Les causeries historiques des Amis de Viuz-Faverges

Savants et chercheurs
savoyards en Orient

FRANCK MERMIER

Directeur de recherche au CNRS
Institut de recherche interdisciplinaire sur les enjeux sociaux

Hors-série n° 12 au bulletin d'Histoire et d'Archéologie des Amis de Viuz-Faverges – 2024
7 euros
Savants et chercheurs savoyards
en Orient,
depuis Claude Louis Berthollet,
lors de l'expédition d'Egypte en 1798,
jusqu'à nos jours.

Franck Mermier

Directeur de recherche au CNRS

Institut de recherche interdisciplinaire sur les enjeux sociaux
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Parc naturel régional du Massif des Bauges

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unesco
Géoparc mondial

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Faverges
Seythenex

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Sources du lac d'Annecy
Tourisme

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haute
savoie
le Département

Photos de couverture : Evelyne LEGER

Les textes publiés dans ce bulletin sont le fruit du travail de recherche de leurs auteurs et ne sauraient en rien engager la responsabilité de l'association des Amis de Viuz-Faverges quant aux idées qui y sont développées.

Société d'Histoire et d'Archéologie des Amis de Viuz-Faverges

Siège social : Musée Archéologique, 855 route de Viuz, 74210 FAVERGES-SEYTHENEX

Téléphone : +33 (0)4 50 32 45 99. Courrier électronique : musee.archeoviuz@free.fr

Site Internet : https://www.archeoviuz.fr

Président et gérant de la revue : Alain PICCAMIGLIO.

Vice-Présidents : Patrick DUC & Claude PERRISSIN-FABERT,

Trésorière : Liliane PAROLIN. Secrétaire : Lucette FALCINO.

Dépôt Légal : 3ème trimestre 2024. ISSN : 2552 - 2574. Impression : Amis de Viuz-Faverges.

L'association adhère à l'Association des Guides du Patrimoine de Savoie Mont-Blanc
(AGPSMB).
## AVANT PROPOS

En août 2022, la conférence présentée par Franck Mermier : « Savants et chercheurs savoyards en Orient depuis Claude Louis Berthollet jusqu'à nos jours », nous a emmenés sur les traces de scientifiques, d'explorateurs, illustres ou non, passionnés par l'Afrique ou l'Orient, tous savoyards de naissance ou d'adoption. Bien sûr, nous connaissons Berthollet, né à Talloires, découvreur des propriétés de l'hypochlorite de sodium (l'eau de Javel) et qui enseignait la chimie au général Bonaparte. Ou plus près de nous, Roger Frison-Roche, alpiniste, écrivain originaire du Beaufortain, fin connaisseur du Sahara.

(Photo Jean Jacques ROSAY)

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Henry Bordeaux ou Xavier de Maistre jouissent aussi d'une renommée certaine, mais qu'en est-il du Bauju Etienne Aymonier, spécialiste du Cambodge, ou d'Antoine Brun-Rollet, né à Saint-Jean-de-Maurienne et mort au Soudan ? Avec talent, Franck Mermier nous fait revivre toutes ces personnalités, nous rappelant leurs importants travaux, et termine sans oublier ses contemporains, comme Cécile Boëx, Jean Métral (de Seynod) ou François Burgat (de Chambéry).

S'il a pu nous parler de tous ces savants avec tant de passion, c'est parce que, naturellement, il en fait partie.

Anthropologue, Franck Mermier est directeur de recherche au CNRS et titulaire, entre autres, d'une maîtrise de langue et civilisation arabes de l'Institut national des langues et civilisations orientales. Il a longuement vécu au Yémen, au Liban ou en Turquie et publiés de nombreux ouvrages. Sa culture est double, savoyarde par sa famille paternelle implantée de longue date dans le pays de Faverges et orientale par sa famille maternelle.

Les pages qui suivent reprennent cette conférence, agrémentées d'informations et de détails supplémentaires. Avec, en plus, grâce à une rencontre survenue lors de notre Biennale du Livre de cette année-là, l'évocation d'un jeune chercheur, Adrien Zakar, lui aussi de double culture, qui explore avec inspiration ses racines orientales.

Jean-Jacques ROSAY

## REMERCIEMENTS

Cet article est tiré de la conférence prononcée le 27 août 2022 à Faverges à l'occasion de la 17ème Biennale du livre savoyard organisée par l'association Les Amis de Viuz-Faverges que je remercie chaleureusement pour son aimable invitation et, tout particulièrement, son Président et ses Vice-Présidents ainsi que l'ami Jean-Jacques Rosay.

J'adresse aussi mes très vifs remerciements aux personnes sollicitées qui m'ont apporté de précieuses informations : Cécile Boëx, Michel Boivin, France Métral, Noha Sadek, Élise Voguet, Adrien et Aurélie Zakar.

Je suis aussi très reconnaissant à Rosemonde Schindler pour sa généreuse hospitalité ainsi qu'à Michèle, François et Franck Mermier pour leur accueil amical à Marlens.

Franck MERMIER
Savants et chercheurs savoyards en Orient

Les deux ensembles qui apparaissent dans le titre de cet exposé, la Savoie et l'Orient, ne sont bien sûr pas équivalents et renvoient à des réalités très différentes selon les époques et les contextes politiques. Pour le résumer rapidement, le sentiment d'appartenance à la Savoie, avant ou après 1860, n'avait certainement pas le même sens. Dans son ouvrage, *La France hors la France. L'identité avant la nation*<fnref n="1" />, l'historien Thierry Dutour distingue entre le fait d'être français au sens national et au sens culturel. Il fait ainsi remarquer que l'ecclésiastique savoyard Claude de Seyssel, qui se définit lui-même comme Savoisien, sujet du Duc de Savoie et fils d'un maréchal de Savoie, est présenté comme un penseur français parce qu'il a servi le roi de France et est l'auteur de *La Grande Monarchie de France* paru en 1519. Ainsi que l'écrit Thierry Dutour, il est devenu Français à titre posthume ou rétroactif mais « son admiration pour Louis XII ne l'empêcha pas de redevenir, après la mort de celui-ci, un pur Savoyard »<fnref n="2" />. Quant à l'Orient elle n'est qu'une construction intellectuelle voire fantasmatique qui trouve sa raison d'être dans ses relations réelles et imaginaires avec ceux qui la désignent comme telle, sachant qu'il recouvre des réalités hétérogènes en termes de populations, de modes de vie et de nationalités.

En gardant à l'esprit cette précaution d'usage, il faut cependant reconnaître que la mise en relation de ces deux ensembles permet d'enrichir notre connaissance sur différents points de l'histoire culturelle et

intellectuelle de la Savoie qui relèvent de la contribution des Savoyards dans la connaissance d'autres aires géographiques, voire dans l'élaboration d'un imaginaire sur ceux-ci, de leur participation aux projections culturelles et scientifiques de la France vers les pays de l'Orient, notamment ceux qui furent dans son orbite coloniale, et pour le temps présent, de la persistance, pour certains chercheurs originaires de Savoie, d'un attrait pour l'expérience du décentrement du regard qui permet de déplier les horizons du savoir. Je retiendrai, pour cet article, ceux qui ont contribué à produire un savoir sur les pays qu'ils ont traversés ou dans lesquels ils ont résidé lorsque leurs travaux avaient un objectif de connaissance qu'il soit avant tout scientifique comme avec Berthollet, géographique comme avec les explorateurs du Soudan que sont Brun-Rollet, Alexandre Vaudey et les frères Poncet, qu'il relève du témoignage et de l'observation comme avec la littérature de voyage ou bien des sciences sociales comme avec les chercheurs contemporains.

Il convient de signaler que cette réflexion s'inscrit, de manière certes bien modeste, dans la perspective tracée par un illustre devancier, l'abbé Antoine Cartier, auteur de *La Savoie et l'Orient*<fnref n="3" />, publié en 1934⁴. L'abbé Antoine Cartier, né à Chignin (Savoie) en 1867 et décédé à Myans (Savoie) en 1951 a rédigé plusieurs ouvrages sur l'histoire de Chignin, la Vierge noire de Myans mais aussi sur l'Égypte et sur Chypre, ainsi qu'un journal

<footnote n="1">¹ Thierry Dutour, *La France hors la France. L'identité avant la nation*, Paris, Vendémiaire, 2022.</footnote>

<footnote n="2">² Henri Hauser, *Les sources de l'histoire de France. XVIème siècle (1494-1610)*, t. 1, Paris, Picard, 1906, pp. 128-130, cité in Thierry Dutour, *La*</footnote>

<footnote>*France hors la France*, op. cit., p. 50.</footnote>

<footnote n="3">³ Antoine Cartier, *La Savoie et l'Orient*, Paris, Librairie Saint Paul, 1934.</footnote>

<footnote n="4">⁴ Cet ouvrage n'a jamais été réédité. Il est consultable à la bibliothèque du Grand séminaire et à celle de l'Académie Florimontane à Annecy.</footnote>
de voyages rédigé entre 1884 et 1947⁵. De fait, après avoir été ordonné prêtre du Diocèse de Chambéry en 1891, il a été professeur au Caire entre 1911 et 1922, aumônier à Alexandrie entre 1922 et 1926 puis à Jérusalem en 1926-1927. Il a ainsi fait partie des acteurs de l'enseignement francophone souvent confessionnel en Égypte et plus largement au Levant où la France laïque s'appuyait sur les écoles chrétiennes pour étendre son influence. Son ouvrage *La Savoie et l'Orient* revient sur les

<figure><img src="image_9.png" /><figcaption>La Savoie et l'Orient - Abbé Antoine Cartier - librairie Saint-Paul 1934</figcaption></figure>

relations entre la Terre sainte et la Savoie à travers légendes et histoires de saints, tels que le pèlerinage de Thomas de Maurienne, les traditions locales sur les invasions sarrasines et les présences maures en Savoie. On ne sera pas surpris que soit relaté le destin de Jeanne-Anne de Savoie, fille d'Amédée V, qui arriva à Constantinople en 1326 pour se fiancer à Andronic III, l'empereur de Byzance, de même que la croisade savoyarde, les ambassadeurs savoyards près de l'Empire ottoman pour le compte du roi de France (Charles de Seyssel et Castagnéry), et bien sûr l'épopée du général Le Borgne, comte de Boigne, né à Chambéry en 1751, décédé dans la même ville en 1830. Il se mit au service de l'empire marathe en Inde qui résista aux Anglais. La Fontaine des éléphants érigée en 1838 en l'honneur du général-comte de Boigne inscrit cette épopée au cœur de la ville de Chambéry<fnref n="6" />. Cet exemple laisse suggérer qu'il existe peut-être une certaine spécificité savoyarde qui serait notamment représentée, à certaines époques et avant son rattachement définitif à la France en 1860, par le caractère fluide des allégeances politiques qui coïncide avec l'appel à des horizons plus larges hors du Royaume de Piémont-Sardaigne.

*Boigne. Rencontres à l'Université de Savoie, Chambéry, Alliance pour le Développement de l'Université de Savoie, 1996, ouvrage signalé par Michel Boivin que je remercie ; et aussi Jerôme Boyé (dir.), *L'extraordinaire aventure de Benoît de Boigne aux Indes*, Chambéry, Musée savoisien/Mona Bismarck American Center for art & culture, 1996.*

<footnote n="5">⁵ Chignin-en-Savoie, Paris, Librairie Saint Paul, 1937 ; *La vierge noire de Myans*, Myans, Imprimeries réunies, 1942 ; *Profils d'Égypte. Le murmure des siècles*, Paris, Enault éditeur, 1929 ; *Croquis chypriotes*, Paris, Haton et Librairie Saint Paul, 1933. Le journal de voyages est resté à l'état de manuscrit.</footnote>

<footnote n="6">⁶ Voir *L'Inde, la France, la Savoie. Le général de*</footnote>
## Entre Russie et Cambodge

Deux Savoyards illustres, ayant leur notice dans le *Dictionnaire des Orientalistes*<fnref n="7" />, se sont mis au service de la Russie des Tsars. Ainsi en est-il du Comte Xavier de Maistre, né à Chambéry en 1763 et mort à Saint-Pétersbourg en 1852, auteur du *Voyage autour de ma chambre* qui connut un regain d'intérêt au moment du confinement<fnref n="8" />. Xavier de Maistre s'engagea dans l'armée au service de la monarchie sarde puis rejoint l'armée russe en 1800⁹. Il sert en Géorgie et participe à la guerre contre les Turcs avant de prendre part à la guerre contre Napoléon. Il publia un ouvrage *Les prisonniers du Caucase* (Paris, 1825) qui évoque la population tchétchène sur lequel il avait fait de nombreuses observations consignées dans les lettres

<figure><img src="image_10.png" /><figcaption>Xavier de Maistre - Gravure de Cyprien Jacquemin</figcaption></figure>

envoyées à son frère. Cet ouvrage aurait inspiré Pouchkine et son *prisonnier du Caucase* et Tolstoï pour son roman *les Cosaques*.

L'autre personnalité savoyarde ayant exploré les immensités de l'Empire russe, est Jean-Jacques Pierre Desmaisons, diplomate et voyageur, né à Chambéry en 1807. C'est dans cette ville qu'il étudia la médecine<fnref n="10" />. Il émigra en Russie et devint maître de langues orientales à l'École militaire d'Orenbourg. Il est envoyé à Boukhara où il parvient déguisé en musulman. Il est ainsi le deuxième Européen à visiter cet émirat et en avoir laissé une description. Il est nommé professeur de langues turque et arabe au département asiatique du ministre des Affaires étrangères de Russie. Il devient un sujet russe et reçoit de son ancien souverain Charles-Albert de Sardaigne le titre de baron et l'autorisation de continuer son service en Russie. Il traduisit du persan et édita l'ouvrage d'Abu Al-Ghâzî Bahadur Khân (1603-1663), *Histoire des Mogols et des Tatares*, publié en deux volumes en 1871 et 1874 à Saint-Pétersbourg, et rédigea un *Dictionnaire Persan-français* qui fut publié à Rome en 1908. Il décéda à Paris en 1873.

Quant à Étienne Aymonier, né au Châtelard en Savoie en 1844 (décédé à Paris en 1929), il fit carrière dans l'armée française et dans l'administration coloniale en Cochinchine. Issu d'une famille

<footnote n="7">⁷ François Pouillon (dir.), *Dictionnaire des orientalistes de langue française*, Paris, IISMM-Karthala, 2012.</footnote>

<footnote n="8">⁸ Xavier de Maistre, *Voyage autour de ma chambre*, Paris, Flammarion, 2003 [1ère éd. 1795].</footnote>

<footnote n="9">⁹ Il est fait Comte en 1805 et promu colonel. Wladimir Berelowitch, « Maistre, Xavier, comte de (Chambéry, 1763 – Saint-Pétersbourg, 1852) », in François Pouillon (dir.), *Dictionnaire des orientalistes de langue française*, Paris, IISMM-Karthala, 2012.</footnote>

<footnote>des orientalistes de langue française, op. cit., pp. 669-670.</footnote>

<footnote n="10">¹⁰ Timur Beisembiev, « Desmaisons Jean-Jacques-Pierre, ou Pëtr Ivanovitch Demezon (Chambéry, 1807 – Paris, 1873) », in François Pouillon (dir.), *Dictionnaire des orientalistes de langue française*, op. cit., p. 312.</footnote>
d'agriculteurs et de bergers, il parvint à s'inscrire à Saint-Cyr pour devenir sous-lieutenant d'infanterie de marine. Il débarqua à Saigon en 1869 et fut chargé du secrétariat du service de la justice indigène de Cochinchine puis lors d'un deuxième séjour adjoint du représentant du Protectorat du Cambodge. Il fut le pionnier de l'épigraphie Cham et Khmer<fnref n="11" />.

Il publia plusieurs dictionnaires de langue khmère ainsi qu'une grammaire de la langue Cham et un ouvrage sur le Cambodge en trois volumes, publié entre 1900 et 1904 que l'on peut lire sur Gallica, le site de la Bibliothèque Nationale : « Il est considéré comme le découvreur de l'ancienne civilisation du Champa dans la moitié du Sud-Vietnam actuel ». Le musée Guimet lui doit la plus grande partie de sa collection d'art khmer. Il fut notamment le directeur de l'Ecole coloniale de 1889 à 1905. Il est à noter qu'il était devenu membre correspondant de l'Académie de Savoie à partir de janvier 1875.

Malheureusement, ses mémoires rédigées entre 1912 et 1917 n'ont pas été publiées.

<figure><img src="image_11.png" /><figcaption>Etienne Aymonier – Photo Wikipédia</figcaption></figure>

<footnote n="11">¹¹ Pierre Singaravélou, « Aymonier Étienne (Le Châtelard, 1844-1929) », in François Pouillon</footnote>

<footnote>(dir.), Dictionnaire des orientalistes de langue française, op. cit., pp. 39-40.</footnote>
## Les Savoyards en Égypte

<figure><img src="image_12.png" /></figure>

Le général Bonaparte s'entretient à bord de l'Orient avec les savants de l'Expédition d'Égypte" A Paris : Potrelle, [1850-1860].
Reproduction photographique de R. J. Bingham, tirage albuminé, Collections Ecole polytechnique (Palaiseau)

Après ce détour par le Caucase et l'Asie du Sud-Est, je me dois bien sûr d'évoquer l'un des savants, parmi les plus éminents, originaire de notre région et qui participa à l'aventure savante de l'expédition d'Égypte commandée par Bonaparte, Claude Louis Berthollet, dont la statue érigée en 1843 marque le paysage annécien, ainsi que, un an plus tard, la ville de Talloires où ce grand chimiste est né en 1748, sa maison natale devenant la mairie. Il convient de rappeler qu'avant d'embarquer en 1798 à Toulon pour participer à l'Expédition d'Égypte, Berthollet avait déjà inventé ou contribué à inventer de nombreux procédés scientifiques tels que l'eau de Javel, la poudre au chlorate de potassium, la poudre

<figure><img src="image_13.png" /></figure>

Manufacture de Javel - Anonyme 1986

au salpêtre<fnref n="12" />. C'est donc déjà en tant que savant accompli que Bonaparte le choisit pour faire partie de la cohorte de scientifiques qui accompagne son armée d'autant plus que Berthollet lui donnait des leçons de chimie. Bonaparte chargea Gaspard Monge et Berthollet de recruter des savants pour l'expédition<fnref n="13" />. On peut aussi

<footnote n="12">12 Alain Frèrejean, *Berthollet, l'étrange ami savoyard de Napoléon*, Chambéry, La Fontaine de Siloé, 2021.</footnote>

<footnote n="13">13 Voir Yves Laissus, *L'Égypte, une aventure savante 1798-1801*, Paris, Fayard, 1998.</footnote>
signaler que le mathématicien Gaspard Monge, né à Beaunes en Côte d'Or, était le petit-fils d'un agriculteur de Saint-Jeoire en Faucigny et le fils d'un forain savoyard<fnref n="14" />. En Égypte, certains soldats pensaient que la source de leurs malheurs provenait des savants qui auraient été la cause de l'expédition et croyaient qu'il ne s'agissait que d'une seule personne Monge-et-Berthollet. Ils furent nommés au Divan général de l'Égypte, une assemblée générale de tous les notables des quatorze provinces de l'Égypte. Berthollet siégea à la section de physique de l'Institut d'Égypte, créé par Bonaparte en août 1798¹⁵. Il fit la découverte de la soude à l'état naturel dans le lac de Natroun et en tira sa grande théorie des affinités sur l'interaction de la chimie avec les sciences naturelles. Bonaparte quitta l'Égypte en août 1799 emmenant avec lui Gaspard Monge et Claude Berthollet. Berthollet fut le président de la « Commission d'Égypte » chargée de réaliser la *Description de l'Égypte*, publiée entre 1810 et 1830 en 21 volumes. Pour compléter ce tableau des Savoyards dans l'Expédition d'Égypte, il faudrait aussi mentionner Jean-Jacques Perret, d'Aix-les-Bains, qui fut d'une certaine façon un précurseur puisqu'il visita l'Égypte en 1795 où il aurait pris goût pour l'histoire naturelle<fnref n="16" />. Perret ne publia pas ses recherches mais ses collections furent déposées à la Société d'histoire naturelle de Chambéry.

<figure><img src="image_14.png" /><figcaption>Portrait au crayon de Claude Louis Berthollet dessiné au cours de l'expédition d'Égypte par Dutertre Extrait du Journal et souvenirs de l'expédition d'Égypte (1798-1801) d'Edouard Villiers du Terrage.
Archives de la Bibliothèque de l'Ecole polytechnique</figcaption></figure>

Après l'expédition de Bonaparte, l'Égypte continua d'attirer des Européens mais surtout après l'appel à la coopération de son souverain Mohammed Ali qui chercha à attirer les compétences européennes pour contribuer à ses progrès techniques, éducatifs, sanitaires, économiques et militaires. Plusieurs Savoyards firent aussi le détour par l'Égypte et le Soudan. Il est intéressant de relever que les quatre négociants et voyageurs savoyards qui ont contribué à l'étude géographique de ces régions étaient liés à Saint-Jean-de-Maurienne.

<footnote n="14">¹⁴ Monge et Berthollet furent chargés en 1797 de dresser l'inventaire des trésors confisqués au profit de la République en Italie, voir Alain Frèrejean, *Berthollet..., op. cit.*, pp. 57-60.</footnote>

<footnote n="15">¹⁵ Il siégea à quatre commissions qui devaient étudier les fours à cuire le pain, les moyens de remplacer le houblon pour la fabrication de la bière, les moyens de clarifier et rafraîchir l'eau du Nil, les ressources de l'Égypte pour la fabrication de la poudre. Pour donner un exemple de la variété de ses travaux, on peut mentionner les deux mémoires que donna Berthollet lors de</footnote>

<footnote>deux séances de l'Institut d'Égypte en septembre 1798, l'une sur « la formation du sel ammoniac dans plusieurs substances où l'on n'en avait pas soupçonné l'existence » et l'autre sur « La fabrication de l'indigo en Égypte », Yves Laissus, *L'Égypte, une aventure savante...*, op. cit., p. 111.</footnote>

<footnote n="16">¹⁶ Selon Jules Philippe dans *Les Gloires de la Savoie*, Paris, J.-B. Clarey, 1863, p. 165, il était lié à Berthollet et fut nommé par Bonaparte interprète-adjoint de l'armée.</footnote>
<figure><img src="image_15.png" /><figcaption>Le Nil Blanc et le Soudan : études sur l'Afrique centrale, mœurs et coutumes des sauvages. Brun-Rollet - 1855</figcaption></figure>

Ainsi, Jacques-Antoine Brun, dit Brun-Rollet, né à Saint-Jean-de-Maurienne en 1807¹⁷, ne choisit pas de s'exiler à Paris comme beaucoup de Savoyards. Il partit pour Marseille d'où il s'embarqua pour l'Égypte en 1831, remonta le Nil<fnref n="18" />, atteignit l'Abyssinie et se fixa à Khartoum en 1832 où il succéda à Alexandre Vaudey en 1855

comme vice-consul de Sardaigne. Il mena une activité de commerçant dans les régions qu'il explora sous le nom de marchand Yacoub et eut pour objectif de remonter aux sources du Nil. Il publia en 1855 un ouvrage dédié à Mohammed Saïd Pacha, vice-roi d'Égypte, sur le Nil blanc et le Soudan dans la préface duquel il déclare avoir voulu échapper à un horizon professionnel et culturel étriqué<fnref n="19" />. Il mourut trois ans plus tard à Khartoum. Il était membre de la Société de géographie de Paris, membre correspondant de l'Académie de Savoie et vice-président honoraire de la Société universelle d'encouragement des arts et de l'industrie de Londres<fnref n="20" />.

Alexandre Vaudey né à Saint Michel de Maurienne en 1818, partit pour l'Égypte en 1839²¹. Il travailla auprès du général Clot-Bey<fnref n="22" /> et devint le précepteur des enfants du khédive Méhémet Ali puis fut le secrétaire général de la junte sanitaire d'Égypte. Il s'employa aussi comme professeur de langues au Caire puis quitta cette ville en 1849 pour s'associer avec d'autres négociants qui trafiquaient les défenses d'éléphants. Il explora l'Égypte et le Soudan jusqu'à un point qui fut ensuite désigné sous le nom de mont Vaudey dans l'actuel Sud-Soudan. Il fut lui aussi

<footnote n="17">17 Né dans un milieu pauvre, il fut encouragé dans ses études par celui qui devint par la suite l'archevêque de Chambéry, Mgr Belley. Il était élève d'un petit séminaire mais n'avait pas la vocation pour devenir prêtre, et renonça à enseigner : *Le Tour du Monde*, 1862, p. 191.</footnote>

<footnote n="18">18 En 1831 : *Le Tour du Monde*, 1 janvier 1860, pp. 159-160</footnote>

<footnote n="19">19 Antoine Brun-Rollet, *Le Nil blanc et le Soudan : études sur l'Afrique centrale : mœurs et coutumes des sauvages*, Paris, Librairie de L. Maison, 1855.</footnote>

<footnote n="20">20 Eugène Tissot, « Les Savoyards en Égypte : Jean-François Morel, Jacques-Antoine Brun-Rollet et le Docteur Biron », *La Revue savoisienne*, 1 janvier 1876, pp. 58-60.</footnote>

<footnote n="21">21 Selon le témoignage de son compatriote Biron, sa décision de partir aurait été prise sous l'influence de Brun-Rollet qu'il avait eu comme professeur au collège de Saint-Jean de Maurienne (Eugène Tissot, « Les Savoyards en Égypte : Alexandre Vaudey », *Revue savoisienne*, 1877, p. 58). Le voyageur Guillaume Lejean qui rencontra Brun-Rollet et Vaudey à Khartoum affirme cependant qu'« ils vivaient en très mauvaise-intelligence », *Le Tour du Monde*, premier semestre 1862, pp. 191-192.</footnote>

<footnote n="22">22 Antoine Barthélémy Clot (1793-1868) est un médecin français qui exerça son métier en Égypte de 1825 à 1849 et fonda, entre autres, une école de médecine au Caire. Il devint le médecin personnel du pacha Mohammed Ali qui lui décerne le titre de Bey, d'où Clot-Bey, puis le nomma général en 1835 pour les services éminents qu'il rendit pour lutter contre une épidémie de choléra. Voir Claire Fredj, « Clot bey Antoine Barthélémy (Grenoble, 1793 - Marseille, 1868) », in François Pouillon (dir.), *Dictionnaire des orientalistes de langue française*, op. cit., pp. 238-239.</footnote>
correspondant de la Société de Géographie de Paris et de celle de Londres. C'est pendant un voyage en Europe en 1851 au cours duquel il fut invité à la Société royale de géographie pour prononcer une conférence sur ses explorations, que sa sœur devenue veuve, lui demanda de s'occuper de ses deux garçons, Ambroise et Jules Poncet qui n'avaient alors que douze et treize ans et dont le père était originaire de Saint Jean de Maurienne<fnref n="23" />. Leur oncle vint donc les chercher en 1851 pour partir au Caire mais prit soin de faire un détour par Turin pour se faire nommer vice-consul de Sardaigne. Les frères Poncet apprirent d'abord l'arabe au Caire puis partirent en 1852 à Khartoum. Alexandre Vaudey périt en 1854 dans la région de Godonkoro dans l'actuel Sud-Soudan au cours d'un combat qui mit aux prises les membres de son expédition avec des habitants<fnref n="24" />.

L'écrivain savoyard Charles Buet, né à Chambéry en 1846 et mort à Paris en 1897, fils d'un épicier de Saint-Jean-de-Maurienne, s'est fait le biographe de ces voyageurs savoyards en Afrique<fnref n="25" />. Le fait que son épouse rencontrée en Égypte était la sœur d'Ambroise et Jules Poncet a certainement été déterminant dans l'écriture de ce livre<fnref n="26" />. Il fut membre de l'Académie de Savoie en 1882 et vice-président de l'Académie chablaisienne. Chose curieuse, le fils de Charles Buet, Patrice Buet, né à Thonon en 1889 et décédé à Paris en 1953, publia en 1945 l'ouvrage *Deux explorateurs savoyards*. Ambroise et Jules Poncet, 13 et

15 ans, qui reçut l'année d'après le Prix Sobrier-Arnould de l'Académie française consacré à la littérature pour la jeunesse<fnref n="27" />.

<figure><img src="image_16.png" /><figcaption>*Portrait de Charles Buet par Noémie Marguerite DUPUY*
*Musée des beaux-arts de Chambery*</figcaption></figure>

Il convient cependant de rappeler que le premier à avoir évoqué les figures de nos voyageurs savoyards en Égypte, dans plusieurs numéros de la *Revue savoisienne* publiés entre 1876 et 1878, était l'ingénieur et architecte Eugène Tissot. Né à Annecy en 1838 et décédé dans cette même ville en 1892, Eugène Tissot se rendit en Égypte en 1860 pour travailler à la Compagnie universelle du canal maritime de Suez après avoir rencontré Ferdinand de Lesseps

<footnote n="23">23 Ambroise est né en 1835 à Bricherasco dans le Piémont et Jules est né à Lanslebourg en 1838 (maintenant appelé Lanslebourg Mont-Cenis).</footnote>

<footnote n="24">24 Ils voulaient se venger de la mort de deux de leurs enfants tués accidentellement par l'associé turc de Vaudey : Eugène Tissot, « Les Savoyards en Égypte : Alexandre Vaudey », *Revue savoisienne*, 1877, pp. 58-61.</footnote>

<footnote n="25">25 Charles Buet, *Les premiers explorateurs français du Soudan équatorial : Alexandre Vaudey, Ambroise et Jules Poncet*, Paris, Letouzey, 1887, aussi intitulé *Les Savoyards au cœur de l'Afrique*. Il publia aussi</footnote>

<footnote>une vie romancée de Jules Poncet : Charles Buet, *Sous le soleil d'Afrique*, Tours, A. Cattier, 1888.</footnote>

<footnote n="26">26 Lui-même écrivit deux livres sur Madagascar : Charles Buet, *Madagascar, la reine des côtes africaines, histoire, religion, flore, etc.*, Paris, V. Palmé, 1883 ; Charles Buet, *Six mois à Madagascar*, Paris, V. Palmé, 1884.</footnote>

<footnote n="27">27 Ce livre a été républié par l'éditeur chambérien La Fontaine de Siloë en 2007 dans sa collection Savoie Poche sans que cet éditeur ne puisse retrouver les descendants de Patrice Buet.</footnote>
l'année précédente à Paris. En 1868, à la demande du khédive Ismaïl Pacha, il passe à la direction du service des Ponts et Chaussées au Caire. Il retourne en France en 1873 et s'installe à Annecy trois ans plus tard. La même année, il devient membre du comité de rédaction de la *Revue savoisienne*, créée en 1860 et publiée par l'Académie Florimontane. Il y publie, outre ses articles sur les voyageurs savoyards en

Égypte, deux études sur le jour de l'an et le climat au Caire<fnref n="28" />. Il a également rédigé des ouvrages sur des sujets aussi variés que le calendrier copte et un guide de voyage en Égypte<fnref n="29" />. Il a fait don au musée d'Annecy de plusieurs pièces collectées en Égypte, notamment des objets de l'antiquité pharaonique<fnref n="30" />.

## Récits de voyage des Savoyards

Plusieurs voyageurs savoyards ont aussi contribué à la formation de notre regard sur l'Orient par leurs récits de voyage ou leurs romans. L'un des épistoliers les plus prolifiques est Joseph-François Michaud, né en 1767 à Albens, mais qui dut s'exiler avec sa famille en France à l'âge de 7 ans en raison d'un meurtre accidentel commis par son père<fnref n="31" />. Il est connu pour son œuvre d'historien avec l'Histoire des croisades, publiée en 7 volumes entre 1812 et 1822 ainsi que pour sa Biographie universelle, rédigée avec son frère et publiée en une cinquantaine de volumes entre 1811 et 1868. Il est élu à l'Académie française et en 1820 à

l'Académie des sciences, belles-lettres et arts de Savoie. C'est sa Correspondance avec Jean-Joseph Poujolat sur son voyage en Grèce, Turquie, Palestine et Égypte publiée en 1831 en 7 volumes qui le fait tenir en bonne place dans les anthologies du Voyage en Orient<fnref n="32" />.

Un siècle plus tard, en 1933, Henry Bordeaux, né en 1870 à Thonon-Les-Bains, visita lui aussi l'Égypte, et remonta le Nil jusqu'en Nubie. Il publia ses notes de voyage dans Le sphynx sans visage en 1939. Il avait rédigé auparavant, faisant suite à un voyage au Liban, un roman Yamilé sous les cèdres qui fut adapté au cinéma en 1939 par Charles d'Espinay<fnref n="33" />. Son ouvrage intitulé

<footnote n="28">²⁸ « Le jour de l'an au Caire », *Revue savoisienne*, 1875, pp. 2-4 : « Le climat du Caire », *Revue savoisienne*, 1876, pp. 37-39;</footnote>

<footnote n="29">²⁹ Eugène Tissot, *Étude sur le calendrier copte et ses éphémérides*, Alexandrie, Mourès & Cie, 1867 ; Hervé Bernard et Eugène Tissot, *Itinéraire pour l'isthme de Suez et les grandes villes d'Égypte : navigation, chemins de fer, hôtels, monuments et lieux célèbres, calendrier, poids et mesures, vocabulaire français-égyptien*, etc., Paris, Maisonneuve & Cie, 1869.</footnote>

<footnote n="30">³⁰ Voir Élisabeth Rabut (dir.), *Les Savoyards dans le monde : exposition réalisée au Conservatoire d'Art et d'Histoire d'Annecy par les Archives départementales de la Haute-Savoie, décembre 1991-septembre 1992*, Annecy, Conseil Général de la Haute-Savoie, 1991. Voir aussi la notice sur Eugène Tissot rédigée par Christian Sorrel in Christian Sorrel (dir.), *La Savoie*, Paris, Beauchesne, 1996, p. 390 [Jean-Marie Mayeur et Yves-Marie Hilaire (dir.), *Dictionnaire du monde religieux dans la France contemporaine*, vol. 8].</footnote>

<footnote n="31">³¹ Son nom apparaît dans Albert Albrier, *Les naturalisés de Savoie en France de 1814 à 1848*, Chambéry, Imprimerie d'Albert Bottero, 1878.</footnote>

<footnote n="32">³² Daniel Lançon note que « Joseph-François Michaud est l'un des premiers à attirer l'attention sur le fait que « les plus savants de nos voyageurs modernes ont trop négligé peut-être de nous parler de l'Égypte telle qu'elle est de nos jours ; lorsqu'on lit leurs relations, on serait tenté de croire que le pays n'a plus d'habitants », Daniel Lançon, *Les Français en Égypte, De l'Orient romantique aux modernités arabes*, Saint-Denis, Presses universitaires de Vincennes, 2015, p. 56.</footnote>

<footnote n="33">³³ Henry Bordeaux, *Yamilé sous les cèdres*, Paris, Librairie Plon, 1923.</footnote>
Les voyageurs d'Orient en deux volumes parus en 1926 est plus qu'une anthologie des voyageurs français en Palestine et en Syrie puisqu'il relate aussi les découvertes et les recherches archéologiques des Français dans ces régions<fnref n="34" />. Henry Bordeaux ne manque pas de rappeler en ouverture des nombreuses pages consacrées à Michaud qu'il était né à Albens et de préconiser à l'Académie de Savoie d'apposer une plaque sur sa maison natale dont il livre une longue description<fnref n="35" />. Avant d'être élu membre de l'Académie française en 1919, Henry Bordeaux fut membre effectif de l'Académie de Savoie en 1910. Cet écrivain très populaire en son temps et qui échappa à l'épuration en 1945 en dépit de ses écrits favorables à Pétain, s'intéressa surtout à l'Égypte et au Levant pour magnifier ou évaluer les œuvres et l'influence françaises dans ces pays. Il dédia son livre *Les voyageurs d'Orient* à sa fille aînée, Paule qui l'accompagna au Liban et Syrie dont elle laissa un récit de voyage intitulé *Sur la route de Palmyre* publié en 1923. Elle consacra un ouvrage en deux volumes sur la vie de la voyageuse britannique Lady Hesther Stanhope qui passa une grande partie de sa vie au Liban où elle décéda en 1839³⁶. Dans son livre *Les voyageurs d'Orient*, Henry Bordeaux mentionne Robert Laurent-Vibert, qu'il

présente comme étant « Originaire de mon pays de Savoie »<fnref n="37" />. De fait Robert Laurent-Vibert, naquit à Saint Genix sur Guiers en 1884 et décéda à Lyon en 1925. Ses activités furent multiples, il fut diplomate, créa la revue franco-macédonienne et reprit la direction de la société Pétrole Hahn à Lyon où il dirigea le syndicat de la parfumerie. Il publia deux ouvrages en lien avec le Moyen-Orient dont un récit de voyage<fnref n="38" />.

<figure><img src="image_17.png" /><figcaption>Henry BORDEAUX – le sphinx sans visage - 1939</figcaption></figure>

<footnote n="34">³⁴ Henry Bordeaux, *Voyageurs d'Orient. Des pèlerins aux méharistes de Palmyre*, Paris, Librairie Plon, 1926 et *Voyageurs d'Orient. Lamartine, Michaud, Barrès*, Paris, Librairie Plon, 1926.</footnote>

<footnote n="35">³⁵ On a écrit que cette œuvre forme un diptyque avec *Enquête aux pays du Levant* de Maurice Barrès dont il inaugura le buste au Collège Saint Marc d'Alexandrie en 1933.</footnote>

<footnote n="36">³⁶ Paule Henry-Bordeaux, *Lady Stanhope en Orient* :</footnote>

<footnote n="1">1. *La Circé du désert*, 2. *La sorcière de Djoun*, Paris, Librairie Plon, 1924-1926.</footnote>

<footnote n="37">³⁷ Henry Bordeaux, *Voyageurs d'Orient. Des pèlerins aux méharistes de Palmyre*, op. cit., p. 275.</footnote>

<footnote n="38">³⁸ *Voyages, routiers, pèlerins et corsaires aux Échelles du Levant*, Paris, G. Crès, 1923 et *Ce que j'ai vu en Orient : Mésopotamie, Palestine, Syrie, Turquie, notes de voyage 1923-1924*, Paris, G. Crès, 1924.</footnote>
<figure><img src="image_18.png" /><figcaption>Roger FRISON-ROCHE - Le versant du soleil - Flammarion 1981</figcaption></figure>

Il est intéressant de noter que le célèbre Roger Frison-Roche, décédé à Chamonix en 1999, auteur d'une œuvre littéraire importante inspirée par son expérience d'alpiniste et de guide de haute montagne, trouve aussi sa place dans le *Dictionnaire des orientalistes*<fnref n="39" />. Son premier livre, *L'appel du Hoggar* publié en 1936, relate d'ailleurs ses expéditions au Sahara et au Hoggar entreprises un an auparavant pour en étudier sa faune et sa géologie. Il fut ensuite journaliste à Alger en 1938 et correspondant de guerre en Tunisie en 1942. Il consacra un cycle littéraire à ses expériences sahariennes, *Bivouacs sous la lune*, composé de trois récits publiés entre 1950 et 1954. Il s'inspira de la vie romanesque d'Aurélie Picard qui épousa, à Alger, en 1871 le chef d'une confrérie musulmane et qui, à la mort de son époux, reprit les rênes de la confrérie, pour écrire un de ses plus grands succèses, son roman *Djebel Amour* qui parut en 1978⁴⁰.

Le nom de François Bonjean (1884-1963)41 aurait aussi mérité sa place au sein du *Dictionnaire des orientalistes* mais il y est inexplicablement absent. Pourtant, François Bonjean, né à Lyon en 1884, issu d'une famille savoyarde de Chambéry, est l'auteur d'une œuvre littéraire importante influencée par ses longs séjours en Egypte et au Maroc. Après avoir été professeur à l'Ecole normale d'instituteur de Nice, il enseigne à l'Ecole normale supérieure du Caire où il apprend l'arabe entre 1919 et 1924. Il s'associe à Ahmed Deif, enseignant dans la même institution, pour rédiger *Mansour, histoire d'un enfant du pays d'Égypte*, publié en 1924 aux éditions Rieder. Cet ouvrage sera suivi de deux

autres, *El-Azhar* (1927) avec la mention en couverture de la collaboration d'Ahmed Deif et *Cheikh Abdou l'Egyptien* (1930) signé de son seul nom et qui obtient la même année le Prix de la Renaissance<fnref n="42" />. Il enseigna à Alep de 1925 à 1928, à Constantine en 1928 et au Maroc entre 1929 et 1939 où il se maria avec une Marocaine musulmane. Après un séjour de deux ans à Pondichéry, entre 1944 et 1946, où il occupe un poste de professeur entre 1944 et 1946 et rencontre Sri Aurobindo, il s'installe définitivement au Maroc jusqu'à son décès en 1963. Il publie plusieurs romans et essais inspirés de son expérience marocaine<fnref n="43" />.

<footnote n="39">³⁹ Guy Barthélémy, « Roger Frison-Roche (Paris, 1906 – Chamonix, 1999), in François Pouillon (dir.), *Dictionnaire des orientalistes de langue française*, op. cit., pp. 431-432.</footnote>

<footnote n="40">⁴⁰ Ses reportages sur l'Afrique du Nord, rédigés principalement pour *l'Écho d'Alger*, ont été réunis dans un ouvrage : Roger Frison-Roche, *Reportages africains*, Paris, Arthaud, 2010.</footnote>

<footnote n="41">⁴¹ Je remercie Michel Boivin de m'avoir signalé cet auteur.</footnote>

<footnote n="42">⁴² Voir Daniel Lançon, « Une controverse littéraire d'époque : François Bonjean et Ahmed Deif dans l'entre-deux-guerres », in Daniel Lançon, *Les Français en Égypte*, op. cit., pp. 253-266.</footnote>

<footnote n="43">⁴³ https://humazur.univ-cotedazur.fr/s/humazur/item/996</footnote>
Les Orients des sciences humaines

Abandonnons les récits de voyage et la fiction pour nous tourner vers les sciences sociales contemporaines et vers les chercheurs originaires des pays de Savoie et qui ont contribué, dans le cadre de l'université et au CNRS, à la connaissance des sociétés moyen-orientales au sens large dans les domaines de l'anthropologie, de l'histoire et de la science politique.

Arnold Van Gennep (1873-1957)

Je commence ce nouveau tour d'horizon par l'évocation d'une figure singulière de l'ethnographie, Arnold Van Gennep. S'il n'est pas né en Savoie, mais en Allemagne en 1873, il est devenu Savoyard par le remariage de sa mère d'origine néerlandaise avec un médecin, le docteur Paul Raugé, qui vivait l'hiver à Nice et l'été à Challes-les-Eaux dont il fut maire entre 1896 et 1904⁴⁴, et où une rue porte son nom. Van Gennep fut naturalisé français en 1897. Il partagea sa scolarité entre les lycées de Nice et Chambéry puis alla étudier à Paris vers 1893. Il a développé un lien profond avec la Savoie où, enfant, il allait passer ses vacances et se livrer à sa passion précoce de numismate, de préhistorien sur les rives du lac du Bourget et de collectionneur de poteries savoyardes.

Ses premières publications concernèrent les monnaies des ducs de Savoie<fnref n="45" />. Plus tard, ce grand polyglotte et créateur de l'ethnographie française comme il est souvent présenté, a œuvré pour la connaissance de la Savoie en publiant plusieurs ouvrages sur ses légendes, ses

coutumes, les pratiques sociales et le culte populaire des saints<fnref n="46" />. Il appliqua les résultats de son étude théorique sur les rites de passage en choisissant la Savoie comme terrain d'enquête avec son article sur les rites de passage en Savoie publié en 1910⁴⁷. L'anthropologue Christine Laurière montre l'importance de ses enquêtes ethnographiques en Savoie sur les plans méthodologique et théorique : « C'est en Savoie qu'il éprouve la solidité et la viabilité de son modèle des rites de passage, sur le mariage en particulier. Il démontre ainsi que la méthode ethnographique ne devrait pas connaître de grand partage entre « eux » et « nous », l'ethnographie étant indissociable d'un universalisme méthodologique plaçant sur le même plan d'analyse toutes les sociétés »<fnref n="48" />. Plusieurs anthropologues ont aussi insisté sur ses

<figure><img src="image_19.png" /><figcaption>Arnold
Van Gennep
Petite
bibliothèque
Payot – 1974</figcaption></figure>

<footnote n="44">⁴⁴ Christine Laurière, « Introduction. Arnold Van Gennep, passeur aux gués de l'ethnographie », in Daniel Fabre et Christine Laurière (dir.), *Arnold Van Gennep : du folklore à l'ethnographie*, Paris, Éd du Comité des travaux historiques et scientifiques, 2018, p. 206.</footnote>

<footnote n="45">⁴⁵ Nicole Belmont, *Arnold Van Gennep. Le créateur de l'ethnographie française*, Paris, Payot, 1974, p. 108.</footnote>

<footnote n="46">⁴⁶ Voir notamment Arnold Van Gennep, *La Savoie, Voreppe, Éditions Curandera*, 1991.</footnote>

<footnote n="47">⁴⁷ Arnold Van Gennep, « De quelques rites de passage en Savoie », Tiré-à-part de la *Revue de l'histoire des religions*, Paris, Ernest Leroux, 1910,</footnote>

<footnote n="48">⁴⁸ Christine Laurière, « Introduction. Arnold Van Gennep, passeur aux gués de l'ethnographie », *op. cit.*, p. 11.</footnote>
liens avec la Savoie et leurs incidences sur
son œuvre. Ainsi, Daniel Fabre qui a
participé à sa réhabilitation scientifique
écrit-il « son pays, la Savoie, qui est un
morceau de sa chair et où il a enquêté
pendant 40 ans »<fnref n="49" />. De même, François
Pouillon qui s'est penché sur son ouvrage
en Algérie arrive à la conclusion que « son
centre de gravité reste malgré tout sa chère
Savoie, patrie de l'enfance où il acquit
nombre d'expériences fondatrices – ce qui
est, à proprement parler, la dimension
initiatique du terrain »<fnref n="50" />. Il est intéressant
de constater qu'une grande partie des études
sur la Savoie furent publiées entre 1926 et
1930 dans l'hebdomadaire *Le Savoyard de
Paris* qui connaissait à l'époque un très fort
tirage. Son attachement à la Savoie
transparaît aussi dans un autre ouvrage *La
Savoie vue par les écrivains et les artistes
publié en 1913*<fnref n="51" />.

Il resta en marge de l'université
française et son seul poste académique fut
la chaire d'ethnographie suisse
nouvellement créée en 1912 qu'il occupa
pendant trois ans à l'université de Châtel où

il réorganisa le musée et organisa le premier
congrès d'ethnographie en 1914. Arnold
Van Gennep choisit d'apprendre la langue
arabe à l'École des langues orientales à
Paris, mais aussi l'égyptologie, les religions
des peuples sans écriture et l'islam. Sa seule
enquête de terrain hors de France se situe en
Algérie où il passa quelques mois entre
1911 et 1912. Il en tira deux ouvrages
*Études d'ethnographie algérienne* (1911) et
*En Algérie* (1914) dans lesquels il relate son
enquête sur les techniques et les arts<fnref n="52" />. Dans
son livre sur l'Algérie, un passage révèle un
fort sentiment d'appartenance à la Savoie
lorsqu'il donne l'exemple de la diversité de
ses fréquentations savoyardes pour mettre
en exergue une familiarité intellectuelle :
> « Quand je retourne en Savoie, je rencontre
des gas [sic] de mon village aujourd'hui
chefs de famille, cultivateurs, vignerons,
ouvriers, instituteurs, ou des amis de
Chambéry de milieu bourgeois qui sont
petits fonctionnaires ou commerçants »<fnref n="53" />

Maurice Dunand (1898-1987)

Le nom de l'archéologue Maurice
Dunand, né à Loisin (Haute-Savoie) en
1898, est surtout attaché au site antique de
Byblos au Liban (l'actuel Jbeil). C'est en
tant que militaire qu'il prend contact avec le
Levant en 1918. Il participe à la Campagne
de Syrie en 1919 et 1920. Il est chargé, par
les autorités françaises, de la direction des
fouilles de Byblos en 1925 après avoir mené

des sondages à Palmyre et des missions
épigraphiques dans le Hauran en 1924. En
1929, c'est le Gouvernement libanais qui lui
confie la direction du chantier de Byblos.
Depuis le Liban, il continue d'effectuer des
missions de prospection et des relevés en
Syrie, en Mésopotamie et en Egypte. Il
réalise, en 1939, des fouilles archéologiques
à Sidon (l'actuelle Saïda) dans le sud du

<footnote n="49">⁴⁹ Daniel Fabre, « La question de l'art populaire : quêtes, enquêtes », in in Daniel Fabre et Christine Laurière (dir.), *Arnold Van Gennep : du folklore à l'ethnographie*, op. cit., p. 197.</footnote>

<footnote n="50">50 François Pouillon, « *En Algérie* : le détour exotique d’Arnold Van Gennep », in in Daniel Fabre et Christine Laurière (dir.), *Arnold Van Gennep : du folklore à l'ethnographie*, op. cit., p. 133.</footnote>

<footnote n="51">51 Arnold Van Gennep, *La Savoie vue par les écrivains et les artistes*, Paris, Louis-Michaud, 1913, réédité à Marseille par Laffitte Reprints en 1978.</footnote>

<footnote n="52">52 Nicole Belmont, *Arnold Van Gennep, op. cit.*, pp. 26-27.</footnote>

<footnote n="53">53 Arnold Van Gennep, *En Algérie*, Nîmes, Lacour-Éditeur, 1992, p. 165.</footnote>
<figure><img src="image_20.png" /><figcaption>Maurice DUNAND – *Fouilles de Byblos* – Librairie orientaliste Paul Geuthner</figcaption></figure>

Liban et une mission pour l'organisation du musée d'Antakya dans le Sandjak d'Alexandrette que la France céda à la Turquie à la veille de la Seconde Guerre mondiale<fnref n="54" />. Son épouse Mireille Dunand l'assista dans ses travaux en assurant notamment la gestion administrative de ses chantiers de fouille au Liban et en Syrie ou en lui servant de chauffeur<fnref n="55" />. De nombreux témoignages ne manquent pas de célébrer l'hospitalité chaleureuse prodiguée, par Maurice et Mireille Dunand, à leurs visiteurs dans leurs maisons de Beyrouth et

de Byblos<fnref n="56" />. Le couple Dunand ayant choisi de rester au Liban après l'arrivée des Français libres et des forces britanniques en juin 1941, ils devinrent des fonctionnaires de la Délégation de la France libre au Levant, Mireille travaillant au service de la censure, tandis que son mari était nommé directeur des Antiquités au Haut-Commissariat de France en Syrie et au Liban. L'hostilité des nouvelles autorités syriennes vis-à-vis de la présence française en 1945 le conduit à cesser ses activités en Syrie tandis que l'année suivante, au Liban, il prend la direction de la Mission archéologique française après avoir été nommé en septembre 1945 conservateur des Musées nationaux, détaché au Liban<fnref n="57" />. Il reprit ses fouilles à Byblos en 1948 à la demande du Gouvernement libanais et recommença ses missions archéologiques en Syrie en 1954. Ce n'est qu'en 1975, alors que la guerre du Liban commence, qu'il cessa de mener des fouilles à Byblos. L'archéologue Henri de Contenson (1926-2019), directeur de la mission archéologique franco-syrienne de 1963 à 1974, termina un hommage nécrologique, publié dans la revue *Syria*, par ces mots : « *Par son bon sens, sa solide ténacité et son refus de toute compromission, Maurice Dunand restera une belle figure de savoyard et d'archéologue* ».

<footnote n="54">⁵⁴ Voir notamment Patrick Michel, « Le fonds d'archives Maurice Dunand à l'Université de Genève », *Anabases. Traditions et réceptions de l'Antiquité*, n° 8, 2008, pp. 243-253.</footnote>

<footnote n="55">⁵⁵ Voir l'entretien réalisé par Françoise Métral avec Mireille Dunand, « *L'épouse d'un archéologue de renom, née en 1901, s'exprime sur les événements historiques du Liban de 1925 à la fin de la Seconde Guerre mondiale* », cote F3493, N° inventaire 4415, Phonothèse de la Maison Méditerranéenne des Sciences de l'Homme, http://phonotheque.mmsh.huma-num.fr/dyn/portal/index.xhtml?page=alo&aloId=12184</footnote>

<footnote n="56">⁵⁶ André Tubeuf, *L'Orient derrière soi*, Arles, Actes Sud, 2016, pp. 302 et 307, André Tubeuf, *Avoir vingt ans et commencer*, Arles, Actes Sud, 2021, pp. 12-15, Jean Gaulmier, « Nécrologie : Maurice Dunand », *Syria*, Tome 64-Fascicule 3-4, 1987, pp. 337-340.</footnote>

<footnote n="57">⁵⁷ Pour une vue d'ensemble de l'organisation de l'activité archéologique française au Levant, voir Mathilde Gelin, *L'archéologie en Syrie et au Liban à l'époque du Mandat (1919-1946)*. *Histoire et organisation*, Paris, Librairie orientaliste Paul Geuthner, 2002.</footnote>
Les chercheurs contemporains

<figure><img src="image_21.png" /><figcaption>Jean METRAL – Photo phonotheque.hypotheses.org</figcaption></figure>

En 2002, décédait à Annecy
l'anthropologue **Jean Métral**, né à Seynod
en 1933 dans une famille d'agriculteurs<fnref n="58" />.
C'est après son service militaire en Algérie
entre 1958 et 1961, qu'il entama des études
d'ethnologie en France. Après avoir
soutenu une thèse de troisième cycle sur les
druzes de Galilée en 1967, il fut détaché à
l'École supérieure de lettres à Beyrouth de
1969 à 1975. La guerre libanaise
interrompit son projet de doctorat qui
portait sur les Français expatriés au Liban et
il dut revenir en France où il fut nommé
maître de conférences à l'Université Lyon
2. Il créa et dirigea l'Institut de recherche
sur le monde arabe contemporain (IRMAC)
à Lyon. Avec son épouse, Françoise Métral
(née Gros), il entreprit de nombreuses
enquêtes de terrain en Syrie s'intéressant à
des sujets variés tels que l'eau, la steppe, le
pastoralisme mais aussi l'urbanité. Ses
travaux sur les villes méditerranéennes
constituent une référence importante des
recherches menées sur les villes du Moyen-
Orient. En France, Jean Métral siégea au
Conseil national du patrimoine
ethnologique du ministère de la Culture et

présida la Maison du Rhône à Givors où il
enquêta sur la mémoire ouvrière. Il
participa aussi à l'élaboration du projet
patrimonial de l'Agglomération annécienne
et du Centre d'interprétation urbain
d'Annecy<fnref n="59" />. Au moment de son décès, il
réalisait des entretiens avec des survivants
du maquis des Glières au conservatoire
d'Annecy.

Plusieurs Savoyards vont aussi
marquer le champ du savoir contemporain
sur l'islam par des approches originales et
ambitieuses s'inscrivant dans les domaines
de la science politique, l'anthropologie et
l'histoire.

<figure><img src="image_22.png" /><figcaption>François
BURGAT –
Photo Wikipédia</figcaption></figure>

Le politiste François Burgat, né à
Chambéry, est connu pour ses recherches
sur les mouvements islamistes
contemporains<fnref n="60" />. Il réside en Algérie entre
1973 et 1980, d'abord avec le statut de
coopérant, et enseigne à l'Université
d'Alger tout en poursuivant des recherches
doctorales. Il soutient une thèse de Doctorat

<footnote n="58">58 Il fit des études au Grand séminaire de La Roche-sur-Foron, puis sa première et terminale au Lycée Berthollet à Annecy. Voir France Métral, « Biographie de Jean Métral », *Bulletin de l'AFAS* (Association française des archives orales sonores et audiovisuelles), Hors-Série n°1, 2019, pp. 24-26. Voir aussi le numéro spécial de l'ARA (Association Rhône-Alpes d'Anthropologie) : *Jean Métral les « implications vigilantes » d'un*</footnote>

<footnote>ethnologue du monde contemporain, n°51,
octobre 2023.</footnote>

<footnote n="59">59 Voir Virginie Milliot, « Jean Métral, l'ethnologue dans la cité », *Sonorités*, 2020, pp. 8-12.</footnote>

<footnote n="60">60 François Burgat, *L'islamisme au Maghreb : la voix du sud*, Paris, Payot et Rivages, 2008 ; François Burgat, *L'islamisme en face*, Paris, La Découverte, 2007.</footnote>
d'État en droit public à l'Université de Grenoble 2 intitulée *Les villages socialistes de la révolution agraire algérienne : la place du droit dans le changement social*. Il est recruté au CNRS en 1983 et s'intéresse notamment à la Libye où il effectua des missions de recherche<fnref n="61" />. Entre 1989 et 1993, il réside en Égypte comme chercheur CNRS affecté au Centre de documentation économique et juridique du Caire. Son périple moyen-oriental le conduit ensuite au Yémen où il dirige le Centre français d'archéologie et de sciences sociales de Sanaa (CEFAS) entre 1997 et 2003, puis en Syrie où il est nommé directeur de l'Institut Français du Proche-Orient entre 2008 et 2013⁶². Il passe la dernière année de son mandat à Beyrouth en raison de la fermeture de l'IFPO en 2012 du fait de la situation politique et sécuritaire en Syrie. François Burgat a consacré un ouvrage à rendre compte de sa « trajectoire de recherche » en relation avec le monde arabe et à préciser ses analyses sur l'Islam politique dans le cadre des débats contemporains sur ce phénomène<fnref n="63" />.

L'historien et anthropologue **Michel Boivin** est né à Chambéry où il poursuit ses études secondaires, notamment au Lycée Vaugelas. Il fréquente assidûment la bibliothèque municipale de la ville, fondée

en 1783, qui contient une impressionnante collection d'ouvrages orientalistes sur l'Inde<fnref n="64" />. Après des études d'histoire et d'islamologie aux universités de Lyon 2, Lyon 3 et Paris 3 Sorbonne Nouvelle, il se spécialisa dans l'anthropologie historique des communautés musulmanes en Inde et au Pakistan et particulièrement à l'étude du chiisme et du soufisme<fnref n="65" />. Depuis un premier voyage au Pakistan en 1977, ses terrains de recherche ont concerné le Sindh (Pakistan), le Guajarat et le Maharashtra (Inde), et la diaspora sindhi en Europe et en Amérique du Nord. Sa thèse de doctorat, soutenue à l'université de Paris 3 Sorbonne nouvelle en 1993 est intitulée *Shiisme ismaélien et modernité chez Sultân Muhammad Shâh Aghâ Khân* (1877-1957) <fnref n="66" />.

Michel BOIVIN – Photo Franck MERMIER

<figure><img src="image_23.png" /></figure>

<footnote n="61">⁶¹ François Burgat, *La Libye*, PUF, collection Que sais-je ? - 2003.</footnote>

<footnote n="62">⁶² François Burgat, *L'islamisme à l'heure d'Al-Qaida : réislamisation, modernisation, radicalisations*, Paris, La Découverte, 2010; François Burgat et Bruno Paoli (dir.), *Pas de printemps pour la Syrie : les clés pour comprendre les acteurs et les défis de la crise (2011-2013)*, Paris, La Découverte, 2013.</footnote>

<footnote n="63">⁶³ François Burgat, *Comprendre l'islam politique : une trajectoire de recherche sur l'altérité islamique*, Paris, La Découverte, 2016.</footnote>

<footnote n="64">⁶⁴ Il en rendit compte dans une communication « Les collections indianistes de la Bibliothèque Municipale de Chambéry », Colloque international Claude Martin : L'Inde, l'Europe et la France au siècle des Lumières, 1760-1800, CNRS-Université Lumière Lyon 2, Lyon, 25-28 octobre 2000.</footnote>

<footnote n="65">⁶⁵ Michel Boivin, *Le Pakistan*, Paris, PUF, 1996; Michel Boivin, *Le soufisme antinomien dans le sous-continent indien : La'î Shahbáz Qalandar et son héritage XIIIème-XXème siècles*, Paris, les Éditions du Cerf, 2012; Michel Boivin, *L'âghâ khân et les Khojas : islam chiite et dynamiques sociales dans le sous-continent indien (1843-1954)*, Paris, Karthala/IISMM, 2013; Michel Boivin, *Histoire de l'Inde*, Paris, PUF, collection Que sais-je ? - 2021; Michel Boivin, *Le Pakistan et l'islam. Anthropologie d'une république islamique*, Paris, Téraèdre, 2015.</footnote>

<footnote n="66">⁶⁶ Il a livré une importante synthèse sur l'ismaélisme dans son ouvrage *Les Ismaéliens, des communautés d'Asie du Sud entre islamisation et indianisation*, Bruxelles, Prepols, 1998.</footnote>
En 2016, Michel Boivin a lancé un nouveau projet de recherche sur l'étude d'une figure sacrée, Jhulelal, vénérée par les hindous, les sikhs et les musulmans de culture sindhie, ce qui en fait un point de rencontre entre islam et hindouisme. Recruté au CNRS en 1995, il est directeur de recherche émérite, membre du Centre d'Études Sud-Asiatiques et Himalayennes (CESAH) qu'il a codirigé. Il a aussi enseigné à l'Université de Savoie Mont Blanc, à Sciences Po Lyon et à l'Université catholique de Lyon. Il est à noter que la bibliothèque personnelle de Michel Boivin à Challes-les-Eaux est si riche qu'elle attire de nombreux chercheurs étrangers spécialisés sur le sous-continent indien en quête d'ouvrages introuvables.

Dans le domaine de l'histoire médiévale, les recherches d'Élise Voguet sur le monde rural du Maghreb central font autorité. Sa relation avec la Savoie vient de sa grand-mère maternelle dont les deux parents étaient originaires de la vallée de la Maurienne. Ils étaient charbonniers et, comme beaucoup de Savoyards, ils partirent s'installer à Nîmes et à Montpellier tout en gardant la maison familiale à Saint Alban des Villards. Après des études d'histoire à l'Université de Paris 1 et d'arabe à l'Institut national des langues et civilisations orientales, Élise Voguet passe un an à Tunis pour rédiger une Maîtrise sur un inventaire des manuscrits de la grande mosquée de Kairouan (XIIIème siècle) puis un an à Damas pour faire un DEA sur les transmissions de fonctions d'enseignants dans les écoles religieuses de Damas. Elle soutient une thèse de doctorat en histoire en 2005 à l'Université de Paris 1 qui est

intitulée *Entre réalités et construction juridique : le monde rural du Maghreb central d'après les Nawâzil Mâzûna (IX/XVème siècle)*<fnref n="67" />. Elle est recrutée en 2007 comme maîtresse de conférence à l'Université Toulouse 2-Le Mirail (section arabe) puis comme chargée de recherche au CNRS en 2010 à l'Institut de recherche et d'histoire des textes. Ses recherches portent actuellement sur le Sahara à la fin du Moyen-âge<fnref n="68" />. Elle a codirigé l'Institut d'études de l'Islam et des sociétés du monde musulman (IISMM) entre 2016 et 2020 et a coordonné, dans le cadre des conférences de l'IISMM plusieurs ouvrages collectifs sur les pèlerinages et sur les minorités en islam<fnref n="69" />.

Des recherches ont aussi été menées sur la production d'images, les usages des technologies et des archives audiovisuelles et numériques, particulièrement en Syrie.

<figure><img src="image_24.png" /><figcaption>Cécile BOËX -Photo EHESS.fr</figcaption></figure>

On doit à la politiste **Cécile Boëx**, originaire d'Albertville, l'exploration d'un phénomène contemporain de la production d'images et leur diffusion sur Internet dans les contextes de mobilisation politique et de

<footnote n="67">⁶⁷ Un ouvrage issu de cette thèse a été publié sous le titre *Le monde rural du Maghreb central XIVème-XVème siècles. Réalités sociales et constructions juridiques d'après les Nawâzil Mâzûna* Paris, Publications de la Sorbonne, 2014.</footnote>

<footnote n="68">⁶⁸ Cyrille Aillet, Chloé Capel et Élise Voguet (dir.), *Le Sahara précolonial : des sociétés en archipel*,</footnote>

<footnote>*Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée*, n° 149, 2021.</footnote>

<footnote n="69">⁶⁹ Anne Troadec et Élise Voguet (dir.), *Les pèlerinages en Islam, Diacritiques éditions/IISMM, 2023* ; Anne Troadec et Élise Voguet (dir.), *Minorités en Islam, islam en minorité, Diacritiques éditions/IISMM, 2021*.</footnote>
guerre. Après des études d'anglais et d'arabe à l'Université de Grenoble puis d'Aix-en-Provence, Cécile Boëx est partie vivre à Damas en 2001 pour réaliser une enquête sur les cinéastes et la production cinématographique en Syrie sous un régime autoritaire. Elle a également participé à plusieurs pièces de théâtre, séries TV ainsi qu'à un festival de films documentaires indépendants. Après avoir soutenu une thèse de science politique sur le cinéma syrien en 2011 à l'Université d'Aix-Marseille 3⁷⁰, elle se tourne vers l'étude des usages des vidéos : nouvelles formes protestataires, testimoniales, commémoratives ainsi que l'enrôlement des images dans la violence dans le contexte de la révolte et du conflit en Syrie. Elle s'intéresse également aux représentations du corps en Syrie<fnref n="71" /> et au devenir archive des vidéos mises en ligne sur Internet depuis 2011. Elle est maîtresse de conférences à l'École des Hautes Études en Sciences Sociales à Paris depuis 2013.

Avec l'historien et anthropologue **Adrien Zakar**, nous abordons une autre dimension des pratiques visuelles. Il est né à Albertville, d'une mère originaire de Notre-Dame du Pré en Tarentaise et d'un père venu d'Alep pour étudier la pharmacie à Grenoble dans les années 1960. Adrien Zakar a étudié au lycée Jean Moulin à Albertville avant de poursuivre des études supérieures à Genève entre 2003 et 2007. Il se rend à Damas pour apprendre l'arabe (2007-2008) puis continue ses études aux États-Unis, d'abord à l'Université de

Georgetown pour le Master (2008-2010), puis à l'Université de Columbia pour la réalisation d'une thèse de doctorat en histoire soutenue en 2018 et intitulée *The Disembodied Eye : Technologies of Surveillance and the Logistics of Perception in the Ottoman Empire and Syria, 1900-1930*. Adrien Zakar souligne que cette recherche doctorale émane de sa passion pour la montagne, la nature et la temporalité qui l'ont conduit à réaliser des recherches en histoire des technologies visuelles en relation avec l'environnement, plus précisément l'histoire de la cartographie et de la photographie aérienne dans l'Empire ottoman (Istanbul, la région de Mardine, le Levant, et les territoires sous Mandat de Syrie, Liban et Palestine) entre 1850 et 1950⁷². Il a enseigné l'histoire des technologies visuelles du Moyen-Orient à l'Université de Stanford avant d'obtenir un poste de professeur assistant à l'Université

<figure><img src="image_25.png" /><figcaption>Adrien ZAKAR – photo SHC -Stanford-Humanities-Center</figcaption></figure>

<footnote n="70">⁷⁰ L'ouvrage issu de cette thèse s'intitule *Cinéma et politique en Syrie : (1970-2010) - écritures cinématographiques de la contestation en régime autoritaire* Paris, L'Harmattan, 2014.</footnote>

<footnote n="71">⁷¹ Cécile Boëx et Agnès Devictor (dir.), *Syrie, une nouvelle ère des images. De la révolte au conflit transnational*, Paris, CNRS éditions, 2021; Nibras Chehayed, Hassan Abbas, Azza Abou Rebieh, Nour Asalia, Cécile Boëx et Alaa Rachidi (dir.), *Images de chair et de sang : penser le corps en Syrie (2011-2021)*, Beyrouth, Presses de l'IFPO, 2021.</footnote>

<footnote n="72">⁷² Voir notamment Adrien Zakar, « Hégémonie verticale par le bas : la photographie aérienne dans la Syrie d'entre-deux-guerres », *Transbordeur*, n° 6, janvier 2022, pp. 28-37 ; « La photographie de paysage et les valeurs d'objectivité », in Clémence Cottard Hachem et Nour Salamé (dir.), *Sur la photographie au Liban. Récits et essais*, Beyrouth, Kaph Books, 2018, pp. 263-267.</footnote>
de Toronto en 2021<sup>73</sup>. Il s'intéresse aussi à la notion de désastre au Moyen-Orient à travers une généalogie croisée des concepts de Nakba (arabe), Felaket (turc), Aghed (arménien) et Holocauste (français et anglais)<sup>74</sup>.

## Franck Mermier.

Je termine ce tour d'horizon, certainement incomplet, en évoquant mes recherches anthropologiques qui ont principalement porté sur les villes et la production culturelle dans l'espace arabe. Né à Annecy, je suis originaire d'une famille savoyarde du côté paternel. Mes arrières grands-parents, mon grand-père Jean Anthime Mermier, né en 1892 et mon père Joannès Mermier, né en 1919, sont originaires de Faverges et leurs ancêtres de Marlens. La trajectoire de mon père, depuis Faverges, est très certainement liée au thème de cet article. Engagé dans la Marine nationale en 1939, il quitta clandestinement le torpilleur Forbin ancré à Alexandrie en juin 1940 pour ensuite rallier la France libre à Londres en septembre de la même année. Il fit partie de la Marine du Levant au Liban entre 1943 et 1945. Il rencontra ma mère, d'origine libanaise, à Beyrouth où ils se marièrent. Mon premier long séjour dans un pays arabe le fut au Yémen entre décembre 1979 et mars 1981, période durant laquelle j'effectuais, en tant qu'arabisant, mon service national au sein de la Mission

médicale française de Taez. Je résidais ensuite trois ans à Sanaa entre 1983 et 1986 pour mener des enquêtes de terrain sur les souks en vue de la réalisation d'une thèse en anthropologie soutenue en 1988<sup>75</sup>. Je retournais dans la même ville pour diriger le Centre français d'études yéménites entre 1991 et 1997 et poursuivre d'autres recherches sur le Yémen<sup>76</sup>. Après mon entrée au CNRS en 1998, je diversifiais mes orientations de recherche et mes lieux d'investigation, en enquêtant notamment sur l'édition arabe à Beyrouth et les mémoires de la guerre au Liban<sup>77</sup>. Je fus affecté en 2002 à l'Institut Français du Proche-Orient (Beyrouth) avant d'être nommé directeur de son département des études contemporaines entre 2006 et 2009<sup>78</sup>

<figure><img src="image_26.png" /><figcaption>Franck MERMIER - Photo Franck Mermier</figcaption></figure>

<footnote n="73"><sup>73</sup> Il prépare la publication d'un ouvrage provisoirement intitulé *Deadly Triangulations: Vision, Technology and Politics in the Modern Middle-East, 1850-1950* dans lequel il montre comment nos technologies visuelles et cartographiques ont été élaborées et testées au Moyen-Orient depuis la fin du XVIIIème siècle (de la triangulation à la photographie aérienne, le GPS, les drones et l'Intelligence artificielle) et ont circulé à un niveau global et participé à la redéfinition de l'ordre social, politique et culturel au Moyen-Orient.</footnote>

<footnote n="74"><sup>74</sup> Article à paraître sous le titre « Nakba: Catastrophic Ideation and the Meanings of Disaster, 1895-1948 ».</footnote>

<footnote n="75"><sup>75</sup> Une version remaniée de cette thèse a été publiée : *Franck Mermier, Le Cheikh de la nuit. Sanaa,*</footnote>

<footnote>organisation des souks et société citadine, Arles, Actes Sud/Sindbad, 1997.</footnote>

<footnote n="76"><sup>76</sup> Rémy Leveau, Franck Mermier et Udo Steinbach (dir.), *Le Yémen contemporain*, Paris, Karthala, 1999 ; Laurent Bonnefoy, Franck Mermier et Marine Poirier (dir.), *Yémen. Le tournant révolutionnaire*, Paris, Karthala/CEFAS, 2012.</footnote>

<footnote n="77"><sup>77</sup> Franck Mermier, *Le livre et la ville. Beyrouth et l'édition arabe*, Arles, Actes Sud/Sindbad, 2005 ; Franck Mermier et Chrisophe Varin (dir.), *Mémoires de guerres au Liban (1975-1990)*, Arles, Actes Sud/Sindbad, 2010.</footnote>

<footnote n="78"><sup>78</sup> Cette partie de mon parcours de recherche entre Yémen et Liban est présentée dans Franck Mermier, *Récits de villes : d'Aden à Beyrouth*, Arles, Actes Sud, 2015.</footnote>
Une Savoie au-delà d'elle-même

Une lecture en diagonale des
trajectoires, ici esquissées, montre une forte
propension des savants, voyageurs et
chercheurs savoyards à être membres de
sociétés académiques régionales jusqu'à la
Seconde Guerre mondiale. Celles-ci étaient
donc à la fois des lieux de production du
savoir et des espaces de reconnaissance
scientifique de grande valeur symbolique au
point que l'écrivain Henry Bordeaux ne
néglige pas d'en faire partie tout en étant
membre de l'Académie française. Si les
deux départements savoyards sont riches en
académies savantes, ils sont en revanche
délaissés sur le plan universitaire puisqu'il
aura fallu attendre 1970 pour qu'apparaisse
un Centre universitaire de Savoie à
Chambéry puis que soit créée, en 1979,
l'Université de Savoie, appelée depuis 2015
l'Université de Savoie-Mont-Blanc. On n'y
trouve cependant pas d'enseignements et de
centres de recherche spécialisés sur l'Orient
et l'étude des langues et civilisations
orientales. Le principal centre régional
d'enseignement et de recherche le plus
proche fut donc Lyon « qui a noué des liens
étroits, singuliers avec l'Orient de la
Méditerranée »<fnref n="79" />, où fut créée la Maison de
l'Orient méditerranéen en 1975 au sein de
laquelle Jean Métral créa l'Institut de
Recherche sur le Monde Arabe
Contemporain. Michel Boivin et
l'archéologue Jean-François Salles, alors
directeur de la Maison de l'Orient, avait eu
pour ambition de créer une association de
chercheurs spécialisés sur l'Asie du Sud en
Rhône-Alpes/PACA, projet non abouti

mais qui révèle une volonté d'ancrage
institutionnel régional. Le développement
de la recherche sur cette « aire culturelle »
en France, hors des pays de Savoie, et le
recentrement des académies savoyardes sur
la production de connaissances régionales,
a d'une certaine manière rendu moins
visible la contribution des Savoyards dans
ce domaine.

Un lieu de naissance en Savoie ou
une première socialisation, sans compter
une ascendance savoyarde, disposent-ils à
un nomadisme intellectuel en quête d'un
ailleurs ?<sup>80</sup> Ce lien peut prendre une
coloration symbolique et imaginaire
comme la relation entre la Maurienne et les
Maures<sup>81</sup> et la présence de l'église Saint-
Jacques d'Assyrie à Hauteluce
(Beaufortain) qui porte le nom d'un
missionnaire venu de Mésopotamie pour
évangéliser la Tarentaise<sup>82</sup>.

<figure><img src="image_27.png" /><figcaption>Eglise Saint-Jacques d'Assyrie à Hauteluce – Photo Wikipédia</figcaption></figure>

<footnote n="79">79 Claude Prudhomme, « Préface », in Emmanuelle Perrin (dir.) avec la collaboration de Jean-Claude David, *L'Orient des Lyonnais*, Lyon, Maison de l'Orient et de la Méditerranée, 2010, p. 9.</footnote>

<footnote n="80">80 Pour reprendre la formulation du sociologue et spécialiste du Japon Jean-François Sabouret qui se définissait comme un « nomade de province en quête d'un ailleurs », Philippe Pons, « Jean-</footnote>

<footnote>François Sabouret, spécialiste et chroniqueur du
Japon est mort », Le Monde, 1 février 2023.</footnote>

<footnote n="81">81 Même si l'origine du nom n'a rien à voir avec les Maures comme le précise Élise Voguet qui mentionne cependant cette correspondance imaginaire.</footnote>

<footnote n="82">82 Présence mentionnée par Adrien Zakar, communication personnelle.</footnote>
la Seconde Guerre mondiale puis l'opportunité de faire mon service national comme coopérant au Yémen, sans oublier un voyage au Liban en 1975, ont sans doute été des éléments déclencheurs.

Ces expériences biographiques sont parfois subies, comme la guerre, ou parfois recherchées par l'inattendu qu'elles laissent entrevoir. Si elles ne présagent pas obligatoirement d'une « carrière » en Orient, elles révèlent souvent des dispositions à se confronter avec l'ailleurs, jusqu'à en faire un objet de connaissance mais aussi de désir, qui relèvent de la singularité personnelle. Ainsi, le choix, au départ hasardeux puis assumé, de tracer un sillon dans un pays « oriental » avec ce que cela implique en matière d'investissement linguistique et universitaire, devient ensuite constitutif du statut social et professionnel. Souvent, la transformation du regard suscitée par l'émoussement affectif de la

rencontre prolongée avec l'altérité culturelle influe aussi en retour sur la perception des lieux de l'ici qui se parent alors de valeurs nouvelles.

Le décentrement comme retour à soi, ne serait-il pas finalement une des conséquences de la pratique professionnelle du regard éloigné, mais pas à la manière de l'exotisme qui en parlant des autres viscé surtout à définir le soi ?<fnref n="86" /> Cela amènerait plutôt à reconsidérer en permanence la portée de la posture singulière de la Savoie dans l'ensemble français dans la construction du regard, qu'il porte sur l'ici ou l'ailleurs. Quoi qu'il en soit, la galerie de personnages et le florilège d'œuvres échafaudés dans ce texte révèlent une continuité remarquable dans la contribution éminente des Savoyards à l'imaginaire, à la connaissance mais aussi à la pensée critique des différents Orients tels qu'ils ont été configurés au cours de l'histoire.

Franck MERMIER

Directeur de recherche au CNRS

Institut de recherche interdisciplinaire sur les enjeux sociaux

<footnote n="86">⁸⁶ Voir les pages consacrées à l'exotisme dans Jean-Philippe Belleau, *Ethnophilie. L'amour des*</footnote>

<footnote>*autres nations*, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2015, pp. 33-38.</footnote>