# « J'ai voulu montrer la réalité de ce retour »

Daniel Bahrami et Marie Poinsot

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OpenEdition
Journals

## Édition électronique

URL : https://journals.openedition.org/mondesmigrations/3048

DOI : 10.4000/14ywz

ISSN : 3076-6338

## Éditeur

Établissement public du Palais de la Porte Dorée – Musée national de l'histoire de l'immigration

## Édition imprimée

Date de publication : 1 octobre 2025

Navigation : 134-136

ISBN : 978-2-919040-80-3 9782919040803

ISSN : 3075-6812

## Référence électronique

Daniel Bahrami et Marie Poinsot, « « J'ai voulu montrer la réalité de ce retour » », *Mondes & Migrations* [En ligne], 1351 | 2025, mis en ligne le 01 octobre 2025, consulté le 13 novembre 2025. URL : http://journals.openedition.org/mondesmigrations/3048 ; DOI : https://doi.org/10.4000/14ywz

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## IMAGES

### « J'ai voulu montrer la réalité de ce retour »

Entretien avec **Daniel Bahrami**, réalisateur, lauréat 2024 de la résidence Horizon(s) du Groupe de recherches et d'essais cinématographiques (GREC) en partenariat avec le Palais de la Porte Dorée-Musée national de l'histoire de l'immigration, réalisé par **Marie Poinsot**.

Dans *Paris-Téhéran*, produit par le GREC avec le soutien du CNC, en partenariat avec Périphérie, Daniel Bahrami questionne les mutations des relations familiales à distance. Son film intime sur le retour en Iran de sa mère offre un autre regard sur les circulations migratoires.

**Mondes & Migrations** : Comment avez-vous accueilli cette sélection pour la résidence « Horizon(s) ? » Comment avez-vous travaillé avec les équipes du Palais lors de cette résidence ?

**Daniel Bahrami** : J'ai été surpris à chaque étape de sélection. Après le premier tour, mon objectif était d'avoir l'occasion de présenter mon projet devant le jury de la résidence. Je souhaitais avoir des retours et pouvoir peaufiner le projet pour le présenter devant une société de production classique. J'avoue avoir eu la mauvaise idée de regarder les expériences des autres candidats présents lors des entretiens. Je pensais n'avoir aucune chance. Ils étaient tous plus âgés, plus expérimentés. J'étais en visio avec ma mère lorsque j'ai appris la nouvelle. On y voit ma surprise ! Nous n'avons pas mis les rushs dans le montage. Avec Clara, ma monteuse, on trouvait que cela faisait trop méta.

Ma collaboration avec les équipes du Palais a été assez limitée. C'était une période de transition et les accès aux archives étaient assez complexes. Néanmoins, lors des ateliers de médiation culturelle que j'ai faits avec le lycée Évariste Galois, il y a eu un vrai suivi. Surtout qu'il y a eu beaucoup de complishments et qu'il a fallu reprogrammer plusieurs fois.

**M&M** : Dans votre film *Paris-Téhéran*, vous évoquez l'exil au quotidien à travers votre relation à distance avec votre mère. Pourquoi avoir choisi ce thème d'une famille interconnectée ?

**D. B.** : Dans un premier temps, je voulais questionner la possibilité de relationner à distance. Quelle mutation subit les liens d'une mère et de son enfant lorsqu'ils sont séparés de plus de 4 000 km. Bien que je parle persan et ma mère français, nous ne sommes pas le plus à l'aise dans la même langue. La distance ne laisse plus de place à aucune autre forme d'expression que l'oralité.
J'ai donc trouvé cela intéressant. Enfin, c'est la nouvelle réalité de notre relation.

Dans un second temps, cela me permet d'évoquer en toile de fond la réalité politique de l'Iran. La censure, les coupures Internet. C'est un réel enjeu pour la République islamique, les archives personnelles permettent aujourd'hui de contrer le narratif des Mollah.

**M&M : Pourquoi ne pas avoir traité la question de l'exil politique de votre famille ou de l'exil pour étude vous concernant ? Est-ce que le contexte de cette double migration est déjà très connu pour ne pas être davantage présenté ? Ou bien risquait-il de phagocyter votre projet ?**

**D. B. :** Mes parents sont arrivés en France quelques années après la Révolution de 1979. Je suis né en France donc il n'y a pas eu d'exil de mon côté. Concernant ma mère, effectivement, c'est une histoire qui est très connue, et celle qui est privilégiée lorsque l'on parle d'exil. La résidence « Horizon(s) » a pour thème « l'immigration ». J'ai voulu faire un pas de côté. En s'intéressant aux enjeux du retour, le film évoque plusieurs thèmes qui ne sont pas assez traités. Est-ce qu'il y a un échec de la société française

dans l'immigration ? Qu'est-ce qui relie une personne à sa terre natale ? Est-ce que ma mère, en rentrant en Iran, ne subit pas un deuxième sentiment d'exil ? Dans beaucoup d'histoires iraniennes, il y a l'espoir du retour ou le retour comme finalité. J'ai voulu montrer la réalité de ce retour.

L'arrivée de ma mère en France n'était pas un sujet. Le film est très intime. Ce qui me touche profondément, en tant que fils, c'est la question de son retour en Iran.

**M&M : Le jeu de l'absence et de la présence rythme votre film. Que voulez-vous exprimer dans cette dichotomie ?**

**D. B.** Je reviens vers l'idée que j'évoquais plus tôt. C'est la question des mutations de notre relation qui motive cette dichotomie. Ma mère m'envoie des vidéos, pour la plupart ce sont de réelles archives qui n'étaient pas motivées par le film. Ces vidéos permettent à ma mère de m'inclure dans son quotidien, mais ce sont aussi les témoins de mon ou son absence.

<figure><img src="image_3.png" /><figcaption>► Affiche du film *Paris-Téhéran* de Daniel Bahrami (Le Grec, 2024), lauréat 2024 de la résidence Horizon(s) du Groupe de recherches et d'essais cinématographiques (GREC) en partenariat avec le Palais de la Porte Dorée-Musée national de l'histoire de l'immigration.</figcaption></figure>
**M&M :** L'insertion de vos conversations avec votre mère par Google interroge le médium lui-même. Comment Internet affecte-t-il votre relation avec votre mère ?

**D. B. :** Encore une fois, la question d'Internet est éminemment politique, c'est aujourd'hui l'un des premiers enjeux lors des féroces répressions de la République islamique. Ces coupures impactent la grande Histoire, comment l'Occident est témoin des événements en Iran. Mais il y a une conséquence dans les millions de petites histoires de familles iraniennes. Je ne pouvais pas me permettre d'une frontalité complète contre le régime, ma mère vit en Iran. L'aspect politique est présent dans les petits détails et en toile de fond.

**M&M :** Dans une deuxième partie du film, on vous voit à Téhéran auprès de votre mère. Est-ce que ce retour est le temps des retrouvailles en profondeur auprès de votre mère, de votre famille et de votre pays ?

**D. B. :** C'est la première fois que je retournais en Iran depuis le retour de ma mère. J'y allais pour le film et pour ma mère. J'avoue que j'ai pu dire à ma famille que je n'avais pas le temps de faire le mois, de tourner chez chacun comme je l'ai fait pendant toute mon enfance. J'ai découvert un autre aspect de l'Iran avec ma mère. Nous avons voyagé. Être à Téhéran était impossible, puisque je n'avais pas d'autorisation de filmer et surtout parce que la réalité de ma mère en Iran, ce sont ces voyages. Elle découvre sa terre natale et elle a partagé un bout de cette découverte avec moi et moi avec les spectateurs.

Dans les scènes du quotidien, je redeviens son enfant, elle m'apprend même à lire. Ce retour dans l'enfance, c'était pour moi une manière d'évoquer notre relation perdue.

**M&M :** Comment ce fil peut-il être diffusé en vue de modifier le regard des Français sur l'immigration iranienne ?

**D. B. :** Je ne pense pas que l'enjeu soit de modifier le regard des Français sur l'immigration iranienne, mais sur toutes les immigrations. C'est déjà un amalgame de dire cela mais, en France, les Iraniens sont vus comme « les bons Arabes », ethniquement c'est faux, mais dans les faits c'est révélateur de l'accueil des autres populations d'immigrés. Je me réjouis des réactions des personnes qui s'étonnent du départ de ma mère. Lorsque ma mère dit se sentir plus en sécurité en Iran qu'en France, ça choque. On m'a demandé pourquoi elle n'aimait pas la France. La question n'est pas d'aimer ou pas. Je ne veux pas parler en son nom, mais j'ai l'impression que la France a trahi les promesses qu'elle fait aux populations immigrées. « Liberté, Égalité, Fraternité », y a-t-il encore du sens dans cette devise aujourd'hui ?