1 Voir dans le présent dossier l’article d’Emily Mark-FitzGerald pour un bilan sur les musées de la m (...) 1Depuis la création en 1990 du National Museum of Immigration à Ellis Island, dans la baie de New York, de nombreux musées consacrés à ces autres de la nation que sont les étrangers, les immigrés, les réfugiés, ont ouvert leurs portes à travers le monde. À Melbourne, en Australie, en 1998, à Halifax, au Canada, en 1999, ou encore à Paris en 2007, ces musées officiels ont cherché à donner au grand public des clefs de compréhension sur les mouvements de population et sur leur contribution aux histoires nationales. Les galeries, le plus souvent établies dans les bâtiments mêmes par lesquels les migrants avaient transité dans le passé – logements temporaires, centres de tri, bâtiments douaniers –, cherchaient aussi à rendre hommage aux hommes et aux femmes devenus des immigrés, en contribuant à une forme de reconnaissance mémorielle. À partir du début du xxie siècle, d’anciens grands pays d’émigration, notamment, en Europe, l’Irlande, l’Italie et l’Allemagne1, se sont à leur tour dotés de musées mettant en évidence le rôle structurant des émigrés et des expatriés dans l’histoire nationale et dans la constitution de diasporas mondiales.

2 Parmi de nombreux titres, on renverra notamment à Laure Teulières, Sylvie Toux (dir.), Migrations, (...) 3 Anna Chiara Cimoli, “Identity, Complexity, Immigration: Staging the Present in Italian Migration Mu (...) 2Ce dossier consacré aux musées de la migration ne prétend pas revenir sur l’histoire globale de ces institutions au cours des quatre dernières décennies. Il entend se centrer sur un aspect encore peu interrogé dans l’abondante littérature que leur étude a suscitée2. Comment le xixe siècle, laboratoire de la migration contemporaine, se trouve-t-il représenté à travers les expositions permanentes qui retracent l’histoire des circulations et du passage, mais qui éclairent aussi les phénomènes d’installation dans les espaces d’accueil et de refuge, en les articulant avec les histoires nationales des pays concernés ? Est-ce qu’une telle période, qui a vu s’opérer la révolution des transports et la mondialisation des migrations volontaires, s’est ménagé une place de choix dans ces musées, qui en ont parfois fait un terminus a quo de leurs parcours historiques ? Ou bien se trouve-t-elle au contraire négligée, voire éclipsée par un xxe siècle mieux mis en lumière ? Si la plupart des études portant sur les musées de la migration s’interrogent sur la façon dont leurs expositions permettent de comprendre le présent3, plus rares sont les enquêtes portant sur les choix et les tris faits dans le passé qui ont présidé à leur conception.

4 Sur le musée de la Red Star Line d’Anvers, voir l’article de Torsten Feys dans le présent dossier. 5 Voir l’article d’Andréa Delaplace dans le présent dossier. 6 Elise Weinstein Dintsman, “Longing and Belonging: The Representation of Immigrant Communities in Ca (...) 3Dans certains cas de figure, le xixe siècle constitue le point de départ même d’un récit muséographique sur les migrations. Au National Museum of Immigration, à New York, le visiteur entame le parcours avec l’année 1892, date d’ouverture du centre d’Ellis Island, pour comprendre l’histoire de cette porte d’entrée sur le sol états-unien. Commencer une exposition avec ce siècle va souvent de soi, même si ce sont davantage ses dernières décennies en réalité qui se voient mises à l’honneur : ainsi le musée de la Red Star Line, établi à Anvers, fait-il démarrer son récit chronologique avec la fondation de la compagnie maritime dont il porte le nom, compagnie née en 1871 à l’initiative d’un homme d’affaires américain qui voulait créer une nouvelle route maritime entre un port européen – celui d’Anvers ayant été choisi en vertu de sa bonne desserte ferroviaire – et la côte est des États-Unis4. Au Brésil, dans la ville de São Paulo, « l’auberge des immigrants » fondée en 1887 – premier lieu de passage obligé des immigrants dans la ville – a été transformée en un musée qui éclaire l’afflux des Italiens, mais aussi des Japonais, vers l’État de São Paulo à partir de la fin du xixe siècle5. Dans d’autres cas de figure, néanmoins, les musées se détachent de la représentation de cette période pourtant riche en migrations, comme c’est le cas au musée Quai 21 (Pier 21) d’Halifax, devenu en 2011 le musée canadien de l’Immigration, qui éclaire avant tout la période d’existence du centre de transit pour immigrants, établi dans le port entre 1928 et 19716.

7 Sur la genèse de cette nouvelle exposition permanente inaugurée en 2023 (commissaires scientifiques (...) 8 Voir « Manufacture », in Sébastien Gökalp (dir.), Une histoire de l’immigration en cent objets, Par (...) 9 L’exposition permanente du musée national de l’Histoire de l’immigration met néanmoins l’accent sur (...) 10 Joanne Maddern, “The ‘Isle of Home’ is Always on Your Mind: Subjectivity and Space at Ellis Island” (...) 4Dans les musées qui l’abordent davantage, le xixe siècle est traité comme une période d’intenses circulations – migrations économiques mais aussi mobilités d’exilés, les deux mouvements étant souvent indissociablement liés. Une telle perméabilité est d’ailleurs suggérée dans la nouvelle exposition permanente du musée national de l’Histoire de l’immigration, au Palais de la Porte Dorée, à travers la présentation d’objets7. Ainsi du service de vaisselle produit par Jacques Bagnall (1762-1825), administrateur de la faïencerie de Creil, qui avait fait le choix d’immigrer depuis la Grande-Bretagne vers la France en 1784 tant pour des raisons religieuses et politiques – il était catholique – que pour des motifs professionnels8. La plupart de ces musées de l’immigration ou de l’émigration ont tendance à faire du xixe siècle une période de liberté relative des flux par opposition au siècle suivant, qui a vu l’adoption de multiples restrictions apportées à la liberté de circulation9. Certaines expositions permanentes ont néanmoins le défaut de gommer les politiques restrictives dans leur façon de présenter l’histoire nationale : le musée d’Ellis Island met par exemple l’accent sur la période allant de la création du centre de transit – 1892 – à la deuxième loi de quotas migratoires, adoptée en 1924. Le parcours contribue à occulter la phase durant laquelle l’accueil des étrangers s’est refermé aux États-Unis, qui est aussi celle où le centre de transit new-yorkais est devenu une prison pour étrangers issus de pays ennemis (enemy aliens), avant sa fermeture en 195410.

11 Salines rouges, film documentaire réalisé par Romain Duplan, 2017, présenté dans le cadre de l’expo (...) 5En définitive, les musées de l’immigration ou de la migration ont connu un vigoureux essor dans les années 1990-2000 à travers le monde entier. Ils font aujourd’hui l’objet de nombreuses critiques, dans un contexte international de montée de l’extrême droite xénophobe. À cet égard, ce dossier veut aussi contribuer à une réflexion sur l’actualité des migrations du xixe siècle, telles qu’elles sont représentées et instrumentalisées dans le débat public. En France, l’idée fausse selon laquelle l’immigration majoritairement européenne au xixe siècle aurait été parfaitement et rapidement intégrée – par comparaison avec l’immigration extra-européenne qui prévaut aujourd’hui dans le pays d’un point de vue quantitatif – est battue en brèche dans la nouvelle exposition permanente du musée national de l’Histoire de l’immigration de la Porte Dorée. Au sein de ce parcours chronologique qui commence avec l’époque moderne, la salle « 1889 », ainsi nommée en référence au « code de la nationalité » adopté à cette date, contient une section dédiée à la crise xénophobe et antisémite qui a secoué la France de la IIIe République. À travers une caricature moqueuse présentant un Anglais sous les traits d’un ivrogne, insérée à la une de L’Assiette au beurre, ou encore grâce à un film sur le massacre perpétré contre des travailleurs italiens à Aigues-Mortes en 189311, l’exposition veut bousculer les idées fausses sur un passé qui n’a pas été aussi irénique qu’on veut bien le croire.

Cet exemple, et tant d’autres, illustre le fait que par leur parcours et leurs choix, les musées d’histoire des migrations confortent ou infléchissent les discours contemporains sur la place tenue par les mobilités dans l’histoire nationale.

<footnote n="1">1 Voir dans le présent dossier l’article d’Emily Mark-FitzGerald pour un bilan sur les musées de la migration et de la diaspora irlandaises. Sur l’émigration italienne au musée : Lorenzo Prencipe, Matteo Sanfilippo, « L’Italie, l’émigration et le Museo nazionale dell’emigrazione italiana », p. 167-180 ; l’article d’Alice De Matteo dans le présent dossier ; sur le musée de l’Émigration de Ballinstadt, à proximité de Hambourg : Yann Scioldo-Zürcher, « Les migrations au musée ! Sciences sociales et muséographie sont-elles complémentaires ?</footnote>

<footnote n="2">2 Parmi de nombreux titres, on renverra notamment à Laure Teulières, Sylvie Toux (dir.), Migrations, mémoires, musées, Toulouse, Presses universitaires du Midi, 2008 ; Christopher Whitehead, Katherine Lloyd, Susannah Eckersley, Rhiannon Mason (eds.), Museums, Migrations and Identity in Europe. Peoples, Places and Identities, Farnham, Ashgate, 2015 ; Marianne Amar, Yves Freinette, Mélanie Lanouette, Martin Pâquet (dir.), Musées, histoire migrations, Québec, Presses de l’Université Laval, 2015 ; Amy K. Levin (ed.), Global Mobilities. Refugees, Exiles, and Immigrants in Museums and Archives, Londres, Routledge, 2017.</footnote>

<footnote n="3">3 Anna Chiara Cimoli, “Identity, Complexity, Immigration: Staging the Present in Italian Migration Museums”, in Christopher Whitehead et al. (dir.), Museums, Migrations and Identity in Europe, op. cit., p. 285-315.</footnote>

<footnote n="4">4 Sur le musée de la Red Star Line d’Anvers, voir l’article de Torsten Feys dans le présent dossier.</footnote>

<footnote n="5">5 Voir l’article d’Andréa Delaplace dans le présent dossier.</footnote>

<footnote n="6">6 Elise Weinstein Dintsman, “Longing and Belonging: The Representation of Immigrant Communities in Canadian Museums”, in Amy K. Levin (ed.), Global Mobilities, op. cit., p. 268.</footnote>

<footnote n="7">7 Sur la genèse de cette nouvelle exposition permanente inaugurée en 2023 (commissaires scientifiques : Marianne Amar, Emmanuel Blanchard, Delphine Diaz, Camille Schmoll) : Patrick Boucheron, Romain Bertrand (dir.), Faire musée d’une histoire commune. Rapport de préfiguration pour la nouvelle exposition permanente du musée national de l’Histoire de l’immigration, Paris, Le Seuil, 2019.</footnote>

<footnote n="8">8 Voir « Manufacture », in Sébastien Gökalp (dir.), Une histoire de l’immigration en cent objets, Paris, La Martinière, p. 157.</footnote>

<footnote n="9">9 L’exposition permanente du musée national de l’Histoire de l’immigration met néanmoins l’accent sur la montée en puissance des contrôles administratifs des étrangers en France au xixe siècle, à travers le passeport ou le bulletin de réfugiés.</footnote>

<footnote n="10">10 Joanne Maddern, “The ‘Isle of Home’ is Always on Your Mind: Subjectivity and Space at Ellis Island”, in Amy K. Levin (ed.), Global Mobilities, op. cit., p. 389 et suiv.</footnote>

<footnote n="11">11 Salines rouges, film documentaire réalisé par Romain Duplan, 2017, présenté dans le cadre de l’exposition permanente du musée national de l’Histoire de l’immigration, au sein du Palais de la Porte Dorée.</footnote>