Disposant de nombreux métayers *buraku* dans le district de Kaho, Asō Takichi est d'abord un grand propriétaire terrien, profondément entraciné dans le Nord du Kyūshū. Avec un capital plus limité que les grands *zaibatsu*, il s'est très tôt intéressé à l'utilité spécifique de ces minorités discriminées pour les houillères de son groupe, l'Asō Shōten 麻生商店. En novembre 1888, il donne ainsi à un responsable de sa mine de Namazuta cette recommandation écrite : « il faudrait, avant que les autres mines ne s'en aperçoivent, recruter des mineurs parmi les nouveaux citoyens [c'est-à-dire les *burakumin*]<fnref n="123" />. » Une politique de recrutement qui conduira certains, tels Shindō Toyo.o, à décrire les mines d'Asō comme « celles où les *burakumin* du Chikuhō sont les plus nombreux à travailler<fnref n="124" /> ».

Cette stratégie s'observe également dans la façon dont les mines de l'Asō Shōten insèrent des publicités dans le *Suihei geppō*. Quantitativement, les indicateurs de la présence *burakumin* dans une mine donnée font des mines d'Asō parmi les plus représentées dans les pages du journal, toutes lettres d'excuses et publicités confondues : vingt-neuf occurrences en trois ans, sans compter les publicités à titre individuel d'Asō Takichi lui-même (voir *infra*, document 2), qui achète à quatre reprises des encarts particulièrement imposants pour sa carte de visite. En réalité, Asō et ses mines sont présents dans pratiquement tous les numéros du *Suihei geppō*, devant les mines en régie d'État (vingt-quatre fois), et juste derrière celle de Chinzei 鎮西 (trente occurrences). Si cette dernière occupe le premier rang, sa particularité est d'être une PMI (de 518 ouvriers en 1928), gérée par des sympathisants et membres de la Suiheisha, et dont les salariés sont majoritairement *burakumin*<fnref n="125" />.

Comme les mines de Mitsubishi, ou celles à divers degrés en régie d'État, les mines d'Asō présentent des lettres d'excuses attestant de l'existence, au sein de ses houillères, de réelles tensions entre les *burakumin* et les autres ouvriers. Pourtant, le groupe Asō Shōten s'emploie dans le même temps à manifester sa bienveillance envers ces populations. En témoignent les publicités qu'il insère dans le *Suihei geppō*, qui ne proviennent pas seulement de ses chefs de baraques, mais également,

<footnote n="123">123. Directive d'Asō Takichi du 6 novembre 1888, citée par SAKAMOTO, 1997, p. 100.</footnote>

<footnote n="124">124. SHINDō, 1978, p. 124 & 250.</footnote>

<footnote n="125">125. SAKAMOTO, 1997, p. 100-103.</footnote>
et ce dès les premiers numéros, de responsables du plus haut niveau, tels que les directeurs des mines de Kamimio et de Sannai 山内. À cela s'ajoutent les publicités au nom de toute l'entreprise, sans compter celles de membres de la famille Asō, d'élus locaux ou d'industriels. Quantitativement, la famille Asō est aussi présente dans les pages du journal que la famille Wada, ces notables buraku dont certains membres sont chefs de baraques au sein de mines d'État, ou gestionnaires de petites houillères, comme celles de Chinzei et de Hanase 花瀬.

Ces publicités auprès des burakumin étaient d'autant plus nécessaires que les mines d'Asō sont « connues dans le Chikuhō pour la faible rémunération de leurs salariés et la longueur des journées de travail », d'après Yamamoto Sakubē, qui a lui-même travaillé chez Asō<fnref n="126" />. Un rapport rédigé en août 1932 par des ouvriers en lutte dénonce de même ces houillères, dont « les salaires sont 20 % moins élevés que dans les autres mines » et où « les soins médicaux apportés aux ouvriers lors d'un accident du travail sont interrompus à la seule appréciation des contremaîtres, sans avis médical<fnref n="127" />. » Les auteurs de ce rapport sont majoritairement des travailleurs coréens, envers qui les burakumin du Chikuhō se sont fréquemment montrés solidaires. De nombreux Coréens, 1 100 au début de l'ère Shōwa (1926-1989), travaillaient en effet dans les mines d'Asō<fnref n="128" /> : leur cas, ajouté à celui des burakumin, révèle ainsi une stratégie d'utilisation préférentielle des groupes discriminés pour bénéficier d'une main-d'œuvre moins coûteuse.

**La question buraku au sein du mouvement ouvrier des mines du Chikuhō : alliance, ou subordination ?**

Les mouvements politiques et syndicaux du Chikuhō n'échappent pas à la question buraku, surtout avec la création de la Zen Kyūshū Suiheisha en mai 1923. Du fait de l'importance démographique et de la force de cohésion des burakumin, cette organisation va jouer un rôle essentiel dans la structuration d'un

<footnote n="126">126. Yamamoto Sakubē, cité par SHINDō, 1978, p. 124.</footnote>

<footnote n="127">127. Rapport des grévistes, ibid., p.126.</footnote>

<footnote n="128">128. Ibid., p.124.</footnote>
mouvement social naviguant entre des logiques d'intérêt propre, d'une part, et de cet intérêt universel qu'appellent le marxisme et la lutte contre toutes les formes d'oppression. Au risque, parfois, de reléguer au second plan la question des discriminations spécifiques aux *burakumin*.

Les *burakumin* du Chikuhō ont joué un rôle aussi important que ceux de la ville de Fukuoka au moment de la fondation de la ZKS : Shindō Toyo.o affirme même que « la matrice de la Zen Kyūshū Suiheisha est née dans le Chikuhō<fnref n="129" />. » Haraguchi Eiyū, spécialiste de la ZKS, situe ses prémices dans le district de Kaho<fnref n="130" />, ce que corrobore Matsumoto Kichinosuke<fnref n="131" />, alors employé à la mine d'Uruno, qui précise que la moitié des protagonistes à l'origine de cette initiative étaient des mineurs. Le siège de la Zenkyūsui se situant dans la ville de Fukuoka, chez Matsumoto Ji.ichirō 松本治一郎 (1887-1966), chef du comité exécutif, la région du Chikuhō et ses mineurs *burakumin* sont souvent associés aux actions de la ZKS. Quand il évoque les *burakumin* de Fukuoka ou de Kyūshū, Sano Manabu pense surtout aux mineurs de Chikuhō<fnref n="132" />. De même, Kondō Hikaru 近藤光, un des acteurs de la création de la Suiheisha du Japon, croyait que le siège central de l'organisation se trouvait dans le district de Kaho, sis chez Hanayama Kiyoshi 花山清 (1896-1982)<fnref n="133" />, dont le *buraku* était alors majoritairement composé d'ouvriers de la mine de Chūō<fnref n="134" />. Mais le village de Hanayama Kiyoshi est effectivement l'un des centres de la ZKS et le lieu où le journal *Suihei geppō* est hébergé, rédigé et imprimé<fnref n="135" />.

L'influence de la ZKS est importante parmi les mineurs *buraku* de Chikuhō, d'autant que le taux d'adhésion à la Suiheisha pour le département de Fukuoka est alors élevé (27 %, soit cinq fois la moyenne nationale, qui n'est que de 6 % tout au

<footnote n="129">129. *Ibid.*, p. 209.</footnote>

<footnote n="130">130. HARAGUCHI, 2001, p. 590.</footnote>

<footnote n="131">131. MATSUMOTO, 1977, p. 39.</footnote>

<footnote n="132">132. SANO, 1923.</footnote>

<footnote n="133">133. Propos de Kondō, recueillis par la police lors de son arrestation de mai 1923. SHINDō, 1978, p. 209.</footnote>

<footnote n="134">134. *Ibid.*, p. 220.</footnote>

<footnote n="135">135. HARAGUCHI, 1988 p. 495.</footnote>
plus<sup>136</sup>). Comme la Suiheisha au niveau national, la ZKS s'engage à défendre les *burakumin* en réclamant notamment aux individus ou institutions responsables de discrimination envers ces populations des excuses publiques, qu'elle reproduit dans le *Suihei geppō*. On lui doit aussi des actions concrètes en faveur de l'amélioration des conditions de vue des mineurs *burakumin*, comme l'abolition des *eta-naya* et des *eta-buro*, obtenue au cours des années 1920<sup>137</sup>.

## L'unité dans les luttes sociales et la grande coalition

Entre lutte de classes et défense des intérêts particuliers des *burakumin*, la ZKS est confrontée aux mêmes dilemmes que la Suiheisha nationale quant à la position qu'elle devrait adopter envers les mineurs non *burakumin*. Elle opte néanmoins plutôt pour la solidarité de classe, au point de heurter, lors du troisième Congrès de la Zenkoku Suiheisha (1924), certains membres du bureau central dont elle critique l'exclusivisme du mouvement, proposant de déployer davantage d'efforts pour obtenir la compréhension des non *burakumin*<sup>138</sup>. Sur le terrain, la ZKS est partie prenante des luttes pour la cause commune du prolétariat. La même année 1924, elle participe activement aux mouvements des travailleurs de la mine Mitsui de Miike 三池<sup>139</sup>, mais aussi aux grèves de l'usine textile Harada Seimenjo 原田製綿所 en 1925<sup>140</sup>, ainsi qu'aux mouvements des métayers (*kosaku sōgi* 小作争議) du

<footnote n="136">136. En 1929, 18 899 individus étaient membres de la Suiheisha parmi les quelque 70 000 *burakumin* que comptait le département de Fukuoka (69 345 individus en 1920, 71 913 en 1935). Au niveau national, la Suiheisha regroupait la même année 48 483 membres sur le presque million de *burakumin* présents au Japon (829 674 recensés en 1921, puis 999 687 en 1935). Sources : CHŪŌ YŪWA JIGYŌ KYŌKAI, 1974, n° 40, p. 85 ; CHŪŌ YŪWA JIGYŌ KYŌKAI, 1970 [1935], p. 283-287 ; *Kindai burakushi shiryō shūsei*, 1984-1987, vol. 9, p. 19 & 29 ; HARAGUCHI, 1988, p. 502-503.</footnote>

<footnote n="137">137. Témoignage de Yamamoto Sakubē, cité par SHINDŌ, 1978, p. 32.</footnote>

<footnote n="138">138. Propos tenus au congrès de 1924 par Matsumoto Ji.ichirō et Hanayama Kiyoshi (archives personnelles).</footnote>

<footnote n="139">139. SHINDŌ, 1978, p. 230.</footnote>

<footnote n="140">140. Certes, la moitié des grévistes étaient des femmes *buraku*. HARAGUCHI, 1989, p. 159.</footnote>
Chikuhō soutenus par le « Syndicat des paysans du Japon » (Nihon nōmin kumiai
日本農民組合), de 1923 à 1924¹⁴¹.

Certains *buraku* où la ZKS est puissante accueillent même les bureaux des
grévistes non *burakumin* syndiqués afin de les protéger des intimidations musclées
de leurs employeurs ou des chefs de baraque, lorsque ceux-ci font appel à la pègre
locale. C'est le cas du *buraku* de Futase 二瀬 (district de Kaho), qui abritait le
bureau du « Syndicat des mineurs de l'Ouest » (*Seibu tankōfu kumiai* 西部炭坑
夫組合) de la mine de Chūō, fondé en 1922. Les violences contre ces syndicalistes
sont réelles : entre 1924 et 1925, quatre grévistes sont grièvement blessés, et l'un
meurt poignardé. Sa dépouille est déposée dans la tombe d'un *burakumin*<fnref n="142" />.
Plus tard, en 1932, lorsque les grévistes du « Syndicat des mineurs de charbon
du Japon » (Nihon sekitan kōfu kumiai 日本石炭坑夫組合)<fnref n="143" /> luttent pour
l'amélioration des conditions de travail dans les houillères d'Asō, les *buraku*
du district de Kaho sont mobilisés par la ZKS afin de leur fournir des denrées
alimentaires, alors qu'ils en manquent eux-mêmes<fnref n="144" />.

À l'inverse, on observe également des exemples de solidarité de la part d'ouvriers non *burakumin* envers leurs confrères discriminés. Ainsi, en 1923, lorsque la Suiheisha mène campagne contre le maire du village de Nakamura (district de Kurate), accusé de discrimination anti-*buraku*, des travailleurs de la mine Kaijima d'Ōnoura 大之浦 et des agriculteurs viennent leur prêter main-forte. Ensemble, ils obtiennent la publication par le maire d'une lettre d'excuses<fnref n="145" />.

Les militants de la Zenkyūsui n'ignorent pas, pour autant, que l'hostilité contre les *burakumin* n'est pas seulement le fait du camp capitaliste, mais qu'elle émane aussi de leurs propres camarades ; ils constatent même que « la plupart des affaires de discrimination anti-*buraku* du moment se produisent au sein du prolétariat

<footnote n="141">141. SHINDŌ, 1978, p. 221.</footnote>

<footnote n="142">142. Celle de la famille de Hanayama Kiyoshi, un des responsables du journal *Suihei geppō*.</footnote>

<footnote n="143">143. Syndicat social-démocrate, comptant parmi les grévistes de 1932 de nombreux Coréens.</footnote>

<footnote n="144">144. SHINDō, 1978, p. 111-126 & 225.</footnote>

<footnote n="145">145. ZEN KYŪSHŪ SUIHEISHA, 1985 [1924], articles des n° 3, 4 et 6.</footnote>
[musan kaikyū 無産階級]<fnref n="146" />. » La ZKS tente alors de sensibiliser les camarades non *burakumin* afin qu'ils prennent conscience de leur appartenance à une même classe - celle des prolétaires -, et du non-sens que représente la ségrégation. En avril 1926, les femmes *buraku* lancent ainsi cet appel dans le *Suihei geppō* : « sœur non *burakumin*, ne nous discrimine pas, ne nous humilie pas, nous, les victimes du système de classe. Ce serait faire souffrir tes propres sœurs qui sont dans la même situation que toi, et finalement, te faire souffrir toi-même<fnref n="147" />. »

Le mot d'ordre que la Zenkyūsui tente de faire passer est alors celui de la « grande coalition pour l'intérêt commun » (*daidō danketsu 大同団結*)<fnref n="148" />, contre l'ennemi capitaliste. Dans cette confrontation, le racisme<fnref n="149" /> anti-*buraku* divise les *burakumin* des autres exploités, et « empêche considérablement la progression du mouvement prolétaire<fnref n="150" />. » Pour les militants de la ZKS, le combat contre le racisme et la lutte de classes constituent donc deux pôles fondamentaux et indissociables, l'un ne pouvant s'accomplir sans l'autre.

## La subordination à la lutte de classes

L'union est également prônée au sein de la gauche, mais dans un sens plus spécifique : pour la gauche, la lutte d'émancipation des *burakumin* devrait se soumettre à celle, universelle, du prolétariat. Dans *Seibu sensen 西部戦線* (« Le Front de l'ouest »), une revue proche du parti communiste publiée

<footnote n="146">146. ZEN KYŪSHŪ SUIHEISHA, 1985, n° 15, le 10 novembre 1925.</footnote>

<footnote n="147">147. *Ibid.*, n° 18, le 1er avril 1926.</footnote>

<footnote n="148">148. *Ibid.*, n° 12, le 1er août 1925.</footnote>

<footnote n="149">149. On voit déjà se développer à l'époque d'Edo des discours considérant les *burakumin* comme une autre ethnie que celle des Japonais. Ce seront néanmoins surtout la pénétration du darwinisme et de l'eugénisme au Japon, à la fin du XIXe siècle, qui donneront naissance à des discours racialistes et racistes au sujet des populations *eta*. Le terme de « race » (*jinshū 人種*), appliqué aux *burakumin*, est par ailleurs employé tel quel dans de nombreux écrits de la première moitié du XXe siècle. Nous avons développé ces points plus en détail lors des journées d'études du 22 janvier 2015 (« Populations japonaises », CEJ-Inalco) et du 24 mars 2016 (CEJ-Antenne de Toulouse).</footnote>

<footnote n="150">150. *Ibid.*, n° 15, le 10 novembre 1925.</footnote>
dans le Chikuhō, l'un des fondateurs du PCJ Yamakawa Hitoshi 山川均 (1880-1958) déclare en 1924 que l'idéal de la Suiheisha « ne peut se réaliser que grâce à l'entraide des trois mouvements d'émancipation des prolétaires, à savoir celui du syndicat ouvrier, du syndicat agricole et de la Suiheisha », soulignant qu' « ouvriers, métayers et burakumin ne forment qu'une seule et même classe, celle des opprimés. » Dans le même numéro, le leader du Syndicat des mineurs de l'ouest, Koyama Morito 小山盛人, affirme que « l'émancipation des buraku passe par l'émancipation économique, laquelle ne se réalise que grâce à une autre émancipation : celle de l'exploitation capitaliste par l'ensemble de la classe prolétaire<fnref n="151" />. » Il s'agit de signifier que les luttes des burakumin ne sont que des variantes de celles du prolétariat, et qu'elles ont vocation à se retrouver au sein du PCJ. Mais le fait d'avoir pris la peine de rajouter les burakumin à côté des catégories classiques – paysannes et ouvrières – montre que la prise en compte du mouvement de la Suiheisha est difficilement évitable dans le contexte local.

En réalité, il semblerait que la Suiheisha du Kyūshū cherche surtout à tirer son épingle du jeu dans les luttes d'influence entre les tendances socialisantes et celles plus proches du PCJ. Lorsque l'influence de ce dernier faiblit, les revendications propres aux buraku ressurgissent : c'est le cas avec l'éphémère<fnref n="152" /> « Parti des paysans et des ouvriers » (Nōminrōdōtō 農民労働党, ci-dessous NRT), fondé en décembre 1925 à partir de la coalition entre la Suiheisha et différents syndicats. Au-delà des revendications spécifiques aux mines, son programme doctrinal (kōryō 綱領) consacre une attention particulière à la condition des burakumin dans les houillères, revendiquant « le même salaire pour le même travail, quels que soient le sexe, l'âge et la race [jinshu 人種]<fnref n="153" />. » Ce mot de « race » pourrait renvoyer aux ouvriers coréens, mais ceux-ci sont désignés dans le même texte par le terme de « peuple des colonies » (shokuminchi minzoku 植民地民族). Il s'agit donc des burakumin, d'autant que les militants de la Suiheisha les définissent eux-mêmes

<footnote n="151">151. Les propos de Yamakawa Hitoshi et Koyama Morito dans le premier numéro de *Seibu sensen* sont cités par SHINDŌ, 1978, p. 229.</footnote>

<footnote n="152">152. Il dure à peine une journée avant d'être dissous par les autorités.</footnote>

<footnote n="153">153. Programme doctrinal voté en 1925, cité par TSUCHIANA, 1960, p. 256.</footnote>
comme un « peuple » minoritaire<fnref n="154" />, et que la Suiheisha était la seule association politique représentant une minorité au moment de la fondation de ce parti. On peut supposer que cette dernière a surtout pu se faire entendre en profitant des conflits intérieurs qui aboutiront, lors de la création du NRT, à la mise à l'écart de l'aile gauche communiste au profit des syndicats sociaux-démocrates. D'autant qu'à l'époque, la Suiheisha n'avait pas encore décidé de subordonner son combat contre les discriminations aux luttes de classes plus générales.

Le gouvernement, soupçonnant le NRT de liens avec le PCJ, ordonne sa dissolution dès sa fondation. Son successeur direct, le « Parti des ouvriers et des paysans » (Rōdōnōmintō 労働農民党, ci-dessous RNT), sera formé quelques mois plus tard, en mars 1926, mais il ne tient pas compte de la question *buraku* dans son programme doctrinal<fnref n="155" />. Lors de cette refondation, l'aile communiste a réussi à prendre le pouvoir. Ce nouveau rapport de forces se traduit par la subordination des causes des minorités discriminées à celles de la lutte des classes, alors même que le comité central du RNT compte dans ses rangs des cadres de la Suiheisha, comme Sakamoto Sei. ichirō 阪本清一郎 (1892-1987). Parallèlement, au sein des mouvements *burakumin*, l'influence du PCJ atteint son apogée et relègue le combat contre la discrimination anti-*buraku* derrière la lutte des classes.

## Le Taishū jihō, de l'alliance sociale-démocrate au retour des communistes

Cette année 1926 voit se multiplier les opérations antimilitaristes au sein de la Zenkyūsui, orchestrées par l'aile communiste de la ZKS et regroupées sous l'appellation « combat par accusation de discrimination du régiment de Fukuoka » (*Fukuoka rentai sabetsu kyūdan tōsō* 福岡連隊差別糾弾闘争). Pour protester contre la discrimination anti-*buraku* au sein du régiment militaire de

<footnote n="154">154. Ce terme de « peuple » (*minzoku*) est par exemple employé dans ZEN KYŪSHŪ SUIHEISHA, 1985 [1925], n° 15.</footnote>

<footnote n="155">155. Telle est du moins l'analyse dominante parmi les chercheurs du centre de recherche Buraku Kaihō Jinken Kenkyūjo 部落解放人権研究所. YOSHIDA, 2013 ; TANAKA, 2001, p. 1098. Mais il faudrait analyser directement le programme doctrinal du Parti à la Bibliothèque de la Diète : HOSOSAKO, 1926.</footnote>
Fukuoka, la ZKS multiplie les boycottages et les occupations de leurs terrains
d'entraînement, tout en dénonçant le militarisme avec le soutien de partis et de
syndicats noyautés par des communistes, comme le RNT, ou la « Conférence
des syndicats du travail du Japon » (Nihon rōdō kumiai hyōgikai 日本労働組
合評議会)<fnref n="156" />. Cette campagne de lutte contre le militarisme à Fukuoka se
solde par l'arrestation en novembre 1926 de plusieurs cadres de la ZKS<fnref n="157" />, dont
Matsumoto Ji.ichirō et Fujioka Shōuemon 藤岡正右衛門 (1892-1930), mais
surtout de membres de l'aile bolchévique, tels Wada Tōsuke 和田藤助<fnref n="158" /> (ZKS)
et Kimura Kyōtarō 木村京太郎 (1902-1988)<fnref n="159" />. Ces répressions affaiblissent
la Zenkyūsui, et le Suihei geppō finit par cesser de paraître après le numéro de
juin 1927. Le journal renaît toutefois un an plus tard, en mai 1928, sous le titre
de Taishū jihō 大衆時報 (« Courrier du peuple »)<fnref n="160" /> : il est à présent devenu
l'organe d'une coalition entre la Zenkyūsui et le « Syndicat des mineurs de
Kyūshū » (Kyūshū tankōfu kumiai 九州炭坑夫組合, ci-dessous KTK). Ce
syndicat, à tendance socialiste, est affilié au « Parti ouvrier et paysan du Japon »
(Nihon Rōnōtō 日本労農党, ci-dessous « Nichirōtō »)<fnref n="161" />, puis après la
dissolution de ce dernier, au « Parti social-démocrate populaire » (Shakai
Minshūtō 社会民衆党).

L'alliance avec un syndicat de mineurs est naturelle : leur cause était
déjà essentielle au Suihei geppō, édité au cœur des houillères du district de
Kaho. En revanche, celle avec un syndicat socialiste, voire social-démocrate,

<footnote n="156">156. SHINDŌ, 1978, p. 234.</footnote>

<footnote n="157">157. Pour le détail de ces arrestations, nous nous référons à ZEN KYŪSHŪ SUIHEISHA, 1985, n° 26, le 1er mars 1927.</footnote>

<footnote n="158">158. HARAGUCHI, 1988, p. 518.</footnote>

<footnote n="159">159. Kimura prendra la carte du PCJ en 1927. BURAKU KAIHŌ JINKEN KENKYŪJO, 2001 p. 218.</footnote>

<footnote n="160">160. Taishū jihō, n° 3598, 19281933, reproduits dans ZEN KYŪSHŪ SUIHEISHA, 1985, p. 111-120.</footnote>

<footnote n="161">161. Le Nihon Rōnōtō, socialiste, est différent des trois autres partis proches du PCJ appelés « Rōnōtō », à savoir le Rōdō Nōmintō (RNT, 1926-1928), le Rōdōsha Nōmintō 労働者農民党 (1928-1928) et le Rōnōtō 労農党 (1929-1931).</footnote>
surprend d'autant plus que les cadres de la Zenkyūsui soutiennent dans le même temps le RNT, proche du PCJ. C'est ainsi que le chef de file de la ZKS, Matsumoto Ji.ichirō, et l'un des fondateurs de la Suiheisha au niveau national, Saikō Mankichi 西光万吉, se présentent aux élections nationales de février 1928 sous la houlette du RNT, respectivement à Fukuoka et Nara.

Les arrestations de 1926 ont causé une hémorragie parmi les communistes de la Zenkyūsui. Les éditeurs-rédacteurs du *Suihei geppō* réchappés des arrestations, Hanayama Kiyoshi et Tanaka Shōgetsu 田中松月 (1900-1993), sont d'autant plus proches des socialistes que l'éphémère NRT avait pleinement pris en compte la question spécifique des populations discriminées. Le *Taishū jihō* voit par ailleurs le jour dans un contexte où les mouvements communistes sont généralement affaiblis, notamment avec « l'affaire du 15 mars 1928 », qui voit l'arrestation de plusieurs mineurs communistes de la Zenkyūsui, dont Wada Hatsutarō 和田初太郎, Sōmon Kotarō 悟門小太郎 et Matsumoto Kichinosuke<fnref n="162" />.

Au sein du comité de rédaction du *Taishū jihō*, les forces sont quantitativement équilibrées, avec cinq membres de la Suiheisha du district de Kaho, dont Hanayama Kiyoshi et Tanaka Shōgetsu, qui avaient fondé le *Suihei geppō*, et cinq membres du KTK, syndicat proche des socialistes<fnref n="163" />. Le rapport de force éditorial évoluera cependant en défaveur de la cause *buraku* au fil des publications, et ce, dès les premiers numéros<fnref n="164" />. Le titre même du journal révèle un certain degré de marginalisation de la Suiheisha face à la prédominance de la cause socialiste : *Taishū jihō*, que l'on peut traduire par « Courrier du peuple », dénote davantage l'intérêt général pour les masses exploitées que pour les minorités discriminées. Son premier numéro, daté du 1er mai 1928, est ainsi consacré à la journée des ouvriers, sans vraiment proposer d'articles en lien avec les *buraku* ou la Suiheisha.

<footnote n="162">162. MATSUMOTO, 1977, p. 107 ; SHINDō, 1978, p. 237.</footnote>

<footnote n="163">163. La composition du comité de rédaction est précisée dans ZEN KYŪSHŪ SUIHEISHA, 1985, numéro du 10 janvier 1929.</footnote>

<footnote n="164">164. Par « les premiers numéros », nous désignons ceux publiés entre mai et août 1928, soient les numéros 35 à 38, puisque la numérotation de *Suihei geppō* est continuée par le nouveau journal.</footnote>
L'omniprésence du Nichirōtō est également frappante : alors qu'aucune publicité de la Suiheisha ne figure dans les premiers numéros, plusieurs publicités du Nichirōtō sont en revanche publiées, dont celle de la section Nichirōtō du district de Kaho, celle des bureaux locaux du « Journal du Nichirōtō » dans les districts de Kaho et de Tagawa, et celle d'un candidat officiel de ce même parti aux élections locales<fnref n="165" />. La mention de la Suiheisha, lorsqu'elle apparaît, est toujours donnée en plus petits caractères que pour le Nichirōtō. Même le syndicat KTK, qui représente pourtant la moitié du comité de rédaction, occupe moins de place que ce parti. Quelques mineurs sont mentionnés, mais souvent dans des rubriques en petits caractères. De même, si un candidat aux élections exerce la profession de mineur, sa mine d'appartenance est mentionnée de façon moins visible que celle du Nichirōtō<fnref n="166" />. Ceci s'explique sans doute par le fait que le KTK avait alors particulièrement besoin de soutien politique : il s'était en effet retrouvé affaibli après la scission de la « Confédération générale du travail du Japon » (Nihon rōdō sōdōmei 日本労働総同盟)<fnref n="167" />, à laquelle il appartenait, et qui allait se diviser entre la Conférence des syndicats du travail du Japon, établie en mai 1925, et la « Ligue des syndicats du travail du Japon » (Nihon rōdō kumiai dōmei 日本労働組合同盟), fondée en décembre de l'année suivante.

À partir du numéro de décembre 1928, le rapport de force évolue à nouveau, avec une première page pleinement consacrée aux préoccupations de la Suiheisha. À côté des procès de l'affaire du régiment de Fukuoka, en cours d'instruction, les méthodes de « lutte par accusation publique » (kyūdan tōsō 糾弾闘争) des discriminations anti-buraku, dont l'organisation est coutumière, occupent l'autre partie de la une. Celle-ci dénonce en l'occurrence l'emploi du mot eta par un yakuza de Nagasaki proche du pouvoir local, Fujita Matao 藤田又雄, accusé de « voyou réactionnaire » pour avoir déclaré : « appeler eta ceux qui sont des eta, où est le problème<fnref n="168" /> ? » À l'inverse, le Nichirōtō, omniprésent jusqu'au numéro précédent, est quasiment absent des articles de décembre 1928. Ce parti est

<footnote n="165">165. *Taishū jihō* du 1er mai 1928, et du 1er août 1928, *ibid*.</footnote>

<footnote n="166">166. *Ibid.*, numéro du 1er août 1928.</footnote>

<footnote n="167">167. Différent de la *Zen-Nihon rōdō sōdōmei* 全日本労働総同盟.</footnote>

<footnote n="168">168. *Taishū jihō*, *Ibid.*, n° 42, 1er décembre 1928.</footnote>
effectivement en train de disparaître pour se fondre, avec certains autres partis de gauche, dans la coalition du « Parti du peuple du Japon » (Nihon Taishūtō 日本大衆党), qui se constituera vingt jours après la publication de ce numéro. On peut se demander si les membres de la Zenkyūsui n'ont pas profité de cette période de flottement pour faire paraître leurs revendications en faveur des buraku comme du temps du Suihei geppō, d'autant que les rédacteurs principaux de Taishū jihō ne s'allieront finalement pas à ce nouveau parti de coalition, mais à un parti plus centriste. Ainsi, aux élections départementales de janvier 1929, Hanayama Kiyoshi se présente comme auparavant avec le soutien du KTK, mais aussi celui du Parti social-démocrate populaire. Le numéro du 10 janvier 1929 du Taishū jihō affiche d'ailleurs un encart de soutien de Miyachika Kōji 宮近綱次, un élu de ce même parti.

Par la suite, la parution du Taishū jihō devient très espacée, à peine un numéro par an. Il faudra attendre 1933 pour que son rythme de parution redevienne plus régulier, ce qui correspond au moment où le journal se rapproche d'un nouveau syndicat de mineurs du Kyūshū, le « Syndicat du travail des houillères de l'Ouest » (Seibu kōzan rōdō kumiai 西部鉱山労働組合, ci-dessous SKRK)<fnref n="169" />. Ce dernier est proche du « Conseil national des syndicats du travail du Japon » (Nihon rōdō kumiai zenkoku kyōgikai 日本労働組合全国協議会, ci-dessous Zenkyō 全協), aux mains des communistes, et rival du syndicat social-démocrate auquel le Taishū jihō s'était allié précédemment. En janvier 1934, le Taishū jihō devient même l'organe officiel du SKRK. Le rapprochement avec ce syndicat affilié au PCJ est cependant plus ancien : il date au moins de l'année 1931, lorsque Hanayama Kiyoshi s'était présenté aux élections départementales de Fukuoka avec le soutien officiel du SKRK, en plus de celui du « Parti national du peuple ouvrier et paysan » (Zenkoku rōnō taishūtō 全国労農大衆党). 1931 fut par ailleurs une année de combats dans les mines du Chikuhō (Chikuhō tanden sōgi 筑豊炭田争議)<fnref n="170" />, dont les grévistes furent soutenus par le SKRK, le Zenkyō, et bien sûr, la Zenkyūsui.

<footnote n="169">169. Le Taishū jihō devient l'organe du SKRK en 1934 (n° 99-107). Ces numéros sont reproduits dans ZEN KYŪSHŪ SUIHEISHA, 1985, p. 121-130.</footnote>

<footnote n="170">170. MATSUMOTO, 1977, p. 104-115 ; SHINDŌ, 1978, p. 238.</footnote>
Le premier numéro du *Taishū jihō* en tant qu'organe du SKRK, daté de janvier 1934<sup>171</sup>, pose le syndicat en représentant des mineurs du Chikuhō, toujours en pleine lutte de classes. L'encart de la première page annonce ainsi en gros caractères :

> Encore une explosion à la mine d'Akaike. [...] Faisons condamner
> à mort les responsables et les capitalistes qui, en cherchant avidement
> le profit, ont massacré de nombreux mineurs, et font ainsi vivre
> leur famille dans une haine sans fin !! Dédommagements à vie aux
> familles des défunts<sup>172</sup> !!

La majeure partie des articles de ce numéro s'adressent aux travailleurs de ces houillères : ils évoquent « l'ennemi commun des cent mille mineurs du Chikuhō » (p. 2), et incitent les lecteurs à exprimer leurs difficultés ou attentes dans une rubrique intitulée « Le bras des mineurs » (p. 4). Des conseils de lecture sont également dispensés pour éduquer les masses : « Lis !!! Les livres sont notre pain quotidien », avise ainsi une colonne recommandant trois auteurs, dont Marx et Yamakawa Hitoshi. Dans ces articles à l'attention des mineurs du Chikuhō, il n'est en revanche jamais fait mention de la condition des mineurs *buraku*. Hanayama Kiyoshi, qui est toujours l'éditeur et le directeur de *Taishū jihō*, ne mentionne pas non plus la question *buraku* dans les deux articles qu'il écrit pour ce premier numéro. Un seul texte émane de la Suiheisha, sous la plume de Matsumoto Ji.ichirō, alors président de son comité central. Inséré dans le coin inférieur d'une page, il s'agit seulement d'une carte de vœux pour le nouvel an, qui rapporte en petits caractères quelques nouvelles concernant la Suiheisha.

Il faut attendre la publication du numéro spécial d'avril 1934 pour voir abordée la question de la condition *burakumin*. Ce numéro spécial « Suiheisha » du *Taishū jihō* est très différent des anciens numéros de *Taishū jihō* ou de *Suihei geppō*. On n'y retrouve ni accusations publiques, ni lettres d'excuses ou de soutiens directs à la ZKS, mais en lieu et place, des récits didactiques rapportant des cas de discrimination, notamment à l'école. Comme le montre la préface à ces récits, il

<footnote n="171">171. *Taishū jihō*, ZEN KYŪSHŪ SUIHEISHA, 1985, n° 99, le 1er janvier 1934.</footnote>

<footnote n="172">172. *Ibid*.</footnote>
s'agit de sensibiliser les lecteurs aux difficultés particulières que rencontrent les *burakumin* et d'expliquer les raisons de certaines pratiques de la Suiheisha :

Du point de vue des gens ordinaires, les actions de la Suiheisha, telles ses accusations d'actes discriminatoires, doivent paraître incompréhensibles. [...] Vous expliquer à quel point un seul mot suffit pour nous blesser irrémédiablement ne suffit pas à obtenir votre compréhension. Ainsi, nous nous permettons de vous raconter ici une histoire personnelle [...]<fnref n="173" />.

À la fin de l'article, l'auteur insiste dans son effort de sensibilisation :

> Vous pensez sans doute qu'aujourd'hui, en ces jours de l'ère Shōwa, il ne doit plus y avoir de discriminations de ce genre. [...] Mais c'est précisément parce que ce type de discriminations existe toujours que la Suiheisha se voit obligée de poursuivre sa pratique de l'accusation publique<fnref n="174" />.

Sensibiliser les lecteurs aux pratiques accusatoires de la Suiheisha est d'autant plus important que les camarades des mines sont parfois les auteurs de ces discriminations. En l'état actuel de nos recherches, nous ne pouvons affirmer si ce numéro est une concession arrachée par les membres de la Zenkyūsui, ou si le SKRK, donc les communistes, ressentent au cours de l'année 1934¹⁷⁵ le besoin, local ou national, de resserrer les rangs et de s'adjoindre plus fortement le soutien de la Suiheisha et de l'ensemble des *burakumin*.

Par ailleurs, ce numéro spécial « Suiheisha » n'évoque aucunement la question des mineurs, ni des ouvriers en général, comme si la condition des minorités discriminées et celle des prolétaires étaient désormais deux réalités différentes. Une évolution de taille par rapport aux discours assimilationnistes du PCJ et de

<footnote n="173">173. *Ibid.*, n° 102, le 10 avril 1934.</footnote>

<footnote n="174">174. *Ibid*.</footnote>

<footnote n="175">175. Moment où les mouvements communistes sont affaiblis par la répression et les conversions politiques successives.</footnote>
Sano Manabu, qui dix ans plus tôt, considérait le Chikuhō et ses houillères comme le lieu idéal pour parvenir à la solidarité entre ouvriers *buraku* et non *buraku*<fnref n="176" />.

## Conclusion

Dans le bassin du Chikuhō, le lien entre *eta* et charbon, puis entre *buraku* et houillères, s'avère ancien. Il procède de facteurs à la fois historiques et sociaux, issus des stratégies locales des dirigeants des fiefs de l'époque Edo, associés à des facteurs plus pédologiques de localisation des gisements de charbon.

Avec l'industrialisation et la constitution d'un prolétariat minier, ce lien s'est mécaniquement atténué, surtout durant la période d'expansion des houillères, à la fin du XIXe siècle. Mais à partir des années 1920, puis au cours de l'après-guerre, la présence *buraku* au sein des mines se renforce de nouveau. On peut se demander si certains historiens spécialistes des *buraku* n'en sont pas venus à lier aussi étroitement charbon et *buraku* pour cette raison précise, et à extrapoler, ce faisant, la situation du Chikuhō. Du point de vue des *buraku*, la réciproque est plus certaine : le charbon semble être resté pour les communautés *buraku* du Chikuhō un élément déterminant en termes d'emploi, de revenus et même de mémoire collective.

En effet, la formation du prolétariat industriel, auquel les *burakumin* furent intégrés dès les débuts, n'a pas gommé la discrimination ancestrale dont ils faisaient l'objet avant Meiji : ségrégation dans l'habitat, relégation vers les tâches les moins qualifiées, les moins rémunérées, et même maintien des tabous, comme les interdictions d'accès à l'intérieur des fosses.

Les grands groupes miniers tels que Mitsui, Mitsubishi ou Sumitomo ont adopté des stratégies différentes vis-à-vis de ces communautés, entre évitement et dissimulation. Mais les groupes plus locaux, comme celui d'Asō Takichi, qui avait une bonne connaissance du Chikuhō et de ses *buraku*, ont plus certainement développé une stratégie assez claire : celle de tirer au maximum profit de cette main-d'œuvre disponible, moins chère et plus captive. Une logique qui voit son

<footnote n="176">176. SANO, 1923, et « Suihei shakai no kensetsu » 水平社会の建設, in ZEN KYŪSHŪ SUIHEISHA, 1985, n° 3, août 1924.</footnote>
prolongement avec l'usage privilégié de la main-d'œuvre coloniale chez Asō dans les années 1930, pour des salaires souvent plus bas encore que ceux des *burakumin*, et des conditions de travail souvent difficiles.

Au sein des mouvements ouvriers, et en particulier du PCJ, le plus proche allié de la Suiheisha, la question du traitement des discriminés est restée à géométrie variable. L'analyse théorique de la lutte des classes peut en effet aussi bien conduire à les intégrer dans son dispositif qu'à les considérer comme une préoccupation secondaire. L'état du rapport de force entre le PCJ et la Suiheisha, répercuté sur les houillères du Chikuhō par la présence de la Zenkyūsui et des syndicats affiliés au PCJ, se montre ici déterminant : quand les temps sont durs, le besoin de soutien chez les uns ou les autres conduit les membres de la ZKS à insister moins fortement sur la particularité des *buraku*, et les responsables du PCJ à conscientiser leurs militants sur la justesse du combat contre la ségrégation anti-*buraku*.

Si l'après-guerre voit la fin progressive des mines du Chikuhō, le taux de mineurs *burakumin* semble paradoxalement avoir augmenté à mesure que fermaient ces houillères. Le faible niveau de qualification de ces populations, qui rendait la reconversion vers d'autres secteurs moins aisée que pour les salariés non *burakumin*, n'est certainement pas sans lien avec ce phénomène.

On pourrait penser qu'avec la patrimonialisation actuelle des mines de cette région, que ce soit sous la forme de musées, d'expositions ou de monuments commémoratifs, une mémoire de la présence *buraku* aurait pu voir le jour. En réalité, un grand nombre d'anciens puits sont situés à proximité de *buraku*, et toujours peuplés de *burakumin*<fnref n="177" />. Comme l'identification et la localisation de ces hameaux restent aujourd'hui l'enjeu majeur de la lutte des associations de défense des *buraku* à Kyūshū, mais aussi dans le reste du Japon, les groupes issus de la ZKS s'opposent à toute mention sur le terrain, ou dans des publications, qui permettrait de localiser précisément les *buraku* du Chikuhō.

<footnote n="177">177. D'après le dernier recensement national de 1993, le département de Fukuoka est aujourd'hui le deuxième département le plus peuplé par les populations *burakumin*, après celui de Hyōgo. SŌMUCHŌ, 1995, p. 72.</footnote>
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UEDA Masayo うえだまさよ, 1977, « Watashi no oitachi » わたしのおいたち [Mon enfance], in Tōjō Takashi 東上高志 (ed.), Watasha soredemo ikitekita わたしゃそれでも生きてきた [Pourtant, j'ai continué à vivre], Buraku mondai kenkyūjo, Kyōto.

YADA Toshifumi 矢田俊文, 2014, Yada Toshifumi chosakushū 矢田俊文著作集 [Œuvres de Yada Toshifumi], vol. 1, Hara shobō 原書房, Tōkyō.

YOSHIDA Fumiyoshi 吉田文茂, 2013, « Musan seitō kessei to zenkoku suiheisha » 無産政党結成と全国水平社, publié sur la page internet du centre de recherche Buraku Kaihō Jinken Kenkyūjo 部落解放人権研究所.

UENO Eishin 上野英信, 1960, Owareyuku kōfutachi 追われゆく坑夫たち [Les mineurs traqués], Iwanami shoten 岩波書店, Tōkyō, 246 p.

ZEN KYŪSHŪ SUIHEISHA 全九州水平社, 1985, Suihei geppō 水平月報 [Bulletin mensuel de la Suiheisha de Kyūshū], n° 1-28, 1924-1927; archives
reproduites dans *Suihei geppō fukkokuban* 水平月報復刻版, Fukuoka burakushi kenkyūkai 福岡部落史研究会, Fukuoka, p. 1-109.

Résumé : la région du Chikuhō (Kyūshū) reste fortement associée à l'histoire du charbon. Les liens entre communautés de parias (*burakumin*) et l'industrie de la Houille y sont moins connus, l'historiographie d'après-guerre ayant peu abordé cette question. Les communautés *buraku* sont pourtant bien présentes dans le Chikuhō, le plus souvent à proximité des anciennes mines. Nous montrons ainsi qu'il existe un lien organique, entre la présence *buraku* dans le Chikuhō et l'industrie du charbon, procédant de facteurs historiques et sociaux. L'industrialisation des Houillères à la fin du XIXe siècle aurait pu conduire à l'intégration de ces *burakumin* au sein de la classe ouvrière émergente. Mais la discrimination a pourtant perduré au sein du prolétariat minier et fit même partie des stratégies de certains groupes industriels pour la gestion des populations ouvrières. Cette question de la spécificité *buraku* s'est aussi posée au mouvement ouvrier, au sein des syndicats et dans les stratégies du Parti communiste japonais. La nature et l'évolution du rapport des groupes de défense des *burakumin* aux autres syndicats de mineurs ont ainsi évolué, selon les impératifs du moment et les rapports de force, entre solidarité, alliance et subordination.

Mots-clés : Charbon, parias, *buraku*, Chikuhō, Parti communiste, discrimination, populations ouvrières

*Abstract: The region of Chikuhō (Kyūshū) remains strongly associated with a long history of coal mining. The links between outcast communities (*burakumin*) and the coal industry are less well known, as post-war historiography has hardly broached the subject. However, *buraku* communities are well represented in Chikuhō, most often in the vicinity of former mines. We show that there is an organic link, between the *buraku* presence in Chikuhō and the coal industry, stemming from historical and social factors. The industrialization of the coal mines at the end of the 19th century could have led to the integration of these *burakumin* into the emerging working class. But discrimination persisted within the mining proletariat and was even part*
of the strategies of some industrial groups for the management of the working-class populations. This question of buraku specificity has also been raised within the workers' movement, the labor unions and in the strategies of the Japanese Communist Party. The nature and evolution of the relationship between burakumin defense groups and other miners' unions has thus evolved, in accordance with punctual imperatives and the balance of power, between solidarity, alliance and subordination.

Keywords: Coal, Outcasts, buraku, Chikuhō, Japan Communist Party, discrimination, working-class

キーワード： 筑豊炭田、部落問題、労資関係、就職差別、労働運動
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# Les mineurs coréens dans la littérature de langue japonaise : entre silence contraint et risque de banalisation

## *Korean Miners in Japanese Literature: Between Constrained Silence and the Risk of Trivialization*

Mayumi SHIMOSAKAI

Maître de conférences, université d'Orléans

Exhalez vos parfums, fleurs de prunier sur la colline où on extrait le charbon.

### 香に匂へうに掘る岡の梅の花<fnref n="1" />

Si ce *hokku* de Matsuo Bashō, composé en 1688, permet de situer les débuts balbutiants de la littérature japonaise de la mine à l'époque où apparurent les premiers enregistrements documentaires sur les houillères de Chikuhō et de Miike<fnref n="2" />, il faudra néanmoins attendre les années 1920 et l'épanouissement de la

<footnote n="1">1. KATŌ, 1998, p. 17.</footnote>

<footnote n="2">2. IKEDA, 2012, p. 67.</footnote>
littérature prolétarienne pour que les écrivains accordent une place majeure à l'univers minier – et plus longtemps encore, pour que cet univers soit associé à l'émigration forcée des travailleurs coréens.

Ueno Eishin 上野英信 (1923-1987), lui-même mineur, écrivain et contributeur de la revue des mineurs de Chikuhō, *Sākuru mura* サークル村 3, relève pourtant l'importance de la présence des Coréens au sein des mines japonaises dans un récit de 1958 alimenté par son vécu, *Les Histoires drôles du fond de la terre*, où il donne en exemple plusieurs mots coréens passés dans le jargon des mineurs :

*Ketsuwari* porte l'idée de « fuite », d'« évasion », on l'utilise d'ailleurs dans l'expression verbale *ketsu o waru* (« casser le cul »). Un mineur *ketsuwari* est donc un mineur évadé. On écrit souvent ce mot avec les sinogrammes尻割り, qui n'est qu'une graphie imputable à sa prononciation, tout comme *baketsu* (seau) s'écrirait馬穴. Il est évident que ce mot est en réalité une altération du coréen *kechogari*, signifiant lui-même « évasion ». Les mots d'origine coréenne sont nombreux dans le langage de la vie quotidienne des mineurs : les contremaîtres sont appelés *yanban* ; pour dire « mange ! », on dit *panmogura*. Et pour cause : nombre d'immigrés coréens ont afflué vers les mines dès l'ère Meiji.

ケツワリとは逃亡・脱走の意であり、動詞としてはケツをワルというふうに用いられている。ケツワリ坑夫とえば脱走坑夫のことになる。よく尻割りという漢字が宛てられるけれど、これはバケツを馬穴と書くのとおなじく、まったくの宛字にすぎない。もともと脱走を意味する朝鮮語の「ケッチョガリ」の転訛であることは明らかだ。係員のことをヤンパンといったり、飯をくえというところをパンモグラといったり、炭鉱で日常用語と化

<footnote n="3">3. *Sākuru mura* サークル村 (Le Cercle-village), vol. 1 (1.1-2.6, septembre 1958-juin 1959), vol. 2 (2.7-3.5, juillet 1959-mai 1960) et vol. 3 (3.6-4.6, septembre 1960-octobre 1961), Tōkyō, Fuji shuppan 不二出版, 2013 [2006].</footnote>
した朝鮮語がすこぶる多いが、これはすでに明治時代からかなり多くの朝鮮人移民が炭鉱に流れこんできているためである<fnref n="4" />。

Ces propos sont cependant exagérés. D'après une étude du ministère de l'Intérieur<fnref n="5" />, le nombre de Coréens dans les départements où l'activité minière était importante demeure relativement peu élevé en 1910, soit deux ans avant la fin de l'ère Meiji : 26 individus à Hokkaidō, 163 à Yamaguchi, 335 à Fukuoka et 173 à Nagasaki. Néanmoins, l'intérêt de ce passage réside non pas dans son exactitude historique, mais dans son témoignage de la trace indélébile laissée par les mineurs coréens dans l'histoire des houillères au Japon.

Les travailleurs coréens commencent à arriver plus nombreux à partir de l'ère Taishō (1912-1926), lorsque les entreprises minières recrutent pour la première fois expressément des Coréens<fnref n="6" />, qu'elles vont même chercher dans leur pays. Reflétant ce changement, la population coréenne de ces départements a sensiblement augmenté en 1920 : 1 719 individus à Hokkaidō, 1 640 à Yamaguchi, 6 798 à Fukuoka, et 2 242 à Nagasaki. La présence au Japon des travailleurs coréens et leurs conditions de travail, plus dégradées que celles de leurs collègues japonais, étaient déjà mentionnées en 1929 par Kobayashi Takiji 小林多喜二 (1903-1933) dans *Le Bateau-usine* :

> Le matin, ils étaient tous traînés vers le chantier avant le lever du soleil. Et ils devaient s'atteler au travail jusqu'à ce qu'ils ne voient plus que l'éclat pâle de leurs pioches dans la pénombre qui dissimulait leurs propres pieds. Ils enviaient même les forçats qui travaillaient dans la prison des environs. Le pire sort était réservé aux Coréens qui étaient foulés aux pieds par les contremaîtres, les chefs d'équipe et même par leurs congénères japonais<fnref n="7" />.

<footnote n="4">4. UENO, 1971 [1967], p. 108.</footnote>

<footnote n="5">5. TONOMURA, 2004, p. 44.</footnote>

<footnote n="6">6. TAKEUCHI, 2013, p. 18, 40, 49, 81, 181, 259 & 292.</footnote>

<footnote n="7">7. KOBAYASHI, 2009, p. 56-57.</footnote>
Cette œuvre emblématique de la littérature prolétarienne précède en effet d'une dizaine d'années leur arrivée massive en raison de la seconde guerre sino-japonaise (1937-1945), ainsi que la promulgation des réquisitions envoyant les Coréens dans les mines de charbon japonaises. La mobilisation des Japonais et l'augmentation de la demande en matériaux militaires provoquent durant ce conflit un manque de main-d'œuvre qui sera un facteur majeur de l'explosion des chiffres de l'immigration coréenne. C'est ainsi qu'est promulguée en 1939 la « Clause sur l'immigration des travailleurs coréens » (Chōsenjin rōdōsha naichi ijū ni kansuru ken 朝鮮人勞働者内地移住に関する件), favorisant l'emploi de ces derniers dans les domaines d'activité liés à la production militaire (mines de charbon, chantiers de construction et industrie de l'armement, etc.)<fnref n="8" />. Les mines de charbon étaient plus particulièrement privilégiées : 62,7 % des Coréens travaillant au Japon œuvraient dans le secteur minier<fnref n="9" />. Ce changement de situation est également décelable dans les statistiques de résidence des Coréens en 1940 : ils étaient à présent 38 273 à Hokkaidō, 72 700 à Yamaguchi, 116 864 à Fukuoka et 18 144 à Nagasaki. Cette hausse se poursuit jusqu'en 1945 : 96 206 individus à Hokkaidō, 144 302 à Yamaguchi, 205 402 à Fukuoka et 61 773 à Nagasaki.

La nette augmentation de la population coréenne dans les zones minières résultait d'une méthode d'embauche des travailleurs coréens pour le moins musclée. Les entreprises minières autorisées à « recruter » des travailleurs en Corée déléguaient cette embauche aux policiers, voire aux fonctionnaires du gouvernement général de Corée (Chōsen sōtokufu 朝鮮総督府). Cette politique s'est accentuée avec l'enlisement de la guerre, le manque de main-d'œuvre se faisant de plus en plus sensible. Entre 1941 et 1943, les paysans coréens pauvres et sans protection sont obligés de partir au Japon sous la pression des puissances locales, qui les contraignent parfois à remplacer leurs fils réquisitionnés<fnref n="10" />. Faute de travailleurs, ce système de recrutement s'écroule vers 1944, et l'enlèvement pur et simple se généralise<fnref n="11" />. En septembre de la même année, le recrutement des

<footnote n="8">8. TONOMURA, 2004, p. 37-38.</footnote>

<footnote n="9">9. YAMADA et al., 2005, p. 79.</footnote>

<footnote n="10">10. *Ibid.*, p. 96.</footnote>

<footnote n="11">11. *Ibid.*, p. 101.</footnote>
Coréens s'effectue désormais sous forme de réquisition, dont le refus expose à une amende maximale de mille yens, voire une peine carcérale pouvant atteindre douze mois de réclusion. Le système de réquisition ne permet cependant guère de remédier au manque de main-d'œuvre, tant les cas de fuite sont fréquents<fnref n="12" />.

Outre leur émigration forcée au Japon, ces travailleurs sont de surcroît confrontés à une forte discrimination. Ils travaillent souvent à l'intérieur de la mine, où les tâches sont plus dangereuses qu'en extérieur : dans une grande compagnie de Hokkaidō, les travailleurs coréens ont pu représenter jusqu'à 84,6 % des mineurs de fond sur certains sites. Par ailleurs, les statistiques montrent que ceux-ci furent confrontés à un volume de travail bien plus élevé que leurs homologues japonais. Bien que la pratique du travail forcé soit aussi courante chez les mineurs japonais que chez les mineurs coréens, ces derniers subissaient néanmoins, et à la différence de leurs collègues japonais, de violentes punitions physiques. Lorsqu'ils s'absentaient en raison d'une maladie ou d'une blessure, ils perdaient de fait leur droit à la nourriture<fnref n="13" />.

La reconnaissance de l'« émigration forcée » (kyōsei renkō 強制連行) des Coréens fait l'objet d'une polémique parmi les historiens : certains émettent en effet des doutes sur le caractère contraint de leur recrutement<fnref n="14" />. Or, les témoignages ne manquent pas, et il est certain que ces travailleurs ont servi, comme le montre l'ouvrage de Yamada Shōji, Koshō Tadashi et Higuchi Yūichi, dans des mines dont la réputation de dangerosité n'échappait à personne<fnref n="15" />. Le nombre important d'évasions au cours du voyage ou une fois arrivés à la mine démontre le caractère

<footnote n="12">12. *Ibid.*, p. 103-104.</footnote>

<footnote n="13">13. *Ibid.*, p. 184-189.</footnote>

<footnote n="14">14. *Ibid*, p. 23. L'historien notoirement révisionniste Fujioka Nobukatsu 藤岡信勝 (1943) emploie de manière volontaire le terme de « réquisition » (chōyō 徵用) à la place d'« émigration forcée » (kyōsei renkō 強制連行). Si la réquisition concernait aussi bien les Japonais que les Coréens, ces derniers étaient selon lui « Japonais à l'époque coloniale ».</footnote>

<footnote n="15">15. Voir leur chapitre : « Le processus de mobilisation de la main-d'œuvre coréenne durant la guerre » (Chōsenjin senji rōdōin no katei 朝鮮人戰時労働動員の課程), *ibid.*, p. 67-121.</footnote>
forcé de leur déplacement et de leur travail. Pour Ueno Eishin, le monde des
houillères ne peut être abordé au Japon sans évoquer les travailleurs coréens.

L'univers de la mine fait son apparition assez précocement dans la littérature
japonaise, par le biais de la littérature prolétarienne. C'est l'ouvrage *Les Préparatifs
de mariage* de Hashimoto Eikichi 橋本英吉 (1898-1978), publié en 1927¹⁶, qui
marque à proprement parler le début de la littérature minière par des écrivains
eux-mêmes mineurs<fnref n="17" />. La mine est alors un thème récurrent, abordé sous différents
angles par les écrivains, et cette situation perdurera pendant la guerre. Aucun
sujet n'y manque : luttes ouvrières<fnref n="18" />, glorification du charbon comme élément
fondamental des guerres dans la logique expansionniste du Japon de l'époque<fnref n="19" />,
etc. Si la quasi-totalité de la littérature prolétarienne a été écrasée par la censure
dans les années 1930, une partie a néanmoins été « recyclée », si l'on puit dire,
dans la littérature de propagande. C'est notamment le cas de cette littérature
minière, où les mineurs étaient exaltés comme des héros. Au sortir de la guerre,
ce thème se retrouve de fait moins visible, mais certains des écrivains héritiers
du mouvement prolétarien, qui avaient été mis à l'écart par la censure à partir
des années 1930, créent la revue *La nouvelle littérature japonaise* (Shin-Nihon
bungaku 新日本文学) en 1945²⁰, offrant un nouveau lieu de publication à la
littérature des houillères. Plus tard, la dégradation des villes minières, consécutive

<footnote n="16">16. HASHIMOTO, 1927, 1930 [1927] & 1988 [1927], p. 713.</footnote>

<footnote n="17">17. IKEDA, 2012, p. 58.</footnote>

<footnote n="18">18. En témoignent entre autres le roman de HASHIMOTO Eikichi Cercueil et drapeau rouge (1946 [1928]) et la pièce de théâtre de MIYOSHI Jūrō, *La Poussière de charbon*, 1931.</footnote>

<footnote n="19">19. Ikeda Hiroshi montre ainsi comment l'importance du charbon dans le contexte de la guerre a irrémédiablement entraîné Hashimoto Eikichi vers une écriture adhérant à la politique expansionniste du Japon, suite à l'Incident de Manchourie, en 1931. Son roman *Les Galeries de la mine* en est un exemple flagrant (HASHIMOTO, 1939). IKEDA, 2012, p. 22-24.</footnote>

<footnote n="20">20. Cette revue a été éditée de 1945 à 2004 par la « Société littéraire du nouveau Japon » (Shin-Nihon bungaku-kai 新日本文学会), initialement créée par des écrivains de la littérature prolétarienne en quête de nouvelles formes de littérature.</footnote>
à la fin des houillères japonaises dans la période d'après-guerre<fnref n="21" />, se substituera au thème de la mine.

La littérature minière suit ainsi l'histoire du Japon du XXe siècle, et sans doute conviendrait-il de se demander pourquoi il a fallu attendre près de vingt ans pour que les travailleurs coréens s'y trouvent représentés à la hauteur de leur présence réelle. La présente étude tâchera par conséquent de retracer, de la période coloniale aux œuvres les plus récentes, le parcours de ces mineurs coréens dans la littérature japonaise et la littérature en langue japonaise issue de l'immigration coréenne. Quelques précisions s'imposent cependant, en raison des difficultés rencontrées dans l'élaboration du corpus présidant à ce travail. Sauf erreur de notre part, et dans une lecture la plus large possible<fnref n="22" /> de la littérature *zainichi* 在日<fnref n="23" />, seuls deux écrivains coréens d'expression japonaise traitent des houillères dans leur œuvre : Yi Hoesŏng (1935-) et Kim Hakyŏng (1938-1985). Ce faible nombre pourra sembler paradoxal, puisque ces auteurs coréens de langue japonaise font partie intégrante de la population concernée par cette page de l'histoire, mais nous verrons en quoi leur démarche est à tous points de vue singulière.

Notre étude se penchera dans un second temps sur le cas des écrivains japonais. Dans la littérature du charbon, relativement abondante, la présence des mineurs coréens est parfois évoquée, sans pour autant constituer un sujet important. Nous avons à cet égard sélectionné les rares romans et nouvelles accordant un rôle conséquent à des personnages coréens. Parmi ces ouvrages, ceux de Yuzurihara Masako 譲原昌子 (1911-1949) et de Ūo Kenshi 飯尾憲士 (1926-2004) présentent un point commun : l'utilisation du témoignage-fiction. Puis, nous nous arrêterons plus longuement sur Inoue Mitsuharu 井上光晴 (1925-1992), unique écrivain chez qui la mine, dans toute sa dimension historique,

<footnote n="21">21. Citons dans cette perspective le roman d'INOUE, *Le pays natal affamé*, 1961. Repris dans INOUE, 1974 [1965].</footnote>

<footnote n="22">22. Entrerait alors dans ce cadre la nouvelle de HONJŌ Mutsuo, « Les petits frères excessifs » (1987).</footnote>

<footnote n="23">23. *Zainichi* signifie résidant au Japon. Lorsque ce terme est employé sans précision de nationalité, et en raison du nombre important de Coréens sur le sol japonais, il désigne généralement une personne coréenne.</footnote>
constitue avec les mineurs coréens un thème de prédilection. Nous verrons enfin,
avec deux écrivains nés après la Seconde Guerre mondiale, Shimada Sōji 島田荘
司 (1948) et Hahakigi Hōsei 帚木蓬生 (1947), comment la littérature minière
engagée et militante, qui dénonçait jusqu'ici la violence des rapports coloniaux,
a débouché au tournant des années 1990 sur un nouveau genre, celui du roman
policier.

Une mémoire indicible

L'omniprésence des travailleurs coréens dans les mines de charbon pourrait
laisser supposer que de nombreux écrivains coréens de langue japonaise ont écrit
sur ce thème. Or, le sujet reste clairement mineur dans la littérature zainichi :
contrairement à ce que nous pourrions attendre, peu d'écrivains coréens ont
abordé ce sujet au Japon. Deux raisons peuvent être évoquées d'emblée : en
premier lieu, la trajectoire de la population ayant travaillé dans les mines de
charbon, qui est souvent repartie en Corée après la Seconde Guerre mondiale.
Si les mineurs coréens furent massivement recrutés, voire emmenés de force au
Japon à partir de 1939, les travaux de Tonomura Masaru démontrent que la
majorité des travailleurs arrivés entre cette date et 1945 sont ensuite retournés en
Corée, car ils avaient initialement émigré seuls, en laissant leur famille au pays<fnref n="24" />.
Selon lui, la majorité des Coréens ayant continué à résider au Japon aurait rejoint
le territoire japonais en dehors du système de mobilisation générale des travailleurs
nécessité par le conflit. Étant donné qu'il fallut attendre la deuxième génération
d'immigrés pour que les écrivains d'origine coréenne se mettent à écrire en
japonais, la probabilité était assez faible de voir apparaître des travailleurs-écrivains
parmi la population minière, du fait même de son retour en Corée. La genèse de
la littérature zainichi se situe de surcroît dans les années 1960, bien après le retour
des mineurs coréens dans leur pays ; à cette époque, les Coréens du Japon ont de
tout autres sujets de préoccupation, comme la division de la Corée, ou la question
de leur identité. Outre ce contexte historique peu favorable à l'avènement d'une

<footnote n="24">24. TONOMURA, 2004, p. 377.</footnote>
littérature du charbon au sein de la production littéraire *zainichi*, le sujet semble également poser un autre type de problème.

Yi Hoesōng (1935) est l'un des rares écrivains coréens à faire apparaître dans ses œuvres les mines de charbon, quoiqu'elles n'y occupent jamais une place prépondérante. Yi fait partie de la première génération d'écrivains coréens au Japon ; il est né à Karafuto, actuelle Sakhaline, où les travailleurs coréens du charbon étaient déjà présents lorsque l'île était encore japonaise – et où son univers littéraire demeure résolument ancré. Ainsi, la mère du protagoniste de *La Femme qui bat le linge*<fnref n="25" />, publié en 1971 et couronné par le prix Akutagawa l'année suivante, a travaillé à la mine. Cette œuvre demeure néanmoins un portrait maternel dressé par le personnage de son fils ; le métier exercé par cette dernière avant sa naissance n'est par conséquent jamais réellement abordé. Le seul passage évoquant la houillère figure dans la lettre adressée par la jeune femme à ses parents<fnref n="26" />. Elle a en effet rencontré à la mine son futur mari, celui qui deviendra le père du protagoniste. Les parents du personnage principal sont donc d'anciens mineurs, bien que cet épisode ne dévoile rien concernant le travail minier de ce jeune couple. S'il n'est dessiné qu'en creux, ce lieu de rencontre est cependant symbolique : il est le point de départ, le lieu où s'est bâtie la charpente de cette famille, du reste ébranlée par la mésentente du couple et la mort de la mère.

*La Femme qui bat le linge* n'est cependant pas le seul roman de Yi Hoesōng à évoquer les mines de charbon. *Pour Kayako*<fnref n="27" />, publié en 1970, s'inscrivait déjà dans une houillère, même si à l'instar de *La Femme qui bat le linge*, la mine est loin d'être le thème central de l'œuvre. Le sujet principal de ce roman est avant tout l'amour – et la rupture – entre Im Sangjun, étudiant à Tōkyō, et Kayako, la fille adoptive d'un ami de son père. Parallèlement à cette histoire d'amour, le roman dépeint un conflit entre un père et ses enfants au-delà de la différence intergénérationnelle. L'épisode relatant la rencontre entre le père et la mère est sensiblement identique à celui de *La Femme qui bat le linge* : après avoir débuté sa carrière de mineur à Jōban, le père du protagoniste a travaillé sur plusieurs sites

<footnote n="25">25. Yi, 1971 & 2006 [1971].</footnote>

<footnote n="26">26. *Ibid.*, p. 254-255.</footnote>

<footnote n="27">27. Yi, 1970 & 2006 [1970].</footnote>
et s'est marié lors de ses pérégrinations<fnref n="28" />. Cette fois-ci, la rencontre est rapportée par le père : en racontant son périple, ce dernier reproche à son fils l'ingratitude de ses enfants envers lui. Cet épisode, qui remonte au début de son séjour au Japon, n'a pas pour objectif d'illustrer directement le travail à la mine, mais de marquer le contraste entre le père et le fils (le père a en effet toujours exercé des métiers physiques, tandis que le fils est étudiant). La mine sert ainsi de toile de fond à un conflit bien plus profond qu'un simple écart entre générations : par ce biais, ce sont à la fois les différences sociales et historiques qui sont évoquées. Ayant souffert d'avoir vécu dans le Japon colonialiste, le père considère que ses enfants mènent une vie facile. Ici encore, la mine est non seulement présente, mais même essentielle – et pourtant jamais décrite par le père, comme si le sujet était frappé de tabou. On peut donc légitimement se demander si ce roman, sous-tendu par un sujet impossible à évoquer par ses protagonistes, ne serait pas une illustration du silence assourdissant des auteurs *zainichi* sur la mine.

Dans son roman *La Lampe à alcool*, publié en 1973²⁹, un autre écrivain coréen de langue japonaise de la même génération, Kim Hakyōng (1938-1985), parle toutefois beaucoup plus explicitement de l'impossibilité, voire du refus d'évoquer la mine. Le protagoniste de ce roman, Shunkichi, est le plus jeune des trois enfants d'Insun. Collégien, il rêve d'avoir son propre laboratoire de chimie. Il réussit à obtenir une place dans le débarras et à acheter le matériel nécessaire pour son activité de petit scientifique. Cependant, sa famille se déchire : son frère aîné, étudiant à Tōkyō et fierté de la famille, ne s'entend plus avec son père, fervent admirateur de Kim Il-sung, et s'apprête à voyager en Corée du Sud. Dans le contexte de la division des deux Corées transplantée au sein de la famille, le père et le fils s'affrontent. Outre ce violent conflit, le roman évoque également l'opposition entre le père et sa fille. La sœur aînée de Shunkichi fréquente en effet un homme japonais avec qui elle envisage le mariage, un projet inadmissible pour le père. Cette famille est à l'image de l'histoire de la Corée – colonisée puis divisée. La mésentente entre le père et les enfants est par ailleurs représentative des dissensions entre deux générations : l'une a connu la période coloniale,

<footnote n="28">28. *Ibid.*, p. 135.</footnote>

<footnote n="29">29. KIM, 1973 & 2006 [1973].</footnote>
たように顔が引き締まり、目つきはまた不気味に据わってきて、みるみる怒りに燃えてくる。

日本に来てからは、仁舜は、北海道の炭鉱で働いていたのだが、一年たらずでそこを脱走し、しばらく東北のあちこちを土方をしながら転々としていた。強制連行にしろ、脱走にしろ、それらは俊吉の想像を絶することで、それだけに俊吉はいっそうそのときのことを知りたいと思うのだが、仁舜はなぜか、当時のことにかぎって多くを語ろうとしない。脱走した兵士が過酷な刑を受けたように、脱走した被強制連行朝鮮人も、見つかれば酷い刑を受けたはずだ。だから、仁舜は、おそらく決死の覚悟で炭鉱を逃げたに違いないのだが、俊吉が脱走のときの模様をいくらたずねても、仁舜は歪みのこもった曖昧な微笑を浮かべるだけで、詳しく語ろうとしない<fnref n="30" />。

Ce qui distingue ce père des autres membres de la famille ne peut se résumer à une différence de générations. Ce personnage est profondément marqué par l'humiliation qu'il a subie dans sa jeunesse : la contrainte de venir au Japon pour travailler comme un quasi-esclave dans une mine de charbon. Le ressentiment provoqué par cette expérience demeure au plus profond de son être : c'est l'expérience d'un colonisé. Le travail dans la houillère, conséquence de la colonisation, apparaît dans ce roman comme l'élément destructeur d'une famille coréenne au Japon. Or, comme l'illustre très bien le passage précédent, l'horreur de l'expérience est sur le point d'être dite, mais demeure informulée. Le roman s'arrête en quelque sorte à la lisière du dicible. L'histoire de ce père violent dépasserait-elle tant « l'imagination » qu'elle ne pourrait non seulement être communiquée au personnage du fils, mais racontée au lecteur ? L'histoire est-elle trop douloureuse pour être dite, ou est-ce la fiction elle-même qui se montre incapable d'assumer ce rôle ?

Le silence d'Insun vient donc finalement rejoindre celui des personnages de *La Femme qui bat le linge* et de *Pour Kayako*. Aussi bien dans les œuvres de

<footnote n="30">30. *Ibid.*, p. 179-180.</footnote>
Yi Hoesǒng que dans le roman de Kim Hakyǒng, la mine de charbon apparaît comme un sujet sur lequel les personnages se taisent. Shunkichi est bien conscient que l’intérêt du récit de son père dépasse largement le vécu individuel, que son travail forcé et son évvasion sont en rapport avec un événement historique : le colonialisme. Maurice Halbwachs définit la « mémoire collective » comme un ensemble d’événements vécus au sein d’un même groupe, et la distingue en cela de l’histoire écrite par les historiens, qui serait, elle, une succession d’événements<fnref n="31" />. La mémoire relative au travail dans la mine est donc collective, puisqu’elle concerne une page historique de la période coloniale demeurée ancrée dans la communauté coréenne établie au Japon. Ici réside le paradoxe de ces deux écrivains, qui du fait de leur origine, seraient pourtant en mesure de transmettre cette mémoire collective demeurant ineffable : seule est rapportée l’impossibilité de dire. Afin que cette mémoire soit dévoilée plus explicitement, il faut quitter le domaine de la littérature *zainichi* et entrer dans celui de la littérature japonaise.

## La littérature-témoignage

Emmanuel Bouju évoque, à propos des *Émigrants* de Winfried Georg Sebald <fnref n="32" />, « un processus d’attestation de l’histoire vers un modèle de reproduction textuelle de voix-témoins », en l’absence de preuve documentaire. L’ouvrage de Sebald représente pour lui un exemple typique de ce phénomène<fnref n="33" />. Fiction évoquant la communauté juive déracinée après le génocide, *Les Émigrants* contient en effet de nombreuses photos dont le rapport avec ce qui est raconté ne tient pas toujours de l’évidence. L’ouvrage entretient ainsi l’ambiguïté, se situant volontairement entre fiction et faits véridiques. On retrouve de la part des écrivains engagés – japonais, cette fois – une même volonté de rapporter la violence qu’ont subi les travailleurs coréens des houillères par le biais du témoignage-fiction, à l’œuvre dans deux nouvelles typiques du procédé : « La raclée coréenne » de Yuzurihara Masako, et « Le Rapport de Ch’oe Ūlsun » d’Īo Kenshi.

<footnote n="31">31. HALBWACHS, 2005 [1950], p. 97-142.</footnote>

<footnote n="32">32. SEBALD, 2001.</footnote>

<footnote n="33">33. BOUJU, 2006, p. 48.</footnote>
La présence des mineurs coréens n'a pas échappé à Yuzurihara Masako, qui jusqu'en 1941, fut institutrice à Karafuto. Sa nouvelle « La raclée coréenne»<fnref n="34" /> », publiée en 1949 dans la revue *La nouvelle littérature japonaise*, est racontée par une narratrice-protagoniste elle-même institutrice dans une école primaire de Karafuto. L'intrigue se base sur les relations entre cette dernière et l'un de ses élèves, remarquable d'intelligence. Le père de ce garçon coréen est mineur, et sa sœur aînée, chargée de trier le charbon dans la même mine. En rendant visite à cette famille, la narratrice s'aperçoit que cet élève joyeux et populaire cache un autre visage : il affiche en effet une inexplicable froideur devant cette soudaine visite de sa maîtresse. Tout est mis au jour lorsque cette famille disparaît, ainsi que le médecin de la ville. L'institutrice découvre que ce médecin, le docteur Iwasa, est non seulement le frère aîné de son élève, donc un Coréen, mais l'important dirigeant d'un mouvement indépendantiste. La disparition de la famille fait suite à son arrestation. La narratrice comprend alors que si le garçon a été embarrassé par sa visite, c'était en raison d'une réunion secrète organisée au même moment dans la maison.

Dans cette nouvelle, la mine sert de révélateur à la violence qui pèse constamment sur les Coréens de Karafuto. La narratrice consacre deux pages à la narration d'un épisode lié à la « raclée coréenne » (*chōsen-yaki* 朝鮮ヤキ), punition physique qui selon elle, fut pratiquée dans les houillères de Karafuto jusqu'à la fin de la Seconde Guerre mondiale :

> Dans le Karafuto colonial, le contremaître des mines détenait un pouvoir absolu, y compris celui de police ; les travailleurs le regardaient avec effroi. Depuis la Guerre sino-japonaise, Karafuto se débattait face à la concurrence minière pour déterrer tout le charbon de l'île, c'est-à-dire vider la terre entière de ses richesses. Aussi le manque de main d'œuvre était-il aussi sensible que le « débauchage » fréquent, tout comme la fuite des mineurs, que le contremaître surveillait avec vigilance. Le débauchage visait plus particulièrement la main-d'œuvre coréenne, qui travaillait dur pour

<footnote n="34">34. YUZURIHARA, 1949 & 2012 [1949].</footnote>
le salaire le plus bas qui fût. De la mine A à la mine B, de la mine B à la mine C, on revendait les travailleurs tout en engraissant les intermédiaires. On tentait de débaucher des hommes au péril de sa propre vie, mais une fois le pot-aux-roses découvert, c'étaient aussi bien les intermédiaires que les travailleurs en cavale qui subissaient la « raclée coréenne », les laissant à demi morts.

植民地樺太の炭鉱の労務係りと言えば、ヤマの警察権を握る絶対権力で、労働者からは戦慄の目をもって眺められる存在であった。支那事変以来、樺太も島中の石炭を掘り出す競争、いわば地球の財産を空っぽにする競争で大童であったから、労働力の払底は甚だしかった。そこで労働者の（玉抜き）や逃亡が激しく、労務係りの看視もきびしかった。玉抜きは殊に、最低の賃金で、よく働く朝鮮人労働者をねらって行われた。炭鉱のAからBへ、BからCへと斡旋屋の懷中を肥やしながら労働者は売買される。玉抜きには命がだけで潜入してくるが、バレて捕まったが最後、斡旋やも逃亡未遂の労働者も、朝鮮ヤキで半殺しにされる<fnref n="35" />。

Selon la rumeur qui circule, l'un des Coréens débauchés se trouverait dans un état grave suite à cette fameuse « raclée coréenne », ce qui n'est pas sans provoquer la colère des mineurs coréens et les pousser à organiser une grève. Ce mouvement est cependant brisé par l'arrivée des policiers armés et des arrestations massives qui s'ensuivent : selon la narratrice, leur rébellion courageuse fut matée « par le système de fer au moyen duquel règne l'empereur<fnref n="36" />. » La nouvelle révèle non seulement quelle punition radicale est infligée aux mineurs coréens, mais insiste également sur l'exaspération de ces derniers, qui les mènera à ce soulèvement réprimé par les autorités japonaises. Mais le châtiment ne se borne pas à l'univers de la mine et de la répression des grèves. Quand « la raclée coréenne » se

<footnote n="35">35. *Ibid.*, p. 548.</footnote>

<footnote n="36">36. *Ibid.*, p. 549.</footnote>
transforme en moyen de torture pour extorquer un aveu, c'est le pouvoir de la mine et celui de la police qui se confondent. Aussi l'un des rares complices du médecin, ne supportant plus cette correction que la police, à son tour, lui inflige, se résout-il à dénoncer la chose. La violence de cette punition pratiquée dans les mines de Karafuto prend ici une portée plus générale, car elle rejoint la violence institutionnelle que subissent tous les Coréens au Japon.

« La raclée coréenne », écrit immédiatement après la Seconde Guerre mondiale, dépeint le Karafuto du temps du conflit. Vingt-cinq ans après la parution de cette nouvelle, Ío Kenshi publie en 1974 « Le Rapport de Ch'oe Ūlsun<fnref n="37" /> », où il utilise le même dispositif du témoignage-fiction, en l'occurrence celui d'une Coréenne clandestine dans le Japon de l'après-guerre. Bien qu'il ne soit pas considéré comme un écrivain *zainichi* par les chercheurs, Ío est étroitement lié à la communauté coréenne du Japon par son ascendance coréenne côté paternel, qu'il n'a découverte qu'à l'adolescence, alors qu'il tentait d'intégrer l'école navale<fnref n="38" />. « Le Rapport de Ch'oe Ūlsun » se compose en grande partie du récit que livre aux juges une femme au foyer coréenne arrêtée en raison de sa clandestinité, puis internée au Centre d'immigration d'Ōmura et menacée d'expulsion du territoire japonais. Dans sa plaidoirie, elle raconte sa vie et celle de son mari. La nouvelle est constituée de deux récits alternés : celui de Ch'oe Ūlsun elle-même, et celui de son avocat, Shimizu Daisaku. Clairement l'auteur de cette œuvre désire décrire les conditions de vie des Coréens résidant au Japon. Cette nouvelle se veut pédagogique pour les lecteurs ignorant l'histoire de cette population.

Le récit de Ch'oe Ūlsun met en scène ses péripéties et celles de son mari. Cette femme née au Japon, puis partie en Corée du Sud avec sa grand-mère qui souhaitait retourner dans son pays natal après l'indépendance, dut cependant revenir clandestinement sur le territoire japonais à l'âge de seize ans pour vivre avec ses parents, ayant perdu sa grand-mère et l'oncle chez qui elle était logée. Le

<footnote n="37">37. Ío, 1974 & 2006 [1974].</footnote>

<footnote n="38">38. L'écrivain raconte les circonstances de la découverte de la nationalité de son père dans son récit autobiographique *Umi no mukō no chi*. Ío, 2001 [1980].</footnote>
récit du parcours de son mari retrace pour sa part le destin des Coréens emmenés de force au Japon pendant la Seconde Guerre mondiale :

Mon mari a été forcé de débarquer dans un port de Toyama du nom de Fushiki, ou quelque chose comme ça, avec près de mille autres Coréens. Là, on l'a fait monter dans un train et emmené à la mine de Hitachi. Comme il était l'aîné de sa fratrie, et que sa mère était morte de maladie, il s'inquiétait pour son père qu'il avait laissé précipitamment en Corée, sans pouvoir rien y faire. [...] On les a fait travailler durement dans des fosses. Certains tombaient malades à cause de la malnutrition, car la nourriture y était de mauvaise qualité ; certains succombaient d'avoir trop travaillé ; d'autres, encore, mouraient sous les chutes de rochers. Quant à ceux qui contestaient le chef, ils étaient roués de coups jusqu'à en perdre connaissance. Quelques agents de la police militaire étaient toujours là, et il semblerait que bien des mineurs alités par la maladie furent tirés du lit sous les coups et les reproches de ne pas se montrer dignes du « peuple de l'empire ».

夫は、富山県伏木港とかいうところに、千名ちかくの同胞といっしょに上りくさせられ、そこから汽車にのせられて、日立こう山につれてこられました。夫は長男で、お母さんは病死していましたので、自分がとつぜんいなくなったあとのお父さんのことが心ぱいでしたが、どうすることもできませんでした。(......)たべるものはわるく、栄ようがなくなって、びょう気になるひと、はたらきすぎで死ぬひと、岩がおちて死ぬひと、はん長さんにはんたいするひとは、たいへんなぐられて、気をうしなうほどシゴキとかいうものをされました。「憲兵」さんが何人かいつもいて、びょう気でねていると、「皇国民」としてはずかしくないかとひきおこされ、なぐられたひともおおかったそうです<fnref n="39" />。

<footnote n="39">39. *Ibid.*, p. 355-356.</footnote>
Ainsi, le récit sur le travail minier qu'Insun refusait de livrer à son fils dans *La Lampe à alcool* est finalement dévoilé par Ch'oe Ūlsun. Le discours de cet écrivain, qui se démarque notoirement de l'univers *zainichi* en raison de son parcours, acquiert de fait une force nouvelle, et peut enfin faire la lumière sur l'indicible. Le passage cité résume bien l'itinéraire des Coréens emmenés de force au Japon, entre enlèvement et conditions de travail proches de l'esclavage. Le lieu de travail du mari de Ch'oe Ūlsun n'est pas choisi au hasard, car cette réalité historique demeure incontestablement l'une des pages les plus sombres de la période coloniale du Japon.

Si le récit de cette Coréenne clandestine nous éclaire sur la violence jadis subie par les Coréens, celui de l'avocat se montre instructif quant à leur situation au moment de l'écriture : l'arrière-plan historique se complique avec la division de la Corée, non sans répercussions sur le changement de statut des Coréens au Japon ou le problème de leur nationalité. La stratégie de l'avocat pour faire annuler l'obligation de quitter le territoire pesant sur sa cliente consiste à rappeler aux juges les contraintes migratoires exercées par le Japon sur le père de cette dernière, qui justifient selon lui que les Coréens résidant au Japon ne soient pas traités de la même façon que les autres étrangers.

L'intérêt de cette nouvelle réside justement dans ce rappel de l'histoire coloniale dont Ch'oe Ūlsun et son mari sont les victimes. Le tribunal étant par excellence le lieu où la vérité doit être révélée, le contexte juridique présidant au récit revêt une portée indéniablement symbolique. La mise en scène choisie par Ūo, certainement motivée par le désir de mettre au jour les crimes du colonialisme, est bien entendu destinée à souligner le caractère véridique du récit de Ch'oe Ūlsun. En tant que condensé des crimes du Japon colonial, le motif des mines de charbon se révèle donc un choix stratégique de la part de l'écrivain. Les exactions telles que le déplacement et le travail forcés des Coréens doivent pour lui non seulement être dévoilées, mais également jugées : afin que les relations entre les deux pays puissent s'apaiser, c'est toute l'histoire coloniale du Japon qui devrait à ses yeux faire l'objet d'un procès.
## Inoue Mitsuharu : un cas exemplaire d'écrivain engagé

Inoue Mitsuharu occupe une position singulière dans la littérature du charbon : il a en effet consacré plusieurs de ses romans à ce sujet. Ayant lui-même travaillé dans la mine souterraine de Sakido en 1941, à l'âge de quinze ans<fnref n="40" />, il décrit principalement les houillères et les mineurs durant la Seconde Guerre mondiale, lorsque ces sites fonctionnaient à plein régime, et dépasse parfois ce cadre temporel pour évoquer la dévastation d'après-guerre des anciennes villes minières. Sa biographie mentionne également son arrestation et sa détention par la police, qui l'aurait à l'époque soupçonné d'avoir incité un collègue coréen à se joindre à un mouvement d'ordre indépendantiste. Cet épisode est éloquent, car contrairement à la majorité de la littérature du charbon, qui ne s'épanche pas sur le cas des mineurs coréens, Inoue accorde une place importante à leur présence dans les houillères. La littérature minière, dont l'origine remonte pourtant à la littérature prolétarienne, a en quelque sorte été « enrôlée » dans l'idéologie expansionniste du Japon impérial pendant toute la guerre d'Asie-Pacifique<fnref n="41" />. Si la littérature de la mine a quasiment disparu après la guerre, sans doute à cause de cette association à la littérature de propagande, Inoue reste l'un des rares écrivains à avoir continué d'écrire sur les houillères.

## Une volonté de description réaliste des travailleurs coréens dans l'univers minier

Comme nous l'avons constaté, la mine demeure un sujet ineffable chez Yi Hoesŏng et Kim Hakyŏng. Les nouvelles de Yuzurihara Masako et d'Īo Kenshi dévoilent certes la violence de cet univers, mais leurs témoins, toutefois, ne sont pas des mineurs. Inoue Mitsuharu se distingue sur ce plan des écrivains précités : non

<footnote n="40">40. C'est du moins ce que révèle son autobiographie. Ce fait est cependant démenti par sa propre fille, également écrivaine, selon qui Inoue n'aurait jamais travaillé dans la mine. Cette fictionalisation de ses propres mémoires ne fait cependant que témoigner de l'importance du sujet pour l'écrivain. INOUE, 1972 [1968], p. 249 ; INOUE, 2013 [2008], emp. 435-444.</footnote>

<footnote n="41">41. Citons par exemple le roman de HASHIMOTO Eikichi, *Les galeries de la mine*, 1939.</footnote>
seulement ses protagonistes sont eux-mêmes des travailleurs miniers, mais il fait de ce monde souterrain le sujet principal de textes où les mineurs coréens occupent assurément une place importante. L'une des premières œuvres d'Inoue abordant cette question, « L'île de Nagagutsu<fnref n="42" /> », publiée dans *La nouvelle littérature japonaise* en 1956, mentionne déjà les conditions de travail particulièrement difficiles de ces derniers. Le protagoniste de ce roman, Rimoto Sanchin (ou Li Sanchin, selon qu'on l'appelle à la japonaise ou à la coréenne), est toujours assigné par le contremâître qui l'a pris en haine à une taille particulièrement pénible, imbibée d'eau, où il lui est impossible de se mettre debout. À plusieurs reprises, le mineur coréen demande à changer de chantier d'abatage et à travailler comme ses collègues, en roulement entre les tailles, mais sa demande n'est jamais acceptée. S'il doit travailler dans une taille difficile, c'est bien parce qu'il est coréen :

> « Sugi... fit calmement Numasaki. Est-il bien normal de se tuer comme ça à la tâche ? Tu sais très bien de quoi je parle, toi qui travailles à l'entrée de la fosse. Pourquoi crois-tu qu'il y ait autant de travailleurs exténués qui abandonnent leur poste en plein travail ? Les pires tailles, elles sont quasiment toutes attribuées aux Coréens. Et encore, Li Sanchin a eu de la chance ! C'est comme si on mettait les Coréens à la place des piliers pourris... parce que les Coréens, eux, ne se plaignent pas. »

「杉君」沼崎はおさえた。「手がまわらないという口実で、死んでしまっていいのかね。君は繰込だからよくわかっているだろうが、毎日毎日、くたくたになって、中途昇坑者が何人もでるのは何の為だと思う。しかも悪い〈払い〉はほとんど全部が朝鮮人だ。李三鎮の場合はよっぽど運がよかったのだ。まるで腐れた坑木の代わり

<footnote n="42">42. Nous pouvons supposer que le modèle de cette île minière est certainement Sakido, la plus grande mine de Nagasaki, où l'auteur a vécu au début des années 1940, d'autant que son récit se déroule en 1943. INOUE, 1956 & 1979 [1965].</footnote>
に朝鮮人を枠にでも入れるように････朝鮮人は文句を言わないからね 43。」

En plus d'être envoyés dans les tailles dangereuses, les Coréens sont également confrontés à la violence physique de leurs supérieurs. L'épisode suivant, qui décrit le traitement d'un travailleur coréen remonté du fond de la mine durant son service en raison de douleurs abdominales, illustre cette violence injustifiée :

« Monsieur, j'ai mal au ventre, mal au ventre... »

Chō jeta un œil vers Sugi.

« Le contremaître de la fosse ne m'a pas donné le certificat, alors que je l'ai demandé plusieurs fois...

— Quoi ! Tu as osé monter sans certificat ? Bon, d'accord. Assieds-toi là. Tu étais dans la taille Ouest n° 2, c'est ça ?

— Oui, Monsieur. J'ai mal au ventre. Je ne peux pas travailler dans la taille Ouest n° 2...

— Entendu. Reste assis là. Je vais faire partir ton mal de ventre. »
[...]

L'homme chargé de l'examen physique arracha à Chō sa chemise. Soudain, il frappa son dos nu avec une ceinture de caoutchouc dont il s'était emparé sans que l'on ne s'en aperçoive. Un gémissement semblable au sifflement de flûte s'échappa de la bouche de Chō.

「ヤンバン、腹痛い、腹痛い････」

張は杉の方をどちらとみた。

「証明書は、坑内ヤンバンくれなかった、いくらたのんでも････」

「なにい、証明書を持たずに上ってきたのか、よし、そこに坐れっ、お前は〈西二片払〉だったな」

「ええ、ヤンバン、腹痛い。〈西二片払〉ではとても････」

<footnote n="43">43. *Ibid.*, p. 163.</footnote>
「よし、まった、そこに坐ってろ、今に腹が痛くない
ようにしてやるから」

(......)

検身の男は張の上衣をむちゃくちゃに引きはいだ。突
如、その裸の背中に何時の間に持っていたのか、陣田の
ゴムベルトが唸り、「ひゅう!」という笛のような呻き
が張の口からもれた<fnref n="44" />。

Si la catégorie des travailleurs des mines de charbon est alors considérée comme l'extrême inférieur de l'échelle sociale japonaise, les mineurs coréens pourraient bien se situer encore plus bas que les mineurs japonais. À l'instar des nouvelles de Yuzurihara Masako et d'Īo Kenshi, la mine d'Inoue révèle les exactions qu'Insun de *La Lampe à alcool* n'avait pas voulu raconter à son fils. L'île minière imaginaire de cet écrivain s'avère ainsi un concentré des tereurs engendrées par le Japon impérial, au mépris de la dignité humaine des Coréens.

*La place des femmes et la dénonciation des rapports de type colonial*

Dans sa volonté de se positionner au plus proche des individus les plus fragiles de la société japonaise, que ce soient les minorités discriminées (*burakumin* 部落民) ou les victimes de la bombe atomique (*hibakusha* 被爆者), Inoue Mitsuharu ne manque pas d'évoquer la présence des femmes coréennes dans les mines. En s'intéressant à leur situation, c'est une nouvelle brèche qu'il ouvre dans l'univers littéraire souvent masculin des mines de charbon. Une brèche qu'il était bien normal pour lui d'ouvrir, étant donné son engagement.

Dans « L'île de Nagagutsu », la mine est un lieu où règnent des rapports de type colonial. S'ils dépassent de manière générale la binarité des sexes, ces rapports de domination revêtent néanmoins un caractère particulier lorsque ce sont les femmes qui en font l'objet. Ainsi, quand la fille de Li Sanchin tente à son tour d'intervenir auprès du contremaître après l'échec du plaidoyer de Sugi Akio pour que son père change de taille, le contremaître profite de l'occasion pour abuser

<footnote n="44">44. *Ibid.*, p. 166-167.</footnote>
d'elle. Tandis que les droits élémentaires du père à bénéficier du même traitement que les autres mineurs coréens sont bafoués, sa fille subit un viol. La violence exercée sur les hommes coréens par la discrimination et la punition physique pèse différemment sur les femmes coréennes : s'y ajoute la dimension de l'humiliation sexuelle.

Le roman d'Inoue mentionne en outre la présence de prostituées coréennes sur l'île. À travers le personnage de Yo Rishun, prostituée et petite amie de Numasaki, un travailleur japonais de la mine, c'est une autre figure de la femme coréenne que l'écrivain représente. Numasaki, qui a jadis étudié à l'université de Keijō<fnref n="45" />, se sent proche des Coréens, et plus particulièrement de Rishun, qui lui rappelle un ancien amour. Le passé de la jeune femme n'est certes qu'effleuré, et le roman fournit peu d'informations sur ces prostituées. Ce personnage est cependant efficace du point de vue de la stratégie auctoriale, car il souligne à nouveau le rapport de double domination qui ronge la mine. La présence de prostituées autour de la mine de Sakido est un fait historique attesté : Takeuchi Yasuto mentionne dans son ouvrage l'existence de deux lupanars coréens sur l'île<fnref n="46" />. Le gouvernement japonais ne s'est donc pas contenté d'importer de force la main-d'œuvre ; il a également obligé des Coréennes à se prostituer, leur faisant ainsi subir une double domination, à la fois coloniale et masculine.

Si Inoue Mitsuharu dénonce pleinement cette domination en couvrant toutes les formes qu'elle a pu historiquement arborer, il complexifie son analyse par la mise en scène d'un personnage en position de bourreau. Unan Chikao, l'un des protagonistes de *La Foule sur la terre*<fnref n="47" />, publié en 1963, est un médecin exerçant dans une ville du département de Nagasaki où *burakumin* et *hibakusha* se côtoient. Le sujet principal de ce roman est d'ailleurs l'affrontement entre ces deux populations discriminées pour différentes raisons : le viol d'une jeune fille *burakumin* par un *hibakusha* provoquera entre ces deux communautés une flambée de haine, qui trouvera son paroxysme dans la mort de la mère de la victime. Si la mine de charbon existe seulement dans les souvenirs qu'Unan Chikao a gardé de

<footnote n="45">45. Keijō était le nom utilisé sous l'occupation japonaise pour désigner Séoul.</footnote>

<footnote n="46">46. TAKEUCHI, 2013, p. 396.</footnote>

<footnote n="47">47. INOUE, 1974 [1963].</footnote>
l'époque de la guerre <fnref n="48" />, ce roman demeure particulièrement frappant en ce qu'il réunit dans une discrimination similaire trois populations très différentes, mais toutes au plus bas de l'échelle sociale : mineurs, *hibakusha* et *burakumin*.

À l'âge de quinze ans, Unan Chikao travaillait dans une mine de charbon sous la mer. Alors qu'il s'apprêtait à passer un examen afin d'entamer des études supérieures, il apprit soudain la grossesse de Shu Hōko, sa maîtresse coréenne, par ailleurs chargée de distribuer les lampes dans la mine. Assumer sa responsabilité et épouser Hōko ne signifie cependant pour lui qu'une seule chose : être condamné toute sa vie au travail de mineur.

Alors que tu pensais passer l'examen, intégrer une école supérieure et en finir avec la mine de charbon, alors que cette chance était là, juste devant toi... tu as eu peur que ta vie soit fichue s'il venait à se savoir que tu avais fait un enfant à une femme qui distribuait les lampes, s'il venait juste à se savoir que Shu Hōko était enceinte de ton enfant. Or, les choses se sont arrangées comme tu le voulais, comme tu l'espérais le plus. Shu Saiko était forte en gueule, mais elle ne savait que faire quant à l'état de sa jeune sœur. Elles étaient de plus en plus désemparées. Cependant, c'était une chance pour toi. Shu Hōko ne supportait plus d'entendre sa sœur lui faire des reproches et se lamenter tous les soirs. Alors, elle a décidé d'en finir avec son état. [...]

Lorsqu'elle est grimpée sur les pieux, elle a dû appeler ton nom, c'est sûr. Elle est tombée la tête en bas, les yeux fermés, en écoutant les oiseaux stupides piailler. Non, peut-être bien qu'elle avait les yeux ouverts, des larmes plein les yeux. Et Shu Hōko est morte. Pas seulement son enfant, mais elle-même aussi.

検定試験を受けて上級学校に入り、なんとしても炭鉱を脱けだしたい、と考えていたそのチャンスが目先にぶら下がっていた時、朝鮮人の安全灯婦に子供を生ませたじゃ、いや、朱宝子がお前の子供を妊娠したというこ

<footnote n="48">48. *Ibid.*, p. 102.</footnote>
とが知れただけで、お前はもう永久に葬られてしまうの
だからな、お前は必死だったのだ。･･････それでも事は、
お前が願っていた通り、そうなればよいといちばん願っ
ていた通りに運んだ。強いことはいっていたが、朱宰子
は妹の体をどう始末してよいかわからなかった。そし
て朱宰子は妹と一緒に二人とも追いつめられていったの
だ。しかし、それがかえってお前に幸いした。姉から毎
晩のように責められ、なげかれるのに耐えかねて、朱宝
子は自分で自分の体の始末をつけようと決心したのだ。

(･･････)朱宝子は杭木を這い上がる時、きっかけお前の名
前をよんだにちがいない。それから闇の中でバカ鳥が啼
くのをききながら、眼をつぶってまっさかさまに滑り落
ちた。いや、もしかすると眼はひらいていたかもしれない
。いっぱい涙をためながら。そして朱宝子は死んだの
だ。腹の中の子供どうろか、自分まで死んでしまったの
だ 49

Devenu médecin, le protagoniste est hanté par ce souvenir. Au sein de ce couple de mineurs, Unan Chikao était doublement en position de force. La tragédie de cette jeune fille n'est autre que la reproduction du rapport colonial : sa vie pesait moins lourd que la réussite sociale de son amant.

Or, la chute de l'empire japonais ne marque en rien la fin de ce type de rapports de force. Inoue Mitsuharu évoque un sujet semblable dans une autre œuvre, « Le dépôt de pieux<fnref n="50" /> », dont l'intrigue se déroule durant l'après-guerre. Sakura Hiroshi, syndicaliste de la mine, change d'attitude envers sa petite amie, Murakawa Shōko, lorsqu'il apprend que le père de sa fiancée est coréen. Il n'est pas prêt à abandonner sa position toujours plus importante au sein du syndicat en épousant une fille à demi coréenne. Lâche, le syndicaliste n'a pas le courage d'avouer à son amie la raison pour laquelle il la repousse, ni de rompre complètement avec elle. Shōko, enceinte, essaie de tuer Hiroshi en lui plantant

<footnote n="49">49. *Ibid.*, p. 224-225.</footnote>

<footnote n="50">50. INOUE, 1974 [1959].</footnote>
une paire de ciseaux dans le corps, juste avant de les retourner contre sa propre personne.

Ainsi, les rapports coloniaux entre hommes japonais et femmes coréennes n'ont pas pris fin avec la défaite. Dans cette nouvelle, Shōko raconte à son fiancé l'histoire d'un homme poursuivi par la haute police spéciale et caché dans une communauté coréenne, pendant la guerre. Ce dernier a un enfant avec une jeune fille coréenne, qui le recherchera après le conflit. Une fois retrouvé, l'homme refuse cependant de reconnaître son enfant. Le parallèle que Shōko dresse entre cet homme et son amant est frappant. Comme Ikeda Hiroshi le remarque judicieusement<sup>51</sup>, ce rapport de domination entre l'homme japonais et la femme coréenne de ce roman est précisément celui que les Japonais ont entretenu à l'égard des Coréens dans les mines de charbon. Un rapport qui ne disparaît pas avec la fin de la guerre, et perdure même après la colonisation.

Contrairement à Shu Hōko, qui n'apparaît dans aucune scène de confrontation avec Unan Chikao, Murakawa Shōko prend son destin en main en essayant de tuer son amant. Or, cet acte de désespoir n'efface pas la domination coloniale. L'écrivain continue donc son processus de dénonciation : la violence coloniale n'a non seulement pas pris fin, mais elle détermine toujours le rapport entre hommes et femmes, entre Japonais et Coréens.

## Le temps de la révolte

Les mineurs coréens, qui travaillent dans des conditions bien plus difficiles que leurs collègues japonais, subissent-ils pour autant leur sort sans réagir ? L'évasion d'Insun de *La Lampe à alcool* et le mouvement indépendantiste organisé par le docteur Iwasa dans « La raclée coréenne » laissent supposer le contraire. Dans l'univers littéraire d'Inoue, les mineurs coréens ne sont pas simplement les victimes passives de la violence des autorités. La résistance des Coréens dans les mines est d'ailleurs un fait historique avéré, mentionné par de multiples ouvrages. Dans *Tomoko*, récit autobiographique intégralement consacré à la question du système

<footnote n="51">51. IKEDA, 2012, p. 418-419.</footnote>
d'entraide des mineurs, Takahashi Kiichirō 高橋撲一郎 (1928-2007) mentionne
la révolte qui souleva les Coréens dès la défaite du Japon, le 15 août 1945 :

Rien de bon ne nous arrivait, et la vie devenait lentement
difficile, comme si l'étau se resserrait autour de nous. Au bout du
compte, alors que nous commencions à ne plus avoir de quoi nous
vêtir, ni même nous nourrir, vint le fameux 15 août.

Comme partout ailleurs, des syndicats se formèrent dans la
mine ; c'était comme si on nous libérait d'un cachot. La révolte
des Chinois et des Coréens qui avaient été emmenés là de force
et contraints de travailler dans des conditions parfaitement
absurdes éclata au même moment. À Hokkaidō, 3 000 Chinois et
40 000 Coréens formèrent des réseaux d'entraide et se révoltèrent
de façon organisée.

Les violences n'étaient pas seulement dirigées contre les
Japonais. Chinois et Coréens eurent également maille à part, avec
morts et blessés, et la mine se mua en zone de non-droit. Même
chose du côté de chez Ryōsuke, à Kamiutashinai : les Coréens
emportèrent les denrées de rationnement, et tous ceux qui avaient
quelque chose à se reprocher partirent se cacher dès le début des
représailles contre les cadres et les contremaîtres.

いいことなどひとつもないままに、じわじわと首を絞
められるように暮しが窮迫し、最後は衣食ともにがらが
らになるうちに炭研長屋にもようやくあの八月十五日が
きたのだった。

どこでもそうであったように、炭研でも檻から放たれ
たように続々と労働組合が結成されていった。同時に迎
えたのが強制徴用されて話にならない労働条件のもとで
酷使されていた中国人、朝鮮人の蜂起だ。

北海道では中国人三千人、朝鮮人四万人がそれぞれの
仲間たちと連携しながら組織的な暴動を起こした。
暴力沙汰は日本人に対してだけでなく、中国人と朝鮮人の間にも起こって、死傷者を出しヤマは無法地帯と化した。

良作のいた上歌志内でも朝鮮人の手で配給所の物資が運び出され、会社幹部や係員への報復がはじまったので、身に覚えのある者はみなどこかへ姿をかくしたものだ<fnref n="52" />。

Selon cet ouvrage, la révolte des travailleurs chinois et coréens aurait ainsi commencé immédiatement après la Seconde Guerre mondiale : la fin de la guerre, bouffée d'air pur pour les peuples colonisés et contraints de travailler dans les mines, signifiait également un renversement de position entre ces travailleurs et leurs chefs. La narratrice de « La raclée coréenne », décrivant une scène qu'elle aperçoit à Tōkyō, aborde également cette question de la défaite vers la fin de la nouvelle. Croisant un camion dans lequel sont entassés des Coréens en route vers leur pays, elle voit soudain un jeune homme danser, qu'elle compare à un papillon virevoltant après avoir réussi à échapper à une tarentule<fnref n="53" />. La métaphore est significative : les Coréens qui subissaient la « trempe coréenne » ont enfin échappé à la vie empoisonnée des colonisés.

Dans *La Grue imaginaire*, publié en 1960⁵⁴, Inoue Mitsuharu met d'autre part en scène la question des vols de denrées alimentaires commis juste après la défaite. Cette fois-ci, cependant, ce sont les Japonais qui en sont les auteurs : le protagoniste de ce roman, Nakadai Kurao, s'empare en effet de denrées militaires avec ses amis dès la fin du conflit, puisque l'État japonais, s'apprêtant dans sa folie à continuer la guerre envers et contre tout, stockait toutes sortes de denrées en importantes quantités – alors même que la population « crevait » littéralement de faim. Le titre du roman est d'ailleurs ambivalent, car s'il fait référence à un outil dédié aux grands travaux, le texte dans son entier décrit un pays en ruines. La grue est-elle l'instrument qui va servir à le reconstruire, ou le symbole de

<footnote n="52">52. TAKAHASHI, 1991, p. 160.</footnote>

<footnote n="53">53. YUZURIHARA, 2012 [1949], p. 555-558.</footnote>

<footnote n="54">54. INOUE, 1974 [1960].</footnote>
l'édification illusoire d'une ère expansionniste révolue ? Autre élément important de ce portrait d'un Japon en déchéance, une scène du roman est particulièrement éloquente quant au rapport des Japonais avec les Coréens entraînés dans cette situation démente. Après avoir subi un bombardement à Tōkyō, Nakadai Kurao rentre chez sa grand-mère dans le Kyūshū et prend un bateau afin de traverser le détroit de Shimonoseki. À bord, il rencontre un groupe d'officiers stagiaires, ainsi que des Coréens fraîchement embarqués. Mais le bateau essuie un bombardement, et les passagers coréens sont pris de panique. Le capitaine ordonne alors à ses subordonnés de dégainer leur sabre afin de les faire taire. L'un des Coréens, doublement terrifié, crie soudain l'unique phrase en japonais qu'il connaisse : « aller à la mine pour l'empereur » (tennō heika no tame, tankō yuku テンノーヘーカノタメ、タンコーユク)⁵⁵, ce qui redouble la colère de l'officier. Ces Coréens, qui ont probablement été conduits de force au Japon, sont en route vers une mine de la région de Chikuhō. La situation tourne à l'absurde : les officiers stagiaires dégainent face à ces gens légitimement paniqués, puisqu'il s'agit de leur première expérience d'un bombardement. Les Coréens sont en effet totalement inoffensifs, et la réaction des officiers, disproportionnée : les sabres ne servent absolument à rien face aux bombes incendiaires. Cette scène illustre très précisément l'orgueil démesuré envers les Coréens animant un Japon impuissant face à l'armée américaine. Le protagoniste va également retrouver ce type de comportement au sein de la mine de Tojima, où il a déjà travaillé et s'apprête à travailler à nouveau. Lorsque Nakadai Kurao aperçoit les futurs mineurs sur le bateau, il se rappelle du spectacle quotidien des travailleurs coréens frappés avec une ceinture de caoutchouc pour avoir abandonné leur poste. Les lecteurs sont mis au courant, avant même l'arrivée de ce personnage à la mine, du conflit opposant les mineurs coréens et les Japonais en position de force.

L'un des épisodes principaux de *La Grue imaginaire* décrit précisément la révolte silencieuse des mineurs coréens qui survient dans le roman. Le début de l'affaire s'ouvre sur un dialogue bancal :
« C'est vrai que tu n'es pas au courant, Nakadai... Bon, faut pas trop en parler, mais il s'agit du Coréen réquisitionné, Sai. L'un de ceux qui ont été emmenés au début de l'année par bateau. Hé bien, il s'est pendu il y a une dizaine de jours. Ça, on n'y peut rien, mais comme les autres Coréens réquisitionnés se sont plaints, on a organisé des funérailles dans les règles, et c'est alors qu'on portait le corps vers le crématorium qu'il s'est passé quelque chose. »

L'ingénieur Tanita s'arrêta et reprit comme s'il hésitait.

« Bon, d'accord, je vais te le dire, sinon tu ne vas rien comprendre. Mais je te prie de ne le répéter à personne, parce qu'on m'a formellement interdit d'en parler. Quand on se dirigeait vers le crématorium,... comment dire ? On a trouvé à l'embranchement qui va du bas du terril vers la mer une demie-feuille, qui portait l'inscription : "Coréens, soyez patients, c'est pour bientôt"...

— C'était écrit sur une feuille ? demanda le préposé Shōno.

— Oui, répondit l'ingénieur. Il paraît d'ailleurs que quatre pièces d'un *sen* en bronze tenaient lieu de pierres aux quatre coins de la feuille manuscrite.

— Encore ? Il y avait souvent ça, avant, fit l'assistant Iwamatsu, comme s'il était impressionné. C'était écrit "Coréens, soulevez-vous" ?

— Pas "soulevez-vous", mais "soyez patients". »

[...]

« Pourquoi il y avait quatre pièces en bronze d'un *sen* ? dit le contremaître Ono.

— Probablement pour que la feuille ne s'envole pas. Mais ils auraient pu le faire avec des pierres... »

L'ingénieur Tanita se contredisait lui-même.

« C'est peut-être pour que ça se remarque davantage, fit l'assistant Iwamatsu. Je crois comprendre ce "soyez patients", mais qu'est-ce que ça veut dire, "c'est pour bientôt" ? »

「仲代君はしらなかったんだね。･･･まあそれもあまりいってもらっては困るが、その崔という徴用鮮人のことだ。今年のはじめ船でつれてきたうちの一人だがね。
これが十日ばかり前、首吊りをやったんだ。それはまあ
それでいいんだが、徴用鮮人が騒いだので、一応型通り
の葬式をやって火葬場にその死骸を運ぶ途中で、あるこ
とがおこったんだ。……」そこで谷田技師はためらうよ
うに言葉をきってつづけた。

「まあ、よかろう、これをいわなければ何もわからん
からね。しかし硬くとめられたことだからこれから先の
ことは、誰にもしゃべらんで下さいよ。……その何とい
うか、その火葬場にいく途中でね。ボタ山の下から海に
いくあのわかれ道のところで、朝鮮人たちもう少しがま
んしろ、もうすぐだ、と書いた半紙が落ちていたという
のだがね。……」

「半紙にかいてあったんですね」庄野係員はきいた。

「そうです。あ、そうだ、その、そんなことが鉛筆で
かいてある半紙の上に一銭銅貨が四枚、四隅に石の代わ
りのようにおいてあったというんだ」谷田技師はこたえ
た。

「へえ、今どきね。昔ならよくあったが、朝鮮人起ち
上れとかいてあったんですか」岩松助手は感嘆したよう
に声をあげた。

「起ち上れじゃないでしょう、がまんしろじゃないで
すか」小野係員はいった。

(……)

「半紙の上に一銭銅貨を四枚おいていたというのはど
ういうわけでしょうかね」小野係員はいった。

「半紙が飛ばんようにでしょう。いや、飛ばんように
なら石でもできるわけだけど……」谷田技師は自分で自
分の言葉を否定した。

「それは目立つようにしたんでしょう……」岩松助手
がいった。「その、朝鮮人がまんしろ、というのはわか
らんことはないが、もうすぐだ、というのはどういう意
味でしょうかねえ⁵⁶」
Dans ce dialogue, les personnages passent à côté de l'essentiel ; ils ne comprennent pas la portée de cette affaire. Non seulement le suicide d'un travailleur coréen ne suscite-t-il aucune émotion dans l'assistance, mais il est explicitement précisé que ses funérailles ont été organisées contre le gré des Japonais, juste pour calmer les Coréens. Les questions d'importance sont totalement ignorées, que ce soit la raison de ce suicide, ou la cause du message trouvé sur le chemin du crématorium. En revanche, l'utilisation des pièces suscite davantage l'intérêt de l'assemblée. Ce passage montre clairement que si la vie d'un Coréen n'a pas de valeur pour les salariés de la mine, leur désobéissance, elle, leur est insupportable. Il fait écho à l'absurdité de l'épisode du bateau, que Nakadai se remémore en assistant à cette conversation. Après des dénonciations en chaîne extorquées sous la torture, la chasse à l'auteur de ce message aboutira in fine à un second suicide, qui précèdera de peu l'annonce de la défaite du Japon.

Si *La Grue imaginaire* décrit à travers des scènes grotesques l'absurdité d'un Japon impérial à la dérive, ce roman lance également un avertissement au Japon d'après-guerre, qui n'a pas su remettre en question son comportement. Même après la défaite de l'empire et l'indépendance de la Corée, Inoue Mitsuharu a continué de dénoncer l'incompréhension et le déni japonais. La mine est d'ailleurs restée pour lui un thème privilégié : dans des œuvres telles que « Le lendemain des femmes enceintes<fnref n="57" /> » ou « Le pays natal affamé<fnref n="58" /> », il évoquera ainsi le destin de mineurs tombés encore plus bas dans la hiérarchie sociale une fois devenus chômeurs. Les Coréens repartis dans leur pays sont absents de ces romans ; seul *Les Classes sociales*<fnref n="59" />, publié en 1968, fait figure d'exception. Ce récit met précisément en scène les souffrances intactes des mineurs, que le temps n'a pas effacées. Mais ces souffrances peuvent-elles être balayées ? Le pardon est-il possible ?

Été 1966, dans un bus qui relie Sasebo et Hiradoguchi. Ariie Naomichi, étudiant à Tōkyō, entend un passager, marchand ambulant de son état, raconter une étrange histoire. Près de l'ancien site charbonnier de Gigan existerait un

<footnote n="57">57. INOUE, 1964 & 1975 [1965], p. 199-218.</footnote>

<footnote n="58">58. INOUE, 1974 [1965].</footnote>

<footnote n="59">59. INOUE, 1972 [1968].</footnote>
hameau de *marutan* マルタン (anciens mineurs), où un homme vit en compagnie de quelques trois cents rats. Le marchand prétend avoir vu un chien vivant jeté au milieu de ces rats, qui l'auraient immédiatement attaqué. De l'animal qui se débattait, n'est plus resté qu'un tas d'os. *Les Classes sociales* débute ainsi avec une histoire macabre qui ne laisse pas ses lecteurs indifférents. Le lieu en question (le hameau des *marutan*) et l'époque (postérieure à la fermeture de la mine) sont d'emblée annoncés. Plusieurs récits parallèles se déroulent à Gigan et Hanami, une autre ancienne ville minière à proximité, ce qui permet de souligner le délabrement de ces villes et la misère des anciens mineurs au chômage.

Le protagoniste n' imagine pas à cet instant, dans le bus, qu'il rencontrera un jour l'homme aux rats. Ariie Naomichi rentre dans son village natal dans le Kyūshū afin de percer le mystère de la disparition de son père, ancien patron de la mine de Hanami, mort dans un incendie trois ans auparavant. Certains prétendent que l'homme est entré dans son bureau en feu afin de récupérer un dossier important ; d'autres soutiennent qu'il était déjà mort lorsque le bureau a pris feu. Naomichi découvre, au fur et à mesure que le roman avance, que son père n'était pas forcément aimé par ses salariés.

Contrairement aux autres œuvres d'Inoue, ce roman ne s'étend pas spécialement sur les conditions de travail des Coréens dans la mine pendant la Seconde Guerre mondiale. Cependant, en enquêtant sur la mort de son père, l'étudiant découvre qu'un employé nommé Saikawa Haruo s'est pendu juste après l'incendie. Cet électricien coréen était-il l'assassin du patron de la mine ? Le roman ne fournit pas davantage d'informations à ce sujet, mais la découverte de cette deuxième mort conduit Ariie Naomichi à rencontrer le frère du défunt électricien, Saikawa Shun.i. Leur entretien prend une direction inattendue, et ce dernier enferme Ariie dans un débarras.

> « Écoute-moi bien, poursuivit l'homme d'une voix basse et noire, mais qui portait bien. Au début de 1945, Ariie Shigeyuki venait de succéder à son père à la tête de la mine de Hanami. Ton grand-père était mort d'une attaque cérébrale. À ce moment-là... Tu sais qu'il y a eu une explosion de gaz dans la fosse n° 2, en février 1945 ?

> — Non, je ne le savais pas.
— Tu ne sais pas que du méthane a explosé et que la taille ouest de la fosse n° 2 ainsi qu'une partie de la galerie n° 3 ont été anéanties ?

— Je n'en ai jamais entendu parler, répondit-il.

— Mon père était dans la galerie n° 3. Quand la taille ouest a explosé et que tous les mineurs qui travaillaient là sont morts, mon père, lui, était encore vivant dans la galerie n° 3. On aurait pu le sauver, si on l'avait voulu. Mais Ariie Shigeyuki l'a laissé mourir sans rien faire. Non, il a fait pire encore : il savait qu'il y avait encore deux mineurs coréens vivants, mais il a fait fermer le passage entre la galerie n° 3 et la galerie n° 2. "Aidez-nous, laissez-nous sortir !", ont-ils crié, inutilement. Craignant que le feu n'atteigne la galerie n° 2, Ariie Shigeyuki a utilisé les hommes comme sacs de sable. Pour ton père, il n'était pas concevable de sacrifier la galerie n° 2 afin de sauver un ou deux minables mineurs coréens. Mais les morts ? Et la famille des morts ? S'ils étaient morts immédiatement à cause d'une explosion de gaz, on aurait pu l'accepter, et il y aurait eu de l'espoir. Mais mon père était vivant. Ils avaient suffisamment de temps pour le sauver. Et quand bien même, s'ils avaient évité de fermer le passage entre la galerie n° 2 et la galerie n° 3 aussi rapidement sans tenir compte des survivants, mon père aurait pu sortir, même en rampant... »

Comme l'homme s'arrêtait, Ariie Naomichi dit :

« Laissez-moi sortir. Je vous écouterai à l'extérieur.

— Une personne qui était dans la galerie n° 2 a entendu la voix de mon père. "Aidez-nous !", a-t-il dit deux ou trois fois, d'une voix rauque. Elle l'a ensuite entendu crier : "vous allez nous faire mourir brûlés vifs !" »

「おれのいうことをきけ」男は低いがよく通る黒々とした声でつづけた。「昭和二十年のはじめ、有家重行は波並炭鉱を受け継いで責任者になったばかりだった。お前のじいさんが卒中で倒れたからな。その時･･････お前
は昭和二十年の二月に起きた二坑のガス爆発を知っとる
か」

「知らん」彼はいった。

「メタンが爆発して二坑の西払と三号の堀進の一部が
全滅したことを、お前はきいてもおらんのか」

「きいてない」彼は答えた。

「三号堀進におれの父親はいたんだ。西払が爆発し
て、そこに働いとった坑夫が全部死んでしもうた時、お
れの父親は二号堀進でまだ生きていた。助けようとすれ
ば何としても助けられた。それを有家重行はみすみす見
殺しにした。いや、見殺しにするよりもっとわるい。三
号にはまだ朝鮮人の坑夫が二人生きとることを確認して
いながら、三号と二号の間を遮断してしもうたんだ。助
けてくれ、ここからだしてくれといくらおらんでもどう
にもならん。二号に引火することを恐れて、有家重行は
行きとる人間を砂嚢代わりにした。お前の親父にしてみ
れば、一匹か二匹の朝鮮人坑夫を助けるために二号堀進
を犠牲にすることはできんといいたいのだろうが、死ん
だ者はどうなる。死んだ者の家族はどうなる。それもガ
ス爆発の即死なら、まだ考えようもあるし、残った者は
救われもする。しかしおれの親父は生きていたんだ。助
ける時間は充分あった。助けなくてもいい、二号と三号
の間を早々と、行きとる人間のいることを無視して遮断
さえしなければ、おれの父親は匍ってでも逃げ出すこと
ができたんだ。……

男の言葉が途切れたので、有家直道は「だしてくれ」
といった。「話は外できく」

「二号堀進にいた者が、父の声をきいとる。助けて
くれと、父はかすれた声で二度か三度たのんだ。それか
ら、おれ達を焼き殺す気が、とおらぶのがきこえたそう
だ⁶⁰。
Voyant que son récit ne suscite aucune émotion chez l'étudiant,
Saikawa Shun.i introduit les rats affamés dans le débarras. L'homme qui élève
ces bêtes, en effet, n'est autre que le frère du défunt électricien. Ce personnage
de Coréen n'est pas fortuit : la mort des Coréens, qu'il compare à celle
d'animaux, n'a aucune valeur face aux profits de la mine de charbon. Les dates
des deux décès sont par ailleurs symboliques : le premier remonte à février 1945,
juste avant la défaite du Japon et l'indépendance de la Corée ; le second à 1963,
dix-huit ans après la fin de la guerre. Le père a donc raté l'indépendance et
le possible retour en Corée à quelques mois près ; le frère, Haruo, est certes
mort près de deux décennies après la fin de la période coloniale, mais dans des
circonstances mystérieuses, puisque plane autour de sa disparition le soupçon de
tortures policières, ce qui ne manque pas de rappeler les pratiques évoquées dans
*La Grue imaginaire*. Le doute est d'autant plus grand que sa mort est rapportée
dans le dossier de police comme une simple pendaison, sans qu'aucune mention
ne soit faite du lieu de sa mort – la cellule. Ni les causes de la mort du père de
Ariie Naomichi, ni les circonstances du « suicide » de Saikawa Haruo ne seront
d'ailleurs complètement élucidées dans le roman : tout comme le coup de grisou
qu'Ariie ignore, cette mine renferme des secrets. Le récit entre les mains de la
police fait certes office de « version officielle » de l'incendie, mais sert en réalité à
détourner de la vérité. Devant cet « abus d'oubli » orchestré (car « on peut toujours
raconter autrement, en supprimant, en déplaçant les accents d'importance, en
reconfigurant différemment les protagonistes de l'action 61 »), le frère du défunt
ne peut opter que pour la vengeance. La chose est tout à fait intéressante du point
de vue littéraire : pour conduire à la vérité, la fiction reconstruit en somme un
autre récit à partir des mêmes éléments, un récit opposable au second récit fictif,
celui des versions officielles, qui sert précisément à écarter les protagonistes de
la vérité. Or, cette vengeance du frère n'est autre que celle des mineurs coréens
ayant travaillé dans des conditions atroces et perdu leur vie durant la période
coloniale. Lorsqu'il existe une réticence à reconnaître les faits historiques chez

<footnote n="61">61. RICCEUR, 2000, p. 579-580.</footnote>
certains historiens, et que la réparation de l'État se montre difficile à obtenir<sup>62</sup>, la fiction permet donc d'envisager d'autres stratagèmes.

Inoue Mitsuharu s'inscrit par conséquent dans la lignée de ses prédécesseurs, ces écrivains militants de la littérature engagée qui souhaitaient dénoncer dans toute leur ampleur les crimes de la colonisation et la barbarie des traitements infligés aux mineurs coréens. Son œuvre revêt d'ailleurs à ce titre un grand intérêt documentaire. Mais la réduire à ce seul aspect ne serait pas lui rendre justice : comme en témoigne de façon si spectaculaire *Les Classes sociales*, Inoue ne se contente pas de mettre en place un dispositif « vraisemblable » pour appuyer son récit et défendre une cause, ce que l'on pourrait finalement reprocher à la littérature engagée. Il élabore de véritables intrigues, et construit de solides fictions, annonçant par là un nouveau genre de littérature dans laquelle la mine allait trouver sa place : le roman policier.

## Le tournant du roman policier

Shimada Sōji et Hahakigi Hōsei sont deux autres auteurs « miniers » à avoir écrit sur le thème de la vengeance, quoiqu’ils se distinguent clairement d’un héritier de la littérature prolétarienne tel qu’Inoue Mitsuharu, de par leur naissance postérieure à la période d’après-guerre comme leur spécialisation dans le polar. Aussi sera-t-il pertinent d’examiner comment ce profil d’écrivain a pu choisir d’articuler dans ses œuvres les trois éléments de l’équation étudiée dans ces pages : houillère, colonisation et mémoire. Nous nous intéresserons ici plus particulièrement à deux romans : *Une Idée originale remue le ciel*<sup>63</sup>, de Shimada Sōji, paru en 1989, et *Trois Fois le détroit*<sup>64</sup>, de Hahakigi Hōsei, publié en 1992.

Que ces romans relèvent tous deux du genre « policier » (*suiri shōsetsu* 推理小説) n’est probablement pas le fruit du hasard. Le dictionnaire japonais *Kōjien* définit le *suiri shōsetsu* comme suit : « roman dont le sujet principal concerne

<footnote n="62">62. YAMADA *et al.*, 2005, p. 32-38.</footnote>

<footnote n="63">63. SHIMADA, 2002 [1989].</footnote>

<footnote n="64">64. HAHAKIGI, 2000 [1992].</footnote>
l'élucidation d'un secret autour d'un meurtre, et qui concentre son intérêt sur la déduction du mobile et du *modus operandi* de ce crime<sup>65</sup>. » D'autre part, le milieu des années 1980 voit le passé de la Corée du Sud et du Japon commencer à ressurgir dans les débats médiatiques. Selon une étude de Kimura Kan<sup>66</sup>, spécialiste des relations entre ces deux pays, on constate entre 1984 et 1985 une augmentation du nombre d'articles parus dans le journal *Asahi* autour de la question de la responsabilité du Japon pendant la Seconde Guerre mondiale<sup>67</sup>. Lorsque ce sujet a refait surface dans les médias, Shimada comme Hahakigi ont probablement trouvé dans les mines de l'empire japonais le cadre idéal de leurs romans policiers.

*Une Idée originale remue le ciel* commence de manière quelque peu rocambolesque. En 1989, lors de l'introduction au Japon de la taxe sur la valeur ajoutée, se produit un meurtre que les médias appellent « l'affaire TVA ». Un vieillard gâteaux aurait en effet tué d'un coup de couteau la patronne d'un magasin d'alimentation, fâché qu'elle ait exigé qu'il paye la toute nouvelle TVA, d'un montant dérisoire de douze yens. L'affaire prend cependant une tournure inattendue lorsque le policier chargé de l'enquête, Yoshiki Takeshi, au demeurant guère convaincu par le mobile de cet assassinat, découvre que le vieillard avait l'esprit clair au moment des faits. Sa certitude se confirme : cet homme n'a pas commis le meurtre à cause des douze yens de TVA. Le criminel est un Coréen du nom de Ro Taiei, emmené de force au Japon avec son jeune frère Taimei pendant la Guerre du Pacifique. Après avoir travaillé sur un chantier à Karafuto, les deux frères avaient atterri dans la terrible mine de charbon de Kawakami, où se pratiquait « la raclée coréenne ». La majorité des Coréens furent abandonnés sur l'île après la défaite du Japon ; les frères Ro, eux, réussirent à quitter Karafuto pour gagner Hokkaidō, où ils travaillèrent dans un cirque. Taimei tomba alors amoureux de Sakurai Keiko, la vedette de la troupe, qui utilisa cependant les frères afin de quitter le cirque pour retrouver son amant, un chef yakuza avec qui elle souhaitait vivre à Tōkyō. Au cours de cette cavale, Taimei fut tué par un voyou

<footnote n="65">65. *Kōjien daisanpan*, 1990, p. 1272.</footnote>

<footnote n="66">66. *KIMURA*, 2007, p. 64.</footnote>

<footnote n="67">67. *Ibid.*, p. 67.</footnote>
chargé d'escorter Keiko auprès de son chef : pour les deux frères, le rêve de rentrer en Corée se brisa définitivement à cet instant. Ro Taiei, qui cherchait depuis trente-deux ans à venger la mort de son cadet, avait enfin découvert Sakurai Keiko en la personne de la patronne de boutique. Impressionné par cette affaire, le policier Yoshiki Takeshi y voit un résumé de l'ère Shōwa<fnref n="68" />.

Yoshiki raccroche le téléphone, mais se demande si cette affaire est réellement résolue. Ro est encore au Japon ; sa femme, en Corée du Sud. À Sakhaline, il reste encore un peu plus de quarante mille Coréens.

Même s'il n'y pensait jamais d'ordinaire, il est évident que les crimes de guerre, les crimes qu'ont commis les Japonais il y a plus de quarante ans, ne sont toujours pas réglés. Évidemment, il est bien plus confortable de les faire passer pour des crimes de guerre...

受話器を置き、しかし、本当に事件は解決したのだろうかと考える。韓国に妻がいる呂は、いまだ日本にいる。サハリンには、まだ四万人以上の朝鮮人が残っている。

普段は考えることもなかったが、四十数年前の戦争と日本人の罪が、この国にまだ処理されずに残っている。これを戦争の罪と言ってしまえれば楽なのだが―<fnref n="69" />。

Par le biais du personnage du Coréen qui se venge, l'écrivain illustre les noirceurs de l'ère qui vient de se terminer. Cette vengeance ne vient pas uniquement sanctionner la mort du frère, mais toutes les souffrances qu'il a dû plus généralement endurer : le déplacement forcé, le travail à la mine dans des conditions inhumaines, l'abandon à Karafuto par le gouvernement japonais, le retour impossible au pays. Elle devient celle de tous les Coréens ayant souffert du colonialisme, et le simple roman policier qu'était *Une Idée originale remue le ciel bascule dans le roman engagé*.

<footnote n="68">68. SHIMADA, 2002, p. 439.</footnote>

<footnote n="69">69. *Ibid.*, p. 445.</footnote>
Trois fois le détroit met également en scène la mine et la vengeance, mais fait le choix d'un protagoniste coréen, à la différence des autres écrivains japonais précités. Tout le roman est ainsi raconté par un je-narrateur, Ha Sigün. Le titre désigne les traversées du détroit de Daikan (Tsushima) qu'il a effectuées : une première fois à l'âge de dix-sept ans, en 1943, alors qu'on l'emmenait de force pour travailler dans une mine du Chikuhō, une deuxième fois en 1945, pour vivre en Corée avec une femme japonaise, et la troisième fois dans les années 1990, afin de venger ses compagnons d'infortune de la mine. Ha Sigün fut originellement embarqué pour le Japon à la place de son père, trop malade pour y travailler. Une fois arrivé sur l'île de Kyūshū, dans la ville de N., un labeur extrêmement dangereux l'attendait. Les Coréens de la mine étaient mal nourris, menacés de punitions corporelles à la moindre occasion, avec des sanctions d'une extrême violence en cas de fuite. Plusieurs camarades de Ha Sigün y perdront d'ailleurs la vie. Malgré les risques auxquels il s'exposait en s'évadant, le jeune homme parvint à s'échapper de la mine au bout de quatorze mois de travail, pour se réfugier dans un hameau Arirang<fnref n="70" /> précédemment visité avec ses camarades, lors d'une journée de congé.

Ha Sigün travailla par la suite dans un port, comme docker, et rencontra une femme japonaise, Chizu, avec laquelle il partit en Corée après la défaite du Japon. Mais ni la famille de Ha Sigün, ni les villageois n'autorisèrent cette union : après avoir donné naissance à un garçon, Chizu fut contrainte de repartir au Japon. Remarié et père de trois fils, Ha Sigün retrouvera son fils aîné au Japon lors de sa troisième traversée du détroit. Il laisse à ses enfants des mémoires intitulés *Trois Fois le détroit*, comme si le roman entier était un testament dédié à ses fils. L'objectif de cette dernière traversée, toutefois, n'est pas seulement de retrouver ce fils qu'il n'a connu qu'en bas âge, mais aussi de contrecarrer le projet proposé par Yamamoto Sanji, un candidat à la mairie de N. Cet homme, dont la promesse électorale vise à faire disparaître le terril de N., témoin du passé minier de la ville, n'est autre que le terrible contremaître qui causa jadis la mort de plusieurs de ses

<footnote n="70">70. Les « hameaux Arirang » (*Ariran buraku* アリラン部落) étaient des hameaux habités par des Coréens ; il en existait plusieurs dans les vallées à proximité des mines de charbon. IKEDA, 2012, p. 218-219.</footnote>
compagnons. Ce projet, qui entraînerait de fait la disparition de leurs tombeaux
au pied du terril, est de surcroît partagé par le Coréen Kang Wōnpōm, patron
d'une entreprise de construction aujourd'hui naturalisé japonais, qui fut par le
passé l'assistant du contremaître en chef et l'exécutant de ses pires bassesses à
l'encontre des mineurs coréens.

L'expression « ne pas revenir sur ce qui a été fait » existe
egalement en coréen, mais autant une victime peut se permettre de
l'utiliser, autant un agresseur ne devrait pas le faire.

Quand j'ai entendu parler du projet de Yamamoto Sanji en
faveur de la démolition du terril, le comportement du Japon et le
visage de cet homme se sont soudain superposés dans mon esprit.
Tous deux partagent la même impudence vis-à-vis de l'Histoire. Or,
nous ne pouvons rien apprendre de l'avenir. Ce qui nous permet
d'apprendre ne se trouve que dans le passé. Plus nous considérons
l'Histoire de manière critique, et plus celle-ci étincèle à nos yeux.
Rien ne se dégage d'une Histoire que nous aurions embellie ou
falsifiée à notre guise, sinon une éphémère cohérence. L'illusion, si
agréable soit-elle, ne dure jamais bien longtemps, et nous finissons
un jour ou l'autre par recevoir la monnaie de notre pièce.

〈水に流す〉という表現は朝鮮語にもあるが、少なく
ともこれは害を被った側が発する言葉で、加害者は口に
すべきではない。

ボタ山を撤去するという山本三次の計画を聞いたと
き、私の頭のなかでこの国のありかたと彼の姿が二重写
しになった。双方に共通しているのは、歴史に対する厚
顔さだ。私たちは未来から学ぶことはできない。学ぶ材
料は過去の歴史のなかにしかない。歴史は、批判的に眺
めれば眺めるほど、輝きを増す。自分に都合のよいよう
に、粉飾したり改変を加えた歴史からは、束の間のつじ
つま合わせしか生まれて来ない。たとえそれがいかに心
地良いものであっても、長続きはせず、いつかしっness返しが訪れるのだ71。

Faute d'une justice qui reconnaîtrait les crimes de la colonisation, Ha Sigün est obligé de se transformer lui-même en justicier, tout comme Saikawa Shun.i. Sa vengeance se dirige à la fois contre Yamamoto Sanji et Kang Wõnpõm : du premier, il dévoilera le passé de bourreau pendant la campagne électorale et réussira à faire péricliter le projet, avant de se déguiser en homme d'affaire intéressé par l'exploitation du terril pour faire revenir le second sur le lieu de ses crimes, et l'y assassiner. Ce double projet de meurtre et de suicide est annoncé dans une lettre destinée à son fils, qu'il rédige peu avant le rendez-vous fatidique.

L'analogie entre la disparition du terril et l'oubli de l'Histoire est lourde de sens. Comme ce fut déjà le cas après l'accident de la mine et la mort suspecte de Saikawa Haruo, l'oubli est organisé, « motivé par une obscure volonté de ne pas s'informer, de ne pas enquêter sur le mal commis par l'environnement du citoyen, bref, par un vouloir-ne-pas-savoir<fnref n="72" />. » La vengeance de Ha Sigün vise certes à réparer la mort de ses compagnons d'infortune, mais se dirige également contre cet abus d'oubli institutionnalisé.

Rien n'est plus approprié qu'une mine de charbon pour réfléchir à l'histoire moderne du Japon. Tout y est résumé. La technologie moderne, le capital, le droit, les traditions et les coutumes des travailleurs, on y retrouve absolument tout.

日本の近代を考えるのに、炭鉱ほど好都合なものはありません。そこにはすべてが集約されています。近代技術も資本も、労働者の権利も伝統も因習も、何もかもが圧縮されているのです73。

<footnote n="71">71. HAHAKIGI, 2000 [1992], p. 56-57.</footnote>

<footnote n="72">72. RICCEUR, 2000, p. 580.</footnote>

<footnote n="73">73. HAHAKIGI, 2000 [1992], p. 377.</footnote>
Comme le dit le fils de Ha Sigün à son père, la mine est un concentré d'Histoire du xxᵉ siècle. Elle a accompagné la Seconde Guerre mondiale et l'ambition démesurée du Japon impérial au détriment de la vie des mineurs, elle symbolise le crime gouvernemental d'avoir obligé les Coréens à quitter leur pays pour travailler dans des conditions inhumaines. Et c'est précisément parce que la houillère incarne cette période noire de l'histoire du Japon que Shimada et Hahakigi ont tous deux choisi de l'intégrer à leurs romans. Lorsque la responsabilité du Japon a commencé à être remise en cause aux alentours des années 1990, ces deux écrivains de la génération d'après-guerre ont cherché à affronter la période coloniale et à la dépasser. Tandis que le gouvernement japonais peinait à reconnaître ses exactions et à présenter ses excuses, les écrivains, eux, tentaient d'œuvrer à la réconciliation entre les deux peuples à travers l'écriture romanesque. Il ne s'agissait plus seulement de témoigner de l'histoire du travail forcé et de la souffrance des mineurs coréens (aspects déjà abordés, on l'a vu, par des auteurs japonais comme Yuzurihara Masako ou Īo Kenshi), mais bien de continuer le travail fictionnel amorcé par Inoue Mitsuharu.

Peut-être faudrait-il tout de même s'interroger sur le caractère paradoxal de ces vengeances symboliques. Les écrivains utilisent certes la force de la fiction, fidèles à la définition de Jacques Derrida « la littérature comme “droit de tout dire publiquement” ». S'ils offrent à leurs personnages l'occasion de se venger individuellement, le cadre particulier qu'ils choisissent pour ce faire pourra néanmoins laisser perplexe. Le roman policier est en effet le lieu privilégié de la vengeance personnelle, elle en est même un topos. Parler de la colonisation dans ce cadre précis, appartenant en outre à la littérature dite « commerciale », expose de fait l'écrivain au risque de banaliser le problème avant même qu'il n'ait été officiellement reconnu. Ces œuvres et leur contexte d'écriture sont néanmoins porteurs d'une force nouvelle : ils ont le mérite de faire sortir la question de la colonisation du seul cadre du roman militant (qui souvent, prêche uniquement des « convertis »), pour la remettre entre les mains du plus grand nombre.

<footnote n="74">74. DERRIDA, 2001, p. 17.</footnote>
La littérature de la mine, particulièrement âpre et austère, est concrètement très réduite en nombre. Ce constat est d'autant plus valable en ce qui concerne la littérature minière sur les travailleurs coréens, qui pour cette seule raison, mérite d'être lue, sa force documentaire étant demeurée intacte. Dans un contexte où les crimes commis par le Japon restent encore méconnus des citoyens japonais et sont souvent niés par les politiques, ces récits témoignent non seulement de l'horreur vécue par ces hommes et ces femmes dont les droits les plus élémentaires furent bafoués, mais de leur impossibilité même à dire la barbarie après l'avoir subie, ce qui contribue à l'alimenter *a posteriori*. Ce que cette littérature donne à connaître au fil des particularités de son histoire est irremplaçable, mais il serait injuste de la cantonner à ce rôle. Si son incursion récente dans le domaine du roman policier paraîtra contestable à l'égard de la potentielle atténuation de réalité qui pourrait en résulter, son évolution vers une fictionalisation accrue est précisément digne d'intérêt en ce qu'elle pose les questions fondamentales rencontrées par la littérature lorsqu'elle se mesure à l'atroce : que peut-on dire ? Comment le dire ?

**Bibliographie indicative**

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YUZURIHARA Masako 譲原昌子, 1949, « Chōsen-yaki » 朝鮮ヤキ [La raclée coréenne] in *Shin-Nihon Bungaku* 新日本文学.

YUZURIHARA Masako 譲原昌子, 2012 [1949], « Chōsen-yaki » 朝鮮ヤキ [La raclée coréenne], in *Sensō bungaku, Teikoku nippon to Chōsen, Karafuto 戦争文学* 帝国日本と朝鮮・樺太 [La littérature de guerre. Le Japon impérialiste et la Corée / Karafuto], Shūeisha 集英社, Tōkyō, p. 696.

Résumé : les mines de charbon du Japon des années 1939 à 1945 comptaient de nombreux mineurs coréens, souvent arrachés de force à leur patrie et victimes de discriminations. Leur présence marque une page sombre de l'histoire du Japon. Cet épisode symptomatique de la période coloniale est visité et revisité par la littérature de langue japonaise aussi bien par des écrivains coréens que japonais. Cependant, le regard porté sur les mineurs coréens diffère sensiblement selon les origines des écrivains ainsi que leurs périodes d'écriture respectives. Ce travail
montre que ce sujet reste tabou chez les écrivains coréens dont la communauté est
pourtant directement concernée par cette mémoire. Les écrivains japonais, eux,
prennent alors le relais en abordant plus frontalement la présence des mineurs
coréens ainsi que le sort qui leur était dévolu. Cette intervention d'écrivains
japonais est marquée également par une évolution des récits de témoignage vers
des récits extrêmement romancés.

Mots-clés : littérature “zainichi”, mine de charbon, Yi Hoesǒng, Kim Hakyǒng, Yuzurihara Masako, Ío Kenshi, Inoue Mitsuharu, Shimada Sōji, Hahakigi Hōsei

*Abstract:* *Japanese coal-mines between 1939 and 1945 counted numerous*
*Korean miners, often torn away from their homeland and victims of various forms*
*of discrimination. The presence of those protagonists bears witness to a dark page of*
*Japanese history. This episode, quite symptomatic of the colonial period, is treated*
*repeatedly in Japanese-language literature, both by Korean and Japanese writers.*
*However, the outlook on these Korean miners changes significantly according to the*
*origin of the authors and the respective periods in which they were writing. This*
*article shows that the topic remains taboo among Korean writers, whose community*
*is nonetheless concerned by this memory. As for the Japanese writers, they take over*
*and deal very squarely with the presence of Korean miners, as well as with the destiny*
*the latter were allotted. This contribution by Japanese writers is also characterized by*
*a shift of the testimonies towards quite fictionalized narratives.*

Keywords: Zainichi writing, coal mine, Yi Hoesǒng, Kim Hakyǒng, Yuzurihara Masako, Ío Kenshi, Inoue Mitsuharu, Shimada Sōji, Hahakigi Hōsei

キーワード: 在日朝鮮人文学、炭鉱、李恢成、金鶴泳、讓原昌子、飯尾憲士、井上光晴、島田荘司、帯木蓬生
Le soutien aux travailleurs déplacés dans le
déclin de l'industrie houillère japonaise :
un soutien officiel et associatif<fnref n="1" />

*Support for Displaced Workers in a Context of Decline of the Japanese Coal Industry: Official and Associative Support*

Naoko SHIMAZAKI

Université de Waseda

Traduit du japonais par Bernard THOMANN

Au Japon, l'industrie houillère constitua un exemple typique de restructuration industrielle. Aux côtés de l'industrie sidérurgique, elle fut considérée comme un secteur-clé et une priorité par les politiques industrielles de la période de reprise économique qui suivit la guerre. Elle commença toutefois à faire l'objet de mesures de rationalisation après avoir connu un ralentissement de 1953 à 1954 : en 1955, fut promulguée la « Loi sur les mesures temporaires concernant la rationalisation des mines de charbon » (sekitan kōgyō gōrika rinji sochi-hō 石炭鉱業合理化

<footnote n="1">1. Cet article est la traduction d'une version remaniée, en accord avec l'auteur, de SHIMAZAKI Naoko 嶋崎尚子, 2013, Sekitan sangyō no shūsokukatei ni okeru rikushokusha shien 石炭産業の収束過程における離職者支援, Nihon rôdô kenkyû zasshi 日本労働研究雑誌, n° 641, pp. 4-14.</footnote>
臨時措置法). Le grave ralentissement économique qui s'installa à compter de 1957 entraîna par la suite une vague de fermetures de mines. Le gouvernement japonais lança alors dès 1959 sa politique « mettre au rebut et développer » (sukurappu ando birudo スクラップ・アンド・ビルド), qui visait à réduire les coûts de production et à améliorer la capacité concurrentielle de l'industrie en établissant des distinctions entre les mines qui devaient être développées au moyen d'investissements gouvernementaux, et les mines qui devaient être laissées en l'état ou fermées rapidement<fnref n="2" />. À compter de l'introduction de la « Première politique charbonnière » (daiichiji sekitan seisaku 第一次石炭政策) en 1963, et jusqu'en 2002, l'industrie houillère japonaise devait connaître neuf changements de politique en l'espace de quatre décennies.

Ces changements de politique, qui s'inscrivaient dans un contexte de concurrence avec le pétrole et le charbon importés, étaient contemporains d'initiatives en faveur de la nationalisation et de la concentration des entreprises dans les industries houillères étrangères. Citons à cet égard la nationalisation de l'industrie houillère britannique, et l'introduction d'un soutien gouvernemental aux compagnies minières en Allemagne. Ce type de mesures n'a cependant pas été adopté au Japon : ce fut sous la gestion de sociétés privées, principalement des conglomérats issus des anciens *zaibatsu*, que l'industrie houillère japonaise périclitait dans le cadre d'un long processus de restructuration en réponse à l'évolution de la structure de l'offre énergétique<fnref n="3" />. De 1955 à 2002, 928 mines de charbon furent fermées et plus de 200 000 travailleurs perdirent leur emploi. À l'heure actuelle, la seule mine extrayant encore du charbon est la Kushiro Coal Mine Co Ltd, où des ingénieurs étrangers en visite sont par ailleurs formés dans le cadre des programmes internationaux de transfert de technologies menés par le Japan Coal Energy Center (JCOAL) – programmes prévoyant également l'envoi d'ingénieurs experts japonais dans les pays participants.

Ce fut en réalité dès la fin de la guerre de Corée, en 1953, que les problèmes de chômage et de pauvreté des travailleurs licenciés des mines de charbon

<footnote n="2">2. KOYŌ SOKUSHIN JIGYŌDAN, 1992, p. 125.</footnote>

<footnote n="3">3. Pour une analyse plus détaillée du processus de restructuration de l'industrie houillère au Japon, voir CULTER, 1999, et SHIMAZAKI, 2010.</footnote>
s'aggravèrent dans les bassins houillers, en particulier dans celui du Chikuhō, sur l'île de Kyūshū<fnref n="4" />. Ces questions constituèrent une toile de fond à la promulgation en 1959 de la « Loi sur les mesures temporaires en faveur des travailleurs des mines de charbon ayant perdu leur emploi » (*tankō rishokusha rinji sochi-hō* 炭鉱離職者臨時措置法). Il s'agissait d'une « loi spéciale prévoyant des mesures globales et à long terme pour les travailleurs des mines de charbon licenciés, compte tenu de la nature structurelle du ralentissement de l'industrie houillère, de la forte concentration de travailleurs des mines de charbon licenciés dans certaines collectivités locales et des difficultés liées aux reclassement nécessitant un déménagement.<fnref n="5" /> » Cette loi était en l'occurrence un engagement à dépasser les mesures jusqu'alors poursuivies (des « mesures palliatives visant en grande partie à absorber les mineurs sans emploi dans des initiatives et projets publics de lutte contre le chômage »), et à fournir des « mesures globales aux travailleurs des mines de charbon déplacés », y compris de la formation professionnelle, des services d'assistance, et des placements à l'échelle la plus large du territoire<fnref n="6" />.

En 1963, la « Loi sur les mesures temporaires pour les travailleurs des mines de charbon déplacés » fut amendée. Un cadre fut alors élaboré pour faire en sorte que les titulaires de droits miniers soient obligés de fournir des mesures d'aide à l'emploi<fnref n="7" />, avec mise en place d'un système d'assurance chômage spécial pour les

<footnote n="4">4. Pour un compte rendu détaillé de la situation des chômeurs issus des petites et moyennes mines du Chikuhō entre 1954 et 1958, voir YOSHIMURA, 1984. Des informations supplémentaires sur la hiérarchie du marché du travail dans le Chikuhō peuvent être trouvées chez SMITH, 2005.</footnote>

<footnote n="5">5. KOYŌ SOKUSHIN JIGYŌDAN, 1992, p. 128.</footnote>

<footnote n="6">6. *Ibid.*, p. 129.</footnote>

<footnote n="7">7. L'article 7 stipule : « Les titulaires de droits miniers [...] doivent coopérer avec l'Agence publique pour la sécurité de l'emploi et la Société de promotion de l'emploi afin de prendre les mesures nécessaires au développement des offres d'emploi et fournir d'autres formes d'aide à la recherche d'emploi, ceci dans le but de promouvoir les possibilités d'emploi pour les travailleurs des mines de charbon contraints de quitter leur emploi en raison de procédures de rationalisation de l'industrie minière, telles que la cessation d'une exploitation minière ou la modernisation de puits de mines. »</footnote>
mineurs, dit « système du carnet noir » (*kurotechō seido* 黑手帳制度)<fnref n="8" />. Celui-ci allait rester en service pendant environ quarante ans, jusqu'à ce que la « Loi sur les mesures temporaires en faveur des travailleurs des mines de charbon ayant perdu leur emploi » soit abrogée en 2002.

Il importe également de noter, même si nous n'aborderons pas ce point plus en détail dans notre article, que cet ensemble de mesures pour les travailleurs des mines de charbon licenciés venait s'ajouter au régime de retraite particulier de l'industrie du charbon. Dans ce dernier cadre, les propriétaires de houillères prenaient à la fois en charge le coût des primes (soient 70 yens par tonne de charbon produite) et le fonds de pension des mines de charbon, créé en 1967 pour verser aux travailleurs retraités un complément à la retraite ordinaire. Notons par ailleurs dans le secteur minier, l'âge minimal requis pour commencer à bénéficier de prestations de retraite était moins avancé que dans le reste de l'industrie, ce qui eut pour effet de circonscrire quelque peu l'étendue du problème des mineurs âgés ayant perdu leur emploi.

Bien que l'industrie houillère japonaise n'ait pas été placée sous le contrôle de l'État, la question des travailleurs licenciés des mines de charbon fut davantage reconnue comme un problème à traiter au niveau national qu'une question spécifique à quelques entreprises ou bassins houillers. Les mesures de soutien furent donc tenues pour des initiatives nationales d'une importance stratégique pour les intérêts de l'ensemble de la société, et 4 000 milliards de yens de financements publics furent injectés dans cette action en faveur de l'industrie houillère et des travailleurs licenciés<fnref n="9" />. L'ampleur et l'importance de l'industrie houillère au Japon, ainsi que la forte concentration de chômeurs dans ces communautés locales, constituent deux des principaux facteurs qui conduisirent le gouvernement à mettre en place un dispositif d'une telle envergure. Suganuma Takashi souligne trois autres facteurs politiques et économiques<fnref n="10" /> – à commencer par le poids traditionnel du mouvement syndical dans l'industrie houillère, de telles mesures ayant pour but d'éviter l'agitation sociale. Au cours

<footnote n="8">8. RŌDŌSHŌ SHOKUGYŌ ANTEIKYOKU, 1971, p. 209.</footnote>

<footnote n="9">9. SHIMANISHI, 2011, p. 7.</footnote>

<footnote n="10">10. SUGANUMA, 1997, p. 38-39.</footnote>
du processus de redressement du Japon après la guerre, l'industrie houillère avait par ailleurs été redynamisée dans le cadre d'un contrôle étatique fort, et le gouvernement s'était en quelque sorte retrouvé responsable de la question de l'emploi dans cette branche industrielle. Enfin, la prise de conscience du ralentissement conjoncturel provoqué par l'évolution structurelle de la demande énergétique internationale joua également un rôle dans la mise en place de ces mesures. La crise de l'industrie houillère japonaise fut ainsi interprétée comme une crise industrielle inévitable due à des facteurs extérieurs. On estima par conséquent que cette situation dépassait la capacité de gestion des employeurs, syndicats et autres parties concernées, appelant inévitablement une intervention sous forme de politiques publiques.

Le présent article analysera à la lumière des processus de restructuration de l'industrie houillère évoqués *supra* deux questions : comment, d'une part, les travailleurs des mines de charbon déplacés retrouvèrent un emploi dans d'autres entreprises et industries, et comment les mesures de soutien à l'emploi qui leur furent proposées les aidèrent dans cette opération. Deux faits majeurs ressortent de leur parcours : bien que le système d'assurance-chômage pour les mineurs déplacés ait été mis au point afin d'apporter une aide à ces populations, force est de constater que ce système dit du « carnet noir » se révéla insuffisant. Ce fut un soutien plus personnalisé, faisant notamment appel au sens traditionnel de la solidarité entre les mineurs, qui contribua à compenser les insuffisances des mesures de soutien plus institutionnelles.

## Relocalisation et soutien aux travailleurs des mines de charbon licenciés

### *Reclassement et relocalisation*

Les travailleurs des mines de charbon ayant perdu leur emploi suite aux mesures de rationalisation et de fermeture présentaient trois caractéristiques distinctes. Tout d'abord, ils se concentraient dans des régions périphériques du Japon, caractéristique héritée de la naissance de l'industrie houillère. Deuxièmement, il était difficile pour les travailleurs licenciés de changer de secteur d'emploi. Enfin, leur perte de travail entraînait aussi la destruction des fondations sur lesquelles leur famille s'était construite. Les travailleurs déplacés n'avaient pas d'autre
choix que de trouver un autre type d'emploi, ce qui impliquait de se réinsérer dans la société tout en se déplaçant dans une nouvelle région. La relocalisation d'un grand nombre de travailleurs était susceptible de provoquer l'effondrement de communautés régionales entières, avec des conséquences non seulement économiques, mais aussi sur l'éducation des enfants et le bien-être des personnes âgées.

Comme nous l'avons souligné plus haut, il était difficile pour les travailleurs miniers déplacés de chercher un emploi dans d'autres industries. Cet état de choses était en partie dû à la nature particulière des compétences techniques qu'ils avaient acquises dans l'extraction du charbon et, dans le cas des mineurs travaillant à l'intérieur des puits de la mine, au salaire relativement élevé qu'ils percevaient à ce poste. Lors des enquêtes de terrain que nous avons menées, cinq tendances se sont en outre dégagées des souhaits exprimés par les travailleurs des mines de charbon à la recherche d'un emploi : nombreux sont ceux qui souhaitaient, dans l'ensemble, rester là où ils ont grandi ; les plus jeunes aspiraient à trouver un emploi rapidement ; les plus âgés souhaitaient vivement être employés par d'autres mines de charbon ; la plupart désiraient vivre dans un logement fourni par leur nouveau lieu de travail ; un grand nombre, encore une fois principalement les plus jeunes, souhaitait enfin recevoir une formation en vue de sa réintégration professionnelle¹¹.

Compte tenu des caractéristiques des mineurs et de leurs aspirations, cinq types d'entreprises ou entités analogues pouvaient constituer des points de chutes professionnels crédibles. Premièrement, les « deuxièmes entreprises » (dainikaisha 第二会社) ou « secondes mines » (dainitankō 第二炭鉱), c'est-à-dire les sociétés établies dans le but de donner une seconde vie à une mine fermée, qui ont joué un rôle important dans le réemploi des travailleurs déplacés depuis la période de la politique « mettre au rebut et développer » (1959-1967) jusqu'à celle de la « contraction équilibrée » (shukushō kinkō 縮小均衡, 1968-1972). Ces sociétés, qui offraient toutefois de faibles perspectives d'avenir, créèrent de surcroît une inadéquation de l'offre et de la demande : les travailleurs âgés qui restaient dans leur ville d'origine souhaitaient en effet être employés par ces
entreprises pour éviter d'avoir à changer d'industrie, tandis que les employeurs préféraient manifestement employer des personnes plus jeunes dans le but de renforcer les opérations.

La deuxième catégorie d'entreprises susceptibles d'embaucher ces travailleurs sans emploi étaient les mines de charbon. Comme nous le verrons infra, de nombreux efforts furent déployés à Hokkaidō pour trouver un nouvel emploi minier aux travailleurs des houillères : ce « retour au travail minier » (tankō fukki 炭鉱復帰) était en effet considéré comme une priorité devant la pénurie chronique de main-d'œuvre qui touchait les mines bientôt agrandies par les investissements du gouvernement. Créée en 1966 sous l'étiquette de « mine à développer », la mine Mitsubishi de Minami Oyūbari 南大夕張炭鉱 fut lancée de la sorte, en employant des mineurs de charbon licenciés suite à la fermeture d'autres mines. Au plus fort de sa prospérité, 1 540 personnes travaillaient sur ce site minier.

Les filiales offraient également une opportunité de réemploi aux travailleurs licenciés. Ces entreprises étaient le résultat de la diversification ou de la transformation des grands groupes miniers. Les filiales établies dans les villes minières, en particulier, furent les principaux lieux d'accueil des travailleurs déplacés dans la région même. Dans le cas des conglomérats issus des zaibatsu, il était également possible d'intégrer des travailleurs dans les entreprises du même groupe.

Le quatrième type de débouché, qui joua un rôle central, se situait dans les autres industries. Dans le cadre des politiques d'aide aux bassins houillers en difficulté, des efforts avaient été déployés pour attirer des entreprises, qui ne rencontrèrent toutefois que peu de succès. Par conséquent, la plupart des programmes de réemploi furent pilotés par des services de placement opérant sur des zones très étendues. Le réemploi impliquait donc inévitablement la réinstallation dans une autre région, et un nombre important de travailleurs furent déplacés du Kyūshū vers les régions du Kinki (départements d'Ōsaka et de Hyōgō) et du Chūbu (département d'Aichi), ainsi que des bassins miniers de Hokkaidō et de Jōban vers les zones industrielles de la conurbation de Tōkyō. Les efforts visant à développer les débouchés dans les autres industries consistèrent également à encourager activement les entreprises à embaucher collectivement des travailleurs déplacés par des recrutements massifs, que ce soient des travailleurs
âgés, des cols blancs, ou de jeunes travailleurs. Ce type de réemploi signifiait cependant pour les travailleurs déplacés une reconversion professionnelle et une relocalisation dans une autre région, mais aussi le défi particulier de l'adaptation à la vie urbaine. Il rencontra donc de fortes réticences de la part des mineurs. L'une des solutions proposées pour résoudre ce problème était donc que les travailleurs soient réemployés en groupe.

La cinquième option pour les travailleurs licenciés consistait à suivre une formation professionnelle afin de se préparer aux impératifs des mutations industrielles et des reclassements décrits plus haut. Certains travailleurs suivaient également une formation sur la base d'une promesse d'emploi dans une entreprise d'une autre branche. De nombreux travailleurs, en particulier les jeunes, demandèrent à bénéficier de tels dispositifs.

Dans ce contexte, et dans le cadre du système du « carnet noir », les travailleurs licenciés réintégrèrent le marché du travail avec un certain succès au cours de la période qui leur permettait de bénéficier de prestations d'assurance-chômage<fnref n="12" /> puis de promotion de l'emploi, soit un total de trois années de versement. Le résultat peut être observé à partir des statistiques sur les travailleurs licenciés dans chaque région<fnref n="13" />. Bien entendu, la capacité des travailleurs à trouver un nouvel emploi variait selon le bassin houiller, le moment de la fermeture de la mine de charbon, les caractéristiques de l'employeur et les caractéristiques individuelles de chaque travailleur.

<footnote n="12">12. *Ibid.* La durée de versement des prestations d'assurance-emploi était initialement de 270 jours, mais fut prolongée par la suite. Dans le cas des mines Ikeshima et Taiheiyō, qui furent les deux dernières mines à fermer, elle fut même portée à 330 jours, reflétant la gravité de la situation pour les travailleurs licenciés. En fait, la possibilité pour les travailleurs déplacés de trouver un nouvel emploi différait considérablement selon le moment de la fermeture du site qui les employait jusqu'ici.</footnote>

<footnote n="13">13. Depuis le lancement du système du « carnet noir » au cours de l'année fiscale 1962, et jusqu'à l'année fiscale 1970, la tendance au réemploi des travailleurs déplacés des mines de charbon fut telle que 83,9 % des 116 250 travailleurs concernés étaient entrés dans l'industrie secondaire, dont 72,5 % dans l'industrie manufacturière et 7,9 % dans celle de la construction. 53 % des travailleurs avaient déménagé hors des régions charbonnières, le pourcentage le plus élevé (25,6 %) ayant été relocalisé dans le département d'Aichi. RŌDŌSHŌ SHOKUGYŌ ANTEIKYOKU, 1971, p. 341, tableau 4-20.</footnote>
Par exemple, la fermeture en 1971 de la mine de charbon Jōban (Jōban tankō 常磐炭鉱, ville d'Iwaki, département de Fukushima) entraîna le licenciement le plus massif observé dans l'industrie houillère au Japon : 4 702 personnes se retrouvèrent en une seule fois sans emploi. 91 % des 4 171 personnes qui cherchèrent un nouvel emploi (soit un total de 3 804 personnes) avaient retrouvé une place dans les seize mois suivant leur licenciement <fnref n="14" />. Parmi elles, 993 personnes (24 %) avaient trouvé un emploi à la mine Seibu, la « deuxième entreprise » créée après la fermeture, et 2 612 personnes (63 %) avaient été embauchées dans d'autres industries. Nombre de ceux qui intégrèrent ces industries rejoignirent des sociétés affiliées dans la région, quand 1 115 personnes (27 %) déménagèrent en dehors du département de Fukushima, principalement à Tōkyō, Chiba et Kanagawa.

<table><caption>TABLEAU 1. NOMBRE DE TRAVAILLEURS LICENCIÉS EN RAISON DE LA FERMETURE DE MINES DE CHARBON ET STATISTIQUES DE RÉEMPLOI.</caption><thead><tr><td>Nom de la mine</td><td>Date de fermeture</td><td>Département</td><td>Nombre de travailleurs licenciés</td><td>Nombre de travailleurs licenciés ayant cherché un emploi</td><td>Pourcentage de réemploi</td><td>Nombre de mois écoulés entre le licenciement et le calcul du pourcentage de réemploi</td></tr></thead><tbody><tr><td>Kaijima 貝島</td><td>Sept. 1966</td><td>Fukuoka 福岡県</td><td>1 923</td><td>1 839 (a)</td><td>91.7 %</td><td>9</td></tr><tr><td>Yūbetsu 雄別</td><td>Fév. 1970</td><td>Hokkaidō 北海道</td><td>2 328</td><td>1 925 (a)</td><td>96.8 %</td><td>12</td></tr><tr><td>Jōban 常磐</td><td>Avril 1971</td><td>Fukushima 福島県</td><td>4 702</td><td>4 171 (b)</td><td>91.2 %</td><td>16</td></tr></tbody></table>

<footnote n="14">14. SHIMAZAKI, 2004, p. 43-56.</footnote>
<table><tr><td>Sumitomo Ponbetsu 住友奔 別</td><td>Oct. 1971</td><td>Hokkaidō 北海道</td><td>2 335</td><td>2 032 (a)</td><td>69 %</td><td>5</td></tr><tr><td>Sumitomo Utashinai 住友歌 志内</td><td>Oct. 1971</td><td>Hokkaidō 北海道</td><td>1 124</td><td>943 (a)</td><td>79.2 %</td><td>5</td></tr><tr><td>Hokutan Yūbari tankō 北炭夕張 新鉱</td><td>Oct. 1982</td><td>Hokkaidō 北海道</td><td>1 905</td><td>1 711 (b)</td><td>57.6 %</td><td>3</td></tr><tr><td>Mitsui Miike 三井三 池</td><td>Mars 1997</td><td>Fukuoka, Kumamoto 福岡・熊本</td><td>1 553</td><td>1 317 (a)</td><td>80.9 %</td><td>50</td></tr><tr><td>Ikejima 池島</td><td>Nov. 2001</td><td>Nagasaki 長崎県</td><td>1 214</td><td>954 (a)</td><td>49.7 %</td><td>35</td></tr><tr><td>Taiheiyō 太平洋</td><td>Jan. 2011</td><td>Hokkaidō 北海道</td><td>1 066</td><td>1 016 (b)</td><td>70.7 %</td><td>36</td></tr></table>

Notes : a. Cols blancs, mineurs réguliers, journaliers (salariés temporaires ou de sous-traitants) ; b. Cols blancs, mineurs réguliers.

Sources : Kaishima : Takahashi, Takagawa (dir.), 1987 ; Yūbetsu : Hokkaidō tankō rishokusha koyō engo kyōkai, 1978 ; Jōban : Shimazaki, 2004 ; Sumitomo Ponbetsu et Sumitomo Utashinai : Hokkaidō tankō rishokusha koyō engo kyōkai, 1978 ; Hokutan Yūbari tankō : Ōba, 2011 ; Mitsui Miike : Kodamu, 2001 ; Ikejima : Hama, 2004 ; Taiheiyō : Shimazaki, Sutō (dir.), 2012.
## Contenu des mesures de reclassement et de soutien

### Les politiques de fermeture des mines et les mesures à l'égard des travailleurs reclassés

Prendre en charge le reclassement de près de cinq mille travailleurs en peu de temps, comme ce fut le cas à la mine de charbon Jōban, représentait une tâche considérable. Les mesures alors proposées furent élaborées sur une longue période, dans le cadre d'un projet d'envergure impliquant non seulement la mine elle-même, mais aussi la communauté régionale dans son ensemble<fnref n="15" />.

La mine Jōban constitue à cet égard un cas d'école dans l'établissement de mesures de reclassement et de soutien aux travailleurs<fnref n="16" />. Après avoir fondé le « Centre d'Iwaki pour les mesures de reconversion » (*Iwaki kōgyōsho tenshin taisaku honbu 磐城矽業所転進対策本部*), les représentants syndicaux et patronaux commencèrent dès la mi-février 1971 à recueillir des renseignements sur les possibilités de réemploi des travailleurs en prévision de la fermeture du site, le 29 avril suivant. Le centre mena également une enquête auprès de tous les travailleurs qui devaient être licenciés quant à leur intention de rechercher un nouvel emploi. Dans le même temps, la ville d'Iwaki conçut en collaboration avec l'organisme gouvernemental de placement et de conseil en matière d'emploi, l'« Agence publique locale pour la sécurité de l'emploi » (*Kōkyō shokugyō anteisho 公共職業安定所*), un cadre pour créer de nouvelles opportunités d'emploi, offrir des services de conseil en orientation professionnelle et créer des perspectives professionnelles. Ce cadre fut effectif jusqu'à la fin des prestations d'assurance-chômage, en mai 1972. Les quatre missions majeures du centre d'Iwaki consistaient ainsi à garantir des offres de recrutement de masse, promouvoir l'emploi des travailleurs âgés, développer de nouvelles possibilités d'emploi dans les entreprises locales, et persuader les travailleurs d'accepter un réemploi en dehors du département.

Les mesures en faveur des travailleurs déplacés commencèrent à être mises en œuvre, comme nous l'avons souligné, dès le moment où la date de fermeture de la

<footnote n="15">15. *Ibid.*, p. 4446</footnote>

<footnote n="16">16. Pour davantage d'informations sur la mine de Jōban, voir SHIMAZAKI, 2011.</footnote>
mine fut décidée, soit avant la conclusion de l'accord officiel de fermeture entre le syndicat et la direction. Par conséquent, le cadre était déjà en place au moment de la fermeture effective de la mine. Il s'agissait par ailleurs d'assurer le réemploi des travailleurs durant leur période de perception des prestations d'assurance chômage, un objectif qui put être atteint dans le cadre de la collaboration entre deux principaux acteurs. Le premier était l'exploitant de la mine, qui mit sur pied des services d'aide à l'emploi et de placement, ainsi que des « Comités de placement » (*Shūshoku assen iinkai* 就職斡旋委員会) composés de représentants du syndicat et de la direction. Le second était l'administration locale du travail, c'est à dire l'Agence publique locale pour la sécurité de l'emploi, le « Bureau local de la Société de promotion de l'emploi » (*Koyō sokushin jigyōdan shibu* 雇用促進事業団支部) et le « Conseil de liaison des différents acteurs concernés » (*Taisaku renraku kyōgikai* 対策連絡協議会)<fnref n="17" />.

## Le soutien individuel : orientation et aide au placement par les conseillers locaux

Bien sûr, le problème de la réinsertion après le licenciement était avant tout celui du travailleur concerné, mais ceux-ci avaient besoin de conseils et d'un soutien spécifiques pour trouver un nouvel emploi. Il s'agissait principalement de faire correspondre les souhaits des travailleurs déplacés aux possibilités d'emploi.

Les initiatives visant à trouver de nouveaux emplois pour les travailleurs licenciés furent lancées le 5 mai 1971, peu après la fermeture de la mine. À cette époque, le nombre d'offres d'emploi identifiées s'élevait à 11 250, réparties entre 548 entreprises. Le nombre d'opportunités offertes par les entreprises locales était toutefois relativement limité, avec 2 852 emplois proposés dans seulement 114 entreprises, y compris des sociétés affiliées. Pour cette raison, les différents acteurs impliqués poursuivirent leurs efforts en matière de conseil et de placement<fnref n="18" />.

<footnote n="17">17. La situation de la fermeture de la mine Kaijima en 1970 est présentée en détail dans TAKAGAWA & TAKAHASHI, 1987.</footnote>

<footnote n="18">18. Pour plus de détails, voir SHIRAI, 2001, p. 87-129.</footnote>
Si l'on examine le résultat de ces efforts en termes de réemploi, le nombre de
travailleurs embauchés s'éleva à 1 457 personnes. Onze sociétés embauchèrent
au moins vingt salariés chacune, mais la plupart de ces travailleurs, soit
993 personnes, fut engagée par la mine de charbon Seibu, une « deuxième
mine » nouvellement créée. Trois autres entreprises embauchèrent respectivement
100, 72 et 59 personnes. Sur ces 1 457 placements, 464 personnes trouvèrent
enfin un emploi hors département.

En plus de l'aide financière qu'ils percevaient (principalement sous forme
d'allocations de chômage), les travailleurs licenciés reçurent par ailleurs une aide
individuelle de retour à l'emploi et de réinstallation. Dans ce cadre, un certain
nombre d'activités furent organisées : des séances d'information sur des sujets
tels que l'assurance-chômage, les débouchés professionnels possibles (avec
présentation d'entreprises et séances d'orientation), ainsi que des visites dans
les établissements recruteurs. Un soutien individuel fut fourni à ces personnes
par le biais, notamment, de « cartes d'orientation professionnelle » (*shūshoku
sōdan kāto* 就職相談一ト) destinées à déterminer leurs souhaits ; à l'aide des
renseignements recueillis dans ces cartes, des entretiens étaient ensuite menées
avec eux pour leur présenter et leur expliquer les différentes possibilités d'emploi.
Dans de nombreux cas, les femmes des travailleurs licenciés participaient
également aux entretiens. Les travailleurs et leurs éventuelles épouses demandaient
des renseignements et conseils à propos de sujets très variés, comme les salaires et
les allocations d'emploi, les questions relatives au logement et à l'école de leurs
enfants, les problèmes concernant un parent âgé, ou les possibilités d'emploi
ouvertes à leurs épouses après le déménagement.

Lorsqu’il fallait prendre une décision finale quant à leur nouveau point de
chute professionnel, de nombreux travailleurs avaient nécessairement besoin
d’être aiguillés, n’ayant pas de critères sur lesquels fonder leur jugement. Les
personnes impliquées dans la mise en place de ce soutien ont pu décrire leur
situation comme suit : « peu de travailleurs disposaient de critères leur permettant
de porter des jugements éclairés. Nombre d’entre eux ont donc fini par avoir du mal
à prendre une décision, estimant qu’ils n’avaient pas d’autre choix que de se fier
à l’opinion d’une personne influente qui leur était proche, à la recommandation
du conseiller de l’Agence publique locale pour la sécurité de l’emploi, ou à l’avis
du Comité de placement, voire du syndicat de leur mine<fnref n="19" />. » Ces pourvoyeurs de soutien se heurtèrent néanmoins à certaines difficultés :

> Si l'Agence publique locale pour la sécurité de l'emploi fournit aux travailleurs déplacés et à tous les chômeurs des conseils en matière d'emploi, cette aide suppose qu'ils aient la « volonté et la capacité de travailler », condition sine qua non pour recevoir des prestations de chômage. Mais il est ardu de fournir une telle orientation à certains travailleurs venus demander de l'aide en raison de leurs difficultés à s'exprimer, difficultés caractéristiques des travailleurs des mines de charbon. Les travailleurs déplacés se méfient de l'orientation professionnelle fournie par l'Agence, des jugements qu'elle pourrait porter sur leur volonté de retour à l'emploi, et craignent que leurs allocations de chômage ne cessent d'être versées. Ils ont alors l'impression d'être confrontés à une organisation brutale, dont ils doivent se méfier. Dans de telles circonstances, il leur est difficile de choisir le bon emploi, ce qui affecte leur réinsertion<fnref n="20" />.

Les conseillers sur le terrain ont donc joué un rôle crucial en servant d'intermédiaire entre les travailleurs licenciés et l'Agence publique locale pour la sécurité de l'emploi. Employés mandatés par la Société de promotion de l'emploi, une agence créée par le gouvernement national, ces conseillers étaient chargés d'un large éventail de tâches, principalement des séances d'orientation pour les travailleurs sans emploi et les travailleurs nouvellement réembauchés<fnref n="21" />. S'ils étaient choisis sur la recommandation du syndicat, ces tâches pouvaient dans certains cas être confiées aux responsables syndicaux eux-mêmes. Comme

<footnote n="19">19. TAKAGAWA & TAKAHASHI, 1987, p. 103</footnote>

<footnote n="20">20. OKUDA, 1992, p. 437.</footnote>

<footnote n="21">21. En plus d'assurer ces séances, les conseillers locaux avaient un certain nombre de missions à accomplir : assurer à divers égards la liaison entre les demandeurs d'emploi et le Bureau de la sécurité d'emploi public, répondre aux demandes de conseils concernant la réinstallation, etc. KOYŌ SOKUSHIN JIGYŌDAN, 1992.</footnote>
ils n'étaient plus salariés de la mine de charbon (ou responsables syndicaux) à plein temps, mais restaient d'anciens mineurs bien connus des travailleurs, leurs conseils se montraient rassurants pour les personnes incertaines de la direction à prendre après la fermeture de leur mine.

Ces conseillers fournirent également un soutien aux travailleurs qui déménageaient vers un nouveau lieu de travail. On peut prendre l'exemple du rapport rédigé par un conseiller qui s'occupa en 1976 des travailleurs déplacés de la mine Kaijima Ōnoura 貝島大之浦 (Kyūshū), en tant que membre du service de placement de la mine<fnref n="22" />. Ce rapport note que les membres du service de placement et les conseillers locaux fournirent ensemble tout le soutien nécessaire à la migration d'un grand nombre de travailleurs (en prenant notamment des dispositions pour que les compagnies de chemin de fer accroissent le nombre de liaisons), ainsi qu'à l'accompagnement des travailleurs qui déménageaient seuls vers leur nouveau lieu de travail. En une semaine à peine, ce fut une centaine de ménages qui, grâce à leur action, émigrèrent de Kyūshū à Tōkyō, Ōsaka et autres endroits.

L'un des facteurs expliquant l'adoption et l'efficacité de ces mesures de soutien est la solidarité qui liait traditionnellement les communautés minières auxquelles ces mesures s'adressaient, une solidarité s'inscrivant à la fois dans le cadre fourni par l'entreprise, et dans celui du syndicat. L'esprit de communauté qui régissait tous les pans du quotidien des travailleurs et de leurs familles était illustré par des slogans tels que « la camaraderie de la mine » (yama no nakama ヤマの仲間), ou « une mine, une famille » (ichizan ikka 一山一家), qui inspirèrent fortement les mesures adoptées pour soutenir les travailleurs licenciés<fnref n="23" />.

## Le soutien et le suivi des travailleurs réembauchés

L'objectif à court terme de l'aide aux mineurs licenciés était de leur permettre de retrouver un emploi et de faciliter la potentielle délocalisation qui pourrait s'ensuivre. Mais à long terme, il était également de garantir que les travailleurs

<footnote n="22">22. TAKAGAWA & TAKAHASHI, 1987, p. 102</footnote>

<footnote n="23">23. ICHIHARA, 1997, p. 371.</footnote>
puissent s'intégrer à leur nouvel environnement professionnel. Pour ce faire, il était nécessaire de leur fournir un soutien « de suivi » après le déménagement. Ce suivi comprenait des visites de travailleurs juste après leur reprise d'emploi pour vérifier qu'ils n'avaient pas de problèmes, ainsi que le traitement des plaintes, ou des conseils sur la façon de se réinstaller. Puis l'on rendait de nouveau visite aux travailleurs une année environ après leur entrée en fonction. Leur nouvelle entreprise devait en outre rendre des comptes si les travailleurs avaient été licenciés ou avaient vu leur statut modifié après l'expiration de la subvention à la stabilisation de l'emploi qui lui avait été versée. Dans les faits, un nombre considérable de travailleurs se retrouvèrent de nouveau au chômage au bout d'un an.

Considérées comme une partie importante des fonctions des différents services impliqués dans le replacement professionnel<fnref n="24" />, les enquêtes de suivi étaient menées par des employés de ces services et des syndicats. Par exemple, à la mine de charbon Shakubetsu 积別炭鉱 (Hokkaidō), une visite de suivi à grande échelle fut effectuée quatre mois après la fermeture du site, en 1970. Selon le rapport de visite, rendu public dans une parution commémorant la dissolution du syndicat, deux responsables syndicaux visitèrent sur une période de vingt jours dix mines de charbon et quinze sites de type industriel à Hokkaidō, puis dans dix autres départements. Le but de cette visite était d'encourager les travailleurs réembauchés, de mener des enquêtes pour vérifier leur situation depuis leur retour sur le marché du travail, de traiter des questions administratives, ou de fournir d'autres tâches de conseil. D'après le compte rendu, les anciens travailleurs éprouvaient le sentiment d'être perdus sur leur nouveau lieu de travail, et les représentants syndicaux en visite réagirent en exprimant leur compréhension et leurs encouragements.

Les entretiens que nous avons nous-mêmes menés confirment à quel point ces visites de suivi étaient rassurantes pour ceux qui avaient déménagé. Vingt et un ans après son déménagement, un ancien mineur interrogé se souvenait encore de deux conseillers lui ayant rendu visite à plusieurs reprises après son départ d'une grande mine de charbon à Hokkaidō vers la banlieue de

<footnote n="24">24. TAKAGAWA & TAKAHASHI, 1987, p. 107-108.</footnote>
Tōkyō, en 1992. Ce travailleur avait été réembauché comme salarié régulier dans une entreprise manufacturière de la banlieue de la capitale avec deux de ses amis. En déménageant, il avait laissé sa famille à Hokkaidō et s’était installé dans le dortoir de la société. En mars suivant, il avait emmené sa famille vivre avec lui à Tōkyō et avait emménagé dans un logement géré par la Société de promotion de l'emploi. Étant donné que la période maximale d'occupation de ce logement était fixée à dix années, il avait acquis plus tard sa propre maison, dans laquelle il vit encore. Après avoir atteint l'âge de la retraite, il fut réembauché comme contractuel. Selon toutes apparences, il échangeait encore des cartes de vœux avec d'autres anciens mineurs et conseillers de la mine.

## Le soutien aux mineurs licenciés de Hokkaidō

### La fermeture de mines à Hokkaidō et la création de l'Association d'aide à l'emploi pour les travailleurs sans emploi des mines de charbon d'Hokkaidō

À partir des années 1960, le centre de gravité de l'industrie houillère se déplaça de Kyūshū à Hokkaidō, région qui devait en rester le pilier jusqu'à la fermeture des dernières mines. L'île septentrionale fut donc, sur une longue période, le lieu de nombreuses fermetures et mesures de rationalisation. L'aide aux travailleurs déplacés fut prise en charge par une association spécifique créée en 1968 : l'« Association d'aide à l'emploi pour les travailleurs sans emploi des mines de charbon de Hokkaidō » (*Hokkaidō tankō rishokusha koyō engo kyōkai* 北海道炭鉱離職者雇用援護協会, ci-dessous « Association d'aide »). Cette organisation, chargée de contribuer au réemploi des travailleurs licenciés ou déplacés à la suite de la fermeture ou de la rationalisation des mines de Hokkaidō, s'attachait tout particulièrement à préparer le retour au travail des mineurs. L'Association d'aide apporta son soutien pendant trente-huit ans, jusqu'à sa dissolution en 2006. Juste après sa création, quatre-vingt mines de charbon et 39 194 personnes nécessitaient déjà ses ressources<fnref n="25" />.

<footnote n="25">25. HOKKAIDŌ SEKITAN RISHOKUSHA KOYŌ ENGO KYŌKAI, 2006, p. 2.</footnote>
L'Association d'aide était une organisation associative, dont la branche régionale du « Syndicat des mineurs de charbon japonais » à Hokkaidō (Nihon tankō rōdō kumiai Hokkaidō shibu 日本炭鉱労働組合北海道支部) avait joué un rôle central dans la création. Au moment de sa formation, près de 800 mineurs âgés étaient restés sans aucune perspective de replacement dans un certain nombre de zones d'extraction du charbon ; il était donc urgent de leur trouver un emploi. Les mineurs de charbon déplacés rencontraient de surcroît des difficultés pour s'adapter à la vie dans les zones urbaines, et se retrouvaient parfois impliqués, en particulier à Sapporo, dans des affaires de fraude.

D'après les travailleurs eux-mêmes, « les mineurs déplacés comptaient naturellement sur le Siège régional de Hokkaidō comme le seul endroit vers lequel se tourner, car il faisait partie du Syndicat des mineurs de charbon. » C'est pourquoi il se devait d'être une organisation fournissant aux travailleurs des « services de conseil » sur des questions variées, visant d'autre part à « mener des initiatives pour un soutien sérieux et sincère qui ne pouvait être fourni que par le secteur associatif<fnref n="26" />. »

L'Association d'aide avait deux missions principales : fournir une assistance, et lancer des initiatives. Ses tâches en matière d'assistance comprenaient :

1. la poursuite des activités de soutien au réemploi ;

2. l'élaboration de mesures pour aider les travailleurs encore au chômage (et restés sans progrès au même endroit) à retrouver un emploi ;

3. la délivrance de conseils ;

4. le soutien aux travailleurs dans leurs démarches en matière de logement ;

5. le renforcement des cadres institutionnels de soutien ;

6. la réalisation d'enquêtes (principalement de suivi) ;

7. des activités de communication.

Ces tâches correspondaient d'ailleurs aux principales responsabilités des services de mesures pour l'emploi susmentionnés, qui avaient été créés par les partenaires sociaux dans les autres bassins houillers. La première de ces missions

<footnote n="26">26. *Ibid.*, p. 89.</footnote>
– aider à la réembauche des travailleurs déplacés – comportait des tâches d’orientation, de mise en œuvre de formations visant à promouvoir le réemploi, et des actions destinées à susciter de nouvelles offres d’emploi, aider les travailleurs à s’installer dans leur nouvel emploi, ou leur rendre visite pour les conseiller.

*Une relocalisation pour « un retour au travail minier »*

L'aide au réemploi fournie par l'association visait principalement les travailleurs déplacés, qu'il s'agissait d'inciter à retourner dans les mines plutôt qu'à changer d'industrie. La situation des mines de charbon de Hokkaidō était quelque peu paradoxale : alors que les travailleurs d'un certain nombre de sites furent déplacés à la suite de fermetures et de mesures de rationalisation, un manque chronique de main-d'œuvre touchait les « mines à développer » dans le cadre de la politique « mettre au rebut et développer<fnref n="27" /> ». L'un des principaux objectifs était de veiller à ce que les mines, en particulier les « mines à développer », continuent de fournir du charbon, tout en évitant les « fermetures de mines pour cause de manque de main-d'œuvre ».

Les statistiques concernant le réemploi fournies par l'Association d'aide et les mines montrent que le retour au travail minier joua un rôle important dans la réinsertion professionnelle. Par exemple, lors de la fermeture des mines Sumitomo Utashinai 住友歌志内 et Sumitomo Ponbetsu 住友奔别 en 1971, un total de 4 716 personnes furent licenciées, dont 1 661 à Utashinai et 3 055 à Ponbetsu. Cinq mois après la fermeture de la mine, 2 150 des 3 459 personnes recherchant un nouvel emploi avaient été réembauchées. Parmi les 988 personnes qui étaient retournées travailler à la mine, 575 avaient été réemployées par une autre mine du groupe Sumitomo à Akabira 住友赤平, et les 413 restantes réaffectées dans

<footnote n="27">27. ICHIHARA, 1997, p. 371.</footnote>
quatorze autres mines et vingt-quatre sociétés sous-traitantes travaillant pour des mines<fnref n="28" />.

Au moment de la fermeture de ces deux mines de Sumitomo, un « centre temporaire d'orientation professionnelle » (genchi rinji shokugyō sōgō sōdansho 現地臨時職業総合相談所) fut mis en place sur les lieux pour une période de cinq mois, et des séances organisées afin d'informer les travailleurs des aides disponibles. L'Association d'aide déploya également des efforts intensifs pour fournir un soutien, nommant un conseiller dans chaque mine.

Plutôt que d'être concentrés sur un même site, les mineurs qui avaient retrouvé un travail dans le charbon furent déplacés vers un grand nombre de mines différentes. En d'autres termes, les réaffectations se déroulèrent de manière non systématique, mais en fonction des souhaits des demandeurs d'emploi, ainsi que d'autres facteurs. Bien qu'il s'agît d'un « retour » au travail minier, il n'était pas simplement question d'échanges entre l'entreprise minière licenciant des travailleurs et l'entreprise houillère souhaitant en embaucher, mais bien d'un réemploi conforme aux procédures officielles de recrutement et de recherche d'emploi fondées sur le Système d'assurance chômage des mineurs sans emploi, ou « système du Carnet noir ». Il est néanmoins compréhensible, quoique légèrement paradoxal, que l'action de l'Association d'aide ait permis aux grands producteurs de charbon de Hokkaidō de poursuivre leur propre politique de rationalisation à partir de 1971.

*Les caractéristiques du soutien de l'Association d'aide à l'emploi pour les travailleurs sans emploi des mines de charbon d'Hokkaidō : un appui formel et informel*

J'examinerai maintenant quatre points caractéristiques de l'assistance apportée aux mineurs de Hokkaidō, principalement par l'Association d'aide. Tout d'abord, la majorité des travailleurs qui furent déplacés dans la région de Hokkaidō, à

<footnote n="28">28. Ces chiffres sont ceux du 30 décembre 1971. Le nombre total de travailleurs qui retournèrent travailler dans une mine avait augmenté de trente-cinq personnes à la fin de mars 1972.</footnote>
l'exclusion des travailleurs qui réintégrèrent des mines, s'installèrent à Sapporo, la plus grande ville de l'île. Le soutien fourni par l'association d'entraide fut ainsi développé à partir de cette ville, ce qui explique pourquoi les initiatives visant à soutenir les travailleurs licenciés après la fermeture de la mine Taiheiyō à Kushiro, dans l'Est de Hokkaidō, aient été entravées par la distance même qui séparait de Sapporo cette mine, la dernière à avoir été fermée<fnref n="29" />. Pour l'association, il était essentiel de créer des perspectives d'emploi, mais aussi, entre autres tâches, de développer le logement. Une attention particulière fut ainsi accordée aux problèmes liés à l'éducation des enfants de mineurs suite à leur changement d'école, en particulier de lycée. Les conseillers étaient également au courant, dès le début, des problèmes concernant les parents âgés des travailleurs et les personnes âgées « laissées pour compte » dans les bassins miniers. Des efforts furent ainsi déployés pour encourager le gouvernement local de Hokkaidō à augmenter le nombre de soignants à domicile afin de venir en aide à ces personnes.

Deuxièmement, des permanences de conseil destinées aux anciens mineurs vivant à Sapporo furent assurées en continu, et ceux-ci demandèrent des conseils sur tous les aspects de leur vie quotidienne. Comme le siège régional du Syndicat des mineurs de charbon japonais l'avait proposé lors de la création de l'Association d'aide, les conseillers cherchaient à fournir aux travailleurs « un soutien sérieux et sincère, en les comprenant réellement par le biais de séances de conseil en face à face, lors desquelles ils pourraient partager leurs préoccupations, problèmes et heureux événements<fnref n="30" /> ». À partir de la fin des années 1970, la récession économique entraîna une augmentation du nombre de femmes au foyer sollicitant des conseils en matière d'emploi. Un traitement adéquat de ces demandes fut rendu possible, au cours des années fiscales 1978 et 1979, par l'affectation d'un conseiller aux questions concernant spécifiquement les femmes<fnref n="31" />. Ces populations de travailleurs purent également s'appuyer sur la collaboration de groupes formés par des anciens mineurs vivant à Sapporo, connus sous le nom d'« Associations

<footnote n="29">29. Entretien avec un ancien cadre supérieur de l'Association d'aide à l'emploi pour les travailleurs sans emploi des mines de charbon de Hokkaidō.</footnote>

<footnote n="30">30. HOKKAIDŌ SEKITAN RISHOKUSHA KOYŌ ENGO KYŌKAI, 2006, p. 2.</footnote>

<footnote n="31">31. HOKKAIDŌ SEKITAN RISHOKUSHA KOYŌ ENGO KYŌKAI, 1988, p. 67.</footnote>
de la mine » (Yama no kai (ヤマの会)). À leur apogée, Sapporo compta jusqu'à vingt-et-une Yama no kai, cependant toutes dissoutes en 2012, du fait du vieillissement de leurs membres. Le rôle central accompli par les Yama no kai dans le maintien du fort sentiment de solidarité qui liait entre eux les mineurs, et qui s'étendait jusqu'à leurs confrères restés dans les zones charbonnières, a contribué à compléter efficacement le soutien apporté par l'Association d'aide.

Troisièmement, des enquêtes auprès des travailleurs demeurés dans les zones minières (et autres enquêtes de suivi) furent également menées à intervalles réguliers chaque année à partir de 1970, selon les archives. Afin d'étudier leurs conditions de vie réelles, 2 000 individus furent sélectionnés parmi l'ensemble des travailleurs déplacés pour une enquête sur leur réemploi dans toutes les branches de l'industrie, principalement à Sapporo, dans un premier temps. Ces enquêtes s'attachèrent ensuite à suivre les travailleurs déplacés d'une mine spécifique, mais ne purent être menées à terme comme initialement prévu. Les archives révèlent par ailleurs qu'une enquête à propos des travailleurs résidant dans les logements de la Société de promotion de l'emploi fut conduite chaque année.

Un examen attentif de ces archives montre enfin que l'Association d'aide assuma des responsabilités considérables, mais qui finirent par rencontrer leurs limites. Suite au grave accident qui entraîna en 1982 la fermeture par le gouvernement de la mine Yūbari Shinkō (夕張新鉱), la plus prometteuse des « mines à développer », il lui apparut en effet difficile de fournir au nombre croissant de travailleurs demeurés dans leur région d'origine un soutien pour le retour au travail minier. Même si l'Association d'aide avait été formée par la collaboration entre employeurs et syndicats, il convient de préciser que le travail proprement dit fut effectué par le siège régional du Syndicat des mineurs de charbon japonais, sis à Hokkaidō.

## Conclusion : les effets et défis de l'aide à la réinsertion

Au Japon, les processus de restructuration de l'industrie houillère se déroulèrent ainsi sur une longue période, durant laquelle un grand nombre de travailleurs des mines de charbon furent déplacés. Le gouvernement japonais reconnut que la réinsertion de ces travailleurs au sein de la société – y compris ceux qui commençaient une nouvelle carrière dans une industrie différente – était un
problème pour l’ensemble du pays, par opposition aux problèmes spécifiques des entreprises privées et de chaque zone d’extraction du charbon. Il adopta ainsi une approche globale comprenant non seulement des mesures de réinsertion, mais aussi de réinstallation, de logement et de formation professionnelle. Il s’agissait de mesures et de systèmes de soutien substantiels, qui n’existaient pas dans les autres industries. Les problèmes fondamentaux des chômeurs restèrent cependant sans solution. Comme le montre la présente étude, l’aide officielle aux travailleurs licenciés reposait en réalité sur la capacité de mobilisation des entreprises individuelles et des collectivités locales, et présentait des caractéristiques particulières. Les insuffisances des systèmes de soutien officiels furent compensées par un soutien associatif reposant à la fois sur les relations interpersonnelles et le fort sentiment de solidarité entre collègues mineurs propres à la culture de l’extraction du charbon.

Divers éléments démontrent le rôle-clé joué par le soutien associatif, que nous pouvons résumer de la façon suivante : lorsque confrontée à une décision de fermeture, chaque mine bénéficiait non seulement d’un soutien financier gouvernemental, mais aussi d’un dispositif de soutien personnel individuel sous forme de conseils et d’une aide au placement des travailleurs qui changeaient d’industrie. Le fonctionnement de ce dispositif reposait sur les organes de placement professionnel publics, les associations, ainsi que des conseillers connaissant bien le terrain. Comme le montre clairement le cas de l’Association d’aide à l’emploi pour les travailleurs des mines de charbon déplacées à Hokkaidō, le syndicalisme joua un rôle central dans la mise en œuvre de ces mesures. Il faut néanmoins préciser que si le Syndicat des mineurs de charbon japonais, qui avait influencé le déroulement des conflits liés à la rationalisation, put lui aussi jouer un rôle de premier plan dans le soutien aux travailleurs licenciés, ce fut en raison de la défaite des syndicats d’entreprise dans les conflits ayant accompagné la fermeture des mines à Hokkaidō. Et c’est par le biais de cette fédération nationale que l’Association d’aide assuma à son tour un rôle central.

Le soutien à chaque travailleur déplacé prenait en compte les caractéristiques spécifiques de ces derniers. Il s’agissait en effet de remédier au manque de compétences socioculturelles des travailleurs miniers déplacés comme aux difficultés qu’ils rencontraient pour s’adapter à la vie en ville. Un moyen efficace de s’attaquer à ces problèmes consistait à mettre à profit la mentalité