# Résistances citoyennes et sécurités du quotidien : penser la démocratie substantive sous régimes militaires en Afrique de l'Ouest

## Etienne Fakaba Sissoko

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Etienne Fakaba Sissoko. Résistances citoyennes et sécurités du quotidien : penser la démocratie substantive sous régimes militaires en Afrique de l'Ouest. Assises Africaines de la Démocratie 2025, Dakar du 19 au 23 juin 2025, Fondation pour la Démarcation et l'Innovation, Jun 2025, Dakar (Sénégal), Sénégal. hal-05132118

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Submitted on 27 Jun 2025

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# Assises Africaines de la Démocratie 2025

## Étienne Fakaba Sissoko –

**Thème :** Résistances citoyennes et sécurités du quotidien : penser la démocratie substantive sous régimes militaires en Afrique de l'Ouest

### Introduction

Mesdames, Messieurs, chers collègues, chers partenaires,

Je vous remercie pour l'honneur qui m'est fait de prendre la parole ici à Dakar, dans cette maison africaine de la pensée libre, du débat fertile, et de l'imagination politique.

Dans un contexte où les armes parlent plus fort que les lois, où les Constitutions sont suspendues comme de simples rideaux, et où l'on confond souveraineté avec silence imposé, il devient urgent de revenir à la vie réelle des peuples. Urgent de reposer cette question fondamentale : **que reste-t-il de la démocratie quand l'État se replie sur lui-même, que les libertés sont réprimées, mais que les peuples, eux, continuent de vivre, de parler, de rêver ?**

C'est ce que je propose d'explorer aujourd'hui avec vous, en m'appuyant sur une thématique à la fois politique, existentielle et ancrée dans les pratiques sociales : « **Résistances citoyennes et sécurités du quotidien : penser la démocratie substantive sous régimes militaires en Afrique de l'Ouest** ».

Je suis Étienne Fakaba Sissoko, économiste, chercheur et écrivain. J'ai travaillé depuis le terrain malien, et au plus près de ses tourments récents, sur les formes de répression, de résilience, de silence stratégique... mais aussi de dignité et d'invention politique dans les marges du pouvoir.

Mon objectif aujourd'hui n'est pas de répéter le constat de la fermeture des régimes militaires — nous le connaissons. Mais plutôt de rendre visibles les résistances discrètes, les sécurités inventées par le bas, les gestes de survie devenus gestes politiques — en somme, les fondations réelles d'une démocratie substantive, non pas imposée, mais construite depuis les interstices.
# Définition du thème : démocratie substantive et résistances citoyennes

La démocratie substantive (ou « démocratie substantielle ») est une conception de la démocratie au-delà des seules procédures électorales et du formalisme institutionnel. Elle met l'accent sur :

* la réalité vécue de la participation, au-delà du vote ;

* l'accès effectif aux droits sociaux, économiques et culturels ;

* l'égal dignité des citoyen.ne.s ;

* la capacité d'agir des individus et des communautés, en tant que sujets politiques.

La démocratie substantive ne se mesure donc pas à la seule existence d'élections ou de partis, mais à la qualité de vie démocratique au quotidien, à la possibilité de délibérer, de résister, de proposer, même en dehors des cadres formels, et à la manière dont les sociétés produisent du sens politique, du lien, de la justice, même dans des contextes de répression ou d'abandon institutionnel.

Ce thème propose donc d'interroger les formes démocratiques silencieuses qui émergent dans les interstices du pouvoir autoritaire. Il invite à :

* décentrer le regard vers les marges ;

* revaloriser les pratiques populaires comme lieux de production démocratique ;

* remettre en question le monopole étatique sur la souveraineté ;

* projeter une refondation démocratique à partir des pratiques concrètes de survie, de parole et de solidarité.

# Partie 1 – Le constat : régression politique, vitalité sociale

## 1.1. Une régression politique assumée et mise en scène

Depuis 2020, Mali, Burkina Faso, Niger : trois pays, une même tentation autoritaire. Les régimes militaires se sont emparés du vocabulaire de la souveraineté pour neutraliser les contre-pouvoirs.

* Suspension des constitutions, dissolution des partis, médias muselés.
* Les institutions de contrôle sont vidées de leur substance, réduites à une décoration pseudo-juridique.

* Le pouvoir se légitime par des consultations verrouillées, des forums encadrés, des dialogues joués d'avance.

## 1.2. Mais les sociétés ne sont pas mortes

Et pourtant, la vie résiste. La démocratie ne s'est pas effondrée : elle s'est repliée ailleurs.

* Des enseignants maintiennent une éducation civique hors programme.

* Des jeunes mènent des campagnes symboliques en ligne ou dans les grins.

* Des mères protègent leurs enfants de l'enrôlement.

* Des artistes dénoncent à travers le slam, les proverbes, le rire.

## 1.3. Une autre forme de politique

Il ne s'agit pas de passivité, mais d'une autre manière d'habiter le politique. Le lien social supplée au retrait de l'État. Les "zones grises de délibération" émergent : radios locales, lieux communautaires, solidarités informelles.

« Quand les institutions se dérobent, le peuple devient institution. »

# Partie 2 – Démocratie silencieuse, souveraineté du quotidien

## 2.1. Les formes discrètes de résistance

* Le flou, la métaphore, l'allégorie.

* L'humour comme arme politique.

* La désobéissance éthique : refuser sans se montrer, contourner sans fuir.

Ce sont des formes de courage. Elles ne font pas la une des journaux. Mais elles tiennent les communautés debout.

## 2.2. Une démocratie qui se vit, pas qui se proclame

La démocratie substantive se tisse :
* Dans la capacité à dire non.

* Dans la lutte pour l'accès à la terre, à l'eau, au soin.

* Dans les solidarités communautaires face à l'abandon institutionnel.

## 2.3. Une souveraineté qui émerge du bas

Ces pratiques sont les graines d'un horizon :

* Elles construisent une puissance populaire non codifiée.

* Elles annoncent une démocratie enracinée, par le soin, la parole, la dignité.

> « Ce ne sont pas les institutions qui sauvent les peuples. Ce sont les peuples qui, parfois dans l'ombre, sauvent les valeurs que les institutions ont trahies. »

# Partie 3 – De la survie à la refondation : propositions

## 3.1. Reconnaître et documenter les résistances

* Créer un Observatoire des pratiques citoyennes silencieuses.

* Légitimer ces formes comme expressions d'un contre-pouvoir populaire.

## 3.2. Partir du bas pour refonder

* Intégrer les expériences locales dans les politiques publiques.

* Repenser les curricula, les outils, les processus.

* Soutenir les femmes, les jeunes, les communautés qui font déjà de la démocratie sans le dire.

## 3.3. Articuler trois leviers de transformation

* **Culturel** : financer la création engagée, archiver les résistances.

* **Générationnel** : ouvrir l'espace aux jeunes voix dissidentes.

* **Territorial** : investir les marges, les petites villes, les zones rurales.

> « La démocratie ne renaîtra pas des palais. Elle renaîtra des ruelles, des greniers, des ateliers, des marchés. »
## Conclusion – Habiter le silence, refonder le commun

Non, les peuples africains ne se taisent pas. Ils parlent autrement.

Quand le pouvoir parle fort, le peuple apprend à murmurer. Quand les institutions déraillent, il recrée des circuits de justice, de soin, de mémoire.

La démocratie ne se mesure pas à la rédaction d'une charte, mais à la manière dont les gens continuent à vivre, dignes, ensemble, même dans le noir.

« On croyait le peuple endormi. Il construisait des refuges. On croyait la parole éteinte. Elle passait par les corps. On croyait la démocratie morte. Elle cousait ses habits neufs dans l'ombre. »

Merci à vous. Merci aux résistants du silence. Merci aux bâtisseurs de l'invisible