### 3.3.2.3. PRINCIPAUX ANGES

Jibraïl (Gabriel) qui apporte de la part de Dieu les révélations aux prophètes. Âzraïl qui saisit les âmes de ceux qui vont mourir. Makaïl qui dose la pluie des orages. Srafil qui change la direction des vents.

سيدنا جبرائيل يجيب الخبر للرسُّل الكل من عند مولانا. سيدنا عزَّرائيل (قباض الأرواح) يقبض الأرواح.

سيدنا مكائيل يكِّيل الامطار. سيدنا سرافيل يصرَّف الارياح (أَنْسَف يا سرافيل).

Chaque homme a des anges qui le protègent de la maladie et de tous les maux. Quand Dieu crée un homme, il place les anges à ses côtés, l'un à droite, l'autre à gauche, l'un devant lui et l'autre derrière pour le protéger entre les démons. Quand l'un de ces anges est distrait, le démon entre dans l'homme.

كل اخر بملائكة تفَّه من الداء والخايبين (لحوایج الخايبين). رَبِّي كي يخلق بن ادم يعمل له اربعة ملائكة على قرونه الربُّعة. واحد على اليمين واحد على اليسار وواحد القَّام وواحد التالي يعسوا عليه من الشواطين ولو كان يغفل عليه واحد من الملائكة لا بُدَّ يدخله الشيطان.

Tout homme a un ange à droite et un autre à gauche. Celui de droite inscrit ses bonnes actions. Celui de gauche inscrit les mauvaises. Mais Dieu aime tant l'homme que, si celui-ci fait une bonne action, il ordonne à ses anges de l'inscrire sur le champ tandis que, s'il commet une faute, il leur dit de ne pas l'inscrire avant qu'il ne soit endormi le soir car il est possible que l'homme regrette et demande pardon. « S'il demande pardon, leur dit-il, n'inscrivez pas la faute à son compte mais s'il se couche sans avoir demandé pardon inscrivez là. » Par bonté pour l'homme, le péché qu'il aura commis le matin ne sera inscrit sur son compte que le soir s'il ne l'a pas regretté. Or si l'homme a un bon ange, après avoir péché, il reviendra dans le bon chemin car les anges aident les hommes à faire le bien.

كلَّ عبد عنده واحد الملاك على اليمين وواحد الملاك على الشمال. صاحب اليمين يكتب في حسناته وصاحب الشمال يكتب في سيئاته. ورَبِّي سبحانه، على ما يَعْزَّ عبده، إذا كان عامل الأحسان يامر رَبِّي ملائكته يكتبوا له حسنَّته في الحين وإذا عمل المعصية يقول لهم رَبِّي: "ما تكتبوا ش حتى يرقد في الليل. بالك يندم ويستغفر وإذا استغفر ما تكتبوا ش عليه الذنوب وإذا رقد وما استغفر ش اكتبوا عليه الذنوب". من عَرَّه فيه الذنوب الي يعملها الصباح يكتبوا عليه غير في الليل إذا ما ندم ش عليها وأي عنده ملاك رحيم لا بُدَّ بعد العصيان يرجع للطريق على خاطر الملاكة يدلوا العباد للخير.

### 3.3.2.4. LES ANGES NE SAVENT PAS TOUT : ILS IGNORENT LES INTENTIONS (4-4<sup>BIS</sup>)

Ils ont seulement reçu l'ordre de veiller sur les hommes et d'inscrire ce qu'ils ont vu. Par exemple, quelqu'un va pour violer ou voler une femme, il arrive à la porte et la trouve fermée. Ne trouvant comment faire, il revient. Les anges écrivent : « Il est allé pour violer ou voler. Il a trouvé porte fermée et est revenu ». Bref, ce qu'ils ont vu. Mais Dieu connaît le fond du cœur et il inscrit qu'il a eu une intention mauvaise et a voulu l'accomplir et, s'il ne se repent pas, il le punira de sa mauvaise intention.

الملائكة ما يعرفوا ش كل شيء. ما يعملوا ش بما في القلوب. الملائكة مأمورين عسَّة بركا. يكتبوا الشيء الي شافوه بركا. واحد غادي يزني وإلَّا يخون مراة. وصل لفم الدرا. لَقَّى الباب مسَّكَر. ما لَقَّى شي كيفاش يدير. جاء مولى. الملائكة يكتبوا "راح يزني وإلَّا يخون. لَقَّى الباب مسَّكَر ووَلَّى" (الشيء الي شافوه) ورَبِّي عالم بما في قلبه وكاتبه ناوي الشرّ في قلبه وراح ليه. وإذا ما استغفر ش يكافيه بالشرّ الي نواه في قلبه.

Autres cas : quelqu'un a commis un meurtre, les anges écrivent « il a tué ». S'il a dit : « je tuerai un tel » et ne l'a pas tué, les anges écriront « il a dit, je tuerai un tel ». S'il n'a eu que l'intention de le faire, il n'y a que Dieu à le savoir. Les anges ne l'inscriront pas. Dieu, lui, l'inscrira et, au jour du jugement, s'il l'a tué, Dieu le punira du meurtre. S'il ne l'a pas tué, mais en a eu l'intention, Dieu le punira de cette mauvaise intention. Devant le Roi de Justice l'homme retrouvera ses actions et ses intentions.
Dieu le punira d'après ses intentions. Celui qui aura eu l'intention de mal faire en sera puni.

واحد قتل روح يكتبوا الملائكة "قتل". لو كان قال بفمه "نقتل فلان" وما قتله يكتبوا الملائكة "قال: نقتل فلان". لو كان غير ناوي في قلبه ما يعلم بها إلا هو (ربّي) ما يكتبواها ش الملائكة. يكتبها ربي ويوم الحساب، لو كان قتل الرجل يأخذ منه ربي حق الروح وكى ما قتله شى وناوي الشر في قلبه يأخذ منه حق الشر الي ناويه. يبلغ المزّ بما يفعل ويبلغ المزّ بنية قلبه مع ملِك الحق. يكافيه ربي على جساب قلبه. ألي نوّى الشر يلقى الشر. Oulad Djellal. Cheikh Belgassem, cheikh de la zaouïa qadría mais complètement ).(illettré

Une petite précision : les anges ignorent les intentions de l'homme, mais Dieu leur commande d'écrire « Ange de droite, inscris-lui une bonne intention. Ange de gauche, inscris-lui une mauvaise intention » (Dieu n'écrit pas lui-même).

الملائكة ما يعرفوا ش الشيء الي نواه بن ادم في قلبه ولكن يامرهم ربي ويقْول لهم: "يا صاحب اليمين، اكتب عليه نَوَى الخير"." يا صاحب الشمال اكتب عليه نَوَى الشر""."

3.4. ANIMAUX

3.4.1. CE QU'ILS DISENT

Les animaux sont les créatures de Dieu. Qui leur fait du bien sera récompensé de Dieu. Qui leur fait du mal et les fait souffrir sans raison sera puni de Dieu. On nous dit dans un *hadith* qu'un homme eut soif au désert et descendit dans un puits. Il but jusqu'à satiété et remonta. En sortant du puits, il trouva un chien qui mourait de soif. Il eut pitié de lui, redescendit dans le puits pour lui apporter de l'eau et donner à boire à ce chien, pour faire une bonne action, et le Prophète dit qu'à cause de cette action, Dieu le mit au paradis. Cependant, il jeta une femme en enfer parce qu'elle avait enfermé un chat dans une chambre et l'avait laissé mourir de faim.

الزوايل خلايق رب العالمين. ألي بدير فيهم الخير يكافئهم ربي بالخير وآلي يدير فيهم الشر ويعذبهم بلا سبعة يعاقبهم مولانا. عندنا في واحد الحديث على واحد الرجل في الصحراء، عطش ونزل في حاسي. شرب حتى روى وطلع الفوق. منين جاء خارج من الحاسي لقى واحد الكلب ميت بالعطش، شقه حن عليه. عاود نزل الرجل في الحاسي يجيب الماء وسقى هذاك الكلب المسكين في السبيل الله وقال رسول الله: "على هذا العمل الصالح دخله الله عز وجل للجنة. اما واحد المراة لاحها رب للنار على خاطر سكرت (بُلِعت) الباب على واحد الفط وخلته يموت بالشر في الدار (Touggourt, Taleb Baba)."

Il est défendu de tuer même un lion qui passe à côté de toi sans te faire du mal. Si tu le tues, tu auras commis le péché de l'avoir tué. حتَّى السبع ألي عقب عليك وما ظلمك حرام عليك قتيلته. إذا قتلتنه رفدت ذنوبه (« péché », fiche voir « péché »). (6)

3.5. APPRENDRE

Tant qu'il est vivant l'homme apprend quelque chose de nouveau. L'oreille n'est jamais rassasiée d'entendre.

الانسان ما دامه حي يسمع ويحفظ. الاذن ما تشبث من الخبر.

On ne devient bon cavalier qu'à force de tomber et d'être remonté.

ما يفرَّس إلا مَن يَتَهَرَّس.

3.6. APRES

Après avoir eu peur de moi, il commence à me connaître et à venir m'embrasser (petit enfant).

بعد ما كان يخاف مني بدا يعرفني ويسلم علي.

3.7. ARGENT

ISSN: 2173-0695

doi: 10.17561/blo.vanejoi2
### 3.7.1. EXPRESSIONS COURANTES (1-2)

Il n'a pas encore été payé.

ما زال ما خلص / ما زال ما سلك الدراهم.

Il y a trois mois que nous n'avons pas été payés. On ne nous a pas donné un sou.

رانا في ثلاثة شهور ما خلصنا ش وتقول سوردي.

Donne-moi la monnaie de vingt francs. Nous sommes quatre à devoir nous le partager.

صرف لي ٤ دورو. اعطني صرف ٤ دورو. رانا اربعة متلاصقين فيها.

Cette pièce de vingt francs ne marche pas. Donne-m'en une autre.

هذه ما تسْلك ش، اعطني اربعة أخْرَى.

Je n'ai pas d'argent.

الدراهم ما كان ش. كاينة إلا رحمة الله.

On n'a plus le sou. On a tout mangé.

الدراهم قضت، تكُلت.

Un douro ne me suffit pas.

دورو ما يقْدِنِي ش.

De cet argent je t'achèterai du blé. Je vais le dépenser pour mes enfants, pour leur procurer un peu de joie.

هذه الدراهم نشريها قمح. نصرُفها على اولادي. نفرَح اولادي بها.

Si tu donnes des sous à un tel, il va le gaspiller pour rien. Il ne les mettra pas de côté.

فلان، كان تعطيه سوارد، يفسدهم، يكسرهم، ما يخْبِيهم ش.

### 3.7.2. CE QU'ILS DISENT (3-4)

L'argent est aimé de tout le monde. Personne ne te dira qu'il n'en veut pas.

الدراهم عزيزة. لا مَن يَقُول لك منها لا لا.

Mets de l'argent sur le nez d'un mort. Il reprendra vie et se lèvera.

الميت، دُر له الدراهم على نيفه، يحيا وينوض.

Toute chose est préférable à ce qu'elle vaut. L'argent qu'elle vaut serait vite mangé tandis que la chose elle-même demeure.

كُلَّ حاجة خير من قيمتها: قيمتها تَنْتَكل في الساعة والحاجة تَقْتَدِ.

L'argent est fait pour être dépensé.

الدراهم اولتها تصريف وتاليتها تصريف.

L'argent est dur à gagner. Il ne vient que si on se donne du mal. Qui ne travaille point, ne gagne rien. Pour moi, je cours après. Je me donne de la peine, je mens pour m'en procurer. Je me prépare du feu en enfer me procurant de l'argent par tous les moyens, légitimes ou illégitimes.

الدورو صعيب. ما يجي إلا بالشقاء. ما يخرج إلا بالسيف. أَلَيْ ما يخدم ما يجيه ش. انا نجري عليه. ونتعب

عليه ونَكْذب عليه ونحرق قبري عليه (على خاطر نجيب خلال وحرام).

Un homme de Tlemcen demandait à son fils : « Qui est ton père ? » — « C'est toi », dit-l'enfant. L'homme le frappa. Il recommença : « Qui est ton père ? » — « C'est l'argent », répondit l'enfant. Et le père fut content.

تلمساني ساول ولدَهُ قال لهُ: "اشكون بواك؟". قال: "انت بوا". وضربَهُ. قال له: "اشكون بواك؟". قال:

"بوا سوردي". وفرح به (Géryville).

## 3.8. ARRIVEE (EVENEMENT)

### 3.8.1. EXPRESSIONS COURANTES (1-2)

Comment n'as-tu pas entendu parler de ce qui est arrivé hier au marché.
كيفاش ما سمعت ش على ما وقع في السوق يامس.

Cela est arrivé jadis et cela arrive encore de nos jours.

هذا الشيء صار بكري وما زال يوقع في وقتنا.

Il faut que j'aille voir ce qui se passe chez moi.

لا بدّ نمشي نشوف واشتا خلق في الدار (Géryville).

Ma présence (la trace de mes pas) te porte bonheur. À peine suis-je entré dans ta
boutique que (les clients arrivent) tu commences à vendre et à gagner de l'argent.

جرتني مبروكة. غير دخلت في حانوتك خلق البيع وجاء الربح.

On se donne des coups de poing chez nos voisins.

خلقت البونية عند جوارنا.

Je vais te raconter ce qui est arrivé.

نحكى لك ما صرّى وطرا.

L'ennemi les a surpris et est arrivé ce qui devait arriver. Les uns sont morts et les
autres se sont sauvés.

طاح عليهم العدو وصرى ما صرى: آلي مات مات والي هرب منع.

Nous avons eu bien des ennuis à cause de l'eau de la ville qu'on nous demandait
de payer alors que nous n'avions pas de sous pour payer.

صرى بنا ما صرّى على خلاص الماء. ما لقينا باه نخلصوه.

Je viens d'arriver. Voilà mon pied (que je viens de poser ici).

غير كي جيت. هذا وين جيت. هذا رجلي.

« C'est maintenant que tu arrives, la vieille, l'heure est déjà passée. » – « Mes forces ne m'ont pas permis d'arriver plus tôt. »

"هذا وين جيت يا عجوز. فات الوقت." – "هذا وين جابني جهدي."

Dis à ton papa, ma petite fille, qu'il vienne me voir quand il arrivera.

فولي لبويك يا بنتي وين جاء يجيني.

3.9. ASSOCIATION

3.9.1. EXPRESSIONS COURANTES (1)

Un tel m'a pris pour associé pour cultiver un jardin.

شاركين فلان في الجنان.

Je suis associé avec un autre dans cette boutique.

هذا الحانوت انا وواحد شركاء فيه.

3.9.2. CE QU'ILS DISENT

3.9.2.1. AVANTAGES (2)

Que peut faire un homme tout seul. Il ne peut rien. Une main ne peut applaudir
qu'avec l'autre. L'union fait la force (l'union a raison du lion).

واحد وحده واش يطيق؟ ما يطيق والو. اليد ما تصفق إلا باختها. المحامية تغلب السبع.

Un seul cheval ne peut soulever un nuage de poussière.

فرس ما ينُوض عجاجة.

3.9.2.2. INCONVENIENTS (3-4-5-6)

Un jeune homme s'associa à des vauriens pour faire un mauvais coup. Il fut pris et condamné à mort. La mère pleurait et répétait : « L'association c'est la ruine comme la gale c'est la contagion. S'il ne s'était pas associé (á ces gens-là), mon fils ne serait pas mort. »

واحد المرأة، ولدها شارك ناس شينين في خدمتهم الشينة حتى تُبْض وحكمواه عليه بالموت. قعدت تبكي
وتشول: "الشركة هلكة والجرب يعدي. كان ما الشركة ما يموت ولدي."
Si l'on se met à deux pour cuire un pain, ou il ne sera pas cuit ou il sera brûlé.
خبزة الشركة ما تطيب وإذا طابت تنحرف.

Un âne qui a deux propriétaires, mourra abruti.

داب الشركة يموت مضبوع.

On ne gagne rien à s'associer à quelqu'un. Si on y gagnait, deux hommes prendraient la même femme.
الشركة ما فيها بَرَكَة. لو كان الشرْكَة فيها بَرَكَة يتلافقو اثنَيْن في مراة.

Quand deux hommes sont associés, il y en a toujours un de lésé.

كي يعودوا زوج مَشْارَكِين يجي الذَّرْك على واحد.

Ne fréquente pas et ne prends pas pour associé celui qui est aussi malin que toi (mot-à-mot : celui qui a la même pointure de chaussures).
آلي صبَّاطه قد صبَّاطك بآلك ما تخالطه، ما تشاركه.

Chacun a droit à sa part de succès quand on s'est associé. Dans un bon couscous, la plus grande moitié (la décoration) revient à la semoule (au blé), mais la saveur revient au sel.

الشيعة للقمح والبَنَة للملح.

Même l'homme honnête fait confiance à une fripouille et le prend pour associé pour y gagner de l'argent tellement est grande sa cupidité.
حَتَّى الصادق يامن الكذاب ويديره شريكه باش يربح منه من قَوَة الطَّمع آلي في قلبه.

De deux associés l'un était honnête et l'autre fripouille. Un groupe d'hommes fit des remontrances à celui qui était honnête : « Tu as tort, lui dirent-ils, de t'associer avec une fripouille. » — « Cela m'est égal, leur répondit-il. Moi je mange mon pain sur son dos. Je profite de son adresse. Il me rapporte du bénéfice. Je le prends. Qu'est-ce que cela me fait ? Il vient et s'en va, va au sud et au nord. Il achète et vend comme il veut et moi j'y gagne. S'il est honnête, c'est son affaire. Celui qui creuse un trou, tombera dedans. Celui qui porte l'outre sur son dos en sera mouillé. Celui qui commet une faute en sera châtié. »

زوج شركاء، واحد صادق واحد كذاب. واحد جماعة داوست الصادق قَالُو له: "ما هو ش من حقك" (الحق فيك) تشارك فلا كذاب". قال لهم: "ما عندي حاجة فيه. انا ناكل في الخبزة على ظهره. ناكل على شطارته. يجيب لي في الربح ناكله. واش عندي فيه؟ يجي ويروج. يقبل ويظهر. يشري ويبيع على راسه وانا مربح؟ إذا صدق صدق لروحه وإذا كذب كذب لروحه. آلي حفر حفرة يطيح فيها وآلي رقد فربة تَقْطَر عليه، آلي فعل شي، يتعاقب به.

## 3.10. ATTENTION<sup>42</sup> (1-2)

### 3.10.1.

Fais attention !

بَالك. رد بالك. اعط بالك. حط كل بالك.

Je vous écoute, je fais attention à ce que vous dites.

بالي معك. قلبي عندك. أذني لك.

Il surveille sans cesse sa fille.

دايم بالله مع بنته.

Il se néglige.

ما عنده بال في روحه.

Il ne fait pas attention á lui, il est distrait.

باله ما هو شي.

Tu ne penses plus à moi.

<footnote n="42">42 Voir dossier « guelb » dans le sens d'attention.</footnote>
خرَجتني من بالك.

On n'aime pas celui auquel on ne fait nullement attention.

القلب ما يحبَّ آلي ما هو لك فيه بال (آلي ما هو شي في عقلك. آلي ما عندك فيه حاجة).

Il ne faisait attention qu'aux fruits (il ne regardait que les fruits). Il était
indiffèrent pour les légumes (qui étaient à côté, dans la même boutique).

كان مشغول البال غير بالثمار. ما اعطى بال الخضرة، هو مشغول البال غير بالطفلة. ما يعطي بال
لخوتها.

3.10.1.1. EXPRESSIONS COURANTES (3-4)

Attention ! Ne tombe pas dans le puits.

عندك ما تطيح في البير.

Attention ! Ne va pas par là, le chien te mordrait.

عندك ما تمشي مَنَّا: ياكلك الكلب.

Attention ! Ne viens pas après mon départ, tu ne me trouveras pas.

عندك ما تجيء وراي: ما تلقاني ش.

Reviens-nous voir et gare à toi si tu ne reviens pas.

ولِّ لنا. عندك لا ما تولي لنا شي.

Viens déjeuner demain chez moi et gare à toi si tu ne viens pas.

غدوة فطورك عندي. عندك لا ما تجيني ش (Géryville).

Attention ! Veille à bien parler en notre faveur.

عندك تتكلَّم زين علينا واضرب علينا مجهودك (El Goléa).

Attention ! Ne manque pas de venir.

عندك لا ما تجي ش ou bien عندك ما تجي ش (Géryville). عندك تجينا في العيد (لا بدَّ تجينا) ( El Goléa).

Chacun fait attention à ses intérêts (on ne laisse pas s'égarer le chameau qui
porte le morceau de viande).

بعير الكثلة ما يمرّ.

Nous sommes passés l'un près de l'autre sans nous voir (tu n'as pas fait attention à moi et moi je n'ai pas fait attention à toi).

انت ما جييت لي البال وانا ما جييت لك البال.

Je ne fais pas attention à ce que je vois.

الشي قدَّام عينيَّ وبعيد عليَّ.

J'aurais dû le voir et je ne l'ai pas vu.

كُنت في الجبل وما شفَّت الجمل.

Tu as certainement vu la maison mais tu n'y as pas fait attention.

الدار شفتها، غير ما جبْت لها خبر.

Je n'ai pas fait attention au n° de la porte.

ما اعطيت عيني للنمر ومتاع الباب.

Faites attention à ce que je vais vous dire.

عطوني قلوبكم. اعطوني عقولكم. اعطوني أذنيكم. يكونوا قلوبكم عندي. شدُّوا يديكم. عينيكم يخزروا وأذنيكم يسمعوا.

Parle, on t'écoute.

رُخُّ، اتكلم: أذنينا لك وقلوبنا عندك.

Dans la caravane chacun fait attention à son chameau.

الفافلة فريدة وكل اخر عينه على بعيره (Touggourt).

3.10.2. DISTRACTION

3.10.2.1. EXPRESSIONS COURANTES (5-6)

ISSN: 2173-0695

doi: 10.17561/blo.vanejoi2
Fais attention à l'automobile. Ne laisse pas les enfants y toucher.

عندك الكُرْسَة ما تخلّ ش الاولاد يمسوها (Djelfa). ارْ عينك على السيارة لا يخسّروها البزوز (Touggourt).

– « Eh là ! Je te parle et tu n'écoutes pas. Tu as sommeil. Tes yeux papillotent. »

– "Non, mes yeux ne papillotent pas. Je suis simplement distrait. Vas-y maintenant, parle. Je fais attention à ce que tu dis. »

– "اه! راني نتكلم فيك وانت ما تسمع ش. راك نعسان . زاجت بك عينك" (جازت: pour). – "لا ما زاجت بيّ عيني. غير قلبي يحوّس. رُحْ تكلّم درُك أذني لك وقلبي عندك" (Touggourt).

Tantôt je fais attention, je comprends ce qu'on me dit. Tantôt je suis distrait, je n'entends plus ce qu'on dit. Mon corps est là mais mon esprit est parti à Alger. Il s'y promène, regarde les boutiques et les cafés.

مرّة يحضر عقلي ونفهم من يكلّمني وبعض المرات يغيب عقلي. ما نفهم ش الناس واش راهم يقْولوا لي. الفريسة هنا والعقل نقّر في الجزائر، عاد يحوّس فيها يتفرّج في الحوّانِت والقهاوي.

On ne fait pas toujours attention à ce qu'on fait.

العقليّة تحضر وتغيب.

– « Tu rêves ? Où es-tu ? Dans la lune ? À quoi penses-tu ? » – « Je suis bien loin. Je pense à mon pays et à mes enfants. »

– "وين قلبك؟". – "راه بعيد في بلادي مع اولادي".

Tu perds la tête, tu ne sais plus ce que tu fais.

راه مخّك هارب عليك.

## 3.11. ATTITUDES DU CORPS

### 3.11.1. EXPRESSIONS COURANTES

Tourne-toi de côté.

صدّ على جهة.

Tourne-moi le dos.

صدّ بالقفاء.

Montre-nous le dos de la main.

صدّ يدك بالقفاء.

Un homme m'a appelé : « Un tel ». Je me suis retourné vers lui. Je l'ai vu assis, les jambes croisés, sur une chaise.

كلّمني رجل: "يا فلان". صدّيت له من الوراء. شفته قاعد على كرسي مترتبّع.

Assieds-toi par terre et croise les jambes. Pourquoi rester debout.

اقدع في الأرض وتربّع. ما لك واقف؟ (ما لمك وقوف؟)<fnref n="43" />.

Assieds-toi : prends place dans l'assemblée.

جمّع.

Assieds-toi bien. Pourquoi reposer sur une fesse ?

اقدع زين على روحك. علاش راك مكعسس؟

Mets-toi à genoux.

وقف على ركابيك.

Ils sont à genoux.

راهم وقوف على ركابيهم.

Assieds-toi bien (à une fillette indécente).

تسفّغدي (Géryville).

Lève les bras en l'air pour mettre ta robe.

كستلي يديك الفوق باش تلبسي عبايتك (Géryville).

<footnote n="43">⁴³ (Géryville) اقدع = قعمز.</footnote>
3.12. AUMONE

3.12.1. CE QU'ILS DISENT

3.12.1.1. C'EST DIEU QUI DONNE EN REALITE (1)

« Ce n'est pas l'homme qui fait le bien » (voir dossier « liberté »).

« Les musulmans ont le sens de l'aumône fraternelle. Ils croient noblement qu'ils reçoivent tout de Dieu par la la cause occasionnelle de l'homme » (L'Islam et nous, Abd-el-Jalil OFM, note, page 12).

Toutes les richesses de la terre appartiennent à Dieu. Tout ce que nous possédons est à Dieu.

المال ماله. ما عندنا الكل لله.

Il donne à l'un en prenant à l'autre. Il se sert de l'un pour nourrir l'autre. Il enlève à l'un pour donner à l'autre et c'est tout comme s'il donnait de son bien propre.

يرزق عبده من عبده. يوكل عبده من خوه. ينح من عبده ويعطي لعبده وكال يعطي من عنده.

C'est toujours Dieu qui donne. L'homme ne donne que quand Dieu veut bien donner par sa main.

العاطي رَبِّي. هو النايب الجَيَّاب الفنّاح. ما يعطي العبد حتّى يعطي رَبِّي.

Ne dis pas : « J'ai donné cent sous à un tel » ; car toi tu ne lui as rien donné. Dis : « Dieu lui a donné en prenant sur mes biens » ; ou bien : « Je lui ai remis ce que Dieu a bien voulu lui donner. »

ما تقول ش: "فلان اعطيته دورو". انت ما اعطيته ش". قُلْ: "رَبِّي اعطاه مَنِّي". وإلَّا: "اعطيته ما اعطاه

رَبِّي".

Si vous renvoyez un mendiant sans rien lui donner, il vous dira : « Dieu n'a pas voulu me donner par ta main. ».

رُحْ. رَبِّي ما اعطائي ش منك.

3.12.1.1.1. LE SULTAN, LES FUMEURS DE CHANVRE ET LE MENDIANT

Il y avait trois fumeurs de chanvre. « Que je serais heureux, dit le premier, si le sultan me donnait sa fille et un coffre de louis d'or ! » – « Que je serais heureux, dit le second, si le vizir me donnait sa fille et un coffre de louis d'or ! » – « Que je serais heureux, ajouta le troisième, si le sultan me donnait une couronne d'or ! » : Un mendiant était avec eux : « Le sultan ne donne rien de tout, leur dit-il. C'est Dieu qui donne tout, et qui prétend donner quelque chose en dehors de Dieu, est un menteur. »

Quelqu'un les entendit parler et les conduisit au sultan. « Répétez devant moi ce que vous avez dit, ordonna le sultan. » Le sultan donna alors au premier sa fille et un coffre de louis d'or. Au second, le vizir donna sa fille et un coffre de louis d'or. Au troisième, le sultan donna une couronne d'or. Quant au mendiant, il lui dit : « Puisque tu as dit que je ne donne rien, je ne te donnerai rien du tout et maintenant, allez-vous-en. »

Tandis qu'ils s'en allaient, le sultan envoya dire au portier : « Laisse-les passer sauf celui qui ne porte rien. Celui-là, arrête-le et coupe-lui la tête. » Quand ils descendaient les escaliers pour sortir du palais du sultan, celui qui avait reçu la couronne et qui était un vieux bonhomme, dit au mendiant : « Frère, aide-moi. Tiens-moi la couronne pour que je me tienne au mur, j'ai peur de tomber dans l'escalier. Tu me la rendras quand nous serons arrivés dehors. » Arrivés à la porte, le portier les laissa sortir à l'exception du vieux bonhomme qui ne portait rien. Il le retint et lui trancha la tête. Les trois autres, accompagnés de la fille du sultan et de la fille du vizir, partirent au désert.
Après deux jours de marche, ils eurent soif. « Demeurez ici, dit celui qui avait la fille du sultan, je connais un puits, je vais vous chercher de l'eau. » Il alla tirer de l'eau mais tomba dans le puits et mourut. Comme il tardait à revenir, l'autre, celui qui avait la fille du vizir, partit à son tour pour puiser et apporter de l'eau. Il tomba lui aussi dans le puits et mourut. Le mendiant restait seul avec les deux femmes. « Ne craignez rien, leur dit-il. Je suis votre frère et vous êtes mes sœurs. Je vais vous reconduire saines et sauves à vos papas. »

Arrivés dans la ville, chez le sultan, celui-ci demeura stupéfait : « Comment se fait-il, dit-il au mendiant, que tu sois encore vivant alors que je t'avais condamné à mort ? Et comment les autres sont-ils morts alors que je les avais comblés de biens ? » – « Sire, répondit le mendiant, je vous l'ai dit. Il n'y a que Dieu qui donne quelque chose et celui qui prétend donner sans Dieu, en dehors de Dieu, est un menteur. » – « Tu avais raison, reprit le sultan. Tout est à toi. Garde les deux femmes, la couronne et les coffres d'or. »

كانوا ثلاثة رجال من اصحاب الكيف؟ الأوّل قال: "يا سعدي، لو كان يطيني السلطان بنته وصندوق لويز". والثاني يقول: "يا سعدي، لو كان يطيني الوزير بنته وصندوق لويز". والثالث يقول: "يا سعدي، لو كان يطيني السلطان تاج ذهب". كان معهم واحد الطلاب قال لهم: "السلطان ما يعطي حَتَّى شَيْء، العاطي رَبِّي والعاطي من غير الله كذاب". سمعوهم الناس واذؤهم للسلطان. قال لهم: "عاودوا الكلام آلي فلتوه قدامي وقَدَّام الوزير". الاول اعطاه السلطان بنته وصندوق لويز والثاني اعطاه الوزير بنته وصندوق لويز والثالث اعطاه السلطان تاج ذهب. اما الطلاب قال له: "منين قلت السلطان ما يعطي حَتَّى شيء... ما نعطيك حَتَّى شيء. روحوا على ارواحكم".

هما مروحيين ورسل السلطان للبوّاب يقُول له: "خلَّهم يخرجوا غير آلي ما يرفد والو حبسه وزَلَّق له راسه. كي جاوا ينزلوا مع الدروج باش يخرجوا من برج السلطان، مولى التاج آلي كان شيباني قال للطلّاب: "عاوئي يا خوي، شدّ عليّ التاج باش نشدّ انا في حابط، خايف لا نطيح في الدروج. تردّه لي كي نكونوا البرّا". منين وصلوا للباب خلاهم البوّاب يخرجوا سوّى الشيباني آلي ما في يده شئ. شدّه البوّاب وقتله. مشوا الآخرين الثلاثة هما وبنت السلطان وبنت الوزير للصحراء.

بعد مشية يومين عطشوا. قال آلي عنده بنت السلطان: "افعدوا هنا، نعرف واحد الحاسي نغدا نجيب لكم الماء". مشى يجبد. طاح في الحاسي، مات. كي شافوه بطا عليهم، مشى الآخر آلي عنده بنت الوزير باش يجبد ويجيب لهم الماء. طاح حَتَّى هو في الحاسي، مات. قعد غير الطلاب، هو والبنات. قال لهم: "ما تخافوا. انا خوكم وانتم اخوتي نرذكم سالمات لبواتكم".

منين وصلوا للبلاع ودخلوا على السلطان، استجبت السلطان وقال للطلّاب: "كيفاش منعت وانا حكمت عليك بالموت. وكيفاش ماتوا الآخرين وانا أكرمتهم". قال له: "يا سيدي، قلت لك العاطي رَبِّي. من غير رَبِّي لا مَن يعطى. والعاطي من غير الله كذاب". قال له: "صدقت يا ولدي". وقال له: "كُلَّ شَيْء لِك، البنات الزوج والتاج وصناديق الذهب" (Géryville).

### 3.12.1.2. SUPERIORITE DE L'AUMONE SUR TOUT LE RESTE (2)

Donner un pain à un affamé est plus méritoire que de passer vingt ans dans la pratique de la piété.

كسرة في كرش الجيعان خير من عبادة عشرين عام.

La bouchée de pain que tu donnes à celui qui a faim t'est plus utile que cent coupoles élevées à la mémoire des saints.

لُقْمة في بطن الجيعان خير من مية قُبْة في الهوا.

Plus que la récitation du Coran, l'aumône que tu donnes à un pauvre te sera utile à toi-même dans l'autre monde et sera utile au pauvre en ce monde-ci. Je suppose que tu sois en train de lire le Coran et qu'un pauvre, tombant de faim, vienne te demander secours. Si tu te contentes de lire ou de réciter sur lui quelques versets du Coran, cela ne
l'aidera pas à se relever, mais si tu lui donnes du pain, il se lèvera et continuera son chemin.

الصدقة خير من القراية تنفعك في الآخرة وتنفع غيرك في دار الدنيا. راك تقراء في القرآن ويجيك واحد خويان ميت بالشرّ. تقراء عليه ما ينوضد ش، وتعطيه خبزة ينوضد ويزيد يتمشّى.

Celui qui fait ses prières mais qui ne pratique pas l'aumône, se fatigue pour rien.
الَّي يصلي، والمعروف، ما يعطيه ش، يتعَبَّب في روحه غير باطل.

3.12.1.2.1. L'HOMME QUI ALLA EN PELERINAGE A LA MECQUE SANS Y RENDRE

Un homme avait mis de l'argent de côté pour aller à la Mecque. Il trouva un pauvre qui ramassait des épluchures de pommes de terre pour faire taire ses enfants qui, affamés, pleuraient dans sa maison. Celui-ci excita sa pitié. Il lui donna tout l'argent qu'il avait mis de côté pour faire le pèlerinage de La Mecque. Ses amis partirent pour le pèlerinage tandis qu'il resta au pays. Quand ceux-ci arrivèrent à La Mecque, ils le trouvèrent là-bas. Ils restèrent ensemble et firent ensemble tous les exercices du pèlerinage mais quand ils repartirent, lui ne revint pas avec eux. Il ne prit pas le bateau avec eux. Or quand ils arrivèrent dans leur pays, ils le trouvèrent devant eux. Tout étonnés, ils l'interrogèrent : « Comment donc es-tu revenu de La Mecque ? » – « Moi, leur répondit-il, mais je n'y suis pas allé. Je suis resté ici. » – « C'est extraordinaire ! lui dirent-ils. Nous t'avons vu à La Mecque et à Médine. Nous te jurons que tu as fait le pèlerinage avec nous. » – « Je n'ai pas fait le pèlerinage autrement qu'en donnant mon argent à un pauvre. » – « Dieu, reprirent-ils, l'a eu pour agréable et il te considère comme ayant fait réellement ton pèlerinage. Un pain donné à celui qui a faim a plus de valeur que 100 ans de dévotion. »

كان واحد التزاس، لمَدَ صوارد باش يمشي للحج. لَقَى مسكون يلَقَّطْ قشور بَطاطة في الزوبية، باش يسَكَّت اولاده الَّي ينتباكوا في داره من قَوَّة الجوع. شَفَهُ حَنَّ عليه، اعطاه فع الدراهم الَّي لمَدْها باش يَحِجَّ. مشوا احبابه للحج وهو غعد. كي وصلوا احبابه لمَكَّة، لَقَوه فيها. قدوا هما وَإِيَاه، وداروه كل شيء هما وَإِيَاه، حتَّى كملوا ايام الحج. منين جاءوا راجعين، هو ما رجع ش معهم. ما ركب في البابور معهم. وكى وصلوا لَبَدَّهم، لَقَوه فيها قدَّامَهم. استجبوها. قالوا له: "كيفاش دَعُونَكَ هنا؟" (كيفاش جيت؟ جيت انت ومن؟). قال: "ما مشيت حتَّى المضرب". قالوا له: "ارانا شفنك في مَكَّة والمدينة. والله! حَجَّيت معنا". قال: "انا ما حَجَّيت غير عند ذاك المسكن الَّي اعطيت صوارداي". قالوا له: "قبل منك رَبِّي وحَجَّيت عند مولانا. خبزة في بطن الجيعان خير من عبادة مية عام".

Un homme avait toujours son chapelet en main et répétait du matin au soir « Dieu est grand, Dieu est grand », mais il ne sortait jamais un douro de sa bourse pour soulager un pauvre et il dévorait le bien d'autrui. Il récitait des chapelets mais, dans son cœur, il dévorait (égorgeait) son prochain.

واحد من الصباح للليل السبحة في يده يقُول "الله اكبر، الله اكبر، الله اكبر" وتقول دورو يخرَّجه من تزدامه
باش يعتقد المسكن وياكل رزق المسلمين. السبحة يسبح وفي قلبه يذبح.

3.12.1.3. QUALITES QUE DOIT AVOIR L'AUMONE

3.12.1.3.1. N'EXCLURE PERSONNE (3)

Donner à tous les hommes car tous sont membres de la famille de Dieu. Faites
du bien à toutes les créatures de Dieu ; même le chien est une créature de Dieu.

أَطِّ للناس الكل: الخلق جميع عيال الله. در الخير في خلايق الله الكل: حتَّى الكلب مخلوق الله.

Un infidèle, âgé de quarante ans, torturé par la faim et la soif, vint demander la charité à un musulman. – « Que veux-tu que je te donne ? » lui demanda celui-ci. – « Un peu d'eau seulement et un morceau de pain. » – « Je t'en donnerai mais à une condition. » – « Laquelle ? » – « Que tu diras : Il n'y a de dieu que Dieu et Mohammed est son prophète. » – « Je ne veux ni de ton pain ni de l'eau de ta cruche, répondit l'infidèle, et je ne dirai rien du tout. » Là-dessus il s'en alla. Quand il fut parti, Dieu dit
au musulman : « Voilà quarante ans que je donne à manger et à boire tous les jours à cet homme que j’ai créé et toi, pour le premier jour qu’il te demande quelque chose, tu lui refuses. » Païens, infidèles et juifs ont été créés par Dieu et il continue à leur faire du bien, pourquoi toi les repousses-tu ?

واحد الكافر مولى اربعين سنة جاء جيعان وعطشان يطلب في رجل مؤمن. قال له: "واش نطيك؟" قال له: "اعطنى مويهة وطرف خُبز، بركا". قال له: "نطيك بشرط". قال له: "وما هو؟". قال له: "قل لا "الله و محمد رسول الله"". قال له: "ما نبغي لا خبزك لا ماء قلتك وما نقول ش". ومشى على روحه. منين راح، قال رَبِّي سبحانه للمسلم: "السنة اربعين سنة وانا كل يوم نوكل ونشرب في ذاك المخلوق آلي خلقته وانت غير اليوم جاءك وبخلته!". الجاهل والكافر واليهودي الكل خلقهم رب العالمين ودار فيهم الخير. علاش تبخلهم انت.

Tous ceux qui ont dans le corps un foie et des poumons ont droit qu'on leur fasse l'aumône.

كل آلي فيه رتبة وكبدة تفوت فيه الصدقة.

Au premier venu qui te demande « la part à Dieu », réponds « tout ce que nous avons appartient à Dieu » et donne-lui ce que Dieu lui a destiné.

الَّذِي جَاء يَقُولُ لَكَ: "اعْتَنِي مَتَاعَ الله"، قُلْ لَهُ: "ما عندنا الكل لله" واعطه ما اعطاه الله.

Même la chatte est une créature de Dieu. Ne la méprise pas et quand elle miaule donne-lui un morceau de mou en considération de Dieu qui l'a créée.

حَتَّى المشتَة خلية رَبِّي وزايلة بكماء. ما تحقرها ش إذا جاءتك تماوي، اعطها طرف رية على خاطر رَبِّي
آلي خلقها (في طوع رَبِّي).

3.12.1.3.2. DONNER DE PREFERENCE A QUELQUES-UNS (4)

Le jour de la distribution d'une aumône, que les proches parents soient les premiers servis.

نهار الصدقة، الأقرب اولى: دَمَكْ هو الأوَلْ.

Les pauvres, les aveugles, les orphelins ont tous droit à l'aumône (Dieu est en eux).

المسكين والاعمى واليتيم فيهم رَبِّي، تفوت فيهم الصدقة (الصدقة فايته فيهم، دايز فيهم المعروف).

3.12.1.3.3. QUALITES QUE DOIT AVOIR L'AUMONE

3.12.1.3.3.1. COMMENT IL FAUT DONNER (5-5<sup>BIS</sup>)

Quand on donne, il faut donner de bon cœur. Personne n'acceptera ce que tu donnes à contre cœur.

الَّذِي يَعْطِي يَعْطِي مِنْ قَلْبِهِ. الَّذِي اعطيته من فوق قلبك لا مَن يَقْبَلْهُ.

L'aumône qui n'est pas faite en vue de Dieu ne donne droit à aucune récompense de la part de Dieu.

الَّذِي صَدَقَتْهُ ما هو ش ناويها لله ما يكافيه ش الله بخيره.

Que chacun donne ce qu'il peut donner selon ses moyens.

كل واحد يعطى على قدر رزقه، على قدر ما قدر.

Si quelqu'un vient te demander l'aumône, ne donne pas trop mais ne renvoie pas sans rien donner.

إذا جاءك واحد يطلب فيك، الكثير ما تكثّر ش والردَّان ما تردّ ش. شوية من المال ولا بكلَّه.

L'aumône a plus de valeur quand elle vient d'un pauvre que d'un riche. Un pain donné par un pauvre vaut mieux qu'une chamelle donnée par un riche.

خبزة من يد الفقير افضل من ناقة من عند الغنيّ.

Fais l'aumône quand tu jouis d'une bonne santé. Ne la fais pas quand tu vois approcher la mort. Celui qui fait des aumônes au moment de la mort, ce n'est pas son bien propre qu'il distribue, c'est le bien de ses héritiers.
صدق ما دامك بصحتك. ما تصدق ش كي تشفو الموت جايتك. الّي يصدق كي خشّت فيه الموت ما يصدق ش رزقه، يصدق رزق الآخرين، رزق الورثة.

Que ta main droite ignore ce que donne ta main gauche pour ne pas perdre le mérite de ta bonne action.

اليَمْنَى ما تَقَهُم ش اليسَرَى باش عملك ما يضيع ش.

Ne rabroue pas le mendiant. Reçois-le gentiment. Dieu te recevra de même.

السايل ما تظهر ش فيه. اشرح به، رَبِّي يشرح بك.

Quand on donne, on donne quelque chose de bien et non pas ce que l'on a de plus mauvais.

الصدقة من خيار الرزق. ما هي ش من عقاب الرزق.

### 3.12.1.3.4. AVANTAGE QUE PROCURE L'AUMONE

#### 3.12.1.3.4.1. LE CENTUPLE EN CE MONDE (6-6<sup>BIS</sup>)

Dieu sera généreux envers celui qui sera montré tel. Pour une poule qu'il aura donnée à un pauvre, Dieu lui donnera en retour un chameau.

الله يجود على ما جاد ومعطى دجابة مكافيته جمل.

On ne perd pas à donner aux pauvres. Tu auras beau leur donner, cela ne te ruinera pas.

الصدقة ما تولد لك الخسارة. قد ما تعطي للفقراء ما تفقر ش.

Donne à qui vit sur terre ; il te donnera, Celui qui vit aux cieux.

ارحم مَن في الأرض، يرحمك مَن في السماء.

Jamais l'abondance ne quittera la demeure de celui qui aura sauvé la vie à ses frères.

الَّي يَحْيَي النَّفُوسَ فَعَ ما يَخطيه الخير (El Goléa).

Donne à qui te demande l'aumône de peur que Dieu, pour te châtier, ne t'enlève la fortune qu'il t'a donnée.

الَّي يَطْبَلْ فِيك اعطه لا ينقطع رزفاك من عند الله.

Qui donne aux pauvres ne connaîtra jamais la misère. Il sera toujours dans l'abondance. Dieu aplanira le chemin devant lui n'y laissant ni cailloux ni serpents.

الَّي يَطِعُمَ المَسْكِنِينَ ما يشوف الشرّ. ما يشوف إلا الخير. رَبِّي يصلح الطريق فَذَامَه، ما يخلي فيها لا حجرة لا لفعة.

Donne ce que tu as en poche. Dieu te donnera ce qu'il tient caché (dans l'avenir caché).

ادفع ما في الجيب، يجيب رَبِّي ما في الغيب.

Les pauvres constituent la famille de Dieu. Si tu leur fais du bien, Dieu t'en fera lui-même. Si tu leur fais du mal, Dieu le fera retomber sur toi.

المساكن عيال رَبِّي وفيهم رَبِّي. لو كان دَرَّت فيهم الخير، الخير يكافيك به رَبِّي. ولو كان دَرَّت فيهم الشرّ، الشرّ يجيبه لك رَبِّي.

#### 3.12.1.3.4.2. LE BONHEUR DANS L'AUTRE MONDE (7)

Celui qui fait l'aumône sait où se trouvent ses intérêts. Faire du bien aux autres c'est s'en faire à soi-même puisqu'on trouvera tout cela devant soi.

الَّي يَصْدَقُ على المساكن يعرف صلاحه. الَّي داير الخير دايره في روحه. ما زال يلقاه فَذَامَه.

Dieu a dit : « Le paradis est à moi et toutes les richesses de la terre aussi. Ô homme ! Sers-toi de mes richesses pour acheter mon paradis. »

الجنة جَنَّتي والمال مالي. "اشر يا عبدي جَنَّتي بمالي."

Ce que tu donnes aujourd'hui te reviendra demain (jour de la résurrection des morts) sous forme de cadeau.
الَّي اَّعْطِيَهَا اليوم تجيك غدوة، يوم القيامة هديه.

Celui qui fait l'aumône goûtera un jour le repos le plus doux sous l'arbre de la générosité.

الَّي صَدَقَ عَلَى المساكين يَرِيح تحت شجرة السُّخاء.

Ce qui sera le plus utile à un homme, c'est ce qu'il aura donné aux autres car il le retrouvera dans l'autre monde.

ما تنفع بن ادم غير آلي اعطاها. في ذيك الدار يلقاها.

Le pain que tu distribues aux pauvres, te préservera de l'enfer alors que ta science ne te servira de rien.

الْخُبْز يمنع من النار، ما تنفع فيها قراية.

L'aumône te délivrera des tortures du tombeau. Tout ce que tu auras donné, tu le retrouveras dans ton tombeau. Aie pitié du pauvre et de l'orphelin. Achète ainsi ton tombeau, travaille pour goûter la paix au soir où tu descendras dans la tombe.

الصَّدَقَة تَفَكَّكَ مِن عذاب القبر. الَّي اَّعْطِيَهَا تلقاه في قبرك. حَنَّ عَلَى المَسْكِين واليَّتيم في سَبِيلِ الله. اَّشر قبرك، اخدم عَلَى ليلة قبرك.

Aie pitié de ceux qui sont plus petits que toi, il aura pitié de toi, Celui qui est plus grand que toi.

ارحم مَن دونك. يَرْحَم مَن فوقك.

Celui qui aura fait l'aumône de pain et de viande (qui l'aura envoyée devant lui), la retrouvera (dans la balance agréée de Dieu), aura sa récompense.

الَّي سَبَقَ الخُبْز واللَّحْم يَلْقَاهُم في الميزان المقبول.

Tu ne perds rien à faire l'aumône puisque ce que tu as donné, tu le gardes (tu le retrouveras).

الَّي غدا لك بقى لك. الَّي اَّعْطِيَهَا لقيته.

### 3.12.1.3.4.3. LA REMISSION DES PECHES (7<sup>BIS</sup>)

L'aumône couvre les péchés.

الصَّدَقَة تَغَطِّي الذنوب.

L'aumône jette un voile sur nos défauts et nous obtient le pardon de nos fautes. Quand un pauvre vient frapper à ta porte, donne-lui en disant : « Que Dieu me pardonne tout ce que j'ai fait dans le passé. »

الصَّدَقَة تستر العيوب وتغفر الذنوب. إذا جاءك سايل اعطه وقل: "رَبِّي يَسْتَرِنِي عَلَى الْحَوَايِ الَّتِي خَدَمَتْهَا فَأَيْتَ".

Multiplie les aumônes en ce monde pour que tes bonnes œuvres l'emportent sur tes fautes et que Dieu te fasse miséricorde.

كثُر الخير في الدنيا حتى الحَسَنَات يغلبوا السبئات ويرحمك مولاك.

### 3.12.1.3.4.3.1. LE PECHEUR PARDONNE (8)

Il était un homme pécheur qui ne commettait que des péchés et, à chaque péché qu'il faisait, il mettait un petit caillou dans une cruche qui ainsi devint à moitié pleine de petits cailloux représentant autant de péchés commis. Un jour, à l'heure du souper, on lui apporta son repas : un grand plat de couscous surmonté d'un poulet bien cuit et avec cela une petite cruche de lait aigre. Il n'avait pas encore commencé à manger qu'un mendiant vient à sa porte demandant la charité. « Amis de Dieu, disait-il, donnez-moi de ce qui appartient à Dieu et celui qui me donnera à manger, je supplierai Dieu de lui pardonner ses péchés même s'il en a de très gros. » Entendant ces paroles, notre hommes se souvint de ses péchés et regarda la cruche pleine de petits cailloux. « Je vais, dit-il, donner mon souper à ce mendiant. Peut-être Dieu me pardonnera-t-il mes
fautes. » Il lui donna tout son souper y compris la petite cruche de lait aigre et, vers la fin de cette même nuit, il mourut.

Quelqu'un passant près du cimetière vit son tombeau briller d'une lumière surnaturelle et, la nuit suivante, le mort lui apparut en songe. « Je suis un tel, lui dit-il, le pécheur qui a rempli une cruche de cailloux dont chacun représentait un péché. Alors que j'étais vivant, un mendiant vint se présenter à ma porte et je lui ai donné mon souper. Celui-ci consistait en un plat de couscous avec un poulet et une cruche de lait aigre. Dieu a fait le compte et a trouvé autant de grains de couscous dans le plat que de petits cailloux dans la cruche et il m'a tout pardonné. Quant à la cruche de lait aigre que j'avais donnée aussi au mendiant, Dieu m'en a récompensé par cette lumière que tu as vue briller sur ma tombe. »

واحد الرجل من ناس العاصيين، قد ما خدم في دار الدنيا، الخدمة آلي يخدمها، يخدمها غير معصية. وكل معصية آلي يخدمها يرفد حجرة صغيرة (حصُّحُاصَة) ويلوحها في واحد القُلْة حَتَّى ذيك القُلْة عادت للنُّصف بحجر المعاصي. يوم من الأيام، كي جاء وقت العشاء، جابوا له عشاءه: قصعة طعام مليانة فوقها دجابة طايبة ومعها قلة متعة حليب رايب. ما زال ما بداش يأكل حتَّى طلب سايل في قم الدار. قال: "يا احباب رَبِّي، اعطوني من رزق رَبِّي، وأَلِّي اعطاني عشاءِي نطلب له رَبِّي يغفر له ذنوبه. لو كان عنده من الذنب الكبير (من الكبائر)". كي سمع الرجل هذا الكلام تفَكَّر الذنوب آلي دارها وقعد يخزر في القُلْة آلي فيها حجر المعاصي. قال: "نَعْطِي عشاءِي لَذَك السايل كان ش ما يغفر لي رَبِّي". واعطاه له بال تمام هو وقْلة الرايب في عقاب هذاك الليل حكم عليه رَبِّي، مات.

 جاء عاقب واحد الرجل على الجبَّانة حتَّى شاف في واحد النور يضوي على قبر هذا الرجل. في الليل وقف عليه الميت في المنام قال له: "انا فلان العاصي آلي مالي قلة بالحجر وكل حجرة معصية. راني في حياتي، وقف سايل قَدَّام داري. اعطيته عشاءِي على وجه الله. وعشاءِي قَصْعة طعام ودجابة وقْلة حليب. حسب رَبِّي. لَقَّى قَد حبَّ الطعام في القصعة قَد حجر المعاصي في القُلْة بالواحدة وغفر لي به ذنوبي الكل. اما قلة الرايب آلي اطيتها للسايل، رَبِّي اعطاني عليها ذلك النور آلي شفته يضوي على قبري.

### 3.12.1.3.4.3.2. LA SŒUR PIEUSE, MAIS AVARE, ET LA SŒUR IMPIE, MAIS GENEREUSE (8<sup>BIS</sup>)

Deux sœurs habitaient la même maison. L'une passait son temps à prier et à réciter des chapelets mais était avare et sans pitié pour les pauvres. L'autre se conduisait mal mais était généreuse et ne repoussait jamais un mendiant.

Un soir, leur souper était servi lorsqu'un malheureux, mourant de faim, vint frapper à leur porte. « Donnons-lui notre souper », dit cette dernière. – « Jamais de la vie, répondit l'autre, moi je ne lui donnerai pas ma part. » – « Donne-lui ta part de souper et moi je te donnerai ma part de notre maison », répétait-celle qui était dissolue mais généreuse. – « Entendu ! dit l'autre. Donne-moi la part qui te revient de notre maison et je lui donnerai ma part de couscous. » Et elles donnèrent tout leur souper au pauvre.

À la tombée de la nuit, celle qui était avare dit à sa sœur : « La maison est à moi maintenant. Sors d'ici et va où tu voudras. » Elle la chassa de la maison. La généreuse alla en pleurant chez la femme de l'imam. « Voilà, lui dit-elle, comment m'a traitée ma sœur. De grâce, donne-moi asile pour la nuit dans ta maison. » – « L'imam est à la mosquée, lui répondit celle-ci, mais comme tu es une femme débauchée, il ne pourra te recevoir chez lui. » Elle la fit donc entrer dans une écurie près de la maison pour y passer la nuit et s'en aller au petit jour.

Quand l'imam revint dans la nuit, il aperçut de la lumière dans l'écurie et interrogea sa femme. Elle lui conta ce qui était arrivé et, le lendemain matin quand ils allèrent à l'écurie, ils n'y trouvèrent pas la femme. Elle était morte pendant la nuit et les anges l'avaient lavée et enterrée. Il ne restait plus que l'eau qui avait servi aux dernières ablutions. « Dieu lui a pardonné toutes ses fautes, dit l'imam, et l'a mise au nombre des élus. Ceux qui sont généreux sont ses amis. » Puis il alla trouver sa sœur et lui dit :
« Toi et tous tes biens, vous êtes voués à l'enfer. Toutes tes dévotions sont sans valeur car tu n'as pas pitié des pauvres. »

زوج نساء اخوات ساكنين في حوش واحد. واحدة تصلّي وتذكر النهار مع طوله ولكن شحيحة ما يشفّها ش المسكين. الأخرى فاسدة وكريمة، ما تبخل ش المسكين ابداً. واحد الليلة عشاءهم واجد، وجاءهم مسكين ميت بالشرّ يساسي عند باب الحوش. قالت الكريمة لآختها: "يا الله نعوهو عشاءنا". قالت الشحيدة: "والو! انا ما نعطيه ش سهمي من الطعام". قالت الكريمة: "اعطيه سهلك من الطعام وانا نعطيك سهمي من الحوش". قالت: "مشت! اatienni سهلك من الحوش ونعطيه سهمي من الطعام". واعطوا عشاءهم الكل للفقير.

كيف ضرب الليل، قالت الشحيدة لآختها: "الحوش لي. اخرجي منه. روحي: بغيت تشرفي، بغيت تغريبي". وخرّجتها من دارها. مشت الكريمة تبكي لدار الإمام. قالت لها: "ها واش دارت لي أختي من فضلك، يا حبيبتي، بيتبني في داركم". قالت لها: "الإمام راه في الحامع، وعلى كُل حال انت امراة فاسدة، ما ينجم ش يقبلك في داره". ودخلتها في الكوري متاع الزوايل، على حدّ الدار، تبات فيه ذيك الليلة وتروح كي يصبح الحال.

كيف جاء الإمام لداره في الليل شاف الضوء يضوي في الكوري وسول عليه زوجته. حكت له كل ما صرى وطرا. والغذوة كي مشوا للكوري لقوا المرأة ما كان ش. ماتت في الليل وغسلوها ودفنوها الملائكة. ما لقوا غير ماء الوضوء. قال الإمام: "غفر لها ربي ذنوبها وجعلها من اهل الرحمة: الكريم حبيب الله". ومشى الإمام لإختها الشحيدة وقال لها: "انت ومالك الكل للنار. عبادتك غير باطلة على خاطر ما فيك ش الرحمة" (Géryville).

Un homme généreux est toujours aimé de Dieu, même s'il est corrompu.

الكريم حبيب الله ولو كان فاسق (Touggourt).

3.12.1.3.4.4. LA PRESERVATION CONTRE TOUS LES MAUX (9)

L'aumône que tu auras faite ne permettra pas qu'il t'arrive du mal. L'aumône écarte tous les maux car Dieu a dit : « Souviens-toi de moi quand tu seras dans l'opulence, je me souviendrai de toi quand tu seras dans le danger. »

معروفك الكل ما يخليك ش تتضرر. يهزر البلا. ربي قال: "اعرفني وقت الرّخاء نعرفك وقت الشدة".

L'aumône enlève toute crainte et préserve de tous les maux.

المعروف ينجي في كل خوف. الصدقة تدفع كل بلا.

3.12.1.3.4.4.1. L’ERMITE ET LE VOYAGEUR

Un homme avait bâti une tour en plein désert et y vivait seul en ermite pratiquant la dévotion. Un voyageur que la chaleur du jour accablait vint se coucher à l'ombre de cette tour et notre ermite l'observait d'en haut par une petite fenêtre. Le voyageur s'endormit et voilà qu'une vipère s'approcha de lui, monta sur son dos, se promena sur son visage, sur ses bras et ses jambes, s'introduisit entre sa peau et ses habits puis ressortit et s'en alla sans l'avoir mordu, sans lui avoir fait aucun mal. L'homme s'étant réveillé, l'ermite descendit aussitôt de sa tour et lui dit : « Quelle bonne action avais-tu donc fait ? Regarde les traces de la vipère qui s'est promenée sur ton corps sans te mordre. » – « J'avais un pain, dit l'homme. J'ai rencontré un pauvre et le lui ai donné. » – « Voilà, dit l'ermite, ce qui t'a préservé de tout mal. »

كان واحد الرجل باني صومعة في الصحراء، يسكن فيها غير هو وحده، يعبد ويتوب، خدمته غير العبادة. جاء مسافر، حرفته القابلة، رقّد في الظل تحت ذيك الصومعة. شافه الرجل مولى الصومعة وقعد يخزر فيه من فوق، من واحد الطاقة. الرجل راقد: فيه النوم 44 وجاءته لغة. طلعت فوق ظهره وحوّست فوق وجهه وفوق ذراعيه وفوق رجله وخشّت فيه بين جلده وكسوته وخرجت ما لدغته ش ما دارت له حتّى شيء. فطن الرجل من الرقاد ونزل في الساعة مولى الصومعة قال له: "واش من عمل عملته اليوم مع ربي؟ شف جرة اللفعة الي كانت تحوس فريستك وما كلاتك". قال: "كانت عندي خبزة. تلاقيت بوحد المسكين اعطتها له معروف في سبيل الله". قال له: "هذي هي ألي رذّت عليك البلاء".

<footnote n="44">44 Inconscient de ce qui se passe autour de lui ما عنده خبر بالدنيا.</footnote>
3.12.1.3.4.5. UN SUPPLEMENT DE JOURS A VIVRE (10)

Sur ce point quelques-uns sont catégoriques : « Rien n'égale l'aumône comme moyen d'obtenir un prolongement d'existence. Tout autre chose est sans efficacité. »

ما كان ش آلي يزيد في العمر قد المعروف. شيء آخر زايد ناقص.

D'autres se rappelant que l'heure de la mort est irrémédiablement fixée (voir dossier « mort ») mettent une certaine réserve : « Peut-être bien, disent-ils, que l'aumône prolonge la vie. »

وقيل الصدفة تزيد في العمر.

3.12.1.3.4.5.1. LA FEMME QUI NE MOURUT PAS A CAUSE DE SON AUMONE

Jadis, un homme se promenant la nuit vint à passer par un cimetière. Il entendit les morts parler entre eux et en particulier une femme qui disait à sa voisine : « Demain à midi, on nous amènera une telle qui sera morte. » – « De quoi mourra-t-elle ? » demanda l'autre. – « Elle lavera son linge, répondit la première, puis montera l'étendre sur la terrasse et, en redescendant l'escalier, elle fera une chute mortelle. » Le lendemain à midi, la femme ne vint pas, elle n'était pas morte. « Qui donc est la femme dont tu m'avais parlée, demanda la morte à son amie. Elle n'est pas venue. » – « Elle est bien montée étendre son linge comme je te l'avais dit, mais à ce moment un pauvre est venu à la porte de sa maison demander l'aumône. "Donnez-lui mon déjeuner" cria-t-elle du haut de la terrasse. » On donna au mendiant son déjeuner et quand elle descendit de la terrasse, il ne lui arriva aucun mal. Le déjeuner qu'elle avait donné l'en avait préservée.

كان في سابق الزمان واحد الرجل يمشي في الليل. جاء عاقب على واحد الجبانة يسمع في الموتى يتكلموا.

سمع واحد المراة ميتة تقول لصاحبتها: "غدوة وقت الانعاش راهم بجيوا لنا فلانة بنت فلان ميتة". قالت لها:

> " Winen هي سببة موتها؟" 45 . قالت لها: "راهي تعغل كسوتها وترقيها 46 للسطح تنشرها وكيف تجي محدرة مع الدروج تطيح وتموت". الغدوة كيف جاء وقت الانعاش المرأة ما جاءت ش. ما ماتت ش. قالت الميتة لصاحبتها: "Winen المرأة الآتي قُلتْ لي وما جاءت ش؟ قالت لها: "راها رَفَتْ (طلعت) تنشر في كسوتها كما قُلت لك حتى طلب سايل في قم الدار. قالت لهم من فوق السطاح: "اعطوه فطوري". اعطوه فطورها وكي نزلت من السطاح هؤَدَت صحيحة. فطورها (وَقَى عليها). ردَّ عليها البلاء (Touggourt).

3.12.1.3.4.6. UNE RENOMMEE IMMORTELLE (11)

Celui qui nourrit ceux qui ont faim et qui habille ceux qui sont nus est renommé et connu de tous les hommes. Son nom est sur toutes les lèvres. Dans les assemblées et sur les routes (assis ou en marche), on ne parle que de lui. Celui qui se conduit mal a beau vivre encore sur terre, en réalité c'est un mort dont on ne parle plus, mais l'homme de bien ne meurt point. Même au fond de sa tombe il est toujours vivant dans la mémoire des hommes et loué par toute bouche humaine.

آلي يطعم الجيعان ويكسي العريان مذكور ومشهور عند جميع الناس. الناس الكل يقولوا فلان. يفعوا به
وينوضوا به. مولى شرّ مات، يمشي على وجه الارض وهو ميت لا من يعرفه. مولى خير ما يموت ش. حتّى في
قبره هو حيّ، دايم مشكور في فوام الرجال.

Au contraire, refuser l'aumône c'est se faire honnir. Le mendiant implore mais celui qui le repousse dévoile la dureté de son cœur et est connu de tous pour ce qu'il est : un avare.

آلي طلب ساسى والي بخل مكشوف.

<footnote n="45">45 واشتا هي سببة موتها (Touggourt).</footnote>

<footnote n="46">46 تطلعها، faire monter.</footnote>
Une zaouïa dans laquelle on ne distribue pas de couscous n'a que l'extérieur d'une zaouïa, mais à l'intérieur il n'y a que des brigands qui étranglent et dépouillent les pauvres gens.

الى كانت زاوية وما توكل ش العيش. من برا زاوية ومن داخل جيش (إذا دخلتها يخنقوك ويجرّدوك).

3.12.1.3.5. AU SUJET DE LA ZAKATE EN PARTICULIER (12)

La zakate est une aumône légale obligatoire tandis que la cadaqa est facultative. Si tu ne donnes pas la زكاة, Dieu t'en demandera compte, il n'en est pas de même de la صدقة. La زكاة consiste à donner des dattes en automne (y est tenu celui qui récolte au moins six quintaux et six mesures de quatre kg. Si la récolte est inférieure, on n'est pas tenu à la زكاة). La زكاة consiste encore à donner des moutons, chameaux et bœufs au printemps et de l'argent à l'achoura (le 1/10 de l'argent qui reste en caisse).

الزكاة فرض والصدقة كما تحب. كان ما اعطيت الزكاة ياسبك ربّي عنها والصدقة لا لا. الزكاة هي تمر في الخريف (آلي قطع سته قناظر وستة سيعان توجب عليه الزكاة، والسعة فيها اربعة كيلو) والزكاة هي الغلم والبل والبقر في الربع والدراهم في العشورة (الفلوس الفاضلة آلي في الصندوق يعطى منها العاشر).

Au moment de la moisson, les pauvres crient à ceux qui battent le blé sur l'aire :
« Dieu fasse que la dîme soit abondante ! » – « Et que le prophète nous visite ! », répondent les moissonneurs et ils leur donnent un peu de blé.

"الله يكثر العشور". "والنبي يزور".

3.12.1.3.5.1. LE PROPRIETAIRE DES CHAMELLES ET LA DIME

C'est quelquefois bien difficile au propriétaire de donner la dîme de ses biens. Un riche avait de nombreuses chamelles belles et grasses. Quand vint l'époque de la dîme, il alla à son parc à bestiaux voir quelles chamelles il allait donner en aumône. Chacune d'elles lui paraissait splendide avec une bosse de graisse énorme et il ne pouvait se décider à s'en dessaisir. Le démon maudit plus fort que lui ne le laissait pas sortir sa dîme. « Que faire, se dit-il, cette richesse d'un jour va-t-elle donc me conduire en enfer ? » Se couvrant alors le visage du pan de son burnous, il se mit à crier « Au secours ! Je tombe en enfer ! » Et tout le monde de venir à lui en courant : « Frères, leur dit-il, sauvez-moi, vous autres, de l'enfer. Sortez les chamelles du parc sans que je les voie. Comptez-en neuf et donnez la dixième et recommencez de même tant qu'il y en aura. Si je la vois, je ne pourrai jamais donner le dixième. »

واحد الغني، النياق عنده ياسر، ونياڤه سمان زينين. كي جاء وقت العشور جاء للمراح يشوف واش من نياق يعطيهم عشور. آلي يشوفها يلڤاها زينة، دروتها سمينة كبيرة وما يصيب ش يعطيها.<fnref n="47" /> غلبه أبليس المنعول ما خلّاه ش يمرّق العشور. قال: "واش ندير؟ هذا الرزق الفاني وصّلني للنار." غطّى وجهه بجناح برنوسه ولاح العياط: "اروحوا لي! حرقّتني النار." جاءته الناس تجري. قال لهم: "يا اخوتني فكوني انت من النار. خرجوا النياق في المراح وانا ما نشوفهم ش. احسبوا تسع والعشرة اعطوها عشور. احسبوا تسع والعشرة اعطوها عشور. انا إذا شفتها ما نعطيها ش."

3.12.2. LEURS PRATIQUES COURANTES.

3.12.2.1. COMMENT ILS DEMANDENT L'AUMONE (14-15-16)

Tu es bon pour les pauvres, on me l'a dit. J'ai entendu dire que tu avais été généreux envers plusieurs, alors je suis venu.

راك تحن على المساكين. قالوها لي. سمغت عليك تكرّمت على بعض من الناس وجّيتك.

Je n'ai jamais ouvert la bouche pour te demander quelque chose. Je ne t'ai jamais rien demandé.

<footnote n="47">⁴⁷ ما يخلّيه ش قلبه يعطينها.</footnote>
في الدنيا ما حَلَّيتَ فَمِي لكَ لواحد الحاجة. ما طلبت حاجة فيك.

Ce que tu voudras bien me donner me suffira. Tant que tu vivras, nous aurons le
suffisant pour vivre. Si tu n'as rien de trop, ne me donne rien. Ne te mets pas dans le
besoin pour m'aider. Ne taille pas dans ta chair pour me donner à manger. Ne déchire
pas ton burnous pour m'habiller. Je ne veux pas te causer du tort.

أَلِي حَنِيتَ عَلَيَّ بِهَا فِيهَا بَرَكَةٌ. انتَ ما دامكَ ما دام البَرَكَة. إذا ما كان ش حاجة شايسطة ما تعطيني ش. ما تحسَّم ش روحك. ما تقطع ش لي لحمك. ما تقطع ش لي بِرنوسك. ما نبغي لك الشينة.

Donne-moi mon souper : ce soir je n'en puis plus.

اعطيني عشاء. الليلة راني داهش.

Pourquoi je suis venu ? Mais parce que je mourais de faim. Quand je n'ai plus
rien à manger, il faut bien que je vienne te demander quelque chose. Le serviteur
demande à son maître et l'enfant à son frère. Si le bébé par ses pleurs n'appelle pas sa
mère, celle-ci oubliera de lui donner la tétée.

على واش جيت؟ كي قتلتني الشر هذاك وين جيت. كي تعود الماكلة عندي ما كان ش بالسيف نطلب فيك.
الخديم يطلب سيده والولد يطلب بويه والي ما بكي على أمه ما تنكعه.

Nous n'attendons de secours que de Dieu et de toi (nous ne regardons que Dieu et toi) :

ما نشبحوا كان في رَبِّي وفيك (El Oued).

Donne-moi juste de quoi déjeuner.

اعطيني جهد ما نفطر.

Je ne voudrais plus rien te demander.

من نهار اليوم ما نوَّلي ش نطلب فيك.

Fais l'aumône pour être en paix dans ta tombe.

صدَّق على قبرك، على ليلة قبرك.

Que Dieu fasse descendre la pitié en toi.

ينزل لك الحنانة في قلبك.

Aujourd'hui je suis à l'extrémité et je ne sais à qui m'adresser.

اليوم حصلت ما عندي ش منين ناخذ.

Pour mon enfant, ne me laisse pas mourir.

ما تخلَّيني ش نموت على عين هذا الصغير ولدي.

Dieu me donnera-t-il quelque chose par ta main ?

كان ش ما ينوب رَبِّي.

Donne-moi quelque chose si Dieu veut bien me donner par ta main.

إذا اعطى رَبِّي مَنَّكَ اعطني حاجة.

Je ne bougerai de là que tu m'aies donné quelque chose.

ما نَّي ش نايض من هنا غير كي اعطينتي حاجة.

Donne-moi une gandourah en considération de Dieu. Qu'elle soit neuve ou
vieille, même une vieille. Le pauvre se contente de ce qu'il trouve.

خرج لي قندورة من جناب رَبِّي. اعطني عباية (El Goléa) بغت جديدة بغت قديمة. كان بغت إلا قديمة. المسكين آلي جاءه يقده.

Donne-moi, à moi, dont le père est mort et la mère est borgne. Donne-moi, à moi
qui suis ta petite-fille ; les autres... Qu'est-ce que cela peut te faire les autres ? Donne-
moi du blé à moi. Ne me mets pas sur le même pied que les autres.

اعطنِي انا آلي بويِّ ميت وأُمِّي عوراء. اعطني انا بنتك والآخرين واش عندك فيهم (ما عليك بهم) ( El Goléa). انا اعطني الفم ما تساويني ش للناس.

Donne m'en encore. Complète ta bonne action. Ajoute-m'en un peu. Tu ne m'en as pas donné beaucoup.

زد لي. كمل خيرك. زد لي شوية. قَلَّت عليَّ.
Quand tu auras quelque chose à donner, ne m'oublie pas. Pense à moi.

كي تبنا حاجة مثاعة الصدقة ما تنساني ش، يرني في بالك.

Donne-moi ce que tu m'as promis. Tu m'as dit que tu me donnerais un voile et tu ne me l'as pas donné. Je ne te lâcherai pas que tu m'aies donné ce voile.

إعطني آلي قلت لي. قلت لي نعطيك نخنوق ما ني طالقتك (El Goléa).

Si tu ne me donnes pas une robe, je t'enverrai promener. Je ne t'appellerai plus mon père et je ne penserai plus à toi, même pas dans mes rêves.

إذا ما اعطينتي ش جبة (Touggourt) نتألفك. ما عدت ش نقول لك بويّ وما نحلم بك حتّى في المنام.

Donne-moi tout de suite. Je n'aurai pas besoin de revenir demain. Ne me dis pas : « Je te donnerai demain. » Demain matin, je serai peut-être mort.

إعطني دُرْك وغدوة ما كان علاه نجيك. ما تقول ش لي غدوة نطيك. بالك غدوة نصبح ميت ( El Goléa).

Que celui qui veut me donner de la viande me la donne ici-même et que je ne passe pas la nuit sans la manger. Que celui qui veut pleurer sur mon sort, le fasse de mon vivant et non quand je serai mort et que je ne pourrai l'entendre.

الَّي يَعطيني اللحم يعطيني الهني ولا بَتْ ما ناكله ش. الَّل يبكي يبكي عَنِّي انا حيَّ ولا مَتْ ما نسمح ش (El Oued).

Cris des mendiants de porte en porte : « Ô Dieu et vous, amis de Dieu, donnez l'aumône en considération de Dieu. » « Ô Dieu qui sauve de toutes les situations ! Ô Dieu généreux ! (Et vous) donnez la part de Dieu, l'aumône à Dieu. Que Dieu protège vos enfants et qu'il vous garde ! Ô Dieu, donateur de tout bien, donnez-moi. »

يا رَبِّي. يا احباب رَبِّي. صدفة في سبيل الله (Touggourt). يا فتاح الباب. يا كريم. متعاع الله. معروف لله. رَبِّي يَسْتَرْكَذِّرَتَيْكَمْ وَيَخْلَيْكَمْ. يا نايب نُبُّ (El Oued).

Que Dieu fasse miséricorde à tes parents et qu'après ta mort, il te fasse jouir d'une ombre fraîche dans le paradis mais donne-moi de quoi souper.

برحمة الوالدين وليلة الآخرة رَبِّي يظلَّ عليك في ذيك الدار. اعطني عشاءي.

Si tu as quelque chose à me donner, donne-le moi et si tu n'as rien, c'est que Dieu ne le veut pas et nous ne pouvons rien contre lui.

كان عندك اعطني. كان ما عندك الله غالب.

Ne me dis pas que tu me donneras demain, que tu me trouveras du travail demain. Demain tu me trouveras mort et au tombeau. (Mon sort serait) celui d'un homme qui pendant sa vie n'a pas eu une datte à manger et auquel on a pendu un régime après sa mort.

ما تقول لي ش "غدوة" نطيك غدوة، ندبّر لك في خدمة غدوة. غدوة تلقائي ميت في قبري. واحد ما دامه حيّ، ما كلا ش تمرة ومنين مات علقوا له عرجون.

Nous ne comptons que sur Dieu et sur vous. Qu'Il vous rende sensibles à notre misère. La pitié est affaire de cœur, la richesse est affaire de mektoub (elle n'est donnée qu'a ceux auxquels elle est destinée). Je vais vous envoyer mon petit garçon. Vous lui donnerez ce que vous voudrez, il connaît le chemin. Il ne va pas se perdre : la main ne s'égare pas sur le chemin de la bouche.

رانا إلا برَبِّي وبكم. الله يحتنكم علينا. الحنانة في القلوب والرزق بالمكتوب. نرسل لكم ولدي. تعطوه آلي بغيتوا. يعرف الطريق. ما يهمل ش. اليد ما تتألف طريق القم (اليد ما تنتيه على الفم: Goléa).

Ne me dis pas : « Quand tu seras mort, je te paierai un linceul et le repas funèbre. » Habille-moi et donne-moi à manger tant que je suis vivant. Après ma mort, qu'est-ce que j'en ferai ? On dira : De son vivant il désirait manger une datte et n'en trouvait pas. Après sa mort on lui a pendu un régime entier.

ما تقول لي ش: "إذا مَتْ نَخْسَرْ عليك كفن ونعشيك". اكُسْبِنِي وعشِنِي انا حيّ. إذا مَتْ علاه؟ يقْولُوا الناس: منين كان حيّ متشافي تمرة (متوحش تمرة وما يصيبها ش) ومنين مات علقوا له عرجون (Géryville).
N'attends pas que je sois mort pour venir à mon secours. « Quand il était vivant, il désirait une datte (et on ne la lui donnait pas). Quand il fut mort, on lui suspendit un régime. »

منين كان حي مشتاق تمرة (متشاق (Ils disent aussi). منين مات علقوا له عرجون.

Ne me dis pas comme au cumin : « Je t'arroserai demain, je t'arroserai demain. »
ما تقول لي ش كيف الكمون: "يا كمون، نسفيك غدوة". حتّى مات.

3.12.2.2. COMMENT ILS DONNENT L'AUMONE (17)

Je te donne ce que Dieu veut te donner, ce qu'il a apporté pour toi.

نعطيك ما اعطاك ربي، ما جاب لك ربي.

Toi, tends le pan de ton burnous. Toi, tends ton voile. Vous autres, tendez vos mains. Je vais vous donner des dattes.

انت لقى جناحك. انت لقى بخنوشك. انتم لقوا لي يديكم نعطيكم تمر.

Apporte-moi un petit sac d'étoffe, je le remplirai de blé.

جب لي خريطة (خرويطة، زقيبة) نملاها لك قمح.

Quand je te vois, tu me fais pitié. Viens ici à midi. Si nous avons des restes, tu pourras en faire ton déjeuner.

كي شفتك شقيّتني. وقت الاثناعش تكون هناكيا إذا شاط نصيب في غدانا تتغذّى به.

Tiens 50 francs, achète-en du blé pour tes enfants.

خذ عشرة دورو. اشرها قمح لأولادك.

Tu es venu me demander l'aumône. Je t'ai donné 20 francs. J'ai fait ce que je devais. Je chercherai chez moi et, si je te trouve une gandourah, je te la donnerai.

جبت تطلب في. اعطينك اربعة دورو. هذا الّي عليّ. نبربش لك في داري. إذا لفقت جبّة نعطيها لك.

(Touggourt)

Je te donne ce que j'ai. Porte cela à ton papa. Si j'entends dire que tu en as mangé en route, je te donnerai le bâton. Rapporte-moi le récipient, j'en aurai encore besoin. Rends le récipient si tu veux qu'il te revienne rempli.

جود من المجود. وصل هذا الشيء لبويك. لو كان سمعتك كليته في الطريق نقتك. رد المعون، صلاحي

فيه ما زال. رد المعون يولى لك مليان.

Ce pauvre me fait pitié, je ne peux pas lui refuser la charité.

هذا المخلوق شفني من جناب ربي ما ننجم ش نبخله.

3.12.2.3. COMMENT ILS REFUSENT L'AUMONE (18-19-20-20<sup>BIS</sup>)

Que Dieu te donne lui-même. Je n'ai rien en main et rien sur moi.

الله ينوب. يدي فارغة. ما تحتي حتّى سوردي.

Si je l'avais, je te donnerais ce que tu demandes. Je ne le garderais pas pour ne pas te le donner. Je ne préfèrerais pas le garder à te le donner. Mais puisque je ne l'ai pas, ne me fais pas honte en continuant à me le demander.

الّي طلبتها لو كان عندي نعطيها لك. ما نشدّها ش عليك. ما نعزّها ش عليك. كي عادت (الله غالب) ما كان

ش ما ذا بك ما تحشمني ش فيها.

Ne me demande pas ce que je ne peux pas donner.

حاجة فوف جهدي ما تقول لي ش اعطها لي.

Contente-toi de ce que je te donne. Ne demande pas trop. Ce que tu aurais extorqué par tes instances te deviendrait défendu comme le bien, comme le sang du prochain. Si on trait, on a du lait ; si on tire et serre trop, on a du sang.

اقنع بالشيئ الّي اعطيته لك. ما تطلب ش ياسر. الّي اديتها بالذراع حرام. المعصورة دم والدم حرام.

المحلوبة حليب والعصورة دم.
Tous les jours « donnez-moi », « donnez-moi », « donnez-moi de quoi manger », « donnez-moi de quoi m'habiller ». Je ne suis pas le bon Dieu pour nourrir et habiller une ville entière. Il n'y a que le Créateur à pouvoir suffire à toutes ses créatures. Celui qui donne se fatigue de donner, mais celui qui reçoit, ne se fatigue jamais de recevoir.

كل يوم، "اعطنى، اعطني، اعطني واش ناكل. اعطني واش نلبس". ما نى ش غادي نوّلي ربّي باش ننجم البلاد كاملة. ما ينجم الخلق إلا خالقه. يعيّى المداد يمدّ. ما يعيّى ش الشداد يشدّ.

La multitude même des quémandeurs vous empêche de leur donner quoi que ce soit. Que Dieu vous donne. Les hommes sont ruinés. Ils n'ont plus rien.

الكُثْرَةُ تحرم المدّة (كي تكثّر عليك الناس ما تقدّر ش تصدّق عليهم). الله ينوب. الدنيا زلطت. ما عندها ش.

Ne me traite pas de ladre. Je ne suis ladre que parce que je n'ai rien à donner. Si j'avais, je donnerais. L'argent, quand on en a, sort tout seul.

ما تقول لي ش يابس. راني يابس غير من قلّة الشيء. لو كان عندي نطيك: الخير يخرّج روحه.

Je ne veux pas te donner tous les jours. Dieu seul peut donner toujours.

ما نقدّش نطيك كل يوم. ديمَا ما يقدّر له إلا ربّي (El Goléa).

Je ne peux pas te donner. J'ai juste le nécessaire pour moi et mes enfants. Les pauvres me font pitié, mais je n'ai rien à leur donner.

المساكين شافيّة وما لقيت لهم باه (El Goléa).

Toi, je ne te donnerai quelque chose que lorsque les corbeaux deviendront blancs.

انت ما نطيك غير كي يشيب الغراب.

Ne demandez pas trop. Vous voulez donc me ruiner tout d'un coup.

ما تطلبوا ش ياسر. راكم باغين تبرّكوني بنوبة وا؟

Vous me demandez justement ce que je n'ai pas. Comment faire pour vous donner ?

جيتوا سوا سوا في الّي ما كان ش. كيفاش نطيكم؟

Je ne suis pas le bon Dieu pour vous faire tomber la pluie et vous faire pousser des truffes. Si j'étais tout-puissant, je vous changerais les pierres de la montagne en pain, mais la toute-puissance n'appartient qu'à Dieu.

ما نّي ش مولانا باش نصبّب لكم الماء وننّوض لكم الترفاس. لو كان القدرة في يدي حجرة الكاف نصوّرها لكم خبزة والقدرة للقادر.

Mes pauvres enfants, je n'ai rien à vous donner, ni morceaux de pain ni vieux habits. Vais-je tailler dans ma propre chair pour vous donner à manger ? Ou bien vais-je vous arracher ma barbe pour que vous en fassiez du fil et que vous vous tissiez une gandoura ? Cette année, je n'ai rien. Chaque jour ne nous apporte que ce que Dieu a décrété. Tout ce qui t'est destiné de toute éternité viendra vers toi tout seul, mais il te faudra, toi-même, marcher vers la tombe qui t'attend. T.S.V.P.

يا اولادي ما عندي ما نطيكم، لا خبزة لا عقاب جبة. كيفاش نديّر؟ ننّح لكم من لحمي تاكلا و إلّا ننّح لكم من لحيتي تغزلوا وتديروا جبة. السنة ما عندي ش. كل عام و عامه. كل نهار ومكتوبه. مكتوبك يجيك وقبرك تمشي.

Ce dont je pouvais disposer est épuisé. Vous vous figuriez, vous autres, que cela durerait toujours ? Tout a une fin sur terre. Qu'il y en ait beaucoup ou un peu, tout finit un jour. Dieu seul n'aura jamais de fin. Mais s'il n'y a plus de pain, notre amitié demeure quand même.

الّي كان في يدي قضّى. عند بالكم الشيء ما يقضّى ش. كل شيء في الدنيا يقضّى. كان جاء ياسر يقضّى. كان جاء شويّة يقضّى. ما يقع إلّا وجه الكريم. الخبز قضّى ووجه الحبيب ما يقضّى ش.

Tu me demandes la charité et je suis plus pauvre que toi. Ce burnous n'est pas à moi : je l'ai emprunté à un autre. Ma gandourah, c'est un homme de bien qui me l'a donnée et je te jure que je n'ai que cette chemise (nulle autre en plus). Je n'ai pas de
quoi changer. Depuis le jour où je l'ai mise, je ne l'ai pas enlevée de dessus mon corps
et la vermine m'y dévore.

راك تطلب في وانا مشرار اكثر منك. هذا البرنوس ما لي ش. إلا مسَّف على واحد والقندورة اعطاها لي
مولى خير. والقمجة عندي إلا هذي (والله من فوقها) ما عندي ش باش نبَّد. من حيث آلي لبستها ما نحيتها ش على
جلدي وياكلني فيها القمل.

Je n’ai rien à manger ce soir et tu viens me quémander. C’est le cas d’un
individu ruiné qui vient demander du secours à un autre qui a été lui-même dévalisé.
Que Dieu te vienne en aide et à moi aussi.

غلبني عشاءى وقلت لي اعطني. المزلوط يطلب في المجرد. الله ينوب علي وعليك.

Je ne donnerai rien à qui a un tel pour père. Tu peux t'en aller, je n'ai rien pour
toi (avec ironie). Ton père se montre lui-même trop généreux (quelque temps
auparavant, il avait été mal reçu par le père du quémandeur).

الَّي بويه فلان ما نحن ش عليه. رُح ما نعطيك ش. بويك كينه كريم (El Goléa). (على خاطر بويك كريم : C'est à dire: C'est à dire).

Je passe moi-même la journée sans déjeuner et la nuit sans souper et tu viens encore me demander la charité. Voilà le déguenillé qui demande l'aumône au dévalisé.

ظالَّ به وبايت به وتطلب في؟ عريان يطلب في مجرَّد.

Je fais moi-même la quête et tu me demandes l'aumône ! Qui demande l'aumône à un zaoui (qui fait la ziara) a la tête vide de science. Celui qui demande l'hospitalité à celui qui plie sa tente pour décamper est idiot.

طامع في الزَّاوي خاوي وطامع في الراحل بهلول.

Ne venez pas me demander l'aumône tous les jours. Dieu seul peut nourrir toutes ses créatures, et Dieu seul peut donner tous les jours. Une chèvre ne donne pas toujours du lait. S'il distribue tous les jours et toutes les nuits, le sultan lui-même va épuiser sa fortune.

ما تجواش كل يوم تطلبوا في. ما يَقَد الخلق إلا خالقه. كل يوم ما يَقْدر له إلا رَبِّي. المعزة مرَّة تحلب مرَّة
تغرز. كل يوم وكل ليلة، دار السلطان تَحْلَى.

Si j'étais tout-puissant, je vous transformerais en pain les pierres de la montagne, mais la toute-puissance n'appartient qu'à Dieu. Moi, je ne suis qu'un pauvre homme créé comme vous du limon de la terre.

لو كان عندي قدرة، حجرة الكاف نردَّها لكِم خبزة ولكن القدرة للقادر. انا غير عبد من العباد، خارج من
الطين، كيفي كيفك.

N'insistez pas, vous deviendriez odieux. En trayant, on obtient du lait, mais en insistant, en pressant et tirant très fort, on fait sortir du sang.

الحلوبة 48 حليب والمعصورة دم (Géryville).

Il y a trop de pauvres dans le pays. Je peux en secourir vingt. Je ne peux pas en secourir deux mille. On vit dépassé par le nombre des malheureux. Vingt kg. de blé sont insuffisants. Si je les partage, chacun ne recevra pas même un gramme. Il y a plus d'êtres vivants à nourrir que de blé (ou de légumes) à manger.

المساكن في البلاد بَرَاف. ننجم عشرين، ما ننجم ش الفين. غلبتنا الكثرة. عشرين كيلو قمح ما عندها ش
وين تجي. لو كان نفسمها، قرام ما تجي ش. خَلَقَ الله غلب نَبْتَ الله.

3.12.2.4. COMMENT ILS SE PLAIGNENT D’AVOIR ETE REBUTES (21-22)

Je viens te demander tous les jours et tu ne me donnes que des paroles (de la salive). Tu souris mais tu ne donnes rien.

كل يوم نطلب فيك وتعطيني إلا الريج. الضحك تضحك لي والمد ما تمد لي (El Goléa).

<footnote n="48">48 La brebis que l'on trait donne du lait : [المحلوبة حليب](https://www.google.com/search?q=المحلوبة+حليب+اللait)</footnote>
Il n'y a qu'à moi que tu ne donnes rien. Tu me préfères tous les autres. L'aumône n'est donc pas faite pour moi ? Qu'est-ce qui a pu durcir ton cœur à mon égard ? Qu'as-tu donc contre moi ? Ai-je donc tué ton père ?

إلاّ أنا حقرتني من دون الناس. إلاّ أنا تفرزني من دون الناس. الصدقة قع ما تفوت فيّ؟ واش دار لك قلبك

قاسي عليّ؟ واش بك عليّ؟ قاتل بويك وا؟ (El Goléa).

Je porterai plainte à Dieu contre toi, car tu es riche, tu donnes aux autres et moi
qui suis pauvre comme eux, tu ne veux rien me donner.

نشكي بك الله على شان عندك ياسر وتعطي المساكين وانا من المساكين وما بغيت تعطيني.

On te connaît. Tu nous racontes que tu es pauvre pour ne rien nous donner. C'est l'histoire des deux femmes : l'une en guenilles qui vient demander la charité à l'autre qui est bien habillée. Mais celle-ci aussitôt se fait mendiant pour que l'autre cesse de lui demander : « Madame la déguenillée, lui dit-elle, veuillez m'abriter du froid sous vos guenilles. »

ففنا بك؟ درت روحك مسكين باش ما تعطينا ش. المكسية طلبت العريانة فالت لها: "يا لالا العريانة دسيني

تحتك" (دارت روحها ساسية باش العريانة ما تطلبها ش.

Va ! Dieu n'a pas voulu te rendre sensible à ma misère. Dieu n'ai rien voulu me donner de ta main.

رح! ما حنّتك ربي عليّ. رح ربي ما اعطاني ش منك.

Voilà un an que je te demande un seau neuf et tu me donnes un seau percé.
Jeûne pendant un an et après cela va déjeuner avec une sauterelle.

عام كامل وانا نطلب فيك بيدون جديد وتعطيني بدون مفعور. صم عام وافطر على جرادة.

Tu ne m'as donné qu'un tout petit morceau de pain. Que vais-je en faire ? Serait-ce du *kohel* qu'il n'y en aurait pas assez pour me mettre dans les yeux.

اعطيني الخبرة إلاّ شوية. هذي واش تجيني؟ ما تحيتي حتّى الكحل في العين.

Les autres ont tous reçu quelque chose et moi je resterais sans rien recevoir.
C'est surtout moi qui mérite l'aumône. Comment mon état ne te fait-il pas pitié. N'ai-je
donc pas de part dans tes générosités ? Aucun droit d'y participer ?

الأخرين صابوا وانا نقد بوش. انا الي تفوت في الصدقة. كيف؟ قع ما يشفك حالي؟ ما عندي ش سهم

فيك؟ ما عندي حقّ فيك؟ (El Goléa).

Va ! C'est bien ! Il y en a qui sont généreux, il y en a d'autres qui ne le sont point. Tu es devenu avare. Tu n'étais pas comme cela autrefois.

رح! ما عليه! كاين اليّ فيه رحمة ربي، كاين أليّ ما فيه ش. دعوتك اشياتن.

Nous avons été à la distribution et on ne nous a rien distribué. Quand on nous a
dit qu'aujourd'hui on ne nous donnerait rien, (en signe de désespoir) nous nous sommes
mis à nous jeter de la poussière sur la tête. On ne donne plus rien dans cette ville. On
dirait que Dieu l'a maudite. On n'y trouve plus de pitié pour les pauvres. On y souffre
misère. Personne ne secourt son frère.

مشينا للصدقة وما لقينا لا صدقة لا صدقتين. كي قالوا لنا اليوم ما كان ش قعدنا نلواح في التراب على

رووسنا. البلاد ما وَلَت تمدّ. تقول ربي سخطها. قع ما فيها ش الرحمة تحرقنا فيها المحاين. احد ما يرحم خوه.

عربي ما يفك عربي.

Les hommes en ont assez les uns des autres. Ils se détourment (pour ne pas se voir et ne pas s'entraider). Chacun se moque de son voisin. Tu n'as qu'à porter ta charge tout seul ou à tomber dessous.

القلوب فدّت (ملت) من بَعْضِها. القلوب صدّت (نصلّت) من بعضها. واحد ما عنده حاجة في خوه. نُضْ بحملك

وإلاّ طح (Touggourt).

Ils n'ont rien voulu nous donner, sans doute (avec ironie) parce qu'il nous est arrivé hier toute une caravane de blé et que les palmiers, dès demain, nous donneront des dattes à manger.
ما بِغَوا ش يعطونا على خاطر يامس حطَّت عندنا القافلة والنخلة تذوق غدوة (El Goléa).

Ils voudraient nous voir morts et enterrés. Quand on ne nous donne pas à manger, c'est qu'on ne veut plus nous voir vivre.

يبلغوا يشفونا في قبورنا. ألي ما يعطيك العيش ما يbigييك تعيش.

### 3.13. AU REVOIR

#### 3.13.1. CE QU'ILS DISENT

##### 3.13.1.1. AVANT UN LONG VOYAGE (1-3)

Après un dernier verre de thé, un vieux fait ses adieux aux gens de la caravane prête à partir : « Tendez vos mains suppliantes, nous allons invoquer Dieu. Qu'Il vous fasse arriver sains et saufs au but de votre voyage, vous, vos femmes, vos enfants et vos chameaux. Qu'Il adoucisse pour vous les rayons du soleil et vous préserve de tout accident. Qu'Il vous évite la rencontre du coupeur de route ou vous fasse triompher. Saluez de notre part tous les amis et tous ceux qui demandent de nos nouvelles et qu'un jour heureux, nous nous retrouvions s'il plaît à Dieu. Nous disons 's'il plaît à Dieu', car Dieu seul connaît l'avenir. Nous sommes mortels. Moi, je suis vieux. Si je viens à mourir ou s'il vous arrive au désert de rencontrer la caravane de la mort, avant de nous séparer, nous nous serons mutuellement pardonné. »

"لَقَوا يَديكَم. نَعْطيكم الْفَتْحَة وَنَطلبوا لِكم. رَبِّي يَوْصَلْكُم حَيْن وَسَالَمْنِ للمضربَ أَي قاصدينه انت و عبادكم
وَاولادكم وجمالكم. الله يَخْفَف علَيْكم الْقَابِلَة وَيحفظكم من كل بَلاء. الله لا يَشْوَفَكُم عدوَ فِي الطريقِ وإِلَّا يَغلبَكم عليه.
سلَّموا لنا على الاحباب وعلى مَن يَسَال علينا ويلاقينا ويلاقيكَ في نهار مبروك إن شاء الله. احنا نقولوا إن شاء الله
والعالم هو الله. الموت كاينة وانا شيباني شيخ كبير. إذا جاءتني الموت وإِلَّا تلاقيتوا انت في الخلاء بقافلة الموت،
رانا مَشْامحين".

« Je suis venu vous dire au revoir, je vais passer l'été dans les montagnes. Je vais chercher l'eau claire et l'air pur. Les amis se disent au revoir, nous allons en faire autant avant de nous séparer. Je m'en vais et ne reviendrai qu'à l'automne. » – « Nous nous étions habitués à te voir et voilà que tu t'en vas ? Nous nous fréquentions et étions devenus bons amis et tu nous laisses là ? Si tu tardes trop à revenir, tu nous trouveras au cimetière. D'ici l'automne, il y en aura à vivre mais il y en aura d'autres à mourir. »

"جيت نودَعكم على خير. نغدا نصيف في الجبال. نهرب للماء والهواء. الاحباب يوادعوا في بعضهم.
نتوادعوا قبل ما نتفقُوا. نغدا عليكم ومنَا للخريف باش نوَلِيَ لِكم." – "والفناك وانت تبغي تروح علينا. عاشرناك
حتَّى طالت الصَّحْبَة بيناتنا. عدنا نحبوا بعضنا بعض وتحبَّ تروح علينا! كان تبطَّى علينا تلقانا في قبورنا. منا
للخريف حَيت الناس وماتت الناس".

« Je viens te faire mes adieux. Je reviendrai l'an prochain si Dieu me prête vie. »
– « Bon voyage ! Arrive à bon port et donne-nous de tes nouvelles. Adieu ! Et que Dieu nous soit propice à tous les deux. Reviens bientôt et que le chemin qui t'emporte te ramène vers nous. »

"يا فلان ودَعْتك على خير. نوَلِيَ العام الجاي إذا حَيَّتني القدرة". – "طريق العافية! طريق الربح إن شاء الله!
يوصلك على خير ويسمعنَا عليك الخير. بالسلامة. الله يفتح لي ولِك بيبان الخير. عقوبة نهار المحي والطريق أَلي
تدَيك إن شاء الله تردَّك لنا".

Saluez les amis que vous trouverez devant vous. Demandez des nouvelles de ceux qui demandent des nôtres et portez aux amis un salut aussi grand que la distance qui nous sépare. Que Dieu vous emmène et vous ramène sous sa protection. Et maintenant dites : « Amen » (à ce que je vais dire). Si nous venons à mourir, que nous nous retrouvions chez le Maître de l'Univers au paradis des délices.

سلَّموا على أَلي قَدَامكم من الاحباب. أَلي سال علينا سالوا عليه. الاحباب سَلَّموا عليهم قد مَنَّا لهم. الله
يدَيْكُم بضمانة ويردَّكم بضمانة (Géryville). وقولوا امين. إذا مَنْا نتَشاوفوا عند رب العالمين في جَنَّة النعيم.
Que Dieu vous facilite le voyage. Prenez la direction de l'est, le soleil devant vous et vous arriverez à bon port. La route est mauvaise, faites attention, bonne chance.
الله يسهل لكل الطريق. صدّوا مقبّلين. ديروا الشمس بين عينيكم وتصلوا على خير. الطريق شينة. تهـلوا
في رووسكم بركا. روحوا تلفوها زينة في هذه وفي فيك. تلقو الخير قـدامكم إن شاء الله.

3.13.1.2. POUR QUELQUES JOURS (4-5-6-7-8-9)

« Il est l'heure, je ne peux rester davantage, je suis en retard. Excuse-moi, je vais voir ce qui se passe chez moi. » – « Tu t'en vas déjà ! Si je le pouvais, je ne te lâcherais pas. La journée est courte quand on la passe avec toi. L'homme se fatigue de tout dans le monde. Il n'y a que le visage de son ami dont il ne se fatigue pas. Tu as bien fait de venir me voir. Tu m'as tenu compagnie. Ne reste pas longtemps sans venir. Ta prochaine visite sera encore plus agréable que celle-ci. Va, bonsoir et bonne chance (un à un, que Dieu te fasse arriver au matin et t'enrichisse). »

"جاء الوقت. ما كان ش ما تبقى. عقب علي الوقت. سامحني نمشي نشوف واش خلق في داري".
- "ماشي بعد؟! كان نصيب ما نطلّقك. ش. النهار معك قصير. كل شيء يملّ منه بن ادم في الدنيا، غير وجه الحبيب ما يملّ منه. اقدامك زينين، اقدامك مربوحيت. ونستنا. ما تبطّى ش علينا. الله يزيّن العقوبة (إن شاء الله الجاية تكون خير من آلي عقبت). روح! يصحّحك ويربحك."

« Quand viendras-tu nous voir pour qu'on t'attende ? » – « Je ne sais pas, je viendrai quand je pourrai. »
"قيساش تجينا باش نراجوا فيك؟". – ما نعرف ش. كي تهنيت نجيكم والسلام. كي نعود متهني والسلام

(Géryville).

إلا يومين ارجع لنا. تفّ علينا. كي تموح مئا مُحْ علينا (Géryville).

« Quand viendras-tu nous voir ? » – « Les jours du bon Dieu sont nombreux. L'année est longue et mon ânesse marche bien. » – « L'année est longue mais la vie est courte. Ne tarde pas de peur que nous ne mourions et que nous ne nous voyions plus sur terre. »

"وقتاه تجينا؟" – "أيام ربّي ياسرين. العام طويل والحمارة سيارة". – "العام طويل والعمر قصير ما تبطّى
ش لا نموتوا وما نتشاوفوا في الدنيا" (El Goléa).

« Le soleil va se coucher et la nuit tomber. Qui a une demeure doit aller s'y cacher. Au revoir. » – « Il faut revenir me voir. Je ne suis pas content de cette visite. Tu n'es même pas resté une demi-heure. Mon œil n'a pas eu le temps de se rassasier de ton visage (ne dit-on pas que) l'eau, la verdure et un visage ami sont les meilleurs remèdes pour la vue ? Être assis près de toi est douce chose et tes paroles sont de miel : le cœur s'en réjouit et l'oreille ne s'en rassasie pas. (Quand il trouve de) l'eau fraîche, l'homme ne voudrait-il pas en boire toujours ? » – « Ô toi, ta bouche est comme la théière, tout ce qui en sort est sucré. Que Dieu te comble d'honneurs et fasse reverdir ton jardin ! »

"قَرَبَ المغرب وضرب الليل ومن عنده بيت يَتَقَنَّ بها. ابق على خير". – "لا بدّ تعاود لي المجي. ما اسعديني ش هذا الإجتِمَاع: ما قعدت حتى نَفَصَ ساعة. وجهك، عيني ما شَبَعَت منه. الماء والخضرة والوجه الحسن يزيدوا في البصر. جلوسك حلوّ وكلامك عسل. يفرج به القلب وما تشبّع منه الأذن: الماء بارد بن ادم ماذا به يشرب دايم منه". – "انت فمك كيف البرّاد ما يخرج منه إلا الحلوّ. يعظم شانك ويخصّر جنانك" (El Goléa).

« Allons, au revoir pour cette fois-ci. Excuse-moi, je m'en vais. Le soleil est couché. » – « Excuse-nous toi-même de la fatigue que tu t'es donnée pour venir nous voir. Tu connais la maison pour y revenir. Tu as repéré la porte. Dis bonjour de notre part à Ben Aïssa. »

"إيّا بخاطركم هذه الساعة. إلّى اللفاء". – "سامحني نغذا شغلي الشمس تمسّت". – "سامحني انت على خطواتك. الدار خبرتها<fnref n="49" /> باش تولّي لنا. قَدِّدَت العثبة. سَلَّم لنا لبن عيسَى" (Touggourt).

<footnote n="49">⁴⁹ قَدِّدها (Géryville):</footnote>
« Restez dans l'abondance. Je reviendrai vous voir. Je vous souhaite la paix, la pluie et le beau temps. » – « Que l'abondance vienne au devant de toi. Va et que Dieu arrange tes affaires. Ne cesse pas de venir nous voir. Reviens dans un ou deux jours. Quand tu passes par là, passe chez nous. »

"البَقُوا عَلَى خَيْرٍ. نَجِيْكُمْ نُوبَةً أُخْرَىٰ. بِالْعَافِيَةِ وَالنُّوءِ وَالدَّافِيَةِ" – "يعرضك الخير. يطلَّ عليك الخير. رُحْ! ربِّي يَقْضِي الحوايج. ما تقطع ش كراعيك علينا. يوم وإلآ يومين ارجع لِنا. ثُقْ علينا. كي تموح مَنَا، مُجْ علِيناً". (Géryville)

« Aujourd'hui j'ai passé le temps avec toi. Si je ne t'avais pas trouvé, je ne serais pas demeuré ici jusqu'à cette heure. » – « C'est bien ! Pardonne-moi mes plaisanteries et mes paroles un peu méchantes. » – « Tu es tout pardonné. Tu ne me connais pas (je ne garde pas rancune). Nous nous quittons bons amis. Reste en paix. »

"اليوم راني قصرت معك. كان ما انت ما نفَّعْدُ ش هنا لهذا الوقت. تسمح لي". – "يا سيدي يجيك الخير. اسمح لي في الضحك الي ضحكناه والكلام الي تكلمناه". – "مسموح. راك ما تعرفني ش. نتفرقو بلا ذنوب إن شاء الله. ابق في امان الله (Ghardaïa)."

« Je m'en vais. As-tu des commissions pour un tel ? » – « Le bonjour seulement. » – « On le transmettra. »

"راني رايح. كان ش وصاية لفلان؟" (كان شي ما توصي لفلان؟). – "السلام بركا". – "يبلغ". « Aujourd'hui c'est la bénédiction qui, avec toi, est venue nous faire visite. Il faudra revenir. Promets-moi de revenir. » – « Je reviendrai, ceux qui ne sont pas morts se rencontreront un jour ou l'autre. Les hommes se rencontrent, il n'y a que les montagnes à ne pas se rencontrer. »

"اليوم زارَتْنا البرَّكة بك. ورثنا البرَّكة بك. لا بدّ تعاود لنا المُجي. واعدني بالرجوع". – "نرجع إن شاء الله. الَّي ما ماتوا يتلاقوا. الناس تتلاقى. غير الجبال ما تتلاقى".

« Il y a assez longtemps que nous sommes ici. Allons, levons-nous et partons. Au revoir. » – « Va. Il commence à faire chaud, reviens dans huit jours. Que l'abondance te visite comme tu nous as visités. Que le gain et le bien viennent à ta rencontre. » – « Que Dieu nous favorise également tous les deux. » – « Salue tout le monde et salue-les bien fort, tu seras gentil. »

"يجيزنا (يَزِيناً) من المقعاد. يا الله ننوضو ونمشوا. ابقَ على خير". – "رُحْ! القَيلة حمَّتْ عليك والنهار ثمنية اِيام تولَّي لي. كما طلِّيت علينا يطلَّ عليك الخير. يلافيك الربح ويعرضك الخير". – "الله يعطينا ويعطيك الخير". – "سَلَّمَ عَلَى الجَمْعِ تَرْبَحُ. سَلَّمَ عَلَيْهِمْ كثِيرًا".

Toi, attends-moi ici que je dise au revoir aux amis et je reviendrai vers toi.

راجني انت حتى نصيفت الرفاقة ونو ليك (Touggourt).

Après avoir congédié un importun, ils disent : « Que Dieu ne le ramène pas. Qu'il s'en aille et ne revienne pas. »

الله لا يردَّه. إن شاء الله مشئ ما وَلَى. مغدا بلا مجي. مغدا بلا رجوع.

En quittant un groupe d'hommes, une assemblée, ils disent : « Joyeuse réunion ! »

"مَجْمَعَكُمْ سَعِيدٌ". "يَطِيبُ مِيعَادِكُمْ وَبِحَيَاةِ رُوُسِكُمْ". "إن شاء الله مجمعكم سعيد". "ونت من البلاء بعيد".

Ne tarde pas à revenir me voir.

ما تطُؤُّل ش عليَّ. ما تَبْطَئُّ ش عليَّ. ما تَقْطَعُّ ش عليَّ كراعك.

Que Dieu t'emmène et te ramène sain et sauf (en sécurité, en assurance).

يَدِيكَ بالضَّمَانَةَ وَيَرْدَكَ بالضَّمَانَةَ بِبَرَكَةَ مولالنا.

Ne tarde pas trop à revenir nous voir.

ما تَشَدَّ ش علينا كراعيك بالزاف. ما تَقْطَعُّ ش علينا كراعك (Géryville).

## 3.14. AU SECOURS

Secourez celui qui est avide (d'être secouru).
غيثوا الملهوف! يا رَبِّي اتَّني بَمَن يَفَكَّني. يا رَبِّي عَثْنِي باحبابك. اتَّني باحبابك. يا رَبِّي اتَّني بَمَن يَنَفَعِني. يا
الله إِلَنا.

3.15. AUTORITE CIVILE

3.15.1. CE QU'ILS DISENT

3.15.1.1. DE L'AUTORITE EN GENERAL (1)

Le lion est utile à la forêt et la forêt est utile au lion. Le lion garde la forêt et la forêt le nourrit et lui donne de l'ombre. Il y trouve à manger et à boire. Ceci est vrai, aussi des rapports qui existent entre le sultan et les sujets, entre le gendarme et la population.

الصيد ملِيح للغابة والغابة مليحة للصيد. هو يحرزها وهي تعيِّشه وتظلَّ عليه. يَاكُل منها ويشرب منها.

هذا معنى السلطان والرعية (وإِلَّا الشُّرْطِي والشعب) (Touggourt).

Le meilleur chef est celui qui a une tenue irréprochable (celui dont le sarouel est fermé), qui est toujours prêt à frapper le malfaiteur (celui dont le sabre est toujours tiré) et qui n'écoute pas ce que peuvent dire ses sujets.

خيار الحكام يعود السرول ومققول والسيف مسلول وما يأخذ راي الرعية واش نقول.

3.15.1.2. QUAND LE PAYS EST MAL ADMINISTRE (2-3)

Résignez-vous et obéissez à celui qui commande même s'il est mauvais. « Obéissez moi, a dit Dieu, obéissez à vos parents et obéissez à celui que la mauvaise fortune vous a donné » (c'est-à-dire celui que Dieu a établi chef au moment présent). Son autorité vient de Dieu, non de lui-même, et celui qui lui obéit, obéit à Dieu. De même celui qui lui résiste, résiste à Dieu, car c'est Dieu qui l'a amené et établi chef. Si Dieu n'avait trouvé en lui rien de bien, il ne l'aurait pas fait commander. À cause de cela obéissez-lui. Si vous n'y gagnez rien, vous n'y perdrez pas, c'est là ce qu'il faut faire.

اصبروا وطيعوا الحاكم حتى كان هو شين. قال رَبِّي سبحانه: "طيعوني وطيعوا والديكم وطيعوا آلي
اعطاه الدهر فيكم" (يعني آلي جعله رَبِّي يحكم فيكم في هذا الوقت). الحكومة متاعبته راها من رَبِّي ما هي ش منه.
وَالَّي طَاعه طاع رَبِّي وَالَّي عصاه عصَى رَبِّي على خاطر رَبِّي هو آلي جابه وحفظه. لوكان رَبِّي ما شاف ش فيه
الخير ما يعمله ش يحكم. على هذا الشيء طيعوه. إذا ما رَبِّيَتْهَا تَسْلَكُوا على خير. وهذا هو الواجب.

« Garde ton vaurien, dit-on, de peur qu'il ne t'en vienne un plus mauvais » (à cette occasion leur raconter la fable des grenouilles qui demandent un roi).

شدَّ متحوسك لا يجيك متحوس أكثر منه.

(On vante celui qui est actuellement au pouvoir même si on préfèrerait y voir un autre). On dirait à un enfant : « Qui préfères-tu ? Ta mère ou ta marâtre ? » – « Je dis que je préfère ma marâtre, répondit l'enfant, mais ce qui est dans mon cœur reste secret. »

قالوا له: "ا ما خير أمَّك وإلَّا مرت بويك؟". قال: "نقول عندي خير مرت بويّ وإلَّا في القلب في القلب.

Si le sultan est un tyran, supporte-le en silence (il fera de toi ce qu'il voudra). Le vivant tourne la tête du mort comme il veut. Il vaut encore mieux avoir un tyran comme sultan qu'un peuple indiscipliné.

السلطان الجاير، اصبر له واسكت. كما شَنَّ الحَيَّ يَدير رأس الميَت. سلطان جاير ولا رعية فاسدة.

Moi, je ne mets pas les torts du côté de l'administrateur. Je mets les torts du côté des arabes qui lui racontent des mensonges.

انا، الحاكم، ما ندير فيه حتَّى حق. الحق في العرب آلي يكذبوا عليه.

Les autorités ne cherchent pas le bien des peuples mais leurs propres intérêts.

ما هم ش دايرين على الناس، دايرين على ارواسهم بركا.
### 3.15.1.3. QUAND LE PAYS EST BIEN ADMINISTRE (4-5-6)

Le gouvernement a le bras long. Que Dieu allonge encore son bâton ! Personne n'échappe à nos chefs. Le malfaiteur ne fait tort qu'à lui-même. Si quelqu'un vole le bien du prochain, Dieu le rattrape et les gendarmes l'arrêtent. Le Sahara n'est pas inhabité ; il est plein de policiers. Nos chefs ne s'amusent pas. Ils ont le bras long et l'œil bon. Toi, tu es tranquille, tu payes l'impôt et tu vis en paix. Que Dieu rende l'Algérie victorieuse et puissante et qu'il multiplie ses garçons et ses filles !

الحكومة ذراعها طويل. الله يطُول عصاها! حكامنا ما يمنع منهم واحد. الظالم ما يظلم إلا نفسه. إذا جاء واحد يخطف في رزق الناس يقِبِضه رَبِّي ويقِبضوه اصحاب الشرطة. الصحراء ما هي ش خالية. هي عامة بالعَسَة. حكامنه ما يلعبوا ش. يدهم طويلة وعينهم شوَافة. وانت راك في نعمة. تسَلَّك الغرامة وبالعافية. الله ينصر الجزائر ويطوَل عصاها ويَكْتَر اولادها وبناتها.

Nous avons un bon chef, que Dieu lui donne victoire et dignité. Il s'occupe bien du pays au point d'en être épuisé. Il a bien pris la défense des peuples, sans lui nous serions morts et retournés en poussière (en cendre).

حاكمنا مليح. الله ينصره ويطول حرموته. متحَرَّم على البلاد مليح حتى طاب لحمه. ضرب على الشعب مليح. كان ما هو ش هو كان مثنا ومشينا رماد.

Vive le chef à l'épée toujours nue, à la main toujours tendue, à la parole toujours tenue (c'est-à-dire, fort, généreux et qui ne revient pas sur ce qu'il a dit).

يحيى الرئيس مولى السيف المجدوب والكفت ممدوود والكلام بلا ردود.

Que Dieu donne victoire au gouvernement. Nous vivons dans une paix parfaite. On dort où on veut et personne ne nous dit de ramasser nos pieds pour dégager la route.

الله ينصر الحكومة. رانا في العافية التامة. ترقد وين بغيت ولا مَن قال لك: "كَمَش كراعك، نَح كراعك من الطريق".

Le S/Préfet est un pur algérien, du lait sans mélange. En lui, il n'y a pas une goutte de sang tunisien ou marocain.

الحاكم جزايري حَرّ، حليب صافي، ما فيه قطرة دم تونسي وإلا مغربي.

Cet administrateur est un de ces nobles qui ont du crédit près de Dieu. Il favorise celui qui marche droit mais il sévit contre celui qui marche de travers. Dieu l'a donné à ce pays pour être la clef (qui ouvre toutes les portes, qui résout toutes les difficultés). Vous autres, vous ne voyez pas plus loin que le mur, mais lui voit loin, il voit ce qui peut arriver jusqu'à la fin du monde.

هذا الحاكم شريف من الشرفاء الي واصلين عند مولانا. آلي يمشي في الطريق يحاسن ليه وآلي يخطي الطريق يضيق عليه. هذا الحاكم رَبِّي داره مفتاح للبلاد هذه. انتم تشفوا قد مَنَّا للحيط والحَاكِم يشوف على الطول. يشوف قد مَنَّا لآخر الدنيا) (Touggourt).

Ces administrateurs sont des hommes de bonnes familles. Certainement chacun d'eux a pour mère la cousine de son père (car celui dont les parents sont cousins germains est toujours homme de bonne souche, généreux envers tout le monde et homme de parole).

هذو الحكام اولاد اصل: لا بدَّ كل واحد أَمَه بنت عَمَّ بوَيه (على خاطر آلي أَمَه بنت عَمَّ بوَيه يخرج ولد اصل، يكون كريم وصادق في كلامه) (Touggourt, un marabout de zaouïa).

### 3.15.2. CE QU'ON PEUT DIRE (7)

Monseigneur Duval est en excellents rapports avec les autorités algériennes. Il est ami avec eux. Ils s'entendent bien.

عنه صدق كبير مع حكام الجزائر. راه صاحب هو وإياهم، راه سالك هو وإياهم. هم سالكين.

Nous sommes avec vous comme des frères, tout nous est commun. Nous ne formons qu'un même cœur et une même volonté. Nous sommes avec vous de cœur et d'action et non pas seulement en paroles. Tout ce qui vous arrive nous arrive à nous
aussi. Si c'est quelque chose d'heureux, nous nous en réjouissons avec vous. Si c'est un malheur, nous en souffrons avec vous. Nous sommes avec vous dans la bonne et la mauvaise fortune.

احنا وايَاكم خوت وحال واحد. رانا احنا وايَاكم قلب واحد ونيَّة واحدة. رانا معكم باليد وبالقلب. ما نا ش
غير بالفُم. أَلِّي جاءكم الشرّ لِنا ولكم. احنا معكم في الخير وإلَّا في الغير.

3.16. AUTORITE PATERNELLE

3.16.1. CE QU'ILS FONT (1-2-3-4-5-6)

L'arabe adore la force en Dieu, il la respecte aussi dans le père qui commande chez lui comme il se figure que Dieu commande le monde. On dirait, de fait, qu'il ne dépend que de la volonté du père qu'une chose soit, chez lui, bonne ou mauvaise, permise ou défendue. Ils répètent à leurs enfants : « Que t'importent les affaires. Obéis à ton père et tais-toi. Désobéis à Dieu et obéis à tes parents. »

واش عندك في الحوايج. طِع باباك واسكت. اعص رَبِّي و طِع والديك؟

À El Goléa, chez les chaamba, le père inspire la crainte à ses enfants, ne leur permettant même pas de la familiarité avec lui, pas plus que Dieu n'en tolère avec ses créatures. Les enfants se taisent devant leur père. Ils ne prennent pas de libertés avec lui.

الاولاد يسكتوا قَدَامَ بويهم. ما يتدَسَروا ش عليه.

Tous les jours, chaque fois que je rencontre ma fille, je crie sur elle et lui donne des coups qu'elle les mérite ou pas, pour qu'elle me respecte et me craigne. Ne dit-on pas : « Si tu es faible avec ton garçon, il te jettera des pierres ; si tu es faible avec ta fille, elle te couvrira de honte. »

بنتي كل يوم، وين نشوفها ننهر فيها ونضربها. دارت وإلَّا ما دارت، باش تعود تحشم وتخاف مَنَّى. احنا

نقولوا: "قلش ولدك يفدَخك قَلْش بنَتَك تَفَدَحُك" (El Goléa).

Tout est permis au père dans sa famille pour y châtier les fautes commises. Quand il s'agit de réparer l'honneur de la famille, la punition ne sera jamais estimée trop dure. Si El Hadef reçoit une dizaine d'invités. Le service est fait par son fils aîné (trente ans). Celui-ci renverse un verre par maladresse. Son père se fâche, l'insulte de tous les noms devant tous les invités. J'en étais gêné pour lui. Il ne dit mot.

حَلُوف. بَغْل. ما كَيفَك حَتَّى حمار. حل عينيك يا أَعْمَى.

Je lui ai parlé le lendemain : « C'est mon père, me dit-il, Il a le droit de me tuer et moi je n'ai le droit de rien dire. »

هو بوي. ينجم يقتلني وما عندي ما نقول (El Oued).

Zennani en l'absence de son beau-père a vendu un palmier qui lui appartenait en propre à lui Zennani. Mais le vieux considère Zennani comme son fils depuis qu'il lui a donné sa fille. À son retour, il était en colère parce que son gendre a agi sans le consulter : « Et tu penses avoir bien fait ! Et tu crois encore être un homme ! »

وتحسب روحك راك في الهوا!؟ تحسب روحك راك رجل!؟ (El Goléa).

Je parle à un vieillard en présence de son fils (trois ans). Celui-ci se permet de faire une petite remarque à son père. Celui-ci se retourne vers lui sévère : « Celui qui autrefois me donnait des conseils (mon père) est mort (depuis longtemps et ce n'est pas à toi de le remplacer). »

"الَّيْ كان يَدَبَّر عَلَيْ مَات" (El Goléa).

Le fils marié qui a des enfants et qui n'obéit pas à son vieux père, comment peut-il espérer aller au ciel ? Celui qui se plaît avec sa femme et ses enfants et qui résiste à son père ne verra pas le paradis. Passerait-il ses nuits à faire des prostrations, celui qui désobéit à ses parents, ne goûtera la paix ni en ce monde ni en l'autre. Dieu n'acceptera rien de sa part et ne l'acceptera pas lui-même.
الي ضنى وما طاع كيماش يطمع بالجنة؟ الي عجتنه مرته واولاده وعَقَّ والده الجنة ما يشفها. لوكان
بيات ركاع معقَّ والديه ما يتهنَّى لا في الدنيا لا في الآخرة. رَبِّي سبحانه ما يقبل ش منه وما يقبله ش ( chaamba).

Cette autorité du père ne s'affirme pas partout avec la même sévérité. Dans le Sud oranais (Géryville), le père est beaucoup plus aimant et plus humain envers ses enfants (1975, voir « *hichma* »).

Un vieux *cheikh* avait invité ses amis à prendre le thé. Son fils qui avait atteint la trentaine leur préparait le thé et remplissait les verres. Il eut un moment de distraction et renversa un verre. Le *cheikh*, homme dur et violent, se mit aussitôt en colère, criant sur son fils et l'insultant devant l'assemblée de tous ces vieux invités par son père. « Cochon ! Fils de cochons !<fnref n="50" /> Regarde ce que tu as fait, il n'y a pas un âne comme toi. »<fnref n="51" /> Le fils garda le silence et continua son service plein de respect pour son père. Le lendemain, j'ai rencontré cet homme et lui dit : « Hier j'ai eu de la peine pour toi quand j'ai entendu ton père t'insulter, toi qui as déjà des enfants. » Il me répondit : « Je ne suis pas offensé de cela. Chez les arabes les parents sont sévères (exigent beaucoup de respect de la part de leurs enfants). Le *cheikh* est mon père et je suis son fils. Qu'il m'insulte ou qu'il me tue, même s'il a tort, il a toujours raison et je n'ai rien à dire. »
كان واحد الشيخ كبير عرض احبابه على الاتاي. ولده مولى تلاتين سنة كان يطيِّب ليهم في الاتاي ويعمر لهم الكيسان. غفل في خدمته ودَقَّ واحد الكاس. الشيخ كان رجل واعر، حاي بالزَّاف. بدا يشعل ويفزي على ولده. يسبَّ فيه ويحشمه قدام جميع الشياب المعروضين: "حروف بن حَلْوف! شف واش دَرْت. ما كان كيفك حتَّى جمار!" سكت الطفل وزاد يخدم خدمته حشمان من والده. الغدوة من ذاك، تلاقيت بالرجل وقلت له: "يامس وجمعني قلبي عليك كي سمَّعْت بويك يسبّ فيك وانت رجل باولاده". قال لي: "يا سيدي، انا ما عليَّ ش. عند العرب الوالدين صعاب ياسر. الشيباني هو والدي وانا ولده. بغَّى يسبَّني وإلَّا يقتلي باكله ديمَا حتَّى وما عندي ما نقول:
(El Oued, Si El Hadef, 1950. Voir « Amour filial », fiche 4)

3.17. AVORTEMENT

3.17.1. EXPRESSIONS COURANTES (1)

Il a provoqué l'avortement.

( Touggourt ) طَيِّح الجنين

Elle a eu une fausse couche.

(Djelfa) زرُوطت

Avez-vous un remède pour faire avorter une femme ?

(El Oued) كان ش عندك دواء الي يعمق المرأة (يردّها عقيمة) ويبطل الولادة؟

Il lui a donné un remède pour la rendre stérile.

(Djelfa) اعطاها دواء الي يردّها عاڤر

Il a pratiqué des sortilèges pour la rendre stérile.

(Djelfa) ربط حزام المرأة باش ما تضئى ش

3.17.2. MORALITE DE L’ACTE (2-3)

Il est permis d'employer des moyens pour empêcher une femme d'avoir des enfants uniquement avant la conception, mais quand elle a conçu un enfant, cela est défendu car le fœtus est une personne.

<footnote n="50">⁵⁰ Le père montre ainsi que son fils est indigne d'être son propre fils, qu'il le renie et qu'il doit être le fils d'un autre, cochon comme lui.</footnote>

<footnote n="51">⁵¹ En humiliant ainsi son fils, le *cheikh* voulait sans doute montrer à ses invités que, malgré son grand âge, il savait rester le maître chez lui et se faire respecter de ses enfants même adultes.</footnote>
يجوز ربط جزام المرأة قبل ما يخلق فيها صبي فقط. وبعد ما خلق الصبي حرام، على خاطر يتسمى روح (El Oued, homme du peuple).

Celui qui provoque l'avortement chez une femme enceinte est un assassin. Celui
qui empêche la conception chez une femme non enceinte pour qu'elle n'ait pas d'enfant
est aussi un assassin, car il est possible que Dieu veuille créer un enfant dans son sein et
tu ne le sais pas. Pour nous, tout cela est défendu. Comment ? Dieu crée un homme et
toi tu le tues ! Comment ? Dieu voudrait créer un homme et toi tu lui dirais : « Non. Tu
n'en créeras pas ! ».

المراة الي بالكرش، الي يربط جزامها باش تزرّوّط يتسمى قاتل روح. والمراة الي ما عندها ش في الكرش، الي يربط جزامها باش ما تضئى ش (باش ما ترفد الكرش على عام وإلآ عامين وإلآ دايما) يتسمى ثاني قاتل روح على خاطر بالك رتبي يبغي يخلق يشير في كرش ذيك المرأة وانت ما تعرف ش. عندنا هذا الشيء الكل حرام. كيفاش رتبي يخلق وانت تقتل؟ كيفاش رتبي يحبّ يخلق وانت تقول له: لا، ما تخلق ش؟ (Djelfa, homme du peuple).

Dieu a maudit ce pays-là. Voilà trois mois qu'on n'a pas vu la pluie. C'est à
cause de la mauvaise conduite des arabes. Hier on a trouvé dans l'oued un petit enfant
qui venait de naître, il était égorgé. C'est impossible avec ça que Dieu nous donne de la
pluie.

رَبِّي سخط هذه البلاد. ثلاثة شهور ما شقناه ش النوء، من العرب سيرتهم شينة. يامس واحد اليشير صغير، غير
كيف زاد، لقوه مذبوح في الواد! بالسيف ما يجيب لنا ش رَبِّي المطر. محال! (Géryville, homme du peuple)

3.17.3. CE QU'ILS FONT (4-5-6-7)

Quand un homme a sa femme enceinte, qu’il a déjà beaucoup d’enfants et qu’il
n’en veut pas d’autres, il va trouver un taleb qui ne craint pas Dieu et qui ne cherche
que de l’argent et il lui dit : « Sidi, je vous serais bien reconnaissant de rendre ma
femme stérile (ou de la faire avorter). » Le taleb rédige alors une amulette et la femme
coud cette amulette dans un foulard dont elle se fait une ceinture ou bien elle fait
bouillir ce papier dans de l’eau qu’elle avale selon la prescription du taleb. Il y a des
tolba qui demandent à l’homme d’apporter un peu du sang des règles de la femme (sang
qui la rend impure et l’empêche de faire la prière). Ils mettent ce sang avec une amulette
dans une petite boite et enterrent le tout. La femme avorte et n’a plus d’enfants. Un
taleb qui craint Dieu refuse de faire cela en disant que c’est chose défendue.

كاين ألي عياله بالكرش وهو عنده بالزاف الأولاد وما يبغي ش يزيد واحد اخر. يمشي واحد الطالب آلي ما يخاف في رَبِّي ۵۲ ويقول له: "يا سيدي، ما ذا بيك المرأة اربط لها حزامها وهو يسبب لها، يكتب لها والمراة تدير الكتاب في مَحْرَمة وتنحرّم بها، وإلآ تشرب الورقات كما قال الطالب. وكاين الطالب آلي يقول للرجل: "جب لي خُرْمان الصلاة متاع المرأة (يعني، حاشاك، دم الحيض) والطالب يدير خُرْمان الصلاة مع ورقة مكتوبة ويردم كل شيء في التراب والمراة تزرّوّط وما تضئ ش، ما ترفد ش الكرش. أما الطالب آلي يخاف من رَبِّي، ما يخدم ش هذه الخدمة. يقول حرام (Djelfa, homme du peuple).

Il y a aussi chez nous des vieilles sorcières qui donnent des drogues à la femme.
Celle-ci les avale et elle fait une fausse couche le jour même.

عندنا ثاني سخارات يعطوا سحر للمراة. تسرطه وتترزوّط في نهارها (Djelfa).

Il y a des femmes qui ont l'habitude de concevoir un nouvel enfant à peine six mois après la naissance du premier. Le lait devient alors mauvais et fait du mal au nourrisson. Le mari cherche alors le moyen de les empêcher d'avoir un nouvel enfant avant que le premier soit sevré.

<footnote n="52">52 عينه غير في الفلوس.</footnote>
كابن المراة الي عادتُها، كي تجيب وليد، ما تكمل سَتَة شهور حتى ترفد عليه واحد آخر. ويولّي حليها شين ويضرّ ولدها الي ينكُع. هذه، رجلها يربط حزامها باش ما تعود ش بالحمل حتى تفطم ولدها الاول (El Oued).

Quand une fille non mariée est devenue enceinte, elle va trouver une vieille qui
la fera avorter.

الطفلة الي رفدت الكرش وهي ما هي ش برجلها، يجي عليها العيب. وتشوف واحد العجوز الي تربط حزامها (Djelfa).

Le médecin a dit à une telle : « Si tu as une nouvelle grossesse, tu mourras toi et ton enfant. » Et il lui a dit de vivre comme une vieille femme, mais elle est jeune : « Je ne vivrai pas comme une vieille, a-t-elle répondu, la vie est entre les mains de Dieu. »

فلَانَة، قال لها الطبيب: "كان تهَرَّي بطن آخر (كان تهَرَّي ما زال الكرش. كان تهَرَّي بطن جديد) تموتي انت والجنين الي فيك. كان تزيدي بطن آخر تموتي." وقال لها: "أفُغِدي عجوز على روحك." وهي مراة صغيرة قالت: "ما نفَعُد ش عجوز على روحى والعمر في يد رَبِّي" (Touggourt, Hachchania).

Mariem fut malade et le médecin lui dit d'arrêter et de ne plus avoir d'enfants : elle mourrait à la prochaine grossesse : « Ce médecin, dit-elle, n'y connaît rien. Il n'est qu'une simple créature, un pauvre homme comme tous les autres. Comment ose-t-il me dire que je mourrais ? La mort est entre les mains de Dieu et non entre ses souliers à lui. Personne ne peut entrer dans les secrets de Dieu. Moi, j'aurai une nouvelle grossesse et je mets ma confiance en Dieu. » Elle eut encore trois enfants et s'en tira très bien à chaque fois. Qui met sa confiance en Dieu, n'est jamais déçu.

مريم مرضت. قال لها الطبيب: "بَطْلِي، ما تجيب ش الاولاد. لو كان تزيدي بطن جديد تموتي". قالت:
"هذا الطبيب ما يعرف ش. هو غير مخلوق، عبد من العباد، كيفه كيف ساير الناس. كيفاش يقُول لي "تموتى"؟
الموت في يد الله. ما هي ش في يده هو. رَبِّي، ما يدخل في علّمه حتّى واحد. انا نزيد بطن جديد، والشدة في رَبِّي".
رفدت وزَيَّدت ثلاث مرات أخرين وكل خطرة سلَّكت على خير. الي شاد في رَبِّي ما يخيب (El Goléa).

3.17.4. MESSAGE (8-9)

Chez nous, les chrétiens, l'enfant qui vit dans le sein de sa mère est un être
humain comme vous et moi. Celui qui donne des remèdes à une femme enceinte pour la
faire avorter est un assassin. Il ne pourra échapper au châtiment de Dieu. Où qu'il aille,
Dieu saura bien le rattraper. De même, celui qui donne des remèdes à une femme pour
l'empêcher d'avoir des enfants offense Dieu et commet un horrible péché. Chez nous,
les chrétiens, toutes ces choses lui sont défendues. C'est pourquoi l'homme qui craint
Dieu et qui ne veut pas faire ce qui est défendu (si sa femme est malade, ou s'il a trop
d'enfants) domptera-t-il ses instincts et se privera-t-il du plaisir prenant son repas d'un
côté et sa femme de l'autre.

عندالفرنسيس اليشير في كرش أمه يتسمى روح، كيفي كيفك. المراة الي بالكرش، الي يعطيها الدواء باش
تزَرُّوط يتسمى قاتل روح، وما عنده وين يروح، وين يهرب، وين يلحقه رَبِّي. كذلك المراة الي ما عندها ش في
الكرش، الي يعطينها دواء باش ما تضئ ش، يتسمى ثاني هو عاصي رَبِّي وعليه ذنب شديد. عندهنا في دين سيدنا
عيسى بن مريم (عليه وعليها السلام) هذا الشيء، الكل حرام<fnref n="53" />. امالا الرجل الي خايف من رَبِّي وما يبغي ش يخدم
الحرام، إذا جاءت زوجته مريضة وإلآ الاولاد عنده بالزَّاف، يعود يظهر نفسه ويصبر: يرقد هو وحده وأم اولاده
وحده. زوجته، يديرها كِأَخْتَه في داره، تربّي له في اولاده. إن الله مع الصابرين (El Goléa).

4. FASCICULE 4

4.1. BARBE

4.1.1. EXPRESSIONS COURANTES (1)

C'est un petit homme, sa barbe commence à pousser.

عاد رويجل. لحيته بدات تنوض.

<footnote n="53">⁵³ Pour être compris, on peut employer le même argument que le Naïli de Djelfa : « Comment Dieu a créé un enfant et toi tu le tues. » Ou bien : « Il veut en créer un et toi tu lui dis non tu n'en créeras pas. »</footnote>
Il n'y a pas de plus belle barbe que celle-là.

ما كان ش لحية كيف هذه الزين.

Sa barbe est noire, toute ronde, mêlée de poils blancs.

لحيته كحلاء مدورة مخلطة بالشيب.

Ma barbe était longue et je l'ai coupée.

كانت لحيتي طويلة وقصصتها.

J'en fais ce que je veux, je le mène par le bout du nez.

لحيته في يدي.

J'ai coupé ma barbe pour que le diable ne trouve plus ou passer la nuit.

حسن لحيتي باش الشيطان ما يلقى ش وين ببات.

### 4.1.2. POUR LA BARBE (2)

Par la barbe Dieu a embelli le visage de l'homme (mot à mot : il a embelli les poils sur le visage des hommes).

زيّن الله الشعر في وجوه الرجال.

La beauté de l'homme est dans sa barbe. La beauté de la femme est dans sa chevelure (Les chiens : cheveux coupés sur le front).

زين الرجال اللىحى وزين النساء القصوص.

Le prophète a dit de tailler les moustaches mais de faire grâce à la barbe.

قال النبي: "قصوا الشارب وعفوا على اللحية، ألي يحسن لحيته شهادته ما تجوز" (un nomade).

Comment un imberbe pourrait-il ouvrir la bouche ? Personne dans l'assemblée ne l'écouterait.

ألي ما هو ش بلحيته كيفاش يحل فمه؟ لا في الجماعة مَن يأخذ رايه (Un vieux barbu, 1930).

### 4.1.3. CE QU'ILS DISENT

#### 4.1.3.1. CONTRE LA BARBE (3-4)

Un coup de rasoir à la barbe qui ne rapporte pas d'argent !

اللحية بلا فلوس لها الموس!

Celui qui a une grande barbe, que va-t-il en faire ? Va-t-il balayer sa maison avec ? Ou bien s'en servir pour tresser des cordes ?

اللحية الطويلة واش تنفع مولاها؟ يكتس بها داره؟ وإلا يقتل منها شداد؟ (Géryville).

La barbe n'est pas un garant de science et d'intelligence.

اللَّحْيَة ما تضمن العقل، وما تضمن العلم.

Quelqu'un demanda à Abraham : « Qui a le plus de valeur, ta barbe ou la queue d'un chien ? » Abraham répondit : « Si elle passe le pont jeté sur l'Enfer, ma barbe a plus de valeur que la queue d'un chien, mais si elle ne passe pas ce pont, mieux vaut la queue d'un chien. »

سيدنا ابراهيم الخليل، قال له واحد: "لحيتك خير وإلآ كعالة الكلب؟". قال: "لو كان تفوت الصراط لحيتي

خير، ولوكان ما تفوت الصراط كعالة الكلب خير".

Chaque chose à son époque. Aujourd'hui c'est honteux pour un jeune de porter la barbe (T.S.V.P.).

كل وقت وقته اليوم اللحية بلا الشيب ما تجيب غير العيب (Géryville, 1965).

S'il est sur le point de tomber, que le barbu s'accroche à sa barbe !

ألي بلحيته، إذا بغى يطيح، يشد في لحيته.

## 4.2. BENEDICTIONS

### 4.2.1. CE QU'ILS DISENT

#### 4.2.1.1. FORMULES DE BENEDICTIONS (1-2-2<sup>BIS</sup>)
Sidi Ben Eddin dont les enfants peuplèrent El Goléa donna à ceux-ci cette
bénédiction : « Les yeux de vos chameaux seront éblouis par les éclairs. Leur gueule
plongera dans la verdure et le feuillage, et leurs pattes s'enfonceront dans les terrains
détrempés. Quant à vous, une viande sans os (les torfasses) sera votre régal. »

دعوة سيدي بن الدين آلي عمر المنيعه: "البل عينيها في البرف وفُمها في الوراق وكراعيها في الغرق وانتم ماكلتكم لحم بلا عظم" (El Goléa).

Bénédiction de Sidi Chikh à son fils Sidi El Hadj Bou Hafs et ses enfants :
« Vous mangerez par demi kilos, vous boirez à pleins seaux et dormirez en paix toutes les nuits (elles ne vous paraîtront longues). »

"تاكلاوا بالارطال وتشربوا في الاسطال وترقروا الليل وما طال".

Bénédiction de Sidi El Hadj Ali de Témacine : « Quand tout coûtera cher, Dieu te fera trouver tout à bon marché et tu vivras en paix dans les temps de misère. »

يعطيك الرخاء في الغلاء والعافية في البلاء.

Mon fils, n'aie nulle crainte. Tu ne manqueras jamais de rien. Je t'ai donné une
bénédiction aussi grande que les forêts et les montagnes (les arbres et les pierres). Ta
lampe sera toujours allumée (c'est ta bonne fortune, ton heureux destin brillera comme
une lampe et ton intelligence sera toujours éclairée). Quiconque te verra, te recevra et se
réjouira. Les richesses pleuvront sur toi comme les pluies d'orage. D'autres sèmeront,
toi tu récolteras. Les autres travailleront, toi tu te reposeras. Dieu te comblera de
bienfaits. Tu en déborderas comme déborde le Nil. Tombant entre tes mains, la moindre
chose deviendra l'abondance et le bronze se changera en or.

يا وليدي لا تخاف لا تحصل. دعوة الخير اعطيتها لك قد الاشجار والاحجار. مصباحك دايم ضاوي
(والمصباح هو الزهر. زهرك يضوي كالمصباح ويكون عقاك دايم منوّر). آلي شافك يقبلك ويرضاك. ورزقك
يصب عليك إن شاء الله كالامطار. الناس تزرع وانت تحصد. الناس تخدم وانت مريج. الله يفيضك كما يفيض بحر
نيل. القليلة عندك تولي كثيرة ويرجع لك ذهب ما كان نحاس (Un vieux à un fils).

Mon fils. Qui te dira bonjour ou bonsoir y gagnera toujours. A qui te verra on s'assoira près de toi, tu porteras bonheur et qui sera ton associé dans les affaires est sûr de faire fortune.

يا ولدي، آلي يصيحك يربح وآلي يمستيك يربح. آلي شافك يربح وآلي جالسك يربح وآلي باع وشرى معك
يربح.

Mon fils, ma bénédiction t'accompagnera toujours, elle te précèdera et te suivra,
elle sera ton lit de repos et ta couverture. Ma bénédiction, c'est Dieu lui-même qui te la
présentera. Il te facilitera le chemin au milieu des difficultés. Tu ne connaîtras ni souci
ni ennui. Tu ne subiras ni perte ni mépris. Et quand tu auras faim, les pierres pour toi se
changeront en pain.

يا ولدي، دعوة الخير رَبِّي قدَّامك ووراك. فراشك وغطاءك دعوة الخير رَبِّي يلقيها لك. الله يهل لك الطريق في كل صعبة. لا تشوف هم ولا غم. لا تلقاك خسارة ولا دسارة ووقت الجوع تتعشّى من الحجرة.

Que Dieu te fasse réussir et qu'il te protège. Qu'il fasse que ta fortune comme
ton ombre t'accompagne où que tu ailles.

الله يسجّيك وينجّيك. الله يعجل رزقك كخيالك وين مرّيت يnetّعك (Géryville).

Des Ziban au Mzab tu ne coucheras jamais dehors. Quand tu chercheras où
passer la nuit, tu trouveras toujours quelqu'un pour te donner l'hospitalité. Le repas que
tu devras manger sera toujours prêt à ton arrivée (T.S.V.P.)

من الزاب<fnref n="54" /> للمزاب ما تبات في الخلاء. وين جيت باش تبات تلقى الغاشي آلي يضيئك. دايم ضيفتك
سابقتك.

<footnote n="54">⁵⁴ Pl.: زبان.</footnote>
Ma main posée sur ta tête, je te donne ma bénédiction pour qu'elle t'accompagne sur tous les chemins de la vie. Que tu prennes la direction du Nord ou du Sud, partout ma bénédiction viendra à ta rencontre. Alors, Dieu mettra dans ta bouche des paroles pleines de douceur. Il te fera arriver aux plus hautes situations<fnref n="55" /> et te donnera de vivre au milieu des richesses.

دعوة الخير تكون معك في كل طريق ويدي فوف راسك إذا ظهرت دعوة الخير تتفلقك وإذا قبّلت دعوة الخير تتفلقك. وربّي يحلي كلامك ويعلي مقامك ويكثّر طعامك ويجعل الخير وراك.

Que ma bénédiction te protège et te couvre, comme une gandoura, des pieds à la tête (des talons à la mèche de cheveux sur le sommet de la tête).

درت لك دعوة الخير عباية من القدم للقطاية.

Le vieux Hannach avant de mourir recommanda à son fils de suivre les conseils de sa mère, liant sa bénédiction à cette recommandation.

"غرست ليك دعوة الخير فيها. در رايها وإن شاء الله راها تعمّرك بالله."

Que Dieu te protège comme la langue entourée par les dents de tous les côtés.

الله يحفظك كإلياسان بين الأستنان.

Puisses-tu être toujours comme l'Oued Echchlef, avoir un jugement qui ne s'égare pas et des puits qui ne se dessèchent pas.

تكون إن شاء الله كواد الشلف (واحد الواد في الشرق). الرأي ما يتفلف والماء ما ينشف.

Que Dieu t'ouvre toutes les portes et éloigne de toi tous les malheurs par la bénédiction de Si Ben Abderrahman.

يفتح عليك البيبان ويبعد عليك الزمان. بَرَكة بن عبد الرحمان.

### 4.2.1.2. EFFICACITE DE LA BENEDICTION (3-4-5-5BIS-5TER)

La bénédiction (ou la malédiction) n'a d'efficacité que si elle est donnée par le sultan à ses sujets, par les parents à leurs enfants ou par l'époux à son épouse.

ما تلحف غير دعوة السلطان على الرعية. دعوة الوالدين على الذرية ودعوة الزوج على الوليمة.

Si tes parents t'ont béni, ne te trouble pas. Si tu as reçu leur bénédiction, elle se fera sentir et t'accompagnera toujours. Celui qui a reçu la bénédiction de ses parents, de son père et de sa mère, sera, s'il plaît à Dieu, délivré de tous les tracas de ce monde et ne connaîtra que le bonheur dans l'autre.

إذا رضوا عليك والديك لا تشفى. إذا قبّلت دعوة الخير تتفلقك. تكون معك في كل طريق. ألي ادى دعوة الخير من والديه وفي الآخرة يلقى غير الخير.

Celui qui recherche la bénédiction de ses parents leur paie le voyage de La Mecque aller-retour.

ألي يحوّس على دعوة الخير يحجج والديه ويردهم.

Celui qui n'oublie pas d'envoyer lettres et argent à ses parents gère bien ses affaires (il fait là un bon placement). Il obtiendra leur bénédiction.

ألي يتفكر والديه بالبراوات وبصوارد يعرف صلاحه يدي منهم دعوة الخير.

Mon fils, je suis ton père. Si tu recherches ma bénédiction, ne m'oublie pas et envoie moi de quoi manger et m'habiller.

يا ولدي، انا باباك. لوكان تقدع عندي نعطيك دعوة الخير، ولوكان تغدا عليّ ما ني ش ضامنة فيك.

À peine suis-je entré dans ta boutique que des clients sont arrivés. Tu as bien vendu et bien gagné. Je porte toujours bonheur, sache-le bien. Partout où je suis passé, ceux que j'ai trouvé y ont gagné. J'ai reçu la bénédiction de mes parents. Je ne suis pas malheureux dans le monde. Tout le monde travaille pour moi. Je ne me fais pas de

<footnote n="55">⁵⁵ T'accordera abondance et bourse chère.</footnote>
soucis. Toujours content, toujours gagnant. Même le boutiquier chez qui je rentre
continuera à gagner.

غير دخلت في حانوك جاءتك المشتَرية: خلق البيع وخلق الربح. انا جرّتي مبروكة، باش تعرف. جرّتي فيها الربح، ما فيها ش خسارة، انا اديت دعوة الخير من والدي. راني ما نشقّى ش في الدنيا. هي ألي تخدم عليّ. ما ندير ش الهم في بالي: دايم زاهي دايم رابح. حتّى ألي دخلت حانوته يربح.

Je ne gagnerai en justice de paix que quand mes parents seront morts. Tant qu'ils sont vivants, je peux encore manquer à mes devoirs envers eux et être privé de leur bénédiction. Ils ne s'engagent donc pas à me faire réussir dans mes affaires. Quand ils seront morts seulement, je saurai si tout me sera ou non favorable dans l'existence.

ما نربح في دار الشرع غير كي يموتوا والدي. ما دامهم حيّين بالك نخدم لهم خدمة شينة وما يعطوني ش دعوة الخير. ما هم ش ضامنين في ما زال. غير كي يموتوا نعرف روحي رابح وإلّا خاسر.

Celui qui n'a pas reçu la bénédiction de ses parents perdra toujours où qu'il aille.
S'il va au marché, il y perdra de l'argent, s'il va en justice, il perdra son procès.

ألي ما ادى ش دعوة الخير وين مشّى يكون دايم خاسر. إذا مشّى للسوق يخسر. إذا مشّى لدار الشرع يخسر.

Celui qui élève des enfants et qui meurt sans leur donner sa bénédiction ressemble à celui qui plante un palmier et qui le laisse périr (faute d'arrosage). La bénédiction des parents est l'eau qui fait grandir et prospérer les enfants.

ألي جاب الأولاد وما اعطاهم ش دعوة الخير كيفه كيف ألي غرس نخلة وجّيدها. دعوة الخير تسقي الذراري بالخير (El Goléa).

De là la joie des enfants qui viennent de recevoir la bénédiction de leur parents. Une mère venait de bénir son fils : « Ô maman, lui dit-il, que Dieu vous entende (que les paroles que vous venez de prononcer aillent tout droit de votre bouche jusqu'à Dieu). Puisque vous me souhaitez tant de bonheur, je serai, s'il plaît à Dieu, toujours heureux. La bénédiction que vous m'avez donnée me rend aussi heureux que si j'avais fait le pèlerinage de La Mecque (de Moussa que j'étais me voilà devenu Hadj Moussa). »

"يا أُمَّةٍ من فمك لربتي. منين رضيت عليَّ هذاك الخير، نسلك إن شاء الله على خير. كي اطيتني دعوة الخير موسى هو الحاج موسى."

Les arabes plaisantent rarement en se moquant de la bénédiction des parents. Cependant, voici une petite historie racontée joyeusement par des jeunes gens d'El Oued :

Un garçon voulut un jour aller à Tunis pour y travailler comme les autres : « Va, mon fils, lui dit sa mère. Je te donne ma bénédiction. Que Dieu fasse tout reverdir devant et derrière toi<fnref n="56" />. » Il ne trouve pas de travail à Tunis. Après quelque temps, il revint au pays sans le sou. Quand il arriva chez lui, il se déshabilla tout nu, se mit une corde en guise de ceinture et y accrocha une botte d'herbe par devant et par derrière. Il alla dans cette tenue saluer sa mère : « Maman, lui dit-il, ta bénédiction a été efficace : tes souhaits sont réalisés » (T.S.V.P.).

واحد بغى يروح لتونس باش يخدم كيف الناس. قالت له أمه: "أطيتك دعوة الخير. الله يضمرها وراك وقذامك." ما لقى حتّى خدمة في تونس. من بعد زمان ولّى لبلاده مزلوط لا صوردي لا فرنك. كي وصل لداره قلع

<footnote n="56">⁵⁶ Après de longs jours de marche sur le sol brûlé du désert, le nomade se réjouit en apercevant la verte oasis. Pour lui, le vert c'est la plus belle des couleurs. Le vert, c'est le gazon, c'est l'eau, c'est l'ombre des palmiers. Le vert, c'est le repos sur l'herbe. Après l'immense solitude et la mort, le vert c'est la vie. Nous disons : « voir la vie en rosse ». Les arabes disent : « voir le monde en vert », تشفوا الدنيا, و خضراء, et pour souhaiter à quelqu'un le bonheur, que Dieu te fasse voir tout en vert, تلقاها إن شاء الله خضراء, « Rose » est un beau nom pour nos petites filles. Une petite arabe aime mieux s'appeler « verte ».</footnote>
كسوته، تعرَّى في لحمه. من بعد تحزم بخيط على جلده وعلَّف فيه ربطة حشيش قذامه وربطة حشيش وراه. مشى هكذاك باش يسلَّم على أمه. قال لها: "يا أمه دعونك لحقَّت" (El Oued).

Il y a des hommes qui portent bonheur et qu'il est avantageux de rencontrer (comme un homme de bien ou un ami).

Un tel est homme de bien. Rien que de voir son visage cela porte bonheur. Le rencontrer le matin est de bon augure pour toute la journée. Si l'on sort dans la rue peut-être trouvera-t-on un porte-monnaie jeté à terre et plein d'argent. Si on va au marché, on trouvera tout à pas cher. Si on va chez le cadi, on gagnera son procès.

فلان رجل مولى خير، وجهه وجه الخير. ألي شافه شاف الخير. هو رجل مربوح. ألي شافه يربح، نهاره يجييه مبروك، وين مشى يربح. إذا خرج للزَّنَقة باتك يلقى تزدام مليوح في الأرض فيه الدراهم. إذا مشى للسوق، يلقى كل شيء رخيص وإذا مشى للقاضي يربح.

Les arabes disent que voir le visage d'un ami vous guérit de tous les maux. Or toi, père, tu es mon ami et en même temps un homme de bien. En toi tout est remède. Le malade qui peut simplement toucher ton burnous guérira.

العرب تقول: "وجه الحبيب دواء. انت مريض ويطَّلَ عليك حبيبتك تبراء. وانت يا سي المرابو، حبيب ومولى خير. كل شيء فيك دواء. ألي مريض ويمس غير برنوسك ببراء".

Aujourd'hui tout va me réussir. Quand je t'ai aperçu, mon cœur s'est réjoui comme si j'avais vu un chameau blanc qu'il est de bon augure de voir le matin.

نهار اليوم يجيني مبروك. كي شفَّت وجهك فرح قلبي كالي شفَّت بغير أبيض.

## 4.3. MALEDICTION

### 4.3.1. CE QU'ILS DISENT

#### 4.3.1.1. MALEDICTION DES PARENTS (6)

Regarde ce qu'ont fait là les Français. Ils ont planté 200 ou 300 arbres, de ces arbres qui ne servent à rien du tout, ne donnant aucun fruit. Toute leur fatigue a été inutile : c'est le résultat de la malédiction de leurs parents. (Il s'agissait des pins plantés à Géryville entre l'infirmerie et la mission).

شفَّ النصازي خدمتهم كدابرة: غرسوا هنايا ميتين شجرة وإلآ تلثمية من الشجر ألي ما يولد ش، ما فيه حتى فايدة، ما يجيب تمر. تعبهم غير خسارة من دعوة الشر (Géryville, 1945).

« Ce petit-frère, m'a-t-on dit, était riche en France. Il a fait des études et il est venu garder les moutons au désert comme les bédouins. Sa fortune et sa science ne lui ont servi de rien. Il a certainement reçu la malédiction de ses parents, ou je n'y comprends rien ».

هذا المرابو قالوا لي في فرنسا مركانتي وقراء العلوم وجاء يسرح الغلم في الخلاء كيف العرب. ما نفعه رزقه ما نفعه علمه. هذا الشيء لا بدَّ من دعوة الشر وإلآ ما نعرف ش ( Moqaddem Boualam à ). (Mécheria)

Cet individu est venu mettre le désordre entre nous. Oiseau de malheur qui a reçu la malédiction de ses parents ! J'étais joyeux en compagnie d'un tel quand est arrivé ce vaurien et après lui les disputes.

هذا الرجل جاءنا بالحس والزقا. هذا الرجل مشوم علينا، عليه دعوة الشر. كُنْت انا وفلان متزاهبين. كي جاءنا هذا الحرامي في جرَّته الزفاء.

#### 4.3.1.2. MALEDICTION DES MARABOUTS (7)

Ce marabout-là, prends garde ! S'il te dit : « Donne-moi 100 ou 200 douros, donne-moi une brebis ou une chamelle », donne-lui tout ce qu'il voudra. Pour moi, s'il me dit : « Donne-moi ta fille », je lui dirai : « Prends-la, elle est à toi », car j'aurai peur qu'il me donne sa malédiction. Sa malédiction est terrible et elle atteint toujours son homme.
هذا المرابط ردَّ بالك. إذا قال لك "اعطنني مية وإلآ ميتين. اعطني نعجة وإلآ ناقة"، اعطه كُلَّ ما بغي. انا
إذا قال لي: "اعطني بنتك"، نقول له: "ها هي لك يا سيدي"، خايف لا يدعي عليَّ بالشرّ. دعوته واعرة. دعوته
تقبض. دعوته تلحف (El Goléa, 1935).

« Un tel est à l'hôpital. Ses mains et ses pieds pourrissaient. Le docteur les lui a coupés. » – « Que Dieu me préserve ! Ça c'est l'effet de la malédiction d'un marabout, l'homme en mourra. »

"فلان في السبيطار. يديه ورجليه خمجوا وقصَّهم له الطبيب". – "يا حافظ! هذي دعوة. مولاها يموت".
(El Goléa)

Moi, je me moque de la malédiction du marabout. Le marabout n'est ni mon père ni mon grand-père. L'an passé, il m'a demandé de l'argent. Je ne lui ai rien donné. Il m'a maudit. Il m'a dit : « Que Dieu te donne beaucoup d'enfants et rien pour les nourrir. Puisses-tu crever de faim, toi et tes enfants et aller en enfer toi et ton argent. » Eh bien, sa malédiction ne m'a pas fait mourir, pas plus que mes enfants. Nous sommes encore sur terre et, grâce à Dieu, bien nourris et bien habillés.

انا دعوة المرابط ما عندي فيها حاجة. هو ما هو بوئي ما هو جدتي. عام الاول ما اعطيته ش الزيارة.
اعطاني دعوة الشرّ، قال لي: "يعطيك كثرة البزّ وقلة الغزّ. تموت إن شاء الله بالشرّ. انت واولادك، وتمشي للنار
انت ورزقك". دعوته ما قتلتني ش، لا انا لا اولادي. ما زال نمشوا على الارض والحمد لله شبعانين ومكسيين.

### 4.3.1.3. MALEDICTION DE DIEU (8)

Il y en a qui, maudits de Dieu, portent la guigne aux autres. Il est de mauvaise augure de les rencontrer de bonne heure le matin. Qui les rencontre au début de la journée fera de mauvaises affaires ; ce sera une journée de malheur.

كاين أَلَيْ مشوم من الله. صباحه غير خسارة. أَلَيْ يصَبِّحَه يخسر ويتعكس عليه النهار (Ghardaïa).

Si le premier que tu rencontres en sortant de chez toi le matin est un juif, malheur à toi. Tu ne gagneras rien dans ta journée. Tu ne mangeras rien. Rien ne te réussira. Le juif est maudit de Dieu. Que celui qui le rencontre de bon matin soit ton ennemi, pour qu'il lui arrive malheur.

إذا صَبَّحَت يهودي يجيك صباحه شين ما تربح ش وما تاكل ش وما تشفوف خير في النهار. اليهودي نعله.
الله: يصَبِّحَه إن شاء الله عدوك باش يشفوف الشرّ.

Si le matin tu rencontres un homme d'un blond autrichien ou un borgne à l'œil de travers ou un nègre fripon, tu n'as plus qu'à revenir vers tes enfants et faire ton testament.

إذا صَبَّحَت أَزْعَر نمصي وإلآ اعور كوسسي وإلآ اكحل لُصِّي غير ول لاولادك توصي (Ghardaïa).

## 4.4. BONS ET MAUVAIS

### 4.4.1. CE QU'ILS DISENT

#### 4.4.1.1. TOUS LES HOMMES NE SONT PAS PAREILS<sup>57</sup> (1-2-3)
ما هم ش الناس الكلّ كيف كيف. الناس فيهم وعليهم.

Il y a des hommes en or, d'autres sont d'argent et d'autres de bronze.
الرجال فيها الذهب وفيها الفضّة وفيها النحاس.

Tous ne sont pas semblables : l'un est forcément meilleur que l'autre. Tous ne se ressemblent pas : l'un est bon, l'autre est mauvais.

الدنيا ما هي ش مساوية: بالسيف يجي واحد خير من واحد. ما هي ش قع الناس سواها: واحد زين وواحد
شين (El Goléa).

Chaque homme poursuit l'objet de ses désirs. Le monde est un jardin où il y a des fleurs, mais aussi du fumier au pied des fleurs. L'abeille, elle, ne va que sur les

<footnote n="57"><sup>57</sup> Voir dossier « homme », fiche 2.</footnote>
fleurs, elle en retire de quoi faire son miel. Quant au bousier, il ne recherche que le fumier.

كل واحد يجري على واش شاتي قلبه. الدنيا جنان فيه النوار وثاني الزبل تحت النوار. النخلة ما تمشي غير للنوار تخدم منه العسل. اما بوجعران ما يحوّس غير على الزبل.

Les hommes restent ce qu'ils sont : les pommes restent des pommes et le laurier-rose (à la sève empoisonnée) reste laurier-rose.

التفاح تفاح والدفلى دفلى.

Il arrive que deux frères nés du même sein, ayant le même père et la même mère (ne se ressemblent point), l'un devient bon, l'autre ne vaut rien. La même mère donnera le jour à un teinturier et à un tanneur.

يظلوا (يعودوا (pour زوج خيوة خارجين من كرش واحدة، سيدهم واحد وأَمَهم واحدة يظلوا (يعودوا واحد ملیح وواحد خایب (شین). الكرش تجیب الصباغ والدباغ (El Oued).

Les instituteurs qui sont partis étaient mieux que les nouveaux arrivés. Ceux-ci sont d'une espèce, les autres sont d'une autre. Des instituteurs comme les premiers, on n'en trouve même pas dans nos rêves.

المعلّمين الّي مشاوع خير من الّي جاءوا جدد. هذوا زاي وذوك زاي. هذوك ما يتوجدا ش حتّى في المنام.

Donne à chacun ce qu'il mérite. Donne de bonnes paroles à l'homme qui est bien. Donnes-en de mauvaises à celui qui ne vaut rien.

كل واحد اعطه كاره (حقه). المليح اعطه الكلام المليح والخايب اعطه الكلام الخايب (الشين) (Touggourt).

Dieu aime celui qui est bon et il pousse les hommes à l'aimer.

الزين يبغيه ربي ويحنن فيه العباد باش يرغوه.

Les hommes ne se ressemblent pas. Il y a des bons et des mauvais.

الناس متخالفة في النية. الرجال شيء منهم يكونوا زينين وشيئ منهن يكونوا شينين.

L'un occupe un rang élevé, l'autre occupe le dernier rang de la société (l'un est roi, l'autre berger).

واحد في رتبة ملك، وواحد في رتبة راعي.

Les hommes sont différents comme les doigts de la main. Regarde ta main : tu as un doigt long, l'autre court, un doigt fin et l'autre gros. Il en est de même des hommes sur terre.

الرجال في الدنيا متخالفين كما الاصباع في اليد متخالفة. شف اصباع يدك: واحد جاء طويل والآخر قصير، واحد رقيق وواحد خشين. كذلك الرجال في الدنيا.

### 4.4.1.2. IL Y A DES BONS (4-5-6)

Un tel est un garçon de bonne conduite. Il fait tout très bien.

فلان، طفل حسن السيرة. يحسن عمله في كل شيء.

Le *taleb* Baba est le meilleur des hommes. Les autres n'arrivent pas à son degré.

Il n'y en a pas beaucoup comme lui.

طالب بابا خيار الناس، رجل نعم آلناس. الناس الآخرين ما يوصلوا ش للذرجة متعاعته. ناس قليلة طالب بابا (Touggourt).

Un tel est de l'or pur. Dieu soit loué ! On trouve encore des hommes sur la terre, on en trouve qui font du bien aux autres.

فلان ذهب صافي. الحمد لله، ما زالوا رجال في الدنيا! تصيب الناس الّي يديروا الخير في الناس.

Un tel s'habitue facilement avec tout le monde parce qu'il n'a pas de mauvaise intention et ne garde pas rancune.

فلان يوالف مليح على خاطر فيه النية وقلبه صافي.

Quel brave homme que le père de cet enfant !

هذا الطفل بويه واحد الرجل كي داير! (Géryville).
Mon mari est gentil, tranquille, il ne fait rien de mal.

مولى بيتى رجل مبروك، رجل عافية على روحه. حتّى شيء ما يدير.

Quel chic type qu’un tel ! Il n’y en a pas de comme lui.

فلان ما ازيَّنه رجل! ما عنده خوه في الدنيا.

« Un tel est chic type ou bien comme ça ? » – « Pas mauvais ».

"فلان ناس ملاح وإلّا شويّة؟" – "ما به شيء" (Touggourt).

Ils ne sont que des enfants et ils agissent comme des hommes.

في الفريسة ذراري وفي القلوب عملوا اعمال الرجال الكبار.

Un tel est d'excellente conduite. Un tel, c'est la fleur de farine (le milieu du grain de blé).

فلان خدمته زينة، سيرته محمودة، مسعودية، مسقمة.

Notre fils est un brave homme. Nous en bénissons Dieu tous les jours.

ولدنا رجل ملّي. كل يوم مستحمدين رَبِّي به.

Ce sont de braves gens, pas méchants.

هما ناس ملاح، ما شي خايبين (Touggourt).

Moi, je ne fais pas de mal. Je ne le pourrais pas.

انا ما نعمل ش الشرّ: ما يجيني ش.

Celui dont le cœur est bon porte le bonheur partout où il va.

ألي قلبه زين، كل حاجة يجيبها، جرّته خضراء.

Les bons sont doux comme la laine. Une toison ne fait pas de mal à l'autre.

الناس الزينين كيف الصوف ليتَن. جزّة ما تهلكّ جزّة.

Une telle est une brave femme. Elle ne cherche querelle à personne. Si elle trouve un insensé, elle s'en va et le laisse tranquille.

فلانة امرأة عاقلة، مبروكة: ما تلحق حتّى عبد. إذا لقت واحد المبهول، تمشي وتخلّيه هو وعرفه.

### 4.4.1.3. IL Y A DES MAUVAIS (7-8)

Un tel ne fait jamais la moindre bonne action. On ne trouve même pas en lui l'odeur d'une bonne œuvre.

فلان ما يخدم حتّى نقطة خير، وما فيه حتّى رايحة الخير.

Un tel ne se rend utile à personne, ne fait de bien à personne. Il est comme l'ânesse qui à tout juste du lait pour son ânon.

فلان ما فيه فايда. كحليب الدابة، حدها حدة ابنها.

Un tel ne connaît personne, n'aide personne. Il est comme le chacal, il ne donne ni toison de laine ni lait à boire.

فلان، ما يعرف خوه، ما يعاون. كيف الذيب، لا جزّة لا حليب.

« Un tel est-il chic type ou non ? » – « Il joue au bon musulman. »

"فلان ناس ملاح وإلّا شويّة؟" – "مسلم داير روحه" (Touggourt).

Il se moque de toi celui qui te dit que les Arabes font du bien. Les Arabes ne font jamais de bien. Ce sont des chacals revêtus d'habits d'hommes. Ce sont les plus mauvais chacals.

يكذب عليك ألي يقُول لك العرب فيهم الخير. العرب قع ما فيهم الخير. هما ذياب في ثياب. هما من الديوبة

الواعرين (El Goléa).

Ils se moquent de nous.

يعكسوا علينا (Aïn Séfra).

Ce sont de ces gens que Dieu a destinés à devenir du bois d'enfer.

هذوم من الناس ألي جعلهم رَبِّي من حطب جهنّمة.

Le sale type, je vais t'en faire la description depuis sa façon de marcher jusqu'à sa façon de s'habiller. Regarde un tel. C'est un de ces véritables chacals. Ces chacals
déguisés en hommes, il est un d'eux. Il n'y a même pas en lui l'odeur d'une vertu. Son cœur est de fer ; en lui pas de de pitié. Sa bouche est doucereuse comme la graisse mais son cœur est noir comme le charbon. Ses paroles sont un poison caché dans un corps gras (dans du beurre).

الشين نعطيك نعْته من مشيئه لكساته. شُفَ فلان. هو ذيب من الديوبة من بالحق. ذوك الذيب لابسة الآثياب، هو منهم. ما فيه حتَّى رايحة الخير. قلبه حديد، ما هو ش حنين. فَمَه شحم وقلبه فحم. كلامه سم في دسم.

Elle est partie cette méchante femme. Elle excitait l'un contre l'autre et mettait la discorde partout. Que Dieu ne la ramène pas chez nous, ni elle ni ses guenilles. Que Dieu éloigne de nous les gens de son espèce.

مشت ذيك الشيطانة. كانت تحرّش واحد على واحد وتشعل النار بين الناس. الله لا يردّها، لا هي لا شلاليقها. الله يبعد زَيْها علينا (يبعد جنسها، صِفْتها علينا. الله يبعد الآلوان آلي كِلونها، امثالها).

4.4.1.4. CONSEILS D'ANCIENS (9-10)

Ne sois ni trop mauvais ni trop bon. Ne sois pas qu'amertume, tout le monde te vomirait. Ne sois pas que douceur, tout le monde t'avalerait.

ما تكون ش مُر، يلوعك الناس. ما تكون ش حلو، يسرطوك الناس.

Si tu prêches la sagesse à des voyous ils s'en moqueront (ce sont des hommes qui ne font qu'offenser Dieu, des débauchés). La sagesse ne pénètre pas dans le cœur d'un voyou, il n'en tient pas compte, n'y prête pas attention.

كي تقول كلمة الحكمة يستهَزوا بها السُّفَهِ (هما اصحاب الشرَّ آلي يعصوا رَبِّي، اصحاب النجاسة) السَّفَيه،
الحكمة ما تخشّ في قلبه، ما يدير ش بها. ما يردّ ش بالله لها.

Sois chacal pour que les chacals ne te dévorent pas. Celui qui est chacal mange avec les chacals. Celui qui n'est pas chacal est mangé par les chacals.

كُن ذيب لا يأكلوك الديابة. آلي ذيب يأكل مع الذيب. وآلي ما هو ذيب يأكلوه الذيب.

(Avec de bonnes paroles on apprivoise même les fauves). Avec une langue doucereuse on arrive à téter une lionne.

لسان الارطب يرضع اللَّبَة (البيَّة).

(Fais bien toute chose et, comme le cordonnier) tiens bon le trou fait par l'alêne et serre le point de couture. La bonté attire l'oiseau jusqu'à la ville de Taza.

مَنْ التَّفَّة وضيق الخرزة. الملاحة تخلب الطير حتَّى بر تازة.

Un sultan avait trois fils. Sentant venir la mort, il voulut choisir parmi eux celui qui devait lui succéder. Il dit au premier : « Si quelqu'un t'avait fait du mal, que lui ferais-tu ? » – « Je me vengerais, dit-il, et lui ferais du mal. » Il dit au second : « Si quelqu'un t'avait fait du mal, que lui ferais-tu ? » – Il répondit comme son frère : « Je lui rendrais le mal qu'il m'a fait. » Il dit au troisième : « Et toi, que lui ferais-tu ? » – « Moi, lui répondit-il, je lui ferais du bien. Pour le mal qu'il a fait, qu'il règle ses affaires avec Dieu. » – « C'est toi qui seras sultan après moi », lui dit son père.

واحد السلطان عنده ثلاثة اولاد. منين حس روحه قريب يموت بغَيْ يختار منهم آلي يحكم بعده. قال للآول:
"آلي دار فيك الشر واش تدير له؟". قال: "نخلفه منه، نرَدَ له الشر 58". قال للثاني: "آلي دار فيك الشر واش تدير له؟". قال كيف اخوه: "نرَدَ له شرَه". قال للثالث: "وانَت واش تدير له؟". قال: "انا ندير له الخير وشرَه بينه وبين مولاه". قال له: "انَت تكون سلطان بعدي".

Tout peut servir à quelque chose sauf un méchant homme.

كل شيء ينفع. غير بن ادم شين ما ينفع ش.

4.4.1.5. PAROLES D'ANCIENS (11)

<footnote>الشر بالشر والبادي اظلم. 58</footnote>
Quand deux mille personnes vantent quelqu’un (et chantent ses louanges), ce ne sont pas les blâmes de deux individus qui peuvent lui faire tort.

ألي يشكروه الفين، ما يذمّوه ش اثنين.

La situation de l'homme de bien qui est estimé jusque dans son tombeau est préférable à celle d'un homme qui, vivant, est oublié de tout le monde.

الزين الي في قبره يتعَنّا خير من آلي حيّ ومنسي.

Les temps sont devenus mauvais et on ne sait plus juger la valeur des hommes. Le cheikh Elouaherani disait : « Ceux qui sont religieux sont aujourd'hui détestés, et les débauchés sont écoutés avec plaisir » (leur conversation a la saveur du miel).

اشيان الوقت وانْغَرَتِ الرجال في التمييز متعاهم.<sup>59</sup> شيخ الوهراني قال: "الناس الثقيين ولوا مكروهين، والناس الفاجرين هنرتهم عسل" (Géryville).

### 4.4.2. MESSAGE

#### 4.4.2.1. PARABOLE DU SEMEUR (12-13)

Après avoir labouré, le semeur sort avec sa semence et jette le grain dans sa terre. Quant au grain, une partie tombe sur les pierres ou sur le sentier voisin. Les moineaux l'emportent ou les passants l'écrasent et il ne produit rien.

Une partie tombe dans les touffes d'alfa et, quand le blé pousse, il est étouffé par l'alfa, il sèche et ne produit rien.

Enfin une partie tombe dans la bonne terre. Le blé pousse bien. Un grain en donne vingt, l'autre cinquante et l'autre cent.

Ce n'est là qu'une parabole que je vais vous expliquer. Tous entendent les paroles de Dieu, mais les uns les suivent tandis que les autres les méprisent et les oublient.

La parole de Dieu est toute bonne comme le bon grain mais les cœurs humains qui la reçoivent sont différents les uns des autres. L'un a le cœur dur comme les pierres ou comme la terre du chemin et la parole de Dieu n'y pénètre point. L'autre a le cœur tout occupé des richesses de ce monde ou des passions mauvaises. Quand la parole de Dieu y tombe, elle ne trouve pas de place. Un autre enfin a le cœur pur, bon comme une bonne terre. Il reçoit la parole de Dieu avec foi, il la suit et multiplie les bonnes œuvres.

الفلاح: منين كمل الحنْث، يخرج بالزَّرْعَة ويلوح الحبّ في الارض متعاذه. اما الحبّ، شيء منه يطيح في الحجر وإلّا في المريحة 60 المجاورة، تخطفه الاوعال وإلّا تعفس عليه الناس وما يجيب والو.

وشيء منه يطيح في الحلفة ومنين ينوض تخفقه الحلفة ويببس وما يجيب والو.

وشيء منه يطيح في الارض المليحة وينبت مليح: حبة تجيب عشرين وحبة تجيب خمسين وحبة تجيب

میة.

وهذه جبيتها لك甚 غير معنى ونفسرها لك甚. جميع الناس تسمع كلام رَبِّي، وفيهم مَن يَتَبَعُوا الكلام، وفيهم مَن

يطيحوه وينسوه.

كلام رَبِّي، الكلَّ مليح كما الحبَّ المليح، ولكن قلوب العباد مُتَخَلَّفَة: موجود آلي قلبه قاسي كالحجر وإلّا

ارض المجيد، وكلام رَبِّي ما يدخل فيه.

ومجود آلي قلبه غير لاهي بالدنيا وإلّا الشهُوات الزَّدِّية. ومنين يطيح في وسطه كلام رَبِّي، ما يلقى ش

الوسع. وموجود آلي قلبه طاهر، مليح كيف الارض المليحة. هذا يقبل كلام رَبِّي بالفرح، ويتبتعه ويكثر الأعمال الصالحة.

#### 4.4.2.2. PARABOLE DE L'IVRAIE ET DU BON GRAIN (14-15)

Les hommes ne sont pas tous pareils. Dans tous les pays bons et mauvais sont mélangés et Dieu les regarde. Il les laisse vivre ensemble et tant qu'ils sont vivants, il

<footnote n="59">59 وغلطوا الرجال في التمييز متاعوهم.</footnote>

<footnote n="60">60 المجيد.</footnote>
fait du bien à tous. Il fait lever son soleil sur les hommes de bien et les malfaiteurs et il fait pleuvoir pour les bons et les mauvais.

Certain se scandalisent de la chose et disent : « Pourquoi donc Dieu laisse-t-il tous les jours les méchants faire du mal ? Pourquoi leur donne-t-il tous les jours du pain à manger et des vêtements pour s'habiller, je pense qu'il ferait mieux de les faire mourir. »

Les apôtres aussi autrefois parlaient de la sorte et Jésus pour leur faire comprendre leur raconta une parabole : « Un propriétaire, leur dit-il, avait un champ de blé et au milieu de ce blé poussait de la mauvaise herbe. Il faudrait peut-être arracher cette mauvaise herbe, demandèrent ses ouvriers. Non, leur répondit-il, laissez tout pousser jusqu'au jour de la moisson. Je vous dirai alors : séparez le blé de la mauvaise herbe, mettez le blé dans la maison, puis mettez la mauvaise herbe en tas et mettez-y le feu. Ainsi Dieu laisse-t-il bons et mauvais vivre ensemble sur la terre mais au jour du jugement il dira aux anges : séparez les bons des mauvais, introduisez les bons au ciel et jetez les méchants en enfer. Le jour du jugement sera le jour de la moisson. »

"الهيشور والقمح". العباد فيهم وعليهم وكل بلاد فيها الزينين والشينين، مخلطين ومولانا يشوف، يخلّيهم يعيشوا مع بعضهم وما دامهم حيّن يدير فيهم الخير كيف، يطلع شمسه على الصالحين والظالمين، ويجيب المطر للزينين والشينين.

كاين آلي يستعجب من هذا الشيء ويقول: "لاش رب العالمين يخلّي كل يوم الظالم يظلم ويعطيه كل يوم الخُبز باش ياكل، والكسوة باش يتكسّى؟ انا نقول: لوكان موّنه خير".

حنّى الحواريين بكري كانوا يتكلّموا كهاك وفهمهم سيدنا عيسى (عليه السلام) وضرب لهم مثل. قال: "كان ملّاك عنده ارض فيها القمح وفي وسط القمح واحد الحشيش الهُشّر 61 شين) نايض مع القمح. قالوا له الخدّامة: يا سيدي، بالك نقلعوا ذلك الحشيش؟ قال: لا. خلوا كل شيء ينْبَت حنّى وقت الحصاد. ذيك الساعة نقول لكم: افرزوا القمح من الحشيش. القمح دخلوه للدار، والحشيش عرّموه واطلقوا فيه النار ينحرق. هكذا رب العالمين يخلّي الزينين والشينين يعيشوا جميعاً في الدنيا ويوم الحساب يقول للملاككة: افرزوا الزينين من الشينين. الزينين دخلوهم للجنة والشينين قيسوهم للنار. والحساب هو الحصاد" (Géryville).

## 4.5. CADI

### 4.5.1. EXPRESSIONS COURANTES (1)

J'irai devant le cadi avec une langue plus longue que mon bras. Il faudra bien qu'il me fasse justice.

نمشي للقاضي وندير لساني اطول من ذراعي ولازم يعطيني حقّي.

Je vais l'appeler devant le cadi. On verra qui a raison.

نطلب him عند القاضي وألّي عنده شيء يدّيه.

Je suis en dispute avec lui devant le cadi à cause de cela.

متقافتن انا وإياه عند القاضي على بال هذا الشيء.

Je porterai plainte contre toi. Je t'appellerai en justice.

نشكي بك. نلوجك في دار الشرع وربّي يفرّج بيني وبينك بالحياة وإلّا بالممات.

Celui à qui on a fait tort vient se plaindre.

المغبون يجي يشكي.

### 4.5.2. CE QU'ILS DISENT

#### 4.5.2.1. TRAVAIL DU CADI (2)

Il fait la paix entre les gens (ménageant l'un et l'autre). Il n'affame pas le loup mais ne fâche plus trop le berger.

يعمل الصلح بين الناس. لا يجوع الذيب لا يغضب الراعي.

<footnote n="61">61 A El Bayadh on prononce : elaïcher, الهيشّر.</footnote>
### 4.5.2.2. VENALITE DU CADI (3)

Une pauvre femme n'avait qu'un jardin. Un riche inique voulut lui prendre injustement son bien. Il acheta le cadi. À l'audience le cadi dit à la femme : « Va-t'en, tu as tort ». Elle, se détournant, lui faisait des clignements d'yeux et lui montrait un sachet caché dans sa manche. Le cadi crut que c'était des louis d'or. « C'est plus important que ce que l'homme m'a donné », pensa-t-il. En réalité, c'était de la farine de blé grillé. « Attends, dit-il alors à la femme, que je voie ce qu'en dit le livre. » Il fit semblant de lire puis : « Tu as raison, dit-il, je me suis trompé, le jardin est à toi. Quant à toi, homme, tu es injuste envers elle. Quand tu l'as vue sans défenseur, sans frère ni oncle, tu as voulu lui faire tort. » – « Rédige-moi ta sentence, dit la femme au cadi, pour qu'il ne vienne pas m'inquiéter une autre fois. » Le cadi rédigea la sentence et la donna à la femme qui la ramassa. Quand l'homme fut sorti, le cadi demanda à la femme : « Donne-moi ce que tu m'as montré. » Elle ouvrit le sachet : « Apporte-moi un plat », dit-elle. « Que vas-tu donc y verser ? » demanda le cadi. – « De la farine de blé grillé, dit-elle, tu l'avaleras comme ça ou en feras de la bouillie, comme tu voudras. »

كانت واحد المرأة مسكينة وعندما كان (غير) جنان واحد. جاء واحد الظالم مركانتي باش يدور يدي (يعود يدي) جنانها بالباطل وكرى القاضي بالدراهم. كي تلاقوا في المحكمة القاضي قال للمرأة: "نوضي ما عندك ش الحق". تلفت وغمرته وورته سرة كبيرة في كمها. حسبها لويز. قال: "هذا أكثر مالى اعطاه لي الرجل". وهي في الحقيقة زوميتة (فمح يقلوه في الطاجين ويرحوه في الرجاء. كاين آلي يسفها كاين آلي يرونها بالماء وإلاً بالدهان). امالا كلم المرأة قال: "استناني ما تروحي ش مثال نشوف الكتاب (حتان نشوف الكتاب) واش يقول". دار روحه يقرا وذيك الساعة كلم المرأة قال لها: "عندك الحق في الجنان. راني غلطت. الجنان لك يا مراة وانت نُضْ يا رجل راك ظالمها. كي شفتها امرأة ما عندها ش الوالي (ما هي بخوها ما هي بعمها) حفرتها". قالت له: "يا شيخ القاضي اكتب لي عنه (عليه) حكُم باش ما عاد ش يتعيني مرة أخرى". وكتب لها واعطاه الحكّم ودسته. وكى خرج الرجل مغلوب قال القاضي للمرأة: "هاتي لي هذه الامانة آلي وريتها لي". حلت السرة متاعة الزوميتة. قالت: "هات معون وين فرغ". قال القاضي: "واش تفرغ يا بنتي؟" قالت: "الزوميتة، شتيت تسف وإلاً ترون بشهوتك (كما حببت)".
(Dialecte des Taïbates de Touggourt)

Un douro donné au cadi fait changer sa sentence.

دورو يدور (في الراي).

Le cadi accepte les cadeaux, fais-lui une *differa*, il aura honte de te refuser ce que tu lui donneras.

القاضي يأكل الرشوة. اطعم كرشه يستحوا عينيه.

Le cadi ne marche que si on l'achète. Même un pauvre qui n'a rien à souper, le cadi exige de lui de l'argent.

القاضي ما يمشي إلا بالكراء. حتّى رجل مسكين بايت بلا عشاء يبغي منه الكراء. الكراء يجري القاضي.

### 4.5.2.3. INJUSTICE DU CADI (5-6)

Le cadi devrait faire la justice entre les hommes, les mettre d'accord et les réconcilier, mais il se laisse acheter et commet des injustices flagrantes.

القاضي من حقه يفصل بين الناس ويفك بين الناس ويدير الصلح بين الناس ولكن هو غير يأكل الرشوة ويدير لك واحد الباطل يحرق السماء والارض.

Les cadis ne disent pas la vérité, vivent d'injustices et rasent la tête des orphelins sans même la mouiller (pour éviter de leur faire mal).

الفضية لا يقولوا صح. لا ياكלו حلال واليتامى يحسنو لهم بلا بل.

Ne dis pas que chez eux il y a des bons et des mauvais, que parmi les maux on trouve toujours à choisir. Ils sont tous pareils. Parmi les serpents il n'y a pas de bons musulmans.
ما تقول ش: "الفضّات فيهم وعليهم والهم فيه ما تختار". راهم الكل كيف كيف: الاخنش ما فيه ش المسلم.

Le cadi fait l'injustice et celui à qui il a donné tort voit son droit et doit y renoncer.

القاضي يدير الباطل والمغلوب يشوف حقه ويخليه.

4.5.2.4. CUPIDITE DU CADI (7-8)

Tous les matins le cadi demande à Dieu : « Ô Toi qui crées et enrichis les hommes, multiplie aujourd'hui mariages et divorces. »

كل صباح يطلب ربي ويقول: "خلاق رزاق، كثر التزويج والطلاق".

Toujours assis les jambes croisés, il envoie ses chacals chercher les pauvres gens pour leur extorquer leurs derniers sous (il lâche les vautours sur les perdrix et trait même la vache qui n'a pas de veau).

حاط رخل فوق رجل. يطلق النسور على الحجل ويحلب البقرة بلا عجل.

Le soir il se plaint d'avoir fait une mauvaise journée : « Aujourd'hui beaucoup de querelles et pas un sou. Beaucoup de tonnerre mais pas de pluie. Ils nous ont cassé les oreilles de leurs cris mais nous n'avons pas gagné un sou. Du tonnerre dans l'air mais pas une goutte d'eau n'est tombée. »

اليوم الحس بلا سوارد. رعد بلا مطر. كسروا لينا رووسنا بزقاهم وسوردي ما ربحنا ش. رعد في الهواء وحنى قطرة ماء ما هوذت ش.

Je vais vous dire la vérité car je ne mens jamais. J'ai vu un chameau téter une lapine (j'ai vu le gros manger le petit, le cadi dévorer la veuve et l'orphelin).

نقول لك الصح. عمري ما نكذب يعني شُفّت الجمل ينكع في الارنب.

Les cadis comme les chacals se réjouissent autour d'un cadavre. Ils se réjouissent quand quelqu'un est mort (car ce sont ceux qui partageront l'héritage) comme les chacals autour d'un cadavre de chèvre ou de brebis.

الفضّات كذبوية يفرحوا للندامة. يفرحوا للميت كما يفرحوا الذياب لندامة معزة وإلّا نعة.

Je suis allé chez le cadi. Il m'a dit : « Donne-moi d'abord quelque chose pour que je puisse ouvrir mon livre. » Je lui ai donné quatre douros. Il m'a dit : « Ça ne suffit pas pour que le livre s'ouvre. » Je lui ai alors donné vingt douros. Quand je suis revenu, il m'a dit : « Donne-moi quelque chose pour que je retourne le livre. »

مشيت للقاضي. قال لي: "اعطنني الفتوح باش نحل الزمام". اعطيته اربعة دورو. قال لي: "هذا ما يحل ش الزمام". اعطيته عشرين دورو. كي وليت له قال لي: "اعطنني باش نقلب الزمام".

4.5.2.5. CHATIMENT DU CADI (9)

Comment un cadi pourra-t-il se présenter devant Dieu. Il ne pourra le faire. Celui qui dévore le bien d'autrui alors qu'il est riche et repu, celui-là creuse sa tombe avec ses dents.

القاضي كيفاش يقابل مولاه. ما عنده قبالة مع ربي. ألي ياكل وهو شبعان يحفر قبره بستيه.

Sur neuf cadis trois iront au ciel et six en enfer et si Dieu n'a pas envers eux de miséricorde, ils iront tous au feu même avec leurs souliers.

الفضّات، من تسعة ثلاثة يمشوا للجنة وستة للنار ولوكان ما رحمهم ش ربي برحمته الكل يروحوا للنار يضبابطهم.

4.6. CAÏD

4.6.1. CE QU'ILS DISENT (1-2-3)

Un caïd dégoûté du métier disait : « qui veut prendre ma place ? (à qui le tour ?) Qui veut acheter les embêtements (tremblement de terre) ? Qui veut avoir la tête cassée
(un moulin dans la tête) ? Qui veut me sauver la vie en se jetant lui-même au fond de l'eau ? »

"يا شاري دالة؟ يا شاري زلزلة وفي راس مولاها مطْحَنَة؟ يا مَن يفْكَنِي ويغرق راسه" (يحصل روحه).

« Tu es le sultan de la tribu », disait-on à un caïd. – « Non, répondit-il, c'est lui (Dieu) qui es le sultan, un sultan qui ne connaît pas de sultan (au-dessus de lui). »

"انت سلطان العرش يا قايد." قال: "لا، يا سيدي هو السلطان. سلطان آلي ما يعرف ش سلطان."

Un homme venait d'être nommé caïd. Les amis vinrent le féliciter : « Nous sommes venus te féliciter. Puisse ton nouveau poste faire ton bonheur et celui du pays. »

"حينا نبوركوا لك. مبروك عليك يا قايد البلاصة. يعجلها مبروكة عليك وعلى بلادك."

« Ne dis pas, ô caïd, que tu as obtenu cette place là sans efforts. Tu l'as obtenu par ton travail. Toutes tes vertus sont connues des hommes. Ce sont elles qui t'ont mérité ce nouveau poste. Beaucoup l'ont demandé cherchant des protections et ne l'ont pas obtenu. Beaucoup l'ont demandé en faisant des cadeaux et ne l'ont pas obtenu. Toi, tu l'as obtenu par ta bonne conduite, l'emportant sur tous ceux qui la convoitaient, sans protections, tout seul, à la force de tes bras (par ton bras nu). Cette place, tu la mérites, ce n'est pas pour toi une trop grande récompense. »

يا قايد، ما تقول ش: "البلاصة راني اديتها ساهلة. راك اديتها بخدمتك المليحة. جميع افخارك عند الناس.
هذه هي لحقت هذه البلاصة. ياسر آلي طلبها باكتافه ما صابها ش. ياسر آلي طلبها بماله ما صابها ش. وصبثها انت
بسيرتك المحمودة وغلبت جميع المطالب بلا اكتاف، وحدك، بذراعك الاحمر. هذه البلاصة تستهلها ما هي ش ياسر
عليك".

Celui qui a l'autorité doit travailler consciencieusement pour son pays et le pays doit lui obéir. Le caïd doit s'exercer à la patience car tout le monde n'est pas intelligent. Il lui faut être patient avec ceux qui ne comprennent rien.

المتوَّلي عليه يخدم بلاده بالنية وبلاده عليها بالطاعة. القايد عليه يوسع به على خاطر ما هي ش الكل
تفهم. لازم يصبر للناس آلي ما يفهموا ش. يصبر للعفون وقليل العرف.

Ils commettent des injustices.

الحقوق راهم ياكلا فيها.

Quand le caïd reçoit un hôte, il égorge un mouton pris non dans son propre troupeau mais dans le troupeau de l'un ou l'autre de la tribu (il fait payer les réceptions qu'il fait par ses administrés).

القايد كيف يجيه ضيف يذبح له شاة من راس غيره (ما هو ش منه. ما هو ش هو آلي يخسرها).

Qui aura été élevé sera abaissé. Qui se sera engraissé, maigrira. Qui a été investi des pouvoirs sera révoqué. Tout dignitaire perdra sa place. Heureux seras-tu si tu as fait le bien.

آلي طلع ينزل. آلي سمن يهزل. آلي تولَّى يتعزل. كل متوَّلي معزول. يا سعدك آلي درَّت الخير.

## 4.7. CALCUL

### 4.7.1. VOCABULAIRE

$$5 + 6 = 11$$

$$11 - 6 = 5$$

خمسة زايد سَتَّة تسَوَّي حداش

حداش ناقص سَتَّة تسَوَّي خَمْسَة.

## 4.8. CARACTERE

### 4.8.1. EXPRESSIONS COURANTES (1)

Cette fillette a mauvais caractère : elle est méchante.

هذه اليشيرة واحد الطبيعة فيها شينة: قبيحة.
4.8.2. CE QU'ILS DISENT

4.8.2.1. AFFAIRE D'HEREDITE (2)

L'enfant est une copie, une reproduction de son père. Tel père, tel fils.

الولد نسخة من ابيه. كما تولد كما تولد

La petite souris creusera des trous comme son père et le petit chat sauterà comme son papa, chacun est de sa race et de sa famille.

ولد الفار يجي حفار وولد القط يجي ينط (El Goléa). كل أخر وصليه. كل أخر ودمه (Touggourt).

Celui qui n'est pas bien né, qui n'est pas de bonne famille, ne sera pas de bonne conduite. L'enfant naturel ne rougira ni devant Dieu ni devant les hommes. Celui dont le père est mauvais, le grand-père mauvais et les oncles maternels méchants sera comme eux et sera de mauvaise conduite et de mauvais caractère.

قصيف الدم آلي اصله دوني بالسيف تجي خدمته ناقصة. ولد الحرام يعود ما يحشم لا من ربي لا من العبد.

آلي بويه شين وجدّه شين وخواله شينين ينتبّعهم وتجي سيرته شينة وطبيعته شينة. آلي اصله زديّ بالسيف تكون خدمته ناقصة.

4.8.2.2. QUELQUE CHOSE DE TENACE

On ne peut pas changer son caractère. Aussi solide qu'une montagne, il est aussi difficile à changer qu'une montagne de changer de place.

آلي فيه صنعة ما ينساها. صنعة الجبل والجبل ما يتحوّل.

Une jument qui trébuche, trébuchera toujours.

العودة العثارة دايم تعثر.

Les montagnes ne quittent pas leurs pays. Le caractère ne quitte pas son propriétaire.

ما ترحل الجبال من وطُنِها. ما ترحل الطبيعة من اهلها.

4.9. CELIBAT RELIGIEUX

4.9.1. LES TERMES EUX-MEMES (1)

Nous avons fait vœu de chasteté. Engager sa parole. Jurer. Promettre.

صدقنا اعمارنا لله. رانا واعدين، معاهدين على الزواج ما نتزوجوا ش.

Éprouver répugnance pour.

عِفْنَا زَهْوَ الدُّنْيَا وَسَبْلَنَا ارواحنا لله.

Donner, consacrer.

وهبنا ارواحنا لله

Se consacrer.

مستَلِين ارواحنا في جناب الله. واعدين على الزواج ما نتزوجوا ش.

4.9.2. CE QU'ILS DISENT (2-3-4-5

Le mariage est chose obligatoire pour l'homme (voir dossier « mariage » III et « divorce », fiche 21bis). انتم.

Il paraît que, pour vous (les Pères), le mariage est défendu. La débauche vous est donc permise ?

قالوا لنا عندكم الزواج حرام. امالا الفساد حلال؟ (Bou Saâda).

Vous êtes charitables envers les pauvres, vous autres, les Pères, vous faites du bien à tout le monde, mais il y a chez vous quelque chose qui n'est pas bien. Vous ne vous mariez pas. Or celui qui n'est pas marié se conduit forcément mal.

انتم المرابويات تحتوا على المساكن وتدبواا الخير في العبود ولكن فيكم واحد الخدمة شينة. ما كم ش

متزوجين والي ما هو ش متزوّج بالسيف يدير الحرام (Biskra).
Moi, j'ai donné naissance à des hommes tandis que toi tu es resté comme un mur. Tu n'as jamais eu ni garçon ni fille (avec un geste de mépris).

Touggourt, une vieille bédouine au ( انا جَبْت وَانْت قُعْدَت كَيف الحيط. ما جَبْت لا طفْل لا طفلة )
(Fr. René).

Celui qui n'a pas de filles, quand il mourra, personne ne le saura (personne ne sera là pour pousser des cris de lamentations) et celui qui n'a pas laissé de garçon, qui prononcera son nom après sa mort ? (on ne pourra jamais dire : un tel fils d'un tel).

الَّي ما جَاب الْبَنَات مَا يَعْرِفُهُ وَيُمْتَ مَات وَالَّي ما جَاب الْذِّكْر بَاه يَنْذِكُرْ؟ (Touggourt).

Une statue de pierre n'enfante pas, aussi dit-on « un tel est une statue de pierre, il n'as pas d'enfants, on ne doit lui dire ni bonjour ni bonsoir ». Le rencontrer le matin ou le soir est de mauvais augure, tandis que rencontrer un père de famille porte bonheur.

الصَّمَم ما يولد ش. نقولوا: "فلان صَمَم ما جاب حتَّى ذَرَّيَّة. ما يتَصَبَّح ما يتمسَّى". صباحه شين ومساءه
شين. اما بوي وليدات الَّي صَبَحَه يَرْبَح وَالَّي شَافَه يَرْبَح (Taïbate).

Votre façon de faire est contraire au bien de l'humanité. Si tous les hommes faisaient comme vous, l'espèce humaine aurait tôt fait de disparaître de la surface de la terre. Votre façon de faire est mauvaise. Ni Dieu ni les hommes ne peuvent l'approuver. Dieu a créé les hommes et leur a fait une obligation du mariage pour que se peuple la terre. Qui ne se marie pas est donc coupable et, s'il meurt célibataire, il ne pourra aller qu'en enfer.

سيرتكم ضدَّ البشرية. إذا تَبَعُوا جميع الناس هذه السيرة في الساعة يَفْنَى البشر على وجه الأرض. سيرتكم شينة. ما يقبلها لا رَبِّي لا العبد. رَبِّي خلق العباد وفرض عليهم الزواج باش تتعَمَّر الدنيا. الي ما تزوّج ش يتسمى عاصي وإذا مات ما هو ش متزوّج ما يمشي إلا للنار.

« Vous autres, les Pères, vous avez abandonné les biens de la terre pour suivre la religion. Vous êtes morts à tous les mauvais désirs. Vous méprisez les plaisirs de la terre. De vous-mêmes, volontairement et librement vous avez répudié le monde comme un homme répudie sa femme en lui disant : Va-t'en tu es répudiée, prends la direction de l'est ou de l'ouest comme il te plaira. » (disait un vieux caïd arabe au Père qui était venu le voir quelques jours avant sa mort)

انتم بدَّلتُo الدنيا بالدين، رَاكم ميتين من قلوبكم. حَقَّرتُوا زهو الدنيا. طَفَّتُوا الدنيا من عقولكم، من قلوبكم، من خواطركم، كيف الرجل الَّي طَلَّق مرتَه وَقال لها: رَاك مطلَّقة روحِي بغيت تَغَرَّبي وإلا تَشْرَفِي (Touggourt).

Nous aussi, nous avons des marabouts comme vous, mais eux ils plantent des fèves (ils sont mariés) et c'est ce qui ne les rend pas meilleurs.

حَتَّى احنا المسلمين عندنا مراطين كيفكم ولكن يغرسوا الفول (هما متزوّجين) هذاك هو الَّي خَسَرَهم
(Touggourt, un nomade).

### 4.9.3. MESSAGE (6-7)

Dieu a créé les anges, les animaux et l'homme. L'ange est un pur esprit, sans corps ; il connaît Dieu et lui obéit en toute chose. N'ayant pas de corps, il ne recherche ni la nourriture ni le mariage, cela ne l'intéresse pas. Contrairement à l'ange, l'animal, lui, n'a pas d'esprit doué de raison qui lui permette de connaître son Créateur. Il n'a qu'un corps : il broute, s'abreuve et entre en rut. Quant à l'homme, il tient de l'ange et de l'animal. Avec son âme, il loue son Créateur et lui rend des actions de grâces comme le font les anges tandis que, avec son corps, il mange, boit, se marie, donne naissance à des enfants comme le font les animaux.

رَبِّي سبحانه خلق الملائكة والزرايل والبشر. الملاك هو روح بلا جسد. يعرف رَبِّي ويطيعه في كل شيء. ومنين ما كان ش عنده جسد ما يدور ش على الماكلة والزواج، ما عنده فيهم صالحه. الزايلة هي ضُدَّ الملاك. بكماء ما فيها ش روح عاقلة باش تعرف خالقها. عندها غير الجسد: تفلى تورد وتطرد. اما البشر منه ملاك ومنه زايلة. بروحه يحمد خالقه ويشكره كيف الملائكة. وبجسده ياكل ويشرب ويتزوج ويجيب الاولاد كيف الزرايل.
Si, esclave de sa mauvaise nature, il ne suit que ses passions, l'homme n'est qu'un animal, vivant comme les animaux. Si, au contraire, il dompte et maîtrise sa mauvaise nature pour s'adonner uniquement à la dévotion et au service de Dieu, il ressemble alors davantage aux anges et accumule les mérites. C'est là le but que nous poursuivons. Nous avons préféré Dieu à la créature. Nous avons renoncé au mariage pour nous consacrer à Dieu et ne servir que Lui comme le servent les anges.

لوكان تغليه نفسه ويتبَّع غير شَهوته، يتسَمَّى غير زايلة، عايش كيف الزوايل. لوكان يقهر ويغلب نفسه
باش يتَّلهى غير بالعبادة خدمة رَبِّي يتشابهه هو والملائكة أكثر واكثر وغير يلَّقَّط الآخر. هذا هو المقصود متاعنا.
خيرنا الخالق على المخلوق. تركنا دعوة الزواج وسبَّلنا ارواحنا لله باش نخدموه غير هو سبحانه كِمَا يخدموه
الملائكة.

4.9.3.1. QUELQUES DIALOGUES (8-9-10-11-12-13-14-15)

– Le musulman : « Tu as des enfants ? »

– Le Père : « Nous autres, les Pères, nous avons promis de ne pas nous marier. »

– « Pourquoi ? Ton père était bien marié. »

– « Mon père n'était pas marabout. »

– « Comment es-tu marabout si ton père ne l'était pas ? »

– « Chez les Arabes, est marabout celui dont le père et les grands-pères étaient marabouts. Chez vous, on est marabout de par la naissance, chez nous on le devient volontairement et librement le jour où on se consacre à Dieu préférant la chasteté au mariage et aux plaisirs de ce monde. Chez nous est marabout celui qui se maîtrise lui-même et maîtrise ses sens. »

– « Ce n'est pas là, mon cher, une manière saine de voir les choses. Si tout le monde faisait comme toi, il n'y aurait plus d'enfants à naître. Les hommes auraient vite fait de mourir et tout serait fini. »

– « Sois tranquille ! Cela n'arrivera pas. La majorité des hommes se marie. Toi le premier, tu as pris femme et tu en as eu des enfants. Il y en a peu qui réussissent à dompter la nature et à se priver du mariage. Il n'y a à pouvoir le faire que les meilleurs (la fine fleur de farine, le milieu du grain de blé) ceux à qui Dieu a donné piété et vertu. »

– "انت باولادك؟"

– "احنا المرابوات معاهدين على الزواج، ما نتزوجوا ش."

– "علاش؟ ياك بويك متزوّج."

– "بوي ما هو ش مرابو."

– "كيفاش انت مرابو وبيوك ما هو ش مرابو؟"

– "العرب، يكون عندهم مرابط، الَّى بوَيْه مرابط وجدوده مرابطين. عندكم الواحد يكون مرابط من دمَّه. عندنا، الواحد يولي مرابط من قلبه، من خاطره. النهار الَّى يصدق عمره لله ويخير طريق الطهارة على دعوة الزواج وزهو الدنيا. عندنا مرابط الَّى رابط روحه ورابط الجوارح متاعته يعني يغمض عينه ويشدَّ يده ويقهر نفسه.

– "يا وَدِّي، هذا ما هو رأي، لوكان جميع الناس يتبعوا رايك ما يجيبوا ش الذريَّة. في الساعة الناس تموت و تقضي."

– "متهَنِّين! هذه ما تصير ش. كثرة الناس تنزوّج وانت الأوَّل تأخذ امراة وتجيب معها الأولاد. قليل الَّي غالب النفس ويصبر على الزواج. ما يطيق على هذه الخدمة غير قلب الحبَّة، غير الَّي اعطاه رَبِّي التقوَّة والصبر."

– Le Père : « Vous savez que Jésus-Christ ne s'est pas marié. Il n'y a jamais pensé. Il allait simplement de village en village et de ville en ville annonçant aux hommes les paroles de Dieu et les conduisant dans le chemin de la vertu. C'était là toute sa conduite et son activité. Or vous n'ignorez pas que Jésus-Christ est notre maître, que nous sommes ses disciples et que notre but est de l'imiter en tout. Le disciple ne doit pas être blâmé quand il suit son maître. Celui qu'a un maître, ont dit les sages, qu'il le suive car
celui qui n'a pas de maître a en réalité le démon pour maître. Personne ne blâme un homme de suivre son maître. »

– Le musulman : « Jésus-Christ n’est pas mort. Il doit revenir et il se mariera. »

– « Nous savons qu’il est vivant et qu’il reviendra. Nous le suivrons toujours. S’il se marie, nous aussi, alors, nous nous marierons. »

– "عندكم خبر سيدنا عيسى علاش ما تزوّج ش والكل ما دار ش أمور في قلبه. غير يمشي من الدشرة للدشرة ومن البلد للبلد بيشتر الناس بكلام ربي ويدلهم على طريق الخير. هذه سيرته وخدمته. وما يخفاكم ش سيدنا عيسى هو محسوب شيخنا واحنا تلاميذه. ومقصودنا نديروا كما دار هو. التميذ ما عليه ش اللوم كي يتبع شيخه. قالوا الحكَّماء: "الي عنده شيخ يتبع شيخه وَالَّي ما عنده شيخ شيخه شيطان. أَلَّا يتبع شيخه لا مَن يلْوَم عليه"" (ما يتلامش).

– "سيدنا عيسى ما مات. ما زال يجي ويتزوج."

– "عارفنيه حي وما زال يحي واحنا متبعينه. إذا تزوّج حتّى احنا نتزوجوا ذيك الساعة" (Touggourt).

– Le Pére : « Il est légitime de se marier, il est louable de garder la chasteté. Il est permis de se marier comme il est permis de se nourrir. Le ramadhan est passé, aujourd'hui celui qui veut manger peut le faire sans commettre de péché et personne n'a rien à lui dire. Quant à celui qui veut avoir une plus belle récompense, il peut jeûner même en ce jour. Il est bon de manger, il est meilleur de jeûner. De même, que celui qui veut se marier se marie et que celui qui recherche une plus belle récompense, qu'il résiste à sa concupiscence et qu'il la dompte. Plus l'acte posé est difficile, plus grande sera la récompense. »

– Le musulman : « Tu as raison. Tu connais tes intérêts. Plus tu te priveras sur terre, plus tu seras comblé dans le ciel. Celui qui court après les houris de ce monde, ne connaîtra pas le houris du paradis. »

– Le Père : « Ce ne sont pas les houris qui nous intéressent, c'est Dieu que nous voulons. Nous voulons lui obéir et l'aimer. Nous domptons et nous triomphons de notre mauvaise nature par crainte de Dieu. »

– "طريق الزواج حلال وطريق الطهارة محمودة. الزواج حلال كيف الماكلة حلال. شهر رمضان عقب واليوم ألي يشتني الماكلة ياهل على روحه، ما عليه ش الذنوب ولا من يساله. اما ألي يبغي الأجر حتّى اليوم يصوم ويصر. الماكلة مليحة والصيام خير منها. وكذلك ألي يشتني الزواج يتزوّج على روحه وألي يبغي الأجر يخالف النفس ويظهرها. اكثر صبر اكثر أجر".

– "عندك الحق وتعرف صلاحك. قد ما تصر في الدنيا قد ما تشبع في الجنة. ألي يحوّس على حوريات الدنيا ما يشوف حوريات الجنة".

– "ما بنا ش الحوريات. بنا ربي وطاعته ومحبته. قاهرين وغالبين النفس من خوف ربي".

– Le musulman : « Comment un homme peut-il faire cela ? »

– Le Père : « C'est difficile, il est vrai, et personne ne peut le faire si Dieu ne lui en donne pas la force. »

– « C'est impossible ! La passion est trop forte, personne ne peut en triompher. En dehors du mariage, il n'y a pas de remède contre l'instinct. Celui qui n'est pas marié commet ce qui est défendu. »

– « Que Dieu nous préserve de la honte et de l'enfer. Il y a contre l'instinct un autre remède que le mariage. C'est la piété et la confiance en Dieu. Si Dieu est avec nous, qui sera contre nous ? Celui qui a Dieu avec lui n'a rien à craindre, ni le démon ni autre chose ne pourra le vaincre. »

– « Tu parles bien, mon cher, mais l'homme est faible et le démon est malin, la passion est forte et le monde au milieu duquel tu te trouves est corrompu. À peine ouvres-tu l'œil sur le monde que déjà tu as commis un péché d'impureté, celui qui (sauf ton respect) marche dans le fumier comment n'en serait-il pas souillé ? »

– « Tout cela est vrai mais il est encore plus vrai que Dieu existe et que celui que Dieu protège pourra même au milieu de la corruption générale garder son cœur pur. Son
corps est dans le monde mais son cœur est en Dieu. Où qu'il aille, il marche surveillant ses mains, maîtrisant ses regards, ne s'arrêtant même pas à une pensée impure. Celui qui, chaque jour, dompte sa nature mauvaise en pensant à Dieu, celui-là, Dieu l'aidera à rester fidèle et le rendra vainqueur et du démon et de la passion. »

- "هذه الخدمة كيفاش يقدر عليها بن ادم؟"

- "خدمة صغيبة في الحقيقة وما يقدر عليها واحد إلا ربّي اعطاه."

- "محال! النفس كلبة. لا مَن يغلبها. النفس ما لها دواء إلا الزواج. الَّي ما هو ش متزوَّج يدير الحرام."

- الله ينجِّينَا من العار والنار! النفس لها دواء من غير الزواج ودواءها العبادة والآتِكال على الله. إِنْ كَانَ اللهُ معنا فَمَنْ عَلَيْنَا. الَّي معه ربّي لا خَوْف عليه. ما يغْلبه لا الشّيْطان لا غيره."

- "يا وَدِّي كلامك صواب ولكن ولد بن ادم ضعيف والشّيْطان حرامي والنفس قويّة والدنيا الَّي راك في وسطها فاسدة. غير حَلِيت فيها عينك تَكَتَبْ عليك نجاسة. الَّي يتمشَّى (حاشاك) في الزبل كيفاش ما يلصق فيه الوسخ؟".

- "هذا الشيء الكل كاين وفوق كل شيء ربّي كاين والَّي معه ربّي حَتَّى في وسط الوسخ يكون قلبه طاهر: جسده في الدنيا وقلبه عند الله. وين مشي يمشي شاذُ يده ومغمض عينه، حَتَّى فكرة خاطية الطريق ما هو ش قابلها في راسه. الَّي كل يوم قاهر نفسه ومتَّقَر بمولاه هذا يعطيه ربّي الصبر في طاعته ويغْلبه على النفس والشّيْطان."

## 4.10. CHAMEAU

### 4.10.1. VOCABULAIRE

#### 4.10.1.1. LES NOMS DU CHAMEAU (1-2)

جمل (جمال) (pl.), بعير (باعير) (pl. fem. ناقة (نیاق) (pl.)

Dressé pour tirer de l'eau du puits (اجباد) مدُوب نَعوري

Dressé pour être chameau de course مدُوب مهري

Chameau moins de six mois حوار حَوَّير

Chameau de huit mois حاشي (حواشي) (pl.) مخلول

Chamelon d'un an Qui gambade loin de sa mère بو قطعة

Auquel on a coupé une fois la laine

Deux ans qu'on a tondu deux fois بو قطعتين

Trois, quatre ans حق (حقاق) (pl.) جذع ou ثني

Quatre ans qui a deux dents de la 2ème dentition سداس

Qui a six dents ربع

Qui a quatre dents قارح (قَرَح) (pl.) ثلب

Adulte, qui a toutes ses dents ناب

Vieux chameau لَيْبَتْ

Vieille chamelle لَحْمَة (لَحْمَت تلفح) (verbe)

Elle a vieilli عُشْرَاء

Chamelle pleine حايل

Chamelle pleine de neuf mois الناقة تلفح وتحيل

Chamelle qui n'a pas conçu dans l'année

Elle ne part pas toujours

Dieu fasse que ta chamelle te donne une petite tous les ans.

الناقة يعجلها ربّي تعطيك كل عام مخلوّة.

Le troupeau de chameaux est arrivé.

البل جاءت.

J'ai fait agenouiller le chameau et l'ai entravé au genou.

برَكْت البَعير و عقلته.

La chamelle est revenue du désert avec son chamelon.

جاءت الناقة تحتها حَوَّير.

Ce chameau est mauvais, il prend peur.

هذا البَعير شين يدَوَّى.
La chamelle laisse tomber (ne s'occupe plus de) son chamelon, ne le laisse plus
téter.

الناقة عافت حوارها (ما تخلّيه ش ينكع).

Les chameaux sont forts. Je les trouve beaux.

البل طايفة عجبتني.

Mets-lui le licol.

ارْسن البغير. دِرْ له الرَّسن.

Attache-lui la bride à l'anneau de son nez.

احزمه. دِرْ له الخزامة.

4.10.1.2. HARNACHEMENT DU CHAMEAU (3)

Boucle que l'on fait en haut du sac (anse de tasse ou de plat)

عروة (عرا. pl.)

Cheville de bois que l'on passe dans les boucles des sacs (et
poignée du moulin à blé)

شَظَّة (شَظاظ. pl.)

Gros sac en toile de tente

غراارة (غراير. pl.)

<figure><img src="image_10.png" /></figure>

4.10.2. CE QU'ILS DISENT (4-5-6-7)

Aux traces de son chameau (dans le sable), un *chaambi* reconnaît s'il était, oui ou non, chargé.

شعمبي، بعيرة، من جرّته يعرفه كان رافد وإلّا عريان.

Le chamelier demanda à son chameau : « Que préfères-tu, chameau, la côte ou la descente ? » – « Dieu les maudisse toutes les deux », répondit le chameau.

قال السخار: "ما خير العقبة وإلّا الحدورة؟ واش تخيّر فيهم يا بعير؟". قال: "الله ينعلهم في زوج."

Quand ceux qui veillent la nuit voient monter la constellation « canope », l'hiver touche à sa fin. Celui qui a une chamelle non pleine ne dort plus la nuit et celui qui a une chamelle galeuse dort tranquille (il sait qu'elle guérira).

كي يطلع سُهِيْلًا على مُقصّرين الليل اعطى الشتاء بالذيل. مولا الحايل بيات حاير. مولى جرْباء بيات راقد.

Les chameaux suivent leurs aînés. Le plus gros marche le premier et les autres le suivent. Si tu entraves les plus vieux, tous les autres resteront près d'eux, ils ne se sauveront pas.

البل تمشي على كبارها. الكبير فيهم يمشي القدام والأخرين ينتبّعوه. إذا عقلت الكبار الليل الكل تقدح حذاهم.

ما تهرب ش عليك.

En caravane, l'âne reste en panne mais pas le chameau.

في الفافلة الحمار يغلب والجمل ما يغلب ش.

Quand un chameau porte sa charge et que tu vois la charge pencher d'un côté (un sac entraînant l'autre, lui baissant, l'autre montant), tu crie : « Un tel, cours, le
chameau fait pencher sa charge, cours, rabaisse le sac pour qu'il soit comme l'autre, à même hauteur. »

البعير كي يعود رافد الحمل وانت تشفو واحد الغرارة غلبت الأخرى تزفي وتقول: "يا فلان اجر، البعير ميل. اجر ميل الغرارة، اشوها مع اخذها.

Nous lèverons le camp et partirons avant le lever du soleil. Vous autres, veillez sur les chameaux, attention aux voleurs. Attachez ce soir le coin des sacs (en y mettant un caillou et en y laissant une boucle) et demain matin vous chargerez les bêtes.

قبل طلوع الشمس نسقلا من الرحول. انتم باتوا على البل، عسوا عليها، بالكم من الخيان. عدوا العشية والصباح ارفدوا. عروا في الساعة الغراير. دبروا العرا.

L'étoile du matin est déjà montée dans le ciel. Allons ! Chargez les bêtes, dépêchez-vous, jetez (et attachez) les sacs sur les chameaux et en route !

طلعت النجمة في السماء. الرفدة يا الله! لوحوا على البل واقبضوا الطريق.

La chamelle allait crever, nous l'avons vendue. Nous nous sommes dit : « Il vaut mieux en perdre la moitié que de perdre tout. On en retirera ce qu'on en retirera et ce sera mieux que rien. »

النافة بغث تجيغ بغناها. قلنا: نُصِف خسارة ولا خسارة كاملة. نقبضوا الَّي قبضنا فيها خير من بلاش.

Mes chameaux sont partis (perdus : El Goléa) au désert. Personne ne les a vus vivants, personne ne les a trouvés morts, personne n'a relevé leurs traces.

باعيري مرّوا في الصحراء. احد ما شافهم حيتين. احد ما وقف عليهم ميتين. احد ما قص جرّتهم.

Qui a des chameaux a la richesse. Une seule chamelle pleine te donnera un troupeau de chameaux alors qu'il faut dix brebis pour donner un troupeau de moutons.

الَّي عنده البل لا ياس عليه. البل من عُشْرَاء والغنم من عَشْرة.

Notre chameau est une bonne bête, la petite fille le connaît, elle passe entre ses pattes et il ne lui fait rien. Elle a pris l'habitude de monter sur son dos et de sauter d'en haut par terre.

بعيرنا مربوع. متعلمة بِه الطفلة. تخش حَتَّى بين كراعيه وما يدير لِها والوا. من ضاري تطلع على ظهره وتنفَّر من فوقه.

S'il le pouvait, celui qui a un chameau lui achèterait de l'orge tous les jours.

البعير كان راه لاقي له مولاه يشريه ليه شعير كل يوم.

Quand un *chaambi* a perdu son chameau, ce n'est plus un homme (considéré comme mort).

شَعْمْبي كان مات له بعيره بالعافية! يتسمى ميت هو روحه.

Son chameau est crevé au désert. Depuis ce matin, je pense à lui me demandant ce qu'il va devenir.

فلان مات له بعيره في الصحراء. من الصباح راني نخمَّم عليه كيفاش يسرى فيه.

Pour un nomade, son chameau c'est ses ailes, c'est lui qui le conduit au pays où il y a quelque chose à manger. Celui qui n'a pas de chameau est comme une poule à laquelle on aurait coupé les ailes.

العربي حناحه بعيره. يديه لبلاد المعاش وألي ما عنده ش بعير كيف الدجابة المقصوبة.

Nous avions des chameaux, nous avons mangé les uns, nous avons vendu les autres et nous restons sans rien du tout.

كانوا عندنا باعير. شي منهم كليناه، شي منهم بغناه وقعدنا بلاش.

### 4.10.2.1. COMPARAISONS TIREES DU CHAMEAU (8-9-10-11)

La chamelle que l'on force, qu'on conduit de force à l'étalon, ne devient pas pleine (la fille que l'on force au mariage ne reste pas chez son mari).

المجبورة ما تفتح ش. الطفلة المجبورة ما تقدّع ش عند رجلها.
La chamelle ne vole pas *el-had* (plante du désert) à son chamelon (sa postérité). La maman n’arrache pas la nourriture des mains de son enfant.

الناقة ما تأكّل ش الحادّ على تراكتها (El Goléa). الأم ما تأكّل ش الماكلة على ذرّتها.

Un tel supporte tout sans rien dire comme le chameau. L'homme supporte mieux les épreuves que la femme. La femme n'est pas si patiente que l'homme ni la chamelle aussi patiente que le chameau.

فلان قلبه كبير قد قلب البعير. الرجل بقلبه على المرأة. المرأة قلبها صغير ما تصرير ش. ما هو ش كيف
المرأة كيف الرجل. الناقة ما تصرير ش كما يصير الجمل.

Pèse tes paroles avant de les sortir. Que Dieu te fasse le cou aussi long que le cou du chameau pour que longue soit la route du cœur à la bouche. De sorte que, si tu t'aperçois qu'une parole sera de trop, tu puisses la retenir à mi-chemin et ne pas la laisser sortir pour ne pas ensuite t'en repentir.

وزن كلامك قدّام لا تمرّقه يعجل رفّنك قد رقبة البعير طويلة. باش تكون الطريق طويلة من القلب للفم
وكي تفيق بكلمة ما جاءت مسقبة ترجعها من نُصف الطريق ما تخلّيها ش تخرج لا تعود تندم عليها.

Quand ton ami t'aperçoit, il lui pousse des mamelles et l'amour qu'il a pour toi lui donne du lait (pour qu'il puisse t'en offrir) comme la chamelle dont le chamelon pleure éprouve pour lui de la tendresse et cette tendresse fait sécréter le lait dans son pis.

حبيبتك إذا شافك يدير عليك بزازل ولا بدّ يعطف كيف الناقة منين يبكي عليها خوّيرها يحنّ قلبها والحنانة
تجيب في بزولتها.

Les vieux valent mieux que les jeunes. Quand un chameau prend de l'âge, c'est là qu'il devient solide. Il porte deux quintaux sans faiblir.

الفايدة في الكبير. الجمل كي يعود كبير هذاك وين يتمتن ويرفد مليح. يرفد قنطارين وما يدوخ ش.

Les vieux conseillent les jeunes. Qui a perdu ses vieux parents n'a plus de conseiller. Les chameaux aussi suivent leurs aînés. Quand ceux-ci sont absents, les autres ne savent que faire.

ال كبير يدبّر على الصغير. ألي غاب كبيره غاب تدبيره. البل تمشي على كبارها. إذا غابوا عليها كبارها
خطّتها الدبارة.

Le chameau galeux voudrait que tous les chameaux soient galeux (dis-moi qui tu fréquentes).

البعير الاجرب يبغي الباعير الكل جرب.

Les chameaux s'agenouillent comme leurs aînés (le chamelon ne sait s'agenouiller, il regarde comme s'agenouille sa mère et il fait comme elle). Une génération forme l'autre.

البل تبرك على كبارها (المعنّي: الحوار ما يعرف ببرك. يشوف في أمه كيفاش تبرك ويعود ببرك كيفها).

L'homme fait comme le chameau, pour engraisser, il va au désert. Quand le chameau se sauve au Sahara, il a devant lui table servie, son outre d'eau dans le ventre et ses souliers aux pieds. De même, l'homme qui part au désert va demander l'hospitalité à la première tente qu'il trouve et trouve ainsi sa nourriture devant lui.

الرجل كيف البعير يهمل على كرشه. يهمل باش يسمن. البعير كي يهرب للصحراء ضيفته فذامه وفربيته
في كرشه وصباطه في كراعيه. وكذلك الرجل آلي هامل في الصحراء البيت آلي يلقاها يدهمها ويضيقوه، ماكلته
فذامه.

Ce n'est pas tous les jours abondance. « La chamelle n'est pas pleine tous les ans, mon cher Foudil. »

الناقة تلفح وتحيل يا الفضيل.

Les chameaux jouent avec ceux de leur âge et c'est ainsi chez nous, les jeunes avec les jeunes, les vieux avec les vieux.

البل تلعب مع سنّها. كل سنّ يلعب مع سنه. الصغير مع الصغير وال كبير مع الكبير.
4.10.2.2. LE CHAMEAU QUI APPREND A LIRE (12-13)

Un sultan avait un chameau blanc qui lui était très cher. Il le chérissait comme son enfant et l'aimait comme la prunelle de ses yeux. Il l'amena au taleb, le fit agenouiller au milieu de la mosquée avec les enfants qui apprennent le Coran, puis il dit au taleb : « Aprends-lui à lire ! Fais bien attention à lui. Je reviendrai dans huit jours et si je m'aperçois qu'il n'a rien appris, je te ferai couper la tête. » Le taleb resta perplexe : « Comment, pensait-il, apprendre à lire à son chameau ? Comment un chameau pourrait-il seulement apprendre l'alphabet ? » Il se fatigua à lui répéter sa leçon. Aucun résultat ! Le chameau ne voulait rien retenir. Le taleb craignait pour ses jours : « Ma vie est terminée, disait-il, le sultan va me tuer. Comment éviter la mort ? » Huit jours après, le sultan revint : « Qu'est-ce que mon chameau a appris ? » demanda-t-il au taleb. – « Sire, répondit celui-ci, je lui ai bien fait la classe et il a appris deux lettres. Il connaît le chine et le kha. » Quand je lui dis ech-ch!, il se lève et quand je lui dis ekh-kh!, il se couche. »

واحد السلطان، كان عنده بغير أبيض، عزيز عليه بالزَّاف. يعَزَّه كولده. يحبَّه كيف عينيه. جابه للطالب.
برَّكه في وسط الجامع مع البزوز الَّتي يحفظوا القرآن وقال للطالب: "قرَّ لي بعبري وتهالَّ فيه. نوَّلِ ليك نهار كيف
نهار كيف نهار اليوم وإذا لقيته ما حفظ والو نزلق لك راسك". قعد الطالب حاير يقُول: "كيفاش نقَّري بغيره؟ كيفاش
بغير ينجم يحفظ حَتَّى الاليف؟" عَيَّى الطالب على راسه. قال: "عمري قَضَى ٦٢، الموت جاءت؟ يقتلني السلطان.
كيفاش نمنع من الموت؟". النهار سبعة ايام ولَّى السلطان قال: "واش حفظ بعيري؟ قال الطالب: "يا سيدي قَرَّيته
مليح وحفظ زوج حروف، يعرف الشين والخا. كي نقول له: "اش"، ينوض وكي نقول له: "اخ" يبرك.

Un chameau ne peut pas en apprendre davantage.

البعير هذه هي الدرجة. الَّتي يطيق يوصل لها.

Le bédouin, comme son chameau, ne connaît que deux lettres de l'alphabet.

العربي كيف كيف بغير هز. هو من أصحاب الخا والشين.

4.11. CHANCE

4.11.1. VOCABULAIRE

4.11.1.1. COMMENT ON DIT : « TENTER SA CHANCE » (1)

Tente ta chance. Si tu réussis tant mieux, si tu ne réussis pas, tant pis !

اطلب زهرك! انت وزهرك. انت وسعدك. انت ورفoubك (Touggourt) كان لقيت الخير رقوبك كان
لقيت الشرّ رقوبك.

Nous verrons ce que t'apportera ta chance.

شفْ ايامك واش تجيب لك.

Tirons au sort, nous verrons qui aura la chance.

نلوحوا لكم العود ونشوفوا زهركم واش يجيب لكم.

Je vais trouver l'administrateur. Je plaiderai ma cause. Je tenterai ma chance. Si Dieu a décrété en ma faveur, tout se passera bien.

نغدا للحاكم. نَتَكَلَّمَ على روحي. نجرّب سعدي. إذا اعطاهَا رَبِّي تكون إن شاء الله.

Je reviendrai demain te demander encore l'aumône. Je tenterai ma chance. Si tu me donnes quelque chose tant mieux. Si tu ne me donnes rien, je serai venu pour rien.

غدوة نعاود نجي نطلب فيك. نضرب زهري. إذا اعطيني الحمد لله. إذا ما اعطينتي ش، مشيت وجيت.

Je vais essayer. Si je suis aidé par la chance, je gagnerai.

نجرّب وإذا اعطاني الزمان نربح.

Notre fille s'est mariée. Elle va tenter sa chance si elle est heureuse tant mieux. Si elle est malheureuse tant pis.

بنتنا تزوّجت. تطلب زهرها. إذا عجبها الحال زهرها. إذا ما عجبها ش الحال زهرها.

<footnote n="62">62 Le mot « عمر » est masculin à Touggourt et féminin à El Bayadh. العمر فضت.</footnote>
4.11.1.2. COMMENT ON DIT : « AVOIR DE LA CHANCE » (2)

Elle a de la chance. Quelqu'un lui a donné un foulard. Elle a ramassé des fleurs dans le douar.

اعطاها زهرها. الناس اعطتها محرمة. لقت النوار في الدوار.

Aujourd'hui j'aurai de la chance, je vais faire une bonne journée, j'ai vu le marabout ce matin (or c'est d'aussi bon augure que d'avoir vu un chameau blanc).

نهار اليوم يجني مبروك. نربح. صبحني المرابو كالبعير الأبيض.

Tu as de la chance, tu vivras longtemps (formule que l'on emploie quand quelqu'un a échappé à un accident ou bien quand il arrive soudain alors qu'on parlait de lui).

عمرك طويلة (Sud oranais).

On demande à quelqu'un : « Comment t'appelles-tu ? » – « Lakhdar. » – « Et ton père ? » – « Ben Lakhdar. » – « Et ta mère ? » – « Khedra. » – « Que fait-elle ? » – « Elle vend des légumes. » – « Où habites-tu ? » – « À la porte des légumes. » – « Tu es un oiseau du paradis. Tu auras partout de la chance. »

واحد قالوا له: "واش اسمك؟". قال: "اسمي الاخضر". قالوا له: "وبويك واش اسمه؟". قال: "اسمه بن

الأخضر". قالو له: "وأمك واش اسمها؟". قال: "خضراء". قالوا له: "واش تخدم؟". قال: "تبيع في الخضرة". قالوا له: "ووبين ساكن؟". قال: "في باب الخضرة". قالوا: "انت طير الجنة. وين مشيت تلقاها خضرة"<sup>63</sup>.

J'ai une chance extraordinaire (une chance à faire pousser des arbres sur du roc).

عندي واحد الزهر ينبت الشجر في الحجر.

4.11.1.3. COMMENT ON DIT : « NE PAS AVOIR DE CHANCE » (3-3<sup>BIS</sup>)

Tu donnes aux autres et tu ne me donnes rien. Je n'ai pas de chance avec toi. تعطي للناس وانا ما تعطيني ش. زهري مكسور من جهتك. ما عندي زهري من جهتك. ما عندي زهر في وجهك.

Bonté divine ! (Ô Dieu bienveillant !) Cet homme n'a pas de chance. La malchance est attachée à sa personne et à ses pas. Rien ne lui réussit.

يا لطيف! هو متبوع، به التابعة. التابعة لاصفة فيه. التابعة في جرّته الحاجة الي يديرها يخسر فيها. وين مشى يلقى روحه خاسر.

Voyez la malchance ! Fuyant une goutte d'eau, il est venu sous la gouttière. Voulant éviter un trou, il est tombé dans le puits. Fuyant la prison, il est venu juste à la porte. Fuyant l'ours, il est tombé dans la citerne.

شُف قلة الزهر! هرب من القطرة، جاء تحت الميزاب. هرب من الحغير، طاح في البير. هرب من الحبس

وجاء لعند بابه. هرب من الدبّ وطاح في الجبّ.

C'est la première fois qu'il le fait et il le manque. « C'est la première fois que le bébé se traîne sur le ventre et il tombe dans le feu ! »

عمره ما حبّى، وكي حبّى طاح في الكانون.

Je n'ai pas de chance, le soir où je me suis marié, la lune s'est éclipsée.

انا ما عندي ش زهر. في عرسي غاب القدر.

Je n'ai pas eu de chance en ne te trouvant pas chez toi.

ما عندي ش زهر منين ما لفيتك في الدار.

Tu n'as pas de chance. Il s'est trouvé que le bonbon que je t'ai donné était cassé.

الحلاوة، زهري جابها لك مقصورة.

<footnote n="63"><sup>63</sup> Voir explication dossier Bénédiction, fiche 5, note 1.</footnote>
Celui qui n'a pas de chance arrive toujours après la fête. Il y avait une mare au désert (après la pluie), le premier à passer y trouve de l'eau, le second de la vase, le troisième dit : « Il y avait de l'eau. »

قليل الزهر، يلقى الخير كي مشى والشرّ كي نشاء (arriver, avoir lieu). واحد الغدير في الصحراء،
الاول لقى فيه الماء، والثاني لقى الحماء، والثالث قال: "كان هنا الماء".

Un tel n'a pas de chance, il est dans la misère.

فإن ايامه رافدة. ما اعطته ش الاليام. ما اعطاه ش الزمان. زهره ما اعطاه ش. صكه الزمان. غضب
عليه الزمان. صدّ عليه الزمان. دار عليه الزمان. زَهَرَه رافد.

Voyant qu'il ne pouvait pas gagner la bataille, le chef cria à ses soldats :
« Retournez chez vous (inutile d'insister), le jour ne nous est pas favorable. »

ولوا لدياركم: النهار ما هو ش لينا.

4.11.2. CE QU'ILS DISENT

4.11.2.1. CHANCE = MEKTOUB (4)

La chance n'est pas pour les paresseux. Fais ce que tu peux et compte sur ta
chance. Si la chance est pour toi tu réussiras. Si elle n'est pas pour toi, tous tes efforts
seront inutiles.

الَّي راقد تردف عليه الاليام. اجُر، جِبْ ما فيك وقلْ: "ايامي (قسمي، سعدي) إذا جاءت الاليام تجي وإذا ما جاءت تروح".

A qui a la chance, tout réussit, les jnoun lui ramassent du bois, mais si celui qui
n'a pas de chance ramasse du bois, les jnoun le lui volent.

مولى السعد الارياح تحطب له وقليل السعد هو يحطب والارياح تدي له (El Goléa).

On est chanceux ou malchanceux dès le sein de sa mère.

السعيد من كرش أمه والخاسر من كرش أمه.

Celui qui a de la chance, où qu'il aille, trouvera table servie.

الَّي بزهردايم ضيفته سابقتَه. المسعود ضيفته قدَّامَه.

Quand on a la chance, cette chance ne fait que grandir.

كي يولي زهرك مقعد (واقف وانق夫) (bien servie, bien établi). طول على الزايد = غير يزيد.

Si tu as la chance pour toi, où que tu ailles, tout te réussira. Mais si la chance n'est pas pour toi, tu n'as qu'à te coucher et dormir, il n'y a rien à faire.

الايام جاءوا مسقمين وين مشيت تلقها زينة. كان جاءوا اعواجين 64 تكى عليهم (تَكَى عَلَيْهِمْ) (ou bien
وارقد. ما عندك ما تدير.

La patience est souveraine sagesse. Le voisin aide à son voisin à sortir de la
misère. La fortune ne vient qu'à qui court après. On ne gagne rien à toujours dormir.
Mais tout est inutile pour qui est voué au malheur (que la chance ne favorise pas, que
les jours ne protègent pas). Il aura beau se démener, Dieu ne viendra pas à son aide.

الصرير سلطان الاحكام - والجار صابون جاره.

الخير في دقّ الاقدام - والنوم باب الخسارة.

الَّي ما عانته ش الَّيام - ما تنفعه ش دبارة.

(المعنّي: الَّي ما عنده ش الزهر يعنى يجري وما ينال ش، ما هو ش ربّي عاينه بالربح).

Ne maudis pas les jours et les nuits de malchance. C'est Dieu qui les amène et les conduit comme on conduit des juments.

الايام والليالي ما تكثروا ش بالالوام عليهم (pr. bellouam). راه ربّي ألي مصرف فيهم: كالعودات وين
فادهم يتقادوا (المعنّي: ما تقول ش الَّيام شينين. راه ربّي ألي يصرف فيهم. وين قَوَّدهم ربّي يمشوا).

4.11.2.2. CE QUI EST DE BON OU DE MAUVAIS AUGURE (5)

<footnote n="64">⁶⁴ Tordu, اعوج, f. عوجاء, pl. عوج.</footnote>
Celui qui le matin voit un chameau blanc fera des bonnes affaires.

البعير الابيض ألي شافه صباح يربح.

Le visage de l'ami aussi porte bonheur. « Puisque je t'ai rencontré ce matin, je serai heureux toute la journée. »

الحبيب وجهه مربوح. ألي شافه شاف الخير. "نين تلاقيت بك صباح، نهار اليوم يجيني مبروك."

Quant aux juifs, aux borgnes et aux hommes impuissants (sans enfants), il ne faut pas les trouver le matin, ce serait de mauvais augure.

اما اليهودي، الاعور والعافر ما يتصلوا ش: صباحهم مشوم. ألي يصيحهم ما يرغب ش.

Si tu sors le matin et que tu rencontres un juif ou un blond allemand, tu n'as plus qu'à retourner chez toi et faire ton testament.

إذا خرجت الصباح ولفتيت يهودي وإلآ ازعر تمشي غير ولّ لدارك توصي.

Celui qui refuse le petit déjeuner qu'on lui offre le matin, toute la journée lui sera contraire, rien ne lui réussira. Si le matin quelqu'un t'offre le café, des dattes ou du pain, ne le refuse pas, un petit déjeuner le matin porte bonheur. Tout le monde en a fait l'expérience. Le matin, ne dis jamais « non » et le soir tends toujours les mains.

ألي يردّ الفطور في الصباح، يتعكس عليه النهار. يجيه ما هو ش مبروك. إذا اعطاك واحد قهوة في الصباح وإلآ تمر وإلآ كسرة ما تردّهم ش: فطور الصباح للرّبح. هذا مجرّب بين الناس. في الصباح ما تقول "لا لا"

والعشية غير مَدْ يدك <fnref n="65" /> (Touggourt).

S'il existait un arbre porte-bonheur j'en planterais une centaine, mais puisque mon bonheur dépend de Dieu : « Ô Dieu, qui arrangez la chance des hommes, arrangez la mienne. »

كان جاء سعدي من العود، نغرس مية عُود في عُود. كي جاء سعدي من المبعود، "يا سقام السُّعود! سَقَّم لي سعدي".

## 4.12. CHANTER

### 4.12.1. VOCABULAIRE (1)

Les oiseaux chantent dans le blé, dans les arbres.

الزاوش يوγτης φυσμα (El Goléa). الطيور تزفي في الشجر (الطير تغني (ne pas dire).

Chez les arabes, les chants (d'amour) sont quelque chose de honteux. On les chante dans les mauvais lieux. On ne chante pas devant ses parents<fnref n="66" />.

عند العرب الغناء شيء عيب (Ghardaïa, 1928). الغناء في المضارب الشينين. واحد ما يغنى ش قَدَّام والدِّيهِ.

On chante les louanges des saints. Le vieux chante les louanges de Sidi Cheikh.

المدح للأوليا. الشيباني يمدح على سيدي شيخ. يشعر على سيدي شيخ.

La nuit du *mouloud* on chante les louanges du prophète dans les mosquées.

ليلة المولود يمدحوا في الجوامع على رسول الله.

Quand on fait une noce et que la fête commence, les femmes chantent la bienvenue aux assistantes.

كي يديروا العرس ويركب الزهور يرحبا النساوين.

## 4.13. CHERCHER QUELQU'UN (2)

راني ندوّر على واحد لَعَلَّ نلْفاه في السوق.

## 4.14. CHOISIR

Que préférez-vous, Touggourt ou El Oued ?

<footnote n="65">⁶⁵ Variante: الصباح ما تقول ش ارح والمثيل ما تقول ش قليل والعشية غير مَدْ يدك (Géryville).</footnote>

<footnote n="66">⁶⁶ Chez les arabes, le verbe غَنَّى et le substantif غناء ne s'emploient que pour les chants d'amour toujours inconvenants.</footnote>
نُقَرِّت احلى من الواد وإلا الواد احلى من تقرت؟ / تقرت خير وإلا الواد خير؟ / اما خير تقرت وإلا الواد؟.
- "الخير في اختار الله".

## 4.15. CHAT

### 4.15.1. CE QU'ILS DISENT (3-4)

Joue avec le chat, il te griffera.

العب بالقط يربح منك خبشة.

On ne charge pas un chat de garder un morceau de mou :

القط ما تديره ش عساس على الزية.

Quand je vois du mou, dit le chat, mes yeux deviennent tout rouges.

القط يقول: كي نشوف الربة يحماروا عيني.

On ne peut pas avoir confiance dans un chat. Il ne s'approche de vous que pour vous trahir. Il attrape le morceau et se sauve avec.

ما كان ش النية في الفط. ما يجيك غير بالخدعة يخطف ويهرب.

Je vous pose une devinette (sans elles, je ne serais pas venu jusqu'à vous, sous-entendu, les jambes) : il a une feuille comme oreille et il a des yeux bleus. Avec cela, toujours prêt à commettre quelque larcin.

حاجيتك. كان ماهما ما جيتك. أذنه ورفة، عينه زرقاء، متحرّم غير على السرقة.

Pour que ta jeune femme ait peur de toi, montre-toi brutal avec ta chatte.

اضرب القطوسة تخاف العروسة (Tunis).

## 4.16. CHASSER

### 4.16.1. CE QU'ILS DISENT (5-6)

Autrefois mon père avait lévriers et faucons pour aller à la chasse. Moi aussi, j'étais chasseur, j'avais un fusil, et mes enfants avaient toujours de la viande à manger. J'avais l'œil bon et personne ne visait aussi bien que moi, à chaque coup de feu, une gazelle.

بكري كان عندي بوي سلاق وبيزان (سلوقي وباز pl. de) يصتاد بهم. حتّى انا كُنْت صيّاد. كان عندي مكْحَلة وولادي قع ما يخطيهم اللحم. كانت عيني صحيحة. لا مَن يطيق عليَّ في الزناد. كُل قرطاس يجيب غزال (El Goléa).

Autrefois mes enfants ne manquaient jamais de viande. D'une seule charge de fusil, j'abattais deux gazelles. Elles tombaient l'une sur l'autre. Et puis, j'ai été dans le besoin et j'ai vendu mon fusil. Nous autres, nous disons que vendre son fusil, c'est vendre sa tête (son cou) et aujourd'hui me voici dans la misère (pris à la gorge).

بكري اولادي قع ما يتخصوا ش باللحم. زوج غزلان، بعمارة واحدة نجيبهم طايحين على بعضهم. وسحقت (استحقت pour) وبعت مكحلتي. احنا نقولوا: "الي رهن حدیدته رهن عُنْفه واليوم راني في عُنْفٍ".

Un enfant demandait : « Papa, si je trouve deux bêtes dans un buisson, dois-je choisir ou tirer sur la première venue ? » Le père répondit : « Il faut se presser de tirer. La plus facile à atteindre, à elle l'honneur. Ainsi ton père laissa lui échapper une perdrix. Et des deux n'en attrapa aucune. »

"يا بوي، لقيت صايدتين في شعالة (2 gibiers)، نختار وإلا نضرب أي وألي؟" قال له: "القرس ليه العجلة. المتوّلية في الضرب ليها الحجلة. هكذاك باباك طارت من يده حجلة ومن الثنين ما قبض فرد مسالة" (Taïbate).

Il est allé pour tuer les gazelles et est revenu bredouille. C'est la faute de sa fille qui a raconté ce qu'il allait faire et un autre chasseur l'a devancé et a tué les gazelles avant lui.

مشى للغزال وولى قامح. قمحته بنته خبرت عليه وسبقه واحد للغزال.
Il est parti chasser la perdrix, il a rapporté des autruches (c'est-à-dire rien du tout).

غدا يصيّد الحجل وجاب النعام (صيّده قامح).

Le chacal, moi je le vise entre les deux yeux.

الذيب، انا نشدّ له بين العينين.

## 4.17. CHACAL

### 4.17.1. CE QU'ILS DISENT (1)

Si un chacal a été pris au piège et que celui qui a posé le piège ne vient pas, le chacal se coupe la patte qui est prise au piège et se sauve, mais il devra toujours s'en souvenir : « Celui qui m'a eu une fois, dit le chacal, que Dieu maudisse son père, mais si quelqu'un m'a eu deux fois de suite, alors que Dieu maudisse mon père à moi » (parce que je suis un imbécile).

الذيب إذا قبضه المنداف وما جاء ش مولاه يقطع كراعه ويهرب ولكن يخصّه يعقل عليها. الذيب قال: "أَلِي فَوَتَ عَلَيَّ خَطرة ينعل بوه وأَلِي فَوَتَ عَلَيَّ خَطرة ينعل بوي انا".

Le chacal disait : « Je ne suis pas plus rusé que les autres, mais je me souviens seulement de ce qui m'est déjà arrivé. »

الذيب قال: ما ني ش حيلي. غير الَّي فَاتتْ على نعقل عليها، ما ننساها ش.

Autrefois le chacal ne mangeait pas les moutons mais il trouva un jour l'enveloppe fœtale d'un agneau et la mangea. Cela lui donna le goût du mouton.

بكري الذيب كان ما ياكل ش النعاج. يوم من الايام لَقَى سَلَى مطيش في الخلاء وكلاء: "ماكلة السلى تدمي على الخرفان".

Quand un troupeau de moutons s'égare, le chacal le suit et se met à étrangler les bêtes, l'une après l'autre. Il ne les mange pas. Il ne fait que les étrangler. Le chacal est un maître en action. Il veut que tout le monde voie ce qu'il a fait. « Je recherche la renommée, dit-il, je ne cherche pas à me rassasier. »

كيف هملت واحد الغلم، يتبع فيها الذيب ويجيق. هو ما ياكل ش غير يجيّف. الذيب مولى خصلة (homme d'action, d'exécution, efficace). يبغي الناس تنشوف وتفول: "شُفُ الذيب واش خدم". الذيب

يقول: "بغيت الشويعة، ما بغيت الشبيعة". يعني: بي الشبيعة (gloriole)، ما بي ش الشبيعة.

Variante :

الذيب يقول: ما بي ش الشبيعة بي الشوايع. السبع يجيّف غير واحدة. يشبع ويخلّي الآخرين يجروا، والذيب يجيّف حتّى مية. يتبع الغلم ويجيقها بالواحدة بالواحدة (Géryville).

### 4.17.1.1. LE CHACAL A LE DROIT DE MANGER LE QUART DU TROUPEAU (2)

Un beau jour le prophète trouva dans la neige une vipère gelée, mourant de froid. Il eut pitié d'elle et, pour la réchauffer, l'enroula autour de son cou, entre son cou et son turban. Quand elle fut réchauffée, « je vais te mordre le cou », lui dit-elle. Le prophète lui répondit : « Nous allons aller en justice. Nous soumettrons notre affaire au premier que nous rencontrerons sur la route. » Ils trouvèrent taleb M'hammed<fnref n="67" />, le chacal : « Nous allons, lui dirent-ils, te soumettre notre cas » et ils commencèrent à se plaindre tous les deux e même temps. Le chacal dit alors au prophète : « Mets-la par terre et que chacun parle à son aise. Moi, je n'y comprends rien quand deux me parlent par la même bouche. » Le prophète la sortit donc de dessous son turban et la posa à terre. Quand ils eurent recommencé leur plaidoyer et fini leurs discours, taleb M'hammed dit à la vipère : « Tu as commis une trahison. Lui t'a fait du bien et toi, tu as voulu le mordre. » Puis il dit au prophète : « Tu as le bâton en main et le corps du

<footnote n="67">⁶⁷ Dans leurs histoires, les arabes appellent le chacal Si M'hammed comme ils appellent le hérisson Ba-Messaoud.</footnote>
coupable est à terre (tu n'as qu'à frapper). » C'est pour avoir rendu ce juste jugement que le prophète donna au chacal le droit de dévorer le quart des moutons. Le chacal a le droit de manger le quart du troupeau.

طالب امْحَمَد يَدِي الزُّبُع في الغنم. يوم من الأيام، لَقَى النبيَّ لفعة، باردة بالتلج، ميتة بالبرد. حَنَّ عليها، دارها بين قرزيه وحواقه تحمَّى. منين حمَّت قالت له: "ناكلَّك من قرزيك". ردَّ لها الكلام، قال لها: "نديروا الشرع، أَلَى لقِينَاه هو الأوَّل في الطريق، نشترعوا عنده". لَفُوا طالب امْحَمَد (الذيب) هو الأوَّل. قَالُوا له: "نشترعوا عندك". وبدوا الزوج يشكوا في وقت واحد. ثُمَّ قال الذيب للنبيَّ: "حظها في الأرض، وكل واحد يتكَّلم على روحه، انا ما نعرف زوج فوام يهذروا مع فم واحد". ثُمَّ خَرَجها، وجاءت في الأرض. منين عاودوا له الشرع متاعهم وكملوا كلامهم، قال طالب امْحَمَد لللفعة: "راك خَدَّاعة: دار فيك الخير وبغيت تاكله!" ثُمَّ قال للنبيَّ: "انْت العصا في يدك اللحم في الأرض". وعلى هذا الشرع اعطاه النبي الزُّبُع في الغنم (Touggourt).

### 4.17.1.2. N'AIE CONFIANCE EN PERSONNE, A AUCUNE EPOQUE (3)

Le chacal vint trouver le propriétaire des moutons : « Donne-moi une brebis à manger comme l'a prescrit le prophète », lui dit-il. – « Laisse-moi d'abord aller consulter le prophète. Mais, qui va me garder mes moutons jusqu'à ce que je revienne t'apporter la réponse ? » – « Va et sois tranquille, lui dit le chacal, je vais les garder moi-même. » – « Promets-moi de n'en manger aucun. » – « Je te le jure, répondit le chacal, par le 8ème, le 9ème et le 10ème. » L'homme alla trouver le prophète et lui conta son affaire. « Comment as-tu pu laisser le troupeau à la garde du chacal ? » lui dit le prophète. – « Il m'a juré de n'en manger aucun. » – « Et comment, demanda le prophète, t'a-t-il fait ce serment ? » – « Je te le jure, m'a-t-il dit, par le 8ème, le 9ème et le 10ème. » – « Eh bien ! Va lui demander ce qui s'est passé au 8ème, au 9ème et au 10ème. » Le propriétaire des moutons revint, donna un mouton au chacal et lui demanda : « Que s'est-il donc passé au 8ème, au 9ème et au 10ème ? » Et le chacal lui expliqua : « Au 8ème siècle, on parlait mais on ne croyait personne ; au 9ème on évitait toute relation avec sa parenté ; au 10ème on ne trouvait plus personne à fréquenter. » Le chacal parti, l'homme compta ses moutons. Il lui en manquait dix. Et la morale de l'histoire la voici : « N'aie confiance en personne et à aucune époque. »

جاء الذيب يقول لمولى الغنم: "اعطني شاة ناكلها كما قال النبي". قال مولى الغنم: "انا نبغي نشاور النبي قبل ولكن أشكون يقعد مع الغنم حتى نمشي نشاوره ونجيب لك الخبر؟". قال له الذيب: "رُجِّ متهي! انا نعسها". ثُمَّ قال مولى الغنم للذيب: "اعطني العهد ما تاكل لي حتى شاة غير لا جيت". قال له: "حق الثامن وحق التاسع وحق العاشر، لا كليت واحدة". مشى مولى الغنم للنبي وبدا يحكى له. قال له النبي: "كيفاش خَلَّيت الغنم يعسها الذيب؟". قال له: "اعطاني العهد ما ياكل لي حتى شاة غير لا وليت من عندك". ثُمَّ قال له النبي: "خبرني كيف قال لك في العهد؟". قال: "قال لي 'حق الثامن والتاسع والعاشر". قال له رَسُول الله: "رُجُّ سؤله واش كان في الثامن والتاسع والعاشر؟". ثُمَّ جاء مولى الغنم واعطى شاة لطالب امْحَمَد يَاكِلَهَا، ثُمَّ قال له: "فسَّر لي واش كان في الثامن والتاسع والعاشر". فَسَّر له، قال له: "في القرن الثامن، حدث، ما تامن. في القرن التاسع، من دمك وَسَّعَ في القرن العاشر، ما تَلَّقَّى مع مَن تَنَّعاشر". ومنين مشى الذيب حسب الرجل الشياه. خصَّوا منها عَاشَرة. والمعَنَّى: "ما تامن واحد حتى في وقت".

### 4.17.1.3. LE CHACAL ET LE HERISSON CULTIVENT DU BLE PUIS DES OIGNONS (4)

Le chacal et le hérisson s'associèrent jadis pour cultiver un champ : « Nous sèmerons du blé ensemble », dirent-ils. Ils firent donc comme ils avaient convenu et quand le temps de la moisson fut arrivé, le hérisson dit à son associé : « Comment allons-nous partager cette récolte. Il nous faut la partager en deux comme des frères. Choisis-toi-même et prends ce que tu voudras, ce qui se trouve au-dessus du sol ou ce qui se trouve dedans. » Le chacal réfléchit se demandant que prendre. Au-dessus du sol, il ne voyait que de la paille sans utilité pour lui. Cette paille n'est bonne à rien, pensait-il, que pourrais-je bien en faire ? Je vais jouer un tour à Bamessaoud. Je vais choisir ce
qui se trouve dans le sol. « Toi, dit-il au hérisson, prends ce qui se trouve au-dessus du sol et moi je prendrai ce qu'il y a dedans. » – « Cela m'est égal, dit le hérisson. » Et il récolta tous les épis tandis que lechal, bien attrapé, ne trouva sous terre que des racines.

Une autre fois, ils s'associèrent encore pour planter des oignons. Quand les oignons furent mûrs, le hérisson dit comme la première fois : « Allons ! Partageons la récolte. Que veux-tu prendre, ce qui pousse au-dessus du sol ou ce qui est dedans ? » – « Tu ne m'y prendras pas comme l'autre fois, dit lechal. Aujourd'hui c'est moi qui prendrai ce qui est au-dessus du sol » (le pauvre type ne se rendait compte de rien). – « Comme tu voudras, répondit le hérisson. Nous n'allons pas nous battre pour la récolte. Il vaut mieux rester bons amis. » Lechal prit donc les feuilles d'oignons et le hérisson emporta tous les oignons.

Le hérisson, plus rusé que lechal, lui jouait toujours des tours et chaque fois,
lechal, trompé, avait travaillé pour rien du tout.

بكري الذيب والقنفود تشاركوا في فلاحة. قالوا: نديروا القمح مع بعضنا. كما قالوا كما داروا. نبتت الفلاحة وجاء وقت الحصاد. قال القنفود لشريكه: "كيفاش نشموا هذا الخير. لا بدّ نشموه على زوج تقسم خاوة. خير انت والي تبغيه اذه، بغيت تديّ الي فوق الارض وإلّا الّي تحتها". قعد الذيب يخمّم في راسه واش يديّ؟ شاف فوق الارض غير تين لا فايدة. قال: "هذا التين، ما فيه والو، واش ندير به؟ انا نزلّبج با مسعود ونديّ الّي تحت الارض. قال له: ادّ انت الّي فوق الارض وانا نديّ الّي تحتها". قال القنفود: "انا ما عليّ ش" وحصد السبول. والذيب تزلّبج لفّى غير العروق تحت الارض.

عاودوا يتشاركوا خطرة أخرى. داروا فلاحة بصل. كي وجد البصل قال القنفود كخطرة الأولى: "يا الله! نشموا الغلة. واش تديّ انت يا ذيب؟ الّي فوق الارض وإلّا الّي تحت الارض؟". قال له الذيب: "ما تزلّبجني ش كما الخطرة الّي فانت. اليوم، نديّ انا الّي فوق الارض (ما هو ش عابي المكّشوف). قال له القنفود: "كما طلع لك. ما نتخاصموا ش على بال فلاحة. نقعوا احباب خير". الذيب ادىّ الورق الفوقاني والقنفود ادىّ البصلة. القنفود حيلي على الذيب. دار به ياسر. دايم الذيب تزلّبج وتعب بلا فايدة.

4.17.1.4. LE CHACAL ET LE HERISSON DANS LE JARDIN DE MELONS (5)

Lechal et le hérisson cherchaient quelque chose à manger disant qu'ils avaient grand faim. Au bout d'un moment ils se trouvèrent devant un mur semblable au mur d'une cour. Dans ce mur il n'y avait qu'une porte, laquelle était fermée. Tournant autour du mur ils trouvèrent un trou pratiqué pour l'écoulement de l'eau. Le hérisson entra par ce trou. Il n'est pas gros et passe par tous les trous. Il se trouva alors dans un beau jardin dans lequel il y avait des fruits de toutes espèces, des melons et des pastèques bien mûrs. Il fut dans l'admiration, revint vers lechal et lui dit : « Bamehammed, viens vite, j'ai trouvé un bon dîner. » Lechal fut tout heureux de la nouvelle. Le hérisson rentra devant lui et lui dit d'avancer.

Mais quand il voulut entrer, il trouva l'ouverture bien étroite. « Étends tes pattes de devant, lui dit le hérisson, et rampe sur le ventre. » Et ce fut avec de grandes difficultés qu'il put rentrer alors qu'il n'avait pas encore mangé. Trouvant alors un beau melon bien mûr, il tomba dessus et se mit à le dévorer. Le hérisson, lui, mangeait un peu, puis il allait voir s'il pourrait encore passer par le trou. Quant auchal, il mangeait toujours et son ventre enflait toujours. « Sortons vite maintenant, dit le hérisson, de peur que le type au bâton n'arrive traînant son bâton » (il voulait parler du maître du jardin). Ils voulurent sortir. Le hérisson passa le premier par le trou et appela lechal.

Celui-ci passa bien la tête, mais le corps, repu et gonflé, ne voulut pas passer. En difficulté, lechal dit à son compagnon : « Tire-moi d'affaire, Bamessaoud. » – « Combien as-tu de ruses dans ton sac ? » lui demanda le hérisson. – « J'en ai cent et une », lui répondit lechal. – « Comment ? reprit le hérisson. Tu as cent ruses et une