constitui sobre dois eixos distintos: o primeiro referente ao problema da língua e da escrita, explicitando a relação entre o dialeto utilizado nos tabletes em Linear B e o grego antigo, através da língua e da estrutura das epopéias homéricas, onde se estabeleceria uma sequência do micênico para o eólio e o jônio.

O segundo eixo se situa sobre as outras manifestações culturais micênicas, partindo da idéia de que a destruição dos palácios micênicos constitui o fim de um sistema e não de uma civilização (p. 585). Com tal observação, Haiganuch Sarian principia uma reflexão objetiva sobre alguns dos aspectos mais pertinentes da civilização micênica e da sua persistência no período posterior, notadamente quanto às práticas funerárias e à existência de santuários e divindades cujas raízes remetem a um substituto micênico que não se extinguia no século XI a.C., mas que se assumiu novas formas no protogeométrico e no geométrico.

Tais comentários não chegam a resumir a extensão e o alcance desta obra, que acreditamos ser uma referência necessária para aquele que queira estudar a Idade do Bronze Egéia, na medida em que possibilita ao leitor uma compreensão criteriosa do período em questão, no que se incluem certos aspectos pouco comentados em estudos dessa natureza, como é o caso do quatro geográfico de Lucien Fougères (p. 81-109) e do capítulo referente ao Bronze Recent e na Macedônia e na Trácia, de René Treuil (p. 556-566).

Referências Bibliográficas

TREUIL, R. - *Le Néolithique et le Bronze Ancien Égéens*. Paris, De Boccard, 1983.

DAVIS, J. - Cultural innovation and the minoan thalassocracy at Ayia Iriani, Keos. In: HAGG, R. e MARI-

NATOS, N. (eds.) - *Minoan Thalassocracy: myth and reality. Proceedings of the 3rd International Symposium at the Swedish School of Athens*. Stockholm, Paul Astrom, 1984, p. 159-166.

ÁLVARO H. ALLEGRETTE
Pós-Graduação em
Antropologia Social
Departamento de Antropologia
Faculdade de Filosofia, Letras e
Ciências Humanas
Universidade de São Paulo

LAFFINEUR, Robert (ed.) *Thanatos - Les Coutumes Funéraires en Égée à l'Âge du Bronze*. Actes du Colloque de Liège (21-23 avril 1986). Aegaeum (Annales d'Archéologie Égéenne de l'Université de Liège) 1, 1987, 245p, 59 pranchas.

Como o próprio título diz, o Colóquio de Liège foi dedicado aos costumes funerários egeanos durante a Idade do Bronze. Também comemorou, apesar do atraso de dez anos, o aniversário das descobertas de Henri Schliemann em Micenas (1876).

O tema abrange um domínio geográfico bem amplo e dois milênios de evolução cultural. Assim, também estão presentes o Neolítico, período que antecede, bem como o Submicênico, período subseqüente, no âmbito cronológico. Geograficamente, foram incluídos trabalhos sobre Chipre, onde foram abarcadas suas relações com o Egeu e o Oriente, com a Babilônia para uma abordagem metodológica. Aí, além dos recursos arqueológicos, podem ser utilizadas as fontes escritas literárias já que, no âmbito da Idade do Bronze na
Grécia, os textos revelados pelos palá-
cios minóicos e micênicos em Linear A
e B são textos que se referem apenas à
vida administrativa do palácio.

Ao lado das preocupações tradi-
cionais concernentes ao estudo dos cos-
tumes funerários, como mobiliário (ofe-
rendas), estrutura e tipologia dos túmu-
los, origem e evolução de suas formas,
sua cronologia, os ritos de deposição e
as manifestações do culto aos mortos,
aparecem os novos interesses relativos
a esses contextos como os aspectos so-
cio-econômicos e sócio-políticos, a uti-
lização das ciências da natureza, a uti-
lização de novos métodos como inven-
tarização e classificação informatizada
dos dados.

Com estas preocupações em men-
te as comunicações do Colóquio que-
rem, num primeiro momento, contribuir
para uma melhor tomada de consciência
dos diversos aspectos e das múltiplas
implicações do contexto funerário egea-
no e, num segundo momento, estimular
o interesse e as pesquisas. De uma for-
ma geral, o Colóquio apresenta as di-
versas linhas de pesquisa e metodolo-
gias aplicadas à Idade do Bronze egea-
na, destacando-se o período micênico.

Este volume foi destinado, assim,
a ser o número 1 de um novo periódico
anual, *Aegaeum*, dedicado especifica-
mente à arqueologia egeana. Fazem par-
te deste volume 23 artigos, referentes
às comunicações apresentadas no Coló-
quio, mais 59 pranchas incluíndo plant-
tas, esquemas e fotos.

O primeiro artigo é de René
Treuil e refere-se ao Neolítico (p. 11-
13). Sua problemática reside no fato de
que durante o Neolítico Antigo e Mé-
dio, a deposição dos mortos era levada
a cabo no interior da zona construída
(assentamento habitacional) e que, a
partir do Neolítico Recent, as deposi-
ções eram feitas *fora* dos limites da al-
deia o que dificulta sua localização. A
partir das experiências obtidas através

de achados acidentais, sugere um mé-
todo de prospeção para os túmulos e a
utilização dos resultados obtidos. Res-
salta a necessidade da utilização de um
estudo geomorfológico, destinado a de-
finir a natureza dos sedimentos acumu-
lados a partir do Neolítico e a determi-
nar a camada geológica na qual os tú-
mulos teriam mais possibilidade de se-
rem encontrados. Esse tipo de procedi-
mento possibilita, segundo o autor, su-
gerir o caminho, a partir de épocas e
regiões, da migração das sepulturas de
dentro para fora do habitat, bem como
seu agrupamento em cemitérios.

Em seguida, três artigos são de-
dicados à Idade do Bronze Antigo.
Christos G. Doumas (p. 15-18) trabalha
com a sociedade do Cicládico Antigo.
Afirma que as práticas funerárias de so-
ciedades antigas são manifestações con-
cretas de crenças e atitudes concernen-
tes à morte. Analisa 13 pontos: a inu-
mação como regra, o cemitério e sua
localização em relação ao assentamen-
to, a orientação dos túmulos e sua or-
ganização no cemitério, o número de
deposições em cada um, tipos distintos
de túmulos, seu piso, sua forma de aces-
so, a posição do corpo, o mobiliário, os
restos de deposições anteriores e estru-
turas relativas a cultos fúnebres. Como
podemos notar, o autor mantém-se no
âmbito das preocupações tradicionais
dos estudos dos costumes funerários e
assim conclui que a complexidade da
sociedade do Cicládico Antigo não po-
deria ser revelada somente pelo estudo
de seus hábitos funerários, mas estes
certamente esclarecem alguns pontos.

A segunda comunicação referen-
te à Idade do Bronze Antiga é de autoria
de Adamantios Sampson (p. 19-28) e
refere-se aos túmulos de Manika, os
quais datam do Heládico Antigo, tra-
tando-os do ponto de vista das condi-
ções sócio-econômicas da sociedade
que os utilizou. Manika é uma grande
necrópole da Eubéia onde o autor ana-
lisou diversos aspectos, desde a antropologia física até a sociedade estratificada, concentrando maior atenção no mobiliário dos túmulos. Apesar de tentar fazer ligações entre o mobiliário, sexo e posição social do morto, seus resultados não são tão bons quanto os de Christos Doumas no artigo anterior.

O terceiro artigo desse grupo pertence a Manolis Fountoulakis (p. 29-33) que também utilizou a necrópole de Manika na Eubéia, só que se limitando às práticas funerárias utilizadas no Heládico Antigo. Seu estudo baseou-se no material esqueletal de 22 túmulos da parte Leste da necrópole. A característica mais marcante é que ocorrem modificações na maioria dos ossos, classificadas como marcas de corte, buracos e seções. Tais marcas foram entendidas, pelo autor, como operações precisas, feitas por especialistas, algumas horas após a morte do indivíduo com a finalidade de colocar o corpo na posição contraída, como ditava o costume. Contrapõe-se ao autor anterior o qual atribui tais marcas ao "terror mortis".

As seis comunicações seguintes são dedicadas aos costumes funerários em Creta durante a Idade do Bronze, sendo dois referentes à região de Messara, dois sobre Chrysolakkos, um sobre Mália e outro sobre a cerâmica encontrada em contexto funerário.

Frédérique Petit (p. 35-42) analisa detalhadamente os aspectos dos túmulos circulares da planície de Messara, detendo-se nos problemas de interpretação das peças anexas desses túmulos. Executa análise arquitetônica e do mobiliário, incluindo todo tipo de achado associando-os espacial e cronologicamente; levantando, a cada passo, hipóteses próprias ou remetendo-se a hipóteses levantadas por outros autores. Confirmando tais hipóteses ou constando sua impraticabilidade, desenvolve o problema de forma mais que satisfatória, localizando no tempo a origem

dessas peças anexas e sua posterior expansão. Coloca nesses anexos a origem do túmulo-templo, não esquecendo as alusões, muito bem colocadas, ao culto funerário.

Keith Branigan (p. 43-51) também dedica seu artigo aos túmulos de Messara, fazendo inferências sobre o ritual a partir dos restos esqueletais. Destaca a importância desses dados que, no seu ponto de vista, foi desprezado pelos pesquisadores, os quais não descreviam detalhadamente nem ilustravam, resringindo-se a análises sumárias e incompletas. Sua proposta é de estudar, pela primeira vez, a manipulação dos ossos pelas comunidades que utilizavam os túmulos de Messara. A partir de dados etnológicos sugere que os corpos desintegravam em lugar diferente e que as estruturas de Messara eram ossários. As formas de manipulação dos ossos atestadas são a fumigação, limpeza, agrupamento, remoção e quebra dos ossos. Conclui que essa manipulação coloca as deposições dos túmulos de Messara como ritos secundários, não constituirindo um evento simples e unifásico mas um complexo processo que perdurou por um longo período de tempo.

Gisela Walberg (p. 53-60) analisa a cerâmica encontrada em contexto funerário, não se limitando a um sítio ou necrópole determinado mas abrangendo toda a ilha de Creta. Faz um apahado geral, num primeiro momento, do que já havia sido feito. Conclui que os mesmos tipos aparecem em túmulos comunais em diferentes partes da ilha e destaca a contínua preferência por vasos grandes, ressaltando que a preocupação arquitetônica referente às estruturas sobrepôs-se à importância dos objetos que continham e seu papel no contexto funerário. Sua principal preocupação nesse artigo é determinar se a cerâmica é diferente em diferentes tipos de túmulos e em diferentes partes da ilha, se houve qualquer tipo de mudança significativa
durante a Idade do Bronze Antiga e Mé-
dia e se é perceptível alguma preferência
por uma forma determinada. Conclui que
os mesmos tipos aparecem em túmulos
comunais em diferentes partes da ilha e
destaca a contínua preferência por vasos
grandes. Não são detectadas preferências
quanto a motivos específicos. Muitos ti-
pos também foram encontrados em san-
tuários o que indica uma relação entre os
ritos fúnebres e os cultos em santuários.
Um grande número de taças e jarras su-
gere libações e banquetes fúnebres e des-
tacam-se as deposições em lámakes e pít-
hoi, sempre individuais. Deixa clara a im-
portância do trabalho estatístico para a
compreensão de situações em amplas
áreas geográficas.

Os artigos que se seguem são de-
dicados a Chysolakkos. Claude Baurain
(p. 61-73) expõe a problemática das ne-
crópoles de Mália destacando que aí os
mortos possuíam um domínio próprio,
destacado da "terra dos vivos" e que se
constituía da orla marítima (Ilha do
Cristo e Chrysolakkos). Conclui que não
existem elementos suficientes que per-
mitam avaliar o tamanho da população
maliota e duvida da identificação do te-
trágono de Chrysolakkos com uma ne-
crópole, contrapondo suas posições às
de Pierre Demargne e Henri van Effen-
terre. Veit Stürmer (p. 75-77) analisa a
cerâmica e Gery de Pierpont (p. 81-93)
tece uma reflexão sobre a destinação
dos edifícios, esclarecendo que para en-
tender-se Chrysolakkos é necessário
pesquisar a região setentrional de Má-
lia, a cerâmica do Minóico Médio I -
Minóico Médio II e reobservar mais
atentamente as paredes das estruturas.

Passa-se então para uma série de
nove artigos, todos dedicados à Idade
do Bronze na Grécia continental e pe-
ninsular. O primeiro é de Ioannis e Eve-
line Loucas (p. 95-106) analisando um
tumulus heládico na Beócia. Afirmam
que a descoberta desse tipo de estrutura
tumular com rico mobiliário funerário

no cume de uma colina, fato esse que
se repetirá por toda a antigüidade, es-
clarece as origens sociais da formação
das crenças religiosas do mundo grego.

Olivier Pelon (p. 108-116) faz
uma análise da arquitetura funerária da
Grécia continental na transição do
Bronze Médio para o Bronze Recent.
Sua problemática enfoca os túmulos em
poço e as cistas, sendo que o primeiro
deriva do segundo tipo. Considera que
a estrutura funerária é o círculo tumular
e seu conteúdo e não apenas os túmulos
isoladamente. Isso determinaria sua ori-
ginalidade, ou seja, um *tumulus* único
para as sepulturas "reais". Ressalta sem-
pre, contrapondo exemplos da Ática,
Messênia e Fócida, o caráter original
do complexo circular de Micenas. A tra-
dição da cista meso-heládica perpetua-
se, sem grandes mudanças, durante o
período micênico. Adota, por fim, a for-
ma da câmara tumular construída, liga-
da por sua vez ao advento de uma ar-
quitetura monumental para as sepultu-
ras reais e pelo novo costume de sepul-
turas familiares. Quanto aos túmulos em
poço, ligados à prática dos *tumuli*, de-
saparecem para dar lugar à *thólos*. Cons-
tata que a partir da concepção familiar
da sepultura e segundo um status social
particular a elite substitui o túmulo em
poço pela *thólos* e a população substitui
a cista pelas câmaras tumulares.

Robert Laffineur (p. 117-126)
reanalisa os círculos tumulares de Mi-
cenas propondo dois objetivos: eviden-
ciar as lacunas do conhecimento sobre
os círculos e propor uma interpretação
que esteja mais próxima das realidades
do sítio e dos dados disponíveis.

O artigo de Nancy C. Wilkie (p. 127-136) versa sobre as *thóloi* de Nicória e suas peculiaridades: são muitas e uti-lizadas ao mesmo tempo o que prova que não pertenciam à mesma família mas a famílias diferentes, muito ricas. Constata que a localização de *thóloi* está sempre ligada a estradas principais o
que parece ter sido comum tanto em Nicória como em Micenas, citando McDonald e Mylonas.

Thanasis J. Papadopoulou (p. 137-143) mostra um painel geral dos costumes funerários no Epiro, analisando 34 sítios que abrangem um período que vai de 1600/1580 a 1100 a.C.. Cinco observações resultaram de sua análise: só ocorrem inumações; o tipo rude e a relativa esporacidade das oferendas funerárias poderiam representar um caráter conservador local e a pobreza dos habitantes dessa região durante a Idade do Bronze Recent; há continuidade por parte dos habitantes do Epiro no tocante ao sepultamento em cistas; a *thólos* aí encontrada deve ser vista como um elemento intrusivo, resultado de contatos com o Sul micênico e o uso dos *tumuli* é uma influência do Norte.

Litsa Kontorli-Papadopoulou (p. 146-160) destaca algumas peculiaridades das câmaras tumulares micênicas e busca suas razões. Quando próximas da *thólos* apresentam características semelhantes a estas: planta circular, domo cônico, grandes dimensões. Foram constatadas poucas câmaras anexas e apenas quatro possuem a câmara dividida por uma parede. Os poços no interior da câmara são raros e profundos. Os stómia são bloqueados, bem como os drómoi. As principais razões dessas peculiaridades são a economia de esforço ou a natureza da pedra na imitação de thóloi; a influência de outros tipos de túmulo em outras áreas do Egeu ou mesmo tradições locais independentes. O bloqueio dos acessos (stómion e drómos) resulta do medo de saques, crenças religiosas e ritos funerários.

William G. Cavanagh (p. 161-169) também trata das câmaras tumulares determinando quatro fatores que regem o desenho da planta: a) fator geográfico e geológico, b) fator social, c) moda e d) função. Conclui que a função determinava o tamanho e a durabilidade que

o túmulo deveria apresentar, também determinando a forma em termos de ritual funerário.

James C. Wright (p. 171-184) pretende usar idéias atuais nos estudos funerários para examinar o grau em que o simbolismo foi utilizado nos funerais em Micenas, particularmente como se desenvolveu na complexidade social e política. Constata que o status social do morto, sua persona, varia diretamente em relação a seu status em vida e as relações de status social do morto com o grupo ao qual pertencia. As estruturas funerárias apresentam, então, um caráter simbólico como representações de grupos sociais horizontais (clãs) com a *thólos*, como exemplo da camada superior de cada grupo. Também como reflexo de poder político àquele que se aproximava da cidadela de Micenas: somatória da arquitetura monumental e da iconografia monumentalizada. As mudanças na alvenaria da *thólos*, além de uma evolução técnica, foi necessária pelas mudanças na estrutura social de uma forma primitiva (chefia), a qual enfatiza as ligações no grupo social, para uma forma mais complexa (primitiva forma de Estado) com uma extensão administrativa, aparato ideológico governamental baseado num território mais amplo.

Pascal Darcque (p. 185-205) estabelece condições para que as *thóloi* possam confirmar-se como túmulos reais: é o primeiro a afirmar que os textos em Linear B, a escrita micênica, deveriam, ao menos, comprovar um sistema monárquico de poder. Além disso, alguns aspectos arqueológicos deveriam ser verificados com mais atenção como riqueza e abundância dos mobiliários, localização das *thóloi* nos cemitérios e em relação a outras construções de caráter "real". Apesar de levantar aspectos importantes e ressaltar a necessidade da utilização do Linear B, não chega a conclusões limitando-se a afirmar que, pela sua disposição a *thólos* estaria ligada ao pa-
lácio mas que só pode simbolizar a civilização micênica no âmbito geográfico e cronológico, afirmando que esta civilização é bem mais fraca e sua difusão bem menor do que se imaginava.

A última parte é dedicada a referências ao Submicênico, onde são apresentados trabalhos sobre as influências egeanas em Chipre e outro, mais abrangente, sobre os costumes e ritos funerários na Babilônia, grande exemplo da utilização conjunta de textos e dados arqueológicos.

Robin Hägg (p. 213-217) discorre sobre a ocorrência de recipientes cerâmicos quebrados, cujos fragmentos foram colocados sob ou sobre o morto. Descreve vários exemplos em Chipre (Lapithos, Vounous e Aios Iakovos), Ras Shamra, Dendra, Ática, Tessália durante todos os sub-períodos da Idade do Bronze. Constata que a repetição da prática pode sugerir um rito funerário.

Karin Niklasson-Sönnerby (p. 219-225) analisa a mudança na utilização das câmaras tumulares cipriotas para o que ela chama de túmulos em poço ocorrida num período conturbado da ilha. Conclui que a mudança da localização do túmulo, do cemitério para dentro da habitação sugere uma impossibilidade de levar o morto para fora do assentamento o que leva à hipótese de sítio prolongado ou epidemia.

Já Frieda Vandenabeele (p. 227-234) estuda propriamente as influências egeanas em Chipre perceptíveis principalmente na planta e arranjo das câmaras tumulares. Fazendo uma retrospectiva das publicações da década de 70, quando um novo impulso foi dado à arqueologia cipriota, ficou comprovado que os costumes funerários de influência micênica foram introduzidos no final do Cipriota Recent e III B e permaneceram até o Cipriota Arcaico, configurando-se um contato egeano no século XI a.C.. Sua origem deve ser procurada, segundo a autora, no Leste da Ática, nas Cíclades, em

Creta e no Dodecaneso. Contudo a amplitude e o impacto dessa última invasão de Chipre durante a Idade do Bronze Recent continuam obscuros.

Por último André Finet (p. 235-244) discorre sobre os eventos que envolviam o morto e não a morte na Babilônia. Sua importância é metodológica já que oferece uma demonstração efetiva da utilização de dados arqueológicos e epigráficos no entendimento de uma civilização passada.

Dentro de sua proposta, esta é, sem dúvida uma obra plena de opiniões e abordagens diversas, que deve ser analisada por todos aqueles que se interessam pelos diferentes aspectos dos costumes funerários já que apresenta de forma clara as novas linhas de pesquisas voltadas para outros aspectos além dos meramente formais ou materiais dos túmulos.

ANA CLAUDIA TORRALVO

Pós-graduação em
Antropologia Social
Faculdade de Filosofia, Letras e
Ciências Humanas
Universidade de São Paulo

ZAIDMAN, Louise Bruit &
SCHMITT-PANTEL, Pauline. La
religion grecque. Paris: Armand
Colin, 1991. 190p.

A editora Armand Colin lançou, em 1991, a segunda edição revista de *La religion grecque dans la cité grecque à l'époque classique*, da autoria de Louise Bruit Zaidman e Pauline Schmitt-PanTEL, professoras de História antiga das Universidade de Paris VII e Amiens, respectivamente. Integrado à coleção "Cur-