# Care. Éléments de repère

Théa Manola, Laure Brayer, Aurore Raveneau, Françoise Acquier

► To cite this version:

Théa Manola, Laure Brayer, Aurore Raveneau, Françoise Acquier. Care. Éléments de repère. Glos- saire Sensible / Écologie, 2025, pp.57-62. hal-05314830

HAL Id: hal-05314830

https://hal.science/hal-05314830v1

Submitted on 17 Oct 2025

HAL is a multi-disciplinary open access
archive for the deposit and dissemination of sci-
entific research documents, whether they are pub-
lished or not. The documents may come from
teaching and research institutions in France or
abroad, or from public or private research centers.

L'archive ouverte pluridisciplinaire HAL, est
destinée au dépôt et à la diffusion de documents
scientifiques de niveau recherche, publiés ou non,
émanant des établissements d'enseignement et de
recherche français ou étrangers, des laboratoires
publics ou privés.

<figure><img src="image_1.png" /></figure>
CARE
ÉLÉMENTS DE REPÈRE

notion
champ scientifique
cadre théorique

« Activité caractéristique de l'espèce humaine, qui recouvre ce que nous faisons dans le but de maintenir, de perpétuer et de réparer notre monde, afin que nous puissions y vivre aussi bien que possible. Ce monde comprend nos corps, nos personnes et notre environnement, tout ce que nous cherchons à relier en un réseau complexe en soutien à la vie. »

(Tronto, 2009, p. 143)

« Au niveau le plus général, nous suggérons que le care soit considéré comme une activité générique qui comprend tout ce que nous faisons pour maintenir, perpétuer et réparer notre "monde", en sorte que nous puissions y vivre aussi bien que possible. Ce monde comprend nos corps, nous-mêmes et notre environnement, tous éléments que nous cherchons à relier en un réseau complexe, en soutien à la vie. »

(Fischer, Tronto., 1990, p. 40)

La notion de care apparait aux États-Unis au cours des années 1980, dans un contexte marqué par un libéralisme croissant et un amoindrissement de la participation de l'État au bien-être des citoyens. Les théories ou philosophies « du care » s'inspirent de l'ouvrage *In a Different Voice* (Gilligan, 2008 [1982]), dans lequel la philosophe féministe Carol Gilligan met en évidence une inégalité de genre dans les prises de décisions morales : là où les hommes privilégient une logique de calcul et de droit, les femmes valorisent les relations interpersonnelles basées sur une lecture des situations et de leurs particularités. De cette observation naît le paradigme moral du care comme capacité à prendre soin d'autrui. Loin de se réduire à une éthique féminine, ce nouveau paradigme apporte alors un nouvel éclairage à l'éthique et à l'anthropologie morale contemporaines. En cela, il interroge « *l'articulation entre la dimension interpersonnelle de la relation et sa dimension sociale, jusqu'à se demander comment prendre soin de la société et du monde dans lequel nous vivons* »

(Zielinski, 2010).
Si cette définition a le mérite de formuler un projet, en revanche, elle ne parvient pas à faire consensus sur une méthode à opérer. Au travers des différents courants du *care*, ce dernier demeure tantôt présenté comme une disposition (aptitude), tantôt ou simultanément comme une activité (une pratique concrète, en général socialement reconnue ou instituée). Quelle que soit l'acceptation considérée, chacune d'entre elles partage une interrogation légitime autour de son acquisition. L'éthique du *care* est-elle une vertu morale ? Est-ce plutôt un savoir-faire qui s'acquiert ? Les questions portent aussi sur la dimension opératoire de cette philosophie : que serait un sentiment moral qui ne se mette pas en acte ? Et inversement, que serait un geste technique sans sollicitude à l'égard du sujet soigné ?

Joan Tronto (2009 [1993]) présente quatre phases à l'éthique du *care*, auxquelles correspondent quatre qualités morales spécifiques. La première phase est définie comme *caring about*, « se soucier de » : il s'agit de constater l'existence d'un besoin, de reconnaître la nécessité d'y répondre et d'évaluer la possibilité d'apporter une réponse. Le *care* implique ici l'engagement de la perception (constater) mais aussi de l'intelligence pratique (évaluer). Vient ensuite l'aspect du *taking care of*, « prendre en charge » : assumer une responsabilité par rapport à ce qui a été constaté. Le *taking care of* est un ensemble de moyens que l'on ne déploie que si l'on est assuré de la fin. Suit la dimension du *care giving*, « prendre soin », qui implique une rencontre directe, une dimension matérielle et un contact avec les personnes bénéficiaires du soin. À travers le *care receiving*, soit l'acte de « recevoir le soin », il s'agit de reconnaître la manière dont celui qui reçoit le soin réagit et, plus largement, d'envisager une évaluation de l'ensemble du processus. Enfin, un dernier concept souligne la réciprocité du *care* : le *caring with* exprime l'idée que nous sommes tous vulnérables et sujets, un jour ou l'autre, de soin (Zielinski, 2010).

En France, la recherche sur le *care* émergera de manière pluridisciplinaire, notamment grâce au travail commun de Patricia Paperman, Sandra Laugier et Pascale Molinier. Dans cette mouvance et au même titre que dans d'autres champs disciplinaires, le *care* prend peu à peu de l'importance et s'installe progressivement dans les disciplines de l'espace, notamment à travers la traduction en français de l'article de Joan Tronto « Pour une architecture du ménagement » (2021), initialement publié dans l'ouvrage *Critical Care: Architecture and Urbanism for a Broken Planet*. La perspective ici déployée est d'interroger les concepteurs et de la manière dont
nous pouvons le considérer dans les processus de conception et de transformation
de l'espace.

Dans une perspective proche, Michel Lussault (2018) s'appuie sur l'éthique
du care en proposant la notion de care spatial, afin de penser la vulnérabilité des
habitats contemporains comme une force constructive. En détournant la définition de
Joan Tronto, Lussault définit le care spatial comme « une activité générique qui
comprend tout ce que nous faisons pour maintenir, perpétuer et réparer notre habitat
et les principes de notre cohabitation, de sorte que nous puissions vivre aussi bien
que possible dans notre écoumène » (Lussault, 2018, p. 207). Lussault propose de
considérer les deux faces du care spatial, en : (1) "portant attention" au système de
vulnérabilité d'un habitat » et (2) « en "prenant soin" des caractéristiques d'un habitat
humain quelconque afin de permettre son adaptation à sa condition vulnérable, ainsi
que sa "résilience", sa capacité à se relever des endommagements qui ne
manqueront pas d'advenir, et même à en tirer avantage » (Ibid. : 208). Cette manière
d'aborder les espaces habités et leurs problématiques contemporaines fait des
métamorphoses à l'œuvre, autant un objet d'attention qu'une visée projectuelle. Les
travaux sur le care en lien avec l'espace se développent et traitent d'échelles variées
allant des lieux dédiés au soin aux infrastructures du care et leurs acteurs et actrices
et des enjeux pluriels allant de l'inclusivité et la participation aux questions de
maintenance (Denis et Pontille 2022).

Ce champ de recherche en plein développement croise aussi d'autres
préoccupations scientifiques contemporaines. En cela, dans les premiers travaux sur
le care les être considérés sont essentiellement humains, dans l'introduction de
l'ouvrage intitulé *Tous vulnérables* ? Le care, *les animaux et l'environnement*, Sandra
Laugier (2012) s'attache à démontrer que "l'éthique du care appelle [...] notre attention
sur ce qui est juste sous nos yeux mais que nous ne voyons pas, par manque
d'attention" (ibid. p. 8). Il s'agit alors de réveiller notre attention au sujet des animaux,
des saisons et plus largement, à l'ensemble du vivant autour de nous, et de renouer
des liens sensibles avec eux.
## Auteur-trices

Manola, Théa
Brayer, Laure
Raveneau, Aurore
Acquier, Françoise (gestion bibliographique)

## Date

2025

## Références mobilisées pour les éléments de repère

Beau, R., & Larrère, C. (Éds.). (2018). *Penser l'anthropocène: [Actes du colloque international organisé à Paris au Collège de France, 5 et 6 novembre 2015 / organisé à l'initiative de la Fondation de l'écologie politique]*. Presses de Sciences Po.

Denis, J., & Pontille, D. (2022). *Le soin des choses: Politiques de la maintenance*. La Découverte.

Fisher, B., & Tronto, J. C. (1990). Toward a feminist theory of care. In E. K. Abel & M. K. Nelson (Éds.), *Circles of care: Work and identity in women's lives* (p. 36-54). State University of New York Press.

Gilligan, C. (2008). *Une voix différente: Pour une éthique du « care »* (A. Kwiatek & V. Nurock, Trad.; Titre original "In a different voice : psychological theory and women's development" 1982). Flammarion.

Laugier, S. (2012). *Tous vulnérables ? : Le care, les animaux et l'environnement*. Payot & Rivages.

Lussault, M. (2018). Chapitre 12. Porter attention aux espaces de vie anthropocènes: Vers une théorie du spatial care. In R. Beau & C. Larrère (Éds.), *Penser l'Anthropocène* (p. 199-218). Presses de Sciences Po. https://doi.org/10.3917/scpo.beaur.2018.01.0199

Paperman, P., & Laugier, S. (Éds.). (2011). *Le souci des autres: Éthique et politique du care* (Nouvelle éd. augmentée). École des hautes études en sciences sociales. 10.4000/books.editionsehess.11599

Tronto, J. C. (2009). *Un monde vulnérable: Pour une politique du care* (H. Maury, Trad.; Titre original « Moral boundaries: a political argument for an ethic of care » 1993). La Découverte.

Tronto, J. C. (2021). Vers une architecture du ménagement (J. Massoubre & M. Paquot, Trad.). *Revue Topophile*. https://topophile.net/a/6232

Zielinski, A. (2010). L'éthique du care : Une nouvelle façon de prendre soin. *Études, Tome 413* (12), 631-641. https://doi.org/10.3917/etu.4136.0631

## Bibliographie essentielle

Brugère, F. (2011). *L'éthique du care*. Que-sais-je ?

Brugère, F., & Gautier, C. (Éds.). (2012). Collection : Care studies. *Presses universitaires de France*. https://www.puf.com/care-studies
Gilligan, C. (2024). *Une voix humaine : L'éthique du care revisitée* (C. Roche, Trad.; Titre original « In a human voice » 2023). Climats.

Laugier, S. (2012). *Tous vulnérables ? : Le care, les animaux et l'environnement*. Payot & Rivages.

Paperman, P., & Laugier, S. (Éds.). (2011). *Le souci des autres : Éthique et politique du care* (Nouvelle éd. augmentée). École des hautes études en sciences sociales. 10.4000/books.editionsehess.11599

Tronto, J. C. (2008). Du care. *Revue du MAUSS, 32*(2), 243-265.
https://doi.org/10.3917/rdm.032.0243

Tronto, J. C. (2009). *Un monde vulnérable : Pour une politique du care* (H. Maury, Trad.; Titre original « Moral boundaries: a political argument for an ethic of care » 1993). La Découverte.

Cet élément de repère fait partie du glossaire Sensible-Écologie qui vise à éclairer les croisements entre
le sensible, les questions écologiques et les espaces habités dans le cadre des recherches en sciences
humaines et sociales appliquées à l'espace. Ce glossaire a été réalisé par une équipe pluridisciplinaire
(issue du AAU-CRESSON et de PACTE), dans le cadre de deux projets de recherche : SENSIBILIA
(ANR-20-CE22-0006-01) et PROSECO (ANR-20-CE22-00002-01). Le travail a été accompagné par
GATES (ANR-22-EXES-0001) pour sa formalisation.

En savoir plus : https://glossaire-sensible-ecologie.univ-grenoble-alpes.fr

Pour citer cet élément de repère :

Manola, T., Brayer, L., Raveneau, A., & Acquier, F. (gestion bibliographique). (2025). *Éléments de repère « Care »*. Glossaire Sensible-Écologie / notion. https://glossaire-sensible-ecologie.univ-grenoble-alpes.fr