Āl-e Aḥmad (1923-1969), entre mythe et réalité, à qui la revue Ādīne consacre plus de cinquante pages de son dernier numéro ; Āl-e Aḥmad, figure exceptionnelle mais écrivain méconnu, intellectuel récupéré, déformé par le culte de la personnalité. L’œuvre d’Āl-e Aḥmad compte avant tout et suscite par sa fécondité et sa fulgurance une nombreuse postérité. On lira tout d’abord une brève bio-bibliographie puis une série d’articles : celui de R. Barāhenī (cf. c.r. n° 523) ; Javād Mojābī (p. 22), insiste sur l’ambivalence de la position d’AA. entre tradition et modernité ; Akbar Ma‘ṣūmbeygī (p. 24) fait le portrait de AA. intellectuel ; Moḥammad Bahārlū (p. 26) décrit son engagement politique ; suit un long entretien (p. 30) entre ‘Alī-Aṣġar Ḫebrezāde, un des plus vieux amis d’AA., Tavakkolī, son épouse et Moḥammad Bahārlū ; Eskandar Ābādī (p. 39) raconte la naissance de Kānūn-e nevīsandegān (l’Association des Écrivains) et le rôle qu’y joua AA. ; Mehrdād Salīmī (p. 43) fait une analyse d’un des derniers écrits autobiographiques d’AA., « Sangī bar gūrī » (Une pierre sur une tombe) ; Sa‘īd Moḥebbī (p. 46) fait l’étude du style d’AA., un mélange d’ellipse et de fureur ; Anūš Ṣāleḥī (p. 48) fait l’analyse de la nouvelle « Bačče-ye mardom » (Fils de personne) ; Alī-Ašraf Darvīšiyān (p. 49) aborde l’œuvre d’AA. écrivain populiste ; on lira encore avec intérêt les articles de Ḫ. Pārsā, A. Ḫāme-ī, L. Riyāḥī, M. T. Ṣāleḥpūr, M. Ṭayyārī, M. Āzād et ‘A. A. Qarebāġī.