Le taleb récite des exorcismes sur le possédé. Il écrit des formules que le possédé devra porter comme amulettes. Il l'enveloppe des fumées de sept espèces d'encens mélangées ensemble, cela afin de connaître le nom du génie qui l'a frappé et pour se rendre maître ce génie.

المجنون الطالب يعزم عليه ويكتب له ويبخر له بسبعة بخاير باش يلْقَى اسم الجَنَّ الي ضربه ويحكم فيه
(Touggourt)

Quand les génies sont entrés dans un homme, on prépare un repas qu'on distribue en aumône. On donne aussi aux génies leur part de ce repas en le jetant par terre et en demandant à ces êtres malfaisants d'avoir pitié du malheureux et de sortir de son corps.

واحد كي قبضوه الجنون يديروا معروف ويضيقوا الجنون محسوب يلوحوا سهم الجنون في التراب
ويطلبوهم يعفوا عليه، يسامحوه ويخرجوا منه (Touggourt).

22.10.1.2. LES AUTRES SONT POSSEDES PAR LES SAINTS (2)

Les uns sont possédés d'un génie, les autres sont possédés d'une âme humaine étrangère. Il arrive que Dieu ordonne aux saints qui sont vénérés dans la région d'entrer dans le corps d'un vivant et d'y demeurer un mois au moins ou davantage.

كاين المسكون آلي مولى راسه جَنَّي وكاين آلي مولى راسه ادامي. حتَّى صالحين البلاد يقُول لهم رَبِّي:
"فلان اقبضوه وشدَّوه مَدَّة شهر وإلَّا أكثر وإلَّا دون" (Touggourt).

« Moi, disait un vieux, je ne suis pas possédé d'un génie. Les génies, on n'a qu'à leur écrire quelques versets du Coran pour s'en débarrasser. Moi, je me suis fait écrire des talismans et je ne suis pas délivré pour cela. Ce ne sont pas des génies qui sont en moi, mais des saints. Dieu m'en délivrera. Je suis le prisonnier des saints. Quand Dieu voudra, il les éloignera de moi. Je me lèverai alors et sortirai en parfaite santé. »

انا ما في حَتَّى جَنَّ. الجنون تكتب لهم ويخرجوا منك. انا دَرْت كتاب وما عقبوا ش. ما هم ش جنون.
سيادنا الصالحين هما آلي قابضيتي، شَادَّتي. يَعْقِبُهم رَبِّي. راني في حبس الصالحين. كي يطلق رَبِّي السراح يعقبوا
عليَّ وننوض ونخرج لا باس عليَّ (Touggourt).

On applique des pointes de feu sur le cou du possédé pour que les saints qui sont en lui parlent par sa bouche. On leur demande alors ce qu'ils désirent, ce qu'il faut leur faire pour obtenir qu'ils sortent du malheureux, et eux de répondre : « Donnez-nous un foulard neuf, ou bien égorgez-nous une poule jaune, ou bien égorgez une chèvre noire. »
المسكون يَكُونُه في رقبته باش يَتَكلَّموا الصالحين بفمَّه. يَسْوَلُوا لهم: "اش شتَيتوا؟ واش نديروا لكم باش
تخرجوا من هذا المخلوق؟". وهما يقُولُوا: "ديروا لنا محرمة جديدة وإلَّا اذبحوا لنا دجاجة صفراء وإلَّا معزة كحلاء

(Touggourt).

Nous ne pouvons rien faire sans Dieu et ses saints. Nous offrons donc à ceux-ci de bonnes choses, de l'encens et de beaux habits. C'est pour eux, en leur honneur, que j'ai mis des souliers neufs et que je porte une bague. Les saints veulent des habits spéciaux. On ne leur met pas de talismans, ils n'en veulent pas. Si l'on met un talisman au cou du possédé des saints, son état ne fait que s'aggraver. Ils veulent que je porte une ceinture neuve, un sarouel rouge, une gandourah verte si je veux qu'ils s'éloignent de moi.

سيادنا الصالحين نمشوا بهم وبرَبِّي. نديروا لهم الحاجة الطَّيِّبة كيف البخور واللبسة الزينة. دَرَّت الصِّبَاط
لهم والخاتم لهم. الصالحين لبستهم وحدهم. ما نديروا لهم كتاب: ما يقبلوا ش الكتيبة. كي ندير لهم كتاب، نزيد
نمرض. راهم طالبين عليَّ حزام جديد وسروال احمر وقندورة خضراء باش يعقبوا عليَّ (Touggourt).

22.11. POSSIBLE - IMPOSSIBLE
22.11.1. CE QU'ILS DISENT<fnref n="403" />

L'un dit : « Si le ciel vient à tomber, qui va le redresser ? Si le sultan devient pauvre, qui va l'enrichir ? Si le goudron a la gale qui va le guérir ? »

L'autre répondit : « Le ciel ne tombera pas tant que les anges y sont. Le sultan ne se ruinera pas tant que ses sujets l'entourent (et viennent à son aide). Le goudron n'attrapera pas la gale tant qu'il contiendra une vertu curative. »

قال: "السماء، إذا طاح، واش بينيه؟ والسلطان، إذا فقر، واش يغنه؟ والقطران، إذا جرب، واش يداويه؟".

قال: "السماء ما يطيح ش والملائكة فيه والسلطان ما يفقر والرعية دايرة به والقطران ما يجرب والدواء فيه".

22.12. POUX

22.12.1. CE QU'ILS DISENT (1)

Épouille donc ta sœur. Pourquoi ne l'épouillez-vous pas ?

أفلي لأختك، افبضي لها القمل. علاه ما تفلوا لها؟ (El Goléa)

Il a des poux dans la tête.

شعره دار القمل.

Tes poux me dévorent dans ma chemise.

قمْتِي يَاكْلِمْ فِيهَا القْمْلُ.

Les vêtements de laine cachent les poux qui nous mangent. Nous préférons le coton.

الصوف كلانا بالقمل. نبغوا الكتان خير.

Les poux me mangent. Je vais bondir. J'irai chercher du bois. J'y mettrai le feu. Quand le feu aura bien pris et que le bois pétillera, j'enlèverai mon burnous, le mettrai de côté. J'enlèverai ma gandoura. Je demanderai à mon camarade de la tenir par un bout. Je la tournerai par l'autre bout. Nous l'étendrons à 50 cm au-dessus du feu pour qu'elle ne brûle pas. Quand elle sera chaude, je prendrai un bâton et la frapperai. Les poux tomberont au milieu du feu, éclateront et seront morts.

راه ياكلني القمل. نحب نطرطق. نغدا نجيب الحطب. نشعل فيه النار. كي تشدَّ النار في الحطب الغدان يتطرقوها ننخ البرنوس نخطه. ننح العبابة. تعطي لصاحبي راس العبابة. يشدَّه وانا نشدَّ الراس الاخر. ننشروها فوق النار قدر ذراع باش ما تحرق ش. كي تحمَّى العبابة، نرفد مطرق ونخبطها. القمل يطيح منها في وسط النار ويطرق ويموت.

Moi, je donne ma chemise aux fourmis. Elles la débarrassent des poux. Chaque fourmi emporte un pou.

انا نعomi قمْجْنِي للنمل ينْقِيْهِ مِن القْمْلُ

Si nous avions autant d'argent que de poux, nous ne manquerions de rien.

القمل، كان جاء المصروف فَهُ، ما نتخِصُوا ش.

« Pourquoi n'as-tu pas grandi, petite fille. Tu es aussi petite que je t'ai laissée l'an passé. » – « C'est que j'ai des poux dans la tête qui me mangent tous les jours et toute la journée. Qui a des poux ne grandit pas. Quand il commence à faire de la chair, les poux la mangent. »

"يا بنتي، ما لك ما كَبِرْتِ ش؟ راكِ صغيرة كما خَلَّيْتَك العام آلي فات". – "القمل في راسي، كل يوم النهار كامل وهو ياكلني. مولى القمل ما يكبر ش. كي ينوض فيه اللحم ياكله القمل".

22.13. PRECAUTIONS

22.13.1. CE QU'ILS DISENT (1)

<footnote n="403">⁴⁰³ Voir « Message ».</footnote>
L'homme prend des précautions mais quand une épreuve nous arrive de la part de Dieu, aucune précaution ne peut préserver du destin. Nous prenons toutes les précautions mais si le destin vient à s'imposer, on ne peut pas l'éviter.

الإنسان يستحدّر وكى يجي شئء من قِيلَ الله ما ينفع حذر من قدر (Touggourt). نقراوا كل احتِباط وإذا تَحَتَّمَ القضاء لا هربة من الله (لا هربة من القضاء) (El Oued).

Fais une rigole autour de la tente avant que t'emporte la crue des eaux.

وَرَّ قَدَامَ لا تَدَيْكَ الحملة (وتى يوَتَّي verbe).

(Demande à Dieu de te protéger mais prends tes précautions). Porte une amulette pour que les chiens ne te mordent point, mais ne lâche pas ton bâton.

دِرْ حجاب على الكلاب ومطرفك ما يفرقك.

22.14. PRETER

22.14.1. VOCABULAIRE

Ils m'ont prêté de l'argent et ils me pressent tous les jours de le leur rendre.

سلَّفوا لي الدراهم وكل يوم حايزيني: "ردَّ لِنا دراهمنا، ردَّ لِنا دراهمنا".

22.15. PRECIPITATION

22.15.1. EXPRESSIONS COURANTES

Pour dire : faites vite, pressez-vous !

خف! اعجل! اغْصِب! ازْب! ابهز! افْعِس! اعجلوا علينا. اعجلوا لنا ( = écrase, presse sur le) (Géryville) (pour اعفس champignon).

Avancez, marchez plus vite (sur la route).

خفوا رجليكم.

Travaillez plus vite.

خفوا يديكم. حرَّكوا يديكم. امش، خفَّ الزربة. خفَّ في المشية. جرّ حمارك بالغصبة.

Fais-nous vite chauffer de l'eau pour le thé.

خفّi لنا بالماء. في الساعة انصبي لنا الغلاي. خفي، اطلقي روحك. الجري والسكاות (El Goléa).

Si ta mère n'a pas encore lavé le service à thé, fais-le vite.

إذا لقيت المواعين ما زال ما غسلتهم أمك اغسليهم بالخفت.

Prends 25 francs. Achètes-en du pain. Ne tarde pas. Va vite et ne t'amuse pas en chemin.

هالك خمسة دورو جيبيهم خبز. بالصحّ ما تبْطِي ش، امشي بالزربة. ما تلعبي ش في الطريق.

Réponse : J'y cours et je reviens tout de suite.

نمشي بالخفة ونولّي في دقيقة.

Je t'en supplie, ma fille (mot-à-mot : libère tes os de l'enfer), presse-toi de nous servir. Ne nous mets pas en retard (ne nous retiens pas plus longtemps).

يا بنتي، حرّري عظامك من النار، ازْربي لنا ما تَشَدِّينَا ش.

Va et reviens directement, par le même chemin.

امش مسقَّم وولِّ مسقَّم. الطريق الي ادْتَك تَرَدِّك.

À peine arrivé tu veux déjà partir ? Ne te presse donc pas. Ne t'essouffle pas.

جيت به فيه ومشيت به فيه؟ ما تدير ش العجلة في بالك. ما تحرّك الدم متاعك.

Qu'as-tu à courir ainsi ? Tes chevreaux se seraient ils échappés ?

ما لك تجري. هربوا لك الجديان؟ (El Goléa).

Je cours toujours et du matin au soir.

انا دايم نجري. الجرية ليّ وانا ليها.

Aujourd'hui je ne suis pas pressé. Il y a le temps et il n'y a rien qui presse.

اليوم ما ني ش معجول (مزروب، عجلان، غاضب). الحال ما زال وما كان حتّى حاجة مغصوبة.
(On va vite quand on ne porte rien). Celui dont la queue est légère arrive le premier (il dépasse ses camarades). Celui qui a une grande queue est embarrassé par elle.

أخفف الذيل يسبق (يفوت اصحابه) والي عنده ذيل طويل يعطله (Touggourt).

22.15.2. CE QU'ILS DISENT (3)

22.15.2.2. CONTRE LA PRECIPITATION<fnref n="404" />

Celui qui se presse trop pour faire cuire son pain ne mangera que de la pâte (il ne le laisse pas cuire).

الَّي يعجل على خبزته ياكلها عجين (ما يخليها ش تطيب) الَّي يقَّلق على خبزته ياكلها نَّية.

La souris qui ne reste pas en place, dans son trou, et qui court toujours dehors sera mangée par le chat.

الخفيف من سهم القَّط. الفار الَّي ما يقَّبض غاره وديما يجري البرَّا من سهم القَّط، يَاكَلَهُ القَّط.

Va doucement, tu arriveras au but. On regrette toujours d'avoir été trop vite (la précipitation engendre le regret). La patience sauve la situation.

اتَّهَكَلَ تَوَصَّل. العجلة أَمَّ الندامة (تولد الندامة). الصبر سلامة والعجلة ندامة.

Qui est trop pressé ne règle pas bien ses affaires. En pesant trop vite, on ne pèse pas juste. Ne tombe pas d'aplomb. On y perd à peser trop vite. Qui veut faire une bonne affaire laisse passer la nuit avant de la conclure.

العاجل ما قضى صلاحه: ميزان خفيف ما رتب. كل خفيف في الميزان ناقص والي يبغي حاجته ينزع

عليها (ما يكملها ش في نهار).

Prends ton temps.

ما تدير ش العجلة في بلك.

Ne vous pressez que pour cinq choses : quand quelqu'un est mort, enterrez-le vite ; quand une fille est grande, mariez-la vite ; quand vous recevez un hôte, occupez-vous de lui ; quand l'heure de la prière est arrivée, ne l'omettez pas ; quand le repas est cuit, dépêchez-vous de le manger.

اعجلوا غير في خمسة شروط (في خمسة حوايج): الميت، إذا مات، ادفنه في الساعة؛ الطفلة، إذا كبرت، اعطوها للناس؛ الضيف، إذا جاءكم، وفقوا به؛ الصلاة، إذا حضرت، ما تتركوها ش؛ الماكلة، إذا طابت، اعجلوا بماكلتها.

Une souris trop pressée fait le bonheur du chat.

الفار المغضوب من زهر القَّط (El Bayadh). الفار العاجل من زهر القَّط ou bien bien.

On regrette toujours d'avoir agi trop vite. Pesez bien toute chose avant d'agir. Ne faites pas un nœud qu'il vous faudra ensuite défaire avec les dents.

العجلة أَمَّ الندامة. وزن كل شي قبل لا تقضي واحد الحاجة. لا تعقد عُقْدَة لا تعود تحلَّها باسنانك.

22.16. PREVOIR

22.16.1. CE QU'ILS DISENT (1)

Ô homme, tu ferais bien de penser à la difficulté (qui pourra venir) alors que tu es dans l'abondance. Pense à demain : tu seras peut-être dans le besoin.

ماذا بك، يا بن ادم، ظنَّ الضيق وانت في الوسع. خمَّم على الغدوة، بك تكون في الضيق.

Tant que tu n'as pas quitté le monde, ne dis pas que tu t'en es bien tiré. Ce qui doit venir sera pire que le passé. Que Dieu me préserve des calamités secrètes et cachées.

ما دام ما خرجت من الدنيا ما تقول: "خرجت بخير. الجايات أكثر من الماشيات. يا رَّبِّي سَلَّكْني من

الدارقات والمُدرَّقات".

<footnote n="404">⁴⁰⁴ Voir dossier « réfléchir ».</footnote>
Avant d'agir, envisage les conséquences.

قبل الفعل اقرأ العواقب.

(Nous vivons au jour le jour). Nous ne considérons que la journée présente, nous ne pensons pas à toute l'année, nous ne prévoyons pas l'avenir. Si nous avions fait des provisions, nous serions à l'aise.

احنا نقرّوا اليوم، ما نقرّوا ش العام. نراعوا غير لنهار اليوم. ما نراعوا ش للبعيد. لوكان دُرِّنا ذخيرة، رانا

لا باس.

Vous ne voyez pas plus loin que le mur. Lui, prévoit ce qui peut arriver d'ici la fin du monde.

انتم تروفوا قد مَنَا للحيط. هو يشوف قد مَنَا لآخر الدَّنيا.

Qui n'a pas prévu les conséquences de ses actes, verra son sang couler sur ses jarrets.

الَّيْ ما قراء ش العواقب، يعود دَمَه على العواقيب.

22.17. PRIERE

22.17.1. VOCABULAIRE (1)

22.17.1.1. REMARQUE CAPITALE

Les mots français « Prière » et « Prier » ont beaucoup plus d'extension que les mots arabes صلى يصلي، صلاة. Quand on parle français et qu'on voit quelqu'un faire sa prière du matin ou du soir, assister à la messe ou au salut, faire une brève oraison jaculatoire, réciter son chapelet, etc., on dit qu'il prie.

Quand on parle arabe, on emploie le verbe صلى يصلي et le substantif صلاة uniquement lorsqu'il s'agit de prières rituelles où tout (paroles, inclinations, prostrations) est rigoureusement règlementé. Dans l'islam ces termes sont réservés aux cinq prières de la journée du musulman.

(الفجر، الظهر، العصر، المغرب، العشاء).

Quand on parle des prières chrétiennes, on ne peut employer ces mots que pour désigner aussi des prières rituelles (messe, salut, angelus, etc.)

Pour désigner les petites invocations ou oraisons jaculatoires, on n'emploie jamais le mot **صلاة**, mais les mots **طلبة** ou **دُعَا**.

On dira : il invoque Dieu : يطلب رَبِّي.

Il appelle les bénédictions du ciel sur toi : يدعي لك.

Il soupire en disant : يَذْكُر رَبِّي. يا رَبِّي.

Quand quelqu'un dit son chapelet, on ne dit pas صلى يصلي ou يسبح on dit فلان راه يصلي ou encore يذكر. Il dira car en arabe une صلاة c'est tout autre chose qu'une lecture dans un livre surtout en marchant.

La méditation ou oraison ne se traduira pas non plus en arabe par le mot **صلاة**. On dira plus exactement :

يَخْمَم فِي كلام رَبِّي. تفكير في كلام رَبِّي. يَفْكَر فِي أَمْوَر رَبِّي. تفكير ou عبادة. راه في العبادة.

La retraite annuelle : الاعْتِكاف.

22.17.2. CE QU'ILS DISENT

22.17.2.1. SON OBLIGATION (2-3)

La prière, c'est le piquet de tente qui soutient la religion. Celui qui ne prie pas ne mérite pas le nom d'homme. Ce n'est qu'un animal parmi les animaux. Il est interdit de manger avec lui.

الصلاة هي عمود الدين. الَّيْ ما يصلي ش ما يتسمى ش بن ادم. هو غير زايلة من الزوايل. الماكلة معه

حرام (الماكلة فيه حرام (El Goléa) حقَّه ياكل غير وحده.
Mieux vaut un chien qu'un homme qui ne fait pas ses prières.

كلب ولا تارك الصلاة.

Un pourceau sert à quelque chose. L'homme qui ne prie pas ne sert à rien.

حَلَّوف ينفع ولا تارك الصلاة.

Toutes les bêtes qui marchent à quatre pattes et les oiseaux qui ont des plumes valent mieux qu'un homme qui ne prie pas et qui ne suit pas la religion.

الوحوش ألي يمشوا على اربعة والطيور ألي بريشهم خير من تارك الصلاة ألي خاطي طريق ربّي.

Fais ta prière (en commençant par poser les mains sur le sol comme celui qui voudrait pétrir la pâte) et ne cesse pas de la faire.

أَعْرِكْ وَلَا تَرْك (Touggourt).

Tu n'as pas à acheter l'eau pour faire tes ablutions. Tu n'as pas à payer pour t'orienter vers La Mecque. Pourquoi donc ne pries-tu pas ?

الماء بلا شراء، والقبيلة بلا كراء، علاش ما تصلّي ش؟

La prière rituelle est une obligation stricte. On n'a pas grand mérite à prier et celui qui ne prie pas mérite l'enfer.

الصلاة فرض، ما فيها ش مزيّة. والي ما يصلي ش فَعَلَ الفعل ألي يستوجب به دخول النار ( Djelfa).

(imam

À sept ans on recommande à l'enfant de prier. À neuf ans on le punit s'il ne prie pas. Après la puberté on devrait tuer celui qui manque sa prière. C'est alors une obligation et la loi le punit s'il ne prie pas. (Si aujourd'hui on ne le tue pas, c'est parce que on ne suit plus la loi).

في سبعة سنين. يامروا اليشير على الصلاة يقولوا له: لازم تصلّي. في تسعة سنين يعاقبوه، يضربوا كان يترك الصلاة. بعد البُلوغ يقتلوه، فرض عليه ويحكم عليه الشرع إذا ما صلّى ش (واليوم ما يقتلوه ش على خاطر ما

يعملوا ش بالشروع) (El Oued, Cheikh zaouïa Rahmania).

L'enfant qui atteint la puberté est tenu à pratiquer la religion, prière et jeûne autant qu'il le peut.

الطفل كيف يبلغ يولّي مكّلف بأمور الديانة. الصلاة يصلي والصيام يعود يصوم على قدر ما يطيق.

La femme est tenue à la prière comme son mari. Si tu te maries pour la première fois avec une femme qui, elle-même, n'a pas encore été mariée, après la mort vous vous ferez mutuellement des visites dans l'autre monde. Mais si, ici-bas, elle ne veut pas faire ses prières, tu dois d'abord la persuader doucement de prier, puis lui promettre une récompense si elle prie. Si elle ne veut rien entendre, tu dois la frapper jusqu'à ce que paraisse la trace des coups. Enfin, si elle ne s'amende pas, tu dois déclarer en public que cette femme ne sera ta femme qu'en ce monde mais pas dans l'autre, car qui ne prie pas ira en enfer et il est certain que les habitants de l'enfer ne feront pas de visites aux habitants du paradis.

الصلاة فرض على المرأة وعلى الرجل. المرأة ألي اديتها هي الأولى وما خذت ش واحد أخر قدّامك، كيف تموتو تجي تزورك وتزورها في الاخرة. لوكان تترك الصلاة اول مرّة حلّلها، من بعد اكرها. لوكان ما تأخذ ش الرأي اضربها حتّى تبان فيها جرّة العصا. ولوكان تزيد تترك الصلاة شهد عليها الناس وقلّ: "شهدوا يا جمّع على هذه المرأة، راها زوجتي مناعة الدنيا، ما هي ش زوجتي مناعة الاخرة على خاطر تارك الصلاة من اصحاب

النار، وغدّوة يوم القيامة، اصحاب النار ما يزوروا ش اصحاب الجنة (Taïbates, nomade).

Il y a des femmes publiques qui passent toutes les nuits à offenser Dieu et qui cependant font leurs prières tous les jours et font le ramadhan comme tout le monde. Le jeûne et la prière sont pour elles comme pour tout musulman une obligation stricte. On n'a pas grand mérite à prier et à jeûner. On s'acquitte simplement d'une dette envers Dieu. Si ces sortes de femmes ne priaient pas et ne jeûnaient pas, Dieu les punirait non seulement pour leur vie de débauche mais encore pour les prières et les jeûnes qu'elles auraient omis. Comme elles s'acquittent de l'obligation de la prière et du jeûne, Dieu ne
les punira que pour leur mauvaise conduite. Quant à leurs prières et jours de jeûne, elles n’en seront pas récompensées, ne les ayant pas faits avec une conscience pure.

واحد المرأة زاينة تخدم الشينة في الليل وتصلي في النهار وتصوم رمضان كيف الناس. الصلاة والصيام فرض عليها وعلى جميع الناس. الي يصلي ويصوم رمضان ما عنده ش مزية، سلك دينه بركا. إذا ما صلت ش وما صامت ش ذيك المرأة يكافئها ربي بالعذاب على خدمتها متعاعة الليل وعلى الصلاة الي تركتها وعلى رمضان الي كلاته. منين ما تركت الصلاة وما كلت رمضان، يكافئها المولى بالعذاب على خدمتها الشينة بركا. وما يكافئها ش بالخير على الصلاة والصيام على خاطر ما هي ش صافية. ربي سبحانه ما يكافئ غير الي يصلي صافي ( Oulad .(Djellal, Cheikh Belgasem de la zaouïa Quedria

22.17.2.2. SES QUALITES (4)

Quand on prie, on prie pour être vu de Dieu. Celui qui prie pour être vu des hommes, se fatigue inutilement.

ألي يصلي يصلي الله. الي يصلي للعبد كوالو، غير يتغَب روحه (homme du peuple).

Peu de gens savent ce qui est défendu et ce qui est permis dans la prière. Quand quelqu'un a commencé sa prière en disant « Dieu est grand », toute autre occupation lui est interdite, comme parler avec les autres ou manger quelque chose. Celui qui se tourne à droite ou à gauche pendant sa prière, sa prière n'est pas valide. Quand celui qui priait a terminé en disant « le salut soit sur vous », toute autre occupation lui est alors permise.

قليل الي يعرف تحرير الصلاة وتحليل الصلاة. الي قال: "الله اكبر", حرام عليه الكلام مع الناس والماكلة.

الي يتلقَّف هاك وهكك، صَلاته باطلة. الي كمل الصلاة وقال "السلام عليكم" حلال عليه الكلام مع العباد والماكلة.

(Touggourt, un taleb)

Dieu n'écoute pas la prière de celui qui prie d'une façon distraite. Un homme était toujours distrait dans ses prières et ne pensait pas à Dieu. « Si tu fais bien ta prière, lui dit Dieu, sans penser à autre chose, je te donnerai une chamelle. » Tout heureux l'homme commença : « Dieu est grand, Dieu est grand », mais il ne pensait qu'à la chamelle. Au milieu de sa prière, il s'écria : « Mon Dieu, la chamelle aura-t-elle un petit chameleon ? » Il désirait déjà boire du lait : « Va, lui dit Dieu, tu ne verras ni chamelle ni chameleon, qui prie doit penser à son Dieu, non à autre chose. »

الي يصلي وقلبه ما هو ش عند رَبِّي، رَبِّي ما يقبل ش منه. عبد من العباد، كل يوم، وقت الصلاة، يصلي وقلبه يحوَّس، ما هو ش عند رَبِّي. قال له رب العالمين: "إذا صَلَّيت ملِيح وما خمَّمت في الصلاة حَتَّى على حاجة من حوايج الدنيا، راني نعطيك نَاقَة". فرح الرجل وبدا يصلي: "الله اكبر، الله اكبر". وهو طماع، قلبه غير عند الناقة. كي تناصفت الصلاة قال: "ما دريت، يا رَبِّي، الناقة بحوارها وإلآ بلاش؟". هو بيغوي يشرب الحليب وقال له رَبِّي: "رَحْ, ما تشوف لا ناقة لا حوارها. الي يصلي يتفَكَّر مولاه، ما يتفَكَّر حاجة الدنيا" ( Touggourt, Taïbates).

Quand quelqu'un se lève la nuit pour prier, Dieu le contemple lui-même. Les anges n'ont pas besoin de l'inscrire à son compte. Dieu l'a vu lui-même.

الي بنوض يصلي في جوف الليل يشوف سيدي بعينه. ما يسحقوا ش الملائكة يكتبوا عليه. راه شافه بعينه.

(Djelfa, nomade)

22.17.3. CE QU'ILS FONT

22.17.3.1. DE LA PRIERE RITUELLE (5)

À l'aurore, quand le *muezzin* dit : « la prière vaut mieux que le sommeil », celui qui se laisse égarer par le diable répond : « Tu n'as rien à dire contre le sommeil » (il n'est pas si mauvais que ça), puis il se retourne et s'endort sur l'autre côté.

وقت الفجر المؤذن يقول: "الصلاة خير من النوم" وألي يدور به ابليس يقول: "ثاني الرقاد ما عندك ما تقول فيه" 405 ويُنْقَلَب ويرقد على جهته الأخرى (Géryville, un jeune).

<footnote>"والرفاد ما عندك فيه ما تقول".</footnote>
L'homme n'est homme que s'il adore Dieu. Les bêtes qui marchent à quatre pattes valent mieux qu'un homme qui ne prie pas.

العبد عبد غير بالعبادة. الوحوش اللي يمشوا على اربعة خير من الانسان اللي ما يصلي ش.

On ne prie pas à la place d'un autre. C'est une obligation personnelle<fnref n="406" />.

كان شاة معلقة من كراعها وكل واحد وافعاله.

### 22.17.3.2. DES PETITES INVOCATIONS ET ORAISONS JACULATOIRES (5<sup>BIS</sup>)

Dieu a dit : « Invoquez-moi, je vous exaucerai ».

رَبِّي قَالَ: "ادعوني، استجاب لكم".

À nous de l'invoquer, à lui de nous exaucer.

علينا بالدعاء، وعليه بالإستجاب.

L'homme est faible, sans aucune puissance. Il n'a entre les mains que le pouvoir d'invoquer Dieu.

العبد ضيف، ما عنده قدرة. ما في يده غير الدَّعَاء.

Celui qui est agréable à Dieu voit sa requête bien reçue et vite exaucée.

الَّي قَبْله رَبِّي، طلبه عزيزه، طلبه تصدق.

Vous autres, les Pères, Dieu vous exauce vite. Souvenez-vous de nous quand vous l'invoquez. Demandez-lui qu'il nous pardonne nos péchés et qu'il nous ouvre les portes de l'abondance.

انْتَمَ الْمُرَابُوَاتُ، طلبتكم قريبة، تفَكَّرُونَا في الدَّعَاء، يطلبوا لنا رَبِّي يغفر لنا ذنوبنا، ويحل لنا ببيان الخير.

### 22.17.3.3. PRIERES RITUELLES (6)

Tout le monde ne prie pas. Cela n'est pas inconnu pour toi et ce n'est pas moi qui vais te l'apprendre. Parmi les hommes, il y a des bons et des mauvais et tous sont mélangés.

ما هم ش الناس الكل يصلوا. انت ما يخفاك ش، وانا ما نعلمك ش: الناس فيهم وعليهم. مخلطين الزينين

والشينين.

Il y en a qui prient uniquement pour être vus des hommes. Il y en a aussi qui ne cherchent pas les regards : ce sont ceux que Dieu exauce. Que de fois, au Sahara, entrant à l'improviste dans une maison on trouve un homme (ou une femme) faisant ses prostrations avec beaucoup de dévotion et pouvant n'être vu que de Dieu seul.

كابن أَلَي يَصْلَي للعبد غير باش يشوفه العبد وكابن أَلَي يَصْلَي لله، وهو المقبول.

Surpris par notre arrivée, il n'interrompt pas sa prière et ne s'occupe de nous que lorsqu'il a fini : Dieu premier servi.

ما يفسد ش الصلاة وما يجينا غير كان كَمَّلَ. رَبِّي هو الأوَّل يسال العبادة.

Que de fois, en plein milieu de la conversation, ils se lèvent et s'excusent en disant : « Je vous demande pardon, c'est l'heure de la prière, je vais prier. » On peut alors répondre : « Vous êtes tout excusés. Pour la prière, personne n'a rien à dire. J'ai moi-même fait la mienne avant de sortir. J'ai d'abord rempli mes devoirs envers Dieu puis je suis sorti pour remplir mes devoirs envers mes amis. » Ils répliqueront : « Vous êtes meilleurs que nous. Vous observez votre religion mieux que nous n'observons la nôtre. » Ainsi ne passerons-nous pas pour des païens, restant seuls assis à notre place, alors que les autres se lèvent pour aller prier.

"سامحوني، جاء وقت الصلاة. نمشي نصلي". – "رُحْمٌ، مسموح، في الصلاة ما كان ش هذرة، ما كان ش كلام. انا راني صليت قدام لا خرجت البرّا. اعطيت حقه للمولى هو الأوّل وذيك الساعة خرجت باش نعطي حقه للحبيب". – "انْتَمَ خير مَنَا. راكم شاتين دينكم خير مَنَا".

<footnote n="406">⁴⁰⁶ Voir « l'Histoire de la brebis », dossier « œuvre », fiche 7.</footnote>
Concluons-en aussi qu'ils seront toujours édifiés quand nous les quitterons pour aller nous-mêmes prier.

لا مَن يَشْدَدْنَا عَلَى الصَّلَاةِ.

22.17.3.4. PETITES INVOCATIONS ET ORAISONS JACULATOIRES (7-8-9)

Maintes fois dans la journée, les musulmans invoquent Dieu en élevant les yeux au ciel et en tendant les deux mains comme pour recevoir quelque chose. Ils le font seuls ou en invitant ceux qui les entourent à en faire autant. C'est la طلبة ou دُعا très différente de la صلاة.

Mes enfants ont faim. Mon Dieu, donnez-moi un quintal de blé. Mon Dieu, accordez-nous, ne nous privez pas.

اولادي جيَّاع، يا رَبِّي لا لي قَنْطار قَمَح (ارزقني بقنطار قَمَح) يا رَبِّي زَدْنا، ولا تنَقِّصْنا.

Un tel m'a menti. O Dieu, donnez au ciel la pluie et au menteur la cécité.

فَلَان كَذَب عَلَيْنَّ. يا رَبِّي، السماء لا له بالماء والكذاب لا له بعماء.

Mes enfants, répondez « Amen » à la supplication que je vais faire : « Ô Dieu, éloignez de nous le démon, préservez-nous du mauvais œil par les mérites de ceux qui lisent dans le Livre. »

يا اولادي، قولوا معيَّ امين. الله يبعد علينا الوسوساس، ويحيدَّ علينا الأئفاس، بجاه مَن قَارِيبَنِ الكَرَاسِ.

Mon Dieu et mon Maître, Toi que je chéris, ô Tout-puissant, Créateur de la nuit et du jour, Créateur du soleil et de la lune, ne laisse pas ton serviteur dans la misère.

يا إلهي مولاي، يا عزيزي، يا جبار، يا خالق الليل والنهار، يا خالق الشمس والقمر، لا تخلي عبدك في الدَّمَارِ.

Ô Maître de tout être humain, toi qui vois tout, ne me laisse pas mourir de faim.

يا مولى البشر، انت في النظر، ما تَخَلَّينِي ش نموذ بالشَّرِّ.

Mon Dieu, donnez-nous de quoi manger en attendant le jour de notre mort.

يا رَبِّي اعطينا القوت، ونرجوا الموت.

Mon Dieu, éloignez de nous le démon tentateur.

يا رَبِّي انفِّ علينا الشيطان، الوسوساس، الختَّاسِ.

Benedicite et grâces qu'un papa apprenait devant nous à ses enfants : « Mon Dieu, bénissez les biens que vous avez donnés et donnez-nous en de meilleurs encore. » « Soyez loué de ce que vous nous avez donné et accordé. »

اللَّهُمَّ بارك لنا في ما رَزَقْتَنا وزدنا خير منه، الحمد لله على ما اعطياته وانعمت ( Touggourt, (Mjaaria)

Pour remercier le maître du logis de son hospitalité, le plus vieux des hôtes, tendant les mains vers le ciel, dit à ses compagnons : « Mes frères, demandons à Dieu de bénir celui qui nous a si bien reçus et dites ainsi soit-il à chaque vœu que je formulerai pour lui. »

Aussitôt tous tendent les mains vers le ciel et le plus vieux dit : « Mon Dieu, faites-lui goûter votre miséricorde et enrichissez-le de votre amour. Par un effet de votre toute puissance, augmentez sa fortune. Faites que chacune de ses brebis lui donne un troupeau de moutons et que chacune de ses chamelles lui donne un troupeau de chameaux. » Et tous de répondre « amen ».

يا اخوتي، ربَّ البيت، الله يَكْتُرِ خيره، دار فينا الخير، اطلبوا له رَبِّي وقولوا: "امين. يا رَبِّي، ذوَّق من رحمتك. ارزق بمحبَّتك. كَتُر خيره بقدرتك". كل نعجة تولَّي له في غنم وكل ناقة تولَّي في ابل. امين، يا رَبِّي العالمين.

Avant de se séparer le cheikh invoque Dieu pour toutes l'assemblée : « Tendez vos mains, dit-il, je vais invoquer Dieu pour vous et pour moi. Que Dieu nous accorde son pardon. Qu'il vienne à notre aide. Qu'il nous enrichisse des biens de la terre. Qu'il
nous fasse triompher du démon et de la mauvaise nature. Qu'il nous préserve de l'enfer.
Qu'il nous épargne toute honte par un effet de sa bonté, lui le Dieu fort et puissant,
créateur de la nuit et du jour » (suit la fatiha).

لَقَوْا يَديك نطلب لكم الفاتحة. الله يغفر لنا ولكن. الله يعاونا ويعاونكم. الله يغنينا ويغنيكم. الله يغلبنا ويغلبكم على النفس والشيطان. الله يبعدننا ويبعدكم من النار. ويسترنا ويستركم من العار بجاه العزيز الجبار. بجاه خالق الليل والنهار (Touggourt).

Que Dieu guérisse les malades, ramène les absents. Qu'il aide ceux qui se proposent de faire le bien et qu'il secoure les malheureux, par l'intercession de tous les élus, présents ou absents, morts ou vivants. Bénédiction sur les prophètes et louange à Dieu.

المريض الله يشفيه. والغريب يفزب مجيه وألي قاصد الخير يوصله ليه. والضعيف الله يغيه بجاه الحاضرين والغابين والموتى والحيين من الناس المقبولين. والسلام على المُرْسَلِين والحمد لله رب العالمين.

22.17.4. MESSAGE

22.17.4.1. REMARQUE IMPORTANTE (10)

La prière, c'est le huitième sacrement. Les musulmans n'ont à leur disposition
que celui-là. Il faut donc les habituer à élever leur âme vers Dieu pour l'adorer, le
remercier, implorer son pardon et lui demander sa grâce.

22.17.4.1.1. NON PAR DES PRIERES RITUELLES CHRETIENNES

Des parents musulmans ne peuvent accepter que nous apprenions à leurs enfants
nos prières et que nous les leur fassions réciter en classe, à heures fixes et dans une
attitude rituelle (mains jointes ou bras croisés) a fortiori devant un crucifix. Ce n'est pas
pour cela qu'ils nous ont confié leurs enfants et agir de la sorte serait interprété par eux
comme une sorte de trahison. Nous devons respecter la bonne foi de tous les musulmans
et demander à Dieu d'en tenir compte en leur faveur. C'est dans ce sens que, lorsqu'ils
nous quitteront pour aller faire leurs prières, non seulement nous ne les retiendrons pas
mais nous leur dirons la formule « que Dieu l'ait pour agréable et qu'il vous exauce ».

الله يقبل ويستجيب لك.

22.17.4.1.2. MAIS PAR DES INVOCATIONS SPONTANEES OU ORAISONS JACULATOIRES

Comme les musulmans le font si souvent eux-mêmes, il faut avoir un bon
nombre de formules présentes à la mémoire pour les employer aisément à la première
occasion. Avec les enfants de nos écoles qui ne saisissent pas toutes les nuances de la
langue française, il est prudent, quand on leur parle de ces petites élévations de l'âme
vers Dieu, de ne pas employer les mots « prière et prier ». Ne disons pas « nous allons
prier Dieu, nous allons faire une petite prière ». Revenus dans leurs familles ces enfants
expliquant en arabe à leurs parents ce qu'on leur fait faire à l'école, traduiront
infailliblement ce mot « prière » par «صلاة», d'où mécontentement légitime des parents qui
croiront tout de suite qu'on apprend à leurs enfants nos prières rituelles chrétiennes.
Disons plutôt « demandons à Dieu telle chose », « disons à Dieu un petit mot dans notre
cœur », etc.

يا الله نطلبوا رَبِّي... يا الله ندعوا لوالديكم... ديروا قلوبكم عند رَبِّي وقولوا له...

22.17.4.2. MESSAGE AUX ENFANTS

22.17.4.2.1. COMMENT ELEVER LEUR CŒUR VERS DIEU

22.17.4.2.1.1. AU REVEIL (11)
Mon Dieu, nous vous remercions de la nouvelle journée que vous me donnez. Bénissez-nous. Bénissez nos parents. Bénissez nos maîtres. Aidez-nous à faire le bien pour que notre conduite aujourd'hui soit parfaite.

يا رَبِّي لِكِ الحمد على هذا النهار الجديد. افتح علينا وعلى والدينا وعلى مَن قَرَّانا عاوتا في خدمة الخير وتكون إِنْ شاء الله سيرتنا متعاعة اليوم محمودة. امين، يا رب العالمين.

Mon Dieu, je ferai aujourd'hui une bonne action pour que vous soyez content de moi et je vous demande de l'accepter.

يا رَبِّي، نخدم لك اليوم حَسَنة باش ترضي عَنِّي ونطلب منك تقبلها مني.

Mon Dieu, je vous aime de tout mon cœur et, aujourd'hui, pour vous faire plaisir, je ferai une bonne action.

يا رَبِّي، نبغيك من قلبي واليوم باش تكون فرحان بيّ، نخدم لِك واحد الخدمة مليحة.

22.17.4.2.2. COMMENT ELEVER LEUR CŒUR VERS DIEU AVANT LE JEU OU LA PROMENADE (12)

Mes enfants, nous allons sortir, nous allons bien jouer et nous reviendrons, s'il plaît à Dieu, tout heureux. Demandons-lui de nous préserver de tout accident.

يا اولادي، نخرجوا فرحانين، نُلعبوا ونرجعوا، إنْ شاء الله، فرحانين. الله يحفظنا من كل بَلا. قُولوا امين.

Nous allons sortir pour jouer. Cela va nous distraire, nous changer les idées, nous reposer de l'étude et nous reviendrons en classe. N'oubliez jamais le bon Dieu. Même pendant la récréation ou la promenade, souvenez-vous que Dieu vous voit et vous entend. Dites-lui donc : « Mon Dieu, ce que nous ne voudrions pas faire devant nos papas, nous ne le ferons pas devant vous et ce que nous ne voudrions pas dire devant nos papas, nous ne le dirons pas devant vous. »

نخرجوا نلعبوا، ننحووا ضيقة ارواحنا ونبذلوا الفكر، ونخفقوا رووسنا من القراية ونرجعوا لقرايتنا كما قبيل. ما تنسوا ش رَبِّي حتَّى في وقت. حتَّى لوكان تلعبوا وإلآ ماشبين مع الطريق تنفَّكروا رَبِّي راه يشفوكم ويسمع كلامكم. قُولوا: "يا رَبِّي، أَلَّا ما نديروها فَدام بوياتنا، ما نديروها فَدامك وأَلَّا ما نقولوها فَدامهم، ما نقولوها فَدامك.

Dans le jeu, considérez-vous tous comme des frères. Ne faites pas de l'un votre ami de l'autre votre ennemi. C'est le démon qui vous pousse à préférer l'un à l'autre. Maudissez-le pour qu'il vous laisse tranquilles et dites avec moi au bon Dieu : « Mon Dieu, préservez-nous des œuvres du démon, aidez-nous à nous traiter mutuellement comme des frères. Puisque vous nous avez créés tous frères, nous nous aimerons comme des frères, ne faisant qu'un cœur et qu'une âme. »

الوقت الَّذي تكونوا تُلعبوا، اجعلوا ارواحكم الكل خوت. ما تديروا ش واحد اخو واحد عدو. لوكان دِرْتووا واحد خير من واحد راه دخلكم إبليس. انْعُلوه يُخطِّيكم واطلبو رَبِّي معي: "يا رَبِّي، حَيِّد علينا خدمة إثْليس والشّيطان اجعلنا نديروا ارواحنا الكل خوت. منين خلقتنا الكل، خاوة الكل نتحابوا كالخاوة. نكونوا قلب واحد وعقليّة واحدة."

22.17.4.2.3. COMMENT ELEVER LEUR CŒUR VERS DIEU APRES LE JEU OU LA PROMENADE (13)

Mes enfants, vous voici tous contents. Vous avez bien couru. Vous vous êtes bien amusés. Vous avez bien ri. C'est Dieu qui vous a mis cette joie au cœur. Remerciez-le donc et dites-lui : « Mon Dieu, nous vous louons et vous remercions de nous avoir donné joie et bonheur et de nous avoir préservés de tout malheur. »

يا اولادي، راكم الكل فرحانين. جريتوا، فرحتو، ضحكتوا. رَبِّي هو الَّذي نَزَّل هذا الزَّهْو في قلوبكم. احمدوه واشكروه. قُولوا: "يا رَبِّي، حمدناك وشكرناك على ما اatiيْتَنا من الفرح والسرور وعلى ما مَنْعَتَنا من الضرور."

Tendez vos mains vers le bon Dieu et dites-lui : « Merci, mon Dieu, de nous avoir donné la santé et la vue. Merci pour les bienfaits dont vous nous avez comblés et pour les maux dont vous nous avez préservés. »
لَقُوا يَدِيكُمَ الفُقَلَ فَلَهُ وَقُولُوا: "يَا رَبِّي إِلَكَ الحَمْدُ عَلَى مَا اعْطَيْتَنَا مِنَ الصَّحَّةِ وَالنَّظَرِ. يَا رَبِّي إِلَكَ الحَمْدُ عَلَى مَا اعْطَيْتَنَا مِنْ خَيْرٍ وَبَعْدَتِ عَلَيْنَا مِنْ شَرَّ".

Merci, mon Dieu, pour la bonne partie de plaisir que vous nous avez donnée
aujourd'hui.

الحمد لله، يا رَبِّي على النزوه الي اعطيها لنا اليوم.

22.17.4.2.4. COMMENT ELEVER LEUR CŒUR VERS DIEU AVANT L'ETUDE OU LE TRAVAIL
(14-15)

Tous les jours quand vous vous disposez à étudier où à faire un travail
quelconque, demandez au bon Dieu de vous aider dans cette étude ou ce travail. Si Dieu
est avec vous, tout ira bien. Si Dieu n'est pas avec vous, c'est le démon qui tournera
autour de vous. Allons, nous allons demander au bon Dieu de vous aider : « Que Dieu
vous accorde sa faveur, qu'il éclaire vos âmes et éloigne de vous le démon. Dites tous
Amen. » — « Amen. »

كل يوم كيف تجوا باش تقروا وإلّا تخدمو واحد الخدمة، اطلبوا رَبِّي يعاونكم في قرايتكم وفي خدمتكم. الي معه رَبِّي لا باس عليه وألي ما يكون ش معه رَبِّي غير الشيطان يدور به. يا الله نطلبوا لكم رَبِّي: "الله يفتح عليكم وينوّر قلوبكم ويبعد الشيطان عليكم. قولوا امين". – "امين".

Ouvrez nos cœurs. Éloignez le tentateur, le démon maudit. Éclairez notre
intelligence. Faites que nous comprenions bien et que nous vous soyons agréables.
افتتح لنا قلوبنا وبعد علينا الوَسَوَاس الشيطان المنعول. افتح لنا رووسنا واجعلنا من الفاهمين المقبولين.

Allez. Apprenez votre leçon. Ne dites pas que vous ne pourrez pas l'apprendre.
Dieu vous aidera et vous rendra facile ce qui est difficile. Demandez-lui de vous aider.
Il vous écoutera. Vous êtes de petits enfants. Vous n'êtes pas de grands pécheurs. Vous
n'en voulez à personne. Vous ne connaissez ni la fourberie ni la perfidie. Il vous
exaucera, dites-lui : « Mon Dieu, aidez-nous dans cette affaire. Éclairez notre
intelligence pour que nous devenions des savants, si tel est votre plaisir. »

يا الله تقراوا على الدَّرْسِ وما تخافوا ش من قَلَةِ المعرفة. إن شاء الله رَبِّي يعاونكم ويسَّلُ عليكم كل ما هو
صَعِيبٌ. يَا لَهُمُ اطْلِبُوهُ يَا عَاونَكُمْ. إن شاء الله يقبلها منكم. انْتُمْ صَبِيانِ صَغَارٍ ما زال قَلَالُ الذئوبِ ما زال قلوبكم
صافيين، ما يعرفوا لا غشّ ولا خدعة (لا غشّش ولا خدعان (Touggourt). يقبل منكم. قُولُوا: "يَا رَبِّي، عاونَا في
هذه الدعوة ونَوّر لنا البصيرة باش نخرجو علَمَاء، إن شاء الله، بإذنِك يا كريم".

Quand vous vous proposez de faire une bonne action, dites : « Mon Dieu, aidez-nous et n'aidez pas ceux qui voudraient nous faire du mal. »

كيف تقصدوا المقصاد مَتَاع خدمة رَبِّي، قُولُوا: "يَا رَبِّي، عاونَا ولا تعاون علينا مَنْ قَدْ صَدْقَنا بالشَّرَّ".

Quand vous vous disposez à aider vos parents, demandez à Dieu de vous bénir et
de bénir votre travail. Dites-lui : « Mon Dieu, je vais travailler pour vous. Ce matin, je
vous ai promis de faire une bonne action pour vous faire plaisir. La voici : je vais aider
mes parents à la maison. »

إذا نويتوا تعاونوا والديكم في واحد الخدمة، اطلبوا رَبِّي يبارك فيك وفي خدمتك، وقولوا: "يا رَبِّي، هاني
نخدم على وجهك. الصباح قُلْتَ لك على واحد الحَسَنَةَ نخدمها لك باش نرضايك، هذه هي الحَسَنَةَ: نعاون والدي في
دارنا".

Quand vous donnez quelque chose à un pauvre, dites : « Mon Dieu, c'est à vous
que je le donne. Je ne le dirai à personne. Je n'en parlerai qu'à vous. C'est une affaire
entre vous et moi. Moi, je fais la bonne action et vous, vous m'en récompenserez. Ce
n'est pas un homme qui m'en récompensera. »

كيف تعطوا حاجة واحد المسكين، قُولوا: "يَا رَبِّي، هَذَا الشَّيْءُ هَدِيَهُ لِكَ. هَذَا مَا نَقُولُهَا حَتَّى لواحد. نَعْلَمُكَ
بِهَا إِلَّا انت. إذا خدمت الخير، بيني وبينك، أنا نخدم الخير، وانت تكافيني بالخير. ما يكافيني ش العبد.
Je ne fais cela que pour vous, mon Dieu, je ne le fais pas pour être vu et
récompensé par les hommes. Je le fais pour être vu de vous seul et pour être récompensé
par vous.

هذه الخدمة غير لك، يا رَبِّي. ما نِي ش دايرها للناس باش تشومني الناس وتكافيني الناس. دايرها لك، يا
رَبِّي، تشومني غير انت وتكافيني بخيرك انت.

22.17.4.2.5. COMMENT ELEVER LEUR CŒUR VERS DIEU AVANT ET APRES LES REPAS (16)

Mon Dieu, bénissez la nourriture que vous nous avez donnée et soyez aussi
généreux pour les autres que vous l'avez été pour nous.

"اللَّهُمَّ، بارك لنا في الخير الي اطيته لنا وارْزق جميع العباد كما رَزَقْتَنا". تفضَّلوا اولادي وقولوا "بسمِ الله".

Mon Dieu, nous vous louons et vous bénissons de ce que vous nous avez
ménagé notre nourriture au milieu de la nature et en la compagnie des oiseaux. Mon
Dieu, soyez-en béni.

يا رَبِّي، حمْدُناك وشْكُرْناك، عملْت لنا المقات في الخلاء والطِّيور تانية. اللَّهُمَّ إِلَكِ الحمد.

Ô mon Maître et mon Dieu, grâce à vous j'ai bien diné. Vous êtes bon, vous êtes généreux. Pitié pour l'orphelin et pour le malheureux qui, ce soir, n'ont rien à manger.

يا إلهي مولاي. انا اطيتني عشاؤي. يا حنين يا كريم. حَنَّ على المسكين واليتيم. آلي بايتين بلا عشاء.

Arrêtez là, les enfants, ne touchez pas la nourriture. Quand vous venez pour déjeuner ou pour dîner, ne tombez pas sur le plat comme un troupeau de chèvres tomberait sur un tas d'herbe. Ayez un peu de honte et de retenue. Maîtrisez la mauvaise nature qui ne pousse qu'à manger. Vous êtes des hommes et non des animaux. Pensez plutôt à Dieu qui vous a donné ces bonnes choses et dites *bismillah*.

وفَفُوا، يا اولادي! ما تمسوا ش الماكلة. كيف تجوا باش تفطروا وإلآ تتعشوا، ما تطيحوا ش على القصعة
كيف يطيح الحَزَاق على عرمة حشيش. احشموا، دبروا همة على ارواحكم. اقهروا النفس الي تعرف غير الماكلة.
راكم اولاد عِباد الله، ما كم ش اولاد زوايل. تفَكَّروا رَبِّي آلي جاب لِإكم هذا الخير، وفولوا بسم الله.

22.17.4.2.6. COMMENT ELEVER LEUR CŒUR VERS DIEU AVANT D'ALLER DORMIR (17)

Mes enfants, pensez au bon Dieu et oubliez les choses de la terre. C'est lui le Tout-Puissant qui a créé le jour et la nuit. Pendant la journée, il nous a donné de quoi manger. Cette nuit, il nous rappellera peut-être à lui. Chaque nuit il y a des hommes à mourir par milliers. Cette nuit plus de 40.000 personnes vont mourir. Malheur à celui qui a offensé Dieu ! Comment va-t-il se présenter devant lui ? Fermez les yeux et que chacun se rappelle ce qu'il a fait, qu'il regrette ses fautes et en demande pardon à Dieu. Que chacun dise en son cœur : « Mon Dieu, je vous ai offensé, pardonnez-moi, vous êtes infiniment bon, infiniment aimable et moi, je vous ai oublié, je ne vous ai pas aimé, le démon m'a trompé et je vous ai offensé ; si je dois vivre encore, je ne veux plus être du nombre des pécheurs. »

يا اولادي، دبروا قلوبكم عند رَبِّي. تفَكَّروا مولانا وانُسوا أمور الدنيا. هو العزيز الجليل، خالق النهار والليل. في النهار رزقنا بالقوت، بالك في الليل، ياتينا بالموت. كل ليلة العباد يموتوا بالألوف. الليلة، في الدنيا، اكثر من اربعين الف رقبة تموت. يا حليله من عصى! باش يقابل مولاه؟ غَمَضُوا عينيكم وكل واحد في قلبه يتفَكَّر فعله، يندم على المعاصي، ويطلب السماح من رَبِّي. كل واحد يقْول في قلبه: يا رَبِّي، عصينك، سامحني. انت كامل في كل خير، مستاهل كل محبة وانا غفلت عليك، ما حَبَّتْك. غرَّني الشيطان وصعيتك. إذا صبحت حي، إذا كنت غدوة من الحيين، ما عدت ش تكون من العاصيين.

N.B. : en fin de veillée on peut faire précéder cet acte de contrition par l'une ou l'autre des histoires sur le repentir des fautes que l'on trouvera au troisième volume des *Leçons de morale*, pages 77, 81, 85, 89, 93.
Pensez à Dieu et demandez-lui pardon avant de vous endormir. Pendant la nuit, le démon tourne autour de celui qui ne s'est pas repenti tandis que les anges entourent celui qui a demandé pardon. Si celui-ci vient à mourir, il est du nombre des élus. « Mon Dieu, mettez en nos cœurs le repentir et regardez-nous avec miséricorde. Nous regrettons et revenons vers vous. Le démon s'est joué de nous. Pardonnez-nous. Oubliez le passé et veillez sur l'avenir. »

تفكروا ربي واستغفروا قبل لا يديكم النوم. ألي رقد بلا استغفار ما يدور به غير الشيطان في الليل. وألي استغفر تدور به الملائكة وإذا مات... من اهل الرحمة. قولوا: "اللَّهُمَّ اجعل في قلوبنا الندامة واخزر فينا بعين الرحمة. رانا نادمين ولك راجعين. لعب بنا الشيطان وغلبنا. يا غفور، اغفر لنا. اغفر ما فات واستر ما جاي".

22.17.4.2.7. COMMENT ELEVER LEUR CŒUR VERS DIEU. RECUEILLEMENT EN SILENCE (18)

Mes enfants, quand je suis avec vous, nous invoquons souvent le bon Dieu ensemble mais quand je ne suis pas là, il faut que vous l'invoiquez seuls. Pour apprendre à le faire et pour en prendre l'habitude, aujourd'hui, vous allez fermer les yeux et chacun, en son cœur, dira au bon Dieu ce qu'il voudra. Le bon Dieu voit les cœurs et ce que vous lui demanderez dans votre cœur, il vous l'accordera in cha allah. Prenez votre tête entre vos mains, fermez vos yeux et voyez ce que vous allez demander au bon Dieu.

يا اولادي، كي راني انا وإيّاكم، نطلب ربي انا وإيّاكم، وتطلبوه معي. وكي ما نحضر ش لازم عليكم
تطلبوه وحدكم باش تعلموا الطلبة وحدكم وتأخذوا عليها، توّلي لمّك كيف العادة، اليوم كل واحد يغمض عينيه
ويطلب في قلبه الشيء الي بغاه. ربي راه يطلّ على القلوب والشّيْء الي نويتوه في قلوبكم، إن شاء الله، تلفوه. يا الله
شدّوا رووسكم وغمضوا عينيكم وشفوا واش تطلبوا.

Avez-vous terminé ? Que Dieu vous exauce, mes enfants. Et maintenant, nous allons bien étudier comme le veut le bon Dieu.

كملّتو؟ الله يقبل يا اولادي. درك يا الله نقروا بالمليح، كما بغى ربي.

22.17.4.2.8. COMMENT ELEVER LEUR CŒUR VERS DIEU. POUR LEURS PARENTS (19)

Chaque jour quand vous invoquez le bon Dieu, pensez à vos parents. Vous êtes de petits enfants, le bon Dieu exauce toutes vos requêtes. Il vous aime et aime les enfants de votre âge. Invoquez-le, il vous exaucera. Parlez-lui de vos parents. Demandez-lui de les aider dans leurs travaux et de vous les conserver longtemps. Tendez-lui vos mains et dites-lui du fond de cœur : « Ô vous qui nourrissez le poisson dans la mer et qui au vermisseau donnez le nécessaire, vous pensez au criquet perdu dans le désert<sup>407</sup>, pensez à nos parents, aidez-les sur la terre, gardez-les nous longtemps. »

كل يوم تفكروا والديكم في الدُّعا. انتم صغار، طلبتم قريبة. ربي سبحانه يحبكم ويحب نتاجكم. اطلبوه
يقبل منكم. ادعوا لوالديكم، يا اولادي. اطلبوا لهم ربي يعاونهم في خدمتهم ويشدّكم في اعمارهم. لقُوا يديكم وقولوا
من قلوبكم: "يا رزّاق الحوت في البُخر، يا رزّاق الدود في الشجر، يا رزّاق الجراد من الحجر (مالحجر (pronc)",
ارزق والدينا، بارك لهم في العمر.

Mes enfants, le bon Dieu vous accordera ce que vous lui demanderez. Vous êtes encore de petits anges. Demandez-lui de bénir vos parents et dites *amin* : « Que Dieu leur accorde ses bienfaits et les préserve de tout malheur. » – « Amin. »

يا اولادي، إن شاء الله، راهي طلبتم عند ربي مقبولة. راكم ما زلتوا ملائكة، اطلبوا لوالديكم وقولوا امين:

اللَّهُ يجيب لهم الي فيها الخير". – "امين ويحفظهم من كل بَلا". – "امين".

Comme le bon Dieu vous a créés tous frères, quand l'un de vos papas ou l'une de vos mamans tombe malade, demandez tous au bon Dieu sa guérison. On ne sait pas

<footnote n="407">407 Ils disent que les sauterelles dans le désert mangent les cailloux.</footnote>
lequel d'entre vous est agréable à Dieu ni celui dont la demande sera exaucée. Tendez vos mains vers Dieu et demandez avec moi : « Mon Dieu, guérissez le papa d'un tel, délivrez-le de sa maladie par les mérites de vos élus et de vos saints. »

منين خلقكم رَبِّي الكل خيوة، كي يمرض واحد من بوياتكم وإلّا من أمواتكم، من حقَّكم، الكل تطلبوا له رَبِّي. ما نعرفوا ش ويناه المقبول فيكم. الّي قبله رَبِّي تصادق طَلْبَته. لَقُوا يديكم لله وادعوا مَعَى: "يا رَبِّي، بو فلان، اشفه وهز البلا عليه، بجاه المقبولين والصالحين. امين".

22.17.4.3. MESSAGE AUX ADULTES

22.17.4.3.1. PRIONS LES UNS POUR LES AUTRES (20)

Le musulman : C'est l'heure de la prière, excuse-moi, je vais prier.

Le Père : Je ne veux pas t'empêcher de faire ta prière, mon ami. Que Dieu t'exauce, et toujours pense à nous dans ta prière. Prie pour moi comme je prie pour toi. Moi, j'ai prié avant de sortir408.

Le musulman : Ta prière à toi est puissante près de Dieu. Demande-lui qu'il nous pardonne nos péchés et qu'il nous ouvre toutes grandes les portes de l'abondance.

Le Père : Mon cher, on ignore quel est celui qu'est le plus agréable à Dieu. Prie pour moi, je prierai pour toi. Mais ne demande pas pour moi la fortune. Je n'ai qu'en faire. Que Dieu m'accorde seulement de l'aimer davantage. Cela me suffit. Quand tu invoques Dieu, pense toujours à moi et dis-lui : Mon Dieu, enrichissez-moi et enrichissez mon ami, le Père Blanc, de votre seul amour. Celui qui est agréé de Dieu et qui est aimé de lui, que peut-il lui manquer ?

– "الوقف وقت الصلاة. اسمح لي نغدا نصلي".

– "يا وَدِي ما نشَّكَ على الصلاة. اطلب لي رَبِّي كما انا نطلب لك".

– انت طَلْبَتك عند رَبِّي قريبة. اطلب لنا رَبِّي يغفر لنا ذنوبنا ويحل لنا ببيان الخير".

– "يا وَدِي ما تعرف اشكون المقبول عند رَبِّي. اطلب لي نطلب لك. سَوَى واحدة: ما تطلب لي المال: ما عندي ما ندير بالمال409. يرزقني رَبِّي بخَبَّهُ بركا. ديما تفَكَّرني في الْذَّاعِ وَقَلْ: 'يا رَبِّي، ارزقني وارزق المرابو حبيبتي بخَبَّك'.

22.17.4.3.2. POUR UNE PRIERE CONFIANTE ET PERSEVERANTE (21)

مَنْ مِنْكُمْ يَسْأَلُهُ إِنَّهُ خُبْرًا فَيُعطِيهِ حَجَرًا.

Si votre enfant vous dit : « Papa, j'ai faim, donne-moi du pain », lequel d'entre vous lui donnera une pierre ? Et s'il vous demande une datte, lequel d'entre vous lui donnera une crotte de chameau ? Vous n'êtes que de pauvres créatures, sorties du limon de la terre, et vous savez donner de bonnes choses à vos enfants. Comment le bon Dieu ne donnerait-il pas de bonnes choses à celui qui l'implore avec candeur ?

إذا جاء ولدكم يقول لكم: "يا بوي خويت، اعطني الكسيرة". اشكون فيكم يعطيه حجرة؟ وإذا قال "يا بوي اعطني ثمرة", اشكون فيكم يعطيه بعرة؟". انتم غير عباد، مخلوقين، خارجين من الطين، وتعرفوا تعطوا لأولادكم الحوايج الزينة. كيفاش ربنا الكريم ما يعطي ش الزينة", لمن طالبه بالنيّة. كل مَنْ يَسْأَلُ يُعَطِّي وَمَنْ يَطْلُبُ يَجُدُ وَمَن يَقْرَعُ يُقْتَحِ لَهُ.

Que celui qui a besoin de quelque chose, le demande d'abord à Dieu. C'est Dieu qui donne tout. L'homme ne donne quelque chose que si Dieu lui a d'abord mis la fortune en main et la pitié au cœur. Si Dieu tarde à t'exaucer, ne cesse pas de prier pour cela. Continue de le supplier jusqu'à ce qu'il t'exauce. Dieu veut éprouver ses créatures. Parfois il semble tarder : il ne les exauce pas tout de suite pour voir si elles abandonneront la prière et si elles mettront leur confiance dans un autre que lui. Celui

<footnote n="408">408. انا ما خرخت حَتَّى صَلَّيت.</footnote>

<footnote n="409">409. T.S.V.P.، الدنيا تغرّر موالياها.</footnote>
qui n'a confiance qu'en Dieu seul, qui le prie tous les jours avec persévérance, Dieu se complaira en lui et finira par l'exaucer.

اللي محتاج يطلب ربي هو الأوّل. العاطي هو ربي. ما يطيك العبد غير لا (غير إذا (pour جاب ربي الخير في يده ونزل الحنانة في قلبه. وإذا بطيّ عليك ربي ما تترك ش الْدَعَاء. زد اطلب حَتَّى يطيك. ربي سُبحانه راه يجرّب في عباده. خطرات بيطّى عليهم، ما يرحم ش في الساعة باش يشوفهم يصبروا وإلّا ما يصبروا ش، يتركوا الْدَعَاء وإلّا ما يتركوه ش، يَتَكَلُّوا غير عليه سبحانه وإلّا يَتَكَلُّوا على غيره. الّي مَتَّكل غير عليه ويطلبه كل يوم وما يترك الْدَعَاء يفرح به ربي ويعطيه.

Si ton voisin vient pendant la nuit frapper à ta porte et te réveille en disant : « J'ai reçu des hôtes et je n'ai rien à leur donner. Si Dieu a décrété de me donner quelque chose par ta main, prête-moi quelques petits pains pour que je leur donne à souper. Je vais servir mes hôtes et, quand Dieu me donnera autre chose, je te le rendrai. » Tu es couché dans ton lit avec tes enfants et tu ne veux pas te lever pour lui, mais s'il continue de frapper de plus fort à ta porte, tu te lèveras quand même et tu lui donneras quelque chose. Chétive créature ! Ton créateur est bien meilleur que toi. Il saura donner à qui lui demande et ouvrir les portes de l'abondance à celui qui ne cesse de frapper.

إذا جاء يطبّب عليك جارك في الليل يطير عليك النوم ويقول: "جاوني اضياف وما عندي ش باش نقايلهم. إذا اعطى ربي منك تسلف لي خبىزات باش نعشّيهم. نسقّد الاضياف وكي ينوب ربي نرد لك". وانت رافد في فراشك مع اولادك وما بغيت تنوض له. ولكن إذا كثر عليك الطبيب بالسيف تنوض وتعطيه شيء حاجة. الخالق خير منك، يا مخلوق، الّي يطلبه يعطيه وَالّي يطبّب يحلّ له بيان الخير.

22.17.4.3.3. POUR UNE PRIERE SINCERE ET INTERIEURE (21<sup>BIS</sup>-22)

لَيْسَ كُلٌّ مَن يَقُولُ "يا رَبِّي، يا رَبِّي، يدخُّلُ ملكوت السَّمَوَاتِ لَكِن الَّذي يعملُ إِرادة الْأَبِ الذي في السموات يدخُّلُ ملكوت السموات.

Il en est qui multiplient les prières, qui font les cinq prières de la journée et encore d'autres, croyant ainsi s'assurer une meilleure place au ciel. On les voit toute la journée le chapelet en main mais ils ne pratiquent pas la charité, alors qu'ils en ont les moyens. Avec cela, ils se glorifient, en tirent vanité et orgueil : « Nous valons mieux que ceux qui ne prient pas, disent-ils, nous sommes les plus dévots des hommes, nous valons mieux que nos voisins qui se contentent des prières obligatoires, nous passons la journée à réciter des chapelets, nous implorons Dieu le jour et passons la nuit prosternés en prière. »

كاين الَّي يَكْتَرُ الصلاة. الاوقات الخمسة في النهار يصلَّيهِم ويزيد فوقهم. يقُولُ: "بالك، عندي نَرَجَات عند رَبِّي في فيك الدار". وطول النهار تشوفه، سبحته في يده يَذْكُر وما يدير ش الخير، ما يحنّ ش على خوه الَّي محتاج وهو عنده المال ويدير تفخّر على الناس ويتفَّخَّر ويستكبر ويقُولُ: "انا خير من تارك الصلاة. انا خير الناس في العبادة. انا خير ما جاري الَّي يصلّي غير الواجبات، انا نزيد فوق الواجبات، نظلّ نَذْكُر ونطلب رَبِّي طول النهار ونبات ساجد راكع".

Mais en réalité, ils ne trouvent pas de place chez le bon Dieu car Dieu n'accepte pas les prières que n'accompagnent pas les bonnes œuvres ni les récitations de chapelet quand on ne vient pas en aide au prochain. Et enfin, l'orgueil n'est pas agréable à Dieu.

Tu crois en un seul Dieu et tu passes la journée à répéter « Il n'y a de dieu que Dieu ». C'est bien ! Mais la foi sans les œuvres n'est pas récompensée de Dieu. Le diable lui aussi sait bien qu'il n'y a qu'un Dieu et il a été maudit de Dieu parce que Dieu n'a trouvé en lui aucune odeur de vertus. Si tu possèdes de ces (richesses qu'on appelle) ordures du monde et que tu ne donnes rien à ton frère qui va passer la nuit sans souper, tu ne trouveras chez Dieu aucune récompense et toutes tes longues prières ne te serviront de rien.
في الحقيقة، عند رَبِّي ما عنده حَتَّى وين بيات، على خاطر الصلاة بلا فعل رَبِّي ما يقبلها والتسبيح "سبحان الله، سبحانه" بلا مُنْفَعَة، رَبِّي ما يقبله والتَّكَبِّر عند رَبِّي ما هو مقبول. انت مُؤْمِن بربِّي واحد وظُلِّيت في تكرار: "لا إله إلا الله". حسنت! ولكن الإيمان بلا فعل عند رَبِّي ما عنده والو. حَتَّى الشيطان يعرف رَبِّي واحد وهو منعول على خاطر ما لَقَّى فيه رَبِّي حَتَّى رِيحة الخير. إذا عندك من وسخ الدنيا وما تمد ش لخوك أَلَى بايت بلاش ما تلقى عند رَبِّي والو وما تنفعك ش ذيك العبادة الطويلة.

امًا انت، فإذا صَلَّيْت فَادْخُلْ مُخْدَعَك وَأغلق بابَك وصل إلى ابيك في الخفية وابوك الذي يَرَى في الخفية هو يُجازيك.

Quand tu pries, ne t'occupe que de Dieu. Il y en a qui font leurs prières devant tout le monde uniquement pour que tout le monde les regarde et, après avoir prié, ils laissent la poussière sur leur front pour que tout le monde sache qu'ils sont de ceux qui prient. Quant à toi, si tu veux faire ta prière entre chez toi, ferme ta porte, que personne ne te voie. Qu'as-tu besoin d'être vu des hommes ? Prie donc tout seul devant Dieu. Lui te verra et t'exaucera. Il est partout. Il voit dans la lumière et dans l'obscurité. Rien ne lui est caché.

إذا صَلَّيت، صلِّ لله وحده وما يكون قلبك إلا عنده عزّ وجلّ. كاين أَلَيْ يَصْلِي فَدَامَ الناس غير باش تشوفه الناس وبعد الصلاة يخلّي التراب في جبهته باش تعرفه الناس من أَلَيْ يصلوا. اما انت كيف تبغي تصلّي ادخل دارك وأغلق عليك الباب لا يشوفك أحد من الناس. واش عندك في الناس؟ صلِّ وحدك فَدَام مولاك هو يشوف فيك ويقبل منك. كان في كل مكان يشوف في الضوء وفي الظلمة. ما خَفَّته خَفِية.

### 22.17.4.3.4. DISTRACTIONS DANS LA PRIERE. L'HOMME QUI PENSAIT AU CHEVAL DE SON AMI PENDANT LA PRIERE (23)

Quand tu pries, ne pense qu'à Dieu. Ne t'occupe d'aucune affaire de ce monde. Ne fais pas comme le boucher qui récite son chapelet tout en égorgeant ses bêtes.

Il y avait une fois un homme. Il était assis dans sa maison quand arriva, d'une ville lointaine, un de ses amis pour lui faire visite. Celui-ci arriva sur un superbe cheval. Notre homme le reçut tout heureux, lui souhaita la bienvenue puis admira sa monture : « Ça, dit-il, c'est un cheval ! Quelle jolie bête tu as là ! Passe-moi la bride, je vais l'attacher et, si tu n'en as plus besoin, tu pourras le laisser là dans la cour. Ce n'est pas la peine de le ramener chez toi. » – « Je n'en suis pas encore dégoûté, lui répondit en riant le propriétaire du cheval, mais s'il le veut, Dieu pourra t'en procurer un semblable. » Ils entrèrent dans la maison, puis, en attendant que cuise le déjeuner, ils se mirent à causer : « Quoi de nouveau ? Quelle nouvelle ? » – « On dit, on raconte que ceci, cela, etc. » Et, comme ils étaient hommes de religion, ils en vinrent après quelques instants à parler de prières et d'exercice de piété : « Maudit diable ! dit l'homme au cheval, il arrive parfois, quand je fais ma prière, que le démon maudit vienne me distraire et m'occupe des choses de ce monde qui passe, quand je fais mes prostrations au milieu de la mosquée, ma pensée se promène dans la rue, mes lèvres répètent "Dieu est grand" et en moi-même je pense aux dattes que je dois acheter au marché. » – « Alors, lui dit l'autre, c'est peine perdue, tu te fatigues en vain, ta prière vaut rien. Je t'assure que moi, pendant ma prière, je ne pense qu'à Dieu. » – « Tu mens, reprit le premier. Le diable doit bien te distraire de temps en temps car il ne laisse personne tranquille. » – « Je te jure que non et je ne mens pas. » Là-dessus ils déjeunèrent, firent la sieste, puis arriva l'heure de l'aceur. L'homme en cheval interpela alors le maître du logis : « Nous allons faire une chose, dit-il, tu vas faire ta prière tout seul le premier et moi, je te regarderai faire. Si tu la fais aussi bien que tu le prétends, je te donnerai ce cheval qui te plais tant et que tu as trouvé si joli. » – « Que Dieu te bénisse. Je n'ai jamais trouvé un ami comme toi sur la terre. Je te le jure. » Il se mit alors à prier : « Dieu est grand, Dieu est grand. » Puis entre deux prostrations se tournant vers son ami : « Bien entendu, lui dit-il, tu me donneras la bride en même temps que le
cheval ? » – « C’est fini, cria l’autre. Tu n’auras ni bride ni cheval parce que, pendant ta prière, tu ne penses qu’au cheval, tu ne penses pas à Dieu. »

وقت الصلاة يكون قلبك غير عند مولاك. ما يكون ش عند واحد اخر لا هي بحاجة من حاويج الدنيا. ما تدير ش كيف الجزّار: الفم يسبّح واليد تدبح.

كان واحد الرجل في سابق الزمان. هو مريح في داره حتّى جاءه حبيبته من بلاد أخرى بعيدة. جاء راكب على واحد العود مليح بالرّاف. فرح بحبيبته قال: "مرحبا بك" واستعجب من زين العود قال: "ولَنْ تَعُود! تبارك الله. ما ازين عودك، يا فلان! هات لجامه نربط لك وإذا ملّيت منه تخلّيه هنا في الحوش. ما يشفّى ش تردّه لبلادك". قعد يضحك مولى العود. قال: "يا ودّي، ما زال ما ملّيت منه. إن شاء الله يجيب لك خوه". دخلوا للدار وبين ما طاب الغداء قعدوا يتحادثوا: "واش كان؟ واش كان؟ قالوا قالوا". وهما من الناس الدينّيين التقيّين وبعد ساعة جابوا الكلام في شان العبادة والصلاة. قال مولى العود للصاحبه: "الله ينعل الشيطان! انا، خطرات، كي نعود نصلي يلعب بي إبليس المنعول ويلهيني على الصلاة بأمور الدنيا الفانية. انا نركع في وسط الجامع وقلبي يحوّس في الزنقة. ففي يقول: "الله أكبر" وقلبي يقول: "نغدا للسوق ونشري تمر". قال له مولى المحلّ: "كوالو! غير تنعب روحك. صلائك باطلة. انا وراسك، وقت الصلاة ما يكون قلبي إلا عند ربي". قال له: "كذبتها. لا بدّ خطرات يدور بك الشيطان ثاني انت. الشيطان ما يخلي حتّى واحد على نيّته". قال له: "والله. ما نكذب ش". تغذا وتمدّوا وجاء وقت العصر. قال مولى العود لمولى الحوش: "يا فلان". قال له: "نعم". قال له: "نديروا واحدة، صلّى العصر انت الّاول وحدك وانا نشوف فيك. إذا صليت مليح كما قلت نعطيك هذا العود الّي عجبك ولقّيه زين". قال له: "بارك الله فيك والله في الدنيا ما عندي ش حبيب قذك انت". وبدا يصلي: "الله أكبر، الله أكبر" وبين ركعة وركعة تلقّت لصاحبه. قال له: "ياك تعطيني اللجام مع العود؟". قال له: "خلاص! ما نعطيك لا اللجام لا العود على خاطر وقت الصلاة راه قلبك غير عند العود، ما هو ش عند ربي".

22.17.4.4. MESSAGE : PRIER POUR LES PECHEURS

Prière d'Abraham pour Sodome et Gomorrhe, voir « maladie », fiche 20 au verso.

23. FASCICULE 23

23.1. PRUDENCE

23.1.1. CE QU'ILS DISENT (1-2)

Un « tiens » vaut mieux que deux « tu l'auras ». Ne lâche pas le lapin que tu tiens pour courir après celui qui est dans le trou. Tu ne sais pas ce qu'il y a dans le trou. Peut-être y trouveras tu un scorpion ou une vipère.

ما تطلق ما في يدك باش تجري على ما في الغار. الغار ما تعرف واش فيه. بالك فيه عقرب وإلّا لفعة.

Ne fais pas comme celui qui ayant vu un mirage jeta son eau.

عندك ما تدير كاليّ شاف سراب ودفّق ماءه.

Un homme trouva unchalac en train de mourir de soif. Il voulut l'égorger et le manger : « Donne-moi à boire, lui dit lechalac, tu me tueras après. » L'homme lui donna à boire. Désaltéré, lechalac reprit des forces, mordit l'homme et se sauva. Ce que tu trouves sec, mange-le sec. Si tu l'arroses, c'est lui qui te mangera.

رجل لقى ذيب يابس عطشان بغى يذبحه وياكله. قال له الذئب: "اسفّني قبل وذيك الساعة تدبحني". اعطاه يشرب. روى الذئب وتفقّى وعضّه وهرب عليه. ألى لقّيه يابس كله يابس. إذا بليته ياكلك.

Qui frappe une perdrix avec une autre perdrix (les voient) s'envoler toutes les deux.

الّي ضرب حجلة بحجلة طاروا فقع.

Qui sait craindre se sauve et sauve ses jours.

الّي خاف سلم وألّي سلم سلمت أيّامه.

« Les murs ont des oreilles. » (La nuit a des oreilles et le jour a des yeux). الليل بأذنيه والنار يعينيه.

Ne frappe pas un chien avant de savoir à qui il appartient.

ما تضرب الكلب حتّى تعرف مواليه.
Chien échaudé craint l'eau froide (qui a été mordu par une vipère a peur d'une corde).

ألي لدغته اللفعة يخاف من الحبل (El Goléa).

Le mot a un mauvais sens à Géryvillle, le remplacer par les mots ou bien
شريط.

On ne se laisse pas prendre deux fois au même piège (le croyant n'est pas mordu deux fois au même trou).

المؤمن ما يتَلَدَغ مرَتَين من غار واحد.

Ferme ton coffre-fort si tu veux en sortir quelque chose.

اربط تصيب ما تطلق.

Oublie le passé, fais attention au présent et prévois l'avenir.

انس ما فات. استحفظ على ما في يدك وعسّ على ما جاي.

Va, affermis bien tes pas et, du regard, juge toute chose de crainte de faire un nœud qu'il te faudrait défaire avec les dents.

امش ثبت رجليك ودر عينك هي ميزانك. لا تعْقَدُهُ لا تعود تحل فيها بسَانَك.

Si faire l'aumône empêche de devenir pauvre, être prudent (et savoir douter) peut prolonger la vie.

المعروف يزعك البلا والشك يريد في العمر.

Ferme ta porte pour ne pas avoir à accuser ton voisin de t'avoir volé.

بلَع باب دارك لا تخوّن جارك.

Si Abderrahmane El Mejdoub disait : « Ne plante rien avant d'avoir clos ton jardin, ne prends pas un homme pour ami avant de l'avoir éprouvé et ne frappe pas le gibier avant de t'en être bien approché. »

قال سي عبد الرحمان المجدوب: "لا تغرس غير ليلا (غير إذا) زرَبَتْ؛ لا تصحب غير ليلا جرَبَتْ؛ لا تضرب غير ليلا قَرَبَتْ" (El Bayadh).

Il joue avec le feu, il finira par se brûler. (Il a un serouel d'alfa et passe par-dessus le feu).

سرواله حلفة ويخطئ النار (النار تقدّي وينَقَّر فوقها).

## 23.2. PUNITION

### 23.2.1. EXPRESSIONS COURANTES (1)

Sa mère l'a tellement frappée qu'elle en a fait pipi et qu'elle rendait tout par en haut et par en bas.

أمَّها بَطْبَها بَطْبَها. اعطتها اعطتها حَتَّى بَالَت على روحها وعادت من فوق ومن تحت تلوج.

Son père l'a frappé et attaché. Il s'est détaché et s'est sauvé.

ضربه بويه وكَتَفه. كان مكْتَف، حل روحه وهرب.

### 23.2.2. CE QU'ILS DISENT

#### 23.2.2.1. LA PUNITION DOIT ETRE RAISONNABLE (2)

Il y en a qui disent : « Tue-le. Ce n'est pas l'un des tiens. » Quant à toi, réprimande-le sérieusement ou bien fais lui peur. « Frappe laidis laidis la mariée aura peur. » « Frappe sur le sac de cuir pendu sur le flanc du chameau et celui-ci aura peur. » « كاين الي يَقُولُ: "اقْتَلِهِ، ما هو لِك." اما انت، داوسِه دواسة كبيرة وإلآ خَوَفَ فيه. "اضربه القُطُوسَةَ تَخَافُ. »

العروسة". "اضرب العايبة يخاف الجمل" (والعايبة هي شركة مُتَاعَةٌ شرُكَ يعلقُوها على جذب البعير). Ne frappe pas le chien sans savoir à qui il appartient.

ما تضربش الكلب حتَّان تعرف مولاه.

Punis l'enfant pour une petite faute, il n'en commettra pas de grande.

اضرب البشير على الصغيرة، ما يخدم ش الكبيرة.
Si tu frappes l'enfant d'un autre, il se sauvera mais si tu frappes le tien il reviendra toujours.

ولد الناس اضربه بهرب منك. ولدك اضربه يرجع لك.

Tout doit se faire avec sagesse. Ne frappe pas sans raison et, si tu frappes, fais le d'une façon raisonnable.

كل شيء بالعقل. ما تضرب ش بلا سبّة ولوكان تضرب، اضرب بالفعل.

Trop frapper rend l'enfant plus dur et plus désobéissant.

الضرب يقسّي ويعصّي (اليشير إذا ضربته ياسر يولّي قاسي وعاصي).

Ne frappe pas celui qui ne mérite pas de coups. Celui qui n'a commis qu'une légère faute, frappe le légèrement, ne l'assomme pas. Ne tape pas comme un fou (comme un aveugle qui frappe dans l'obscurité). Frappe comme une grand-mère frappe sa petite fille.

الَّيْ ما كان على تَبْطَهُ ما تَبْطَهُ ش. الَّيْ عَصَى غير شويّة، يضربه بالعقل، اقتله غير شويّة، ما نقلته ش

للقبّر. ما تضربه ش ضربة الاعمى في الظلمة، اضربه ضربة العجوز لبنيتها.

Punis-en un sérieusement, les autres auront peur.

زّيّر على واحد باش يعود يخاف الاخر والاخر.

### 23.2.2.2. MENACES DE PUNITION (3)

Si tu ne vas pas chez le taleb, je vais te taillader la peau (au couteau) pour te faire sortir le mauvais sang.

كان ما تمشي ش للطالب ننّح لك الدم الفاسد (نشلط لك).

Le jour où vous manquerez la classe, je vous donnerai le fouet ou vous arracherai votre touffe de cheveux au sommet de la tête.

النهار الَّيْ تمَنّكُوا قرايتم كنزليكم (El Goléa) وإلّا نقلع لِكم شُبْشوبُتكم.

Si tu frappes ta sœur, je vais te frapper.

كان جيت تبط أختك نبطك.

Si je me lève, je vais t'attraper vivant et te lâcherai mort.

كان ننوض لك نقْبضك حيّ ونطلقاً ميت.

Si je mets la main sur elle, je la tue.

كان ندير فيها يدي نقلتها.

Celui qui ne sait pas sa leçon aura le bâton (qui aura oublié).

الَّيْ وذّر قرايته يصيب البطّ، ننّقّره بالعصا.

Donne-leur tous les jours de bons petits coups sur la tête pour qu'ils ne recommencent pas.

كُلَّ يوم اعطى نقرة على ذلك الراس. نفرّ زين باه يحشموا (El Goléa).

Je vais fouetter le menteur.

الَّيْ نقْبض فيه الكذب نعطيه جلدة.

Si je prends ma fille à jouer aux perles, je lui casserai les mains.

لوكان نقْبض بنتي تلعب مدوّ نفرّض لها يديها (El Goléa).

Qui fait cela sera mis en prison ou envoyé aux travaux forcés pour toute sa vie. C'est ce qu'il mérite.

الَّيْ يدير هكًا يتحبس وإلّا يتباصى ويغدغ مباصي على طول عمره، هذاك واش يليق به.

Si je t'attrape, je t'égorge et te fais cuire dans la marmite ou bien, de ton corps, je ferai un mechoui, de ta tête un bouzellouf et de ton foie des brochettes. Je ferai de ta chair une bouchée, de ton sang une gorgée et me servirai de tes os pour me curer les dents.

1. كان نقْبضك نذبحك ونطيّك في القدرة. 2. ندير لحمك لُقْمة ودمك جُغمة وعظامك ننقي بهم سنّي. 3.

ندير لحمك مشوي وراسك بوزّوف وكبدّتك مُلفوف.
« Si tu recommences à me frapper, je vais me retourner vers toi et t'écorcher les oreilles. » – « Tu es mon père, j'accepte tes coups. »

"لوكان تعود تبطّني نتَلفَت لك ونطرّشك" (El Goléa). – "انت بويّ. كان تضربني انت ما عليتي (ما عنيّ El Goléa) ما يسال ش".

Qui n'a pas médité sur le châtiment verra son sang couler sur ses jarrets.

أَلَيْ مَا قَرَأَا الْعَوَاقِبَ يَعُودُ دَمَهُ عَلَى الْعَرَاقِبِ (يَسِيل دَمَهُ عَلَى سِيَقَانِهِ).

### 23.2.2.3. BIENFAITS D'UNE BONNE PUNITION (4)

Le bâton est descendu du ciel pour châtier les désobéissants. Le bâton est pour qui désobéit. Y goûte qui l'a mérité. N'est frappé que celui qui ennuie les autres. Qui ne fait rien de mal n'a rien à craindre.

العصا خرجت من الجَنَّة تدبّ العاصي. العصا لِمَن عَصَى، يذوقها الي خدم عليهم. يتبَطَّع غير الي يتبَسَّل، الي خدم على البط. ما تدير ما تخاف.

C'est à coups de bâton qu'on fait marcher les vilains garnements. Là où ton maître t'a frappé, le feu de l'enfer ne te brûlera pas.

الاولاد السماط لهم بالزَّلَاط.

Là où ton maître t'a frappé, le feu de l'enfer ne te brûlera pas.

وين ضربك المعلم ما تاكلك ش النار.

Ton vrai père c'est celui qui te fait pleurer. Ce n'est pas celui qui te fait rire. Celui qui t'amuse se moque de toi. Ton père ne te frappe que pour ton bien et parce qu'il t'aime.

بويتك الي بيكيك. ما هو ش الي يضحكك. الي يضحكك يضحك عليك. ما يضربك بويك إلا في صلاحك ومن عزّه فيك.

Toi, tu crois que ces coups te font du mal. T.S.V.P. Mais si tu comprenais, ton cœur se réjouirait.

هذا الضرب، ظنّيته يجرح وكان تفهم، قلبك يفرح.

L'enfant a son intelligence dans le ventre ; envoie-le coucher sans souper, prive-le de nourriture, il comprendra.

الطفل عقله في كرشه. بيته بلا عشاء. نقص عليه الماكلة يستعلق.

## 23.3. PURETE

### 23.3.1. LES TERMES EUX-MEMES (1)

Comment on dit : un tel a de mauvaises conversations

فَلَان طَيِّح هذرة شينة. دايم فمه يتكلم الكلام الي خاطي الطريق. يطيح الكلام الي ما يلزم ش.

Un tel a commis une faute.

خدم الخدمة الي ما منها ش. فلان تكتبت عليه نجاسة (نراشة (on dit aussi très souvent). تعذّيت (المعنى: تعذّيت حدود رَبِّي، جعل رَبِّي مرتَك حلال لك ومرت جارك حرام عليك).

Un tel a une mauvaise conduite.

فَلَان سيرته ما هي ش محمودة. يمشي في حزب الشّيطنان. فلان سرواله ما هو ش طاهر. يتبع الهوى مَنَاعَه. يتبع هوى نفسه (عشق النساء. طريق الشرّ). ولدي فاسد على روحه: يصوّر الدراهم وحَتَّى شيء ما يجيب لي. انا مخي منفوض = نشتي البنات.

Attention aux expressions :

1. قلبي صافي. قلبي أبيض.

qui, telles quelles, veulent dire : « Je n'ai de haine ou de rancune contre personne » et non pas « Je suis pur de tout péché. Mon cœur est pur ».

2. وسخ القلب.

qui veut dire : tout ce qui trouble le cœur comme les soucis, les ennuis. Si on voulait donner à cette expression le sens de « péché impur qui souille le cœur », il
faudrait en prévenir les auditeurs car ce n’est pas là le sens ordinaire de cette locution. Si on ne l’explique pas, le mot tehara الطهارة veut simplement dire la pureté légale qui résulte des ablutions. Il semble que les meilleures expressions pour exprimer la pureté du cœur telle que nous l’entendons seraient :

3. طهارة القلب. قلب طاهر. قلب صافي من الذنوب، صافي من كل نجاسة.

(voir développement fiches guelb différents sens de ce mot).

Est pur de cœur celui qui évite le péché. De corps celui qui fait ses ablutions.

طاهر القلب هو آلي يبعد من الذنوب. طاهر الفريسة هو آلي توضئ.

### 23.3.2. CE QU'ILS DISENT

#### 23.3.2.1. TOUT ACTE IMPUR EST UN VERITABLE PECHE (2)

Tous le considèrent bien comme tel :

Une jeune fille qui commet « des péchés » avant son mariage n'en parle pas à ses parents. Ceux-ci ne s'en aperçoivent que lorsqu'elle est enceinte.

الطفلة عند والديها، لوكان تخدم الذنوب ما تشاور ش والديها. حتَّى تعود يالكرش باش يفيقوا بها.

Le ventre est une partie honteuse. Couvrez-le pour que soit cachée « la chair de péché » (parties sexuelles). Cette expression « chair de péché » est très courante et significative. « Je n'ai que des guenilles, dira le mendiant, je ne puis même pas cacher ma chair de péché. »

الكرش فيها العيب، غطّوها باش يكون لحم الذنوب مستور. "راني مسكين وعريان حاشاك، حتّى لحم

الذنوب بيان.

C'est sa sensualité (son ventre) qui est la cause de tous les péchés de l'homme.

الذنوب آلي يلحقوه بن ادم، الكل جايبتهم له كرشه.

Les organes des sens, pour les arabes, sont au nombre de sept : les yeux, les oreilles, la langue, les mains, les pieds, le ventre et les parties sexuelles. Ils peuvent tous être instruments de péché.

الجوارح هما سَبَع: العينين والأذنين واللسان واليدين والكراعين والبطن والفرج والكل ترفد منهم الذنوب

(.Géryville, un taleb)

### 23.3.3. CE QUE DISENT LES MUSULMANS (2BIS-3-4-5-5BIS)

Quand ils parlent de travail, les arabes, en homme de bon sens, reconnaissent la nécessité de travailler et s'encouragent à l'effort alors que, en tant que musulmans, ils avouent qu'il n'arrivera que ce qui est écrit et que, au fond, tous leurs efforts sont inutiles (voir fiches « effort »). De même, quand ils parlent de pureté, leur conscience d'hommes porte les arabes à admirer cette vertu et ils s'encouragent à la pratiquer. Mais, en tant que musulmans, ils déclarent que c'est Dieu qui a mis en eux les passions mauvaises, qu'elles sont par conséquent irrésistibles et que la volonté humaine est radicalement impuissante à pratiquer la vertu.

#### 23.3.3.1. ILS ADMIRENT LA VERTU ET S'ENCOURAGENT A LA PRATIQUER

Les anges, disent-ils très justement, ont une intelligence mais ils n'ont pas d'appétit charnel. Les animaux ont un appétit charnel et n'ont pas d'intelligence. L'homme, lui, a une intelligence et un appétit charnel. Si son intelligence maîtrise la passion, il devient semblable aux anges, mais si la passion l'emporte sur l'intelligence, il n'est plus qu'un animal.

الملائكة عندهم العقل من غير شهوة. الزوايل عندهم الشهوة من غير عقل. بن ادم عنده العقل والشهوة.

الَّي عقله يظهر شهوته هو خو الملائكة. الَّي شهوته تغلب عقله يتسمَّى زايلة (Djelfa, nomades)
Nos nomades, en hommes de bons sens, mettent l'homme vertueux au-dessus du savant. « Un savant esclave de ses passions, disent-ils, n'est en réalité qu'un ignorant ; tandis que l'ignorant qui ne suit pas ses mauvais penchants est un véritable savant. » (Touggourt, nomade)

عالم ويتبَّع النفس هو جاهل حقيقة (في الحقيقة ou حقيقةٌ mi pour (mi)). جاهل وتارك النفس هو عالم حقيقة. عالم وتابع النفس لا تنَّبِعوا له طريقة. جاهل وغالب النفس هذاك عالم حقيقة.

Le proverbe dit : « Moins de passions, plus de profit. » Diminuez donc vos passions, vous n'y trouverez que des avantages. "اقل شهاوي اكثر منافع". نقص من الشهوة تنال منها الفايدة.

Il ne suffit pas de dire de belles choses pour être un saint. « La langue ne rend pas le corps pur », dit un autre proverbe saharien. Ce sont tes bonnes œuvres qui te rendent pur. Si ce que dit la langue n'est pas dans le cœur, qu'est-ce que cela vaut ? Si la bouche dit de belles choses et que le cœur en contient de mauvaises, ce n'est pas de la pureté. La vraie pureté est dans le cœur. Ce sont les bonnes œuvres qui purifient le cœur, ce ne sont pas les bonnes paroles.

"اللسان ما يطهَّر ش الفريسة" (معناها: الطهارة من فعلك الزين. كي يقول اللسان كلام والقلب يقْول كلام ما تجي ش مليحة. كي الفم يقْول الزينة والقلب فيه الشينة، الطهارة ما كان ش. الطهارة في القلب والقلب يطهَّره الفعل ما يطهَّره ش الكلام (Touggourt, nomade).

N.B. : Le proverbe lui-même semble ne parler que d'une pureté extérieure et légale. L'explication qu'en donne le bédouin est plus spirituelle.

C'est l'intérieur qui compte et non l'extérieur. Si ton cœur est pur, tout le reste ne saurait te souiller, mais toi, œuf, tout blanc au dehors, qu'es-tu intérieurement ? Les courtisanes ne sont vêtues que de soie et elles ne sont que pourriture.

الدعوة الداخل ما هي ش البرَّا. يا ظاهر القلب واش فيك منجوس؟ يا بيضاء من برا واش حالك من داخل؟ الزانيات لابسين غير الحرير وهما غير خماج 410 (Touggourt, nomades).

Ils s'encouragent à lutter contre les passions : « Ne suis pas ta mauvaise nature. Oppose-toi à elle et maîtrise-la. Que la crainte de Dieu te fasse vaincre ta nature. Dompte ta mauvaise nature comme on dompte un cheval en tirant sur la bride. »

ما تنَّبَّع ش النفس. خالف النفس واقهرها. اغلب نفسك من خوف رَّبِّي. اقره النفس كما تَقَّهر الخيل باللجام. N.B. : à noter que ces encouragements sont assez rares et donnés sans grande confiance qu'on en tienne compte, vue la conviction que l'on a de la faiblesse de la volonté sur ce point.

Les vieux conseillent aux jeunes de veiller sur leurs fréquentations : « Fuyez les libertins, laissez de côté les mauvais sujets et les piliers de cabarets. Gardez-vous de la débauche et des jeux de hasard. (Voir fiches « fréquentations »). Les bons et les mauvais sujets ne se fréquentent pas.

ما تخالط السفيه. جانب اولاد الحرام واصحاب التبارن والقهاوي. الفساد والقمار ما تقبلهم ش ابدًا. الساجي والسفيه ما يتعاشروا ش.

Par de petites oraisons jaculatoires très courantes, ils demandent à Dieu de les préserver du mal : « Mon Dieu, ne permettez pas que nous commettions les œuvres du démon. » « Que Dieu nous garde dans le bon chemin et qu'il nous fasse vaincre nos passions et le diable. »

يا رَّبِّي، حَيَّد علينا خدمة إبليس والشيطان. الله يهدينا ويغلَّبنا على النفس والشيطان. « Que Dieu nous enseigne la vertu et éloigne de nous les œuvres du démon. » الله يعرَّفنا بخدمة الخير ويبعد علينا خدمة إبليس.

<footnote n="410">410 ناس خامجين، ناس موسخين.</footnote>
« Que Dieu nous préserve de la honte de l'inconduite et des châtiments de l'enfer. »

الله ينحيّنا من العار والنار.

Parfois on entend un vieux faire en public la monition à un jeune débauché et cela d'une façon très édifiante : « Une telle conduite, lui dit-il, te conduira en enfer, crois-tu donc ne jamais mourir ? Certainement la mort viendra pour toi aussi, elle ne manque personne. Au moment de la mort, toute ta mauvaise conduite te reviendra alors en mémoire. Tu auras honte de comparaître devant Dieu et devant ses anges. Tu ne pourras plus cacher tes désordres. Malheureux ! Reviens donc de tes égarements pendant que tu jouis encore de la vie ! »

هذه الطريق راها تَدَيْك للنار وما تقول ش الموت ما كان ش، راها كاينة حقيقة. ما فيها ش الكذب وفي وقت الموت تحضر لك جميع آلي خدمتها في دار الدنيا وكيف تشفوف خدمتك الشينة تحشم قدام رَبِّي والملائكة وما عدّت ش تقدر تدَرَّقها وما ذا بك، يا بن ادم، توَلّي من الطريق الشينة ما دامك حيّ خير لك (Touggourt).

En bonne société on n'a aucune estime pour les débauchés : « Ils sont rejetés de Dieu et méprisés des hommes. »

صاحب الشرّ لا هو بربّي لا هو بالعبد (prononcer: *la hou*).

Celui qui est esclave de ses passions a vendu sa religion pour les plaisir de la terre, dit-on.

مَن اطاع هواه باع دينه بدنياه.

Un tel est un débauché, il n'a pas de tête, pas de sérieux (son cœur est vide), ses jugements ne valent rien. Pour lui le froid et le chaud, l'utile et le nuisible, tout cela c'est la même chose.

فلان تالف، قلبه خالي، رايه شين: كالفأيلة كيرّد الحال، كالضرورة كالنفع (Touggourt).

Une telle est « tombée » : elle qui est mariée, qui a un mari, elle a commis une faute avec un autre homme.

فلَّان سقطت. هي مراة متزوجة، مرت رجل وعملت عمل شين مع رجل آخر.

Celui qui commet de honteuses actions sera atteint par un terrible châtiment. Les réjouissances présidées par le diable, les soirées qui font pleurer les anges, les propos qui souillent les cœurs et les dévêtissements qui sont source de péchés conduiront ceux qui s'y livrent à tous les tourments.

آلي يخدم الخدمة آلي ما منها ش، هذا تلحه عقوبة كبيرة. الزهو آلي يحضر له إبليس والتفصيرة آلي تبغي الملائكة والكلام آلي يفسد القلوب واللعب آلي يجب الذنوب هذا الشيء الكل يوصَل صاحبه للعذاب.

Ils considèrent bien les fautes contre la pureté comme de véritables péchés qui seront punis dans l'autre monde (voir fiches « péché et contrition », le péché d'impureté). Celui qui court après les houris de ce monde ne verra pas celles du paradis.

آلي يجري على حوريات الدنيا ما يشوف ش حوريات الجنة (Touggourt, nomade).

Ils savent tous que Sidna Aïssa n'était pas marié et que la Sainte Vierge était pure. Ils maudissent les juifs qui nient la virginité de Marie. À Touggourt on vénère un marabout qui la plus grande partie de sa vie a gardé la continence. Il s'agit de Si Mohammed qui vécut à El Aliya, 80 km. au sud de Touggourt. D'abord marié, il eut un fils. Il renvoya alors sa femme et vécut seul avec un serviteur. Personne autre que ce serviteur n'entrait chez lui. On venait de tout côté lui apporter la *ziara*: chameaux, moutons, argent et femmes négresses. Il ne les regardait même pas et envoyait tout cela à Aïn Madhi tous les ans, voulant vivre dans la continence, la pauvreté et la prière. Pour se maintenir éveillé pendant la nuit, il portait une large ceinture de *lif* et s'attachait le cou à une chaîne suspendue au plafond. Son fils Si Mohammed recherchait les biens de la terre. « Les richesses sont dangereuses, lui disait-il, tu ne pourras pas les posséder sans danger pour toi. Il faut en les possédant s'en tenir dégagé et savoir donner sans
quoi elles sont pour ceux qui les possèdent une cause de soucis en ce monde et une cause de damnation dans l'autre. » T.S.V.P.

سيدي محمد الصغير بن العلمي، الشيخ الطريقة التجانية، كان يسكن في العلية. هو معروف عند الناس الكل¹⁴¹. جاب ولد فريد يقولوا له سي محمد الصغير. بعد ما جابه زعك المراة، وقعد غير هو والخديم متعاه، وداره لا من يدخلها سوى الخديم. جميع الناس يهدوا له الزيارة: ابل وغنم ودراهم وتمر وخدم وما يشفف فيهم الكل، ويعبئهم للشيخ متعاه عين ماضي من دور العام لدور العام، ويقى فقير كما بكري، مطلق الدنيا، مبتدأها بالدين. اللذة متعاهة الدنيا نخها الكل من خاطره. ما عنده حتى قضية سوئى محبة الله والصيام والصلاة. في الليل داير حبل ليف على لحمه باش ما يجيه ش النوم وما ينسى ش ذكر الله. ودائر سلسلة في رفبته، معلقة الفوق في خشبة السقف، باش، كي ينعس ويغله النوم، ما تخليه ش يطيح ويزيد في العبادة. ولده كان شاهي الدنيا وهو يقول له: "يا ولدي الدنيا ما تقدر لها ش، الدنيا صغيبة، لها شروط الي تقوم بها. ألي ما يقوم ش بشروطها تعذبه في الدنيا وتحرقه في الآخرة. الدنيا تحب العبادة والطهارة وخوف الله وشروطها الزكاة والصدقة (Touggourt, hachchani)."

Le corps est un cheval dont il faut toujours tenir la bride. Que faire d'un cheval sans bride ? Impossible de tenir dessus. Il jettera son cavalier dans la géhenne de feu. الجسد كيف العود. احكم لجامه ما تطلقه ش. واش العود بلا لجام؟ لا تحراك (ما تنجم ش تتحرّك). يطيح

مولاه في الجهيم بناره (Aïn Séfra).

Ta mauvaise nature voilà ton ennemi. Le vrai guerrier de l'islam est celui qui mène la guerre sainte contre lui-même, qui dompte ses sens, qui maîtrise ses yeux et retient ses mains.

نفسك الخبيثة هي عدوك (Géryville). المُجاهد هو ألي يجاهد في نفسه. يظهر جوارحه يظهر عينه ويظهر

يده.

23.3.3.2. ILS RECONNAISSENT L'IMPUISANCE DE LA VOLONTE A PRATIQUER CETTE VERTU (6-7)

Nemo continens nisi Deus dat. Comment alors nos pauvres arabes, privés de la grâce des sacrements, pourraient-ils pratiquer cette vertu ? Ils cherchent une explication à leur immense faiblesse. L'islam leur en donne une. C'est Dieu qui fait tout. Les passions viennent de lui comme tout le reste. Impossible de résister à Dieu. Quelqu'un se conduit mal. Vous l'en blâmez lui souhaitant que Dieu le ramène à une meilleure conduite. Il vous répond : « Dieu est plus fort que moi, Il a décrété que je devrai suivre mes passions. Tout ce qui a été décrété sur notre compte doit nous arriver. » (voir fiches « liberté », ce n'est pas l'homme qui fait le mal).

واحد سيرته ما هي ش محمودة، تلّوم عليه وتقول له: "يا فلان، الله يهديك". هو يقول عليه وتقول له: "يا

فلان، الله غالب! قدر عليّ ربّي ننتبع غير نفسي. ألي سابقة لك تلحّاك.

Si vous lui faites remarquer qu'il blasphème en rendant Dieu auteur de ses désordres, il se ravise aussitôt car sa conscience et son bon sens refusent d'admettre que Dieu soit l'auteur du péché et il en rejette la faute sur le diable : « C'est vrai, dit-il, Dieu ne nous a pas dit de commettre l'impureté et l'injustice. J'ai été le jouet du démon. Il a été plus fort que moi. »

حاشاه وحاشا فضله، ربّي ما أمرنا ش بالفحشة والمنكر. لعب بِي الشّيطان بَرّكا. غلبي إبليس.

Celui qui se laisse conduire par sa mauvaise nature a été trompé par le diable.

ألي مطاوع نفسه الشّيطان غرّه.

Quand la mauvaise nature, les passions et le diable s'unissent tous contre l'homme et fondent sur lui, que voulez-vous qu'il fasse ? Il ne peut rien faire.

النفس والهؤلاء والشّيطان كيف يبركوا الكل على بن ادم واش يدير؟ ما عنده واش يدير.

<footnote>شئى من جاء من الظهرة وإلّا من القلبة. ٤١١</footnote>
Souvent, malgré leurs écarts de conduite, ils sont fidèles à leurs devoirs religieux (les courtisanes elles-mêmes font leur ramadhan) et ils expriment ce mélange de piété et d'inconduite en disant : « Un peu pour Dieu et un peu pour moi. »

شويّة لربّي وشويّة لقلبي.

L'homme ne peut pas se retenir. Il lui faut le plaisir.

بن ادم ما يطيق بصبر. يبغي النفس (El Goléa).

La mauvaise nature penche toujours vers le plaisir. Le chameau lui aussi tend tout de suite le cou dans la direction où il voit de l'herbe.

النفس ميّالة. حتّى البغير وين يشوف الحشيش يمدّ له رأسه (Touggourt).

À la seule vue d'une femme, la passion s'enflamme et l'homme devient fou. À peine a-t-il levé les yeux sur elle, que déjà un péché d'impureté est inscrit à son compte.

ألي شاف امرأة تنوض نفسه ويطير عقله معها. ألي حلّ عينه في المرأة تكثّبت عليه نجاسة.

L'homme étant si inflammable, il ne devra jamais se trouver en tête à tête avec une femme qui ne serait pas sa proche parente. On ne rapproche pas l'un de l'autre le feu et la poudre.

النار والبارود ما يتفقّبوا ش.

D'un bout à l'autre du Sahara, avec de petites variantes, on redit le proverbe suivant : « Se promener en ville c'est faire le roi ; faire connaissance avec des hommes c'est trouver un trésor ; mais faire connaissance avec des femmes, qu'elles soient jeunes ou vieilles, c'est se souiller. »

تحوّيسة في البلاد رياسة. معرفة الرجال كنوز. معرفة النساء نجاسة، شتت شابة وإلّا عجوز

(Touggourt). (. معرفة النساء سفاهة بغت شابة إلّا عجوز (El Goléa).

La mauvaise nature est comme le petit enfant qui oublie le sein si on le sèvre d'une façon radicale mais qui continuera toujours à téter si on ne lui enlève pas le sein.

النفس كيف الطفل: إذا فطّمته على خحب الرضع ينفطم. لوكان ما تنحّ عليه البزولة يبقى دايم ينكع.

On perd son temps à prêcher un débauché. S'y appliquer c'est, dit le sage, avoir la prétention de forger du fer à froid.

قال الحكيم في كلامه: "الناس إذا والفت الهوي 412 راك تضرب في حديد بارد". المعنى: صاحب الشرّ
تشول له: اترك موالفتك الشينة. ارجع من هذه الطريق الي راك فيها". ما يأخذ رايك. كي الحداد الي يضرب الحديد
البارد: ما يتكسّل ش، ما يتسقّم ش).

Il est impossible, disent-ils, de vivre honnêtement sans être marié, aussi ne comprennent-ils rien à notre célibat religieux. « Il paraît que le mariage vous est interdit, me dit un nomade à Bou Saâda, la fornication vous est donc permise ? » « Vous soulagez les pauvres et vous faites du bien, me dit un arabe de Biskra, mais il y a chez vous quelque chose de détestable, vous n'êtes pas mariés. »

ألي ما هو ش متزوج بالسيف يدير الحرام. قالوا: "عندك الزواج حرام، املا الفساد حلال؟". "تحتوا على
المساكن وتديروا الخير في العباد ولكن فيكم واحد الخدمة شينة: ما كم ش متزوجين".

Bien peu arrivent à dominer leurs passions. On arrive plus facilement à vaincre le démon qu'à dominer ses propres passions.

النفس قليل الي يغلبها راه. الشيطان يتغلب والنفس لا (Touggourt).

23.3.4. LEURS PRATIQUES COURANTES

23.3.4.1. MESURES SOCIALES SEVERES POUR ELOIGNER LES OCCASIONS FATALES (8-9)

On enferme les femmes parce qu'on ne peut pas avoir confiance en elles. (Voir développement, fiches « femmes », réclusion). Personne n'entre dans l'appartement des femmes. Les arabes n'ont pas confiance les uns dans les autres : « Nous n'entrons pas

<footnote n="412">412 عشق النساء، طريق الشرّ.</footnote>
les uns chez les autres, disait un arabe de Touggourt. Moi, je n'ai pas confiance dans
mon frère qui est pourtant le fils de mon père. »

النساء ما يليق لهم إلا القفل: ما يَتَامنوا ش. الحريم ما يتخشّش عليه. العرب ما تامن ش بَعْضَها. ما نخشوا ش حريم بَعْضَنا. خوي، ولد بوي، ما نامنه ش.

On ne laisse pas sortir une femme recluse pour aller voir ses parents si ce n'est la nuit ou le matin avant le lever du jour (encore est-elle accompagnée).

المحجوبة ما يخلوها ش تمشي لوالديها كان في الليل (El Oued). وإلّا الصباح قبل الفجر.

Quand les femmes sortent, elles se voilent. Une femme voilée n'est pas interpellée dans la rue. Il n'y a que les courtisanes à sortir le visage découvert.

النسوان كي يخرجوا يتخمروا (يتحفوا) مراة متلَّفَة لا مَن يقُول لها كلمة. ما تحوّس وجهها عريان غير بنت البايلييك (الزائِّة، القاحبة).

Quand quelqu'un veut demander l'hospitalité, il n'approche pas de la maison, il appelle de loin. Une fois introduit, il prendra soin de se placer de telle sorte qu'il ne puisse apercevoir les femmes qui pourraient aller et venir dans la cour intérieure de la maison. Un hôte doit entrer et sortir comme un aveugle, sans rien voir. Il n'a qu'à s'accroupir dans son coin, baisser les yeux et manger ce qu'on lui donne. (Voir développement, fiches « hospitalité », devoir du ضيف).

ولد الحلال ما يقرَّب من دار الناس. راه ينادي من بعيد. الضيف ما ينطح ش العيال. من حقه يخش اعمى ويخرج اعمى. عليه بالتكماش وحق الارماش وماكلة المعاش.

Puisqu'il est impossible de rester célibataire sans se conduire mal, l'homme doit vendre tout ce qu'il a pour trouver de quoi se marier plutôt que de rester seul : « Vends ton jardin pour acheter une maison et vends ta maison pour acheter une femme », dit le proverbe. (Voir développement, fiches « mariage », obligatoire).

الَّي ما هو ش متزوّج يخدم الخدمة خاطية الطريق. من حقه الواحد يبيع كل شيء باش يجيب المرأة: ما يقع ش وحده: "يُع الدجار على الدار وبُع الدار على المرأة".

Une femme qui n'a pas de mari (parce que veuve ou divorcée) sera très vite soupçonnée de se conduire mal. La voit-on revêtue d'une robe neuve, on suppose quelque chose (on se demande qui a pu la lui donner). La voit-on mettre une noix dans sa bouche, on dit aussitôt : « Cette femme ne se conduit pas bien. » Si elle se met du rouge sur les joues, on dit : « C'est une dévoyée. » (Voir développement, fiches « femmes », veuves ou divorcées).

المراة الَّي ما هي ش مَرْت رجل بِلوحوا فيها العيب. كي يشفوها لابسة تازيرة (Ghardaïa) يعرفوا فيها شيء. لوكان يشفوها دايرة جوزة في فمها يقولوا: "هذه المرأة ما هي ش على خير" وإذا دارت حُمَّاير في خدودها يقولوا هذه المرأة خطت الطريق".

Ils marient leurs filles avant la puberté : « Nous les marions jeunes, disent-ils, pour qu'elles soient éduquées au bâton par leurs beaux-parents, pour qu'elles ne nous fassent pas honte (en se conduisant mal avant leur mariage) et pour que nous n'entendions pas mal parler d'elles. » (Voir développement, fiches « mariages », avant la puberté).

بناتنا نعطوه صغار للناس. يتربوا عندهم تحت الدبوس. ما يحشمونا ش وما يجينا ش عليهم الخبر الشين.

Quand des hommes sont reçus dans la salle des hôtes ou du côté de la tente réservée aux hommes, les vieilles forcent les jeunes femmes à se cacher : « Laissez la place ! Allez-vous cacher. Voici des hôtes ! Allez-vous-en ! Ayez un peu de honte ! Vous n'allez tout de même pas tenir séance avec les hommes ! »

خلوا الطريق. امشوا تدرّقوا. جاوا الضياف. امشوا استحوا. ما تقعدوا ش مع الرجال؟

Si une femme vient à passer dans la rue devant un groupe d'hommes occupés à parler, elle devra passer rapidement et eux ne devront pas la regarder : « Si une femme passe dans la rue, me dit un vieux, on ne doit pas lever les yeux sur elle. Un homme qui
craint Dieu ferme les yeux pour ne pas la voir et se bouche le nez pour ne pas sentir ses
parfums. »

احنا نقولوا إذا عقبت مراة في الزقاق ما تهَزَّ ش عينك فيها. الَّي خايف من رَبِّي يغَمَض عينيه منين تعقب
امراة باش ما يشفوها ش ويشدَّ نيفه باش ما يشمَّ ش ريحتها (Touggourt).

### 23.3.4.2. MODESTIE EXTERIEURE RIGOUREUSE

Mêlée d'un vif sentiment de honte pour tout ce qui regarde le VIème commandement, ce qu'ils appellent la الحشمة.

#### 23.3.4.2.1. HONTE DE LA NUDITE ET DE L'INDECENCE DU COSTUME (10-11-11<sup>BIS</sup>)

Plutôt la faim que la nudité, disent-ils. On peut tout supporter mais pas la nudité : « Si tu n'as rien mangé, tu peux passer la tête haute même devant ton ennemi, mais ne passe jamais devant lui mal vêtu. » (proverbe)

الشَّرَّ ولا العراء. كل شيء نقبلوه غير العراء ما نقبلوه ش. "قُنْت على عدوك جيعان. ما نفوت ش عليه عريان".

Habille-toi plutôt d'un sac mais que soit cachée la chair de péché. Achète un sarouel avant d'acheter une chéchia. Couvre d'abord les parties honteuses. Ne fais pas comme le targui qui, surpris par sa belle-mère alors qu'il n'avait pas son litham, eut honte de se trouver dans cette tenue devant elle et enleva vite son sarouel pour s'en couvrir la figure. (El Goléa, chaamba)

البس حَتَّى شكلة: يعطيك لحم الذنوب مستور. اشر سروال ولا شاشية: الكرش هي الَّي فيها العيب غطَّها هي الأولى. ما تدير ش كما دار الترقي. ترقي بلا نقاب خشَّت عليه نسيبيته. نحَّ سرواله وتنقب به: حشم من نسيبيته. غطَّى راسه وعرَّى زَتيمته (El Goléa, chaamba).

Je ne puis pas aller au marché, me disait un chaambi d'El Goléa. Tout le monde me connaît, j'ai honte de ma nudité. Je suis tout déchiré et je n'ai pas de burnous. Si j'allais au marché sans burnous, j'en mourrais de honte (je fondrais de honte). J'en deviendrais blême. Il n'y a qu'aux bains maures que les hommes se présentent déshabillés.

ما نغدا ش للسوق. الناس الكل تعرفني ونحشم بالعراء. مَقْطَع وما عندي ش برنوس. لوكان نمشي للسوق عريان وعريان ما يتلاقوا غير في الحمام.

On voit souvent des petits arabes à peine vêtus, mais leurs pères s'excusent toujours de ne pouvoir leur acheter des habits : « Je ne laisserais pas mon fils tout nu si je pouvais faire autrement », dit l'un. « Quand je vois ma fillette nue, dit l'autre, et que je n'ai pas de quoi l'habiller, j'en ai le cœur serré (mon cœur se met à broyer comme le moulin broie la semoule). Elle est toute nue et je n'ai pas le sou. »

ولدي، لوكان راني لاقي له، ما نخليه ش تَرَ، احمر في لحمه (El Goléa). كي نشفو بنني عريانة وما عندي ش باش نكسيها يعود قلبي يطحن كما تحنن الروح الدفيف. خاطي لحمها تمشي فيه (تمشي غير في جلدها) وانا شيء ما عندي (Touggourt).

Mes enfants sont en haillons, dira un autre, ils me font honte mais je n'arrive pas à subvenir à leurs besoins.

اولادي عرايا، حشَّموني وما لقيت لهم باه (El Goléa).

Nous sommes tous en guenilles, nous ne pouvons sortir de la tente. L'un ne peut pas se tenir debout devant l'autre d'une façon décente. Je lutte contre les difficultés du jour mais elles sont plus fortes que moi. Si je pouvais les vaincre, je ne laisserais pas les miens dans cet état de nudité.

رانا الكل عرايا. ما نقدروا ش نخرجوا من البيت. عبد ما يوقَّف لعبد. راني انا والوَّقت متعافرين وغلبني. لوكان ما هو ش غالبني ما نخلي ش عبادي عرايا (Touggourt).
Ils commencent par habiller leurs filles et ne s'occuperont qu'ensuite des
garçons. Le papa dira à son petit garçon : « Toi, tu es un garçon, on ne rougit pas en
voyant ta nudité. Si Dieu nous procure une gandoura nous la donnerons à ta sœur qui est
une fille, nous ne te la donnerons pas. La nudité de la femme est chose honteuse. Une
femme ne doit laisser paraître que ses mains et ses pieds. »

انت رجل ما يحشموا ش بعراءك. إذا جاب رَبِّي جُبَةً نعطوها لاختك مراة، ما نعطوها لك. المرأة عورتها شينة. من حقها ما تبين المرأة إلا يديها ورجليها (Touggourt).

Le papa reprend sévèrement sa petite fille si elle se découvre ou se tient d'une
façon indécente : « Couvre toi, ne nous montre pas ton ventre, boutonne ta robe,
assieds-toi comme il faut. »

غطي روحك. ما تعريش علينا كرشك. افغلي على كرشك. تسْفَعدي (استفغدي mis pour).

Il ne la laissera pas sortir sans un voile sur la tête qui cache ses cheveux, car il
n'est pas décent pour une femme et même pour une fillette d'étaler sa chevelure. (On
commence dans certaines oases à être moins sévère sur ce point au contact des
Européens dont les fillettes vont en cheveux à l'école) : « Mets ton voile, ne sors pas
tête nue. »

اغْتُسِي بِخْوَفِك. ما تخرجي ش راسك عريان (El Goléa).

À El Goléa, une fillette de douze ans a une fistule à la cuisse. Ni son père ni ses
frères aînés ne veulent aider à la retourner et à la soigner (يحشموا). Les femmes tendent
un voile entre elles et les hommes (pères et frères de la fillette) pendant qu'elles la
soignent (El Goléa).

Je soigne un petit garçon (brûlure au ventre), j'appelle son papa pour qu'il
m'aide. Il est dans la chambre d'à côté : « Tu peux être tranquille, il ne viendra pas, il a
honte », me dit la maman.

كُن هاني بويمه ما يجي ش يحشم (El Goléa).

Les Français n'ont aucune retenue. La jeune fille parle devant son père. Elle se
promène dans la rue à peine habillée. Elle parle et rit avec les jeunes gens et n'en a
aucune honte. L'homme se promène avec sa femme dans la rue sans en rougir. Nous
autres, musulmans, nous avons de la religion et de la pudeur. Nous nous cacherions sous
terre s'il nous était arrivé d'agir ainsi.

الفرنسيس الكل ما يحشموا ش: الطفلة عندهم تتكلّم قدام بويمها. تخرج وتحوّس في الزّفاف عريانة وتنكلّم مع
رجال وتضحك وما تذوب ش. الرجل يحوّس في زفاف هو وعياله وما يحشم ش. احنا المسلمين شادّين ديننا
ونحشموا. نحشموا في الارض من الخدمة هذه (Touggourt).

23.3.4.3. PRATIQUENT-ILS UNE VERTU INTERIEURE ? (15)

Tant qu'on ne commet pas de fautes publiques, tant qu'on observe toutes les
mesures sociales règlementant les distances à garder entre les sexes, tant qu'on est fidèle
à la shismeh qui est de rigueur entre père et enfant et entre personnes d'âge différent, on est
considéré comme vertueux. Personne n'en demande davantage.

Il ne s'agit donc que d'une morale extérieure. Les passions peuvent ronger le
fond des cœurs. On sait bien que ces pensées et ces désirs sont coupables (car en
général, au Sahara, la conscience est restée droite), mais on se sent si faible, si
impuissant qu'on se laisse aller en disant (voir fiches « péché » et « contrition » péché
de désir).

Dans les cas où les règles sociales ne jouent plus (par exemple dans le secret) et
dans les cas où la shismeh n'existe plus (c'est-à-dire entre hommes du même âge, entre
garçons du même âge, entre filles du même âge), on pourra tout se permettre.
Ainsi une jeune fille qui baisse les yeux devant son père, qui passe modestement dans la rue, qui fuit à la vue d'un homme sera une jeune fille parfaite. C'est la seule vertu qu'on exige d'elle. En secret, pourvu qu'elle ne perde pas sa virginité (ce qui serait connu au moment de son mariage et qui jetterait la honte sur elle et sur sa famille) et avec les jeunes filles de son âge, elle pourra dire et faire ce qu'elle veut.

Quand il espère que la chose restera secrète et que l'honneur de la famille n'en souffrira pas, le père lui-même ferme les yeux sur les désordres de ses enfants, il fait la mine de ne rien voir, il s'absente même à dessein et laisse faire l'inévitable. Je dis « le père », car la mère a encore moins de soucis pour la vertu intérieure de ses enfants. Les enfants n'ont pas non plus la même chascune devant leur mère. Les pauvres femmes musulmanes qui ne sont toujours considérées que comme simples objets de plaisir au service des hommes n'exigent d'ailleurs pas tant de respect de la part de leurs fils. Quant à leurs filles, elles sont les premières à leur apprendre leur futur métier de femmes tel qu'elles l'entendent, c'est-à-dire qu'elles sont souvent les premières à les pervertir. (Voir Conférence faite à Touggourt sur la fillette musulmane à la Session du guidisme, 1948).

À El Goléa, je frappe à la porte d'un de mes amis. Sa femme, ordinairement très réservée, vient m'ouvrir, me passe le bras autour du cou et veut m'introduire. Surpris, je résiste. « Il n'est pas là, me dit-elle, je suis seule, que crains-tu ? » – « Dieu, lui dis-je, n'est-il donc pas là et ne nous voit-il pas tous les deux ? » – « Tu as raison, excuse-moi, va, mais ne lui en parle pas, il me tuerait. »

قَالَتْ لِي: "ما هو ش في الدار. راني غير وحدي. ما لك خايف؟". قُلت لها: "وربتي ما كان ش؟ ما هو ش يشوفني ويشوفنك؟". قَالَتْ لِي: "صدفت، يا سيدي. سمحني. رُحْ وما تقولها له ش، إذا قُلتها قتلي."

23.3.4.4. SONT-ILS FONCIEREMENT CORROMPUS ? (15<sup>BIS</sup>)

Écartés les vauriens et débauchés incorrigibles que l'on trouve chez tous les peuples, on trouve au Sahara des âmes relativement droites en matière de pureté mais une pureté à la mesure de ces cœurs ignorants et très près des choses de la terre qu'aucune lumière ne vient éclairer sur ce sujet-là.

Le sentiment du caractère honteux de tout ce qui regarde le VIème commandement leur est resté très vif : honte de la nudité, de l'indécence du costume, honte d'aborder ce sujet en conversation (même dans ce qu'il a d'honnête et de légitime) surtout en famille devant le père.

À côté de cela, une grossièreté sans nom dans les injures, dans les conversations entre hommes du même âge, dans les conseils souvent donnés par la mère à sa fille en l'absence du père, dans la façon dont la mère embrasse ses jeunes enfants, dont les frères et sœurs se tripotent, dont les vieilles (à Ouargla) excitent les jeunes garçons.

Le sentiment d'une impuissance foncière de la volonté humaine devant l'occasion (résultat de la non efficience de la morale musulmane) explique : la rigueur des interdictions et des barrières éloignant l'étranger du foyer familial, le voile, la claustration des femmes, les châtiments terribles, réparations sanglantes de l'honneur familial outragé, les mariages des fillettes avant leur puberté, etc., etc.

On appelle trop souvent tout cela pur pharisaïsme. Il faut reconnaître que ces mesures sévères unies à la faiblesse de leur volonté, malgré ce qui reste de passions non refréinées rongeant librement le fond des cœurs, obtiennent en définitive un ordre social extérieurement moins marqué de débauche que les milieux européens déchristianisés. Il est plus difficile de trouver à mal faire en milieu kabyle et même arabe qu'en pays européens.
Il ne s'agit d'une morale extérieure, car le musulman, persuadé de son impuissance à pratiquer la vertu, se laisse aller chaque fois qu'il pense que la chose restera secrète. Quand il pense que les désordres de sa fille ne seront pas divulgués et que l'honneur de sa famille ne sera pas atteint, il ferme les yeux, s'absente à dessin pour laisser faire l'inévitable.

En résumé : 1. Si l'on considère les âmes profondément imbues de la doctrine musulmane (enseignant que les passions, comme tout le reste, viennent de Dieu, qu'on ne peut résister à Dieu et que la foi suffira à les sauver) et qui, par convictions religieuses, se laissent aller à toutes les débauches secrètes, on a raison de parler de la corruption des musulmans qui étouffent les cris de la conscience par une doctrine prétendue révélée. 2. Mais si l'on considère les âmes peu instruites de la doctrine du Coran et qui sont surtout éclairées par leur conscience n'ayant de musulman que les coutumes extérieures (voile, claustration, prières, jeûne, etc.), il n'y a pas lieu de dire qu'elles soient beaucoup plus perverties que les autres. En tous cas, elles le sont moins que certaines âmes européennes qui ne sont plus chrétiennes.

23.3.5. CE QU'ILS FONT

23.3.5.1. MODESTIE EXTERIEURE RIGOUREUSE

Mêlée d'un vif sentiment de honte pour tout ce qui regarde le VIème commandement.

23.3.5.1.1. HONTE D'ABORDER CE SUJET EN CONVERSATION (12-12<sup>BIS</sup>)

Quand, entre hommes, ils veulent parler de ce sujet au point de vue juridique (questions de mariage) ou rituel (comment faire les ablutions, etc.), ils commencent par s'excuser en disant « il n'y a pas de honte à parler religion ». Ils parlent ensuite librement.

لا حياء في الدين.

Un médecin ou un infirmier s'excusera de la même façon : « il n'y a pas de honte à parler maladies et remèdes ».

لا حياء في المرض ولا حياء في الدواء.

Quand, dans un groupe d'hommes, il y en a de tous les âges, des vieux et des jeunes, des fils avec leur père, des neveux avec leur oncle, les conversations seront toujours irréprochables. Ils auront honte les uns des autres.

كبار وصغار، إذا جاوا مجمعين في مضرب واحد، يحشموا من بعضهم، ولا من يجيب كلام العيب.

Ordinairement, les hommes, pour être plus libres de parler, envoient promener les enfants en disant : « Les enfants ne restent pas avec les grandes personnes. Allez jouer avec les enfants de votre âge. Chacun à sa place » (chaque chevreau est attaché à son licol).

الصغار ما يجمّعوا ش مع الكبار. روحوا تلعبوا مع قرانكم: كل لغو وريقته.

Nous autres, arabes, nous avons beaucoup de pudeur. Si tu commences à parler de femmes ou de mariage devant des hommes dont les enfants sont assis à côté d'eux, les enfants se lèveront aussitôt et sortiront par respect pour leur père, et toi, tu auras fait honte aux parents devant leurs enfants. (Géryville).

<footnote>احنا العرب نحشموا بالزّاف. إذا جبّت الكلام على شان النساء 413 والزواج قدّام رجال، قاعدين معهم اولادهم، ينوضوا الصغار في ساعتهم ويخرجوا حشمانين من بويهم. وانت حشّمت الرجال قدّام اولادهم.</footnote>

<footnote n="413">413 Ou bien شان النساء.</footnote>
À El Goléa, je parle à un vieux en présence de son grand fils (30 ans). Dans la conversation, j'emploie le mot « nuit ». Le fils se lève aussitôt nous laissant seuls. J'en exprime mon étonnement au vieux. « Mon fils, me dit-il, a beaucoup de respect pour moi, tu viens de prononcer le mot “nuit”, comment veux-tu qu'il reste en ma présence ? Que font les hommes pendant la nuit ? »

ولدي يقدّرني ويحشم مني ياسر. انت جَبَت الكلام على "الليل" بالسيف ينوض ويروح. ما ينجم ش يقعد معنا. واش تخدم الناس في الليل؟".

À El Goléa, j'annonce à un vieux que sa fille Rebha, monitrice chez les sœurs à Ghardaïa, va bientôt se marier. Un de ses gendres est présent. Le vieux me fait aussitôt signe de me taire et son gendre s'éloigne aussitôt : « Ne parle pas de cela devant mon gendre, me dit-il ensuite. Il me respecte beaucoup. Il est obligé de partir. »

ما تجيب ش هذا الكلام قدّام نسبيي. يحشم مني ياسر، بالسيف يهرب (1927).

À Géryville, on va bientôt marier Khura. Elle est dans la maison. Je parle dehors avec sa mère et le futur, venu faire visite. « C'est un beau garçon », dis-je à la vieille. Le garçon se sauve aussitôt tout honteux. « Ne dis pas ça devant lui, me dit la vieille, tu lui as fait honte, il a pensé à la fille. Nous autres arabes, nous avons de la pudeur. Tu ne connais pas encore les arabes. »

ما تقول ش هذا الكلام قدّامه. حشمّته. فكرته في اليشيرة. احنا العرب نحشموا وانت ما تعرف ش. ما زال ما دخلت في سوق العرب (1969).

À Touggourt, chez les *hachchna* on ne pousse pas aussi loin cette pudeur. On peut plus facilement parler du mariage des enfants en présence des parents et des enfants.

23.3.5.1.2. HONTE DE TOUT CE QUI PEUT RAPPELER L'ACTE SEXUEL, EN PRESENCE DU PERE SURTOUT (13-13BIS-14-14BIS)

À El Goléa, la jeune femme nouvellement mariée a honte de paraître devant son père. Elle l'évite pendant des semaines. À chaque fois qu'il arrive là où elle se trouve, elle se sauve et se cache. On dirait que, en se mariant, elle a commis une faute qui déshonore son père et sa famille.

الطفلة الي معزّسة جديدة تحشم من بويها ياسر. ما تنجم ش تقابله وإذا هدف عليها تهرب وتتذكّر عليه.

À Géryville, même coutume. « Depuis que ma fille est mariée, me dit un vieux, elle est toute honteuse en ma présence et ne m'adresse jamais la parole. »

بنتي راها في عام عند رجلها ومن النهار الي تزوّجت تحشم مني، ما تتكلّم ش، ما تقول لي حيّ كلمة.

Mon vieux père habite tout seul dans sa maison à côté de nous. Je lui fais à manger et lui porte ses repas chez lui. Il ne peut venir manger chez nous. Nous n'avons qu'une pièce et nous avons honte de paraître tous les deux devant lui.

الشيباني بوا ساكن على حدّنا في داره غير وحده. نمسّر له وندي له ماكلته في داره. ما ينجم ش يجي ياكّل في دارنا عندنا غير بيت واحدة ونحشموا منه (Géryville, une femme).

À Géryville, l'homme et la femme ne peuvent se tenir ensemble devant leur père ou beau-père. Quand l'un entre, l'autre sort (cela continue à se pratiquer même très longtemps après le mariage. À Ksar el Atchane, Ennour a huit enfants. Quand le vieux beau-père vient et trouve sa fille et son gendre ensemble dans la maison, il attend dehors que l'un deux soit sorti pour entrer dans la maison).

في البَيْض، الرجل والمراة ما ينجموا ش يوقفوا الزوج قدّام الشيباني. كي يدخل واحد يخرج الآخر. كي يهدف الشيباني ويلقّاهم الزوج في دارهم يوقف البرّا حَتَّى يخرج واحد منهم باش يطيّق يدخل هو في الدار.

À Géryville (1965), je demande à une jeune femme si elle a reçu des nouvelles de son mari qui travaille à Aïn Séfra. Son beau-père est présent. Elle rougit et s'éloigne.
« Ne lui demande pas des nouvelles de son mari devant moi, me dit le beau-père, cela ne se fait pas chez les arabes, tu lui as fait honte, elle me respecte trop. »

ما تسولها ش على محمد قَدَّامِي. هذا الشيء ما يتدارش عند العرب. حشمتها. هي حشمانة منى بالزَّاف.

À Géryville, invités chez un secrétaire de la poste. Nous sommes dans sa chambre, parlons avec lui. La jeune femme, près de nous, tisse un tapis. Arrive le vieux papa. La porte est ouverte mais il n'entre pas. Il s'assied sur une chaire dans la cour de façon à ne pas voir sa bru qui travaille en silence, et il prend part à notre conversation.

À Géryville, un vieux m'annonce que son fils, marié depuis deux ans, vient d'avoir un petit garçon. Il me conduit voir le bébé. Son fils vient nous ouvrir et m'introduit chez lui mais le vieux reste à la porte. Les jeunes époux ne peuvent paraître ensemble devant leur père ou beau-père. En sortant, je retrouve le vieux qui m'attend. Il se soumet comme tout le monde aux règles de la *hichma* mais il me dit ne pas l'approuver. « C'est là, me dit-il, une coutume stupide et inutile. Nous nous amusons de paroles obscènes et nous rougissons de ce qui est légitime, du mariage institué par Dieu. »

"خدمة عوجاء هذه. عادة ما هي ش مُفِيْدَة. نضحوا بالفحش ونحشموا بالسُّنَّة (سُنَّة الزواج، سُنَّة رَبِّي الي

خَلَا هَا لَنَا" (Géryville, 1972).

« Je suppose que tu es mon père, me dit un homme de trente ans (marié, quatre enfants), je ne puis rester en ta présence à côté de ma femme. Il faut que l'un de nous deux aille se cacher. Cette coutume nous vient de nos ancêtres, depuis les siècles passés. Nous savons que c'est là une coutume imparfaite, défectueuse, mais nous ne pouvons pas la changer. »

Nous savons que le mariage est chose légitime devant Dieu et devant les hommes, qu'il ne contient rien de mal, cependant nous en avons honte. Nous disons que la pudeur a du bon, que tant qu'il y aura de la pudeur il y aura de la religion mais que, lorsqu'il n'y aura plus de pudeur chez les hommes, il n'y aura plus de religion.

مثلاً: انت بوا، ما ننجم ش نغَّد قَدَّامك انا وزوجتي. لا بدّ واحد مَنَا يَتَّدَرَّقُ. هذه العادة جاءتنا من جدودنا،

من القرون الماضية. نعرفها سيرة ناقصة. عادة عوجاء، وما ننجموا ش نبتلوها. نعرفوا الزواج حلال عند رَبِّي
وعند العبد، وما فيه والو؛ ولكن نحشموا. نقولو: "الحشمة مليحة. ما دام الحياة ما دام الدين. وكى تَقْضَى الحشمة

عند الناس حتى الديانة تَقْضَى" (Géryville, 1972).

À Touggourt, un vieux *hachchani* me dit : « Depuis que mon fils est marié, je ne suis pas entré dans sa chambre. Même s'il était malade, je n'y entrerais pas pour le voir. Je commanderais qu'on le sorte dans la cour pour que je puisse le voir. Sa chambre m'est interdite. Qu'irais-je y faire d'ailleurs ? Je n'ai rien à y faire. Sa mère y entre mais pas moi. »

من النهار الي جبت المرأة لولدي، ما خشيت مخزنه. حتَّى كان مريض ما ندخله ش. نقول لهم: "خرجوه

لي باش نشوفه." وبيته ما ندخلها ش. حرمت عليَّ. واش ندير فيها؟ ما عندي ما ندير فيها. أمه تَخَّشَّ وانا ما نخشَّ ش.

À Touggourt, les uns sont pleins de respect pour leur père. Ils n'adressent jamais la parole à leur femme devant lui et ne s'amusent jamais avec leur petit enfant en sa présence. D'autres se permettent ces choses et n'en rougissent pas.

كاين الي يستَّحَى من بويه. ما يَتَّكلم ش قَدَّام بويه للمرأة مناعه وما يلعب مع الوليد مناعه قَدَّام بويَّه وكاين

الي ما يستَّحَى ش.

À El Goléa, un homme plaisante avec sa femme devant son beau-père.(il fait mine de lui donner des coups de poing). Le vieux entre en colère. Il insulte son gendre parce qu'il lui a manqué de respect en plaisantant ainsi devant lui. Il le chasse de sa maison et pendant huit jours il garde sa fille chez lui et l'empêche de retourner chez son mari. (Il s'agit du vieux Negguicha). « Cochon ! Fils de péché ! s'écrie-t-il. On voit bien
que tu n'es pas un enfant légitime. Un fils bien né respecte son beau-père, il aurait honte d'agir de la sorte et se cacherait sous terre. »

"حروف! ولد الحرام! باين ما ك ش ولد الحلال. ولد الحلال يحشم من نسيبه ويقدّره. ولد الحلال يذوب ويحشم. يخشّ في الأرض من الأمر هذا."

À Touggourt, on me raconte qu'un jeune homme était assis près de son père. Un de ses camarades vient à passer derrière lui. Il ne fit pas attention que le jeune homme était avec son père, ou se trompa-t-il, ou bien ne connaissait-il pas celui-ci, en tout cas, en passant, il se permit de dire une grossièreté. Le jeune homme, furieux qu'on lui dise cela devant son père, tomba sur son camarade et le tua, lui infligeant ainsi le châtiment que lui aurait infligé la loi.

واحد الطفل كان قاعد هو وبويه. جاء صاحبه عافب من قفاه. ما جاب ش خبر لبويه وإلّا غلط عليه، وإلّا ما عرفه ش، وطيح ما بيناتهم الفحشة. ناض الطفل حامق: حشمان من بويه. طاح على صاحبه، قتله، اعطاه على ما اعطاه الشرع ( = اعطاه على ما اعطته الشريعة).

Une jeune maman était occupée à faire la toilette de son premier bébé. Survint son père. Elle laissa là l'enfant tout nu et alla se cacher toute honteuse. (Cet enfant rappelle l'acte conjugal qui lui a donné la vie. Or de cela la jeune maman rougira encore longtemps devant son père) (Touggourt).

واحد المرأة كانت تغسل بكرها وهدف عليها بويها، خلّت اليشير عريان وهربت تتدّرق حشمانة.

La jeune maman a honte de son premier-né surtout devant son vieux père. Elle ne peut se découvrir et l'allaiter devant lui et devant ceux qu'elle respecte parce qu'elle-même, n'étant qu'une enfant, a mis au monde un enfant. Elle n'appelle pas son bébé son fils. Elle fait comme si ce n'était pas son fils. Quand elle aura d'autres enfants, elle n'en aura plus honte. Cette honte n'est que pour le premier. Cette honte lui aura passé. (Touggourt)

يشحروا بالبطن الأوّل. المرأة الصغيرة التي جابت بكرها تحشم من بويها. عيب عليها تكشف روحها و ترضع ولدها فذّام بويها وفذّام الناس على خاطر هي طفلة صغيرة وجابت طفل. وليدها ما تقول له ش "ولدي" تدير كالي ما هو ش ولدها. كي تعود تجيب اولاد أخرين ما تحشم بهم: فانت لها (يعني: فانت لها الشمة في الأوّل).

Moi, je respecte beaucoup mon père, nous dit un jeune papa de Touggourt (Mestaoua). Je ne joue pas avec mon petit garçon en sa présence. Quand mon père n'est pas là, je m'amuse avec mon bébé. Je le tiens debout, je le fais danser et je le fais rire mais ce n'est pas bien de toucher le bébé devant son grand père. Un jeune père de famille parlait un jour avec un vieux père. Il vit l'âne près d'écraser de son sabot le pied de son petit garçon couché dans la cour. En son cœur, il ressentit une grande crainte mais il ne dit pas un mot, honteux devant son père (de montrer que cet enfant était le fruit de son mariage encore trop récent).

انا نحشم من بويّ ياسر. ما نلعب ش مع وليدي فذّام بويّ. كي يعود الشايب ما كان ش مليح على الواحد يمسّ ولده فذّام الشايب متاعه. واحد الطفل يتكلّم مع الشايب متاعه ويشوف الداب قريب يعفس على رجّل وليده رافد في الحوّش. وجعه قلبه وشدّ قمّه، حشمان من بويه (Touggourt, un jeune papa).

Mon fils a un petit garçon qu'il aime beaucoup, mais il ne peut pas l'embrasser devant moi.

ولدي بوليده صغير. بيغي ياسر هذا اليشير وما ينجم ش يسلّم عليه فذّامي (Géryville, un vieux).

### 23.3.6. COMMENT PRESENTER NOTRE MESSAGE

#### 23.3.6.1. PAR LA PAROLE (16-17)

Le folklore saharien, si riche en histoires édifiantes pour recommander les autres vertus (l'aumône, par exemple), est d'une pauvreté inouïe quand il s'agit de la pureté. Je n'ai pas encore trouvé (1949) une seule histoire recommandant cette vertu. Il faut
chercher dans les histoires de chez nous mais elles ne sont pas toujours adaptées<fnref n="414" />.
(Voir *Leçons de morale*, 2ème volume, p. 77).

D'ailleurs, beaucoup plus que par de grands discours, nous formerons nos enfants à la vraie modestie et à la bonne tenue par un simple mot, un simple geste donné bien à propos. Nous leur rappellerons toujours que le bon Dieu les voit. (*Leçons de morale*, 1er volume, p. 13 et 2ème volume, p. 81).

Nous leur recommanderons de ne jamais faire seuls devant Dieu ce qu'ils ne voudraient pas faire devant leur père, de ne jamais s'arrêter à penser dans leur cœur à ce qu'ils ne voudraient pas exprimer devant leur père puisque Dieu qui est plus que leur père les voit partout et voit jusqu'aux pensées de leur cœur<fnref n="415" />.

Pour leur faire comprendre la gravité de ces sortes de péchés, leur raconter comment jadis Dieu les a punis (déluge, Sodome). (*Leçons de morale*, 3ème volume, p. 53).

Encourager à l'effort et faire prier. La prière, c'est le huitième sacrement, le seul dont ils disposent pour obtenir la grâce de comprendre la beauté de cette vertu, le désir et la force de la pratiquer. Sans la prière, ils n'y arriveront jamais *nemo continens nisi Deus dat*. Leur faire demander cette grâce par de petites invocations en commençant par celles qu'ils utilisent déjà et par d'autres qu'on pourra leur proposer, par exemple :

> « L'homme est bien faible quand il s'agit de faire le bien. L'acte vertueux demande un effort. Le mal se fait tout seul. Faire le bien c'est monter une côte, faire le mal c'est la descendre. Pourtant ce que d'autres ont fait avant toi, pourquoi ne le ferais-tu pas ? Ne dis pas que c'est impossible. Combats tes passions et demande à Dieu qu'il te fasse triompher de la nature et du démon. »

> "العبد يجي ضعيف في فعل الخير. الخير بالخدمة والشرّ في الرقاد. خدمة الخير عقبة، خدمة الشرّ حدورة. الخدمة الي خدمتها قدامك الناس كيفاش نقول: 'ما نطيق ش عليه'. عافر في نفسك واطلب ربي يغلبك على النفس والشيطان".

Notre célibat religieux ne les édifie pas parce qu'ils n'y croient pas. Pour croire à la vertu des autres, il faut en avoir soi-même un peu, en avoir fait quelques actes : hélas, cette vertu-là n'existe pas en islam, les musulmans ne la croient pas possible.

Dans un groupe d'hommes quand l'un vous pose une question sur ce sujet, tous les autres aussitôt vous regardent avec un sourire sceptique attendant votre réponse. Ne pas se troubler. Avoir cette réponse toujours prête. La donner brièvement et passer à autre chose. La meilleure réponse dans ces circonstances, la plus brève et celle à laquelle ils ne trouveront plus rien à dire est celle-ci :

> « Vous savez que Notre Seigneur Jésus-Christ ne s'est jamais marié et n'y a même jamais pensé. Il allait de village en village et de ville en ville prêchant la parole de Dieu et enseignant la vertu. C'est ainsi qu'il a vécu. Or vous savez que Jésus-Christ est notre *cheikh*, notre maître, et que nous sommes ses disciples. Notre volonté est de le suivre. On ne blâme pas le disciple quand il imite son maître. Les sages n'ont-ils pas dit : « Que celui qui a un maître suive son maître. Celui qui n'a pas de maître a le diable pour maître. »

> عندكم خبر بسيدنا عيسى علاش ما تزوّج ش والكل ما دار ش أمور الزواج في قلبه. غير يمشي من
> الدشرة للدشرة ومن البلاد للبلاد يبشر الناس بكلام ربي ويدلهم على طريق الخير. هذه سيرته وخدمته. وما يخفاكم
> ش سيدنا عيسى هو شيخنا واحنا تلاميذه ومقصودنا كما دار هو. شيخنا واحنا تلاميذه ومقصودنا ننتبعوا كما دار هو.

<footnote n="414">⁴¹⁴ Pour les enfants garçons et fille qui commencent à pouvoir lire des histoires en français, il y a là toute une littérature à créer pour eux. Les Sœurs pourraient facilement le faire.</footnote>

<footnote n="415">⁴¹⁵ Je parle du « père » et non de la « mère » puisque les garçons n’ont pas la même chascune devant leur mère et que, pour les filles, c’est souvent leur maman qui les poussent à mal faire.</footnote>
التلميذ ما عليه ش اللوم كي يتبع شيخه. قالوا الحكاء: "الي عنده شيخ يتبع شيخه والي ما عنده شيخ سيخه الشيطان". ألي متبع شيخه لا مَن يلْوَم عليه.

Quand, seul à seul, un musulman nous demande comment cela est possible cette
hèdîe, on peut lui expliquer comment à la concupiscence il y a un
autre remède que le mariage et que ce remède c'est la pratique de la piété et de la
confiance en Dieu. Si Dieu est avec nous, nous n'aurons rien à craindre du démon. On
peut garder son cœur pur au milieu d'un monde corrompu si l'on veille sur ses mains,
sur ses regards et sur ses moindres imaginations. Celui qui dompte sa mauvaise nature
et qui pense toujours à Dieu ne saurait être abandonné de Dieu et Dieu le fera triompher
de sa mauvaise nature et du démon. Lui expliquer ensuite comment nous demandons le
secours de Dieu et comment nous menons notre combat spirituel depuis la méditation
du matin jusqu'à l'examen du soir (Sœurs au Sahara, 2ème vol., pag. 17 et suivantes).

النفس لها دواء من غير الزواج ودوها العبادة والاتكال على الله. ألي معه رَبِّي لا خوف عليه، ما يغلبه لا الشيطان لا غيره. رَبِّي كاين وألي معه رَبِّي حَتَّى في وسط الدنيا الخامجة يكون قلبه طاهر. فريسته في الدنيا وقلبه عند الله. وين مشى يمشي شاد يده ومغمض عينه. حتَّى فكرة خاطية الطريق ما هو ش قابلها في راسه. ألي كل يوم قاهر نفسه ومتقَّر بمولاه هذا يعطيه رَبِّي الصبر في طاعته ويغْلبه على النفس والشيوط.

23.3.6.2. PAR L'EXEMPLE (18-19)

On leur donnera surtout l'idée de la vertu chrétienne par l'exemple que nous leur donnerons de cette vertu. Mais il faut se souvenir que les arabes grands et petits sont sur ce point très difficiles à édifier et très faciles à scandaliser.

Ils sont très difficiles à édifier parce que, chez eux, la الحشمة la pudeur, la
modestie extérieure n'est que de l'hypocrisie et du mensonge. Ils le savent très bien et
ils sont portés à croire qu'il en est de même chez nous. Ils sont d'autre part très faciles à
scandaliser. Ils nous surveillent sans cesse. Vous êtes par exemple avec les hommes,
dans le vestibule d'une maison. Une femme vient à passer devant vous pour entrer ou
sortir. Aussitôt tous vous fixent dans les yeux pour essayer de deviner si la vue de cette
femme cause quelque trouble en votre âme, etc. etc. Le moindre regard, le moindre
geste sera mal interprété et ils croiront découvrir dans le missionnaire l'indice des vices
qu'ils les rongent eux-mêmes et alors comment les porter à la vertu ?

انتُم مَلْحُ الْأَرْضَ فَإِذَا فَسَدَّ الْمَلْحُ فِي مَاذا يُمْلِحُ. الْفُطَرَ إِذَا جَربَ، وَاش يَداوِيه. الْسُلْطَانُ إِذَا فَقَرَ، وَاش يَغْنِيه.

Dans nos visites chez les arabes, tenir à distance les petites filles trop câlines ou trop familières, réprimander celles qui seraient facilement effrontées.

« Un peu de honte et de retenue, mes petites filles. Restez tranquilles. Les enfants ne doivent pas prendre des libertés avec les grandes personnes. Écartez-vous un peu, vous nous étouffez. » « Reste à distance, tu m'étouffes et reste tranquille. » « Cette enfant est effrontée et ne sait pas se taire. Aie donc un peu de honte. Ne sois pas effrontée et quand tu me dis quelque chose, il suffit de me le dire une fois. »
احشموا، يا بناتي. دبروا همة على ارواحكم. شدّوا يديكم. الصغار ما يتدبروا ش على الكبار وسّعوا شويّة. خلّوا لنا الوسع، حميّتونا. وسّعي على حميّتي وشدي يديك. هذه الطفلة عينها صحيحة ولسانها مطلوق. استحي. حطّي عينك شويّة والكلام كلمة.

Je crois qu'il est bon de garder comme règle de ne jamais entrer dans une maison quand l'homme n'est pas là (ou sans être accompagné d'un autre homme) et d'exiger que l'homme nous accompagne jusqu'à la rue quand on s'en va (pour que tous voient qu'on n'était pas seul avec les femmes à l'intérieur).

Ils peuvent nous donner la permission d'entrer chez eux en leur absence mais ils se montrent toujours édifiés que nous refusions d'user de cette permission.
Que de fois ne m'a-t-on pas dit « Tu as toute permission. Mes filles et leur mère sont comme tes filles. Viens les voir que je sois ici ou que je n'y sois pas. Je leur ai recommandé de bien te recevoir et de te faire le thé. Personne ne se sauvera devant toi et personne n'aura de crainte après ton passage. »

راك مسرح. بناتي وأَمَهم الكل بناتك. ادخل عليهم، كُنت وإِلَّا ما كُنت. وصَيْتهم باش يفرحوا بك ويديروا لِكَ الآتي. رُحْ: لا فَذَامَكَ مَن يَهْبِ ولا وَراكَ مَن يَخَافِ.

« Pour moi, cela m'est égal. Je t'ai dit d'entrer voir tes filles mais toi tu ne veux pas. Au fait, tu as raison : les gens parlent facilement. » – « C'est justement la raison qui me fait agir ainsi. Je ne veux pas que les gens parlent de moi ou de toi. »

"انا ما عندي ش حاجة. انا ما عليَّ ش. راني قُلت لك: "ادخل على بناتك وانتَ ما تبغي ش... وعندك الحق، الناس تتكلَّم بالزَّاف". – "هذاك الَّي بي انا. ما نبغي ش الناس تتكلَّم عليَّ وعليك".

Je connais deux hommes qui étaient de grands amis. Ils ne se cachaient pas leurs femmes. Or un jour s'éleva une dispute entre l'un d'eux et un autre homme au café. Cet homme se mit à l'insulter : « Tais-toi ! lui cria-t-il, tu n'es qu'un cocu ! Tu n'es pas un homme : tu laisses entrer les autres chez toi. » – « Mon cher, je t'aime trop, je ne veux pas qu'on te jette de pareilles insultes au visage. »

عرفت زوج من الناس في واحد البلاد. هما احباب بالزَّاف وببناتهم النَّية حَتَّى يدخلوا على بعضهم. يوم من الأيام، واحد منهم، ناضَت خصومة بينه وبين واحد آخر في القهوة. عاد يسبَّ فيه هذاك الرجل قال له: "اسكنت! يا طَحَان! ما فيك خصايل الرجال. دارك، الَّي جاء يدخلها". يا حبيبتي، نبغيك وما نقبل ش يعايروك الناس كما هاك.

Deux autres hommes étaient unis de la même façon. Ils avaient pleine confiance l'un dans l'autre. Or la femme de l'un d'eux se querella un jour avec une autre femme. Celle-ci se mit à l'insulter : « Tu n'es qu'une prostituée. Il est visible que ta fille une telle n'est pas la fille de ton mari. Elle ressemble à un tel qui entre chez vous. » – « Ô mon ami, que Dieu nous protège de la honte autant que de l'enfer. »

وكذلِك زوج احباب أخرين، بيناتهم واحد النَّية تامة. واحد منهم، زوجته تخاصمت هي وواحد المرأة. عادت تسبَّ فيها هذيك المرأة وقالت لها: "انت قَحْبَة! بنتك فلانة باينة ما هي ش بنت زوجك. تشابه فلان الَّي ديما يدخل عليكم". يا حبيبتي الله ينجينا من العار والنار.

« Tu as raison, Père, quand une femme est en colère et qu'elle ne contrôle plus sa langue, elle mord comme une vipère. » « Pour toi, Père, ce qui te fait agir c'est la crainte de Dieu, ce n'est pas ce que peuvent dire les hommes. Nous savons que tu es un homme religieux et digne de confiance<fnref n="416" />, mais tu ne veux pas qu'on parle mal de tes amis. »

عندك الحق، يا سي المرَّبو. المرأة كي تجيher دَبَانة في الراس وتطلق لسانها تُلذَع كيف اللفة. انت يا مرَّبو، بك خوف رَبِّي، ما بك ش كلام الناس. عارفينك رجل دَيْن مامون. لا مَن يَتَكلَّم عليك ولكن ما تبغي ش تتكلَّم الناس على احبابك.

## 23.4. PURGATOIRE

### 23.4.1. DOCTRINE DE LA THEOLOGIE MUSULMANE (1)

La notion de Purgatoire est totalement ignorée dans la théologie musulmane à moins qu'on ne veuille considérer comme sorte de purgatoire l'oppression que subissent toutes les âmes, même les âmes de justes depuis le jour de la mort jusqu'à la résurrection des corps. Après l'interrogatoire fait par les deux anges Nakir et Munkar, les théologiens musulmans admettent généralement que justes et pécheurs doivent attendre la résurrection de corps à la fin du monde pour aller au ciel ou en enfer. (L'auteur du petit catéchisme الجواهر الكلامية dit le contraire). Aucune précision sur la

<footnote n="416">⁴¹⁶ Personne ne parlera mal de toi.</footnote>
situation de ces âmes plus ou moins séparées de leurs corps, errant dans la région des cimetières et se mouvant dans une demi-conscience ou un demi-sommeil.

Les théologiens musulmans ne parlent pas de l'existence d'un Purgatoire distinct du Ciel et de l'Enfer, mais l'Enfer des musulmans ne devant pas être éternel pour les croyants puisque, par son intercession, Mohammed obtiendra la délivrance de tous ceux qui sont morts après avoir dit la *chahada*, cet enfer n'est en réalité pour eux qu'une espèce de purgatoire. (À retenir que les mozabites ne suivent pas cette doctrine et disent que l'Enfer sera éternel même pour les croyants qui n'auront pas réparé leurs fautes).

### 23.4.2. LES TERMES EUX-MEMES

Le mot *مطهر* est le terme chrétien employé par les chrétiens orientaux pour désigner le purgatoire mais il n'est pas employé par les musulmans.

Le mot *مطهرة* employé par les musulmans veut dire tout autre chose et désigne le lieu où l'on se purifie, c'est-à-dire où l'on fait ses ablutions.

Le mot *الصراط* n'a pas non plus le sens de purgatoire. C'est un pont jeté sur l'Enfer, pont aussi étroit que la lame d'un couteau, par-dessus lequel les hommes devront passer après la mort.

Le mot *الاعراف* sorte de limbes où on ne souffre pas et où Dieu peut faire attendre les âmes avant de les introduire au Ciel. Les musulmans de l'Irak disent que c'est le lieu où vont les âmes qui ont fait autant de bien que de mal (Si Elhadj Ahmed, imam de Touggourt).

### 23.4.3. CE QU'ILS DISENT

#### 23.4.3.1. ILS PARLENT SOUVENT COMME NOUS (3-4)

À les entendre, on dirait souvent qu'ils ont la même idée que nous du purgatoire : un lieu d'expiation où les morts peuvent être secourus par les vivants.

« On dit qu'un homme est mort ayant des dettes envers Dieu quand Dieu a encore des comptes à lui demander et que cet homme se trouve dépourvu de bonnes œuvres. Si cet homme a un ami qui, lui, est riche en bonnes œuvres, celui-ci peut payer pour lui. Ainsi celui qui est en bonnes grâces avec Dieu prend l'autre dans son sac, celui qui est agréé de Dieu plaide la cause de son frère. » Celui qui a du crédit près de Dieu implore sa miséricorde en faveur de son frère.

الَّيْ مَاتَ مَدِيَانَ دِينَ رَبِّي، ما زال يسأله رَبِّي في شيء ويخصص من الحَسَنَاتِ. صاحبه الَّيْ عنده الكثير من الحَسَنَاتِ يسألك عليه. الَّيْ مقبول عند الله يهْزَه في حمالته. الَّيْ عنده الوجه عند رَبِّي يطلب رَبِّي عليه. الَّيْ طلبه عند رَبِّي فرِيَّة يطلب عليه الرحمة (Touggourt, nomade).

Quand un homme manque de bonnes œuvres pour satisfaire à la justice de Dieu, on lui dit : « Va trouver ton ami, avec lequel tu étais lié sur terre d'une sainte amitié. » بن ادم كي يخصص من الحَسَنَاتِ يقولوا له: "رُحْ لحبيبك الَّيْ كنت انت وآياه في الدنيا متعاشرين على طاعة رَبِّي.

Un mort ne vous demande que d'implorer Dieu en sa faveur et de faire des aumônes qui pourraient effacer ses péchés. On demande pour les morts la miséricorde de Dieu et son pardon. Il est impossible que quelqu'un ait vécu sur terre sans commettre des péchés mais les aumônes en allègent le poids. Celui qui a commis des péchés ressemble à celui qui a fait des dettes : il lui faut les payer. Si (de son vivant) il n'a pas envoyé devant lui de bonnes actions (pour payer ses dettes), il devra (après sa mort) les payer en souffrant dans sa chair. Mais nous, nous pouvons venir à son secours en faisant des aumônes et en implorant Dieu pour lui.
اما الميت ما يحتاج منكم غير طلبان الله والمعروف كان ش ما يسمح له من الذنوب. ندعوا له بالرحمة والغفران. آلي حَيَّى فُوق الدنيا لا بد عنده ذنوب والمعروف يبرد عليه. آلي رفد الذنوب كآلي رفد الدين لا بد يسلَّكه. لوكان ما سبق الخير فَدامه لا بد يسلَّك من لحمه. واحنا نعاونوه بالمعروف وطلبان الله في كل وقت ( Touggourt, nomades).

En faisant des aumônes pour les morts, nous faisons ce que nous pouvons et ce que nous devons faire et si Dieu l'a pour agréable, il allège leurs souffrances car il aime à pardonner et à faire miséricorde.

احنا نصدقوا على الميت. آلي علينا نديروه وإذا قبله رَبِّي يخفَف عليه. الله غفور رحيم (nomades).

Il vaut mieux payer ses dettes en ce monde que de les payer dans l'autre. Il vaut mieux les payer soi-même que de compter pour cela sur les autres. On retrouvera un jour (après la mort) les bonnes œuvres que l'on fait pendant cette vie. Mais après notre mort, nous ne savons pas si les autres feront pour nous des aumônes ou n'en feront pas, imploreront pour nous la miséricorde de Dieu ou ne l'imploreront pas. Ce sont tes bonnes œuvres qui te seront le plus utiles devant Dieu un jour.

سلك الدنيا خير من سلاك الآخرة. آلي يدفع روحه خير من آلي يدفع عليه الناس. الخير آلي سبقته فَدامك. تلْقاه. اما الناس، كي تموت، ما تعرفها ش تصدق عليك وإلآ ما تصدق ش، تدعي لك وإلآ ما تدعي ش. ما تنفعك غير افعالك مع مولاك (Touggourt).

Quand une femme meurt en couches, on dit qu'elle va tout droit au ciel parce que les souffrances qu'elle a endurées sur terre ont effacé les fautes qu'elle aurait dû expier dans l'autre monde. Elle a payé ses dettes en ce monde. Elle n'a plus de dettes et ne doit plus rien à la justice de Dieu.

مراة إذا ماتت بالنفاس يقولوا مشت من دنيتها لجنتها. التعذاب آلي تعذَّبت في الدنيا نَحْ لها ذنوب الآخرة. (؟) دينها في الدنيا. ما عاد ش عليها الدين. ما يسالها رَبِّي بشيء.

### 23.4.3.1.1. HISTOIRE DU PAUVRE QUI SONGEA AVEC UN MORT (5)

Quelqu'un vint à mourir, Dieu seul ne meurt pas. On le porta au cimetière en récitant « il n'y a de dieu que Dieu ». On creusa sa tombe et on l'enterra. Un pauvre, habitant un gourbi près du cimetière, les regardait. Quand tout le monde fut parti, il alla se coucher et eut un songe. Il vit sur chaque tombe du cimetière une belle lumière, seule la nouvelle tombe n'avait qu'une petite lumière. Intrigué, il s'approcha et interrogea le mort : « Pourquoi n'as-tu qu'une petite lumière ? » – « C'est, répondit le mort, parce que je n'ai pas beaucoup de bonnes actions à mon compte. J'ai des dettes envers Dieu et n'ai pas de quoi les payer. J'ai laissé deux filles dans ma maison. Elles ne font que pleurer mais ces larmes ne me servent à rien. Dites-leur : assez pleurer comme ça, faites des aumônes, demandez à Dieu de me faire miséricorde et soyez vertueuses et de bonne conduite pour que Dieu vous exauce. »

Au lever du jour, il se réveilla et, en sortant de chez lui, il vit deux femmes voilées entrer au cimetière et se diriger en pleurant vers la nouvelle tombe. Il les rejoignit et leur dit : « Seriez-vous les filles de l'homme qu'on a enterré ici hier soir ? » – Elles répondirent : « Oui ! » – « Je l'ai vu en songe cette nuit, leur dit-il, il vous demande de cesser vos pleurs. Les larmes ne servent de rien. Aidez-le plutôt par des aumônes et des invocations à Dieu au cas où il aurait encore des dettes envers Dieu. » Les filles se hâtèrent de rentrer chez elles, vendirent les louis d'or et l'argent qu'elles possédaient, achetèrent un bélier et un quintal de blé et firent une grande distribution de couscous, demandant à Dieu d'accepter cette bonne œuvre et de faire miséricorde à leur père.

Quant au pauvre qui habitait près du cimetière, il eut un nouveau songe. Il vit le père des deux filles au milieu d'un beau jardin. Son visage resplendissait de lumière, il
était assis sur un tapis et près de lui se trouvaient à droite et à gauche deux autres tapis. « Mes filles, dit-il, m'ont aidé à payer mes dettes envers Dieu et Dieu m'a fait miséricorde. » – « Et ces deux autres tapis, lui demanda le pauvre, pour qui sont-ils ? » – « Je les ai préparés pour mes filles », répondit-il.

واحد مات، الدايم الله، رفدوه للمقبرة: "لا إله إلا الله، لا إلا إلا الله". حفروه قبره وردموه. واحد المسكين ساكن في قُرْبي على حدّ المقبرة كان قاعد يشوف فيهم. كي مشت الناس مشى هو يرڤد. اداه النوم وشاف منام. شاف كل قبر في الجبانة عليه نور عظيم سوئى ذلك القبر الجديد، قال له: "علاش النور عندك غير شوية؟ قال له: "على خاطر الحسنتات عندي غير قليلة. راه رَبِّي يسالني وما عندي ش باش نخلص. خَلَيت زوج بنات في داري غير يبكا على وهذا البكي ما نفعني بنفع. قُل لهم: 'راكم من البكي. صدقوا على المساكين واطبوا الرحمة لوالدكم خير. وكونوا صالحات سيرتكم محمودة باش يقبل رَبِّي منكم'".

كي اصبح الحال وطار عليه النوم، جاء خارج من داره وشاف زوج نساء متلَّحَفات يدخلوا الجبانة ويمشوا للخبر الجديد يبكا. لحقهم قال لهم: "انتم بنات ذلك المرحوم آلي دفنوه هناكا البارح؟". قالوا: "احنا بناته". قال: "البارح راني شفته في المنام قال لكم بطلوا من البكي، البكي ما فيه حتى نفع. عاونوا بالمعروف وطلبان الله خير. كان ش ما ما يساله رَبِّي بشيء". عجلوا البنات لدارهم باعوا اللويز والفضة الي عندهم". شرَّوا كبح وقِنَار قمَح. داروا معروف كبير وهما غير يطلبوا رَبِّي يقبل منهم ويرحم بويبهم.

أما المسكين آلي ساكن على حدّ المقبرة شاف منام جديد. شاف بوي البنات المرحوم في واحد الجنان مليح. وجهه فيه النور وهو قاعد على واحد الفراش وعنه زوج فراشات أخرين. واحد مَنَا وواحد مَنَا وهو في الوسط. قال له: "خَلصوا عليَّ بناتي ورحمني رَبِّي". قال له: "وهذوا الفراشات الآخرين لمن؟". قال له: "مَو جَدهم لبنانِي".

### 23.4.4. LEURS PRATIQUES COURANTES (6)

En pratique, au Sahara, les musulmans agissent comme s'ils croyaient à l'existence du Purgatoire où les âmes qui n'ont pas payé leurs dettes en ce monde les payent dans l'autre. Ils prient pour leurs morts pour que Dieu leur fasse miséricorde. Les tolbas récitent pour eux le Coran et la famille fait des aumônes et des repas funèbres pour que Dieu allège leurs souffrances. Le mot fedoua est significatif, il veut dire « rachat, rançon ».

À Touggourt, si quelqu'un meurt aujourd'hui, on lui fera le premier repas funèbre du demain. Huit jours après, on fera le second. Les pauvres ne feront cette fedoua que plus tard quand Dieu leur en procurera les moyens. Celui qui est mort avant son mariage n'a droit à aucun repas funèbre. Les tolbas réciteront le Coran pendant sept jours ou même davantage pour ceux qui, avant de mourir, auront laissé une somme d'argent à cet effet.

في نُفْرَت، لوكان يموت واحد اليوم يعشو غدوة وبعد سبعة ايام يفدوه والفقير يبطئ ما يدير الفدوة للميت. كي ينوب رَبِّي الراهم يفَدِّيه. آلي مات صغير قبل الزواج ما يتعشّى ش ما يتفدّى ش. آلي وصى قدام لا يموت وخلّى الراهم صدقة الطلبة باش يقراوه عليه مدة سبعة ايام وإلّا أكثر.

À Touggourt, dans certaines familles, un taleb passe tous les vendredis pour réciter du Coran pour les morts de la famille. Et l'on fait la visite des cimetières le lundi et le vendredi.

وزارة المقبرة يوم الاثنين والجمعة.

### 23.4.5. COMMENT PRESENTER LE MESSAGE (7)

En pratique, au Sahara, il nous est facile de parler du purgatoire sans employer peut-être le mot *مَطْهَر* qui ne serait pas compris. Il nous est facile de parler de la réparation du péché obligatoire en ce monde ou en l'autre. Il nous est facile aussi de parler de la prière et des bonnes œuvres offertes pour le soulagement des défunts comme on le ferait avec des chrétiens. (Voir *Leçons de morale*, 3ème volume, page 121).

Pour les musulmans, la peine du feu, c'est l'enfer. Pour ne pas provoquer de confusion dans leur esprit, ne pas parler de feu en leur parlant du purgatoire. D'ailleurs,
il n'est pas du tout de foi qu'il y ait du feu au purgatoire. L'idée de feu au purgatoire est
répétée par toutes les églises d'Orient qui sont aussi catholiques que les églises
d'Occident.

23.5. QUAND

23.5.1. TRADUIT PAR ما وين (1)

Touggourt
وقتاه تجينا؟. - "وين ما شتيت. راني واحد. الوقت الي يظهر لك، نجيك. وين ما
وغتاه نديكم؟". - "اروح الوقت الي يظهر لك. وين ما جيت تلقائي في الدار. وين ما
غبيت انت، راني نجيك".

Touggourt
قال لك راسك، تجي تلقائي قذامك. "وقتاه يديكم؟".

El Goléa
وقتاه يجيني ولدك نقري فيه؟". - "وين ما قلت لي، نرسبه لك" (نرسله لك).

Touggourt
وقتاه تجيب لي جبّة؟". - "وين ما جابها ربّي نجيبها لك".

"وقتاه تجيب لي خبزة؟". - وين ما جيت نجيبها لك. النهار الي نعود نجيك / نجيبها لك."

وقتاه يولي ولدك من الجزائر؟". - "يولي وين ما بغى، وين ما جاء يجيك = كي يطلق ربّي السراح = وين ما يسرحني ربّي".

C'est rare quand il vient nous voir.

قليل وين يحيننا.

« Quand viendras-tu nous voir ? » - « Quand j'aurai le temps. Je ne puis vous en dire davantage. »

"قيساش تجينا؟". - "وين ما تهنيت والسلام" (Géryville).

Quand tu me prendras à mentir, tue-moi.

وين ما تلقائي نكذب اقتلني.

Quand on te demande quelque chose, tu nous dis que tu n'as rien.

يا ويلي وين ما طلبناك ما لقينا ش عندك. تقول لنا ما كان ش.

Quand un vieux veut se lever, il tombe.

شيباني وين ما جاء ينوض يطيح.

في وين ينوض الريح ينظّف لنا الأرض. يغطي كل وسخ بتراب جديد وتنظيم الدّنيا كيف الي خلفت جديدة.

الموت تهدف على غفلة. في وين تقول ما تجي ش تجي. في وين تظنّ ما تجي ش تجي.

الي خدمته شينة في كل وين يمرض يقول: يا حليلي ، درّك تجيني الموت وانا فعلي شين.

23.5.2. TRADUIT DE DIFFERENTES FAÇONS (3)

واحد كي يشرب الخمر ويزيد فوق قانونه، يسكر.

بنيت كي تشفو بنتك، مشت تقرأ، تمشي هي.

غير تشفو أختها، مشت لياسورات، تمشي هي.

حساب ما تولّي بنتي تهذر نديرها عند الاسورات تقرأ.

Touggourt

لقى مكتوب في الجواب: "حمل الجواب جهد ما يخلط عليك، اقتله.

كي تجينا، تجينا بكري. ما تجينا ش في الضيق باش نديروا قعدة مليحة.

عام الأوّل، كي جيتوا راحلين، جيت نودّعكم على خير. "قل لنا واش من وقت، واش من نهار، واش من
ساعة تجينا باش نستنوك". - "كي يسرحني ربّي، نجيمك".

ندير لك تيجال وينا نهار نجيك.

كيف تجوا باش تعاودوا، تولّوا له، اعلموني نعطيكم برية توصلوها له. **كيف** تمشوا مروحيين لبلادكم، ادهموني نعطيكم حتى انا برية.

Aïn Séfra

في اي وقت؟ = قيساش؟ (وقتاش). قيس التلّة = وقت التلّة (reponse).

فإن إلا كيف جاء من الصحراء. كي يطلق ربّي السراح نمشي للجزائر.
23.5.3. NON TRADUIT DANS LA PHRASE ARABE (4)

نقول لك "المنام' واشنُّ هي؟ واحد راقد يشوف روحه". مثال في الجزائر يحوّس ويشري وبيع ما يجيب
خبر حتّى يلْقَى روحه راقد في فراشه. هذاك هو المنام.

23.6. REBIB

L'enfant qu'une femme a eu d'un premier mariage et qu'elle amène avec elle
chez son nouveau mari.

23.6.1. CE QU'ILS DISENT

Voir dossier « divorce », fiches 30 et 33.

23.7. RECOMMANDER

23.7.1. CE QU'ILS DISENT

« Voilà ce que je te recommande, Tu es jeune, mets ça dans ta tête. » – « Merci,
cette recommandation que vous m'avez faite, je ne l'oublierai pas. »

"هذه وصيتي. وصَيْتَك، راك صغير. اعقل في بالك". – "يكثر خيرك. هذه الوصيَّةَ الي وصَيْتني بها ما
ننساها ش ابدًا".

« Je t'ai recommandé maintes fois. » – « Monsieur, vous n'avez pas besoin de
me faire des recommandations. Ne me répétez pas deux fois la même chose. Je serai
diligent sans que vous me répétiez plusieurs fois. »

"وصيتك مرَّة على مرَّة". – "يا سيدي، ما تستحقّ توصيني. ما توَّكَدَ عليَّ. نحرص بلا تَوْكيد".

Il n'y a que les voleurs auxquels on fait deux fois la même recommandation.

يتوصَّوا نوْبَتَين إلَّا الخيان. ما يتوصَّى مرتين غير السارق.

Ne répète pas deux fois à qui est intelligent. Il prendra soin de tes affaires sans
que tu le lui recommandes.

العاقل ما توَّكَدَ ش عليه، هو يَقْضِي لك صوالحك بلا ما توصيه.

Ne fais pas de recommandations à un homme intelligent. Celui à qui tu es obligé
de faire des recommandations est un propre à rien.

العاقل لا توصيه. الي توصيه لا خير فيه.

On ne met pas d'entraves à qui a de l'esprit.

العاقل ما يتعقل ش.

Un coup d'œil suffit pour faire comprendre un homme intelligent, mais pour un
propre à rien il faudra un coup de poing.

الحاذق بالغمة والجايح بالدبزة.

(C'est une recommandation qui ne sera pas suivie : pas plus que) la
recommandation d'un mourant au sujet de ses enfants.

هذه وصيَّة الميَّت على اولاده.

23.8. RECONCILIATION

23.8.1. CE QU'ILS DISENT

On se réconcilie autour d'une bonne table (la fumée, la vapeur des marmites
emporte la rancune).

غيظ الصدور يديه فوار القدور.

23.9. RECONNAISSANCE

23.9.1. EXPRESSIONS COURANTES

23.9.1.1. COMMENT ON DIT « MERCI » (1-2-3-4-5)

ISSN: 2173-0695

doi: 10.17561/blo.vanejoi2
Pour le peu que tu nous as donné, que Dieu te rende beaucoup et que les richesses pleuvent sur toi comme des averses.

اعطيتنا بالقليل يعطي الله بالكثير ورزقك يصب عليك إن شاء الله كالامطار.

Que Dieu te récompense de ses richesses et qu'il te fasse gagner plus que tu n'as travaillé.

الله يجازيك بخيره ويجعل لك البركة اكثر من الحركة.

Nous n'oublierons pas tes bienfaits. Où que nous allions, nous nous en souviendrons.

خيرك ما ننسوه ش. وين غدينا نتفكروه.

Que Dieu vous le rende en richesses et en choses promises par la religion.

الله يخلف عليك بالخير والحالل.

Qu'au jour du jugement Dieu te mette dans la bonne balance.

الله يديرك في الميزان المقبول.

Que Dieu te fasse monter en dignité.

شرف الله قدرك.

Le bien que tu m'as fait, Dieu te le rendra dans tes enfants. S'il plaît à Dieu, ils deviendront de bons sujets. Ils n'accepteront pas la compagnie d'un voyou et ne le remontreront pas. Appliqués uniquement à leur travail, ils feront fortune et chacun remplira sa maison. Ils auront des enfants et toi tu verras les enfants de leurs enfants. Tu te réjouiras en eux. Ils seront ta consolation pendant toute ta vie. Ils ne te feront pas honte. Leur conduite sera excellente, tu en seras heureux ainsi que leur mère et tu seras au comble du bonheur.

الخير الَّى دَرَّته فيَّ يجيبه لك رَبِّي في اولاد حلال. الفاسد ما يقبلوه ش ما يتلاقوه به. حارصين إلاَّ على خدمتهم يسبوا المال إن شاء الله وكل واحد يعمَّر داره، والاده يخلقوا عندهم وانت تشفف اولاد اولادهم ولكن فرحان بهم فرح كبير. يهتوك ما دامك في. ما يحشمُوك. سيرتهم تكون مليحة تعجبك انت وأَمَهم وتكون فارح فرح كبير.

Qu'il augmente ta fortune et fasse miséricorde à ta parenté.

يَكْتَر خيرك ويرحم والديك. يرحم بويك الَّي ولدك.

Qu'il augmente ton bien, améliore ta situation, te donne de la patience, te donne toujours raison.

يَكْتَر خيرك ويزين حالك ويكبر بالك وينصر كلامك.

Qu'il reverdisse ton jardin, fasse miséricorde à tes os et illumine ton tombeau (ou ta place au paradis).

يخضَّر جنانك ويرحم عظامك ويضوَّي مقامك.

Qu'il te donne ses bienfaits en raison de ta bonne intention. Qu'il augmente ta possibilité de dépenser et éloigne de toi toute crainte.

يعطيك قدر نيتَك ويَكْتَر مصروفك ويبعد خوفك.

Qu'il te fasse entrer au paradis, toi et tes amis.

يدَّلك في الجنة انتَ والَّي تَحْبَه.

Que Dieu t'ajoute des bonnes actions dans le plateau de la balance au jour de la résurrection.

الله يزيد لك في الميزان غدوة يوم القيامة.

Qu'il te donne une place élevée au ciel.

يعجل دَرْجَتك عند رَبِّي عالية.

Que Dieu soit généreux envers celui qui se montre généreux.

ربّي يجود على مَن جاد. يَكْتَر خير مولى خير.

Que Dieu sauve cette tête et nous la laisse longtemps.

الله يسلَّم هذا الراس. يخَلَّيْ لنا هذا الراس.
Que je suis heureux ! (Que tu m'as fait plaisir !) Où te cacherai-je pour que la mort ne te trouve pas. Tout bien me vient par toi, j'ai seulement peur que la mort ne te ravisse.

يا سعدي! وين ندسّك على الموت. خيري! نخاف غير على الموت لا تلقاك.

Que Dieu multiplie pour toi ses bénédictions comme il l'a fait pour l'huile qui sert à boire, à manger, à oindre et éclairer la maison.

بارك الله فيك كِما بارك الله في الزيت: شَرْبًا وَأَكْلًا وَدَهْنًا وَضَايَا في البيت.

Que Dieu vous le rende et vous récompense en ce monde et dans l'autre.

إعطاك الله. الله يخلف. جازاك الله خيرًا في الدارين (في هذه وفي ذيك).

(Pour remercier quelqu'un qui nous a donné des dattes nouvelles) « Que Dieu te fasse goûter les primeurs du paradis. »

الله يذوقك فال الجنة.

Que Dieu te fasse goûter sa miséricorde.

الله يذوقك من رحمته.

Je suis venu vous remercier de ce que vous avez versé pour la mosquée que nous sommes en train de construire.

جيت نستكثر خيركم على ما دفعتوا للجامع الي رانا نبنوا فيه.

Que Dieu te conserve pour nous, qu'il te fasse vivre longtemps. Que Dieu nous conserve vivante cette tête.

رَبِّي يَشْدَدُ لِنا ساعة في الدُّنيا. رَبِّي يَشْدَدُ لنا في عمرك. رَبِّي يَشْدَدُ لنا في هذا الراس

(Touggourt)

Je donne des bonbons à une petite fille. Elle me répond aussitôt en guise de merci : « Que Dieu te garde ta petite fille vivante. »

يشدّ لك في بنتك.

Que Dieu fasse de toi le principal piquet qui soutient ta tente et que ce piquet ne soit jamais arraché. Qu'il remplisse ta tente de richesses et d'enfants. Que ta brebis te donne un troupeau de moutons et ta chamelle un troupeau de chameaux.

يعجلك 417 ركزة ما تَقْتَلُعُ ش. يعمَّر بيتك بالمال والاولاد. يعجل الشاة تولي في غنم والناقة تولّي في ابل.

Tant qu'il restera de moi un os, je n'oublierai pas le bien que vous m'avez fait, je louerai votre bonté, je prendrai votre défense et j'implorerai Dieu pour vous.

ما دام يبقى مني عظم ما نَشَى ش خيرك. نشكر فضلك ونضرب عليك ونطلب رَبِّي لك.

Que tu ne trouves jamais devant toi de grosses difficultés et que tu ne sois jamais dans l'embarras.

لا يكون قدامك زمان اكحل ولا تحل.

Que Dieu fasse réussir tous tes projets.

الشَّيْءُ الَّي رَاك ناوه في خاطرك، رَبِّي يَكْمَلُهُ لك؟

Que Dieu te tranquillise, t'enrichisse et éloigne de toi tout malheur.

الله يهنّيك ويغنينك ويبعد البلا عليك.

Dieu fasse que tes provisions te suffisent, qu'il te conserve tes enfants et qu'il mette l'abondance (sur ta route) derrière et devant toi.

الله يبارك في زادك ويشدّ لك في اولادك ويعمل الخير وراك وقدامك.

Que Dieu ne vide pas ta poche, qu'il améliore ta situation et t'élève au-dessus des autres.

الله لا يفرَّغ لك جيب ويزين كُرسِيك ويعلّيك على الناس.

(Je donne une litre de blé à un pauvre, il me remercie par ces mots) « Que Dieu te donne autant de bienfaits que tu m'as donné de grains. »

<footnote n="417">417 Inversion, mis pourجعل.</footnote>
يعطيك قَدْه خير بالحبة.

Dieu vous le rende. Qu'il comble celui qui a supporté la dépense et qu'il vienne en aide à celui qui nous a mis quelque chose entre les mâchoires.

الله يخلف. يعمَر مَن نفق وينفع آلي دار في الشدف.

Qu'il embellisse tes jours et te fasse une bonne place au ciel. Qu'il te donne le paradis et que tu ne désires plus rien.

يزين لك الأيام وفي الجنة يدير لك مقام. يعطيك الجنة وما تتنَمَّى. يجدد ايامك ويشوّي مقامك.

Qu'il ne laisse pas ta place vide (te préserve de la vider).

لا يخطئ مضربك (ما يخلي مضربك خالي) (El Goléa).

Pour remercier d'un compliment : « Dieu te chérisse. »

يعزَّك مولانا.

Remerciements d'enfants à leur papa : « Dieu sauve notre papa, tout bien nous vient par notre papa. »

يسلم لنا بوينا. خيرنا ببوينا.

Qu'il te supprime les difficultés et te donne un bon compagnon.

يوسَع لي الضَّيف ويسَهَل ليك الرفيق.

Qu'il arrange tes affaires et t'inspire ce qu'il faut dire.

يسَمَّع ليك الأيام ويطيب لي الكلام.

Pour dire « merci », le premier dit : « Dieu fasse miséricorde à tes parents. »
L'autre répond : « À mes parents et aux tiens et qu'il pardonne mes péchés et les tiens. »

« يرحم والديك. » – "يرحم والديّ ووالديك ويغفر لي ولِكِ.

L'abondance n'abandonnera jamais celui qui donne à manger à qui meurt de faim (remerciement d'un pauvre à son bienfaiteur).

يكتر خيرك: آلي يحيَّي النفوس فَع ما يخطيه الخير.

Le jour de ta mort, toute la ville te pleurera, car tu fais du bien aux pauvres. La bouche recherche les bonnes choses et l'œil pleure la tendresse (de bienfaiteurs).

النهار آلي تموت فَع البلاد تبكي عليك على خاطر تدير الخير في المساكين. الفم بيغى البنانة والعين تبكي الحنانة.

Dieu t'a fait pour nous la clé de l'abondance. Qu'il te couvre de bénédictions.

رَبِّي جَابِكَ لِنا مفتاح خير. يطرح ليك البركة.

Dieu fasse que tu sois au large (bien à l'aise) sur terre et au ciel. Qu'il plante tes os en paradis et qu'il double ton bonheur.

الله يوسع عليك الدنيا والآخرة. يغْرس عظامك في الجنة. سعدك سعدَين.

Personne ne m'a fait autant de bien. Qu'il ne te manque rien pendant toute ta vie.

حنَّى واحد ما دار في هذا الخير. طول ما انت حي ما يخصَّك خير.

Que Dieu te garde en santé jusqu'à la mort (que ton nerf meure vert et qu'il ne meure pas sec).

يموت إن شاء الله عرفك أَخْضَر. ما يموت يابس.

« Que Dieu change pour vous le sable du désert en sable d'or. » – « Demande-Lui qu'il nous le change en semoule. De l'or ? Et pourquoi ? »

رمل الصحراء، يردَّه لكم رَبِّي ذهب. – قُلْ. "يردَّه دَفِيقٌ... الذهب علاه؟".

« Qu'il multiplie vos jours comme les grains de sable du grand erg. » – « Rien que ça ?! Malheur à moi, ma vie est déjà finie. »

يكتر لكم الأيام قد رمل العرق. – "هذا ما كان؟ يا ويلي. العمر قضَّى!" (El Goléa).

Puisses-tu vivre, faire fortune (mot-à-mot : te couvrir de plumes), aller à La Mecque et n'en pas revenir (c'est-à-dire y mourir, ce qui est le vœu de tout bon musulman).

تعيش وتربي الريش وتمشي للمكة وما تجي ش (Géryville).
Que Dieu te préserve de maux qui te menacent. Qu’il arrête ceux qui viennent par devant et par derrière. Quant à ceux qui tombent sur toi venant d’en haut, que Dieu étende sa main entre toi et eux pour t’en préserver.

ربّي يفَكّك من الشينة الّي جايتك. إذا جاءتك من قدام يحبسها. إذا جاءتك من ورا يحبسها. إذا جاءتك من فوق يمدّ يده بينك وبينها ويفكّك منها.

Que Dieu vous accorde tout ce que vous désirez.

الّي في خاطرك يوفيها لك.

23.9.2. CE QU'ILS DISENT

23.9.2.1. DOIT-ON SE MONTRER RECONNAISSANT ? LE LION QUI VOULAIT MANGER L'HOMME, SON BIENFAITEUR (8)

Le lion s’était brisé les os à deux endroits. L’homme vint le voir, lui donna ses soins et, le jour où le lion fut guéri, il lui dit : « Maintenant je suis guéri, je n’ai plus qu’à te manger. » – « Comment cela ? dit l’homme, mange-t-on celui qui nous a fait du bien ? » – « Mais oui, on le mange. Je te donne trois jours. Va demander si un bienfaiteur ne doit pas être mangé. »

L'homme interrogea d'abord le chameau : « Père chameau, lui dit-il, je viens te poser une question. Le lion était blessé, je l'ai soigné. Il est guéri et il m'a dit : je n'ai plus qu'à te manger. Dis-moi : mange-t-on celui qui nous a fait du bien ? » – « Eh oui. » « Pourquoi ça ? » lui demanda l'homme. – « Regarde, lui répondit le chameau, les hommes voyagent montés sur mon dos, ils me font porter leurs bagages et, après le bien que je leur ai fait, ils m'égorgent et me mangent, comment viens-tu me dire qu'on ne mange pas un bienfaiteur, mais si, on le mange. »

L'homme alla interroger la vache : « Sœur la vache, lui dit-il, je suis venue t'interroger. Dis-moi, mange-t-on celui qui nous a fait du bien ? » – « Mais oui, on le mange. » – « Pourquoi donc ? » – « Regarde-moi, dit-elle, je donne mon lait, je fais le labourage et après cela les hommes n'ont pas honte, ils m'égorgent et me mangent. Comment dis-tu que celui qui a fait le bien n'est pas mangé ? Il est bel et bien mangé. »

L'homme alla interroger la brebis : « Mère brebis, lui dit-il, je voudrais te poser une question. Mange-t-on celui qui nous a fait du bien ? » – « Eh oui ! répondit-elle, on le mange. » – « Pourquoi ? » lui demanda l'homme. – « Regarde, lui répondit-elle, moi je donne mon lait, mon beurre, ma laine et on m'égorge les yeux ouverts puis on me mange. »

L'homme alla interroger le chacal : « C'est toi que je cherche, lui dit-il, pour que tu me dises si celui qui fait le bien est mangé oui ou non. » – « De fait, lui répondit le chacal, il est mangé, mais je vais te dire quelque chose, seulement ne dis pas que c'est moi qui te l'ai dit. Si l'on fait du bien à un fils bien né, il le rendra ou le racontera à tout le monde, mais si tu fais du bien à un bâtard, il te mangera certainement. »

Quand les trois jours furent passés, l'homme revint vers le lion qui lui dit : « Tu as fait ton enquête pour savoir si oui ou non, on mangeait son bienfaiteur ? » – « Oui, répondit l'homme, j'ai trouvé que celui qui fait le bien est mangé, mais uniquement chez les bâtards, car chez les fils bien nés on rend le bien qu'on nous a fait ou bien on le raconte à tout le monde. » Le lion fut pris de honte. Il ne voulut pas qu'on le prenne pour un bâtard. « Eh bien, dit-il, je ne te mangerai pas, mais il faut que tu me dises quel est celui qui t'a dit cela. » – « C'est le chacal qui me l'a dit », répondit l'homme. – « Si je l'attrape, dit le lion, je mangerai à ta place le chacal qui t'a dit cela. »
الخير يتردّد وإلّا ما يتردّد ش؟ انقرض السبع على زوج قرنات. جاه الرجل قعد يداوي فيه. النهار الّي برا
قال له السبع: "اليوم راني بريّت يخصّني ناكلك". قال له الرجل: "لياه؟ يا ودّي مولّى الخير ينكلّ". قال له: "واه
يَنْكَلَ. نعطيك ثلاثة أيام، رُح وسَفْصِي على مولّى الخير ينكل وإلّا ما ينكل ش".

سَفْصِي الجمل هو الأوّل قال له: "يا ابا الجمل جيت نسقصيك، السبع كان مفروض وداويته وبرا وقال لي
يخصّني ناكلك، قُل لي مولّى الخير ينكل؟". قال له: "واه يتكل". قال له: "لياه؟". قال له: "شف، انا يخطروا عليّ
ويرفدوا فوقي ومن بعد هذا الخير يذبحوني وياكلوني. كيفاش تقول لي ما يتكل ش؟ يتكل".

مشي يسَفْصِي البقرة قال لها: "يا أَحْتَي البقرة، جيت نسَفْصِيك، قولي لي مولّى الخير يتكل وإلّا والو؟".
قالت له: "واه يتكل". قال لها: "لياه؟". قالت: "شف، انا مَنِّي الحليب ومني الحراة ومن بعد هذا الخير ما يحشموا
ش الناس يذبحوني وياكلوني وكيف تقول ما يتكل ش؟ يتكل".

مشي يسَفْصِي النعجة، قال لها: يا أموه النعجة، باغي نسَفْصِيك مولّى الخير يتكل وإلّا والو؟". قالت: "واه
يَنْكَل". قال لها: "لياه؟". قالت: "شف. انا مَنِّي الحليب ومن الدهن ومَنِّي الصوف ويذبحوني وعيني تخزر وياكلوني.
كيفاش تقول انت مولّى الخير ما يتكل ش؟ يتكل".

مشي يسَفْصِي الذيب قال له: "انت الّي راني راعي لك باش تخبرني على مولّى الخير يتكل وإلّا ما يتكل
ش". قال له: "واه، يتكل. بالصِّحَّ نخبرك وما تخبر ش عليّ. إذا طاح الخير في ولد الحلال يرده وإلّا يعده وإذا طاح
خيرك في ولد الحرام ولا بدّ ياكلك".

كي فاتوا ثلاثة أيام ولى للسبع. قال له السبع: "سقصيت على مولّى الخير يتكل وإلّا والو؟". قال له: "واه،
لقيته يتكل ولكن غير عند اولاد الحرام. وعند اولاد الحلال يتعدّ وإلّا يتردّد". حشم السبع ما بغى ش يديروه من اولاد
الحرام. قال له: "املا ما ناكلك ش ولكن يخصّتك تخبرني على من قال لك هذا الكلام". قال له: "قاله لي الذيب".
قال: "الذيب الّي قاله لك لوكان نقبضه، ناكله في بلاصتك" (Dialecte de Géryville).

23.9.3. RECONNAISSANCE ET INGRATITUDE. CE QU'ILS DISENT (6-7)

Le bien que l'on t'a fait, tu dois le rendre ou au moins le raconter à tout le monde à la gloire de ton bienfaiteur.

الخير عدّه وإلّا رده. طير الحر يشكر مباته.

Un fils bien né, un fils de grande tente n'oublie pas le bien qu'on lui a fait : il en parle ou il le rend. Il faut être bâtard pour être ingrat.

ولد الحلال، ولد بيت كبيرة ما ينسى ش الخير، عدّه وإلّا يرده. الحلايلي يكون صاحب جميل، صاحب
خير، صاحب فضل. الحلايلي الكل يقرّ بالخير. ما كان غير الكتّول الّي ما يعرف ش الخير وينكر الجميل.

On trouve des animaux plus reconnaissants que les hommes.

تلقّى الوحوش الّي تقرّ بالخير خير من ادامي (fiche 7) «homme».

Si tu donnes un morceau de viande à un chien, il ne t'oublie plus, il te fait fête et
te lèche la main, et si quelqu'un t'attaque, il le mord.

الكلب إذا اعطيته لحمة ما عاد ش ينساك، يمرّحب بك وي>Lحس لك يدك وإذا جاء واحد يظلمك يعضّه.

Un agricole n'est pas un peuple de bonne famille.

اللي ما يعرف ش الخير ما هو ش حُرّ ما هو ش ولد بيت كبيرة.

La terre se montre reconnaissante. Quand Dieu lui donne de la pluie, elle donne de l'herbe et des fleurs, elle reconnaît les bienfaits de Dieu.

الارض تقرّ بالخير. كي يعطيها ربّي النوء تنّوض العشب والثّوار وتقرّ بخير ربي.

Regardez les poules quand elles boivent de l'eau. Elles remercient Dieu à chaque
gorgée. Elles lèvent la tête vers le ciel pour l'en remercier. Comment se fait-il que les
poules se montrent reconnaissantes et que l'homme se montre ingrat ?

شف الدجاج كي يشرب الماء. كل جُعْمَة الّي سرطها يشكر ربّي عليها، يهّز راسه للسماء ويقول الحمد لله.

كيفاش الدجاج يقرّ بالخير والعبد ينكر الخير.

On reconnaît le fils illégitime à son ingratitude. Je l'ai nourri, il m'a crevé les yeux (je lui ai porté la cuillère à la bouche, lui m'a enfoncé un bout de bois dans l'œil).

اللي ينسى الخير تعرفه ولد الحرام. انا بالمعنف لفظه وهو بالغود لعيني.

Inutile de faire du bien à celui qui oublie le bien qu'on lui a fait. Si tu lui rends un service, il ne te le rendra pas. C'est un avare.
الَّي يَنْسَى الْخَيْر مَا يَنْفَعُ شَيْءٌ فِيهِ الْخَيْرُ. لوكان تدير فيه مزية ما يردّها لك هذا ينسمَّى بخيل.

Dieu a dit : « Remercie-moi, ô homme, et je te comblerai de nouveaux
bienfaits. » Mais l'homme est infidèle, quand Dieu lui donne quelque chose, il dit que
c'est par son travail qu'il l'a obtenu (que c'est son bras qui le lui a donné).

ربّي قال: "اشكرني، يا عبدي، وانا نزيد لك" والعبد يكفر: هو يعطيه ربي ويقول "اعطاني ذراعي".

Tout arbre que tu plantes te donne des fruits. Mais l'homme, si tu le plantes, il t'arrache du sol quelque part.

كل شجرة تغرسها وتاكل ثمرها إلا بن ادم كي تغرسه يقلّعك.

J'ai trouvé l'homme comme une vieille lame de couteau. J'en ai fait un couteau tranchant (qui rase sans avoir besoin d'être aiguisé). Il s'est retourné contre moi et m'a égorgé.

بن ادم لقيت نصلة. رديته موس يدردر (يحقّف بلا تهنداد) ولي عني (علي) وذبحني (Taïbates).

Un vieux sous sa tente chauffait de l'eau dans la bouilloire pour me faire le thé.
Ce faisant, il me parlait de son fils : « Je lui ai donné le jour, disait-il, je l'ai élevé, je l'ai
instruit et quand il eut grandi, il s'est sauvé. Depuis lors aucune lettre, aucune nouvelle !
Il ne m'a jamais envoyé un sou. Écoute, Père, l'eau bout dans la bouilloire. Elle parle.
Écoute ce qu'elle dit : Ah ! Combien j'ai couru. Du ciel je suis descendue, sur le sol me
suis répandue. Le bois que j'ai fait pousser sert maintenant à me torturer. Quel malheur
de l'avoir arrosé (élevé). C'est là ma propre histoire. »

واحد الشبياني في خيمته. كان يطيّب الماء في الغلاي باش يدير لي الاتاي ويخبرني على ولده ويقول:
"جيبته وكّبرته وقرّبته ومنين عاد كبير هرب عليّ ومن النهار الي مشى لا براية باينة لا خبر. ما تفّكرني حتّى
بدورو. اسمع، يا مورابو، الماء الي يغلي في الغلاي راه يتكلّم. اسمع كلامه واش راه يقّول... يقّول: 'ماذا جريت!
من السماء هؤّدت، في الارض تسويت، العود الي حيّبت به تكوّيت، يا خسارة ما ربيت هذا هو النّسيء الي راني
فيه اليوم" (El Goléa).

23.9.4. CE QU'ILS FONT (9)

Ils agissent souvent par intérêt comptant sur la reconnaissance de ceux qu'ils
obligent.

Rien n'est donné, toute est prêté.

الدنيا الكل سلف.

Quand les parents deviennent vieux, ils disent à leurs enfants : « Nous ne vous avons élevés qu’en vue de ce jour, pour que vous nous aidiez aujourd’hui. »

كي يكبروا الوالدين يقولوا لاولادهم: "ما رَبِّناكم غير نهار اليوم تنفعونا في هذا النهار."

Ils disent franchement à leur hôte : « Nous te soignons bien aujourd'hui. Une autre fois, nous aurons besoin de toi. Si le destin nous conduit dans ton pays, tu nous le rendras. »

نعملوا معك الخير اليوم. مرة أخرى نستحقوك. ما زال يلوحنا المكتبوبلايادك ونتفعنا ذيك الساعة.

Il y a peu d'hommes reconnaissants de nos jours. Si tu prêtes de l'argent à quelqu'un, il te fuira et fera semblant de ne pas te connaître. Il sera gêné de te rencontrer et tu auras honte de lui demander. L'amitié qui existait entre vous sera rompue : « À la fin des temps, ont dit les anciens, ton argent te procurera de la honte. » Nous y sommes aujourd'hui. « Si tu ne veux plus le voir, ont-ils dit encore, fais-lui crédit ou prête-lui de l'argent. »

اليوم قليل الي يتفكر الخير. الي سلّفت له الDraraهم يهرب عليك. ما عاد ش يعرفك. هو يحشم منك وانت
تحشم منه وتقطعت المحية الي كانت بينك وبينه. قالوا: "اخر الزمان, صواردك تجيب لك العيب". هذا هو الوقت
الي رانا فيه. وقالوا ثاني: "إذا بغيت تتألفه دينه وإلّا سلف له".

23.10. REFLECHIR (1-2)

ISSN: 2173-0695

doi: 10.17561/blo.vanejoi2
Réfléchir.

دِرْ عقلك ميزان وغربال.

Réfléchis, envisage, prévois les conséquences.

شاور راسك. شُفْ انت وراسك. اقرا العواقب. اقرا على العواقب. انظر إلا العواقب.

Avant de couper son étoffe, le tailleur prend cent fois ses mesures.

القيس مية مرّة والقصّ مرّة.

Mesure (réfléchis) pour ne pas te noyer.

قِسْ، لا تغيس.

Consulte ton bon sens, il te guidera. Le guide de l'homme c'est son bon sens.

شاور قلبك يخَبْرَك. بن ادم قلبه هو خبیره.

« Réfléchis bien avant de parler. Pèse tes paroles d'abord. » – « C'est fait. » – « Non, ce n'est pas vrai. »

"خَمْزَ زين وَذِكْ السَّاعَةَ تَتَكَلَّمَ. وزن كلامك قبل". – "موزون". – "ما هو ش موزون" (El Goléa).

Pèse tes paroles avant de les sortir. Que Dieu te fasse le cou aussi long que celui du chameau pour que le chemin soit long qui mène les paroles du cœur à la bouche. Si tu t'aperçois qu'une parole est irréfléchie, tu pourras l'arrêter à mi-route, la faire revenir en arrière et ne pas la laisser sortir pour que tu n'aies pas à t'en repentir.

مَيْز كلامك قَدَام لا تمرَّفه (تَخَرَّجه) يجعل رفِبْتَك فَدَّ قلب البَعير باش تكون الطريق طويلة من قلبك لفمك.

وكي تفيق بكلمة ما جاءت مسقمة ترجعها من نصف الطريق ما تخلّيها ش تخرج باش تعود تندم عليها.

Si quelqu'un vient vous déranger pour une affaire, dites-lui : « Excuse-moi, mon cher, je m'occupe de mes affaires, je ne peux m'occuper de personne aujourd'hui. Je n'ai pas l'esprit libre. Quand je serai tranquille, je reprendrai mon train de vie, je recommencerai à vendre, à acheter et à parler avec tout le monde. »

واحد يجيك على صالحة تقول له: "يا وَدِّي سامحني، راني لاهي بروحي. اليوم ما نِي ش لا هي باحد.

تخميسي ما صَفَّ ش عليَّ ما زال. كي يصفي التخيم المشية الي كنت فيها نوالي لها. نعود نبيع ونشري ونتكلم مع الناس.

Vois par toi-même et n'écoute pas ce qu'on te dit. Crois tes yeux, non tes oreilles. Tes yeux te montreront la vérité. Tes oreilles ne t'apporteront que des mensonges.

شُفْ روحك واش كاين وما تامن ش بكلام الناس. شُفْ واش تشوف عينك. ما تسمع ش واش تسمع أذنك

عينك تجيب لك الصَّح. أذنك تجيب لك الكذب.

Vais-je vous dire ce que je pense ?

نقول لك واش نظنَّ انا في فكري، واش نميز في عقليتي؟

Quand il réfléchira, il comprendra.

كي يحطّ خبره ويحلّ عينه يعود يفهم.

Je ne sais pas que faire, je suis resté un mois sans travail, souffrant de la faim. Je trouve aujourd'hui du travail mais c'est un travail pénible qui me cassera les reins et je réfléchis : « Malheur à mon ventre ou malheur à mon dos. »

ما نعرف واش ندير. قعدت شهر بلا خدمة وقتلني الشرّ. لقيت اليوم خدمة ولكن واعرة: تكسر لي ظهري.

نَخْمَمْ: "يا وَيْحِي من بْطْني، يا وَيْحِي من زهري".

Mon vieux père est malade, il va peut-être mourir. Je n'ai pas ma tête à moi. Attends que je retrouve mes idées pour te donner une réponse utile. Je vais réfléchir seul, je trouverai une solution. Je vais rassembler mes idées et je verrai que faire. Je verrai comment sortir de cette impasse.

مرض الشيباني في الدار. بالك يموت. اليوم ما نِي ش في راسي. ارجَّ حَتَّى نَقْبِض راسي باش نجيب لك

الكلام المفيد. نعف مع راسي ونشوف واحد الدبارة. نفَّر واحد الفكرة. نجمع عقلي ونشوف واش ندير. نشوف الباب
آلي يخرَّجني.
Celui que tu vois penché (ne crois pas qu’il dort, il réfléchit, il travaille), il coud des chéchias.

ألي شفته مطبَّس راه يخَيَّط الكبابس (كبابيس (pour).

Je suis allé sur telle place publique me demandant que faire et par quoi commencer. Je vais aller aider un boulanger ou un gargotier, me disais-je, il me donnera peut-être de quoi acheter à manger. Je me trouvais debout près d'un café, réfléchissant toujours à ce que je devrais faire, et le monde tournait autour de moi quand tu es venu me trouver.

مشيت للبلاصة الفلانية وقلبي يخمَّم واش ندير، واش من حاجة نبدا بها؟ قُلت في خاطري نمشي نعاون خباز وإلّا طبّاخ كان ش ما يعطيني مصروفي. وفقت على طرف الفهوة وانا نتفقّر مع عقلي واش ندير والدنيا تدور بي.

23.11. REFUSER (1)

Mon pauvre ami, tu me fais pitié et ton état aussi, mais tu voudrais une belle fille et tu ne l'auras pas, tu voudrais du crédit et on ne t'en donnera pas.

شفّيتني يا مسكين وشفّني حالك. المرأة الزينة ما تاخذها ش. والذين ما ينَّعطِّل لك ش.

Ne me dis pas que tu n'en as plus, tu en as certainement. « Si le ciel est défoncé, qui va le rétablir ? Si la mer est desséchée, qui va la remplir ? Si le sultan est ruiné, qui va l'enrichir ? »

Ne crains rien : « Le ciel ne sera jamais défoncé tant que Dieu y habitera. La mer ne sera jamais desséchée tant que chaque fleuve s'y déversera. Le sultan ne sera jamais ruiné tant que tous les biens du peuple il possèdera. » (Toi, tu es comme le ciel, la mer et le sultan : tu ne manques de rien et tu as toujours quelque chose à donner.)

ما تقول لي ش ما كان ش: لا بُدَّ عندك. "السماء، إذا تَفَعَّر، واش يبرّيه / بيريه؟ (ils disent: ouach)

T.S.V.P. (ibrih والبحر، إذا نشف، واش بمليه؟ والسلطان، إذا فقر، واش يغنيه؟).

ما تَخْفَّ: "السماء ما يَنْتَفَعُ ش ما دام الحق فيه، البحر ما ينشَّف ش والويدان فع تجيب ليه، السلطان ما يفقر ش ومال الشعب فع ليه".

23.12. REGARDER

23.12.1. EXPRESSIONS COURANTES (1)

Mon bébé ne fait que te regarder. Ses petits yeux sont fixés sur toi.

وليدي غير يشوف فيك. عيوناته طايرين فيك.

Je vais te quitter et quand tu viendras à passer, je t'attraperai.

نحو عليك العين (نعطيك العين) ومنين تجي فايت نَفْبِضْك.

Regarde-moi bien, écris et écris bien, inscris mon nom sur ton carnet pour ne pas m'oublier quand tu reviendras par ici.

حل عينيك في. اكتب اكتب، مَنَّ اليد: اكتبني في زمامك باش ما تنساني ش منين تجي مولى مَنَا.

Je te regarde bien pour te reconnaître quand je te reverrai.

نَفْمَنْك (نَفْمَنْ عليك (ou bien) باش نعلك كي نعود نشوفك).

Ta fille est venue. Elle a regardé et s'est sauvée.

جاءت الطفلة بنتك. طلقت وهربت.

Surveille mes bagages.

ترَّم عينك على قَشْي. ارْم العين على السيارة (l'auto).

Fais-moi ce travail-là pendant que je te regarde.

اخدم لي هذه الخدمة ما دام عيني تخزر.

Regarde-moi ici.

دَنْق لي الهون.
Un homme m'a appelé : « Un tel. » Je me suis retourné, j'ai vu que c'était le
hadj Mohammed. Je me suis dirigé vers lui tout confiant.

كلمني رجل: "يا فلان". صَدِّيت له من الوراء وشفَّته الحاج محمد. قَصْدَتْه بالنيَّة.

Regarde toi-même et cesse de poser des questions.

شُفْ بعينك واترك السوال.

23.12.2. CE QU'ILS DISENT (2)

Vois toi-même et cesse de questionner.

شُفْ بعينك واترك السوال.

Les gens voient tout, comme la huppe qui voit sous terre sept fois la taille d'un
homme. Ne dis pas qu'on ne te verra pas. Le jour a des yeux et la nuit des oreilles.

الناس تشوف كل شيء. الناس كيف التَّبَيِّب تشوف سبع قامات في الارض. ما تقول ش: "ما تشوفني ش الناس". النهار بعينيه والليل بأذنيه".

Quand un bédouin vient du désert, il braque ses yeux sur tout ce qu'il voit, il
ouvre la bouche et demeure interdit.

عربي كي يجي من الصحراء، الحاجة الي يشوفها يدق فيها عينيه ويحلَّ فَمَه ويقعد ساهي.

23.13. REGRETTER

23.13.1. CE QU'ILS DISENT

La France distribuait des secours aux aveugles, aux vieillards et aux indigents.
Notre nouveau gouvernement ne vient en aide à personne. Je regrette les temps passés.
Je devrais me marquer au fer rouge (c'est-à-dire me faire une brûlure sur le nez pour
que, à chaque fois que je me regarderai dans la glace, je me rappelle et je regrette les
jours passés). La bouche aime les donneurs et les yeux pleurent les bienfaiteurs.

فرنسا كانت تحن على العمي والشياب المساكن ودولتنا الجديدة ما فيها ش الحنانة. ندمت على الي فات.

حقّي نكوي روحي بمعلم (يعني: نكوي نيفي وكي نشوف خيالي في المراية نتفكر الاليام آلي فاتوا ونندم عليهم). الفم يبغي البنانة والعين تبغي الحنانة (Géryville, une vieille).

23.14. REINS (MAUX DE)

23.14.1. CE QU'ILS DISENT

J'ai mal aux reins.

يُقْبِضْني وجعل الحزام. فَلْكِتِي توجعني (région lombaire = الفلكة).

Les maux de reins sont douloureux.

الفلكة واعرة.

Il me semble que mon dos s'ouvre et se referme tellement est violente la douleur
que j'y ressens. Je ne puis dormir sur le dos. Je ne trouve pas de repos à m'allonger (sur
le dos). Je ne puis pas m'appuyer sur le dos.

حنّى ظهري نحسّه يتحلَّ ويتحغلّ من قوة الوجع آلي فيه. ما نظيف نرقد (نتمد) على ظهري. ما نلفّى ش الراحة في المدّ ما نظيف نسند على ظهري.

23.15. RELIGION

23.15.1. CE QU'ILS DISENT

23.15.1.1. DE LA FOI MUSULMANE (1)

Chez nous c'est l'acte de foi qui sauve. Celui qui ne s'est pas repenti de ses
fautes et qui meurt en prononçant la chahada souffrira en enfer autant qu'il aura péché
puis il ira au ciel. Les mozabites ne sont pas d'accord avec les malekites sur ce point.

عندنا الشهادة، هي آلي تدخل للجنة. آلي ما ندم على ما فعله من الذنوب ومات على الشهادة يتعذَّب في النار على قدر ما عصى ويروح للجنة على خاطر مات مؤمن (un taleb malekite).
Un homme du peuple, *hachchani* de Touggourt, parlant d'abord en musulman me dit : « Que Dieu nous fasse mourir croyants, en récitant la *chahada*. Si un homme débauché, buveur de vin et joueur de cartes meurt en disant la *chahada*, il sera compté parmi les élus. » Quelques instants après, parlant en homme de bon sens, il me dit sans même s'apercevoir de la contradiction : « Celui dont les œuvres sont mauvaises et qui récite la *chahada*, sa *chahada* ne produit aucun effet. Le vrai croyant est celui qui fait le bien. Tes bonnes œuvres sont pour toi le meilleur témoignage. Tu n'as même plus besoin de dire la *chahada*. »

اللَّهُ يَقْتَلْنَا عَلَى الْإِمَانِ. يَقْتَلْنَا عَلَى الشهادة. إِن سَانِ فَاسِدٍ خَمَارٍ وَقَمَارٍ إِذَا مات شهيد يكون من المقبولين. أَلَيْ فَعْلِهِ شَيْنٍ وَيَشْهَدْ، شهادته ما تاكل ش. المؤمن بالفعل. افعلك الزينة هي أَلَيْ تَشْهَدْ عَلَيْكَ. كَانَ شَنْيَتْ (لوكان حنيت) مَا تَشْهَدْ ش.

23.15.1.2. DE LA PRATIQUE RELIGIEUSE (2-3)

Celui qui a une religion doit la pratiquer. Il ne doit pas faire peu de cas de sa religion. Tiens ta pratique religieuse jusqu'à en être ennuyeux pour les autres jusqu'à passer pour un fou.

أَلَيْ عَنْهُ دِينٍ يَشَّدْ دِينَه. ما يجي ش دينه رخيص عليه. اكبس على دينك حتَّى يقولوا لك خرنان (Touggourt). سال على دينك حتَّى يقولوا لك مجنون.

Un homme de religion, craignant Dieu, doit tenir à sa religion, doit être zélé pour la prière, le jeûne et l'aumône. Les gens de bien sont ceux qui ne parlent pas des autres, qui font leurs prières, versent la dîme de leurs biens, sont généreux envers leurs hôtes et se réjouissent de voir les pauvres venir chez eux.

رَجُلٌ تَقِي / خازر رَبِّي / يكون شاذ دينه مليح، حارص في الصلاة والصيام والمعروف. هما ناس زينين. أَلَيْ شَادِّينَ فواهم، قايمين صلاتهم، مخرَّجين زكاتهم، كارمين ضيفهم، يفرحوا بالقليل منين يخشَّ عليهم.

Le musulman doit faire toutes ses prières, ne pas les omettre, ne pas les interrompre, il ne doit pas s'occuper de toi pendant sa prière, il doit attendre d'avoir fini sa prière : Dieu premier servi.

المسلم لا بُدَّ يصلي الاوقات وما يترك الصلاة وما يفسد الصلاة (ما يلهى بك غير كان كمل). رَبِّي هو اَلْأَوَّلِ يَسَالُ العبادة.

Celui qui n'est pas religieux, qui ne fait pas ses prières, on ne devrait pas manger avec lui, il devrait manger tout seul. La lumière ne brille pas sur son visage.

أَلَيْ ما هو ش ديني. أَلَيْ خاطيئه العبادة، أَلَيْ ما يصلي ش الماكلة فيه حرام (الماكلة معه حرام. حقه ياكل غير وحده) النور ما يطلع ش على وجهه.

La pratique religieuse est chose difficile. Seuls arrivent à pratiquer leur religion ceux qui savent se résigner à la volonté de Dieu.

طريق رَبِّي مُرَّةً ما ينجمها إِلَّا الصِّبَارُ.

Pour remplir les obligations religieuses, a dit le prophète, il faut jouir d'une certaine aisance. Celui qui ne mange pas bien n'a pas de force dans les genoux pour faire les prostrations. Le pain c'est le pain. Le pain c'est le plus utile. S'il n'y a pas de pain, pas de pratique religieuse possible.

قَالَ سَيِّدِنَا مَحْمَدَ: "لا يتقام الدين إلا بالدنيا. أَلَيْ ما يَاكِلُ شَعْدَهُ عَنْهُ ش ركابي باش يوقَّف ويركع. الْخُبْزُ هُوَ الْخُبْز. وَالْخُبْزُ هُوَ الإِفَادَةُ. لَوْ كَانَ مَا الْخُبْزُ، مَا كَانَ لَا دِينَ لَا عِبَادَةً. لَا دِينَ إِلَّا مِنَ الْعَجِينَ". نَقَرَّا لَوْيَحْتِي وَعَيْنِي عَلَى رُوِيْحِتِي. هَذَا تَدَوْرٌ وَذِيكَ تَدَوْرٌ (الْدِّنَاي تَبْغِي حَقَّهُ وَالْآخِرَةَ تَبْغِي حَقَّهُ).

Une heure de méditation vaut mieux que 70 ans de prières. La retraite spirituelle était pratiquée autrefois chez les arabes, mais ils ne la pratiquent plus.

تَفَكَّرُ سَاعَةً افضل من عِبَادَةِ سَبْعِينَ سَنَةً. الاعتيكاف، العرب بكرى كانوا يديروه واليوم تركوه.

Sers Dieu et tu verras des merveilles. Les biens de la terre viendront d'eux-mêmes à toi et les hommes t'obéiront.
اخدم رَبِّي تَرَى العجب. اخدم دينك، الدنيا تخدمك. اخدم رَبِّي، تجيك الدنيا. اخدم رَبِّي، يطيعك عِباده.

Si quelqu'un s'endort en répétant sur les grains de son chapelet « il n'y a de Dieu que Dieu ». Les anges continueront à le répéter jusqu'à son réveil.

أَلِي يَرْفَدْ وَيَسْتَحِي: "لا إله إلا الله، لا إله إلا الله." حتَّى يغله النوم. يُقعدوا الملائكة يَسْبَحُوا له حتَّى يفطن.

Il faut embellir nos lieux de prières.

بيت الله قد ما تزيَّنها وَرَبِّي خير منها.

23.15.2. MESSAGE

23.15.2.1. QUELLE EST LA MEILLEURE ? (4-5)

Tout le monde dit du bien de toi dans le pays et nous t'aimons bien. Il ne te manque qu'une chose pour aller au ciel. Si tu disais la chahada comme nous, tu serais meilleur que nous.

Réponse : C'est là que je vois que tu m'aimes bien et que tu voudrais que j'aille
au ciel avec toi. Moi aussi, je t'assure, je t'aime bien et tous les jours quand j'invoque
Dieu, je lui demande de te guider dans la bonne voie, de te pardonner tes fautes et de te
combler de biens en ce monde et dans l'autre. Qu'il nous enrichisse tous les deux de son
amour et qu'il nous conduise tous les deux au ciel.

راك مشكور في البلاد بأسرها ورانا كُلَّنا نبغوك. ما خصَّتك غير واحدة باش تمشي للجنة. إذا قُلت الشهادة

والله تعود خير مَنَا.

- كلامك هذا بائت محبتك لي. نعرفك تبغيتي منين تبغي تَدَيني للجنة معك. حتَّى انا واراسك نبيحك وكل

يوم الدَّعاء نطلب رَبِّي لك: يهديك ويغفر لك ويكافيك بخيره في هذه وذيك. يرْزَقني ويَرْزَقك بحَبْه ويوصَلني

ويوصلك لجنته.

Nous sommes frères, sortis du même limon mais nous sommes séparés par la religion. Chacun a sa religion comme chaque bois a sa fumée. Chacun est responsable de ses actions comme, à la boucherie, chaque mouton est pendu par sa patte. Il n'y qu'une mer et chacun est dans sa barque. La mer, le vent et les poissons sont pour tout le monde. Nous faisons route ensemble dans l'affection et l'entraide mais chacun est dans sa barque. Celui dont la barque est solide arrivera sain et sauf au port, mais celui dont la barque est pourrie, qu'il se débrouille, c'est son affaire.

Réponse : Que Dieu nous sauve tous du naufrage ! S'il plaît à Dieu, nous nous en tirerons tous bien. En tout cas, celui qui est aimé de Dieu et qui sert Dieu de tout son cœur, qui a pitié des pauvres et visite les malades, qui vêt ceux qui sont nus et nourrit ceux qui ont faim, celui-là n'a rien à craindre, il est monté sur la bonne barque.

رانا خوت من الطين ومفترقين من الدين. كل واحد على دينه وكل عود ودُخانه. كل واحد وافعه وكل شاة

مَلَئَةٌ من كراعها. البحر واحد وكل واحد وفلوكته. البحر والريح والحوت لنا ولكم. مترافقين ومتاحبين ومعاونين وكل واحد وفلوكته. أَلِي جاءت فلوكته صحيحة متنية توصَله سالم للمرسَى وأَلِي جاءت فلوكته راشية، حاجته، يدبَّر

راسه.

- الله يفَكَّنَا ويفَكَّمُ من الغرق. ما نشفوا إلا الخير، إن شاء الله، احنا وإياكم. على كل حال أَلِي رَزْقه رَبِّي بحَبْه ويُخْدَمُ رَبِّي بَنَّتِهِ من قلبه. يَحْنَ على المسكين ويَطَّلَّ على المريض. يَكْسِي العَرِيان ويَطِعُ الجِيعَانَ هذا لا خوف

عليه، راه رَاكِبٌ فِي فُلُوكتَةٍ مَتِينَةٍ. الله يُوصِله سالم ليه.

Quelqu'un avait trois troupeaux et trois bergers. Quand il est venu voir ses moutons, il a trouvé les uns gras, les autres maigres. Dites-moi qui c'est... C'est Dieu. Il a en effet trois troupeaux et ses bergers sont Moïse, Jésus et Mohammed. Dans les trois troupeaux on trouve mélangés de bons et de mauvais moutons.

Réponse : Tu as raison parmi les hommes, quels qu'ils soient, il y a toujours des bons et des mauvais. Dieu, lui, regarde le cœur de chacun. Il considère les intentions et les actions. Celui dont les intentions sont droites et les actions bonnes, qu'il soit français ou arabe, est certainement agréable à Dieu.
واحد عنده ثلاث غاليم وثلاثة سارحين وكي جاء يحوس في الغلم متاعته لقى السمينة والباقية. قُل لي اشكون هو؟ ربّي عنده ثلاث غاليم، والسارحين الثلاثة هم موسى وعيسى ومحمد. والغاليم الثلاث فيهم وعليهم، زينين وشينين مخلّطين.

– عندك الحق عباد الله فيهم وعليهم وفي كل بلاد الزينين والشينين مخلطين. وربّي راه يطلّ على القلوب. يشوف النية والفعل. ألي نيته مسقمة وفعله زين، يكون فرنسيس وإلّا عربي راه ربّي راضي به.

Il y a quelque chose que je n’arrive pas à comprendre. Comment vous qui êtes un homme craignant Dieu, pratiquant la vertu, savant en théologie, vous n’êtes pas musulman. Vraiment Dieu éclaire qu’il veut et aveugle qui il veut ! Dites-moi, je vous en prie, pourquoi vous ne voulez pas devenir musulman.

Réponse : Mon ami, on ne discute pas de ces choses-là dans la rue. Les paroles de Dieu ne se jettent pas dans la rue. Si vous voulez parler de ces choses-là, faites-moi l’honneur de venir jusque chez moi. Vous serez bien reçu. Nous parlerons ensemble et nous verrons qui a tort et qui a raison. Nous prolongerons la conversation et étudierons la question418.

راني حاير على واحدة... كيفاش انت إنسان خايف من ربّي، خادم الخير، عالم في أمور الديانة وانت ما ك ش مسلم... الله يهدي مَن يشاءه ويُعمي من يشاءه. قُل لي، يرحم والديك، علاش ما تبغي ش تشهد؟

– يا حبيبتي، هذا الكلام ما هو ش هناكا في الطريق. كلام ربّي ما نطيّشوه في الزقاف. لوكان تبغي تتكلّم على هذا الشيء ما ننجم نتعرّض لك، شرّفني بمجيك لمحلّي. نفرح بك ونتكلّم انا وايّك. نشفوا وين هو على الحق وإلّا على الباطل. نطوّلوا الهذرة وننظروا الاحوال (Touggourt).

Ô Père, nous te voulons du bien. Que Dieu ne t'accorde que du bonheur. Nous demandons à Dieu qu'il te fasse mourir en prononçant la chahada « il n'y a de dieu que Dieu ».

Réponse : Ô frères, que Dieu nous accorde de mourir dans son amour et dans le chemin qu'il sait, Lui, être le bon.

يا مُرابو، نبغوا لك الخير. إن شاء الله ما يورّي لك ربّي غير آلي فيها الخير. نطلبوا ربّي باش يقتلك على الشهادة. يموّتك على: "لا إله إلا الله".

– يا خوتي، حتّى انا نبغيك ونبغي لكم الخير ونطلب ربّي باش يقتلني ويقتلكم على خُبّه، عزّ وجلّ، يموّتنني ويموّتمكم على الطريق آلي يعرفها هو الصحيحة، الطريق آلي راضي بها الحق يديرني ويديركم فيها.

### 23.15.2.2. HISTOIRE DU DIAMANT (6)

Il était autrefois un sultan qui avait pris un juif pour ministre. Les autres ministres ne voulaient pas qu'un juif soit ministre avec eux, musulmans : « Chassez-le, dirent-ils au sultan, nous ne voulons pas de lui dans le conseil. » – « Pourquoi le chasserai-je, dit le sultan. Son travail est irréprochable, il me donne de bons conseils. Il n'a rien fait pour que je le chasse. » – « C'est simple, lui dirent-ils, posez-lui une question et si sa réponse n'est pas satisfaisante, chassez-le. Demandez-lui donc quelle est la meilleure religion, celle des juifs, celle des chrétiens ou celle des musulmans ? » Le sultan fit comme avaient dit ses ministres et posa la question au juif. – « Sire, répondit celui-ci, donnez-moi trois jours et je vous apporterai ma réponse. » – « Va, lui dit le sultan, je te donne trois jours. » Le juif réfléchit, pesa toutes les réponses, réfléchit encore et ne trouva pas la réponse qui pourrait le sauver. Quand sa fille le vit soucieux, inquiet, ne pouvant ni manger ni dormir, elle lui dit : « Papa, qu'est-ce qui te tracasse, que tu en perdes l'appétit et le sommeil ? Tu en as changé de couleur, tu n'es plus le même. Dis-moi ce que tu as. » – « Voici ce qu'il y a, ma fille », lui dit-il. Et il lui raconta son affaire. – « La réponse est facile, papa, raconte-lui l'histoire du diamant. » – « Et quelle est cette histoire du diamant ? » lui demanda-t-il. Et elle lui raconta :

<footnote n="418">418 Voir dossier « Mohammed », comment éviter toute discussion.</footnote>
Un vieillard avait un diamant si beau et qui coûtait si cher que sa valeur égalait celle de la ville entière. Or ce vieillard avait trois fils et il craignait qu'après sa mort ceux-ci ne se disputent pour avoir le diamant. Il alla donc trouver un bijoutier très adroit qui habitait le pays : « Regarde ce diamant, lui dit-il. Fabrique-m'en deux autres en verre qui lui ressemblent au point que, extérieurement, ils paraissent être des diamants tout en n'étant pas. » Il les lui fabriqua et le vieillard les mit tous les trois dans un écrin. Après sa mort, ses enfants cherchèrent le diamant. Ils trouvèrent l'écrin, l'ouvrirent. Chacun en saisit un et pensa que celui dont il s'était emparé était le véritable diamant. Chacun était persuadé avoir le meilleur.

كان بكري سلطان درا واحد اليهودي وزير. والوزراء الآخرين ما حبوا ش يهودي يكون وزير معهم مسلمين. قالوا للسلطان: "طرّده. ما نقبلوه ش في جماعتنا". قال: "كيفاش نطرّده؟ خدمته مليحة ويعطيني الر دي المليح. ما خدم ش السبّة باش نطرّده". قالوا له: "ساهل الحال! غير سؤله على واحد المسالة وإذا ما جاب لك الجواب الّي يعجب تطرّده. قُلْ له: "أما خير، دين اليهود وإلّا دين النصارى وإلّا دين المسلمين؟". دار السلطان كمَا قالوا له وزراءه وسُول اليهودي على هذيك المسالة. قال له: "يا سيدي، اعطيني ثلاث أيام ونجيب لك الخبر". قال له: رُجِّعْ، اعطينك ثلاث أيام". قعد اليهودي مع راسه يفكر ويزون ويحّمّ في قلبه وما لقى ش الجواب الّي يمتعه. كي شاقته بنته حاير، مهموم، لا ماكلة لا نوم، قالت له: "يا بابا، واش هذا التخيم عندك، لا تاكل، لا ترقد؟ تبدل لونك وتغّير حالك. قُلْ لي واش كان". قال لها: "هذا واش كان يا بنيتي". وحكى إلّا ما كان. قالت: "الجواب ساهل، يا بابا، احْكِمْ له حكاية الياقوتة. قال لها: "وما هي حكاية الياقوتة؟"". قالت:

"كان شيباني كبير وعندّه ياقوته مليحة غالية. تسوّى البلاد كاملة. وهذا الشيباني اولاده ثلاثة وهو خايف لا يتقاطروا على الياقوته بعد موته. مشّ عند واحد يعرفه صانع شاطر في البلاد. قال له: "شفّ هذه الياقوته واخدم لي زوج أخرين بالزجاج يكونوا كيفها: الظاهر كالياقوت والداخل لا! خدمهم له ودستهم الثلاثة في قبصة. منين مات، فتشواوا اولاده على الياقوته. لقّوا القبصة. حلوها وكل واحد خطف واحدة، وحسب الّي خطفها هي المليحة...". والكلام بلا معنى مسوس والّي ما يفهم المعنى ما يقعد معنا.

### 23.15.2.3. PAS DE FORMALISME MAIS UNE RELIGION INTERIEURE (7)

Excuse-moi, je vais faire ma prière.

Réponse : Va faire ta prière, tu es tout excusé. Quand il s'agit de la prière, rien à dire, que Dieu t'exauce. Moi, j'ai fait ma prière avant de sortir de chez moi. Dieu doit être le premier servi. Je donne donc toujours et d'abord à Dieu sa part, puis je sors en ville donner leur part à mes frères. Prier est une obligation pour tous, mon cher, mais attention. Dans la prière, le principal réside dans le cœur et non dans le corps. C'est le cœur que Dieu regarde. Il ne fait pas attention aux mouvements des lèvres et aux flexions des genoux quand on se redresse et qu'on se prosterne. La vraie dévotion réside dans le cœur et non dans la bouche et les genoux. La prière écoutée de Dieu, c'est la supplication intérieure, le cri du cœur qui appelle Dieu au secours : « Mon Dieu, dit le cœur, aidez-moi. » Et Dieu est généreux. À peine le cœur a-t-il crié « mon Dieu » que Dieu a répondu aussitôt « mon serviteur ». Appeler Dieu à son secours, toujours et à tout instant, est pour l'homme chose nécessaire tant il est misérable, sorti du limon de la terre et devant y retourner, il n'est que faiblesse, la force est le propre du Tout-Puissant. L'homme ne peut faire le bien et ne peut éviter le mal qu'avec l'aide de Dieu. Il faut qu'en toute chose Dieu vienne à notre secours. Sans Dieu, il lui est impossible de faire quoi que ce soit. Si l'homme est abandonné à ses propres forces, il sera forcément vaincu par sa mauvaise nature et par le démon. Sa nature corrompue le porte continuellement au mal et le démon, ennemi du genre humain, ne cesse de tenter intérieurement les hommes et de les tromper pour les faire sortir du chemin. Il leur tend des filets et des pièges pour lui faire tomber en enfer. Celui qui ne prie pas, qui ne supplie pas Dieu de le faire triompher de sa concupiscence et du démon, que pourrait-il faire, le malheureux ?!
سامحني، نغدا نصلي.

— روح! صل. مسموح. في الصلاة ما كان ش هذرة. الله يقبل، يا خوي... انا راني صليت قبل ما خرجت من دار 419. ربي هو الأول يسال العبادة وانا ديميا نعطي حقه للمولى، هو الأول وذيك الساعة نخرج ندور في البلاد ونعطي حقهم للاحباب. الصلاة فرض على جميع الناس، يا حبيبي، ولكن رد بالك. الدعوة في القلب. ما هي ش في الجسد. ربي، سبحانه، يطل على القلب. ما عنده حاجة في حركات الشوارب وحركات الركابي كي تُفَقَّع وترفع. العبادة الحقيقية هي في القلب. ما هي ش في الفم والرُّكبة. العبادة المقبولة عند رب العالمين هو الكلام الدخلاني والاستعانة القلبية بربّي: القلب يقول "يا ربي، عاوني" ومولانا كريم، غير يقول القلب "يا ربي"، يقول ربي "يا عبدي". والاستعانة لا بد منها في كل وقت وكل ساعة على خاطر بن ادم ضعيف، خارج من التراب ورايح للتراب. ما عنده قدرة. القدرة لل قادر. من الحال... ما ينجم ش العبد يخدم الخير وما ينجم ش يجانب الشر إلا بربّي. لا بدّ يعاونه ربي في كل شيء: من غيره محال. لوكان العبد غير وحده بالسيف تغلبه النفس والشيطان. النفس الخبيثة ديميا تميّله للمعصية والشيطان الختاس، عدؤ الناس ديميا يوسوس في صدور الناس ويغَّر الناس باش يخرَّجهم من الطريق. وينصب لهم الفحّة والمنداف باش يطيحهم للنار. ألي ما يصلي ش وما يطلب ربي باش يغلبه على النفس والشيطان، كيّفاش يعمل المخلوق؟

23.15.2.4. AVEC LES TOLBA

L'homme doit faire le bien uniquement pour plaire à Dieu. Garde-toi de faire tes bonnes œuvres pour être vu des hommes afin qu'ils te vantent et te louent. Si tu agis de la sorte, tu n'auras aucune reconnaissance devant Dieu. Il en est qui, lorsqu'ils font l'aumône à un pauvre, s'arragent pour que tout le monde le sache. Ceux-là travaillent pour rien. Quant à toi, si tu fais l'aumône, que ta main gauche ignore ce que fait ta droite pour que ton aumône reste secrète et Dieu, qui voit dans le secret, te le rendra.

Il en est qui prient devant les hommes et qui laissent la poussière sur leur front pour qu'on dise qu'ils suivent bien leur religion et qu'ils craignent Dieu. Quant à toi, quand tu veux prier, entre dans ta maison, ferme la porte et prie Dieu dans le secret. Dieu qui voit dans le secret te le rendra.

Il en qui, les jours de jeûne, composent leur visage pour qu'on sache qu'ils jeûnent et qu'ils en sont épuisés. Quant à toi, si tu jeûnes, parfume ta tête et lave ton visage pour ne pas paraître jeûner mais Dieu qui voit dans le secret te le rendra.

الانسان لا بدّ يعمل الخير باش يرضى عليه ربي: رضاء لله. عندك لا تعمل الخير قدام الناس باش يشفوا فيك ويشكروك ويمدحوك. إذا عملت كما هاك، ما يكون لك حتى أجر عند مولاك. كاين ألي إذا صدق على المسكين يخدم بالحيلة حتى يوصل خبره لجميع الناس، هذا خدم غير باطل. "امًا انت، فإذا عملت صدقة فلا تعلم شماًلك ما تصنع يمينك لتكون صدقةك في الخفية وابوك الذي يَزَّى في الخفية يُجازيك".

وكاين ألي يصلي قدام الناس ويخلّي التراب في جبهته باش يقولوا الناس: "شف فلان اشحال يشد دين! اشحال يخاف من ربي". اما انت فإذا صليت فادخل مُخْدَعَك وأغلق بابك وصل إلى ابيك في الخفية وابوك الذي يَزَّى في الخفية هو يُجازيك".

وكاين ألي وقت الصيام يبدل ويغِيّر وجهه باش بيان صايم عيان: "امًا انت، فإذا صُمِّت فَادهن راسك واغسل وجهك لئلا تظهر للناس صائماً بل لأبيك الذي في الخفية وابوك الذي ينطُر في الخفية هو يُجازيك".

23.15.2.5. AVEC LES GENS SIMPLES

Jésus, fils de Marie, si connu et aimé de tous les musulmans, disait dans un de ses discours : « Quand tu fais l'aumône à un pauvre, glisse-lui ton aumône sous le pan de ton burnous pour que personne ne te voie et pour que ta main gauche même ignore ce qu'a donné ta main droite. Et Dieu qui voit dans le secret, te le rendra. Quand tu veux prier, entre chez toi. Referme sur toi la porte et fais ta prière tout seul devant Dieu. Et Dieu qui voit dans le secret te le rendra. Quand tu jeûnes, lave ton visage, parfume ta tête, sois joyeux et content pour que les hommes ne se doutent pas que tu jeûnes. Tu ne

<footnote n="419">419. انا ما خرجت حتى صليت.</footnote>
jeûnes pas pour les hommes mais pour Dieu et Dieu qui voit dans le secret te le rendra. »

سيدنا عيسى، بنُ مريم، مشهور ومحبوب عند جميع المسلمين وقال في واحد الحديث: "إذا صدقت على مسكين، اعطه تحت الجناح لا يفيقوا بك الناس ولا تعرف يدك اليسرا ما اعطت اليمنى. تكون صدقتك مُخفية ومكافيك على الله الي يشوف في الخفية. وإذا صليت، ادخل دارك واغلق الباب على روحك وصلّ كي تكون غير انت ومولاك ومكافيفتك على الله الي يشوف في الخفية. وإذا صُمْت، اغسل وجهك ودر الريحة في راسك وكُن زاهي فرحان كيف آلي شبعانة كرشه لا يفيقوا بك الناس: ما ك ش صايم للناس ولكن لله ومكافيفتك على الله آلي يشوف في الخفية".

23.16. RENCONTRE

23.16.1. CE QU'ILS DISENT

23.16.1.1. ENTRE GRANDS MESSIEURS (1)

« D'où vient votre Seigneurie. Dans quelle ville étiez-vous ? » – « J'étais ici en ville. » – « Il y a longtemps que je ne vous ai vu. Je croyais que vous n'étiez pas ici. » – « Les rencontres ont leur heure fixée de toute éternité, et puis je suis très occupé, mes occupations me retiennent et je sors très peu. Il est heureux que je sois sorti et que je vous aie rencontré aujourd'hui. »

"منين جاءت سيادتك؟ واش من بلاد كُنت فيها؟". "كُنت غير هنا في البلاد". "ظُنِيت ما كُنت ش
هنا". "الملاكات لها اوقات وانا مشغول بالزَّاف: يشدني الاشتغال وقليل ما عندي ش الخروج. المزيَّة الي تلاقيت
بك اليوم".

« Je me promenais dans les rues quand Dieu m'a fait vous rencontrer. Il y a des années que nous ne nous sommes pas vus. » – « Chaque année, le poisson et la gazelle disaient : il nous faut nous revoir. Mais chacun restait chez soi, le poisson dans la mer et la gazelle au désert. J'étais à Alger et vous étiez dans le Sud. Chacun désirait voir l'autre, mais restait chez lui, pris par ses affaires et n'ayant personne pour le remplacer. Dans tous les cas, ceux qui ne sont pas morts finissent par se rencontrer. Les hommes se rencontrent, les montagnes ne se rencontrent pas. »

"انا كُنت نحوس مع الشوارع ولاقاني رَبِّي معك بيني وبينك سنين ما تقابلوا ش الوجوه". "الحوت والغزال كُل عام يقولوا نتلاقووا وكل واحد قاعد في مضربه: الحوت في البحر والغزال في الصحراء. انا في العاصمة وانت في الجنوب وكل واحد يقول: 'فلان، شاهي نشوفه' وَكَل واحد قابض بلاده لاهي بصلاحه ولا من يهنيه منه. على كُل حال الرجال الي ما ماتوا تلاقووا: الناس تتلاقي والجبال ما تتلاقي".

23.16.1.2. AVEC DES AMIS (2)

« N'êtes-vous pas un tel ? » – « C'est moi-même. » – « Vraiment vous êtes encore vivant ? Vous marchez encore sur la terre ? Moi, je vous croyais mort depuis longtemps. Nous ne nous sommes pas vus depuis un an. Un an s'est écoulé sans que j'aie vu votre visage et sans que vous ayez vu le mien. Où étiez-vous donc ? Où vous cachiez-vous loin de nous ? »

"ما ك ش انت فلان؟". "انا هو". "بالصح! ما زلت حيّ من الحيين؟ للآن راك تتمشّي على وجه
الارض؟ انا، من زمان حسبتك ميت ودرّتك من الموتى! مدة عام ما تشاوفنا ش. عام بيني وبينك ما شُفْت وجهك
وما شُفْت انت وجهي. وين كُنت؟ وين دَسَّيت روحك علينا؟".

« J'avais l'intention de venir te voir hier mais Dieu ne l'avait pas écrit et je me suis dit : peut-être ne le trouverai-je pas chez lui. » – « Je ne reste pas chez moi. Si tu viens à ma maison, tu ne m'y trouveras pas. » – « C'est ce que je craignais. »

كُنت نَقْول باش نجيك يامس وربّي ما كتب ش (ما والات ش، ما سهلت ش المقادير، ما سرحتني ش رَبِّي

لِك). وَقُلْت: "بالك ما نلقاه ش". "انا ما نقغد ش في الدار. كان تجي لداري ما تلقاني ش فيها". – "هذاك الي بِي

انا".
Je suis content de te voir. Voir ton visage est de bon augure, ça porte bonheur. Laisse-moi contempler ton visage comme on regarde dans un miroir. Il me plaît ce visage et je ne l'ai pas vu depuis longtemps. Que Dieu nous conserve cette tête. Comment va ta petite personne ?

فرحت بك منين شفتك. وجهك وجه الرياح، آلي شافك يربح. خلّني نشوف في وجهك كيف المراية. يعجني هذا الوجه وعندني ياسر ما شفته ش الله يشدّ لنا في هذا الراس. واش حال الرويحة؟

Quelqu'un survient alors qu'on parlait de lui : « Parlez du lion il survient ! Toi, tu vivras longtemps. Nous étions en train de parler de toi. » – « Eh bien, j'espère. » (Quand quelqu'un arrive alors qu'on parlait de lui, on dit qu'il mourra vieux s'appuyant sur son bâton.)

"اذكر السبع يهدف. عمرك طويلة. كُنَا نحسدوا فيك". – "في الخير، إن شاء الله". (واحد كُنَا نذكروا فيه وهدف على غقلة نقولوا: "هذا يموت شايب على العكاز").

« Comment allez-vous ? » – « Nous allons très très bien. »

"واش حال الارواح؟". – "رانا لا باس ولا باس. رانا في خير كثير. رانا متهنّين غاية الهناء."

« Quel heureux jour que celui qui nous fait vous rencontrer ! » – « Dieu soit loué de ce que nous vous trouvons gais comme des pinsons. »

"ما ابرك هذا النهار الي تلاقينا بك!" – "الحمدُ لله الي شفناكم كيف الطيور (فرحانين زاهيين).

J'ai remué ciel et terre pour te trouver (je te cherchais dans le ciel et Dieu t'a amené sur terre). Je t'ai cherché à en avoir la salive sèche. Je t'ai cherché par toute la ville. Il n'y a pas un endroit où je ne t'aie cherché, mais Dieu ne voulait pas que je te trouve. Dieu soit loué pour cette heure bénie où je t'ai enfin rencontré.

كُنْت نحوَس عليك في السماء وجابك ربي في الارض. حَوَّست عليك بالريِّق الناشف. البلاد بأَسْرها، حَوَّست عليك فيها. دَوَرت عليك في كل مضرب، ما خلّيت حتّى مضرب وربّي ما بَغَى ش يلافيني بك. الحمدُ لله على هذه الساعة المبروكة الي لَفِّيت فيها.

« Puisque je t'ai rencontré, j'aurai de la chance toute la journée. » – « Moi aussi, j'aurai de la chance. Voir ton visage porte bonheur. À qui te voit le matin, tout réussit dans la journée. »

"منين تلاقيت بك، نهار اليوم يحيني مبروك". – "حَتَّى انا نربح. وجهك مربوح. آلي صبحك يربح".

Je t'ai aperçu de là-bas et suis venu en courant. Aussitôt que je te vois, je suis tes traces.

شفتك من هيه وجيتك نجري. وين نشوفك نطيح في جرتك.

Qui te voit, vivra. Tu es un homme de bien. Qui te voit, voit le bien (voit la bénédiction et l'abondance lui venir). Mon cœur est aussi heureux que si j'avais vu un chameau blanc (qu'il est de bonne augure de rencontrer au désert).

عاش مَن شافك. انت مولى خير: آلي شافك شاف الخير. فرح قلبي كالي راني شفّت البعير الابيض ( El Goléa ).

« J'allais justement chez toi. » – « Si j'avais su que tu allais venir, je ne serais pas sorti. » – « Comment vas-tu ? » – « Je ne demande qu'après toi. » – « Qu'est-ce qu'il y a de neuf ? » – « Nous mangeons dans l'abondance, la paix, et la miséricorde en plus avec du couscous et de la viande par-dessus. »

سوا سوا جيت ماشي لك. – "لوكان كُنْت فاطن بك تجي، لوكان ما خرجت من داري". – "وواش حالك؟". – "نسلس غير على وجهك". – "وواش كان واش ما كان؟". – "كل خير كان: السلام والرحمة، والعيش فوفه لحمة" (El Goléa).

« Quoi de neuf ? » – « Il n'y a que du bien. Tu es toi-même homme de bien. Et que Dieu nous fasse toujours rencontrer des hommes de bien. » – « Ah ! Voilà un salut d'amitié. » – « Le menu journalier dépend de la bonne ou mauvaise année. Quant à la manière de saluer, elle dépend du degré d'amitié. »
"واش كان واش ما كان؟". - "ما كان إلا الخير وانت من اهل الخير، والله يلاقينا باصحاب الخير". -
"هذا سلام العزَّة". - "الطعام على قد العام والستلام على قد المعريفة".

J'allais sortir pour aller faire visite à mon ami lorsqu'il vint lui-même me faire visite. Nous nous sommes rencontrés devant la porte (le seuil) : « La bonne intention, lui ai-je dis, est parfaite aujourd'hui. Si nous n'avions pas eu bonne intention, nous ne nous serions pas rencontrés. L'action vaut ce que vaut l'intention. Mais aujourd'hui, peut-être que la bonne intention a devancé l'action. »

جيت خارج نزور حيبي حَتَّى جاء روحه يزورني لمحلّي. تلاقينا عند العتبة. قُلت له: "اليوم النّية مسقمة. كان ما كان ش النّية، ما تلاقينا ش. قد النّية قد العمل ووقِيل اليوم النّية سبقت العمل".

« Te voilà revenu au pays ? » - « Me voici revenu moi-même et en bonne santé, Dieu merci. » - « Assieds-toi avec nous, voici la terre et les planètes. Que vas-tu payer à l'assemblée ? »

"هاك ولّيت للبلاد، يا فلان؟". - "هاني جيت بقدي وقامتي، والحمدُ الله على سلامتي". - "جمّع. ها هي الارض والقاعة وشفّ ما تعطي للجماعة".

« Quelles sont les nouvelles dans le pays ? » - « Le pays est tranquille, il n'y a que des petites histoires pour occuper le cadi. »

"واش اخبار البلاد". - "الدنيا هانية والقاضي مشغول".

Tu as bonne mine. L'air du pays t'est profitable.

راك مليح. الهواء متاع البلاد جاء عليك مليح.

### 23.16.1.3. AVEC DES PAUVRES (5-6)

« Nous allions justement chez vous. Nous pensions aller vous voir aujourd'hui pour voir si vous étiez vivants ou morts. » - « Il ne nous manque pas grand-chose pour que nous soyons morts. La mort nous suit de près. Enfin, pour dire qu'on est mort, on n'est pas mort et on est encore vivant. Hamida n'est pas mort comme on dit, mais il a bien des misères (il est objet des mépris). »

"سوا سوا جينا جايّينك. كُنّا نقولوا باش نجوكم اليوم ونشوفوكم حيّين وإلّا ميتّين". - "مخصوصين شوية على الموت بزكا. رانا والموت ورانا. الموت ما متنا، والحياة رانا حيّين. كما يقولوا: "الموت ما يموت حميدة والهانة

تفوت عليه"" (Géryville).

« Père, je ne suis pas content avec vous. Il y a bien longtemps que vous n'êtes pas venu me voir, et moi je soupire après votre visite, je n'en ai plus de salive. » - « Et comment que ça va ? » - « Je suis dans un état..., pas d'état pire que le mien. Je ne peux pas en acheter un autre ni vous vendre le mien. »

"ما نّي ش بخير من توالك / من جهتك. انت طوّلت عليّ، ما جيّتني ش وانا متوحّشك: ريّفني يابس عليك".

- "واش حالك؟". - "راني في حال، ما يزيد عليّ حال وما نشري حال، وما نبيع لك حالي" (Touggourt).

« Comment vas-tu ? » - « Ça va bien... on dit : ça va bien. On a appris à dire : ça va bien, mais en réalité ça ne va pas bien. La bouche dit que ça va, mais le cœur dit : non, ça ne va pas. »

"كي راك؟". - "راني بخير. نقولوا 'راني بخير'. قولة 'راني بخير' تعلّمنا بها. وفي الحقيقة ما نّي ش بخير. الهمّ يقول بخير والقلب يقول: لا" (Géryville).

« Tu vas bien ? » - « Ça dépend) oui de certains côtés... Pour la santé ça va, mais le cœur est malade (tellement il a de soucis). »

"راك بخير، يا فلان؟". - "بفضارب... الصحة بصحتي والقلب مريض" (Géryville).

« Comment allez-vous ? » - « Ne demandez pas de nos nouvelles, mais ne nous oubliez pas. Nous sommes vivants mais d'une triste vie. »

"واش حالكم؟". - "ما تنشروا ش عنا (علينا) ولا تنسونا. حيّين لكّنّتي (ولكن) حياة مغبونة" (Taïbates).

« Comment vas-tu ? » - « Ça ne va pas. »

كي راك؟". - "ما عندي ما راني" (Géryville).
« Comment que ça va, Mohammed ? » – « Que vais-je vous dire ? Un jour il fait chaud, l'autre jour il fait du vent, et l'homme n'est pas solide, il se lève et il tombe. » – « Qu'y a-t-il donc ? Que puis-je faire pour toi ? » – « Ce qu'il y a, vous le connaissez. Mes enfants n'ont rien à manger ce soir. »

كي راك داير، يا محمد؟". - "واش نقول لك، يا سيدي، نهار قايلة ونهار ريح. وين ادم ما شي رجل
مليح. ينوض ويطيح.". - "واش كان؟". - "الَّي كان راك عارفه...". - "واش تسحقَّيت مَّني؟". - "اولادي بايتين
بلاش" (Touggourt).

« N'es-tu pas un tel ? N'est-ce pas toi qui es venu me voir et ne m'as pas trouvé ? » – « C'est moi. » – « Comment va-t-on chez toi ? » – « On s'arrange avec le temps : parfois il est plus fort que nous et parfois nous sommes plus forts que lui. Nous louons Dieu quand même : c'est déjà quelque chose d'être vivant. Qui est vivant et se porte bien, que lui manque-t-il ? Celui qui voit avec ses yeux et marche avec ses jambes, il ne lui manque rien. »

"يا هل تَرَى، راك انت فلان؟" (El Oued). ما ك ش انت الَّي جيتني ما لَّغيتني؟". - "انا هو". - "واش حال الارواح في الدار؟" (وين جيتوا؟ وين جاءوا الذراري في الدار (hachachna)). - "رانا احنا والوقت، نوبة يطيحنا ونوبة نطيحوه. والحمد لله على كل حال: الَّحَي الَّكل بخير، الَّي حيَّ وسالم واش خصَّه. الَّي يشوف بعينيه ويمشي على رجليه ما يخصَّه خير".

23.16.1.4. AVEC DES FEMMES (7)

On ne salue pas les femmes en leur disant : « السلام عليكم » , on leur dit « bonjour » ou « bonsoir ».

النساء ما يقْولوا ش لِهم (ما يقْولوا لهم ش (Touggourt): "السلام عليكم". يقْولوا لهم "صباح الخير عليكم"، "مساء الخير عليكم".

Excusez-moi, mes sœurs, nous ne pouvons pas prolonger la conversation ici dans la rue. À trois heures (après l'Acer), je viendrai chez vous. Dites-le au papa pour qu'il m'attende à la maison.

صباح الخير عليكم. سامحني يا خواتي، ما ننجموا ش نطوّلوا الهذرة هنا في الزنقة. بعد العصر، إن شاء الله، نجيكم. خبّروا بويّ الاولاد باش يراجيني في الدار.

23.16.2. MESSAGE

23.16.2.1. COMMENT ABORDER DES HOMMES QU'ON NE CONNAIT PAS (8-9)

Après avoir conclu un marché, les arabes, assis dans un coin, comptent leurs billets de banque. Je les aborde avec le sourire : « Quelle chance est la mienne ! Aujourd'hui sera pour moi un jour de bénédiction. Je suis arrivé tout juste pour la distribution. Fais la charité, mon ami, pour la rémission de tes péchés. Tu ne trouveras dans l'autre monde que ce que tu auras distribué en aumône ici-bas. Tu as donné aux autres, et moi ? L'aumône n'est-elle pas faite aussi pour moi ? Ne suis-je pas un homme comme les autres ? Maudis le diable et fais le bien pendant que tu es encore vivant. Peut-être mourras-tu ce soir et alors tu laisseras tout. Je croyais que tu étais un homme charitable et que tu distribuais des aumônes. Vous avez vendu vos moutons et vous comptez vos sous. Que Dieu vous enrichisse ! Comment allez-vous ? Donnez de vos nouvelles. »

"يا سعدي! يا سعدي! نهار اليوم يجني مبروك. جيت سوا سوا وقت التقسام. صدق صدق على قبرك يا حبيبتي، ما تلقى قدامك غير الَّي اعطيتها... هما اطيتهم، وانا؟ انا ما في ش ربتي؟ الصدقة ما تفوت في؟ ما نئ ش اذمي كيفي خوتي؟ يا رجل، ائْعل إبليس وذر الخير ما دامك حي. ينعل بوالدينا؟ بالك تموت في الليل وتخليها... حسبك مولى خير تشم في المعروف... راكم بعثوا شياه وتحسبوا في سوارداكم. الله يرْبَحكم. الله يزيد ويزيد... كي راكم؟ خبّروني على احوالكم".