# Sociohistoire des idées économiques au Québec : de l'Église-nation à l'État national

A Sociohistory of Economic Ideas in Quebec: From the Church-Nation to the National State

Frédérick Guillaume Dufour, Christian Deblock et Michèle Rioux

## 01. Le contexte de ce numéro

1. L'histoire des idées est une discipline qui n'a plus le vent en poupe en économie. Suivant une trajectoire typique identifiée par Thomas Kuhn pour d'autres sciences, les économistes tendent à laisser à d'autres le soin de faire l'histoire de leur discipline au fur et à mesure que celle-ci se formalise. C'est un peu comme si l'histoire de la discipline économique n'avait pas d'intérêt au-delà d'une démarche scolastique un peu pédante. Or, les certitudes des néoclassiques ne sont plus ce qu'elles étaient il y a encore quelques années. Il faut espérer que cela suscite un intérêt pour un regard sur la discipline qui soit plus sensible à l'histoire des institutions et de ses rapports de force, au sein desquelles les idées économiques émergent, se diffusent, s'institutionnalisent et deviennent la norme pendant une certaine période.

2. Les textes réunis dans le cadre de ce numéro partagent la conviction que la compréhension des contextes historiques, sociaux et linguistiques à travers lesquels se sont développées les idées économiques et sociales au vingtième siècle au Québec rappelle et révèle des éléments importants sur la manière d'aborder des problèmes économiques et sociaux qui se sont imposés aux acteurs sociaux. Cela permet de contextualiser des « enjeux culturels », des « retards à combler », des « défis à relever », « des obstacles à surmonter », une « reconquête à effectuer » sur des périodes historiques de plus en plus difficiles à décoder pour les nouvelles générations d'étudiants.es.
3 Les contributions présentées ici partagent donc le projet de remonter le sentier de la dépendance en sens inverse pour comprendre les conjonctures politiques à travers lesquelles les acteurs et penseurs de l'économie politique ont transité sur le « marché des idées » afin d'y alimenter une réflexion sur les enjeux économiques, sociaux et politiques qui s'imposaient à eux.

4 L'idée d'organiser un colloque scientifique à l'ACFAS, puis ce numéro spécial d*Interventions économiques* sur la sociohistorique des idées économiques et sociales au Québec fut alimentée par un ensemble d'éléments conjoncturels qui nous semblaient alimenter l'importance de documenter ce chantier. Si des économistes semblent s'être, en partie, détournés de l'histoire de leur discipline¹, cette histoire n'en est pas moins d'un grand intérêt pour d'autres sciences sociales et acteurs sociaux, notamment dans un contexte où : 1) l'épidémie de Covid a relancé un interventionnisme d'État encore décrié il n'y a pas si longtemps²; 2) les défis d'une transition écologique se font plus que jamais sentir face aux multiples conséquences des dérèglements climatiques et requièrent que les États analysent, planifient et adoptent des politiques publiques; 3) les inégalités de revenu comme de fortune augmentent, ce qui nourrit un cynisme qui bénéficie aux mouvements populistes; et, 4) l'instabilité géopolitique mondiale qui met en relief la vulnérabilité des chaînes d'approvisionnement transnationales suscite des questions comme la souveraineté alimentaire ou l'autonomie des chaînes d'approvisionnement.

5 Les contributions de ce numéro n'ont pas pour objet de proposer des réponses concrètes à ces enjeux actuels. Cependant, elles ont comme intérêt de présenter la genèse d'une réflexion en économie politique qui fut ponctuée par des questions similaires à travers le 20e siècle et qui ont façonné les institutions existantes au Québec et même, dans une certaine mesure, au Canada. Des éléments spécifiques des conjonctures québécoise et canadienne ont stimulé notre intérêt pour la redécouverte de la sociohistoire des idées économiques et sociales au Québec. D'abord, il y avait un besoin d'actualiser le savoir sur ce sujet car nous constations qu'il était de moins en moins facile d'orienter nos étudiantes et étudiants vers des ouvrages de référence récents qui leur auraient permis de comprendre les spécificités de la trajectoire de cette sociohistoire québécoise. Le problème de l'offre ne concernait ni les ouvrages et références aux classiques³, ni la présence d'importantes synthèses en histoire économique, bien que celles-ci soient également de plus en plus rares⁴. Il concernait plus précisément des références à une production intellectuelle récente qui serait consacrée à l'actualisation ou à l'étude en profondeur des courants, des auteurs ou des œuvres qui ont marqué ou influencé la trajectoire des idées économiques et sociales au Québec. Même l'œuvre magistrale que l'historien Yvan Lamonde a consacrée à l'histoire sociale des idées politiques au Québec passe très rapidement sur les idées spécifiquement économiques ou en lien avec le développement économique⁵. La colossale histoire des sciences au Québec de Luc Chartrand, Raymond Duchesne et Yves Gingras ne comporte pas de chapitre consacré spécifiquement à l'économie ou aux questions économiques⁶.

6 Si l'absence de connaissances historiques est une lacune qui traverse l'ensemble des sciences sociales, elle pose un défi particulier pour la sociohistoire de la société québécoise qui a connu une transformation phénoménale entre 1960 et 2020⁷. Il devient de plus en plus difficile pour une nouvelle génération d'étudiants.es de comprendre de quelles hiérarchies coloniales, nationales et raciales était traversé le Québec des années
1910, 1930 et 1960, ce qui n'est pas sans entraîner le recours à des jugements décontextualisés, des analyses anachroniques ou un moralisme « de bon ton » dans la narration et la critique du temps passé qui ont peu à voir avec la reconstruction sociohistorique d'un point de vue scientifique⁸.

7 Un autre élément important de notre démarche est la relation particulière que plusieurs théoriciens des idées économiques et sociales ont entretenue avec le mouvement nationaliste québécois⁹. Dans une conjoncture où l'option de la souveraineté du Québec ne suscite plus l'intérêt qu'elle a suscité après l'échec des Accords du Lac Meech et où la principale formation politique qui a porté cette option lutte pour sa survie, nous trouvions important de revenir sur l'histoire de cette relation¹⁰.

8 La crise du nationalisme en quête d'un État entraîne-t-elle également une crise pour le modèle québécois, les outils de l'État québécois développés avec la Révolution tranquille, les pratiques et institutions encadrant le développement de l'économie sociale au Québec ? De façon plus générale, on peut se demander, avec Gabriel Arsenault dans son ouvrage *L'économie sociale au Québec*, ce qu'il adviendra du modèle québécois et de son mode d'institutionnalisation d'une économie sociale dans un contexte où la coalition d'acteurs qui en a alimenté le développement a été fortement liée à des acteurs politiques souverainistes qui s'éloignent de plus en plus du pouvoir politique¹¹. Pour répondre à ces questions, il fallait prendre quelques pas de recul. Les textes rassemblés dans ce numéro permettent de nourrir ces questionnements sur la longue durée.

9 D'autres ouvrages ont nourri notre réflexion. Notons d'abord un ouvrage collectif sous la direction de Stéphane Paquin et Xavier Hubert Rioux qui présente et analyse les grands axes et leviers du modèle québécois¹² et celui publié en 2019 sous la direction de Robert Bernier et de Stéphane Paquin sur *L'État québécois*¹³. Du côté des historiens, l'ouvrage de Martin Pâquet et Stéphane Savard a proposé une nouvelle interprétation des fondements de la Révolution tranquille. Enfin, plus récemment, l'économiste Mario Polèse a décortiqué les rouages du « miracle économique » québécois¹⁴.

10 Dans un contexte où une nouvelle génération de chercheurs et de chercheuses en sciences sociales s'intéresse aux dimensions coloniales de l'histoire au Québec et au Canada, il est donc important d'historiciser et de contextualiser les idées économiques et sociales à partir desquelles les acteurs ont cherché à décrypter, comprendre, analyser les défis liés au développement d'une économie capitaliste au Québec largement dominée d'abord par les capitaux, britanniques, puis américains. Comme le soulignait Everett C. Hugues (1897-1983) dans son ouvrage classique, *La rencontre de deux mondes*, à Drummondville où il a fait sa fameuse enquête de terrain, il ne faisait pas de doute que les industrialisés étaient les Canadiens-français et les industrialisants les Canadiens-anglais et, de plus en plus, les Américains¹⁵.

11 Les économistes Pierre Fortin et Mario Polèse nous le rappellent, les transformations socioéconomiques qu'a connues le Québec durant les soixante dernières décennies n'ont rien de banal¹⁶. En 1860 et 1890, le taux de mortalité infantile des Canadiens-français à Montréal est beaucoup plus élevé que celui des Anglo-protestants. Pire, alors qu'il augmente chez les Canadiens-français pour s'établir à près d'un enfant sur quatre en 1890, il recule chez les Anglo-protestants durant la même période¹⁷. En 1915, le taux de mortalité infantile des Canadiens-français des villes de Québec et Montréal est près de deux fois plus élevé que celui de villes comme New York, Edmonton, Winnipeg ou
Édimbourg, et plus de trois fois plus élevé qu'à Amsterdam¹⁸. Durant la même période, plus de 500 000 Canadiens-français émigrèrent vers les États-Unis où ils furent employés dans l'industrie du textile et celle du bois et considérés comme des « demi-sauvages » ou des « Chinois de l'est », leurs communautés devenant parfois même la cible du Ku Klux Klan en Nouvelle-Angleterre¹⁹. La vaste majorité des travailleuses et travailleurs qui migrèrent aux États-Unis durant cette période y connut l'assimilation.

12 Faut-il rappeler que la Commission d'enquête Laurendeau-Dunton estimait en se basant sur les chiffres du recensement de 1961 que sur vingt-et-un groupes ethniques classés en fonction de leur revenu, les Canadiens-français se classaient au dix-neuvième rang²⁰? C'est dans ce contexte qu'une importante génération d'intellectuels québécois, regroupé notamment autour de la revue *Parti Pris* s'appropriait les écrits de Frantz Fanon (1925-1961) et de Albert Memmi (1920-2020) pour alimenter leur propre désir de libération nationale²¹. Une partie significative de cette génération allait connaître une ascension sociale extraordinaire. C'est aussi durant cette période que l'État québécois se transforme profondément pour devenir un État stratège en charge du développement économique et de l'organisation du territoire²². Alors que le colonisé reprenait en main une partie des leviers de son développement économique, il devint lui-même le colonisateur sur le territoire des Cris et des Innus où se déployait ce développement.

13 C'est donc sans surprise que l'histoire économique et sociale se soit intéressée aux spécificités du développement de l'industrialisation et du capitalisme au Québec²³. Qu'est-ce qui explique cette position de recul social et économique du Canada français ? Quels ont été les principaux discours d'une économie morale régulatrice au Québec et quelle fut la place des idéologies religieuses ou victoriennes dans cette régulation ?²⁴ Quelle est l'origine de l'État social au Québec ?²⁵ Dans quelle mesure a-t-il les mêmes fondements que l'économie sociale et dans quelle mesure celle-ci s'inscrit-elle au contraire dans un mouvement anti-étatique ?²⁶ Comment l'État-providence se compare-t-il à celui d'autres provinces canadiennes ? À travers quelles configurations d'institutions le capitalisme se développa-t-il au Québec ?

14 Voilà le type de questions que se sont posés les auteurs et autrices de ce numéro. Mais il y en a d'autres aussi, comme par exemple : quelle place occupaient les Canadiens-français, les Irlandais, les Anglo-Protestants, et les Juifs, dans la division sociale du travail et dans les hiérarchies politiques et symboliques durant cette période ?²⁷ Et qu'en est-il de la place qu'occupaient les autochtones dans ces hiérarchies et dans cet imaginaire symbolique? Les Canadiens-français étaient-ils des blancs comme les autres dans cette grande fresque, comme le laissent parfois entendre des publications de la vulgate postcoloniale ? Si l'on fait complètement abstraction de la dimension des classes sociales, des inégalités de revenus et des inégalités de fortunes, peut-être. Mais on peut alors se demander si un prisme idéologique aussi déformant a encore un intérêt pour comprendre le Québec de cette période. Cette sociohistoire des idées économiques au Québec permet notamment d'éclairer certains aspects de la dimension de la formation étatique et nationale au Québec et au Canada. Elle a également le potentiel d'éclairer la conceptualisation que les élites ont effectuée des causes du retard de l'économie du Québec par rapport à celle d'autres provinces canadiennes et de la place de processus comme la colonisation, l'urbanisation et l'industrialisation dans ce portrait. Sur le plan plus socioéconomique, elle permet aussi d'éclairer la conceptualisation des rapports sociaux, d'une économie morale, de la relation à la
science et à la dimension symbolique des institutions. Tout comme elle peut éclairer les relations de pouvoir au sein même du champ politique au Québec, au Canada et dans l'espace nord-américain, voire encore la relation, critique ou non, au libéralisme, au conservatisme et au nationalismisme des acteurs de la pensée économique et sociale.

## 02. Le contenu

15 Ce numéro d'Interventions économiques a l'avantage d'être publié dans la foulée de plusieurs contributions importantes sur l'histoire récente de l'économie politique au Québec, ce qui permet de mettre l'accent sur la spécificité de sa contribution. Les articles rassemblés ici viennent compléter celles-ci en déplaçant le projecteur sur la sociohistoire des courants d'idées économiques, sociales et politiques. « Politiques », non pas parce que nous nous intéressions d'abord aux idées politiques, mais plutôt parce qu'il est souvent difficile, voire impossible, de dissocier ces idées économiques et sociales d'un horizon politique. Une constance de cet horizon politique est que la représentation de la nation qui est imaginée, institutionnalisée et incarnée par des acteurs politiques joue un rôle important dans l'enchâssement des idées économiques dans un cadre sociétal.

16 Autant la représentation du Canada-français comme une église-nation que celle du Québec comme un État-national ont abrité une conception de l'économie morale qui a donné un sens à certaines pratiques économiques et sociales tout en en décourageant d'autres²⁸. Depuis la Révolution tranquille, l'économie du Québec est souvent scrutée à la lumière de la comparaison avec les autres provinces canadiennes, l'Ontario notamment. Les gouvernements successifs ont cherché à développer l'autonomie économique du Québec.

17 Il ressort de plusieurs contributions un fil conducteur en ce qui a trait aux axes dominants de cette trajectoire d'idées économiques et sociales. Du début du vingtième siècle jusqu'au modèle de l'économie sociale qui se développa durant la seconde partie du vingtième siècle, plusieurs courants d'idées au Québec ont été caractérisés par la recherche d'une troisième voie entre l'économie politique libérale et une pensée socialiste ou campée plus à gauche²⁹. Les régimes idéologiques, sociaux et politiques au sein desquels cette quête d'une « troisième voie » fut recherchée sont cependant marqués par d'importantes transformations.

18 Dans un premier temps, l'opposition au libéralisme économique fut ancrée dans un régime d'idées conservatrices où le développement des idées et institutions libérales était perçu comme une menace civilisationnelle. Imprégné de l'idéologie ultramontaine du 19ᵉ siècle, ce régime reste dominé par les élites cléricales. Le libéralisme et le capitalisme industriel sont alors fortement associés à l'Américanité, à une civilisation matérialiste et individualiste, perçue comme menaçante pour la présence d'une civilisation française et catholique en Amérique. Ce capitalisme industriel se développe le long d'un axe est-ouest où Montréal joue un rôle central. La bourgeoisie canadienne-anglaise est la première à tirer profit de son dynamisme, mais une bourgeoisie canadienne-française parvient également à tirer son épingle du jeu. Le roman *L'appel de la race* du chanoine Lionel Groulx met bien en scène cette tension entre deux « races » aux valeurs fondamentalement différentes entre lesquelles les Canadiens-français seraient appelés à choisir.
19 Se développe également, mais en parallèle, un deuxième régime de normes sociales et idéologiques qui traversa le vingtième siècle, une pensée sociale et cléricale fortement influencée par la Doctrine sociale de l'église et formulée notamment à travers les encycliques Rerum Novarum (1891) de Léon XIII et Quadragesimo Anno (1931) de Pie XI. Loin d'être une pensée socialiste, la doctrine sociale de l'église ne met pas moins l'accent sur les principes d'égalité, de solidarité, d'association et de bien commun qui trouvent un écho au sein des milieux syndicaux, des cercles de fermières et des organisations communautaires. Dans un contexte où les Canadiens-français catholiques constituent un groupe démographiquement majoritaire au Québec, mais politiquement minoritaire et économiquement au bas de l'échelle, ces principes ont une forte résonance sociale et politique. Ils inspirent notamment un mouvement en faveur de la prise en main des leviers du développement social et économique. Ce second pôle exerça notamment une influence importante sur le mouvement des coopératives au Québec. Alors que certains intellectuels, comme Lionel Groulx (1878-1967), se méfiaient d'un nationalisme qui serait réorganisé autour de l'État québécois, de nombreux autres ont vu dans l'État un levier indispensable de la reconquête d'une souveraineté sur les outils socioéconomiques essentiels à l'ascension sociale des Francophones au Québec. On pense à Esdras Minville auquel Dominique Foisy Geoffroy a consacré une importante étude³⁰. Pour d'autres encore, comme le frère Marie Victorin (1885-1944), il devient clair que les lacunes des Canadiens-français dans le domaine des sciences constituent un obstacle à leur développement social et économique, qu'elles sont en partie responsables du fait que ceux-ci soient développés, et leurs ressources appropriées, de l'extérieur³¹. Le département de travail social de l'Université Laval fondé par le père Georges-Henri Lévesque (1903-2000) sera l'un des incubateurs importants du foisonnement intellectuel contribuant à ce deuxième régime d'idées économiques et sociales³².

20 Ce deuxième régime idéaltape mena à des développements contradictoires. Il comprend autant des aspirations pour un développement économique par le bas qui inspirera les milieux communautaires, que des aspirations plus en phase avec une plus grande intervention de l'État. Si ces idées émergent avant la Guerre 1939-45, elles reviendront sous différentes formes, notamment chez les critiques du caractère « technocratique » de l'État qui se met en place au Québec dans la foulée de la Révolution tranquille; puis chez des critiques de l'État-providence, formulées par les courants de l'économie sociale qui convergeront autour du Sommet sur l'économie et l'emploi de 1996³³.

21 Enfin, un nationalisme économique dont la visée est de développer à travers un État stratège les leviers du développement économique et social du Québec constitua un troisième ensemble de normes sociales et idéologiques qui viendra notamment contenir l'influence des idées néolibérales au Québec et limiter l'influence d'idées libertariennes. Ce troisième régime a de fortes assises dans les principes de l'économie keynésienne, mais il est aussi indissociable d'un nationalisme québécois où l'État devient un moteur du développement économique et social, un important employeur et l'un des vecteurs de la mobilité sociale ascendante des Francophones³⁴. Bien que parfois influencés par les idées socialisantes, et certainement keynésiennes, ces régimes se caractérisent aussi par une méfiance à l'égard des idées plus résolument socialistes. C'est moins le syndicalisme de combat, appelé de ses vœux par Jean-Marc Piotte, qui a caractérisé le mouvement syndical du dernier quart du Vingtième siècle, qu'un
syndicalisme de concertation qui rappelle souvent le modèle corporatiste. Le Québec reste une des provinces canadiennes avec les lois antisyndicales parmi les plus répressives au Canada, estiment d'ailleurs les historiens Martin Petitclerc et Martin Robert, ce qui a également pour effet de limiter le répertoire d'actions des syndicats depuis les années 1980³⁵.

22 Les contributions de Gabriel Arsenault, Paul Sabourin et Frédéric Parent, ainsi que celle de Yanick Dumais reviennent sur le contexte social et institutionnel du développement de ces idées durant la première partie du vingtième siècle. Ils nous rappellent le cadre de référence dans lequel se situaient les grands axes de la pensée économique et sociale durant cette période. Le cadre géographique est bien sûr le Canada français davantage que le Québec. Arsenault revient sur la conception profondément civilisationnelle et chrétienne de l'économie politique de Esdras Minville (1896-1975). Minville est séduit par le développement du corporatisme autant social qu'économique qui se veut un rempart autant contre la civilisation industrielle que contre le socialisme. Au sein de ce que la tradition sociologique a qualifié d'église-nation canadienne-française, l'économie morale est fortement régulée par l'église catholique. Ainsi, l'opposition à la ville et à l'industrie, lieux de perdition, de péchés et de perte de valeurs, est fortement ancrée dans une opposition conservatrice au développement de l'industrialisation, qui a peu à voir avec une opposition socialiste. Mais comme le souligna le sociologue Everett C. Hugues (1897-1983), ce processus d'industrialisation transcende les clivages ethniques. Les travailleurs et travailleuses sont souvent amenés à travailler dans des conditions difficiles, dans les industries du bois et minières par exemple, quand elles ne sont pas carrément exposées à des produits chimiques, comme le phosphore blanc dans l'industrie des allumettes³⁶. Sabourin et Parent reviennent sur le caractère hétérodoxe de cette tradition d'économie politique. Comme pour l'École historique allemande, la tradition d'économie politique du début du vingtième siècle contextualise les pratiques et institutions économiques et s'inscrit en faux contre l'ambition de faire de l'économie une science positive et universelle.

23 Pour contrer l'exode massif des Canadiens-français vers les États-Unis, les projets de colonisations agricoles ont le vent en poupe. Les élites religieuses voient notamment dans la colonisation du plateau laurentien puis de l'Abitibi d'importantes voies de salut. En parallèle, le pouvoir politique sous Duplessis cherchera à attirer les investissements étrangers dans les secteurs d'activité d'extraction³⁷. L'esprit de développement coopératif qui se développe durant cette période inspire également des initiatives en matière d'éducation économique et sociale populaire. Il se voudra également souvent un rempart contre les influences communistes et anarchistes dans le monde du travail. Le développement de ce modèle coopératif porté par des intellectuels catholiques, en partie influencé par le corporatisme italien, est fortement imprégné de référents catholiques de l'époque, autant en ce qui a trait à ses débordements antisémites, qu'en ce qui a trait à sa représentation sexuée de la division du travail.

24 Philippe Dufort et ses collègues reviennent dans leur contribution « La tradition collectiviste québécoise : renouer avec une pensée économique supprimée pour renouveler le modèle de développement du Québec » sur un élément important de cette tradition : son orientation collectiviste. Faisant écho à l'exercice de réappropriation de l'économie politique de Minville proposée par Gabriel Arsenault, les auteurs de cette contribution cherchent à renouer avec l'esprit coopératif de cette tradition d'économie politique à laquelle la Révolution tranquille aurait mis un terme.
Plusieurs auteurs font le lien entre ces premiers développements d'une pensée sociale et économique avec le développement plus systémique de l'économie sociale au Québec durant la seconde moitié du vingtième siècle. Plusieurs théoriciens phares de cette nouvelle pensée économique sont d'ailleurs issus de la tradition de la pensée sociale catholique. Emanuel Guay revient sur une figure centrale de ce mouvement dans sa contribution sur les travaux de Benoît Lévesque.

On assistera évidemment à la sécularisation de la pensée sociale et économique durant la seconde moitié du vingtième siècle. Dans cette foulée, Jean-Charles Saint-Louis nous rappelle la contribution de la sociologue Nicole Laurin (1943-2017) au développement d'une sociologie marxiste à l'Université de Montréal. Nicole Laurin fut l'une des sociologues québécoises les plus créatives appliquant de façon systématique sa sociologie historique de tendance marxienne à des thèmes comme l'étude de l'État et des formes nationales ou encore à l'économie politique du travail des femmes, du don de soi et de la division sexuelle du travail. Particulièrement éclairant dans son travail est l'amorce d'une économie politique des formes de socialités. Plusieurs thèmes chers à Laurin seront également développés par sa collègue, la sociologue Danièle Juteau. En effet, plusieurs départements de sciences sociales furent traversés par les différents courants marxistes durant les années 1970 et 1980.

Véritable carrefour multidisciplinaire, la revue *Parti Pris* fut l'un des lieux de convergence des idées socialistes, anticoloniales, nationalistes et sécularistes durant une importante partie de cette période. Dans une autre contribution, Gérard Boismenu se penche, quant à lui, sur l'influence de la très hétérodoxe École de la régulation au Québec. Enfin, la contribution de Marc Lavoie et Mario Seccareccia analyse la place de l'économie politique post-keynésienne dans le paysage intellectuel non seulement québécois, mais aussi canadien. Un texte important qui replace ce courant hétérodoxe dans son contexte théorique et qui revient sur le rôle et l'influence du département d'économie de l'Université McGill dans son rayonnement. C'est aussi avec grand intérêt qu'on lira les pages que consacrent les deux auteurs à Maurice Lamontagne, un économiste et un homme politique canadien dont l'ouvrage *Business Cycles in Canada*, publié peu après sa mort, est considéré encore aujourd'hui comme un classique³⁸.

Deux contributions sont consacrées à la pensée économique et politique de deux Premiers ministres québécois dont les noms sont indissociables de l'analyse du développement économique du Québec moderne durant le quart de siècle qui s'étend de 1970 à 1996. L'historien Jean-Philippe Carlos revient sur l'émergence de la pensée économique et politique de Jacques Parizeau, qui fut le ministre des Finances du Parti Québécois de 1976 à 1984, avant de devenir Premier ministre du Québec de 1994 à 1996, notamment lors du second référendum sur la souveraineté du Québec. Carlos situe la trajectoire de Parizeau dans le sillon des Édouard Montpetit (1881-1954), Esdras Minville (1896-1975) et François-Albert Alger (1909-2003) qui furent été les pionniers de l'École des Hautes études commerciales de Montréal. Il revient sur le développement d'une pensée économique nationaliste influencée par Keynes chez celui qui fait ses débuts comme expert-conseil pour l'État québécois dès le début des années 1960. L'économiste Alain Paquet analyse pour sa part les politiques économiques depuis Robert Bourassa. Chef du Parti Libéral du Québec, Bourassa fut Premier ministre du Québec durant un premier mandat entre 1970 et 1976, puis, pour un second mandat, entre 1985 et 1994. Pour le sociologue Gilles Bourque, cette période est indissociable d'un tournant technocratique dans le développement de la pensée sociale au Québec³⁹.
C'est la période au cours de laquelle l'État québécois accroît énormément son pouvoir
infrastructurel sur son territoire avec la nationalisation et le développement de
l'Hydro-électricité comme axe central. Sur le plan des représentations sociales, les
développements et transformations économiques de cette période mettent la table
pour un bouleversement important : les Québécois cesseront de se percevoir comme
minoritaires au Canada et commenceront à se percevoir comme majoritaires au
Québec.

29 Deux contributions éclairent des développements encore plus récents de l'économie politique québécoise contemporaine. Le sociologue Éric N. Duhaime aborde un développement beaucoup plus récent de l'économie politique au Québec, soit celui d'une économie du savoir stimulé et appelé de ses vœux par l'historien des sciences et des technologies Camille Limoges. En retraçant la trajectoire de Limoges dans les institutions scientifiques, administratives et politiques entre les années 1980 et 2000, Duhaime propose en quelque sorte une archéologie de l'économie du savoir qui a émergé durant cette période et dont les manifestations aujourd'hui sont majeures au Québec, notamment dans le domaine de l'intelligence artificielle.

30 La question du commerce international du Québec alimente depuis longtemps une réflexion sur l'économie politique internationale de sa souveraineté économique. Cette souveraineté est-elle mieux assurée en rompant la dépendance du Québec par rapport à Bay Street, pour accroître celle par rapport à Wall Street ? Le développement est-il mieux assuré en attirant davantage d'investissements étrangers au Québec ou est-il en danger à partir d'un certain seuil de ceux-ci⁴⁰ ?

31 La contribution de Benjamin Lefebvre permet de contextualiser la question, souvent très politique, des investissements étrangers au Canada et au Québec en faisant la genèse des débats sur cet enjeu. Adoptant une perspective sur le temps long, Lefebvre rappelle que cette problématique est indissociable de l'histoire canadienne depuis 1867. Voilà un ensemble de questions qui se sont posées sous des formes différentes à différents moments de l'histoire au Québec. Revenir sur ces différents moments historiques permet de comprendre la genèse d'institutions économiques et de stratégies économiques qui structurent encore la vie politique québécoise.

32 Le colloque organisé à l'ACFAS en 2021 a permis d'établir des premiers jalons et surtout de constater qu'une relève de chercheurs en économie politique avait un intérêt pour cette sociohistoire des idées économiques. À la lumière de la vitalité des travaux de l'Institut de recherche en économie contemporaine (IREC) et de l'Institut de recherche et d'informations socioéconomiques (IRIS) ces dernières années, cet intérêt n'était pas surprenant. Évidemment, l'organisation d'un colloque en ligne durant la Covid n'a pas été facile et ne nous a pas permis d'établir un panorama aussi large que nous ne l'espérions au départ. Il ne nous a notamment pas permis de mettre autant en relief que nous ne l'aurions souhaité les idées économiques des femmes dans le développement de cette grande fresque. Nous avons donc mené une série d'entretiens afin d'amasser des matériaux supplémentaires avec des acteurs, des actrices et des témoins récents de cette sociohistoire. Nous effectuons une présentation à part de la représentation de l'économie politique qui s'en dégage dans la seconde partie de ce numéro.
## NOTES

1. À l'inverse, les sociologues ont consacré d'importants ouvrages collectifs ou d'importantes monographies à des auteurs phares de la tradition sociologique au Québec : Frédéric Parent, *Léon Gérin, Devenir sociologue dans un monde en transition*, Montréal, Presses de l'Université de Montréal, 2019 ; Jean-Charles Falardeau, *Sociologie du Québec en mutation. Aux origines de la Révolution tranquille. Jean-Charles Falardeau* (textes choisis et introduits par Simon Langlois et Robert Leroux), Québec, Presses de l'Université Laval, 2013 ; Sylvie Lacombe (dir.), *Les bonnes raisons sociologiques. Autour de l'œuvre de Simon Langlois*, Québec, Les Presses de l'Université Laval, 2019 ; Jean-Philippe Warren et Gilles Gagné, *Sociologie et valeurs. Quatorze penseurs québécois du XXe siècle*, Montréal, Presses de l'Université de Montréal, 2003 ; Jean-Philippe Warren et Céline St-Pierre, *Sociologie et société québécoise. Présence de Guy Rocher*, Montréal, Presses de l'Université de Montréal, 2006.

2. Voir Éric Boulanger et Michèle Rioux (dir.) *Transformation 2021 : la mondialisation face à la crise ; l'impact de la COVID-19 sur la gouvernance globale, Interventions économiques. Hors-série*, no 21.

3. François-Albert Angers « Naissance de la pensée économique au Canada français. » *Revue d'histoire de l'Amérique française*, vol. 15, n° 2, septembre 1961, p. 204-229 ; Édouard Montpetit, *Réflexion sur la question nationale* (textes choisis et présentés par Robert Leroux), Québec, Bibliothèque québécoise ; Marcel Fournier, « D'Esdras à Jean-Jacques, ou la recherche d'une troisième voie », *Possibles*, Montréal, vol. 4, no 3-4, printemps-été 1980, pp. 251-267 ; Fernand Dumont et al. (dir.), *Idéologies au Canada Français 1900-1929*, Québec, Les Presses de l'Université Laval, 1974. On pense aussi à l'édition en 2013 de textes de Jean-Charles Falardeau par Simon Langlois et Robert Leroux dans *Sociologie du Québec en mutation. Aux origines de la Révolution tranquille*, Québec, Presses de l'Université Laval, 2013.

4. John A. Dickinson et Brian Young, *Brève histoire socio-économique du Québec. Quatrième édition*, Québec, Septentrion, 2009 ; Martin Pâquet et Stéphane Savard, *La révolution tranquille*, Boréal, 2021. Parmi les ouvrages de l'historiographie plus classique, voir Fernand Ouellet, *Histoire économique et sociale au Québec 1760-1850. Structures et conjonctures*, Ottawa, Éditions Fides, 1966. Sur l'histoire rurale du Québec, voir notamment Christian Dessureault, *Le monde rural québécois aux XVIIIe et XIXe siècles. Cultures, hiérarchies, pouvoirs*, Montréal, Fides, 2018.

5. Voir Yvan Lamonde, *Histoire sociale des idées au Québec. 1760-1896*, Montréal, Fides, 2000 ; Yvan Lamonde, *Histoire sociale des idées au Québec, 1896-1929*, Montréal, Fides, 2004 ; Yvan Lamonde, *La Modernité au Québec (1929-1965)*, Tome I : 1929-1939. La crise de l'homme et de l'esprit, Montréal, Fides, 2011.

6. Luc Chartrand, Raymond Duchesne et Yves Gingras, *Une histoire des sciences au Québec de la Nouvelle-France à nos jours. Nouvelle édition*, Montréal, Boréal, 2008.

7. Pierre Fortin, « Le progrès économique et social au Québec depuis 60 ans », dans Stéphane Paquin et X. Hubert Rioux (dir.). *Le modèle québécois de gouvernance de gouvernance 60 ans après la Révolution tranquille. Héritage, caractéristiques, défis*, Montréal, Les Presses de l'Université de Montréal, 2021, pp. 61-84.

8. Sur cette métamorphose des hiérarchies coloniales, nationales et raciales durant cette période, voir Frédérick Guillaume Dufour, « Lamonde, la Brève histoire des idées au Québec et les défis d'une sociologie historique des processus de formation étatique, nationales et coloniales au Québec et au Canada », *Bulletin d'histoire politique*, vol. 29, n°1, 2020, pp. 195-211. Pour une des rares analyses des transformations des nationalismes québécois qui ne fait pas l'impasse sur le contexte socioéconomique et sociopolitique de ces transformations, voir François Tanguay,
Clivages politiques, hiérarchies ethniques et transformation du système partisan québécois, Mémoire de maîtrise, Département de sociologie, Université du Québec à Montréal, 2022.

9. Daniel Béland et André Lecours, « Nationalism and Social Policy in Canada and Québec », in Nicola McEwen et Luis Moreno (dir.), *The Territorial Politics of Welfare*, Londres, Routledge, 2005, pp. 189-206.

10. Valérie Anne Mahéo et Éric Bélanger, «Is the Parti Québécois bound to disappear? A study of the current generational dynamics of electoral behaviour in Quebec», *Revue canadienne de science politique*, vol. 51, n° 2, 2018, pp. 335-356.

11. Gabriel Arsenault, *L'économie sociale au Québec. Une perspective politique*, Montréal, Presses de l'Université du Québec à Montréal, 2018 ; voir aussi Marie Bouchard, *L'innovation et l'économie sociale au Québec. Entretiens avec Benoît Lévesque*, Montréal, Presses de l'Université du Québec à Montréal, 2021.

12. Stéphane Paquin et X. Hubert Rioux (dir.), *Le modèle québécois de gouvernance 60 ans après la Révolution tranquille. Héritage, caractéristiques*, défis, Montréal, Les Presses de l'Université de Montréal, 2021.

13. Robert Bernier et Stéphane Paquin (dir.). *L'État québécois. Où en sommes-nous?* Montréal, Presses de l'Université du Québec, 2019.

14. Martin Pâquet et Stéphane Savard, *La Révolution tranquille*, Montréal, Boréal, 2021 ; Mario Polèse, *Le miracle québécois*, Montréal, Boréal, 2021.

15. Everett C. Hugues, *Rencontre de deux mondes. La crise d'industrialisation du Canada français* ; Traduction et présentation par Jean-Charles Falardeau, Montréal, Boréal, 1972.

16. Pierre Fortin, « Le progrès économique et social au Québec depuis 60 ans », dans Stéphane Paquin et X. Hubert Rioux, op. cit., pp. 61-84.

17. Sherry Olson et Patricia Thornton. « La croissance naturelle des Montréalais au XIXe siècle », *Cahiers québécois de démographie*, vol. 30, n°2, 2001, pp. 191-230 ; pour une période plus longue, André Turmel, *Le Québec par ses enfants. Une sociologie historique* (1850-1950), Montréal, Presses de l'Université de Montréal, 2017.

18. Mathieu Gagné, Des enfants pour Saturne ? Les inégalités sociales des nourrissons canadiens français face à la mortalité infantile en 1900 à Québec, *Mémoire de maîtrise en sociologie*, Faculté des sciences sociales, Université Laval, 2005, p. 48.

19. Patrick Lacroix, « Tout nous sera possible ». Une histoire politique des Franco-Américains, 1874-1945, Québec, Presses de l'Université Laval, 2021 ; Jason L. Newton, « These French Canadian of the Woods are Half-Wild Folk': Wilderness, Whiteness, and Work in North America, 1840-1955 », Labour/Le Travail, n° 77, 2016, pp. 121-150 ; David Vermette, *A Distinct Alien Race. Industrialization, Immigration, Religious Strife*, Montréal, Baraka Books, 2018 ; Pierre Anctil, « L'identité de l'immigrant québécois en Nouvelle-Angleterre. Le rapport Wright de 1882 », Recherches sociographiques, vol. 22, n° 3, 1981, pp. 331-359.

20. Jean-Pierre Charland, *Une histoire du Canada contemporain. De 1850 à nos jours*, Montréal, Septentrion, 2007, p. 270.

21. Sean Mills, *Contester l'empire. Pensée postcoloniale et militantisme politique dans le Montréal, 1963-1972*, Montréal, Hurtubise, 2011. Sur l'aveuglement idéologique à l'égard du maoïsme et de la Révolution culturelle chinoise, voir aussi Jean-Philippe Warren, *Ils voulaient changer le monde. Le militantisme marxiste-léniniste au Québec*, Montréal, VLB éditeur, 2007.

22. Stéphane Savard, *Hydro-Québec et l'État québécois. 1944-2005*, Montréal, Septentrion, 2013.

23. Gérard Bernier, « Le cas québécois et les théories du développement et de la dépendance », *La modernisation politique du Québec*, Sillery, Boréal, 1996 ; R.C.H. Sweeny, *Why did we Choose to Industrialize? Montreal 1819-1849*, Toronto, McGill-Queens University Press, 2015 ; Gary Teele, Gary (éd.). *Capitalism and the National Question in Canada*, Toronto, University of Toronto Press ; Petitclerc, Martin, « Compte rendu de Why Did We Choose to Industrialize? », *Revue d'histoire de l'Amérique française*, vol. 70, n° 4, 2017.
24. Jean-Marie Fecteau, *La liberté du pauvre. Crime et pauvreté au XIXe siècle québécois*, Montréal, VLB éditeur, 2004 ; Bettina Bradbury, *Working Families. Age, Gender, and Daily Survival in Industrializing Montreal*, Toronto, University of Toronto Press, 2007 ; Mary Anne Poutanen, *Une histoire sociale de la prostitution. Montréal, 1800-1850*, Montréal, Les éditions du remue-ménage, 2021.

25. Jacques Rouillard, *Aux origines de la social-démocratie québécoise. Le Conseil des métiers et du travail de Montréal (1897-1930)*, Saint-Joseph du Lac, M éditeur, 2020 ; Dominique Marshall, Aux origines sociales de l'État-providence, Montréal, Presses de l'Université de Montréal, 1998.

26. Martin Petitclerc, « Nous protégeons l'infortune ». Les origines populaires de l'économie sociale au Québec, Montréal VLB éditeur, 2007 ; Magda Fahrni, *Household Politics. Montreal Families and Postwar Reconstruction*, Toronto, University of Toronto Press, 2005.

27. Pierre Anctil, *Histoire des Juifs au Québec, Montréal, Boréal, 2017* ; Pierre Anctil, Ira Robinson et Gérard Bouchard, (dir.), *Juifs et Canadiens français dans la société québécoise, Septentrion, 2000* ; Simon Jolivet, *Le vert et le bleu. Identité québécoise et identité irlandaise au tournant du XXe siècle*, Montréal, Les Presses de l'Université de Montréal, 2011 ; Roland Viau, *Du pain ou du sang. Les travailleurs irlandais et le canal de Beauharnois*, Montréal, Les Presses de l'Université de Montréal, 2013 ; Martin Pâquet, *Tracer les marges de la Cité. Étranger, immigrant et État au Québec 1627-1981*, Montréal, Boréal

28. Pour un important survol, voir Michel Sarra-Bournet, *Entre corporatisme et libéralisme. Le patronat québécois dans l'après-guerre*, Montréal, Septentrion, 2021.

29. Michel Sarra-Bournet, *opus cit*. Sur l'antilibéralisme au Québec, voir Yvan Lamonde, *opus cit*, 2000, 2004 ; voir aussi, Gilles Gagné (dir.) *L'antilibéralisme au Québec au XXe siècle*, Montréal, Éditions Nota Bene, 2003.

30. Dominique Foisy Geoffroy, Esdras Minville. Nationalisme économique et catholicisme social au Québec durant l'entre-deux-guerres, Montréal, Septentrion, 2004.

31. Frère Marie-Victorin. Science, culture et nation, Montréal, Boréal, (Présenté par Yves Gingras), 1996.

32. Jules-Racine Saint-Jacques, *George-Henri Lévesques. Un clerc de la modernité*, Montréal, Éditions Boréal, 2020.

33. Yvan Comeau et al. (2002). « L'économie sociale et le Sommet socioéconomique de 1996 : le bilan des acteurs sur le terrain ». *Nouvelles pratiques sociales*, 15 (2), 186-202. Pour une critique des fondements idéologiques de l'économie sociale au Québec, voir Jean-Marc Piotte, *Du combat au partenariat. Interventions critiques sur le nationalisme québécois*, Montréal, Les Éditions Nota Bene, 1998. Sur les débats entourant l'économie sociale, voir aussi Gabriel Arsenault, *opus cit*. 2018, et Emanuel Guay et Frédérick G. Dufour. « Néolibéralisme, politiques sociales et coalitions nationalistes en quête d'un État dans la période post-1995 au Québec », *Politique et Société*, volume 39, numéro 2, 2020, p. 196-201.

34. Jean-Jacques Simard, « La culture québécoise : question de nous », *Cahiers de recherche sociologique*, n°14 1990, pp. 131-141 ; Paul André Linteau, René Durocher, et Jean Claude Robert. *Histoire du Québec contemporain : le Québec depuis 1930*. Montréal : Boréal, 1989.

35. Martin Petitclerc et Martin Robert, *Grève et paix. Une histoire des lois spéciales au Québec*, Montréal, Nota Bene, 2018.

36. Kathleen Durocher, Pour sortir les allumettières de l'ombre. Les ouvrières de la manufacture d'allumettes E.B. Eddy de Hull (1854-1928), Ottawa, Presses de l'université d'Ottawa, 2022.

37. Emmanuel Bernier, « Duplessis donne sa province » : exploitation minière et valeurs au Québec sous l'Union nationale (1945-1956) », *Bulletin d'histoire politique*, vol. 29, n° 3, 2021, pp. 37-62.

38. Maurice Lamontagne, *Business Cycles in Canada: The Postwar Experience and Policy Directions*, Ottawa, Institute for Economie Policy / Institut canadien de politique économique, 1984.

39. Gilles Bourque, 1993. « Société traditionnelle, société politique et sociologie québécoise, 1945-1980 », *Cahiers de recherches sociologiques*, n° 20, pp. 45-83.
40. Sur les impasses d'une croissance sans développement, voir l'entrevue de Frédéric Hanin et François L'Italien avec Robert Laplante, Entrevue avec Robert Laplante : « L'économie du Québec : y voir clair pour maîtriser le développement », *Interventions économiques*, n° 44, 2012.

## AUTEURS

### FRÉDÉRICK GUILLAUME DUFOUR

Professeur titulaire au département de sociologie, Université du Québec à Montréal,
dufour.frederick_guillaume@uqam.ca

### CHRISTIAN DEBLOCK

IDREF : https://idref.fr/033366276

VIAF : https://viaf.org/viaf/5021272

ISNI : https://isni.org/isni/0000000073610580

Professeur honoraire au département de science politique, Université du Québec à Montréal,
deblock.christian@uqam.ca

### MICHÈLE RIOUX

IDREF : https://idref.fr/095316124

VIAF : http://viaf.org/viaf/21572425

ISNI : https://isni.org/isni/0000000074071478

Professeure titulaire au département de science politique, Université du Québec à Montréal,
rioux.michele@uqam.ca