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UNIVERSITÉ
DE GENÈVE

FACULTÉ DES SCIENCES
DE LA SOCIÉTÉ

Medialab, Institut des sciences
de la communication et des
cultures numériques

# Mémoire de diplôme

## Master en Communication et cultures numériques

### « Touche-la et j'te tue » :

#### La construction des normes affectives et du désir féminin des
adolescentes. Étude de la réception des contenus de dark romance
sur TikTok

SPYCHER Nora Julia
N°18325548

Sous la direction de
Prof. Claire BALLEYS

Session juin 2025
## RESUME

Ce mémoire examine comment les adolescentes perçoivent les récits de dark romance sur TikTok, en lien avec le livre *Captive* de Sarah Rivens, en se fondant sur une collecte de 27 vidéos et leurs commentaires. L'objectif est de comprendre comment ces histoires sont déconstruites, réinterprétées et discutées dans un cadre participatif, en s'appuyant sur les apports combinés de la sociologie des médias, des recherches sur les cultures adolescentes et des théories féministes du désir. L'étude, via une ethnographie digitale, révèle les conflits entre l'attrait, la critique et la justification des relations toxiques. Elle illustre également comment les jeunes établissent des standards affectifs, identitaires et liés au genre. Ainsi, ce travail offre un éclairage sur les nouveaux usages culturels qui se situent à la croisée entre la fiction romantique et la socialisation numérique.

## Mots-clés

Dark Romance ; TikTok ; Réception culturelle ; Adolescence ; Normes genrées ; Lecture émotionnelle ; Culture participative ; Lecture adolescente ; Désir féminin.
REMERCIEMENTS

Ce mémoire n'aurait jamais pu voir le jour sans le soutien, l'écoute et l'engagement de nombreuses personnes que je tiens à remercier chaleureusement.

Je remercie tout d'abord ma directrice de mémoire, la professeure Claire Balleys, pour son accompagnement bienveillant, ses conseils éclairés et ses relectures précieuses. Merci de m'avoir guidée avec rigueur et enthousiasme, tout au long de cette année, et de m'avoir, à travers vos retours, transmis un peu de votre passion pour les terrains numériques et les recherches sur les adolescents.

Merci à Marie-Alice Scherrer pour son soutien constant, ses encouragements indéfectibles dans les moments de doute, et nos discussions bienveillantes entre deux portes, qui m'ont redonné confiance quand j'en avais besoin.

Je tiens également à remercier l'autrice America Grace pour m'avoir encouragée dès le départ à explorer ce sujet de recherche, à la fois sensible, actuel et complexe.

Merci à Jessica, Yoann et Marie Thaïs, compagnons de travail et de galère, pour nos longues sessions studieuses entre la HETS et Uni Mail, juste avant des moments plus doux au soleil en terrasse.

À Mélina et Nadia, merci pour nos débats toujours animés autour de ce sujet, et nos précieuses sessions mémoire autour d'un café. Bonne chance pour vos soutenances !

À Annela et Wendy, merci d'avoir pris le temps de relier certaines versions de mon mémoire malgré vos emplois du temps bien remplis, votre regard fut très précieux.

Un immense merci à Justine, Audrey, Elodie, Lina, Nat, Armanda et Iris. Votre soutien sans faille, nos échanges hebdomadaires, nos moments de détente comme nos réflexions sérieuses (et moins sérieuses) autour de ce mémoire ont compté plus que vous ne l' imaginez.

Enfin, à mes parents, merci pour votre présence, vos encouragements à poursuivre ce master, votre aide pour m'aider à structurer mes idées, et votre confiance dans mes capacités, même quand je doutais.
Table des matières

<table><tr><td>INTRODUCTION</td><td>5</td></tr><tr><td>Cadre théorique</td><td>6</td></tr><tr><td>ÉTAT DE LA LITTÉRATURE</td><td>8</td></tr><tr><td>Réception culturelle et communautés en ligne</td><td>8</td></tr><tr><td>Adolescence, médiations numériques et sociabilité affective</td><td>9</td></tr><tr><td>Romances, normes genrées et modèles d'identification</td><td>10</td></tr><tr><td>TikTok, Booktok et la circulation vernaculaire des récits</td><td>11</td></tr><tr><td>MÉTHODOLOGIE, RÉCOLTE DES DONNÉES, ASPECTS ÉTHIQUES</td><td>13</td></tr><tr><td>PRÉSENTATION DES RÉSULTATS /DÉMONSTRATION EMPIRIQUE</td><td>15</td></tr><tr><td>I. Réception culturelle et pratiques adolescentes sur TikTok</td><td>15</td></tr><tr><td>a. Tiktok comme espace d'appropriation créative et reconnaissance émotionnelle</td><td>15</td></tr><tr><td>b. Pratiques communautaires et légitimations des récits marginaux</td><td>18</td></tr><tr><td>c. Commentaires TikTok : entre identification, régulation et débats normatifs</td><td>21</td></tr><tr><td>II. Normes relationnelles et désir féminin</td><td>28</td></tr><tr><td>a. Relations toxiques et scénarios de domination</td><td>28</td></tr><tr><td>b. La figure du bookboyfriend et la sexualisation du pouvoir</td><td>29</td></tr><tr><td>c. Rejet, critique et (re) définition des normes</td><td>30</td></tr><tr><td>CONCLUSION</td><td>30</td></tr><tr><td>BIBLIOGRAPHIE</td><td>32</td></tr></table>

Toute désignation de personne, de statut ou de fonction s'entend indifféremment au féminin et au masculin.
## Introduction

Captive, Troublemaker, Valentina... Ces titres vous sont peut-être inconnus. Pourtant, pour de nombreuses jeunes filles, ils incarnent une tendance littéraire très actuelle. « En 2023, la new romance représentait 7% du marché du livre en France et une part non négligeable de ce chiffre était occupée par la dark romance » (Theconversation.com, 2024).

Mais que désigne ce genre littéraire ? « Traduit littéralement par « romance sombre », la dark romance est un sous-genre qui aborde des relations émotionnellement complexes, intenses et souvent condamnées par la morale ou par la loi » (Bondelu, 2025). Les thèmes abordés dans leur contenu sont l'amour, le désir, la sexualité, mais aussi la violence, le pardon ou encore les traumas psychologiques. Les études ne sont pas en accord sur les origines du genre, mais la majorité d'entre elles fait remonter ses racines aux récits érotiques, notamment ceux qui explorent des rapports de pouvoirs et la complexité des désirs. Nous pouvons citer comme exemple les récits de la série Harlequin (Bondelu, 2025), particulièrement populaire à la fin du XXème siècle. C'est l'essor de *Twilight* au début des années 2000, puis de *Cinquante Nuances de Grey*, qui ont ouvert la voie à une nouvelle approche de la romance, où fascination et dangerosité cohabitent. Le récit d'E.L. James, initialement publié comme une fanfiction de *Twilight*, a contribué à légitimer une écriture non-professionnelle, née sur ou issue d'Internet, et de diffuser massivement des récits de romance fondés sur la tension entre domination de genre et intrigues intenses.

La fanfiction est définie « comme une réécriture ou prolongation d'un univers fictionnel existant par ses fans » (Sébastien, 2010, cité dans Bondelu, 2025). Ce sont sur des plateformes, telles que Wattpad ou fanfiction.net, que la mise en circulation de ces récits a été favorisée. Ces dernières ont joué un rôle crucial en démocratisant le genre et en révélant des auteurs indépendants, répondant aux attentes des lecteurs (et surtout lectrices) adolescents et jeunes adultes. À partir de 2020, l'émergence de la communauté de #Booktok sur TikTok a transformé la dark romance en véritable phénomène de masse. Des auteurs et autrices comme Sarah Rivens sont devenus par ce biais des icônes. Le succès de ces sagas s'appuie sur un écosystème algorithmique et communautaire, où recommandations virales, rebondissements finaux maintenus en suspens (*cliffhangers*) et reconnaissance éditoriale se répondent (Bomsel, 2015). Derrière ce phénomène, une réalité sociologique émerge. Alors que les réseaux sociaux deviennent des lieux centraux de socialisation et de construction du soi pour les adolescents (Balleys, 2017), la dark romance constitue un milieu pertinent pour interroger les normes affectives (Pasquier, 1999), les modèles de désir féminin (Mulvey, 1975) et les représentations genrées (Brey, 2021) que ces récits véhiculent. À la fois espace de fantasme et de mise à distance critique, Booktok permet de créer du contenu et des discussions autour de ces récits.

L'objet de cette recherche est d'explorer :

1. Comment le public adolescent (13-18 ans) reçoit, interprète et réutilise les récits de Dark romance sur TikTok, en particulier à travers les vidéos et les commentaires ?

2. Comment ces récits participent à leurs expériences amoureuses, élaborent des normes affectives et construisent des modèles d'identification ?

Cette enquête s'inscrit dans une approche qui combine :
1. l'analyse de la réception culturelle et médiatique

2. les travaux sur les pratiques numériques des adolescentes

3. la critique des représentations du couple hétérosexuel dans les récits de dark romance

Avec les outils méthodologiques de l'ethnographie en ligne, nous interrogerons, dans ce travail, les formes d'adhésion, de réinterprétation ou de mise à distance des récits de dark romance par les adolescentes. Le choix du thème de cette étude s'explique par le rôle de ces récits dans la construction des représentations que les jeunes se font du couple, de la domination, de la sexualité et du consentement (Bondelu, 2024). Ces romans interrogent les normes sociales genrées et affectives actuelles. Dans un contexte où les discours féministes sont très présents et controversé, ces contenus peuvent à la fois renforcer et bousculer les stéréotypes. C'est pourquoi, il est essentiel d'analyser ces formes culturelles émergentes, surtout lorsqu'elles touchent un public jeune.

L'analyse repose sur un corpus de 27 vidéos TikTok et leurs commentaires consacrés à *Captive*, œuvre emblématique du genre. En effet, ce roman fut un des premiers véritables phénomènes littéraires de ce genre. Les résultats de notre étude mettent en lumière la diversité des usages : certaines adolescentes mobilisent les récits comme des espaces d'évasion ou d'identification, tandis que d'autres expriment une distanciation critique, en interrogeant les représentations de la violence romantique ou des rapports genrés. TikTok fonctionne ici comme un espace de négociation culturelle (Balleys, 2017), dans lequel les jeunes participent activement à la conception de normes relationnelles sentimentales, à travers des formes de sociabilité affective, de réflexivité genrée et d'expression collective. Ces pratiques confirment que les adolescentes sont actives dans la légitimation culturelle de ces récits dans un espace numérique genré.

## Cadre théorique

Afin d'interroger ces pratiques adolescentes, notre étude mobilise des concepts de la sociologie de la réception culturelle, des études sur les sociabilités adolescentes, et des théories féministes du désir et des relations hétérosexuelles. Ces perspectives nous permettent de comprendre comment les adolescentes s'approprient les récits de dark romance sur TikTok et comment cette appropriation participe à la construction de normes affectives et de représentations genrées.

Ce travail s'ancre dans une approche qui considère la réception culturelle comme un processus actif, situé et émotionnellement investi. Dans la continuité des travaux de Michel De Certeau (1980), nous concevons la consommation des récits culturels, non pas comme un acte passif, mais comme un « braconnage » : « les individus s'approprient les récits en les fragmentant, les détournant et en y projetant leur propre vécu et valeurs » (De Certeau, 1980). Cette conception de l'appropriation trouve un prolongement sur les réseaux à travers une « culture participative » (Jenkins, 1992), où les publics deviennent cocréateurs de contenus. Cela en s'appropriant les univers narratifs à travers des vidéos ou des commentaires. Toutefois, cette créativité est soumise aux contraintes des plateformes. Comme le souligne Éric Maigret (2015), les usages numériques doivent être pensés dans le cadre d'un environnement structuré par les algorithmes et les logiques commerciales. TikTok, comme d'autres
plateformes, valorise des contenus à forte valeur émotionnelle, encadrant ainsi les formes de visibilité et d'engagement.

La mise en scène de soi constitue une autre dimension de notre analyse. En mobilisant les travaux d'Erving Goffman (1973), prolongés par Claire Balleys (2017), nous considérons que les vidéos Tiktok sont des lieux de performances sociales. Les adolescentes y construisent une image d'elles-mêmes en jouant avec les codes visuels, les expressions émotionnelles, le décor intime et la connivence générationnelle. Cette mise en scène participe à une logique de reconnaissance au sein d'une communauté de goût (Bourdieu, 1979). Il s'agit de comprendre comment les adolescentes cherchent à faire valider une image d'elles-mêmes par leurs pairs, à travers des pratiques culturelles investies d'une forte dimension affective, soit une reconnaissance identitaire. Dans cette perspective les récits de dark romance jouent également un rôle structurant dans la construction des normes émotionnelles et genrées. Dominique Pasquier (1999) a démontré combien les récits fictionnels, surtout sentimentaux, participent à l'apprentissage émotionnel et à la mise en récit de soi chez les adolescentes. Ces récits sont sources symboliques pour exprimer, partager et négocier ses émotions. Les débats internes à la communauté s'inscrivent dans une dynamique d'interprétation située, où les adolescentes naviguent entre adhésion, identification et mise à distance critique.

Les normes relationnelles véhiculées par la dark romance méritent également une attention particulière. Ces récits reposent souvent sur une idéologie romantique genrée, dans laquelle l'amour est présenté comme une force rédemptrice, justifiant des comportements masculins violents ou possessif (Taylor, 2012, Franiuk & Scherr, 2013). La figure du *bookboyfriend* (Ramstad, 2024), popularisé dans ces récits, démontre cette ambivalence : incarnation d'un masculin à la fois idéalisé et dangereux, qui fascine autant qu'il interroge. À travers ces représentations, nous pouvons explorer des tensions entre le *male gaze* (Mulvey, 1975) et le *female gaze* (Brey, 2021), c'est-à-dire entre une manière de filtrer, représenter ou narrer qui adopte le point de vue masculin hétérosexuel dominant, objectifie les corps féminins et réduit les personnages féminin à des objets de désir, et une perspective alternative qui cherche à restituer l'intériorité, la subjectivité et les désirs propres des personnages féminins, en proposant d'autres manières de voir, de ressentir et de raconter. Ces deux concepts sont basés sur des imaginaires du désir, fondés sur une objectivation genrée, et d'une conception tentant de proposer des alternatives plus subjectives, incarnées ou critiques.

Ce cadre théorique éclaire notre approche d'ethnographie en ligne, fondée sur l'analyse qualitative d'un corpus de 27 vidéos TikTok et de leurs commentaires associés.
# État de la littérature

## Réception culturelle et communautés en ligne

La réception des récits culturels par les jeunes a fait l'objet d'un renouvellement important dans les recherches en sciences sociales, notamment grâce aux travaux de Michel de Certeau (1980). Ce dernier propose une approche qui insiste sur la manière dont les publics s'approprient activement les productions culturelles. Ceux-ci ne sont pas de simples récepteurs passifs : en lisant, les adolescents s'engagent dans un espace d'appropriation subjective, où ils investissent les récits, à partir de leurs expériences quotidiennes.

Cette appropriation inventive de l'usager est qualifiée par De Certeau de « braconnage culturel » dans lequel les individus détourment les usages prévus par les créateurs pour les soumettre à leur propre contexte, leur propre goût et leur propre logique. Cette approche a été particulièrement importante pour penser les usages numériques des récits dans les communautés en ligne. Henry Jenkins (1992) a proposé, pour décrire les environnements où les publics prennent l'initiative de créer, interpréter et diffuser des contenus, la notion de « culture participative ». Ces pratiques s'improvisent dans les communautés de fans et numériques, où les récits sont repris, retravaillés et mis en circulation avec le ressort d'une participation émotionnelle. Jenkins souligne la dimension affective en tant que déterminante du phénomène : « il s'agit d'une appropriation fondée sur un engagement sensible qui rassemble les membres d'une même communauté autour d'univers narratifs partagés » (Jenkins, 1992).

Éric Maigret (2015) adapte ces deux analyses au sein d'un processus contemporain de plateforme numérique et insiste sur l'ambivalence du numérique. D'une part, les utilisateurs, en priorité les adolescents, semblent avoir des marges d'invention, en réinterprétant les récits populaires, et en étant des acteurs culturels au même titre que les autres. D'autre part, ces pratiques sont prises dans un environnement majoritairement contraint par la nécessité économique et algorithmique du fait d'être beaucoup plus visibles, à partir du moment où ces pratiques sont sujettes à engagement. C'est sur la base de ce fait que Maigret explique ce qu'on pourrait qualifier comme un « braconnage » encadré. La créativité des publics ne peut se faire sans les contraintes des plateformes. ;

> Dans un chapitre fameux du premier tome de L'Invention du quotidien [Arts de faire, 1980], « Lire : un braconnage », Certeau pose, en suivant la leçon marxiste, que la relation entre producteurs et consommateurs de sens est inégalitaire : ceux qui disent, écrivent, mettent sur le marché ou font lire, ont un pouvoir sur ceux qui consomment, qu'ils soient lecteurs ludiques ou scolaires, celui d'imposer du sens et les formes qui le véhiculent. {...} Les consommateurs {...} sont analogues à des braconniers qui chaparderaient des biens en toute illégalité pour composer leur quotidien : sélectionner des éléments dans un texte, le lire à sa façon, le mettre en relation avec d'autres éléments étrangers à sa production. Les propriétaires mettent en place des stratégies, {...} alors que les braconniers mènent des tactiques, des actes fugaces de résistance, de la guérilla temporelle (réussir des « coups »). {...} Les lecteurs sont aussi des nomades, errant de terres en terres, {...} et ne peuvent être définis par leurs choix – ce que les statistiques sur les pratiques culturelles montrent bien {...}. La signification du nomadisme, {...} n'est pas la même selon les milieux sociaux, celle des fractions cultivées se rapproche de ce que l'on nomme éclectisme, liberté de choix, celle des fractions populaires consiste le plus souvent en un « faire avec », mais rempli de sens. (Maigret, 2015, p.135).

Dans ce cadre, les recherches de Moa Eriksson Krutrök (2021) éclairent la manière dont les algorithmes privilégient les contenus à forte intensité émotionnelle. Sur des plateformes comme TikTok, les algorithmes contribuent à faire émerger des récits et
des formats qui favorisent une réception collective. Ces formats sont fondés sur la résonance affective. Les contenus les plus visibles sont ainsi ceux qui activent une réponse émotionnelle immédiate, structurant la circulation des récits et des représentations au sein des communautés.

Enfin, les travaux d'Iris Brey (2021) et de Dominique Pasquier (1999) apportent une perspective complémentaire sur la fonction socialisatrice des récits culturels. Brey s'intéresse notamment à la manière dont les représentations du désir, du genre et de la subjectivité sont travaillées dans les récits fictionnels, en proposant un déplacement du regard vers un « female gaze », plus proche de la réception féminine. Pasquier, quant à elle, montre que les fictions sentimentales jouent un rôle central dans l'apprentissage émotionnel et la construction des normes affectives chez les adolescents, en offrant des ressources pour se raconter, partager et négocier ses émotions avec ses pairs.

En somme, la littérature sur la réception culturelle contemporaine met en évidence que les récits ne sont pas simplement reçus, mais réinvestis dans des dynamiques communautaires, émotionnelles et créatives, particulièrement vivantes dans les environnements numériques. Les plateformes participent à structurer ces réceptions, tout en permettant aux jeunes de se positionner comme acteurs de leur propre culture narrative.

## Adolescence, médiations numériques et sociabilité affective

Les réseaux sociaux occupent aujourd'hui une place centrale dans l'analyse des sociabilités adolescentes contemporaines. À la croisée des interactions numériques et des dynamiques relationnelles hors ligne, les travaux de Claire Balleys ont montré que les adolescentes construisent leurs normes sociales et affectives à la fois en ligne et hors ligne. Alors que l'enfant reste principalement ancré dans le cercle familial pour définir ses figures d'identification, la préadolescente, puis adolescente, cherche à se positionner dans un groupe de pairs, à construire une image de soi et à répondre à un besoin d'appartenance, une quête identitaire qui passe également par les réseaux sociaux (Balleys et al., 2020).

Dans ce processus de subjectivation, les jeunes mobilisent différents registres : la parole de leurs pairs, les représentations culturelles médiatiques, ainsi que les formats numériques contemporains. Dans son enquête menée en Wallonie, Gambarcota (2020) met en évidence le rôle positif que jouent certains réseaux sociaux, notamment à travers les contenus des influenceurs et influenceuses Booktube, Bookstagram et Booktok, sur la lecture des jeunes. Ces espaces favorisent non seulement l'engagement littéraire, mais aussi le sentiment d'appartenir à une communauté partageant des goûts et des affects similaires. L'expérience adolescente s'y déploie alors dans une dimension profondément émotionnelle, où récits personnels et images participent de la construction de soi et des liens sociaux.

Les travaux d'Erik Moa Krutrök (2021) rappellent que les plateformes algorithmiques comme TikTok ne se contentent pas de rendre disponibles des contenus : elles participent activement à la structuration de la visibilité. En valorisant les vidéos à forte intensité émotionnelle, ces plateformes favorisent la circulation de récits marqués par des normes romantiques, sexuelles ou amoureuses, contribuant à façonner des communautés d'affects et de pratiques autour de ces récits. Cette dynamique est particulièrement forte chez les adolescentes, un public historiquement sensible aux récits de transformation, d'amour et de souffrance (Pasquier, 1999 ; Balleys, 2011). Dans ce contexte, la relation entre les lectrices adolescentes et les créatrices de
contenu littéraire sur TikTok s'apparente davantage à une relation de pair à pair qu'à une logique de hiérarchie culturelle. Contrairement à la figure traditionnelle du critique littéraire, les Booktokers apparaissent comme des amies virtuelles, incarnant une proximité affective et générationnelle (Roig-Vila, Romero-Guerra & Rovira-Collado, 2021). Le ton employé, les formats narratifs et les références visuelles visent à transmettre une forme d'authenticité, caractéristique centrale des cultures numériques (Siguier, 2020 ; Balleys, 2020). Dans cette optique, la lecture devient une activité valorisée dans l'univers idéalisé des réseaux sociaux, renforçant le désir des adolescentes de se conformer à une image de soi alignée avec celle de leurs pairs numériques.

Cependant, malgré l'intérêt croissant pour les usages adolescents des réseaux sociaux, les recherches empiriques portant sur la réception de récits fictionnels spécifiques sur TikTok restent rares. Si certaines études se sont penchées sur la mise en scène des émotions ou sur la performativité de l'intime en ligne (Krutrök, 2021), peu se sont intéressées à la manière dont des récits de fiction, en particulier ceux de la dark romance, sont appropriés, discutés ou rejoués par les adolescentes. C'est précisément cette lacune que notre recherche se propose d'explorer.

## Romances, normes genrées et modèles d'identification

La popularité des récits de romance ne date pas d'hier, comme nous avons pu le voir précédemment. Cependant, il est important de souligner que les récits de fiction les plus populaires constituent un objet d'analyse des normes sentimentales et genrées. De nombreuses études ont mis en évidence les modèles de couple, proposés aux lectrices de dark romance. En effet, le lectorat est principalement féminin (Siguier, 2020), c'est pour cela que nous féminiserons les actrices de notre recherche. Les modèles de couple proposés dans ces récits sont souvent fondés sur l'idéalisation d'un amour fusionnel, transgressif et qu'on pourrait assimiler à une relation d'emprise ou de domination. Jessica Taylor, dans son analyse sur les rapports de genre dans la saga Twilight (2014), et Franiuk & Scherr, dans leur étude sur les scripts relationnels véhiculés par la romance (2013), montrent que ces récits renforcent un schéma de domination-soumission hétéronormée et de violence domestique masculine, sous couvert de passion amoureuse. C'est dans ces relations que la figure dite du *bookboyfriend*, souvent dominant, voir violent est mise en avant (Ramstad, 2024). Cet archétype se met en total opposition avec la figure de la fille normale, qui voudra le sauver par l'amour (Bigey, 2021). L'intensité émotionnelle et les intrigues qui sont mis en scène avec ce couple que tout oppose, fascine une partie du lectorat adolescent ou l'interroge (Bigey 2021, Bondelu 2024). En effet, cette représentation des relations amoureuses et des rapports de pouvoir dans le couple suscite de nombreux débats au sein des communautés en ligne, entre défense de la liberté fictionnelle et dénonciation de la représentation d'un couple traditionnel aux pratiques moralement condamnées. Il existe néanmoins peu de recherches sur la réception adolescente de la dark romance dans un contexte numérique, et encore moins sur la façon dont ces usages participent à la construction des normes affectives du jeune public. Iris Brey (2021) souligne également que les lectrices mobilisent les récits de romance pour réfléchir à leur propre rapport au désir qui se construit à l'intersection du male gaze et du female gaze. Le male gaze, développé par Laura Mulvey (1975), dépeint les femmes comme des objets de désir sexuel et définit leur identité par rapport à un personnage masculin hétérosexuel. Le *female gaze*, proposé par Iris Brey (2021), adopte, lui, le regard du personnage féminin, sans être définit par le masculin. Ces
concepts permettent de renouveler les représentations, en proposant une perspective subjective et moins objectivante de la femme. Dans la dark romance, on observe ainsi un basculement où le corps masculin devient à son tour l'objet d'un regard désirant, inversant partiellement les relations de pouvoir. Il reste donc à comprendre comment ces représentations et ces narrations sont mise en scènes, discutées et actualisées dans un espace comme TikTok. Notre recherche s'inscrit donc dans une forme de réception située, attentive aux effets de réception, mais aussi aux marges de négociation et de réappropriation offertes par les pratiques adolescentes.

## TikTok, Booktok et la circulation vernaculaire des récits

Le phénomène Booktok, avec plus de 370 milliards de vues en 2025 (Forbes.com, 2025), témoigne de l'importance de la communauté littéraire sur TikTok durant ces dernières années. En effet, la plateforme a totalement révolutionné les pratiques de lecture, d'échange et de recommandation littéraire. Les vidéos et les images en lien avec la littérature cherchent à mettre en avant un côté authentique (Siguier, 2020), qui garde cette spécificité propre aux réseaux sociaux. En effet, les communautés cherchent à développer des valeurs et discours autour de l'authenticité et la connexion sociale (Balleys, 2020). Lire devient alors une activité du monde idéalisé des réseaux sociaux et attire donc l'envie de l'adolescent de ressembler à ses pairs virtuels. Des formats spécifiques sont imposés aux utilisateurs et entament la transition entre critiques professionnelles et critiques amateurs. Cependant, il est important de noter que sur TikTok, les influenceurs littéraires abordent principalement des genres tels que la romance, la science-fiction, le fantastique et la fantasy (Remy, 2022).

> « Les vidéos sont soignées, les montages dynamiques et agrémentés de vignettes amusantes. On y voit {les influenceuses} dans leur intimité, généralement devant la bibliothèque de leur chambre. Leur manière de s'exprimer révèle le style de chacune, ainsi que la volonté de manifester une personnalité singulière, signe de l'authenticité du discours produit. Ainsi, une certaine manière de parler livres, plutôt libre, car affranchie de certaines contraintes, semble constitutive de ces pratiques d'internet. Ici, pas de références aux auteurs incontournables, pas besoin de s'afficher par rapport au livre primé du moment et encore moins d'adopter avec sérieux la posture du critique littéraire. Il s'agit de partager avec des pairs une passion pour les livres de manière décomplexée par le biais d'un enthousiasme communicatif. » (Depallens, 2016 p. 2).

La littérature mise en avant est principalement du *Young Adult* et du *New Adult*, soit des textes peu médiatisés par les médias traditionnels, mettant en scène des personnages auxquels l'adolescent ou le jeune adulte peut se retrouver. Le rôle des communautés de fans est donc principal dans la valorisation de certains genres, comme la dark romance (Evain & Chauveau, 2023). Les archétypes de personnages, comme le *bookboyfriend*, deviennent des objets d'identification, de fantasme ou de discussion, à travers des pratiques créatives, qui mêlent humour, ironie, esthétisation des relations toxiques et récits personnels (Ramstad, 2024). Quant aux commentaires, ils sont un espace également d'échange et de prise de position, soit comme adhérents, soit comme opposants. Dans nos lectures, nous avons remarqué que la majorité de la recherche actuelle sur Booktok se concentre majoritairement sur la prescription littéraire, les stratégies éditoriales ou les effets sur les ventes. Très peu se sont encore une fois intéressés aux pratiques adolescentes face aux récits de fictions de la littérature de romance sur TikTok dans leur quotidien. C'est précisément l'ambition de
notre recherche. Nous espérons enrichir les études de réception littéraire à l'ère
numérique, tout en faisant lien avec les sociabilités adolescentes, les imaginaires
romantiques et les cultures en ligne.
## Méthodologie, récolte des données, aspects éthiques

Cette recherche est construite sur une approche d'ethnographie numérique inspirée du travail de Moa Eriksson Krutrök (2021) sur l'expression du deuil à travers la plateforme TikTok. Une collection de 30 vidéos incluant les hashtags #darkromance et #captive ont été sélectionnées durant la journée du 20 janvier 2025. L'hashtag #booktok possède plus de 47.3M de post et l'hashtag #darkromance en possède plus de 3.2M. Il a donc été décidé de faire le choix d'un roman en particulier pour évaluer un phénomène lié à la dark romance. *Captive* de Sarah Rivens est ce choix, car il s'agit du premier phénomène littéraire notable de dark romance qui a fait exploser le genre sur la plateforme TikTok en priorité. Les vidéos de cette recherche ont été choisies parmi les contenus algorithmiquement mis en avant par la plateforme avec les hashtags choisis. Les vidéos ont entre 6000 et 741.2K de vues à la date de la récolte. La plus ancienne vidéo a été postée le 18 octobre 2022 et la plus récente le 11 janvier 2025. Les vidéos ont été observées directement sur TikTok, via un compte de recherche crée en septembre 2023 pour un cours. Cependant, le contenu a été vu sur un ordinateur et non un téléphone. Ce compte a été utilisé pour une recherche précédente sur la parentalité sur TikTok, les résultats de notre enquête ont donc dû être influencés par l'algorithme. Ces limites sont reconnues et intégrées dans notre démarche, qui privilégie une approche qualitative et inductive.

À la suite d'une première récolte, il a été question de revoir les vidéos et prendre en capture d'écran les commentaires les plus populaires (les plus likés), mais aussi ceux qui provoquaient des réactions. Entre temps, certaines vidéos ont été supprimées (piratage du compte de la créatrice ou suppression volontaire). De plus, certaines étaient assez répétitives au niveau du contenu. Le corpus a donc été réduit à 27 vidéos. Pour des raisons éthiques, nous avons anonymisé toutes les données récoltées (vidéos, commentaires). Aucun nom d'utilisateur, de visage identifiable ou d'informations personnelles ne seront dévoilés. Les contenus des vidéos ont été retranscrits dans le cadre du travail, mais seront reformulés en cas de citation pour justifier un argument.

En nous basant sur notre cadre théorique, nous avons décidé d'organiser notre analyse en deux parties.

Dans un premier temps, il s'agissait de classer et coder les vidéos. Les vidéos ont été répertoriées à travers plusieurs critères. Tout d'abord, les caractéristiques liées à l'application ont été répertoriés : la description de la vidéo, nombre de like, nombre de commentaires, nombre de partage, les hashtags associés, la date de la vidéo et le nombre d'abonnés du créateur/ de la créatrice de contenu. Puis, il s'agissait de résumer le contenu, catégoriser le format et sortir les thèmes principaux. Nous n'avons finalement garder que cette dernière partie pour le traitement de données.

En nous appuyant sur notre corpus de cadre théorique, nous avons procédé à une analyse thématique de chaque vidéo, en suivant deux axes.

Tout d'abord, nous avons commencé par nous concentrer sur l'appropriation concrète des récits par les adolescents. En effet, pour rappel, selon Eric Maigret, les adolescents ne sont pas de simples consommateurs passifs, mais des acteurs qui réinterprètent et négocient ces récits en fonction de leur propre vécu (Maigret, 2015). En nous appuyant sur le concept de « *braconnage culturel* » proposé par De Certeau (1980), l'idée était de comprendre comment les créatrices de contenus reprennent des éléments du roman *Captive* ou du genre de la dark romance pour en faire des vidéos.
Utilisent-elles des passages de textes qu'elles affichent ou lisent ? Font-elles des reconstructions ou des rappels de scènes du livre ? Une interprétation des personnages ? Ou détournent-elles le contenu de dark romance dans un autre but ? Puis, nous avons tenté de déterminer comment la légitimité culturelle et la construction identitaire de ces adolescents se créaient, à partir du contenu des dark romances, de ces vidéos et commentaires. Le but était de déterminer quelle image de la dark romance est véhiculée sur TikTok et de déterminer si le genre littéraire est valorisé ou critiqué, voir les deux. Il s'agissait de déterminer également l'identité des créatrices de contenus qui défendent ou critiquent le genre. Enfin, il fallait définir la nature des échanges dans les commentaires à propos de la vidéo, mais aussi du genre ou du roman. Est-ce que nous faisions face à une appropriation active du récit, à travers une discussion sur l'histoire et ses personnages ou encore avec des références à des expériences personnelles ? Ou y avait-il un débat sur les actions des personnages, sur le genre littéraire à proprement parler ou autres ?

Le deuxième axe aborde le sujet de la construction du désir et des modèles amoureux. Par l'intermédiaire de la vidéo, il s'agissait de déterminer comment la figure du *bookboyfriend* était présentée et comment elle reflète certaines attentes liées au désir féminin adolescent. Plus précisément, nous avons tenté d'établir comment les adolescents représentent les comportements toxiques, c'est-à-dire des attitudes relationnelles marquées par la jalousie excessive, la manipulation, la violence physique ou psychologique, la violation du consentement ou encore la possessivité extrême (Ramstad, 2024). Ces comportements sont-ils problématiques ou séduisants pour eux ? Dans la culture numérique adolescente, ces attitudes sont identifiées sous le terme de « Red flags », expression issue de l'anglais qui désigne littéralement des signaux d'alerte, des comportements qui devraient susciter la méfiance. Sur TikTok, les « red flags » sont devenus un code discursif largement partagé, souvent signalé par l'émoji drapeau rouge ou tourner en dérision via des formats humoristiques. Nous avons donc chercher à comprendre si ces codes étaient dramatisés ou glamourisés, voire désamorcés par l'humour dans notre corpus.

Nous avons, à partir de ces deux axes, rajouté deux colonnes au tableau que nous avons appelé « catégorie empirique » et « cadre théorique ».

En parallèle, l'analyse s'est appuyée sur la mise en scène de soi sur TikTok, qui a été proposée par Claire Balleys (2017), en s'appuyant sur les théories de Goffman développées dans *La mise en scène de la vie quotidienne* (1973). Il s'agissait de se concentrer sur la manière dont les créatrices s'expriment (ton, postures, intonations, effets visuels), comment le corps est mobilisé dans l'expression des émotions liées au genre et comment l'univers de la dark romance est esthétisé, stylisé ou ritualisé à l'écran.
# Présentation des résultats /démonstration empirique

Dans cette partie, nous allons présenter les principaux résultats de notre enquête qui a été menée à partir d'un corpus de 27 vidéos TikTok et de leurs commentaires. Cette ethnographie numérique s'organise en deux grands axes. Tout d'abord la réception médiatique et les pratiques culturelles, à travers les vidéos et commentaires comme espaces d'appropriation, d'identification et de régulation. Puis, les normes relationnelles et le désir féminin, avec une attention particulière portée aux figures masculines idéalisées, aux dynamiques de pouvoir et aux formes de distanciation critique.

## I. Réception culturelle et pratiques adolescentes sur TikTok

### a. TikTok comme espace d'appropriation créative et reconnaissance émotionnelle

L'analyse de notre corpus de vidéos met en lumière des formes d'appropriation variées du genre littéraire de la dark romance. Cette réception s'exprime dans des vidéos de type POV, dans des vlogs de lectures, ou encore à travers des montages fictionnels.

Le POV (point of view) est un format fréquent. Dans notre corpus, il représente la majorité des vidéos. Il permet à la créatrice de contenu de se projeter dans une situation fictive issue du récit qu'elle a lu et d'en livrer une interprétation subjective, souvent mêlée de fascination, d'humour ou de critique implicite du genre. La première vidéo que nous avons analysée met en scène une jeune femme dont l'âge nous est inconnu, revisitant sa propre trajectoire de lecture à travers une mise en scène introspective où elle énumère à l'écran les effets de la dark romance sur sa conception de l'amour. Les effets sont très clairs : vision irréaliste de l'amour, désillusion, rejet des garçons dits réels. Cette vidéo manifeste un « braconnage narratif » (De Certeau, 1980), où la lectrice transforme l'expérience fictionnelle en récit de soi. Nous pouvons qualifier ceci comme une forme de « réflexivité émotionnelle » (Pasquier, 1999), qui révèle une lecture active et critique.

POV: Tu commences à lire de la Dark

Romance très jeune en ignorant les restrictions d'âge parce que tu te trouve « assez mature » mais plus tu grandis plus tu constates les effets que ça a eu sur toi:

- Avoir une vision irréaliste de l'amour.

- Avoir des standards inatteignables par l'être humain.

- Trouver les hommes en général « gênant »

- Ne plus savoir comment percevoir l'amour dans la vraie vie.

Ces vidéos de type POV cohabitent avec d'autres formats créatifs. Les vidéos humoristiques jouent également un rôle central dans cette appropriation culturelle. Une
de nos vidéos met en scène, de manière parodique, « les lectrices de dark romance si elles se font kidnapper » :

« Excusez-moi j'ai la peau hyper sèche. Est-ce que ce serait possible d'avoir un adhésif un petit peu moins... (bruit de pistolet) okay. / (prend son téléphone) Meuf. 4. Tu captes ? (Rire) Ils m'ont attrapé, ils m'ont mis le scotch. J'étais là mais calmez-vous les gars, je n'ai pas l'habitude de faire ça à plusieurs, moi. Ha haha. / Ben y a peut-être l'homme de ma vie parmi eux. /Pff, on se fait chier. Vous voulez pas mettre un peu plus d'action ? genre coupez moi un doigt, un orteil, fin faites quelque chose quoi. / Et du coup pour la rançon vous avez demandé combien ? 1 million ? (Éclate de rire) Mais ma famille, ils vont vous dire mais gardez le. Ca coutera moins cher de m'enterrer. /Essayez de deviner ce que je dis avec mes lèvres. (articule deux fois le mot tequila) « Ta gueule. » Non ! C'est tequila ! T'es naze. T'es nul à ce jeu. Pff / (soupire) Ca vous dit un mcdo ce soir ? » (Retranscription)

Nous comprenons à travers ce texte que la lectrice semble souhaiter que l'expérience soit plus intense, mimant avec ironie les schémas contenus dans la dark romance. La vidéo joue avec les codes narratifs typiques du genre : le rapt, la tension érotisée, la coupure avec la famille, le lien ambigu avec l'agresseur. Ce détournement, tout en adoptant les signes du genre, produit une mise à distance critique teintée de fascination. Cet humour agit comme une mise à distance des normes représentées, (Taylor 2012 ; Brey 2021) en particulier la glamourisation de la violence masculine. Ce type de vidéos est à la fois sous forme de montages ou de parodie où l'on voit le visage de la créatrice de contenu. Cependant, à contrario d'autres formats comme le suivant, nous n'avons pas de partage des sentiments de la créatrice.

Parmi les autres formats analysés, certaines vidéos prennent la forme de vlog de lecture ou de revue. Dans ce format, les jeunes filles expriment leur point de vue (évolutif dans le cas des vlogs) sur les récits. Par exemple, nous avons pu voir une jeune fille de 15 ans qui exprime d'abord son rejet du roman *Captive*, avant de se laisser happer par le récit. Elle décide de lire ce récit par ce que « tout le monde en parle, je me suis dit, bon, pourquoi pas ? ». Cette évolution révèle un processus d'engagement émotionnel progressif que favorise TikTok, plateforme structurée par une logique d'intensité affective (Krutrök, 2021). Les formats courts des récits et des vidéos permettent une immédiateté du partage d'émotions, renforçant la réception collective et participative.

D'autres vidéos expriment également une forme de culte des personnages. Cela peut se traduire sous la forme d'un casting imaginaire pour un récit ou le fait de les mettre en scène sur une appli de rencontre, comme nous l'avons vu dans notre corpus (voir tableau d'analyse en annexe). Ces usages illustrent une personnalisation des récits (Jenkins, 1992) et une projection affective intense, particulièrement autour des figures masculines dominantes, comme Asher, objet de désir et de controverse dans *Captive*.

Enfin, nous avons pu voir des vidéos de recommandations très habituelles sur le #Booktok. Celles-ci construisent par leur existence des hiérarchies culturelles internes au genre, distinguant les récits « soft », « hard » ou « à éviter avant un certain âge ». Ces prescriptions, bien qu'individuelles, participent à une légitimation culturelle horizontale, où le goût devient un marqueur identitaire et communautaire. L'émotion partagée autour de certains titres devient un critère de reconnaissance.

Au-delà du contenu des récits évoqués, les vidéos elles-mêmes sont des performances identitaires. Nous avons ainsi analysé deux vidéos, soit une
recommandation de livre et une vidéo humoristique, en prêtant attention à leur décor, leur ton, leur cadrage ou encore leur esthétique, pour comprendre comment la lecture devient un support de reconnaissance sociale et genrée.

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Dans ces deux vidéos, les créatrices A et B sont face caméra. La première observation que nous pouvons faire sur le décor est la présence de livres en arrière-plan, objet au centre des discussions de la communauté Booktok. Ils sont disposés sur une bibliothèque et rangés par couleur pour l'une. Pour l'autre, ils sont disposés sur le bureau dans une chambre. Ces deux jeunes femmes créent par leur décor un espace qui se veut intime, à travers l'espace de la chambre (Balley, 2017). Les couleurs sont diverses, bien qu'on voie une dominance de couleurs pastel. La présence d'une bibliothèque et de livres participent à une sacralisation de l'espace de lecture, qui contraste visuellement avec les sujets des récits de dark romance. Cette tension accentue l'effet de glamourisation des récits sombres. Au niveau de la gestuelle, les mimiques sont associées à la féminité : maquillage, coiffure, tenue associée soit à la féminité (à droite) ou à la passion de la lecture (à gauche). Le cadrage permet aussi l'impression d'un espace restreint et partagé, car les deux créatrices se filment les yeux rivés sur l'objectif, en plan rapproché. Nous pouvons également retrouver ce type de cadrage dans les vidéos Youtube de vlogs, par exemple (Ibid, 2017). Dans la première vidéo, le principe est de provoquer un sentiment de connivence avec le public (Ibid, 2016) en faisant référence à une lecture commune, soit Captive, et de conseiller des romans qui ont la même « vibe » c'est-à-dire qui aborde les mêmes thématiques, types de relations. De l'autre, ce même sentiment est provoqué à travers le texte « danse ou marie le bookboyfriend du dernier livre que t'as lu », qui est suivi par « non merci j'ai lu captive 😂 ». L'usage du « tu » et du « je » implicite dans les discours face caméra ou dans les textes à l'écran donne la sensation au viewer d'être considéré comme une copine, une proche. Ces deux vidéos combinent une forme « d'authenticité performée » (Ibid, 2017) et de sobriété narrative, marquée pour l'une par l'auto-dérision, qui construisent une relation de proximité. Les créatrices cherchent à ce que les spectatrices s'identifient à elle ou réagissent à leur vidéo. C'est ce que
nous avons pu justifier à travers les commentaires, Pour la créatrice A, les utilisatrices demandent d'autres conseils « Quel livre sont plus hard et les quel sont plus soft comparer à captive stp ? Et the devil's sons c quel âge stp 😂? » ou confirment être en train de lire ou avoir lu les récits conseillés avec une critique : « Je viens d'attaquer the devil's sons et pour l'instant j'ai du mal à accrocher :/ je trouve l'histoire un peu « vide » en comparaison à captive ». Pour ce qui est de la créatrice de droite, les utilisatrices réagissent à la seconde partie de la danse, c'est-à-dire au rejet d'Asher. Alors que certaines désapprouvent l'action de la jeune femme, d'autres en revanche applaudissent son comportement.

En somme, TikTok devient un espace de médiation où la lecture est mise en scène, négociée et incorporée dans un travail identitaire genré. Ces pratiques culturelles numériques ouvrent également la voie à une régulation entre pairs, que l'on retrouve dans les commentaires, mais aussi dans les débats autour de la légitimité des récits marginaux. C'est ce que nous explorerons dans la partie suivante.

## b. Pratiques communautaires et légitimations des récits marginaux

Les pratiques adolescentes autour de la dark romance sur TikTok ne sont pas seulement l'objet d'une simple consommation ou d'une distraction. Elles participent à une dynamique de légitimation culturelle (Balleys et al., 2020). C'est à travers la communauté #booktok que les jeunes lectrices construisent la valeur de leurs lectures et cela en dehors des circuits traditionnels de la culture dite légitime. Chez les adolescentes, cette légitimation semble passer par des formes d'attachement émotionnel, de réflexivité, mais aussi par l'élaboration collective de normes et de critères d'évaluation.

Il ne s'agit pas uniquement de consommer une œuvre, mais de se positionner dans un espace de réception partagé, à travers des expressions comme « j'ai lu plus hard », « je n'étais pas prête » ou encore « je suis choquée mais j'ai adoré ». Ces prises de parole témoignent d'un processus de distinction, dans lequel les adolescentes construisent un capital culturel en devenir (Bourdieu, 1979). Celui-ci s'élabore à travers une familiarité grandissante avec les codes du genre, mais également grâce à un capital de reconnaissance communautaire élevé : humour, références complices, maîtrise des niveaux de lecture, autant d'éléments qui renforcent leur légitimité au sein de la communauté.

Une première pratique que nous avons pu analyser dans nos deux corpus (vidéo et commentaires) est le classement de romans par les adolescentes. Les titres sont comparés selon leur degré de noirceur, leurs TW c'est-à-dire des avertissements avant un contenu qui pourrait choquer ou réveiller des traumatismes, ou encore s'ils sont considérés comme soft ou hard. Il s'agit ici d'un processus de catégorisation. Par exemple, une vidéo de notre corpus expose une jeune femme qui classifie des romans de dark romance comme suit :

* Soft : Captive et the Devil's Sons
* Medium: Lakestone, Hooked, Penelope douglas
* Hard: Bordeline et L'ombre d'adeline
Dans une autre de nos vidéos, nous suivons la recommandation de plusieurs livres dans le style de Captive. Plusieurs fois, elle désigne les romans comme une « pépite » « une merveille » « un incontournable ». Certains sont ses « chouchous » D'autres, elle les « recommande vraiment ». Des termes intenses pour désigner son approbation du roman. Elle signale même son attente des tomes suivants « je l'attends plus que tout vraiment ».

Puis, quand elle passe à deux romans considérés comme plus hard, comme elle les désigne, le ton se nuance : « j'ai plus de mal avec certains passages qui sont...voilà quoi, mais bon il est pas mal quand même ». La créatrice a donc conscience que le contenu n'est pas approprié à son âge ou à sa sensibilité.

Nous avons remarqué dans plusieurs vidéos également que Captive est fréquemment qualifié de « dark romance soft », en opposition à d'autres titres perçus comme plus explicites ou transgressifs (par exemple Haunting Adeline). Bien que cette hiérarchisation témoigne d'une culture littéraire genrée relativement sophistiquée, elle n'est pas consensuelle. Certains commentaires insistent sur le caractère inoffensif de Captive ou expriment une déception face à des œuvres jugées trop peu marquantes :

« Je suis passée de captive à borderline je peux vous dire que je m'attendais pas à ça »

« Captive c'est clairement pas de la dark romance et l'ombre d'Adeline c'est vraiment le tome 2 le hard »

« Je ne sais vraiment pas comment vous arrivez à lire des truc comme l'ombre d'Adeline, toxique et autres, je trouve ça tellement dérangé...c'est livres banalise bien trop le c'est plus de la dark »

« Borderline on en parle ou pas genre faut vous dire y'a des gens qui peuvent aller jusqu'à ce dégrée de folie et de mentalisme genre j'vous jure je m'attendais pas à sa mais oh gros coup dans ma tête »

Malgré tout, ces typologies témoignent d'un travail critique latent, où les lectrices développent des outils de classification et de jugement, souvent fondés sur l'affect, la tolérance individuelle ou les effets produits sur la lectrice. Elles marquent aussi un début de réflexivité collective, où certaines œuvres sont rejetées non pour des raisons esthétiques, mais pour leur violence ou leur dangerosité perçue.

Dans cette optique, la lecture devient un espace de reconnaissance identitaire (Balleys, 2017), c'est-à-dire une manière pour les adolescentes d'affirmer une appartenance à un groupe, à travers des pratiques de lectures partagées et mises en scène. Dire qu'on a lu tel roman de dark romance, qu'on le trouve « addictif » ou « trop soft pour de la dark romance », c'est affirmer un positionnement dans une communauté de goût (Bourdieu, 1979), mais aussi une compétence émotionnelle. Certaines de nos vidéos, notamment les vlogs de lectures présentées par des adolescentes, montrent que lire ces romans c'est « faire comme les grandes », soit vouloir accéder à un savoir affectif et sexuel qui donne une impression de maturité. En effet, l'adolescente veut se différencier de ses premiers pairs soit sa famille (Berger & Luckmann, 1966 ; Balleys 2017), mais accéder à ce que les adultes possèdent pour ne plus faire enfant. On assiste ici finalement à une forme de légitimation subjective des romans, où l'émotion ressentie devient gage d'authenticité, et la lecture, une preuve d'appartenance à un groupe générationnel.

Cette légitimation passe aussi par des discours prescriptifs, produits non pas par des institutions comme dans le schéma culturel traditionnel, mais par des créatrices de
contenus. Comme nous l'avons cité précédemment, les vidéos de recommandations de romans sont plutôt populaires sur la plateforme. Les jeunes femmes classent les romans selon leur accessibilité émotionnelle et parfois attribuent à chacun un âge conseillé. De tels discours structurent finalement une autorité horizontale entre pairs, qui déplace les frontières traditionnelles entre littérature jeunesse et adulte. Les créatrices de contenus, dites booktokeuses, deviennent alors les nouvelles critiques littéraires de cette génération.

Parallèlement à cet enthousiasme autour des romans, plusieurs vidéos nous ont démontrés que les adolescentes développent des formes de prise de recul réflexive sur le genre, même minime. En faisant une vidéo sur son avis sur *Captive, Anna* (*nom d'emprunt*) insiste sur le fait qu'il faut respecter ses limites, tandis que d'autres insistent sur les effets sur leur perception de l'amour ou leurs attentes envers les garçons ;

> « Ce que je vous conseille c'est de respecter vos limites. C'est-à-dire que si vous avez envie de lire dans un âge raisonnable, c'est-à-dire qu'on ne va pas le lire à 12 ans, je suis totalement d'accord. Mais si vous avez envie de le lire, lisez-le. Et si ça dépasse vos limites, il faut vraiment arrêter. Parce que c'est sûr une dark romance, même si c'est une petite dark romance, ça peut avoir de l'influence. Donc vraiment, écoutez-vous. Et si vous n'êtes pas sensible, vous pouvez le lire tout en restant à votre écoute. Je rappelle, je ne suis pas un exemple, mais j'ai kiffé. »

Ce retour sur soi, souvent formulé avec humour ou hésitation, révèle une conscience critique partielle, mais bien réelle, des normes affectives véhiculées par ces récits. Nous pouvons citer parmi ces normes affectives, la « toxicité » de certains personnages qui sont souvent discutés dans ces vidéos. Le terme revient fréquemment dans le vocabulaire adolescent. Loin d'être utilisé dans un sens strictement psychologique, il fonctionne ici comme marqueur discursif ambivalent, à la fois critique et valorisant. Certaines adolescentes l'emploient pour exprimer une prise de distance morale vis-à-vis d'un personnage masculin (« *je sais qu'il est toxique mais je l'aime quand même* »), tandis que d'autres s'en servent comme une catégorie esthétique ou affective pour qualifier l'intensité émotionnelle du récit (« *j'aime quand c'est bien toxique* », « *c'est la dose de toxique qu'on aime* »). Ce flou sémantique révèle que le mot ne désigne pas une catégorie fixe de comportements, mais plutôt une grammaire émotionnelle partagée, où la violence, la jalousie ou la domination sont problématisées, banalisées ou érotisées. Cette ambiguïté souligne une « hybridation des postures de réception » (Taylor, 2012), où les adolescentes oscillent finalement entre fascination, lucidité et attachement.

Enfin, il y a la question de la place des créatrices elles-mêmes dans cette légitimité des contenus. Certaines apparaissent comme des prescriptrices culturelles, d'autres comme des médiatrices émotionnelles, partageant leur lecture à travers des formats introspectifs ou humoristiques. Cette diversité des rôles féminins dans cette communauté participe à l'élaboration d'une culture affective féminine, dans laquelle la lecture devient un support d'identification, d'expérimentation et de reconnaissance sociale.

C'est donc dans ce cadre communautaire que les lectrices participent activement à l'élaboration collective de normes de goût (Bourdieu, 1979) et de critères d'évaluation. Elles construisent ensemble une forme de légitimité culturelle partagée. Par les discussions autour des livres, les hiérarchisations entre les récits et la conscience des
effets émotionnels produits, les utilisatrices s'adonnent à une réflexivité collective et affichent une conscience critique partielle des normes véhiculées par la dark romance. La lecture devient alors un espace de reconnaissance identitaire, où se négocient des positions personnelles face à des normes affectives, qui affinent des attentes relationnelles et une prise de recul face aux représentations du couple hétérosexuel. Or si ces vidéos constituent une entrée dans ces récits, c'est finalement dans les commentaires qu'émerge des formes de régulation sociale, de discussions normatives et de positionnements contradictoires. C'est ce que nous allons aborder à présent dans la prochaine partie.

### c. Commentaires TikTok : entre identification, régulation et débats normatifs

Les adolescents ne se contentent pas seulement de visionner des contenus vidéo. Nous pouvons aussi saisir la relation des jeunes avec les contenus de dark romance en analysant les commentaires, comme le définit Maigret (2015) dans le cadre d'une réception médiatique. Celle-ci se façonne à travers la dynamique horizontale des réseaux sociaux, où les usagers prennent part aux discussions, partagent leurs opinions et négocient des normes culturelles. Les commentaires, dans notre cas, deviennent un lieu de socialisation littéraire entre pairs (Balleys et al.,2020).

Plusieurs vidéos provoquent en commentaires une forte connivence émotionnelle (Balleys, 2016). À la suite d'une vidéo comparant les différences de réaction entre un protagoniste masculin « gentil et doux » et un protagoniste masculin « est jaloux, possessif, bien « touche la, je te tue », « tu es à moi » et ne supporte pas que les autres hommes la regarde », les commentaires réagissent avec enthousiasme au comportement du deuxième.

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les relations bien toxique la j'adore 😂

2024-7-17

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minimum c les 2 réunis 👄 👄 (doux et gentil avec elle mais jaloux et

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possessif bien agressif si on ose la toucher ou même ne serait ce que la regarder)

2024-6-5

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305 Répondre

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• Créateur

ARGH PURÉE LA PERFECTION 😂

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2024-6-5

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102 Répondre

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OUI C'EST ÇA QU'ON VEUT PURÉE

2024-6-6

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3 Répondre

...

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livre

2024-6-6

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Ghosttt

2024-6-29

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Voir 1 de plus v

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Cette connivence marque une intériorisation de certaines représentations genrées du désir, où la violence est valorisée comme preuve d'amour, parfois sous forme de boutade. Dans le roman *Captive*, Asher, le *bookboyfriend*, est très inventif pour faire
obéir la protagoniste Ella. Parfois, très sérieux ou parfois joueur, il n'hésite pas à agir pour montrer sa domination. Une des scènes les plus marquantes est celle de la plaque de cuisine :

(...) Il se dirigea vers moi, le regard soudain plus sombre. Je reculai instinctivement, jusqu'à ce que mon dos touche le plan de travail(...) Il me prit brutalement le poignet en me fusillant du regard. (...)

— Tu ne sortiras pas d'ici. Il y a des caméras de surveillance partout, et tout est envoyé sur mon téléphone. Si je te vois entrer dans une autre pièce que la tienne, ou la salle de bains, ou encore le salon, je te promets une douleur encore plus atroce que celle-ci.

*Celle-ci ? Comment ça, « celle-ci » ?*

Il répondit à mes questions silencieuses en prenant ma main et en la déposant sur la plaque de cuisson encore chaude, me laissant crier de douleur et me débattre sous son regard sadique. Son corps imposant pressé contre le mien, il bloquait mes mouvements. Les larmes me montèrent aux yeux lorsqu'il pressa un peu plus ma main, avant de l'enlever de la plaque d'un coup sec.

— Ce n'est qu'un avertissement, captive.

Il sortit de la cuisine, me laissant seule avec ma main qui tremblait de douleur. (...) (Captive, p. 42)

Dans un montage effectué par une créatrice à propos des différentes scènes de Captive comme cette dernière, les commentaires mettent en avant d'autres comportements du protagoniste masculin.

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la piscine avec les faux serpents?

2024-2-27

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Tu as oublies les serpents télécommandes 😂

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2023-9-29

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Pour comprendre cette référence, il faut effectivement avoir lu le texte de Sarah Rivens. Celle-ci fait référence à ce passage :

-J'espère que tu sais nager. Surtout au milieu de serpent.

- Quoi ?

Et il répondit à ma question en me poussant brutalement dans l'eau. (...)

De quels serpents parlait-il ?

Je découvris soudain deux corps qui zigzaguaient à la surface à une vitesse phénoménale (...)

Tout ce que je voyais, c'étaient des serpents qui se mouvaient, que je pouvais sentir m'encercler.

Le psychopathe s'esclaffait dans son coin, un objet curieux à la main. Il était assis sur l'herbe, près de la piscine, où il profitait du spectacle, impatient que je me noie après une morsure. Son rire fut coupé par la sonnerie de son téléphone. Il soupira et leva les yeux vers moi. (...)

Je sortis de la piscine en grelottant. L'air frais fouettait mon corps mouillé, si bien que je sentais mes membres se congeler petit à petit. Qui avait chez lui des putains de serpents ? Je me tournai vers la piscine, où ils étaient...immobiles ?

Peut-être étaient-ils morts ? Oh non. Est-ce que je venais de tuer des animaux ? (p.134)

(...) Des serpents téléguidés...C'était donc la télécommande qu'il tenait lorsqu'il était en train de hurler de rire près de la piscine (Captive, p. 145)

Cette vidéo et ses commentaires démontrent encore une certaine connivence entre les lecteurs qui font partie de la communauté autour de ce roman. La récurrence des
émojis, expressions enthousiastes et références communes, comme Captive, montre une culture affective partagée, où les émotions deviennent un ciment communautaire. Cette connivence autour des personnages problématiques comme Asher révèle une réception collective marquée par une esthétisation de la violence. Cependant, les commentaires sont également un lieu où émergent des débats générationnels, notamment autour de l'âge jugé acceptable pour lire de la dark romance.

Tout comme les vidéos, certains commentaires offrent un contenu de prise de distance critique. Certains adolescents et jeunes adultes expriment, dans la majorité de nos vidéos, un désaccord face à la lecture de dark romance à un très jeune âge, tandis que d'autres sont plutôt d'un avis contraire. Par exemple, dans une vidéo affirmant que les moins de 18 ans ne devraient pas lire de la dark romance, celle-ci a suscité de nombreux commentaires contradictoires. Ci-dessous une jeune utilisatrice affirme avoir lu Captive dès l'âge de 13 ans et est soutenue par d'autres.

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Voir 47 de plus v Masquer ^

Sous la même vidéo, un débat se déroule entre deux utilisatrices, dont une qui affirme avoir lu le même roman à l'âge de 11 ans.
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J'ai lu captive à 11ans

2023-2-19

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T'es fière ? 😃

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J'adore se genre de livre donc bon

2023-2-19

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La dark romance n'est pas adapté à ton âge, 11ams c'est vraiment trop tôt. Même si tu aimes ce genre de livre.

2023-2-19

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11ans*

2023-2-19

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Se n'ai pas toi qui choisit pour moi merci

2023-2-19

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Je sais, 'est simplement de la prévention. J'espère que tu te rendra compte de tes mauvais choix plus tard :)

2023-2-19

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Ici, nous ne savons pas quel âge à l'utilisatrice qui répond au commentaire. Cependant, nous pouvons supposer que ces interventions traduisent une autorégulation communautaire souvent relayée par des arguments se voulant bienveillants. Cela crée par conséquent une hiérarchisation implicite entre des lectrices qui se qualifient de responsables en opposition à d'autres, dites naïves. Les lectrices responsables disent avoir conscience que la dark romance ne convient pas à un jeune lectorat et tentent de prévenir des risques de ces récits, à travers des vidéos ou en commentant, comme dans l'exemple. Les lectrices naïves, elles, lisent par envie de reconnaissance entre pairs et sans prendre conscience des effets de ces récits sur leurs pratiques.

Dans la même optique, ces controverses autour de l'âge illustrent des divergences au sein d'une même communauté. Les plus jeunes lectrices y défendent une maturité présumée, la distinction entre fiction et réalité, où l'idée que « ça dépend des personnes ». Elles s'opposent parfois aux adultes, mais aussi aux pairs plus âgés, en mobilisant souvent des arguments individualistes et émotionnels (Pasquier, 1999). Une de nos vidéos présente une mise en scène où une jeune femme lit Captive dans sa salle de bain, avec la description « quand ma mère m'a demandé de quoi parle mon livre que je lis et que j'ai sorti la fameuse phrase « d'un réseau de mafia ». Ici, la jeune femme n'explicite pas le contenu de son roman à sa propre mère, ce qui marque un détachement aux parents. Dans les commentaires, les utilisatrices sont plus explicites ;

« Elle a pris Captive et elle a ouvert à une page au hasard, elle veut lire MES livres alors que je lis que de la DR je lui ai dit " mais trouve toi des livres qui vont te plaire la tu viens piocher dans les miens alors que tu va être choqué par ce que y'a des gros mots à chaque page " j'ai échappé belle 😂 », « Au repas de Noel hier j'ai eu de l'argent j'ai dit à mes grand parents que j'allais m'acheter des livres avec, ils m'ont demander mon genre littéraire et ma mère a répondu: De l'érotisme... 😂 », « mes parents ont 50 nuances de grey dans la cave et j'ai fait l'innocente pour en disant oh c'est quoi ça 😂 elle m'a dit que j'avais pas le droit de le lire.. .j'ai bouder 😂 😂 ».
Dans ces trois commentaires, nous voyons une opposition entre les parents et les adolescentes autour de cette lecture qualifiée d'érotique. La première joue sur l'émotion du dégout, du choc pour éviter que sa mère ne lise la même chose qu'elle. La deuxième traduit un certain malaise à travers son émoji, face au commentaire de sa mère sur son type de lecture. Pour le troisième commentaire en revanche, la lectrice a conscience du contenu de 50 nuances de Grey, qui est similaire à ce qu'elle lit, mais le livre appartient à ses parents. Pourtant, sa réaction au refus de sa mère est émotionnelle : elle boude. Un unique commentaire a pourtant retenu notre attention : « perso ma mère lis les mêmes livres que moi donc on se les échanges et on discute ensemble de nos livres ... ». Ici, nous avons une exception : la mère et la fille lisent la même chose et échangent autour de ce contenu, ce qui démontre que l'opposition aux adultes n'est pas unanime.

Cette tension entre reconnaissance de la toxicité des récits et attachement affectif fort, montre tout de même une ambivalence des usages adolescentes de la dark romance. Dans des commentaires, nous avons pu observer un débat entre une adolescente de 14 ans et une créatrice plus âgée :

Euh j'ai 14ans et je sais très bien faire la part des choses entre fiction et réalité ;)

2023-2-17

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Createur

non

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Ban si si mdr c'est comme dans les clips je sais très bien que c'est pas dans ça dans la réalité

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Craditant

tu es un enfant, si on te dit non c'est que y'a des raisons que j'ai expliqué en plus.

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1/Déjà enfant c'est de 3-12 ans à partir de 13 ans on devient « pré ado » c'est là où on découvre les vraies valeurs du monde, ses contraintes..

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Bah Si si mdr c'est comme dans les clips je sais très bien que c'est pas dans ça dans la réalité

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1 Répondre

Créateur

tu es un enfant, si on te dit non c'est que y'a des raisons que j'ai expliqué en plus.

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1/Déjà enfant c'est de 3-12 ans à partir de 13 ans on devient « pré ado » c'est là où on découvre les vraies valeurs du monde, ses contraintes..

2023-2-17

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0 Répondre

Créateur

ouais justement, vous êtes pas des adultes, donc ne lisez pas des livres destinés aux adultes.

2023-2-17

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0 Répondre

2/tout en restant neutre, c'est normal qu'à cet âge on veuille plus vite le découvrir en fonction de la progression d'esprit de l'enfant

2023-2-17

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0 Répondre

Créateur

sauf que le jour où vous comprendrez que votre cerveau n'est pas prêt pour cela, on fera une avancée.

2023-2-17

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2023-2-17 5 Répondre

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3/ surtout en fonction du vécu de "l'enfant", un jeune de 13 peut être plus ouvert d'esprit et mieux comprendre les situations qu'un vrai ado de 17-19

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Créateur

raté mdr

2023-2-17

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Je t'argumente juste ma version des choses en la développant si toi restes fermée d'esprit à vouloir décider de la vie des gens tempis

2023-2-17

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Le débat se déroule encore sur de nombreux commentaires, mais nous allons le résumer. Les arguments de la créatrice mobilisent des propos liés à la santé mentale, au développement cérébral ou encore à la psychologie de l'adolescence : « *le traumatisme fait partie du subconscient* », « *ton cerveau te cache tes traumatismes* ». Ce type de discours, bien que l'énonciatrice ne soit sûrement pas beaucoup plus âgée que l'adolescente, est souvent énoncé depuis une position d'extérieur générationnelle, et tend à introduire des formes de prescription verticale, parfois teintée de ce que nous pourrions qualifier de « paternalisme bienveillant ». La hiérarchisation devient donc plus grande entre les lectrices « responsables », soit celles qui ont pris du recul car plus âgées, et celles perçues comme naïves, voir immatures. Toutefois, cela reste de l'auto-régulation communautaire (Balleys, 2016),
qui relaye des normes de prudence sur les âges de lecture. Ces controverses sur l'âge de lecture soulignent des formes de hiérarchies internes à la communauté, construites sur la maturité émotionnelle et la capacité à distinguer fiction et réalité.

Outre les normes de lecture, les commentaires montrent aussi des formes de projection incarnée dans la fiction. Ils forment par conséquent un lieu de mise en scène de l'identification. En réponse à une vidéo proposant un casting imaginaire pour Captive, les utilisatrices tentent de s'approprier corporellement chaque personnage.

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asher chuis désolé c'est maxence, c'est vraiment le même, le regard perçant de maxence c'est le même que ash même physiquement

2022-2-19

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— Afficher 5 réponses v

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je suis la seule à imaginer evan peters quand il était blond en asher scott

2023-7-8

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Pour moi ash est BRUN

2022-12-29

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Ceci peut être déterminé comme une réception incarnée, où les lectrices projettent leurs propres références goûts et expériences dans la fiction. Par la même occasion, les discussions sur les couples, les scènes marquantes ou encore les relations de la protagoniste avec des personnages secondaires expriment une dynamique d'affiliation fictionnelle, où le récit devient un prétexte à la construction d'une subjectivité partagée.

Enfin, c'est aussi dans les commentaires que nous avons pu déterminer une participation à une légitimation ascendante de certains titres. Dans chaque vidéo, des recommandations émergentes spontanément, tout comme des classements informels entre dark romance « soft » et « hard ». C'est par ce biais que se construit ce que nous pourrions dénommer comme une cartographie de la dark romance, au sein de laquelle les adolescentes définissent collectivement des seuils de tolérance, des normes de réception et des goûts légitimes ou non.

Les commentaires TikTok peuvent donc être considérés comme des lieux de négociations normatives et émotionnelles. Ces interactions, qu'ils soient à propos de la glorification ou d'un débat sur ces romans, incarnent une culture participative genrée, dans laquelle la lecture devient un acte à la fois intime, communautaire et positionné dans des rapports d'âge et de genre.

En définitive, TikTok est une plateforme communautaire où se rencontrent mise en scène de soi, médiation de la lecture et construction identitaire genrée. Dans cet espace, les lectrices y construisent ensemble des critères esthétiques, remettent en question la validité de leurs lectures et développent une critique réflexive, même partielle, vis-à-vis des récits de dark romance. Si les vidéos manifestent un attachement émotionnel et une quête de reconnaissance, ce sont principalement les commentaires qui révèlent les frictions entre identification, régulation et évaluation. Ces interactions contribuent à une culture collaborative influencée par des dynamiques
de genre et d'âge, dans laquelle la lecture se transforme en un espace de prise de positions. Nous examinerons à présent comment ces facteurs contribuent à la construction des normes relationnelles et de la représentation du désir féminin dans ces récits

## II. Normes relationnelles et désir féminin

Cette partie interroge les représentations relationnelles et sexuelles, véhiculées par la dark romance, ainsi que les manières différenciées dont les adolescentes les accueillent, en s'y identifiant ou en s'en distançant. Ces récits, fondés sur des relations de domination, d'emprise, de transgression et de rédemption, proposent des modèles de désir genrés, où la violence masculine est fréquemment esthétisée, et où la passion est associée à la souffrance ou à la possessivité. C'est dans l'espace numérique de TikTok que ces normes sont rejouées, détournées ou contestées.

### a. *Relations toxiques et scénarios de domination*

Les évènements des dark romance sont souvent rejouées ou parodiées dans notre corpus : kidnapping, menaces, jalousie, manipulation émotionnelle. Certaines adolescentes simule avec humour ces scènes, où elles fantasment sur leurs ravisseurs et vont jusqu'à leur demander des actes insensés comme « leur couper un doigt » par exemple. Cette théâtralisation volontairement tirée vers l'absurde nous démontre la manière dont ces récits nourrissent un imaginaire ambivalent, mêlant auto-ironie, provocation et attachement symbolique. De même le fait que les *bookboyfriends* n'ont pas de notion de consentement sont souvent perçu comme « romantique » ou « intense », générant des commentaires entre fascination et malaise.

Dans une vidéo humoristique, une créatrice utilise un discours en playback qui parle de Diego Costa, joueur de football, afin d'évoquer Asher : « Agressif. Provocateur. Dans tous les coups fourrés. Dans chaque altercation ou presque, il y a un visage et un nom qui revient sans cesse : Diego Costa. Diego Costa est-il fou ou machiavélique ? Est-il le pire joueur de la planète sur un terrain de football ? »

Ce discours est joué pendant qu'elle montre la couverture du roman *Captive*. Elle précise même en affichant dans la vidéo le prénom du protagoniste masculin, Asher. En détournant le discours journalistique sur Diego Costa, la créatrice démontre la glamourisation de ce genre de personnage. Dans les commentaires, les réactions sont diverses. Certaines sont d'accord avec la créatrice et insiste même sur le fait qu'il faudrait enfermer les filles qui aiment Asher. D'autres, à l'opposé, critiquent la vidéo en soulignant qu'il faudrait apprendre l'histoire du personnage avant de juger. Enfin, quelques commentaires affirment le comportement toxique du protagoniste masculin mais que cela ne les empêche pas de l'aimer.

Ces contenus mettent finalement en scène une normativité relationnelle codifiée : le garçon est violent, jaloux, red flag, mais il est tout autant désirable, car « *il aime trop* » ou « *il peut changer* ». Ce schéma du salut amoureux est déjà explicité dans des romans précurseurs, comme *Twilight* (Balleys, 2012). L'homme brisé ou inaccessible
sera sauvé par l'amour de la fille, autant de façon romantique que charnelle. Dans *Captive*, Asher est au fond un homme brisé par une femme qui l'a trompé avec un membre de sa famille. Ella, par sa position, est donc celle qui est sensé le sauver, malgré tout ce qu'il pourra lui faire subir par la suite. Ce genre de contenu traduit une idéologie romantique sacrificielle (Taylor, 2012), où la douleur est le prix à payer pour accéder à une relation fusionnelle. Ce modèle est à la fois critiqué, mais le plus souvent banalisé ou romantisé par les ados.

Ainsi, alors qu'une créatrice reprend une trend « danse ou », elle théâtralise le malaise en dansant et en affichant ce texte : « Danse ou marie le bookboyfriend du dernier livre que tu a lu. Non merci j'ai lu captive... » Cela prouve qu'elle a conscience de la toxicité du personnage. Ce qui n'est pas toujours le cas dans les commentaires.

« Ehhh je bouge pas un cils ! C'est Asher !! »

« Moi je dit pas non pour Asher hein... je l'aime bien 😊 »

« Carrément, j'arrête de respirer, je ne bouge plus Moi, je veux me marier à lui. »

« J'adore Asher perso.. Chacun ses goûts au pire non ;) bye »

Bien que le dernier commentaire souligne que chacun est libre de ses choix, il marque cette idéalisation du *bookboyfriend* à laquelle on veut se marier. Les récits de dark romance participent donc à la construction d'un imaginaire amoureux où le pouvoir, la souffrance et l'obsession deviennent des marqueurs du désir. Cela nous amène à interroger la figure centrale du désir féminin dans ces récits : le *bookboyfriend*.

## b. La figure du bookboyfriend et la sexualisation du pouvoir

La figure d'identification et de fantasme de ces récits reste donc celle du *bookboyfriend* (Ramstad, 2024). Protagoniste masculin au centre des relations hétérosexuelles promues, ses traits comme la jalousie extrême, la possessivité ou la violence émotionnelle, sont valorisés par les adolescentes :

ouais genre badboy > gars Gentil

2024-7-1

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Contrairement aux courants féministes actuels qui promeuvent une égalité des sexes, ces formulations expriment une tension entre un désir de pouvoir masculin et une maitrise subjective de ce désir, souvent présentée dans nos contenus comme un jeu ou une mise en scène. Concrètement, il s'agit ici d'un *male gaze* intériorisé (Brey, 2021), mais redéfini dans une perspective affective et ironique. Ce brouillage des codes, entre aliénation et autonomisation, illustre parfaitement ce que Brey (2021) appelle le *female gaze* ambivalent. C'est dans cette perspective que la lecture devient une mise à l'épreuve du désir féminin, comme l'expriment les nombreuses vidéos de recommandations de notre corpus. Dans l'une d'entre elles, les personnages masculins sont décrits avec enthousiasme comme capables de « tuer pour elle », de la « garder enfermée » ou d'être « obsédés jusqu'à en devenir fou ». Les créatrices n'hésitent pas à mettre également en scène une identification intense aux héroïnes de dark romance, avec un vocabulaire sensoriel très fort (« vous allez avoir chaud » « vous n'allez pas respirer »), ce qui souligne un transfert d'expérience physique et
émotionnel. Une chose qui touche énormément les adolescents qui sont sensibles à ce genre de sensations.

La violence devient alors ici un indice d'amour véritable, d'intensité, voire de pureté. À travers ces lectures, certaines adolescentes explorent alors des désirs dit tabous, car hors des mœurs de la société. On peut citer par exemple la domination, la violence, l'emprise. Cela reste tout de même dans un maintien d'un cadre fictionnel, protégé par la distance esthétique et la connivence communautaire. Les réactions aux scènes de Captive, comme la brulure, l'enfermement, l'humiliation, témoignent de ce basculement entre fascination et trouble. Certaines lectrices expriment leur gêne, d'autres leur excitation, d'autres encore tentent de rationaliser ou de minimiser la gravité des scènes. Cette diversité de réceptions montre que la lecture de dark romance est aussi un espace où les adolescentes testent leurs limites émotionnelles, parfois sans cadre d'interprétation adulte.

### c. Rejet, critique et (re) définition des normes

Encore une fois, bien que de nombreuses vidéos témoignent d'un attachement profond à ces récits, d'autres introduisent une position plus mitigée. Certaines vidéos remettent en question la banalisation de la violence sexuelle, soulignant que ces lectures « ravagent le cerveau » ou que les contenus « ne devraient pas être banalisés ». Ces discours, souvent portés comme nous l'avons vu par des jeunes adultes ou d'anciennes lectrices, ouvrent finalement un espace de mise en débat féministe des normes affectives véhiculées par la dark romance. C'est dans ces discussions qu'une conscience de la responsabilité culturelle de ce type de contenu émerge, ainsi que les efforts pour en limiter l'impact sur les plus jeunes.

Enfin, certains contenus et commentaires insistent encore une fois sur l'importance des limites personnelles et de la lecture « à partir d'un certain âge ». Il ne s'agit pas d'un interdit moral, mais d'une écoute fine de soi : « si ça dépasse vos limites, arrêtez » insiste une créatrice. Cette posture traduit une subjectivation éthique de la lecture, où le plaisir de lire n'est pas opposé à la lucidité critique, mais articulé à une forme d'introspection émotionnelle.

Ces différentes formes de réception illustrent que les adolescentes ne sont pas simplement exposées à des modèles relationnels genrés : elles les interprètent, les contestent et parfois les déconstruisent. La dark romance devient donc un espace de négociation des normes amoureuses, où les émotions, le désir et la subjectivité sont mis à l'épreuve dans un cadre communautaire et numérique.

## Conclusion

Pour conclure, cette recherche avait pour but de comprendre comment les adolescents reçoivent, interprètent et réutilisent les récits de dark romance sur TikTok, et comment ces récits influencent leurs représentations amoureuses, leurs rapports aux normes affectives et leurs modèles d'identification.

L'analyse des vidéos et des commentaires a démontré l'importance des émotions dans la réception des récits et le rôle actif des créatrices, mais aussi des utilisatrices dans leur réappropriation. Loin d'être passives, les jeunes usagères participent à la co-
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Ressources complémentaires :

TiKTOK BrandVoice. (2025). The power of BookTok: Why TikTok's book community is driving a new era in publishing.
Forbes. https://www.forbes.com/sites/tiktok/2025/04/21/the-power-of-booktok-why-tiktoks-book-community-is-driving-a-new-era-in-publishing/

Roman analysé :
Rivens, S. (2022) *Captive* (Tome 1), BMR.