son coffre-fort et le jour où il se trouve dans le besoin il lui demande de l'argent pour
acheter ce qu'il lui faut. Du troisième il fait un moulin qui sert à moudre le grain. Il
mange sa farine et le laisse là (mange ce qui en sort d'utile et sauve-toi).

العاقل يقسم اصحابه على ثلاثة. واحد يديره عَزَّ، واحد كنز، واحد رحا (مطحنة، مرحية للخبز). واحد يديره عَزَّ: يحبَّهُ الله من قلبه، ما فيه لا تبديل لا تغيّر. واحد يديره كنز: النهار الي يحتاج ينفق منه. واحد يديره رحا (أي يطحنوا فيها الزرع): كُلُّ منه الفايدة واهرب.

Il n'y a pas de place pour deux amours dans un même cœur. L'amitié désintéressée et l'amour des richesses ne peuvent pas s'accorder. Qui aime trop les biens de la terre devient avare. Il ne peut pas être généreux ; or l'avare ne se fait pas d'amis.

محبَّتَين في قاشوش ما يتلاقووا ش: محبة الله ومحبة الدنيا ما يتلاقووا، الي يحبُّ الدنيا يجي شحيح ما يكون
ش شخي والشحيح ما يدير حَتَّى حبيب.

1.12.3.2. L'AMITIE EST ONEREUSE (4)

Quand tu as dit à quelqu'un « mon ami » en te frappant ainsi doucement sur la
poitrine, tu t'es engagé par là à travailler et à mourir pour cet ami.

واحد: منين قُلت له "حبيبي" وضربت على قلبك (دُرْت هاك على صدرك) لازم تجري وتموت عليه.

La simple expression « mon ami » est quelque chose de terrible. Pèse bien cette
expression. Elle te paraîtra formidable et tu ne trouveras pas de poids pour équilibrer la
balance.

ثولة "حبيبي" صعيبة راها: در لها الميزان تلقاها كبيرة ياسر، والصرف الي يونسها، ما تلقاه ش
(Touggourt).

Plutôt être frappé d'un coup de sabre que de dire à quelqu'un « mon ami ». Il n'y a rien de plus grave que ce mot-là. De grâce réfléchis bien avant de le prononcer.

ضربة بالسيف ولا قولة "حبيبي". ما كان ش الي أكثر منها. هذه الكلمة ما ذا بك توزنها قبل لا

.

Si tu as un ami, tu devras sacrifier pour lui ton argent, ton sang et ta vie.

إذا دَرَّت حبيبتي، لا بدَّ تَخْسُرْ عليه دراهمك ودمك وعمرك.

Comment ? Tu m'appelles « ton ami » et tu me laisse sans chemise ? Dire à quelqu'un « mon ami », tu as donc oublié ce que cela veut dire et à quoi cela oblige ? L'amitié serait-elle donc devenue chose légère ? Non ! Ce n'est pas une plaisanterie que d'avoir un ami.

كيفاش؟ انت تقول لي "حبيبي" وتخَلَّيني بلا قمَّة ؟ كلمة "حبيبي" راك نسيت واش تسوى. المحبة ساهلة،
وا؟ ما هي شيء قُمَّة راها (El Goléa).

L'ami est un tyran. Tant qu'on n'a pas ruiné sa santé à le servir on n'est pas quitte envers lui. Celui dont tu as fait ton ami, tu t'apercevas bientôt qu'en réalité c'est un loup. Il te dévorera et tu n'auras rien à dire.

الحبيب واعر راه / جاير راه الي ما نَحَّ 17 من لحمه ما ستر حبيبته. الي دَرَّته حبيب تلقاه ذيب: يمضغك وما
عندك ما تقول (Touggourt).

C'est déplacé (c'est de trop) de parler de peine et de fatigue quand on se dépense pour des amis (on ne doit pas en parler),

الشقاء والتعاب في المحبين زيادة.

1.12.3.3. L'AMITIE EST SINCERE (5-6)

La véritable amitié est dans ton cœur.

المحبة الحقيقية هي في القلب.

<footnote n="17">17 Mis pour qu'uni. Variante. N'ayant pas qu'un des deux amés.</footnote>
On force tout le reste mais on ne force pas le cœur à aimer (on ne force pas quelqu'un à dire « aime moi »). Personne n'entre dans ton cœur malgré toi.

كل شيء بالسيف غير قولة "ابغيني". ما هي بالسيف.

Un tel m'aime comme la prunelle de ses yeux. Il me traite comme son frère. Nos deux âmes se comprennent. Nous disons et aimons les mêmes choses. Nous sommes toujours du même avis et nous n'avons qu'un seul cœur.

فلان يبغيني كيف عينيه. دايرني كِخوة. هو حبيبتي في الروح. كلمتي وكلماته كيف كيف. قلبي وقلبه كيف
كيف. انا وإياه ديما راى واحد وقلب واحد.

Un caïd me présenta un jour son adjoint en me disant : « Cet homme est mon adjoint et mon ami, mon bras droit et le côté droit de mon cœur. »

هذا خليفي وحبيبتي ويدي اليمنى وجهة قلبي اليمنى.

Nos yeux pleurent sur celui que nous aimons et nos pas se dirigent vers celui que
nous cherchons. On pense toujours à celui qu'on aime, on veut toujours entendre parler
de lui, on languit après lui la nuit et le jour. Il occupe toujours nos rêves.

الَّي يَبْغِيهِ القَلْبُ يَبْكِيوا عليه العينين وما ينسوه ش الرجلين. الَّي يَحْبُّ قَلْبِكَ ديمَا خياله في عينيك وخبره في
أَذْنَكَ. متواحشه ليل ونهار وفي الليل نشوفه في المنام.

On demande toujours des nouvelles de son ami, on a toujours son nom sur les lèvres : « chacun demande des nouvelles de son camarade d'âge. »

ديما تسال على حبيبك. ما ينسوه ش الشوارب. "كل قرين على قرينه يسال".

Au contraire celui que tu ne portes pas dans ton cœur ne t'intéresse pas, tu ne cherches pas à le voir ; s'il passe dans la rue devant toi, tu ne le vois même pas et tu restes longtemps sans lui faire de visites car les pieds ne vont que là où le cœur aime.

بالعكس الَّي ما هو ش داخل في قلبك ما عندك حاجة فيه، ما تشفش ش ولُّ عاقبا قدَّامَكَ في الطريق،
ينسوه العينين. تبطَّى عليه، ما تزوره ش. تقطع عليه كراعيك على خاطر ما تمشي ش الرجُل غير وين يبغي القلب
غير وين يحب الخاطر).

Celui qui se fait tantôt ennemi tantôt ami n'est pas un véritable ami. Son amitié n'est qu'une amitié des lèvres dont le cœur est absent. Ton véritable ami est celui qui est avec toi de bras et de cœur et non de bouche seulement.

الَّي داير روحه عدوّ وصديق، ما يتسمَّى ش حبيب مسْقَم. محبتَه محَبَّة السَّارَب والقلب هارب. حبيبك الَّي
معك باليد والقلب، ماشي غير بالفم (Touggourt).

Le premier ami vaut mieux que le dernier. Il pense toujours à toi et son cœur t'aime toujours.

صاحبك الأوّل خير من التالي. ديما يرد لك البال. ديما قلبه يشتيك (Touggourt).

1.12.3.4. L'AMITIE EST EXCLUSIVE (7)

On a un ami, on n'en a pas deux.

الحبيب واحد، ماشي زوج.

Celui qui a deux amis est un menteur (il ment aux deux).

صاحب صاحبَيْن كَذَاب.

Il n'y a pas de place pour deux amours dans un même cœur.

محبتَيْن في قاشوش ما يتلاقوش.

Qui multiplie ses amis restera sans aucun ami. Qui cultive plusieurs amis perdra
le meilleur d'entre eux.

كثير الاصحاب يقْعُد بلا صاحب. الَّي يَكْتُر الاحباب يودَّر خيارهم (يغدي خيارهم).

Le foie maternel ne s'émeut que pour son propre enfant. Au tribunal on ne prend
la défense de quelqu'un que si c'est un ami.
ما حَنَّت كَبْدَةً مِّن غَيْرِ كَبَادِهَا وَمَا شَخْرَت شَكْوَةً لَّغَيْرِ حَبِيبٍ <fnref n="18" /> (الْمَعْنَى: ما تَتَكَلَّمَ قَدَامَ القَاضِي غَيْرَ عَلَى حَبِيبِكَ) (El Goléa).

1.12.3.5. L'AMITIE EST FIDELE (8-9)

On ne change pas un ami pour un autre. Celui qui a un ami ne désire pas celui d'un autre.

الحبيب ما يتبذل بحبيب. حبيبك ما تبذله ش حبيب. ألي عنده حبيب، ما يطمع ش بحبيب الناس.

Le véritable ami est toujours le même. Il ne change pas. Il est toujours ton ami, aujourd'hui comme hier. L'or pur ne s'altère pas.

الحبيب هو، ما يتبذل ش. هو حبيبك كاليوم كبكري. الذهب ما يتنحس ش.

L'homme de grande tente (fils bien né, aux ancêtres connus et donc, pour les arabes, homme vertueux) ne néglige pas son ami. Il n'oublie pas d'aller le voir. Il multiplie ses visites. Ne dit-on pas « habitude rompue, signe d'inimitié » ? En effet, si tu espaces tes visites plus que tu ne le faisais autre fois, un doute germera dans le cœur de ton ami. « Peut-être, se dira-t-il, peut-être a-t-il trouvé un meilleur ami que moi. » Améliore donc tes relations avec celui que tu fréquentes, sois correct avec lui et l'amitié durera.

ولد بيت كبيرة ما ينسى ش الحبيب، ما ينسى ش العثرة، ديما يزور حبيبته / يتوثَّق على حبيبته. الناس تقول: "تطبيع العادة عداوة". إذا بطيت على حبيبتك ما زُرْتَه ش كما بكرى، يدخل الشك في قلبه. يقول "بالك لَّفِي حبيب خير مَنِّي". احسن العثرة مع ألي عاشرته. استادب مع صاحبك تدوم الصحبة.

Que Dieu maudisse celui qui a aimé et renié son ami. Un homme de bonne famille est celui qui aime sans jamais renier son ami. Qui renie l'amitié n'est pas fils bien né, noble, fils de grande tente.

ينعل مَن يَحْبَّ وينكر. ولد اصل مليح ألي يحبّ وما ينكر. ألي ينكر ما هو ش خُرَّ ما هو ش ولد بيت.

L'ami qui nous abandonne, nous l'abandonnons nous aussi (celui qui nous échange contre des fèves, nous l'échangerons contre des épluchures) et nous lui disons : « Ton amitié c'est une amitié de soufi ; au bout de 4 jours elle est finie (le boutiquier soufi<fnref n="19" /> t'appelle son ami pour que tu lui achètes quelque chose et, le marché conclu, il ne te connaît plus).

ألي بَدَلَنا بالفول نَبْدَلُواه بالقشور ونقولوا له: "خُبْكَ سوفِي. اربعة ايام ويوفي" (السوفي يقول لك "حبيبتي")

باش تشرى عليه، وكيف شريت عليه يعود ما يعرفك ش (Touggourt).

« Amitié de miel. Savoure sa douceur. Lave-toi les mains. Il n'en paraît plus rien » (amitié qui ne tient pas plus que le miel ne colle aux mains).

محبة العسل. كُلْ واغسل" (هي المحبة ألي ما تلصق ش. كيف العسل ما يلصف ش في اليدين. محبة اليشير: كي كانت عندك الحلوة هو لاصف فيك وكي قضت الحلوة هرب عليك) (Aïn Séfra).

On ne vend pas son ami. On ne l'hypothèque pas non plus et on ne l'échange pas contre un autre après une heure de conversation avec ce dernier. Puisque mon ami m'a abandonné pour avoir parlé une heure avec un autre, moi aussi je l'abandonne et je n'ai plus besoin de lui.

الاحباب ما يتباعوا ش. ما يترهْنوا ش وما يتبذلوا ش بقعدة ساعة. منين بَتْلَني حبيبتي بقعدة ساعة حتى انا نتركه. ما يلزمني ش، ما نmerْقَه ش (Touggourt).

On reste fidèle à ses amis même après leur mort. Celui qui a perdu ses amis n'en cherche pas d'autres.

ألي مشوا احبابه ما يراعي لاحباب أخرين. ما يعطي ش النيَّة لواحد اخر.

<footnote n="18">¹⁸ Une réclamation, un éloge qui n'est pas fait en faveur d'un ami ne vaut pas grand chose.</footnote>

<footnote n="19">¹⁹ Il ne s'agit pas d'un « mystique », mais d'un habitant de l'Oued Souf (région d'El-Oued) (note de l'éditeur)</footnote>
Quand tu es parti, tu nous as laissés sans ami. Or quand un ami a quitté son ami (il est bien perdu pour celui-ci) on ne peut l'acheter sur le marché ni le fabriquer avec des planches chez le menuisier.

منين غديت ما خليت لنا حبيب. والحبيب إذا غدا على حبيبه، ما يتشعرى من سوڤ، ما يتنجر من عود.

تبقى واطيته (sa place reste vide).

Ce n'est pas bien de ta part. Tu étais notre aimé. Tu nous avais enduits de miel et tu nous as abandonnés aux mouches.

ما هو ش مليح عليك! كنت حبيينا. دَهَنْتنا بدهان وخلَّيتنا للدبَّان.

1.12.3.6. L'AMITIE EST INEBRANLABLE AU TEMPS DE L'ADVERSITE (10-11)

Ton véritable ami est celui qui demeure ton ami pendant les mauvais jours. Celui qui n'est ami qu'au temps de l'abondance et de la prospérité, nul n'a qu'en faire. Dans la prospérité on a beaucoup d'amis mais ce sont de faux amis (des menteurs).

حبيبك حبيب الشدة. حبيب الوسع واش بغيناه؟ الوسع قع الناس احباب، ولكن حبيب الوسع كذاب.

Ton véritable ami est l'ami des jours de détresse, ce n'est pas l'ami des jours d'abondance (quand tout est bon marché). Dans l'abondance tout le monde est ami. Un riche a tout le monde pour ami mais l'indigent n'est aimé que de celui qui connaît Dieu.

حبيبك حبيب الشدة، ما هو ش حبيب الرخاء. الرخاء، الناس الكل احباب. الغني الناس الكل احبابه

والفقير، ما يحبه إلا صاحب رَبِّي (Touggourt).

Ton véritable ami est celui qui est prêt à aller avec toi en enfer. Quant au paradis tout le monde le désire. Celui qui n'est ton ami que lorsque tu goûtes des joies de paradis celui-là n'est pas ton ami.

حبيبك، أَلَّا يَخشَّ معك للنار. اما الجَنَّة، الناس الكل تريدها. أَلَّا حبيبك غير وقت الجَنَّة ما هو ش حبيبك

(Touggourt).

(Une injustice, une avanie). Quand tu seras atteint par l'épreuve souviens-toi de ton plus vieil ami (et aie recours à lui).

إذا وصلك الضيم تفَكَّر صاحبك القديم (إذا لحقَ الضيم، رُح لصابك القديم).

Entre l'adversité et la gêne, tu reconnaîtras qui te hait de qui t'aime. Le simple fait d'avaler ta salive de travers te fournira l'occasion de discerner ton ennemi de ton ami.

ما بين الشدة والضيق، تعرف العدو من الصديق. شرقة من ريبك، تورَّيك عدوك من صديقك

(Touggourt).

Quelqu'un était riche et avait un ami. Dieu pour l'éprouver lui enleva tous ses biens. Quand son ami revint, il lui dit : « Si tu viens comme ami de mes moutons (ami des mechouis que j'offrais autre fois), eh bien, sache qu'il n'y a plus de moutons. Mais si tu viens comme ami fidèle jusque dans l'infortune, tu me trouveras, de fait, dans cette infortune. »

واحد كان مركانتي وعنه حبيب. اصابه رَبِّي بالفلاس<fnref n="20" />. كي رجع له حبيبته قال له: "لو كان جيتني حبيب الغلم، الغلم قضت. لو كان جيتني حبيب الدهر، الدهر ما زال".

Celui qui t'aime partage avec toi les joies et les peines. Il se réjouit de tout ce qui te procure du bonheur et s'attriste de tout ce qui te cause du chagrin.

الَّذِي يَعْزَكُ يَدَي الهم معك ويدي الخير معك يفرح بآلي فَرَحْك ويحرَّك بآلي حَرَّك.

Sois toujours près de ton ami dans la bonne comme dans la mauvaise fortune. Défends-le toujours, qu'il ait tort ou raison.

كُنْ مع حبيبك في الخير وإلآ في الغير. اضرب عليه ظالم وإلآ مظلوم.

<footnote n="20">20 بالزلط</footnote>
Puisque Dieu a fait de toi mon ami, tout ce qui t'arrive d'heureux l'est pour moi et tout ce qui t'arrive de malheur est malheur pour moi.

منين جعلك رَبِّي حبيبتي أَلي زَادت فيك زَادت في وَالي نقصَت عليك نقصَت عليَّ.

Celui qui a un ami malade va le voir tous les jours. S'il le trouve bien, il en est heureux. S'il le trouve mal il en est tout affligé (saisi de crainte).

أَلي حبيبتي مريض يطلَّ عليه كلَّ يوم. اذا لَقاه بخير يصبح فرحان، وإذا لَقاه داهش يتَفَجَّع عليه.

1.12.3.6.1. HISTOIRE DU MOUTON EGORGE (11<sup>BIS</sup>)

Un homme âgé n'avait qu'un seul ami tandis que son fils en avait quarante choisis parmi les buveurs de vin. Le père dit un jour à son fils : « Tes amis se moquent de toi. Quand tu seras dans l'épreuve, ils t'abandonneront tous. Attends, tu vas voir. » Il égorgea alors un mouton, l'enveloppa d'un linceul et dit à son fils : « Va dire à tes amis, venez à mon secours, j'ai tué quelqu'un, plaidez ma cause, témoignez en ma faveur pour que le sultan ne me tue pas. » Le fils parla à ses amis comme le lui avait recommandé son père. Tous alors s'éloignèrent de lui et ne voulurent plus le connaître. « Maintenant, lui dit son père, tu vas voir ce que va faire mon ami. » Il alla trouver celui-ci. « Mon ami, lui dit-il, j'ai tué quelqu'un, j'ai recours à toi, sauve-moi des mains du sultan pour qu'il ne me tue pas. » – « Sois tranquille », lui répondit-il. Et il alla chez le sultan. « Seigneur, lui dit-il, on viendra vous dire qu'un tel est un assassin. N'en croyez rien. Ce n'est pas lui l'assassin, c'est moi. » – « Où est la victime ? », demanda le sultan. « Venez le voir », répondit-il. Et il conduisit le sultan chez son ami. Ouvrant le linceul, ils trouvèrent un mouton égorgé. « Qu'est-ce que cela veut dire ? », demanda le sultan. Le père du jeune homme dit alors : « Seigneur, mon fils avait pris pour amis des buveurs de vin. J'ai essayé et essayé de le ramener dans le bon chemin. Il ne voulait rien entendre. Tes amis, lui ai-je dit se moquent de toi. C'est dans l'adversité et la gêne que tu rencontreras qui te hait et qui t'aime. Et j'ai inventé ce moyen pour le ramener dans le bon chemin. »

واحد الشايب، ليه صديق فريد وولده ليه اربعين حبيب من الناس السكارجية. قال الشايب لولده: "يا ولدي، احبابك غير يتسخروا بك. كي تعود في الضيق الكل يهربوا عليك، اسْتَنَّ تَشَوف". ذبح كيش، داره في كفن وقال لولده: "رحُّ قُل لاحبابك: "يا خوتي فَكُوني! راني قتلت روح، تكلموا عليَّ، اشهدوا لي، لا يقتلني السلطان". قال لهم كما قال بوَيْه والكل هربوا عليه، عادوا الكل ما يعرفوه ش. قال الشايب: "دُرِّك تَشَوف حبيبتي انا، واش يدير". مشى قال له: "يا حبيبتي، يا صديقي، قتلت روح، وجيت هارب ليك. فَكِّني من يد السلطان لا يقتلني". قال له: "متهي". ومشى للسلطان، قال له: "يا سيدي! يجوك الناس يقْولُوا لكِ فلان قاتل روح". ما تأخذ ش رايهم. هو ما قتل. انا الي قتل<sup>21</sup>. قال له السلطان: "ويراه المقتول؟". قال له: "اروح تَشَوف". ووصله لبيت صاحبه. كي حَلُوا الكفن لفوا الكبش المذبوح. قال السلطان: "واش هذا؟" قال مولى البيت: "يا سيدي، ولدي دار ناس سكارجية احبابه. ردَّبَته ردَّبَته ما بغى ش يرجع. قُلت له: احبابك يتسخروا ما بين<sup>22</sup> الشدة والضيق، تعرف العدو من الصديق وفكرت هذه الفكرة باش نرده للطريق" (Touggourt).

1.12.3.7. L'AMITIE NE LESINE PAS (12-13)

Nous sommes amis, pas de comptes entre nous, tout ce que je possède est à toi sauf ce que Dieu a défendu de donner (c'est-à-dire les femmes).

انا واياك اصحاب، ما بيننا جِساب<sup>23</sup>. كُلَّ شيءٍ لكِ. ما بيننا إلاَّ ما حَرَّمَ الله (من خلاف ما حَرَّمَ الله).

Celui qui t'aime sort pour toi tout ce qui est caché au fond de ses caisses, tandis que celui qui ne t'aime pas cache ce qu'il a dans la main aussitôt qu'il te voit venir.

أَلي يَحْبَكَ، أَلي مَدْسُوسةٌ في يده قَاع القَشَّ يَنْدَرُهَا لِكَ، وَأَلي ما يَحْبَكَ، أَلي في يده يَدْسَهَا منين يَشْوفَكَ.

<footnote n="21">21 انا أَلي قَتَلت / انا أَلي قَتَل.</footnote>

<footnote n="22">22 ما بين Touggourt، بين ailleurs.</footnote>

<footnote n="23">23 Ils disent quand même que les bons comptes font les bons amis : الحساب بين الخوت صابون :</footnote>
Ton ami t'est souvent plus utile que ton frère. Ton vrai frère c'est celui qui t'aide
à réussir dans tes affaires, ce n'est pas un fils de ton père et de ta mère.

خوك ما ينفعك ش وحبيبك ينفعك. خوك مَن وَتَك ما هو ش من أَمَك وباباك.

Quand il s'agit de faire plaisir à un ami rien ne coûte trop cher (tout est bon marché).

لوجه الحبيب كل حاجة رخيصة.

Ton ami veut te faire plaisir autant qu'il est en son pouvoir de le faire. Si
quelqu'un t'aime toute sa fortune ira à toi.

حبيبتك يدير فيك مزيّة على قد ما يطيق (El Goléa). على قدر ما قدر (Touggourt). ألي يبغيك،
خيره رايح لك.

Un ami qui t'aime sait ce qui peut te soulager (ou bien il cherche les remèdes qui peuvent te guérir). Un ennemi qui te déteste te fêterait au milieu d'un brasier (ou bien au milieu de l'enfer).

حبيبتك حابتك يعرف حوایج طبتك (ينشد على طبائبه طبتك). والنكير ناكرك في وسط الجمور يكبك (في
وسط الجحيم يكبك (في وسط الحجيم يكبك) (El Oued)).

Pour ton ami tu dois dépenser tout l'argent que tu tiens caché dans ta caisse.

حبيبتك تنخسر عليه دراهمك الكل أَلَيْ دَسَّيْتَها في الصندوق.

Celui qui t'aime sincèrement te sacrifie tous ses biens.

خسارة المال ولا خسارة الصاحب (ما تخسر ش عرضك مع حبيبك).

Mieux vaut perdre ses biens que perdre son ami.

خسارة المال ولا خسارة الصاحب (ما تخسر ش عرضك مع حبيبك).

L'ami même s'il n'a rien trouve toujours quelque chose à donner. Quand ton ami
te voit venir, l'affection qu'il te porte lui fait pousser des mamelles et lui donne du lait
pour qu'il puisse t'en offrir. (Quand le chamelon pleure, le cœur de la chamelle, lui
aussi, s'attendrit et l'amour qu'elle a pour son petit fait que ses mamelles se gonflent de
lait pour lui).

حبيبتك إذا شافك يدير عليك بزازل ولا بدّ يعطف (المعنّي: حبيبك الحنّانة متاعة قلبه تجيب له الحليب يمده
إِلَى كَيْف النّاقة، منين يبكي عليها خوّيرها، يحنّ قلبها والحنانة تجيب الحليب في بزولتها. النّاقة تعطف = تجيب
الحليب وتطلّق حليها.

Il ne faut tout de même pas abuser et vouloir que l'ami donne toujours
car il en est de l'ami comme d'une bonne bête qui tantôt a du lait et tantôt n'en a plus.

الحبيب كيف الحليب. يوم يحلب ويوم يغرز.

1.12.3.8. L'AMITIE EST UN SOUTIEN MORAL (14)

L'ami est un confident et un conseiller. L'ami est celui auquel on montre sa
souffrance et celui auquel on dévoile ses secrets. Ouvre ton cœur à ton ami (soulage ton
cœur, dégonfle-le). Ton ami saura trouver les paroles qui feront disparaître tout ce qui
trouble ton esprit.

حبيبك أَلَيْ تورَّيه ضرّك وتعطيه سرّك. فشّ قلبك في حبيبك، يجيب لك الكلام أَلَيْ يُمُسِحْ لك خاطرك.

Tu es mon ami. Je vais te dévoiler les secrets de mon cœur. Chacun soulage son cœur avec son ami. Aujourd'hui puisque tu es venu me voir, je vais soulager le mien. Puisque Dieu a fait de toi mon ami, je ne te cacherai rien.

انت حبيبتي، نكشف لك سر قلبي. كل واحد يفشن خاطره في حبيبه. اليوم، منين جيتي، نفش خاطري. منين
جعلك ربي لي حبيب، ما ندس عليك كلمة.

Ne crains rien. Ton ami saura garder ton secret. Il ne te trahira pas. Il ne dira à personne ce que tu lui as dit.

ما تَخَفَ حبيبتي يَكُمي سرّك. ما يخدعك ش. ما يقُول ش كلامك للناس أَلَيْ تَقُوله.
L'ami s'offense qu'on lui cache quelque chose. L'ami vendrait ses habits pour venir en aide à un ami. Et mon ami, à moi, n'a pu me révéler son secret. (Il a eu honte, il n'a pas trouvé comment me le dire).

الصاحب على الصاحب ببيع كساته وانا صاحب كلمة خفا كادته (يعني: غلبتة، جاءته كبيرة. حشم بها. ما صاب ش كيفاش يقولها).

1.12.3.9. L'AMITIE EST DOUCE CHOSE (15-16-17)

L'amitié descend dans le cœur comme une goutte de miel.

المحبة تنزل في القلب كيف نُفَّطة عسل.

Une ville entière ne te donne pas le bonheur et un seul homme te le procure. Où que tu ailles, tu trouveras un monde rempli de tristesse. Seul le visage d'un ami y mettra pour toi un peu de gaieté.

بلاء ما تونَّسك، وواحد يونَّسك. وين غديت تلقى الدنيا ضيِّقة، غير وجه حبيبك يوسف لك فيها.

Quand tu entres dans le pays de ton ami, tu avances toujours l'œil joyeux : tu sais que ton ami est là.

كي تخشّ بلاء حبيبك، تمشي عينك حمراء: تعرف حبيبك فيها.

Le seul souvenir de mon ami me tire aussitôt du sommeil.

غير تفَكَّرت حبيبتي، طار النوم من عيني.

Entre amis réunis on laisse tomber les règles de politesse. Là où il y a l'amitié, il n'y a plus de protocole. (Pas de comptes, pas d'amendes entre amis).

إذا تجمعوا الاحباب سقط الادب (El Goléa). إذا سبق الحب سقط الادب (Touggourt). (الاحباب ما بيناتهم حساب ما بيناتهم خطبة).

Un quart d'heure avec ton ami et le monde entier pour toi est embelli. Dieu veuille ne pas me laisser sans le sou et sans ami.

رَبُّع ساعة انت وحبيبك، يساوي كل الدنيا. الله لا يفرغ لي جيب، ولا يقطع لي حبيب.

C'est une fête pour des amis de se trouver réunis.

ملاقاة الاحباب عيد.

Haroun Errachid disait avant de mourir : « L'homme se fatigue de tout sauf de voir son ami. »

هارون الرشيد كي عاد عند الموت قال: "كل شيء يمل منه بن ادم، غير وجه الحبيب ما يمل منه".

Tu souris à celui que tu aimes et les yeux qui t'aiment de loin te sourient aussi.

ألي تَحْبَه تضحك له وثاني العينين آلي يحتُبُك من بعيد يضحكوا لك.

L'eau, la verdure et un joli visage reposent la vue. Voir votre ami vous rend la santé.

الماء والخضرة والوجه الحسن يزيدوا في البصر. وجه الحبيب دواء.

À la vue de ton ami tout pour toi s'illumine ; tout ennui, toute tristesse disparaissent (ton cœur devient brillant comme un miroir, il est purifié de tout ce qui l'assombrissait, c'est-à-dire des ennuis et tracas).

كي تشف و وجه حبيبك، الدنيا الكل تضوي عليك والقلب يعود كالمراية، يضوي ويصفى من كل وسخ<sup>24</sup>.

Les cœurs (qui s'aiment) cherchent à se rencontrer. Si les yeux n'arrivent pas à se rencontrer, les cœurs eux savent se trouver et se contempler réciproquement.

القلوب طالبة على بعضهم. لو كان العينين ما يتشاوفوا ش، القلوب متلاقيين ومتشاوفين.

Les cœurs sont comme des miroirs, l'eau pour l'autre. Ils se contemplant l'un dans l'autre et ils s'aiment mutuellement. Quand tu regardes ton ami, son cœur est pour toi comme un miroir (tu crois t'y reconnaître).

قلوب المحبين مراية لبعضهم: يتخازروا ويتحابوا. كي تشف حبيبك تلقى قلبه مرآية لك.

<footnote n="24">24. وسخ القلب هو الهم والغم والتخميم.</footnote>
Ô mon cœur ! Goûte la paix. Mon ami est là devant moi. Il me regarde et je le regarde. Il en est tout heureux et moi aussi.

يا قلبي كُنْ هانِي: حبيبتي قدامي يشوف في ونشوف فيه. يفرح بي ونفرح به.

Les hommes (les yeux) qui t'aiment te reconduisent avec politesse en te donnant de bons conseils. Mais les yeux qui se ferment (qui s'éteignent) quand ils t'aperçoivent te font un affront (n'agissent pas bien envers toi).

العيون الَّي يحبوك يشيعوك بالنصيحة الَّي يهمدوا كي يشوفوك. ما يعملوا لك مليحة.

Quelle est la chose la plus légère ? (La plus douce au monde). La présence de ton ami. Quelle est la chose la plus lourde ? (La plus pénible). La présence de ton ennemi.

واش أخف من الخفيف؟ قعدتك مع حبيبتك. واش أنقل من الثقيل؟ قعدتك مع عدوك.

Quelques instants de repos avec des amis vous clarifient l'esprit (le débarrassent des peines et des ennuis au point qu'il devient clair, pur, blanc comme du lait). Un repas pris avec des amis vous rend même la santé si vous êtes malades.

جلوس الاحباب يصفي الخاطر 25. يوالي كيف الحليب. وماكلة الاحباب تداوي البطن إذا كان مريض.

En entrant chez moi tu m'as trouvé malade et maintenant on dirait que je suis guéri. La simple visite d'un ami est un remède à la maladie.

كي جيتني لقيتني مريض، ودرُك (درُوقت) تقول راني لاباس. الحبيب، الطَّلَة متعاعه دواء.

La visite terminée, l'ami voulait remettre ses souliers en dehors du tapis. « Vas-y. remets tes souliers sur mon tapis. » Toute la personne de l'ami porte bonheur et guérit. En toi tout est remède, même la poussière de tes chaussures. Un malade n'a qu'à toucher ton burnous pour être guéri.

"رح! البس صبّاطك فوف الفراش". الحبيب الكل دواء. أنت الكل راك دواء. حتّى تراب صبّاطك دواء.

الَّي مريض ويسَّ برنسوك بيراء.

Un malade reçut la visite de son ami. « J'ai appris que tu étais malade, lui dit celui-ci, et je suis venu te voir. » « Mon ami, répondit le malade, le fait de te revoir m'a enlevé toute crainte et tristesse au point que, si je viens à mourir, cela m'est égal. La mort sera bienvenue maintenant que je t'ai vu. »

واحد الرجل مريض جاء يطل عليه حبيبته. قال له: « سمعت بك مرضت وجيك » . قال المريض: « يا

حبيبتي شوقتك نحت الوحش، حتّى كي نموت ما عليّ ش. مرحبا بالموت بعد ما ريثك" (Touggourt).

Après la mort d'un ami. Qu'il serait doux de rester avec ses amis, s'ils ne devaient pas mourir ! Mais il n'y a que Dieu qui ne meurt pas (qui dure toujours).

ما ازَّين قعدة الاحباب كون يدوموا (لو كان يدوموا)! والدايم الله (Touggourt).

L'homme qui n'a pas d'amis ne reçoit d'autres visites que celles des chiens et des chats. Moi, j'ai cherché un ami, je n'en ai pas trouvé. Aucun ne me convenait. J'ai essayé tout le monde, je n'ai trouvé personne à mon goût et personne ne m'a bien reçu. Seul sur terre, je reste sans ami. Quand je mourrai, personne ne s'en apercevra.

الَّي ما عنده احباب، يزوروه القطوط والكلاب. انا دُؤرت على واحد نصاحبه، ما لقيت الَّي جاء على

طبيعي. حتّى واحد ما استَحْسن بي. وقعدت بلا حبيب. غير وحدي في الدنيا وإذا مت لا مَن يَفيق بي.

Querelles entre amis est chose aussi douce que du *refis* (gâteau) dans un pot à lait.

دواس الاحباب كالرفيس في الحلاب.

Qu'il est doux d'avoir des amis ! À condition qu'ils n'habitent pas loin de nous.

ما ازَّين الاحباب لو كان يكونوا الكل في بلاد.

1.12.3.10. L'AMITIE REND TOUT FACILE (17BIS)

<footnote n="25">25. من الغم والتخير.</footnote>
Ubi amatur non laboratur. La montée qui conduit à la demeure de ton ami est une descente.

العقبة الي توصل للحبيب حدورة (Touggourt). عقبة على وجه الحبيب حدورة (Aïn Séfra).

1.12.3.11. L'AMITIE EST PARFOIS PENIBLE

1.12.3.11.1. QUAND L'AMI A RAISON D'ETRE SEVERE (18)

Il n'y a à te causer de la peine que celui qui t'aime. Ton ami ne se fâche contre toi qu'à cause de son affection pour toi. Celui qui te fait pleurer, c'est ton véritable ami. Celui qui t'amuse, c'est ton ennemi. Celui qui te fait rire, en réalité, se rit de toi.

ما يبكيك غير الي يبغيك. ما يضيف عليك حبيبتك غير من عزره فيك (Touggourt). الي يبكيك حبيبتك.

الي يضحكك عدوك. ألي يضحكك يضحك عليك.

Quand le coup vient de la main d'un ami, on l'accepte. Une pierre venant de sa main est un fruit délicieux (pomme). Les coups d'un ami sont aussi doux à recevoir qu'il est doux de manger du raisin de Corinthe. Les disputes entre amis ont aussi la douceur du *refis* dans une écuelle de lait.

ضربة من يد الحبيب مقبولة. حجرة من يده تقاحة. الضرب من الحبيب كأكل الزبيب. دواس الاحباب كيف

الرفيض في الحلاب.

Les coups entre amis ont la saveur, l'un de la viande, l'autre de la graisse parce que les amis ne s'opposent l'un à l'autre qu'à contrecœur.

ضربات الاحباب واحدة لحم وواحدة شحم على خاطر يتضاربوا من فوف القلب.

Quand les amis se disputent, ils ont vite fait de se réconcilier. Même les intestins dans le ventre se disputent (quand on a des coliques mais ça ne dure pas).

إذا تعاركوا الاحباب في الساعة يتصالحوا. حتّى المصور يتعاركوا في البطن (Touggourt).

1.12.3.11.2. QUAND L'AMI A TORT DE BLESSER SANS RAISON (19)

Ton ami te pardonne bien des paroles (il les laisse tombés) ; ton ennemi, lui, les relève.

حبيبتك يسقط لك من كلامك وعدوك يلقط لك.

À celui qui t'a aimé pendant vingt ans, puis qui s'est fâché contre toi pendant un jour, à celui-là tu dois encore beaucoup d'affection. S'il t'a fait du mal aujourd'hui réfléchis en toi-même à tout le bien qu'il t'a fait dans le passé. Fais le compte et tu trouveras que le bien l'emporte de beaucoup sur le mal. Il n'y a à faire toujours du mal que le démon. Il n'y a à rire toujours que l'homme qui n'est pas sérieux (qui n'a pas de tête et, en arabe, qui n'a pas de cœur).

ألي حبّك مدة عشرين عام ونتوّى عليك نهار ما زال يسالك المحبّة. إذا دار فيك الشرّ اليوم تفگر في عقليتك الخير الّي دار فيك فايت. درّ الميزان وتلقّى الخير اكثر من الشرّ. ما يعصي ديما غير إبليس وما يضحك ديما غير الّي بلا قلب.

Si ton ami t'a offensé 70 fois, si, 70 fois, il a usé de ruses envers toi, pardonne lui. Mais si, en plus de 70, il t'offense encore une fois, que l'amitié soit alors brisée.

حبيبتك إذا خدم لك سبعين زلة، تحيّل عليك سبعين مرّة سامحه. وإذا زاد واحدة فوف السبعين تقطعت

المحبّة.

1.12.3.11.3. QUAND L'AMI SOUFFRE DE QUELQUE CHOSE

Il souffre de te voir souffrir. Je te le jure (mets ta main sur ton cœur), celui qui t'a fait tort a également fait tort à ton ami.

حطّ يدك على قلبك. أليّ ضرّ ضرّ صاحبك.

1.12.3.12. L'AMITIE NE SE DONNE PAS AU PREMIER VENU (19BIS - 19TER)
Ne frappe ton ennemi que lorsque tu seras arrivé près de lui. Ne fais de quelqu'un ton ami que lorsque tu l'auras bien éprouvé. (Tout cela pour ne jamais manquer ton coup).

لا تضُرب حَتَى تَقْرَب ولا تَصْحَب حَتَى تَجْرِب.

Ce n'est pas le premier venu qu'on appelle son ami. On doit d'abord l'étudier. On ne prend pour ami que celui avec lequel on a partagé (le pain et) le sel, celui qu'on a éprouvé et bien étudié. On doit peser tout ce qu'il dit avec une balance de précision (comme celle qu'on emploie pour peser l'or précieux et qu'on penche ni à droite ni à gauche). On prend pour ami celui qu'on a fréquenté longtemps, celui dont on a pesé les paroles, celui dont on a trouvé les goûts et les mets semblables aux nôtres. Voilà l'ami près duquel on voudrait dormir nez à nez pendant la nuit. Quant à l'homme dont on ne connaît pas les secrètes pensées, l'homme qui jette dans la rue les paroles qu'on lui a confiées, celui-là on préfère le savoir loin que tout près de soi.

ما هو شَأْ يَلِي جاءك، تقول له "حبيبتي". يخصك تجرّبه قبل. ما تدير شواحد حبيبك غير لا كليت الملح.
انت وإياه، وجرّبته ووزنته. يخصك توزن حديثه بميزان الذهب الغالي الّذي ما تلقاه راجح لا هاك ولا هاك. حبيبك
الّذي طوّلت معه، ووزنت كلامه، ولفّيت قلبك كقلبه، وسرك كسره. هذا حبيبك الّذي ما ذا بك، في الليل، ترقد نيفك
عند نيفه. اما الّذي ما تعرف سرّه ويلوح كلامك في الزنقة، بُعده خير من قربه.

Aime celui qui t'aime, dirige vers lui tes pas, serre-le dans tes bras et donne-lui un baiser. Mais laisse tomber celui qui ne t'aime pas et éloigne-toi de lui : il pourrait creuser un fossé et t'y précipiter.

الَّذِي بِغَالِبِهِ. امْش له بكراعيك، وعتقه بيديك وسلّم عليه. الَّذِي ما يبغيك اخطه وباعده: بالك يحفر لك
زرداب ويطيحك فيه.

On donne son amitié à qui la mérite, on choisit ses amis comme on choisit les bons plats (les matières grasses).

الصاحب يصْحَب الازداك والواكل يَاكُل الْاودَاكِ.

« Un tel est brave homme », disait l'un. « As-tu voyagé avec lui ? » demandait l'autre ». Ne prends personne pour ami avant d'avoir voyagé avec lui, car c'est dans les fatigues du voyage que se révèlent les hommes.

قال: "فلان رجل ملّيغ". قال: "خطرت شي معه؟". ما ندير شواحد حبيبك غير لا خطرت انت وإياه.
على خاطر السفر فيه التعب ياسر ووقت التعب ييانوا الرجال.

Le cœur n'aime pas celui pour lequel on n'a qu'une différence (on n'a pas pour lui d'attention) et l'œil ne pleure que celui qu'il aime. Cela est aussi vrai que le vent ne fait que tomber les pierres de la montagne et (aussi vrai que) la fortune pousse toujours à acheter le plus cher.

القلب ما يحبُّ الّذي ما هو لك فيه بال. الّذي ما هو في عقلك، الّذي ما عندك فيه حاجة. العين ما تبكي غير الّذي
تَبْغِي هِيَ الْمَوْجُ مَا يَطِيحُ حَاجَةٌ مِنَ الْجَبَالِ. وَالْمَالِ يَهْتَفِكُ لِلْغَالِي تَشْرِيهِ (يَجْلِبُكَ، يَكْرَكَ).

Il y a des hommes qui au premier abord sont toute douceur mais qui le sont beaucoup moins après quelque temps.

كاين الّذي يدخل ملس ويخرج احرش. في المبدأ يجيك حلو كالعسل ومن بعد يجيك حر كالحرور.

1.12.3.13. L'AMITIE : AFFAIRE DE CŒUR ET D'ESTOMAC (20-21-22)

Le système nerveux de l'amitié se trouve dans le ventre. L'amitié provient de nerfs qui sont situés dans l'abdomen. La meilleure amitié est celle du ventre et ton meilleur ami celui qui te donne à manger.

عروف المحبّة ساكنة في البطن. المحبّة خرجة من عروف الكرش. خيار المحبّة في البطن. حبيبك الّذي
يُوكِّلُك.
C'est le même nerf qui va du cœur au ventre. Le cœur et le ventre veulent se réjouir ensemble parce qu'ils n'ont qu'un seul nerf. Tandis que le cœur se réjouit en considérant le visage de l'ami, le ventre, lui, se réjouit à l'odeur de son bon dîner.

القلب والكرش عرف واحد. القلب والكرش يبغوا يفرحوا الزوج على خاطر هما عرف واحد (عروفهم عرف واحد). القلب يفرحه وجه الحبيب والكرش تفرحها ريدة المعاش.

À l'origine de toute amitié il y a une invitation à dîner. On s'offre de bonnes choses et on s'aime. Quand on s'aime, on se donne les filles en mariage. Et après s'être donné les filles, on se passe l'héritage.

أصل المحبة وداد: تَوَادُوا، تحابوا، تناسبوا. توابوا، توارثوا.

Qui ne t'a rien appris d'utile et ne t'a pas invité à sa table, superflue est son amitié.

أَلِي مَا عَلَّمَكَ فَأِيْدَةً وَمَا وَكَلَّكَ مَايْدَةً مَحْبَّتَهُ غَيْرَ زَيْادَةٍ.

Ton ami te ressemble (il est de même nature que toi). Quand tu as faim il t'offre des citrons et du lait et quand tu es attaqué, il appelle tes amis au secours pour te délivrer.

حبيبك الَّي نوعك يعطيك القارص والحليب وقْت جوعك وكي تنتضام يجيب عياط لفزوعك (كي تعود في يد العدو يعيّط لاحبابك الَّي يفَكُوك) (Touggourt).

Celui qui ne vient pas à ton aide quand tu as faim, tu n'en as que faire. Qu'il soit présent ou absent il est aussi inutile.

أَلِي مَا يَفَكَّكَ وَقْت جوعك ما عندك حاجة فيه قد حاضر قد غايب.

Sidi El Hadj Bouhaous disait : « L'amitié se prouve en donnant aux molaires quelque chose à croquer et non en couvrant le sommet de la tête de baisers. »

المحبة بِمَضْغ الضَّروس ما هي ش بكب الرّووس (pronc: bi-med-ghed-de-rous).

Il arriva autre fois qu'entre le cœur et le ventre une querelle s'éleva. – « C'est moi qui doit commander le corps entier », dit le ventre. – « Non, répliqua le cœur, le roi c'est moi, toi tu n'es qu'un de mes sujets. » Ils allèrent en justice puis, enfin, tombèrent d'accord. – « Tu resteras sous mes ordres, dit le cœur au ventre, mais je m'engage à n'aimer que celui qui t'aimera. Celui qui te donnera à manger sera mon ami et celui qui ne te donnera rien je ne l'aimerai point. » Et depuis ce jour-là, le cœur est toujours roi, mais nul n'est son ami que le ventre n'aime aussi.

بكري القلب والكرش ناض بيناتهم الدواس. قالت الكرش: "انا نحكم في الذات". وقال القلب: "لا لا. انا السلطان وانت رعية تحتي". عملوا الشرع وتصالحوا. قال القلب: "انت تقعدي تحتي وانا ما نبغي غير الَّي يبغيك. الَّي يعطيك الماكلة نحبه، وَالَّي ما يعطيك ش ما نحبه ش". ومن ذاك اليوم قعد القلب هو السلطان ولكن ما يحب إلَّا حبيب الكرش.

Qui vient te dire « je te choisis et je t'aime » se moque de toi. Ton ami c'est celui qui te donne à manger.

أَلِي يَقُولُ لَكَ نَعْزَكَ وَنَشْتَكَ غَيْرَ يَكذِبُ عَلَيْكَ. الَّي يُوَكَّلَكَ هُوَ حَبِيبُكَ.

L'ami qui ne te donne rien à manger est un hypocrite (mot à mot : une amitié sans pension alimentaire est une hypocrisie).

محبة بلا إنفاق نفاق.

Si tu veux qu'on s'aime bien, paie moi le déjeuner. Une bonne table engendre l'amitié. Donne-moi à manger et je ne jurerai pas ta tête.

كان تبغي نتصاحبوا زين، دَرُّ لي الفطور. المايدة تورَّث المحبة. وكَلَّني نخلف براسك.

Pour que nous soyons bon amis, mange du mien et je mangerai du tien, invite-moi et je t'inviterai, goûte mon sel et je goûterai le tien. Tantôt chez moi, tantôt chez toi. Qu'il y ait toujours du sel entre nous, l'amitié ne fera qu'y gagner.

باش نتسَمَّوا احباب كل وناكل. وكَلَّني / نوَكَّلَكَ. ذُقْ مِن ملحي / نذوق من ملحك. مرَّة من عندي مرَّة من عندك. ديما يكون بيناتنا الملح والمحبة غير تزيد.
Si les invitations sont faites tantôt par moi tantôt par toi, l'amitié s'entretiendra.
Si je suis seul à inviter, l'amitié sera vite brisée.

إذا عادت منى ومنك تنتبع. إذا عادت غير منى تنقطع.

C'est dans le sel et du sel que naît l'amitié. Offrons-nous mutuellement le sel et nous serons bons amis. S'il y a du sel entre nous, il y aura de la confiance et de l'amitié. laحبة في الملح ومن الملح. نتمالحوا (نتخالطوا في الملح) باش نتصاحبوا. لو كان يكون الملح بيناتنا، يكون الأمان وتكون المحبة.

Des gens vinrent saluer Sidi Cheikh. L'un d'eux lui apporta du lait et un plat en vannerie plein de dattes : « Voilà les meilleurs de tous, dit-il, il m'apporte des plats entiers, non pas de petites bouchées de pain. »

سيدي شيخ جاءوه الناس. كَبُوا على روسه. واحد جاب له الحليب وطبيقة فيها تمر. قال: "هذا خيارهم جاءني بطبيقات ما جاءني بشديقات".

La nourriture offerte par un ami trouve vite son chemin. L'estomac (le cœur) s'ouvre pour la recevoir et délicieusement elle y descend. Mais la nourriture offerte (à contrecœur) par un homme sans générosité ne réjouit pas le cœur et a du mal à descendre dans l'estomac.

ماكلة الحبيب لها طريق. يتحلّ لها القلب وتنزل حلوة. اما ماكلة البخيل ما يفرح بها القبل وما تهودد ش في الكرش.

Ce que donne l'ami (même si c'est peu de chose) c'est toujours beaucoup. Une seule fève de sa main fait plaisir. Une pierre offerte par un ami a la douceur d'une pomme. Tout ce qui nous vient de bons amis est pour nous fruit délicieux (pomme). Ce qui vient du cœur a beaucoup de valeur (beaucoup de poids, des quintaux).

الَّذِي أَعطاها الحبيب بالزَّاف. فولة من يد الحبيب مقبولة. حجرة من يد الحبيب تفاحة. كل ما جاء من عند الملاح تفاح. حاجة الخاطر تسوى القناطر.

« Je ne suis pas ton ami qu'en paroles. Je vais te faire goûter mon sel. Tiens, mange des dattes et fais-les descendre en buvant du lait. Les bonnes dattes sucrées, on ne les sort que pour son ami. Quant au lait, il n'y a qu'un ami pour l'offrir à son ami.

ما نَي ش حبيبك إلا بالكلام. نذوقك من ملحي. ُحُد، كل تمر وقوته بالحليب. التمر الحلو ما يمرَّف، غير الحليب لحبيبه. اما الحليب، ما يعطيه غير الحبيب للحبيب (Touggourt).

Ton ami le plus cher, donne-lui à manger ce que tu gardais caché. Reste à parler avec lui jusqu'à ce qu'il tombe de sommeil et reconduis-le jusqu'à ce qu'il soit fatigué.

حبيبك العزيز وكَلَّه من ما تدَسَّ وحَدَّته حتَّى ينزع ومشيه حتَّى يبئس.

On n'oublie jamais l'ami qui donne de bons dîners (l'ami des boyaux).

حبيب المصوّر (المصران) ما يتنَسَّى ش (Touggourt).

Moi, je suis ton ami du bout des lèvres mais non du fond du cœur. Aussi ferai-je peut-être quelque dépense pour toi mais pas un plat de couscous.

حبيبك بالشفة والقلب لا. نخسر عليك الَّي كان والعيش لا (El Goléa).

Pour recevoir un grand ami, on n'égorge pas une chèvre (mais une brebis dont la viande est meilleure).

حبيبك العزيز ما ياكل ش لحم المعيز (Djelfa).

1.12.3.14. L'AMITIE S'ETEND AUX ENFANTS ET AUX AMIS DE L'AMI (23-24)

L'ami de l'ami est un ami.

مُحَبِّ المُحِبِّ مُحِبِّ.

Celui qui t'aime aime aussi tes amis.

الَّي حَابَّك يحبُّ احباك

L'ami de ton ami est ton ami ; el l'ennemi de ton ami est aussi ton ennemi.

صاحب صاحبك صاحبك. وعدو صاحبك عدوك.
— « Ce Monsieur s’appelle un tel. C’est un de nos amis. » — « Si c’est ton ami c’est aussi le mien car si ton ami t’aime, il aime aussi ceux qui t’aiment. »

— "هذا السّيّد يسمّوه (يقولوا له) فلان بن فلان، حبيب من احباّبي." — كان (لو كان) انت حبيبتك حتّى انا حبيبتي (حتّى انا حبيبتي حبيبتي راه) (Touggourt). حبيبتي بيعبيك ويبغيغي ألي بيعبيك.

Qui fait son ami du tien ne s’en repentira point. Il ne sera pas déçu. Il ne pourra qu’y gagner car l’ami d’un brave ne saurait être un lâche.

ألي داير حبيبك حبيبتي ما يندم ش، ما يخيب ش، غير يربح. صاحب الازدك ما يجي ش ذليل.

Celui qui t'aime aime aussi tes enfants. L'affection des amis (le cœur) et l'amour des enfants (le foie)<fnref n="26" /> attirent tous les deux la miséricorde de Dieu.

ألي يشتيك يشتي اولادك. الرحمة في القلب والكبدة.

Mes petits enfants, je vous aime par amour pour votre papa qui est mon ami.

يا اولادي نبغيكم على عين بويمك حبيبتي.

Mes enfants aussi t'aiment bien. Je t'assure qu'ils pleurent après toi. Ils t'attendent comme on attend la lune qui nous annonce une fête et, quand ils te voient venir, on dirait qu'ils ont aperçu la caravane de leur frère qui revient du Nord et leur apporte un tas de choses. Ils s'accrochent à toi. Ils veulent te manger parce qu'ils savent que tu es l'ami de leur papa. Le chien lui-même interroge le cœur de son maître. Mon chien ne mord pas celui que mon cœur aime.

حتى اولادي بيعوك. العهد الآني بكوا عليك بكي. دابريتك كالقمر. كي يشفوك جاي تقول الثّقافلة جاءت. يلصقوا فيك. يبعوا يسرطوك في كروشهم على خاطر عارفيتك حبيب بويهم. حتّى الكلب يطلّ على قلب مولاه. ألي يحبه قلبي ما ياكله كلي (El Goléa).

Celui dont le père est l'ami de ton frère doit être aussi ton ami.

ألي بوكيك وبوؤيه احباب، لازم تكون انت وإياه احباب.

Oublie plutôt ton ami que celui de ton père. Oublie tout ami mais n'oublie pas l'ami de ton père.

صاحبك انساه وصاحب بويك ما تتساه ش. كل صاحب انساه كان (غير) صاحب باباك ما تتساه ش. (Touggourt)

LEUR PRATIQUE COURANTE.1.12.4

(25-27) COMMENT ILS EXPRIMENT LEUR AMITIE.1.12.4.1

— « Moi, je t'aime beaucoup, et toi comment m'aimes-tu (dans quelle proportion ?) » — « Je t'aime comme ça, comme la maison, comme la ville. Je ne t'échangerais pas, je ne te donnerais pas pour Touggourt tout entier. Autrefois je t'aimais comme Touggourt et aujourd'hui je t'aime comme Touggourt et Témacine et Mograr et Megarne (villages voisins). »

— "انا نبغيك بالزّاف وانت قد واش عازني؟". — "نعرّك قد هاك، قد الدار، قد البلاد. بكري كُنْت عازك قد نُقْرَت واليوم عازك قد نُقْرَت وتماسّين ومُقرار والمُقارين.

Il y a entre nous une vieille amitié. Il y a longtemps (que nous nous aimons) et combien mon cœur t'aime ! Tu es un véritable ami. Tu ne nous oublies pas (tu n'oublies pas l'amitié). Tu es d'or et d'un or qui ne s'altère pas.

بيناتنا محَبَّة قديمة قَدَرَ قديمة (من بكري). ماذا يحبك قلبي! (Touggourt). اشحال بيعبيك قلبي! انت حبيبتي، ما تتسنى ش (Géryville) العثرة. انت ذهب ما تتنخس ش.

Mon ami, je désirais ardemment te voir. Ma pensée (mon cœur) s'égarait (s'envolait dans toutes les directions) à cause de toi, je ne viens aujourd'hui que pour toi. Quand j'entends dire que tu es à tel endroit j'y cours (je tombe sur tes traces et je les

<footnote n="26">²⁶ Se rappeler que, pour les arabes, l'organe de l'amitié c'est le cœur et l'organe de l'amour paternel et maternel le foie.</footnote>
suis) et où que tu ailles j'irai avec toi et si tu meurs et qu'on te jette dans la tombe,
j'entrerai dans la tombe avec toi.

يا حبيبتي كُنت مُتَوحَشك. قلبي طاير عليك. ما جبت اليوم غير على جالك (على بالك، على سبَّتك، في شانك) وين سمعتك نطيح في جرَّتك ووين غديت نغدا معك وإذا مت ولاحوك في القبر نخش معك في القبر (Touggourt).

Je n'ai pas d'autre ami que toi. Et pour moi il n'y a que Dieu qui soit meilleur
que toi. Quand je dors je rêve de toi et quand je marche je ne pense qu'à toi, je n'ai pas
sur terre d'ami meilleur que toi.

ما عندي حبيب من غيرك. ما عندي غير رَبِّي الَّي خير منك. كي نرڤد نعلم بك وكي نمشي نديرك في
بالي. في الدنيا ما عندي حبيب اكثر منك.

Je désire ardemment te voir et tu ne viens pas souvent (tu tardes à venir). Je n'occupe peut-être pas autant de place dans ton cœur que tu en occupes dans le mien.

انا مُتَوحَشك وانت تطوّل علي. يمكن قلبك ما يسول عليَّ كما قلبي يسول عليك.

Quand venant pour te voir, j'étais sur le chemin, ma jambe me disait : « La chaleur du soleil t'accable (te brûle) et la route est encore longue. Tu vas mourir de soif. Mon pauvre homme ! Tu ferais mieux de revenir sur tes pas. » Mais mon cœur protestait : « Non ! disait-il. Ton ami est devant toi (au bout de la route). Que Dieu (maudisse) et coupe plutôt la jambe qui ne veut pas te faire arriver jusque chez ton ami ! » Ainsi, à cause de toi, le cœur et la jambe étaient en désaccord, mais le cœur a eu raison de la jambe.

انا في الطريق جايتك وتقول لي رجُلي: "حارقتك القابلة والحال بعيد. غادي تموت بالعطش. يا رجل ولَّ على جرَّتك خير لك". اما القلب يقول: "لا لا! حبيبتك راه فَدامك. الرجل الَّي ما توصلك لحبيبتك يعطيها قصَّة!".
الرجل والقلب على سبَّتك متعاركين، والرجل، غلبها القلب (Touggourt).

Tu es pour moi comme un frère de lait. Je demande continuellement de tes nouvelles et j'envoie toujours quelqu'un chez toi pour en demander. C'est que je t'aime et j'aime tous ceux qui t'aiment.

راك عندي كِخوي من الحليب. راني نسوَل غير عليك وديما نرسل لك على خاطر نشتيك ونشتي الَّي يشتيك.

Celui qui m'aime, je l'aime aussi. À qui me donne un kilo d'affection, je lui en rends un quintal. O mon ami, tu es entré dans mon cœur et tu as pénétré très avant dans mon âme. Je ne me séparerai jamais de toi. J'irai avec toi jusqu'en enfer.

الَّي يعزَّني نعزَّه. الَّي يحبَّني كيلو، نحبَّه قنطار. يا حبيبتي، راك خاشَّ في قلبي. خشَّيت للخاطر ياسر. راني ما نفرقك ش ونمشي معك حتَّى للنار.

Je voudrais que nous ne cessions jamais de nous voir car tu es mon ami pour de
vrai et non pour rire. Il n'existe pas d'amitié comparable à la tienne.

ما ذا بِي شوفتي وشوفتك ما يتفَرَّقوا ش. انت حبيبتي بالصَّحِّ ما ك ش حبيبتي بالكذب. محبَّتك انت ما كيفها ش محَّبة.

« Va, m'a dit mon cœur, visite ton ami et que la longue distance qui te sépare de lui ne te fasse pas peur. Va voir si son affection pour toi a grandi ou diminué. On doit visiter son ami même s'il est au cimetière. »

قال لي قلبي: "رُحْ، زُرْ حبيبتي. لا يكودك 27 بعده. شفْ زاد في المحَّبة وإلَّا نقص. حبيبتي زُرْه، ولو في المقبَّرة.

Tu es mon ami et mon compagnon. Nous sommes amis et inséparables (dans tous les déplacements de notre vie de nomades). Nous campons ensemble et nous levons le camp ensemble (pour aller ailleurs). Que Dieu rende toujours notre vie commune plus belle (et plus agréable).

<footnote n="27">27 يكودك = يغلبك (à Touggourt et El Oued on dit يكيدك).</footnote>
انت حبيبتي وعشيرتي. انا وإياك احباب وعشراء. نحن انا وإياك ونرحل انا وإياك. الله يزيّن عشرتي وعشرتك. (Touggourt)

Mon cœur t'aime et tout le monde t'aime. Quand Dieu aime quelqu'un, il pousse les hommes à l'aimer.

بيغكي قلبي والناس الكل تبغيك: أَيْ يَحْبَه رَبِّي، يَحْبَبْ فِيهِ عِبَادَه.

Je sais que tu m'aimes dans ton cœur et moi, j'aime celui qui m'aime et je le porte sur ma tête comme un turban mais celui qui me déteste je le déteste aussi et le détesterai jusqu'au jour de la résurrection générale.

نعرفك تبغيني في قلبك. وانا، أَلَيْ يَحْبَنِي نَحْبَهُ ونديروه فوف راسي كيف العمامة. والي يكْرَهْنِي نَكْرُهْهُ إلى يوم القيامة.

Je te demande simplement de ne pas oublier de venir me voir, Je ne te demande pas de m'apporter quelque chose à manger.

ما تنساني ش باقدامك وما بغيت طعامك.

Mon ami, quel que soit ton amour pour moi, moi je t'aime encore davantage. Je pense à toi toute la journée. Je demande toujours de tes nouvelles. Je veux toujours entendre parler de toi et je crois toujours te voir devant moi.

يا وَدِي. قد ما تبغيني وانا نبغيك اکتر. طول النهار وقلبي عندك. دايم نسوّل عليك. دايم خبرك في أذني وخياالي في عيني.

Quand tu frappes à la porte je sais que c'est toi. J'aime t'entendre frapper à la porte parce que je t'aime.

كي تطبب في الباب نفهمك. نبغي طبيبتك على خاطر يحبك قلبي (Géryville).

Quand tu restes trop longtemps sans venir me voir, je désire tellement te voir que je ressens comme du feu qui consume mon cœur.

كي نُبْطِئْ عَلَيْنَفْعَد مَتَوْحَشَكَ حَتَّى النَّارُ تَفْقِي قَلْبِي (Géryville, un des mes vieux amis, 1975). ما تقطع ش كراعيك عليَّ.

### 1.12.4.2. L'AMITIE ARABE EST SOUVENT TRES INTERESSEE (28-29)

Un ami qui ne te sert à rien... Autant vaut un ennemi qui ne te fait pas de mal.

الحبيب الي ما ينفعك، كيف العدو الي ما يضرك.

Je pleure après toi dans la mesure où j'ai besoin de toi.

نبكي عليك قدر ما صلاحي فيك. (Touggourt)

Les hommes ne t'aiment que parce que tu es riche et puissant (parce qu'ils ont vu que la fortune t'a souri et que tes jours sont heureux). Mais que la fortune tourne et que les beaux jours passent, alors ton père même te reniera.

ما يعزّوك الناس إلّا بعزّ الأيام (شافوا الأيام عاطينك) وإذا صدّوا عليك الأيام ينكرك بوك (El Goléa).

Ah ! Où sont les vrais amis ? Il n'y en a plus. Les amis ne servent plus à rien.

اه! وين الاحباب؟ لا عادوا احباب ولا عاد فيهم نفع.

L'homme est un chien mal dressé. Présente-lui un morceau de foie, il te fera bon accueil. Touche-lui la queue, il te mordra.

بن ادم كيف الكلب الي ما يوالف. اعطه الرّية يرحب بك، مسه من ذيله يعضتك (Touggourt).

L'amitié est utile. Le hasard fait bien de choses. Si le hasard un jour te jette dans un pays étranger, tu seras bien content d'y trouver un ami.

المحبة مليحة. الزمان فيه ياسر. لو كان يلوعك الزمان في واحد البلاد يليق لك تلقى فيها حبيب.

Suce ton ami (mâche-le) mais ne l'avale pas tout d'un coup. Qui cherche à trop profiter de ses amis restera sans ami et il dira alors : « A force de répéter donnez-moi, tout le monde s'est détourné de moi. »

حبيبتي، امضغه ما تسرطه. أَلَيْ طَمَاعٍ في احبابه يقعد بلا حبيب ويقول: قولة "اعطنِي" ما خلّتَ مَن يَبْغِينِي.
Un tel croyait que j'étais riche. Il est venu à moi en m'appelant son ami. Quand il s'est aperçu que je ne possédais rien, il m'a laissé là et est parti Dieu sait où.

فَلَانِ حَسَبْنِي مَركَانِتِي، جَاءَنِي وَفَالَ لي: "حَبِيبِي". كَي لَقَانِي مَا عَنْدِي شَ، تَرْكِنِي وَمَشَى شَغْلَهُ.

J'avais de la fortune et je l'ai perdue. Ceux qui venaient me voir ont alors disparu.

كَانَتْ عَنْدِي تَرْيَةٌ وَغَدَتْ عَلَيَّ (El Goléa).

Ô mon ami ! Mon ami intime ! (Moi qui, pour moi, de fait, n'est qu'un peu mieux que rien). Quand j'étais dans l'abondance, tu venais me voir tous les jours. Maintenant que je suis dans la gêne je ne te vois plus du tout (tu n'es plus trouvable).

يا حَبِيبِي! يا صَديقي! (يا خَيْرٌ لي من بلا شَ) في وسع كلَّ يوم تجيني وفي الضَّيف ما تَنْتَلَّى شَ.

Dans les beaux jours, quand la fortune me souriait, je commandais aux pierres et elles m'obéissaient. Les beaux jours sont passés, la fortune a changé et l'amitié de mes meilleurs amis a été ébranlée.

مَنِينَ كَانَ زَهْرِي وَإِيَامِي وَاقِفَةٌ. نَنْكَلَمُ لِلْحَجَرِ، يَصْنَتْ لِيَ. مَنِينَ غَابَ زَهْرِي وَإِيَامِي صَادَّةٌ. حَتَّى اصْحَابُ

ظَنَّيْ شَكُوا فِيْ.

Quand on est devenu un pauvre type qui a perdu sa mère et qui a perdu ses dents, on n'a plus d'amis.

أَلَّا يَطَاحَ فَمَّهُ وَمَائَتْ أَمْهَ مَا بَقَى لَهُ مَن يَحْبَّهُ.

L'amitié tombe sur le bois sec (quand tu trouves du bois sec tu le ramasses, il te servira : tu en feras du feu. Quant au bois vert tu n'en peux rien faire. Prends aussi comme ami celui qui pourra te servir à quelque chose).

الْمَحْبَّةُ تَنْزَلُ عَلَى الْعَودِ الْيَابِسِ (كَي تَلْقَى الْعَودُ اليابس ترفده ينفعك يدير لك النار. اما الاخضر تخليه ما

عندك فيه صلاح. دَرْ حَبِيبَكَ الَّيْ يَعودُينفعك (El Goléa).

Ton ami te sera utile parce que dans l'autre monde (dans la tombe), si quelqu'un alors manque de bonnes œuvres, on lui dira : « Va trouver ton ami, celui que tu fréquentais, restant fidèle à la loi de Dieu » (sous-entendu : c'est lui qui te viendra en aide devant Dieu). On ne lui dira pas : « Va trouver tes parents. »

حَبِيبَكَ حَتَّى فِي الْقَبْرِ يَنْفَعُكَ. بِنَ ادم، كَي يَتَخَصَّ مِنَ الْحَسَنَاتِ، يَقْوُلُوا لَهُ: "رُحْ لِحَبِيبِكَ الَّيْ كُنْتُ انتَ وَإِيَاهُ

مَتَعاشِرِينَ عَلَى طَاعَةِ رَبِّي". ما يقْوُلُوا لَهُ شَ: "رُحْ لِوَالِدِكَ".

Donne un baiser sur la bouche même à un chien s'il peut t'être utile en quelque chose.

سَلَّمَ عَلَى الْكَلْبِ فِي فَمَّهُ. حَتَّى تَرْبِحُ صَلَاةِكَ مَنَّهُ.

Si j'ai besoin d'un juif, je lui dis : « Mon ami » par devant. Par derrière, je dis : « Que Dieu le maudisse. »

يهودي، لو كان صلاحي به، نقول له: "حبيبتي" في وجهه، وفي قفاه نقول: "الله ينعله".

## 2. FASCICULE 2

### 2.1. AMOUR DE DIEU

#### 2.1.1. DOCTRINE MUSULMANE

##### 2.1.1.1. TEXTES CORANIQUES DONT SE RECLAMENT LES SUFIS POUR PROUVER LEUR ORTHODOXIE MUSULMANE (1)

« Dis-leur : Si vous aimez Dieu, suivez-moi, Il vous aime et vous pardonnera vos fautes » (Coran III, 31).

قُلْ: إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتِّبَعُونِي يُحِبُّكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ.

« O vous qui croyez, s'il y en a parmi vous qui renient leur religion, certes, Dieu suscitera un peuple qu'Il aimera et qui l'aimera » (Coran V, 54).

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَتْ يَأْتِيَ اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ.
Le Coran recommande de donner notre bien aux pauvres على خَبَّة ce que les uns traduisent par : « pour l'amour de lui » (Dieu) et les autres « malgré l'amour qu'on a pour lui » (notre bien). (Abd-el-Jalil: *Aspects intérieurs de l'Islam*, p. 28).

2.1.1.2. SOUFISME (3-4)

« Nul n'adore Dieu par un acte qui lui soit plus agréable qu'en l'aimant » (Abû Mansûr el-Hallaj, mort en 309 h.).

« L'essence de l'essence de Dieu, c'est l'amour » (Hallaj).

« J'ai étreint de tout mon être tout ton amour. O ma sainteté ! Tu t'es manifesté en moi, en point qu'il me semble que c'est Toi-même qui es en moi ! (Discours d'al-Hallaj traduit par L. Massignon, *Journal Asiatique*, janvier-mars 1931, p. 66).

« Sans doute le sûfi, s'il pénétrait vraiment les profondeurs divines, avait-il raison de prendre pour critère son expérience personnelle. Mais qu'adviendrait-il quand ce critère sera mesuré par des expériences moins pures ? (que celles d'Hallaj). Et les puristes, représentants officiels de la communauté musulmane, pouvaient-ils accepter le principe d'une expérience personnelle règle suprême ? Condamné à mort en 309 de l'hégire (922), c'est le Dieu qui est amour, et l'union d'amour possible entre Dieu et sa créature humaine aussi infiniment séparés cependant que peuvent l'être l'éternel et le contingent, c'est bien cet amour-là dont Hallaj, flagellé et mutilé, témoigne sur son gibet. » (Louis Gardet : *Expériences mystiques en terre non chrétienne*. Alsatia, Paris, page 58).

De fait le *tasawwûf* ou soufisme se présente d'abord comme la recherche d'une règle de vie. Plus tard certains<fnref n="28" /> précisèrent : retrouver et parfaire la règle de vie de Jésus, entendons le Jésus coranique (Louis Gardet, id., page 49).

Il faudra attendre le célèbre Abû Hamid al Ghazzali au Vème siècle de l'hégire (1053-1111 ap. J. C.) pour que le sûfisme reçoive définitivement droit d'exister parmi les sciences religieuses et soit enseigné (au besoin à titre de matière facultative) dans le cycle supérieur des grandes mosquées. (Louis Gardet, id., page 54).

2.1.2. CE QU'ILS DISENT (5-6-7-8)

2.1.2.1.

Un adepte du Soufisme s'entendait dire un jour : « Vous êtes un homme du paradis (destiné au paradis). » – « Je suis, répondit-il, un homme de Dieu (un ami de Dieu) ; quant au paradis (de plaisirs sensuels), j'y attacherai mon âne. »

صاحب التَّصُوف قالوا له: "أَنْتَ صَاحِبُ الجَنَّة". قال: "انا صاحب رَبِّي والجَنَّة نربط فيها حماري"

(Géryville, raconté par un *taleb*)

Mais tous n'admettent pas cette expression, certains s'en scandalisent en disant que Dieu est trop grand pour rechercher des amis ou des camarades parmi les hommes.

رَبِّي ما يدير ش اصحاب (Géryville, un autre *taleb*)

Il y a neuf degrés dans la perfection religieuse : la crainte, l'espérance, la louange, la résignation, la pénitence, la retraite, la confiance, la complaisance et enfin l'amour de Dieu. La crainte est le commencement de la sagesse. L'amour en est la perfection. La crainte est le premier degré, le degré inférieur. L'amour est le degré le plus élevé mais bien peu y parviennent.

<footnote n="28">²⁸ Il s'agit surtout d'Ibn Arabi.</footnote>
درجات الكمال هما تسع: الخوف، الرجاء، الشكر، الصبر، التوبة، الزهد، التوَّكُّل، الرضا، المحَّبَّة. الخوف هي الدرجة الأولى، التحتانيَّة، والمحَّبَّة هي الدرجة العالية ولكن قليل أي يوصلها (Touggourt : taleb Bachir à tendances soufistes).

Celui que Dieu aime est heureux en ce monde et dans l'autre.

أَلَّا يَحْبَّهُ رَبِّي في الدنيا سعيد وفي الآخرة شهيد.

Les hommes ont endurci leurs cœurs et Dieu a diminué ses bénédictions. Ils sont tous morts ceux qui autrefois ont vécu dans l'amour de Dieu jusqu'à la fin de leur vie. Ils n'en reste plus.

القلوب قسَّت والرحمة قَلَّت. الناس أَلَّا فَنُوا اعمارهم في خُبَّ رَبِّي ماتوا (Touggourt, riche). (propriétaire

Ô Dieu que j'aime. Je ne veux aimer que toi, le tout puissant et l'éternel.

يا رَبِّي يا مُحِبِّي حَتَّى شيء من غير وجهك العزِيز الدايم (Touggourt, un bédouin).

Mon Dieu, mon amour, seul adoré et aimé. Hors de ton amour il n'est pas d'être aimé (digne d'être aimé).

يا رَبِّي، يا خُبَّي، يا معبود يا محبوب من غير خُبَّك لا محبوب (Djelfa, un poète nomade de). (Ouled Naïl

Que Dieu nous accorde sa dilection, qu'il nous enrichisse de son amour.
gros commerçant en dattes de Touggourt, originaire d'El ( الله يرزقنا ويرزقكم بحبه ).

(Oued

Tous les hommes croient en Dieu mais très peu arrivent à l'amour de Dieu. Il y a 70 degrés de perfection. Croire en Dieu c'est le premier degré mais le croyant n'arrivera au plus haut degré que s'il abandonne les biens de ce monde. Aimer Dieu c'est être au 70e degré. L'ami de Dieu n'a plus rien à craindre : le démon ne l'approche pas et il ne peut rien contre lui. S'il vient à lui, il le trouve affermi (fermé, protégé) de tous côtés et ne trouve pas par où entrer dans son cœur.

العبد الكل مؤمنين بالله وقليل واحد واحد يوصل لمحبة رَبِّي. كاينة سبعين درجة. المؤمن هو في الدرجة الأولى وما يطلع ش للدرجة العالي حتى يسمح في الدنيا. أَلَّا يحبَّ رَبِّي يكون في الدرجة نُمْرُ ٧٠ (nº 70). حبيب رَبِّي ما يخاف، ما يقْرَب له إبليس وما يطيق عليه. إذا جاءه يلقاه مُمَّنَّ من كل جهة وما يلقى ش منين يدخل في قلبه (vieux retraité militaire, Géryville).

Celui qui est arrivé à l'amour de Dieu dit : « Mon Dieu ce qui me fait agir ce n'est ni la crainte de ton enfer ni le désir de ton ciel. Je te sers pour Toi-même. »

أَلَّا يَحْبَّ رَبِّي يقْوَلُ: "يا رَبِّي ما بِيَ شِي الخوف من نارك وما بِيَ شِي الطمع في جنتَك. نعبدك غير على وجهك" (le même vieux retraité de Géryville).

Tout homme dit aimer Dieu plus que lui-même et par-dessus tout. L'amour de Dieu est le fondement de toute vie religieuse. Tout le reste est bâti sur l'amour de Dieu. Celui qui n'aime pas Dieu, comment aimerait-il les créatures de Dieu ? Impossible ! Il ne peut pas les aimer. L'amour de Dieu, c'est la racine. C'est le Tronc de l'arbre d'où sortent toutes les branches.

لا بدَّ على كل إنسان يحبَّ الله اكثر من نفسه وفوق كلَّ شيء. محَّبَّة الله هي ساس كل عِبادة. الأمور الأخرى الكل مُبَنِّية على المحَّبَّة. أَلَّا ما يحبَّ شِي الله تعالى، كيفاش يحبَّ عِباد الله؟ من المُحال! ما ينجم ش يحبهم. محَّبَّة الله هي الأصل، هي الجدر أَلَّا يخرج منه جميع الفروع ( Hadj Tayeb Mufti de Géryville. Il se dit).<fnref n="29" />(ami du Soufisme Nawri

### 2.1.2.2. DIEU M'AIME CENT FOIS PLUS QUE MA MERE (9-10-11)

Oh ! Combien l'enfant débauché est aimé de sa mère ! Eh bien ! Dieu a (pour nous, pécheurs) plus de tendresse qu'une mère pour son enfant.

<footnote n="29">²⁹ Voir dossier « Dieu » sur la bonté de Dieu, fiches 21 à 26.</footnote>
ربّي يعزّني مية عزّة ووالديتي تعزّني عزّة واحدة (Touggourt). يا اعزّ الفالس على امّه! وربّي أحنّ من الوالدة على ضناها (Touggourt).

Dieu est bon, bon ! Personne ne t'a fait autant de bien que lui, pas même tes parents. C'est lui qui t'a sorti vivant du sein de ta mère. C'est lui qui t'a donné tes yeux, tes oreilles, tes mains, tes pieds. Si Dieu t'enlève ton nez, va donc dire à tes parents de t'en donner un autre ! Et s'il t'enlève un œil, va donc dire à tes parents de te le remplacer ! Impossible, ils n'en sont pas capables. Ton corps et tous tes membres, c'est Dieu qui te les a donnés.

ربّي ملّيح ملّيح! لا مَن دار فيك الخير قَدَه. حتّى والديك ما داروا فيك الخير قَدَه. هو أَلي خَرّجَك حَيّ من كرش أَمَك. هو أَلي اعطّاك العينين والأذنين واليدين والرجلين ما هم ش والديك. لو كان يقلّع لك ربّي نيفك قُلْ لوالديك: "عطوني نيف اخر". لو كان يعوّرك ربّي قُلْ لوالديك، "اخفوا عليّ بعين جديدة". محال! ما عندهم قدرة.

صحّتك وعظامك الكل اعطاه لك ربّي (El Bayadh - Géryville, un vieux bédouin Mahboubi). (il a fait autrefois le pèlerinage de La Mecque à pieds, aller et retour

Au début d'une histoire, de même qu'ils disent : « Il y avait une fois un sultan (bien qu'il n'y ait de vrai sultan que Dieu) etc. Ils disent aussi : « Il y avait une fois deux hommes qui s'aimaient comme des frères, ils étaient grands amis (bien qu'il n'y ait de véritable ami que Dieu) etc.

كان في سابق الزمان واحد السُّلْطَان (ولا سُلْطَان إلا الله). كانوا زوج من الناس يبغوا بعضهم بعض كالخوت يعني احباب بالزاف (والحبيب الله).

Les mendians crient à la porte de chaque maison : « Ô Dieu, donateur de tout bien, et vous, amis de Dieu, donnez-nous l'aumône en vue de Dieu. »

يا العاطي، يا ربّي، يا احباب ربّي، صدّقَة في سَبِيلِ الله (Touggourt).

Expression courante : « Que Dieu nous fasse la grâce de vieillir dans l'obéissance à ses commandements et dans son amitié (sa complaisance). »

الله يكّبرني ويكّبرك في طاعته ورضاه (Partant au Sahara).

« Mon Dieu, dit Adam au Créateur, je n'aime que Vous. Vous êtes le seul à habiter mon cœur. » Or il arriva qu'après avoir reçu Ève comme compagne et après avoir eu des enfants, il se mit à aimer aussi sa femme et ses enfants. Dieu lui dit alors : « Adam, tu me disais que tu n'aimais que moi. Or, aujourd'hui tu aimes aussi Ève et ton fils. Tu les as introduits avec moi dans ton cœur. » – « Seigneur, répondit Adam, Vous êtes toujours le seul à habiter mon cœur car Ève je ne l'aime qu'avec mes sens. Mes enfants je les aime avec mon foie. Or, le foie et les sens sont bien loin du cœur. Ce qui fait qu'aujourd'hui comme hier vous êtes toujours seul à occuper mon cœur. » – « Tu as bien parlé, Adam », lui dit le Seigneur.

سيدنا ادم، عليه السلام، قال لربّي: "يا ربّي نحبّ إلّا أنت." من بعد ما خذا أَمَننا حَوّى وجاب معها اولاد عاد يحبّها هي اولادها وقال له ربّي سبحانه: "يا ادم، كُنْت تَقْولَ لي: "نحبّك إلّا أنت. واليوم عدت تحبّ حَوّى واولادك. راك دخلتَهم مَعَى في قلْبِك". – قال له: "يا ربّي: "ما زُلْتَ ما في قلْبِي إلّا أنت.

انتَ ما معك حتّى واحد. على خاطر حَوّى نحبّها غير في الشهوة والذراري نحبّهم في الكبّدة. والكبّدة والشهوة بعاد على القلب. قلبي، راك غير وحدك ساكن فيه، كيف اليوم كيف بكري." قال له، صدّقت يا ادم" (Touggourt, un (vieux nomade).

On raconte qu'il y avait jadis un vieillard très pieux qui s'adressait à Dieu lui disant : « Mon Dieu, je vous sers et vous prie tous les jours sans vous avoir jamais vu. Je voudrais vous voir et voir la maison que vous habitez. » Dieu lui apparut en songe et lui dit : « Je suis l'Unique, aucun homme du monde ne peut me voir et la maison que j'habite c'est le cœur de mes fidèles. »

يحكوا على واحد الشيباني بكري في الزمان يعبد ربّي ويقول: "يا ربّي كل يوم نخدمك ونصلي لك وعمري ما شُفّت وجهك. نبغي نشوفك ونشوف الدار أَلي تسكن فيها". وقف له ربّي في المنام وقال لو: "انا الواحد.
ما ينجم يشوفني عبد في الدنيا والدار الَّي نسكن فيها هي قلوب عبادي الَّي يعرفوني" ( Aïn Séfra, homme du ). (peuple)

Si Dieu ne nous aimait pas, il ne nous aurait pas créés.

كان ما بغانا ما خلقنا (Ghardaïa, un arabe malikite).

### 2.1.3. CE QU'ILS FONT

#### 2.1.3.1. LEUR ARRIVE-T-IL D'AGIR COMME LES CHRETIENS « POUR L'AMOUR DE DIEU » ? (13)

Chaque fois que nos braves gens font une bonne action, poussés par un motif religieux, ils disent : « Je l'ai fait pour Dieu ».

درّتها الله.

Ou bien, plus souvent encore : “Je l'ai fait pour la cause de Dieu” (dans le chemin de Dieu).

درّتها في سببىل الله.

Je ne les ai jamais entendus dire : « Je lui fais cela pour l'amour de Dieu. » Ce n'est pas là une expression courante au Sahara. Il est cependant possible qu'au fond de leur cœur, au moins une fois ou l'autre, ce soit un véritable motif d'amour de Dieu qui les fasse agir. Dieu seul, en définitive, pourrait le dire car les expressions qu'ils emploient pour nous révéler leurs mouvements intérieurs ne le disent pas. (1950).

Mais s'ils ont quelque répugnance à employer les mots « amour et aimés » pour exprimer leurs rapports avec Dieu, ils expriment très souvent l'entière concordance de leur volonté à celle de Dieu : ce qui est un véritable motif de charité. Sur leur lit de souffrance ils répètent souvent.

الَّي بغاها ربّي نبغيها.

Rappelons-nous qu'aimer Dieu, ce n'est pas un acte de sensibilité ou de sentiment mais un acte de volonté. « Aimer Dieu » c'est théologiquement parlant, vouloir ce que Dieu veut, comme s'il le veut, autant qu'il le veut et quoi qu'il en coûte. Or cela on peut toujours demander à des musulmans de le faire. J'avoue avoir cherché pendant des années la meilleure formule d'un acte de charité pour l'apprendre à mes élèves. Je crois maintenant que ce n'était pas nécessaire. Peu importe les questions de mots.

Beaucoup de musulmans n'aiment pas employer les mots « amour », « t'aimer ». Dans nos relations avec Dieu, ces mots évoquent chez eux une tendresse et une sensibilité animale indigne de Dieu et déplacée, choquant chez l'homme dans ses rapports avec Dieu.

Il est cependant facile de faire pratiquer par tous le véritable amour de Dieu.

Apprenons à nos enfants et à nos amis à vivre toujours sous le regard de Dieu, à vouloir et à faire toujours ce que Dieu veut, en regrettant d'avoir voulu autre chose que ce qu'il veut, c'est là pratiquement leur faire aimer Dieu. (1970).

« Si vous m'aimez, observez mes commandements. »

« Ce n'est pas celui que crie Seigneur, Seigneur, mais celui qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux. »

### 2.1.4. MESSAGE (14-15-16-17-18)

Au Sahara, il nous est très facile de parler de l'amour de Dieu, probablement à cause de l'influence du maraboutisme très développé dans nos contrées, et tous nos marabouts prêchent un peu la mystique. L'expression ربّي حنين qui est ordinairement
répétée du côté de Géryville est très bien acceptée à Touggourt et El Goléa. À part cela,
on peut toujours parler de l'amour de Dieu au Sahara. (1940).

Dieu ne nous éprouve que parce qu'il nous aime (voir dossier « Dieu », fiche
59).

Même quand Dieu nous éprouve, nous devons l'aimer (voir dossier « Dieu », fiche 57).

Comment aimer Dieu dans la souffrance (voir dossier « maladie », fiche 21).

Quand Dieu nous éprouve dans notre santé (voir dossier « Dieu », fiche 60<sup>bis</sup>).

Quand Dieu nous éprouve dans notre fortune (voir dossier « Dieu », fiche 60<sup>bis</sup>).

Quand Dieu nous éprouve dans nos affections : par la mort d'un petit enfant
(« mort », fiche 32) ; par la mort d'une maman (« mort », fiche 33).

Comment Dieu accueille le pécheur repentant (voir dossier « Dieu », fiche 23 et suivante)

Dieu veut être aimé par dessus tout (voir dossier « Dieu », fiche 63).

La véritable piété consiste à aimer Dieu de tout son cœur et non à multiplier les formules de prières et les prosternations. Dieu est bon et miséricordieux. Il se montre patient quand nous l'offensons, accueillant quand nous revenons à lui. Il nous aime plus que nos parents et nous regarde toujours d'un œil plein de bonté. Infiniment parfait, il mérite tout amour. Celui qui l'aime de tout son cœur et par-dessus tout est dans le vrai chemin. Il pratique la vraie dévotion. Que Dieu fasse donc descendre son amour dans nos cœurs. Qu'il nous compte parmi ceux qui l'aiment. Qu'il daigne nous enrichir de son amour.

العبادة الدقيقة هي في محبة القلب لمولانا، ما هي ش في حَرَكَات الشوارب وحَرَكَات الرَّكابي كي تصلّي

وتركع.

مولانا كريم رحيم. خلقنا ورزقنا. صبر لنا كي عصينا وغفر لنا كي ولَّينا. أكثر من الدنيا يبلغنا. كل يوم

يخرز فينا بعين الرحمة. كامل في كل خير يستاهل كل محبة. ألي حابته من قلبه وفوق كل شيء هو في الطريق،
هو صاحب العبادة الحقيقية. الله ينزَّل محَبَّته في قلوبنا يجعلنا من آلي يحبه ويرزقنا بحبَّه.

L'amour de Dieu est beaucoup plus précieux que l'amour d'un ami ou l'amour des parents. Aimer Dieu est ce qu'il y a de plus doux : c'est du miel pour notre cœur. Aucun amour sur terre ne peut être comparé à l'amour de Dieu. Tout amour terrestre est périssable. Amis et parents sont tous sortis du limon de la terre et retourneront en poussière. Aujourd'hui pleins de vie et demain ils seront morts. Il est beau les chérir, il te faudra leur plaire. Tu as beau les fréquenter, il te faudra t'en séparer. Dieu, lui, est éternel. Il est partout, où que tu sois, il est toujours près de toi : toujours présent, il ne s'éloigne ni ne s'absente et si tu l'aimes bien sur la terre, quand tu seras dans l'autre monde, ton amour pour lui ne fera que grandir.

محبة الحبيب ومحبة الوالدين افضل منهم الكل محبة رب العالمين. محبة رَبِّي حلوة: تنزل في القلب

كفطرة عسل. محبة رب العالمين ما كيفنا في الدنيا محَبَّة. كل محَبَّة متعاعة الدنيا فانية. الحبيب والوالدين الكل
خارجين في التراب وموالَّيين للتراب. اليوم حَبِّين، غدوة ميتين. عَزَّهم عَزَّهم ولابدَ تدير لهم العزاء. عاشرهم
عاشرهم ولا بدَّ من الفرقة. لا مَن يَقْعُد لا مَن يَقَى. اما الخالق هو دايم. كان في كل مكان. وين تكون يكون حذاك
فَرِيب. دايم حاضر، ما يبعد، ما يغيب. ألي حابته من قلبه ما يخيب. ما دامك في الدنيا إذا حَبَّيته زين، في الآخرة
محتملك غير تزيد.

Qui a un ami voudrait toujours avoir de ses nouvelles. Il songe toujours à lui. Celui qui aime Dieu, lui aussi pense sans cesse à Lui. À peine est-il éveillé et a-t-il ouvert les yeux qu'il se souvient de lui. Toute la journée, qu'il travaille ou qu'il marche, son cœur est toujours tourné vers Celui qu'il adore et qu'il aime. Rien ne peut l'en distraire. L'action même de manger ne le lui fait pas oublier. Il mange et en même temps remercie Dieu de la nourriture qu'Il lui a donnée.
الَّيْ عنده حبيب، دايم خبره في أذنه، وخياره في عينه. الَّيْ حابَ رب العالمين، ما يحَمَّم غير عليه سبحانه.
غير طار عليه النوم وتحلَّت عينه، يتفَكَّرُه 30 والنهار طول يخدموه يديه ويتمشوا كراعيه وقلبه دايم يكون عند المعبود
المحبوب. الكل ما يغفل عليه. حتَّى المَاكَلَةُ ما تَنَسَّيهُ فيه: ياكل ويشكره على ما اعطاه من القوت والخير.

De plus, sur terre, quand on a un ami, on l'aime et on aime ceux qui lui sont chers. « Les amis de nos amis sont nos amis, dit-on ». Celui qui t'aime, aime aussi tes amis. Eh bien, celui qui aime Dieu de tout son cœur, aime aussi ses amis, c'est-à-dire les pauvres et les malheureux, il fait ses amis de tous les miséreux. Les mendiants ne se trompent pas. Ils savent bien qui sont leurs amis, aussi bien entend-on crier chaque jour : « Ô Dieu, distributeur de tous biens et vous ses amis, faites-moi la charité pour l'amour de Dieu. » Qui aime Dieu ne méprise pas les pauvres. Il va les voir chez eux, s'assied près d'eux dans leurs taudis pour les distraire et les consoler.

وزد بالزيادة، الَّيْ دار حبيب في الدنيا يعود يَبْغيه ويَبْغِي الَّيْ يَبْغِيه. "مُحَبَّبُ الْمُحَبَّبِ مُحَبَّبٌ. الَّيْ حَابَّكَ يَحْبُّ
احبابك". والَّيْ حابَ ربِّي من قَلبِه يَحْبُّ ثاني احبابه، واحباب ربِّي الضُّعَفاء والمساكنين، هَكَذا، حبيب رَبِّي يَدير
الفقير حبيب. والَّساسي ما يغلط في كلامه، يعرف اشكون احبابه وكل يوم تسمعه يَزْقَئِي: "يا العاطي يا رَبِّي، يا
احباب رَبِّي، الصَّدَقَةُ في سبيل الله" (à Touggourt). الَّيْ حابَ ربِّي ما يحقر ش المسكين، يعطيه ويغدا له ويَقْعُد
معه في محله يونَسَه ويصبره.

## 2.2. AMOUR DU PROCHAIN

### 2.2.1. DOCTRINE MUSULMANE (1)

Muslim: *kitāb el Iman*, n° 93, *hadith تحَابَّ*

Vous n'entrerez au ciel que si vous croyez et vous ne croirez que si vous vous aimez les uns les autres. Ne vais-je pas vous indiquer quelque chose qui, si vous le faites, vous portera à vous aimer ? Répandez la paix entre vous.

لا تدخلون الجنة حتَّى تُوَمِنوا ولا تُوَمِنون حتَّى تتحابوا. أوَّلا أَذلِكُم على شيءٍ إذا فعلتموه تحَابَّتْم: أَفشوَ
السلام بينكم.

Malik b. Amar: *al-Muwaṭṭa, kitāb Husn el khalq*, 16.

Donnez-vous la main et la rancune disparaîtra. Faites-vous des cadeaux, vous vous calmerez et la haine disparaîtra.

قال رسول الله: تصافحوا يذهب الغل. تهادوا تحابوا وتذهب الشحناء.

### 2.2.2. CE QU'ILS DISENT

#### 2.2.2.1. TON PROCHAIN, AVANT TOUT C'EST LE MUSULMAN (2)

Ils disent toujours au non musulman : nous sommes frères en tant que sortis tous les deux du limon de la terre mais nous sommes séparés (et même ennemis) par la religion.

رانا خوت من الطين ومتفَرَّقين من الدين. راني اخوك من الطين وعدوك من الدين.

Un musulman doit être mieux traité qu'un autre si, faisant une distribution, on donne moins à l'un qu'aux autres il dira : « Ne suis-je pas musulman comme les autres ? Suis-je juif ou musulman ? »

وانا ما نی ش مسلم كيفهم؟ انا يهودي وإلآ مسلم؟

Ils appellent les bénédictions de Dieu sur eux et sur tous les musulmans.

اللَّهُ يَلْطِفُ بِنَا وبجميع المؤمنين.

Ils se plaient cependant que les musulmans ne s'entraident pas : « Un arabe n'a pas pitié de son frère. » « Si un arabe aimait son frère, Dieu lui-même aurait un frère. »

عربي ما يرْحَم اخوه. كان العربي يَبْغِي اخوه، كَا رَبِّي يَكُون بخوه.

<footnote n="30">30 يتفَكَّرُ فيه.</footnote>
Celui qui est en délicatesse (qui est brouillé) avec son frère, Dieu n'accepte de
lui ni prière ni jeûnes ni aumônes.

ألي منايف اخوه، ربي ما يقبل منه لا صلاة لا صدقة لا صيام (femme du peuple, Géryville).

2.2.2.2. LE NON MUSULMAN N'EST PAS EXCLU DE TOUTE CHARITE (3-4-5)

Voir dossier « aumône », III Qualités qu'elle doit avoir. N'exclure personne.

Voir dossier « hospitalité », III Devoir de celui qui reçoit. Qu'il reçoive
n'importe qui.

Chacun pour tous, les autres et Dieu pour tous.

الناس بالناس، والناس بالله. لنا ولإكم قع ربي.

Parmi tous les êtres crées, n'aie d'autre ennemi que le démon.

ما يكون لك عدو في الخلف إلا الشيطان.

Dieu nous a créés tous frères et nous a mis dans la même maison (la demeure de ce monde par opposition à l'éternelle demeure, l'autre monde). Cette maison est à Dieu et tous les humains sont ses habitants. Aiming-nous donc en Dieu et pour Dieu.

ربی خلقنا الكل خيوة وجعلنا في دار واحدة (دار الدنيا). الدار دار ربي والعباد سُكَانها. المحية لِله وفي الله

(pron: fillah)

Aime ton prochain comme toi-même.

كما تحب نفسك، كما تحب الخلق.

(Ne fais pas à ton frère ce que tu ne voudrais pas qu'on te fasse.) Mets ton doigt dans ton œil : ce que tu ressens alors c'est ce que ton frère a ressenti.

دُرْ صَبْكُ فِي عِينِكَ. كِمَا تَحْسَنُ رُوحُكَ يَحْسَنُ خَوْكَ.

Que chacun prie pour tous les hommes. On ne sait pas lequel est le plus agréable à Dieu, or c'est la prière de celui-ci qui sera exaucée. Disons donc : « Que Dieu guérisse les malades, protège les faibles, ramène les absents et fasse réussir ceux qui ont de bons desseins, par les mérites des élus de Dieu présents ou absents, morts ou vivants. Louange à Dieu maître de l'univers. »

ما ذا بكم كل واحد يطلب لجميع الناس. ما نعرف ويناه المقبول. ألي قبله الله طلبه تصدق. قولوا: "المريض الله يشفيه والضعيف الله يعانيه. والغابه يقَرَبُ محبه. والي قاصد باب الخير يوصله ليه. بجاه الحاضرين والغايبيين والموتي والحيَّين من الناس المقبولين والحمد لِله، رب العالمين" (Touggourt, nomade).

Que Dieu soit avec nous et avec tous les hommes (non pas avec nous seulement car ne prier Dieu que pour soi est preuve d'égoïsme).

ربّي يكون بنا وبالناس ما هو ش بنا بركا. ألي يطلب غير لروحه بخيل ما هو ش كريم (Aïn Séfra,

(ancien militaire)

Le mieux serait d'aider tout le monde, mais ne pouvant le faire on commence par ceux qui nous sont proches et qui nous rendent des services. Parmi le prochain, les parents viennent en premier lieu puis les frères et sœurs et ceux de la famille. Dieu te demandera compte de tes conduites envers ceux qui te sont unis par les liens du sang. Quand on fait une aumône, les proches, dit Dieu, doivent être les premiers secourus. D'abord les consanguins, puis les voisins. Quand les membres de la famille sont servis, il est permis d'aider les gens de la tribu. Enfin celui que Dieu pousse à la perfection est bon envers tout le monde car tous sont créatures de Dieu. Ne dis pas celui-là est juif, je le renie : si Dieu ne l'aimait pas il ne l'aurait pas créé. Celui que Dieu porte au bien ne fait de mal ni à un étranger ni à un de ses proches.

ما ذا بنا نعاونوا الناس الكل. وإذا ما نجمنا ش، نعاونوا ألي يقَرَبُ لِنا ويعاون فينا. القراب: الوالدين هما الآؤلين واخوتك واخواتك ونايَختَك. ألي قريب ليك في الدم، يسلاك به ربي. ربي قال: "القراب اولى بالمعروف. تبدا على القريب من الدم وجيرانك. وكى تخطى من الحواني تجوز المعونة حتى لناس عرشك. والي سبقه ربي للخير، جميع
الاجناس، يكون حنين عليها على خاطر خلية رَبِّي. ما تقول ش هذا يهودي ننكره: لو كان رَبِّي ما هو ش قابله ما يخلق. الي رَبِّي سَبَقَه للخير ما يدير الشر لا في البعيد ولا في الفَرِيب (Touggourt, nomade).

(Toi qui veux obéir à Dieu)

Toi qui prétends être homme de religion, si tu gardes dans ton cœur de la haine contre ton prochain, ne serait-ce que gros comme la tête d'une mouche, sache que toute ta religion est vaine. Si tu vas faire ta prière et que tu te rappelles que tu es fâché contre quelqu'un, laisse ta prière car elle serait inutile. Ta prière ne sera agréée que lorsque tu auras fait la paix avec ton ennemi.

انت يا بن ادم الي تكون مُحبَّ في طاعة رَبِّي لو كان يعود في قلبك غشّش (غشّ) في خلق مولانا قد راس الدبَّانة، طاعتك في رَبِّي باطلة. كي تبغي تصلي وتفتَّكر غشّش ما بينك وما بين واحد بطل الصلاة راها صلائك باطلة. ما تزوج (تجوز) الصلاة سوئى إذا دَرَّت الصلح والسماح ما بينك وما بين المتاغش (المتغشّش) انت وإياه (Touggourt, nomade).

Il y a deux choses qui importent en ce monde : craindre Dieu et être en bon termes avec les hommes créés par Dieu.

كاين زوج في الدنيا: خُوف رَبِّي وصفقة (bon accord) على خلق رَبِّي.

Ne méprise personne. Qui méprise un borgne au nez de travers est sensé mépriser celui qui l'a créé.

ما تحفر حتى واحد. أعُوّر ومكرّفس نيفه، الي يحفره يتسمى حافر الي خلقه.

Nous sommes frères et notre sang commun se recherche dans les autres (nous nous recherchons pour nous aider mutuellement).

رانا اخوت ودمَّنا يهرب لبعض.

La façon d'agir des arabes n'est pas régulière. Quand un riche vient à mourir, ils vont par centaines à son enterrement. Quand un pauvre meurt, ils ne sont que trois ou quatre pour l'enterrer. Les arabes font la prière, ils jeûnent mais peu leur importe qu'un pauvre meure ou vive. Où est celui qui visite, en son gourbi, un pauvre malade ? Il n'y en a pas. Cependant, les pauvres sont la famille de Dieu et celui qui n'a pas pitié des pauvres n'est pas aimé de Dieu.

العرب، خدمتهم عوجاء: كي يموت بُرجوازي يمشوا للجنازة بالميّات وكى يموت فقير يمشوا يدفنه Wednesday وإلّا أربعة من الناس بركا. العرب يصلوا ويصوموا وما عندهم حاجة في المسكين يموت وإلّا يحيى! وين الي يطلّ على المسكين الي مريض في محلّه؟ ما كان ش. والمسكين عِيلة رَبِّي. الي ما يحنّ ش على المسكين رَبِّي ما يبغي ش (Géryville, un vieux).

### 2.2.2.3. EXCELLENCE DE CETTE VERTU (6-6BIS)

Le plus grand est celui qui se fait le serviteur de tous. Jadis, au temps des compagnons du prophète, quelqu'un dit à un homme : « Les compagnons du prophète sont passés par là. » Il ajusta sa ceinture en disant : « Je vais les rejoindre et voir leur chef. » Il suivit leurs traces et trouva l'endroit où ils étaient campés mais avant d'arriver jusqu'à eux il rencontra l'un d'eux occupé à ramasser du bois : « Voudriez-vous, lui dit-il, m'indiquer quel est leur chef » – « Mon ami, lui répondit celui-ci, le plus grand est celui qui se fait le serviteur des autres. » Ce qui voulait dire : Leur chef c'est celui qui leur cherche du bois.

« خديم الرجال سيدها. » في الزمان السابق، في دولة الصحابة كان واحد الرجل، قالوا له: «راهم الصحابة عقبوا اليوم متّا. » تحرّم وقال: «انا نمشي نلحهم نزور الكبير متاعهم. » مشى في جرّتهم شافهم وين حاطّين وفّدام ما يوصلهم لفّى واحد منهم يحطب سؤله قال له: «ما ذا بِك تورَّيني الصحابة، ويناه سيدهم. » قال له: «يا ولدي، خديم الرجال هو سيدهم. » والمعنى: الي يحطب لهم هو سيدهم (Touggourt ; relation d'un hadith).

Dieu n'accepte ni prières ni jeûnes ni aumône de la part de celui qui garde quelque ressentiment contre son frère.
Géryville, une) على اخوه) رَبِّي ما يقبل منه لا صلاة لا صيام لا صَدْقَة (أني نايف اخوه ou bien). (femme

Dieu accorde sa bienveillance à celui qui est aimé de tout le monde. Il déteste
celui qui tout le monde déteste.

رضاة) الله من رضاة) المخلوقات. كراهة الله من كراهة المخلوقات.

Qui a refusé un verre d'eau à celui qui meurt de soif verra dans l'autre monde
sept rivières passer devant lui sans pouvoir goûter de leur eau.

العطشان، أَلَيْ ما اعطاه ش الماء في الدنيا، يفوت على الماء مَتَاع سبعة ويدان، وما يذوقه (Géryville).

Dieu a dit : Celui qui est aimé des hommes, je l'aime moi aussi et celui qui n'est
pas aimé des hommes, je ne l'aimerai pas non plus (car les hommes aiment ceux qui
font du bien).

أَلَيْ يَبْغُوه عبادي حَتَّى انا نَبْغِيه وَالَّيْ ما يَبْغُوه ش عبادي حَتَّى انا ما نَبْغِيه ش (على خاطر الَّتِي يَبْغُوه العباد
لا بدَّ يكون مولى خير).

Il y avait un homme très pieux. Il avait été trois fois au pèlerinage de La
Mecque. Il récitait son chapelet tous les jours et ne manquait jamais ses prières. Le jour
où il mourut et fut enterré, deux anges vinrent qui se tinrent l'un à sa tête, l'autre à ses
pieds. « Cet homme craignait Dieu, disait l'un, il doit être du nombre des élus. » – « Ne
juge pas d'après sa conduite extérieure, disait l'autre, c'est le cœur qui importe.
Ouvrons-lui le cœur, nous verrons ce qu'il contient. » Quand ils ouvrirent son cœur, ils
le trouvèrent noir comme du goudron, car malgré ses pratiques religieuses, journalières
et multiples, son cœur contenait de la jalousie et de la haine. Il ne voulait de bien à
personne et Dieu le jeta en enfer.

Il y avait un autre homme de cœur qui fréquentait les cafés, un ivrogne qui
aimait les jeux de hasard. Le jour où il mourut et fut mis au tombeau, deux anges
vinrent aussi près de lui. « Celui-là est bon pour l'enfer », disait l'un. « Examinons son
cœur », disait l'autre. Ils lui ouvrirent aussi le cœur et le trouvèrent blanc comme du lait,
car malgré sa mauvaise réputation, son cœur était bon, il avait pitié des pauvres et
voulait du bien à tout le monde. Dieu le mit au ciel car tout dépend du cœur.

كان واحد الرجل، حجَّ ثلاث مرات. كل يوم يَسْبَحَ وما يترك الصلات ابْدًا. النهار أَلَيْ مات ودفنه جاوا
زوج ملائكة من ملائكة رب العالمين. واحد وقف عند راسه وواحد عند رجله. واحد قال: "هذا إنسان تقى، يكون
من أهل الجنة". والاخر قال: "ما تشفَّ غير سيرته الظاهرة. الدعوة في القلب. نشفوا له قلبه ونشفوا واش فيه".
كي شقروا قلبه لَقَوه اكحل كالفطران على خاطر مع عبادته اليوميَّة الكثيرة كان في قلبه الحسد والبغض: فَع ما يَبْغِي
ش الخير للناس وربَّي لاحه للنار.

وكان رجل من أهل التبارن، سُكارجي ويلعب القمار. النهار أَلَيْ مات وردموه في قبره وفقوا عليه ثاني
زوج ملائكة. واحد قال: "هذا من أهل النار". والاخر قال: "نشفوا قلبه واش فيه". شقروا له ثاني هو قلبه لَقَوه ابيض
كيف الحليب على خاطر مع العرض مَتَاعه الشين كان قلبه زين. يشقه المسكين ويبغي الخير لجميع العباد وربِّي
دخَّله الجنة على خاطر كل شيء على القلب (Géryville).

Tu souffriras du mal que tu souhaites à ton prochain.

قال له: "يعطيك الشرّ". قال له: "الله يجيبك عندي ضيف".

2.2.3. COMMENT PRESENTER NOTRE MESSAGE (7)

2.2.3.1. ADAPTATION DE CE QU'ILS DISENT AU SUJET DE L'HOSPITALITE

On doit aimer Dieu d'abord et puis le prochain pour l'amour de Dieu. Si tu as,
l'un à côté de l'autre, un carré de blé et un carré d'orge, le blé étant plus précieux tu
l'arroses le premier, mais ne rends pas l'orge jalouse. Après avoir arrosé le blé, tu
arroseras l'orge. Par amour du blé, l'orge boira aussi. On respecte l'inférieur par amour
du supérieur. Ainsi, quand quelqu'un vient te demander l'hospitalité, accompagné de
son domestique, ce n'est pas bien de les recevoir sans s'occuper de son domestique. Par
amour pour ton hôte, tu donneras l'hospitalité à tous ceux de sa suite, tu soigneras même son cheval, tu lui donneras à manger par déférence pour son maître. Celui qui m'aime, a dit Dieu, doit aussi aimer mes serviteurs. Dieu ne veut pas qu'on le sépare de ses serviteurs. Celui qui aime Dieu et qui aime son prochain, que lui manque-t-il étant aimé de Dieu ? Celui qui n'aime pas son prochain a un cœur mauvais. Or quand le cœur d'un homme est mauvais, il n'y a rien de bon en lui et il est rejeté de Dieu.

الَّي يَحْبَّ رَبِّي يَحْبَهُ هُوَ الْأَوَّلُ وَيَحْبُّ عَبَادَهُ عَلَى عِنْدِهِ سَبْحَانَهُ. إِذَا عَدْنَكَ صَابِيَةً فَمَحَ وَصَابِيَةً شَعِيرٌ فِي مَضْرَبٍ وَاحِدَ. الْقَمَحُ خُرَّ، أَشْرِفُ مِنَ الشَّعِيرِ، اسْقَهُ هُوَ الْأَوَّلُ وَلَكِنْ مَا تَحْسَدُ شَ الشَّعِيرُ. لَا بُدَّ، كِي سَفِيتُ الْقَمَحَ، سَفِي حَتَّى الشَّعِيرُ عَلَى عِنْدِ الْقَمَحِ يَشْرَبُ الشَّعِيرُ. قَدْرُ الشَّيْنِ يَتَقَبَّلُ فِي قَدْرِ مَلِيْحٍ. وَاحِدَ يَجِيكَ ضِيفُ هُوَ وَخَدِيمُهُ مَا يَجِي شَمْلِيْحَ تَضِيفَ الضِّيفَ وَتَخْلَيْ خَدِيمَهُ. النَّاسُ الَّيْ تَجِي مَعَهُ، الَّكَلَّ تَضَيَّقَهَا فِي قَدْرِهِ هُوَ، وَلَا بُدَّ حَتَّى مِنْ عُودِه¹³ تَعْطِيهِ الْعَلْفُ، تَعْلَفَهُ عَلَى عِنْدِ مَوْلَاهُ. رَبِّي سَبْحَانَهُ قَالَ: "الَّيْ يَحْبَنِي يَحْبَ عَبَادِي". رَبِّي ما يَبْغِي شَ تَفَرَّفَهُ مِنْ عَبَادَهُ. الَّيْ يَحْبَّ رَبِّي، وَيَحْبَّ عَبَادَهُ، وَاشْ خَصَّهُ مِنْ خَيْرٍ؟ رَاهُ رَبِّي قَابِلَهُ. اِمَّا الَّيْ ما يَقْبَلُ عَبَادَ رَبِّي، قَلْبِهِ أَكْحَلُّ، وَالَّيْ قَلْبِهِ أَكْحَلُّ لَا خَيْرَ فِيهِ: ما يَقْبَلُهُ رَبِّي.

### 2.2.4. MESSAGE (8-9)

Si quelqu'un venait te dire : « Je t'assure que je t'aime de tout mon cœur, mais je ne peux voir tes enfants et si je pouvais le faire je les tuerais », comment pourrais-tu accepter ce langage ? Tu ne l'accepterais pas et tu lui dirais : « Tais-toi, tu es un menteur, tu ne m'aimes pas. Qui m'aime, aime aussi mes enfants. » De même, celui qui dirait : « J'aime Dieu, mais je déteste les hommes » serait un menteur. En réalité, il n'aimerait ni Dieu ni les hommes ses serviteurs.

إذا جاء واحد يَقُولُ لك: "يا فلان وراسك نَبْغِيكَ من قَلْبِي. اما اولادك ما نَقْبَلُ حَتَّى شَوفَتْهُم ولو كان نصيب نَجِيفَهُم بِبَدِيٌّ". كيفاش تَقْبَلُ منه هذا الكلام؟ ما تَقْبَلُهُ شَ وَتَقْولُ له: "اسْكَتْ! تَكذب! ما تَبْغِينِي شَ الَّيْ يَبْغِينِي يَبْغِي حَتَّى اولادي". كذلك الَّيْ يَقُولُ: "انا نَحْبُ الله وَنَبْغِض عَبَادَ الله". يَتْسَمَّى كَذَاب، ما يَبْغِي لا رَبِّي لا عَبَادَه.

Tous les hommes ont été créés par Dieu et sont aimés de Dieu. Si Dieu ne les aimait pas, il ne les aurait pas créés. Dieu nous a créés et nous a ordonné de nous aimer les uns les autres. Celui qui n'aime pas son frère qu'il voit, comment aimerait-il Dieu qu'il ne voit pas ?

النَّاسُ الَّكَلَّ خَلْقَهُم رَبَّ الْعَالَمِينَ وَيَبْغِيهم رَبَّ الْعَالَمِينَ. لو كان ما بَغَاهُم ما خَلْقَهُم. رَبِّي خَلْقَنا وَأَمْرَنا بالمَحْبَةِ لَخُوْتَنا. الَّيْ ما يَحْبَّ شَ خَوْهُ الَّيْ بايْن<fnref n="32" />، كيفاش يَحْبَّ رَبِّي الَّيْ ما يَبْنَ شَ؟

Si tu aimes Dieu du fond du cœur, prouve-lui ton amour en faisant du bien à ses créatures. C'est un menteur celui qui répète « Dieu est grand » et qui laisse son frère mourir de faim. Or l'amour se prouve par des dons non par des paroles. Ton frère grelotte de froid, il est nu et meurt de faim, et toi tu viens lui dire : « Porte-toi bien, mon frère, réchauffe-toi, habille-toi et mange bien. » Mais tu ne lui donnes ni bois, ni vêtements ni nourriture. Va ton chemin et ne lui dis rien, cela vaudra mieux.

إذا حَبَّتِي رَبِّي مِنْ قَلْبِكَ، بَيْنَ لَهُ مَحْبَتِهِ، وَدَرَّ الخَيْرَ فِي عِبَادِه<fnref n="33" />. غير يَكذب الَّيْ يَقُولُ: "اللَّهُ أَكْبَرُ، الله أَكِبَر"، ويَخْلَيْ خَوْهُ يَمُوتُ بالشَّرَّ. والمَحْبَةُ بِالْمَعَاطِي ما شَيْ بالكلام. خَوْكَ بَرْدَانَ وَعْرِيانَ وَجِيعَانَ وَانْتَ تَقْولُ لَهُ: "يا اخوي لا باس عليك، إن شاء الله تَنْتَدِقُ وَتَنْكَسُ وَتَشْبَعُ". وما تَعْطِيهِ لا حَطْبَ لا كَسْوَةَ لا مَاكَلَةَ. امش وَاسْكَتْ عليه خير (S¹ Jacques II, 15).

Si allant à la mosquée pour adorer Dieu, tu te rappelles en chemin que tu gardes au cœur un ressentiment contre ton frère (parce que tu le jalouses ou que tu es brouillé ou fâché avec lui), arrête-toi. Reviens en arrière. Réconcilie-toi d'abord avec lui. Tu reviendras ensuite adorer ton Dieu et ta prière sera agréée de Lui.

<footnote n="31">³¹ À Touggourt. حتَّى من غوده. Ailleurs. حتَّى غوده.</footnote>

<footnote n="32">³² الَّيْ قَدَامَهُ، بين يديه.</footnote>

<footnote n="33">³³ على عين الخالق اعمل الخير في خلاقيه.</footnote>
لو كان ماشي للجامع تعبد رَبِّي وفي الطريق تفَكَّرت واحد الوسخ في قلبك من جهة خوك (حاسده وإلآ منايفه، وإلآ غضبان عليه) احسن! ولّ، صَبِّ قلبك مع خوك قبل، ذيك الساعة تعبد ملاك وتكون عبادتك مقبولة.

Celui qui garde rancune à son frère, Dieu n'accepte de lui ni prière, ni jeûne, ni aumône.

الَّي منايف اخوه، ما يقبل رَبِّي منه، لا صلاة لاصيام لا صَدَقَة.

Un homme interrogea Jésus et lui dit : « Maître, quel est le plus grand commandement que Dieu nous ait donné ? » Il répondit : « Aime le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur et ton prochain comme toi-même. Et qui est ton prochain ? Ton prochain, ce n'est pas seulement ton cousin, fils de ton oncle ou de ta tante. Ton prochain, c'est tout homme comme toi, riche ou pauvre, pur arabe ou nègre balafré. Ton prochain c'est celui que tu connais et celui que tu ne connais pas. Même celui qui ne veut pas te voir et qui te veut du mal, celui-là aussi est ton prochain, ton frère devant Dieu. Dieu t'ordonne de lui faire du bien. Ne le regarde pas de travers pas plus qu'un autre et fais-lui du bien comme aux autres. Donne à manger à celui qui a faim, habille celui qui est nu, soigne celui qui est malade. Dieu voit tout et te récompensera dans l'autre monde.

واحد الرجل سَوَّل سيدنا عيسَى بنُ مريم وقال له: "يا مَعْلَم ٣٤، ما هي الوصاية الكبيرة الي وصانا رَبِّي
بها". قال له: "أَحُبُّ الربَّ إلهك بِكُلِّ قلبك وأَحُبُّ قَربَنك كَنَفْسِك ٣٥". واشكون قربنك؟ قربنك، ما هو شئ غير ولد
عمك وإلآ ولد خالتك ٣٦. قربنك هو آلي أدمي كيَفك. بَغَى غَنِيّ وإلآ فقير. بَغَى عربي حُرّ وإلآ وصيف مشَاط. قربنك
هو آلي تعرفه وَالَّي ما تعرفه ش. حتَّى آلي منايفك وبيغى لك الشر هو قربنك، اخوك من جناب رَبِّي، وأَمَرَكَ رَبِّي
بالحنانة عليه. هو منايفك وانت ما تنَّافَّ ش، لا هو لا غيره. وإذا صَبْت، دَرُّ فيه الخير. الَّي لَقِّيهِ عزيز اكسه. الَّي
لَقِّيهِ مريض داويه. وَرَبِّي يشوف ويكافيك بخيره في ذيك الدار.

2.2.4.1. LE BON SAMARITAIN (ADAPTATION) (10)

Les Israélites étaient jadis dans l'erreur prétendant qu'ils devaient faire du bien à leurs frères et du mal à leurs ennemis. Jésus leur dit alors une parabole :

« Un juif voyageait dans la montagne. Des brigands tombèrent sur lui qui, le frappant à la tête, l'étendirent par terre, lui enlevèrent son argent et le laissèrent à demi mort sur le chemin. Or voici qu'un savant, maître en Israël, vint à passer par le même chemin. Il le vit et, indifférent, passa outre. Peu après, vint un autre juif, un habitué de la synagogue qui passait son temps à lire et à prier mais dans lequel il n'y avait aucune charité. Lui aussi le vit et, indifférent, passa outre. Enfin en vint un autre, un non juif celui-là, appartenant à un peuple ennemi des juifs, un palestinien. À peine aperçut-il ce pauvre malheureux couvert de sang qu'il fut touché de pitié, descendit de cheval, s'approcha de lui. Il reconnut bien en lui un de ses ennemis, un juif, mais il voulut le secourir selon le commandement de Dieu. Il enleva son turban, en banda la tête ensanglantée du blessé, le chargea sur sa monture et le conduisit à l'hôtellerie. Il recommanda le blessé à l'hôtelier et lui donna une somme d'argent pour qu'il prît soin de lui jusqu'à sa guérison ».

Et Jésus dit aux juifs : « Lequel des trois pensez-vous être le meilleur devant Dieu ? » Ils répondirent : « Le troisième. » « Allez, leur dit Jésus, et faites de même. Faites du bien à votre ennemi. »

بكري كانو بني اسرائيل غالطين. يقولوا: "دَرُّ الخير في خوك والشرّ في عدوك". ضرب لهم سيدنا عيسى ابن مريم واحد المتل، قال لهم:

<footnote n="34">34 قال له: يا روح الله.</footnote>

<footnote n="35">35 حبَّ رَبِّك من كل قلبك وحبَّ قربنك كنفسك.</footnote>

<footnote n="36">36 Celui qui a le même grand père que toi أَلَّي جَدَّك وجَدَّه واحد.</footnote>
"واحد الرجل يهودي، خاطر في الجبل، طاحوا عليه قُطْاعة الطريق، فذخوه، جابوه في الارض طايح، اذَا عليه رزقه وخلوه في الطريق بين الموت والحياة. عالم من أحْبَار اليهود، جا مهود مع هذه الطريق، شافه، حقره، فات عليه. بعد ساعة جاء واحد اخر، يهودي كيفه، من اصحاب الشَّنوعة آلي يظُلوا يقروا ويصلوا وما فيهم ش الرحمة. شافه كما شافه الآول، وفات عليه، كما دار الآول. وراهم الزوج. جاء واحد اخر، هو الثالث، وهو غير يهودي فلسطيني، من ذوك الناس آلي هما واليهود فيما متعدّين. غير شاف ذاك المخلوق، دمه كاسيه، حنّ عليه، نزل من فوق عوده قَرَب له، عرفه يهودي من عديانه، وحبّ يدير فيه الخير كما بغي رَبِّي. قلع عمانته، ربط له بها راسه آلي كان يسيل بالدم، ركبه فوق عوده ووصله للفنّدف. وصى عليه مولى الفنّدف واعطاه الدراهم باش يتهلا فيه حتّى يبرا."

وقال لهم سيدنا عيسى: "من ذوك الناس الثلاثة اشكون خيارهم عند رب العالمين؟" قالوا: "الثالث". وقال له: "امشوا، ديروا انتم كيفه. ديروا الخير حتّى في عدوكم."

### (11) كما تعمل مع اخوك كذلك يعمل معك ربّي. 2.2.4.2.

Un homme avait une dette envers le sultan. « Il faut me payer », lui dit celui-ci. L'homme était pauvre, ne possédait rien. « Tu me paieras, lui répéta le sultan, ou je prendrai ce que tu as et ferai de toi et de tes enfants mes esclaves. » – « Père, supplia l'homme en pleurant, patiente envers moi, je travaillerai et vous paierai ». Le sultan eut pitié de lui : « Va, lui dit-il, je te remets ta dette, tu ne me dois plus rien. » L'homme se retira tout heureux de n'avoir plus de dettes. À peine sorti de chez le sultan, il rencontra un autre homme qui lui devait de l'argent. Il l'empoigna à la gorge, l'étranglant presque : « Tu vas me payer tout de suite, lui dit-il, je ne te lâcherai que lorsque j'aurai été payé. »

Des gens les virent se disputer et allèrent dire au sultan : « Celui auquel tu as remis ta dette, le voilà qui en empoigne un autre, tu me dois de l'argent, lui dit-il. L'autre est pauvre et n'ayant rien lui répond : patiente envers moi. "Je ne patienterai pas, répondit le premier, paie moi de suite ou je te traîne en justice". » – « Allez me le chercher », dit le sultan. On le lui amena. « Comment, lui dit-il, un homme te supplie, te disant qu'il n'a rien et tu refuses d'avoir pitié de lui comme j'ai eu pitié de toi. Tu as le cœur dur, incapable d'avoir pitié. Qui ne sait pardonner, ne sera pas pardonné. Moi non plus, je ne te remettrai pas ta dette. Tu resteras en prison jusqu'à que tu l'aies payée. » Celui dont le cœur est méchant et qui refuse de ne pas donner à son frère, Dieu non plus ne lui pardonnera pas. Si tu veux que Dieu te pardonne, ne garde pas rancune à tes frères.

كان واحد السلطان يسال واحد الرجل الدين. قال له: "تسلكني". والرجل فقير، ما عنده ش. قال له: "تسلكني بالسيف وإلا ندّي رزقك ونديك عبدي انت وولادك". بكى له وقال له: "يا سيدي، اصبر لي. نخدم ونخلّصك". حنّ عليه السلطان، قال له: "بَرًا. راني سامحتك، ما عدت ش نسالك". مشى ذلك فرحان بألي ما عاد ش يتسال. غير كي خرج من عند السلطان، تلاقي مع واحد الرجل، وهو كان يسال هذاك الرجل. قبضه، شده من رفبته كلي بغيّ يخنّفه، قال له: "تسلكني درّك وما نطلّقك غير إذا سلّكت منك".

شافهم الناس متقابضين. مشوا خبروا عليهم السلطان، قالوا له: "الرجل آلي طلقته، راه قابض واحد، قال له: 'نسالك'. والرجل مسكين ما عنده ش. قال له: 'غير امر لي. قال له: 'ما نصبر ش. سلكني درك وإلا تلوجك في الشرع'. قال السلطان: 'كيفاش؟ رجل يبكي لك. قال لك: ما عندي ش' وما حبّيت ش تحنّ عليه كما حنّيت عليك انا؟ انت قلبك اكحل، ما فيك ش الرحمة. آلي ما فيه ش الرحمة ما يصيب ش الرحمة. حتّى انا ما نسامحك ش. اقغد في الحبس حتّى تخلّص'. آلي قلبه فيه الغشّ، ما يبغي ش يسامح اخوه، حتّى ربّي ما يسامحه. لو كان تبغي يسامحك ربّي، صفي قلبك مع اخوتك."

Je rencontrai un jour un homme fort ennuyé. « Qu'as-tu donc ?», lui dis-je. – « Ah ! Taisez-vous, me dit-il, je suis le plus malheureux des hommes. Un tel m'a fait tort. Il m'a volé, m'a humilié devant tout le monde et m'a dit de telles paroles que je ne serai apaisé et satisfait que lorsque je l'aurai tué ou me serai vengé de lui. » – « Non, mon ami, lui répondis-je, tu ne feras pas cela. Dieu ne le veut pas. Maudis le diable (qui
t'excite à la vengeance). Cet homme répondra devant Dieu du mal qu'il aura fait mais toi pardonne-lui. Ne garde pas de ressentiment en ton cœur et Dieu te pardonnera tes péchés. Toi aussi, tu as fait beaucoup de péchés. Tu as méprisé Dieu et lui as désobéi. Il est irrité contre toi, prêt à te demander des comptes. Or il est là-haut et te regarde en ce moment. Il te traitera comme tu auras traité ton frère. Si tu te montres généreux envers lui, il le sera envers toi. Si tu lui pardonne, il te pardonnera.

يوم من الأيام تلاقيت انا ورجل. لقيته في غم كبير. قُلت له: "ما لك مثنوي، يا فلان؟". قال لي: "اشكت، يا سيدي، راني في الموت الحمراء. ناكل من لحمي ونشرب من دمي. فلان ظلمني. كلا لي رزقي. حشمني في بلادي وقال لي كلام مَر. ما يبرد دمي، وقلبي ما يصبر غير لا قتنته وإلآ خلفتها منه". قُلته له: "لا لا يا حبيبتي، هذه ما تديرها. رَبِّي ما قالها. انعل الشيطان. ذاك الرجل، الشرَّ آلي داره، بينه وبين مولاه، اما انت سامحه، يكون قلبك صافي ويغفر لك رَبِّي. حتى انت كثرت الذنوب، حقرت مولاك وعصيته. راه يسالك غضبان عليك. راه الفوق ويخزر فيك. كما يشوفك تدير في خوك تدير في خوك كذلك يدير فيك. اصبر لخوك يصبر لك. اغفر له يغفر لك.

### 2.2.4.3. L'OBOLE DE LA VEUVETTE

L'acte de charité envers le prochain vaut ce que vaut l'intention qui l'anime (voir dossier « Niya »).

## 2.3. AMOUR DU PROCHAIN

### 2.3.1. MESSAGE (12)

Si tu n'aimes que ceux qui t'aiment, à quoi es-tu bon et quelle récompense en auras-tu ? Si tu salues ton ami en méprisant celui que tu ne connais pas, tu n'auras chez Dieu aucune récompense. Si tu fais du bien à ton cousin en méprisant celui qui n'a pas de lien de parenté avec toi, tu n'auras chez Dieu aucune récompense. Les païens qui ne connaissent pas Dieu saluent eux aussi leurs amis et font du bien à leurs cousins. Quant à toi, regarde plutôt comment Dieu agit. Tous les jours il fait lever son soleil sur ceux qui lui obéissent et sur ceux qui l'offensent. Il fait aussi pleuvoir sur les justes et sur les pécheurs. Fais donc le bien à tous les hommes qu'ils soient bons ou mauvais et chez Dieu, tu compteras parmi les élus.

إذا حببت غير آلي يحبوك واش من فايدة فيك وواش عندك من أجر؟ لو كان تسلم على حبيبك وتحقر آلي ما تعرفه ش، ما عندك عند رَبِّي حتى أجر. لو كان تدير الخير في ولد عَمَك وتحقر آلي ما يقرب لك ش، ما عندك عند رَبِّي حتى أجر. حتى الجهلاء آلي ما يعرفوا ش رَبِّي، يسلموا على احباهم ويديروا الخير في اولاد عَمَهم. اما انت، شُفْ رَبِّي سبحانه، واش يدير: كل يوم يطلع شمس على الطَّابِعَيْن والعاصيين، ويصبَّب النوء على الصالحين والظالمين. ثاني انت دَرُّ الخير في جميع الناس بغوَّا زينين وإلآ شينين، وتكون، إن شاء الله، عند رَبِّي من المقبولين.

Faites aux autres ce que vous voudriez qu'on vous fasse à vous-mêmes. Qui donne un simple verre d'eau à celui qui a soif, aura sa récompense. Qui tend un morceau de pain à celui qui a faim, aura sa récompense.

كما تُريدُونَ أَنْ يَفْعَلَ الناسُ بِكُمْ كَذلِكَ افعلوا انتَمْ يَهْمُ. آلي يَسْقِي العطشان، يَعطِيه غير كاس ماء، الله لا يضيع أجره. آلي يَطْعَمُ الجِيعان، يمدَّ له غير طرف خبز، الله لا يضيع أجره.

### 2.3.1.1. PRIERE UNIVERSELLE (13)

Ô frères, avant de nous séparer, implorons Dieu pour nous et pour tous les hommes, qu'Il nous comble de bénédictions, nous et notre prochain. Demandons ensemble :

1. pour les malades, que Dieu les guérisse.

2. pour les indigents, que Dieu les enrichisse.

3. pour les absents, qu'Il les ramène vite au foyer.

4. pour les orphelins, qu'Il leur procure un tuteur.

5. pour les voyageurs, qu'Il les préserve des dangers de la route.
6. pour ceux qui font de bons projets, qu’Il les aide à les accomplir.

7. pour ceux qui l’ont offensé, qu’Il leur pardonne et les guide dans le droit chemin.

Tout cela par l'intercession de ceux qui sont présents et de ceux qui sont absents, de ceux qui sont morts et de ceux qui sont vivants et qui sont agréés auprès de Dieu. Louange à Dieu, Maître du monde. Amen. Nous t'avons imploré, ô Dieu, Tu as entendu (nos supplications) et tu connais (nos besoins). Exauce-nous.

يا اخوتي، قيل لا نتفرّقوا، نطلبوا ربّي لنا ولجميع العباد، ويبارك فينا وفي غيرنا ونفولوا جميعًا:

1. المريض، الله يشفيه. 2. والمسكين، الله يغنينه. 3. الغايب، يفرّب مجييه. 4. البتيم، يجب من يتهلاّ فيه.

5. الخاطر، من اخطار الطريق ينجهيه (ou bien) من قطاع الطريق ينجهيه).

6. ألي قاصد باب الخير، يوصله ليه. 7. والعاصي، يغفر له ويهديه.

بجاه الحاضرين والغايبين، الموئى والحيّين، من الناس المقبولين، والحمد لله رب العالمين. امين. يا ربّي
احنا طلباك، وانت سميع عليم. إسْتَجِبْنَا. امين.

## 2.4. AMOUR CONJUGAL

### 2.4.1. CE QU'ILS DISENT (1)

On dit à Logmane el-ḥakīm : « Ta mère vient de mourir. » Il répondit : « J'ai donc perdu mon meilleur ami. »

On lui dit : « Ton frère est mort. » Il répondit : « J'ai perdu un de mes bras. »

On lui dit : « Ton père est mort. » Il répondit : « Me voici devenu libre et indépendant. »

On lui dit : « Ta femme est morte. » Il répondit : « Dieu m'en donnera une autre (il change mon lit, c'est-à-dire il y en a d'autres à vendre au marché).

لغمان الحكيم قالوا له: "أمك ماتت". قال: "انقطع حبيبتي من الدنيا".

قالوا له: "خوك مات". قال: "انقطع عضي (ذراعي).

قالوا له: "بوك مات". قال: "استقليت بنفسي".

قالوا له: "زوجتك ماتت". قال: "بتل الله فراشي" (محسوب، أختها في السوق) (Géryville, vieux).

(nomade)

#### 2.4.1.1. RECOMMANDATIONS A UNE JEUNE MARIEE (2)

La femme et son mari partagent le même sort. Ils sont unis pour la bonne comme pour la mauvaise fortune. L'homme ne se marie pas pour que sa femme soit dans sa maison (un simple ornement) comme une glace pendue au mur. Il se marie pour que sa femme l'aide dans la vie et lui élève bien ses enfants.

المراة هي وزوجها حال واحد. راها معه في الخير وإلا في الغير. الرجل يأخذ المرأة ما هو ش باش

يديرها مراية في الحيط. يأخدها باش تعاونه في الزمان وتربي له ذرّيته مليح.

On ne trouve pas deux êtres vivants ensemble sans que l'un soit obligé de
supporter l'autre. Quand deux êtres vivent ensemble, l'un aura à souffrir de l'autre. Où
que l'on aille, on trouvera un être désagréable et l'autre obligé de le supporter. Patiente
donc avec ton mari, il patientera avec toi. Supporte-le, il te supportera. Portez ensemble
la fortune de la vie, les joies et les peines. Si c'est le bonheur, il sera pour toi et pour lui.
Si c'est l'épreuve, il en sera de même. Tout ce qui arrive à l'un affecte également
l'autre. S'il est dans la joie, réjouis-toi, s'il pleure, pleure avec lui. S'il est dans
l'abondance, elle sera aussi pour toi. S'il souffre de la faim, souffre aussi avec lui.
Aidez-vous mutuellement et, quand l'un mourra, que l'autre l'enterre.

ما تلقى زوج متعاشرين إلا واحد هار واحد. منين تلاقونا زوج يجي الدرك على واحد. وين مشيت واحد

تلقااه عايب وواحد مكبر بالله معه. اصبري له، يصبر لك. هزّيه يهّزك. هزّي خشبة الدنيا انت وآيّاه، الفرح والفرح.

كان جاء الفرح عليك وعليه. كان جاء الفرح عليك وعليه. آلي جاءته جاءتك وألي جاءتك جاءته. كان يفرح انت

وآيّاه. كان يبكي انت وآيّاه. كان يشبع انت وآيّاه. كان يجوع انت وآيّاه. ساعدوا بعضكم وألي مات يدفنه خوه.
### 2.4.1.2. RECOMMANDATIONS A UN JEUNE MARIE

Il n'est rien de plus cher que les parents. Or ta femme a laissé ses parents pour venir chez toi. Comment pourrais-tu la maltraiter ? Prends soin d'elle comme le faisaient ses parents et, attention ! Dieu te demandera compte de la façon dont tu l'auras traitée. Quand un homme méprise son épouse, Dieu (pour le punir) fait crever sa chamelle (d'où le dicton) : « Le péché (d'avoir maltraité sa femme) jette à terre le bâtre du chameau. »

ما كان ش الَّيِّ أكثر من الوالدين والمرأة تخلى والديها وتجيك. كيفاش تدير فيها الشر؟! تهلا فيها كما كانوا يتهلوا فيها والديها ورد بالك! ياسبك رَبِّي عليها. الَّي يحفر زوجته يقتل رَبِّي ناقته: "ذنوب الولية ي grind الحوية".

Malheur à l'épouse qui trompe son mari et malheur à l'homme qui trahit sa femme !

يا وَيِح الزوجة من الزوج والزوج من زوجته!

### 2.4.1.3. UN VIEIL AVEUGLE EXHORTE SA FILLE A RETOURNER CHEZ SON MARI (3)

« Pour l'amour de ton enfant, prends patience avec ton mari. Regarde ce qui se passe dans le monde. Il vaut mieux que tu aies un homme qui travaille pour toi et que tu ne meures pas de faim, toi et ton enfant. Un aveugle qui a un bâton est mieux qu'un aveugle sans bâton. Un homme même s'il est méchant, sert tout de même à quelque chose. »

على عين ولدك اصبري لزوجك. شوفي الدنيا كي راه صاير فيها. يخدم عليك واحد ولا تموتي بالشر انت وولدك. الاعمى بغكازه خير من الاعمى الَّيِّ ما عنده غكاز (Touggourt). الرجل، لو كان هو شين، ينفع.

## 2.4.2. EN PRATIQUE

### 2.4.2.1. PARFOIS SINCERE (4-5-6-6<sup>BIS</sup>)

Une femme avait beaucoup prié Dieu de lui donner un garçon ou une fille mais en vain. Dieu ne l'avait pas exaucée. « Pourquoi Dieu ne me donne pas d'enfant, dit-elle à son mari et puisque tu veux des enfants, prends une seconde femme, je t'y autorise. » – « Je t'aime, lui répondit-il, je ne cesserai jamais d'avoir des attentions pour toi et je n'amènerai jamais dans la maison une femme qui pourrait te causer de la peine. »

مرأة عَيِّت تطلب رَبِّي كان ش يرزقها بوليد وإلا طفلة: ما كان ش. رَبِّي ما اعطاه ش. قالت لرجلها: "منين رَبِّي ما اعطاني ش الذَّرَّية وانت شاهي الذَّرَّية، جب مراة أخرى. راني سامحتك فيها". قال لها: "يا بنت عمي نبغيك وعمري ما نفرط فيك ولا نجيب الَّيِّ تغيّر قلبك.

Ils s'aiment beaucoup. Il la trouve Jolie et elle le trouve beau garçon. Il l'aime et elle l'aime. Elle lui redit sans cesse : « Je t'aime et te choisis. Je t'aime et j'aime tous ceux qui t'aiment. » Tout nouveau tout beau (lune de miel).

متحابين على غاية. جاءت زينة في خاطره وهي جاءها زين في خاطرها. دخلت في قلبه وهو دخل في قلبه. غير تقول له: شانتيك وعازتك. نشتيك ونشتي الَّيِّ يشتيك". كلَّ جديد ليه لذة. غير القبر ليه شدة.

Je suis inquiet au sujet de mon épouse. Je l'amènerai ici à Oued Djellal. Elle vivra avec moi. Je ne la laisserai pas à Touggourt chez mes parents. Je n'aurai pas à penser à ce que j'ai à faire ici et à ce qui se passe là-bas.

قلبي حاير على اهلي. نجيب زوجتي هنا في اولاد جلال. نقعد معي. ما نخليها ش في تُفرت عند والدي. ما يكون ش قلبي هنا وقلبي الهيه مقسوم على زوج.

Je tisse les vêtements de mon mari. Je lui ai fait un burnous. Une bonne épouse tient à habiller son mari pour qu'il puisse se présenter devant les grands personnages.

بوي اولادي راني كاسيته: قلغت له برنوس. مراة مليحة تشتى تلبس سلطانه باش يقابل الرجال الزينة.
Moi, je ne laisse pas ma femme manquer de quelque chose. Je veux la voir bien nourrie et bien vêtue. Celui qui a une femme doit prendre soin d'elle.

انا ما نخلي ش زوجتي مخصوصة. نبغي نشفوفها كايلة ومكسية: ألي عنده عبد يتهلا فيه.

Depuis qu'elle est entrée dans ma maison, je ne lui ai jamais manqué de respect. On dit que maltraiter sa femme, c'est s'exposer à voir crever sa chamelle et à devoir laisser son bât dans un coin.

من حيث ألي خشَّت عندي ما قُلت لها: تفه!! نقولوا: "ذنوب الولية يحط الحَوْيَة" (الَّي يحقر مرته رَبِّي يقتل له ناقته) (El Golèa).

« Il est bon, disait une vieille de son mari, il a toujours été tout droit de la maison à son travail et de son travail à la maison. Il n'a jamais été ailleurs à dépenser son argent. Voilà 40 ans que je suis avec lui. Il est certes coléreux mais il ne garde pas rancune. Il ne me frappe jamais, mais il crie beaucoup. Il me dit des mots plus gros que la maison. La maison remplie de ses cris se dégonfle par la porte et la fenêtre. Moi, je le supporte. Dieu m'a fait don d'une grande patience. Je le supporte et je l'aime bien. Le meilleur des hommes a toujours quelques défauts. Voudrait-on qu'il soit parfait en tout ? C'est impossible. »

هو زين. من خدمته للدار ومن الدار لخدمته. ما يمشي حتى لمضرب يفسد السوارد. السنة اربعين عام وانا عنده. السخانة سخون وقلبه ابيض. الضرب ما يضربني ش ولكن الكلام بالزَّاف. يقلل لي الكلام اكثر من العار. الدار معمرة وتفش من الباب والطاقة وانا صابرة له. رَبِّي اعطاني واحد قلب كبير بالزَّاف. نصبر له ونعبيه. كُلَّ زين فيه شويَّة. بغبيته قع يزيان طول؟ محال (Géryville, Hannach).

Mon épouse m'est chère et elle m'aime bien elle aussi. Nous ne nous disputons jamais. Le démon n'a jamais pu nous mettre en désaccord.

زوجتي عزيزة عليَّ وانا عزيز عليها. ديماء العافية بيناتنا. عَيَّى الشيطان يدخل بينتنا: ما لقى ش طريق.

Elle est pour moi aide et secours dans la pratique de ma religion comme dans mes affaires temporelles. De mon côté, je ne la méprise pas, je lui donne toujours son verre de thé. C'est elle qui me retient au pays. Autrefois, je l'ai laissée chez mon frère et je suis allé en France. Je n'étais pas alors ce que je suis aujourd'hui. J'étais beau garçon dans ce temps-là. J'étais jeune et je faisais le gandin. « Reste donc avec nous », me disaient les filles de France. Mais moi, je leur répondais : « J'ai dans mon pays une femme à laquelle n'est comparable aucune Parisienne ni aucune fille de roi. »

هي مساعدتي ومهنيتي في ديني ودنيتي وانا ما نحقرها ش. نعطيها كاسها، نذوقها من الآتي هي ألي شاذتنبي. بكري خَلَّيْتها عند خوي ومشيت لفرنسا. ما كُنت هذا الزاي. في ذلك الوقت انا طفل زين صغير ونعمل فنطازية. يقولوا لي بنات فرنسا: "اَقْعد معنا" وانا نقول لهم: "عندي ما كيفها بنت باريس وبدت سلطان" (Géryville, Ulad Taïbi, bit Cheggour).

Un tel ne s'est marié que pour admirer sa femme. Il ne lui demande pas de travailler ou de l'aider. Quand il revient du travail, il ne fait que la contempler. De son côté, elle passe son temps à s'attifer pour lui plaire davantage et s'en faire aimer.

فلان عياله جابها غير مراية في داره. ما يقُول لها اخدمي لي حاجة وإلاً أقضى لي صوالحي. غير يتفرَّج فيها كي يطلع من الخدمة وهي غير تشبّح روحها باش تعجب في عينه وتجي زينة في خاطره.

Moi, je ne mange pas la part de mon épouse. Aucun serpent ne mord sa compagne.

انا ما ناكل ش على زوجتي سهمها. حتی حنش ما كلا حنشته؟

Les jeunes rêvent de faire un mariage d'amour. « Un mariage sans amour, disent-ils, n'engendre qu'amertume. Moi, je ne me marierai que si je vois ma fiancée et si elle me plaît, si je la trouve bien et si je l'aime. On ne peut pas garder une femme qu'on n'aime pas. Elle se sauvera forcément. »

الزواج بلا محبة يورث المرار. انا ما نديمراء غير لا شفتها وعجّبّني وجاءت زينة في عيني وخشّت في قلبي. ألي ما هي ش خاشئة في قلبك ، ما تشدّها ش في دارك بالسيف تهرب عليك (Géryville, 1965).
À Géryville, Ghilani, pauvre poitrinaire, est soigné et nourri par sa femme (trente ans). « Voilà cinq ans qu’il est malade, me dit-elle en sa présence. Il n’a aucune force et est toujours couché. Il ne m’apporte ni sou ni franc. C’est moi qui travaille pour lui. Tous les jours, je travaille la laine pour gagner son pain, celui de mon fils et le mien. Ce sont ces cardes que voici que nous font vivre. De plus, je crains Dieu et je ne peux pas l’abandonner, lui, le père de mon enfant, et le laisser mourir seul. »

السنة خمسة سنين وهو مريض، راشي، ديماراقد، ما يجيب لي لا صوردي لا فرنك، غير انا نخدم عليه.
كل يوم نخدم الصوف باش نصوّر ماكلتي وماكلته وماكلته اليشير ولدي. غير هذا القرداش عايشين منه وخايفة من
ربّي ما خلّاني ش قلبي نهرب على بوي ولدي ونخلّيه يموت وحده (Géryville).

Brahim, très vieux et très pauvre, est nourri et soigné par sa femme (quarante ans). Elle prendra soin de lui jusqu’à sa mort avec beaucoup de dévouement. « Cette créature, me dit-il, est la seule à s’occuper de moi. Que Dieu la récompense et lui réserve de doux ombrages dans le paradis. »

"غير هذه المخلوقة متهلية في، تدير في الخير. الله يكثّر خيرها ويظل عليها في ذيك الدار."

Le vieux Benhaouach, complètement paralysé, est soigné par sa vieille épouse avec beaucoup de délicatesse et d'amour (1968). (Toutes ces femmes et bien d'autres à Géryville sont admirables de dévouement pour leur mari infirme ou malade. On peut dire que c'est la règle générale dans cette région). Ils s'entendent très bien.

هما متفاهمين على غاية (في غاية ما يكون)، هو حاسن بها وهي حاسنة به.

On en trouve parfois qui ont passé toute leur vie ensemble, tel Zraidi à El Bayadh. « Dieu nous a rendu le mariage obligatoire, me dit-il, mais il y en a bien peu (un sur cent peut-être) qui s'entendent en ménage. Ils se marient et divorcent, se remarient et divorcent encore. Moi, j'ai pris ma femme quand elle avait onze ans. Elle n'avait pas encore été mariée, moi non plus. J'ai rempli avec elle l'obligation du mariage. Je l'ai gardée jusqu'à ce qu'elle ait 45 ans et elle est morte chez moi. »

رب العالمين فرض علينا الزواج ولكن قليل (واحد في المية) آلي تجي النية متاعتهم كيف كيف يتجوّجوا
ويطلقوا، يتجوّجوا ويطلقوا. انا، أم اولادي، اديتها مولاة 11 سنة. هي ما تزوّجت قدّامى وانا ما تزوّجت قدّامها
وشديتها حتّى ولّات مراة مولاة 45 وماتت في داري (Géryville, 1974).

Moi et mon mari, nous nous entendons très bien. Nous ne formons qu'un cœur et avons tous les deux de bonnes intentions. Il est pauvre, moi aussi. Je supporte ses défauts. Il supporte les miens. S'il avait de l'argent, il m'achèterait des bijoux, il ne me laisserait pas le cou sans chaînette et médaille d'argent.

انا وزوجي متفاهمين في غاية ما يكون. رانا قلب واحد ونيّة واحدة. هو رجل قليل وانا قليلة. نصبر له ويصبر لي. لو كان عنده دراهم نعرفه يشري لي الفضة، ما يخلي ش رفّتي خزقة (Géryville, 1975).

### 2.4.2.2. PARFOIS DOUTEUX (7-8)

« Ce qu'on se dit sur l'oreiller fait oublier qu'on a des enfants à élever. » Pour l'amour de sa nouvelle femme un homme abandonna ainsi les enfants qu'il avait eus d'une autre. Elle lui répétait toutes les nuits : « C'est à prendre entre moi ou tes enfants. » Il devait donc négliger sa femme ou ses enfants. Or cette femme lui était chère, il ne pouvait la renvoyer. Il abandonna donc ses enfants.

حديث الوسادة ينسّي في الولادة". واحد الرجل عزّ مرته وطيّس اولاده من غيرها. كل ليلة تقول له: "انا بِي وإلّا باولادك. طلّقني انا وإلّا اترك اولادك". وهو لا بدّ يفرّط فيها وإلّا فيهم. يعّرّها، ما يطيّف يطلّقها. ترك اولاده. سلّم فيهم.

J'ai un mauvais mari. Il ne se soucie pas de moi (ne dépense pas une sueur pour moi) et me jette dans le besoin. Puisqu'il ne m'a pas apporté de foulard, je lui ferai la tête, je bouderai. Il n'est bon à rien. Il ne s'occupe pas de sa famille. Il ne nous est d'aucune utilité, qu'il crève dans le désert !
مولى بيتى شين. قع ما يعرف في (El Goléa) ويلوحي عند المحتاج. منين ما جاب لي محرمة وجهي وجهه ما عادوا ش يتقابلا. هو كوالو ما يدبر على ناسه، ما ينفعنا بالنفع. يديه الخلاء! يعطيه الخلاء ياكله!

Le chiffon brûle tous les jours dans la maison de Mohammed. « Achète-moi une robe, dit sa femme, tu ne me donnes plus rien. » – « Prends patience avec moi, dit le mari, ne me garde pas de rancune. Il faut se supporter l'un l'autre. » – « Je ne patienterai plus. Entretiens-moi ou répudie-moi. » – « Eh bien, va-t'en ! Qu'ai-je besoin de toi ? Il y a d'autres femmes comme toi à vendre sur le marché. »

محمد كل يوم الشيطان راكب في داره. المراة تقول: "اشر لي عباية. قع ما تحنَّ ش عليَّ". وهو يقول: "اصبري لي يا طفلة. ما تكثلي ش قلبك عليَّ. لا بُدَّ الواحد يصبر للواحد". – "ما نصبر ش. قُمْ وإلَّا طَلَّق". وهو يقول: "روحي! واش بغيتك! أختك في السوق" (Géryville).

« Comment va la fille chez son mari ? » – « N'en parlez pas, son mari ne l'aime pas. C'est tous les jours des disputes et il la frappe. Elle reçoit tous les jours le bâton et il lui dit : tu es ma propriété, je t'ai achetée avec mon argent. Je n'ai pas de comptes à te rendre. Je peux t'arroser de pétrole et y mettre le feu et faire de toi tout ce que je veux. »

"واش حال الطفلة في دار زوجها؟" – "اسكت! رجلها ما يغيها ش. كل يوم الحس. والبط يبطها. العصا كل يوم تاكل فيها. ويقول لها: انت دراهي راني دفعت عليك الدراهم. ما تساليني ش. نطلق عليك القاز والنار وندير واش نبغي فيك" (El Goléa).

« Considère donc tout ce que ton mari t'a donné en argenterie et en vêtement. » – « Tout cela m'était prédestiné mais lui ne m'a rien donné. »

"شوافي مولى دارك واش اعطاك من الفضة واللباس". – "اعطاني زهري. ما اعطاني ش هو."

Une jeune femme était revenue chez ses parents divorcée. « Comment, lui dis-je, as-tu pu demander le divorce devant le cadi ? Le mois dernier, je vous avais laissés vous aimant et vous entendant à merveille. » – « Mon père, il ne me donnait pas à manger. Tous les jours rien que du thé et du pain ! Et puis nous ne nous aimions pas véritablement. Le démon (de la discorde) n'était pas loin (il faussait notre amour). (On se disait :) Je t'aime, je t'aime mais le cœur n'y était pas, amour des lèvres dont le cœur était absent (fuyant). (On se disait :) Je t'aime, je t'aime, mais le démon était caché dans l'armoire. »

"كيفاش طلبت الطلاق عند القاضي؟ الشهر الي فات خليّتم متحابين على غاية (في غاية ما يكون)". – يا سيدي ما قامني ش. كل يوم غير الآثاي والخبز! وما كُنَا ش متحابين في الحقيقة. كُنَا متحابين غير محبة ابليس, 'نبغيك, نبغيك' والقلب ما كان ش, محبة الشارب والقلب هارب. 'نبغيك, نبغيك' والشيطان خامد: (في الخزانة مدسوس). (Géryville, Zoubida).

« Si tu m'aimes bien, achète-moi une robe tous les mois. » – « Que dois-je faire, cousine, t'acheter une robe tous les mois ou du pain tous les jours ? »

"لو كان عينك في اشر لي عباية". – "واش ندير يا بنت عمي نشري لك كل شهر عباية وإلَّا الخبز كل يوم؟"

### 2.4.2.3. TOUJOURS FRAGILE (9)

Ma vieille femme a peur que je l'envoie promener et que j'en prenne une jeune, elle me supplie tous les jours et me dit : « Ne me renvoie pas car je ne saurais pas où aller. Si tu amènes une jeune femme dans le foyer, je m'occuperai d'elle, je la formerai. »

كل يوم تحلّل في العجوز خايفة لا نزعها ونجيب صغيرة. قالت لي: "ما تطلقي ش. ما عندي ش وين نمشي وإذا جبت غرزة نرْبِيَّها لِك" (Touggourt, Taïbate).

« Ton mari est un brave homme. Tu as de la chance d'être tombée chez lui. » – « Nous nous entendons bien aujourd'hui mais demain, qui sait ? Peut-être en aura-t-il assez de moi et me chassera-t-il. Il m'enlèvera alors mes enfants et je n'aurai rien à dire.
Ou bien peut-être m'amènera-t-il une coépouse et alors je m'en irai car je ne supporterai pas une autre femme à côté de moi. »

بوي اولادك رجل مليح. عندك الزهر الَّي جابك رَبِّي في داره". - "يا سيدي اليوم متفاهمين الحمد لله ولكن غدوة، اشكون يعرف؟ بالك يملَ مَنِّي ويطلَّقني ويذَّي اولادي وما عندي ما نقول. وإلا يجيب عليَّ مراة وانا نمشي، ما نقبل ش الضرَّة" (El Goléa).

Ma femme est gentille et nous nous aimons bien mais ma vieille maman a mauvais caractère. Elle ne supporte aucune belle-fille dans la maison. J'ai déjà eu deux femmes avant celle-ci. C'est la troisième et je sais que ma mère ne me laissera pas la garder.

زوجتي مراة مليحة تبغيني ونbigها ولكن العجوز أمة واعرة. ما تقبل حتى كَتَّة في الدار. جِبْت زوج نساء قبل هذه. هي الثالثة ونعرف العجوز ما تخَلَّيني ش نشدها.

## 2.5. AMOUR FILIAL

### 2.5.1. CE QU'ILS DISENT (1-2)

On ne trouve personne qui soit mieux que ses parents. Il n'y a que Dieu qui soit au-dessus d'eux. Les parents ont droit au respect. Celui qui oublie le bien que lui ont fait ses parents n'aura personne à intercéder pour lui près de Dieu.

الوالدين لا خير منهم احد. الوالدين، ما فوقهم إلا رَبِّي. الوالدين، لَهُم بالقدر. الَّي يَنْسَى خير الوالدين ما عنده شفاعة مع رَبِّي.

Que tes parents les premiers soient l'objet de tes prévenances. Que ta conduite ne soit pas louée de tout le monde dans la rue alors qu'elle est blâmable dans la maison de tes parents.

احسن بوالديك هما الآولين. ما تكون ش سيرتك محمودة في الزَّقاف (الزنقة) وشينة في دار والديك.

On ne doit jamais oublier ce que l'on doit à ses parents vivants ou morts, tu as toujours des dettes envers eux. S'ils sont vivants, tu dois les respecter et leur parler poliment. S'ils sont morts, tu dois pour eux faire des aumônes et implorer la miséricorde de Dieu. Souviens-toi d'eux qu'ils soient morts ou vivants.

الوالدين حقَّهم ما يتنسى ش. حقَّهم فيك موتي وإلا حَيَّين. حَيَّين يسالوك بالوَقر والهَذرة الزَّينة، وميتين يسالوك بالصدقة والرحمة. تفَكَّرهم موتي وإلا حَيَّين.

On ne doit pas oublier ce que l'on doit à ses parents, surtout à sa mère. Devant Dieu la mère a droit à neuf parts (de reconnaissance) quand le père à droit seulement à une part. En effet, c'est ta mère qui t'a porté neuf mois dans son sein, qui t'a allaité pendant deux ans, qui t'a lavé, porté sur son dos, nourri et élevé jusqu'à ce que tu sois devenu un homme. Et toi, fille, souviens-toi de ce qu'a souffert ta maman pour faire de toi ce que tu es.

حق الوَالِدِين ما يَتَّسَى ش، والأَم هي الأولى. الأم عندها تسعه قسمات، والبو عنده قسمة عند رَبِّي. الأم هي الَّتِي رَفَدَتْك تسعه شهور في كرشها، ونَكَّتْك عامين، وصَفَّت وسخك، وركَّبَتْك على ظهرها، ووَكَّلتْك وكَبَّرَتْك حتى وَلِيتَ رجل. وانبت، يا طفلة، تفَكَّري واش تعذَّبتْتك أمك باش دارَّتك امرأة.

Celui qui se montre généreux envers ses parents ne fait (en réalité) que payer ses dettes. Tu auras beau donner à tes parents et travailler pour eux, tu ne seras jamais quitte envers eux.

الَّي يَحْسَن بوَالديه غير يَسْلَك الدين. الوَالِدِين، قد ما تعطيهم، تَخْدم عليهم، ما تَسْتَلِك ش منهم.

En général, les vieux ne servent à rien. Seuls tes vieux parents te servent à quelque chose. Ils t'aident de leur bénédiction.

كل كبير ما فيه صلاح. كان (غير إلا) كبير الوالدين فيه صلاح: يعاونك بدعوة الخير (Touggourt).

Dieu a voulu qu'une génération succède à l'autre, que la précédente élève la suivante (que l'une donne à manger et que l'autre mange) que la première prête à la seconde qui devra le lui rendre. « Que fais-tu ? », demanda-t-on à quelqu'un. - « Je
travaille et rends ce qu'on m'a prêté (mes parents). Je travaille et je prête (à mes enfants qui devront me le rendre). »

جعل رب العالمين جيل يتبعه جيل. جيل يوگل وجيل ياكل. جيل يسَّلف وجيل يرد السلف. واحد قالوا له: "اش تخدم؟". قال: "نخدم ونسَّلك الدين (نخدم رَبِّي الي يسالني)، نخدم ونرد في السلف (نخدم والدي الي سلفوا لي)، نخدم ونسَّلف (نخدم على اولادي الي يردوا لي).

Dans la maison où tu seras soumis à tes parents, Dieu t'aidera bénissant ton obéissance car il veut que nous obéissions à nos parents.

قد ما تطيع والديك، يعاونك رَبِّي في طاعتهم، على خاطر رَبِّي يحب طاعة الوالدين.

Quand ta mère t'a mis au monde, elle a souffert à en mourir et quand tu étais malade, elle passait la nuit à te veiller. Oh combien tes parents ont souffert pour toi ! Quand tu te rappelles tout cela tu t'écries : « Que Dieu me pardonne de les avoir fait tout souffrir. »

كي جابتك أمك توجعت حتَّى وصلت وكى مرضت باتت ساهرة عليك. اشحال تعذبت عليك! كي تنفَّكر العذاب الي تعذبوه عليك والديك تقول: "الله يسمح لنا من الوالدين" (يعني: الله يسمح لنا من العذاب الي تعذبوه علينا).

### 2.5.1.1. SI TA MERE SE CONDUIT MAL (3)

Un homme avait une mère qui était (pardonnez l'expression) débauchée. Il avait honte de la façon dont elle se conduisait et ne savait comment se comporter avec elle. Il alla trouver son chef de confrérie religieuse. « Maître, lui dit-il, je veux vous parler de ma mère, sauf votre respect, elle se conduit mal et je ne sais que faire. Je suis venu vous demander conseil. » – « Mon fils, lui dit-il, pour la conduite de ta mère tu n'as pas à t'en occuper directement. Si tu trouves ta mère commettant une faute, couvre-la de ton burnous et va ton chemin. Tu éviteras ainsi d'encourir sa malédiction. Sa conduite est une affaire entre elle et Dieu. Dieu a dit au sujet des parents : avec eux ni violences ni réprimandes et, s'ils sortent du droit chemin, demandez simplement à Dieu de les y ramener. »

كان واحد الرجل عنده أم حاشاكم فاسخة وحشم بالخدمة الي راها تخدم فيها وما يعرف ش كيفاش يعمل معها. مشى لشيخه صاحب الطريقة، قال له: "يا سيدي، انا راني جيتك باش نعاود لك الخبر في شان أمي، راهي، حاشاك فاسخة، ما نعرف كيفاش نعمل لها وراني جيت نشاور فيك." قال له: "يا ولدي، في دعوة أمك ولا تدخل فيها ولو كان تلقيها تفسخ غطّها ببرنوسك واعقب. انت تنتجي من دعوة الشرّ متاعتها وهي بينها وبين مولاها رَبِّي سبحانه قال في كلامه على الوالدين، قال لا تظهرهم ولا تظهرهم وإذا خرجوا من الطريق غير اطلب لهم رَبِّي يرجعهم للطريق."

### 2.5.1.2. SI TU ES PLUS INSTRUIT QUE TES PARENTS

Toi qui as fait des études et qui connais ce qui est bien et ce qui est mal, si tu sors du droit chemin, tu n'es en réalité qu'un ignorant, maudit de Dieu et des hommes. Mais si tes parents, eux, dépassent les limites dans leurs réprimandes, supporte-les et ne leur en tiens pas rigueur. C'est toi qui as étudié et qui comprends les choses ; eux n'ont pas fait d'études. Ils sont plus âgés, toi, tu es plus instruit. Ces études ont creusé un fossé entre vous. Celui qui ne sait pas lire a l'esprit fermé, celui qui a étudié a l'esprit ouvert. Porte fermée et porte ouverte sont bien différentes. Toi et tes parents, vous ne pouvez plus vous comprendre. Mais tes parents sont toujours tes parents et voici ce que je te conseille : si dans la rue tu passes la tête haute, de grâce devant les parents, baisse-la vers la terre. Le père a toujours droit au respect et la mère également.

انت الي عدت تقا وتفهم النفع والمضرة وتمرّغ (تخرج) من الحقوق تتسمى جاهل في الحقيقة وينعك رَبِّي والعبد. اما والديك كي يمرقوا (يخرجوا) من الحقوق متعال الكلام اصبر لهم واغفر لهم. انت الي قريت وتفهم. هما راهم ما قراوا ش. هما كبار السن وانت كبير العرف. فرَّقت بيناتكم القراية. الي ما قراء ش باب مسَّكْر (مبَّع)
والَّى قراء باب محلول. وما هو ش كي المسكر كي محلول. انت ووالديك ما تطيقوا ش تتفاهموا ولكن والديك هما والديك. وهَذَا وصَيْتِي فيك. ما ذا إِك إذا كان راسك في السماء في الزَّقاف (الزنقة) يكون في الارض بين والديك. الوالد راه يقرده والوالدة يقدرها.

Respecte tes parents même si ce sont des ânes.

قَدَرَ والديك ولو كونوا حمير (ولو كانوا حمير) (El Goléa).

Ton père est toujours ton père même si c'est un âne.

بويك هو بويك ولو كونَه داب (لو كان هو داب) (Touggourt).

### 2.5.1.3. SI TES PARENTS ONT TORT DE TE TRAITER COMME ILS LE FONT (4)

La loi du respect et de l'amour dus aux parents est exigeante. Si tes parents te vendaient pour avoir de quoi manger ce serait encore peu de chose, ils ont le droit de faire davantage.

Quelque tort que puissent avoir les parents, ils ont encore raison. S'ils t'ont traité injustement, c'est encore justice, ce n'est pas abus d'autorité. Tu es toujours leur débiteur. Ce que tu as pu leur faire de bien est peu de chose par rapport à ce que tu leur dois. Dieu a accordé ce droit aux parents : il leur a donné droit au respect de la part de leurs enfants. Personne ne pourra jamais payer à ses parents sa dette de reconnaissance.

Quand tes parents deviendront vieux, crieront sur toi et deviendront insupportables, souviens-toi de ce qu'ils ont souffert pour t'élever et supporte-les. On ne doit pas oublier ce qu'on doit aux parents, ce qu'on doit à sa mère d'abord. La mère passe en premier lieu. La mère a droit aux 9/10 de la reconnaissance des enfants et le père au 1/10. Pendant deux ans, elle l'a porté dans ses bras et l'a allaité. Le jour où elle a accouché et l'a mis au monde, elle a failli en mourir. Pendant quarante jours son tombeau est resté ouvert (prêt à la recevoir). La mère a nettoyé son enfant. Elle l'a porté sur son dos, elle lui a donné à manger et l'a élevé. Le père, lui, tous les jours, les reins ceints, a travaillé pour son fils. Il a couru et s'est fatigué pour lui ; sorti de bonne heure il ne revenait qu'à la nuit. Il partait pour le travail avant le lever du jour pour ne revenir que dans la nuit.

Considère donc comment tes parents ont travaillé et se sont épuisés pour toi. N'oublie pas le bien qu'ils t'ont fait. Quand ils seront devenus vieux et impotents, n'oublie pas ce que tu leur dois. Tu auras beau travailler pour tes parents, leur donner et supporter leurs torts. Tu ne seras jamais quitte envers eux.

الوالدين صعاب ياسر. يبيعك وياكلوا قيمتك وشيء قليل في حق الوالدين (في كل الوالدين)

(Touggourt)

باطل الوالدين حق. إذا ظلموك والديك حق واجب ما هو شئ ظلم: راهم يسالوك أكثر من هذا الشيء. وألي  
درتها خير قليل في خاطر الوالدين، اعطاه ربي هذا الشيء، اعطاه القدر مع اولادهم. ما كان من يسَّلك حق  
الوالدين أبدًا.

كي يكبروا والديك ويكثروا عليك في الحَسَن والتَّخَزِنين 37، تفَكَّر ما تعذَّبوا عليك واصبر لهم. حق الوالدين ما يتنَسَّى ش. وحق الأم هو الأوَّل. الأم هي الأولى. الأم عندها تسع قسمات والبو عنده قسمة. الأم، تسعه شهور وليدها في بطنهها، وعامين في يدها ترضع فيه. والنهار الَّي ولدت وجابت شافت الموت. اربعين يوم وقبرها محلول. الأم صَفَّت وسخ وليدها وركَّبته على ظهرها ووَكَّلته وكَبَّرته. والبو كل يوم متحَرَّم على ولده يخدم عليه، يجري ويعبت عليه، يخرج بكري وما يولى إلا في الليل. يديه الليل ويرده الليل.

شفت كيِفاش يخدمو وكيِفاش يَتْعبُوا عليك والديك وما تنسَّى ش خيرهم. كي يعودوا كبار وعجزوا ما تنسَّى

ش حقهم. والديك، قد ما تخدم عليهم، وتعطيهم، تصر لهم، ما تملك ش منهم (Touggourt).

La raison est toujours du côté des parents, même quand, de fait, ils ont tort dans leur façon d'agir envers leurs enfants, ce sont eux qui commandent.

<footnote n="37">37 Sornettes.</footnote>
الوالدين، حقهم حق، وباطلهم حق مع ذرّيّتهم. الوالدين، حقهم باطلهم لهم (الحكّم لهم) (Taîbates, vieux). (nomade)

### 2.5.1.4. TES ENFANTS TE TRAITERONT COMME TU AURAS TRAITE TON PERE (5)

Il y avait jadis un vieillard qui était insupportable pour ses enfants. Il criait nuit et jour, les réprimandant sans cesse. Ses enfants en étaient dégoûtés et irrités. L'aîné dit à ses frères : « Ce vieux crie trop sur nous et nous embête sans aucun motif. Que va-t-on en faire ? On ne peut pas le vendre pour en être débarrassé. On ne peut pas l'égorger pour le rôtir et le manger. Nous allons le jeter vivant dans la montagne, les bêtes sauvages le mangeront et nous serons tranquilles. » Leur ayant proposé la chose, ils furent tous d'accord. Ce n'était pourtant pas bien de leur part. C'était là une grande faute devant Dieu. Ce n'est pas ainsi qu'on doit traiter ses parents, mais ils le firent stupidement et d'eux-mêmes. Ils firent monter le vieux sur un âne et l'aîné l'emmena dans la montagne. Il le jeta au pied d'un arbre et s'en alla. Le vieillard ne pouvait ni marcher ni se traîner ni se sauver. Pendant la nuit, les bêtes sauvages vinrent le manger et il ne put se défendre, son grand âge l'avait affaibli. Tous ceux qui vieillissent, hélas ! s'affaiblissent. La vieillesse est inévitable, la mort aussi et nous sommes obligés de souffrir. Au début de notre vie, nous étions de faibles enfants ; à la fin de notre vie, nous redevenons faibles comme des enfants. Dieu seul est toujours le même.

Revenons maintenant à l'aîné des garçons, celui qui leur donna ce mauvais conseil et qui l'exécuta. Les années passèrent, il eut lui aussi des enfants. Il vieillit et devint impotent à son tour. Il se mit à crier sur ses fils comme l'avait fait son père. Ceux-ci en eurent assez de lui : « Que va-t-on en faire ? dirent-ils, il ne sert à rien, il ne fait que crier et nous cause des dépenses inutiles. Il ne nous reste qu'à le jeter aux bêtes sauvages qui le mangeront puisqu'il ne veut pas mourir. » Ses frères furent de son avis. Ils le firent monter sur un âne et le conduisirent à la montagne. Ils étaient sur le point de le jeter sous un arbre quand le vieux se mit à rire : « Qu'est-ce qui te fait donc rire ? lui demandèrent-ils. Nous allons te jeter là pour te faire manger par les bêtes et toi tu te mets à rire ? » « Mes enfants, leur dit-il, c'est cet arbre qui me fait rire, je le connais. » « Et comment connais-tu cet arbre ? » « Mes enfants, leur dit-il, ce que vous me faites, je l'ai fait moi-même à mon père. Comme il m'ennuyait et criait toujours sur moi, je l'ai pris et jeté sous cet arbre. C'est ainsi le monde, mes enfants me traitent comme j'ai traité mon père et vos enfants vous traiteront comme vous me traitez aujourd'hui. C'est juste. » Quand leur père leur eut dit ces mots, ils demandèrent pardon à Dieu : « Ce qui est arrivé à notre grand-père est arrivé à notre père et ce qui est arrivé à notre père nous arrivera à nous aussi. Maudit soit le diable ennemi de Dieu. » Ils ramenèrent alors leur père à la maison et le traitèrent aussi bien que possible jusqu'à la fin de ses jours. La mort vint envoyée par Dieu, il mourut. Dieu, lui, demeure toujours. Ils lui firent le repas funèbre, l'enveloppèrent d'un linceul, l'ensevelirent, firent pour lui lectures et prières et tout ce qu'il faut comme cela est exigé pour les parents.

كِمَا دَرَّت لِبُويك يديروا لك اولادك، خير وإلّا غير. كان في أول الحال واحد الشايّب كبير كلّ يوم يخرنن على اولاده ويعيّط ليل ونهار ويكثّر عليهم في الحسّ مهروا منه (ملّوا منه) تنتوّا. قال ولده الكبير لخيوته: "هذا الشايّب كثّر علينا بالحسّ والتخرنين على غير موجب. واش نديروا به؟ لا جاء يتباع نبيعوه نتفكروا منه، لا جاء يتذبح نشوّوه وناكلوه. نمشوا نلحوه حيّ في الجبل تاكله الوحوش نرتاحوا منه". هذا ما دبر عليهم واستعفوا على هذا الشيء وهو ما هو ش واجب عليهم هذه عملة كبيرة عند ربي. هذا ما هو ش حق الوالدين. ما هو ش كار الوالدين. هذا الشيء داروه جهل من رووسهم. ركبوه الشايّب فوّق داب والكبير فيهم اداه للجبل وطيّشه تحت شجرة وراح. والشايّب ولا يقدر يمشي ولا يمرج ولا يفاك روحه من شيء. جاءت الوحوش في الليل وكلاته، ما قدر ش
يضرب على روحه. عجز بالكبر. الي يطول الكل يعجز. الكبرى حقّ والموت حقّ ولا بُدّ من العذاب. اولْتنا صغار واخرتنا صغار. ودايم الله في ملكه.

دُرْك نولوا للكبير من اولاده الي دبر عليهم هذا الشيء وداره لبويه. طال الزمان وجاب الاولاد وكبر وعجز حتى هو. عاد يخرنن على اولاده كما بويه بكري. مهروا منه قالوا: "يا عجبة! هذا، واش نديروا به؟" المنفعة ما عادت فيه. إلا الحس والخسارة. ما يلزمنا إلا نلحوه للحوش ناكله على خاطر طول علينا ما جاءته الموت." استغفوا على هذا الشيء وهزوه فوث داب وادوه للجبل. جاوا يلوحوا فيه تحت شجرة حتى ضحك الشايب. قالوا له: "واش الي ضحك؟" احنا لاحينك باش تاكلك الحوش وانت تضحك؟". قال لهم: يا اولادي انا ضحكتني هذه الشجرة عرفتها." قالوا له: "باش عرفتها الشجرة؟". قال لهم: "يا اولادي، كما درتوا في دُرت انا في والدي كي عاد يخرنن ويكرر علي بالحس هزَيته ولُحْته تحت هذه الشجرة. هذه الدنيا. كما دُرت لوالي داروا لي اولادي وكما دَرتُوا لي انتم اليوم يديروا لكم اولادكم. هذا ما واجب". كي قال لهم بويهم على هذا الشيء استغفروا قالوا: "كما صار لجذنا صار لبوينا وكما صار لبوينا يصير لنا احنا. الله ينعلك يا الشيطان عدو الله". رجعوا بويهم للمحلّ متعاعهم وحاسنوا فيه بالخير على ما قدروا حتى وفوا الأيام متع الحياة، جاءت الموت في قِبل الله، مات ودايم الله. عشوه وكفنه وقبروه وقراوا عليه وصلوا عليه وداروا له ما لازم وهذا حق الوالدين (Touggourt).

Sur le même sujet voir « L'Histoire de l'assiette cassée », 2ème Livre de morale, page 53.

Tes enfants te traiteront comme tu auras traité tes parents. On récoltera chez les enfants ce qu'on aura semé chez ses parents.

الي درتها لوالديك يديروها لك اولادك. الي يحرث في الوالدين يحصد في الذراري.

### 2.5.1.5. MARQUES D'AFFECTION ET DE RECONNAISSANCE (6-7)

La fillette dit : « Mon petit papa, je t'en supplie, je ne puis espérer quelque chose que de toi. » Elle prodigue à son père les témoignages d'affection. Celui-ci absent, l'existence de l'enfant n'est plus qu'amertume.

البنت تقول: "خيري بوي، خيري بوي". عزّ البنت إلا مع بوها. وإذا غاب بوها، عيشها يمرار (Touggourt).

Ma petite fille m'aime beaucoup. Si elle ne se couche pas près de moi, elle ne s'endort pas. Elle ne s'endort qu'en me tenant les mains.

انا بنتي تبغييني. كان ما ترقد كان (غير إلا) تقضي يدي (El Oued).

La petite Aïcha a été bouleversée par la mort de sa mère et elle en est morte (elle a rejoint sa mère). La fille est plus affectueuse que le garçon. Quand un homme est malade, son fils lui dit : « Comment vas-tu, papa ? » et il s'en va. Sa fille, elle, reste près de lui, pleine de tendresse, elle enlace de son bras la tête ou le genou de son papa (quand elle est assise à terre près de lui).

عائشة تخلعت على أمها الي ماتت، وحققتها. الطفلة خير من اخوها. واحد، كي يعود مريض، يقول له ولده: "واش حالك يا بابا؟" ويروح عليه. اما بنته تقعد عنده. حنينة، تحكم الراس وتحكم الركبة (Touggourt, un). (papa)

Fatna est fille de bonne famille. Elle pense toujours à ses parents. Elle ne les oublie jamais. Tous les jours elle leur apporte quelque chose à manger.

فاطنة بنت ناس، دايم تتفكر والديها. ما تنساهم ش. كل يوم تودهم بالماكلة (Géryville).

À Géryville, les filles mariées témoignent beaucoup d'affection à leurs vieux parents malades. Baghdadi, vieux et infirme, ne peut depuis vingt ans ni marcher, ni manger seul, ni chasser les mouches qui l'importunent. Mais ses filles prennent bien soin de lui. Elles viennent le voir tous les jours, lui apportent le couscous de chez elles, le font manger, restent avec lui pour le distraire. Elles ne le laissent jamais seul.

بغدادي بن احزاش كبير وسقيم. ما ينجم ش ينوض، ما ينجم ش ياكل وحده، ما يطيق حتى ينشّق الدبّان الي يباك فيه. ولكن متهلين فيه بناته في غاية ما يكون. كل يوم يطلُّوا عليه ويجيبوا له الطعام من ديارهم، ما يقعدوا معه يونسوه، ما يخلوه وحده ابذا (Géryville).
Une fillette (dix ans) apporte à son papa malade les bonbons et les fruits que nous venons de lui donner. « Si papa les mange, nous dit-elle, c'est comme si je les mangeais moi-même. »

لو كان يأكلها بوي كالي راني كليتها انا (El Goléa).

« Sans mon père qui m'a élevé, je ne connaîtrais même pas Dieu. Sans mes parents, je serais mort depuis longtemps. Dieu soit loué pour la situation où je me trouve aujourd'hui. Mes parents ont travaillé pour moi. Ils m'ont instruit, élevé et sont morts me laissant un homme accompli. Que Dieu leur fasse miséricorde. »

"والدي، لو كان ما هم ش هما، راني ميت في السَّتَنِ الَّتي فَاتَتِ، الحمد لله على هذه الحالة الَّتي راني فيها اليوم. خدموا علي والدي، قَرَوْني وربَّوني وخلوني تَرَاس. الله يرحمهم.

J'ai un fils qui me rend tous les services et moi je l'aide de ma bénédiction. Il n'y a que lui à travailler pour moi. Je n'ai que Dieu pour moi et mon fils après lui. C'est lui qui nourrit toute la famille.

انا، ولدي، ينفعني، وانا نعاونه بدعوة الخير. غير هو يخدم علي. راني إلا بربتي وبه. العيال الكل به (Touggourt, un vieux).

Ô mon père, que Dieu vous donne longue vie, qu'il vous conserve tant que je vivrai.

يا بوي الله يدوم لي في حياتك. يطْوَل لي في عمرك طول ما ني حي (ما دامني حي). يا بوي يشذك لنا ساعة في الدنيا. يشد لنا فيك. يبارك لنا في عمرك.

Un grand garçon de retour à la maison offre à sa maman une orange qu'il avait achetée en ville. « Ma mère, nous dit-il, m'a porté dans son sein. Elle m'a allaité, élevé, éduqué. C'est à elle que je la donne de préférence aux autres. C'est le droit de la mère (le droit du sein qui m'a allaité) ».

أمّي رفعتني في بطنه، نكعتني، كبرتني، رباتني. نعطيها هي الأولى، حق البزولة.

« Celui qui a perdu sa mère qui l'aimait beaucoup reporte sur sa tante maternelle l'amour qu'il avait pour elle. » Quant à nous, depuis que notre père est mort, nous t'aimons plus qu'autrefois car tu étais son ami.

"الَّي عزيز على أمَّه وماتت له يَعْزَ خَالِته". واحنا منين مات لنا بوينا نعزّوك انت حبيبه (Géryville).

Forcé de vivre avec sa marâtre, l'orphelin fait mine d'aimer celle-ci autant que sa mère. « Qui préfères-tu, lui demande-t-on, ta mère ou la femme de ton père ? » – « La femme de mon père, répond l'enfant, mais je garde mon secret (ce qui est dans mon cœur est dans mon cœur). »

"ما خير أمك وإلآ مَرْتَ بويك؟". – "مَرْتَ بوي خير، وَالَّي في القلب راه في القبل".

### 2.5.1.6. CAS D'INGRATITUDE (8-9)

« Les enfants n'aident plus leurs parents à notre époque », gémissent les vieux.

الاولاد (الذرية) ما تنفع ش والديها في هذا التاريخ (El Goléa).

« Ne te réjouis pas plus de voir ton fils grandir que de voir ta fortune augmenter » (quand ton fils sera grand, il se sauvera ; quand ta fortune sera considérable, on te la ravira).

ما تفرح ش بالولد إذا كبر (يهرب عليك). ما تفرح ش بالمال إذا كثر (يقتلك عليه).

Ne compte pas sur ton fils pour te faire vivre, ne compte que sur ton travail personnel (sur tes forces, sur ton garçon). Quand ton genou fléchira, tu n'auras pas d'autre secours (ton fils c'est ton genou).

ولد رَكَبْتَك. كي تبرك هذه، ما كان والو.

« Qu'ai-je pu faire de mal devant Dieu pour qu'il m'accable d'un fils pareil ? »

Et le vieux se plaignait de ce que ce fils, qu'il avait élevé, l'ait abandonné. Il préparaît alors le thé et me dit : « L'eau commence à bouillir dans la bouilloire. Écoute donc ce
qu'elle dit. Elle dit : Du ciel, je suis descendue ; sur le sol me suis répandue. Le bois que j'avais arrosé sert maintenant à me torturer (je suis chauffée, contrariée, par le bois que j'ai fait vivre). Que j'ai donc eu tort de le faire pousser ! »

بدا الماء يتكلم في الغلاي. اسمع واش راه يقول. قال لك: "من السماء هوذت. في الأرض تسويت (العود الي حييت، به تكويت. يا خسارة ما ربّيت (كي بيبس العود يتكوّى به الماء) (El Goléa).

Un tel ignore totalement un père. Il ne lui envoie même pas une lettre. Cependant quand il revient au pays et qu'il voit son père, quand ses yeux rencontrent les siens, alors seulement il est pris de honte et il lui donne quelque chose.

فلان ما يعرف بويه حتى بحاجة وما يتفكره حتى ببرية. غير كي يولى للبلاد ويشوف بويه، كي يتلاقوا العينين، يعود يحشم ويجيب (كي يتقابلا العينين).

« Ton fils est semblable au coq que tu nourris pendant un an et qui te donne de quoi souper un soir. » Mes enfants ne m'apportent le couscous que le jour de la fête, une fois par an.

"ولدك، اطّعمه عام كـالسّردوك يعشيك ليلة". اولادي، من دور العام لدور العام، يعشوني ليلة: غير يوم العيد يجيبوا لي الطعام.

Et les vieux se consolent en espérant que l'enfant ingrat se repentira un jour ou l'autre. « Ton fils te donne des coups de pioche, disent-ils, (tu te sauves alors de la maison et vas chercher asile dans un campement), mais il reviendra te chercher des tentes où tu t'étais réfugié. »

ولدك يضربك بالفاس ويردّك من خيام الناس.

Les vieilles se plaignent souvent de ce que leurs fils s'occupent de leurs femmes et laissent tomber leurs vieux parents. « Mon fils, disait l'une d'elles, ne m'envoie rien du tout. Il ne se rappelle pas de moi pour m'envoyer un petit ou un gros mandat. Il ne m'envoie ni un sou ni un franc. »

"ولدي ما يتفكرني لا بالقليل لا بالكثير، لا بسوردي لا بفرنك."

Leurs femmes leur font oublier leurs parents. Ce ne sont plus nos enfants. Ils donnent maintenant à leurs femmes l'amour qu'ils donnaient à leurs parents (ils sont devenus les enfants de leurs femmes). Plût à Dieu que nous soyons demeurées stériles et que nous ne les ayons pas mis au monde. Nous ne les avons conçus et élevés que pour notre malheur.

نساءهم نسوهم في والديهم. ما هم شي اولادنا: الاولاد اولاد نساءهم. لَيْتَنا عَفَّار وما جَبَّناهم (ils «lietna» (prononcent souvent كورّانا عفّار وما جبناهم (لو كان رانا: Touggourt). خسارة ما هزيناهم وربناهم (رفدناهم: Touggourt).

Un aveugle assis sur le bord du trottoir se plaignait de ce que son petit garçon s'était sauvé et l'avait laissé là. « Mon fils, disait-il, me conduisait. Il s'est sauvé. Il est parti au marché voir s'il trouverait quelque chose à manger. L'agneau disait lui aussi : Quand je pourrai manger tout seul, laissez le chacal dévorer ma mère. »

قال الاعمّى: "ولدي كان يقّودني وهرب عليّ. مشى للسوف، كان ش من يلقّى حاجة يلوحها في كرشه. العلّوش يقول: "إذا عدّت نرغّى بفمّي خلّ الذّيب يأكل أمّي."

### 2.5.2. MESSAGE (10)

Voir *Leçons de morale*, 2ème vol., page 57.

L'amour envers les parents toujours obligatoire.

محبّة الوالدين لازمة دايماً.

L'obéissance obligatoire uniquement dans les choses honnêtes.

طاعة لازمة غير في الحوايج الزينة.

### 2.5.2.1. N'AIE PAS HONTE DE TES PARENTS
2.5.2.1.1. N'AIE PAS HONTE DE TA MERE (11)

Un garçon était allé faire ses études à Alger. Il y était resté plusieurs années. Il revient ensuite au pays voir ses parents. Il trouva sa mère devenue aveugle et souffrante. « Toi qui connais Alger, lui dit son père, toi qui connais le français, emmène ta mère avec toi pour la faire soigner chez l'oculiste à Alger. » Il l'emmena comme lui avait dit son père. Il monta dans le train avec elle. Lui, était vêtu à la française, bien soigné comme les jeunes gens de l'époque. Sa mère portait une robe arabe qui n'était pas belle mais qui la couvrait. Arrivée à Alger, il passa la nuit chez lui et le lendemain, il conduisit sa mère chez le docteur. Ce docteur était très réputé. Il trouva beaucoup de monde arrivé avant lui. Il resta dans la rue avec sa mère devant la porte du docteur attendant son tour.

Le garçon attendait debout quand il vit venir à lui quelques-uns de ses camarades. Il alla au-devant d'eux en s'éloignant de sa mère. Il les salua et s'en alla avec eux, faisant comme s'il n'avait pas sa mère avec lui. Il craignait qu'ils la vissent, il aurait eu honte d'elle. Il demeura longtemps avec ses camarades, alla avec eux au café puis ils allèrent passer le temps là où il leur plaisait et au moment de se quitter, il fit semblant d'aller se promener. Enfin, quand il fut hors de leur vue, il retourna vers sa mère.

Le docteur avait fini de donner ses soins et tout le monde était parti. Il ne restait que sa mère, toute seule, accroupie en plein soleil, ne sachant même pas où il y avait de l'ombre pour s'y rendre. « Me voici maman », dit le garçon» en arrivant près d'elle. – « Où étais-tu mon fils ? dit-elle, tout le monde est entré chez le docteur et moi je n'ai trouvé personne pour m'introduire près de lui. » – « Mes amis sont venus, maman, je suis parti avec eux et je t'ai oubliée. » – « Tu n'as pas bien agi, mon fils. Autrefois je ne t'oubliais pas et même au milieu de la nuit, quand je t'entendais pleurer, je me levais pour te donner le sein. Tu as oublié le bien que je t'ai fait pour t'occuper des autres. Je t'ai compris, mon fils, tu as eu honte de moi. Quand tu as vu tes camarades, tu as agi comme si je n'étais pas ta mère. Et pourquoi donc, autrefois, quand tu faisais tes saletés sur mes habits, n'ai-je pas eu honte de toi et n'ai-je pas fui loin de toi disant : Ce n'est pas mon enfant ? »

ما تشم ش بوالديك. ما تشم ش بأمك. كان واحد الطفل مشى يقراء في الجزائر. قعد فيها سنين ورجع
ليلده باش يشفو والديه. لقى أمه عمت من عينيها ومربضة. قال له بوئه: "انت آلي تعرف الجزائر وتعرف
الفرنساوية آذ أمك معك باش تداويها عند طبيب العينين آلي في الجزائر". اداها كما قال له بويه. ركب هو واياها في
الماشينة. هو لابس لبسة فرنسيس ومربى راسه كما اولاد الوقت أمه لابسة كسوة عرب ما هي ش مليحة، سترة
بركا. كيف وصل للجزائر بايت في داره والغدوة اداها عند الطبيب. الطبيب مشهور في الطب. لقى ناس ياسر فانته.
قعد هو وأمه في الزقاف قدام باب الطبيب يستنئى حتى يصيب الطريق.

هو وافق يستنئى حتى شاف أخرين من اصحابه جايتينه. تلقاهم وبعد من حد أمه. وسلم عليهم وتم ماشي
معهم. عمل روحه كيف آلي ما عنده ش أمه ثم. خاف لا يشفوها اصحابه يحشم بها. طول مع اصحابه. مشى هو
وإياهم للقهوة ومشوا يقصرروا في وين بيغوا وكيف جاوا باش يتفقروا عمل روحه كيف آلي ماشي يحوس وكيف
تدرب عليهم رجع لأمه.

لقى الطبيب خلص من الدواء والناس الكل راحت. بقت غير أمه وحدها متكمشة والقابلة تحرف فيها وما
تعرف حتى الظل وين آلي تفرب له حتى جاءها ولدها قال له: "يا أمة هاني جيت". قالت له: "يا ولدي وين كُنت؟
الناس الكل دخلت للطبيب وانا ما لفيته من يدخلني له". قال: "يا أمة، جاوني اصحابي مشيت معهم ونسيتك". قالت:
"يا ولدي ما عملت ش مليح. علاش انا بكري ما نسيتك ش وحَتَّى في نُصْف الليل كي نسمعك تبكي نرعَضِك من
لحمي. راك نسيت خيري ودرّته في غيري. يا ولدي راني فقت بك. حشمت بي. كي شفقت اصحابك درّتني ما ني ش
أمك علاش انا بكري كي كُنت خامج تخرّى في كسوتي ما حشمت بك ما هربت منك وما قُلت: ما هو ش ولدي".

(Touggourt)
2.5.2.1.2. N'AIE PAS HONTE DE TON PERE (12)

Il n'y a pas très longtemps il y avait un kabyle de modeste condition, Dieu ne lui ayant pas donné la fortune. Cet homme avait un fils qu'il faisait instruire dans un collège d'Alger et tout ce qu'il gagnait, il le partageait entre son fils et ses professeurs. Il se privait lui-même pour faire des cadeaux à ceux-ci afin qu'ils s'occupent bien de son fils. N'ayant pas vu son fils depuis longtemps et désirant le revoir, il partit pour Alger. Il était vêtu de pauvres habits comme un homme de la montagne. Arrivé au collège, il entra. Il trouva le professeur des enfants. « Je suis, lui dit-il, le père d'un tel qui étudie chez vous, je vous demande la permission de le voir. » – « C'est bien, répondit celui-ci, en ce moment il est en récréation, je vais vous l'appeler tout de suite. » Il alla le chercher tandis que l'homme, resté débout près de la porte, attendait son fils.

Quand l'enfant arriva, il vit son père portant des habits sales et raccommodés. Il eut honte de lui devant ses camarades. Il le salua comme si ce n'était pas son père, lui dit deux mots à la hâte et revint vers les garçons. Voyant que son fils ne s'occupait pas de lui, le pauvre homme fut peiné, son cœur était meurtri.

Quand l'enfant fut revenu vers ses camarades, ceux-ci lui demandèrent : « C'est là ton père qui vient te voir ? » – « Ce guenilleux, répondit-il, n'est pas mon père, ce n'est qu'un de nos voisins qui voulait me voir pour porter de mes nouvelles à mon père. » Le professeur entendit ce qu'il disait aux enfants. Il l'appela : « Venez par ici », lui dit-il et il appela les enfants pour qu'ils viennent avec lui afin de lui dire toutes ses vérités et de lui faire honte devant eux tous. « Je viens, dit-il, d'entendre dire : Cet homme n'est pas mon père. Serais-tu donc un enfant illégitime ? Si tu étais reconnaissant, tu te souviendrais de ce que ton père a fait pour toi. Il est venu te voir dans ses pauvres habits, c'est qu'en effet il ne dépense rien pour lui-même afin de dépenser tout pour toi et pour faire des cadeaux aux professeurs du collège afin qu'il fassent de toi un savant, et toi, tu as honte de lui. Va-t'en ! Tu n'es pas un homme, il n'y a que le mulet qui renie son origine. »

Accablé de réprimandes par son maître, l'enfant se mit à pleurer. Il comprit qu'il avait commis une grande faute. « Retourne à ton père, lui dit le maître, pour que nous te voyions. » Il retourna à son père et, recommençant à pleurer devant lui, il lui dit : « Pardon, papa, je n'ai pas bien agi. »

ما تحشم ش ببيوك. كان واحد الرجل قبايلي في قُرب الزمان (ما هو ش في زمان بكري). هو رجل ضعيف في الدنيا. ما اعطاه ش ربي المال. وعنده طفل اداة يقرّي فيه في الجزائر في المدرسة وجميع ما يخدم يقسمه بينه وبين موالي المدرسة التي يقرّوا فيه وينقص على روحه ويعطيهم باش ينهّلوا في ولده. كيف طول عليه الحال ما شافه ش خمل روحه (هز روحه) مشى يطلّ عليه متوقّشة. هو لاباس كسوة ما هي ش مليحة متعة جبالي. كيف وصل للمدرسة دخلها. لقيّ آلي يقرّي في الذراعي قال له: "راني بوي فلان آلي يقرأ عندكم. نطلب من ربي ومنك ما ذا بك نبغي نشوفه." قال له: "باش عليه؟ في هذه الساعة راه يلعب هو والذراعي. درك نكلّمه لك." مشى كله. والرجل قعد وافف في قم الباب يستاتى في ولده.

كيف جاء الطفل وشاف بويه في كسوة موسيخة ومرقّعة حشم به قدّام نتاجه. سلم عليه سلام بالي ما هو ش بويه. قال له كلهّمين خفاف ورجع للذراعي والرجل كي شاف ولده ما تشغّل به غاظه الحال ووجعه قلبه.

كيف رجع الطفل لاصحابه سؤله قالوا له: "هذا بويك يدور عليك?" قال: "هذا المدرب ما هو ش بوئي، غير واحد من جيراننا حبّ يشوفني باش يدي خبري لبوي." سمعه الطالب واش يقول للذراعي. كله قال له: "arوح". وكلّم الذراعي الكلّ يجوا معه باش يمسخه ويحشمته قدّامهم الكلّ. قال له: "راني سمعتك باليّ قُلت: "هذا الرجل ما هو ش بوئي". انت يمكن ما ك ش حلايلي. لو كان فيك الخير لو كان تفكرت الخير آلي داره فيك بويك".

اليوم جاءك في هذه الكسوة الشينة: نقص مصروفه على روحه ويصرف فيه عليك انت ويحاسن في اصحاب المدرسة باش يخرّجك عالم وانت عدت تحشم به! روح! ما ك ش بن ادم. ما ينكر اصله إلا البغل". وهذا
الطفل كيف كثر عليه الطالب بالمعاير عاد يبكي وفهم بروحه بالي عمل عمل كبير وقال له: "ارجع لبويك ونشوفوك". ورجع لبويه وعاد يبكي قدامه وقال له: "يا بوي سامحني راني ما درت مليح".

## 2.6. AMOUR FRATERNEL

### 2.6.1. CE QU'ILS DISENT (1-2)

Ton frère c'est ton frère. Ne lui préfère pas un ami (que ton ami ne t'égare pas). Ne sois pas gentil avec tes amis et méchant avec tes frères. Une goutte de sang commun doit être préférée à un millier d'amis.

خوك خوك. لا يغرك صاحبك. ما تكون ش زين مع احبابك وشين ما خوتك. قطرة من دمك خير من الف

صاحب.

Sois toujours du côté des tiens, qu'ils aient tort ou raison. Défends toujours tes frères en secret comme en public. Quand un chameau est mort, il est porté par son frère.

كُنْ مَعَ الِيَ لَكَ ظَالِمٌ وَإِلَّا مَظُلُومٌ. اضرب على خوتك خفاء وظاهر. البغير إذا مات يرفده خوه.

Ton frère, même s'il est né d'une prostituée, saura te venir en aide au jour de la difficulté.

خوك من الكلبة ينفعك يوم الغلبة.

Si le frère aidait toujours son frère, personne ne pleurerait la mort de son père ou de sa mère.

لو كان الخو ينفع خوه حتّى واحد ما يبكي على أمه وإلّا على بوه.

Ton vrai frère, c'est celui qui t'aide à réussir, ce n'est pas celui qui est à côté de toi.

خوك مَنْ وَتَكَ مَا هُوَ شَ مَنْ وَلَاكْ.

« J'aime mes enfants, disait une femme, mais j'aime mon frère plus que mes enfants. » Si un de mes enfants vient à mourir, mon sein pourra le remplacer et m'en donner un autre. Si mon frère vient à mourir, mon sein ne le remplacera pas. Le sein maternel donne des enfants, il ne donne pas des frères.

نبغي اولادي ونبغي خوي أكثر من اولادي. إذا مات لي ولد من اولادي، الكرش تجيب خلافه. إذا مات لي

خوي الكرش ما تجيب ش خلافه. الكرش تجيب الاولاد، ما تجيب ش الخو.

### 2.6.1.1. COTE POSITIF (3-4)

En général l'esprit de famille est très développé chez eux. Quand l'un des frères arrive à avoir une bonne place, toute la famille est tirée de la misère. Toute la famille s'accroche à lui et lui est obligé de les nourrir tous.

في الغالب الخوت يكونوا متحابين ومععاونين. إذا قبض واحد بلاصة مليحة الي فيها صوارد، الكل يعيشوا

في الامان الكل يلصقوا فيه وهو بالسيف يحن عليهم.

Celui qui a un frère en bonne place se tirera d'affaire (celui qui a un frère dans l'armée ne mourra point). Celui-ci parlera pour lui. Il vaut mieux avoir du « piston » qu'une bonne langue. Une seule parole sortie d'une autre bouche que la tienne, te sera plus utile que tous les discours que tu pourrais faire.

الَّيْ خَوْهُ فِي الْقُومِ مَا يَمُوتُ شَ يَضُرُّ عَلَيْهِ. الْأَكْتَافُ خَيْرٌ مِّنَ الْلَّسَانِ. كَلِمَةٌ مِّنْ غَيْرِ فُمْكَ تَنَفَّعُكَ.

Chacun cherche à faire entrer son frère dans le chantier où il travaille : Je vous en prie, donnez de travail à mon frère.

يا سيدي، من فضلك شف خدمة لليشير خوي (Géryville).

Chaque chef de chantier y fera entrer tous les siens : « Je ne peux pas prendre un autre ouvrier et laisser mon frère sans travail. »

ما ننجم ش نجيب خَدَامَ أَخِر وَنَخَّلَيْ خَوْي بلا خدمة.

Il n'est pas rare de voir des jeunes gens sacrifier leur avenir pour venir en aide à leurs jeunes frères : « Je voudrais bien me marier mais je suis obligé de travailler pour
mes jeunes frères. » J'ai été au collège à Alger. J'ai dû interrompre mes études pour venir travailler pour nourrir mes frères. Il ne m'est pas possible de m'en aller et de les laisser mourir de faim avec leur mère. Ceux qui nous causent le plus de soucis, ce sont nos frères, mais celui qui renie les sœurs ne réussira pas non plus dans la vie.

"ما ذا بي نستبيت ولكن خوتي الصغار لاصفين في بالسيف نخدم عليهم". كنت في المدرسة في الجزائر وتركت الفراية باش نجي نخدم على خوتي. ما ننجم ش نفرقهم ونخليهم يموتوا بالشرّ، هما وأمهم. وين دمك وين همك ولكن قاطع دمه ما يرجع ش.

2.6.2. CE QU'ILS FONT

2.6.2.1. COTE NEGATIF (5-6)

Il y a des exceptions et on entend dire : « Nos grands frères ne se donnaient aucun souci pour nous aider. À notre époque, le frère ne connaît plus son frère. »

خوتنا الكبار قع ما يعرفوا فينا. هذا الوقت الخو ما يعقل خوه. (El Goléa)

Ton frère est riche, dit l'un, pourquoi ne t'aide-t-il pas en achetant de quoi manger ? » « Tu es naïf, dit l'autre, mon frère n'aide pas son frère ; celui qui es riche comme lui mon frère l'invitera, lui donnera à manger et lui donnera encore quelque chose à emporter chez lui. Mais moi, si je vais le trouver, il fera semblant de ne pas me connaître. Il ne se tournera pas de mon côté. Il s'occupera des étrangers, il ne s'occupera pas de moi. Je n'irai pas vers lui pour lui dire donne-moi quelque chose. Je suis pauvre, mais je suis fier. Celui qui veut faire le bien, ne demande pas conseil. Mon frère sait que je suis pauvre. S'il ne veut pas me venir en aide, qu'est-ce que cela peut me faire ? »

قال له: "خوك مركانتي علاش ما يعاونك في المصروف". قال له: "راك نية. الخو ما ينفع خوه. ألي مركانتي كيفه خوي يعرضه. يوكله ويعطيه يدي. اما انا إذا غديت له بدير روحه ما يعرفني ش، ما يتلفت لي ش. يلها بالناس البرانية وما يلها ش بي. ما نغدا له ش ما نقول له ش اعطني. انا مشرار ولكن قلبي سلطان. ألي بغي بدير الخير ما يشاور ش. خوي عارفني مسكين. كان ما يغغي ش يحنَّ عليّ واش عندي فيه!".

Mon frère a dû changer d'idée. Il ne veut plus donner sa fille à mon fils. C'est mon frère. Je ne veux pas lui faire des histoires. Je ne dis rien et je le laisse tranquille. Chacun reste chez soi mais nous ne sommes pas brouillés.

خوي لا بدّ جاءت في راسه حاجة. ترك، ما بغى ش يعطي بنته ولودي. جاءني خوي ما نبغي ش ندير له شقلالة. سكت وخلّيته. مفروقين ولا متعاركين.

Les temps sont mauvais : les palmiers nains sont pleins de vipères, le frère n'aide pas son frère. Et que va devenir celui qui ne peut pas travailler (celui que les forces de son bras ont trahi et déçu) ?

الوقت شين. الدوم كثروا لفعه. الدم ما نفع الدم. وألي خانه ذراعه.

Ton frère ne remplacera jamais ton père. La fille qui a encore son père est toujours bien habillée. Celle qui n'a que son frère a tout juste ce qu'il faut pour vivre.

ألي بيوها تلبس الكتان وألي بخوها تعيش وكان (Géryville).

2.6.2.2. CAS PARTICULIER DU GRAND FRERE (7-8)

L'aîné des garçons remplace les parents. C'est pourquoi les autres le respectent : ils l'appellent *sidi* et le respectent comme remplaçant des parents. En général l'aîné des garçons est plus sévère que le papa. L'amour paternel rend le père tendre pour ses jeunes enfants. Le grand frère n'a pas cette tendresse. Ses petits frères le craignent plus que leur papa, surtout les petites sœurs ont peur de lui car il les frappe pour les former à la pudeur (*hichma*) et quand elles commencent à grandir, il ne les laisse plus sortir.

الخو الكبير هو خليفة الوالدين حتّى هو ليه بالقدر. خيوته يقولوا له "سيدي" ويعملوا له القدر في بلاصة الوالدين في الغالب الخو الكبير يجي أوعر من البو. البو بكبدته يجي حنين مع اولاده الصغار. اما الخو الكبير ما فيه ذيك الحنانة. يخافوا منه على خاطر يضربهم باش يحشموا وكي يكبروا شوية ما يخليهم ش يخرجوا.
La fillette dit sidi à son frère plus jeune qu'elle, car viendra un jour où il
travaillera pour elle et prendra la défense de ses intérêts. En effet, elle sera femme et la
femme chez les arabes ne peut se débrouiller toute seule.

الطفلة تقول سيدي لخوها على خاطر ما زال يخدم عليها ويضرب عليها. هي مراة والمراة عند العرب ما تطبق حَتَّى راسها.

2.6.3. MESSAGE

Voir *Leçons de morale*, 2ème vol., page 61. « L'histoire de l'orange » دم واحد قلب واحد.

2.7. AMOUR MATERNEL

2.7.1. VOCABULAIRE (1)

Pour les arabes, le siège de l'amour paternel et maternel, c'est le foie, la الكبدة, beaucoup plus que le cœur, le cْlْb. On peut donc souvent traduire le mot الكبدة par amour paternel ou maternel selon les cas.

Comme une mère appelle aussi souvent son enfant : « Mon amour, mon petit cœur », le mot الكبدة voudra dire aussi “l'enfant”, objet de l'amour maternel. Il devint alors synonyme de الذَّرَيَّة :

P. ex. « ô mon amour ! », يا كبدة! يا كبدتي!

Si tes enfants sont honnêtes, ils t'enrichiront, s'ils sont débauchés, ils te ruineront.

الكبدة، كان صالحة تغنيك، كان فاسدة، تفقرك.

La mère se donne du souci pour ses enfants.

الأم تحرير على كبادها (Touggourt, Hachachna).

2.7.2. CE QU'ILS DISENT (1<sup>BIS</sup>)

Le plus fort de tous les amours. Voir « Orphelin », fiche 2.

2.7.2.1. AMOUR BIEN DOUX POUR UNE MERE (2)

L'amour maternel est une bien douce chose (ou encore : l'enfant, objet de cet amour, est cher à sa maman). Il n'y a rien de meilleur si ce n'est Dieu qui l'a lui-même créé.

الكبدة عزيزة، لا ما أعزّ منها إلا ربّي الّي خلقها.

Toute viande a la saveur de la viande mais le foie est la plus douce, la meilleure des viandes. Cependant, quand une maman est sur le point de manger du foie, ce morceau de foie lui évoque le souvenir de son enfant. Ce foie lui devient alors amer (s'imaginant dévorer son enfant, son foie, son amour). « Ô foie, s'écrit-elle, que tu es amer », car personne ne met un enfant au monde pour le manger ensuite.

اللحم الكل لحم، والكبدة ابْنَ منهم الكل، احلى منهم الكل. والكبدة كي تبغي تاكلها المرأة تنفَّكر في وليدها.

تمرّرها وتقول: "ما امرّك يا كبدة!". وهذا على الذَّرَيَّة. لا مَن جاب الذَّرَية ويكلها.

2.7.2.2. AMOUR AVEUGLE (3)

Tout bousier, aux yeux de sa maman, est un amour d'enfant. Tout lion, aux yeux des siens, est un foudre de guerre.

كل خنفوس عند أمه غزال. وكل صيد عند اهله قتال (Touggourt)، كل جحش عنده أمه غزال (Géryville).

Personne ne dit que son enfant est laid. Même s'il est vilain, sa mère le trouve beau. Personne non plus ne dit que ses fèves sont cuites de la veille. Même si elles sont cuites d'hier, on dira qu'elles sont cuites seulement d'aujourd'hui.
لا مَن يَقُول، "ولدي شَين". حتَّى كَانَه شَين ³³، يَقُول زين. لا من يَقُول: "فولي بايت" حتَّى كَانَه بايت، يَقُول "طاب غير اليوم" (Touggourt).

La nouvelle mariée est toujours belle aux yeux de sa mère comme à ses propres yeux.

العروسة تشَكَّرها أُمَّها، وإلَّا فمَّها.

Comme il est chéri par sa mère, l'enfant débauché !

ما اعز الفالس على أمه!!

### 2.7.2.3. AMOUR EXCLUSIF (4)

Une femme ne cache pas les enfants des autres dans son cœur (dans son foie) comme elle le fait pour ses propres enfants. S'il lui arrive de dire à 2 enfants dont l'un est le sien et l'autre celui de sa voisine : « Je vous aime autant l'un que l'autre », ce n'est pas vrai, car elle aime certainement davantage son propre enfant.

نقولوا: "اولاد الناس، ما فيها تَدْسَاس" والمعنَّى: "المرأة ما تَدَسَّ ش اولاد الناس في قلبها، في كبدتها، كما تَدَسَّ اولادها. لو كان زوج اولاد، واحد ولدها وواحد ولد جارتها، وتفول لهم: "نبغيكم الزوج كيف كيف". غير تكذب. لا بُدَّ تَبغي ولدها خير.

Une mère ne connaît que son enfant. Elle n'a pas de tendresse pour ceux des autres. La poule prend la défense de son poussin et ne travaille que pour lui. Trouve-t-elle dans la terre un grain de blé, elle le lui montre et si le poussin d'une autre poule vient pour le prendre, elle le chasse à grands coups de bec.

المراة الَّتِي بولدها، تعرفه غير هو. اولاد الناس، ما فيها عليم حنانة. كل دجاجة نايفة على فلُوسها، وتخدم غير عليه هو. إذا لقت في التراب حبَّة تورَّيها له، وإذا جاء ولد أختها، تَنْفَقُهُ.

L'amour maternel ne s'attendrit pas sur l'enfant qui n'est pas le sien. Une femme me disait en parlant de sa coépouse : « Comment pouvez-vous supposer que cette femme s'occupera de ma fille ? Est-ce la sienne ? Je suis la seule à me donner des soucis pour elle qui est le fruit de mes entrailles. »

ما حَنَّت كَبْدَة لغير كبادها (لغير اولادها): "هذيك عازفة في بنتي؟ (مَتْهَلَّية في بنتي؟)، بنتها وا؟ الآ انا نحير فيها، بنت كرشي (El Goléa).

Le foie maternel ne s'émeut que pour son propre enfant.

ما حَنَّت كَبْدَة من غير كبادها.

### 2.7.2.4. AMOUR PEU RAISONNABLE (5)

L'amour maternel n'est jamais seul. Il est toujours accompagné d'une certaine folie.

الكبدة ما هي ش وحدها. مساميها الهبال (الأم تهيل على ولدها).

La girafe a la langue fort rugueuse, or elle aime tellement son petit qu'elle le lèche jusqu'à l'écorcher. Il y a des mamans qui aiment tellement leurs enfants qu'elles ne veulent pas les laisser aller à Alger continuer leurs études et qu'ils restent ignorants.

الزرافة لسانها احْرَش، ومن عَزَّها في وليدها، تُلْحِسَه حتَّى تسْلَحه ويموت. الأم، من عَزَّها في ولدها، ما تَخَلَّيه ش يمشي للجزائر يقراء. ويقع جاهل. من مَحْبَّثَها لولدها تدير فيه قلة الخير (Oulad Jallal).

### 2.7.2.5. AMOUR CAPABLE DE DEVOUEMENT (6)

Pour sauver un enfant du malheur, ton foie maternel te ferait te jeter dans le feu, les cendres rouges et les braises. Tu donnerais ta vie pour ton enfant. Si ton enfant est en danger quelque part, tu t'y précipites bien que tu saches qu'il y aura aussi du danger pour toi.

<footnote n="38">³⁸ حتَّى لو كان هو شين.</footnote>
الكبدة تLUوحها على بوغة، بجمرها على الذرية المشومة. معنى: تموت على ولدك. المضرب الي مضرور فيه ولدك، تعرف فيه لك ضرورة، وتذخله (Touggourt, une femme).

« Je me jetterais dans les flammes pour sauver mon enfant. Mon enfant ! s'écrie la maman, et mon foie se consume sur des charbons ardents. »

Touggourt, femme (نلوح روحي في النار على ضناءي. كبدتي! وكبيدي على جمرة ذايب (hachchenia).

« Depuis le jour où j'ai eu des poulains, dit la jument, je n'ai jamais mangé ma ration d'orge complète et je n'ai jamais bu mon eau bien claire. »

قلت الفرسة: "من النهار الي جِبْت الاولاد، لا كلايت علفة وافية، لا شرَبْت شربة صافية.

Quand mes enfants sont rassasiés, même si je suis à jeun, je ne sens plus la faim. لو كان شبعوا اولادي، انا خُويانة، وكَالَّي راني شبعانة.

Je ne mange pas la part de mes enfants pas plus que la chamelle n'arrache le bouquet de had (plante du désert) à son chameleon pour le manger à sa place.

اذا ما ناكل ش على اولادي سهمهم. الناقة ما تاكل ش الحادّ على تراكتها (ذرّبّتها) (El Goléa).

Quand un homme meurt laissant à sa femme des petits enfants, celle-ci, par amour pour ses enfants, se transforme en boutique. Elle vend tout ce qu'elle porte sur elle. Elle se réduit à l'état d'une femme nomade qui n'a ni toit ni vêtements<fnref n="39" />.

المراة كي يموت رجلها وخلّى لها اولاد صغار، من الكبدة، تدير روحها حانوت. تبيع فضّتها وكسوتها

الكل على جاله. تخرج عربيّة: لا دار، لا كسوة (Touggourt, femme hachachna sédentaire).

On dit qu'une veuve chargée d'enfants peut se prostituer pour les nourrir et cela sans faire de péchés.

احنا نقولوا: الهجالة الي عندها اليتامى، تفَحَب باش توكلهم وما عليها ش ذنوب.

2.7.2.6. QUAND L'ENFANT EST PRESENT (7)

J'aime mon (petit enfant) caché à tous les regards. Je ne laisserai personne lui jeter le mauvais œil (voir Mauvais œil).

الأم تدسّ ولدها على العين. وتفول: "نبغي مكوني. ما نخلي ش واحد يعيّنه لي.

Tu es ma fille chérie, l'enfant de mon cœur.

انت بنتي العزيزة. انت بنت الكبدة.

Ma petite fille n'ira pas à l'école. Elle trop petite. Les enfants la frapperaient. Elle me tient compagnie à la maison et puis mon cœur est trop tendre pour elle : je ne supporterais pas en être séparée.

بنتي ما تمشي ش للمدرسة: صغيرة، يبطوها لي الذراوي. وموَنَسْتَني في الدار. وقلبي رقِّف عليها: ما

نصبر ش عليها.

2.7.2.7. QUAND L'ENFANT EST ABSENT (8-9)

Depuis le jour où mon fils m'a quitté, je ressens une brûlure au cœur. Leur amour pour leurs enfants est le bourreau des mères. C'est un traître, un vaurien. Le foie maternel ne nous laisse pas de repos. Aucun feu ne nous torture autant que lui.

من النهار الي مشى علي ولدي، فُعد قلبي محروف عليه. الكبدة مشومة، خاينة، بنت الحرام. الكبدة ما هنتنا

ش. الكبدة ما كيفها حتّى نار (Touggourt).

Mon enfant m'est trop cher. Quand mes yeux ne le voient plus, je deviens folle. Je crains qu'il lui arrive quelque chose. C'est la faute de ce chien de foie et de mon cœur qui est trop tendre. Le foie maternel est cruel. Personne ne peut le supporter.

<footnote n="39">³⁹ Les femmes et les enfants des *hachachna*, noirs sédentaires, sont mieux habillés que les femmes et les enfants nomades et ils ont des maisons en pierre pour s'abriter. C'est pourquoi ils méprisent les nomades de race arabe (Touggourt).</footnote>
ولدي عزيز علي. كي ما تشفه عيني، ما نى في عقلي. نخاف على ولدي: الكبدة على خاطر كلبة والقلب رقِّف. الكبدة واعرة. ما كان من يصبر عليها.

Mon fils est en France. Voilà deux ans que je ne l'ai pas vu. J'en ai le foie malade. Mon cœur voltige de ça de là (je deviens folle). J'ai tant pleuré sur lui que j'en ai perdu la vue.

ولدي في فرنسا. عامين بيني وبينه. ما شفته ما شافني. والكبدة مريضة منه. قلبي يفرّف عليه. راني بكيت عليه، حتى عُذت ما نشف ش من عيني.

Mon fils ! (que Dieu me le ramène). Il m'a quitté. Je ne sais plus ce que je fais. Mon cœur est inquiet à son sujet. Je n'en dors plus et j'en ai perdu l'appétit.

ولدي، الله يجيب، مشى علي وما خلى عندي القلب. قلبي حاير عليه. منه النوم ما يجيني، والماكلة ما تهود لي.

Écris à mon fils et dis-lui : « Il y a longtemps que tu n'es pas venu voir ta mère. C'est ta faute si elle est malheureuse. Il ne lui reste plus de foie. Il a complètement disparu, fondu. »

اكتب لولدي وقل له: راك بطيت على أمك ما جيت تشفها. منك انت، راهي ما هي في خير. كبدتها عادت ما كان ش. الكل راحت، ذابت.<fnref n="40" />

Elle craint tellement pour son fils qu'elle n'en vit plus. Son foie n'existe plus. Il a été lavé, essuyé (comme l'encre de la planchette d'un élève d'école coranique).

فلانة تخاف على ولدها. ما عندها ش الكبدة. كبدتها مُحْيَةً. J'ai un fils avec moi et l'autre est à Alger. Le foie maternel est ainsi partagé en deux. Si je le pouvais, je grouperais mes enfants autour du même foyer.

اولاً، واحد منهم عندي والآخر في جزائر. الكبدة فعدت مقسومة على زوج. لو كان نصيب ندير اولاً، في كانون واحد (Aïn Séfra).

Mes filles sont mariées à Alger. Je désire beaucoup les revoir mais je n'ai pas trouvé l'argent nécessaire pour les rejoindre. Je ne goûte plus de repos ni couchée ni assise.

بناتي في الجزائر معرَّسین. متوحشَّتْهم، وما لقيت الجهد لهم. ما نِي راقدة، ما نِي قاعدة (Touggourt). L'amour maternel est un feu qui torture (flambe) et ne s'éteint pas. On ne souhaite pas à un ami les souffrances que cause à une mère l'amour pour ces enfants.

الكبدة، نارها تلهب. نارها ما تطفئ. نار الكبدة لا يعطيها.<fnref n="41" /> للحبيب. Sa fille est mariée depuis quelques jours, la maman pleure : « Elle me tenait compagnie et la voilà partie et je reste toute seule. Quand je travaillais, elle travaillait avec moi. Quand je pleurais, elle pleurait avec moi. Quand je riais, elle se réjouissait avec moi. Vous avez réveillé ma peine en parlant de ma fille. »

كانت مونستني ومشت وقعدت وحدي. كي كنت نخدم معي. كي كنت نبكي تبكي معي. كي كنت نضحك تفرح معي بكّيتوني كي فكرتوني فيها.

### 2.7.2.8. QUAND L'ENFANT EST DE RETOUR (10)

Mon fils a bien tardé à revenir. Nous nous disions : « Quand le rêverons nous ? » Quand nous l'avons revu, notre cœur s'est tranquillisé.

ولدنا بطاء علينا. كُنَا نقولوا: "وقتاه نشفوه؟ وقتاه نشفوه؟". وكي شفناه، تخطوا قلوبنا. فعدوا محطوطين.

### 2.7.2.9. QUAND L'ENFANT EST INGRAT (10<sup>BIS</sup>)

<footnote n="40">⁴⁰ Le foie, disent-ils, n'est pas autre chose que du sang caillé, coagulé, or quand la peine, l'émotion ou la tendresse sont trop fortes il se liquéfie. الكبدة دم، ومن قوة الحزن وغلا الحنانة، يذوب.</footnote>

<footnote n="41">⁴¹ Sous-entendu: ربّي.</footnote>
Ô mes fils. Comment peux-tu oublier ta mère ? Mon sein t'a nourri et le sein d'une mère contient quarante-quatre nerfs. Les droits d'une mère sur son enfant (les droits de la mamelle) ne s'oublient jamais.

كيفاش نسيت أمك يا ولدي؟ البزولة وكَلتَك والبزولة فيها اربعة واربعين عرف. حقَّ البزولة ما يتنسَّى ش

ابدًا.

2.7.2.10. QUAND L'ENFANT EST MALADE (11)

Quand je vois mon fils gémir près de moi, mon foie maternel est sur des charbons ardents (et disant ses mots, la femme retourne sa main étendue comme un morceau de viande que l'on grille et que l'on retourne sur le braises).

ولدي، كي نشوفه يَتْنَهَد حَذَاي، تَقَدَّد كَبْدَتِي تَحْرَف فَوْف الجمر (Touggourt). لاختني كبدتي على النار،

الوقت الَّي كَانَت بَنْتِي مريضة (Aïn Séfra).

Si mon enfant meurt, je le suivrai dans la tombe, je mourrai de chagrin de l'avoir perdu. Le fait d'être séparée de mon enfant, mettra mon foie à la torture du feu. Je pourrai supporter d'en être séparée. Je me tuerai moi-même pour le suivre dans la mort. Je serai incapable de lui suivre.

لو كان يموت ولدي نلحقه. نموت بهمَّه. كبدتي تحرف من فراف ولدي وما نصبر ش عليه. نقتل روحي

في جرته. ما نقدر ش نفغد بعده.

Le foie d'une mère est une terrible chose (disait une maman). « Vous avez réveillé ma douleur, vous avez ému mon foie en me rappelant le souvenir de mon enfant qui est mort. »

الكبدة واعرة. "طَلَّعْتُوا لَي الكبدة، كي فَكَرتُوني في ولدي الَّي مات".

J'ai trop de peine depuis la mort de mon enfant. J'ai gardé ma fille près de moi pour me tenir compagnie. Quand ma douleur sera un peu calmée, je la renverrai à l'école.

يحرفي قلبي على ولدي الَّي ضاع. شَدَّت عندي الطفلة توتسني. كي يبرد قلبي تولّي تقراء.

2.7.2.11. QUAND L'ENFANT EST MORT (12)

À la mort de son fils, la femme jette le foulard qui lui couvrait la tête. Elle défait sa chevelure et, comme une folle, donne des coups de tête contre le mur et contre le sol. Elle se débat comme une perdrix que l'on vient d'égorger et qui voltige encore.

المراة، كي يموت لها وليدها، تعزّي راسها وتظلف شعرها (تل/Rاسها)، وتنطح في الحيط وتنطح في

الارض كالمهبوحة، وتفرّف كالحجلة المذبوحة (Géryville, 1945).

La violence de la douleur causée par la mort d'un fils est si grande que le foie maternel ne peut la supporter. Il reste sourd à tous les discours et n'écoute pas plus celui qui veut le raisonner que celui qui veut le consoler. Sous le coup de la douleur, il blasphème au lieu de se résigner, il dit : « Pourquoi Dieu m'a-t-il pris mon enfant ? » Au lieu de dire simplement : « Dieu me l'avait donné. Dieu me l'a enlevé. Dieu soit loué d'en avoir ainsi décidé. »

في حُرُورة الموت، الكبدة ما تكون ش صابرة. ما تفهم حتى كلمة. ما تصنّت لا لَّي يعلقها لا لَّي يصبرها.

في حروورة الموت تكفر، ما تصرّف ش، تقول: "يا رَبِّي علاش اَذِيت عليَّ ولدي؟". ما تقول ش: "رَبِّي اعطاه، رَبِّي

اذاه، الحمد لله على ما بغي رَبِّي" (Touggourt, un vieux nomade).

2.7.2.12. QUAND UN ETRANGER S'INTERESSE A L'ENFANT (13)

À celui qui chérit mon enfant, j'ouvrirai mon cœur avec un couteau pour l'y introduire.

الَّي يَعْزَّ ولدي، نحلَّ له قلبي بالموس، وندگه فيه.
Mon enfant me rapproche même de mes ennemis. Si un maudit juif me donne quelque chose en me disant : « Porte cela à tes enfants », je lui dirai : « Que Dieu vous bénisse si flane. » Il est vrai que je ne dirai que des lèvres et non du cœur et que je ne lui dirai jamais sidi car il est défendu de dire sidi à un juif.

ضنايَ يلزَني عن اعدائي (يدفرني لاعدائي). واحد اليهودي (عليه النعل)، إذا اعطاني حاجة وقال لي: "ادها لاولادك"، نقول له: "بارك الله فيك، يا سي فلان". من فمي، ما هو ش من قلبي، وما نقول له: "يا سيدي"، على خاطر قولة "يا سيدي" حرام لليهودي (Touggourt, une femme).

Ne fais pas attention à moi, mais aime mon enfant. Le bien que l'on fait à ton fils on te le fait à toi-même.

انكرني انا، وحبَّ ما ضنَّيت. الَّي دار الخير في ضنك، كيف الَّي دار الخير فيك.

Donne à mes enfants. Moi, je ne veux rien. Quand ils ont, eux, quelque chose à manger, moi je n'ai besoin de rien (je suis rassasié depuis hier).

اعطِ اولادي. انا ما بغيت ش. إذا كلاوا هما، انا من يامس (كالي راني كليت من يامس).

### 2.7.2.13. DIVERS (14)

Ce sont les grains de blé qui ont nourri le poussin, ce n'est pas sa mère. La poule ne dit-elle pas à son poussin : « Cherche les grains avec ton bec, mon petit, car je n'ai pas de mamelle pour t'allaiter » ? Le poussin n'a pas de reconnaissance pour la poule qui ne lui a pas donné le sein. L'enfant n'a pas de respect pour sa mère quand celle-ci ne l'a pas nourri.

الفلوس أمه القمح. الدجاجة تقول لفلوسها: اَنْفُب بِفَنَقوبُك، الزبزة بَحَّ يا مذنوني (الزبزة ما كان ش يا وليدي). (Langage enfantin pour dire: في أمه الَّي ما رضَعَته ش.

### 2.7.3. MESSAGE (15)

Voir 2ème vol. de *Leçons de morale*, page 45.
يحبُّكم والديكم ويموتوا على جالكم. ما يبْكُوك إلا في صلاحكم.

## 2.8. AMOUR PATERNEL

### 2.8.1. CE QU'ILS DISENT (0-1-2-3)

Le père se réjouit plus du retour de son enfant qui était absent que de la présence des autres qui ne l'ont jamais quitté.

البو، إذا كان رجع له ولده الغايب، يعود يفرج به أكثر ما يفرج بالأخرين الَّي ما هربوا ش عليه.

Partout au Sahara, on chante les louanges de l'amour paternel. Ton père, dit-on, t'aime plus que tous ceux qui peuvent t'aimer sur terre. Suis ses conseils. Il a l'expérience. Il te dira ce qu'il faut faire. Il a vu bien des choses par lui-même. Il en devine bien d'autres. Écoute-le, tu y gagneras toujours.

الناس الَّي تعَزَّك في الدنيا، الكل بويك يعزك خير منها. خُذ راي بويك. هو الَّي يعرف ويدبر عليك. كاينة الخدمة الَّي شافها بعين، وكاينة الَّي يعرفها بعقله. خُذ رايه تربح.

Tu n'as pas d'amis comparables à tes parents. Rien ne remplace tes parents. Depuis que j'ai enterré mon père et ma mère, quel ami me reste-t-il sur terre ?

ما عنِّك حبيب قد والديك. الوالدين ما يجي ش حتَّى واحد في بلاصتهم. "واش من حبيب قعد لي من النهار الَّي دفنت التالي من والدي؟"

Pas de meilleurs amis que tes parents. Pas de commerce plus avantageux que le travail de la terre. Pas de pire ennemi que le temps où nous vivons. Pas de malheur plus grand que la mort.

ما كان كوالدين حبيب. وكان كالملحة تجارة. ما كان كالزمان طليب. ما كان كالموت خسارة.
Un père n'est pas jaloux de son fils. Il serait heureux de le voir réussir mieux que lui soixante fois.

البو ما يذزع ش من ولده. ما ذا بك ولدك يخرج خير منك على ستين نوبة (Géryville).

Si on vient te dire qu'un autre est mieux que toi, cela ne peut que te déplaire. Mais si on vient te dire que ton fils est mieux que toi, cela te remplit de joie.

كي يقولوا لك: "فلان خير منك" بالسيف يغظك الحال. وكى يقولوا لك: "ولدك خير منك" يعجبك الكلام.

Méprise-moi si tu veux mais aime mon fils. Si tu aimes mon fils, c'est moi que tu aimes.

انكرني انا وحب ضناي. إذا حببت ضناي حبيتني انا (Touggourt).

Tu auras beau travailler pour ton père, tu ne lui rendras jamais le bien qu'il t'a fait.

بويك، قد ما تعطيه وتخدم عليه، ما تسلك منه ابدًا.

Celui qui donne la vie à un fils et l'élève, puis après cela, lui donne sa malédiction, ressemble à l'idiot qui plante un arbre, l'arrose et le fait grandir puis, après cela, ne s'en occupe plus et le laisse périr.

الَّي جاب طفل وربَّاه من بعد، اعطاه. دعوة الشرّ، هو اخو الهبيل الَّي غرس شجرة وسقاها وكَّبرها، ومن

بعد، ضيعها وخلّاها تييس (Touggourt).

Qui aime bien châtie bien, celui qui te fait pleurer, c'est ton père. Celui qui te fait rire se moque de toi.

بويك الَّي يبكيك. الَّي يضحكك، يضحك عليك.

Le père ne frappe un enfant que pour son bien.

البو ما يضرب ولده إلا في صلاحه (على صلاحه).

Le père frappe son fils et frappe celui qui voudrait faire du mal à son fils.

البو يضرب ولده ويضرب على ولده (المعنَّى يَفَّه من الناس الَّي قاصدينه بالشَّرّ).

Quand il frappe son fils, le père le fait avec prudence. Il ne veut pas l'assommer. البو كيف يقتل في ولده، يضربه بالعقل، ما يبغي ش يقتله للقبر. البو ما يقطع ش في تراكته (ما يقتل ش ذرَّيته) (El Goleéa).

Un père ne veut pas de mal à sa fille. Même le serpent ne fait pas de mal à son petit (ou bien à sa jumelle).

البو ما يقتل بنته. حتَّى حنِّش ما كلا حنشتة.

Le foie paternel est déchiré du fait de la mort de son enfant.

الكبدة مخزَّقة من موت الكباد (الاولاد).

Quand on a un mauvais voisin, on quitte les lieux et on s'en va. Quand on a une méchante femme, on la répudie publiquement. Quand on a un mauvais fils, on lui donne la bénédiction et on le comble de faveur (pour le faire revenir dans le devoir).

جار سوء: إذا جاءك منه سوء ارحل بالمنازل، باعده. مرّت سوء: إذا جاءك منها سوء، طلَّقها والجماعة

قاعدَة. ولد سوء: إذا جاءك منه سوء، ادع له بالصَّلاح وساعَدَه. (Géryville).

« Quelqu'un a-t-il jamais abandonné son enfant ? » – « Non, le foie paternel n'abandonne pas son enfant. »

كان ش من عنده ضناء يلوحُه؟ – "ما يلوح ش الكبدة ما تعفَّ ش."

Depuis le départ de son fils prodigue, un père avait mis de côté tout ce qu'il aurait donné à son enfant en fait de vivres et de vêtements s'il était resté à la maison paternelle. À son retour, après dix ans d'absence, tout le monde demandait au vieillard ce que son fils lui avait apporté de ses voyages. Sortant alors tous ce qu'il avait mis de côté pendant l'absence de son fils : « Voici, dit-il, ce qu'il m'a apporté. » Voyez la bonté d'un père pour son enfant.
واحد راح ولده هامل، ودس جميع ماكوله وملبوسه حتى ولى له بعد عشرة سنين. قالوا له الناس: "واش جاب لك ولدك من البُلدان؟". وخرَّج جميع ما دسَه له وقال للجماعة: "هذا المال الَّي جابه ابْنِي". شفَّ شفقة الوالدين على الْدَرَّيَّة (Touggourt, Taïbate).

Un père aime tous ses enfants de la même façon. Il ne traite pas l'un en fils et l'autre en étranger.

البو يبغي اولاده الكل كيف كيف، ما يدير ش واحد ولده وواحد ولد الناس.

On dit d'un père qui n'a pas la même affection pour tous ses enfants, qu'il aime l'un avec son foie et l'autre avec ses poumons (c'est-à-dire uniquement en paroles). انت عندك كبدة ورية. واحد تحبه اكثر من خوه، واحد تحبه في كبدتك والاخر بالرية: بالكلام والريف بركا

(Touggourt)

Tous mes enfants me sont également chers. Cependant, il y en a trois que je préfère aux autres. Je chéris davantage le petit jusqu'à ce qu'il grandisse. Je chéris aussi le malade jusqu'à ce qu'il guérisse et je chéris l'absent jusqu'à ce qu'il revienne.

اولادي الكل اولادي، وثلاثة منهم نعَزَهم على اخوتهم: نعز الصغير حتى يكبر ونعز المريض حتى يبرا ونعز الغايب حتى يرجع.

Pour faire taire ses enfants (qui pleurent et qui ont faim), le père apportera des vivres acquis par tous les moyens honnêtes et malhonnêtes, au risque de se faire jeter en enfer.

البو باش يسكت اولاده يجيب لهم الحلال والحرام ويحرف قبره عليهم.

Un homme avait tué et volé pour apporter du pain à ses enfants. Le sultan le condamna à mort. « La loi te condamne, dit-il. On te coupera la tête. » – « Dieu sait bien, s'écria le condamné, de ce que je n'ai pas été puni d'une plus grande peine. » – « Y a-t-il donc une peine plus grande que la mort ? » lui demanda le sultan. – « Oui, Sire. » – « Laquelle donc ? » – « Celle de revenir les mains vides vers ses enfants qui n'ont rien à manger. » Le sultan lui fit grâce et lui donna de l'argent pour qu'il ne retourne pas les mains vides vers ses enfants. »

واحد قتل روح وخوى باش يجيب الخبز لولاده. حكم عليه السلطان بالموت. قال له: "يا فلان، حكم عليك الشرع، نقطعوا لك راسك." قال له: "الحمد لله الَّي هكًا ولا أكثر." قال له: "وما هو؟" قال له: "الموت ولا يرجع الإنسان لولاده بيده فارغة وهما بايتين بلاش." سامحه السلطان على هذه الكلمة واعطاه الدراهم باش ما يولى ش لأولاده بيده فارغة (Aïn Séfra).

## 2.8.2. CE QU'ILS FONT (4-5)

L'amour paternel se manifeste de façon différente d'une oasis à l'autre.

### 2.8.2.1. SES MANIFESTATIONS A EL GOLEA

Dans la rue et devant les étrangers, le père affecte d'être indifférent, dur ou de nature brutale à l'égard de ses enfants. Le chaambi tient à montrer ainsi qu'il est un homme et que chez lui il est le maître, que tout le monde le craint et lui obéit. Dans l'intimité de la famille, il est moins sévère. Cependant, il parle peu à ses enfants et ne leur permet aucune familiarité avec lui. Cela n'irait à son autorité, au respect qu'on lui doit.

الاولاد ما يتدسروا ش على بويهم. الهدرة ياسر تنج القدر.

Jamais je n'ai vu un père embrasser ses enfants sauf les tout petits. « Ma petite fille est gentille disait un jeune papa embrassant sa fillette de trois ans. Elle est un peu plus sucrée que le sucre. »

"بنتي زينة، حلوة على السكر شوية".

Le chaambi aime ses garçons plus que ses filles, parce que les filles s'en iront après leur mariage et n'augmenteront pas la famille de leur père.
البنات ما فيهم حتى فايدة: يعمروا بيوت الناس ما يعمروا ش بيت بويهم. نبغي ولدي. وبنتي ما عندي فيها حاجة.

L'intérêt entre pour beaucoup dans l'affection qu'il porte à ses enfants. Un homme avait son petit garçon malade. « Si, un jour, cet enfant doit m'être utile, que Dieu le guérisse, me disait-il, mais s'il ne doit pas m'être utile que Dieu le fasse mourir. »

هذا الطفل، لو كان عندنا للربح فيه الله يعيشه، ولو كان ما عندنا ش الربح فيه الله يطيشه.

Cependant quand on leur dit d'envoyer leurs garçons à l'école parce qu'une fois instruits ils seront plus utiles à leurs parents, ils répondent toujours : « Nous ne demandons pas qu'ils nous aident mais qu'ils puissent se débrouiller eux-mêmes. »

احنا ما ينفعونا ش. ينفعوا روحهم بزكا.

« Je voudrais bien que cette fillette meure, disait un père à la naissance de sa fille. C'est un malheur d'avoir beaucoup d'enfants et rien à leur donner à manger. Toute la charge en retombe sur moi. C'est celui qui est frappé qui sent les coups de bâtons. »

ما ذا بيّ تموت هذه الطفلة. كثرة المُبَزّ وقلة الغ مُصيبة. العصا، يحسّ الي يتبطّبها.

Un homme avait sa fillette malade. Je donne un fruit à l'enfant. Le père saisit le fruit et le mange. « Donne ce fruit à ta fille, lui dis je, cela lui fera du bien. » Et lui de répondre : « Il vaut mieux que cela me fasse du bien à moi. Que le malheur tombe sur la tête de mes enfants et non sur la mienne. »

"اعطِ لبنتك موجعة. خير لك بنتك تنوض". – "خير لي نوض روحي. بخسة ولادتي ولا بخسة قطايتي".

Un cas qui n'est pas rare, c'est que le père ennuyé d'entendre ses enfants crier « j'ai faim », s'en va pour des mois laissant femme et enfants sans aucune ressource. « Je vais me sauver, dit l'homme, je n'ai pas trouvé de quoi nourrir mes enfants. Dieu les nourrira. Celui qui a fendu la bouche la nourrira. » Et il abandonne ses enfants comme la tortue qui pond dans l'eau et qui dit : « Allez ! Vivez comme vous pourrez. »

"نهر على اولادي. ما لقيت لِهم باه. يدبّر عليهم رَبِّي. آلي شقَّ الفمَ يرزق". ويسَّب اولاده كالفكرون آلي يولد في الماء ويقول: "رُخِّ عِشْ".

« L'homme, dit le bédouin, fait comme le chameau. Quand il veut engraisser, il s'égare dans le désert. Le chameau trouvera de quoi manger devant lui. Il supporte avec lui sa provision d'eau (dans son ventre) et ses pieds sont bien chaussés. L'homme va d'une tente à l'autre à demander l'hospitalité. Quant aux enfants, qu'ils se débrouillent. S'ils ont faim, qu'ils grappillent sur le marché de quoi manger. La vieille n'a qu'à mourir. Elle ne sert plus à rien. »

الشَّعَمْلِي يَقول: "الرجل كيف البعير يهمل باش يسْمَن. البعير كيف يقْبِض الخلاء ضيَفته فَدَامَه وَقْرُبْتَه في كرشه وصَبَاطه في كراعيه. الرجل يمشي من البيت للبيت ويقول: "ضيف الله". اما الذراعي يدبِّروا رووسهم. آلي يخوَّى يخطف رزقه في السوش والعجوز تموت تدبّر راسها: ما عاد ش فيها الفايدة".

Les femmes et les beaux frères à la charge desquels restent les enfants lui font de sévères remontrances à son retour : « Il est honteux de procréer des enfants pour les abandonner. On portera plainte devant l'administrateur si tu abandonnes ainsi tes enfants. C'est à toi de nourrir même le chat de ta maison. Dieu t'en demandera compte. »

"عيب على آلي يجيب ويلوح. نشروا بك عند الحاكم ويلوحك في الحبس في سبب آلي تمشي وتسيب اولادك. حتّى المشّ ياكل سهمه. من عيالك ربّي يسالك".

« Mon père ne s'occupe pas de moi, me disait un garçon. Il ne me donne que des coups de bâton » (et ne sue pas à travailler pour moi).

"بويّ قع ما يعرف في. ما يخسر عليّ غير الضرب".
Un homme couchait dans sa maison et envoyait tous ses enfants coucher dans la cour. Il avait un garçon et une fille de dix ans. Il terrorisait cette fillette la frappant tous les jours sans motif, disant : « Si tu gâtes ton garçon, il te donnera des coups, si tu gâtes ta fille, elle te fera honte ».

قلش ولدك، يفدحك. قلش بننك تفحك.

Parfois cette fillette passait la nuit sous un palmier par crainte de retrouver son père le soir à la maison.

تبات تحت نخلة وما توَّلي لدار بويها خايفة لا يقتلها.

### 2.8.2.2. SES MANIFESTATIONS A GERYVILLE (6)

Je brûle d'envie de voir mes enfants : je ne les ai pas vus depuis ramadhan l'an passé. Mon cœur en est affligé.

متوَّحش اولادي. من رمضان الَّي فات ما شفتهם ش. عام بيني وبينهم من رمضان لرمضان. طاب قلبي.

Un ancien militaire pleure comme un enfant à la mort de son premier bébé : « Depuis la mort de mon fils, je ne fais que pleurer. On m'accuse d'être un païen, un mauvais musulman (parce que je ne sais pas me résigner à la volonté de Dieu). Mais que faire ? Dieu m'a donné un cœur trop tendre. J'ai assisté à onze batailles, je marchais sur les morts sans aucune crainte de la mort. Une balle m'a fracassé le bras et je n'ai pas pleuré. Mais cette fois-ci, le coup m'a frappé au cœur (au foie) et je passe jour et nuit à pleurer. »

"مالي مات ولدي، قاعد غير نبكي. قالوا لي: 'راك جاهل، ما ك ش مؤمن'. وانا واش ندير؟ رَبِّي خلق كبدتي حنينة. حضرت لحداشن بارود، نمشي على الميتين وما نحسب ش الموت. رصاصة كسرت لي ذراعي وما جيت البكي ولكن منين جاءت في كبدتي نظل ونبات نبكي" (Bouâchcha).

Dans la rue et devant les étrangers, le père ne fait aucune difficulté d'embrasser ses enfants, garçons et filles. Les filles sont très choyées par leur papa, un "عز البنت عند بوها". Un caïd vient d'être nommé *agha*. Dans son grand salon, il nous reçoit ainsi qu'une dizaine de gros *sidis* venus comme nous le féliciter. Pendant tout le temps de la réception, il tient sa fillette de dix ans sur ses genoux.

En famille, aussitôt le papa revenu du travail, sa fille monte sur ses genoux et se fait caresser. La fillette joue avec son papa, lui monte sur le dos, essaye de le renverser en arrière, etc. (cas très courant).

Une grande fille de 14 ans très choyée par son papa, ne veut s'endormir tous les soirs que dans ses bras. Une fois l'enfant endormie, son père la couche dans son lit (Messaouda).

Une fillette de huit ans pour témoigner son affection à son papa qui l'embrasse et la caresse ouvre le haut de la chemise de celui-ci et le tête comme un bébé tèterait sa maman. Cela amuse le papa qui me dit : « Regarde comme elle m'aime, elle me tête ».

تنكمعي. اشحال تبغيتي بنتي (Milouda).

Je porterai des haillons mais j'instruirai mon garçon.

ولدي نلبس عليه دربالة ونقرَّيه.

Je veux acheter une robe à ma fille, je veux la voir en princesses, non en pauvresse.

بنتي ندير لها عبادة زينة. نبغيها عالية ما نبغيها ش واطية.

### 2.8.2.3. SES MANIFESTATIONS A TOUGGOURT (7-8)

Si on regarde les façons de faire d'El Goléa et de Géryville comme les deux extrêmes : l'un de la dureté et l'autre de la tendresse, Touggourt occuperait le milieu.
Les parents aiment leurs enfants, autant les filles que les garçons, mais les manifestations de cet amour sont assez réservées.

« Je ne me sens plus de forces depuis la mort de mon fils. Ma santé en a été altérée. »

"ولدي منين مات لي، نحَّى لي ركابي."

« J'ai pleuré à la mort de mon fils. On me l'a reproché comme une faute contre la soumission à la volonté de Dieu. Mais ce n'est pas moi qui pleure. C'est le foie paternel qui pleure et c'est Dieu qui l'a créé et l'enfant c'est Dieu aussi qui l'a créé ».

كي مات ولدي وقعدت، نبكي عليه، قالو لي: 'راك جاهل، وما ني ش انا آلي نبكي. الكبدة هي آلي تبكي

والكبدة خلقها رَبِّي والضناة خلقه رَبِّي" (Mohammed, Tibesbest).

« Depuis la mort de mon fils, je n'ai plus mes idées. J'ai l'esprit tout troublé. je le vois toujours comme un fantôme devant mes yeux ».

من النها آلي مات لي ولدي ما ني في عقلي ديما خياله في عيني. كي نشوف واحد الطفل يجري قدامي

نحسبه هو ونقول له: "يا مولود "ارواح" هبتلنتي الكبدة" (Hommi).

« Moi, je n'irai pas passer l'été dans le nord en laissant mes enfants à Touggourt. Abandonner ses enfants c'est abandonner sa fortune. »

"انا ما نهبر ش على اولادي. آلي هرب على اولاده يتسَمَّى هرب على رزقه" (un myhari).

« Autrefois j'avais deux ailes et comme l'oiseau, je m'envolais à Tunis ou à Alger. Je laissais mes filles avec leur mère, elle les gardait et je partais tranquille à leur sujet. Depuis que leur mère est morte, je ne peux plus quitter mes enfants, ce sont des fillettes. Je m'inquiète tout de suite à leur sujet ».

"بكري عندي جنحين نظير كيف الطير لتونس وإلآ للجزائر. نخلي الذرازي مع أمهم. تهتَّيني منهم ونمشي

قلبي متهي. منين ماتت أمهم، ما نقدر ش نفرقه. هما بناويت / بزيات يحير قلبي عليهم" (Tahar).

J'aime autant avoir des filles que des garçons : la fillette est plus affectueuse, elle entoure de ses petits bras le cou ou le genou de son papa (quand elle est assise par terre à côté de lui).

الطفلة تجي حنينة تحكم الراس وتحكم الركبة (Tahar).

Je ne méprise pas mes filles. Les filles ne font que passer comme l'hôte du Seigneur. Elle se mariera et quittera le toit paternel. Nous devons les honorer comme nous honorons les hôtes.

انا بناتي، ما هم ش محفورين. البنات في البيت جابهم رَبِّي ضياف. يجوا الناس يَدوهم ويخرجوا من عند

بويهم. هما غير ضياف. نقدروهم كما نقدروا الضياف.

À la mort de mon fils, je demeurais tout pensif. Je ne mangeais plus, je ne dormais plus. Je ne pensais qu'à lui. Je croyais le voir partout. Apercevais-je un enfant, je croyais que c'était lui.

كي مات ولدي حكمني واحد التخميم، الماكلة ما ناكل ش، الرقاد ما نرقد ش، قلبي ديما عنده وخialه ديما

في عيني: نشوف يشير نحسبه هو (Elmokhtar, cavalier à l'annexe).

Mon fils m'a laissé tomber et s'est sauvé loin de moi. Je mangerai tout mon bien, je le jure, il ne restera pas un bout de corde pour l'héritier.

حقرني ولدي وهرب علي. ناكل رزقي. والله! لا قعد للوارث حتى قطع حبل.

### 2.8.2.4. SES MANIFESTATIONS A AİN SEFRA (9)

Je crains d'être puni de Dieu, je ne frappe pas mes filles.

خفت نخسر أجري ما نضرب بناتي (un berger).

J'aime autant avoir une fille qu'un garçon. S'il n'y avait pas d'hommes, il n'y aurait pas de femmes à naître sur terre et s'il n'y avait pas de femmes d'où viendraient les hommes ? S'il n'y avait que des hommes, la question serait vite réglée (ce serait la fin du monde).
عندي الطفل والطفلة كيف كيف. لو ما الذكور ما تجي ش الاناثي ولو ما الاناثي ما تجي ش الذكور. لو كان جاوا الكل ذكور حبست المسالة.

Ô mon fils, mon cœur n'en peut plus. Si tu crains Dieu, envoie-moi un petit mot. Voilà 3 ans cette année que tu ne m'as pas écrit. Aurais-tu donc changé de sang ? Comment peux-tu oublier ton père qui t'a donné la vie et qui t'a élevé ?

يا ولدي، القلب والكبدة طابوا. لو كان تعرف رَبِّي تفَكَّرْني بِبَرِيَّة. السنة ثلاث سنين ما كتبت لي بريَّة
كيفاش بذلت دَمَك؟ كيفاش نسيت بواك آلي جابك وربَّاك؟ (lettre dictée par un papa).

3. FASCICULE 3

3.1. AN

3.1.1. CE QU'ILS FONT (0)

À Touggourt au début de l'année musulmane, chshوش العام، les fillettes, par
groupes, vont chanter de porte en porte le refrain suivant en portant un طبق pour
recevoir ce qu'on voudra bien leur donner (blé, fèves, dattes, etc.) pour faire dinette.

« Une année succède à l'autre, ô Dieu garde tous les musulmans dans la tranquillité et donnez-nous ne serait-ce que de vieilles dattes. »

خَنَنَ العام على العام – يا رَبِّي هَنَّ الإسلام.

حَشَّ الهَرِي – اعطونا حتَّى ثمر قبوري.

3.2. ÂNE

3.2.1. VOCABULAIRE. EXPRESSIONS COURANTES (1)

L'ânesse est pleine, elle mettra bientôt bas, elle ne peut travailler.

الحمارة رادف، باغة تولد، ما تخدم ش ≠ حايل، ما عندها ش الكرش (Géryville).

Remarque : on dit :

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Il n'y a pas un âne comme toi.

ما كيفك حتَّى حمار.

3.2.2. EXPRESSIONS COURANTES (2)

Il me faut acheter un âne qui soit à moi pour le monter et le faire travailler.

لازم ندير حمار راس مالي: تركب عليه ونخدم عليه.

Cet âne n'est pas à lui. Il le possède en copropriété avec un autre.

الحمار ما هو ليه: هو واحد شركاء فيه.

L'âne n'est pas à nous. Nous l'avons demandé à quelqu'un pour aller chercher du bois.

الحمار ما هو ش لِّنا. غير طالبينه باش نجيبوا عليه الحطب.

Est-il agréable de monter sur un âne ?

الحمار، زين وإلآ شين ركوبه؟

Cet âne marche bien et marche vite. Il saute les rigoles comme un cheval. C'est celui-là qu'il me faudrait pour monter dessus, mais je ne pense pas que son propriétaire le vende : il lui est aussi utile que ses yeux et ses jambes (genoux).

هذا الحمار سيار يهرُوَل، يتخَلَّى السواقي كيف العود. هذا آلي يليق بي للمركوب ولكن ما هي ظنَّة يبيعه
مولاه: هو عينيه وركابيه (El Goléa).

Voici le propriétaire de l'âne qui a une oreille coupée.
qui a la queue ) ها هو آلي داير حمار مقطع الأذن (مقطوعة أذنه). ها هو آلي داير حمار أبْتَر ( coupée ).

Tourne la tête de l'âne du côté des maisons pour qu'il ne voie pas l'autre âne.
الحمار، صدد له راسه شوار الديار لا يشفف خوه.

Je vais essayer pour voir si mon âne mange le son.
 حماري نقيسه يأكل النخالة وإلآ والف؟

Quand je conduis mon âne à l'abreuvoir, il n'en finit pas. Il n'est jamais désaltéré.
كي نورد (نسقي) حماري يبطئى قع ما يروى ش من الماء.

Donne-lui de la paille pour l'occuper.
 اعطِ تبن للحمار به يُتلَهَى.

Il ne peut pas courir parce qu'il a le ventre plein.
 الحمار ما يقدّ ش يجري من كرشه كيّنهي شبعانة (El Goléa).

Il ne connaît pas le chemin par là.
 الحمار ما يعرف مَنَا المجبد.

Attention, écarté toi de lui, il va uriner.

عندك! عده. الحمار باغي يفوق حاشا وجهك (Ghardaïa).

Tu nous dis de marcher vite parce que tu es monté sur l'âne. Nous pouvons à peine le suivre. Si nous étions seuls, nous n'aurions pas fait la moitié du chemin.
تقول لنا: "امشوا في الساعة كينك راكب". غير بالسيف نتبعوا حمارك. كان رانا وحدنا كان رانا ما فتنا

نُصف الطريق (El Goléa).

### 3.2.3. CE QU'ILS DISENT (4-5)

#### 3.2.3.1. L'ANE ET LES ENFANTS

L'âne n'as pas de plus grands ennemis que les enfants. On raconte que jadis, l'âne s'enfuit loin de la terre où les enfants le frappaient et lui faisaient de la misère. Il arriva au ciel. Il en eut à peine ouvert la porte que son museau devint tout blanc, si intense était la lumière du paradis et depuis ce jour-là, il est demeuré blanc. Aussitôt entré au paradis, il y trouva des enfants en train de jouer. « Je ne veux pas, dit-il, d'un paradis où se trouvent des enfants », et il revint sur la terre.

الحمار ما عنده عدوّ قد البز. قالوا بكري هرب الحمار من الدنيا آلي فيها البزوز يضربوه يعذبوه. وصل الجَنَّة. غير حل الباب أبياض خنشوشه من قوة النور م�اعة الجَنَّة وقعد أبيض من ذاك النهار. دخل الجَنَّة وشاف فيها البزوز يلعبوا قال: "حرام الجَنَّة آلي فيها البز". وجاء مولى للدنيا.

Le jour où une vieille aimera sa belle-fille, ce jour-là on verra l'âne aimer le paradis.
كي تبغي العجوز الكتنة يعود الحمار يبغي الجَنَّة.

L'amour maternel est aveugle, aussi dit-on : « Pour sa mère, même un ânon est une gazelle. »
كل جحش عند أمه غزال.

Tous les petits sont mignons ; même l'ânon, le petit de l'âne, est mignon.
كل صغير يجي زين. حتّى الجحش ولد الحمار يجي زين.

L'âne n'aime pas que tu l'insultes en le traitant de juif. Crache-lui dessus en le traitant de bourrique, mais ne le traite pas de juif.
الحمار ما يقبل ش تسبّه وتفول له "يهودي". قُل له "تَفَهُ عليك يا حماره" وما تقول له "يهودي".

Celui qui ne sait pas lire est comme un âne. Il ne dépasse l'âne que par le langage, mais l'âne le dépasse par la longueur des oreilles.
آلي ما يعرف يقرا هو كيف الحمار. ما يفوت الحمار إلا بالنطق والحمار فايته بأذنيه.
« J'aime mieux, dit l'âne, porter une charge que de porter une fillette de deux ans » (car la femme pèse plus lourd que l'homme).

الداب يقول: "نهز حميل وما نهز ش طفلة بنت عامين" (على خاطر المرأة ثقيلة على الرجل).
(Touggourt)

Le cheval court comme un souffle de vent. Le chameau est la bête la plus noble. Le mulet travaille bien. Mais l'âne est la dernière des bêtes.

الخيل هبة من الريح والبلّ هي شريفة. البغل قاطع من الهند والحمار هو العيفة.

## 3.3. ANGES

### 3.3.1. DOCTRINE DE LA THEOLOGIE MUSULMANE (1)

D'après *Les Principes de la théologie* (petit catéchisme musulman).

ما الملائكة؟
هم أجسام لطيفة مخلوقة من نور
لا ياكلون ولا يشربون
لا يَرَى البَشَرُ غَيْرَ الأَنْبِيَاءَ الملائكة إذا
كانوا على صُوْرَهُم الأصلية
وأما إذا تشكَّلوا بصورة جسم كالإنسان فَيَرَوْنَهُم
مِنَ الملائكة رُسُلٌ بين المولى سبحانه وتعالى
وبين أنبيائه ورسُّله كجبرايل عليه السلام
ومنهم حَفَظَةٌ على العباد
ومنهم من يكتب اعمال العباد من خير أو شرِّ
ومنهم مُوَكَّلون بالجنة ونعيمها
منهم مُوَكَّلون بالنار وعذا بها
ومنهم حملة العرش
ومنهم قائمون بمصالح العباد ومنافعهم

### 3.3.2. CE QU'ILS DISENT (2)

Quand l'ange de gauche veut inscrire une faute au compte d'un homme, l'ange de droite lui dit : « Non, ne l'inscris pas ! Peut-être s'en repentira-t-il et fera-t-il une bonne action qui effacera cette faute. Mais s'il ne se repent pas, tu l'inscriras à son compte ce soir. »

صاحب الشمال كي بيغي يكتب سيئة على الإنسان يقول له صاحب اليمين: "لا، ما تكتب ش. بالك يندم ويخدم حسنة آلي تغلب هذه السيئة وإذا من ندم ش في الليل اكتبها عليه (Géryville).

Ce sont les anges qui forment le corps de l'homme dans le sein maternel (voir «Homme», fiche 1).

### 3.3.2.1. SUR L'ANGE QUI INTERROGE LE MORT DANS SA TOMBE

Voir dossier « Jugement particulier », fiche 3.

Sur l'ange qui fait souffler le vent, Srafil, et sur l'ange qui amène la pluie, Makaïl.

Voir dossier « Vent ».

### 3.3.2.2. NATURE DES ANGES (3-3<sup>BIS</sup>)

L'animal n'a que des instincts bestiaux et pas d'intelligence. L'homme a des instincts bestiaux et une intelligence. L'ange n'est qu'intelligence sans instincts bestiaux.

الزايلة شهوة بلا عقل. الأدَّمي شهوة و عقل. الملاك عقل بلا شهوة (un *taleb*, Oulad Djellal).