# Vivre & construire la cité républicaine : une histoire de la Révolution et du processus de républicanisation à l'oeuvre à Nancy (1792-an III)

Clément Daynac

<figure><img src="image_1.png" /></figure>

## To cite this version:

Clément Daynac. Vivre & construire la cité républicaine : une histoire de la Révolution et du processus de républicanisation à l'oeuvre à Nancy (1792-an III). Histoire. Université de Lorraine, 2022. Français.
NNT : 2022LORR0325 . tel-04056027

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# Vivre & construire la cité républicaine

## Une histoire de la Révolution et du processus de républicanisation
à l'œuvre à Nancy (1792-an III)

### VOLUME 1

Thèse de doctorat en histoire moderne
Soutenue le 16 décembre 2022 à la Bibliothèque municipale de Nancy, par

Clément DAYNAC

Travaux co-dirigés par

Pierre SERNA & Stefano SIMIZ
Professeurs des universités en histoire moderne
(Université Paris 1 – Panthéon-Sorbonne & Université de Lorraine)

### Jury

**Présidente du jury** : Anne de MATHAN
Professeure des universités en histoire moderne (Université de Caen-Normandie).

**Rapporteure** : Laurence CROQ
Maîtresse de conférences en histoire moderne (Université Paris-Nanterre).

**Rapporteure** : Valérie SOTTOCASA
Professeure des universités en histoire moderne (Université de Toulouse-Jean-Jaurès).

**Examinateur** : Laurent JALABERT
Maître de conférences en histoire moderne (Université de Lorraine).
L'historien local – comme tout historien – cherche à maximiser son plaisir, il a une liberté de jeu redoutable : il peut en profiter pour explorer sans contrainte, aller à contre-courant, se moquer des modes...C'est un rêveur par définition<fnref n="1" />.

<footnote n="1">¹ Guy Thuillier & Jean Tulard, *Histoire locale et régionale*, Paris, P.U.F., 1992, p.117.</footnote>
Le temps où nous vivons ne ressemble à aucun autre<fnref n="1" />.

Adrien DUQUESNOY, 7 septembre 1792.

Une révolution ne se fait jamais à demi, il faut qu'elle soit totale ou qu'elle
avorte (...).

Les révolutions ne se font pas avec des formes légales. Ce n'est pas par un
décret de l'Assemblée constituante que la Bastille a été prise ; la journée du 6
octobre ne fût pas le résultat d'une grave délibération. Ce n'est pas par un acte
du corps législatif que le trône fut renversé le 10 août, ni par les froids calculs
de la sagesse & de la prudence que les conspirateurs furent éloignés de la
Convention le 31 mai (...).

Peuple, le jour de ta vengeance est arrivé, celui de ton bonheur approche.
Conserves ton infatigable constance, tu balaieras devant toi tes ennemis, comme
le vent balaie la poussière. Que les lâches apprennent enfin que quand tu as
prononcé ce mot solennel, JE LE VEUX, il faut obéir ou mourir<fnref n="2" />.

Pierre-Auguste MARAT-MAUGER, 20 octobre 1793.

Que voyons-nous depuis un an ? Des factions qui se succèdent. Et bien les
factions passent, mais la République, mais la liberté, ne passeront jamais <fnref n="3" />.

Joseph-François WULLIEZ, 21 frimaire an III [11.12.1794].

<footnote n="1">¹ A.M., 1D10, p.142.</footnote>

<footnote n="2">² Discours prononcé à l'ouverture des séances du comité des Sans-culottes, par Marat-Mauger, président de ce comité et commissaire du conseil exécutif près le département de la Meurthe, Nancy, Veuve Bachot, 1793.</footnote>

<footnote n="3">³ A.M., 2I15, p.53-54.</footnote>
# Abréviations et unités de mesures employées

## Abréviations utilisées pour référer à des dépôts d'archives

A.D. : Archives départementales de Meurthe-et-Moselle.

A.M. : Archives municipales de Nancy.

A.N. : Archives nationales.

A.P. : Archives parlementaires.

B.D. : Bibliothèque diocésaine du Grand-Nancy.

B.M. : Bibliothèque municipale & patrimoniale de Nancy - fonds lorrain.

M.L. : Musée Lorrain.

## Abréviations utilisées dans les références bibliographiques

A.H.R.F : Annales historiques de la Révolution française.

C.N.R.S. : Éditions du centre national de la recherche scientifique.

C.T.H.S. : Éditions du comité des travaux historiques et scientifiques.

E.H.E.S.S : Éditions de l'école des hautes études en sciences sociales.

M.A.S. : Mémoires de l'Académie Stanislas.

M.S.A.L : Mémoires de la société archéologique lorraine et du musée historique lorrain.

P.U.A-M. : Presses universitaires d'Aix-Marseille.

P.U.F. : Presses universitaires de France.

P.U.N. : Presses universitaires de Nancy.

P.U.R. : Presses Universitaires de Rennes.

S.A.D. : Service des archives départementales de Meurthe-et-Moselle.

S.A.L. : Société d'archéologie lorraine.

S.E.R. : Société des études robespierristes.

S.H.A.L. : Société d'histoire et d'archéologie de la Lorraine.

t. : tome.

[coll.] : collectif.

[rééd.] : réédition.

[s.c.] : sans cote.

[s.d] : sans date.

[s.l.] : sans lieu.

[s.n] : sans nom.

[s.p.] : sans pagination.

## Autres

f° : folio (v° : verso).

N.D. : non défini.

## Mesures lorraines anciennes

1 lieue = 4.938 km (la lieue de poste de France est d'environ 3.9 km).

1 toise = 2.8 m.

1 pied = 28.5 cm.

1 pouce = 2.85 cm.

1 aune [pour les tissus] = 0.63 m.

1 jour [pour les terres agricoles et vignes] = 2.04 km².

1 hommée = 0.204 km².

1 livre = 489.5 g.

1 corde [pour le bois de chauffage] = 3.62 m³.

1 résal [pour les grains] = 154 kg.

1 bichet [pour les grains] = 77 kg.

1 muid [pour les grains] = 308 kg.

1 boisseau [pour les grains] = 13 kg.

1 mesure [pour le vin] = 44 litres.

1 marc = 0.244 kg.
# SOMMAIRE

## Volume 1

Sommaire

5

Introduction

6

1ère partie : De la capitale des duchés de Lorraine à la cité républicaine

54

2e partie : De choses communes et de ruptures – la fabrique de la cité républicaine

307

3e partie : Républicanisation de la cité

653

Conclusion

820

Tables des figures, tableaux, graphiques & matières

834

## Volume 2 : Annexes

Annexe 1 : Source & Bibliographie

841

Annexe 2 : Textes officiels

899

Annexe 3 : Analyse quantitative des délibérations municipales

973

Annexe 4 : Tableaux des membres des différentes municipalités

980

Annexe 5 : Nomenclature employée pour l'analyse des recensements et liste des métiers

990

Annexe 6 : Autour du phénomène pétitionnaire

1000

Table des matières

1159
# INTRODUCTION GÉNÉRALE

Souvent abordée, pensée, résumée, vulgarisée, analysée en largeur, afin – et c’est primordial – d’en comprendre les tenants et les aboutissants, de les inscrire dans un cadre spatial ou temporel plus ouvert, de l’enseigner en quelques heures de cours à l’école ou ailleurs, mais aussi, parfois, afin de l’instrumentaliser, la réduire à quelques faits ou analyses partielles, la période de la fin du XVIIIe siècle en France, dite « Révolution française », n’est jamais un détail. La synthèse – par définition – gomme, taille, lisse, polit les aspérités pour extirper une substantifique moelle dont elle se nourrit. Ici il ne s’agit pas d’une synthèse, on serait bien incapable d’en faire une, il s’agit plutôt d’aller fouiller dans le détail voire même l’anecdotique. Naguère on aurait peut-être parlé de monographie.

La République, « chose publique », ou « chose commune », notion transcendant la période ici étudiée, résonne en tellement d’échos contradictoires selon les temps et les camps qui la mobilisent ou l’immobilisent, que de « nom commun », elle devient parfois concept polysémique, trop abstrait pour être défini dans un réel de vie ou trop désignifié pour être compris par-delà les strates de clivages et usages qui se sont amoncelés au fil du temps. Comme évidé de sens par le torrent des interprétations qui l’encombrent. Observer dans le détail la période révolutionnaire, tenter de comprendre le sens que l’on pouvait alors prêter au signifiant « République », mesurer l’éventuelle concrétisation au quotidien de cette notion parfois abstraite, voilà quelques objectifs généraux du présent travail.

Pour étudier dans le détail un objet aussi large, le champ de l’histoire locale parait être le plus fertile, d’autant plus si la « chose commune » s’inscrit dans la commune. La ville de Nancy a été choisie pour une raison historiographique : en additionnant les travaux qui lui sont dédiés, toutes périodes confondues, on obtient une histoire fournie et suivie de Nancy allant du moment de sa fondation médiévale jusqu’à l’époque contemporaine, avec cependant un trou béant en ce qui concerne la période 1766-1815 et plus particulièrement encore la période 1792-1795. Cette ville a aussi été choisie, il ne faut pas s’en cacher, pour une raison très pragmatique, j’y habite et la plupart des dépôts d’archives qui permettent son étude s’y trouvent à portée de marche à pied, il s’est avéré que se promener dans la ville avant de se promener dans son histoire a participé, quelque part, à la compréhension « sensible » du sujet.

Ces trois éléments de réflexion – histoire du détail de la Révolution, perception de ce que peut signifier la « chose commune », manque historiographique local – appellent à être joints en la présente *Histoire de la Révolution et du processus de républicanisation à l’œuvre à Nancy*.
## Nancy, ville, cité

### Nancy

Par « Nancy » on entendra : la ville de Nancy telle qu'elle est limitée géographiquement, politiquement et juridiquement à la fin du XVIIIe siècle.

<figure><img src="image_3.png" /><figcaption>Figure n°1, Tableau d'assemblage du plan cadastral parcellaire de la commune de Nancy, « terminé sur le terrain en 1830 à l'échelle d'un à 10 000 »<fnref n="1" />.</figcaption></figure>

Les cartes et plans directement antérieurs (1750-1780) ou postérieurs (1817, cadastre 1830) renseignent très précisément les limites de la ville et concordent avec les données politiques et juridiques issues des archives d'époque. On s'intéressera donc à toutes situations comprises à l'intérieur de ce périmètre à quelques exceptions près s'expliquant par l'interférence politique ou judiciaire des autorités nancéiennes sur des territoires hors de leur ressort<fnref n="2" />.

<footnote n="1">¹ A.D., frad054_2_num_156_01.</footnote>

<footnote n="2">² On pense en particulier aux affaires concernant le secteur des Fonds-de-Toul, à la limite des communes de Nancy, Laxou, Maxéville et Champigneulles ou aux affaires concernant l'hospice de Maréville, aujourd'hui clairement implanté sur le territoire de Laxou, mais géré à la fin du XVIIIe siècle par la municipalité de Nancy.</footnote>
Cité/ville

Dans les dictionnaires parus avant la Révolution française, la cité est comprise – au sens propre – comme la « ville », ou parfois comme le « cœur » de la ville. Le dictionnaire de l'Académie française (version 1762), précise que le terme est principalement utilisé « dans la poésie & le style oratoire ».

<table><caption>Tableau 1 : Évolution des entrées « ville » et « cité » au fil des dictionnaires de Trévoux et de l'Académie française entre 1738 et 1798.</caption><thead><tr><td>Source</td><td>Ville</td><td>Cité</td></tr></thead><tbody><tr><td>Dictionnaire de Trévoux, édition de Nancy (1738-1742)</td><td>Habitation d'un peuple assez nombreux qui est ordinairement fermée de murailles ; assemblage de plusieurs maisons disposées par rues & renfermées d'une clôture commune, qui est ordinairement de murs & de fossés. (...). Il est assez difficile de donner une bonne définition du mot de ville, à cause que l'usage a toujours conservé le nom de bourg, ou de village à certains lieux qui sont pourtant de véritables villes ; par exemple, La Haye en Hollande, qui hors une enceinte de murailles a tout ce qui compose une ville, n'a pu encore obtenir le nom de ville<fnref n="1" />.</td><td>Ville fermée de murs. civitas. Il y a plusieurs grandes cités en ce Royaume. Il ne se dit guère qu'en poésie ; ou en certaines phrases consacrées. (...).<br/>Ce mot se dit proprement que des villes épiscopales. (...)<br/>Cité, se dit particulièrement du cœur de la ville, & du lieu où est la cathédrale, le Palais du Prince. À Paris il y a Ville, Cité et Université. Il demeure dans la Cité, c'est-à-dire, vers le Palais, vers l'Église Cathédrale. Il y en a même qui prétendent qu'il ne se dit ordinairement que des places où il y a deux villes, l'une vieille, & l'autre bâtie depuis ; & que c'est la vieille qui porte le nom de cité<fnref n="2" />.</td></tr><tr><td>Dictionnaire de l'Académie française, 4e édition (1762)</td><td>Assemblage de plusieurs maisons disposées par rues, & fermées d'une clôture commune, qui est ordinairement de murs & de fossés<fnref n="3" />.</td><td>Ville. Grand nombre de maisons enfermées de murailles. (...) Son plus grand usage est présentement dans la poésie & dans le style oratoire<fnref n="4" />.</td></tr><tr><td>Dictionnaire de l'Académie française, 5e édition (1798)</td><td>Assemblage de plusieurs maisons disposées par rues, & fermées d'une clôture commune, qui est ordinairement de murs et de fossés<fnref n="5" />.</td><td>Au propre, se dit de la circonscription locale qui comprend la collection des citoyens<fnref n="6" />.</td></tr></tbody></table>

<footnote n="1">¹ Dictionnaire universel français et latin contenant la signification et la définition tant des mots de l'une & l'autre langue, avec leurs différents usages, que des termes propres de chaque État & de chaque profession. La description de toutes les choses naturelles & artificielles ; leurs figures, leurs espèces, leurs usages & leurs propriétés. L'explication de tout ce que renferment les sciences & les arts, soit libéraux, soit mécaniques. Avec des remarques d'érudition et de critique. Le tout tiré des plus excellents auteurs, des meilleurs lexicographes, étymologistes & glossaires, qui ont paru jusqu'ici en différentes langues. Nouvelle édition corrigée dans laquelle on a placé les additions selon leur rang. Dédiée au roi de Pologne, duc de Lorraine et de Bar [dit « dictionnaire de Trévoux – édition de Nancy »], Nancy, Impr. Pierre Antoine, 1738-1742, t.6, p.692.</footnote>

<footnote n="2">² Idem, t.2, p.538-539.</footnote>

<footnote n="3">³ Dictionnaire de l'Académie française (4ème édition), Paris, Veuve B.Brunet, 1762, p.939.</footnote>

<footnote n="4">⁴ Idem, p.312</footnote>

<footnote n="5">⁵ Dictionnaire de l'Académie française (5ème édition), Paris, Chez J.J.Smits et cie, 1798, p.742.</footnote>

<footnote n="6">⁶ Idem, p.247.</footnote>
Ville et cité, comprises comme des synonymes en 1762, se distinguent ensuite, et seule la
définition du terme « cité » change.

Entre 1762 et 1798, c'est-à-dire entre la fin de l'ancien régime et la fin de la 1ère République,
la définition de « cité » est enrichie dans le dictionnaire de l'Académie française. La cité passe
d'un « grand nombre de maisons enfermées de murailles » à une « circonscription locale qui
comprend la collection des citoyens ». Cette évolution définitoire de la ville physique à la
ville sociale & humaine permet de réfléchir autant sur l'effet possible que produit la
République sur la représentation que l'on avait de la « ville » que sur le résultat de neuf
années de politisation des espaces et des personnes. La cité n'est plus seulement un carcan,
une « muraille » qui protège les maisons et les sujets, mais une société (une « collection »)
composée d'individus ayant de nouveaux droits dont celui de cité : les citoyens et citoyennes.

L'évolution du terme dans les dictionnaires de référence de l'époque permet, premièrement,
d'envisager et de réfléchir la cité comme un espace physique, une « ville » (« assemblage de
plusieurs maisons »), et deuxièmement, comme un des terreaux de la « chose publique ».
Ainsi quand on parle de « cité républicaine », on peut entendre « collection de citoyens et
citoyennes formant la chose commune ». Il est question d'une confrontation politique,
collective, individuelle et quotidienne, d'apprivoiser la rupture, s'accommoder, s'arranger,
influencer le bouleversement du quotidien dans le cadre spatial ici défini. La loi n'y est pas
seulement appliquée, elle peut aussi y être interrogée, expérimentée et modifiée, la cité est
alors possiblement polis.

La cité républicaine, comme « collection de citoyennes et citoyens », sous-tend aussi la
question de l'espace social qu'elle constitue et délimite, et dans lequel interagissent
citoyennes, citoyens, et institutions de diverses natures (administrations politiques comme
sociales, économiques comme culturelles). À l'intérieur de cet espace d'interactions les
nouvelles règles, les nouveaux moyens d'exister, d'être reconnu, d'agir, se confrontent aux
vécus pragmatiques, et de cette tension naît l'idée, non plus d'une « collection », mais d'une
cohésion, d'un « faire cité » étudié ici à l'aune des verbes « vivre » & « construire ».
# Vivre & construire la cité républicaine : un processus de républicanisation

## Vivre & construire

D'abord, il faut préciser qu'ici les deux verbes – « vivre » & « construire » – ne s'opposent pas, il ne s'agit pas d'interroger une passivité versus une activité, ou de distinguer histoire du quotidien et histoire politique.

L'emploi de ces verbes a pour but de renseigner un seul processus : l'expérience faite de la cité républicaine par les citoyennes et citoyens qui la composent. C'est parce que cette expérience est un jeu entre le théorique et l'empirique, relevant tout autant d'un idéal que d'un tâtonnement, qu'elle ne peut être réduite seulement à une « construction », le verbe « vivre » est là pour montrer aussi comment la « collection » de citoyens et citoyennes évolue et existe dans ce cadre en construction. Car sans cette prime participation à la cité que représente le simple fait d'y évoluer, d'y exister, point d'expérience, point de co-construction, point de regard sur les interactions qui constituent, qui construisent l'ensemble nommé « cité ». Il faut aussi s'interroger sur l'importance des perceptions individuelles ou collectives, des ressentis à chaud, au ras du sol, et de leur influence sur ce « faire cité ». Vivre c'est déjà construire, et réciproquement.

L'emploi des verbes « vivre » & « construire » permet de réfléchir à la manière dont la fabrique de la chose commune se fait dans une « banalité », un quotidien, des *habitus* et une gradation. Par « vivre et construire la cité républicaine » on entend ici aborder la question d'une républicanisation à l'œuvre.

## Républicanisation

La « socialisation » telle qu'elle est définie par la sociologie, est le « processus par lequel les individus intériorisent les normes et les valeurs de la société dans laquelle ils évoluent »<fnref n="1" />. Ce processus tend à assurer une cohésion sociale par laquelle « la société renouvelle perpétuellement les conditions de sa propre existence<fnref n="2" /> ». À quelques exceptions près<fnref n="3" />, sur l'établi sociologique, on ne trouve point d'outils pensant la socialisation dans la rupture. La volonté qu'ont les révolutionnaires et les républicains de la fin du XVIIIᵉ siècle, de refonder ou régénérer la société, d'opérer en un temps réduit une rupture profonde pose la question, non pas des mécanismes qui assurent un renouvellement perpétuel ou le maintien d'une cohésion sociale, mais des processus qui permettent de briser cette volonté de pérennisation.

<footnote n="1">¹ Philippe Riutort, « La socialisation. Apprendre à vivre en société », in *Premières leçons de sociologie*, Paris, P.U.F., 2013, p.63.</footnote>

<footnote n="2">² Émile Durkheim, *Éducation et sociologie*, Paris, P.U.F., 1967 [1922], p.36.</footnote>

<footnote n="3">³ Michel Dobry, *Sociologie des crises politiques. La dynamique des mobilisations multisectorielles*, Paris, Fondation nationale des sciences politiques, 1986.</footnote>
Pour le dire plus brièvement : dans le contexte révolutionnaire, l'idée d'une cohésion sociale à
perpétuer n'est pas forcément opérante. La socialisation de 1789, et de 1792 davantage
encore, ne vise pas la perpétuation d'un état des choses. Au moins en théorie, il n'est pas
question d'assurer un ordre en continuité de la société prérévolutionnaire, il est question de
créer une nouvelle société. Tout ne s'efface cependant pas du jour au lendemain. Comme
l'écrit Claude Nicolet, la République est « l'expression même de la temporalité historique »
étant « à la fois le produit d'un passé » et « l'abolition de ce passé »<fnref n="1" />.

On est bien dans un processus de socialisation tel qu'il est décrit par les sociologues, mais il
s'agit d'une socialisation de rupture, avec tout ce que cela implique en terme de réécriture des
*habitus* politiques, sociaux ou culturels et en terme d'implication des « sujets » qui deviennent
« citoyens » et « citoyennes ».

Par « républicanisation » on entendra donc ici : processus de socialisation dans un système ou
cadre général (culturel, politique, social...) qui rompt avec un ordre des choses (une société
structurée « monarchiquement ») et qui a pour but de refonder et de pérenniser un nouveau
système sur la base des références mouvantes qui s'accolent à l'idée de « République ».

Mais, de quelle République parle-t-on ? Parle-t-on d'un concept, d'une idée ou d'une
matérialité ? C'est là un des éléments de questionnements qui fonde la problématique de ce
travail.

<footnote n="1">¹ Claude Nicolet, *L'idée républicaine en France (1789-1924)*, Paris, Gallimard, 1995 [1982], p.497-498.</footnote>
# OBJECTIF PROBLÉMATIQUE N°1 : AUTOUR DU PROCESSUS DE RÉPUBLICANISATION

Dans la pléthorique historiographie de la Révolution française, qu'on abordera ici par fragments et à tâtons, « Révolution » et « République » sont souvent reliées. La seconde est une phase, ou une étape de la première. Parfois le nouveau régime est éludé par le contexte de ses premières années<fnref n="1" />. À l'inverse, parfois il englobe la période : la République est, en elle-même, « aussi et toujours une Révolution<fnref n="2" /> ».

« Révolution » et « République » relèvent à la fois de la raison pure, abstraite, du concept et à la fois de l'expérience, de la « raison sensible », pour paraphraser Sophie Wahnich. Cette dualité, entre l'abstrait et le concret, est à l'origine de ce travail de recherche dont la problématique ne vient pas directement de l'historiographie ou d'une appétence spécifique pour la République, mais d'une question de Burak, un élève de CM2 à la fin d'une séance d'histoire sur la Révolution française. « Citoyen-maître, c'est bien beau, on a vu liberté-égalité-fraternité, chose commune, la mort du roi, tout ça, mais concrètement, en vrai, c'est quoi la République ? J'ai toujours pas compris. Pour les gens du passé, pour nous, ça veut dire quoi, là ? ». Lui répondre de manière assez factuelle que, « concrètement », la République a permis le droit de vote des hommes pauvres, le divorce, l'abolition de l'esclavage, s'était avéré insuffisant : « si la chose [*res publica*] doit être à nous et qu'on ne peut rien décider alors c'est que du bla bla la République ».

Si l'on ajoute à ces réflexions sensées le fait que le mot « République » est mobilisé dans les quotidiens contemporains, pour tout dire et ne rien dire, alors il est bien légitime de se demander ce qu'est la République, « concrètement », « en vrai ».

Cette tension définitionnelle, Burak n'est pas le premier à la souligner, dans l'historiographie et le champ des idées, la République est pensée à la fois comme un « héritage culturel » et comme « une expérience »<fnref n="3" />, comme « l'invention d'une cité idéale<fnref n="4" /> » mais aussi comme une armature figée par « la permanence du personnel politique<fnref n="5" /> » ou encore comme le « simple cadre institutionnel, d'une « démocratie formelle », utile et nécessaire pour la solution de

<footnote n="1">¹ Albert Soboul, dans sa synthèse, oublie presque l'officialisation de 1792, préférant mettre l'accent sur le début d'une « première Terreur » et la lutte politique qui s'engage entre Montagne et Gironde. Albert Soboul, *La Révolution française*, Paris, Gallimard, 1984 [rééd.2009], p.253-264.</footnote>

<footnote n="2">² Claude Nicolet, *L'idée républicaine en France...*, Op.cit., p.497.</footnote>

<footnote n="3">³ Michel Biard, Philippe Bourdin, Hervé Leuwers & Pierre Serna, « Apprivoiser la République », in 1792, *Entrer en République*, Paris, Armand Colin, 2013, p.12.</footnote>

<footnote n="4">⁴ Sophie Wahnich, *La Révolution française, un événement de la raison sensible, 1787-1799*, Paris, Hachette, 2019, p.99.</footnote>

<footnote n="5">⁵ Christine Le Bozec, *La Première République 1792-1799*, Paris, Perrin, 2014, p.321.</footnote>
certains problèmes, mais limité, et tenu pour incompétent ou insuffisant dès que l'on aborderait, plus largement, les questions économiques ou sociales<fnref n="1" /> ».

## De la République comme expérience vécue et/ou comme utopie

Dans le chaudron des assemblées révolutionnaires, que tous les contemporains des faits comparent à un volcan de l'histoire, le passé, le présent et le futur sont entrés en fusion pour donner naissance à un nouveau monde. L'utopie est devenue le réel<fnref n="2" />.

Car la Révolution et la République ne sont pas que des idées, et car « en deçà des interprétations globales, la Révolution [a] des acteurs, et que l'événement a d'abord était fait d'une série d'actes quotidiens répondant à des situations quotidiennes<fnref n="3" /> », mais puisqu' aussi la ville relève « d'une construction, d'une dynamique, d'une mise en ordre continuellement recommencée et repensée » et que « l'ordre urbain peut être approché par le quotidien et par la pratique sociale, [s'opposant] à une approche par l'institutionnel<fnref n="4" /> », c'est la question de la mise en pratique d'un nouveau régime, d'une nouvelle société qui se pose ici.

Cette expérience vécue n'est pas menée dans un laboratoire étanche et aseptisé, elle s'opère dans des quotidiens, des intérieurs, des rues<fnref n="5" /> ; son protocole n'est pas défini rigoureusement et en amont de l'expérience, il est malléable et façonné en direct.

Si l'analyse en sciences humaines est souvent pensée comme un emboitement de tamis, égrenant les données au plus fin pour recueillir la substantifique généralité, ici, les scories doivent pouvoir être admises au tamis. Car l'étude de la République-expérience vécue nécessite un protocole d'analyse aussi large qu'il y en a de projections et d'appropriations par les citoyennes et citoyens qui la meuvent et l'émeuvent dans l'espace d'étude défini.

Ces citoyennes et citoyens, actrices et acteurs de cette expérience, élaborent au jour le jour une attente républicaine, une projection. La notion de République les renvoie à la fois à leurs propres expériences quotidiennes particulières, à leurs *habitus*, mais aussi à l'idée que la société dans laquelle ils évoluent est en cours de « régénération » et tend à l'idéalité consacrée par les grandes valeurs que la Révolution promeut, au premier rang desquelles s'affichent la liberté et l'égalité. Cette expérience vécue, comme essai d'idéal applicable, relève d'une projection utopique.

<footnote n="1">¹ Nicolet se fait ici l'écho de la « double critique » formulée à l'égard de la République, qui rassemble certains courants « de droite et de gauche », Claude Nicolet, *L'idée républicaine en France...*, Op.cit., p.467.</footnote>

<footnote n="2">² Pierre Serna, entrée « Révolution », in *Dictionnaire critique de l'utopie au temps des Lumières*, Paris, Geog éditeur, 2016, p.1094.</footnote>

<footnote n="3">³ Daniel Roche, *Le Peuple de Paris*, Aubier, Paris, 1981, p.39</footnote>

<footnote n="4">⁴ Gaël Rideau. & Pierre Serna, (dir.), *Ordonner et partager la ville (XVIIe-XIXe siècles)*, P.U.R., Rennes, 2011, p.16.</footnote>

<footnote n="5">⁵ « La rue dit le changement des temps », Jean-Paul Bertaud, *La vie quotidienne en France au temps de la Révolution (1789-1795)*, Hachette, Paris, 1985, p.28.</footnote>
Caractériser une République pragmatique, c'est, en partie, mesurer l'empreinte que l'idée vers laquelle on tend laisse sur les situations quotidiennes. Le différentiel projectif, les interactions entre l'utopie et la vie réalisée, peuvent permettre une définition, ou plutôt une caractérisation, de ce qu'est la République vécue. On peut parler d'utopie concrète si le différentiel entre quotidien et utopie s'estompe et ne forme qu'une entité.

Pour mesurer ce différentiel il convient de relever, observer, quantifier et qualifier ce qu'est la République pour les citoyennes et citoyens qui l'actent, lui donnent forme(s), et ce dans le contexte particulier de la cité étudiée. Cette mesure se fait au regard du processus de républicanisation.

## Chose commune/chose banale/chose politique

Tous ceux qui ont vécu ou survécu au long des trois temps de l'ancien régime, de la Révolution, puis de l'Empire, ont eu le sentiment (...), d'avoir vécu deux ou trois vies (...). Dans ce temps resserré mais distendu au maximum, la Révolution a connu des étapes (...) : ce n'est pas seulement un point de rupture ou de rétablissement, mais un enchaînement, dont les actes ont paru dès le début, aux contemporains mêmes, se déduire les uns des autres dans une chaîne fatale (...). Le temps révolutionnaire est un temps épais qui résume un avant et un après à peu près infinis l'un et l'autre. Mieux encore : cet enchaînement doit être en grande partie logique et délibéré – puisque désormais les citoyens agissent au lieu de subir en sujets<fnref n="1" />.

Plusieurs idées majeures sont ici soulevées par Nicolet, déjà, les personnes qui ont vécu la Révolution ont senti comme une modification de leur rapport au temps. Ensuite dans ce cadre de rupture, les sujets sont devenus des citoyens, et sont donc, en théorie au moins, davantage maîtres de la chose commune : prendre des décisions et s'engager pour la communauté, ne relève plus du privilège ou de la contrainte. Nous émettons donc ici l'hypothèse que cette modification de la perception du défilement du temps et le passage du sujet au citoyen sont deux facteurs qui entraînent une politisation accrue du temps quotidien, de la vie de tous les jours.

Cette politisation accrue de la banalité des jours qui passent serait nourrie par le fait que « la République s'élabore telle une construction permanente jamais achevée », car il est question « d'ordonner l'espace politique » de la « meilleure façon » et aussi car, « contrairement à une monarchie ou à un régime impérial, qui naissent avec tous leurs attributs et tentent de se maintenir dans leur éclat originel, la République est un perpétuel devenir, une éducation

<footnote n="1">¹ Claude Nicolet, *L'idée républicaine en France...*, Op.cit., p.87-88.</footnote>
permanente, une adaptation constante à une liberté changeante, à une communauté de citoyens évolutives »<fnref n="1" />.

De la même manière qu’en science sociale, on estime que « tout est politique », à partir de 1792, tout est potentiellement République. Mais tout n’est pas uniformément République, et ce, même si la République se veut « une et indivisible » afin de normaliser les principes de Liberté et Égalité sur toutes les parcelles de la nation. La cité, la commune de province, dans sa façon de recevoir et mettre en œuvre la « chose publique », qui prend forme notamment dans la loi, est elle-même en position d’influer et de modifier cette normalisation. En retour « cette recherche ou revendication du bien commun (...) place l’ordre urbain dans le domaine de l’unité et en fait un idéal partagé, fondateur même de la ville<fnref n="2" /> ».

Si la républicanisation se manifeste verticalement, de la loi vers les citoyennes et citoyens, par « injonction », elle se constitue aussi de manière horizontale, par « interaction » ou « imprégnation », autour des institutions locales et entre les citoyennes et citoyens, dans une forme de démocratie qui n’est pas, à strictement parler, « directe », mais qui permet en tout cas l’interpellation directe des référents de l’autorité par la population.

La républicanisation, telle qu'on l'a définie précédemment, à savoir « processus de socialisation dans un cadre de rupture et ayant pour but de refonder et pérenniser un système sur la base des références mouvantes et évolutives qui s'accolent à l'idée de République », se trouve au cœur de la fabrication horizontale de la cité républicaine. Cette horizontalité des interactions entre pairs et ce possible quotidien qui « détruit les cloisonnements<fnref n="3" /> », transposent les lieux habituels de sociabilité en espaces politiques. Chaque groupe humain, chaque lieu de vie commune est une possible expérience vécue de la République<fnref n="4" />. C'est à l'aune de ces situations que l'on peut tenter de qualifier, déjà la manière dont le collectif humain et les individus s'imprègnent de l'horizon d'idéalité, mais aussi l'appropriation et la pratique qui en est faite. La cité, comme « espace public de réciprocité, d'intersubjectivité » ou comme « scène d'apparition d'événements dont la particularité préside à toute généralisation » devient une « sphère médiatrice, constituée de cours d'actions, associés aux

<footnote n="1">¹ Pierre Serna, « Français, encore un effort pour être républicains ! », in *La Révolution française, une histoire toujours vivante*, Paris, S.E.R., 2010, p.65-67.</footnote>

<footnote n="2">² Gaël Rideau & Pierre Serna, *Ordonner et partager la ville...*, Op.cit., p.19.</footnote>

<footnote n="3">³ Michel Vovelle, *La mentalité révolutionnaire*, Paris, Messidor-éditions sociales, 1988, p.197.</footnote>

<footnote n="4">⁴ « Les révolutionnaires croient alors à la valeur normative des sentiments et des émotions naturelles. (...) Désormais joie et douleur sont réhabilitées contre l'ontologie de l'insensibilité. (...). La vie privée des humbles donne matière à des débats politiques (...). Les affaires privées deviennent des causes publiques où sont intriqués des enjeux littéraires et des enjeux juridiques, une raison sensible et une raison procédurale. (...) Les émotions populaires supposaient, dans la conception révolutionnaire, des espaces publics où la frontière entre la vie politique et la vie familiale était fondamentalement estompée. ». Sophie Wahnich, *Les émotions, la Révolution française et le présent, exercices pratiques de conscience historique*, Paris, C.N.R.S., 2009 p.15-20.</footnote>
capacités critiques des acteurs », et voit les « spectateurs, (...) devenir des protagonistes de l'évènement »<fnref n="1" />.

Comment la République, comme horizon d'idéalité en proie aux constantes redéfinitions que lui impose le réel de la vie quotidienne, se manifeste-t-elle dans les différents pôles urbains institutionnalisés (écoles, hospices, maisons d'arrêt, magasins) ou non institutionnels, dans l'espace (pensé comme « cadre géographique où interfèrent les données humaines, socio-économiques, politiques, religieuses et relationnelles<fnref n="2" /> ») et plus généralement dans toutes les microsociétés qui constituent la cité ? Comment la population fait-elle vivre le nouveau régime et évolue au jour le jour dans un environnement de ruptures ? Comment se caractérisent les phénomènes d'appropriation, d'imprégnation, de rejet ?

En somme, et c'est ainsi que se formule largement la problématique qui trame cette étude : qu'est-ce que la République pour les citoyens et citoyennes de Nancy ?

C'est essentiellement au moyen de l'observation du processus de républicanisation que l'on va tenter d'y répondre, autour de trois sous-questions :

Dans quel imaginaire et *habitus* de rupture se trouvent les citoyennes et citoyens nancéiens de 1792 ?

Quels événements structurent la République qui est en construction dans la cité ?

Quels sont les modes opératoires, apparents ou sous-jacents, du processus de républicanisation ?

<footnote n="1">¹ Jacques Guilhaumou, « Souveraineté et pouvoir local: expérimenter la démocratie à Marseille (1789-1794), Un pouvoir communicationnel (2) », in *Révolution-Française.net* [Revue en ligne], 2007.</footnote>

<footnote n="2">² « Étudier une ville sous la Révolution permet de représenter les événements révolutionnaires non plus dans le temps, la trame chronologique servant de toile de fond, mais dans l'espace, cadre géographique où interfèrent les données humaines, socio-économiques, politiques, religieuses et relationnelles ». Bruno Benoit, « Un espace révolutionnaire : Lyon de 1789 à 1799 », in *Les espaces révolutionnaires*, Éditions du CTHS, Paris, 1990, p.141.</footnote>
HISTORIOGRAPHIE DE L'OBJET « NANCY EN RÉVOLUTION » ET
OBJECTIF PROBLÉMATIQUE N°2

L'histoire de Nancy durant la Révolution est généralement pensée autour d'une figure et d'un événement : l'abbé Grégoire et l'Affaire de Nancy<fnref n="1" />.

L'abbé Grégoire passe bien quelques jours à Nancy, en mars 1789, lors des assemblées électorales du clergé durant lesquelles il est élu pour siéger aux États-généraux. Il est présent à Nancy « pour le lundi de Quasimodo » [20 avril 1789] afin d'y prendre la diligence pour Paris<fnref n="2" />, après ça, on ne l'y revoit plus. En mai 1791, à Paris, il prend part aux discussions qui ont pour objet de convaincre son ami, Lalande, de rejoindre Nancy afin d'y accepter la place d'évêque de la Meurthe<fnref n="3" />. Voilà pour son influence directe sur l'histoire de Nancy en Révolution. S'il est autant étudié et mentionné dans les publications et revues d'histoire lorraine dédiées à la Révolution, ce n'est pas pour son rôle en Lorraine, mais pour son œuvre générale et en tant que figure originaire de Lorraine inscrite au panthéon des grands acteurs de la Révolution.

Concernant ce qu'on appelle « Affaire de Nancy » ou « Affaire du 31 août 1790 », que l'on résume en général à une « mutinerie » des troupes réclamant leur solde, le sujet est autre. Cette affaire est majeure pour la compréhension de la période révolutionnaire à Nancy, et s'il est fort compréhensible, dans une volonté de vulgarisation, de réduire la période révolutionnaire nancéienne à cette Affaire, et cette Affaire au seul mois d'août 1790, voire à la seul journée répressive du 31, il est en revanche intéressant de s'intéresser au pourquoi de cette mise en lumière particulière. L'événement local, mettant en scène des soldats mutins mais aussi la commune et la population de Nancy, a eu des retentissements nationaux. C'est sous ce prisme que l'événement est communément abordé par l'historiographie ancienne et récente, locale ou extra-locale. C'est la prise en compte au niveau parisien, national, d'un thème local, qui lui confère son importance.

Le but de cette thèse est, en partie, de sortir de cette logique : l'abbé Grégoire n'est pas un thème central de l'histoire de Nancy en Révolution, l'Affaire de Nancy ne se limite pas au mois d'août 1790 et est – en premier lieu – une « fête émeutière » locale, aux répercussions locales ; nous y reviendrons plus en détail.

<footnote n="1">¹ Outre l'historiographie, on constate que la salle « Révolution en Lorraine » du Musée Lorrain, est construite sur ces deux thèmes, outre un buste du maire Duquesnoy et quelques piques forgées en 1792, l'essentiel des pièces exposées sont relatives à Grégoire et à l'Affaire de Nancy.</footnote>

<footnote n="2">2 B.D., MB17, correspondance de Guilbert, f°300.</footnote>

<footnote n="3">³ A.M., 1D9, p.20-21.</footnote>
La mise en avant de ces deux thèmes masque une autre histoire. Celle, plus générale et plus précise, de la Révolution et de la République à Nancy. Une histoire que Christian Pfister<fnref n="1" /> souhaitait intégrer dans un quatrième *opus* du monument historiographique qu'est son *Histoire de Nancy* en trois volumes et qui, 120 ans après sa publication, reste une référence, mais s'arrête cependant quelques décennies avant la Révolution.

## La Révolution à Nancy et les regrets de Pfister : objectif n°2

L'histoire de Nancy<fnref n="2" /> de Pfister, parue entre 1902 et 1909, couvre la période allant du XIᵉ siècle à la « réunion » des duchés de Lorraine au royaume de France en 1766. Le premier tome est consacré à la fondation de Nancy (XIᵉ siècle) et s'arrête avec la fin du règne du duc René II en 1508, le second volume est consacré au XVIᵉ siècle et à l'histoire de la création de la ville-neuve, le dernier volume commence avec l'occupation française de 1633 et s'achève avec la fin du règne de Stanislas (1766). Les chapitres de cette *Histoire* correspondent à des leçons données par Pfister à la faculté de Nancy pendant 17 ans.

L'approche de Pfister est clairement influencée par son temps, il ne s'agit pas d'une histoire des « grands hommes », mais d'une histoire qui se repose à la fois sur le positivisme - les « faits », les « événements » sont appréhendés comme des curseurs de scientificité - et à la fois sur des emprunts à la méthode marxiste : Pfister étudie les systèmes économiques et les interactions ou rapports de force entre les classes sociales. Le tout s'accompagne de teintes « histoire de l'art » ou « histoire religieuse » et s'inscrit dans une démarche monographique. Cet ensemble, bien qu'inscrit dans son temps, a été tout au long du XXᵉ siècle, et est encore aujourd'hui, une référence. Toutes les histoires générales de Nancy, ou les parties consacrées à Nancy dans les histoires de la Lorraine, qui sont parues depuis l'œuvre de Pfister, en reprennent le déroulé, les éléments mis à jour et les analyses<fnref n="3" />.

<footnote n="1">¹ Christian Pfister (1857-1933), sa thèse de doctorat, soutenue en 1885 est consacrée au règne de Robert le Pieux, il est titulaire de la chaire d'histoire de la faculté de Nancy de 1884 à 1904, il est ensuite professeur des institutions et de la civilisation du Moyen-âge à la Sorbonne de 1906 à 1919. Il est également le fondateur des *Annales de l'Est* et membre du comité d'études du ministère des Affaires étrangères chargé de préparer le retour de l'Alsace-Moselle dans la France. Pfister est connu pour être un « dreyfusard très patriote ». D'après Christophe Charle, *Les professeurs de la faculté des lettres de Paris – Dictionnaire biographique 1809-1908*, Paris, Institut national de recherche pédagogique, 1985, p.147.</footnote>

<footnote n="2">² Christian Pfister, *Histoire de Nancy*, Nancy, Berger-Levrault & cie, 1902-1909.</footnote>

<footnote n="3">³ Paul Denis, *L'évolution de la ville de Nancy à travers les siècles*, Nancy, Berger-Levrault, 1912 ; Robert Parisot, *Histoire de Lorraine*, Paris, Auguste-Picard Éditeur, 1919 ; Pierre Marot, *Le vieux Nancy*, Nancy, Humblot, 1970 ; Jean Vartier, *Histoire de notre Lorraine*, Paris, Éditions France-Empire, 1973 ; René Taveneaux, (dir.), *Histoire de Nancy*, Paris, Privat Éditeur, 1978 ; Jean Vartier, *Histoire de Nancy*, Paris, Éditions Mazarine, 1980 ; Michel Parisse, *Histoire de la Lorraine*, Rennes, Éditions Ouest-France, 2005 ; Françoise Boquillon, Catherine Guyon & François Roth, *Nancy du bourg castral à la Communauté urbaine – 1000 ans d'histoire – les événements – Les lieux – Les hommes*, Nancy, Éditions Place Stanislas, 2010</footnote>
Pfister espérait aller plus loin dans la chronologie, dès l'écriture du premier tome de son *Histoire de Nancy*, il exprime très clairement son désir d'aborder la Révolution et d'avancer jusqu'à la guerre de 1870 et ses conséquences<fnref n="1" />. Il avait vraisemblablement commencé à consulter les archives dédiées à la Révolution et à rédiger quelques chapitres au sujet des « préliminaires de la Révolution », mais il n'a pas été plus loin et n'a jamais pu faire aboutir son projet. Quelques portions de ces travaux préparatoires, consacrés aux débuts de la Révolution à Nancy et aux élections ont été publiés sous forme d'articles entre 1909 et 1912².

En 1932, dans une lettre écrite à son successeur à Nancy, André Gain<fnref n="3" />, Pfister explique qu'il avait prévu de passer sa retraite Nancy et de s'y consacrer à l'écriture de la suite de son *Histoire de Nancy*, mais la Première Guerre Mondiale et « la victoire de la France, le retour de l'Alsace à la mère patrie » lui ont alors « inspiré un autre dessein », Pfister s'en est retourné sur ses terres natales en 1919 et y a engagé des travaux sur l'histoire alsacienne. En 1932, il espère que Gain poursuivra l'*Histoire de Nancy* :

> Je crois que personne plus que vous n'est capable de donner ce quatrième volume. Je souhaite vivement que vous l'écriviez. La matière est belle et très abondante. Vous saurez la dominer et vous me rendrez ainsi un très grand service. On peut dire qu'à part certains épisodes, le sujet de ce tome est entièrement nouveau. On connaissait déjà le rôle de Nancy au moment où Charles le Téméraire en faisait le siège<fnref n="4" /> : mais qui connait l'histoire de Nancy pendant la Terreur ?

Dans un brouillon écrit après la mort de Pfister (1933), Gain écrit :

> [Pfister considérait qu'il] manquait un dernier tome pour mener l'*Histoire de Nancy* de 1766 à nos jours, déjà il avait recueilli les premiers éléments. Mais sur ce terrain, que ni Lepage<fnref n="5" />, ni aucun lotharingiste n'avait alors abordé, les jalons manquaient. De longues recherches étaient nécessaires. De Paris il n'était plus possible de les mener. On était avant 1914, Pfister songeait déjà qu'il prendrait sa retraite à Nancy, à 70 ans, en 1927. Là il demanderait à faire un cours libre à la faculté. Il reprendrait place (...) dans cette chaire où il était tant de fois monté et il professerait, avant de l'écrire, ce dernier volume. Ce serait, m'expliquait-il,

<footnote n="1">¹ « Peut-être un jour, si nos forces ne nous trahissent pas, traiterons-nous l'histoire de Nancy sous la Révolution et raconterons-nous les destinées de la ville jusqu'à la fin de l'occupation allemande en 1873 », Christian Pfister, *Histoire de Nancy, Op.cit.*, t.1, p.XIV.</footnote>

<footnote n="2">² Christian Pfister, « Les préliminaires de la Révolution à Nancy – L’agitation parlementaire en 1788 », in *M.A.S.*, Nancy, 1909-1910, p.88-161 ; « Les préliminaires de la Révolution à Nancy – L’élection aux États généraux et le cahier de la ville de Nancy », in *Mémoires de la S.A.L.*, Nancy, 1910 ;, « Les premières élections municipales à Nancy (18 février – 28 mars 1790) », in *Le Pays Lorrain*, n°7, Nancy, 1910 ; « Les députés du Département de la Meurthe sous la Révolution (1791-1799) », in *Mémoires de la S.A.L.*, Nancy, 1911 ; *Les assemblées électorales dans le département de la Meurthe, le district, les cantons et la ville de Nancy, avec la liste de tous les fonctionnaires de Nancy de 1789 à 1800*, publication de la S.A.L. et du M.L., Nancy, 1912.</footnote>

<footnote n="3">³ André Gain (1897-1977), professeur d'histoire à la faculté de Nancy de 1926 à 1962.</footnote>

<footnote n="4">⁴ Référence au siège et à la bataille de Nancy (1476-1477) qui vit la mort de Charles le Téméraire, duc de Bourgogne, et la victoire de René II, duc de Lorraine. Cet épisode marque un moment d'affermissement et de croissance des duchés de Lorraine et de la ville de Nancy.</footnote>

<footnote n="5">⁵ Henri Lepage (1814-1887), archiviste aux archives départementales de la Meurthe, président de la Société d'Archéologie Lorraine. Auteur de plusieurs ouvrages statistiques, géographiques et historiques concernant le département de la Meurthe.</footnote>
un moyen de se contraindre à la régularité, car il estimait qu’en huit jours,
quinze au plus, un chapitre devait être rédigé : dans ce délai il entendait
comprendre bien entendu, la recherche de documents.

André Gain prend quelques notes sur la période 1769-1787, donne un cours à la Faculté sur la ville de Nancy à l'époque de Stanislas et dans les années 1770, s'intéresse aux biens nationaux, à l'enseignement supérieur et aux processions religieuses dans le département de la Moselle<fnref n="1" />, mais n'achève pas le travail de Pfister<fnref n="2" />.

Un siècle plus tard, le constat échafaudé par Pfister est toujours valable : l'histoire de la ville de Nancy durant la Révolution « à part quelques épisodes » (Pfister entend par là essentiellement la convocation des États-généraux, sur laquelle il a écrit et l'Affaire de Nancy), reste à faire.

Le problème rencontré par Pfister au début du XXe siècle persiste : les jalons manquent. En 1990, Éric Hartmann, dans son histoire de la Révolution en Alsace et en Lorraine, fait le même constat : « depuis une vingtaine d'années, les recherches révolutionnaires n'ont guère avancé dans ces régions. Il n'appartenait pas au signataire du présent livre de se livrer à une tâche qui ne peut qu'être collective et de longue haleine. Puisse au moins son appel être entendu particulièrement des étudiants en histoire moderne et contemporaine, à Strasbourg, Nancy et Metz ! Le besoin de bonnes monographies communales, tout comme d'études thématiques, est impérieux, et devrait susciter un élan dans la foulée du bicentenaire<fnref n="3" /> ».

Pour combler ce manque historiographique il convient de coudre toute la trame
evénementielle en partant de zéro. Et si Pfister arrivait à rédiger un chapitre en « huit jours,
quinze au plus », force est de constater que l'auteur de ces lignes n'a pas son savoir-faire, ni la
prétention de l'avoir un jour, pas plus que celle de donner un quatrième tome à l'Histoire de
Nancy. Plus pragmatiquement, combler un vide historiographique de quelques années, à l'aide
d'une « monographie communale » pondue de « longue haleine » est un objectif déjà bien
suffisant. Et c'est donc là le second objectif de cette thèse.

Avant, pendant et après Pfister

Si Pfister regrette que les jalons de l'histoire révolutionnaire ne soient pas posés, il convient
toutefois de mentionner deux historiens ou historiographes qui l'ont précédé et qui ont abordé

<footnote n="1">¹ André Gain, *La Restauration et les biens des émigrés. La Législation concernant les biens nationaux de seconde origine et son application dans l'est de la France (1814-1832)*, 2 vol., Nancy, Société d'impressions typographiques, 1929 ; *Les processions religieuses en Moselle pendant la Révolution et l'Empire*, Nancy, Berger-Levrault, 1931 ; *L'enseignement supérieur à Nancy de 1789 à 1896*, Nancy, Berger-Levrault, 1934 ; *Le quartier et la paroisse Saint-Léon IX de Nancy*, Nancy, G.Thomas, 1934.</footnote>

<footnote n="2">² D'après les lettres et informations issues des papiers d'André Gain, déposés à sa mort aux archives départementales de Meurthe-et-Moselle, sous-série 28 J.</footnote>

<footnote n="3">³ Éric Hartmann, *La Révolution française en Alsace et en Lorraine*, Paris, Perrin, 1990, p.9-10.</footnote>
la période de la Révolution, insuffisamment pour en poser les bases, mais suffisamment pour que leurs travaux comptent dans ce domaine.

## Lionnois et Courbe

Il peut paraître paradoxal d'associer Courbe et Lionnois tant ils diffèrent sur les périodes qu'ils ont vécues, leurs bords politiques ou leur style d'écriture. Mais les deux ont en partage une approche historico-déambulatoire de la ville et surtout, Courbe répond à Lionnois, le reprend, le corrige, le complète, le rabroue parfois et, en tous cas, instaure un dialogue posthume avec lui.

Jean-Jacques Bouvier, dit Lionnois (1730-1806), est prêtre, professeur et auteur d'une *Histoire des villes vieille et neuve de Nancy depuis leur fondation jusqu'en 1788* en trois tomes publiés entre 1805 et 1811¹. Il approche l'histoire de Nancy d'une manière très classique, les titres de ses parties font référence à des monuments, des bâtiments ou même des portions de ces ensembles (« Salle de l'Opéra »), il déroule des descriptions « catalogue » de tombeaux (avec « ordre des cercueils ») ou d'œuvres, des tableaux de prix de denrées, d'équivalences de valeurs de monnaies. Malgré tout, son étude est vivante car il use, pour certaines parties, d'une méthode qu'on pourrait qualifier de « journalistique », il entre dans les maisons, interroge leurs propriétaires. Tout ça dans le Nancy des années 1780-1800, dans un décor qui va être considérablement modifié au début du XIXe siècle. Il fait presque œuvre d'archéologie préventive, en relevant des détails en passe de disparaître.

De plus, le biais idéologique n'est pas flagrant, Lionnois est un citoyen obéissant, il n'a pas émigré, ne s'est pas compromis avec des collègues réfractaires, a répondu aux sollicitations des administrations révolutionnaires locales quand elles avaient besoin d'une expertise historique. Il n'aime pas la Révolution, il l'écrit et le fait sentir prudemment. Cela est en parti dû aux quelques jours qu'il passe en détention, en avril 1793, le comité de surveillance le fait alors arrêter « sur ce qu'il était le flagorneur de ceux qu'on appelle nobles, dont il a été le généalogiste<fnref n="2" /> ».

Son *Histoire* est à compléter avec un de ses ouvrages antérieurs, paru pendant la Révolution et nommé *Calendrier pour 1797 (v.s.) Vᵉ année de la République française*<fnref n="3" /> agrémenté d'un *État ancien et actuel de Nancy*, où c'est bien le Nancy de la Révolution qui est décrit, l'odonymie faisant foi. Son principal défaut – et c'est là qu'entre en jeu Courbe – est son

<footnote n="1">¹ Jean-Joseph Bouvier dit Lionnois, *Histoire des villes vieille et neuve de Nancy depuis leur fondation jusqu'en 1788*, Nancy, Haener, 1805-1811.</footnote>

<footnote n="2">² A.M., 1D14, p.459.</footnote>

<footnote n="3">³ Jean-Joseph Bouvier dit Lionnois, *Calendrier pour 1797 (v.s.) Vᵉ année de la République française*, Nancy, Hissette, 1797.</footnote>
imprécision. Courbe râle et reproche à Lionnois d'avoir été le contemporain d'une ville déjà
disparue un demi-siècle plus tard et de la décrire avec autant de marge d'erreur (dans les
dates, les noms de propriétaires, les numéros de maison...), dans l'exposé préliminaire de ses
*Promenades*, Courbe écrit :

Notre travail a aussi pour objet de familiariser le lecteur avec l'*Histoire des
villes vieille et neuve* de l'abbé Lionnois, que nous reconnaissions être jusqu'ici
la meilleure et la plus complète histoire de l'ancienne capitale de Lorraine,
malgré tous les travers, les erreurs, les lacunes que nous signalons, du moins en
partie, et que nous avons pu rectifier à l'aide de documents certains.
On connait beaucoup Lionnois de nom ; on considère son *Histoire* comme une
autorité, mais peu de personnes, même savantes, peuvent la lire ou l'interpréter.
On ne comprend plus le Nancy de Lionnois, parce qu'on ne connaît plus le
vieux Nancy. C'est précisément ce qui fait l'objet de nos recherches (...).
Nancy n'est pas un jardin anglais composé de labyrinthes : c'est une ville tirée
au cordeau. Ce ne sont pas les rues qu'il faut étudier, ce sont les carreaux<fnref n="1" />.

Charles Courbe (1839-1885), lui, est un républicain de la fin du XIXe siècle, fils de maréchal-ferrant, n'ayant pas fait d'études et vivant chichement de son activité de comptable intérimaire. La passion guide ses mots, dans une langue qui va du style « fait divers de presse régionale » à l'envolée lamartinienne et alternant entre les deux par des passages d'une précision mathématique. On lui doit des *Promenades historiques à travers les rues de Nancy au XVIIIe siècle, à l'époque révolutionnaire et de nos jours*, publiées en 1883 à son compte, et aussi trois tomes sur *Les rues de Nancy du XVIe siècle à nos jours*, parus à titre posthume en 1885 et 1886².

Pfister, dans son cours introductif sur l'histoire de Nancy, dit de Courbe :

Ne demandez pas au livre de Courbe une ordonnance bien académique ; il avait
les académies en horreur (...), ne lui demandez pas davantage un style soutenu
et noble, il dit lui-même : « nous nous sommes permis d'écrire en style
vandœuvrien [Vandœuvre, village industriel – à l'époque de Courbe - voisin de
Nancy], sans mettre de gants et sans endosser le cérémonieux habit noir dans
lequel nous serions trop guindé ». Mais que de détails piquants l'auteur nous
apprend « dans ses promenades en zigzag, sans suite » ! Et nous l'avons suivi
partout ou presque partout, écoutant avec plaisir ses innombrables anecdotes et
son parler trainard de Nancy, et nous prenant d'une vive sympathie pour notre
guide, qui a passé un peu vite devant le Palais ducal ou devant les demeures
officielles de la place Stanislas, mais qui s'est arrêté dans l'échoppe de l'artisan
et de l'ouvrier, heureux quand de l'un d'eux il pouvait dire ou penser : celui-là
est un vrai Nancéien, fils de ses œuvres !<fnref n="3" />

Courbe travaille à une époque où les archives municipales ne sont pas ouvertes au tout-
venant, et pas à lui. « Pour les compulser [les sources municipales], il faut posséder quelque
chose comme dix mille livres de rente, et avoir dans sa poche des recommandations

<footnote n="1">¹ Charles Courbe, *Promenades historiques à travers les rues de Nancy - Recherches sur les hommes et les choses de ces temps*, Nancy, Chez l'auteur, 1883, p.2.</footnote>

<footnote n="2">² Charles Courbe, *Les rues de Nancy du XVIe siècle à nos jours*, t.1-3, Nancy, Imprimerie Lorraine, 1885-1886</footnote>

<footnote n="3">³ Christian Pfister, *Histoire de Nancy*, t.1, Nancy, Berger-Levrault & cie, 1902, p.IX-X.</footnote>
influentes. Nous ne sommes pas né solliciteur et nous n'aimons pas à faire des courbettes pour obtenir quoique ce soit » explique-t-il. Son approche est celle d'un « historien » (il renie l'appellation) qui met en avant « les fils de leur œuvre », ces « agents du progrès (...) qui souvent nés dans l'obscurité, ont passé en apportant avec eux la lumière, ont semé leur science et leur savoir, dans l'intérêt du progrès moral et matériel de la masse. Ceux-là sont nombreux, qui ont concouru à améliorer le sort du peuple (...), nous avons voulu les sortir de l'oubli, les grouper et les montrer comme célébrités nancéiennes<fnref n="1" />».

Au moment où écrit Courbe, les causes de la Révolution à Nancy sont encore présentées comme extérieures à la ville et à ses habitants : ce sont des étrangers à Nancy qui ont commis « la terreur », les nancéiens étaient favorables à la « bonne Révolution » de 1789 et défavorables à celle de 1793, tous les troubles que la cité a connus – Affaire de Nancy comprise – ne sont pas du ressort de Nancy. Cette version, qui n’est autre que celle qui a été bâtie à partir de l’an III par les thermidoriens locaux - nous en reparlerons - Courbe hésite à l’emprunter dans ses *Promenades*, et finit par la remettre en question dans son *Histoire des rues*. La plupart du temps, il se refuse à isoler des « grands personnages » : « lorsque nous nous occupons des hommes politiques de la Révolution, (...), nous les blâmons quand il le faut, nous ne les louons qu’autant qu’ils méritent de l’être (...). L’histoire n’est pas un encensoir. Les biographies, tout en étant dans la voie de la vérité, ont beaucoup d’analogie avec les éloges académiques, et ceux-ci ont trop de ressemblance avec les épitaphes funéraires. Nous nous plaçons sur un autre terrain<fnref n="2" /> ».

Courbe blâme et loue avec passion et exagération, c'est peut-être la principale limite de son travail. Le caractère désordonné de ses vagabondages historiques n'en est pas une, et force est de constater que malgré une difficulté d'accès aux sources, il en a consultées abondamment, et de nombreuses qui étaient privées (et le sont toujours si elles existent encore), sa proximité avec les collectionneurs-historiographes lotharingistes locaux, comme Noël, ou avec l'historien Jean Cayon, petit-fils de Claude « Caïus » Cayon, personnage influent de la mouvance sans-culotte nancéienne en l'an II, lui a donné à voir et entendre des témoignages que les archives consultables aujourd'hui ne restituent pas. En couchant ces témoignages oraux, en retranscrivant ces documents inédits, il a fait œuvre de passeur d'histoire et si le terme d'historien le répugne, il n'en est pas moins un.

Courbe et Lionnois ne donnent pas à lire des histoires complètes, chronologiques, de la Révolution à Nancy, ils proposent, en partant d'un lieu, d'en décrire le passé, et notamment le

<footnote n="1">¹ Charles Courbe, *Promenades historiques...*, Op.cit., p.4-5.</footnote>

<footnote n="2">² *Ibid*., p.5.</footnote>
passé révolutionnaire, ils décrivent et analysent des situations à l'échelle d'une rue ou d'une maison, ils ne se placent ni dans l'étude monographique, ni dans l'étude d'une succession d'événements, ils montrent – surtout Courbe – une sorte de micro-histoire, si ce n'était pas anachronique d'en parler ainsi, très vivante et guidée par le décor de la ville. Ils ont fabriqué des histoires parcellaires, fragmentaires de la Révolution à Nancy, avec des fils directeurs cousus par le tracé des rues, et sans les codes ou la rigueur de la science historique universitaire, mais des histoires de la Révolution à Nancy tout de même.

Dans le champ de l'historiographie, outre Lionnois, Courbe ou Pfister, pour une histoire de la Révolution à Nancy, il faut aller chercher du côté des revues ou à la marge de quelques travaux universitaires de maîtrise.

## L'apport des revues historiques, des travaux universitaires et autres

Le détail de tous les travaux recensés se rapportant à la Révolution à Nancy se trouve en annexe<fnref n="1" />. Ici on évoquera quelques-uns de ceux qu'on le plus mobilisés.

## Sur la société populaire et les sans-culottes de Nancy

Dès 1899, dans les Annales de l'Est, A.Mansuy propose une synthèse assez complète concernant l'histoire de la société populaire de Nancy<fnref n="2" />, l'auteur, dont on ne sait pas grand-chose, pas même le prénom, revient sur le principal point bloquant concernant le sujet d'étude : le manque de sources. Il établit la liste des comptes-rendus de séances du club politique existants en 1899. Les nombreuses lacunes sont moins le résultat d'un éparpillement des sources que d'une volonté délibérée de la part des sociétaires, au cœur des luttes politiques de la Révolution, de les détruire. Plus d'un siècle après Mansuy, les sources manquantes n'ont pas refait surface et la société populaire est donc connue de manière fragmentaire.

Le « mouvement des sans-culottes » est un peu mieux renseigné, grâce à un mémoire de maîtrise soutenu en 1967 par Marie-Clotilde Godey sous la direction de Pierre Barral. L'autrice reprend le peu d'éléments connus sur la société populaire, et les inclue dans une thématique plus large à propos du « mouvement sans-culotte » ou « mouvement populaire »<fnref n="3" />. Elle n'y consacre malheureusement que 69 pages (une cinquantaine si on enlève les pages de titre ou blanches) et n'envisage le sujet que par le biais de la société populaire, oubliant par

<footnote n="1">¹ Cf. Annexe 1.2, p.883.</footnote>

<footnote n="2">² A.Mansuy, « Les sociétés populaires à Nancy pendant la Révolution (1er décembre 1789-18 pluviôse an IV) », in *Annales de l'Est*, Nancy, 1899, p.432-448.</footnote>

<footnote n="3">³ Marie-Clotilde Godey, *Le mouvement sans-culotte à Nancy – Du 2 juin 1793 au 9 thermidor an II*, Mémoire pour le diplôme d'études supérieures d'Histoire, Université de Nancy, 1967.</footnote>
exemple les sections qui, selon elle, n'auraient eu qu'un caractère électoral<fnref n="1" /> (on verra que non). Ce travail est le seul, à notre connaissance, à traiter des années 1793 et 1794 à Nancy, avec une focale « politique ». L'autrice décrit avec justesse le moment où une classe sociale et un potentiel personnel politique, jusque là peu visible dans les sources, apparaît sur la « scène » locale à l'été 1793². S'il est court et n'utilise pas certaines sources majeures (archives du comité de surveillance, des sections et de la commune notamment), ce travail pose tout de même quelques jalons et une base sur laquelle se reposer pour quelques mois de la période qui nous intéresse.

## Sur la religion en Révolution à Nancy

En 1900, G.Floquet produit un article assez riche et précis sur la question et concernant spécifiquement Nancy<fnref n="3" />. L'ouvrage de référence reste l'histoire de l'évêché du département de la Meurthe, écrite en 1934 par l'abbé Constantin<fnref n="4" />, le point de vue y est, certes, fortement biaisé, mais on y trouve un gros travail d'enquête, de consultation de sources et de référencement, le tout est fortement utile pour alimenter des recherches complémentaires. Il convient de noter aussi l'existence de plusieurs articles produits par Jacques Godechot à propos de la religion juive à Nancy durant la Révolution, basés, entre autres, sur des archives de la communauté concernée et des archives familiales de Godechot, dont les ancêtres ont vécu la Révolution à Nancy dans ladite communauté<fnref n="5" />.

Enfin, récemment, est paru en ligne un article très intéressant de Cédric Andriot sur l'occupation de l'espace urbain à Nancy durant la Révolution par les ordres réguliers, apportant à la question un regard neuf et ouvrant la réflexion du politique, du religieux à la géographie urbaine<fnref n="6" />.

## Sur les luttes politiques

En dehors des travaux de Mansuy et Marie-Clotilde Godey, cités plus haut, les questions politiques sont généralement abordées dans des articles biographiques à propos de quelques

<footnote n="1">¹ *Ibid.*, p.6.</footnote>

<footnote n="2">² *Ibid.*, p.9.</footnote>

<footnote n="3">³ G.Floquet, « Le mouvement religieux à Nancy sous la Révolution (1789-1802) », in *Annales de l'Est*, 1900, p.265-287.</footnote>

<footnote n="4">⁴ Charles Constantin, *L'évêché du département de la Meurthe de 1791 à 1802 – I. De 1791 à 1794, du serment constitutionnel à la déchristianisation*, Nancy, Crépin-Leblond, 1934.</footnote>

<footnote n="5">⁵ Jacques Godechot « Les juifs nancéiens et la contribution volontaire sous la Révolution », in *Revue juive lorraine*, 1926, p.71-74 ; « Les professions des juifs nancéiens du XVIIIᵉ siècle », in *Revue juive lorraine*, 1926, p.136-137 ; « Les juifs à Nancy de 1789 à 1795 », in *Revue des études juives*, t.86, n°171, 1928, p.1-35.</footnote>

<footnote n="6">⁶ Cédric Andriot, « L'espace des réguliers de Nancy pendant la Révolution, de la frontière sacrée à la laïcisation urbaine », in *Revue de géographie historique*, n°13, 2018, [s.p.] [revue en ligne].</footnote>
figures. En 1906, Henry Poulet<fnref n="1" />, propose une série assez complète sur le sans-culotte Pierre Philip<fnref n="2" />, et sur la « dictature » qu'il aurait mise en place à Nancy. En 1912, c'est au tour du maire sans-culotte Emmanuel Glasson-Brisse d'être « étudié » ou en tout cas abordé avec une forme de moquerie, par Furcy-Raynaud<fnref n="3" />. Il faut attendre 1979 pour que le cas de Marat-Mauger soit effleuré, en huit pages, par Olivier Vincienne<fnref n="4" />.

Ces productions ont le mérite d'exister et ont alimenté les quelques paragraphes consacrés à l'époque de la Convention dans les histoires de Nancy postérieures.

Un personnage plus modéré a fait l'objet d'une biographie conséquente, Étienne Mollevaut, étudié très rigoureusement par André Claude en 1933⁵. Avant de quitter la Lorraine pour Paris puis de fuir Paris après les événements des 31 mai et 2 juin 1793, Mollevaut a été maire de Nancy quelques mois en 1791. Cette courte période nancéienne est narrée de manière très complète par André Claude et s'est avérée être un solide jalon pour comprendre l'histoire de Nancy entre l'Affaire de 1790 et la République.

## L'Affaire de Nancy

C'est le sujet central de l'historiographie en ce qui concerne Nancy. Dès la fin de l'événement, en 1790, des premiers récits sont produits. Le rapport dit « Duveyrier-Cahier »<fnref n="6" />, du nom des deux émissaires envoyés par le roi et l'Assemblée pour retracer le déroulé de l'Affaire, fait office de base pour la plupart des récits ultérieurs.

Deux des synthèses les plus complètes sont celles produites par deux auteurs politiquement antagonistes, Xavier Maire, en 1861, qui propose une vision de l'Affaire très marxiste et Charles Berlet, président de l'Action française en Lorraine, qui donne à voir, en 1943, une Affaire de Nancy où, le récit des faits, au demeurant très précis et sourcé, est saupoudré de jugements sur la « populace » et la « canaille » de Nancy, en partie responsable de la mutinerie des soldats<fnref n="7" />. Le principal avantage de ces deux ouvrages est de présenter l'Affaire du point de vue de Nancy et sur un temps plus long que le seul mois d'août 1790.

<footnote n="1">¹ Henry Poulet (1874-1941), secrétaire particulier du président de la République Émile Loubet, puis préfet du Haut-Rhin.</footnote>

<footnote n="2">² Henry Poulet, « Le sans-culotte Philip – président de la Société populaire de Nancy (1793-1794) », in *Les Annales de l'Est et du Nord*, 1906, p.248-283, 321-366 & 501-529.</footnote>

<footnote n="3">³ Marc Furcy-Raynaud, *Les mésaventures de l'acteur Brisse, maire de Nancy en l'an II*, Paris, Librairie Alphonse-Picard, 1912.</footnote>

<footnote n="4">⁴ Olivier Vincienne, « Marat Mauger - commissaire du gouvernement à Nancy, août-novembre 1793 », in *Le Pays Lorrain*, n°2, 1979, p. 91-99</footnote>

<footnote n="5">⁵ André Claude, *Etienne Mollevaut et la vie politique en Lorraine 1744-1816*, Clamecy, Impr. André Fournier, 1933.</footnote>

<footnote n="6">⁶ A.P., t.19, p.617.</footnote>

<footnote n="7">⁷ Xavier Maire, *Histoire de l'Affaire de Nancy, 1790- Épisode de la Révolution*, Nancy, Maubon, 1861 ; Charles Berlet, *La révolte de la garnison de Nancy en 1790*, Nancy, Bailly & Wettstein, 1943.</footnote>
Les années 1980-2000 ont vu une forme de renouvellement historiographique sur cette Affaire, avec la parution de l'ouvrage de Michel Caffier<fnref n="1" /> mais surtout à travers la publication de plusieurs articles d'Aline Cordani, Marie-Claire Mangin et Pascal Corpart<fnref n="2" />. Ce dernier propose une relecture complète des événements avec un prisme original, la « mutinerie » est pensée sous l'angle de la « fête populaire », l'article qu'il publie en 1989 est un résumé de son mémoire de maîtrise soutenu en 1983 et malheureusement introuvable<fnref n="3" />.

La dernière parution conséquente (437 pages) date de 2015, et est signée par Jean Théveny, l'auteur s'appuie principalement sur le rapport Duveyrier, malheureusement il se refuse à croiser cette source avec d'autres, car les autres témoignages sont trop « partisans » à ses yeux. Pour la même raison il se refuse à citer Albert Troux, qu'il considère comme un historien trop « engagé ». Outre des angles d'analyse et comparaisons étranges<fnref n="4" />, l'ouvrage reprend les grandes lignes « classiques » du traitement de l'Affaire, ne creusant pas les hypothèses soulevées au moment du bicentenaire par Pascal Corpart.

## L'Histoire de la Lorraine de Parisot

Robert Parisot<fnref n="5" /> publie en 1924 le troisième et dernier tome de son *Histoire de la Lorraine*<fnref n="6" />, ce volume couvre la période allant de 1789 à 1919. La décennie révolutionnaire y fait l'objet d'un chapitre assez conséquent<fnref n="7" />. Parisot estime qu'entre 1792 et 1799, la France « a été soumise » à un « soi-disant régime républicain », qu'il nomme « Terreur », qui a été surtout « arbitraire et tyrannique » en provoquant l'exécution de Louis XVI, ce que Parisot regrette amèrement<fnref n="8" />. Il imagine la population lorraine comme « inerte », « sans opinions politiques arrêtées » face à la Révolution<fnref n="9" />. Dommage que les biais d'analyse de Parisot soient si poussés dans l'émotion contre-révolutionnaire, dommage qu'il ne tente aucune démonstration pour prouver ce qu'il avance à propos du « peuple » lorrain « inerte ». Toutefois, il est un des

<footnote n="1">¹ Michel Caffier, *L'Affaire de Nancy, pièce en sept tableaux*, Nancy, P.U.N., 1991.</footnote>

<footnote n="2">² Pascal Corpart, « Fête émeutière, fête populaire : Nancy en août 1790 », in *Les Cahiers lorrains*, n°2-3-4, 1989, p.173-177. Aline Cordani, « Metz et l'Affaire de Nancy », in *Les Cahiers Lorrains*, 1989 ; Marie-Claire Mangin, « La peignée de la Saint-Gauzlin (Nancy, le mardi 31 août 1790) », in *M.A.S.*, Nancy, 2001, p.317-345. ; Aline Cordani, « Août 1790 : l'affaire de Nancy, drame local mais de portée nationale », in *Compte-rendu de conférence à l'HPL-IMRA (Histoire et Patrimoine Lorrain)*, Metz, 2014</footnote>

<footnote n="3">³ Pascal Corpart, *Fêtes et cérémonies révolutionnaires à Nancy (1790-1799)*, mémoire de maîtrise, Université Nancy 2, 1983. On a contacté par courrier l'auteur afin d'obtenir une copie dudit mémoire, sans succès.</footnote>

<footnote n="4">⁴ Nancy est souvent pensée comme une « une dame séduisante », une ville « embellie par l'esprit de ses élites et la grâce de ses femmes » et ternie par la mutinerie. Jean Théveny, *L'affaire de Nancy – Août 1790*, Paris, Edilivre, 2015, p.6-7, 10, 58.</footnote>

<footnote n="5">⁵ Robert Parisot (1860-1930), professeur d'histoire de l'Est à l'université de Nancy.</footnote>

<footnote n="6">⁶ Robert Parisot, *Histoire de Lorraine*, Paris, Auguste-Picard Éditeur, 1919-1924.</footnote>

<footnote n="7">⁷ Robert Parisot, *Histoire de Lorraine, Op.cit.*, t.3, p.31-113.</footnote>

<footnote n="8">⁸ *Ibid.*, p.72, 77.</footnote>

<footnote n="9">⁹ *Ibid.*, p.74.</footnote>
premiers, douze ans avant Troux, à consacrer – à l'échelle de la Lorraine - autant de pages à la période révolutionnaire, le tout en ne se limitant pas à Grégoire et l'Affaire de Nancy.

## Albert Troux

Albert Troux<fnref n="1" /> publie en 1936 sa thèse d'État, intitulée *La vie politique dans le département de la Meurthe d'août 1792 à octobre 1795²*. Ce travail reste le plus important et le plus sérieux à ce jour en ce qui concerne la Meurthe à l'époque de la Convention nationale. Son auteur a pris le temps de consulter des milliers de cotes de la série L des archives départementales. On lui doit beaucoup, en master 1, comme exercice pratique de compréhension de ce qu'est une source et une preuve scientifique, on a, pour ainsi dire, « vérifié » les renvois de Troux aux archives départementales en reprenant une à une ses notes de bas de page au regard des cotes mentionnées, ce qui nous a non seulement guidé dans les kilomètres linéaires du labyrinthe de la série L mais aussi appris à justifier.

Troux a découpé la période en séquences chronologiques dans lesquelles reviennent les mêmes approches thématiques (religion, « police politique », guerre, économie). Le cadre spatial – les neuf districts formant le département de la Meurthe – lui permet de réaliser une histoire de la Révolution où s'entremêlent monde rural et monde urbain. Ce n'est pas la vie politique au sens de « vie politique institutionnelle » qui est étudiée, mais plutôt la vie politique au sens de « tout est politique », ce qui donne à l'ensemble une richesse et une densité remarquable, mais lui vaut aussi quelques remarques et critiques, notamment en provenance de Georges Lefebvre, qui, en 1937, est chargé de faire le compte-rendu de cette thèse pour les *Annales historiques de la Révolution française*.

Sur le fond, Lefebvre retient que « la vie politique de la Meurthe n'a pas été trop agitée » et que « l'agitation est venue des représentants en mission et de citoyens originaires d'autres départements ». C'est la théorie « classique » : la Révolution de province causée par des étrangers ou par Paris, que Troux, pourtant commence à détricoter à plusieurs moments.

Sur la forme et la méthodologie, Lefebvre regrette que Troux ne se soit pas attaché à étudier le personnel politique et les institutions ou à dénombrer les suspects arrêtés (« on a

<footnote n="1">¹ Albert Troux (1895-1980), professeur agrégé d'histoire à Besançon, Nancy, puis Paris au lycée Voltaire, en parallèle de l'enseignement il mène des recherches pour sa thèse dès le début des années 1920, il la soutient à Paris en 1936, orphelin d'Albert Mathiez, décédé en 1932, qui en était le directeur. Troux devient inspecteur général de l'instruction publique en 1941. Il est membre du comité directeur de la Société des Études Robespierristes depuis 1932 et jusqu'à sa mort en 1980. Dans la nécrologie que la Société lui consacre, Jean-René Suratteau écrit « avec cet historien praticien, à la fois chercheur, enseignant et grand inspecteur, disparaît une figure représentative de l'ancienne génération des spécialistes de l'histoire de la Révolution française ». Jean-René Suratteau, « Albert Troux (1895-1980) », in A.H.R.F., n°245, 1981, p.507.</footnote>

<footnote n="2">² Albert Troux, *La vie politique dans le département de la Meurthe d'août 1792 à octobre 1795*, 2 volumes, Nancy, Impr. Georges-Thomas, 1936</footnote>
l'impression que M.Troux n'a pris en considération que la vie politique, envisagée comme une succession d'événements, à l'exclusion des institutions, comme telles. Les limites chronologiques adoptées faisaient espérer davantage »). Lefebvre reproche à Troux des répétitions dues aux comparaisons, au découpage chronologique et à l'espace étudié (« trop souvent, il [Troux] est contraint d'observer que d'une période à l'autre, il n'y a rien de changé ») et une présentation d'un gouvernement révolutionnaire exclusivement réduit à son aspect « répressif », alors que « son œuvre positive aurait dû aussi être retenue »<fnref n="1" />.

André Gain, de son côté, dans *Le Pays Lorrain*, à l'inverse de Lefebvre, estime que l'une des principales qualités de Troux est son impartialité (« disciple d'Albert Mathiez qui, lui, n'a pas toujours su faire taire ses préférences personnelles, Albert Troux est plus mesuré dans ses jugements, il n'hésite pas à constater les échecs partiels de la Révolution »)<fnref n="2" />.

Au final, la thèse de Troux remplit un objectif, celui de poser les fameux jalons. L'éparpillement du récit au gré des différents lieux du département ne permet pas un suivi chronologique continu en ce qui concerne Nancy, dont l'histoire est bien sûre évoquée, mais davantage comme un élément de comparaison avec les autres localités de la Meurthe, que pour ce qu'elle est. De même en ce qui concerne l'enchainement des thématiques, égrenées implacablement et sans aucune fluidité, comme le souligne Lefebvre.

Mais la principale limite du travail de Troux, c'est qu'il cherche à plaquer absolument sur l'histoire du département de la Meurthe les grandes bornes chronologiques et les grandes tendances d'analyse thématique qui sont définies pour la Révolution dans son ensemble. Cela le pousse à sur-interpréter ou sous-interpréter des événements afin qu'ils correspondent avec le cadre global d'analyse fixé par les études nationales. Ainsi, le Meurthe est girondine quand la Convention est girondine, montagnarde quand la Convention est montagnarde, la « Terreur » s'y opère aux dates décrétées par les historiens faisant alors foi, etc. Cette volonté de rester dans les clous de la grande histoire de la Révolution, réduit la portée de son analyse.

L'étude poussée des sources locales, en essayant au *maximum* de se défaire des *a priori* forgés par l'historiographie générale, aussi scientifique et riche soit-elle, donne à voir un tout autre tableau que celui proposé par Troux : non Nancy ne calque pas son girondisme, montagnardisme ou sans-culottisme sur celui de la Convention, d'ailleurs pendant plusieurs mois Nancy est duquesniste, marat-maugériste ou fauriste, autant de tendances affinées, propres à la ville et inopérantes à Paris ou même ailleurs dans la Meurthe. Définitivement, les

<footnote n="1">¹ Georges Lefebvre, « Albert Troux, La vie politique dans le département de la Meurthe, d'août 1792 à octobre 1795 », in *A.H.R.F.*, 1937, p.273-276.</footnote>

<footnote n="2">² André Gain, « Le département de la Meurthe sous la Convention », in *Le Pays Lorrain*, 1936, p.328.</footnote>
bornes chronologiques de la « Terreur » théorisées par Aulard, Mathiez ou d'autres qui
inspirent Troux en 1936 – et qui sont déjà discutables en elles-mêmes ainsi que la « terreur »<fnref n="1" />
– ne sont pas applicables telles quelles à la ville de Nancy. Et c'est justement dans ces
décalages et divergences que se construit l'histoire locale. L'historiographie associe des
thématiques de réflexion à des séquences chronologiques définies et propose des hypothèses
analytiques globales après qu'un travail collectif de détail soit fourni, et non l'inverse.
L'histoire de la Révolution ne reflète pas toujours cela, et l'œuvre de Troux en est un
exemple.

Par ailleurs, Troux théorise l'idée que Nancy, au moment de la Convention, aurait été en proie
à plusieurs « dictatures » associées à des personnages solitaires et non lorrains. Les deux
moments où les sans-culottes s'emparent de certains pouvoirs locaux (municipalité, comité de
surveillance) ou d'organes d'influence (société populaire, sections) sont ainsi ramenés à deux
individus (le « dictateur Marat-Mauger » et le « dictateur Philip »<fnref n="2" />). Il convient de
réinterroger à la fois la qualification dictatoriale et le rôle de ces deux sans-culottes. Ce sera
l'objet notamment des chapitres 9 & 10.

Le cadre élargi à une étude du département ne place pas le travail de Troux dans la
perspective de Pfister et ne permet pas d'obtenir dans son histoire de la Meurthe, le
particularisme de l'histoire de Nancy. Outre cette réserve mineure, les réserves parfois
injustes de Lefebvre et la réduction de la vie politique nancéienne en 1793-1794 à deux
épisodes de « dictatures » personnelles, l'étude d'Albert Troux reste un monument
incontournable pour l'étude locale de la Révolution. Et tout comme les histoires de Nancy
postérieures à Pfister sur-mobilisent l'œuvre de Pfister pour la période de l'ancien régime, les
histoires de la Lorraine et de Nancy postérieures à Troux, sur-mobilisent son œuvre en ce qui
concerne la période révolutionnaire.

Il convient enfin de préciser que l'histoire de Troux connait quelques échos, déjà en histoire
du droit avec la thèse d'Hubert Thomas, publiée un an après celle de Troux et consacrée à une

<footnote n="1">¹ « Que l'histoire de la « Terreur » puisse être ainsi établi rend encore plus sensible l'absence de réflexion sur ses répercussions et sur les responsabilités de l'historiographie, qui l'a transformée en acteur de l'histoire (...). Ainsi, malgré les nuances avec lesquelles les commentateurs apprécient les faits, la « Terreur » est devenue une des pierres de touche dans la compréhension des États et des projets politiques, au point que par un retour proprement stupéfiant, véritable « rue de l'histoire », l'échafaudage historiographique s'est surimposé à toutes les entreprises de recherche historique, confirmant l'existence d'un monstre, la « Terreur », incarné par un homme, Robespierre (...). Le terme de « Terreur » est toujours un écran entre ce qui s'est véritablement passé et ce qu'on continue à en dire. Toute la question est de savoir si l'histoire permet, comme le proverbe l'assure en géométrie, que l'on raisonne juste avec des figures fausses. », Jean-Clément Martin, *La machine à fantasmes*, Paris, Vendémiaire, 2014, p.117-118.</footnote>

<footnote n="2">² Albert Troux, *La vie politique...*, Op.cit., t.2, p.100-170 & 384-395.</footnote>
étude des affaires jugées par le tribunal criminel de la Meurthe entre 1792 et 1799¹, mais aussi une suite, en 1966, avec la thèse de Pierre Clémendot qui complète chronologiquement très précisément le travail de Troux en proposant une histoire du département de la Meurthe sous le Directoire<fnref n="2" />.

## Après Troux

### La Révolution dans l'Histoire de Nancy dirigée par Taveneaux (1978)

La principale Histoire de Nancy publiée depuis celle de Pfister est parue en 1978³, sous la direction de René Taveneaux<fnref n="4" />. Elle est divisée en douze parties, dont une, rédigée par Jean-Alain Lesourd<fnref n="5" />, est consacrée à « la période révolutionnaire et napoléonienne ».

Lesourd pense que les « fils conducteurs pour l'étude de Nancy à l'époque de la Révolution » sont : « un cadre d'une beauté prestigieuse, une société brillante et hiérarchisée, une mentalité prudente ».

Sur les 28 pages consacrées à la Révolution et à la période napoléonienne<fnref n="6" />, sept pages reviennent sur la convocation des États-généraux, l'abbé Grégoire et l'Affaire de Nancy, huit pages se rapportent aux « difficultés aux temps de la Convention et du Directoire » et treize pages sont dédiées au régime napoléonien.

Dans la partie nommée « difficultés aux temps de la Convention et du Directoire », trois pages sont consacrées à la période 1792-1795⁷. On y décrit un « milieu nancéien », « réticent voir réprobateur » à la Révolution, l'idée que « les formes extrêmes de la Révolution ont été imposées à Nancy par des personnalités extérieures » et que « pendant deux années, sans grande interruption, la politique montagnarde et la Terreur sont imposées à Nancy par un groupe d'hommes (...). Trois personnages surtout, parvinrent à imposer leur dictature aux Nancéiens ». À travers l'emploi de l'expression « dictature » et l'évocation de « trois personnages » (Mauger, Philip et Glasson-Brisse) on constate que Lesourd s'inspire des écrits des années 1900-1910 (Poulet et Furcy-Raynaud) et reprend l'orientation « dictatoriale »

<footnote n="1">¹ Hubert Thomas, *Le Tribunal Criminel de la Meurthe sous la Révolution, 1792-1799*, Nancy, Impr. Georges-Thomas, 1937.</footnote>

<footnote n="2">² Pierre Clémendot, *Le département de la Meurthe à l'époque du Directoire*, Thèse de doctorat dirigée par M.Reinhard [1964], Raon-L'étape, Impr. Fetzer, 1966.</footnote>

<footnote n="3">³ René Taveneaux, (dir.), *Histoire de Nancy*, Paris, Privat Éditeur, 1978.</footnote>

<footnote n="4">⁴ René Taveneaux (1911-2000), spécialiste d'histoire religieuse et de l'histoire de la Lorraine (XVIIe-XVIIIe siècles), professeur à l'université Nancy 2 (1952-1980).</footnote>

<footnote n="5">⁵ Jean-Alain Lesourd (1918-1979), spécialiste d'histoire économique et sociale des XIXe et XXe siècles, professeur à l'université Nancy 2 à partir de 1960.</footnote>

<footnote n="6">⁶ Jean-Alain Lesourd, « La période révolutionnaire et napoléonienne », in René Taveneaux (dir.), *Histoire de Nancy, Op.cit.*, p.313-342.</footnote>

<footnote n="7">⁷ *Ibid.*, p.321-324.</footnote>
proposée par Troux. L'Histoire de Nancy de 1978, dans cette partie dédiée, propose une synthèse des principaux textes publiés sur la question mais ne comble pas les vides décrits par Pfister. Lesourd a produit un résumé de ce qui existait déjà, mais n'a pas visité ou convoqué de sources primaires. Et surtout, il est parti de l'idée essentialiste qui voudrait que la population nancéienne, soit par nature, prudente, comme si c'était un acquis génétique, physique, indépassable. Effaçant d'une ligne une partie du rôle et de l'utilité des sciences humaines et sociales. On ne partira pas des « fils conducteurs » qu'il propose.

## François Roth

Depuis le bicentenaire, la Révolution à Nancy a été abordée de manière annexe par Éric Hartmann, dans *La Révolution française en Alsace et en Lorraine*<fnref n="1" />, histoire essentiellement consacrée à l'Alsace. On doit aussi quelques évocations à François Roth<fnref n="2" /> dans deux ouvrages parus en 1992 et 2010³. Roth estime qu'à partir de l'été 1793, à Nancy, « se mit en place le système idéologique et politique resté dans l'histoire sous le nom de Terreur », et que « ce phénomène national dura environ un an<fnref n="4" /> ». Les quelques pages qu'il consacre à la période comportent pas mal de confusions<fnref n="5" /> et de conclusions peu étayées, il explique par exemple que « face à des actes révolutionnaires », Nancy a eu « des réactions de ville blanche »<fnref n="6" />. Jeune étudiant passionné par les travaux de Roth sur la guerre de 1870, on a longtemps cherché les « réactions de ville blanche » dans les sources, on a surtout découvert que même les historiens sérieux et reconnus écrivent parfois un peu vite. On peut expliquer ces inexactitudes et largesses par le fait que la fin du XVIIIᵉ siècle ne fait clairement pas partie des périodes dont François Roth est spécialiste, et on retiendra donc *ad vitam* ses pages si érudites et riches à propos de la guerre de 1870⁷.

<footnote n="1">¹ Éric Hartmann, *La Révolution française en Alsace et en Lorraine*, Paris, Perrin, 1990.</footnote>

<footnote n="2">² François Roth (1936-2016), professeur d'histoire contemporaine à l'Université Nancy 2, directeur des Annales de l'Est.</footnote>

<footnote n="3">³ François Roth, *Encyclopédie illustrée de la Lorraine – L'époque contemporaine, 1. De la Révolution à la Grande Guerre*, Nancy, P.U.N., 1992 ; Françoise Bocquillon, Catherine Guyon & François Roth, *Nancy du bourg castral à la Communauté urbaine – 1000 ans d'histoire – les événements – Les lieux – Les hommes*, Nancy, Éditions Place Stanislas, 2010.</footnote>

<footnote n="4">⁴ François Roth, *Encyclopédie illustrée...*, Op.cit., p.33.</footnote>

<footnote n="5">⁵ Roth attribue aux « Marseillais » de 1792 la destruction de la statue de Louis XV (abattue par la municipalité deux mois plus tôt), il explique que Duquesnoy a été proscrit avec les Girondins, s'est caché en Bretagne et n'est revenu à Nancy qu'en 1795, il s'agit en fait de Mollevaut. Enfin il explique que le tribunal révolutionnaire de la Meurthe, symbole de la « Terreur » a condamné à mort 12 personnes (le tribunal a été fondé pour juger les éléments les plus radicaux, il a siégé moins d'un mois et a condamné à mort un prêtre), François Roth, *Nancy du bourg castral à la Communauté urbaine...*, Op.cit., p.183-184.</footnote>

<footnote n="6">⁶ François Roth, *Nancy du bourg castral à la Communauté urbaine...*, Op.cit., p.183.</footnote>

<footnote n="7">⁷ François Roth, *La guerre de 1870*, Paris, Fayard, 1990 ; & *La Lorraine dans la guerre de 1870*, Nancy, P.U.N., 1984.</footnote>
## Les travaux universitaires « récents »

Concernant les principaux travaux universitaires des trois dernières décennies, il convient de mentionner, légèrement en contre-champ du présent sujet, la thèse d'envergure de Rachida Tlili-Sellaouti, soutenue à Tunis en 1992, qui aborde le contenu des cahiers de doléances des communes du bailliage de Nancy...à la seule exclusion des cahiers de la commune de Nancy, malheureusement<fnref n="1" />.

La thèse de René Depoutot, musicologue, concerne en de nombreux points la Révolution à Nancy, son auteur nous offre un travail dense et riche, où la musique est étudiée également sous un angle politique. Nous avons mobilisé à chaque fois qu'il était possible cette thèse et rendons hommage à l'auteur qui, sans nous connaître, s'est offert de nous aider et conseiller lors des longues séances passées en archives<fnref n="2" />.

On le voit, les travaux universitaires concernant Nancy en Révolution, ne sont pas légion.

## Jean-Paul Rothiot

La tendance s'inverse au début des années 2000, à l'université Nancy 2, sous l'impulsion de Jean-Paul Rothiot, plusieurs mémoires de maîtrise voient le jour<fnref n="3" />, dont un, fort utile pour le présent travail, est consacré à l'étude des deux principaux journaux de Nancy en 1792 et 1793⁴. Certes Jean-Paul Rothiot a assez peu écrit sur Nancy spécifiquement ; préférant la plupart du temps se consacrer à ses chères Vosges. Mais les innombrables articles et publications produites depuis plus de trente ans<fnref n="5" />, ainsi que les travaux dirigés à l'université ont clairement été le principal moteur, voire même souvent le seul, du renouvellement de l'histoire de la Révolution en Lorraine. Le présent travail lui doit beaucoup.

<footnote n="1">¹ Rachida Tlili-Sellaouti, *La société française à la veille de la Révolution : un essai sur les mentalités collectives à partir des cahiers de doléances des communautés rurales du bailliage de Nancy*, thèse de doctorat, Université de Tunis 1, 1992.</footnote>

<footnote n="2">² René Depoutot, *La vie musicale en Lorraine (Metz, Nancy et Toul, 1770-1810) : de l'originalité provinciale à l'uniformité française*, Thèse de doctorat en musicologie, Université de Metz, 1997.</footnote>

<footnote n="3">³ Nicolas Ollichon, *L'apprentissage de la démocratie dans les cantons meurthois (1789-1799)*, mémoire de maîtrise d'histoire contemporaine, Université Nancy 2, 2003 ; Peggy Naudin, *L'administration hospitalière à Nancy sous le Premier Empire : entre principes d'Ancien Régime et modernité*, mémoire de maîtrise en histoire contemporaine, Université Nancy 2, 2004 ; Benoît Pierrot, *Les comités de surveillance dans les districts du nord de la Meurthe*, Mémoire de maîtrise d'histoire contemporaine, Université Nancy 2, 2004 ; Matthieu Roy, *Les comités de surveillance du sud de la Meurthe de 1793 à l'an III*, Mémoire de maîtrise d'histoire contemporaine, Université Nancy 2, 2004.</footnote>

<footnote n="4">⁴ Lucie Prévot, *La Révolution française vue par deux journaux de Nancy : un journal feuillant et un journal girondin (juin 1792 – juin 1793)*, mémoire de maîtrise d'histoire moderne, Université Nancy 2, 2003-2004</footnote>

<footnote n="5">⁵ Jean-Paul Rothiot, *Figures [de Mirecourt] de la Révolution et de l'Empire, Nancy, P.U.N.*, 1992 [dir.] ; « Comité de surveillance, suspects et terreur : l'exemple d'une ville lorraine, Mirecourt : 1793 - An III », in *Rives nord-méditerranéennes*, n°18, 2004, p. 87-103 ; « Élire la Convention : les assemblées primaires de Lorraine, 26 août 1792 », in 1792, *Entrer en République*, Paris, Armand Collin, 2013, p.133-152. Ou encore, *Vie journalière et Révolution dans la plaine des Vosges – Vittel-Mirecourt et son bailliage, 1788-1791*, Charmes, Éd. Rothiot, 1990 [co-écrit avec Pierre Rothiot] ; *Un seigneur vosgien sous la terreur, Jean-Joseph Urguet de Valeroy (1725-1805)*, Mirecourt, Éd. Rothiot, 1998 [coécrit avec Pierre & Françoise Rothiot], etc.</footnote>
## I. Les sources

L'essentiel des sources mobilisées se trouve dans les différents dépôts d'archives locaux, à savoir les archives départementales de Meurthe-et-Moselle, les archives municipales de Nancy et le fonds patrimonial de la Bibliothèque municipale de Nancy, dit « fonds lorrain ».

En travaillant sur un cadre restreint géographiquement et temporellement, il est possible, non pas d'atteindre, mais de tendre vers une forme d'exhaustivité de consultation des sources disponibles dans les dépôts publics. On a numérisé systématiquement chaque page de document pouvant être utile à l'histoire de Nancy pour la période 1792-1795, ce travail a été entamé en cours de master (2012-2014) et poursuivi depuis. Au moment de rédiger ces lignes, 98 609 pages de documentation se rapportant au Nancy des trois années 1792, 1793 et 1794 ont pu être consultées et compilées.

<figure><img src="image_4.png" /><figcaption>Graphique 1 : Nombre de pages consultées et numérisées (en excluant les documents iconographiques) aux archives départementales de la Meurthe (A.D.), dans le fonds lorrain de la Bibliothèque municipale de Nancy (B.M.), aux archives municipales de Nancy (A.M.) et aux archives nationales (A.N.).</figcaption></figure>

Le dépôt des archives départementales de Meurthe-et-Moselle fournit à lui seul 76% des sources constitutives de cette étude, et la série L forme l'immense majorité (83%) des documents utilisés aux archives départementales. Le fonds lorrain de la Bibliothèque municipale conserve une quantité d'imprimés de l'époque révolutionnaire assez impressionnante (10 011 pages consultées) en plus de quelques manuscrits, peu nombreux mais comportant des données inédites. Les archives municipales utilisées sont principalement issues de la série 1D, renfermant les registres des délibérations de la commune. À ces archives conservées au local s'ajoutent des éléments conservés aux archives nationales, principalement
dans les archives du Tribunal révolutionnaire (série W), du comité de législation (série D) et de l'administration générale (série F-1).

<table><caption></caption><thead><tr><th rowspan="2"></th><th rowspan="2"></th><th colspan="2">Mun</th><th colspan="2">District</th><th colspan="2">Département</th><th rowspan="2">S.P.</th><th rowspan="2">C.S.</th></tr><tr><th>C.M.</th><th>C.G.</th><th>Dir.</th><th>C.G.</th><th>Dir.</th><th>C.G.</th></tr></thead><tbody><tr><td rowspan="10">1790</td><td>Janvier</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Février</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Mars</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Avril</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Mai</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Juin</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Juillet</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Août</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Septembre</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Octobre</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Novembre</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Décembre</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td rowspan="10">1791</td><td>Janvier</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Février</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Mars</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Avril</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Mai</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Juin</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Juillet</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Août</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Septembre</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Octobre</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Novembre</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Décembre</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td rowspan="10">1792</td><td>Janvier</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Février</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Mars</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Avril</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Mai</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Juin</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Juillet</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Août</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Septembre</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Octobre</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Novembre</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Décembre</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td rowspan="10">1793</td><td>Janvier</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Février</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Mars</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Avril</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Mai</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Juin</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Juillet</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Août</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Septembre</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Octobre</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Novembre</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Décembre</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td rowspan="10">1794</td><td>Janvier</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Février</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Mars</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Avril</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Mai</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Juin</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Juillet</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Août</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Septembre</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Octobre</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Novembre</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Décembre</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr></tbody><tfoot><tr><td colspan="10">Tableau 2 : Tableau des cotes d'archives contenant les délibérations du conseil général (C.G.) de la commune, du corps municipal (C.M.), des directoires (Dir.) et conseils (C.G.) du district de Nancy et du département de la Meurthe, ainsi que les délibérations de la société populaire (S.P.) et du comité de surveillance (C.S.) de Nancy.</td></tr></tfoot></table>
Les registres contenant les procès-verbaux de délibérations des différentes instances politiques locales forment le squelette de cette étude. Pour les trois principales institutions locales que sont la municipalité, le district de Nancy et le département de la Meurthe, on dispose de l'intégralité de ces procès-verbaux. Pour les autres autorités délibérantes comme le comité de surveillance et la société populaire, les sources sont plus lacunaires.

À ce squelette politique de l'officialité, s'ajoutent des incarnations particulières ou collectives, des voix moins perceptibles, et dont l'existence est révélée notamment par les archives judiciaires<fnref n="1" />. On a compilé chronologiquement les centaines d'affaires traitées entre juin 1792 et frimaire an III, en relevant les noms des différents protagonistes, en établissant une classification thématique des affaires et en mettant l'accent particulièrement sur les paroles ou actes politiques que révèlent parfois ces procédures. Une fois accolés, le squelette chronologique de l'officialité délibérative et cette classification chronologique des procédures judiciaires forment un ensemble un peu plus incarné. Les affaires de « propos inciviques » jugées par les tribunaux prennent un tout autre relief une fois replacées dans le contexte politique du moment. Ces procédures judiciaires politisées donnent à voir des situations, des interactions qui servent non seulement à illustrer le récit événementiel de la vie politique, mais aussi à le replacer dans un cadre plus large, on ne parle plus seulement de la municipalité mais de la commune, de même qu'on ne parle plus seulement de la ville mais de la cité. L'apport de ces situations politiques quotidiennes est primordial pour donner vie à la chronologie et pour faire sortir un peu l'histoire événementielle de ses limites « classiques », pensée d'en haut.

En plus de ces archives judiciaires, on dispose des archives du comité de surveillance, instance semi-politique, semi-judiciaire, qui tient des séances délibératives comme les instances politiques mais dispose aussi d'un fonds documentaire conséquent en matière de pétitions et de dénonciations, de restitutions de paroles et de situations de politisation au jour le jour.

On a utilisé les sources disponibles aux archives nationales principalement pour étudier les rapports du local au national (correspondances, adresses) ou les résolutions d'affaires ayant des incidences directes et fortes sur la vie politique nancéienne (le procès de Marat-Mauger et des « patriotes opprimés de Nancy » de l'hiver de l'an II en est le principal exemple).

<footnote n="1">¹ Pour la justice de paix de Nancy : A.D., L 3871 à L 3875 ; pour le tribunal de police correctionnelle de Nancy : A.D., L 4015 à L 4018 ; pour le tribunal du district de Nancy : A.D., L 3823 à L 3834 ; pour le tribunal criminel de la Meurthe : A.D., L 3644 à L 3666 et pour le tribunal révolutionnaire de la Meurthe séant à Nancy : A.D., L 3730bis.</footnote>
Les archives de la Bibliothèque diocésaine ont été utilisées autant que faire se peut, de nombreuses cotes paraissent primordiales à consulter au regard de l'inventaire mais sont perdues ou indisponibles, on a toutefois pu consulter et utiliser la correspondance du curé Guilbert, essentielle pour palper l'ambiance de la ville en 1789 et 1790.

L'ensemble de ce corpus<fnref n="1" /> est mobilisé tout autant pour fabriquer l'histoire événementielle des deux premières parties que l'histoire du processus de républicanisation abordé dans la troisième.

## II. Outils de mesure

Envisager une quantification, tester une idée reçue par exemple, est toujours utile, même si, *in fine*, les sources se rebellent ou la quantité de travail nécessaire apparaît insurmontable : c'est l'occasion d'expliciter, donc d'affiner une hypothèse, de sortir de l'affirmation tellement générale qu'elle en devient simple affaire d'opinion<fnref n="2" />.

Afin de mesurer le degré et les modes de républicanisation à l'œuvre dans la cité, il a été nécessaire de se créer des instruments qui dépassent la seule impression que peut laisser la lecture des sources. Rapidement s'est posée la question de la quantification.

### Démographie, « états », groupes & catégories socioprofessionnelles, classes sociales

Sur certains points cette quantification est rendue possible par la nature des données à disposition, l'étude des recensements de la ville appelle une indexation de par le fait que ces recensements comportent naturellement des unités comparables et des données déjà chiffrées. On s'est donc attelé à faire entrer dans une base de données, les 20 008 habitants et habitantes de plus de douze ans dont les noms, prénoms, âges, adresses, dates d'arrivée à Nancy et états sont renseignés dans les huit registres consultables sous les cotes 1F1 à 1F8 aux archives municipales. Dans ce cas précis le choix des items de registration a été assez simple, dans un premier temps en tout cas, il « suffisait » de partir des items des registres de recensements. On a donc créé une base reprenant les titres des colonnes desdits registres, en y ajoutant quelques données induites de ces items premiers, comme le nombre de foyers ou le genre des personnes recensées. Cette base de données a trois utilités principales :

- Aborder la ville de manière socio-démographique. C'est l'objet du chapitre 3 qui dresse un état des lieux de ce type.

- Avoir un outil de complément à l'étude des personnes. C'est-à-dire qu'au fil du travail de recherche, quand un nom propre est apparu dans un document, une recherche dans la base de

<footnote n="1">¹ Détail des sources utilisées en annexe 1.1, cf. *Infra*, p.841.</footnote>

<footnote n="2">² Claire Lemercier & Claire Zalc, *Méthodes quantitatives pour l'historien*, Paris, La Découverte, 2008, [réed. 2018], p.18.</footnote>
données de population a permis d'obtenir promptement des compléments d'information sur l'individu concerné (s'il vit encore à Nancy au moment du recensement de vendémiaire an IV) tels que son métier, son âge, la composition de son entourage domestique.

- Enfin cette base de données a une utilité au-delà de ce travail de thèse, elle a été transmise aux services des archives municipales qui l'ont mise en ligne sur leur site afin de permettre à tout un chacun d'y effectuer des recherches<fnref n="1" />.

<table><caption>Tableau 3 : Entrées verticales de la base de données créée pour indexer les 20 008 citoyennes et citoyens de plus de douze ans recensés en vendémiaire an IV. En italique, les entrées rajoutées.</caption><tr><td>N° de section</td><td></td></tr><tr><td>N° de quartier</td><td></td></tr><tr><td>N° de rue</td><td></td></tr><tr><td>Nom de la rue</td><td></td></tr><tr><td>Nom de la personne recensée</td><td></td></tr><tr><td>Prénom</td><td></td></tr><tr><td>Âge</td><td></td></tr><tr><td>Genre</td><td></td></tr><tr><td>Foyer</td><td></td></tr><tr><td>Date d'arrivée à Nancy</td><td></td></tr><tr><td>État</td><td></td></tr><tr><td>Catégorie socioprofessionnelle</td><td></td></tr><tr><td>Groupe socioprofessionnel</td><td></td></tr><tr><td>Classe sociale</td><td></td></tr></table>

Le temps qu'il a fallu pour indexer ces 20 008 entrées a permis de réfléchir longuement à cette colonne nommée « état » qui n'est pas seulement une colonne où l'on renseigne un métier. La plupart du temps, dans un foyer, seul le « chef de famille » déclare un métier, il s'agit la plupart du temps d'un père de famille ou d'une veuve. Plutôt que de plaquer sur ces « états » une grille d'analyse actuelle des « catégories socioprofessionnelles », on a réfléchi à adapter ces catégories aux « états » observés. On a gardé certaines catégories, supprimé d'autres, modifié ou créé d'autres encore.

<table><caption>Tableau 4 : Nomenclature des groupes socioprofessionnels employés dans cette étude.</caption><thead><tr><td>N°</td><td>Groupes socioprofessionnels</td></tr></thead><tbody><tr><td>1</td><td>Agriculteurs et assimilés</td></tr><tr><td>2</td><td>Artisans, commerçants</td></tr><tr><td>3</td><td>Professions intellectuelles supérieures</td></tr><tr><td>4</td><td>Professions intermédiaires</td></tr><tr><td>5</td><td>Employés</td></tr><tr><td>6</td><td>Ouvriers</td></tr><tr><td>7</td><td>Ex-</td></tr><tr><td>8</td><td>Sans métier ou précaires</td></tr><tr><td>9</td><td>Statut familial</td></tr></tbody></table>

On est donc parti de la nomenclature proposée par l'INSEE<fnref n="1" /> et on l'a adaptée aux métiers et états déclarés à la fin du XVIIIᵉ siècle à Nancy en incluant des états « familiaux » (épouse,

<footnote n="1">¹ Cf. https://archives.nancy.fr/projets-collaboratifs/indexation-recensement-1795/</footnote>
veuve...) ou « politiques » (citoyen). Ces neuf groupes se subdivisent en 37 catégories qui comprennent les 804 appellations d'états relevées dans les recensements étudiés.

On a ensuite réparti ces groupes, catégories socioprofessionnelles et états en quatre classes sociales : classe favorisée, classe moyenne supérieure, classe moyenne inférieure et classe populaire ou défavorisée.

On a tenté d'affiner ce tri en fonction des professions, ainsi les petits artisans et les
entrepreneurs qui appartiennent au même groupe socioprofessionnel (n°2), n'appartiennent
pas à la même classe sociale. La nomenclature par classe a ses limites, par exemple, les
rentiers sont catégorisés comme faisant parti des classes favorisées, alors que certains d'entre
eux ou elles touchent peut-être de modestes rentes, mais puisqu'on a constaté que la plupart
des anciens nobles se déclaraient rentiers pendant la Révolution, et que par ailleurs nous ne
dispositions pas de données suffisantes pour distinguer, au regard de leurs revenus tous les
individus se déclarant rentiers, alors nous les avons englobés dans la catégorie « classes
privilégiées ».

L'ensemble des « états » croisés dans les recensements, ainsi que la nomenclature des catégories socioprofessionnelles et classes sociales que l'on a établies sont consultables en annexe<fnref n="2" />.

Ces nomenclatures sont communes à toutes les études quantitatives réalisées et mobilisées au fil des différents chapitres.

Pour ce type de données les choix de catégorisation sont assez simples et collent aux données brutes. Mais comment quantifier des actes, des interactions, des paroles, des phénomènes qui ne sont pas *a priori* identifiés comme chiffrables ?

La question s'est posée principalement en ce qui concerne les délibérations officielles. Et cette fois les choix d'indexation ne sont pas venus des données brutes mais des besoins de la recherche.

Comment mesurer l'action municipale ? À quoi s’intéresse la commune ? Quel est son champ d’action ? On dispose de toutes les séances délibératives de la municipalité, mais comment en dégager des tendances fiables, ou en tout cas plus fiables que la seule impression que laisse leur consultation sur le lecteur ?

<footnote n="1">¹ *Nomenclature des professions et catégories socioprofessionnelles des emplois salariés d'entreprise*, Paris, I.N.S.E.E., 2003.</footnote>

<footnote n="2">² Cf. annexe 5, *Infra*, p.990.</footnote>
## Quantifier les préoccupations et l'actions de l'institution communale

Mettre un écran entre soi et le texte peut produire des effets intéressants, en rappelant que son sens ne nous est pas immédiatement donné. Le recours à des techniques [quantitatives] [permet] de reculer le moment de la subjectivité et d'évaluer la solidité des résultats<fnref n="1" />.

Les procès-verbaux de délibération de la commune, sur la période allant de juillet 1792 à frimaire an III, représentent un corpus documentaire composé de 2035 pages, réparties en sept registres<fnref n="2" />.

Pour approcher quantitativement les domaines thématiques sur lesquels se concentrent et se portent les attentions et les actions de la municipalité et établir un état des lieux vraisemblable et étayé, il convenait d'établir un outil de mesure le plus précis possible.

## Manière de quantifier les thèmes abordés dans les registres de la commune

Utiliser le nombre de séances sur une période donnée (mois, semaine, décade) ou le nombre de pages noircies par séance, permet de travailler sur l'assiduité, le degré narratif de la délibération mais ne permet pas d'approcher les thématiques abordées dans lesdites séances.

Après différents essais (par paragraphes notamment), l'unité référentielle de mesure thématique qui s'est avérée la plus précise, est la ligne. Compter le nombre de lignes consacrées à chaque sujet abordé dans chaque procès-verbal de chacune des séances, permet de quantifier les thématiques de manière assez fine.

Ce choix de quantification est à nuancer de quelques réserves :

- La manière de rédiger les procès-verbaux et synthétiser les discussions. Selon le degré de description employé par le secrétaire-greffier, la quantification par ligne peut être faussée, ainsi parfois un thème longuement abordé en séance est résumé en une phrase laconique (« une longue discussion s'en est suivie ») n'occupant qu'une seule ligne. Et à l'inverse, l'importance de certains sujets peut être « gonflée » par la mise en forme (dans le cas de listes ou de tableaux par exemple, qui mobilisent plusieurs dizaines de lignes pour quelques mots).

- La manière de calligraphier les procès-verbaux. Les écritures des greffiers ou commissireffiers varient. Dès lors on peut imaginer que l'importance d'un thème peut en être modulée dans la registration en base de données. Cette réserve s'efface, en fait, pour les séances municipales, les quatre différents greffiers qui opèrent sur la période étudiée ont quasiment la même façon de remplir les pages (entre 27 et 32 lignes par page), ce qui permet une analyse et un comptage référentiel plutôt constant. La taille des pages des registres pourrait être un

<footnote n="1">¹ Claire Lemercier & Claire Zalc, *Méthodes quantitatives pour l'historien*, Op.cit., p.50.</footnote>

<footnote n="2">² A.M. 1D7 (202 pages), 1D8 (327 pages), 1D10 (153 pages), 1D11 (236 pages), 1D12 (276 pages), 1D13 (298 pages) & 1D14 (543 pages).</footnote>
obstacle à la quantification, mais si les tailles de pages et leur taux de remplissage varient entre les registres des différentes administrations, en ce qui concerne la commune, ce sont toujours les mêmes formats de registres qui sont utilisés, avec des pages de taille uniforme du début à la fin de la période étudiée. Il est donc hasardeux de comparer directement les statistiques entre deux administrations, mais il est pertinent de comparer le nombre de lignes employés pour une seule administration sur différents moments. Il aurait été intéressant d'effectuer ce comptage sur les séances des instances de district et de département, mais le caractère chronophage de ce type d'enregistrement ne l'a pas permis. On s'est donc « contenté », en ce qui concerne les administrations du district et du département, d'effectuer des sondages sur certains moments précis pour « seulement » 188 séances.

En ce qui concerne la municipalité, chaque séance a été étudiée, chaque ligne a été décomptée et le nombre de lignes par thème a été reporté dans une base de données. Ce travail a donc été effectué pour l'intégralité des 902 séances municipales qui se sont tenues entre le 28 juin 1792 et le 11 nivôse an III [31.12.1794], ensemble qui correspond à 57 413 lignes rédigées (n'ont pas été admises dans le décompte les lignes mobilisées pour la date de la séance et celles consacrées à énumérer les membres présents).

<table><caption>Tableau 5 : Détail du nombre de séances et du nombre de lignes écrites dans les procès-verbaux desdites séances pour chacune des composantes de la Commune de Nancy, du 28 juin 1792 au 11 nivôse an III.</caption><thead><tr><th>Composantes de la commune</th><th>Nombre de séances</th><th>Nombre de lignes</th><th>Nombre moyen de lignes par séance</th></tr></thead><tbody><tr><td>Conseil général</td><td>649</td><td>43 959</td><td>67.73</td></tr><tr><td>Corps municipal</td><td>253</td><td>13 454</td><td>53.20</td></tr><tr><td>Total</td><td>902</td><td>57 413</td><td>63.65</td></tr></tbody></table>

## Classement et ordonnancement des thématiques

Dans les séances, les thèmes abordés ne s'enchaînent pas toujours de manière continue ou linéaire. Dans la même séance, un thème peut être abordé dans la discussion à des moments différents, une discussion peut être morcelée par la survenue d'éléments extérieurs, une délégation de citoyens, de soldats, de sociétaires, de boulangers, parfois même d'enfants, peut faire irruption à tout moment pour remercier la commune ou lui faire des réclamations, dans ces cas, en général, le sujet impromptu est discuté prioritairement, le maire improvise un discours enjoué, les personnes qui font irruption sont invitées à assister à la suite de la séance.

L'idée n'est pas, ici, de montrer la succession des sujets, thèmes, discussions à l'intérieur de chacune des séances, mais d'en approcher la portée, le poids, la teneur, le disertement ou au contraire l'absence et le silence. Pour cela il a fallu établir une classification des thèmes abordés en séances.
Ce travail de classification, s'il est évident sur certains points, est de facto limitatif et contraignant. Certains thèmes choisis englobent des sous-thèmes très variés quand d'autres sont plus précis. C'est le résultat de compromis et donc forcément, consciemment ou non de biais de recherche.

La classification a été affinée à travers plusieurs tamis. Un premier très large, permettant d'inclure toutes les problématiques abordées par les administrations et comptant 52 micro-thèmes. Un second plus resserré où les 52 items ont été regroupés en 19 sous-thèmes, qui se retrouvent synthétisés une dernière fois dans une classification comprenant six grands thèmes. Au gré du présent travail, en fonction de l'utilité et de la réflexion, on utilisera tantôt la classification très précise par micro-thèmes, tantôt celle par sous-thèmes et la plupart du temps celle par grands thèmes.

## Classification par sous-thèmes (19 items)

### - Défense intérieure (gestion des « troubles »)

Troubles « de l'intérieur » en tous genres, menaçant la « tranquillité publique » de la cité, dont les troubles religieux et/ou politiques (propos inciviques, révoltes de prisonniers, répression de la contre-révolution intérieure, « tumultes » provoqués par des insultes aux magistrats). On exclue de ce sous-thème la gestion propre de la police, on se concentre ici sur les faits nécessitant une « défense intérieure » et sur la manière de les régler de manière directe par l'instance municipale.

### - Défense extérieure

Affaires concernant directement la guerre extérieure, les levées d'hommes, les réflexions sur les moyens de défendre la ville de l'ennemi extérieur (éléments architecturaux défensifs, armement dans l'urgence).

### - Subsistances

Toutes décisions ou discussions sur les moyens de nourrir la population, de lui procurer les denrées de première nécessité, d'alimenter les marchés, tout ce qui a trait aux grains, pain, bois, riz, savon, huiles, chandelles mais aussi aux salines, à l'agriculture, etc. ; à l'exception des denrées réquisitionnées pour les armées qui concernent le sous-thème « gestion militaire » et des denrées spécifiquement dédiées et distribuées aux pauvres (sous-thème « solidarité »).

### - Solidarité et salubrité publique

Mesures contre la pauvreté (distribution de pain, de bois, de soupe, de vêtements etc.). Solidarité matérielle ou pécuniaire envers les citoyens et citoyennes victimes d'incendie,
d'inondation, d'intempéries etc. Questions de salubrité de la ville et de santé publique
(inhumations, confort des malades, confort des détenus...).

- **Organisation interne à l'administration**

Tout ce qui concerne la manière dont la commune s'organise en interne. Appel nominal, questions en rapport avec le lieu des séances, leur fréquence, leur durée, leur publicité, votes pour la voix prépondérante, gestion de l'absentéisme des membres, questions relatives aux déplacements des administrateurs, à leur emploi & suremploi (cumul de mandats). Élections. Fonctionnement démocratique interne. Mais aussi tout ce qui relève de la gestion du personnel technique (greffiers, commis, archivage) et du statut des officiers municipaux.

- **Cérémoniel & symbolique**

Cérémonies, serments & fêtes (organisation, publicité, comptes-rendus). Serments solennels prêtés ou reçus. Brûlement de titres de noblesse, dépôts de titres rappelant la féodalité (principalement les croix de Saint-Louis). Destruction des symboles évoquant l'ancien régime. Changements du nom des rues. Mais aussi tout ce qui concerne le contenu des pièces de théâtre jouées à la Comédie.

- **Organisation « externe »**

Gestion des institutions « externes » à l'administration municipale. Il est question principalement des institutions de santé (hospice, hôpitaux, ambulances). Gestion de leurs personnels (administrateurs, religieuses ou religieux, consignes, gardiens, jurés, huissiers, économes) et de leurs structures dans la ville. Salaires, litiges, rappel ou explication de la loi.

- **Biens nationaux et mobilier religieux**

Gestion des objets religieux ou saisis à des émigrés. Toutes questions relatives à la qualification, la vente, la mise en vente de biens, mobiliers ou immobiliers, dits nationaux.

- **Interactions entre administrations**

Appels à l'union entre administrations, mise en en place ou suivis de correspondance, réception et visite de représentants du peuple en mission ou d'agents du conseil exécutif, félicitations reçues ou envoyées à d'autres communes ou institutions, installations des membres des autres administrations après élection ou épuration.

- **Gestion militaire logistique**

Casernement & logement des gens de guerre, lits, réquisitions (denrées alimentaires, vêtements, armement). Questions organisationnelles et logistiques en rapport avec les armées.
- État civil

Naissances, divorces, décès, mariages, mais aussi délivrances de certificats (de civisme, de résidence, de bonne conduite, de bonnes mœurs) ou de passeports. Attestations diverses. Identification des personnes. Recensements.

- Finances & impôts

Vente de biens non nationaux (réverbères par exemple), gestion du parc immobilier communal (location de bâtiments municipaux), affaires relatives aux taxes, aux produits du commerce. Fonte de métaux à des fins commerciales. Demandes de fonds. Gestion des comptes. Question des assignats. Organisation de la perception, levée des impositions, création des rôles de contribution.

- P.S.I. (police, sécurité, incendie)

Fonctionnement, gestion des pompiers, des sergents de ville, de la garde nationale, des corps de garde, des gardes-champêtres et du bureau de police.

- Instruction & sciences

Gestion des écoles, du personnel enseignant, du matériel pédagogique. Réception de propositions d'inventions scientifiques ou de possibles découvertes.

- Émigrés

Questions ayant rapport aux personnes ayant quitté le territoire et étant considérées comme émigrées. Problème des fonctionnaires ayant des parents émigrés. Toute question en rapport à l'émigration, excepté ce qui concerne les biens saisis (voire catégorie « biens nationaux »).

- Affaires nationales

Discussions sur les dysfonctionnements du pouvoir exécutif ou législatif (retard ou non réception de courriers, nouvelles, révocation de commissaires par le pouvoir exécutif, arrestation des Girondins etc.) et enregistrement des lois.

- Voirie, transports & autres

Affaires relatives à l'organisation des transports (par route ou fluviaux). Création, entretien des ponts, des chaussées, assèchement des marécages urbains. Organisation et gestion de l'éclairage public. Entretien des horloges dans les rues ou les bâtiments publics. Plus généralement toutes discussions ayant trait aux travaux dans l'espace de la cité, sauf travaux dus à la guerre (rangés dans « Défense extérieure »).
- Affaires diverses

Affaires relatives à l'ancien duché de Lorraine et ses particularismes. « Affaires diverses et variées » pour reprendre telle quelle l'expression que l'on retrouve dans certains procès-verbaux sans plus de précisions.

Exemple

<figure><img src="image_5.png" /><figcaption>Figure 1 : Exemple de comptage thématique par ligne pour la séance du conseil général de la commune du 29 août 1792¹.</figcaption></figure>

En prenant l'exemple de la séance du conseil général de la commune du 29 août 1792 (cf. figure ci-dessus) : les lignes de texte encadrées et numérotées (1) correspondent à la date et aux noms des officiers municipaux et notables présents à la séance, ces lignes ne sont pas comptabilisées. L'encadré (2) contient six lignes consacrées à l'organisation du bureau de police, dans la base de données on a reporté, à la date du 29 août 1792, le chiffre 6 dans la colonne du sous-thème « Police-sécurité-incendie ». L'encadré (3) contient 17 lignes consacrées aux demandes de secours qui se font « considérables » de la part des « personnes qui ont des besoins », et nécessitent que l'effectif du bureau des secours soit augmenté afin d'y répondre et dresser un tableau des gens nécessiteux ; ces 17 lignes sont rangées dans la sous-thématique « solidarité ».

<footnote n="1">¹ A.M., 1D10, p.110-111.</footnote>
## La base en question

Une fois ces thématiques arrêtées, on a composé ainsi la base de données : pour chaque séance correspond une entrée horizontale (il y a souvent plusieurs séances par jour). Afin d'optimiser l'étude, on a tenté d'incorporer dans la base de données le *maximum* d'informations disponibles possibles. Pour les entrées verticales, outre les thématiques, on a renseigné par exemple le nombre de membres présents, la durée...

<table><caption>Tableau 6 : Entrées verticales de la base de données créée pour quantifier l'importance des thématiques abordées par les instances municipales.</caption><tr><td>Cote d'archive</td></tr><tr><td>Composante (corps municipal, conseil général)</td></tr><tr><td>Date</td></tr><tr><td>Heure de la séance</td></tr><tr><td>Durée</td></tr><tr><td>Greffier</td></tr><tr><td>Maire ou président</td></tr><tr><td>Nombre de membres présents</td></tr><tr><td>Nombre de pages</td></tr><tr><td>Total lignes</td></tr><tr><td>Thème 1 (nombre de lignes)</td></tr><tr><td>Thème 2 (nombre de lignes)</td></tr><tr><td>Thème 3 (nombre de lignes)</td></tr><tr><td>Thème ... etc.</td></tr></table>

Ces entrées permettent, à l'intérieur de la base, une utilisation assez vaste. On peut par exemple, chercher et isoler des séances par thème, par période, par mandature, on peut étudier les effectifs, leur assiduité, etc. Les résultats issus de cette indexation sont mobilisés au fil des différents chapitres ; un récapitulatif des principaux résultats est consultable en annexe<fnref n="1" />.

## Bases de données registrant les pétitions et les pétitionnaires

La troisième et dernière base de données de grande envergure réalisée concerne le phénomène pétitionnaire. Le recensement de toutes les pétitions émises par des personnes de Nancy et relatives à des affaires s'y situant sur la période étudiée a permis de constituer un *corpus* de 1135 pétitions. Cette base de données a été la plus complexe à réaliser. On a cherché à comprendre à travers les pétitions – qui sont par nature des demandes – ce que les citoyens et citoyennes attendaient de la République, afin d'établir une forme de définition de ce qu'est la République sollicitée, pratiquée et ressentie.

Pour se faire on est parti des arguments des pétitionnaires et on a constitué une base renseignant tout autant le ou la pétitionnaire que son argumentaire et les signes de sa politisation.

<footnote n="1">¹ Cf. annexe 3, *Infra*, p.973.</footnote>
Encore une fois on a tenté d'enregistrer un *maximum* d'informations. Pour chaque pétition on a tenté de renseigner : l'état civil du ou de la pétitionnaire, son âge, son état, son genre, sa situation familiale (statut marital, nombre d'enfants), son adresse, son degré de lettrisme, la date de rédaction de la pétition et la date de sa réception par les autorités, l'autorité destinataire de la réclamation, la nature et les motifs de la pétition, l'usage ou non d'arguments politiques, d'arguments républicains, le nombre de pages de la pétition. En croisant avec d'autres sources on a aussi cherché les suites, c'est-à-dire à savoir si les pétitions étudiées avaient rencontré un écho favorable et si les demandes des pétitionnaires avaient été entendues ou non par les autorités. Les problématiques ici esquissées et les résultats de cette étude font l'objet d'un chapitre dédié<fnref n="1" />, une partie des résultats, mais aussi un verbatim et des transcriptions de pétitions sont consultables en annexe<fnref n="2" />.

## Autres bases de données

Plusieurs « petites » bases de données ont été réalisées pour comprendre et analyser des phénomènes particuliers ou compléter les autres bases. Elles sont mobilisées au gré des événements ou des thèmes abordés. Sans entrer dans les détails de leurs fabrications, en voici la liste (les bases accompagnées d'un astérisque n'ont pu être réalisées pour l'ensemble de la période et concernent des moments particuliers ou sont inachevées) :

- Base de données registrant des métiers (boulangers, cordonniers)*.

- Base de données registrant les engagements volontaires dans les armées*.

- Bases de données registrant des aides (aux familles des volontaires, dégrèvements)*.

- Base de données registrant les dénonciations reçues par le comité de surveillance.

- Base de données registrant les entrées et sorties de détention.

- Base de données registrant les affaires traitées par les différentes instances judiciaires*.

- Base de données registrant les certificats de civisme accordés aux citoyens et citoyennes*.

- Base de données registrant les noms attribués aux différentes rues et places.

- Base de données registrant l'état civil (naissances, décès, divorces, mariages)*.

- Lexicométrie (on a utilisé des « nuages de mots » pour soupeser des tendances discursives)*.

Ces différents outils sont donc utilisés au besoin des développements et au gré du plan dont on a déjà donné quelques contours et dont voici le détail.

<footnote n="1">¹ Chapitre 14, cf. *Infra*, p.788.</footnote>

<footnote n="2">² Cf. annexe 6, *Infra*, p.1000.</footnote>
### III. Planification

Pour répondre aux deux principaux objectifs fixés – poser les jalons événementiels de l'histoire de Nancy en Révolution & essayer de quantifier et/ou qualifier le processus de républicanisation de la cité – on a choisi de procéder à l'aide d'un plan mixte. Non sans hésitations. Il a fallu passer par plusieurs étapes pour en arriver là.

#### Construction du plan

D'abord, on a envisagé un plan totalement thématique comprenant un jeu d'échelle, c'est-à-dire partant du cadre (les institutions politiques et administratives, la ville politique sur des périodes « longues », c'est-à-dire des semestres), pour arriver, par un premier effet de zoom, sur les mouvements et les structures de sociabilité (corps intermédiaires, groupes, institutions sociales, à l'échelle du mois et de la semaine) et terminer au ras du sol (les individus, les situations quotidiennes, les jours, les instants). Le problème était alors d'insérer dans ce déroulé l'histoire événementielle, le contexte dans lequel s'inscrivait ce développement, contexte déjà suffisamment dense en micro-ruptures et péripéties pour ne pas en scinder le récit.

Par conséquent se posait la question du plan totalement chronologique, qui permettait de mettre en avant les différentes ruptures et nombreuses évolutions du champ politique local sur les 28 mois étudiés, avec la possibilité de tenter une histoire presqu'au jour le jour, avec, pourquoi pas, un découpage en chapitre proportionnel à la période étudiée par chacun d'eux (une quinzaine de chapitres consacrés chacun à étudier deux mois, ou une dizaine de chapitre basés sur les saisons, à l'image du calendrier républicain). Cette approche avait l'avantage d'approcher au plus près l'instantané révolutionnaire et le quotidien urbain, mais aussi l'inconvénient majeur, qu'on avait pu observer dans la thèse d'Albert Troux, de diluer complètement au fil du développement les grandes thématiques qui permettaient de préciser le processus de républicanisation.

Pour concilier les deux principaux objectifs de la problématique, il a été définitivement choisi de procéder à l'aide d'un plan mixte à dominante chronologique. Les deux premières parties proposent un récit événementiel qui répond à un jeu d'échelle, en partant « de loin », la première partie débute au XVIIe siècle et aboutit à la veille de la République, avec cet effet de zoom qui veut que plus on s'approche de 1792 et plus le récit est détaillé, la seconde partie va de l'entrée en République jusqu'à la réaction « thermidorienne » (qui n'a pas lieu en thermidor). Ces deux premières parties ne sont pas uniquement consacrées à répondre à l'objectif « combler un manque historiographique » ; on verra que la question de la républicanisation est toujours présente, au moins en toile de fond.
Afin de contrebalancer les manques thématiques et analytiques qu'impose une approche chronologique événementielle, la troisième partie est entièrement thématique et permet de réfléchir, hors du *continuum* temporel aux différents degrés du processus de républicanisation et de se tourner vers l'horizon d'une définition de la République vécue à l'échelle de ville de Nancy sur la période 1792-1794. Malgré la différence de nature (chronologique/thématique), les trois parties choisies font écho, chacune, aux questions de recherche. Les deux parties chronologiques permettent de voir, à travers l'enchaînement des faits, des jours, le détail et le quotidien de la Révolution, de combler le manque historiographique évoqué et de poser les bases pour l'analyse du processus de républicanisation qui est l'objet principal de la troisième partie.

## Contenus des trois parties

### Partie 1 : de la capitale des duchés de Lorraine à la cité républicaine (1633-1792)

Cette partie est composée de cinq chapitres. Le premier est consacré à un « avant-Révolution » aussi synthétique et elliptique que la période est large ; il est question en fait de sonder un peu la mémoire des nancéiens et nancéiennes de 1789, mémoire « apprise ou inculquée<fnref n="1" /> » pour ce qui concerne les événements du XVIIᵉ siècle que les citoyennes et citoyens de la fin du XVIIIᵉ siècle n'ont pas directement vécus, ou mémoire plus vive en ce qui concerne le rattachement définitif (annexion ? réunion ?) de la Lorraine ducale à la France monarchique en 1766 et les « journées révolutionnaires de Nancy » des deux décennies qui s'en suivent. Ce chapitre est essentiellement construit sur la littérature.

Le second chapitre est consacré à l'entrée en Révolution, de la convocation des États-généraux à la fin de l'année 1791. Cette séquence riche (États-généraux, cahiers de doléance, proto-municipalité de l'été 1789, installation de la première municipalité, Affaire de Nancy, application de la Constitution civile du clergé...) mériterait sûrement de plus amples développements, il s'agit ici seulement d'un résumé détaillé, nécessaire toutefois pour comprendre l'histoire de la cité républicaine.

Le troisième chapitre est pensé comme une pause dans le déroulé chronologique, il s'agit, avant de rentrer dans le cœur du sujet par l'année 1792, de proposer un état des lieux démographique, social et politico-spatial de la ville de Nancy. Les trois premiers chapitres fournissent en quelque sort le contexte de ceux qui suivent. À partir du chapitre 4, on entre dans un récit plus détaillé et quasiment uniquement construit sur les sources. Les chapitres 4

<footnote n="1">¹ Jean El Gammal, « Les usages politiques de l'histoire et de la mémoire de la Révolution française de 1880 à 1914 », in *Mémoires de la Révolution française. Enjeux épistémologiques, jalons historiographiques et exemples inédits*, Presses Universitaires de Rennes, 2019, p.323.</footnote>
et 5 proposent de revenir sur la complexité de l'été 1792, complexité en termes de défense et de politique intérieure. Cet été là est un moment charnière, les armées prussiennes sont à quelques lieues de Nancy, le pouvoir exécutif royal est défaillant puis déchu, lors de la révolution du 10 août, la monarchie n'est plus et on est dans l'expectative quant à ce qui va la remplacer. C'est cette double tension qui est l'objet principal des chapitres 4 et 5. On entre ensuite « officiellement » dans la cité républicaine.

## Partie 2 : de choses communes et de ruptures : la fabrique de la cité républicaine (1792-an III)

Au gré des cinq chapitres qui la composent, cette seconde partie est une histoire des luttes et rapports de force politiques qui constituent la cité républicaine. L'explication des tenants et des aboutissants de cette lutte incessante a représenté le plus gros défi de cette recherche en termes de mise en forme, d'écriture. Comment être à la fois précis, sans être trop redondant, ne rien oublier tout en ne pouvant pas tout raconter. Mettre bout à bout les « faits » ne suffit pas, il convient de les relier, les corréler, ne pas se perdre dans le dédale de l'instabilité politique. Quelques fils d'Ariane nous permettent d'avancer malgré les syncopes labyrinthiques, la question des subsistances en est un. Les autorités changent, mais la question sociale demeure. Le « mouvement populaire » ou « mouvement sans-culotte » en est un autre. On s'est aussi « accroché » à quelques groupes ou personnages identifiés et redondants dans les archives, les poissonnières, Adrien Duquesnoy ou Marat-Mauger.

Le découpage de cette partie en cinq chapitres résulte d'une double préoccupation : trouver des « temps politiques », des phases cohérentes, même si tout s'entremêle, et penser, écrire à la lumière de ce que les sources nous donnent à voir. Certaines phases sont hyper-renseignées, grâce à quelques événements particuliers ou quelques « acteurs » prolixes faisant imprimer abondamment. D'autres périodes sont plus complexes à éclairer, notamment le dernier automne étudié (vendémiaire-frimaire an III), même les sources officielles perdent en volubilité, les sans-culottes au pouvoir sont très prudents dans ce qu'ils donnent à voir, par crainte d'être « thermidorisés ». Les chapitres sont donc inégaux de par leur taille et de par la période qu'ils traitent.

<table><caption>Tableau 7 : Composition de la 2e partie, périodicité et volume de pagination consacré.</caption><thead><tr><th>Partie 2</th><th>Périodicité</th><th>Nombre de mois traités</th><th>Nombre de pages</th></tr></thead><tbody><tr><td>6. Avaliser la République dans la cité</td><td>Septembre-décembre 1792</td><td>4</td><td>32</td></tr><tr><td>7. Nancy entre Gironde et Montagne</td><td>Janvier-juin 1793</td><td>6</td><td>83</td></tr><tr><td>8. La bascule politique de l'été 1793</td><td>Juillet-septembre 1793</td><td>3</td><td>74</td></tr><tr><td>9. L'automne sans-culotte et la réaction hivernale</td><td>Octobre 1793-mars 1794</td><td>6</td><td>87</td></tr><tr><td>10. Apogée et fin de la République de confrontation</td><td>Avril-décembre 1794</td><td>9</td><td>66</td></tr></tbody></table>
# Partie 3 : Républicanisation de la Cité

Les quatre chapitres constituant cette partie sont construits de manière thématique autour de l'idée d'une républicanisation de la cité. Républicanisation par la « commune » au sens large du terme, depuis le rôle de la municipalité jusqu'à la République symbolique affichée dans les rues (chapitre 11). Républicanisation primaire autour de la question de l'éducation, de la jeunesse et de la place des enfants dans la cité (chapitre 12). Républicanisation multipliée au gré des parcours de vie, des interactions de la vie quotidienne et des paroles pro ou contre-républicaines de la rue (chapitre 13). Et enfin une républicanisation agissante, celle qui relève du phénomène pétitionnaire et permet d'aboutir à une sorte de définition ou de carte d'identité des représentations que l'on peut se faire de la République sur la période étudiée (chapitre 14). Pour être tout à fait honnête, cette 3e partie devait comporter également un chapitre consacré à la « République de l'intime », c'est-à-dire à la politisation des situations familiales (divorces, naissances, gestions des adolescents, décès, histoires d'amour) et de voisinage, ce n'est pas par choix « éditorial » que ce chapitre manque à l'appel, mais simplement par manque de temps, on a toutefois intégré quelques éléments de ce chapitre dans les autres quand c'était possible.

## Plan détaillé

### Partie 1 : de la capitale des duchés de Lorraine à la cité républicaine (1633-1792)

#### Chapitre 1 : De la capitale ducale à la cité révolutionnée (1633-1788)

I. Les Lorrains et la « barbarie » française (XVIIe siècle)

II. Nancy et les princes éclairés (1698-1766)

III. Les journées révolutionnaires de Nancy avant la Révolution (1758-1788)

#### Chapitre 2 : La cité en Révolution (1788-1791)

I. La préparation des États-généraux et les suites du 14 juillet 1789

II. Les nouvelles administrations politiques et la première municipalité

III. L'Affaire de Nancy vue de Nancy

IV. La poursuite de la réforme des anciennes institutions (1790-1791)

#### Chapitre 3 : Espace & population

I. La rationalisation de l'espace urbain

II. Population

III. « États » des citoyens et citoyennes de Nancy

#### Chapitre 4 : Faire cité face à la guerre (février-septembre 1792)

I. Vers la guerre : les débuts de la municipalité Duquesnoy

II. La Patrie en Danger et l'heure de gloire de Nancy

III. La Cité en Danger

#### Chapitre 5 : La transition politique nationale vue depuis Nancy (juillet-sept. 1792)

I. Les questionnements de l'été 1792 autour de la fiabilité du pouvoir exécutif

II. La suspension du roi vue du local

III. Déroyaliser le décor urbain
# Partie 2 : de choses communes et de ruptures, la fabrique de la cité républicaine (1792-1794)

## Chapitre 6 : Avaliser la République dans la cité (sept.-déc. 1792)

I. La proclamation officielle de la République

II. Premiers échanges républicains

III. Le renouvellement des pouvoirs locaux

## Chapitre 7 : Nancy entre Gironde et Montagne (janvier-juillet 1793)

I. Influence girondine et tentative départementaliste

II. De la Gironde de Salle à la Montagne d'Anthoine & Levasseur

III. Le printemps montagnard de Nancy

IV. Les administrations locales et l'application de l'arrêté du 28 avril 1793

V. La seconde tentative « fédéraliste »

## Chapitre 8 : La bascule politique de l'été 1793 (juillet-sept. 1793)

I. L'émergence fragile du mouvement populaire

II. L'Affaire de Nancy d'août...1793

III. Tiraillements et première victoire du mouvement populaire

## Chapitre 9 : L'automne sans-culotte et la réaction hivernale (oct. 1793-pluviôse an II)

I. Marat-Mauger et le comité des sans-culottes face aux crises de l'automne

II. Le séjour de Faure à Nancy et la fin de la « dictature »

III. Marat-Mauger, fantasmes & réalités

IV. La réaction fauriste et la mise en place du gouvernement révolutionnaire

## Chapitre 10 : Apogée et fin de la République de confrontation (pluv. II-frim. III)

I. Les nouvelles autorités révolutionnaires à l'épreuve

II. La société populaire au cœur de la cité républicaine

III. Thermidor à l'envers et frimaire thermidorien

# Partie 3 : Républicanisation de la Cité

## Chapitre 11 : La fabrique républicaine communale

I. Conseil général & Maison-Commune

II. La commune sociale

III. Lieux communs, lieux révolutionnaires : le panthéon quotidien des rues

## Chapitre 12 : Républicanisation primaire (école, enfance & cité républicaine)

I. L'école dans la cité

II. La mise à jour des contenus : créer des supports pédagogiques républicains

III. La jeunesse républicaine en classe et dans la vie publique

## Chapitre 13 : Multiplier les expériences républicaines

I. La républicanisation des gens de religion, et même de dieu

II. Cohabiter et faire cité en toutes circonstances

III. Sociabilités & bruissements politiques permanents

## Chapitre 14 : Définir & mesurer la républicanité

I. La fabrique pétitionnaire

II. La République que l'on s'approprie
# IV. Inscription des principaux objectifs dans le plan

Les deux principaux objectifs sont distribués, inégalement, tout au long du plan.

<table><caption>Tableau 8 : Distribution des objectifs de recherche dans le plan de thèse.</caption><thead><tr><th rowspan="2">Objectif 1 :<br>observer le processus de<br>républicanisation</th><th colspan="2">Déroulé</th><th rowspan="2">Objectif 2 :<br>poursuivre<br>l'histoire<br>politique de<br>Nancy</th></tr><tr><th>Plan</th><th>Degré<br>d'observation</th></tr></thead><tbody><tr><td>Dans quel imaginaire et<br>habitus de rupture se<br>trouvent les citoyennes et<br>citoyens nancéiens de<br>1792 ?</td><td><strong>Partie 1 : De la capitale des<br>duchés de Lorraine à la cité<br>républicaine (1633-1792)</strong></td><td>Plan large<br>(en terme de<br>temporalité)</td><td>Chapitres<br>2 à 5</td></tr><tr><td>Quels événements<br>structurent la République<br>qui est en construction dans<br>la cité ?</td><td><strong>Partie 2 : De choses<br>communes et de ruptures : la<br>fabrique de la cité<br>républicaine (1792-an III)</strong></td><td>Plan resserré<br>(dans le temps<br>et la nature<br>événementielle)</td><td>Chapitres<br>6 à 10</td></tr><tr><td>Quels sont les modes<br>opératoires du processus de<br>républicanisation ?</td><td><strong>Partie 3 : Républicanisation<br>de la cité</strong></td><td>Gros plan</td><td></td></tr></tbody></table>

La tentative d'atteindre l'objectif « observer le processus de républicanisation », subdivisé à travers les trois principales questions préalablement posées, se concrétise au gré des deux premières parties et davantage encore au fil de la troisième. Pour répondre à l'objectif « combler le manque historiographique brut », ce sont les deux premières parties uniquement qui sont mobilisées.

L'évolution du degré d'observation est proportionnelle à l'objet des questions posées. On utilise un plan large ou panorama pour évoquer un imaginaire ou un *habitus* mémoriel, un plan plus resserré pour aborder des événements et un gros plan pour comprendre les modes opératoires d'un processus que l'on imagine présent dans toutes les interspatialités de la cité.

Place donc au panorama.
PREMIÈRE PARTIE : DE LA CAPITALE DES DUCHÉS DE
LORRAINE À LA CITÉ RÉPUBLICAINE

(1633-1792)

L'objectif de cette partie est d'arpenter le terrain sur lequel se tracent les premières grandes lignes du processus de socialisation de rupture qui se produit à Nancy à travers des *habitus* politiques propres à un ex-état indépendant mais aussi à travers l'expérience de l'oppression et de contestation sociale et politique qui y répond. Pour se faire et aussi pour tenir un autre objectif, continuer partiellement et très modestement l'*Histoire de Nancy* de Christian Pfister, on est remonté en amont de la Révolution, et même en amont du XVIIIe siècle. Et ce, afin de saisir les référents communs depuis lesquels pensent et raisonnent les citoyennes et citoyens de Nancy contemporains de la Révolution et depuis quels contextes et vécus partagés se construisent leurs représentations des transformations et ruptures de la fin du XVIIIe siècle. C'est pourquoi le 1er chapitre est consacré à un résumé parcellaire de la longue période allant de 1633 à 1789, avec un angle de réflexion clairement axé sur les rapports entre la Lorraine indépendante et le royaume de France, angle qui permet d'esquisser un tableau générique de la représentation que peuvent éventuellement se faire les nancéiens et nancéiennes de 1789 de la monarchie absolue française, au regard de presqu'un siècle de violences françaises en Lorraine, de plusieurs occupations mais aussi par contraste avec l'image des souverains prétendument « éclairés » de Lorraine.

La matérialisation de la Révolution à Nancy, la réception, la compréhension, l'appropriation des premières grandes réformes des administrations ou du culte mais aussi l'état direct d'insurrection dans laquelle la cité se plonge en 1790 est l'objet principal du 2e chapitre. À la fin de ce second chapitre, on aura fini de dérouler chronologiquement et toujours de manière parcellaire les années 1789, 1790 et 1791.

Le chapitre 3 marque une pause et plante un état des lieux du décor et des gens. Ce chapitre est entièrement dévolu à poser des bases géographiques et socio-démographiques. Pourquoi placer ce chapitre spécifique à cet endroit ? Car il repose en grande partie sur des recensements effectués entre 1792 et l'an IV, et n'éclaire pas spécialement les deux chapitres qui le précédent, mais aussi parce que c'est à partir de 1792 que les sections se fixent définitivement, enfin car le récit chronologique des événements à partir de l'été 1792 est moins synthétique et parcellaire que dans les chapitres 1 et 2.

À partir du chapitre 4, et ce sera le cas jusqu'au 10e chapitre, il est question d'observer, avec une focale plus poussée les grands lignes de l'histoire politique. C'est pourquoi les 4e et 5e
chapitres sont essentiellement consacrés à l'été 1792. Nancy devient alors une ville de guerre et une ville sans roi. La patrie est en danger, les administrations locales se trouvent livrées à elles-mêmes pour gérer l'éventualité d'une invasion et d'un siège, avec les conséquences que cela implique en termes de représentations et d'organisation. Le poids de la guerre éclaire le rôle des administrations et l'état d'esprit de la population au moment où l'absence du pouvoir exécutif se matérialise en trois temps : le temps de la Fédération, où il est encore question d'unité ; le temps de l'action et de l'initiative alors qu'il n'y a plus de répondant à la tête de l'État ; et le temps de la Révolution du 10 août, qui entérine la chute de la monarchie.

<figure><img src="image_6.png" /><figcaption>Figure 2 : Arrivée à Nancy par le Pont de Malzéville<fnref n="1" />.</figcaption></figure>

<footnote n="1">¹ Gravure au burin sur papier, sans auteur ni date (tournant des XVIIe et XVIIIe siècles). B.M., P-FG-ES-30.</footnote>
# CHAPITRE 1 : DE LA CAPITALE DUCALE À LA CITÉ RÉVOLUTIONNÉE

(1633-1788)

D'où pensent les citoyennes et citoyens de Nancy de 1789 ? Être français et citoyen est-il une évidence ? En référence à quels vécus communs se construit la cité révolutionnée et républicaine ? Quels sont les éléments de contexte historique particuliers aux Lorrains qui permettent de restituer un tant soit peu une représentation et une mémoire collective locale d'où sont perçus les événements de la fin du XVIIIe siècle à Nancy ?

Pour éclairer ces questionnements, mais aussi pour éviter de penser la Révolution comme un événement surgissant de nulle part sur une page vierge, il convient, par l'intermédiaire de ce premier chapitre et de l'histoire fragmentaire y résumée et reposant presque exclusivement sur l'historiographie locale, de revenir sur les rapports entre Lorraine ducale et France monarchique au gré des XVIIe et XVIIIe siècles et sur la façon dont un État distinct est absorbé dans un autre.

La culture politique des nancéiennes et nancéiens de la fin du XVIIIe siècle est en partie le fruit de cette expérience.

Trois grandes séquences peuvent résumer le passif politique local : d'abord la mémoire des heures sombres de l'occupation française du XVIIe siècle, ensuite l'image des ducs éclairés au moment où brillent les derniers feux de l'indépendance et enfin la part des contestations et émeutes au temps où la Lorraine devient définitivement française.

## I. Les Lorrains et la « barbarie » française

### Retour sur le XVIIe siècle

En septembre 1633, alors que les marches de Lorraine sont au cœur des tensions territoriales entre le royaume de France et l'Empire, et que le duc Charles IV de Lorraine prend le parti de soutenir l'Empire, les troupes de Louis XIII occupent les duchés de Lorraine, poussant Charles IV à abdiquer. Entre 1633 et 1653, le conflit est armé et quasi-permanent, la population lorraine est en proie aux pillages et exactions commises par les armées françaises, suédoises, italiennes, croates. Le Traité des Pyrénées (1661) met fin à l'occupation et réinstalle Charles IV en sa place de duc, en contrepartie, les fortifications de la ville de Nancy sont détruites.
Le retour à la souveraineté de la maison de Lorraine est provisoire, en 1670, une deuxième
occupation débute, Nancy et la Lorraine sont désormais administrées par des gouverneurs
français qui se révèlent, selon Christian Pfister, « violents (...), inflexibles et brutaux<fnref n="1" /> ».

La Paix de Ryswick (1697) entraîne la restitution des duchés au descendant de la famille de Lorraine, Léopold et met fin à sept décennies de troubles durant lesquels la population lorraine a éprouvé, à travers deux occupations, l'expérience de la violence armée et de la violence sociale<fnref n="2" />.

Les « misères et les malheurs de la guerre »

Pour mesurer et qualifier la manière dont les populations lorraines ont vécu cette longue
période de troubles, la littérature et les arts sont des sources non négligeables.

Ainsi, le graveur nancéien Jacques Callot, contemporain de la première occupation et fidèle à
la légitimité lorraine<fnref n="3" />, témoigne abondamment des « misères et malheurs de la guerre ».

<figure><img src="image_7.png" /><figcaption>Figure 3 : Gravure de Jacques Callot, « Le pillage d'une ferme »<fnref n="4" />.</figcaption></figure>

Voilà les beaux exploits de ces cœurs inhumains
Ils ravagent partout, rien n'échappe à leurs mains
L'un pour avoir de l'or, invente des supplices,
L'autre à mille forfaits anime ses complices
Et tous d'un même accord commettent méchamment
Le vol, le rapt, le meurtre et le violement.

<footnote n="1">¹ Christian Pfister, *Histoire de Nancy*, Nancy, Berger-Levrault & cie, 1909, t.3, p.218-219.</footnote>

<footnote n="2">² Résumé basé sur : Laurent Jalabert, *Charles V de Lorraine ou la quête de l'État*, Metz, Éd. des Paraiges, 2017 ;
Laurent Jalabert, *Charles IV de Lorraine – 1604-1675. L'esprit cavalier*, Metz, Éd. des Paraiges, 2021 ;
Laurent Jalabert (dir.), *Ducs de Lorraine, biographies plurielles, de René II à Stanislas*, Metz, Éd. des Paraiges, 2017 ;
Laurent Jalabert & Pierre-Hyppolyte Pénet, *La Lorraine pour horizon. La France et les duchés, de René II à Stanislas*, Milan, Silvania Editoriale, 2016 ;
Philippe Martin, *Une guerre de Trente Ans en Lorraine*, Metz,
Éditions Serpenoise, 2002 ;
Michel Parisse, *Histoire de la Lorraine*, Rennes, Éd. Ouest-France, 2005 ;
Christian Pfister, *Histoire de Nancy*, Nancy, Berger-Levrault & cie, 1902-1909.</footnote>

<footnote n="3">³ Édouard Meaume, *Recherches sur la vie et les ouvrages de Jacques Callot*, Paris, Libr. Renouard, 1860, p.65.</footnote>

<footnote n="4">⁴ Gravure extraite de « Les misères et les malheurs de la guerre », Nancy, 1633. B.M., P-TS-A-9-05.</footnote>
Les gravures de Callot, qui montrent des gens simples victimes de querelles entre puissants, sont encore largement diffusées et connues au cours des siècles suivants, son œuvre renseigne le vécu des populations qui n'ont pas eu les moyens de fuir la Lorraine et dénonce l'injustice ressentie et subie face aux décisions des monarques. Preuve que la parole du graveur porte : le souvenir de Jacques Callot est encore mobilisé à Nancy durant la Révolution, son nom est alors donné à une des premières rues à changer d'appellation<fnref n="1" />.

La poésie rend compte également de la manière dont sont perçues les occupations et les désidératas des princes, l'avocat nancéien Jean Héraudel (1581-1662), par exemple, énumère en vers, les massacres et les morts et évoque une « Lorraine infortunée », abandonnée aux « meurtriers » et où « la cruauté passée à ce point de misère » fait « que l'homme est loup à l'homme, & même une vipère »<fnref n="2" />.

Les images, les mots de Callot, Héraudel, ou encre Claude Deruet, Georges de la Tour, Johann-Michael Moscherosch, Jean Delhotel ou Cassien Bigot (entre autres) participent d'une écriture mémorielle de la barbarie rencontrée au XVIIe en Lorraine. Les atrocités subies et les exactions des puissants sont ainsi gravées dans le marbre. Et la mémoire collective se construit notamment sur ces inscriptions et cette postérité.

> Un bruit de fonds domina la scène pendant ces trois décennies [de la 1ère occupation]. Celui de la circulation d'armées mal contrôlées, des courses de bandes de pillards agissant le plus souvent pour leur propre compte, d'armées exigeant toujours plus des populations civiles exsangues. Ce drame s'imposa dans les esprits. Le cri des femmes violées, des enfants affamés ou des hommes battus, l'odeur des incendies ou des chairs en décomposition, le silence des champs abandonnés ou des ateliers en ruines semblaient déchirer le paysage de la Lorraine<fnref n="3" />.

Au début du XVIIIe siècle, afin de stabiliser les relations franco-lorraines, les massacres du XVIIe sont attribués, par généralisation, aux « Suédois<fnref n="4" /> », quand bien même ces Suédois étaient au service de Paris, cela permet « de passer sous silence le comportement des Français<fnref n="5" /> », mais aussi les manœuvres de brigandages des propres troupes du duc Charles IV.

<footnote n="1">¹ La rue des Comptes, où Callot serait né en 1592, est rebaptisée « rue Callot » par délibération municipale du 17 septembre 1791 (A.M., 1D6, p.137), et s'appelle toujours ainsi de nos jours. Cf. *Infra*, p.681-682.</footnote>

<footnote n="2">²Jean Héraudel, *Élegie de ce que la Lorraine a souffert depuis quelques années par peste, famine et guerre*, Nancy, Antoine-Charlot imprimeur, 1660, p.5-7.</footnote>

<footnote n="3">³Philippe Martin, *Une guerre de Trente Ans en Lorraine*, Metz, Éditions Serpenoise, 2002, p.342.</footnote>

<footnote n="4">⁴ Joseph-Othenin-Bernard de Cléron d'Haussonville, *Histoire de la réunion de la Lorraine à la France*, t.2, Paris, Michel Lévy frères, 1854, p.78-79.</footnote>

<footnote n="5">⁵Philippe Martin, *Une guerre...Op.cit.*, p.346-347.</footnote>
En Lorraine, l'image du « Suédois » perdure au-delà de l'époque moderne pour désigner l'ennemi, elle est encore mobilisée, notamment, durant le siège de Thionville (1792), mais aussi en 1870, 1914¹ et au-delà<fnref n="2" />.

<figure><img src="image_8.png" /><figcaption>Figure 4 : Carte des étapes de l'absorption de la Lorraine ducale dans le royaume de France<fnref n="3" />.</figcaption></figure>

<footnote n="1">¹ *Ibid.*, p.347.</footnote>

<footnote n="2">² Dans les années 1990, dans le sud de la Meurthe, les anciens expliquaient encore aux enfants (que nous étions) que « les Suédois » étaient le pire fléau que la Lorraine eut connu même en suite de deux guerres mondiales.</footnote>

<footnote n="3">³ Pierre Barral, *L'esprit Lorrain*, Nancy, P.U.N., 1989, p.9.</footnote>
Les conflits et les phénomènes qui les accompagnent – épidémies de peste, destructions, violences, violences sexuelles, pillages – ont des conséquences démographiques importantes. Les villages de l’office de Nancy, par exemple, perdent 66.9% de leur population entre 1618 et 1668¹.

Le sentiment du danger permanent change profondément les habitudes de vie, les populations rurales prennent l’habitude de se réfugier dans la profondeur des forêts pour échapper aux raids militaires, les familles plus aisées quittent, quant à elles, parfois définitivement la Lorraine<fnref n="2" />.

La ville de Nancy, dont l'administration s'est par ailleurs affaiblie suite à la politique de charges lucratives menée par Louis XIV<fnref n="3" />, devient une « ville ouverte ». Les imposants bastions et remparts ont été rasés<fnref n="4" /> et le système défensif de la cité est réduit au seul « mur de ville », qui enserre les villes neuve et vieille, ce mur d'octroi, ni haut, ni épais, délimite l'intra (les deux villes) et l'extra-muros (les sept faubourgs), et sert essentiellement à contrôler populations et marchandises.

Au début du XVIIIe siècle, Nancy retrouve un statut de capitale d'État, mais le territoire ducal, coupé en deux par une route militaire française, est formé d'ensembles morcelés qui s'enchevêtrent avec les terres évêchoises (devenues françaises). Nancy est la capitale d'une enclave qui reste un objectif de conquête pour le royaume de France.

## II. Nancy et les princes éclairés

La représentation de ce qu'est la monarchie française aux yeux des personnes vivant à Nancy à la fin du XVIIIe siècle se construit en creux et de manière parcellaire à travers les images et figures des ducs de Lorraine. De par leur propre communication et autopromotion, de par les récits produits par des auteurs contemporains et intéressés ou encore de par l'historiographie parfois hagiographique du XIXe siècle, l'image du souverain, en Lorraine, apparaît comme figée dans les codes qui constituent le modèle du « prince éclairé ». Ce rapport particulier aux régnants, probablement en partie fantasmé, est à interroger pour tenter d'ébaucher un bref descriptif de la façon dont les habitants et habitantes de Nancy de la fin du siècle se représentent la monarchie française et pensent leur rapport au pouvoir.

<footnote n="1">¹ Marie-José Laperche-Fournel, *La population du Duché de Lorraine de 1580 à 1720*, Nancy, P.U.N., 1985, p.104 & 222.</footnote>

<footnote n="2">² Philippe Martin, *Une guerre...Op.cit.*, p.223-225.</footnote>

<footnote n="3">³ Christian Pfister, *Histoire de Nancy...Op.cit.*, p.223.</footnote>

<footnote n="4">⁴ Les fortifications de la ville sont un enjeu de négociation entre le duché de Lorraine et le royaume de France, Louis XIII, puis Louis XIV obtiennent, lors de différents traités qu'elles soient démolies en échange d'un retour des duchés sous tutelle lorraine (Christian Pfister, *Histoire de Nancy...Op.cit.*, p.39, 82, 152).</footnote>
## Le règne de Léopold : une rupture avec la monarchie absolue française ?

La Paix et le Traité de Ryswick (30 octobre 1697) entraînent le départ des troupes de Louis XIV, le rétablissement des duchés dans leurs frontières de 1670 et le retour au pouvoir, en 1698, d'un membre de la Maison de Lorraine : Léopold<fnref n="1" />. À propos de la réception qui est faite dans la population nancéienne de ce retour, la littérature historique évoque « l'enthousiasme<fnref n="2" /> », « une explosion de joie » accompagnant « la liberté retrouvée » et « la joie de vivre »<fnref n="3" />.

La monarchie française soupçonne rapidement le nouveau duc d'être en intelligence avec la cour autrichienne. Les troupes de Louis XIV s'emparent de Nancy le 3 décembre 1702 pour une troisième occupation moins brutale que les deux précédentes. Cette occupation pousse le duc à s'installer à Lunéville, la résidence secondaire devient principale et Nancy offre alors « le paradoxe d'être privée de son souverain et avec lui de la direction politique du pays, mais de demeurer une capitale administrative et un important centre économique<fnref n="4" /> ».

À Lunéville, l'étiquette est « soigneusement bannie<fnref n="5" /> » d'une cour qui est par ailleurs doublement cosmopolite : socialement (bourgeois et roturiers y sont admis) et internationalement, les héritiers de la Maison de Lorraine étant exilés depuis Charles V, leur réseau relationnel s'en est diversifié, ainsi, au retour de Léopold, à la cour, outre des Lorrains, on rencontre des Saxons, des Irlandais, des Italiens, des Suisses, des Espagnols, des Hollandais, des Allemands et assez peu de Français<fnref n="6" />.

S'il est difficile de mesurer concrètement en quoi, aux yeux des Lorrains, la politique de Léopold marque une rupture avec celle de Louis XIV, on peut toutefois observer, à travers ses décrets, une volonté d'œuvrer sur le plan social avec la mise en place d'un système du « fort portant le faible » qui s'illustre à travers des obligations de partage des grains ou de participation à la « capitation » pour les riches propriétaires et les privilégiés, ou encore par la création de « caisses de communauté » et « bureaux des pauvres »<fnref n="7" />.

Freinée dans son développement par les occupations du XVIᵉ siècle, la ville de Nancy bénéfice de l'amélioration de son système de distribution et répartition d'eau, de la création

<footnote n="1">¹ Léopold de Lorraine, né en 1679 à Innsbruck, élevé à la cour de Vienne, petit-neveu du dernier duc régnant, Charles IV.</footnote>

<footnote n="2">² Paul Digot, *Les ducs de Lorraine et Nancy*, Nancy, Éditions André, 1881, p.67-68.</footnote>

<footnote n="3">³ René Taveneaux, *Histoire de Nancy*, Paris, Privat, 1978, p.233, 235.</footnote>

<footnote n="4">⁴ *Ibid.*, p.239-240.</footnote>

<footnote n="5">⁵ Henri Baumont, *Études sur le règne de Léopold, duc de Lorraine et de Bar (1697-1729)*, Nancy, Berger-Levrault, 1894, p.259.</footnote>

<footnote n="6">⁶ Michel Antoine, « La Cour lorraine dans l'Europe des Lumières », in *La Lorraine dans l'Europe des Lumières*, Université de Nancy, 1968, p.70-71.</footnote>

<footnote n="7">⁷ Pierre Gérard, « L'œuvre sociale d'un précurseur – Les caisses et bureaux de secours du Duc Léopold », in *La Lorraine dans l'Europe des Lumières*, Op.cit., p.97-102.</footnote>
d'un éclairage public et d'un système de lutte contre les incendies qui fait reposer la responsabilité des accidents sur les propriétaires plutôt que sur les locataires<fnref n="1" />. La gestion municipale se fait désormais par quartier, avec des référents connus des habitants et habitantes, chargés de veiller à la bonne organisation des différents systèmes de solidarité ou d'imposition et la sécurité des rues est confiée à une milice communale qui s'apparente à « une sorte de garde nationale, chargée à la fois du maintien de l'ordre et du respect des libertés »<fnref n="2" />.

Sur le plan économique, l'État ducal favorise l'installation dans la cité de manufactures « de draps fins et d'ordinaire », de tapisserie, de teinturerie, d'étoffes et soies, ou encore « de serges, peluches et camelots »<fnref n="3" /> et encourage financièrement le développement des imprimeries<fnref n="4" /> tout en menant, en parallèle, une politique de diminution de l'imposition des particuliers<fnref n="5" />.

Les paroles populaires renseignant cette période sont rares, on ne peut néanmoins éluder le témoignage de Valentin Jamerey-Duval, enfant français fuguant la Marne pour échapper aux maltraitances de son beau-père. Il arrive en terre ducale en 1709 (il a alors 14 ans), et raconte ainsi sa découverte de la Lorraine :

Je repris ma route orientale et (...) au matin je me trouvai à Senaide<fnref n="6" />, premier village d'une souveraineté dont l'état florissant me parut un nouveau monde. La face de la terre, suivant l'expression de l'Écriture, semblait y être renouvelée et elle l'était en effet. Le contraste des plus vives couleurs tracées sur ces toiles que la peinture anime m'aurait peut-être moins frappé que je ne le fus par la différence que je remarquai entre le pays que je venais de quitter et celui où j'entrais. (...) La jeunesse n'y connaissait les horreurs de la guerre que par la crainte et les perpétuelles alarmes des peuples voisins (...). [Les maisons] étaient spacieuses et solides, bâties de bons murs et couvertes de tuiles. J'en vis quelques-unes à deux étages, comme dans les villes, mais ce qui me parut assez singulier, c'est que leurs sommets se terminaient presque tous par une croix à double croison. J'en remarquai des pareilles, peintes sur la porte de l'église du village, accompagnées d'oiseaux éployés et sans bec (...)<fnref n="7" />.

Pendant que je considérais ce changement de décoration, un coup de cloche appela les habitants à la messe paroissiale, car c'était un dimanche. (...)

Lorsqu'à la fin de la messe, on chanta la prière pour le souverain, je m'aperçus qu'au lieu du terme Regem, on y substituait celui de Ducem et cela avec une énergie où le cœur avait encore plus de part que la voix<fnref n="8" />. (...). À la sortie de

<footnote n="1">¹ Henri Baumont, *Études sur le règne de Léopold, Op.cit.*, p.465.</footnote>

<footnote n="2">² René Taveneaux, *Histoire de Nancy, Op.cit.*, p.237-238.</footnote>

<footnote n="3">³ Christian Pfister, *Histoire de Nancy, Op.cit.*, p.288-289.</footnote>

<footnote n="4">⁴ René Taveneaux, *Histoire de Nancy, Op.cit.*, p.255-256 & 261-264.</footnote>

<footnote n="5">⁵ Jean Cayon, *Histoire physique, civile, morale et politique de Nancy*, Nancy, Cayon-Liébault, 1846, p.209.</footnote>

<footnote n="6">⁶ Senaide, actuel département des Vosges.</footnote>

<footnote n="7">⁷ Références aux symboles lorrains : la croix de Lorraine et les alérions du drapeau ducal.</footnote>

<footnote n="8">⁸ De l'importance du détail sémantique : en 1634, lors de la première occupation française, à Nancy, l'utilisation durant une messe de Regem [roi] à la place de de Ducem [duc] dans la formule « *Domine salvum fac regem* », avait entraîné interruption de l'office, protestations et trois semaines de manifestations. Cf. Philippe Martin, *Une guerre de Trente Ans...*, Op.cit., p.113.</footnote>
l'église, j'abordai un vieillard, et je le priai de m'expliquer ce que signifiait le mot latin que l'on avait inséré dans la prière pour le roi.

« Dans la prière pour le roi, répliqua-t-il d'un ton brusque et irrité, de quel roi voulez-vous parler, si c'est celui de France, je vous avertis que ce n'est pas à lui que nous pensons. Il nous a fait autrefois trop de mal pour que nous priions Dieu de lui faire du bien. Les vœux que nous formons sont pour la prospérité du règne de Son Altesse Royale<fnref n="1" />.

- Que dites-vous là, lui répondis-je d'un air badaud. Est-ce que Son Altesse Royale est votre roi ? Il faut donc que ce soit un prince de la maison de Bourbon.

- Eh, pourquoi cela ? reprit le bonhomme en lançant sur moi des regards fulminants. Croyez-vous qu'il n'y ait que des princes de cette maison qui soient dignes du trône ? Le nôtre n'en est pas et cependant il mériterait de gouverner le monde entier.

- À ce que je vois, lui répartis-je, vous n'avez pas le bonheur d'être français, et ce qui m'étonne c'est qu'il me semble que vous n'en soyez pas fâché.

- Parbleu, mon ami, vous êtes plaisant, reprit le vieillard en me tutoyant avec aigreur. Pourquoi diable en serais-je fâché ? Est-ce qu'un Lorrain ne vaut pas bien un Français ? La seule différence qu'il ya entre l'un et l'autre, c'est que le premier est plus heureux que le second. Et pour en être convaincu, il n'y a qu'à jeter les yeux sur le grand nombre de Français qui viennent chaque jour en Lorraine chercher un asile contre la misère et l'oppression. »

J'étais une preuve de ce que le bonhomme avançait, aussi, ne m'avisai-je pas de le contredire<fnref n="2" />.

Ce témoignage est celui d'un homme, qui, après avoir été enfant paysan pauvre en France, puis berger pour des religieux en Lorraine, est devenu bibliothécaire de Léopold. Autant dire que le biais est fort et le récit enjolivé. Dans ces mêmes *Mémoires*, sont opposées les « viles tanières » et « misérables huttes » couvertes de « toits de paille et de roseaux » de la campagne française aux maisons lorraines qui méritent, elles, « d'être habitées par des hommes » et s'avèrent garnies de tuiles, « spacieuses et solides » ; les paysans marnais que connaît Jamerey-Duval portent de rudimentaires sabots quand leurs homologues lorrains pratiquent la chaussure ; les campagnes françaises sont peuplées de « languissantes momies » quand, dans les duchés, les autochtones figurent des « Cupidons »... L'exagération des comparaisons appelle à ne leur accorder qu'une importance relative, mais cette même exagération traduit l'existence probable d'une différence observable, peut-être moins marquée en réalité, entre les campagnes française et lorraine du début du XVIIIe siècle, différence potentiellement et partiellement imputable à la politique sociale de Léopold.

Pour Margaux Prugnier, les mots de Jamerey-Duval « fabriquent une certaine histoire de la Lorraine », une histoire « mythique, politique et personnelle (...). En tout état de cause, ces

<footnote n="1">¹ Depuis 1700, l'Empire reconnait à Léopold le titre d'« Altesse » - (la France le reconnait à partir de 1718, après la mort de Louis XIV.</footnote>

<footnote n="2">² Jean-Marie Goulemot (éd.), *Mémoires de Valentin Jamerey-Duval, enfance et éducation d'un paysan au XVIIIe siècle*, Paris, Minerve, 2001, p.122-124.</footnote>
histoires au pluriel participent tout autant à la fabrication d'une Lorraine prospère qu'à la prospérité même de Duval<fnref n="1" /> ».

À l'image de Jamerey-Duval, plusieurs auteurs participent de l'embellissement du bilan de Léopold et de la narration de l'antagonisme avec la monarchie française. C'est le cas notamment en 1753 de Voltaire, pour qui, « un des plus petits souverains de l'Europe, a été celui qui a fait le plus de bien à son peuple » en mêlant « la magnificence d'un Prince & la politesse d'un ami ». Léopold est à ses yeux un « exemple à suivre », il affirme qu'il a vu, longtemps après la mort de Léopold, « ses sujets verser des larmes en prononçant son nom »<fnref n="2" />. Voltaire magnifie Léopold pour discréditer en creux Louis XIV, les qualités attribuées au duc de Lorraine sont en fait celles qui manquent – à ses yeux – au monarque français. En 1895, dans ses *Récits lorrains*, Ernest Mourin estime que le portrait dressé par Voltaire est « flatté », comme « une page détachée du *Télémaque* », qu'il relève de la « légende » mais que, « pourtant, les traits essentiels sont si exacts qu'il suffirait d'y ajouter quelques ombres pour obtenir une ressemblance vraiment historique »<fnref n="3" />. À propos d'ombres, en voici bien quelques unes susceptibles de nuancer au moins trois images fantasmées :

- L'image du prince dévoué à son peuple : Léopold ne semble pas avoir été toujours attaché à ses populations, il accepte par exemple l'idée d'un montage géopolitique proposé par Louis XIV, montage dans lequel les duchés de Lorraine seraient cédés à la France en échange compensatoire de la province du Milanais. Léopold espère fortement la réussite de ces tractations mais à son grand dam, elles échouent<fnref n="4" />. Cet espoir d'échange montre que Léopold – à rebours de populations encore marquées par les malheurs du XVIIᵉ siècle – ne rejette pas l'accointance avec le monarque absolu. Après la mort de Louis XIV, il s'en rapproche encore davantage, Philippe d'Orléans, beau-frère et ami de Léopold, devient régent et le duc de Lorraine essaie alors d'en obtenir des avantages dans les relations internationales<fnref n="5" />.

- L'image d'un prince symbolisant « la liberté retrouvée<fnref n="6" /> » : dans le contexte des épidémies de peste et de variole qui touchent la Lorraine dans les années 1720, Léopold prend plusieurs mesures restrictives afin de freiner la transmission des maladies, mais alors que les épidémies disparaissent, les mesures restrictives perdurent, les ordonnance et arrêt des 15 avril 1720 et

<footnote n="1">¹ Margaux Prugnier, « La mise en terroir d'une Lorraine mythique et prospère dans les écrits de Valentin Jamerey-Duval », in *La fabrique de passés utiles : sélectionner, reconstruire, interpréter*, Université Paris Nanterre, 2019. [texte fourni par l'autrice].</footnote>

<footnote n="2">² Voltaire, *Le siècle de Louis XIV*, tome 2, Francfort, Veuve Knoch & Eslinger, 1753, p.56-58.</footnote>

<footnote n="3">³ Ernest Mourin, *Récits lorrains : histoire des ducs de Lorraine et de Bar*, Nancy, Berger-Levrault, 1895, p.328-329.</footnote>

<footnote n="4">⁴ Laurent Jalabert, « La trahison du prince : le duc de Lorraine et la cession de ses États (1700-1737) », in *Revue XVIIIᵉ*, à paraître [texte fourni par l'auteur].</footnote>

<footnote n="5">⁵ Pierre Barral, *L'esprit Lorrain, Op.cit.*, p.15.</footnote>

<footnote n="6">⁶ René Taveneaux, *Histoire de Nancy, Op.cit.*, p.233.</footnote>
11 septembre 1721 ne sont par la suite jamais annulées, il est alors interdit de « voiturer » les jours de fêtes et les dimanches, de participer aux traditionnels charivaris, jeux ou déambulations festives ou encore de « hanter, ni fréquenter de jour ou de nuit les tavernes et cabarets des lieux de leur demeure, ni de la distance d'une lieue d'icelle ». Les mariages sont quant à eux strictement encadrés en nombre (pas plus de douze invités) et dans le temps (pas plus de 24 heures de fête)<fnref n="1" />. La restriction des libertés individuelles et collectives, sous couvert de politique sanitaire, est flagrante.

- L'image d'un anti-monarque absolu : à Nancy, le fonctionnement municipal est réformé, avec un système de conseillers tournants choisis pour trois ans. Ce système est vite amendé et, avec l'aval du duc, les conseillers tournants deviennent inamovibles, sans révocation possible. Jean Vartier y voit là une forme d'« absolutisme municipal<fnref n="2" /> ». Cette forme d'« absolutisme » se dessine davantage encore dans le *Mémoire sur le gouvernement des États d'un duc de Lorraine*, où Léopold écrit : « il ne faut jamais, et en aucun cas, quand même ce serait pour une bonne raison, souffrir aucune assemblée qui puisse faire croire ou dire que l'on fait un corps dans un État (...). Le mot de corps est odieux et ne doit jamais être souffert ; il faut même le punir sévèrement si on y pensait seulement et encore pire si on l'exécutait<fnref n="3" /> ».

En 1791, Adrien Duquesnoy, alors député à l'Assemblée nationale constituante, dans une lettre imprimée à destination de ses commettants lorrains, met en garde ses lecteurs contre les images fantasmées qui circulent encore à Nancy à propos de Léopold :

> Si vous pensez que Léopold, l'un des princes les plus éclairés & les plus vertueux, dont l'histoire ait conservé le souvenir, s'est cependant surtout attaché à faire du bien à une petite portion de ses sujets, auxquels seuls il croyait devoir une couronne que le sang de tous lui avait conservé. Si vous songez que toutes les vertus, toutes les lumières de Léopold, ne l'ont pas empêché d'établir, au profit de la noblesse, le tiers-denier sur tous les biens communaux, & de se refuser à toute convocation des états de sa province ; si vous suivez en détail un grand nombre d'opérations de son règne, vous verrez qu'il ne suffit pas qu'un roi soit juste & bon, parce qu'il ne peut connaître les besoins du peuple, aussi bien que le peuple lui-même ; & qu'il est impossible que ses passions, ses courtisans & ses ministres ne l'égarent pas ; le règne de Léopold n'en fournit que trop de preuves<fnref n="4" />.

Alors, certes, entre les lignes, Duquesnoy, en critiquant le règne de Léopold, s'adresse aux défenseurs lorrains de Louis XVI, il n'en demeure pas moins qu'il donne à voir en Lorraine, à un moment où probablement aucun écrit conséquent n'a été produit pour critiquer la période léopoldienne, une image contrastée du duc. Duquesnoy met en avant un argument majeur : le

<footnote n="1">¹ Henri Baumont, *Études...*, Op.cit., p.462-463.</footnote>

<footnote n="2">² Jean Vartier, *Histoire de Nancy*, Paris, Éditions Mazarine, 1980, p.115.</footnote>

<footnote n="3">³ Cité par Henri Baumont, *Études...*, Op.cit., p.462</footnote>

<footnote n="4">⁴ Adrien Duquesnoy, *Adresse de M.Duquesnoy à ses commetans*, Paris, Impr. Chaudrillié, [s.d], p.2.</footnote>
prince éclairé n’en reste pas moins un prince, qui vit dans une sphère culturelle et sociale qui lui empêche de véritablement « connaître les besoins du peuple », en favorisant la noblesse ou en évitant de convoquer de grandes assemblées, le duc ne se démarque pas spécialement des pratiques de pouvoir françaises.

Derrière le concert de louanges et les tableaux historico-hagiographiques qui dépeignent le règne de Léopold, la lettre de Duquesnoy est une exceptions, mais elle souligne le différentiel entre la postérité fantasmée et la réalité du pouvoir léopoldien. Nombre de questions subsistent, beaucoup de pistes restent à suivre quant à l'effectivité d'un progrès social et à la réussite d'une politique favorable au peuple lorrain. Au regard des sources disponibles, il semble avéré que les duchés se sont reconstruits, au moins architecturalement<fnref n="1" /> et démographiquement. Nancy compte environ 8 000 habitantes et habitants au début du règne de Léopold et 20 000 à sa mort<fnref n="2" />. Mais si Léopold a tenu compte du passé de « misère et de malheurs » subi par la population, il semble aussi qu'il a craint la possibilité de rassemblements ou débordements populaires.

La contradiction entre l'image favorable et les « ombres » qui entourent la période léopoldienne est ainsi résumée par Laurent Jalabert : « le règne de Léopold est souvent présenté, dès sa disparition, comme celui de la restauration et de la modernisation de l'État, de l'affirmation d'une indépendance recouvrée, du retour à la prospérité » alors qu'il existe pourtant « d'autres réalités qui ne sont d'ailleurs pas en contradiction avec l'image classique donnée de Léopold. D'une part, celle de liens renouvelés et renforcés avec la France, dont le mariage de Léopold avec Mademoiselle Élisabeth-Charlotte d'Orléans (25 octobre 1698) constitue une marque importante. D'autre part, l'éventualité d'un abandon des duchés pour une autre principauté », abandon potentiel qui pourrait être du à « un faible attachement à une terre qu'il [Léopold] ne connaît pas » et/ou aux relations avec la France qui « restent mauvaises »<fnref n="3" />.

Enfin, si la période léopoldienne est perçue positivement dans la mémoire locale, ce n’est pas tant pour ses caractéristiques sociales et humanistes, que parce qu’elle marque « le chant du cygne<fnref n="4" /> » de l’indépendance lorraine et avalise la paix. En ce dernier point, elle contraste fortement avec ce à quoi elle succède. En effet, plus encore que la postérité de Léopold, les exactions et violences commises au XVIIᵉ siècle restent associées aux volontés belliqueuses

<footnote n="1">¹ Henri Baumont, *Études...*, Op.cit., p.556-558.</footnote>

<footnote n="2">² Ernest Mourin, *Récits lorrains...*, Op.cit., p.294, 329.</footnote>

<footnote n="3">³ Laurent Jalabert, « La trahison du prince ... », Op.cit.</footnote>

<footnote n="4">⁴ Pierre Barral, *L'esprit Lorrain*, Op.cit., p.15.</footnote>
de la monarchie française et constituent une mémoire locale traumatique faisant l'objet d'une passation populaire et orale à travers les générations et les siècles.

Dans la réflexion large sur l'idée d'une républicanisation visible à Nancy, et en évitant les écueils téléologiques, la politique ducale de Léopold est à envisager, non pas comme une étape de construction de la cité républicaine, mais plus prosaïquement comme un objet mémoriel relevant d'un particularisme local et dont quelques scories persistent jusqu'à la Révolution française - à travers ce qu'on peut lire dans les cahiers de doléances notamment. Le tout participe de la création d'un terreau politico-culturel commun propre aux Lorrains.

### Stanislas, duc citoyen

Léopold meurt le 27 mars 1729. Son fils, François, lui succède (François III de Lorraine) brièvement.

En 1733, au moment des différents internationaux concernant la succession du trône de Pologne, le candidat soutenu par la monarchie française, Stanislas Leszczynski, beau-père de Louis XV, n'obtient pas l'adhésion des autorités de l'Empire. Le conflit entre les deux puissances entraine une nouvelle occupation des duchés de Lorraine à partir du 13 octobre 1733 et jusqu'en 1737, moment où est signé le Traité de Vienne.

Ce traité associe dans son règlement les questions de souveraineté qui concernent la Lorraine ducale, la Pologne et la succession de l'Empire. Les duchés de Lorraine sont remis, en viager, au roi élu mais non régnant de Pologne, à sa mort, il est prévu que les duchés dont il a hérités soient « réunis » à la France. En contrepartie, le duc François III de Lorraine – marié en 1736 à Marie Thérèse d'Autriche-Habsbourg – reçoit le duché de Toscane et indirectement un *accessit* pour l'Empire (il devient empereur en 1745 sous le nom de François 1er). Pour René Taveneaux, ce traité, « étranger à la fois à toute considération historique ou géographique et à la volonté des peuples » symbolise une « politique de troc » qui « consacre le triomphe des combinaisons habiles mais artificielles, toutes entières réglées par la convenance des princes ». Ces accords sont mal reçus à Nancy où des portraits de François III sont lacérés<fnref n="1" />.

### Stanislas philosophe

Stanislas n'arrive pas seul à Nancy, il est accompagné d'un chancelier-intendant nommé par Louis XV, Antoine-Martin Chaumont de la Galaizière. Dans les faits, c'est ce dernier qui administre les duchés. Limité dans des pouvoirs politiques que Pierre Barral compare à « une

<footnote n="1">¹ René Taveneaux, *Histoire de Nancy, Op.cit.*, p.271-272.</footnote>
sorte de ministère régional de la culture<fnref n="1" /> », Stanislas consacre une grande partie de son temps à l'étude, l'écriture et l'art. Il fraternise avec quelques grands noms de la philosophie de son temps. Sa cour est fréquentée régulièrement par Voltaire<fnref n="2" />, il correspond et débat avec Rousseau<fnref n="3" /> et il tire de ces fréquentations philosophiques, un « exemple à suivre<fnref n="4" /> » pour ses administrés comme pour les autres princes.

La République est une idée qui intéresse Stanislas. Dans la seconde partie de ses *Observations sur le gouvernement de Pologne*, il vante le fonctionnement de la République de Hollande, dont il espère voire le modèle se développer : « je n'ignore point que jusqu'à présent, *Recti facti fecisse merces est* ; mais mettons la République en état de récompenser le mérite, & sûrement on verra chacun de nous s'empresser à partager ses faveurs, & ne connaître point de plus grand plaisir que de la servir avec zèle<fnref n="5" /> ».

Son arrivée en Lorraine, par l'entremise de son gendre royal, semble modifier sa vision de la République et de la monarchie. Dans l'*Entretien d'un Européan avec un insulaire de Dumocala*, il évoque la République comme une « source de révolutions malheureuses » et la liberté comme une « espèce d'idole » qui ne peut « rendre heureux ». La République sème la « confusion » alors que « l'État monarchique (...) est propre à contenir l'impérieuse vanité des hommes » et assurer que les peuples jouissent « tranquillement et sûrement de cette précieuse liberté »<fnref n="6" />.

La République est ici critiquée de par le versant de la liberté, le reproche est assez classique : la liberté non canalisée entraînerait une forme d'individualisme (« chacun se fait un mérite de l'indépendance ») qui pourrait mettre en péril l'équilibre et l'unité d'une nation.

Dans la *Réponse à la lettre d'un ami*, plus que la liberté, c'est l'égalité qui est posée cette fois comme une des limites de la République :

> La vertu, quelqu'indigente qu'elle soit, peut percer aisément dans un État républicain. Un pareil État n'étant fondé que sur un principe d'égalité, chaque citoyen peut y aspirer aux mêmes avantages ; & l'intérêt commun demande que celui-là les obtienne (...). Il n'en est pas de même, dans cet État républicain, de la vertu qui se trouve au milieu de l'abondance : le riche choque & détruit l'égalité par ses richesses ; & eût-il les plus rares talents, on craindroit qu'il ne

<footnote n="1">¹ Pierre Barral, *L'esprit Lorrain, Op.cit.*, p.16.</footnote>

<footnote n="2">² Fernand Baldensperger, « Voltaire et la Lorraine », in *Pays Lorrain*, 1934, 1935, 1939.</footnote>

<footnote n="3">³ Stanislas Leszczynski, Joseph de Menoux, *Réponse au discours qui a remporté le prix de l'Académie de Dijon*, Paris, N.-J.-Pissot, 1751, p.4. Jean-Jacques Rousseau, *Observations de Jean-Jacques Rousseau, de Genève, sur la réponse qui a été faite à son discours*, Paris, N.-J.-Pissot, 1751.</footnote>

<footnote n="4">⁴ Zygmunt Markiewicz, « Stanislas et l'incorporation culturelle de la Lorraine à la France », in *La Lorraine dans l'Europe des Lumières, Op.cit.*, p.181.</footnote>

<footnote n="5">⁵ Stanislas Leszczynski, *Œuvres du philosophe bienfaisant*, t.3, Paris, 1763, p.97.</footnote>

<footnote n="6">⁶ *Ibid.*, p.346-348.</footnote>
les employât à grossir son opulence déjà trop dangereuse par le pouvoir qui l'accompagne, & dont il est si difficile de ne pas abuser. (...)

Il en est des monarchies comme de ces machines dont la simplicité fait la perfection ; plus de ressorts & de mouvements paraîtraient leur donner plus de jeu, & ne serviraient qu'à en diminuer la justesse & la force<fnref n="1" />.

Stanislas n'est pas favorable à la République, il est toutefois intéressant de noter que, dans des écrits antérieurs de trois décennies à la Révolution, il définit la République comme le règne de la liberté & de l'égalité.

À propos du droit des « citoyens » (il emploie couramment l'expression) et de la démocratie, Stanislas considère que les citoyens peuvent « fournir des conseils utiles à leur souverain », mais qu'ils ne doivent pas « donner des avis » ou « dicter des leçons ». Le principal droit des peuples, selon lui, est d'avoir un souverain éclairé et pour cela le souverain doit être pacifique (seul avantage des Républiques sur les monarchies, elles ont plus d'intérêts à la paix qu'à la guerre, toujours selon lui). Un bon prince doit assurer la « prospérité » des citoyens, avoir une attention particulière pour les pauvres, notamment grâce à une fiscalité proportionnelle qui doit permettre de diminuer les écarts de richesse et garantir justice et éducation au peuple<fnref n="2" />.

Il reconnait qu'un « État républicain occupe plus un citoyen que le monarchique<fnref n="3" /> », et se donne lui-même en exemple au moment de définir ce qu'est un « véritable citoyen » : ne pas s'occuper de politique (au sens de la gestion) et être libre en « fermant l'oreille à toutes les leçons qu'on voudrait lui donner et ouvrant son cœur à tous ceux qui voudront se conformer à ses bonnes intentions<fnref n="4" /> ». Une vision assez despotique de la citoyenneté, au final.

Dans quelle mesure sa défiance du système républicain, la mobilisation des valeurs de liberté et d'égalité pour définir la chose publique ou sa mobilisation du terme « citoyen » ont pu faire écho dans les décennies suivant son règne sur le territoire lorrain ? Il est bien difficile de le quantifier. L'érudit Coster<fnref n="5" />, en 1793, dans un argumentaire historique visant à conserver l'« Académie de Nancy »<fnref n="6" /> [Académie royale fondée par Stanislas], explique que cette institution n'a rien de monarchique puisque Stanislas l'a fondée « non pas comme roi », mais « comme savant et citoyen » - « c'est le titre que Stanislas a pris lui-même » précise Coster.
Les écrits de Stanislas sur la République ont du être connus de l'élite culturelle locale, le peuple nancéien a probablement davantage retenu sa politique sociale et architecturale. Par

<footnote n="1">¹ *Ibid.*, p.317-320.</footnote>

<footnote n="2">² Hugues Richard, « Sujet et citoyen selon le roi Stanislas Leszczynski », in *Sujet et citoyen*, Presses universitaires d'Aix-Marseille, 2004, p.137-144.</footnote>

<footnote n="3">³ Stanislas Leszczynski, *Œuvres du philosophe bienfaisant*, tomme 2, *Op.cit.*, p.267.</footnote>

<footnote n="4">⁴ René Taveneaux & Laurent Versini, *Stanislas Leszczynski, duc de Lorraine et de Bar : inédits*, Nancy, Presses universitaires de Nancy, 1984, p.289-291.</footnote>

<footnote n="5">⁵ Joseph-François Coster (1729-1813), bibliothécaire, premier commis des finances, secrétaire perpétuel de l'Académie royale de Nancy.</footnote>

<footnote n="6">⁶ A.D., L 451.</footnote>
ailleurs, son influence politico-philosophique est palpable en France - son petit-fils, Louis XVI, est un fervent lecteur de Stanislas - et davantage encore en Pologne où la Constitution du 3 mai 1791 s'appuie en partie sur ses écrits<fnref n="1" />.

## Bienfaisance et visibilité de la bienfaisance

Frédéric II, dans *L'Anti-Machiavel*, estime que les princes doivent avoir pour principale préoccupation de rendre leurs peuples heureux, il cite en exemple Léopold, Holbach, Voltaire, Fréron et Stanislas<fnref n="2" />. La « bienfaisance » est alors « un mot de ralliement du genre humain », un « étendard auquel Lumières et Anti-Lumières se sont ralliés »<fnref n="3" />.

Le surnom de « bienfaisant » est attribué à Stanislas en 1751, dans une séance de la société royale des sciences et belles-lettres qu'il a lui-même créée ; pour Christian Pfister, « ce surnom créa au souverain des obligations : la bienfaisance fut pour lui comme un rôle. Ses attributions (...) consistèrent à créer et à doter des établissements charitables ou scientifiques ; celles de l'administration française furent de lever le plus possible d'impôts et de multiplier les exigences (...). Stanislas avait choisi la bonne part<fnref n="4" /> ». Cette « bienfaisance », Stanislas a l'opportunité, à l'échelle des duchés, de la faire passer du statut de concept philosophique à celui de politique concrète.

L'éducation est une de ses préoccupations principales ; auteur de plusieurs traités sur la question, dont un *Mémoire sur l'éducation*, il essaye d'en appliquer les préceptes sur le terrain<fnref n="5" />. En 1748, il fonde un réseau d'écoles gratuites dont l'enseignement est confié aux frères des Écoles chrétiennes. En campagne comme en ville, le taux de fréquentation de ces classes est élevé. Pendant la Révolution, 800 élèves fréquentent encore ces écoles gratuites à Nancy<fnref n="6" />.

Par un édit du 5 septembre 1759, Stanislas se réserve le droit exclusif de vérifier et valider la fondation de chaque école, ce qui leur garantit de n'être pas considérées comme des « biens d'église ». Le règne de Stanislas marque ainsi « un pas vers la laïcisation de l'enseignement public<fnref n="7" /> ». Concernant l'enseignement supérieur, un réseau de collèges est installé à Nancy

<footnote n="1">¹ Hugues Richard, « Sujet et citoyen selon le roi Stanislas », *Op.cit.*, p.144.</footnote>

<footnote n="2">² Frédéric II, *Anti-Machiavel ou essai critique sur le Prince de Machiavel édité par M. de Voltaire*, Bruxelles, R.François Foppens, 1740, p.5-6.</footnote>

<footnote n="3">³ Olivier Bour, « Le bonheur de « faire des heureux » au XVIIIᵉ siècle ou la bienfaisance selon Stanislas Leszczynski », in *Le Pays Lorrain*, Nancy, 1991, p.12.</footnote>

<footnote n="4">⁴ Christian Pfister, *Histoire de Nancy, Op.cit.*, p.708.</footnote>

<footnote n="5">⁵ Alix Rohan-Chabot, *Les écoles de campagne en Lorraine au XVIIIᵉ siècle*, thèse de 3ème cycle, Paris, 1967, p.182.</footnote>

<footnote n="6">⁶ Cf. *Infra*, p.706-707.</footnote>

<footnote n="7">⁷ Alix Rohan-Chabot, *Les écoles de campagne en Lorraine, Op.cit.*, p.113.</footnote>