Je trouve un boutiquier seul dans sa boutique attendant les clients : « Vous avez de la chance, vous autres les boutiquiers. Remerciez Dieu de votre heureux sort. Dieu t'a donné le bon métier, mon cher. Demande-moi comment ça (et je te le dirai). Les autres peinent et toi tu es au repos. Les autres courent pour gagner de l'argent et toi tu es assis et l'argent vient tout seul vers toi. Tous les jours et du matin au soir, les gens viennent à ta boutique t'apporter l'argent qu'ils ont gagné à la sueur de leur front (de leur épaules). Puisque je te trouve seul attendant les clients, nous allons causer ensemble en les attendant. Tiens, en voilà un. Regarde comme la trace de mes pas porte bonheur. À peine suis-je venu que déjà tu vas gagner quelque chose. »

"يا سعدك انتم النّجار! احمدوا واشكروا رتي على حالتكم المبروكة. ارعاك ربي الخدمة المليحة يا خوي. قُلْ لي كيفاش: الناس تَنْعب وانْتَ مَرِيح. الناس تجري على الدراهم وانْتَ فاعد والدراهم تجييك وحدها. كل يوم والنهار كامل يجوك الناس لحانونك يجيبوا لك السوارد آلي صوّروها بعرق اكتافهم. انت تقول: 'حَتَّى انا مشغول: نخدم في الحانونت'. على كل حال راك تستأني في المشترية نتكلّم انا واياك بين ما جاوا. ها هو جاك واحد. شف! جرّتي مبروكة: غير جيتك خلق الربح."

Je viens à passer devant un boucher : « Dieu fasse que tu gagnes bien ta journée. Être boucher est un bon métier, ont dit les anciens. Aujourd'hui tu vas bien gagner. » – « Peut-être, grâce à ta bénédiction. » – « Ma bénédiction est efficace, mon cher. Tu ne me connais pas. Je suis un grand marabout. Tout ce que je prédis arrive avec la permission et par la puissance de Dieu. Moi, je te veux du bien. Je ne te veux pas de mal. C'est du bon cœur que je te souhaite de gagner de l'argent. Mais disons-nous d'abord bonjour. Comment vas-tu et comment va le commerce ? »

الربح، يا سيدي. "طريق اللحم طريق الربح'. قالواها الاولين، إن شاء الله تربح". – "بَرْكَكِ، إن شاء الله". – "دعوتي تلحّ، يا حبيبتي، غير انت ما تعرفني ش. انا مرابط كبير. آلي قُلْتَها تصير، إن شاء الله وبحَوْلِ الله. انا نبغي لك الخير، ما نبغي لك الشرّ. نبغي لك الربح من قلبي. صباح الخير قبل. كي راك وواش حال التجارة؟ ماشية وإلآ ميتة؟".

Des hommes sont groupés autour de deux individus qui jouent aux dames خربة: « Qui gagne et qui perd ? Que Dieu vous fasse tous gagner la victoire contre la mauvaise nature et contre le démon. »

اشكون الغالب واشكون المغلوب؟ الله يغلبكم الكل على النفس والشيطان.

J'aborde un groupe où un individu a l'air d'intéresser joyeusement les autres. Je leur dis en souriant : « Ne le croyez pas trop, les amis, il vous raconte des mensonges. » – « Comment, Père, moi, je serais un menteur ? » – « Non, non, tu ne mens pas mais peut-être ne dis-tu pas la vérité. Allons ! Excuse-moi, je ne recommencerai pas, je ne dirai plus que tu es un menteur. Aujourd'hui on plaisante, on ne parle pas sérieusement. Allons, comment vas-tu et comment allez-vous tous ? »

"ما تامنوه ش، يا اخواتي. بالك غير يكذب عليكم". – "كيفاش، يا سي المرابو، انا كذاب؟". – "لا، يا سيدي، الكذب ما تكذب: غير الصَّحَّ بالك ما تجي فيه. سامحني، يا حبيبتي، ما نعاود ش. ما نقول لك ش كذاب. انت ما فيك الكذب. انت مسلم والكذب عند اليهود هما مواليه. اليوم رانا غير على الضحك، ما نا ش على الصَّحَّ. كي راك وكي راكم انتم الكل؟".

23.17. RENDEZ-VOUS

23.17.1. EXPRESSIONS COURANTES (1)

« Où vas-tu ? » – « Je vais au marché. J'y ai un rendez-vous. »

"وين ماشي؟". – "ماشي للسوق بوعدى فيه."

« Que fais-tu là ? » – « J'ai fixé une heure (une échéance) avec un tel pour nous rencontrer ici. L'heure est passée et il n'est pas venu. Il a manqué le rendez-vous. »

"ما لك وافف هنا؟". – "درّت انا وفلان تيجال باش نتلاقونا هنايا. التيجال فات وما جاء ش. خالف الوعد."
« Fixe-moi une heure (accord) pour que je vienne te voir. » – « À dix heures, sois présent chez moi. Avant dix heures tu ne me trouveras pas. Après dix heures, je serai parti. »

"درّ لي اتقاف وقتاش نجيك (قيساش نجيك (Géryville)". – "وقت العشرة تكون عندي حاضر. قدام العشرة ما تلقائي ش وبعد العشرة تلقائي خرجت".

À cinq heures, nous nous retrouverons au marché. Attention ! Ne manque pas au rendez-vous.

وقت الخمسة نتلاقو في السوق. بالك تخالف وتخطي وعدي.

J'ai un rendez-vous avec un tel ici, au café, c'est ici le café du rendez-vous.

داير العهد لي فلان هنا في القهوة. راني في وعد السيد الفلاني هنا في القهوة. هذه القهوة الي فيها الوعد (العهد bien (ou) Ghardaïa).

« Qu'y a-t-il entre vous pour qu'il t'ait fixé ici rendez-vous ? » – « Il n'y a que de bonnes raisons, je suppose. »

"واش السببة بينك وبينه حتّى دار لك الوعد هنا؟". – "تقول إن شاء الله، غير سببة خير".

Il t'a dit de l'attendre, de ne pas sortir de chez toi jusqu'à ce qu'il vienne, de ne pas t'absenter avant qu'il arrive.

قال لك فلان: راج فيه. ما تخرج من دارك حتَّان يجيك. ما عندك وين تغيب حتَّان يجيك.

23.18. REPUTATION (1)

Il a une réputation intacte.

فلان عرضه سالك.

Je veux quitter le pays en laissant ma réputation intacte.

انا كي نخرج من البلاد نخلي جرّتي حليب.

Travaille à te faire une bonne réputation. À son tour, cette réputation travaillera pour toi. La confiance et l'homme te donneront entrée au palais du sultan.

اخدم على عرْضك يولَّي يخدم عليك، الامان والضمان يذوّك لدار السلطان.

Celui qui a un cœur (ardent) marche pondérément. Il réfléchit (en marchant) : « Que vais-je donner à manger à mes enfants ? Comment vais-je garder ma réputation ? Comment vais-je me présenter devant Dieu ? »

الَّي عنده القلب يمشي ثقِيل يخمَّم: "كيفاش نوگل اولادي؟ كيفاش نستر عرضي؟ كيفاش نفّابل رَبِّي".

Les hommes qui craignent Dieu ont une réputation intacte. Ils sont incapables de trahison. S'ils t'ont donné garantie de protection, tu n'as plus rien à craindre, ils ne te trahiront pas.

الناس المتقَّفين عرضهم سالك. ما فيهم ش الخدع. إذا اعطوك الامان ما عدت تخاف. ما يخدعوك ش.

23.19. RESSEMBLER

Le garçon ressemble à son père. La fille ressemble à sa mère.

الطفل جاء في بواه (Géryville). اليشيرة جاءت في أَمَنها.

Je suis le seul à ne pas ressembler à mes frères.

غير انا ما جئت في اخوتي.

23.20. REVE

23.20.1. CE QU'ILS DISENT (1)

Étant endormi, quelqu'un se croit à Alger, par exemple, en train de se promener ou bien d'acheter et de vendre. Il n'y prend garde jusqu'au moment où il se retrouve couché dans son lit : c'est cela un rêve.

واحد راقد يشوف روحه مثلاً في الجزائر يحوّس وإلا يشري ويبيع. ما يجب خبر حتّى يلقى روحه راقد في فراشه: هذاك هو المنام.
On dit que ce qu'on a vu en rêve se réalisera ensuite. Ce que tu as rêvé pendant la nuit, tu le verras de tes yeux pendant la journée.

قالوا: "ألي شفته في المنام يصير لك. يصْحَاح لِك الحاجة آلي حلمت بها في الليل تشفها عينك في النهار".

Je me suis vu dans un autre monde. J'y étais heureux. Puis quand je me suis éveillé, je me suis trouvé enroulé dans un coin.

شفت روحي في دنيا أُخْرَى، زاهي فيها. وكي فطنت، لقيت روحي مكمش في ركبة.

« J'ai vu un songe, dit l'un, je me suis vu à La Mecque. » – « Très bien ! lui dit son camarade, s'il plaît à Dieu, il t'arrivera bonheur, fais une aumône (en action de grâces). »

واحد يقول: "شفت منام. شفّت روحي في مكَّة". – يقول له صاحبه: "خَيْرٌ إن شاء الله. هذا باب يفتحه لك رَبِّي. اعطِ معروف".

Il était endormi et voyait en rêve un plat de couscous bien rempli avec un poulet par-dessus. Toi, tu es arrivé, tu l'as réveillé faisant disparaître d'un coup le plat de couscous et le poulet.

كان رافد يشفو واحد المنام. كانت قدامه قصعة مليانة فوقها دجابة وانت جيت وظيتبرت عليه النوم والقصعة والدجابة ضربة واحدة.

As-tu vu cela à l'état de veille ou en rêve. Est-ce un mirage ou une réalité ?

هذه وَقْطة (يَقْظَة) وإلآ منام؟ هذا سراب وإلآ شوفة من بالحق؟

Va ! Tu n'es plus mon ami ! Ne viens plus me voir, je n'irai plus te voir. Ne me parle plus, je ne te parlerai plus. Je ne te verrai même plus en rêve.

رُج! ما ك ش حبيبتي خلاص! ما تجيئي ما نجليك. ما تكلمني ما نكلّمك وما نشوفك حتّى في المنام.

Je rêve toujours.

المنامات كثروا عليَّ.

La nuit pendant que tu dors, ton esprit se promène dans d'autres pays.

في الليل انت رافد ونفسك تحوّس في بلدان الناس.

## 24. FASCICULE 24

### 24.1. REVENANTS

#### 24.1.1. CE QU'ILS DISENT (1-2)

Quand quelqu'un vient à mourir, les anges et les démons accourent. Si les anges arrivent les premiers, celui-là sera du nombre des élus. Si les démons arrivent les premiers, il sera du nombre des damnés. Un revenant est un damné qui prend toutes les formes. Il fait tout ce qui peut effrayer les humains. L'un prendra l'aspect d'un chien et aboiera pendant la nuit. L'autre allumera des lumières dans la nuit et sifflera comme une sirène. Un homme intelligent n'en a pas peur. Un taleb lui lira du Coran pour le chasser. Mais un enfant, une femme et un faible d'esprit perdent la tête et deviennent fous. Quand quelqu'un est mort sous la tente, on transporte la tente ailleurs. S'il est mort dans une maison, on enlève le sable sur lequel on l'a lavé et on en apporte d'autre de peur que le mort ne se lève pour effrayer les vivants.

كي يموت الواحد يجوا الملائكة ويجوا الشواطين يجروا. كان الملائكة يستبْقُوا، هذاك من اهل الخير وكَان الشواطين يسبقُوا، هذاك من اهل الشقاء. اهل النار ينوضَ منها النّيّض (زغوغن) ويصوّر روحه على كل شيء. جميع آلي تحوّف العباد يديرها. كاين آلي يصوّر روحه كلب ينبح في الليل. كاين آلي يشعل نيران في الليل وبسقر كيف العيّاطة. آلي هو عاقل ما يدوخ ش. آلي هو طالب يقرأ عليه يهرب. وآلي يشير وإلآ مراة وإلآ قليل العقل يخرج من عقله يعود مهبول. كي مات الواحد في البيت يحوّلوا البيت من موضعها. كان دار يهّزا الرمل آلي يغسل فيه

الميت ويجيبوا رمل جديد لا ينوضَ عليهم النّيّض (Touggourt).
Quand quelqu'un se trouve tout seul au désert, la nuit, il voit des revenants, des mauvais génies comme Tergou ou l'âne de la nuit. Il entend aussi des battements de tambour et des sifflements. Or, quand il approche, il ne trouve plus rien, tout a disparu.

كي يكون واحد وحده في الخلاء في الليل يشوف زغوغن وترفوق وحمار الليل ويسمع ضرب الطبل والتصغير وكي يقرّب من ذاك الشيء ما يلقى والو. كل شيء مشئ (Géryville).

Pendant la révolution, on a égorgé des hommes à cet endroit et aujourd'hui on raconte que celui qui sort la nuit voit des fantômes dans les ténèbres.

وقت الثورة نبحوا رجال في ذلك المضرب واليوم يقولوا آلي يخرج في الليل يشوف مصاوير يتمشوا في الظلمة (Géryville).

Un tel raconte : « J'étais seul dans un oued où il y a des lauriers-roses et beaucoup d'arbres. J'ai entendu alors un bruit de moulin. J'ai approché pour voir et j'ai trouvé Tergou en train de moudre son grain. Elle portait ses deux petits enfants sur le dos et avait rejeté ses seins à droite et à gauche par-dessus ses épaules pour leur donner à téter. J'ai eu peur et je me suis sauvé. »

قال فلان بن فلان: كُنْتَ غير وحدي في واحد الواد قيه الدفلة والشجر ياسر. سمعت حس واحد الرحا. جيت نشوف. لقيت ترقو ترحي، مرَّكبة اولادها زوج ولاحت لهم بزازلها مئا ومئا فوق اكتافها باش تنكَّعهم. انا خفّت وهربت ومنعت (Géryville).

Je voyageais seul une nuit au désert et je voyais deux fantômes marcher devant moi dans l'obscurité. Ils marchaient ensemble tantôt s'éloignant un peu l'un de l'autre et tantôt se rapprochant, puis quand apparut la lumière du jour, il n'y avait plus rien.

ليلة من الليالي، انا غير وحدي نسافر ملك الله ونشوف زوج خيالات يتمشوا قَدَامي في الظلمة. هما مترافقين مَرَّة يتباعدوا شوية ومرَّة يتقاربوا. منين بان ضوء النهار ما كان والو ( El Goléa, nómade).

Moi, je prétends qu'il n'y a pas de revenants. En effet, celui qui n'a pas peur ne voit rien du tout tandis que, chez le poltron, la frayeur qui étreint son âme crée des ombres devant ses yeux.

انا نقول زغوغن ما كان ش على خاطر آلي ما يخاف ما يشوف والو وآلي خوَّاف، الخَوْف آلي في قلبه يدير في عينه (Géryville, simple femme du peuple mais très sensée).

### 24.1.2. MESSAGE (3)

Celui qui est mort, son corps repose en terre mais son âme est vivante devant Dieu et nous savons tous qu'au jour de la résurrection, Dieu ressuscitera tous les morts. Pour le moment, ne craignons que Dieu seul. Nous n'avons rien à craindre des morts. Celui qui est mort est bien mort. Que peut-il bien nous faire ? Il ne se relèvera pas pour nous nuire.

Celui dont la conduite est mauvaise sait que le châtiment viendra et son cœur vit dans la crainte. Surtout au moment de la mort, il est effrayé car il sait que le terrible châtiment est proche.

Quant à celui qui vit dans l'amour de Dieu et dont la conduite est louée de tout le monde, il va et dort tranquille. Celui qui a Dieu avec lui, personne ne lui fera de mal. Il ne craint ni les vivants ni les morts et ne voit ni mauvais génies ni revenants. Enfin, au moment de la mort, confiant en Dieu, il n'a aucune frayeur. Il meurt en paix, il n'a rien à craindre.

آلي مات، جسده في التراب وروحه عند رَبِّي حَيَّةً وكُلَّنا عارفين بآلي جميع الموتى يحَبِّيهِم رب العالمين يوم القيامة. اما اليوم آلي يخاف يخاف من رَبِّي. ما يخاف ش من الميت. الميت ميت. واش غادي يدير لك؟ ما ينوض لك ما يظلمك.

آلي سيرته في الدنيا شينة يعرف العقوبة لاحقة وهو يخاف في قلبه وخصوص ليلة الموت يخاف على خاطر يعرف العقوبة الشديدة جايته.
امًا آلي رزقه رَبِّي بحُبَّه وجاءت سيرته في الدنيا محدودة يمشي ويرقد متهي: آلي معه رَبِّي، ما يظلمه حتَّى واحد. ما يخاف لا من الحَيَّين لا من الميتين، ما يشفو لا جَنَّ لا زِغوَنِ وليلة الموت يتَّكل على الله وما يخلع يموت في الامان لا خوف عليه.

## 24.2. RHUME DE CERVEAU

Le temps change. Il commence à faire chaud et le froid diminue. J'ai un rhume de cerveau et c'est bien gênant. J'étais dans un courant d'air et me suis enhrumé. الوقت راه يتبَتَّل: الحَمَان خاشَ والبرد هارب. راني مزكوم والزَّكَمة سامطة ياسر. ضربني الهوا وقبضتني الكحَة.

J'ai toujours le nez qui coule.

نيفي غير يسيل بالماء.

J'ai le nez bouché. Je parle avec une voix nasillarde.

تغلق نيفي. نتكلم خَنَّ.

Je n'ai plus d'odorat. Je ne distingue pas entre les bonnes et les mauvaises odeurs.

ولَيْت ما نشَمَ حَتَّى شيء. ما نعرف الريحة الطَّيِّبة من الخبز.

Je respire difficilement.

عدت نندر (نخرج) النَّفْس غير بالسيف (Ghardaïa).

## 24.3. RICHESSES

### 24.3.1. VOCABULAIRE

#### 24.3.1.1. COMMENT ILS EXPRIMENT LES IDEES : (1)

##### 24.3.1.1.1. UN TEL EST RICHE

فَلَان عَنده. هو سُلَطَان. رجل مَلَك. غنيّ بالدنيا. ذو مال. عنده مية مال. عنده تريكة ياسر (El Goléa).

فَلَان اعْطَاه زهره. اعطاه الزمان. اعطته الَّايَام في دار الدنيا. فلان أيامه كبيرة، واقفة.

رَبِّي طَلَق له واحد السَّافِية من عَنده مَتاع المال. هو مولى الدنيا، عَنده جهد، عَنده طاقة (Il a des).

وأنا ضعيف (économiquement faible)، ما عندي ش الدنيا.

فَلَان رجل سُلَطَان على روحه. المال باين عليه. راه في خير، عَنده شيء كثير من الدنيا. في داره القَمَح مخزون، قيمة ما يعيش ثلاث سنين وإلَّا اربع. البَل عَنده شيء ياسر منها، حتَّى المَلْك راه يشري فيه. عَنده البَل والغنم والحرَّاق والدنيا نايضة. عَنده النَّخل والبَل والخيرات مخلطة.

##### 24.3.1.1.2. NI RICHE NI PAUVRE

فَلَان ما هو مركانتي ما هو مشرار. هو قَامِم روحه وخلاص (Touggourt). والسلام (Géryville).

فَلَان مُرَتَب، عَنده راتب (traitement) بافة (pension). ما هو محتاج. ما هو ش مركانتي ولكن راه خير من غيره. كَأَنِّي أَفْوَهُ وَكَأَنِّي أَلَيْ تَحْتَهِ.

##### 24.3.1.1.3. RUINE

كان لا باس عليه وولَى مشرار (رجع مشرار).

Les promesses de bonheur ne se sont pas réalisées pour lui.

طاح به الوعد.

تَبْدَلُ عَلَيْهِ الوقت، تَبْدَلُت الَّايَام.

دار عليه الزمان وفضَّث (terminer) الدنيا عليه: دايم الله.

### 24.3.2. CE QU'ILS DISENT

#### 24.3.2.1. LES BIENS DE LA TERRE NE SONT QUE POURRITURE ET NEANT (2)

À les entendre, ils n'ont que du mépris pour les richesses : « La richesse ? Une charogne que les hommes se disputent comme des chiens. »

الدنيا جيفة وطالبينها كلاب.
L'argent ? Ordure de la terre, pourriture maudite.
الدراهم؟ وسخ الدنيا. نعل بوخماج الدنيا!

Tout ce qui est sur terre n'est que poussière.
ألي فوق تراب تراب.

La richesse n'est qu'un rêve. On s'éveille et on ne trouve rien.
الدنيا كيف المنام، كي تقطن تلقاها ما كان ش.

Vouloir saisir la richesse c'est vouloir empoigner de l'eau. On reste les mains vides.
الَّي يَكْمَش الدُّنْيَا كَالَّي يَكْمَش الماء، يُلْقَى يده فارغة.

Quand viendra la mort, il faudra bien que l'homme lâche sa fortune. Pas moyen de la conserver.
بن ادم، كي يوقف أجله، يفارق الدنيا بالسيف، ما صاب لها جهد باش يقبضها.

Un homme possédait de grands biens. Il envoya un crieur public crier à travers la ville : « Je m'engage à céder par devant notaire le tiers de mes biens à celui qui réussira à en faire le compte. » Et chacun de dire : « Il devient fou, sa fortune lui a tourné la tête. » Ayant entendu ce que disait le crieur public, un habitant de la ville alla trouver le riche propriétaire et lui dit : « Moi, je vais vous faire de suite, en votre présence, le compte de toutes vos richesses. Vous avez, à vous, en propre, le peu de bien que vous avez fait sur terre en donnant l'aumône. Vous avez encore à vous deux empans de terre (la largeur de votre tombeau), ajoutez-y trois mètres cinquante d'étoffe pour votre linceul et une brebis qu'on mangera au repas funèbre après votre mort. Voilà toute votre fortune. Le reste n'est pas à vous. C'est pour vos enfants. » – « Tu as raison, approuva le propriétaire. Allons devant notaire, je te cède le tiers de mes biens. »

واحد عنده مال كثير. بعث البراح ببرح في البلاد: "يا الي تحسب لي مالي نطيك منه الثُّلث بالمحكمة".
كل يوم البراح ببرح والناس تقول: "فلان راه جن. جئته ماله". جاء واحد في البلاد، كي سمع التبريح مشى له قال
له: "انا نحسب لك ما لك وانت وافق"، قال: "ما لك، الحويجة الي اطيتها الله، (هذا ليك تلقاه قدامك). وعندك
شبرين من الارض (عرض قبرك). وزد سبعة ذروع كتان (للكفن الي يكفنوك فيه) وشاة يعشوك بها والآخر الكل
خاطيك. راه لولادك 420". قال له: "عندك الحق، يا الله للمحكمة، نكتب لي الثُّلث من مالي" (Touggourt).

### 24.3.2.2. LA RICHESSE FAUSSE L'ESPRIT, DESSECHE LE CŒUR (3-4-5)

Celui qui a de la fortune a l'esprit troublé par cette fortune. Là où est son trésor, là est son cœur. A-t-il une palmeraie, il y est toute la journée. Il ne reste plus chez lui. Il ne prend pas le temps de souffler. Il ne goûte aucun repos. Il ne reste pas à causer avec ses amis. Et tout le monde dit : « Un tel ! Laisse-le tranquille, il est pris par les biens de la terre. »

ألي عنده الدنيا تهَزَّه الدنيا. الإنسان، وبين ماله وين عقله. ألي عنده غابة ديم في غابته. ما يقعد في الدار.
ما عنده تنفيسة. ما يعرف ش الراحة، وما يقعد مع احاببه. يقولوا: "فلان خلوه، هزَّته الدنيا. هزَّته هزَّان" (Touggourt).

J'ai vu la fortune en songe, disait un sage. Elle avait l'apparence d'une femme en habits de fête, vêtue de soie et couverte de bijoux. Celui qui s'attardait à la contempler en perdait la tête, son cœur en était souillé et son esprit troublé, tandis que celui qui n'arrêtait pas sur elle ses regards gardait sain son esprit.

واحد الرجل حكيم، قال: "راني شَفَت الدنيا في المنام. كانت مصوَّرة كيف المرأة، مَصْنَعة، لابسة الحرير
والفضة. وألي خزر لها، طار عقله وخلى قلبه وفسد رايه وألي ما خزر لها ش قبض عقلينه" (Touggourt).

Il est difficile de pratiquer la vertu dans la pauvreté. Il est encore plus difficile de le faire dans la richesse. Le riche abandonne sa religion encore plus vite que le pauvre.

<footnote n="420">420. الوراثة.</footnote>
الشرّ كافر والدنيا كافرة. فد ما يكفر الفقير والمركاتني يكفر أكثر.

Il y avait un pauvre bûcheron qui chaque jour apportait sur son dos le fagot dont la vente assurait son souper. Il finissait ses prières et vivait dans la crainte de Dieu. Il demanda à Dieu la richesse et Dieu la lui accorda. Il devint riche mais alors la richesse lui troubla la tête. Il devint hautain et orgueilleux. Il cessa de prier et vécut en païen. Enfin, repentant, il supplia Dieu de lui enlever ces richesses qui l'avaient dévoyé. Dieu les lui retira. Il redevint bûcheron comme jadis, homme de bon sens et bon serviteur de Dieu.

كان واحد الرجل فقير حطّاب على روحه. كل يوم يجيب حزمة على ظهره يصوّر منها عشاه. ويصلّي ويخاف من رَبِّي. هو يطلب من رَبِّي الدنيا ورَبِّي اعطاه الدنيا. عاد غني. وكي عادت عنده الدنيا، هزّته الدنيا. عاد يتفّخ ويطير. ترك الصلاة وعاد يجهل. ندم، قال: "يا رَبِّي، هزّ عليَّ الدنيا، خرجْنِي من الطريق". هزها عليه. وولى حطّاب كما بكري يمشي بالعقل ويخدم رَبِّي. (Touggourt).

Deux amours ne se rencontrent pas dans un même cœur. Celui qui aime Dieu méprise les richesses et celui qui aime les richesses abandonne la religion.

محبَّتَين في قاشوش ما يتلاقوش. ألي يعشق في رَبِّي يطلق الدنيا، وألي يعشق في الدنيا يترك الدين.

(Touggourt, un bédouin).

Les biens de la terre et les biens de l'Au-delà sont comme deux femmes chez le même mari. Quand celui-ci chérit l'une, il délaisse l'autre.

الدنيا والآخرة ضرّتَين. إذا حبّيت واحدة تترك الأُخْرَى (Oulad Djellal, un moudarres).

Quand je comble un homme de mes biens, dit Dieu, il ne reste plus les pieds sur la terre, il s'élève, s'enorgueillit et ne me connaît plus. Ceux qui ne pensent qu'aux biens de la terre en oublient leurs fins dernières.

رَبِّي قال: "لوكان نُبْسط خيري على خلقي، لَيْسَ يَبْقَى فوق الارض، يطير، يتفَخَّح ويجهل". أَلَى منْفَكَرِين

بالدنيا، يوم غذوة ناسبيئه (Géryville).

Le riche et le pauvre ne se fréquentent pas. Le riche n'aime pas le pauvre. Il n'y a à aimer le pauvre que celui qui pense à l'autre vie.

المركاتني والزليط ما يترافحوا ش. الغني ما يقبل المسكين، ما يحبّه غير ألي يخزر لدار غدوة.

Quand on a le ventre plein, on ignore ceux qui ont faim. Quand on est bien habillé, on ne connaît pas les loqueteux. Quand on a de bons souliers, on n'a cure des va-nu-pieds.

الشبعان ما هو داري بالجيعان (يدري aoriste درى: de connaître). المكسي ما هو داري بالعريان.

المصبط ما هو داري بالحافي.

(Les riches dévorent encore les pauvres) : « Je vous dis la vérité, car je n'ai jamais menti (j'ai vu le riche manger le bien du pauvre), j'ai vu un chameau sucer le lait d'une lapine. »

نقول لك الصَّحَّ، عمري ما نكذب. شُفْت الجمل ينكع في الارنب.

Plus on a, plus on veut avoir. Qui a cent en veut deux cents. L'océan veut toujours de l'eau et ne se contente pas d'une goutte. Il est rare de trouver un riche qui vienne en aide aux autres.

مولى مية يبغي ميتين وما يقنع ش على قطرة. المركاتني، قليل ما فيه ش الرحمة.

Cette fille de péché qu'est la richesse vous tient ce langage : « J'aime celui qui me cache dans des cachettes ténébreuses et qui jure de toutes façons qu'il ne me possède pas. » Ainsi quelqu'un vient-il vous demander de lui prêter 500 francs que, ayant cette somme en poche, vous jurez ne rien avoir et vous dites : « J'abandonne mon burnous et ma femme à qui les veut si j'ai de l'argent. » Or d'après la loi, celui qui prononce de telles paroles ne peut plus porter son burnous et est obligé de répudier sa femme... mais tout cela n'est que mensonge et la richesse chérit ceux qui agissent de la sorte.
الدنيا الكبولة قالت: "نبغي أَلَيْ يَدِرِنِي فِي دَارِ الظُّلَامِ ويَحْفَظُ عَلَيَّ بِالْحَرْم". (المعنى: واحد جاء يقْوُل لك: "سلَف لي مية دورو". الدراهم في جيبك مدسوسة، وتحلف على روحك وتقول: "بحرام البرنوس وبحرام المرأة ما نسَعَى". وأَلَيْ حرم البرنوس، في الشرع، ما عاد ش يلْبَسْهُ وأَلَيْ حرم المرأة، بالسيف يطلَّقها. وانت غير تكذب والدنيا تبغي أَلَيْ يَدِر كَيْفَك.

La richesse aveugle celui qui la possède.

المال يعمي مواليه.

L'homme généreux aime le pauvre mais le riche les déteste l'un et l'autre.

الكريم يبغي الفقير والغني كارههم الاثنين.

24.3.2.3. LA RICHESSE N'EST QUE SOURCE D'ENNUIS (6-6<sup>BIS</sup>)

Le riche est toujours soucieux : on lui doit de l'argent, il en doit lui aussi. Il passe son temps à faire des comptes et les tracas encombrent son esprit. En marchant dans la rue, il continue ses comptes « un, deux, trois... ». Il parle tout seul : « Un tel veut me tuer... un tel veut me voler... Si je prête à tel autre, il ne me rendra pas mon argent... » Tous ces soucis viennent du démon qui ne laisse personne tranquille (que Dieu le maudisse). Mais avec de tels soucis, on ne peut être heureux. On n'est qu'un damné sur terre.

مولى الدنيا يكون دايم في الهم: يسال الناس والناس تساله. ويَكْتُرُ عليه الجساب ويمْلَكُهُ التَّوْسُويس في قلبه. يعود يمشي في الزقاف ويحسب: "واحد، زوج، ثلاثة...". ويَكْتَلَم وحده: "فلان يَقْتَلِنِي... فلان يسرقني... فلان كان نسَلْفَهُ، يَا كَلْنِي...". وهذا التَّوْسُويس الكل يجي من الشيطان: نعلة الله عليه، ما يهدا ش واحد في نيته. وأَلَيْ ساكن فيه التَّوْسُويس ما هو ش سعيد، يكون شاقي.

Les hommes ne s'entretuent qu'à cause de l'argent.

ما يتقاطלו العباد غير على جال الدراهم.

C'est sa fortune qui tue l'homme. Tes biens et tes enfants voilà tes ennemis. Tu épuises tes forces et tu meurs à cause d'eux.

بن ادم يقتله ماله. مالك والادك هما عدوّك غير تجري عليهم وتموت عليهم.

Pas d'ennemi plus grand que les biens de la terre. Ce sont eux qui dressent le fils contre le père.

الدراهم ما كيفها ش عدوّ. تعادي بين الواد والبو.

C'est sa fortune qui nuit le plus à l'homme. On n'en veut à sa vie qu'à cause de ses biens. Quand on a des chameaux, on a des ennemis, cela va toujours ensemble. En réalité, tes ennemis ce sont tes chameaux. Si tu n'avais pas de chameaux, tu ne serais pas poursuivi et rejoint par les chevaux des brigands du désert. Si tu n'emportais pas de marchandises, on ne viendrait pas te les enlever. Dans la caravane, le pauvre type qui pousse les chameaux s'en tire sain et sauf. À celui-là on ferait plutôt la charité, mais on tue le propriétaire de la caravane.

الرجل يَظْلَمُهُ ماله: يَقْتَلُوهُ على ماله. مولى البلل 421 يشوف البلا. البلل والبلا ما يَتَفَرَّقُوا ش. البلل هي البلا. كون 422 ما البلل، ما تلحق ش الخيل (المعنى: أَلَيْ ما عنده ش البلل، ما تلحَّه ش خيل العدّوّ. إذا ما أَذَا ش، ما يَدُوا له ش ( = ما يَدُوا ش عليه) والمزلوط في القافلة سالم ( = الرّكبي 423 في القافلة مُطْمَان). هذا يصدّقُوا عليه ومولى البلل يَقْتَلُوهُ (Touggourt, nomade).

Quelqu'un vint trouver le sultan et lui dit : « Sire, je déteste la vérité et j'aime la révolte. » — « Tais-toi, païen, lui dit le sultan, comment peux-tu dire de telles paroles ? Tu mérites la mort. » — « Pardon, sire, reprit notre homme, je vais t'expliquer : La vérité c'est la mort (c'est qu'il faudra mourir). La mort ne ment pas. Que tu le veuilles ou non, elle ne manquera pas de venir te chercher. C'est la seule chose qui soit vraie et elle est

<footnote n="421">421 On prononce aussi moul-label.</footnote>

<footnote n="422">422 Pour لوكان.</footnote>

<footnote n="423">423 Ou زقطي.</footnote>
détestée de tout le monde. Et j'aime la révolution, t'ai-je dit encore, et la rébellion, c'est ta richesse et tes enfants. Ce sont eux qui t'amèneront tous tes ennuis. » – « Tu as raison, dit le sultan. » Et il le renvoya.

جاء واحد للسلطان وقال له: "يا سيدي، نكره الحق ونبغي الفتنة". قال له: "اسكت، يا جاهل! كيفاش تقول أنكره الحق ونبغي الفتنة". نزلق لك راسك على هذه الكلمة". قال له: "سامحني، يا سيدي، نفهمك، الحق هو الموت. الموت ما فيها ش الكذب وبغيت وإلآ ما بغيت تجييك تجييك. هي الحق وهي مكروهة. ونبغي الفتنة، قُلت لك، والفتنة هي المال والاولاد، هما آلي يجيبوا لك الفتنة". قال له السلطان: "صدقت، يا فلان"، وسمح له.

24.3.2.4. LA RICHE SSE EST INSTABLE ET EPHEMERE

24.3.2.4.1. TOUT PASSE, RIEN NE DEMEURE (7-8)

La fortune passe, rien ne demeure. Dieu seul est éternel : l'argent vient et s'en va. À force de puiser dans la caisse, elle se vide. Pour une once qui y entre, il en sort un quintal.

الدنيا فانية. ما يدوم حال. دوام الحال من الحال. ما يدوم إلا وجه العزيز الدايم. الدراهم تحضر وتغيب. جبّد كل يوم من الصندوق ويفرّغه. المدخل وقية والمخرج قنطار.

Pas de confiance dans les richesses. Tel qui aujourd'hui occupe le plus haut rang tombera demain au dernier. L'or est vite parti, l'argent vite épuisé.

الدنيا ما تتأمن شي (ما تتأمن ش، ما فيها ش الامان). اليوم عالي، غدوة واطي. الذهب يذهب والفضة تفضّى.

Qui possède la richesse se fait illusions (il rassasie ses yeux. Il se figure rester toujours dans l'abondance. Les richesses ont leur temps, Dieu qui les a données, les retirera.)

آلي عنده المال يشبع من عينيه. عند بله ما يخطيه ش الخير ابدًا والارزقاق لِها اوقات. آلي اعطاها لك غادي يفكيها ليك.

On entend dire tous les jours : « Un tel, les temps sont bien changés pour lui. C'est fini la richesse. (Dieu seul demeure toujours.) Il ne lui reste que la maison qu'il habite avec ses enfants. Ou encore : « Un tel avait autrefois deux chevaux et trois femmes et il est mort dans la misère n'ayant plus rien. »

"فلان دار عليه الزمان وفضّت الدنيا. دايم الله! ما بقى له سؤى الدار آلي يسكن فيها هو واولاده". "فلان كان عنده زوج خَيْل وثلاث نساء، ومات فقير ما عنده ش، لا مراة لا عودة".

La fortune ne dure pas toujours. Elle passe comme un jour. La destinée d'un chacun lui fait voir bien des choses. En un jour, le riche devient poudre. Un sage disait : « Aussi vrai que je m'appelle Elhadj, qui ne manque de rien sera dans le besoin. »

الدنيا ما هي ش تدور تدوم (= ما هي ش غادية تدوم Taïbates). تعقب كيف نهار اليوم.

الزمان فيه ياسر: الغنيّ، في نهار يفقر. الحكيم قال: انا اسمى الحاج" وآلي ما احتاج يحتاج.

Un certain Foudil pleurait après sa fortune perdue : « Foudil, lui dit un ami, la fortune pas plus qu'une chamelle n'est toujours pleine. »

واحد اسمه الفضيل، كان يبكي على المال آلي غدا. قال له صاحبه: "الدنيا كيف الناقة، تلفح وتحيل، يا الفضيل".424

La fortune n'est pas plus attachée à nos mains que la saleté qui peut y adhérer, mais qui s'en va au premier lavage. D'autre part, l'infortune n'est pas toujours attachée à nos pas comme un chien qui suit partout son maître : on n'a qu'à se lever, se mettre au travail et elle s'en va.

المال كوسخ اليدين، يجي ويمشي. والشرّ ما هو ش كلب يتبع ديماء مولاه (غير تنوض تخدم يمشي عليك).

La richesse est source de déceptions. Il faudra bien décamper, partir et tout abandonner. Si la vie et les richesses étaient stables, elles l'eussent été pour les

<footnote n="424">424 الناقة، كي تعود بالكرش، يقولوا لها لافحة. وكي تعود، ما عندها ش الكرش، يقولوا لها حايل (حايلة et non</footnote>
serviteurs de Dieu. Or où sont-ils les prophètes et les saints ? Tous sont morts et ils ont tout laissé.

الدنيا أم الغزور. لا بدّ من الرحول وتمشي وتخليها. لوكان تدوم الدنيا لوكان دامت لذوك الّي خدموا رَبِّي.

وويرَاهُم الانبياء والصالحين؟ الكل رحلوا وتركوا الدنيا.

La richesse est un hôte qui passe une nuit chez toi et qui le lendemain matin sera chez un autre.

المال ضيف بيات عندك ويصبح عند الناس.

Ce que tu possèdes t'a été prêté par Dieu. Tout est à lui. Il donne et reprend et personne n'a rien à dire. Il y avait deux ânes. L'un portait une caisse d'or, l'autre ne portait que des cailloux. Le premier faisait le fier et disait à l'autre : « Tu es méprisé, ta situation est misérable. Je te suis bien supérieur, portant de l'or. » – « Tais-toi ! lui dit l'autre, ne fais pas l'orgueilleux. Ce que tu portes ne t'appartient pas. Ne t'enorgueillis pas. Tu n'es qu'un âne comme moi. Tes oreilles sont longues et pendantes comme les miennes. Tu ne brais pas mieux que moi et ton museau est aussi vilain que le mien. »

المال الّي في يدك غير سَلَفه لك ربِّي وما زال يَدِيه عليك. المال ماله، يعطيه ويَدِيه، احد ما يساله. زوج دواب، واحد على ظهره صندوق ذهب وواحد رافد غير حجر. الّي رافد الذهب عاد يزوخ على خوه ويقول له: "انت راك محفور، عندك بلاصة ناقصة، انا خير منك رافد ذهب". قال له: "اسكت، لا تزوخ، الّي على ظهرك ما هو ش لك. ما تنتفخ ش به. راك غير داب كيفي. أذنك كيف أذني طويلة ومرخوفة ونهيئك كينهيقي شين وخنشوشك كخنشوشي خشين (Touggourt)."

### 24.3.2.4.2. LES JOURS SE SUIVENT ET NE SE RESSEMBLENT PAS (9)

Te voilà aujourd'hui bien nourri, bien vêtu. Peut-être seras-tu demain affamé et en guenilles.

اليوم كألي مكسي، غدوة جيعان وعريان.

Quand tu vis des jours heureux et que des ruisseaux d'or coulent jusqu'à toi, prépares-en le deuil avant même qu'ils soient arrivés (car ces beaux jours seront vite passés).

الايام إذا زهوا ليك، سواقي بالذهب يجروا ليك. سجّ لهم عزازهم، قبل لا يلفوا ليك (قبل لا يوصلوا ليك).

(Chance et malchance se succèdent). Les jours sont tantôt amis tantôt ennemis, parfois ensoleillés et parfois bien sombres. Ils nous sont favorables, nous permettant d'amasser des richesses. Ils font aussi déchoir les plus grandes familles. Ils font descendre de son cheval le plus fier cavalier pour faire monter à sa place le plus humble berger.

الايام يصادقوا ويعادوا. يبياضوا ويسوادوا يصادقوا باللمة. وينقَصوا بيت الحرم والهمة ينزَلوا الفارس ويركبو السارح.

La fortune t'a souri. Tu t'es bien nourri, bien vêtu. Tu t'es cru supérieur aux autres. Mais la fortune tournera (les jours te dépouilleront et te maltraiteront).

اعطوك الأيام وشبَّغْت وتكُسِيت ودرت فنطازية على الناس. ما زال يعرَّوك ويبهَّذلوك (يقولوا تبهَّدل = تعَرَّى وجاع ومرض. هذاك هُو التَّبَهَّدِيل (l'avilissement).)

### 24.3.2.5. LA RICHESSE EST DIFFICILE A BIEN EMPLOYER (10)

Il est difficile de bien utiliser la richesse. Elle peut, si l'on veut, procurer beaucoup de bien-être, mais elle peut aussi conduire à bien des maux.

الدنيا صعيبة. كان حَبَّت توصَّلك لجميع الخيرات وكان حَبَّت توصَّلك لجميع المُصَايِب.

La richesse n'est pas d'un usage aisé. Toi, tu n'es pas capable de bien l'employer. La richesse pose ses conditions auxquelles tu dois te soumettre et celui qui refuse de s'y conformer ne trouvera que souffrances en ce monde et tourments dans l'autre. Le bon emploi des richesses exige la pratique religieuse, la pureté du cœur et la
crainte de Dieu. Il pose de plus comme conditions qu'on verse la dîme et qu'on fasse l'aumône.

الدنيا صغيبة. انت ما تقدر لها ش. الدنيا لِلها شروطه تَعَدَّبه في الدنيا وتحرَّفه في الآخرة. الدنيا تحب العبادة والطهارة وخوف رَبِّي. وشروطها الزكاة والصدَّقة (Touggourt, un). (nomade

Les arabes, dit-on, recherchent la débauche, les juifs les bons dîners et les français la rivalité. C'est-à-dire quand un arabe a de l'argent, il prend plusieurs femmes. Quand un juif a de l'argent, il se nourrit bien. Quand un français a de l'argent, il achète une voiture plus belle que celle de son voisin.

يقولوا: العرب يديروا على الفساد، اليهود يديروا على العباد، الفرنسيس يديروا على العِناد. يعني: العربي،
إذا جاءته الدراهم يكثّر النساء، اليهودي، إذا جاءته الدراهم، يعمّر كرشه، الفرنسيس، إذا جاءته الدراهم يشري
سيارة، خير سيارة جاره.

24.3.2.6. IL EN SERA DEMANDE UN COMPTE SEVERE (11)

Plus on a de richesses, plus on aura de comptes à rendre.

اكثر دنيا اكثرا جساب.

Un taleb distribua un jour de l'argent à ses élèves comme bon lui sembla,
donnant plus à celui-ci, moins à celui-là. Il loua ensuite les bains maures pour lui et ses
élèves, recommandant au patron de l'établissement de bien chauffer les dalles. Il appela
alors un à un ses élèves et leur demanda quel usage ils avaient fait de leur argent. Ceux-
ci étaient pieds nus sur les dalles chaudes. Celui qui avait plus reçu, voyant s'allonger
ses comptes, voyait aussi croître ses souffrances tandis que celui qui avait peu reçu avait
vite terminé ses comptes et n'avait pas beaucoup souffert.

واحد الطالب، اعطى سوارد لِتلاميذه، كما ظهر له، واحد اعطاه ياسر، وواحد غير شوية. كرى الحمام
ليه، هو وتلاميذه، ووصى مولى الحمام باش يحمي الارض مليح. نادى للتلاميذ، واسبهم بالواحد بالواحد، وهم
بالحفاء. الي قبض دراهم ياسر، جاء حسابه طويل وعذابه شديد. وألي قبض غير شوية، جاء حسابه ساهل وما
تعدَّب ش بالزَّاف (Touggourt, taleb de village).

24.3.2.7. LA RICHESSE A DES AVANTAGES INCONTESTABLES

24.3.2.7.1. ELLE SOUTIENT LA RELIGION (12)

Le prophète a dit que la religion ne tient que par la richesse.

قال النبي: ما يتقام الدين إلا بالدنيا.

On ne peut pas pratiquer la religion si on n'a pas de pâte pour faire son pain. Un affamé, comment peut-il faire ses prières ? (Se lever, se prosterner, se relever pour se prosterner encore). Il n'a pas de force dans les genoux.

الدين إلا بالعجين. الجبعان باش يصلي؟ ما عنده ش ركابي.

Dieu a dit : « Toutes les richesses de la terre sont à moi et le paradis aussi est à moi. Ô vous qui m'adorez, servez-vous de mes richesses pour acheter mon paradis. »

ربّي قال: "المال مالي، والجَنَّةُ جَنّتي. اشروا جنتي بمالي، يا عبادي.

Dépense tes richesses à faire du bien sur terre (jette-les derrière toi, tu les retrouveras devant toi), tu les retrouveras au ciel.

الدنيا، لُحْها وراك، تلقاها قدامك.

Si Dieu nous a donné des richesses, nous pouvons en être généreux envers nos hôtes, nourrir ceux qui ont faim, vêtir ceux qui sont nus. Celui qui ne possède rien, comment pourrait-il faire la charité ? Il n'a pas de quoi souper.

كان اعطانا رَبِّي الدُّنيا نُكْرِموا بها الضيف ونَطْعموا بها الجِيعان ونُكَسوا بها العَرِيان. أَلَيْ ما في يده ش،
باش يدير الخير؟ غلبه عشاه.
Le malheureux qui ne possède rien, comment peut-il faire des aumônes pour les retrouver après sa mort ? Comment peut-il faire des provisions pour le grand voyage ? Il a les mains vides, comment pourrait-il faire l'aumône ?

ألي فقير الحال، ضعيف الدنيا، كيفاش يسبّق الخير فقدامه؟ كيفاش يلمد العوين؟ ما في يده ش، كيفاش يصدق؟

Qui a la richesse peut et doit venir en aide à ses frères. Tout être vit aux dépens d'un autre (mot-à-mot : tout être en tète un autre). L'homme, lui, vit au dépens de son frère.

كل حاجة ترضع من حاجة. إلا بن ادم يرضع من خوه.

24.3.2.7.2. ELLE AMELIORE L'EXISTENCE (12<sup>BIS</sup>)

L'argent est cher à tout le monde. Tout s'arrange avec de l'argent. Le monde va de travers. Il n'y a que l'argent qui puisse le faire marcher comme il faut.

الدراهم عزية: كل شيء يتقام بها. الدنيا مريضة، ما تداويها إلا هي.

Pour celui qui a de l'argent, tout va bien. Il mange bien et s'habille bien. Pour celui qui a de la fortune, c'est la fête tous les jours.

ألي عنده الدراهم لا ياس عليه: الماكلة يكل واللباس يلبس. ألي عنده كل يوم عيده.

Seuls tes bras et ton argent te serviront à quelque chose. Deux francs dans ta petite bourse en cuir te serviront plus que tous tes enfants.

ما ينفعك إلا ذراعك وإلآ م>Yourك. ريال في زوادتك خير من اولا دتك (Touggourt).

Ce ne sont pas tes mains qui te viendront en aide ni même ton père qui t'a donné la vie, mais uniquement le fait de sortir ton porte-monnaie.

ما ينفعك احبابك. ما ينفعك والدك ألي جابك. ما ينفعك إلا جَبَدَ قرابك (Aïn Séfra).

Pour gagner de l'argent, il faut déjà en avoir. C'est le capital qui produit l'intérêt, mais ce sont les bonnes actions que nous méritent le ciel.

الشيء، بالشيء. الدنيا بالدنيا والخيرة بنت الافعال.

Quand j'avais de l'argent, je faisais le grand seigneur. Maintenant, je vis plus modestement. Ne dit-on pas que le manque de pâturage transforme le fier bélier en petit agneau ?

كي كان عندي المال، كنت نعيش بالفنطازية. واليوم نمشي مع الزمان بالعقل. الناس تقول: "الحدوب يرد الكبش علوش".

24.3.2.7.3. ELLE DONNE DE L'INFLUENCE (13-14-14<sup>BIS</sup>)

Si tu as de l'argent, chacun voudra être ton cousin, ton frère ou ton domestique et tout le monde te dira : « monsieur, par ici, monsieur, par-là ».

الدراهم تدير ولد العَمَّ وولد الخال، تدير الخو والخديم وفولة يا سيدي، يا سيدي ( goute ) (ya sidi)

Celui qui a de l'argent a tout le monde pour lui. Celui qui n'en a pas, personne ne veut de lui.

ألي عنده الدنيا، الناس الكلَّ ليه، وألي ما عنده ش، لا مَن يشتهيه.

Même d'un nègre, l'argent peut faire un cheikh et un grand seigneur.

الدراهم تخيَّر وتسيَّد حَتَّى الوصيف.

Si un singe arrive bien habillé, on lui dira « monsieur ».

شادي، لوكان جاء مكسي، يقولوا له "سيدي".

Il y a deux choses qui vous rendent malades : une parole humiliante et une poche vide.

زوج يمرضاوا: الكلام الخايب (الشين) والجيب الفارغ (Touggourt).

Le pauvre type ne trouve pas de tribu. Personne ne dit : « Il est des nôtres. » Il reste oublié et méprisé.
الطايح ما هو لاحد. لا مَن يَقُول: "هذا إِلَّا". يَقُعْد منْسي ومحقور.

Si tu n'as pas d'argent, même les membres de ta famille n'ont pour toi que mépris. Ton ennemi c'est ta pauvreté, et ton ami ta richesse.

بلا مال الدنيا، يكرهوك عيالك. عدوك فرغ يداك، وصديقك مالك.

Un tel est riche, moi je suis pauvre. Quelle différence entre celui qui rampe sur le sol et celui qui vole dans les airs !

فإن مركانتي وانا مشرار. ما أَبْعَدَ المرَاد من الطَّيَار.

Quand un riche entre dans un café, le cafetier va au-devant de lui et lui dit : « Venez, venez, monsieur. » Quand un pauvre entre et salue le cafetier, celui-ci ne lui répond même pas. S'il lui demande un café, il le rabroue en lui disant : « Tu n'as qu'à attendre, ou à t'en aller. » C'est que, voyez-vous, on est naturellement plus attiré vers un riche que vers un pauvre.

المركاتني، إذا دخل القهوة، القهواجي يَتْلَقَاه ويَقُول له: "قَرْب، قَرْب، يا سيدي". وإذا جاء زوالي يَقُول له: "صباح الخير، يا قهواجي"، يَحْقُره. يَقُول له: "هات لي قهوة"، ينهر فيه ويَقُول له: "اصبر وإلَّا رُحْ". شَفْt النَّفْس تميل الي عنده الدراهم أكثر من الزوالي.

Un homme était bien éprouvé. Il avait perdu sa fortune : « J'ai passé une heure, disait-il, à aller et venir me frappant une main contre l'autre (en signe de désespoir), j'ai compris que le manque d'argent fait de vous un loqueteux, vous fait lever et quitter la société. »

واحد كان يتمحَن: غدا له ماله. قال: "ضربت الكفَ على الكف ومشيت في الارض ساعة. لقيت قلَة الشيء ترشي وتنتوض من الجماعة.

On écoute un riche quand il parle. On trouve sans intérêt tout ce que dit un pauvre.

مولى الدنيا كلامه مسموع وَالَّي ما عنده ش الفلوس، كلامه مَسْوَس.

Un pauvre dit-il la vérité, « tu mens, lui dit-on, et ne dis que des erreurs ». Un riche vient-il à mentir, « tu dis vrai, lui dit-on, tes paroles sont sages ».

إذا الفقير تَكَلَّم صِدْقًا قالوا: كَذَبْت، يا هذا وَقُلْت ضَلَّلًا. إذا الغني تَكَلَّم كِذْبًا، قالوا: صندقَت، يا هذا وَقُلْت صوَابًا (El Goléa).

« J'ai acheté, dit un pauvre, une livre de graisse et une souris me l'a mangée. » On le traita de menteur et on lui dit : « Allez, tais-toi ! Comment une souris mangerait-elle une livre de graisse ? » – « Moi, dit un riche, j'ai acheté un coffre en fer. Une souris a rongé le fer, a pénétré dans le coffre et a tout abîmé mes affaires. » – « Ça, c'est vrai, dirent les autres, les souris mangent le fer, on ne dit pas le contraire. Une souris fait bien des choses. »

واحد المسكين قال: "شريت رطل شحم وكلاه لي الفار". كَذَبُوه. قالوا له: "اسْكَتْ علينا. كيفاش الفار ياكل رطل شحم؟". جاء مركانتي، قال: "انا شريت صندوق حديد وكلاه لي الفار وخشَّ فيه وفسد لي قَشَّي". قالوا له: "صدَقْت، يا سيدي، الفار ياكل الحديد، ما تَقُول ش ما يَاكِل ش. الفار يَدِر يَاسِر" (El Goléa).

La noblesse du sang n'est rien, la force physique (des articulations) non plus, mais celui qui a de l'argent a le droit de crier fort. (Un homme sans ancêtres, un nègre ou un individu de père et grand-père inconnus, s'il a de l'argent, il peut parler avec autorité et même se marier avec la fille d'un noble).

لا أصل ولا مفصل. غير الَّي طاق يَصْنَه. (المعنَّى: الَّي ما عنده ش أَصْل، وصيف وإلَّا ما تعرف بويه وما تعرف جدَّه، كان عنده المال يَعْيَط الفوق ويَدِّي حَتَّى بَثَّت الخُر) (Touggourt).

Quand je mettais en tas ma fortune, cette fortune faisait excuser mes folies. Quand je suis devenu pauvre jardinier, ma femme elle-même s'est mise à me mépriser.

منين كان مالي بالاكداس (prononcer : *blak-das*), مالي يَعْدِي هبالي. منين عَدَتْ مسكين وخَمَاس، حَقَرَّتْني حَتَّى عيالي.
Dans les beaux jours où la fortune me souriait, j'étais écouté même des pierres du chemin. Depuis la fortune a tourné, la chance s'est dérobée et, si je me mets à parler, mes amis eux-mêmes ne me croient plus.

منين كان زهري وايامي واقفة، نتَكلَّم للحجر، يصَنَّت لي. منين غاب زهري وايامي صاَّدة، حتَّى اصحاب
ظَنَّي، شَكُوا فِي (El Goléa).

J'avais de la fortune, je l'ai perdue et tous ceux qui me fréquentèrent se sont éloignés de moi.

بكري عندي تريكة وغدت عليَّ، آلي كان يجيني، هرب عليَّ.

Quand j'avais de l'argent, j'étais apprécié de mes amis. En perdant ma fortune, j'ai moi-même perdu de la valeur à leurs yeux. Ils m'évitent et il est rare que l'un ou l'autre vienne me voir.

كي كان عندي المال، كُنْت عزيز على الاحباب. منين غاب عليَّ المال، ولَّيت رخيص على الاحباب.
هربوا عليَّ واليوم قليل واحد واحد عليَّ تَاق (يتوقَّف عليَّ) (Géryville).

« C'est ta fortune qui fait ta valeur. » Chez les arabes, il en est toujours ainsi et celui qui te dit le contraire est un menteur.

"قَدَاش عندك، قَدَاش تسَوَّى". خدمة العرب هي هي. وأَلي يَقُول لك: "ما كان ش" غير يكتب
(Géryville).

La richesse est comme le miroir. Elle sourit à qui lui fait des sourires.

الدنيا كالمراية، آلي يضحك لها تضحك له.

Pour les hommes, tu n'as de valeur qu'autant que tu as de la fortune. Tant que tu as de l'argent, tu as des amis. Quand tu n'en as plus, tes amis ont vite disparu.

قَدَاش عندك قَدَاش تسَوَّى. ما دام الدراهم ما دام الاحباب. قَضَّت الدراهم هربت الاحباب (Géryville, (un vieux

24.3.2.8. LA RICHESSE A DU BON ET DU MAUVAIS (15)

Qui a la richesse vit dans l'agitation et qui en est privé vit dans la tristesse.
الدنيا من قبضها قَنَن ومن خطاها خَزَن (يتفاتنوا) (se débattre -ils se battent-)

الدنيا ما هو في خير وأَلي ما عنده ش الدنيا ما هو في خير).

Il est parfois doux et parfois amer de posséder la richesse. (Elle a tantôt la saveur du miel et tantôt l'âcreté du goudron.) Après avoir amusé, elle fait souvent pleurer.

الدنيا مَرَّة عسل مَرَّة قطران. مَن ضَحَّكته بَكَّته (Touggourt).

24.3.2.9. QUOI QU'IL EN SOIT, TOUT LE MONDE DESIRE LA RICHESSE (16)

Tout le monde aime l'argent. Y-a-t-il quelqu'un qui dise non à la richesse ?
الدراهم عزيزة عند جميع الناس. كان ش مَن يَقُول مِن الدنيا لا ؟! (Touggourt).

La richesse est comme un étang salé. Quand on a goûté de son eau, on a toujours soif (on désire encore).

الدنيا شط مالح آلي ذاق منه يلهف.

Moi, je désire la richesse et si je savais qu'elle se trouve au fond d'un puits, je me jetterais dans un puits pour la saisir.

انا نبغيها الدنيا. لوكان (El Goléa) نعرف الدنيا في حاسي نلوح روحي في ذلك الحاسي ونَفَضَّها.

Le bureau de poste, c'est une boutique à argent. Depuis ce matin, je suis assis à la porte et je vois des gens entrer et sortir avec de l'argent en main. Je regarde cet argent des yeux. Je flaire au passage son odeur et, pour moi, cela est mieux que rien.

البوسطة مخزن الدراهم. من الصباح وانا مَرِيح عند الباب نشوف الناس داخلة وخارجة والدراهم في
يديها. نشوفها بعيني ونشم ربحتها، خير من ما كان ش عَق (El Goléa).

Si quelqu'un est malade, mets-lui de l'argent sur le nez, il sera aussitôt guéri.
آلي مريض، حط له الدراهم فوق نيفه، يبرأ.
Si tes prières sont puissantes auprès de Dieu, demande lui donc pour nous la richesse.

لوكان طلْبَك عند رَبِّي قَريبة، اطلب لنا الدنيا (Ghardaïa, un commerçant mozabite).

Il vaut mieux être riche que pauvre, vivre un an dans l'abondance plutôt que vingt ans dans l'indigence (mieux vaut être coq une année que poule pendant vingt ans). Entre ces deux états, il y a la même distance qu'entre le ciel et la terre.

غني ولا فقير. عِشْ عام سردوك وما تعيش عشرين سنة دجاجة: بعيد السماء على الأرض (Touggourt).

Un riche disait un jour : « Je suis un pauvre malheureux. » — « Ah ! dit un pauvre, Dieu puisse-t-il m'affliger de la misère qu'est la tienne ! »
قال المركانتي: "راني في الشرّ". قال له المسكين: "الشرّ الي راك فيه، يبطّني به انا" (يضربني به انا).

(El Goléa). Une maman disait à sa fille : « Il n'est rien de plus cher que l'argent, serre bien tes sous dans le nœud de ton voile pour ne pas les perdre. »

"ما كان ش حاجة قدّ السوارد عزيزة صريًّهم بخنوّك لا يمرّوا لك" (El Goléa).

L'odeur de l'argent altère comme l'odeur du mechoui. Si tu as de l'argent, cache le. Ne le montre pas : il fera des envieux.

السوارد تفوح كالمشوي، اجُحدها على كلّ احد، خبّها لا تطمع الناس.

### 24.3.2.10. DIEU EN EST LE MAITRE (17-18)

1. C'est Dieu qui donne la richesse, ce ne sont pas les hommes. La distribution des biens de la terre c'est l'affaire de Dieu. 2. La fortune penche du côté où Dieu la fait pencher. 3. La pauvreté et la richesse sont entre les mains de Dieu : il élève et il abaisse, il enrichit et il appauvrit qui il veut.

1. الَّتِي يَرْزَقُ رَبِّي، ما هو ش العبد، القسم على الله. 2. المال، وين ميّله الله، المال، وين ميّله الله يميل. 3. الفقر والغنى بيد الله. يرفع ويحمّر. يرزق ويفرق (4ème forme).

Dieu dit : « J'enlève à l'un pour donner à l'autre et, en définitive, c'est toujours moi qui donne. »

ربّي قال: "ندّي من عبدي ونعطي لعبدي كاليّ نعطي من عندي."

L'un est tranquille : Dieu lui a donné tout ce qu'il faut pour vivre, et l'autre se demande ce qu'il aura à manger. L'un a tant de facilité que c'est pour lui un jeu d'apprendre le Coran et l'autre n'arrive même pas à apprendre ses prières.

واحد اعطاه في الدنيا هناء، والاخر على عيشته يخمّم. واحد يلعب بالقرآن والاخر ما عنده ش باه يصلي.

Si Dieu avait également distribué les richesses, le monde irait de travers. Si tout le monde était riche, ça ne marcherait pas. Il faut des riches et des pauvres pour que l'un ait besoin de l'autre.

كان ساواها خلاها. لوكان العباد الكل مركانتية ما تجي ش مسقمة. لازم المركانتي والمسكين باش الواحد يحتاج بخوه.

Une discussion, s'élève entre quatre hommes au sujet d'un sac de dattes qu'ils devaient se partager. Chacun voulait avoir une part plus grosse que l'autre. Quelqu'un vint à passer par là : « Rends-nous service, lui dirent-ils, partage ce sac entre nous pour que nous ne nous disputions pas. » — « D'accord, répondit l'autre, mais comment voulez-vous que je fasse le partage, à la façon de Dieu ou à la façon des hommes ? » — « À la façon de Dieu, répondirent-ils, ce sera forcément mieux. » Il commença le partage. Au premier, il donna une poignée de dattes. Au second, la moitié du sac. Au troisième la valeur d'un couffin. Au dernier, ce qui restait dans le sac. Tous restèrent ébahis : « Qu'est-ce que c'est que ce partage ? » demandèrent-ils. — « C'est, expliqua l'autre, la façon dont Dieu agit quand il partage aux hommes les biens de ce monde. Il
donne à l'un plus qu'à l'autre, beaucoup à l'un et peu à l'autre. C'est lui le Maître, il fait ce qu'il veut et n'a de comptes à rendre à personne. »

اربعة رجال ناضت بيناتهم خصومة على شكارة تمر، باغين يقشموها وكُل واحد يبغي يَدِي أكثر من خوه.
جاء واحد آخر عاقب مع الطريق. قالوا له: "يا محمد، دَرْ مزية، اقمس علينا هذا الخير، لا نتقاطلوا عليه". قال: "واش عليه!". قال: "كيفاش نَقْسَم عليك؟ تَبْغوا تَقْسَم رَبِّي وإِلَّا تَقْسَم العبد؟". قالوا: "تقْسَم الخالق، لا بُدَّ يَجِي خير من تقْسَم المخلوق". وبدا يَقْسَم عليهم. الاول اعطاه حفنة، الثاني اعطاه نُصْف الشكارة، الثالث اعطاه جهد فَقَّة، وبالتالي اعطاه الَّي بَفَى في الشكارة. قعدوا حايرين. قالوا له: "واش هذا التَّقْسَام هَنَا؟". قال: "تقْسَم رَبِّي كيف جاء يَقْسَم رَبِّي الارزاق، واحد داره خير من واحد. واحد اعطاه ياسر وواحد اعطاه غير شويَّة: هو الموَلَّى، كما شاء يفعل، ولا من يساله<fnref n="425" />.

Toute richesse appartient à Dieu. Tous les biens de la terre sont ses propres biens. « Tout est à moi, dit Dieu, les riches ne sont que mes gérants et les pauvres mes enfants. À vous, mes gérants, de subvenir aux besoins de mes enfants. »

المال للمولى. المال ماله. الدنيا دنية رَبِّي. قال: "المال مالي والاغنياء وكَلَّاءِي والفقراء عيالي. أنفقوا، يا وكَلَّاءِي على عيالي"<fnref n="426" />.

« J'ai couru, dit l'impie, je me suis donné de la peine et j'ai amassé ma fortune à la sueur de mes épaules. » Or c'est Dieu qui lui a tout donné et lui prétend que c'est son bras qui lui a procuré ce qu'il a.

الجاهل يَقُول: "جريت وشقيت ودَرْت الرزق بعرق اكتافي". ورَبِّي هو الَّي اعطاه وهو يَقُول: "اعطاني ذراعي".

Si Ahmed El Mejdoub disait : « Je n'ai jamais possédé qu'une chèvre et, en quatre mots, je vous dis que celui à qui Dieu a donné la fortune prétend que c'est son bras qui la lui a donnée. »

قال سي احمد المجدوب: "كسبت في الدهر معرفة وجِبْت كلام رَبِّي: واحد اعطاه رَبِّي، ويقول: اعطاني ذراعي".

Chacun aura ce que Dieu lui a destiné. Le riche sera riche (parce que Dieu veut qu'il soit riche). Le pauvre sera toujours pauvre (parce que Dieu veut qu'il soit pauvre).

الَّي عنده شيء يتَّبَع فيه (Le mektoub poursuit son homme). الغني خيره ما يخطيه (على خاطر اغناء رَبِّي) والمشرار، شرَّه ديمَا يتَّبَع فيه (على خاطر فَقَّره رَبِّي).

Un pauvre reçoit un pardessus. Il le suspend à un piquet à l'entrée de la tente. Un coup de vent le fait tomber dans le feu allumé tout près de là. Il le trouve tout brûlé. Il se console en disant : « Celui que Dieu veut dans la pauvreté, personne ne pourra l'enrichir, celui que Dieu veut dans la nudité, personne ne pourra le vêtir. »

"الَّي فَقَّه رَبِّي، لا مَن يَعْنِيه (4ème forme). الَّي عَرَاه رَبِّي، لا مَن يَكْسِيه."

Celui que Dieu a condamné à vivre dans la misère, vivra sans rien posséder et mourra sans rien laisser. Si tu lui donnes cent douros, il les perdra. S'il passe à côté d'un porte-monnaie bien rempli, jeté à terre sur son chemin, il ne le verra pas et ne le ramassera pas. Il est os (et chair voués à crever) de misère. Il ne sera jamais riche.

الَّي بَلاه رَبِّي بالزُّلْط يَعْبَش ما يَكْسِب ويموت ما يَخْلَي. إذا اعطاته مية يودَّرها. إذا فات على تزدام (قراب) مليان، مليوح في الطريق. لا يشوفه، لا يرفده. هو عظم فقر، ما هو ش عظم غَنَّى<fnref n="427" />.

### 24.3.2.10.1. HAROUN ERRACHID ET LE MENDIANT

Un pauvre vint un jour demander l'aumône à Haroun Errachid. Il excita sa pitié. Haroun Errachid, ému, voulut le tirer de la misère. Il commanda à sa négresse de pétrir de la pâte pour lui faire un pain, puis d'y introduire des louis d'or, enfin de le faire cuire et de le lui donner. Elle fit le pain et le remit au pauvre. Celui-ci emporta son pain et alla

<footnote n="425">425 Voir usage que l'on peut faire de cette histoire en la rectifiant : *Leçons de morale*, 1er vol., page 43.</footnote>

<footnote n="426">426 هذه الكلمة يقُولُوا الناس ولكن ما هي ش منزولة (Extrait du Coran).</footnote>

<footnote n="427">427 Chanson : غِناء. Richesse : غَنَّى. Chanter, 2ème forme : غَنَّى. Enrichir, 4ème forme : أَغْنَى.</footnote>
le vendre à un juif pour dix sous. Le lendemain, le juif lui dit : « Apporte moi donc tous les jours un pain comme celui d'hier. » Le pauvre revint donc demander l'aumône à Haroun Errachid qui lui donna un autre pain avec des louis d'or à l'intérieur. Il alla le vendre au juif comme la première fois. Quand il revint pour la troisième fois demander l'aumône : « Comment se fait-il, se dit la négresse, qu'il vienne encore mendier ? Il a dû donner le pain à un autre. Il ne l'a pas mangé et n'a pas trouvé les louis d'or qui étaient dedans. Il faut que je le suive pour voir à qui il va le donner. » Elle le suivit et le vit donner le pain au juif. Elle revint en courant pour informer Haroun Errachid. Le jour suivant, quand le pauvre revint demander un autre pan : « Aujourd'hui, dit Haroun Errachid, je vais lui donner un pain et je vais le suivre, moi-même, pour voir à qui il va le donner. » Quand le pauvre allait sortir de son palais, il tomba, se brisa la tête. Son sang jaillit et, par la puissance divine, écrivit sur le mur ces mots : « Moi, je l'ai créé pauvre, enrichis-le, toi, si tu peux. Maintenant je l'ai tué, ressuscite-le, toi, si tu peux. »

هارون الرشيد، جاءه واحد المسكين يطلب فيه. شفه. حَنَنْ عليه. بَغَى يغنه. وَصَى الخادم متعاهته، قال لها: "اعدني له خبزة وديري فيها اللويز وطيبيها واعطيها له". خدمتها واعطتها له كما قال. مشى المسكين بالخبزة وباعها لواحد اليهودي بعشرة صوردي. الغدو قال له اليهودي: "جِبْ لي كل يوم خبزة كما يامس". رجع المسكين لهارون الرشيد يساسي. زاد اعطاه خبزة فيها اللويز. مشى باعها لليهودي كما الخطرة الأولى. النهار الثالث كي ولى يطلب قالت الخادم: "كيفاش وَلَى يطلب؟ يمكن الخبزة اعطاها لواحد اخر، ما كلاها ش هو، وما لَقَى ش اللويز الي فيها. لازم ننتبه ونشوف لَمَن يعطيها". نَبَّعَته. شافته بيعها لليهودي. ولَت تجري وخبرت عليه هارون الرشيد. الغدو، منين وَلَى المسكين يطلب في خبزة أخرى، قال هارون الرشيد: "اليوم نعطيه خبزة ونتَبَّعه انا روحى، نشفو لَمَن يعطيه". كي جاء المسكين خارج من داره، طاح، تكسر راسه، طار دمه وتكتب بدمه في الحيط، بقدرة مولانا: "انا فقرته وانت اغنه. انا قتله وانت حَيَّه".

### 24.3.2.11. EST-CE UNE RECOMPENSE OU UN CHATIMENT (19)

Les richesses ayant du bon et du mauvais ne sont pas forcément une récompense. Elles peuvent l'être cependant dans certains cas. Ainsi ils diront :

Dieu a comblé un tel de richesses en raison de sa droiture.

فَلَانَ رَبِّي اعطاه على قَدْ نَيَّته.

Dieu se montre généreux envers ceux qui savent l'être.

رَبِّي يَجِودُ على مَن جَادَ. الكريم ما يُخطِّيه الخير.

L'abondance des biens est souvent attribuée à la bénédiction des parents, celui qui a reçu la bénédiction de ses parents n'a rien à craindre : où qu'il aille, il réussira.

ذَعْوَةُ الوَلَدِينَ، أَلَيْ اذَا هَا، وَيْن مَشَى يَرِبُّ.

Un non musulman ne pourra jamais aller au ciel, même s'il a fait le bien, cependant, comme Dieu est juste, il lui donnera des richesses ici-bas en proportion du bien qu'il a pu faire et, dans l'autre monde, il le jettera en enfer à cause de son infidélité.

الجَنَّةُ ما يشفوها ش الكافر، لوكان فعله زين. ورَبِّي عادل، يكافييه بالخير في الدنيا، على قدر ما خدم من الخير والحسنات، وفي الاخرة، يلوحه للنار، على الكفر متعاهه.

### 24.3.2.12. PERSUADES QUE LES RICHESSES NE DURENT PAS, ILS SONT FACILEMENT PRODIGUES (20)

La fortune passera, la mort viendra. « Ce que tu auras mangé sera autant de gagné. Ce que tu auras mis de côté sera autant de perdu. Ce que tu auras donné sera autant de retrouvé dans l'autre monde. »

الدنيا فاينة والموت لاحقة. "اللي كليته ربحته، الي دَسَيَّته خسرته، الي اعطيته لَقِيَّته".

Mieux vaut faire le grand seigneur pendant un jour que de rester gueux toute l'année (fais donc le coq une journée, ne reste pas poule pendant toute l'année).

نهار سردوك ولا عام دجاجة.
L'argent est fait pour être dépensé.

الدراهم اولتها تصريف وتاليتها تصريف.

Celui qui gagne quelque argent ne va pas le cacher. Il se lève tout de suite pour aller le dépenser.

ألي جاءت الدراهم في يده، ما يدسها ش، بنوضب بها.

Nous ne mettons pas d'argent de côté. Nous voulons mener grand train et cela fait sortir l'argent de la caisse.

ما ندسوا ش الدراهم. الدراهم بالفُنطازية والفُنطازية تمرَّقها (Touggourt).

Moi, je mange tout ce que j'ai. Je vous jure que je ne laisserai pas un bout de corde à mes héritiers.

انا ناكل رزقي. والله! لا قعد للوارث حتَّى قطع حبل (Touggourt).

Autrefois, je n'étais pas marié. J'étais seul. Pas d'ennuis, pas de soucis. Tout ce que je gagnais, je le dépensais et tout était dit. (Ce que tu gagnes, dépense-le et c'est fini).

بكري ما عندي ش البيت: غير براسي، لا همّ لا تخميم، "ألي صوّرتهم اقتلها وخلاص" (Touggourt).

"ألي صوّرتهم اقتلها والسلام" (Géryville).

Quand j'ai de l'argent, je le gaspille, je le dépense, je ne le mets pas de côté.

كان جاءت الصوارد نفسَّدهم، نكسَّرهم، ما نخَّبَيْهم.

Je n'ai aucune affection pour l'argent. Quand tout était bon marché et que l'argent valait quelque chose, je jetais 600 douros pour avoir un cheval. Je caracolais dessus un jour. Le lendemain, il crevait et j'en achetais un autre.

الدراهم ما عندي بها حاجة. منين كان كل شيء رخيص والدراهم عزيزة سنَّمية دورو نلوحها في عود، نركب فوقه اليوم، ويموت غدوة، ونزيد نشري واحد.

### 24.3.3. MESSAGE

#### 24.3.3.1. ON PEUT TOUJOURS UTILISER LES MEILLEURES DE LEURS SENTENCES, PAR EXEMPLE : (21-22)

Gère les biens de ce monde comme si tu devais toujours vivre et prépare ton éternité comme si tu devais mourir demain. La vie présente et la vie future veulent toutes les deux qu'on s'occupe d'elles. Qu'une main saisisse donc les biens de la terre et l'autre les biens éternels. Qu'une main plonge dans l'eau pour les ablutions avant la prière, tandis que l'autre lisse le mortier sur son mur de pierre.

اخْدُم دُنْيَا كَأَنَّكَ تَعيشُ أَبَدًا وَاخْدُمْ أَخْرَكَ كَأَنَّكَ تَموتُ غدا. هذه تدوّر وذيك تدوّر. يد تقبض الدنيا ويد تقبض الآخرة: يد غطّاسة ويد ملاسة (El Goléa).

Je ne désire pas la richesse, dit le sage, je ne veux pas non plus être en guenilles, ni souffrir de la faim. La vertu est dans un juste milieu : le suffisant mais pas le dénuement.

الحكيم يقُول: "ما نبغي ش المال بالزَّافِ وما نبغي ش العراء والشرّ. خيار الدنيا وَسَطَّها: شوية من المال ولا بكَّله" (Touggourt).

Les richesses égarent ceux qui les poursuivent.

ألي يتَّبع الدنيا تهمله وتغزره. شاذَّ في الدنيا هامل.

Nous mettons notre confiance en Dieu, d'autres mettent la leur dans leurs richesses. Nous verrons bien qui de nous a raison et atteindra le but. Qui met sa confiance en Dieu, s'accroche à une chaîne de fer. Qui met sa confiance dans les richesses, s'accroche à une corde qui pourrit et se rompt.

احنا متَّكلين على الله وهما متَّكلين على رزقهم ونشوفوا اشكون يُلْحَقُ. شاذَّ في رَبِّي شاذَّ في سُلْسَلة حديد وشاذَّ في الدنيا شاذَّ في شريط يرشي ويَنْقطع.
Si quelqu'un vient te dire : « Tu es un grand riche », réponds lui : « Je le suis devenu par la force de mes bras, non par le vol et le mensonge. Vivre en paix, jouir de la santé et voir la lumière sont les seuls biens que je désire ».

إذا قال لك واحد: "راك سُلْطَان يا فلان". قُلْ له: "رانِي سُلْطَان بصحة البدن ما شي بالسرعة والكذب.

عافية الزمان وصحة الابدان وضوء الابصار هذا ما نطلبوا.

Si la fortune te sourit, fais du bien pour la retrouver plus tarde (fais-toi précéder de bonnes actions).

إذا زهوا لك الأيام سبق الخير قذامك.

Si tu es riche, pense aux autres. La fortune est comme un parfum : on le sent et on le fait sentir aux autres.

الربح مسْكٌ: شمْ واعطِ لخوك يشمْ.

Celui qui pense à la vie future, méprise la vanité des richesses. Celui qui sait gérer ses affaires, qui connaît ses vrais intérêts abandonne les biens de la terre pour pratiquer la religion.

الَّيْ دَارَ الْأُخْرَةَ بِيْ عِينِيْهِ يَحْقُرُ زَخَارِفُ الدِّينِيْ. الَّيْ يَعْرِفُ صَلَاحِهِ يَتْرَكُ الدِّينِيْ وَيُبْدِلَهَا بِالدِّينِيْ.

Celui qui ignore Dieu court après les biens visibles ; le sage, lui, poursuit les biens invisibles. Perte d'argent n'est pas mortelle mais c'est tout perdre que de perdre son âme.

الجاهل يجري على الباينة والعاقل على الدارقة. خسارة الدنيا ما هي ش خسارة. خسارة الآخرة هي

الخسارة (الَّيْ عَصَى رَبِّي وَهَرْجَ من الطريق هو الخاسر في الحقيقة).

Dieu a donné aux riches la richesse pour acheter le paradis, mais eux s'en servent pour acheter l'enfer. Il est pourtant facile d'aller en enfer (on l'obtient à bon marché) cependant les riches s'y réservent eux-mêmes une place et la paient très cher.

اصحاب الدنيا، رَبِّي اعطاهم المال باش يشروا به الجَنَّةَ وهما يشروا به النار. الجهَمَّةَ رخيصة والغَنِيَّ

يشريها بيده وبماله ويشريها غالبة (Géryville, jeune n°F made, 17 ans).

### 24.3.3.2. ON NE PEUT SERVIR DEUX MAITRES : DIEU ET L'ARGENT (23)

« Deux amours ne peuvent pas se trouver dans le même cœur », disaient les anciens. Celui qui aime les biens de la terre ne se fait pas d'amis sur terre. Il ne saurait être généreux. Il renvoie qui vient lui demander l'hospitalité. Le pauvre ne peut l'apitoyer personne ne l'aime, personne ne vient le voir et il reste tout seul. Au contraire, celui qui est généreux est aimé de tout le monde et tout le monde vient le voir car il ne préfère pas son bien à ses amis.

قالوا الأولين: "محبَّتُيْنِ في قاشوش ما يتلاقوا ش". الَّيْ يَعْزِ الدِّنيا ما يدير حبيب في الدنيا. ما يجي ش

كريم: يخلع الضيف، ما يشقه المسكين، لا مَنْ يَبْغِيهِ، لا مَنْ يَزُوره. ما يقعد إلا وحده. اما الكريم الناس الكل تبغيه وتجبه على خاطر ما يعَزَّ ش ماله على احبابه. وكذلك الَّيْ يَعْشَقُ في الدنيا يترك الدين وَالَّيْ يَعْشَقُ في رَبِّي يطلق الدنيا.

Jésus a dit : « Personne ne peut servir deux maîtres. S'il obéit à l'un, il négligera l'autre. Vous ne pouvez servir Dieu et l'argent. »

قال سيدنا عيسى عليه السلام: "لا يَسْتَطِيعُ احْدَهُ أَنْ يَعْبُدَ رَبَّيْنِ. ما يقدر الواحد يخدم زوج معلمين في وقت

واحد. لوكان يطيع واحد منهم يحقر الآخر لا تقدرون أن تعبدوا الله والمال".

### 24.3.3.3. PARABOLE DU RICHE QUI SE DEMANDE OU ENGRANGER SA RECOLTE ET QUI DOIT MOURIR LE SOIR MEME

Celui qui s'inquiète et qui ne recherche que les biens de ce monde est un insensé car la mort est à sa porte et il n'y prend garde.

Un homme avait fait une splendide récolte. Il réfléchissait et se demandait : « Que vais-je faire, car je n'ai pas où engranger cette récolte ? » Enfin une idée lui vint :
« Je sais, dit-il, ce que je vais faire. Je vais abattre la grange que je possède et en bâtir une autre, toute neuve et toute grande. J'y amasserai tous mes biens et mes richesses et je me dirai : Tu as d'immenses richesses amassées pour de nombreuses années, tu peux dormir, manger, boire et t'amuser. » Dieu lui envoya lors un ange pour lui dire : « Insensé ! tu vas rendre l'âme, et toutes ces richesses à qui iront-elles ? » C'est là la folie de celui qui est riche des biens de ce monde, mais qui est pauvre aux yeux de Dieu, ayant amassé des biens périssables, il est dépourvu de bonnes actions et de mérites.

الَّذِي غَيْرَ يَحْمَمْ وَيَجْرِي عَلَى خِيرَاتِ الدِّنِّيَا يَتَسَمَّى مُخْصِصَ عَقْلَ عَلَى خَاطِرِ الْمَوْتِ رَاهَا عَنْ الْبَابِ وَهُوَ غَافِلٌ عَلَيْهَا. وَاحْدَ الرَّجُلِ جَائِتْ لَهُ الْأَرْضُ مَتَاعَتُهُ صَابَةً كَبِيرَةً، خَيرٌ كَبِيرٌ. قَعَدَ يُفْكَرُ مَعَ رَاسِهِ وَيَشَأُورُ قَلْبَهُ. قَالَ: "واش نَدِيرٌ؟ ما عندي وين نخزن هذا الخير؟". وَطَلَعْتُ لَهُ فَكَرَةً فِي رَاسِهِ، قَالَ: "نَعْرِفُ وَاهَّشَ نَدِيرٌ، نَهَدِمُ المَخْزَنَ أَلَّا عَنْدِي وَنَبْنِي وَاحِدَ اخْرَجَ جَدِيدَ وَكَبِيرو نَخْزَنَ فِيهِ جَمِيعُ ارْزَاقِي وَخِيرَاتِي وَنَقْولُ لِنَفْسِي: "يَا نَفْسِيَ، عَنْدَ خِيرَاتِ كَثِيرَةٍ مَخْزَوْنَةٍ لَسِنِينَ عَدِيَّةً. ارْقِدِي، كُولِي، اشْرَبِي وَافْرِحِي". رَسُلَ لَهُ رَبِّي مَلَكٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ قَالَ لَهُ: "يَا جَاهِلٌ، وَاهَّشَ رَكَ تَقْوُلُ. الليلة تَمُوتُ. تَخْرُجُ رُوحُكَ. وَهَذَا الْمَالُ الْكَلِمَ لِمَنْ يَكُونُ؟". هَذَاكَ هُبَالٌ مِنْ هُوَ غَنِيَّ بِالدِّنِّيَا وَفَقِيرٌ عَنْدَ اللَّهِ، مَلَمَدَ خِيرَاتِ الْفَانِيَةِ وَهُوَ خَالِيٌّ مِنَ الْخِيرِ وَالْحَسَنَاتِ.

### 24.3.3.4. QUE SERT A L'HOMME DE GAGNER L'UNIVERS ? (25)

Qu'elle est grande la folie de celui qui court après les richesses et qui oublie qu'il a une autre vie ! Que servent à l'homme les richesses de ce monde s'il doit être dévoré par le feu de l'enfer. La richesse égare la raison de qui la possède. Il ne sait même plus où est son intérêt : il court après des biens périssables et il perd les biens éternels. Il recherche les choses présentes et visibles et oublie les choses futures et cachées. Que de sultans autrefois ont possédé ce qu'il y a de plus précieux sur terre, vêtus de riches habits ils montaient de fougueux chevaux, faisaient de délicieux repas et habitaient d'orgueilleux palais, mais quand est venu le terme de leur vie, ils sont morts comme tout le monde et n'ont emporté (de toutes leurs richesses) que deux empans de terre (largeur d'une tombe) et sept coudées de cotonnade (pour linceul) comme tout le monde. Ils pensaient que ce monde durerait toujours mais ce monde ne dure pas. Dieu seul est éternel. Ils négligeaient leurs devoirs religieux et abandonnaient la prière et l'aumône. La mort est alors venue et ils ont rendu l'âme, privés de bonnes œuvres, chargés de fautes et de péchés. Ô insensé ! Toi qui mets ta confiance dans tes richesses sans te soucier de l'autre vie, comment te présenteras-tu devant Dieu ? Que répondras-tu au souverain Maître, au Juge qui sait tout sans avoir besoin de témoins, qui n'accepte aucune excuse et qui ne se laisse pas acheter par des cadeaux ?

ما اكبر هبال المخلوق الَّي يجري على الدنيا ويغفل على الآخرة! بن ادم، واش تفعته الدنيا إذا كلاته نار
جهَنَامَةٌ. مولى الدنيا جئنه ماله، ما يعرف حَنَّى صلاحه: هو يطلب الخيرات الفانية ويخسر الخيرات الدايمية. عينه
في الحاضرات الباينات وهو غافل على الجابات الدارقات. اشحال من سلطان في سابق الزمان كان عنده من جميع
الكنوز الَّي في الدنيا، يلبس اللبسة الغالية ويركب الخيل السابقة وياكل الماكلة اللذيذة ويسكن في القصور الشامخة
وكي وقف أجله مات كيفه كيف ساير الناس وما أدى سوى شبرَيْن من الارض وسبعة ذروع كتان كيفه كيف جميع
الناس. كان يقول: "الدنيا تدوم" والدنيا ما تدوم ش. ما يدوم إلا الله. وفرَّطَ في واجبات دين الله وترك الصلاة
والصَّدَقَةَ. والموت جاءت وخرجت روحه، مجزة من الخير والحسنات، ما فيها غير الذنوب والسئات... يا قليل
العلق: متَّكل على رزقك وغافل على اجرتك. كيفاش تقابل مولاك؟ واش تجاوب الحاكم العظيم، القاضي العليم الَّي
ما يحتاج شهود، ولا يقبل عذر، ولا يُشْرَى برشوة؟

### 24.3.3.5. CHERCHEZ D'ABORD LE ROYAUME DE DIEU

#### 24.3.3.5.1. PETITS OISEAUX ET LIS DES CHAMPS<fnref n="428" /> (26)

<footnote n="428">⁴²⁸ Voir « Dieu », fiche 30, autre texte.</footnote>
Ne dis pas : « Je vais encore amasser et engranger, ce que j’ai ne me suffit pas. » Cherche d’abord à faire le bien et Dieu ne te laissera manquer de rien. Le petit ver dans sa pierre au fond de la mer n’est pas oublié de Dieu. L’oiseau qui vole dans le ciel ne cultive pas comme l’homme. Il ne laboure ni ne sème. Il ne récolte ni n’engrange et chaque jour Dieu le nourrit. Un moineau de la valeur d’un sou, vois donc comment Dieu en prend soin. Homme de peu de foi, pourquoi t’inquiéter quand Dieu est là tout près de toi ? Tu lui es plus cher que mille petits oiseaux. Celui qui t’a fendu la bouche saura bien la nourrir. Il ne t’oubliera pas. Celui qui nourrit le vermisseau et le passereau fera beaucoup plus pour toi.

ما تقول: "ما زال نلمد ونخزن للإيام الجائحة. آلي عندي ما يكفيني ش". اخدم الخير على وجه الله وكل خير يجيك من قِيلِ الله. دودة في وسط حجرة، والحجرة في وسط البحر وربّي سبحانه ما هو ش غافل عليها. ولد الطير الي طاير في السماء، ما هو ش داير الفلاحة كيف بن ادم: ما يحرث وما يزرع وما يحصد وما يخزن في المخزن وربّي سبحانه كل يوم يقوّئه. الوعل<fnref n="429" /> الي قيمته صوردي شف اشحال يتهلي فيه رَبِّي. يا قليل الإمان<fnref n="430" />، ما لك تحرير وربّي في الوجود.

Regarde la fleur qui pousse dans le jardin. Elle ne travaille pas comme la femme en sa maison. Elle ne carde ni ne file, elle ne tend pas son métier pour tisser et elle est mieux vêtue que nous deux, Salomon dans sa splendeur n'était pas si bien vêtu qu'elle. C'est Dieu qui l'a ainsi vêtue. Homme de peu de foi, pourquoi t'inquiéter et t'agiter ? Tu es plus cher à Dieu qu'une centaine de fleurs. Les fleurs ne sont que de l'herbe qui pousse aujourd'hui et qui demain sera jetée au feu. Aux yeux de Dieu, tu vaux bien plus que l'herbe du jardin. Il ne te laissera pas manquer des vêtements.

فضّاك مولاك على ألف وعل. آلي شقّ فمك يرزقه ما يفعل ش عليك. آلي يقوّت الدودة وولد الطير يدبّر عليك اكثر واكثر. شفّ النوارة الي تنتبت في الجنان. هي ما تخدم ش كما تخدم المرأة في دارها، ما تقردش وما تغزل وما تسدي وما تنسيح وهي مكسيّة خير مني ومنك. سيدنا سليمان في زينته ما كان ش مكسي كيفها. رَبِّي هو آلي كساها. يا قليل الإمان ما لك تستهم <fnref n="431" /> وتجري؟ فضّلك رَبِّي على مية نوارة غير حشيش، اليوم ينبت وغدوة يتلاح للنار<fnref n="432" />. راك عند رَبِّي خير من حشيش الجنان، ما يخليك ش عريان: ولد الطير لبسه الريش والخروج لبسه الصوف. شدّ في رَبِّي وما عليك الخوف.

24.3.3.6. MALHEUR AUX RICHES (27)

Malheur aux riches, a dit Jésus, parce qu'ils ont reçu leur part de bien et de bonheur en ce monde. Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer au paradis. En effet, celui qui a de l'argent cherche à bien manger, bien boire et bien s'amuser et il oublie Dieu qui l'a créé. Ces biens périssables lui font oublier Dieu. Il blasphème alors en disant : « Cette fortune, je l'ai amassée à la sueur de mes épaules. » Il ne dit pas que c'est Dieu qui la lui a donnée. On dit que la misère fait blasphémer mais celui qui possède la richesse blasphème bien davantage. Son cœur devient dur (à la misère des autres). Le pauvre ne lui fait plus pitié. Il le laisse mourir de faim, le regarde et ne lui donne rien. Quant à lui, il n'est jamais rassasié. Il ne dit jamais : « J'en ai assez ». Il passe les journées à courir pour toujours amasser. Il commet des injustices pour extorquer quelque chose à son prochain et, en réalité, il ne fait qu'amasser du foin pour l'enfer.

قال سيدنا عيسى، عليه السلام: "يا ويلكم انْتُم المركانتية على خاطر اديتو سهمكم من الخير والقرح في
الدنيا. دخول الجمل في عين الأبرة اسهل من دخول الغني في الجنة على خاطر آلي في يده المال يجري على الماكلة
والشراب وزهو الدنيا وينسَى رَبِّي آلي خلقه. هذا الرزق الفاني ينسَيه في رَبِّي. ويكرر ويقول: "هذا المال آلي في

<footnote n="429">⁴²⁹ Géryville. Touggourt. وعل مخلوق الله.</footnote>

<footnote n="430">430 يا مخلوق الله.</footnote>

<footnote n="431">431 تشقا.</footnote>

<footnote n="432">432 وإلّا الزوبية.</footnote>
يدي راني صوّرته بعرق اكتافي." ما يقول ش "ربّي اعطاني". يقولوا: "الشرّ كافر" والي عنده المال يكفر أكثر واكثر. يقسح قلبه والمسكين ما يشقّه. يخلّيه يموت بالشرّ وعينه تخزر ويده ما تمدّ له. وهو ما يقنع ش. ما يقول: "يجزيني". يظلّ يجري باش يزيد ويزيد. ويخدم الباطل باش يذّي شيء على خوه وفي الحقيقة غير يحرق قبره.

Le riche ne pense qu'à sa richesse : « Nous vivons en ce monde, dit-il, et l'autre monde est loin. Pourquoi abandonnerait-on les plaisirs de la terre pour se donner des soucis ? » Et il néglige la prière et l'aumône. Il oublie les paroles à Dieu et ne s'en occupe plus. Ainsi peu à peu, l'argent, ordure du monde, fait sortir du bon chemin celui qui s'y attache et le conduit au supplice de l'enfer.

مولى الدنيا ما يكون قلبه غير في ماله. يقول: "رانا عايشين في الدنيا والاخوة مستaconة. علاش نبدّلوا زهو الدنيا بشفاء؟"433. ويترك الصلاة والصدقة. كلام ربي يعود ناسيه: ما عنده حاجة فيه. هكذا شوية بشوية المال، وسخ الدنيا، ألي لاصق فيه يخرّجه من الطريق ويوصله للعذاب.

24.3.3.7. PARABOLE DE LAZARE ET DU MAUVAIS RICHE (ADAPTATION) (28)

Il y avait autrefois un homme très riche. Il mangeait et s'habillait bien. Toujours vêtu de vêtements de drap et de soie, il faisait tous les jours grande fête dans sa maison avec ses amis. Tous les jours des rôtis, des poulets et des pigeons. Tout ce qu'il y a de mieux au monde se trouvait dans sa maison, mais il oubliait ses devoirs envers Dieu, il n'y pensait même pas.

Devant sa maison, juste à la porte d'entrée, il y avait un pauvre en haillons mourant de faim. Son corps était couvert d'ulcères et dévoré par la vermine. Couché au pied du mur, il passait la journée à demander la charité au riche, mais celui-ci ne s'occupait pas de lui et ne daignait même pas le regarder. Les miettes qui tombaient de la table du riche auraient suffi pour rassasier ce malheureux, mais personne ne les lui donnait. Il sentait l'odeur des sauces. Il voyait les plats que le riche dévorait. Il voyait tout et il mourait d'envie. La vue des mets ne remplit pas l'estomac. Il restait là mourant de faim, mais il se résignait à la volonté de Dieu et disait : « Mon Dieu, vous n'agissez envers moi qu'en toute justice. En effet, dans le passé, je vous ai désobéi, j'ai commis beaucoup de péchés et j'ai mérité d'en être puni. Vous me traitez aujourd'hui d'après ma conduite passée. Encore, mon Dieu, faites-moi souffrir en ce monde, mais accordez-moi votre miséricorde dans l'autre. »

Un jour, Dieu mit fin à leur existence terrestre. Ils moururent tous les deux, le riche et le pauvre. Dieu trouva le pauvre soumis à sa volonté et tout contrit de ses péchés ; s'adressant alors à ses anges il leur commanda : « Allez et conduisez ce pauvre au ciel ». Ils le conduisirent au plus haut des cieux près d'Abraham, l'ami de Dieu. Quant au riche sans pitié, il ne trouva devant Dieu aucune pitié : « Jetez-le en enfer », ordonna Dieu à ses anges. Le mauvais riche demeura en enfer se débattant dans les flammes. Il ne trouvait pas comment en sortir. Il cherchait quelque rafraîchissement et n'en trouvait aucun. Il ne trouvait aucun endroit où il pût goûter du repos. Il n'avait pour matelas que du feu, pour oreiller que du feu et pour couverture que du feu. Dieu voulut lui faire comprendre le mal qu'il avait fait sur la terre alors qu'il avait tous les biens et qu'il ne s'en servait pas pour secourir les pauvres. Dieu lui dit alors : « Lève les yeux vers le ciel et tu verras. » Lorsqu'il eut levé les yeux, il aperçut bien loin dans le ciel ce même pauvre qu'il avait vu couché à sa porte et auquel il n'avait rien donné. Il le vit au septième ciel avec Abraham, l'ami de Dieu. Levant les bras au ciel, il implora alors Abraham en lui disant : « De grâce, envoyez-moi quelque soulagement à mes souffrances, que ce feu me fasse moins souffrir ou bien envoyez-moi cet homme qui est

<footnote n="433">433 لامن جاء في قبره هارب!</footnote>
avec vous pour qu'il m'apporte au moins une goutte d'eau, ne ferait-il que tremper son
doigt dans l'eau pour laisser une goutte tomber sur moi. » Abraham lui répondit :
« Rappelle-toi que, lorsque tu étais sur terre, et que tu avais tant de richesses, tu voyais
chaque jour ce malheureux, tu savais qu'il manquait de tout et tu ne lui as pas donné
une goutte d'eau. Maintenant, vois ce que Dieu a fait. Dieu t'a puni à cause de tes
mauvaises œuvres et, lui, Dieu l'a récompensé à cause de sa patience. De plus, il y a
entre nous un oued immense. Il n'y pas de chemin à aller des habitants du ciel à ceux de
l'enfer. Personne ne peut aller vers l'autre. »

Le riche dit alors : « Ô ami de Dieu, au nom de ta bonté et de ta générosité,
envoie ce pauvre qui est près de toi vers mes frères. Ils l'ont connu quand il était vivant
sur terre. Qu'il les mette au courant de ce qui m'est arrivé. Qu'il les avertisse pour qu'ils
ne suivent pas mon exemple et pour que les flammes de l'enfer ne les dévorent pas
comme elles me dévorent. Qu'il leur fasse comprendre, tant qu'ils sont encore vivants
qu'ils doivent se repentir, se convertir et faire le bien. » – « Non, répondit Abraham. Un
mort ne va pas trouver les vivants. Ils ont tout par écrit dans les livres saints. Ceux qui
ne croient pas aux paroles de Dieu ne croiront pas non plus aux paroles d'un homme.
Même s'il sortait de son tombeau, ils le traiteraient de menteur. Que celui qui désire le
ciel, suive les paroles de Dieu et fasse le bien sur terre. »

بكري كان واحد المركانتي من المركانتية الكبار، ياكل بالمليح ويلبس بالمليح: دايم لابس غير
الملف والحرير وكل يوم داير زهو، في داره، هو واضحأبه. كل يوم المشوي ولحم الدجاج والحمام. الخير اللي كاين
في الديار الكل عنده منه. وحوایج رَبِّی ناسیها: الكل ما هو ش دايرها في بله.

قدام داره، سواسوا في فم الباب كان واحد المسكين عربیان وجیعان لحمه ياكل فيه القمل. مطيش تحت
الحيط، يظل يطلب في المركانتي والمركانتي يحقره: ما يخزر فيه حتی بعينه. غير الفنات الطايح من مايدة الغني
يكفي باش يشبع هذا المسكين وما يصيئه ش. يشم رايحة المرقة ويشوف الماكالة اللي ياكلها الغني. يشفو بعينه
ويموت يقلبه: شوف ما ملا جوف. يقعد خویان ويصبر ويقول: "يا رَبِّی ما درت معي إلإ الحق. راني عصينك
فايت. كثُرت الذنوب واستاهلت العقوبة. وانت كافيتني على افالي. زذ، يا رَبِّی، عذْبني في الدنيا وارحمني في
الآخرة".

جاء واحد النهار مَلَكَ الموت قباض الارواح وقبض اعمارهم في الزوج: ماتوا الاثنين 434، المسكين، لفاه رَبِّی صابر لقضاءه ونادم على ذنوبه. أمر عليه الملائكة، قال لهم: "امشوا، جيبوه للجنة". وداروه مع سيدنا ابراهيم الخليل في الجنة العالية. اما ذاك المركانتي، اللي ما فيه رحمة، ما صاب ش عند رَبِّی رحمة. أمر عليه الملائكة قال لهم: "لحوه للنار". قعد ذلك المركانتي في النار يتخبط. ما لَقَى ش منين يهرب. هو يحوس على شيء يبرد عليه، وما يصيئه ش، ما كان ش وين يريج: فراشه نار ووسادته نار وغطاؤه نار. حبَّ رَبِّی يورَيه واش فعل، في دار الدنيا، من شَرّ؛ وهو عنده الخير وما يرحم ش منه المساكين. أمره رَبِّی قال له: "هَزَّ عينيك الفوق تشفو" وكيف هَزَّ عينيه، شاف بعيد عليه في السماء هذا الفقير اللي كان مطيش قدام داره وما اعطاه ش. شافه في الجنة العالية مع سيدنا ابراهيم الخليل وعاد يهَزَّ في يديه الفوق ويطلب في سيدنا ابراهيم. قال له: "يا سيدي، ما ذا بي تنزَّل لي شويَة رحمة، اللي تبرد عليَّ هذه النار، وإلَّا ابتع لي هذاك الرجل اللي معك. راني نعرفه. يجيب لي حتَّى قطرة مَتاعة ماء ولوكان ينفع صبغه في الماء ويَظْرُه علَيَّ". قال له سيدنا ابراهيم الخليل: "شَفْ، انت منين كنت في دار الدنيا وعندك من كل خير، وكل يوم تشفو فيه وتعرفه مخصوص بَكُّل شيء، وفطرة ماء ما اعطياتها له ش. وشَفْ رَبِّی، سبحانه، واش دار. انت كافاك قدر فعلك وهو كافاه قدر صبره. وزد، بينا وبينك واد كبير. اهل الجنة واهل النار ما بيناتهم طريق. حتَّى واحد ما يجي لواحد".

قال المركانتي: "يا خليل الله! نطلب فضلك الكريم، تتوضَّفَك الزَّوالي الَّتي معك، يمشي لخوتي. راهم
يعرفوه منين كان في دار الدنيا ويعزَّفَهم على ما صاير في يَقِيَّتهم لا يَنْبَعوا سيرتي الَّتي كنت فيها وتناكلهم النار كما
كلانتي انا. يَفْهَمَهم ما دامهم حَيْنِن باش يندمو ويرجعوا للطَّرِيق ويَعملوا الخير". قال له سيدنا ابراهيم: "لا، ما
يمشي ش الميت للحيين. عندهم الأخبار الكل في الكُتُب وَالَّي ما يسمع ش الكلام، رَبِّي ما يسمع ش كلام العبد
ولوكان ينوض من قبره يكذبوه. الَّتي عينه في الجنة يَنْبَعْ كلام رَبِّي ويعمل الخير في الدنيا".

<footnote>الغني والفقير.</footnote>
### 24.3.3.8. EXEMPLE DU PERE DE FOUCAULD (29)

Il y avait en France un homme riche et de haute noblesse. Dieu l'avait comblé des biens de ce monde mais ces biens périsables lui firent oublier Celui qui l'avait créé et enrichi de la sorte. Il devint païen, ne faisait plus de prières et n'avait pas pitié des pauvres. Il ne recherchait que les bons repas et les plaisirs de la terre. Un jour l'Évangile tomba sur sa main. Il ouvrit le livre et se mit à lire : « Bienheureux les pauvres, car le royaume des cieux est à eux, malheur aux riches, car ils ont reçu leur part de bonheur en ce monde. Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le ciel. » Malheur à moi, s'écria-t-il, ces maudites richesses vont me conduire en enfer ! Il distribua alors ses biens aux pauvres, abandonna le monde et partit chez les Touaregs dans le Sahara pour servir Dieu et faire pénitence, priant nuit et jour, soupant d'un morceau de pain et d'un oignon afin d'être un jour du nombre des bienheureux avec les pauvres et les déshérités du monde.

كان (في فرنسا) واحد الرجل غني، شريف من الشرفاء الكبار. طلق له رَبِّي سواقي من المال ولكن هذا الرزق الفاني نساه في الي خلقه ورزقه. عاد كافر بالله، ما يصلي ش والمسكين ما يشفه. كان يحوّس غير على الماكلة المليحة وعلى زهو الدنيا. يوم من الأيام طاح في يده كتاب رَبِّي. حله وبدا يقرا ما فيه: "يا سعدكم، يا مساكين، اتم الاولين تشفوا رب العالمين، يا ويلكم، يا مركانتبة على خاطر اديتو سهمكم من الخير، في الدنيا. دخول الجمل في عين الابرة اسهل من دخول المركنتي في الجَنَّة". قال: "يا وَيْحِي! هذا الرزق الفاني يوصَلْني للنار". قسم ماله على المساكين. زهد الدنيا ومشى عند التوارق في الصحراء الكُبْرَى يعبد ويتوب، يصلي ليل ونهار ويتعشّى على طرف خُبْز وبصلة باش يكون من المقبولين مع الفقراء والمساكن عند رب العالمين.

## 24.4. ROUTE

### 24.4.1. EXPRESSIONS COURANTES

Quel chemin dois-je prendre.

منين ناخذ.

C'est une impasse.

هذه الطريق ما تخرّج.

Va par ici, c'est le raccourci, par là-bas le chemin est trop long.

خُذ مَنَا: تقصيصة، من هيه الطريق طويلة.

### 24.4.2. CE QU'ILS DISENT

Mets-toi en route, Dieu te donnera bien un compagnon de route.

خُذُ الطريق ياتيك رَبِّي بالرفيق.

## 24.5. SAINT

### 24.5.1. EXPRESSIONS COURANTES

C'est un saint parmi les saints de Dieu.

هذا وَلِيٌّ من أُولِيَاء الله الصالحين.

(Il a une tête de saint). La piété rayonne sur son visage.

نور العبادة راه طالع عليه (على وجهه).

C'est un saint : il n'y a à le séparer du paradis que le dernier soupir qu'il doit rendre avant de mourir.

واحد الصالح: ما بينه وبين الجَنَّة غير لا تخرج الروح.

## 24.6. SAISONS

### 24.6.1. CE QU'ILS DISENT EN GENERAL (1)

(Le froid ou le chaud) qui vient en sa saison n'est pas à blâmer.

أَلِي جاء في وقته ما يتلام ش.
Avantages du printemps : les fleurs. Avantages de l'été : les gerbes de blé. Avantages de l'automne : les fruits. Avantages de l'hiver : le coin du feu.

فاكية الربيع النوار. فاكية الصيف الاعمار. فاكية الخريف الاثمار. فاكية الشتاء النار.

Au printemps il y a du petit lait. En été des épis de blé. En automne des dattes *degla*.
En hiver mange ce que tu trouves.

الربيع بلبونه (اللين). الصيف بسببله. الخريف بدقوله (الدقلة). الشتاء الي عندك كله.

24.6.2. PRINTEMPS (2)

24.6.2.1. CE QU'ILS DISENT

Quand le figuier donne des bourgeons comme des oreilles de souris (c'est l'équinoxe de printemps), la nuit est aussi longue que le jour.

منين تدير الكرمة أذن الفار. يتفق الليل مع النهار.

24.6.3. AUTOMNE (3)

24.6.3.1. CE QU'ILS DISENT

(C'est la saison qui ramène les nomades à l'oasis). Les arabes ne reviennent du désert que lorsque le palmier nous fait goûter de ses dattes.

ما يجواش العرب من الصحراء حتى تذوق النخلة (Touggourt).

C'est le mois qui travaille pour toute l'année (parce que c'est le temps de la récolte de dattes).

هذا الشهر الي يخدم على العام الكل (Touggourt).

L'automne c'est la reine des saisons (on vend ses dattes et on a de l'argent), mais l'homme de l'oued R'hir est un sot (il gaspille son argent). Il se marie en automne pour divorcer au printemps (quand il n'aura plus d'argent pour nourrir la femme.

الخريف سلطان والريغي شيطان. في الخريف يتزوج وفي الربيع يطلق (Touggourt).

24.6.4. ÉTE (4)

24.6.4.1. CE QU'ILS DISENT

Mieux vaut l'hiver que l'été. Plutôt le froid que la chaleur.

الشتاء ولا الصيف. البرد ولا الحُمَّان.

Le soleil nous a grillés et le vent brûlant nous a rôtis.

حرقتنا القابلة وشوّطنا الواهج.

Le soleil fait sortir des vipères.

القابلة تخَرَج اللُّفْع.

Il fait tellement chaud en été que les pierres de la montagne prennent feu.

في الصيف النار تشعل في الحجر بالحمان.

24.6.5. HIVER

24.6.5.1. CE QU'ILS DISENT (5-6-7)

Il commence à faire froid.

البرد بدا يسوط.

L'hiver est commencé.

دخل الشتاء.

Le froid va devenir moins rigoureux.

غادي الحال يتزخف: السرد طار.

À Géryville, le froid est très dur. Il fait mal jusque dans les os.

برد البيض حار، قاسح، يهلك في العظام.
Le ksel (montagnes de Géryville) va laver son burnous (c'est-à-dire bientôt couvert de neige).

الكسل باغي يغسل برنوسه.

La neige poudreuse rentre même par le trou d'une aiguille. Elle ne donne pas d'eau (dans les oueds). Elle ne fond pas car elle est gelée.

السافي يدخل حتّى مع عين الابرة. هذا الثلج ما فيه ش الماء على خاطر ضربه بوقرَاف (ضربه الجليد). (Géryville)

La tempête et la neige poudreuse ont tué les chèvres.

الحرَاق قتَلته الزَّرة والسافي.

J'ai grand froid. Mes pieds gonflés d'engelures éclatent et saignent.

قتلني البرد (كتلني البرد ou حرفني البرد. البرد قرَفني. راني مقرَف. كراعي تقلَّفوا بالدم.

Nous sommes gelés.

رانا برادة (بردانين ou).

Nous nous emmitouflons dans nos burnous.

نتكلَّفوا في برانيسنا (El Goléa).

Ne nous mets pas à l'ombre. Ne nous cache pas le soleil. Nous sommes gelés.

ما تظلل ش علينا. ما تدرَّق علينا الشمس. ابع من الشمس. يبسنا. رانا يابسين.

Toute la nuit le froid tombe sur nous. Ma fille tremble comme ça, comme une palme (dans le palmier) tellement elle a froid. Nous grelottons tous de froid la nuit.

الليل طول والسرد ينزل. بنتي ترجف وتعمل هاك كي جريدة بالبرد. قع نباتوا نرجفوا من البرد.

Pendant la nuit, chacun se met en boule, la tête entre les genoux ou bien ils se serrent les uns contre les autres. Nous allumons du feu, nous rentrons au milieu des crottes de chameaux allumées et nous avons encore froid.

في الليل كال واحد بيات متكمش: الراس بين الركابي وإلّا يخشوا بَعْضَهم. نقدوا النار. ندخلوا في الجلة (الوفيد) واحنا برادة.

Si tu passais la nuit dans la cabane, tu mourrais car tu n'es pas habitué au froid.

لوكان تبات في الزريبة تموت على خاطر ما ك ش نايض بالبرد.

Je meurs de froid pendant la nuit.

قلبي خرج بالبرد في الليل.

Ma robe n'est pas chaude, elle ne me défend pas contre le froid. Je gèle dans cette robe. Moi, j'ai un burnous bien chaud, il me protège contre le froid.

رُبتي باردة. ما تشدّ لي البرد. نبرد فيها. انا برنوسي دافي يشدّ لي البرد (El Goléa).

Les arabes ont un proverbe qui dit : « On accepte l'été même avec ses vipères. On déteste l'hiver même avec ses légumes. »

العرب يقولوا في واحد الكلمة: "الصيف بلفعه مقبول والشئاء بقوله منكور" (بماكلته منكور).

Le soleil est monté à l'horizon. Il commence à chauffer. Le froid des pieds et des mains a disparu.

الشمس طلَّعت. حمَّت القايلة. طار السرد.

Je me lève de bonne heure, avant que les extrémités ne soient réchauffées, pour aller au travail.

ننوض بكري، قَدَّام لا يطير السرد باش نمشي للخدمة.

Moi, je ne tiens pas compte du froid des mains et des pieds. Je préfère le froid à la chaleur. En été on ne peut pas travailler.

السرد ما عندي به حاجة. البرد ولا الحمان. في الصيف ما يقَّدّ واحد يخدم (El Goléa).

En été on est grillé, en hiver on est noyé.

في الصيف محروق وفي الشتاء مغروق.

En hiver, nous nous accroupissons au soleil jusqu'à ce qu'il nous réchauffe.

في الشتاء نتكمشوا ونَفَضُوا الشمس حتَّى تَطَيِّرَ علينا السرد.
Le froid me monte des pieds jusqu'au cœur. Je te dis la vérité : le froid me cause des fourmillements dans les pieds.

السرد يطلع لي للقلب. راني معك بالصح. النمل يُزغد من السرد في كراعي.

A El Bayadh, il peut neiger même quand on fait le battage des céréales. « Entre les deux montagnes, Ksel et Megress, on n’est sûr de rien, même si les bœufs battent le grain<fnref n="435" />. »

بين كسال ومقرس ما تامن لوكان الفرد يدرس (Géryville).

Dans le jebel Megress, les gens d'autrefois ont écrit des mots gravés dans la pierre : « Ô vous qui, après nous, habitez ce pays, sachez que quarante mulets et quarante adolescents sont morts dans la neige entre Ksel et Megress alors que les bœufs faisaient le dépiquage » (dans les autres endroits).

في جبل مقرس ناس بكري كتبوا هذا الكلام منقوش في الحجر: "نوصوكم، يا ساكنين بلادنا من بعدينا.

اربعين بغل واربعين مكروس قتلهم التاج بين كسال ومقرس والفرد يدرس" (Géryville).

## 24.7. SAVOIR QUELQUE CHOSE

### 24.7.1. VOCABULAIRE (1)

Je connais la ville, rue par rue.

نعرف البلاد زنقة زنقة.

J'ai entendu dire cela. Je suis au courant de cette affaire.

بجبري بهذه الهذرة. عندي خبر بهذا الشيء.

« Un tel vous appelle, Monsieur. » – « Je sais pourquoi. »

"يا سيدي، فلان يكلّمك". – "عندي خبر على واش".

Je vous le dis pour que vous le sachiez.

راني خبرتك بِها باش يكون في علّمك (في عرفك ou bien).

Ce n'est pas pour toi chose cachée. Tu le sais bien et ce n'est pas moi qui te l'apprendrai.

ما هو ش دارق عليك. انت ما يخفاك ش وانا ما نعلّمك.

Tu cherches après un tel. Son fils est ici dans la ville, quant à lui je ne sais pas.

راك تحوّس على فلان. ولده راه هنا في البلاد. كان هو ما نعرف ش (Touggourt).

Je n'en sais rien.

لخ (لا خبر) (pour Laghouat).

La fillette connaît l'hôpital et elle en sait le chemin.

الطفلة تفهم السبطار وتعرف الطريق (Géryville).

Les enfants ne savent pas encore que je suis arrivé.

الذراري ما زال ما فهموا ش بالي راني جيت (Djelfa).

« Cet homme que nous voyons venir vers nous, est-ce ton mari ou un autre ? » – « Il y a un homme qui vient, c'est vrai, mais j'ignore si c'est lui ou son frère. »

"ذلك الرجل الّي نشفوا فيه جاينا هو مولى بينك وإلّا واحد اخر؟". – "عبد راه جاي، صحيح. وما عارفته

لا هو لا خوه."

### 24.7.2. CE QU'ILS DISENT (2)

Il y a cinq choses qui ne sont connues que de Dieu, ce sont : l'heure du jugement, la science de l'avenir, le sexe de l'enfant dans le sein de sa mère, l'heure de la mort et quand il va pleuvoir.

عندك خمسة ما يعلم بهم إلا الله، هما قُرْب الساعة وعلّم الغيب وما في الرحم والموت والمطر.

L'avenir n'est connu que de Dieu.

<footnote n="435">⁴³⁵ Voir pourquoi dans la fiche suivante.</footnote>
المستقبل لا من يعلم به إلا الله.

Le voyageur est entre les mains de Dieu. L'enfant qui est dans le sein de sa mère et celui qui voyage à travers le monde, il n'y a que Dieu à en avoir des nouvelles.

الخاطر في حُكْمِ الله. البشير الي في الجوف والخاطر في مُلك الله ما يدري بهم غير الرحمان.
(Touggourt)

## 24.8. SCANDALE (49)

Beaucoup de bruit pour pas grand-chose. De bien grandes lamentations pour un mort qui n'est qu'une souris.

المندبة كبيرة والميت فار.

Notre voisine est une vraie calamité. Ce sont tous les jours des cris dans sa maison, elle sort jusque dans la rue pour nous faire du cinéma.

جارتنا مُصيبة: كل يوم الحسَّ في دارها وتحرج حتَّى للزنة تدير لنا سيلمة.

## 24.9. SCIENCE

### 24.9.1. LES TERMES (1)

Comment ils disent :

Je ne prétends pas t'en apprendre.

انت ما يخفاك وانا ما نوريك.

Un tel est jeune et déjà savant.

فلان صغير السن وكبير العلم.

Il a beaucoup lu et n'a laissé aucun livre de côté.

قراء بالزاف وما خلَّى حتَّى كتاب. عنده مية

Il a 101 livres et trouve son plaisir dans les livres.

كتاب وكتاب وغير يلعب بالكتاب.

اللغة الي تبغيها يتكلم لك بها.

Il peut te parler dans n'importe quelle langue.

وما يغلب حتَّى جساب الحوت، يحسب لك

Aucun calcul ne l'arrête. Il pourrait te dire combien il y a de poissons dans la mer.

اشحال من واحدة في البحر.

### 24.9.2. CE QU'ILS DISENT

#### 24.9.2.1. À LA GLOIRE DE LA SCIENCE ET DES SAVANTS (1<sup>BIS</sup>-2)

Si le monde était privé d'eau et privé de savants, il serait inhabitable (plongé dans les ténèbres).

لوكان ما الماء والغلماء، راحت الدنيا ظلمة. كان ما الطلبة والغلماء تقددن الدنيا ظلمة (ou la variante).

Une ville qui n'a pas de médecin est borgne et celle qui n'a ni savant ni médecin est aveugle.

البلاد الي ما فيها ش طبيب عوراء وَالَّي ما فيها لا عالم لا طبيب عميا.

Un tel est un grand savant. Il laisse les autres savants dans l'admiration. Il connaît toute science. C'est un *cheikh* que nous porterions sur nos épaules sans en avoir aucun mérite.

فلان إنسان اديب، عالم من الغلماء، عالم جليل، الغلماء يحيروا فيه. العلم الاول والتالي هو عنده، شيخ كبير، نرفدوه على ظهورنا وما عندنا ش مزيّة.

(Touggourt, texte régulier très connu au Sahara :)

الْعَلَمُ يَبْنِي بُيُوتًا لا عِمَادَ لها والجَهْلُ يَهْدِمُ بُيُوتَ العَزِّ والشَّرْفِ.

Un homme instruit qui lèche toujours la pointe de son crayon est forcément bien éduqué et plein de politesse.

الَّي لاحس القلم بالسيف يحي فيه الادب والسياسة.

Quand un savant lit, c'est du lait qu'il tire de son livre et c'est du lait qu'il donne à boire à ceux qui l'écoutent.

الكتاب فيهم الحليب. القاري حالب والسامع شارب.
Si les savants eux-mêmes ne savent pas et ne peuvent pas nous renseigner et
nous instruire, qu'allons-nous devenir ? Si le goudron attrape la gale, avec quoi le
soignera-t-on ? Si le sultan est ruiné, comment l'enrichira-t-on ?

انت رجل عالم وما تعرف !! واش نديروا؟ القطران، إذا جرب، واش يداويه؟ السلطان، إذا فقر، واش يغنيه؟

Il faut avoir recours aux savants compétents dans la matière.

كُلَّ عِلْم سَالُّ عليه اربابه.

Si tu veux apprendre quelque chose, il te faut un maître. Tu acquerras beaucoup plus de science de la bouche d'un professeur que des pages d'un livre.

الْعَلِّم تَدَيِّه مِن افواه الرِّجال، ما تَدَيِّه ش مِن بُطُون الكُتُب (El Oued, un cadi) . (دَّا فايده) مِن افواه الرجال (Djelfa, nomade)

Mieux vaut la science que la fortune. La science est un embellissement de l'intelligence.

العلم خير من المال. العلم زينة الروح.

On s'en rapporte toujours aux savants et l'on cite leurs paroles comme des oracles : « les savants ont dit... » dit-on. Et l'on ajoute l'invocation « que Dieu soit satisfait d'eux ».

يقولوا العلماء، رضى الله عنهم، يقولوا...

Un savant est une mer à laquelle on vient boire. L'un n'y boit qu'un verre, l'autre en boit toute une outre.

العالم بحر والي يجي يشرب منه: اخر يشرب كاس، اخر يشرب قربة.

La science donne de l'autorité même à un jeune homme. L'ignorance diminue l'autorité même d'un vieillard.

صغير والعلم كبره. شيباني والجهل صغره.

La beauté de l'homme consiste dans sa science comme la beauté d'une femme se trouve dans son corps.

زين الرجال العلم. زين النساء اللحم.

La main (du savant) tombera en décomposition (fondra) dans la terre mais les livres qu'elle aura écrits demeureront.

يذوب الكف في الثُّراب ويبقى الخط في الكتاب.

L'homme a toujours quelque chose à apprendre.

كل راس يتسحق الزيادة. قد ما تعيش تتربَّى.

Un savant se débrouille tout seul.

المعلم يعلمه قلبه.

Un tel, tout en étant jeune, est déjà un grand savant. Il te parle toutes les langues. Aucun calcul ne lui fait peur : il te compterait combien il y a de poissons dans la mer. Il sait le Coran par cœur.

فإن صغير السن وكبير العلم. يلعب بالقرآن. واللغة التي تبغيها يتكَّلَّم لك بها وما يغلبه حتَّى حساب: الحوت يحسب لك اشحال من واحدة في البحر.

Il a lu tous les livres sans en oublier un seul. Il a chez lui une centaine de livres et il les connaît à fond (leur contenu est devenu pour lui un jeu).

قراء كل كتاب وما خلَّى حتَّى كتاب. عنده مية كتاب وغير يلعب بالكتب.

24.9.2.2. À LA GLOIRE DES SAVANTS

24.9.2.2.1. ADMIRATION DES BEDOUINS DEVANT DES SAVANTS (3)

On dit que ceux qui mangent des poissons ne deviennent pas des intellectuels ; ils peuvent devenir de petits tolba mais pas de grands savants. Or il y avait un savant qui vivait dans une ville située sur le bord de la mer. Des hommes vinrent le voir du
fond du Sahara et restèrent en admiration devant son savoir : « Nous aussi, lui dirent-ils, nous avons un grand savant comme vous dans notre pays. » – « Quand vous y retournerez, leur répliqua-t-il, saluez le donc de ma part. » Ils revinrent au Sahara et dirent à leur savant : « Nous arrivons d'une ville de la côte. Nous y avons vu un grand savant, un vrai puits de science. Nous lui avons parlé de vous et il nous a chargé de vous porter son salut. » – « Quand vous retournerez à la côte, leur dit celui-ci, prévenez moi, je vous donnerai une lettre pour lui. » Quand ils repartirent, il leur confia donc une lettre. Ils la portèrent au destinataire. Quand celui-ci l'ouvrit, il n'y trouva écrit qu'une seule lettre de l'alphabet, un T. Le savant comprit ce que cela voulait dire, se tut et mit la lettre dans sa poche. Grand étonnement de nos gens qui se disaient : « Comment d'une seule lettre a-t-il pu comprendre tant de chose ? Quelle science ! » Quand ils repartirent, il leur confia lui aussi une lettre pour le savant du désert et dans cette lettre aussi une seule lettre de l'alphabet, un O. Quand le savant saharien l'eut ouverte : « Vous avez dit vrai, dit-il aux hommes qui venaient de la lui remettre, cet homme est un grand savant. » – « Comment cela ? lui demandèrent-ils tout étonnés. Votre lettre ne contenait qu'un T et la sienne ne contient qu'un O et vous nous dites que c'est un vrai savant ? » – « Eh oui. Je lui ai écrit un T, c'est-à-dire. تعجب. Je m'étonne qu'un homme qui mange du poisson soit devenu savant. Il me répond par un O, c'est-à-dire. » واله. Je vous jure que je n'en ai jamais mangé. » – « Vous autres savants, dirent-ils, vous comprenez tout. Nous autres bédouins qui mangeons de la viande de chameau, nous ne comprenons rien. »

الَّي يَاكِل الْحَوت، قَلِبْهُ مَا يَتَفَنَّح ش، ما يَجِي ش مفتوح، يَجِي طَالِب، ما يَجِي ش عالم: الدُّنْيَا رَاها وَأَعْرَة وَاحوالها يَاسِر. الْعَالَم بحر والطُّلْبَة سوافي. يَحْكُوا عَلَى وَاحِد الْعَالَم سَاكِن فِي بِلَاد بَاب بحر جاوه ناس من وطن صحراء لَفْوه عَالَم جليل واستعجبا من الفهم مَتَاعَه، قَالُوا له: "حَتَّى بلادنا فيها عَالَم كَبِير كِمَثَالِك". قَالَ لهم: "كِي تَرَوْحُوا له بِلغوا له السلام من عَنْدِي". وَلَوْ لِبَلادهم. مِشَوا للعالم الي فيها وَقَالُوا له: "جِبْنا من بِلَاد بَاب بحر، شَفْنَا فِيهَا وَاحِد الْعَالَم! الله يبارك! وَاحِد الْعَالَم وَاد مَتَاع الْعَلْم ما هي ش ساقيَة رَفِقَة. رانا شكرنا فضْلِكَ ليه وَقَال لنا: "بِلغوا له السَّلام لِك بحال". قَالَ لهم: "كَيف تجوا باش تعاودوا تولَّوا له اعْمَلُونِي نَعْطِيكم بريَّة تَوَسْلُوه له". النهار الي خَمْلُوا باش يَرْوحوا اعْطَاهُم بريَّة. وَصَلُوهَا للعالم الي سَاكِن فِي ذَيْك الْبِلَاد بَاب بحر. كَيف حَلَّ الْبَرِيَّة لَقاها مَكْتُوب فِيهَا حَرَف واحد بَركا، حَرَف التا فقط. قراها، سَكَت ودَارها فِي جَيْبِه. استعجبا الرجال قَالُوا: "يَا عَجْبَة! كَيْفَاشَ مِن التا وحده يَفْهُم الْبَرِيَّة كَلَّها؟ شُفْتَ العلم !!!". قَالَ لهم الْعَالَم: "كَيْفَل تمشوا مَرَوْحين بلادكم ادْهَمُونِي نَعْطِيكم حَتَّى انا بريَّة للعالم مَتَاعَكم". وكيف مِشَوا اعْطَاهُم الْبَرِيَّة وَصَلُوهَا والبرية ما كَتَب فِيهَا كان الواو وحده وكيف قراها، قَالَ لهم: "صدَقْتُوا، يا رَجُل هَذَا عَالَم حَقِيَّة". اَتْعَجُبُوا، قَالُوا: "يَا عَجْبَة! اَدِينا جوابك فيه التا فقط وجبينا لك جوابه فيه الواو بركا وقلت لنا: "صدَقْتُوا هو عَالَم حَقِيَّة. ارشدنا فَهْمَنا كَيْفَاش". قَالَ: "نا كَتَبْتَ له التا، تعجَبْتَ فِي مَن يَاكِل السَّمْك كَيْفَ يَفْهُم". وهو كَتَب لي الواو: "الله يا سَيْدِي وَفِي عَمْرِي ولا ذَفْنَه". هَذَا بَرَانِي، ما هو ش من ثم. كان راه كلا الحوت ما يجي ش فاهم، ما يفهم بريتي". قَالُوا: "الْفَهْم راه لَكِم يا عُلْمَاء. الْعَرْب ما تَفْهَم ش. تَاكِل لَحْم البَل". (Dialecte de Touggourt, Taïbate).

24.9.2.3. CONTRE L'IGNORANCE ET LES IGNORANTS (4-5)

Un âne sait-il faire autre chose que manger du cresson.

واش يعرف الدَّاب من ماكلة الْقَرْفَة (Touggourt).

On perd son temps à parler de choses savantes à des ignorants, autant allumer une lampe dans une maison d'aveugles.

يا قَالِيل الْعَلَم فِي رُووس الْجَهَال كَالَّي فَادِي الضُّوء فِي دَار الْعَمَيْن.

C'est honteux pour un riche de ne pas savoir lire. Un homme au grand turban ne distinguait pas un *alif* d'un *ouaou*. L'*alif* est pourtant tout droit et l'*ouaou* est tout tordu et il ne les distinguait pas l'un de l'autre. La négresse reçut une lettre et lui demanda de la lui lire. Il s'excusa disant qu'il ne savait pas lire : « On met donc, dit-elle, les grands
turbans sur les têtes d'ânes. » Le comparant à un âne, elle lui faisait ainsi une grande injure.

واحد الغني كبير العمامة ما يعرف الاليف من الواو. الاليف مكسل والواو اعوج وما يعرفهم من بعضهم.
الخادم متناهه جاءتها بريئة. قالت له: "اقرها لي". قال لها: "ما نعرف نقرا". قالت: "العمايم فوق رووس البهايم".
دارت له دسة كبيرة: دارته بهيم.

Les nomades reconnaissent humblement qu'ils ne savent rien et le regrettent :
> « Qui n'a pas lu n'a rien vu », disent-ils. Le nomade est comme son chameau, il ne connaît que deux lettres, le sh et le ch (il dit *ech* ! pour faire marcher son chameau et *ekh* ! pour le faire agenouiller).

الَّيْ ما قَرَّا مَا رَأَى، كَيفَ كَيْفَ الْأَعْمَى. الْعَرَبِي رَاسِه بِعَبِيرِه، مَا يَعْرِفُ غَيْرَ حَرَّفَيْنِ، يَعْرِفُ الْخَالِ
والشين.

Notre plus grand ennemi, c'est l'ignorance. L'ignorant se fait plus de mal à lui-même qu'un ennemi n'en fait à son ennemi.

ما كان ش العدو قد الجهل. يعمل قليل العرف في روحه، ما لا يعمل العدو في عدوه.

L'étude ouvre l'intelligence. Qui n'a pas étudié est une porte fermée. Qui a étudié est une porte ouverte. Or il y a grande différence entre ce qui est ouvert et ce qui est fermé.

القراية تحل الراس. الَّيْ ما قراء ش باب مسَكَّرٍ وَالَّيْ قَرَّاء باب محلول وما هو ش كالمسَكَّر كالمحلول.

Qui n'a pas appris à lire ressemble à une bête de somme dont il ne se distingue que par la parole.

الَّيْ ما قَرَّاء ش كَيفَ الزَّايلة: فايته إلا بالكلام (إلا بالنطق، زايلة ناطقة بركا).

À quoi bon un diplôme en main s'il n'y a pas de science dans la tête (poitrine) ?

الكاغط في اليد والصدر خاوي واش من فايدة فيه؟

Le comble de l'ignorance, c'est de ne pas savoir s'orienter pour faire la prière. Il n'y a pas de pire ignorant que celui qui te demande de lui montrer de quel côté il doit se tourner pour prier. Il ne deviendra jamais un savant celui qui ne distingue pas le Nord de l'Orient.

الَّيْ يَقُولُ لَك: "وَرَنِّي مِنْنِي نَصْلَي" ما كان ش الجهل اكثر منه. الَّيْ ما يعرف القبلة من الظهرة هذاك ما
يجي ش عالم.

Celui qui n'a pas été à l'école ne sait pas si l'Égypte est en deçà ou au-delà de la mer.

الَّيْ ما قَرَّاء ش ما يعرف مصر شق البحر والإ دونه.

La science peut être comparée à une longue vue et l'ignorance à une caisse pourrie. Celui qui n'a appris pas à lire, comment pourrait-il faire ses prières ? Tous ses actes de dévotion sont invalides.

الْعِلْم مَراية مِنَ الْهَنَدِ. الْجَهْل صِندوق راشي. الَّيْ ما قَرَّاء فَاه يَعْبُدِ. مَشَّ عِبَادَتِهِ بِلا شَيْ.

### 24.9.2.3.1. LA CHOUETTE ET SALOMON (5)

Un homme qui ne sait pas lire est au-dessous de tout. La chouette (le dernier des oiseaux d'après les arabes) lui est encore supérieure. La femme de Salomon demanda un jour à celui-ci un tapis entièrement fait de plumes. Or Salomon avait reçu de Dieu toute puissance sur les oiseaux ainsi que sur les génies. Il commanda donc aux oiseaux de venir pour les plumer. Tous obéirent sauf la chouette qui ne vint pas. Il l'envoya chercher et on la lui amena de force : « Pourquoi n'es-tu pas venue, lui dit Salomon, toi le plus vilain, le dernier des oiseaux ? » – « Je ne suis pas le dernier des êtres, il y en a encore trois après moi : celui qui se laisse commander par sa femme, celui qui a des habits dégoûtants et celui qui ne sait pas écrire une lettre. »
الي ما يعرف يقراء كوالو: الموكة خير منه. سيدنا سليمان قالت له عياله: "در لي فراش متع الريش.
سيدنا سليمان اعراه ربي يحكم في الطيور كما يحكم في الجنون. قال لهم: "ارواحوا باش ننسلكم". الكل جاوه سوى
الموكة ما جاءت ش. نوض لها. جابوها بالسيف. قال لها: "يا عيفة الطيور (الشينة في الطيور) علاش ما جيت
ش؟". قالت: "انا خير من ثلاثة: ألي غلبتها مرته وعفنت كساته ولا يكتب برايته".

24.9.2.3.2. LE SULTAN INJUSTE ET LE CELEBRE SAVANT (5BIS)

Il y avait dans la même ville un sultan injuste et un célèbre savant. Jaloux du savant, le sultan jeta celui-là en prison. Quelques jours après, il demanda au geôlier : « Ce savant, que devient-il dans sa prison ? » – « Il va très bien, sire, répondit le geôlier. Il est toujours dans ses livres occupé à lire. » – « Retire-lui ses livres, dit le sultan, pour qu'il s'ennuie et se mette en colère. » Le geôlier obéit. Quelques jours après, le sultan lui demanda : « Alors ? Ce savant commence-t-il à s'ennuyer ? » – « Mais pas de tout, répondit le geôlier. On dirait qu'il n'est pas en prison mais au paradis. Il connaît bien des choses par cœur et passe son temps à les réciter. » – « Alors, dit le sultan, enferme avec lui un inculte berger. » Le geôlier enferma avec lui un ignorant et grossier berger qui, tous les jours et du matin au soir, lui racontait des bêtises. Le savant crut qu'il allait devenir fou : « J'accepte de bon cœur, dit-il, la prison et la mort, mais non pas la société d'un homme mal éduqué et ignorant. »
واحد البلاد فيها سُلْطَان جاير وعالم جليل. العالم، حسده السلطان ولاحه للحبس بالباطل. بعد أيام قليلة، قال
السلطان للسجان: "هذا العالم كيف راه داير في الحبس؟". قال له: "راه في خير، يا سيدي، غير يقراء في كُتُبِه، لا
باس عليه". قال السلطان: "اقلع عليه الكُتُب. ما تخلّى في يده حَتَّى كتاب باش يضيق خاطره ويتنوّى ويقلق". ادا
عليه الكُتُب. وفاتوا أيام وقال السلطان للسجان: "واش حال العالم؟ تنتوّى مليح؟". قال له: "والو، يا سيدي، تقول ما
هو ش في الحبس، راه في الجَنَّة، لا باس عليه، الكُتُب في صدره، غير يكرر". تغشّش السلطان قال له: "دَخُلَ عليه
واحد الراعي جاهل". ودَخَل معه راعي قليل الادب، خشين بالزَّاف، راسه راس بعيره. كل يوم، النهار كامل، يجيب
له الكلام ألي ما فيه لا راس ولاساس، العالم بَغَى يهبل، قال: "الحبس والموت ولا جاهل قليل الادب".

24.9.2.4. LA SCIENCE EST UNE MER SANS FOND OU L'HOMME VEUT TOUJOURS BOIRE DAVANTAGE (6)

C'est une mer salée qui n'étanche pas la soif : qui y boit est toujours assoiffé.
العلوم بحر مالح. ما يروَى ش منها الادامي (الماء المالح تشرب منه وما يروَى ش).

On a toujours quelque chose à apprendre : la science s'étend toujours plus loin devant toi et elle est sans limite.

العلم ممدوح، ما هو ش محدود.

La science, c'est la connaissance des paroles de Dieu, or elles sont sans limites.
حديث ربي ما يتحَد ش. هذا هو العلم.

Il existe deux choses dont l'homme n'a jamais assez : l'argent et la science.
زوج ما يمل ش منهم بن ادم: المال والعلم.

L'homme cherche à apprendre du berceau à la tombe.
بن ادم يطلب العلم من المهد إلى اللحد.

Il y a beaucoup de sciences à étudier, mais il n'y a qu'un Dieu à adorer.
العلوم شَتَى والمعبود واحد.

Un homme intelligent veut toujours apprendre davantage.
كل عاقل يسحق الزيادة.

Sois maître et élève en même temps. Écoute toi-même tout en enseignant et ne t'enorgueillis pas.

كُن عالم و متعلم، سامح و مُسَمَّع ولا تستكبر.

Tant qu'il est vivant, l'homme apprend comme un élève, même quand il est tout blanc, il est comme l'enfant qui vient de naître.
بن ادم ما دامه حيّ هو تلميذ يتعلم ولوكان شاب هو ولد تسعه شهور.

Toute ta vie, tu apprendras quelque chose de nouveau.

قَدْ مَا تَعْيَشْتَ تَنْتَبِيَّ وَتَتَّعَلِّمْ.

L'oreille ne vieillit pas. Tu as beau être vieux, tu entendras encore des choses que tu n'as jamais entendues. Tant que l'homme vit, il est à l'école.

الْأَذْنُ مَا تَشْرِفُ. انت شايب كبير وما زال تسمع الكلام الي ما سمعته ش في الدنيا. بن ادم قد ما يعيش

يتربّى.

24.9.2.5. LA SCIENCE ENGENDRE L'ORGUEIL (8)

Il n'y a pas de quoi s'enorgueillir. On n'a rien inventé. On ne dit que ce qu'on a entendu. Les savants eux-mêmes ont entendu puis retenu les paroles qu'ils répètent maintenant.

كل كلمة بنت الاذن. حتّى الغلماء سمعوا وحرزوا الكلام وعادوا يقولوا فيه.

Le vrai savant qui est un océan de science avoue facilement qu'il ne sait rien et que Dieu seul sait tout : il demeure modeste et silencieux. Mais le petit taleb de village qui n'est qu'un ruisseau à côté de l'océan vient vous dire : « Moi je sais. » Il se gonfle d'orgueil et s'élève au-dessus des autres. Un récipient, s'il est bien rempli, ne fait pas de bruit mais celui qui est vide raisonne comme un tambour.

أَلَيْ خَاشِّ فِي الْعَلُومِ، عَالَمْ، بِحَرِّ، كُلْ يَوْمَ يَقُولُ: "أَنا مَا نَعْرِفُ شَ، الْعَلَمُ لِلَّهِ". ويتحطُّ ويسكت. والي طالب،

غَيْرُ سَافِقَية يَقُولُ: "أَنا نعرف". ويتفنخ ويطير. المعون المليان ما يفرقع، ما يبدندن غير الفارغ (المعون المليان ما

يتفرقع ش، ما يتدندن كان الفارغ (ou bien à Touggourt).

Si tu admires un homme et son œuvre, sache qu'il n'a rien fait que par la puissance de Dieu. Quand tu examines une montre et tous ses rouages, tu dis : « C'est merveilleux, quelle puissante tête il a celui qui l'a fabriquée. Quand tu vois un avion dans le ciel, tu t'étonnes qu'un homme ait pu l'inventer et tu cries bravo à l'inventeur. Mais tout ce que l'homme a fait, il ne l'a fait qu'avec l'intelligence que Dieu lui a donnée. Sans Dieu, il n'aurait rien pu faire.

إِذَا عَجِبَكَ المُخْلَوْقُ، هُوَ وَخْدَمَتِهِ الْكَلِّ بِقَدْرَةِ رَبِّي سَبْحَانَهُ. كَيْ تَشْوفُ سَاعَةً وَمَا فِيهَا مِن الشَّغْلِ أَلَيْ فِي

وسطها تقول: "مؤيّنا! ما اوسغه براس آلي خدمتها". وكى تشفف طيارة في السماء تستعجب كيفاش خدمها بن ادم وتفول: "يعطيه الصَّتْحَةُ الَّتِي خدمها". وبن ادم، الخدمة الي خدمها من الفتح الي اعطاه له رَبِّي ولوكان ما قدرة رَبِّي

ما يعرف لا يخدمها هي ولا غيرها.

24.0.2.5.1. LE SAVANT ET LES EAUX SOLIDIFIEES (7)

Il y avait un savant (bien que, en dehors de Dieu, il n'y ait pas de savant), lequel savant était plongé dans la science. Il lut un jour un texte sacré sur la mer pour que celle-ci devînt dure et ferme sous ses pas. Sa lecture terminée, les eaux s'étaient solidifiées. Il s'avança et se promena dessus. Un saint homme le voyant faire lui cria de revenir de peur que les eaux ne l'engloutissent. Mais lui de répondre plein de suffisance : « Je suis un savant. Les eaux ne m'engloutiront pas. La science que je porte en moi, me préservera de tout mal. » – « C'est bien, lui répondit l'autre, aujourd'hui vas-y et reviens, mais demain reste sur le rivage et tu viendras me dire ce que tu auras vu. » Le lendemain, le savant fit comme on lui avait dit. Il resta en observateur sur le bord de l'onde mais ne remarqua rien. Seul, le soir, un oiseau vint prendre deux ou trois gorgées d'eau de mer et s'envola. Il rapporta la chose à son ami : « Comprends donc, lui dit celui-ci, que la science est comme cet océan, personne ne peut en absorber toutes les eaux. Toi, tu n'as pris, comme cet oiseau, que trois gorgées de ses eaux et tu t'es gonflé d'orgueil. Prends garde, la science engendre la suffisance, il n'y a de savant que Dieu seul. »
كان واحد الرجل عالم (ولا عالم إلا الله) يقرا في العلم. قراء على البحر باش ييبس له وكيف قرا ييبس البحر ودخله. عاد يمشي فوقه. شاف واحد الرجل صالح كله، قال له: "يا ألي تمشي فوق البحر ولّ لا ياكلك الماء". قال له (وهو ها ز راسه للسماء داير فنطازية): "انا إنسان عالم ما ياكلني ش الماء. العلم ألي في صدري يفكي من كل بلا". قال له: "اليوم روح وولّ وغدوة اعد حذا البحر وآلي شفتها اروح خبرني بها". دار كما قال له والغدوة النهار كامل وهو عساس على البحر وما شاف حتّى شيء. عند المغرب، جاء واحد الطير شرب جُعْمَتَيْن وإلّا ثلاث من البحر وراح. مشى لصاحبه قال له: "ما شفت غير طير شرب ثلاث جغمات من البحر". قال له: "افهم، يا مخلوق العلم بحر ما يقذر يكمله حتّى واحد. انت كيف الطير ألي شفته. عندك سوّى قدر ثلاث جغمات من العلم وهزّيت روحك على العباد". قال له: "رد بالك راه العلم صعيب يهّر مولاه ولا عالم إلا الله" (Touggourt).

24.9.2.6. LA SCIENCE NE DISPENSE PAS DE LA VERTU (9-10)

Être vrai musulman, c'est l'être en paroles et en actes.

قولاً وفعلاً هو الإسلام الرفيع.

Si la science suffisait à elle seule, elle aurait sauvé le démon (qui est plus savant que nous).

لوكان العلم ينفع وحده لوكان الشيطان نفعه علّمه.

Améliorer ta conduite tout en combattant l'ignorance.

احسن العمل واطرد الجهل.

À quoi bon un savant qui se conduit mal ? Il n'est bon à rien.

عالم وظالم واش من فايدة فيه؟ ما فيه حتّى فايدة.

Toi qui lis dans les livres, qui connais ce qu'il est avantageux ou nuisible de faire et qui, malgré cela, sors du droit chemin, tu n'es qu'un ignorant, maudit de Dieu et des hommes.

انت ألي عدت تقراء في الكُتُب وتفهم النفع والمضرّة وتمرّق من الحقوق (تخرج من الطريق) تتسمى جاهل ينعلك ربي والعبد.

Fais ce qui disent les savants. Ne fais pas ce qu'ils font.

العلماء خُذ باقوالهم، ما تأخذ ش بافعالهم.

N'entrez pas dans la confrérie d'un savant esclave de ses passions, car en réalité c'est un ignorant. Au contraire, un illettré qui ne se laisse pas entraîner par ses passions est en réalité un savant.

عالم متبع النفس لا تتبعوا له طريقة. جاهل وتارك النفس هذا عالم حقيقة (Touggourt, nomade).

Ou la variante :

عالم ومتبع النفس هو جاهل حقيقة. جاهل وتارك النفس هو عالم حقيقة.

Si un nomade qui conduit ses chameaux sert Dieu de tout son cœur, bien qu'il ne soit pas couramment instruit, il sera récompensé vu sa bonne intention, tandis qu'un savant sans vertu se fatigue pour rien (à lire dans ses livres).

عربي يسوق البل ويخدم ربي بالنية من قلبه من غير عرف هذا يربح، تربّحه نيته. وآلي يعرف الكُتُب والنية ما كان ش ما يربح من غير التعب (سوّى التعب).

L'illettré fait ce que sa conscience lui indique comme étant bien. Le savant fait ce que les livres lui indiquent comme étant mal.

Touggourt, () الجاهل ألي قالها له قلبه مليحة يتبتعها. العالم ألي يشوفها شينة في الكتب يديرها (nomade).

L'instruction ne dispense pas de la crainte de Dieu.

القرابة ما تكفي ش على خوف ربي (Géryville).

Un savant qui désobéit à la loi sera puni deux fois, tandis qu'un ignorant qui commet la même faute ne sera puni qu'une fois.

عالم وعاصي عنده زوج عذابات. جاهل وعاصي عنده عذاب (El Goléa, nomade).

Un savant qui ferme les yeux pour ne pas voir n'est que du bois d'enfer.

عالم الحروف ويتعامى (يغمض عينيه) خشبة الجهَّمة.
Le feu de l'enfer dévorera une centaine de savants avant de dévorer une centaine de pécheurs.

النار ما تاكل مية ظالم غير لا كلات مية عالم.

Cheikh Hajaj Ben Youssef était aussi injuste qu'il était savant (sur lui soit la malédiction de Dieu...). Il disait à ses élèves : « Faites comme je vous dis, ne faites pas comme je fais. »

شيخ حجاج بن يوسف عالم وظالم (عليه النعل وبول البغل). قال لتلاميذه: "اعملوا بقُولِي ولا تفعلوا فعلي".

Tout savant est prévaricateur. Écoute ce qu'il dit mais ne fais pas ce qu'il fait.

كل عالم ظالم. راع لقوله ولا تراعي لفعله (Géryville, un vieux).

24.9.2.7. BON SENS VAUT MIEUX QUE SCIENCE (11)

Les nomades rient du lettré qui ne connais rien aux affaires : « Savant quand il est dans ses livres et âne quand il est au milieu du marché. »

عالم في الكُتُب و حمار في السوق.

Il vaut mieux avoir un mot dans la tête que mille dans les livres.

حرف في القلوب خير من الف في الكُتُب.

Il y a des choses qu'on apprend avec un bédouin mieux qu'avec un livre. Demande-les à cet âne qui ne sait pas lire plutôt qu'à un savant ouvrage.

خُذْهَا مِن دَابِ مَا تَاخْذُهَا شَ مِن كِتَابٍ (Touggourt).

La vraie science d'un homme est dans son cœur et non dans son cartable.

العلم الحقيقي في الصدر ما شي في القمطر.

Il vaut mieux être un ignorant (un âne avec ses oreilles) mais intelligent et entreprenant (au cœur bien vivant) que d'être instruit et perverti.

حمار بأذنيه وقلبه حيّ خير من واحد قاري وفالس.

24.9.2.8. LA SCIENCE ET LA FOI (12)

« Nous avons des hommes, dites-vous, qui sont arrivés à la lune, qui s'y sont posés, qui ont marché sur son sol et qui nous ont dit ce qu'ils y avaient trouvé. » Nous avons, nous, quelqu'un qui est monté au ciel, c'est Mohammed notre prophète, et il nous a dit avoir vu les sept terres et les sept cieux comme autant d'étages placés les uns sur les autres. Or nous ne pouvons pas réfuter son témoignage. »

انتم تقولوا: "عندنا الناس الي وصلوا للقمر وحظوا فيه وتمشوا على وجه وجابوا لنا الخبر". عندنا واحد
آلي وصل للسماء وهو نبينا محمد ، رسول الله. قال لنا: "شفَّت سبع أَرَضِين وسبعة سَماوات كيف الطبقات واحدة
فوق واحدة وما نطيقوا ش نكذبا (Géryville, un taleb).

24.10. SEBEB (CAUSE OCCASIONNELLE)

24.10.1. DOCTRINE MUSULMANE (1)

Il faut se garder de traduire le mot *sَبَب* par « cause seconde » dans le sens chrétien du mot, Dieu étant « cause première » de tout ce qui arrive et l'homme « cause seconde » dans le cas où il intervient. Pour les musulmans, il n'y a pas de « causes secondes ». Il n'y a qu'une « cause unique », Dieu. L'action de l'homme n'est tout au plus qu'une « occasion » *sَبَب*, laquelle occasion est elle-même voulue et décrétée d'avance par Dieu.

C'est dans ce sens qu'ils disent : « C'est Dieu qui agit là-haut. Au-dessous de Lui, l'homme ne joue que le rôle d'occasion. »

مولانا الفوق والعبد تحته سَبَب.
24.10.2. CE QU'ILS DISENT (2-3-4)

Quand Dieu a créé le monde, il a créé aussi les causes occasionnelles. Il a décidé d'agir à telle occasion.

ربّي كي خلق الدنيا، خلق السبب.

C'est Dieu qui t'a guéri, avec le docteur comme occasion de ta guérison. « C'est Dieu qui m'a donné le mouton à manger, disait le chacal, à l'occasion du saut que j'ai exécuté en sautant dessus. »

ربّي هو ألي شفاك والطبيب هو سبب. ربّي ومعه تنتفزة كما قال الذئب.436

Remèdes ou amulettes, tout est cause occasionnelle (et non cause seconde qui, pour les musulmans, n'existe pas). Si Dieu veut te guérir, il fera du taleb et du docteur les occasions de ta guérison, mais si Dieu veut t'enlever la vie, taleb et docteur ne serviront de rien.

كيف الذواء كيف الكتاب، كل شيء غير سبب. إذا حبّ ربّي يشفيك يدير الطالب والطبيب اسباب وإذا

حبّ ربّي يقتلك ما ينفع لا طالب لا طبيب.

Un jour Moïse tomba malade : « Arrache telle herbe, lui dit Dieu, fais-la bouillir et bois la décoction. » Moïse guérit. Après quelques jours, le mal le reprit. Il reprit de la même tisane, mais ne guérit pas. Il se plaignit à Dieu : « Pourquoi, lui demanda-t-il, l'herbe ne m'a-t-elle pas guéri ? » – « Est-ce que l'herbe peut guérir ? répliqua Dieu. L'herbe ne sert à rien. Elle n'a pas de vertu curative. C'est moi qui guéris. »

واحد النهار مرض سيدنا موسى. قال له ربّي: "افلع الحشيش الفلاني، طبيبه في الماء، اشرب وتبرا." برا.

من بعد أيام، مرض كما الخطرة الأولى. شرب من ذلك الحشيش كما الخطرة الأولى وما برا ش. شكى لربّي قال له: "يا ربّي، علاش ما نفعني ش الحشيش؟". قال له: "الحشيش ينفع؟ الحشيش ما ينفع ش. ما فيه حتّى طبّ. انا ألي نشفى".

Si Dieu veut guérir quelqu'un, il se servira de n'importe quelle cause occasionnelle pour le guérir. Le malade qui, d'après les décrets divins, doit encore vivre longtemps pourra ainsi être guéri, apparemment, par un peu de son de blé ou d'orge (en réalité par Dieu).

ألي عمره طويلة تشفيه النّحالة.

Quand Dieu veut guérir un malade, il se sert d'une cause occasionnelle, par exemple il amène un médecin adroit et un remède efficace. Sans Dieu et toutes ces occasions, le malade ne se relèverait pas.

ربّي كيف يشفى واحد المريض، يجيب السبب محسوب، يجيب طبيب شاطر ويجيب الدواء المليح.

لوكان ما ربّي والاسباب، ما ينوض Sh المريض.

Quelqu'un avait mal à la tête. Le taleb lui écrivit une amulette. Quand il posait l'amulette sur sa tête, il était aussitôt soulagé et quand il l'enlevait, le mal revenait aussitôt. Il s'en étonna, ouvrit l'amulette et lut les mots qui y étaient écrits. Il y trouva ces mots : « Ô Dieu, ô maître, fais-nous souffrir et encore souffrir. » Il alla trouver le taleb et lui dit : « L'amulette m'a fait du bien mais dis-moi donc pourquoi tu as écrit “ô Dieu, fais nous souffrir” et non pas “ô Dieu, soulage nous” ? » Le taleb répondit : « C'est Dieu qui est Tout-puissant et c'est lui seul qui agit. L'amulette n'est qu'une occasion. Si Dieu veut te guérir, il te guérira même avec un texte qui demande la souffrance ; et si Dieu veut te faire souffrir, il le fera même avec un texte qui demande le repos et la guérison. »

واحد كا يوجعه راسه كتب له الطالب كتاب. كي يدير الكتاب على راسه به فيه، يصيب الرّاحة وكى يقلع الكتاب من فوق راسه به فيه يولي له الوجع. استعجب. حل الكتاب باش يقرأ الكلام ألي فيه مكتوب. لئى: "يا ربّي، يا مولانا، عذبنا وزد عذبنا". استعجب أكثر واكثر. مشى للطالب، قال له: "يا سيدي، نفعني الكتاب ولكن، من

<footnote n="436">436 Voir « effort », fiches 2 et 3.</footnote>
فضلك، خبرني علاش كتبت "يا رَبِّي عَذَبْنا" وما كتبت "يا رَبِّي اشفنا". قال له: "رَبِّي هو القادر، هو الفاعل. الكتاب غير سبب. إذا حبَّ رَبِّي يشفيك، يشفيك حتَّى بالكتاب آلي يطلب العذاب. وإذا حبَّ رَبِّي يعذَبُك حتَّى بالكتاب آلي يطلب الراحة والشفاء.

Dieu fait plus attention à la bonne intention du *taleb* qui écrit qu'aux mots mêmes qu'il écrit.

رَبِّي يشوف نَيَّة الطالب آلي يكتب اكثر من الكلام آلي يكتب فيه.

Les sœurs ont les mains douces et le cœur pur de toutes mauvaises intentions. Il se sert d'elles pour nous donner la guérison.

الاسورات يديهم رطب وقلوبهم صافيين. يجيب رَبِّي الشفاء على يديهم.

Quelqu'un fut piqué par une mauvaise épine. Son sang en fut infecté. Il allait mourir. Un de ses amis vint le voir : « C'est une épine », dit-il. – « Non, répondit le mourant, c'est l'occasion (qui provoquera ma mort). »

واحد دَقَّته شوكة شينة. فسدت له دمَّه. أشرف على الموت. طلَّ عليه حبيب من احبابه. قال له: "هذه سربة". قال: "لا، هذه سبَّه".

Ce docteur est un incroyant. Il m'a dit : « Moi, je vais te guérir » et il n'a pas ajouté « s'il plaît à Dieu ». Il prétend me guérir sans Dieu.

هذا الطبيب جاهل. قال لي "نشفيك انا" وما قال حتَّى "إن شاء الله". يحبَّ يشفيني بلا رَبِّي.

Un tel était malade, Dieu l'a guéri et le docteur a dit : « C'est moi qui l'ai soigné, c'est moi qui l'ai soulagé et c'est moi qui l'ai guéri. Si je ne l'avais pas soigné, il serait mort. » Le païen ! Il se fait dieu lui-même comme Pharaon.

كان فلان مريض وشفاء رَبِّي وقال الطبيب: "انا آلي داويته وبرَتِّته وشفِّته. لوكان ما داويته ش لوكان مات" (كون ما نِي ش انا كان يموت) (Touggourt). الجاهل يدير روحه رَبِّي كيف فرعون.

Un homme partit chasser des gros lézards. Fuyant devant lui, un lézard entra dans une fente de la berge entre deux pierres. L'homme creusa sous la pierre. Celle-ci tomba sur lui, l'écrasa, broyant ses os. Il ne put se dégager. Avant de mourir, il craignit qu'on accuse à tort quelqu'un, disant que c'est lui qui l'a tué et qui a fait tomber sur lui la berge. Il écrivit donc pour eux sur le sol avec une pierre, de sa main restée libre : « Ma vie, c'est Dieu qui y a mis fin. L'occasion a été un lézard, n'inquiétez personne, ne soupçonnez personne. »

واحد الرجل مشى يصيَّد الضبوية. هرب قَدَّامَه واحد الضب. دخل في شقة في الجَرْف بين حجرة وحجرة. حفر الرجل تحت الحجرة. طاحت عليه ذيك الحجرة قتلتَه. قرضته. ما صاب كيفاش يسلَّك روحه. قبل ما يموت، خاف لا يديروا الباطل على واحد ويقولوا: "قَتَلَهُ هو وَطِيح عليه الجَرْف". امَّا كتب لهم على الارض بيده السالمَة بوحد الحجرة: "العمر وفاها الرب وسبابها الضب، لا تقبضوا أحد، لا تشَكُوا فيه".

24.10.3. CE QU'ILS FONT (5)

Aïcha va trouver le *taleb*. Sa grand-mère est malade : « Sidi, lui dit-elle, la vieille est malade à la maison, je te serais bien reconnaissante de lui composer un talisman qui sera pour Dieu l'occasion de la guérir. » Le *taleb* ajuste ses lunettes, prend un gros livre, tout vieux, qui contient toutes choses. Il y lit un petit moment puis se met à écrire. Il rédige trois talismans, plie les trois papiers chacun à part et dit à la femme : « Ce premier talisman, la vieille le portera sur la poitrine, le second tu le feras bouillir dans l'eau, laisse bien se faire la décoction et la vieille boira cette eau, de préférence avant le déjeuner. Enfin, le troisième, tu le feras brûler dans le foyer et la vieille en respirera la fumée et, si Dieu le veut, il fera le reste. »

عائشة مرضت حنَاها. مشت للطالب قَالَتْ له: "يا سيدي العجوز، عندنا مريضة، نطلب، من فضلك، تكتب
لِها كتاب، تسبَّب لها باش رَبِّي يريَّها على خير". اما الطالب يركَّب التَّظَرِّيات فوق نيفه. يجيب كتاب كبير وقديم
آلي فيه كل شيء (كل حكمة الاولين راها فيه) يقراء شوية ويبدا يكتب. يكتب كليمات على ثلاثة كواغط. يطبَّقهم كل
واحد وحده ويقول للمراة: "هذا الكتاب الأوَّل تعلَّقه العجوز على صدرها. وهذا طَيِّبيه انت في الماء وخلي يطلق
مليح وتشرب العجوز ذاك الماء قدّام الفطور خير. اما الكتاب الثالث تحرفيه في الكانون والعجوز تشمّ ذخانه ورَبِّي يكمل إن شاء الله" (Méchria).

Payez bien le taleb car porter un talisman au cou, s'il n'a pas coûté un sou, autant porter un caillou.

ردَّ بالك. لا بُدَّ تخلّص الطالب مليح على خاطر الكتاب بلا أجرة كالي معلّق حجرة.

24.10.4. MESSAGE (6)

- Père, pose l'occasion pour que Dieu guérisse ma tête qui me fait mal et ma petite fille qui es souffrante.

- Bien volontiers, ma fille, je vais implorer Dieu pour toi et ta petite fille et cela avec la meilleure intention et de bon cœur. Mon Dieu ! Ô toi Puissant et Agissant, toi qui as créé et qui aimes les hommes, guéris cette créature et guéris son enfant et éloigne d'eux les maladies. Notre Père qui est aux cieux... sur la terre comme au ciel. Mon Dieu nous t'avons imploré, tu nous as entendu, tu sais ce que tu as à faire, amen.

- Et tu ne m'écris pas de talisman, Père ?

- Ce n'est pas la peine. J'ai imploré Dieu pour toi et ta fille. Je le ferai encore tous les jours. Je suis votre Père. Je vous veux du bien, ma fille, et Dieu qui t'a créée t'aime plus que ton père qui t'a engendrée. Il te soulagera et te guérira, toi et ta fille. Dis « amen » et aie confiance en Lui.

- "يا سي المُرابو، سَبِب لي لراسي يوanthني وسبب لي لبنتي المجموعة".

- "على راسي وعيني نطلب لك رَبِّي انت وبنتك. نطبه بالنيّة الخالصة ومن قلبي الخالص: يا رَبِّي، انت قادر فاعل. انت خالق ومُحبّ البَشَر. اشف هذه المخلوقة هي وبنتها وبعد عليهم الامراض. ابنا الذي في السماوات... كذلك على الارض. يا رَبِّي، احنا طلْبُناك واننت سَمِيع عليم. امين!"".

- "وما تكتب لي ش حرز، يا سيدي المربو؟".

- ما شفا ش. ما هو لازم نكتب لك: يا بنتي. راني طلْبْتَ لِك انت وبنتك ونزيد كل يوم نطلب لِك، إن شاء الله. انا بواكم. نبغي لكم الخير، يا بنتي. ورَبِّي الي خلقك، يبغيك اكثر من بواك الي جابك. يريحك ويجيب لك الي فيها الخير، انت وبنبيتك. قولي امين وائكلي عليه".

24.11. LES SENS

24.11.1. CE QU'ILS DISENT

Les sept sens sont : les yeux, les oreilles, la langue, les mains, les pieds, le ventre et les organes sexuels. Tous te font commettre des péchés.

الجوارح هما سبع: العينين والأذنين واللسان والبدين والكراعين والبطن والفرج، والكل ترفد منهم الذنوب (Géryville, un taleb)

Il y a sept sens : les mains, les pieds, le ventre, les organes sexuels, l'ouïe, la vue, la parole. Le cœur est l'œil des sept sens. Quand le cœur est sain, les sens le sont aussi. Quand le cœur est corrompu, les sens le sont aussi.

الجوارح هم سبع: اليدين والرجلين والبطن والفرج والسمع والبصر والكلام. القلب عين الجوارح السبع كلّها. كي يصلح القلب تصلح الحوايج وكي يفسد القلب تفسد الجوارح (Touggourt, un taleb).

On peut faire des péchés par tous les sens du corps.

جوارح الخشبة الكل ترفد منهم ذنوب.

24.12. SERMENTS

24.12.1. VOCABULAIRE (1)

Je te jure que je ne t'enverrai pas ce que je t'ai dit.

حقّ رَبِّي لا رسلت لك الَّي قُلت لك.

Je te le jure par Celui qui d'une jolie barbe a embelli le visage des hommes.
حقّ من زَيَّن الشعر في وجهه الرجال.

Je le jure par ce soleil qui brille que je n'y goûterai pas.

حقّ هذه الشمس الضَّاوية لا ُدْقِنها.

Je le jure par cette nourriture que nous avons mangée ensemble. Je t'aime et suis heureux de te recevoir. Même le sol que tu foules aux pieds est tout heureux.

حقّ هذا الملح الي تخالطنا فيه نبغيك ونفرح بك. حتّى الارض الي تمشي عليها فارحة بك.

Je te jure que je n'irai pas à l'école demain.

حقّ رَبِّي لا غديت للقرابة غدوة.

Je te jure que nous n'y goûterons que lorsque tu seras arrivé.

إعطيات العهد لا ُدْقَنَاه غير لا جيت.

Je te jure que tu n'y goûteras que lorsque je serai rassasié.

إعطيات العهد لا ُدْقَنَه غير لا شبعت.

Cela je le mangerai tout seul. Je vous jure que personne n'y goûtera.

هذا ناكله غير وحدي والد لا ذَاقَه واحد.

Je ne viendrai pas à l'école. Je vous jure que je n'y viendrai pas.

راني ما نجي ش للقرابة والد لا جيتيها.

Je le jure par Dieu qui nous a créés, nous et moi, de chair et de sang, je ne lui donnerai pas un sou.

بيناتنا رَبِّي الَّي خلق في وفيك الدم واللحم، لا اعطيته سوردي.

Je le jure par ma tête ou par la sienne, je ne la recevrai pas dans ma maison.

براسي وإلّا براسها لا قبلتها في داري.

24.12.2. CE QU'ILS DISENT (2)

Vous ne connaissez pas la valeur du serment.

راكم ما تعرفوا ش الحلف واش يسئى.

(Ne dites pas : fontaine, je ne boirai pas de ton eau).

Tu fouleras aux pieds le lieu où tu as juré de ne jamais aller.

المضرب الَّي تحلف عليه. تقول "ما نروح ش ليه", تعفس عليه براعيك (Djelfa). الارض الَّي حلفت

عليها، تنزل لها (Aïn Séfra). البلاد الَّي تحلف عليها لا بُدَّ تحقّها بالخيمة (Géryville).

25. FASCICULE 25

25.1. SI

25.1.1. EXPRESSIONS COURANTES

25.1.1.1. لوكان DANS UNE PHRASE POSITIVE (1)

Si j'étais riche, j'instruirai mes enfants.

لوكان راني مركانتي، نقَّري اولادي. كان راني = كَاثِي مركانتي. كورَاني = كَوْثِي مركانتي

(Touggourt)

Si tu étais venu tout à l'heure, tu l'aurais trouvé ici.

كوراك جيت قبيلة، لفيته هنا.

« L'autre jour je voulais venir te voir. » – « Si tu étais donc venu. »

« ذلك النهار كُنْت شاتي نجيك. » – « كان راك جيت! ».

Ton père est toujours ton père, même si c'est un âne.

بويك هو بويك ولوكونه حمار (El Goléa). بويك بوك لوكانه (لوكونه ou bien (ou bien (Touggourt). داب (Touggourt).

Ô mauvaise nature, cela suffit, fais pénitence. Si tu es disculpée devant Dieu, tu iras bienheureuse rejoindre la tribu de ceux qui ont obtenu miséricorde.

يا نفسى الخاينة. توبي، بَرْكاك. لا كُنْتِ ناجية عَمَّ مولاك، تمشي بنت نعمة في عرش الرحمة

(Touggourt)
Je pars à la guerre et il arrivera ce qui arrivera. Si je meurs, je mourrai. Si je dois encore vivre, je vivrai. Arrivera ce que Dieu aura décrété.

نغدا للبارود وجرئى ما جرئى. كأني ميت ميت. كأني حي، حي. ألي قدّرها ربّي تصير (Touggourt).

Si tu es vraiment mon ami, tu ne me laisseras pas dans le besoin.

لوكأتَ حبيبتي بالصح، ما تخلّيني ش مخصوص.

Si nous sommes amis jusque dans l'adversité, il y aura encore de l'adversité. Mais si nous étions amis à cause de mes moutons, (sache qu') il n'y a plus de moutons.

لوكأتُ احباب الدهر، الدهر ما زال. لوكانَا احباب النعاج، النعاج قضّوا (Touggourt).

Si Dieu le permet, j'irai en France.

لوكان ربّي يطلق السّراح، نمشي لفرنسا.

Si nous nous invitons mutuellement, l'amitié sera sincère.

لوكان يكون الملح بيناتنا، يكون الامان.

Nos fils ne travaillent que pour leurs femmes (ils oublient leurs mères). Si nous étions restés stériles et ne les avions pas mis au monde (cela eût mieux valu).

الاولاد اولاد نساءهم. كورانا عُقّار ولا جيناهم خير (ليتَنَا عُقّار ولا جيناهم).

C'est sa femme qui le commande. Même si elle lui disait de prier vers le nord, il le ferait.

تحكم فيه زوجته. حتّى كان تقول له: صلّ للظهرة يصلي.

### 25.1.1.2. لوكان DANS UNE PHRASE NEGATIVE (2)

Si Dieu n'était intervenu, un tel serait mort.

كان ما هو ربّي، كان راه مات. كو ما هو ربّي راه مات. ou bien

Si je n'avais été là, il serait tombé.

كون ما ني ش انا، كان يطيح (Djelfa).

S'il n'y avait pas de femmes, il n'y aurait pas d'hommes à venir au monde.

كون ما النساء، ما يجوا ش الرجال (Djelfa).

Si la puissance de Dieu n'intervenait pas, les hommes par eux-mêmes ne feraient rien du tout (sans Dieu, les hommes ne pourraient rien faire).

لوكان ما قدرة ربّي، ما يخدم بن ادم حتّى شيء.

Un tel est mort à cause de son ventre (qu'il voulait rassasier). S'il n'avait pas eu de ventre à nourrir, il ne serait pas mort. Il est mort en courant après les sauterelles.

فلان مات على جال الكرش. كون ما هي الكرش، فلان ما مات. الزق (l'outre) مات على جرادات.

Si tu n'étais pas un vaurien, ta mère ne serait pas morte en te mettant au monde (mot-à-mot : tu n'aurais pas léché ta mère alors que tu n'étais encore que du petit lait).

كان ما ك ش قاشور، ما تلحس أمك وانت عاد / ما زال لين (Géryville).

(S'il n'y avait toutes ces fillettes). Sans toutes ces fillettes, ma fille serait gentille. Avec leurs jeux, les fillettes lui ont fait du tort, elles ne la laissent pas travailler à la maison ni aller à l'école.

لوكان ما كانوا ش اليشيرات، بنتي مراة مليحة. خلوها اليشيرات في اللعب. ما خلوها ش تخدم في الدار

وإلّا تمشي تقرا.

L'âne que j'ai vendu a une crise de folie tous les mois. Si ce n'était cet inconvénient, je ne l'aurais pas vendu.

الحمار الّي بغته يزوره الشيطان مرّة في الشهر. كان ما هذه المُصيبة، ما بغته ش.

Vous n'êtes bons à rien. Si vous n'existiez pas, ce serait bien mieux. C'est dommage que vous ayez été créés.

ما فيكم حتّى فايدة. لو كنّتوا، ما كان ش خير مالي راكم كاين. غير خسارة خلقّوا.

### 25.1.1.3. لا QUI DEVIENT إلا QUI DEVIENT ليا OU ENCORE لا (3-4)
Le patron dit à sa bonne : « Ne gaspille pas. Si tu donnais cinq allumettes à notre voisine, n’en donne plus qu’une. Nous vivons petitement (au goutte à goutte). Si je dépensais autrefois dix francs, je n’en dépense plus que cinq. Je fais peu de dépenses. »

"ما تبدرِي ش. إذا تعطي خمسة عيدان زتلاميت لجارتنا، اعطى عود واحد. عايشين بالتفطار. إذا نصرف عشرة، نصرف خمسة. ننفق غير بالعقل.

Si pour devenir tout à fait pauvre tu n'as plus qu'à perdre une petite chamelle, que celle-ci crève de faim et te voilà dans la misère complète.

ليا بينك وبين الشَّرَّ حَفَّةً. كلاها الشَّرَّ وجاءك (Taïbates).

Si les beaux jours reviennent (si je fais fortune) et que Dieu me donne l'abondance, je te ferai un bon dîner.

ليا زهو الأيام وجاب رَبِّي الخير نعمل لك زردة (Taïbates).

Regarde donc si ton papa n'est pas couché... à la maison.

شوفي بويك لا يعود راقد. شوفي لا يعود في الدار.

N'aie pas peur. Le chien ne viendra pas te mordre. S'il vient, tue-moi.

ما تَخَفْ ش. الكلب ما يجيك ش. اقتلني لا جاك (El Goléa).

Je ne sais si je dois ou non vivre longtemps.

ما نعرف لا نطُول لا نَقْصَرْ.

Je ne sais s'il viendra ou ne viendra pas.

ما نعرف لا يجي لا ما يجي ش. ما نعرف لا يجي وإلّا ما يجي ش. ما نعرف يجي وإلّا ما يجي ش.

Il y a là une pauvre veuve qui a beaucoup d'enfants. Si nous lui demandions un enfant pour l'élever comme notre fils.

مراة مسكينة هنا وعندها اليتامى بالزَّاف. وَقِيلَ نطلبوا يشير ونرَبُوه تحت يدينا كيف ابنانا.

## 25.2. SILENCE

### 25.2.1. EXPRESSIONS COURANTES POUR DIRE « TAISEZ-VOUS ! » (1)

اسكت علينا = شَدَّ علينا لغبك.

Ferme-la. Ferme la boîte.

بلَعَ ou بلَع فَمَكْ.

Tu as assez parlé. Donne-moi la parole.

راك من الهذرة. اعطني كلمة.

De grâce, taisez-vous. Qu'il n'y en ait qu'un à parler et gardez le silence.

يرحم من يسكت. إلا رقبة تتكلَّم واحمدو رَبِّي.

Faites-nous grâce de ce sujet-là. Ce sont des paroles inutiles. Ton discours n'est pas intéressant. Garde-le pour toi. Pèse d'abord tes paroles. Elles ne sont pas bien pesées.

خلَّنا من هذا الكلام. هذه هذرة زايدة. هذرتك ما هي ش زينة. شدَّها في فَمَك. وزن كلامك قبل. ما هو ش

موزون. هذا ما هو كلام.

Taisez-vous. Vous m'avez brouillé les idées. Vous m'étourdissez et me faites devenir fou.

اسكتوا. راكم خوضتوا لي عقلي. دَوَختوني. صَدَعتوني. هَبَلتوني.

Arrive vite à la conclusion.

قصَرَ علينا الهذرة.

Allez jouer les enfants et laissez-nous parler.

روحوا تلعبوا، يا اولادي. ما تخسروا ش علينا حديثنا.

Ô femme, écoute-moi donc.

يا امرأة، اسمعي لي. اعطيني التَّسمِيع. صَنَّتي لي.

À un bébé : « Assez de babillage, laisse nous la paix. »

ما تَكْتَرَ علينا التجبيل. اعذنا العافية.
Aux écoliers : « Croisez les bras, regardez et écoutez. »
شذّوا يديكم. عينيكم يخزروا وأذنيكم يسمعوا.

À une femme qui pleure : « Si tu ne peux te retenir, sors dehors. »
إذا ما كِ ش قادة تشدّي روحك اخرجي البرّ (El Goléa).

Toi, tu veux m'en apprendre alors que tu as encore du lait de ta mère entre les
dents.

حليب أمك ما زال بين ستيك وتعلمني.

Si je me lève, je vais te casser la... bouche !

دُرِك ننوض لك ونكسر لك فمك.

Assez de bruit, assez de tapage !

يجزي بالحس. يجز بالعيب.

25.2.2. CE QU'ILS DISENT

25.2.2.1. VALEUR DU SILENCE (2)

Si la parole est d'argent, le silence est d'or.
إذا كان الحديث من الفضة، يكون الصمت من الذهب.

Le silence est le meilleur des discours et trop rire a ses inconvénients. Si on t'interroge, ne dis rien et si tu as vu quelque chose n'en parle point. Commence toutes tes phrases par la négation (la lettre *mim*, par exemple ما شفّت. ما سمعت), tu te tireras d'affaires.

خيار الكلام السكات والضحك فيه ضرورة. إذا سالوك لا تخبر وإذا شفّت قُل لا. لا. سبق الميم تنتج.

Les 9/10 de la sagesse consistent à vivre retiré du monde et le dernier 1/10 consiste à garder le silence (mot-à-mot : la sagesse est descendue du ciel partagée en 10. 9/10 c'est une vie retirée et la 10ème partie c'est le silence).

الجكمة نزلت على عشرة اقسام. تسعة منها العزلة من الخلق والعاشر الصُمُّت.

Si on le garde quand il faut, le silence arrange bien des choses (mot-à-mot : s'il vient juste comme il faut, le silence est un remède).

الصمت دواء إذا جاء في الهواء (Géryville).

Les savants (que Dieu soit satisfait d'eux), les savants ont dit qu'un silence profitable vaut mieux qu'un discours regrettable.

يقولوا العلماء (رضي الله عنهم) يقولوا: صمّت تسلم به خير من نطق تندم عليه.

Un bédouin vint à la ville où se tenait le marché. Il trouva une réunion d'hommes où parlaient des gens instruit. Il s'assit, resta à les écouter profitant de leur science : « Et toi, lui dit-on, pourquoi ne parles-tu pas ? » — « On mit, répondit-il, une grenouille dans du lait et on lui dit : Pourquoi restes-tu sans rien dire, parle donc, coasse comme d'habitude. Elle répondit : L'eau est changée (je ne suis plus dans mon eau). »

عربي جاء لبلاد السوق. لقى جماعة فيها العلماء يتكلموا. جمع وقعد ساكت يدي منهم الفايدة. قالوا له: "وانّت ما لك ساكت؟". قال: "جرانة، خزرجوها من الماء وداروها في الحليب. قالوا لها: ما لك ساكتة؟ قرّطي كما العادة. قالت: "الماء تبدل عليّ".

Méfie-toi de celui qui ne dit rien encore plus que d'un bavard. Un oued est toujours dangereux, mais surtout quand il est silencieux, car on ne l'entend pas venir.

افطع واد هذار وما تقطع ش واد ساكت.

Ne rien dire, c'est ne pas consentir.

السكات من النّكار.

25.3. SOBRIETE

25.3.1. CE QU'ILS DISENT (1)

Le ventre est un grand sac. La raison est le lacet qui le boucle.
الكرش غرارة ورباطها العقل.

25.4. GOURMANDISE

25.4.1. EXPRESSIONS COURANTES

25.4.1.1. POUR DIRE « IL EST GOURMAND » (2-3)

Il mange tout doucement, craignant que son assiette se vide trop vite.

يبطئ ما يأكل ش خايف لا يعود يقضَّى عليه.

Il boude à son souper quand on ne lui en donne pas assez.

يغضب على عشاه منين يولَّى قَليَّ.

Depuis que tu l'as habitué aux bonbons, aussitôt qu'il te voit mettre la main dans ta poche, il croit que tu vas lui en donner.

منين علّمته بالحلوات إلا كي يشوفك تدير يدك في جيبك يقُول: "راه باغي يمدّ لي" (El Goléa).

Elle est folle de viande. Elle en meurt d'envie.

هي خارفة على اللحم. تموت على اللحم. ملهوفة عليه.

Elle est gourmande de viande.

هي سالعة على اللحم، هي قرمانة، تقرم (El Goléa).

Il est glouton : il mange tout ce qu'il trouve.

ملهوج: أَلي لَقاها ياكلها (Géryville).

Ses mâchoires travaillent toujours. Il ne cesse pas de mâcher quelque chose.

هذا يظل يمضغ. فمَّه ما يوقَّف ش من المضيغ.

Il a un moulin dans la tête qui ne cesse de faire du bruit.

الرحا في راسه. قع ما يسْكَت ش (El Goléa).

Son estomac n'est jamais rassasié, pas plus que l'autre monde ne cesse d'avaler les vivants (mot-à-mot : il a l'autre monde dans le ventre, il n'est jamais rassasié...).

الاخْرَة في كرشه. قع ما يشبع ش (أَلي حَيَّ في الدنيا بالسيف تاكله الآخرة. الآخرة كل يوم تاكل الناس وما

تَشْبِع ش).

Il passe la journée à manger tout ce qui se trouve à sa portée comme un chameau (qui arrache tout avec ses lèvres, vert ou sec, il avale tout, ne laisse rien. Il attrape tout ce qui est à sa portée).

يظل يحْشَلْف كالبعير (المعنَّى: البَعير يحْشَلْف، يعني يقلع بشواربه اخضر ويابس. أَلي جاء على فمَّه

يَسْرَطُه شَيْء ما يخْلَيه. أَلي جاء على يده يضربه).

Il mange avec avidité comme un goinfre. Il mastique et mâche toute la journée.

يلهف في الماكلة. قع النهار وهو يمضغ.

Ma petite fille pleure pour se soulager. Elle voudrait du pain et n'en a pas trouvé. Mets du pain devant elle, tu verras si elle le laisse. Elle va le fourrer dans sa bouche et tu verras le travail de mastication ! Elle laissera sa sœur la regarder et ne lui en fera pas goûter.

بنيتي تبكي باش تفتح قلبها: باغية الكسورة ما صبّتها ش. در الخبزة فَدَامها تتشوف كان خلَّتها. ما تخلّيها ش.

تدَّكَّها في فمها وأختها تتشوف وما تذوقها ش.

Les enfants veulent toujours des dattes, qu'ils soient affamés ou rassasiés. Ils aiment mieux ce qui remplit leur ventre que ce qui leur couvre la peau.

البَز ما يطيقوا ش يصبروا على التمر بغوا خويانين بغوا شبعانين. أَلي يعمَّر كروشهم خير مالي يغطي لهم

جلودهم.

Tu mets tout dans ta panse (qui n'est qu'une fille de chienne). Tu as un estomac d'autruche : « Ne me mange pas cela au nez sinon je te donne une claque ! »

تدَّير كل شَيْء في بنت الكلب. راك كيف النعامة قرْزِيك واسع. ما تاكل ش هذا في عيني وإلَّا نَصْفَك.

Mes enfants mangent plus que moi. J'en prends Dieu à témoin, moi je suis rassasié qu'eux ne le sont pas encore.
اولادي ياكلوا اكثر مني. بيناتنا رَبِّي، انا نشبع وهما ما يشبعوا ش.

25.4.2. CE QU'ILS DISENT (4)

C'est son ventre qui est la cause de tous les péchés de l'homme.

الذنوب الَّي يُلْحَقُوا بِن ادم الكل جايبَتْهم له كرشه.

L'âne dit : « Ma bouche est un feu (qui dévore tout), mon ventre est une maison (immense) qui ne se rassasie ni le jour ni la nuit. »

الدَّاب يَقُولُ: "فَمِي نَار وَكَرْشِي دَار مَا تَشْبَع لا لِيلَ لَا نَهَارِ.

Le chat dit : « À la vue d'un morceau de mou, mes yeux deviennent tout rouges. »

الفَطْ يَقُولُ: كي نشوف الزَّية يحماروا عيني.

L'enfant n'est pas plus fort qu'une souris et il dévore comme le feu (qui brûle tout ce qu'il trouve).

اليشير جهده جهد الفار وماكلته ماكلة النار.

Le gourmand ne connaît que son ventre, mais pour faire du bien à quelqu'un... jamais ! Ou pour t'aider en quelque chose... jamais !

بوكرش يعرف غير كرشه. باش يدير الخير في واحد... ابتدا باش يعاونك في حاجة... ابتدا.

Qui a goûté de bonnes choses y revient toujours (ne goûte plus de repos).

الَّي ذَاقَ الْبَنَةَ مَا يَتَهَنَّى.

25.5. SOIF

25.5.1. EXPRESSIONS COURANTES (1)

Je meurs de soif, Une guerba ne me désaltèrerait pas.

راني ميت بالعطش. قتْلني العطش. قربة ما ترؤيني ش.

Je n'ai plus de salive. Je ne puis parler tellement j'ai soif.

ريفي يابس. ما نظيف نتكلم من العطش.

Je suis avide d'eau. Je brûle d'envie de boire de l'eau.

نَلْهَف عَلَى الْمَاء. يَحْرَق قَلْبِي عَلَى الْمَاء.

« Donne-moi un peu d'eau. » – « Elle n'est pas fraîche. » – « Donne quand même. Elle sera plus fraîche que la soif. »

« هات موتية. » – « الماء ما هو ش بارد. » – « غير اعطه يكون أبود من العطش. »

Prends cette orange, désaltère-toi avec (en parlant à une femme).

شَدَّي هذه التَّشِينَة وَبَرَّدِي بِهَا خَاطَرَك (El Goléa). شَدَّي هذه الشَّمَامَة وَبَلِّي بِهَا رِيقَك (Touggourt).

Quand maman reviendra de la corvée de bois, elle sera assoiffée. Je lui donnerai cette orange qui lui passera la soif.

كي تجي أمي من الحطب يكون قلبها محروق من القابضة نطيها هذه التَّشِينَة تَقَلُّعْ لَهَا العَطَشِ.

On dit à celui qui boit : « Que Dieu te désaltère » « Que Dieu te préserve du mal et des angoisses du tombeau (les coups de bâton de l'ange justifiés). »

ينجيك الله من الشر ومن عذاب القبر.

Tu m'as désaltéré, que Dieu te désaltère.

بَلِّي رِيقِي، الله يَبْلَغَ رِيقَك.

Cette eau est douce, fraîche et bonne. Elle fait plaisir à boire.

هذا الماء حلو بارد زين: يُنْزَل عَلَى الْخَاطِرِ، يَحْبَهُ الْقَلْبِ.

Une eau légère apaise la soif. L'homme voudrait toujours boire de l'eau fraîche qui sort de la source.

الماء الخفيف يروي مولاه. الماء البارد من العين: بن ادم ما ذا به يشرب ديما منه.

Il est à la source pour boire et faire boire son âne.
راه فوق العين يشرب ويورَد حماره (El Goléa).

C'est extraordinaire ! J'ai beaucoup bu, j'ai l'estomac plein d'eau et j'ai encore soif (la salive desséchée).

يا عَجَبَة! شربت بالزاف، كرشي مليانة وريقي يابس.

Je meurs de soif.

راني ميت بالغب (Djelfa) (pronc. : qeb).

25.5.2. CE QU'ILS DISENT (2)

Celui meurt de soif ne gaspille pas l'eau à laver son linge.

الَّي عطشان ما يغسل ش خوالاه.

Nous n'avons que très peu d'eau et toi (femme), tu la gaspilles !

الماء عندنا غير قَلَيل وانت تضيعي فيه!

25.5.3. CE QU'ILS FONT (3)

Le Sahara est le pays de la soif. Remplis ton outre et mets-toi en route. La route est longue et il y a peu d'eau, fais attention de ne pas la gaspiller. Quand il n'y aura plus d'eau, il faudra s'en passer.

الصحراء هي بلاد العطش. عمر القربة وابيض الطريق. الطريق طويلة والماء غير قَلَيل. عندك لا تضيع

فيه. إذا ما كان ش الماء، لا بُدَّ يكون الصبر.

Combien sont morts au Sahara. Morts de soif, le désert les a dévorés (comme on dit des marins que la mer les a avalés).

كُمْ من واحد مات في الصحراء. قتله العطش وكلاه الخلاء (كما صاحب البحر، نقولوا: كلاه البحر).

Celui qui meurt de soif au désert égorge son chameau. Il presse ses entrailles pour en exprimer l'eau qu'elles contiennent et pour la boire. C'est ce qu'on appelle le *therth* du chameau. Or pour celui qui meurt de soif, cela est comme du lait.

الَّي يَقْتَلُهُ العطش في الصحراء ينبح بغيره ويعصَر كرشه باش يخرَج الماء الي فيها ويشربه. هذا الماء

يقولوا له ثُرْث البغير. والَّي قتله العطش الثُّرْث يجي عنده كيف الحليب (El Goléa).

25.6. SOLIDAIRES

L'un commet une faute, dix en supportent les conséquences. Un grain de blé corrompt tout un silo.

واحد يخدمها وعشرة ينحرقوها. حبَّة تفسد مطمورة.

25.7. SOIT... SOIT

Celui qui va loin se fatigue, qu'il soit à cheval ou qu'il marche à pieds.

الَّي يمشي للبعد الكل يعيَّى سَوَاء / بغَى / شَتَى راكب وإلَّا يمشي على رجليه.

Donne-moi une gandoura, qu'elle soit neuve ou vieille.

اعطنى قندورة بغَت جديدة بغَت قديمة.

25.8. SOMMEIL

25.8.1. EXPRESSIONS COURANTES (1)

Bonne nuit! Dormez bien!

نوم العافية.

Je somnole.

زاجت (جازت ou bien) بي عيني.

Tu as besoin de dormir, tu tombes de sommeil.

غلبك النوم. سادك النوم. برك عليك النوم (El Oued).

J'étais à demi endormi, je ne t'ai pas reconnu.
جيبُنِي وانا في حال النوم. لقيتني في حال النوم، ما عرفتك ش.

Il est couché, endormi, plongé dans le sommeil. Il va me frapper si je le réveille.

راه راقد، فيه النوم، غايس في بحر النوم. يقتلني لا نوضته (إذا نوضته ou bien).

Il dort. Nous allons lui faire un verre de thé pour le réveiller (pour qu'il ouvre les yeux).

راه نعسان. نطيروا له كاس تاي يحل عينيه به.

J'ai sommeil. Je n'ai pas fermé l'œil depuis 48 heures (deux nuits et deux jours sans que les cils se posent les uns sur les autres).

غلبني النوم: ليلتين ونهارين لا تحق الشفر على الشفر.

Il s'est réveillé.

طار عليه النوم. فاق من الرقاد.

Laissez dormir le dormeur. Ne le réveillez pas.

الراقد خلوه. ما تطيروا ش عليه النوم.

Il est endormi. Il ne sait plus ce qui se passe sur tout.

راقد. ما عنده خبر بالدنيا.

25.8.2. CE QU'ILS DISENT (2)

Le sommeil est une défaite pour l'homme. L'homme endormi est un mort. Il n'a plus conscience de rien. Son âme est au désert à garder les moutons au pâturage.

النوم غلبة. الرافد ميت. ما هو ش بعقله. نفسه سارحة.

Personne ne peut vaincre le sommeil. Le sommeil est un sultan, une grande puissance. On ne peut rien contre le sommeil.

النوم لا مَن يَغلَبُه. النوم هو سلطان. النعاس كُرسي كبير. ما ينفع فيه شيء.

Tout est mieux que le sommeil mais le sommeil est préférable au spectacle (c'est-à-dire la prière et le travail valent mieux que le sommeil, mais le sommeil vaut mieux que des réjouissances nocturnes).

كُلَ شَيْء خير من النوم والنوم خير من الفُرجة (يعني: الصلاة والخدمة خير من النوم ولكن النوم خير من

الفيشطة في الليل).

Le muezzin crie du haut du minaret que la prière vaut mieux que le sommeil, mais celui qui est couché dans son lit lui répond : « Le sommeil, tu n'as rien à dire contre lui. »

المؤذن من فوق الصَّمْعَة يقُول: "الصلاة خير من النوم". والي راقد في فراشه يقُول: "النوم ما عندك فيه

ما تقول".

Donnez à qui est présent. Oubliez qui est absent et couvrez celui qui est endormi.

الحاضر اعطوه. الغايب انسوه والراقد غطوه.

Nous dormirons en paix jusqu'à l'aube. Le jour se lèvera et les oiseaux chanteront. Et nous remercierons Dieu de nous avoir donné pour le corps la santé et pour les yeux la lumière.

نرف众وا في الامان حتى يشقوا الافجار ويطلع النهار وتنطق الاطيار ونشكروا ربّي على صحة الابدان

وضؤ الابصار.

25.9. SORCELLERIE

25.9.1. CE QU'ILS DISENT (1)

La cervelle d'hyène rend fou. Le cœur de bourricot rend l'homme indifférent à tout ce que peut faire sa femme. Il la laisse faire tout ce qu'elle veut et ne dit rien.

مُخَ الضبع يخرف (يهتَل). قلب الحمار يقتل قلب الرجل. يعود ما يتكلم ش للمرأة، هي تخدم الشينة وهو ما

يقول ش: قلبه ميت.
Mais ceux qui emploient ces moyens-là, Dieu les jugera et les jettera en enfer.

الي يخدموا السحر، رَبِّي ياخذه فيهم الحق ويعذبهم بالنار.

25.9.2. CE QU'ILS FONT (2)

Parmi les femmes qui ne craignent pas Dieu, il y en a qui font de la sorcellerie. Elles mélangent de la cervelle d'hyène et du cœur de bourricot, desséché et pilé avec des épices, et mettent tout cela dans la sauce pour ensorceler les gens.

Une telle était une femme pieuse qui faisait toujours ses prières. On l'a ensorcelée, elle a cessé de prier et est devenue païenne. De même pour un tel. Il s'entendait bien avec sa femme. On l'a ensorcelé. Il s'est mis à crier sur elle tous les jours puis l'a répudiée sans qu'elle ait rien fait de mal. Une telle aussi a été ensorcelée, elle était en pleine santé, elle s'est mise à crier : « Mon ventre ! Mon ventre ! » Elle se tordait, s'étendait, se tordait encore, puis elle est morte.

النساء الي ما يخافوا من رَبِّي، فيهم الي يخدموا السحر. مُخَ الضبع وقلب الحمار، يابس ومدقوف،

يخلطوهم مع الحور ويديروهم في المرفة يابس يسحروا الناس.

فلَانَة كانت امرأة تَقَيَّة، ديمَا تصلَّي الاوقات، سحروها، عادتَ ما تصلَّي ش وما تعرف رَبِّي. فلان ثاني

سحروه. كان متفاهم هو وزوجته. عاد ينهر فيها كل يوم وطلقتها من غير ما دارت. وفلانة كذلك. كانت بصَحَتِها.

قَالَتْ: "كرشي كرشي". تلَوَّت وتكسَّلت وتلَوَّت وماتت (Géryville, 1974).

Une de ces maudites sorcières, une négresse, allait au cimetière pendant la nuit quand il pleuvait et que le tonnerre grondait. Elle se mettait alors toute nue et courait ainsi entre les tombeaux pour que ceux qui la voient la prennent pour un revenant et s'enfuient épouvantés. Elle creusait ensuite la tombe d'un mort nouvellement enterré, lui détachait une main et lui brisait le crâne. Elle emportait alors chez elle le cerveau du mort et sa main coupée. Elle employait le cerveau pour faire des sortilèges et la main du mort pour rouler le couscous de celui qu'elle voulait faire mourir.

واحد الخادم من ذوك السحارات المنعولين كانت تمشي للجبانة في الليل كي تصبَّ النوء ويرعد الرعد

وتعري روحها وتجري في لحمها بين القبور باش الي يشفوها يحسبها خرجت من قبرها ويهرب مخلوع. هذيك الساعة تحفر على ألي مدفون جديد. تقطع له يده وتهرَّس له راسه وتَدَّي لدارها مُخَ الميت ويهد المقطوعة. المُخ

تخدم منه سحر واليد تبركش بها الطاعم للي تبغي تموّته (El Goléa, 1927).

25.10. SOUHAITS

25.10.1. DE RICHESSES ET POSTERITE<sup>437</sup> (1)

Que Dieu multiplie vos biens et vos enfants. Que de la tente sortent dix tentes et que des dix tentes en sortent vingt.

يعمر البيت والاولاد. يكثُر لك الرزق ويكثُر منك الخلق. البيت ولَتَ عشر بيوت والعشر بيوت ولَتَ

عشرين بيت.

(Que tu sois riche et que les autres profitent de tes richesses). Dieu te rende semblable à une forêt où les autres viendront comme des bûcherons).

يعجلك غابة والناس فيك حطابة.

Qu'il te donne l'abondance et la descendance. Qu'il sorte de toi récolte et semence.

يرزقك بالمال والاولاد يجعل منك الزرع والزريعة.

Que Dieu vous accorde tout ce que vous désirez dans votre cœur.

الي تتمَّنَاها في خاطرك يكملها رَبِّي.

25.10.2. D'HOMMES ET DE SUCCES (2)

<footnote n="437"><sup>437</sup> Voir dossier « reconnaissance », II, leur manières de dire merci.</footnote>
Que Dieu fasse de toi une citadelle fortifiée et que tous tes ennemis soient (brisés), écrasés.

يجعلك سور (rempart) وعدوك مكسور.

Que Dieu te donne de nouveaux honneurs. Qu'il te fasse devenir sultan et fasse de moi ton ministre.

يزيدك في الخزْمة. يجعلك سلطان وانا وزيرك.

Que Dieu te rende semblable à un lion, que chaque fois que tu iras à l'attaque, tu en reviennes avec du butin.

يعجلك كيف السبع. منين تهدَّ تردَّ.

Qu'il te rende semblable au palmier qui a le pied dans l'eau et la tête dans le ciel (c'est-à-dire que tu ne manques de rien et que tu sois honoré de tous).

يجعلك كيف النخلة: الجدر في الماء والراس في السماء (يعني: ما يخصَّك حتَّى خير ويعود شانك طالع).

Qu'il t'accorde le succès.

الله يعجلك راس فوق الرووس.

25.10.3. DE VIE ET SANTE (3)

Que tu restes vert (plein de santé) jusqu'à la mort.

يموت عرَّك اخضر. ما يموت يابس.

Qu'il nous fasse vieillir dans son obéissance et sa complaisance.

يَكْبَرْنا طاعته ورضاه.

Nous craignons que la mort te trouve. Que Dieu l'éloigne de toi.

نخافوا على الموت لا تلقَّك. الله يبعدها عليك.

Que Dieu nous enrichisse de son amour.

الله يرزقني ويرزقكم بحبِّه في الحياة والممات.

Puisses-tu vivre, vivre encore, faire fortune (te couvrir de plumes), aller à La Mecque et n'en pas revenir (mourir à La Mecque est le vœu de tout pèlerin).

تعيش نعش وتعمل الريش وتمشي لمَّكة وما تجي ش.

Réponse : « Que tes souhaits montent de ta bouche jusqu'à Dieu. Ce que tu as dit, que Dieu le sanctionne et l'accomplisse. »

"من فمَّك لربَّي. انت فُلْتَها، يصدَّقها رَبِّي ويَكْمَلها."

Puisses-tu rester vigoureux jusqu'au dernier jour et puisse Dieu t'accorder une douce mort (te rendant facile le moment où tu perdras connaissance).

إن شاء الله تموت عصبك أخضر (tes nerfs encore verts) ويخفَّف عليك الموت.

25.10.4. DE CONVERSION A L'ISLAM (4)

Que tu meures musulman en disant la *chahada*.

الله يقتلك على دين الإسلام. الله يقتلك على الشهادة. الله يقتلك بين حمزة وبالعباس (زوج من الصُّحابة).

25.11. SOUILLURE (1)

25.11.1. DIFFERENTS SENS DU MOT وسخ

Il y a deux ou trois espèces de saletés :

1. Il y a la saleté des habits que tu n'as pas lavés.

2. Il y a ce qui salit tes papiers (ton extrait de casier judiciaire ou ton livret militaire). Quand ta conduite y est signalée comme mauvaise, par exemple, un soldat vous dira : « J'ai quinze ans de service dans l'armée et je n'ai pas fait un jour de prison, aucun blâme (aucune saleté). »

3. Il y a ce qui trouble l'esprit (salit le cœur), tous les soucis, les ennuis, etc.

الوسخ على وسخَّين وإلَّا على ثلاثة.
أوّلًا: عندك وسخ الكسوة، لوكان ما غسلتها ش.

ثانيًا: عندك وسخ الكاغط كي تكون خدمتك شينة فيه. مثلاً يقول لك عسكري: "خدمت خمستاشن عام في الجيس وما اعطيت حتّى نهار في الحبس. في حتّى وسخ.

ثالثًا: عندك وسخ القلب، كل ما يخوض ليك خاطرك يعني الهم والغم والتخيم<fnref n="438" />.

Les souillures du cœur sont encore de deux sortes :

1. Il y a ce qui te trouble l'esprit uniquement en ce monde : les soucis et les ennuis.

2. Il y a ce qui souille ta conscience jusque dans l'autre monde : le péché et l'inconduite.

وسخ القلب ثاني هو على وسخَّين.

أوّلًا: عندك وسخ الدنيا، الهم والتخيم.

ثانياً: عندك وسخ الآخرة، الذهب وخطيان الطريق.

C'est la véritable souillure du cœur dont la nocivité te poursuivra jusqu'après la mort. Ce qui compte c'est l'intérieur, ce n'est pas l'extérieur, ne dit-on pas : « Toi qui es tout blanc au dehors, qu'es-tu au-dedans ? (à propos de l'œuf dont la coquille est blanche et l'intérieur peut-être pourri). Mais toi dont le cœur es pur, qui pourrait te souiller ? »

هذا وسخ القلب الحقيقي الي تلحك ضرورته حتّى في الموت. الدعوة الداخل ما هي ش البرّا. يقولوا: "يا بيضاء من برا، واش حالك من داخل؟" (على النيضة محسوب الي فشرتها بيّضاء وداخلها بالك خامج). "يا طاهر القلب، واش فيك منجوس؟".

Le soldat qu'on a mis en prison à cause de sa mauvaise conduite gardera un blâme (une souillure inscrite sur son livret militaire). Pour l'homme qui a désobéi à Dieu, l'ange aura inscrit sa faute. Devant Dieu, lui aussi gardera une souillure : son péché est écrit sur son compte.

العسكري آلي لاحوه للحبس على خدمته الشينة يُعد فيه الوسخ مكتوب في الكاغط. العبد آلي عصى ربي الملاك كتب عليه ويكون فيه الوسخ عند ربي: تَكَتَبُتْ عليه المعصية.

## 25.12. SOUPÇONNER (1)

### 25.12.1. CE QU'ILS DISENT

Ils ont été injustes à mon égard. Ils m'ont soupçonné (accusé). Ne sachant si j'avais, oui ou non, commis une mauvaise action, ils ont parlé sur mon compte.

ظلموني، تهموني. ما عرفواش فعلت وإلا ما فعلت وتكلموا عليّ.

Ils m'ont vu entrer dans une maison et ils m'ont soupçonné. Moi, j'étais entré chez eux, envoyé par quelqu'un ou pour réconcilier deux personnes, et eux m'ont accusé d'actions blâmables, de vol ou d'adultère.

شافوني دخلت واحد الدار وتهموني. انا دخلت عليهم مرسول وإلا نصلح بين زوج وهما تهموني بالمناكر. بالسرعة وبالزني.

Qui a fauté sans être vu, celui-là est quitte mais qui a été aperçu et n'a rien fait de mal, celui-là est soupçonné.

آلي فعل وما انشاف هذاك منع وآلي انشاف وما فعل هو متهم.

Un tel, n'aie aucun soupçon de son côté. Il n'est pas capable de faire cela.

فلان، ظنّة، ما تظنّها ش فيه. هذه خدمة ما هي فيه. ما هي ظنّة يخدم هذا الشي.

## 25.13. SOURD (1)

### 25.13.1. CE QU'ILS DISENT

Approche-toi et crie-moi dans l'oreille. Je n'entends pas. Mon oreille est dure, elle est sourde.

تقَدَّمَ لي وزقَ في أذني. راني ما نسمع ش، أذني ثقيلة، طرشاء.

<footnote n="438">⁴³⁸ Voir « guelb », fiche 5.</footnote>
Quand les gens me parlent, je ne peux pas leur répondre. Je suis devenu pénible pour tout le monde. Personne ne me parle plus parce que je ne peux pas répondre.

كي يكلموني الناس، ما نطيق ش نرد لهم. وليت باسل عند الناس. حتّى واحد ما يكلمني على خاطر الكلام

ثَقِيلَ عَلَيْنَ.

Qui a perdu l'ouïe fuit les réunions d'hommes. Moi, je ne prends plus place dans les assemblées. Si je m'y assieds, j'y suis comme une pierre. Je n'entends rien et ne dis rien. Les autres se font des signes à mon sujet et se moquent de moi par des signes. Moi, je ne parle pas, je ne réponds pas, je reste ennuyé, toujours rongé d'ennuis. Ma femme et mes enfants ne sont pas gentils avec moi. Ils sont dégoûtés de moi et me mettent en colère. Le ciel et la terre se resserrent sur moi, comme les mâchoires d'un étau qui m'écrasent.

الَّيْ غَدُوا أَذْنِيهِ فَارْقُ الجَمَاعَةِ. انا الجَمَاعَةُ ما نَقْعَدُ شَ فِيهَا. إِذَا قَعَدَتْ فِيهَا، نَوَّلَى حَجَرَةً ما نَسَمَعُ، ما نَتَكَلَّمُ.

تولّي الجماعة تتعامز عليّ. تضحك عليّ بالإشارة والغمز وانا ما نتكلّم ما نواجب، نبّغى مهموم، ديمَا حَيْرانَ في
همي. اهلي واولادني ما داروا في الخير. ملّوا مني وزعفوني. السماء والأرض ضاقوا عليّ. السماء والأرض عادوا

كالزيار عليّ وانا في وسطه.

25.14. TALEB

25.14.1. CE QU'ILS DISENT

25.14.1.1. SUR LE METIER DE TALEB (1-2)

Est *taleb* celui qui sait tout son Coran par cœur. L'un fera la classe aux enfants, l'autre sera simplement *taleb* dans son cœur ; tout en portant le Coran dans sa poitrine, il ne rédigera pas d'amulettes et n'instruira pas les enfants.

طالب هو أَلَيْ حَفْظِ سَتَّينِ حَزْب. واحد يكون طالب ويقرّي الذرازي وواحد يكون طالب غير في قاشوشة:

القرآن في صدره وما يكتب للناس وما يقرّي ش (El Goléa).

Ordinairement c'est le *taleb* qui rédige les talismans (qui pourront être, pour Dieu, l'occasion d'accorder ses bienfaits ; le *taleb* pose l'occasion et Dieu fait ce qu'il veut). Les gens donnent au *taleb* ses honoraires, car un talisman obtenu sans honoraires ne produit pas plus d'effet que si l'on portait une pierre suspendue (au cou).

في الغالب الطالب هو أَلَيْ يَكتب للناس، يسبّب للناس والناس تعطيه أَجْرَةً: كتاب بلا أجرة كاليّ معلّق

حجرة.

Pour qu'il apprenne le Coran à leurs enfants, les arabes s'engagent à lui donner des sacs de dattes et de l'argent. Le Coran n'a pas de prix : on ne paye pas le *taleb*, on lui donne des honoraires. On s'engage envers lui : par exemple, chaque soir quelqu'un lui apportera son souper et, quand viendra la fête, les enfants feront la quête et en apporteront le produit au *taleb*.

الطالب رابطين له بشكاير تمر والدراهم باش يقرّي الذرازي. القرآن العظيم ما عنده ش قيمة. ما يخلصوا

ش الطالب ولكن يجعلوا له الأجرة: يترابطوا هما وإياه. يربطوا له: محسوب كل ليلة عشاءه على واحد. وكى يجي

المُؤْسَمُ التلاميذ يطلبوا ويجيبوا للطالب (Touggourt).

Soigne bien le *taleb* pour qu'il instruise bien ton fils. Il en est du *taleb* comme de la chèvre : donne-lui de la luzerne, elle te donnera du lait. Si tu soigne le *taleb*, il placera ton fils tout près de lui (près de son genou). Si tu ne le soignes pas, il jettera ton fils au loin.

حاسن في الطالب باش يقرّي لك ولدك مليح. الطالب كيف المعزة، اعطها الفصة، تعطيك الحليب. إذا

حاسنت في الطالب، يدير ولدك هذا ركبته وإذا ما حاسنت فيه، يطيشه بعيد (Touggourt).

Notre *taleb* n'est qu'un simple *taleb*, ce n'est pas un savant, c'est une rigole de savoir, ce n'est pas un océan de science, mais il vaut mieux avoir ça que rien. Il vaut mieux avoir une rigole que mourir de soif. Il vaut mieux avoir des filles que d'être stérile. Il vaut mieux n'avoir que des chèvres que d'être dans l'extrême pauvreté.
الطالب متاعنا غير طالب ما هو ش عالم، ساقية، ما هو ش بحر. ولكن هو ولا بلاش. الساقية ولا العطش.
البنات ولا العفر. المعيز ولا الفقر.

Le métier de *taleb* est pénible. Les enfants vous font devenir fou, vous font perdre la raison. Celui qui n'a pas de patience comme deux ou trois ne peut pas leur faire la classe. J'aime mieux creuser un puits avec un tesson de cruche que d'apprendre à lire à un enfant.

خدمة الطالب واعرة. الذراري يهتلوك. يخرجنك من العقل. آلي ما عنده قلبين وإلآ ثلاثة قلوب ما يقرّيهم
ش. نحفر بير بشقة زير ولا نقري يشير.

Les enfants vous mettent en colère et vous font devenir fou. Ils me font jurer et
me font perdre l'amitié de Dieu.

يحموا الدم في بن ادم ويخرجنوا العقل (Géryville). يحموا لي دمي. يكفّروني، يخرجنوني من رحمة
ربّي.

25.14.1.2. EN FAVEUR DES TOLBA (3)

Un pays sans médecin est borgne. Un pays sans *taleb* ni médecin est complètement aveugle. Sans les *tolba* et les savants (théologiens), le monde serait plongé dans les ténèbres.

البلد الي ما فيها طبيب عوراء. البلد الي مل فيها لا طالب لا طبيب عمىاء. كان ما الطُّلُّباء والغُلماء راحت
الدنيا ظلمة.

Celui qui t'a appris un verset du Coran est devenu pour toi un père. Celui qui t'en a appris deux est devenu ton maître, tu es devenu son esclave (il peut te vendre et t'acheter).

آلي علّمك اية سيدك وباباك. آلي علّمك ايتين باعك وشراك (احسب روحك راك عبده).

C'est notre Imam, il prie devant nous et nous rappelle les paroles de Dieu, nous devrions le porter sur nos épaules (sur notre dos).

هو إمامنا يصلي فَذَامَنا ويجدّد لنا كلام مولانا يلزمنا نرفدوه على ظهورنا.

Il porte le Coran dans son cœur (il le sait par cœur).

القرآن في صدره.

Un groupe de tolba me disait un jour : Celui qui aime les tolba, nous l'aimons et nous le portons sur nos têtes comme un turban, mais celui qui déteste les tolba, nous le haïrons désormais et jusqu'au jour de la résurrection.

آلي يحبُّ الطُّلباة نحبُّوه ونديروه فوق رووسنا عمامة وآلي يكره الطُّلباة نكرهوه مئا ليوم القيامة.

25.14.1.3. CONTRE LES TOLBA (4-5)

Les tolba sont les plus corrompus.

الطلباة هما آلي بادين فساد.

Les tolba sont des vauriens. Tout le mal vient des tolba.

الطلباة اولاد الحرام. كل خدمة خابية من الطلباة (Touggourt).

Le taleb a tous les défauts, comme le ventre d'unchalac crevé, on y trouve des vers, des bousiers et toutes sortes de saletés.

الطالب فيه كل شيء: كيف كرش الذيب الميت، فيه الدود والخنفوس وكل خماج (Touggourt).

Un tel est en même temps et taleb et vicieux, savant et malfaisant. S'il venait nous trouver avec son livre, je ne recevrais ni lui ni son livre.

فلان طالب وفساد، عالم وظالم. كان جاءني بكتابه لا هو لا كتابه (Touggourt).

Fais ce qu'ils disent. Ne fais pas ce qu'ils font.

خُذ باقوالهم. ما تأخذ ش بافعالهم.
Celui qui a appris le Coran sans avoir appris les règles d'une bonne morale n'a
rien appris du tout. Celui qui a appris et le Coran et la morale, celui-là a appris quelque
chose.

أَلِي قراء القرآن وما قراء ش الادب، ما قراء ش. الَّيْ قراء القرآن وقرأ الادب قراء (Touggourt,)

taleb Baba

Le taleb est comme le serpent qui, sans creuser lui-même de trou, trouve le moyen de ne jamais coucher dehors.

الطالب كالحسن، ما يحفر ما يبات البرّ (= براً) (Touggourt)

Le taleb est comme le chacal, il ne donne ni laine (toison) ni lait.

الطالب كيف الذيب لا جزّة لا حليب.

Au temps où l'on battait le blé, un taleb allait d'une aire à l'autre, demandant l'Achour. À un endroit, il trouva du beau blé jaune et dit : « Le blé jaune ne doit être mangé que par un taleb ou un savant. » On lui répondit : « Au temps de la neige et du vent froid, le taleb était au chaud dans sa petite maison. Par Dieu, tu ne goûteras ni aux débris d'épis et de paille ni au pur froment. »

وقت الدرس كان يمشي واحد الطالب من النادر للنادر يطلب في العشور. لَقَى واحد النادر فيه القمح اصفر
وزين. قال: "القمح الصَّفاري ما يأكله غير الطالب وإلَّا الفقاري". قَالُوا له: "مينين كان السفسافي والنَّفافي كان

الطالب في دويرته دافي والدَّمَا تذوقه لا من كَرْفَةَ لا من صافي" (Géryville).

Un malade fit venir un taleb pour obtenir sa guérison. Le taleb mit la main sur la tête du malade et, faisant semblant de réciter du Coran, il disait : « Si cette tête doit guérir, elle guérira. Si elle doit mourir, on l'enterrera. » (bis)

واحد المريض جاب طالب يسبَّب له. حَطَّ يده على رأسه. دار روحه يقراء ويقول: "إذا براء الراس براء.

إذا ما براء، ادينه للمقبرة. إذا براء الراس براء. إذا ما براء ادينه للمقبرة.

Si les tolba étaient vertueux, ils voleraient tout droit au ciel sans avoir de plumes, mais puisqu'ils sont mauvais, même ayant des plumes, ils n'arrivent pas à voler.

لوكان جاوا الطلبة صالحين، يطيروا بلا ريش للجنة ومنين خرجوا شينين حتى بريشهم ما يطيروا ش.

L'enfer ne brûlera cent pécheurs que lorsqu'il aura brûlé cent théologiens.

النار ما تاكل مية ظالم حتى تاكل مية عالم.

Devinette avec petite moquerie à l'adresse des tolba : « Ô taleb, taliboun, ô toi qui as appris la science cachée : quelle est la chose que dans l'homme Dieu n'a pas créée ? » Réponse : Le tatouage.

يا طالب، يا طالب (sic)، يا الَّيْ تقراء العِلْم المُتَخْبَّي، واش من حاجة ما خلقها ش في الادمي رَبِّي؟

(الوشام: Réponse)

Ne nous parlez pas de tolba ! (avec mépris)

اَخْطَنَا ٤٣٩ من الطُّلْبَةِ (Géryville, hommes instruits, 1968).

Ils ne savent rien du tout. Taleb Touati nous a dit que celui qui prétend que des hommes sont arrivés à la lune est un paién.

ما يعرفوا حتى شيء. قال لنا طالب تواتي: "آلي يقول وصلوا رجال للقمر هو كافر" (Géryville,

(jeune étudiante, 1968)

Un Taleb vous demande toujours de l'argent.

الطالب طَلَّاب (El Bayadh, ex-Géryville)

25.14.2. MESSAGE

25.14.2.1. PREMIERE VISITE AU TALEB DU VILLAGE (6)

<footnote n="439">439 Les tolba très écoutés encore dans les milieux traditionnels (nomades et petites gens) sont, en 1968, en perte de vitesse et d'influence près des jeunes évolués et dans les milieux instruits.</footnote>
Le Père : Monsieur le taleb, je suis nouveau arrivé dans le village pour faire la classe aux petits musulmans. J'ai voulu vous faire ma première visite et faire votre connaissance, car nous serons depuis ce jour associés dans le même travail.

Le taleb : Et comment cela, Père ?

Le Père : J'y arrive, je vais vous l'expliquer et j'espère que vous serez de mon avis. Tous les jours les enfants du village courent chez vous pour y apprendre le Coran et, en sortant de chez vous, ils viennent chez moi pour y apprendre le français. Vos enfants sont devenus mes enfants. Ils s'instruisent chez nous deux et je demande à Dieu qu'il nous aide à en faire des enfants instruits, obéissants, bien éduqués, vertueux et craignant Dieu. C'est bien là notre but, n'est-ce pas, taleb ? Vous voyez que mon but et le vôtre ne font qu'un. Nous sommes associés à cause d'eux. Nous sommes associés aussi pour la bonne et la mauvaise fortune. Je vais vous expliquer comment : celui de nos élèves qui deviendra un honnête homme, tout le monde chantera ses louanges et lui dira : « Que Dieu fasse miséricorde à celui qui t'a mis au monde et à ceux qui t'ont éduqué. » Tandis que celui d'entre eux qui deviendra mauvais sujet, tout le monde l'insultera et lui dira : « Que Dieu maudisse ton père et tes maîtres d'école. » Dieu veuille nous préserver de cette honte et de ces malédictions. Espérons que nos élèves deviendront tous d'honnêtes gens et tout le monde nous en félicitera.

الاب: "يا سي الطالب، جيت جديد في البلاد نقري اولاد المسلمين وحَبَّيت نزورك انت الاول ونتعرف بك على خاطر من نهار اليوم نكونوا متساركين في الخدمة".

الطالب: "كيفاش، يا سيدي؟".

الاب: "راني جابك. نفهمك بالحديث وان شاء الله يعجبك كلامي. اولاد البلاد، كل يوم يجروا ليك يحفظوا عندك القرآن وكي يخرجوا من عندك يجوني انا يتعلّموا عندي اللغة الفرنسية. اولادك وَلَوا اولادي. يَدُوا الفايدة مني ومنك ونقولو: 'الله يعاونني ويعاونك عليهم باش يخرجوا لنا، إن شاء الله، قاربين طايعين، متَّأَدَّبين، صالحين خَافِيفين من رَبِّي العالمين'. يَاك هَذَاك هو مقصودنا، يا طالب. مقصودي ومقصودك، مقصود واحد. انا وايَاك متساركين فيهم. وانا وايَاك شَرْكَاء في الخير وإلّا في الغير. نقول لك كيفاش: "أَلِي خَرَجَ مِن اولادنا صالح، جميع الناس تشكره وتفول له: 'يرحم باباك ويرحم مَن رَبَّاك'. وَأَلِي خَرَجَ مِنْهُم فاسق تَسَبِّه النَّاس وَتَقُول: "ينعل مَن جاب وينعل مَن رَبِّي..."'. الله ينجِّينا من العار والنعلة. نقولوا إن شاء الله، اولادنا يخرجوا الكل ناس من ملاح ويشكروني ويشكروك الناس عليهم".

25.14.2.2. TRAVAILLONS DONC ENSEMBLE A L'ÉDUCATION DES ENFANTS (7)

Monsieur le taleb, les anciens ont dit : « Une bonne éducation vaut mieux qu'une lignée d'ancêtres. » L'éducation vaut aussi mieux que l'instruction. Si quelqu'un devient savant et malfaisant (comme Hajaj ben Youssef), à quoi est-il bon ? À rien du tout. Nos enfants, nous les instruirons mais nous les éduquerons aussi. Aussi faut-il que nous nous entendions sur l'éducation que nous voulons leur donner. Il faut que vous et moi nous leur disions la même chose. Si je leur dis une chose et que vous leur en dites une autre, ils ne tiendront compte ni de mes paroles ni des vôtres et ils deviendront de pauvres garçons. Or, je suis chrétien, suivant la religion de Jésus, fils de Marie ; vous, vous êtes musulman et nos élèves sont vos enfants, je ne veux donc pas leur dire quelque chose qui ne vous ferait pas plaisir. C'est pourquoi je viendrai de temps en temps vous demander conseil, monsieur le taleb, et voir avec vous ce qu'il convient de leur dire et ce qui ne convient pas. (Nous verrons ensemble) les paroles que leurs parents accepteraient et celles qu'ils n'accepteraient pas. Et vous, taleb, puisque Dieu a fait de vous mon ami, venez donc me voir comme je suis venu chez vous. Honorez-moi de votre visite, je serai heureux de vous recevoir aussi bien que vous m'avez reçu. Je vous montrerai ma salle de classe, les livres des élèves et leur écriture. Je ne vous
cacherai rien. Je vous ferai visiter notre maison, de la porte d'entrée à la porte de la terrasse.

"يا سيدي الطالب، الأوّل قال: "الأدب خير من النّسب والادب خير من القراءة". الي خرج عالم وظالم (كحجاج بن يوسف)، واش من فايدة فيه؟ ما فيه حتّى فايدة. اولادنا نفرّيوهم ونادبوهم ولا بُدّ نتفاهموا في الأدب الي نعلموهم فيه. لا بُدّ يكون كلامي لهم وكلامك انت لهم كلام واحد على خاطر إذا قُلت لهم كلام وانت قُلت لهم كلام ما ينتبعوا حتّى كلام ويخرجوا لنا، ما يصلحوا ش. وانا مسحي، متبع دين سيدنا عيسى، بُن مريم. وانتم مسلمين والتلاميذ اولادكم. ما نبغي ش نقول لهم الكلام الي ما يعجّكم ش. وعلى هذا الشيْء نعود نجيك خطرات: يا سي الطالب، نشاورك ونشوف انا وايّاك الكلام الي يليق والكلام الي مل يليق ش، الكلام الي يقبلوه والديهم والي ما يقبلوه ش. وانت، يا الطالب، منين جعلك رَبِّي حبيبتي، كما زُرْتك انا اليوم، كذلك انت تزوّرني، شرّفني بقدومك ونفرح بك كِما انت تزوّرني. شرّفني بقدومك ونفرح بك كِما فرخت بِي وندّكَ البيت الي نفرّي فيها. نورِي لِك كُتُب التلاميذ وكتبتهم. ما ندسّ عليك شئ. نحوّس بك الدار من باب الدار لباب السطح".

25.14.2.3. CONTRE TOUTE HYPOCRISIE (8)

Moi, j'aime les *tolba* parce que mon travail ressemble au leur. Dieu m'a chargé comme eux d'instruire et de prêcher. Nous rappelons aux autres les paroles de Dieu et leur montrons le bon chemin, chacun selon sa religion. Mes frères, Dieu nous a choisis parmi les hommes et nous a confié une noble mission, mais gardons-nous de nous croire meilleurs que les autres. Dieu fait ce qu'il veut : à l'un il donne une pioche pour retourner la terre, à l'autre un bâton pour mener les chameaux, à nous, il a donné la science pour instruire nos frères. Mais au jour du jugement, chacun sera jugé sur ce qu'il aura reçu et ce qu'il aura fait. À qui aura beaucoup reçu, il sera beaucoup demandé et à qui aura peu reçu, il sera peu demandé. Aussi serons-nous jugés plus sévèrement que le cultivateur et le chamelier, ayant reçu de Dieu davantage. Au temps de Jésus, fils de Marie, les savants juifs se croyaient plus purs et plus saints que les autres et méprisaient tout le monde. Ils multipliaient les ablutions et prolongeaient leurs prières et leurs récitations. Ils priaient devant les hommes pour récolter les louanges des hommes mais leur cœur n'était pas pur devant Dieu. « Malheur à vous, leur dit Jésus, car vous connaissez la voie et ne la suivez pas, vous dites et vous ne faites pas, vous purifiez vos mains mais votre cœur demeure souillé, vous ressemblez à des tombeaux blanchis à la chaux dont l'extérieur est tout blanc alors qu'à l'intérieur il n'y a que puanteur et pourriture. Que Dieu nous préserve, vous et moi, de tout orgueil et hypocrisie et que Dieu fasse que nous le servions toujours en toute sincérité de cœur.

انا نبغي الطُّلْبة على خاطر خدمتي وخدمتهم واحدة. كلفني رَبِّي وكلهم بالتعليم والخطبة على الناس.
نجددوا لهم الكلام، ونؤروا لهم الطريق، كل واحد على دينه. با اخواني، قَضِلْنا رَبِّي على العباد الآخرين وكلفنا على واحد الخدمة شريف، ولكن ما نحسبوا ش ارواحنا خير من جميع الناس. رَبِّي، سبحانه، كما شاء يفعل: واحد اعطاه المسحة يُقْلب بها الارض، واحد اعطاه العصا يسوقها الآبل، احتا اعطانا العلم نعلموا اخوتنا. ويوم الجساب رَبِّي، سبحانه، ياسب كل واحد على حَسب ما اعطاه وما خدم. آلي اعطاه ياسر، يساله ياسر، آلي اعطاه قليل، يساله قليل. ولا بُدّ يجي حِسابنا أوعر من جساب الفلاح ومولى الآبل، على خاطر اعطاه رَبِّي أكثر منهم. وقت سيدنا عيسى بُن مريم (عليه وعليها السلام) كانوا أحْبَار اليهود يحسبوا ارواحهم طاهرين وصالحين على سَائر الناس ويحثروا جميع الناس. يَكْتَرِر الوضوء ويطولوا الصلاة والتَّسْبِيح. يصلوا غير قَدَّام الناس، باش تشكرهم الناس وقلوبهم عند رَبِّي كَحَلَاء. وقال الهم سيدنا عيسى، عليه السلام: "يا ويلكا! أحبار، على خاطر تعرفوا الطريق وما تنبعوه ش، تقولوا وما تفعلوا ش، يديكم طاهرين وقلوبهم موسخين. تشابهوا القبور المجيَّرة من براً بيضاء ومن داخل غير نتنانة وخماج". الله ينجينا وينجَّيكم اخوتني من كل نفخة ونِفاق. ويجعلنا نخدمو بالنية الصافية دايماً.

25.14.2.4. TOUS UNIS CONTRE L'ATHEISME (9)

Nous tous qui croyons en Dieu, il nous faut nous entendre et nous unir contre le paganisme de notre époque. Un vent d'athéisme souffle sur cette génération. Celui qui a tant soit peu étudié se gonfle d'orgueil, cesse de prier et méprise ceux qui pratiquent
leur religion. Aujourd'hui, dans tous les pays, on trouve des hommes, qui disent qu'il n'y a pas de Dieu<sup>440</sup>, que le monde s'est fait tout seul et qu'il n'a pas eu de Créateur. À quel point l'orgueil peut engendrer l'ignorance et la sottise !

Un homme vint jadis trouver le sultan et lui dit : « Sire, j'ai beaucoup lu et beaucoup réfléchi sut le monde où nous vivons et je me suis dit que ce monde s'est fait tout seul et n'a pas eu besoin de Créateur. Amenez-moi le théologien que vous voudrez, je discuterai avec lui devant vous. Il donnera ses raisons, je donnerai les miennes. Vous verrez comment je réduirai à néant ses arguments et vous serez obligé de me donner raison ! » – « J'ai, lui dit le sultan, un savant théologien qui est un océan de science et non un ruisseau de savoir. Il aura raison de toi (et de tes arguments). Attends ici qu'il vienne. J'aurai plaisir à assister à la discussion ! » – « Je suis là, reprit notre homme, qu'il vienne. Amenez-le. » Le sultan envoya un cavalier chercher le savant théologien qui habitait de l'autre côté de l'oued à une petite distance (avec ordre de lui dire) : « Voilà de quoi il s'agit, viens et réduis-nous ce blasphémateur au silence. » Le cavalier partit et revint au galop annonçant que le savant arriverait dans un instant. Mais le savant se fit attendre pendant trois heures. « Pourquoi avoir tardé si longtemps ? », lui demanda le sultan. – « Sire, répondit le théologien, excusez-moi, c'est l'oued qui m'a retenu. Aussitôt que votre ordre m'est parvenu, je me suis mis en route pour venir vers vous, je ne pouvais pas mépriser votre ordre, je venais à pied et votre cavalier courait devant moi. Il a passé l'oued avant la crue, mais moi, lorsque je suis arrivé, j'ai trouvé l'oued tout plein d'eau et je n'ai pu traverser. Je suis resté debout regardant l'eau passer. Or, après un certain temps, j'ai vu des planches, apportées par le courant de je ne sais où, s'entrechoquer dans l'eau. Puis j'ai vu une planche en heurter une autre et s'y joindre. D'autres planches vinrent d'elles-mêmes se fixer sur les premières. Il y avait aussi des clous qui tournaient dans l'eau. Chaque clou vint s'enfoncer tout seul dans les planches jusqu'à ce qu'une barque se fût ainsi fabriquée. Elle était belle et il ne lui manquait rien du tout. Cette barque vint à moi. J'y suis monté, j'ai traversé l'oued et me voilà. Voilà, sire, ce qui m'a retardé en chemin. » Lorsqu'il eut entendu cette histoire, l'autre homme, celui qui prétendait qu'il n'y a pas de Dieu, dit au sultan : « Sire, vous m'avez dit : Je vais t'amener un grand savant pour discuter avec toi, et vous m'avez amené un fou. Qu'est-ce que ce discours ? Comment une barque s'est-elle fabriquée toute seule sans menuiser ? » – « Et toi, lui dit le théologien, tu prétends que le monde, avec tout ce qu'il contient de splendeurs et de merveilles, s'est créé tout seul sans Créateur. Quel est le fou de nous deux ? » Tout honteux, l'homme se tut. Il ne trouva que répondre.

احنا الي مؤمنين بالله يلزمنا نتفاهموا ونتحاموا على جهل الوقت. هذا الجيل رفعته الجهلية. الي دخل شويّة في العلوم يتفتح ويطير ويترك الصلاة ويحقر الي شاذ دينه وموجود اليوم في كل بلاد (استغفر الله) موجود الي يقول: "لَيْسَ إله. الدنيا تخلقت وحدها وما لها حتّى خالق". اشحال التكّبر بولد الجهل والهبال!

واحد السلطان بكري، جاء واحد يقول له: "يا سيدي، انا قريت بالزّاف وععدت ياسر مع راسي نفّكر ونخمّم على الدنيا الي رانا فيها وقال لي راسي: "الدنيا هذه تصنعت وحدها ما تستحق حتّى خالق، جبّ لي معلم آلي بغيت نجادله هنا قَدَّامك. هو يجيب لي كلام وانأ نجيب له كلام وتشوف كلامي كيفاش يقتل كلامه بالسيف، تعطيني الحق". قال له: "عندى عالم جليل بحر، ماشي سايفية، يغلبك. اقعد هنا حتّى يجي. ما ذا بيّ نحضر للمجادلة". قال له: "هاني قاعد، غير جبه". رسل السلطان واحد المخازني للعالم آلي ساكن شقّ الواد، بعيد شويّة. قال له: "ها واش كان. اروح وسكت لنا هذا الكافر". مشى المخازني يدّني وولّى يدّني. قال: "دُرُك يجي". وبطى العالم ثلاث سوايع باش يجي. قال له السلطان: "علاش بطيت علينا كهيك؟". قال له: "يا سيدي، سامحني. شذّني الواد. غير وصلني كلامك، رفدت روحي وقبضت الطريق جايّك (انا ما ننجم ش نطيح كلامك)، جيت ماشي والمخازني متاعك يجري بعوده

<footnote n="440">440 Que Dieu me pardonne de répéter ce blasphème.</footnote>
قدَّامي. هو قطع الواد قيل الحملة وانا، منين وصلت للواد لقيته حامل وما طفّت ش نقطعه. قعدت وافف. الماء يجري وعييني تشفو. بعد ساعة من الزمان، شفّت لوحة تضرب لوحة وتلصق فيها والواح اخرين وكل مسمار يدخل وحدة في الالواح حتّى تصنعت فلوكة مليحة ما خصتها حتّى شيء وجاعني ذيك الفلوكة، ركبت فيها، قطعت الواد وجيتك. هذا واش شذّني في الطريق، يا سيدي». الرجل الآخر (الى يقُول لَيْسَ إلهَ)، منين سمع هذه القصة، قال للسلطان: «يا سيدي، قُلت لي نجيب لك عالم جليل يجادلك' وجُبْتَ لي إنسان مهبول! واش هذه الهذرة متعاته؟ كيفاش فلوكة تصنعت وحدها بلا صانع؟». قال له العالم: «واننت تقول «الدنيا بما فيها من العجائب والغرائب تخلقت وحدها بلا خالق. اشكون المهبول فينا؟». حشم الرجل وسكت عليه، ما صاب ما يقُول.

25.14.2.5. LES INVENTIONS MODERNES ET LA RELIGION (10)

Les savants inventent tous les jours quelque chose de nouveau. Nous avons vu les autos, les avions, le téléphone et la télévision. Des hommes sont arrivés jusqu'à la lune. Nous verrons encore des choses étonnantes et merveilleuses dans les jours à venir et tout le monde de s'émerveiller et de chanter la puissance de l'homme en oubliant Celui qui a créé l'homme et lui a donné l'intelligence pour concevoir et les mains pour réaliser. Quand l'homme trouve une idée géniale et fabrique quelque chose de nouveau et de pratique, il devrait remercier Dieu qui l'a créé du limon de la terre et lui a donné la compréhension et l'intelligence qui l'ont fait parvenir à ce haut degré (de connaissance et de puissance). Nous devons quant à nous, hommes de livres et de religion, rappeler aux hommes la pensée de Dieu qu'ils oublient et leur dire : « Si vous admirez l'homme et les merveilles qui sortent de ses mains, sachez bien que lui et toutes ses œuvres n'existent que par la toute-puissance de Dieu. Quand vous voyez une montre et tous les rouages qu'elle contient, vous dites : « Bravo, quelle tête il a celui qui l'a fabriquée ! » Quand vous voyez un avion dans le ciel, vous vous étonnez qu'un homme ait pu réaliser cela et vous criez : « Vive son inventeur ! » Quand vous entendez parler des hommes qui sont arrivés à la lune et en sont revenus sains et saufs, vous êtes dans l'étonnement et la stupeur. Sachez donc que c'est avec l'intelligence que Dieu lui a donnée que l'homme a réalisé tout cela et que sans Dieu, il ne pourrait faire ni ces choses ni aucune autre.

اصحاب العلوم يفكروا كل يوم حاجة جديدة. شفنا السبّارات والطيّارات وتيليفون والتيليفزيون. وصلوا رجال حتّى الشهر وما زال نشفوا العجائب والغرائب في الأيام الجابية والناس تستعجب وتشكر قوة الإنسان وتحفل على ألي خلق الإنسان واعطاه العقل باش يفكر واليدين باش يصنع. كي يفكر المخلوق فكرة مُهمة ويصنع حاجة جديدة مُغيدة من حقه، يشْكَرْ مولاه أَلَيْ خلقه من الطين واعطاه الظفنة والإدراك أَلَيْ وصَلَهُ لِهَذَا الدرجة العالية. اما احنا، اصحاب الكُتُب والديانة، من حقنا نفَكروا المخلوق في رَبِّي أَلَيْ هو غافل عليه ونقولوا له: «يا بن ادم، إذا عجبك المخلوق والعجائب أَلَيْ خارجة من يديه، إَعْلَمُ أَنَّهُ هو وخدمته الكل بقدرة ربّي، سُبْحَانَهُ. كي تشفو ساعة وما فيها من الشغل أَلَيْ في وسطها، تقول: «مَوْيَنَا! ما أوسغه بالراس أَلَيْ خدمها!». وكى تشفو طيّارة في السماء، تستعجب كيفاش خدمها بن ادم وتقول: «يعطيه الصحة أَلَيْ خدمها». وكى تسمع خبر الناس أَلَيْ وصلوا للقمر وولوا حيّين وسالمين، قلبك يحير وعقلك يطير. إَعْلَمُ أَنَّ الإنسان، الخدمة أَلَيْ خدمها، من الفتح أَلَيْ اعطاه له ربّي ولوكان ما قدرة مولانا، ما يعرف لا يخدمها هي، ولا غيرها.

25.14.2.6. DES HOMMES SUR LA LUNE (11)

Vous avez entendu parler de ces trois hommes qui, avec l'aide de Dieu, sont allés sur la lune et en sont revenus sains et saufs. Pour moi, quand je les ai vus à la télévision marcher sur la lune comme nous marchons sur la terre, je me suis écrié : « Dieu soit glorifié, lui qui a créé le monde, le soleil, la lune et les étoiles. Qu'il soit glorifié, lui qui a donné à l'homme une intelligence et des mains ; une intelligence pour concevoir et des mains pour réaliser l'engin qui leur permet d'explorer son immense domaine. Et n'allez pas dire que ce n'est pas vrai, que c'est impossible, que c'est un mensonge. Si vous disiez cela, tout le monde se moquerait de vous comme on se moque
de l'ignorant qui prétend que Paris n'existe pas. Des milliers et des milliers d'hommes les ont vus comme je les ai vus et les ont entendus comme je les ai entendus parler et nous expliquer ce qu'ils trouvaient sur la lune. « Le sol, disaient-ils, est noir comme de la poussière de charbon. » Ils ont aussi creusé un peu le sol et y ont trouvé de la fraîcheur. Et n'allez pas dire non plus qu'ils vont nous détruire la religion. C'est le contraire qui est vrai. Plus nous voyageons et regardons les merveilles que Dieu a créées dans le monde, plus nous lui rendons grâce et admirons sa puissance. D'ici à la lune, il y a près de 400.000 kilomètres et c'est de tous les as&tres que nous voyons dans le ciel celui qui est le plus près de nous. Qu'il est grand ce Dieu qui d'un mot a créé le ciel et la terre ! Et qu'il est petit l'homme qui se gonfle d'orgueil et qui s'admire ! Quand nous pensons à ces choses, nous tombons le front dans la poussière et nous nous prosternons devant Dieu. Quand ces trois hommes sont revenus de la lune, ils ont adoré Dieu qui les a fait arriver au but et les a ramenés sains et saufs dans leur pays près de leurs enfants et de leurs amis. Ils n'y ont pas perdu leur religion. Ils n'ont fait que grandir dans la crainte de Dieu.

راكم سمعتوا على ذوك الرجال الثلاثة الي وصلوا للقمر بقدرة مولانا وولوا سالمين لا باس عليهم. انا
كيف شفتهم في التلفزيون يتمشوا على وجه القمر، كما احنا نتمشوا على وجه الارض، قُلت: "سبحان الله الي خلق
الدنيا والشمس والقمر والنجوم! سُبحان الله الي اعطى لعبده العقل واليدين، العقل باش يفكر واليدين باش يصنع
المركب الي يحوّس به في مُلكه الواسع". ما تقول ش: "ما كان ش، هذا من المحال، غير يكذبوا". هذه الكلمة، إذا
قلتها، ضحكت عليك الناس، كما تضحك على الجاهل. الي يقول "باريس ما كان ش". الألوف والملاين شافوهم كما
شفتهم انا، وسمعوهم كما سمعتهم انا، يتكلموا ويخبرونا على واش لقوا في القمر. قالوا: "التراب اكحل كالفحم
المدقوف وحفروا التراب شوية ولقوا الارض باردة. وما تقول ش: "يهدموا لنا الديانة". كلام الحق هو ضد هذه
الهذرة. فَدَّ ما تحوّس وتشوف العجايب والغرايب الي خلقهم رَبِّي في الدنيا، فَدَّ ما تشكره، سبحانه وتقول "ما اعظم
شانه!". مَنَّ للقمر قريب اربع مية الف كيلو والقمر هو الكوَّكب الي جاءنا أَقْرب من جميع الكواكب الي نشفوهم في
السماء. ما اكبر الله الي خلق السماء والارض بكلمة! وما اصغر العبد الي ينتفخ ويقول "انا!" كيف تخمَّم على هذا
الشيء، بالسيف تطيح، جيبنك في التراب تسجد لمولانا. هذوك الرجال الثلاثة، منين ولوا من القمر، شفناهم يعبدوا
رب العالمين الي وصلهم وردَّهم سالمين لبلادهم ووالادهم واحبابهم. ما جهلو ش. غير زادوا في خوف رَبِّي.

Quand on voit les merveilles que Dieu a créées dans la lune ou sur la terre, c'est
alors qu'il nous devient évident qu'il y a un Dieu.

كي تشفوف العجايب والغرايب الي خلقهم رب العالمين في القمر وإلا على الارض هذاك وين تعرف ربي
كاين.

25.14.2.7. LE TALEB VA MOURIR (12)

Ô taleb mon ami, à l'église, moi, j'ai prêché souvent aux français. Toi, tu as beaucoup prêché aux musulmans dans la mosquée. Nous leur avons dit de belles paroles tous les deux et on nous a félicités de nos sermons ; mais les louanges des hommes ne sont que du vent, elles n'ont aucune valeur. Voyons ce que Dieu en pense. Si la mort est proche, Dieu, lui, sera-t-il content de nous ? Nous avons parlé beaucoup en ce monde. Les paroles sont aisées, les actes sont plus difficiles. Le démon est malin et l'homme est bien faible. L'œil a vu, l'oreille entendu et le péché a été commis par nous comme par les autres. Que Dieu daigne nous accorder son pardon, nous regarder avec miséricorde et mettre en notre cœur une vraie contrition. يا طالب

يا طالب، يا حبيبي. انا خطبت ياسر على الفرنسين في الكنيسة وانت خطبت ياسر على المسلمين في
الجامع. جبنا لهم كلام زين، انا وإيّاك، وشكرونا الناس على كلامنا ولكن شكر الناس غير ريح في ريح. ما يأكل ش.
شفّ رَبِّي هو واش يقول. إذا جاءت الموت، ما نعرف. يفرح بنا رَبِّي وإلاّ ما يفرح ش؟ تكلّمنا ياسر في الدنيا. الكلام
ساهل والفعل صعيب والشيطان حرامي وبن ادم ضعيف: العين شافت والأنذن سمعت ولحقّننا ذنوب كفيفا كيف
غيرنا. الله يغفر ليّ ولكن الله يخزر في وفيك بعين الرحمة وينزل في قلبي وفي قلبك واحد الندامة صادقة.
25.15. TARDER

25.15.1. VOCABULAIRE

Tu es resté longtemps sans venir nous voir.

بطيت علينا. بطيت ما جيتنا.

Les vieilles tardent à mourir.

العجايز يبطوا ما يموتوا.

S'ils n'avaient pas tardé en route, ils seraient arrivés. Qu'est-ce qui a pu les retenir en chemin ? D'habitude, ils ne tardent pas comme ça. Ils ont sans doute été retenus en route. Quelqu'un les a arrêtés. Qui donc a pu les retenir ?

لوكان ما بطوا، لوكان راهم جاوا. شفّ واش شدّهم في الطريق. ضاري ما يبطوا ش هكّا. بالك تعطّلوا في

الطريق (عطلوهم الناس. شدوهم الناس). شفّ الناس الي كلاتهم (El Goléa).

Voilà donc ce qui t'a fait arriver en retard, ce qui t'a retenu.

هذيك هي ألي بطيتك وحكمتك.

25.16. TEMPS

25.16.1. EXPRESSIONS COURANTES

25.16.1.1. POUR DIRE : « IL Y A TANT DE JOURS, DE MOIS, D'ANNEES » (1-2)

25.16.1.1.1. REGION DJELFA ET LAGHOUAT ذا لي، ذا لك

« Quand es-tu sorti de l'hôpital ? » – « Il y a longtemps. »

“وقتاه خرجت من المستشفى؟”. “ذا لي ساعة.”

Il y a deux ans que je suis dans le pays. Il y a des années.

ذا لي عامين هنا في البلاد. ذا لي سنين.

Il y a longtemps qu'elle est malade.

ذا لها مدة ما هي ش طايفة.

Il y a cinq ans qu'un tel est mort.

فلان مات ذا له خمسة سنين.

25.16.1.1.2. REGION GERYVILLE ET AÎN SEFRA راني في، راك في

« Y-a-t-il longtemps que tu travailles ici ? » – « Il y a dix ans. »

“راك هنا في ياسر في هذه الخدمة؟”. “راني في مدة عشرة سنين في هذه الخدمة.”

Il y a deux ans qu'il n'est pas venu nous voir et il y a cinq mois qu'il ne nous a pas écrit.

راه في عامين ما جاءنا ش وراه في خمسة شهور ما كتب لنا ش.

Il y a longtemps que les sœurs ne sont venues nous voir.

الاسورات راهم في وقت ما جاونا ش.

25.16.1.1.3. REGION DE TOUGGOURT لي... لك...

« Y-a-t-il longtemps que tu es malade ? » – « Il y a plus de cinq ans. »

“لك ياسر وانت مريض؟”. “لي خمسة شهور وشيء.”

« Votre mère est bien vivante ? » – « Ne t'avons-nous pas dit qu'il y a des années qu'elle est morte. Il y a trois ans qu'elle est enterrée. »

“أумكم حيّة؟”. “ما قُلنا لك ماتت لِها سنين؟ لِها ثلاث سنين في قبرها.”

« Si je n'étais pas malade, il a longtemps que je serais parti à Alger. »

كوراني ما ني ش مريض، راني مشيت للجزائر لي زمان.

Il y a longtemps que je ne suis allé à Biskra.

راني لي ياسر منين رُحّت لِلسكرة.

25.16.1.2. POUR DIRE : « IL Y A TANT DE JOURS, DE MOIS, D'ANNEES »

ISSN: 2173-0695

doi: 10.17561/blo.vanejoi2
Il y a un an que mon fils est en France. ولدي دار عليه العام في فرنسا.

Il n'y a pas encore un an que je suis ici. ما زال ما دار ش بي العام في هذه البلاد.

Il y a longtemps qu'un tel est en France. راه فلان في فرنسا من زمان.

Il n'y a pas longtemps que ma fille est guérie. ما هي ش بعيدة آلي برات بنتي (Géryville).

Cela lui fera bientôt cinq ans depuis qu'il est parti. يضرب في العاد من السنين 441 (الخامسة من السنين) الي مشى (Touggourt).

Il y a quelques jours j'étais ennuyé, préoccupé, inquiet. قلبي قبل اليوم هو بهباله، مهموم ومشغول.

Il y a quelques jours dans le journal on vantait un tel. فلان شكره في الجريدة قبل اليوم.

Il y a deux ans qu'on ne s'est pas vu. عامين بيني وبينك ما شُفْت وجهك ما سمعت كلامك.

Depuis combien de temps n'es-tu venu à Ghardaïa ? "قَدَاش بينك وبين غرداية؟". - "بيني وبينها اربع سنين".

C'est le cinquième mois que nous habitons cette maison. هذا الخامس من الشهر واحنا ساكنين في هذه الدار.

C'est le huitième jour que je suis au lit. هذا الثامن من الأيام وانا راقد مريض.

« Il y a combien de temps de cela ? » - « Il y a trois cents ans. » « من ذلك الوقت للهون، قَدَاش يجي؟". - "يجي ٣٠٠ سنة".

25.16.1.3. POUR DIRE : « QUELQUEFOIS... QUELQUEFOIS... TANTOT... TANTOT (3) Il gagne quelquefois cent douros, quelquefois même pas un.

كاين وين يصوّر مية، كاين وين ما يصوّر حتى دورو.

Ils sont tantôt repus, tantôt affamés. كاين وين يكونوا شبعانين، كاين وين يكونوا يجوعوا.

25.16.1.4. POUR DIRE : « AUTREFOIS » (4) في الزمان السابق. في دُنْيَة بكري (pronc.: *fi deniet bekri*).

Du temps de nos grands-pères. في دُنْيَة جدودنا (pronc.: *deniet*). « De votre temps, les vieilles, combien coûtait le blé ? » - « Nous à notre époque, nous ne pouvons plus en acheter. »

"في دنيّكم انتم العجايز، قَدَاش كان يسوى القمح؟". - "احنا في دنيتنا ما نطيقوا ش نلحقوه."

Dans ce temps-là j'étais petit, mon père me frappa pour rien et je ne dis rien. ذيك الساعة انا صغير. ضربني بوي وسكنت.

Autrefois, quand Dieu répandait l'abondance et faisait descendre sa miséricorde, vous chassiez votre enfant, il revenait dormir près de vous. Maintenant, vous faites du bien à votre enfant et il se sauve loin de vous.

بكري، كي كان ربّي حاطًّ خيره ومنزل بَرَكَته، كُنْت تَزْعَك ولدك يولئي يبات حذّاك والوقت هذا تحسن فيه ويهرب منك.

C'était autrefois, au temps où les bêtes parlaient.

<footnote n="441">441 À Touggourt, pour éviter de dire cinq, on dit le *ad* bien ou bien *ad*.</footnote>
هذا بكري مي كانت الزوايل تتكلم.

Ça, c'était autrefois, quand le chacal broutait de l'herbe avec les brebis, mais à notre époque on ne trouve plus cela.

هذا بكري كي كان الذيب يسرح هو والنعاج. اما الوقت آلي رانا فيه الشيء ما كان ش.

Ça, c'était autrefois, au temps où les gens étaient honnêtes, mais aujourd'hui il n'y a plus d'honnêteté, tout homme est un chacal qui dévore son frère.

هذا بكري كي كانت القلوب فيهم النية ولكن اليوم النية ما كان ش. كل واحد خرج ذيب وياكل خوه.

25.16.1.5. POUR DIRE : « PENDANT LONGTEMPS » (5)

Pendant des jours et des semaines (un jour après l'autre), mon mari est resté sans travail et tous les soirs (un soir après l'autre), mes enfants pleuraient parce qu'il n'y avait pas de souper et devaient aller se coucher sans manger.

نهار على خوه، نهار على خوه قعد مولى بيتي بلا خدمة، وليلة على اختها، ليلة على اختها يبكا اولادي على العشاء ما كان ش ويرف众وا بلا عشاء.

Il ne porte aucun intérêt à ses enfants. Il passe vingt et trente jours sans venir les voir.

ما عنده حاجة في اولاده (ما يعرف فيهم Goléa). بالعشرین یوم وإلاً بالشهر ما یشوفهم ش (Touggourt).

Nous n'avons pas été payés. Le patron nous dit tous les jours : « Aujourd'hui, demain, aujourd'hui, demain. » Et puis rien du tout. Il ne nous paye pas. Il ne nous donne pas un sou. Je vous le jure, pas un sou !

ما خلصنا ش. كل يوم يقول لنا المعلم: "اليوم غدوة، اليوم غدوة". وما كان ش. ما يخلصنا ش. حتّى سوردي ما يعطينا ش. وتقول سوردي (Géryville).

Aussi longtemps que Dieu voudra.

مَنَا لَوْنِ شَنَّ رَبِّي.

Il a passé neuf jours à l'hôpital. Il en est sorti guéri le dixième jour.

اعطى تسعة ايام في السبيطار ونهار عشرة ايام خرج لا باس عليه.

25.16.1.6. POUR DIRE : « IL N'Y A QU'UN INSTANT (PASSE) » (6)

Il vient de sortir. Il était ici, il est sorti, il n'y a qu'un instant.

هذا وين خرج. هذا وين مشى. كان هنا وغير درك خرج. جهد ما خرج. جهد ما عقب. هذا وين مرق (El Oued).

« Quand es-tu arrivé ? » – « Je viens d'arriver. Je viens de poser mon pied ici. La trace de mes pas est encore toute fraîche (rouge). »

وقتاه جيت؟" – "راني غير كي جيت. راني إلا كيف. هذا رجلي. جرتي ما زالت حمراء.

La fillette vient de sortir de l'école.

هذاك وين تسرحت الطفلة من القرية.

« C'est maintenant que tu arrives, la vieille ? » – « Eh oui, c'est maintenant que mes vieilles jambes (ma force) m'amènent. »

"هذاك وين جيت، يا عجوز؟" – "هذاك وين جابتنى جهدي."

Un tel vient d'arriver du désert.

فلان إلا كيف جاء من الصحراء.

25.16.1.7. POUR DIRE : « DANS UN PETIT MOMENT (FUTUR) » (7)

Attendez un peu : il viendra tout à l'heure.

استنوا شويّة: يجكم بعد ساعة. يزيد شويّة ويجي. واحد شويّة ويجي (Géryville).

25.16.1.8. POUR DIRE : « LE TEMPS PASSE » (8)
Les jours passent vite : un mois passe comme une semaine.

الايام تجازى: شهر عاد كدور جمعة.

Les années passèrent et il vieillit à son tour.

طال الزمان وكبر وعجز حَتَّى هو (pronc.: hatta hou).

Les années se succédèrent et voilà qu’un beau jour...

رُخُ يا زمان وأَيَا يا زمان وفي يوم من الايام.

Quelqu'un a dit jadis : « Les temps succèderont au temps et viendra un jour où vous verrez la mère téter sa fille. » (vivre du travail de sa fille)

واحد بكري قال: "يغدا زمان ويجي زمان، يغدا زمان ويجي زمان وتشوفوا الأم تنكع في بنتها."

Les jours passent vite, dit le troubadour. Les jours sont comme le vent dans l'éolienne. Ni vent de l'Ouest ni vent de l'Est ne dure toujours. Le monde non plus ne dure pas, il passe comme un jour (comme aujourd'hui).

الايام تفوت في الساعة. قال القَوَال: "الايام كيف الريح في البرَّيمة، غربي وشرفي ما يدوم ش ديما. الدنيا

ما تدوم تدور. تعقب كيف نهار اليوم" (Touggourt).

25.16.1.9. POUR DIRE : « FREQUENCE ET INTERVALLE » (9)

Nous travaillons quatre jours sur deux.

نهار نخدمو ونهار ما نخدمو ش.

Nous travaillons un jour sur trois.

نهار نخدمو ويومين ما نخدمو ش.

Nous travaillons le matin seulement.

نُصِفُ النهار الأوَّل نخدمو ونصف النهار التالي ما نخدمو ش.

Ils sont morts à un jour d'intervalle.

واحد مات كنهار يامس وواحد مات كنهار اليوم.

Donne le sein à ta petite fille régulièrement, toutes les trois heures.

إawiها البزولة بالقانون. ديري ثلاثة سويع ما بين البزولة والبزولة (Touggourt).

Mon fils me fait le couscous une fois par an comme on le fait pour un mort.

ولدي من دور العام لدور العام يعشينيليلة كيف الميت.

J'ai oublié le chemin parce que je n'y suis allé qu'une fois.

راني ناسي الطريق كيني إلا نوبة في الزمان مشيت (El Goléa). راني ناسي الطريق على خاطر غير

خطرة في الزمان مشيت.

« Combien de temps met une lettre pour aller d'ici à Paris ? » – « Trois jours. »

"مَنَا لباريس البرية توصل على قَدَاش من يوم؟" - "توصل على ثلاثة ايام".

Après une heure de lecture, je viendrai à vous.

نفرا قدر ساعة وذيك الساعة نجيكم.

De temps en temps. Pas tous les jours.

في بعض الأوقات. ما شي كل يوم.

La plupart du temps.

الغالب. كثير الوقت.

Tous les jours.

نهار على خوه = كل يوم.

25.16.1.10. POUR DIRE : « EN ATTENDANT QUE... JUSQU'A CE QUE (10)

Asseyez-vous, nous boirons le thé en attendant qu'ils viennent.

تفضّلوا. نشربوا الاتي ما بين لا جوا (Touggourt).

D'ici que l'eau soit chaude, la fillette sera revenue de la boutique nous apportant
le thé. Elle arrivera juste quand l'eau sera chaude.
بين ما طاب الماء تجي الطفلة تجيب لنا الاتاي من الحانوت. كي تجي تلقى الماء طايب. تتلاقى هي وإياه.
(El Goléa)

Ils t'ont laissé gardien de leur maison jusqu'à ce qu'ils reviennent.
خلوا عساس في دارهم ما بين ما جاوا.

Je te donnerai de l'orge en attendant que tu reçoives ton argent.
نعطيك الزرع ما بين ما خرجت لك دراهم.

L'administrateur vous garde de l'orge pour plus tard.
الحاكم يدسَّ لكم الزرع حتَّى المَّ زال.

Attends ici jusqu'à ce que je sois libre.
افعد هنا حتَّى تَنْلَهِي.

25.16.1.11. POUR DIRE : « QUEL JOUR ? QUELLE HEURE ? (11)
واش راه في النهار؟ قدَاش راه الوقت؟ قدَاش راها الساعة؟

À quel jour du mois sommes-nous ?
اليوم قدَاش في الشهر؟

Il devait partir à cinq heures et il n'est parti qu'à six.
قال يمشي على الخمسة وحَتَّى الستَّة باش مشئ.

Le quinze du mois prochain.
النهار الخمستاش في الداخل.

25.16.1.12. POUR DIRE : « TOUJOURS - JAMAIS » (12)
Toute ta vie (tant que l'âme sera dans la caisse) ne dés despère pas de ma
miséricorde.
ربّي قال: "ما دام الروح في اللوح ما تيّس ش، يا عبدي من رحمتي."

Tant que j'aurai un souffle de vie... (Tant qu'il me restera un os vivant) je
n'oublierai pas vos bienfaits.
ما دام يبقى مني عظم ما ننسَى ش خيرك ونشكر فضلك ونضرب عليك ونطلب رَبِّي لك

Quand les poules auront des dents... (Quand le corbeau deviendra blanc, lui et ses enfants).
حتَّى يشيب الغراب هو وأولاده.

Quand il y aura des vers dans le sel.
العام الَّي يسَوَّس الملح.

Tous les jours, un jour après l'autre.
كل يوم = نهار على خوه.

25.16.1.13. POUR DIRE « BEAU TEMPS - MAUVAIS TEMPS » (13)
Fait-il beau aujourd'hui ?
اليوم راه صاحي وإلَّا مغِيَم؟

25.16.1.14. POUR DIRE « AVANT - APRES » (14)
L'enfant est né simplement après ton départ du pays.
زاد إلَّا ورك. انتَ خَلَّيْته في الكرش. بويه ما شافه ش. مات وخلَّاه في الكرش. زاد إلَّا وراه.

Avant que tu arrives, quelqu'un l'a appelé.
راه قدَّامك كَلَّم فيه رجل، مشئ له.

Avant ma naissance.
هذا الشيء صار قدَّام وقتي.

Dois-je venir avant l'heure ou juste à l'heure ?
نجي قدَّام الوقت وإلَّا نجي انا والوقت.
Est-il arrivé de bonne heure ou bien en retard ?

جاء بكري وإلآ بعداش؟

Il ne viendra pas avant le coucher du soleil. Il ne viendra qu'au coucher du soleil.

ما يجي ش خالطي المغرب (El Oued).

Je ne partirai pas avant que tu viennes.

ما نتحرّك مَنَا غير لا جيت (El Goléa).

Un mois avant le ramadhan.

فلان مشى للجزائر قَدَام رمضان شهر.

Mon frère est né deux ans avant moi.

خوي فايتني بعامين. أَحْتَي فايتنِي بخمْس سنين. آلي فاتك بليلة فاتك بحيلة.

À contretemps, avant l'heure ou après.

دايم تجيني في غير وقت.

Trois jours après, il mourut.

اعطى يومين والنهار الثالث مات.

Après des mois, il écrivit à sa famille pour lui annoncer son retour.

شهور من بعد كتب فلان لاهله وخبرهم بيوم رجوعه.

Ils avaient fini leur travail avant qu’il soit trois heures de l’après-midi.

ما جاء العصر حتَّى كملوا خدمتهم.

Nous aurons fini notre travail avant que les autres arrivent.

ما يجوا ش الرفاقة حتَّى نكملوا خدمتنا.

Mon fils saura tout son Coran avant cinq ans.

ما يجي ش ولدي يكمل خمس سنين حتَّى يحفظ القرآن.

## 25.16.2. CE QU'ILS DISENT

### 25.16.2.1. DURETE DES TEMPS OU NOUS VIVONS (15)

Les temps où nous vivons sont durs. Le temps est notre ennemi (tout est contre nous par les temps qui courent).

الوقت الي رانا فيه صعيب. الوقت عدوّ.

Notre temps amène tous les malheurs : un riche en un jour devient pauvre. Un sage disait : « Je m'appelle Elhadj (c'est-à-dire, j'ai vu La Mecque et bien des pays, j'ai appris beaucoup de choses). Eh bien ! Celui qui n'a jamais manqué de rien peut tomber dans le besoin. »

الزمان فيه ياسر: الغني في نهار يفقر. واحد الحاكم قال: "انا اسْمِي الحاج والَّي ما يحتاج يحتاج".

On n'a pas de plus grands amis que ses parents. Pas de meilleur commerce que le travail des champs. Pas de pire ennemi que le temps. Pas de plus grande perte que la mort.

ما كان كالوالدين حبيب؟ ما كان كالفلاحة تجارة. ما كان كيف الزمان طليب. ما كان كيف الموت خسارة.

On ne peut avoir confiance dans le temps qui court. Il peut arriver qu'on fasse fortune comme il peut arriver qu'on ne fasse rien du tout.

الوقت ما فيه الامان: توالي تدير المال وتوالي ما تدير ش.

Je lutte contre le temps. Je suis parfois vaincu, parfois vainqueur. Tantôt je gagne de quoi souper, tantôt je ne gagne rien du tout.

متقابض انا والوقت. مرَّة يُغلبُني ومرَّة نَغلَبُه. كاين وين نصوّر عشاءَي، كاين وين ما نصوّر حتَّى شيء.

Mon mari n'est pas allé te voir. Non pas qu'il n'ait pas voulu y aller, mais c'est la dureté du temps qui l'en a empêché. Il est resté à travailler pour ses enfants qui ont faim.

ما جاء ش مولى بيتي. ما هو ش ما بغى ش يجيك، الزمان قبضه. قعد يخدم على اولاده ميتين بالشرّ.