نفَبِض عمره في الثُّلَث الخالي وهو هنا في قصر سليمان؟" خلاه ثمّ وراح هو للثُّلَث الخالي. ولكن شافه الوزير يدور عليه. تخلع. نزل عليه الخوف مشى يجري لسيدنا سليمان. قال له: "يا سيدي من فضلك، فكئى من مَلَك الموت". سيدنا سليمان بغى يدسه علو الموت. أمر الجنون قال لهم: "وصلوه في الحين للثُّلَث الخالي". داروا كما قال لهم، وفي رمشة عين وصل الوزير للثُّلَث الخالي. ولَفَى مَلَك الموت يستَّانَى فيه. قبض روحه. مات (Géryville).

19.8.3.5.3. HISTOIRE DE CHEDDAD BNOU ÂAD ET L'ANGE DE LA MORT<fnref n="345" /> (17BIS)

Un jour, l'ange de la mort vint trouver Cheddad bnou Âad et lui dit : « Je viendrai bientôt te ravir ton âme. » Cheddad bâtit alors une solide maison, n'y laissant qu'une petite porte juste par où entrer. Il dit à ses gens : « Quand l'ange de la mort viendra, j'entrerai vite et vous fermerez la porte. Il ne trouvera pas par où entrer. » Il avait aussi un cheval préparé pour fuir si l'ange de la mort brisait la porte et, tous les vingt kilomètres, il avait mis un bon cheval avec un homme pour le nourrir et l'abreuver et lui avait recommandé : « Le jour où tu me verras venir sur un autre cheval, selle vite le tien pour qu'il soit prêt. Moi je changerai de cheval et je continuerai ma course. » Le jour où vint l'ange de la mort, on lui dit donc : « Le voilà ! » Il entra vite dans la maison, ferma la porte et, se retournant, trouva l'ange de la mort au milieu de la maison. Effrayé, il s'enfuit, sauta en selle et partit au galop. Tous les vingt kilomètres, il changeait de cheval, l'un le conduisant jusqu'à l'autre jusqu'au dernier des chevaux. Le dernier courut jusqu'à tomber épuisé : « Dieu soit loué, dit-il, me voici loin maintenant. » Il y avait là quelqu'un qui l'attendait, c'était l'ange de la mort. « Tu vas mourir ici », lui dit-il. Cheddad devenait fou, il saisit un poignard, déchira la poitrine de son cheval, entra dans le ventre de son cheval pour s'y cacher de l'ange de la mort, mais celui-ci saisit son âme dans le ventre du cheval. On ne peut ni fuir ni se cacher devant la mort.

واحد اليوم جاء مَلَك الموت وقال لِشَدَاد بن عاد: "راني قريب نولي ليك ونَفَبِض روحك". امالا بَنِي واحد الدار متنية. ما خلَّى غير باب صغير على حَسَب آلي يدخل، وقال للناس: "نين يجي مَلَك الموت، ندخل انا في الساعة واتَّم تغلَّقوا الباب وما يلقَّى ش هو منَّى يفوت". وعندَه واحد العود، ديما واجد، باش يهرب على مَلَك الموت إذا هرس الباب. وكل عشرين كيلو، دار عود سيار ورجل يعلَّفه ويورده وقال له: "النهار آلي تشفُّفني جاي فوق عود اخر، سرج في الساعة العود آلي عندك باش يكون واحد، وانا نبدَّل العود ونزيد القدَّام. امالا النهار آلي جاء مَلَك الموت قالوا له: "ها هو جاءك". دخل في الساعة في الدار، وغلق على روحه وتَّلفت ولَفَى مَلَك الموت قَدَّامَه في وسط الدار. هرب عليه مخلوع، ركب فوق العود وهرب يَدْني. وكل عشرين كيلو يبدَّل العود، واحد وصَّله للاخر، والاخر يوَصَّله للاخر، حتَّى كملوا. العود التالي يجري يجري حتَّى يطيح. قال: "الحمد لله راني بعيد". ولَفَى ثم واحد قاعد يستَّانَى فيه وهو مَلَك الموت قال له: "هنا تموت". بغى يهبل. جبد الخدمي، هرد القاشوش مَتاع العود ودخل في وسط كرش العود باش يتدرَّق على مَلَك الموت. وفَبِض له روحه، في وسط كرش العود. "لا هربة لا درَّة على الموت" (Géryville, homme du peuple).

19.8.3.5.4. HISTOIRE DU TOURISTE ET DU PECHEUR (17TER)

Il y a bien longtemps un homme parcourait le monde allant d'une ville à l'autre. Il arriva au bord de la mer et trouva un pêcheur en train de raccommoder son filet. Il s'arrêta un moment à le regarder et lui dit : « Mon brave homme ! Comment pouvez-vous aller tous les jours dans votre barque en pleine mer ? La mer est immense et elle fait peur. » – « Il y a longtemps que je fais ce métier, dit le pêcheur. C'est le métier que Dieu m'a donné. » – « Si j'ai un conseil à vous donner, dit le voyageur, c'est de quitter ce métier-là. Ce serait mieux pour vous. Vous pourriez périr en mer. La mer est sournoise. Ne vous y fiez pas. C'est quand vous n'aurez plus peur de rien que vous y

<footnote n="345">³⁴⁵ Cf. § 7.3.1.2.1. Cheddad Bnou Âad: début de l'Histoire.</footnote>
laisserez votre vie. » – « Laissez-moi donc tranquille, reprit le pêcher, laissez-moi travailler comme je l'entends. C'est le métier de mon père et de mon grand-père. » – « Votre père, interrogea le voyageur, est-il mort ou vivant ? » – « Il est mort, Dieu ait son âme. » – « Et de quoi est-il mort ? » – « Il est mort en mer, répondit le pêcheur. Il est parti un jour à la pêche et n'est pas revenu. » – Que lui est-il arrivé ? » – « Depuis ce jour, nous ne l'avons plus revu, ni lui ni sa barque. » – « Je vous l'ai dit, c'est un sale métier ! Mais dites-moi encore, votre grand-père est-il toujours vivant ? » – « Il est mort lui aussi, comme mon père. Il a dû faire naufrage et être mangé par un monstre marin. » – « Grand Dieu ! s'écria l'autre. Votre père a péri en mer, dans sa barque, votre grand-père aussi et vous, tous les jours, vous prenez votre barque et partez en mer. Mais, mon ami, vous finirez comme votre père et votre grand-père. On ne peut pas avoir confiance dans une barque. Croyez-moi, changez de métier, ne montez plus dans votre barque pour ne pas mourir comme eux. » Ce pécheur était très intelligent. Il l'interrogea à son tour : « Monsieur, dites-moi donc, votre père est-il vivant ? » – « Il est mort, Dieu seul est éternel. » – « De quoi est-il mort ? » – « Mais de mort naturelle, dans son lit. » – « Et votre grand-père ? » – « Mort aussi, comme mon père dans son lit. » – « Grand Dieu ! s'écria le pêcheur. Votre père est mort dans un lit, votre grand-père aussi. Faites attention, vous aussi vous mourrez comme eux. On ne peut pas avoir confiance, vous aussi changez votre façon de faire. Ne couchez plus dans votre lit, ou vous mourrez comme votre père et votre grand-père. »

كان رجل في السابق الحال يحوّس في مُلك الله من بلاد بلinder حَتَّى وصله رَبِّي، سبحانه، للبحر. لَقَّى رجال حوّات يرفع شبكته. قعد يخزر فيه الرجل قدر ساعة وقال له: "يا رجل. كيفاش كل يوم تمشي وحدك في فلوكتك في وسط البحر والبحر واسع يخوّف؟" قال له الحوّات: "انا لي مدة طويلة وانا نخدم في هذه الخدمة. هذا ما اعطاني رَبِّي." قال له: "يا خوي. ندبّر عليك، تترك هذه الخدمة خير ليك. بالك ياكلك الماء. البحر خادع. ما تامن ش، وين تامن وين تموت." قال له الحوّات: "اتركني! خلّني في حالى نخدم على روحي. هي صنعة بوي وجدّي." قال له: "بويك حيّ وإلاّ ميت؟" قال له: "مات، الله يرحمه". قال له: "واش سبّته موتة؟" قال له: "سبّته موتة البحر. يوم من الأيام مشي يصطاد في الحوت وما رجع ش لنا. شفّ واش صار فيه. من ذاك النهار لا هو لا فلوكته." قال له الرجل: "قلت لك هذه الخدمة ما هي ش مليحة. زُدْ قُل لي: "جدّك حيّ وإلاّ ميت؟" قال: "حتّى هو مات وصار فيه كما بويّ، غرق في الماء وكلاه حيوان البحر." قال له: "الله اكبر! بويك مات في فلوكته في البحر وجدّك كذلّك وانت كل يوم تركب في فلوكتك وتمشي للبحر؟ يا وَتَيْ! ردّ بالك! ما زال تُلحّق بويك وجدّك! الفلوكة ما فيها ش الامان. خُذ رايّ. بدلّ صنعتك. ما عاد ش تركب في فلوكتك لا يصير لك كما بويك وجدّك." ذاك الحوّات، واحد العقلية عنده شابطة. عاد يسوّله هو. قال له: "يا سيدي، حتّى انت تخبرني، بويك حيّ وإلاّ ميت؟" قال له: "والدي توقّى، دايم الله." قال له: "واش سبّته موتة؟" قال له: "مرض ومات موت رَبِّي في فراشه." زاد سؤله، قال له: "وجذك واش سبّته موتة." قال: "حتّى جدّي مات في فراشه." قال له: "الله اكبر! بويك مات في فراشه وجدّك مات في الفراش وانت كل ليلة تبات في الفراش؟ يا سيدي ردّ بالك. حتّى انت تلحّق بويك وجدّك. الفراش ما فيه ش الامان. خُذ رايّ. بدلّ حتّى انت صنعتك. ما عاد ش ترقد في فراشك، لا يصير لك كما بويك وجدّك." هكذا الحوّات سكّته وجاب له ضدّ الجوّاب متاعه.

19.8.3.6. PENIBLE (18-19)

La mort est pénible et pleine d'amertume. Rien de plus amer que la mort. C'est une maudite obligation que celle de mourir.

الموت حزّشاء، مّرة. ما كان ما أمر منها. الموت فرض مكره.

La mort est quelque chose d'effrayant. Personne n'aime l'obscurité du tombeau ni l'étouffement du linceul. On tient à la vie. On déteste la mort.

الموت شينة. لا من يبغي القبر وظّلمته، والكفن وغّمته. العمر واعر. النفس عزيزة. الموت مكرهه ( El Goléa).

Supprimez la mort et tous les autres maux ne sont plus rien.

كل بلا، دون الموت، عافية. كل مُصيبة، دون الموت، رحمة.
La vie serait douce si la mort ne la rendait amère. La vie est triste parce qu'elle finit par la mort. Rien n'est bon qui doit un jour mourir.

الدنيا حلوة ومَرَّتها الموت. الدنيا سامطة اخرتها الموت. ألي فيها الموت شينة.

Ne chantez pas la vie qui doit finir par la mort, car plus la vie est joyeuse, plus la mort la rend amère. Puisque la mort doit venir, l'existence n'a plus de charme. Le remède qui rendrait la vie meilleure serait que la mort n'existât plus.

الدنيا ألي فيها الموت، ما تشكرها ش: قد ما تطيب تمرار. منين راها الموت لاحقة، الدنيا ما فيها ش الخير. طبّ الدنيا، ما فيها ش الموت.

Pas de meilleurs amis que tes parents. Pas de meilleur commerce que travailler les champs. Pas de plus grand ennemi que le temps. Pas de plus grand malheur que la mort.

ما كان كِالودين حبيب وما كان كالفلاحة تجارة. ما كان كيف الزمان طليب وما كان كيف الموت خسارة.

Si tu souhaites à quelqu'un que Dieu lui accorde des jours aussi nombreux que les grains de sable du désert, il s'écrira : « Rien que cela ! Ma vie sera donc si vite terminée ! Mon existence touche déjà à sa fin ! » Car l'homme désirerait que la mort ne vienne jamais.

واحد، إذا قُلت له: "يعجل (يجعل) ايامك قد رمل الصحراء". يقول لك: "غير قد هذاك! يا ويلي العمر
قضى! 346 عمري عقب! بن ادم، الموت، ما ذا به ما تجي ش الكل (Touggourt, un nomade).

Il est plus dur de rendre le dernier soupir que de recevoir trois cents coups d'épée.

الروح باش تخرج من الفريسة، أَخَّرَ من ثُلثية ضرية بالسيف (Touggourt).

Mieux vaut mourir d'une balle que d'un coup de couteau. La vue du couteau fait déjà peur tandis qu'on ne voit pas venir la balle. On meurt sans s'en apercevoir.

الموت بالرصاص ولا الموت بالخُدمي. شوفة الخُدمي تخُوف، والرصاص، ما تشفه ش: ما تعبّى ش بروحك (ما تفيق ش) حتّى تموت (Géryville).

(La mort nous ravit les êtres les plus chers. Ce sont les meilleurs qui s'en vont). La mort est une ogresse qui choisit les meilleurs pour son souper. Elle dévore et dévore sans jamais être rassasiée).

الموت غولة ألي تخير الحلو لعشاءها. تاكل تاكل وما تشبّع.

Une vieille avait un fils malade. Elle l'aimait beaucoup et lui disait tous les jours : « Mon fils, si je le pouvais, je mourrais à ta place. Je voudrais mourir pour que tu ne meures pas. » Un jour son fils attrapa un poulet, le pluma et le cacha sous le grand plat en bois. La vieille vint alors le voir en disant : « Comment vas-tu aujourd'hui mon enfant ? » — « Maman, lui dit-il, je m'en vais. La nuit dernière, par trois fois, la mort s'est approchée de moi. » — « Plaise à Dieu, reprit-elle, que la mort vienne me prendre et qu'elle te laisse en vie. » À ce moment, soulevant le plat de bois, il jeta sur elle le poulet plumé en criant : « Maman ! Voici la mort qui vient te prendre, » Toute effrayée, la vieille se sauva en criant : « Ô mort ! C'est l'autre qui est pour toi. Prends celui qui est à toi. »

واحد العجوز، ولدها مريض ياسر، وهو عزيز عليها بالرَّاف. كل يوم تقول له: "يا ابني، لو كان صَبِّت،
نموت في بلاصتك. انا نموت وانت ما تموت ش. جاء واحد النهار، ولدها قبض فزوج، نسلته 347، نح الريش متعاعه
فع، ودسه تحت القصعة. جاءت العجوز قالت له: "كي راك داير اليوم، يا ابني؟" قال: "يا أمة راني غديت. البارح،
جاءتني الموت ما تجيك ش". هرَّ القصعة، طلَّق عليها الفزوج المُنسل، وقال: "ها هي جاءتك الموت، يا أمة!".

تخَلَّعت العجوز. هربت تزقي وتفول: "منك لصاحبك، يا الموت، منك لصاحبك" (Géryville).

<footnote n="346">346 À Touggourt et El Goléa عمر est masculin. À Géryville, il est féminin.</footnote>

<footnote n="347">347 رئِشه.</footnote>
Un vieillard disait : Je suis dégoûté de la vie<fnref n="348" />. Pourquoi ? Parce que tous mes amis sont morts. Toute ma génération a disparu et je reste tout seul. Je dis qu’il vaudrait mieux que je meure mais au fond de moi-même, je ne désire pas la mort. L’existence est triste mais la mort est quelque chose de terrible et personne ne désire mourir.

واحد الشایب قال: "الدنيا اسماطت عليَّ. من واش؟ من احبابي الكل ماتوا لي. جيلي صدّ وقعدت غير وحدي. الفم يقُول: "خير لي الموت". والقلب ما هو ش شاتي الموت. الدنيا سامطة والموت حرشاء: لا مَن يقبلها".

(Touggourt)

Il ne peut y avoir de vie douce quand elle doit finir par la mort.

لا عيشة حلوة والموت وراها (Géryville).

La mort rend amers tous les plaisirs du monde.

الموت تمرّر لك زهو الدنيا.

J’ai eu beaucoup de peine à la mort d’un tel. Quel homme c’était ! Il a laissé quatre petits enfants ! J’en ai eu le cœur brisé.

غاظني فلان منين مات. واحد الرجل كدار! خلّى اربعة اولاد صغار! قطع لي قلبي (Géryville).

Quand quelqu’un parle de sa mort possible et qu’il croit prochaine, on lui dit : « Que Dieu te préserve de tout malheur. Qu’il éloigne de toi tout mal. »

الله لا يبليك. الشرّ بعيد.

### 19.8.3.7. BIENVENUE QUAND MEME (19BIS)

Quand la mort viendra, qu’elle soit la bienvenue. Nous nous réjouissons de l’arrivée de la mort comme nous nous réjouissons de l’arrivée d’un hôte que Dieu nous envoie. Tout ce que Dieu envoie doit être bienvenu. Comment ? Nous ne voudrions recevoir que du pain et des gâteaux ? Il nous faut aussi recevoir la maladie et la mort quand Dieu les envoie.

مرحبا بالموت إذا جاءت. نفرحوا بالموت كما نفرحوا بالضيف الَّى جابه لِنَا رَبِّي. كُل ما جاءنا من قَبْلِ الله مقبول. كيفاش؟ نقبلوا غير الخُبْز والرَّفِيس؟ لازم نقبلوا ثاني المرض والموت إذا جاءونا من عبد الله (Géryville),

(un vieux à la mort, Elaïb aux deux jambes coupées)

Laissez donc la mort venir vers moi. Bienvenue à tout ce qui vient de la part de Dieu. La terre (du cimetière) est bonne, elle cache toutes nos misères.

خلُوا الموت تجيني. مرحبا بالي جاب رَبِّي. الارض مليحة. الارض سترّة: تستر عيوبنا (Géryville),

(Kaddour, père du taleb)

Nous ne craignons pas la mort. Nous sommes heureux de la voir venir. Tout ce qui nous vient de la part de Dieu est un fruit délicieux (une pomme). Tout ce que Dieu veut pour nous est accepté d’avance. Tout est bon qui est voulu du Dieu bon.

ما نخافوا ش من الموت ونفرحوا بها. الَّى جاءت من يد رَبِّي نَفَاحَة. الَّي بغاها رَبِّي مقبولة. الَّي بغاه المليح

مليح (Géryville, un pauvre vieux malade à Guetatfa). الَّي بغاها رَبِّي نِبْغُوا.

Nous autres, hommes, nous ne voudrions (que de bonnes choses), que des dattes et du lait, mais Dieu, lui, fait ce qu’il veut et ce que Dieu veut, nous devons le vouloir nous aussi. Je suis à la mort et je dis : « Dieu soit béni ! Faites ce que vous voulez, mon Dieu. Mon corps vous appartient. Tant que mon âme sera en moi, je ne cesserai de vous louer et de vous rendre grâce<fnref n="349" />. »

احنا ما ذا بنا غير التمر والحلب، ورَبِّي يدير ما يبغي وَالَّي يَبْغِيه هو، حتّى احنا نبْغُوه. الموت خاشَّة في Géryville, ) ونقول: "الحمد لله، كِمَا تَبْغِي يا رَبِّي. الخشبة خشْبَك. ما دام الروح في اللوح نحمدك ونشْكِك" (

(vieux malade)

La mort n’est terrible que pour le pécheur : « J’ai vu la mort en songe, disait un pécheur, et elle m’a effrayé. Sa vue était horrible. Ses yeux étaient comme des charbons

<footnote n="348">³⁴⁸ Pour le monde est devenu insipide.</footnote>

<footnote n="349">³⁴⁹ Voir réflexions d'un vieux missionnaire au verso de la fiche 31.</footnote>
ardents, ses dents comme des couteaux et ses cheveux ébouriffés comme une tête de palmier. » – « Moi aussi, dit un saint homme, j’ai vu la mort en songe et elle ne m’a pas fait peur. Elle venait vers moi habillée comme une princesse et accompagnée d’houris belles comme de jeunes mariées. »

قال العاصي: "شُفْت الموت في المنام وخُفْتني، شوفتها شينة، عينيها كالجمر، سَنِّيها كالأمواس وراسها كِالنْخْلَة". – قال الصالح: "تاني انا شفَّت الموت في المكام وما خُفْتني ش. شُفْتَها جايَّتني مصنَّعة كالأميرة ومعها الحوريات كالعرايس" (Géryville, un vieux).

Si la mort vient qu'elle soit la bienvenue. Ce que Dieu veut pour moi est ce qu'il y a de meilleur.

الخير في اختار الله، إذا جات الموت مرحبا بها.

19.8.3.8. PENSEE SALUTAIRE (19TER-20-20BIS-21)

Si nous ne devions pas mourir, nous aurions vite fait de nous croire des dieux et s'il n'y avait pas d'enfer personne ne servirait Dieu.

لوكان ما شئ الموت، كل واحد يجعل روحه ربّ. ولوكان ما شئ النار، حَتَّى واحد ما يخدم ش الربّ. (Touggourt)

Qui oublie la mort est le jouet du démon. Il devient infidèle. Pense donc à la mort. Qu'elle soit toujours devant tes yeux pour ne pas l'oublier. Tant que tu es vivant, pense au règlement de comptes qui doit suivre la mort. Si tu y réfléchis bien, tu ne pécheras point, tu seras toujours dans la crainte et celui qui craint ne fait pas de péché.

ناسي الموت، يلعب به الشيطان ويجهل. ديميا در الموت في قلبك، در الموت بين عينيك، ما تتساها ش. اقراء حسابها ما دامك حي. وإذا قريت حسابها تمنع من الذنوب، تعود ديميا خايف، والخايف ما يدير ش ذنوب (Touggourt, un nomade).

Pense à ce qui suivra la mort. Si tu y penses, tu seras délivré des tourments qui suivent la mort et tu ne t'appliqueras qu'à faire le bien. Au contraire, ceux qui l'oublient ne commettent que des péchés. Notre nature corrompue court au péché car elle y trouve du plaisir.

اقراء الغواقب، تفَكَّر الغواقب الي تلحق من الموت. وإذا تفَكَّرتها، منغت من شرها³⁵⁰، وتعود تقدم ديميا غير في الخير. وَالْيَا نساهَا ديميا يخدم غير المعاصي. والمعاصي، النفس الخبيثة جرَّاية لها، على خاطر هي فيها لَذَة الدُّنْيَا (Touggourt, nomade).

Un infirme aux jambes tordues me disait un jour : « Si Dieu n'avait pas la mort en main (pour nous obliger à la craindre), nous deviendrions tous infidèles. On dit que les Russes sont incroyants et qu'ils prétendent qu'il n'y a pas de Dieu (Dieu me pardonne de répéter un tel blasphème). Peut-être ne meurt-on pas dans leur pays ? En effet ceux qui, autour d'eux, voient mourir des hommes savent bien qu'il y a un Dieu plus fort qu'eux, qui est leur Maître et qui les fait mourir. Quand on trouve au désert un chameau entravé (lié au genou), on sait bien qu'il a un maître. Moi qui suis infirme, qui ai des entraves aux pieds et qui ai du mal à marcher, je sais bien qu'il y a un Dieu qui m'a mis ces entraves. Je sais bien qu'il est mon Maître et que je dépends de lui. »

كان ٣٥١ رَبِّي ما عنده ش الموت، الكل نجهلا. قالوا "الرَّوس" يجهل ويقول: "رَبِّي ما كان ش" (استغفر الله) وَقَيلَ فِي بلاده ما كان ش الموت؟ على خاطر آلي في بلادهم الموت يعرفوا رَبِّي كاين، أَقْوَى منهن، يحكم فيهم ويحكم عليهم بالموت. كي تَلْقَى في الخلاء واحد البَعْير مععفول تعرفه بمواله. انا عايب، مَكْتَفَ من رجُلٍي، نمشي غير بالسيف، نعرف رَبِّي كاين. هو آلي كَتَفْنِي هو موليَ ويحكم في" (Touggourt, Mohammed ben Aïssa).

La mort pour nos bédouins devient donc une preuve de l'existence de Dieu. La mort bien acceptée est aussi pour eux un acte d'adoration, une reconnaissance du

<footnote>غواقب الموت هي عذاب القبر. 350</footnote>

<footnote n="351">³⁵¹ Mis pour ce qui est courant à Touggourt.</footnote>
souverain domaine de Dieu et une reconnaissance du néant de l'homme. Au cimetière avant d'enterrer un mort, ils répètent tous ensemble plusieurs fois . Ce peut être aussi un acte d'amour car d'après l'Évangile, aimer Dieu ce n'est pas crier « Seigneur ! Seigneur ! », c'est faire sa volonté, vouloir tout ce qu'il veut. Il n'est pas rare d'entendre un mourant répéter :

مرحبا بالموت التي جاءتنا من قبيل الله. كُل ما جاء من يد الله تفاحة. الحاجة التي بغاها رَبِّي نَبغيها.

Et ils font taire les femmes qui se lamentent à la mort d'un parent ou d'un ami :
« Païennes que vous êtes ! Vous n'acceptez pas ce que Dieu a décidé. Voudriez-vous donc que Dieu vous consulte avant de faire quelque chose ? »

كافرات! التي بغاها رَبِّي ما كم ش قابلينها. بغيتوا رَبِّي يشاوركم قبل وا؟

La pensée de la mort fait aussi éviter le péché.

الَّيْ دَارِ المَوتِ بَيْنِ عَيْنِيهِ مَا يَعْصِي شَابًا.

Pense à la mort, jeune homme. Il te faudra bientôt comparaître au tribunal de Dieu. Que les beaux jours de la vie ne t'enivrent pas trop car tu ne sais quand aura lieu le grand départ, disait le troubadour.

الفُؤَال يَقُولُ: تَفَكَّرُ الموت، يا غلام. دار الحق راها الفُدام. ما يزهوك ش، الأيام. ما تعرف ويمتا الصدة.

Gère les affaires de ce monde comme si tu devais vivre toujours et prépare ton éternité comme si tu devais mourir demain.

أَخْدَم دُنْيَاكَ كَأَنَّكَ تَعْيِشُ أَبَدًا وَاخْدَم أَخْزَكَ كَأَنَّكَ تَمُوتُ غَدًا (El Goléa, jeune étudiant).

Nous comptons les jours et nous attendons la mort. La vieillesse a multiplié nos infirmités et nos misères. La mort sera la bienvenue. La terre cachera nos misères.

نعدُّوا الأيام ونستأنوا الموت. الَّي رجل كبير، كثروا عيوبه. مرحبا بالموت. التراب زين، التراب سترته:

يَسْتَر عَيْبُونَا (Géryville, un vieux sédentaire, Kaddour).

Pense à la mort et travaille à te préparer une bonne mort. Le tombeau, c'est le coffre-fort des bonnes actions (on y trouvera tout avec intérêt). Qui aura donné une poule aura pour récompense un chameau.

يُز الموت بين عينيك واخدم على ليلة قبرك. القبر صندوق العمل. مغطى دجابة مكافئته جمل.

Un sage vieillard disait chaque matin en se regardant dans la glace : « Ò visage destiné à devenir la pâture des vers et à retourner en poussière, je te salue. »
واحد الشيباني من الناس العَقَال، كل صباح، كي يشوف خياله في المراية، يقول: "صباح الخير، يا وجه

الدود والتراب".

Des cavaliers faisaient courir leurs chevaux et parler la poudre tout joyeux. Un sage vint à passer : « Amusez-vous, les amis, dit-il, mais la mort vous poursuit. Vous n'êtes que poussière, vous-mêmes et vous jouez dans la poussière. »

كانوا رجال يلعبوا، يجرّوا في الخيل ويضربوا البارود زاهيين. عقب عليهم واحد الحكيم قال: "العبوا، يا ناس، والموت لاحقَتْكم. تراب يلعب على التراب!

Qui ne pense pas à la mort n'est pas un homme. Il est semblable à la bête qui naît, mange, court et meurt sans avoir pris conscience d'elle-même.

الَّيْ ما يَنْفَكَرُ الموت ما هو ش عبد. هو كيف الزايلة الَّيْ تَزْيد و تَاكَل و تجري و تموت وما عندها ش خبر

بروحها.

La vie n'est qu'une série de rêves et les vivants sont des dormeurs qui ne s'éveillent qu'au moment de la mort.

الدنيا احلام، والناسُ نِيَامْ، فَإِنَّا ماتُوا استيقظوا (Touggourt, citation courante).

Quand tu passes près d'un cimetière récite le premier chapitre du Coran pour les morts et ajoute : « Que Dieu vous pardonne vos fautes et me pardonne les miennes, qu'il vous introduise au ciel ainsi que moi-même. »

إذا جيت عاثب على مقبرة، اغْطَ الفائحة للموتى وقل: "الله يغفر لي ولِكم، ويَدِيني ويَدَيْكم للجنة".
Quand tu passes devant un cimetière, arrête-toi et pense à la mort. Après quoi dis : « Que Dieu vous fasse miséricorde, ô habitants de la cité des morts. Vous nous avez devancés dans la mort, mais nous vous rejoindrons, vous qui êtes partis les premier, les autres vous suivront ».

كيف تجي عاقب على جبَّانة، وقف، تفكر الموت وقل: "لكم الرحمة، يا اهل المدينة، انتم من السابقين واحنا من اللاحقين". "يا الأوَّل عليك التالي" (لاجفك التالي).

Épitaphe inscrite sur une tombe : « Toi qui contemples cette pierre, ne gémis pas sur notre destin, ce que tu es nous l'étions hier, ce que nous sommes tu le seras demain. »

يا واقِفاً بقَبْرِنا، لا تستعجِب مِن أَمْرِنا، أَمْسَكُنا مِثْلَكَ، غدًا تصيرُ مِثْلَنا.

L'insensé, pendant sa vie, oublie qu'il doit mourir mais quand on l'a mis dans la tombe et qu'il veut se mettre sur son séant, il heurte du front la pierre du tombeau et se dit : « Hélas ! Où suis-je ? » C'est alors qu'il commence à faire cas de la mort.

الغافل، هو حي، وينسَى الموت. وكى يديروه في اللحد ومن بعد يبغي يُشَقَّع ويضربه اللحد ويقول: "يا حسرة! وين راني؟". هذا وين يعنى بالموت (Géryville).

### 19.8.3.9. CROYANCES POPULAIRES (21<sup>BIS</sup>)

La part de nourriture et de boisson que Dieu a destinée à chaque individu prend fin (est épuisée) quarante jours avant sa mort. L'homme, lui, n'en sait rien et pendant quarante jours il continue à vivre en mangeant les biens de sa famille puis il meurt.

المخلوق، قَدَام لا يموت باربعين يوم، يتقطع رزقه. هو ما عنده ش خبر على روحه. هو، رزقه مقطوع، وياكل من رزقه عياله. وبعد اربعين يوم يصبح ميت (Géryville).

Il existe un arbre dans l'autre monde. Chacun y a son nom inscrit sur une feuille. Quand cette feuille jaunit, l'homme devient malade sur la terre et quand il meurt on dit : « Sa feuille est desséchée, sa feuille est tombée. » Après la mort toutes les âmes se retrouveront pendues dans cet arbre comme des abricots.

شجرة الارواح عند الله تعالى، كل واحد اسمه مكتوب في ورقه متاعة ذيك الشجرة. واحد كي تصفار ورفته عند ربي يمرض هو في الدنيا. وكى يموت واحد يقولوا: "يُبْسِت ورفته، طاحت ورفته. بعد الموت، الارواح الكل تتألمد في ذيك الشجرة. الارواح الكل لاصقة فيها كالمشماش 352 (Touggourt).

### 19.8.3.10. PREPARATIFS ELOIGNES (22)

Si je meurs, ils trouveront tout ce qu'il faut pour m'ensevelir. J'ai acheté un linceul, du henné, du parfum. Tout est là, cousu à l'intérieur de l'oreiller sur lequel je dors.

إذا مرت يلقوا كل شيء واحد باش يكفنوني. راني شريت الكفن والحنَّة والريحة. ها هم وين محيطين هنا في المخذة الَّي نرقد فوقها (Géryville, un vieux).

Je suis tout seul avec ma vieille. Nous n'avons ni frères ni amis. Nous nous sommes dit : « Si nous venons à mourir, il est possible que les voisins ne veuillent pas nous acheter un linceul. Nous avons donc tout préparé dans l'armoire : un linceul pour moi, un autre pour la vieille et une bouteille de parfum dans chaque linceul. »

راني غير وحدين، انا والعجوز، لا اخوت لا احباب. قَلْنا: "إذا متنا، بالك ما يبغوا ش الجيران يخسروا علينا الكفن. وجدنا كل شيء في الخزانة: كفن لي وكفن للعجوز وفرعة ريحة في كل كفن (Aïn Sefra, un) 353 (vieux).

### 19.8.3.11. AUX DERNIERS MOMENTS (22<sup>BIS</sup>-23-23<sup>BIS</sup>)

<footnote n="352">352 Pour ce qui se passe dans la tombe entre l'ange (Âzraïl) et le défunct, voir dossier « jugement particulier ».</footnote>

<footnote n="353">353 Voir dossier « maladie », ce que disent les malades qui sentent la mort venir, fiches 10 et 11.</footnote>
Quand quelqu'un va mourir, les autres lui disent : « Un tel ! La mort approche, récite la *chahada* » et cela pour qu'il meure en disant : « Il n'y a de dieu que Dieu ». C'est en effet la *chahada* qui fait entrer en paradis. Celui qui meurt en la prononçant sortira de l'enfer pour entrer au ciel.

واحد كي يبغي يموت يقولوا له: "اشهد، يا فلان، الموت راها جانتك" باش يموت على "لا إله إلا الله".

الشهادة هي آلي تدخل للجنة والي مات على الشهادة يخرج من النار ويدخل الجنة.

Quand un malade se sent mourir, il appelle ses amis pour que ceux-ci l'aident à mourir en vrai musulman : « Voici venue la mort, leur dit-il. Elle me tient, elle pénètre en moi, faites-moi réciter la *chahada*. »

الموت جاءت. الموت لاصفة في. خشت في الموت. شهدوا لي.

On va aussi chercher un *taleb* qui, en guise de prières pour les agonisants, lira sur lui la sourate *ya-sine*.

آلي باغي يموت يقراوا عليه السورة "ي س" باش يخفف عليه.

Le mourant pardonne à tout le monde et demande pardon à chacun : « Je pardonne à tout le monde, dit-il. Si quelqu'un m'a fait tort, m'a volé, m'a causé quelque injustice ou bien m'a frappé, je lui pardonne. Pardonnez-moi vous aussi, vous tous créatures de Dieu. » (Celui qui pardonne est délivré de ses péchés. Quant à celui qui ne veut pas pardonner, c'est affaire entre Dieu et lui. Si je te pardonne et que toi tu ne me pardonnes pas, moi je suis délivré mais toi tes péchés demeurent).

يقول: "راني مسامح مخلوقات الله الكُل. كان ش من. كلاني وإلآ سرقني وإلآ تعدّى عليّ وإلآ ضربني
راني سامحته. سامحوني انتم يا مخلوقات الله. (آلي سامح نجا وإلي ما سامح ش بينه وبين مولاه. انا سامحتك وانت
ما سامحتني ش، انا جيت وانت ذنوبك تلصق فيك) (El Oued, petit *taleb* de village).

On suggère au mourant de faire des legs pieux en réparation de ses fautes :
« Pense à Dieu, lui dit-on, reviens à Lui par la pénitence. Vois quelle aumône tu peux faire pour te racheter. Vois si tu peux donner un palmier à la mosquée, ou bien si tu peux faire creuser un puits pour l'utilité de tous, ou bien si tu préfères laisser de l'argent pour faire du couscous aux *tolbas* qui réciteront pour toi le Coran et pour distribuer aux pauvres.

يقولوا له: تفَكَّرْ مولاك. تُبْ إلَى مولاك. شُفْ واش تصدق على روحك. شُفْ نخلة تعطيها للجامع وإلَّا
تعمل بير في سَبِيل الله وإلَّا فداوي. (المعنى: تخلّي الدراهم يديروا لك الفدوة، يديروا الطعام للطلبة آلي يقراوا عليك
ويعطوا الْفَقْرَاء (El Oued).)

« Te voici entre les mains de Dieu. Laisse aux pauvres ce que tu jugeras bon pour que Dieu efface tes fautes. »

راك في يد الحق. هدء ما تُريد للمساكن باش ربّي يُحِي لك السّنّات.

Si le mourant est père de famille, il donne sa bénédiction à ses enfants et leur fait ses dernières recommandations : « Mon père, dit le fils, pardonnez-moi et bénissez-moi. Toute consolation et tout bonheur en ce monde et dans l'autre dépendent de votre pardon et de votre bénédiction. » – « Va, répond le mourant, que ma bénédiction te protège et te couvre comme ton matelas et ta couverture », puis il lui recommande de faire le bien et d'éviter le mal en lui disant, par exemple : « N'oublie pas de donner la part des pauvres comme je l'ai toujours fait. Veille sur tes jeunes frères, souris à tes ennemis. Ne crois pas celui qui s'amuse avec toi. Suis plutôt les conseils de celui qui est sévère pour toi. »

"يا أبي نطلب منك السماح ودعوة الخير: بهم الفرح والسعادة في الدنيا وفي الآخرة". – "رُحْ. دعوة الخير راهي فراشك وغطاك" ويوصيه على الخير وعلى قلة الشرّ ويقول له مثلاً: "ما تنسَى ش حق المساكن كما انا ما نسيته ش وتهلا في اخوتك الصغار واضحك لعدوك. وما تأخذ ش راي من يضحك بك وخذ راي آلي بيكيك".

Si le mourant est un jeune homme, au dernier moment son père lui dit : « Va dans la paix de Dieu et que sa protection t'accompagne » ou une formule semblable.
Puis se retournant vers l'assistance, il ajoute : « Dieu est avec ceux qui sont résignés à sa divine volonté. »

رُحْ يا ابني في امان الله وحفظه. إنَّ الله مع الصابرين (Laghouat).

Si le mourant est un petit enfant, en le voyant mourir son père dit : « Mon Dieu, vous m'aviez donné cet enfant pour faire mon bonheur pendant un court espace de temps. Je suis heureux que vous veniez le reprendre. Je vous demande seulement de lui donner une place dans le paradis. »

يا رَبِّي بعد ما فَرَحْتني بهذا الصبي في مدة قصيرة راني فرحان آلي طلبت عليه. ونطلبك ان المنزلة متاع ولدي تكون في جنة النعيم (Laghouat, secrétaire d'un cadi).

Implorez pour moi la miséricorde de Dieu et, s'il plaît à Dieu, nous nous reverrons (au ciel) près de la source de la miséricorde.

اطلبوا لي الرحمة ونتلاقو ان شاء الله في عين الرحمة.

Quand le musulman est sur le point de mourir, ils le couchent sur le côté droit comme dans le tombeau et, dans la tombe, ils lui découvrent le visage pour qu'il puisse répondre à l'ange qui doit l'interroger<fnref n="354" />.

كي يبغي يموت المسلم يرقدوه على اليمينى وفي الثبر يعتروا له وجهه باش يقابل ملك السوال.

À celui qui agonise, on verse goutte à goutte de l'eau sur le front et dans la bouche car celui qui meurt ayant soif aura soif jusqu'au jour de la résurrection. C'est aussi pour cela qu'on dit : « Que Dieu ne te fasse pas mourir ayant soif. »

آلي يلقف يقظروا له الماء في جبهته وفي فمه على خاطر آلي يموت عطشان يقععد عطشان حتى ليوم القيامة. هذا باب الناس تقول: "إن شاء الله لا يقتلك عطشان" (El Goléa).

Un vieux va très mal. Arrive un autre vieux qui veut l'encourager à mourir en bon musulman. Il lui dit de but en blanc : « Si Ahmed ! Celui qui a eu sa part (des biens et des plaisirs de la terre) ne doit pas désirer celle des autres. Que Dieu te tue en disant la chahada. Aujourd'hui il n'y a plus que la chahada qui puisse te servir à quelque chose. » (Pas un mot sur le regret de ses fautes).

سي أحمد آلي ادى حقه ما يطمع ش في حق الناس. الله يقتلك على الشهادة. ما ينفعك اليوم غير الشهادة. (Géryville)

19.8.4. CE QU'ILS FONT

19.8.4.1. LAMENTATIONS

19.8.4.1.1. CE QUE FONT LES FEMMES (23-24)

Quand les femmes ont perdu quelqu'un de leur famille, on ne peut les faire taire. Les femmes n'ont pas de raison, elles n'ont que des larmes. Pleurer, c'est tout ce qu'elles savent faire. La femme est obligée de pleurer. Elle ne peut rien supporter. Elle ne sait pas se résigner. Il y a une grande différence entre la femme et l'homme. La chamelle n'a pas non plus la résistance du chameau.

النساء كي يموت لهم واحد ما تسكتهم ش. النساء ما عندهم ش العقل. عندهم غير البكى، هذا جهدهم. المرأة بالسيف تبكي: قلبها صغير، ما تصبر ش. ما هو ش كيف المرأة كيف الرجل، والناقة ما تصبر ش كما يصبر الجمل. (Touggourt, Taïbate, un vieux)

Nous sommes obligées de pleurer. Nous ne pouvons supporter l'épreuve. Nous savons bien que tout vivant doit mourir. Mais pour nous, qui avons connu le défunt, c'est comme une brûlure que nous ressentons au cœur. Le cœur humain est de chair ; ou il est plongé dans la tristesse, ou il se consume dans la douleur.

<footnote n="354">³⁵⁴ N.B. Personne ne suggère au mourant de demander pardon à Dieu après avoir demandé pardon à toute l'assistance, mais chaque fois que nous, missionnaires, nous suggérons adroitement cet acte de contrition, tout le monde approuve et se montre édifié (voir fiche « contrition », IV, « leur pratique courante », 2% en face de la mort : à la fin « personne n'excite le mourant à la contrition intérieure »).</footnote>
نبكوا بالسيف ما نصبروا ش. عارفين كل نفس لا بدّ تموت، غير احنا الي شفنا وجهه 355، يقعد يحرق فينا.
القلب لحمة: إذا ما ضاف يحمى (El Goléa, femmes).

Nous manquons de courage et de résignation. Nous avons beau répéter qu’il n’est pas bien de pleurer, nous pleurons quand même. Le cœur déborde et ne peut se résigner.

قلوبنا صغار ما نصبروا ش. الهم يقول: "البكي ما هو ش مليح". والعين تبكي بالسيف. القلب يفيض، ما يصير ش (Touggourt, une femme).

La douleur causée par la mort d'un fils est si grande que le « foie maternel » ne peut la supporter. Il reste sourd à tous les discours et n'écoute pas plus celui qui veut le raisonner que celui qui veut le consoler. Sous le coup de la douleur, il blasphème au lieu de se résigner, il dit : « Pourquoi, mon Dieu, m'avoir pris mon enfant ? » au lieu de dire simplement : « Dieu me l'avait donné, Dieu me l'a enlevé. »

في حُرورة الموت الكبدة ما تكون ش صابرة. ما تفهم حَتَّى كلمة. ما تصنَّت لا لَّي (pronc. : lalli)
يعقلها، لا لي يصبرها. في حرورة الموت تكفر، ما تصرير ش. تقول: "يا رَبِّي علاش اَذِيت عليَّ ولدي". ما تقول
ش: "رَبِّي اعطاه رَبِّي اداه" (Touggourt, un vieux bédouin).

Elles ont failli devenir folles à la mort de leur fille. Elles ont passé leur temps à pleurer. Tout le monde sait que ce n'est pas bien de pleurer un mort (parce que c'est un manque de soumission à la volonté de Dieu) mais on ne peut se résigner et l'on pleure faute de soumission à la volonté divine et aussi pour se soulager le cœur.

بنتهم، بغوا يهبلوا عليها منين ماتت. قعدوا بيكوا عليها بكيان. البكي، الناس عارفته ما هو ش مليح، والصبر ما تصرير ش. تبكي من قلة الصبر باش تفتح قلوبها.

À la mort de son enfant, la femme jette le fichu qu'elle porte sur la tête. Elle défait sa chevelure et, comme une folle, donne des coups de tête contre le mur et contre le sol. Elle se débat enfin comme une perdrix que l'on vient d'égorger et qui voltige encore.

المراة، كي يموت لها وليدها تعزّي راسها وتطلق شعرها وتنطح في الحيط وتنطح في الارض كالمهبوطة.
وتفرفر كالحجلة المذبوحة (Géryville).

À la mort de leur mari, les femmes font de grandes lamentations. Elles se mettent à hurler, à pleurer, à crier en se déchirant jusqu'au sang le visage et les seins avec leurs ongles. Ensuite elles se barbouillent d'argile blanche pour faire sécher les plaies.

النهار الي مات مولى دارهم، النساء يديروا له مندبة كبيرة. ينوضوا الزقاء ويقفوا بيكوا ويعبطوا
ويخبشوا خدودهم وبزازلهم حتّى يسيلوا بالدم. ومن بعد يديروا الغاسول على الجرح باش يبرا ( Géryville, 1947).

À Géryville, les femmes qui, il y a seulement quelques années, faisaient encore les lamentations ont cessé de les faire aujourd'hui.
المندبة، كانوا النساء يندبوا في ال بيّض السنين الي فاتوا، واليوم بظُلوا هذه العادة ( Géryville, 1965,

(mais pas toujours, 1973).

19.8.4.1.2. CE QUE FONT LES HOMMES (24<sup>BIS</sup>-25)

Les hommes ne pleurent pas. Quand ils perdent un membre de leur famille, ils disent : « Dieu soit loué, nous acceptons sa volonté, c'est lui qui est le Maître, il fait ce qu'il veut. Enterrez donc vos morts et continuez à travailler pour vivre. »

الرجال ما يبكا ش. كي يموت لهم واحد يقولوا: "الحمدُ لله. الي بغاها رَبِّي نبغوها. هو الموَلى. كما شاء
يفعل. ادفنا موتاكم واخذموا دنياكم (El Goléa).

<footnote n="355">355 وجه المرحوم.</footnote>
Quelqu'un pleurait sur la tombe d'un ami. Un arabe l'observa un instant puis fit cette réflexion : « C'est un mortel qui pleure un mort, oubliant qu'il aura le même sort. »

"قير بيكي على قير وما عنده ش خبر" (Géryville).

Un commerçant avait perdu son fils et en restait inconsolable. Les hommes, ses voisins, parlaient de lui avec mépris : « C'est là, disaient-ils un manque de foi sincère ; devant la mort, les pleurs ne servent de rien. »

هذا الشيء الكل من قلة الإيمان الصحيح. الموت، ما ينفع فيها بكي (Gouraya).

Nous devrions non pleurer sur le mort, mais sur nous-mêmes. Le défunt a payé son tribut à la mort. Nous devrions nous lamenter sur notre propre sort, nous qui avons encore à souffrir de tant de façons sur la terre.

من حقه الواحد بيكي على روحه، ما يبكي ش على الميت. الميت سلّك فرّضه. حقنا احنا الي نبكوا على

ارواحنا، ما زال لاحقنا كل العذاب (El Goléa).

Ils veulent empêcher les femmes de pleurer et leur disent : « Ne pleurez pas tant sur lui. À quoi sert de pleurer ? Cela ne ressuscitera pas le mort et n'empêchera pas les vivants de mourir. Vous ne faites qu'augmenter les souffrances du défunt. Plus vous pleurez sur lui ici-bas, plus il est torturé par le feu dans l'autre monde. »

يبغوا يسكتوا النساء ويقولوا: "ما تكثروا ش البكي عليه. البكي واش من فايدة فيه؟ البكي ما يحيّي الميت

وما يفكَ الحيّ من الموت. غير تحرّفوه. قد ما تبكوا عليه في الدنيا قد ما يحرق في الآخرة (Touggourt).

« Femme ! Ne pleure donc pas ! Ne te lamente pas. Ne te conduis pas en païenne. Dieu a décrété que tout homme mourrait, le vieillard et l'enfant, le pauvre et le sultan. Nous devons vouloir ce que Dieu veut. »

يا امرأة، ما تبكي ش! ما تَندَبِي ش! ما تجهلي ش! الموت اعطاه ربيّ قع للناس. اعطاه للفقير. الي بغاها

رَبِّي لا بُدَّ نِبْغُوا (Géryville).

Femmes, disent les hommes, auriez-vous la prétention de vous associer à Dieu (dans le gouvernement du monde)? Voudriez-vous donc que Dieu vous consulte avant de faire mourir quelqu'un ? Il est seul maître de la mort (elle est entre ses mains). Il n'a pas d'associé qui soit avec lui maître de la mort. C'est lui qui a fixé le terme de notre vie. Il ne regrette pas de nous avoir donné tant de jours à vivre. Ce nombre de jours ne sera ni diminué ni augmenté et vous voudriez, vous, faire mieux que lui ! Vous voudriez lui donner des conseils et être ses associées ! Vous vous lamentez parce qu'il ne vous a pas consultées et c'est là votre péché.

يا بناتي، بغيتوا تشاركوا رَبِّي؟ بغيتوا يشاوركم رَبِّي قبل ما يقتل واحد المخلوق؟ الموت في يده وما عنده

شريك فيها. هو الي مقيّد ويمّتا العمر تكمل. الأيام الي اعطاه ما يندم ش فيهم. ما فيهم لا ناقص لا زايد. وانتم بغيتوا تديروا خير منه؟ بغيتوا تدبّروا عليه وتعودوا متساركين انتم وآياه؟ وتنوّيتوا منين قتل واحد وما شاوركم. هذا

حرام عليكم (Touggourt).

Les hommes savent que tous ces cris de femmes ne sont souvent que de la comédie. « Quand tu as un mort dans ta maison, disent-ils, tous ceux qui pleurent sur ton malheur se moquent de toi. Ce ne sont pas des larmes qui viennent du cœur. Tout ce monde se moque de toi. Il n'y a que tes propres larmes et ta propre douleur qui soient sincères (mot à mot : seuls les cils de tes yeux pleurent réellement sur ton sort et seuls tes propres ongles manifestent de la douleur en te labourant le visage).

كي يموت لِك واحد، الناس، لوكان تبكي لك، غير تعامل فيك. ما هو ش بكي القلب. غير معاملة فيك

الناس. "ما يبكي لك إلا شفرك وما يندب لك إلا ظفرك" (Touggourt).

Une femme avait perdu son bébé. Elle se livrait aux lamentations d'usage : « Tais-toi donc, femme, lui dit son mari. Il est défendu de pleurer un mort. Dieu ne
t'avait confié cet enfant que comme un dépôt<fnref n="356" />. Il s'en est souvenu et est venu reprendre son dépôt. Laisse-le faire, c'est honteux de vouloir garder le dépôt de Dieu, de pleurer et refuser de le rendre à son propriétaire. »

اسكتي، يا امرأة! البكي حرام، ولدك هذا، اعطاه لك ربّي غير امانة. تفَكَّر امانته وجاء اداها. خَلَّيه يَدِي امانته. عيب عليك تشدي امانة ربّي وتبكي وما تبغي ش ترديها لمولاها.

19.8.4.1.2.1. UN HOMME QUI HABITAIT SUR LE CONTINENT ET UN AUTRE AU FOND DE LA MER

Pour faire taire leurs femmes, les hommes leur racontent cette curieuse histoire :

On raconte qu'il y avait deux hommes, deux amis. L'un habitait sur le continent et l'autre au fond de la mer. Un jour ils se rencontrèrent sur le bord de la mer. L'homme de la mer dit à l'homme du continent : « Viens donc voir mon pays. » – « Bien volontiers », répondit l'autre. Il lui fit alors quelque chose de son invention pour qu'il puisse vivre sous l'eau et ils entrèrent tous les deux dans la mer. Ils allèrent cheminant côte à côte au fond des eaux quand l'homme de la mer dit à l'homme du continent : « Lorsque nous serons arrivés à notre village sous-marin, je te confierai quelque chose à porter au marabout qui se trouve sur le continent. » – « Très bien. Entendu ! » répondit l'autre. Quand ils arrivèrent au village, ils le trouvèrent en fête. On y chantait et dansait joyeusement : « Vous avez une noce chez vous ? » interrogea le terrien. – « Non, c'est quelqu'un qui est mort et on se réjouit à cette occasion. » – « Comment ça ? reprit l'autre étonné. Quand quelqu'un vient à mourir chez vous, vous vous réjouissez comme pour un mariage ? » – « Mais oui. Et vous ? Sur le continent, quand vous avez un mort que faites-vous donc ? » – « Nous nous livrons aux pleurs et aux lamentations. » – « Pourquoi donc ? Dieu vous a confié un dépôt. Il est venu le rechercher et vous vous mettez à pleurer ? Vous ne lui rendez son dépôt que par contrainte et avec larmes ? Va. Je ne te confierai rien à porter au marabout. Tu ne le lui porterais pas. On ne peut pas avoir confiance en vous, hommes du continent. Qui veut garder pour lui le dépôt que Dieu lui a confié, gardera aussi bien pour lui ce qu'un homme lui aura confié. »

يحكوا على زوج من الناس احباب، واحد من عباد البحر وواحد من عباد البحر. جاء واحد النهار، تلاقو في شط البحر. وقال مولى البحر لمولى البحر: "اروح شفّ بلادي." قال: "على راسي وعيني." دار له فكرة باش ما يقتله الماء وخش هو وإياه في البحر. هما يحسو متفقين في قاع البحر حتى قال مولى البحر لمولى البحر: "كي نوصلوا للدشرة متاعتنا نطيك امانة<fnref n="357" /> توصلها للمرابط آلي في البحر." قال له: "واش عليه؟" كي وصلوا للدشرة لقوا عندهم واحد العرس. يغثوا ويرقصوا فرحانين. سؤله قال له: "واش هذا العرس عندكم اليوم؟" قال له: "واحد مات لنا ونديروا له زهو." قال له: "كيفاش؟ كي يموت عندكم واحد تديروا له فرح كيف العرس؟" قال له: "نديروا. وانتم عباد البحر، كي يموت لكم الميت واش تديروا؟" قال: "احنا نعودوا نبكا ونندبوا." قال له: "كيفاش؟ ربّي حطّ عندكم امانة. جاء يدي فيها وتعودوا تبكا؟ ما تردّوها له غير بالسيف والبكي؟ رُحْ! ما نطيك ش الامانة باش توصلها للمرابط. انت ما توصلها ش. اتمن عباد الدنيا ما فيكم ش الامان. آلي ما اعطى ش امانة ربّي ما يعطى ش امانة العبد" (Touggourt).

Les hommes font taire les femmes qui pleurent et se lamentent en leur disant : « Pleurer est inutile et ne sert à rien. Pleurer est défendu par la religion parce que celui qui pleure ne veut pas se soumettre et trouver bon ce que Dieu a décidé. Dites plutôt : ce que Dieu veut, nous le voulons aussi et ne pleurez plus. »

البكي ما ينفع ش. ما عنده ما يدير. البكي حرام: آلي يبكي ما هو ش راضي بالشيئ آلي بغاه ربّي. قُولوا: آلي بغاتها ربّي نبغوها واسكتوا علينا والأمر أمر الله (Géryville, El Bayadh).

<footnote n="356">³⁵⁶ Pour les arabes tout vient de Dieu et tout est à Dieu. Les biens de la terre et les enfants ne sont qu'un dépôt confié à l'homme par Dieu et qu'il reprend quand il veut.</footnote>

<footnote>كل شيء من الله وكل شيء لله. المال والاولاد غير امانة ربّي وكي يظهر له يدي ربّي امانته.</footnote>

<footnote n="357">³⁵⁷ Le mot امانة veut aussi bien dire « dépôt » que « commission ».</footnote>
La mort c'est l'affaire de Dieu. Il fait ce qu'il veut. À Touggourt on fait le souper funèbre (el âcha) le lendemain de la mort et le repas de la fedoua, sept jours après. Les pauvres remettent à plus tard ce repas. Ils le font quand ils peuvent. Pour un jeune homme mort avant d'être marié, on ne fait ni âcha ni fedoua. Il y en a qui, avant de mourir, demandent que les tolba récitent pour eux le Coran et laissent de l'argent à cet effet. Les tolba font alors ces récitations pendant sept jours ou davantage. Ceux qui refusent de goûter au repas fait pour un mort montrent par là qu'ils gardent rancune, ce qui n'est pas bien.

في نُفَرَت لوكان يموت واحد اليوم يعشوه غدوة وبعد سبعة ايام يفدوه ولكن الي فقير يبطئ ما يدير الفدة للميت. كي ينوب ربي الدراهم يفدني. الي مات صغير قبل الزواج ما يتعشّى ش ما يتفدّى ش. الي وصّى فدام لا يموت وخلّى الدراهم صدقة للطلبة باش يفراوا عليه يفراوا عليه مدة سبعة ايام والا اكثر. الي ما يبغي ش ياكل من عشاء والا فدوة الميت ما هو ش مليح. يتسمى قلبه ما هو ش صافي معه. ما هو ش يسامحه (Touggourt).

On fait un repas funèbre et des aumônes qui sont utiles au défunt en ce sens qu'elles allègent pour lui les tourments du tombeau et qu'elles effacent ses péchés.

Géryville, (الميت، يعشوه ويصدّقوا عليه. والصدقة تنفع الميت. تخفف عليه عذاب القبر وتمحي ذنوبه).

(un vieux)

### 19.8.4.1.3. APRES LA MORT, A LA MAISON MORTUAIRE (26)

Aussitôt que quelqu'un en est mort, ils allongent ses bras et ses jambes, arrangement ses yeux, son nez et sa bouche.

كي مات واحد يكسلوا ذراعيه ورجليه ويسكّلوا عينيه ونيفه وفمه.

Quand le mort est un de leurs parents, les femmes cessent de travailler un jour entier. Le lendemain, elles vont faire une marque à la tombe pour qu'on la reconnaisse et ne recommencent à travailler qu'à leur retour du cimetière.

النساء كي يموت لهم واحد من دمهم، يعطلوا عليه نهار كامل والغدوة يمشوا يعلموا قبر الميت وما يخدموا حتّى يولوا من التعلّام (Ghardaïa).

Les femmes se réunissent dans la maison du défunt pour faire les condoléances à la famille : « Les femmes (disent les hommes) ne recherchent que les mariages et les condoléances. »

يقدعوا النساء في العزاء. يعزّوا اهل الميت. النساء يحوسوا غير على العرس والعزا (Ghardaïa).

Les vivants ont peur des morts. Nous avons peur des morts même s'ils sont nos enfants ou nos parents. On ne les garde pas à la maison, on les conduit le plus vite possible au cimetière.

النفس الحية تخاف من النفس الميتة. تخاف من الميتين ولوكان اولادك وإلا والديك. ما نضدّوا ش الميت في الدار ندّوه في الساعة للجبانة.

### 19.8.4.1.4. APRES LA MORT, AU CIMETIERE (27)

On couche le mort dans la tombe sur le côté droit. Ses parents lui arrangement son bras droit comme oreiller puis ils déchirent le linceul qui couvre le visage pour qu'il puisse parler avec l'ange. Ils lui ouvrent un œil et y jettent un peu de terre.

يرقدوا الميت في قبره على جيهته اليمئة ويوسدوا ذراعه ويهزدوا الكفن على وجهه باش يتكلّم هو والملاك ويحلّوا له عينه ويلوحوا فيها التراب (Ghardaïa).

L'homme de bien voit son tombeau s'élargir pour qu'il y soit à l'aise. Il peut s'y étendre comme il veut. Le pécheur, au contraire, voit son tombeau se rétrécir sur lui pour qu'il soit dans la gêne<fnref n="358" />.

<footnote n="358">³⁵⁸ Voir dossier « jugement particulier », l'interrogation de l'ange dans la tombe et les tortures du mécréant.</footnote>
مولى خير يتوسع القبر متاعه. يتكسل كما يبغي ومولى شرّ يتضيق عليه قبره. يكون في الضيق.
(Géryville)

À Laghouat l'imam debout devant le corps dit : « Mon Dieu, fais-lui miséricorde et pardonne-lui ses péchés. » Quand le mort est enterré, chacun dit : « Mon Dieu, accepte de ma part le pardon complet que j'accorde à ce défunt pour tous les torts qu'il a eus à mon égard. »

في الاغواط يوقف الإمام قَدَّامَ الميت ويقول: "اللَّهُمَّ ارحمه واغفر له" وكي يعود الميت مدفون كل واحد
يقول: "اللَّهُمَّ اقبل مني السماح التام لهذا المرحوم".

À Aïn Séfra, le *taleb*, avant de sortir du cimetière, jette trois fois de la terre dans la tombe en disant : « De la terre je vous ai créés, à la terre je vous fais retourner, de la terre je vous ressortirai. »

منها خَلَقْناكم وفيها نُعيدُكم ومنها نُخْرِجُكم.

À Touggourt à la première fête après le décès, on dit à la famille du défunt : miséricorde au défunt, bénédictions aux vivants.

يرحم مَن مات ويرزق مَن عاش.

Faites visite au cimetière, vous resplendirez de lumière. La visite au cimetière se fait le lundi et vendredi. Passant devant un cimetière, on dit : À vous la miséricorde, ô habitants de la nécropole. Vous êtes du nombre de ceux qui nous ont devancés (dans l'éternité) mais nous vous rejoindrons.

زوروا تنوروا. زيارة المقبرة يوم الاثنين والجمعة (Touggourt). كي تجي فايت على الجبانة قُلْ: "لكم
الرحمة يا اهل المدينة انتمن من السابقين واحنا من اللاحقين.

À Géryville, en portant le mort au cimetière, on emporte aussi un couffin de pain que l'on distribue aux pauvres avant de quitter le cimetière. Cette aumône sera utile au mort et augmentera sa récompense à moins qu'il ne soit du nombre des damnés et alors cette aumône n'aura pas plus d'effet que le passage d'un brouillard sur les montagnes, ça ne fera ni bien ni mal.

هذه الصدقة تنفع الميت وتجيه تواب ولكن لوكان الميت من اهل النار هذه الصدقة تجي كالضباب على الجبال، ما تنفع ما تضرر (Géryville, un vieux commerçant).

19.8.4.1.5. CONDOLEANCES

19.8.4.1.5.1. COUTUME (28)

Quand quelqu'un a perdu un membre de sa famille, on va lui faire des condoléances (mot à mot : on va lui souhaiter que Dieu augmente sa récompense au ciel).

ألي مات له واحد نمشوا نعظموا له في الاجر.

Une telle a perdu sa fille, je vais la consoler, l'encourager. Je vais lui souhaiter que Dieu la récompense et je lui dirai que nous devons tous mourir, que tous ceux qui sont sur terre disparaîtront sous la terre et qu'elle-même devra mourir un jour. Nous nous disons ces choses pour que nos cœurs se durcissent (et soient moins sensibles à la douleur).

فلائنة ماتت لها بنتها. نغدا نعَزِّيها ونكَّرَ لها بالها ونعَقَّلها ونصبَر قلبها. نعَظَمَ لها الأجر ونقول لها: هذا الشيء فرض علينا. الَّيِّ فوفها، بالسيف يمشي تحتها. وانتِ لا بدَّ تموتي كيفها؟". نقولوا هذا الكلام باش قلوبنا تَقْسَسَى.

Manquer à cet usage est sévèrement jugé, ainsi un homme travaillant à Tunis recevait-il de Touggourt ce message : « Ta grand-mère t'envoie un blâme parce que ton oncle est mort et que tu n'es pas venu la consoler. »

راها لاية عليك جدَّتك بالي مات لك خالك وما جيت عَزَّيْتها.
19.8.4.1.5.2. FORMULES COURANTES (29)

« Que Dieu augmente votre récompense au ciel et que la bénédiction du défunt repose sur votre tête. » La personne en deuil répond : « Que Dieu vous préserve de tout malheur. »

"عظم الله احرك والبركة في راسك" (برَكْنُها، بَرَكته ou bien). - "الله لا يوزَيك شَرَّ" ou bien لا جَرَى عليك شَيْء، لا جَرَى عليك سوء."

« C'est Dieu qui l'a voulu ainsi. C'est lui qui commande. Tout homme doit mourir. Tout le monde doit prendre un jour ce chemin-là. Où sont nos parents ? Où sont nos ancêtres ? Où sont tous ceux que nous avons connus ? Les prophètes eux-mêmes sont morts.

ربِّي هو أَلَي بَغَى هكذاك. هذا ما حبَّ رَبِّي والحكم لله. الموت على كل رقبة. هذي طريق جميع الناس، الناس الكل تأخذها. وين بوياتنا؟ وين جدودنا؟ وين الناس أَلَي كُنَّا نعرفوها حتَّى الانبياء ماتوا.

« Que Dieu change en amour pour le Prophète l'amour que nous portions au défunt. Qu'il affermisse la foi dans nos cœurs pour que nous retrouvions au dernier jour celui qui est mort.

ربِّي يَبْدَلُ حُبَّه بِحُبِّ النبيِّ وَربِّي يَنزَلُ اليقِينَ في قلوبنا نلقوه يوم غدوة.

Je faisais des condoléances à un homme qui venait de perdre sa fille qu'il aimait beaucoup, il me répondit : « Je suis allé chercher le médecin, j'ai acheté des remèdes, j'ai fait tout ce que je devais faire, mais Dieu n'a pas voulu nous la laisser. Que Dieu change l'amour que j'avais pour elle en résignation à sa volonté. »

جَبْتُ الطبيب وشريت الدواء. كُل أَلَي عَلَيَّ دَرْنَتها وربِّي ما بَغَى ش يخليها لِنا الله يبدَل محبتها بالصبر (Géryville, Hadj Dahou).

Un ami venait de perdre un enfant de dix ans. Je lui exprimais la peine que j'en ressentais : « C'est Dieu qui a décidé la chose. Le meilleur ami ne peut rien y changer », me répondit-il.

الأمر أمر الله. ما جاء ش في يد الحبيب" (Géryville).

19.8.4.1.5.3. FORMULES SPECIALES POUR LA MORT D'UN ENFANT (30)

Dieu vous le remplaçera par un autre bon petit garçon. Il vaut mieux que ce soit lui qui soit mort que sa mère. Un enfant se remplace, les parents ne se remplacent pas. Dieu merci, le coup est tombé sur le rejeton et non sur le tronc de l'arbre. Il vaut mieux perdre sa récolte que son jardin.

ربِّي يجيب خلافه. الله يخلفه لكم بولد حلال. يعطيك جاءت في الصغير ما جاءت في الكبير. الصغير يختلف والكبير ما يختلف ش. الحمد لله أَلَي جاءت في الخَلْفَة وما جاءت في الجدر. خير لك تخسر الغَلَة وما تخسر ش الجنان.

L'enfant n'est qu'un dépôt que Dieu a confié aux parents. Dieu s'est souvenu qu'il vous avait confié un dépôt, il est venu le chercher.

ربِّي تَفَكَّرْ امانته جاء اِتاها، مولى الامانة ادا امانته. مولى الرزق ادا رزقه.

Un petit enfant qui meurt, c'est un petit oiseau qui s'envole au paradis. Il va tout droit de la terre au ciel. Il n'a pas de comptes à rendre. La plume (de l'ange qui devait inscrire ses mauvaises actions) n'a rien écrit sur son compte. Aucun péché n'a été inscrit à son actif. Ne le pleurez pas : c'est un ange qu'ont emporté les anges.

أَلَي يموت صغير، طير الجَنَّة. من دنيته لجنته. ما عنده ش جساب. ما كتب عليه القلم. ما تَكَتَبَتْ ش عليه الذنوب. ما تَبْكَوا ش عليه. هو من الملائكة ورفدوه الملائكة.

La mort des petits enfants est utile aux parents. Dieu fasse qu'il soit l'un de ces bons enfants qui intercèdent pour leurs parents au jour du jugement. Il récitera le Coran pour vous chez Allah pour alléger vos fautes et votre châtiment. Quand vous mourrez, cet enfant sera pour vous une lumière qui dissipera les ténèbres de votre tombeau. Et si,
avant de mourir, on ne vous a pas donné à boire, votre enfant vous portera à boire dans votre tombeau.

موت الصغير تخدم للكبير. يعلجه من ذرية الحلال الي تنفع يوم غدوة. يقراء عليك عند الله ويخفف عليك الذنوب والعذاب. كي تموت وتمشي للقبر تلقاه مصباح يضوي عليك في قبرك وإذا مدت عطشان يرويك.

Enterrer un enfant<fnref n="359" /> d'une livre, c'est acheter une place au paradis. Bienheureux qui enterre un enfant ne pesant que quatre onces.

مَن دفن رطل لحم شرَى مقامه في الجنة. يا سعد مَن ردم اربع اواق تحت الارض من ذرية الحلال.

19.8.4.1.5.4. POUR LA MORT D'UN PETIT ENFANT (30-30BIS)

Histoire pour consoler les parents de la mort de leur enfant. Un homme avait perdu sa petite fille. Il eut un songe. Il se vit dans le désert poursuivi par un gros dragon qui voulait le dévorer. Il rencontra un autre homme : « Délivre-moi de ce dragon », lui dit-il. – « Je ne le puis pas, sauve-toi, peut-être trouveras-tu quelqu'un pour t'en délivrer. » Il en rencontra un autre : « Sauve-moi de ce dragon », supplia-t-il. – « Impossible, il est plus fort que moi. Sauve-toi vers la montagne qui est devant toi. » Il gravit la montagne, toujours poursuivi par le dragon. Il arriva à un beau jardin où s'amusaient joyeusement de petits enfants. Au milieu d'eux se trouvait une petite fille qui l'ayant aperçu courut vers lui en criant : « Papa », puis elle se mit à frapper le dragon qui voulait dévorer son père. Le dragon s'arrêta, eut peur de l'enfant et s'enfuit. Voilà ce que notre homme vit en songe. Le lendemain, il alla demander à un savant de le lui expliquer : « Le dragon, lui dit-il, sont tes péchés qui t'ont mérité un châtiment. Le jardin, c'est le paradis où les petits enfants implorent Dieu pour leurs parents et lui demandent de leur pardonner et de leur faire miséricorde. »

ماتت له بنته الصغيرة. شاف واحد المنام. شاف روحه يجري في الصحراء وتجري في جرة طامنة كبيرة
باغية تاكله في كرشها. لقى تراس قال له: "يا سيدي، فَكِنِي من هذه الطامنة". قال له: "ما نطيق ش عليها. زُدْ اهرب.
بالك تلقى من يفكك منها". لقى واحد اخر قال: "يا سيدي، فَكِنِي منه", و قال له: "محال! تغلبني. اهرب لذاك الجبل
آلي قدامك". طلع للجبل، هو يجري والطامنة تجري وراه. وصلواحد الجنان زين زين يلعبوا فيه ذراعي صغار
زاهيين فرحانين. في وسطهم واحد اليشيرة غير شافته جاءته تجري وتفول: "يا بوي يا بوي. وبدات تضرب الطامنة
الي باغية تاكل بوئها. وفقت الطامنة، خافت من اليشيرة وهربت منها. هذا ما شاف الرجل في المنام والغدوة من ذلك
مشى لواحد العالم يفسره له. قال له: "الطامنة هي ذنوبك آلي تجيب لك العقوبة. والجنان هي الجنة آلي فيها ذراعي
صغار يطلبوا ربي لواليهم يغفر لهم ويرحمهم".

19.8.5. COMMENT PRESENTER NOTRE MESSAGE (31)

Tout ce qui précède nous découvre dans l'âme de nos sahariens une mélancolie profonde. Ils sont dominés par la peine de la mort, écrasés, anéantis par la pensée du Maître qui les crée et les tue et contre lequel ils ne peuvent rien.

On peut se servir avec eux de presque toutes les expressions et les images qu'ils
emploient quand ils parlent de la mort. Essayons cependant, même devant la mort, de
leur faire comprendre que Dieu ne cesse pas d'être bon et de nous aimer (cf.
Supplément aux Leçons de morale, p. 31). Faisons-leur comprendre que la mort est le
juste châtiment de nos péchés (Leçons de morale, 3ème vol., p. 100). Profitons de la
pensée de la mort qui leur est si familière et de la facilité avec laquelle nous pouvons
aborder ce sujet avec eux pour les porter à la réflexion, au regret de leurs fautes et à
l'amendement de leur vie pour être toujours prêts à paraître devant Dieu (Leçons de
morale, 3ème vol., p. 101 et 125).

<footnote n="359">³⁵⁹ Mot á mot: une livre de viande.</footnote>
Dans nos visites de condoléances, nous avons un auditoire des plus réceptifs, sachons en profiter.

Condoléances pour la mort d'un adulte : هذرة حبيب, 4ème livret sur la maladie et la mort, p. 75).

Condoléances pour la mort d'un enfant : « les sœurs au Sahara », 1er livret, p. 58.

Aussitôt que nous le pourrons, parlons-leur de notre confiance en Dieu devant la mort car, pur nous, le bonheur peut suivre immédiatement la mort.

Pour nous, la mort c'est le retour au Père : *Leçons de morale*, 3ème vol., p. 101.

Comment préparer un malade à la mort : voir هذرة حبيب, 4ème livret sur la maladie et la mort).

### 19.8.5.1. 1975 : REFLEXIONS APRES 50 DE MISSION CHEZ LES MUSULMANS

J'ai vu mourir bien des musulmans comme ceux dont je cite les paroles (fiche 19bis). Tout cela ne manque pas de grandeur. On croirait entendre Job. J'ai regretté longtemps de ne pas trouver dans la bouche de ces mourants un acte de contrition semblable au nôtre : « Mon Dieu, je vous aime de tout mon cœur. » Et pendant des années, j'ai cherché une formule d'acte de charité qui serait acceptable pour un musulman. Maintenant, en y réfléchissant bien, je me demande si ces bons vieux n'étaient pas déjà arrivés à l'acte de charité car enfin l'acte de charité qui justifie, ce n'est pas une question de formule. Ce n'est pas non plus un acte de sensibilité qui consiste à sentir de l'affection ou de l'amour comme entre enfants et parents ou entre homme et femme. Tous les théologiens nous disent que l'acte de charité est un acte de volonté et non de sentiment. Il consiste à vouloir entièrement tout ce que Dieu veut et à s'y conformer : « Si vous m'aimez, a dit Jésus, observez mes commandements. » « Ce n'est pas celui qui crie Seigneur, Seigneur qui entrera dans le royaume des cieux, mais celui qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux. » Alors cette soumission musulmane du mourant qui répète أَلَيْ بَغَاهَا رَبِّي نَبَغِيَهَا (que ce soit la santé ou la maladie, la vie ou la mort) n'est-ce pas d'un acte de charité parfaite ?

Tous ces actes de soumission à la volonté de Dieu ne nous rappellent-ils pas *fiat voluntas tua* de Marie ?

### 19.8.6. MESSAGE

#### 19.8.6.1. SI DIEU ETAIT BON, IL NE M'AURAIT PAS TUE MON ENFANT (32)

Réponse : ton enfant étant mort, ton cœur forcément déborde (de douleur) et tu pleures. Le foie (maternel) n'est fait que de sang et il se liquéfie quand la douleur est trop grande. Il est pénible de voir mourir ses enfants : le cœur en brûle et l'œil en pleure. « Mais il n'y a à te faire pleurer que celui qui t'aime. » « Ton vrai père, c'est celui qui te fait pleurer, ce n'est pas celui qui te fait rire. » Dieu t'aime plus que ta mère qui t'a mise au monde et plus que ton père qui t'a élevée. Le Créateur est toujours meilleur que sa créature. Dieu t'aime et aime ton enfant. Il n'a agi que pour ton plus grand bien et celui de ton enfant, mais tu ne peux le comprendre. Dieu ne te fait pleurer que pour ton bien et ne t'a enlevé ton fils que pour son bien.

Tout ce qui nous vient de la main de Dieu est un fruit savoureux (une pomme). Tout est un effet de sa miséricorde. C'est une grâce que Dieu t'a faite ainsi qu'à ton enfant. (Je vais te le dire), demande-moi comment ? Dieu t'a donné aujourd'hui cette épreuve pour t'aider à lui payer tes dettes. De même que la maladie allège le poids des péchés, les larmes aussi lavent la souillure du péché. Tu as offensé Dieu comme tout le monde l'a fait. Ton œil a regardé, ton oreille écouté, ta main a dérobé et dans mainte
démarche coupable tes jambes t'ont aussi aidée. Tu as mérité ainsi bien des châtiments et des souffrances. Or, « il vaut mieux régler ses dettes en ce monde que dans l'autre. » Dieu a permis cette épreuve pour que tu règles tes dettes et que tu ne quittes ce monde qu'après les avoir réglées. Dieu est généreux, Il te fait souffrir en ce monde pour ne pas avoir à te faire souffrir dans l'autre et pour te faciliter toute chose. Ne dis donc pas que Dieu t'a accablée, mais remercie-le d'avoir été bon et de t'avoir fait du bien. Hélas, ton amour maternel t'a rendue folle et tu ne peux comprendre ce que je dis.

Mais au moins, ne blasphème pas. Demain, quand s'apaisera ta douleur, tu comprendras. Aujourd'hui dis simplement : « Dieu soit loué ! » Et dis encore : « Mon Dieu, je suis folle de douleur, je ne comprends pas pourquoi vous m'avez pris mon enfant, mais je sais que vous êtes bon, que vous m'aimez et que vous ne m'éprouvez que pour mon plus grand bien comme un père fait pleurer son enfant. » Quant à ton fils, il n'est pas malheureux. Il jouit du plus grand bonheur. Nous autres, nous avons couru, nous l'avons soigné et Dieu l'a emporté. Nous pensions qu'il valait mieux pour lui qu'il guérisse et qu'il demeure vivant sur la terre. Dieu, lui, a jugé qu'il valait mieux pour lui qu'il meure et qu'il aille au ciel. C'est certainement nous qui nous sommes trompés. Dieu, lui, ne se trompe pas. C'est une grâce en réalité de mourir enfant. Le monde est mauvais. Celui qui y reste longtemps est tenté par le démon et sort du droit chemin et sa conduite fait pleurer ses parents et il est possible qu'il ne se convertisse pas, qu'il meure dans son péché et qu'il aille en enfer. Dieu connaît les choses à venir et les choses cachées. Dieu n'a fait mourir ton enfant tout petit que pour le préserver du péché et du châtiment. Petit oiseau du paradis, il s'est envolé tout droit de la terre au ciel. Il est parti sans avoir commis de péchés. La plume n'a rien écrit sous son nom. Pour lui, ni jugement ni châtiment. Il est heureux chez le bon Dieu et prie pour ses parents. Celui qui meurt enfant est plus utile à ses parents que celui qui demeure vivant. Cet enfant te sera utile au jour de la résurrection. Que tu es heureuse d'avoir quatre onces de chair cachés sous terre !

لوكان رَبِّي حنين ما يقتل لي ولدي. منين مات لك ولدك، بالسيف قلبك يفيض ونُفَعْدُي تبكي. الكبدة دم ٣٦٠، والدم من قوة الحنانة يذوب. موت الذرَّية صعيبة، منها القلب يحرق والعين تدمع ولكن "ما يبكيك غير آلي يبغيك". "بويك آلي يبكيك، ما هو ش آلي يضحكك". رَبِّي يبغيك أكثر من آمَّك آلي ولذتك، أكثر من بويك آلي كبرك. الخالق بالسيف يحي خير من المخلوق. رَبِّي يبغيك ويبغي ولدك، وما دار فيك إلا الخير، انت وولدك. غير انت ما تفهمي ش. رَبِّي ما بكَكَ إِلَى في صلاحك وما آدى ولدك إِلَى في صلاحه.

آلي جاءت من قِبْلَ الله تفاحة، كُل شيء من يده رحمة، حتى موت ولدك رحمة، رحمة لك ورحمة ليه. قولي لي كيفاش؟ رَبِّي جاب ليك اليوم هذه الكُرْبَة باش تسلكي الَّذِينَ كما المرض يخفف الذنوب، كذلك الدموع تمسح الذنوب. رَاكِ عصيت رَبِّي كما الناس الكل عصوه: العين شافت والأذن سمعت واليد انت والرجل مشت. هذا الشيء الكل استهَلْت منه (عليه). العقوبة والعذاب. لا بدَّ تتعاقبي وتتعذَّبي عليه و"سلاك الدنيا خير من سلاك الآخرة". جاب لك رَبِّي هذا الشيء تسلكي به الَّذِينَ وتخرجي من الدنيا سالكة. رَبِّي كريم، عَذْبَك في الدنيا باش ما عَذْبَك ش في الآخرة وباش السلاك يجيئك ساهل وخفيف. امالا ما تقولي ش"اصباني رَبِّي"، قولي "الحمد لله حدَّ عليَّ رَبِّي وما دار في إلا الخير". هَبْلَتك الكبدة ما تفهمي ش كلامي هذا.

الآخر ما تجهلي ش. تفهمي غدوة كي يبرد قلبك واليوم قولي "الحمد لله على هذه الساعة" وقولي: "يا رَبِّي، راني هبلت. ما نعرف ش علاش اذيت عليَّ ولدي ولكن نعرفك مليح وتَبْغِينِي ما بَكِيتني غير في صلاحي كيف البو يبغي بنته". اما ولدك لا باس عليه، راه في النعمة الكبيرة. احنا جرينا وداويناه ورَبِّي اَدَاه هذا اليشير، احنا قلنا: "خير له بيرا ويقْعُد حيَّ في الدنيا". ورَبِّي قال: "خير له يموت ويمشي للجَنَّة". احنا آلي غلطنا. ما هو ش رَبِّي آلي غلط. الموت في الصغر هي رحمة في الحقيقة. الدنيا دونية. آلي يطْوَل فيها يلعب به الشيطان ويخرج من الطريق. وسيرته تبكي والديه وبالك ما يرجع ش ويتم في ذنوبه ويغدا للنار. رَبِّي عالم بالجايات والدارقات. رَبِّي قتل ولدك صغير غير باش يفَكَه من الذنوب والعذاب. ومات طير الجَنَّة. طار من دنيته لجَنَّته. مشَى بلا ذنوب عليه.

<footnote n="360">360 Pour les bédouins, le foie n’est que du sang caillé.</footnote>
ما كتب عليه القلم. ما عنده لا حساب لا عقاب. راه عند رَبِّي فرحان، كل يوم يطلب لوالديه. آلي مات صغير ينفع والديه اكثر مالي قعد حيّ. هذا اليشير ينفعك غدوة يوم القيامة يا سعد من عندك اربع اواق لحم تحت الأرض!

19.8.6.2. PENSEZ TOUJOURS A LA MORT (34)

1. La mort arrive comme celui qui était absent, vous ne saviez à quelle heure il allait venir, ou s'il allait venir dans une heure ou dans dix ans. Ne dites pas : « Nous sommes jeunes, nous avons encore longtemps à vivre. » On fait bien des projets mais la vie est courte. Pour la mort, il n'y a ni vieux ni jeune. La mort frappe tout le monde, vieillard ou enfant, et nous ignorons qui mourra vieux ou qui mourra jeune et vous ne savez pas si la mort qui doit vous emporter est encore loin ou toute proche. Faites le bien tant que vous êtes vivants, demain peut-être serez-vous morts.

2. La mort vient comme un voleur. Elle n'avertit pas. Un voleur ne te dit pas à quel moment il va venir. Tu dors tranquillement dans ta maison et le voilà qui arrive. Il te vole et tu ne t'en aperçois pas. Ce n'est qu'après coup que tu t'écries : « Ah ! Si j'avais ramassé mes affaires ! » Pensez à la mort tant que vous êtes vivants, considérez son importance et alors vous ne pécherez plus. Vous craindrez Dieu et qui craint Dieu ne pèche pas, il ne fait que de bonnes actions.

3. La mort vient comme le propriétaire du jardin qui tombe à l'improviste sur son jardinier. Il vient au moment où il n'y pense pas, au moment où il croit qu'il ne va pas venir. Le jardinier croit qu'il a encore le temps et voilà le propriétaire tout près de lui. Si celui-ci trouve le jardin bien travaillé, il sera content de son jardinier, mais s'il trouve le jardin non arrosé, les légumes volés, les dattes dérobées mises dans un sac et cachées sous de l'herbe prêtes à être emportées pour être vendues, le propriétaire se fâche contre son jardinier et le livre aux autorités. Ce n'est là qu'une parabole pour nous faire comprendre ce qu'est la mort et le jugement de Dieu. La mort vient à l'improviste et après la mort Dieu fait rendre compte à son serviteur. Ayez donc toujours la mort devant les yeux, ne l'oubliez pas, n'oubliez pas non plus le jugement de Dieu, envisagez les conséquences de la mort et si vous vous rappelez ce qui doit suivre la mort, vous vous mettrez à l'abri de ce qui peut y avoir de redoutable alors.

4. La caravane de la mort est en marche et elle ramasse tout homme qu'elle trouve sur sa route, jeune ou vieux, riche ou pauvre. On ignore à quelle heure elle passera. De même que celui qui se dispose à partir en voyage tient valise bouclée et provisions prêtes, de même tenez prêtes les bonnes œuvres que vous avez accomplies pour Dieu. La caravane est proche, elle arrivera tout d'un coup. Préparez vos provisions, c'est-à-dire vos bonnes œuvres.

ديروا الموت هي في قلوبكم: ديما بين عينيكم.

1. الموت كما الغايب. ما تعرف وينا ساعة يجي فيها. ما تعرف لا ما زال له ساعة والإ عشرة سنين. ما تقولوا ش: "رانا صغار والعمر ما زال". الأمل طويل والعمر قصير. والموت ما فيها لا كبير لا صغير. الموت، الناس الكل لها: آلي يطَوَّل لها وآلي يَقْصَر لها، وما عندناش منخول في آلي يطَوَّل وفي آلي يَقْصَر. ما تعرف آلي تَدَيِّك لا في البعد وإلآ في القُرْب. اخدمو الخير ما دامكم حَيَّين. يمكن غنوة تصبحوا متنين.

2. الموت كما السارق، ما تخبرك ش. ما يقول لك السارق وينا وقت يجيك فيه انت في دارك ترقد في الامان حتى يهدف عليك يسرقك وما تفقط ش به. غير بعد ما يسرقك تقول: "الله! لوكان راني لمَدْت قَنْتَي!". تفكروا الموت ما دامكم حَيَّين. افروا حسابها وإذا قريتوا حسابها تمنعوا من الذنوب تعودوا ديما خايفين والخايف ما يدير ش ذنوب، ما يخدم إلا الخير.

3. الموت كما مولى الغابة يهدف على خماسه هدف. يجي في الساعة آلي ما يعرفها ش. في وين يقول: "ما يجي ش". يجي هو يقول: "ما زال" وهو راه حذا. إذا لَقَى الغابة مخدومة يفرج بخماسه وإذا لَقَى الغابة عطشانة ما سقاها ش، والفلاحة مسروق منها، والتمر مسروق ومخمل في شكارة ورادمه الخماس تحت الحشيش باش يديه ببيعه، ينتَوَّى عليه ويلزه للحكومة. هذه معنى الموت ومكافية رَبِّي. الموت تجي بالغفلة ومن بعد الموت
ربّي ياسب عبده على خدمته. ديروا الموت بين عينيكم ما تنسوها ش، ومحاسبة ربّي ما تنسوها ش. اقروا عواقب الموت، تفَكَّروا العواقب آلي تلحّ من الموت، وإذا تفَكَّرتوها، منعتوا من شرّها.

4. قافلة الموت راها تسوق ووين تلّفّى عبد في الطريق تهّزه، ما تخلّى لا صغير لا كبير، لا غنيّ لا فقير وما تعرفوا وينا وقت (واش من وقت) تجي فيه. كيف آلي باغي يخطر يكون قشّه مخمل وعوينه ساجي، كذلك انتم يكون فعلكم مخدوم مع ربّي. القافلة جاية. تهدف عليكم على غفلة. خملوا عوينكم والعوين فعل الخير مع ربّي وعياده. (Dialecte de Touggourt)

### 19.8.6.3. ESTOTE PARATI, VOUS NE CONNAISSEZ NI LE JOUR NI L'HEURE (35)

*Omnis homo mendax*: seule la mort ne ment pas. Ton ami te dit qu'il va venir et il ne vient pas. La mort, elle, viendra et ne manquera pas de venir. L'ennuyeux, c'est de ne pas savoir quel jour elle viendra. La mort est entre les mains de Dieu et nous n'entrons pas dans les secrets de Dieu. L'homme ignore si sa vie sera longue ou courte. Il ignore tout de cela et n'en peut rien savoir. On n'est jamais sûr de ne pas être surpris par la mort. L'un reste longtemps malade et tarde à mourir, l'autre arrive presqu'à la mort et ne meurt pas, ce n'est pas encore son heure. Celui qui était mourant se relève et celui qui marchait plein de vie succombe tout d'un coup.

1. Un arabe amenait des chameaux au marché. Il poussait ses chameaux : « Ech ! Ech ! » Et il se disait : « Aujourd'hui je vais gagner de l'argent. Mes chameaux sont beaux, on m'en donnera un bon prix. Ech ! Ech ! » Pui il donna un coup de bâton à un chameau, sa main lâcha le bâton qui tomba, puis après le bâton ce fut lui qui tomba par terre. Quand on se pencha sur lui, on le trouva mort. On ne peut avoir confiance. Personne ne peut dire : « Je ne mourrai pas cette heure-ci. » Ne dites pas que la mort est loin, voyez ce qui est arrivé à cet homme. Rien de plus proche que la mort. La mort est plus près de nous que le nez n'est près des lèvres, plus près que les cils ne sont près de l'œil et plus rapide qu'un clignement d'œil.

2. J'ai aussi entendu dire qu'un homme reçut un ami. Il lui fit bon accueil, lui étendit un tapis puis recommanda à sa femme de préparer vite le souper. Quand celui-ci fut prêt, on apporta le plat et on se mit à manger. Au milieu du dîner, le maître de céans dit à son ami : « Le cœur me fait mal. » Il prit une cuillerée pour la porter à sa bouche. La cuillère tomba de sa main. Il s'appuya au mur, il rendit l'âme et mourut. Entre la bouchée et la bouche, Dieu avait prononcé sa sentence.

3. Pour certains Dieu allège les dernières souffrances, ils meurent pendant leur sommeil, sans s'en apercevoir. Un homme était jardinier et son fils travaillait avec lui. Ils avaient une maison et dormaient sur la terrasse en été. Le garçon avait l'habitude de se lever le premier. Il chauffait l'eau et réveillait son père. Un jour, le garçon fit comme de coutume, mit la bouilloire sur le feu, vint réveiller son père, mais celui-ci ne voulut pas se réveiller. Le garçon souleva alors la couverture et, regardant son visage, le trouva mort. Il était mort la nuit pendant son sommeil. Il était passé du sommeil naturel au sommeil de la mort. Il n'avait pas vu venir la mort et son fils ne l'avait pas vu mourir.

## الموت تهدف على غفلة.

الناس الكل فيهم الكذب، غير الموت ما فيها ش الكذب. حبيبك يقول لك: "نجيك" ويكذب عليك. اما الموت، تجيك تجيك، ما تكذب ش عليك. والشينة ما تعرف وينا نهار تجيك فيه361 الموت في يد الله وما عندنا ش مدخل في حكّم الله. العبد ما يعرف لا يطّول ولا يقصر. هذا الشيء ما عنده فيه علّم. ما عنده فيه مدخل. الموت ما فيها ش الامان. كاين آلي يطّول مريض ويبطّى ما يموت ش. كاين آلي يوصل حتّى على حدّ الموت وما يموت الساعة متعاعته ما زالت362. ينوض الراشي ويموت الماشي.

<footnote n="361">361. واش من نهار تجيك فيه.</footnote>

<footnote n="362">362. ما زالت ما جاءت.</footnote>
1. كان عربي حايب البل للسوق. هو يسوق البل: "أش، أش" وهو يقول: "اليوم نربح. البل سمينة. يعطني فيها سومة مليحة". ويسوق: "اش، أش". جاء يضرب واحد البغير حتى ترَّخَّفت يده على العصا. طاحت من يده وعلى عقاب آلي طاحت العصا طاح حتى هو. كي طلوا عليه لقوه مات. الموت ما فيها ش الآمان. حتَّى واحد ما ينجم يقول: "هذه الساعة ما نموت ش فيها. ما تقول ش الموت بعيدة. شفُ واش دارت في ذاك المذكور. الموت لا ما أقرب منها. الموت أقرب من النيف للشارب. أقرب من الشفر للعين وأخفَّ من رمشة العين.

2. سمعت ثاني بوواحد المخلوق جاءه حبيبتي ضيف. فرح به، فرَّش له ووصَّى عياله قال لها: "طيبي لنا العشاء في الساعة. كي طاب العشاء، جابوا القصعة وقالوا يسم الله! كي تناصفوا في الماكلة قال مولى الدار لصاحبه: "يا صاحبي، انا قلبي يوجعني". رفد المغرفة مليانة باش يديرها في فُمِّه حتَّى طاحت من يده، وَتَكَّى على الحيط، خرجت روحه، مات. ما بين اللقمة والفلم حكم رَّبِّي بِحَكْمِه.

3. كاين آلي رَّبِّي يخفَّف عليه، هو راقد يتم راقد، ما يفطن ش بالموت. كان واحد الرجل هو خماس وولده يخدم معه. عندهم واحد الدار ويرقدوا فوق السطاح في وقت الحُمَّان. من عادتهم في الصباح ينوض الطفل هو الآول، يطيَّب الغلاي وينَّوض بويه. جاء واحد النهار دار الطفل كما العادة نصب الغلاي. جاء ينَّوض في بويه، ما حبَّ ش ينوض له، هَزَّ عليه الغُطَّاء. كيف طلَّ على وجهه لفَاه ميت. مات في الليل هو راقد. من النوم للنوم. لا هو فطن بالموت، لا ولده فطن به (Dialecte de Touggourt).

### 19.8.6.4. COMMENT PREPARER QUELQU'UN A LA MORT (38)

Voir dossier « maladie », fiches 16, 16bis et 22 ; « contrition », fiches 33, 22, 23 et 24. Voir : هنرة حبيب معي عرب البدائية : 4ème fascicule في المرض والموت
Il faut demander pardon, page 40
Dieu aime à pardonner, page 45
La contrition doit être sincère et parfaite, page 50
Comment préparer l'assistance, page 65
Dernier acte de contrition, page 69

لا بد نندمو على ذنوينا
رَّبِّي غفور رحيم
تكون الندامة صادقة كاملة
اسمعوا يا سامعين
فعل الندامة التالي

### 19.8.6.5. COMMENT FAIRE UNE VISITE DE CONDOLEANCES

Pour la mort d'un adulte : voir même fascicule, p. 75.

Pour la mort d'un enfant, voir les sœurs blanches au Sahara, 1er vol., page 58.

### 19.8.7. PREPARATION A LA MORT (36)

Grand silence dans la chambre. Le taleb est assis près du mourant. Autour de lui beaucoup de monde inconnu. Il faut tenir compte du taleb et préparer l'assistance pour que tous comprennent et approuvent ce que l'on veut faire. Le malade, très faible, est encore réceptif. On peut lui parler. Il faut le faire, Dieu nous aidera.

Père : Mohammed ! Tu me reconnais ?

Malade : Je te reconnais, Père.

Père : Quand j'ai appris que tu étais très malade, je suis vite venu te voir. Il faut que nous nous pardonnions mutuellement nos torts avant de nous séparer. Pardonne-moi, mon ami.

Malade : Nous nous sommes tout pardonné. (Un silence)

Père (à tous) : Mes amis, aujourd'hui Dieu nous rappelle la pensée de la mort que nous oublions trop. Que l'homme est peu de chose ! Quand il est en bonne santé, il travaille et il court. La mort, elle court après lui mais il ne s'en doute pas. Le taleb, ici présent, vous le dit toujours à la mosquée et il vous explique les choses bien mieux que moi.

Taleb : « Nous sommes à Dieu et nous retournons à Dieu. »

Père (au malade) : Mon ami, ne crois pas être le seul à passer par là. Qui n'y est pas passé y passera. (à tous) Aujourd'hui, frères, ce pauvre homme nous fait pitié, mais demain ce sera notre tour. La mort qui l'étreint nous étreindra un jour. Comment nous
présenterons-nous alors devant Dieu ? Le démon est malin, maudissez-le donc et
résistez lui.

Tous : Que Dieu le maudisse et le confonde.

Père : Tant que nous sommes vivants et en bonne santé, le démon nous amuse et nous fait oublier les commandements de Dieu, or tous les amusements du démon conduisent au péché et le péché conduit à l'enfer. N'est-ce pas, taleb, qu'il en est bien ainsi ?

Taleb : Tu as raison, Père.

Père : Ici-bas le démon maudit nous induit en erreur et nous fait sortir du droit chemin ; puis, quand le jour de la mort arrive, il se réjouit : « J'ai bien travaillé, se dit-il. Je les ai conduits à l'enfer. » Il s'efforce alors de nous faire oublier de demander pardon de nos péchés pour que Dieu ne nous les pardonne pas (excusez-moi taleb, vous savez tout cela depuis longtemps. Vous, rien ne vous est caché et je ne prétends pas vous instruire).

Taleb : Continuiez, vous êtes tout excusé.

Père : Mes amis, le diable est malin. Il sait que Dieu aime à pardonner et à faire miséricorde, qu'il nous pardonnera si nous regrettons nos fautes, aussi nous fait-il oublier le mal que nous avons fait de peur que nous demandions et obtenions notre pardon. (Au malade) Suis-tu tout ce que je dis, Mohammed ?

Malade : Je t'écoute, Père.

Père : Frères, quand nous arriverons à notre dernière heure, que Dieu nous aide à nous résigner, à penser à Lui et à triompher du démon. Qu'il amène à notre chevet des gens de bien comme tous ceux-ci pour nous parler de Dieu et nous rappeler nos péchés afin d'en demander pardon avant de mourir.

Frères, reconnaissions la vérité, inutile de mentir. Le démon s'est moqué de nous tous, et si quelqu'un vient nous dire : « Moi, je n'ai jamais fait de péché », celui-là est un menteur. Tous ceux qui ont marché sur la terre ont commis des péchés. L'homme n'est que péchés et infirmités. Tout homme est faible et doit regretter ses fautes. Heureusement Dieu aime à pardonner et à faire miséricorde. Il pardonne à tous ceux qui l'ont offensé et qui reviennent vers lui. Il pardonne à tous ceux qui regrettent du fond du cœur. Frères, le jour de notre retour à Dieu, il nous recevra mieux qu'une mère ne reçoit l'enfant coupable qui vient lui demander pardon.

P. يا محمد! عرفني؟

M. عرفني يا سي المربو.

P. يا حبيبتي، كي سمعت بك مرضت بالزاف جيتك نجري. لا بدّ نتسامحوا قبل نتفقروا. سامحني يا حبيبتي.

M. مثامحين.

P. يا اخوتي، اليوم ربي فكرنا في الموت الَّى رانا ناسبيينها. ولد بن ادم كوالو: كيف يعود بصحته. يخدم

ويجري والموت لاحقته وهو غافل عليها. ها هو الطالب. ديما يقول لِكم هذا الكلام في الجامع ويفهمكم خير مني.

T. إِنَّا لِهِ وَإِلَيْهِ راجِعُون.

P. يا حبيبتي، الشيء الَّي راك فيه، ما تقول ش، راني غير وحدي، الَّي ما جاءه يجيه. يا اخوتي، اليوم هذا

المخلوق، يشقنا حاله. وغدوة نكونوا في هذا الحال. الموت الَّي لاصقة فيه تلصق فينا. وكيفاش نفابلوا رَبِّي هذيك الساعة؟ الشيطان حرامي. انعلوا واعصوا. الله ينعله ويخزيه. ما دامنا حَيَّين لا باس علينا يزهَينا الشيطان وينسَينا في

T. صَدَقَتْ، يا شيخ.

P. في الدنيا يغَرَّنا المنعول ويخَرَّجنا من الطريق والنهار الَّي تجيئا الموت يفرح ويقول: "راني خَدْمت

مليح، وصَلَّتهم للنهار". ويدير حاجة نسيان في قلوبنا باش ما نندموا ش على ما فعلنا من الذنوب لَعَلَّ يغفر لنا رَبِّي.

(سامحني يا طالب، انت من بكري تعرف هذا الكلام. انتَ ما يخفاك ش وانا ما نعلَمَك ش).

T. رُحَّ بالسماح.
P. يا اخوتي، الشيطان حرامي، يعرف رَبِّي غفور رحيم، لوكان تندم عليه ويغفر لك رَبِّي. (راك فهمت الكلام يا محمد).

M. أَذْنِي لِكَ، يا سيدي، وَقَلْبِي عَندَكَ.

P. يا اخوتي، كي نعودوا في الحصلة، باتينا رَبِّي بالصبر وتفكر الله، يغلبنا على الشيطان، ويحضر لنا اصحاب الخير كهندا الوجوه. يدلونا لله ويفكرونا في الذنب آلي فات باش نندموا عليه فَدَامَ لا موتوا. يا اخوتي، نقولوا الصَّحَّ، ما نكذبوا ش، احنا جميع لعب بنا الشيطان. آلي يجي يقُولُ لك: "انا عمري ما عصيت رَبِّي". هذا غير يكذب عليك. آلي تمشَّى على وجه الارض لا بُدَّ لحقَّته الذنوب. بن ادم غير ذنوب وعيوب. ولد بن ادم ضعيف ولد بن ادم نادم. الحمد لله، رَبِّي غفور رحيم. آلي عصاه ورجع له يغفر له، آلي نادم في قلبه يسامحه. الله يتوب على مَنْ تاب. يا اخوتي، نهار رجوعنا لَرَبِّي، يفرح بنا أعظم من الآم ذَرَّيْتها إذا عصتها وولت لها.

19.8.7.1. DERNIER ACTE DE CONTRITION (37)

Père (au malade) : mon ami, maintenant, maudis le diable et souviens-toi de Celui qui ne t'oublie pas. Tu es aimé de Dieu et il va te recevoir mieux que le feraient ton père et ta mère. Adresse-lui des paroles de repentir et d'amour et il va te regarder avec miséricorde. Voilà que le taleb et tous tes amis prient Dieu pour toi. Tous ensemble, nous demandons à Dieu de te pardonner et de nous pardonner nos péchés. Dis donc à Dieu dans ton cœur et nous dirons tous avec toi dans notre cœur : « Mon Dieu, vous m'avez créé et enrichi de tous les biens. Vous m'aimez plus que mon père et moi aussi je vous aime plus que tout sur la terre, plus que mes enfants et plus que mes parents. Me voici regrettant mes fautes. Je les déteste aujourd'hui comme vous les détestez vous-même. Je suis prêt à faire tout ce qui vous est agréable et prêt à accepter tout de votre main, que ce soit la mort ou la guérison. Mais si vous me guérissez et prolongez ma vie, je ne veux plus vous offenser et vous m'aiderez à triompher du démon et de ma mauvaise nature<fnref n="363" />.

يا حبيبتي، انعل الشيطان وتفَكَّرْ آلي ما ينساك ش. راه رَبِّي يَبْغِيكَ. خير من بويك وأُمَّك يقبلك. غير فُلْ له كلام الندامة والمحبة ويخرز فيك بعين الرحمة. ها هو سي الطالب واحبابك الكل هناك يطلبوا لك رَبِّي. الكل نطلبوا لنا ولك باش يغفر لنا ويغفر لك. فُلْ لَرَبِّي في فَلْبِك واحنا الكل نقولوا معك في قلوبنا، يا رَبِّي، خَلْقَتْني ورزقْتني. خير من بوي تَبْغِيني حَتَّى انا نَبْغِيكَ اكثر من كل شيء في الدنيا، اكثر من اولادي ووالدي. هاني نادم على ذنوبي. اليوم نبغض ذنوبي كما نبغضهم انت. الحاجة آلي تَبْغِيها انت نَبْغِيها انا، والَّي تَجِبْها لي مقبولة، بغت الموت بغت الحياة، ولكن إذا شفيتني وما زال عندي العمر ما نعاود ش ندير ذنوب أبدًا. وانت تعاونني تَغْلِبْني على النفس والشيطان. قُلُوا: امين.

20. FASCICULE 20

20.1. MOUCHES

20.1.1. CE QU'ILS DISENT

Qu'il y a de mouches dans ce pays! Et qu'il y a de scorpions !
هذه البلاد ما اكثُرْها بالدبَّان وما اكثُرْها بالعقرب.

Les mouches sont agaçantes. Je ne fais que chasser les mouches. Elles reviennent toujours sur ma figure et me dévorent.

الدبَّان يَسْمَطُ الحال... غير ننشَّ الدَّبَّان. ديمَا يولَّى على وجهي وياكل في.

Celui qui voyage au désert a toujours le dos couvert de mouches et au moment de ses repas, elles mangent avec lui. Elles voyagent sans payer leur billet et elles mangent sans acheter leur dîner.

آلي مسافر في الصحراء ديمَا الدَّبَّان على ظهره وعلى ماكلته. الدَّبَّان يركب بلا كرا وياكل بلا شرا.

20.2. MOUDJAHIDINE

<footnote n="363">³⁶³ Voir « contrition », fiche 33, contrition sincère, profonde et imparfaite ; et « maladie », fiche 22, préparation à la mort, éloignée.</footnote>
20.2.1. CE QU'ILS DISENT

Ils sont de ceux qui ont travaillé pour l'Algérie en donnant leur sang et non pas leur salive.

هُمْ مِنَ النَّاسِ أَلَيْ خَدْمُوا الْجَزَائِرَ بِالدَّمِ مَا هُوَ شَ بِالْرِّيْقِ.

Ils ont présenté leur poitrine aux balles.

قابلوه صدورهم للرصاص.

20.3. MOUTONS

20.3.1. CE QU'ILS DISENT (1)

Les années ne se ressemblent pas. Si l'année est bonne (quand il a plu en automne), il y a beaucoup d'herbe, les bêtes entrent en chaleur, elles donnent des agneaux et des chevreaux. C'est une bonne année, dit-on, il y a du beurre et du lait. Quand Dieu bénit la terre et nous donne la pluie, il y a du pâturage et des truffes au printemps, les bêtes mangent bien et donnent du lait, elles engraissent et donnent des petits (agneaux et chevreaux).

السَّنِينَ مَتَّخَالِفِينَ. فِي عَامِ الخِيرِ، عام خرفي (كِي تَصْبَ النُّوءَ فِي الخِرِيفِ) يَكْثُرُ العَشْبُ وَتَطْرَدُ الزَّوَايِ
وَتَجِيبُ الْحَضَانَ (pronc. : hedhan) (يعني الخرفان والجديان). نقولوا عام خرفي، دهان وحليب. رَبِّي، منين
يعطي خيره، منين يرحم علينا بالمَطْرَ يكون العَشْبُ والتَّرْفَاسُ فِي الرِّبيعِ وَتَشْبِعُ الزَّوَايِ وَتَدْفَعُ فِي الْحَلْبِ وَتَسْمَنُ
وَتَرْتَبِي الْحَضَانِ.

Si l'année et mauvaise, une année de malheur comme on dit, alors il n'y a rien du tout. Dans les mauvaises années, les bêtes n'ont pas de lait et elles ne donnent pas de petits.

إذا جاء العام شين، عام سَيَّ، "عام الحُطْمَة"، كما نقولوا، ما كان والو. السنين أَلَيْ يَجِي فِيهِمُ السَّيَّ (الشَّرَّ)
الزَّوَايِ ما فِيهِمُ الْحَلْبُ وما تَجِيبُ شَ الْحَضَانِ.

La situation d'un arabe est en fonction de l'état de son troupeau. Quand ses bêtes sont grasses, il l'est lui aussi. Quand elle sont maigres, il maigrit aussi et quand elles meurent, il fait de même<fnref n="364" />.

حالة العربي على حالة زوايله: إذا سَمَنَتْ سَمَن، إذا بَقَتْ بَقَى وإذا ماتت مات.

Je garde les moutons d'un autre et je prendrai la moitié de la laine. Je prendrai aussi dix agneaux sur cent. On partagera aussi le beurre en deux (c'est-à-dire que au moment où l'on sèvrera les agneaux, on partagera les brebis : le propriétaire du troupeau en prendra la moitié et laissera l'autre moitié pour que je puisse manger du beurre).

نَخْدَمُ الْعَزِيلَةَ وَنَدَّي نَصْفَ الصُّوفِ، وَنَدَّي عَشْرَةَ خَرْفَانَ فِي الْمَيْةِ، وَالدَّهَانَ بِالنُّصْفِ (يعني كِي نَفْطُمُوا
الْحَضَانَ (اللغو) نَقْسُمُوا النَّعَاجَ: مَولَى الْعَزِيلَةَ (مَولَى الْغَلَمِ) يَدَّي النُّصْفَ وَيَخْلَئِ النَّصْفَ باش نَاكِلُ الْدَهَانِ.

20.3.1.1. MŒURS DES MOUTONS (2)

La brebis est une bonne bête qui ne dit rien. Est-elle malade, elle n'en dit rien. L'égorge-t-on, elle ne crie point ; tandis que l'homme crie fort s'il est à peine piqué par une épine.

النَّعْجَةُ زَايلَةُ بِكَمَاءَ. تَتْضَرَّ، ما تَقُولُ شَ: "تَضْرَيْتَ" 365. تَتْذَبِحُ، ما تَزْقَفُ شَ. اما بن ادم غير تدَفَه شوكة
يَعْيَطُ الْفَوْقِ.

Avec dix brebis on refait un troupeau de moutons. Avec une chamelle pleine, on refait un troupeau de chameaux.

الغنم من عشرة، والبل من عُشْرَاء.

المال يبيان على مولاه.

<footnote n="364">³⁶⁴ La fortune paraît sur son propriétaire (si l'arabe est gros et gras, on sait qu'il a des moutons et que ceux-ci sont en bon état).</footnote>

<footnote n="365">³⁶⁵ Elle ne dit pas: «je suis malade».</footnote>
La brebis née en automne entre en chaleur au printemps. Celle qui naît en hiver sera en chaleur en été.

البكري تطرد في الربيع، والشتيوي تطرد في الصيف.

Quand la brebis est en chaleur, le bélier crie après elle et la poursuit.
كي تطرد النعجة، بيعبع عليها الكبْش ويطردها.

Quand le gros bélier a cinq ans, on le castre.
الكبش الكبير، كي يكون قارح، يبرموه.

Une vieille bête est du bien perdu. Fais-lui passer le printemps dehors, engraisse-la et vends-la (c'est au printemps qu'il y a du pâturage et que les bêtes engraissent).
الشارف مال تالف، عقب الربيع، سَمَن وبُع. (الربيع هو آلي فيه العشب، تسْمَن فيه الزوايل).

On ne peut pas compter sur les moutons. Même quand il y a beaucoup de pâturage, lechal peut tomber dessus et les étrangler ou bien ils peuvent attraper une maladie qui va les décimer.

الغلم، ما تعمل ش عليها. ولوكان العشب بالزاف، بالك يغور عليها الذيب يجفها وإلآ يجيها مَرْض من
الأمراض ويكمَلها.

Il y a grande sècheresse cette année. Les moutons crèvent. Ils ne trouvent rien à manger, pas d'herbe, rien, à cause du manque de pluie. La sècheresse réduit le bélier à l'état d'un agneau d'un an.

حُطْمَة كبيرة السنة. الغلم تضيع. ما تلقى ما تاكل: لا عشب لا والو، من قلة المطر. الحُطْمَة ترد الكبش
حولي.

Nous gardons quelques moutons à la maison pour les engraisser en leur donnant de l'orge.

عندنا مقارس (مقروس: ) في الحوش. نقْرْ سوا فيهم بالزرع.

20.3.1.2. BIENFAITS DU MOUTON (3-4)

Dieu nous a fait trois dons : céréales, palmiers et moutons.
ثلاثة، كرْمنا بهم رَبِّي: الحريث والنخل والغنم.

Tout est superflu hormis le blé, l'eau et la laine. Hors le couscous et la laine, le reste est superflu.
كل شيء هتوف، غير القمح والماء والصوف. من غير النعمة والصوف، الدنيا الأخرى غير هتوف.

Les brebis donnent la laine et les agneaux. Laine, lait, beurre et viande nous viennent des brebis. Y-a-t-il quelque chose de mieux que cela ?
الغنم تولد الصوف وتولد الخروف. النعم، منها الصوف والحلب والدهان واللحم. ما اجواد من هذوم؟

Tout est utile dans le mouton, même le sang est léché par le chien qui veille sur toi et les os que tu jettes sont croqués par lui.
الغنم، كل شيء منها ينفع. الدم في روحه يلحسه الكلب الي يعسَ عليك والعظم الي تطيَّشه يكذده

(Touggourt)

La prospérité du troupeau fait celle de la tente.

المال يعْدَل الخِيَام.

Tout nous vient des moutons. La gandourah vient du mouton, le burnous aussi, le chèche aussi, le gros tapis de laine aussi et la tente de même.

Sans compter tous ces bienfaits, les brebis nous donnent encore le lait, le beurre, le fromage sec et le fromage mou, et, en plus de cela, un agneau tous les ans.

Fais le compte des bienfaits du mouton. En dehors du mouton, il n'y a pas de richesse. Quand il n'y a plus de mouton, il n'y a plus rien. Quand le mouton meurt, tout est mort, l'homme reste en guenilles, couche dehors et meurt. Même lechal crève car il vivait au dépens du troupeau. Si les moutons ne font plus de petits, les hommes
n'auront plus jamais d'enfants. Si les moutons crèvent, tous les hommes vont mourir et la terre sera recouverte par les eaux.

Tout nous vient du mouton, celui qui a des moutons en vend quelques-uns et achète un tapis de haute laine, il en vend quelques autres et amène une femme dans la tente. Tandis que celui qui n'a pas de moutons, reste tout seul, vieux garçon. Ce que je te dis là est vrai. Je ne te raconte pas des histoires, je n'ai pas fait d'études mais je connais les moutons mieux que toi. Depuis ma jeunesse je vis entre les moutons et les chacals.

الغلم كل شيء منها: العبارة منها، والبرنوس منها، والحوّاق منها، والفراش منها، والخِيّمة منها. وبلا هذا الخير، الغلم، فيها الحليب والدهان والكليلة والجبن. وزد، تجيب عام على خوه.

الغلم، عد الخيرات التي فيها، ما كان ش الخير بلا بها هي. كي تَقْضَى الغلم، كل شيء يَقْضَى. إذا ماتت هي عاد كل شيء ميت، بن ادم يَفْغَد عريان وبيات في الخلاء ويموت، حتى الذيب يموت على خاطر عايش منها. الغلم، منين تنقطع ذريتها، تنقطع ذرية بن ادم على الدوام. إذا ماتت هي، جميع الناس تموت، والارض، يحوم عليها البحر.

الغلم، كل شيء منها. التي عنده الغلم يبيع الغلم ويشري الفراش. بيع الغلم ويجيب المرأة. والي ما عنده ش الغلم يغد برأسه. راني معك بالصيح، ما نكذب ش عليك. القرآية، راني ما قريت ش. ولكن خدمة الغلم، نعرفها خير منك: من صغيري راني انا والغلم والذيب (Aïn Séfra, un vieux berber).

La situation de l'arabe dépend de l'état de son troupeau. Si le troupeau est gras, son propriétaire l'est aussi. Si le troupeau est maigre, il vaut mieux ne pas parler du propriétaire.

حال عربي حال زوايله. إذا سمن المال مولاه راه لا باس عليه. وإذا بقى المال مولاه ما تشكره ش (Géryville).

### 20.3.1.3. MYSTIQUE DU MOUTON (5)

La brebis est une bête innocente (muette). Elle ne parle qu'avec Dieu qui l'a créée et il n'y a que Dieu à comprendre ce qu'elle dit.

Quand le berger qui les garde a bien nourri ses moutons, « mon Dieu, disent ceux-ci, de même qu'il nous a repus, comble-le toi aussi en ce monde et dans l'autre. Fais qu'il vive dans l'abondance sur terre et dans le ciel ».

Les moutons peuvent rendre des comptes à leur berger. S'il leur a donné des coups de bâton, « mon Dieu, disent-ils, regarde comme il nous frappe ». Et Dieu amènera quelqu'un pour le frapper lui aussi.

Si les moutons ont soif et qu'il ne les conduit pas à l'abreuvoir, « mon Dieu, disent-ils, fais qu'il ne voie jamais la face du prophète ».

S'il les laisse avoir faim, « mon Dieu, disent-ils, laisse le manquer de vêtements ».

Quant au maudit qui a encore la malédiction de ses parents, si n'étant pas le propriétaire des moutons, il frappe et vole les moutons, quand il s'apprêtera à les égorger pour les manger, ils regarderont au ciel en disant : « mon Dieu, rends lui le mal qu'il nous fait ».

النعمة زايلة بكماء، ما تتكلم غير لله الي خلقها وما يفهم كلامها غير هو.

الغلم، إذا شبّعها مولاها التي يسرحها، تقول: "يا رَبِّي، كِمَا شبّعني شبّعه في هذه وفي ذيك. اجْعله يكون في الخير في الدنيا ويكون في الخير في الآخرة."

الغلم تحاسب مولاها التي يسرحها. إذا ضربها بالعصا تشكي به لله، تقول: "يا رَبِّي شُفْ كِي يضربني" ويجيب له رَبِّي مَن يضربه هو.

وإذا عطشت وما ورّدها ش، تقول: "ربّي، اجْعله وجه النبي ما يشوفه."

وإذا جوّعها تقول: "يا رَبِّي عَرَهْ."

والمسخوط، التي اعطوه والديه دعوة الشر، هو ما شي مولى الغلم ويضربها ويسرقها، وكيف يحي يذبحها باش ياكلها، هي تخزر للسماء وتقول: "يا رَبِّي الي ظلمني اظلمه" (Aïn Séfra, un vieux berber).
20.4. NAISSANCE

20.4.1. EXPRESSIONS COURANTES (1)

20.4.2.1. HEUREUSE NAISSANCE

Elle a accouché d'une fille.

زيَّدت، جابت طفلة

Elle est délivrée.

سلكت على خير / نفست على خير / راها نافس.

Dieu lui a donné une belle petite fille, splendide. Ils l'ont appelée « belle ».

رَبِّي رزقها بواحد اليشيرة زينة زينة. وجهها كالقمر، سَمَّوها جميلة.

Elle a eu un enfant.

هِيَ امرأة ضانية (جابت الضواء (Djelfa).

Ma sœur et moi, nous avons eu chacune une petite fille.

جَبْنا طفلة طفلة انا وأَحُتي.

Mon bébé est venu.

جاءني المبروك، المزيود.

J'ai eu un garçon.

زاد عندي غرز (Taïbate).

Nous avons eu un bébé et nous nous en sommes réjouis.

جاءنا ضيف وفرحنا به.

Je ne savais pas que tu avais accouché.

ما فطنت بك زَيَّدت.

Entre lui et son frère il y a eu trois grossesses.

بينه وبين خوه ثلاثة بطون.

Nous avons conçu la même nuit et nous avons enfanté le même jour.

رفدنا في ليلة وزَيَّدنا في نهار.

20.4.2.2. ACCOUCHEMENT MALHEUREUX

Elle a fait une fausse couche.

المراة زروطت (لاحت ولدها من الكرش).

L'enfant est mort. Elle est sauvée.

ولدها مات وهي سلكت / تَيَشَّت ضناها وسلك رأسها.

Elle a beaucoup souffert mais elle a évité le pire.

تَعَذَّبت بالزَّاف والكبيرة سلكت منها / منعت منها (الكبيرة هي الموت).

La délivrance n'est pas sortie.

ما طاحت اخوات الصغير / ما لاحَّت اخوات اليشير.

Une telle est morte, elle et son bébé.

فَلَانة دايم الله. لا هي لا ولدها.

Tout le monde est mort.

كل شيء مات.

Elle est morte en couches.

مائَت بالنفاس.

J'ai eu trois fausses couches.

ثلاثة بطون لَحْتهم.

Mort avant terme.

ثلاثة جيبتهم ميتين ما شي وافقيين.

Elle l'a eu avant les neuf mois.

ما جابت ولدها واصل.
Elle a fait une fausse couche.

جزى عليها الحال (Géryville).

À Géryville, pour les animaux on dira :

زرُوطت ou لاحت.

20.4.2. CE QU'ILS DISENT (2)

À l'occasion de la fête ou d'une naissance, vends même tes instruments de travail (ton couffin et ta pioche), ces jours-là on ne regarde pas à la dépense.

العيد والنفاس، بُعْ عليهم القُفَّةُ والفاس (Géryville). بُعْ فاس ومكناس على شاة العيد والنفاس (El).

(Goléa)

La femme qui meurt en couches va tout droit au paradis. Elle part sans avoir de dettes. Elle a payé ses dettes en ce monde. Elle n'a plus rien à payer. Dieu ne lui demande plus rien. Elle est morte pour la bonne cause. Ce qu'elle a souffert sur terre lui tient lieu de ce qu'elle aurait dû souffrir dans l'autre monde.

الَّيْ مَاتَتْ بِالنَّفَاسِ مِن دَنْيَتِهَا لِجَنَّتِهَا. مَاتَتْ سَالَكَةٌ. سَلَكْتُ دَيْنِهَا فِي الدُّنْيَا. مَا عَادَ شَ عَلَيْهَا الدُّيُّنُ. مَا يَسْأَلُهَا شَ رَبِّي بِشَيْءٍ. مَاتَتْ مُجَاهِدَةٌ. عَذَابُ الدُّنْيَا نَقَصَ عَلَيْهَا مِن عَذَابِ الْأَخْرَةِ. الشَّيْءُ الَّيْ تَعْذَبَهُ فِي الدُّنْيَا نَحْ لِهَا ذَنْوبُ الْأَخْرَةِ.

Soignez bien la femme qui allaite pour qu'elle ait du lait, car c'est elle qui en est la source.

الرضاعة اعطوها الماكلة الزينة باش تنزَّلَ الحليب لوليدها على خاطر هي راس العين.

La femme se console d'avoir eu une fille : « J'ai eu une fille. Même une petite fille c'est bien. La fille enfantera des garçons. Tout est bon. »

زادت عندي طفلة. حتَّى طفلة مليحة. الطفلة تجيب الطفل. الكل فيهم الربح (Touggourt).

Je peux avoir un garçon la prochaine fois.

الكرش الَّيْ جَابَتْ طفلة تجيب طفل.

Nos mamans ont ainsi souffert à cause de nous et elles ont risqué la mort en nous mettant au monde. Que Dieu nous remette la dette que nous avons contractée envers nos parents.

أمواتنا تعذبوا كهيك على جالنا وشفوا الموت النهار الَّيْ جابونا. الله يسمح لِنا من الوالدين.

Nous autres les arabes, nous voulons beaucoup d'enfants. « Il y a deux choses, disons-nous, dont l'homme n'a jamais assez. Ce sont : l'argent et les enfants. »

احنا العرب نبغوا الذرَّية ونقولوا: "زوج ما يشبع ش منهم بن ادم: المال والاولاد (Géryville, El)

(Bayadh, homme du peuple, 1971)

La mère s'en est bien tirée, c'est le principal. Quant à l'enfant, garçon ou fille, il est le bienvenu.

يعطيك راس الكبير سلك، والَّيْ زاد ربح، بغَّى يشير وإلَّا يشيرة (Géryville, une femme après la naissance de sa petite fille).

(naissance de sa petite fille)

20.4.3. CE QU'ILS FONT (3-4-5-6)

À Taïbate (mais aussi ailleurs), les femmes ne restent pas couchées mais se mettent accroupies pour mettre leur enfant au monde. On leur attache une corde au plafond ou au sommet de la cabane. Quand la femme ressent les premières douleurs, elle saisit cette corde pour ne pas tomber ou bien une autre femme la saisit sous les aisselles. On creuse aussi un trou sous elle pour recevoir la délivrance. Cette délivrance sera soit enterrée dans ce trou à l'endroit même où l'enfant est né, soit dans un endroit qui ne risque pas d'être foulé aux pieds.

عند الناس طايبات (وثاني عند ناس أخرين) النساء ما يولدوا ش رقوذ، يولدوا قعود. يعلَّقوَ لهم حبل في الحوش وإلَّا في الزريبة وكي بدات تتوجَّعَ المرأة تشدَّ الحبل وإلَّا امرأة أخرَّة تشدَّها من بيطانها لا تطيح. ويحفروا
حفرة تحتها يطيحوا فيها اخوات الصغير يردموهم في ذيك الحفرة وإلا في مضرب آلي ما تعفس ش عليه الناس
(Touggourt, taïbates).

Pour son premier enfant (et souvent aussi pour les autres), la femme ira coucher chez ses parents. Elle y restera jusqu'à ce qu'elle soit rétablie.

الخطرة الأولى المراة تولد عند والديها وتقعد عندهم حتى تقضي صحتها.

Au moment de ses couches, la femme porte toujours un couteau et cela jusqu'au septième jour. Qu'elle se lève ou se couche, elle a toujours son couteau. Ce couteau dit la formule الله بسم الله à sa place et le diable ne tourne pas autour d'elle. Celui qui porte un objet de fer est protégé de la domination des jnoun. On retrouve cette croyance chez tous les arabes du désert ainsi que cette coutume.

المرأة النافس 366 الموس ما يخطيها ش حتّى تسبع (حتى تفوت سبعة ايام. الموس ينوض معها ويرقد معها.

يسمّى عليها وما يدور بها الشيطان: آلي عنده حديد ما يسلطوا ش عليه الجنون. هذه الكلمة كاينة عند العرب في الصحراء جملة. هذه العادة جارية في الصحراء بأسرها (Touggourt).

Le septième jour la maman se relève et l'on dit : « Aujourd'hui une telle se lève du trou. »

النهار سبعة ايام تنوض الوالدة 367 من الحفرة ويقولوا: "فلانة، اليوم تنوض من الحفرة" (Touggourt).

Celle qui a eu son premier garçon ne doit pas élever en même temps que lui un chien ou un chat dans la maison. L'enfant en mourrait car mâle et mâle ne s'accordent pas. On lui dit alors : « Vends ton chat et achète une chatte. »

آلي جابت وليد (ولدنا الاول، بكرها) ما تربّي ش كلب وإلّا قط معه على خاطر يموت الطفل: الذكر

والذكر ما يتلاقوه ش. يقولوا لها: بيعي القّط وجبيي قطّة (Touggourt).

Une telle a beaucoup souffert, mais elle s'en est tirée. Son enfant a sorti les pieds les premiers. L'accouchement a été très long, l'enfant a été étranglé et il était mort quand il est né.

فلانة تعذّبت ياسر والكبيرة منعت منها. اليشير زاد برجله (خرجوا رجله هما الاولين) وطوّل بالزيادة

حتى تخنق وولد ميت.

Une vieille raconte comment sa fille faillit mourir en couches : « Son mari la laissa prise de douleurs et alla chercher l'accoucheuse. Quand celle-ci arriva, elle la trouva étendue, comme morte. L'enfant voulait sortir mais il ne trouvait pas la sortie. Tout demeurait fermé car elle était très faible. Si l'enfant était encore resté deux heures de plus, il serait mort, lui et sa mère. Heureusement que l'accoucheuse est une brave femme. Dieu s'est servi d'elle pour nous sauver. Rien qu'à la voir, elle porte bonheur. Et tout va bien qui passe par ses mains. La saluer le matin porte bonheur pour la journée. Sans elle, la mère et l'enfant seraient morts. Quand l'enfant est sorti du sein de ma fille, ce fut pour moi comme si je la mettais elle-même une deuxième fois au monde, tellement j'ai eu peur pour elle. C'est la seule que la mort ne m'ait pas ravie. J'ai enterré mes six autres enfants. »

رجلها خلّى عليها الوجع ومشّى يجيب القابلة. منين جاءت لقتّها راقدة، النفس غدت. الطفل يغنى يخرج وما

يلقى ش منين: الدنيا مفقولة، بها قلة الصحة. لوكان قعد الطفل زوج سوايع لا هوّ لا أمه. الحمد لله القابلة امرأة مليحة. جاب عليها ربّي الفتح. باين وجهها وجه الخير. يجي على يدها الفتح. آلي صبحها يربح. كان ما القابلة، لا هي لا ولدها. كي طاح الوليد من كرشها، كالي زادت من كرشي جديدة، على ما صار فيها وخفّت عليها. هذاك ما

خلت لي الموت. سنتة ردمنهم (Touggourt).

Pour ce qu'ils font pour préserver la femme et l'enfant du mauvais œil, voir dossier « œil ».

Jusqu'au 40ème jour le tombeau de la mère reste ouvert. Quand les quarante jours sont passés, les femmes viennent féliciter la maman et lui disent : Dieu soit loué de ce

<footnote n="366">366 المزیدة (Géryville)</footnote>

<footnote n="367">367 Idem.</footnote>
que tu aies jeté un ver dans ton tombeau (El Goléa), Dieu soit loué de ce que tu aies jeté une pierre dans ton tombeau (Touggourt). Elle est guérie alors et hors de danger.

الوالدة، ما دام ما وفت اربعين يوم، قبرها محلول. كي وفت اربعين يوم يحمدوا لها النساء 368 ويقولوا لها: "الحمد لله who is greatest in the world" في قبرك دودة (El Goléa)، الحمد لله who is greatest in the world، برات، ما عاد ش عليها الخوف.

On fait deux visites à la femme. Une fois pendant sa grossesse et une fois après l'accouchement. Quand elle a enfanté, les femmes viennent la voir et la féliciter : « Bienvenue au nouveau-né, à l'hôte qu'a envoyé le Seigneur, au futur taleb et à toi félicitations pour t'en être bien tirée. »

يطلُوا على المرأة مرتين: مرة بالحمل ومرَّة بالزيادة، كي زَيَّدت المرأة يجوها النساء يطلُوا عليها ويبوركوا لها: "مبروك ما زاد. مبروك الضيف، مبروك الطالب وإِلَك الحمد على سلاك راسك".

La maman leur répond : « Que Dieu vous bénisse et à vous, la prochaine fois, d'être mère. » Puis on leur fait le thé et on leur offre de la rouina (à Géryville), de la bouillie, des dattes avec du beurre et de l'azir (El Goléa), on leur donne aussi du parfum à sentir.

أمَّ الطفل تجاوبهم وتفول لهم: "يبارك في سلامتك والعقبة لإكم" ويطيَّبوا لهم الآتاي ويدوقهم من الروينة (Géryville) ويقْدِمُوا التنشئة وثمر بالدهان والازير (El Goléa) ويعطوهم يشمُّوا الريحة.

Les visiteurs ou visiteuses peuvent aussi prendre le petit garçon en disant : « Sois le bienvenu, que Dieu te donne longue vie, puisses-tu devenir taleb et être le père de tolba. Puisses-tu faire le bonheur de tes parents et de tous les tiens. » S'il s'agit d'une petite fille, on dira : « Sois bienvenue, puisses-tu vivre longtemps, être riche et heureuse et donner le jour à des garçons et des filles craignant Dieu. Puissent tes parents te voir grandir et vivre jusqu'au jour où tu leur seras utile, et qu'ils puissent voir enfin tes enfants. »

يرفدوا اليشير ويقولوا: "مرحبا مرحبا، يعجلك طويل عمر وإن شاء الله تخرج طالب، وتخرج منك الطلبة وتجي مسعود على والديك وناسك. وإذا جاءت طفلة يقولوا: "مرحبا، مرحبا، يعجلك طويلة عمر وإن شاء الله تجي مسعوده ومرزقة وتجيبي اولاد صالحين وبنات صالحات ويكبروك والديك ويلحقوا ثمرك (فايدتك، خدمتك المليحة) ويشوفوا عمارتك (ذرتيتك) وهما حيَّين.

Que Dieu donne aux parents vie assez longue pour élever leur enfant.

يجعل مَنْ ولد يَرْبِي.

### 20.4.4. MESSAGE (7)

Quand on connaît bien la famille, on peut offrir la petite fille au bon Dieu en disant :

« Mon Dieu, cette enfant est ta créature et ton dépôt, c'est toi qui l'as créée et qui nous l'a confiée en dépôt. Nous ferons tout ce que nous devons faire, nous veillerons sur ton dépôt, c'est toi qui l'a faite chair, sang et os. C'est toi qui as fendu sa bouche. Nous te demandons de la nourrir maintenant. Garde-la dans l'existence et garde-lui ses parents afin qu'elle devienne une femme sage, intelligente, savante et sainte. Fais qu'elle mette au monde des garçons et des filles, des savants et des saints qui puissent t'adorer et te servir toute leur vie. Accorde-nous de vivre nous aussi afin de voir sa pieuse postérité. Amen. »

"يا رَبِّي هذه اليشيرة هي خليقتك وامانتك. انتَ أَلَي خلقتها واعطيتها لنا أمانة. يا رَبِّي أَلَي علينا نديروه نتَهَلُّوا في أَمانتك وانت عاونا عليها. انتَ أَلَي دَرْنَها لحم ودم وعظم. انتَ أَلَي شَقَّيت فُمها. نطلبوا من فضلك اليوم يا رَبِّي ارزقه. بارك في عمرها. شَدَّ لها في والديها حَتَّى تخرج لنا امرأة ساجية عاقلة عالمية صالحة. اجعلها تجيب

<footnote n="368">368. يبوركوا لها النساء.</footnote>
الاولاد وتجيب البنات، تجيب الظلماء والصالحين الَّي يعبدوك ويخدموك ما دامهم حيين. وبارك في اعمارنا احنا كُلَّنا حَتَّى نشوفوا ذرَّتها الصالحة، امين".

Pour un garçon :

« Mon Dieu, c'est vous qui avez créé cet enfant nouveau-né et c'est vous qui nous l'avez donné. Nous demandons que vous le fassiez vivre et que vous lui conserviez sa maman. Faites qu'il devienne un homme saint et généreux, un célèbre savant. Qu'il soit écouté dans les assemblées au point que lorsqu'il prendra la parole, cadi et mufti se taisent et que tolba et uléma tombent en admiration. Qu'il serve Dieu pendant sa vie et que Dieu le récompense dans l'autre vie. Mon Dieu, c'est là ce que nous vous demandons. Quant à vous, vous entendez nos supplications et vous savez ce que vous avez à faire. »

"يا رَبِّي، هذا المزيود، انتَ الَّي خلقته واعطيته لنا يا رَبِّي، نطلبوا فضلك العظيم. بارك في عمره وشدَّ له في أمويمته. يخرج لنا إنسان صالح، زجل كَرِيم، عالم جليل. يكون كلامه مسموع في وسط الجماعة وكي بحلَّ فَمَه هو يسكت القاضي والمفَّتي، ويستجبوا الطَّلَبة والعلماء. يخدم رَبِّي في الدنيا ويكافيه رَبِّي يخيره في الآخرة. يا رَبِّي، احنا طلْبناك وانتَ سميع عليم".

20.5. NEGRES

20.5.1. CE QU'ILS DISENT

20.5.1.1. CONTRE (1-2-3)

Le blanc (homme libre), le noble et le fils de grande tente ont la supériorité du sang, tandis que le nègre et le bâtard sont de sang inférieur.

الْخُرَّ والشريف وولد البيت الكبيرة هما كبار الدم والوصيف والَّي اصله دوني هما قصاف الدم ( El Goléa, 1930).

Il est légitime et permis d'acheter et de vendre les noirs. Un nègre vaut un sac de fève ou un sac de sel.

الَّي اكحلَّ فيمته حلال. فيمته الفول قيمته الملح (El Goléa).

Le nègre avec tout ce qui est à lui appartient à son maître.

العبد وماله قع لسيده. العبد وما في يده قع لسيده (El Goléa).

Un nègre est toujours nègre même s'il a reçu beaucoup de cadeaux. Un blanc est toujours blanc même s'il a beaucoup de défauts.

الوصيف وصيف لوكان تكثّر مجايبه (هديَّاته) والْخُرَّ لوكان تكثّر معايه (ظلمه).

Pas plus de confiance dans un nègre que dans un chameau.

العبد والبعير والواد ما يَتَّامَنُوا ش (El Goléa).

Le nègre est comme le chameau, si tu le frappes, il te mord et ne te lâche plus.

الوصيف كيف البعير. لوكان تضربه يعضَّك وما عاد ش يطلقك (El Goléa).

On ne fait pas un taleb avec un nègre. On ne fait pas de planche avec du liège.

ما يخرج طالب من الوصفان. ما تخرج لوحة من الفنان.

Quand un nègre est repu, il pète. Quand il a faim, il vole.

الوصيف: إذا شَبَّعَ حَرَّقَ. إذا خَوَّأَ سَرَقَ (Ghardaïa).

Ne laisse pas un nègre te toucher, tu es blanc, sa main est noire, elle va te noircir.

ما تَخْلَى ش الوصيف يمسك: يده كحلاء يعديك، انتَ رجل أبيض (El Goléa).

Ce nègre est mon esclave. Je suis son maître. Mon grand-père a acheté le sien sur le marché. Il nous appartient. Il est à nous : c'est notre argent. Mais les Français ont affranchi les nègres et nous ont dépossédés de notre bien (chaambi).

هذا الوصيف عبدي. انا سيده. جَدِّي شَرِى جَدَّه في السوق. هو لنا، دراهمنا. غير الفرنسيس حرَّروا الوصفان وظلمونا (El Goléa).
Vous autres, Français, vous n'y entendez rien. Ne mettez jamais un nègre à commander des arabes. L'esclave ne donne pas d'ordre à son maître. Personne ne peut accepter ça. (L'officier avait mis un noir chef de chantier).

انتم، الفرنسيس، ما تعرفوا ش. ما توقَّفوا ش وصيف على احرار. الوصيف ما يحكم في سيده. هذا الشيء

لا من يقبله (El Goléa).

Voyageant à travers le monde, un arabe arriva au pays des nègres, ces païens aux joues balafrées, au ventre dénudé qui portent des peaux de bêtes en guise de burnous et qui se nourrissent de chair humaine. À son arrivée, il fut reçu par leur chef : un noir comme eux. À midi, il déjeunait avec lui tandis qu'une petite négresse leur apportait les plats. L'arabe observa la fillette et la trouva jolie : « Quelle belle petite fille ! » s'exclama-t-il. Le chef noir voyant qu'il aimait cette enfant-là, la lui fit apporter rôtie pour son souper. C'est leur coutume, quand ils trouvent qu'une petite fille est jolie, ils en font un rôti, mangent sa chair et jettent ses os.

رجل عربي مسافر في ملك الله وصل لبلاد الوصفان ذوك الجهال الي مشلّطين احناكهم ومتعازين كروشهم وجلود الوحوش دابيرينهم برانسهم ولحم بن ادم ماكلتهم. كي وصل لبلادهم ضيقه سلطانهم وصيف كيفهم. في القايلة يتغذَّى هو وايّاه وواحد الخنوسه صغيرة زينة تجيب لهم في الماكلة. قعد العربي يخزر فيها عجّبته جاءت زينة في

خاطره قال: "ما ازين هذه الشبيرة". منين شافه سلطانهم يبغيها جابها له في الليل مشوية. هذيك هي خدمتهم.

اليشيرة الي يلڤوها زينة يشووها يكلوا لحمها ويطيّشوا عظامها (Touggourt).

Comment les Français peuvent-ils aimer les nègres ? Un âne est un être méprisable et tout nègre est un âne.

كيفاش الفرنسيس يبغوا الوصفان. الوصيف ما عنده قدر. الحمار محفّور والوصيف حمار.

Un nègre est-il monté à cheval (a-t-il mis les pieds dans les étriers) ou s'est-il mis debout dans le *mihrab* de la mosquée qu'il se croit le seigneur des seigneurs.

الوصيف كي يدير كراعه في الركاب ويوقف في المرحاب يقول: انا رب الارباب.

Il y avait autrefois un riche propriétaire qui avait deux épouses, l'une blanche et l'autre noire. Chacune d'elles lui donna un garçon. Le fils de la négresse était très intelligent. Son père le chargea de diriger ses affaires et, quand il s'absentait, il le laissait à sa place. Quant au fils de la blanche, tous ses camarades se moquaient de lui et lui disaient : « À quoi bon rester vivant si c'est pour te laisser conduire par le fils d'une négresse. Si tu étais mort au moins, la mort serait préférable à cette vile existence. Tous les oncles maternels de cet homme-là sont des nègres aux joues balafrées. Mais toi, tes oncles maternels sont des hommes connus et écoutés dans le pays. Tes oncles paternels aussi. Quel droit a celui-là de te commander ? »

كان في سابق الزمان واحد المَلِك من المُلوك العظيمة عنده زوج نساء: واحدة حُرَّة وواحدة خادم متزوّج
بهم. جابوا له وليد وليد. ولد الخادم خرج فيهم. كلهه سيده بالخدمة وكى يمشي يخلّيه خليفته. ولد الحُرَّة عايروا بني
عمه فيه، قالوا له: "انت عُمْرُك لاش 369 الي ولد الخادم يحكم فيك؟ كوراك 370 مرت خير من العُمْر البَاخِس. هذا
اخواله وصفان مشلّطين في خُنوكيهم وانت اخوالك مشهورين ومسموعين في الوطن واعمامك كذلِّك. كيفاش هو

يحكم فيك؟ (Touggourt).

Tout honteux il s'en alla errant d'une ville à l'autre. Son père ne savait où il était parti. Il le chercha partout sans le trouver. Son fils lui envoya enfin une lettre : « Les blancs, lui disait-il, sont d'un côté de la rivière, les nègres sont de l'autre et les uns ont fui loin des autres. Les blancs, de condition noble, méritent les honneurs, tandis qu'aux nègres, on ne doit ni louange ni respect. Si tu nous apportes un tas de pièces de bronze, cela ne vaudra pas une poignée d'or (métal précieux). Les blancs sont libres et généreux par nature (condition) alors que les nègres sont noirs comme des marmites. Mon père a déchiré (fait disparaître) son contrat de mariage avec sa femme blanche, contrat qui

<footnote n="369">369. لاش = علاش.</footnote>

<footnote n="370">370. كوراك = لوكان راك.</footnote>
portait tous les noms des témoins. Il a préféré mélanger sa bobine de soie avec du poil de chèvre. » (Touggourt)

حشم. مشى جاني في البلدان. ما عرف بويه وين غدا. حوس في كل برّ وما وجدته ش. ذرّ له ولده بريّة.
قال له: "الاحرار جلهة والعبيد جلهة وجلهة من الجلبات، غدروا اهليها (كار = (condition, situation). الاحرار
هم كار الهمة (الاحرار اصحاب همة. يستاهلا الهمة) والعبيد لا تثناء لا حُرّمة (العبيد ما عندهم شان). لوكان تجيب
من النواصر عُزْمة (ناصري: sing.)، كمشة من المحبوب ما هي ش بادلها. الاحرار كار جودة، اما العدة كاليُّرمة
السوداء. بابا غير كاغطه بشهوده وخصلة حريرة في شعر خبلها (وذر العقد متاع زواجه مع الحُرّة الي فيه الشهود
مذكورين، والمني متاعه، فسّده في الخادم جابت له وليد دمه مخلّط).

20.5.1.2. POUR (4)

Moi, je suis blanc mais je ne méprise pas les noirs. Chèvre noir et brebis blanche paissent côte à côte dans le même troupeau.

انا حَرّ وما نحفر ش الوصيف: المعزة والنعجة يقلوا في غنّ واحدة.

Être noir n'est pas un vice.

الكحولة ما هي ش عيب.

Quand un noir est bien éduqué, sa couleur ne lui nuit en rien. Quand un blanc est un propre à rien (récipient percé, tuyau qui ne garde pas l'eau), une simple gousse de fève est plus utile que lui.

اکحل ومدّب ما عيّبته كحولة. ابيض ومجعوب خير منه جوّى فولة.

Une négresse répondait à une arabe qui se moquait d'elle : « Tu te moques de ma peau noire, toi qui es blanche. Quoi pourtant de plus noir que le musc qui coûte si cher ? Interroge donc plutôt, fille d'arabe que tu es, interroge les autres sur ma conduite pour savoir ce que je vaux. »

عيرتني بالكحولة يا حُرّة. واش اكحل من المسّك وفي سومه غالي.

Le prophète dit un jour : « Je suis l'ancêtre de celui qui craint Dieu, même si c'est un nègre d'Éthiopie, et je me désintéresse du débauché même si c'est un noble koreïch. »

قال النبي: "انا جدّ من تقيّ لوكان هو عَبْد حباشي وانا باري من فاجر لوكان هو شريف قُريشي"
(je ne m'en occupe pas = ما هو لي ما ني ليه). (Géryville)

« Blanc ou noir, qui est le meilleur ? » – « Examine sa conduite envers Dieu (si tu veux le savoir) mais une taie blanche au milieu de l'œil à quoi sert-elle ? Elle ne peut que l'aveugler. »

قال: "اما خير الابيّض وإلاّ الاكحل؟". قال: "شفّ افعاله مع مولاه والبياض إذا جاء في وسط العين واش من فايدة فيه؟ غير يعميها" (Géryville).

20.5.1.3. DE L'ORIGINE DES NEGRES (5-6)

Les enfants d'Adam étaient blancs. Ils vinrent un jour près d'un étang, enlevèrent leurs habits et prirent un bain. Leur père survint tout à coup. L'un d'eux sortit de l'eau tout nu devant son père, lui manquant ainsi de respect. L'autre tout honteux resta dans l'eau, attira à lui ses vêtements restés sur le bord de l'étang, s'habilla dans l'eau pour sortir de l'étang tout habillé. Adam maudit celui qui lui avait manqué de respect et lui dit : « Tu seras l'esclave de tes frères. » Au même moment il devint tout noir : c'est l'ancêtre des Noirs. (Raconté par un arabe de Géryville)

سيدنا أدم اولاده بيض احرار. مشوا واحد النهار لواحد القلّة. قلعوا كسوتهم ودخلوا في الماء يعوموا.
هدف عليهم بواهم على غفلة. واحد خرج من الماء عربيان في لحمه قدّام بواه وما حشم منه. الاخر قعد في الماء
حشمان. جبد كسوته الي في حاشية القلّة ولبس كسوته في الماء باش يخرج مكسي من القلّة. نعل سيدنا ادم الطفل
آلي ما حشم منه وقال له: "تكون عبد عند خوتك". وفي الحين ولّى اكحل اللون وهو بو العبيد ( Géryville, (bédouin
Les arabes sont des menteurs. Ce n'est pas vrai. C'est le contraire qui est la vérité. Dieu a créé tous les premiers hommes noirs car il préfère le noir à toutes les autres couleurs. Or il arriva qu'un père préférait un de ses fils à l'autre. Celui-ci fut jaloux de son frère. Il se jeta sur lui et le tua. Son père le maudit et, à l'instant même, par un effet de la puissance de Dieu, l'enfant maudit devint tout blanc. C'est l'ancêtre des blancs qui font toujours du mal aux noirs. (raconté par un noir)

كذبوا العرب. الحق ما هو ش هكذاك. ضد كلامهم هو كلام الحق والخبر الصحيح. العباد الاولين خلقهم رب العالمين الكل كُحل على خاطر خَيْرٍ رَبِّي الاكحل على جميع الآلوان. املا واحد الطفل كان يعزه بواه على اخوه. حسده اخوه هذا. طاح عليه قتله. نعله بواه وولَّى في ساعته ابيض من قدرة مولانا. وهو جد البيض الَّي ديما يظلموا العبيد.

Quand Dieu voulut créer les hommes, il prit une première fois de l'argile, en façonna le corps d'un homme puis le mit à cuire au four. Mais il le retira trop vite sans le laisser assez cuire. Il le sortit tout blanc : ce fut l'ancêtre des français. La deuxième fois, Dieu en façonna un autre, mais le laissa trop cuire au four. Il le retira noir comme une marmite : ce fut l'ancêtre des nègres. Une dernière fois, Dieu prit de l'argile pure, la pétrit et en façonna un homme très beau, plus joli que les autres. Il le mit à cuire au four et le retira au bon moment. Il n'était ni blanc ni noir : ce fut l'ancêtre des arabes. (raconté par un arabe d'El Goléa)

اول مرة رب العالمين كي بغى يخلق العباد عجن الطين وصوّر منه جسد تراس. دخله في الكوشة يطيب ولكن خزّجه في الساعة. ما خلّاه ش يطيب مليح. خزّجه غير ابيض. هو جدّ الفرنسيس. الثانية صوّر رَبِّي واحد اخر وخلاه يطيب ياسر في الكوشة. خرج اكحل كيف الْبُزْمَة. هو جدّ الوصفان. التالية رفد رب العالمين طين الحُر. عجنه مليح وصوّر منه تراس اخر زين، خير من الآخرين. دخله في الكوشة يطيب وخرّجه قدّم كما يلزم، لونه يعجب. ما هو ش ابيض ما هو ش اكحل. هو جد العرب.

## 20.6. NOURRITURE

### 20.6.1. VOCABULAIRE (1)

القوة، الأكل، الماكلة، المعاش، الذواقة (Ghardaïa).

Sans matière grasse.

الحرفي (Géryville)، الفعل (Touggourt).

Je fais la cuisine.

نطيّب، نمسّر (Géryville)، نواسي (Ghardaïa).

Celui à qui tu as fait goûter ton fricot a faim chaque fois qu'il te voit venir.

الَّي ذَاق دواقتُك كي يشوفك يجوع (El Goléa).

On mange encore en attendant la mort.

ناكلوا القوت ونستاتوا الموت.

Tu trouveras toutes nourritures et toutes boissons. Il ne te manquera rien.

تلقّى كُلّ ما كولات وكُلّ مشروبات. ما يخصّك حَتّى خير.

Si je trouve quelque chose de cuit, je mangerai.

لوكان نلقّى المواسية ناكل.

Nous ne mangeons pas les restes du souper de la veille car les jnoun les ont souillés pendant la nuit.

ما ناكلوا ش البايت: خسّروا ذوك الناس في الليل (Touggourt).

Donne-nous du lait pour faire passer le couscous sans beurre.

إعطنا الحليب باش نفوّتوا الحرفي (الماكلة بلا إدام) (Géryville).

Elle a du couscous, mais elle n'a pas de corps gras pour le faire passer.

عندما الطعام وما عندها ش باش تيدم.

On dit : « Je n'aime pas cette nourriture. » Ou bien : « Cette nourriture ne m'aime pas. » « La harira ne m'aime pas, ne me dit rien. »
يقولوا: "ما نبغي ش هذه الماكلة" وإلّا "ما تبغيني ش هذه الماكلة. ما تبغيني ش الحريرة".

20.6.2. CE QU'ILS DISENT (2-3-3<sup>BIS</sup>)

20.6.2.1. CHOSE TRES IMPORTANTE ET NECESSAIRE

Pas de pratique religieuse possible sans nourriture suffisante (pas de religion sans pâte de pain).

لا دين إلا بالعجين (El Goléa).

Le pain c'est le pain. Le pain c'est ce qui est utile, sans le pain ni religion ni dévotion. Les dattes fortifient les genoux. Celui qui ne mange pas a les os mous. Il n'a pas la force de se relever et de se prosterner dans la prière.

الخُبْزُ هُوَ الْخُبْزُ. والخُبْزُ هُوَ الإِفَادَةُ. لوكان ما الخُبْزُ ما كان لا دين لا عِبَادَةُ. التمر يَبْتَنِ الركابي. إِلَّا ما يَاكُلُ ش يَجْوا عَظِيمَهُ مِرْخَوْفِينَ، ما عَنْدَهُ جَهَدُ باش يَوْفَفُ وَيَرْكَعُ.

On ne peut vivre qu'en mangeant. Si nous n'avions pas de vente, comment existerions-nous ?

حياتنا إلا بالمكلة. كان ما هي ش الكرش باش رانا؟

N'oublie pas de manger, n'oublie pas ton vente. Ne le laisse pas mourir. Si le vente meurt, nous mourrons avec lui.

ما تنسَى ش كرشك. ما تخلَّيها ش تموت. أَلي مَاتَ كرشه مات معها.

Quand Dieu voulut créer l'homme, il pensa lui mettre le ventre par derrière, mais le ventre protesta : « Mon Dieu, dit-il, mettez-moi par devant pour qu'on ne m'oublie pas. » Et Dieu le mit par devant. Aussi depuis ce jour-là, personne n'oublie son ventre et la main ne s'égare pas sur le chemin qui conduit à la bouche.

العبد، كي جاء يخلقه رب العالمين، بغَى يجعل كرشه من الوراء شَكَتَ الكرش. قالت: "يا رَبِّي، دَرْنِي من قَدَامَ باش ما ينسوني ش". وجعلها رَبِّي القَدَامَ. ومن ذلك الزمان الكرش لا مَن يغفل عليها واليد ما تهمل ش على الفَمَ.

Une nourriture sans matière grasse fait dépérir. Mange bien, avec beaucoup d'huile et de graisse. On dit : « Si tu mens à tes jambes, elles te feront arriver au but mais si tu mens à ton estomac, il t'affaiblira. »

الفَعْشُ يَقْتُلُ (Touggourt) الحَرَفِي يَقْتُلُ (Aïn Séfra, Géryville). كُلُّ مَاكَلَةُ زِينَةٍ وَكَثُّرَ فِيهَا الْإِدَامَ. الناس تقول: اكْذَبُ على رِجْلِك تمشييك. اكْذَب على كرشك ترشكيك.

Tout être vivant a besoin de nourriture, qu'il soit homme ou animal. N'oublie pas ton estomac. Si la mâchoire ne mastique pas, le genou ne marchera pas. Qui mange bien est fort, qui ne mange rien ne tient pas debout.

أَلَى فِيهَا النَّفْسُ الْكَلِّ تَبْغِي الْمَاكَلَةَ، بَغَى بِن ادم وإلّا زايلة. الْكَرْشُ ما تَفَرَّطَ فِيهَا. إِذا ما مَضَغَ الْفَمَ ما تمشي ش الركبة. أَلَى شِبْعَان يَجِي مَجْهَد وَأَلَى خَوَّيان يَجِي مِرْخَوفَ.

La vie présente se conserve en faisant travailler les dents. Sans leur travail, la vue baisse. Quand l'homme a faim, il cesse d'être bavard. Qui te donne à manger, te veut longue vie. Qui te coupe les vivres recherche ta mort.

الدُّنْيَا بِذَكِّ الْإِسْتَانَ بلا بِهِمُ النَّظَرُ قَاصِرُ (la vue est courte). بن ادم كي يعود جيعان ما يعود حدَّاث ياسر. أَلَى يَعطِيكَ الْعَيْشَ بِيَغْيِكَ تَعيش. وَأَلَى يَقطعُ قَوْتَكَ يَراعِي لَمَوْتَكَ.

Quelques bons repas dans une année soutiennent les forces comme les piquets de bois soutiennent la tente.

شعبات في العام ركايز.

Plutôt la nourriture d'une mouche que le sommeil du cimetière. Mieux vaut la maigre pitance des oiseaux que l'écrasement dans les tombeaux.

ماكلة التَّبَانة ولا رَفَاد الجبانة. عيشة الطيور ولا ضيقة القبور.

À midi tout le monde revient à la maison (midi ramène celui qui s'était égaré).
الاثناش ترد الهامل.
Mon gosier, dit la femme, passe avant mon droit. (Elle préfère une bonne nourriture chez son mari aux habits et bijoux auxquels elle a encore droit par contrat de mariage).

المراة تقول: حلقى قدام حقى (عندها الماكلة خير من آلي تساله في الشرط).

Pour les enfants aussi, la nourriture passe avant le vêtement. Les nourrir c'est une bonne affaire de commerce (quand ils seront grands, ils le rendront à leurs parents), mais les habiller c'est prendre son argent.

الذراري معيشتهم تجارة ولبستهم خسارة.

Il ne suffit pas de manger une fois en passant. Diab devenu pauvre alla trouver son ami. Celui-ci lui offrit à souper et lui dit : « Demain je te donnerai un jeune chameau » (qui pourra porter des fardeaux l'an prochain). Diab répondit : « Un bon dîner ne guérit pas un affamé et un jeune chameau ne rendra pas Diab bien riche. »

ذياب فقر ومشى لحبيبه. ضيقه وقال له: "غدوة نطيك قعود" (العام الجاي يرفد القش). قال: "شبعه، ما

تبري جيعان. وذياب ما يغنه فُعود".

Le principal c'est le blé, mais c'est le sel qui donne la saveur (au plat de couscous).

الشيعة (la gloire) للقمح والبَنَة للملح.

Quelqu'un avait passé la nuit sans manger. Le lendemain il ne pouvait plus se lever : « Je pensais, dit-il, que ce sont les genoux qui portent le ventre. Je comprends maintenant que c'est le ventre qui porte les genoux. »

حسبت الركبة رافدة الكرش وبالصح الكرش رافدة الركبة.

Quand on n'a pas de viande à déguster, on se contente d'un peu de mou.

آلي ما ذاق اللحم تعجبه الرية.

### 20.6.2.2. CHOSE DOUCE ET AGREABLE (4)

Un bon souper enlève tous les soucis.

عشاء الليلة يقلع الحيرة.

De cela on mangerait un couffin entier. Après s'en être rassasié on pourrait jeûner un jour et une nuit. C'est tellement bon que celui qui en a goûté est ennuyé (empêtré, il en voudrait d'autre et n'en trouve pas).

هذا ياكل منه بن ادم قَفَّة. هذا لوكان يشبع منه بن ادم، نهار وليلة يصبر. هذا الشيء حلو، آلي ذاقه يوخله

(ما زال يضمع وما يلقاہ ش).

Comme votre souper sent bon ! Il me donne tellement envie de le manger que la salive m'en coule de la bouche.

عشاءكم ما ازين ريحته. قبضتني السقاطة عليه (avidité) حتَّى سال ريفي من فَمِي.

Si je trouvais de cela, je ne cesserais d'en manger.

هذا الشيء إذا لقيته ما نبطَل ش من ماكلته.

Ce qui est bon, on le mangera tout entier aujourd'hui. On ne gardera rien pour demain. Dieu qui l'a donné en donnera d'autre. Aujourd'hui on lui coupe la tête, demain Dieu lui en fera pousser une autre.

المليحة تضربوها اليوم الكل. ما ندسوا ش لغدوة. آلي جابها يجيب غيرها. اليوم ننحوا لها رأسها وغدوة

ربّي يجيب لها راس.

Quand je trouve la marmite sur le feu, disait une fillette, j'en suis contente et toute heureuse.

إذا لقيت القدرة منصوبة نفرح ونزيد مطروبة.

Quand la nourriture est bonne, elle trouve vite son chemin. L'estomac s'ouvre de lui-même pour la recevoir et elle descend en douceur.

الماكلة المليحة لها طريق. تتحلّلها الكرش وتنزل حلوة.
Quand le ventre est repu, il demande à la tête de lui chanter une chanson.
كي تشبيع الكرش تقول للراس: عنّ لي.

Votre fricot est un repas de rois. Il est bon, délicieux. Il n'y a rien de pareil.
ماكلتك ماكلة الملوك. زينة، بنينة، فَعْ ما كيفها ش.

Ce qui est bon est pour mon petit ventre, ce qui ne vaut rien est pour mon petit
chien.
الزينة لقليبي والشينة لكليبي.

Une bonne rouina (bouillie de dessert faite de beurre arabe, de sucre et de farine de blé grillé) fit oublier la misère.
الروينة تقلع الغبيّنة (pronc.: legh-bi-na).

Un bon souper fait oublier les soucis de la journée.

عساء الليلة يقلع الحيرة.

20.6.2.3. CAUSE DE BIEN DES SOUCIS (5-6)

Quelqu'un regardait un cimetière. Vint un ange qui lui dit : « Beaucoup sont morts et la plupart d'entre eux ont été tués par leur ventre. Le ventre de l'homme mesure trois empans. Un empan est réservé à la nourriture, l'autre à la boisson et le troisième aux fonctions génitales. Si on remplit tout le ventre de nourriture, on en meurt. C'est ce qui fut la cause de leur mort. »

واحد وقف على مقبرة. جاء ملاك وقال له: "ماتوا ياسر الناس وكثرتهم قتلتهم كروشهم. كرش بن ادم ثلاثة اشبار فيها: واحد للنعمة وواحد للماء وواحد للنفس. لوكان تعمرها غير بالنعمة تموت. هذا سبب موتهم" (Géryville, un vieux nomade).

Le père de famille passe la journée à courir et la nuit à réfléchir : « Beaucoup d'enfants et rien à manger. Trop de petits agneaux pour le nombre de brebis qui allaitent ! »
اللي باولاده يظل يجري ويبات يخمّم: كثرة البزّ وقلة ما يغزّ. كثروا الرّضاع والبزازل قلال.

Le ventre est comme le feu, il n'est jamais rassasié.

الكرش نار وال النار ما تشبّع ش.

« Un tel est mort », dit l'un. – « Dis-moi plutôt, répondit l'autre, qui me donnera à manger ce soir. Pour la mort, on sait bien que qui n'est pas mort doit mourir. »
قال له: "فلان توقّى، دايم الله". قال له: "خبرني على عشاءي عند من يكون. اما الموت، عارفين الي ما مات يموت".

« Moi, je ne mange pas beaucoup. » – « Tu as bien de la chance d'avoir un ventre sans grand appétit. Le mien me fait perdre la raison et préparer ma damnation » (en me faisant manger même ce que me défend ma religion).
قال: "انا ما ناكل ش بالزّاف". قال: "لا باس عليك الي ما هي ش كبيرة كرشك. انا كرشي تهبلّني ونحرق عليها فبري".

Nous autres, nous ne mangeons pas le chien. C'est la dernière des misères que d'être réduit à manger du chien ou du chat, mais celui qui veut en manger dit que c'est permis. Celui qui a gros appétit déclare tout permis même le porc.
احنا ما ناكلوا ش الكلب. ما كان ش مُصيبَة قد ماكلة الكلب والقطّ والي بيغى ياكل الكلب ي قول حلال.
الوكال يحلّل كل شيء حتّى الحلّوف.

Ventre affamé ne sait pas se résigner, il mangerait même un plat où il y aurait des cafards et qui vous soulèverait le cœur.
الكرش الخوّانة ما تصرّر ش. حتّى الماكلة الي فيها الخنفوس وتخبّط لنا قلوبنا تاكلها.

Combien d'hommes sont morts en cherchant de quoi manger. Quelqu'un partit jadis ramasser des sauterelles au désert et y mourut de soif. Depuis lors on dit : « L'outre (le ventre) est crevée pour des sauterelles. »
اشحال من واحد قُتْلَته كرشه. واحد خرج للصحراء على الجراد. قتله العطش ومات. قالوا: "الزق مات على جرادات".

Celui qui a beaucoup d'enfants n'a jamais assez. Vous qui êtes huit en famille, deux bouchées à chacun, ça fera seize et le plat sera vide.

أَلِي عَنْدَهُ الْأَوْلَادُ بِالزَّافِ وَاهِشُ يَقْدِهِ؟ يَا عِيَالَكُمْ ثَمَنِيَّةٌ: أَلْقَمْتُنِ بِسَطَأَشُ وَقَضَتُ القصْعَةَ.

20.6.2.4. PENDANT LE REPAS (7)

Quand on apporte les plats, fermez les livres et mettez-vous à table. Quand apparaît le manger, la conversation cesse.

إذا حضرت الارزاق، طبق الاوراق (كي يجيبوا الماكلة طبق اوراق الكتاب. بطل القراة وكل في غرضك). إذا حضرت بطلت.

« Dites votre bénédiction. » – « Toi, tu l'as dit ? Je ne pense pas que tu l'aies dit. »

"يَالِهِ سَمَّوا" ... "انت قُلت بِسْمِ اللهِ؟ ما هي ظَنَّةُ قُلْتِها".

Ne pose pas de questions sur ce que tu manges. Mange et tais-toi, tout ce qu'amène le filet est permis et bon à manger. Tout ce qui ne tue pas engraisse.

ما تستول ش على الماكلة. كل واسكت. أَلِي جَابَتِ الشَّبْكَةَ الكَلِّ حَلَال. أَلِي ما يقتل يَسْمَن.

Aujourd'hui je vous en ai fait beaucoup. Excès de bonnes choses n'engendre pas repentance. Je n'ai pas mis beaucoup de sel : il est plus facile d'en ajouter que d'en enlever. Vous avez le pain à portée de la main. Qui en veut davantage n'a qu'à en prendre.

اليوم جيبيت لكم باسر: زيادة الخير ما فيها ش ندامة. ما كثرت الملح: الموسوس يتدوَّى والمالح ما يتدوَّى ش. الخبزة بنت اليد: أَلِي بَغَى يَزِيد يَزِيد.

Toi, le papa, on t'ajoute de la viande. Si le trou de l'arbre est solide, le petit oiseau se portera bien. (Si le père va bien, il en sera de même de l'enfant).

انت بوي الأولاد نزيدوا لك اللحم. إذا عاش الجدر عاش الفرخ (Touggourt)<fnref n="371" />.

Quand on t'offre quelque chose : le matin, ne dis pas « non » (je n'en veux point) ; á midi, ne dis pas « rien qu'un peu » ; et le soir tends simplement les mains.

Géryville, El (لا). في المقبل ما تقول: "قليل". والعشية غير مد يدك الصباح ما تقول: "اراح" (لا).

20.6.2.4. APRES LE REPAS (8)

Celui qui a la chance pour lui, où qu'il aille, il trouve toujours table servie devant lui. Celui qui n'a pas de chance arrive quand les autres ont tout mangé. « Y-a-t-il quelque chose à manger ? » demande-t-il. On lui répond : « Tu viens trop tard, il ne reste plus rien. Il y avait une mare d'eau au désert après la pluie. Le premier qui passa y trouva de l'eau, le second trouva de la vase, le troisième dit : Il y avait de l'eau. »

أَلِي بَزَهَرَهُ وَين مَشَى يَلْقَى ضِيفَتَهُ سَابَقْتَهُ وَالَّي ما عَنْدَهُ ش زهر يَلْقَى النَّاسَ كَلَاتُ كل شَيْء. هو يَقُولُ: "كان ش مضغة؟" يَقُولُوا له: "يا حبيبِي راك بِطَيْتِ ما بَقَى والوا. كان غدير في الصحراء. الْأَوْلُ جَاء وَلَقَى الْمَاء. الثاني جاء، لَقَى الحمام والثالث قَالَ: "كان هنا الماء".

Si tout a été mangé avant ton arrivée et que tu ne trouves plus que la table et les assiettes, fais semblant d'avoir eu ta part avec les autres et pour te consoler répète : « Si tu arrives à la fin du discours dis : j'ai tout entendu. Si tu arrives à la fin du dîner dis : je suis rassasié. »

إذا اتَّكلَت الماكلة قبل ما جيت ولفيت غير مضربها، (المايدة والطباسى) دِرْ روحك اَتيت حقَّك معهم وباش تَصْبَرْ قُلْكُ قُلْ: "إذا فاتك الكلام، قُل سمعت وإذا فاتك الطعام قل شَبْعَت".

<footnote n="371">³⁷¹ Pas à Géryville. À Geryville, le mot est péjoratif et synonyme de kétoul. ولد الولد, كَوْلُ.</footnote>
Après avoir mangé le couscous qu’on vous a envoyé à domicile, on dit : « Rends le récipient pour qu’il revienne plein une autre fois. » Si le plat est peu abondant, mange et brise le récipient. Si le plat est bon, mange bien et rends-le plein.

رد المعون يولي لك مليان. الذواقة شوية كل وكسر معونها. والذواقة مليحة كل واملا معونها.

Après le déjeuner, allonge toi, ne serait-ce que le temps d'un clignement d'œil.
Après le dîner, fais une petite marche, ne serait-ce que deux pas.

تغذ (déjeune) واعط مدة ولوكان رمشة عين تعش soupe) واعط مشية ولوكان خطوتين.

Les restes du repas sont pour le premier venu.

الحاجة الشايطية، آلي جاء هذاك مولاها.

20.6.3. MESSAGE

20.6.3.1. NE PAS PENSER QU'AU BOIRE ET MANGER (9)

Parabole des petits oiseaux et du lis des champs. Voir 1er *Livre de morale*, page 51.

Homme de peu de foi, pourquoi te troubles-tu ? Dieu existe et il ne t'oublie pas. Ne t'inquiète pas jour et nuit au sujet de la nourriture et de la boisson. Ne va pas répétant sans cesse « que vais-je manger et boire ». Dieu sait que tu as besoin de ces choses, toi et les enfants. Dieu n'abandonne pas ses créatures, souviens-toi de l'histoire du petit ver vivant dans son caillou et que Dieu n'oubliait pas<fnref n="372" />. Regarde le passereau qui ne sème ni ne moissonne, qui n'amasse pas dans un grenier et qui vit heureux, vole et voltige et chante dans les arbres. Dieu prend soin de lui et lui donne chaque jour sa pâture. Si Dieu n'oublie pas le petit oiseau qui ne vaut qu'un sou, comment t'oublierait-il, insensé ? Que de fois tu lui es plus cher que tous les oiseaux ! Dieu préfère l'homme à toutes ses créatures. Celui qui prend soin du vermisseau et du petit oiseau prendra soin de toi bien davantage. Sans doute, il te demande de travailler, travaille donc et mets ta confiance en lui. Cours et appelle-le au secours. Fais tout ce que tu peux et il t'aidera. Efforce-toi de le bien servir et lui t'assurera le nécessaire.

يا قليل الإيمان الصحيح، ما لك تقلق. ربي كين ما هو ش ما كان ش وما يغفل ش عليك. ما تحيّر ش ليل ونهار على المأكولات والمشروبات. ما تقول ش دائما. واش ناكل؟ واش نشرب؟ ربي عارفك محتاج بالماكلة والشراب، انت واولادك. ربي سبحانه آلي خلقه ما يضيعه، تفَكَّر الدُّودة في وسط الحجرة ساكنة ورَبِّي ما هو ش غافل عليها. وشف العصفور ولد الطيور: لا يزرع ولا يحصد ولا يخزن في المخزن وهو عايش في الآمان، يطير ويفرفر ويوجط في الشجر، متهَّلِي فيه رَبِّي، كل يوم يقوته. ولد الطير آلي قيمته سوردي رَبِّي ما هو ش غافل عليه كيفاش ينساك انت يا قليل العقل؟ اشحال يعزك مولاك على جميع الطيور! فضل رَبِّي عبده على جميع الخلايق. آلي يدبَّر على الدُّودة وولد الطير يدبَّر عليك انت اكثر واكثر. بالصح حكم عليك بالخدمة. اخدم واتكل عليه. اجُر وقل يا رَبِّي. جب ما فيك ويدبر عليك. احرص على الطاعة، يأتِيك هو بالبركة.

20.6.3.2. SANCTIFICATION DES REPAS (10)

حَنَّى في غداءك تفَكَّر مولاك.

Voir *Leçons de morale*, 3ème volume, page 137.

Quand la poule boit de l'eau, à chaque gorgée, elle lève la tête vers le ciel pour en remercier Dieu et il y a des hommes qui mangent et boivent sans dire : الحمد لله :

الدجاج كي يشرب الماء، كل جغمة يرفد راسه للسماء باش يشكر مولاه وكاين العبد آلي ياكل ويشرب وما

يقول ش الحمد لله.

Pourquoi nourris-tu ton corps ? Pour qu'il soit plus vigoureux au service de Dieu.

علاش تعطي الماكلة لجسدك؟ باش يقَّوِّى على الطاعة.

<footnote n="372">³⁷² Voir dossier « Dieu », fiche 25.</footnote>
Si tu es rassasié, cesse de manger. Si le ventre est un sac, la raison est la corde qui doit la boucler.

إذا شَبَعْتَ ما تزيد. بطَلِ المَاكَلَةِ. الكرش غرارة ورباطها عقل.

Disons donc comme le petit oiseau qui chaque matin dit : « Mon Dieu, donnez-moi ma pâture de ce jour et rien de plus. Celle de demain, demain me la procurera. »

احنا نقولوا كولد الطير. هو كل صباح يقول: "يا ربِّي، اعطني قسم اليوم لا زايد. قسم غدوة تجبيه غدوة".

Ne mange pas tout seul, pense aux autres, fais leur goûter ce que tu as. Ne mange pas au nez des autres. Ils auront mal aux yeux de te regarder manger. Ils mourront d'envie et te diront : « Tu nous as aveuglés. »

ما تَكْبَر ش كرشك على الناس. ذؤَفهم من ما عندك. ما تاكل ش واخوك يشفو. عيب! يوجعوه عينيه. يعما

مسكين. يموت بقلبه ويقول لك أعميتني.

« Que Dieu fasse ma part petite pour que mes amis aient la leur. » Celui qui mange tout seul laissant les autres le regarder, celui-là n'a pas de charité. Quand tout le monde a mangé ensemble, il n'y a pas de jaloux.

يجعل سهمي بين الاحباب قليل. الَّي كلا وحده وخوته يخزروا هذا قلبه ما صفى ش. كي ذاقيوا الكل من البركة. الكل صفت القلوب.

Nous en ferons goûter à nos voisins. Nous ne mangerons pas cela tout seuls. Eux aussi nous font goûter leur cuisine. Nous leur rendrons la gentillesse.

نذوقوا جيراننا ما ناكلوا ش وحدنا هذا الذواق. ثاني هما كل مرَّة يذوقونا. كما داروا لنا نديروا لهم.

Tout bon fricot, le voisin d'à côté doit y goûter. Il en a senti l'odeur, nous devons l'y faire goûter pour qu'il ne nous dise pas : « Ta fumée m'a aveuglé et je n'ai pas goûté ton souper. »

الذوافة البنينة ياكلها الجار القريب. هو شَمَّ ريحتها لا بدَّ تذوَّفه منها لا يقول لك: "دُخَانَكَ أَعْمَانِي وعشاءك

ما جاءني".

## 20.7. NOUVEAU

### 20.7.1. CE QU'ILS DISENT

Tout nouveau tout beau. Seul celui qui est nouveau venu dans son tombeau connaît les angoisses.

كُلَّ جديد ليه لَذَة. غير جديد القبر ليه شدة.

Réjouis-toi de ce qui est nouveau, mais ne laisse pas tomber ce qui est vieux.

كل جديد ليه لَذَة والبالي ما تفرَّط فيه.

## 20.8. NOUVELLES

### 20.8.1. EXPRESSIONS COURANTES

#### 20.8.1.1. COMMENT ILS DEMANDENT ET DONNENT DES NOUVELLES (1-2)

« Comment va un tel ? » – « Je l'ai laissé en bonne santé. » – « Pourvu qu'il aille bien (c'est tout ce qu'on demande). »

"واش حال فلان؟". "خَلَّيته بخير". "يعطيك راه بخير" (والمعنَّى: الحمد لله بَالَي راه بخير).

« Racontez-moi ce qui est arrivé et dites-moi la vérité. » – « Moi, je sais ce qu'il y a eu, je vais te dire ce qui est arrivé. Je te dirai la vérité, je ne vais pas te tromper. »

"خَبَرْوني بما صار، وجيبوا لي الصحيح". – "انا نعرف واش كان، ونخَبَّرك بالشيء، الَّي جزى وطرَّاء.

نقول لك الصحيحة، ما نجيب لك الكذب.

« Qui vous est-il arrivé ? » – « C'est toute une histoire. Les bandits nous ont surpris et ont enlevé nos chameaux. » Puis la nouvelle est arrivée. Ils ont rejoint les chameaux, trois des bandits ont été tués et cinq ramenés enchaînés (nous avons averti l'administration).
"واش جرّى فيكم؟". - "اخبارنا قصة وقصايس. غار علينا العدو وادّى علينا ابلنا. مشينا ودفعنا الخبر للحاكم. والخبر جاء: الابل لحقوها وقتلوا ثلاثة من الغرو وخمسة جابوهم مكثفين (Ghardaïa: Aïssa)."

« Dis-nous ce qui se passe dans le monde. Le monde est-il en paix ou son état laisse-t-il à désirer ? » - « Le monde est malade, Dieu soit son médecin ! »

"قل لنا اخبار الدنيا. الدنيا متهنية وإلّا شويّة؟". - الدنيا مريضة وطبيها ربّي."

« Et les nouvelles de ton père ? » - « Je n'ai reçu aucune nouvelle de lui. Je ne sais ni s'il est souffrant ni ce qui lui arrive. »

« اخبار بویّك؟» . - "قع ما جاءني من عنده خبر. ما نعرفه لا موجوع لا كي صاير فيه (El Goléa).

« Un tel, comment va-t-il ? » - « Interroge son frère, c'est lui qui te donnera des nouvelles. Pour moi, j'ai appris qu'il a été bien malade. »

فإن كيّف راه صاير فيه؟". - "سول اخوه، هو آلي يجيب لك خبر. انا بلغني عليه بآلي مرّض مرض شين" (El Goléa).

« Avez-vous des nouvelles d'un tel ? » - D'après ce qu'on dit, il va bien. Il reviendra bientôt au pays d'après ce qu'on dit. » - « J'ai entendu le dire. »

"كان ش عندكم خبر فلان؟". - "على حسب ما يحكوا الناس، راه لا باس. راه قريب يولي للبلاد، على حديث الناس". - "بخبري في ذيك الهذرة".

Donnez-moi toutes les nouvelles.

اعلموني على الداخلة والخارجية.

« Une lettre est venue de France. Un tel a trouvé du travail, il va bien, il est au paradis. » - « Qui t'a donné cette nouvelle ? Que Dieu t' annonce à toi aussi une bonne nouvelle. Je suis tout heureux de la nouvelle que tu m' as apportée. » - « Si tu vis encore longtemps, il t' arrivera une nouvelle et tu oublieras la première. »

"جاءت بريّة من فرنسا. فلان لقى الخدمة. راه بخير. راه في الجنة". - "من قال لك هذا الخبر؟ الله يبشرك بالخير. فرح قلبي بالخبر آلي خبرتني به". - "إذا عمرك طول، يجيك خبر جديد وتنسى الأوّل".

J'étais ennuyé lorsque tu es venu m'annoncer que mon fils est bien arrivé en France. À cette nouvelle, mon cœur s'est dilaté. Tes pieds apportent le bonheur. Nous étions inquiets. Tu nous as enlevé aujourd'hui une grande inquiétude.

كان خاطري ضايف وجيت تبشر بي ببني وصل لا باس لفرنسا. شرح صدري بهذه البشارة. اقدامك مربوحين. كُن حابرين. واحد الغبينة قلعتها لنا اليوم (Géryville).

Nous n'avons aucune nouvelle de notre fils. Aucune lettre, aucune nouvelle. Nous ne savons pas s'il est mort ou vivant, s'il s'est envolé au ciel ou s'il est resté sur terre.

ولدنا ما ظهر عليه (ما بان عليه) حتّى خبر. لا بريّة باينة لا خبر. ما نعرفه لا حيّ ولا ميت، لا طار للسماء ولا خشّ في الارض.

Que Dieu nous fasse entendre de bonnes nouvelles et qu'il nous accorde ce qu'il y a de mieux.

الله يسمعنا اخبار الخير، ويجيب لنا آلي فيها الخير.

J'ai appris des nouvelles d'un tel. Ils l'ont trouvé ignorant que son frère était malade et ils m'ont dit : « Voilà ce qui est arrivé. »

سمعنَا بخبر فلان. لقوه<fnref n="373" /> ما عنده ش خبر على اخوه باش مريض وقالوا لي: "ها واش صار. ها واش صار".

« Quoi de nouveau dans le pays ? » - « Le pays est tranquille mais le cadi est toujours occupé » (c'est-à-dire : il y a toujours des petites histoires).

"قل لي واش اخبار البلاد؟". - "البلاد هانية والقاضي مشغول".

20.8.2. CE QU'ILS DISENT (3)

<footnote n="373">³⁷³ Prononcer à Touggourt lga-ou et à Géryville lga-ouah لقوه.</footnote>
La terre veut toujours de l'eau et l'oreille toujours des nouvelles.

الارض ما تشبث ش من المطر والأذن ما تشبث ش من الخبر.

Les arabes sont toute la journée assis occupés à raconter des choses qu'ils n'ont pas vues et à se distraire avec des mensonges. La femme met au monde un enfant et chez les arabes, les paroles donnent naissance à deux jumeaux.

العرب، النهار طول، وهما قاعدين يجبدوا في الكلام. حاجة ما هم شايفيينها، يقولوا فيها، ويونسوا اروحهم بالكذوب. المراة تجيب طفل، وعند العرب، الكلام يجيب توام.

Les femmes ne font que raconter des nouvelles : « Quoi de neuf ? Quoi de nouveau ? » – « On dit et on dit encore ! »

النساء غير يخبروا الخبر: "واش كان؟ واش كان؟ قالوا قالوا".

Que Dieu nous délivre des « on dit ». Il n'y a rien de vrai mais il y a toujours des « on dit ». Quelqu'un vint dire aux hommes assemblés : « On dit qu'hier une pluie d'or est tombée dans l'oued. » – « Tais-toi, lui dirent-ils, ça c'est impossible. » Et lui de reprendre : « À nous aussi on nous a dit ça. »

الله ينجينا من القيل والقال... كانوا الناس يقولوا: "قالوا قالوا". جاء واحد قال لهم: "قالوا البارح صببت النوء بالذهب في الواد". قالوا: "اسكثت علينا هذا الشيء مُحال". قال: "قالوا حَتَّى إِلَّا".

Il y en a qui sont avides de nouvelles mais, pour moi, tout ce qui arrive dans le monde me laisse indifférent. Je ne me mêle pas de ce qui ne me regarde pas. L'homme indiscret a toujours des ennuis parce qu'il engendre les discordes.

كابن آلي مُلْهوف على الخبر. انا آلي جرَى وطرَاء في العالم، ما عندي حاجة ليه. ما ندخل روحي للكلوف. الكلوفي (صاحب الكلوف) دايم الهم داير به على خاطر يحضر الفننة.

Si tu veux avoir de leurs nouvelles (savoir ce qui se passe chez eux), questionne leurs petits enfants.

إذا بغيت اخبارهم سؤل صغارهم.

Si tu veux savoir ce qu'il pense, soûle-le et questionne-le. Il te dira tout ce qu'il a dans le cœur, bon et mauvais.

إذا بغيت اخباره سكره وسَفَصَه. آلي في قلبه يعطيه لك، زين وإلآ خايب (Touggourt).

Les gens disent beaucoup de choses, mais il n'y a rien de vrai rien que des « on dit ». (L'un dit une chose, l'autre en ajoute une autre). L'un ajoute de l'eau, l'autre ajoute de la farine et d'un grain on fait une coupole.

الناس تجيب الاخبار بالزَّاف وكلمة صحيحة ما كان ش وقولة "قالوا" ما تبطَّل ش. واحد يزيد الماء، واحد يزيد الدقيق والحبة يديروها قَبْة.

Ce que tu fais aujourd'hui, tout le monde le saura demain ; une once de benjoin parfume toute la ville.

آلي درْتها اليوم، الناس الكل يعرفوها غدوة: وقية من الجاوي يبخر على البلاد بإسرها.

## 20.9. NUIT

### 20.9.1. EXPRESSIONS COURANTES (1)

La nuit tombe. Nous avons été surpris par la nuit à tel endroit. Allons vite pour ne pas être surpris par la nuit en chemin. Le soleil s'est couché que nous étions encore en chemin. Nous avons marché toute la nuit et nous arrivâmes au Mzab au lever du soleil. Nous avons posé le camp à la nuit.

الليل يطيح. الليل راه ضرَّب. ضرَّب الليل. طاح علينا الليل في المضرب الفلائي، في الساعة نمشوا لا يضرب علينا الليل. تمشت علينا الشمس في الطريق. بتَّنا غير نمشوا وطلَّعت علينا الشمس في مزاب. حطَّينا عند ضرَّب الليل، مع طيوح الليل. كي اعشت العشية، كي وصل المساء، كي اظلام الحال، كي اعشت العشية.

Je me suis fatigué à t'attendre mais quand j'ai vu qu'il faisait nuit, je suis revenu chez moi.

عييت نستَنَى فيك وكِي لقيت الدنيا. اظلامَت عَنِّي رجعت لداري (El Goléa).
Ils reviendront de la corvée de bois avant le coucher du soleil.

يولوا من الحطب شمس حية.

Faites le camp et faites votre souper tant qu'il fait jour.

aguWA وطيروا عشاكم ضوء حال (ما دامت الشمس طالعة: قَدَام لا تغرب).

Il fait nuit, nous ne pourrons rattraper nos amis : la nuit s'est interposée entre
eux et nous.

الظلمة. ما نلحقوا ش احبابنا: الليل جال بينا وبينهم.

Il est arrivé de minuit.

جاعني في جوف الليل.

La nuit dernière.

البارح، يعني الليلة التي فاتت، التي عقبت.

En été il lève le camp à la nuit, marche dans les ténèbres, entre chien et loup.

وقت الصيف يرفدوا في الليل. يمشوا في الظلمة. الكلب ما تعرفه من الذيب.

La nuit réunit la famille.

الليل يجمع الناس.

La nuit l'ayant surprise, elle a passé la nuit chez nous.

وقت المغرب يولوا للبيت. حازها الليل وبات عندنا.

Notre Seigneur n'avait pas de chez soi. Il couchait où la nuit le surprenait.

سيدنا عيسى ما كان عنده دار وين يحوزه الليل وين بيات.

Je passe toute la nuit assis, sans dormir à cause de mon asthme.

الليل وما طال وانا قاعد، ما نرقد، ما يجني النوم من الضيقة.

20.9.2. CE QU'ILS DISENT (2)

Il y a des dictons sur tous les sujets même sur la nuit. Le troubadour n'a-t-il pas dit : « La nuit est courte pour qui a des provisions, mais elle est longue pour qui les sacs sont vides. La nuit est courte pour qui dort tranquille. Mais elle est longue pour qui accumule les soucis. »

كل شيء يجيبوا عليه الكلام. حتّى الليل جاببين عليه. قال القول: "الليل يقصار على بو عولة ويطوال على آلي فارغين حموله. الليل يقصار على آلي نايم ويطوال على آلي في الهموم يلايم."

« Les murs ont des oreilles. » Le jour a des yeux, la nuit a des oreilles.

النهار بعينيه والليل بأذنيه.

« La nuit, c'est l'heure des crimes. »

الليل ليل، وخوف ربّي قليل. الليل يخرّج النيوبة. ما يجيك في الليل غير السارق. محي الليلة من قلّة النيّة.

À El Goléa, je frappais à la porte d'un ami. Il était six heures du soir. Ses deux grandes filles vinrent ouvrir. Elles étaient toutes effrayées et tremblantes : « Mais qu'avez-vous donc, mes enfants, leur demandai-je, de quoi avez-vous peur ? » – « C'est, me répondirent-elles, parce que vous êtes venu chez nous pendant la nuit. »

ما لمْ كم خايفين، يا بناتي؟ – على خاطر جيتنا في الليل.

À El Goléa encore, je parle avec un homme de soixante ans. Son fils, un homme de trente ans, est assis près de nous. Soudain il se lève précipitamment et s'en va. « Pourquoi ton fils se sauve-t-il ainsi ? » lui dis-je. – « C'est, me répond le vieux, parce qu'il me respecte beaucoup. Tu viens de prononcer le mot nuit. » – « Et alors ? » – « Tu ne comprends pas ? Mais que fait-on pendant la nuit ? »

"ما له ولدك؟ علاش هرب علينا؟" – "ولدي يحشم مني ياسر وانت تكلمت على الليل". – "ما فهمت "ش". – "ما فهمت ش؟ وواش يديروا الناس في الليل؟""

20.10. OBEISSANCE

20.10.1. CE QU'ILS DISENT

ISSN: 2173-0695

doi: 10.17561/blo.vanejoi2
20.10.1.1. OBEISSANCE AUX PARENTS (1)

Dieu a dit : « Obéissez-moi, obéissez à vos parents et obéissez à ceux auxquels j'ai donné autorité sur vous. Dieu est au-dessus de tout, au-dessous de lui sont les parents. Les parents sont pour les enfants, un dieu inférieur. Qui désobéit à ses parents désobéit à Dieu. Toi qui désobéis à tes parents, vers qui te tourneras-tu pour implorer secours ? Celui que Dieu a pour ennemi, à qui demandera-t-il de l'aide et qui le sauvera ? L'obéissance aux parents procure le bonheur sur la terre et au ciel. »

ربّي قال: "طيعوني وطيعوا والديكم وطيعوا مَن اطيته الأمر فيكم. رَبِّي الفوق وتحته الوالدين. الوَالِدِين هما الربُّ التحتاني متاع الذرية. أَلَيْ عَصَى والديه عَصَى رَبِّي. عاصي الوَالِدِين في مَن تَطَمع؟ أَلَي عاداه رَبِّي في مَن يَطْمع؟ مَن يَفْكَه؟ الدُّنيا والأخِرة راها مع طاعة الوَالِدِين."

Dieu a dit : « Désobéis-moi mais obéis à tes parents. »

ربّي قال في واحد الكلمة: اصْنِنِي وطِعِّنِي وَالدِّيكِ.

À propos de cette dernière parole un vieux bédouin me disait : « Les arabes disent cela mais ce n'est pas vrai. Il ne faut pas obéir aux créatures (que ce soient les parents ou d'autres) en désobéissant au Créateur. »

العرب يَقْولُوا هِيَ ما هي ش على حَقّ: لا طاعة المخلوق في معصية الخالق، والديك وإلآ واش كان.

Les ignorants prétendent que Dieu a dit : « Désobéis moi mais obéis à tes parents. » Mais Dieu n'a pas dit : « Désobéis-moi. » C'est là quelque chose d'impossible ! Dieu a dit : « Connais-moi (efforce-toi de me bien connaître) et obéis à tes parents. »

الجاهل يَقْولُ: "اصْنِنِي وطِعِّنِي وَالدِّيكِ". اما رَبِّي ما قال ش: "اصْنِنِي"، هذا من المحال! رَبِّي قال: "اصْنِنِي وطِعِّنِي وَالدِّيكِ" (Géryville, ancien militaire).

20.10.1.2. OBEISSANCE AUX SUPERIEURS (2)

– Le patron : « Les anciens ont dit : Ce que tu veux mettre en gage, vends-le donc plutôt. Et obéis à celui chez qui tu travailles. Tu es mon domestique, tu travailles chez moi. Quand je te dis quelque chose, réponds : entendu, j'obéis. Il faut m'obéir quand je te commande et ne jamais me contredire. Si je te dis de faire une chose, ne me réponds pas : non. Ne fais rien sans me consulter. Ne donne rien sans ma permission. Quand quelqu'un te demande quelque chose à emprunter ou à manger, ne lui donne rien sans me demander. »

– Le domestique : « Bien volontiers, Monsieur, je vous obéirai et ferai tout ce que vous me commanderez. Je ne négligerai jamais vos intérêts. Je vous seconderai dans tout ce dont vous me chargerez et vous verrez que tout ira bien. »

– Le patron : « C'est ainsi que parlent les honnêtes garçons. »
– الاَوَل قَالَ: "الَّي تَرْهَنَه بِعه وَالَّي تَخْدَمَه طِعَه". انت خديمي، تَخْدَم عندي. كي نَقْول لك واحد الكلمة، قُلْ: "السَّمْع والطاعة" (سَمَّعْ وطَاعَة). لا بُدَّ تَطِيعَي في ما نامرك وما تخالفني حتَّى في كلمة. لوكان نَقْول لك: دَرْ ذِيك الحاجة، ما نَقْول لي: "لا لا". ما تَدِير حاجة حتَّى تشاورني. ما تعطي حاجة من غير بَادُنِي. كي يَطْلِبُك واحد في حاجة وإلآ سَلْف وإلآ ماكلة ما تعطيه ش حتَّى تشاورني".

– يا سيدي، على راسي وعيني نطيعك في ما قُلت لي وفي جميع ما تامرني نَقْضِي. ما نَفَرَط في حاجتك ابْدًا. الحاجة الي وَقَفْتني عليها تَهْتَيك منها. ما تَلْقَها إلآ سوا سوا".

– هذا الكلام نسمعه من اولاد الحلال.

Il faut que le soldat écoute toujours l'officier. Dans l'armée celui qui veut faire le malin, on le met vite à la raison.

يُلِيق له الجَنَدي أَذْنَه في وسط فم الضَّابط. في الجيش الي باغي يدير قرون هذا يَكْسِرُوا له قرون.

Tu seras obligé de faire tout ce que te dira l'officier et tu n'auras rien à dire.

كل ما يَقُول لك الضَّابط تَدِيره بالسِّيف: بلا كلام عليك.
Qui a un maître doit lui obéir et qui n'a pas de maître a le diable pour maître.
Qui n'obéit pas à son supérieur n'aura que des ennuis.

ألي عنده شيخ يتبع شيخه وألي ما عنده شيخ الشيطان شيخه. ألي ما يأخذ راي كبيره الهم تدبيره.

Si le supérieur vous impose un surveillant, il faudra faire ce qu'il vous dira.

المعلم، إذا دار واحد وقَافَ عليكم، ألي امركم بها اقضواها.

On te demande l'obéissance, pas l'initiative.

تبَّع لا تبدع.

20.10.2. CE QU'ILS FONT

20.10.2.1. LES UNS SONT OBEISSANTS (3)

Ma fille est gentille, facile à mener, elle n'est pas difficile et toujours prête à me rendre service.

بنْتِي مبروكة، ساهلة، ما هي ش واعرة. تنتذَّه لي.

Quand sa mère lui dit quelque chose, elle ne lui dit pas deux fois tellement elle est obéissante et raisonnable.

كي تقول لها أَمْها كلمة، ما عادت ش تعاود لها، من الطاعة وخَفَّة الراس.

20.10.2.2. LES AUTRES SONT DESOBEISSANTS (4)

Les femmes maudissent leur maître en son absence.

النساء ينعلوا السلطان في غيبته.

Quand le taleb s'absente, les élèves s'amusent. Quand le chat n'est pas là, les souris dansent.

كي يغيب الطالب يلعبوا البزوز. منين يغيب القَطَّ يلعب الفار.

Cet enfant n'obéit pas à son père.

ما يسمع ش لبويه. ما ينوض (El Goléa). ما يأخذ ش الراع.

Cette fille est désobéissante. Elle n'en fait qu'à sa tête. Elle ne veut pas se lever quand on lui commande quelque chose. Elle ne veut pas rendre service (faire les commissions). Si vous lui demandez d'apporter de l'eau, elle vous répond : « Je n'en apporterai pas et je n'ai pas peur de vous » (je vous regarde les yeux dans les yeux, je vous le dis en face).

هذه الطفلة ما تأخذ ش الراع. ما تخدم غير خدمة راسها. قع ما تبغي ش تنوض (El Goléa). ما تنتذَّه ش

(Géryville). كي تقول لها: "جيبي لي الماء". تقول لك: "ما نجيب ش. ها عيني في عينك".

20.11. ŒIL (MAUVAIS)

20.11.1. CE QU'ILS DISENT (1-1<sup>BIS</sup>)

Les arabes sont envieux (leur cœur est mauvais). Ils désirent le mal pour les autres. Ils ne leur veulent pas de bien. S'ils voulaient du bien aux autres, Dieu, lui, leur ferait du bien. Ils n'ont pas de bonnes intentions. Quand ils te disent : « Comme ton enfant est beau ! »,ils te disent de bonnes paroles du bout des lèvres mais si tu voyais leur cœur, tu le trouverais plein d'envie.

العرب قلوبهم ما هم ش صافيين: يظنوا الكمال يكمل لهم رَبِّي. ما يظنوا ش الخير. كي يقولوا لك: "ما

ازين ولدك!" يقولوا الخير غير من شواربهم، وكان 374 تشوف قلوبهم: تلقاهم حاسدين (Touggourt).

Tous les hommes croient au mauvais œil, même s'ils ne croient pas au mauvais augure. « Le mauvais œil, disent-ils, est une réalité. Le mauvais présage n'est rien. Le bien et le mal, tout vient de Dieu, mais Dieu se sert du mauvais œil comme d'une cause occasionnelle. »

<footnote n="374">374 Mis pour لوكان.</footnote>
"العين صَحَّ والطيرة باطل ٣٧٥ (لا. والو). الخير والشرّ. كل شيء من الله، والعين جعلها رَبِّي سَبَبَ" (Djelfa).

Un homme ne jette pas le mauvais œil à son enfant. Mon œil ne peut nuire à mes enfants.

لا مَن يَعْيَن ولده. عيني ما تفوت في ذَرَّيْتِي.

20.11.2. CE QU'ILS FONT<fnref n="376" /> (2-3)

La femme qui a un bébé le cache par crainte du mauvais œil. Elle ne laisse pas les gens le regarder.

المراة آلي بوليدها تدسته على العين. ما تخلّي ش الناس تشوفه.

Par crainte du mauvais œil, ils donnent un vilain surnom à leur fille. S'appelle-t-elle Aïcha, ils l'appelleront : négresse, abandonnée, teigneuse, pour que les gens ne lui jettent pas le mauvais œil.

خايقين من العين، يديروا في بنتهم كلمة عابية يسموها اسم ما هو ش مليح، زايد على الاسم متاعها. اسمها عائشة ويقولوا لها: "خادم". وإلّا سائبة، وإلّا قرعاء، لا تعينها لِهم الناس وباش النفس ما تجيها ش (El Goléa).

Si tu dis à une femme : « Que ton enfant est beau ! », elle te dit aussitôt : « Dis : bénédiction du prophète. » Malheur à moi ! Mon Dieu ! Il a jeté le mauvais œil à mon enfant. Que Dieu éloigne de nous les gens méchants qui donnent le mauvais œil.

المراة إذا قُلت لها: "ما ازين ولدك" تخلّع وتفول لك: "قُل صلاة النبي... يا خيري. يا رَبِّي! عَيْنَ لي وليدي! الله يحيّد علينا الانفاس" (والانفاس هي العيون العطّاشة).

Les arabes ne font pas de compliments au nouveau-né pour ne pas lui attirer malheur. Aussi au lieu de dire : « Comme elle est belle cette petite fille ! », ils diront : « Bénédiction du prophète ! », ou bien : « Que Dieu l'a comblée ! » Tout cela pour éloigner le mauvais sort.

العرب ما يشكروا ش المزيود لا تجييه النفس، في عوض ما يقولوا: "ما ازينها اليشيرة!" يقولوا صلاة النبي، وإلّا تبارك الله عليها، وإلّا ما شاء الله عليها! وهذا باش النفس تطير عليها، ما تجيها.

Si un homme au regard mauvais s'approche d'une femme enceinte ou d'une femme qui tient son bébé, celle-ci lui dit : « Cinq dans tes yeux », c'est-à-dire que le mal que tu souhaites à mon enfant retombe sur toi. Puisses-tu mourir à la place de mon enfant.

المراة بالحمل وإلّا بولدها، إذا جاءها رجل خزرتة شينة، تقول: "ا خمسة في عينك" (يعني: المُصِبَّةُ الي جائية في ولدي تجي فيك انت. تموت انت وما يموت ولدي).

Il leur est né un joli bébé, superbe. Ils l'ont appelé « le noir » pour le préserver du mauvais œil.

زاد عندهم وليد ذو جمال. عنده جمال عظيم 377. سمّوه "الاكحل" باش ما يتعيّن ش، باش ينحوا عليه العين (Touggourt).

Même la maman, quand elle regarde son bébé, dit : « Bénédiction du Prophète ! Dieu soit béni. Dieu le protège. » Elle craint de lui donner le mauvais œil et elle ne fixe pas sur lui son regard pour la même raison.

حنّى الأم كي تشوف في ولدها تقول: "صلاة النبي. تبارك الله. الله يصونه". هي خايفة على ولدها. بالك تفرصه (تعينه). وما تحقق فيه النظر باش ما تجييه ش النفس.

Ils évitent de dire le mot « cinq » qui serait impoli envers l'interlocuteur. Ce serait le prendre pour un homme dangereux qui donne le mauvais œil. S'ils disaient devant lui : « Mon fils a cinq ans », il s'offenserait et s'écrierait : « Vous me donnez du cinq dans les yeux alors que je viens vers vous plein de bonnes intentions. Il n'y a pas

<footnote n="375">375 À Djelfa veut dire « non ».</footnote>

<footnote n="376">376 Au lieu de يولي.</footnote>

<footnote n="377">377 وجهه كالقمر.</footnote>
en moi de jalousie. Pourquoi me dire cinq ? Je ne suis pas envieux de ce qui vous avez et je désire que Dieu vous en donne davantage. » Par politesse ils diront donc : Mon fils a le nombre d'années (le nombre qu'on ne prononce pas) ou bien il a cinq ans dans l'œil du diable (et pas dans le vôtre).

إذا قالوا له: "ولدي عنده خمسة سنين"، هو يقول لهم: "اعطيوني في الخمسة وانا جيتكم قلبي صافى. ما في ش الحسد. علاش تقولوا لي خمسة؟ ما ني ش حاسmek في ألي عندكم. ما ذا بي ربي يزيد لكم". في عوض ما يقولوا: "عنده خمسة سنين"، يقولوا بالظرافة: "عنده عدّة سنين" وإلاً "عنده خمسة في عين الشيطان (ما شي في عينك انت)". (Touggourt)

À Géryville aussi, on redoute le mauvais œil, mais on en parle moins. Quand une femme a accouché, on la met à l'abri du mauvais œil. On la cache derrière un rideau pour que personne ne la voie. Ma femme m'a donné une fille et un garçon. Pour sa fille, elle a en beaucoup de lait. Pour son garçon, elle n'en a pas eu du tout. Elle n'en a pas encore. « C'est l'effet du mauvais œil », dirent les gens. Je ne sais si c'est vrai. Dieu le sait. Il y a en ville un homme qui a de beaux légumes dans son jardin. Il craint le mauvais œil. Il a pendu dans un arbre des os et des marmites pour éloigner les maléfices. Il a jeté un âne crevé et puant au bord du jardin pour que les passants se bouchent le nez, ferment les yeux et passent vite sans voir les légumes et sans leur jeter le mauvais œil.

تاني في البيت يخافوا من العين ولكن ما يقولوا ش عليها بالزاف. كي تزيّد المرأة بدرّوها على النفس:
يحيّلوا عليها باش ما يشفوها ش الناس. انا زوجتي جابت لي يشيرة ويشير، كي جابت الشيئرة كان فيها الحليب بالزاف، وكي جابت البشير تقطع فيها الحليب. والآن ما فيها ش. قالوا: "من العين". وانا ما نعرف ش، ربي عالم من العين وإلا والو. وكاين واحد الرجل هنا في البلاد عنده بحيرة فيها فلاحية وخضرة مليحة. هو خايف عليها لا يعيّنوا الناس. علق عظام الزوايل والقدور في شجرة في وسط الفلاحية باش يقلع النفس وجاب جيفة خازنة<fnref n="378" />. تطلق رicheة شينة، نتينة، ولاحها على حاشية بحيرته باش الناس الّي يجوا فايتن في الطريق يشدّوا نيوفهم ويغمضوا عينيهم ويفوتوا في الساعة عجلانين، ما يشفوا ش الفلاحية، ما يعيّنواها ش (Géryville).

20.11.3. MESSAGE (4)

N'ayez pas peur de moi. Je n'ai aucune mauvaise intention. J'ignore l'envoie et la jalousie. Je vous veux du bien. Je ne vous veux pas de mal. Je ne suis pas de ces mauvaises gens qui jettent le mauvais œil aux enfants. Celle qui jette le mauvais œil c'est la sorcière (que Dieu ne lui fasse pas miséricorde le jour où elle mourra).

انا ما تخافوا ش مني. قلبي صافي أببض. الحسد، ما نعرفه ش. نبغي لكم الخير. ما نبغي ش لكم الشرّ. ما
ني ش من الناس المعيانين الّي يعيّنوا اولاد الناس. المعيانة هي الستوت، لا يرحمها يوم الّي تموت!

N'ayez donc pas toujours peur. Ne pensez pas toujours au mauvais œil. Que celui qui veut craindre quelqu'un craigne Dieu. Les hommes ne peuvent ni allonger ni diminuer la vie des autres. Ils n'en ont pas le pouvoir. Ce que Dieu vous a donné, le mauvais œil ne vous l'enlèvera pas. Rien n'arrivera si Dieu ne le veut pas. Ce n'est pas le mauvais œil qui enlève la vie et ce n'est pas lui qui vous enrichit. C'est Dieu qui fait mourir ou qui enrichit les hommes. La créature est sans aucun pouvoir. La toute-puissance est à Dieu. L'homme ne peut ni vous nuire ni vous sauver. S'il pouvait sauver quelqu'un il commencerait par se sauver, se préserver lui-même des malheur qui lui arrivent.

ما تديروا ش الخوف في قلوبكم. ما تديروا ش العين في بالكم. الّي يخاف يخاف من ربي. الناس ما تطّول
ش العمر وما تنقص ش العمر. ما بها ش القدرة. الّي اعطاها ربي، ما تنخها<fnref n="379" /> ش العين. الّي ما هو ش دايرها
ربي، ما تجي ش. العين ما هي ش هي الّي تقتل وما هي ش هي الّي ترزق. الّي يقتل، ربي، والّي يرزق، ربي.
المخلوق ما عنده قدرة: ما يضرّ، ما يفكّ. لوكان يفكّ، يفكّ روحه من المصاب الّي جايّته.

<footnote n="378">³⁷⁸ متاعة حمار حاشاك.</footnote>

<footnote n="379">³⁷⁹ Au lieu de نجّي.</footnote>
20.12. ŒUVRES

20.12.1. CE QU'ILS DISENT<fnref n="380" />

20.12.1.1. LEURS CONSEQUENCES EN CE MONDE (1-2-3-4)

Celui qui fait le bien est réclamé par tous comme étant l'un des leurs. Celui qui fait le mal est rejeté par tous, même des siens, et reste seul dans la vie.

الزين فقع للناس والشين إلا لروحه (El Goléa).

L'homme de bien est toujours heureux. Le vaurien a toujours à se repentir.

فاعل الخير ديما فرحان. فاعل الشرّ ديما نادم.

On gagne toujours à marcher dans le chemin de la perfection. Fais le bien, tu t'en trouveras bien. On ne se repent jamais d'avoir bien agi.

طريق الكمال، ينال فيه كل احد. اخدم الخير تَسْكَلَ عَلَى خِير. خادم الخير ما يندم ش ابدًا.

Celui qui fait beaucoup de bien autour de lui sera loué, chanté, glorifié dans son pays tout entier. Tout le monde parle de lui en bien dans les groupes de gens qui se promènent aussi bien que dans les assemblées.

الَّيْ دَارُ الْخَيْرُ فِي الْخَلْقِ يَاسِرْ، يَكُونْ مَحْمُودٌ وَمِشْكُورٌ وَشَيَاعٍ فِي بُلاَدِهِ بَأْسَرَهَا. صَاحِبُ الْخَيْرِ، يَذْكُرُواْ فِيهِ

بالخير. ينوضوا به ويقْعُدوه به (المعنَى كي يمشوا يذكروا فيه، وكى يقْعُدوه يذكروا فيه) (Géryville).

Quand un maçon a terminé une maison, il colle une poignée de plâtre sur le mur et y enfonce sa main couverte pour y laisser son empreinte. Il dit alors : « La main mourra, mais son œuvre demeurera. » En réalité, l'homme de bien ne meurt pas tout entier. Même dans son tombeau, il est encore vivant d'une certaine façon car tout le monde parle de lui. Un homme de bien enseveli sous terre est plus grand qu'en vaurien resté en vie. Mieux vaut une brebis morte qu'une chèvre vivante. Une brebis est préférable à une chèvre. Une bête morte qui a une toison de laine vaut mieux qu'une bête vivante qui n'a que des poils et pas de viande.

البَنَّايُ كَيْ كَمَلَ الدَّارِ لَصَقَ لُقْمَةً جَبْسًا فِي الْحَيْطِ وَدَخَلَ فِيهِ يَدَهُ. خَلَّى فِيهَا جَرَّتَهَا. قَالَ: "تَفَنَّى الْبَيْدِ وَبِيَّةٍ
عملها. مولى خير ما يموت. حتَّى في قبره يتَّسَمَّى حَيَّ: يَقْعُدوه ديما يتفَكَّرُوا فيه. مولى خير في قبره، خير من مولى
شَرَّ الَّيْ حَيَّ. نَعْجَةٌ جِيْفَةٌ خَيْرٌ مِّنْ مَّعْزَةٍ حَيْثُ. النعجة حَرَّةٌ عَلَى الْمَعْزَةِ. الْمَيْتَةُ بِصَوْفِهَا خَيْرٌ مِّنَ الْحَيَّةِ يَشْعُرُهَا وَلِحَمْها
الْبَاغِيُّ.

Celui qui n'est utile à personne (qui ne fait pas de bien aux autres) est semblable à un mort tout en étant encore vivant.

الَّيْ ما عَنْدَهُ ش الافعال، حتَّى حَيَّ، ميت.

Tout récipient suinte de ce qu'il contient (c'est-à-dire on reconnaît tout homme à ses actions qui paraissent à tout le monde. On connaît l'arbre à ses fruits).

كل ائية ترشح بما فيها (المعنی کل عبد تعرفه من العمل متأعه الظاهر للناس).

Ne te laisse pas éblouir par la fleur du laurier-rose qui dans l'oued répand son ombrage. Ne te laisse pas tromper par la beauté d'une fille avant de connaître ses œuvres.

لا يعجِّك نوار الدفَّلَى / الَّيْ في الواد داير ظلايل. ولا يعجِّك زين طفلة / حتَّى تَشَوِّفَ الفعايل.

Chacun récolte le fruit de son travail. Qui a fait le mal en sera puni. Qui creuse un fossé y tombera le premier. Qui porte une outre remplie d'eau en sera tout mouillé.

الَّيْ خَدَمَ خَدْمَةً يَاكُلَ مِنْ مَّنْفَعَوْهَا. الَّيْ فَعَلَ شَيْءَ يَتَعَاقَبُ بِهِ. الَّيْ حَفَرَ حَفْرَةً يَطِيحُ فِي وَسْطَهَا. الَّيْ يَرْفَدُ فُرْبَةً تَقْطَرُ عَلَيْهِ.

Qu'on rende le bien à qui a fait le bien et le premier est le plus méritant. Qu'on rende le mal à qui a fait le mal et le premier est le plus coupable.

الخَيْرُ بالخير والبادي أكْرَمِ / الشَّرُّ بالشَّرِّ والبادي أظُلمُ.

<footnote n="380">³⁸⁰ Voir dossier « actes humains ».</footnote>
Égaux par la naissance, les hommes se différencient par leurs œuvres. Quand Dieu a créé les hommes, il les a créés tous semblables (tous nus). Dans la suite il a préféré les uns aux autres à cause de leur conduite envers Lui et envers ses créatures. Pour l'un, on l'aimera des pieds à la tête aussitôt qu'on le verra. Pour l'autre on crachera par terre chaque fois qu'on l'apercevra. C'est ainsi que Dieu a partagé les hommes. Il a rendu l'un aimable à tout le monde et a fait l'autre honni de tous à cause de leurs œuvres bonnes ou mauvaises.

الكروش ولدتنا والافعال فرقتنا. ربّي سبحانه كي خلق العباد، الكل خلقهم عرايا وفضّلهم على بعضهم بعض من خدمتهم مع ربّي ومع عباده. واحد، كيف يشفوه الناس، يحبّوه من راسه لكراعيه وواحد، كيف يشفوه يقولوا له: "تَفَهُ عليك". هذا ربّي كفاش فرق بين الناس (ما بين الناس (Touggourt) واحد عمله محبوب وواحد عمله مكروه من جناب خدمتهم.

Un homme vint autrefois trouver un taleb et lui demanda de lui faire une amulette pour qu'il devienne aimé de tout le monde, car, lui dit-il, les membres de ma famille et mes voisins me détestent. – « Va-t-en, lui répondit le taleb, je ne t'écrirai pas de talisman. Si tu étais bon, tu ne serais pas haï des tiens et de tes voisins. Celui qui est haï des siens ne sera jamais aimé de personne. »

بكري في واحد الزمان جاء واحد الرجل لواحد الطالب قال له: "يا سيدي، اكتب لي كتاب على الحَبّ،
باش يعودوا يبلغوني الناس. راهم كرْهوني اهلي وجيراني". قال له: "نَضُّ ما نكتب لك ش لو كَأَنْكَ زين (إذا كُنْتَ
زين) ما يَكْرُهُوك لا اهلك لا جيرانك. الَّيْ يَكْرُهُوه إلهه ما كان مَنْ يَبْغِيه (Touggourt).

Celui dont les œuvres sont mauvaises n'est aimé ni des hommes ni de Dieu.
الَّيْ خدمته شينة ما هو بربّي ما هو بالعبد.

Sois bon serviteur de Dieu (fais le bien) et tu verras des merveilles, tout le monde t'obéira.

اخدم ربّي تَرَى العجايب. اخدم ربّي يطيعوك عباده.

Quand tu as fait du bien, n'y pense plus, mais si tu as fait du mal à quelqu'un, ne l'oublie pas. (Prends garde à toi car celui à qui tu as fait tort cherchera à se venger).

دُر الخير وانسه. دِر الشرّ وتفكره (كُنْ على بال واحرز على روحك على خاطر الَّيْ ظلمته يخلفها مَثَلَ يَحْذُفُ الثَّارِ.

Fais le bien, tu t'en trouveras bien.

دِر الخير تسلك على خير.

20.12.1.1.1. LE VOYAGEUR ET L'ERMITE

Un homme voyageait au désert se dirigeant vers un certain point. Il rencontra un pauvre portant un fagot de bois trop lourd pour lui : « Donne-moi ce fagot, lui dit-il, je vais te le porter un moment. » Il le porta une heure de temps marchant avec lui. Enfin, il lui rendit son fagot et ils se séparèrent l'un se dirigeant vers le sud, l'autre vers le nord. Quand il commença à faire chaud, il trouva une maison bâtie en plein désert par un ermite qui avait fui le monde pour ne s'occuper que de Dieu. Quand il arriva près de cette maison, notre voyageur se coucha à son ombre et s'endormit. L'ermite monta sur sa terrasse et resta à regarder cet homme couché et endormi au pied du mur. Il aperçut alors une vipère qui tournait autour de lui, puis il la vit s'introduire entre ses vêtements et son corps : « Si je l'appelle, se dit-il, il se réveillera, se remuera et la vipère le mordra. Il vaut mieux que je me taise et que je ne l'appelle pas. » Il resta donc à le regarder jusqu'à ce que la vipère sorte de ses vêtements et s'éloigne sans l'avoir mordu. Il descendit alors de sa terrasse, réveilla le dormeur en lui disant : « Lève-toi, ô homme. » Celui-ci se leva : « Il faut, lui dit l'ermite, que tu me dises quelle bonne œuvre tu as accomplie aujourd'hui car une vipère était sur le point de te mordre, elle s'est promenée sur ton corps et Dieu t'en a préservé ; elle ne t'a pas mordu, vois les
traces qu'elle a laissées tournant autour de toi. » – « Dieu soit loué ! dit l'autre. Pour moi j'ai rencontré un homme portant un fagot trop lourd pour lui, je le lui ai porté pendant une heure. » – « Réjouis-toi, dit le solitaire, Dieu a eu pour agréable la bonne action que tu as accomplie envers ce bûcheron et t'a préservé de la vipère. »

كان واحد الرجل يمشي في الصحراء، قاصد واحد المضرب. لقى واحد المسكين، رافد حزمة حطب وغلبته، ثقيلة عليه. قال له: "هات، يا ولدي، نرفد عليك هذه الحزمة، نريحك شوية". رفد عليه، قدر ساعة، مترافق هو وإياه. من بعد، اعطاه حَرَّمَته، وتفرّقوا، واحد قابض الطريق القبلية، وواحد قابض الطريق الظهراوية. كي حَمَّت عليه القايلة، شاف واحد الدار قَدَّامَه، مبنية في الخلاء، بانيها واحد الرجل من الناس الغُبَّادُ الي يعبدو في رَبِّي، زهد بعيد على الناس باش يلهى غير باعبادة. الرجل الخاطر، كي وصل ذيك الدار، رفد في الظلّ متعاها واداه النوم. رَفَّى مولى الدار للسطح وطلّ يشوف في الرجل الي رافد تحت الحيط وفيه النوم. وشاف لفعة تدور به وتدخل ما بين كسوته ولمحمه. قال: "لوكان نتكلم يفطن ويتحرك وتاكله اللفعة. خير نسكت، ما نكلّمه ش". وقعد يخزر فيه حتّى خرجت منه اللفعة وما كلاته ش. نزل هذا يخزر فيه حتّى خرجت منه اللفعة وما كلاته ش. نزل ذلك الرجل من السطح ونَوَّضَ الي رافد قال له: "نُضْ، يا هذا الرجل". ناض. قال له: "تخبرني واش عملت اليوم من خير على خاطر بغت تاكلك لفعة ودخلت مع جسدك ونجاك منها رَبِّي، ما لدغتك ش. شفْ جرّتها وين تدور بك". قال له: "الحمد لله! يا وَدِّي راني تلاقيت انا وواحد رافد حزمة حطب وغلبته. راني رَيْحَته منها قدر ساعة". قال له مولى الدار: "افرح يا ولدي، رَبِّي قَبْلَ الخير الي درّته في الحطّاب وَمَنْعَكَ مِنَ اللفعة".

20.12.1.2. LEUR RETRIBUTION DANS L'AUTRE MONDE (5-6-6BIS)

Dieu ne manque pas de récompenser ceux qui font le bien. Dieu n'est injuste envers personne.

الله لا يضيع أجر المُحْسِنِينَ، رَبِّي ما يَاكُلُ شَ الحُقُوق.

On trouvera ce qu'on aura fait. Qui aura fait le bien le retrouvera au jour de la résurrection. De même pour celui qui aura fait le mal. *Tra-là-là, là-là.* Qui fait le bien le retrouvera. Qui fait le mal le retrouvera.

الَّيْ عمل حاجة يلقاها. الَّيْ يَدِيرُ الخير يلقااه يوم القيامة، وَالَّيْ يَدِيرُ الشَّرَ كَذَلِكَ (Touggourt). قاه، قاه. الَّيْ دار الخير يلقااه وَالَّيْ دار الشَّرَ يلقااه (El Goléa).

Il y a deux demeures : celle des œuvres (ici-bas) et celle de la résurrection (le monde à venir). La vie présente prépare la vie à venir. Celui dont les œuvres sont bonnes sera bien reçu par Dieu et celui qui sera agréable à Dieu ne manquera de rien.

عندك زوج ديار: دار الأعمال ودار الجَزَاء. دار الدنيا تخدم على دار الآخرة. الَّيْ خدمته زنية لا بدّ يقابل رَبِّي على خير. وَالَّيْ قَابَلَ رَبِّي على خير، لا ما خصَّه.

Tes œuvres témoignent pour ou contre toi. Elles te mériteront la miséricorde de Dieu ou le feu de l'enfer. Celui qui ne fait pas de bien sur la terre n'aura aucune récompense dans l'autre monde (il n'aura que de l'air et du vent, c'est-à-dire rien).

فَعَلَكَ هو أَلَيْ يَشْهَدُ عَلَيْكَ. هو أَلَيْ يَرْحَمُكَ وَإِلَّا يَحْرَفُكَ أَلَيْ ما دَارَ شَ الخير في الدنيا، عند رَبِّي ما عنده والو، كيف الهواء والريح.

Le paradis n'est pas un caravansérail où rentre le premier venu. N'y entre que celui qui l'a mérité par ses œuvres. Heureux es-tu, toi qui fais le bien !

الجَنَّةَ الَّتِي خَدَمَ عَلَيْهَا. يَا سَعْدَكَ الَّتِي درَّتَ الخير!

Les louanges des hommes font entrer au ciel (c'est-à-dire celui dont les hommes chantent les vertus en ce monde trouvera sa récompense dans l'autre).

شهادة الدنيا توصل للأخرة (يعني: الَّيْ يَشْهَدُوا عَلَيْهِ النَّاسِ بِالخَيْرِ فِي الدِّنْيَا، يَلْفَى الْخَيْرُ فِي الْأُخْرَةِ).

Le monde passe, lui et tout ce qu'il contient. Tout ce qui est sur la terre n'est que terre. La seule chose qui servira à l'homme, ce sera ses bonnes œuvres. Il les retrouvera dans l'autre monde.

الدنيا غادية بالي فيها. الَّيْ فوق التراب تراب. ما تنفع بن ادم غير الَّيْ اعطاها: في ذيك الدار يلقاها.
Laisse des bonnes actions après toi, tu les retrouveras devant toi. Le bien que tu auras fait, tu le retrouveras dans ton tombeau. Quand l'homme vient à mourir, il trouve ses actions devant lui. Elles l'accompagnent toujours.

در الخير وراك، تلقاه قدامك. الخير الَّى درَّته، تلقاه في قبرك. العبد، كي يموت، فعله طول قدامه: هو رفيقه (Touggourt).

Tu n'emporteras avec toi que tes œuvres, bonnes ou mauvaises, le jour où tu iras à la rencontre de ton Maître.

ما تَدِّي إِلَّا افعالك مع مولاك، بالزينة وإلَّا بالشينة، اليوم الَّي تَثْلَقَى انت وإياه.

Quand on porte un mort en terre, il y en a trois à le suivre : son père, sa fortune et ses œuvres. Les deux premiers reviennent du cimetière et le mort reste seul avec ses œuvres.

الَّي يمشي لِقبره يتبَّعوه ثلاثة: يتبَّعوه والده، وماله وفعله. زوج يرجعوا، وواحد يبقى معه. ما يبقى معه غير فعله.

Dans le monde, ce qui compte c'est la figure des gens, mais dans l'autre monde ce qui compte ce sont les œuvres.

الدنيا بوالوجوه والأخرة بالافعال.

Gère tes affaires temporelles comme si tu devais vivre toujours, mais travaille pour l'autre monde comme si tu devais mourir demain.

اخْدُم لِدَنْيَاك كَأَنَّكَ تعيش أَبَدًا. اخْدُم لَأَخْرَك كَأَنَّكَ تموَّث غدًا (El Goléa, portier). اخدم الدنيا وقل: راني ما نموت ش الكل (variante). واخدم مولاك وقل: العشوة راني نموت (Touggourt).

Ce que tu fais pour plaire à Dieu, c'est de l'or. Ce que tu fais pour plaire aux hommes n'est que du bronze. Or le démon trompe les étourdis et ceux-ci n'amassent que du bronze alors qu'ils pensent amasser de l'or.

الَّي درَّتها لِله ذهب وَالَّي درَّتها للناس نحاس والغافل يغْرَه الشيطان يلْقَط غير في النحاس وعند بالي ذهب.

Le vrai riche est celui qui est riche en bonnes œuvres. Celui-là est riche devant Dieu.

الغني غني الحسنات. مركانتي، الَّي مركانتي عند ربي.

Fais le bien en secret et en public, mais que ta main droite ignore ce que fait la gauche pour ne pas perdre le mérite de ton action.

عمل الخير في السر والجهر. واليمنى ما تفهم ش الي سَرَى باش عملك ما يضيع ش ( Taleb de ) (Djamâa).

Le bonheur sur terre provient des bonnes affaires. Le bonheur dans l'autre vie provient des bonnes œuvres.

الدنيا بنت الصوالح والآخرة بنت الافعال.

Il est difficile de faire le bien. Quand tu te disposes à faire une bonne action, tu la trouves pénible (amère) mais plus tard tu la trouveras bienfaisante. On gagne toujours à faire le bien.

كي تجي باش تدير الخير تلقاه مر. ولكن من بعد تلقى فيه طب. داير الخير ينجح.

En ce monde on peut préparer une bonne place à son ami, lui étendre un tapis et lui apporter des coussins. Mais dans l'autre monde, non ! Là, chacun se prépare une place par ses bonnes œuvres.

في الدنيا توجد مضرب مليح لحبيبك: تفرّش له وتجيب له المخاد. وفي الآخرة والو! كل واحد يوجد مقامه بido (Géryville, une vieille femme).

Qui fait du bien aux autres le retrouvera. On lui étendra un tapis pour qu'il se repose et on lui procurera une couverture.

اصحاب الخير يلقوه، يتفق شوا ويتفغوا.

Il n'y a qu'un empan à séparer l'homme généreux du paradis mais il y a trois jours de marche à en séparer le musulman sans bonnes actions.
بين الكريم والجنة شبر وبين المسلم بدون اعمال والجنة مشية ثلاثة ايام.

Fais le bien et n'en parle plus. Fais le bien et jette-le dans la mer. S'il est perdu pour les hommes, il ne sera pas perdu pour Dieu.

در الخير وانساه. إذا ضاع عند الناس ما يضيع عند ربي.

Qui fait le bien se le fait d'abord à lui-même. Il gère bien ses affaires et qui fait le mal se le fait aussi à lui-même.

داير الخير دايره في روحه: يعرف صلاحه وداير الشرّ دايره في روحه.

20.12.1.2.1. LE MERITE EST PERSONNEL (7)

Fais le bien devant Dieu et devant les hommes. Fais-toi devancer par tes bonnes œuvres, tu les retrouveras demain au jour de la résurrection. L'homme ne recevra que la récompense que ses propres mains auront préparée.

يكون فعلك زين مع ربي ومع عباده. سبق الخير فدامك توجده غدوة يوم القيامة. المرء ما يدي غير ما

سبقت يده.

Une femme disait : « Moi, je n'ai rien à craindre. J'ai un fils taleb, il m'obtiendra miséricorde. » Son fils lui répondit : « Maman, travaille toi-même pour gagner ton paradis. Moi, je n'obtiendrai pas miséricorde pour mon père et mon père n'obtiendra pas miséricorde pour moi. Ce sont les œuvres de chacun qui lui obtiendront miséricorde. »

قَالَتْ واحد المَرَاهُ: "انا ما نخاف ش. ولدي طالب يرحمني". قال لها ولدها: "يا أَمَاهُ، اخدمي للجَنَّةِ روحك."

انا ما نرْحم بوا، وبوا ما يرْحمني. كل واحد يرحمه فعله" (Géryville, une femme).

Un homme dit à son serviteur : « Prie à ma place, moi je ne ferai pas ma prière. » Le lendemain ils vinrent à passer devant l'abattoir où l'on égorgeait des brebis. Le serviteur dit à son maître : « Regarde, sidi, ici chaque brebis est suspendue par sa patte et devant Dieu à chacun ses propres actions. »

واحد قال لخديمه: "صل لي انت. انا ما نصلي ش". الغدوة جاوا عاقبين على المذبح الي يذبحوا فيه الشياه.

قال الخديم لسيده: "شف، يا سيدي، هنا كل شاة معلقة من كراعها، وعند ربي كل واحد وافعه".

Celui qui fait le bien se le fait à lui-même. C'est celui qui dit la vérité ou qui ment qui en sera récompensé ou puni (c'est pour lui qu'il a dit vrai ou qu'il a menti).

أَلي داير الخير دايره في روحه، أَلي داير الشرّ دايره في روحه. أَلي صدق صدق لروحه وَأَلي كذب كذب

لروحه.

Celui qui fait le bien sait bien gérer ses affaires. Il se joue de toi. Il prend pour lui tous les mérites et toi tu n'en as aucun. Il trompe tout le monde. Il semble faire du bien aux autres alors qu'il ne fait du bien qu'à lui-même.

أَلي داير الخير يعرف صلاحه. غير يزبلحك: هو يَدِي الأخر وانت ما تدي ش. غير يزبلح الناس: يعمل

روحه داير الخير في غيره وهو داير الخير في روحه (Ghardaïa, commerçant mozabite).

Chacun est responsable de ce qu'il fait, bien ou mal. Il est revêtu de ses œuvres comme d'une gandoura.

أَلي خدم خدمة يلبسها قدوارة (قندورة) خير وإلآ شرّ (El Oued).

20.12.1.2.2. PRINCIPALES ŒUVRES DE MISERICORDE (8)

Multiplie les bonnes actions et regrette les mauvaises. Aie pitié des pauvres et prépare-toi une arrivée tranquille dans ta tombe (achète ton tombeau).

كثُر من الحسنات واندم على السينات. حنّ على الفقراء واشر قبرك.

Celui qui désire une récompense au ciel vient au secours des affamés et fait des bonnes œuvres comme le forage d'un puits sur le bord du chemin (pour permettre aux voyageurs de boire en passant).
الي يبغي الاجر عند ربي يعتق الجيعان ويدير سبيل (المعنى: يدير الخير كالبير الَّي يحفروه الناس في الثنية) (El Oued).

Ne dis pas : « Moi je suis pauvre, comme pourrais-je faire du bien aux autres ? »
Ce que tu peux faire, tu dois le faire et Dieu t'en récompensera.

ما تقول ش: "انا مسكين. كيفاش ندير الخير؟ لا بُدَّ الَّي طَفَت (طفت: au lieu de) عليها تنوض بها وأُجْرِك على الله (Touggourt, Taïbates).

« Si j'étais homme, vivant sur la terre, dit l'ange Gabriel, je ferais cinq bonnes œuvres : je creuserais un puits pour que les gens puissent boire, je ferais la paix entre ceux qui se querellent, je veillerais les malades, j'enlèverais du chemin la pierre qui peut blesser les passants et j'accompagnerais le mort que l'on porte au cimetière.

قال سيدنا جيبرائل: "لوكان راني بن ادم في الدنيا خمسة نخدمها: نحفر بير للناس تشرب، نصلح بين المُتَخَاصِمين، نوقف على المريض، الحجرة الَّي تضرب الناس ننتحها من الطريق، نغدا مع الميت كي يغدوا يدفنه."

Celui qui visite les malades a beaucoup de mérites devant Dieu. De même celui
qui porte un mort au cimetière ; aussi fait-il des petits pas pour gagner davantage de
mérites car chaque pas est une bonne action.

الَّي يَطِلَّ عَلَى المريض باجره كبير عند مولانا. وكَذَّكَ الَّي يَرفد الميَت للجبانة، يَقْصَر الخطوة ويَتَدَهُكُل
بَاه تَكْتَر له الاجر، على خاطر كل خطوة بحسنَة.

Fais le bien, travaille en vue de tes fins dernières. Fais l'aumône. Les biens de l'autre monde valent mieux que ceux d'ici-bas.

دُر الخير، اخدم على اخرتك. تصدق. مال الآخرة خير من مال الدنيا.

20.12.1.2.3. LE CENTUPLE DE LA RECOMPENSE (9)

Qui donne une poule recevra un chameau comme récompense. Une bonne action est cotée par Dieu au coefficient dix tandis qu'une mauvaise action reste cotée au coefficient un, pas davantage.

مَغْطَى دِجَاجَة مَكَافِيه جمل. الحسنة تولّي في عشرة والسيئة تقدّع وحدها، ما تزيد ش.

Un troubadour disait : « Ô toi qui ne sèmes qu'un seul bon grain (qui ne fais qu'un peu de bien) et toi qui en sèmes beaucoup de mauvais (qui fais beaucoup de mal). Sachez que le premier sera glorifié tandis que le second se trouvera perdant. C'est-à-dire un seul grain bien semé te donnera une bonne récolte, tandis qu'un quintal de mal semé dans ton champ le laissera semblable à un lac salé où il ne pousse rien. »
قال صاحب الكلام: "يا حارث من الخير حَبَّة / يا حارث من الشرّ ياسر / مولى الخيرينبا (يعلا، يربح) /
ومولى الشرّ خاسر (Géryville).

Pour un homme qui fait le bien, un seul jour passé sur terre vaut mieux que mil
ans passés dans l'autre monde car alors il n'y aura plus ni bonnes ni mauvaises actions
(le temps du mérite étant passé).

الَّي يَخْدَمُ الخير، عنده نهار في الدنيا خير من ألف سَنَة في الآخرة. على خاطر الآخرة، ما فيها لا حسنة لا سِيَة (Aïn Séfra, un vieux).

Fais le bien, tu ne le regretteras pas. Qui fait le mal ne vaut pas mieux que les idolâtres. Qui est pauvre en bonnes œuvres ressemble au chameau qui laboure puis piétine son sillon (il travaille et réduit à néant ce qu'il a fait).

دُر الخير وما تعود فيه ندَّام. حارس الشرّ إلا كِعابدين الأصنان. فالس اعماله كحرث البعير مدكوك (يخدم ويخرَّسor) (El Bayaydh).

Il y avait un ermite qui depuis quarante ans adorait Dieu et faisait pénitence dans
le désert. Un ange lui apportait tous les jours un pain d'orge pour sa nourriture. Un jour,

ديمشر (El Bayaydh) (El Bayaydh). يخدم (يخدم) الاصنام. فالس اعماله كحرث البعير مدكوك (يخدم) ويخرَّسor).

20.12.1.2.4. HISTOIRE DE L'ERMITE QUI FUT MAUDIT PAR IBLIS (10)

Il y avait un ermite qui depuis quarante ans adorait Dieu et faisait pénitence dans
le désert. Un ange lui apportait tous les jours un pain d'orge pour sa nourriture. Un jour,
quelqu'un vint lui demander l'hospitalité : « Soyez le bienvenu », lui dit-il. Et ce jour-là, l'ange lui apporta deux pains : un pain d'orge pour lui comme de coutume et un pain de blé pour son hôte. Mais Iblis le maudit eut raison de sa vertu. L'ermite mangea le pain de blé et donna le pain d'orge à son hôte.

Le lendemain l'hôte s'en alla. Il arriva à une tente où ne se trouvait qu'une femme : « Je suis l'hôte du Seigneur », dit-il. – « Ô homme, lui répondit-elle, sauve-toi vite pour que mon mari ne te tue pas. Il a déjà tué quatre-vingt-dix-neuf individus et je crains que tu sois le centième. » Le voyageur se sauva et le maître de la tente arriva. Il remarqua la trace des pas du visiteur : « Qui est venu par ici ? » demanda-t-il à la femme. – « Quelqu'un est venu se disant l'hôte du Seigneur, je l'ai renvoyé et il est parti. » – « Et pourquoi l'as-tu renvoyé ? dit-il. N'est-ce pas merveilleux ! Je suis un assassin et Dieu se souvient encore de moi et il envoie son hôte vers ma tente. » Il courut alors après lui, le rejoignit, le traita de son mieux et lui donna l'hospitalité pour l'amour de Dieu.

Le lendemain, l'hôte s'en alla et rencontra l'ange Gabriel en plein désert. Il l'interrogea : « Dites-moi, l'ermite qui m'a donné un pain, en sera-t-il récompensé par Dieu, oui ou non ? » – « Il n'aura aucune récompense, répondit l'ange ; de plus, Dieu n'ayant pas trouvé en lui d'intentions droites, ses quarante années de dévotion ne lui serviront de rien. » – « Et l'assassin qui m'a donné l'hospitalité ? », interrogea le voyageur. – « Puisqu'il a été généreux envers l'hôte que Dieu lui a envoyé, répondit l'ange, Dieu lui a pardonné tous ses crimes. »

كان عابد عنده اربعين عام في الخلاء غير يعبد ويتوب. يجيب كل يوم ملاك يجيب له كسرة متاعة شعير باش يعيش. يوم من الأيام جاه ضيف قال له: "مرحبًا" وفي ذلك النهار جاب له الملاك زوج كسرات: واحدة متاعة شعير ليه هو كما العادة وواحدة متاعة قمح للضيف. اما العابد، غلبه إبليس الملعون: كلا القمح واعطى الشعير للضيف.

الغدوة مشى الضيف ووصل واحد الخيمة فيها غير امرأة. قال: "ضيف الله". قالت له: "يا رجل، اهرب في الساعة لا يقتك مولى بيتي. هو قتل 99 روح، خايفة يكمل بك المية". هرب الضيف وجاء مولى الخيمة. قص جرّته. سول المراة: "اشكون جاء هنا؟" قالت: " جاء واحد قال لي 'ضيف الله' بخلته، مشى". قال: " علاش بخلته؟ يا عجبة! ". جزى في جرّته. لحقه. فرح به وضيقه مليح في سبيل الله.

سوله قال له: "خبرني على العابد ألي اعطاني الكسرة كان ش عنده الأجر عند ربي وإلآ والو؟". قال له: "ما عنده حتى أجر، ومنين ما لقى ش ربي فيه النية، عبادته متاعة 40 عام مشت باطلة". قال له: "وقاتل الارواح ألي ضيقني؟". قال: "منين كرم الضيف ألي جابه له ربي، ربي غفر له قع جرايمه".

### 20.12.1.3. LA FOI ET LES ŒUVRES (11)

« Tu as une tête à aller au paradis, me disait un jour un bédouin, mais c'est dommage ! Dieu ne l'a pas fait pour toi. Tes œuvres sont des œuvres qui mériteraient normalement le paradis mais tu n'y iras pas car tu n'es pas musulman. »

وجهك في الجنة، غير ربي ما رزقك بها. افعالك افعال الجنة ولكن ربي ما رزقك بها على خاطر ماك ش مُؤمن (El Goléa).

Je rapportais cette parole à un autre bédouin qui me dit aussitôt : « Eh ! Pourquoi n'irais-tu pas au ciel ? (Pourquoi Dieu ne t'y aurait-il pas destiné ?). Dieu récompense tous ceux qui font le bien. Il ne fait pas acception des personnes (il ne fait pas de l'un son enfant et de l'autre l'enfant d'un autre). Il récompense chacun selon ses œuvres donnant le bien à qui a fait le bien et le mal à qui a fait le mal. C'est là sa façon d'agir avec ses créatures. Voilà la vérité. »

علاش ما يرزقك بها؟ واش من شرّ دبرته باش ما يرزقك بها؟ ربي، ألي فعل الخير الكل يرزقه. ما هو ش واحد ولده وواحد ولد الناس. كل واحد يكافيه بافعاله: مولى خير يعطيه الخير ومولى شرّ يعطيه الشرّ. هذه عادة ربي في ملّكه. هذه حقيقة (Touggourt).
Si quelqu'un se conduit mal tout en récitant la *chahada*, sa *chahada* n'a aucune valeur. Le vrai croyant est celui dont les œuvres sont bonnes. Ce sont tes bonnes œuvres qui te tiennent lien de *chahada*. Si tu veux, ne la récite pas<fnref n="381" />.

ألي فعله شين ويشهد، شهادته ما تاكل ش. المؤمن بالفعل. افعالك الزينة هي ألي تشهد عليك كان شتيت ما تشهد ش (Touggourt, un vieux *hachchani*).

Celui qui prie tout en désobéissant à Dieu, ressemble au coq qui appelle à la prière tout en ayant les pattes dans le fumier, ou bien encore au chat qui connaît Dieu et qui fait ses crottes dans le blé.

ألي يصلي ويعصي هو كيف السردوك آلي يأذن ورجليه في النجاسة وكيف القط آلي يعرف ربي ويخرا في القمح.

Les meilleures paroles sont celles qui sont appuyées par des actes. Paroles et actions, voilà la vraie religion.

خيار القول بالافعال. قولاً وفعلاً هو الدين الرفيع.

## 20.12.2. MESSAGE

### 20.12.2.1. LA FOI ET LES ŒUVRES (13)

- Tu es un homme de bien, Père, et tout le monde dit du bien de toi dans la ville. Il ne te manque qu'une chose. Demande-moi laquelle. Si tu disais la *chahada* : « il n'y a dieu que Dieu », tu serais meilleur que tous les arabes et tu irais au ciel avant eux.

- Mon cher, quand j'étais petit enfant, ma mère qui m'a mis au monde a planté l'amour de Dieu dans mon cœur. Dans la suite, j'ai grandi, j'ai étudié, j'ai blanchi au milieu des livres. Depuis mon enfance je sais qu'il y a un Dieu et qu'il n'y en a pas deux. Cela ne m'est pas inconnu et ce n'est pas toi qui me l'apprendras.

Et laisse-moi te dire encore quelque chose. Tu es toi-même dans l'erreur quand tu crois que le ciel est semblable à un caravansérail où entre le premier venu et quand tu t'imagines qu'il suffit de dire une formule pour y entrer. On n'entre pas au ciel avec des paroles, mais avec des actes. Ce n'est pas celui qui crie « Seigneur, Seigneur » qui entrera dans le royaume des cieux et qui jouira de la vision de Dieu. Seul verra le ciel qui aura travaillé pour l'obtenir, qui aura multiplié ses bonnes œuvres : qui aura vêtu celui qui est nu, qui aura donné à manger à celui qui a faim et à boire à celui qui a soif. De même que l'on dit qu'un corps sans âme est mort de même on peut dire que la foi sans les œuvres est morte elle aussi et n'est pas agréable à Dieu.

Tu crois qu'il n'y a qu'un Dieu et qu'il n'a pas d'associé, mais le démon lui aussi sait qu'il n'y a qu'un Dieu et qu'il n'a pas d'associé. Il connaît aussi tous les prophètes, chacun par son nom et il connaît tous les livres inspirés mieux que tous les savants du monde et malgré tout cela Dieu l'a maudit et l'a jeté en enfer parce qu'il n'a pas trouvé en lui de bonnes œuvres et même pas le parfum d'une bonne action ».

- "انت مولى خير يا سي المرابو. جميع الناس يشكروك في البلاد. خصتك غير واحدة. قُلْ لي: وما هي؟ لوكان تقول لا إلهَ إلا الله، تكون خير من جميع العرب وتمشي قَدَامَ للجَنَّة" (Géryville).

- "يا حبيبتي، انا طفل صغير وأمي آلي جابتني غرست في قلبي حُبَ رب العالمين وكَبَرت وقريت وشَبَت في الكُتُب. من صغْري نعرف رَبِّي واحد ما شي زوج. هذا الشي ما هو ش دارق علي وانت ما تعلمني ش.

ونزيد آلي غالط كي تحسب الجَنَّة فَنُدَوِّقُ آلي جاء يدخلها وتسخايل الواحد يدخلها غير بالكلام. الجَنَّة ما هي ش بالكلام. الجَنَّة راهي بالفعل. أَلْيُسَ كُلَّ من يَقُولُ يا رَبِّي يا رَبِّي يدخل الجَنَّة ويفرج بوجه الله. الجَنَّة ما يشوفها غير آلي خدم عليها وكَثُر الاعمال الصالحة يعني آلي كَسَى العريان وطَعَم الجيعان وسَفَى العطشان. كما الجسد بلا روح يتَسَمَّى ميت كَذلِكَ الإمان من غير الاعمال الصالحة يتَسَمَّى ميت وما هو راضي به الله.

<footnote n="381">³⁸¹ Quelques instants après, il me disait qu'il fallait tout même prononcer la *chahada*.</footnote>
انت تامن بالله الواحد الی لا شريك له. والشیطان كذلک يعرف ربي واحد ولا شريك له ويعرف جميع الانبياء كل واحد باسمه ويعرف جميع الكثب المنزولين خير من عُلماء الدنيا. ومع هذا الشيء الكل، نعله الله ولاحه للنار على خاطر ما لقى فيه الخير وما لقى فيه حتى ريحه الخير.

20.12.2.2. IL EXISTE D'AUTRES BONNES ŒUVRES QUE L'AUMONE (14)

Qu'ils sont heureux, dit-on, ceux qui peuvent faire l'aumône. Le soir de leur mort ils retrouveront tout le bien qu'ils ont fait. Mais nous, les pauvres, avec quoi ferions-nous du bien ? Nous ne possédons rien.

Mes amis, vous êtes dans l'erreur. Ne dites pas : « Sans fortune, nous ne pouvons faire le bien. » Ne dites pas : « Il n'y a que celui qui fait l'aumône qui fait de bonnes œuvres. » Il existe d'autres bonnes œuvres que l'aumône. Vous pouvez faire le bien sans avoir rien en main.

Vous êtes, par exemple, malade ou sans avoir de quoi souper, mais, résigné, vous dites « Dieu soit loué ! Mon Dieu, accablez-moi en ce monde mais faites-moi miséricorde dans l'autre. » La résignation dans l'épreuve est aussi une bonne chose et Dieu la mettra dans la balance des bonnes œuvres.

Votre voisin est souffrant. Il ne fait que gémir et crier de douleur. Vous allez le voir. Vous élevez sa pensée vers Dieu. Vous lui dites de bonnes paroles. Vous le raisonnez et lui prêchez la patience : « Loue donc le Seigner, lui dites-vous, le vrai croyant est celui que Dieu éprouve. La maladie est le tribut versé à Dieu aux dépens de la santé comme la zakat aux dépens de la fortune. Elle allège le poids des péchés. Il vaut mieux payer ses dettes en ce monde que dans l'autre. » De telles paroles sont aussi une aumône, c'est aussi une bonne œuvre.

Quelqu'un est-il au travail, vous l'aidez pour l'amour de Dieu. Aider son prochain, c'est aussi une aumône et une bonne œuvre.

الناس تقول: "يا سعد آلي يطيق يدير الخير! ليلة قبره يلقاه قدامه. احنا مساكين باش نديروا الخير؟ ما عندنا باه".

يا خوتي راكم غالطين. ما تقولوا ش: "ما عندنا ش المال، ما نطيفوا ش نديروا الخير". ما تقولوا ش: "غير مولى صدقة هو مولى خير". كاين الخير بلا صدقة. وتطيقو تديروا الخير بلا المال في يديكم. انت مثلاً راك مريض وإلاً بايت بلا ش وانت تصبر لله وتقول: "الحمد لله. يا ربي عذبني في هذه وارحمني في ذيك". حتّى الصبر في الشدة يتسمى خير ويجعله ربي في ميزان الحسنات.

جارك مريض في العذاب غير ينين ويعيّط. وانت تطلّ عليه. تفكره في ربي وتجيب له الكلام الزين وتعقله وتصبره وتقول له: "يا فلان احمد ربي، المؤمن آلي تفكره مولاه والمرض زكاة النفس. يخفف عليك الذنوب وسلاك الدنيا خير من سلاك الآخرة". حتّى هذا الكلام هو صدقة: حسنة من الحسنات.

واحد يخدم في واحد الخدمة وانت تعاونه في سبيل الله. حتّى المعاونة صدقة، حسنة من الحسنات

20.12.2.3. LES DEUX COFFRES (15)

Chacun a deux coffres, l'un dans sa maison et l'autre entre les mains de Dieu. Dans le premier, il garde lui-même son argent et ses papiers. Dans l'autre, Dieu lui garde ses bonnes actions.

Tout ce que contient le coffre d'ici-bas se corrompt, se consomme et est périssable : une souris peut le manger, un voleur peut le dérober. Enfin, au moment de la mort, son propriétaire est obligé de l'abandonner, ne pouvant l'emporter avec lui.

Quant au coffre qui est là-haut, Dieu lui-même est gardien de son contenu. Pas de souris qui le grignote, pas de voleur qui l'emporte et, quand vient la mort, c'est alors qu'il sert le plus : son propriétaire y retrouve tout ce qu'il y a déposé.
La vie présente exige sa part. La vie future veut aussi la sienne (il faut s'occuper des deux). Mais l'une doit finir et l'autre durera toujours. Ce qui est éternel est bien plus important que ce qui est périssable.

كل واحد عنده زوج صناديق. واحد في داره وواحد عند مولاه. واحد يدسّ فيه بيده الدراهم والكواغط الكل
الي عنده فيهم صلاح. والاخر يدسّ له فيه رَبِّي الحَسَنَات (كي يخدم خدمة مليحة يدسها له رَبِّي فيه).

الصندوق التحتاني آلي مخزون فيه يفسد ويَنْكَل ويَقْضَى: الفار يَاكْلَهُ والسارق يَدْيه. وليلة الموت بالسيف
يخليه مولاه، ما يَدْيه ش معه.

اما الصندوق الفوقاني، الشيء الَّي مخزون فيه، رَبِّي عساس عليه: لا يَاكْلَهُ الفار، لا يَدْيه السارق. وليلة
القبير هذاك وين ينفع: آلي خزنه فيه مولاه هذاك وين يلْفَاه.

هذه تدَوَّر وَذِيك تدَوَّر وَلَكِن هذه فانية والأخرى دايمَة. واش يجيب الباقي للفاني.

Parabole des talents, voir « jugement dernier » (ou 3ème livre, *Leçons de morale*).

Dieu ne jugera pas tous les hommes de la même façon. Il exigerait beaucoup de celui auquel il aura donné beaucoup et peu de celui qui aura peu reçu.

ربِّي سبحانه ما ياسب ش الناس الكل كيف كيف. كل واحد ياسبه على قدر ما اعطاه وما خدم. الي
إعطاه ياسر يساله ياسر والي اعطاه شوية يساله شوية.

20.12.2.4. LE PLUS GRAND FOU EST CELUI QUI NE SE PREPARE PAS UNE BONNE MORT. LE SULTAN ET SON FOU (16)

Il était un sultan (quoiqu'il n'y ait d'autre sultan que Dieu), lequel sultan avait une immense fortune. Dieu lui avait lâché un torrent de richesses : chameaux, moutons, chèvres et tout le reste. Cependant ce sultan était méchant et impie. Aucun bien en cet homme, il ne priait jamais, fermait sa porte au voyageur et était sans pitié pour les malheureux. Repu, il ne se souciait pas de ceux qui ont faim.

Il avait un esclave noir, un pauvre idiot qui riait sans cesse et tenait des discours insensés. Il l'appelait Bahloul. Le sultan aimait ce fou et lui donnait tous les jours à manger. Oh ! Non pas qu'il cherchât là à faire une bonne action pour en être récompensé de Dieu. Il ne se préoccupait pas de ces choses. Il ne pensait pas à l'autre monde et ne s'en souciait nullement. Il gardait ce fou chez lui uniquement pour s'en amuser et le faire danser quand il voulait chasser l'ennui.

Un jour le fou fit tellement rire le sultan que celui-ci lui dit : « Bahloul, il n'y a pas un fou comme toi sur terre. Tiens, prends mon bâton, je te le donne. Prends-le et ne le lâche plus. Qu'il ne te quitte ni de nuit ni de jour. Où que tu ailles, emporte-le avec toi et, le jour où tu trouveras un plus grand fou que toi, tu le lui donneras. » Le fou prit le bâton et depuis ce moment il ne le quittait plus. Il se couchait à côté pour se relever avec lui. Pendant une année entière, il chercha plus grand fou que lui afin de lui passer son bâton mais Dieu ne le lui fit pas rencontrer. Quand l'année fut écoulée, le sultan tomba malade. Il se trouvait dans un état proche de la mort. Il était très mal et comptait les jours qui lui restaient. Beaucoup d'hommes étaient venus le voir. Lui était couché dans son lit et les visiteurs, assis près de lui, pleuraient. Bahloul entra au milieu d'eux. Son bâton en main, il riait : « Pourquoi, leur dit-il, êtes-vous réunis ici et qu'avez-vous donc à pleurer ? » L'un d'eux se levait pour le mettre dehors, mais le sultan leur dit : « Laissez-le, ne le chassez pas. »

Bahloul s'approcha lors de son maître : « Seigneur, lui demanda-t-il, pourquoi êtes-vous couché ? » — « Je m'en vais, mon enfant », lui répondit le sultan. — « Mais où allez-vous donc ? » — « Je pars pour un pays lointain. Je vais voir un grand sultan, plus grand que nous deux et qui nous commande tous les deux. » — « Seigneur, dit le fou, vous devez emporter beaucoup de provisions ave vous ? » Le sultan se tut. Il réfléchissait. Puis, un moment après : « Je n'ai pas fait de provisions », dit-il, et il se mit
20.14.1. CE QU'ILS DISENT (1-2)

Ce n'est pas leur enfant, c'est un étranger à leur famille. Ils l'élèvent uniquement pour plaire à Dieu. Je ne sais pas où ils l'ont trouvé (vois toi-même où ils ont pu le trouver abandonné).

هذا ما هو ش ولدهم. هو ولد الناس. إلا هكًا مريبينه على وجه الله. شفْ وين لقوه مليوح.

Mon mari est mort sans avoir vu sa fille. Elle est née après sa mort. J'en étais enceinte quand il est mort.

مولى بيتي مات وما شاف بنته. زادت إلا وراه خلاها في الكرش.

(Perdre son père n'est pas grave). Le père n'est qu'un père. Le véritable orphelin est celui qui a perdu sa mère.

البو إلا بو واليتم الي تَبْتَم من أَمَه.

L'enfant dont la mère est sous la tente mange avec de l'huile (il mange bien), mais celui dont la mère n'est pas sous la tente se couvre d'un sac et couche dehors, prenant le bord de la tente comme oreiller. L'enfant dont la mère est à la maison mange bien et choisit encore les morceaux, mais celui dont la mère n'est pas dans la maison mange du pain amer.

الَّيْ أَمَهُ فِي الْبِيْتِ يَاكُلْ بِالْزِّيْتِ وَالَّيْ أَمَهُ مَا هِيَ فِي الْبِيْتِ يَتَغَطَّى بِحَمَالَةٍ وَبِيَّاتٍ عَلَى خَالِقَةٍ الْبِيْتِ. الَّيْ أَمَهُ فِي الدَّارِ يَاكُلْ وَيَخْتَارْ. الَّيْ أَمَهُ بِرَأَا يَاكَلْهَا مُرَّةً.

Ni ta sœur ni ta cousine ni personne ne supportera tes folies. Tu peux le jurer, si ta mère vient à mourir, il ne te restera pas d'amie sincère parmi les femmes.

لا أَخْتَكِ ولا بنت عمَّك ولا مَن يلاوي هبلك، اخلف إذا ماتت أمك لا صديق في النساء بقى لك.

L'orphelin de mère n'a plus comme oreiller que le seuil de la porte. L'orphelin de père a toujours comme oreiller les genoux de sa mère<fnref n="383" />.

يَتِمُ الْأَمْ يَتُوسَدَ الْعَثَبَةَ. يَتِمُ الْبُو يَتُوسَدَ الرَّكْبَةَ.

Qui doit enlever les ordures ? Ceux qui les ont déposées. Qui doit enlever le mort ? Sa famille. Qui doit élever l'orphelin ? Ses plus proches parents.

النجاسة من يهْرَها؟ يهْرَها مواليها. والميت من يدفنه؟ يدفنه ناسه. واليتم من يربِّيه؟ يربِّيه الَّيْ يقرب ليه.
(Touggourt)

20.14.1.1. EN LEUR FAVEUR (3)

Le seul fait de poser ta main sur la tête d'un orphelin te mérite une récompense dans l'autre monde.

الْيَتِيمُ إِذَا دَرْتَ غَيْرَ يَدِكَ فَوْقَ رَاسِهِ ادْتَمَىتْ مِنَ الْأَجْرِ.

Dieu est présent dans l'orphelin. Tout le bien que tu peux lui faire, tu le retrouveras (à ta mort) dans ton tombeau.

الْيَتِيمُ فِيهِ رَبِّي. كل الخير الَّيْ دَرْتَهُ فِيهِ تَلْقَاهُ فِي قَبْرِكِ.

Dieu est puissant et agissant. C'est lui qui a fendu la bouche et c'est lui qui la nourrit. L'orphelin que le père, en mourant, a laissé encore petit, Dieu le nourrira en se servant pour cela de sa mère ou en ne se servant pas d'elle. Il le nourrira par sa bienveillance.

رَبِّي قَادِرٌ فَاعِلٌ. يَشْقَّ الْفَمَ وَيَرْزَقُهُ. الْيَتِيمُ الَّيْ مَاتَ بُوِيهِ وَخَلَّاهُ صَغِيرٌ رَبِّي يَعْيَشُهُ بِأَمَهُ وَإِلَّا بِلَهَا. يَقُوتُهُ مِنْ فَضْلِهِ.

20.14.1.2. EN LEUR DESAVANTAGE (4)

Élever un orphelin (c'est perdre son temps à élever un ingrat), autant piler de l'eau dans un mortier.

<footnote n="383">³⁸³ Voir dossier « divorce », suites du divorce pour l'enfant de la femme remariée ou l'orphelin de père qui a suivi sa mère dans son nouveau foyer « *er rebib* ».</footnote>