25.16.2.2. VICISSITUDES DU TEMPS ET DES CHOSES<fnref n="442" /> (16-17-19)

Tout change.

ما يدوم حال. دوام الحال من المحال.

La vie est succession de nuit et de jour, tantôt obscurité et tantôt lumière, autant obscurité que lumière.

الدنيا ليل ونهار. مرّة ظلمة، مرّة ضوء: قد الظلمة قد الضوء.

La vie est tantôt une facile descente, tantôt une pénible montée, tantôt dans les nuages et tantôt dans le brouillard.

الدنيا مرّة عقبة، مرّة حدورة، مرّة سحاب، مرّة ضباب.

Nous varions comme le temps, nous avons des hauts et des bas. Nous montons et tombons comme la température.

احنا كيف الزمان، مرّة الفوق، مرّة الوطئ: ننوضوا ونطيحوا كيف الزمان.

Les situations changent, les jours aussi.

تَنْقُلُبَ الاحوال ويتبذلوا الأيام.

Après la difficulté, l'aisance et après l'aisance, la difficulté. L'aisance ne dure pas. La difficulté non plus. Il n'y a que Dieu qui dure toujours.

كل ضيق وراه وسع وكل وسع وراه ضيق. ما يتم وسع وما يتم ضيق. ما يدوم إلا وجه الكريم.

Les jours (ne se ressemblent pas), ils sont comme le vent qui souffle dans l'éolienne et qui vient tantôt de l'est tantôt de l'ouest.

الأيام كيف الريح بالبريمة: مرّة شرفي، مرّة غربي.

(Chance et malchance se succèdent), nos jours sont parfois bien malades puis ils guérissent. Leur remède est toujours la patience.

الأيام يمرضوا والأيام يبروا والصبر هو دواهم.

Pour tout être vivant, les jours sont tantôt amis tantôt ennemis. Après avoir été ensoleillés, ils deviennent bien sombres.

الأيام يصادقوا ويعادوا على الحيّ. بعد ما ابياضوا يسوادوا.

J'ai appris que celui qui était élevé a été abaissé et que celui qui était abaissé a reçu une plus noble situation.

جاءني خبر: من كان عالي توقّى ومى كان واطي شرفوا له خطة (place, emploi, carrière).

On ne peut avoir confiance ni dans la mer, ni dans le sultan, ni dans le temps qu'il va faire. (La mer : tu ne sais pas comment elle sera dans une heure, elle aura changé d'aspect. Le sultan : il te reçoit bien aujourd'hui pour t'insulter demain. Le temps : tu ignores ce qu'il sera, vent de sable ou pluie d'orage).

البحر والسلطان والزمان لا يمانوا (ما يتأمنو) (البحر ما تدري ش كيفاش يكون في ساعة، يتبدّل حاله والسلطان اليوم يفرح بك وغدوة يسبّ فيك والزمان ما تدي ش كيفاش يكون: عجاج وإلّا مطر)

(Taïbates)

Autrefois personne ne tirait du fusil comme les chaamba. Aujourd'hui ce ne sont plus des hommes. Qui était bouc est devenu chèvre. Qui portait des cornes, les a perdues.

بكري الشعْمْبَة لا من يطيق عليهم في الزناد (briquet du fusil) واليوم ما عادوا ش رجال. الّي كان عطروش ولى معزة. الّي كان بقرونه ولى فرطاس (El Goléa).

Qui était monté descendra. Qui était repu maigrira. Qui était élevé sera détrôné.

الّي طلع يُنْزِل. الّي شبع يُهْزِل. الّي تولّى يُتَعَزّل. مَن كان طاير منزول. مَن كان سمين مهزول. مَن متولّي معزول.

<footnote n="442">⁴⁴² Pour ce qu’est des vicissitudes de la richesse, voir dossier richesse, « Elle est instable et éphémère ».</footnote>
Le pays me dégoûte. Je veux le fuir. J'étais caïd connu et respecté, puis est venue l'indépendance. Tout a été changé, le sac a été renversé, les grains qui étaient au-dessus sont passés dessous et ceux qui étaient dessous sont venus par-dessus. Celui qui était mon berger est devenu mon supérieur, il me méprise et me crache dessus. Je préfère la mort à cette honte-là.

سَمَطَتْ عَلَيَّ الْبَلَاد. بَاغِي نَهَرَبُ مِنْهَا. كُنْتُ قَايَد مِشْهَوْرٍ و مِشْكُورٍ وجَاءَ الْإِسْتِقْلَالُ و كُلُّ شَيْءٌ تَبْتَلِّ: تَقَلَّبَتِ الشَّكَاكَةُ. الْحَبُّ الَّتِي كَانَ الْفَوْقُ وَلِيَّ التَّحْتِ وَالَّتِي كَانَ التَّحْتَ وَلِيَّ الْفَوْقِ. الَّتِي كَانَ عِنْدِي رَاعِي، عَادَ يَحْكُمُ فِي، يَحْفَرْنِي وَيَتْقَلُّ عَلَيَّ. الْمَوْتُ وَلَا هَذَا الْحَشْمَةَ.

Un jour il fait chaud, un autre jour il fait froid. Une nuit il fait clair de lune, une autre sera toute noire.

نهار دفاء ونهار برد. ليلة قمر وليلة ظلمة.

Rien n'est stable en ce monde, disait le troubadour. Il ne nous laisse que des regrets (le passé est toujours mieux que le présent). On était plus heureux ce matin que ce soir. Et hier qu'aujourd'hui.

يا حبيبتي، ما بقَتْ دنيا، تَبْقَى فيها الهموم. الصباح خير من العشية ويامس خير من اليوم (المعنى: ألي فات خير من الي رانا فيه) (Géryville).

Nous avons vu toutes les modes se succéder (chaque système de monnaie remplace l'autre) et nous ignorons quelle sera la prochaine. Nous avons vu le guennour entouré de cordelettes puis on a cessé de le porter. Nous avons vu le turban, puis on l'a abandonné. Nous avons vu enfin la chêchia et on ne la porte plus.

احنا الشوابين شفنا كل سكة تقتل سكة وما نعرفوا ش الجابة واش تكون. شفنا القنور والخيط وتركوه.

وشفنا العمامة وتركوها. وشفنا الشاشية الحمراء وتركوه (Géryville).

25.16.2.2.1. LE HERISSON ET LE CHACAL AU PUITS (18)

Le hérisson eut soif. Il vint à un puits. Une poulie était montée au-dessus de ce puit, avec une corde et deux seaux dont l'un montait quand l'autre descendait. Le hérisson monta dans l'un des seaux et descendit vers l'eau pour boire, mais quand il eut bu, il ne trouvait plus comment remonter. Lechal vint le rejoindre au puits :
« Messaoud, lui dit-il, que fais-tu là au fond du puits ? » – « Oh ! Tais-toi, répondit le hérisson, j'y ai trouvé table servie. » Et il faisait semblant de dépecer de la viande. Là-haut, lechal se penchait, écoutait et convoitait la viande :
« Je suis rassasié, dit le hérisson, et je t'ai laissé ta part. Monte dans le seau d'en haut et descends. » Lechal fit comme lui avait dit son ami et le hérisson se pressa de prendre place dans le seau d'en-bas au fond du puits. Comme lechal était plus lourd, il descendait tandis que le hérisson montait. Ils se rencontrèrent à mi-chemin :
« Comment se fait-il, dit lechal, que tu montes quand moi je descends ? » – « Ainsi va le monde, cher M'hammed, l'un monte quand l'autre descend », lui dit le hérisson.

كان القنوف عطشان. وصل واحد الحاسي. الحاسي، مركبة فوڤه جرّارة فيها شداد وزوج دلاوی، واحد يطلع وواحد يهود. ركب القنوف في دلو من الدلاوی وهود للماء يشرب. منين شرب ما لقى ش كيف يطلع. تاڤ عليه الذيب فوڤ الحاسي، قال له: "يا بامسعوج، واش راك تدير ثمّ في الحاسي؟" قال له: "اسكت، يا بالمحّمد، طاحت لي واحد الزردة هنا في الحاسي" وهو داير روحه يقطع في اللحم. والذيب الفوق يطلّ عليه ويتصنت ويطمع في اللحم. قال له القنوف: "راني شبعت وخليت لك هنا سهمك. اركب في الدلو الفوقاني الي عندك ورب". دار الذيب كما قال له صاحبه وركب في الساعة القنوف في الدلو التحتاني الي في قاع الحاسي. جاء الذيب تقبل على القنوف، هو ينزل وذاك يطلع. كي تلاقوا في نصف الطريق قال له الذيب: "كيفاش تطلع وانا نهود". قال له: "هذيك هي الدنيا، يا با محّمد، واحد طالع، واحد مهود".

Les temps sont changés. Le sel s'est corrompu. Il est mangé par les vers. Le miel est devenu amer. Celui qui était élevé jusqu'au ciel en est descendu et celui qui se traînait à terre a pris des ailes et s'est envolé.
الملح دوَب والعسل امرار. الَّى كان في السماء هؤَد والَّي في الأرض طار (Géryville).

## 25.17. TENTE

### 25.17.1. VOCABULAIRE (1)

Ô femme, relève les pans de la tente.

شَمْرِي الخِيْمَةِ.

Relève les pans de la tente avec un piquet.

اسْمُكِي الخِيْمَةِ بالعمودِ.

Séparez la tente en deux par un grand rideau.

حَيْلُوا البيت. ديروا الحايل بين الرجل والنساء. ديروا بينا وبيكم الحايل (الحيال ou).

Dressez le paravent devant l'entrée de la tente contre le vent.

ديروا الملكمة لا يجينا الريح.

Les femmes font la cuisine dans le coin de la tente qui reste à ciel ouvert pour que s'échappe la fumée.

النساء يمسروا في المَلْكَمَةِ.

La bédouine qui tisse une des pièces d'étoffe en laine et poil de chèvre qui servent à confectionner la tente arabe bâtit, en quelque sorte, avec du fil les murs de sa maison.

العربية تبني الحيط بالخيط.

### 25.17.2. CE QU'ILS DISENT (2)

La générosité habite la tente du nomade (faite de fils) et non la maison du sédentaire (faite de murs).

البركة في الخيط ما هي في الحيط.

La générosité se trouve sous la tente et les cordes qui la tendent. Cela ne se trouve pas dans les villes qui ferment leurs portes.

الخير في بيت الشعر وطنابها. ولا خير في البلاد الَّتي تسَكَر بابها (Touggourt).

On dort plus tranquille sous une tente que dans une maison. Si la maison s'écroule sur vous, elle vous écrase. Si la tente vient à tomber, elle vous sert de couverture.

نوم العافية يجيك في الخيمة، ما يجيك ش في الدار. الدار، إذا طاحت عليك تقتلك والخيمة، إذا طاحت

عليك تغطيك.

L'homme de la tente exige que ceux qui y sont reçus y trouvent un asile sûr. Si tu reçois un hôte et que tu l'introduis sous la tente, dis-lui : « Tu es ici à l'abri de tout mal. Tu pourras manger et dormir en paix. Il ne t'arrivera aucun accident. T'ayant introduit moi-même chez moi, je me suis engagé à te défendre et te protéger jusqu'à la mort. »

الخيمة بحرمتها: لا مَن يتظلم فيها. الَّي جاءك ضيف ودخلته في خيمتك، قُلْ له: "راك في الامان. ما

يصير لك حَتَّى شيء. منين دخلَنك انا في خيمتي، لا بدَّ نضرب عليك ونموت عليك."

### 25.17.2.1. L'HONNEUR DE LA TENTE. LE MEURTRIER DE SON FILS (3)

Un vieillard était assis seul sous sa tente quand arriva un jeune homme épouvanté : « Seigneur, lui dit-il, en lui baisant la main, cachez-moi, des ennemis courent après moi pour me tuer. » Le jeune homme ne connaissait pas ce vieillard et le vieillard ignorait tout de ce garçon. Il ne lui demanda même pas de qui il était le fils, mais le voyant tout effrayé, il lui dit : « Ne crains rien, l'honneur de ma tente est sauf, ils ne pourront venir t'y chercher, personne ne te touchera sous ma tente ; s'ils viennent,
je leur répondrai, je t'assure la vie sauve et te jure que personne ne te touchera chez moi, je suis homme d'honneur, sois tranquille, il ne t'arrivera rien et tu sortiras sain et sauf de chez moi. » Le garçon entra jusqu'au milieu de la tente. « Couche-toi ic »i, lui dit le vieillard. Puis il le couvrit d'un tapis et sortit voir si quelqu'un arrivait. Quelque temps après, des hommes arrivèrent suivant les traces du jeune homme. Le vieillard alla à leur rencontre : « Il n'y a pas de mal ? » leur demanda-t-il. – « Oh si, il y a un grand malheur. » – « Quoi donc ? » – « Nous cherchons un jeune homme, n'est-il pas venu par ici ? » – « Et qu'a-t-il fait ce garçon ? » – « Il est entré au café avec ton fils, lui dirent-ils. Ils ont parlé puis se sont disputés. Ce garçon a donné un coup de couteau à ton fils et l'a tué, il est mort. » – « Mon fils est mort ? » demanda le vieillard. – « Oui, et c'est ce garçon qui l'a tué. » Serrant sa tête dans ses mains, le vieillard s'assit par terre. « Laissez-moi, leur dit-il, je ne peux plus m'occuper de vous. » Et il pensait : « Oui ou non, vais-je parler ? Vais-je leur dire qu'il est chez moi ? Il a tué mon fils mais je lui ai promis la vie sauve et ai juré de ne pas le trahir alors qu'il est sous ma tente ? » Enfin triomphant de la tentation : « Je ne le livrerai pas, se dit-il, je ne serai pas un traître et ma tente gardera son honneur. » Puis s'adressant à ceux qui l'entouraient : « Allez, leur dit-il, cherchez l'assassin de mon fils et laissez-moi seul. » Ils s'en allèrent. Quand ils eurent disparu, il revint à sa tente et dit au jeune homme : « Celui que tu as tué est mon fils mais je t'ai promis la vie sauve et je t'ai juré que tu ne serais pas trahi sous ma tente. Sors d'ici, débrouille-toi maintenant avec ceux qui te cherchent. S'ils te trouvent, ils ne t'auront pas trouvé chez moi. » Voilà comment agissent les hommes qui connaissent le respect de la tente et qui ne reviennent pas sur une parole donnée.

حرمة البيت. كان رجل شايب قاعد في خيمته وحده حتّى جاءه واحد الطفل يجري مخلوع. حبّ يده قال له: "يا سيدي, دستني. راه العدو في جرّتي يحوّس عليّ باش يقتلي". الطفل ما يعرف ذلك الشايب والشايب ما يعرفه ش وما قال له ش: "انت ولد من؟". غير شافه مخلوع، قال له: "ادخل البيت، ما عدت ش تحاف. البيت بحرمتها. لا ينجموا ش يدخلوا عليك. لا من يقدر يمستك في بيتي. انا كيف يجوا نواجبهم. اعطينك الامان واعطيتك العهد، لا مستك واحد في بيتي. راني مولى قدر. كُنْ متهني، ما يصير لك شيء، ولا بُدّ تخرج سالم من عندي". دخل الطفل في وسط البيت. قال له الشايب: "ارقد هنا". وغطاه بالفراش وخرج يشفو كان ش من يلحق هذا الطفل. زاد قدر ساعة حتّى جات الناس لاحقة في جرّته. تلّاهم هذا الشايب قال لهم: "ياك لا باس؟". قالوا له: "ما غاب حتّى باس. الباس الكل جاء". قال: "واش هي هذه البدعة". قالوا له: "رانا نحوّسوا على واحد الطفل كان ش ما جاءك؟". قال لهم: "واشن هي دعوته هذا الطفل؟". قالوا له: "راه دخل القهوة هو وولك يقصروا حتّى وقع بنياتهم الكلام. تعاركوا. جاء هذا الطفل يدّك ولدك بموس، قتله. مات". قال لهم الشايب: "ولدي مات؟". قالوا له: "مات. قتله هذا الطفل". الشايب شدّ راسه وقعد في الارض. قال لهم: "خّلوني ما عدت ش لاهي بكم وهو يتحمّع في عقله: "نقول؟ ما نقول ش؟" نقول عليه راه عندي وإلاّ ما نقول ش؟ هو قاتل ولدي وانا اعطيته الامان، قُلت له ما تتخذع ش في بيتي...". وغلب الشيطان، قال: "انا ما نقول ش عليه. ما تعود ش خدّاع والبيت تبقى بحرمتها". قال لهم: "يا اولادي. روحوا حوّسوا على قاتل ولدي وخّلوني وحدي". مشوا يحوّسوا. كيف تدرّقوا عليه ولّى للبيت، جاء لذاك الطفل، قال له: "يا طفل، هذا الي قتلتنه هو ولدي وانا اعطينك الامان ما تتخذع ش في بيتي. اخرج عليّ. بينك وبين آلي يحوّسوا عليك. إذا قبضوك، قبضوك من غير بيتي". هذا ما يعملوا الرجال الي يعرفوا قدر البيت وما يرجعوا ش من الكلام الي قالوا (Touggourt).

25.18. TETE (MAUX DE...) (1)

25.18.1. CE QU'ILS DISENT

C'est la tête qui commande le corps. Tous les nerfs en sortent. Quand le chef est malade, tous les sujets s'arrêtent, ils ne savent ce que faire.

الراس سلطان الذات. كل العروق خالقة منه. كي مرض السلطان حصلت الرعية، ما عاد ش عندها دبارة.

Ma tête me cause des ennuis. Elle me fait mal. Elle est lourde. On dirait qu'une cloche sonne dans ma tête. J'entends des coups de feu, des roulements de tambour et des cris dans ma tête.
مرمدني راسي بالزاف. يوجعني راسي ويثقل علي. راني نحس ناقوس يضرب في راسي وحَتَّى البارود يتكلم فيه. الطبل والزقاء في راسي.

Tout s'agite en ma tête comme les vagues de la mer, comme un morceau de bois (le gros bout d'une palme) sur l'eau.

راسي يلعب كيف الموجة في البحر، كيف الكرنافة فوق الماء.

Je souffre tellement qu'on dirait que ma tête va se partager en deux.

راسي بغى يتفَّسَّم عليَّ من الوجع.

26. FASCICULE 26

26.1. THE

26.1.1. VOCABULAIRE (1)

La bouilloire se dit à El Oued : سخَّان.

Á El Goléa, Ghardaïa : غلاي، غلاية.

À Géryville : فاترة، بوكراش وإلاً بوكراش.

26.1.2. CE QU'ILS DISENT

26.1.2.1. QUAND LE THE EST BON (2)

Ton thé est aussi bon que toi.

Il me fait du bien au ventre.

Ce verre-là, c'est du sang de lion.

اتايَّك زين ووجهك زين.

يُنَفَّعُنِي فِي مَصْوِرِي.

هذا الكاس دم السبع.

Ce verre-là vaut ce que valent ensemble Fez et Meknès. Il vous procure comme un petit courant d'air dans la tête.

هذا الكاس يسَّوى فاس ومكناس ويزيد نسمة في الراس.

Ce thé est très bon, fait à la bouilloire, tout à fait à mon goût.

هذا الشي غاية، طايب في الغلاية وجاء على هواي.

« Le thé est-il bon ? » – « Il a toute la perfection que Dieu lui a voulu. »

الاتاي مليح؟" – "ما شاء الله كان!".

Ce thé-là, c'est quelque chose ! Il vous chasse le cafard.

دَعْوَة كبيرة هذا الاتاي! يصفي الخاطر.

Ce thé-là a été cuit deux fois : une fois dans le cœur et une fois dans le feu.

هذا الاتاي طايب: واحد في القلب وواحد في النار.

Comme il est bon ce petit verre, fait au sucre de France et au thé de Fez.

ما ازين هذا الكاس: سَكَّر فرنسا والاتاي من فاس.

Ce thé-là est bon. Plus on le mélange, meilleur il est. Il est fort (il donne beaucoup de goût), tant qu'on a du sucre, on n'a qu'à faire cuire et à boire.

هذا الاتاي زين وقد ما تخلَّطَه قد ما يزيان. يطلق ياسر. قد آلي عندك سُكَّر وانت غير تطيَّب وتشرب.

Ce thé est léger, il n'est pas fort et ne fait pas de mal.

هذا الاتاي خفيف، ما هو شقَّيل، ما يضر ش.

26.1.2.2. DES PROPRIETES DU THE (3)

Le thé rend douces et agréables toutes les réunions. Quand les verres à thé sont là, la conversation s'engage et s'enchaîne.

الاتاي يحلَّي القعدة والتفصيرة. كي يحضروا الكيسان، الكلام يجي مترَّكَب ومتلاصَق.
Le thé est le roi de la société, il y met de la gaieté, il lance la conversation. Le démon de l'ennui ne se trouve pas au milieu d'un groupe où l'on fait le thé. On y voit tout le monde joyeux, ne faisant que rire.

الاتاي هو سلطان الجماعة: هو يطيِّب الجماعة ويطيب الهذرة. الجماعة الي فيها الاتاي ما يحضر فيها
إبليس، تلَّقَى الناس الكل زاهيَّين غير يضحوا.

Un verre de thé vous force à parler. Il fait sortir les paroles cachées et une parole en amène une autre. Quand quelqu'un ne dit rien, on lui dit : « Dégage-toi le gosier avec du thé et tu te mettras à parler. »

الكاس يمرَّق الهذرة بالسيف، يخرج الكلام الدارق والكلمة تجيب أختها. الي ما فيه ش الكلام يقولوا له:
"صرح فرجومتك بالاتاي يجيك الكلام".

Le thé change les idées et chasse le cafard.

الاتاي يقلب الفكر ويمسح القلب.

Le thé enlève le brouillard qu'on a dans les yeux. Quand tu es mort et que tu avales un verre de thé, tu te relèves vivant tout de suite.

الاتاي ينح الضباب من العينين. انت ميت وتشرب كاس، في الحين تنوض حيّ.

Le thé chasse l'insomnie, il appelle les amis et il éloigne le démon de l'ennui (la tentation).

الكاس يطير النعاس ويزقُّي لأولاد الناس ويبدَّد عليك الوَسُوس.

Le thé a trois propriétés : la première, il empêche de dormir la nuit ; la deuxième, il enlève toute fatigue ; la troisième, il permet de faire fête aux invités.

الاتاي فيه ثلاث مسايل: الأولى سَهَرِية (الي شربه يبات ساهر)، الثانية ينح التعب والعياء والثالثة للضيف
فنطازية.

L'arbre du thé est l'arbre de la bonté : le thé rend les cœurs compatissants.

شجرة الاتاي شجرة الزوف: الاتاي يروف القلوب على بعضها.

Une bonne conversation ne se fait que devant un verre de thé.

الهذرة على الكاس.

Une réunion sans thé est fatigante et ennuyeuse.

جماعة بلا الاتاي تجي باسلة سامطة. جلوس بلا اتاي ما يجي ش حلوّ.

26.1.2.3. DE LA TYRANNIE DU THE (4)

Le besoin de thé devient une véritable passion. Il n'existe pas de sultan qui soit aussi tyran que le thé. Quand on n'a plus de thé, le corps ne peut plus se lever et la tête n'entend plus rien.

الاتاي يقضى، يمُلك. ما كان سلطان يحكم فيك قد الاتاي. كان يخصّك الاتاي، الفريسة ما تنوض ش
والراس ما يسمع ش.

Mohammed est habitué à boire du thé, il ne peut plus s'en passer. Il n'en a jamais assez. Quand Mohammed n'a pas de thé, ne parlez pas de lui : il ne vaut plus rien du tout.

محمد حكم عليه الاتاي: ما يقدر ش يتركه. قع ما يروى ش منه. محمد بلا الاتاي، ما تشكره ش قع ما
يصلح ش (El Goléa).

Les arabes boivent le thé vingt fois dans la journée et n'en ont jamais assez.

العرب يشربوا الاتاي عشرين مرّة في النهار وما يرْؤُوا ش به.

Il a vendu son orge pour acheter du thé. « Il a vendu son couscous pour acheter de l'eau, l'idiot. »

باع الزرع باش يشري الاتاي: "باع النعمة وشرّى الماء، يا الاعمى".

Aïcha a mal à la tête parce qu'elle n'a pas bu de thé et qu'elle y est habituée.
Elle est presque morte d'être privée de thé.
عائشة يوجعها راسها من الاتاي، ما شربته ش كُنهي ضارية به. قريب ما ماتت من الاتاي ما كان ش (El Goléa).

Vous autres, chaque fois que vous trouvez du thé, vous en buvez même dix fois par jour.

انتم الاتاي وين جاء تشربوا. حتَّى في النهار عشرة مرَّات.

Il y a longtemps que je n'ai pas bu de thé, ma tête fait du bruit quand je la secoue, par manque de thé.

الاتاي ليَ ياسر، ما خشَّ ش في ريفي. راسي يلقلَّش من قَلة الاتاي.

Notre fille est petite, nous ne lui donnons pas de thé pour qu'elle n'en prenne pas l'habitude. Si elle en prend l'habitude, elle ne pourra plus s'en passer, alors que, si elle n'en prend pas l'habitude, elle s'en passera.

بنتنا صغيرة، ما نعطوها ش الاتاي باش ما يملكها ش. كي يعود مالكها ما تصير ش عليه وكى يعود ما هو ش مالكها تصرير.

L'un dit : « Je n'ai pas de thé à t'offrir. » — « Fais au moins de la menthe, dit l'autre, fais-nous au moins de la fumée pour que la tête ne nous tourne pas. »
قال: "لاتاي ما كان ش". قال: "دُرْ لنا النعنع، الباخ ولا الدواخ" (نشوف الفوار متع الكفاتيرة ولا يلقلق راسي).

26.1.2.4. DES INCONVENIENTS DU THE (5)

J'ai le cœur fatigué. Il vaut mieux que je ne boive pas le thé.

قلبي عيان. الاتاي، ما نشربه خير مالي نشربه.

26.1.2.5. DE LA FAÇON DE PRENDRE LE THE (6-7-8-9)

« Après trois verres, dit-on, on prend la porte. » — « Non, ce n'est pas comme ça. Le chameau se tient debout et marche avec quatre pattes. S'il n'en avait que trois, il ne marcherait pas. »

قالوا ثلاثة والباب". — "لا لا. ما هو ش هكذاك. البعير يوقف ويمشي على اربعة. لوكان عنده غير ثلاثة ما يمشي ش" (Touggourt).

Le premier verre est d'or, le second d'argent, le troisième de cuivre, le quatrième n'est bon qu'à être renversé (ce n'est plus que de l'eau sale).

الاول ذهب والثاني فضَّة والثالث نحاس والرابع كُب الكاس (El Goléa).

Il est excellent de boire de l'eau entre deux verres de thé. Ce verre d'eau entre deux verres de thé vaut autant que les deux villes de Fez et de Meknès.

شربة ما بين الكاس والكاس تسوى فاس ومكناس (Touggourt).

Qui ne remplit pas son verre est un sot.

ألي ينَّفَص (quatrième forme) من كاسه، ينَّفَص من عقله.

Trois verres c'est la règle, le quatrième est du superflu.

ثلاثة قانون والرابع فنطازية.

Si tu renverses le thé sur tes genoux, on te dit que tu vas recevoir de l'argent, c'est la nouvelle qu'il t'arrive un mandat, c'est de bonne augure.

إذ تدَّقَّ الكاس في حجْرك يقُولوا باش تجيك الدراهم. هذا التبشير متع الديراهم: بشارة الخير.

Si on te demande si tu veux du thé ou du café, réponds : « Du temps de feu votre père, on me faisait les deux. »

إذا قالوا لك: "تشتني الاتاي وإلَّا القَهْوة"، قُلْ: "حياة المرحوم (في وقت المرحوم) يديروهم الزوج" (والمعنَّى: بويك، منين كان حي، يدير لي الاتاي والقهوة).

Si quelqu'un arrive alors que vous êtes en train de faire le thé, dites-lui : « Le chameau trouve toujours table servie devant lui. » Puis offrez-lui le verre de thé qu'on
vous a donné en disant : « Des gens généreux ont été généreux envers nous, nous offrons généreusement ce qu'on nous a offert. »

إذا هدف عليكم واحد وانتم تشربوا في الاتاي، قُل له انت: "المسعود، ضيفته سابقتَه (ضيفته قدَّامَه) وودَّه بالكاس آلي في يدك" وقل: "جادوا علينا جيدين وصرنا بمال الجيدين اجوا".

Si quelqu'un casse un verre, le maître de la maison dit souriant : « Tant pis pour lui, pour cinq douros on en aura un autre. »

إذا تكسر كاس مولى الدار، يتبسم ويقول: "الله لا يرده! خمسة دورو يجيب خوه".

Si quelqu'un arrive après que tout le monde a bu le thé, on lui dit : « Tu n'as pas de chance ! Tu viens alors que ce qui était bon est terminé et que ce qui est mauvais est arrivé. »

قلة الزهر. لقيت الخير كي مشى والشرّ كي نشا.

Si tu regardes quelqu'un travailler et qu'il te dit : « Ton pied est attaché (suspendu) », donne-lui de quoi acheter le thé, sans quoi Dieu fera que tu perdes de l'argent.

إذا قالوا لك: "كراعك معلّق"، اعطيمهم الاتاي وإلّا يتقطع رزقك من عند الله.

Si une fillette reçoit un verre de thé et qu'il ne reste plus rien pour ses frères, on peut dire : « Dieu a fait pleuvoir pour elle et pas pour les autres (de préférence aux autres membres de la famille). »

رَبِّي مَطْرُهَا مِن دون العبال (صبت عليها النوء وحدها).

Si on casse un verre, on dit : « Cela nous préserve d'un plus grand malheur ! » (Que doit-on préférer ? Qu'un verre se casse ou qu'il nous arrive autre chose ? Il vaut mieux qu'un homme ne meure pas. Que le malheur arrive sur le verre et non sur un homme).

ادَّى الشرّ! (ما خير؟ هو يكسر وإلّا شيء آخر؟ خير ما يموت عبد. جاءت فيه خير ما مات عبد.

Moi, je ne bois pas de thé. Il me fait du mal. Chacun est son propre médecin. Il sait ce qui lui fait du bien et il sait ce qui lui fait du mal.

انا ما نشرب ش الاتاي، يضرني في صحتي. طبيب النفس مولاها. يعرف الشيء آلي يجيه منه الخير ويعرف الشيء آلي يجيه منه الشرّ.

Si une femme n'ose pas boire devant nous, lui dire : « Prends ton verre, toi femme, je suis comme ton père et il n'y a pas de honte à boire du thé. »

شَتَّي كاسك، يا مخلوقة. انا بويك. والاتاي ما فيه ش الحياة.

Toi, tu es trop petite. Nous ne te donnerons pas de thé. Il y a de l'eau dans l'outre, c'est ta part, il y en a tant que tu voudras (sans mesure).

انت صغيرة، ما نعطوك ش الاتاي. قسمك انتيا في القربة هو الميجود بلا عبر (موجود (mis pour (Touggourt)).

Ne donne pas de thé au petit. Il a de la morve au nez et puis le thé est fort, il lui ferait du mal. Nous autres, les hommes, nous avons les boyaux solides, nous aimons le thé fort. Les enfants ont les boyaux fragiles, il leur faut du thé léger.

ما تعطي ش الاتاي للبشير، هو بخنونته والاتاي مجهد يضره. احنا الرجال مصورنا غلاظ. نبغوا الاتاي
مجهد. اما الصغار مصورهم رقاف يرغوا الاتاي خفيف.

Celle-ci, on ne lui donnera pas de thé. On n'a que faire d'elle. On lui boira le thé au nez (devant ses yeux). Elle n'est venue là que pour nous envier.

هذه ما نعطوها ش الاتاي. ما عندنا فيها صلاح نشربوا الاتاي في عينيها، جاءت غير طماعة تسخف فينا.

Vous n'aurez pas honte de boire devant moi sans rien me donner.

ما تحشموا ش تشربوا قدَّامِي وعيني تخزر.

Vous buviez le thé et nous n'en savions rien ! Nous n'en avons pas senti le parfum. Nous étions du mauvais côté, le vent ne pouvait nous l'apporter. Vous n'avez pas eu honte de boire le thé sans nous dire de venir !
انتم تشربوا الاتاي واحنا ما عندنا خبر. ما شميتا ش ريحته. كُنا فوق الريح. ما حشمتوا ش تشربوا وحدكم وما قُلتوا لنا ارواحوا.

Nous ne te lâcherons que lorsque tu nous auras fait le thé. Donne-nous à boire. Que Dieu te conduise dans le bon chemin. Maudis le diable (qui veut t'empêcher de faire une bonne action), sors les sous avant de mourir. Si tu veux être généreux envers nous, donne-moi l'argent, je cours à la boutique et reviens tout de suite, ma parole (j'en donne ma signature).

ما نا طالقينك غير كان تسقينا (غير لا سقيتنا). اسقنا. الله يهديك. انعل الشيطان. مرَّق الدراهم قدام لا تموت. لوكان تبغي تتكلّم علينا، هات السوارد ننوضن نجري للحانتوت ونوَّلي في الساعة بخط اليد.

Fais chauffer l'eau. Dépêche-toi. Cours et tais-toi (la course et le silence).

يا امرأة، في الساعة انصبي الماء. اطفي روحك. الجري والسكات.

Presse-toi de faire chauffer l'eau. Fais du feu et mets la bouilloire dessus. Fais bien bouillir l'eau. Mets la théière à chauffer au milieu du feu.

عجلي. خَفِي لنا بالماء. ركبي النار، انصبي الغلَّيْ. غلي الماء زين. ديري البرَّاد في قلب النار يطبخ.

L'eau est chaude et ne demande qu'à être bue. Elle n'attend que la société et les amis assis les uns en face des autres.

الماء طابع عاد يدور على الشراب. يبغي الجماعة متقابلين اصحاب.

« Il y a du sucre mais le problème c'est le thé, il n'y en a plus, il n'en reste qu'un peu. » – « Remercies-en Dieu, mieux vaut un peu que rien du tout. S'il n'y en a pas assez pour nous désaltérer, nous serons assez nombreux pour le boire. »

"السَّكْر كاين. الدعوة في الاتاي ما كان ش: ما قعد غير شويَّة". – "قُل الحمد لله: شيء من المال ولا بكلِّه. إذا ما قَدَنَا، نَقَدَّه".

Aujourd'hui tu nous as traités généreusement, tu nous as apporté le thé avec son complément (avec son beurre, c'est-à-dire des gâteaux, des cacahouètes, etc.)

اليوم مكرَّمنا عليهنا: جَبْتَ لنا الاتاي بدهانه.

« Moi, je ne prendrai pas plus d'un verre. J'ai pris assez de thé. Il m'empêche de dormir. » – « C'est ton affaire. Quant à nous, nous continuons à en boire, que tu veuilles boire ou non. (Ce qu'on a fait cuire et) ce qu'on a salé, on ne peut plus le vendre pour gagner de l'argent, il faut le manger (c'est-à-dire le thé est fait, il faut le boire).

"انا من كاس واحد ما نزيد ش. بِرْكاني من الاتاي، يحيَّرني من النعاس. ما يخلي ش النوم يجيئ." – "حاجتك! احنا نزيدوا نشربوا. بغيت تشرب وإلآ نَقْعد: ألي دخله الملح، خطاه الربح."

« Nous avons bu quelque chose de bon chez de bonnes gens. Que Dieu t'abreuve comme tu nous as abreuvés. Que Dieu te le rende (te le remplace). » – « Tout se remplace dans le monde. Il n'y a que la tête qu'on ne peut pas remplacer si on la perd. »

شربنا شرْبًا طَيِّبًا عند الطَّيِّبِين. الله يخلف عليك. رويتنا، الله يرويك.

Que le thé que tu as bu te soit source de force et d'intelligence (dit le maître de la maison en réponse au merci qu'on lui adresse).

الله يعجله نَقْوة ونور.

### 26.1.2.6. CE QU'ON RACONTE EN BUVANT LE THE (10)

Pour demander poliment à souper à celui qui ne lui offrait que le thé, quelqu'un disait : « Le thé ne remplit pas l'estomac, il n'apaise pas la faim, ce n'est qu'un petit agrément comme le tabac, le vin et l'opium. Le thé est un sultan qui ne veut s'asseoir que sur un bon tapis, or le tapis du thé c'est un bon dîner : couscous, viande et fruits. »
الاتاي ما يشبَّع ش الكرش وما يقلع ش الشرّ إلا نشوة للقلب كالدْخان والشراب والعفيون. الاتاي سُلْطَان ما يبغي يجتمع إلا على فراش مليح وفراش الاتاي هو الطعام واللحم والفاكية.

Deux individus veillaient ensemble. Après avoir pris le thé, l'un d'eux voulait s'étendre et dormir, mais respectant son ami, il n'osait lui dire : « Allons dormir. » Il
employa alors une figure allégorique : « Une lettre, dit-il, est arrivée de Fez et Ben Saada l'a lue. L'œil (y est-il dit) a besoin de sommeil et la tête cherche l'oreiller. » Mais son ami voulait continuer la veillée : « Non, dit-il, la lettre est venu de Draa et c'est Ben Hedra qui l'a lue, l'œil (y est-il écrit) veut encore regarder et la bouche parler. »

كانوا زوج من الناس يقصروا مع بعضهم بعض. واحد منهم كي شرب الآتاي شتى يتمدّ ويرقد. حشم من صاحبه، ما قدر يقول: "يا الله، نرقدوا". جاب له كلمة بالمعنى، قال له: "يا فلان، بريّة جاءت من فاس وقراها بن سعدة، العين تبغي النعاس والراس يبغي الوسادة". وصاحبه ما زال باغي التقصّرة، قال له: "لا لا، البرية جاءت من دار وقراها بن هذرة، العين تبغي النظرة والفق باغي الهذرة".

Quelqu'un prenait le thé avec ses amis. Son voisin vint lui dire : « Voisin, fais-moi le plaisir de me prêter tes verres, j'ai reçu des hôtes. » – « Voisin, lui répondit-il, prête-moi donc ton âne pour que j'aille chercher de l'herbe pour le mien. »

كان واحد يشرب الآتاي، هو واحابه. جاء يقول له جاره: "يا جاري، دُ مزيّة. سلف لي الكيسان، جاءوني ضياف". قال له: "يا جاري، اعطني انت حماك نمشي نحشّ إحماري".

Quand l'eau bout dans la bouilloire, elle raconte son histoire : « Combien j'ai couru ! dit-elle. Du ciel je suis descendue. Sur le sol me suis répandue et le bois que j'ai fait pousser sert maintenant à me torturer. Quelle sottise de l'avoir arrosé ! » (de l'avoir élevé).

ماذا جريت! من السماء هودت. في الأرض تسويت. العود الّي حيّيت. به تكويت. يا خسارة ما ربيت!

## 26.2. TIMIDITE

Un tel est timide. S'il va tout seul à Tunis, il va se perdre. On lui enlèvera son argent et il n'élèvera pas la voix.

فلان وجهه بارد. لوكان يمشي وحده لتونس يهمل والناس تدّي عليه سوارده وهو ما يتكلّم ش.

## 26.3. TOMBER

Un tel courait, heurta une pierre et tomba. On dit : « Un lièvre s'est sauvé de ses mains. Il était sur le point d'attraper un lièvre. Il s'en est fallu de peu qu'il l'attrapât. »

فلان جاء يجري حَتَّى ضربته حجرة طاح. نقولوا: "هربت أرْنب بين يديه". "فَرِيب ما قبض ارنب. خصَّه إلا شويّة قبضها."

Quand tout d'un coup quelqu'un tombe de mauvaise façon sur la figure ou sur la nuque, son camarade lui dit : « Ramasse-toi ! » Il répond alors : « Je ne peux me ramasser car mes os ne tiennent plus l'un à l'autre. Étant tombé la tête à l'est et les pieds à l'ouest, je me suis bien mal étendu. »

الّي يطيح طيحة شينة على غفلة على وجهه وإلّا على عين القفا يقول له صاحبه: "اجمع روحك. لمّ روحك". يقول له هو: "ما نظيق نجمع روحي. عظم ما هو شاذ في عظم. كي طحّت راسي للشرق وكراعي للغرب تفرّشت فرشة شينة".

## 26.4. TOUT

Il m'a donné tout cela. Je t'ai cherché dans toute la ville.

اعطاني جملة هذه الحوايج.

Tout le monde demande de vos nouvelles, les petits et les grands.

الكل بالصغير والكبير يسالوا عليك.

On dit aussi cela chez nous, chez tout le monde, chez tous les arabes du Sahara.

هذه الكلمة كاينة ثاني عندنا، عند جميع الناس تلقاها، عند العرب في الصحراء جملة (في الصحراء الكل).

فع في الصحراء).

Toi, quand tu mourras, tout le pays te pleurera.

النهار الّي تموت انت، البلاد كاملة تبكي عليك.
26.5. TOUX (1)

26.5.1. CE QU'ILS DISENT

Je me fatigue à lui dire de s'empêcher de tousser. Elle tousse jusqu'à vomir. Parfois elle crache du sang en toussant. La phtisie, c'est la pire des maladies. Celui qui l'a meurt au milieu d'une conversation.

عيبت نقول لها: "منين تكوحي، كوحي الداخل". هي تسعل حتّى تردّ ماكلتها. مرّات تسعل الدم، تكوح وتلوح في الدم. السل هو الوعر في الامراض. يموت يتكلم مولاه.

J'ai mal à la poitrine, je tousse toute la journée et toute la nuit, aussitôt la tête sur l'oreiller, la toux me prend. Elle ne me laisse pas dormir. Je pense rendre l'âme.

راني مصدور. بي وجعة الصدر. النهار كامل وانا نسعل والليل كامل منين نخط راسي على الوساد والكحة مضيقة عليّ. ما تهدني ش نرقد. تبغي تخرج نفسي معها.

La toux me tue et l'oppression m'étouffe. Quand je tousse, je sens comme des clous qui me piquent les côtés de la poitrine (sous les aisselles). On dit que le café poivré ferait beaucoup de bien.

قتلتني الكحة (كنتلتي الكحة ou bien وخفقتني الضيقة كي نكوح يدفوني البيبان كالمسامير (تحت البيطان). القهوة الي فيها الحرور قالوا تنفع قبلاً.

J'ai froid la nuit. La chambre où je couche est froide. 1. Elle est grande et une grande chambre ne convient pas en hiver. 2. Elle a une grande fenêtre. 3. La porte n'est pas ajustée, elle ne colle pas bien au mur. Nous toussons tous dans cette chambre.

يجيني البرد في الليل. البيت الي نرقد فيها باردة. الاولة، واسعة. والبيت الواسعة ما تصلح ش في الشتاء والثانية فيها طاقة كبيرة والثالثة الباب ما هو ش مرّوم مليح. ما هو لاصق في الحيط مليح. الكحة فع نموتوا منها فيها.

Il tousse, il tousse au point de dire : « Assez » (je n'en peux plus) au point d'en rendre l'âme.

يكوح يكوح حتّى يقول: "ازا" (يحزي) حتّى تخرج الروح.

Aujourd'hui je suis enroué. Je vais essayer de me faire comprendre.

اليوم راني باح. ندير مجهودي باش تفهموا لي.

Le cataplasme te fait-il mal (à toi femme) ?

اللصقة، راكي حاسة بها؟

26.6. TRANQUILLE (1)

C'est mon travail. Pas besoin de me faire de recommandations. Laissez-moi tranquille, laissez-moi travailler tranquille. Vous me faites trop de recommandations.

هذه الحاجة صنعتي ما تستحق ش توصيني. خليني على عقلي. اهدني نخدم في غرضي. كثّرت لي من الوصاية (Ghardaïa).

Ne te tracasse pas. Ce n'est plus ton affaire. J'en fais la mienne.

كُنْ هانئ، إذا هناك الله. خاطيك (Géryville).

Soyez tranquille, Monsieur, à ce sujet. Ne vous en occupez pas. Je le ferai. Vous me cassez la tête, vous m'étourdissez. Je vous dis la vérité. Vous m'avez brouillé les idées.

كُنْ، يا سيدي، هاني منها. ما تخمّم ش عليها. راني نقضيها. يا سيدي، صدّعت لي راسي. دوّخت لي راسي. نقول لك الصّح. كلامي صحيح. راني في الحق، ما ني ش في الكذب. خوّضت لي عقلي (Ghardaïa).

Laissez-moi en paix, les enfants, ne m'ennuyez pas.

يا اولادي، اعطوني العافية. ما تسمّطوا ش عليّ.

Je vous en supplie, laissez-moi tranquille.

حياة رووسكم تسامحوني شويّة.

Laissez-la à ses affaires.

خلّوا الرجل يقضى حوايجه.
Laissez les gosses, ne vous occupez pas d'eux.

اخْطِنا مِن الْبُزَّ.

Laissez tomber ce sujet-là, parlons d'autre chose.

اخْطنا من هذا الكلام. جبْ كلام اخر.

Laisse-moi tranquille, petit, et reste à ta place.

احمد رَبِّي، يا ولدي واقْعُد في مضربك.

Je suis bien tranquille, je mange et dors bien.

ناكل بسَنِي ونرقد متهي.

Fiche-moi la paix, je ne suis pas ton frère.

أمّي جابْتني وحدي. ما جابْتني انا وايّاك.

## 26.7. TRAVAIL

### 26.7.1. CE QU'ILS DISENT (14)

Travailler d'une façon intelligente : qui laboure une terre qui n'est pas à lui, ni lui ni ses enfants n'en profiteront.

الَّي يَحْرَث ارض ما هي ارضه، ما هي لهي، ما هي لولاده.

Du nord de l'Algérie jusqu'au Sahara, on ne fait que construire des mosquées.

من التل للصحراء يخدموا غير جامع في جرة خوه.

Une telle tisse un burnous après l'autre.

فَلَانَة تَقْلَعَ برنوس على خوه.

Un tel ne fait que bricoler. La nuit il joue de la clarinette, le jour il joue au couturier et il ne gagne rien du tout.

في الليل يَغْيَط، في النهار يَخْيَط وما كان ما يَنْيَطْ 443 (Géryville).

Un chacal qui marche prudemment sur la plante des pieds vaut mieux qu'un lion endormi.

ذيب يهمُسس خير من سبع رافد.

On ne gagne rien à travailler dans une autre ville loin de sa famille.

النار البعيدة ما تسْخَن ش.

Chante les louanges du travail, mais ne dis pas de mal du repos.

كل خدمة فيها فايدة والرقاد ما عندك ما تقول فيه.

### 26.7.1.1. HONNEUR AU TRAVAIL. HONTE A LA PARESSE (1)

Voir dossier « effort », fiches 4, 5 et 6.

### 26.7.1.2. DIFFICULTE DU TRAVAIL

Tout travail est pénible et l'argent est difficile à gagner. On ne le gagne qu'en faisant effort et en se donnant de la peine. Si on ne s'impose pas un pénible travail, on ne gagne rien. Surtout à Alger, l'argent est dur à gagner. Dans les autres villes, c'est facile. Il n'y a qu'à Alger que c'est difficile.

كل خدمة تجي صعيبة والسوري صعيب. ما يجي إلا بالزور وبالشقاء. إذا ما خدمت عليه خدمة واعرة، ما يجي ش. والجزائر أكثر واكثر سورديها صعيب. البلاد الأخرى السوري فيها ساهل. إلا الجزائر فيها صعيب.

Plutôt le repos que le travail. Plutôt le paradis que l'enfer. Il y avait un cheval qui travaillait toute la journée sous les coups et qui le soir mangeait de l'orge. Il y avait aussi un âne qui restait attaché et ne mangeait que de la paille. L'âne dit au cheval : « Plutôt la paille et le repos que l'orge et les mauvais traitements. »

<footnote n="443">443 يصوّر = يربح = ينويط à Géryville.</footnote>
الرداد ولا الخدمة. الجَنَّة ولا العذاب. كان عَود طول النهار يخدم ويصيب البط وفي الليل ياكُل الشعير.
وكان حمار يُعد في المربط وياكل غير التَّين. قال الحمار للعود: "التَّين والراحة ولا الشعير والقَبَحة".

Tout travail est pénible. Chacun s'efforce de faire face aux difficultés du temps,
et les soucis engendrent les ennuis. Nous sommes obligés de faire de même et de
travailler pour être moins malheureux.
كل واحد يجري على هم الزمان والهم يجيب الغم يالسيف نخدموا على اولادنا ونخدموا على زمانهم
ونجروا على شرَّنا.

On lutte contre les difficultés de la vie. Parfois on les surmonte, parfois elles
nous écrasent.

رانا نتعاركوا مع الوقت / احنا والوقت. ساعة نغلبوه، ساعة يغلبنا.

Le pain est difficile à gagner.

طريق الخبز عوجاء. ما هي ش ساهلة. واعرة راها.

26.7.1.3. CHOMAGE<fnref n="444" /> (2-3)

Je n'ai pas trouvé de travail. Je ne peux rester à rien faire. Je suis venu pour rien dans cette ville. Je n'y ai pas trouvé de travail. Le chômage me rend malade. La seule chose qui me différencie d'un mort c'est que je respire encore.

الخدمة ما نِي ش صاييها. قلبي في على الخدمة. غير خسارة جيت في هذه البلد: ما لثِيت فيها الخدمة. من
قلة الحَرَكة ما نِي ش بخير. فايت الميَت إلآ بالنفس.

« Je suis en chômage. Je n'ai pas trouvé de travail facile à faire et je ne peux pas faire un travail pénible. » – « Tu parles comme les *khemmas* qui disait en parlant des palmiers : “Je ne peux pas monter dans les grands et les petits ont des épines.” Toi, tu voudrais un petit travail propre, facile et bien payé. Tu voudrais une jument bien grosse, qui court vite et qui ne mange rien ».

"راني قاعد بلا خدمة. الساهلة ما لثِيتها ش والصغيرة ما نظيف لها ش. وقاعد بطَال". – "راك تَتَكلَم كيف
الخماس على النخل: "الطويلة ما نرفي لها ش والقصيرة فيها الشوك". انت تبغي خديمة نظيفة وسهلة وفيها السوارد
بالزَّاف. العودة، تبغيها سمينة وسابقة وما تعلف ش" (Touggourt).

« Travaille plutôt chez un juif ou un chrétien, mais ne reste pas à rien faire », ont dit les anciens. – « Non, j'ouvrirai une boutique pour m'occuper. J'apprendrai à couper les cheveux sur la tête des orphelins ou bien je travaillerai dans mon jardin. Je ne veux pas travailler chez les autres. Je veux être mon maître et être indépendant pour ne pas avoir d'histoires (pour ne pas voir de *jenoun* et être obligé de dire *bismillah* pour les éloigner).

"ادْخَم اليهود والنصارى. ولا قعدتك خسارة، قالوا الأولين". – "لا، ندير حانوت باش نلاهي روحي. نتعلم الحسانة في رووس اليتامى. وإلآ تَتَلَهَى في جناني. ما نخدم ش عند الناس، نحكم في راسي. مستقل بنفسي. ما نشوف جن ما نسمى".

« Je ne resterai pas dans ce pays à mourir de faim. Je vais partir en France où il y a du travail. Les anciens ont dit : Quand viendra la fin du monde (et nous y sommes), tu trouveras ton pain en travaillant chez les chrétiens (les fils des esclaves blanches) ou en labourant les prairies. » – « Reste donc avec tes enfants. Ne va pas chercher de travail en France. Un douro gagné dans ton pays vaut mieux que dix gagnés dans un autre. Plus le feu est éloigné, moins il chauffe. Contente-toi de ce que tu trouves dans ton pays comme l'oiseau se contente de ce qu'il trouve. Il passe la nuit dans son nid et quand le jour se lève, il cherche à manger. Il trouve un grain ou un ver et le mange. »

"ما نَقَعَ ش في هذه البلد نموت بالشَّر. نغدا لِقَرْنِسَا، فيها الخدمة. الاول قال: "في اخر الزمان (وهو الوقت الي رانا فيه)، الخبرة تلقاها عند اولاد العلوج وإلآ الحَرْث في المروج". – "قابل بُزُك. ما تمشي ش لفرنسا تحوَّس

<footnote n="444">⁴⁴⁴ Voir le dossier « pauvres », III, « manque de travail ».</footnote>
على الخدمة. دورو في بلدك خير من عشرة في بلد الناس. النار البعيدة ما تسخن ش. اقتع بما في بلدك. كل طير يعيش بتلقاطه: بيات في وكره وكي يطلع النهار، يغدا يلقط رزقه، يلقى حبّة طايحة ياكلها، يلقى دودة ياكلها."

Les camarades travaillent et moi je reste en chômage (ou chantier de charité). On ne m'a pas donné de travail. Qu'est-ce que c'est que ce travail-là ? Les célibataires travaillent et les pères de familles sont chassés dehors.

الرفافة يخدموا وانا قاعد بطّال. ما اعطوني ش الخدمة. كي دعوتها هذه الخدمة؟ واحد براسه يخدم، وواحد باولاده يتزّعُك. يخدم آلي براسه ويتزّعُك آلي بناسه.

Ali ne travaille pas. Il a cessé le travail. Il va faire de la dévotion et pratiquer la pénitence.

علي ما يخدم ش. بطّل الخدمة. باغي يعبد ويتوب.

« Tu n'es pas au travail aujourd'hui ? » – « Tu sais bien qu'on ne nous donne du travail qu'un jour sur deux. »

"ما ك ش في الخدمة اليوم؟". - "ياك الخدمة صايبينها غير نهار بعد نهار."

Je travaillais et on m'a renvoyé, on m'a enlevé le travail.

كُنت نخدم وريِّدوني. راني مريد من الخدمة (El Bayadh).

26.7.1.4. EMBAUCHE (4-5-5<sup>BIS</sup>-6)

Le fils de Mohamed est embauché chez quelqu'un. Il lui garde ses chameaux au désert. Embauche ton fils chez quelqu'un : cela sera mieux pour lui que de tourner dans les rues.

ولد محمد راه رابط عند واحد يسرح له الابل في الصحراء. اربط ولدك عند واحد خير من آلي يدور في

الزقاف (Touggourt).

« Trouve-moi un travail chez des chrétiens : ceux qui travaillent chez eux deviennent riches. Je sais tout faire. » – « Vraiment ? Tu sais tamiser de l'eau et piler ce qu'il en reste ? »

"دبّر لي في خدمة عند النصارى: آلي يخدموا عندهم يتمركنوا<sup>445</sup>. كل خدمة نعرفها". - "بالصح؟ تعرف تغزّبل الماء وتدق واش يبقّى منه؟".

Un tel est riche, va le trouver. Il te fera peut-être travailler. C'est un mulâtre mais appelle-le « monsieur ». Flatte-le pour gagner ton pain. Pour en tirer quelque avantage, ont dit les anciens, embrasse même la gueule d'un chien.

فلان غني. رُحْ له. بالك يخدمك عنده. هو حّرطاني وقلّ له "سيدي" جلّ له على خبزتك. قال الأوّل: "حبّ الكلب على فمه باش تربح صلاحك منه?".

Fais travailler mon fils. Embauche-le chez toi. Il fait tous les métiers comme un ancien. Il sait tout faire. Il te fera n'importe quel travail. Il a une bonne tête. Il ne lui manque que les outils.

دخل ولدي في الخدمة. اربط عندك<sup>446</sup>, راه شيخ في كل خدمة. كل خدمة في يده. الخدمة آلي جاءت يخدمها لك. عنده الراس ما خصّوه غير المشاغل (دوزان الخدمة).

Où travaillais-tu auparavant ? Pourquoi t'a-t-on enlevé ta place ? Dis-moi pourquoi on t'a chassé de ton travail. Peut-être a-t-on trouvé ton travail mal-fait.

عند مَنْ خَدَّمَتْ قَبْلُ اليوم؟ علاش خَرَجُوك من بلاصتك؟ قُلْ لي وينا باب مرَّقُوك عليه. على واش مَنْ سَبَّةٌ زعكوك من الخدمة<sup>447</sup>. بالك لقوا خدمتك شينة؟ (Touggourt).

On ne m'a pas chassé. J'ai cessé le travail de moi-même. On m'imposait une charge trop dure. Moi, je travaille consciencieusement. Je ne triche pas. Il n'y a personne à travailler comme moi dans le pays.

<footnote n="445">445. آلي يخدم عندهم يترفه.</footnote>

<footnote n="446">446. شده عنذك.</footnote>

<footnote n="447">447. ريدوك من الخدمة (El Bayadh).</footnote>
ما زعوني ش. بطلت الخدمة روحي: كلفوا علي. انا نخدم بالنيّة، ما ني بالغش. ما يخدم هنا واحد في البلد خدمتي. خدمتي انا ما يخدمها حَتَّى واحد.

Embauche cent transporteurs pour être sûr d’en avoir un (un seul pourrait te laisser tomber).

اكر مية كرّاي لا يغَرّ بك كرآي (Ghardaïa).

« Je n’ai pas beaucoup de santé. Trouvez-moi un travail qui ne dépasse pas mes forces. » – « Tu surveilleras les ouvriers et les feras travailler. Tu sais bien que si l’un commence à traîner, tous les autres traînent avec lui. Si tu agis consciencieusement et de bon cœur, si tu ne me voles pas et que tu es assidu au travail, si tu ne les laisses pas voler ou dormir pendant le travail, tu y trouveras ton intérêt, toi et tes enfants, tu ne manqueras de rien ni toi ni tes enfants. »

راني مخصوص الصحة. شف لي خدمة جهد حالى". – "توقف لي على الخدامة 448 وتحرصهم على الخدمة. ما يخفاك لوكان واحد يبرد الكل يبردوا معه. إذا خدمتني بالنيّة الصافية من قلبك، إذا ما سرقتني ش وحرصت على الخدمة، ما هديتهم ش يسرقوا وإلّا يترّخفوا على الخدمة راك تربح انت واولادك. ما يخصّك خير انت ووالادك).

Il faut se débrouiller pour trouver de l'embauche. Ceux qui sont dégourdis, à peine trouvent-ils quelqu'un en train de travailler, ils vont l'aider. Celui-ci, étant généreux, leur donne le prix de leur travail.

بعض من الناس الحذّاق يلقوا واحد يخدم في حاجة يعاونوه فيها. حتّى هو كريم يعطيهم قدر ما خدموا معه.

Les hommes ne font travailler que ceux qui leur sont plus ou moins parents. الناس تخدم غير باليّ لها.

Le chef de chantier crie sur les ouvriers et l'entrepreneur crie sur le chef de chantier pour faire marcher le travail. Personne n'est content. La planche dit au clou : « Ne me tape pas dessus. » Le clou lui répond : « Toi, tu ne vois pas celui qui est derrière moi. » – « Qui donc est derrière toi ? » demande la planche. – « Le marteau », répond le clou.

اللوحة قالت للمسمار: "ولّ علي". قال: "انت ما تشفّي ش واش راه وراي". قالت: "واش راه وراك؟" قال: "المطرقة".

Pourquoi avez-vous pris un autre homme pour travailler à ma place ? Moi, j'ai des petits enfants. Vous avez supprimé le pain à mes enfants.

علاش دخلتوا تحتي رجل اخر يخدم خدمتي؟ انا باولادي صغار وانتم قطعتوا الخبز على اولادي (Géryville).

Je cherche tous les jours du travail. On dit qu'un chacal qui cherche quelque chose à manger vaut mieux qu'un lion qui dort toute la journée.

كل يوم ندور نحوّس على الخدمة. قالوا: "ذيب شمشام خير من سبع رافد" (Géryville).

Un homme riche dit à une pauvre femme : « Viens moudre mon grain. » – « Mon moulin, répondit-elle, est aussi facile à porter que s'il avait des anses mais il ne viendra que si on le paye bien. » Moi aussi, Monsieur, je voudrais travailler chez vous mais donnez du fourrage à la bête qui vous donne du lait, graissez aussi la lanière de cuir si vous voulez qu'elle passe bien, payez-moi bien et soyez généreux, donnez un peu pour l'amour de Dieu et un peu pour le serviteur de Dieu et vous verrez comme je travaillerai.

واحد الرجل غنيّ قال لمراة مسكينة: "اروحي اطحني لي الفم. قالت: "مطحّنني بغراها وتجي بكراها". حتّى انا، يا سيدي، نجي نخدم عندك ولكن "الّي تحلبه علّفه. ادهن السير يسير". خلّصني مليح وزذ لي شوية فوق حقيّ. اغطّ شويّة لله وشوّية لين عبد الله وتشوف خدمتي كي دايرة!

<footnote n="448">448 ندير تحكم في الخدامة.</footnote>
On ne peut plus être embauché que si on a de l'argent ou du piston. Le chef de chantier n'embauche que celui qui lui donne la pièce et celui qui travaille déjà fait embaucher son cousin. « Celui qui a un frère dans le goum ne meurt pas », mais le pauvre type qui n'a ni argent ni piston n'a qu'à crever de faim.

عادت الخدمة بالرشوة وبالاكتاف. الَّى يَعطِي الدراهم للمعلم يدخَّله في الخدمة وَالَّي يَخدم يدخَّل ولد عَمَّه".

الي خوه في القوم، ما يموت ش". والمسكين الي ما عنده لا دراهم لا اكتاف يموت ( El Bayadh, un ivrogne ).

**(et mauvais ouvrier, mécontent de ne pas avoir été embauché.)**

Je suppose que tu veuilles bâtir une maison et que tu cherches des ouvriers. Tu connais dans la ville un homme honnête, de réputation intègre et de bonne conduite. Tu lui dis : « Je voudrais bâtir une maison et te mettre chef de chantier. Tu les feras travailler et ne les laisseras pas dormir. »

انت مثلاً تبغي دار وتحوّس على الخدامة. تعرف واحد في البلاد. رجل مليح، عرضه سالك وسيرته
محمودة. تقول له: "نبغي نبني دار ونديرك تحكم في الخدامة. تحرّصهم على الخدمة وما تهداهم يترخّفوا (يقعدوا،
يلعبوا، يرفدوا).

Un vieux vient te dire : « On m'a dit que tu cherches des ouvriers. Voudrais-tu m'embaucher. Il est vrai que je n'ai pas grosse santé. Autrefois j'étais solide. Je portais un quintal sur le dos sans faiblir mais rien ne dure et la jeunesse n'a qu'un temps. Aujourd'hui je ne peux plus assurer un travail fatigant. Je ne peux plus porter des pierres ou mélanger le mortier. Trouve-moi un travail qui me convient et que je peux faire. » Ce pauvre vieux te fait pitié et tu lui dis : « Je te mettrai gardien du matériel et des outils de travail et je te paierai bien, un peu par charité et un peu pour ton travail. »

يجيك شيباني يقُول لك: "قَالُوا لِي تحوَّس على الخدَّامة. ما ذَا بك ارْبَطْني عندك، دَخَلْني مع الخدَّامة.
بالصح صحتي مخصوصة. بكري كُنْت بصحتي. نرفد قنطار على ظهري وما ندوخ ش ولكن ما يدوم حال والصغر
في وقتِه اليوم الخدمة الواعرة ما ينطبق لها ش. ما ننجم ش نحو الحجر ونرُون البغلي. شفْ لي انت، الخدمة الي
تَلِيق بي ونطيف لها". وانْت، يشقْكَ ذاك الشيباني ونقول له: "نديِّرك عسَاس على دوزان الخدمة ونخلَّصك مليح،
نعطيك شويَّةٍ لِله وشویة لَبن عبد الله".

26.7.1.5. PENDANT LE TRAVAIL

26.7.1.5.1. ENTRE PATRON ET OUVRIERS (6<sup>BIS</sup>-7)

Par exemple, tu as des ouvriers qui te bâtissent une maison ou qui bêchent ton jardin. Tu leur dis : « Travaillez-bien, je n'ai pas besoin de vous le recommander. Quant à moi, je vous récompenserai bien. J'ai mis un tel à votre tête pour vous commander, faites tout ce qu'il vous dira. »

Travaillez doucement, mais ne vous arrêtez pas, je ne veux pas trop vous fatiguer. Travaillez lentement et ce que vous ne ferez pas aujourd'hui, vous le ferez demain. L'année est longue et les jours que donne le bon Dieu sont plus nombreux que les pièces d'argent du sultan.

Travaillez consciencieusement et de bon cœur. Ne travaillez pas à contrecœur. Je reviendrai voir si vous avez travaillé sérieusement ou si vous m'avez triché.

Et eux de te répondre : « Soyez tranquille, nous ne chercherons pas à vous tromper. Nous sommes des hommes honnêtes, consciencieux et sans malice. Vous avez de la chance que nous soyons venus travailler chez vous et que nous ne soyons pas allés chez un autre. »

انت مثلاً عندك خدامة بينوا لك واحد الدار وإلآ يقلبوا الارض في جنانك. تقول لهم: "اُخرِصوا على
الخدمة. ما نشقا ش نوصيكم. وانا نكافيكم بالمليح. وَفَفَت عليكم فلان يحكم فيكم وَالَّي أَمْرُكْم بها الوفاف اقضوها.
اخدمو بالعقل وما توقَّفوا ش. ما نبغي ش نتعَبِّكم بالزَّاف. اخدمو بالذَّوام وَالَّي ما دِرتوها ش اليوم،
تدبِّرُوها غدوة: العام طويل وَأيام ربِّي أكثر من دراهم السلطان.
اخدموا بالنية من قلوبكم. ما تخدموا ش من فوق خواطركم. ما زال نجي نشوفكم خدمتوا بالنية وإلآ غشّيتوني."

وهما يقولوا لك: "يا سيدي، ما نغشوك ش. ما نا ش من الناس آلي يغشوا. احنا فينا النية، ما فينا ش الحيلة. عندك الزهر كي جيناك وما مشينا ش لواحد اخر."

Tu vois un ouvrier qui travaille mollement ou qui reste assis, tu lui dis : « Lève-toi, mets ta ceinture et travaille. Remue-toi et ne t'arrête pas. Ne sois pas mou et paresseux. Tends tes muscles avec vigueur et que le démon de la paresse ne tourne pas autour de toi. »

تلقى واحد مرخوف في الخدمة وإلآ قاعد: تقول له: "نُضْ تحرّم، درّ الحزام في كرشك واخدم. حرّاك ولا تراك. متّن روحك. اطلق روحك. ما تكون مرخوف كسلان. شدّ عظامك بالحرصان ولا يدور بك الشيطان."

Un ouvrier a gâché le travail : « Laisse-moi ce travail-là. Il n'est pas fait pour toi. Tu n'y connais rien. »

خلّ هذه الخدمة. خاطيتك. ما تعرف لها ش.

Tu trouves les ouvriers debout tenant conversation. Tu leur dis : « Eh, les gars ! Vous parlez trop, un peu plus de mouvement et moins de paroles. » Et eux de répondre : « Nous travaillons, patron. La langue parle mais les mains travaillent. Les paroles n'empêchent pas les mains de travailler. »

لقيت الخدامة واقفين يتحدثوا، قُلت لهم: "يا رفافة، راكم تتكلموا بالزّاف! الجري والسكاtons!". قالوا لك: "يا سيدي، رانا نخدموا. اللسان يتكلم واليدين يخدموا. اليدين، ما يشدهم ش الكلام."

Tu en trouves un autre assis, ne travaillant pas, tu lui dis : « Si le travail que je te donne ne te plaît pas, va travailler chez un autre ! » Il te répond : « Non, patron, je ne veux pas vous quitter pour aller travailler ailleurs. Personne n'abandonne son père pour suivre le nouveau mari de sa mère. Nous, on n'empêche pas le cuisinier de lécher les plats ni un ouvrier de souffler une minute. »

"إذا ما عجبتك عندك الخدمة روح اخدم عند واحد اخر". - "لا لا، يا سيدي، ما نهرب منك باش نمشي نخدم عند الناس. واحد ما يخلّي بويه ويتبع رجل أمه ولكن كل مسّار يلحس المواعين وكل خدّام يتنفس دقيقة."

Un autre travaille d'une façon distraite, tu lui dis : « Regarde ce que tu fais, tu ne fais pas attention à ton travail, tu penses à autre chose, fais donc comme je t'ai dit. "Obéis à ton patron (dit le proverbe) et vends ce que tu voulais mettre en gage." Fais-moi ce travail-là devant moi comme je t'ai dit et ne fais pas à ta tête ». - « Allez et soyez tranquille, patron, ne vous en occupez pas, c'est mon affaire, je connais mon travail et vous en serez content. »

"شفّ واش راهم يديروا يديك. راك زاهد في صوالحك، قلبك يحوّس. درّ كمّا قلت لك". آلي تخدمه طعه والي ترهنه بعه". اخدم لي هذه الخدمة ما دام عيني تخزر. ما تخدم ش خدمة راسك وخُذ رايك". - "رخُ، يا سيدي، ويكون قلبك متهني. ما تحرّر ش. خاطيك. نعرف خدمتي. ما نخدم لك غير الخدمة".

« Heureusement que je te trouve en train de travailler. » - « Ne vaut-il pas mieux que tu me trouves en train de travailler que me trouver en train de dormir ? »

الحمد لله لي لقيتك تخدم". - "خير تلقاني نخدم وإلآ تلقاني ممدوّن؟".

Tu as bien travaillé. En travaillant comme ça, tu gagneras de l'argent et tu arriveras à quelque chose.

برك الله فيك وفي خدمتك. بهذه الخدمة تربح وتسلّك على خير.

### 26.7.1.5.2. ENTRE OUVRIERS (8-9)

Fais bien ce que tu fais, tu n'auras pas d'histoires (tu ne verras pas de *jnoun*, tu n'auras pas à les chasser en disant *bismillah*). Enveloppe bien ton doigt, il ne pourrira pas (ne fera ni vers ni pus).

اخدم بالنية، ما تشوف جنّ ما تسمّي. اربط صبّك صحيح ما يدود ما يقبح.
Je te donne un bon conseil, mon ami, garde ta place et ne la lâche pas. On ne lâche pas ce qu'on tient en mains (par exemple un lapin) pour chercher ce qui est dans le trou. Peut-être que ce qui est dans le trou n'est pas bon ou que tu ne l'attraperas pas.

يا وَدِّي، نوصيك: أُقِبِّض بِلَاصِكَ وَمَا تَطلُقَهَا شَ. الواحد ما يطلق ما في يده ويتبَّع ما في الغار. أَلَى فِي الغار بِالك تجيك شينة وإلآ ما تصيها ش الكل.

J'en ai assez de ce travail. Je me lève de bonne heure pour ne revenir du travail qu'à la nuit. Il fait nuit quand je sors de chez moi et il fait déjà nuit quand j'y reviens. Pas le temps de respirer.

ملَّت من هذه الخدمة. نبْكَر بكري وحَتَّى الليل باش نطلع من الخدمة. يَدِيني الليل ويردّني الليل. وحَتَّى تنفيسة ما كان ش.

On est obligé de prendre soin des gosses et de travailler pour eux. Ce travail-là m'est imposé. Les arabes disent : « Travail forcé, travail illicite. » Si tu le fais, tu ne le fais pas de bon cœur. Tu ne t'y appliques pas, tu le fais à contrecœur.

بالسيف الواحد يستحفظ على وليداته ويخدم عليهم هذه الخدمة ملزومة بِي، محتومة عليَّ. العرب يَقْوُلُوا:
"المحتومة ما تجوز". إذا خدمتها ما خدمتها ش من قلبك، ما تتصح ش فيها. تديرها من فوق قلبك.

Je finirai difficilement ce travail. Je vais chercher quelqu'un pour m'aider. Je n'y arriverai pas tout seul.

ما نكمل هذه الخدمة إلاَّ بشق النفس. نجيب واحد يعاوني فيها: ما نلحَق ش وحدي.

Quand quelqu'un vient voir le chantier, les ouvriers lui disent : « Ton pied est attaché » (c'est-à-dire tu ne partiras que tu nous aies payé le thé) ou bien ils l'invitent à les aider en disant : « Si tu les trouves en train de manger, mange avec eux, mais si tu les trouves en train de travailler, travaille avec eux. »

كراعك معلق. إذا لقيتهم يَاكُلوا كُل. إذا لقيتهم يَخْدِمُوا، اخدم.

Les femmes occupées à tisser un burnous ou un tapis disent à la visiteuse : « À vous de payer le fil », c'est-à dire le thé.

الخيط عليك.

Je vais te montrer comment travailler. Tu ne sais pas y faire. On n'apprend rien sans avoir un maître.

نوريك كيفاش تدير. الخدمة انت ما تعرف لها ش. صنعة بلا شيخ ما تتعلمها ش.

Hier je ne suis pas venu, j'ai manqué le travail. Aujourd'hui c'est samedi, on ne travaille que le matin.

يامس ما جيت للخدمة. منكَت. اليوم السَّبْت، نُصف النهار الأوَّل نخدمو، ونُصف النهار التالي ما نخدمو
ش.

Par où vais-je commencer ce travail ? (Quand on apporte le mechoui on tourne autour en disant : « Par où vais-je commencer à te manger, viande des hanches, des fesses ? »)

منين نبدك يا لحم الاوراك (واحد كي جابوا له المشوي عاد يدور به ويقول: "مينين نبدك يا لحم الاوراك").

Chacun son travail. Qu'il ne s'occupe pas de mes affaires, je ne m'occuperai pas des siennes.

كل واحد وخدمته. يخطي دَعْوِي ونخطي دَعْوَتِهِ.

J'ai bien travaillé, je n'ai pas perdu de temps. J'ai fini mon travail et maintenant l'ouvrier n'a plus qu'à aller se coucher.

خدمت ملیح. ما ضيّعت ش الوقت. كملت خدمتي يَتَّخِذُ ذُرِّكَ الخَدَامَ يمشي يَرْفَدْ.

Qu'est-ce que c'est que ce travail-là ! On travaille et on n'est pas payé. Ils nous font attendre deux ou trois mois avant de nous payer. Et celui qui n'a pas été payé, comment peut-il vivre ? Qu'est-ce qu'il va manger ? Et celui qui n'a rien mangé,
comment peut-il tenir debout. C'est le pain qui donne de la force dans les genoux. Je suis dégoûté de ce travail et je vous jure que je n'y retournerai pas demain.

واش دعوتها هذه الخدمة؟ واحد يخدم وما يخلص... يُطْوا علينا بالخلاص. شهرين وإلآ ثلاثة شهور...
وإلي ما خلص باش يكون؟ واش ياكل؟ وإلي ما كلا ش باش ينوض؟ الخبز هو آلي يبْنَن الركابي... مَلَّت من هذه الخدمة. والله لا مشيت غدوة لها (El Bayadh).

Que faire ? Nous courons après le pain. À moi aussi, ils me doivent le salaire d'un mois. Nous sommes bien obligés de tout supporter pour gagner le pain de nos enfants.

واش نديروا؟ نتبعوا الخبزة. ثاني انا نسالهم شهر. بالسيف نصبروا في طوع كسرة الوليدات (El Bayadh).

### 26.7.1.5.3. ENTRE PATRONS (10)

Pendant la première année, ne fais confiance ni à un domestique ni à un jardinier ni à une femme. La première année leur travail ne laissera rien à redire mais l'année suivante, ils en feront et en laisseront et si tu leur dis quelque chose, ils te répondront.

خديم عام وخماس عام ومرت عام فع ما تعطيهم ش الامان. العام الاول ما يخلوك على واش تتكلم. العام الاخر يعودوا ينوضوا ويطيحوا (يخدمو ما يخدمو ش) ويحمروا فيك (إذا قُلت لهم كلمة ينهروا فيك).

« Quand le chat est parti, les souris dansent. » Ne vous absentez pas longtemps du chantier ou de la palmeraie. « La palmeraie réclame la présence du propriétaire même s'il est aveugle. » « Si le maître du troupeau est là, sa chèvre donne chevreau et chevrette, mais s'il est absent, elle n'en donne qu'un et qui crève vite. »

"غاب القَطَّ أَلْغَبَ يا فار". ما تغيب ش ياسر على الخدامة. "الغابة تبغي مولاها ولوكان أعمى". "الحاضر، معزته جابت جديّة وجدي. العايب، جابت جدي ومات".

### 26.7.1.6. SALAIRE

#### 26.7.1.6.1. CONVENABLE

« Dis-moi franchement ce que je te dois. » – « Monsieur, donnez-moi ce que vous voudrez. Mon travail vaut vingt douros mais si vous ne m'en donnez que dix, je vous remercie quand même. »

"قُلْ لِي من قُلْبِك: فَداش تطلب؟ فداش نعطيك حقك؟". – "يا سيدي، الي اعطيني يكثّر خيرك. حقّي عشرين وإذا اعطيني عشرة، يكثّر خيرك".

Un tel paie bien ses ouvriers. Il fait bon travailler chez lui. Celui qui travaille chez lui y gagne : il gagne son pain et s'entretient comme il faut. Depuis le jour où je suis entré chez lui, je suis heureux, je n'ai jamais passé une nuit sans souper et personne ne me réclame une dette. Si je lui demande de m'avancer de l'argent, il m'en donne et quand je viens lui réclamer mon salaire, il me demande : « Combien de jours as-tu travaillé ? N'as-tu pas manqué un jour ? » Et il me paye.

فلان يخلص مليح. الخدمة عنده مبروكة. الي يخدم عنده يربح، يصوّر خبزته، يقوم روحه (ينجم روحه، يقدّ على روحه، يشدّ في روحه) (El Goléa) من النهار الي خشيت عنده راني لا باس، لا بت بلا عشاء، لا قبضوني في دين. إذا قُلت له: "سبّق لي نصيب من الدراهم" يعطيني. وإذا قُلت له: "راني جيتك للسلك"، يقول لي: "فداش من يوم عندك خدمة؟ ما تعطّلت حتى نهار؟" و يخلصني.

Mohammed a trouvé un bon travail qui lui permet d'élever sa famille. Il va toujours travailler là où on paye bien et il trouve toujours un travail bien payé.

لَفَى مَحَمَّد خدمة زينة ينجم بها العيال. ديما وين طلعت الدراهم يمشي يخدم وديما يلقى الخدمة الي فيها دراهم.

#### 26.7.1.6.2. INSUFFISANT (12)

ISSN: 2173-0695

doi: 10.17561/blo.vanejoi2
« Combien gagnes-tu par jour ? » – « Ça dépend, tantôt cent, tantôt deux cents francs. Parfois je gagne le souper de mes enfants, parfois je ne gagne même pas le souper de mon âne. »

“قَدَاش راك تصوّر (تصدر، تربج) في النهار؟”. – “على قدر الوقت (على حسب الوقت) مرّة مية فرنك،

مرّة ميتين. كاين وين نصوّر عشاء اولادي، كاين وين ما نصوّر حنّى عشاء حماري” (Ghardaïa).

Ce salaire de 10.000 francs que vous me donnez tous les mois ne me suffit pas. Vos 10.000 francs ne me paient pas l'eau et le savon, même pas les cigarettes.

هذه الرباطات الي دايرها لي، قدر عشرة الاف في الشهر، ما يجزوني ش. عشرة الاف متاوعك ما يكفوا

لي ماء وإلّا صابون. الدّخان ما يهتّوا ش منه (Ghardaïa).

Je travaille depuis ce matin pour gagner cent douros. « Jeûne une année entière et déjeune avec une sauterelle. » Ce travail ne me suffit pas pour vivre : comment acheter de la viande ? Que peut-on faire avec cent douros ? On ne fait rien du tout. Je te jure que je ne ferai pas ce travail pour cent douros.

من الصباح نخدم باش نصوّر مية دورو. "صُمْ عام وأفطر على جرادة". هذه الخدمة ما تلحّقني ش اللحم،

كيفاش نلحقه؟ مية دورو وين يُلْحِقُوا؟ وين يجوني؟ ما كان وين يجوا. اعطيك العهد هذه الخدمة ما خدمتها ش بمية

دورو!".

Ce travail-là n'est pas intéressant. Il procure plus d'ennui que de profit. « S'il y a plus de pas à faire que le bouchées à avaler, ça ne vaut pas la peine d'y aller. »

هذه الخدمة ما فيها ش الفايدة. جاء فيها الشقاء اكثر من الربح. "إذا جاء الخطاء (الخطوات) اكر من اللّفوم

(اللّفّمات) لا بارك الله في اللّفوم" (Ghardaïa).

Les hommes sont dégoûtés de ce travail-là. Il ne leur permet pas de vivre honnêtement. Il ne leur procure ni le vêtement ni la nourriture. Ce travail-là ne paie pas son homme. Il arrive à se nourrir mais il ne nourrit pas ses enfants.

قلوب الرجال دودّت من الخدمة هذه. ما لحقّهم ش. لا جاءتهم في كسوة، لا جاءتهم في ماكلة. هذه الخدمة

ما تخّرج ش مولاها. جهده جهد راسه، ما ينجم ش اولاده.

Ne demande pas au patron de t'ajouter de l'argent. Il pourrait ne plus t'en donner du tout et te chasser du chantier.

وما نقول ش لمولى الشيء: "زد لي دراهم"، بالك يحرّمها عليك ويزعك من الخدمة.

26.7.1.6.3. RENVOI (13)

« Si tu travailles chez moi, obéis-moi. Si tu veux faire le malin, va-t'en et fiche moi la paix. » – « Moi aussi, patron, j'en ai assez de ce travail. » – « Eh bien ! Finis ton mois, reçois ton salaire et prends la porte. J'en trouverai un autre. » – « Et moi, je trouverai une autre place. Je gagnais mon pain avant de venir chez vous. Les cigognes trouvaient à manger avant que viennent les sauterelles. »

إذا كُنت تخدمني طِعْني وإذا كَانْتَ الفنطازية في راسك، رُخْ واعْطِني العافية". – "ثاني انا، يا سيدي،

راني مَلِيت من هذه الخدمة". – "املا كمل شهرك وأشلك وَخُذُ الطريق ويجيني خديم من غيرك". – "وانا نلقى

خدمة من غير خدمتك. كليت الخبز قبل لا جيتك، وين عاش البرّارج قبل يجي الجراد؟".

« Vous m'avez fait tort, patron, vous ne m'avez pas donné ce qui m'est dû. » – « Mon ami, je t'ai payé. Va te promener (je suis obligé de tenir compte des autres). Je ne veux pas affamer le chacal. Je ne veux pas non plus contrister le berger. »

"يا سيدي، غبْتني. ما اطيتني ش حقي". – "يا ولدي، راني سلكتك. اعطينك حقك. رُخْ بالعافية. ما

نجوع الذيب وما غضّب ش الراعي".

26.7.2. MESSAGE (15)

Travaille pour assurer ton avenir et gagne ton argent et ton pain.

اخدم للمستقبل متاعك باش تجيب الفايدة والمايدة.
Travaille tant que tu peux, car le jour où tes forces t'abandonneront (le jour où ton cheval tombera), tu ne pourras plus rien faire.

قد آلي عندي اخدم على روحك. النهار آلي يبرك بك العود ما فيها تحراكة.

Ô ma jeunesse, travaille pour ma vieillesse. Ô ma vieillesse, travaille pour mon éternité.

اخدم، يا صغري لكبري. اخدم، يا كبري لقبري.

Fais tout ce que tu peux et Dieu t'aidera.

جِبْ ما فيك، ربِّي يعوَن عليك.

26.8. TUTELLE

Le cadi a confié les enfants du défunt à un tel.

اولاد المرحوم، القاضي حجرهم لفلان.

Quand quelqu'un est un vaurien on le met en tutelle. On lui impose un tuteur et on publie dans les journaux que sa signature n'a plus aucune valeur et que celui qui lui prêtera de l'argent ne pourra pas se faire rembourser.

السفيه، يحجروا عليه. يديروا له وكيل بالسيف ويخرج عليه في جريدة ما عاد ش باكل خط يده، وألي يسلف له، الخسارة عليه.

26.9. UTILE - INUTILE

26.9.1. CE QU'ILS DISENT

Ce qui ne sert à rien on le jette dans le coin de la tente.

آلي ما فيه صلاح في الحالفة يتلاح.

Celui qui ne sert à rien, envoie-le promener.

آلي ما فيه نفع، اذفع.

26.10. VA-T'EN

26.10.1. EXPRESSIONS COURANTES

اذهب! : un chien

سب! : un chat

En s'adressant è une poule : Va-t'en chez tes maîtres.

ترش! روحي لمواليك!

En s'adressant à un enfant : Va jouer avec le chacal, tu marqueras un point (tu gagneras la partie).

رُحْ الْعَبْ انت والذيب. يَتَصِلْك كعبة (وصل (huitième forme de)).

Allez-vous-en ! Que vous êtes embêtants.

روحوا! ما اسمَّمَكم.

26.11. VENERIENNES (MALADIES)

26.11.1. EXPRESSIONS COURANTES

J'ai une maladie (sauf votre respect) dans les parties honteuses de l'homme.

راني مريض (حاشاك) في المحاشم.

Je ressens des brûlures chaque fois que j'urine. On dit que cette maladie provient d'un froid de la vessie, aussi celui qui est atteint de cette maladie dit-il : « J'ai attrapé froid. »

تَقْبِضُني حرقة البول. نحس بالحرقة عند البول. احنا نقولوا: "هذا المرض يجي من برد النبولة". وألي فيه هذا المرض يقُول: "راني مبرود، ضربني البرد".

Elle est à l'hôpital. Elle a une vilaine plaie (sauf votre respect) dans les parties qu'on sait.
راها في السبطار. فيها حَبَة شينة (حاشا وجهك). في المضرب المعلوم.

26.12. VENT (1)

26.12.1. CE QU'ILS DISENT

À l'origine le vent était un des anges serviteurs de Dieu, de même que la pluie. L'ange du vent c'est Srafil et l'ange de la pluie Makaïl. Poussé par son amour pour l'homme, Dieu a chargé un ange de lui nettoyer le sol et il a chargé un ange de leur apporter de l'eau et c'est pour ton service, ô homme, que Dieu a donné cet ordre aux anges.

الريح هو أصليته مَلاك من الملائكة آلي طايعين لله والنوء كذلك. المَلاك متاع الريح هو سرافيل والمَلاك متاع النوء اسمه مكاثل. من خُبَ العبد عند رَبِّي عمل له مَلاك ينظَف له في التراب وعمل له مَلاك يجيب له في الماء. وهذا الشي آلي امرهم رَبِّي به الكل في طَوْعك، يا بن ادم.

Quand le vent se lève, il emporte loin de toi les mauvaises odeurs et t'en amène de bonnes. Il couvre les immondices de sable fin et la terre devient aussi propre que si elle venait d'être créée de nouveau. C'est encore le vent qui amène les nuages et la pluie et tout cela à cause de l'amour de Dieu pour toi, ô homme.

الريح في وين ينوض ينح لك الريحة الشينة ويجيب لك الريحة الزينة ويعطي كل وسخ بتراب جديد.
والريح هو آلي يجيب السحاب ويجيب المطر. وهذا الشي الكل من عز رَبِّي فيك، يا بن ادم.

Pendant toute la nuit dernière, le vent a soufflé.

البارح بايت يزف علينا الريح. بايت يصوت علينا الريح.

Dieu a créé la terre, la mer et le tiers vide du monde (sorte de cosmos obscur où il n'y a ni terre ni eau). La terre est le lieu (la forteresse) où habitent les hommes, les génies et les animaux. La mer est le lieu où habitent les poissons et le tiers vide c'est le lieu où est enfermé le vent. Dieu ne le laisse sortir que par un trou d'aiguille, car s'il le laissait sortir par le trou d'un carrelet (grosse aiguille des bourreliers), il abattrait les montagnes par la force de Dieu. Quand le vent a tourné dans le monde, Dieu l'enferme de nouveau dans le tiers vide (tout cela est montré dans le livre بدءا الدنيا nous dit notre bédouine).

ربِّي خلق البرَّ، البحر والثُّلث الخالي. البرَّ حُصن الأَنْس والجن والدباب. البحر حُصن الحوت وحَبَّوَان الماء. الثُّلث الخالي من الدنيا حُصن متاع الريح. الريح، ما يخلَّيه ش رَبِّي يخرج غير من عين الإبرة. لوكان يخرج الريح من عين المُخَيّط، بقوة مولانا، الجبل يطيح. بعد ما دار في الدنيا يتحبس الريح في ثُلث الخالي كما بكري .(Géryville, une bédouine)

26.13. VERITE (1-2)

26.13.1. EXPRESSIONS COURANTES

Il n'y a que la vérité à sortir de sa bouche.

ما يخرج من فمِه إلا كلام الصَّحَّ.

Son langage est plus solide que la pierre dure de la montagne.

حديثه أصحَّ من الصُّم، صُمَّ الجبل.

Vous avez dit juste, c'est bien vrai.

صدفت، يا سيدي. والله، كان بالحق (Taïbate).

Je vous parle sérieusement en toute vérité. Je ne vous mens pas, je vous dis la pure vérité.

راني معك بالصَّحَّ. ما نِي ش بالكذب. ما نكذب ش عليك. نعطيك الكلام الصحيح الي يابس كالحجر.

Pourquoi ne crois-tu pas ce que je te dis alors que moi je ne mets pas en doute ce que tu me dis ?

علاش تطيح كلامي وانا ما نطيح ش كلامك؟

Un tel ne fait que mentir.
فإن جلده الكل كذب (Géryville).

26.14. MENSONGE

26.14.1. EXPRESSIONS COURANTES

Celui-là, ses paroles n'ont aucune valeur. C'est un menteur. Ne compte pas sur lui.

هذاك، كلامه ما يأكل ش. كذاب. ما تعمل ش عليه.

26.14.2. CE QU'ILS DISENT (3-4)

C'est le propre des chiens de voler et c'est le propre des juifs de mentir. Ils sont les maîtres du mensonge. Ils mentent aussi facilement qu'ils avalent un verre de thé et ne disent la vérité que lorsqu'ils se trompent.

الخُوْنَةُ لِلكلاب والكذب لليهود. هُمَا موالِيهِ. الكذب عندهم ساهل كيف الآتاي. ما يقُولُوا الصَّحَّ غير كيف

يغلوا (كي يُسُوا).

Il est mal de mentir. Si c'était bien, on ne dirait pas : « Que Dieu maudisse les menteurs ! »

الكذب شين، لوكان هو زين، ما نقولوا ش: "الله ينعل الكذاب!".

Celui qui ment en pleine assemblée ne peut être un noble.

أَلَّا يَكذب فِي وَسْطِ الْجَمَاعَةِ مَا يَتَسَمَّى شَ حَرَّ.

Qui a menti une fois est sensé mentir toujours. Même quand il dit la vérité, on ne le croit pas. Il n'est plus jamais cru.

أَلَّا يَكذب مَرَّةً يَتَسَمَّى دِيمَا كَذَاب. حَتَّى كِي يَقُولُ الصَّحَّ، النَّاسِ مَا تَامَنَّهُ ش. ما يَتَّمَانِش خَلاص.

« Comment ? Je suis musulman, je fais la prière et tu me dis menteur ? » – « Je ne te dis pas que tu mens, tu es croyant et en toi il n'y a pas de mensonge. Pour dire que tu mens, tu ne mens pas, mais tu ne dis pas la vérité. »

"كيفاش انا مسلم ونصلي وتفول لي كاذاب؟". – ما نقول لك كذاب، انت مؤمن. ما فيك الكذب. الكذب ما

تكذب والصَّحَّ ما تجي فيه".

Mais dans les affaires et quand il est utile de le faire, il est permis de mentir.

الكذب في المصالح جايز.

Ne te fie pas à ce que disent les autres. Vois toi-même ce qu'il en est et ne crois pas les paroles des hommes. Crois tes yeux, ne crois pas tes oreilles. Tes yeux te diront la vérité. Tes oreilles ne t'apporteront que mensonges. Or entre la vérité et le mensonge (entre l'œil et l'oreille), il n'y a que l'espace de quatre doigts.

ما تعمل ش على كلام الناس. فَقْ روحك آلي كاين وما تامن ش بكلام الناس. شفْ واش تشفوف عينك. ما

تسمع ش واش تسمع أذنك. عينك تجيب لك الصَّحَّ. أذنك ما تجيب لك غير الكذب وبين الصَّحَّ والكذب اربعة

اصبوع.

Il y en a deux à qui on peut toujours mentir : sa femme et son petit enfant.

الكذب يفوت في زوج: يفوت في المرأة ويفوت في البشير.

Les mensonges des arabes pourraient faire s'écrouler des montagnes

كذب العرب يطيح الجبال.

Il leur est aussi facile de mentir que d'avaler un verre de thé.

الكذب عندهم ساهل كيف الآتاي.

« Tu me dis que tu as vécu longtemps avec les arabes et que tu es devenu un vrai arabe (un arabe adulte). T'ont-ils appris à mentir ? » – « Non ! Moi, je ne mens pas. » – « Alors, tu n'es pas un vrai arabe. » (tu n'es encore qu'un jeune enfant, non un adulte)

قُلْتَ لِي: طَوَّلْ مع العرب ووَلِيت عربي قَارِح. عَلَمُوكَ العرب الكذب؟". – "لا، انا ما في ش الكذب". –

"املا، ما ك ش عربي قارح. غير جذع".
La vérité réjouit tout le monde, mais le mensonge fait s'enrouler même les
montagnes.

الصَّحِّ يحَمَّر وجوه الرجال والكذب يطيح الجبال.

Les anciens ont dit qu'on n'a jamais bâti une maison avec des mensonges, mais
là ils se sont trompés car aujourd'hui, à coups de mensonges, on bâtit des maisons et des
étages et l'on devient propriétaire de voitures et d'avions, tandis que celui qui ne sait
pas mentir reste accroupi dans son gourbi de terre.

قالوا الاولين: "الكذب ما بنى حتَّى دار" ولكن غلطوا في هذا الكلام. اليوم الكذب بيني الدار ويبني العلي
ويرير السيارة وويرير الطيارة... والَّي ما فيه ش الكذب يقعد مكْمَش في قُرْبيه مَتَاع الطُّوب.

Quand un arabe vient te dire : « Moi je suis musulman », méfie-toi, il y a des
vrais et des faux musulmans.

عربي، منين يقول لك "انا مسلم"، ردَّ بالك، كاين الي مسلم وكاين الي منافق.

26.14.3. MESSAGE<sup>449</sup> (5)

Laissez le mensonge de côté, il ne vaut rien. Ne mentez même pas pour vous
amuser, pas plus que pour vous tirer d'affaires. Il y en a qui disent qu'il est permis de
mentir quand c'est utile, mais ceux qui disent cela ont tort. Le mensonge est mauvais
toujours et en toute circonstance. Dites la vérité et advienne que voudra. Il vaut mieux
être attrapé pour avoir dit la vérité que de se tirer d'affaire par un mensonge.

خطوا خبر الكذب. الكذب عمل ناقص. حتَّى في اللعب ما تلعبوا ش به وما تكذبوا حتَّى باش تفَكَّوا
ارواحكم. كاين الي يقُول: "الكذب في المصالح جايز" ولكن هذا غلط الي قال هذه الكلمة. الكذب شين في كل وقت
وفي كل شيء. قال الصَّحَّ والَّي دايرها رَبِّي راه دايرها. الي قال الصَّحَّ وتَقْبَض خير مالي خرج الكذب ومنع. الشينة
من الصَّحَّ خير من الزينة من الكذب.

Il est facile de mentir mais difficile de réparer le mensonge.

الكذب ساهل باش تمرَّقه وواعر باش ترده.

26.15. VIANDE

26.15.1. CE QU'ILS DISENT

26.15.1.1. C'EST CE QU'IL Y A DE MEILLEUR (1)

Tout le monde aime la viande. On disait à un excellent homme : « Monsieur, un
tel vous insulte. » — « Je ne suis pas de la viande, répondit-il, pour être aimé de tout le
monde. »

اللحم الناس الكل تبغيه. واحد الرجل من الناس الزينين قالوا له: "يا سيدي، فلان راه يسب فيك." قال لهم:
"يا اولادي، ما نني ش لحم تبغييني الناس الكل".

La viande, c'est meilleur que le couscous. On ne compare pas le blé avec l'orge.

اللحم خير من العيش. واش يجيب القمح للضعير؟ (ما يتساواش ش).

La viande est meilleure que tout. Cache-la pour que le chat ne la vole pas.
Enveloppe-la dans un papier contre les mouches et la poussière pour qu'elle ne soit pas
souillée.

اللحم خير من كل شيء. غطَّه على القَطَّ لا يخطفه. خمله في كاغط على الدبَّان والغبرة لا يخسر.

En une nuit la viande vous donne des forces (de la chair).

اللحم يدير اللحم (ينَوَّض اللحم) في ليلته.

Mange la viande sans perdre le temps à gratter les os. Mange pour ne pas passer
la nuit sans souper.

كُلُّ اللحم بلا تنباش. كُلُّ لا تعود تبات بلاش.

Un boucher fait vite fortune.

<footnote n="449">449 Voir *Leçons de morale*, deuxième volume, page 93 à 100.</footnote>
طريق اللحم طريق الربح. الجزار في الساعة يدير المال.

Celui qui est en train de manger de la viande n'aime pas qu'on le dérange.
Laisse-le tranquille jusqu'à ce que les démons (de la gourmandise) l'aient quitté.

ألي ياكل في اللحم ما يقبل ش يجيه واحد. خلّه حتّى تعقب عليه الجنون (حتى تطير عليه الجنون).

Caressant un petit mouton, un arabe disait : « Ô petite bête (mouton ou chèvre),
que ta viande sera bonne sur le plat de couscous ! »

يا برّيش! ما ازيّن لحمك فوق العيش!

26.15.1.2. C'EST CE QUI COUTE LE PLUS CHER (2)

C'est inabordable.

اللحم غالي، حامي، ما يتقرّب.

Va te coucher sans manger de viande, tu te réveilleras sans dettes demain matin.

بث بلا لحم، تصبح بلا ذين.

Fais attention. N'achète pas de viande tous les jours, ça dépasse tes moyens (manger beaucoup de viande c'est courir à la ruine). La viande aurait dit : « Je demanderai les os de celui qui dénude les miens. »

ردّ بالك. ما تشريش اللحم كل يوم. اللحم غالي. انت ما تقدر له ش. اللحم قال: "ألي عرّاني نعرّيه. ألي عرّى لي عظامي نعرّي له عظامه".

26.15.1.3. TOUT LE MONDE VOUDRAIT EN MANGER (3)

Ma fille est folle de viande. Elle en meurt d'envie. Elle en est gourmande. La seule vue de la viande, la fait trépigner.

بنتي خارفة على اللحم. تموت عليه. قرّمانة، قاتلها القرم. هي سالعة على اللحم. قلبها خارج غير على اللحم. كي تشوف اللحم تترعد عليه (El Goléa).

Si leur père en avait les moyens, il leur achèterait de la viande tous les jours. Il y a longtemps qu'ils n'en ont pas mangé. Ils n'y ont pas goûté depuis cinq ou six mois. Ils en ont grand envie.

لوكان راه لافي لهم بويهم يشري لهم اللحم كل يوم. عندهم ساعة ما كلاواش اللحم. مدة خمسة شهور وإلّا ستّة ما دافوه. ش. راهم قرّامة اللحم (El Goléa).

Parler de viande trompe l'envie qu'on a d'en manger.

حديث اللحم يقلع القرم.

Au désert, les enfants mangent des rats pour apaiser l'envie de manger de la viande.

البزّ في الصحراء ياكلاوا الفيران يقلعوا بهم الثرمة.

Un homme mangerait un quintal de viande qu'il n'en serait pas encore rassasié.

اللحم، ياكل منه بن ادم قنطار، وما يشبع ش.

Si la viande avait besoin d'un khemmas, je serais, moi, son khemmas.

لوكان اللحم بخماسه، انا خماسه.

Mon fils veut de la viande et, pour en avoir, il nous fait devenir fous. Achètemoi un kilo de viande et marque-le à mon compte. Quand j'aurai de l'argent en main je te paierai.

ولدي يبغي اللحم ويخرّفنا عليه (يهبلنا عليه). "اشر لي كيلو لحم وديّني به وكي تجي الدراهم في يدي نسلّك" (نخلّصك) (El Goléa).

Donne-nous la viande que tu portes dans ton couffin. Tu es tout imprégné de son odeur.

إعطنا اللحم آلي راك رافده في فُقْتك، يفوح فيك (El Goléa).

Celui qui reste vingt jours sans manger de viande se met à blasphémer.

ألي يقعد عشرين يوم لحم يجهل.
Je meurs d'envie de manger de la viande.

قتلني القرم. اللحم في قلبي. قلبي يشعل عليه: راني في شهر ما ذقته، ما شميت ريحته (Géryville).

26.16. VIE

26.16.1. CE QU'ILS DISENT

La vie est entre les mains de Dieu.

العمر في يد الله.

Tout au cours de ma vie je n'ai pas vu la capitale.

خليقة عمري، مُدَّة عمري ما شُفَّت العاصِمة.

On fait bien des projets mais la vie est courte.

الأمل طويل والعمر قصير.

La vie est un chapelet dont les jours sont les grains. Quand on arrive au dernier, on ne peut en ajouter d'autres.

العمر كيف السبحة والايام كيف الحبّ متناhera. كيف توصل للتالية خلاص! ما كان ش الزيادة.

La vie est chère à tout le monde. Si tu dis à quelqu'un : « Que Dieu multiplie tes jours comme les grains de sable du désert », il te répond : « Malheur à moi ! Ma vie est sitôt écoulée ! »

النفس عزيزة على كُلّ واحد. واحد، تقول له: "الله يكثّر ايامك قد تراب الصحراء". يقول لك: "يا ويلي!

عمري عقب."

27. FASCICULE 27

27.1. VIEUX

27.1.1. VOCABULAIRE

27.1.1.1. COMMENT ILS DISENT « ETRE VIEUX » (1)

Mon grand-père n'est pas malade. Pour dire qu'il a des accès de fièvre ou autre chose... non. Il est vieux et c'est tout.

جدي، المرض، ما هو ش مريض... باش نقول نقبضه الحمى وإلّا حاجة... والو. كبر وخلاص.

Un tel n'est pas très vieux... à moitié. Sa barbe et ses cheveux sont poivre et sel. Cependant il a vécu plus qu'il ne lui reste à vivre.

فلان ما هو ش كبير ياسر. نُصِف نُصِف. نُصِف فيه الشيب ونُصِف ما كان ش. ألي مشى من العمر، كثر

من آلي يبقى على كُلِّ حال.

La vieillesse appelle les infirmités : mes genoux ont faibli, mes oreilles n'entendent plus et mes yeux sont dans le brouillard.

الكبر ينادي للعيوب: ركابي فشلوا، أذني ثقُلوا والضباب في عيني.

27.1.2. CE QU'ILS DISENT

27.1.2.1. SUR LA BARBE ET LES CHEVEUX BLANCS (2-3)

Les cheveux blancs sont trompeurs. Est vraiment vieux non celui qui est tout blanc, mais celui qui est toujours accroupi et ne peut plus se lever.

يكذب الشيب ويصدق التكماش.

Les soucis font blanchir plus que les années. Les temps où nous vivons sont si mauvais que l'enfant blanchit dès le sein de sa mère.

التخيم يشيب أكثر من السنين. الوقت يشيب. الوقت الي رانا فيه، اليشير في كرش أمه يشيب.

Les ennuis font blanchir les cheveux. La honte fait blanchir la barbe. Mais quand les bras blanchissent, je veux dire quand ils perdent leur vigueur, c'est là signe de véritable vieillesse.
شيب الراس من القمرات (والقمرة هي التنوية الي تحرقك في قلبك). شيب اللحية من الحياة (إذا خدمت واحد الخدمة الي جابت لك الجشمة قدام الناس)، شيب الذراع من الكبرى (كي يعود ذراعك فاشل عاجز). (Géryville)

Ne te fie pas aux cheveux blancs (les cheveux blancs ne donnent pas l'âge d'un homme, sa dentition nous renseigne davantage). Les poils blancs comme les fleurs (ne sont qu'un ornement). Les dents, elles, sont disposées en rond comme les tentes d'un douar et tous les jours il y a une tente qui s'en va. (Quand les dents seront tombées, ce sera la vieillesse).

الشيب ما تدير ش عليه. الشيب نوار والضروس دوار. وكل يوم ترحل خيمة (Géryville).

Je suis tout blanc et pourtant je ne suis pas âgé, ce sont les soucis de l'existence qui m'ont vieilli. Les ennuis et les malheurs vous vieillissent un homme.

الفريسة شابت وانا ما نى ش كبير. غير كبرني الزمان. هم الزمان يكبر بن ادم. المحاين يشيب بن ادم.

Trois choses font vieillir avant l'âge : 1. n'avoir à manger que des asperges sauvages (très amères, qui poussent dans le désert, à El Goléa) ; 2. voir mourir ses enfants ; 3. se disputer entre homme et femme autour du foyer.

ثلاثة يشيبوا بن ادم: ماكلة الذانون وموت البنون (sic) وقهر الكانون<fnref n="450" />. (كي يتقاهروا، كي يتخاصموا كل يوم الرجل والمراة وهما قاعدين عند الكانون يتسخنوا (El Goléa).)

Tous ceux qui travaillent et voyagent sont encore jeunes. Si les poils ont blanchi, le cœur est encore ardent, jeune comme à 20 ans.

ألي يخدم ويسافر، الكل ما زال صغير. الذات شابث والقلب حار، مولى عشرين عام (Touggourt).

Ne dis pas que tu es vieux et que tu oublies tout alors que tu es capable de compter combien il y a de poissons dans la mer.

ما تقول ش: "راني شايب، راني نتألف" وانت الحوت، تحسب قدّاش من واحدة في البحر.

Nous sommes frères par la barbe et les cheveux blancs. Tous les deux avancés en âge. Nos cœurs s'ouvrent aussitôt que nos yeux se rencontrent.

رانا اخوت من اللحية ومن الشيب، شوابين الزوج كي يتقابلا عينينا يتحلوا قلوبنا (Géryville).

Moi, je me réjouis quand je vois des poils blancs dans une barbe. Je préfère un vieux à une centaine de jeunes.

انا كي نشوف الشيب في واحد اللحية يفرح قلبي. شايب ولا مية شاب.

Quand on a les cheveux blancs, on ne fait plus ce qui pourrait nous faire honte. Qui a la barbe blanche ne ment pas : cela lui est interdit.

من بعد الشيب باعد العيب، الي لحيته بيضاء يبطل الكذب: ممنوع عليه.

### 27.1.2.2. LA VIEILLESSE EST CHOSE INEVITABLE (4)

On ne peut pas rester toujours jeune et puis la vieillesse n'est pas un vice. Être vicieux, c'est faire quelque chose de honteux.

الصغر ديما ما كان ش.

Qui doit vivre longtemps faiblira forcément et deviendra tout blanc. Un vaurien rencontra un vieillard tout courbé et bossu : « Dis donc, papa, lui dit-il, combien as-tu acheté cette bosse là ? » – « Mon enfant, lui répondit le vieux, si tu vis assez longtemps, cette bosse-là, tu l'achèteras sans argent. »

ألي عمره طويلة، بالسيف يعجز ويشيب. شايب مقوس بوحدبة، تلاقي به ولد الحرام قال له: "يا بابا، باشحال شريت القوس؟". قال له: "يا ولدي، هذا القوس، كان طال بك الحال، تشريه بلا فلوس."

Un jeune enfant disait : « Ce vieillard marche comme un chameau entravé aux chevilles. » – « Celui qui m'a ainsi entravé, lui dit le vieux, est en train de corder (et de tresser) tes entraves. »

<footnote n="450">⁴⁵⁰ Variante à Géryville: تنفريش الكانون. Bouder, bouillonner: كي ينفرشوا على الكانون.</footnote>
قال واحد اليشير: "هذا الشايب يمشي كابعير المعقول (المقيد)". قال له الشيباني: "ألي قيديني راه يقتل لك" (الله ألي عقلني راه يقتل لك العقال).

Qui a vécu les jours qu'il avait à vivre n'a pas à en espérer d'autres.

ألي فاتت ايامه، ما يطمع في ايام أخرى (...) في ايام الناس).

Il n'y a pas de remèdes qui empêchent de vieillir. Je n'en ai pas trouvé dans les boutiques et personne n'en apporte à vendre le jour du marché.

دواء الكبرى ما كان ش. ما لقيت ش للبيع في الحوانت، ولا من يجيبه للسوق.

27.1.2.3. INCONVENIENTS DE LA VIEILLESSE (5-6-7-8-8<sup>BIS</sup>-8<sup>TER</sup>)

Quand j'étais jeune et connu de tout le monde, partout où j'allais on me faisait des compliments. Devenu vieux et méprisé de tous, on me traite injustement jusque dans ma maison.

كي كُنت شباب مشهور، وين غديت يشكروني. كي غدت شايب محفور، في بيتي يظلموني.

Quand j'étais jeune et robuste, dit le chameau, je portais ma charge (deux quintaux) et quelque chose par-dessus. Devenu vieux et faible, on m'envoie promener avec les propres à rien.

الجمل يقول: منين كُنت صغير وكان جهدي، نرفد حملي والعلو (والزايد). منين شرفت وغاب جهدي،

طيشوني مع أهل السوء (El Goléa).

Quand le burnous est usé, ses déchirures se multiplient. Quand l'homme devient vieux, ses misères augmentent.

السلهام إذا بلى كثروا هروده. بن ادم إذا كبر، كثروا عيوبه (Aïn Séfra).

Un jeune est vigoureux, un vieux n'a plus de santé.

الصغير لحمه زايد والكبير لحمه ناقص (El Goléa).

L'homme est roi pendant son enfance (son père et sa mère ne travaillent que pour lui). Il devient bourriquet quand il est marié (chaque soir il apporte le souper de la famille sur son dos). Il n'est plus qu'un chien quand il est vieux (ne cessant d'aboyer contre les enfants).

الانسان في صغره مَلِك (بويه وأمه غير يجروا عليه) وكي يتزوّج داب (كل يوم يجيب على ظهره عشاء

العيال) وكي يشيب كلب، غير ينبح على الاولاد).

L'homme n'est plus qu'un enfant à la fin de sa vie comme au début. Il n'est plus responsable de ses actes : les anges chargés de tenir ses comptes ont lâché la plume.

بن ادم أولته صغير وتأليته صغير (يولي للحلب) ألي يديره ما يتحسب ش عليه. مرفود عليه القلم. (يترفد

عليه القلم).

Il n'y a pas de remède à la vieillesse à moins que ce ne soit la patience ou le tombeau. Quand on est vieux on n'a plus qu'à mourir (à la vieillesse la tombe).

الكبر ما له دواء. الكبر دواء الصبر وإلآ القبر. كيَرَ لَهُ قَيْرٌ.

Ni un maigre n'engraissera ni un vieux ne rajeunira.

البافي عمره ما يسمن والكبير عمره ما يصغر.

Il n'y a plus de santé pour les vieux. La vieillesse appelle les infirmités.

الكبر والصحة ما كان ش. الكبرى ينادي للعيوب. الكبرى يتلاقي مع الضر.

Nous étions nés sans infirmités, mais les infirmités sont venues : la vue a baissé, les dents sont tombées et on ne marche plus qu'avec un bâton (mot-à-mot : les objets éloignés ne sont plus vus que de près. L'assemblée des dents s'est dispersée et les deux jambes sont devenues trois avec le bâton).

خلفنا بلا عيب والعيب هدف: البعد قربوا والجماعة تفرّفوا والزوج عادوا ثلاثة.

Ce qu'ils racontent aussi de la façon suivante :
شيباني قالوا له: "يا فلان". قال لهم: "انْعم". قالوا له: "واش حال البعاد؟". قال: "عادوا قراب" (من قَلَة الشوف). قالوا له: "واش حال الجماعة؟". قال: "رحلت. بقى إلا مشربها" (على السنين والضروس، كانوا ياسر وطاحوا). قالوا له: "وواش حال الزوج؟". قال: "عادوا ثلاثة" (على الكراعين، عادوا ثلاثة بالعجاز).

Les pauvres vieux ! L'un tousse, l'autre boite, l'autre gémit.

الكبار مساكين! واحد يكح، واحد يضلع، واحد بينين.

Tout peut être utile, seule la vieillesse ne sert à rien. Il te raconte des blagues celui qui te dit qu'un vieux sert à quelque chose. Tout ce qui est vieux n'est plus bon à rien. La viande des vieilles bêtes est coriace et immangeable. Les vieilles choses ne valent rien. Si c'est une vieille chemise, elle est toute déchirée. Si ce sont de vieilles dattes, elles sont toutes véreuses.

كل شيء ينفع. إلا شرف بن ادم ما ينفع ش. يكذب عليك آلي ي قول لك: "الفايدة في الكبير". كل كبير ما فيه صلاح. الشارف، لحمه قاسي، ما يتمضغ ش. كل حاجة قديمة ما تجي ش مليحة. كان قمَّة، تجي راشية، مفَّععة، مهرَّدة. كان تمر قديم، يجي قبوري مدوّد.

Plus l'enfant grandit, plus il devient utile. Plus le vieillard vieillit, plus il baisse. Quand l'homme est devenu vieux, il bredouille, il oublie tout. Il ne peut plus rien faire, il n'a plus de souplesse : ses os sont trop lourds.

الصغير ماشي وينفع، والكبير ماشي وينقص. آلي عاد كبير يضيع في الحديث، ينسَّى، يودَّر، يتَّفَّ، يعجز مسكين. عظامعه شرفوا، عظامه ثقُلوا.

« Je lutte contre l'ennemie, disait un vieux. L'ennemie c'est la vieillesse, mais elle est plus forte que moi et chaque jour elle me ligote d'un côté ou d'un autre. »

راني متقاضض انا والعدو. العدو هو الكبار. وما طفَّت ش عليه. كل يوم يكتفني من جهة.

Je ne sais plus ce que je fais.

ما عاد ش عندي القلب.

Les enfants d'un vieux seront mangés par le chacal (leur père, une fois mort, ne sera plus là pour les défendre contre la rapacité du cadi ou les mauvais traitements de leurs oncles).

اولاد الشايب ياكلهم الذيب (القاضي واعمامهم).

Le vieux ne sait plus ce qu'il dit. Par moment, il nous dit une parole sensée. D'autres fois ce qu'il nous dit ne tient pas debout.

الشيباني يضرب ويخطي في الكلام. مرَّة يجيب كلمة موافقة ومرَّة ما يجيبها ش. يجيب كلمة صحيحة وكلمة راشية.

« Je ne suis plus bon à rien, disait un vieux, la maladie m'a enlevé la sagesse avec laquelle je pesais toutes choses. Ne vous fiez plus à ce que je peux dire. Excusez-moi et supportez-moi jusqu'à ce que je meure ou que je reprenne vie. »

قال شايب كبير: "ما بقَّت في فايدة. العقل آلي كُنْت نوزن به، اداه المرض عليَّ. ما تديروا ش على كلامي. سامحوني وكَتَرُوا خواطركم معي حَتَّى نموذ وإلَّا نحيا".

Un vieux targui tombait en décrépitude. La morve lui pendait au nez. Sa belle-fille vint le voir. Il tira son épée et lui coupa la tête pour qu'elle n'aille pas raconter à tout le monde dans quel état elle l'avait trouvé. « Qu'il faille mourir, dit-il, je l'accepte, mais non pas vieillir. Plutôt la mort que la veilleuse. »

واحد التارقي شايب، حالتَه شينة وخنونته مدَّلية. جاءته نسيبيته. سلَّ سيفه، قطع لها راسها، باش ما تدي ش خبره للناس. قال: "ما ذا بي الموت كاينة والكبر ما كا ش. الموت ولا الكبار".

« Une vieille bête, dit-on, est du bien perdu. Fais-lui encore passer le printemps au pâturage. Engraisse-la et vends-la. » Un vieux bonhomme est aussi comme un vieux chameau qui ne sert plus à rien. Lâche-le au désert pendant le printemps pour qu'il engraisse et vends-le.

الناس تقول: "الشارف مال تالف. عقب الربيع، سَمَّن وبع". حتَّى الشايب كيف التلب آلي ما قعد فيه فايدة. اطلقه في الصحراء وقت الربيع باش يسمن وبعه.
À trente ans, on court après l'argent laissant tomber la religion. À soixante, tout ce que l'on voit paraît difficile insurmontable.

مولى تلاتين، المال ولا العبادة. مولى سَتَين، المشايف مكادة (ألي تشوفها تكودك تغلبك وتقول: "هذه ما نطبق ش عليها).

Le vieillard est faible. Pauvre vieux ! Il attrape toutes les maladies (tous les accidents lui arrivent). S'il fait chaud, la chaleur le fatigue et s'il fait froid, ça le rend malade.

الكبير ضعيف. مسكين! ألي جاءت تجي فيه. كان جاء الحمان يقتله الحمان. كان جاء البرد يقتله البرد.

De quelle utilité est un homme quand il est vieux ? Ne dit-on pas : « J'ai recours à Dieu contre le démon le lapidé. Que Dieu me protège aussi contre l'espoir qui déçoit, contre le cheval qui boite (et ne peut fuir l'ennemi), contre l'homme devenu vieux et qui n'est plus bon à rien. »

واش ينفع العبد ليا شاب؟ (إذا شاب). يقولوا: "أعودُ باللهِ من الشيطان الرَّجِيمِ". ومن الظَّنَّ ليا خاب 451 ومن العود ليا عاب ومن العبد ليا شاب (Géryville, nomade).

Le lion devenu vieux est méprisé même d'un âne. Les jeunes évolués qui vont tête nue ne respectent plus les vieux et les gamins de cette génération de malheur vous disent dans la rue : Ce vieux ne va donc pas mourir ? A-t-il donc sept âmes comme les chiens ?

السبع إذا شرف، يحقره حتَّى الحمار ويصِّكه عريانين الرووس ما يعرفوا ش قدر الكبير، حتَّى بزوز هذا الجيل المكشوف يقولوا لك في الزنقة: "هذا الشيباني ما بَغَى ش يموت لِنا؟ فيه سبع أرواح كِالكلب ما يموت ش؟".

Les vieux ne peuvent plus rien apprendre. Un vieux chien ne s'apprivoise pas et on ne dresse pas un vieux chameau. Un jeune chameau pourra être dressé et devenir méhari mais pas un vieux. On ne dresse plus une bête qui a toutes ses dents.

الكلب الشارف ما يوالف والثلب ما يُنْهَرَى الحوار يتدَّرب ويولَّي مهري، والثلب لا. مهبول مَن يدب فارح.

Autrefois j'étais jeune. Je marchais, je courais (moi et la course nous ne faisions qu'un). Je faisais la course avec les gazelles et je les rattrapais. Mais aujourd'hui mes membres sont devenus lourds, mes genoux fléchissent et une tortue est plus rapide que moi.

بكري كُنْت صغير. نمشي ونجري. الجرية لي وانا ليها. نُسَابِق انا والغزال ونغلبه. واليوم عظامي ثقُلوا وركابي فشلُوا ويغلبني الفكرون.

Les vieux finissent par devenir un ennui et une charge pour tout le monde et on s'en plaint en disant : « Il ne veut pas mourir ni laisser son monde tranquille. »

ما مات وما خلَّى ناسه تهَنَّات.

Voilà que j'ai mal aux reins. La vieillesse m'a surpris et mes cheveux ont blanchi. Mes yeux coulent et je ne vois plus les hommes. J'attends mon linceul. Dans quelques jours on me dira : « Le voici. »

ظهري ولَّى يوجعني. من تمَّ الكبير ختلني شَبْت ورشحَت عيني. شوف العباد تركني. راني نرجا في كفني. بعد ايَّام قالوا: "جاء" (El Bayadh, un vieux). نطلبوا ربِّي الايام الباقيين.

Un vieux marchait difficilement et à petits pas. « Grand-père ! lui dit un jeune garçon, qui donc t'a mis des entraves aux pieds ? » – « Mon enfant, répondit le vieux, celui qui m'a attaché les pieds est en train de te corder tes entraves. »

شيباني كبير كان يندهكل. قال له يشير: "يا جدي, اشكون قيدك؟". قال له: "يا ولدي ألي قيد لي راه يضفر لِك.

<footnote n="451">451 On dit : je compatis sur lui. Mon espoir a été décçu.</footnote>
Il était un vieux au dos courbé. « Combien as-tu acheté ce cintre-là ? » lui demanda un garçon. – « Un jour, lui répondit le vieux, toi aussi tu en auras un pour rien. »

شيباني، ظهره محدوب. قال له يشير: "يا شيخ، باشحال شريت هذا القوس". قال له: "هذا القوس، ما زال يجيك بلاش".

Un vieux a beaucoup de désirs mais ne réalise rien. Le cœur désire mais les genoux non (en berbère lach = non).

الشيباني يقصد قصد كثير وجهده قليل. القلب شاش والرڭبة لاش.

Autrefois on disait dans une chanson : « Le vieux ne sert plus à rien, vendez-le pour acheter du carbone. »

يكري كانوا يغنوا ويقولوا: "ال كبير ما قعدت فيه فايدة. بيعوا الشيباني واشروا الكربيل (El Bayadh).

Un vieux attrape toutes les maladies et est victime de tous les accidents. Tout ce qui arrive lui tombe dessus.

ال كبير، آلي جاءت تجييه.

Le vieux devient impuissant. Les femmes de la maison se moquent de lui. Tout honteux il questionne ceux qu'il croit pouvoir le conseiller<fnref n="452" />. Il recherche un remède qui lui redonne de la force virile.

الشيباني يعجز: تقدع نفسه راقدة ويضحكوا عليه النساء. يحشم ويشاور آلي يعرف (بعى طالب وإلاً طبيب) ويقول له: "ما تعرف دواء النفس؟" (Méchria, 1969).

Marié à une jeune femme, un autre vieux au contraire se plaint d'avoir trop d'enfants : « J'ai quatre-vingt ans et j'ai huit enfants et je ne trouve pas de quoi les faire vivre. J'en ai assez ! J'ai dit à ma femme : Moi, je dormirai dans cette pièce-ci, toi, tu iras dormir dans l'autre<fnref n="453" /> et si jamais tu deviens enceinte, je t'accuserai en justice. »
راني مولى ثمانين والاولاد عندي تمنية وما لقيت لهم باه. برزكانى! قلت للمراة: "انا نرفد في هذه البيت وانت ترفدي في البيت الأخرى، نعطيها للصلاة والراحة ولوكان ترفدي الكرش نلوحك في الشرع" ( El Bayadh, T.S.V.P..) (1974)

Un vieux est semblable à une écuelle en terre. On ne le raccommode plus. S'il est fendu d'un côté et qu'on le soigne, il se casse d'un autre côté.

ال كبير كالحلاب متاع الطين ما يتجبر ش. كي يتشقَّ من جهة وتداويه، يتهرَّس من جهة أخرى.

27.1.2.4. AVANTAGES DE LA VIEILLESSE (9-10-11-12-13)

Les meilleurs conseils sont donnés par les vieux. Les jeunes comme le démon ne sont que de mauvais conseillers. Les jeunes camarades ne peuvent que t'égarer l'esprit. Les vieux remèdes guérissent, les nouveaux ne valent rien. L'argile qui a servi à pétrir les vieux est meilleure que celle d'aujourd'hui.

العبادة عند الكبير. الصغير ما يجيب غير الدبارة متاعة إبليس. اصحابك الصغار غير يتلفوا لك رايك الدواء القديم يداوي. الدواء الجديد ما يفيد. طين بكري خير من طين درك.

Attention ! Ne méprise pas le vieux qui marche en se dandinant tel le chameau chargé du palanquin. Si ses genoux ont faibli, sa tête est demeurée la même. Grand par l'âge, il l'est aussi par l'expérience (par l'oreille). Il a entendu et vu beaucoup de choses. Il sait peser les paroles et juger les situations. C'est lui qui te donnera d'utiles conseils.

الشايب آلي يتمانح كيف البعير آلي فوڤه باصور، ردَّ بالك! ما تحقره ش. عجزوا ركابيه، وراسه قاعد هوُ
هوُ. كبير السنّ، كبير الأذن: سمع ياسر وشاف ياسر. يعرف يميّز الكلام ويميّز الأمور. هوُ آلي يجيب لك الرأي
المفيد.

<footnote n="452">⁴⁵² Soit taleb, soit médecin.</footnote>

<footnote n="453">⁴⁵³ Je prierai Dieu et me reposerai.</footnote>
Le foyer où il n'y a pas de vieillard est dans l'angoisse quand il faut prendre une décision. La prospérité fuit le foyer où l'on ne trouve plus un vieillard moustachu. Un douar sans vieillard ne prend que de boiteuses décisions.

الدار بلا كبير، الهم فيها تدبير. الدار بلا بوشارب، الخير منها هارب. الدوار بلا شايب، يكون رايه عايب.

Des gens campaient au désert. On leur apporta une lettre du sultan pour les avertir que l'ennemi arrivait et qu'ils avaient à fuir. Personne ne savait lire. On apporta la lettre à un vieux plein d'ans et de sagesse : « Je ne puis lire cette lettre, dit-il, mais elle m'inspire plus de crainte que de confiance. Le mieux pour nous est de lever le camp. » Le lendemain l'ennemi arriva et ne trouva que les pierres noircies des foyers. La sagesse d'un seul avait sauvé sa tribu.

كانوا ناس حاطَّين في الصحراء. جابوا لهم بريَّة من السلطان، فيها على العدو جايهم، باش يمنعوا. ما لقوا
ش من يقراها لهم. جابوها لواحد، كبير السن وكبير العقل، قال: "راني ما نقراها ش 454 ولكن هذه البرية، عوجاء
اكثر من مسقمة. يا الله! نرحلوا خير". الغدو جاء العدو. ما لقى غير الحجر، مناصب. الي عنده دبارة في راسه،
نجت ناسه.

Quelqu'un voulait avoir une barbe blanche pour qu'on l'écoute dans les assemblées : « Je donnerai vingt francs, disait-il, au premier qui m'annoncera que j'ai un poil blanc dans ma barbe. »

واحد يبغي يشيب باش يكون كلامه مسموع في الجماعة. قال: "أَلَّى يَبْشِرْنِي بِشِيَّةٍ فِي لَحْيَتِي نَعْطِيهِ اربعة
دورو".

— « Si le ciel vient à tomber, dit l'un, qui va le relever ? »

— « Le ciel ne tombera pas, dit l'autre, tant qu'il s'y trouvera des anges (pour l'empêcher de tomber). »

— « Si le goudron attrape la gale, qui le guérira ? »

— « Le goudron n'attrapera pas la gale tant qu'il s'y trouvera une vertu curative. »

— « Si le sultan devient pauvre, qui pourra l'enrichir ? »

— « Le sultan ne deviendra jamais pauvre tant qu'il sera entouré de ses sujets. »

— « Si la mer se dessèche, qui pourra la remplir ? »

— « La mer ne se dessèchera pas tant que les fleuves s'y déverseront. »

— « Si la tribu vient à se diviser, quel malheur va lui arriver. »

— « La tribu ne se divisera pas tant qu'elle possèdera de sages vieillards pour la conseiller. »

قال: "السماء، إذا طاح واش يبنيه؟".

قال: "السماء ما يطيح والملانكة فيه."

قال: "القطران، إذا جرب، واش يداويه؟".

قال: "القطران ما يجرب والدواء فيه."

قال: "السلطان، إذا يفقر والرَّعْيَةَ دايرة به؟".

قال: "السلطان ما يفقر والرَّعْيَةَ دايرة به."

قال: "البحر، إذا نشف، واش يمليه؟".

قال: "البحر ما ينشف والويدان كابة فيه."

قال: "والنجع، إذا تفرَّق، واش يلاقيه؟".

قال: "النجع ما يتفَرَّق وأهل العقول فيه."

Vieux et judicieux est toujours écouté dans son village. L'intelligence et la sagesse est le propre des vieux, non des jeunes. Ce sont les vieux qui conseillent les jeunes. Qui est né une nuit avant toi possède, en son sac, une ruse de plus que toi. Qui ne demande pas conseil à son vieux père n'aura qu'à s'en repentir.

<footnote n="454">454 El Goléa: ما نطلعها ش. Touggourt: ما نفَّكها ش.</footnote>
كبير ومميت (داير عقله ميزان وغربال) عنده صوت في بلاده، كلامه مسموع. العقل والجكمة عند الكبار، ماشي عند الصغار. الكبار يدبروا على الصغار. ألي فاتك بلبلة، فاتك بحيلة. ألي ما شاور كبيره، الهم تدبيره.

Un homme est d'autant plus utile qu'il est vieux. Quand un chameau prend de l'âge, c'est alors qu'il devient fort et porte davantage. Il porte deux quintaux sans faiblir.

الفايدة في الكبير. الجمل، كي يعود كبير، هذاك وين يتمتن ويهر بالمليح (Touggourt). يرفد قنطارين وما يدوخ ش (El Goléa).

Que Dieu nous garde notre grand-père. Il nous donne de bons conseils et nous aide de sa bénédiction. Que Dieu nous accorde de parvenir au même âge que lui. Qu'il nous fasse avancer en âge soumis à sa volonté et jouissant de sa bienveillance.

الشيباني، الله يشدَّ لنا فيه: يدبّر علينا ويعاونَا بدعوة الخير. الله يوصَلنا وين وصل ويكبّرنا في طاعته ورضاه (Géryville).

Qui a perdu son vieux père n'a plus personne pour le conseiller. Depuis que le nôtre est mort, nous ne savons plus nous débrouiller. Un foyer sans grand-père est comme un jardin sans puits d'arrosage. Une maison sans vieillard est une maison vide. C'est bon d'avoir un vieux. Ce sont les vieux et non les jeunes qui amènent l'abondance. Les chameaux eux-mêmes ne marchent qu'en suivant leurs vieux. Si on entrave les vieux chameaux, tous les autres demeurent à côté d'eux, ils ne se sauvent pas dans le désert et quand les vieux ne sont plus là (en tête des troupeaux ou de la caravane), tous les chameaux s'arrêtent et ne savent plus où aller.

ألي غاب كبيره غاب تدبيره. منين مات لنا الشايب خطتنا الدبارة. دار بلا كبير كبحيرة بلا بير. الدار اللي ما فيها ش الكبير خالية. الكبير مليح راه الدنيا عند كبارها، ما شي عند صغارها. حتّى البل تمشي على كبارها. إذا عقلت الكبار، البل الكل تقعد حذاها. ما تهرب ش عليك وإذا غابوا عليها كبارها خطتها الدبارة.

Au marché on achète les jeunes bêtes, mais au conseil on interroge les vieux. اشْر الصغير وشاور الكبير.

Si tu veux savoir ce qui se passe chez eux, interroge leurs enfants. Si tu veux profiter de leur sagesse (et te débrouiller aussi bien qu'eux), interroge leurs vieux.

كان عينك في اخبارهم سؤَلَ صغارهم. كان عينك في دبایرهم سؤَلَ كبارهم.

L'innocence des petits enfants et la piété des vieillards arrêtent la colère divine. Dieu aurait dit quelque part : « S'il n'y avait pas les vieux prosternés en prière, les bébés collés au sein maternel et les innocentes bêtes au pâturage, j'aurais fait pleuvoir sur eux tous les malheurs. »

رَبِّي قَالَ فِي واحد الكلمة: "لوكان ما شيب الرَاكع والصبيان الرَّضاع والزايل الرُّتاع، لوكان صَبِيتَ عليهم البلا صبًا صبًّا (نسلَط عليهم القضاء صبًا صبًّا (ou bien).

Quand on est jeune, on travaille pour s'assurer une heureuse vieillesse. Quand on est vieux, on pense à s'assurer une heureuse éternité (travaille dès ma jeunesse pour ma vieillesse. Travaille à ma vieillesse pour mon tombeau).

اخدم يا صغري لكبري، اخدم يا كبري لقبري.

On ne donne pas de conseils à son grand-père. Le petit chat n'apprend pas à son père à sauter.

ما تدبّر ش على جذك. القَطَّ ما يعلم بويه النَّطَّ.

Mais le vieux qui se laisserait prendre, tue-le ! (c'est un pauvre type). شيباني ويترزلح، اذبح.

Tant qu'il y aura des vieux tout ira bien.

ما دام الشوابين، ما دام الخير.

Un vieillard est toujours circonspect (pondéré en tout) et homme de jugement. Il parle peu, mais quand il parle toutes ses paroles sont pesées. (Il perdrait son autorité s'il
parlait trop). Un vieux qui se mettrait à chanter des poésies ressemblerait à un lévrier de
bonne race qui se mettrait à aboyer.

شيباني ديما يكون ثقيل ومولى راي الكلام ما يتكلم ش بالزاف وإذا تكلم يجي كلامه موزون... شيباني، إذا مدح، كالسلوقي الحُرَّ إذا نبح (Géryville, El Bayadh).

27.1.2.3.1. LE CHACAL ET LE RENARD (10)

De notre temps (disent les vieux) on respectait les vieillards et chaque vieillard
voulait être plus vieux que les autres (pour être plus respecté). On raconte qu’un chacal
se promenait dans l’oued avec un renard. Il aperçut un morceau de foie au pied d’un
arbre. Il fit semblant de ne pas l’avoir vu pour revenir le manger tout sel. Mais le renard
l’avait vu aussi et lui aussi fit semblant de ne pas l’avoir vu pour revenir le manger tout
seul. Ils continuèrent un peu à marcher ensemble, puis le chacal dit : « Excuse-moi,
frère, j’ai laissé mes enfants seuls à la maison, il me faut retourner vers eux. » – Moi
aussi, dit le renard, je vais voir ce qui se passe chez moi. » Chacun partit de son côté
pour se retrouver devant le morceau de foie. « Nous n’allons pas nous disputer pour ça,
dirent-ils, il sera pour le plus âgé de nous deux. » – « Je suis né, dit le chacal, quand le
monde a été créé au premier jour de la création. » Le renard se mit à pleurer :
« Pourquoi pleures-tu ? », lui dit le chacal. Il pensait qu’il pleurait d’avoir perdu le
morceau de foie. « C’est que, dit le renard, tu viens de me rappeler la mort de mes deux
jumeaux que j’ai perdus justement l’année où tu es né. »

في دننيتنا يقدروا الكبير وكل شايب بيغي يكون أكثر من خوه. يحكوا على واحد الذيب يحوّس، هو
والثعلب، في الواد. شاف الذيب كبدة تحت شجرة، دار روحه ما شافها ش باش يولى لها وياكلها وحده. شافها ثاني
الثعلب ودار روحه ما شافها ش باش يولى لها وياكلها وحده. زادوا يمشوا شوية مترافقين حتّى قال الذيب: "اسمح
لي يا خوي، راني خلّيت اولادي وحدهم في الدار يلزمني نمشي لهم". قال الثعلب: "حتّى انا نغدا نشوف واش خلق
في داري". مشى واحد هاك وواحد هاك حتّى تلاقوا الاثنين على الكبدة. قالوا: "ما ننتقالو ش عليها. نقدروا بها
ال كبير". قال الثعلب: "انت قَدَاش في عمرك، يا ذيب؟ قال: "انا خلقَت كي خلقَت الدنيا. النهار الاول في الدنيا زدت
فيه". فعد الثعلب بيكي بكيان. قال له الذيب: "ما لك تبكي؟" في ظنّه بيكي على الكبدة طارت عليه. قال له: "فَكَرْتني
في التوام اولادي ماتوا لي في ذاك العام ألي زَرَت انت فيه" (Touggourt).

27.1.2.3.2. LE ROI ET LE VIEILLARD

Un roi se promenait avec ses ministres. Il vint à passer près d'un vieux qui
travaillait dans son jardin : « Regardez ce vieux, dit-il, comme il travaille. » Le vieillard
l'avait entendu : « J'ai vécu, dit-il, du travail des morts et je travaille maintenant pour
les vivants (c'est-à-dire que nos parents ont travaillé pour moi, je travaille maintenant
pour mes enfants). » Émerveillé de cette réponse, le roi lui donna cent douros. Le vieux
éclata de rire : « Qu'as-tu à rire ? » lui demanda le roi. – « C'est que, répondit-il, j'ai
mangé aujourd'hui les fruits de mon jardin avant même qu'ils n'aient poussé. » Le roi,
étonné de tant d'esprit, lui donna encore cent douros. Le billet tomba de ses mains. Le
vieux le rattrapa aussitôt et dit : « Sire, j'ai tant d'estime pour vous (et votre don) que
j'ai voulu l'empêcher de tomber à terre. » – « Partons vite, dit le roi à ses ministres. Si
je reste ici, il aura tout mon argent. Personne ne peut lutter avec un vieux. Il aurait
toujours le dernier mot. »

كان مَلِك يحوّس هو والوُزَراء متأوعه وجاء فايته على شيباني يخدم في بحيرته. قال: "شوفوا هذا الشيباني اشحال يخدم مليح وهو كبير!". سمعه الشيباني قال له: "يا سيدي، كليت خدمة الموتى ونخدم على الجيّين". استجب الملّك واعطاه مية دورو على هذه الكلمة. تطرّف الشيباني بالضحك. قال له الملّك: "ما لك تضحك؟". قال له: "اليوم كليت اثمار البحيرة قبل لا توجد". استجب الملّك وزاد اعطاه مية أخرّى على هذه الكلمة. طاحت الدراهم من يده. خطفها في الساعة وقال للملّك: "بمحبّة وجهك ما بغيتها ش توصل للارض". قال الملّك للوُزَاء: "يا الله
نمشوا في الساعة لوكان نقعدوا هنا، يدي عليَّ قع دراهمي. لا مَن يطيق على الشوابين. ديما يغلبوك بالكلام.
(Géryville)

27.1.2.4. CE QU'ILS FONT

27.1.2.4.1. AVEC SAGESSE LES VIEUX SE RESIGNENT A LEUR SORT (14-14<sup>BIS</sup>)

Me voici devenu vieux et je sais que la mort va venir : « Qui a mangé sa part n'envie pas celle des autres. Celui dont les jours sont passés ne désire pas ceux des autres. » Je demande simplement à Dieu de me laisser élever mon petit Benameur assez pour (le faire entrer à la mosquée), le confier au taleb, le voir apprendre une ou deux sourates du Coran. Après cela, qu'il me fasse mourir. Je mourrais tranquille et content.

انا شرفت ونعرف الموت كاينة. "آلي كلا حقه ما يطمع بحق الناس. آلي مشوا ايامه ما يطمع بايام الناس".
غير نطلب من فضله عزَّ وجلَّ نكَّبر بثُّعامر ولدي حتى ندَّخله للطالب يحفظ سورة وإلَّا زوج ومن بعد يقتلني. نموت
قلبي فرحان ومهتني (Géryvlle, Si Hamza, 1970).

Je suis vieux. Le monde m'abandonne et moi je ne veux plus de lui. J'ai cent ans et plus. Il ne reste plus personne de mon âge. Ils sont tous partis. Ma génération a disparu. La génération de mes petits-enfants monte maintenant. Je ne sors presque plus de la maison. Qu'irais-je aller voir au marché ? J'ai assez vu le monde. Autrefois la vie sur terre m'était comme une jolie fille bien chère. Elle n'est plus qu'une vieille femme pour moi. J'ai eu cent fois ma part de la vie. Cela me suffit : j'ai eu ma part. Or qui a eu sa part n'a plus qu'à fermer les yeux et partir et, si son tombeau est trop petit pour lui, qu'il se couche par-dessus.

راني شارف كبير. خطَّني الدنيا وانا مسلم فيها. في عمري مية عام وشايط. ما كان آلي كيفي قاعد. قع
مشوا قراني. جيلي صد. جيلي غدا. اولاد اولادي جيلهم طالع. انا، قليل ما نخرج من الدار. ما نخلي ش الباب
وراي. واش نغدا نشوف في السوق. الدنيا راني شفتها وملّيت منها. بكري كانت شابّة عزيزة عليَّ وولّت لي
عجوز". في مية بزّكة. بزّكاني من الدنيا. اديت سهمي منها". آلي ادى سهمه يغمس عينيه وآلي ما قذه قبره يرقد
فوقه" (Géryville, Si Kaddour).

Je m'en vais, je ne passerai pas l'hiver ici-bas. Je compte les jours. La mort ne peut plus tarder. Il nous est bon d'aller sous terre. La bonne terre cachera toutes nos misères.

صدّيت روحّت. ما نكملّ ش الشتا في هذه الدنيا. نعدّوا في الأيام. الموت قريبة والتراب زين. التراب
سترة، يستر عيوننا (Géryville).

Qu'a vécu ses propres jours ne désire pas vivre ceux des autres. Les jours vécus autrefois ne reviendront plus à la fin (de la vie). Celui qui ne trouve plus aucun goût (aucun plaisir) ni dans la nourriture (le pain et le couscous) ni dans le commerce ni dans l'agriculture ferait mieux de mourir. Celui pour qui tout est devenu fade (sans sel) est bien tranquille (il n'a plus aucun désir).

آلي فوت ايامه ما يطمع في ايام الناس. الأيام الاولين ما يجوا ش في العقاب. آلي ما يجيه ش الملح لا في
الكسرة لا في الطعام لا في التجارة لا في الفلاحة يموت خير. آلي امساس عليه غير يتهنّى (Géryville).

Nous terminerons les jours que Dieu nous a alloués sans en désirer un de plus. À lui de nous nourrir et à nous de mourir. Conduis-moi, ô guide souverain, et mets-moi dans ton paradis. Ô toi qui n'as pas d'égal en grandeur, en dehors de toi, personne ne peut ni nous donner ni nous enlever quoi que ce soit. Ne suis-je pas ton serviteur et non celui d'un autre ? Mets-moi dans ton paradis. Accomplis mes désirs.

الايام آلي اعطاه لي رَبِّي نكملوهم ومن فوقهم ما نطمعوا ش. احنا نسالوا بالقوت وهو يسالنا بالموت. دبر
عليّ، يا صاحب التدبير ودرّني في قسم الوافية، يا رَبِّي، يا آلي ما كيفك احد كبير من غيرك ما يعطيه ولا يذئي. يالك
انا عبدك، ما نّي ش عبد الغير. دبر بي في قسم الوافية. وقي لي مورادي، يا رَبِّي.

Le climat du pays est dur et la saison est mauvaise. Il y a beaucoup de malades et beaucoup en meurent. Pour nous, les vieux c'est fini. Il ne nous reste plus de jours à vivre.
الوقت ما هو ش مليح والبلاد واعرة. المرض ياسر والموت ياسر. ما بقى وَقت. احنا الشوابين، ما بقى لِنا
وقت (Géryville).

J'ai commencé à souffrir des reins et dès lors la vieillesse m'a dressé ses
embûches. Je ne vois plus ce qui est loin et j'attends mon linceul. Un beau jour on me
dira : « Le voilà. »

ولَى ظهري يوجعني ومن تم كبري ختلني. شوف البعد تركناه ورني نسْتَنَى كفني واش من نهار يقْولوا:

جاء" (Géryville).

– « La mort et l'enfer sont des bienfaits de Dieu », dit un vieux.

– « Explique-moi donc ça », dit l'autre.

– « La mort, reprend le premier, est un bienfait de Dieu pour le vieil infirme qui a des yeux mais ne voit plus, qui a des oreilles et n'entend rien, qui a des mains et ne peut travailler, qui a des pieds et ne peut pas marcher. Il ne lui reste plus qu'à mourir et pour lui la mort est préférable à la vie.

L'enfer aussi est une grâce pour le pécheur. Quand le pécheur pense à l'enfer, il prend peur et revient au Dieu qui l'a créé. »

قال واحد الشيباني: "خلق رَبِّي الموت والجهنم وحمة للمخلوقات".

– "ربّي خلق الموت رحمة للشيباني الي كبير وعديم بعينيه وما عاد ش يشوف، بأذنيه وما يسمع ش، بيدين وما يطيق يخدم، برجليه وما يطيق يتمشّى. ما بقى له غير الصدّة وموته خير من حياته".

ورَبِّي خلق الجهنم رحمة للعصي. كي يتفكر، يعود يخاف ويرجع لطاعة المولى الي خلقه.

### 27.1.2.4.2. QUELQUES-UNS ONT DU MAL A SE RESIGNER (14<sup>TER</sup>)

Quand l'homme devient vieux, il est méprisé, même par sa femme...
Aujourd'hui vous me trouvez trompé, dupé, et retenant ma colère. Ma femme et la fille
que j'ai élevée sont parties pendant trois jours et m'ont laissé là, tout seul, comme un
chien. J'ai quatre-vingts ans. Comment me méprise-t-elle maintenant, la femme qui vit
avec moi depuis vingt-cinq ans ? Et comment peut-elle me mépriser cette orpheline que
j'ai élevée par charité ? Je retiens ma colère et cela me tue. On ne meurt pas de faim, ni
de dénuement, ni de maladie mais on peut mourir de refouler sa colère. Quand on veut
tuer un homme, on lui fera quelque chose qui l'irritera au dernier point.

كي يكبر الواحد تَحْقَرُه حَتَّى عياله... اليوم لَحْيَتني مغبون وزعفان. المرأة واليشيرة الي ربَّيْتها هربوا عليَّ ثلاثة ايام وخلوني غير وحدي كِالكلب. انا مولى ثمانين. كيفاش تَحْقَرْني المرأة الي فَعَدت عندي خمسة وعشرين عام وكيفاش تَحْقَرْني اليتيمة الي ربَّيْتها في سَبِيلِ الله؟ قتلتني الزَّعاف. الجوع ما يقتل والعراء ما يقتل ش والمرض ما يقتل ش.

### 27.1.3. MESSAGE

#### 27.1.3.1. À QUOI SERVENT LES VIEUX ? (15)

Quand il commandait en Allemagne, Hitler disait : « Faites disparaître ceux qui ne servent à rien. Les vieux, les aveugles, les incurables sont une charge inutile pour le pays. Pourquoi le gouvernement ferait-il des dépenses pour eux et les nourrirait-il dans un hôpital ? Faites-leur une piqûre qui les tue et nous en débarrasse. » Hitler se trompait. C'était un impie et un criminel. La vérité, c'est que les vieux et les malades, s'ils sont saints et patients, sont les gens les plus utiles qui soient. Les anciens disaient : « S'il n'y avait pas d'enfants à la mamelle et de vieillards en prière, Dieu aurait déjà maudit le monde. » S'il n'y avait pas de pieux vieillards et des malades résignés qui implorent Dieu nuit et jour en faveur des pécheurs, Dieu aurait déjà détruit et écrasé cette ville. Les pécheurs attirent les malheurs sur leur pays et les saintes gens arrêtent le châtiment de Dieu.
Il y avait autrefois deux villes dont les habitants étaient tous corrompus. Dieu y chercha dix justes pour pardonner à tous à cause de ces dix justes, mais en vain, il n'y trouva pas dix justes. Il maudit alors ces villes, fit tomber sur elles le feu du ciel et les réduisit en cendre. Jour et nuit, Dieu regarde aussi les habitants de la ville où nous sommes. Il les voit voler, mentir, commettre l'impureté. Il voit tout, sa colère monte. Peut-être maudira-t-il aussi cette ville à cause des péchés qu'il y trouve. Dieu fasse que nous soyons du nombre de dix justes qu'il y chercha afin de pouvoir épargner la ville et lui pardonner.

وقتَ أَليْ كان "إِطْلُغ" رَئِيسٍ فِي أَلْمَانِيا، كان يَقُولُ: "أَلي ما فيه نفع ادفع الشيباني الكبير والاعمى والسيقيم أَلي ما لَقُوا له دواء، ما فيهم غير خسارة، ما فيهم نفع للوطن. علاش تَخْسرَ عليهم الدولة وتوكلهم في المستشفى؟ ديروا لهم الأبْرةَ أَلي تَقْتَلُهم وتهيَّنا منهم". كان "إِطْلُغ" غالط وجاهل ومجرم كبير. الشياب والمرضى إذا جاوا صالحين، صابرين، هما أَليَّ فيهم الفايدة في الحقيقة. قالوا الأولين: "كان ما الصبيان الرِّضاع والشيب الركاع راه رَبِّي سَخِّرَ الدنيا صِبْرًا صِبًّا". كان ما الكبار التقيين والمرضى الصابرين أَلي يطلبوا رَبِّي ليل ونهار لجميع الناس العاصيين. راه رَبِّي هَزَسَ البلاد هَذِهِ ودَقَفَها. العاصيين غير يخلبوا البلاد على بلادهم، والصالحين يبغدوا عليها العقوبة.

بكري كانوا زوج بلدان، اهلهم الكل من الناس الفاسقين الفاسدين. عَيِّر رب العالمين يحوّس فيهم على عشرة رجال صالحين باش يسامح ذوك البلدان على وجوه ذوك التقيين العشرة. ما كان ش! ما لَقَى ش فيهم عشرة صالحين. طلق سخطه. طَيِّح النار من السماء على ذوك البلدان. قعدوا رماد. كل يوم وكل ليلة يشفو رَبِّي اهل البلاد أَلي رانا فيها. يشفوهم يسرقو ويكنبوا ويَزْنوا ويغدوا. يشفو ويغضب وبالك بيغى يسخط البلاد على كثرة الذنوب. يشفو ويغضب وبالك بيغى يسخط البلاد على كثرة الذنوب والمعاصي أَلي يشفوهم فيها. الله يجعلنا من ذوك الصالحين العشرة أَلي يحوّس عليهم رَبِّي باش يسامح البلاد كاملة على وجوهم.

27.1.3.2. COMMENT CONSOLER DES VIEUX DONT LE FILS EST PARTI FAIRE UN STAGE DE MECANICIEN EN FRANCE (DIALECTE DE GERYVILLE) (16)

*Le vieux:* Notre fils est intelligent et bon garçon. Il était notre consolation, la lumière de nos yeux, le bâton de notre vieillesse, mais il est parti nous laissant tout en pleurs. Nous l'avions élevé et instruit uniquement pour qu'aujourd'hui il nous vienne en aide. Nous nous disions: «Quand nous serons vieux et impotents, notre fils sera là qui travaillera pour nous et nous l'aiderons de notre bénédiction. Enfin quand nous mourrons, il nous ensevelira, payera le repas funèbre et implorera sur nous la miséricorde de Dieu.» Or voilà qu'aujourd'hui nous sommes devenus vieux et que nous restons seuls. Ah! Pourquoi donc l'avons-nous laissé partir ? Nous aurions mieux fait de le retenir. Il ne nous reste plus longtemps à vivre sur cette terre. La mort est là et nous comptons les jours. Nous allons partir et, de l'arbre que nous avons planté et soigné, nous n'aurons pas goûté les fruits. Nous aurons travaillé pour rien.

*Le Père:* Taisez-vous donc ! Pourquoi pleurer ainsi ? Ne regrettez rien. Vous n'aurez pas travaillé en vain. La récolte des fruits est toute proche. Patientez encore un peu. Laissez votre fils étudier quelque temps encore puis il reviendra, s'il plaît à Dieu, en parfaite santé. Ne pleurez pas sur lui comme sur un mort. Que signifient toutes ces lamentations ? Il est bien vivant. Qui donc l'aurait tué ? Personne ne lui a fait du mal. Vous aussi, vous êtes vivants et bien portants. N'allez donc pas dire que votre existence est terminée. Que Dieu vous préserve de tout malheur. Vous avez encore à vivre et Dieu bénira vos jours jusqu'à ce que vous revoyiez votre fils et que vous voyiez aussi ses enfants. Il reviendra bientôt avec un bon métier en main, un métier qui rapporte de l'argent. Vous vivrez alors en paix avec lui et vous ne manquerez de rien. S'il était resté ici avec vous, il n'aurait pas trouvé de travail. Vous habitez une petite ville où il n'y a pas de travail. Ils sont des milliers ici ceux qui sont en
chômage à tourner dans les rues sans travail et sans pain, n'ayant pas le sou et passant la journée et la nuit sans manger. Votre fils n'a pas voulu faire comme eux et, en cela, je lui ai donné raison.

*La vieille:* Ô Père, si notre fils était resté ici, nous le verrions devant nous et nous n'aurions plus besoin de rien. On se passerait bien de manger, on supporte la faim, on ne supprime pas l'amour d'un père et d'une mère.

*Le Père:* On se passe de manger un jour ou deux, d'accord, mais pas tous les jours.

*La vieille:* Que mon fils reste avec moi et que mes yeux ne versent plus de larmes.

*Le Père:* Vraiment chez la femme, l'amour maternel égare la raison ! Mais si ton fils était resté ici, tu serais morte de faim et lui avec toi. Tu déraisonnes : pour que tes yeux ne pleurent plus, tu vas faire pleurer (gémir et crier de faim) tous tes intestins (une centaine de boyaux). Autrefois, de votre temps à vous, les vieux, les enfants restaient chez leurs parents. Ils ne se sauvaient pas vers les grandes villes, mais aujourd'hui tout est changé. On ne peut plus vivre en restant chez soi. Celui qui n'a ni science en tête ni métier en main, celui-là n'a qu'à mourir de faim, s'il habite en ville. Il n'y trouvera pas de travail. Il vaut mieux pour lui qu'il aille au désert, qu'il garde les moutons ou qu'il pousse les chameaux comme les bédouins. Les bédouins, eux, ne sont pas allés à l'école et n'ont pas appris de métier. De l'alphabet ils ne connaissent que deux lettres, le kha et le chine. Quand ils disent : *ekh-kh-kh* leur chameau tombe sur les genoux et quand ils disent *ech-ech-ch*, il se relève. C'est tout ce qu'ils savent. C'est là le degré de science qu'ils ont atteint et cela, après tout, leur suffit pour vivre avec leurs bêtes. Mais votre fils n'est pas l'un d'entre eux. Il n'est pas de ceux qui ne connaissent que le kha et le chine. Il a commencé, lui, à pénétrer dans les sciences et il veut continuer à étudier pour devenir contremaître et trouver une bonne place. Patientez donc. Il ne tardera à revenir. Il passera bientôt son examen. Il sera reçu et reviendra son diplôme en main. Où qu'il aille alors, il trouvera un emploi et gagnera de gros sous. Il vous achètera alors une maison toute neuve et bien jolie avec électricité, eau et tout ce qu'il faut. Il ne vous laissera pas vivre dans cette masure avec les punaises, les poux et les puces. Bien mieux, il vous achètera une auto. Il vous y fera monter et vous promèner à travers le monde entier. Vous admirerez alors les beautés et les merveilles des pays étrangers. Et qui sait ? Peut-être vous achètera-t-il un avion. Si Dieu l'a décrété ainsi, ce ne sera pas loin d'arriver. Il vous emmènera alors dans le ciel par-dessus les nuages. Mais attention ! Le jour où il reviendra, il faudra lui égorger un agneau et faire grande fête. Nous y inviterons tous les amis et les voisins. Toi, le vieux, tout heureux, tu ne feras que rire. Quant à la vieille, vêtue comme une nouvelle mariée, elle ne fera que pousser des youyous, frapper des mains et danser, et moi, je lui jouerai du tambourin. Que Dieu réalise nos vœux.

**الشيباني:** "ولدنا عاقل ومبروك. كان قَرَة عينينا، نور ابصارنا، عکاز شیوخَننا ومشی علينا وخلَّا غير نبکوا. احنا رَبِيناه وقَرِيناه غير للنهار هذا باش ينفعنا فيه. قَلْنا: "إذا کبرنا وعجزنا، يكون عندنا ولدنا يخدم علينا واحنا نعاونه بدعوة الخير والنهار آلي نموتوا يدفنا ويعشَينا ويدعي لنا بالرحمة". واليوم شَبْنا وعُدْقنا غير وحدنا... علاش خليناه يمشي علينا؟ لوكان شَدَّينا خير... ما بقى لنا ما نزيدوا في الدنيا. الموت جاءت. غير نعذوا في الأيام... نموتوا والشجرة آلي غرسناها وکَبِرناها ما دُقْنا من عَلَّتها. خَدَمْتُنا مشت باطلة".

**المزيو:** "اسكتوا علينا. علاش تتكَلموا كِما هاك؟ ما تندمواش على رايم. راكم ما خدمتوا ش باطل. الغَلَّة راها قريبة، اصبروا بَرِكا. غير خَلَّوا ولدكم يقراء، ما زال شويَّة ويولَّي لمَّ حيَّ وسالم، إن شاء الله. ما تبكا ش عليه كيف الميت. ما لمَّ تندبوا عليه؟ راه راسه حي. اشكون قتله؟ ما قتله حَتَّى واحد. وثاني انتَ حيَّين لا باس عليكم. ما تَفولوا ش "العمر قضَّت"، الله يرفد عليكم البلا. العمر ما زال. الله يبارك في اعماركم حَتَّى تشوفوا ولدكم وتشوفوا اولاده. هو راه قريب يجي. واحد الصنعة مليحة في يده. واحد الصنعة آلي فيها صوارد. وتعيشوا انتَ
واياه في الامان وما يخصكم حتى خير. لوكان راه قعد هنا معكم راه ما لقى حتى خدمة. بلادكم بلاد صغيرة ما فيها ش الخدمة. راهم ألوف آلي قاعدين هنا بطلانين غير يدوروا في الزنقة، لا خدمة لا خبزة لا صواردي لا فرنك، ظالين به وبانتين به. ما بغي ش ولدكم يدير كيفهم واعطيت الحق في هذا الشيء."

**العجوز:** "يا سيدي، لوكان قعد معنا ولدنا، نشفوا غير وجهه ياسر علينا ونصبروا على الماكلة. الكرش تصبر والكبدة ما تصبر ش."

**المريو:** "الكرش تصبر نهار وإلّا زوج، ما تصبر ش كل يوم..."

**العجوز:** "يقعد عندي ولدي وما تبكي ش عيني."

**المريو:** "على رفقيتي كبدة المراة مهبولة! لوكان قعد ولدك، راه قتلك الجوع انت واياه. رايك أعوج ودبارتك عوجاء باش ما تبكي ش عينك، تخلي مية مصرانة تبكي في كرشك! يكري في دنيتكم انتم الكبار، الاولاد يقعدوا عند والديهم، ما يهربوا ش للبلدان ولكن اليوم تبدلت الدعوة. آلي قاعد في بلاده ما يعيش. الذي ما عنده، لا علّم في صدره لا صنعة في يده، هذا. اليوم، يموت بالشرّ في البلاد: ما يلقى ش وين يخدم. يهرب للصحراء خير. يسرح الغلم وإلّا يسوق البل كما العرب. العرب ما قراوا ش، ما تعلموا ش صنعة. ما حفظوا من الأليف غير زوج حروف: الخا والشين. يقولوا: "اخخخ" ويبرك لهم البعير. ويقولوا: "اششش" وينوض. هذا ما يعرفوا. هذه الدرجة آلي وصلوا لها وتكفيهم على كل حال باش يعيشوا مع الزوايل. ولكن ولدكم ما هو ش منهم، ما هو ش من اصحاب الخا والشين. هو بدا يدخل في العلوم ويبغي يزيد يتعلم باش يخرج معلم ويقضى خدمة مليحة. اصبروا، راه ما يبطى ش عليكم. راه قريب يفوت الامتحان وينجح ويرجع في يده الشهادة، ووين مشى يصيب الخدمة ويسوّر الدراهم بالزاف ويشري لكم دار جديدة مليحة فيها الضوء والماء وكل ما يلزم. ما يخليكم في هذه الخزّبة مع البق والقمل والبرغوث وزد يشري لكم سيارة يركبكم فيها ويحوّس بكم الدنيا بأسرها تتفرّجوا في العجايب والغرايب في بلدان الناس... وما تحسى ش 455 ، بالك يشري لكم طيارة -آلي عند ربي ما هو ش بعيد- يديكم فيها فوق السحاب في السماء... وردّوا بالكم! النهار آلي يجي فيه لا بُدّ نذبحوا له علوش ونذروا زردة نعرضوا عليها الاحباب والجيران وانت، يا شيباني غير تفرّح وتضحك. اما العجوز مكسية كيف العروسة غير تزغّرط وتصقّف وترقص وانا نضرب لها البندير. قولوا امين".

### 27.1.3.3. CE QU'ON PEUT DIRE AUX VIEUX QUI NE COMPRENNENT PLUS LEURS ENFANTS
Voir « génération actuelle », fiche 10.

## 27.2. VIEILLES

### 27.2.1. CE QU'ILS DISENT

#### 27.2.1.1. ELLES FONT DE LA DEVOTION (1)

Si tu vas à la tente, tu trouveras la vieille en train de dire son chapelet. Elle dit son chapelet du matin au soir. En dehors de la vieille, il n'y a personne, tu ne trouveras personne.

إذا مشيت للبيت تلقى العجوز تسبّح. من الصباح للليل تسبّح وفوق العجوز ما كان ش. ما تلقّى حتّى واحد.

Les jeunes filles disaient à la vieille : « On voudrait bien que tu viennes avec nous à la noce pour leur donner ta bénédiction. » — « Je n'ai pas besoin, mes petites filles, dit-elle, d'aller à la noce. Maintenant je ne pense pas à la noce, je pense à l'autre monde, à préparer mes provisions pour aller dans l'autre monde. Maintenant je me contente de dire : Travaille, ô ma vieillesse, à te préparer une bonne mort. »

العجوز، قالوا لها البنات: "ما ذا بنا تجي تحضري معنا للعرس باش تعطي البركة لمولى العرس." قالت لهم: "هذا ما يخصّني ش، يا بناتي نغدا للعرس. اليوم بالي ما هو ش في العرس. بالي في أخرّتي، كان ش ما نوجد عوين لأخّرتني اليوم غير نقول: "اخدم يا كبري لفبري"."

#### 27.2.1.2. ELLES SONT MECHANTES (2-3-4)

Une vieille de soixante ans est sans religion et sans foi. Toutes ses actions sont noires. La sexagénaire, océan de mensonge, que le jour de sa mort Dieu ne lui fasse pas

<footnote n="455">455 ما تعرف ش.</footnote>
miséricorde. Elle récite des chapelets. Elle fait aboyer les chiens et attrape la langue des chiens qui aboient.

مولاة سَتَّين لا دين لا يقين. ما تخدم غير الكحلاء. سَتَّوت أمَّ البهوت لا يرحمها يوم ألي تموت. تسبح وتنبج وتخطف لسان الكلب ألي عاد ينبح.

La vieille jetée au pied du mur, qui n'a plus de dents et dont le visage est ridé comme une outre desséchée, qui a un œil borgne et le nez de travers, c'est la vieille qui jette le mauvais œil aux petits enfants, qui met la zizanie entre les gens et la discorde entre femme et mari. Garde-toi de la plaindre : une vieille qui fait des sortilèges n'est pas digne de pitié.

العجوز ألي مليوحة تحت الحيط، فمها طايح ووجهها كِشَنَة، عينها عوراء ونيفها مَكْرَفْس هي السَّتَوت الي
تعين اولاد الناس وتجعل العداوة بين الناس وتدخَّل الشيطان بين المرأة وزوجها. ما يشفك حالها. ألي فيها سحور ما
فيها رتي.

Les vieilles sont dans le monde comme des charançons, elles gâtent tout. Les vieilles mordent comme les mille-pattes et comme les chiens dont on a brûlé les oreilles. Dieu n'aura pas pitié de celui qui aura pitié d'elles.

العجايز هما سوس الارض (غير يفسدوا). العجايز هما مزايز، كلب مشوّط من أذنيه. ألي راف على العجايز رتي ما يروف عليه.

Ce sont les vieilles qui font répudier les femmes par leurs maris. Elles disent la bonne aventure, elles prétendent découvrir les choses cachées en jetant du plomb fondu dans l'eau. Elles enlèvent les mauvais sorts. Moi, quand je vois venir une vieille, je me mets à réciter la formule *bismillah* et je me mets les cinq doigts devant la figure (pour conjurer le mauvais œil et tous les maléfices de cette vieille).

العجايز هما ألي يطلِّقُوا في النساء من عند رجالهم. العجايز يقْزَنوا ويلوحوا الخفيف وينخُوا النفس. انا كي نشوف عجوز جاية نبدا نسمّي ونخمس لها.

Les vieilles sont coupables de tout. Elles peuvent faire tomber la lune dans le plat à couscous. Une vieille, si elle n'est pas arrêtée par la crainte de Dieu, est capable de dessécher les mers avec ses sortilèges et de laisser crever les poissons.

العجايز يديروا ياسر. العجايز يهبطوا القمر في القصعة السَّتَوت لوكان ما تخاف من مولانا تنشف الحبج.

Il y a une vieille sorcière, horrible à voir, et qui fait fuir tout le monde. Sa figure est toute ratatinée et son dos courbé comme s'il était cassé. On raconte qu'elle fait un vilain métier qui ne pourra la conduire qu'en enfer. On raconte qu'elle va la nuit au cimetière et qu'elle déterre les morts. Quand il y a éclipse de lune, elle court au cimetière. Elle se met toute nue pour que, si quelqu'un la voit, il la prenne pour un revenant et qu'il se sauve. Ensuite, elle déterre un mort et lui enlève une main. Avec cette main de mort, elle roulera du coucous qu'elle vendra aux femmes à vingt francs le grain de couscous pour ensorceler leurs maris.

واحد السَّتَوت في شوفتها شينة. يهرب منها القلب. وجهها مكمش وظهرها مطبّس كيف ألي مكسر. يحكوا عليها تخرج في الليل للجبانة وتحفر على الموتى. النهار ألي يفسخ القمر تجري للمقيرة وتتعرَّى الكل باش ألي يشوفها يحسبها من الميتين ويهرب وهي تحفر على الميت تقطع له يده. ويد الميت تقتل بها الطعام وتبيعه للنساء باربعة دورو الحبة باش يسحروا رجالهم.

Les vieilles ne font que manger et ne servent à rien. On dit qu'on va les arroser de pétrole et y mettre le feu pour qu'elles laissent le pain aux enfants. Les anciens n'ont-ils pas dit : « Celui qui n'est d'aucune utilité, envoyez le promener » ?

العجايز فيهم الكروش وما فيهم النفع. قالوا يطلقو عليهم القاز والنار باه يخلُوه الخبز للصغار.

Quand tu trouveras la vieille, grille-la au feu (n'aie pas de scrupules). Ce n'est pas le bon Dieu.

العجوز وين تلقاها كَتَبَها (كَتَبَها pour). ما شي خير من رَبَّها.
Les vieilles mentent toujours et quand elles disent la vérité, cette vérité n'est pas plus solide qu'un piquet de tente planté dans la paille.

العجايز غير يكذبوا وكي يقولوا الصَّحِّ كيف الموثق في التَّبَّنِ.

Fais exception uniquement pour ta mère : toutes les autres vieilles, jette-les (au panier).

العجايز افرز منهم أمك بركا. الآخرين الكل طيَّشَهم (Touggourt).

La meilleure des vieilles (ne vaut pas encore cher) n'en dis ni bien ni mal.

خيار العجايز، لا تشكر لا تدم.

Cette vieille borgne ! Je ne passerai pas la nuit sans me disputer avec elle. Elle ne parle pas face à face, elle parle par derrière. C'est une sorcière qui n'a pas d'égal sur terre. (Hypocrite et fausse), elle a quarante visages, c'est une catastrophe comme il n'y a pas ! Chacun a son visage, mais elle, elle en a quarante. Elle passe son temps à aller d'une maison à l'autre. À l'un, elle dit ça et comme ça. À l'autre, elle dit comme ça et ça et elle jette la brouille en ce monde. Elle creuse un fossé entre les arabes qui habitent en ce monde et les arabes qui habitent l'autre monde. Nous n'avons pas trouvé personne qui puisse nous débarrasser de cette vieille. Les arabes du ciel n'en veulent plus d'elle et ceux de la terre non plus. Nous l'avons envoyée aux arabes qui vivent en l'air, entre le ciel et la terre ; ils n'en veulent pas. Elle continue à monter et à descendre. Quelle calamité que les vieilles ici-bas. Chacun porte (ses ennuis comme) un ver qui ronge son cœur, mais moi, j'en ai cent vingt vers rongeant. Chacun d'eux a dix têtes et ils sont tous à se battre dans mon cœur à cause des ennuis que me cause cette vieille. Depuis que vous m'avez fait penser à elle, le thé que je bois m'est devenu amer comme fiel.

ذيك العجوز العوراء، ما نظل انا وايّاها ناس ملاح. ما تتكلّم من قَدام وتتكلّم من تالي. واحد السَّتَوت! أختها ما كان ش في الدنيا. عندها اربعين وجه. واحد المُصِبّبة كيفها شي مُصِبّبة! الناس عندها وجه وهي عندها اربعين وجه. تظل تمشي من الدار للدار. فلان تقول له هاك وهاك وفلان تقول له هاك وهاك. وتخشّش بيناتهم الشّيّطين. غُلِّبت عرب الدنيا وغلبت عرب الآخرة<fnref n="456" />. ما لقينا من يفَكَّنا من ذيك العجوز. عرب السماء ما حَبُّوها ش وعرب الوطاء ما حَبُّوها ش. اعطيناها لعرب الهواء الّي بين السماء والارض. ما حَبُّوها ش. وهي قعدت طاعة هابطة. يا خي عجايب في دار الدنيا! كل واحد في الدنيا دودة في قلبه وانا، قلبي فيه مئة وعشرين دودة وكل دودة فيها عشرة ريسان، الكل يتعاركوا في قلبي من دمار هذه السَّتَوت. منين فَكَرتُوني فيها حَتَّى الاتاي الي نشرب فيه وَلَى لي مرار (Touggourt, Taïbates).

Cette maudite vieille fait peur aux femmes pour qu'elles lui donnent à souper. Elle leur dit : « Celle qui ne me donne rien en ce monde, je me lèverai pour lui faire peur quand je serai dans mon tombeau. »

ذيك السَّتَوت المنعولة تخَوّف في النساء باش يعطوها عشاءها. تقول لهم: "أَلِي ما حَنَّت ش عليَّ في الدنيا،
كي نعود في قبري ننوض لها نخَوّف فيها".

27.2.1.3. LE VIEILLES ET LE DIABLE (5-6)

Plus l'homme vieillit, plus il s'assagit mais plus une femme vieillit, plus elle devient méchante. Â sa naissance, l'homme a soixante diables dans le corps. Il commence par être méchant mais chaque année il s'assagit, chaque année un diable le quitte qui est remplacé par un ange. Quant à la femme, à sa naissance, soixante anges l'accompagnent mais à chaque année de sa vie, un ange la quitte et un démon prend sa place, aussi quand elle arrive à soixante ans, elle est possédée par soixante démons. Il ne reste plus chez elle aucun ange.

<footnote n="456">⁴⁵⁶ Pour ne pas prononcer le mot *jnoun*, ils les appellent souvent *mouslimin*, rarement *arab*, comme c'est le cas ici.</footnote>
الرجل قد ما يكبر قد يستعقل والمرأة قد ما تكبر قد ما تشيطن. الرجل كي يزيد، تزيد معه ستين شيطان.
يبدأ بالكحلاء وكل عام يدير العقل: كل عام يذهب عنه / عليه شيطان ويحضر عنده مَلَك. اما المرأة، كي تزيد، تزيد معها ستين مَلَك وكل عام في عمرها يذهب عليها مَلَك ويجي في الخلافة متعاعه / بلاصته شيطان. وكى تعود مولاة ستين تعود / يكونوا فيها ستين شيطان وحتى مَلَك من الملائكة ما كان ش (Touggourt, Taïbates). الرجل وين يكبر وين يستعقل. المرأة وين تكبر وين تقوّى في خدمة الشيطان. الرجل يمشي ويعقل والمرأة تمشي وتشيطن.

Cette vieille devient tous les jours plus méchante. Elle est possédée par une multitude de démons. Elle en a un dans chaque manche et un sur la langue.

هذه العجوز كل يوم يدخلها شيطان جديد. عندها شواطين ياسر: اخر في كُم واخر في كُم واخر في فُم.

Elle transporte avec elle autant de diables que de grains à son chapelet.

العجوز قد آلي نقلتها سبحة نقلتها شواطين (قد الحب آلي في سبحته قد الشواطين آلي في راسها).

Si, portant un chapelet à gros grains, elle se tourne vers La Mecque pour prier et que le diable lui dise : « Tourne-toi de l'autre côté », pour obéir au diable, elle changera même la façon de prier.

إذا دارت سبحة بقوري، هي تصلّي للقبلا والشيطين يقول لها دوري وتبدل حتّى الصلاة.

Si une vieille vient vers toi tenant en main un petit chapelet, (méfie-toi) ce que le diable fait en un an, elle est capable de le faire en une minute.

إذا جاءتك عجوز في يدها سبحة رقيقة، آلي خدمها شيطان في عام تخدمها هي في دقيقة.

« La vieille a été malade et est guérie. C'est probablement que le diable a prié pour elle et qu'il a dit : "Mon Dieu ne me la tuez pas, cette vieille : j'en ai encore besoin sur terre". » – « Ah ! Je comprends ! Voilà jusqu'où elle ne veut pas mourir et nous débarrasser ! »

مرضت لنا العجوز وبرات. الشيطان جرّته تكلّم عليها وقال: "يا ربي، ما تقلّنها لي ش ذيك العجوز، ما

زال حاجتي بها في الدنيا". – "مقوّاها ما بغت تموت لنا!" (El Goléa).

Quand une dizaine de vieilles sont réunies avec les diables qui les accompagnent, ça fait la vingtaine car chacune a un diable avec elle.

الجعايز كي يتجملوا عشرة، يعودوا هما والشواطين عشرين. كل واحدة بشيطان.

Quand des vieilles parlent entre elles, le diable se cache et les écoute. Il se met à leur école, car elles lui donnent des idées.

كي يتكلّموا الجعايز مع بعضهم يتدّرق إبليس، يصّنّت لهم. يتعلم منهم ويدي منهم الفوّايد.

La vieille n'aime pas sa vieillesse, elle la cache en se teignant les cheveux, en mettant du henné sur sa tête. Celle-là certainement, le diable tourne autour d'elle.

العجوز ما تحب ش الكبّر. تدّرق فيه بصبغة راسها. آلي دايرة الحنّاء في شعر راسها لا بدّ بها الشيطان.

Celle qui a les cheveux rouges et le dos voûté comme un pont, c'est la sœur du diable borgne. Tu peux la maudire sans t'en repentir.

آلي زغها احمر وظهرها مقنطر، أخت إبليس الاعور انعلها لا تستغفر.

Ce soir le diable ne retournera pas vers ses enfants. Il passera la nuit dans la tête des vieilles. Mais bien entendu, je ne parle pas des vieilles de Touggourt, je parle des vieilles de Temassine (cela pour que les vieilles de Touggourt ne se fâchent pas).

الليلة الشيطان الكل / فع ما يولّي ش لاولاده. يبات في رووس الجعايز. بالصحّ ما ني ش على عجايز

تفرّت. راني على عجايز تماسّين.

### 27.2.1.3.1. LA VIEILLE QUI VOLE LE FEU AU DIABLE (7)

Il y avait un douar où personne n'avait de feu pour faire cuire son souper. Le diable vint s'installer tout près et fit du feu. Les gens vinrent lui dire : « Fais-nous le plaisir de nous donner un peu de braise. » – « Il n'y a pas de feu sans argent, lui répondit le diable, le feu, ça se vend ». Mais les gens étaient pauvres et n'avaient pas d'argent. « Moi, leur dit une vieille, je vais lui voler du feu. » Elle alla le trouver avec un bâton de fenouil pris en main. Le diable avait fait trois petits feux pour les vendre.
« Tonton Diable, lui dit la vieille, combien vends-tu ton feu ? » – « Veux-tu de celui-ci ou de celui-là ? » – « Combien celui-ci ? » demanda-t-elle en désignant un feu avec son bâton et en l'introduisant au milieu pour qu'il prenne feu. Le diable ne s'aperçut pas de la ruse. « Celui-ci, répondit-il, c'est un douro. » – « Pourquoi nous vends-tu si cher ? Comment ce feu pour un douro ? Et celui-ci combien ? » demanda la vieille en mettant son bâton dans l'autre feu. – « Celui-ci, deux douros. » – « C'est trop cher, je ne l'achèterai pas. Tu n'as pas honte de vendre ça pour deux douros. » Et elle remuait le feu avec son bâton pour qu'il s'allumât bien. « Et le dernier pour combien ? » demanda-t-elle. – « Trois douros. » – « Tu aimes trop les richesses, Tonton Diable. » – « Voudrais-tu les avaler toutes d'un coup. » – « Non, non, je ne t'achèterai rien du tout. » Et en disant « non, non ! », la vieille remuait son bâton en l'air et soufflait dessus pour qu'il s'enflammât bien. Elle l'emporta et donna du feu à tous les gens du douar. Le diable était roulé.

كان واحد الدوار، ناسه قع ما عندهم ش النار باش يطيروا عشاءهم. جاء الشيطان على حدهم ودار النار. جاوه قالوا له: "يا الشيطان، بالمزيّة اعطنا جمرة". قال لهم: "النار ما هي ش بلاش. النار بصوارد". والناس مساكين، ما عندهم ش صوارد. قالت لهم واحد العجوز: "انا نسرق عليه النار". مشت له بعمود متع الكلخ في يدها. لفّت الشيطان داير ثلاث نيران للبيع. قالت له: "يا عمي الشيطان، بقّداش راك تبيع نارك؟". قال لها، "تتغبي من هذه وإلّا من ذيك؟". قالت: "هذه باشحال؟". وهي تعيّن له النار بعمودها وتدخله في النار باش يشعل وما فاق بها الشيطان. قال: "هذه بدورو". قالت: "راك تغلي علينا. كيفاش هذه النار بدورو؟ وهذه باشحال؟". وهي تدير العمود في النار الأخرى. قال: "هذه بزوج دورو". قالت: "غالية! ما نشري ش، ما تحشم ش تبيع هذه بزوج دورو؟". وهي تخلط النار بعمودها باش يشعل وقّالت: "ديك التالية بقّداش؟". قال: "ثلاثة دورو". قالت: "هزّتك الدنيا, يا عمي الشيطان، بغّيت تشرط في كرشك بنوبة وإلّا والو والو، ما نشري ش عليك". وكّي تقول 'والو والو', هي تحرّك في العمود في الهوا وتنسف فيه وكّي شعل مليح، مشت به واعطت النار لجميع ناس الدوار وقعد الشيطان مزلبح (Touggourt).

### 27.2.1.3.2. LA VIEILLE QUI MET LA BROUILLE DANS LE MENAGE (8)

Le diable rencontra un jour une vieille et lui dit : « Il n'y a qu'un homme et une femme que je n'ai pas pu avoir. J'ai tout fait pour mettre la discorde entre eux, je n'ai pas réussi. Ils ne se sont ni disputés ni regardés de travers. Ils sont toujours d'accord. » – « Ce serait là chose bien facile pour moi », dit la vieille. – « Eh bien ! Petite mère, reprit le diable, si tu y réussis, je t'achèterai une paire de chaussons. » La vieille alla trouver l'homme en question. C'était un bel homme, portant grande barbe et longues moustaches. « Quel bel homme tu es, lui dit-elle, c'est dommage que ta femme veuille t'égorger cette nuit avec des ciseaux. » – « Comment ? dit-il, ma femme ? M'égorger ? Va-t'en avec tes mensonges. J'aime trop ma femme et elle m'aime trop pour faire cela. » – « Je t'ai averti, reprit la vieille. Fais attention cette nuit au moment du sommeil et tu verras. » Elle s'en alla, le laissant un peu inquiet.

Elle alla ensuite trouver la femme chez elle, frappa à la porte : « Qui est là ? » cria la femme. – « C'est ton amie, ouvre-moi, je viens te voir. » Elle lui ouvrit. La vieille entra et s'installa. Elles se mirent alors à causer. « Quelle belle fille tu es, dit la vieille. Ton mari serait bien lui aussi si les gens ne se moquaient pas de lui à cause de sa grande barbe et de ses longues moustaches. Il te fait honte devant tout le monde. » – « Comment mon mari peut-il me faire honte devant tout le monde ? » – « Ton mari est bel homme. Il ne lui manque rien, mais sa barbe est trop longue et je te dis la vérité. Tout le monde en rit. » – « Moi, c'est cette barbe qui me plaît. » – « Écoute-moi, petite fille, coupe-lui un peu la barbe avec des ciseaux pendant la nuit quand il sera endormi et

<footnote n="457">⁴⁵⁷ Les richesses t'ont agité (l'amour des richesses t'a troublé le cerveau). À Géryville on dira « غرّتك » الدنيا هزّتك هزّان / الدنيا.</footnote>
ولدكم بغير ما دار". وكثُر العياط وشعلت النار بين اهل الطفلة وأهل الطفل. مات خمسين متا وخمسين متا والشيطان يتفَرَّج. قال للعجوز: "قَدَّها عليك يا عجوز. انا ما نقدر ش عليك. غلبتي. ومن اليوم النزلة الي فيها عجوز، متهي منها. ما عدت ش نجيها، هي خليفي فيها (Touggourt, prononciation de Taïbates).

27.2.2. CE QU'ILS FONT

27.2.2.1. LES VIEILLES SE LAMENTENT SUR LEUR SORT (10)

Je suis vieille. J'ai perdu mes dents. Il y en a qui sont plus vieilles que moi et qui ont gardé plus de dents.

راني مراة عجوز طايح فمي. كاين الي أكثر مني وبفمُه عليَّ.

Il y a quelque temps, Père, je parlais avec les hommes de ton rang. J'assistais aux réunions des grands personnages. Des caïds et des rois. Mais depuis que mon vieux mari est mort, personne ne vient plus me voir. Je passe toute la journée assise devant les pierres du foyer ; elles sont trois et je fais la quatrième. Je suis malheureuse et je m'ennuie. De plus, j'ai un nerf dans mon ventre qui me fait mal et ne me laisse pas dormir.

يا سي المرابو، انا كنت قبل اليوم نجتمع مع قُرانك. نجتمع مع الكبار والقياد والمُلوك. ومنين مات الشيباني مولى بيتى حَتَّى واحد ما يحيني. النهار كامل راني غير انا والمناصب. هما ثلاثة وانا الرابعة. طال همي. ضاق خاطري وواحد العرق في كرشي يضرنِّي وما يخلي النوم يجيني (Veuve de caïd).

Toutes les vieilles ne sont pas aussi méchantes. Chacune est responsable de ses actions. Moi, je ne fais pas partie de ces sorcières. Dieu m'en préserve ! Moi, je fais mes prières et je crains Dieu. Moi, je ne parle pas du prochain et je ne mets pas la discorde entre les hommes.

ما هم ش العجايز الكل كيف كيف. كل واحدة وافعها. انا ما ني ش من ذوك السخارات. يا لَطِيف، يا لَطِيف! انا نصلي وخايفة من رَبِّي. انا نشدَّ فُمي على الناس وما نُقْرَض ش في الناس.

Une bonne vieille cardait tous les jours de la laine pour gagner de l'argent et aider la famille. Elle me disait : « Je suis comme un vieux plat en sparterie qui tous les jours perd un tour d'alfa. Moi aussi, je baisse tous les jours, mais je travaille pour aider mes enfants. Je suis comme la bougie qui disait : "Je me consomme moi-même (je brûle mes côtés) pour éclairer les autres". »

راني كيف الطبق الراشي، كل يوم يطير منه دُور. حتَّى انا كل يوم نَقْص، في صحتي ونخدم باش نعاون اولادي. كيف الشمعة، نحرق اجنابي باش نضوي على الناس (El Bayadh - Géryville).

27.2.2.2. LES JEUNES FEMMES PLAISANTENT LES VIEILLES (11-12)

Nous avons une bonne vieille. Autrefois elle était jolie fille. Aujourd'hui elle se met du henné dans les cheveux pour ne pas laisser voir qu'ils sont blancs.

واحد العجوز عندنا مبروكة. بكري كانت شابة زينة واليوم دايرة الحنَّة في شعرها باش ما بيان فيها الشيب.

Ô toi la vieille, qui est née deux ans avant la création du monde, ce que tu as vu au cours de nombreuses années, il faut nous le raconter en une heure.

يا عجوز! انتيا الي فتَّ الدنيا بعمين، الي شفتها في سنين، لا بُدَّ تحكيها لِنا في ساعة.

Vous les vieilles, de votre temps, autrefois, que faisiez-vous ? Vous qui avez connu les sultans de jadis, vous qui avez vu les rois dont on parle dans le livre des *Mille et une nuits*, racontez-nous donc ce qu'ils ont fait.

انتم العجايز، في دنيتكم زمان واش دَرْتوا؟ انتم الي شفتوها السلاطين متَّاع بكري، انتم الي شفتو المُلوك المذكورين في كتاب الفليلة وليلة، احكوا لنا واش فعلوا.

La vieille a un an et un jour (au lieu de dire un siècle et un jour).

العجوز راها كعام ونهار = العجوز وجهها كعام ونهار.
Je te pose une devinette, petite mère : Elle est aveugle et coupe des bouts d'étoffe, elle est boiteuse et saute par-dessus les collines, elle est sourde et apporte les nouvelles de partout. Qui est-ce ?

حاجيتك يا أمويتي العجوز: "عميد وتفصّل الكتان. زحافة وتنفّز الكيفان. طرشاء وتجيب الاخبار منين كان. اشكون هي؟".

Sa petite bouche voudrait bien du thé, mais il n'y en a pas. Elle est malheureuse, la petite vieille. Elle fait comme les chats, elle s'assied devant celui qui peut lui donner quelque chose et, si on ne lui donne rien, elle s'en va toute fâchée.

فويُمها باغي الاتاي والاتاي ما كان ش. العجيّز مسكينة راها في حالة المشّ، تقابل الّي يمدّ لها والّي ما يمدّ لها تغدا غضبانة عليه.

La petite vieille qui allume le feu ne compte pas plus qu'une fourmi ou une souris.

قد النملة قد الفار. قد العجيّز تقدّي النار.

Quand nous parlons des vieilles, nous ne parlons pas de vous autres, car vous êtes gentilles, vous les vieilles de notre pays. Nous ne parlons que des vieilles de Temassine et de Blidet Amot.

كي نجدوا في العجايز، ما نا ش عليكم انتم، انت عجايز البلد مبروكي، رانا غير على عجايز تماسين وبليدة عُمر (Touggourt).

Notre vieille est gentille. C'est une petite maman pour tout le monde. Elle nous rend bien service. Nous autres, femmes, nous ne pouvons sortir, et l'homme de la maison est malade, il ne peut se lever. En dehors de la vieille, nous n'avons personne pour faire les commissions en ville. Elle, peut parler aux hommes, elle est à la fois homme et femme et nous fait à la fois le travail d'un homme et celui d'une femme.

العجوز مَتَاعَتْ مَلِحَة. هي أموية الناس الكل. نفعتنا ياسر. احنا النساوين ما نخرجوا ش والرجل عندنا مريض ما ينوض ش. ما عندنا مَن يخشّ وإلّا يخرج علينا من غير هذا العجوز. هي تتكلّم للرجل. منها رجل ومنها مرآة. تخدم لنا خدمة الرجل وخدمة المرأة.

Elle est encore belle jeune fille et toi, tu l'appelles « vieille ». Tu la déconsidères. Ne la déconsidérez pas.

هِيَ ما زَالَت شابَة زينة. وانْتَ قُلْتِ لِهَا "عجوز". طيَحْتَ بها. ما تطيحوا ش بها (Géryville).

## 27.3. VIN (1)

### 27.3.1. CE QU'ILS DISENT

Moi (je ne bois jamais de vin), j'en ignore même le nom.

انا، الشراب ما نعرف حتّى اسمه.

Celui qui boit du vin est inférieur à l'animal. Quand il revient du café, il ne distingue plus entre sa tête et ses pieds, il ne trouve plus le chemin de sa maison. Les gosses se moquent de lui et lui jettent des pierres.

الّي يتبع الخمر الزايلة خير منه. منين يرجع من التبزنة، ما نعرف راسه من رجله. ما يلفّى ش طريق داره. البزوز يضحروا عليه ويطاوحوا بالحجر.

Le buveur de vin a contracté une mauvaise habitude. Ce qu'il a gagné dans la journée, il le boit dans la soirée. Il achète la folie à prix d'argent.

شارب شراب صنعته شينة. الّي صورها في النهار يشربها في الليل. يشري الهبال بالصوارد.

Un ivrogne ne se corrige pas de son défaut. Une pierre ne fond pas et un ivrogne ne se corrige pas. Il est esclave de sa passion. Le vin est une passion comme le tabac.

مولى الشراب ما يولي ش من صنعته. الحجرة ما تذوب والشكارجي ما يتوب. ملكه الشراب. الشراب يملك مولاه كيف الثّدان.

La loi ne tient pas compte de ce que dit un ivrogne, son témoignage n'a pas de valeur.
السكران ما تقبض عليه الشرع. شهادته ما تاكل ش.

## 27.4. VISITES

### 27.4.1. EXPRESSIONS COURANTES (A)

Quand quelqu'un insiste à frapper à la porte, on lui dit pour le faire patienter :
« J'arrive, je vais vous ouvrir. »

راني دونك (Géryville).

### 27.4.2. CE QU'ILS DISENT (B)

Va faire visite à ton ami, que le fait qu'il habite loin ne t'en empêche pas. Tu verras si son amitié pour toi a augmenté ou diminué.

رُزْ حبيبك لا يكودك بُغده. تشفوف راد في المحبة وإلآ نقص.

Les pieds ne vont que là où le cœur aime.

ما يمشي الرجُل غير وين يحب القلب.

Seul ton ami peut venir te faire visite. Un ennemi ne visite pas son ennemi.

ما يزورك غير حبيبك. العدو ما يزور عدوه.

### 27.4.3. CE QU'ILS FONT

#### 27.4.3.1. VISITE AGREABLE (1-1<sup>BIS</sup>-2-3-4-5-6-6<sup>BIS</sup>)

C'est comme cela que tu viens me voir ? (une fois par mois) comme la nouvelle lune ?

هذاك وين جيتني. كيف الهلال!

La fillette vient ouvrir la porte : « Regarde si par hasard, ton papa est à la maison, s'il dort. » – « Je ne l'ai pas trouvé. Il n'est pas là. Si tu veux, je vais le chercher dans les boutiques. » – « Ce n'est pas la peine. Laisse-le tranquille. »
"شوفي بويك لا يعود في الدار، لا يعود راقد".-"راني ما لقيته ش. ما كان ش. كان تبغي نحوَس عليه في

الخوانيت".-"ما يشقى ش. خلَّى عليه".

« Regarde si ton père est à la maison. » – « Il est sorti, il reviendra dans un petit moment, revenez tout à l'heure. »

"شوفي لَعَلَّ (لغنا) يكون بواك في الدار" (Géryville). - "راه خرج. واحد شويَّة يجي. ولِّ له بعد ساعة"

(Géryville).

« Papa, quelqu'un t'appelle. Il est debout devant la porte. » – « Dis-lui que j'arrive, que je suis là, occupé avec des hôtes. »

"بواي. تَكَلَّمَ. واحد يدور عليك واقف عند الباب".-"فولي له: راه جاي. راه دونك، لاهي بالضياف".

C'est comme ça que tu viens nous voir ? Pourquoi ne viens-tu qu'une fois par an comme les premiers fruits de l'année. Vraiment ! Tu nous visites une fois par an comme on visite un mort. Viens nous voir. Nous sommes pauvres, méprisés et oubliés. C'est rare que l'un ou l'autre vienne nous voir.

هذاك هو مجيك؟ واش بك بطَّيت علينا كالفال مرة في العام. والله! تزورنا مرة في العام كالميَّت<sup>459</sup>. ثُق

علينا. رانا مساكين محفورين ومُنَسِّيِن. قليل واحد واحد علينا تاق (يتوق علينا) (Géryville).

Dieu ne m'a pas laissé venir vous voir. Je n'étais pas bien et c'était trop loin pour moi.

ما سرَّحني ش رَتِي لك. كُنْت ما نِي ش طايق وبي الحال بعيد (بي البُغْد وما طلق رَتِي السراح).

« Je suis venu te voir hier, mais ton domestique m'a mal reçu. » – « Ne t'en prends qu'au domestique, n'en veux pas à son maître. Il ne m'a pas parlé de toi, il ne m'a pas dit que tu me demandais. »

<footnote n="459"><sup>459</sup> Tu nous mets au nombre des morts et tu nous fais visite une fois par an. درَّتنا من الموتى وتزورنا مرة في العام:</footnote>
« Si ton papa est là, ma petite fille, appelle-le. » – « Papa est sorti, mais maman est là, dans cette maison. Attends, je vais te l’appeler. » – « Va la chercher. » « كلهك فلان!».

« كله لي بويك » (Touggourt). « الغي لبويك / القي » (Laghouat). « كلهم لي بويك في الدار كلهيه » . « بوي خرج وأمي هنا في هذه الدار. استان نكلمها لك » . « كلهيها لي ».

« نادي لبويك » (El Oued). « كلهي من بنيت لوكان بويك في الدار كلهيه ».

Viens, petite fille, donne-moi une poignée de main.

اروحى، يا بنتي، خاشبيني بيدك (Géryville). تخمسي معي. صافحي. نتصافحوا / نتخامسوا (Byskra, Touggourt).

« Sois le bienvenu. Mais qu’as-tu à rester debout à la porte. Je t’en prie. En entrant chez nous, tu vas nous amener la richesse et la bénédiction. » – « Excusez-moi, je suis pressé, je ne suis venu vous dire qu’un mot. » – « Quand tu viens, ne viens pas pour rester debout, assieds-toi, ne sois pas pressé, ne nous dis pas : je ne peux pas, je suis trop pressé. »

« مرحبا. ما لك وافف عند الباب؟ (ما لم كوه وقوف؟). تفضل. تخشَّ لنا إن شاء الله بالخير والبركة».

« J’ai de la chance de t’avoir trouvé chez toi aujourd’hui. Je suis venu il y a juste une semaine et ne t’ai pas trouvé. J’ai recommandé à ta petite fille de te dire quand tu reviendrais : “Tonton le Marabout, est venu te voir et a dit qu’il n’avait pas de chance parce qu’il ne t’avait pas trouvé”. » – « Si j’avais prévu que tu allais venir, je ne serais pas sorti de la maison. La petite a fait la commission et j’ai été très fâché que tu sois venu et ne m’aies pas trouvé. Quand tu veux que je t’entende, fixe-moi un rendez-vous, car je reste rarement à la maison. »

« المزيَّة الي لفيتك في دارك اليوم. جينيك نهار كينهار اليوم، اليوم سبعة أيام وما وافتك في دارك. ووصيت
بنيتك قُلت لها: كي يولي بيوك قولي له: جاء عمي المرابو يدور عليك وقال «الخسارة كيف ما شافك» (الخسارة الي
ما لفاك ش)» . «لوكان كُنت فاطن بك تجي، لوكان قع ما خرجت من الدار. خبرتني عليك اليشيرة وغاظتني الي
جينتي لداري وما لقيتني ش. كان تبغي نراجيه، دَر لي اتفاق وقته تجي. انا قليل ما نفعد ش في الدار».

Je ne suis pas content de cette réception (réunion). Ça, ce n’est pas une visite. Il faudra revenir. Aujourd’hui vous n’avez trouvé chez nous que du thé. Quand vous venez, ne venez pas à l’improviste. Dites-nous quel jour vous viendrez pour qu’on vous prépare la réception et que l’on mange quelque chose ensemble. C’est bon de partager le sel ensemble. Quand deux hommes bien éduqués se rencontrent, ils s’offrent des douceurs. Quand un homme éduqué rencontre un rustre, cela lui est pénible. Quand deux rustres se rencontrent, ils se querellent (ils coulent la barque = brouillent les cartes).

ما سعدني ش هذا الإجتماع. هذه ما هي ش طلقة. لا بدّ تولوا لنا اليوم ما لقيتوا عندنا غير الآتاي. كي
تجونا ما تجونا ش على غقلة. قولوا لنا واش من نهار تجوا فيه باش نوجذوا لكم الضيفة. نتمالحوا: الملح زين. إذا
تلاقي الجيد مع الجيد يتوادوا البنانة. إذا تلاقي الجيد مع الراعي، الجيد تكون عليه غبينة. إذا تلاقي الراعي مع
الراعي يغرقوا السفينة.

C'est une fête de se trouver entre amis. Nous allons rester un peu ensemble. Je vous parlerai et vous me parlerez ; pour une parole vous m'en rendrez dix. Nous passerons notre temps à causer et à rire et nous nous séparerons contents.

ملاقاة الاحباب عيد. نتجتمعوا شوية. نعطيكم في الكلام وتعطوني في الكلام. نعطيكم كلمة وتعطوني
الصرف. نعطوها للهذرة والضحكه ونتفرقوا على خير.

Nous regardons tous les jours pour voir si on te voit venir. Nous cherchons à te découvrir ou bien comme on le fait pour découvrir le croissant de lune qui annonce la
fête, et, quand on te voit venir, on est tout heureux comme on est heureux du retour de la caravane (qui nous apporte quantité de bonnes choses).

كل يوم ندْقَوا لك 460 ونشوفوا لك كيف الهلال وكي نشوفوك جاي يفرحوا قلوبنا. تقول جاءتنا القافلة.

Sois le bienvenu. Rien qu'hier soir nous parlions de toi. Ce jour est pour nous un jour de bénédiction. Le jour où tu viens nous voir ne compte pas parmi les jours que nous avons à vivre, c'est un jour supplémentaire. Tu es comme le *boubechir* (petit oiseau qui porte bonheur), quand on te voit venir on dit : « Il nous arrivera bonheur ».

مرحبا بك. غير البارح نذكروا فيك. اليوم مبروك علينا. النهار الَّي تجينا فيه، ما هو ش من العمر. هو زايد على العمر. راك كبوبشير متاع الخير، كي نشوفوك نفرحوا ونقولوا» جاءنا الخير.

« On te fait le café ? » – « Vous voir est déjà boire un café. »

"نديروا لك قهوة؟" – "وجوهكم الكل قهوة".

Depuis un bon moment, je t'ai à l'œil. Tu as d'abord été dans toutes les autres tentes et après cela, tu viens chez moi. Tu me mets tout juste sur ton chemin quand tu vas partir (après avoir visité le campement). Tu finis par où tu aurais dû commencer. Tu dis *bismillah* quand tu es bien rassasié. Va... Après la mort, je porterai plainte contre toi devant Dieu qui fait toute justice.

من الصباح راني نخطَ عليك العين. قع مشيت للبيوت قبل وذيك الساعة جيتني. إلا كي تمشي مروح تديرني طريق. إلا منين تشبع تسمّي. رُخُ. بعد الموت نشكي بك عند مولى الحق (El Goléa).

« Si tu as des occupations, fais d'abord tes affaires. Je ne veux pas t'en distraire. » – « Je n'ai pas d'occupations qui passent avant toi. Quand tu viens me voir, je n'ai plus rien d'autre à faire. » – « Je t'en remercie (Dieu te chérisse !). »

"كان عندك صوالح، اقضى صوالحك قبل. ما ني ش باغي نشدَك على صوالحك." – "ما عندي ش صوالح الَّي خير منك انت. كي تجنيني انت، ما عندي حَتَّى صالحه." – "يعزّك مولانا".

Bois un verre pour faire passer les gâteaux. Une séance avec quelque chose à manger en vaut deux. Une séance sans rien à manger n'est pas complète (il lui manque quelque chose, c'est une séance moins un quart).

اشرب كاس وفوت الكعك. قعدة بالماكلة قعدتين. وقعدة بلا ماكلة قعدة غير ربع.

« Soyez les bienvenus, approchez, réjouissez nous. Attendez que je vous étende un tapis. » – « Que Dieu t'étende à toi aussi un tapis dans l'autre monde. Tu le trouveras garni de tapis devant toi. » – « Que vais-je maintenant vous apporter ? Qu'allons-nous trouver à vous offrir ? » – « Ne te mets pas en peine pour nous. » – « Se mettre en peine pour vous est un plaisir et puis je dois faire ce qu'il faut. Je m'excuse, je n'ai pas de fruits d'automne à vous offrir. Je vais trouver autre chose. »

مرحبا بك. اهلاً وسهلاً. قربوا وطرَبوا (طرَبوا لنا خواطرنا). استأثروا نفرَش لهم." – "يجعل الله يفرَش لك في ذيك الدار: تلقاها مفروشة قدَامك." – "واش نجيب لكم ذا الوقت؟ كان ش ما نكذب عليكم؟" – "ما تشفَّى ش روحك علينا." – "الشقاء معكم فرح ولا بدَّ نقومو بالواجب. لازم تسامحوني، ما عندي الخريف نخطَه لكم. نشوف حاجة أخرَى."

« Sois le bienvenu, approche, viens vers moi. » – « Que l'abondance vienne vers toi. »

مرحبا. قرب." – "يقرب لك الخير" (Touggourt).

« La bénédiction nous a visités. » – Réponses : « Qu'elle soit parfaite avec vous ». « Votre propre demeure est un lieu de bénédiction. » « Nous entrons de fait chez vous apportant la bénédiction. »

"زارتنا البرَّكة". – "بكم تكمل"، "وانتم محلَ البرَّكة"، "خشينا بالبرَّكة".

« Quand vos enfants m'ont aperçu dans la rue, ils sont venus en courant au-devant de moi et m'ont entraîné jusque chez vous. » – « Tu es leur père et ils t'aiment.

<footnote>نراعوا لك. 460</footnote>
Ils parlent de toi tous les jours et rêvent de toi pendant la nuit. À peine aperçoivent-ils
au loin ta silhouette, qu'ils volent vers toi. S'ils te sentent quelque part, ils suivent tes
traces pour te retrouver. »

"كي شافوني اولادك في الزنقة، جاءوا يجروا متلقِّيني وكروني حتى لداركم." - انت بويهم يبلغك. كل يوم يذكروا فيك وفي الليل يحلموا بك. غير يشفوا خيالك بعيد يطيرا لك. وين يشفوا ربحتك يطيحوا في جرتك."

Que veux-tu faire ? Ne fais rien pour moi. Ne te dérange pas. De te voir est bien suffisant. Je ne désire absolument rien de ta part. Le seul fait de te voir et je suis aussi content que si j'avais bu chez toi le thé et mangé le déjeuner.

واش باغي تدير؟ ما تدير لي والو. غير نشفف وجهك بزكات. ما بي ش الطمع فيك. غير نشفوف نفرح كالي راني شارب عندك الاتاي وكايل عندك الفطور.

On donnerait des millions pour s'asseoir avec de braves gens.

جلوس الناس الملاح تشريه بالملاين.

« Aujourd'hui ne me faites pas le thé. Les cœurs sont à la joie du seul fait de
nous revoir. Inutile de manger et de boire. » – « Non, non (dit le maître de la maison),
nous ne te lâcherons pas. Tu ne sortiras pas d'ici sans avoir bu le thé avec nous. » –
« Laisse-le donc te faire le thé (insinue la maman), nous en boirons ainsi un verre en ton
honneur. »

"اليوم ما تطيروا لي ش الاتاي. الفرح في القلب كي تلاقينا. الماكلة والشراب غير زايدة".- لا لا، ما نا ش طاللينك وما تخرج من هنا غير لا شربت عندنا الاتاي." - "خله يجيب لك الاتاي باش نشربوا كاس في جرتك".

« Que vais-je vous apporter ? » – « Si tu veux que nous fassions une joyeuse réunion, apporte un plat de chorba et de la viande. » La meilleure séance exige trois choses : un homme instruit (pour parler), des cuillères et des plats. Une assemblée sans table servie n'est d'aucun profit.

"واش نجيب لكم؟" - "لوكان تبغي الفعة، تجي مساوية، جبْ تبسي شربة ولحم." خيار الجُلسة ثلاثة: طالب ومغارف وزلافي. جمع بلا مايدة ما فيها فايدة.

Nous le jurons par cette nourriture que nous venons de prendre ensemble, nous sommes heureux de vous revoir. La terre même que vous foulez aux pieds (est tout heureuse de vous porter).

حَقَّ هذا الملح الي تخالطنا فيه، رانا فرحانين بك. حتَّى الارض الي تمشي عليها (فرحانة بك - Géryville) (entendu).

Depuis le moment où tu es entré chez moi, tout dans ma maison se réjouit de ta présence. Les murs sont tout contents. Les verres à thé sur la table sont tout heureux. Regarde comme ils dansent de joie sur le plateau de cuivre. (Ce disant le maître du logis, secoue un peu le plateau pour faire danser les verres.)

منين دخلت محلّي، كلّ شئ في داري فارح بك: الحيوط فرحانين بك، الكيسان فوق المايدة فرحانين بك. شفّ كيّفاش ينفّذوا في السنّية من الفرح.

Mon cher, aujourd'hui je suis fatigué, j'ai eu bien du mal à arriver jusque chez toi. À mi-chemin, je me suis arrêté. « Je n'en puis plus, disait ma jambe. Je ne saurais faire un pas de plus. » – « Marche donc, maudite jambe, disait mon cœur. L'ami est au bout de la route. »

يا حبيبتي، اليوم ما ني ش طليق، غير يالسيف جيتك. وفقت في نُصْف الطريق، وقالت لي رجلي: "حصلت! ما نطيق نزيد حتّى خطوة". وقال لها قلبي: "امشي، يا منعوله، الحبيب راه قدّام".

Moussa est un pauvre homme. Il ne possède rien. Sa femme est aveugle et sa fille est une enfant de dix ans. Quand un sou leur tombe en mains, ils achètent aussitôt de quoi vivre. S'ils soupent un soir, le lendemain ils se coucheront sans souper. Il leur manque toujours quelque chose : quand ils trouvent de l'orge, ils ne trouvent pas de graisse. Ils n'ont ni chien ni chèvre mais seulement une poule que la fillette élève et avec laquelle elle s'amuse. Ils n'ont ni couverture ni tapis et pourtant ils ne jalousent
personne, résignés au bon couloir divin, nuit et jour ils adressent à Dieu leur louanges. J'allais les voir un jour. Ils me reçurent avec joie : « Père, me dirent-ils, nous n'avons pas de thé à t'offrir. Qu'allons-nous te faire cuire ? Peut-être a-t-on encore un œuf. » Aussitôt la fillette bondit vers le fond de la tente, creusa le sable de ses petites mains, mais... rien, même un œuf caché dans le sable. « Nous perdons la tête, dit-elle, Dieu soit loué. Lui qui n'est jamais distrait et qui n'oublie jamais rien. L'œuf que nous avions, nous l'avons donné hier soir à notre voisine, mais peut-être la poule en a-t-elle un prêt à être pondu. » À peine l'avait-elle dit qu'elle courait déjà après la poule qu'elle attrapa enfin par une aile. Elle introduisit alors son doigt (sauf votre respect) là où vous devinez bien. Elle sourit et dit, toute heureuse : « Il y en a un. » Elle fit accroupir sa poule et la roula dans un sac. Intrigué, je lui demandai pourquoi elle mettait la poule dans ce sac : « Comment, me répondit-elle, tu es déjà vieux et tu ne sais pas ça ? Mais la poule ne fera jamais son œuf devant toi alors que tu es en train de la regarder. Elle a de la pudeur et elle a honte. » Quant à la pauvre bête, elle n'avait pas l'air d'apprécier la situation. Elle se trouvait à l'étroit et se débattait dans son sac. « Donne-la moi, dit la mère à sa fille. Moi, je vais la cacher là où elle ne pourra être vue. » La femme l'introduisit dans sa large manche et l'installa derrière son dos, entre la peau de son corps et l'étoffe de sa robe et c'est là que, quelques instants après, la poule enfin tranquille pondit son œuf. Il restait un peu de cendre chaude dans le trou du foyer creusé au milieu de la tente. La fillette y enfouit son œuf pour le faire cuire. Quand il fut cuit, elle l'éplucha avec ses ongles et me le présenta en disant : « Père marabout, c'est de bon cœur que je te l'offre cet œuf, mange-le, il descendra tout seul. Dieu te l'avait destiné et c'est pour toi que ma poule l'a pondu. »

موسى فقير، ما في حاله ش، زوجته عمىاء وبنته صغيرة مولاة عشرة. السوريدي طاح في يديهم يخياوا به.
ليلة يتعشوا وليلة يباتوا بلا ش. ديمَا مخصوصين بوحد الحاجة: كيف يلقوا الزرع ما يلقوا ش الإدام لا كلب لا
معزة، غير دجاجة ترتي فيها الطفلة وتلعب بها. لا غطاء لا فراش، وما يحسدوها ش الناس: صابرين لِحَكْم رَبِّي، ليل
ونهار يحمدوا رَبِّي. يوم من الأيام دهشت فيهم. فرحوا بي. قالوا لي: "يا سيدي، ما لقيت عندنا الآتاي. واش نطيبووا
لك؟ بالك عندنا بيضة وفي ساعتها بهزت الطفلة للخالفة. حفرت التراب بيديها. والو! ما لقت في التراب حتى بيضة
مدسوسة. قالت: "هملت القلوب! سبحان آلي لا يسها ولا ينسى آلي كانت كاينة اعطيناها البارح لجارتنا. ولكن
الدجاجة بالك في كرشها واحدة قريب تلوحها". قالت ومشت تجري على الدجاجة حتى قبضتها من جناحها. دخلت
لها صبعها (حاشا وجوههم) في المضرب المعلوم، وتبسمت فرحانة وقلت: "كاينة واحدة". رقدت دجاجتها ولفنها
في واحد الشكارة. انا استعجبت وقُلت لها: "الدجاجة، علاع دَرْنَها في الشكارة". قالت لي: "كيفاش؟ انت رجل كبير
ومعرف ش؟ ما تلوح ش بيضتها قدامك وعينك تخزر: بها الحياة". اما الدجاجة ما عجبها ش الحال في ذاك
الضيق. قعدت غير تتبَّط في الشكارة. قالت المرأة لينتها: "اعطيها لي. انا ندسها في وين ما تتشافف". دخلتها المرأة
في كمها ورفقتها في ظهرها بين جلدها وملحقتها. سكنت الدجاجة وبعد سويعة جابت بيضتها في كم المرأة. الكانون
في وسط البيت، كان قاعد فيه شوية رماد حامي. ردمت فيه الطفلة البيضة باش تطيب ومنين طابت نفْقها باظفارها
ومدتها لي. قالت لي: "يا بوي المرابو، هذه البيضة نبغيها لك من قلبي. اسرطها في كرشك، تنزل لك حلوة. رَبِّي
كتبها لك، ولاختها دجاجتي لك" (Touggourt, P. Alliaume chez les Taïbates).

27.4.3.2. VISITE INDESIRABLE (7-8)

J'ai entendu quelqu'un frapper à la porte. Je suis venu voir qui était là. Je ne l'ai pas laissé là sans lui répondre. Je me suis dit : « C'est peut-être quelqu'un qu'on ne doit pas renvoyer. » J'ai trouvé que c'était un tel, le fou, et je l'ai chassé.

سمغت واحد يطبطب الباب. جبت نشوف ويناه. ما حقرته ش. قُلت: "بالك واحد من آلي ما يتردّوا ش"
ولفيته، فلان المهبول وزعكته (Touggourt).

Excuse-moi, aujourd'hui je suis trop préoccupé. Je ne puis m'occuper des autres. Je n'ai pas encore retrouvé le calme. Quand j'aurai retrouvé mes idées, je me mettrai à parler avec les autres.
اليوم تسامحني. راني لاهي بروحي، ما نى ش لاهي بالناس. تخميمي ما صفّى ش عليّ ما زال. كي يصفى التخميم نعود نتكلم مع الناس.

Excuse-moi, je suis très occupé. Reviens me voir quand je serai libre.

سامحني، راني لاهي بصلاحي. عاود لي المُجِي كي نعود فارغ الشغل. سامحني من فضلك عندي صلاح.

Viens et va-t'en vite (en allant vers l'ouest).

قَرَب وصدَ مغرَب.

Aujourd'hui nous allons dire : « Dieu bénisse le visiteur qui abrège sa visite car je suis occupé. J'ai beaucoup d'affaires. Ne me fais pas de longs discours. Dis-moi vite ce que tu veux. »

اليوم نقولوا: "يرحم مَن زار ويخفَف. اليوم راني مشغول. عندي مية اشتغال. قَصَرَ الهذرة. قُلْ لي في الساعة واش تستحق مَنِي".

« Papa, viens parler à l'homme qui te demande à la porte. » – « Dis-lui : tu tombes mal, ce n'est pas le moment. Il ne peut pas s'occuper de toi. Il ne peut pas te consacrer même une minute. »

"يا بوأي (Géryville) كَلَّم الرجل عند الباب". قُلْ: "راك جيته في غير وقت. ما هو ش لاهي بِك. ما عنده معك حتى دقيقة".

Je suis allé chez lui et il m'a envoyé promener.

غديت له وتَرَ في، زعكني، بخلني، تَلفني (El Goléa). قال لي: "امش اتَلفِي El (Goléa)."

« Il n'a qu'à attendre que je sois libre ! À la miséricorde de Dieu ! » (c'est-à-dire il n'y a rien qui presse. Nous ne sommes pas pressés. Dieu sera là avec sa miséricorde aussi bien à un autre moment).

في غرْضه. يستنَّ حتَّى نَتَلَهَى. رَبِّي ورححته! (يعني: ما كان ما عجلنا. ما نا ش معجولين. رَبِّي كاين. هو ورححته كي هذه الساعة كي ساعة أخزى).

Le visiteur qui revient trop souvent en est méprisé, même s'il a un beau visage. L'homme qui n'a pas de piston est aussi méprisé, même s'il a de l'énergie plein la tête.

كثير القدام ينهان لوكان وجهه مراية. قليل الاكتاف ينهان لوكان في راسه العناية.

Tu es embêtant ! Tu viens toujours à contretemps et tu viens nous faire des discours. Tu es ennuyant, embêtant, assommant. Aujourd'hui je suis très occupé, résume ton discours et ne me retiens pas longtemps.

قداش انت كعرار! ديما تجي في غير وقت وتجي تكثر الكلام على الناس. راك باسل، سامط، مَسْوَس، طعام بلا إدام. اليوم عندي مية صالحية بلا بِك. قَصَرَ عليَّ الهذرة. ما تكثر ش عليّ.

## 27.5. VOILA POURQUOI

كنت مسافر في البلدان، هذه السبعة ألي بطيت علينا، ما جيتنا ش. مقواك بطيت علينا (El Goléa). بها بطيت علينا. هذا علاش بطيت. (Touggourt). بوا الراعي قتل بكري بوا مولى العود، هذاك انا (Géryville). خلصته منه (قال رَبِّي).

## 27.6. VOISINS

### 27.6.1. VOCABULAIRE (1)

Nous sommes voisins. Il n'y a que le mur entre nous deux. Nos palmeraies se touchent, les haies de clôtures (en branches de palmier) se touchent aussi.

احنا وايَّاهُم جيران. ما بيناتنا غير الحَيْط. الحَيْط في الحَيْط. الغابة في الغابة والزَّرب في الزَّرب (Touggourt).

Il n'y a que la rigole à séparer nos deux jardins.

غابتنا وغابتها بيناتهم غير الساقية.

Nous sommes voisins, habitant dans la même cour avec chacun sa chambre.

فَلَانِ، سَاكِنِنِ احنا وايَّاهُم جوار. الْحَوْسُ واحد وكُلَّ واحد ودَارِهِ.
Nous sommes voisins et compagnons de nomadisme. Nous dressons nos tentes l'une près de l'autre et nous nous déplaçons ensemble.

احنا وايّاهم عُشرة (متعاشرين) نخطوا مع بعضنا ونرحلوا مع بعضنا (ألي حاط انت وايّاه هو عشيرك).

27.6.2. CE QU'ILS DISENT (2)

27.6.2.1. EN GENERAL

Fais comme fait ton voisin ou bien va habiter plus loin (change la porte de ta maison).

درْ كِما دار جارك وإلآ بدّل باب دارك.

Si tu veux savoir ce qui se passe chez eux, interroge leurs petits enfants.

لوكان تبغي اخبارهم سؤَل صغارهم.

Si tu veux savoir s'il a bon ou mauvais caractère, prends-le comme voisin ou bien fais un voyage avec lui.

إذا شتيت تعرف طبيعته مليحة وإلآ شينة جاوره وإلآ اخطر معه.

27.6.2.2. EN FAVEUR DU VOISINAGE (3)

« Celui dont le voisin possède (de la fortune), sa honte ne paraît (à personne). » Cela veut dire qu'il n'y a que son voisin à connaître sa misère. En effet : celui dont le voisin est riche et généreux ne va pas se coucher sans manger, tandis que celui qui n'a pas de voisin, quand il a faim, tout le monde s'en aperçoit, sa misère apparaît et il en est honteux.

"الَّذِي عَدَن جَارِه (المال sous-entendu) ما بان عاره". يعني: ما يفيق بشره كان جاره (غير جاره، إلا جاره). الَّذِي جَارِه مركانتي وكريم، ما يبات بلاش: يسَلَّف له وإلآ يعطيه. والَّي ما عنده ش جار، كي يخوَى الناس الكل تفيق به، عاره باين ويدشم (Touggourt).

Un voisin près de toi t'est plus utile qu'un frère qui vit loin de toi. Si un ennemi survient, qui te portera secours ? Ton voisin ou ton frère ?

جارك القريب خير من خوك البعيد. إذا طاح عليك العدوّ من يفكك؟

Si tu fais de la bonne cuisine, fais goûter ton voisin.

الذوافة البنينة ياكلها الجار القريب.

27.6.2.3. CONTRE LE VOISINAGE (4)

Ton ennemi, c'est ton voisin. Demeure quarante ans sans faire confiance à ton voisin. Il est vrai qu'il y a voisin et voisine. Il y en a qui te rendent service mais il y en a qu'il vaut mieux voir loin qu'à côté de soi. Que Dieu ne nous rapproche pas d'eux ! Que Dieu ne s'intéresse pas à eux !

عدوك هو جارك. على اربعين عام ما تامن ش في جارك بالصَّحَّ جار من جار. كاين الَّي يحسن بك وكاين On dit aussi, pronc.: **الَّذِي بُعِدَه خير من قُرْبَه.** الله لا يقْرَبُك ليه، لا في الدنيا لا في الاخرة (لا الله يقْرَبُك ليه). (lallah Pronc.: *lal-lah iou-ba-li bih*)

Nous n'aimons pas que le voisin voie dans notre maison. Il est bon d'être à l'abri des regards. On dit : « Bonjour voisin, mais garde ta maison et moi la mienne. » الواحد ما يقبل ش جاره يشوف في داره. السترة زينة. الناس تقول: "صباح الخير يا جاري. انت في دارك وانا في داري."

Supporte ton voisin pendant un an, même s'il te fait des histoires tous les jours.

اصبر عام لجارك لوكان لاحقك كل يوم بالعيب.

On dit : « Achète le voisin avant d'acheter la maison », c'est-à-dire : n'achète pas la maison avant de bien connaître celui qui sera ton voisin.

يقولوا: "اشر الجار قبل الدار" والمعنى: ما تشريش الدار غير لا عرفت الجار.
Nous autres, arabes, nous n'aimons pas avoir des voisins. Nous dressons notre tente loin de tout le monde pour n'être vus et entendus que de Dieu.

احنا العرب ما نبغوا ش الجيران. نخطوا بعيد على الناس ما يشفون إلا ربّي وما يسمع حديثنا إلا هو.

Personne ne vient en aide à son voisin. Aussi malheur à qui son bras fait défaut (et ne peut plus travailler pour vivre).

الجار ما ينفع جاره. يا وَيِحَ مَن خانه ذراعه.

### 27.6.2.4. IL Y A DE BONS VOISINS (5)

Nos voisins sont de bons voisins, des gens bien et encore bien mieux que ça. Nous sommes de bons amis ensemble. Ils nous aident et nous les aidons (les femmes se donnent le coup de main même pour le tissage de la laine). Ils nous font goûter leur cuisine, nous leur faisons goûter la nôtre.

جوارنا جيران عافية، ناس زينين حَتَّى شاط عليهم. احنا وايّاهم ناس ملاح (متفاهمين على غاية). يعاونونا

نعاونهم. يذوّقونا نذوّقوهم والنساء متعاونين حَتَّى في المنسج.

Mon voisin est homme pacifique. Tous les membres de sa famille sont très bien. Ils entrent chez nous, nous entrons chez eux, comme des frères.

فلان جار عافية. ناسه مبروكيك. يخشوا علينا.

### 27.6.2.5. IL Y A DE MAUVAIS VOISINS (6)

Notre voisine ! Une catastrophe ! Tous les jours des cris, et elle nous fait du cinéma jusque dans la rue. Ses enfants sont méchants : ils volent. Même ses poules sont méchants, elles viennent salir notre maison.

جارتنا مُصيبة. كل يوم الحس وتدير لنا سينيمية حتّى في الزّنقة. اولادها شينين يخطفوا. حتّى دجاجها شين

يخسر لنا حوشنا.

Ma voisine n'a rien de bon et ne nous procure rien de bon. Elle a mauvaise langue et elle nous fait toujours des histoires.

جارتي قليلة خير (qelilt kheir) قليلة الربح. لسانها شين وكل يوم تلحقنا بالعيب.

Toi (femme), tu ne peux vivre en paix avec personne. Étrangers ou membres de ta famille, tout le monde se sauve loin de toi.

انت ما تعاشري حتّى احد. يهرب منك البعيد والقريب (محسوب اهل دارك وجيرانك الكل هاربين منك).

Nous avons de mauvais voisins. Il y a tous les jours de la bagarre chez eux (le diable excite tout le monde, il est monté sur son cheval).

جوارنا مُصيبة كحلاء! مُصيبيتَن! كل يوم الحس. كل يوم الشيطان راكب في دارهم.

Mes voisins ne sont pas gentils. Le meilleur d'entre eux a encore quarante visages et moi, je n'en ai qu'un. Ils me font la tête. Ni bonjour, ni bonsoir. Moi, je ne leur fais pas la tête, je ne les boude pas.

جيراني ما هم ش ناس ملاح. المليح فيهم عنده اربعين وجه وانا عندي وجه واحد. هما منافيتي: لا صباح

الخير لا امس الخير وانا ما ني ش منافئهم.

Moi, je m'entends bien avec mon voisin, mais les femmes ne s'entendent pas. Elles sont comme l'huile et l'eau : ça ne va pas ensemble.

انا وجاري متفاهمين ولكن النساء ما يتعاشروا ش. عيالي وعياله كيف الزيت والماء، ما يتصاحبوا ش.

## 27.7. VOULOIR

### 27.7.1. VOCABULAIRE (1)

Fais ce que tu veux.

در نظرك. در كِما يظهر لك (Touggourt). در كِما يطلع لك (Géryville) انت وقلبك. ذر كِما يقول

لك راسك. كما يقول لك قلبك. در رايك والي درّتها مقبولة (مقبول بها (ce que tu feras, sera bien)).
Chacun fait ce qu'il veut. Celui qui aime son cheval, galope et celui qui aime sa belle voix, chante (une chanson).

كل واحد يدير نظره: ألي يعجبه غوده يدئي وألي يعجبه صوته يغتني.

« Quand viendrai-je vous voir ? » – « Aujourd'hui ou demain. Quand vous voudrez. Venez quand vous voudrez et quand vous viendrez, vous serez le bienvenu. »

"واش من نهار نجيك؟" – "اليوم وإلآ غدوة. وقت ألي يظهر لك. وين ما بغيت تجيني ووين ما جيت مرحبا"

بك".

« Que voulez-vous ? » – « Je voudrais de vous une chose. Je voudrais que vous me surveilliez mes ouvriers. »

"واش بغيت؟" – نبغي عندك حاجة. بغيت توقف لي على الخدامة.

Moi, je ne voudrais pas qu'il s'en aille. Je voudrais qu'il reste ici.

انا نبغي ما يروح ش. نبغي يقعد هنا.

« Qui lui a dit de faire comme ça ? » – « C'est lui qui a voulu faire comme ça. »

من قال له: "دْرُ كما هاك". – "راسه هو ألي قال له: دْرُ كما هاك" (Géryville).

C'est moi qui te commande et je ferai de toi ce que je voudrai.

انا نحكم فيك وندير واش نبغي فيك.

## 27.8. VOYAGES

### 27.8.1. EXPRESSIONS COURANTES (1)

Bon voyage !

طريق السلام! طريق العافية!

Que Dieu vous fasse arriver à bon port et vous ramène chez nous sains et saufs !

الله يوصلكم على خير ويردكم لنا حيّين وسالمين، إن شاء الله.

Dieu soit béni de ce que tu sois revenu sain et sauf (ou de ce que tu as échappé à un danger).

على سلامتك! (الحمد لله على سلامتك (pour)). يعطيك جيت لا باس = الحمد لله ألي جيت لا باس.

Cela fait dix ans que je ne vous ai pas vus.

عشرة سنين بيئي وبينكم، ما شفتوا وجهي ما شفّت وجوهكم.

Tu as été jusqu'à Alger ! Comme tu as de bonnes jambes !

مشيت حتّى للجزائر! ما اطول رجلك!

Nous ne sommes que de passage. Nous resterons trois jours et repartirons.

جينا غير خطّار. نقيموا ثلاثة ايام ونروحوا.

Il voyage quelque part dans le monde.

راه يحوّس في مُلْك الله.

Sois prêt à partir. Je viendrai te chercher à six heures avec la voiture.

كن على بال. نجيك على الستة نركبك.

Pour saluer quelqu'un revenant de voyage.

كي جيت داير؟ (Géryville).

### 27.8.2. CE QU'ILS DISENT (2)

Tu iras forcément dans le pays où Dieu a écrit que tu devais boire de l'eau.

وين كتب لك الماء تمشي تشرب منه.

Un tel est parti à Tunis. Il n'a rien à y faire. C'est tout simplement le pain (qu'il devait y manger) qui l'a appelé. Il n'est pas allé à Alger. Il ne l'a même pas vu. Il n'a pas de pain à y manger.

فلان مشى لتونس. ما عنده ما يدير فيها. نادت له الخُبْزة بزكا. الجزائر ما راح لها ش. ما شافها حتّى

بعينيه غير ربّي ما كتب له الخُبْز فيها (Touggourt).
Quand un arabe te dit d'un mouvement de tête qu'on est tout près d'arriver, dis-toi bien que tu en as encore pour un jour de marche.

العربي كي ينعتك بالقمقوم، قُلْ مشية يوم.

Entre dans le pays avec quelqu'un du pays (pour ne pas t'y égarer et pour y être bien reçu).

ادخل البلاد باهلها.

### 27.8.2.1. LE COMPAGNON DE VOYAGE (3)

Les uns disent : « Mets-toi en route, Dieu t'amènera un compagnon de voyage en route. » Les autres disent : « Le compagnon d'abord, la route ensuite. Avant de prendre la route, cherche d'abord celui qui va t'accompagner. »

كاين مَن يَقُولُ: "خُذُ الطريق، يَأْتِيكَ رَبِّي بالرفيق". وكَايْن مَن يَقُولُ: "الرَّفِيقُ قَبْلُ الطَّرِيقِ" (حَوْسُ عَلَى مَن يَرَافِعُكَ قَبْلَ لَا تَأْخُذُ الطَّرِيقَ).

Ne pars pas sans compagnon de voyage. Il te faut en louer un, ou bien l'acheter, ou bien l'attendre quelques jours.

الرفيق، ما تمشي ش بلا به. الرفيق، اكره وإلآ اشره وإلآ قَمْ اَيام عليه.

(Quand on part, il vaut mieux emmener un compagnon qu'une provision de dattes). C'est la conversation (le murmure) qui fait oublier la fatigue de la route. Ce ne sont pas les dattes.

الطَّرِيقُ يَعْقِبُهَا الْهَمْرُ وَلَا النَّمْرُ.

(En conversant, nous nous porterons l'un l'autre et ne sentirons plus la fatigue). Porte-moi et je te porterai. Nous rendrons ainsi la route moins longue.

ركْبِنِي نَركْبَكِ. نَقْصُروا الطريق.

### 27.8.2.2. LES BIENFAITS DES VOYAGES (4-5)

Qui a beaucoup voyagé a beaucoup vécu.

الَّيْ سافر بالزَّافِ كَالَّي عاش بالزَّافِ.

Qui est sorti de chez lui et a vu le monde a vécu deux fois. Qui n'est pas sorti et n'a rien vu, celui-là n'a vécu qu'une fois.

الَّيْ خرج وشاف عمره مرتين. الَّيْ ما خرج وما شاف عمره واحد.

Voyage beaucoup, tu verras beaucoup de choses. Qui a vécu sans être jamais sorti est mort sans avoir rien vu.

حَوْسُ يَاسِرَ، تَشَوْفُ يَاسِرَ. الَّيْ عاش ما خرج، مات ما شاف.

On s'enrichit en marchant, non en restant assis (mot-à-mot : l'avantage, l'enrichissement se trouve sous les talons et non pas sous le derrière).

الفايدة تحت الأقدام، ما هي ش تحت الاترام.

Va donc voir Alger. Espèce de paresseux ! Si tu n'y trouves pas de l'argent, tu en ramèneras des idées.

الجزائر، يا حاير ! إذا ما جابت مال تجيب فكاير.

Tout homme vivant voyage et revient au pays. Ma tête a blanchi en suivant l'âne qui portait mes provisions de route et Dieu m'a été en aide. Mes jambes ont marché et mes yeux regardé. L'argent dépensé pour aller au loin est un argent bien employé. Vois les choses par toi-même. Ne questionne pas les autres.

الحَيَّ يَحُوْسُ ويطلع (يرجع لبلده) (Touggourt). راسي شاب. وعويني فوق الداب. وربّي فتح الباب. الرجل مشت والعين شافت. قُرْبَةَ البعد، الدراهم الَّيْ تَخْسَرُ فِيهَا حلال. شَفْعَينك وما تسال.

Il n'est d'aucune utilité, l'homme qui n'a pas voyagé. Qui reste à dormir près de son père et sa mère y pourrit. Il ne sait être poli ni envers toi ni envers les autres. Sors donc de ton pays et fréquente les hommes. La connaissance des hommes est un trésor et
la science s'acquiert de la bouche des autres. Profite de tout. Ne sois jamais rassasié. (Mais ce que tu peux trouver de mal, laisse-le), le ramassera qui est lui-même mauvais.

لا بَرَكَةَ فِي الرَّجُلِ الَّذِي لَمْ يَجُلْ، أَلَيْ رَافِدْ بِيَوْهِ وَأَمَّهِ يَحْمَرْ. اخرجه من بلادك و خالط الرجال: معرفة الرجال كنوز. والعلم تدبه من افواه الرجال. اَذ مَن كُلَّ فَابْدَةٌ. ما تستقنع ش والشينة ما يديها غير الدوني.

Qui n'a pas parcouru la terre et la mer (erré et nagé), ignore combien il y a de nuits dans l'année (tandis que celui qui a voyagé compte les nuits, pas les villes où il a dormi).

الَّيْ ما هام وما عام ما يعرف اشحال منليلة في العام.

Qui n'a pas voyagé n'a pas appris à rendre à chacun le respect et l'honneur qui
lui est dû. Qui n'a pas vu les pays étrangers n'a rien vu du tout. Il n'est pas encore sorti
du sein de sa mère.

الَّيْ ما جال، ما يعرف حقَّ الرجال. الَّيْ ما شاف بلدان الناس، ما شاف والو: ما زال ما خرج من بطن
أَمَّهُ.

Sors de chez toi, cours d'un pays à l'autre. Tu trouveras beaucoup d'hommes étrangers comme toi. Ne reste pas à crever comme un serpent à l'entrée de son trou. Ne dis pas : « Celui-là seul est mon pays, j'y resterai. » Si je suis étranger et que tu l'es aussi, nous voici devenus frères.

انقل وتعرف والناس الكل غُرْبَاء. ما تموت في قُم الغار كَا لِحَيَّة. ما تقول ش غير هذه بلادي نعد فيها. انا غريب وانت غريب وولينا إخوة.

Je passe l'hiver au Sahara et l'été dans le Tell, au pays de l'eau et du bon air.
Changer de selle repose le cavalier. Changer de pays est bon pour la santé.

نشتي في الصحراء ونصيف في التل، بلاد الماء والهواء. تبديل السروح راحة وتبدل البلدان مليح للصحراء.

Celui qui n'a ni couru ni marché (à travers le monde ne sait pas distinguer l'argent du cuivre, il n'a rien appris).

الَّيْ ما حاس ما داس (حوس). ما يعرف الفضة من النحاس.

27.9. YEUX

27.9.1. VOCABULAIRE - EXPRESSIONS COURANTES (A)

Un enfant regarde une orange avec convoitise, on dit : « Regardez donc avec quels yeux il la regarde ! »

شوفوا عينيه كي داروا عليها.

Il m'a fait les gros yeux.

حمر علي عينيه.

Il était furieux.

خرجوا عينيه مطرفتين.

27.9.2. CE QU'ILS DISENT

27.9.2.1. BONNE VUE (1)

Mon Dieu, la santé du corps et la lumière des yeux, c'est la seule chose qu'on vous demande, car il ne manque rien à qui a bonne santé et bonne vue.

اللَّهُمَّ صَحَّةَ البدن وضوء البصر هذا ما نطلبوا من فضلك، يا مولانا. على خاطر الَّيْ بصحته وبعينيه ما يخصه خير.

Je suis chasseur et j'ai bon œil. Avec une seule balle, je tue deux ou trois gazelles et elles tombent l'une sur l'autre.

انا صياد وعيني صحيحة. رصاصة واحدة تقتل بها زوج غزال وإلآ ثلاث ويطيحوا على بعضهم.

27.9.2.2. MALADES D'YEUX (2)

ISSN: 2173-0695

doi: 10.17561/blo.vanejoi2
Je souffre beaucoup des yeux. J'ai une ophtalmie. Mes yeux me font très mal. Ils m'empêchent de dormir. Je passe la nuit sans sommeil à cause d'eux.

راني في الموت من عيني. راني رامد. هالكيني عيني. سهروني. غير نبات ساهر منهم.

J'ai comme du brouillard dans les yeux. Je n'y vois plus comme autrefois.
Quand un homme avait bonne vue et qu'il n'y voit presque plus, ça ne va plus.

في عيني ضبابة. يضبوا عيني. ما نى ش نشوف كيف بكري. لوكان بن ادم يكون في شوفة ويعود في شوفة ما كان خز.

Je n'ai pas de remède pour les yeux ici dans la maison. Il te faut porter des lunettes.

دواء العينين ما عندي ش هنا في الدار مخطوط. لا بد ترفد نواضر (نَظَرَيَات، بنارات، مرايات).

Il vaut mieux avoir des yeux chassieux que d'être totalement aveugle (on emploie la même expression pour dire : « un peu vaut mieux que rien »).

الاعمش ولا الأعمى.

Au pays des aveugles, celui qui a les yeux chassieux est considéré comme ayant de bons yeux. Pour des aveugles, une fille aux yeux chassieux est une belle fille aux yeux noirs.

في بد العميان الاعمش يتسمى اكحل النظر (kahel len-der). العُمْشَاء عند العميان تتسمى كحلة العيون (كحلاء العيون pour).

Ce qui fait baisser la vue, c'est une nourriture sans viande ni matières grasses. C'est encore la réverbération du sol en plein soleil, c'est enfin le fait de veiller la nuit.

تنقص النظر قلة اللحم والإدام. والارض كي تحمى القابلة وشهر الليل.

Le travail de la dentelle est fatigant, il congestionne les yeux et la vue en est diminuée.

خدمة الشبكة واعرة. تطلع الدم في العينين ويتقلل منها الشوف.

Il a tellement mal aux yeux qu'il en pleure.

عينيه يدمعوا من الوجع.

### 27.9.2.3. CECITE COMPLETE (3)

Un tel est devenu aveugle. Quel malheur ! Étant vivant, il est déjà dans la nuit du tombeau.

فلان عمى. الله أكبر! روحه حي وهو في القيبر.

Les anciens ont dit : « Qui a perdu ses dents a renoncé aux plaisirs de la table, qui a perdu l'ouïe a renoncé à sieger dans les assemblées, qui a perdu la vue n'a plus rien à faire ici-bas. »

ألي خطوه سنيه خطته اللذة / ألي غدوا سنيه فارق اللذة.

ألي خطوه أذنيه خطته الجماعة / ألي غدوا أذنيه فارق الجماعة.

ألي خطوه عينيه خطته الدنيا / ألي غدوا عينيه فارق الدنيا.

Je n'ai pas de santé et je suis très gêné par ma cécité.

قليل الصَّحَة ومغبون من قلة الشوف. لا نى بصرتي لا نى بشوفي.

La meilleure chose au monde, ce sont les yeux. Tout le reste est superflu. Ayant perdu la vue, aucune autre privation ne saurait me causer de la peine.

خيار الدنيا العينين. الحوايج الأخرى غير زايدين. بعد عيوني، ما بقى لي ما يغيظني.

Un tel est aveugle et taleb. Il a appris tout son Coran en l'entendant réciter.

فلان أغمى وطالب: الكل قراءه سَمَعِي.

Un tel est aveugle et il marche tout seul en ville comme ceux qui ont des yeux. Il ne se trompe jamais. Chez lui, l'intelligence remplace avantageusement les deux yeux. Les yeux de la tête ne voient rien, mais les yeux du cœur sont bien ouverts. Les yeux
sont morts (fermés), mais l'intelligence est ouverte. Avoir des yeux sans avoir d'intelligence, un bœuf en a autant.

هو اعمى ويمشي وحده في البلد كالي بعينيه. وتفول يغط. القلب عنده خير من العينين. عينين الراس ما يشفوا ش وعينين القلب محلولين. العينين ماتوا والبصيرة محلولة. العينين مغمسين والقلب محلول. البصر بلا البصيرة مولاه ثور (البصر هما العينين والبصيرة هو القلب).

Les yeux de l'aveugle sont dans son bâton.

عينين الاعمى في عُكازه.

Ma fille me conduit, disait une aveugle, elle me tient lieu d'yeux et de bâton pour m'appuyer.

قالت العمياء: اليشيرة بنتي تقودني. هي عيني وعُكازي نتعكّز عليها.

Deux aveugles : ils n'y voient rien tous les deux.

راهم خوت من قَلَة الشوف.

En islam, le mariage est obligation pour l'aveugle comme pour celui qui y voit clair, et les aveugles ont beaucoup d'enfants.

في دين الإسلام الزواج فرض على الاعمى والي بعينيه والعميان ولادة.

27.9.2.4. SUR LES PECHES DE LA VUE<fnref n="461" /> (5)

Celui qui regarde et celui qui se laisse regarder iront tous les deux en enfer.

الناظر والمنظور الزوج للنار.

27.9.2.5. CONSEILS D'ANCIENS (6)

Quand tu parles avec un aveugle, ferme les yeux.

كيف تتكلّم انت وواحد الاعمى غمّض عينيك.

Vois les choses par toi-même et cesse de poser des questions.

شُفْ بعينك واترك السوال.

Crois ce que voient tes yeux. Ne te fie pas à ce qu'entendent tes oreilles. Tes yeux te disent la vérité. Tes oreilles ne t'apportent que des mensonges. Or entre l'œil et l'oreille, entre la vérité et le mensonge, il n'y a que la largeur de quatre doigts.

شُفْ واش تشفوف عينك وما تسمع ش واش تسمع أذنك. عينك تجيب لك الصَّحَّ وأذنك تجيب لك الكذب.

وبين الصَّحَّ والكذب اربعة اصباع.

27.9.2.6. TOUT EST GRACE, MEME LA CECITE

27.9.2.6.1. À UNE AVEUGLE (7)

Garde toi de dire : « Mon Dieu, qu'ai-je donc fait pour que vous m'ayez enlevé la vue ? » Écoute ce que me disait une femme arabe qui craint Dieu. Elle est vieille et aveugle comme toi. Elle me disait : « Je suis aveugle, je ne distingue pas le jour de la nuit et ne verrai jamais ni clarté ni obscurité et je remercie Dieu de ce qu'il m'a donné car il a tout fait pour mon bien. Les arabes sont jaloux et nous autres, femmes, notre cœur est mauvais, nous sommes jalouses. À peine ouvrons-nous les yeux et apercevons-nous une femme plus jolie que nous, ou en meilleure santé ou mieux habillée que nous, aussitôt nous sommes jalouses d'elle. Nous lui voulons du mal et ainsi nous faisons un péché. Or, pour me préserver du péché, Dieu m'a frappée de cécité. »

De plus, nous autres, femmes, nous ne nous réunissons que pour offenser Dieu. Nous nous réunissons cinq ou dix dans une maison ou au bain maure ou au cimetière le vendredi et les langues se déchaînent et on parle du prochain : « Un tel a fait ça, une telle a fait ça. » Or trop parler est encore source de péché, aussi Dieu, pour me préserver du péché, pour me faire rester à la maison et éviter ces réunions de femmes, m'a-t-il

<footnote n="461">⁴⁶¹ Voir dossier « péché », fiches 12 et 13.</footnote>
frappée de cécité. Je remercie donc Dieu de l'infirmité qu'il m'a donnée. Tout ce qui nous vient de sa main est un bienfait. Tout est grâce.

عندك لا تقولي: "يا رَبِّي، واش دَرْت تحتك باش بليتني بالعما؟" اسمعي واش قَالَت لي واحد المراة عربية، خايفة من رَبِّي. هي عجوز كبيرة وعمياه كيفك. قَالَت لي: "راني عمياه، ما نفرز النهار من الليل. ما نشفف لا ضِئْء لا ظلمة حتى يوم الآخرة ونقول الحمد لله على ما اعطاني رَبِّي على خاطر ما دار في إلا الخير. العرب فيها الغيرة واحنا النساء قَلُوبنا شينين. غير نحلوا عينينا في الناس ونشوفوا واحد المراة خير مَّا في الزين والصَّحَة والكسوة نحسدوها ونبلغوا لها الشرّ ونرفدوا منها الذنوب. ورَبِّي باش يمنعني من الذنوب جابها لي في عيني".

واحنا النساء، جماعتنا شينة. نجتمعوا بالخُمُسات وبالعشرات، في واحد الدار، وإلآ في الحمام وإلآ في المقبرة نهار المجموعة ونطلقو اللَّسْنة ونجدوا في الناس: "فلان دار هاك وهاك، فلانة دارت هاك وهاك". واللسان ما يجيب غير الذنوب. ورَبِّي سبحانه، باش يمنعني من الذنوب، وباش نَقْبَض داري ونخُطي جماعات النساء، جابها لي في عيني والحمد لله على ما اعطاني. كل شيء من يده تفاحة. كل شيء من يده رحمة (Géryville).

27.9.3. MESSAGE

27.9.3.1. AVEC UNE AVEUGLE (8)

- Père, il y a des années que je suis aveugle. Je ne vois plus du tout la lumière. Mes yeux sont morts et cependant ils me font mal. Ils me font beaucoup souffrir. Je subis les tortures du tombeau et je me dis : quand le malheur atteint les yeux, il est préférable de mourir.

- Ne dis pas cela. Quand on est mort, on ne peut plus rien faire. C'est fini, on ne peut plus gagner de mérites pour le ciel. Il vaut mieux être vivant et souffrir que d'être mort. Un vivant qui souffre peut souffrir avec patience et mériter une récompense dans l'autre vie. Il peut aussi payer ainsi ses dettes envers Dieu. Ses dettes personnelles et celles de son prochain. Mon Dieu, peut-il dire, faites-moi souffrir, mais faites-moi miséricorde. Mon Dieu, torturez-moi mais pardonnez à mes frères. Comment peux-tu dire qu'il est préférable d'être morte ? Tant que tu es vivante et résignée dans les souffrances de cette vie, tu es utile à toi-même et utile à tout le monde.

- "يا سيدي، راني عمياه، لي سنين. قع ما نشفف ش الضوء. عيني ميتين وهما ضارِيتي، هالكيني بالزَّافِ. راني في عذاب القبر وانا نقول: 'كي جاءت في العينين الموت خير'."

- "يا أختي، ما تقولي ش الموت خير". الميت ما يدير والو. خلاص ما ينجم ش يسبَّق الخير فَدَامَه. الَّي حي ويتعَذَّب خير منه. الَّي حي ويتعَذَّب ينجم يصبر ويدي الأجر عبد رَبِّي وثاني ينجم يخلَّص دين رَبِّي، يسلَّك دين غيره. يقُول: 'يا رَبِّي، عَذْبِني وارحمني. يا رَبِّي، عَذْبِني واغفر لخوني'. كيفاش تقولي "الموت خير". ما دامك حية وصابرة تنفعي روحك وتنفعي جميع الناس".

27.9.3.2. CAUSERIE AVEC UN AVEUGLE (9)

Nous entendons dire tous les jours : « Celui qui est aveugle est plus mort que vivant, ce n'est qu'un mort qui se promène au milieu des vivants. » N'en crois rien ! Un aveugle est encore bien vivant. Il y a grande différence entre perdre la vue et perdre la vie. Si les yeux de l'aveugle sont morts, son cœur est encore plein de vie. Un aveugle intelligent vaut mieux qu'un sot avec ses deux yeux. Avoir des yeux mais pas de jugement, c'est n'être qu'un ruminant. Il y a des aveugles qui ont fréquenté des savants et des sages et qui en ont tiré profit largement. Ceux-là peuvent te donner des conseils. Si les yeux de leur tête sont éteints, ceux de leur cœur sont ouverts. Tu trouveras chez eux plus de sagesse que chez d'autres qui jouissent de la lumière du jour. On trouve aussi des aveugles qui se promènent seuls dans les rues comme tout le monde sans se perdre jamais et sans tomber ni dans les trous ni dans les fossés. Ceux-là ont des yeux au bout de leur bâton. Je me suis perdu une fois dans la palmeraie des mozabites de Ghardaïa. Il y avait des palmiers partout et je m'étais égaré au milieu. Je rencontrai
alors un aveugle : « Que fais-tu par-là ? » me demanda-t-il. – « Je me suis égaré », lui dis-je. – « Où désires-tu aller ? » – « À tel endroit. » – « Viens par-là, me dit-il, je vais t'y conduire. » Et il m'y a conduit. N'est-ce pas amusant, un aveugle qui conduit celui qui a des yeux ?

En parlant de la langue, les anciens disaient qu'elle fait beaucoup de bien et beaucoup de mal. La langue chante à Dieu des louanges et des actions de grâces. La langue prononce d'utiles paroles et des mots d'affection entre amis, mais c'est la langue aussi qui profère des mensonges et des paroles obscènes, qui calomnie et qui met la discorde entre les humains. Il en est de même des yeux. Eux aussi sont source de bien et de mal. Les yeux sont utiles pour tout travail et en tout temps et celui qui en a doit en remercier Dieu nuit et jour. Mais comme la langue, les yeux aussi font du mal. À peine ouvre-t-on les yeux sur le monde que par les yeux on commet quelque péché. Voit-on un homme riche et bien habillé, monté sur un beau cheval ou dans une voiture neuve, alors qu'on est pauvre et qu'on n'a rien, qu'il nous arrive d'être jaloux. On ne lui voudrait pas tant de richesses.

La haine et l'envie nous dominent. Notre cœur devient mauvais et notre œil méchant, et le péché est commis : une faute de jalousie est inscrite à notre compte... Voit-on une femme passer dans la rue qu'aussitôt nos yeux la suivent et notre cœur la désire... et le péché est commis. Un mauvais regard est inscrit à notre compte... et la plume ne cesse d'écrire. Ah malheureux que nous sommes ! Que notre compte sera long et notre châtiment sévère ! Et comment nous présenter devant Celui qui nous a créés ?

Ô mon cher, le monde est mauvais, mieux vaut ne pas le voir. Le seul fait de le regarder nous distrait de la prière et nous fait oublier Dieu. Que tu es heureux ! Toi, si tu le veux, tu peux ne penser qu'à Dieu, passer ton temps à le prier, à l'exalter, à le louer et à le remercier, à l'implorer aussi pour tous les hommes afin qu'il les bénisse, qu'il récompense l'homme de bien, qu'il pardonne au pécheur et le convertisse, qu'il ramène bien vite l'absent à son logis, qu'il trouve de nouveaux parents à l'orphelin, qu'il donne au pauvre nourriture et vêtement et au malade patience et guérison. Ô frère, remercie Dieu. Ne dis pas qu'il t'a accablé en t'enlevant la vue. Ne pas voir n'est pas un malheur, c'est plutôt une bénédiction. Tout est grâce. Tout ce qui nous vient de la part de Dieu est un bienfait. La vue est un bienfait, la cécité aussi. Il nous faut remercier Dieu des deux.

كل يوم نسمعوا الناس تقول: "ألي خطوه عينيه يتسمّى ميت. هو غير كواحد الميت يتمشّى في وسط الحبين". عدناك! ما تأخذ ش رايهم. الاعمى حيّ، ما هو ميت. ما ابعد الموت من قلة الشوف! الاعمى، ماتوا عينيه وقلبه حيّ. اعمى وبعلقه غير من آلي بعينيه والعقل ما كان ش. البصر بلا البصيرة مولاه ثور. كاين الاعمى آلي جلس مع العُلماء والحكّاء وادى منهم مية فايدة وفايدة. هذا يدبر عليك. عينين الراس ما يشفوا ش ولكن عينين القلب محلولين. تلقّى عنده الجكمة خير مالي يشفو الضوء. تلقّى ثاني الاعمى آلي يحوّس وحده في البلد كيف آلي بعينيه: ما يتلف الطريق ابدًا وما يطيح لا في خفرة لا في زرداب. هذا عينيه في عُكازه. انا بكري هملت في غابة بني مزاب في غردابة. الدنيا غير نخل وتلقت الطريق في وسط النخل. تلاقيت بواحد الاعمى. قال لي: "واش راك مَنَا تحوّس؟". -قلت له: "هملت". قال لي: "وين باغي تمشي؟. قُلت له: "للمضرب الفلاني". قال لي: "اروح. انا نوصلك". ووصلي. يا خي ضحكه! الاعمى يقود آلي بعينيه!

قالوا الآولين على اللسان منه الخير ومنه الشر. اللسان يحمد ربّي ويشكره. اللسان يجيب الكلام المفيد ويجيب كلام المحبة بين الحبيب والحبيب ولكن اللسان يسبّثاني في الدين ويجيب الكذب ويطيّح الكلام الشين ويقرض ويقطع بين الناس. والعينين كذلك: منهم الخير ومنهم الشر. العينين ينفعوك في كل خدمة وفي كل وقت وألي يشفو الضوء لا بُدّ يحمد ربّي ليل ونهار على العينين ولكن العينين كيف اللسان يخلق منهم الشر. غير تحلّ عينك في الدنيا ترفد منها ذنوب... كي تشفو رجل غنيّ، مكسي مليح وراكب على عود مليح وإلّا في سيارة جديدة وانت فقير، ما عندك ش... خطرات تدرع منه: ما تبغي له ش هذا الخير.
يملك البغض والحسد. يولى قلبك اكحل وعينك شينة... وترفد منها ذنوب: تكتب عليك الحسد وغير تشفف مراة فايته في الزنقة يتبعوها عينك ويبغيها قلبك وتلحقك ذنوب: تكتب عليك خزرة شينة... وغير يكتب عليك القلم! يا ويدك، كيفاش تقابل مولاك آلي خلقك؟ اشحال يكون جسابك طويل وعذابك شديد!

يا خوي، الدنيا شينة. آلي ما يشوفها خير. شوفة الدنيا تلهيك على العبادة وتنسيك في مولاك. يا سعدك! انت، إذا بغيت، يكون قلبك ديماء عند ربي، لا هي غير بالصلاة والتسيير. غير تحمد ربي وتشكره وتدعي لجميع الخلائق باش ببارك فيهم رب العالمين: مولى خير يكافيه والعاصي يغفر له ويهديه والمسافر من قطاع الطريق ينجيه والغايب يفرب مجييه واليتيم يخلف عليه والديه 462 والمسكين يطعمه ويكسيه والمريض يصبره ويشفيه. يا خوي، قل الحمد لله. ما تقول ش اصباني ربي بالعما. قلة الشوف ما تتسمى ش مُصيبة هي رحمة في الحقيقة. كل شيء رحمة. كُل ما جاءنا من قِبْلِ الله رحمة. الشوف رحمة وقلة الشوف رحمة. على الشوف وقلة الشوف يلزمنا نشكروا مولانا.

<footnote n="462">462 يجيب من يتهلَّى فيه.</footnote>
ANNEXES

1. NOMS

(Ibrahim) Bajuri (§15.10.1., 19.8.1.)

(Père) Abd-el-Jalil (§2.1.1.1., 3.12.1.1., 19.1.1., 19.7., 21.6.3.1.)

(Si) Abderrahman(e) El Mejdoub (§5.13.2.2.1., 8.9.2.1., 23.1.1.)

(Si) Ahmed El Mejdoub (§8.3.3.2., 8.9.1.1., 16.3.2.4.2., 24.3.2.10.)

Abbas (§25.10.4.)

Abda b. Abou Lubaba (§1.12.1.)

Abdallah (§9.5.3.)

Abdelkader (§18.10.10., 18.13.)

Abderrahman (§8.8.1.1., 8.3.4.4.1., 9.4.1.1., 21.6.1.3.)

Abdeslam (§16.7.5.1.2.)

Abou Idriss elkhoulani (§1.12.1.)

Abraham (§4.1.3.1., 17.3.4.4., 17.4.3., 21.3.3.1., 21.3.3.4.3., 22.17.4.4., 24.3.3.7.)

Abû Hamid al Ghazzali (§2.1.1.2.)

Abû Mansûr el-Hallaj (§2.1.1.2.)

Adam (§1.8.1., 2.1.2.2., 6.1.3.7., 7.2.1., 7.2.2.1., 8.3.5.3., 10.4.3.2., 10.4.3.8., 12.3.10., 14.10.1., 15.3.1., 15.3.4.2., 17.3.1., 18.10.11.3., 18.18.3., 19.1.1., 10.5.1.3., 21.6.3.1.)

Ahmed (§1.10.1., 18.10.10. 19.8.3.11.)

Aïcha (§2.5.1.5., 7.2.2.5., 8.3.4.1.2., 9.2.2.9, 9.5.3., 10.4.3.7., 13.1.3., 17.3.2.8., 18.9.2.1., 19.1.2., 19.4.2., 20.11.2., 21.4.1.3., 24.10.3., 26.1.2.3.)

Aïssa (§20.8.1.1., 26.7.1.4.)

Alaqma (§18.1.2.2.)

Ali (§1.10.1., 9.2.2.4., 11.13.2.2.3., 14.9.4.1.,)

Alimi (§11.13.2.2.3.)

Allemand (§4.11.2.2., 12.4.3.4.)

Amira (§18.14.2.)

Amiri (§18.16.)

Ammar (§9.7.1.1., 12.7.1.1.)

Anti-Christ (§15.3.1.)

Antoine (§12.3.10.)

Âouad Siled (§10.4.4.1.)

Ârbiya (§10.4.3.7.)

Âzraïl (§3.3.2.3., 19.8.3.9.)

Azrine (§15.12.2.)

Bachadel (§21.6.1.6.)

Bachir (§5.7.1.1., 18.10.4.)

Baghdadi (§2.5.1.5.)

Bajebbar (§8.3.4.2.2.)

Bamehammed (§4.17.1.4.)

Bamessaoud (§4.17.1.3., 4.17.1.4.)

Ba-Mhammed (§8.9.3.)

Belaïd (§21.4.1.1.)

Ben Aïsa (§3.13.1.2., 7.3.1.3.)

Ben Badis (§10.4.3.15., 17.4.1.1.)

Ben Hedra (§26.1.2.6.)

Ben Saada (§26.1.2.6.)

Benachene (§19.1.1.)

Benameur (§27.1.2.4.1.)

Benchâbane (§18.18.2.1.)

Benhamach (§10.4.4.1.)

Benhaouach (§2.4.2.1.)

Beni Ogba (§18.11.8.)

Bercher (§19.8.1.)

Bersis (§21.6.1.7.)

Bokhari (§6.1.4.1.1.)

Bouâchcha (§2.8.2.2., 18.16.)

Boubekri (§11.13.2.2.3.)

Bouka (§8.3.4.1.7., 18.10.3.)

Boukemmach (§9.4.1.1.)

Brahim (§2.4.2.1.)

Cadi Boumazrag (§17.1.1.1.)

Cadi Jelloul (§16.6.3.)

Caïd Hamza (§11.13.2.2.3.)

Caïd Miliani (§11.13.2.2.3.)

Cardinal Lavigerie (§12.1.4.)

chaamba (§3.16.1., 8.3.4.1.7., 8.2.4.2.2., 9.5.3., 10.4.3.1., 11.4.1.3., 18.2.1., 23.3.4.2.1., 25.16.2.2.)

chaambi (§2.8.2.1., 4.10.2., 6.4.2.3., 7.3.1.9.1., 20.5.1.1., 23.3.4.2.1., 24.1.1.)

Chakay (§10.4.4.1.)

Cheddad Bnou Âad (§7.3.1.2.1., 19.8.3.5.3.)

Cheikh Belgacem (§3.3.2.4., 21.6.1.6., 22.17.2.1.1.)

Cheikh Belgassem (§3.3.2.4.)

Cheikh Elouaherani (§4.4.1.5.)
Chellali (§18.18.1.2.)

Chergui (§9.5.3.)

Chrétien / Chrétiens (§1.12.2., 2.1.3.1., 3.17.4., 5.5., 5.6.2.3., 5.6.2.4., 7.2.4., 7.3.1.5.2., 7.3.1.6.1., 7.3.1.6.2., 7.3.1.9.1., 7.3.2., 7.3.3., 8.3.5.3., 9.2.1.2., 9.7.1.2., 12.1.2.1., 14.4.2.1., 14.9.6., 15.3.1., 15.3.4.1., 15.3.4.4., 15.4.2.1., 15.13.2., 16.7.1.1., 17.3.1., 17.3.2.1.1., 18.10.11.1., 18.18.3., 19.1.3.1., 19.1.3.3., 19.1.3.4., 19.3.1.3., 19.6.2.1., 19.7., 21.3.1.1., 21.6.1.1., 21.6.1.6., 21.6.2., 21.6.2.1., 23.4.2., 23.4.5., 23.15.2.1.1., 25.14.2.2., 26.7.1.3., 26.7.1.4.)

Chrétienne / chrétiennes (§2.1.1.2., 7.3.3.2., 7.3.3.4., 7.3.3.10., 8.3.5.3., 10.4.5., 15.3.1., 15.13.2., 16.7.1.1., 21.3.1.1., 21.3.4., 22.17.1.1., 22.17.4.1.1., 22.17.4.1.2., 23.3.4.4., 23.3.6.2.)

Chrétienté (§7.3.1.3.)

Christ (§1.8.1., 14.10.1., 15.3.1., 17.3.1.)

Christianisme (§15.3.1., 21.3.1.1.)

Diab (§9.2.1.2., 14.8.2.4., 20.6.2.1.)

Djegli (§18.16)

Djeha (§1.12.3.1., 6.2.6., 9.12.2.)

Djilali (§9.5.3., 18.6.1.1.1., 11.13.1.2.)

Elaïb (§19.8.3.7.)

Elâm (10.4.4.1., 23.3.5.1.1.)

Elhadj Ahmed (§6.1.4.1.1., 23.4.2.)

Elhadj ben Châbane (§18.18.2.1.)

Elhadj Tayeb (§17.4.1.1.)

Elmokhtar (§2.8.2.3.)

Emamcha (§18.10.4.)

Emir Abdelkader (§19.1.3.1.)

Emmamcha (§18.10.4.)

Ennour (§23.3.5.1.2.)

Évangile (§7.3.1.5.2., 9.4.1.1., 14.9.5.1.1., 15.3.1., 15.4.2.1., 16.7.7.4.5., 19.8.3.8.24.3.3.8.)

Ève (§2.1.2.1, 10.4.3.2., 10.4.3.8, 15.3.4.2.)

Faïtes (§13.2.3.)

Faoui ben Faoui (§14.8.1.1.)

Fatima (§8.3.4.6.)

Fatna (§2.5.1.5.)

Foudil (§4.10.2.1., 24.3.2.4.1.)

Fr. René (§4.9.2.)

Ftaïts (§1.9.2.1., 6.1.3.7., 18.18.1.1.)

Gabriel (§3.3.1., 3.3.2.3., 6.1.3.4., 6.1.4.1.1., 14.9.3.1.1., 19.1.1., 20.12.1.2.2., 20.12.1.2.4.)

Ghilani Tayeb (§2.4.2.1., 9.5.3.)

Hachachna (§2.7.1., 2.7.2.5., 5.4.1., 5.4.2., 8.3.4.1.10., 11.3.1., 11.4.1.4., 14.8.2.1., 17.4.1.2., 18.3., 18.3.2., 18.3.4., 18.9.1.1., 18.10.6., 18.11.1., 18.11.8., 18.12.1.2., 18.3., 18.14.1., 23.16.1.3.)

Hachchani (§7.3.1.3., 7.3.1.6.2., 8.3.3.2., 10.4.3.16.2., 18.1.2.1., 18.11.1., 18.11.2., 20.12.1.3., 21.6.1.1., 23.3.3.1., 23.3.5.1.2., 23.15.1.1.)

Hachchania (§3.17.3., 9.4.1.1., 15.4.1.)

Hadj Dahou (§19.8.4.1.5.2)

Hadj Taïb, mufti (14.10.1.)

Hadj Tayeb mufti (§2.1.2.1., 5.6.2.3., 7.3.1.9.1., 14.4.2., 17.4.1.1., 17.4.1.2.)

Hajaj Ben Youssef (§24.9.2.6., 25.14.2.2.)

Halima (§10.4.3.9.)

Hamida (§21.4.1.1.)

Hammou (§13.3.4.8.)

Hamza (§25.10.4.)

Hannach (§2.4.2.1., 4.2.1.1.)

Haroun Errachid (§1.12.3.9., 24.3.2.10.1., 8.9.1.1.)

Hitler (§27.1.3.1.)

Hommi (§2.8.2.3.)

Ibn Abi Zayd Al Qayrawani (§19.8.1.)

Islam (§1.8.1., 2.1.1.1., 3.12.1.1., 6.1.3.3., 6.1.4.1.1., 7.3.1.3., 11.13.1.1., 14.10.1., 14.10.2.1., 15.3.1., 15.4.2.1., 15.12.1., 16.7.1., 17.3.1., 19.1.1., 19.2.1., 19.6.1., 19.7., 21.3.1.1., 21.6.1.1., 21.6.1.3., 21.6.2., 21.6.3.1., 22.9.1.1.2., 22.17.1.1., 23.3.3.1., 23.3.3.2., 23.3.6.1., 25.10.4., 27.9.2.3.)

Jarjani (§1.8.1.)

Jemjma (§15.3.3.1.)