Il Tolomeo

e-ISSN 2499-5975

ISSN 1594-1930

Vol. 20

Dicembre | December | Décembre 2018

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Edizioni

Ca'Foscari

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Il Tolomeo

Rivista di studi postcoloniali
A Postcolonial Studies Journal
Journal d'études postcoloniales

e-ISSN 2499-5975

ISSN 1594-1930

Direttore | Director | Directeur
Alessandro Costantini

Edizioni Ca' Foscari - Digital Publishing

Università Ca' Foscari Venezia

Dorsoduro 3246

30123 Venezia

http://edizionicafoscari.unive.it/it/edizioni/riviste/il-tolomeo/
# Il Tolomeo

## Rivista di studi postcoloniali | A Postcolonial Studies Journal | Journal d'études postcoloniales

### Rivista annuale | Annual journal | Revue annuelle

**Direttore scientifico | General Editor | Directeur** Alessandro Costantini (Università Ca' Foscari Venezia, Italia)

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**Comitato scientifico internazionale | International Advisory Board | Comité scientifique international** Giulio Marra (fondatore | founder | fondateur *Il Tolomeo*, Università Ca' Foscari Venezia, Italia) Francesca Romana Paci (co-fondatore | co-founder | cofondateur *Il Tolomeo*, Università del Piemonte Orientale, Italia) Armando Pajalich (co-fondatore | co-founder | cofondateur *Il Tolomeo*, Università Ca' Foscari Venezia, Italia) Elleke Boehmer (University of Oxford, UK) Andrea Cali (Università del Salento, Italia) Yves Chemla (Université Paris V, France) Graham Huggan (University of Leeds, UK) Jean Jonassaint (Syracuse University, USA) Józef Kwaterko (Uniwersytet Warszawski, Polska) Chris Mann (Rhodes University, South Africa) Marco Modenesi (Università di Milano, Italia) Radhika Mohanran (Cardiff University, UK) Sandra Ponzanesi (University College Utrecht, Nederland) Itala Vivan (Università degli Studi di Milano, Italia) Tony Voss (University of Kwa-Zulu Natal, South Africa)

**Comitato di redazione | Editorial Board | Comité de rédaction** Gerardo Acerenza (Università di Trento, Italia) Esterino Adami (Università degli Studi di Torino, Italia) Michela A. Calderaro (Università degli Studi di Trieste, Italia) Margherita Cannavaciuolo (Università Ca' Foscari Venezia, Italia) Marta Cariello (Università degli Studi della Campania «Luigi Vanvitelli», Italia) Carmen Concilio (Università degli Studi di Torino, Italia) Alessandro Costantini (Università Ca' Foscari Venezia, Italia) Irene De Angelis (Università degli Studi di Torino, Italia) Sara Del Rossi (Uniwersytet Warszawki, Polska) Alessandra di Maio (Università degli Studi di Palermo, Italia) Adriano Elia (Università degli Studi Roma Tre, Italia) Marco Fazzini (Università Ca' Foscari Venezia, Italia) Maria Paola Guarducci (Università degli Studi Roma Tre, Italia) Marie-Christine Jamet (Università Ca' Foscari Venezia, Italia) David Newbold (Università Ca' Foscari Venezia, Italia) Luisa Pèrcopo (Cardiff University, UK) Biancamaria Rizzardi (Università di Pisa, Italia) Giuseppe Serpillo (Università degli Studi di Sassari, Italia) Silvia Riva (Università degli Studi di Milano, Italia) Eliana Vicari (Università Paris Nanterre, Nanterre Cedex) Alessia Vignoli (Institut Romanistyki, Uniwersytet Warszawski, Polska) Ilaria Vitali (Università degli Studi di Macerata, Italia) Anna Zoppellari (Università degli Studi di Trieste, Italia)

**Segreteria di redazione | Editorial assistants | Secrétaires de rédaction**

Inglese | English | Anglais Lucio De Capitani (Università Ca' Foscari Venezia, Italia)

Francese | French | Français Fulvia Ardenghi (Università degli Studi di Trieste, Italia)

**Direttore responsabile | Editorial Director | Directeur de publication** Lorenzo Tomasin (Università de Lausanne, Suisse)

**Direzione e redazione | Head office | Siège**

Dipartimento di Studi Linguistici e Culturali Comparati, Università Ca' Foscari Venezia

Dorsoduro 1405, 30123 Venezia | tolomeo@unive.it

**Editore | Publisher | Éditeur** Edizioni Ca' Foscari - Digital Publishing | Dorsoduro 3246, 30123 Venezia, Italia | ecf@unive.it

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© 2018 Università Ca' Foscari Venezia

© 2018 Edizioni Ca' Foscari - Digital Publishing per la presente edizione

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Quest'opera è distribuita con Licenza Creative Commons Attribuzione 4.0 Internazionale
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License

Certificazione scientifica delle Opere pubblicate da Edizioni Ca' Foscari - Digital Publishing: tutti i saggi pubblicati hanno ottenuto il parere favorevole da parte di valutatori esperti della materia, attraverso un processo di revisione anonima sotto la responsabilità del Comitato scientifico della rivista. La valutazione è stata condotta in aderenza ai criteri scientifici ed editoriali di Edizioni Ca' Foscari.

Scientific certification of the works published by Edizioni Ca' Foscari - Digital Publishing: all essays published in this volume have received a favourable opinion by subject-matter experts, through an anonymous peer review process under the responsibility of the Scientific Committee of the journal. The evaluations were conducted in adherence to the scientific and editorial criteria established by Edizioni Ca' Foscari.

Certification scientifique des ouvrages publiés par Edizioni Ca' Foscari - Digital Publishing: tous les essais publiés dans ce volume ont reçu un avis favorable après examen anonyme par des pairs sous la responsabilité du Comité scientifique de la revue. Les évaluations ont été menées dans le respect des critères scientifiques et d'édition établis par Edizioni Ca' Foscari.
## Sommario | Table of contents | Résumé

TESTI CREATIVI | CREATIVE WORKS | CRÉATIONS

### Les manuscrits trouvés sur eBay

La découverte de Robert Louis Vesque, écrivain algérien pied-noir inédit d'avant l'exode

Alessandro Costantini 11

### La main et le sein

Rita El Khayat 53

### Rita El Khayat, une écrivaine de l'intime et du social

Anna Zoppellari 55

### Bioluminescence

Jacqueline Bishop 59

### Bioluminescenza

Traduzione di Federica Messulam

Jacqueline Bishop 61

### The Julie Mango Tree

Jacqueline Bishop 63

### Introduzione all'opera di Jacqueline Bishop

Michela A. Calderaro 73

ARTICOLI | ARTICLES | ARTICLES

### Pudeur et splendeur de la prostitution chez Aimé Césaire et Zadi Zaourou

Représentations stylistiques du corps-tabou

Dorgelès Houessou 77
**De la dépossession à l'expérience de la possession**
**dans Meursault, contre-enquête de Kamel Daoud**

Maha Badr 99

**La fête et le spectacle carnavalesques dans Le Mât de cocagne (1979)**
**et Hadriana dans tous mes rêves (1988) de René Depestre**

Irene Alvarez Domenech 117

**« Un pays occupé est une terre sans vie »**

Réflexions sur les subjectivités occupées et les espaces de résistance dans
Kannjawou, roman de l'écrivain haïtien Lyonel Trouillot

Federica Cozzio 131

**Stanley Péan et l'interculturalité en diaspora**

Musique, zombis et marasa pour une haïtianité revisitée

Fabiana Fianco 147

**Edward Elgar's Masque The Crown of India**

Resonances of the Raj at the London Coliseum

Edvige Pucciarelli 165

**James Joyce's 'Linguistic Musicality'**

A Short Insight into Some Linguistic Musical Patterns in the First Chapter
of A Portrait of the Artist as a Young Man, and their Echoes in "Sirens"

Arianna Autieri 183

**Thou Shalt not Kill! Or Notes on Caribbean Music as Literary Text**
**on Being Human**

Francio Guadeloupe, Ivette Romero 209

**Caribbean Contemporary Poets and Artists Moored**
**at the Venice Biennale**

Margaret Spencer Matz 225

**The Sieve of Translation**

Reflections on the French Version of The Butcher Boy by Patrick McCabe

Silvia Boraso 239
INTERVISTE | INTERVIEWS | INTERVIEWS

**“I Could Have Been Susanna From Thistlewood’s Plantation Diary”**

Jamaican Poet Ann-Margaret Lim Discusses Her Second Poetry Collection
**Kingston Buttercup**

Loretta Collins Klobah, Ari Hernández, Michelle Ramos Rodríguez 257

**Doe Songs: Letting the Landscape Speak Through
the Truest Language, Poetry**

Ann-Margaret Lim 263

**Ngũgĩ wa Thiong'o: an Interview**

Giulia Barison, Beatrice Carmello, Asmaa El Hansali, Dalia Pratali Maffei 273

RECENSIONI | REVIEWS | COMPTES RENDUS

**Parisot, Yolaine (2018). Regards littéraires haïtiens. Cristallisations
de la fiction-monde. Paris : Classiques Garnier, 385 pp.**

**Coll. Bibliothèques francophones**

Alessia Vignoli 287

**Marty, Anne (2017). La littérature haïtienne dans la modernité. Paris :
Éditions Kathala, 273 pp.**

Fabiana Fianco 291

**Martelly, Stéphane (2016). Les jeux du dissemblable : folie, marge et
féminin en littérature haïtienne contemporaine. Montmagny : Éditions
Nota bene, 379 pp.**

Fabiana Fianco 295

**Parisot, Yolaine (éd.) (2016). « Dany Laferrière : mythologies de
l'écrivain, énergie du roman » (2016). Interculturel Francophonies, 30,
novembre-décembre, 321 pp.**

Alba Pessini 299

**Charles, Jean-Claude (2018). Baskets. Coordonné par Alba Pessini.
Montréal : Mémoire d'Encrier, 336 pp. Chronique**

Emanuela Cacchioli 303

**Sénac, Jean (2018). L'Enfant fruitier et Hadj Hamou, Abdelkader (2018).
L'Offense**

Alice Petruzzellis 305
Puccini, Paola; Kirouac Massicotte, Isabelle (éds.) (2017). *Bien-être en ville : espaces urbains, langues, culture et société*. Bologna : I libri di Emil, 160 pp.

Sara Del Rossi 309

Puccini, Paola; Kirouac Massicotte, Isabelle (éds.) (2016). *Langue et pouvoir*. Bologna : I libri di Emil, 128 pp.

Sara Del Rossi 315

Pfersmann, Andréas; Porcher-Wiart, Titaua (éds.) (2017). « Francophonies océaniennes ». *Interculturel Francophonies*, 31, juin-juillet, 417 pp.

Anna Michieletto 319

Bernovsky, Victor (2017). « Francité, américainité et indianité dans le roman québécois contemporain ». *Interculturel Francophonies*, 32, novembre-décembre, 326 pp.

Veronica Brunetto 325

Biondi, Carminella (éd.) (2016). 1789: les colonies ont la parole. *Anthologie*, tt. 1-2. Paris : L'Harmattan, 498 pp. Autrement mêmes

Elena Fermi 333

Modenesi, Marco (éd.) (2017). « Jouer avec les mots ». *Ponts, Langues littératures civilisations des Pays francophones*, 17, 245 pp.

Veronica Brunetto 337

Organisation internationale de la Francophonie [2006] (2013). *Le Mouvement panafricaniste au vingtième siècle*. Paris, 640 pp.

Giacomo Bottosso 341

Chambers, Iain; Curti, Lidia; Quadraro, Michaela (a cura di) (2014). *Ritorni critici. La sfida degli studi culturali e postcoloniali*. Milano: Meltemi, 245 pp.

La politica del ritorno: per una spettrologia dell'accademia

Eleonora Meo 345

Kirsch, Adam (2016). *The Global Novel: Writing the World in the 21st Century*. New York: Columbia Global Reports, 105 pp.

Yuqian Cai 353

Concilio, Carmen; Festa, Maria (eds) (2016). *Word and Image in Literature and the Visual Arts*. Milano: Mimesis International, 397 pp.

Isabella Bruschi 359
**Collins Klobah, Loretta (2018). *Ricantations*. Leeds: Peepal Tree Press Ltd, 138 pp.

Michela A. Calderaro 363

NECROLOGI | OBITUARIES | NÉCROLOGIES

**In Memoriam : Anne Marty (1947-2018)**

Alessandro Costantini 369

**In memoriam: Meena Alexander (1951-2018)**

Shaul Bassi 371

BIO-BIBLIOGRAFIE | BIO-BIBLIOGRAPHIES | BIO-BIBLIOGRAPHIES

**Bio-bibliographies** 379
La Direzione desidera esprimere un particolare ringraziamento a Francesca Romana Paci e Michela A. Calderaro per l'eccezionale ed essenziale contributo dato alla realizzazione di questo numero del *Tolomeo*.

The Editor would like to express special thanks to Francesca Romana Paci and Michela A. Calderaro for their exceptional and fundamental contribution to this issue of *Il Tolomeo*.
Testi Creativi | Creative Works | Créations
Hand and Breast

I put my breast
In my hand
And my Eye
In the grave.

My eye was looking
My breast overflowing with milk
In my empty hand.

A gazelle tossed off a drop
A Bonze fondled my fingers
Milk run
Like waterfall in spring.

My Eye was drinking
Among worms
The liquid whiteness
From my hand springing...

(Saturday 18th January 2003, Casablanca)

La Mano e il Seno

Ho messo il mio seno
Nella mia mano
e il mio Occhio
Nella tomba.

Il mio occhio osservava
Il mio seno straripante di latte
Nella mia mano vuota.

Una gazzella ne trangugiò una goccia
Un Bonzo accarezzò le mie dita
Il latte scorreva
Come una cascata in primavera.

Il mio Occhio beveva
Tra i vermi
Il liquido bianco candido
che sgorgava dalla mia mano...

(Sabato, 18 gennaio 2003, Casablanca)

(traduzione italiana di Antonella Perlino)
# Rita El Khayat, une écrivaine de l'intime et du social

Anna Zoppellari

(Università degli Studi di Trieste, Italia)

Née à Rabat en 1944, Rita El Khayat est écrivaine, psychiatre et anthropologue.<fnref n="1" /> Elle a étudié la médecine à Rabat et la psychiatrie à Casablanca. Partie pour Paris, elle y continue ses études de psychiatrie et se spécialise en Médecine du travail et Ergonomie de la médecine de l'espace. Au cours de son séjour à Paris, elle étudie l'arabe classique à l'Institut national des langues et civilisations orientales. C'est au cours de cette période que commence son activité littéraire : depuis lors, elle a écrit plus de trente livres parmi lesquels *Le Maghreb des Femmes* (2001), *La Liaison* (1995), *Le Désenfantement* (2002), *Correspondance ouverte* (avec Abdelkébir Khatibi) (2005). En tant que psychiatre, elle a été l'élève de Georges Devereux, l'un des fondateurs de l'ethnopsychiatrie. En 2008, Rita el Khayat a été proposée pour le Prix Nobel de la Paix et a reçu la nationalité italienne des mains de l'alors président Giorgio Napolitano ; elle a enseigné dans plusieurs universités italiennes, à Milan et à Chieti entre autres.

Sa formation scientifique éclectique influence ses intérêts culturels qui embrassent des perspectives différentes. Poète, romancière, essayiste, directrice de maisons d'édition, animatrice culturelle, El Khayat peut être considérée comme une voyageuse entre les civilisations et les cultures. D'un point de vue esthétique, dans son œuvre, nous avons affaire à une créolisation de langages qui s'associe à la tendance à considérer l'action créatrice comme le lieu d'une liberté totale et d'une vitalité qu'il est impossible de contenir et ou d'enfermer dans des limites. En répondant à Abdelkébir Khatibi sur ce sujet, l'écrivaine se compare à « une chèvre, animal impossible à tenir et qui s'égaille partout, y compris sur les arbres, les arganiers du Sud, impossible à contenir » (El Khayat, Khatibi 2004, 19). Cette nécessité de ne pas « avoir de limites, de contenant, de règles fixées, au moins dans le domaine de l'Écriture » (19) fait que l'œuvre de Rita El Khayat est caractérisée par une dynamique intellectuelle qui lui permet

<footnote n="1">1 Nous remercions Rita El Khayat pour nous avoir donné la permission de publier "La main et le sein" dans l'original anglais, dans son autotraduction française et en traduction italienne.</footnote>
de passer continûment du social au personnel. D'un point de vue thématique, cette liberté d'expression porte l'écrivaine à aborder des questions particulièrement aiguës telles que le suicide, la folie, la condition féminine et le travail féminin dans le monde arabe, la sexualité, la migration, en passant toujours du plan de l'individu à celui de la collectivité. Ce lien entre le social et le personnel est particulièrement perceptible dans *La Liaison* et dans *Le Désenfantement*.

*La Liaison* est un roman érotique, sentimental et d'amour écrit en Espagne en 1985 et publié à Paris et au Maroc une dizaine d'années plus tard. La volonté d'écrire un roman érotique (le premier qu'ait écrit une femme arabe) s'inscrit justement dans cette double voie à la fois intime et sociale : d'un côté, El Khayat envisage d'aller au-delà de sa pudeur habituelle pour expérimenter la possibilité d'une libération personnelle par l'écriture ; de l'autre, l'écrivaine entre de plein pied dans une question, l'écriture de l'intime, qui est particulièrement problématique dans le monde arabe et dans l'écriture féminine. Mettre en scène le moi, c'est une tentative de mettre en scène l'image d'un individu-femme en transformation, d'une société changeante, dans laquelle, ainsi que le signalait Déjeux (1994, 61) « l'analyse intime du soi est rare », mais où l'émergence du concept d'individualité devient de plus en plus importante. Il ne s'agit pas en fait de parler de son moi intime, mais de s'appuyer sur un sentiment de vide total, éprouvé à un certain moment de sa vie, pour s'insérer dans un parcours de découverte et d'observation introspective.

*Le Désenfantement* est en revanche un texte ouvertement autobiographique, que l'écrivaine compose à la suite de la perte de sa fille Aïni. Dans ce « jet d'écriture » (Ahnouch 2005, 105), la fonction thérapeutique se lie à la constatation que toute parole est inadéquate et ne peut exprimer réellement la douleur. C'est ainsi que la douleur, en tant que telle, devient le moteur de l'écriture. Mise en face d'une douleur totale et totalisante, l'écrivaine éprouve un sentiment d'impossibilité. La parole ne parvient pas à atteindre l'angoisse éprouvée. Mais cette douleur totalisante et la conscience d'une insuffisance du mot à dire le sentiment éprouvé sont comme revendiquées et constituent paradoxalement le mobile qui permet à l'écrivaine de renverser le stéréotype d'une inaptitude spécialement féminine. El Khayat renverse le sentiment de frustration et trouve dans la désolation, cette « douleur plus forte que celle de Lamartine et Hugo réunies » (Ahnouch 2005, 35), le seul barrage possible à la perte individuelle et le point de départ pour l'écriture.

*Correspondance ouverte*, volume qui rassemble la correspondance échangée avec Abdelkébir Khatibi, constitue un texte ultérieur et très important dans l'élaboration d'une poétique de la liberté. Ce texte devient bientôt un dialogue entre le féminin et le masculin, une possibilité de s'interroger sur le rapport entre les sexes, mais aussi d'établir une ligne de démarcation entre les écritures, entre des conditions différentes. Les
lettres sont donc un échange d'idées sur l'amour, la poésie, la philosophie, l'art, la politique, la vie, l'au-delà. Le fantasme de la mort de sa fille persiste et les lettres posent à nouveau le motif du pouvoir thérapeutique de la littérature : « 'Cher' ami... il faudra juste que l'on écoute de nouveaux les poètes » (El Khayat, Khatibi 2004, 5) écrit El Khayat, comme pour exorciser le silence et la solitude, comme pour suggérer la possibilité de retrouver « une trace aussi tenue soit-elle, chemin de soie et de vers arabes, legs sublime par-delà les siècles en écoutant Imru'al-Qays évoquer les femmes » (5).

Le choix de la langue d'écriture s'insère lui-aussi à l'intérieur d'un parcours de définition de son image d'écrivaine. En s'engageant sur un chemin connu, El Khayat écrit en français, langue qu'elle considère comme maternelle ou, pour être plus précis, liée à la figure du père. C'est avec son père, mort très jeune, que la jeune Rita parlait en français, surtout pendant ses derniers jours. Le français est donc une langue aimée, qui s'inscrit sur le fil d'un lien profond, mais reste la langue de l'ancien colonisateur. Une langue dont la diffusion au Maroc suit un parcours complexe : langue imposée pendant le protectorat, mais dont l'utilisation s'est amplifiée avec l'indépendance et doit être analysée à l'intérieur d'une situation sociolinguistique complexe, où le français vit à côté de l'arabe classique, langue officielle, et d'autres langues ou dialectes (dialectes arabes et berbères), qui sont les langues que parlent couramment les habitants du pays. C'est dans ce contexte que le français continue à avoir un statut double, langue seconde et langue étrangère, et c'est dans ce contexte qu'El Khayat, née pendant le protectorat, mais devenue écrivaine quand le Maroc était un État indépendant depuis plus d'une vingtaine d'années, considère le français comme sa langue première. Le français est donc une langue aimée, mais c'est une langue qui porte en elle un poids de souffrance historique et personnelle, pour laquelle l'écrivaine ressent un lien fort, fait de prédilection mais aussi d'éloignement.

Pour toutes ces raisons, on comprendra le choix de proposer, dans cette revue, un texte écrit à l'origine en anglais et que l'écrivaine a traduit en français elle-même. Écrire dans une autre langue, différente du français, mais différente aussi de la langue officielle du pays, s'explique par une série de motivations profondes qui permettent à l'écrivaine de mettre une distance entre son être social et son être intime : la langue aimée est aussi à l'origine de souffrances personnelles et collectives. Mais ce choix est aussi une façon de se mettre en contact avec un milieu différent, pour se mettre à l'épreuve sous un autre vêtement. Cette pratique fait penser, d'ailleurs, au *Dreams of Trespass* de Fatema Mernissi, roman biographique publié en 1994 en anglais et traduit en français en 1996 avec le titre *Rêves de femmes*.

Le poème que nous publions, « La main et le sein », propose le thème du corps féminin comme mémoire d'un lien primordial. Des images vitales (la
main, le sein, la gazelle) se confrontent à des images de mort (le vide, la
tombe, les vers). Le corps féminin est évoqué par quelques parties désa-
grégées ; il s'agit d'un corps maternel, d'une main d'où jaillit « un liquide
blanc et candide », d'un « sein débordant de lait » et d'un corps-animal
qui évoque l'image filiale de la gazelle buvant une goutte du lait. Le lait
coule « comme une cascade au printemps ». À ces signes de vie et de plé-
nitude s'opposent les traces d'une perte, d'un vide impossible à combler.
La main ne parvient pas à contenir le lait et reste vide. L'œil regarde à
partir d'une tombe et « boit au milieu des vers ». À la fraîcheur du sein
s'oppose la pourriture des vermisseaux qui entourent l'œil. Par un effet de
dédoublement, le corps voit et est regardé, il est mort et vivant à la fois,
sans que cette opposition puisse trouver une synthèse, ni l'image d'une
pacification intérieure.

Bibliographie

Ahnouch, Fatima (2005). « La Parabole de la brisure dans *Le Désenfantement* de Rita El Khayat ». Gontard, Marc (éd.), *Le récit féminin au Maroc*. Rennes : Presses universitaires de Rennes, 101-08.

Déjeux, Jean (1994). *La littérature féminine de langue française au Maghreb*. Paris : Khartala.

El Khayat, Rita ; A. Khatibi, Abdelkébir (2004). *Correspondance ouverte*. Rabat : Marsam.