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Pelluchon, C. (2020): *Pour comprendre Levinas. Une philosophie pour notre temps.*
Paris: les éditions du seuil, collection la couleur des idées, 274 pp.

Las particularidades de su lenguaje, la ausencia de referencias y de índices, en su dialogo con otros pensadores, así como su estilo hiperbólico impiden a un gran público, exterior a la filosofía, el acercamiento a la obra de Emmanuel Levinas. Por ello, Corine Pelluchon propone en *Pour comprendre Levinas* un cercamiento al pensamiento levinasiano en el que el carácter pedagógico y didáctico no excluye la apreciación del rigor y de la profundidad de esta filosofía. A diferencia de otras introducciones a Levinas, Pelluchon recrea una “expérience de la pensée” al combinar la explicación sistemática de la filosofía levinasiana con la interpretación y comentario de ciertos textos significativos, muchos de ellos sacados de una de las obras principales, *Totalité et Infini*: “Je comptais également partager le choc que la lecture de ses libres avait constitué pour moi, et le sentiment que j’avais de toujours le redécouvrir et de m’en inspirer”<fnref n="1" />. Organizado de manera temática y progresiva, el ensayo recorre las nociones principales de la filosofía levinasiana insistiendo en su aparición cronológica y en su articulación, pero también en el debate con otros autores como Ricoeur, Heidegger, Rawls o Derrida.

Retiene particularmente la atención la primera parte de libro donde Pelluchon, al presentar la pensée de Levinas dentro de la fenomenología, insiste sobre la influencia, pero también sobre las diferencias, con Husserl y de Heidegger, acentuando cómo la filosofía levinasiana va formando sus conceptos esenciales así como sus problemas originales en un debate constante con estos autores. Cabe señalar el caso particular de Husserl y su concepción de la alteridad presentada en las *Meditaciones cartesianas*. La noción de aparejamiento (*Paarung*), que permite a Husserl aprehender al otro a partir de mí mismo, tropieza con el límite de la dicha aprehensión. Pero eso que en Husserl es un límite, en Levinas es un comienzo: Levinas toma el fracaso de Husserl a la hora de acceder a los contenidos psíquicos de otro como el punto de partida de su aventura filosófica. “Si l’autre m’apparaît comme conscience constituante sans que j’aie accès de l’intérieur à ses contenus psychiques, alors il faut tirer les leçons de cet échec”<fnref n="2" /> y reconocer la transcendencia del otro, la asimetría del acontecimiento que rompe el entramado de las habitudes para abrir el espacio de la ética. La recuperación y radicalización de las tesis de Husserl, que pueden ser leídas en términos de fidelidad con el maestro, contrasta con la oposición hacia Heidegger, como resalta Pelluchon<fnref n="3" />.

Sin embargo, *Pour comprendre Levinas* no es únicamente una introducción al autor, sino que incluye un debate sobre ciertos temas que Pelluchon ha trabajado en su filosofía propia, como por ejemplo los debates en torno a la ética animal o la cuestión del gozo y del alimento (*nourriture*), concepto levinasiano incorporado

<footnote n="1">1 Pelluchon, Corine (2020). *Pour comprendre Levinas. Une philosophie pour notre temps*. Paris, Les éditions du seuil, collection la couleur des idées, p. 9.</footnote>

<footnote n="2">2 *Ibid*. P. 45.</footnote>

<footnote n="3">³ *Ibid*. Pp. 47-60.</footnote>
y reformulado por Pelluchon en su obra *Les Nourritues. Philosophie du corps politique* (Paris: Points, 2020), reeditada este mismo año. Puede resaltarse en el análisis de Pelluchon a la hora de pensar el lugar de una ética animal dentro de la filosofía de Levinas, concretamente en el cambio de paradigma que en *Autrement qu’être* se produce al pasar de la noción de rostro (*visage*) a la noción de corporeidad (*corporéité*)<fnref n="4" />. Pelluchon abre así un debate desde la filosofía misma de Levinas, debate en el que se incluye la posición derridiana y su crítica a Levinas a propósito de la ética del animal<fnref n="5" />. El trabajo de Pelluchon, en definitiva, se presenta como una recuperación de Levinas y un homenaje a su filosofía, fuente de inspiración de su obra filosófica propia; pero también como una actualización y un debate con esta filosofía que “occupe une place particulière dans l’histoire de la philosophie, y compris quand on réfléchit à des sujets sur lesquels il ne s’est pas exprimé, comme la question de l’éthique médicale, le rapport aux animaux et l’écologie”<fnref n="6" />.

Mario Donoso Gómez

<footnote n="4">⁴ *Ibid*. P. 109.</footnote>

<footnote n="5">⁵ *Ibid*. P. 110.</footnote>

<footnote n="6">⁶ *Ibid*. P. 12.</footnote>