correspondait à un esclave et plus de 10000 pour une personne de sang royal<fnref n="378" />. Le roi est
initialement le propriétaire de toutes les terres du royaume en tant que tel recevant ainsi beau-
coup de rentes venant des terres, mais il peut aussi choisir de donner des terres à ses oyats qui
peuvent ensuite les exploiter comme ils veulent<fnref n="379" />. Les khunnang sont ceux que les occidentaux
appellent mandarins. Ils habitent généralement auprès du roi afin de pouvoir servir la cour tous
les jours<fnref n="380" />. Basset détaille assez peu les fonctions de ces officiels. Il décrit page 67, certains
qui chassent les mouches pour le roi, à la page 73 qu’ils jouent des instruments.

Basset nous parle des « Oyats », « Oprats » qu’il décrit comme étant les mandarins les plus importants du royaume<fnref n="381" />. Il parle sans doute des Okya et des Okphra qui sont effectivement des dignitaires de haut rang. Il ne précise pas leurs fonctions mais ils peuvent être des ministres, des gouverneurs ou même effectuer une période de transition en cas de décès du roi<fnref n="382" />. Le pouvoir politique siamois se composait de quatre ministres de premier rang qui gérant l’ordre, le trésor, la guerre et le palais et quatre autres ministres de rang inférieur s’occupant de la police, de la justice des grains et la garde<fnref n="383" />. Ces hauts dignitaires ne sont pas forcément d’origine thaïe. Constance Phaulkon en est sans doute le meilleur exemple, mais nous trouvons aussi des Japonais et des Perses ayant été nommés Okphra<fnref n="384" />. On peut aussi penser à Forbin nommé général. On note aussi des mercenaires venant d’Inde ou de Chine<fnref n="385" /> et œuvrant au service du roi et de ses ministres.

Basset précise que les *khunnang* sont nombreux, plusieurs milliers il n’est pas loin de la réalité.
On estime à environ 3000 le nombre d’officiers dans la capitale, tous des hommes sauf à de très
rares exceptions<fnref n="386" />. Ces officiels ont eux aussi des hommes libres qui travaillent pour leur
compte ; tous les fonctionnaires du royaume ne dépendent pas uniquement du roi<fnref n="387" />. On observe
ainsi une forte hiérarchisation dans l’administration de ce royaume.

<footnote n="378">³⁷⁸ 25 pour un paysan, 50 ouvriers spécialisés, de 50 à 350 pour petit fonctionnaire et entre 400 et 10000 pour la noblesse administrative.</footnote>

<footnote n="379">³⁷⁹ Donal F. Lach, *Asia un the Making of Europe. Volume I the century of Discovery*, Book 2, Chicago and London, The University of Chicago Press, 1994, [1965], p. 529.</footnote>

<footnote n="380">³⁸⁰ Dhivarat Na Pombejra, *A political history of Siam under the Prasatthong Dynasty* (1629-1688), London, thesis, University of London, 1984, p. 54.</footnote>

<footnote n="381">³⁸¹ Jean Basset, p. 55.</footnote>

<footnote n="382">³⁸² *Ibidem*, p. 56.</footnote>

<footnote n="383">³⁸³ E.W Hutchinson, *Aventuriers au Siam au XVIIᵉ siècle*, Saigon, Société des Études Indochinoise, 1947, [1940], p. 26.</footnote>

<footnote n="384">³⁸⁴ Stefan Halikowski Smith, *Creolization and Diaspora in the Portuguese Indies: The Social World of Ayutthaya, 1640–1720*, Leiden, Brill, 2011, p. 81.</footnote>

<footnote n="385">³⁸⁵ E.W Hutchinson, *Op.cit*, p. 28.</footnote>

<footnote n="386">³⁸⁶ Chris Baker, Pasuk Phongpaichit, *A History of Ayutthaya. Siam in the Early Modern World*, Cambridge, Cambridge University Press, 2017, p. 152.</footnote>

<footnote n="387">³⁸⁷ Horace Quaritch Wales, *Ancient Siamese Government and administration*, New-York, Paragon book, 1965, [1934], p. 35.</footnote>
Il est étonnant que Basset ne le détaille pas car ils devaient être tout de même visibles. Chaumont en fait plus le détail, cela étant sans doute dû au fait qu'il a dû avoir à faire directement avec ces dignitaires de haut rang<fnref n="388" />.

Jean Basset, mais également les autres membres de l'ambassade n'évoquent que très peu les Portugais et les Néerlandais, pourtant très présents dans le royaume ; les premiers au plan religieux et les second au plan commercial.

<footnote n="388">³⁸⁸ Alexandre de Chaumont, *Relation de l'Ambassade de Mr. Le Chevalier de Chaumont à la Cour du Roy de Siam, Avec ce qui s'est passé de Plus Remarquable Durant Son Voyage*, Forgotten Books, London, 2018, [1686], Partie 2, p. 8.</footnote>
C- Ceux que le récit oubli : l'absence des autres puissances européennes à Siam

Au cours du XVIIe siècle, Ayutthaya a tenté d'étendre son influence sur d'importantes périphéries birmanes et des États tributaires. Ce projet se heurta à une réorganisation de l'empire birman sous la dynastie Toungou (1597-1752), qui décida d'adopter une stratégie défensive plutôt qu'offensive comme précédemment<fnref n="389" />.

1- L'absence des Ibériques

Il peut paraître étonnant que Basset ne parle pas du tout des Ibériques dans son récit alors qu'ils ont très largement dominé la région pendant longtemps. Il devait pourtant être informé de l'ancienne puissance Ibérique dans la région. Le contexte de rivalité entre les différentes puissances européennes devait sans orienter la vision du narrateur.

La présence portugaise au Siam était assez particulière car elle se composait d'un grand nombre de renégats qui étaient sortis du contrôle de la vice-royauté portugaise, entrant parfois au service de rois asiatiques comme mercenaires, notamment au sein de l'armée pour former les troupes thaïes et protéger le roi. Les armes à feu n'étaient pas nouvelles en Asie du Sud-Est. Les venant des Portugais étaient de bonnes qualités, et cela changea la manière de se battre<fnref n="390" />. Ces mercenaires pouvaient avoir des privilèges accordés par la couronne siamoise, notamment des emplacements privilégiés<fnref n="391" />.

L'expansion espagnole en Asie, et plus particulièrement aux Philippines dans les années 1570, a pour but dans un premier temps de déplacer les Portugais du contrôle des épices dans les îles Moluques. Après une crise de succession, la couronne est emparée par l'un des petits fils de Manuel Ier (1495-1521), Philippe II d'Espagne (1556-1598) c'est l'union des deux couronnes. Cette union est due à une multitude de raisons, dont les liens familiaux entre les familles espagnoles et portugaises, et les raisons économiques. Les deux empires semblaient être complémentaires ; L'Espagne se fournissait en argent grâce aux mines américaines. « En Asie, le monarque envoyait des ordres par Goa et Manille interdisant à ses sujets d'entrer dans les

<footnote n="389">³⁸⁹ Pamaree Surakiat, « The Changing Nature of Conflict Between Burma and Siam as seen from the Growth and Development of Burmese State from the 16th to the 19th Centuries », *Asia Research Institute*, n° 64, 2006, p. 20.</footnote>

<footnote n="390">³⁹⁰ Frédéric Mantienne, « Le recours de la Péninsule Indochinoise à l'aide européenne dans leurs relations (XVIème-XVIIIème siècles) », *Guerre et paix en Asie du Sud-Est*, Nguyên Thê Anh et Alain Forest (dir.) Paris, L'Harmattan, 1998, p.57.</footnote>

<footnote n="391">³⁹¹ Rita Bernades de Cavalho, « Bitter Enemies or Machiavellian Friends ? Exploring the Dutch-Portuguese Relationship in Seventeenth-Century in Siam », *anais de história de além-mar*, vol. x, 2009, pp. 363-387, pp. 365-366, p. 184.</footnote>
zones réservées à l'autre pays et chaque administration continuait à gouverner ses domaines de manière indépendante. »<fnref n="392" />. Au moment de l'union des deux couronnes Philippe II n'a pas utilisé droit de conquête pour les possessions portugaises, ce qui lui aurait permis de refondre l'organisation politique et administrative<fnref n="393" />, mais cette décision permet de maintenir une certaine paix sociale avec les élites portugaises.

Deux grandes puissances européennes arrivent dans la région du Siam à la fin du XVIe siècle : l'Angleterre et les Provinces-Unies. Avec l'arrivée importante des Hollandais et des Anglais, la présence portugaise dans la région va considérablement s'affaiblir, en particulier après la prise de Malacca par les Néerlandais en 1641. On note que de ces nouveaux venus, seuls les Hollandais arrivent à se faire une réelle place. Pour ce qui est du royaume d'Ayutthaya en lui-même il connaît une importante transition de 1590 jusqu'aux années 1650, comprenant d'une part d'importants problèmes de légitimité du pouvoir royal mêlé à la rébellion de plusieurs vassaux d'Ayutthaya. C'est pourquoi il ne faudrait ne surtout pas sous-estimer l'importance du politique intérieur au Siam et l'avènement d'une nouvelle dynastie, arrivant dans une période troublée à cause d'usurpations au trône.

Au moment de l'arrivée des Français les problèmes internes de la cour du Siam sont résolus. Pour ce qui est des Portugais ils sont moins puissants au Siam mais ont toujours des comptoirs, et des églises. Les Portugais ont espoir de se relancer dans ce royaume notamment grâce à Constance Phaulkon, mais le ministre n'a pas tous les pouvoirs et la décision finale revient au roi Narai<fnref n="394" />.

Depuis leur arrivée au XVIe siècle ils se sont implantés à Ayutthaya, ainsi Alexandre de Chau-
mont estime qu'il existe six vraies familles de Portugais et environ 1000 métis<fnref n="395" />. Ceux-ci pouvaient arriver à se placer de manière intéressante dans le commerce, mais au sein de toute la communauté portugaise d'Ayutthaya seul un ou deux possédaient un navire et ainsi un fort pouvoir économique<fnref n="396" />.

<footnote n="392">³⁹² Florentino Rodao, *Españoles en Siam (1540-1939): Una aportación al estudio de la presencia hispana en Asia*, Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 1997, p. 6. « En Asia, el monarca envío ordenes tanto por medio de Goa como de Manila prohibiendo a sus subditos la entrada en las zonas reservadas al otro paisy cada administracion siguio rigiendo sus dominios de forma independiente ».</footnote>

<footnote n="393">³⁹³ Pedro Cardim, Susana Münch Miranda, « La expansión de la Corona portugesa y el estatuto político de los territorios », *Las Indias Occidentales: procesos de incorporación territorial a las Monarquías Ibéricas* (siglos XVI a XVIII), Óscar Mazin, José Javier Ruiz Ibáñez (dir.) México, El Colegio de México, 2012, p. 190.</footnote>

<footnote n="394">³⁹⁴ Stefan Halikowski Smith, *Creolization and Diaspora in the Portuguese Indies: The Social World of Ayutthaya, 1640–1720*, Leiden, Brill, 2011, p. 149.</footnote>

<footnote n="395">³⁹⁵ Alexandre de Chaumont, édition de 1686, pp. 14-15.</footnote>

<footnote n="396">³⁹⁶ Stefan Halikowski Smith, *Op.cit*, p. 178.</footnote>
Les Portugais ne sont pas venus saluer Chaumont à Siam pour répondre au fait que les Français n'aient pas salué un ambassadeur portugais<fnref n="397" />. C'est d'ailleurs la seule fois où Basset parle de la présence portugaise à Siam. Mais des conflits plus profonds se cachent derrière cette mésentente, avec notamment la question religieuse. Les Français et les Portugais sont deux puissancescatholiques ce qui n'empêche pas un réel désaccord d'un point de vue religieux. Les Néerlandais rapportent notamment que François Pallu a demandé au pape que tous les prêtres portugaisrelèvent de la juridiction de l'évêque français<fnref n="398" />. Cela peut s'expliquer par la volonté françaisede contrôler les missions au Siam, enjeu important pour le pouvoir louisquatorzien ; d'autre part François Pallu étant l'un des cadres de la Mission Étrangère de Paris il a sans doute commedessein de prendre l'ascendant sur les Dominicains et jésuites portugais pour ce qui est de la mission à Siam. Cette rivalité explique sans doute que Basset ne parle pas de l'importante présence de missionnaires portugais à Siam mais malgré cela il donne un indice important sur la présence portugaise. Basset précise à plusieurs reprises que la langue portugaise est souvent utilisée notamment par Falcon et par les missionnaires français.

Les ibériques ne sont pas les seuls oubliés dans ces récits de voyage français, la grande puissance commerciale néerlandaise semble quasiment absente du Siam.

## 2- Élimination des rivaux et implantation des Provinces-Unies au Siam : élément non observé
par Jean Basset

Dans les textes de Basset, de Choisy ou Chaumont il semble que les Néerlandais soient presque absents du Siam, la dernière citation d'une présence hollandaise étant à la page 66 du récit de Basset. C'est ce qui a sans doute contribuer à fausser l'historiographie sur la présence néerlandaise à Ayutthaya. Néanmoins l'un des éléments révélateurs du texte de Basset sur la connaissance hollandaise de la région est sans doute le fait que c'est un pilote Hollandais qui a amenél'ambassade de l'Indonésie à Siam.

Le Siam de par sa position géographique se révèle très avantageux pour les Provinces-Unies, permettant un accès direct à la Chine, mais aussi un commerce très important avec le Japon, échangeant même des produits du Siam<fnref n="399" />.Le contexte du Siam a très nettement contribué à la

<footnote n="397">³⁹⁷ Jean Basset, p. 63.</footnote>

<footnote n="398">³⁹⁸ Bhawan Ruangsilp, *Dutch East India Company Merchants at the Court of Ayutthaya Dutch Perceptions of the Thai Kingdom, c. 1604-1765*, Leiden, Brill, 2007, p. 124.</footnote>

<footnote n="399">³⁹⁹ Pombejra Dhiravat Na « De hollanders in Siam na 1630 », de Gids, jaargang 145, numéro 1, 1982, p. 39.</footnote>
solide implantation des Hollandais dans la région. Sortant d'une période de guerre, le Siam dirigé par Naresuen avait besoin de rétablir une activité commerciale. Comme les Portugais étaient désormais tournés plutôt du côté indien et chinois, il décida d'accueillir favorablement Espagnols et Néerlandais. Peu à peu arrivèrent de nombreux artisans Hollandais comme des charpentiers, des émailleurs qui entrèrent au service du nouveau roi de Siam.

Les relations entre les deux puissances se développent très vite. En 1607 une ambassade siamoise est envoyée aux Provinces-Unies. C'est la première venue siamoise en Europe, permettant par la suite d'avoir un comptoir commercial dans la capitale. Le roi Ekathotsarot (1605-1610), souhaite diminuer le poids des Portugais dans la région, en favorisant les Hollandais<fnref n="400" />. L'étain, ressource présente en abondance au Siam et l'argent représentaient une grande partie des échanges entre les deux puissances. Ces ressources siamoises acquises par la VOC étaient très largement vendues en Asie, en Chine et au Japon, mais aussi dans les possessions hollandaises en Indonésie<fnref n="401" />.

Les Néerlandais ayant été présent à Siam tout au long du XVIIᵉ leur présence ait eu impact qui n'est sans doute pas négligeable. On a vu par exemple que Van Vliet était marié à une siamoise ce qui fait que ses enfants étaient métissés. C'est un point important car il semble que Van Vliet ait appris le siamois<fnref n="402" /> pour le commerce ; mais aussi sans doute pour faciliter les contacts avec sa famille.

Les rapports favorables entre les Français et le ministre thaï ont pu sans doute dans un premier temps gêner les Néerlandais, mais ceux-ci se sont rapidement rapprochés de Phaulkon grâce à de nombreuses offrandes permettant d'obtenir des privilèges. Sur la question du commerce il ne faut ainsi pas sous-estimer le rôle du ministre de Narai<fnref n="403" />.

Georges Vinal Smith note tout de même que la VOC gagne beaucoup moins d'argent à Ayutthaya à partir de 1680 subissant d'importantes pertes en 1682, mais ce n'est pas dû à l'arrivée française mais surtout à une dévaluation du gulder (la monnaie hollandaise), la préférence de Patani plutôt qu'Ayutthaya pour l'étain et une augmentation des prix à Ayutthaya<fnref n="404" />. Le fait que Jean Basset ne soit pas rentré en contact avec les Néerlandais au Siam n'est pas étonnant,

<footnote n="400">⁴⁰⁰ Anthony Reid, *Southeast Asia in the Age of Commerce 1450-1680, Volume two : Expansion and Crisis*, New Haven, Yale University Press, 1993, p. 241.</footnote>

<footnote n="401">⁴⁰¹ Frédéric Mantienne, *Les relations politiques et commerciales entre la France et la péninsule Indochinoise (XVIIᵉ siècle)*, Paris, Les Indes savantes, 2001, p. 107.</footnote>

<footnote n="402">⁴⁰² Sven Trakulhun, « The widening of the world and the realm of history: early European approaches to the beginnings of Siamese history, c. 1500–1700 », *Renaissance Studie*, Vol 17 n°3, 2003, p. 410.</footnote>

<footnote n="403">⁴⁰³ Bhawan Ruangsilp, *Op.cit*, p. 128.</footnote>

<footnote n="404">⁴⁰⁴ George Vinal Smith, *The Dutch in Seventeenth Century Thailand*, Center for Southeast Asian Studies, Northern Illinois University, 1977, pp. 69 and 71.</footnote>
les Provinces-Unies très présentes au Siam menant une politique quelque peu différente. Ils ne mènent pas une politique prosélyte mais essentiellement marchande, et sont très peu en contact avec les missionnaires<fnref n="405" />.

Mais ça n'empêche pas le fait que Jean Basset ne parle pas de manière volontaire des Néerlandais au Siam car il explique uniquement qu'ils ont une loge<fnref n="406" />, mais cela ne reflète pas l'importance de leur présence.

Ces récits de l'ambassade de 1685 ne donnent au final que peu de descriptions du royaume de Siam. Certes les informations sont soigneusement sélectionnées mais on a aussi l'impression d'un manque d'intérêt dans certains domaines comme l'architecture. Il est vrai que Jean Basset n'a pas eu pas accès au centre du palais royal, mais il aurait pu décrire de manière plus précise la ville en elle-même. N'ayant pas rencontré le roi de Siam il se servit de la description que lui ont fait les membres de l'ambassade, ce qui fait que l'on retrouve partout la même pauvreté en information. Mais ce qui est sans doute le plus frappant c'est l'oubli de parler de la présence des rivaux français en matière de commerce ou de mission chrétienne : que ce soient des Néerlandais ou des Portugais. Pour cela il parait peu crédible que Jean Basset ne les ait pas vu.

<footnote n="405">⁴⁰⁵ Pierre-Emmanuel Bachelet, « Cartographies croisées du Campa prémoderne : un royaume marchand d'Asie du Sud-Est au cœur de la première mondialisation des savoirs géographiques », *Péninsule*, N°74, 2017, p. 75.</footnote>

<footnote n="406">⁴⁰⁶ Jean Basset, p. 65.</footnote>
Conclusion

On voit ainsi que le récit de Jean Basset est instructif sur de nombreuses choses. D'une part sur
le concept de récit de voyage et plus précisément celui de récit missionnaire, car même si ce
récit n'est pas publié il respecte le type du récit de voyage du XVIIe siècle. Ainsi Jean Basset
adopte un style très descriptif et essayant d'être le plus compréhensible possible pour des
Français ou des futurs missionnaires en parlant de choses qu'ils connaissent pour décrire ce qui
estpeu connu. Il n'hésite pas à longuement parler des autres, en particuliers des membres
officiels de l'ambassade, mais aussi des missionnaires et même des marins sans se mettre en
avant.

Ce récit donne une bonne photographie de l'année 1685 d'un point de vue des relations entre les différentes puissances et des enjeux économiques derrières ces différentes relations. Ainsi on se rend bien compte d'une part de l'hégémonie des provinces-Unies en Afrique du Sud et en Indonésie. Pour ce qui est de l'Afrique du Sud les Néerlandais sont parfaitement disposés à laisser débarquer les autres nations européennes, mais en Indonésie la situation est bien plus complexe. Ainsi Banten est une région entièrement contrôlée par les Néerlandais où les autres européens ne sont pas les bienvenus malgré les accords de paix entre la France et les Provinces-Unies. Les puissances asiatiques occupent une place centrale dans les échanges dans la région et les relations avec les Provinces-Unies sont centrales dans les échanges régionaux ; le meilleur exemple étant sans doute la présence néerlandaise au Japon où ils sont les seuls européens à pouvoir commercer à Nagasaki. Ainsi la situation économique prend le pas sur la logique diplomatique.

On voit bien que Jean Basset émet des jugements et qu'il écrit ce dont il a envie. Il dessine ainsi une vision péjorative du bouddhisme n'abordant même pas l'art bouddhique car dénué d'intérêt, il n'en garde que la magnificence et l'or qui peut être vue comme un péché chez certains catholiques, en particulier les ordres mendiants qui prônent la simplicité et la pauvreté. Ce qui intéresse Jean Basset c'est comprendre comment les moines vivent et comment le bouddhisme estperçu afin de pouvoir aider à la conversion du peuple thaï. Ainsi quand l'autre n'est pas cathdique les informations que le missionnaire doit recueillir n'est pas le fonctionnement exact de sa religion, mais quelles sont les outils qui peuvent faciliter la conversion.

Les récits de voyage permettent de bien noter les importants changements d'échelle que sup-
pose le voyage partant de micros sociétés comme un navire ou une ville aux relations entre ces
micros sociétés et les nations, notamment pour ce qui est du commerce. Cela est particulièrement frappant en Indonésie, mais qui est le cas aussi pour Ayutthaya même si Jean Basset n'aborde que peu cette question.

Ce qui est le plus frappant avec les récits de voyage c'est que ce sont des sources qui peuvent être très informatives, pas forcément sur leur contenu mais sur la présentation de ce contenu, et surtout sur ce que le voyageur n'écrit pas. Que Jean Basset ne décrive pas la présence de missionnaires portugais n'est pas innocent car les missionnaires sont en concurrence, il en va du rayonnement de la foi de leurs royaumes respectifs.

C'est un type de source à étudier pour faire de l'histoire des représentations car elles attestent de la pensée à l'époque de son auteur même si on a pu le constater beaucoup d'éléments sont communs aux différents récits de l'ambassade, il faut ainsi séparer les représentations individuelles des représentations rapportées ou collectives.

On peut imaginer qu'il existe d'autre récits conservés dans certaines archives donnant ainsi un nouvel élan au travail sur le Siam. Il faudrait aussi sans doute étudier de manière plus approfondie les documents disponibles aux archives nationales d'outre-mer dont on oublie souvent qu'il existe des fonds traitant des relations entre la France et l'Asie au XVIIe siècle. Il me semble aussi qu'il faudra effectuer un important travail sur les compagnies commerciales anglaises et néerlandaises. Pour ce qui est de la présence anglaise au Siam l'ouvrage d'Anthony Farrington et de Dhivarat Na Pombejra *The English Factory in Siam 1612-1685*, regroupe un nombre de sources anglais absolument formidable et nous donne de la matière pour envisager un travail derecherche sur cette présence anglaise peu connue.

Les récits de voyage qu'ils soient anglais, français ou néerlandais suivent une même logique descriptive mais les points de vue varient et c'est cela qui peut nous éclairer sur le Siam au XVIIe siècle, ainsi un grand travail de recherche et de compilation de sources est à effectuer.
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* BML, MS817, *relation de ce qui s'est passé de plus remarquable dans le voyage de M' le chevalier de Chaumont, ambassadeur de sa majesté très chrestienne vers le roy de Siam, de France à Siam et des honneurs qu'on luy a faites à Siam*, Jean Basset. 1685.
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<footnote n="407">⁴⁰⁷ Les références soulignées sont celles que je n’ai pas pu consulter pour cause de confinement.</footnote>
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## Annexes<fnref n="408" />

### Chronologie du Siam d'Angkor à la chute d'Ayutthaya :

#### Période angkorienne.

<table><tr><td>802</td><td>Fondation de l'empire khmer par Jayavarman II (802- v-835) avec comme capitale Angkor.</td></tr><tr><td>c- 1050</td><td>Première mention connue des syams dans une inscription vietnamienne. Ils sont décrits comme prisonnier.</td></tr><tr><td>1113-1150</td><td>Règne de Suryavarman II, expansion du royaume Khmer avec notamment en 1145 l'annexion du Campa et constructeur d'Angkor Wat.</td></tr><tr><td>1128</td><td>Le royaume Khmer est reconnu comme grand vassal de l'empire chinois.</td></tr><tr><td>c- 1150</td><td>Les syams sont représentés comme missionnaire de l'empire Khmer sur un bas-relief d'Angkor Wat.</td></tr><tr><td>c- 1180</td><td>Expansion Khmère dans le territoire du Siam avec le règne de Jayavarman VII (1181-1220).</td></tr></table>

#### Période Sukhothai.

<table><tr><td>c- 1220-1238</td><td>Libération des Thais du bassin de la rivière Chao Phraya. Fondation du royaume Sukhothai vers 1238.</td></tr><tr><td>1279-1298</td><td>Règne de Ramkhamhaeng, agrandissement du royaume au dépend de ses voisins.</td></tr><tr><td>1292</td><td>Inscription de la première stèle en t'aie connue.</td></tr><tr><td>1296</td><td>Fondation de Chang Mai.</td></tr></table>

<footnote n="408">⁴⁰⁸ Cette chronologie est inspirée de celle présente dans le mémoire de Mme Rite Bernades de Cavalho et complétée notamment avec *Peuples de le péninsule indochinoise* de Georges Cœdès.</footnote>
Période d'Ayutthaya.

<table><tr><td>1350</td><td>Fondation du royaume d'Ayutthaya.</td></tr><tr><td>1412</td><td>Domination d'Ayutthaya sur Sukhothai.</td></tr><tr><td>1431</td><td>Prise d'Angkor.</td></tr><tr><td>1438</td><td>Sukhothai définitivement annexé par Ayutthaya.</td></tr><tr><td>1511</td><td>Arrivée des portugais et première ambassade portugaise à Siam.</td></tr><tr><td>1549</td><td>Invasion du royaume par les Birmans.</td></tr><tr><td>1569</td><td>Pillage de la ville d'Ayutthaya par les Birmans.</td></tr><tr><td>1587</td><td>Arrivée de Ralph Fitch (1550-1611) à Chang Mai, premier anglais à découvrir le royaume.</td></tr><tr><td>1593</td><td>Victoire de Naruesan (1590-1605) sur les Birmans.</td></tr><tr><td>1598</td><td>Arrivée des Espagnols à Siam.</td></tr><tr><td>1602</td><td>Arrivée des Néerlandais à Siam.</td></tr><tr><td>1607</td><td>Relation entre le Siam et le Japon.</td></tr><tr><td>1609-1622</td><td>Guerre Birman-Thaïe.</td></tr><tr><td>1629-1656</td><td>Règne de Prasa't Tong avec une importante œuvre législative, lois sur les héritages en 1635, esclavage pour dette en 1637, mariages étrangers en 1638.</td></tr><tr><td>1662</td><td>Arrivée des premiers missionnaires français au Siam</td></tr><tr><td>1678</td><td>Estimation de l'arrivée de Constance Phaulkon à Siam</td></tr><tr><td>1685</td><td>Première ambassade française à Siam</td></tr><tr><td>1688</td><td>Expulsion des Français de Siam et exécution de Constance Phaulkon.</td></tr><tr><td>1738-1758</td><td>Règne de Mahadhammaraja règne marqué par la paix et la reconstruc-tion des temples bouddhistes.</td></tr><tr><td>1767</td><td>Pillage et prise d'Ayutthaya par les Birmans.</td></tr></table>
Table des matières.

<table><tr><td>Introduction</td><td>3</td></tr><tr><td>Carnet de voyage de Jean Basset</td><td>12</td></tr><tr><td>I- L'ambassade de 1685</td><td>77</td></tr><tr><td>A- Qui sont les ambassadeurs ? La composition de la mission</td><td>79</td></tr><tr><td>1- Le tableau de l'ambassade</td><td>79</td></tr><tr><td>2- Les deux ambassadeurs officiels</td><td>82</td></tr><tr><td>B- Des missionnaires mis en avant</td><td>85</td></tr><tr><td>1-L'essor missionnaire du XVIIe</td><td>85</td></tr><tr><td>2- Des jésuites savants</td><td>87</td></tr><tr><td>3- La Mission Étrangère de Paris, une nouvelle compagnie</td><td>89</td></tr><tr><td>C- Un grand nombre d'anonymes</td><td>92</td></tr><tr><td>1- Véret l'envoyé de la compagnie des Indes Orientales</td><td>92</td></tr><tr><td>2- La place de l'équipage : de l'officier au matelot</td><td>94</td></tr><tr><td>3- Les matelots, la maladie et la mort</td><td>96</td></tr><tr><td>D- Le voyage vu par le récit des voyageurs</td><td>98</td></tr><tr><td>1- Itinéraire de voyage</td><td>99</td></tr><tr><td>2- Les conditions de voyage</td><td>100</td></tr><tr><td>II- Des récits de leur temps</td><td>102</td></tr><tr><td>A- Le récit de voyage au XVIIe siècle</td><td>103</td></tr><tr><td>1- Le récit missionnaire : un récit narratif et détaillé</td><td>103</td></tr><tr><td>2- Décrire l'inconnu, l'usage de la comparaison</td><td>106</td></tr><tr><td>B- La diffusion des récits</td><td>108</td></tr><tr><td>1- Le récit diplomatique de Chaumont</td><td>108</td></tr><tr><td>2- Le récit de Choisy, un récit populaire au sein de la cour de France</td><td>109</td></tr><tr><td>3- Guy Tachard un récit scientifique et imagé</td><td>110</td></tr></table>
<table>
  <tbody>
    <tr>
      <td>4- Le Mercure Galant un journal de cour : la diffusion des nouvelles de l'ambassade</td>
      <td>114</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>III- Le récit de Jean Basset, photographie des relations internationales</td>
      <td>117</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>A- Les Néerlandais un contexte global délicat : La découverte de l'Afrique du Sud et du bon hollandais</td>
      <td>117</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>1- L'Afrique du Sud, Basset découvre les bons hérétiques</td>
      <td>118</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>2- Une volonté de connaissance et de contrôle de la nature</td>
      <td>120</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>3- La place des Khoikhois dans la colonie hollandaise</td>
      <td>121</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>4- Les Khoikhois un peuple de « sauvages », entre croyances et religion</td>
      <td>123</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>B- Java une région où la VOC est omniprésente : Une vision de la situation économique de la région et des relations entre les différentes puissances</td>
      <td>125</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>1- Banten le nouveau territoire gardé des Provinces-Unies</td>
      <td>125</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>2- Batavia, la capitale de la VOC</td>
      <td>127</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>C- Découvrir les autres États asiatiques</td>
      <td>131</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>1-Les Japonais</td>
      <td>131</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>2-Les Chinois</td>
      <td>133</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>D- le Siam, un contexte particulier ; le rapprochement entre la France et le Siam</td>
      <td>136</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>1- Des relations récentes entres les deux royaumes</td>
      <td>136</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>2- Ce que Basset voit de l'ambassade</td>
      <td>139</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>3- Les cadeaux diplomatiques un outil pour le rapprochement</td>
      <td>141</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>IV- La vision religieuse du monde de Jean Basset</td>
      <td>144</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>A- Le biais du récit missionnaire, la religion catholique au centre du récit</td>
      <td>144</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>1- Un noble motif de voyage</td>
      <td>144</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>2- L'admiration pour le séminaire de Siam</td>
      <td>146</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>B- La religion de l'Autre</td>
      <td>148</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>1- Les réformés : ennemis du bon catholique</td>
      <td>148</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>2- L'islam</td>
      <td>150</td>
    </tr>
    <tr>
      <td></td>
      <td>193</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
<table><tr><td>3- Une vision très partielle du Bouddhisme à Siam</td><td>153</td></tr><tr><td>V- Des observations plus précises du Siam</td><td>156</td></tr><tr><td>A- La description de la capitale du Siam</td><td>156</td></tr><tr><td>1- L'omniprésence de l'eau</td><td>156</td></tr><tr><td>2- Un grand nombre d'informations partielles</td><td>159</td></tr><tr><td>B- La cour du roi de Siam</td><td>163</td></tr><tr><td>1- La description très lacunaire d'un roi asiatique</td><td>163</td></tr><tr><td>2- Un ministre grec influent</td><td>166</td></tr><tr><td>3- Mandarins et siamois</td><td>168</td></tr><tr><td>C- Ceux que le récit oubli : l'absence des autres puissances européennes à Siam</td><td>171</td></tr><tr><td>1- L'absence des Ibériques</td><td>171</td></tr><tr><td>2- Élimination des rivaux et implantation des Provinces-Unies au Siam : élément non observé par Jean Basset</td><td>173</td></tr><tr><td>Conclusion</td><td>176</td></tr><tr><td>Sources</td><td>178</td></tr><tr><td>Bibliographie</td><td>179</td></tr><tr><td>Annexes</td><td>188</td></tr><tr><td>Chronologie du Siam d'Angkor à la chute d'Ayutthaya</td><td>188</td></tr><tr><td>AMEP 859 folio 381 à 384 : Lettre de Jean Basset à Gabriel de la Roquette, Siam 10 décembre 1685</td><td>190</td></tr><tr><td>AMEP 862 folios 101 à 104 : Lettre de Jean Basset à Gabriel de la Roquette, le 24 Août 1685</td><td>192</td></tr><tr><td>Table des illustrations</td><td>195</td></tr><tr><td>Table des matières</td><td>196</td></tr></table>