Valeria Villa-Perez (dir.), *Minorations en chansons. Approches sociolinguistiques*

Louvain-la-Neuve, EME Éditions, 2021, 222 p.

Beatriz Villa

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Édition électronique

URL : https://journals.openedition.org/lidil/11546
DOI : 10.4000/lidil.11546
ISSN : 1960-6052

Éditeur

UGA Éditions/Université Grenoble Alpes

Édition imprimée

ISBN : 978-2-37747-418-9
ISSN : 1146-6480

Référence électronique

Beatriz Villa, « Valeria Villa-Perez (dir.), *Minorations en chansons. Approches sociolinguistiques* », Lidil [En ligne], 67 | 2023, mis en ligne le 24 avril 2023, consulté le 06 juillet 2025. URL : http://journals.openedition.org/lidil/11546 ; DOI : https://doi.org/10.4000/lidil.11546

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Valeria Villa-Perez (dir.),
*Minorations en chansons. Approches sociolinguistiques*

Louvain-la-Neuve, EME Éditions, 2021, 222 p.

Beatriz Villa

RÉFÉRENCE

Valeria Villa-Perez (dir.), Minorations en chansons. Approches sociolinguistiques, Louvain-la-Neuve, EME Éditions, 2021, 222 p.

1 La chanson a le pouvoir de rythmer la vie de l'individu et du collectif, à un moment ou tout au long de son existence. Elle favorise la mémoire et imprègne les souvenirs d'émotions. Cependant, il est courant de l'appréhender comme un outil purement ludique en négligeant son potentiel social : outil ou objet de recherche et d'intervention sociolinguistique.

2 Les contributions réunies sont issues des quatrièmes rencontres scientifiques 2019 du réseau LaFEF (Langue française et expressions francophones) en collaboration avec l'université Jean Monnet de Saint-Étienne. Dans une première partie, cinq articles montrent comment la chanson revitalise les langues minorées grâce aux pratiques de l'oralité musicale et constitue un support didactique pour se réapproprier ces langues. La deuxième partie comprend également cinq articles qui étudient la dimension sociale des productions langagières, notamment dans des situations de minoration et de revendication politique.

3 La notion de minoration permet d'organiser les réflexions en partant de la Kabylie algérienne avec l'étude du chant villageois qui accompagne le rituel social (Mahfoufi), jusqu'à Strasbourg où des personnes à profils très divers, locutrices ou non du yiddish, participent à une chorale dans cette langue. Une pratique qui leur permet de découvrir et de faire découvrir le patrimoine culturel que constitue la chanson yiddish. Cette
même pratique revitalise la langue et rapproche des structures culturelles dans la région alsacienne.

4 La contribution de Menguellat et Rispail porte sur le rôle de la chanson au sein d'une famille de la Kabylie de Blida en Algérie. Ici, la chanson dénonce un contexte social de migration interne et offre « un refuge identitaire et langagier » (p. 58). La contribution de Nadia Berdous, en Kabylie, interroge l'impact de la poésie chantée dans les mouvements de révolte (Printemps berbère en 1980 et Printemps noir en 2001). Cependant, l'étude des manuels d'enseignement officiel de langues minorées et minoritaires (tamazight et kabyle) montre que la chanson engagée n'est exploitée que dans son versant ludique. Mais c'est grâce à la formation des enseignants que l'approche par la tradition orale peut aussi inciter les élèves à réfléchir et à mieux connaitre leur histoire.

5 L'articulation entre chanson et langues en Nouvelle-Calédonie met en évidence un contexte plurilingue où les pratiques monolingues sont pourtant mieux valorisées. Mais à travers l'art et la chanson en particulier, les plurilinguismes sont reconnus et les langues minorées (kanak et océaniennes) écoutées partout aujourd'hui. La ville de Nouméa constitue un berceau historique de cultures et de musiques. Cette contribution montre que la chanson est un outil de revitalisation de langues minorées, et d'intervention (socio)linguistique parce qu'elle facilite les apprentissages, invite au partage et stimule l'agir collectif.

6 La question de la construction identitaire dans et par la chanson est au cœur de la deuxième partie de l'ouvrage. La chanson corse est présente dans une vision englobante : objet social, familier, culturel et politique. Les auteurs lui confèrent cinq potentialités : entendre, apprendre, être, agir et créer. Pour comprendre sa puissance, il faut souligner que la chanson corse produit un phénomène de diglossie inversée : elle domine le marché musical sur l'île, laissant une place minoritaire au français.

7 Les chansons engagées analysées par Ferhani montrent que le contact des langues est vivant en Algérie. Son succès tient en partie au fait que le public est lui-même déjà « éclectique et cosmopolite » (p. 136), et les formes linguistiques sont libérées, réelles et diverses, ce qui donne plus de force au contenu de la chanson. La contribution de Kebbas, Abbes-Kara et Oulebsir-Oukil illustre aussi une remarquable diversité linguistique et culturelle nécessaire pour faire exister le « Je » dans d'autres voix et d'autres langues. Ce processus dialogique et intertextuel à travers la chanson fait naître un militantisme social élargi.

8 Dans sa contribution, Ali-Bencherif analyse l'épaisseur sémantique des ressources plurilingues utilisées dans la poésie musicale urbaine pour dénoncer la répression et l'injustice sociale, et qui peut, soit inviter les jeunes à l'émigration clandestine (la carga), soit les prévenir sur ses dangers. L'espace urbain chanté fait également l'objet de la contribution de Rasoloniaina. Sa question centrale concerne la manière dont les auteurs-compositeurs des opérettes des années 1940-1960 harmonisent dans leurs créations les rapports entre identité nationale et centralité sociolinguistique de la ville d'Iarivo, capitale de Madagascar. Ils défendent la langue malgache comme preuve de leur nationalisme, mais se privent d'exalter la beauté de certains espaces historiques afin d'éviter de donner une vision hégémonique de la ville.

9 La lecture de cet ouvrage dirigé par Valeria Villa-Perez saura intéresser didacticiens, ethnomusicologues, sociologues et linguistes. Mais il captivera également des
passionné-e-s de chant et de musique. Étudiée dans une double dimension : sémantique et sensible, la chanson offre des réponses aux quêtes politiques et identitaires. Enfin, au-delà d'une ressource ludique, la chanson est un objet de recherche multiple et fécond : patrimoine immatériel, moyen de transmission, outil didactique, revitalisation linguistique et voix collective.

## AUTEURS

BEATRIZ VILLA

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https://idref.fr/179786229

Univ. Grenoble Alpes, LIDILEM, 38000 Grenoble, France