guadeloupéenne, la réponse à notre questionnaire, reçue par mél, d'Emilie Maunet, responsable du BTS MHR (Management en Hôtellerie et Restauration) du Lycée Archipel Guadeloupe du Gosier, nous laisse aussi dans le doute : « Quelle est la place de la tradition culinaire guadeloupéenne dans le contenu de la formation ? Utilisation de produits locaux dans les travaux pratiques. Valorisation des marinades et assaisonnements locaux. » (Maunet.Q1, ch.1). Pour en finir avec cette recherche, nous citerons Patrice Danican, expert artisan charpentier dans la restauration du patrimoine bâti et spécialement dans la charpenterie de la case créole, qui nous assure qu'on peut s'initier à la charpenterie avec un CAP, mais pourtant, dans ces formations la composante traditionnelle est parfois délaissée<fnref n="124" />: « Les techniques de construction de la case créole ne sont pas mises en valeur dans les formations formelles. Elles sont plutôt en train de disparaître. C'est dommage. En plus la plupart des constructions qui se font aujourd'hui, les gens font des assemblages à « cul-nu », qu'ici ça n'était jamais très utilisé. (Danican.EI01, ch.30).

À part les deux cas déjà exposés, la langue créole et l'ébénisterie, tous les autres cas, nous les considérerons pour l'instant, faute de plus d'informations, comme des expériences d'intégration et non des dispositifs permanents et durables. Des dispositifs permanents qui semblaient partis pour être durables, ont fini par s'arrêter, comme Michel Nankou nous le racontait à propos de la langue hindi. Lui et le Conseil Guadeloupéen de Langues Indiennes avaient réussi pendant quelque temps à ce que l'hindi soit enseigné en option au collègue et au lycée (Nankou.EI01, ch. 17).

Des essais sont restés sans suite aussi dans le domaine des danses et musiques traditionnelles, comme celle évoquée par Jacky Jalème lors du séminaire *Enjeux et problématiques de la transmission et de la formation* à propos de la tentative de faire valider par la Direction Départementale de la Jeunesse et des Sports une formation d'animateur de danse gwoka en Brevet d'État d'animateur Technicien de l'Éducation Populaire et de la Jeunesse. (CMDTP Rèpriz 7/2015, p. 35). Espérons qu'il y ait plus de chances de continuité pour les formations proposées dans les établissements publics cités<fnref n="125" /> dans l'État des lieux de l'enseignement des musiques et danses traditionnelles. Il s'agit d'un excellent travail de collecte d'informations sur l'enseignement, mais qui ne nous permet pas pour autant de savoir si ces formations sont régulières et durables.

Parmi d'autres expériences cherchant à revitaliser des pratiques traditionnelles dans le cadre scolaire, nous en citerons deux, l'une avec des résultats très positifs, et l'autre avec des résultats négatifs. La première, le cas déjà évoqué de Gwajeka, avec les jeux traditionnels : « [...] On fait aussi un travail avec les parents, pour leur faire comprendre l'intérêt des jeux traditionnels, qui n'est pas simplement de mettre l'enfant dans un système de consommation, mais plus que ça, tous les jeux traditionnels, à la base, ont pour mission d'édifier l'enfant, de le rendre plus solide et éveillé, plus compétent, c'est pour cela qu'on fait beaucoup de conférences. [...] On a plus de 60.000 enfants qui ont eu la chance de bénéficier de nos jeux. Donc, on a fait déjà toutes les écoles de la Guadeloupe. Beaucoup de lycées, même à l'université, ça fait 15 ans qu'on fait cela. Donc, chaque année, je sais pas moi, on a 10.000 enfants que bénéficient de Gwajeka. On s'ouvre aussi à la Caraïbe, on crée des liens avec la Dominique, la Martinique. » (Quiko.EI01, ch. 12).

La deuxième, est la tentative du collège de Terre-de-Haut, pendant deux années de visibiliser la fabrication du salako auprès des élèves : « J'ai travaillé avec le collège de Terre-de-Haut, ils étaient peut-être une trentaine d'élèves, [pause] ça les intéresse pas, quand ils arrivent à 18-20 ans,

<footnote n="124">124 Il faudrait analyser si la composante traditionnelle est aussi délaissée dans la formation « Ébénisterie » des lycées de Bouillante ou Lamentin.</footnote>

<footnote n="125">125 Par exemple l'École primaire Guery d'Anse-Bertrand et le Collège du Petit Canal pour la musique gwoka traditionnel, ou la Commission Culture « Pôle Guadeloupe » de l'Université des Antilles à Pointe-à-Pitre pour la danse gwoka (CMDTP Rèpriz 2015, p. 49-57).</footnote>
ça tombe, ils n'ont pas besoin de ça, [...]. L'expérience avec le collège, ça fait combien de temps? Au moins huit ans déjà, eh. J'ai fait ça pendant deux années. Et ça été comment l'expérience? Des ateliers pour leur montrer, tout était décidé au départ eh. On était 33 à commencer, et à la fin ils étaient deux. 3 fois par semaine. Bénévole eh, bénévole. [Marie-Claude] Ils nous avaient appelé pour ça, on a dit oui. C'est eux qui vous ont appelé? Exactement. Le proviseur est venu me voir. Dans les moments libres pour leur montrer [Marie-Claude] On faisait ça après la cantine. De 1h de l'après-midi jusqu'à 3h. Hors heures scolaires. » (Beaujour, C. et Beaujour M-C.EB01, ch. 9).

Le tableau 25 (25a et 25b) montre les résultats pour les 41 éléments en diagnostic complet et les 9 regroupements. Nous l'avons divisé en 4 sections. Dans la première section du tableau 25a, nous voyons que les porteurs de tradition d'à peu près un tiers des pratiques diagnostiquées (13 sur 41) ont essayé, au moins une fois, des expériences de sauvegarde au sein du système éducatif. Les deuxièmes et troisièmes sections nous montrent que l'école primaire et le collège, avec 7 et 8 respectivement, sont le cadre privilégié de ces expériences, qui pour la plupart ont proposé des ateliers gratuits de transmission, ponctuels ou réguliers. Seulement dans deux cas, on trouve des ateliers payants, le premier, les cours de créole guadeloupéen, le deuxième les ateliers autour le cacao :

« On vient de lancer des ateliers dans les écoles directement. Elles ont du mal à venir à la plantation car il faut payer le bus, donc nous allons à elles. L'initiative est intitulée « Le chocolat dans mon école », c'est tout neuf. [...] Ils vont faire le cacao, éplucher, griller, goûter le fruit [...] Avant, on recevait beaucoup dans la Maison du Cacao, mais en saison touristique il y a trop de monde, donc on a été obligé de dire non, ou de dire de venir à d'autres moments mais ça ne rentre pas toujours dans l'agenda de l'école. L'atelier test, fait sur place [dans les écoles], a été fait à l'école de Bouillante, avec des élèves de 7 - 8 ans ; on amène du matériel pour qu'ils puissent manipuler le cacao. J'ai pu faire ce lien avec l'école car ma copine est professeure des écoles. Les parents payent 10€ pour que leur enfant participe à l'atelier. Il y a des coopératives en début d'année, pour aider à payer ce prix, mais c'est difficile de financer ces activités. Il n'y a pas de travail ici, c'est difficile. Parfois, il peut y avoir une entreprise qui aide à financer, ou l'école organise une vente de gâteaux [...] (Alvado.EI01, ch. 27).

En revanche, aucun établissement public ne s'est intéressé à travailler avec les élèves l'identification des pratiques traditionnelles de son entourage. Nous reviendrons là-dessus dans la section destinée aux recommandations. Le tableau 25b (regroupements) inclut dans la colonne « mesures de sauvegarde » la proposition de l'association Gwajeka, évoquée dans l'introduction de cette section, de faciliter l'apprentissage des mathématiques grâce aux jeux traditionnels.

Finalement, la dernière section du tableau nous indique que les expériences ont été pour la plupart satisfaisantes, soit que l'informateur le confirme, soit que le discours de l'informateur le reflète.

<table><caption>Tableau 25a. Expériences d'intégration du PCI dans le système éducatif. Éléments en diagnostic complet</caption><thead><tr><th>Information</th><th>Nombre</th></tr></thead><tbody><tr><td><strong>A : Est-ce qu'il y a eu des expériences ?</strong></td><td></td></tr><tr><td>1. Sans information</td><td>6</td></tr><tr><td>2. Oui</td><td>13</td></tr><tr><td>3. Non</td><td>22</td></tr><tr><td><strong>B : Niveau éducatif</strong></td><td></td></tr><tr><td>S : Sans information</td><td>1</td></tr><tr><td>1 : Crèche</td><td>3</td></tr><tr><td>2 : École maternelle</td><td>2</td></tr></tbody></table>
<table><caption>Tableau 25b. Expériences d'intégration du PCI dans le système éducatif. Regroupements en diagnostic complet</caption><tr><td>3 : École primaire</td><td>7</td></tr><tr><td>4 : Collège</td><td>8</td></tr><tr><td>5 : Lycée</td><td>4</td></tr><tr><td>7 : Université</td><td>2</td></tr><tr><td colspan="2"><strong>C : Mesures de sauvegarde</strong></td></tr><tr><td>S : Sans information</td><td>3</td></tr><tr><td>1 : Transmission (ateliers ponctuels) payant</td><td>2</td></tr><tr><td>2 : Transmission (ateliers ponctuels) gratuit</td><td>6</td></tr><tr><td>3 : Transmission (ateliers réguliers)</td><td>5</td></tr><tr><td>4 : Transmission (démonstrations)</td><td>3</td></tr><tr><td>5 : Identification</td><td>0</td></tr><tr><td>6 : Vulgarisation</td><td>2</td></tr><tr><td colspan="2"><strong>D : Résultats</strong></td></tr><tr><td>S : Sans information</td><td>2</td></tr><tr><td>1 : Négatif</td><td>2</td></tr><tr><td>2 : Mitigé</td><td>2</td></tr><tr><td>3 : Positif</td><td>7</td></tr></table>

<table><thead><tr><th>Regroupement</th><th>Il y a eu des expériences ?</th><th>Niveau scolaire</th><th>Mesures de sauvegarde</th><th>Résultats</th></tr></thead><tbody><tr><td>JSP [F] Jeux et jouets traditionnels</td><td>Oui</td><td>Crèche Maternelle Primaire Collège Lycée Université</td><td>Transmission (ateliers ponctuels) gratuit<br>Transmission (démonstrations)<br>Faciliter l'apprentissage grâce au PCI</td><td>Positifs</td></tr><tr><td>JSP [F] Jeux chantés</td><td>Oui</td><td>Sans info précise, probable<br>Primaire<br>Collège</td><td>-</td><td>-</td></tr><tr><td>SEN [F] Pêche traditionnelle</td><td>Non (pour la transmission)<br>Sans info pour les actions de vulgarisation</td><td>-</td><td>-</td><td>-</td></tr><tr><td>PCI translocal de tradition dominicaine</td><td>Sans info</td><td>-</td><td>-</td><td>-</td></tr><tr><td>PCI translocal de tradition dominiquaise</td><td>Sans info</td><td>-</td><td>-</td><td>-</td></tr><tr><td>PCI translocal de tradition guadeloupéenne d'origine indienne</td><td>Oui</td><td>Collège (langue hindi)<br>Lycée (langue hindi)</td><td>Transmission (atelier réguliers) hindi</td><td>Positifs</td></tr><tr><td>PCI translocal de tradition haïtienne</td><td>Oui</td><td>Primaire<br>Collège</td><td>Vulgarisation</td><td>Positifs</td></tr><tr><td>PCI translocal de tradition libanaise</td><td>Sans info</td><td>-</td><td>-</td><td>-</td></tr><tr><td>ELP [G] Produits, techniques et technologies de tradition culinaire guadeloupéenne</td><td>Oui</td><td>Sans info précise pour ateliers ponctuels de transmission, probable<br>Primaire<br>Collège<br>En ce qui concerne la transmission régulière<br>BTS MHR Lycée du Gosier</td><td>Transmission (formation régulière)<br>BTS MHR Lycée Gosier</td><td>Positifs</td></tr></tbody></table>
## 4.3 Documentation et recherche

Nous avons regroupé le diagnostic de documentation et celui de la recherche dans une même section parce que souvent, les structures associatives et les organismes publiques dédiés à la conservation et/ou la mise en valeur de fonds documentaires réalisent également un travail de recherche, notamment au niveau de la collecte ; inversement, les laboratoires et les organismes de recherche possèdent aussi des fonds documentaires issus de leurs travaux. Sous le terme « documentation », nous regroupons les textes, publiés ou non, l'iconographie, les enregistrements, la littérature grise, mais aussi l'objet muséal, les artefacts conservés chez les porteurs, et toute la documentation en ligne, publique ou privée. Cette documentation en ligne est très vaste et fondamentale pour l'identification des éléments patrimoniaux et des communautés de porteurs qui les recréent. Comme nous le verrons dans l'analyse micro, le principal moyen pour rendre visibles les documents conservés chez les communautés de porteurs sont les sites internet, les réseaux sociaux et les plateformes de partage de vidéos (sitographie et vidéographie)<fnref n="126" />.

### 4.3.1 Analyse macro (documentation et recherche)

L'analyse macro correspond aux structures publiques et privées - bénéficiant d'un fort soutien public -, qui ont parmi leurs fonctions la conservation et la mise à disposition publique de fonds documentaires et/ou d'objets, ainsi que les organismes publics ou privés dédiés en partie ou exclusivement à la recherche. Ces structures portent leur intérêt sur la totalité ou une partie du PCI guadeloupéen, à la différence des porteurs de tradition ou des associations porteuses de traditions, qui, elles, s'intéressent davantage à un élément patrimonial concret. Ces derniers relèvent de l'analyse micro.

En raison des circonstances particulières de notre enquête, nous avons principalement rencontré des informateurs appartenant à des structures qui n'ont pas comme vocation principale la recherche scientifique. Les interviewés font partie, ou ont fait partie, du personnel du Centre Rèpriz, de l'Écomusée de Marie-Galante, de la Médiathèque Caraïbe, du Mémorial ACTe et du Parc National de Guadeloupe.

## Centre Régional des Musiques et Danses Traditionnelles et Populaires de Guadeloupe (CMDTP). Centre Rèpriz

En ce qui concerne la documentation, la vocation du Centre Rèpriz semble être, jusqu'à présent, plus dirigée vers la production de documents destinés à la vente que à la vulgarisation de leurs fonds, soit à travers la mise à disposition dans son espace d'accueil, soit dans une logique contemporaine de mise en valeur en ligne. Malgré la volonté affichée dans le rapport de réexamen de l'accréditation UNESCO<fnref n="127" />, la mise à disposition des documents auprès du grand public n'est pas satisfaisante, et la convention-cadre signée avec la Médiathèque Caraïbe (CD971) pour le dépôt des fonds de la collecte n'a pas été encore exécutée (Michaux-Vignes.EIoI, ch. 9). Malheureusement,

<footnote n="126">126 Nous faisons la différence entre bibliographie en ligne et sitographie. Les ouvrages, articles, thèses, mémoires de master ou licence, fiches d'inventaire, ou tout autre texte publié qui relève de la recherche scientifique ou de la vulgarisation (étudiant ou chercheur) consultables en ligne, nous les regroupons sous le terme « bibliographie en ligne ». Les photographies, articles presse, articles blog, vidéos ou audio sur sites web, plateformes de partage et réseaux sociaux, commentaires en ligne, littérature grise (affiches, flyers, agendas), et toute autre contenu qui ne relève pas de la recherche scientifique et de la vulgarisation, nous les regroupons sous le terme « sitographie ».</footnote>

<footnote n="127">127 « Un moyen sûr et efficace de mettre à la disposition du public les données (vidéogrammes, photos etc.) recueillies pendant les collectes reste à mettre en place [...] Un projet de convention de partenariat avec le Conseil Général de Guadeloupe est à l'étude. Elle concerne la mise à disposition du public des données (photographies, documents audiovisuels, etc.) recueillies pendant les collectes et inventaires. », dans : UNESCO. (2015). Rapport par une organisation non gouvernementale accréditée à des fins consultatives auprès du Comité concernant sa contribution à la mise en œuvre de la Convention. Consulté en ligne le 2 mars 2020 sur [ONG Réexamen de l'accréditation ICH-08 Rapport - Formulaire] Fichier 29855-FR.doc</footnote>
nous n'avons pas pu poser de questions sur ce sujet, car il n'a pas été possible de réaliser l'entretien prévu avec le conseil d'administration du centre. La documentation la plus intéressante que possède Rèpriz concernant le PCI sont les publications, photographies et enregistrements audio et vidéo issus de leur propre collecte et recherche, ainsi que les documents produits lors des événements organisés par le CMDTP.

Pour nous renseigner sur la recherche et la documentation réalisée par Rèpriz, nous avons consulté le tout récent article (8/2019)<fnref n="128" /> signé par Florabelle Spielmann et Dominique Cyrille ; nous avons rencontré la directrice du centre depuis 2018, Nadège Saha<fnref n="129" />, qui nous a accompagné très aimablement à faire le tour des locaux, et avons aussi rencontré l'excellent photographe, ancien salarié de Rèpriz (2005-2018), Laurent de Bompuis qui a participé dans toutes les campagnes de collecte, souvent en faisant équipe avec l'ethnomusicologue martiniquaise Dominique Cyrille (responsable mission patrimoine de Rèpriz entre 2008 et 2015), et le cameraman Alain Jean. En réalité et à proprement parler, les quatre campagnes de collecte (2003-2009) ont été réalisées sur l'impulsion du Comité d'Animation Sportive et Culturelle (CASC)<fnref n="130" /> et leur projet intitulé *Les Voix du Patrimoine*. Ce projet, lancé à la fin des années 1990, visait l'inventaire des musiques et des danses guadeloupéennes avec le but de : « établir une vision plus juste de la culture guadeloupéenne » (Spielmann 2019, p. 10). Les deux premières collectes<fnref n="131" /> ont été réalisées sous la tutelle du CASC et de Félix Cotellon, le créateur aussi du Festival de Gwoka de Saint-Anne. Les deux dernières (2006-2007), et la continuation de la première (2009), ont été réalisées quand le CMDTP avait déjà été créé par Félix Cotellon (2005), toutefois, le centre est réellement entré en activité en septembre 2008 (Spielmann 2019, p. 10). Les quatre collectes ont été :

* Chants des marins à La Désirade (une semaine entre mars et avril 2003 et en 2009¹³²).

* Chants et danses du répertoire indo-guadeloupéen (une semaine entre avril et mai 2005).

* Quadrille Guadeloupe : Grande-Terre, Marie-Galante, Côte-Sous-le-Vent et Vieux-Fort (entre juin et août 2006).

* Bèlès et chants de travail de la terre à Marie-Galante (2007).

D'après nos sources, des copies des documents issus de ces quatre collectes sont conservés dans les locaux de Rèpriz et chez les personnes qui ont participé d'une façon ou une autre dans l'organisation, production et édition des documents. Ces documents de collecte ont été produits sur des supports photo, audio et vidéo. Les photographies de Laurent Bompuis montrent les porteurs et les pratiques. Les enregistrements audio sont, pour la plupart, des entretiens et des captations audio des pratiques. Nous n'avons pas d'informations sur la nature des captations vidéo. Une partie de ces documents a été analysée et éditée pour produire des publications destinées à la vente.

<footnote n="128">¹²⁸ Spielmann, F. et Cyrille, F. (2019). *La notion de patrimoine immatériel comme outil de contournement de l'État : enjeux et ambiguités de la fabrique patrimoniale du gwoka en Guadeloupe*, Transposition 8 | 2019, mis en ligne le 15 septembre 2019, consulté le 15 janvier 2020 https://journals.openedition.org/transposition/3468</footnote>

<footnote n="129">¹²⁹ Nadège Saha, directrice de Rèpriz depuis mars 2018, présenta à l'époque un plan stratégique au conseil d'administration de l'association. Le plan comptait avec trois axes stratégiques : « archivage et documentation » ; « information et communication », et « coopération Caraïbe ». À ce jour, le plan n'a pas été encore implémenté.</footnote>

<footnote n="130">¹³⁰ Le CASC est à la base de la création du Festival de Gwoka de Saint-Anne (1988) à partir d'un tournoi annuel organisé sur la plage de Saint-Anne (Spielmann 2019, p. 8).</footnote>

<footnote n="131">¹³¹ La première collecte, les chants de marins de La Désirade, a profité d'une deuxième campagne en 2009, réalisé par Michel Collet, à la demande de Rèpriz.</footnote>

<footnote n="132">¹³² De la collecte de 2009, réalisée par Miche Collet, nous n'avons pas une date précise, seulement une mention sur ce qui semble le livret du CD sur les chants de marins publié par Rèpriz. Sur le site de Rèpriz il n'est pas spécifié la date de publication. Il y a quelques mois, nous avons pu télécharger gratuitement le livret du site http://www.chantsmarinsguadeloupe.org/, mais apparemment le site n'est plus opérationnel.</footnote>
Les documents fournis par la collecte et gardés chez Rèpriz - mis à part les deux ouvrages et les CDs publiés - sont fondamentalement des audio et des photographies. Nous ne savons pas où se trouvent exactement les vidéos enregistrées lors des collectes. D'après Nadège Saha, la directrice du centre, les documents conservés chez Rèpriz sont accessibles sous demande, toutefois très peu de chercheurs se sont intéressés. Les audios et les photographies sont sauvegardés dans les disques durs du centre, dans des dossiers intitulés avec le nom ou les noms des chercheurs qui ont participé dans les collectes. Dans le dossier correspondant à chaque chercheur ou chercheurs, il y a des sous-dossiers qui correspondent aux pratiques enregistrées. Dans ces sous-dossiers, se trouvent les fichiers individuels (Bompuis.EIo2, ch. 9). Les entretiens sont référencés seulement avec la date et le nom de la personne interviewée. Le sujet ou les sujets des entretiens n'apparaissent pas. D'après nos informations, le chapitrage et la retranscription des entretiens n'est pas disponible publiquement.

Trois ouvrages et sept CDs sont issus de ces collectes. Sur le site internet de Rèpriz, nous trouvons à la vente tant les ouvrages que les CDs<fnref n="133" />. Dans l'onglet « livre » nous trouvons : *L'Inde en Guadeloupe : une culture à dévoiler*, de Raghunat Manet, et publié en 2017 (d'après la collecte réalisée en 2005) par les Éditions Tala Sruti de Pondichéry ; *Opi bel son : bèlès et chants de travail de la terre en Guadeloupe* (livre +CD) ; et *Alarèpriz, une étude des quadrilles de Guadeloupe*, les deux rédigés par Dominique Cyrille et publiés par les Éditions Nestor en 2012 et 2009 respectivement. Dans l'onglet « CD », nous trouvons les sept CDs publiés, dont cinq correspondent à la collecte sur le quadrille, un à la collecte sur les chants marins et le dernier est le CD qui accompagne le livre *Opi bel son*. En ce qui concerne l'accès public et gratuit en ligne, nous trouvons sur le site Rèpriz un seul audio sur les quatre collectes : un chant de marin appelé « Allons, allons sucrier de la patache »<fnref n="134" />.

En dehors des premières collectes (2003-2007), et de celle de 2009 (chants marins, suite de celle de 2003), il y a eu un travail important de documentation dans plusieurs domaines. Premièrement, dans la captation photographique et l'enregistrement des événements organisés par Rèpriz, comme la tenue annuelle de l'Espace Rèpriz, des séminaires, des Rencontres avec les porteurs, des actions de mise en valeur, et toutes les démarches autour de la candidature du gwoka à la liste UNESCO. Deuxièmement, dans la réalisation des deux fiches d'inventaire, le gwoka et le bouladjel (une troisième était envisagé en 2012 : le nadrom)<fnref n="135" />. Enfin, avec la publication de plusieurs articles<fnref n="136" /> et ouvrages, notamment l'État des lieux de l'enseignement des musiques et danses traditionnelles de Guadeloupe, et les actes du séminaire *Enjeux et problématiques de la transmission et de la formation*, tous les deux publiés en 2015. En ce qui concerne l'accès public, les fiches d'inventaire du gwoka et du bouladgel sont visibles sur la page du Ministère de la Culture, les ouvrages antérieurement citées sont à la vente sur le site de Rèpriz, et sur les enregistrements des événements Rèpriz, nous n'avons pas d'informations sur la possibilité de les mettre à disposition du public.

<footnote n="133">133 https://www.repriz-cp. org/ publications/</footnote>

<footnote n="134">134 https://www.repriz-cmdtp.org/les-chants-et-traditions-maritimes-de-la-desirade-et-de-saint-francois/</footnote>

<footnote n="135">135 « Par exemple, le Centre a élaboré la fiche inventaire du gwoka qui fait partie de l'Inventaire national. De plus, en 2012 le Centre a reçu un soutien financier spécifique de la Direction Générale des Patrimoines (Ministère de la Culture et de la Communication) pour la réalisation de deux fiches inventaire d'éléments du patrimoine de Guadeloupe (nadrom, bouladjel). . (UNESCO, 2015 p. 3)</footnote>

<footnote n="136">136 « La mission patrimoine du Centre Rèpriz a élaboré en 2010, 2011 et 2012 des articles qui mettent en valeur la fonction du PCI parus dans la revue "Culture et Patrimoine" (Ministère de la Culture), un CD-ROM du laboratoire CADEG-CRILLASH (Université des Antilles-Guyane) et dans une publication du Centre Régional de Documentation Pédagogique (Rectorat de la Guadeloupe). . (UNESCO 2015, p. 3).</footnote>
## Écomusée de Marie-Galante

L'Écomusée de Marie-Galante est né dans un jardin de plantes médicinales. Depuis le début, cette structure dépendante du CD971 a comme vocation la collecte et la valorisation des savoir-faire traditionnels marigalantais, comme nous dit son actuel chef d'établissement, Hubert Godefroy : « La première action concerne les savoirs de la nature et de l'univers. En 1978, fut lancé l'Inventaire des Arts et Traditions Populaire de Marie-Galante<fnref n="137" />. Dans ce cadre une enquête en ethnomédecine fut menée auprès des soigneuses qui faisaient usage des plantes médicinales. Le recueil de ce savoir-faire donna lieu en 1978 à une exposition intitulée « Tout Hazyé sé rimèd ». Cette présentation de plantes vivantes transplantées dans l'ancien enclos à bestiaux de l'habitation Murat constitua le premier jalon de la création de l'Écomusée de Marie-Galante. Le jardin des plantes médicinales existe toujours, il a depuis été aménagé et agrandi. Il accueille chaque année plusieurs dizaines de milliers de visiteurs ». (Godefroy.Q01, q.1) Les enquêtes postérieures de l'Inventaire ont portée, parmi d'autres, sur le charronnage, les jeux et jouets, la préparation à la mort, le tabac ou la musique, donnant lieu à une collecte de 800 objets<fnref n="138" /> environ (dont une partie est exhibée dans deux salles de l'Habitation Murat), des expositions, des enregistrements et des publications (Godefroy.Q01, q.1).

Le maintien des fonds documentaires subit malheureusement le manque de ressources humaines et financières (Gauthier.Q01, q.6). Jean-Claude Gauthier, le documentaliste de l'Écomusée nous informe : « Concernant les livres, la grande majorité du fonds est assez ancienne et ils sont souvent fatigués, jaunis, souillés par les insectes et des nuisibles (rats, souris, chauve-souris) car trop longtemps conservés dans de mauvaises conditions et pas renouvelés. Le fonds iconographique est lui aussi assez atteint. Enregistrements sonores et transcriptions étant sur des supports numériques, la question de leur conservation se pose au futur ». (Gauthier.Q01, q. 5). Les documents conservés à l'Écomusée Marie-Galante concernant le PCI appartiennent aux domaines de l'agriculture et l'élevage, la pêche, l'artisanat, l'architecture, l'apiculture, la vie quotidienne et les transports. » (Gauthier.Q01, q.3).

Cependant, et en dépit de ce manque de financement, la direction et le personnel de l'Écomusée sont très actifs sur les actions de documentation PCI souvent liées à des manifestations organisées par l'institution et participent également à la collecte ethnographique. Comme nous avons pu le constater, l'Écomusée participe activement dans les Journées du Patrimoine, en invitant des porteurs de tradition à rencontrer le public, comme le cas de Rose-Marie Turlepin, conteuse formée par Edgar Ferus (Ferus.EI01, ch.12), et que nous avons enregistré (Vidéo 007 + 012 Turlepin Journées du Patrimoine Murat). Mise à part les Journées, l'institution organise deux festivals annuels de cinéma documentaire (Terra Festival et le Mois du film documentaire), ainsi que des rencontres, colloques, expositions, conférences ; dont une partie concerne le PCI. Ces manifestations sont enregistrées et parfois retranscrites. (Gauthier.Q01, q.1). Lors de notre séjour à Marie-Galante, nous avons pu constater l'implication et l'intérêt de l'équipe de l'Écomusée dans la collecte, et la mise en valeur du PCI, notamment le personnel interviewé : Hubert Godefroy, Pierre Cafournet, Jean-Claude Gauthier et Marie-France Romain. Comme nous disait le directeur du centre, l'Écomusée travaille en ce moment dans l'élaboration de la fiche d'inventaire « Les chants de labour de Marie-Galante (Guadeloupe) ». Cette fiche sera publiée très prochainement dans l'Inventaire français du PCI. Pour la réalisation de cette fiche, l'équipe a effectué la captation de plus de 70 chants (Gauthier.Q01, q.2). Nous ne savons pas si ces enregistrements seront mis à disposition du grand public, mais d'après les propos manifestés par le chef d'établissement et le documentaliste de l'Écomusée, le souhait serait de pouvoir rendre les collections visibles et localisées sur un catalogue collectif régional en ligne, et qui serait mis à disposition dans le centre documentaire, sous réserve de financement (Gauthier.Q01, q.9 ; Godefroy.Q01, q.7). Actuellement,

<footnote n="137">¹³⁷ Laplante, A. (1976). *Traditions et Arts Populaires Marie-Galante*, Parc Naturel de Guadeloupe. Basse-Terre.</footnote>

<footnote n="138">¹³⁸ La quasi-totalité de ces objets ont été photographiés par le documentaliste Jean-Claude Gauthier (Gauthier.Q01, q.1)</footnote>
le centre documentaire de l'Écomusée n'est pas accessible au public pour des raisons structurelles et de sécurité. Des travaux et des aménagements récents pourraient permettre la réouverture au cours de l'année 2020 (Gauthier.Q01, q.8).

Finalement, l'Écomusée se voit comme une institution qui peut réaliser un travail important dans la sauvegarde du PCI, en relançant un programme d'inventaire et d'étude - comme celui qui avait été conduit il y a 40 ans -, dans le cadre du Projet Scientifique et Culturel de l'Écomusée, en cours de finalisation et de validation (Godefroy.Q01, q.3-4). L'équipe de l'Écomusée comprend des agents formés à l'ethnographie et à la médiation, et beaucoup d'entre eux ont une bonne connaissance des acteurs du PCI (Godefroy.Q01, q.5). D'après Hubert Godefroy, ces actions de sauvegarde sont aussi nécessaires à la vie de l'établissement dans ses deux principes majeurs de médiation : expositions permanentes et l'élaboration d'animations culturelles (Godefroy.Q01, q.6).

Ce travail de terrain revendiqué, de collectage, d'étude et d'analyse qui requiert l'élaboration d'une fiche d'inventaire, ainsi que les actions de médiation culturelle, nécessitent du matériel audiovisuel, des ressources en communication (infographie, mise en ligne) et de la mise à disposition de personnel. Toujours d'après le directeur de l'Écomusée, il serait nécessaire de reconsidérer certains postes pour en adapter les fonctions (Godefroy.Q01, q. 7).

## Médiathèque Caraïbe Bettino Lara (LaMéCa)

Il est possible de diviser les fonds de LaMéCa relatifs au PCI en deux types : textes et enregistrements. Le catalogue de la Médiathèque nous offre des textes imprimés et en ligne dans tous les domaines du PCI, alors que les enregistrements audio et vidéo sont fondamentalement dédiés aux domaines « arts du spectacle », et dans une moindre mesure aux domaines « pratiques sociales et fêtes » et « spiritualité, religion, magie ».

Les textes sont dans leur majorité des acquisitions d'ouvrages et revues qui sont mis à disposition du public dans les locaux de la Médiathèque. Gwenaëlle Guengant, référent « espace langues, créole et oralité », nous a très aimablement montré la bibliothèque. Lors de notre visite, elle nous conseillait des livres dans chacun des domaines pour lesquels nous avions un intérêt prioritaire, ainsi que d'autres qu'elle nous faisait découvrir. Les fonds bibliographiques de LaMéCa sont importants et peuvent être consultés en ligne, voici quelques exemples des documents qu'on peut trouver par domaines :

* **Artisanat (ART)**

La gazette du costume créole.

Les cahiers du patrimoine : Bijoux créoles.

Métiers du bois en Guadeloupe qui disparaissent / apparaissent.

Maison du bois. Pointe-Noire. Guadeloupe.

* **Arts du spectacle (ASP)**

Chaben, Gaston Germain-Calixte. On chanté-véyé.

Opi bèl son : *bélè* et chants de travail de la terre en Guadeloupe.

Éléments pour une anthologie de la biguine

Gwo-ka modèn.

* **Bien-être traditionnel (BIE)**

Plantes médicinales et remèdes créoles.

Ethnobotanique et médecine traditionnelle créoles.

* **Élaboration et préparation d'aliments et de boissons (ELP)**
La cuisine guadeloupéenne.

* Jeux et sports traditionnels (JSP)
  Jeux et jouets de Marie-Galante.

* Pratiques sociales et fêtes (PRA)
  Combats de coqs.
  Le carnaval et la folie imaginaire des peuples.

* Savoirs écologiques et métiers de la nature (SEN)
  Le jardin créole.
  La pêche aux Antilles. Martinique et Guadeloupe.

* Spiritualité, religion et magie (SRM)
  L'Univers magico-religieux antillais.
  La migration des zombis.
  Kongos de la Guadeloupe. Rites d'une identité préservée.
  La migration de l'hindouisme vers les Antilles.

* Tradition orale et la langue comme véhicule de la transmission du PCI (TRL)
  Compère Lapin et compère Zamba Texte imprimé Bouki et Malis : contes de la Guadeloupe et d'Haïti.

Outre les textes imprimés, nous trouvons aussi à la Médiathèque des dossiers et des articles en ligne<fnref n="139" />, surtout concernant la musique caribéenne. Gustav Michaux-Vignes, chargé de la section « musique » nous en parlait : « En tant que bibliothèque publique, et pour la musique, on aura des CDs, même si les CDs sont en retrait. Les gens utilisent davantage les ressources en ligne. Des DVD, des CDs, en document imprimé, des ouvrages sur la musique, des méthodes musicales, des partitions, la presse spécialisée, ça c'est pour la documentation, on reste une bibliothèque publique, j'insiste, qui a vocation de toucher tout le public. Mise à part cela, on se distingue quand-même, en termes de types de fonds, car depuis le début, on a une politique d'édition, de création de site, de documentation en ligne, des dossiers grand public, des documents qu'on confie à des spécialistes à qui on passe commande. Ces dossiers sont déclinés en panneaux d'exposition. Ces expositions sont prêtées à des associations, aux écoles ». (Michaux-Vignes.EIo1, ch. 3).

En ce qui concerne les enregistrements, il y en a de trois types : acquisitions de CDs et de DVDs ; enregistrements lors de la collecte de la mémoire orale réalisée par LaMéCa, notamment pour alimenter le Fond Palé pou sonjé<fnref n="140" />, sous l'impulsion de Marie-Line Dahomay ; et les enregistrements effectués lors des événements organisés par la Médiathèque, comme des colloques ou conférences. Comme nous disions en amont, une majorité de ces enregistrements concernent généralement le domaine des arts du spectacle, et la musique en particulier, toutefois nous pouvons trouver des documents qui traitent d'autres domaines, comme le film réalisé par Jacques Mathou sur le grap a kongo, pour le domaine SRM ; le film de François Perlier sur Voukoum ou l'enregistrement Rencontre autour des Mas Vyéfò<fnref n="141" />, pour le domaine PRA.

L'Espace Musique Chano Pozo est divisé en deux salles, où nous trouvons des CDs et des DVDs des différentes musiques caribéennes classées par pays (Guadeloupe : 12) et par auteur (Carnot c'est 12 CAR). Si l'on a des problèmes pour trouver ce qu'on cherche, il y a une personne à l'accueil qui peut

<footnote n="139">139 http://www.lameca.org/publications-numeriques/dossiers-et-articles/</footnote>

<footnote n="140">140 http://www.lameca.org/fonds-pale-pou-sonje/</footnote>

<footnote n="141">141 http://www.lameca.org/publications-numeriques/conferences-audio/rencontre-autour-des-mas-vyefo-ou-masques-de-vieux-fort/</footnote>
nous renseigner. Il y a aussi la possibilité de consulter sur place et en ligne le catalogue. Ce qui est intéressant du catalogue en ligne<fnref n="142" /> c'est qu'on peut utiliser la « recherche avancée » par titre, auteur, sujet, éditeur et date de publication. Nous avons fait l'exercice de chercher des documents, surtout des enregistrements et des ouvrages concernant les éléments patrimoniaux que nous avions identifié dans le domaine arts du spectacle (66). Nous avons choisi « sujet » comme premier paramètre de recherche, car il n'est pas habituel de trouver dans le titre d'un album de musique le nom vernaculaire de la pratique. Cependant, dans les cas où nous n'avons pas trouvé des documents sous le paramètre « sujet », nous avons fait une deuxième recherche avec le filtre « titre ». Le catalogue permet aussi de chercher des documents dans différents établissements : Médiathèque Caraïbe, Bibliothèques de Basse-Terre, Pointe-à-Pitre, Marie-Galante et les Archives Départementales. Les résultats de notre recherche sont dans le tableau suivant :

<caption>**Tableau 26. Éléments patrimoniaux ASP sur le catalogue de la Médiathèque Caraïbe (LaMéCa) et d'autres établissements départementaux.**</caption>

S : Source T : Titre AD971 : Archives départementales

<table><thead><tr><th rowspan="2">Mots-clés utilisées</th><th colspan="2">LaMéCa</th><th colspan="2">Basse-Terre</th><th colspan="2">Pointe-a-Pitre</th><th colspan="2">AD971</th><th colspan="2">Marie-Galante</th></tr><tr><th>S</th><th>T</th><th>S</th><th>T</th><th>S</th><th>T</th><th>S</th><th>T</th><th>S</th><th>T</th></tr></thead><tbody><tr><td>Bachata</td><td>11</td><td></td><td>0</td><td></td><td>0</td><td></td><td>0</td><td></td><td>0</td><td></td></tr><tr><td>Bèlè de Dominique</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Bèlè de la Côte Sous-le-vent</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Bèlè des Grands-Fonds</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Bèlè Guadeloupe</td><td>6</td><td></td><td>3</td><td></td><td>3</td><td></td><td>2</td><td></td><td>1</td><td></td></tr><tr><td>Bénaden / Bénadin</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Bharatnatyam (danse)</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Biguine</td><td>109</td><td></td><td>6</td><td></td><td>4</td><td></td><td>1</td><td></td><td>0</td><td></td></tr><tr><td>Bouladgel / Boulagèl / Bannjogita</td><td>2</td><td>3</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Bouyon</td><td>0</td><td>1</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Cadence-lypso</td><td>7</td><td></td><td>0</td><td></td><td>0</td><td></td><td>0</td><td></td><td>0</td><td></td></tr><tr><td>Cantiques de Noël</td><td>2</td><td>7</td><td>0</td><td>1</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Chants Bhajans</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>1</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Chants sacrés (résultats : gospel, wayana)</td><td>3</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Chants catholiques / maronites</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Chants de travail / chants de labour/ chan a chari / chanchari</td><td>1</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Chants de cérémonies domestiques indo-guadeloupéennes</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Grap a kongo (résultat : DVD de Jacques Mathou). Pour trouver le document sur le catalogue, il faut taper l'expression exacte suivante : «grappe à kongos»</td><td>0</td><td>1</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Chants de marins (autres résultats : Brassens, Chanté Nwel, etc.)</td><td>2</td><td>15</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Samblani (chants)</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Chants de veillée / veillée / véyé</td><td>1</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Chants funérailles</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Chants funérailles indo-guadeloupéens</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Chanté Nwel</td><td>4</td><td>1</td><td>1</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Chilapattu / Chillapattu / Silla pattu</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Dabke (résultat dans Chants et danses du monde)</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>1</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Danse Arabe</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Danse Bollywood</td><td>0</td><td>1</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Danse Mangulina / Mangulina</td><td>0</td><td>1</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Danse Narataja</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr></tbody></table>

<footnote n="142">¹⁴² http://bibliotheques cg971.fr/in/faces/advancedSearch.xhtml</footnote>
<table><tr><td>Danse indo-guadeloupéenne</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Gwoka</td><td>294</td><td>6</td><td>6</td><td>4</td><td>1</td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Gwoka africain</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Gwoka indestwas</td><td>1</td><td>4</td><td>1</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Gwoka évolutif</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Gwoka modèn / modénn</td><td>3</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Gwoka jabrun</td><td>0</td><td>1</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Kadans</td><td>4</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Kathak (danse)</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>1</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Kompa</td><td>113</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Kuchipudi (danse)</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Iéwòz au commandement</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Mayolé</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Mazouk de Dominique / Mazouk Dominica</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Merengue République Dominicaine / Merengue dominicain</td><td>1</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Gwo Siwo (musique)</td><td>0</td><td>6</td><td>0</td><td>1</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr></table>

<table><thead><tr><th>Mots-clés utilisés</th><th>La MéCa</th><th>Basse-Terre</th><th>Pointe-a-Pitre</th><th>AD971</th><th>Marie-Galante</th></tr></thead><tbody><tr><td>Carnaval (musique)</td><td>28</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Mas vyéfò / Masques Vieux-Fort (résultat : texte)</td><td>1</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Sen Jan (résultats : Akiyo, Évangile en créole)</td><td>3</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Steel pan</td><td>9</td><td>1</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Nadron / nadrom</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Odissi (danse)</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Oppari (chant de veillé indo-guadeloupéenne)</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Palo (dominicain)</td><td>1</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Quadrille Dominique</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Quadrille danse</td><td>3</td><td>1</td><td>1</td><td>1</td><td>0</td></tr><tr><td>Quadrille</td><td>14</td><td>1</td><td>1</td><td>1</td><td>0</td></tr><tr><td>Quadrille Vieux-Fort</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Quadrille Côte-Sous-le-vent</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Quadrille Marie-Galante</td><td>0</td><td>1</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Rara</td><td>3</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Reggaeton / Regueton</td><td>13</td><td>10</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Salsa Cuba</td><td>8</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Salsa dominicaine</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Sové vayan</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Musique Vaudou</td><td>11</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Zouk</td><td>112</td><td>2</td><td>1</td><td>1</td><td>1</td></tr></tbody></table>

Le Gwoka (294), le Kompa (113), le Zouk (112) et la Biguine (109) sont de très loin les éléments dont nous avons le plus de documents catalogués, ensuite, nous avons la musique de Carnaval (28), Quadrille (14), Reggaeton (ou Reguetón, avec 13), et la musique Vaudou et la Bachata avec 11 chacun. Avec un seul document, nous trouvons 13 éléments dont les Chants de veillée, Chants de labour, le Grap a kongo (nous cherchions les Chants du Grap a kongo). Sans aucun document, nous trouvons 25 éléments dont le Nadron, le Quadrille de Vieux-Fort, ou le Bèlè guadeloupéen dans ses deux formes : Bèlè des Grands-Fonds et le Bèlè de la Côte-sous-le-vent. Cette surreprésentation de certains éléments par rapport à d'autres n'est pas, bien entendu, un manque d'intérêt de la part de la Médiathèque pour les autres musiques, mais tout simplement un reflet de
l'état actuel de la mise en valeur du patrimoine culturel immatériel guadeloupéen. La Médiathèque fait un effort de collectage de la mémoire orale, qui surpasse ses fonctions de bibliothèque spécialisée. La constitution du Fond *Palé pou sonjé* et la gestion des fonds Alan Lomax<sup>143</sup> sont des preuves de la vocation de cette institution dans la préservation de la musique traditionnelle guadeloupéenne.

« *Quelles musiques guadeloupéennes on peut trouver ici?* Toutes les musiques qu’ont été objet d’un enregistrement sonore, beaucoup, peut-être pas toutes, [...] dès qu’on la repère, c’est important ça, [...], on a beau avoir Marie-Line Dahomay [référente du fond *Palé pou sonjé*] qui est très, parmi nous la plus pointue sur la vie des musiques traditionnelles, son travail consiste à collecter, à approcher les musiciens, elle est importante pour la veille au niveau de la production, parce que beaucoup des musiciens produisent eux-mêmes leurs disques [...] On est identifié auprès des acteurs [...] les musiciens viennent à nous maintenant, pour vendre leurs CDs » (Michaux-Vignes.EI01, ch. 7).

Une partie du fonds de collecte de la mémoire orale des musiques traditionnelles de la Guadeloupe *Palé pou sonjé* est accessible en ligne. Ce sont les enregistrements des interviews avec des musiciens<sup>144</sup> réalisés par Marie-Line Dahomay. Le reste du fonds est consultable sur place. Pour mieux se repérer, on peut chercher sur le catalogue en ligne ou bien dans le dossier papier qui est à disposition du public dans l'espace musique de la médiathèque. Dans ce dossier, on peut se renseigner sur les musiciens interviewés et le contenu des entretiens. Chaque fiche du dossier correspond à un entretien, où on peut voir le nom et prénom du musicien ou de la musicienne, une photo, les traditions musicales dont il est porteur, un résumé des activités du porteur, une petite présentation et le chapitrage de l'entretien<sup>145</sup>.

Pour illustrer le contenu des fiches, nous citons ici quelques exemples de musiciens et de musiciennes interviewées ainsi que les musiques dont ils sont (ou étaient) porteurs :

* Dunière Aglas : bèlè.

* Roselie et Claude Alphonse : gwoka, léwòz au commandement, quadrille.

* Yvon Anzala : gwoka, biguine, *véyé*, bèlè, musique populaire, romances.

* Guy Conquet : gwoka, gwoka moderne, blues des champs de canne, musique populaire.

* Henri Debs : gwoka, biguine, cadence rampa, zouk, divers (tango, boléro).

* Fred Demetrius : gwo siwo, carnaval.

* Daniel Forestal : gwoka, biguine, cadence rampa, calypso, boléro.

* Solange Bach dite Man Soso : gwoka, quadrille.

* Jean-Christophe Maillard : gwoka, biguine, funk, jazz, rock.

* Napoléon Magloire : gwoka, biguine, *véyé*, bèlè, *kannida*, *jé-a-fi*.

## Archives départementales de Guadeloupe

Nous avons réalisé quelques recherches sur le site des Archives pour confirmer les résultats obtenus sur le catalogue de la Médiathèque Caraïbe : Gwoka (4) Quadrille (1) et Zouk (1), mais la recherche n'a donné aucun résultat. Cependant, le site compte trois collections<sup>146</sup> et des fonctionnalités remarquables, qui peuvent offrir au chercheur des documents très intéressants en relation avec le PCI, notamment en ce qui concerne l'historique de certaines pratiques. Nous avons

<footnote n="143">143 http://www.lameca.org/fonds-alan-lomax/
http://bibliotheques.cq971.fr/in/faces/homeInBook.xhtml</footnote>

<footnote n="144">144 http://www.lameca.org/publications-numeriques/interviews-audio/</footnote>

<footnote n="145">145 Les entretiens ne sont pas retranscrits.</footnote>

<footnote n="146">146 Iconographie, Presse et periodiques, Bibliothèque.</footnote>
trouvé, par exemple, dans la collection « Iconographie » un Catalogue de Cartes postales. Ce catalogue compte avec une interface qui facilite beaucoup la navigation, avec une colonne dans laquelle on peut chercher par dossier sur l'onglet sommaire, faire une recherche avancée sur l'onglet index, ou une recherche ordinaire sur l'onglet correspondant. Les documents peuvent se convertir facilement au format PDF et il est possible de les partager sur Facebook, Twitter et Google +. Si l'on clique sur le document, on peut zoomer sur l'image, imprimer ou télécharger. Cette interface pourrait servir comme modèle pour un futur Catalogue de documentation PCI. Voici un exemple :

Joueurs de Tam-Tam : Musique introduite ici par les Congolais. Tend à disparaître

## Parc National de Guadeloupe

Lors de notre rencontre au siège de Saint-Claude, Daniel Silvestre, chargé de mission auprès du directeur du Parc, nous a informé des faibles moyens dont ils disposent concernant la documentation : « [...] il n'y a pas d'enregistrements des activités, la limite c'est surtout le budget, notamment pour la prise de son en milieu naturel. Au niveau des ressources humaines, dans le parc il n'y a personne qui soit expert dans ce domaine, mais on pourrait faire appel à des professionnels présents en Guadeloupe. » (Silvestre.EIo1, ch. 44). En dépit de ce manque de ressources, les idées ne manquent pas chez M. Silvestre, car lui-même travaille sur un documentaire sur la composante indo-guadeloupéenne, avec le partenariat du Réseau Canope<fnref n="147" />, mais surtout il nous a parlé d'un projet qui rejoint nos idées et qui devrait servir à soutenir notre recommandation principale (cf. chapitre 5) :

« [...] il y a eu un premier comité de pilotage sur la création d'une plateforme participative sur le PCI. Les acteurs du PCI sont multiples et atomisés sur le territoire, une solution alors pourrait être une plateforme où les gens participent de manière volontaire. Au début de ce type de démarche, il y a toujours une réserve, et une plateforme de ce type pourrait aider à faire sortir du bois les gens concernés. On peut imaginer une plateforme internet où l'on fait un appel à candidature. En plus, ça donne la possibilité aussi à des personnes qui ne sont pas encore connues de participer, pour ne pas tomber dans l'erreur de penser qu'on a l'exhaustivité avec les contacts qu'on a déjà. » (Silvestre.EIo1, ch. 49).

En ce qui concerne des actions de valorisations soutenues directement par le Parc<fnref n="148" /> et qui ont produit de la documentation PCI, nous avons identifié trois :

* Collection de DVDs *Je me souviens de demain* : « [...] l'idée était d'interroger la tradition pour répondre à des problématiques d'aujourd'hui. La première saison en cours se concentre notamment sur la tradition orale, via la collecte des témoignages des aînés ». (Silvestre.EIo1, ch. 9).

* Publication en 2006 du livre *Les métiers du bois qui disparaissaient*, par les Éditions Antillaises de Presse. Un travail réalisé par l'association GAIAC, et soutenu par d'autres partenaires : DRAC Guadeloupe, Leader Plus Côte-Sous-le-vent et la cellule Europe, CD971, Direction régionale de l'environnement, ONF.

* Réalisation du documentaire *La vanille de Guadeloupe, produit d'accueil*, avec le partenariat des producteurs de vanille (SYAPROVAG) et le Lycée Hôtellerie et Tourisme du

<footnote n="147">147 https://www.reseau-canope.fr/nous-trouver/academie/guadeloupe.html</footnote>

<footnote n="148">148 Mise à part la documentation produite par les structures financées par le Parc National de Guadeloupe.</footnote>
Gosier (Joël Abaul fut le responsable pédagogique). Réalisé par les élèves du lycée Diane Boulogne et Élodie Jean-Louis en 2008.

## Centre caribéen d'expressions et de mémoire de la Traite et de l'Esclavage (MACTe)

D'après Zoé Durel, assistante de direction scientifique au Mémorial ACTe, le musée réalise en ce moment un inventaire de ses 3000 objets. Cet inventaire sera prochainement disponible en ligne (Durel.EI01, ch. 3). Il n'y a pas un « volet PCI » dans la collection, l'équipe est petite, donc il n'y a personne pour s'en occuper, par contre le MACTe met en place des actions au niveau de la musique traditionnelle. Il y a des léwòz, du gwoka. (Durel.EI01, ch.16). Il faudra attendre la mise en ligne de l'inventaire du MACTe pour effectuer des essais de recherche dans les fonds et pouvoir analyser quels sont les documents PCI qui sont hébergés par l'institution :

> « On constitue un fonds, mais ça fait partie de la collection. Par exemple, on a acheté des disques d'ardoise : collection de gospels, de chants d'esclaves, de chants de prison, plus de 270 disques, nettoyés restaurés et enregistrés, et on veut les mettre à disposition du public [musique des années 20 jusqu'à 60] ; on a aussi fait un travail important sur le quartier, avec l'aide d'artistes photographes et historiens, après tout quand on parle de l'usine Darboussier, on parle d'une ville dans la ville. On va mettre tout ça à disposition du public. Concernant nos archives, on reçoit des demandes de chercheurs, et on essaye de répondre. Il y a un registre des personnes qui ont été accueillies ». (Durel.EI01, ch. 7).

## ADECAm (Archives et Documents Ethnographiques de la Caraïbe et des Amériques)

Cette équipe interne du laboratoire de recherche CRILLASH (Centre de Recherche Interdisciplinaire en Lettres, Langues, Arts et Sciences Humaines)<fnref n="149" /> est sous la responsabilité d'Apollinaire Anakesa, professeur et ethnomusicologue de l'Université des Antilles. Nous avons eu le plaisir de le rencontrer à plusieurs reprises, mais pour des raisons d'incompatibilité dans nos agendas, nous n'avons pas pu programmer un entretien avec lui. Les informations disponibles en ligne sur l'ADECAm sont rares. Sur le site de la Bibliothèque numérique Caraïbe Amazonie Plateau des Guyanes (www.manioc.org), nous avons trouvé 31 documents en format audio / vidéo. Ce sont des communications, articles et colloques dans lesquels l'ADECAm a participé avec d'autres partenaires académiques comme l'Université Aix-Marseille, l'Université Laval du Canada, UFAC Brésil, la Mairie du Lamentin, et autres.

Sur le site du CRILLASH<fnref n="150" />, on trouve les axes de recherche de l'équipe du ADECAm : Hommes, sociétés et territoires ; Humanités, environnements, patrimonialisation ; Arts visuels ; Oralitures. Nous avons trouvé en ligne une journée d'étude internationale organisée par l'ADECAm et une autre équipe interne du CRILLASH, Mutations Culturelles (MC). Le titre des journées, tenues du 4 au 6 juin 2018, était « *Metissages* » : chercher, penser, créer, façonner & dire la culture. Sur le dépliant des journées, on peut lire : « Pour une recherche impliquée & appliquée ».

À ce jour, nous ne savons pas si le ADECAm gère un fonds documentaire accessible à d'autres chercheurs, sur place ou en ligne. Nous ne savons pas non plus si cette équipe a établi des partenariats avec d'autres structures afin de rendre accessible au public les documents, ou si le projet de le faire existe.

<footnote n="149">149 http://www2.univ-antilles.fr/recherche/structures-de-recherche/crillash-centre-recherche-interdisciplinaire-en-lettres-langues</footnote>

<footnote n="150">150 https://sites.google.com/site/crillash/</footnote>
Le Pr. Anakesa est aussi le responsable pédagogique de la licence Arts du spectacle ADS et Patrimoine immatériel qui propose le DPLSH (Département Pluridisciplinaire de Lettres et Sciences Humaines) du Pôle Universitaire de Guadeloupe de l'Université des Antilles, au Campus Saint-Claude.

Département Pluridisciplinaire de Lettres et Sciences Humaines (Licence ADS & PCI)

Nous avons inclus dans cette section la toute nouvelle formation (septembre 2018) concernant le PCI proposée par l'Université des Antilles, la Licence Arts du Spectacle et Patrimoine Culturel Immatériel. Sur le site internet du Ministère de la Culture, nous trouvons les informations concernant la licence<fnref n="151" />. Une rapide consultation de la maquette nous montre une très riche formation que les étudiants pourraient appliquer pour accompagner la sauvegarde du PCI guadeloupéen, notamment au niveau des actions d'identification, documentation, recherche et de mise en valeur. Cette combinaison de matières, qui alterne les études strictement relatives au domaine des arts du spectacle avec des formations plus « techniques » relatives au domaine du patrimoine, est peut-être un excellent modèle à suivre dans des futures formations universitaires qui s'occupent des autres domaines du PCI présent en Guadeloupe. Voici une sélection des matières proposées :

* Histoire et anthropologie des civilisations d'Asie et d'Afrique.

• Introduction au patrimoine culturel immatériel.

* Méthodologie documentaire.

* Introduction à l'économie culturelle.

* Découverte des métiers du patrimoine.

* Ethnomusicologie (histoire, méthodes et pratiques).

* Didactique des arts vivants 1 (éducation, pédagogie, transmission des musiques, danses & contes - traditions orale et écrite).

* Introduction à la politique culturelle.

* Initiation à l'archivage des documents ethnographiques (photo, son, vidéo).

* Atelier des pratiques culturelles de la Caraïbe & des Amériques – entre traditions et modernité.

* De l'informatique appliquée aux arts vivants (production et archivages des documents ethnographiques).

* Philosophie, croyances et savoirs.

* Anthropologie musicale & chorégraphique : contact de civilisations musicales dans les Amériques (musiques des colons & des esclaves).

* Atelier des pratiques culturelles Caraïbe-Amériques – entre traditions et modernité.

* Initiation à l'enregistrement et au montage audio-vidéo.

* Didactique musico-chorégraphique & ethno-éducation : oraliture et transmission des savoirs traditionnels dans la Caraïbe et les Amériques.

* Artisanat des Antilles-Guyane français (savoirs, pratiques & valorisation).

* Pratiques orchestrale & chorégraphique (Gwoka, Bèlè, Haute Taille, Biguine, Mazurka créoles).

Manuella Moutou, chargée de mission ICC (Industries Culturelles et Créatives) de la Région Guadeloupe, est aussi enseignante auprès des étudiants de 1ère et 2ème année de licence. La

<footnote n="151">151 https://www.culture.gouv.fr/Sites-thematiques/Patrimoine-culturel-immateriel/Recherche-publications-et-
formations/Seminaires-ateliers-et-sessions-de-formation/Formations-initiales/Universite-des-Antilles-pole-
universitaire-de-Guadeloupe-DPLSH-LICENCE-Arts-du-spectacle-ADS-et-Patrimoine-immateriel</footnote>
première année, en assurant les matières « Introduction au patrimoine culturel immatériel » et « Métiers du patrimoine », la deuxième année, avec « Introduction à la politique culturelle » et conception et mise en œuvre d'un projet culturel en arts vivants : méthode et pratiques (PPP) Projet Personnel Professionnel (Moutou.Q01, q.9). Elle nous a fait un petit résumé des objectifs de « Introduction au patrimoine culturel immatériel » :

« Il s'agit [...] de sensibiliser les élèves à la nécessité de sauvegarder le PCI souvent méconnu ou en danger de disparition et qui ouvre la porte à de nombreux métiers favorisant le développement économique et l'attractivité du territoire. [...] Le cours se base sur l'étude de la convention de l'UNESCO sur la sauvegarde du PCI ratifiée par la France en 2006 ainsi que sur l'analyse de la collecte et la rédaction de fiches d'inventaire. Les élèves sont aussi amenés à comprendre et analyser le processus qui a conduit à inscrire le Gwoka sur la liste représentative du patrimoine de l'humanité, notamment par des visites, rencontres et projections de documentaires au centre de musiques et de danses populaires et traditionnelles (Rèpriz) et au centre de ressources du département (LaMéCa). » (Moutou.Q01, q.9).

Le PCI, étant une nouvelle catégorie patrimoniale, n'est pas, pour l'instant, la première option des étudiants lorsqu'il s'agit de choisir leur futur professionnel, ce qui fait que peu d'étudiants cherchent des stages auprès des structures travaillant dans la sauvegarde du PCI (Moutou.Q01, ch. 11). Cependant, Manuella Moutou a plein d'idées pour sensibiliser ses étudiants à la sauvegarde du PCI guadeloupéen :

« Concernant le PCI, je souhaiterai travailler sur un projet de fiches de collecte pour certaines pratiques en danger de disparation. [...] J'aimerai aussi établir un partenariat entre l'Université et une chaîne de télévision de proximité pour que les élèves viennent parler à l'antenne, de l'actualité culturelle en Guadeloupe (analyse des spectacles, leurs coups de cœur, les dysfonctionnements, les freins, les difficultés que les jeunes rencontrent en matière d'accès à la culture,...)[...]Un partenariat aussi avec des éditeurs pour que les élèves qui se destinent à être critiques d'art puisse s'exercer à la rédaction de sujets culturels d'actualité. Ces deux derniers projets seraient considérés comme des travaux dirigés. » (Moutou.Q01, q.10).

## Fonds documentaire de l'Office du Carnaval de la Guadeloupe

L'Office du Carnaval de Guadeloupe gère un fonds documentaire très intéressant. Il est consultable sur le site de l'Office :

http://www.carnavaldeguadeloupe.com/fonds-documentaire/

On peut faire une recherche simple ou une recherche avancée selon le type de document : article, audio, autre support, brochure, groupe, ouvrage, photographie, et/ou vidéo.

## Bibliothèque numérique Caraïbe Amazonie Plateau des Guyanes (Manioc)

Le site web de Manioc n'explique pas qui est derrière ce projet. Nous avons trouvé des informations ailleurs, sur le site du projet Canal-U<fnref n="152" />:

« Manioc est un projet inter-régional, piloté par l'Université des Antilles et de la Guyane, en partenariat avec le Conseil Général de Guyane, la Ville de Pointe-à-Pitre, le Conseil Général de Guadeloupe, le musée des cultures guyanaises de Cayenne et la fondation Clément en Martinique.

<footnote n="152">¹⁵² https://www.canal-u.tv/producteurs/manioc_bibliothèque_numericque_caraibe_amazonie Plateau des guyanes</footnote>
Il est soutenu par le Ministère de l'Enseignement Supérieur et de la Recherche, la Bibliothèque nationale de France et les Directions régionales des affaires culturelles des 3 régions ».

« Manioc contribue à la valorisation du patrimoine et à la constitution de la mémoire de demain en mettant à disposition tant des ouvrages anciens restituant la pensée sociale d'une époque que des conférences, textes et travaux contemporains issus de la recherche universitaire. Dans le cadre de la valorisation de la recherche de l'Université des Antilles et de la Guyane, Manioc filme et diffuse sur son site www.manioc.org de nombreuses interventions (colloques, journées d'étude...) ».

Le site est divisé en plusieurs sections : Patrimoine, Thématiques, Recherche, Création et Revues universitaires.

La section *Patrimoine* est divisée en : Livres anciens, Images, Catalogue collectif de périodiques, Esclaves de Guyane et Esclavage en Martinique.

## TRAMIL (Programme de recherche appliquée à l'usage populaire des plantes médicinales dans la Caraïbe)

Ce programme de recherche dont nous avons déjà parlé dans la section dédiée au domaine BIE (Bien-être traditionnel) compte avec « une banque d'images dédiée aux photos, scans, dessins, herbiers, coupes microscopiques et 100 monographies des 360 plantes médicinales caribéennes sélectionnées par le réseau TRAMIL ».

http://www.tramil.net/fr/content/decouvrir-tramilotheque

D'autres fonds documentaires concernant le PCI sont disponibles auprès du **Réseau de Bibliothèques et Médiathèques de Guadeloupe**, qui compte avec 35 structures reparties dans tout le territoire guadeloupéen<fnref n="153" />, et dans les 17 musées et écomusées guadeloupéens dont nous avons connaissance<fnref n="154" />, et dont 5 profitent de l'appellation « Musée de France » : Écomusée de Marie-Galante, Musée précolombien Edgard Clerc, Musée Schoelcher, Musée Saint-John-Perse, et le Musée l'Herminier (fermé depuis longtemps).

Les tableaux 27 et 32, concernant exclusivement la **recherche scientifique sur le PCI guadeloupéen**, ont été élaborés à partir des sources externes. Ces sources représentent des bases de données très connues par les chercheurs. Le tableau 27 correspond à l'analyse macro : l'ensemble du PCI guadeloupéen et sa mise en valeur comme sujet de recherche scientifique. Tant pour le tableau 27 que pour le tableau 32, nous avons effectué l'exploration des bases de données en utilisant la recherche avancée. Le seul paramètre que nous avons employé a été la recherche des mots-clés dans le titre de l'article ou de l'ouvrage. Bien évidemment, la recherche avancée nous offre d'autres critères : sujet, auteur, résumé, sous-titre, établissement de soutenance (thèses), titre de la revue, etc., qui peuvent donner des résultats beaucoup plus nombreux et précis, toutefois, nous considérons que la recherche par mots-clés dans le titre est suffisante pour émettre un premier diagnostic de l'état de la recherche scientifique concernant le PCI guadeloupéen.

La recherche des mots-clés « patrimoine culturel immatériel guadeloupe», « patrimoine culturel immatériel guadeloupéen », « intangible cultural heritage guadeloupe », et « intangible cultural heritage guadeloupean » donne de très faibles résultats. Les textes sont très rares, et en plus un même texte apparaît – logiquement – dans différentes bases de données. Par exemple, la thèse

<footnote n="153">¹⁵³ https://www.annuaire-mairie.fr/bibliotheque-departement-guadeloupe.html</footnote>

<footnote n="154">¹⁵⁴ Musée Edgar Clerc ; Musée Schoelcher ; Musée Fort Delgrès ; Musée Saint-John-Perse ; Écomusée de Marie-Galante ; La Bitasyon Costumes et Traditions ; Écomusée de la Guadeloupe ; Musée du rhum ; Musée du coquillage ; Musée du cacao ; Musée du café ; La Boniférie ; Caféière Beauséjour ; Parc archéologique des roches Gravées ; Fort Napoléon ; Fort Fleur d'Épée ; Maison du patrimoine. (Ssorce : DAAC, Académie de Guadeloupe 2018-2019).</footnote>
rédigée par Fabiola Nicolas-Bragance, *Patrimoine culturel festif et tourisme : une interaction en question : Quelle stratégie pour la Martinique, la Guadeloupe et la Guyane ?*, apparaît en manioc.org et en thèses.fr ; notons que ce travail est l'un des rares textes scientifiques qui s'intéressent à la mise en valeur du PCI (même si le titre ne fait pas mention de l'expression « patrimoine culturel immatériel », le moteur de recherche nous offre ce résultat).

<caption>**Tableau 27. Recherches sur des bases de données bibliographiques, en français et en anglais. Analyse macro. Recherche avancée : « titre » .**</caption>

WoS : Web of Science (seulement accessible sur abonnement pour institutions de recherche)

https://clarivate.com/webofsciencegroup/solutions/web-of-science/

JSTOR : Journal Storage

https://www.jstor.org/

DOAJ : Directory of Open Access Journals

https://doaj.org/

HAL : Archive ouverte HAL-SHS (Sciences de l'Homme et de la Société).

https://halshs.archives-ouvertes.fr/

Google S : Google Scholar

https://scholar.google.fr/schhp?hl=fr

Thèses : Thèses.fr

https://www.theses.fr/

SUDOC : Le catalogue du Système Universitaire de Documentation est le catalogue collectif français réalisé par les bibliothèques et centres de documentation de l'enseignement supérieur et de la recherche. Le catalogue SUDOC donne des résultats sur différents types de publication (livres, thèses, ressources électroniques, matériel audiovisuel, et musique enregistrée. Nous avons filtré les résultats pour obtenir seulement des résultats en format texte (livres et thèses).

http://www.sudoc.abes.fr/

Manioc : Bibliothèque numérique Caraïbe Amazonie Plateau des Guyanes. Le catalogue inclut articles audio-vidéo.

http://www.manioc.org/

<table><thead><tr><td>Mots-clé</td><td>WoS</td><td>JSTOR</td><td>DOAJ</td><td>HAL</td><td>Google S</td><td>Thèses</td><td>SUDOC</td><td>Manioc</td><td>Total</td></tr></thead><tbody><tr><td>Patrimoine culturel immatériel Guadeloupe</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>3</td><td>2</td><td>3*</td><td>0</td><td>8</td></tr><tr><td>Mise en valeur</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>2</td><td>1</td><td>1</td><td>0</td><td>4</td></tr><tr><td>Patrimoine culturel immatériel Guadeloupéen</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>1</td><td>0</td><td>0</td><td>1</td></tr><tr><td>Mise en valeur</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Intangible cultural heritage Guadeloupe</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>1</td><td>1</td></tr><tr><td>Mise en valeur</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>1</td><td>1</td></tr><tr><td>Intangible cultural heritage Guadeloupean</td><td>1</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>1</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>1</td></tr><tr><td>Mise en valeur</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr></tbody></table>

### 4.3.2 Analyse micro

Cette analyse concerne seulement les 41 éléments patrimoniaux et les 9 regroupements PCI en diagnostic complet. Quatre tableaux, deux pour la documentation et deux pour la recherche, montrent les résultats issus directement des réponses des entretiens (complémentés avec les sources externes), tandis que le cinquième tableau a été élaboré exclusivement à partir des sources externes.

Le tableau 28 nous laisse voir les réponses à deux questions : le **support de documentation** et **l'accès à cette documentation**. Aux supports classiques (texte papier, photographie papier et iconographie, audio, vidéo) nous avons ajouté les objets conservés dans les musées, écomusées et chez les particuliers (et/ou associations) ; ainsi que les documents mis en ligne (sitographie et vidéographie). Les réponses concernant le support « texte », nous les avons déclinées en huit options, incluant la littérature grise (où nous incluons les affiches et les flyers).

<footnote>* Bien que la recherche par « titre » donne 11 résultats, le PCI est seulement présent dans 3 titres.</footnote>
Plus de la moitié des éléments (25 sur 41) ont bénéficié au moins une fois de la publication d'un texte de recherche ou de vulgarisation, sous forme d'article, d'ouvrage, d'un chapitre ou d'une section dans un ouvrage :

« La semaine dernière sont venus, une dame et un photographe. Ils travaillent sur un livre, *La Broderie Créole*. Il y a un autre livre sur la broderie pour montrer l'évolution de l'association [Association des Brodeuses de Vieux-Fort], depuis 1980 jusqu'à 2019 ». (Ficher-Michineau.EB01, ch. 6).

Une partie importante des textes sont conservés en interne (19 sur 41). Des textes descriptifs, textes pédagogiques pour des ateliers, des brouillons de possibles publications (Bellon, Darville et Mayoleurs (a).EC01, ch. 20 ; Romain.EI01), des textes anciens qui sont passés de génération en génération, considérés très importants pour la bonne transmission des pratiques, comme le livre en tamoul qu'utilise de temps en temps Jérôme Nagapin lors des nadron (Vidéo 018 Nadron Ramayana Richeplaine), ou le vieux cahier, qui date de 1890, avec les transcriptions des chants marins de la Désirade, qui nous montrait l'un des membres de l'association Amour du Marin, et qui ont été photographiés lors de la collecte du Centre Rèpriz (Robin et Amour du Marin (a).EC01, ch. 8). Photographies (41 sur 41), audios (15 sur 41), vidéos (28 sur 41) sont des supports de documentation qu'on trouve fréquemment chez les porteurs, conservés dans des disques durs, dans des clés usb pour les audios et les vidéos, dans l'attente peut-être d'une publication en ligne, et en papier pour les photos, comme le cas de Charles Bourgeois, qui garde les photos et les articles de presse concernant les Masques de Vieux-Fort dans son classeur vert qu'il amène partout en bon chargé de communication.

On constate un effort important de restitution, à partir de la recherche de moyens afin de rendre visibles les pratiques, malgré un manque généralisé de ressources. Notons par exemple qu'un tiers des éléments comptent au moins avec un produit audio ou audiovisuel destiné au public. La muséographie est fondamentalement composée d'objets, comme par exemple le casier en bambou ou la poupée matrone exposés à l'Habitation Murat, ou alors de documentation sur les processus d'élaboration artisanale, comme dans les cas de la Maison du Cacao à Pointe-Noire, ou le Musée du Rhum à Sainte-Rose. Les pratiques intangibles, comme la musique, la danse, ou les célébrations festives n'ont pas, pour l'instant, leur place dans la muséographie.

Dans tous les cas (41) nous avons trouvé en ligne des informations sur les éléments diagnostiqués. La quantité et qualité de ces informations varient énormément selon la pratique analysée. Par exemple, si on réalise une recherche sur Google pour « gwoka » ou pour « léwòz au commandement » - en utilisant les guillemets -, le moteur de recherche nous donne 409.000 résultats pour le premier, et 117 pour le deuxième (test réalisé le 12 janvier 2020).

Les éléments avec une moindre diversité de supports de documentation sont : le chapeau salako, la broderie de Vieux-Fort, la construction du canot saintois, le boeuf-tirant, le sové vayan, et les cantiques de Noël, la fabrication d'épervier, la fabrication de casiers en bambou, le léwòz au commandement, l'élaboration de farine de manioc.

En ce qui concerne l'accès, il serait intéressant de faire connaître à un plus large publique, bien sûr en prenant soin d'assurer des droits pour le ou les propriétaires, des documents qui pour le moment sont seulement disponibles en accès privé. Des documents de tout type, notamment des enregistrements audio, vidéo, textes descriptifs et objets (32 sur 41 éléments conservent des documents en accès restreint). La réponse « 3 : public payant » correspond aux publications d'ouvrages, CD, et DVD en vente, ainsi que la documentation accessible dans des sites payants comme les musées, écomusées et d'autres institutions publiques ou privées. Nous avons trouvé un
seul cas de documentation en ligne payante concernant un élément patrimonial : cours de langue créole.

<table><caption>Tableau 28. Réponses multiples documentation. Éléments en diagnostic complet.</caption><thead><tr><th></th><th>Réponses</th></tr></thead><tbody><tr><td><strong>A : Support de documentation</strong></td><td></td></tr><tr><td>Fiche d'inventaire (Fiche d'inventaire en cours, ou publiée)</td><td>4</td></tr><tr><td>Documentation interne / matériel ateliers / textes formation / textes descriptifs anciens</td><td>19</td></tr><tr><td>Texte (Description de la pratique non publiée)</td><td>3</td></tr><tr><td>Texte (Chapitrage d'entretiens)</td><td>7</td></tr><tr><td>Texte (Retranscription)</td><td>1</td></tr><tr><td>Texte publiés (bibliographie : recherche, vulgarisation)</td><td>25</td></tr><tr><td>Littérature grise (affiches, flyers, catalogues, brochures, etc.)</td><td>23</td></tr><tr><td>Archive revue de presse</td><td>1</td></tr><tr><td>Photographie</td><td>41</td></tr><tr><td>Enregistrement audio (interviews, musique, etc)</td><td>15</td></tr><tr><td>Audios en ligne (entretiens, pratique, conférences)</td><td>9</td></tr><tr><td>Enregistrement vidéo</td><td>28</td></tr><tr><td>Production audio ou audiovisuelle (édition de vidéo et/ou audio pour restitution publique en CD, DVD, en ligne, TV, cinéma)</td><td>15</td></tr><tr><td>Muséographie (objets faisant partie d'une exposition permanente)</td><td>8</td></tr><tr><td>Objets conservés dans des musées (hors muséographie) ou chez les porteurs.</td><td>14</td></tr><tr><td>Sitographie et vidéographie : sites internet, réseaux sociaux, plateformes de partage de vidéos.</td><td>41</td></tr><tr><td><strong>B : Accès</strong></td><td></td></tr><tr><td>Privé / interne (accès restreint, accès par demande, sans accès)</td><td>32</td></tr><tr><td>Public gratuit (bibliothèques, médiathèques, archives, musées, écomusées, associations, media, littérature grise).</td><td>7</td></tr><tr><td>Public payant (publication livres, CD, DVD, cinéma, média, billet d'entrée aux musées, écomusées, associations)</td><td>18</td></tr><tr><td>Public en ligne gratuit*</td><td>41</td></tr><tr><td>Public en ligne payant (cours de créole guadeloupéen en ligne)</td><td>1</td></tr></tbody></table>

Au niveau des regroupements PCI (tableau 29), les jeux traditionnels (deux familles patrimoniales) comptent avec une documentation abondante, tant des documents « classiques » (texte, audio, vidéo), comme d'objets conservés dans des musées ou écomusées (Habitation Murat) et chez les porteurs (associations Gwajeka et Kontakaz, par exemple). De même pour la tradition culinaire guadeloupéenne, qui, comme toutes les cuisines, est un domaine très apprécié du grand public (sur Google nous trouvons 62.900 résultats pour « cuisine de guadeloupe » et 7.960 pour « cuisine guadeloupéenne »); ainsi que pour la pêche traditionnelle, notamment au niveau de la conservation d'artefacts de pêche. Selon Axelle Moutoucarpin<fnref n="155" />, l'Habitation Murat possède de nombreux objets [liés à la pêche, comme différents types de nasses] (Moutoucarpin.EI01, ch. 5). Un fait que nous avons pu constater lors de notre visite. L'association des marins-pêcheurs et des amis du pays Marie-Galante est intéressée de collaborer avec l'Écomusée de Marie-Galante pour l'aider à compléter la collection « pêche ». L'association aimerait éviter que les gens brûlent leurs objets pour s'en débarrasser, et les récupérer pour élargir la collection de l'Écomusée (Moutocarpin.EI01, ch. 5).

En ce qui concerne le PCI translocal de tradition guadeloupéenne, celui d'origine indienne compte une documentation riche, grâce à l'effort de nombreuses associations détentrices de ces traditions, particulièrement, l'association Amis de l'Inde, dirigée par Eliézèr Sitcharn. Le Centre

<footnote>* Deux typologies sont confondues : accès « en ligne gratuit désorganisé » (il est nécessaire une recherche googlisée) ; et « accès en ligne organisé » (la documentation est mise à disposition du public de manière organisée dans un site web dédié, par exemple : le site web de la Médiathèque Caraïbe).</footnote>

<footnote n="155">¹⁵⁵ Chargée culture de l'association des marins-pêcheurs et amis du pays Marie-Galante.</footnote>
Guadeloupéen de la Culture Indienne, géré par cette association, héberge une petite bibliothèque d'ouvrages concernant la diaspora indienne, un parcours muséographique composé par des panneaux explicatifs sur différents éléments d'origine indienne (rituels, gastronomie, célébrations), et un jardin qui valorise les plantes portées par les engagés au milieu du XIXe siècle. Tant le parcours muséographique comme le jardin de plantes peuvent être visités avec le guidage de Michel Nankou. Sans oublier l'excellent site internet de l'association des Amis de l'Inde, qui héberge de très intéressants documents PCI téléchargeables<fnref n="156" />, et l'importante documentation interne que possède l'association Padma<fnref n="157" />, dirigée par Clarisse Mardivirin et sa fille Odile Maxo (chargée de communication). Nous avons également rencontré Patrick Sylvanise de l'association Tapou Ka qui nous a montré l'estimable travail éditorial qui se fait autour de la mémoire de l'immigration indienne. Lors de la Semaine Culturelle de l'Inde, l'association Tapou Ka a installé un stand de livres dans le Centre Guadeloupéen de la Culture Indienne (Vidéo 016 Journée Amis de l'Inde), certains déjà épuisés (Sylvanise.EIo1, ch. 10). Voici une sélection des livres exposés, à noter l'œuvre prolifique du politicien Ernest Moutoussamy :

* *La migration de l'hindouisme vers les Antilles au XIXe siècle, après l'abolition de l'esclavage*, de Max André Sulty et Jocelyn Nagapin.

* *Les Indiens de Guadeloupe*, de Singaravelou.

* *De la case d'habitation au palais bourbon*, d'Ernest Moutoussamy.

* *Terre d'exil et d'adoption*, d'Arlette Minatchy-Bogat.

* *Pondichéry- Guadeloupe au bout de voyage*, de Felix Sitounadin.

* *Signification de noms Indiens de Guadeloupe*, d'Appasamy Murugayyan et Ernest Moutoussamy.

* *Sharmila l'indienne aux trois familles*, d'Arlette Minatchy-Bogat.

* *Les héritiers de l'Inde en terre créole*, d'Arlette Minatchy-Bogat.

* *Inde-Guadeloupe. Hommage à la mémoire*, d'Ernest Moutoussamy.

* *Marianne. Fée de notre république du sang-mêlé*, d'Ernest Moutoussamy.

* *Peuple : Moun Gwadloup !*, d'Ernest Moutoussamy.

L'association Lakay Concept, composée majoritairement par des personnes issues de l'immigration haïtienne, et l'association Mission Saint-Charbel comptent, elles, avec des disques durs chargés de documentation (texte, photographie, vidéo) sur des activités concernant leurs PCI ; par contre, la visibilité de cette documentation est faible. Ces deux associations, les plus actives culturellement au sein de leurs communautés, comptent avec une page Facebook, toutefois ce réseau social n'est pas le plus approprié pour rendre visible la documentation. Un effort supplémentaire a été fait par l'association Mission Saint-Charbel lors du 150ᵉ anniversaire de la présence des Libanais en Guadeloupe, avec la production d'un documentaire, disponible en ligne<fnref n="158" />, et la publication d'un livre (Torbay, Taza, et Nicolas.EIo1, ch. 11).

Très peu de documentation visible concernant le PCI translocal dominiquais et le PCI translocal dominicain. Sûrement il existe de la documentation en interne, mais les courts entretiens avec Eduardo Pérez, président de l'association *Dominicanos Unidos*, et avec le représentant du consul honoraire de la Dominique, Florent Maxime, ne nous ont pas permis de tirer les informations nécessaires.

<footnote n="156">156 http://www.acgai.fr/</footnote>

<footnote n="157">157 http://docplayer.fr/35626165-L-association-culturelle-indienne-padma-culturel-d-origine-indienne.html
https://www.facebook.com/association.padma/</footnote>

<footnote n="158">158 https://www.youtube.com/watch?v=Yzb9GgYhCBc</footnote>
<table><caption>Tableau 29. Réponses multiples documentation. Regroupements en diagnostic complet.</caption><thead><tr><td>Regroupement</td><td>Support de Documentation</td><td>Accès</td></tr></thead><tbody><tr><td>JSP [F] Jeux et jouets traditionnels</td><td>Documentation interne (texte)<br/>Textes publiés<br/>Photographie<br/>Enregistrement vidéo<br/>Objets conservés chez les porteurs<br/>Sitographie<br/>Littérature grise</td><td>Privé / interne<br/>Public gratuit<br/>Public payant<br/>En ligne gratuit</td></tr><tr><td>JSP [F] Jeux chantés</td><td>Documentation interne (texte)<br/>Textes publiés<br/>Photographie<br/>Enregistrement vidéo<br/>Sitographie<br/>Littérature grise</td><td>Privé / interne<br/>Public gratuit<br/>Public payant<br/>En ligne gratuit</td></tr><tr><td>SEN [F] Pêche traditionnelle</td><td>Documentation interne (texte)<br/>Textes publiés<br/>Photographie<br/>Enregistrement vidéo<br/>Muséographie<br/>Objets conservés chez les porteurs<br/>Sitographie<br/>Littérature grise</td><td>Privé / interne<br/>Public gratuit<br/>Public payant<br/>En ligne gratuit</td></tr><tr><td>PCI translocal de tradition dominicaine</td><td>Enregistrement vidéo (télé)<br/>Sitographie<br/>Littérature grise</td><td>Public gratuit (télé)<br/>En ligne gratuit</td></tr><tr><td>PCI translocal de tradition dominiquaise</td><td>Sitographie</td><td>En ligne gratuit</td></tr><tr><td>PCI translocal de tradition guadeloupéenne d'origine indienne</td><td>Documentation interne<br/>Textes publiés<br/>Photographie<br/>Enregistrements audios<br/>Enregistrements vidéo<br/>Muséographie<br/>Objets conservés chez les porteurs<br/>Sitographie<br/>Littérature grise</td><td>Privé / interne<br/>Public gratuit<br/>Public payant<br/>En ligne gratuit</td></tr><tr><td>PCI translocal de tradition haïtienne</td><td>Documentation interne<br/>Photographie<br/>Enregistrements audios<br/>Enregistrements vidéo<br/>Objets conservés chez les porteurs<br/>Sitographie<br/>Littérature grise</td><td>Privé / interne<br/>Public gratuit<br/>En ligne gratuit</td></tr><tr><td>PCI translocal de tradition libanaise</td><td>Documentation interne<br/>Photographie<br/>Enregistrements audios<br/>Enregistrements vidéo<br/>Production audiovisuelle<br/>Objets conservés chez les porteurs<br/>Sitographie<br/>Littérature grise</td><td>Privé / interne<br/>Public gratuit<br/>En ligne gratuit</td></tr><tr><td>ELP [G] Produits, techniques et technologies de tradition culinaire guadeloupéenne</td><td>Documentation interne<br/>Textes publiés<br/>Photographie<br/>Enregistrements vidéo<br/>Objets conservés chez les porteurs<br/>Sitographie<br/>Littérature grise</td><td>Interne<br/>Public gratuit<br/>Public payant<br/>Privé / interne<br/>Public gratuit<br/>Public payant<br/>En ligne gratuit</td></tr></tbody></table>

Au niveau de la recherche scientifique, les résultats issus des entretiens nous disent qu'au moins 26 sur les 41 éléments patrimoniaux en diagnostic complet ont bénéficié de l'intérêt des chercheurs, et 6 de l'intérêt des jeunes chercheurs (thèses doctorales). Le gwoka est sans doute l'élément le plus étudié, avec le créole guadeloupéen, comme nous le confirmera le tableau 32. Au total, et si l'on tient compte du résultat « sans information », les porteurs interviewés sur 15 des éléments analysés n'ont pas reçu la visite de chercheurs, et/ou ne sont pas au courant d'un intérêt quelconque sur leur pratique traditionnelle.
<table><caption>Tableau 30a. Réponse recherche scientifique. Éléments en diagnostic complet</caption><thead><tr><th></th><th>Réponses</th></tr></thead><tbody><tr><td><strong>A : Il y a eu de la recherche ?</strong></td><td></td></tr><tr><td>Sans information</td><td>5</td></tr><tr><td>Oui</td><td>26</td></tr><tr><td>Non</td><td>10</td></tr><tr><td><strong>B : Nature de la recherche</strong></td><td></td></tr><tr><td>Mémoire de licence, rapport de stage</td><td>0</td></tr><tr><td>Mémoire de master, rapport de stage</td><td>0</td></tr><tr><td>Thèse doctorale</td><td>6</td></tr><tr><td>Article, ouvrage chercheur</td><td>24</td></tr><tr><td>Recherche interne (réalisée par les porteurs, sans que soit forcement de caractère académique)</td><td>9</td></tr><tr><td>Rencontre, colloque, séminaire, conférence avec présence de chercheurs</td><td>8</td></tr><tr><td>Visite, intérêt de chercheurs (sans qu'il y ait forcement un intérêt de recherche)</td><td>2</td></tr><tr><td>Fiche d'inventaire (publiée ou en cours)</td><td>4</td></tr></tbody></table>

En ce qui concerne les regroupements, les familles patrimoniales du sous-domaine « jeux » ont eu droit à la recherche externe et interne. Jean-Paul Quiko, président de Gwajeka, étant lui-même artisan, porteur de tradition des jeux traditionnels, et vulgarisateur, fait un travail important de recherche interne (effectué par les propres porteurs de tradition). Fruit de cette recherche fut le mémoire de master (DEA) sur les jeux traditionnels réalisé en 2004 et l'ouvrage collectif, publié en 2016 et coordonné par lui, *Les Jeux et Jouets Traditionnels. Un enjeu global pour la Guadeloupe*.

Pour compléter les informations concernant « recherche et porteurs », nous profiterons pour inclure dans un tableau complémentaire (tableau 30b) une partie des résultats du questionnaire remis aux porteurs de traditions lors des trois journées de consultation organisées. Certaines des questions portaient sur les compétences nécessaires pour élaborer une fiche d'inventaire, spécialement, celles dont les porteurs avaient le plus besoin. Les réponses ne sont pas représentatives à cause du faible nombre de questionnaires remplis (19 sur 75), cependant, elles nous donnent une toute petite approximation des nécessités qui devraient de combler les partenaires publiques et sociaux intéressés à accompagner les porteurs dans l'élaboration de fiches d'inventaire. Voici le tableau :

<table><caption>Tableau 30b. Questionnaire des journées de consultation. Questions 3 et 4.</caption><thead><tr><th colspan="2">Q.3 Au sein de votre communauté de porteurs (praticiens), il y aurait des personnes intéressées à s'engager dans l'élaboration d'une fiche d'inventaire ? Ou quelqu'un de proche ?</th></tr><tr><th>Réponse</th><th>Réponses</th></tr></thead><tbody><tr><td>1- Oui</td><td>10</td></tr><tr><td>2- Non</td><td>1</td></tr><tr><td>3- Sans réponse</td><td>8</td></tr></tbody></table>

<table><thead><tr><th colspan="2">Q.4 Si votre communauté de porteurs décidait d'élaborer une fiche d'inventaire, quelles seraient les compétences dont vous auriez besoin ?</th></tr><tr><th>Réponses multiples</th><th>Réponses</th></tr></thead><tbody><tr><td>1-Notions d'ethnographie</td><td>4</td></tr><tr><td>2-Apprendre à faire une interview</td><td>5</td></tr><tr><td>3-Apprendre à rédiger une fiche</td><td>5</td></tr><tr><td>4-Apprendre à faire une recherche bibliographique / recherche sur internet</td><td>2</td></tr><tr><td>5-Apprendre à utiliser un ordinateur</td><td>0</td></tr><tr><td>6-Apprendre à utiliser un caméscope / équipe audio</td><td>3</td></tr></tbody></table>
<table><tr><td>7-Apprendre à éditer les enregistrements vidéo</td><td>4</td></tr><tr><td>8-Apprendre à planifier les interviews.</td><td>3</td></tr><tr><td>9-Toutes les compétences citées en amont</td><td>1</td></tr><tr><td>10-Autres :</td><td>0</td></tr><tr><td>11-Sans réponse</td><td>9</td></tr></table>

Un exemple de recherche faite par des étudiants est le mémoire de master réalisé en 2016 par Gabriela Maria Ribeiro Guterres, *La pêche artisanale en Guadeloupe. Représentations et adaptations des patrons pêcheurs aux contraintes environnementales*. Cette étudiante du Master 2 Environnement, Développement, Territoires, Sociétés délivré par le Muséum National d'Histoire Naturelle nous a permis d'avoir une vision globale sur la situation de la pêche en Guadeloupe. Nous insisterons plus tard sur l'intérêt de faire rencontrer les étudiants et les porteurs de tradition pour accompagner l'élaboration de documents descriptifs des pratiques traditionnelles.

Nous avons repérée trois thèses doctorales concernant la cuisine guadeloupéenne, celle de Frédéric Ribes de 1999, *Diversité alimentaire et pluralisme culturel : cuisine locale et société globale en Guadeloupe* (1999), l'enquête de Walé Kangambega de 2010 sur le dictame, et la plus récente de Jeanny Lomboion qui « tente d'analyser le lien déterminant qui existe entre l'identité et la cuisine créole en tant que miroir mobile d'une longue évolution fondée sur la violence et la domination soit le processus multiforme (langue, habitat, matrifocalité...) » soutenue en 2013.

Bien qu'une partie importante des ouvrages concernant les engagés indiens et ses descendants s'intéressent surtout à des questions historiques et sociales, plusieurs chercheurs se sont intéressés aussi au patrimoine culturel porté par ces immigrants, en commençant par Guy Lasserre avec son chapitre de dix pages dédié au « folklore indien » de l'article *Les «Indiens » de Guadeloupe*<fnref n="159" />, écrit en 1953 et publié dans Cahiers d'outre-mer. Des textes postérieurs sont plus étendus, se consacrant à des aspects plus concrets du patrimoine culturel comme *La migration de l'hindouisme vers les Antilles au XIXe siècle, après l'abolition de l'esclavage*, de Max André Sulty et Jocelyn Nagapin (1988), et *Les Cultes indiens en Martinique et en Guadeloupe* (2003) de Sita Swami pour ce qui concerne l'hindouisme guadeloupéen ; pour la danse, la musique et le théâtre chanté et dansé du nadron, nous avons l'estimable travail de collecte et d'analyse de *L'Inde en Guadeloupe. Une culture à dévoiler*<fnref n="160" /> (2017) du prestigieux danseur, originaire de Pondichéry, Raghunath Manet ; et pour les plantes portées par les engagés, deux thèses, la première, en cours : *Usages des plantes chez les Indiens de la Guadeloupe : héritages, diversité et symboliques* par Lou Kermarrec, et la deuxième, toute récente, soutenue le 29 octobre 2019, la thèse de Lindy Lydie Jiounandan, *Les plantes médicinales utilisées par les descendants d'engagés indiens en Guadeloupe: étude bibliographique et enquête de terrain*<fnref n="161" />.

Jean Benoist, coordinateur de *l'Archipel inachevé* (1972), dirige aussi l'ouvrage collectif *L'Inde dans les arts de la Guadeloupe et la Martinique. Héritages et innovations* (2004)<fnref n="162" />, où différents domaines du PCI translocal guadeloupéen d'origine indienne sont analysés en sections dédiées à l'hindouisme guadeloupéen, les temples, la taille de statues hindouistes, la musique, la danse, le vêtement, l'alimentation.

<footnote n="159">¹⁵⁹ Lasserre, G. (1953) *Les «Indiens » de Guadeloupe*, dans : Cahiers d'outre-mer. N° 22 - 6e année, Avril-juin 1953. pp. 128-158;doi: https://doi.org/10.3406/caoum.1953.1847</footnote>

<footnote n="160">¹⁶⁰ L'ouvrage, publiée par les Éditions Tala Sruti, mérite d'une nouvelle édition, car il y a des erreurs, par exemple, le numérotage de la table de matières ne correspond pas au numérotage réel.</footnote>

<footnote n="161">¹⁶¹ https://dumas.ccsd.cnrs.fr/dumas-02417837/document</footnote>

<footnote n="162">¹⁶² Benoist, J., Desroches, M., L'Etang, J., et Ponaman, G-F. (2004). *L'Inde dans les arts de la Guadeloupe et la Martinique. Heritages et innovations*. http://classiques.uqac.ca/contemporains/benoist_jean/inde_dansLes_arts/inde_dansLes_arts.pdf</footnote>
Les Libanais et les Syriens de Guadeloupe de Gérard Lafleur (1999) est le seul ouvrage identifié<fnref n="163" /> qui parle de la composante libanaise, mais le texte s'intéresse surtout à l'histoire de l'immigration de ces deux peuples (Rita Torbay de l'association Mission Saint-Charbel insiste sur la nécessité d'éviter l'expression « syro-libanais », car il s'agît de deux peuples différents).

Le sida, le « problème public », l'insécurité linguistique, l'intégration scolaire, sont les sujets traités par des auteurs qui s'intéressent à la communauté haïtienne présente en Guadeloupe. Aucune trace d'intérêt pour la culture haïtienne dans sa composante patrimoniale. De même pour les dominicains - un texte s'intéresse au racisme envers les dominicains, et pour les dominiquais : nous avons trouvé une thèse en sociologie, *Les immigrés Dominiquais dans les quartiers d'habitat précaire de Pointe-à-Pitre* par Raymond Hédreville.

<table><caption>Tableau 31. Réponse recherche scientifique. Regroupements PCI en diagnostic complet</caption><thead><tr><td>Regroupement</td><td>Il y a eu de la recherche ?</td><td>Nature de la recherche</td></tr></thead><tbody><tr><td>JSP [F] Jeux et jouets traditionnels</td><td>Oui</td><td>Mémoire master<br>Thèse doctorale<br>Article, ouvrage chercheur<br>Interne<br>Colloque, séminaire, conférence<br>Visite, intérêt chercheurs</td></tr><tr><td>JSP [F] Jeux chantés</td><td>Oui</td><td>Mémoire master<br>Article, ouvrage chercheur<br>Rencontre, séminaire, conférence</td></tr><tr><td>SEN [F] Pêche traditionnelle</td><td>Oui</td><td>Mémoire master<br>Article, ouvrage chercheur<br>Interne</td></tr><tr><td>PCI translocal de tradition dominicaine</td><td>Non</td><td>-</td></tr><tr><td>PCI translocal de tradition dominiquaise</td><td>Non</td><td>-</td></tr><tr><td>PCI translocal de tradition guadeloupéenne d'origine indienne</td><td>Oui</td><td>Thèse doctorale<br>Article, ouvrage chercheur<br>Interne<br>Rencontre, séminaire, conférence<br>Visite, intérêt chercheurs</td></tr><tr><td>PCI translocal de tradition haïtienne</td><td>Non</td><td>-</td></tr><tr><td>PCI translocal de tradition libanaise</td><td>Non</td><td>-</td></tr><tr><td>ELP [G] Produits, techniques et technologies de tradition culinaire guadeloupéenne</td><td>Oui</td><td>Thèse doctorale<br>Article, ouvrage chercheur</td></tr></tbody></table>

Le tableau 32 confirme ce que notre enquête a dévoilé progressivement : il existe un petit groupe d'éléments qui se trouvent au centre des actions de sauvegarde (transmission, documentation, recherche, mise en valeur) au détriment d'un ensemble d'éléments qui eux, sont très peu visibles. Il ne s'agit pas de diminuer le travail de visibilité réalisé autour de ces éléments patrimoniaux qu'on pourrait qualifier comme « centraux » en ce moment, mais au contraire, d'étendre les actions de sauvegarde à l'ensemble des éléments recensés par notre enquête.

Les statistiques issues de la recherche à partir des mots-clés (critère : « titre ») sur les bases de données que nous avons déjà utilisée (tableau 27) parlent d'elles-mêmes : trois éléments patrimoniaux accaparent à eux seuls le 49,65 % des références bibliographiques (572)<fnref n="164" />. Ces éléments sont : le créole guadeloupéen (133), le gwoka (95) et la biguine (56). Si l'on ajoute les trois éléments suivants, contes traditionnels de Guadeloupe (31), le Carnaval de Guadeloupe (18), et le

<footnote n="163">¹⁶³ Nous avons trouvé sur manioc.org un document vidéo sur l'immigration « syro-libanaise » lien</footnote>

<footnote n="164">¹⁶⁴ Il faut tenir en compte qu'une même référence peut apparaître dans plusieurs bases de données.</footnote>
rhum agricole (18), le pourcentage de ces six éléments est de 61,36 % des textes scientifiques repérés (351).

<caption>**Tableau 32. Recherches sur des bases de données bibliographiques, en français (F) et en anglais (A). Éléments en diagnostic complet et autres. Recherche avancée, paramètre : « titre »**</caption>

WoS : Web of Science (seulement accessible sur abonnement pour institutions de recherche)

https://clarivate.com/webofsciencegroup/solutions/web-of-science/

JSTOR : Journal Storage

https://www.jstor.org/

DOAJ : Directory of Open Access Journals

https://doaj.org/

HAL : Archive ouverte HAL-SHS (Sciences de l'Homme et de la Société).

https://halshs.archives-ouvertes.fr/

Google S : Google Scholar

https://scholar.google.fr/schhp?hl=fr

Thèses : Thèses.fr

https://www.theses.fr/

SUDOC : Le catalogue du Système Universitaire de Documentation est le catalogue collectif français réalisé par les bibliothèques et centres de documentation de l'enseignement supérieur et de la recherche. Le catalogue SUDOC donne des résultats sur différents types de publication (livres, thèses, ressources électroniques, matériel audiovisuel, et musique enregistré. Nous avons filtré les résultats pour obtenir seulement des résultats en format texte (livres et thèses).

http://www.sudoc.abes.fr/

Manioc : Bibliothèque numérique Caraïbe Amazonie Plateau des Guyanes. Le catalogue inclut articles audio-vidéo.

http://www.manioc.org/

Amazon : https://www.amazon.fr/

<table><thead><tr><th rowspan="2">Mots-clés (+ Guadeloupe)</th><th colspan="2">WoS</th><th colspan="2">JSTOR</th><th colspan="2">DOAJ</th><th colspan="2">HAL</th><th colspan="2">Google S</th><th colspan="2">Thèse</th><th colspan="2">SUDOC</th><th colspan="2">Manioc</th><th colspan="2">Amazon</th><th rowspan="2">T</th></tr><tr><th>F</th><th>A</th><th>F</th><th>A</th><th>F</th><th>A</th><th>F</th><th>A</th><th>F</th><th>A</th><th>F</th><th>A</th><th>F</th><th>A</th><th>F / A</th><th>F</th><th>A</th></tr></thead><tbody><tr><td>Cacao</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>1</td><td>0</td><td>1</td><td>3</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>4</td><td>0</td><td>0</td><td>9</td></tr><tr><td>Canot saintois</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Salako</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Bois d'Inde</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>5</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>1</td><td>0</td><td>0</td><td>6</td></tr><tr><td>Contes</td><td>0</td><td>1</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>1</td><td>5</td><td>1</td><td>1</td><td>9</td><td>0</td><td>0</td><td>1</td><td>12</td><td>0</td><td>31</td><td>0</td></tr><tr><td>Mas vyéfò</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Fête des marins</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Fête-Dieu</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>1</td><td>0</td><td>0</td><td>1</td></tr><tr><td>Conservation mares</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Quimboiseur</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>2</td><td>2</td><td>0</td><td>4</td></tr><tr><td>Charbon de bois</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Vannerie kalinago</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Vanille</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>2</td><td>0</td><td>2</td><td>0</td><td>0</td><td>2</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>6</td></tr><tr><td>Gwoka</td><td>0</td><td>2</td><td>2</td><td>3</td><td>2</td><td>0</td><td>4</td><td>17</td><td>8</td><td>2</td><td>19</td><td>1</td><td>1</td><td>11</td><td>24</td><td>0</td><td>95</td><td>0</td></tr><tr><td>Veillée</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>2</td><td>3</td><td>0</td><td>0</td><td>5</td></tr><tr><td>Tambour / drum ka</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>1</td><td>0</td><td>0</td><td>1</td><td>1</td><td>0</td><td>3</td><td>0</td></tr><tr><td>Chants de veillée</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Biguine</td><td>0</td><td>6</td><td>0</td><td>2</td><td>1</td><td>0</td><td>0</td><td>10</td><td>7</td><td>1</td><td>10</td><td>1</td><td>0</td><td>4</td><td>15</td><td>0</td><td>56</td><td>0</td></tr><tr><td>Quadrille</td><td>0</td><td>1</td><td>1</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>1</td><td>0</td><td>0</td><td>1</td><td>1</td><td>0</td><td>3</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>8</td></tr><tr><td>Chanté nwel</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Cantiques</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>1</td><td>1</td><td>0</td><td>2</td><td>0</td></tr><tr><td>Léwòz au commandement</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Bèlè</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>4</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>4</td></tr><tr><td>Case créole / architecture créole</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>4</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>4</td></tr><tr><td>Broderie vieux-fort</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Rhum agricole</td><td>0</td><td>1</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>6</td><td>2</td><td>1</td><td>3</td><td>0</td><td>0</td><td>1</td><td>4</td><td>0</td><td>18</td><td>0</td></tr></tbody></table>
<table><tr><td>Indigo</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>3</td><td>3</td><td>0</td><td>0</td><td>1</td><td>0</td><td>0</td><td>1</td><td>0</td><td>8</td></tr><tr><td>Bouladjèl / bouladgel</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Chants de charrue / labour</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Bœuf-tirant</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Costume créole</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>1</td><td>0</td><td>0</td><td>2</td><td>0</td><td>1</td><td>1</td><td>0</td><td>5</td></tr><tr><td>Cuisine</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>7</td><td>0</td><td>0</td><td>2</td><td>0</td><td>9</td></tr><tr><td>Couture</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>Léwòz</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>2</td><td>0</td><td>1</td><td>0</td><td>0</td><td>3</td></tr></table>

<table><thead><tr><th>Mots-clés (+ Guadeloupe)</th><th>WoS</th><th>JSTOR</th><th>DOAJ</th><th>HAL</th><th>Google S</th><th>Thèse</th><th>SUDOC</th><th>Manioc</th><th>Amazon</th><th>T</th></tr></thead><tbody><tr><td>créole guadeloupéen</td><td>0</td><td>0</td><td>3</td><td>0</td><td>1</td><td>0</td><td>9</td><td>47</td><td>0</td><td>10</td><td>26</td><td>0</td><td>7</td><td>30</td><td>0</td><td>133</td></tr><tr><td>nadron / nadrom</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>inde</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>2</td><td>0</td><td>0</td><td>5</td><td>0</td><td>12</td><td>3</td><td>0</td><td>22</td><td></td></tr><tr><td>résultats PCI « inde »</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>2</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>1</td><td>2</td><td>0</td><td>5</td><td></td></tr><tr><td>indiens</td><td>1</td><td>7</td><td>3</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>2</td><td>21</td><td>6</td><td>1</td><td>8</td><td>0</td><td>6</td><td>7</td><td>0</td><td>62</td></tr><tr><td>résultats PCI « indiens »</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>4</td><td>0</td><td>1</td><td>1</td><td>0</td><td>0</td><td>1</td><td>0</td><td>7</td></tr><tr><td>indo-guadeloupéen</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>1</td><td>1</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>2</td></tr><tr><td>résultats PCI</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>1</td><td>1</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>2</td></tr><tr><td>indo-guadeloupéenne</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>1</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>1</td></tr><tr><td>résultats PCI</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>1</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>1</td></tr><tr><td>pêche traditionnelle</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>1</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>2</td><td>0</td><td>2</td></tr><tr><td>pêche artisanal</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>1</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>1</td><td>1</td><td>0</td><td>3</td><td></td></tr><tr><td>mayolè / sové vayan / bénaden</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>1</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>1</td></tr><tr><td>danse combat / danse lutte / jeux veillée</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>1</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>1</td></tr><tr><td>ébénisterie</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>jeux</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>1</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>1</td></tr><tr><td>carnaval</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>6</td><td>0</td><td>0</td><td>9</td><td>0</td><td>3</td><td>0</td><td>0</td><td>18</td><td></td></tr><tr><td>chants marins / sea shanty</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>cassave</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>2</td><td>0</td><td>0</td><td>2</td></tr><tr><td>libanais</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>1</td><td>0</td><td>0</td><td>1</td><td>0</td><td>2</td><td>1</td><td>0</td><td>5</td><td></td></tr><tr><td>haïtiens</td><td>0</td><td>0</td><td>1</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>1</td><td>5</td><td>0</td><td>0</td><td>2</td><td>0</td><td>5</td><td>0</td><td>0</td><td>14</td></tr><tr><td>dominicains</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>1</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>2</td><td>0</td><td>0</td><td>3</td><td></td></tr><tr><td>dominiquais</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>1</td><td>0</td><td>0</td><td>3</td><td>0</td><td>0</td><td>4</td><td></td></tr><tr><td>fête des cuisinières (prises de vue)</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>3</td><td>1</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>4</td></tr><tr><td>carnaval en kabwèt</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>fête du crabe</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>1</td><td>0</td><td>0</td><td>1</td></tr><tr><td>artisanat épervier</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>1</td><td>0</td><td>0</td><td>1</td></tr><tr><td>artisanat casier</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr></tbody></table>
4.4 (Re) Mise en valeur

Les traditions apparaissent parce qu'il y a un besoin. Une nécessité spirituelle, artistique, technologique, sanitaire, esthétique, professionnelle, émotionnelle. À sa naissance, une valeur est octroyée par la société à la pratique, cette valorisation se transmet de génération en génération, au fil des années, ce savoir traditionnel peut perdre la place qu'il occupait dans la société. La raison de la disparition d'éléments patrimoniaux n'est pas le manque de valeur, mais la perte de valeur. Les nouveaux matériaux, la concurrence de nouvelles pratiques, les nouvelles motivations des jeunes, les nouvelles technologies, le nouveau cadre socio-économique, le changement de notre relation avec l'environnement, les restrictions réglementaires, toutes ces « menaces » agissent sur la pratique en la dépouillant de sa valeur originale.

Par conséquent, il est pertinent de garder à l'esprit que lorsque nous parlons de « mise en valeur » nous voulons dire « remise en valeur ». Cependant, la société ne peut pas, pour l'instant, reproduire les circonstances au sein desquelles une pratique est née. Cette « remise en valeur » doit être dirigée, pilotée, un peu contre-nature si l'on peut se permettre de s'exprimer de la sorte : on ne peut pas obliger les pêcheurs à se couvrir la tête avec le chapeau salako, car ils ont déjà leurs casquettes pas chères, même si ce chapeau serait idéal, de par sa résistance et sa légèreté, pour se protéger lorsqu'on pêche sous le soleil ou sous la pluie. Avec l'accord des porteurs des pratiques dévalorisées, il s'avère nécessaire de réfléchir à des nouvelles formes de mise en valeur, capables d'attirer l'attention des nouvelles générations et de s'adapter aux besoins contemporains. Pour cela, il est fondamental que la société, en particulier les jeunes et les enfants, soient conscients de l'existence de telles pratiques.

Contrairement à d'autres actions ou mesures de sauvegarde, un diagnostic précis de la mise en valeur du PCI présent en Guadeloupe est difficile à réaliser dans l'urgence, à cause de la complexité et de l'ampleur du sujet. Lors de notre enquête, nous avons donné priorité à des aspects qui nous semblaient les plus pertinents pour pouvoir élaborer un premier état des lieux. Les questions ont porté principalement sur la nature de la mise en valeur (culturelle, sociale, économique), la typologie des actions, les partenariats et le financement. Nous avons aussi essayé de comprendre comment le porteur perçoit la valorisation que font les autres de la pratique, la question était : *vous croyez que les gens, ailleurs, sont au courant de l'existence de la pratique ?* Les réponses à cette question sont difficilement quantifiables, il y a un biais subjectif qui empêche cette possibilité : souvent, les habitants d'un territoire où une pratique est traditionnelle perçoivent celle-ci comme étant plus visible de ce qu'elle l'est en réalité.

Un diagnostic plus détaillé devrait tenir compte d'autres aspects tels que :
1) l'équilibre de valorisation, c'est-à-dire, est-ce qu'il y a une surreprésentation de certains domaines, sous-domaines, et éléments par rapport à d'autres dans les actions de valorisation, ou au contraire, est-ce qu'il existe un équilibre dans les actions ? ;
2) la typologie des publics qui assistent aux actions de valorisation, parfois les personnes intéressées par les actions de valorisation appartiennent à un public informé et sensibilisé car souvent faisant partie des acteurs culturels (Toussaint.EIo1, ch. 16) ;
3) la durée des dispositifs de mise en valeur, est-ce qu'ils sont permanents ou temporaires ?, s'ils sont temporaires combien de temps durent-ils?, quels sont les résultats obtenus ?, est-ce qu'il y a eu une évaluation et amélioration postérieure? Il faudrait également considérer, au moment d'une enquête plus approfondie, l'utilisation d'un vocabulaire plus large, et ne pas se focaliser seulement dans le terme « patrimoine culturel immatériel » dans la recherche d'actions de mise en valeur, car beaucoup d'acteurs culturels n'utilisent pas cette expression pour communiquer sur leurs activités, qui, toutefois relèvent du PCI.

En ce qui concerne notre diagnostic, nous nous sommes renseignés sur trois formes de valoriser le PCI : culturelle, sociale et économique. La première est la valorisation classique, où l'élément
patrimonial est vu comme une ressource qui permet la transmission des connaissances, la reconnaissance culturelle et la conception d'activités autour de la culture ; la valorisation sociale, quant à elle, considère l'élément patrimonial comme un outil social, qui, mis à part son intérêt culturel, peut être utilisé comme ressource pour la création de dispositifs d'aide sociale ; alors que pour la valorisation économique, le PCI devient une ressource, dans certains cas un moyen de subsistance et dans d'autres une option de développement durable.

Comme pour les mesures précédentes, nous avons essayé, d'abord, de réaliser une analyse des actions globales sur le PCI présentes en Guadeloupe, proposées par des acteurs publics, par des structures associatives, ainsi que par des institutions publiques et privées qui travaillent dans la mise en valeur de l'ensemble ou d'une partie de cet héritage culturel. Deuxièmement, pour notre analyse micro, nous avons demandé aux porteurs de tradition, et aux autres informateurs, de nous renseigner sur les actions de valorisation portant sur des éléments patrimoniaux concrets.

### 4.4.1 Analyse macro

Au niveau des **acteurs publics**, nous nous sommes intéressés à trois questions principales : premièrement, chercher à savoir quelle est la gouvernance du PCI dans les administrations publiques dans les cas où cette gouvernance existe ; lorsque cette gouvernance était absente, nous avons essayé d'identifier quels pourraient être les services publics pour encourager cette valorisation ; deuxièmement, nous avons fait l'exercice, en tant que visiteurs virtuels, pour repérer l'expression « patrimoine culturel immatériel » sur les sites web des différentes administrations ; et finalement, nous avons cherché à identifier des exemples d'actions de valorisation dans les trois formes évoquées antérieurement (culturelle, sociale et économique), dans chacune des administrations analysées. L'identification de l'ensemble des actions est une bonne méthodologie pour mieux comprendre l'état de la mise en valeur, toutefois cette tâche est toute simplement impossible de réaliser dans le cadre de notre enquête : l'un des bénéfices de l'expression « patrimoine culturel immatériel » est de regrouper sur un seul terme toutes les connaissances, savoirs, savoirs-faire, coutumes, mœurs, et d'autres pratiques traditionnelles qui sont présentes dans un territoire (344 identifiés pour nous en Guadeloupe, où sans doute il y a beaucoup plus). Se renseigner sur les actions de mise en valeur de chacun des 344 éléments identifiés et dans chaque administration publique serait déjà le sujet d'une longue enquête. Nous avons donc arrêté nos priorités sur des « exemples d'actions » et sur certaines collectivités territoriales.

Pour notre enquête, nous avons choisi les trois villes qui composent la communauté d'agglomération Cap Excellence : Les Abymes, Baie-Mahault, Pointe-à-Pitre (100.343 habitants en 2017, source INSEE)<fnref n="165" />, et la ville du Gosier (26.666 habitants en 2016, source INSEE)<fnref n="166" />. Nous avons essayé de rencontrer des responsables de la culture des quatre Mairies et de la communauté d'agglomération, finalement pour des raisons de logistique, nous avons seulement pu interviewer Ghislaine Nanga, directrice des affaires culturelles et du patrimoine de la ville de Pointe-à-Pitre et Nicolas Nabajoth, chargé patrimoine de la Direction de la Culture de la mairie des Abymes. Nous avons aussi rencontré Fabrice Pauline de la Direction des Affaires Culturelles de la mairie de Baie-Mahault, Jocelyne Daril, directrice des politiques culturelles de l'agglomération Cap Excellence, et la directrice de la culture des Abymes, Anne-Marie Novercat.

En ce qui concerne les grandes collectivités territoriales et l'État, nous avons interviewé Manuella Moutou, chargée de mission pour l'accompagnement et le développement des Industries Culturelles et Créatives de la Région Guadeloupe et Élie Toussaint, ancien conseiller éducation artistique et culturelle, politique de la ville à la Direction des Affaires Culturelles de Guadeloupe.

<footnote n="165">165 https://statistiques-locales.insee.fr/</footnote>

<footnote n="166">166 https://www.insee.fr/fr/statistiques/1405599?geo=COM-97113</footnote>
Par ailleurs, nous avons rencontré aussi Daniel Silvestre, chargé de mission auprès du directeur du Parc National de Guadeloupe, et Carlos Cruz, chargé mission arts, culture et patrimoine de l'Académie de Guadeloupe. Malheureusement, nous n'avons pas pu rencontrer des responsables du CD971, de la Chambre des Métiers et de l'Artisanat de Guadeloupe, et du Comité de Tourisme Îles de Guadeloupe.

Le site web de la **Mairie de Pointe-à-Pitre** ne proportionne pas beaucoup d'information sur la culture immatérielle. Les acteurs potentiels de sauvegarde (acteurs culturels, sociaux et économiques) qui utilisent le moteur de recherche interne du site n'obtiendront aucun résultat pour l'expression « patrimoine culturel immatériel ». Si le visiteur virtuel se contente d'utiliser le mot-clé « patrimoine », il obtiendra 13 résultats : Tourisme (une photo du carnaval) ; Pointe-à-Pitre, ville décor ; Marchés publics ; Plan lumière Pointe-à-Pitre (rénovation urbaine) ; Université de Fouillole ; Appel à projet (grands projets) ; Un homme dans sa ville (élus) ; *SaccaRhum* (tourisme à Marie-Galante) ; Journées nationales de l'architecture ; Visites guidées pour les scolaires ; Sites et monument à voir ou visiter ; Visiter Pointe-à-Pitre ; Villes et pays d'art et d'histoire ; Point d'accès au droit (Maison de la Citoyenneté). Lorsqu'on clique sur les liens correspondants, une nouvelle page s'ouvre. Dans tous les cas, la page est complètement vide de contenu. Vu les résultats, l'acteur qui cherche à contribuer à la sauvegarde d'un quelconque élément peut penser que la Mairie de Pointe-à-Pitre ne s'intéresse pas au PCI et abandonner son enquête. Nous avons insisté dans notre recherche en ligne, et finalement nous sommes tombés sur des informations<fnref n="167" /> qui nous ont ouvert la piste qui conduisait jusqu'à la directrice de la culture et du patrimoine de la ville de Pointe-à-Pitre, Ghislaine Nanga.

Mme Nanga a mis en marche la seule action en Guadeloupe, sérieuse et durable, concernant l'intégration par la culture (dont le PCI) de la population migrante dont nous avons connaissance : le programme *Identités plurielles*. Nous avons rencontré Ghislaine Nanga dans son bureau de la Direction des Affaires Culturelles et du Patrimoine, où elle nous a reçu très aimablement. Son discours, les motivations, les perspectives, tout ce qu'elle nous a transmis doit être considéré pour des futurs plans de sauvegarde :

« Nous avons mis en place un projet appelé *Identités plurielles*, car avec le travail qui avait été réalisé par le DAC Guadeloupe sur les différentes vagues migratoires en Guadeloupe, de la fin du XVIIe siècle et jusqu'au XIXe siècle, il ressortait que la Guadeloupe connaît des vagues migratoires qui venaient du monde entier, du Japon, du Liban, d'Afrique et d'autres pays, ce qui nous a amené à dire que si nous voulons avoir un peu de cohésion sociale, il nous faut en venir aux fondamentaux. Nous avons retrouvé toutes ces communautés qui peuplaient la Guadeloupe petit à petit. Et eux ont eu l'occasion de se présenter à nous tous comme faisant vraiment partie de la famille. Toutes ont gardé des traces de ce qu'elles étaient à l'origine ». (Nanga.EIo1, ch. 1)

« L'idée est de recréer la cohésion, d'apprendre à vivre ensemble, à se reconnaître, à se découvrir, puis à se respecter. C'est un projet qui marche très bien. Avec un réel engagement de la communauté. Il s'agit d'un projet qui ne rapporte de dividendes à personne. Il s'agit de présenter leur présence dans le monde aux autres, et de voir comment l'intégration s'est déroulée de manière plutôt amicale, que la contribution de la communauté au pays de la Guadeloupe est importante dans le savoir-faire, et d'avancer ensemble vers la même destination, qui sera plus ou moins lumineuse que celle qui nous est proposée aujourd'hui ». (Nanga.EIo1, ch.4).

<footnote n="167">167 https://www.kariculture.net/lhistoire-culture-cuba-celebrees/
http://www.caraibcreolenews.com/index.php/service-presse/item/13033-guadeloupe-pointe-a-pitre-la-semaine-culturelle-libanaise</footnote>
« Comment le PCI est-il intégré dans cette semaine [culturelle organisée dans le cadre du programme Identités plurielles] ? Il y a systématiquement le partage des connaissances, il y a un partage des langues, il y a eu des cours de créole d'Haïti, des jeux traditionnels partagés avec les écoles de la Guadeloupe, il y a eu le partage des connaissances culinaires, le partage des connaissances des vêtements ». (Nanga.EIo1, ch. 9).

« Le projet *Identités plurielles* ne peut peut-être pas réparer le problème [prostitution], mais peut-être diminuer le processus [prostitution] en expliquant aux gens qu'ils peuvent trouver d'autres moyens de subsistance. Mais pour cela il faut absolument que les gens soient engagés à le faire. C'est-à-dire que si je vais dans un quartier et je rencontre des jeunes femmes qui se prostituent, nous pouvons aller vers ces gens et voir pourquoi elles ont choisi ce moyen de subsistance, leur demander si elles ont un savoir-faire, un talent particulier, qu'est-ce qui vous intéresserait ? Et cela nous permet d'avoir des échanges avec ces gens. Au lieu d'aller parler au consulat pour résoudre ces problèmes, nous nous tournons vers les gens pour parler directement. Nous ne sommes pas dans le jugement, nous sommes dans la construction de quelque chose de différent ». (Nanga.EIo1, ch. 7).

Le programme *Identités plurielles* organise des semaines culturelles dans le cadre du Pavillon de la Ville, où les associations et les acteurs culturels des différentes communautés culturelles issues de l'immigration sont invités à participer en proposant des activités culturelles. Libanais, Haïtiens, Cubains ont déjà profité de cette initiative. Mme Nanga travaille en ce moment avec des associations de Dominicains, Dominiquais, Italiens, Éthiopiens et d'autres communautés d'origine africaine pour préparer des futures semaines culturelles.

Le site de la Mairie de Pointe-à-Pitre n'est pas non plus très bavarde en ce qui concerne la présentation de la Direction des Affaires Culturelles et du Patrimoine. Pour le visitant virtuel, le mot « patrimoine » inclut dans l'intitulé de la Direction est la seule piste sur la gouvernance du patrimoine culturel que nous offre le site<fnref n="168" />. Nous avons eu plus de chance lorsque nous avons cherché les services de la mairie qui participent dans les actions de mise en valeur sociale et économique : le service Politique de la Ville<fnref n="169" /> et la Maison de la Citoyenneté<fnref n="170" />. Nous n'avons pas trouvé sur le site des services d'insertion professionnelle. En tout cas, dans les missions affichées tant pour le service Politique de la Ville que pour la Maison de la Citoyenneté, la mise en valeur du patrimoine culturel (immatériel non plus, évidement) en tant qu'outil d'intégration sociale et/ou d'insertion professionnelle ne semble pas être prioritaire.

Pour mieux nous renseigner sur les actions de mise en valeur organisées par la **Mairie des Abymes** nous avons aussi été « obligés » de rencontrer les services culturels, car le site web de la mairie ne nous donne pas non plus les informations recherchées. Aucun résultat pour « patrimoine culturel immatériel » et neuf pour « patrimoine » dont seulement un (Office de tourisme des Abymes) appartient à la catégorie « culture & patrimoine »<fnref n="171" />. Nicolas Nabajoth, photographe et responsable du service patrimoine de la mairie nous a concédé une interview, un peu après avoir rencontré Anne-Marie Novercat, la directrice de la culture des Abymes. Le service patrimoine est assez actif sur plusieurs actions de sauvegarde : identification, documentation, mise en valeur culturelle, sociale et économique :

« Avant, le patrimoine immatériel et le matériel, n'étaient pas toujours une préoccupation des collectivités. On était seulement dans l'animation, et pas dans le concept de sauvegarde. [Quand il est arrivé, il a tout d'abord essayé de comprendre quels étaient les éléments intéressants à valoriser]. Aux Abymes, il y a beaucoup plus de patrimoine immatériel que matériel et du coup

<footnote n="168">168 https://pointeapitre.fr/culture/page/Centre-des-metiers-d-art</footnote>

<footnote n="169">169 https://pointeapitre.fr/vie-associative/page/Service-politique-de-la-ville-et-Associations</footnote>

<footnote n="170">170 https://pointeapitre.fr/maison-de-la-citoyennete/page/Maison-de-la-citoyennete</footnote>

<footnote n="171">171 https://www.abymes.fr/p/office-du-tourisme-des-abymes</footnote>
pour mieux appréhender cette notion, nous avons lancé une étude. Depuis 2008, l'une des premières actions a été un travail photographique, qui consistait à envoyer des photographes à la rencontre de la population afin de ramener des images. À partir de ces images, on a pu se rendre compte de certains éléments, la rencontre avec la population leur donnait accès à d'autres savoirs qu'ils ne connaissaient pas du tout. Par exemple, on a pu connaître beaucoup de choses sur les savoirs agricoles [...] Un élément qu'on a rencontré dans les Grands-Fonds, c'est par exemple la façon d'enterrer les morts. [...] Après, il y a beaucoup de savoir-faire autour du bâtiment, de la construction. Il y avait des savoir-faire des esclaves que la France à l'époque ne maîtrisait pas. Ces savoirs ont permis par exemple de faciliter la construction des moulins. [...] Ce projet s'appelait *Les quartiers se racontent* ». (synthèse de : Nabajoth.EI01, ch.11).

« Au service patrimoine, nous avons créé un dispositif d'accompagnement des artistes. C'est des artistes qui ont déjà un parcours assez important, qui utilisent beaucoup les éléments du patrimoine dans leurs créations et qui ont rencontré des difficultés à un moment de leur carrière. [...] L'accompagnement dépend des besoins qu'on identifie. Chaque artiste a ses difficultés. En fonction, on essaie de compléter ce qui manque. [...] Dans l'idéal, on voudrait faire des appels à projets ou à candidature. [...] L'objectif final est qu'ils deviennent des professionnels, ou par exemple, qu'ils réussissent à monter leur spectacle. On les accompagne sur tous les aspects de la gestion, administratifs, etc. On essaye de ne pas excéder les trois ans d'accompagnement ». (synthèse de : Nabajoth.EI01, ch. 4).

« Le projet *Micro-folies* est l'idée d'avoir un grand musée digital. Il s'agit de 12 musées de France qui sont mis en numérique et sont donc accessibles à tout le monde, de partout. Il donne la possibilité aux gens qui ne peuvent pas aller dans ces musées de découvrir un peu l'art national. Il y a un côté réalité augmentée qui est super intéressant. Donc on peut découvrir ce qui se passe en métropole sans prendre l'avion. Mais aussi à l'envers, on peut rendre visibles des artistes d'ici ailleurs, et donc il y a l'idée de créer une partie des Caraïbes dans le projet du musée numérique. [...] Par exemple, moi je suis censé faire remonter les œuvres des artistes des Abymes. Internet peut alors devenir un bon outil pour promouvoir et faire savoir qu'on existe. [...] Les entrées seront filtrées, il y a un travail de médiation. [...] l'état des lieux du PCI guadeloupéen doit justement donner plus de renseignements à la DAC pour inclure aussi ce type de patrimoine [dans le projet *Micro-folies*] ». (synthèse de : Nabajoth.EI01, ch. 7).

Les détails des directions et des services de la Mairie des Abymes ne sont pas non plus affichés sur leur site internet<fnref n="172" />. La section « culture et patrimoine » nous offre quelques informations en format blog, avec plusieurs articles sur « Miss Abymes », et d'autres qui concernent le PCI, comme la journée culturelle du 26 octobre de 2018, où les participants ont pu assister à l'intervention de Benzo, le conteur, après avoir profité d'un petit déjeuner « didiko »<fnref n="173" />. Nous avons identifié dans la liste affichée sur le site web des directions et des services de la mairie qui pourraient s'impliquer dans la mise en valeur culturelle, sociale et économique : Direction de la Démocratie Locale (Politique de la Ville, Relais Territoriaux et Vie Associative, Action éducative, Jeunesse et Concertation) ; Direction de la Coordination et du Développement Durable ; Service d'Aide et Action Sociale ; et la Direction du Pôle FIER (Formation, Insertion, Emploi, Resocialisation).

La **Mairie de Baie-Mahault** a clairement parié sur une stratégie de développement durable, en étant la première ville pilote guadeloupéenne à mettre en œuvre l'Agenda 21 de la Culture. Cette ambition est bien exposée dans la lettre d'information *Bémao s'engage*<fnref n="174" />, publiée en ligne sur le

<footnote n="172">172 https://www.abymes.fr/p/les-services-de-la-mairie</footnote>

<footnote n="173">173 https://www.abymes.fr/p/joune-kiltirel « Didiko : Mot créole désignant un petit déjeuner à base de farine de manioc, d'avocat et de la chiquetaille de morue. » (Bonnet 2008, p. 81)</footnote>

<footnote n="174">174 Ville de Baie-Mahault. (4/2019). *Vers une ville culturelle durable. Bémao s'engage* [lettre d'information Culture et Patrimoine], consulté en ligne le 5 mars 2020, sur la web Ville de Baie-Mahault https://www.baiemahault.fr/images/actu/pdf/BEMAO-s-engage-Culture-Patrimoine.pdf</footnote>
site de la mairie (Ville de Baie-Mahault 4/2019, p.2). Le patrimoine culturel immatériel est mentionné dans le paragraphe dédié à l'une des actions programmées, les *Parcours du Patrimoine* : « L'objectif est de créer des haltes culturelles, de développer le tourisme mémoriel, d'aménager le territoire et de transmettre notre histoire. Ces parcours renvoient à la mémoire, au patrimoine [culturel] immatériel - tels les *léwòz* chez Man Sosso, symbolisés par le giratoire des *Amarreuses de Jabrun*, et au patrimoine naturel avec la baie et la mangrove à la biodiversité exceptionnelle ». (Ville de Baie-Mahault 4/2019, p.3).

Sur le site de l'Agenda 21 de la Culture, il est possible de télécharger un document appelé « Profil de la Ville de Baie-Mahault »<fnref n="175" />. Dans ce document on retrouve l'expression « patrimoine [culturel] immatériel » à deux reprises. La première, dans la présentation du service patrimoine (département « animations culturelles » de la Direction des Affaires Culturelles) : « chargé de la promotion et de la valorisation du patrimoine bâti, naturel et immatériel de la ville. Il inventorie pour protéger, porte des projets de labellisation, et organise des actions pluridisciplinaires telles les Journées Européennes du Patrimoine et bien d'autres ». (Ville de Baie-Mahault 3/2019, p. 4), la deuxième, faisant partie de l'un des axes de la politique culturelle de la ville (Ville de Baie-Mahault 3/2019, p. 11).

Les résultats sur le moteur de recherche interne du site web de la Mairie de Baie-Mahault nous donnent trois entrées pour « patrimoine culturel immatériel » dont la première correspond à l'inauguration du projet *Parcours du Patrimoine*<fnref n="176" /> que nous venons d'évoquer ; et 50 entrées pour le mot-clé « patrimoine », dans lesquelles nous avons trouvé, par exemple, la projection du film *Le costume traditionnel de l'esclavage à la Gran'Robe*<fnref n="177" />. Nous avons été témoins d'autres actions de la DAC Baie-Mahault concernant le PCI. Un atelier de conduite de charrette et d'autres activités (Vidéo 009 Bœuf-tirant Gentil'Hommes) ont été proposées par l'association Les Gentil'Hommes de Baie-Mahault<fnref n="178" /> lors de la journée de patrimoine du 22 septembre 2019. Ce jour-là, plusieurs membres du service patrimoine de la mairie étaient présents pour participer à l'animation des activités, dont Fabrice Pauline, avec lequel nous avons échangé quelques minutes.

Dans les missions du Centre ressources jeunesse, cohésion sociale et insertion de la Direction de la Solidarité de la Mairie de Baie-Mahault, le PCI ne semble pas être, pour l'instant, vu comme un outil d'amélioration de la cohésion sociale et de l'insertion.

Finalement, par manque de temps, nous n'avons pas pu rencontrer des responsables culture de la **Mairie du Gosier**. En tout cas, nous avons fait le même exercice que sur les autres sites web, nous avons testé le moteur de recherche interne avec l'expression « patrimoine culturel immatériel » et le mot-clé « patrimoine ». Pour la première recherche (avec guillemets) nous avons obtenu trois résultats : un article daté de juin 2010 sur la 4ᵉ édition de la manifestation *Ka Ki Ka*, avec des ateliers et conférences autour du PCI ; un article de 2014¹⁷⁹ sur la Fête de la Musique où il y avait la participation de l'École de Grand-Bois qui avait : « intégré depuis le 23 février 2013 le réseau des écoles associées à l'UNESCO, dans le cadre de son projet *Le patrimoine culturel immatériel, un lieu d'apprentissage* » ; et un article de mars 2018 sur « la prise en charge de la dotation du concours de nouvelles Raoul Georges Nicolo. La deuxième recherche, avec le mot-clé « patrimoine » nous a donné 100 résultats, parmi lesquels nous avons en choisi un de 2019, qui concerne le PCI : *Fête patronale du Gosier : Nos richesses patrimoniales, mémoires du passé, sources d'avenir. Du 17 au 25 août 2019*<fnref n="180" />. L'un des paragraphes de l'article nous dit : « Notre

<footnote n="175">¹⁷⁵ http://www.agenda21culture.net/fr/nos-villes/villes-pilotes</footnote>

<footnote n="176">¹⁷⁶ https://www.baiemahault.fr/1808-inauguration-du-parcours-du-patrimoine</footnote>

<footnote n="177">¹⁷⁷ https://www.baiemahault.fr/les-breves/1786-projection-du-film-le-costume-traditionnel-de-l-esclavage-a-la-gran-robe</footnote>

<footnote n="178">¹⁷⁸ https://971.agendaculturel.fr/exposition/baie-mahault/traditions-des-boeufs-tirants.html</footnote>

<footnote n="179">¹⁷⁹ https://www.villedugosier.fr/spip.php?article844</footnote>

<footnote n="180">¹⁸⁰ https://www.villedugosier.fr/spip.php?article4718</footnote>
Ville, le Gosier, chargée d'histoire se présente comme un lieu d'accumulation d'éléments du patrimoine naturel, bâti, historique, culturel, culinaire, où les savoir-faire traditionnels sont non seulement mis en valeur mais de surcroît, conjugués au temps présent ».

La Direction des Affaires Culturelles et du Patrimoine est divisée en pôle Lecture publique, pôle Action Culturelle et pôle Patrimoine (conservation et valorisation). Les actions du pôle Patrimoine ne sont pas indiquées dans la présentation affichée sur le site internet. L'expression « patrimoine culturel immatériel » n'apparaît pas dans la présentation. Les mots « culture » et « patrimoine » n'apparaissent pas non plus dans la présentation de la Direction de la Cohésion Sociale, intégrée dans le département « Développement Social et Solidarités ».

Le site internet de la communauté d'agglomération **Cap Excellence** nous offre 17 résultats pour le mot-clé « patrimoine » et deux pour l'expression « patrimoine culturel immatériel ». Seulement deux entrées pour le PCI, toutefois, illustratives. Toutes les deux sont intégrées dans la section « Tourisme Mémoriel ». La première a comme intitulé *Politique & stratégie d'attractivité du territoire local*<fnref n="181" />, et inclut le patrimoine historique immatériel (c'est la première fois qu'on lit cette expression) comme une filière de développement local. Le texte a été rédigé par Eric Jalton, président de Cap Excellence (la date de publication n'est pas indiquée) :

> « Loin de considérer uniquement les filières traditionnelles du développement local, le patrimoine historique immatériel peut représenter une niche porteuse. L'identité territoriale qui fait l'objet d'une attention de plus en plus soutenue concourt à la fois à l'essor de la décentralisation culturelle sur le plan juridique, et à la mise en tourisme de la mémoire, sur le plan économique. [...] À l'observation, on s'aperçoit que la mémoire est autant protéiforme voire volatile, qu'elle est génératrice de potentialités : l'artisanat, les savoir-faire du passé relatifs aux goûts et aux arts, l'agritourisme, l'écotourisme etc. La Guadeloupe a la chance de posséder une palette diversifiée dans ces différents domaines, créant ainsi des opportunités pour les porteurs de projets privés mais aussi les collectivités publiques. »

La deuxième entrée<fnref n="182" /> nous parle du bilan d'un séminaire sur le tourisme mémoriel tenu les 26 et 27 avril 2016. Le texte nous parle d'une première édition tenue au Mémorial ACTe. Nous avons fouillé internet pour trouver les éditions ultérieures. Nous avons trouvé celle de mai 2018 tenu dans un cinéma des Abymes. La thématique était *Les biens maritimes & subaquatiques*. Si l'on continue notre visite virtuelle sur le site, on trouve un dernier article sur le tourisme mémoriel, où l'on peut lire un extrait du rapport introductif *L'action publique du tourisme de mémoire : normativité, compétences locales et stratégie territoriale* : « Aussi, le tourisme de mémoire apparaît simultanément comme un enjeu civique (la réhabilitation de la personnalité guadeloupéenne par la dés-assimilation et la fierté d'être ce que l'on est) ; un enjeu pédagogique (la transmission d'une mémoire collective oubliée ou occultée) ; un enjeu culturel (la valorisation d'une identité locale qui ne fait pas obstacle à une vision universaliste) ; un enjeu économique (la détermination d'une politique touristique de la mémoire portée par une stratégie pensée d'attractivité du territoire de la Guadeloupe et de ses intercommunalités en général et de Cap Excellence en particulier) ».

Une autre page intéressante qu'on découvre sur le site web de Cap Excellence est celle dédiée au contrat de ville pour la période 2015-2020. Cette page nous donne l'option de télécharger la « note de cadrage du contrat de ville 2020»<fnref n="183" />. Dans cette note, nous trouvons les fiches des quartiers

<footnote n="181">181 https://www.capexcellence.net/sortir-decouvrir/tourisme/tourisme-memoriel/329-politique-strategie-d-attractivite-du-territoire-local</footnote>

<footnote n="182">182 https://www.capexcellence.net/sortir-decouvrir/tourisme/tourisme-memoriel/327-bilan-du-seminaire</footnote>

<footnote n="183">183 https://www.capexcellence.net/documentation/cohesion-sociale/contrat-de-ville/332-note-de-cadrage-contrat-de-ville-2020/file</footnote>
prioritaires et les objectifs prioritaires par axe thématique. La culture en tant qu'outil de développement local apparaît - accompagné du sport - dans la plupart des fiches de quartier : « utiliser la culture et le sport comme des animateurs et développeurs locaux ». Le mot « patrimoine » apparaît en deux occasions, mais dans sa déclination architecturale et locative. Le mot « immatériel » n'apparaît pas. Des expressions liées à l'immigration, nous en avons trouvé seulement une, dans la fiche du quartier La Sortie Sud-Est : « une précarité importante d'une partie de la population dont une importante population immigrée qui conduit à son exclusion sociale ». Cette mention apparaît dans la section « contexte et éléments de diagnostic », par contre, et en dépit de ce diagnostic, nous ne voyons pas dans les axes thématiques du quartier des objectifs prioritaires qui ciblent clairement cette problématique de l'exclusion sociale des immigrants. Nous ne voyons pas non plus dans le texte des références à l'apport culturel de l'immigration et à son potentiel comme ressource pour l'élaboration de stratégies d'intégration sociale et d'insertion professionnelle.

Mis à part la Direction des actions et politiques culturelles et la Direction du développement social et de la politique de la ville (chargée du contrat de ville), nous trouvons sur la liste des services de Cap Excellence, d'autres directions qui pourraient s'impliquer dans la mise en valeur culturelle, sociale et économique du PCI guadeloupéen : la Direction des actions et politiques sociales ; la Direction du développement durable ; la Direction de l'innovation sociale et solidaire ; la Direction de la cohésion des territoires et du développement rural.

Ces directions ne profitent pas d'une présentation sur le site web, donc nous ne pouvons pas savoir facilement les détails de leurs missions et de leurs actions. Lorsqu'on clique sur le bouton « loisirs, culture & sport », nous trouvons une liste en format blog, où il y a trois entrées (consulté le 21 mars 2020)<fnref n="184" /> : Cap Carnaval ; Festival Ilôjazz ; et Cap Excellence en théâtre.

<table><caption>Tableau 33. Nombre de résultats pour « PCI » et « patrimoine ». Moteurs de recherche de sites institutionnels</caption><thead><tr><th rowspan="2">Organisme / structure / site web</th><th colspan="3">Résultats moteur de recherche du site</th></tr><tr><th>patrimoine</th><th>type patrimoine</th><th>PCI</th></tr></thead><tbody><tr><td>Académie de Guadeloupe</td><td>19.700 (1)</td><td>naturel, culturel</td><td>85 (1)</td></tr><tr><td>https://www.ac-guadeloupe.fr/</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Cap Excellence</td><td>17</td><td>culturel, locatif, historique</td><td>2</td></tr><tr><td>https://www.capexcellence.net/</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Chambre de Métiers et de l'Artisanat de Guadeloupe</td><td>3</td><td>gastronomique, vivant</td><td>3</td></tr><tr><td>http://www.cmarguadeloupe.org/</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Chambre d'Agriculture Guadeloupe</td><td>1</td><td>culturel</td><td>0</td></tr><tr><td>https://guadeloupe.chambre-agriculture.fr/</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Chambre de Commerce et de l'Industrie de Guadeloupe</td><td>53</td><td>entreprise, personnel, bâti, naturel, culturel</td><td>0</td></tr><tr><td>www.cciguadeloupe.com</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Comité de Tourisme Îles de Guadeloupe (2)</td><td>6</td><td>culturel, culinaire</td><td>1</td></tr><tr><td>www.lesilesdeguadeloupe.com</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Conseil départemental de la Guadeloupe [pas de moteur de recherche interne, site institutionnel en reconstruction]</td><td>-</td><td></td><td>-</td></tr><tr><td>http://www.cg971.fr/</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Direction de l'Alimentation, de l'Agriculture et de la Forêt de Guadeloupe</td><td>4</td><td>culinaire, foncier agricole</td><td>0</td></tr><tr><td>http://daaf.guadeloupe.agriculture.gouv.fr/</td><td></td><td></td><td></td></tr></tbody></table>

<footnote n="184">¹⁸⁴ https://www.capexcellence.net/accueil/loisirs-culture-sport</footnote>
<table><tr><td>Direction de la Mer Guadeloupe</td><td>0</td><td></td><td>0</td></tr><tr><td colspan="4">http://www.dm.guadeloupe.developpement-durable.gouv.fr/</td></tr><tr><td>Direction des Affaires Culturelles Guadeloupe</td><td>73</td><td>culturel</td><td>87 (3)</td></tr><tr><td colspan="4">https://www.culture.gouv.fr/Regions/Dac-Guadeloupe</td></tr><tr><td>Festival Eritaj [dossiers de presse 2017 et 2018]</td><td>6</td><td>culturel, historique</td><td>0</td></tr><tr><td colspan="4">http://festivaleritaj.com</td></tr><tr><td>Mairie de Baie-Mahault</td><td>50</td><td>culturel</td><td>2</td></tr><tr><td colspan="4">https://www.baiemahault.fr/</td></tr><tr><td>Mairie de Pointe-à-Pitre</td><td>13</td><td>culturel</td><td>0</td></tr><tr><td colspan="4">https://pointeapitre.fr/</td></tr><tr><td>Mairie des Abymes</td><td>9</td><td>culturel</td><td>0</td></tr><tr><td colspan="4">https://www.abymes.fr/</td></tr><tr><td>Mairie du Gosier</td><td>100</td><td>culturel</td><td>3 (4)</td></tr><tr><td colspan="4">https://www.villedugosier.fr/</td></tr><tr><td>Médiathèque Caraïbe</td><td>29</td><td>culturel</td><td>8</td></tr><tr><td colspan="4">http://www.lameca.org</td></tr><tr><td>Mémorial ACTe</td><td>7</td><td>culturel</td><td>0</td></tr><tr><td colspan="4">http://memorial-acte.fr/</td></tr><tr><td>ONF Guadeloupe</td><td>1</td><td>naturel</td><td>0</td></tr><tr><td colspan="4">http://www1.onf.fr/guadeloupe</td></tr><tr><td>Parc National de Guadeloupe</td><td>20</td><td>naturel, forestier, culturel, culinaire</td><td>0</td></tr><tr><td colspan="4">http://www.guadeloupe-parcnational.fr/fr</td></tr><tr><td>Région de Guadeloupe</td><td>298</td><td>culturel</td><td>5 (5)</td></tr><tr><td colspan="4">https://www.regionguadeloupe.fr/accueil/#_</td></tr></table>

Le site institutionnel du Conseil Départemental de la Guadeloupe est en reconstruction, toutefois une page temporaire est accessible en ligne. Cette page ne compte pas avec un moteur de recherche interne, par conséquent nous avons effectué la recherche de nos mots-clés avec l'aide de notre navigateur. Nous avons consulté la page « nos missions ».

Dans la présentation de la mission « action sociale et solidarité » la culture (et le patrimoine) ne sont pas tenus en considération dans les interventions listées, malgré l'intérêt du CD971 dans l'amélioration de la cohésion sociale : « Collectivité de la solidarité par excellence, le Conseil départemental a fait de la cohésion sociale le fer de lance de sa stratégie d'action. ». Comme pour la plupart des collectivités territoriales analysées, l'usage sociale du patrimoine culturel immatériel n'a pas encore été valorisé dans les stratégies d'amélioration de la cohésion sociale. En revanche, le texte de présentation de la mission « insertion » nous donne une piste sur l'intérêt du Conseil à utiliser le patrimoine en tant que ressource d'insertion professionnelle : « accroître ses opérations « chantiers d'insertion » dans divers secteurs tels que le patrimoine, la culture et les services à la personne ». Finalement, la mission « culture » exprime son intérêt à préserver et à valoriser le patrimoine, sans pour autant spécifier les types de patrimoine.

<footnote>(1) Moteur de recherche lié à Google</footnote>

<footnote>(2) Site sans moteur de recherche [recherche sur dossier de presse]</footnote>

<footnote>(3) L'expression « patrimoine culturel immatériel » n'apparaît pas dans toutes les entrées. 14 sur les premières 20 entrées.</footnote>

<footnote>(4) (5) Fonctionnement incorrect du moteur de recherche. Les résultats « patrimoine culturel immatériel » ne sont pas corrects. Les liens envoient à documents où cette expression n'apparaît pas.</footnote>
Un peu plus spécifique est l'organigramme du CD971. Sur le site, on peut télécharger celui de 2017¹⁸⁵. Si l'on regarde en détail la Direction des Affaires Culturelles et du Patrimoine, nous trouvons le seul service d'une administration guadeloupéenne dédié exclusivement au PCI : Service Valorisation du Patrimoine Immatériel. Nous avons essayé à plusieurs reprises de chercher à savoir quelle a été l'activité passée et quelles sont les actions et projets actuels de ce service, mais pour l'instant, nous n'avons pas les informations demandées.

Ce manque d'information<fnref n="186" /> ne nous permet pas de savoir si le CD971 compte actuellement avec une équipe propre qui réalise des actions directes concernant le PCI. Ce que nous savons, c'est que le CD971 finance ou collabore dans des actions à travers des institutions, structures publiques et privées qui, elles, ont des équipes compétentes dans la sauvegarde, de l'ensemble ou d'une partie, du PCI guadeloupéen. Nous pourrions citer, parmi autres, l'Écomusée de Marie-Galante, la Médiathèque Caraïbe, le Centre Rèpriz (le texte du site Rèpriz parle de collaboration avec le CD971, le financement étant assuré par la DAC Guadeloupe et la Région Guadeloupe). L'analyse micro nous montre aussi un soutien financier à des éléments patrimoniaux concrets, comme le cas du gwoka (tableau 37).

D'après l'organigramme téléchargeable<fnref n="187" /> sur le site web de la **Région Guadeloupe**, la Direction de la Culture et des Sports de la Région de Guadeloupe, compte trois services, qui, de par l'intitulé du service devraient s'occuper en partie de la mise en valeur du PCI présent en Guadeloupe : Service du spectacle vivant ; Service des arts plastiques et audiovisuel et de l'édition ; Service du patrimoine culturel, de l'inventaire, et de l'archéologie. Pour chercher à savoir quelles sont les missions et les actions de ces services nous avons cliqué sur « aides & services », ensuite sur « services régionaux ». Aucune des directions, chargés de mission, des secrétariats listés permet d'aller plus loin, sauf « Direction CCEE », où on apprend que cet acronyme correspond au Conseil de la culture, de l'éducation et de l'environnement. Nous avons donc utilisé le moteur interne du site pour identifier des informations sur des actions concernant le PCI, en cherchant avec les mots-clés correspondants à chaque service.

Pour le service « du spectacle vivant », les premiers résultats nous donnent des entrées portant sur des sujets très différents : musiques caribéennes; vœux des forces vives; campus sanitaire et social; *Gwadloup'festival Off* édition 2014; VAE artistique fiche de métier; Victor Lurel visite les chantiers majeurs de la région; Cité de la Connaissance; une exposition au Mémorial ACTe « Zoos humains, l'invention du sauvage ». La recherche sur «service des arts plastiques et audiovisuel et de l'édition », nous offre dans les premiers résultats, des entrées concernant le cinéma, ainsi que certaines liées à la mise en valeur de l'artisanat et la cuisine : Festival *Death in Paradise*; Salon régional dédié à l'artisanat (art et patrimoine, mode et beauté, agro-transformation, gourmandises & saveurs, artisans de Pointe-Noire) <fnref n="188" />; appel à projet documentaires et courts-métrages; Festival Nouveaux Regards (cinéma); CARIFESTA 2019 à Trinidad et Tobago (mission d'internationalisation, créativité artisanal et innovation gastronomique)<fnref n="189" />; Festival FEMI (cinéma).

Le service du patrimoine culturel, de l'inventaire et de l'archéologie, semble être dédié fondamentalement au patrimoine architectural et monumental. Les six premières entrées des

<footnote n="185">¹⁸⁵ http://www.cg971.fr/wp-content/uploads/2017/06/organigramme_janvier_2017.pdf</footnote>

<footnote n="186">¹⁸⁶ La recherche sur Google de : « conseil départemental Gwadloupe patrimoine culturel immatériel » ne donne pas, pour les premiers résultats, des actions clairement organisées par le CD971.</footnote>

<footnote n="187">¹⁸⁷ https://www.regionguadeloupe.fr/fileadmin/Site_Region_Guadeloupe/Annuaires/Services_regionaux/ORGANIGRAMME_CR18-145_aout_2018.pdf</footnote>

<footnote n="188">¹⁸⁸ https://www.regionguadeloupe.fr/fileadmin/Site_Region_Guadeloupe/actus/agenda/weekend_art_dossier_de_presse.pdf</footnote>

<footnote n="189">¹⁸⁹ https://www.regionguadeloupe.fr/fileadmin/user_upload/2019/PDF__DOSSIER_DE_PRESSE__REGION_GUADELOUPE__CARIFESTA_2019.pdf</footnote>
résultats obtenus, nous informent sur les différentes éditions du Concours Régional du Patrimoine (valoriser le patrimoine culturel architectural)<fnref n="190" />, les deux suivantes sur les Journées du Patrimoine 2018, l'entrée 9 est un appel à manifestation pour la gestion de stratégies dont l'axe 5 est protéger et valoriser l'environnement et le patrimoine culturel. La dernière entrée de la première page est le programme du Festival de Gwoka 2016. Ce service est chargé en Guadeloupe de l'Inventaire Général du Patrimoine Culturel<fnref n="191" />, anciennement appelé Inventaire général des monuments et des richesses artistiques de la France.

D'autres directions et chargés de mission indiqués dans l'organigramme pourraient aussi avoir des intérêts à participer dans la mise en valeur du PCI guadeloupéen : la Direction du Tourisme ; la Direction de la Formation professionnelle, de l'Apprentissage et de l'Emploi, et de l'Économie sociale et solidaire ; le Service du Développement des territoires et de la Politique de la ville ; le Conseil de la Culture, de l'Éducation et de l'Environnement ; et la Direction Générale adjointe de l'Économie. Cette dernière compte deux chargés de mission qui concernent de près le PCI : chargé de mission Valorisation produits-artisanat-entrepreneuriat ; et chargé de mission Industries créatives et culturelles (ICC).

Nous avons des informations fournies par la chargée de la mission ICC, Manuella Moutou, ancienne chef de service du spectacle vivant au sein de la Direction de la Culture et de la Formation artistique, et actuellement, aussi, enseignante dans la nouvelle licence Arts du spectacle et Patrimoine culturel immatériel sur le Campus du Camp Jacob à Saint-Claude.

Elle nous a renseigné sur des actions passées concernant le PCI guadeloupéen, lorsqu'elle était chargée du service du spectacle vivant : mise en place d'un festival de musiques caribéennes annuel ; remise de prix pour les artistes guadeloupéens qui avaient contribué à la valorisation et à la diffusion de la musique traditionnelle (gwoka, biguine, zouk) ; édition de books photos retraçant les différentes prestations des artistes ; mise en place d'un programme de valorisation des secteurs émergents en matière d'industries créatives, en favorisant la croissance et l'emploi par l'innovation et l'économie de la connaissance. Cette dernière action, appelée *Kreyol Fashion Days*<fnref n="192" /> et financée par des fonds européens, visait à structurer le secteur de la mode à l'échelle de la Caraïbe. (Moutou.Q01, q.4). Mais, Manuella Moutou nous a aussi informé des actions envisagées par la mission ICC, dont les champs priorisés sont : la mode, le design, l'industrie musicale et l'industrie du théâtre. L'une des actions mentionnées est le dispositif d'accompagnement pour la mise en place d'activités, ciblant de petites structures de diffusion culturelle et artistique, dénommé *Animation artistique et musicale des petites structures de la Guadeloupe* : « Une attention particulière sera portée aux lieux qui proposent une programmation valorisant le patrimoine culturel et qui appliquent une politique tarifaire incitative. L'idée consiste à toucher une diversité de publics, notamment les plus éloignés des offres culturelles, dans une perspective de transmission et de développement durable ». (Moutou.Q01, q.5).

À notre question sur le rôle que devraient jouer les Industries Créatives et Culturelles, Manuella Moutou nous a répondu :

« On peut constater qu'à chaque mesure [de sauvegarde], nous retrouvons des actions [...] qui sont mises en œuvre par l'intermédiaire des ICC. En effet, la valorisation de la musique traditionnelle à travers des concerts et actions intergénérationnelles, la recherche et la fabrication de ka, la mise en valeur de l'artisanat d'art sur et hors du territoire, autant d'actions qui mettent la créativité au cœur de l'activité économique dans un souci de sauvegarde et de développement durable [...] Les ICC

<footnote n="190">¹⁹⁰ https://www.regionguadeloupe.fr/fileadmin/Site_Region_Guadeloupe/actus/agenda/concours_du_patrimoine_Dossier_de_presse_6eme_edition_2015.pdf</footnote>

<footnote n="191">¹⁹¹ http://www.inventaire.culture.gouv.fr/pdf/2015_Guadeloupe.pdf</footnote>

<footnote n="192">¹⁹² https://www.regionguadeloupe.fr/actualites-et-agendas/toute-lactualite/detail/actualites/les-kreyol-fashion-days-kfd/categorie/economie-emploi-entreprises/#_</footnote>
apparaissent donc comme de véritables courroies de transmission. Parler d'ICC, c'est aussi admettre que ces industries contribuent au développement économique et que c'est désormais une nouvelle donne pour structurer le territoire et permettre l'émergence de métiers et de niches d'emplois où la créativité est une valeur ajoutée au produit industriel ». (Moutou.Q01, q. 3).

Finalement, Mme. Moutou est convaincue qu'un nombre important de créateurs guadeloupéens voient la tradition locale comme une source d'inspiration (Moutou.Q01, q.7).

En ce qui concerne, l'usage de l'expression « patrimoine culturel immatériel » sur le site web de la Région Guadeloupe, nous avons dû refaire la recherche, car les résultats issus de la première recherche n'étaient pas corrects. Des entrées affichant un 98 % de pertinence, ne contenaient pas l'expression recherchée (p.ex : le dossier de presse du Concours Régional du Patrimoine 2015). Par conséquent nous avons refait la recherche avec les guillemets, et cela nous a donné 5 résultats. Cette fois-ci, la pertinence était de 100 % : Programme du Festival de Gwoka 2016 ; Discours de Victorin Lurel de décembre 2014 (2 fois) ; Plénière Région Guadeloupe 2017 ; Guide du porteur de projet INTERREG Caraïbes 2017. Le mot-clé « patrimoine » nous donne 298 résultats, dont neuf pour le Concours Régional du Patrimoine et un pour la Journée de Patrimoine au MACTe, pour les dix premières entrées.

La Région Guadeloupe est partenaire de la DAC Guadeloupe dans l'élaboration de cet état des lieux. Le gwoka, le créole guadeloupéen, la Fête du Crabe et les éléments de tradition guadeloupéenne d'origine indienne ont reçu des financements de la part de la Région, selon notre analyse micro (tableau 37).

La recherche de l'expression « patrimoine culturel immatériel » sur le site web de la **DAC Guadeloupe**<fnref n="193" /> nous donne 87 résultats. Cependant, si l'on clique sur les premières entrées pour consulter le contenu, on s'aperçoit que dans certaines, l'expression n'apparaît pas : L'action culturelle patrimoine DAC Guadeloupe ; Recherche animateur du patrimoine ; Architecture patrimoine et musées ; Journées européennes du patrimoine 2015 ; Lancement des journées européennes du patrimoine ; Prix du patrimoine du Conseil Régional ; Appel d'offre pour l'affiche des Journées Européennes du patrimoine ; Lancement du concours régional du patrimoine 2015 ; Préconisations en cas d'intempéries pour le patrimoine ; Participez à la 36e édition des Journées Européennes du Patrimoine (2019)<fnref n="194" /> ; Le mécénat en Guadeloupe ; Dispositif d'aide au transport : le Fonds d'Échange à But Éducatif, Culturel ou Sportif ; Une formation « animateur en pratiques artistiques et solidaires module 2 » ; Les rencontres jeunes et patrimoine de l'Outre-Mer ont lieu en Guadeloupe. C'est à dire, 14 des premières 20 entrées ne mentionnent pas le PCI. Les six entrées que mentionnent le PCI concernent le gwoka, le marché public pour la réalisation de cet état des lieux, un appel à projet de numérisation, la présentation de la conseillère livre et lecture, et deux présentations de la DAC Guadeloupe.

Une analyse plus approfondie du site web nous donne une très faible, voire inexistante, utilisation
de l'expression « patrimoine culturel immatériel ». Nous avons consulté les disciplines et secteurs
qui pourraient être concernés par le PCI : arts plastiques ; ville et pays d'art et d'histoire ; musées ;
livre et lecture ; action culturelle et territoire dans ses quatre missions, action culturelle
patrimoine, publics empêchés, territoires prioritaires, et éducation artistique et culturelle ;
et spectacle vivant. Dans aucun des cas, les textes de présentation utilisent l'expression PCI.

<footnote n="193">¹⁹³ https://www.culture.gouv.fr/Regions/Dac-Guadeloupe</footnote>

<footnote n="194">¹⁹⁴ Le texte de l'article nous indique les différents types de patrimoine : « Le patrimoine présente des formes très diverses. Il peut être civil, religieux, commémoratif, hospitalier, judiciaire, scolaire, militaire, urbain, rural, industriel, naturel... » https://www.culture.gouv.fr/Regions/Dac-Guadeloupe/Actualites/Participez-a-la-36e-edition-des-Journees-Europeennes-du-Patrimoine</footnote>
L'organigramme<fnref n="195" /> montre la seule mission en activité (mis à part la mission Valorisation du Patrimoine Immatériel du CD971, dont nous n'avons pas la confirmation de son activité actuelle) des administrations guadeloupéennes qui affiche clairement dans son intitulé l'expression « patrimoine [culturel] immatériel ». De cette mission, au sein du pôle Création, s'en charge Nathalie Erny, conseillère Livre et Lecture, Langues de France, Archives, Patrimoine culturel immatériel, qui assure par ailleurs le pilotage technique et scientifique de cet état des lieux.

En dehors des actions PCI relevant de la conseillère Livre et Lecture, au sein du pôle Création, nous trouvons des conseillers<fnref n="196" /> avec des missions qui pourraient aussi soutenir la mise en valeur du PCI, dans ses trois formes : culturelle, sociale et économique. Missions telles que : territoires prioritaires (politique de la ville et zones rurales ou semi-rurales), publics empêchés, éducation artistique et culturelle, spectacle vivant et ses commissions consultatives, arts plastiques, musées.

Pour mieux nous renseigner sur les actions de valorisation sociale et économique accompagnées par la DAC Guadeloupe, nous avons interviewé l'ancien conseiller Éducation artistique et culturelle, politique de la ville, et publics spécifiques. Très récemment honoré avec l'insigne de chevalier de l'ordre des Arts et Lettres, Élie Toussaint nous a parlé paisiblement, sur son balcon face aux Saintes, des deux actions qui peuvent servir comme exemple pour mieux comprendre comment une ressource culturelle peut être aussi utilisée comme ressource pour la création de dispositifs d'aide sociale et pour la construction de parcours d'insertion professionnelle. La première action ciblait des femmes en difficulté, des mères de famille en situation de grande précarité, la ressource culturelle était la danse gwoka, et la porteuse de projet Jacqueline Cachemire-Thôle de l'Akadémiduka :

« [...] l'action culturelle avait pour but de leur redonner confiance et de leur permettre de s'insérer dans leurs propres familles, là où elles étaient considérées comme des « bonnes à tout faire », même aux yeux de leurs enfants. Concrètement, il s'agissait de démontrer à des femmes qui n'ont jamais dansé, qui n'ont jamais eu de pratique artistique, ni de pratique culturelle, de pratiquer et de montrer leur savoir-faire par la suite. [...] Donc ces femmes qui avaient perdu un peu de leur honneur, qui n'avaient pas de perspective de vie, se sont retrouvées avec l'aide de l'État et de certaines collectivités à pratiquer une activité artistique [la danse gwoka]. Ça leur a permis de se recentrer un peu sur elles-mêmes en tant que femmes, et en tant que mères également, car il y avait cette partie de mise en réseau de la fratrie avec les enfants, avec le milieu environnant [le voisinage]. Petit à petit, elles ont commencé à croire en elles car elles étaient capables de faire comme les autres, notamment celles qui passaient à la TV. C'est une action culturelle qui a duré quelques années, trois, quatre. Les financements venaient de la DAC, du Conseil Départemental, Conseil Régional, les collectivités. » (Toussaint.EIo1, ch.2).

La deuxième action, avec une double valorisation (sociale et économique, la valorisation culturelle existe par défaut), mise en place par Nathalie Malot de l'association Kanaoa¹⁹⁷, ciblait des jeunes et des adultes autour de la fabrication de marionnettes géantes chez Gran Bwabwa :

« Il s'agissait de travailler manuellement pour la construction de ces marionnettes, mais surtout de pouvoir, à partir de notre vécu traditionnel, notre mémoire, de mettre en place des scénarios, de construire ensemble des scénarios, de telle sorte qu'il y a une mise en scène et une interprétation dans l'espace public. Ça fait partie d'un grand projet de chantier d'insertion, aidé par la DIRECCTE, les services de l'État, le Conseil départemental, le Pôle emploi, la DAC. Ça a permis à des personnes, des jeunes, des jeunes adultes mais aussi adultes « bien confirmées » d'apprendre à travailler de leurs mains et d'entrer dans un processus de créativité. Imaginez des personnages, des marionnettes, des histoires, qui puissent être interprétées, étudiées, soit à partir de personnages déjà connus comme le fameux personnage Ti Jean, qu'on retrouve dans toute la Caraïbe, et qui a bercé toute notre enfance. Permettre à ces personnes qu'elles sont aussi capables de créer,

<footnote n="195">¹⁹⁵ https://www.culture.gouv.fr/Regions/Dac-Guadeloupe/La-DAC/Organigramme-et-annuaire</footnote>

<footnote n="196">¹⁹⁶ La conseillère développement territorial, arts plastiques, musées et cinéma, la conseillère spectacle vivant. ¹⁹⁷ Avec l'aide du collectif Les grandes personnes de Paris.</footnote>
d'imaginer, d'inventer, d'interpréter, et de se mettre en danger face à un public, et ça c'est inestimable car ça permet de l'estime de soi, et au-delà de cet aspect personnel, sur le plan social, ce sont des personnes qui aussi découvrent des perspectives d'entrer dans la vie, dans le travail de l'animation, ce sont des personnes qui peuvent après prétendre à passer un BAFA, un examen qui leur permettra d'encadrer à leur tour d'autres jeunes, ou pourquoi pas pour ceux qui sont les plus doués, d'inventer de créer leur propre association et de pouvoir inventer avec d'autres des projets de création ».
(Toussaint.EIo1, ch.3).

En dépit de l'indéniable intérêt de ces actions et des multiples options d'aide sociale et d'insertion professionnelle que les ressources culturelles issues de la tradition peuvent offrir, « Elles apparaissent au bon vouloir des porteurs de projets. Pas d'objectif à long terme, pas de projet, non, ça vient de porteurs qui sont conscients qu'il faut valoriser ce qui nous appartient ».
(Toussaint.EIo1, ch.6) ; « Elles sont très nombreuses, faites de manière peut-être très désordonnée, surtout quand il s'agit d'actions portées par le milieu associatif ».
(Toussaint.EIo1, ch.2) ; « On ne peut pas dire qu'il y ait tout un plan, bien établi, et qui permette effectivement l'intégration sociale, ce sont des choses qui se font comme ça, par un coup ».
(Toussaint.EIo1, ch. 19).

Élie Toussaint nous a parlé aussi des actions qui ciblaient l'intégration des personnes issues de l'immigration, ainsi que le public scolaire :

« En 2019, nous avons lancé un appel à projet, qui permet aux migrants, à travers une action artistique, qu'ils puissent apprendre la langue, le français, qui est l'un des objectifs de l'État. À travers le théâtre, les migrants peuvent apprendre la langue, tant le créole que le français. Le service de la jeunesse et du sport fait des actions [avec les migrants], probablement d'autres, mais je ne sais pas. Nous accompagnons énormément le monde scolaire, il y a beaucoup d'enseignants qui travaillent sur la culture traditionnelle, en architecture, en danse, pour la musique, le théâtre, la langue, et nous les accompagnons effectivement ».
(Toussaint.EIo1, ch.20).

Comme dernier exercice, concernant l'analyse de la DAC, nous avons effectué une rapide recherche sur Google. Sur les 20 premiers résultats obtenus en associant DAC Guadeloupe et patrimoine culturel immatériel, nous trouvons la présentation de la DAC sur le site du Ministère de la Culture ; le soutien de la DAC au Centre Rèpriz dans le cadre de l'inscription du gwoka à la liste UNESCO ; l'appel à candidatures pour cet état des lieux ; des informations sur les premières journées du PCI Antilles et de la Guyane ; un lien Linkedin qui parle du Centre Rèpriz, comme étant subventionné par la DAC Guadeloupe et la Région Guadeloupe ; le programme du 29ᵉ Festival de Gwoka (2016), où Élie Toussaint intervenait dans le séminaire *Gwoka, Patrimoine Culturel Immatériel de l'humanité : Éducation, Formation et Enseignement. Les enjeux et problématiques de territoire*<fnref n="198" /> ; et des liens vers des articles sur les Journées Européennes du Patrimoine.

L'analyse micro nous donne le gwoka, le créole guadeloupéen et la culture et l'extraction de l'indigo comme des éléments patrimoniaux ayant reçu des financements de la part de la DAC Guadeloupe.

En ce qui concerne le **Parc National de Guadeloupe**, une fois de plus, la faible utilisation de l'expression « patrimoine culturel immatériel » sur les sites web institutionnels rend très difficile la tâche d'analyser la place de cet héritage dans les actions de valorisation des différents organismes publics. Le moteur de recherche du Parc nous donne « zéro » résultats pour l'expression PCI. Il s'avère nécessaire la recherche des actions en utilisant les mots-clés des différents domaines, sous-domaines et éléments patrimoniaux qui composent le PCI guadeloupéen. Nous avons préféré visiter directement le siège du Parc à Saint-Claude et discuter avec Daniel Silvestre, coordinateur local du programme de la Réserve de Biosphère de Guadeloupe, et chargé de mission (culture et éco-citoyenneté) auprès du directeur du Parc.

<footnote n="198">¹⁹⁸ https://www.regionguadeloupe.fr/fileadmin/Site_Region_Guadeloupe/actus/agenda/festival_de_gwo_ka_2016_programme.pdf</footnote>
L'entretien a été très riche, Daniel Silvestre nous a montré ce que le site web du Parc ne montre pas facilement : une diversité d'actions de valorisation concernant différents éléments PCI, conforme aux enjeux affichés dans le résumé non technique de la Charte du Parc (PNG 2014, p. 2, 5)<fnref n="199" />, même si dans l'organigramme du Parc<fnref n="200" /> le PCI n'apparaît pas comme « mission », et les ressources du Parc sont fondamentalement utilisées, bien évidemment, pour soutenir des actions de sauvegarde du patrimoine naturel.

Mais pourquoi est-ce que le Parc s'intéresse à la culture ? Le Parc National de Guadeloupe est inscrit dans le programme UNESCO « Réserves de la Biosphère ». Ce programme concerne les rapports entre l'homme et la nature. Le territoire protégé du Parc et les zones périphériques alternent des espaces de grande naturalité et d'autres fortement anthropisés, en raison de cette particularité, ils élaborent un programme pour approcher les différentes populations avec le but de sauvegarder le patrimoine naturel. Par ailleurs ils ont aussi des actions de valorisation culturelle, et ils sont intéressés à la démarche PCI (Silvestre.EIo1, ch.2).

Daniel Silvestre nous a parlé des actions de valorisation organisées par le propre Parc, comme le programme *Nature et Culture en Découverte*<fnref n="201" /> ou la publication de la collection *Je me souviens de demain* ; et des actions accompagnées dans le cadre des appels à projets pour l'environnement<fnref n="202" /> lancés par le Parc, où la mise en valeur du patrimoine culturel et paysager est l'une des possibilités de financement. D'autres sources de financement seront possibles dans un futur proche, comme l'intégration des sciences humaines et les sciences économiques et sociales dans l'appel à projet « recherche » du Parc. Un troisième volet de financement pour le PCI pourrait être les fonds européens LEADER, FEDER et LIFE. (Silvestre.EIo1, ch. 22-25)

Les actions de valorisation doivent, logiquement, avoir des liens avec la nature, le développement durable, ou faire partie des actions d'animation culturelle du Parc : des actions de dynamisation des pratiques agricoles traditionnelles, notamment ce que le Parc appelle les cultures patrimoniales : café, cacao, vanille (Silvestre.EIo1, ch. 17) ; l'enregistrement de témoignages pour la vulgarisation des savoirs traditionnels comme celui de Marie Gustave, de l'association pour les Plantes Médicinales et Aromatiques de Guadeloupe<fnref n="203" />, qui a mené un combat sur le plan juridique pour reconnaître en France la pharmacopée traditionnelle en Guadeloupe (Silvestre.EIo1, ch. 11) ; la valorisation des métiers du bois, avec, par exemple, la reprise de la Maison du Bois pendant quelque temps, ou la publication d'un ouvrage dédié aux métiers qui disparaissent (Silvestre.EIo1, ch. 8, 15) ; la pêche et la cuisine, avec par exemple, le travail fait autour de la pêche traditionnelle du *kakadò* et la préparation de ce crustacé, dans le cadre du Noël Kakadò. Une association a repris ces traditions pour en faire un produit d'appel culturel et touristique (Silvestre.EIo1, ch. 6, 22) ; l'accompagnement à la sauvegarde des jeux traditionnels et l'artisanat, en soutenant l'association Gwajeka (Silvestre.EIo1, ch. 19) ; des ateliers de contes, de tambour ka, de gwoka et des spectacles d'art vivant lors du programme *Nature et Culture en Découverte* (Silvestre.EIo1, ch. 42) ; l'hommage aux nègres marrons sur la Route de la Traversée, dans le cœur du parc, un lieu où il y avait des camps marrons. Il s'agit de randonnées, contes, accompagnées par d'autres spectacles (Silvestre.EIo1, ch. 43) ; des actions autour des traditions de l'Avent : les chantés Nwel (Silvestre.EIo1, ch. 43).

Nous l'avons déjà évoqué dans la section antérieure, concernant la documentation et la recherche, mais nous insistons sur l'intérêt de réfléchir à la création d'une plateforme participative en ligne. Une démarche qui pourrait énormément faciliter le processus de mise en valeur du PCI présent en Guadeloupe (Silvestre.EIo1, ch. 49).

<footnote n="199">¹⁹⁹ http://www.guadeloupe-parcnational.fr/fr/le-parc-national-de-la-guadeloupe/la-charte</footnote>

<footnote n="200">200 http://66.155.18.151/?Une-equipe</footnote>

<footnote n="201">201 http://66.155.18.151/IMG/pdf/programme.png-2.pdf</footnote>

<footnote n="202">202 http://66.155.18.151/?Aide-aux-projets-pour-l-environnement</footnote>

<footnote n="203">203 http://aplamedarom.fr/</footnote>
Notre conversation avec Carlos Cruz, inspecteur et chargé de la mission Arts et Culture (DAAC) de l'Académie de Guadeloupe a surtout tourné autour de l'intégration du PCI dans le système éducatif. Nous avons parlé des actions de transmission réalisées et envisageables, notamment celles concernant l'apprentissage de la langue créole guadeloupéenne (Cruz.EI01, ch.8), les ateliers de gwoka (Cruz.EI01, ch. 3), l'intervention de mayoleurs auprès des élèves (Cruz.EI01, ch. 13) ; de comment inclure le PCI dans le programme éducatif : « Il ne faut pas que ça soit une discipline, parce que c'est transversal, on peut travailler sur le PCI, en Histoire, en Géographie, en Français, en Éducation Artistique, etc.» (Cruz.EI01, ch.6).

Mais il nous a illustré aussi sur des actions qui combinaient à la fois, la transmission et la mise en valeur : son expérience dans l'École du Bourg de Sainte-Rose, rattachée à l'UNESCO, où les élèves ont pu s'intéresser au jardin créole et à l'astronomie populaire (Cruz.EI01, ch.2) ; l'organisation annuelle de la Semaine du créole, avec la valorisation du gwoka, des traditions créoles, de la nourriture, de la médecine traditionnelle (Cruz.EI01, ch. 3, 7) ; le Festiv'Arts Timoun<fnref n="204" />, qui encourage la pratique des arts plastiques, une action dirigée vers les écoles maternelles et élémentaires, et qui, en 2019, avait comme thématique le tissage et le tressage (Cruz.EI01, ch. 12) ; le projet l'Orchestre à l'École, prévu pour novembre 2019, où ils voulaient intégrer la musique du ka, avec la musique de trompettes, clarinettes et saxophones (Cruz.EI01, ch. 12).

Au niveau du financement de ces actions, Carlos Cruz nous communique l'existence d'une commission qui décide de la création de subventions en fonction des projets qui ont été présentés. Cette commission est composée par la DAC, l'inspecteur de l'Académie concerné, les conseillers pédagogiques, et les conseillers sectoriels (Cruz.EI01, ch. 14).

Lorsque l'on cherche l'expression « patrimoine culturel immatériel » sur le moteur interne de l'Académie, les résultats varient de 85 à 123, à chaque fois qu'on refait la recherche. Cela est dû, peut-être, au fait que le moteur de recherche de l'Académie est lié à Google. En tout cas, nous listons ici quelques actions repérées en ligne :

Un bon nombre d'entrées correspondent à la comédie musicale Quabika<fnref n="205" />. Neuf des 10 premières entrées correspondent à cette action, dont le nuage de mots nous indique les ressources culturelles utilisées : danse, musique, tradition, conte, théâtre, comédie musicale. L'autre entrée, qui ne correspond pas à la comédie musicale Quabika, est une information sur une rencontre annulée avec Clermont Lalsingué (chanteur, danseur, porteur de la tradition des musiques et danses indoguadeloupéennes), qui devait avoir lieu au Centre Rèpriz<fnref n="206" />. On peut trouver d'autres sujets dans des entrées postérieures, comme l'inscription du gwoka sur la liste UNESCO, un projet d'éducation artistique et culturelle porté par la Compagnie Siyaj, le programme de la *Simenn kréyòl* de 2018²⁰⁷ ou un fascicule culturel appelé *Fêtes calendaires pays hispanophones. El día de los muertos*<fnref n="208" />.

Le catalogue en ligne des formations 2017-2018²⁰⁹ proposées par la **Chambre de Métiers et de l'Artisanat de Guadeloupe**, à travers l'Université Régionale des Métiers et de l'Artisanat (URMA)<fnref n="210" />, nous renseigne sur les possibilités d'apprendre un savoir-faire artisanal. En l'absence d'informations plus détaillées<fnref n="211" />, nous ne sommes pas en mesure de savoir si dans le programme

<footnote n="204">204 http://pedagogie.ac-guadeloupe.fr/arts_et_culture/festivarts_timoun</footnote>

<footnote n="205">205 https://pedagogie.ac-guadeloupe.fr/nuage mot/tradition</footnote>

<footnote n="206">206 https://pedagogie.ac-guadeloupe.fr/arts_et_culture/rencontre_culturelle_centre_repriz</footnote>

<footnote n="207">207 https://www.ac-guadeloupe.fr/sites/default/files/documents/ www_programme_semaine_du_creole_1516_mars_18_vn.pdf</footnote>

<footnote n="208">208 http://pedagogie.ac-guadeloupe.fr/sites/default/files/File/mmagdelaine/dia_de_los muertos_.docx.pdf</footnote>

<footnote n="209">209 http://www.cmarguadeloupe.org/IMG/pdf/cmacatalogue2017_web.pdf</footnote>

<footnote n="210">210 http://www.e-urma.fr/formations.html http://api-urma.ctai.fr/? format=pdf&lat=&lng=&localization=Guadeloupe&perimetre=&sector=&type=&level=&keyword</footnote>

<footnote n="211">211 Malheureusement, nous n'avons pas pu rencontrer des responsables de la Chambre, par ailleurs les informations indiquées sur le catalogue téléchargeable du site web de la Chambre, et celles du site web de l'URMA, se limitent,</footnote>
d'apprentissage de ces métiers, les savoirs traditionnels sont tenus en compte. Les formations proposées concernant les domaines PCI sont : menuisier ; charpentier ; charpentier bois ; fabricant de menuiserie, mobilier et agencement ; coiffure ; boulanger ; charcutier ; boucher ; cuisine ; pâtissier ; mode-vêtement ; esthétique-cosmétique-parfumerie.

D'autres formations, très intéressantes pour le développement d'une activité artisanale, sont proposées par la Chambre. Les tarifs varient selon les jours de formation. Il y a un tarif réduit pour les artisans, par exemple, pour la formation d'un jour *Communiquer dans le cadre professionnel*, le tarif est de 50 €, alors que le tarif tout public est de 100 €. Le contenu de la formation est : Maîtriser les principales techniques de la communication orale ; et Acquérir les éléments de base en communication interindividuelle. Les formations se classent par typologies : gestion économique et financière ; gestion des ressources humaines ; commerce et marketing ; communication ; informatique et logiciels dont *Le parcours numérique de l'artisan*, qui propose les suivantes matières :

* Bien communiquer sur les réseaux sociaux

* Maîtriser les autres leviers : emailing, whatsapp, youtube, etc.

* Maximiser sa visibilité sur les réseaux sociaux

* Maximiser son référencement sur Google

* Créer ou piloter la création d'un site internet

* Apprendre à travailler efficacement avec son ordinateur

* Apprendre à travailler efficacement avec son mobile

* Gérer sa comptabilité en ligne simplement avec Quickbooks

* Booster sa productivité avec trois outils

On trouve aussi dans le catalogue des formations managériales spécifiques à l'artisanat, comme *Encadrant d'entreprise artisanale* (niveau IV), le contenu étant divisé par modules : former l'apprenant dans le cadre de l'alternance ; gestion des ressources humaines ; marketing, commercial ; gestion économique et financière.

La recherche de l'expression « patrimoine culturel immatériel » nous donne seulement trois résultats (les mêmes que pour le mot-clé « patrimoine »), mais assez utiles quand-même, surtout celui de l'Entreprise du Patrimoine Vivant (EPV)<fnref n="212" />, trouvé sur « liens utiles ». L'idée d'une labellisation des savoir-faire artisanaux est toujours intéressante et applicable à d'autres domaines PCI. Les deux autres résultats découvrent un autre label qui pourrait donner des idées aux porteurs des techniques de coiffures pour les cheveux crépus : le label *Haute Qualité Coiffure*<fnref n="213" />. L'autre résultat est une information sur le Salon de la Gastronomie des Outre-mer<fnref n="214" />.

La **Chambre de Commerce et de l'Industrie** propose aussi des formations<fnref n="215" /> concernant la création et le développement d'activités économiques, « aussi bien des modules courts de professionnalisation que des formations qualifiantes et diplômantes » : excellence managériale ; créateurs d'entreprise ; langues ; activités réglementées. Le moteur de recherche interne ne donne aucun résultat pour le PCI, par contre on peut trouver des résultats avec le mot-clé « patrimoine », comme une entrée concernant les *Assises des Outre-mer* dans laquelle on parle de la valorisation du patrimoine bâti historique.

<footnote>pour ce qui concerne les métiers artisanaux, à l'intitulé de la formation et le niveau (CAP, BP, BM, Niveau IV, Niveau III).</footnote>

<footnote n="212">212 http://www.patrimoine-vivant.com/</footnote>

<footnote n="213">213 http://www.cmarguadeloupe.org/spip.php?article24</footnote>

<footnote n="214">214 http://www.cmarguadeloupe.org/spip.php?article34</footnote>

<footnote n="215">215 http://www.cciguadeloupe.com/index.php?id=15</footnote>
Ce que nous remarquons rapidement en accédant à la page web du **Comité de Tourisme Îles de Guadeloupe**<fnref n="216" /> c'est la richesse des moyens déployés pour concevoir un site attractif et utile. En commençant par la démarche très intéressante de la *Guadeloupedia*<fnref n="217" />, sans doute inspiré de l'encyclopédie libre *Wikipedia*. Une action de promotion de la culture guadeloupéenne (et d'autres domaines valorisables par le tourisme) qu'on pourrait inclure tant dans les mesures de documentation que dans les mesures de mise en valeur du PCI. Les visiteurs du site peuvent rédiger<fnref n="218" /> des articles sur une multiplicité de domaines, autres que la culture, comme la nature, la géographie, la société, etc. Pour trouver des articles concernant le PCI, il suffit de cliquer sur différents domaines et sous-domaines : arts et culture, arts de la scène, gastronomie, société, traditions, patrimoine. Il serait peut-être intéressant de regrouper tous les éléments patrimoniaux sous un seul « clic », car, parfois les articles sont placés d'une manière un peu confuse, comme dans le cas du gwoka, qui est dans le domaine « patrimoine » entouré d'autres 25 articles concernant le patrimoine bâti. Les ressources culturelles identifiées sur la *Guadeloupedia* sont : accras, tourment d'amour, manioc, Carnaval de Guadeloupe, chanté Nwel, Toussaint, rhum, nasse de pêche, gwoka.

Le site web du Comité nous propose plusieurs circuits touristiques<fnref n="219" /> dont certains mettent en valeur le PCI guadeloupéen : *Gastronomique* ; *Bien-être* (où ils proposent de visiter le jardin créole de l'Écomusée de Sainte-Rose) ; *la Route de l'Esclave*<fnref n="220" /> ; le circuit *Culturel*, avec les visites proposées du site de Beauport, « le pays de la canne », le Musée de la Vie d'antan, le Mémorial ACTe, le Musée Edgar Clerc, la Bonifierie de l'Habitation l'Espérance à Saint-Claude, et l'Habitation Murat à Marie-Galante ; et la *Route des Rhums*.

Malgré la qualité du site, celui-ci ne compte pas avec un moteur de recherche interne, en revanche, nous avons pu trouver des références sur des éléments patrimoniaux guadeloupéens dans les chapitres *Un terroir tout en couleurs*, et *Entre traditions et sensations* du dossier de presse 2018-2019²²¹. L'expression « patrimoine culturel immatériel » apparaît seulement une fois dans le dossier, liée à l'inscription du gwoka dans la liste UNESCO. Les éléments locaux et translocaux valorisés dans le dossier sont : gwoka, biguine, quadrille, zouk, chanté Nwel, calypso, soca, salsa, merengue, reggaeton, reggae, pour les musiques traditionnelles caribéennes ; café, vanille, cacao, miel, melon de Guadeloupe, accras, lambi, bébélé, dombrés, kassav', tourment d'amour, cajou, jus de canne, eau de coco, bokit, agoulou, poulet boucané, sorbet au coco, sinobol, rhum agricole et punch, pour le domaine ELP ; le lévòz, le Festival de Gwoka, le Temple de Changy, le Carnaval de Guadeloupe, la Fête du Crabe, la Fêt a kabrit de la Désirade, la Fête des cuisinières, la Toussaint, et le Noël Kakadò pour les domaines PRA et SRM ; la confection de vêtements en madras, les calebasses gravées ou percées, les bijoux en noix de coco, et en bambou, les décorations d'intérieur en feuilles de latanier ou de palmier, pour le domaine ART ; et les plantes médicinales, comme l'herbe à pic, le bois d'Inde, et le jardin créole pour les domaines BIE et SEN.

Comme pour le cas de la Chambre de Métiers et de l'Artisanat, nous n'avons pu rencontrer des responsables du Comité de Tourisme, par contre, nous avons eu les réponses à notre questionnaire envoyé aux responsables du **BTS Tourisme** délivré par le **Lycée Archipel Guadeloupe du Gosier**. Nous voulions savoir quel était leur avis sur le potentiel du PCI en tant que ressource touristique durable. Jean-Michel Pozzo, professeur de la formation a répondu à nos questions :

<footnote n="216">²¹⁶ Créé le 12 décembre 2003 à l'initiative des collectivités Départementales et Régionales</footnote>

<footnote n="217">²¹⁷ http://www.lesilesdeguadeloupe.com/tourisme/fr-fr/encyclo#/</footnote>

<footnote n="218">²¹⁸ http://www.lesilesdeguadeloupe.com/tourisme/fr-fr/encyclo#/nouvel-article</footnote>

<footnote n="219">²¹⁹ http://www.lesilesdeguadeloupe.com/tourisme/fr-fr/circuits</footnote>

<footnote n="220">²²⁰ Ce circuit de 18 sites, sur quatre îles, s'inscrit dans le projet international « la route des esclaves » porté par l'UNESCO. Il est à ce titre le premier au monde à avoir reçu la reconnaissance et le label de l'organisation internationale.</footnote>

<footnote n="221">²²¹ http://www.lesilesdeguadeloupe.com/professionnels/fr-fr/-/media/E8159CB2EDA6463B9D46B7D2D800B7C6.pdf</footnote>
« Croyez-vous que le PCI guadeloupéen peut être une ressource culturelle importante dans le cadre d'une production touristique durable ? Quels sont les domaines avec le plus de potentiel touristique ? Les domaines offrant le plus de potentialités en termes de développement touristique durable sont :

* Le carnaval : nous avons dans la Caraïbe un modèle économique et un modèle de développement touristique fondé sur le Carnaval avec l'île de Trinité : production de costumes, décors et autres articles utilisés pendant le carnaval, prestations carnavalesques dans d'autres territoires, création de produits et d'offres touristiques.

* Les savoir-faire : essentes, fabrication de roues de charrette...

* Le jardin créole : pour retrouver une certaine autonomie alimentaire, renouer avec les plantes médicinales et la pharmacopée locale. Tout cela pouvant faire l'objet d'une valorisation touristique

* Cuisine traditionnelle et gastronomie guadeloupéennes : pour entre autres, favoriser l'utilisation de produits locaux, cours de cuisine. » (Pozzo.Qo1, q.4).

Nous avons également voulu connaître l'avis du professeur sur les possibles partenariats qui pourraient être tissés avec une hypothétique fédération de porteurs de tradition (cf. chapitre 5. Recommandations) :

« Est-ce que vous croyez que votre centre de formation pourrait devenir partenaire de cette fédération dans le cadre de la valorisation touristique du patrimoine ? Il serait possible que des étudiants intéressés accompagnent des communautés de porteurs de tradition adhérentes à cette hypothétique fédération vers la mise en valeur touristique de leurs pratiques traditionnelles, dans le cadre d'un projet de professionnalisation ou d'un stage ?

* C'est une bonne idée que de vouloir recenser, structurer le travail des acteurs et valoriser le PCI guadeloupéen. Il y aurait également tout un travail de sensibilisation sur le PCI à effectuer auprès de la population locale.

* Que le Lycée des Métiers de l'Hôtellerie et du Tourisme soit partenaire de cette action paraît totalement envisageable.

* De même, il est possible d'envisager qu'un ou plusieurs étudiants puissent effectuer leur stage dans une hypothétique fédération œuvrant autour de la valorisation touristique du PCI. Il faudrait également poser la question aux étudiants du master tourisme (mise en place dans le cadre du Campus des métiers) qui pourraient être intéressés par cette thématique. » (Pozzo.Qo1, q.6).

**Du coté associatif**, il n'existe pas - à notre connaissance - des structures qui aient comme objectif la mise en valeur de l'ensemble du PCI présent en Guadeloupe. En revanche, plusieurs sont les associations qui agissent dans la valorisation de l'ensemble ou d'une partie du patrimoine présent sur l'une des régions PCI (cf. section 3.3 PCI lié au territoire), comme l'association Patrimoine Vivant de Marie-Galante, l'association Les Amis de l'Inde, ou l'association Île y a. Une autre association, le Centre Rèpriz, fait un travail important dans la valorisation de l'un des neufs domaines du PCI présent en Guadeloupe : les arts du spectacle.

L'association **Patrimoine Vivant de Marie-Galante**<fnref n="222" /> est l'une des rares structures guadeloupéennes à proposer une approche holistique de la mise en valeur du PCI. Les actions et projets de cette association dirigée par Lucie Saban s'inscrivent dans les trois formes de mise en valeur : culturelle, sociale et économique.

<footnote n="222">²²² https://www.facebook.com/saintlouisdemariegalante971/</footnote>