# Redécouvrir la valeur des maîtres avec María Zambrano

Lucia Gangale

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Submitted on 15 Nov 2025

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LE PARTAGE CULTUREL

Redécouvrir la valeur des maîtres avec
María Zambrano

María Zambrano

Filosofía y Educación
Manuscritos

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Edición de
Ángel Casado y Juana Sánchez-Gey

ECU®
Editorial Club Universitario

Un débat large et nuancé se poursuit en Italie depuis quelque temps sur l'état des écoles et de l'éducation. Un article de Massimo Cacciari, publié dans le quotidien La Stampa du 28 juillet 2025, a notamment fait l'objet d'une large discussion. Dans cet article, le philosophe italien accuse la politique d'ignorer une chose fondamentale : à savoir qu'« éduquer » signifie « libérer ».

Pour reprendre ses propres termes, cela signifie « faire ressortir chez le jeune le potentiel qui est déjà en lui, ouvrir son esprit, ses yeux, et non pas l'informer de ce que ses parents et ses grands-parents ont compris et vécu ». Depuis plusieurs décennies, la politique a mis cette vision de côté, poursuivant plutôt l'objectif de « domestiquer les jeunes pour le marché, obsédée par l'idée illusoire de "perspectives d'emploi", ce qui entraînera inévitablement le triomphe de l'ordre bureaucratique et du contrôle formel ».

Cacciari affirme que la politique ne s'intéresse pas vraiment à la formation des jeunes, ce qui a pour conséquence de la transformer en une sorte de pré-emploi : « Un modèle non seulement

culturellement odieux, mais tout simplement idiot, car il préfigure une école qui sera toujours en retard par rapport aux transformations organisationnelles et technologiques ». Tout cela entraîne une baisse de la qualité de l'enseignement, une réduction du nombre de diplômés (seulement 30 % dans la tranche d'âge des 25-30 ans, soit 10 % de moins que la moyenne européenne) et une bureaucratisation insoutenable de la profession enseignante, qui ne laisse pas aux professeurs le temps de lire, de réfléchir et de se mettre à jour. Dans une telle école, seules comptent les procédures et les rapports incessants, au nom d'une « réussite scolaire » fantomatique qui n'existe que dans les nombreux documents à remplir avec diligence.
L'école actuelle a perdu de vue ce qui en est le cœur : les enseignants.

À ce sujet, Cacciari affirme : « Comme l'explique très bien Ivano Dionigi dans son livre Magister, ce ne sont plus les enseignants qui font l'école, mais les ministres. C'est le système de la surveillance universelle. Tout se déroule sous la crainte de la punition. Si vous n'avez pas suivi la règle, si vous n'avez pas rempli avec diligence les formulaires prescrits, le litige juridique, peut-être jusqu'au tribunal administratif régional, vous guette. Par sécurité, obéissez aux ordres ministériels, aussi absurdes soient-ils, même si cela entrave, voire empêche, votre désir de développement intellectuel, de changement et d'innovation là où les choses semblent dysfonctionner. »[1]

Gianni Oliva, essayiste, dirigeant public et homme politique italien, évoque également dans La Stampa du 29 juillet 2025 les « responsabilités politiques précises » dans la dérive actuelle de l'école italienne. Le point central de son discours concerne la réforme des trois « i » – *anglais, entreprise, informatique* –, lancée en 2003 et également connue sous le nom de réforme Moratti. Depuis lors, l'école est devenue le lieu où les jeunes se préparent à entrer dans le monde du travail. Oliva y voit l'erreur fondamentale de ce nouveau type d'école : vouloir préparer uniquement au monde du travail et non à l'intégration dans la société. Ne plus être capable de stimuler la curiosité intellectuelle, avoir remplacé les « connaissances » indispensables par les « compétences » utiles au marché, avoir réduit les heures d'histoire, de philosophie, d'italien et avoir ainsi « démantelé l'enseignement humaniste sans le remplacer par autre chose »[2].

Le problème de la réduction progressive du nombre d'heures consacrées aux matières littéraires a déjà été abordé par la grande philosophe américaine Martha Nussbaum, qui a établi un lien pertinent entre la crise mondiale de l'éducation et les dangers qui menacent la survie de la démocratie. Nussbaum affirme que dans les pays de plus en plus attirés par le profit, les connaissances humanistes, indispensables à la survie de la démocratie, ont été progressivement mises de côté. Cette tendance va se poursuivre, les pays du monde entier produiront des générations de machines dociles plutôt que des citoyens à part entière, capables d'empathie et de raisonnement critique[3].

Une autre voix s'est jointe au débat actuel sur l'école, celle de la directrice du département des sciences de l'éducation, de la psychologie et de la communication, et professeure titulaire de didactique et de pédagogie spécialisée à l'université Aldo Moro de Bari. Dans un nouvel article, toujours publié dans le quotidien *La Stampa*, Loredana Perla évoque une école bureaucratisée, qui a mis de côté le profil culturel qui la caractérisait et qui, au moins jusqu'aux années 80, formait une classe dirigeante digne de ce nom. Mais il y a plus : l'école a progressivement abandonné l'idée de Magister.

La pédagogue italienne souligne l'échec du modèle progressiste et pragmatique et rappelle que Hannah Arendt en avait déjà identifié trois raisons : 1) l'affaiblissement social de l'enseignant ; 2) la mise entre parenthèses des connaissances au profit d'un méthodologisme vide ; 3) le remplacement de l'apprentissage par le « faire ».

« Il faut le dire clairement : l'alternative progressiste de la « disparition » de l'enseignant et de l'enseignement traditionnel n'a pas fonctionné ».

Comme on pouvait s'y attendre, ces trois approches ont fait l'objet de critiques. On reproche surtout l'idée selon laquelle « l'école d'hier » aurait été capable de former l'élite au pouvoir, tandis que celle d'aujourd'hui serait le résultat de réformes désastreuses. D'autant plus que l'école des années 50 et 60 était autoritaire, sélective et fondamentalement classiste[4].

On peut être d'accord ou non avec les analyses exposées ci-dessus, mais il est intéressant de noter que les trois auteurs s'accordent sur le fait que l'enseignant est désormais devenu un « employé » de l'éducation et, surtout, que la professeure Perla rappelle les magnifiques pages que la philosophe
espagnole María Zambrano a consacrées précisément à la figure du maître.

Zambrano est l'un des esprits les plus brillants du XXe siècle, mais elle est totalement inconnue des lycéens italiens, car elle n'est même pas mentionnée dans les manuels de philosophie utilisés dans les écoles.

Pourtant, elle a été à l'origine d'un profond processus de repensée de la philosophie et a élaboré le concept de « raison poétique », pour lequel elle est sans doute plus connue dans les études qui lui sont consacrées.

Aujourd'hui, relire les pages que Zambrano a écrites sur la figure des maîtres est d'une grande actualité[5].

Partant du souvenir de son maître Ortega y Gasset, son principal guide, à qui elle doit son épanouissement personnel, c'est-à-dire « vivre en pensant », la philosophie parle du maître comme d'une parole, d'une présence, d'une présence faite parole. Le maître est celui qui apporte de la clarté dans le monde confus d'un esprit jeune et inexpérimenté et qui a pour vocation d'éveiller à l'autre que soi-même.

En d'autres termes, un véritable maître n'est pas simplement celui qui exerce une « profession » et encore moins celui qui occupe un « emploi », mais celui qui est guidé par une « vocation » : celle d'éduquer, de guider, d'accompagner l'apprenant dans son voyage à travers la réalité et vers la découverte de sa vocation singulière.

La vie humaine, dit Zambrano, « est un voyage de connaissance vers la réalité » et, par conséquent, cette recherche et cette demande de sens exigent, requièrent l'éducation : elles font appel au maître. Un guide, précisément, et non un modèle. Une présence qui « ne transmet pas une révélation », mais qui, tout au plus, « indique parfois seulement ».

Le maître n'est donc pas celui qui veut susciter chez l'élève une « mimésis », mais plutôt celui qui veut l'éveiller à la véritable connaissance de soi. Le maître est un « médiateur » entre le savoir et l'ignorance, entre la raison et la confusion dans laquelle tout homme se trouve initialement.

Le maître est celui qui doit gagner le respect sur le terrain, face à ses élèves, chaque jour, sans tentations narcissiques et sans crainte de ne pas être à la hauteur. Sans renoncer à se mettre en jeu. Et sans tentations autoritaires, qui cachent maladroitement le manque d'autorité.

Et dans cette salle de classe qui se remplit d'étudiants, la réussite de l'apprentissage, dit Zambrano, dépend du moment où commence le cours et où aucune des deux parties ne renonce.

Maria Montessori le savait aussi : l'éducation commence toujours par une séduction.

Nietzsche, quant à lui, affirmait que les enseignants sont ceux « qui ont encore du temps ». Du temps à consacrer à la formation des autres, du temps à offrir à leurs disciples.

Pour Zambrano, la salle de classe devient alors le lieu par excellence où le temps est donné et partagé. Donner du temps et de la lumière sont les éléments essentiels de toute médiation. Ce lieu où le maître conduit l'adolescent-minotaure hors du labyrinthe de sa propre immaturité.

Ne pas avoir de maître, dit María Zambrano, c'est rester enfermé comme le Minotaure, débordant d'énergie et sans issue. D'où l'importance de la relation éducative et d'avoir un maître comme guide qui puisse libérer l'adolescent de ses fragilités, de ses idiosyncrasies, de ses peurs et le conduire à la réalité de la vie véritable.
La salle de classe, réaffirme la philosophie, est un espace humanisé pour humaniser l'homme. Et les salles de classe où il n'y a pas de maîtres sont dépourvues de vie.

À l'ère de l'école numérique, des enseignants influenceurs, de la remise en question de la leçon comme pivot de la transmission culturelle de tous les temps, les paroles de María Zambrano ne peuvent que nous faire réfléchir.

[1] L'article complet est disponible ici : https://francescomacri.wordpress.com/2025/07/28/dibattito-sulle-finalita-della-scuola-educare-e-liberare/#more-160460
(https://francescomacri.wordpress.com/2025/07/28/dibattito-sulle-finalita-della-scuola-educare-e-liberare/#more-160460).

[2] Article complet ici : https://giannioliva.it/2025/07/29/la-stampa-la-crisi-della-nostra-scuola-ha-precise-responsabilita-politiche/ (https://giannioliva.it/2025/07/29/la-stampa-la-crisi-della-nostra-scuola-ha-precise-responsabilita-politiche/)

[3] Martha Nussbaum a consacré plusieurs ouvrages à ces questions, notamment : *Cultivating Humanity : A Classical Defence of Reform in Liberal Education*, Harvard University Press, Cambridge 1997 et *Not for Profit. Why the Democracy Needs the Humanities*, Princeton University Press 2010.

[4] Voir ici les observations de Mila Spicola :
http://www.huffingtonpost.it/blog/2025/07/31/news/la_scuola_di_ieri_e_quella_di_oggi_nel_culto_de_l_declinismo-19757587/
(http://www.huffingtonpost.it/blog/2025/07/31/news/la_scuola_di_ieri_e_quella_di_oggi_nel_culto_de_l_declinismo-19757587/)

[5] María Zambrano, *Filosofía y educación. Manuscritos*, 2007 (Pour l'amour et pour la liberté : écrits sur la philosophie et l'éducation, édité par Annarosa Buttarelli, Marietti 1820. L'édition originale a été publiée en 2007).

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15 novembre 2025

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