# The Potential-Effect pattern for the subduction of the word être in French: a cognitive approach

Peiyao Xiong

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## To cite this version:

Peiyao Xiong. The Potential-Effect pattern for the subduction of the word être in French: a cognitive approach. 2025. hal-04967715

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Preprint submitted on 26 Feb 2025

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# Le schème *Puissance-Effet* au service de la subduction du mot *être* en français :
approche cognitive

Peiyao XIONG¹²

Auteur référent : Peiyao XIONG, [Peiyao.Xiong@whu.edu.cn](mailto:Peiyao.Xiong@whu.edu.cn)

## Résumé

En écho à la thèse du philosophe Henri Delacroix selon laquelle « [la] pensée fait le langage en se faisant par un langage intérieur » [cité dans Bonne & Joly, 2004, 314], la psychomécanique du langage de Gustave Guillaume s'intéresse au « système prévisionnel » [Guillaume, 1973, 159] par lequel la pensée se saisir elle-même. Selon le dernier, le tenseur binaire radical, substrat invariant de l'ordination mentale, comprend une tension de singularisation et une tension d'universalisation, c'est-à-dire un mouvement du large à l'étroit et un mouvement de l'étroit à au large. Néanmoins, nos pensées sont fluctuantes et ponctuelles dans le temps, et nous ne saurions jamais revenir en arrière, la question se pose de savoir si c'est possible d'appliquer la particularité cyclique aux schèmes mentaux sous-jacents. À ce sujet, d'une part, nous proposerons, *mutatis mutandis*, un schème cyclique dans le but d'observer nos schèmes mentaux sous-jacents du point de vue logico-algébrique ; d'autre part, nous remettrons en question la subduction – la désémantisation – du mot *être* en français à l'aide du schème cyclique formulé.

## Mots-clés

psychomécanique du langage, subduction, mouvement de singularisation, mouvement d'universalisation

# The Potential-Effect pattern for the subduction of the word *être* in French: a cognitive approach

## Abstract

Echoing philosopher Henri Delacroix's thesis that “[thought] makes language by making itself through an inner language” [quoted in Bonne & Joly, 2004, 314], Gustave Guillaume's psychomechanics of language is interested in the “predictive system” [Guillaume, 1973, 159] by which thought grasps itself. According to Guillaume, the radical binary tensor, the invariant substrate of mental ordering, includes a tension of singularization and a tension of universalization, a movement from the broad to the narrow and a movement from the narrow to the broad. Nevertheless, our thoughts are fluctuating and punctual over time, and we can never go back, the question arises as to whether it's possible to apply the cyclical particularity to the underlying mental schemas. On this subject, on the one hand, we will propose, *mutatis mutandis*, a cyclical scheme with the aim of observing our underlying mental schemes from a logico-algebraic point of view; on the other hand, we will question the subduction – the desemanticization – of the word *être* in French with the help of the formulated cyclical scheme.

## Keywords

<footnote n="1">¹Laboratoire ICLCH, Université de Wuhan, Chine</footnote>

<footnote n="2">²Laboratoire CPTC, Université Bourgogne Europe, France</footnote>
psychomechanics of language, subduction, singularization movement, universalization movement

# I Introduction

Le questionnement sur la relation entre la pensée et le langage suscite toujours un intérêt profond dans l'histoire des recherches, et les positions adoptées varient d'une époque à l'autre :

> Ainsi à l'époque classique, pour Port-Royal par exemple, et en général pour les « Cartésiens », la pensée a une existence totalement indépendante du langage, la fonction de celui-ci étant d'« exprimer » celle-là. Au XVIIIᵉ siècle, Locke puis Condillac et ses successeurs idéologues réduisent cette ectopie de la pensée par rapport au langage et proposent des analyses qui font apparaître que penser n'est pas autre chose que manier des mots. [Boone & Joly, 2004, 314]

Si la capacité du langage joue un rôle médiateur dans notre capacité à nous engager dans certaines formes de pensée, alors les déficiences linguistiques devraient être associées à des difficultés concomitantes dans ces aspects de la pensée et du raisonnement. Néanmoins, selon les recherches des psychologues cognitivistes, il existe de nombreuses personnes, qui connaissent de graves déficiences linguistiques affectant les capacités lexicales et syntaxiques, manifestent des capacités intactes dans certaines formes de pensée et de raisonnement logique. En l'occurrence, la langue n'est ni nécessaire ni suffisante pour la pensée, la langue est avant tout un outil de communication plutôt que de pensée [Fedorenko, Piantadosi & Gibson, 2024].

À dire vrai, tout au début du 20ème siècle, le linguiste français Gustave Guillaume a distingué, au sein de la pensée, la pensée proprement dite du potentiel qu'a la pensée primitive de se saisir elle-même. Ce potentiel systématisé est aussi appelé langue au sens guillaumien, il l'a décrit comme ceci :

> La langue est absolument indépendante de la pensée elle-même, mais elle tend à s'identifier avec la puissance qu'a la pensée de saisir en elle-même sa propre activité, quelle que soit celle-ci. La pensée est libre, entièrement libre, infinie en son devenir activement libre, mais les moyens qu'elle a d'opérer sa propre saisie sont des moyens systématisés, organisés, en nombre restreint, dont la langue en sa structure offre une image fidèle. Ce que l'observateur attentif découvre dans la langue considérée en soi, sur son plan propre, ce sont les mécanismes de saisie de la pensée par elle-même. Ces mécanismes ressortissent à une systématique dont l'étude constitue une branche nouvelle de la linguistique, que nous nommons *psycho-systématique du langage*. [1973, 94]

Si la pensée proprement dite peut se résoudre en langage, c'est parce qu'il y aurait une jointure entre eux, où la pensée proprement dite peut se métamorphoser en langage. Si cette jointure peut transformer la pensée proprement dite en langage, c'est parce qu'elle se constitue à la fois de la pensée et d'un « système prévisionnel » [Guillaume, 1973, 159] qu'est la langue en puissance ; et l'existence de cette jointure s'explique par le fait que la pensée et la langue en puissance ne font qu'une. Dès lors, l'objectif de départ de la psychomécanique du langage de Gustave Guillaume est de reconstruire le « système prévisionnel » [Guillaume, 1973, 159] qui préside à l'acte d'énonciation.

Dans ce contexte, d'une part, nous allons nous interroger sur les schèmes mentaux sous-jacents du point de vue logico-algébrique. D'autre part, nous nous intéresserons à la subduction – la désémantisation – du mot être en français à l'aide du schème cyclique formulé.

# II Les schèmes mentaux en mouvement
## 2.1 De la pensée proprement dite au discours en passant par la langue

Selon Gustave Guillaume, la pensée et la langue connaissent un parfait chiasme au niveau mental, et le langage existe comme un de nos systèmes cognitifs ; la construction morphologique et la construction syntaxique sont plutôt consubstantielles au fur et à mesure de l'acte de langage, il n'en demeure pas moins que nous devons prendre en considération la dimension syntaxique au niveau morphologique, et que la morphogénèse réalise non seulement le mot, mais aussi, d'une manière implicite, la phrase. Globalement, la visée non-instrumentaliste permet que la pensée et le langage ne fassent qu'un, la causation réciproque et la superposition entre eux s'expliquent par le fait que nos systèmes cognitifs ne font qu'un. Nous pouvons schématiser l'ensemble de la causation du langage par le biais de la psychologie cognitive :

<figure><img src="image_3.png" /><figcaption>Tableau 1 : Le schéma de l'acte de langage du point de vue de la psychologie cognitive. [Cité dans Xiong, 2022, 79]</figcaption></figure>

## 2.2 Du mouvement de singularisation au mouvement d'universalisation

D'après Gustave Guillaume, les différentes particularités sémantico-syntaxiques du signe constituent un système continu dans nos espaces mentaux, et la caractéristique diacritique du signe dérive d'une position prise sur ledit système continu [cf. Monneret, 2003, 134]. C'est la raison pour laquelle la psychomécanique du langage de Gustave Guillaume s'appelle aussi la linguistique de position. Qui dit transition dit changement de position, l'approche guillaumienne s'attarde largement sur le changement de position, lequel se traduit par un va-et-vient constant entre les deux « pôles attractifs » [Boone & Joly, 2004, 451], à savoir l'universel et le singulier. Le mouvement de singularisation et celui d'universalisation constituent ce que Gustave Guillaume appelait TENSEUR BINAIRE RADICAL, celui-ci relève du fondement de l'ordination mentale :

> Le tenseur binaire intervenant à tous les niveaux du langage comme opérateur de structure, le jeu du tenseur, sous des argumentations changées, s'y rencontrent partout. On s'est introduit fort avant à une connaissance approfondie – non superficielle, non restreinte aux apparences sensibles – de la structure du langage, si l'on sait, en tout lieu du langage que ce soit et sous toutes les argumentations limitatives qui en peuvent être en divers lieux, reconnaître le jeu, mécaniquement invariant, du tenseur binaire radical. Point n'est, en linguistique structurale, de savoir plus précieux. [Guillaume, 2003, 119]

> [...] la relation en cause dans le langage est toujours, en tous lieux du monde, celle du très grand qu'est l'universel et du très petit qu'est le singulier. Le langage n'accepte jamais qu'en lui cette relation soit rompue. Aussi réplique-t-il à une tension particularisante par une tension généralisante, et à une tension généralisante par une tension particularisante. Les deux tensions sont partout en vis-à-vis. Aussi a-t-on donné au mécanisme de leur successivité obligée, le nom de tenseur binaire radical et reconnu, dans ce tenseur, l'opérateur universel de la structure du langage.
Soit figurativement :

<figure><img src="image_4.png" /><figcaption>Tableau 2 : Le mouvement de singularisation et celui d'universalisation qu'implique le tenseur binaire radical de Gustave Guillaume. [Cité dans Boone & Joly, 2004, 437. Avec nos adaptations]</figcaption></figure>

Par exemple, l'article est un mot vide de substance, c'est-à-dire une particule grammaticale dépourvue de sens à elle seule, le système de l'article est, *ipso facto*, à l'état virtuel avant de rencontrer le substantif ; mais l'article consiste à actualiser le substantif, il véhicule une matière notionnelle lorsqu'il est accompagné d'un substantif. L'article appelle et le substantif répond en lui assignant une matière notionnelle en genre et en nombre ; l'article ressortit, de ce fait, à « [...] un substantif sans substance » [Moignet, 1981, 130], c'est-à-dire à un substantif dépourvu de matière notionnelle descendant directement du monde extérieur. Selon Gustave Guillaume, le système mental de l'article en français comprend l'article défini *le* et l'article indéfini *un*, soit figurativement :

<figure><img src="image_5.png" /><figcaption>Tableau 3 : Le système mental de l'article en français. [Cité dans Moignet, 1981, 133]</figcaption></figure>

Le sous-système UN implique un mouvement de particularisation : en saisie 1, l'article *un* se trouve à la tension généralisante, comme dans cet exemple « Un enfant est toujours l'ouvrage de sa mère » [Moignet, 1981, 133], où nous pouvons remplacer *un* par *tout* ou mieux encore par *un quelconque* ; en saisie 2, l'article *un* se situe à la tension particularisante, comme dans l'exemple « Un agneau se désaltérait... » [Moignet, 1981, 133], où, en l'occurrence, on veut mentionner un être particulier. Bien sûr, selon Olivier Soutet, entre la saisie 1 et la saisie 2, il est possible d'en saisir une tension non universelle et non particulière, comme dans l'exemple « Pierre veut épouser *une Portugaise* » [Martin, 1992, 176], c'est-à-dire que Pierre veut épouser une femme quelconque à condition qu'elle soit une Portugaise.

Le sous-système LE comprend un mouvement de généralisation : en saisie 3, l'article *le* siège à la tension particularisante, comme dans l'exemple « Sire, répond l'agneau, ... » [Moignet, 1981: 133], où l'article sert à désigner un être particulier ; en saisie 4, l'article *le* arrive à la tension généralisante, comme dans l'exemple « L'agneau est le symbole de la douceur » [Moignet, 1981: 133], où l'article sert à mentionner une espèce sans prendre en considération
un être particulier. D'après Olivier Soutet, entre la saisie 3 et la saisie 4, il est encore possible d'en saisir une tension non universelle et non particulière, comme dans l'exemple « De l'endroit où vous vous trouviez, avez-vous vu l'homme s'enfuir ? (question d'un enquêteur au témoin d'un crime) » [Soutet, 2012 : 21], il s'agit d'un homme particulier mais indéterminé.

### III Le système mental d'être en français

#### 3.1 La subduction d'être selon Gustave Guillaume

Le phénomène du glissement de tensions sémantiques est ce que Gustave Guillaume a nommé la subduction. D'après lui, « [la] subduction (du latin *sub-ducere* "conduire en dessous") désigne l'opération de dématérialisation et de désémantisation des mots » [Boone & Joly, 2004, 407] ; de plus, « [la] subduction est immanente lorsque la dématérialisation est partielle, elle est transcendante lorsque la dématérialisation est totale » [Boone & Joly, 2004, 407]. Il n'y a aucun doute que les langues flexionnelles, telle que le français, concernent à la fois l'immanence et la transcendance de la subduction. À titre d'exemple, la dématérialisation partielle du verbe *avoir* lui permet d'assumer la fonction d'auxiliaire – *j'ai* parlé, *tu as* parlé, *il/elle a* parlé, nous *avons* parlé, vous *avez* parlé, ils/elles *ont* parlé –, alors que la dématérialisation totale ne lui permet plus d'être un mot de la langue, dans ce cas-là, il se résout en désinences des verbes – telles que *-ai*, *-as*, *-a*, *-ons*, *-ez*, *-ont* –.

En ce qui concerne le sens d'être, Gustave Guillaume a préconisé de le comprendre d'une manière chronologique :

> Le verbe qui signifie « être », en particulier, a posé lorsqu'il a fallu l'intégrer à un système temporel développé un problème difficile, relatif à la filiation idéelle de l'être et du devenir, problème qui n'a pu être résolu que par les voies de la subduction.

> L'« être » s'insère entre le devenir antécédent qui l'a créé, qui s'est accompli en lui, et le devenir conséquent et inaccompli que l'avenir lui destine. Cette insertion du verbe « être » entre les deux devenirs couvre un intervalle plus ou moins large. Appliqué strictement à cet intervalle, – et nullement à la matière contenue (l'idée d'existence) qui n'est pas directement visée et sortira indemne de l'opération – le mouvement subductif a pour effet de le réduire de plus en plus, l'idée d'existence se concentrant, se resserrant, au fur et à mesure que la subduction s'amplifie, dans un champ de plus en plus étroit, sans pour cela rien abandonner de sa tenseur : il ne se produit pas de dématérialisation qui appellerait, comme dans les cas étudiés précédemment, une restitution compensatoire. [1969, 85]

Dès lors, le glissement des devenirs sur le plan chronologique nous conduit à révéler le fait que la notion d'être dérive de l'effet coopératif des deux pôles opposés et complémentaires, c'est-à-dire que la notion d'être conçoit deux thèmes vecteurs existentiels :

> a) Un thème vecteur premier qui exprime, plus ou moins concrètement, l'idée d'existence et marque, comme tel, une différence positive entre le devenir antécédent et le devenir conséquent, discriminés ;

> b) Un thème vecteur second qui exprime, aussi abstraitement que le permet la langue considérée, le « devenir » aperçu dans sa continuité, et marque ainsi une différence négative, c'est-à-dire inexistante, entre le devenir antécédent et le devenir conséquent, non discriminés. » [Ibid.]

De cette représentation, découle le fait que la notion d'être ne dérive que des résultats des deux forces vectrices opposées et complémentaires : à savoir la force désorganisatrice et la force organisatrice. Plus la force organisatrice possède une prédominance, plus la notion d'être s'approche de celle du verbe *exister* ; inversement, plus la force désorganisatrice possède une prédominance, moins le verbe *être* véhicule le sens existentiel.
Ainsi, selon le guillaumisme, les quatre tensions du verbe être s'étendent successivement ainsi : premièrement, l'intervention de la morphogénèse arrive tardivement tout en rencontrant une idéogénèse achevée, le verbe être conçoit l'idée pleinement existentielle. Par exemple, « Je pense, donc je suis » [cité dans Moignet, 1981, 125] ; deuxièmement, l'intervention de la morphogénèse apparaît précocement tout en saisissant une idéogénèse inachevée qui précède l'idéogénèse achevée, le verbe être verse dans sa fonction copulative. Par exemple, « Paris est la capitale de la France » [cité dans *ibid.*] ; troisièmement, l'intervention de la morphogénèse se déroule plus précocement tout en saisissant une idéogénèse inachevée qui s'éloigne encore une fois de l'idéogénèse achevée, le verbe être abandonne son autonomie, et devient un verbe auxiliaire de la voix passive ou résultative. Par exemple, « Pierre est puni » [cité dans *ibid.*] ; quatrièmement, l'intervention de la morphogénèse se déclenche plus précocement tout en saisissant une idéogénèse inachevée qui s'éloigne largement de l'idéogénèse achevée, le verbe être abandonne radicalement son autonomie et devient un auxiliaire de l'aspect transcendant – l'aspect indiquant qu'il n'existe pas de coupure entre l'événement du passé et le temps du présent que conçoit l'acte d'énonciation –. Par exemple, « Pierre est tombé ; Pierre s'est trompé » [cité dans *ibid.*]. Le verbe être est envisagé, ici, comme une particule grammaticale.

## 3.2 Le « relief sémantique » [Vega y Vega, 2017, 16] d'être selon Jorge Juan Vega y Vega

Jorge Juan Vega y Vega a mené une recherche approfondie sur le verbe être dans une perspective morphologique, syntaxique et sémantique, et il a préconisé de comprendre la fluidité de la notion d'être de la manière suivante :

<figure><img src="image_6.png" /><figcaption>Tableau 4 : Le schéma général du verbe être [cf. Vega y Vega, 2017, 255. Avec nos adaptations]</figcaption></figure>

D'après ce schéma explicatif, la notion d'être fonctionne « [...] dans le sens des aiguilles d'une montre » (*ibid.* : 242). La rubrique 2 renvoie au sens existentiel le plus élevé tout comme celui du verbe *exister*, le verbe *être* n'accepte pas, ici, de compléments. Par exemple, « Dieu est » ; alors que la rubrique 1 renvoie au sens existentiel le plus bas, le verbe *être*
copulatif fonctionne comme une particule logique soulignant un état consubstantiel<fnref n="1" />. Par exemple, « Jésus-Christ est le Fils de Dieu ». Dès lors, plus on s'éloigne de la rubrique 2, moins le verbe être est doté du sens existentiel ; a contrario, plus on s'éloigne de la rubrique 1, plus le verbe être est doté du sens existentiel.

De plus, la distinction entre les constructions dites auxiliaires – les rubriques C et D – et les structures attributives et prédicatives – les rubriques A et B – s'explique par celle entre l'auxiliaire être et le verbe être (y compris le verbe copulatif être).

En outre, généralement, les structures prédicatives sont étroitement liées à la constatation du sujet parlant et à un état plutôt duratif ; alors que les structures attributives sont intimement associées à l'identification instantanée du sujet parlant. Par exemple, « Pierre est très impatient » ressort à une structure prédicative, c'est-à-dire à la rubrique B, quand il s'explique par le fait que nous constatons que, maintenant, Pierre est en état d'impatience ; néanmoins, cet exemple relève d'une structure attributive, c'est-à-dire de la rubrique A, quand il s'interprète par le fait que Pierre est une personne impatiente dans la vie quotidienne, il s'agit, ipso facto, d'une opération équative logique. En l'occurrence, la première explication relève de la sensibilité du sujet parlant ; alors que la seconde explication relève du jugement du sujet parlant.

Enfin, les constructions auxiliaires marquant l'état relèvent de la description, par exemple, « Pierre est venu » ; alors que les constructions auxiliaires marquant l'action relèvent de l'identification, par exemple, « Pierre est frappé ».

Néanmoins, il faut remarquer ceci : selon Jorge Juan Vega y Vega, il semble que nous ayons évoqué tous les choix notionnels possibles du verbe être dans ledit graphique simulant le fonctionnement des aiguilles d'une montre, cependant, il n'existe pas nécessairement de continuité entre ces choix notionnels, ils ne se présentent que d'une manière de mosaïque. Voire, il a soutenu que la copule être et le verbe être sont deux mots totalement différents, mais véhiculant le même signifiant selon la terminologie de Ferdinand de Saussure.

### 3.3 Le schème Puissance-Effet au service du système mental d'être

Jorge Juan Vega y Vega a décrit minutieusement les sous-catégories de chaque rubrique, mais nous préconisons de comprendre la notion d'être tout en combinant les idées de Gustave Guillaume et les siennes.

Tirant leurs origines du fonctionnement du couplage Yin-Yang, le fonctionnement des deux forces vectrices et les subductions que conçoit la notion d'être s'expliquent successivement par les deux schémas suivants (l'axe x signifie le temps ; l'axe y signifie la valeur respective) :

<figure><img src="image_7.png" /></figure>

<footnote n="1">¹ Selon Benveniste, « [entre] les deux termes qu’il joint, “être” établit un rapport intrinsèque d’identité : c’est l’état consubstantiel » [cité dans Vega y Vega, 2017, 212].</footnote>
<figure><img src="image_8.png" /><figcaption>Tableau 5 : Le fonctionnement des deux forces vectrices (courbe discontinue : force désorganisatrice ; courbe continue : force organisatrice).</figcaption></figure>

<figure><img src="image_9.png" /><figcaption>Tableau 6 : Les états subduits du verbe être en français sur le plan cinétique.</figcaption></figure>

En comparant les dits tableaux, nous constatons que la force désorganisatrice et la force organisatrice s'opposent l'une à l'autre et se métamorphosent l'une en l'autre d'une manière compensatoire ; et les états subduits du verbe être dans le temps sont assujettis aux effets conjoints des deux forces vectrices.

En saisie $x_1$, dans le tableau 5, la force organisatrice parvient à son maximum et la force désorganisatrice est infinitésimalement petite. Maintenant que la force désorganisatrice est presque inobservable, le verbe être ne subit que l'effet de la force organisatrice. En l'occurrence, dans le tableau 6, le verbe être véhicule entièrement sa charge sémantique existentielle, il s'explique, ipso facto, par exister dans un sens infiniment philosophique ; le verbe être possédant le sens existentiel plein est totalement intransitif, il n'accepte donc pas de complément. À titre d'exemple, le verbe être fonctionne d'une manière hautement ontologique dans la parole suivante de Descartes : « Je pense, donc je suis » (cité dans Moignet, 1981, 125).

En saisie $x_2$, dans le tableau 5, la force organisatrice est en train de se réduire, et inversement, la force désorganisatrice est en train d'augmenter ; mais la force organisatrice prime encore sur la force désorganisatrice ($y_{force organisatrice} > y_{force désorganisatrice}$). Dans ce contexte, dans le tableau 6, le verbe être quitte sa charge sémantique pleine qu'est la saisie philosophique ; néanmoins, sa charge existentielle est encore facilement observable. Il constitue le premier pas d'éloignement de la saisie philosophique, le verbe être valorise ici des structures prédicatives considérées comme situationnelles, et le verbe être est suivi d'un complément<fnref n="2" />. À titre d'exemple, « Pierre est content / absent » ; « Pierre est en colère / en mission / de retour » ; « Pierre est pour cette idée / contre cette idée » ; « Pierre est à Paris / en Chine » ;

<footnote n="2">² Il faut remarquer que, selon Jorge Juan Vega y Vega, le verbe être existentiel pur, « Dieu est » par exemple, appartient aussi aux structures prédicatives marquant l'état (cf. Vega y Vega, 2017, 256). Mais nous préconisons de le distinguer des structures prédicatives marquant l'état, comme nous distinguons la saisie $x_1$ de la saisie $x_2$, l'une n'accepte pas de complément tout en s'intéressant à la dimension philosophique, alors que l'autre permet son intervention tout en s'intéressant à la dimension physique.</footnote>
« Nous sommes en vacances / en janvier / en été ». Il n'en reste pas moins vrai que cet état
subduit du verbe être introduit un apport extérieur à un support préétabli, et que le verbe être
relève d'un « [...] verbe locatif et situationnel » (Vega y Vega, 2017, 124) qui engendre une
structure situationnelle – une « structure en récipient » (ibid. : 152) selon la terminologie de
Jorge Juan Vega y Vega –.

En saisie $x_3$, dans le tableau 5, la force organisatrice est encore en train de diminuer, et à l'inverse, la force désorganisatrice est encore en train de s'accroître ; mais la force désorganisatrice dépasse la force organisatrice ($y_{force désorganisatrice} > y_{force organisatrice}$). En conséquence, dans le tableau 6, le verbe être connaît un deuxième éloignement de sa charge sémantique pleine, et sa charge existentielle est difficilement observable ; le verbe être véhicule des structures attributives. À titre d'exemple, « Pierre est (une personne) modeste / gentil(le) » ; « C'est drôle / magnifique » ; « C'est Pierre qui... » ; « Cette valise est à Pierre ». Le verbe être copulatif verse ici dans l'opération du raisonnement logique.

En saisie $x_4$, dans le tableau 5, la force désorganisatrice atteint son maximum et la force organisatrice est infinitésimalement petite. Comme la force organisatrice est presque exclue, le verbe être ne subit que l'effet de la force désorganisatrice. Dans ce cas-là, dans le tableau 6, le verbe être ne véhicule aucune charge existentielle, il ne souligne que deux identités consubstantielles. À titre d'exemple, « Pierre est étudiant » ; « Jésus-Christ est le Fils de Dieu ». Il ne s'agit que d'un processus d'identification.

En saisie $x_5$, dans le tableau 5, la force désorganisatrice est en train de se réduire, et inversement, la force organisatrice est en train d'augmenter ; mais la force désorganisatrice l'emporte sur la force organisatrice ($y_{force désorganisatrice} > y_{force organisatrice}$). En l'occurrence, dans le tableau 6, le verbe être se déplace vers sa charge existentielle pleine, mais sa charge existentielle est difficilement observable, parce qu'il joue un rôle d'auxiliaire marquant l'action instantanée. À titre d'exemple, « Pierre est frappé par Paul » ; « Pierre est puni encore une fois par son professeur » ; « Pierre s'est joint à la discussion ». Après tout, il s'agit d'une opération instantanée.

En saisie $x_6$, dans le tableau 5, la force désorganisatrice est encore en train de diminuer, et à l'inverse, la force organisatrice est encore en train de s'accroître ; mais la force organisatrice dépasse la force désorganisatrice ($y_{force désorganisatrice} > y_{force désorganisatrice}$). En conséquence, dans le tableau 6, le verbe être s'approche de sa charge existentielle pleine, mais il joue un rôle d'auxiliaire marquant l'état et la situation. À titre d'exemple, « Le lac est entouré de montagnes » (ibid. : 256) ; « Pierre est suivi par un étranger » ; « Pierre est coincé au lit » ; « Pierre s'est ému » ; « Pierre s'est abstenu de fumer » ; « Pierre est en train de travailler » ; « Pierre est arrivé » ; « C'est parti ! » Après tout, il s'agit d'une opération descriptive.

En saisie $x_7$, nous retournons au sens existentiel hautement philosophique du verbe être.

Globalement, le verbe être en français conçoit différentes dimensions existentielles. Physiquement parlant, ce qui est est toujours, or il possède différentes manières d'être ; chronologiquement parlant, ce qui est n'est pas toujours, tout objet n'échappe pas au changement ; et cognitivement parlant, ce qui est n'est pas de la même manière sous différents angles et aux yeux de différentes personnes. De la saisie $x_1$ à la saisie $x_7$, nous avons parcouru un cycle des états subductifs du verbe être en français, et ce cinétisme ne s'arrête pas là. Bien sûr, il faut remarquer que la démarcation entre les saisies variées n'est pas totalement claire, elle s'estompe de temps en temps : par exemple, « Pierre est beau » renvoie
généralement à une opération d'identification, le verbe copulatif être se trouve donc en saisie $x_3$; néanmoins, cet exemple peut s'expliquer aussi par le fait que nous trouvons que, aujourd'hui, Pierre est beau – Pierre est en beauté –, cette structure situationnelle conduit le verbe être à résider en saisie $x_2$.

Tout en faisant face au cinétisme perpétuel de la subduction et de la construction des énoncés, Gérard Moignet a formulé le commentaire suivant :

> La grande originalité de la pensée linguistique de Gustave Guillaume est d'avoir reconnu que tout est mouvement et saisie de mouvement dans la construction du langage. D'autres linguistes ont constaté dès longtemps que les faits de langue se présentent couramment sous forme d'oppositions binaires. Seul, Gustave Guillaume a vu que ces oppositions sont des successivités, des positions d'avant et d'après dans des mouvements de pensée sous-tendus par du temps mental par le temps opératif dont l'existence a été magistralement démontrée dans la théorie de la chronogénèse. Seul, il a conçu les systèmes comme les produits d'une ordination. (1981 : 9)

À dire vrai, l'implantation du cinétisme dans le langage est une idée bel et bien novatrice ; mais il semble que Gustave Guillaume soit victime de son propre succès, et c'est parce que l'incorporation de la dynamique dans son schème binaire implique le rattachement de son schème binaire au temps. Néanmoins, la particularité du temps cosmique ne s'incarne pas explicitement dans son schème binaire, d'où la nécessité d'introduire notre schème sinusoïdal qui prend en considération à la fois le changement et le découlement du temps cosmique.

Le mot véhicule une tension sémantique selon qu'il a su être, il est selon qu'il a su se positionner. Néanmoins, l'acte de se positionner implique indispensablement le découlement du temps, et nous ne saurions jamais revenir en arrière, d'où une nécessité de ne pas clore les schémas.

## Conclusion

Comme dit André Jacob, « [au] lieu de glisser vers une linguistique de l'espèce humaine, on s'installe dans une théorie hypothético-déductive des signes. » [2011 (1970), 41] Dans cette contribution, nous avons réétudié le système mental du verbe être en français de manière hypothético-déductive. Force est de constater que l'activité de la subduction permet le verbe être en français d'errer entre le sens hautement philosophique et la charge existentielle zéro, et que le caractère cyclique du système s'explique par les « retours ».

## Références

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