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# Table des matières

Remerciements 1

Abréviations 2

En guise d'ouverture 7

1. Bilan historiographique 8

1.1 Les Érinyes, des déesses chthoniennes ? La reconstruction des origines 8

1.2 Voir les Érinyes 16

2. Une nouvelle approche 22

3. Démarche de l'enquête 24

Chapitre I : Présence de l'Érinye : l'Agamemnon, une tragédie du « déjà là » 33

1. Une Érinye sans naissance mais déjà là 35

2. Des Érinyes et le rapt d'Hélène : une première origine 38

2.1 Une première Érinye : une comparaison significative 39

2.2 Des relations divines sans conflit, mais indéterminées 41

2.3 Des oisillons et des couches 44

2.4 Érinye, Hélène et Zeus Xenios 46

3. Les Érinyes du sang : une seconde origine 51

3.1 Les Érinyes des enfants de Thyeste 52

3.2 Les Érinyes d'Iphigénie 65

Chapitre II : Érinyes ou Érinyes ? Du sang et des corps 71

1. Sang et Érinyes : entre souillure et filiation 73

1.1 Les Érinyes du *kommos* : chant créateur et puissances recréées 73

1.2 Souillure et Érinye : payer le *musos* 80

1.3 Quand l'Érinye boit le sang d'Égisthe 84

2. Les Érinyes contre les Érinyes : le corps d'Oreste 94

2.1 Les Érinyes d'Agamemnon et le corps d'Oreste 96

2.2. Les Érinyes de Clytemnestre et le corps d'Oreste 100

2.3 Une comparaison différentielle : la pythie et les Érinyes 108

Chapitre III : Une tragédie théogonique 113

1. Les Érinyes en marge du panthéon 116

269
<table>
  <tbody>
    <tr>
      <td>1.1 Des déesses en conflit</td>
      <td>116</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>1.2 Les Érinyes noires et nocturnes dans l'hymne desmios</td>
      <td>123</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>2. Les Érinyes et le sang versé</td>
      <td>130</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>2.1 Des Érinyes chasseresses</td>
      <td>131</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>2.2 Fonder l'Aréopage : faire « naître » des nouvelles puissances</td>
      <td>144</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>3. Quand les Érinyes sont à Athènes : installer les déesses</td>
      <td>160</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>3.1 La colère destructrice des Érinyes</td>
      <td>161</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>3.2 Installer les Semnai</td>
      <td>170</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Chapitre IV : Un culte si discret, des pratiques si peu saisissables !</td>
      <td>179</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>1. Entre les Semnai Theai et l'Aréopage, des rapports multiples</td>
      <td>181</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>1.1 Les Semnai Theai et les Alcméonides</td>
      <td>182</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>1.2 Les Semnai Theai et l'Aréopage : des pratiques plurielles</td>
      <td>202</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>2. Les Semnai Theai et la cité. Etat des lieux</td>
      <td>214</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>2.1 Des cortèges pour les Semnai Theai : agents et espaces, entre corps civiques et déesses</td>
      <td>214</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>2.2 Des vœux pour la cité : les Semnai Theai en contexte guerrier</td>
      <td>223</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Conclusion</td>
      <td>230</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Bibliographie</td>
      <td>236</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Editions critiques employées</td>
      <td>236</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Traductions, éditions, commentaires</td>
      <td>237</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Dictionnaires, encyclopédies, grammaires</td>
      <td>238</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Études</td>
      <td>239</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>