sociologie de l'Université de Nantes a posé un regard sur le rapport à leur lieu de vie des personnes âgées qui habitent au sein du quartier Beaujoire-Halvêque et par une analyse de leurs pratiques de sociabilités localisées aux échelles du quartier et du voisinage afin de comprendre le fonctionnement des solidarités de quartier mobilisés par les vieilles personnes et l'influence de ces relations sociales dans les
expériences de vieillesses. La perception et le rapport au quartier des habitant-e-s âgé·e·s de la Beaujoire-Halvêque sont déterminés par des facteurs sociaux comme la proximité sociale vis-à-vis de ses voisins. Une distance sociale d'avec ses voisin·e·s participe à l'inverse à la désintégration du quartier et à sa stigmatisation. À ce titre, l'hétérogénéité sociale du quartier Beaujoire-Halvêque provoque des tensions qui s'expriment dans une hostilité de certains des enquêté·e·s les plus dotés en capitaux économiques vers leur quartier : ils ne le fréquentent pas et en évitent certaines parties. Ce sentiment est incarné dans les discours des enquêtés par la nostalgie d'un autre état du quartier et des rapports sociaux, ainsi que par la peur de fréquenter le quartier dans certaines temporalités comme le soir, mais aussi certaines populations comme les jeunes, les racisé·e·s. S'est ensuite posée la question de l'articulation avec ce quartier des pratiques de retraite de nos enquêté·e·s. Le temps de la retraite est synonyme de retour sur son quartier malgré l'environnement inhospitalier pour ceux et celles qui ont les ressources de s'y intégrer, alors que pour les autres il s'agit d'un temps de distanciation des sociabilités résidentielles, soit pour aller ailleurs, soit pour rester chez soi, même quand on n'en a pas envie. La démonstration se clôt par une analyse des relations sociales qu'établissent les enquêtés au sein de leur quartier dans deux dimensions : les lieux publics et le voisinage. À l'échelle du quartier, les trajectoires et les capitaux des enquêté·e·s favorisent ou limitent les lieux qu'ils et elles fréquentent à la retraite. Les commerces sont par exemple perçus et utilisés différemment par les habitant·e·s selon leurs corps, revenu, ancienneté dans le quartier ou selon les solidarités qui entourent l'obtention de denrées alimentaires. Dans plusieurs lieux comme le boulodrome ou l'Eco-Point, les acteurs bricolent – c'est-à-dire se coordonnent – pour pouvoir accueillir ceux et celles qui un corps usé. Ce bricolage a un coût pour ceux et celles qui se font ainsi intégrer comme pour ceux et celles qui intègrent. Au sein du voisinage aussi les perceptions et les pratiques à propos des relations entre voisins sont différenciées, produites des trajectoires et des capitaux des habitant·e·s. Les disparités entre enquêtés s'expriment aussi dans les conventions et les aires de voisinage : ceux qui ont les trajectoires sociales les plus distantes des autres riverain·e·s voisinent dans un petit périmètre et un cadre peu personnalisé alors que les autres voisinent de façon communautaire dans un périmètre bien plus élargi. Aussi, ceux et celles qui sont fortement insérés dans des solidarités de quartier sont aussi les plus intégrés aux solidarités de voisinage, permettant de déceler des traits sociaux inhérents aux trajectoires des acteurs qui s'engagent au sein de leur lieu de vie. Le militantisme local, une forte ancienneté dans le quartier et une trajectoire professionnelle proche de celles de ses voisins produisent cette
articulation. L'une des caractéristiques des relations de voisinage décrites par nos enquêtés est qu'elles sont intragénérationnelles, c'est-à-dire entre retraité·e·s. Ces relations ciblées sont favorisées par la faible intégration des personnes en âge d'avoir des enfants dans le quartier vécu par les retraité·e·s ; leurs agendas semblent désynchronisés. Aussi, les retraité·e·s d'âge proche peuvent se ressembler : soit qu'ils et elles aient connu les mêmes contextes socio-historiques au cours de leur vie ou qu'ils vivent des expériences proches dans le présent. Cependant, ces relations intragénérationnelles sont largement friables dans le temps et ne protègent pas toujours contre un rétrécissement relationnel consécutif de l'avancée en âge, en raison du déménagement ou du décès des autres membres de la génération des enquêté·e·s. Car, enfin, l'inadaptation des corps des enquêté·e·s avec l'environnement rend difficile le maintien de ses relations intragénérationnelles et faire figure de freins aux solidarités.

Pour cette année de Master 2, nous souhaitions continuer notre travail auprès d'habitant·e·s de ce quartier afin d'observer les manières dont sont produites les négociations desquelles résultent le travail de maintien à domicile de la part d'une frange de la population jusqu'ici très peu étudiée : les vieilles personnes appartenant aux classes populaires. Nous souhaitions particulièrement concentrer notre collecte sur des vieilles personnes dont le corps est très usé, ce que nous n'avons pas, de notre avis, assez réussi à faire, aussi en raison du contexte sanitaire.

L'échantillon est volontairement construit au fil des rencontres, des échecs et des opportunités. Notre ambition est d'observer le maintien à domicile en classes populaires depuis la perspective de certaines des personnes qui le vivent et dans une proximité qui permette de comprendre les arbitrages, les bricolages, les manières de penser qui orientent le travail du maintien à domicile et ses délégations. Pour ce faire, l'immersion ethnographique semblait indispensable. L'intérêt de passer du temps avec les enquêtés est de pouvoir dépasser le discours de surface et d'atteindre une intimité permettant d'accéder à un niveau plus profond de discours. Ce type de travail demande du temps de présences sur le terrain et une multiplication des situations vécues en commun afin de permettre des habituations des enquêté·e·s à ma présence génératrice de confiance. Cela est visible par le tutoiement que m'impose un grand nombre d'enquêté·e·s et les discussions libres que nous avons pu avoir. Les appels que j'ai pu recevoir (et donner) aux enquêté·e·s après l'enquête montre cette proximité. Comme d'autres chercheurs et chercheuses avant nous, nous avons donc eu à
traiter une abondance de matériaux, portant sur des situations très variées, et dans lesquelles
la perturbation introduite par le chercheur est sans cesse à considérer.

Nous nous sommes appuyé sur un guide d'entretien portant sur le quotidien contemporain des personnes rencontrées. Divisé en trois parties, le guide interrogeait les expériences sociales et corporelles du vieillissement, ensuite le travail de maintien à domicile, enfin le rapport aux divisions du travail des différentes tâches vers des acteurs formels et informels. De plus, quand la trajectoire sociale des vieilles personnes que nous avions interrogées nous le permettait, nous réalisions un récit de vie d'aidant·e depuis l'enfance jusqu'à l'heure de l'entretien pour étudier le rapport de la carrière d'aidant·e dans les délégations du travail de maintien à domicile. Nous essayions également de rencontrer les proches des vieilles personnes à qui nous avions fait passer notre questionnaire afin de les interroger sur leur carrière et expérience d'aidant·e. Les entretiens ont fait l'objet d'une retranscription extensive basée sur la convention de transcription Valibel (Dister & Al, 2014) et d'une analyse thématique.

Le recrutement des enquêté·e·s s'est déroulé en deux phases : avant et après le confinement. Avant qu'apparaisse le virus, nous souhaitions d'abord utiliser le réseau que nous avions mobilisé au cours des années précédentes. Nous avons reçu le soutien de plusieurs groupes constitués, comme la C.S.F., l'association des Castors de l'Erdre, le conseil des locataires de la Halvêque, les membres de la copropriété Goya et les catholiques du secteur. Néanmoins eux ont, comme nous même, subi l'usure du temps. L'association Recup'Halvêque où nous nous étions fait bénévole a été restructurée et est désormais dirigée par une nouvelle équipe qui, en raison de notre lien avec l'ancienne direction, ne nous a apporté aucune aide cette année. L'association Batignolles Retrouvailles qui travaille à la patrimonialisation de l'histoire du quartier a elle cessé ces activités. Nous sommes également retournés chez les habitant·e·s dont nous avions conservé l'adresse afin de leur demander de nous accorder un nouvel entretien, sans rencontrer davantage de succès. Nous attribuons cet échec aux représentations et aux sentiments des enquêté·e·s portés autour des thèmes même des entretiens proposés et relationnellement avec les entretiens passés. En effet, alors que nous avions rencontré la plupart de ces ancien·ne·s enquêté·e·s pour discuter de la mémoire du quartier, c'est-à-dire un sujet à la fois public et passé pour lequel beaucoup ressentent de la nostalgie, nous les sollicitions cette année pour évoquer des faits ayant traits à l'intime et au présent ... qui semblaient pour eux et elles moins enthousiasmants. De plus, des nouveaux
acteurs ont émergé dans le secteur incitant les habitant·e·s agé·e·s à ne pas ouvrir leur porte :
des malfaiteur.ice.s entrant domicile des vieilles personnes. Après avoir renoué des contacts,
nous avons, au début du mois de février, recommencé notre enquête comme si elle
redémarrait afin d'augmenter notre échantillon avec de nouvelles personnes qui étaient sans
liens avec nos ancien·ne·s enquêté·e·s. Avec en tête la phrase que Robert Park lançait à ses
étudiants - « allez-vous salir les fonds de pantalons » (Chauvin & Jounin, 2012), nous sommes
retournés attendre de longues heures devant les magasins du quartier, avons discuté avec les
vieilles personnes qui fréquentent les cafés du secteur, ceux et celles qui passent du temps sur
les quelques bancs et arrêt de tramway du quartier. Nous avons effectué du porte à porte dans
plusieurs rues et immeubles de la Halvêque, avons arpenté dans les rues à l'affût des cheveux
gris, sollicitant même les jeunes afin de leur demander conseil. « Je suis Thibault, étudiant à
l'Université de Nantes. Je mène un travail sur la vie des personnes à la retraite qui habitent ici ;
et pour ça j'ai besoin de les rencontrer. Connaissez-vous des personnes âgées qui habitent sur le
quartier ? » était devenu la phrase d'introduction à l'enquête. Nous sommes aussi entrés en
contact avec les professionnel·le·s de santé et de l'action sociale du secteur et avons noué des
liens avec Manou Partages, la nouvelle association de la Halvêque. Mais très vite, trop vite, un
acteur que nous n'attendions pas est venu à notre rencontre et perturba le terrain de cette
enquête : le coronavirus. Ce dernier, comme une mauvaise blague, nous poussa tout.e·s –
mémés comprises - dans les orties. Les personnes âgées semblaient les premières victimes de
ce virus, ce qui à l'époque permettait encore des plaisanteries : « Deux ans à bosser sur les
vieux pour qu'ils meurent d'un coup (rires) » disais-je à un camarade de classe au téléphone au
cours des premiers jours du confinement. Ces jeux de mises à distance et de recherche de sens
permettaient peut-être de garder la face et résister à l'effroi face à un avenir devenu incertain.
Le virus était déjà dans mon enquête, dans les discours des jeunes comme des plus âgées. Par
prudence, dès son ouverture début, nous avons contacté le numéro vert mis en place par l'État
afin de s'enquérir des consignes à respecter. L'interlocutrice nous conseilla vivement d'arrêter
ce mémoire, ce qui était pour nous terrifiant. Elle effectua un travail de responsabilisation en
prenant mon nom, mon adresse et le nom du quartier où l'enquête se déroulait, posant sur
elle la qualification de « diffuseur du virus ». Devant notre insistance à vouloir réaliser mon
enquête, la standardiste nous intima de respecter les désormais célèbres « gestes barrières »
et de porter une écharpe en polaire sur le visage, seul tissu disponible qui, selon elle, pouvait
protéger les autres de la transmission. Ici est retranscrite une rencontre avec une habitante
âgée du quartier le 14 février avec qui nous avions programmé un entretien :
« [Mauricette] : Je veux bien vous recevoir mais ... vous n'êtes pas allé dans les zones contaminées ? |--| [Thibault] : Non, vous imaginez bien ... (en effet, je me le serais alors interdit) |--| [Mauricette] : Et vous allez toujours à vos cours ? |--| [Thibault] : Oui, une fois par semaine. C'est pour ça que j'essaie de rester loin de vous. Voulez-vous que j'aille à la pharmacie chercher un masque médical ? |--| [Mauricette] : Vous savez, ils disent qu'il faut laisser les masques pour le personnel médical ... |--| [Thibault] : Vous avez raison. Vous y pensez souvent à ce virus ? |--| [Mauricette] : C'est à dire qu'on est dans un âge (rires) ... on a beaucoup de risques quoi ! J'y pense mais je ne me tracasse pas de trop. Il ne faut pas s'empêcher de vivre mais il faut faire attention quand même ... » [90 ans / Habite seule dans sa propre maison / ??? / Pas de droit à l'APA]

L'enquête se transforma et nous décidions, tant que faire se peut, de collecter des numéros de téléphone pour anticiper un éventuel arrêt du terrain. Finalement, il a fallu faire des entretiens et tâcher d'augmenter son panel au moyen du téléphone. Le confinement, forçant à réaliser des entretiens téléphoniques, a généré son lot d'impossibles et de problèmes techniques. J'ai ainsi abandonné les observations directes et perdu trois enregistrements d'entretiens, ainsi que plusieurs morceaux d'autres discussions. J'ai aussi réalisé, pendant le confinement, six entretiens qui ont tourné court du fait d'une incompatibilité de l'usage prolongé du téléphone avec l'usure du corps des personnes sollicitées. Ces entretiens n'ont pas pu être mené à leur terme après une période de conversations allant de quinze minutes à une heure. Ensuite, certains entretiens se sont révélé très pauvres, comme ceux avec Bernard qui ne répondait pas à mes questions et préférait raconter sa jeunesse ou Anne-Marie qui n'est pas capable de maintenir une conversation en raison d'altération cognitive. Cinq entretiens ont été menés avec des aidantes professionnelles : trois aides à domicile et deux travailleuses sociales (l'une employée au CLIC Nantes Entourage et l'autre à l'Espace Départemental des Solidarités Nantes Beaujoire). Une élue de quartier en charge des personnes âgées a également été rencontrée. Les entretiens avec les professionnelles du secteur de l'aide à domicile n'ont eux été que très peu utilisés en raison de leur faible nombre.

En définitive pour ce travail, une trentaine d'entretiens semi-directifs collectés auprès de dix-huit vieilles personnes et quatre aidant·e·s ont été utilisés. Les entretiens sont d'une durée variable selon le parcours de l'enquêté·e et le temps qu'il ou elle acceptait de m'accorder. Les entretiens avec les professionnelles furent courts, tous durant environ une
heure. Ceux avec les personnes aidant un proche aussi, dans une durée comprise entre une
heure trente et deux heures. Les entretiens avec les vieilles personnes furent eux les plus
longs, entre deux et dix heures. Cet écart entre les durées d'entretiens est imputable au fait
que certains d'entre eux et elles ont travaillé auprès d'un ou une proche en tant qu'aidant-e au
cours de leur vie. En effet, dans ces situations de personnes ayant occupé des positions
multiples dans travail d'aide, j'ai réalisé plusieurs entretiens (allant jusqu'à quatre entretiens).
Nous nous sommes concentré sur dix-huit vieilles personnes et leur manière d'aborder le
travail de maintien à domicile et ses délégations. Nous présenterons maintenant les personnes
prises en compte dans ce travail.
Population rencontrée

Nous présenterons les personnes que nous avons rencontrées selon des variables socio-démographiques, avant proposer un tableau décrivant notre population.

Des âges volontairement variés :

Parler des « vieilles personnes » comme nous le faisons comporte un biais puisque que cette expression homogénéise les personnes appartenant à cette catégorie. Or, il n'existe pas un effet d'âge qui unifierait les vieilles personnes, ni d'essence de « la vieille personne », mais bien un ensemble hétérogène de personnes âgées de plus de 65 ans ayant demandé la mise en paiement de leurs pensions de retraite. Car nous envisagerons la vieillesse au sens large comme le construit socio-historique qui encadre la dernière grande étape du cycle de vie. Les étapes de l'existence sont imposées à l'individu par des définitions des seuils d'âges régies par les représentations et fonctions matérielles assignées aux différents âges de la vie par l'ensemble du groupe. La définition scandée par un groupe à un âge n'est donc pas naturelle, mais construite et dynamique dans les temps, les espaces et selon les espaces sociaux (Ariès, 1960 ; Chartier, 1981). Les scansions du cycle de vie en Europe se sont historiquement structurées à partir de rapports de domination entre les âges, liés le plus souvent aux transmissions patrimoniales (Attias-Donfut, 1995, Attias-Donfut & Segalen, 2007). La solidarité nationale, par le droit à la retraite, a donné son cadre contemporain à la vieillesse en France.

En effet, au-delà de ce trait commun, la catégorie réunie des vieilles personnes et des vieillesse différentes. En termes d'âge d'abord, les retraité·e·s que nous avons rencontré·e·s peuvent avoir entre eux une grande différence : le plus âgé de notre panel a 37 ans à de plus que le plus jeune, c'est-à-dire que l'un pourrait être le parent de l'autre, voire le grand parent. Cinq personnes qui ont entre 65 et 75ans, quatre ont entre 75 et 85 ans, huit ont plus de 85 ans<fnref n="10" />. Il a semblé d'autant plus important d'élargir notre panel aux jeunes retraité·e·s, notamment pour rencontrer des hommes. Le genre est d'une part un déterminant important quant à l'espérance de vie et l'espérance de vie en bonne santé, la vie des femmes étant en moyenne plus longue. D'autre part, la classe sociale est un déterminant social de santé

<footnote n="10">10 On ne connaît pas l'âge de Paule.</footnote>
important. Cambois et al montrent grâce à une analyse quantitative les fortes inégalités dans l'espérance de vie en bonne santé selon les emplois exercés (Cambois et Al – 2008).

Des corps différenciant :

L'enquête Handicap-santé - Volet ménages ordinaires réalisé par la DRESS et l'INSEE en
2008 avec pour objectif de mesurer la prévalence des diverses situations de handicap dans la
population montre que le taux de personnes qui déclarent au moins une incapacité dans la
réalisation des activités de la vie quotidienne croît avec l'avancée en âge : 25 % des personnes
âgées de 60 ans ou plus déclarent au moins une limitation fonctionnelle absolue<sup>11</sup> contre 5 %
des adultes de 20-59 ans (Dos Santos & Makdessi, 2010). Néanmoins, cette corrélation
contient des variables cachées, qu'il est désormais commun d'appeler aujourd'hui les
déterminants sociaux de la santé<sup>12</sup>.

Parmi nos enquêté·e·s, plusieurs personnes souffrent de pathologies lourdes ou chroniques et/ou évoquent des difficultés à vieillir à domicile alors que seulement trois bénéficient de l'APA. L'APA ne sera pas retenu comme critère du fait qu'il réifierait les écarts entre les corps des enquêté·e·s en ne tenant pas compte des écarts dans l'accès à ce droit.

<footnote n="11">11 Le handicap et la santé sont régulés par des définitions globalisées diffusées par l'Organisation Mondiale de la Santé (OMS). Pour ce faire, l'institution a produit une famille de classifications internationales destinée à coder une large gamme d'informations relatives à la santé à partir d'un langage commun normalisé permettant aux représentants de diverses disciplines et spécialités scientifiques de communiquer sur la santé et les soins de santé dans le monde entier. Les problèmes de santé (maladies, troubles, lésions et traumatismes) sont classés essentiellement en fonction de la CIM-10, le fonctionnement et le handicap associés aux problèmes de santé sont classés dans la Classification internationale du fonctionnement, du handicap et de la santé (CIF). L'objectif poursuivi par la CIF est de « définir les composantes de la santé et certains éléments du bien-être connexes de la santé [...] et proposer un langage uniformisé et normalisé ainsi qu'un cadre pour la description des états de la santé et des états connexes de la santé. ». Depuis le prisme proposé par l'OMS, un individu est, dans l'analyse, dissocié entre un organisme et un être social ; et évalué selon : 1) l'état des fonctions organiques et des structures anatomiques 2) la capacité à réaliser les activités de la vie quotidienne et la participation dans la société. (OMS, 2001). Dans cette langue, les limitations fonctionnelles traduisent « la capacité (totale, partielle, voire l'incapacité) à accomplir un certain nombre d'actes faisant appel à des fonctions physiques (marcher, monter/descendre un escalier, lever le bras, porter un sac, se baisser / s'agenouiller, se servir de ses mains et doigts, l'incontinence, voir, entendre) ou cognitives (orientation temporelle, mémoire, compréhension, concentration, apprentissage). Lorsque la personne dit ne pas pouvoir « du tout » réaliser une activité physique, la limitation est qualifiée d'« absolue ». Lorsque la personne dit le faire avec difficultés, la limitation est qualifiée de « sévère ». » (Dos Santos & Makdessi, 2010).</footnote>

<footnote n="12">12 Présentons la définition présentée par l'OMS et reprise par les institutions françaises en charge de la statistique publique : « Les déterminants sociaux de la santé sont les circonstances dans lesquelles les individus naissent, grandissent, vivent, travaillent et vieillissent ainsi que les systèmes mis en place pour faire face à la maladie. Ces circonstances qui reflètent des choix politiques, dépendent de la répartition du pouvoir, de l'argent et des ressources à tous les niveaux, mondial, national et local. Les déterminants sociaux de la santé sont l'une des principales causes des inégalités en santé, c'est à dire des écarts injustes et importants que l'on enregistre au sein d'un même pays ou entre les différents pays du monde. »</footnote>
Alors, pour mesurer les capacités à exécuter des tâches, nous lui préférerons une classification subjective des enquêté·e·s par eux et elles-mêmes selon la manière dont ils et elles expriment dans les entretiens les difficultés qu'ils ont à utiliser leur corps. Notre typologie construite à partir des entretiens et assez proche du paradigme biomédical distingue trois types de corps selon les états perçus de l'outil corps dans la réalisation du travail de maintien à domicile. Cette typologie a été produite au moyen d'une analyse des manières dont les vieilles personnes rencontrées s'évoquent et décrivent les aménagements du quotidien que leur corps les a contraints à réaliser. Nous distinguerons donc les corps fonctionnels, fragiles et usés.

Le corps fonctionnel est décrit comme faiblement contraignant à l'utilisation : l'enquêté·e a pu déclarer dans l'entretien des limitations fonctionnelles qui l'ont incité à réaménager son quotidien, mais sans difficultés à réaliser les activités élémentaires (sortir, se nourrir et se soigner). Parmi cette catégorie, on retrouve aussi bien des personnes qui se revendiquent en bonne santé que des personnes qui décrivent des problèmes de santé faiblement incapacitants ou n'ayant que peu d'impact sur leur vie quotidienne. On trouve dans ce groupe Nicole (1951) ; Simone (1941) ; Marc (1955) ; Anne-Marie (1937). Le corps fragile est perçu comme fortement contraignant à l'utilisation : l'enquêté·e a déclaré des limitations fonctionnelles qui dont il ou elle estime qu'ils rendent difficultés à réaliser certaines activités élémentaires comme sortir à l'extérieur du logement, se nourrir et se soigner ; et réaménage le quotidien. Dans cette catégorie se retrouve Suzanne (1929) ; Claude (1932) ; Mauricette (1930) ; Odette (1945) ; Jacqueline (1949) ; Michel (1929) ; Paule (???) ; Sophie (1947). Le corps usé est lui un corps empêchant, à la manière d'un outil cassé. L'enquêté·e a déclaré qu'il ne pouvait pas réaliser tout ou partie des activités élémentaires à la survie de l'individu (sortir, se nourrir et se soigner). Marie-Christine (1929) ; Yvonne (1929) ; Jeanne (1948) ; Louise (1927) ; Louis (1918).

Une classification subjective introduit des biais puisqu'on retrouve des influences des trajectoires sociales sur la manière dont les personnes se représentent elles-mêmes. Le cas de Sophie, qui se sent en bonne santé alors qu'elle souffre d'un déhanchement depuis l'enfance qui l'oblige à équiper ses marches d'une canne, montre une culture somatique genrée intriquée dans sa carrière de maladie comme sa trajectoire d'aidante auprès de son frère reconnu en situation de handicap, qui nous ont semblé des masques à la perception de ses conditions de travail. Michel lui se présente comme un homme qui va bien alors même qu'il soit malvoyant, très affecté physiquement et vraisemblablement dépendant au sens de l'APA.
On voit dans cette sous-déclaration un des effets de la relation instauré dans son couple qui permet à Michel d'être récipiendaire d'un travail d'aide donnée par sa conjointe qui lui permet de ne pas être confronté seul à ses incapacités. Mais peut-être au-delà de cette réalité objective, on peut voir chez cet ancien artisan sa culture corporelle et somatique de classe (Crasset, 2017) qui permettrait de comprendre son discours oral de la même manière que les poignées de mains appuyées que Michel me réservait, ou sa volonté de maintenir ses compétences de maître de maison en réalisant les travaux d'entretien, par exemple en remplaçant lui-même et malgré son état les bouteilles de gaz nécessaire à la cuisinière depuis son sous-sol jusqu'à l'étage, c'est-à-dire comme l'articulation de normes de genre et de normes professionnelles. Pour d'autres, cette présentation de soi est un effet de leur rapport à un jugement médical. Dans une action que nous interprétons comme un bricolage, Anne-Marie ne s'est lors de l'entretien d'abord pas déclarée comme malade ; et semblant au premier abord reprocher à ses proches de la considérer comme telle ; avant d'expliquer finalement, déroulé de l'entretien et confrontations avec des exercices de remémoration faisant, avoir parfois des pertes de mémoires qu'elle nomme des « oublis ». Les évitements de diagnostic ou de révélation de celui-ci font partie des stratégies utilisées contre le stigmate que pourvoie une maladie. Ils nous ont sûrement été – variablement – cachées, mais ont parfois été visibles. Les « oublis » d'Anne-Marie furent inratableς lors des entretiens du fait de ses nombreuses hésitations sur des informations élémentaires (âge, nombre d'enfants, date du mariage) ; ces pertes de mémoire compliquant parfois la passation des entretiens<fnref n="13" />.

> « [Thibault] : Pour vous, comment se passe le confinement ? | --| [Anne-Marie] : De quel confinement vous parlez ? ».

Le sociologue s'est cru devenir l'informateur d'une (très) mauvaise nouvelle. Des réponses fusèrent dans sa tête – *Pouvait-elle ignorer ce que tous les canaux d'informations répétaient en boucle ? Sa famille lui a t'elle caché la covid ? Vais-je être malfaisant en apprenant à une personne semblant souffrir de pathologie cognitive qu'un virus particulièrement mortel pour les vieux nous frappait ... ou l'oubliera t'elle ? Ne suis-je pas aller trop loin en continuant l'entretien malgré une apparente maladie ?* – se matérialisant par un long silence et une esquive maladroite :

> « [Thibault] : ah, vous êtes peut-être trop jeune pour avoir vécu le confinement des Batignolles | --| [Anne-Marie] : oui ça ne me dit rien ».

<footnote n="13">13 Une situation fut vécue lors du premier entretien par téléphone avec cette femme que je n'avais encore jamais rencontrée et dont on ne m'avait pas dit qu'elle perdait la mémoire. L'entretien était le résultat d'une boule de neige. Le tiers qui m'avait mis en contact structura ma présentation (comme sociologue des Batignolles) au point qu'il dirigea les premières questions de l'entretien qui portaient donc sur la vie d'Anne-Marie au cours des années 1940-1970 et les aides qu'elle apportait aux vieilles personnes de son entourage dans ce contexte. J'ai vite remarqué que Jacqueline perdait la mémoire du temps long et, au moment de l'évocation de la Covid-19, lui proposait une transition vers un sujet que je considérai comme inoubliable car en train d'être vécu. Quelle ne fut pas ma stupeur quand elle m'indiqua ne pas avoir connaissance des mesures sanitaires, au moment précis retranscrit ci-dessous :</footnote>
## Dix-huit personnes, dont trois hommes :

Dix-huit personnes, dont trois hommes ! Y est visible la trace de leur moindre nombre dans la population âgée de plus de 65 ans, mais aussi celle des rapports sociaux de sexes qui éloignent les hommes de la sphère domestique et les placent plutôt en gestionnaire des entrées et des sorties en celle-ci. Les vieux hommes sollicités pour réaliser un entretien sur ce qui était appelé lors de la phase de collecte des matériaux le « *travail à la maison et les aides autour de ce travail* » ont été peu enclins à offrir leurs témoignages. Beaucoup d'entre eux ont semblé surpris et désintéressé de ma proposition, et l'ont finalement décliné. Les exemples furent nombreux : Serge que nous avions rencontré grâce à sa voisine Marie-Christine a fait barrage à notre présence en argumentant qu'il n'y avait « *rien d'original* » au sein de sa sphère domestique alors que sa compagne située en retrait semblait-elle prête à m'accorder l'entretien. Jacques que nous avions rencontré grâce à l'association des Castors de l'Erdre a lui refusé de répondre à mes questions sur le travail domestique en nous disant par exemple que « *cela ne (l')intéresse pas* » et qu'il ne « *fallait pas lui poser ces questions-là à lui mais à sa femme* », mais sollicitant notre écoute sur l'auto-construction immobilière ou son travail pour la SNCF. Il refusa de me laisser entrer dans sa sphère domestique en refusant d'inviter sa compagne à réaliser un entretien avec moi puisqu'elle « *n'a rien à dire sur les Castors* ». Roger, le mari de Suzanne que nous avons rencontré a de très nombreuses reprises, a lui adopté une autre tactique puisque Suzanne acceptait de me recevoir : il demandait à sa femme de ne pas trop en dire en argumentant qu'il « *ne savait pas ce que (j')allais faire de tout ça* » en ma présence (et donc sûrement aussi quand les sociologues sont absents), en allant se réfugier dans son sous-sol ou en interrompant la conversation par des remarques cinglantes et des jeux de mots chinés dans l'émission radiophonique Les Grosses Têtes.

## Une ou deux personnes par ménage :

Au sein de notre panel essentiellement composé de femmes, on retrouve surtout des ménages nucléaires. Notre panel comprend davantage de personnes seules au sein de leurs ménages qu'en couple. Onze de nos enquêté·e·s (neuf femmes et deux hommes) vivent seul·e·s

<footnote>Je clôturai alors rapidement l'entretien, tout en proposant un second entretien pour le lendemain avec l'espoir de mettre les choses au clair sur les matériaux collectés comme la situation d'enquête et (surtout) faire advenir une rencontre avec sa fille dont la trajectoire d'aide à domicile cohabitante avec sa mère atteinte d'une pathologie de type Alzheimer m'intéressait particulièrement. Je décidais toutefois de ne plus aborder le Covid-19 jusqu'à ce que Jacqueline, le lendemain, l'évoqua spontanément.</footnote>
chez eux. Jacqueline ne s'est par exemple jamais mariée. Marie-Christine, Louise et Nicole sont veuves, Simone et Yvonne sont elles divorcées. Six de nos enquêté·e·s (cinq femmes et un homme) vivent avec une autre personne au sein de leur ménage : Suzanne et Michel sont mariés, Odette, Denise et Jeanne aussi. Anne-Marie et Sylvie forment le seul ménage complexe : elles sont mère et fille. Louis et Marc, eux, sont veufs. Nous avons aussi longuement évoqué avec Mauricette et Marie-Christine leurs vies en couple et l'aide qu'elle apportait à leurs conjoints à leurs fins de vies. Les situations de vieillir à deux ont pu nous montrer une forme particulière d'éthique du travail de maintien à domicile : l'autosuffisance domestique par coopération. Les deux parties agissent de concert afin de préserver l'autonomie du ménage vis-à-vis de l'extérieur et d'un travail d'aide.

Une forte ancienneté résidentielle en maison comme en appartement

Reflétant tant le faible taux de déménagement parmi les personnes retraitées (Christel,
2006) que les faibles ressources économiques de nos enquêté·e·s pour déménager et
l'habitude de la culture sur d'un capital d'autochtonie en classes populaires (Retière, 1994), la
plupart des personnes que nous avons rencontrées étaient déjà habitant·e·s du logement dans
lequel elles vivaient au moment de notre rencontre antérieurement à leur trentième
anniversaire ; c'est-à-dire depuis au moins trente ans. En sus aux personnes originaires du
quartier et héritières directes de l'histoire ouvrière des Batignolles (n=7), ce groupe
comprend des primo-habitant·e·s de la Halvêque et des personnes qui sont arrivées sur le
quartier suite à leur mariage, ce qui entre en écho à la configuration immobilière du secteur
(Rabain, 2019). Parmi les personnes que nous avons rencontrés, seulement trois étaient déjà à
la retraite à leurs arrivées sur le quartier. Les logements des personnes rencontrées ne
dérogent pas aux modes d'habitations récurrents sur le quartier : 10 personnes habitent dans
un appartement, 8 dans une maison.

Les personnes qui vivent dans un appartement vivent dans des situations tout aussi
hétérogènes. Les quatre personnes qui vivent dans un logement dont l'accès est médié par un
ascenseur n'ont pas évoqué de difficulté quant à leur domicile. Il en est tout autrement pour
les quatre personnes dont l'accès à leur appartement est soumis à un escalier. Les personnes
locataires d'un bailleur social ont – contrairement aux autres – le droit de, comme Louis et
Odette, bénéficier d'un dispositif visant à favoriser l'accès à des logements adaptés : les deux
ménages habitaient au troisième étage et ont déménagé au rez-de-chaussée.
Une dizaine de personnes rencontrées vivent dans des maisons. Sur le quartier, ces types d'habitat sont concentrés Rue du Millau, Avenue de la Gare St-Joseph et dans le lotissement Pays de la Loire. Ces rues et certains des habitant·e·s les plus âgé·e·s portent l'héritage de l'histoire du logement sur le quartier. Ceux et celles que nous avons rencontré sont propriétaires de leurs maisons depuis les années 1950 ou 1960. Les plus âgé·e·s sont majoritairement propriétaires d'une maison, ce que nous attribuons à un effet générationnel croisant un contexte économique global à un cadre foncier local permettant l'accession à la propriété immobilière à bas coût sur le quartier avant les années 1970. Parmi ce groupe, les personnes qui vivent dans une maison nantaise sont les plus pénalisés du fait de l'aménagement de l'espace de vie à l'étage. Une seule personne est locataire d'une maison, une seule personne est propriétaire d'un appartement.

## Des personnes proches des classes populaires

Les personnes de notre panel sont relativement homogènes quant aux emplois qu'elles ont exercé au cours de leur vie professionnelle : la plupart ont endossé une position subalterne dans les rapports de production. D'abord, la plupart des femmes rencontrées ont des carrières professionnelles interrompues par le travail au sein de la famille, comme pour Jacqueline qui a aidé ses parents ou Marie-Christine, Odette et Louise qui ont élevé leurs enfants. Ensuite, en suivant la typologie des PCS<fnref n="14" /> et en se référant au dernier emploi occupé avant la retraite, se trouve au sein de notre panel quatre ouvrier·e·s, six employées, trois professions intermédiaires, une cadre et deux artisan·e·s. Une homogénéité en termes de niveau de diplôme se dégage aussi puisque seulement deux bachelières - qui sont par ailleurs les personnes les plus diplômées de notre population d'enquête – ont été rencontrée. Les inégalités économiques entre membres au sein de notre panel sont structurelles, liées à la forme du régime de retraite car les revenus à la retraite sont dépendants des revenus gagnés au cours de la vie professionnelle : la retraite reproduit ainsi les inégalités déjà en cours. Des fortes inégalités économiques existent donc entre retraités selon leurs professions, mais également entre les hommes et les femmes : les femmes touchent en moyenne en 2009 une retraite 33 % inférieure à celle des hommes. (Bac & Albert, 2012). Au sein de notre panel pourtant recruté dans un quartier à l'héritage populaire, nous constatons aussi de larges écarts de revenus : Jacqueline qui vit seule au sein de son ménage touche le minimum

<footnote n="14">14 Les professions et catégories socioprofessionnelles (PCS) sont la nomenclature statistique utilisée par l'INSEE pour de classer des métiers.</footnote>
vieillesse, c'est-à-dire 868,20 € par mois alors qu'Yvonne qui vit aussi seule perçoit une pension près de deux fois plus importante : 1800 €. La plupart des personnes rencontrées nous semblent avoir des revenus mensuels plus proche de ceux de Jacqueline. La pension moyenne tous régimes de droit direct s'établit à 1 389 € bruts mensuels à la fin 2016 en France (DRESS - 2017). En 2015, selon l'enquête Revenus fiscaux et sociaux, le niveau de vie médian des personnes retraitées vivant en France métropolitaine s'élève à 1 760 € par mois, contre 1 690 € pour l'ensemble de la population.

## Présentation synthétique des personnes rencontrées :

Un tableau présentant les enquêté·e·s est à suivre.

<table><thead><tr><th>Nom (Genre)</th><th>Nombre de personnes dans le ménage</th><th>Date de naissance (âge en 2020)</th><th>Plus haut diplôme</th><th>Trajectoire professionnelle</th><th>Usure corporelle présentée</th><th>Mobilité hors du domicile</th><th>Habitat</th><th>Statut par rapport à l'APA</th><th>Configuration familiale</th><th>Externalisation du travail de maintien à domicile</th></tr></thead><tbody><tr><td>Louis (M)</td><td>1</td><td>1918 (décédé)</td><td>Apprentissage technique en horticulture</td><td>Il s'est employé comme agent municipal à l'entretien des espaces verts</td><td>Il peine à se déplacer et a besoin de soins médicaux quotidiens</td><td>Non</td><td>Appartement au rez-de-chaussée loué à un bailleur social</td><td>Demande acceptée</td><td>Présence quotidienne de ses enfants, notamment du fils ainé depuis qu'il est à la retraite. Peu d'informations</td><td>Oui. Peu d'informations</td></tr><tr><td>Louise (F)</td><td>1</td><td>1927 (décédée)</td><td>???</td><td>Employée dans une usine de couture vers 14,15 ans, puis a exercé divers emplois. Elle a cessé sa carrière professionnelle pour l'élevage de ces enfants</td><td>Peine à se déplacer, à voir, prendre et à entendre</td><td>À pied avec un déambulateur et une canne</td><td>Maison dont elle est propriétair.e. Peu d'informations</td><td>Demande refusée</td><td>Décès de ces trois enfants et assurage de la part de deux de ses petites filles, qui sont en fin d'études et en voie d'insertion professionnelle. Malgré qu'elles habitent dans l'agglomération, les retrouvailles familiales perçues comme peu fréquentes</td><td>Aide aux achats de biens alimentaires. Deux heures par semaine</td></tr></tbody></table>
<table><thead><tr><th>Nom (Genre)</th><th>Nombre de personnes dans le ménage</th><th>Date de naissance (âge en 2020)</th><th>Plus haut diplôme</th><th>Trajectoire professionnelle</th><th>Usure corporelle présentée</th><th>Mobilité hors du domicile</th><th>Habitat</th><th>Statut par rapport à l'APA</th><th>Configuration familiale</th><th>Externalisation du travail de maintien à domicile</th></tr></thead><tbody><tr><td>Suzanne (F)</td><td rowspan="2">2 (Michel et Suzanne habitent ensemble)</td><td>1928 (92)</td><td>Elle a vécu dans un orphelinat et fut orientée vers un apprentissage technique en service hôtelier</td><td>Emploi dès 15 ans dans la restauration, retrait de l'emploi pour l'élevage de ces enfants et l'aide à l'entreprise familiale</td><td>Peine à se déplacer, à voir, prendre et à entendre. Elle est atteinte d'une DMLA, a perdu un œil et est très affectée du second. Elle a de plus été fortement touchée par un accident de la route en 2016</td><td>À pied avec une canne</td><td>Maison dont le couple est propriétaire. Logement perçu comme inadapté</td><td>???</td><td>Leurs trois enfants vivent dans la région nantaise, seul le fils aîné est à la retraite. Controverse entre le couple et les enfants au sujet du maintien à domicile. Suzanne est plus impliquée dans le travail de maintien à domicile de Michel. Travail de care chaque mois de la part de l'une des filles de Suzanne pour la transporter jusqu'à la clinique.</td><td>Aide aux achats de biens alimentaires. Une heure trente par semaine</td></tr><tr><td>Michel (M)</td><td>1928 (92)</td><td>Apprentissage technique en mécanique</td><td>Ouvrier jusqu'à ces 35 ans, puis artisan réparateur d'outils professionnels de coiffure</td><td>Peine à se déplacer, à voir et à entendre. Il est très malvoyant (il ne voit que des formes) ; et entend très mal. De plus, il se déplace très lentement et peine à conserver l'équilibre.</td><td>À pied avec un déambulateur et une canne (parfois deux)</td><td>Demande acceptée</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Yvonne (F)</td><td>1</td><td>1928 (décédée)</td><td>Capacité en droit acquise à 40 ans</td><td>Divers emplois tertiaire pour une municipalité avec une forte ascension sociale jusqu'à devenir cadre</td><td>Peine à se déplacer et utiliser l'environnement en raison d'un paralysie d'une jambe et d'un bras. Peine à conserver l'équilibre</td><td>Non</td><td>Maison dont elle est propriétaire et qu'elle a adapté à ses capacités selon ses moyens</td><td>Demande refusée</td><td>Ses deux enfants vivent et travaillent dans la région nantaise. Présence quotidienne d'un ou plusieurs membre de la famille, soit son frère, ses fils, soit ses belles-filles. Appels téléphoniques réguliers. Travail de care des enfants multisectoriel : transport des courses, aide à la préparation des repas, à l'entretien du domicile, etc</td><td>Aide à l'entretien du domicile, à la préparation de biens alimentaires, aide aux soins. Quatre heures par semaine</td></tr><tr><td>Marie-Christine (F)</td><td>1</td><td>1929 (91)</td><td>?</td><td>Formation pour devenir institutrice, puis reconversion comme secrétaire. Après avoir arrêté de s'employer, elle est devenue aide-ménagère quand ses enfants sont devenues adultes</td><td>Peine à se déplacer, à voir, prendre et à entendre. Souffre de douleurs aux épaules, au dos ; et d'une DMLA.</td><td>À pied avec un déambulateur</td><td>Maison dont elle est propriétaire et dans laquelle elle n'occupe que le rez-de-chaussée</td><td>Demande refusée</td><td>Ses deux enfants vivent dans la région nantaise. Sa fille aîné, retraitée, est la plus présente. Elle vient passer une journée par semaine chez sa mère et l'appelle quotidiennement. Son fils lui la reçoit chaque dimanche. Travail de care des enfants multisectoriel : transport des courses, aide à la préparation des repas, à l'entretien du domicile, etc</td><td>Aide à l'entretien du domicile. Deux heures par semaine</td></tr><tr><td>Mauricette (F)</td><td>1</td><td>1930 (90)</td><td>?</td><td>???</td><td>Peine à se baisser et se sent moins endurante</td><td>À pied et en voiture</td><td>Maison dont elle est propriétaire.</td><td>Pas de demande</td><td>Son fils habite dans la région nantaise. Elle est aussi entourée par sa belle-sœur et son frère. Avant qu'il ne soit retraité (il le fut juste avant le confinement), son fils est présent hebdomadaire sans échange de services formalisé et passe des appels quotidiens</td><td>Non</td></tr><tr><td>Claude (F)</td><td>2 (Elle habite avec son mari Jean)</td><td>1932 (88)</td><td>Certificat d'études</td><td>Secrétaire dans une municipalité, elle a cessé de travailler pour élever ses enfants</td><td>Peine à garder l'équilibre et se souvenir</td><td>À pied et en voiture ; avec une canne</td><td>Maison a étage dont elle est propriétaire et qu'elle n'a pas réussi à adapter à ses capacités.</td><td>Pas de demande</td><td>Deux de ses enfants habitent dans la région nantaise. Peu d'informations</td><td>Non</td></tr></tbody></table>
<table><thead><tr><td>Nom (Genre)</td><td>Nombre de personnes dans le ménage</td><td>Date de naissance (âge en 2020)</td><td>Plus haut diplôme</td><td>Trajectoire professionnelle</td><td>Usure corporelle présentée</td><td>Mobilité hors du domicile</td><td>Habitat</td><td>Statut par rapport à l'APA</td><td>Configuration familiale</td><td>Externalisation du travail de maintien à domicile</td></tr></thead><tbody><tr><td>Anne-Marie (F)</td><td>2 (Elle habite avec sa fille Sylvie)</td><td>1937 (83)</td><td>?</td><td>???</td><td>Peine à se souvenir</td><td>À pied et en vélo</td><td>Appartement au 1er étage sans ascenseur appartenant à un bailleur social</td><td>Pas de demande</td><td>Habite avec sa fille, employée dans l'aide à domicile qui l'assiste dans le travail de maintien à domicile. Travail de care multisectoriel : transport des courses, aide à la préparation des repas, à l'entretien du domicile, etc. Trois de ses enfants habitent dans la région nantaise et la rencontre régulièrement.</td><td>Non</td></tr><tr><td>Simone (F)</td><td>1</td><td>1941 (79)</td><td>Baccalauréat</td><td>Comptable au siège d'une entreprise importante.</td><td>Pas ou peu d'incapacités. Pratique la marche</td><td>À pied et en voiture</td><td>Appartement loué à un bailleur privé</td><td>Pas de demande</td><td>Sa fille habite et travaille dans le région nantaise. Elle ne reçoit pas d'aide, mais en apporte en s'occupant de ses petits-enfants, notamment de sa petite-fille en situation de handicap</td><td>Non</td></tr><tr><td>Odette (F)</td><td>2 (Elle habite avec son mari Pierre)</td><td>1945 (75)</td><td>?</td><td>Employée en usine une dizaine d'années à partir de 14 ans, elle a cessé sa carrière professionnelle pour élever ses enfants</td><td>Peine à se déplacer et souffre de douleurs chroniques en raison d'une fibromyalgie</td><td>À pied avec une canne</td><td>Appartement au rez-de-chaussée appartenant à un bailleur social. Elle considère des obstacles dans son logement</td><td>Pas de demande</td><td>Odette aide son compagnon qui perd la mémoire. Au moment de l'entretien, aucun de ses enfants n'habite dans la région nantaise ; les contacts se font par téléphone. Cependant, Odette s'est montrée heureuse de m'apprendre le déménagement à venir de sa fille dans la région</td><td>Non</td></tr><tr><td>Denise (F)</td><td>2 (Elle habite avec son mari)</td><td>1945 (75)</td><td>?</td><td>???</td><td>Pas ou peu d'incapacités</td><td>À pied et en voiture</td><td>Appartement au 1er étage sans ascenseur appartenant à un bailleur social.</td><td>Pas de demande</td><td>Présence de ses enfants dans la région nantaise. Elle apporte de l'aide à ses enfants en gardant ses petits enfants</td><td>Non</td></tr><tr><td>Sophie (F)</td><td>1</td><td>1947 (73)</td><td>Apprentissage technique en comptabilité</td><td>Elle a travaillé quasiment toute sa carrière en tant que secrétaire-comptable</td><td>Handicap aux hanches depuis l'enfance, elle ne décrit pas d'influence de la vieillesse sur son corps</td><td>À pied et en voiture, avec une, canne</td><td>Appartement avec ascenseur dont elle est propriétaire</td><td>Pas de demande</td><td>Elle n'a pas d'enfant, mais est entourée par son frère, sa belle-sœur, ses nièces et neveux. Elle reçoit de leur part un assurage familial ; et les fréquente deux à trois fois par mois</td><td>Non</td></tr><tr><td>Jeanne (F)</td><td>2 (Elle habite avec son mari Luc)</td><td>1948 (72)</td><td>Certificat d'études</td><td>Elle a travaillé très jeune sur les marchés, puis dans une boucherie. Elle a eu de nombreux emplois, avant de se fixer sur un poste de secrétaire de direction</td><td>Peine à prendre et souffre de douleurs chroniques en raison d'une polyarthrite.</td><td>À pied et en voiture</td><td>Appartement avec ascenseur appartenant à un bailleur social</td><td>Pas de demande</td><td>Ses deux filles travaillent et habitent hors de la région. Elle reçoit une aide régulière de son conjoint</td><td>Non</td></tr></tbody></table>
<table><thead><tr><td>Nom (Genre)</td><td>Nombre de personnes dans le ménage</td><td>Date de naissance (âge en 2020)</td><td>Plus haut diplôme</td><td>Trajectoire professionnelle</td><td>Usure corporelle présentée</td><td>Mobilité hors du domicile</td><td>Habitat</td><td>Statut par rapport à l'APA</td><td>Configuration familiale</td><td>Externalisation du travail de maintien à domicile</td></tr></thead><tbody><tr><td>Jacqueline (F)</td><td>1</td><td>1949 (71)</td><td>/</td><td>Employée dans une usine une dizaine d'années à partir de 14 ans, puis employée de maison</td><td>Peine à se déplacer et à entendre</td><td>À pied avec une canne</td><td>Appartement au 1er étage sans ascenseur appartenant à un bailleur social. Elle a évoqué des obstacles dans son logement</td><td>Pas de demande</td><td>Elle n'a pas d'enfant. Elle reçoit l'aide de sa sœur qui habite à une vingtaine de kilomètres. Jacqueline reçoit un travail de care pour le transport vers les courses ; et apprécie les sorties chez sa sœur qui possède un jardin</td><td>Non</td></tr><tr><td>Nicole (F)</td><td>1</td><td>1951 (69)</td><td>?</td><td>Après plusieurs petits boulot, elle est devenue secrétaire dans une entreprise nantaise. Longue période de chômage avant la retraite</td><td>Pas ou peu d'incapacités</td><td>À pied et en tramway</td><td>Appartement avec ascenseur appartenant à un bailleur social</td><td>Pas de demande</td><td>Sa fille habite et travaille dans le région nantaise; comme sa sœur. Elle reçoit un assurage familial</td><td>Non</td></tr><tr><td>Marc (M)</td><td>1</td><td>1955 (65)</td><td>Certificat d'études</td><td>Entrée en emploi vers 18 ans, il a fait de nombreux emplois en usine, dans la restauration, la vente et la représentation. Longue période de chômage avant la retraite</td><td>Pas ou peu d'incapacités</td><td>À pied et en voiture</td><td>Appartement au 2ème étage sans ascenseur appartenant à un bailleur social.</td><td>Pas de demande</td><td>Il n'a pas d'enfant ; et ne fréquente plus sa sœur ni ses neveux</td><td>Non</td></tr><tr><td>Paule (F)</td><td>1</td><td>???</td><td>?</td><td>???</td><td>Peine à se déplacer</td><td>À pied et en voiture, avec une canne</td><td>Appartement avec ascenseur appartenant à un bailleur social</td><td>Pas de demande</td><td>Sa fille habite dans la région nantaise. Elle l'héberge régulièrement, permettant à Paule de profiter d'un jardin</td><td>Non</td></tr></tbody></table>

Ce mémoire dont nous clotûrons ici l'introduction évoquera dans une première partie les rapports aux délégations du travail de maintien à domicile des vieilles personnes. Nous observerons les manières dont sont perçues, utilisées et gérées les dépendances entre aide familiale et professionnelles. Comment les vieilles personnes agissent-elles pour définir une organisation du travail de maintien à domicile ? Comment le travail d'aide, formel et informel, est-il perçu par les vieilles personnes rencontrées et comment les relations sociales nouées autour du travail entre les bénéficiaires et les différents types d'aidant·e·s en sont-elles affectées ? Où l'autonomie est elle en jeu vis-à-vis du travail d'aide et d'accompagnement est elle souhaitée ? Où ne l'est-elle pas ?

Nous évoquerons dans une seconde partie les conditions d'accès à l'autosuffisance dans le travail de maintien à domicile. Nous mettrons en lumière les marges de manœuvre, souvent cachées (Scott, 2009), que les personnes travaillent à se construire pour garder la
main sur leur vie. D'abord, nous observerons les interactions entre corps et travail dans leurs
conséquences entre terme de conditions, de techniques et de surface du travail. Quelles
conditions de travail sont générés par cette éthique ? Comment sont mises en place des
réponses à ces impératifs éthiques, mais aussi ceux du corps comme des ressources
économiques et sociales ? Comment l'histoire personnelle, les normes de genre, de classe
comme les usures du corps fabriquent-t'elles le rapport au travail des vieilles personnes ?
Nous évoquerons ensuite les logements, c'est-à-dire les encadrements physiques des
maintiens à domicile. Comment les lieux sont – ou ne sont pas – arrangés et en quoi les
déterminants sociaux et les relations sociales modèlent-ils une « culture résidentielle » à
l'avancée en âge ? À l'articulation des espaces et des corps, nous traiterons alors des
équipements supposés simplifier la réalisation du travail de maintien à domicile. Comment
s'en structure l'accès ? Comment sont-ils utilisés et quels sens sont donnés à leurs usages ?
Enfin, nous porterons un regard sur les autres aides évoquées par les personnes rencontrées,
notamment les conjointes et les voisines. Comment le voisinage et l'univers médical
s'inscrivent ils dans les configurations de maintien à domicile en classes populaires ?
# Partie 1 – Gérer ses dépendances

<table><tbody><tr><td><strong>Chapitre 1 : Penser la sollicitude des descendant·e·s en récipiendaire</strong></td><td><strong>43</strong></td></tr><tr><td>« C'est plutôt moi qui l'aide »</td><td>43</td></tr><tr><td>« Ma fille n'a pas le temps de m'aider »</td><td>47</td></tr><tr><td>« Nous on a eu notre mère et c'était pas facile. »</td><td>53</td></tr><tr><td><strong>Chapitre 2 : Négocier l'assurage familial</strong></td><td><strong>57</strong></td></tr><tr><td>« Quand je lui ai demandé, elle est venue tout de suite »</td><td>58</td></tr><tr><td>« Ma fille m'a dit "je vais faire tes courses" »</td><td>61</td></tr><tr><td>« Il faudra qu'on leur cède »</td><td>66</td></tr><tr><td><strong>Chapitre 3 : La coopération domestique</strong></td><td><strong>77</strong></td></tr><tr><td>« Tant que j'ai mon mari, ça va »</td><td>77</td></tr><tr><td>« Il fallait toujours toujours le surveiller »</td><td>84</td></tr><tr><td><strong>Chapitre 4 : Limiter la visibilité publique</strong></td><td><strong>89</strong></td></tr><tr><td>« Vous vous rendez compte de ce que ça coûte le taxi ? »</td><td>89</td></tr><tr><td>« Leurs barquettes avec rien dedans »</td><td>92</td></tr><tr><td>« Je ne me serai pas senti libre avec quelqu'un dans ma maison. »</td><td>98</td></tr><tr><td>« Mieux vaut ça que l'EHPAD »</td><td>102</td></tr><tr><td><strong>Conclusion de la première partie</strong></td><td><strong>109</strong></td></tr></tbody></table>
# Chapitre 1 : Penser la sollicitude des descendant·e·s en récipiendaire

Les discours des vieilles personnes mettent en avant un principe structurant les délégations du travail de maintien à domicile : le souhait de limiter l'intervention des descendant·e·s. Dans les situations rencontrées, les conventions d'organisation du travail et de délégations sont produites de manière informelle entre actrices et acteurs de la maisonnée, récipiendaires inclus·e·s. On entend des vieilles personnes un effort pour contraindre les interventions des enfants liées à plusieurs sphères de justifications qu'il s'agira ici de développer. D'abord, les personnes justifient leur souhait de ne pas déléguer le travail de maintien à domicile à leurs enfants par leurs manières de concevoir leur rôle dans la famille. Par la suite, nous tenterons de comprendre la hiérarchie des valeurs mobilisée par les vieilles personnes quant aux temps des membres de la famille considérés par les délégations. Enfin, l'influence de la carrière d'aidant·e des vieilles personnes sur leurs perceptions de ce que doit être la division du travail de maintien à domicile sera présentée.

## « C'est plutôt moi qui l'aide »

L'une des justifications les plus courantes dans les discours des personnes rencontrées quant au rejet du travail de care familial s'ancre dans une définition située de que doit être un parent. En effet, les vieilles personnes rencontrées estiment que leurs descendant·e·s n'ont pas à les aider car il leur revient à elles de les aider. La mobilisation de l'anthropologie du don de Mauss comme système organisant les rapports sociaux dans la sphère domestique permet
d'observer le refus des parents de demander de l'aide à leurs enfants comme une action visant
à perpétuer la place de chacun dans le cercle du don instauré au sein de la famille (Dussuet,
2005). De principal donateur, la demande d'aide pourrait placer certaines personnes en
position de récipiendaire. Ce repositionnement impulse une refonte des positions dans les
transferts intra-familiaux que souhaitent éviter les personnes rencontrées. En appui sur les
travaux portant sur la structuration des transferts familiaux intergénérationnels, notamment
réalisé par Segalen, Attias-Donfut et Lapierre (2002), il s'agit pour les vieilles personnes
appartenant aux classes populaires de faire de la vieillesse ( qui plus est de la dite
« dépendance » ) un non-événement afin qu'elle ne recompose pas l'état des solidarités
familles. Les vieilles personnes rencontrées se font un devoir de l'altruisme.

Le discours de Nicole montre qu'elle estime que les descendant·e·s ne doivent aider
leurs parents que s'ils en ont vraiment besoin. Elle « évite » donc de demander de l'aide à sa
fille. Nicole est, nous l'avons vu, influencée par les rôles sociaux que chacun porte dans sa
famille. Elle est la mère et perçoit cette position comme celle qui doit donner et non recevoir.
Sa parole montre d'ailleurs qu'elle n'est pas gênée de revendiquer l'aide qu'elle apporte à sa
fille qui lui semble une continuité du travail maternel et pour lequel elle ne souhaite pas
instaurer de retour. Ces dons ne semblent pour elle ne pas attendre de contrepartie
puisqu'elle dit que « ce n'est pas pour ça (se faire aider) que l'on élève ses enfants ». Par ce
principe, Nicole entend ne pas entraver sa fille du prix des détériorations de son quotidien
consécutives aux usures de son corps. La participation de sa fille à la perpétuation de sa vie ne
se semblant être acceptable qu'en situation exceptionnelle. De plus, elle porte une représentation
de la famille comme un ensemble de liens affectifs ; où l'échange de service est caché. Tout se
passe comme si l'affirmation de la famille comme un espace d'entraide nuirait à l'échange
affectif du fait qu'il lui donnerait une raison d'être instrumentale, montrant ainsi que les
déterminations de la sphère privée sont insensibles à l'âge de ses membres (Dussuet, 2005).

« [Thibault] : Il y a des choses pour lesquelles tu pourrais demander de l'aide à ta
fille ? |--| [Nicole] : Non, pour l'instant je m'en sors. Ça va bien comme ça. |--|
[Thibault] : Et pourquoi tu ne demandes pas à ta fille de l'aide pour retourner le
matelas ou changer les rideaux qui te posent des soucis ? |--| [Nicole] : Déjà ça
m'embête moi de le faire, alors je ne vais pas l'embêter elle (rires) |--| [Thibault] : Il
y a d'autres choses que tu ne voudrais pas qu'elle fasse ? |--| [Nicole] : Beh, j'évite de
lui demander parce qu'elle est très prise et qu'elle n'arrête pas de travailler. Je l'ai
appelé la dernière fois parce que la porte de mon meuble n'arrête pas de travailler et qu'elle est très lourde. Elle est venue tout de suite, mais je l'appelle que quand c'est indispensable. Je n'ai pas souvent besoin d'elle. |--| [ Thibault ] : Tu le fais à contrecœur ? |--| [ Nicole ] : Non ... mais j'évite. Je ne sais pas si c'est à contrecœur, mais je fais tout toute seule |--| [ Thibault ] : Ah bon ? |--| [ Nicole ] : Oui, c'est pas pour ça que l'on élève ses enfants. Je crois qu'elle aussi se débrouille sans moi. Elle m'appelle pas souvent pour me demander des services. Souvent c'est quand elle a besoin de sous parce qu'elle a un projet, c'est pas souvent. Autrement je ne peux pas dire qu'elle demande grand-chose. On a pas souvent besoin l'une de l'autre. De se voir, bien sûr, mais pas ... pas pour ça. » [ 70 ans / Habite seule dans un appartement à vocation sociale / Secrétaire / Corps fonctionnel / Pas de droit à l'APA ]

Nicole n'est pas la seule tenir cette position qui semble structurante des relations entre parents âgés et enfants. Les services vers les parents âgés ne sont donc pas perçus par les parents devenus vieux comme des contre-dons différés à l'aide qu'ils ont apportés à leurs enfants. Ces justifications sont amplifiées dans les conditions où le rôle de grand-mère de jeunes enfants est permise, par exemple pour Simone qui tient le rôle de donatrice vers ses enfants et ses petits enfants. Elle considère comme Nicole qu'il lui revient d'offrir des services à sa famille et non l'inverse. À 83 ans, elle continue d'offrir des services vers sa fille pour assurer l'élevage de ses petits enfants. Simone s'occupe notamment beaucoup de sa petite fille myopathe qui ne peut pas – du fait de ses besoins - aller à la garderie ; et consacre ainsi une large part de son temps à des services non rémunérés vers sa famille. Elle refuse que sa fille participe au travail duquel résulte son maintien à domicile du fait qu'elle cumule son emploi et la position d'aidante auprès de ses enfants. Son discours est en conformité avec les normes de genre et d'âge ; et elle accepte d'autant plus facilement son rôle de grand-mère aidante qu'elle estime qu'il lui permet de compenser la douleur causée par la disparition de sa fille. Simone tient à conserver son rôle social de mère et de grand-mère active, sans devenir la grand-mère que l'on aide.

« [ Simone ] : Ma petite-fille, je m'en occupe tous les mercredi et je vais la chercher tous les soirs à l'école et je la garde chez ses parents jusqu'à ce que ma fille rentre du travail. C'est une obligation, mais je me la mets moi-même. Ma fille dit "Tu sais si t'étais pas là, on se débrouillerait et on prendrait quelqu'un" mais je lui réponds "oui mais j'suis là et j'y tiens !". |--| [ Thibault ] : Et eux, vous aident ils de temps en
temps ? |--| [ Simone] : Non ... Non. Ils m'aident en étant là. Ça me donne une raison
de me lever le matin comme on dit (rires). Vous savez depuis que ma fille est partie
c'est pas marrant tout le temps et les voir ça m'aide à ne pas perdre la tête. (...) |--|
[ Thibault] : Vous accepteriez qu'ils vous aident, votre fille par exemple ? |--|
[ Simone] : Elle a tant qu'assez de travail comme ça sans que j'en rajoute. Vous savez,
elle travaille et son mari aussi ; et il faut prendre ma petite fille en charge tout le
temps ... alors moi ... si j'ai besoin, je m'aide moi-même. » [ 79 ans / Habite seule dans
une maison loué / Comptable / Corps fonctionnel / Pas de droit à l'APA ]

Les dires de Mauricette montrent qu'elle aussi estime qu'il est à elle d'aider ses enfants et non l'inverse. La difficulté éprouvée par les personnes que j'ai rencontrées à demander de l'aide à ses enfants est d'autant amplifiée que leur éthique les place dans une situation où elles rendent le don en ne demandant pas d'aide dans le modèle de l'assurage familial. Le discours de Mauricette, reproduit ci-dessous, n'est d'ailleurs pas sur le même ton selon qu'elle évoque l'aide qu'elle apporte à son fils et l'aide qu'elle reçoit. Elle semble affirmative pour récuser l'aide que son fils aurait à lui porter et beaucoup plus détendue quant à sa position de donatrice. On voit aussi qu'elle ressent le besoin d'évoquer l'aide qu'elle apporte à son enfant après que je l'ai questionné sur l'aide qu'elle reçoit, comme pour garder la face et conserver auprès de moi son image de mère et de personne autonome malgré son âge et celui de son enfant, aujourd'hui à la retraite :

« [ Thibault ] : Quand votre fils fait vos courses, est-ce qu'il achète ce que vous lui demandez ? |--| [ Mauricette ] : Ah non, il ne fait pas mes courses ! Je fais tout toute seule. Il vient me voir quand il fait les siennes et c'est déjà bien. Il laisse sa voiture ici et vient manger le soir quand il a fini. Quand je fais du potage, j'en fais toujours plus pour en ramène chez lui ... c'est plutôt moi qui l'aide (rires). » [ 90 ans / Habite seule dans sa propre maison / ??? / Corps fragile / Pas de droit à l'APA ]

Les discours des vieilles personnes traduisent comme norme légitime un schéma des transferts familiaux horizontaux ou descendants ; et comme illégitimes les transferts familiaux ascendants. On voit ainsi dans les situations décrites des principes d'évitement de la demande par les vieilles personnes vers leurs enfants, y compris de la part des personnes les plus usées. Dans ces configurations, les vieilles personnes déploient des techniques pour faire elles-mêmes, abandonnent ou dissolvent l'aide nécessaire vers plusieurs acteur·ice·. Ci-dessous
présenté une rencontre où Yvonne sollicite ma présence pour « être plus libre », c'est-à-dire dissoudre son travail de maintien à domicile.

(Alors que j'arrive chez Yvonne pour un entretien, elle me demande de l'aider)
« [ Yvonne ] : Thibault, peux-tu ranger les courses que j'ai reçues par Tourangelle ?
Le livreur m'a tout déposé et il ne reste qu'à ranger. | -- | [ Thibault ] : Bien sûr. | -- |
[ Yvonne ] : Il faudrait mettre le sac de congelés dans le congélateur, les légumes dans
le cagibi et jeter les emballages. Et si tu pouvais m'ouvrir ma bouteille de vin, je serais
plus libre et je passerai des bons moments. » (Je m'exécute, et en profite pour
questionner Yvonne) « [ Thibault ] : C'est aussi pour toutes ces petites choses que
c'est bien pour toi que tes fils viennent régulièrement. | -- | [ Yvonne ] : Non ! Je ne
préfère pas leur demander ça. Ils me le donnent ... mais ils ont autre chose à faire. Si
tu as fini, tu peux vérifier si j'ai reçu du courrier ... ». [ 92 ans / Habite seule dans sa
propre maison / Cadre pour la Ville de Nantes / Corps usé / Droit à l'APA ]

Préserver l'indépendance des enfants est en continuité avec le rôle donné à l'éducation parentale dans notre contemporanéité (De Singly, 2017). On voit ici que le statut souhaité dans la sphère familiale de la part des parents résiste à la bascule créée par le corps et l'amplification des besoins. Selon nous et comme aurait pu le dire Goffman, il s'agit par là de conserver son statut sous d'autres cieux (1973).

Dans les configurations familiales rencontrées, ces jeux de positions se cristallisent
dans les qualifications hiérarchisées des temps de chacun·e.

« Ma fille n'a pas le temps de m'aider » :

Si l'on suit le discours des vieilles personnes, tout se passe comme si elles osaient
demander d'aide à leurs enfants uniquement pour répondre à des obligations autrement
impossibles à réaliser. La question des temporalités se déploie dans les discours des
enquêté·e·s et met en lumière plusieurs considérations du temps transféré par les enfants vers
leurs parents. Nous verrons d'abord que les vieilles personnes aimeraient voir dédié le temps
que leur consacrent leurs enfants aux transferts affectifs plutôt que matériels. Ensuite, nous
discuterons des perceptions mobilisées par les vieilles personnes de la valeur des temps des
personnes qui leur apportent de l'aide, potentiellement ou non.
Les discours des vieilles personnes sur les délégations du travail de maintien à domicile résonnent avec la typologie réalisée par Claudine Attias-Donfut et Jim Ogg quant aux types de transferts intergénérationnels (2009). Il est une considération du temps à deux faces : un temps dédié à l'affection et un temps à l'aide matérielle, qu'elles soient économiques ou qu'elle passe par du travail. L'affection par leurs enfants est pour sa part recherchée par les personnes rencontrées, ce qui se matérialisait déjà dans les entretiens présentés plus tôt quant aux formes de liens familiaux recherchés. Nicole disait avoir besoin de voir sa fille, mais seulement pour un temps affectif. « On a besoin de se voir, bien sûr, mais pas ... pas pour ça (des services) ». Ces temps de travail au cours desquels sont transférés des sentiments sont très recherchées, sûrement c'est parce qu'ils symbolisent le partage d'un lien et d'une histoire commune. Les transferts affectifs rendent la participation des enfants indispensable car la source de ces transferts affectifs est première dans l'évaluation de ceux-ci par les vieilles personnes rencontrées. L'affection d'autrui sera considérée comme une autre affection. Cette considération est particulièrement visible quand on porte l'oreille aux voix des personnes qui ont perdu leurs enfants et qui, comme Simone, expliquent se sentir « aidée » par la seule survie de ceux et celles qui ne sont pas décédé·e·s. Les enfants sont ainsi prioritairement recherchés pour être affectés aux tâches dédiées aux transferts affectifs.

Se joue également ici, indépendamment des contenus du temps, une articulation entre représentations portées par les vieilles personnes sur la valeur du temps de chacun : soi et les autres. Le temps des personnes âgées est perçu par elles-mêmes comme beaucoup moins contraint que celui de leurs enfants, matérialisant l'individualisation de la famille présenté dans les travaux de François De Singly qui estime que la notion d'autonomie est centrale dans les principes éducatifs de notre temps transmis au sein de ce qu'il nomme *la famille contemporaine*. Ces principes, oppose l'épanouissement de soi et morale du care dans la construction des représentations véhiculées par les discours des personnes rencontrées. Louise utilise la construction de la famille de sa plus proche-aidante comme interprétation de son indisponibilité ; entourant ce temps d'affects. La valeur du temps de Céline, sa petite-fille, semble bien plus importante que la sienne aux yeux de Louise du fait de son anticipation du futur de chacune. Louise décrit ce qu'elle perçoit de son avenir : la maison de retraite et des dépendances vis-à-vis d'autrui qu'elle ne souhaite pas. Avec cet argument, elle rejette la réception d'une aide familiale pour des tâches plus quotidiennes. Elle explique qu'elle préfère
« lutter » pour ne pas déléguer le travail qui lui permet de vieillir chez elle ou - si elle n'a pas le choix - vivre dans un EHPAD plutôt que représenter une charge « sur le dos » de l'une de ses petits-enfants.

« [ Louise ] : Je ne veux pas penser au futur parce que je sais bien ce qui m'attend ... je veux pas aller sur le dos de personnes, embêter mes petites filles pour ci ou ça. |--| [ Thibault ] : Il vous reste des rêves ? |--| [ Louise ] : Recommencer ma vie pour ne pas faire pareil » [ 93 ans / Habite seule dans sa propre maison / Employée de vente / Corps usé / Pas de droit à l'APA ]

Au contraire, Louise évoque avec bonheur l'avenir de ses petits-enfants ; et se permet de rêver à leurs réussites familiales. Dans cette configuration, l'indisponibilité de ses petits-enfants est perçue positivement par Louise qui l'interprète comme le signe qu'ils mènent leurs vies. Cette interprétation lui permet d'emporter avec elle cette indisponibilité et s'en sentir rassurée, comme en témoigne ici la joie dans sa voix :

« [ Thibault ] : Vos petits-enfants viennent vous voir souvent ? |--| [ Louise ] : Pas comme je voudrais, non. Mais je comprends, je comprends. Céline, alors elle je touche du bois : elle avait 16 ans quand elle a connu Lucas et ils sont toujours ensemble ! Elle en a 28, c'est beau quand même. Et c'est un gars super, j'espère qu'ils vont se marier » [ 93 ans / Habite seule dans sa propre maison / Employée de vente / Corps usé / Pas de droit à l'APA ]

On voit ici l'influence du travail parental visant l'autonomie des enfants sur les considérations de leur temps par les vieilles personnes. Dans les discours des vieilles personnes, la priorité semble être portée sur la construction de la vie personnelle des descendant·e·s, indépendamment de leurs situations. Les discussions avec le Michel et Suzanne montrent qu'ils perçoivent l'aide qu'ils pourraient recevoir de la part de leurs enfants comme un élément perturbateur de leurs vies familiales et professionnelles. Leurs temps de retraité·e·s peinant à se déplacer hors de leur domicile est élastique (Beaud, 1997) à l'inverse de celui de leurs enfants qu'ils ne veulent pas voir affecté au care. Le couple se décrit eux-mêmes comme un « poids » qu'ils ne veulent pas faire porter à leurs enfants. Leurs enfants sont pourtant spatialement proches d'eux puisqu'ils habitent tous les trois à moins de dix kilomètres de leur domicile. Aucun n'ont leurs enfants à charge. Leurs deux filles exercent un emploi intermédiaire ; et leur fils aîné, ancien ouvrier des Batignolles, est lui à la retraite.
« [ Thibault ]: Pourquoi ça vous ennui de demander à vos enfants ? |--|
[ Suzanne ] : Parce que ma fille a des occupations chez elle et elle travaille. Et mon
autre fille n'a pas le temps de m'aider. (...) On ne veut pas être un poids pour elles.
Nous on a eu notre mère mais on était en retraite et c'était déjà pas facile. Nos filles
doivent s'occuper de leur travail, de leur mari, de leurs enfants de temps en temps.
Avec nous en plus, c'est pas envisageable pour elles. Et nos gendres ne s'entendent
pas, sinon nos filles pourraient bien nous aider mais elles défendent leurs maris. C'est
bon normal autrement ce serait la zizanie complète. Je veux surtout jamais foutre le
bazar surtout qu'ils sont très bien ensemble. Ils sont mariés depuis 35 ans et c'est très
réussi mais ils ne peuvent pas s'occuper de nous. Notre fils c'est pas le social mais nos
deux filles veulent bien s'occuper de nous, surtout pour nous faire entrer dans une
maison de retraite » [ 92 ans / Habite avec son conjoint dans sa propre maison / Artisane
non déclarée / Corps usé / Pas de droit à l'APA ]

Suzanne - ce qu'elle ne dit pas ici - souhaite « épargner » son fils de participer au travail de maintien à domicile du fait qu'il ait déjà été aidant au cours de la maladie de son ancienne compagne à pratiquer pendant plusieurs années un travail domestique de santé. Le discours du couple révèle en effet la structuration de la valeur du temps de leur fils par cette carrière d'aidant, c'est-à-dire une activité à laquelle il n'est pas – en tant qu'homme – supposé être affecté. Bien que leur belle-fille soit aujourd'hui décédée, Suzanne et Michel argumentent ainsi leur refus de se faire aider par leur souhait de lui offrir un temps non contraint par un travail de care.

« [ Suzanne ] : Mon fils a déjà eu à s'occuper de sa femme, c'est pour ça que l'on ne lui demande rien ! Il allait encore au travail aux Batignolles et il venait manger ici le midi alors on voyait bien ce qu'il se passait. Quand il rentrait le soir, il s'occupait d'elle, et ça a duré longtemps, plusieurs années. À la fin, il rentrait là-bas à Couëron pour manger le midi tellement c'était ... donc on l'épargne aujourd'hui qu'il est à la retraite. Moi je veux l'épargner de tout de nous. Il s'est retrouvé une nouvelle amoureuse, elle aussi a perdu son mari qui travaillait aux Batignolles d'une maladie affreuse. C'était deux couples d'ami·e·s et les deux qui restent se sont mis ensemble.

|--| [ Thibault ]: Vous ne lui demandez jamais rien ? |--| [ Michel ] : Quand il est venu, il m'a changé le néon du sous-sol qui se faisait la malle. |--| [ Suzanne ] : S'il est là oui mais je ne veux pas lui imposer de venir. Il a déjà sa vie à s'occuper et son fils qui est
au Canada et sa fille est à Nantes avec son petit garçon |--| [ Thibault ] : Vous n'oseriez pas l'appeler ? |--| [ Suzanne ] : Ah non (me fait des grands yeux) ! C'est bien ça qu'on me reproche. La secrétaire médicale qui nous connait un peu nous dit "faites vous donc aider par vos enfants " mais je lui dis " non nos filles ont du travail" et nos gendres j'en parle pas parce que ni l'un ni l'autre ne voudrait nous faire du travail. Ils ont leurs caractères leurs habitudes |--| [ Michel ] : Alors on fait avec et point final. » **Suzanne** [ 92 ans / Habite avec son conjoint dans sa propre maison / Artisane non déclarée / Corps usé / Pas de droit à l'APA ] // **Michel** [ 92 ans / Habite avec sa conjointe dans sa propre maison / Artisan réparateur de matériel de coiffure / Corps usé / Droit à APA ]

Les vieilles personnes se perçoivent comme illégitimes à recevoir un travail de care de la part de leurs enfants car la valeur perçue des temps de chacun a un impact sur les rapports intra-familiaux. Les discours s'ancrent aussi dans les représentations des âges de la vie et des normes qui les structurent. Les enfants sont présentés comme devant se consacrer à d'autres activités que l'aide aux parents, ce que résume Suzanne : « leur travail, de leur mari, de leurs enfants ». Aucun âge n'est non plus présenté comme celui où il est normal d'aider ses aïeux. La disponibilité des enfants peut même être, ce que montre le discours d'Anne-Marie, considérée comme une déviance. On le voit à son interprétation des situations de chacun de ses enfants. Sa fille Sylvie, qui habite avec elle et est la première de ses proches-aidant·e·s, reçoit une qualification négative par sa mère du fait qu'elle n'ait jamais décohabité du domicile parental. Ainsi, sa disponibilité vers sa mère lui est reprochée ; à l'inverse des autres membres de sa fratrie : « Sylvie ferait mieux de se marier que de rester là ». Yvonne sanctionne elle aussi l'aide qu'elle reçoit de ses enfants en nous disant être agacée quand ceux-ci adoptent un comportement prévenant envers elle :

« [ Yvonne ] : Les enfants, ils sont tout le temps « Gna Gna Gna ». Alors ils sont gentils, mais ils m'emmerdent à être aux petits soins » [ 92 ans / Habite seule dans sa propre maison / Cadre pour la Ville de Nantes / Corps usé / Droit à l'APA ]

Pour autant, quand on discute avec les personnes en position d'aidant·e·s, une troisième hypothèse explicative de ce rapport au temps de leurs enfants par les vieilles personnes se dévoile. La confrontation des dires des enfants avec ceux de leurs parents
montre un écart dans la manière dont les uns et les autres décrivent leur disponibilité : les plus jeunes se perçoivent davantage disponibles qu'ils n'en sont perçus par leurs parents. La lecture du discours du son fils de Simone, Patrick avec qui un entretien dont un extrait est présent ci-dessous fut réalisé donne une explication à la perception portée par sa mère de son temps. Cette perception est formée en interaction avec la manière dont leurs enfants perçoivent eux-mêmes ce temps ? Patrick explique qu'il est volontaire pour aider sa mère, et ce malgré les difficultés inhérentes à cette action qui l'oblige à un cumul des activités professionnelles et domestiques. Bien que sa parole vers sa mère soit entourée d'affectivité, elle révèle une frustration née de la tension entre sa volonté d'assister au mieux sa mère et son manque de temps pour le faire. Ainsi, Simone percevant cette frustration a pu l'interpréter comme le signe du manque de temps de son fils et modeler l'image qu'elle porte sur elle-même.

> « [Thibault] : Y a-t-il des moments où vous aviez des baisses de motivation ? |--|
> [Patrick] : Oui, avec le travail c'est pas facile. Mais je suis seul et j'ai pas d'autre famille à m'occuper, donc ... c'est vrai quand même que par moment, surtout le soir en semaine, j'étais content d'arriver chez moi et de souffler un petit peu. Ça fait lourd à gérer. (...) Je me disais toujours que je prendrais plus de temps pour elle quand j'arriverai à la retraite. Je serais moins stressé. Du meilleur temps parce que plus de temps pour moi et pour elle. Du temps qui me ferait plaisir aussi parce que qu'avec le travail, j'étais frustré de ne pas pouvoir passer trop de temps avec ma mère. »
> 
> [ 65 ans / Fils unique / Habite seul / Employée en comptabilité ]

Les difficultés à réaliser un travail de care vers ses parents n'a pas été soulignée que par Patrick. Une part importante des vieilles personnes rencontrées se sont elles-mêmes souvenues des complications qu'engendrait ce travail de care réalisées en position d'aidant·e·s. Les entretiens avec les vieilles personnes sur le travail de care réalisé par les enfants font orienter leurs discours sur leur propre expérience d'aidant·e vers ses parents. Ces carrières d'aidantes leur offre un support de justification de la préservation de l'autosuffisance de leurs ménages par souci à la vulnérabilité d'autrui.
« Nous on a eu notre mère et c'était pas facile. »

Nous verrons ici que les vieilles personnes font également référence à leurs propres carrières d'aidant·e·s pour justifier d'éviter à leur proche d'être en position de soutien d'une personne devenue de ce fait dépendante. Les carrières d'aidant·e·s des vieilles personnes structurent leurs rapports et anticipations de la vieillesse, argumentant jusqu'aux cas d'inscriptions de précaution en maison de retraite.

Pour ces personnes qui, dont aucune n'est encore en position d'aidant·e, se souvenir de son travail d'aidant les fait se voir comme dans un miroir. Nicole qui a participé en tant qu'aidante au travail de maintien à domicile de sa mère et a su en narrer les difficultés comme son souhait d'écarter sa fille de cette position d'aidante vis-à-vis d'elle. Nicole ne parvenait plus à s'accorder ni de repos ni de temps pour elle quand elle travaillait au bénéfice de sa maman. Le rythme alors imposé à Nicole par cette configuration de travail l'a contrainte à adopter un mode spécifique de gestion du temps car elle cumulait deux journées de travail par son engagement professionnel et les services qu'elle apportait à sa mère. Le temps effectif passé à travailler auprès de sa mère devant être surajouté au temps de transport qui est lui d'un peu plus d'une heure pour chaque déplacement. De plus, la fatigue ainsi créée influençait toutes les séquences de sa vie, dans sa sphère privée comme, par exemple dans les relations avec sa fille - « on ne se voyait plus alors on se laissait des mots sur la table de la cuisine » - comme dans son activité professionnelle : « Il m'est même arrivé un jour au bureau de dire à mon chef "je prends mon après-midi pour dormir". J'en pouvais plus ! ».

« [Nicole] : Je peux dire que j'ai été aidante auprès de ma mère parce que vraiment on a eu beaucoup de mal, c'était très dur [... ]]--| [Thibault] : Comment on fait pour s'accorder du repos dans ces moments-là ? ]]--| [Nicole] : On en a pas (rires). À ce moment-là c'était "métro boulot dodo et garder maman" et le dodo il était enlevé. Je ne faisais pas autre chose. On n'avait pas le choix. On a réussi à faire des nuits jusqu'à ce qu'elle tombe. C'était un dimanche aux urgences et ils nous ont dit "c'est une chute sans gravité on vous la rend" mais nous on ne pouvait pas. On en pouvait plus, c'était pas possible. Donc ils nous l'ont gardé jusqu'à ce qu'on trouve une solution d'appoint qui pouvait s'en occuper avant la maison de retraite ». [70 ans / Habite seule dans un appartement à vocation sociale / Secrétaire / Corps fonctionnel / Pas de droit à l'APA]
Pour Nicole, la fin du maintien à domicile de sa mère a été un « soulagement ». « C'était
bien pour nous » dit elle, avant de se reprendre « j'sais pas si c'était bien mais ça allait mieux ».
Nous interprétons ce sentiment comme le signe d'un épuisement lié aux conditions de travail,
nommé couramment un Burn-out. La trajectoire de vie de Nicole ancrée dans la position de
donataire d'un travail de care la met à distance d'être elle-même récipiendaire. Elle dit ainsi
« prendre des précautions », suivant les conseils médicaux pour minimiser les risques
d'accroissement de ses besoins d'assistance :

« [Thibault] : Si tu avais besoin d'aide, à qui ferais-tu appel ? |--| [... ] [Nicole] : Si je suis trop vieille, je ne demanderai pas à ma fille. J'veux pas qu'elle se sente obligée parce que parce que je sais que c'est dur. » [70 ans / Habite seule dans un appartement à vocation sociale / Secrétaire / Corps fonctionnel / Pas de droit à l'APA]

On remarque ce même schéma dans le discours de Simone et Marie-Christine, de dix et
vingt ans les aînées de Nicole. Les deux femmes ont elles aussi puisé dans leurs expériences
d'aidantes la manière dont elles souhaitent structurer leur avenir ; et n'en sont pas restées au
monde des idées puisqu'elles y engagent leurs trajectoires résidentielles. Pendant l'entretien,
Simone s'est présentée comme une personne qui connaît les difficultés du maintien à domicile
pour les proches-aidant·e·s. Elle en a justifié ses actions visant à anticiper un besoin de
médicalisation de la vie quotidienne par sa préinscription en EHPAD, visiblement contre l'avis
de sa fille qui l'incite à emménager chez elle. Marie-Christine est du même avis. Elle juge
normal d'avoir hébergé et soutenu sa mère en référence à sa place de cadette, de seule
propriétaire d'une maison dans sa fratrie comme aux ressources économiques de son
ascendante, mais ne souhaite pas reproduire cette situation pour son propre maintien à
domicile. Faisant ici aussi contre l'avis de sa fille, elle souligne par ailleurs ne pas souhaiter
médicaliser son quotidien à domicile et préférer à cette éventualité une prise en charge en
EHPAD, qualifiée de moins difficile pour les enfants :

« [Marie-Christine] : Je trouve que c'est un très très grand souci pour les enfants que l'on reste (tape) chez soi jusqu'à très très longtemps avec des aides. Il y a toutes les périodes où on est tout seul et ça devient un souci pour les enfants que l'on reste tout le temps à la maison. C'est l'idéal peut-être pour certains ... mais moi je préfère carrément aller en maison de retraite |--| [Thibault] : Pourtant vous me disiez que votre fille préférerait organiser des choses ici. |--| [Marie-Christine] : Elle le dit comme ça, mais moi je ne veux pas ! Elle me dit "tu te rends compte aller en maison
de retraite". Je lui dis "oui mais on est quand même en sûreté" Les enfants n'ont pas
ce souci en tête de se demander "est-ce qu'il va lui arriver quelque chose cette nuit".
[...] Les enfants de ma belle sœur sont soulagés que leur mère soit en maison de
retraite |--| [ Thibault ]: Ils vous l'ont dit ? |--| [ Marie-Christine ] : Bien sur. Leur
mère aussi, hein ! Ils étaient soucieux et ma belle sœur comprend bien. » [ 91 ans /
Habite seule dans sa propre maison / Aide à domicile / Corps usé / Pas de droit à l'APA ]

Simone et Marie-Christine perçoivent les préinscriptions en maisons de retraite comme
des moyens de conserver l'indépendance de leurs enfants vis-à-vis d'elles. En anticipant ce
qu'il est courant d'appeler le « grand-âge », elles s'en font ingénieures et conservent un
pouvoir sur leurs vies. Les deux femmes se sont informées sur l'offre d'établissements
d'hébergement pour personnes âgées et ont effectué des visites d'établissements. Toutes les
deux sont également préinscrites en maison de retraite. Marie-Christine s'est d'ailleurs
préinscrite il y a une dizaine d'années dans un foyer-logement pour personnes en perte
d'autonomie ; avant d'aujourd'hui de retirer sa candidature au profit de plusieurs EHPAD. Sa
carrière d'aidante structure aussi son rapport à la fin de vie et l'incite également à refuser
aujourd'hui de se faire soigner si elle est atteinte d'une maladie mortelle ou qui risque
d'augmenter encore ses incapacités. À cet effet, elle a informé son médecin traitant et sa fille
et rédigé une lettre expliquant ses dernières volontés. Quant à Simone, elle lutte par cette
préinscription en EHPAD contre l'émergence d'une situation dans laquelle les descendant·e·s
se sentent « responsables » d'elle.

« [ Simone ] : Quand je ne pourrai plus vivre chez moi, je prévois d'aller à la maison
de retraite des Hortensias à Ligné parce que j'ai tellement vu mon père ... Ma fille dit
"Il n'en est pas question, tu viendras chez nous". Moi je dis "Non non non, il n'en est
pas question ! Ah non non non ! Niet". Les jeunes chez les jeunes, les vieux chez les
vieux. Non non ! Mon père était toujours chez lui à presque 100 ans dans sa maison à
la campagne. Il ne voyait personne et il pouvait mourir et personne s'en apercevrait.
Alors on s'est dit "il faut le mettre en maison de retraite" et lui il voulait pas aller en
maison de retraite. "Je veux mourir chez moi". Mais nous on a dit "Non, on peut plus te
laisser comme ça, surtout en hiver s'il t'arrive quelque chose, on va se sentir vraiment
responsables". On peut même porter plainte contre nous en disant qu'on s'est pas
occupé de notre père. Moi j'me mets ça dans la tête, "maison de retraite, il faut !".
J'veux pas aller emmerder mes gosses : on s'est trop culpabilisé. Mais d'un autre côté
on pouvait pas, on pouvait pas (long silence). Alors moi, je me suis déjà préparé, j'ai vu où je voulais aller (rires). Je prépare ma vieillesse, j'y pense. » [79 ans / Habite seule dans une maison loué / Comptable / Corps fonctionnel / Pas de droit à l'APA]

Ce chapitre a permis de montrer les justifications portées par les vieilles personnes, qui évitent de demander à leurs enfants de participer au travail de maintien à domicile. Préserver une situation d'autosuffisance permet de ne pas impulser de recomposition dans les transferts et les rôles au sein de la famille : il s'agit de garder sa place pour laisser aux autres la leurs. Néanmoins, et au-delà de ce principe général, nous avons aussi pu observer plusieurs cas dans lesquelles cette aide était soit demandée, soit acceptée. Nous le verrons maintenant.
# Chapitre 2 : Négocier l'assurage familial

Les discours des vieilles personnes rencontrées montrent deux manières d'identifier les postures des maisonnées face au travail de maintien à domicile selon le degré d'intégration du care dans la convention de ce travail. D'une part, sont présentées des situations où les aidant·e·s positionnent leurs aides comme une potentialité en la conditionnant à la sollicitation du récipiendaire. Ce mode est semblable à l'assurage pratiqué en escalade où la personne grimpante voit sécurisée par une tierce-personne, qui elle travaille à n'intervenir qu'en cas de besoin. D'autre part les enquêté·e·s dépeignent des maisonnées anticipant les potentiels besoins de présence ou d'assistance, c'est-à-dire des situations de superposition du travail domestique des vieilles personnes et du travail de care des enfants.

Ces cadres de services intra-familiaux réalisés s'inscrivent dans un système normatif spécifique à la sphère privée et central dans la construction des structures de genre : les logiques domestiques (Dussuet, 1997, 2005, 2017). Ces logiques contiennent une posture qui impose aux aidant·e·s d'ajuster la tâche aux besoins repérés car l'entretien du lien est perçu comme fondamental. Il revient ainsi prioritairement aux femmes de perpétuer ce que Dussuet nomme le « cercle du don », nécessaire à la perpétuation de la cellule familiale. Les logiques domestiques excluent la logique instrumentale caractéristique de la sphère publique et se rapprochent plutôt des logiques du don décrites par l'anthropologue Marcel Mauss (1950). Mauss énumère une triple obligation qui permet aux individus de faire groupe : donner, recevoir et rendre<fnref n="15" />. Le don marque une appartenance : à la fois une économie cachée, une expression du lien. Les termes y sont implicites car l'échange y est plastique : immanent d'un système où l'obligation de perpétuer le lien est la base normative. La dette résiste à l'explicitation et n'est pas base de l'échange. Les interdépendances entre membres d'un même

<footnote n="15">15 L'anthropologue et économiste maussien Alain Caillé (2019) prolonge près de soixante-dix ans plus tard l'œuvre de Mauss en introduisant *la demande et son identification* comme quatrième obligation.</footnote>
privé - produite par l'histoire commune du cercle du don - y permettent une souplesse dans la logique réciprocitaire de l'adonnement : la réciprocité est potentielle, différée, indirecte, voire généralisée.

Dans un premier temps, nous présenterons plus en détail les modèles de positionnement des maisonnées en assurage ou en superposition. Ensuite, nous discuterons de la géométrie de l'acceptation par les vieilles personnes de l'aide des proches. Alors, nous traiterons des négociations desquelles aboutissent la convention du travail de maintien à domicile au travers de deux cas où l'autonomie des vieilles personnes est enjeu d'une épreuve.

## « Quand je lui ai demandé, elle est venue tout de suite »

L'assurage familial est perçu positivement par les vieilles personnes rencontrées, peut-être parce qu'il est basée sur une norme d'entraide familiale : les vieilles personnes comme les aidant·e·s rencontré·e·s se sentent engagé·e·s dans un travail de veille et de soins entre membres d'un même groupe familial. Cette configuration de travail a pour tâche première un travail de surveillance ; offrant ainsi un travail d'aide à rebours du problème. Il apparaît donc de cette forme d'aide qu'elle génère des opportunités délégataires, c'est-à-dire des potentialités que d'autres personnes soient disponibles pour un travail de care informel. Il s'agit donc d'une économie de la maisonnée munie d'une éthique respectant l'autosuffisance domestique des vieilles personnes. Les vieilles personnes y détiennent un pouvoir sur les tâches et les responsabilités qui seront déléguées. Nicole travaille à conditionner et délimiter la surface prise par le travail de care de sa fille à cette place d'assurage. Le type de lien que souhaite conserver Nicole avec sa fille exclue à priori son recours au care de ses enfants. Son discours montre son arbitrage : elle effectue une parcelle du travail de maintien seule tant qu'elle estime en être capable. Nicole n'a pas présenté une charge de travail domestique qui excède sa force, ce qu'elle justifie par sa santé et le fait qu'elle habite seule. L'assurage familial se déploie et elle reçoit de la part de sa fille une proposition d'assistance suite à l'évocation d'un problème. Son discours reproduit ci-dessous révèle ce schéma d'assistance assurantiel et sa qualité d'être toujours en train de se faire. On y voit la force de la qualification de Nicole dans l'organisation du travail, ce que montre notamment un cas de requalification de sa force de travail impulsant une délégation vers sa fille.
« [ Nicole ] : Quand j'ai changé ma télé, je l'ai ramené toute seule. Là, c'est vrai que j'ai eu mal pendant quelques jours, mais c'est rare. En dehors de ça, j'ai mon caddie à roulette et je ramène tout dedans. Je peux mettre un pack d'eau, un baril de lessive, et tout ça. J'ai l'avantage d'avoir les commerces tout autour alors je ramène ce que je peux ramener. Aujourd'hui (pour transporter une télévision jusqu'à chez elle) je ferais peut-être appel à ma fille. D'ailleurs, j'ai cassé le pied en voulant la monter, alors là j'ai appelé ma fille qui est bricoleuse (rires). Elle s'est fichu de moi et m'a dit "si tu en rachètes une autre tu m'appelles avant, je prendrais ma voiture" (rires). » [ 70 ans / Habite seule dans un appartement à vocation sociale / Secrétaire / Corps fonctionnel / Pas de droit à l'APA ]

Ici, les principes liés à l'autosuffisance domestique se sont heurtées à la force de travail que pouvait donner Nicole pour une tâche : le transport de sa télévision depuis le magasin s'est avéré difficile. La nature de cette tâche est en elle-même intéressante puisque Nicole utilise cet exemple pour matérialiser sa difficulté à réaliser une partie du travail domestique qui implique à la fois l'extérieur et la force, habituellement associées aux jeunes hommes. Quand lui est permise une réflexivité, on voit l'ancienne Nicole qui s'est débrouillée seule pour transporter sa télévision chez elle sans véhicule car elle pensait pouvoir le faire ; et la nouvelle Nicole qui, en aval du problème, se serait appuyée sur sa fille. Le travail de Nicole semble ainsi pouvoir être réalisé sous l'assurage de sa fille, présente dans la maisonnée, à l'affût - « quand je lui ai demandé, elle est venue tout de suite » -, mais souscrivant à n'entrer dans le jeu qu'en accord avec sa mère.

Il est aussi des situations où la régularité du travail d'assistance au maintien à domicile empêche de qualifier la modalité de participation des proches d'assurage. Ici, le care des enfants a une place régulière et active dans l'organisation du travail de maintien à domicile. On voit apparaître cette configuration chez les personnes les plus usées, par exemple chez Yvonne qui recevait de la part de ses enfants une aide régulière. Chaque jour, l'un d'eux (ou l'une de leurs conjointes) se déplace chez Yvonne depuis que son corps ne lui permet plus de réaliser certaines tâches, notamment suite à un accident qui l'a empêchée de se déplacer à l'extérieur de son domicile. Lors des observations réalisées en situation, on a d'ailleurs pu voir la prévenance des enfants qui s'inquiétaient des tâches à accomplir et ne quittaient son domicile qu'après qu'elles furent terminées. Toujours dans le même schéma de préférence de
l'autosuffisance, les vieilles personnes travaillent à ne faire entrer dans l'organisation du travail les enfants que pour un temps circonscrit.

La fille de Marie-Christine, Dominique, consacre elle depuis qu'elle n'exerce plus d'activité professionnelle une journée pleine par semaine à des services vers sa mère. Chaque vendredi matin, Dominique réalise les achats demandés par Marie-Christine et lui livre à domicile. Chaque vendredi donc, les deux femmes déjeunent ensemble ce que Dominique prépare pour l'occasion : « *elle fait souvent du poisson parce que c'est vendredi* ». Ce moment est l'occasion d'un échange affectif, mais aussi d'une prise<fnref n="16" /> par Dominique sur le travail domestique nécessaire au maintien à domicile de Marie-Christine. Les deux femmes évoquent en entretien le travail de care réalisé par Dominique autour de l'entretien de la maison à cette occasion. Dominique profite par exemple de ce moment pour vérifier les tâches pour lesquelles Marie-Christine a besoin d'assistance. Elle fait son « petit tour », par lequel elle prend à sa charge une surveillance de l'état de la maison afin de s'assurer qu'elle soit utilisable par sa mère :

> « [Marie-Christine] : Ma belle-fille ose moins me le dire mais ma fille Dominique me dit souvent "ah beh dis donc il y a une toile d'araignée !" ou "dis donc autour de ton évier il faudrait passer un peu d'eau de javel" ! Et elle le fait ! Mais moi je les vois pas les toiles d'araignée et la poussière (tape) ! J'ai bien l'aide ménagère mais elle vient qu'une fois par semaine et il y a des choses qu'elle voit pas et le ménage ça revient vite » [91 ans / Habite seule dans sa propre maison / Aide à domicile / Corps usé / Pas de droit à l'APA]

> « [Dominique] : Je fais toujours mon petit tour pour vérifier qu'il n'y ait rien qui soit trop sale ou dangereux. Ça fait râler maman parfois mais c'est important de vérifier parce qu'elle ne voit pas tout ».

Bien qu'elle perçoive comme trop importante la part prise par sa fille dans son maintien à domicile, cette aide est très appréciée par Marie-Christine, ce qu'elle justifie par le fait qu'elle la décharge d'obligations qui sont pour elle soit impossibles à tenir car trop mobilisante physiquement. En effet Marie-Christine, qui n'a pas de voiture, souffre de DMLA et

<footnote n="16">16 En appui sur les travaux sociologiques toulousains sur les vieilles personnes (voir notamment Clément et Al, 2018) et ceux de Luc Boltanski sur les classes sociales (2009), nous entendons une prise comme une adéquation entre une personne et un entour physique ou social par laquelle une personne à la compétence d'agir sur lui et sur sa trajectoire de vie.</footnote>
d'une usure corporelle importante. En la déchargeant de la réalisation des commissions nécessaires à la perpétuation de sa vie à domicile, Dominique lui ôte un poids et lui permet de continuer à se rendre aux magasins sans contrainte. L'aide reçu change la manière dont Marie-Christine gère son travail. Elle explique en effet qu'elle peut maintenant faire les courses avec plaisir, comme une « balade » : « je prends mon déambulateur pour faire un tour à Unico ou un peu plus loin à Carrefour ! C'est pour me balader, sans faire de courses vraiment, juste pour ramener des petites affaires dont j'ai besoin ». Ce travail d'aide est d'autant plus apprécié par Marie-Christine que sa fille y respecte son autonomie :

« [ Thibault ] : Comme votre fille fait les courses c'est elle qui fait la liste ? |--| [ Marie-Christine ] : Ah non quand même ! C'est moi qui la fait (rires). Elle me téléphone et c'est moi qui lui dicte la liste et quand j'ai oublié je lui envoie un texto. Ma liste ne change pas beaucoup d'une fois sur l'autre (rires). Manger, c'est le moindre de mes soucis : j'ai jamais aimé cuisiner (tape). » [ 91 ans / Habite seule dans sa propre maison / Aide à domicile / Corps usé / Pas de droit à l'APA ]

Pour autant, les vieilles personnes présentent certaines tâches comme pouvant faire objet de délégation ; et d'autres non. Nous nous pencherons donc maintenant sur cet aspect du travail familial lié au maintien à domicile.

## « Ma fille m'a dit "je vais faire tes courses" »

Bien que les vieilles personnes rencontrées disent éviter de concéder à la délégation du travail de maintien à domicile vers leurs enfants, on observe des délégations de ce travail vers les enfants. Il apparaît même que, dans certaines conditions, celles-ci sont perçues par les vieilles personnes comme légitimes. Sera tracée la variable géométrie des surfaces de délégations du travail des vieilles personnes vers leurs enfants. Les justifications des transferts du travail de maintien à domicile vers les enfants semblent ainsi s'articuler autour de quatre éléments : la compétence, le genre, la distance au corps et la nécessité impérieuse.

D'une part, la qualification de l'aidante structure ainsi les formes de délégations, semblant la permettre quant aux tâches ainsi rendues compatibles. Les vieilles personnes acceptent de se faire aider quant aux tâches qui nécessitent la mobilisation d'une compétence
associée à un ou une aidant·e. Nous l'avons vu plus tôt, Nicole se sent légitime à solliciter sa fille pour des tâches de bricolage ; et il en est de même pour Anne-Marie qui reçoit pour ces tâches une assistance de son fils dont le savoir-faire en la matière est validée en emploi. Les personnes rencontrées qui possèdent des ordinateurs connectés à internet ne se sont elles jamais cachées de demander de l'aide aux plus jeunes pour leurs utilisations, permettant d'entrapercevoir que ces délégations trouvent leurs légitimités dans l'évolution dans le temps des normes technologiques et ses réceptions générationnellement situées. Sophie, qui n'a pas d'enfants, mobilise son neveu informaticien pour les tâches qui y ont traits. Elle n'est pas la seule et le schéma est souvent inversé, puisque plusieurs vieilles personnes se sont vues invitées par leurs descendant·e·s à utiliser des outils numériques comme l'ordinateur, le smartphone ou la tablette, montrant ainsi les attentes des aidant·e·s à être sollicités sur le sujet. Mauricette s'est elle présentée comme une personne qui ne reçoit de service de son fils que liées à l'informatique. Patrick, le fils de Mauricette, a importé chez sa mère un ordinateur qu'elle utilise pour jouer en ligne au Scrabble, obtenir des informations et réaliser des démarches administratives. Le travail de Patrick, ce que montre son discours, répond au souhait de formation exprimé par sa mère qui souhaite atteindre la maîtrise de cet équipement.

> « [Thibault] : Pour l'informatique, c'est plutôt votre mère qui est demandeuse ou vous qui l'avez incité à s'y mettre ? |--| | [Patrick] : C'est moi qui lui ai apporté l'ordinateur, mais elle est demandeuse (rires). Je devrais pas dire ça parce que c'est pas vrai, mais ça me fait parfois enrager quand elle m'appelle "Oui Patrick, j'ai un problème avec telle action". Mais expliquer par téléphone les manipulations, c'est vraiment pas évident alors quand je peux j'y vais. Je lui explique et elle note tout sur son carnet, mais je lui ré-explique quand même parce que c'est vraiment pas instinctif pour elle »
> 
> [65 ans / Fils unique / Habite seul / Employée en comptabilité]

D'autre part, les tâches qui apparaissent éloignées du corps semblent plus faciles à déléguer pour les personnes âgées rencontrées. Des services cités plus tôt comme la rénovation du logement ou l'informatique entrent dans ce schéma. L'un des aspects du travail de Dominique, tel qu'il a été négocié avec sa mère Marie-Christine, consiste à l'assister pour ses déplacements obligatoires, essentiellement des déplacements médicaux. Tous les vendredi, cette dernière « sort son agenda et vérifie qu'il contient les rendez-vous de sa mère », qu'elle prend ainsi pour sien. Marie-Christine sollicite également son assistance pour réaliser
ses achats alimentaires. La réception de ce type de service par Marie-Christine est ancienne puisqu'elle a commencé au cours de la fin de vie de son mari, service qui était alors rendu par ses amies. Cependant l'usure de son corps avançant au cours du temps, elle avait de plus en plus de mal à pratiquer – même aidée - l'ensemble les gestes nécessaires pour réaliser ses courses. C'est ici qu'est arrivée sa fille, permettant de souligner l'une des caractéristiques de l'externalisation du travail domestique informel fait par les enfants visible dans plusieurs entretiens : engager le corps de l'aidant·e pour en décharger le ou la récipiendaire.

« [ Marie-Christine ] : Mr et Mme Poulard il y a encore quelques années m'emmenaient faire les courses. Après ça a été les Pilorot mais les Pilorot sont partis. Après ça a été Mr Lamoux mon voisin mais il n'était pas très en forme non plus alors je devais les mettre mes affaires dans mon caddie et dans sa voiture. Il était bien gentil et il arrêtait sa voiture devant chez moi mais il fallait que je les descendé depuis sa voiture et je déposais mes courses devant la porte du garage pour les reprendre après m'être assise. J'étais déjà plus bien en forme et je ne sais pas s'il se rendait compte que ... je lui ai jamais demandé de déposer mes sacs et tout ça. Mais j'avais tellement mal aux épaules que je me suis dit qu'il faudrait peut-être que j'arrête ... ou alors que je demande à l'aide ménagère mais ça représente beaucoup de temps : il faudrait prendre l'aide ménagère deux fois par semaine. C'est là que ma fille m'a dit "mais je vais te les faire tes courses" parce qu'elle était en retraite. Et des fois elle fait ses courses à elle en même temps alors elle s'arrange, enfin on s'arrange en famille comme on dit (rires). Ça s'est fait comme ça et c'est tombé juste à point (rires). » [ 91 ans / Habite seule dans sa propre maison / Aide à domicile / Corps usé / Pas de droit à l'APA ]

Enfin, il est des configurations où les vieilles personnes recherchent l'aide des enfants car elles la perçoivent comme le dernier recours face à une tâche indispensable. Il en est ainsi aussi pour Louise, affectée par plusieurs limitations fonctionnelles au moment de l'entretien, qui explique elle aussi souhaiter l'assurage familial. Cela ne signifie pas que la présence des proches-aidant·e·s soit rejetée, mais qu'elle n'est acceptée qu'en cas de problèmes autrement perçus comme non résoluble. Cette définition de la situation lui permet de se présenter comme miraculée par la présence de ses petits-enfants quand une inondation s'est produite à son domicile. Ceux-ci ont pu intervenir par l'exécution d'une tâche que Louise se perçoit
comme incapable de réaliser, dénouant ainsi une peur qui a laissé des traces visibles du fait qu'elle resurgisse pendant notre rencontre :

« [ Louise ] : Il pleut ? | -- | [ Thibault ] : Oui. | -- | [ Louise ] : Beh j'ai peur parce que l'autre jour j'ai eu un drame ! Heureusement qu'il y avait des personnes ici ! Oh la la, pourvu que ça ne recommence pas ! | -- | [ Thibault ] : On vous aidera. | -- | [Louise] : Les deux jeunes gens qui étaient là se sont mis torses nus pour déboucher ma gouttière qui ne s'écoulait plus. C'était l'anniversaire de ma petite fille et comme je ne peux pas me déplacer ils sont venus faire l'anniversaire chez moi ! Heureusement, c'était un miracle qu'ils soient là ! » [ 93 ans / Habite seule dans sa propre maison / Employée de vente / Corps usé / Pas de droit à l'APA ]

Ces demandes de services impérieux aux descendant·e·s sont limitées par les vieilles personnes rencontrées. Elles ont, à ce propos, principalement évoqué ce principe pour l'assistance par le transport. Le discours de Marie-Christine présenté plus tôt incarnait déjà cette situation puisque sa perte de sa capacité à exécuter ses achats alimentaires a motivée la délégation de cette tâche à sa fille. Il en est de même pour les impératifs médicaux de Suzanne qui, chaque mois, est tenue de se rendre à une visite médicale pour s'enquérir de l'évolution de sa pathologie et recevoir un traitement adapté. Le service de transport qu'elle demande à cette occasion à sa fille est d'ailleurs la seule délégation à laquelle elle explique souscrire, mais non sans peine puisque Suzanne semble avoir épuisé tous les autres recours à l'aide. On voit dans ses discours apparaître l'aide professionnelle comme alternative à l'aide familiale ; et son exclusion pour des raisons économiques ou d'incompatibilité de l'offre avec les besoins.

« [ Suzanne ] : Ce qui m'embête c'est l'histoire de la clinique : pour y aller ça va je vois clair, mais pour le retour je ne vois rien. Et pour avoir des taxis pour revenir ... ils n'acceptent pas les petits parcours. (tape) Alors ça ! On me dit "la clinique est tout près de chez vous". C'est vrai mais ça change rien, je ne vois rien quand je rentre ! Proxitan c'est pas mieux parce que des fois je n'ai pas de piqûre, c'est suivant le résultat de l'état de mon œil. C'est toute une organisation d'aller à la clinique et ça ne me rassure jamais parce que je ne peux pas revenir toute seule. Heureusement que j'ai ma fille aînée qui peut en ce moment prendre ses mercredis : alors elle m'amène, elle m'attend et elle me ramène mais elle est obligée de se rendre disponible et mon autre fille ne peut pas alors je ne sais pas sur qui compter. Si un jour ma fille n'est plus disponible je ne sais pas comment je vais faire, c'est pour ça que je prends
rendez-vous le mercredi parce que c'est le seul jour où elle est en congé. » [ 92 ans /
Habite avec son conjoint dans sa propre maison / Artisane non déclarée / Corps usé / Pas de
droit à l'APA ]

Ces éléments favorables à la délégation du travail de maintien à domicile vers les enfants ne sont pas autonomes puisqu'ils agissent en équilibre avec les justifications soulignées plus tôt par les vieilles personnes en défaveur d'un mandat de travail familial. Il en résulte qu'il semble plus aisé pour les vieilles personnes rencontrées d'accepter un travail de care de la part de certain·e·s des membres de la famille plus que d'autres.

La structuration des délégations du travail de maintien à domicile est ainsi interactive avec les normes domestiques productrices du genre. Tout se passe comme si les situations dans lesquelles les vieilles personnes reçoivent une aide impliquaient si possible une femme en position d'aidante. Le "si possible" est ici important car les conditions ne sont pas toujours réunies pour ce modèle, notamment quant aux personnes qui n'ont parmi leurs descendant·e·s que des hommes. Les discours quant au travail d'aide au maintien à domicile font encore une fois intervenir la notion de compétence, laquelle serait attribuée aux unes et pas aux autres. Dans ce secteur d'intervention, les vieilles personnes dévaluent les hommes qu'ils soient, comme le dit Suzanne, « pas dans le coup du social » ou « pas fait pour ça », ce que souligne aussi Simone quant à ses gendres. Claude, elle, expliquait par ces mots se sentir chanceuse par rapport à sa voisine qui n'a jamais enfanté de fille.

« [ Thibault ] : Vous pensez que vous pourriez me présenter à votre voisine ? |--|
[ Claude ] : Non je ne préfère pas. Vous savez, ils sont comme nous, ils sont en étage !
Il faut qu'elle descende pour ouvrir. Et je vous dis : elle est débordée parce qu'il faut
qu'elle fasse tout pour deux avec son mari qui est malade. Je ne sais pas comment elle
fait d'autant qu'elle a quatre fils ... Quatre garçons et pas de fille ... mais vous vous
rendez compte une fille, c'est quand même pas pareil pour demander des services. »
[ 88 ans / Habite avec son conjoint dans sa propre maison / Employée aux écritures pour la
Ville de Nantes / Corps usé / Pas de droit à l'APA ]
Ces matériaux portants sur la délégation du travail de maintien à domicile nous invitent, maintenant, à interroger les situations de lutte pour définir la convention du travail de maintien à domicile. Nous prendrons donc le parti d'analyser les conflits inhérents au travail de care des enfants vers les parents et la manière dont chacun négocie la convention en perpétuelle redéfinition entre formes de production domestique du travail de maintien à domicile.

## « Il faudra qu'on leur cède »

En modifiant les statuts et positions des acteurs, il ressort que la présence d'une maisonnée recompose les cadres du travail de maintien à domicile des vieilles personnes : il perd son caractère individuel et devient enjeu de décision collective soumise à négociation. Dans ce travail de maintien, les désaccords entre parents et enfants peuvent être lus comme des épreuves, c'est-à-dire des moments d'opposition entre acteur·ice·s pour s'accorder en pratique sur la définition d'une situation. Dans ces moments d'incertitude, il s'agit pour les vieilles personnes comme les membres de la maisonnée de se mobiliser pour imposer leur définition des délégations nécessaires à la perpétuation de la vie d'une vieille personne. Ces désaccords, tels qu'ils ont été décrits, sont en effet produits par les définitions différentes de la situation de maintien à domicile posées par les acteur·ice·s. Ils montrent des cas où la notion de lutte des personnes âgées pour l'autonomie prend son sens. Il n'est d'ailleurs pas un hasard que ces personnes soient parmi les plus usées de notre population d'enquête, cet argument étant légitimé par l'action publique qui s'appuie sur des variables bio-médicales pour qualifier de « vulnérables » certain·e·s adultes et impulser un traitement différencié des autres adultes. Dans le cas d'opposition quant au maintien à domicile, la montée en généralité peut s'effectuer dans deux arènes – médicale et médico-sociale – elles-mêmes légitimées par l'arène judiciaire. Perdre cette lutte impose une sanction aux vieilles personnes puisque la défaite signifie une perte de pouvoir sur l'orientation de sa propre vie.

Nous ne savons pas si de nombreux conflits traversent les quotidiens des personnes rencontrées, ceux-ci n'étant, dans la majorité des entretiens, pas évoqués. Il aussi est des situations où, à l'image des rapports entre Mauricette et son fils, les qualifications des aidant·e·s sur le travail de maintien à domicile ne sont pas énoncées et n'impulsent donc pas à la mise en place d'une épreuve. Ici, on voit la main mise de Mauricette sur son travail de
maintien à domicile et son fils qui y coopère comme elle le souhaite, c'est-à-dire sur le modèle
de l'assurage familiale :

« [ Patrick ] : Tout ce qu'elle est capable de faire elle le fait et c'est seulement si elle
sent qu'elle ne va pas y arriver qu'elle fait appel à moi. Je sais bien que c'est difficile
pour elle mais elle veut faire le maximum par elle-même. Connaissant son
tempérament si je lui disais "Je vais étendre ton linge" elle me ... elle m'enverrait
promener. [ ... ] Je lui ai parlé une fois de la téléalarme mais j'ai senti qu'elle n'était
pas trop chaude. C'est surtout pour ça que je n'ai pas encore osé lui en reparler : elle
me dirait non. » [ 65 ans / Fils unique / Habite seul / Employée en comptabilité ]

En sus, on remarque que les seules les vieilles personnes usées avec qui nous avons pu
entretenir une relation prolongée nous ont permis de traiter ce sujet, même si leurs discours
ne les matérialisent qu'en filigrane, comme s'ils étaient un objet à invisibiliser à la sphère
publique. C'est d'ailleurs la substance du discours de Suzanne sur ces enfants, en tout cas lors
des premiers entretiens. Elle y a travaillé à créer un flou sur les désaccords avec ses enfants,
les évoquant par bribes et changeant de sujet face à nos relances avant de, devant la montée
en généralité de ces derniers dans les arènes médicales et médico-sociale, nous en expliquer
les rouages.

Nous présenterons donc ici deux épreuves de maintien à domicile dans lesquelles la
compétence de maintien à domicile est enjeu de lutte entre vieilles personnes et maisonnées.
Marie-Christine lutte contre sa fille pour conserver sa liberté d'action alors que Suzanne et
Michel, nous l'avons évoqué, s'arragent eux contre les avis de leurs enfants et leur médecin
généraliste pour se maintenir à domicile le plus longtemps possible. Sera particulièrement
traitée la transition entre régime familier et régime de justice dans ces question ayant traits à
l'autonomie des vieilles personnes (Boltanski et Thévenot, 1991).

Réaliser soi-même la plus grande surface du travail de maintien à domicile est le
principal élément du répertoire d'actions des deux ménages dans cette lutte pour ne pas subir
la qualification d'autrui. C'est ainsi la première arme mobilisée par les personnes rencontrées
pour affirmer leurs propres désignations de la convention du travail de maintien à domicile et
d'eux-mêmes comme des personnes capables de vivre au sein de leur domicile. Nous en
parlerons plus amplement plus tard.
Pour amoindrir le travail de maintien à domicile de Marie-Christine, sa fille réalise un travail de care qui passe par des services multiples : transferts en temps, équipement du domicile, vieille, incitations à adopter des aides professionnelles, etc. Toutefois, parmi les tâches réalisées par sa fille, il en est certaines qui mettent en jeu les droits et obligations de chacun·e. Marie-Christine présente un ensemble de dispositifs de surveillance mis en place par ses descendant·e·s contre son gré, comme l'appel téléphonique ou la limitation des déplacements extérieurs. Cet ensemble de contrôle, mis en récit comme une conséquence de son veuvage, s'articule autour de la vigilance des descendant·e·s vis-à-vis de sa santé. Alors qu'elle-même n'en ressent pas le besoin, elle accepte par exemple que sa fille la contacte tous les deux jours pour la rassurer :

« [ Marie-Christine ] : Ma fille m'appelle tous les deux jours ... pour avoir comment je vais ... et elle dit "j'évite de t'appeler tous les jours parce qu'après tu vas croire que je te surveille" ... mais je vais toujours bien ! (rires) [...] j'peux pas me plaindre parce que je suis très bien entouré. Il y en a qui se plaignent mais ils sont mal entourés. Quand j'ai besoin, j'ai ma fille et ma belle-fille qui sont très gentilles. Ma fille est en retraite et ma belle-fille est là pendant les vacances. J'suis aidée. » [ 91 ans / Habite seule dans sa propre maison / Aide à domicile / Corps usé / Pas de droit à l'APA ]

Ces contrôles sont particulièrement forts autour des activités qui la conduisent à l'extérieur de chez elle. Ils limitent son champ d'actions, par exemple en édifiant une norme quant à l'utilisation des transports en commun. qu'elle n'utilise pas en accord avec la qualification de la situation émise par ses descendant·e·s. Marie-Christine valide alors leurs arguments comme par principe ... tout en demandant au sociologue ce qu'il se passe dans sa propre maison afin de s'informer et d'évaluer sa propre situation.

« [ Marie-Christine ] : Moi j'essaierais toute seule (de prendre le bus avec mon déambulateur) mais mes enfants ont tellement peur pour moi. (tape sur la table). Ils me l'interdisent ! C'est vrai que c'est très joli de monter quand il y a de la place ... mais quand je reviens le soir comment on fait ? Et quand le tram est plein ? Tout ça, je ne sais pas. Ce qui m'embête c'est que ma belle sœur est dans une maison de retraite du quartier Doulon et il faut prendre un tramway et un bus pour y aller.
Votre mère n'a pas peur de prendre le tramway avec son déambulateur ? » [ 91 ans / Habite seule dans sa propre maison / Aide à domicile / Corps usé / Pas de droit à l'APA ]
Cette surveillance est intériorisée, ce qui génère un travail d'auto-surveillance de la part de Marie-Christine qui vit une limitation de ses droits par un accroissement de ses obligations. Elle doit par exemple aviser sa fille quand elle quitte sa maison, ce qu'elle ne faisait pas avant que sa fille soit elle-même à la retraite. Marie-Christine a, de plus, appris à utiliser un téléphone portable afin de contacter ses descendant·e·s en cas d'urgence ayant lieu à l'extérieur de la maison ; et qu'eux aient la possibilité de la joindre quand elle n'est pas chez elle. Son discours sur ces points montre que le mécontentement consécutif d'une décision la concernant émise par ses descendant·e·s ne fait pas objet d'une prise de parole auprès d'eux. Les prises de parole se déroulent plutôt en coulisses, c'est-à-dire dans des situations où ils n'ont pas de prises sur elle et où sa parole n'a pas de conséquence. Face à un désaccord avec ses descendant·e·s, Marie-Christine semble en effet publiquement loyale et prendre sur elle de se ranger vers eux. Tout se passe comme si Marie-Christine estimait en effet que le soutien qu'elle reçoit de la part de ses descendant·e·s doit être accompagné d'un assentiment de sa part à leurs décisions, au moins de façade. Elle n'approuve pas les principes imposés par ses enfants, mais y concède car les perçoit comme motivés par une forme de bienveillance familiale traditionnelle liée au care : la préoccupation des enfants pour leurs parents. C'est ici le care qui fonde la domination que subit Marie-Christine ; car c'est au nom du care qu'elle l'accepte. Cette situation révèle une forme de violence symbolique, c'est-à-dire une acceptation et une légitimation de la domination par un partage des représentations du dominant par le dominé (Bourdieu, 1979).

« [ Marie-Christine ] : Tout à l'heure je suis allé faire un petit tour et quand je pars comme ça je dois toujours prendre mon portable |--| [ Thibault ] : C'est votre fille qui vous incite à ça ? |--| [ Marie-Christine ] : Oui (rires) ... ils m'ont acheté un portable avec des gros chiffres pour Noël : si j'appuie sur 1 ça me donne directement ma fille, le 2 c'est ma belle-fille. » [ 91 ans / Habite seule dans sa propre maison / Aide à domicile / Corps usé / Pas de droit à l'APA ]

Dans ce rapport mère-fille, Marie-Christine pose certaines limites, notamment quant aux situations qui impliquent son autonomie dans les actions qu'elle mène avec ses ami·e·s, ses pairs. Elle a par exemple refusé de confier à sa fille le numéro de téléphone d'une amie chez qui elle se rend régulièrement. Le temps au cours duquel se déroule ce retour à pied vers son domicile – à 19h00 – est d'autant plus important qu'il suscite une crainte chez sa fille, au
point qu'elle ait déjà demandé à sa mère d'accepter qu'elle vienne la chercher. Marie-Christine est donc, même chez son amie, sur le terrain d'un autre : sa fille et son travail de surveillance.

« [ Marie-Christine ] : Je vais voir une copine une fois par semaine et je rentre le soir à 19 heures. Et ma fille m'avait demandé le numéro de téléphone de ma copine au cas où je n'arrive pas à entrer, pour téléphoner à ma copine ! Mais il ne faut pas exagérer non plus ! L'autre fois ils sont venus me chercher chez ma copine parce qu'il faisait nuit mais j'ai pas besoin, c'est pas très loin (moins d'un kilomètre). Pourtant ma fille me connaît et elle sait que si elle téléphone et que je ne réponds pas, c'est pas que je suis malade ou en train de mourir dans un ravin, c'est que je suis chez ma copine. »

[ 91 ans / Habite seule dans sa propre maison / Aide à domicile / Corps usé / Pas de droit à l'APA ]

Nous interprétons ici le refus par Marie-Christine de donner le numéro de téléphone de son amie par la préservation d'une frontière entre deux mondes sociaux au sein desquelles elle s'implique, sa vie personnelle et sa vie familiale. L'intrusion que représentent ces normes domestique liées à sa position de care-receiver dans sa vie publique est jugée trop forte. Il s'agit par là de conserver son pouvoir sur son statut – garder la face. Cette dispute larvée dans l'arène familiale entre en écho avec les travaux historiques de James C. Scott portant sur les sociétés sans états d'Asie du Sud-Est (2013). Il montre en effet, dans le cas de groupes souhaitant s'extraire de la domination des cités-états, que la recherche d'autonomie passe par l'édification de frontières physiques et culturelles. De même que dans le livre cité plus tôt, quand l'aide est perçue par Marie-Christine comme une interdiction, elle impulse un art de la résistance. Elle travaille par là à conserver un certain état du travail de care des enfants et certaines zones de répits vis-à-vis de la domination – chez ses amies.

La question du territoire et du pouvoir d'y imposer sa domination sont également en jeu dans l'épreuve vécue par Suzanne et Michel. Nous l'évoquerons maintenant.

Michel et Suzanne habitent la même maison depuis les années 1950 et ne souhaitent pas la quitter. Pour autant aujourd'hui, ils doivent lutter contre la qualification portée par leurs enfants et leur médecin généraliste sur l'interaction entre eux et leur logement. Telle qu'elle est racontée, cette épreuve a débuté en 2016, quand le couple a changé de médecin
généraliste. Cette femme, médecin généraliste les a évalués lors d'une consultation et a rempli
pour eux des papiers afin qu'ils puissent intégrer un EHPAD, ce que Suzanne et Michel ne
souhaitent pas malgré des corps déjà très usés au moment des faits. En effet, 2016 n'est pas
une année neutre pour le couple : Michel, déjà en difficulté pour voir, parler et se mouvoir, y a
subi un second AVC ; alors que Suzanne, elle aussi malvoyante, s'est fait renverser par une
voiture et en a subi un traumatisme crânien. Par leurs refus de déménager et d'adapter leur
maison, Michel et Suzanne montrent leur agency face à l'imposition de leur pratique
résidentielle en raison de leur corps et des normes qui s'appliquent aux personnes à mobilité
réduite.

Le concept d'agency, d'abord formulé par l'historien E.P. Thompson (2015) est traduisible en français par la capacité d'agir sur l'orientation de sa trajectoire de vie. Utilisé à l'origine pour qualifier l'action des ouvriers anglais du mouvement Luddite qui brisaient les machines en protestation contre l'évolution technique de l'époque qui rendait caduque leurs savoir-faire, le terme a depuis été intégré par l'ensemble des sciences sociales, notamment par les sociologues de la vieillesse et du parcours de vie comme Barbara MASOTTI qui précise que « l'agency des personnes âgées dépend des opportunités et des contraintes imposées par les circonstances sociales et historiques, ainsi que des ressources dont ils disposent et des expériences et savoirs cumulés. » (2018). Quand Michel et Suzanne raconte cette situation, trois ans après les faits, le couple insiste sur leur manque de ressources face au médecin et sur la lutte qu'ils ont menée pour faire respecter leur souhait de vieillir à domicile malgré les normes du bien-vieillir ici véhiculées par le corps médical qui a évalué leur maison comme inadéquate à leur vie en son sein. Toutefois, ils se refusent à cette période de quitter leur maison quelle que soit l'alternative promise. Ils définissent cette vie à domicile comme une composante essentielle de leur bien-être car cet espace de vie est justement « leur » maison, qu'ils ont contribué à bâtir au cours du temps et dans laquelle ils ont une large part de leurs souvenirs. Les discours du couple montrent que l'obstacle que représente l'escalier est perçu comme tel et que l'usure du corps a modifié leur perception de ces escaliers. Ils naturalisent l'escalier comme l'un des composants essentiels de leur maison, d'autant qu'il fait figure de frontière entre monde domestique masculin et féminin, entre l'atelier et les pièces de vie. Les utilisations faites par Michel de ces escaliers, qu'il nomme « mes escaliers », montrent une forte volonté de conserver le pouvoir de se définir. Voici ici reproduit un extrait d'entretien au cours duquel le couple évoque ce premier temps de l'épreuve.
« [ Suzanne en mars 2019 ] : Quand on a changé de généraliste, elle nous a dit « mais votre maison n'est pas du tout adaptée pour vous » et tout (tape sur la table). C'est vrai qu'on a des escaliers très difficiles qui mènent au sous-sol et mon mari les emprunte 3 ou 4 fois par jour et c'est vrai que mon mari se plaît dans son sous-sol. C'est là qu'il travaille et il a ses petites habitudes, c'est sa vie presque. (Suzanne s'adresse à son mari) "C'est vrai tu ne regardes pas trop la télé". Sa vie elle est là et la petite jeune ... j'avais pas supporté comment elle était arrivée là !/|--| [ Michel ]: Ah beh il fallait presque monter un ascenseur ! |--| [ Suzanne ]: Elle dit qu'on aurait pu partir en maison de retraite |--| [ >Michel ]: Ah non non non non ! |--| [ Suzanne ]: On était en 2016 donc ça fait 3 ans. C'est comme ça qu'elle nous avait abordé et la question s'était jamais posée pour nous et ... on a fait un peu de forcing on n'a pas cédé parce qu'elle avait déjà préparé la lettre mais je lui ai dit ... oh je lui ai pas dit à elle mais je me dis "elle a fait ses études de médecine ou elle est assistante sociale". Mais oui elles sont formées comme ça maintenant avec des notions de la population vieillissante. Elle s'est bien rendu compte qu'on vieillissait, que mon mari est handicapé et qu'il ne voit plus (elle parle d'un ton très agacé) |--| [ Thibault ]: Elle ne vous a pas aidé à changer votre maison ? |--| [ Suzanne ]: Changer quoi dans la maison : les escaliers c'est pas possible ! Non elle nous avait déjà donné l'adresse d'une maison de retraite mais on n'a pas accepté. On a tellement eu la pression ! Jamais ton ancien docteur t'aurait parlé de ta maison qui est invivable pour une personne handicapée et malvoyante |--| [ Michel ]: Il y a l'escalier qui descend tout seul qui apparemment donne l'impression que ... mais je connais tellement bien mes escaliers que je descends pour ainsi dire la lumière éteinte le soir ». **Suzanne** [ 92 ans / Habite avec son conjoint dans sa propre maison / Artisane non déclarée / Corps usé / Pas de droit à l'APA ] // **Michel** [ 92 ans / Habite avec sa conjointe dans sa propre maison / Artisan réparateur de matériel de coiffure / Corps usé / Droit à APA ]

À la même période mais cette fois dans le cercle familial, les enfants ont eux aussi créé une épreuve avec leurs parents, portant sur la même qualification. Ici aussi, le genre fait son effet puisque ce furent les deux filles du couple qui seront impliquées. Elles ont incité leurs parents à se diriger vers des habitats adaptés aux personnes âgées, notamment en leur apportant des prospectus présentant l'offre et en tentant de les convaincre en rédigeant pour eux un dossier d'admission dans une résidence adaptée aux personnes en situation de
handicap. Face à leur refus, elles ont également milité auprès d'eux pour qu'ils acceptent d'installer des équipements dans leur maison qu'elles jugent inadaptée au maintien à domicile de Michel et Suzanne, notamment en souhaitant l'équiper de rambardes, d'un siège de douche et d'une téléalarme. On peut d'ailleurs supposer qu'elles-mêmes ont pu développer leur connaissance du sujet en s'occupant de leurs beaux-parents, dont Suzanne a expliqué leur départ en maison de retraite consécutif à de lourdes pathologies psychiques. L'une des petites filles de Michel et Suzanne, a également été largement évoquée pour la place qu'elle prend dans leur maintien à domicile et malgré la distance qui les séparent. Jessica, jeune trentenaire, préparatrice en pharmacie et mère d'un petit garçon, les appelle chaque semaine ; et semble arrondir les angles entre ses deux générations ascendantes. Le couple n'est pas en lutte avec elle. Ils perçoivent la relation avec leur petite fille autrement qu'avec leurs enfants et reçoivent ses demandes comme des conseils. Son influence par l'importation d'aide professionnelle dans le travail de maintien à domicile a été reçue comme un terrain acceptable pour le couple qui souhaite rester chez eux. On peut faire l'hypothèse que cette dernière joue avec deux atouts : la compétence, mais aussi le retrait qui lui permet une position consensuelle et une intervention sporadique.

« [Thibault en mars 2019] : Vous m'avez dit que votre petite fille était dans le coup, elle vous a aidé pour ce choix du service à la personne ? |--| [Suzanne] : Oui mais elle n'habite pas Nantes mais St-Étienne. Elle est très branchée car elle est préparatrice en pharmacie et elle a l'habitude du contact médical. C'est elle qui nous avait branché. Quand ils avaient notre âge, les grands parents de son compagnon avaient ça et Jessica a dit qu'ils étaient contents de ça quand. Elle m'a dit d'essayer et elle m'a expliqué toutes les démarches » Suzanne [92 ans / Habite avec son conjoint dans sa propre maison / Artisane non déclarée / Corps usé / Pas de droit à l'APA]

Dans la lutte et tant face au médecin qu'à leurs filles, l'argument utilisé par le couple est du ressort de l'exit. Pour imposer leur qualification, ils travaillent à clore la controverse en avançant ne rien pouvoir faire pour gommer l'inadaptation de leur domicile à leur corps - « c'est la maison entière qu'il faudrait refaire » - et présentent (et perçoivent ?) les reconfigurations proposées par les enfants sous l'angle des problèmes qu'elles causeraient. Dans le cas de la téléalarme, Michel proroge systématiquement les débats au moyen d'une dévaluation de l'efficacité de l'outil et argumente ainsi son refus de souscrire à ce service qui permet d'assister le déclenchement d'un secours d'urgence. Malgré la volonté de sa compagne
et de ses filles d'installer ce dispositif, ce dernier ne cède pas et préfère une alternative qu'il estime plus sûre – peut être parce que plus ancrée dans l'autosuffisance domestique – : l'immobilité. En effet, quand Suzanne quitte le domicile familial, Michel accepte de rester dans son atelier sans sortir afin de réduire les risques de chute, c'est en tout cas ce qu'il en dit. De ce fait et alors que Suzanne indique dans l'entretien qu'elle se sentirait rassurée s'il portait également une téléalarme, Michel se voit permis d'être inflexible.

« [ Thibault en janvier 2020 ] : Vous connaissez la téléalarme ? |--| [ Suzanne ] : Ah oui ! Oh lala, mes filles m'ont dit "tu dois en prendre une pour Michel" parce que quand je pars quelque part il reste tout seul. Ça les inquiète mais je leur dis "mais il reste en bas". J'aime pas non plus qu'il sorte tout seul dans le jardin parce qu'il peut tomber. |--| [ Michel ] : L'histoire de l'alarme j'en suis partisan et pas partisan parce qu'il y a une personne que je connais, moitié de la famille qui était toute seule dont je m'occupais pour la dépanner, et un jour j'ai eu un coup de téléphone qui me disait qu'elle ne répondait pas du tout ! Quand j'suis allé la voir elle était dans son jardin et elle bêchait son jardin si bien qu'elle avait dû chatouiller son alarme et c'était parti tout seul ! |--| [ Thibault ] : ça vous a appelé vous ? |--| [ Suzanne ] : Bien sûr parce qu'elle avait un neveu mais il n'habitait pas Nantes donc comme mon mari habitait tout près, on nous avait mis sur la liste des personnes appeler. |--| [ Michel ] : Mais ça marche pas ce truc parce qu'une autre fois je m'étais déplacé pour lui rendre une visite et elle était tombé chez elle |--| [ Suzanne ] : Tu pouvais rien y faire |--| [ Michel ] : J'avais rien pu faire elle était tombé et complètement dans le cirage et son alarme était resté sur la table de la salle à manger. |--| [ Suzanne ] : Une autre fois tu avais été appelé parce qu'au moment tu allais voir le monsieur qui est décédé dans tes bras |--| [ Michel ] : Oui (long silence) |--| [ Suzanne ] : Et tu avais été appelé parce que sa fille était en voyage en Birmanie. Elle avait été appelée par l'alarme jusqu'en Birmanie et elle nous avait appelé à l'époque. Dans le coup mon mari va voir et elle n'était pas chez elle. Alors mon mari l'a cherché et comme elle avait l'habitude d'aller au cimetière pour son mari, Michel avait été la chercher au cimetière. Et la faire demander chez Leclerc puisqu'elle aurait pu faire ses courses mais personne. Tu avais encore ta voiture et tu te déplaçais encore bien, ça fait des années. Mon mari revient par là et elle était à causer avec un autre dame devant la mairie du Ranzay |--| [ Michel ] : Elle avait appuyé sur son truc sans le vouloir et elle était en train de discuter le bout de gras pendant que nous on la cherchait partout. Alors là ! (il
grogne) |--| [ Suzanne ] : Ah oui et c'est pour ça que mon mari ne veut pas. Alors que
tes filles te l'ont dit l'autre jour, hein |--| [ Michel ] : Ah oui mais non. |--| [ Suzanne ] :
Oui mais ça se fera parce qu'il faudra qu'on leur cède ! C'est comme ça et puis c'est
tout. Nous on en parle souvent entre nous mais c'est pas évident. » **Suzanne** [ 92 ans /
Habite avec son conjoint dans sa propre maison / Artisane non déclarée / Corps usé / Pas de
droit à l'APA ] // **Michel** [ 92 ans / Habite avec sa conjointe dans sa propre maison /
Artisan réparateur de matériel de coiffure / Corps usé / Droit à APA ]

L'épreuve a évoluée à la fin de l'année 2019 sous l'influence de leur médecin traitant
qui a impulsé la jonction entre les deux affaires. Pour procéder à ce rapprochement et créer
une nouvelle arène, elle a invité à son cabinet les trois enfants du couple afin de les informer
de son regard sur le maintien à domicile de leurs parents. Suzanne et Michel seront choqués
en apprenant la tenue de cette réunion, la décrivant comme le moment de l'imposition d'une
qualification négative par leur médecin sur leurs enfants. De cette alliance, peut-être aussi de
l'usure du temps et de la lutte, Suzanne et Michel requalifieront leurs justifications en
défaveur d'un emménagement en EHPAD. Tout comme Suzanne l'a dit quant à la téléalarme,
« il faudra qu'on leur cède ». Alors que le couple maintenait une position ferme pour la
perpétuation de la vie à domicile, ils se sont ainsi ajustés à la nouvelle configuration et
acceptent désormais une préinscription en EHPAD et une entrée conditionnée à un
affaissement de la santé de l'un ou de l'autre. On voit aussi un point possiblement créé par
l'intensité de l'engagement des participant·e·s : l'incertitude quant à la personne qualifiée
pour décider d'une telle inscription puisque Suzanne n'est plus sûre d'être dépositaire de son
droit de refuser une entrée en EHPAD.

Les négociations ne sont toujours pas closes à l'heure de l'écriture de ces lignes. Le
coronavirus n'a d'ailleurs pas semblé modifier les positions de chacun·e·s, c'est en tout cas la
perception que m'a livrée Suzanne lors de notre dernière conversation téléphonique. Dans
cette configuration où la face du couple est en jeu, il ruse pour ne pas demander d'aide à ses
enfants et les conserver en position d'assurage. Les transferts intra-familiaux ascendants
n'interviennent qu'en dernière instance, ce que montre bien le service de transport accepté
par Suzanne pour se rendre à l'hôpital chaque mois. Elle a en effet mobilisé toutes les
méthodes alternatives au travail de care des enfants et se présente comme contrainte de
demander ce service à sa fille, peut-être car cela lui rend plus difficile de garder la face dans
cette épreuve.
Ces présentations permettent d'observer deux manières différentes de mettre en récit
son épreuve de la part de ces deux ménages. Marie-Christine ne présente pas son opposition
avec sa fille comme telle et semble loyale envers sa maisonnée. Tout se passe comme si Marie-
Christine estimait en effet que le soutien qu'elle reçoit de la part de ses descendant·e·s doit
être accompagné de son assentiment à ses décisions. C'est du moins ainsi que nous
interprétons qu'en situation d'entretien, Marie-Christine évoque à plusieurs reprises son
mécontentement mais se range le plus souvent derrière les principes et arguments de ses
enfants et répétant plusieurs fois dans les discussions « *faut pas que je me plaigne* ». Les
conditions de la voice sont largement défavorables à Marie-Christine qui est veuve et possède
des ressources culturelles et économiques bien moindres que ses descendant·e·s. Michel et
Suzanne se présentent comme beaucoup plus revendicative et revendicatif, en tout cas depuis
que la situation d'enquête a instauré des coulisses. Ils se donnent à voir en opposition avec
leurs enfants et leur médecin quant au lieu où ils ont le droit de vivre ; et reconstruisent dans
leurs discours la matérialité des désaccords. On voit des émotions similaires transparaître face
aux épreuves puisque la colère et le sentiment d'injustice ponctuent les paroles et les gestes
des personnes rencontrées. Ont ils peut-être plus de force à deux dans cette lutte.

Seul ou à deux, nous avons pu voir que l'échelle au sein de laquelle se déploie l'échelle
de l'autosuffisance est le ménage. Premiers et premières dans l'aide, nous évoquerons
maintenant les cohabitant·e·s et leurs places dans le travail de maintien à domicile.
# Chapitre 3 : La coopération domestique

Nos entretiens montrent que a vie à deux structure largement les conditions du travail du maintien à domicile. Les ménages qui comprennent plusieurs membres forment une configuration particulière puisque le conjoint fait du travail d'aide, mais dans un rapport de production qui permet l'autosuffisance du ménage.

L'Enquête Handicap-Santé réalisée par la DREES en 2008 montre que ceux et celles qui, aujourd'hui en France, aident le plus leurs proches âgés sont les conjoint·e·s, avant les descendant·e·s directes (Soullier, 2011). Toutes les personnes qui vivent à plusieurs au sein de leurs ménages ne sont pas contributaires au travail maintien à domicile d'une personne cohabitante. Toutefois, les conjointes-aidantes de personnes usées que nous avons rencontré nous ont en effet permis de voir un type de situation où le débordement de la charge de travail est coutumier. Les positions au travail du maintien à domicile entre les membres de certains ménages devient ainsi asymétrique : l'un ou une est davantage dépendant·e de l'autre que l'autre ne l'est d'elle ou de lui dans l'exécution des tâches nécessaire à la survie. Nous lirons d'abord les discours des personnes qui estiment vivre dans une configuration de travail symétriques entre les membres. Le point de vue des personnes se décrivant dans des conventions de maintien à domicile asymétriques au sein du ménage sera ensuite abordé.

## « Tant que j'ai mon mari, ça va »

Pour les vieilles personnes qui vivent à deux au sein de leur ménage, la situation a pu être présentée comme un avantage. Être deux double les possibles : pouvoir se diviser le travail et l'adapter à chacun est d'autant plus important que les corps limitent les capacités. Denise exprime par exemple lors de l'entretien sa joie d'aller faire des achats alimentaires. On
observe au sein de son couple des solidarités intrafamiliales et une stricte division sexuelle du travail autour des tâches alimentaires : Madame va au magasin à pied et appelle Monsieur quand elle a terminé pour qu'il vienne la chercher en voiture et qu'ils ramènent ensemble les provisions qu'elle a choisies.

Au sein du couple formé par Jeanne et Luc, une forte coopération instaurée dans la réalisation du travail domestique permet d'aboutir à une situation dans laquelle le ménage est autonome vis-à-vis d'aides issues de la maisonnée. Nous n'avons reçu les témoignages que de la récipiendaire de cette aide, Jeanne, qui souffre de polyarthrite et peine à réaliser des préhensions. Elle est heureuse de recevoir une aide de la part de son conjoint Luc. Le maintien de l'autonomie du ménage, du fait qu'elle soit portée par Luc, fait l'objet de nombreux remerciement de la part de Jeanne, en tout cas quand elle l'évoque en entretien. Luc est glorifié, décrit comme « charmant », « amusant », « sympa », d'une « gentillesse rare », montrant la perception que porte une femme sur un homme qui s'adonne au care.

Jeanne évoque une grande antériorité dans la participation au travail domestique de la part de Luc, en l'opposant à celle de son conjoint précédent qui, lui, brillait par son absence d'investissement. L'inoccupation professionnelle des membres du ménage et le déclenchement des incapacités de Jeanne semblent toutefois avoir amplifiée la participation Luc. Le discours de Jeanne montre plusieurs transitions au cours du temps dans la configuration de travail au sein de sa maisonnée. D'abord, lorsqu'elle a bénéficié de la retraite, six ans avant Luc, elle a pris en charge la plus grande part du travail domestique. Les tâches ont glissé vers la personne qui était la plus disponible pour les réaliser : celle qui n'était plus en emploi. Jeanne explique à ce propos que son conjoint « n'avait plus qu'à mettre les pieds sous la table. ». Elle perçoit cette situation comme « normale (car) il travaillait encore et pas moi. ». Ensuite, une pathologie a modifié l'organisation du travail domestique puisque Jeanne a souffert d'un cancer du sein. Luc a alors, malgré son emploi, pris une large part dans le travail domestique afin de libérer sa compagne de cette contrainte. Les tâches ont alors glissé d'un conjoint à l'autre à la faveur d'une prise en compte des inégalités de santé au sein du couple. Depuis, et notamment à la faveur de son propre départ en retraite et de l'affaissement de la force de travail de sa compagne produit par une poly-arthrite, Luc n'a plus cessé de prendre à sa charge la plus grande part du travail domestique. L'autosuffisance du ménage est, en l'état, permise par l'apport de Luc au travail domestique.
[ Thibault ] : Et c'est pas trop difficile pour toi de faire la cuisine ? |--| [ Jeanne ] : Tant que j'ai mon mari, ça va. Tu vois, pendant que je parle en ce moment avec toi, mon mari va couper tous les légumes et j'aurais plus qu'à les cuisiner. Il est 6 ans plus jeune que moi et il est charmant. Même si on a pas les mêmes idées politiques et qu'on s'engueule dès qu'on en parle, je n'ai plus le droit de toucher à la machine pour laver le linge ou à la serpillière et il débarrasse toujours la table. » [ 72 ans / Habite avec son conjoint dans un appartement à vocation sociale / Profession intermédiaire / Corps fragile / Pas de droit à l'APA ]

La division du travail au sein du couple est organisée selon les capacités de Jeanne puisque Luc réalise les tâches que cette dernière peine à effectuer. L'expression coopération domestique n'est pas usurpée car le travail fait pour elle par son compagnon est sélectionné pour lui permettre de continuer à pratiquer les tâches qui lui apportent du plaisir et dont elle estime qu'elle peut les produire. Cette coopération permet à Jeanne de garder son autonomie malgré son corps. Elle conserve ses possibilités d'identification comme une femme dynamique puisque, comme le montre les entretiens, elle ne se décrit ni comme « vieille », ni comme dépendante. L'exemple de la cuisine explicite la coopération puisque pour que Jeanne puisse continuer à réaliser cette activité, Luc se charge de l'achat des biens alimentaires, de l'épluchage et de la découpe des produits et du lavage des ustensiles. Luc ne lui dispute d'ailleurs pas la place, ce que montre le discours de Jeanne reproduit ci-dessous où elle endosse auprès de l'enquêteur le costume de cuisinière, presque celui de grand-mère qui transmet ses recettes. La coopération domestique lui permet de continuer cette activité qui lui apporte du plaisir et lui permet de se définir. La cuisine peut continuer d'être pour elle un loisir, comme le montrent les jeux que pratique le couple puis-ce-que sur le modèle d'une émission télévisée que Jeanne apprécie, elle prépare un dîner gastronomique tandis que Luc dresse une table originale. Les deux convives se notent mutuellement pour savoir qui a produit le meilleur travail.

« [ Jeanne ] : Quand c'est pour tous les jours, on fait simple. Toujours entrée, plat, fromage et dessert, mais simple. Le week-end c'est différent parce qu'on fait attention. Avant je faisais une belle table, mais je peux plus le faire à cause des problèmes de santé. Alors c'est lui qui le fait. Et on fait un jeu comme "Un dîner presque parfait" et il m'a noté jusqu'à 10. Samedi dernier, j'avais donné le thème "bord de mer" alors on a mangé du poisson (elle me donne la recette). C'est un jeu,