chaque site un plan a été réalisé, y sont représentés les formes et les détails visibles sur le terrain,
qu'ils soient naturels ou construits.

*Le plan de chaque site ayant fait l'objet d'un relevé systématique est disponible dans le tome 2, catalogue des sites<sup>471</sup>.*

a- Le cadre géographique

i- La cartographie

Pour se former une première idée du cadre géographique d'un site il faut le cartographier, cela
permet aussi de le situer par rapport aux autres. En regardant la carte des sites rupestres ce qui
frappe est leur proximité avec les cours d'eau. Une dizaine seulement ne semble pas en être
proche. Concernant l'éloignement des sites on observe sur la carte trois ensembles de points.
[ill.III-11] Le plus important, au centre, suit un axe sud-est/nord-ouest. Il correspond à la vallée
de l'Indus. Entre Upshi et Dah, qui sont respectivement les limites orientales et occidentales de la
documentation menée le long du fleuve, il existe des sites sans discontinuité. De chaque côté de
l'Indus, il existe plusieurs alignements de points selon un axe nord-sud. Il s'agit des sites dans les
vallées perpendiculaires à l'Indus, le long de ses affluents dont les principaux sont le Zanskar et
la Yapola au sud. Le second groupe de points, au sud, est aligné suivant le même axe sud-
est/nord-ouest. Il correspond à l'écoulement de la Tsarap et de la Doda qui se rejoignent pour
former le Zanskar. Le troisième groupe, le moins important, se trouve au nord. Les points ont un
alignement nord-sud correspondant à l'écoulement de la Nubra. On constate l'existence de trois
ensembles régionaux au sein desquels les sites s'inscrivent le long des rivières, et par conséquent
au fond des vallées. Entre chaque groupe il y a très peu de sites. Ces vides correspondent aux
deux chaînes de montagnes séparant les vallées : la chaîne du Zanskar au sud (séparant la vallée
de l'Indus du Zanskar) et la chaîne du Ladakh au nord (séparant la vallée de l'Indus de la Nubra).
Il est possible de passer d'un ensemble à l'autre en empruntant les vallées et cols perpendiculaires
à l'Indus matérialisées par les points alignés nord-sud de chaque côté du fleuve. Par conséquent,
la distribution des sites rupestres est conforme au relief.

<footnote n="471"><sup>471</sup> Je souhaite ici vivement remercier Martin Vernier qui a réalisé tous les plans des sites rupestres.</footnote>
## ii- L'altitude et le climat

Puisque le Ladakh est une région himalayenne tous les sites sont à haute altitude. Les sites les plus bas sont à l'ouest de la vallée de l'Indus avec une altitude de 2700 m environ (aux alentours de Dah). Ceux de la vallée principale de l'Indus (entre Kaltze et Upshi) varient entre 3000 et 3300 m. Ceci est aussi l'altitude moyenne des sites de la vallée de Nubra et des gorges du Zanskar. Les sites les plus élevés sont le long de la Tsarap (3800 m environ) et à l'extrémité occidentale du Changthang (4300 m)<fnref n="472" />. Nous l'avons dit un rythme binaire marque le climat : une saison froide (d'octobre à mai) et une saison chaude (de juin à septembre). Les précipitations sont cumulées sous forme solide (neige et glace) lors de la saison froide bloquant ainsi les cols. Certaines vallées se retrouvent coupées du monde, comme le Zanskar qui est inaccessible de fin octobre à début juin. À la saison chaude, la fonte se répercute sur les cours d'eaux en entraînant les hautes eaux qui rendent leur traversée difficile, voire impossible. Il faudra tenir compte des facteurs climatiques (cols bloqués, hautes eaux) lorsque nous analyserons le rôle des sites.

## iii- L'accessibilité des sites

L'accessibilité des sites est déterminée par leur position par rapport au massif. Nous l'avons vu beaucoup de sites se trouvent dans la vallée de l'Indus. En effet, sur 91 sites relevés systématiquement 39 sont le long du fleuve. Parmi ceux-ci 33 sont sur la rive droite. Cette forte concentration permet d'affirmer qu'elle a toujours constitué une voie de passage privilégiée, comme c'est le cas aujourd'hui. Trois sites seulement sont sur la rive gauche (L-LGL ; L-CHG et L-ALC-ALL)<fnref n="473" />. Il n'est pas impossible que l'implantation des sites soit en rapport avec l'ensoleillement puisque l'adret se situe rive droite<fnref n="474" />. Cependant, il est prématuré de tirer des conclusions quant à l'utilisation ou non de la rive gauche (ubac) comme voie de passage. En effet, comme toute carte archéologique celle des sites rupestres répertorie les vestiges connus. Cette rive (entre Alchi et Dah) a été peu ou pas prospectée, mis à part aux niveaux des ponts. D'ailleurs de part et d'autre de certains on trouve des gravures (L-ALC-AZT ; L-KLZ et L-BAL). Notons que Francke mentionne l'existence de gravures à plusieurs endroits sur la rive gauche,

<footnote n="472">⁴⁷² Les altitudes sont issues de relevés GPS effectués sur le terrain ou, par défaut, de Google Earth.</footnote>

<footnote n="473">⁴⁷³ Même si l'on prend en compte les sites prospectés seuls deux autres (L-ALC-EST et L-LDZ) sont sur cette rive.</footnote>

<footnote n="474">⁴⁷⁴ Je remercie ici Martin Vernier pour avoir attiré mon attention sur ce fait.</footnote>
notamment aux alentours de Kaltze en direction de Dah<fnref n="475" />. La plupart des autres sites se trouvent le long de rivières (20 sites) ou de torrents (11). On notera la concentration de sites le long du Zanskar, à l'entrée des gorges, non loin de la jonction avec l'Indus. On rencontre des sites aussi le long de la Doda, la Tsarap et la Nubra. Le site de Murgi Tokpo (N-MUT) se démarque par sa proximité avec cette dernière et la présence d'un torrent : il se trouve dans un cône de déjection.
[ill.III-12 a] C'est le cas de neuf autres sites: L-STA, L-LEH-THA, L-SAB, Z-THN, L-TRT, L-PHI, L-UMT, L-CHE-GOM et L-NNG-YOG. [ill.III-12 b] Les trois derniers sont inactifs. Une étude géomorphologique permettrait de dire si c'était déjà le cas ou non lors de la réalisation des gravures (en supposant que certaines puissent être datées avec certitude). À l'exception de Murgi Tokpo dont la pente d'équilibre est proche de celle d'un éboulis, les autres cônes de déjection ont une pente faible et sont très étalés. Tous les torrents sont des torrents de versants qui débouchent dans la plaine alluviale des vallées principales : celle de l'Indus pour L-LEH-THA<fnref n="476" />, L-PHI, L-SAB, L-STA, L-TRT ; celle de la Doda pour Z-THN et celle de la Nubra pour N-MUT. Parsemés de blocs, ces cônes offrent des espaces intéressants pour l'occupation humaine<fnref n="477" />. La preuve en est que parmi eux se trouvent quatre des sites les plus importants du Ladakh que nous avons évoqué précédemment : N-MUT, L-SAB, Z-THN et L-STA. Outre des cônes de déjection, les sites (27) occupent des terrasses. Offrant un relief plat, elles sont caractéristiques des vallées à fond alluvial large comme l'est celle de l'Indus. Puisque ces dernières témoignent de phases distinctes dans le creusement de la vallée le plus souvent une haute paroi sépare le site du fleuve. Les sites de Kaltze, Alchi Zampa Thang ou encore Yaru, formés de blocs, sont caractéristiques des terrasses tout comme ceux de Zamthang et Domkhar formés de dalles. [ill.III-13 a et b] Les sites riverains qui ne s'inscrivent ni dans un cône de déjection ni sur une terrasse se trouvent dans le versant (34 sites). Par conséquent, ils ont un relief beaucoup plus chaotique. Ces sites se rencontrent lorsque les vallées sont très étroites, par exemple le long de l'Indus entre Kaltze et

<footnote n="475">⁴⁷⁵ Francke mentionne des pétroglyphes sur la rive gauche de l'Indus en partant de Kaltze en direction de Dah à 'aBrugui Phanglo (à environ 3 km en aval de Nyurla), entre Esu et Kaltze mais aussi entre Esu et Tsagri ('aBrugui Dabskhor) : consulter la liste alphabétique des sites rupestres publiés, Annexe 3 (tome 4).</footnote>

<footnote n="476">⁴⁷⁶ Les sites de Leh ne peuvent pas être pris en compte pour une étude géographique car le cône de déjection de la vallée est aujourd'hui occupé par la capitale et le terrain a subi trop d'aménagements pour pouvoir être pris en compte.</footnote>

<footnote n="477">⁴⁷⁷ Définition de cône de déjection : Brunet 2009, p.121 : « Cône de déjection : amas de débris apporté par un torrent au bas d'un versant ou débouché dans une vallée, ayant en fait la forme quasi triangulaire d'un segment de cône aplati. Les torrents se chargent de masses importantes de matériaux solides lors des crues ; ils les charrient le long de leur cours, mais les abandonnent là où une brusque diminution de la pente réduit leur compétence. Il en est notamment ainsi lorsque le torrent débouche dans la plaine alluviale de la vallée principale, surtout s'il n'est qu'un torrent de versant. Selon leurs matériaux et leur rythme d'alimentation, les cônes de déjection ont des pentes plus ou moins fortes; certains sont proches de la pente d'équilibre des éboulis ; d'autres sont très étalés. Les cônes n'apparaissent que dans les milieux de roches dures, donnant des blocs. Beaucoup de cônes sont inactifs ou peu actifs, et certains ont été recreusés par le torrent. Ils offrent alors des sites intéressants pour l'occupation humaine ».</footnote>
Dah ou le long du Zanskar peu avant qu'il ne rejoigne le fleuve. Les sites L-SRB, L-SDD, L-SDT, L-LAI ou encore D-DAH et D-KAN sont typiques. [ill.III-14 a et b] En règle générale les sites de versant permettent un accès direct à l'eau. Ils sont formés de blocs et/ou de dalles.

Qu'il s'agisse des sites de versants, de terrasses ou de cône de déjection, la proximité de l'eau joue un rôle significatif dans l'implantation des sites puisque 75% d'entre eux (soit 69 des 91 sites relevés systématiquement) sont proches de l'Indus, de l'un de ses affluents ou d'un torrent. Enfin, un petit nombre de sites marquent le passage entre deux vallées (L-GOM, L-LIK-CHA, N-KHA, L-LLO, L-HNP, P-SPA et M-SGO) ou un col (L-LLO)<fnref n="478" /> car l'altitude (parfois proche de 4300 m) et l'enneigement (entre octobre et mai) en font des lieux difficiles d'accès.

## b- Le contexte archéologique interne

Pour comprendre les sites rupestres nous avons relevé tous les monuments en leur sein et dans leurs abords immédiats car même s'ils ne sont pas contemporains des gravures ils peuvent être révélateurs de l'usage du lieu. Nous l'avons dit, la forte concentration de sites sur la rive droite de l'Indus laisse penser qu'elle est depuis longtemps une voie de passage dans la vallée, comme c'est le cas actuellement. En effet, la route moderne traverse de nombreux sites et suit par endroits le tracé exact de l'ancien sentier. Sur d'autres sites, ses traces sont visibles. C'est le cas sur une quinzaine de sites où le sentier, large d'environ un mètre, serpente entre les rochers. Parfois des soubassements faits de galets subsistent comme à Thangurste ou Kanutse. [ill.III-14 a] Nous avons mentionné trois sites où les gravures sont réparties sur les deux rives de l'Indus (Alchi, Kaltze et Baldias) ce qui laisse supposer qu'il était possible de traverser comme c'est le cas actuellement : soit par un pont (Alchi et Kaltze) soit par une passerelle (Baldias). Notons qu'à Alchi et Kaltze non loin du pont moderne se trouvent les vestiges d'anciens ponts. Si à Alchi seules les piles en pierre sont visibles, à Kaltze un pont de bois est encore debout. [ill.III-15] Sur huit autres sites documentés systématiquement se trouvent des ponts modernes permettant de traverser le cours d'eau : L-YRU, D-SAN, L-BZZ, Z-IAR, L-RGO, L-TMK, Z-ZMT, L-STZ. [ill.III-13 a] À l'exception de Zamthang (Z-ZMT), aucun pont ancien n'y est visible mais les pétroglyphes témoignent de l'importance du lieu. Les images satellites le confirme : les sites se trouvent où le cours d'eau est le moins large et donc où il est le plus facile à traverser. [ill.III-16]

<footnote n="478">⁴⁷⁸ A l'exception de L-GOM ces sites ont seulement été prospectés.</footnote>
L'absence de vestiges construits peut s'expliquer par le type de pont utilisé : jusqu'à une période récente les rares ponts suspendus étaient tressés<fnref n="479" />. Six sites prospectés sont également au niveau d'un pont (Sanjak, Dachi, Laidoh, Yaru zampa, Dargo, Purne). Tous sont modernes à l'exception de Yaru où des anciennes piles subsistent. [ill.III-17 a] Notons que tous les sites associés à un pont, moderne ou non, se trouvent sur une terrasse. Sur quatre sites rupestres se trouvant au niveau d'un pont, moderne et/ou ancien, on constate la présence de forts (L-ALC-AZT, L-KLZ, L-BAL et L-YZN). [ill.III-17 b] Nous désignons par ce terme des vestiges en pierre sèche ou terre crue de constructions érigées sur une hauteur. Cette position leur attribue en toute probabilité un rôle défensif et/ou de contrôle marquant l'importance stratégique des lieux. Les premiers forts pourraient dater de l'occupation tibétaine (IXᵉ siècle), comme semble confirmer les inscriptions rupestres tibétaines d'Alchi. Quinze autres sites rupestres sont dominés par des vestiges fortifiés : L-TIM, L-CHE-GOM, L-LEH-CHA, L-PHE-SEC, L-STZ, Z-CHK, Z-IAR, Z-SHI, M-SKY, L-SAB, L-SMK, L-KLZ, N-MUT, N-TIT, L-BLL. Notons qu'aux quatre derniers se trouvent également des inscriptions tibétaines. Sur les sites rupestres dominés par un fort il existe des gravures antérieures à l'occupation tibétaine. Par conséquent, les lieux choisis par les Tibétains pour établir leurs fortifications étaient déjà connus pour leur importance stratégique, laquelle perdura parfois jusqu'à une époque récente, à Kaltze par exemple un poste de douane existait encore au début du XXᵉ siècle. [ill.III-18 a] Des vestiges moins monumentaux témoignent de l'occupation des sites. Sur un petit nombre d'entre eux (10) des tessons ont été collectés<fnref n="480" /> à proximité de forts (Alchi, Balookhar, Stok, Sabu) ou d'abris (Yaru, Thangurtse). Nous désignons par 'abris' des terrassements délimités par des murets de pierre sèche. Situés au bord des cours d'eau, contre ou sous de larges rochers, ils sont parfois encore utilisés par les bergers. [ill.III-18 b] À Alchi-Lardo Lam et Sumda Rikpa Bao des cavités sont aménagées. Bien que partiellement éboulées, d'une surface de 2 m sur 3 environ, leur voûte était soutenue par des étais de pierres empilées. À Kanutse la face ouest du rocher 10 qui est en surplomb forme un abri naturel. [ill.III-19] Le sol a été aplani et consolidé par un soubassement en galets. Les autres faces du rocher portent des gravures. À Murgi Tokpo, le site le plus important du Ladakh qui occupe un cône de déjection dense, plusieurs aménagements sont visibles. Au sol des petits espaces ont été dégagés et aplanis permettant à plusieurs personnes de s'asseoir par exemple. L'ouverture de certains gros rochers permettant de s'abriter est marquée par des murets de pierre

<footnote n="479">⁴⁷⁹ Deloche 1973. Pour la photographie d'un pont tressé : Snellgrove / Skorupski 1980, p.22, ill.16.</footnote>

<footnote n="480">⁴⁸⁰ Nous l'avons vu précédemment, la céramique n'a fait l'objet d'aucune étude systématique au Ladakh: elle n'apporte donc aucune information chronologique.</footnote>
sèche. On trouve également une structure rectangulaire en pierre sèche recouverte d'une dalle et contenant des morceaux de bois. [ill.III-20] Notons qu'à proximité du site rupestre de Gompa, au nord de Leh, on rencontre des structures similaires contenant, en sus du bois (gravé et portant des motifs floraux), des ossements : il pourrait s'agir de sépultures. Enfin mentionnons les monuments bouddhiques : stūpa et mur de mani. Ce sont tous deux des structures votives érigées le long des chemins empruntés par les fidèles pour remercier les dieux du voyage accompli jusque là et s'assurer leur protection pour la suite. On rencontre fréquemment des murs de mani (16 sites). Sur sept sites ils sont associés à un (ou des) stūpa(s): L-ALC-AZT, L-NRC, L-NUL, L-IGU-YOG, Z-TNZ, M-CLK et N-MUT). Sur quatre autres sites on trouve un stūpa (L-NNG-RAS, L-SMK, Z-CHA et Z-STE). Parfois, des structures votives d'origine non bouddhique, lhatho (maison des esprits) et darchen (mât de prières), leur sont associées.

Bien qu'il soit impossible de dater et d'assurer la contemporanéité des nombreux vestiges (sentiers, ponts, forteresses, céramique, abris, sépultures, stūpa, murs de mani) avec les gravures, ils témoignent de l'occupation des sites rupestres. L'association de vestiges (gravures et inscriptions rupestres, pont, forteresse, céramique) à certains met en évidence l'importance stratégique des lieux. Les données rassemblées (environnementales et archéologiques) constituent la topographie du site. Si les rochers gravés doivent inévitablement être figurés sur le relevé topographique, ceux restés vierges devraient l'être aussi afin de connaître le degré de fréquentation par l'homme du site. En effet, la topographie doit traduire l'espace utilisé ou parcouru par les auteurs des gravures<fnref n="481" />.

Pour rendre compte de la fréquentation des sites rupestres nous avons noté deux types d'informations : la densité et la distribution des rochers gravés. Pour des raisons de temps, il nous a été impossible de compter les rochers vierges ou encore de les faire figurer sur le plan. Nous avons choisi quatre termes pour qualifier la densité : *très peu, peu, plupart et majorité* exprimant la quantité de rochers gravés par rapport au nombre total de rochers formant le site. Concernant la distribution des rochers gravés sur le site nous l'avons enregistré par les termes *dispersée* ou *regroupée*. Il est intéressant de comparer la densité et la distribution au classement des sites obtenu par la taille.

Par convention, pour les sites ne comptant qu'un seul rocher gravé (et donc considérés comme des points) il a été noté 'très peu' et 'regroupée'<fnref n="482" />. Seuls quatre sites ont une très forte densité de

<footnote n="481">⁴⁸¹ Commentaire fait pour les grottes ornées paléolithiques : GRAPP 1993, p.39.</footnote>

<footnote n="482">⁴⁸² Pour la densité et la distribution nous prenons en compte 90 sites. Des 91 sites relevés systématiquement nous avons exclu L-LEH-THA car le site a été défiguré par l'aménagement de la ville de Leh.</footnote>
gravures (majorité) : D-TIL, Z-CHA, P-TAV et L-ALC-AZT dont la distribution est regroupée. Cela confirme leur classification en tant que concentrations (D-TIL, Z-CHA, P-TAV) et complexe (L-ALC-AZT). De nouveau, il est remarquable que le complexe d'Alchi apparaisse puisqu'il subit depuis plusieurs dizaines d'années des destructions incessantes. Intéressons nous aux huit autres complexes. Quatre d'entre eux (L-DOM, N-MUT, L-SRB, Z-ZMT) ont une densité moyenne (plupart) et une distribution regroupée correspondant bien à la définition d'un complexe. Étonnamment les quatre autres ont une densité faible (peu) : Sabu, Stagmo, Tahan, Kanutse. Les deux premiers ont une distribution 'dispersée' alors que les deux derniers 'regroupée'. Pour Sabu et Stagmo la nature même des sites explique leur faible densité et leur distribution dispersée : il s'agit de deux cônes de déjection très étalés. Tahan et Kanutse nous l'avions vu comptent très peu de rochers gravés malgré un nombre de pétroglyphes important expliquant une faible densité mais une distribution regroupée. La densité et la distribution sont intéressantes car elles mettent en évidence des sites très fréquentés qui n'apparaissent pas lorsque l'on prend en compte la taille: Tilichang, Char et Tangtse.

### c-Analyse de la distribution des gravures du site de Murgi Tokpo

La localisation des gravures au sein d'un site est le fondement de toute étude sur l'organisation spatiale. Lors du relevé la répartition des gravures au sein du site de Murgi Tokpo nous a semblé inégale. Alors que les blocs formant le cône de déjection sont réguliers, les rochers gravés sont apparus concentrés en certains endroits. Grâce aux applications concluantes de SIG à des sites rupestres français et mongols Quentin Devers à décider de mener une telle étude à la suite de la campagne de 2007. Les résultats exprimés dans ce paragraphe sont issus de son mémoire de Master 2⁴⁸³. Je les présente avec son autorisation et l'en remercie.

L'analyse spatiale a été conduite seulement sur la zone II du site car les autres zones ont seulement fait l'objet de prospections. Notons qu'une étude géomorphologique permettrait de dire si oui ou non ces zones qui sont aujourd'hui séparées par des accidents topographiques formaient autrefois un seul et même ensemble. Le choix de la zone II du site de Murgi Tokpo pour mener une analyse spatiale est légitime car elle contient le plus de pétroglyphes (1683 gravures pour 529 rochers gravés) pour l'ensemble du Ladakh. [ill.III-21 a] À partir des relevés faits par ses soins sur le terrain, Devers a créé la cartographie du site dans son ensemble, la

<footnote n="483">⁴⁸³ Devers 2008.</footnote>
topographie de la zone II et un SIG lié à notre base de données. Grâce à ces outils il a étudié la répartition des motifs (Sont-ils tous répartis de la même manière ? Y a-t-il des motifs répartis (non-uniformément sur l'ensemble de zone II ? Si oui quels sont-ils ?) et les paramètres la déterminant (Y a-t-il des paramètres déterminants dans la distribution des différents motifs ? Si oui quels sont-ils et dans quelle mesure influent-ils ?) dans l'espoir d'améliorer notre compréhension du site. Afin de procéder à l'analyse spatiale proprement dite la zone II a été divisée en cinq parcelles (A à E) en fonction de la distribution et de la densité des rochers gravés sur le terrain. [ill.III-21 b] Les répartitions des gravures selon leur technique, leur catégorie, leur motif, leur patine et leur datation ont été réalisées. Des zones d'activité avec des caractéristiques différentes sont apparues. Si l'on considère les figures dans leur globalité, certains paramètres apparaissent comme déterminants : la proximité de la faille, du chemin, du bord du monticule et enfin l'inclinaison et l'orientation du terrain. Les parcelles et leur évolution dans le temps ont mené à considérer le site en termes de fréquentation, de déplacements et d'éléments attractifs. L'analyse spatiale menée sur la zone II de Murgi Tokpo est un premier pas vers une compréhension générale des sites. Toutefois, une telle étude devra être menée sur plusieurs d'entre eux pour dégager des caractéristiques récurrentes.

## d-Le territoire

Le rapport des sites avec leur cadre géographique, le contexte archéologique interne mais aussi leur fréquentation permet d'identifier un territoire. Ce terme désigne la zone géographique dans laquelle des individus donnés inscrivaient leurs activités. Dans cette perspective nous allons considérer les sites en termes de mouvement. Lorsque l'on étudie un territoire se pose la question des limites : nous avons choisi de le considérer à une échelle régionale.

De part leur accès difficile et leur relief chaotique les sites de cols et de versants, respectivement, sont des lieux de passage. Ils permettent une installation brève comme en témoignent divers abris. Par contre, les terrasses et les cônes de déjection par leur relief aplani et leur étendue permettent une installation plus durable comme en témoigne la présence d'autres vestiges (forts, céramique). L'eau y est disponible. Ainsi, nous pouvons supposer qu'ils étaient des lieux de repos pour les hommes et les bêtes. Dans cette région de haute montagne, le fond des vallées est le lieu le plus agréable pour passer l'hiver. De plus, c'est à cette période que l'on peut le plus facilement franchir les cours d'eau. Le fond des vallées permet d'attendre le début de l'été et la
fonte de neiges pour emprunter les vallées latérales et franchir les cols<fnref n="484" />, c'est aussi le lieu où l'on peut se reposer après leur franchissement. C'est ce que matérialisent les trois ensembles mis en évidence par la distribution des sites rupestres. Ils correspondent à un axe de communication vertical nord-sud entre la Nubra et le Zanskar via la vallée de l'Indus. Sur plusieurs sites rupestres des ponts permettent de franchir le fleuve. Par exemple d'Alchi et de Basgo il est possible de rejoindre la Shyok (vallée de la Nubra) au nord via le col de Lago (5370 m) et celui de Nia (5400 m) respectivement. De Kaltze on peut atteindre le Zanskar au sud en remontant la Yapola et en franchissant au moins cinq cols (compris entre 3900 et 5000 m). En hiver cette région est accessible seulement par le fleuve gelé<fnref n="485" />. Cet itinéraire, qui est beaucoup plus court que celui d'été par les cols, pourrait expliquer la concentration de gravures dans les gorges le long du Zanskar au niveau de Chilling<fnref n="486" />. Les cônes de déjection aussi marquent des itinéraires. Par exemple depuis le cône de Phiang il est possible d'atteindre Hundar (vallée de la Nubra) par le col de Lasirmou (5550 m). Depuis celui de Sabu on atteint la vallée de la Nubra via le col de Digar (5250 m). L'itinéraire le plus marqué est irréfutablement celui suivant le cours de l'Indus (sud-est/ nord-ouest) mais on notera aussi un autre axe de communication horizontal via la vallée de la Tsarap<fnref n="487" />. Il est pour le moment impossible de connaître la nature des déplacements le long de ces axes. Pour cela il faudra examiner le contenu des sites rupestres.

<footnote n="484">⁴⁸⁴ Selon Rizvi qui a étudié les itinéraires caravaniers du Ladakh entre le XVIIe et le XXe siècle certains cols étaient franchis toute l'année à l'exception des jours où il neigeait : ce serait le cas du col de Chang (5300 m) menant de la vallée de l'Indus à Tangtse : Rizvi 1999, p.29.</footnote>

<footnote n="485">⁴⁸⁵ En hiver le fleuve Zanskar porte le nom de Tchadar, littéralement 'Rivière Gelée'. La marche sur le fleuve gelé, d'une distance d'environ 100 km, est généralement "avalée" par les locaux en deux ou trois jours alors que pour l'itinéraire d'été Padum-Lamayuru par les cols (cinq au total) il faut compter une dizaine de jours. Le fleuve gelé ne peut être emprunté que pendant le mois le plus froid de l'hiver (mi-janvier à mi-février).</footnote>

<footnote n="486">⁴⁸⁶ Pour Martin Vernier (communication personnelle par e-mail, 24/11/09) : Chilling est un carrefour entre la Markha, les gorges de Sumda et le Zanskar, ce qui peut aussi expliquer la concentration des gravures. Selon lui le fait qu'il n'y ait aucune gravure entre Chilling et Padum au Zanskar, que se soit en passant par les cols ou par le fleuve gelé (selon des informateurs ayant parcouru le Tchadar la rivière est trop encaissée pour permettre des haltes et donc la réalisation de gravures), atténue l'hypothèse que Chilling était un point de repos avant ou après d'emprunter le fleuve gelé.</footnote>

<footnote n="487">⁴⁸⁷ Par contre notons la quasi-absence de sites rupestres le long de la Markha qui est une autre vallée suivant un axe est-ouest. Les rives de la Markha ont été prospectées par Martin Vernier et Quentin Devers. Très peu de gravures ont été relevées alors que les vestiges de forts sont nombreux. Cet axe de communication semble donc être récent. Comme Quentin Devers me l'a fait remarqué (communication personnelle) il existe aujourd'hui des itinéraires secondaires dans la vallée de l'Indus, par les cols et non le long du fleuve, évitant ainsi les difficultés liées à son franchissement. Il faudra donc dans le futur prospecter ces itinéraires pour évaluer leur utilisation passée matérialisée par des gravures notamment.</footnote>
## e-Le rôle des sites

Sans prendre en compte le contenu des sites nous sommes en mesure d'affirmer par leur distribution et leur interaction qu'ils marquent des itinéraires. Certains sont des lieux de passage (cols, versants) alors que d'autres se prêtent à une installation (terrasses, cônes de déjection). Ceci est confirmé par la taille des sites : les premiers sont des points alors que les seconds sont des concentrations ou des complexes. Le relief, l'étendue et la proximité de l'eau laissent penser que les terrasses et les cônes de déjection étaient des lieux de repos. L'existence d'autres vestiges (ponts et forteresses) révèle l'importance stratégique de certains qui semblent avoir été, au moment de l'occupation tibétaine, des lieux de contrôle. Enfin, la présence de monuments votifs, bouddhiques ou non, témoigne de la sacralité qui peut leur être attachée.

Pour certains sites, l'emplacement ne suffit pas à expliquer leur rôle. C'est le cas du complexe de Kanutse par exemple. Il s'agit d'un site de versant offrant des abris temporaires, nous l'avons vu. Le site compte seulement 21 rochers gravés répartis le long de l'ancien sentier pour un total de 731 gravures. Le rocher 12 à lui seul en porte 394. [ill.III-22 a] Elles sont d'époques diverses. Les dimensions du bloc (plusieurs dizaines de mètres) sont exceptionnelles : il s'agit d'un des plus grands rochers de la vallée. Il surplombe l'Indus. Le bloc glisse vers le fleuve et une faille le rend aujourd'hui inaccessible. [ill.III-22 b et c] Une étude géomorphologique pourrait déterminer la date de ce phénomène et donc une date basse pour la réalisation des pétroglyphes. Par le nombre de gravures qu'il porte et sa taille, il est évident que ce rocher avait une signification et une importance particulière au cours du temps. Nous l'avons vu dans la littérature spécialisée le terme de 'sanctuaire' est utilisé pour caractériser ce type de site, sans que cela implique une fonction religieuse rappelons-le. Nous aimerions considérer le complexe principal du Ladakh sous cet angle. Il s'agit d'un cône de déjection encore actif dont le bas est séparé de la rivière Nubra par un terrain plat de 200 m de large environ. Ces facteurs sont propices à une installation mais à l'échelle de la vallée il existe d'autres lieux aussi favorables. Alors comment expliquer la concentration de pétroglyphes à cet endroit précis ? Le cône de déjection marque indubitablement le paysage : il se démarque par sa taille et sa densité. La masse sombre du cône et plus particulièrement le monticule central, qui mesure environ 350m x 200m et constitue les zones II et III de notre relevé, est visible depuis la rive opposée. [ill.III-23 a] Le relief du monticule est particulier : séparé en deux par une faille creusée par un cours ancien du torrent de Murgi, son flanc est a un dénivelé de près de quarante mètres alors que son sommet est plat. Depuis ce
dernier on peut observer une grande partie de la vallée<fnref n="488" />. [ill.III-23 b] Dans la pente, la densité des rochers est telle qu’il est impossible de marcher au sol<fnref n="489" />. Par sa taille et sa densité Murgi Tokpo est le seul site rupestre du Ladakh visible sur les images satellites Landsat ETM+ de 2000. Le site rupestre marque et domine le paysage de la vallée : en ce sens il peut être interprété comme un sanctuaire. Tant pour Kanutse que pour Murgi Tokpo l’analyse de leur contenu, c’est-à-dire des motifs, devrait apporter des informations complémentaires quant à leur rôle de sanctuaire.

## D-Conclusion

Les informations collectées à propos des sites rupestres et enregistrées dans la base de données sont nombreuses et peuvent être traitées de manière diverse. En effet, ‘the database is a de facto way of recognizing that in many cases the rock art site encompasses unlimited resources for the study of prehistory and that no single study of a site will able to consider all relevant aspects.’<fnref n="490" /> De plus, traiter les sites rupestres dans leur globalité est difficile : chaque site mériterait une analyse spécifique prenant en compte, dans l'idéal, sa géologie et sa géomorphologie. Bien que nous soyons conscients de ces limites il est possible de dire, d'après l'étude menée, que le site rupestre typique du Ladakh possède les caractéristiques suivantes:

- il est formé de blocs erratiques de granite recouverts par un épais vernis rocheux oscillant entre l'orange et le brun ;

- les gravures y sont réalisées sur des surfaces inclinées entre 30 et 50°, de dimensions comprises entre 50 et 100 cm, mais sans orientation spécifique ;

- sa taille est celle d'un point (entre 1 et 58 gravures) ;

- il se trouve à proximité d'un cours d'eau ;

- il s'inscrit dans le versant de la vallée ;

- il est un lieu de passage.

Ces critères nous serons d'une grande utilité pour les prospections futures et la préparation du

<footnote n="488">⁴⁸⁸ Notons que le sommet est plat aujourd'hui et propice à une installation mais ce n'était peut être pas le cas lors de la réalisation des gravures. En effet, le haut du cône semble avoir subi à de multiples reprises les débordements du torrent comme en témoignent des rochers partiellement enfouis. Leur sédimentation pourrait peut être nous aider à mieux connaître le site.</footnote>

<footnote n="489">⁴⁸⁹ D'ailleurs les habitants de Murgi connaissent le lieu sous le nom de *Rza nag* signifiant littéralement 'concentration de roches noires'.</footnote>

<footnote n="490">⁴⁹⁰ Francfort / Jacobson 2004, p.60.</footnote>
terrain, lors de l'observation des images satellites et aériennes notamment. Enfin, la présence de vestiges plus visibles (pont, fort, stūpa, mur de mani) met en évidence l'importance de certains lieux et par conséquence leur potentiel pour l'implantation d'un site rupestre.
# CHAPITRE II : LES PÉTROGLYPHES

## A-Description des motifs

L'unité d'analyse des gravures est le motif. Lors du terrain nous avons relevé diverses informations que nous avons ensuite enregistrées dans notre base de données. Dans un premier temps nous allons traiter les informations d'ordre général (dimensions, sens et tracé des motifs) et voir s'il est possible d'en tirer un 'motif type'. Ensuite, nous détaillerons la classification des motifs. Nous traiterons chaque catégorie (zoomorphe, anthropomorphe, signe et architecture) ainsi que sa classification interne. Nous donnerons la répartition, la distribution et la typologie de chaque motif dans le but de donner l'image la plus complète possible du contenu de l'art rupestre du Ladakh.

### a- La taille des motifs

Lors de la campagne de 2007 nous avons relevé les dimensions de chaque gravure sur trois sites : Yaru, Tilichang et Murgi Tokpo. Puisque ce dernier compte le plus grand nombre de gravures pour l'ensemble du Ladakh les résultats obtenus sont représentatifs. Pour chaque motif deux mesures ont été prises : la largeur et la hauteur. Nos disposons des données pour 2312 pétroglyphes<fnref n="491" />. [ill.III-24 a et b] Sauf exception la largeur et la hauteur sont proportionnelles. Nous avons classé les motifs par classes de 10 cm afin d'obtenir leur répartition. Quatre groupes ressortent nettement sur les diagrammes : entre 1 et 10 cm, entre 11 et 20 cm, entre 21 et 30 cm et entre 31 et 100 cm. Ainsi 95% des motifs mesurent entre 1 et 30 cm<fnref n="492" />. La classe modale 'entre 11-20 cm' se démarque fortement et la moitié des motifs correspond à ces dimensions<fnref n="493" />. Il est intéressant de noter que parmi les gravures mesurant plus de 30 cm la variété des motifs est

<footnote n="491">⁴⁹¹ Cela ne correspond pas exactement au nombre de gravures relevées pour les trois sites mais lors du terrain nous avons omis de mesurer certains motifs.</footnote>

<footnote n="492">⁴⁹² Pour la largeur : 2171 motifs sur 2312 soit 93.9% ; pour la hauteur 2218 motifs sur 2312 soit 95.9%.</footnote>

<footnote n="493">⁴⁹³ Pour la largeur : 1276 motifs sur 2312 soit 55.1% ; pour la hauteur 1194 motifs sur 2312 soit 51.6%.</footnote>
faible, par ordre décroissant : bouquetin, *stūpa*, mascoïde, yak et archer<fnref n="494" />.

## b- Le sens des motifs

Il existe cinq sens pour classer les motifs : aucun, inconnu, face, dessus, droite et gauche. *Aucun est appliqué aux inscriptions uniquement. Tous les motifs appartenant aux catégories Indéterminé et Signe ont un sens inconnu, à l'exception des svastika qui ont un sens de rotation (gauche ou droite). Face est appliqué par défaut aux stūpa car les images sont la représentation de l'une des quatre faces du monument ainsi qu'aux représentations anthropomorphes dont les pieds sont opposés et à de rares (4) représentations zoomorphes que l'on peut qualifier de bucrane. Dessus est appliqué aux oiseaux représentés comme en vol, sans que le bec ne soit visible. Droite est appliqué aux zoomorphes passant à droite et aux anthropomorphes dont les deux pieds sont tournés dans cette direction. Ces règles sont valables pour le sens gauche. Nous disposons des données pour l'ensemble des 4524 motifs saisis dans notre base de données. [ill.III-25] Il est évident d'après le diagramme, que la plupart (43%) des 4523 motifs sont représentés à droite. Rappelons que ce sens s'applique uniquement aux représentations zoomorphes et anthropomorphes. Il nous est difficile d'expliquer cette préférence. Peut-être est-ce intéressant de considérer le sens des motifs selon leur catégorie ? Prenons les zoomorphes : 60% d'entre eux sont représentés comme passant à droite<fnref n="495" />. Quant aux anthropomorphes ils sont représentés de face ou à droite dans des proportions similaires (environ 40%)<fnref n="496" />. Là encore il nous est impossible d'expliquer pourquoi. Il sera peut-être pertinent de considérer le sens des motifs en fonction de leur style ?

## c- Le tracé des motifs

Nous l'avons vu il existe deux grands types de tracé des pétroglyphes : *contour* et *silhouette*. Des combinaisons sont possibles. [ill.III-26] La majorité des gravures (86%) est réalisée en silhouette c'est-à-dire que tout l'espace de la figure est rempli. Il est difficile de formuler des observations

<footnote n="494">⁴⁹⁴ La dimension considérée est la hauteur parce que pour les archers la largeur enregistrée tient compte de la flèche lorsque celle-ci est tracée, faussant ainsi les résultats obtenus pour la largeur. Seuls les motifs ayant au moins trois occurrences sont présentés dans la liste.</footnote>

<footnote n="495">⁴⁹⁵ D'après la base de données : 2564 zoomorphes, dont 1560 passant à droite.</footnote>

<footnote n="496">⁴⁹⁶ D'après la base de données : 1071 anthropomorphes, dont 437 de face, 385 à droite et 193 à gauche.</footnote>
sur un nombre aussi conséquent. Par contre il est intéressant de considérer les motifs réalisés en contour et en combinaison. Contour signifie la frappe du dessin du pourtour de la figure. Dans ce tracé on rencontre les représentations de *stūpa*, des signes (cercles, quadrilatères) mais aussi beaucoup d'images de bouquetins. Quant aux pétroglyphes réalisés en combinaison ils sont rares et peu diversifiés. Il s'agit de mascoïdes où des plages en creux marquent par exemple les yeux du visage en contour ou de félins au corps tacheté.

D'après les chiffres obtenus pour la taille, le sens et le tracé des motifs nous pouvons dire que le motif 'type' de l'art rupestre du Ladakh mesure entre 11 et 20 cm, est représenté vers la droite et est réalisé en silhouette. Ces résultats sont en partie confirmés par les données de Vernier. En effet, dans sa base de données aucune dimension des motifs n'est disponible mais leur sens et leur tracé le sont. Ils sont le plus fréquemment tournés à droite et réalisés en silhouette<fnref n="497" />. Pour les motifs nous avons aussi relevé des informations relatives à leur degré de patine et à leur technique. Toutefois, celles-ci sont pertinentes seulement si elles sont combinées à une analyse iconographique et stylistique. Pour cette raison nous les évoquerons à la partie IV.

## B-La classification des motifs

Afin de recenser les motifs il faut avant toute chose identifier chaque représentation et pour se faire il faut avoir une vision d'ensemble de l'art rupestre étudié. Après avoir observé les images dans le détail (par exemple arme et costume d'une représentation anthropomorphe) et dans leur ensemble (scène de chasse par exemple) nous avons pu les classer. Rappelons que toute classification comporte une dimension arbitraire et subjective mais qu'elle est un outil de travail indispensable : elle seule permet d'établir une base documentaire solide grâce à laquelle, avec l'aide d'outils statistiques, nous pourrons mettre en évidence des régularités de motifs et de compositions. Selon les principes de classification de l'art rupestre, nous avons défini sept catégories de motifs, par ordre alphabétique :

<footnote n="497">⁴⁹⁷ Nous rappelons que l'unité de saisie dans la base de données de Vernier est la surface et non le motif. Pour cette raison il est impossible d'obtenir le nombre exact de motifs à droite et en silhouette. Toutefois, une recherche par surface montre que ces deux facteurs ont le plus d'occurrences : pour un total de 1956 surfaces le sens 'droit' est saisi 1038 fois alors qu'il l'est 752 fois pour le sens 'gauche'; toujours pour 1956 surfaces le tracé 'silhouette' est saisi 1365 fois alors qu'il l'est 958 fois pour 'contour'.</footnote>
**Anthropomorphe** : qui a l'apparence humaine, dans son ensemble ou en partie (par ex. main, pied).

**Architecture** : qui à l'apparence d'un édifice, religieux ou non.

**Composite** : les créatures composites sont des figurations qui présentent des caractères morphologiques indiscutablement attribuables d'une part à l'Homme, de l'autre à l'Animal.

**Indéterminé** : les tracés indéterminés sont des traits ou des taches polymorphes généralement multiples souvent enchevêtrés et superposés apparemment dépourvus de toute organisation interne.

**Inscription** : un ou plusieurs signes d'écriture.

**Signe** : tracé dans lequel nous ne reconnaissions pas d'intention figurative sans que cela préjuge ou non d'une telle intention.

**Zoomorphe** : qui a l'apparence d'un animal, dans son ensemble ou en partie (par ex. tête ou irréel).

## a- La répartition et la distribution des motifs par catégorie

De manière générale l'art rupestre est dominé par les représentations animales. Comme les diagrammes le montrent celui du Ladakh ne fait pas exception. [ill.III-27 a et b] Selon les motifs saisis dans notre base de données, les représentations zoomorphes dominent. [ill.III-27 a] Par ordre décroissant viennent ensuite : les images anthropomorphes, les signes, les représentations indéterminées, les inscriptions, les représentations de *stūpa* et enfin les images composites. Les gravures saisies dans notre base de données proviennent de deux régions principalement (la Nubra et Dah-hanu), nous souhaitions donc comparer les résultats aux données de Vernier pour obtenir une vision d'ensemble. Pour cela il a fallu, pour chaque site, modifier la terminologie des catégories et faire les changements nécessaires. Par exemple la catégorie Attribut qui contenait des représentations de mains et de pieds a été supprimée et ces images ont été placées dans la catégorie Anthropomorphe conformément à notre classification<fnref n="498" />. Nous constatons d'après le

<footnote n="498">⁴⁹⁸ Par exemple les gravures entrées par lui sous *personnage* appartiennent à la catégorie *Anthropomorphe*. Les mascoïdes étaient classés dans la catégorie *Attribut* nous les avons mis dans *Anthropomorphe*. Quant aux *stūpa* ils étaient saisis dans les *Symboles*, nous les avons mis dans *Architecture*, etc...</footnote>
diagramme que la répartition des gravures varie sensiblement. [ill.III-27 b] Les représentations zoomorphes dominent mais ce sont les signes et les anthropomorphes qui occupent respectivement la seconde et troisième place. Ces derniers sont beaucoup moins nombreux que dans notre documentation. Par contre, dans les données de Vernier il y a un fort pourcentage de représentations architecturales alors qu'elles sont très peu présentes (2%) dans les nôtres. Cette variation met en évidence l'existence de spécificités régionales. [ill.III-28 a] D'après les chiffres il est évident que le Ladakh et le Zanskar regroupent la quasi-totalité des représentations architecturales documentées (970 des 1038 représentations soit 93.5%). Concernant les inscriptions on constate qu'elles se répartissent entre le Ladakh et le Pangong (376 des 430 inscriptions soit 87.5% des inscriptions documentées), et ce malgré le petit nombre de gravures recensées au Pangong. Enfin, le nombre d'images antropomorphes est plus élevé dans la vallée de Dah-hanu (481 des 1534 représentations documentées soit 31%) que dans les autres régions (12.5% pour le Ladakh et 5.4% pour le Zanskar). On pourra s'interroger sur la signification historique de l'hétérégonéité de la distribution géographique des motifs. Si nous rassemblons nos données et celles de Vernier la répartition des motifs par catégorie est la suivante, par ordre décroissant : zoomorphe, anthropomorphe, signe, architecture et indéterminé, inscription, composite. [ill.III-28 b] Notons que peu de sites présentent une répartition conforme à celle-ci<fnref n="499" />. Dix sites ont une répartition semblable à celles de l'ensemble, et ce seulement concernant les trois catégories dominantes (zoomorphe, anthropomorphe et signe) : D-KAN, L-LAI, D-TIL, L-NUL, L-SDD, L-PHI, D-THA, D-BAL et L-RTH. Enfin seuls deux sites contiennent les sept catégories de motifs (Thangurtse et Laidoh).

*La répartition des motifs par catégorie pour chaque site ayant fait l'objet d'un relevé systématique est disponible dans le tome 2, catalogue des sites.*

Nous allons considérer chaque catégorie selon l'ordre d'importance identifié ci-dessus ainsi que sa classification interne. Celle-ci a été établie afin de réduire au minimum le nombre de motifs indéterminés : 74 motifs récurrents ont été identifiés dans l'art rupestre du Ladakh<fnref n="500" />. Pour chaque motif nous donnons : le nombre de représentations, sa répartition et sa distribution. Lorsque les représentations sont nombreuses nous avons établi une typologie afin de se former

<footnote n="499">⁴⁹⁹ On consultera le diagramme de répartition des motifs par catégorie donné pour chaque site dans le tome 2 (catalogue des sites).</footnote>

<footnote n="500">⁵⁰⁰ Lorsque l'occurrence d'un motif est unique il est classé sous Autre.</footnote>
une idée de leur diversité<fnref n="501" />. Le critère pour établir les types est la forme du corps de l’animal ou
de l’anthropomorphe. Un commentaire sur les compositions est également donné.

* On trouvera sur le CD de la base de données joint au tome 3 (Répertoire des pétroglyphes du Ladakh) un fichier Excel pour chaque catégorie (zoomorphe, anthropomorphe, etc...) avec la liste complète des motifs classés par ordre alphabétique.

*Pour chaque motif nous indiquons le nombre de pétroglyphes issus de notre base de données (BdD) et de la documentation de Vernier (Vernier) ainsi que le pourcentage total par rapport au nombre de représentations zoomorphes.*

b-Les représentations zoomorphes

Les représentations zoomorphes représentent un peu plus de la moitié des pétroglyphes du Ladakh (53.5%). Pour chaque région, à l’exception du Pangong, il s’agit de la catégorie dominante. Néanmoins, notons qu’un seul site a été relevé systématiquement dans cette région. Les 7270 images sont uniformément réparties sur l’ensemble du territoire puisque seuls six sites ne contiennent pas de représentations zoomorphes (L-LEH-BOR, L-PJJ, L-TIM, L-CHE, L-HNG et N-PAN). Pour réduire au minimum le nombre de représentations zoomorphes indéterminées une observation des détails anatomiques et des connaissances zoologiques étaient indispensables. L’identification des animaux nécessite une connaissance de la faune locale, actuelle et passée. Concernant la faune actuelle il n’existe aucun ouvrage complet. Il faut rassembler les informations dispersées dans plusieurs ouvrages consacrés à l’Himalaya ou au plateau tibétain, principalement écrits par Georges B. Schaller<fnref n="502" />. La carte la plus complète de distribution des différentes espèces des ongulés au Ladakh a été publiée par ses soins<fnref n="503" />. [ill.III-29] Quant à la faune ancienne les seules données disponibles pour le Ladakh sont issues du sondage du site néolithique de Kiari. L’étude des ossements a révélé un assemblage de *Bos*, *Capra*, *Capra/Ovis*, *Nemorhaedus goral*, rongeurs, petits ruminants et oiseaux⁵⁰⁴. La classification adoptée pour les motifs correspond aux genres ou aux sous-familles zoologiques (par exemple les canidés et les caprinés) car il est parfois difficile de préciser à quelle espèce précisément font référence les images. Elle est inspirée d'un travail similaire effectué sur les représentations zoomorphes

<footnote n="501">501 Même si une seule gravure présente des traits particuliers qui peuvent former un type nous la prenons en compte.</footnote>

<footnote n="502">502 Schaller 1977 et 1998. Pour les oiseaux : Pfister 2004.</footnote>

<footnote n="503">503 Schaller 1998, map 5.4.</footnote>

<footnote>504Les trois premières espèces sont domestiques.</footnote>
rupestres du haut Indus (Pakistan) par König<fnref n="505" />. Nous nous efforçons d'utiliser les termes anatomiques précis lors de la description des animaux. Pour cela, les planches anatomiques publiées par le GRAPP pour les représentations zoomorphes dans l'art paléolithique sont d'une grande utilité<fnref n="506" />. Rappelons que l'indice graphique le plus important pour différencier une espèce de l'autre sont les cornes : leur longueur, leur courbure, leur écartement, va permettre de différencier les animaux puisque la représentation du corps répond à des types communs. Nous avons créé une planche récapitulative illustrée permettant d'identifier les espèces aisément. [ill.III-30] Pour les animaux non cornus, lorsque d'autres critères permettent leur détermination nous les donnons. À l'exception de quatre motifs qui sont identifiés comme des bucranes et de certains oiseaux, qui sont respectivement représentés de face et comme vus de dessus, les animaux sont représentés de profil. Leur corps peut être entièrement piqueté, c'est-à-dire en mode 'silhouette', ou seul le pourtour de la figure l'est, c'est-à-dire en mode 'contour'¹¹⁴. Une combinaison de ces deux modes est possible : un animal dessiné en contour peut avoir la tête entièrement martelée en silhouette. Cependant, rares sont les représentations dont le profil est absolu. Le profil est le plus souvent partiel : c'est-à-dire que le corps de l'animal est de profil mais ses pattes et/ou ses cornes sont représentées comme vues de face.

## i-Les bovidés

### 1-L'antilope

[BdD: 2 représentations ; Vernier : 1 représentation soit 0.04 % des 7270 représentations zoomorphes]

Dans notre base de données une seule représentation appartient à cette espèce avec certitude (N-MUT-II-469A.2)<fnref n="507" />. [Pl.194] Dans la nature, on reconnaît facilement le mâle grâce à ses longues cornes droites dont l'extrémité est projetée vers l'avant, exactement comme elles sont représentées sur notre image. Le cou est long, le corps massif et les pattes courtes. L'avant-train et l'arrière-train sont larges et la taille resserrée. Il y a une courte queue abaissée. L'antilope tibétaine ou chirou (Pantholops hodgsoni) est le seul gros mammifère endémique du plateau

<footnote n="505">⁵⁰⁵ König 1994.</footnote>

<footnote n="506">⁵⁰⁶ Pour les figurations animales : GRAPP 1993, chapitre 3 : on trouve une planche anatomique de chaque animal et les termes descriptifs appropriés.</footnote>

<footnote n="507">⁵⁰⁷ La seconde image saisie sous le terme 'antilope' dans notre base de données est une possible représentation : DTHA-11A.1. Les cornes sont longues et verticales mais ondulent légèrement.</footnote>
tibétain. Actuellement, le Ladakh est la limite occidentale de son habitat et l'animal se rencontre entre 3 250 à 5 500 m$^{508}$. [ill.III-29] Sa représentation dans la vallée de la Nubra peut suggérer un habitat plus étendu par le passé. Notre image fait partie d'une scène de chasse. Un archer faisant face à l'animal lui décoche une flèche dans le poitrail. Selon Schaller la laine de chirou (connue sous le terme de Shahtoosh) fait l'objet d'un commerce entre le Tibet et le Cachemire depuis des siècles$^{509}$. Dans la documentation de Vernier une seule représentation peut être identifiée comme celle d'une antilope : L-IZN-II-1$^{510}$. [Fig.39] L'animal au corps rectangulaire et au long cou est entouré d'autres animaux, des bouquetins notamment. Une autre image dont la provenance est inconnue représente indubitablement une antilope$^{511}$. [ill.III-31] Le corps est fin, la taille légèrement resserrée et les pattes longues (celle de l'avant est abîmée). Le cou est court et la tête allongée. Une oreille est dessinée. Des cornes longues et droites sont projetées vers l'avant. L'extrémité des cornes est arrondie, tout comme celle de la queue. Celle-ci est longue et abaissée. L'animal se trouve parmi des représentations de cerfs, de mouflons et de yaks.

## 2-Le yak

[BdD: 92 représentations ; Vernier : 419 représentations$^{512}$ soit 7 % des 7270 représentations zoomorphes]

Les représentations de bovidé au Ladakh sont celles de yaks. Dans la nature le yak (Bos grunniens) se reconnaît par : deux longues cornes arquées$^{513}$, une bosse dorsale et une queue garnie de très longs poils s'allongeant souvent jusqu'à terre, comme celle d'un cheval mais plus largement touffue$^{514}$. Sur 91 sites relevés systématiquement nous trouvons des représentations de yak à 46 d'entre eux répartis dans chacune des vallées explorées (Dah-hanu, Ladakh, Markha, Nubra, Pangong, Zanskar). Sur les 511 images que nous connaissons ce sont les longues cornes

<footnote>$^{508}$ On rencontre quelques chirous dans l'est du Ladakh, à la frontière de l'Aksai Chin administré par la Chine : Schaller 1998, p.42-44.</footnote>

<footnote>$^{509}$ Schaller 1998, p.298.</footnote>

<footnote>$^{510}$ Si l'on effectue une recherche dans la base de données de Vernier 22 pétroglyphes sont classés comme 'antilope'. Toutefois, une observation détaillée des images montre qu'aucune ne possède de longues cornes droites à l'extrémité projetée vers l'avant. Beaucoup ont de longues cornes mais ondulées. D'autres ont des cornes droites mais courtes. Par contre un animal classé dans 'capridé indéterminé' montre des longues cornes droites projetées vers l'avant : L-IZN-II-1.</footnote>

<footnote>$^{511}$ Documentation de Tshangpa.</footnote>

<footnote>$^{512}$ Onze animaux sont saisis comme 'bovidé indéterminé' dans la base de Vernier. Selon nos critères neuf ont été classés comme yak et deux supprimés de la liste car ils tirent un char et appartiennent au motif 'char'.</footnote>

<footnote>$^{513}$ Les mâles et les femelles portent des cornes, celles des premiers étant plus longues et plus écartées : Schaller 1998, p.128.</footnote>

<footnote>$^{514}$ Bonnemaire 1976, p.47.</footnote>
arquées au-dessus ou en avant de la tête qui sont l'élément d'identification constant. Elles sont représentées comme vues de face alors que le corps est de profil. Le yak est représenté de manière variée dans les gravures, nous avons identifié cinq types : **ill.III-32**.

**1-Ce type se caractérise par :**
* un corps en forme de quadrilatère ; des cornes verticales arquées dans leur moitié supérieure et les proportions suivantes : corps massif et petite tête. Il existe trois variantes :

**-Variante A, silhouette** : l'animal a un corps rectangulaire. La tête en forme de triangle est portée basse. La bosse dorsale n'est pas dessinée mais la voussure est suggérée par un creux au niveau des reins. La ligne ventrale est légèrement convexe. Les deux pattes sont longues et rectangulaires. La queue fine se termine par un toupillon en forme de boule. Les images de ce type se démarquent par leurs grandes dimensions<fnref n="515" />. Par exemple : N-MUT-II-214A.2 (76x52cm) [Pl.170] et N-MUT-II-209A.1 (73x60cm) [Pl.169].

**-Variante B, combinaison** : le corps prend la forme d'un carré en contour. La tête prend l'aspect d'un trait en silhouette. Les deux pattes courtes sont des traits. La queue courte se termine par une boule. Par exemple : L-IUT-3, a-b+) [Pl.85] et L-SAB-III-89, a [Fig.106]

**-Variante C, combinaison** : le corps est rectangulaire. Toutefois, la ligne ventrale n'est pas dessinée par un trait continu. L'intérieur du corps est marqué par des points et leur alignement délimite la ligne ventrale qui est légèrement convexe. La bosse dorsale est suggérée par un épaississement du trait. Les deux pattes sont très courtes et arrondies. La tête prend l'aspect d'un trait en silhouette. On ne sait pas comment était dessinée la queue puisque les gravures de ce type sont abîmées : Z-HNU-1, a, b [Pl.207].

**2-Ce type se caractérise par :**
* un corps massif et une petite tête ; une forte bosse dorsale ; des cornes arquées en demi-cercle et une queue fine se terminant par une boule. Il existe trois variantes :

**Variante A, combinaison** : le yak a un corps en contour et une tête portée basse en silhouette. Il y a une forte bosse au garrot indiquée par un épaississement du trait. Par conséquent l'arrière-train est léger par rapport à l'avant-train. La ligne ventrale est droite et horizontale. Les deux pattes sont courtes et en pointe. La queue est parfois directement attachée à la croupe. Par exemple : L-CHG-12-1, a-p [Pl.61] et L-STA-III-72, a-z+ [Pl.123].

<footnote n="515">⁵¹⁵ Nous l'avons vu 95% des motifs mesurent moins de 30 cm.</footnote>
**Variante B, silhouette** : La bosse dorsale est très prononcée au niveau de l'avant-train. En conséquence ce dernier est développé au détriment de l'arrière-train. Les deux pattes sont courtes et en pointe : N-MUT-I-8A.3. [Pl.145] Exceptionnellement, les représentations de ce type peuvent avoir quatre pattes : N-MUT-II-94B.5. [Pl.157] La queue fine terminée par une boule (parfois attachée directement à la croupe) est presque toujours relevée. Les cornes en demi-cercle se touchent parfois.

**Variante C, silhouette ou combinaison** : l'arrière-train et l'avant-train sont larges alors que la taille de l'animal est fine. Les cornes en demi-cercle se touchent et parfois un cercle est martelé en silhouette. Les deux pattes sont courtes et en pointe. La queue se terminant par une boule est parfois directement attachée à la croupe. Par exemple : N-MUT-II-442A.5 [Fig.296] et 133A.1 [Pl.162].

**3-Ce type** se caractérise par un corps simplifié sous forme de trait ; la bosse dorsale n'est pas marquée : l'animal est reconnaissable par ses deux cornes arquées. Il existe deux variantes :

**Variante A, silhouette** : le corps, tout comme les deux pattes, prend l'aspect d'un trait épais. La queue fine se termine par une boule. Par exemple : Z-ZMT-3.1, a-l [Pl.211] et N-MUT-II-387A.1 [Pl.186].

**Variante B, silhouette** : l'animal est reconnaissable par les deux cornes arquées au-dessus ou en avant de sa tête. Le corps simplifié prend l'aspect d'une fine ligne. Les pattes sont schématisées par des traits, deux ou quatre. La queue est aussi un trait pointé vers le haut ou vers le bas. La tête prend l'aspect d'un trait dans le prolongement du corps, parfois elle n'est pas représentée. Exceptionnellement un phallus est représenté sous forme de trait court. Par exemple : D-KAN-5B.35 [Pl.18] et L-TRI-11, a [Pl.133].

**4-Ce type** (en contour) se caractérise par : des proportions harmonieuses ; deux pattes représentées comme si l'animal était sur la pointe des sabots ; la représentation des ergots, du genou et du jarret ; une oreille pointue horizontale ; un œil sous forme de point ; une bouche suggérée par un trait ; un corps marqué par des volutes et/ou un cercle. La bosse dorsale est légèrement suggérée au niveau du garrot et la queue fine au niveau de l'attache s'élargit en un cercle. L'arrière-train est arrondi. Le bout du museau est resserré par rapport au chanfrein. Par exemple : L-DOM-I-9.3, c et 9.9, a.

**5-Ce type** se caractérise par : un corps épais avec une bosse dorsale légèrement marquée au
garrot; le dessin de l'épaule et de la cuisse et des traits parallèles au niveau du ventre suggérant
les poils du yak.

Variante A, contour : le cou est long et épais : la tête est portée haute. La joue est soulignée par un trait. Il y a un œil sous forme de point. La queue est longue et épaisse. Les poils sont dessinés sur le ventre. Par exemple : L-LDZ [ill.III-33 a].

Variante B, contour : les cornes sont projetées vers l'avant et la tête représentée de face, même si le corps est de profil. Les deux yeux et les naseaux sont dessinés. La queue prend l'aspect d'une branche. Les poils sont dessinés sous la ligne ventrale. Par exemple : L-YZN [ill.III-33 b].

Sur 92 yaks saisis dans notre base de données vingt appartiennent à des compositions<fnref n="516" />. On les trouve accompagnés d'un ou plusieurs individus de leur espèce, par exemple N-MUT-I-22A1 [Pl.148] et N-TIT-10F1 [Pl.200] suggérant la représentation d'un troupeau. Dans de telles compositions il est impossible de savoir s'il s'agit du yak domestique ou du yak sauvage. On rencontre le yak au milieu d'autres animaux et plus particulièrement de bouquetins, N-MUT-II-215A2 par exemple [Pl.171]. Puisque ce dernier n'est pas domestiqué nous pouvons supposer qu'il s'agit de yaks sauvages<fnref n="517" />. Seulement lorsqu'ils sont chassés pouvons nous être certains qu'il s'agit de yaks sauvages, c'est le cas de quinze représentations. Sauf exception, les yaks sont chassés par des archers à pied : l'un des plus beaux exemples est la scène N-MUT-II-214A1 [Pl.170]. Le yak de très grandes dimensions fait face à un petit archer qui décoche sa flèche dans le poitrail de l'animal. La trajectoire de la flèche est signifiée par une ligne. On retrouve le même procédé et les mêmes proportions pour la scène de chasse L-SRB-I-17.3 sauf que l'archer est derrière [Pl.117]. Sur certaines scènes l'archer est proportionnel au yak, c'est le cas de N-MUT-II-442A1 [Pl.192]. Cette scène fait partie d'un 'tableau' comprenant plusieurs archers chassant des yaks et des bouquetins. Parfois le yak est cerné par plusieurs archers comme sur L-SRB-I-17.1 : on y voit un archer devant l'animal, un derrière et un au-dessus [Pl.115]. Le toupillon est attaché directement à la croupe. Il est possible que cela suggère le comportement réel du yak puisque lors d'une agression sa queue touffue se lève

<footnote>*Les compositions</footnote>

<footnote n="516">516 Rappelons ce que nous entendons par *composition* : ‘disposition spatiale de deux gravures (minimum) qui présentent (par leur signification, proximité, technique, style) la forte probabilité de répondre à des règles syntaxiques mais que nous ne sommes pas toujours en mesure d’identifier et nommer’.</footnote>

<footnote n="517">⁵¹⁷ Il existe une scène de prédation où un yak est mordu par un félin : L-YRU-14B2.</footnote>
verticalement<fnref n="518" />. Les représentations de yaks chassés par des archers montés sont rares au Ladakh : P-TAV-1B1 [Pl.201] et L-YRU-11B1 [Pl.138] mais des scènes rupestres similaires se rencontrent ailleurs dans l'Himalaya : au Pamir afghan<fnref n="519" /> ou encore au Mustang (Népal)<fnref n="520" />. L'étendue géographique de ce type de « scène de chasse au yak sauvage » est remarquable. La limite basse de l'habitat du yak est 3200 m d'altitude et la limite haute 5300-5400 m (ce qui correspond à celle de la végétation)<fnref n="521" />. En théorie donc l'ensemble de la chaîne himalayenne convient écologiquement au yak sauvage, c'est ce que semble confirmer la distribution des pétroglyphes, depuis le Pamir jusqu'au Mustang en passant par le Ladakh. L'habitat du yak sauvage a été réduit à cause de la chasse et il est menacé de disparition<fnref n="522" />. Aujourd'hui, son domaine se réduit au haut plateau tibétain dont la limite occidentale est l'Aksai Chin (zone frontalière du Ladakh administrée par la Chine). [ill.III-29] Quelques individus s'aventurent temporairement dans la vallée de Changchenmo près du lac Pangong au Ladakh. Au XIXe siècle on trouvait des yaks à l'est de Leh<fnref n="523" />. La distribution des représentations gravées de yak confirme qu'autrefois l'animal habitait l'ensemble de la région. On dispose de témoignages de voyageurs aux XIXe et XXe siècles décrivant la chasse au yak sauvage à laquelle se livraient les nomades tibétains<fnref n="524" />. Les chasses avaient lieu au début de l'hiver : des caravanes de chasseurs, composées d'environ cinquante hommes disposant de chevaux et de plus de cent yaks domestiques de bât, essayaient de surprendre les troupeaux de yak sauvages pour abattre quelques animaux et les dépouiller ; afin de récupérer viande, cuir, poils, cornes mais aussi queue. Cette dernière est la partie la plus précieuse de l'animal : elle est un trophée cynégétique très convoité des tibétains<fnref n="525" />. Un texte de Dunhuang (manuscrit Pelliot 239) datant des VIIe-IXe siècles relate un mythe dans lequel

<footnote n="518">⁵¹⁸ Schaller 1998, p.125-32.</footnote>

<footnote n="519">⁵¹⁹ Naumann 1973, Abb.2 : La pierre gravée de Zan Kuk (entre Baharak et Langar, Pamir afghan) montre un archer à pied faisant face à un yak et deux archers montés poursuivant chacun un autre yak.</footnote>

<footnote n="520">⁵²⁰ Pohle 2003, Fig.7.2. Site de Kak Nyingba : les cavaliers sont aussi bien armés de lances que d'arcs. Les pétroglyphes de Kak Nyingba se situent au nord de la chaîne himalayenne, au milieu du cours de la rivière Kali Gandaki à une altitude d'environ 2 770 mètres. Zone montagneuse aride, peuplée de quelques oasis, la région de Kak Nyingba est habitée par une population d'origine et de culture tibétaine. Les pétroglyphes ont été gravés sur les rochers avoisinant le lit de la rivière Kali Gandaki. Le site est nommé d'après le village abandonné non loin du site : Kak Nyingba. Pohle 2003, p.2.</footnote>

<footnote n="521">⁵²¹ Schaller 1988, p.129.</footnote>

<footnote n="522">⁵²² Schaller 1998, p.142 : au XXe siècle l'habitat du yak sauvage a été réduit de moitié à cause de la chasse.</footnote>

<footnote n="523">⁵²³ Schaller 1998, p.132 : 'Today's western limit of yak distribution lies between the Karakoram and Kunlun Ranges in an area known as the Aksai Chin. Once yaks were found as far as 78° E (Shaw 1871), but now they persist mainly in the eastern part of the Aksai Chin, according to our informants.'</footnote>

<footnote n="524">⁵²⁴ Bonnemaire 1976, p.41.</footnote>

<footnote n="525">⁵²⁵ Bonnemaire 1976, p.45.</footnote>
la queue du yak est considérée comme un trophée<fnref n="526" />. La mention la plus ancienne des queues de yak date Iᵉ siècle de n.è: elles étaient utilisées comme chasse-mouche par les femmes romaines du temps de l'empereur Domitien mais on ne sait pas si elles provenaient d'animaux sauvages ou domestiques<fnref n="527" />. Enfin quelques représentations de yak portent sur leur dos un archer debout : D-KAN-18A1 et 18A2 [Pl.33]. Le degré de patine permet de dire que ces archers sont souvent des ajouts postérieurs et on ne peut affirmer qu'il s'agit d'un animal domestiqué. En fait, aucune gravure ne représente avec certitude un yak domestique. Ceci est très étonnant compte tenu du rôle de véritable pilier de l'économie qu'il joue chez les populations himalayennes<fnref n="528" />.

## ii-Les caprinés

[BdD: 101 représentations ; Vernier : 131 représentations<fnref n="529" /> soit 3.2 % des 7270 représentations zoomorphes]

Dans la faune ladakhi les mammifères que l'on peut classer parmi les caprins sont le bouquetin et le markhor. Comme la représentation des corps dans les gravures correspond à un même modèle; c'est la taille, l'écartement et la courbure des cornes combinées à la présence ou l'absence d'une barbiche qui fournit des éléments pour identifier l'animal. Il n'y a rien de surprenant dans le fait que ce soit les cornes qui permettent de nommer l'animal dans les gravures car «horns have been the main taxonomic character used to classify goats»<fnref n="530" />. Cependant, 232 représentations peuvent seulement être qualifiées de 'capriné'. [ill.III-30] L'espèce n'est pas identifiable et la majorité de ces figures hircines sont de facture schématique : le corps est réduit à une ligne, parfois supplémenté d'une petite queue, et les pattes, au nombre de deux ou quatre, sont de simples traits. Les cornes sont plus ou moins longues et courbes : par exemple : N-MUT-II-368A.1 [Pl.185] et 505A.1 [Pl.196]. Ces images peuvent représenter un bouquetin femelle, un chirou femelle ou un jeune mâle, un bharal femelle, un jharal, un saro, une gazelle mâle<fnref n="531" />, etc...

<footnote n="526">⁵²⁶ Cayla 1976, p.24. Pour plus d'informations sur le rôle du yak dans les croyances tibétaines : Samuel 2000.</footnote>

<footnote n="527">⁵²⁷ Schaller 1998, p.125-32.</footnote>

<footnote n="528">⁵²⁸ Le yak fournit : nourriture (lait et viande), combustible (bouse séchée), textiles (couvertures et vêtements) et transport (animal de bât et animal monté). On peut consulter l'étude de Dor (1976) sur le rôle que joue le yak chez les éleveurs Kirghiz du Pamir afghan. Schaller 1998, p.125-32 : la date de domestication du yak n'est pas connue. La première mention de yaks domestiques se trouve dans des écrits de la dynastie occidentale des Zhou vers 850 av. n.è.</footnote>

<footnote n="529">⁵²⁹ Dans la base de données de Vernier les caprinés indéterminés sont saisis sous les termes 'capridés indéterminés' et 'animal cornu'. Nous avons aussi ajouté les quelques représentations saisies comme 'antilope' par Vernier mais qui sont selon nous, par la longueur de leur cornes des 'caprinés'.</footnote>

<footnote n="530">⁵³⁰ Schaller 1977, p.23.</footnote>

<footnote n="531">⁵³¹ Schaller 1998, p.109 : quelques gazelles subsistent au Ladakh et plus spécifiquement au Rupshu. Au début du XXᵉ</footnote>
## 1-Le markhor

[BdD: 25 représentations ; Vernier: 15 représentations<fnref n="532" /> soit 0.5% des 7270 représentations zoomorphes]

On identifie le markhor (lat.: *capra falconeri falconeri*) grâce à ses longues cornes ondulées. On compte seulement 40 gravures le représentant. À l'exception de deux gravures (N-MUT-II-175A.5 et 234A.1), toutes se trouvent dans l'ouest du Ladakh après Kaltze en descendant le cours de l'Indus : L-SKA, L-LAI, D-KAN et D-TIL. Le markhor se rencontre actuellement dans les régions montagneuses du Cachemire avoisinant le Ladakh (à l'ouest). En observant une carte récente de distribution de la faune on constate que le markhor habite la région de Gilgit et Skardu mais pas le Ladakh<fnref n="533" />. Si l'on compare la rareté du markhor dans l'art rupestre du Ladakh à son importance dans les gravures de la vallée du Haut Indus (Pakistan)<fnref n="534" /> on peut penser qu'aux époques anciennes la distribution spatiale du markhor était similaire à celle d'aujourd'hui. Les représentations de markhor appartiennent toutes au même type. Le corps simplifié prend l'aspect d'une ligne. Les pattes sont schématisées par des lignes courtes, deux ou quatre, par exemple L-DOM-IV-1, a-c [Pl.82] et L-RTH-4.2, a-e [Pl.102] respectivement. La queue est aussi une ligne pointée vers le haut ou vers le bas. La tête est un trait oblique pour signifier qu'elle est baissée. Les cornes symétriques ondulent de manière régulière et verticale sur la tête de l'animal. On retrouve ce type de cornes chez certains markhors du Pakistan, notamment à Thalpan, où les cornes semblent onduler à l'infini. Il a été suggéré que cette représentation 'exagérée' des cornes symbolise l'importance accordée aux cornes comme trophée cynégétique<fnref n="535" />. Toutefois, notons que dans les gravures du Ladakh le markhor n'apparaît dans aucune scène de chasse. À trois reprises l'animal est gravé à proximité d'un personnage : D-KAN-5B.3 [Pl.13], L-DOM-III-9, a-d [Pl.81] et L-DOM-IV-2, a-k [Pl.83] et/ou d'une (ou de) représentation(s) de bouquetin : L-DOM-III-9, a-d [Pl.81]. Il est aussi possible que les cornes symétriques et ondulantes soient une stylisation et que certains des animaux gravés arborant ce type de cornes ne représentent pas en réalité un markhor.

siècle elles y étaient encore assez fréquentes.

<footnote n="532">⁵³² Vernier n'a pas conçu d'entrée dans sa base de données pour le markhor. Les représentations sont classées sous *antilope* avec pour description 'cornes en vagues'. Il existe seulement sept images : L-DOM-BRA 9, L-DOM-TKC 1 et 2, L-RTH 4 surfaces 1 et 2 (2 images) et L-TMK 6. En faisant une recherche par le terme antilope on s'aperçoit que quelques gravures n'ayant pas le commentaire 'cornes en vagues' appartiennent à l'espèce markhor : L-IDO 4 et L-NUL 1 surface 4. La distribution est confirmée : toutes les représentations sont en aval de Kaltze.</footnote>

<footnote n="533">⁵³³ Schaller 1977, fig.12, p.49.</footnote>

<footnote n="534">⁵³⁴ Sur 1126 gravures zoomorphes 122 représentent un markhor : MANP 4, p.118-119.</footnote>

<footnote n="535">⁵³⁵ Hauptmann 1997, p.48.</footnote>
## 2-Le bouquetin

[BdD: 1551 représentations ; Vernier: 1888 représentations<fnref n="536" /> soit 47% des 7270 représentations zoomorphes]

Le bouquetin dit d'Asie (lat. : *Capra ibex sibirica*) est très similaire au bouquetin des Alpes. Toutefois, la courbure des cornes annelées est beaucoup plus prononcée et la barbiche est plus longue. Il se rencontre sur le flanc sud de l'Himalaya (Himachal Pradesh, Cachemire, Ladakh, Pamir) mais aussi en Asie centrale (Tien Shan, Altaï, Tarbagatay) où il est le gros mammifère le plus répandu<fnref n="537" />. [ill.III-29] Dans les gravures l'élément constant d'identification du bouquetin sont les longues cornes courbées au-dessus dos. Les autres éléments peuvent être : la barbiche et/ou les nodosités des cornes. On compte 3439 représentations de bouquetins réparties sur 83 sites : cette distribution suggère un habitat plus vaste qu'actuellement puisque la limite orientale de sa distribution sont la vallée de la Nubra et les environs de Leh. Le bouquetin est représenté de manière variée dans les gravures. Nous avons identifié cinq types : ill.III-34.

1. Ce type se caractérise par : un corps en forme de quadrilatère et les proportions suivantes : un corps massif et une petite tête. Il existe deux variantes :

- *Variante A, silhouette* : l'animal a un corps rectangulaire. La tête en forme de triangle est portée basse. Les deux pattes sont longues et rectangulaires. La queue fine et courte est recourbée au-dessus de l'échine. Les images de ce type se démarquent par leurs grandes dimensions<fnref n="538" />. Par exemple : N-MUT-II-358A.3 (63x67cm) [Pl.183] et L-STA-III-92 1, a, b (environ 100x70cm<fnref n="539" />) [Pl.124].

- *Variante B, combinaison* : le corps prend la forme d'un carré en contour. La tête prend l'aspect d'un trait en silhouette. Les deux pattes courtes sont des traits. Le cou est court et relevé. La tête fine arbore une barbiche et une oreille oblique de chaque côté. Les cornes sont recourbées jusqu'au milieu du dos. La queue fine est abaissée ou recourbée sur le dos. Par exemple : N-MUT-II-199A.1 [Fig.275] et L-DRD [ill.III-35 a].

2. Ce type se caractérise par : un avant-train et un arrière-train larges avec une taille resserrée ; une queue courte et fine recourbée sur l'échine. Exceptionnellement un phallus est représenté. Il

<footnote n="536">⁵³⁶ Le bouquetin est saisi sous le terme 'ibex' dans la base de données de Vernier.</footnote>

<footnote n="537">⁵³⁷ Schaller 1977, p.55.</footnote>

<footnote n="538">⁵³⁸ Nous avons vu que 95% des motifs mesurent moins de 30 cm.</footnote>

<footnote n="539">⁵³⁹ Les dimensions données dans la base de données de Vernier sont 131x89cm pour la surface : comme le bouquetin occupe la quasi-totalité de la surface nous avons estimé ses dimensions.</footnote>
existe quatre variantes :

**Variante A, silhouette, contour ou combinaison** : Les lignes dorsale et ventrale sont droites et parallèles. Les deux pattes courtes prennent la forme d'un triangle, tout comme la tête d'ailleurs. Celle-ci est baissée, arbore parfois une barbiche, et le cou prolonge le dos. Les deux cornes sont hautes et recourbées seulement dans leur partie supérieure. Elles arrivent au milieu du dos. Comparativement les gravures de ce type sont de grandes dimensions, par exemple : N-MUT-II-162A.1 (48x48cm) [Pl.165] et N-MUT-II-258A.3 (60x47cm) [Fig.279].

**Variante B, silhouette** : la ligne dorsale est droite alors que la ligne ventrale est fortement concave. Par conséquent la taille est resserrée et les deux pattes très courtes et pointues. La tête rectangulaire arbore une barbiche et une oreille horizontale de chaque côté. Par exemple : L-BZZ-20, a-d [Fig.30] et Z-CHA-11, a-x [Pl.206].

**Variante C, silhouette** : les lignes dorsale et ventrale sont légèrement concaves. Les deux pattes sont courtes et en pointe. La tête rectangulaire arbore une barbiche. Parfois il y a une oreille horizontale de chaque côté. Les deux cornes sont fortement recourbées, jusqu'à l'échine. Par exemple : N-MUT-II-200A.1 [Pl.168] et L-STZ-25, a-e [Pl.128].

**Variante D, silhouette** : les lignes dorsale et ventrale sont fortement concaves. Par conséquent la taille est très fine, presque inexistante, alors que l'arrière-train et l'avant-train sont larges. Les deux pattes sont courtes et pointues. Le cou est court et relevé. La tête fine arbore parfois une barbiche et porte deux cornes fortement recourbées jusqu'à l'arrière-train. Par exemple : Z-IAR-3, a [Pl.208] et N-MUT-I-10A.1 [Pl.146].

**3-** Ce type se caractérise par un corps simplifié sous forme de trait ; une queue courte et fine recourbée sur l'échine. Il existe quatre variantes :

**Variante A, silhouette** : le corps est allongé. Il y a quatre pattes prenant l'aspect de lignes obliques. Le cou relevé est court et la tête rectangulaire. Il y a une barbiche. Les deux cornes sont longues, parfois autant que le corps. Le phallus peut être marqué. Par exemple : D-KAN-12G.20 [Pl.24] et L-LAI-18F.5 [Pl.100].

**Variante B, silhouette** : les pattes, deux ou quatre, sont des traits courts, tout comme la tête. Il n'y a pas de cou. Le phallus peut être marqué. Les deux cornes recourbées arrivent à la moitié du dos, par exemple : L-SRB-I-13, a [Fig.161] et L-SAB-III-129 [Fig.110].

**Variante C, combinaison** : le corps et les pattes sont formés par deux lignes parallèles. Par conséquent il y a quatre pattes. La tête est un trait surmonté par deux cornes courbes arrivant au milieu du dos. Le phallus peut être marqué. Par exemple : L-SAB-I-1 [Fig.76] et L-SRB-IV-8, a [Pl.122].

**Variante D, silhouette** : le trait formant le corps est incurvé. Les deux pattes sont de courts traits. Le
cou est allongé et relevé ; la tête est fine avec une barbiche. Les deux cornes sont recourbées jusqu'au milieu du dos. Par exemple : N-MUT-II-14A.3 [Pl.150] et 119B.7 [Pl.161].

4- Ce type (en contour) se caractérise par : des proportions harmonieuses ; deux pattes représentées comme si l'animal était sur la pointe des sabots ; la représentation des ergots, du genou et du jarret ; une oreille pointue horizontale ; un œil ; un corps marqué par des volutes et/ou un cercle ; une courte queue pointue vers le bas. La bouche peut être suggérée par un trait et il peut y avoir un phallus. Ce type se démarque par le fait qu'une seule corne soit représentée. L'arrière-train est arrondi. Il y a un creux au niveau du garrot. Le bout du museau est resserré par rapport au chanfrein. Par exemple : L-DOM-I-9.5 [Pl.72] et Z-ZMT-48, b, c [Pl.216].

5- Ce type (en combinaison) se caractérise par un corps prenant la forme de deux triangles, le plus souvent en contour, opposés par la pointe marquant ainsi la taille. Il y a quatre pattes qui sont de courts traits. La queue est courte et recourbée. Il n'y a pas de cou. La tête est petite et en silhouette. Les deux cornes sont recourbées jusqu'au milieu du dos. Par exemple : L-SAB-III-3, a [Fig.80] et LUN-II-1, b [Fig.113].

*Les compositions

Les gravures de bouquetins sont rarement isolées. Le plus souvent ils sont représentés en troupeau, entre cinq et dix individus : N-MUT-II-119B1 [Pl.161], L-DRD [ill.III-35 b] reflétant un mode de vie réel. En effet dans la nature les bouquetins vivent en harde : de dix à quinze individus pour les mâles et de vingt à trente pour les femelles<fnref n="540" />. On dispose également de rares scènes d'affrontement où deux bouquetins se font face : D-TIL-12J1⁵⁴¹. [Pl.47] Elles correspondent à un comportement typique des caprins mâles lors d'attaques, pendant le rut par exemple<fnref n="542" />. Ces scènes ont donc une connotation saisonnière puisque la période des appariements se déroule de l'automne au début de l'hiver<fnref n="543" />. Bien que la longueur et la courbure des cornes soient caractéristiques des boucs, la masculinité des représentations est parfois renforcée par un phallus (D-KAN-12G.20 par exemple) [Pl.24]. Sur 1551 images de bouquetins dans notre base de données 102 montrent un phallus. La barbiche également propre aux boucs est toute aussi rare (96 images sur 1551). Le dernier élément

<footnote n="540">⁵⁴⁰ Chabloz / Genoud 1989, p.54.</footnote>

<footnote n="541">⁵⁴¹ Il y a huit scènes d'affrontement dans notre base de données.</footnote>

<footnote n="542">⁵⁴² Pour en savoir plus sur les différents types d'attaques (directs et indirects) : Schaller 1977, chapitre 9.</footnote>

<footnote n="543">⁵⁴³ Sacchi 1995, p.XXXIV.</footnote>
physique distinct des mâles que sont les nodosités des cornes sont encore plus rarement représentées (trente gravures dans notre base de données). Les anneaux sont symbolisés par de courts traits sur la (ou l'une) des deux cornes, par exemple : N-MUT-II-244A.1 [Fig.276]. Enfin, la manière dont la queue est représentée peut aussi renforcer la masculinité de l'animal. Sur un grand nombre d'images la queue est recourbée vers le haut. Ce type de queue rabattue sur l'échine est caractéristique des mâles en rut. Comme pour les affrontements, une connotation saisonnière est possible. Une autre connotation saisonnière est apportée par des figures hircines 'au gros ventre' au milieu de gravures schématiques de type 'ligne', par exemple B-SKI [ill.III-36]. L'intrusion de ces représentations au sein de gravures qui semblent constituer un troupeau pourrait correspondre à des femelles portantes<fnref n="544" />. On peut objecter que la courbure et la longueur des cornes sont celles d'un mâle mais il n'est pas impossible qu'elles soient une convention stylistique. Enfin, certaines compositions semblent représenter un individu adulte accompagné par un jeune. Ce dernier porte des cornes semblables mais est plus petit, il suit l'adulte ou est représenté dans ses cornes : D-KAN-5B1 [Pl.19], L-SDD-6, a, b [Pl.103]. Une composition étonnante de Murgi Tokpo montre un bouquetin dont l'intérieur du corps est marqué par quatre petits animaux. [ill.III-37] Sur une autre composition de Murgi Tokpo un jeune bouquetin et un adulte sont chassés par un archer. [ill.III-38] Les scènes de chasse sont les compositions les plus fréquentes dans lesquelles apparaissent les bouquetins (206 bouquetins sur 1551). Celle de Murgi Tokpo est typique car le plus souvent un archer poursuit l'animal. Il peut aussi lui faire face (L-SRB-IV-2, a, b) [Fig.206] ou encore se trouver au milieu d'un troupeau (L-ALC-AZT-227) [Pl.55]. Mentionnons les rares scènes de chasse où le bouquetin de très grandes dimensions est chassé par un petit archer monté sur son dos (L-STA-III-92, a, b) [Pl.124], le poursuivant (N-MUT-II-358) [Pl.183] ou lui faisant face : L-CHG-1, a-d [Pl.57] et N-MUT-II-222 [Pl.173]. Sur cette dernière scène le chasseur est aidé par un chien mordant la proie à la gorge. Sur d'autres scènes le chien mord le bouquetin à l'arrière-train ou à l'avant-train : L-SRB-III-3.3, d-g [Fig.196], L-SRB-IV-11, a-c [Fig.210]. On notera que les proportions entre la proie et le chasseur sont plus naturalistes. Comme on le voit sur cette scène de SRB-IV le tracé de la flèche peut être représenté. De telles scènes de chasse au bouquetin peuvent faire partie d'un tableau plus large sur lequel plusieurs archers sont à la poursuite de leurs proies, par exemple : N-MUT-II-30A1 [Pl.152]. Sur quelques images le chasseur semble être armé d'une lance ou d'un fusil (l'arme est représentée par un trait horizontal, par exemple L-LAI-9A1, Pl.97), ce qui ne serait pas

<footnote n="544">⁵⁴⁴ La longueur et la courbure des cornes sont caractéristiques des mâles mais il est étrange que les femelles ne soient jamais représentées.</footnote>
étonnant puisque les récits de voyage des européens de la fin du XIXe siècle et du début du XXe siècle rapportent que la chasse au bouquetin était très pratiquée. À cette époque il est chassé pour sa laine ventrale célèbre pour sa chaleur et sa légèreté<fnref n="545" />. Le dernier contexte dans lequel apparaissent les images de bouquetins sont les scènes de prédation : ils sont mordus par des canidés reconnaissables à leur petite taille et à leur queue enroulée au-dessus du dos : N-MUT-II-244A1 [Fig.276], D-TIL-12M1 [Pl.49] et L-SRB-I-7, a-u [Pl.113].

### iii-Les ovins

Dans l'art rupestre du Ladakh deux espèces appartiennent à cette catégorie : le mouflon et l'argali.

#### 1-Le mouflon

[BdD: 99 représentations ; Vernier : 513 représentations<fnref n="546" /> soit 8.4% des 7276 représentations zoomorphes]

Le terme mouflon est utilisé indifféremment pour les gravures représentant un bharal (lat. : *Pseudois nayaur*) ou un urial (lat : *Ovis vignei*)<fnref n="547" />. Les deux espèces se caractérisent par des cornes très écartées de chaque côté du crâne. Dans la nature, les cornes du bharal sont légèrement relevées à leurs extrémités alors que celles de l'urial sont légèrement rentrantes. Cette différence n'est pas visible sur les représentations d'où le terme générique de mouflon. Les 612 représentations de mouflon sont réparties sur l'ensemble du territoire soit cinquante sites. Actuellement le bharal habite l'ensemble du Ladakh<fnref n="548" /> alors que l'urial se rencontre dans les vallées de l'Indus et de la Shyok<fnref n="549" />. [ill.III-29] Qu'il s'agisse du bharal ou de l'urial, nous avons identifié cinq types de représentations du mouflon. : ill.III-39.

<footnote n="545">⁵⁴⁵ Dollfus 1988, p.125.</footnote>

<footnote n="546">⁵⁴⁶ En effectuant une recherche sous le terme 'mouflon' dans la base de données de Vernier on obtient 545 représentations mais il faut enlever le doublon de Changa (22 images) et les argalis (5 représentations).</footnote>

<footnote n="547">⁵⁴⁷ Le bharal tient autant de la chèvre que du mouton et seule une analyse moléculaire récente a permis de déterminer qu'il était plus proche des caprins que des ovins (bien qu'il ne possède pas la barbiche propre aux premiers) : pour une discussion sur la classification du bharal : Schaller 1998, p.255-56. L'urial est un mouton sauvage.</footnote>

<footnote n="548">⁵⁴⁸ Actuellement, on rencontre le bharal depuis le Karakoram à l'ouest jusqu'à la Mongolie intérieure en passant par le plateau tibétain à une altitude variant de 1200 à 5300 m : Schaller 1998, p.95-97. Au Ladakh la limite occidentale de son territoire sont les environs de Kargil au bas-Ladakh.</footnote>

<footnote n="549">⁵⁴⁹ Schaller 1998, p.86 : actuellement on rencontre l'urial (1000 à 1500 animaux) le long de l'Indus et de la Shyok sur un territoire étroit d'environ 1500 km2. Ils occupent les pentes sèches couvertes d'arbustes.</footnote>
1- Ce type se caractérise par un corps en forme de rectangle ainsi que les proportions suivantes :
corps massif et une petite tête. Les deux pattes sont des traits. La queue est courte et relevée. Par exemple : L-LIT-I-1 [ill.III-40] et N-MUT-II-446A.1 [Pl.193].

2- Ce type se caractérise par : un avant-train et un arrière-train larges avec une taille resserrée ; une queue courte et fine recourbée sur l'échine. Il existe deux variantes :

Variante A, combinaison : la ligne dorsale est droite alors que la ligne ventrale est fortement concave. Les deux pattes sont courtes et pointues. Par exemple : L-IUT-5, a-p [Pl.87] et L-TRI-6.2, b [Pl.132].

Variante B, combinaison : les lignes dorsale et ventrale sont concaves, par conséquent la taille est resserrée. Les deux pattes sont courtes et en pointe. Le cou est allongé, par exemple : L-BZZ-19, a-c [Fig.29] et L-SRB-I-17.2, g-i [Pl.116].

3- Ce type (silhouette) se caractérise par un corps simplifié sous forme de trait ; une queue courte et fine recourbée sur l'échine. Les pattes sont des lignes courtes, au nombre de deux ou quatre. La tête prend l'aspect d'un trait. Par exemple : L-SRB-II-12.1, b [Fig.177] et L-SRB-III-3, b [Fig.187].

4- Ce type (en contour) se caractérise par : des proportions harmonieuses ; deux pattes représentées comme si l'animal était sur la pointe des sabots ; la représentation des ergots, du genou et du jarret ; une oreille horizontale de chaque côté de la tête ; un œil ; un corps marqué par un S ; une courte queue pointue vers le bas. L'arrière-train est arrondi. Il y a un creux au niveau du garrot. Le bout du museau est resserré par rapport au chanfrein. Par exemple : L-DOM-I-1, a-d [Pl.64].

5- Ce type se distingue par le dessin de l'épaule et de la cuisse ainsi que celui de la joue. Il y a deux pattes avant et une seule patte arrière. Le cou est long et relevé. Il y a un œil et une oreille. Les testicules sont dessinés, par exemple : L-YZN [ill.III-41].

*Les compositions

Le mouflon peut être isolé mais il est souvent représenté parmi d'autres animaux de son espèce, suggérant un troupeau : par exemple L-BZZ-19, a-c [Fig.29 et Pl.56] et L-SRB-I-17.2, g-i
[Pl.116]. Il est aussi représenté parmi d'autres animaux, des bouquetins notamment : Z-PPT-5, a-r [Pl.209] ; L-SDD 6, a-b [Pl.103]. Le mouflon fait parfois partie d'une scène de prédation : il peut être mordu à l'arrière-train par un canidé : L-KR3-1, a, b [Pl.94]. On retrouve cela dans les scènes de chasse (onze mouflons saisis dans notre base de données font partie d'une telle scène). En règle générale, un archer à pied chasse un mouflon aidé de son chien. Ce dernier mord l'animal à la gorge (L-SRB-II-15, a-f, Pl.120) ou à l'arrière-train (L-YRU-3A1, Pl.136). Sur cette dernière un trait au poitrail du mouflon représente la flèche décochée par l'archer lui faisant face. Parfois, l'archer seul pourchasse l'animal : L-SRB-III-6, f, g [Fig.199] ou L-SDT-12, b, c [Pl.106]. Sur la scène de Sumda Do Thang (L-SDT) le tracé de la flèche est représenté et elle touche l'arrière-train du mouflon.

## 2-L'argali

[BdD: 6 représentations ; Vernier : 5 représentations<fnref n="550" /> soit 0.15% des 7270 représentations zoomorphes]

L'argali est un ovin d'Asie centrale qui habite le Pamir, les Tian Shan, l'Altaï, le plateau tibétain et d'autres montagnes de Russie, du Kazakhstan, du Tadjikistan de l'Afghanistan, de la Mongolie et de la Chine. Les mâles adultes se reconnaissent facilement par des cornes massives écartées et spiralées. C'est le cas aussi dans l'art rupestre où il est identifié par ses cornes écartées de chaque côté de la tête et aux extrémités enroulées vers l'intérieur. L'argali du Tibet est l'une des six sous espèces. La limite occidentale de son habitat correspond aux hautes plaines du plateau du Ladakh (Rupshu, Changchenmo). Au Ladakh, l'argali est le moins fréquent des ongulés : on le rencontre surtout dans l'est et il y aurait aussi quelques individus dans la chaîne du Zanskar<fnref n="551" />. [ill.III-29] Il occupe des hautes prairies alpines, tout comme le bharal. On dispose dans notre base de données de six gravures le représentant: quatre proviennent de N-MUT, une de L-YRU et une de D-SAN. L'argali est rentré sous le terme 'mouflon' dans la base de données de Vernier. Une observation montre que cinq sont des argalis. Leur localisation est la suivante : L-KLZ, L-SRB, L-STA et L-TMK. Toutes les gravures se trouvent dans des vallées où l'on ne rencontre pas l'argali actuellement. Le corps prend en règle générale l'aspect d'une ligne, tout comme les pattes, au nombre de deux ou quatre. L'animal peut être seul, entouré de bouquetins (N-MUT-II-355A.1, Pl.182) ou poursuivi par un canidé (L-YRU-26A1). [Pl.143] Un

<footnote n="550">⁵⁵⁰ Le bouquetin est saisi sous le terme 'ibex' dans la base de données de Vernier.</footnote>

<footnote n="551">⁵⁵¹ Schaller 1998, p.86 : actuellement au Ladakh seulement 200 argalis existent sur un territoire de 10 000 km2. La population la plus dense (environ 51 individus) se trouve dans la réserve de 170 km2 de Gya-Mira.</footnote>
personnage armé de couteaux (?) se trouve derrière le canidé et l'on remarque une ligne sur le dos de l'argali. Peut-être s'agit-il d'une scène de chasse ? La seule autre scène de chasse à l'argali que nous connaissons se trouve à Kaltze : L-KLZ-I-13. [Pl.88] Documentée par Vernier elle avait été publiée par Francke et Orofino<fnref n="552" />. L'animal fuit devant un cavalier armé d'un arc. Le cheval et l'argali sont en contour. Ils ont quatre pattes. La représentation de Kaltze se distingue par le mode de représentation des cornes : une seule est visible et s'enroule au-dessus de l'oreille. Le corps et les pattes sont deux lignes parallèles. On retrouve ce procédé sur les deux argalis de L-STA-IV-104.2, a. [Pl.127] Notons que l'un d'eux a une queue enroulée au-dessus du dos. Enfin, la représentation L-STA-IV-59, a-m montre un corps massif et des pattes courtes. [Pl.126] La taille est resserrée. La tête relevée arbore deux grandes cornes spiralées. L'argali se trouve parmi des images de yaks chassés par des archers.

## iv-Le cerf

[BdD: 7 représentations ; Vernier : 68 représentations<fnref n="553" /> soit 1% des 7270 représentations zoomorphes]

Les cervidés sont des mammifères ongulés dont la caractéristique des mâles est de porter des bois<fnref n="554" /> : c'est cette particularité anatomique qui permet d'identifier l'animal dans les gravures. Le cerf est peu présent dans l'art rupestre du Ladakh (75 images). Par contre leur distribution est homogène pour l'ensemble de la région: on les trouve sur 22 sites. On ne trouve aucun cerf au Ladakh aujourd'hui. Toutefois, il en existe onze espèces sur le plateau tibétain. Celle qui se rencontre le plus à l'ouest, à l'extrémité orientale du Changthang, est le cerf aux lèvres blanches<fnref n="555" />. Il vit dans les pâturages d'altitude entre 3500 et 5000 m<fnref n="556" />. Il n'est donc pas impossible qu'il ait autrefois habité le Ladakh. On connaît une dizaine de représentations supplémentaires par les sites prospectés ou les autres documentations. Exceptionnellement nous les prenons en compte car elles enrichissent le mode de représentation de l'animal. Le cerf est

<footnote n="552">⁵⁵² Photographie de Tucci publiée par : Orofino 1990, fig.35 et Francke 1902, plate II : le dessin montre des cornes courtes et droites et une oreille; alors que la photographie n'en montre aucune. Si le relevé du cavalier est exact, ce n'est pas le cas de celui de l'animal. D'après le dessin, on pourrait l'identifier comme représentant une gazelle alors que la photographie montre clairement des cornes en spirale caractéristiques de l'argali. C'est pourquoi il faut considérer avec prudence les relevés publiés par Francke dont on ne dispose pas de photographie.</footnote>

<footnote n="553">⁵⁵³ Une recherche du motif 'cerf' dans la base de données Vernier donne 79 motifs mais il faut enlever le doublon de Changa (11 images).</footnote>

<footnote n="554">⁵⁵⁴ Cette règle est applicable à tous les cervidés mis à part le renne, dont la femelle porte aussi des bois volumineux.</footnote>

<footnote n="555">⁵⁵⁵ Ses bois sont plutôt plats, un andouiller au niveau du front et quatre ou cinq autres rassemblés dans la partie haute.</footnote>

<footnote n="556">⁵⁵⁶ Schaller 1998, p.143-44.</footnote>
représenté de manière variée dans les gravures. Nous avons identifié trois types : **ill.-III-42**.

**1-** Ce type se caractérise par : un corps massif et une petite tête. Il existe trois variantes.

**Variante A, combinaison** : le corps massif prend la forme rectangle. Les deux pattes sont des traits épais et droits. Il y a une queue courte relevée. La tête est petite et abaissée. Les bois forment un V au-dessus de la tête. Ils sont courts, environ la moitié de la hauteur du corps. À l'intérieur de la perche se détachent trois longs andouillers. Par exemple : L-IUT-5, a [Pl.86] et L-STA-V-30, a-f [Fig.255].

**Variante B, combinaison** : la ligne de dos est horizontale alors que la ligne ventrale est légèrement concave. Par conséquent, les deux pattes sont courtes et en pointe. Il y a une queue courte relevée. Les bois, courts par rapport au corps, forment un U au-dessus de la tête avec trois andouillers à l'intérieur. Par exemple : L-TRI-4.2, b-e [Pl.131] et L-CHG-15, a-k [Pl.63].

**Variante C, contour** : les lignes dorsale et ventrale sont concaves. Par conséquent l'arrière-train et l'avant-train sont larges alors que la taille est resserrée. Les deux pattes sont courtes et en pointe. La queue longue est fine au niveau de l'attache et s'élargit à son extrémité. Elle peut se terminer par une boule. Le cou est long et relevé. Les bois sont hauts et verticaux : une dizaine d'andouillers courts sont représentés à l'extérieur. Par exemple : N-MUT-III [ill-III.43] et N-MUT-II-365A.4 [Fig.290].

**2-** Ce type se caractérise par un corps simplifié sous forme de trait ; des bois en V au-dessus de la tête avec des andouillers à l'intérieur, et une queue courte. Il existe trois variantes.

**Variante A, silhouette ou contour** : l'arrière-train est plus haut que l'avant-train. La queue est baissée. Les deux pattes sont longues, fines et obliques. Le cou est long et relevé. Une oreille courte horizontale est représentée, par exemple : L-SDT-5, d [Fig.128] et Zanskar (provenance exacte inconnue) [ill-III.44].

**Variante B, silhouette** : les deux pattes sont des traits fins verticaux. Il y a une petite queue levée. Le cou est relevé. Par exemple : L-CHG-6, a [Pl. 59] et Z-ZMT-21.4, a-l [Pl.213].

**Variante C, combinaison** : deux lignes parallèles forment le corps et les pattes, par conséquent il y en a quatre. Il y a une courte queue baissée. La tête est pleine et tournée vers l'arrière. Par exemple : L-SRB-II-9.10, a-d [Pl.118].

**3-** Ce type (contour) se caractérise par : des proportions harmonieuses ; deux (ou quatre) pattes représentées comme si l'animal était sur la pointe des sabots ; la représentation des ergots, du
genou et du jarret ; une oreille horizontale; un œil; la bouche suggérée par un trait (le bout du museau est resserré par rapport au chanfrein) ; une courte queue pointue vers le bas ; un corps marqué par des volutes et/ou un cercle ou un S. L'arrière-train est arrondi. Il y a un creux au niveau du garrot. La tête peut être tournée vers l'arrière. Les bois sont représentés de manière variée. Ils peuvent être horizontaux, verticaux et même enroulés. Par exemple : L-DOM-THJ 15 et B-DAZ.

*Les compositions

Le cerf apparaît dans des compositions, c'est-à-dire accompagné soit par un ou des individus de son espèce (N-MUT-III, **ill.III-43**) soit par d'autres animaux, des chevaux notamment : L-SDT-5, a-c. [Pl.105] Notons la composition L-CHG 13, a-m où un grand cerf est suivi par un autre plus petit. [Pl.62] S'agit-il d'un mâle adulte accompagné par un mâle plus jeune ? Il existe plusieurs scènes de prédation dans lesquelles un félin attaque l'arrière-train d'un cerf : L-CHG-5, c-e [Pl.58], L-DOM-I-3.1, a, b [Pl.66] et P-TAE [ill.III.45]. D'autres scènes illustrent une chasse au cerf, la plus remarquable est L-IUT-5, a-j. [Pl.86] L'animal est cerné par cinq personnages dont quatre armés d'arcs. Deux sont placés au-dessus de l'animal, de chaque côté de la tête et décochent une flèche sur les bois. Deux autres sont au niveau des pattes, représentés perpendiculairement au cerf. Le cinquième et dernier personnage n'est pas armé : placé au-dessus de l'animal entre les deux archers il a une main à la taille. Une autre scène montre deux cerfs se faisant face : L-STA-V-30, a-f [Fig.255]. L'un d'eux est chassé par un cavalier armé d'un arc dont la flèche touche sa patte avant. Une scène de Murgi Tokpo montre le même procédé : N-MUT-II-365A1 [Fig.290]. La trajectoire de la flèche est martelée et touche l'un des bois. L'archer est placé au dessus de l'animal. Il est aidé par un chien mordant le cerf au dos.

v-Les canidés

[BdD: 173 représentations ; Vernier : 158 représentations<sup>557</sup> soit 4.5% des 7276 représentations zoomorphes]

Dans les gravures, les canidés se reconnaissent par des pattes courtes, deux oreilles dressées et

<footnote n="557"><sup>557</sup> Pour obtenir tous les canidés dans la base de données de Vernier il faut chercher : ‘loup’, ‘renard’ et ‘chien’. Au total on obtient 166 motifs mais il faut enlever le doublon de Changa (1) dans les renards et une image de ‘chien’ qui est en réalité un félin.</footnote>
une queue droite ou enroulée, abaissée ou relevée au-dessus du dos, par exemple : L-SDT-1, b
[Pl.104]. En règle générale les représentations de canidés sont de plus petites dimensions que les
autres animaux gravés. On compte 331 images gravées à 40 sites répartis sur l'ensemble du
territoire. Il peut s'agir du chien, du loup ou du renard. Puisque les trois espèces sont
anatomiquement proches il est très difficile d'identifier celle à laquelle la gravure fait référence.
Nous nous sommes interrogés sur le mode de représentation de la queue et sur sa pertinence pour
différencier les espèces. Dans la nature la queue du loup et du renard sont très semblables c'est-à-
dire longue, droite, touffue et basse. Celle du chien et plus spécifiquement du dogue du Tibet est
recourbée. La quasi-totalité des canidés représentés dans une scène de chasse ont une queue
relevée et enroulée au-dessus de l'échine. Toutefois il existe des exceptions : par exemple sur N-
MUT-II-319A1 le canidé est tenu en laisse mais la queue est droite et abaissée. [Pl.177] La
queue enroulée ne permet donc pas avec certitude d'identifier le chien. Dans les scènes de
prédation les canidés attaquant leur proie ont aussi bien la queue enroulée relevée sur le dos
que la queue droite et abaissée, respectivement : D-TIL-12M.3 [Pl.49] et L-WAO-2.3, a-c
[Pl.135]. Par conséquent la manière dont la queue des canidés est représentée relève du style et
n'est pas un élément d'identification. C'est la composition à laquelle appartient l'animal qui
permet de l'identifier avec certitude. Par principe tous les canidés appartenant à une scène de chasse
ou associés à un anthropomorphe sont considérés comme des chiens puisque le contexte suppose
une domestication. Dans notre base de données 71 canidés peuvent être identifiés comme des
chiens et 107 dans celle de Vernier<sup>558</sup>. Toutes les autres représentations sont classées sous 'canidé'.
Elles peuvent représenter un loup ou un renard. Ces espèces habitent encore le Ladakh<sup>559</sup>. Nous
distingons trois types de représentations du canidé : ill.III-46.

1-Ce type se caractérise par un corps massif, deux oreilles pointues et une tête rectangulaire. Il existe trois variantes :

Variante A, silhouette : le corps est rectangulaire. Il y a deux ou quatre pattes courtes rectangulaires. Le cou est large. La gueule peut être ouverte. La queue peut être longue et fine au niveau de l'attache avec l'extrémité en forme de boule, par exemple : N-MUT-II-448A.5

<footnote n="558">558 Si l'on observe avec attention les représentations, les critères de distinction entre 'renard', 'loup' et 'chien' ne sont pas clairs. Les motifs saisis comme loup (22) et renard (13) ne sont jamais accompagnés d'un anthropomorphe. Par contre les 'chiens' peuvent être accompagnés ou non d'un anthropomorphe. Nous avons repris les images selon notre critère d'association ou non à un anthropomorphe : on obtient 107 chiens et 59 canidés.</footnote>

<footnote n="559">559 Schaller 1998, p.186-87 : le renard roux et le renard des sables (ou renard tibétain) habitent les hauts plateaux du Tibet, le premier étant plus gros que le second. Quant au loup on le trouve sur le plateau tibétain jusqu'à 5300 m.</footnote>
[Fig.297] et N-TIT-10E.4 [Pl.199] ou relevée et recourbée (parfois enroulée) au-dessus du dos, par exemple : L-SRB-I-7, a-u [Pl.113] et L-SRB-III-3.3, a-c [Fig.195].

Variante B, silhouette : la ligne de dos est horizontale alors que la ligne ventrale est légèrement concave. Par conséquent, les deux pattes sont courtes et en pointe. Par exemple : L-BZZ-20, a-d [Fig.30] et N-MUT-II-411A.2 [Pl.189].

Variante C, silhouette : l'arrière-train et l'avant-train sont larges et la taille resserrée. Les deux pattes sont de longs traits obliques symétriques. La queue est longue et relevée, parfois enroulée. Le cou est fin et allongé. Exceptionnellement il y a une seule oreille. Par exemple : D-TIL-12M.3 [Pl.49] et N-MUT-II-248A.3 [Pl.174].

2- Ce type (silhouette) se caractérise par un corps simplifié sous forme de trait. Les pattes, au nombre de deux ou quatre, sont de courts traits fins. La queue peut être droite et abaissée ou relevée et courbe. Le cou est dans le prolongement de la ligne de dos. La tête est un trait oblique portant deux courtes oreilles. Exceptionnellement il peut y avoir un phallus. Par exemple : L-WAO-2.3, a-c [Pl.135] et N-MUT-II-365A.1 [Fig.290].

3- Ce type (combinaison) se caractérise par : une ligne ventrale horizontale alors que la dorsale est oblique. Par conséquent l'avant-train est plus large que l'arrière-train : la nuque est prononcée. Les quatre pattes sont des lignes fines. La queue est longue, abaissée et recourbée à son extrémité. La tête est fine, horizontale et porte deux courtes oreilles. Par exemple : N-MUT-II-160A.4. [Fig.273]

1-Les canidés dans les compositions

Nous avons déjà évoqué les canidés par les scènes de prédation impliquant les yaks, les bouquetins ou les mouflons. Sur L-SRB-I-7, a-u [Pl.113] par exemple un canidé à la queue relevée et enroulée mord l'arrière-train d'un bouquetin, tout comme sur D-TIL-12M1 [Pl.49]. D'autres prédateurs présentent une queue longue et droite, comme L-WAO-2.3, a-c [Pl.135] et N-TIT-10E1 [Pl.199] par exemple. Outre les scènes de prédations les canidés peuvent être représentés en meute. Par exemple sur N-MUT-II-160A1 on voit quatre canidés en meute. [Pl.164]

2-Le chien dans les compositions

Nous avons déjà évoqué le chien lorsque nous avons traité des scènes de chasse au yak, au
bouquetin, au mouflon ou encore au cerf. Il accompagne un (ou des) archer(s) et il mord parfois
la proie à l'avant-train ou l'arrière-train. La quasi-totalité des chiens représentés ont une longue
queue enroulée au-dessus de l'échine, comme sur N-MUT-II-248A1 par exemple. [Pl.174] Ce
trait anatomique rappelle le dogue du Tibet dont le nom tibétain (*Do-Khyi*) signifie 'chien-porte'.
Il a été mentionné par tous les voyageurs ayant parcouru le Tibet et l'Asie centrale. La plus
célèbre description est celle de Marco Polo: « Ils ont des chiens mâtins, grands comme des ânes,
qui sont très bons pour prendre les bêtes sauvages, dont il y a beaucoup. »<fnref n="560" />. Sur trois
gravures exceptionnelles on voit un archer tenant l'un de ses chiens en laisse: N-MUT-II-
222A1 [Pl.173], 319A1 [Pl.177] et 411A1 [Pl.189].

vi-Les félins

[BdD: 49 représentations ; Vernier : 84 représentations<fnref n="561" /> soit 1.8% des 7270 représentations
zoomorphes]

Classées sous le terme félin sont les représentations de quadrupèdes de grande taille caractérisée
par : un corps long et fin ; une longue queue pendante ou relevée sur le dos dont l'extrémité peut
être enroulée ; une ou deux courte(s) oreille(s) et le plus souvent une gueule ouverte : par
exemple L-YZN. [ill.III-47] On connaît 133 représentations de ce type. Ces félins peuvent être
représentés poursuivant un bouquetin (Z-ZMT-11, a-k ; Pl.212) ou mordant un cerf (L-CHG-5, c-
e ; Pl.58). Parfois il est possible d'affiner davantage l'identification et de dire qu'il s'agit d'un
léopard, d'un tigre ou d'un lion mais 82 des 133 représentations sont indéterminées.

1-Le léopard

Le léopard se reconnaît facilement par son corps tacheté. Quarante cinq images le représentent et elles se rencontrent seulement sur neuf sites de la vallée de l'Indus. Cette dernière est encore aujourd'hui l'habitat principal du léopard au Ladakh. L'animal est représenté de façon diverse. Nous avons identifié trois types : ill.III-48 a.

1- Ce type se caractérise par un corps massif constitué de points disjoints mais alignés et une petite tête ; une queue longue, fine, droite et pendante ; une tête en silhouette fine et avec deux oreilles courtes. Il existe deux variantes :

<footnote n="560">⁵⁶⁰ Jest 1980, p.33.</footnote>

<footnote n="561">⁵⁶¹ Dans la base de données de Vernier tous les félins sont saisis sous le terme 'léopard' : on obtient 94 motifs mais il faut enlever le doublon de Changa (12) et ajouter un motif de Domkhar Thangjiu qui était entré sous le terme 'chien'.</footnote>
**Variante A, combinaison:** le corps est rectangulaire. Il y a quatre pattes sous forme de longs traits fins. Par exemple : L-CHG-1, a-d. [Pl.57]

**Variante B, combinaison** : la ligne dorsale est droite alors que la ligne ventrale est fortement concave. Par conséquent les deux pattes sont courtes et pointues. Par exemple : L-ALC-AZT-220[Pl.54].

**2-** Ce type (combinaison) se caractérise par un corps massif et une petite tête. Le corps est en combinaison c'est-à-dire que la forme du corps est donnée par une ligne et que l'intérieur est marqué par des points. Les lignes dorsale et ventrale sont concaves. Par conséquent l'arrière-train et l'avant-train sont larges alors que la taille est fine. Il y a quatre pattes très courtes sous forme de traits croisés. La queue est longue, fine, droite et pendante. Le cou est long et relevé : il se rétrécit au niveau de la tête qui est fine, abaissée et arbore deux courtes oreilles. Par exemple : L-SDT-14, a. [Pl.107]

**3-** Ce type (combinaison) se caractérise par un corps formé de deux lignes parallèles. Par conséquent il y a quatre pattes. Des impacts irréguliers rappellent le pelage tacheté du léopard. La queue est longue et fine : elle est relevée et recourbée à son extrémité. Le cou est long et fin, dans le prolongement de la ligne dorsale. La tête fine et rectangulaire porte deux courtes oreilles. Par exemple : L-SRB-IV-6, b. [Pl.121]

Notons que les léopards sont rarement représentés seuls. Le plus souvent deux individus sont représentés ensemble parfois plus : L-SRB-I-1. [Pl.111] Étonnamment le léopard est rarement représenté en train de chasser : seules deux gravures le montrent poursuivant un bouquetin : D-KAN-3A1 [Pl.12] et D-KAN-12B.9 [Pl.21].

## 2-Le tigre

Les représentations classées sous cette appellation sont des félins avec une longue queue et un corps rayé. Aucune gravure ne correspond à cette entrée dans notre base de données par contre il y en a six dans celle de Vernier. On connaît neuf images provenant de sites prospectés (L-BBB, P-TAE, L-YZN) et sept images des autres documentations. Nous les prenons en compte car elles enrichissent le mode de représentation de l'animal. On peut distinguer deux types de représentations : **ill.III-48 b**.
**1-** Ce type se caractérise par des pattes représentées comme si l'animal était sur la pointe; la représentation des ergots, du genou et du jarret; un arrière-train arrondi; un creux au niveau du garrot; le corps est marqué par des volutes; une longue queue épaisse; une oreille pointue; un œil; le bout du museau resserré par rapport au chanfrein et la gueule ouverte. Il existe deux variantes :

**Variante A, contour :** l'animal a deux pattes. Le corps et la queue sont marqués par des traits droits parallèles et réguliers. La queue est pendante. L'oreille est verticale. Les moustaches sont représentées verticalement de part et d'autre du museau. La tête du tigre peut être retournée. Par exemple : L-DOM-I-9.3, a, b. [Pl.69]

**Variante B, contour :** l'animal a quatre pattes. Le corps est marqué par des traits courbes parallèles et réguliers. La queue est relevée sur le dos et recourbée à son extrémité. L'oreille est projetée vers l'avant et recourbée à son extrémité. Par exemple : P-TAE. [ill.III-45]

**2-** Ce type se caractérise par un corps formé de deux lignes parallèles qui préfigurent quatre pattes fines s'élargissant aux extrémités; un corps marqué par des points ou des cercles; une longue queue fine; deux oreilles; le bout du museau resserré par rapport au chanfrein et la gueule ouverte. Il existe deux variantes :

**Variante A, contour :** le corps est marqué par des traits obliques, parallèles et réguliers ou par un motif en S. La queue est relevée sur le dos. Par exemple : Z-ZMT-D.D7 [Pl.218]

**Variante B, contour :** les rayures sont brisées et irrégulières (par exemple Z-ZMT-33, d, Pl.215) et des ornements (cercles, points ou étoiles) marquent le corps : Z-ZMT-D.D33. [Pl.217] La queue est relevée sur le dos et recourbée à son extrémité.

La présence de ces ornements nous fait nous interroger sur la réelle intention de représenter un tigre. Même sur le type 1 où les rayures sont régulières des volutes marquent la cuisse et/ou l'épaule. Le pelage rayé semble donc être au même titre que les volutes un élément stylistique. C'est ce que confirme une scène de prédation de Tangtse : le félin rayé poursuit un cerf à la tête retournée. [ill.III-45] Le corps du cerf porte les mêmes rayures et la même volute à la cuisse que le prédateur.

### 3-Le lion

Outre le tigre et le léopard, le lion est représenté dans les gravures du Ladakh. On dispose de
deux gravures semblables provenant de Kaltze (L-KLZ-IV-1A.1) dont des dessins avaient été
publiés par Francke<fnref n="562" />. [PL91] Le félin possède une queue fine relevée sur le dos et recourbée à
son extrémité mais les pattes griffues et la crinière le font identifier comme un lion.

vii-Les équidés <fnref n="563" />

Les représentations d'animaux classées sous le terme d'équidé ont l'apparence d'un quadrupède
de grande taille caractérisé par une queue épaisse et/ou une crinière. On dispose de 354 images
d'équidés sur 40 sites sur l'ensemble de la région. Parmi celles-ci 269 représentent avec certitude
un cheval puisqu'elles sont montées. Les équidés non montés peuvent représenter un cheval mais
aussi un kiang. Cet âne sauvage du Tibet se caractérise par une grosse tête, une crinière droite et
courte. Au début du XXe siècle il était très fréquent dans l'est du Ladakh mais aujourd'hui
quelques individus seulement subsistent<fnref n="564" />. L'animal habite aujourd'hui le plateau tibétain où il
vit à une altitude entre 2700 et 5300 m. Les équidés sont représentés de manière variée, nous
avons identifié cinq types : **ill.III-49**. Lorsque cela est possible pour chaque type nous donnons
en exemple l'animal seul et monté.

1- Ce type se caractérise par : un corps épais avec la croupe arrondie et un creux au niveau du garrot ; deux pattes courtes et épaisses arrondies à leur extrémité pour signifier les sabots ; une queue est épaisse, droite et pendante ; une encolure large et courbe ; une tête en triangle.

Variante A, silhouette : Les pattes sont droites. Il y une oreille courte. Par exemple : L-SDT-5, a-c. [Fig.127]

Variante B, silhouette : les deux pattes fines sont légèrement pliées au niveau du genou et du jarret. L'encolure est marquée par des traits parallèles, courts et resserrés formant la crinière. Il peut y avoir un phallus. Par exemple : ill.III-50.

2- Ce type se caractérise par un corps fin avec la croupe arrondie et un creux au niveau du garrot qui renforce la courbure de l'encolure qui est fine et longue ; une queue fine et pendante ; des

<footnote n="562">562 Francke 1902 : plate II ; 1903 plate VII.I. Francke indique la provenance des gravures comme la basse vallée de Namchag. Nous avons documenté ces gravures *in situ* en 2006. En 2009 elles ont été découpées et sont maintenant dans le jardin d'un restaurant à Kaltze.</footnote>

<footnote n="563">⁵⁶³ Pour obtenir toutes les représentations d'équidés il faut chercher dans la base de données les motifs : équidé (85 représentations) et cavalier (269 représentations). Le dernier motif appartient à la catégorie anthropomorphe.</footnote>

<footnote n="564">⁵⁶⁴ Schaller 1998, p.163-66. La limite occidentale du kiang est aujourd'hui le col de Shimshal à la frontière pakistano-chinoise.</footnote>
pattes longues et fines légèrement pliées ; une tête fine abaissée. Il existe deux variantes :

**Variante A, silhouette** : les deux pattes sont pliées au genou et au jarret et leur extrémité arrondie.
Le phallus est toujours marqué. La queue est droite. Une oreille est représentée. Par exemple : L-SRB-II-13, a-d [Fig.179] et L-SRB-II-12.4, d, f, m. [Fig.178]

**Variante B, silhouette** : il y a quatre pattes fines sinueuses. La tête porte deux oreilles dressées. La crinière peut être suggérée par des plages non martelées au niveau de l'encolure. La queue est très fine, pendante mais courbe au niveau de l'attache. Par exemple : N-SAP [ill.III-51 a] et N-MUT-III. [ill.III-51 b]

**3-** Ce type se caractérise par un corps simplifié sous forme de trait ; des pattes sous forme de courts traits fins ; une queue pendante mais courbe au niveau de l'attache ; un long cou relevé et deux oreilles.

**Variante A, silhouette** : il y a deux ou quatre pattes. Par exemple : L-ALC-ALL-10, a-f [Pl.52] et N-MUT-II-430 [Fig.295].

**Variante B, silhouette** : le corps est une ligne incurvée. Les deux pattes sont de courts traits obliques.
Par exemple : N-MUT-III [ill.III-52] et N-MUT-II-113A.1 [Fig.272].

**4-** Ce type (contour) se caractérise par : un arrière-train arrondi et un creux au niveau du garrot; un corps marqué par des volutes et/ou un cercle, un S ou autre; deux (ou quatre) pattes représentées comme si l'animal était sur la pointe des sabots ; la représentation des ergots, du genou et du jarret ; une longue queue épaisse pendante ; deux oreilles pointues; un œil; la bouche suggérée par un trait (le bout du museau est resserré par rapport au chanfrein) ; des traits fins et parallèles marquant la crinière. Par exemple : L-DOM-I-9.4, a [Pl.71] et L-DOM-I-1.2 [Pl.65].

**5-** Ce type se caractérise par un corps rectangulaire (les lignes dorsales et ventrales sont droites) ; des pattes fines et droites ; une queue pendante mais courbe au niveau de l'attache et un cou long.

**Variante A, silhouette ou combinaison** : il y a quatre pattes fines et droites. Le cou est courbe. La crinière est représentée par des traits courts, parallèles et serrés sur l'encolure. La tête longue et fine est abaissée et porte une oreille projetée vers l'avant. Il y a parfois un phallus. Par exemple : L-NUL-2B [Pl.101] et près de Sasoma [ill.III-53 a].

**Variante B, silhouette** : il y a deux longues pattes rectangulaires. La queue est fine, courbe, basse et relevée au niveau de l'attache. Le cou est droit. La tête est petite par rapport au corps. Une petite tête porte deux oreilles. Il y a parfois un phallus. Par exemple : N-MUT-II-300A.1
(65x63cm) [Pl.176] et N-MUT-V [ill.III-53 b].

*Les compositions

Remarquons qu’à l’exception du type 1 toutes les représentations d’équidés sont représentées montées : il s’agit donc de chevaux. Outre le fait qu’elles ne soient jamais associées à un anthropomorphe les images du type 1 ont plusieurs particularités : elles sont représentées en harde et associées à des représentations de cerfs : L-SDT-5, a-c [Pl.105] et ill.III-50. De plus, leurs caractéristiques anatomiques (un corps trapu, une grosse tête, une crinière droite et courte) correspondent à celles du *kiang*. Bien que les équidés montés puissent être identifiés comme des chevaux le manque de précisions anatomiques ne nous permet pas de connaître la race de chevaux représentée. Peu de représentations montrent le harnachement. Nous y reviendrons lorsque nous traiterons des cavaliers. Certains chevaux sont tenus au bout d’une longe par un cavalier monté sur un autre animal, par exemple : L-SRB-II-13, a-d [Fig.179]. Enfin, deux rares images montrent un équidé bâté : M-SKY-1, c [Fig.269] et L-SRB-II-12.5, d [Fig.180].

viii-Le chameau

[BdD: 5 représentations ; Vernier : 3 représentations soit 0.1% des 7270 représentations zoomorphes]

Les représentations de chameaux sont rares dans l'art rupestre du Ladakh. Il s'agit du chameau de Bactriane dont quelques individus sauvages habitent encore aujourd'hui la vallée de la Nubra<fnref n="565" />. On connaît huit images auxquelles on peut en rajouter cinq autres provenant de sites prospectés ou de la documentation externe. Neuf des treize représentations de chameaux proviennent de Murgi Tokpo<fnref n="566" />. Elles sont toutes du même type (en silhouette): le corps est long et fin. Les deux bosses dorsales sont éloignées et aplaties. La queue est fine, courte et abaissée. Le cou long et courbe se termine par une petite tête, par exemple N-MUT-II-52A.1 [Fig.308]. Toutes les représentations de N-MUT-II sont isolées, par contre celles photographiées lors de la prospection

<footnote n="565">⁵⁶⁵ Schaller 1998, p.151-52 : le chameau de Bactriane est reconnu comme le géniteur du chameau domestique. Ils diffèrent génétiquement suggérant que la domestication eut lieu il y a longtemps. Des os de chameaux ont été trouvés sur des sites Néolithiques (environ 4000 av. n.è.) mais il est impossible de dire s'il s'agit d'individus sauvages ou domestiques. L'une des plus anciennes représentations de chameaux guidés se trouve sur un obélisque iranien montrant des chameliers payant tribut à Shalmaneser III en 841 av. n.è. Autrefois on trouvait des chameaux au nord du plateau tibétain.</footnote>

<footnote n="566">⁵⁶⁶ N-MUT-II-67B.3 ; 123A.1 ; 164A.1 ; 169A.1 ; 521A.1 et quatre représentations dans la zone III du site.</footnote>
de la zone III du site montrent le chameau domestiqué. L'un d'eux est monté par un personnage suivi par un chameau plus petit. [ill.III-54 a]. Un autre chameau est représenté au bout d'une longe tenue par un personnage debout de face [ill.III-54 b]. Quant aux quatre autres représentations de chameaux (trois de Stagmo et une de Rumbok) elles sont semblables, en contour, les deux pattes sont légèrement pliées. Les deux bosses sont proches. Le cou est droit, par exemple : L-STA-IV-25, a-z. [Pl.125] On trouvera les deux types de représentations de chameau ill.III-54 c.

## ix-L'avifaune

[BdD: 43 représentations ; Vernier : 37 représentations soit 1% des 7270 représentations zoomorphes]

On connaît 80 représentations d'oiseaux dans l'art rupestre du Ladakh réparties sur une quinzaine de sites, avec une forte concentration dans les gorges du Zanskar à Yaru (L-YRU) et Sumda Rikpa Bao (L-SRB) qui totalisent 43 images. Bien que l'espèce de certaines images ne soit pas identifiable l'on peut distinguer trois familles: les rapaces, les perdrix, les galliformes et les ardéidés : ill.III-55.

### 1-Les oiseaux indéterminés

Les gravures d'oiseaux classées sous 'indéterminé' sont représentées comme en vol et vu depuis le sol, le plus souvent en silhouette. Les ailes sont droites, en demi-cercle ou encore pointues. La queue peut être en triangle, par exemple N-MUT-III [ill.III-56 a]. Il est impossible d'affiner l'identification de ces oiseaux parfois représentés en groupe, L-SRB-3.2, a, b [Fig.153].

### 2-Les rapaces

Dans les gravures les rapaces se reconnaissent par leurs longues ailes pliées et/ou un bec crochu. Ils sont toujours représentés comme en vol et vu depuis le sol, le plus souvent en silhouette à l'exception du bec qui est vu de profil : L-SDD-9, d [Fig.122] ou L-SRB-II-12.4, a [Fig.176]. L'imprécision des gravures nous interdit de dire s'il s'agit d'aigles, de vautours ou encore de buses qui sont les trois espèces principales de rapaces rencontrées aujourd'hui dans la région. Les rapaces sont souvent représentés groupés et au milieu d'autres animaux (mouflons ou bouquetins) comme survolant leur proie : L-YRU-3A2 [Pl.137] ou l'attaquant, L-SRB-3.3, a, b [Fig.154].
### 3-Les galliformes

Les représentations pouvant être rattachées aux galliformes se reconnaissent par un gros abdomen arrondi, une petite tête et deux pattes courtes. Les galliformes recensés aujourd'hui au Ladakh sont les perdrix, les cailles et les tétraogalles<sup>567</sup>. Toutes les images sont de profil, le plus souvent en contour. Un œil est dessiné. L'aile peut être pliée sur le corps comme L-ALC-AZT-14, a [Fig.4] ou signifiée par des traits verticaux perpendiculaires au corps comme L-ALC-AZT-4, a [Fig.3]. Les doigts peuvent être indiqués. Il est impossible de préciser de quel oiseau il s'agit. Parmi les galliformes, un type se distingue par une huppe et de longues rectrices, par exemple : Z-ZMT-48, b, c. [Pl.216] Les six images de ce type sont exécutées en contour. Les deux pattes sont courtes et le corps ovale. Le cou est long et droit. Un œil peut être marqué. Le bec est long et recourbé. Il s'agit probablement de représentations du paon. Sur deux images, L-YZN [ill.III-56 b] et B-DAZ [ill.III-56 c] les rectrices sont disposées comme pour signifier la roue faite par l'animal. De plus, les plumes de la queue et celles de la crête se terminent par un cercle rappelant les bardes sous forme d'ocelle du paon. Contrairement aux autres oiseaux représentés dans les gravures le paon n'habite pas le Ladakh. Bien qu'il soit originaire du sous-continent indien on ne le rencontre pas au-dessus de 2000 m d'altitude. Les images de paon sont : isolées, associée à un signe (L-YZN, ill.III-56 b) ou encore à un bouquetin (Z-ZMT-48, b, c, Pl.216). Enfin certains galliformes se rencontrent dans un contexte bouddhique de part leur association à un *stūpa* ou un vase, respectivement L-ALC-AZT-102 [Pl.137] et L-ALC-AZT-4 [Fig.3].

### 4-Les ardéidés<sup>568</sup>

Cinq gravures représentent des ardéidés. Ils se reconnaissent par de longues pattes pliées, un corps long et arrondi, un cou long et courbe et la tête vers le bas, par exemple : L-YRU-14C. [Pl.142] Quatre des cinq ardéidés représentés dans l'art rupestre du Ladakh font partie d'une même composition. Elles sont réparties sur les bords d'un cercle. Il n'est pas impossible que la gravure à l'intérieur de celui-ci représente un poisson. La cinquième représentation d'échassier (N-MUT-II-170A.3) possède des doigts et tient un élément dans son bec, probablement un poisson. [Pl.166]

<footnote n="567"><sup>567</sup> Pour une liste détaillée des galliformes : Pfister 2004, p.7.</footnote>

<footnote n="568"><sup>568</sup> Le terme commun pour les ardéidés est 'échassier' mais ceci n'est pas un taxon valide.</footnote>
x-Les représentations zoomorphes composites et irréelles

1-Les composites

[BdD : 10 représentations<fnref n="569" />]

En dehors des représentations ‘naturalistes’ (c’est-à-dire conformes à ce qui existe dans la nature), il existe de rares figurations d’animaux composites dans l’art rupestre du Ladakh (moins d’une dizaine). Rappelons que les composites comprennent des segments corporels hétérogènes identifiables. Ainsi on compte deux représentations possédant le corps d’un yak (caractérisé par une bosse dorsale) mais des cornes de bouquetins : N-MUT-II-94B.3. [Pl.157] La gravure de Murgi Tokpo se trouve à côté de celle d’un yak et est chassé par un archer dont la flèche touche sa patte avant. À Dah (D-DAH-2B.32) il y a un animal au corps de bouquetin (par comparaison avec l’animal en dessous) mais ayant un bec d’oiseau et deux oreilles pointues. [Pl.11] Un animal composite de très grandes dimensions similaire a été photographié à Sapoche (N-SAP) lors de la prospection. [ill.III-57 a] On notera qu’à la place des oreilles il y a une protubérance sur la tête. À Yaru se trouve l’image d’un oiseau cornu représenté de profil, L-YRU-14B.1. [Pl.141] On rencontre ce rapace cornu à plusieurs reprises à Yaru (L-YRU) et Yaru Zampa (L-YZN) mais représenté de face. [ill.III-57 b] Il s’agit du khyung, un oiseau mythique dans le monde tibétain que l’on connaît par exemple par des objets en métal<fnref n="570" />. [ill.III-57 c]

2-Les irréels

[BdD : 2 représentations]

Rappelons que les animaux irréels présentent des caractéristiques qui n’existent pas dans la nature. Dans l’art rupestre du Ladakh on rencontre sous ce terme des représentations de bovinés au corps de yak (caractérisé par une bosse dorsale) mais portant de longues cornes sinueuses à plusieurs courbures et parfois entrecroisées : par exemple L-CHG-8.2, a-m [Pl.60] et L-KR7-9, a-c. [Pl.96] Notons qu’à proximité des représentations de ce type on trouve toujours une représentation de yak ou de bouquetin.

On trouvera une planche avec les divers animaux composites et irréels : ill.III-57 d.

<footnote n="569">⁵⁶⁹ Il n’existe pas de motifs ‘composite’ ou ‘irréel’ dans la base de données de Vernier. Toutefois ceci n’est très gênant puisque il y a très peu de représentations zoomorphes de ce type.</footnote>

<footnote n="570">⁵⁷⁰ Pour un commentaire sur le *khyung* : Tucci 1935, p.110-111, Nr. 5 ; Bellezza 2004.</footnote>
xi-Les représentations zoomorphes indéterminées et ‘autre’.

1-Les indéterminés

[BdD: 363 représentations ; Vernier : 1312 représentations soit 23% des 7270 représentations zoomorphes]

Avant de conclure sur les représentations zoomorphes, nous devons mentionner les 1672 représentations zoomorphes indéterminées. On reconnaît dans ces images un quadrupède mais l'état de la patine et/ou de la surface ne permettent pas de pousser plus loin l'identification. D'autres gravures classées comme indéterminées sont inachevées.

2-Les représentations zoomorphes ‘autre’

[BdD : 5 représentations ; Vernier : 18 soit 0.3% des 7270 représentations zoomorphes]

Sous le motif ‘autre’ dans notre base de données nous trouvons cinq gravures pour lesquelles nous avons noté le commentaire ‘dépouille ?’ Elles correspondent à l’entrée ‘animal à plat’ de la base de Vernier (huit images). Ces images sont une ligne avec quatre traits plus ou moins perpendiculaires comme formant des bras et des jambes écartées et faisant ainsi penser à la peau étendue d’un animal. Dans la base de données de Vernier on trouve un petit nombre de motifs ‘autre’ : lièvre (5 images) ; lézard (1 image) ; poisson (2 images), insecte (1 image) et un éléphant.

xii-Conclusion

L’art rupestre du Ladakh est avant tout un art animalier : les 7270 figurations animales recensées systématiquement représentent 53% de la totalité des gravures. La classification des motifs zoomorphes rend compte de la diversité des espèces représentées. Elles se répartissent, par ordre décroissant, de la façon suivante: bouquetin, indéterminé, mouflon, yak, canidé, capriné, félin, équidé, oiseau, cerf, markhor, autre, composite et irréel, argali, chameau, antilope. [ill.III-58].

Les représentations zoomorphes forment un véritable 'bestiaire'. En effet, les gravures ne constituent pas un inventaire catalogué des espèces de la région : seule une quinzaine d'animaux sont représentés. De grands mammifères tels que l'ours ou le lynx qui habitent encore le Ladakh sont absents, tout comme les petits mammifères tels que le pika ou la marmotte qui sont très fréquents dans la nature. Quant à l'avifaune nous n'avons pu distinguer que trois familles alors que plus de 300
espèces d'oiseaux ont été recensés au Ladakh<fnref n="571" />. Les auteurs des gravures n'ont donc pas choisi
au hasard les espèces qu'ils gravaient dans la roche, bien au contraire : ils ont choisi d'y faire
figurer les animaux dont la place, dans la vie quotidienne ou les croyances, était significative. On
constate que cinq espèces (bouquetin, mouflon, yak, équidés et caprinés) se partagent la quasi-
totalité des figurations animales (soit 70% d'entre elles) et qu'une seule (le bouquetin) permet de
décrire la moitié des animaux représentés (47% exactement). On pourrait expliquer cette
omniprésence par le simple fait de l'environnement puisque le bouquetin y est très abondant mais se
serait faire abstraction de sa valeur significative autonome. Dollfus l'a montré, le bouquetin est,
dans l'imaginaire ladakhi, un symbole de bon augure et de fertilité<fnref n="572" />. Des chants en font
l'éloge<fnref n="573" />, des danses costumées le mettent en scène, des effigies en pâte sculptées à son image
sont offertes aux dieux au cours des fêtes du nouvel an et de l'ensemencement du premier champ,
d'autres sont apportées en présent au nouveau-né et à la jeune fille lors de la cérémonie officielle
de mariage<fnref n="574" />. Francke avait déjà proposé de voir dans les figures gravées sur les rochers des
cadeaux de remerciement, comme le sont les bouquetins en pâte, lors de la naissance d'un
enfant<fnref n="575" />. Une fonction d'ex-voto expliquerait la multiplication des gravures de bouquetin au
Ladakh. Cette explication est d'autant plus plausible que le bouquetin est représenté pour lui-même :
assez rarement il est l'objet d'une scène de chasse (sur 1551 représentations de bouquetins dans
notre base de données seules 206 sont chassées). Chez les Kalash, « à quelques centaines de
kilomètres à l'ouest du Ladakh, par delà les monts du Karakorum, une même pratique (de
confection de figurines en pâtes et de dessins de bouquetins) est observée, et explicitement liée par
les villageois à la prolifération du gibier et du bétail »¹⁷³. Il est donc possible que certaines des
représentations de bouquetin du Ladakh aient jouées un rôle similaire, visant à assurer une chasse
fructueuse ou encore la fertilité du cheptel. On peut suggérer que la représentation distincte du
phallus sur certaines gravures vise à affirmer le caractère fertile attaché à l'animal puisque les

<footnote n="571">571 Pfister 2004.</footnote>

<footnote n="572">⁵⁷² Dollfus 1990.</footnote>

<footnote n="573">⁵⁷³ Voir Annexes, p.136-138, in : Dollfus 1988, pour un exemple de ces chants.</footnote>

<footnote n="574">⁵⁷⁴ Dollfus 1990, p.228 : « Les travailleurs, hommes et femmes membres du las-byes, sont remerciés par des présents en nature : pour l'enfant 'couvert de blanc' au maquillage maintenant défait, un pain levé, plusieurs galettes, un bouquetin de pâte et les quatre boules de farine de bière 'prix de ses réponses' ; pour les autres, une seule figurine de bouquetin; animal de bon augure, il est lié dans la croyance populaire à la fertilité, la vitalité et l'abondance. »</footnote>

<footnote n="575">⁵⁷⁵ Francke 1914, vol. 1, p. 95-96: "Our Christian evangelist at Khalatse had become a father a few weeks before, and the people of the village had made presents of "flour-ibex" to him and his wife. He gave me one of those figures, which are made of flour and butter, and told me that it was a custom in Tibet and Ladakh, to make presents of "flour-ibex" on the occasion of the birth of a child. This is quite interesting information. I had often wondered why there were so many rock carvings of ibex at places connected with the pre-Buddhist religion of Ladakh. Now it appears probable that they are thank offerings after the birth of children. As I have tried to show in my previous article, people used to go to the pre-Buddhist places of worship, in particular, to pray to be blessed with children."</footnote>
cornes suffisent pour indiquer la masculinité de l'animal. Sur 1551 représentations de bouquetins dans notre base de données 102 montrent un phallus. Ce chiffre peut paraître faible mais il est conséquent si on le rapporte aux autres animaux, par exemple sur les 99 mouflons de notre base de données un seul possède un phallus et aucun cerf n'en a<fnref n="576" />. Quelque soit l'intention première des gravures de bouquetin on doit reconnaître leur aspect quasi-héraldique. L'animal est présent dans les traditions orales et les rituels de plusieurs peuples des contreforts montagneux du Pamir, de l'Hindou-Kouch, du plateau iranien et du Caucase mettant ainsi en évidence des liens forts entre l'Asie centrale, l'Iran et le Tibet occidental. Ce lien est confirmé par le fait que le bouquetin apparaît aussi comme l'animal le plus représenté dans les pétroglyphes d'Asie centrale<fnref n="577" />. Dollfus fait remarquer que le bouquetin est peu présent dans les traditions des autres contrées tibétaines, ce qui est également confirmé par l'art rupestre<fnref n="578" />. L'ethnologie peut donc, à défaut d'apporter des preuves, apporter des pistes pour l'interprétation des images gravées. L'importance du bouquetin dans l'art rupestre du Ladakh se reflète par le nombre de gravures mais aussi par la diversité des représentations (nous avons identifié cinq types). Toutefois, il est étonnant de constater que la diversité des représentations d'une espèce (reflétée par le nombre de types) n'est pas proportionnelle au nombre de gravures. Le meilleur exemple est celui du cerf. Les images de cerfs sont très peu nombreuses (75 gravures soit 1% des représentations zoomorphes) mais nous avons identifié trois types. L'importance de l'animal au sein de l'art rupestre ne doit donc pas être seulement évaluée en fonction du nombre de gravures mais aussi selon le nombre de types puisque ceux-ci sont, à mon sens, révélateurs de la signification de l'espèce. Cette dernière peut également être saisie en considérant les compositions dans lesquelles l'animal apparaît. Nous avons identifié trois compositions principales : harde, prédation et chasse.

Dans une perspective naturaliste les représentations zoomorphes nous apportent des informations sur la faune. À l'exception du lion, du paon et du possible tigre, les espèces gravées dans les pétroglyphes du Ladakh révèlent une faune locale parmi laquelle les caprins (bouquetin et mouflon) tiennent le premier rôle. Encore aujourd'hui ils sont les ongulés les plus présents dans la région. Le fort pourcentage d'espèces indigènes à la région laisse penser que les gravures ont été

<footnote n="576">⁵⁷⁶ Les cornes et les bois sont caractéristiques des mâles, ainsi la plupart des ongulés représentés sont des mâles. Notons que pour les équidés le phallus est fréquemment dessiné : il est le seul moyen de distinguer le mâle de la femelle.</footnote>

<footnote n="577">⁵⁷⁷ On dispose de peu de statistiques pour les pétroglyphes d'Asie centrale, cependant : dans le haut-Indus l'aimal dominant est le bouquetin (MANP 4, p.118-119) ; en Sibérie du Sud le bouquetin apparaît en seconde position derrière le taureau, chiffres obtenus pour les sites de Tepsej, Ust'-Tuba et Oglakhty (Blednova et al. 1995, fig.5).</footnote>

<footnote n="578">⁵⁷⁸ Dollfus 1988, p.135. Aucun chiffre ou statistique n'existe sur les pétroglyphes du Tibet. Cependant selon John Vincent Bellezza qui a documenté la plupart des sites rupestres connus au Changthang le yak domine dans les gravures et non pas le bouquetin. Communication personnelle.</footnote>
gravées par les populations locales. La distribution de certains motifs tels que le yak sauvage, le
kiang et l'antilope tibétaine suppose que ces espèces aujourd'hui géographiquement restreintes
(habitant respectivement la vallée de Changchenmo, le plateau du Rupshu et l'est du Ladakh)
occupaient par le passé un territoire beaucoup plus vaste. Les gravures fournissent également des
informations sur des animaux qui occupaient jadis la région comme le cerf. Les changements
climatiques révélés par une étude menée au lac Pangong<fnref n="579" /> mais aussi la pression humaine
peuvent expliquer sa disparition. Au même titre mentionnons que des os de goral sauvage ont
été trouvés lors du sondage du site néolithique de Kiari alors que l'animal n'habite plus la
région<fnref n="580" />. Bouquetin, mouflon, yak, antilope et cerf sont fréquemment représentés chassés : la
pression humaine demeure la principale menace pour les espèces du plateau tibétain<fnref n="581" />. Enfin,
les scènes de chasse fournissent des informations précieuses sur le statut des espèces
représentées. La majorité des animaux sont sauvages et seuls le chien, le cheval et le chameau
par leur interaction avec les représentations anthropomorphes apparaissent domestiqués.

C-Les représentations anthropomorphes

Pour les figurations humaines le terme le plus souvent utilisé par les auteurs est celui d'anthropomorphe. Nous respectons la classification du GRAPP selon laquelle appartiennent à cette catégorie les représentations du corps humain dans son ensemble mais aussi ses parties<fnref n="582" />. Nous disposons de 2013 représentations anthropomorphes soit 15% des gravures documentées systématiquement. Elles sont uniformément réparties sur l'ensemble du territoire puisque seuls 17 sites ne contiennent pas de représentations anthropomorphes.

*La répartition des motifs par catégorie pour chaque site ayant fait l'objet d'un relevé systématique est disponible dans le tome 2, catalogue des sites.*

Outre les mains, pieds et mascoïdes qui représentent une partie du corps plusieurs termes
distinguent les figurations humaines, par ordre alphabétique : archer, archer monté, cavalier,
irréel, frise, géant, personnage, personnage armé, personnage monté, indéterminé et autre. En ce

<footnote n="579">⁵⁷⁹ Gasse *et al.* 1996.</footnote>

<footnote n="580">⁵⁸⁰ Le goral de l'Himalaya est un capriné qui vit actuellement dans les forêts de l'Himalaya et de l'Hindou-kouch à des altitudes comprises entre 1 000 et 4 000 m ce qui laisse penser que le Ladakh était peut être autrefois plus boisé.</footnote>

<footnote n="581">⁵⁸¹ Schaller 1998, p.293-98.</footnote>

<footnote n="582">⁵⁸² GRAPP 1993, p.87-96 pour une discussion détaillée.</footnote>
qui concerne les anthropomorphes représentés dans leur totalité, nous les distinguons par leur fonction.

## i-Les mains

[BdD: 29 représentations ; Vernier: 31 représentations soit 3% des 2013 représentations anthropomorphes]

On compte parmi les pétroglyphes du Ladakh 60 gravures de mains réparties sur 18 sites couvrant l'ensemble du territoire. Elles sont réalisées en silhouette : L-SRB-III-7.2, c [Fig. 203]; en contour ou en combinaison, c'est-à-dire que les doigts sont en silhouette et la paume en contour : L-KR8-1, a [Fig. 52]. Exceptionnellement les mains ont cinq doigts (par exemple D-KAN-12I.13 en compte six, [Pl.28] et un trait part de la paume comme pour représenter le bras : D-KAN-5B.45 [Pl.17]. On peut distinguer dans les gravures du Ladakh deux types principaux de représentations. D'une part, des mains aux doigts écartés avec le pouce bien distinct et nettement plus court que les quatre autres doigts : par exemple D-KAN-12K.36 [Pl.29]. Aucune main, droite ou gauche, n'est préférée. D'autre part, des mains aux cinq doigts parallèles de la même longueur, par exemple D-DAH-1B.4 [Pl.8]. Les représentations de mains peuvent être isolées mais on en trouve souvent plusieurs sur un même rocher. Notons qu'à plusieurs reprises on trouve des mains accompagnées de mains plus petites, par exemple sur une surface photographiée lors de la prospection de la zone III de Murgi Tokpo [ill.III-59].

## ii-Les pieds

[BdD: 13 représentations ; Vernier: 4 représentations soit 1% des 2013 représentations anthropomorphes]

Les gravures classées sous cette dénomination sont des tracés ovoïdes en contour plus larges d'un côté que de l'autre et de la taille d'un pied humain. Elles sont interprétées comme représentant une empreinte de pied par les spécialistes d'art rupestre. Au Ladakh seules dix-sept gravures sont classées comme telles. Elles proviennent de cinq sites : Murgi Tokpo (N-MUT), Dah (D-DAH), Tilichang (D-TIL), Stok mon khar (L-SMK) et Zamthang (Z-ZMT). En règle générale, les représentations de pied sont isolées : L-SMK-18, a [Pl.109]. Dans un cas, il y a deux images côte à côte comme représentant les deux pieds d'une personne: N-MUT-II-158A1 [Pl.163]. Dans un autre cas, il y a un pied accompagné d'un autre plus petit comme représentant celui d'un enfant :
iii-Les géants

[BdD: 1 représentations ; Vernier: 2 représentations soit 0.15% des 2013 représentations anthropomorphes]

Les représentations d'anthropomorphes classées sous le terme 'géant' se caractérisent par leurs dimensions plus grandes que taille humaine. Une gravure dans notre base de données : D-KAN-10A.2 [PI.20] ; et deux dans celle de Vernier correspondent à cette description : L-STZ-28 a et 30a+, PI.129 et 130. Lors de la prospection du site de Dachi Zampa (B-DAZ) nous avons photographié un autre de ces géants dont un dessin avait été publié<fnref n="583" />. [ill.III-60] Enfin, trois autres exemples sont connus dans la vallée de Dah-hanu : Vohra en publia deux gravés sur un même rocher dans les environs du village de Dah et Albinia un en provenance de Kanutse<fnref n="584" />. [ill.III-61] Nous disposons donc de sept représentations. Même si aucune n'est identique nous pouvons distinguer deux types : ill.III-62.

Type 1, contour ou combinaison : les jambes peuvent être représentées ou non. Quand elles le sont, elles sont 'ouvertes' à leur extrémité, c'est-à-dire que les pieds ne sont jamais dessinés. Lorsque les jambes ne sont pas gravées le corps est formé de deux lignes droites parallèles. Les bras, toujours représentés, peuvent être : le long du corps (L-STZ-28 a et 30a+), écartés à l'horizontale (Dah) ou relevés (D-KAN-10A.2). À l'exception de D-KAN-10A.2 et B-DAZ les mains ne sont pas représentées : les bras sont fermés par un demi-cercle. On notera que sur L-STZ-30a+ sept traits ont été tracés autour de l'extrémité du bras droit comme pour indiquer des doigts. Sur D-KAN-10A.2 les mains ont cinq doigts. La tête est toujours en contour et de forme ovoïde. Elle est directement rattachée au buste : il n'y a pas de cou. Enfin, sur trois représentations il y a un ou plusieurs traits autour de la tête.

Type 2, contour : ce type est composé uniquement du géant photographié par Albinia à Kanutse. Comme elle le dit cette représentation fait penser à un corps enveloppé dans un linceul<fnref n="585" />. La tête ovoïde est directement rattachée au buste. Les épaules sont arrondies. La ligne formant le corps

<footnote n="583">⁵⁸³ Bemmann / Hauptmman 1993, p.315.</footnote>

<footnote n="584">⁵⁸⁴ Albinia 2008. La photographie du géant a pour légende: 'A rock carving of a 'shroud' on the banks of the Indus near the Dard village of Dha, Ladakh, India'. Toutefois, la description donnée du site (p.279) nous fait reconnaître sans ambiguïté le site que nous avons documenté sous le nom de Kanutse. D'après la description ce géant est gravé à proximité du géant que nous avons documenté. Étrangement nous n'avons pas vu cette gravure lors du relevé du site.</footnote>

<footnote n="585">⁵⁸⁵ Albinia 2008, p.279.</footnote>
se resserre au niveau des cuisses. On a l'impression que les bras sont le long du corps même s'ils
ne sont pas dessinés. Au niveau des pieds le corps se termine par un demi-cercle. Nous
reviendrons en détail sur ces représentations à la partie 4.

iv-Les mascoïdes

[BdD: 64 représentations ; Vernier : 7 représentations<sup>586</sup> soit 3.5% des 2048 représentations
anthropomorphes]

Dans la littérature consacrée à l'art rupestre on rencontre le terme de 'mascoïde' où encore de
'visage-masque', de 'visage' ou de 'masque' : ils désignent des représentations rappelant par sa
forme un visage humain dont la face est décorée. Les 71 images de mascoïdes se rencontrent sur
cinq sites seulement : Sumda Do Thang (L-SDT), Zamthang (Z-ZMT), Stagmo (L-STA),
Kanutse (D-KAN) et Murgi Tokpo (N-MUT). Ce dernier comporte 63 des 71 gravures. Lors de la
prospection nous avons photographié un mascoïde au site voisin d'Ensa et une dizaine d'autres
ont été relevés par Tshangpa non loin à Sasoma<sup>587</sup>. Les représentations de masques sont
communes dans la vallée de la Nubra alors qu'elles sont exceptionnelles dans les autres régions
du Ladakh. Nous pouvons identifier cinq types de représentations réalisés en combinaison avec
un contour du visage délimité par une ligne : **ill.III-63**.

<u>Type 1</u> : le contour du masque est ovale. L'intérieur est parfois vide mais le plus souvent il présente une combinaison de ces éléments : deux points ou cercles marquant les yeux ; un point, un cercle ou un triangle marquant le nez ; un, deux, trois ou quatre triangles placés symétriquement à l'intérieur du contour. Un trait perpendiculaire peut être représenté. Par exemple : N-MUT-II-464A.1. [Fig.299]

<u>Type 2</u> : le contour du masque est en cloche. L'intérieur est parfois vide mais le plus souvent il présente une combinaison de ces éléments : deux points ou cercles symbolisant les yeux ; un point ou un triangle marquant le nez ; un, deux, trois ou quatre triangles placés symétriquement à l'intérieur du contour. Un trait perpendiculaire peut être représenté. Des pieds et un arc peuvent être dessinés. Par exemple : N-MUT-II-523A.1 [Fig.270] et 505B.1. [Pl.197]

<u>Type 3</u> : le contour du masque est rectangulaire. L'intérieur est marqué par quatre triangles

<footnote n="586">586 Si on effectue une recherche sous le terme 'mascoïde' dans la base de données de Vernier on obtient 9 motifs mais un se trouve à Chorten Skorlo : nous ne prenons pas ce site en compte car il s'agit d'un mur de mani et il existe un doublon (Borgo).</footnote>

<footnote n="587">587 Tshangpa 2008, set 10.</footnote>
symétriques deux à deux. Par exemple : N-MUT-II-426A.1. [Pl.191]

**Type 4** : le contour du masque est en losange. Une ligne le sépare horizontalement. Deux triangles ayant pour base la ligne horizontale marquent les yeux. Par exemple : L-SDT-12, j. [Fig.131]

**Type 5** : les représentations du type 5 sont entrées dans notre base de données comme possibles mascoïdes. Ces gravures ont la forme d'un sarcophage. Par ce terme nous n'impliquons pas qu'elles représentent de véritables sarcophages mais qu'elles en ont l'aspect. Des traits horizontaux et parfois verticaux divisent la surface intérieure. Un, deux ou trois triangles marquent l'intérieur du contour supérieur arrondi, de la même manière que sur les types 1 et 2, et nous font identifier ces représentations comme de possibles mascoïdes. Par exemple : N-MUT-II-289A.1 et 324A.2. [Fig.281 et 283]

*Les compositions

Les mascoïdes sont fréquemment représentés par paire : compositions N-MUT-II-294A1, 324A1, 381A1 [Fig.291], 425B1 [Fig.294], 464A1, 474B1 [Fig.300], 476A1, 504A1 et Z-ZMT-76. Lorsqu'un ou plusieurs autres motifs sont gravés sur la même surface il s'agit le plus fréquemment du bouquetin. Nous reviendrons en détail sur la typologie des mascoïdes à la partie IV.

## v-Les personnages

[BdD: 387 représentations ; Vernier : 385 représentations<fnref n="588" /> soit 38% des 2013 représentations anthropomorphes]

Une représentation est classée comme personnage lorsqu'elle présente suffisamment de caractères permettant de la définir comme un être humain et ne possède aucun attribut (arme ou autre qui permet de la classer sous un autre terme). Les 767 représentations de personnages se trouvent sur 46 sites répartis sur l'ensemble du territoire. Nous pouvons distinguer trois types de représentations du corps : **ill.III-64**. Pour chaque type il y a une grande variété d'attitudes : les bras tendus ou pliés à la taille, écartés à l'horizontale, levés ou encore un bras peut être baissé et l'autre à la taille, etc...

<footnote n="588">⁵⁸⁸ Pour obtenir tous les personnages il faut effectuer une recherche sous 'personnage en pied' et 'personnage confus'. Nous avons enlevé le doublon de Changa et Borgo (neuf motifs) ainsi que les motifs pouvant entrer sous 'personnage armé' et 'personnage monté', deux motifs qui n'existent pas dans la base de données de Vernier.</footnote>
**1-** Ce type se caractérise par la représentation du buste et des membres sous forme de ligne. Il existe quatre variantes.

**Variante A, silhouette** : il n'y a ni mains ni pieds : les membres sont arrondis aux extrémités. Les jambes sont droites et courtes. Le buste est au moins aussi haut que les jambes. Il n'y a pas de cou. La tête est un cercle. Un phallus peut être dessiné. Par exemple : L-SRB-I-6.4, a, b [PI.112]; N-MUT-II-221B.1 [PI.142].

**Variante B, silhouette** : cette variante conserve les caractéristiques de la variante A. Seules les jambes changent : au lieu d'être droites elles forment un arc de cercle, comme si les hanches étaient marquées pour signifier que les jambes sont écartées. Un phallus est toujours représenté, il est parfois aussi long (voir plus long) que les jambes. Par exemple : L-IZN-II-2, c [Fig.47]; L-DOM-II-1.3 a-e [PI.74].

**Variante C, silhouette** : les hanches sont marquées et les jambes écartées comme pour la variante 2. Toutefois, les pieds sont représentés symétriquement. Le plus souvent les mains sont également représentées. Sauf exception elles ont trois doigts. Il peut y avoir un phallus. Par exemple : D-DAH-1C.72 [PI.6]; L-DOM-I-7.6, a [PI.68].

**Variante D, silhouette** : les caractéristiques sont les mêmes que pour les variantes B et C (proportions, hanches marquées) mais les pieds sont de profil et dans le même sens (soit tournés vers la droite soit vers la gauche). Il n'y a pas de phallus. Par exemple : N-MUT-II-393A.4 et A.5. [Fig.292] ; Z-PPT-5, p-r [Fig.314].

**2-** Ce type (silhouette) se caractérise par un buste sous forme de triangle inversé, c'est-à-dire que les épaules sont plus larges que la taille. Le buste est toujours plus haut que les jambes. Les pieds sont de profil et dans le même sens (soit tournés vers la droite soit vers la gauche). Le cou est marqué : la tête peut être ronde ou aplanie. Les bras sont longs, fins, toujours pliés et se terminent par une main à trois doigts. Par exemple : N-MUT-II-320A.1 [PI.178]; N-MUT-II-103A.1 [PI.159].

**3-** Ce type (silhouette ou combinaison) se caractérise par un corps bi-triangulaire : soit la taille est resserrée soit il s'agit de deux véritables triangles opposés par la pointe. Les bras sont longs et fins le plus souvent terminés par une main à trois ou quatre doigts. Le cou est marqué et la tête ovoïde ou triangulaire.

**Variante A, silhouette** : les épaules et les cuisses sont larges. La taille est fine. Par conséquent le
corps a un aspect bi-triangulaire comme si le personnage était revêtu d'une tunique resserrée à la taille. Les pieds sont inexistants ou symétriques. Exceptionnellement la tête est un triangle renversé. Par exemple : D-TIL-1D.1 [Pl.38]; L-DOM-II-1.14, a-d+ [Pl.75].

Variante B, silhouette : les épaules et les hanches sont reliées par un buste très fin et allongé. Le haut et le bas du corps sont triangulaires mais ces formes ont tendance à s'arrondir. Par exemple : L-DOM-II-4, a-d [Pl.76] et L-DOM-II-9, a-d [Pl.77].

Variante C, contour : le corps est véritablement formé de deux triangles opposés par la pointe. Cette dernière marque la taille. Les pieds sont symétriques. Par exemple : D-TIL-12K.5 [Pl.48]; L-TIM 1, a [Fig.260].

*Les compositions

Les personnages sont rarement représentés seuls sur une surface, comme N-MUT-II-321A.1 par exemple. [Pl.179] Ils sont presque toujours gravés à proximité d'images anthropomorphes et zoomorphes. Il n'est pas évident de dégager des associations. Toutefois, on constate que les personnages sont fréquemment représentés par paire : D-TIL-1C1 [Pl.37], D-KAN-12E1 [Pl.23], D-KAN-12G4 [Pl.26] et N-MUT-II-335A1 [Pl.180] ; ou en groupe : L-DOM-III-2 [Pl.78] et 8 [Pl.80]. Les attitudes de ces personnages un ou deux bras levés est caractéristique des représentations en groupe : on pourrait penser à des scènes de danse ? D'autres portent des objets (D-KAN-12N4, Pl.32) dans une main, sans qu'il soit possible de dire de quoi il s'agit. Exceptionnellement seulement l'intention narrative est évidente même si on ne la comprend pas, comme sur D-THA-2B1 [Pl.34]. On y voit quatre personnages en action : le plus grand à droite tient deux 'anneaux' alors que deux autres s'échangent ou se disputent un autre anneau. Enfin, on rencontre fréquemment l'association personnage-bouquetin : D-TIL-5A1 [Pl.43] ; N-MUT-II-320A1 [Pl.178] et 484A1 [Pl.195]. Un personnage aux bras levés est placé devant ou à proximité d'un bouquetin.

vi-Les archers

[BdD: 327 représentations ; Vernier : 332 représentations<fnref n="589" /> soit 33% des 2013 représentations anthropomorphes]

<footnote n="589">⁵⁸⁹ Pour obtenir les archers il faut effectuer une recherche sous 'archer en pied'. Nous avons enlevé le doublon de Changa (21 motifs).</footnote>
Nous avons distingué les archers des autres personnages car ils sont numériquement presque aussi importants. Les 659 représentations d'archers se rencontrent sur 53 sites répartis sur l'ensemble du territoire. Nous ne discutons pas le mode de représentation du corps des archers puisque l'on retrouve les trois types définis pour les personnages. Nous donnons en exemple L-IZN-II-2, a pour le type 1 [Fig.45], N-MUT-II-40A.1 pour le type 2 [Fig.271] et L-LAI-12A.7 pour le type 3 [Pl.99]. Nous pouvons distinguer quatre types d'arcs : ill.III-65.

1- L'arc le plus représenté dans les gravures est l'arc droit à une seule courbure. Lorsque qu'il est détendu sa forme est droite mais une fois la corde en place il prend la forme d'un D majuscule, comme on le voit dans les représentations : L-STA-IV-56, f. [Fig.242] La pièce courbe flexible prend la forme d'un demi-cercle. La corde contre l'archer est plus ou moins droite indiquant ainsi la tension exercée sur l'arc. La hauteur de l'arc par rapport à l'archer est variable. Il peut être petit comme sur L-STA-IV-56, f ou plus grand que l'homme comme sur N-MUT-II-393A.8. [Fig.292] Toutefois, en règle générale la hauteur de l'arc correspond au haut du corps (buste et tête) de l'archer: par exemple L-SDD-6, m [Fig.118] et L-STA-IV-80 g, h [Fig.248]. Les arcs en D sont toujours traversés par un trait perpendiculaire à la corde et dépassant de l'arc indiquant ainsi qu'une flèche est placée, prête à être tirée.

2- L'arc prend l'aspect d'un arc de cercle tenu à bout de bras par l'archer, par exemple D-DAH-1A.18. [Pl.3] La corde n'est pas dessinée mais il s'agit de l'arc droit à simple courbure. Comme pour le type 1 la hauteur de l'arc est variable : L-SRB-I-8, a. [Fig.159] Comme sur ce dernier il n'est pas rare qu'un trait dans le prolongement du bras marque l'extérieur de l'arc pour indiquer la présence d'une flèche. À l'exception d'une gravure (N-MUT-II-365A.2, Fig.290) aucun tracé de flèche n'est dessiné.

3- Comme pour le type 2 l'arc est tenu à bout de bras et la corde n'est pas dessinée. Toutefois, l'arc ne prend pas la forme d'un arc de cercle. Il est droit avec parfois l(es) extrémité(s) recourbées : par exemple D-TIL-4A.2 [Pl.42], D-ACH-6A.1 [Pl.1] et Z-ZMT-D.B31. [Fig.323] L'arc est toujours court (de la hauteur du haut du corps) et il n'y a jamais de flèche représentée.

4- L'arc est à double courbure. La pièce flexible se démarque non seulement par une double courbure mais aussi par une contre courbure à l'extrémité des branches : par exemple L-ALC-AZT-108, f [Fig.8] et P-TAV-2B.3 [Pl.204]. Comme pour le type 1 et le type 2 la hauteur de
l'arc est variable. Un trait indiquant une flèche est toujours dessiné perpendiculairement à la corde et entre les deux courbures. L'arc double est rare dans les gravures (moins d'une dizaine de gravures).

## 1-La posture de l'archer

Si l'on considère les gravures prises en exemple pour les types d'arc on constate que l'archer est représenté avec les jambes droites. Exceptionnellement seulement il est représenté avec les jambes pliées: par exemple D-KAN-5B.16 [Pl.14] et L-TRI-1, a [Fig.261]. On compte moins d'une dizaine d'images de ce type. On connaît une gravure où le profil est total : N-MUT-II-173A.2. [Pl.167] On y voit un archer plié sur ses jambes (une seule est représentée) chassant un caprin. Le trait marqué au niveau de l'avant-train de la proie indique l'impact de la flèche. Notons que cette dernière est indiquée par une ligne perpendiculaire à l'arc et que la pointe de flèche est suggérée par un V à l'extrémité de la ligne. Ceci est tout à fait exceptionnel. On connaît moins d'une dizaine de gravures où la pointe de flèche est représentée : L-STA-IV-50 j, k. [Fig.239] Nous constatons sur les images que le geste de l'archer à pied est conforme à la réalité : il tient l'arc à bout de bras d'une main et de l'autre bras, replié, il s'apprête à tirer sur la corde ou il vient de décocher une flèche. D'ailleurs le tracé de celle-ci est fréquemment indiqué par une ligne partant de l'arc et touchant la proie. Pour 327 archers saisis dans notre base de données 90 représentations montrent le tracé de la flèche : par exemple N-MUT-II-365A1 [Fig.290] et 448A1 [Fig.297]. Parfois (14 représentations sur 327) l'archer semble décocher deux flèches puisque deux lignes partent de son arc, par exemple sur N-MUT-II-26A1 l'archer lance deux flèches sur un même bouquetin [Pl.151], alors que sur N-MUT-II-30A1 il vise deux animaux [Pl.152]. Dans le dos du premier archer (N-MUT-II-26A.5, Pl.151) on voit plusieurs éléments gravés : il pourrait s'agir du carquois. Sur d'autres représentations cet élément est plus visible (sur 338 archers seuls sept représentations montrent un carquois), par exemple sur N-MUT-II-463A.3 un trait oblique barre le torse de l'archer correspondant à la lanière du carquois qu'il porte dans le dos. [Fig.298] Entre les jambes de l'archer on voit un trait se terminant par une boule. Il peut s'agir de la représentation de face d'une masse d'arme. Cette dernière est fréquemment attachée à la ceinture et sur la plupart des images elle est représentée de profil: il s'agit de la tige terminée par une boule, par exemple D-KAN-5B.16. [Pl.14] Nous reparlerons des masses d'arme lorsque nous traiterons des personnages armés. Nous avons pu constater à travers les exemples donnés pour l'illustrer, mais aussi lors du commentaire des animaux, que l'archer fait souvent partie d'une
scène de chasse. Cependant, il apparaît dans d'autres compositions : des duels et des batailles.

## 2-Les compositions

La plupart des archers représentés sont des chasseurs. Sur 327 représentations saisies dans notre base de données 208 font partie d'une scène de chasse. Rappelons que les animaux chassés sont, par ordre décroissant : le bouquetin, le yak sauvage, le mouflon, le cerf et l'antilope. Dans sa chasse l'archer est aidé du chien : un ou plusieurs individus sont représentés mordant la proie à l'avant-train ou à l'arrière-train. Nous allons maintenant nous intéresser au rapport homme-animal tel qu'il est suggéré par le mode de représentation des scènes de chasse, c'est-à-dire la position et la taille de l'archer par rapport à sa proie. On constate que l'archer est indifféremment placé devant, derrière, dessous ou dessus l'animal, respectivement : L-YRU-3A1 [Pl.136], N-MUT-II-49A1 [Pl.155], N-MUT-II-336A1 et 358A1 [Pl.181 et 183]. Sur ces images l'archer est toujours de taille inférieure ou égale à sa proie bien que le rapport soit variable. Il est donc impossible de généraliser sur le rapport archer-proie. Nous verrons lors de l'analyse au chapitre IV si ce rapport est un facteur de style. Bien que les archers soient majoritairement engagés dans des activités de chasse, il existe des scènes de combat. Leur arc ne leur confère plus une qualité de chasseur mais de guerrier. Dans notre base de données il y a trois scènes de duels montrant deux archers se faisant face : N-MUT-II-25A1 et 40A1 [Fig.271], D-THA-14A3. Sur N-MUT-II-40A1 on voit deux guerriers munis d'un arc à simple courbure. Ils sont liés par plusieurs traits gravés symbolisant les flèches qu'ils se lancent. Une scène semblable a été documentée par Tucci dans les environs de Kaltze<fnref n="590" />. L'archer de gauche avec le corps à droite mais les pieds vers la gauche semble fuir celui de droite. Ce dernier possède une masse d'arme reposant sur l'épaule gauche. On trouve trois guerriers armés de la même manière sur la scène N-MUT-II-340A1. [Fig.288] Ils font face à un archer ayant décoché deux flèches. Cette scène de bataille est exceptionnelle. En règle générale ce genre de scène est composé de plusieurs archers comme sur N-MUT-II-367A1 (neuf archers). [Pl.184] Parfois il n'est pas évident de dire s'il s'agit d'une scène de bataille ou de chasse. Par exemple sur N-MUT-III on voit deux archers l'un au-dessus de l'autre. Chacun décoche une flèche sur un troisième archer placé devant eux qui lui vise un bouquetin. On retrouve ce procédé (archer tirant sur un autre archer lui-même visant un bouquetin) sur la scène N-MUT-II-41A2 composée de onze archers et quatre bouquetins. [Pl.153] L'arc est de loin l'arme la plus représentée dans les pétroglyphes. Cependant, certaines scènes de chasse, de duel ou de bataille présentent des

<footnote n="590">⁵⁹⁰ Orofino 1990, fig.24.</footnote>
personnages munis d'autres armes.

## vii-Les personnages armés

[BdD: 38 représentations ; Vernier : 21 représentations<fnref n="591" /> soit 3% des 2013 représentations anthropomorphes]

Nous désignons par ‘personnage armé’ tous les personnages munis d’une arme autre qu’un arc. On compte 59 représentations sur 15 sites. Les armes rencontrées sont : la masse d’arme, la lance, l’épée, la hache et le pic de guerre : **ill.III-66**. Nous avons déjà évoqué la masse d’arme accrochée à la ceinture de certains archers : il s’agit d’une arme constituée d’une masse lourde accrochée à un élément souple ou rigide plus ou moins long. Sur les gravures elle est représentée par un trait plus ou moins courbe terminé par une boule, qui peut être attaché directement à la ceinture : Z-ZMT-D.A7, a [Fig.322] ou alors il semble pendre d’un objet droit lui-même attaché à la ceinture : Z-ZMT-8, d [Fig.316] ; N-MUT-II-40A.2. [Fig.271] La masse d’arme est toujours associée à l’arc. De rares représentations montrent une possible masse d’arme représentée de face : N-MUT-II-335A.1 [Pl.180] et N-MUT-III [ill.III-67]. Toutefois, on ne peut pas exclure la possibilité qu’il s’agisse de la représentation du pénis. Sur la représentation de Murgi Tokpo (N-MUT-II-40A.2, Fig.271) le guerrier possède un arc, une masse d’arme à la ceinture et une troisième arme reposant sur l’épaule constituée d’un long manche terminé par une boule. Il s’agit d’une arme d’hast munie d’une masse lourde que l’on retrouve sur N-MUT-340A1. [Fig.288] Sur cette scène les deux personnages côte à côte montrent également un élément horizontal à la taille. On retrouve ce trait (plus ou long et plus ou moins épais) que nous interprétons comme une arme blanche d’estoc et de taille (épée ou sabre) sur de nombreuses représentations, par exemple N-MUT-II-278A.6. [Fig.331] La scène de Bazgo Zampa (L-BZZ-20, a-d, Fig.30) avec la représentation de la garde à l’extrémité droite du trait confirme la nature de l’arme. Sur d’autres images comme L-SNR-9, a la présence de l’épée/sabre à la taille est exceptionnellement renforcée par un étendard tenu par le personnage. [Fig.141] Il existe également des lances, représentées sous forme de trait long, par exemple L-YRU-14A.17. [Pl.139] Ce personnage aux bras repliés tient une lance à l’horizontale comme attaquant le cavalier gravé devant lui. À Kaltze un personnage tient une lance à la verticale (L-KLZ-IV-2A.2). [Pl.93] Enfin à Murgi Tokpo on trouve un personnage armé d’une hache (N-MUT-II-524A1, Fig.309) ainsi que des personnages

<footnote n="591">⁵⁹¹ Le motif ‘personnage armé’ n’existe pas dans la base de données de Vernier, nous avons repris tous les ‘personnages en pied’ et ‘personnage confus’.</footnote>
munis de pics de guerre (N-MUT-V). [ill.III-68] Cette arme a l'apparence d'une hache mais avec un manche long. À l'exception de huit personnages armés d'une lance, les personnages armés ne s'inscrivent jamais dans une scène de chasse confirmant ainsi le statut de l'arc en tant qu'arme cynégétique. Par contre, les personnages armés peuvent se rencontrer dans une scène de bataille (voir N-MUT-II-340A1, Fig.288) ou un duel : L-YRU-14A.17 [Pl.139] et N-MUT-V [ill.III-68].

## viii-Les cavaliers

[BdD: 145 représentations ; Vernier : 124 représentations<fnref n="592" /> soit 13% des 2013 représentations anthropomorphes]

On connaît 269 représentations de cavaliers sur 39 sites répartis sur l'ensemble du territoire. Nous avons discuté du cheval lors de la description des équidés. Nous allons donc nous intéresser à la manière dont le cavalier est représenté sur sa monture. Nous avons identifié cinq types : ill.III-69.

1. Seul le haut du corps du cavalier est représenté (comme vu de face) : il n'y a pas de jambes. Le bas de son torse correspond à la ligne de dos du cheval : N-MUT-II-395A.1. [Pl.187] Les bras prennent trois positions : les deux bras écartés (par exemple : D-THA-11A.2, Pl.35) ; le bras de devant tendu et celui de derrière tendu et baissé (par exemple L-SDD-10, c, Fig.124) ; le bras de devant tendu et celui de derrière levé et plié (par exemple N-MUT-II-412B., Pl.190).

2. Le haut du corps du cavalier est représenté de face mais le bas du corps de profil. Sous la ligne ventrale du cheval on voit une jambe avec le pied tourné vers l'avant : L-SRB-II.13.3, a. [Pl.119] Les bras ont deux positions : les deux bras écartés (B-SKI, ill.III-70) ; le bras de devant tendu comme tenant la bride et celui de derrière tendu et baissé.

3. Le haut du corps est représenté comme vu de face et il y a deux jambes de profil, les pieds vers l'avant, sous la ligne ventrale du cheval : N-MUT-II-96A.1. [Pl.158] Les bras prennent les mêmes trois positions que le type 1: D-TIL-2A.26 [Pl.41]; L-KR3-4, a [Pl.95] et N-MUT-II-26A1. [Pl.151]

4. Le haut du corps est représenté comme vu de face et il y a deux jambes, sans pied, comme vues de face également : L-BZZ-6. La position des bras peut être comme sur L-BZZ-6, b, Fig.20 (le bras avant tendu et celui de derrière plié et levé) ou alors les deux bras sont écartés : D-BAL-II-1C.9. [Pl.2]

<footnote n="592">⁵⁹² Pour obtenir tous les cavaliers de la base de données de Vernier il faut chercher 'cavalier' et 'cavalier avec arc'. Nous avons enlevé les doublons.</footnote>
5- Le cavalier est debout, comme vu de face, sur le dos du cheval. Il peut avoir les deux bras écartés (L-WAO-2.1, a, Pl.135) ou alors le bras de devant tendu comme tenant une bride (N-MUT-II-257A.1). [Pl.175]

*La posture du cavalier et les compositions

Quelque soit le type de représentation du cavalier, les positions des bras sont toujours les mêmes. Les images montrant le bras avant tendu indiquent que le cavalier tient les rênes. Exceptionnellement seulement celles-ci sont visibles sur les gravures : N-MUT-II-113A.1 [Fig.272] et N-MUT-III [ill.III-51 b] : il y a un trait entre la bouche et l'encolure du cheval. Le bras arrière peut être tendu et abaissé ou plié et levé, comme pour signifier que le cavalier émoustille sa monture : sur l'image N-MUT-III on le voit d'ailleurs tenir une cravache. Quant à la selle elle est visible sur trois gravures seulement : N-SAP [ill.III-71] et L-DOM-I-1.2 [Pl.65] et L-YRU-14A.19 [Pl.139] : un trait ou un arc de cercle sur la ligne de dos du cheval la représente. Sur la gravure de Sapoche on remarque que l'extrémité de la queue se partage en plusieurs brins. Sur d'autres images un ou plusieurs éléments prenant la forme d'un osselet sont visibles sur la queue de l'animal. [ill.III-53 b] Sur l'image de Domkhar (L-DOM-I-1.2) le cavalier en selle tient une cravache de la main gauche et un arc de la main droite : il est engagé dans une chasse. Ce type de composition est rare : seuls huit cavaliers (sur 145) dans notre base de données sont armés d'un arc et deux seulement sont indiscutablement engagés dans une chasse : L-YRU-11B1 [Pl.138] et P-TAV-1B [Pl.201] : les deux scènes montrent un archer monté à la poursuite d'un yak. Dans une autre scène tout aussi exceptionnelle (N-MUT-II-26A1, Pl.151) on voit un cavalier derrière un bouquetin rabattant la proie vers deux archers et un chien représentés devant elle. Le cavalier est rarement chasseur, ce qui s'explique probablement par l'environnement montagneux du Ladakh qui n'est pas propice à la pratique de la chasse à cheval. Si les cavaliers ne sont pas chasseurs ils ne sont pas non plus guerriers : aucun cavalier saisi dans notre base de données n'est engagé dans une bataille ou un duel. Par contre, nous pouvons noter qu'ils sont fréquemment représentés par paire (par exemple N-MUT-II-43B1, Pl.154) ou en groupe : N-MUT-II-84A1 [Pl.156] ou N-MUT-Ia-1C1 [Pl.149]. Nous pouvons déduire des scènes dans lesquelles apparaît le cavalier et de leur fréquence que le cheval était avant tout utilisé comme moyen de transport.
## ix-Les personnages montés

[BdD: 11 représentations ; Vernier : 5 représentations<fnref n="593" /> soit 0.8% des 2013 représentations anthropomorphes]

Le terme 'personnage monté' désigne tous les anthropomorphes montés sur un animal autre qu'un cheval. On connaît 15 représentations réparties sur cinq sites : N-MUT ; D-DAH ; D-TIL ; D-KAN ; L-WAO et Z-PPT. Il existe deux types d'images : des personnages au(x) bras levé(s) debout sur le dos d'un bouquetin : Z-PPT-5, g-i [Fig.313] ; L-WAO 1.2 a-x [Pl.134] ; D-KAN-12K.84 [Pl.31] ; et des archers debout sur le dos d'un yak : D-KAN-18A1 [Pl.33].

## x-Les frises

[BdD: 38 représentations ; Vernier : 0 représentations soit 1.9% des 2013 représentations anthropomorphes]

Nous désignons par le terme frise un motif composé de deux personnages minimum unis par le bras. Dans notre base de données on trouve trente huit frises et aucune dans celle de Vernier. À l'exception de trois frises (L-LAI-18B.1 ; N-MUT-II-161A.1 et P-TAV-2B.13) toutes proviennent de trois sites voisins de la vallée de Dah-hanu : Kanutse, Tilichang et Dah. On trouve des frises à deux, trois, quatre, cinq, six, sept, huit, neuf, dix, onze, quatorze et vingt-cinq personnages. Sur le relevé de Murgi Tokpo (N-MUT-II-161A1, Fig.274) on voit deux personnages se tenant par l'épaule : celui de droite touche du bras l'épaule du personnage de gauche, et celui de gauche passe son bras par-dessus le personnage de droite. Toutefois, les frises caractéristiques montrent des personnages côte à côte, de face, unis par les bras : c'est-à-dire qu'un trait les relie au niveau des épaules, par exemple : D-TIL-1A.2. [Pl.36] Le corps des personnages correspond soit au type 1 soit au type 3 définis ci-dessus. Seules les frises D-KAN-5B.21 [Pl.16] et D-KAN-12K.71 [Pl.30] ont des personnages au corps bi-triangulaire (type 3). Sur la seconde (12K.71) les quatre personnages portent un cercle sur la tête. On trouve trois frises identiques à proximité (à deux, quatre et huit personnages). Les personnages aux extrémités ont le bras extérieur écarté à l'horizontale. L'un deux tient un bâton ou un arc. À proximité on trouve deux personnages en rang dont l'un tient un arc (D-KAN-12J.13). [Pl.28] Parfois les personnages externes ont le bras à la taille comme sur D-TIL-12O.10. [Pl.51] On y voit dix personnages aux

<footnote n="593">⁵⁹³ Le motif 'personnage monté' n'existe pas dans la base de données de Vernier, nous avons repris les 'personnages' et 'cavaliers'.</footnote>
corps en ligne (type 1) avec deux jambes courtes écartées. Juste au-dessus se trouve une rangée de quatorze personnages dont les têtes sont surmontées de onze carrés. Il est difficile de les interpréter mais il est certain que le personnage à droite de la frise, aux bras levés et aux mains écartées, doit être mis en rapport avec la frise et les carrés. Cette scène avait été publiée sous forme de dessin par Francke<fnref n="594" />. On retrouve ce dispositif pour D-TIL-12N.5 : deux personnages en rang ont, à leur gauche, un personnage aux bras levés. [Pl.50] Il semble que les personnages aux bras levés président à l'action des personnages en rang.

## xi-Les anthropomorphes irréels

[BdD: 15 représentations ; Vernier: 25 représentations soit 2% des 2013 représentations anthropomorphes]

Les 40 représentations anthropomorphes ‘irréelles’ se rapportent à l’être humain par un ou plusieurs caractères morphologiques mais elles possèdent des traits qui n’existent pas dans la nature. Elles se démarquent également par leur rareté. Il y a cinq types de représentations irréelles. Tout d’abord des anthropomorphes aux mains démesurées et levées : L-SNR-1, b-c [Pl.110] et D-DAH-1C.68 [Pl.10]. À Sta nang rga (L-SNR) les deux êtres sont gravés côte à côte ; celui de droite est ‘transpercé’ par un trait horizontal sous les bras et un autre au niveau des cuisses. À Dah (D-DAH) l’être irréel est relié à un personnage par un trait sous le bras et des points sont martelés autour de sa tête. On retrouve cette ‘coiffe’ pour un autre type d’être ‘irréel’ : D-KAN-5B.17. [Pl.15] Sept points sont arrangés autour de la tête et d’autres sont martelés au niveau des hanches et des cuisses. Les membres se terminent par des boules. On retrouve ces extrémités sur la représentation D-DAH-1C.37. [Pl.5] Cet être est réduit à un buste triangulaire, un trait est dessiné au sommet de sa tête. Un autre type d’anthropomorphe ‘irréel’ consiste en des personnages (parfois des archers) contenus dans des cercles ou des carrés. Ils peuvent être véritablement inscrits dans la forme géométrique (L-DOM-IV-1, c, Fig.34) ou alors la forme géométrique englobe leur buste. Ils ont des pieds et une tête mais pas de bras : L-DOM-III-5, a-h [Pl.79] et L-RTH-5, g [Fig.75]. Le dernier type d’anthropomorphe irréel montre une tête sous forme d’anneau. Le plus souvent ces êtres sont montés sur un cheval, par exemple L-BZZ-2, a, b. [Fig.12] Les représentations d’anthropomorphes irréels se rencontrent principalement dans la

<footnote n="594">⁵⁹⁴ La provenance indiquée est Da et le relevé est inexact : un carré est dessiné au-dessus de chaque personnage alors qu'il y a quatorze personnages et onze carrés seulement.</footnote>
vallée de Dah-hanu, entre Kaltze et Dah.

## xii-Conclusion

Les 2013 représentations anthropomorphes du Ladakh, qui représentent 15% des gravures relevées systématiquement, illustrent une grande diversité thématique. Comme le tableau récapitulatif le montre trois motifs permettent de décrire la quasi-totalité (84%) des figurations anthropomorphes, par ordre décroissant : le personnage (38%), l'archer (33%) et le cavalier (13%). [ill.III-72] S'il est difficile de commenter les images de personnages qui ne sont caractérisées par aucun trait récurrent, il n'en est pas de même de l'archer et du cavalier. L'importance numérique de l'archer ainsi que sa fonction de chasseur ou de guerrier (scènes de chasse, de duel ou de bataille) suggère qu'il est l'expression d'un statut ou d'un idéal social. Il en est de même pour le cavalier. Si les compositions suggèrent que les personnages utilisent le cheval avant tout pour se déplacer (et non pour chasser ou se battre), la possession même de l'animal est l'affirmation d'un statut ou d'un idéal social.

Chaque motif présente une typologie variée. Toutefois, à partir des divers anthropomorphes représentés (personnages, archers, cavaliers mais aussi personnages armés et montés) il est possible de faire des commentaires d'ordre général sur le genre et l'âge des individus ou encore sur les vêtements (habits, coiffe, masque). La plupart des anthropomorphes ne se prêtent pas à la détermination de genre. Cependant, le caractère sexuel explicite de certains permet d'affirmer qu'il s'agit d'un homme (par exemple : personnage, type 1, variantes B et C). Quant à la présence féminine, elle est très difficile à évaluer. Aucune image ne présente d'élément pouvant avec certitude être attribué à une femme : la poitrine n'est jamais représentée. Les anthropomorphes représentés semblent toujours être adultes, à l'exception de trois gravures. À Domkhar (L-DOM-I-7.3, a-n, Pl.67) un anthropomorphe de petite taille est gravé entre le bras et le buste d'un personnage beaucoup plus grand : il pourrait s'agir d'un enfant. À Murgi Tokpo (N-MUT-III) on trouve deux personnages se tenant par la main. [ill.III-67] Entre eux et derrière eux on voit deux personnages beaucoup plus petits, des enfants ? Concernant les vêtements on distingue peu d'éléments. Sur de rares images l'individu porte visiblement un pantalon: D-ACH-6A.1. [Pl.1] Ce dernier est large au niveau des cuisses, bouffant aux genoux et serré au niveau des mollets. On peut penser qu'il est rentré dans des bottes puisque sur d'autres images (D-KAN-12E.22, Pl.22) l'extrémité des pieds, ou plutôt des bottes, est recourbée. Quant aux individus de type bi-triangulaire (personnage, type 3) on peut se demander s'il s'agit du mode de
représentation du corps où bien du vêtement. En effet, il n'est pas impossible que certains anthropomorphes portent une robe ceinturée : c'est le cas notamment sur D-THA-2B.4 [Pl.34] (le trait courbe à la taille indique la ceinture)<fnref n="595" /> et L-DOM-I-1.2. [Pl.65] Sur cette image le cavalier porte une courte robe ceinturée et évasée, il arbore un couvre-chef triangulaire pointu sur le devant. D'autres anthropomorphes portent un bonnet haut et resserré vers l'avant (L-YRU-14A.17, Pl. 139) ou recourbé vers l'arrière : N-MUT-I-I117A.5, Pl.160 ; D-TIL2A.4, Pl.40 et 12D.2 Pl.46. D'autres encore arborent une coiffure faite de trois traits verticaux sur la tête (D-TIL-2A.1, Pl.39 et 10B.3, Pl.45) ou fongiforme (N-MUT-II-407A.1, Fig.293 ; L-BZZ-20, a-d, Fig.30 ; L-SKA-3B.9, Pl.108). Les extrémités de ce couvre-chef en forme de champignon peuvent être plus ou moins longues et tombantes. À proximité de l'anthropomorphe coiffé de Skamur (L-SKA-3B.9) est gravé un archer avec une protubérance faciale : un trait courbe faisant penser à un bec d'oiseau marque son visage (L-SKA-3C.1). Peut-être s'agit-il d'un masque ? On le retrouve sur d'autres représentations, par exemple N-MUT-II-113A.3. [Fig.272] Sur les images de Skamur on remarquera le phallus (?) entre les deux jambes dont la forme triangulaire fait penser à une queue d'oiseau. D'ailleurs les rares motifs composites de l'art rupestre du Ladakh sont des représentations mi-homme mi-oiseau, par exemple L-LAI-9A.3. [Pl.97]

## d-Les inscriptions rupestres

[BdD : 98 inscriptions ; Vernier : 317 inscriptions]

Lorsque nous avons évoqué l'histoire du Ladakh au chapitre I nous avons mentionné diverses inscriptions rupestres rédigées en arabe, *brāhmī*, chinois, *kharoṣthī*, kouchéen, *śārāda*, sogdien et tibétain. Une partie des 415 inscriptions documentées a été publiée mais certaines sont inédites.

*On consultera la base de données sous FileMaker Pro jointe au tome 3 (Répertoire des pétroglyphes du Ladakh) pour connaître les références des inscriptions publiées.*

Les inscriptions se rencontrent sur 46 sites répartis uniformément sur le territoire même s'il existe deux concentrations majeures : Alchi Zampa Thang (L-ALC-AZT) avec 126 inscriptions et Tangste village (P-TAV) avec 68 inscriptions. Au premier toutes les inscriptions sont en tibétain alors que le second se caractérise par la diversité des écritures (arabe, kouchéenne, *śārāda*, sogdienne et tibétaine).

<footnote n="595">⁵⁹⁵ Le vêtement traditionnel ladakhi (*goncha*) est un manteau serré à la taille par une pièce de tissu.</footnote>
## i-Les inscriptions arabes

[BdD : 18 inscriptions]

Les dix huit inscriptions arabes enregistrées dans notre base de données proviennent du site de Tangtse. Huit d'entre elles ont été publiées<fnref n="596" />. [ill.I-33] Rappelons que l'onomastique de ces inscriptions montre des liens avec l'Asie centrale arabe aux IXᵉ-XIᵉ siècles. Nous n'avons pas eu la possibilité de faire lire les dix autres inscriptions par un épigraphiste pour le présent travail.

## ii-Les inscriptions *brāhmī*

Nous avons évoqué l'existence de deux inscriptions *brāhmī* à Kaltze documentées et publiées par Francke. [ill.I-19 et 20] Elles ont depuis été détruites. En 2007, lors de la prospection du site de Laidoh Zampa (vallée de Dah-hanu), nous avons découvert deux inscriptions *brāhmī* inédites que nous avons copiées sur plastique transparent : ill.III-73 a et b. Les deux inscriptions sont gravées à proximité sur le même rocher et sont deux versions d'un même texte : l'une est correcte alors que l'autre est probablement une première tentative de rédaction. Leur lecture a été réalisée par le Prof. Harry Falk de la Freie Universität de Berlin. Pour éviter tout contresens je la donne dans son intégralité avec son aimable autorisation<fnref n="597" />. L'inscription peut se lire soit a) *satirthyor vasā / likhita* ou b) *satirthyo vesā / likhita*. "The difference lies in the interpretation of the stroke above the letter *va*, which could be a preconsonantal r or an -e-vowel marker. The first reading seems to be preferable for palaeographical reasons, since the stroke above the *va* with its serif looks much more like an r than like an -e. In this case we have a feminine dual of *satīrthī* and a feminine personal name *vasā*. The construction is odd: instead of an instrumental ("was written by...") we see a nominative ("NN written"), not even by an apposition ("NN is the writer"). This oddity is present, no matter if we prefer reading a) or b). Possibility a) suffers from the assumption that two female students are responsible for the text, which is unexpected and remarkable. A feminine form *satīrthī* is not attested, but possible in the light of parallels like *sodara/sodarī*, although sa-compounds more often use the -ā- ending for the feminine, e.g. *sajātā*, *salohitā*. Possibility b) would have the advantage to provide first a well-known term *satīrthya*, masc. nominative *satīrthyo*, but we then have the difficulty to explain a feminine ending coming with a masculine name, *vesā*. Contrasting the two possibilities, a name *vasā* is much superior to *vesā*, since it is

<footnote n="596">⁵⁹⁶ Vohra 1995.</footnote>

<footnote n="597">⁵⁹⁷ Lecture et traduction des inscriptions transmises par e-mail le 2 février 2008.</footnote>
attested in its masculine form vasa several times a) in an inscription from the time and area of
Azes, around 47 BC in the Peshawar valley, and on two seals in the Aman-ur Rahman collection
one or two centuries later. In two of the three cases Vasa is called a *ksatrapa*. Vesa, however, is
not attested at that time. So, despite the unexpected two girls present, everything speaks in favor
of them and nothing, apart from the more usual general situation, speaks for the one student Vesa.
The second inscription on the site is a complete blunder of the same text, where we first find *sa*,
then *likhita* in barbarous letters, then *tirthyorvasā*. Preferring possibility a) we can say that the
scribe wanted to write: *satīrthyor vasā likhita*, "Of the two girl co-students, Vasā (has this)
written." Bien que le sens de l'inscription soit problématique, elle date en toute probabilité de la
première moitié du Ier millénaire de n.è.

### iii-Les inscriptions chinoises

[Vernier: 4 inscriptions]

Vernier a documenté quatre inscriptions chinoises dans la vallée de Dah-hanu : trois au site de Domkhar (L-DOM-I-11.1, a-c ; 12 2, a et 15.1, a-c) et une au site voisin de Takmachik (L-TMK 5.1, a-c) : **ill.III 74 a, b, c et d**. Les trois inscriptions de Domkhar sont gravées sur des rochers différents mais proches. Une lecture préliminaire des inscriptions a été effectuée et elles consistent en des noms personnels. Selon l'onomastique et la calligraphie une datation du premier millénaire de n.è. (entre le Ier et le VIIe siècle) est possible.

### iv-Les inscriptions kharoṣthī

[BdD : 4 inscriptions]

Nous avons déjà mentionné l'existence de trois inscriptions *kharoṣthī* à Kaltze mais ces inscriptions relevées et publiées par Francke ont été détruites. [ill.I-16 et 17] Lors de la campagne de 2006, nous avons découvert deux inscriptions inédites au site de Kanutse (vallée de Dah-hanu) : ill.III-75 a et b. Les deux inscriptions sont gravées sur le même rocher, l'une au-dessus de l'autre (D-KAN-12M.1 et 12L.9). Comme pour les inscriptions *brāhmī* il s'agit de deux versions d'un même texte. Leur lecture a également été réalisée par le Prof. Harry Falk. « The correct version reads: varṣarturajahasta ‘The hand of the king of the seasons of the year’, or ‘Hasta is the king of the seasons of the year’. The form of the preconsonantal r-hooks look rather archaic, and the text could have been written in the first century either BC or AD. The four-part
compound is astounding, but easy to understand. The “king of the seasons” is spring, called this
way in many instances in Sanskrit literature. The initial varṣa, “year”, is redundant, but
admissible. The first letter va could also be taken as an initial a-, but the arising arṣa, Sanskrit
ārṣa “relating to seers”, makes little sense when compounded with “spring”. A figure with raised
“hands” is depicted close-by. Indian literature does not contain the idea of a spring-god raising
his hands. Most likely, the nakṣatra hasta is meant, our constellation Corvus, which at that time
was seen in the West after sunset in spring, in the first part of March. Spring was the time when
the snow melted and traffic could be resumed. The second version reads: ...ja-va-rṣa-rta-ha and
is obviously composed of the same letters, but some missing and some out of place”. Bien que le
sens de cette inscription soit énigmatique, elle apparaît comme la plus ancienne connue à ce jour
pour l’ensemble du Ladakh (Ier siècle av. ou ap. n.è.). Sur le même rocher à Kanutse (D-KAN-12)
on trouve deux autres syllabes en kharoṣṭhī.

## v-Les inscriptions kouchéennes

[BdD : 1 inscription]

Nous avons documenté une inscription kouchéenne sur le site de Tangtse qui correspond à celle
déjà publiée : P-TAV-1D.3. [ill.I-30]

## vi-Les inscriptions śārāda

[BdD : 2 inscriptions]

Nous avons documenté deux inscriptions en śārāda au site de Tangtse (P-TAV-3G.2 et 3E.2)<fnref n="598" />.
Toutes deux sont connues : la première a été publiée mais la seconde est trop effacée pour
pouvoir être lue. Rappelons que l’inscription P-TAV-3G.2 est gravée à l’intérieur d’une
représentation de stūpa et qu’elle a été attribuée aux VIIIe-IXe siècles. [ill.I-22]

## vii-Les inscriptions sogdiennes

[BdD : 16 inscriptions]

<footnote n="598">598 Une troisième inscription est saisie comme possible ‘śārāda’ dans notre base de données (P-TAV-2B.7) mais nous ne sommes pas certains s’il s’agit de śārāda ou brāhmī.</footnote>
Nous avons documenté seize inscriptions sogdiennes<fnref n="599" />. Toutes proviennent du site de Tangtse (P-TAV). À l'exception de deux (P-TAV-2C.4 et 2C.5), toutes ont été publiées par Sims-Williams. Rappelons que ces inscriptions ont été gravées par des Sogdiens, parfois türk, de religion bouddhique, chrétienne ou manichéenne au IXᵉ siècle. [ill.I-31]

## viii-Les inscriptions tibétaines

[BdD : 38 inscriptions ; Vernier : 287 inscriptions]

Dans notre base de données, on trouve 38 inscriptions tibétaines. Certaines sont ornementales (écritures *phagspa* ou *lentsa*) et récentes. Elles consistent principalement en la syllabe *Om* ou le mantra *Om mani padme hum*. D'autres inscriptions sont historiques : elles sont inscrites en tibétain *U-chen* (*dbu-can*, caractères d'imprimerie) ou en U-met (*dbu-med*, écriture cursive). Vernier a documenté 287 inscriptions tibétaines : 127 proviennent d'Alchi Zampa Thang. Nous avons déjà évoqué les inscriptions de ce site qui sont l'œuvre de membres de l'armée impériale tibétaine et datent des VIIIᵉ-XIᵉ siècles. [ill.I-27, 28 et 29] Bien que la plupart des inscriptions d'Alchi aient été publiées ou étudiées, une trentaine demeure inédite. Une copie manuscrite de chaque inscription a été réalisée par Martin Vernier et elles sont à la disposition des épigraphistes. Les principaux autres sites où l'on rencontre des inscriptions tibétaines sont : Kaltze, Balukhar, Tangtse, Zamthang. La plupart ont également été publiées. Des inscriptions inédites ont été documentées à Sumda Rikpa Bao et dans la vallée de la Nubra (Tirsa Tso et Panamik).

## ix-Les inscriptions ourdou

[BdD : 3 inscriptions ; Vernier : 4 inscriptions]

On connaît sept inscriptions ourdoues de patine claire. Elles montrent que le Ladakh appartient au monde musulman contemporain. En effet, la population du bas-Ladakh et plus particulièrement des environs de Kargil est de confession musulmane. D'ailleurs de très nombreuses inscriptions ourdoues bordent la route reliant Kargil à Padum : principalement nominatives elles datent des années 1960, époque à laquelle la route a été construite.

<footnote n="599">⁵⁹⁹ En faisant une recherche dans notre base de données, on obtient 16 inscriptions sogdiennes mais P-TAV-2C.18 et 2C.19 sont deux lignes d'une même inscription. Deux inscriptions sogdiennes publiées par Sims-Williams mais illisibles ne sont pas dans notre documentation : inscription 12 et 14.</footnote>
## x-Les inscriptions en écriture romaine

[BdD : 7 inscriptions ; Vernier : 24 inscriptions]

On dispose d'une trentaine d'inscriptions en alphabet romain. Elles sont toutes de patine très claire et consistent en des dates ou des noms personnels (par exemple : 1982, Dorje). Il est intéressant de noter que la plupart de ces inscriptions sont des noms ladakhi mais que l'écriture romaine est préférée à l'alphabet tibétain. On peut qualifier ces inscriptions de graffiti mais elles prolongent une tradition millénaire d'inscrire son nom dans le roc.

## xi-Conclusion

Les inscriptions rupestres du Ladakh sont intéressantes par leur diversité. Comme le tableau récapitulatif le montre la majorité des inscriptions (78%) sont rédigées en tibétain. [ill.III-76] Elles sont primordiales pour notre étude car elles accompagnent souvent des représentations de *stūpa*. Les inscriptions rupestres du Ladakh sont plus intéressantes par la diversité des écritures attestées que par leur contenu car elles consistent principalement en des noms personnels. Les inscriptions inédites en *kharoṣthī* et *brāhmī* confirment que le bas-Ladakh (vallée de Dah-hanu) était en contact avec le monde indien au premier millénaire de n.è. comme le suggéraient les inscriptions documentées et publiées au début du XXe siècle. Cette région était probablement en contact à la même époque avec le monde chinois comme l'attestent les quatre inscriptions de la vallée de Dah-hanu. Jusqu'à présent une seule inscription chinoise avait été rapportée au site de Tangtse. De ce site plusieurs inscriptions ont été publiées mais quelques unes (en arabe, sogdien et tibétain) demeurent inédites. Leur lecture par des spécialistes permettra de proposer un catalogue complet du site.

## e-Les signes

Dans l'art rupestre, tout tracé dans lequel nous ne reconnaissions pas d'intention figurative, sans que cela préjuge ou non d'une telle intention, est baptisé signe. 'La terminologie des signes est un sujet extrêmement délicat en raison de la charge de subjectivité qu'il véhicule'<fnref n="600" />. Cependant, elle peut être simplifiée en utilisant des termes géométriques qui ne prêtent pas à confusion (par

<footnote n="600">⁶⁰⁰ GRAPP 1993, p.231. Pour une discussion sur les signes, p.219-34.</footnote>
exemple cercle, triangle, rectangle) et en procrivant les noms désignant des objets (flèche, barrière, hutte par exemple) sauf s'il s'agit de formes difficiles à exprimer géométriquement<sup>601</sup>. Nous disposons de 1657 signes documentés systématiquement qui représentent 12% de l'art rupestre du Ladakh. On rencontre les signes sur 66 sites répartis uniformément sur le territoire. La moitié seulement de ceux-ci peuvent être décrits<sup>602</sup>. Nous avons identifié 26 motifs, nous les traitons par ordre alphabétique. [ill.III-77]

### i-Arc de cercle

[BdD : 4 motifs ; Vernier : 10 motifs<sup>603</sup> soit 0.8% des signes]

Les treize motifs 'arc de cercle' sont de patine foncée voire très foncée. Cependant ils se rencontrent dans des contextes différents (isolé, parmi des représentations zoomorphes, supportant un anthropomorphe) et il est impossible de connaître leur signification.

### ii-Cercle

[BdD : 57 motifs ; Vernier : 37 motifs soit 5.7% des signes]

Les pétroglyphes classés comme cercle (en contour ou en silhouette) sont au nombre de 94. Il existe des cercles de patine très foncée, foncée, moyenne et claire. Le motif n'est jamais isolé : il est toujours gravé parmi d'autres motifs. L'association avec une représentation de bouquetin est la plus fréquente : le cercle est gravé soit devant la tête de l'animal soit entre ses pattes, par exemple N-MUT-I-20A.5 [Pl.147] N-MUT-II-398B.3 [Pl.188] et 411A.3 [Pl.189].

<footnote n="601"><sup>601</sup> Si l'on choisit un nom analogique se rapportant à une structure ou à un objet on veillera à le faire précéder du mot 'signe' (par exemple signe en peigne) ou à l'introduire comme radical dans un mot utilisant le suffixe 'forme' (par exemple signe penniforme). Enfin, les mots utilisant le suffixe '-forme' ne sont utiles que si l'objet de l'analogie a effectivement une forme définie.' GRAPP 1993, p.231.</footnote>

<footnote n="602"><sup>602</sup> 877 des 1648 signes sont 'indéterminé', c'est-à-dire qu'on ne peut pas les décrire avec des termes satisfaisants même si indéniablement ils avaient un sens pour leur auteur.</footnote>

<footnote n="603"><sup>603</sup> Il faut chercher le terme 'croissant' dans la base de données de Vernier.</footnote>