حَتَّى عجوز ما تقول: "ربِّي أصلح لي عيال ولدي" وإلّا "مرْت ولدي زينة". حتّى مليحة تقول خايبة (بالصحّ ما نا ش على عجايز تُقرّت. رانا على عجايز تماسَين) (Touggourt).

Si elle le pouvait, la vieille ne donnerait que des coups de bâton à sa belle-fille parce qu'elle est étrangère à la famille et qu'elle mange les biens de la famille.

عيال ولدها، لوكان تصيب العجوز، تعطيها غير البطّ على خاطر هي بنت الناس وتأكل رزق البيت.

Aussi la vieille a-t-elle vite fait de chasser sa bru de la maison : « J'ai chassé, me dit une vieille, la femme que j'avais trouvée et amenée à mon fils l'année dernière. Elle est partie où elle a voulu. Dieu ne l'avait pas faite à ma convenance. »

الطفلة الي جِبّتها لولدي عام الاول، راني ز عكّها. مشت شغلها. ربّي ما أصلحها لي ش.

Il y a des jeunes gens qui ont bien du mal à trouver et à garder une femme à cause de leur mère : « Je me suis marié deux fois, dit l'un, et j'ai divorcé deux fois. Ma mère est de caractère difficile, les femmes ne peuvent pas la supporter. »

"جِبْت زوج نساء وطلقتهم: العجوز واعرة، ما يقبلوها ش النساوين وهي ما تقبل ش الكناين".

« Moi, dit un autre, je ne puis pas amener une femme dans ma maison. Elle ne supporte jamais sa belle-mère. Et moi je ne puis pas dire à ma mère qui m'a donné la vie "quitte ma maison, sors de chez moi", elle me donnerait sa malédiction. »

"انا ما نطيف ش نجيب امرة في الدار: ما تصير ش للعجوز. وانا أمّي الي ولدّتني، ما نطيف ش نقول لها:

"اخراجي من الدار! تعطيني دعوة الشرّ."

« Ces gens-là, entend-on dire, ne garderont jamais une belle-fille chez eux. Ils ont une vieille qui est trop méchante. Elle ne gardera jamais longtemps une bru dans sa maison. Quand elle aura cessé de lui plaire, elle inventera un motif pour la mettre dehors. »

ذوك الناس ما يشدّوا ش الكتّة. العجوز عندهم واعرة ما تشدّ ش بنت الناس في دارها. كي ما تعجبها ش

الكتّة تدور على سبّة وتطّلقها.

Une belle-mère trouve toujours des raisons pour obtenir que son fils répudie sa femme.

دایم العجوز تدير سبّة باش ولدها يطلّف عياله.

Une telle s'est sauvée de chez son mari. Sa belle-mère lui a fait des histoires qu'on ne ferait à personne. Si elle avait été gentille avec elle, elle serait restée. Même une chienne ne se sauve pas de la maison où on lui donne du pain à manger. Son mari est un brave homme. C'est sa belle-mère qui ne peut pas la supporter. La vieille grogne tout le temps.

فلانة هربت من دار زوجها. عجوزتها دارت فيها حالة الي ما تندّار ش (عملة الي ما تندّار ش في الدنيا).

لوكان دارت فيها الخير راها قعدت. حتّى الكلبة ما تهرب ش من الكسرة. رجلها رجل مبروك. العجوز هي الي ما هي ش قابلتها. العجوز نفراشة.

« Je ne veux pas retourner chez mon mari, dit une jeune femme, sa mère est trop méchante. Elle ne m'a pas frappée, je ne lui ai rien fait qui mérite des coups, mais elle crie toujours après moi. Une belle-mère, c'est une chacale ! Un jour, elle m'a renversé le kanoun et la marmite en me disant : "Tu ne vas pas manger avec nous. Va faire ta cuisine pour toi toute seule". Elle croyait que je n'aurais pas le courage (de faire ma cuisine toute seule) et elle a vu que je sais me débrouiller et que je suis plus dégourdie qu'elle. J'aime tellement ma belle-mère que je voudrais la voir mourir aujourd'hui même. »

"زوجي، ما نوّلي له ش. ما يعجبني ش الحال، من أُمّه شينة. الضرب ما ضربتني ش: ما نخدم لها ش

الخدمة باش تضربني ولكن ديماء تلحني. النسيبة كالذيبة! واحد النهار طيّشت لي الكانون والقدرة وقالت لي 'ما
ناكلي ش معنا. طيّبي عشاءك وحدك." سخايلة (مسخايلة pour) ما هي ش الذراع ولقتني يذراعي، شاطرة عليها. نسيبيتي، من العزّة<fnref n="128" />، نبغيها تموت في النهار (El Goléa).

Mon mari est un brave homme, dit une autre. Il ne crie jamais sur moi. C'est sa mère qui est insupportable. Tous les jours elle me fait quelque méchanceté. Je ne sais pas ce que je dois faire. Peut-être vais-je me sauver chez mes parents.

زوجي رجل مبروك، ما وصلني حتّى بشيء<fnref n="129" />، ما وصلني حتّى بعيب. أَمَهُ الَّتي امرأة شينة. كل يوم تلحقي بالبَلَاء. ما نعرف. يمكن نهرب لدار بوي.

« J'aime ma belle-fille, me disait une vieille, comme j'aime mon fils. Je ne l'accable pas de travail. Il arrive même que je la laisse dormir et que je fais moi-même tout le travail pour qu'elle nous aime bien et qu'elle reste chez nous. Sauf votre respect, un chien suit son maître quand celui-ci le soigne bien. Mais je ne laisserai jamais ma belle-fille aller voir ses parents quand son mari n'est pas ici. Celui qui a donné sa fille en mariage doit renoncer à la voir jamais passer une nuit dans sa maison. Ma belle-fille est une bonne fille mais ses parents ne sont pas de braves gens. Tous les jours ils m'envoient quelqu'un pour me dire de laisser leur fille aller les voir et moi je leur dit : Non, elle n'ira pas, venez vous-mêmes la voir chez nous. Ils ne veulent pas venir et moi je ne veux pas laisser aller leur fille ». (Quelques mois plus tard, pour cette même raison, la jeune femme était divorcée).

"كما نبغي ولدي نبغي عيال ولدي. ما نخذمها ش ياسر. مرات، نخلّيها ترّق وانا نخدم باش تعود ترغينا وتفعد عندنا. حاشاك، الّي يزّين كلبه يمشي وراه. عيال ولدي ما نطلقها ش تمشي لوالديها ورجلها ما هو ش هنا في البلاد. الّي اعطّى بنته ينسّى رفادها. عيال ولدي مرة ملحة ووالديها ما هو ش ناس ملاح. كل يوم ييعثوا لي باش نطلقها تمشي لهم وانا نقول "لا"، ما تمشي ش'. اروحو انتتم تشفوفها وهما ما يجوها ش وانا ما نطلقها ش (Touggourt, Saïd O. Amor).

Nous avons marié Aïcha toute petite. Elle n'avait que neuf ans et son mari en avait treize. Il était tout petit lui aussi mais trois fois plus joli qu'elle. Ils s'aimaient beaucoup l'un l'autre mais la mère du garçon n'aimait pas Aïcha et voulut les faire divorcer. Au bureau du Cadi le garçon pleurait et la fille aussi, mais la vieille acheta le Cadi et le divorce fut prononcé.

عايشة زوجناها صغيرة مولاة تسع سنين والطفل الّي اداها مولى تُطاش. صغير وزين، خير منها ثلاث مرات. هما متحاتين على غاية وأمّ الطفل ما قبّلتها ش وطلقتها. في المحكمة هو يبكي وهي تبكي والعجوز كرت القاضي وطلقتها (Touggourt, 1948).

Le jour où une belle-mère aimera sa bru, les ânes aimeront le paradis. (On raconta qu'un âne maltraité par les enfants sur la terre, voulut aller au paradis. À peine eut-il introduit son museau à la porte que son museau devint et demeura tout blanc tant était éclatante la lumière du paradis. Mais quand il aperçut des enfants qui jouaient dans le paradis, il maudit ce paradis où il y a encore des enfants et revint sur terre).

كي تبغي العجوز الكتة، يعود الحمار بيغي الجنة (قالوا حمار مل من الدنيا الّي فيها الذراعي يعذبوا في الحمير وبغى يروح للجنة. غير حلّ شوية الباب ابياض خنشوشه من قوة النور متع الجنة وكي شاف الذراعي يلعبوا في الجنة قال: "ينعل الجنة الّي فيها الذراعي!". وولى للدنيا) (El Goléa).

Quand la belle-mère aimera sa belle-fille, même les ânes iront au ciel.

كأنها العجوز تحب الكتة، حتّى الداب يخش الجنة (Touggourt, Taïbate).

Un homme se maria et divorça trois ou quatre fois et finalement resta sans femme. Sa mère ne s'entendait jamais avec les femmes qu'il amenait dans la maison et elle lui disait : « Je ne veux pas de celle-là, renvoie-la. Si tu ne la renvoies pas, je te donnerai ma malédiction. » Et, par crainte de la malédiction maternelle, il renvoyait sa femme. Mais il y en a qui résistent à leur mère, ne divorcent pas et s'en vont camper

<footnote n="128">¹²⁸ من عزي فيها.</footnote>

<footnote n="129">¹²⁹ ما لحفي بشيء.</footnote>
avec d'autres gens loin de leur mère. « Dieu est juste, disent-ils, il n'écoute pas ceux qui souhaitent du mal aux autres. L'injuste malédiction d'une mère n'aura aucun effet. Pourquoi répudier une épouse dont on n'a pas à se plaindre et sur laquelle on peut compter pour tout ce qui est de la religion ou des affaires temporelles. Une telle femme ne mérite pas qu'on la répudie. »

C'est là un cas dans le passé. On le raconte encore aujourd'hui et cela arrive partout.

واحد جاب ثلاث نساوين وإلّا اربع وطلّفهم وقعع بلا امراة. الّي جابها ما عاشرّتها شي العجوز وقالت له: "طلّقها. ابرائني منها (guéris-moi, débarrasse-moi d'elle). كان ما تطلّقها ش نعطيك دعوة الشرّ". وطلّفها من دعوة الشرّ وكأين الّي عصى أمه وما طلّف ش مرته وهرب على العجوز ورحل من حذاها ودار بيت وحده وحطّ مع ناس أخرين وقال: "ربّي على كرسي حقّ. ما يأخذ ش راي الظالم والظالمة. دعوة العجوز الظالمة ما تضبض / تلحّف ش. كيفاش نطلّف عيالي وهي مساعدتني ومهنيتني في ديني ودنيتي. هذه ما تتطلّف ش.

هذه كاينة. حضّرنا لها وسمعناها فقدام وراها بالوجود اليوم وهي ماشية في كل بلاد ( Touggourt, (Täibates).

À l'Oued Souf, les hommes disent qu'il est permis de désobéir à ses parents dans les affaires de mariage (même les cheikhs de zaouïa). « Obéissez en tout à vos parents sauf pour le mariage. Si vous leur résistez en cette matière, Dieu et les hommes vous donneront raison », disent-ils. Les partisans les plus zélés de l'obéissance aux parents disent que le jeune homme, pour obéir à sa mère, doit renvoyer au moins quatre femmes. Il pourra garder la cinquième sans craindre la malédiction de ses parents.

في واد سوف يقولوا الرجال: "المعصية في والديك في شان الزواج حلال. في كل حاجة طع والديك، سوّى في الزواج عص والديك، ربي معك والعبد معك". واحد مثلاً مشيّا الأولى ومشيّ الثانية ومشيّ الثالثة ومشيّ الرابعة باش يطيع والدته والخامسة، كي تقول له أمه: "مشها" هو يقول: "لا". هذه ما نطلّفها ش" وتذعي عليه والدته وربّي ما يحاسبه ش على سبّة الزواج.

Bien entendu, les vieilles ne sont pas de cet avis-là et disent qu'un bon fils doit toujours renvoyer sa femme pour obéir à ses parents. Qu'il divorce et se remarie, qu'il divorce encore et se remarie jusqu'à épuisement de ses forces et de ses biens si en définitif il veut y gagner car on gagne toujours à obéir à ses parents.

اما العجايز يقولوا: ولد الحلال دايم يمرّف المرأة باش يطيع أمه. يطلّف ويترّوج، يطلّف ويترّوج حتى يمشي دمه ولجمه ورزقه باش يرّبح، الربح في طاعة الوالدين (El Oued, les vieilles).

À El Oued les jeunes commencent (en 1948) à ridiculiser la bénédiction des parents tant recherchée jusqu'alors et pour laquelle on renvoyait successivement toutes les épouses qui ne plaisaient pas aux vieux parents.

Il y avait, disaient-ils, un garçon qui travaillait et faisait des économies pour pouvoir se marier. Sa femme était chez lui depuis quelques jours à peine que sa mère lui disait : « Renvoie-la » et pour obéir à sa mère, il répudiait sa femme. Il voulut aller travailler dans les grandes villes pour gagner de l'argent et se remarier. Sa mère lui dit : « Va mon fils et puisque tu m'as obéi, puisses-tu trouver en tout lieu fraîcheur et verdure » (que Dieu devant et derrière toi fasse reverdir la nature). Et il partit, bonne santé, bon œil et gousset bien garni. Il perdit tout dans les grandes villes et revint tout nu comme il était sorti des mains de Dieu. Il se confectionna une ceinture et y suspendit une touffe d'herbe verte devant et derrière pour cacher sa nudité. De retour chez sa mère, il lui dit : « Ma petite maman, ta bénédiction a porté ses fruits (il m'est arrivé ce que tu m'as souhaité), regarde et touche la verdure dont tu m'as parlé. »

واحد كان يخدم ويفضّل الدراهم يدير بها امرة، تقدّع عنده ايّام وتجيّ أمه تقول له: "طلّفها". يطيع أمه ويطلّف المرأة. بغى يمشي يخدم في البلدان يصوّر الدراهم ويجيب امراة أخرى. قالت له أمه: "يا وليدي كما رضيتني روح! الله يخضّرها وراك وقدامك". راح بصكّته وبنظّره وبماله. زلط في بلاد الناس. جاء، كما جانبه ربي،
عريان. عمل حزام من حشيش وراه وقَدَامَه يَسْتَر بِهِ العُوْرَة. رجع لأُمَّه قَالَ: "يَا أَمْوِيْمِتِي، دَعَوْتَكَ لِحَقْتَ. شو في
مسي الخضار آلي قُلت لي عليه.

À El Oued quand la femme ne s'entend pas avec sa belle-mère, il arrive alors que l'homme quitte ses parents, va vivre seul avec sa femme plutôt que de divorcer et de faire les frais d'un nouveau mariage.

انا جَبِت امراة وقَالت لي أُمَّة "مشَّها. ابرائنا منها (débarrasse-nous)، ما حَيَّناها ش". قُلت لها: "ما نمشيها ش. انا زَوَالي، ما عندي ش باش نجيب أخرَى". قَالت لي: "قَلْبِهَا (ردَّها لوالديها) وإلَّا رُحِّ انت وَيَّاها ومُتَّ انت وَيَّاها، غادِيك (là-bas) في السيف (dans la lune)". قُلت: "ارض رَبِّي واسعة. رَبِّي خلق، ما فَرَطَ عاصي والديه، في شان الزواج، ما عليه ش الذنوب". وخلَّيت والدي وجَيَّت انا وزوجتي في هذه الزريبة تحت السيف (au pied de la lune) والقسم على الله (Dieu nous donne bien quelque chose à manger).

« C'est moi qui ai choisi la femme de mon fils, me disait une vieille ». Je pensais qu'elle ferait mon affaire mais Dieu ne l'avait pas faite à ma convenance. Mon fils est instituteur, il a été nommé à l'Abiod Sidi Cheikh. Pour lui, tout allait bien. Il gagnait de l'argent et le mangeait avec sa femme. Moi, je restais à Géryville avec mes filles dans la misère, personne ne travaillant pour moi. Je me suis dit : Ça ne peut pas durer. Mon fils travaille et gagne de l'argent. Sa femme, une étrangère à la famille, mange comme une jument et moi, sa mère, je suis dans le besoin ! À qui devons-nous donner la préférence ? À notre mère qui nous a portés dans son sein, mis au monde et nourris de son lait ou à cette étrangère ? Cela ne sera pas, ai-je dit, et je suis partie à l'Abiod Sidi Cheikh et j'ai chassé cette fille de la maison de mon fils.

انا خَيْرَت عيال ولدي. قُلت: "بالك هذه تَلِيق بِي". وَرَبِّي ما أصلحها لي ش. ولدي مُعلَّم ومشئ يَقَرِّي في
الابيُّض سيدي شيخ. كان هو لا باس عليه: يصوَّر الدراهم وياكلها هو وزوجته انا قاعدة في البيت نموت بالشر انا
وبناتي. لا مَن يَخْدَم عَلَيَّ. قُلت: "هذا مُحال كبير! ولدي يَخْدَم ويجيب صوارد، وزوجته، بنت الناس، تَاكَل كَالْعَودَة
وانا أَمَه في الإِختياج!! اشكون خير؟ أَمْك آلي رَفْتَك في كرشها وجباتك ونَكَعْتَك وإلَّا ذَيك اليشيرة بنت الناس؟ قُلت:
هذه ما تكون ش" وغديت لابيُّض سيدي شيخ وخَرَجَتْها من دار ولدي ( El Bayadh, veuve Mostafaoui). (1975)

8.3.4.1.2.1. HISTOIRE DE LA BRU EN TRONC DE PALMIER (DIALECTE DE TAÎBATE, PRES DE TOUGGOURT) (11)

Il y avait jadis une vieille qui avait élevé son fils, resté orphelin de père. Ce fils grandit et devint jeune homme. « Tu es assez grand maintenant, lui dit-elle, je vais te marier. Je t'ai trouvé une belle fille chez ton oncle. Elle est de la famille et fera notre affaire. » – « Excuse-moi, maman, je ne prendrai femme qu'après ta mort et ton enterrement. Je crains que cette femme te cause fatigues et ennuis et que nous ne vivions plus en bons termes. » – « Non, non, mon petit, je veux te marier de mon vivant, être témoin de ton bonheur et je formerai la jeune mariée. » – « Ma petite maman, je crains qu'après l'avoir prise, elle mette la discorde entre toi et moi et me fasse encourir ta malédiction. » – « Marie-toi et sois bien tranquille. Je veux assister à ton mariage avant de mourir. » – « Eh bien, dit-il, alors j'amènerai ici ma femme mais je l'enfermerai dans ma chambre pour qu'elle ne te cause pas d'ennuis. » Le soir de la noce, il prit un tronc de palmier, l'habilla comme une nouvelle mariée et un de ses camarades l'introduisit dans la chambre pendant que la vieille poussait des youyous et chantait toute contente. On brûla de l'encens dans la chambre et on enferma la femme mariée sans que la vieille l'ait vue. « Mon petit, supplia-t-elle, ouvre-moi la porte que je voie la femme de mon fils. » Mais lui de répondre : « Fais-lui un bon souper, maman, mets y beaucoup de viande et de beurre et moi je le lui porterai. Je ne vous laisserai pas vous voir de peur que vous vous disputiez. » Lui faisait semblant de porter le souper à sa femme mais une fois entré dans la chambre, il le mangeait lui-même et rapportait
l'assiette à sa mère. La vieille n'était pas contente. Elle voulait voir la femme et son fils ne la laissait pas entrer. Quand il fut parti au marché, elle regarda par le trou de la serrure et appela sa bru : « Rgeïa, Rgeïa », mais celle-ci ne voulait pas lui répondre : « Ouvre moi la porte, petite, je suis ta tante paternelle, ouvre la porte. » Pas de réponse. La vieille se fâcha : « Fille illégitime ! Fille de la rue, lui dit-elle. Je ne veux plus de toi, je trouverai une autre femme pour mon fils. » Et elle cognait à la porte avec force, faisant beaucoup de bruit et criant pour que les voisins entendent : « Eh, la fille ! Ne me casse pas la porte. » Et elle frappait la porte. Quand son fils revint, elle lui dit : « Mon petit ! C'est une mauvaise femme. Elle voulait me casser la porte. Tous les voisins l'entendaient. Elle m'a fait honte devant tout le monde. Il faut la répudier. Je t'en trouverai une autre meilleure qu'elle. » – « Je vais chercher le cadi », dit-il. Il alla chercher le cadi et lui dit : « Cheikh le cadi, entrez près de ma femme. Je vous y autorise pour que vous l'entendiez elle-même. Elle a eu de grands torts envers ma mère. Elle l'a insultée et voulait casser la porte. Entrez avec ma mère et confrontez-les toutes les deux. » Entrés près de la femme ils arrachèrent son voile et trouvèrent un tronc de palmier.

كانت واحد العجوز في سابق الحال رَبَّت ولدها يَتيم حَتَّان كبر، عاد غرز ١٣٠ (طفل كبير). قالت له: "يا ولدي انا نعزّس لك، بركاك. راني لقيت لك طفلة زينة عند خالك وفريبة وتصلح بنا. قال لها ولدها: "سامحيني يا والدي ما تجيب ش امرأة كان ليلا كان مت (غير إذا كان مت) ودفَّتك. حُفِّت (حُفْت) تَنَعَّكِ المراة وتنَوَّيك وما نعودوا ش ناس ملاح". قالت له: "لا لا يا مضنوني، نشتي نعرس لك وانا حية ونحضر للفرح متأتك ونربي الطفلة رباية زينة (تربية مليحة)". قال: "يا أمويتي، حَفَّت تجيبيها وتحشمني معك وتَرْبَحْني دعوة الشر معك". قالت له: "جُبْها بركا ومهتني غاية الهناء. شاهية نحضر لعرسك قبل ما نموت". قال لها: "راني امالا نجيبها ونسگر عليها البيت باش ما تَنَوَّيك ش". ليلة العرس جاب واحد الخشبة مَتَاعَة النخل وليَّسها كسوة عروسة الكل ودَخَّلَها له طفل حبيبته وعادت العجوز تزغُّر وتفنّي فرحانة وداروا البخور في الدار ويسَّكُرو الباب (بلعوا الباب) على العروسة، ما شافتها ش العجوز. عَيَّت تقول: "يا مضنوني حل لي الباب نشوف عروسة وليدي". وهو يَقُول: "لا يا والدتي. طَيِّبي لها عشاءها ملِح وكثري لها اللحم والدهان وانا نَدْيَه لها، لا تشوفك لا تشوفها باش الشيطان ما يدخل بينك وبينها". هو يدير روحه يَدِي العشاء لعروسته وكي يدخل الدار ياكل هو ويردَ المعون لأمه. ما عادت فرحانة العجوز. هي شاهية تشوف الطفلة وما خلّاها ش ولدها تَخَشَّ عليها. كي يخرج للسوَّف، تطلَّ من بُقَّة المفتاح وتَكَّلَم الطفلة: "يا رقية! يا رقية"! حَقَّرَتها، ما بات ش تَنَكُّم (ما حَبَّت ش تَنَكَّلَم). "يا طفلة حَلَّي الباب، انا راني عَمَّتك، أَحْبُّ بوَيْك. حَلَّي الباب". حَقَّرَتها. تَنَوَّت العجوز، قالت لها: "انْت كَبْولة، بنت حرام. برايني منك (ما نَحْبُّك ش) نجيب امرأة أُخْرَى لولدي". وعادت تخبط الباب بالجهد وتدير الحَسَّ وتدور تَكَّسَّر لي الباب (تعود تهَرَّس لي الباب) والجيران تسمع. حَشَّمْتُني قدام الناس. طَلَّفها، نجيب لك واحدة أُخْرَى خير منها". قال: "نغدا نجيب القاضي". جاب القاضي قال له: "يا شيخ القاضي خشّ على المرأة، راك مسرَّاح، باش تسمع منها. راها ظَلَّمَت والدتي وتَسْبِّف فيها وتَكَّسَّر في الباب. خشّ انت ووالديتى وقَابِلْهُم" وكي خشوا على المرأة نخوا المحرمة من فوْف راسها. لَقُواها خشبة.

Toutes les vieilles veulent ainsi marier leur gars et un mois après elles veulent le faire divorcer.

كل عجوز تقول ولدها: "نجيب لك عروسة" وبعد العرس بشهر تقول له: "هذه شينة، طَلَّفها، نجيب لك واحدة أُخْرَى" (Touggourt, Taïbate). العجوز ما تصر للكنة ولوكانت خشبة.

### 8.3.4.1.3. MESENTENTE AVEC LES BELLES SŒURS (12)

Les sœurs de son mari sont méchantes. Elles n'ont pas voulu l'accepter dans la famille. Elles lui ont fait beaucoup de misères. Elles lui ont fait ce qu'on ne fait à personne. Elles l'ont frappée et insultée jusqu'à ce qu'elle se sauve de chez eux et qu'elle retourne chez ses parents. Quand on fait du couscous, il faut y mettre de la sauce, quand on se dispute, il faut se séparer (le couscous exige de la sauce et la dispute

<footnote n="130">130 Taïbate.</footnote>
la séparation). Si on l'avait bien traitée, elle serait restée. Même une chienne ne se sauve pas quand on lui donne du pain à manger.

رجلها، اخواته شينين. ما قبلاها ش. داروا فيها حالة. داروا فيها عملة آلي ما تندار ش في الدنيا. ضربوها وسبوها حتى هربت من عندهم وولت لوالديها. "الطامع ليه المرفة والحس له الفرفة". لوكان داروا فيها الخير راها قعدت. حتى الكلبة ما تهرب ش من الكسرة (El Goléa, nègres).

Trois sœurs, grandes jeunes filles, se révoltent. On parle d'introduire dans la famille une femme qui ne leur plaît pas : « On ne veut pas de celle-là. Si elle vient ici, nous la chasserons. »

"هذيك ما بغينا ش. إدا جاءت في دارنا نحوزوها، نحوزوها، نزعوها" (Géryville).

### 8.3.4.1.4. MESENTENTE AVEC LES ENFANTS DU MARI (13)

Quand l'homme a un certain âge et a des enfants assez grands nés de mariages précédents, ces enfants ne s'entendent pas toujours avec la dernière femme amenée au foyer par leur père.

« Mes filles ne peuvent pas s'entendre avec les femmes que je prends. Tous les ans, je suis obligé d'en prendre une nouvelle. Je sais ce que je vais faire, j'en prendrai une toute jeune, de l'âge de mes filles pour qu'elles s'amusent ensemble et moi, par mes rapports avec elle, de vieux que je suis, je redeviendrai jeune comme elle. Je lui ravirai de sa jeunesse. »

بناتي ما ياشروا ش النساء. بالسيف كل عام نجيب واحدة جديدة. نعرف واش نديره نجيب واحدة صغيرة، نتيجة بناتي، باش تلعب هي وإيّاهم وانا نديّ من صحتها. راني شايب ونوّلي صغير كيفها (Géryville).

### 8.3.4.1.5. MALVEILLANCE DES AUTRES (14)

L'année dernière, j'avais deux femmes, l'une est morte et j'ai répudié l'autre. Depuis l'année dernière, j'ai eu trois femmes. Elles se sont toutes sauvées de chez moi. C'est mon frère qui les a poussées à partir. Il leur a dit : « Sauvez-vous, il va vous étrangler, il va vous tuer. » Mon frère cherche toujours à me nuire, c'est lui qui a tourné la tête à mes femmes. Depuis le jour où sont morts mes parents, mon frère me crée des ennuis.

عام الالّوّ كانوا عندي زوج نساء: واحدة ماتت وواحدة طلقتها. ومن عام الالّوّ جبّت ثلاثة وهربوا عليّ. هربهم اخوي. قال لهم: "اهربوا يخنفكم ويقتملكم". اخويّ هو آليّ طايح بيّ وفسد لي النساوين من النهار آليّ ماتوا والديّ طاح بيّ اخويّ.

Ce sont les femmes étrangères qui brisent les foyers. Ce sont elles qui mettent la brouille entre les époux. Moi, quand je prends une nouvelle femme, les autres femmes viennent la voir et elles la montent contre moi : « Ton mari ne vaut rien, lui disent-elles. Ne reste pas chez lui. Sauve-toi chez tes parents, ce sera bien mieux pour toi. » Trois femmes se sont ainsi sauvées de chez moi. Aussi la dernière que j'ai prise, je m'occupe bien d'elle. Elle ne manque de rien, mais je ne veux pas que les femmes viennent la voir. Je lui ai fait mes recommandations et je lui ai dit : « Je ne veux même pas que ta mère vienne te voir. » Et quand je sors de la maison, je l'enferme pour que personne ne vienne la voir.

النساء هما آليّ يطلّقوها في المرأة من عند رجلها، هما آليّ يدخلوا الشيطان بيناتهم. انا كي نجيب امرأة جديدة يجوها النساء ويفسدوها لي يقولوا لها: "زوجك ما هو ش رجل مليح. ما تقدّعي ش عنده. اهربي لوالديك خير لك". ثلاث نساء هربوا عليّ كما هكذاك. وأليّ جبّتها جديدة راني متهّلي فيها مليح. ما هي مخصوصة حتّى بشيء وما نقبل ش يجوها النساء. وصّيّتها قُلت لها: "أمّك ما تجيك ش" وكي نخرج من الدار نسگر (نبلع) الباب لا تجيها واحدة (Touggourt).
Ma femme s'est sauvée. Des voyous ont agi entre elle et moi. Ils lui ont fait des amulettes pour qu'elle ne reste pas chez moi à côté de ses enfants. Ils se sont moqués d'elle car ils ne l'ont pas prise comme épouse et ils ne l'ont pas laissée chez moi.

المراة هربت. خشروا بيني وبينها اولاد الحرام. كتبا لها الحجاب باش ما تقدّد ش في محلي عند ذريتها.

داروها بها / تمسخروا بها لعبوا بها: لا ادوها لا خلوها عندي (Touggourt).

كما هاك (Géryville).

8.3.4.1.6. PAUVRETE DE L'HOMME (15-16-17)

Celui qui n'a pas d'argent est méprisé même par sa femme. Quand il lui dit :
> « Va te promener, je n'ai pas besoin de toi, il y a d'autres femmes à vendre sur le marché », elle lui répond : « Il y a aussi d'autres hommes à prendre sur le marché. Tu n'es pas le seul. Veille à mon entretien ou bien répudie-moi. Quand tu m'auras répudiée, je prendrai un de tes camarades pour me marier. »

الَّي ما عنده ش سوارد، تحقره حَتَّى عياله. كي يقُول لها: "روحي. أَخْتَك في السوڤ". تردّ له الكلام وتقول
له: "وانْت اخوك في السوڤ. ماشيك وحدك (وإلا: "ما ك ش وحدك". لَفَظ واحد). قَمْ وإلاً طَلَف. كي تطلَفني،
صاحبك هذاك، نتزوج به (El Oued).

« Je suis partie de chez lui. Il ne me donnait pas ce qu'il faut, ni un verre de thé par jour ni une robe par an. C'est un pauvre type qui n'a même pas de quoi vivre tout seul. Il ne m'entretenait pas, me laissait manquer de tout, j'étais en guenilles, n'ayant rien à manger et pas d'huile pour oindre mes cheveux. Tous mes cheveux tombent et se remplissent de vermine faute d'huile. Celui qui ne peut assurer l'entretien d'une famille n'a qu'à rester célibataire.

هربت من عنده. ما اعطاني ش الحاجة الَّي لازمة. لا اعطاني كاس في النهار. لا اعطاني جُبَّة في العام.
هو إنسان فقير الحال، ما ينجم حَتَّى راسه. ما قامني ش. خلَّاني مخصوسة عريانة جيعانة ثعشانة، شعري الكل
طاح ودار القمل. ما اعطاني حَتَّى زيت ندهن به راسي. الَّي ما ينجم ناسه، يقعد براسه.

Mon mari a servi longtemps dans l'armée. Il a une caisse pleine de certificats de bonne conduite, mais ça ne donne pas à manger. Me voici en haillons en restant chez lui. Je pense que je ferais mieux de le quitter. J'étais grosse comme ça, je suis devenue maigre comme ça (le petit doigt) à rester avec mes enfants en guenilles et mourant de faim eux aussi.

بوي اولادي خدم ياسر السربيس (Service militaire). عنده صندوق مليان بالكواغط والفايدة ما كان
ش. عدت عريانة في جرَّته. نقول نخرج شغلي عليه. كُنْت قد هاك سمينة عدت قد هاك باقية في جرة اولادي عرايا
وخوايا (Touggourt).

L'année est dure et les hommes deviennent fous. Celui qui a une femme se dégoûte d'elle (ne pouvant la satisfaire) et il pense à la répudier.

العام قاسي والرجال جنّوا وَالَّي عنده امرأة يُمهِر (يمل منها) منها ويقول: "نطلُقها".

Quand la femme est bien soignée chez son mari, elle ne pense pas à divorcer. – « Ceux-là sont des gens riches, la jeune femme restera chez eux. Une chèvre est contente là où elle trouve de l'herbe à manger. »

هما ناس مركانتيّة، تقعد عندهم الطفلة. المعزة وين تلقى الحشيش، يعجبها الحال.

La femme dit à son mari : « Veille à mon entretien ou bien divorce. Apporte-moi ce que je t'ai demandé ou bien je quitte ton foyer. Avec du henné sur les mains et des anneaux aux chevilles, une femme a vite fait de trouver un nouveau mari. » Et elle invente tous les moyens de se faire répudier.

المراة تقول لرجلها: قُمْ وإلاَّ طَلَف. جبْ لي واش قُلت لك وإلاَّ نروح عليك. حَنَّة وخلخال تجيب رجل
اخر". وتدير كل فكرة باش يطلَقها (El Oued).
La mère de mes enfants ne voulait pas de moi. Elle est riche et moi je n'ai rien. La maison est à elle, elle n'est pas à moi. Sa mère a tourné mon fils aîné contre moi. Tout l'argent qu'il gagnait, il le remettait à sa mère et ne me donnait rien. Moi, je travaillais tous les jours pour lui et ses frères et lui ne m'aidait en rien. Je nourrissais tout seul grands et petits. Dieu n'a pas dit qu'il devait en être ainsi. Mon fils aîné écoutait sa mère et il m'ignorait. Cela non plus, Dieu ne l'a pas recommandé. J'ai eu beau les supporter, voyant que Dieu ne les ramenait pas dans le droit chemin, je suis parti (j'ai abandonné le foyer) et je me suis remarié à une veuve dont j'élève la petit fille.

أمّ أولادي ما هي ش قابلّتي. هي برزقها وانا ما عندي ش الدار لها، ما لي ش. ولدي الكبير، أمّه فسدّته لي. الدراهم آلي يصورها يعطيها لأمه وانا شئ ما يعطيني. انا كل يوم نجري عليه، هو واخوته وهو ما يعاونني حتّى بسوردي. انا نوكل الكبير ونوكل الصغير؟ هذه ربّي ما قالها! عيّبت نصبر لهم ومنين ما هداهم ش ربّي، راني رُخت شغلي وأتيت امرأة أخرّى هجالة ونربّي في بنتها (Touggourt).

Ma femme est partie. Sa sœur est venue la voir. Elle lui a dit : « Ne reste pas chez cet homme-là. Il est pauvre, il n'a pas le sou. » Elle a pris ses affaires et elle est partie avec sa mère. Je suis allé la trouver et lui ai dit : « Prends patience et reviens à la maison. » Sa mère n'a pas voulu.

المراة مشت. جاءتها أمّها: "ما تقدّدي ش عنده. هو مسكين ما عنده ش". خملّت قشّها ومشت هي وأمّها.

انا تَبْتعتها، قُلت لها: "اصبري لي وولّي لدارك يا بنت عمّي". أمّها ما بغت ش (El Bayadh).

La femme veut être bien soignée ou bien elle demande le divorce. « Fais tes prières ou brûle en enfer », dit Dieu. « Entretiens-moi ou répudie-moi », dit la femme.

ربّي يقُول: "صلي وإلّا أحرف". المرأة تقول: "قم وإلّا طلّف".

Quand il n'eut plus de chance, que la fortune lui fut contraire (qu'il fut ruiné), sa femme l'a abandonné.

كي طاح به الوعد هربت عليه المرأة.

La faim pousse l'esclave à abandonner son maître et la femme à se sauver de chez son mari. Il n'y a que le pain qui peut la retenir chez lui. Même le chien se sauve de chez son maître s'il y crève de faim.

الشرّ ينتيه الوصيف على سيده ويهرب المرأة على زوجها. ما يشدها غير الخُبز. حتّى الكلب، كي يموت بالشرّ، يهرب على مولاه (Géryville - El Bayadh, 1947).

### 8.3.4.1.7. BRUTALITE DE L'HOMME (17-18)

« Pourquoi ton mari t'a-t-il renvoyée ? » – « Se marier et divorcer n'est pas chose nouvelle, c'est courant et depuis longtemps. Il ne m'aimait pas, criait sur moi et me frappait tous les jours. Nous nous sommes disputés devant le cadi et il m'a répudiée. Je ne reviendrai plus chez lui. Nous ne pouvons pas nous entendre. Pas de vie commune possible. Qu'il prenne une autre femme. Je le laisse faire et ne lui en voudrai pas. »

"واش من سبّة آلي طلّفك مولّى بينك؟" – "من بكري الزواج والطلاق كاين. ماشي من اليوم. الكل ما خشّيت ش في قلبه. كل يوم الحس والعصا. تفانتنا عند القاضي وطلّفني. ما نرجع ش. ما نتعاشروا ش. العشرة ما كان ش. يدي امرأة أخرّى. راكي سامحته فيها" (Touggourt).

Dès les premiers jours de vie commune, son mari l'a maltraitée. Elle est toute jeune et il n'a eu aucun ménagement pour elle. Elle lui disait : « Laisse-moi tranquille. Tu me fais mal. » Et lui de répondre : « Tu te laisseras faire ou tu mourras. » Elle est restée cinq mois chez lui puis elle s'est montrée indocile. Elle lui a dit qu'elle ne voulait plus de lui et elle s'est sauvée.

من الحبّة ظلمها رجلها. هي طفلة صغيرة وهو ما ساعدها ش. هي تقول له: "خُلّني ضرّيتنّي". هو يقُول:

"ترومي بالسيف وإلّا تموتي". فعّدت عنده خمسة شهور وطمخت فيه. قالت له: "ابراني منك". وهربت (Touggourt, chaamba, Bouka).
Je suis débarrassée de mon mari. Je me suis sauvée de chez lui. Plutôt se sauver que recevoir des coups. Tous les jours il me crachait dessus et me frappait. Il me disait : « Tu es ma propriété. Je t'ai achetée avec mon argent. Je n'ai pas de comptes à te rendre. Je puis t'arroser de pétrole, mettre le feu à tes cotillons et faire de toi ce que je veux. » Il m'a battue et m'a cassé deux dents. Je ne reviendrai plus chez lui. Le jour où je reviendrais, il me ferait encore plus que cela.

مولى بيتي، تهنيت من دعوته، هربت من عنده: هربة ولا ضربة. كل يوم يتفق عليَّ ويضربني ويقول لي: "انت دراهمي. دفغت عليك دراهم. ما تساليني ش. نطلَّف عليك القاز والنار وندير واش نبغي فيك." بطئي وكسرلي زوج سنين. راني ما نرجع ش. وين ما رجغت يدير في اكثر من هذا الشيء (El Goléa, chaamba).

Il me frappait tous les jours. Il a fini par amener une autre femme sous la tente. Il a suivi le proverbe : « Frappe tes chameaux avec un bâton, frappe ta femme en prenant une deuxième femme. » J'ai tout fait pour le supporter et lui m'a chassée du foyer étant enceinte.

كان كل يوم يضربني وجاب عليَّ امرأة (جاب امرأة أُخْرَى في البيت). دار كما يقولوا: "بطَّ النساء بالنساء وبطَّ البل بالعصا". انا عَيْتت نصبر له وهو طَلَّفني وانا بالحمل (El Goléa).

Les femmes ne resteront pas chez un homme qui manque de patience. La plus droite des femmes est encore tordue comme une faucille. On est obligé de les supporter. Pour ce qui est des femmes, il faut savoir les supporter ou savoir s'en passer.

ألي ما يكبر بالله ما يقعدوا عنده النساء. المقدودة في النساء غوجاء كيف المنجل. بالسيف تصر لهم. النساء، اصبر لهم وإلاً اصبر عليهم.

### 8.3.4.1.8. CAPRICE DE L'HOMME (19)

Un jeune taleb mulâtre avait étudié à Tunis. Quand il revint au pays, il trouva que sa femme était trop noire et il la répudia. Ayant admiré la blancheur de la semoule des autres, il n'eut que du dégoût pour la sienne et la renversa par terre. Il voyagea, puis n'ayant pas trouvé de femme blanche, il revint à sa première épouse. Tel l'homme qui, trouvant ses dattes mauvaises, les enfouit dans le sable, pissa dessus et s'en alla jusqu'au jour où ayant faim il revint à ses dattes. Il en prit une en disant : « Peut-être que celle-ci n'a pas été touché par l'urine. » Il la mangea, puis en mangea une deuxième, puis une autre, puis toutes, redisant à chaque fois : « Peut-être que l'urine n'a pas touché celle-là. »

واحد الطالب حشَّاني قرا في تونس. كي وَلى للبلاد لَقَى عياله كحلاء وطلَّقها: "شاف دقِيف الناس ودَفَف دقِيفه". وسافر في البلدان، ما لَقَى ش امرأة بيضاء وولَى لزوجته الأولى. عمل كيف أَلَى لَقَى التمر متعاعه خايب دفنه في التراب وبال عليه وكِي لحقه الجوع، وَلَى له، حفر عليه، هَرَّ تمرة وقال: "هذه يمكن ما مسها ش البول". كلاها وهَرَّ تمرة أُخْرى وقال: "هذه يمكن ما مسها ش البول". كلاها وزاد كلا تمرة وترقُّ ويفول: "هذه يمكن ما مسها ش البول" حتى كلا التمر الكل (Touggourt).

Celui qui trouve une femme plus belle que la sienne souhaite à sa femme de mourir dans le désert.

أَلَى لَقَى دار خير من داره يدعي لداره بالخلاء.

Celui qui a beaucoup d'argent démolit ses maisons et il en bâtit d'autres, il se marie et il divorce : « Je suis dégoûté de cette femme, dit-il, elle est devenu trop vieille pour moi. Je vais la répudier et en prendrai une jeune. »

أَلَى يَكْثُر عَلَيْهِ المال يَهْدِ 131 ويبني ويترَوَّج ويطلَّف. يقُول: "المراة، مهرت منها (ملَّيت منها) وَلَتَ لي عجوز، نطلَّقها ونجيب شَابَةً.

Un tel m'a répudiée. La première femme cherchait à revenir chez lui. Elle frappait tous les jours sur la peau de mouton pour le faire revenir à elle. Elle lui était

<footnote n="131">131 Quand une femme arabe veut qu'un homme pense à elle, elle frappe sur une peau de mouton.</footnote>
interdite. Il l'avait répudiée et reprise six fois, elle a pratiqué des sortilèges pour qu'il la reprenne encore. Il m'a alors chassée avec mon enfant et il l'a reprise.

فإن طلَّقني. مرته الأولى كانت تجري عليه. كل يوم تخبَّط له في الهيدورة<fnref n="132" />. هي في الحرام: ست خطرات طلَّقها وردَّها. حرمت عليه وسحرت له باش يقلُّبها. وزعني انا وبنتي وقلُّبها / ردَّها ( Touggourt, (policier de Nezla).

### 8.3.4.1.8.1. INTRODUCTION D'UNE DEUXIEME FEMME DANS LE MENAGE (19BIS)

Si un homme qui a femme et enfants jette les yeux sur une autre, victime de sa passion, il suit les suggestions du démon. Cette femme lui dit : « Chasse de ta maison la mère de tes enfants. Je ne veux pas de coépouse, nous ne nous entendrons pas. Chasse-les, elle et ses enfants, et restons tous les deux. » Son cœur dévient plus méchant chaque jour et il finit par dire à la mère de ses enfants : « Tu es répudiée, va-t'en, toi et tes enfants. » Alors, il ne s'occupe plus ni d'elle ni de ses enfants. Quand la deuxième est arrivée, il abandonne la première.

الَّي بَأْمَ اولاده في داره ويلوح عينه لمراة أخرَّى، تغلهه الشهوة ويتَّبع طريق الشيطان. تَقُول له ذيك المرأة: "طلَّفْ أمْ اولادك. ما نبغي ش الضرة، ما نتعاشروا ش. ازعكها هي واولادها. نَقْعدوا غير احنا الزوج". وكل يوم يشيان قلبه حَتَّى يَقُول لأَمْ اولاده: "راك مطلقة! روحي انت وولادك" ويسَلَّم فيها وفيهم. غير جاءت التالية (الَّي جاءت من تالي) يَسْمَح في الأولى<fnref n="133" />.

### 8.3.4.1.9. STERILITE DE LA FEMME (20)

Une telle est stérile. Son mari est prêt à divorcer. Celui à qui Dieu n'a pas donné d'enfants n'a qu'à changer de femme et Dieu lui en donnera. C'est là chose prouvée par l'expérience. Si les arabes ne l'avaient expérimenté, jamais le goudron, comme remède à la gale, n'aurait été trouvé.

فَلَنَة عافرة. رجلها معول يطلَّقها. الَّي رَبِّي ما اعراه ش الذرَّية، يَبْدَلُ بن ادم اخر وربَّي يَعطيه. هذا مجرَّب عند الناس. "كان ما تجريب العرب، الفطران ما يداوي الجرب".

Au moins chez les nomades, la femme qui n'enfante que des filles est aussi exposée à se voir répudier que celle qui est stérile. Le nomade veut des garçons pour que sa famille ne meure pas avec lui. Celui qui n'a que des filles les voit se marier et quitter la famille et quand il meurt sa tente s'écroule.

العرب يبغي الاولاد وكي يموت تقعد بيته عامرة. الَّي جاب غير البنات، بناته يمشوا عند الناس وتطيح له بيته إذا مات.

« Mon mari veut me chasser. Il me méprise : « Tu ne me donnes que des filles, me dit-il, tu ne me donnes pas de garçons. Les filles iront chez les autres et ma maison restera vide. »

مولى داري يحبَّ يطلَّقني. دايم يَقُول لي: "تَفَهْ عليك! تجيبني لي غير البنات، ما تجيبني لي ش العمارة. البنات يَدْوَهم الناس وتَقْعد داري خالية" (El Goléa).

### 8.3.4.1.10. INCONDUITE DE LA FEMME (21-22)

Ma femme est partie, je vais porter plainte contre elle devant le cadi et je vais divorcer. Chacun alors emportera ce à quoi il a droit. J'ai dépensé plus de trente mille francs pour avoir cette femme et elle n'est pas restée trois mois chez moi. Ce n'est pas une personne recommandable. Dès le premier jour j'ai su qu'elle se conduirait mal. La nuit même des noces, j'ai constaté qu'elle n'était pas vierge. Or chez nous c'est là chose très grave, tout le monde crie au scandale (on en frappe à coups redoublés tambours et tambourins). En constatant la chose, je suis devenu comme fou. J'ai poussé des cris et,

<footnote n="132">132 هذ = هدم démolir, abattre.</footnote>

<footnote n="133">133 سَمْع في = سَلَّمَ في abandonner.</footnote>
la laissant là, je suis sorti dehors me débattant come un possédé. Les vieilles femmes sont alors entrées. Elles l'ont examinée et ont déclaré qu'il y avait longtemps qu'elle avait dû perdre sa virginité. J'ai voulu alors lui enlever les robes et les bijoux que je lui avais donnés et la jeter à la rue mais sa mère intervenant me dit : « Tais-toi et pardonnons, cache sa honte comme Dieu l'avait cachée jusqu'à ce jour. Ma fille aura perdu sa réputation et personne ne voudra plus la prendre en mariage. Garde-la chez toi. Nous te rendrons la moitié de la dot que nous t'avions demandée. » Je leur ai donc pardonné et j'ai gardé leur fille, mais je n'ai jamais eu confiance en elle. Mon cœur était toujours inquiet et soupçonneux à son sujet. J'ai amené ma jeune sœur à la maison pour qu'elle restât avec elle quand je sortais pour aller à mon travail. Je ne la laissais jamais seule. Ma sœur me renseignait sur son compte et me disait : « Elle a donné du blé à sa mère qui est venue la voir. Sa cousine est venue aussi et elle lui a donné de la graisse. » Ainsi elle me volait mon bien et moi je ne disais rien et je supportais tout jusqu'au jour où le destin nous a séparés l'un de l'autre. Que Dieu la fasse souffrir autant qu'elle m'a fait souffrir.

المراة هربت. نمشي بها للقاضي ونطلّقها وألي عنده شيء يديه. خسرت عليها أكثر من ثلاثين الف وما قعدت عندي ثلاثة شهور. هي ما هي ش امرأة مليحة. من النهار الاول عرفتها شينة. ليلة العرس لقيتها فاسدة وعندنا، هذا شيء كبير، ألي يديروا عليه الطبل والبندير. هبلت ولحّت العياط. خلّيّتها وخرجت البرّا نتخّبط كيف المجنون. دخلوا عليها العجايز. شافوها. قالوا: "هذه فاسدة من زمان". انا نبغي نفّك لها كسوتها وفضّتها ألي اatiّتها لها ونلوحها للزّقاف، حتّى قالت لي أمه: "اسكت يا فلان وسامحنا. استر الطفلة كما سترها ربي. عرضها يظل 134 مقطع لا من يديها خلاص. بنتنا شدّها. عندك ونطيّحوا لك النّصف من الشرط، نردوا لك نصف الدراهم الي شرطنا عليك" وسامحتهم وشديّتهم وشديّتها ولكن ما اatiّتها ش النّية وما أمنّتها ش. قلبي ماشي متهني من توالها 135. جبيت أختي الصغيرة تقدّع معها في الدار كي نمشي للخدمة. ما نخلّيها ش وحدها. تخترني عليها أختي تقول لي: " جاءتها أمها اatiّها نصيب قمح. جاءتها بنت عمتها اatiّها شحمة". هي تسرف لي رزقي وانا نسكت ونصبر حتّى يفرف المكتوب بيني وبينها. كما حرفت قلبي يحرف قلبها (Touggourt, Hachachna).

Si sa femme ne lui donne pas de garçon, l'homme travaille pour rien. Sa vie est manquée, c'est pour les autres qu'il travaille sans espoir de récompense dans l'autre monde et sans aucun profit en ce monde ci. Il faut qu'il répudie la femme stérile ou bien qu'il en prenne une autre avec elle. Il ne doit point rester comme une pierre. (Une pierre en effet n'enfante pas. On dit d'un homme qui est sans enfant : « Un tel n'est qu'une pierre. » On ne lui dit ni bonjour ni bonsoir. Le rencontrer le matin ou le soir est de mauvais augure, tandis que dire bonjour le matin à un père de famille c'est un gage de bonheur pour toute la journée. Le voir porte bonheur).

لوكان المرأة (رب البيت) ما جابت له عمارة 136، يخدم بلا ش. راح عمره (عمره راحت، Géryville) 137 باطل. يخدم للناس. لا أجر، لا منفعة. لا بُدّ يطلّف العاقة وإلّا يجيب عليها. ما يقع ش صنم كالحجرة). الصنم ما يولد ش. نقولوا فلان صنم. لا يتضح لا يتمسّى. العاقر صباحه شين ومساءه شين. عندنا، بوي وليدات، ألي صبحه يربح والي شافه يربح (Taïbate, bédouin).

Quand on m'a amené ma femme je l'ai trouvée impénétrable. Je me suis efforcé en vain de consommer le mariage. Je lui ai acheté des amulettes. Tout a été inutile, je l'ai répudiée.

كي جابوا لي المرأة لقيتها مسگرة من ربّي. عيّيت عيّيت ما قديت نذكّرها. كتبت لها كتاب. ما نفع حتّى كتاب. طلّقتها (Touggourt).

<footnote n="134">134 يقع مقطع.</footnote>

<footnote n="135">135 من جهتها.</footnote>

<footnote n="136">136 Ce qui remplit la tente, c'est-à-dire les garçons, puisque les filles se marieront et iront remplir les tentes des autres.</footnote>

<footnote n="137">137 À Géryville عمر est du féminin et à Touggourt masculin.</footnote>
C'est une calamité que d'avoir une femme comme celle dont Dieu m'a affligé. Elle a tous les défauts et le pire c'est qu'on ne peut avoir confiance en elle. Elle se dit ma femme et elle me vole. Elle prend l'argent dans ma poche. Elle sort de la maison et va chez les autres. Or nous, nous disons que pour une femme il n'y a que deux endroits où elle doit demeurer : son foyer ou son tombeau. Je l'ai chassée et je jure de ne la reprendre jamais.

هذه المرأة مُصيبة. غير ربّي اصابني بها. فيها كل شيء وخاية 138 وقلة الامان. تدير روحها زوجتي وتسرقني. تديّ السوارد من جيبي وتخرج من الدار وتمشي عند الناس. واحنا نقولوا: "المرأة، دارها وإلّا قبرها". زعكّتها. والله لا رَدّيّتها (Touggourt).

Ma femme m'a trompé. Je suis de race blanche et ma femme m'a donné une fille noire. Elle m'a raconté que, pendant le temps de sa grossesse, alors qu'elle allait moudre son grain chez les Hachachna, elle a trop regardé le maître du logis. Elle sait que je n'ai plus la force de la frapper et elle se moque de moi. Je l'ai chassée et je ne demande pas à Dieu qu'il la ramène dans le devoir mais bien qu'il la prenne et qu'elle tombe du haut du rocher. Je vais rejoindre mon fils au désert. Il a femme et enfants, sa femme ne m'aime guère. Si elle était gentille, il y a longtemps que je serais parti pour vivre avec eux. Maintenant que le sort me renvoie vers eux, il faudra bien que je supporte ma belle-fille.

كذبت عليَّ المرأة. جابت لي طفلة كحلاء وانا رجل ابيض وقالت لي: "كي رُحْت ن进程 عند الحشاشنة توحمت على مولى الدار". عرفتني ما عندي ش جهد نقلتها وحقرتني. راني زعكّتها ونقول: "الله لا يهديها. كان (خير) يديها. تطيح من راس الكاف إن شاء الله". نلحق ولدي في الصحراء. هو بعياله واولاده. عياله ما تشنيني ش ياسر، لوكان جاءت امرأة مليحة، راني مشيت لهم لي سنين ودّك، منين حازنا الزمان لها، نصبروا لها بالسيف (Touggourt, El alsidi Douh de Taibate, un vieux).

### 8.3.4.1.11. PARESSE DE LA FEMME (23-24)

Une femme ne s'occupait que de sa toilette. Toute la journée elle était devant son miroir laissant sa maison sale. Quand son mari revenait du travail, il trouvait sa maison dégoûtante, son lit n'était pas fait, la vaisselle n'était pas lavée, ses habits n'étaient ni lavés ni raccommodés. « Chère cousine, lui dit-il, je ne t'ai pas prise chez moi pour te contempler comme on regarde un miroir. Je t'ai prise pour m'aider. Revenant du travail, je voudrais trouver ma maison propre, mes habits lavés, raccommodés et pliés, et mon repas servi. » Il essaya flatteries, supplications, cadeaux, réprimandes, colères et disputes, tout fut inutile. Elle continua à ne rien faire, passant son temps à s'affliger et à se faire belle. On déracine difficilement les mauvaises habitudes. Il la supporta deux ans, l'éduquant comme une enfant, aucun résultat. « Va-t'en, lui dit-il enfin, tu n'es plus ma femme. » En entendant ces mots, elle se mit à crier : « Ouik ! Ouik ! » Les voisines accoururent : « Qu'as-tu donc ? » lui dirent-elles. – « Je suis divorcée, aidez-moi à emporter mes affaires chez mon père. » – « Pourquoi te chasse-t-il ? » – « Il m'a reproché de ne m'occuper que de ma toilette et de laisser sa maison sale. Je suis fatigué de te le répéter, m'a-t-il dit, tu ne tiens pas compte de ce que je te dis. Va-t'en où tu voudras. » Et les femmes de lui redire le proverbe : « Qui passe son temps à s'attifer n'a pas à se plaindre si elle est répudiée. »

كانت امرأة صغيرة ما تخدم حتّى خدمة عند رحلها. غير تدور بروحها وتشتَّج في وجهها. كل يوم، النهار كامل، وهي لاصقة في المراية ودارها، تخلّيها خامجة. كي يطلع زوجها من الخدمة يلْقَى داره موسيّخة، فريشه ما هو ش مفرّشة، المواعين ما هم ش مغسولين، حوايجه موسيّخين ومفّعّين. قال لِها: "يا بنت عمّي ما جبّتك ش مرآية في الدار. جبّتك تنفعيني. ما ذا بيّ كي نطلع من الخدمة نلْقَى داري نظيفة وحوایجي مغسولين مرّقعين مطبقين،

<footnote n="138">138. شينة.</footnote>
وغداي واجد، حاضر باش". عَيَّ يُمْلِقْ لِهَا ويحلّ فيها ويكرهها ويحشمها ويتَّوَى وينهر فيها. جَرَبَ كل شيء وما نفع حَتَّى شيء. قعدت ما تستهم ش. تبغي غير تشبّح روحها وتزوّق وجهها: "الَّذِي فِيهِ صنعة ما ينساها ش". صبر لها عامين هو يعلّمها الأدب كيف اليشيرة، ما نفع ش. قال لها: "يا بنت عَمِّي روحي في حالك راك مطلقة". كي سمعت الكلمة زقّت: "ويك! ويك"! جاوا النساوين قالو لها: "ما لك؟ ما لك؟". قالت لهم: "راني مطلقة. عاونوني نذّي قشّي لدار بوي". قالوا لها: "واش من سبّة الي طلّقك؟". قالت لهم: "زوجي عاد يلوم عليّ قال لي: 'انْتَ ما تبغي غير الشبح وتخلي داري خامجة. عَيْتَ نقول لك وانت ما تاخذني ش الراي. روحي في حالك'". قالوا لها النساء: "الَّذِي بَغَى الشبح ما يقول اح".

On peut encore traduire ce dicton ainsi : « Qui veut être belle doit savoir souffrir sans crier : aïe ! », par exemple quand on lui arrache les cheveux en lui peignant sa chevelure.

J'ai chassé ma femme. Elle ne faisait rien et me mangeait tout mon bien. Grasse comme une truie, elle ne faisait que dormir. Je me fatiguais à lui dire : « Allons, lève-toi, travaille, file la laine et tisse. » Inutile ! Elle n'écoulait rien et ne pensait qu'à manger. Nous autres nous disons : le fusil qui est trop lourd, la dent qui te fait mal, la femme qui ne fait rien, jette-les au feu, tu seras débarrassé. Pour une mauvaise dent, le seul remède c'est de l'arracher. Pour une femme qui ne fait rien, le seul remède c'est de divorcer.

المراة، راني زعتها. كانت ما تنفعني وتاكل لي رزقي. سمينة كيف الحلوفة وهي غير راقدة. عَيْتَ نقول:
لها: "يا بنت عَمِّي نوضي اخدمي، اغزلي وانسجي". ما كان ش! ما تسمع ش. تبغي غير الماكلة واحنا نقولوا:
"المَحْكَلَةُ الثَّقِيلَةُ والضرسة العليلة والمراة العطيلة، زَلَّق تريح". الضرسة العليلة دواها الكلاب والمراة العطيلة
دواها الطلاق<fnref n="139" />.

### 8.3.4.2. SUITES DU DIVORCE POUR LA FEMME

#### 8.3.4.2.1. SI LE DIVORCE A ETE PRONONCE PAR LE CADI (27)

La femme peut se remarier mais cela lui sera difficile si elle a des enfants à sa charge.

اشكون يَدِي المرأة الَّتِي باولادها زوج وإلّا ثلاثة. اشكون يقبل هذه الاربَّة (Ghardaïa).

Si elle se marie, elle laissera parfois ses enfants chez leur grand-père ou leur grand-mère.

تخلي أولادها عند جدّهم بربَّيهم.

Si les enfants sont petits, le cadi les confie ordinairement à la mère avec charge
au père de verser à celle-ci tant par mois pour leur entretien. Ils pourront ensuite revenir
au père.

مدة عام وإلّا عامين تربّيهم أمهم وبويهم يعطّهم النّفقة.

Elle est souvent obligée de renoncer à l'affection de ses enfants. Quand ils sont élevés par leur père, celui-ci leur interdit parfois toutes relations avec leur maman. Ils ne vont la voir qu'en cachette.

ولدي يجني إلّا خَوْنة (بالسرقة، بالجحدة) بويه شين، ما يخلّيه ش يجني (Une femme divorcée).

Quand le divorce est prononcé en faveur de la femme, celle-ci peut demander à garder les enfants et exiger que leur père ne s'en occupe plus (par exemple quand le mari est un ivrogne).

المراة تقول: "يا شيخ القاضي نرفد الذريَّة على راسي. لوكان نطلب النّفقة ما يعطّيها لي ش. انا نشرط عليه ما يدخل وما يخرج في الذريَّة".

Quand le mari donne en mariage une de ses filles dont il a précédemment répudié la mère, celle-ci ne reçoit pas un sou de la dot versée par ceux qui ont demandé la fille en mariage.

<footnote n="139">¹³⁹ Au bas de cette page, écrit par une autre main, il y a un texte qui dit « pas de page 25 et 26 » (note de l'éditeur).</footnote>
فَلَانُ الْدَرَاهُمُ الَّتِي قَبْضَهَا عَلَى بَنَتِهِ وَتَقُولُ اعْطَى لأُمَّهَا مِنْهَا فَرْنِكَ (Aïn Séfra).

La femme qui n'a pas de mari (هجالة), veuve ou divorcée, on a vite fait de suspecter sa conduite. On sait que ce ne sont pas ses cardes qui peuvent lui procurer du pain. On dit alors qu'elle doit se conduire mal et se prostituer pour vivre.

المراة الي ما هي ش مرْت رجل، هجالة، (مُطلقة وإلآ مات لها رجلها) يلحووها فيها العيب. يعرفوا
القرداش ما يجب لها الخبز ويقولوا: بالسيف هذه المرأة خرجت من الطريق وتخدم الحرام باش تعيش.

Qu'une veuve chargée d'enfants se prostitue pour les nourrir, on a vite fait de l'excuser. Beaucoup prétendent que pour elle sa mauvaise conduite n'est pas péché devant Dieu.

الهجالة الي تَحْبُّ باش توكل اولادها ما عليها ش الذنوب على ما يقولوا النساء.

8.3.4.2.2. SI LE DIVORCE N'A PAS ETE PRONONCE PAR LE CADI (28)

Si une femme a quitté son mari et que, pressée par celui-ci de revenir au foyer conjugal, elle refuse, elle est dans son tort. Le cadi la condamne à élever à ses frais les jeunes enfants pendant un ou deux ans et si, d'après le contrat de mariage, son mari lui doit encore quelque chose (robe ou bijoux), elle doit y renoncer. Le mari ne lui versera aucune pension pour l'entretien des enfants et sera libre de la répudier ou non. Le cadi ne le forcera pas à la répudier.

المراة إذا هربت وعَيَّ زوجها بيعث لها للرجوع وهي حضرته، ما بَغَتْ ش تَرْجَعْ له. تَنْسَمِي نَاكَة، نَكَرَت
زوجها. يحكم عليها القاضي. تهَرَّ النَّفَقَة وتنترك الشرط، يعني ترفد الاولاد على عام وإلآ عامين وتنفق عليهم وكي
تعود تسال في الشرط تتركه ورجلها يشوف يطلَّفها وإلآ ما يطلَّفها ش القاضي ما يحتم ش الطلاق عليه (ما يقول له
ش: "تطلَّفها بالسيف" (Touggourt)).

L'homme peut toujours prendre une autre femme mais la femme qui n'a pas reçu un acte de divorce ne peut pas se remarier. Elle ne peut pas sortir librement pour travailler et gagner sa vie. Elle est toujours dépendante de son mari. Celui-ci fera souvent exprès de la laisser dans cette situation pour l'ennuyer. La femme ne sait alors que devenir, on dit qu'elle n'est « ni bien ni mal », « ni au ciel ni en enfer », « flottant entre ciel et terre ».

فَلَانُ مَلِيُّوَحَةٍ غَيْرِ مَا اعْطَاهَا ش طلاقها. ما بَغَى ش يَعْطِيها رَقْبَتْها. راها مرَّةَ الفوق مرَّةَ الوطَى. قَعْدَتْ هِكَانَا، ما هي بالجَنَّةِ ما هي بالنار. خلَّاها رجلها بين السماء والارض.

Même si la femme ainsi séparée est chez ses parents, son mari la fait surveiller pour qu'elle ne sorte pas et que les autres hommes ne la voient pas. Parfois il ne la laisse même pas aller chez les sœurs où elle ne peut rencontrer que des femmes.

ما طَلَّقَني ش وما يقوم ش بي وما يَخْلَئِنِي ش نمشي لدار الاسوارات ( Ouargla, fille Bajebbar B. )

(D.

Quelquefois, l'homme laisse la femme dans cette situation pour la faire réfléchir et revenir au foyer. « Je la laisse dans l'embarras, me dit un homme. Je sais qu'elle ne pourra pas vivre sans moi. Je suis un peu marabout (pas bête) et de bonne famille. Elle reste seule et se conduit mal. Le cadi lui a dit et redit de revenir et de rester près de ses enfants. Elle n'a pas voulu et elle reste toujours dans la même situation. »

اذا خَلَّيْتَها بين السماء والارض. قَلْتَ: ما تَقَدَّ ش لها من غيري (ما تَنْجَمُ راسها بلا بي). وانا شويَّة مرابط،
جدودي صحاح. قَعْدَتْ وحدها فاسدة على روحها. عَيَّ القاضي: "يا مخلوقة! كَنِي عند ذريرَتَك". ما بات ش (ما
بغت ش) قَعْدَتْ في حالتها (El Oued).

Après cinq mois de ménage, une jeune femme se sauve de chez son mari et revient chez ses parents. Son mari était une brute, elle a refusé de se plier à ses exigences et lui a dit : « Je ne veux plus de toi. » Il cherche maintenant à la faire revenir mais elle ne veut pas. Il va se plaindre au cadi qui lui répond : « Je ne puis séparer ceux qui ne se sont pas mariés devant moi. Puisque vous vous êtes mariés devant
l'assemblée, débrouillez-vous. » Un autre vient la demander en mariage mais le premier mari de dire : « Je ne l'ai pas répudiée, si quelqu'un la prend, je le tue ou je la tue. »

قعدت عنده خمسة شهور وهربت. ما ساعدها ش وطمحت فيه قالت له: "برايتي منك". دُرْك يَتَبَعُ فِيهَا
باش توَلَّى له وهي ما حَبَّت توَلَّى له. مشوا للقاضي قال لهم: (آلي ما قريت له ش الفتحة، ما ننجم ش نطلَّف له. منين
عقِدْتُوا قَدَامَ الجَمْع دَبَّرُوا رُوُوسُكُم. جاء واحد اخر يخطبها ورجلها الاول قال: "ما طلقتها ش. إذا اداها واحد نقَّتْهُ
وإِلَّا نَقْتَلَهَا" (Touggourt, *chaamba*, fille d'Ahmed).

### 8.3.4.2.3. ELLE SE RETIRE ORDINAIREMENT CHEZ SES PARENTS (29)

Je suis débarrassée de mon mari. Je me suis sauvée chez mon père. J'ai un père, je ne suis pas une fille de la rue. Qu'il fasse ce qu'il voudra. Il ne me verra plus chez lui. مولى بيتي، تهنيت من دعوته. هربت لبوي. راني ببوي، ما ني ش بنت الزَّفَاف. هو يدبر راسه! ما عاد
ش يشوفني في بيته.

Elle est ordinairement bien accueillie par ses parents qui habituellement prennent sa défense : « C'est notre fille, nous ne la laisserons pas dehors et nous ne laisserons pas son mari ou ses beaux-parents lui faite de la misère. »

بنتنا. ما نخلوها من البرَا وما نخلوا ش زوجها ونسابها يظلموها.

Il n'est pas rare de trouver des jeunes femmes divorcées revenues chez leurs parents : « Mes filles ont été mariées, elles sont revenues chez moi, mieux vaut vivre avec ses parents qu'avec un mauvais mari. »

بناتي فات لهم الزواج وراهم عندي. المُقَدَّع في دار الوالدين ولا الزواج الشين.

### 8.3.4.3. SUITES DU DIVORCE POUR L'HOMME

#### 8.3.4.3.1. IL EST PARFOIS MEPRISE PAR LES ENFANTS RESTES AVEC LEUR MERE (30)

Mes enfants ont été mal éduqués par leur mère. Elle ne les laisse pas venir me voir. L'autre jour en revenant de Djamâa, je leur ai apporté un couffin de mandarines. Leur mère leur a dit : « Reportez lui cela » et ils me l'ont rapporté. Ils m'ont fait de la peine, ils m'ont blessé au cœur. Si j'étais resté avec eux, ils auraient fini par me frapper. Je les ai laissés à leur mère et j'ai quitté la maison. Je ne veux pas être battu par mes enfants. C'est leur mère qui les a rendus méchants.

اولاًدي أمَّهم فَسَتَدَّتْهُم لي. ما تَخَلَّيْتُمْ ش يَجُونِي. ذَاكَ النهار كي وَلَيْت من جامعة جَبَّتْ لهم فُقْةً مندارينة.
قلت لهم أمهم: "ردَّوها له". وردَّوها لي. طَيِّبُوا لي قَلْبي. مرَّوا لي قلبي. لوكان قعدت معهم راهم ضربوني.
نَخَلَّيْتُمْ ونَرُوحْ شغلي وما يضربوني اولاًدي. أمَّهم فَسَتَدَّتْهُمْ لي.

#### 8.3.4.4. SUITES DU DIVORCE POUR L'ENFANT

##### 8.3.4.4.1. S'IL RESTE AVEC SON PERE (30<sup>BIS</sup>-30<sup>TER</sup>)

Celui qui a répudié la mère de ses enfants suivant les suggestions du démon fait le malheur de ses enfants et sera puni en enfer des larmes qu'il leur aura fait verser.

الَّيْ طَلَّفَ أمَّ الصَّبِيان، يَتَبَّع طَرِيفُ الشَّيْطَان وَيَشِّين حال اولاده والدَّمَع آلي يَطْيَحه الصَّبِي، يَحرَّف بِه بواه
في ذلك الدار (femme de Géryville).

Les enfants dont la mère a été répudiée et qui restent chez leur père seront désormais bien malheureux. Ils ne mangeront pas bien, auront toujours des habits sales et dormiront sans couvertures. Leur marâtre les fouettera. Quels soins pourrait-elle avoir d'eux ? Sont-ce ses enfants ? Elle rapporte tout à leur père en exagérant encore : « Tes enfants sont des voleurs, lui dit-elle, ils ne font que des bêtises. » Finalement, elle les fait chasser de la maison. Le plus grand s'engage tellement il en a assez d'elle. Il entre dans l'armée pour être délivré de ses vexations et le plus jeune va errer par les rues. Cela arrive partout. Nous ne disons que la vérité.
الَّيْ أُمَّهُم زَعْكِهَا بُوِيْهِمْ وَقُعْدُوا عَنْدَ بُوِيْهِمْ هَذَاكَ وَيْنِ يَشْفُوفُوا الْكَحْلَةَ: ما يَاكْلُوا شَالُزْيَنَةَ، ما يُلْبِسُوا غَيْرَ الوُسْخِ وَيُرْقُدُوا بِلا فَرَاهُ. تَسْوَطُهُم عَيْلُ بُوِيْهِمْ. وَاهُ فِعْدَهَا فِيهِمْ؟ (عارَةَ فِيهِمْ؟ (El Goléa اولادها وا؟ وتخبر عليهم بويهم وتكذب عليهم تقول له: "اولادك يسرقا ويخدموا كل خدمة شينة على التالية تزعمكم من الدار. أَلَيْ كَبِيرٌ يَقِاجِي مِنْ زَعْكِهَا (يدخل الجيش باش يتَهَنَّى مِنْ زَعْكِهَا) والصغير يغدا يهمل. هَذَا كَايْنَة، صَايْرَةَ فِي كُلِّ بِلَادِ مَا نَكْذِبُوا شَيْفِهَا (Géryville).)

Une femme n'aime pas les enfants que son mari a eus d'une autre. Elle passe son temps à les frapper et à rapporter à son mari tout ce qu'ils font : « Ton fils a cassé un verre, ton fils a mangé la viande. » La vraie mère supporte son enfant, cache ses mauvaises actions, n'en parle pas au papa pour qu'il ne le punisse pas. La vraie maman enlève le pain de sa bouche pour le donner à son fils. Mais comme celle-ci n'est pas sa mère, l'enfant ne l'intéresse pas. Elle le bat et rapporte tout à son père pour qu'il le batte ou le chasse de la maison afin de rester seule avec son mari.

المَرَاهَ مَا تَقْبِلُ شَالَ الْأَرْبَةَ، مَا تَبْغِي شَأْ اولاد رجلها، غَيْرَ تَبْطَّ فِيهِمْ وَتَخْبَرُ عَلَيْهِمْ بواهم: "ولَدِكَ هَرَسَ لِي كَاسِ. وَلَدِكَ كَلَاءَ اللَّمْ". لوكانَتْ أَمَّهُ، تَصْبِرْ لِهَٰذَا١٤٠ وَتَدَسَّ عَلَيْهِ، لَا تَخْبَرْ شَعْلَهُ عَلَيْهِ لَا يَقْتَلِهِ بواه. لوكانَتْ أَمَّهُ تَقْعَلُ مع فُمِهَا وَتَمَدَّ لَهُ وَمِنْ بِنِ جَاءَتْ مَا هِيَ شَأْ مَا عَنْهَا صَالِحَةَ فِيهِ. تَضْبَرَهُ وَتَخْبَرْ عَلَيْهِ بَاشَ يَضْبَرَهُ بواه وإِلَّا يَزْعَكَهُ مِنَ الدَّارِ، تَقْعَدْ غَيْرَ هِيَ وَإِيَّاهُ (Géryville).

L'enfant dont la mère a quitté le foyer n'est plus jamais heureux. On l'empêche d'aller voir ceux qui l'aiment et lui feraient du bien : « Tu n'iras pas voir tes oncles maternels, lui dit sa marâtre, ils nous rappellent trop ta mère. » Son père, dominé par sa nouvelle femme, trouve qu'elle a raison. Il empêche l'enfant d'aller voir sa mère : « Sa mère est méchante, pense-t-il en lui-même, elle détacherait mon fils de moi et lui dirait que son père ne vaut rien. » Et quand la deuxième femme lui donne des enfants, l'homme abandonne complètement les enfants de la première.

الَّيْ أُمَّهُمَا مَا هِيَ فِي الدَّارِ، حَتَّى خَيْرٌ مَا هُوَ فِيهِ يَتْشَدَّ عَلَى الْأَحْبَابِ الَّتِي يَدْيَرُوا فِيهِ الْخِبَرِ. عَيَالُ بِواهِ تَقْوُلُ لَهُ: "مَا تَغْدَا شَلْ لِخَوَالِكَ الَّتِي فِيهِمْ رِيْحَةً أَمَّك". وبواه ياخذ راي مرته الجديدة. تَحْكُمُ فِيهِ المَرَاهَ يَشَدَّ وَلَدَهُ عَلَى أَمَّهِ. مَا يَخْلَيْهِ شَيْمِي لِهَا. يَقْوُلُ: "أَمَّهُ شِيَّةٌ، تَقْسَدُ لِي ولَدِي، تَقْوُلُ لَهُ: "بَوَالِ شِيَّن". وإِذا ولَدَتْ التَّالِيَةَ (يعني المَرَاهَ الَّتِي جَاءَتْ مِنْ تَالَيِّ) اولاد الاولى يَسْمُحُ فِيهِمْ الرَّجُلُ (Géryville, femme du peuple).

J'ai honte de mes petites filles quand je les vois dans la rue. Leur mère est divorcée et la femme que j'ai à la maison ne s'occupe pas d'elles, ne les peigne pas. Elle les laisse crasseuses, dégoûtantes, pleines de poux comme des filles de bédouins.

نَحْشُم بِبَنَاتِي كَيْ نَشْفَوْهُمْ فِي الزُّنْقَةِ. أَمَّهُم مَطْلَقَةٌ، المَرَاهَ الَّتِي فِي دَارِي مَا عَنْهَا صَالِحَةً فِيهِمْ. مَا تَغْسِلُهُمْ شَيْ، مَا تَفْلِي لَهُمْ شَيْ، مَا تَمْشَطُ لَهُمْ رُوُوسُهُمْ. تَخْلَيْهُمْ خَامِجِينَ مُوسَخِينَ مَقْمَلِينَ كَيْفَ بَنَاتُ الْغُرُوبِيَّةِ (Géryville, récit citadin).

Mon fils Abderrahman (16 ans) ne veut plus me parler depuis le jour où j'ai répudié sa mère pour prendre une autre femme. Il ne veut pas voir cette femme. Il entre, mange et sort de la maison sans dire un mot, je sais qu'il en souffre.

عَبْدِ الرَّحْمَانِ ولَدِي، مِنْ حَيْتِ الَّتِي طَلَّقْتَ أَمَّهُ وَجَبْتُ امْرَاهُ أَخْرَى مَا بَغَى شَيْكَلْمَنِي، مَا يَقْبَلُ شَهَّدَةُ الْمَرَاهِ، يَدْخُلُ، يَاكُلُ وَيَرْجِعُ مِنَ الدَّارِ وَمَا يَقْوُلُ حَتَّى كَلَمَةٌ، نَعْرِفُ يَوْجِعَهُ قَلْبِهِ (Aïn Séfra, commerçant).

### 8.3.4.4.2. S'IL SUIT SA MERE DANS UN AUTRE FOYER (30/4)

L'enfant qui a suivi sa mère dans un autre foyer n'est aimé de personne dans ce foyer. Son parâtre ne veut pas de lui. Cet enfant ne l'intéresse pas car ce n'est pas le sien. Il crie sur lui tous les jours car il n'est pas de la famille et il mange aux dépens du bien de la famille. Seule sa mère a pitié de lui car c'est le fruit des entrailles. Elle lui donne à manger en cachette pour que son mari ne la voie pas.

<footnote n="140">¹⁴⁰ Si elle était sa mère, elle le supporterait.</footnote>
الطفل الي مع أُمَّه في دار ناس أخرين، لا مَن يبغيه في هذه الدار. الريبب، ما يقبله ش رجل أُمَّه. ما عنده حاجة فيه على خاطر ما هو ش ولد صلَّبه وكل يوم ينهر فيه على خاطر هو ولد الناس وياكل رزق الدار. غير أُمَّه تحنَّ عليه على خاطر ولد كرشها وتوكله بالسرقة باش ما يفيق بها رجلها.

Si son parêtre a des enfants, ceux-ci ne l'acceptent pas dans leur maison. Ils le frappent tous les jours et c'est la bataille dans le foyer à cause de cet enfant. Sa mère prend sa défense car il est le fruit de ses entrailles. L'homme, lui, prend le parti de ses enfants. Le fils de la femme, dit-on, est une plaie incurable dans la maison.

لوكان رجل أُمَّه باولاده، ما يقبلوه ش ذوك الاولاد. كل يوم يضربوه وتتوض شقلالة في الدار على سبَّة ذلك الطفل. تنيف عليه أُمَّه على خاطر كبدتها وينيف الرجل على اولاده. يقولوا: "الريبب عَلَّة بلا طبيب". (Géryville)

« Leur père a complètement oublié mes enfants. Je suis seule à travailler pour eux. Lui ne s'occupe pas d'eux. Il ne leur donne ni à boire ni à manger. Il ne se souvient d'eux qu'une fois par an, le jour de la fête, pour leur acheter un habit. »

اولادي سَلَّمَ فيهم بواهم. غير انا نخدم عليهم. هو سمع فيهم خلاص. با يتفَكَّرهم لا بالماكلة لا بالشراب. يعرفهم إلا في الكسوة يوم العيد، خطرة في العام (Géryville, femme).

C'est perdre son temps et son argent que d'élever un enfant qui n'est pas le sien. Un jour, il reconnaîtra ses vrais parents. C'est aussi imprudent que de ne pas se méfier d'un mulet. Même si on l'a frotté d'huile, il donnera des coups de pied et mordra comme l'ont fait ses grands pères.

ولد بن ادم لا تربِّيه: يكبر ويعرف والديه والبغل ما تامن ش به. لوكان بالزيت تدهن جلوده: الصُّك والعضَّ خدمة جدوده.

Un homme ne peut même pas voir l'enfant que sa femme a eu d'un premier mariage parce qu'il n'est pas son propre enfant (l'enfant de ses lombes), mais l'enfant d'un autre et qu'il mange les biens de la famille. Un homme regardait un jour l'enfant de sa femme d'un œil méchant. Celui-ci lui dit : « Regarde-moi bien comme je te regarde, répudie ma mère et je te débarrasse. »

الريبب، رجل أُمَّه ما يقبل حتَّى شوفته على خاطر ما هو ش ولد صلَّبه. هو ولد الناس وياكل له رزقه. واحد النهار كان رجل يخُزر في ربيبه خزرة شينة قال له الطفل: "شفُّ في ونشوف فيك. طَلَّف أمي نمشي عليك". (El Bayadh)

### 8.3.4.4.3. S'IL VA SANS CESSE DE SON PERE A SA MERE

Les enfants ont besoin que leur père et leur mère soient avec eux dans la même maison. Celui qui a son père dans une maison et sa mère dans une autre deviendra forcément un mauvais sujet. Celui qui va d'une maison à l'autre ne peut pas être bien élevé. Toujours dans la rue, il sera perverti par les vauriens. Les enfants de la rue ne font que des bêtises. L'enfant dont les parents sont séparés est considéré comme un orphelin.

اولاد يبغوا بواهم وأَمَّهم مقابلينهم في دار واحدة. الَّي بواه في دار وأَمَّه في دار بالسيف يخرج قبيح. مولَّى دارَيْن ما يترَبَّى ش. ديما في الزنقة يفسدوه اولاد الحرام. اولاد الزنقة يعملوا غير القباحة. الَّي بوه وأَمَّه متفاَرَقين يتَّسَمَّى يتَّيم.

Les enfants dont les parents sont séparés ne connaissent que la misère. Le père est sans cœur et abandonne ses enfants. La mère, elle, aime ses enfants. Elle ne peut s'en séparer mais elle n'a pas les moyens pour les entretenir. Ils courent dans les rues. Où iraient-ils ? Qui leur donnerait quelque chose ? Trop petits, ils ne peuvent travailler. Ils tournent donc sur le marché, demandent la charité et dérobent çà et là quelque chose pour manger. On les rattrape et on les fouille pour avoir volé. Interrogez un peu l'enfant dont les parents sont séparés, vous verrez que tout cela lui arrive.
الي والديهم متفارقين (كل واحد في داره) غير يشفوا الكحله<fnref n="141" />. البو، ما عنده كبدة. يسمع في اولاده. والأم، فيها الكبدة، ما تصبر ش على ذريتها، ولكن ما عندها جهد، ما تظيف ش لاولادها ويقعدوا في الزنقة هاملين. وين يغدو؟ مَن يَعْطِيْهِمْ؟ يجوا صغيرين ما يطيقشوا يخدموا. غير يدوروا في السوڤ، يساسوا ويخطفوا على كروشهم ويقىضوهم الناس ويسوؤطوهم على الخونة. أَلَيْ والديه متفارقين سؤله، هذا الشيء الكل صاير فيه (Géryville, une femme).

### 8.3.4.5. POUR EMPECHER LE DIVORCE (31)

Ma fille s'était sauvée de chez son mari. Je l'y ai reconduite et je lui ai mis une amulette (spéciale pour éviter les funestes conséquences d'un acte, appelé (حرز المرجانة) pour qu'elle ne soit pas répudiée et qu'elle n'en sort pas fâchée.

بنتي هربت من دار زوجها. رجعتها. رديتها لرجلها ودرت لها كتاب المرجانة (كتب لها الطالب جرز المرجانة) لا تنظف: لا تجي غضبانة (Géryville).

La femme fait écrire un talisman pour son mari, puis elle le cache dans ses habits ou dans le coussin qui lui sert pour dormir. Elle lui fait aussi manger du cœur de bourricot et lui fait respirer de la fumée d'encens où elle a fait brûler des poils de souris, tout cela pour que son mari ne lui amène pas une deuxième femme au foyer et pour qu'il ne la répudie pas elle-même.

المراة تكتب لرجلها وتدس الكتاب في كسوته وإلآ في وسادته ألي يرقد عليها وتوكله قلب الداب وتبتخر له بزغب الفار باش ما يجيب عليها امرأة وما يزعكها ش هي (Touggourt).

### 8.3.4.6. HISTOIRE D'UN DIVORCE A G HARDAÏA (32)

Femme يا ماسر جيت نهذر شوية معك.

Sœur مرحبا وسهلا بك. مَا لك يا فطيمة؟ (ما لك؟ (pour

– جيت نتكلم لك شوية على زوجي. ما بغي ش يحمد رَبِّي. الناس يكبروا ويستعلوا وهو يكبر ويهبل. شوفي يا ماسر، عندي سبعة اولاد: ثلاثة ذكور واربع اناثي. الكبير فيهم يخدم وانا نخدم وبنتي الكبيرة راها تخدم الصوف فَعَلَ أَلَيْ نَصْرُوهُ فَعَن جييوه وهذا الرجل أَلَيْ بلاني رَبِّي به.

– مَا لَهُ مَا لَهُ يا فاطمة؟

– يا ماسر يذبح <fnref n="142" /> للعرش كامل ويصوّر الدراهم بالزاف ويغدا يشرب الشراب. كي يشرب الشراب يسكر وقع النساوين يتمسخوا به. حشمني قَدَامَ الناس. انا بنت ناس وما نقدر ش على هذا الشيء. يا ماسر، بغيت نخرج من رقبته.

– اصبري يا فاطمة. ما زال رَبِّي يهديه وينعل الشيطان.

– يا ماسر، عَيِّتَ نَصْرَ له، عَيِّتَ نَبَّرَ له، عَيِّتَ نَحْشُمَهُ، ما نفع فيه شيء. لوكان يسكر ويجي لداره ويرقد فيها حتى يصح <fnref n="143" /> البحر عليه. ولاكن يغيظني الحال كي يغدا يجغبل مع الناس ويحشمني قَدَامَهم. يقول لي قَلْبِي نخرج من رقبته.

– انعلي الشيطان يا فاطمة. ذاك الرجل هو بو اولادك. لوكان تخرجي من رقبته رَبِّي يغضب عليك وما يدير ش فيك البركة. تفكري واش راه رَبِّي يصبر لنا. احنا كل يوم نعسوه وهو معيَّشنا ما يفرّط فينا. اصبري لمولى بيتك كما رَبِّي راه يصبر لك. عقبوا ثلاثة شهور وجاءت فاطمة وقالت لالسورة.

– تفكيت من دعوته! غديت عند القاضي وحكيت له قصتي وكي حكيت له قصتي قال لي: "عندك الحق. مولى الشراب ما يولي ش من صنعته". قال لي: "خرجي الدراهم حق الطلاق وروحي في حالك". انا خرجت له الطلاق والقاضي قال لي: "واش تشرطي له على الذرَّية؟". قلت له: "يا شيخ القاضي نرفد الذرَّية على راسي. لو كان نطلبه النَّفْقَةَ ما يعطيها لي ش. انا نشرط عليه ما يدخل وما يخرج في الذرَّية".

– واش نقول لك يا فاطمة. أَلَيْ دَرِّتْ له ما هو ش مليح. رَبِّي ما يرضى ش تفرغى زوجك. ما زال رَبِّي يحاسبك عليه. إن شاء الله رَبِّي يهديك وخدمي على اولادك وما زال تندمي على رايك.

– إن شاء الله برَبِّي ما نندم ش. ما طلَّقَته ش غير أَلَيْ زَعْفِنِي <fnref n="144" /> ومَرَرَ لي قلبي وشَيْنَ لي حالي ويبس لي ريفي.

<footnote n="141">¹⁴¹ يشفوا الهموم الكحلاء، التمر ميدة الكحلاء.</footnote>

<footnote n="142">¹⁴² Il est boucher, il égorge les moutons pour toute la tribu.</footnote>

<footnote n="143">¹⁴³ حتّى ليصرا (غردائية) - حتّى تطير عليه السكرة.</footnote>

<footnote n="144">¹⁴⁴ ما طلَّقَته ش حتّى زَعَفْنِي.</footnote>
رح يا زمان وأيا يا زمان وفي يوم من الايام ولت فاطمة وقالت:

– جبت نبشرك! قولي لي مبروك يا ماسر.

– يا فاطمة ما نشري ش الحوت في البحر. ما نقول ش مبروك حاجة آلي ما نعرفها ش. قولي لي واش هدف قبل.

– يا ماسر، راني عاودت الزواج.

– سخايلتك عاقلة خير من هاك. الحق فيك يا فاطمة.

(nous avons des défauts, ne nous en voulez pas).

– العيب فينا ولا تعفينا (a final bref).

– كيفاش عندك سبعة اولاد وعاودت الزواج؟ وهذا الرجل يقبل قع هذه الربة؟

– يا ماسر شرطت عليه الذرية قع. قلبها لوكان ما قبل ش ذريتي ما نتزوجوا ش.

– واش نقول لك؟ عندك الزهر ولكن هذي ما هي ش خدمة.

– يا ماسر. عند العرب امرأة ضعيفة كيفي لوكان ما هي ش برجلها 145 يلوحوا فيها العيب.

– يا فاطمة نقول لك: البلاد صغيرة والناس معروفة و القصبة ما تقول "طف" إدا ما فيها شق.
– عندك الحق في واش قلت لي ولكن العباد قباح. آلي ما يخاف ش من ربي يقول كل ما جاء في فمه والناس دازعة.
كي يشفوا عبد لابس تازيرة جديدة 146 في الساعة يشكون فيه ويقولوا: "من وين جاءت هذه التازيرة الجديدة؟" به
فيه يعرفوا فيه شيء. لوكان شافوني ثاني ذرت الجوز في فمي يقولوا: "هذه المرأة ما هي ش على خير". وإذا ذرت
خُماير في خوددي يقولوا: "هذه المرأة خطت الطريق". يا ماسر كيفاش تبغي نقدع بلا زوج ( raconté par Sr.).

(Virginia, maltaise, 1928)

### 8.3.5. MESSAGE

#### 8.3.5.1. LE DIVORCE N'EST PAS UN REMEDE (33-33<sup>BIS</sup>-33<sup>TER</sup>-33/4)

Chez vous, quand l'homme ou la femme se disputent tous les jours et que le torchon brûle continuellement chez eux, le cadi les sépare et tout est réglé. Cependant, mes amis, le divorce n'est pas un remède. Quand l'homme et la femme se séparent, c'est alors que le diable est content. En effet, pour que les enfants soient bien élevés, il leur faut un père et une mère s'entendant bien au foyer. L'enfant dont le père vit dans une maison et la mère dans une autre, cet enfant est toujours dans la rue entre les deux, mais que vaut l'éducation de la rue ? Quand sa mère est divorcée, l'enfant n'a plus de maître : ni son père ni sa mère ne le commandent, il est son propre chef (livré à lui-même).

Quand son père veut le corriger, il se sauve chez sa mère. Quand sa mère veut le frapper, il se sauve dans la rue et sa mère ne peut l'y attraper. Son père lui répète tous les jours : « Ne va pas chez ta mère, c'est une femme de mauvaise vie », mais il y va tout de même en cachette. Sa mère lui dit alors : « Ton père est le pire des cochons, ne l'écoute pas ». Aussi, quand l'enfant grandit, ne fait-il qu'un débauché. Il n'a de respect ni pour son père ni pour sa mère. Il les méprise tous les deux et s'en va répétant : « Ma mère n'est qu'une mauvaise femme et mon père est un cochon. » Il arrive que la femme divorcée se remarie et s'en aille avec son nouveau mari dans une autre localité. Quant aux enfants, les uns restent avec leur père, les autres suivent leur mère. Dans tous les cas, leur existence est malheureuse.

Si l'enfant reste chez son père, il pleure après sa maman. Il ne supporte pas être séparé d'elle alors que sa marâtre l'assomme de coups. Une femme n'a d'attentions que pour l'enfant né de son sein. Ne dit-on pas que « l'enfant qui a sa mère au foyer est bien nourri et choisit les bons morceaux tandis que celui dont la mère a quitté la maison mange son pain amer » ? Les arabes du désert, eux, disent que l'enfant dont la mère est sous la tente trempe son pain dans l'huile tandis que celui dont la mère n'est plus là se couvre d'un sac et couche dehors près de la tente. Quant à l'enfant qui est avec sa mère

<footnote n="145">145. لوكان ما هي ش مرت رجل.</footnote>

<footnote n="146">146. تازيرة (غردابة) =كسوة.</footnote>
dans une maison étrangère, celui-là n'est aimé de personne dans cette maison. Le mari de sa mère ne peut pas le voir et, à l'heure des repas, il ne le laisse pas manger.

« Toi, le gosse, dit-il, ça suffit ! Qu'est-ce que cela peut te faire, à toi, si le blé coûte cher ? C'est le mari de ta mère qui l'achète et c'est toi qui le mange dans le plat de couscous. Malheur à moi ! Ce gosse dévore tout, il va me manger tout mon bien. Quel souci vous donne le fils de votre femme ! Il ne laisse même pas le temps de cuire au couscous (qu'il tape déjà dedans). Quel souci que ce gosse ! C'est une plaie qu'aucun médecin ne peut guérir. » Et la femme prend la défense de son fils comme une poule son poussin et tous les jours c'est la bagarre dans le foyer à cause de cet enfant. Or tout cela vient du divorce. Mes amis, c'est vous qui faîtes le malheur de vos enfants en répudiant leurs mamans.

عندكم الرجل والمرأة كي يتخاصموا كل يوم على واحد الحاجة ويكون دايم الشيطان راكب في دارهم يفرَّقهم القاضي والسلام. ولكن يا اخوتي الطلاق ما هو ش دواء. كي يتفارقوا الرجل والمرأة هذاك وين يضحك إبليس. الاولاد، باش يخرجوا مُأَدَّبِين، يبلغو بويهم وأَمَهم في دار واحدة متفاهمين آلي بويه في دار وأَمَه في دار، يكون ديميا في الزنقة بيناتهم. وتربية الزنقة واش تسَوَّى؟ آلي أَمَه زَعكها بويه ما يحكم فيه لا بويه لا أَمَه. عاد ولد روحه.

كي يبغي يضربه بويه يهرب لأَمَه، كي تبغي تَبْطَه أَمَه يهرب للزَّنَقَة وأَمَه ما تطيق تلحه. كل يوم يَقُول له بويه: "ما تغدا ش لأَمَك هي بنت الحرام". وهو يمشي لها جحدة وهي تقول له: "بويك ما كيف حَتَّى حَلَّوف. ما تأخذ رابه". والطفل كي يكبر بالسيف يخرج فاسد يعود ما يحشم لا من بويه لا من أَمَه ويَحْقَرهم الآثنين. يعود يَقُول: "أمَّى بنت الحرام وبوي ما كيفه حَلَّوف". وخطرات المرأة المطلقة يَدْبَهَا رجل اخر وتمشي هي وإيَاه لبلاد أخرى. اما الاولاد، كاين آلي يَقْعِدوا عند بويهم وكاين آلي يَتْبَعُوا أَمَهم. على كُل حال تكون آيَامَهم مشومة.

إذا قعد الطفل في دار بويه كل يوم يبكي بكي على أَمَه: ما يصبر ش عليها وعيال بويه غير تَبْطَه وتَقْتل فيه. المرأة ما تحوَّر إلا في ولد كرشها. الناس تقول: "آلي أَمَه في الدار يَاكِل وَيْختَار وَآلي أَمَه بَرًا يَاكِلها مُرَّة". والعرب في الصحراء يَقُولوا: "آلي أَمَه في البيت يَاكِل بالزَّيْت وَآلي أَمَه ما هي في البيت يتَغَطَّى بحبلة ويبات على خالفة البيت". (يَتَغَطَّى بغراة ويرقد على طرف البيت من بر- من برًا-). اما الطفل آلي مع أَمَه في دار ناس أخرين لا من يَبْغِيه في ذيك الدار. رجل أَمَه ما يَبْغِي حَتَّى يَشْوفه ووقت الماكالة ما يَخْلِي ش يشبع.

يقول له: "يا طفل ياسر عليك! واش عندك في القمغ إِعًا؟ رجل أَمَّك يَكِّله ۱۴۷ وانت في القصعة تميّله ۱۴۸. يا وَيْحِي! هذا الطفل كرشه نار. يَاكِل لي رزقي. يا همَّ الربيب! ما خَلَّى ش العيش يَطِيب ۱۴۹. يا همَّ الربيب! جرح ما داواه طبيب". والأمَّ تنِيف على ولدها كيف الحاجة على فلُوسها وكل يوم يخلف الحسَّ في الدار على سَبَّة هذاك الطفل. يا خوتي! انتم آلي تَشَيْنوا حالة اولادكم كي تَطْلُقُوا أَمَواتهم.

### 8.3.5.2. LE REMEDE C'EST LE SUPPORT MUTUEL (34)

Le diable est toujours là qui veut mettre le désaccord entre l'homme et la femme. Il arrive qu'il y ait des disputes entre eux, mais le remède n'est pas le divorce. Le remède sera la patience. Aujourd'hui c'est l'homme qui supporte la femme. Demain ce sera la femme qui supporte son mari. Parfois l'un verra et fera semblant de ne pas voir ; il entendra et fera semblant de ne pas entendre ; il se taira et oubliera et cela vaudra mieux que la brouille dans le ménage. Ils supporteront aussi les difficultés de la vie. C'est Dieu qui distribue les biens de la terre. S'il donne la richesse, ils loueront Dieu et le remercieront. S'il donne la pauvreté, ils le loueront et supporteront. Que la femme ne dise pas : « Donne-moi ce qu'il me faut ou bien répudie-moi. » Ce ne sont pas là paroles à dire. Ce que Dieu n'a pas donné, l'homme ne peut le créer. La femme doit se résigner et prendre avec son mari la vie comme elle vient, joies et peines.

Tout doit être porté en commun. Si l'homme est heureux, la femme se réjouit avec lui, s'il pleure, elle pleure avec lui. S'il mange bien, elle mange comme lui. S'il

<footnote n="147">147 كَيْل = acheter du grain avec un boisseau. Acheter de l'étoffe pour faire un habit نَفْطُع تَازِيَة.</footnote>

<footnote n="148">148 ميّل = faire pencher le couscous en (illisible) par dessous avec la cuillère.</footnote>

<footnote n="149">149 Il est toujours à côté de sa mère pendant qu'elle fait la cuisine et il mange le premier.</footnote>
souffre la faim, elle souffre avec lui. Ils s'entraident et quand l'un meurt, l'autre l'ensevelit. Les temps sont durs, il faut que l'homme et la femme se donnent la main. « Une main ne peut pas applaudir toute seule, elle a besoin de l'autre. » Que l'homme travaille dehors et apporte à la maison, et que la femme prépare la laine, qu'elle tisse et qu'elle enlève de son métier la pièce qu'elle a tissée et Dieu améliorera la situation des deux. Sur terre rien ne dure bien longtemps. Il est impossible qu'une situation demeure. Après la difficulté vient l'aisance, après la pauvreté l'abondance.

الشيطان كاين ويبغي يدخل بين الرجل والمرأة ويفرق بيناتهم. خطرات تخلق الخصومة في الدار ولكن الدواء ما هو ش الطلاق. الدواء هو الصبر. يصبروا لبعضهم. اليوم يصبر لها وغدوة تصرير له. خطرات الواحد يشوف ويدير روحه ما شاف. يسمع ويدير روحه ما سمع ش. خير له من الحس في الدار. ويصبروا ثاني للزمان. القسم على الله. إذا جاب رتبي الخير يحمدوه ويشكروه. إذا جاب رتبي الشر يحمد وا ويصبروا. ما تقول ش المرأة: "جِبْ. قُمْ وإلَّا طَلَّفْ". هذا ما هو كلام الحاجة الي ما خلقها ش رتبي ما هو ش باغي يخلقها مولى العيال. لا بدّ تصرير المرأة وترفد خشبة الدنيا هي وزوجها: الفرح والقرح.

الي جاءته جاءتها والي جاءتها جاءت. لوكان يفرح، هي وإياه. لوكان يبكي هي وإياه. لوكان يشعيع هي وإياه. لوكان يجوع، هي وإياه. لا بدّ يساعدوا بعضهم والي مات يدفنه خوه. الوقت الي رانا فيه صعيب. لا بدّ الرجل والمرأة يتعاونو. "اليد ما تصدق إلا بآختها". الرجل يخدم التزاويجيب للدار والمرأة تخدم الصوف وتنسج وتقلع ورتي يفرج عليهم الزوج. في دار الدنيا ما يدوم حال. دوام الحال من المحال، الضيف وراه الوسع والشر وراه الخير.

### 8.3.5.3. PAS DE DIVORCE CHEZ LES CHRETIENS (35)

Les juifs vinrent un jour interroger Jésus au sujet du divorce et lui demandèrent : « Qu'en pensez-vous ? Est-il permis ou défendu à un homme de répudier sa femme comme il veut ? » – « Comment avez-vous déjà oublié ce qui est écrit dans le livre saint, répondit Jésus, comment Celui qui au début créa l'homme le créa mâle et femelle, Adam et Ève, et dit que, dans l'avenir, quand un jeune homme sera d'âge de se marier, qu'il quitte son père et sa mère pour ne plus faire avec son épouse qu'un seul être, un seul cœur et une seule âme. » Puis Jésus ajouta : « Prenez-garde et que l'homme ne sépare pas ce que Dieu a uni », c'est-à-dire, que personne au monde ne sépare plus l'homme et la femme unis par Dieu en un même foyer pour qu'ils s'aident à pratiquer la vertu et à élever leurs enfants dans la crainte du Seigneur. Que le lien du mariage noué par Dieu lui-même ne soit brisé par aucun homme, qu'il ne soit rompu que par la mort.

« Pourquoi donc, dirent les Juifs, Moïse nous a-t-il dit que si nous sommes dégoûtés d'une femme, nous n'avons qu'à lui signaler son divorce et qu'elle aille où elle voudra. » – « Moïse ne vous a permis de répudier vos femmes, leur répondit Jésus, qu'à cause de la dureté de vos cœurs, mais au début, il n'en était pas ainsi et moi je vous dis que quiconque renvoie sa femme pour en prendre une autre commet l'adultère et quiconque prend une femme divorcée commet aussi l'adultère », et la raison en est que le lien du mariage demeure toujours et qu'une femme mariée demeure toujours l'épouse de son mari, qu'elle habite son foyer ou qu'elle soit dans une autre maison.

Depuis ces paroles de Jésus, le divorce est défendu dans la religion chrétienne et les personnes mariées ne peuvent être séparées que par la mort. Si la femme vient à mourir, son mari pourra demeurer seul disant : « Je ne puis oublier la mère de mes enfants et donner ma confiance à une autre. » Il pourra aussi se remarier légitimement comme il lui plaira de faire.

Il ne vous est pas caché et je ne vais pas vous apprendre que chez les chrétiens comme chez les musulmans, il y en a qui ne suivent pas bien leur religion. Il y en a qui transgressent la loi et qui offensent Dieu. Chez les français vous avez connu des hommes qui ont répudié leurs épouses, mais ces hommes sont considérés comme ayant
manqué à leurs promesse et comme étant sortis du droit chemin. En effet, le jour de leur mariage, ils ont juré devant Dieu et devant les hommes qu'ils ne renverraient jamais leurs femmes. Ils ont manqué à leur parole et ne sont plus dignes de confiance.

يوم من الأيام جاوا اليهود وسولوا سيدنا عيسى على شان الطلاق وقالوا له: "واش تقول انت على ألي يطلق زوجته على كل سببة كما يظهر له، حلال وإلإ حرام؟". جاوبهم سيدنا عيسى وقال لهم: "كيفاش نسيتو بعد ألي مكتوب في الكتاب على ألي خلق الإنسان في الأيام الاولين. كيفاش خلقهم ذكر وانثى، ادم وحوى. وقال على ما جاي، كي يعود الرجل قد الزواج يترك بواه وأمه ويكون هو وزوجته ذات واحدة وقلب واحد ونية واحدة. وقال: ردوا بالكم، ما جمعه الله لا يفرقه إنسان: يعني الزوج والزوجة ألي جمعهم الله في دار واحدة باش يتعاونوا في طريق الخير ويربو اولادهم في خوف ربي ما يفرقه حتّى واحد في الدنيا. العقد ألي عقده الله ما يحله حتّى عبد من العباد. ما تحله غير الموت."

وقالوا له اليهود: "علاش قال لنا موسى: "المراة، إما مَلَيْتُوا منها اعطوها طلاقها وخلوها تمشي على روحها""<fnref n="150" />. قال لهم سيدنا عيسى: "موسى، غير على قساوة قلوبكم خلاكم تطلقونا نِسَاكُم ولكن في الأيام الأولى ما كان ش الحال كما هاك وانا نقول لكم: 'من طلف امراته وأخذ أخرى فقد زنى ومن تزوّج مطلقة فقد زنى' على خاطر عقد الزواج ما يتفسخ ش أَبَدًا". والي ماخوذة فلان هي ديميا زوجة فلان بغت تسكن في دار زوجها وإلإ في دار أخرى".

من هذا الكلام متاع سيدنا عيسى راه الطلاق حرام في الديانة المسيحية والي متزوّجين ما تفرّقهم إلا الموت. وإذا قدر ربي تموت واحد المرأة يععد رخلها كما هاك ويقول: "ما نقدر ش ننسى أم اولادي المرحومة وما نقدرш нattiunjia ннiбъ". وإلإ يعاود يتزوّج زواج حلال كما يظهر له (كما يطلع له).

ما هو ش دارف عليكم وانا ما نعلمكم بالي عند النصارى كما عند المسلمين كاين ألي ما هو ش شاد دينه مليح. كاين ألي متعدّي وعاصي. راكم شفروا حتّى عند الفرسيب رجال ألي طلقونا نساءهم. هذا الرجال يتسموا خالفوا الوعد وخرجو من الطريق على خاطر النهار ألي تزوّجو فيه حلفوا قدام ربي و قدام عباده على الطلاق ما يطلقو ش وطلقو. هما من الناس ألي ما عندهم قول ما عندهم ميثاق (dialecte de Géryville).

8.3.5.4. UNE FEMME S'EST SAUVEE DE CHEZ SON MARI (36)

– « Ma belle-mère m'a mise en colère, m'a rempli le cœur d'amertume, m'a mise dans le pire des états, et m'a desséché jusqu'à la salive (dans ma bouche). Je me suis sauvée et suis revenue chez mes parents. Elle m'a tellement fait perdre la tête, cette vieille de malheur, que j'en ai oublié mon petit enfant chez elle. Je n'ai pu l'amener avec moi. »

– « Comment as-tu pu te sauver de chez toi et laisser ton enfant comme un orphelin sans maman ? N'as-tu donc pas d'amour maternel ? Tout le monde va se moquer de toi : une telle, dira-t-on, n'aime pas son enfant. Elle l'a abandonné. La première chienne venue sur la rue se moquera de toi : je suis meilleure que toi, te dira-t-elle, je n'ai pas abandonné mes enfants. Et Dieu, au jour du jugement et du châtiment, te demandera des comptes : tu n'as pas bien gardé mon dépôt, te dira-t-il. L'enfant que je t'avais confié en dépôt, je l'ai vu pleurer dans ta maison et tu n'étais pas là pour le consoler. Il est tombé par terre et tu n'étais pas là pour le relever. Il criait faim et tu n'étais pas là pour lui donner le sein. Il avait froid et tu n'étais pas là pour le couvrir. Ô ma fille ! Malheur à toi ! »

– "زعفنتي عجوزتي. مرّرت لي قلبي، شيتت لي حالي، يبست لي ريبي. هربت وولّيت لدار والإدي. طيرت لي عقلي، ذيك العجوز المشومة، حتّى نسيت عندها ولدي ما جيبيته ش معي."

– "كيفاش هربت من دارك وخليت ولدك يتيّم من أمه؟ الكبدة عندك ما كان ش؟ يقولوا: 'فلانة ما عندها كبدة. سيّبت وليدها'. ويعايروك الناس الكل. الكلبة ألي جاءت في الطريق تعايرك وتفول لك: 'انا خير منك ما سيّبت اولادي'. وربّي سبحانه يحاسبك يوم الحساب والعقاب ويقول لك: 'ضيّعت امانتي، الطفل ألي اعطيته لك امانة شفته في دارك يبكي وانت ما رفديته ش جاع وانت ما رضعته ش. برد وانت ما غطيته ش'. يا ويك! يا بنتي!'"

8.4. DOMESTIQUES

<footnote n="150">150 تشرق وإلإ تغرب.</footnote>
### 8.4.1. CE QU'ILS DISENT

Obéis à celui chez qui tu travailles et vends ce que tu voudrais mettre en gage (ainsi tu n'auras jamais d'histoires).

ألي تخدمه طِعْمه وَالْي ترهنه بِعْمه (ما تشوف جَنَّ ما تسمَّى).

Garde ton vaurien (de domestique) de peur qu'il ne t'en vienne un autre plus mauvais que lui.

شَدَّ متحوسك لا يجيك متحوس اكثر من ذاك.

Obéis-moi en tout ce que je te commanderai et ne t'oppose à rien de ce que je te dirai. Si je te dis de faire quelque chose, ne me réponds pas « non ».

تطيعني في ما نامرك وما تخالفني حتَّى في كلمة. لوكان نقول لك: "دَرُّ ذيك الحاجة" ما تقول لي ش: "لا لا".

Ne fais rien sans me consulter. Ne donne rien sans ma permission. Si quelqu'un te demande quelque chose (de l'argent à emprunter ou bien de la nourriture), ne lui donne rien sans me consulter.

ما تدير حاجة حتَّى تشاورني. ما تعطي حاجة من غير بادْنِي، لوكان يطلبك واحد في حاجة (وإِلَّا سَلْف وإِلَّا ماكلة) ما تعطيه ش حتَّى تشاورني.

Gère bien mes affaires, sois vigilant. Ne me trompe pas. Ne gaspille pas mon bien, ne serait-ce qu'un sou. Inscris toutes les entrées et les sorties. Note tout dans le carnet avec la date.

اخدم لي شغلي. كُنْ حارص. ما تزلبحل ش. ما تضيع لي ش رزقي ولوكان سوردي، تكْتَب المدخل والمخرج. كُلَّ شَيْء تَبْيَتَهُ في الزمام بالتاريخ.

Si je suis content de ton travail et si tu demeures honnête avec moi, si tu ne me voles pas et ne me mens pas, si tu ne racontes pas mes affaires dans la rue, je te considèrerai comme mon fils et j'augmenterai tes gages.

إذا لقيت طريقك مبروكة فيها الربح وطُولت معي في الأمان: ما تسرقني ش، ما تكذب ش عليَّ، ما تعاود خبري في الزقاف، راني نديرك كولدي ونزيد لك في الدراهم.

## 8.5. ÉCONOMIE

### 8.5.1. CE QU'ILS DISENT (1-2)

Vie petitement en attendant que Dieu te donne l'abondance.

عِشْ بالقليل حتَّى يجيب رَبِّي الكثير.

Va te coucher sans manger de viande, tu te réveilleras sans avoir de dettes.

بَثْتُ بلا لحم تصبح بلا دَيْن.

Moi, je fais attention, je ne fais pas de folles dépenses. Ma fortune n'est pas grosse et je ne la gaspille pas.

راني حارس على روحي. انا نمشي مع الزمان بالعقل. الشَّيْء إلَّا قَلْيَل وانا ما نضيع فيه.

Vis raisonnablement dans ta façon de vivre, vas-y doucement et tu mourras dans l'abondance.

كُنْ في مشيتك عاقل فيها. امش بالعقل تموت على خير.

Un homme sage, même s'il en a les moyens, n'achète pas tout ce qui lui passe par la tête. Celui qui vit raisonnablement demeure dans l'aisance jusqu'à sa mort, il ne se mine pas, il ne perd pas sa fortune et termine sa vie ayant ce qu'il faut.

العاقل: ولوكان هو طايق، ما يشري ش كل ما يدور براسه. ألي يمشي بالعقل يتمَّ في خيره حتَّى يموت. ما يفلس ش. ما يقطع ش عليه رزقه ويتمَّ مستور.

Je dépense raisonnablement suivant le temps comme il vient.

ننفق غير العقل. نمشي مع الزمان كما كان.

Ô homme, je t'en supplie, quand tu te trouves dans l'abondance, pense aux jours de disette. (Pense au lendemain : peut-être seras-tu dans le besoin).
ما ذا بك يا بن ادم، ظن الضيق وانت في الوسع (خمَّم على الغدوة. بالك تكون في الضيق).

Celui qui laisse quelque chose de son dîner trouvera de quoi souper.

أَلي يَخْلَى مِن غَدَاءِه يَلْقَى العَشَاءِ.

Celui qui meurt de soif ne lave pas ses habits.

الْعَطَشَانِ مَا يَغْسِلُ شَخْوَالَاهِ.

Un homme disait à sa femme : « Ne gaspille pas, vis à la façon des pauvres gens. Je te le recommande bien des fois. Toi, tu ne sais pas comment on trouve l'argent. Si tu le savais, tu y ferais attention. Moi, je me fatigue pour le garçon, j'y emploie des moyens déshonnêtes au risque de me jeter en enfer pendant que toi, tu fais ta cuisine au beurre. »

"ما تَبْدَرِ ش. امشي مشية المسكين. وصَيْتَك مرَّة على مرَّة. انتَ ما تعرفي ش السوردي منين يخرج. لوكان تعرفي منين يخرج تردّي بالك ليه. انا نثْعب عليه ونكذب عليه ونحرف قبري عليه وانت تاكلي غير بالدهن" (Ghardaïa).

(Il est de fausses économies). « Achète bonne qualité, même si c'est cher », dit le proverbe.

(L'orge) t'a plu parce qu'il est bon marché, mais dans ton tamis il en restera la moitié.

الناس تقول: "اشر العالي ولوكان غالي". "أَلي عَجْبُك رخصة: في الغربال يبقَى نصفه".

## 8.5.2. IMPREVOYANCE - GASPILLAGE<fnref n="151" />

### 8.5.2.1. CE QU'ILS DISENT (3-4)

L'insensé vend son gros tapis de laine quand il fait chaud puis il passe les nuits à greloter et à tousser quand il fait froid.

قليل العقل فراشه، بيعبه وقت الحُمَّان وبيات يُرجف ويكوح في برُد الحال.

Une femme dépensière ne pense pas au lendemain. Elle ne considère que le moment présent (ce qu'elle voit). Elle brûlera une bougie entière pour chercher une allumette.

المَبْدَرَةُ ما تراعي ش للغدوة، ما تشفو إِلَّا أَلي بين عينيها (ما بين عينها (Touggourt)). المرأة المُبْدَرَةُ تحرف شمعة باش تَبْرُوش على عود ترشاف (Touggourt).

Moi, je ne mets rien de côté pour le lendemain. Je mange le soir tout ce que j'ai gagné pendant la journée. Nous sommes mortels et qui m'assure que je serai vivant demain matin ? Ce que tu as mangé, c'est autant de gagné ; ce que tu as mis de côté, c'est autant de perdu.

انا ما ندَّس ش للغدوة. أَلي جاب النهار يَدَيه الليل. الموت كاينة ومن قال لي: "تصبح حي". أَلي كليته ربحته، أَلي دَسَيْته خسرته.

Nous autres, arabes, nous ne faisons pas attention à l'argent. Celui qui gagne de l'argent ne le garde pas, il va tout de suite la dépenser.

الدراهم، احنا العرب ما عندنا ش بها حاجة (صالحة) أَلي طاحت الدراهم في يده، ما يدستها. ينوض بها وفي الحين يأكل.

## 8.6. ÉCOUTER

### 8.6.1. EXPRESSIONS COURANTES

Écoute-moi. Prête-moi l'oreille.

اَكْسَرَ لِي أَذْنَكَ.

## 8.7. ÉCRIVAIN

<footnote n="151">¹⁵¹ Voir richesse, fiche 20.</footnote>
Ma main se décomposera en terre. Mais ce qu'elle aura écrit demeurera dans les
livres. Lis et écris (à ton aise, tout seul).

يذوب كَفِّي في التراب ويبقى خطئي في الكتاب. اقرا واكتب بينك وبين روحك.

## 8.8. ÉDUCATION

### 8.8.1. CE QU’ILS DISENT

#### 8.8.1.1. LES BIENFAITS DE L’ÉDUCATION (1-2-3)

Celui qui a étudié le Coran sans avoir étudié les règles d'une bonne éducation n'a rien étudié du tout. Celui qui a étudié les deux, celui-là sait vraiment quelque chose. آيُ قراء القرآن وما قراء ش الادب، ما قراء ش. آي قراء القرآن وقراء الادب، قراء ( Aïn Séfra,

taleb Abderrahman

Le fondement de toute instruction, c'est une bonne éducation. Un homme instruit et mal éduqué n'est propre à rien.

القرابة هو الادب. آي قراء وما فيه السياسة، ما فيه فايда.

Une bonne éducation sert de remèdes à toutes les situations, mais le manque d'éducation est une catastrophe. L'intervention d'un homme mal éduqué au milieu d'une réunion d'hommes produit le même effet que l'arrivée d'un mulet. On dit qu'un grain de blé corromp tout un silo, une parole grossière gâte aussi toute une assemblée.

الادب دواء. قَلَةُ الادب غبينة. قليل الادب في وسط الجماعة كآلي دخلهم بغل. قالوا: حَبَّة تفسد مطمورة وكلمة خشينة تفسد الجماعة.

Ne parle pas à un homme sans éducation, laisse-le tranquille. Abandonne-le à son étourderie. Si le discoureur est insensé, celui qui l'écoute doit être intelligent et se taire.

قليل الادب ما تكلمه. قله. خله في غفلته. إذا كان الهدَّار مجنون، يكون المستمع عاقل ويسكت.

L'éducation est préférable à la richesse.

الادب خير من الذهب.

L'éducation vaut mieux qu'instruction.

ادب النفس خير من ادب الدرس.

Une personne sans éducation, c'est un corps sans âme.

شخص بلا ادب كجسد بلا روح.

Une bonne éducation vaut mieux qu'une lignée d'ancêtres.

الذب خير من النسب.

Il faut apprendre à savoir vivre avant d'apprendre le Coran. Un taleb sans éducation, à quoi est-il bon ?

الواحد يتعلم الادب قدام القرآن. طالب ومخصوص الادب واش من فايда فيه؟

Quand deux hommes éduqués se rencontrent, ils s'offrent des douceurs. Quand un homme éduqué rencontre un rustre berger, il a du mal à le supporter. Quand deux bergers incultes se rencontrent, ils se donnent des coups de bâton (ils font couler la barque).

إذا تلاقى الجيد مع الجيد يتوادوا البنانة. إذا تلاقى الجيد مع الراعي، الجيد تكون عليه غبينة. إذا تلاقى الراعي مع الراعي يغرقوا السفينة.

Tout le monde se réjouit de trouver un enfant bien élevé. « Que Dieu fasse miséricorde, lui dit-on, à celui qui t'a mis au monde et au maître qui t'a éduqué. »

الطفل المدُّوب (المَأَذْب) جميع الناس تفرح به وتفول: "يرحم مَن جاب ويرحم مَن رَبَّى. يرحم باباك

ويرحم من ربَّاك. رحمة الله عليك وعلى باباك وعلى مَن رَبَّاك.

On doit être poli dans son langage. La politesse est un vrai capital qui rapporte. Une langue polie te fera arriver là où tes jambes n'ont pu parvenir. Faire passer avant tout l'éducation et le langage poli.
الواحد يكون ظريف في لسانه. السياسة هي راس المال. يوصلَك لسانك وين ما وصلَتك رجلك. الادب واللسان الطيب.

L'âme est plus noble que le corps et celui qui éduque l'âme a plus de mérite que celui qui a donné la vie au corps. L'éducation a priorité sur la paternité. On ne doit pas oublier le bien que nous a fait le taleb. Qui t'a appris un verset du Coran est devenu ton père, et tu es devenu l'esclave de celui qui t'en a appris deux, il a le droit de te vendre et de t'acheter.

الروح افضل من الجسد والَّي يربَّي الروح افضل من آلي جاب الجسد. التربية غلبَت الولادة. الطالب،
الخير متعاعه ما يتنسى ش. من علَّمك اية هو باباك. من علَّمك ايتين باعك وشراك.

8.8.1.2. ELLE DOIT SE FAIRE PENDANT L'ENFANCE (4)

On redresse un bâton quand il est encore vert. Quand il est sec, on n'en fera ni un bâton de vieillard ni un bâton de berger (pour attraper les moutons).

العصا تتفق خضراء. العود إذا شرَّف لا يولي عَكَاز ولا مخطاف.

Un chamelon s'éduque et devient méhari (chameau de selle). Un vieux chameau ne deviendra jamais méhari. Un vieux chien ne s'apprivoise pas. Il est fou celui qui prétend dresser une bête adulte. (Cela est vrai des animaux, rectifient quelques-uns, mais pas des humains. Un vieillard peut encore être éduqué, à moins qu'il ait perdu la raison).

الحاشي يترَبَّى ويولَى مهري والَّتَلب ما يتمهَّرَى ش. الكلب الشارف ما يوالف (هذا عند الحيوان وعند الادمَيَّة حَتَّى الكبير يترَبَّى غير إدا خرج على عقله.

8.8.1.3. RESPONSABILITE DES PARENTS (5-6-7)

L'éducation est affaire des parents, l'éducation du garçon est affaire du papa, l'éducation de la fille affaire de la maman.

الذراري يترَبُّوا في دار والديهم. الطفل تحت بويه والطفلة تحت أمَّها.

La première (école) éducatrice de l'enfant, c'est sa maman. C'est la maman qui met au monde les hommes et qui les éduque.

المدرسة الاولى هي الأم. الأم تجيب الرجال وتتربي الرجال.

La petite fille deviendra ce qu'est sa mère. Renverse la marmite à l'envers, la fille sera comme sa mère.

البننت تخرج على حسب سيرة أمها. كب البزمة على فمها والانثا تجي في أمها.

Les chameaux s'agenouillent comme le font leurs parents. Le chamelon ne sait pas s'agenouiller. Il regarde alors comment fait sa mère et se met à faire comme elle.

البل تبرك على كبارها. الحوار ما يعرف بيرك. يشوف في أمَّه كيفاش تبرك ويعود بيرك كيفها.

Le souriceau creusera des trous comme son père. Le chaton fera des bonds comme son père.

ولد الفار يجي حفار. ولد القَط يجي ينطَّ.

On dit : le feu de l'enfer ne te brûlera pas à l'endroit où ton père t'a frappé. Si tes parents te frappent, c'est qu'ils t'aiment. Si tu le vois l'insulter, sache qu'il l'aime.

وين ضربك بويك ما تاكلك ش النار. والديك، إذا ضربوك حبُّوك. إذا شفته يسبه اعرف بآلي يحبه.

Si les parents se conduisent mal, leurs enfants en feront autant. Si les parents battent des tambours, il est évident que les enfants se mettront à danser.

الذراري يتَّبعُوا سيرة والديهم الشينة. كي الذراري يطبَّلوا الوالدين بالسيف يرقصوا الذراري.

Dans sa prison un voleur disait : « C'est la faute de ma mère ! Si elle m'avait corrigé au premier œuf que j'ai volé, cela ne me serait pas arrivé. »

واحد السارق في الحبس قال: "كل شيء من العجوز، لوكان رنتني من البيضة الاولى لوكان ما صار ش
في هذا الشيء".
L'enfant grandit comme on l'élève. Ce sont les parents qui devront rendre compte des fautes commises par leurs enfants.

اليشير على حسب ما يتربّى ينوض. ذنوب اليشير يتحاسبوا بهم والديه (ذنوب الصغير يتحاسب به الكبير).

Ce sont les mamans qui gâtent les enfants.

النساء يخسّروا الذرازي. يشيتوا لهم حالتهم بزَهم.

Il ira en enfer, celui qui aura mis un enfant au monde et qui ne l'aura pas éduqué.

يحرف مَن ولد وما ربّى.

Dieu maudisse le père qui t'a élevé ! dira-t-on à l'enfant mal éduqué.

الَّي خرج فاس يقولوا له: ينعل البو الَّي رباك.

Ma fille est dégoûtante. Elle ne se lave ni se peigne. Elle me fait honte dans la ville. Elle a regardé comment fait sa mère qui est ignorante, qui a grandi sans la tente et qui n'est pas éduquée.

بنتي موسخة. ما تغسل جلدها وما تمشط راسها. حشّمتني في البلاد. حلت عينها على أمها عقُونة، كابرة

في الخيام، ما هي ش مُؤَدَّبة.

L'enfant ressemblera à ses parents en bien ou en mal. Ce qu'il verra faire à ses parents il le fera, que ce soit le bien ou le mal.

الولد يتخلق بخلق والديه في الخير وإلّا في الغير كما شاف والديه يديروا يدير، خير وإلّا غير.

### 8.8.1.4. REMONTRANCES (8-9)

Vous autres, nomades, votre politesse est toujours mélangée d'une certaine rudesse.

انتم اولاد الصحراء سياستكم ديمَا مخلّطة شويّة بخشانة.

Rire sans raison vient d'un manque d'éducation. Il suffit de rire une fois.

الضحك بلا سبب من قلة الادب. الضحك الا خطرة. الضحك من غير عجبة غريبة!

Ne me tourne pas le dos, tourne-toi vers moi et montre-moi beau visage. Demande poliment. Ne parle pas comme un rustre.

ما تصدّ ش عليّ بالرولا. قابلني واعطنى وجه المعاد. اطلب بالظرافة ما تتكلّم ش بالخشانة.

(À des enfants qui restent à écouter ce que vous dites à des hommes). C'est cela votre politesse ? C'est là ce que vous avez appris à l'école ? Et vous croyez être dans la bonne voie ?

هذه الظرافة فيكم؟ هذه القراية الَّي قريتوها؟ ويحسوا ارواحكم في الهوا (في الطريق)؟

Tu n'as aucun savoir vivre. Si quelqu'un te salue, rends-lui son salut. Si quelqu'un te parle, répond-lui. Ne pas répondre, c'est être grossier, ne pas être poli. Celui qui est bien élevé est toujours poli.

انت السياسة راك خالي منها. الَّي يسلّم عليك ردّ له السلام. الَّي يتكلّم فيك ردّ له الكلام. الَّي يحفر هو

خشين ما عنده ش الظرافة. المتربي ظريف.

Attention aux braises ! Attention tu vas te brûler ! (C'est ce que l'on dit à celui qui s'étire en public). Ce n'est pas bien de s'étirer, on ne s'étire que lorsqu'on est tout seul. Tu as été élevée dans la montagne. Tu n'as pas été élevée en ville, mais regarde comment font les gens élevés et fais de même.

عندك الجمرة! عندك تحرف! الكسلان ما هو ش مليح. واحد ينكسل غير كي يكون وحده. انت كابرة في

الجبل. ما كي ش نايضة في البلاد ولكن شوفي الناس المذوبين كيفاش يديروا وديري كيفهم.

Je te gronde et tu me réponds ? Impoli, mal éduqué ! Tu es pire qu'un âne !

انا نتكلّم بك وانت تردّ لي في الكلام. ما فيك قدر، ما فيك صواب. ما كيفك حَتَّى حمار (El Goléa).

Écarte-toi. Éloigne-toi. Tu m'étouffes. Sois bien élevée. Ne viens pas te coller contre moi. Je ne veux pas laisser les fillettes prendre des libertés avec moi. Assieds-toi bien. Arrange ta robe. Tiens tes mains. Regarde, écoute et tais-toi ?
وستحي. بعديني. حميتني. كوني مدوبة. ما تلصقي ش في. ما تلزي ش لي هكًا. (ما تلزي لي ش). انا ما نخلي ش اليشيرات يتدرروا علي. يسقطوا علي تسقدي. غطي روحك. شدي يدك. عينيك يخزروا. أذنيك يسمعوا وشدي فمك.

L'orgueil chez l'homme est détestable. Je suis un homme comme vous. Je vous dis « monsieur ». Respectez-moi de la même façon. Je vous demande d'être poli dans votre langage. Je ne vous demande rien d'autre (je ne vous demande pas de cadeaux).

التكبر في الرجل ما هو ش مليح. راني كيفك ادمي. انا نقول لك سيدي وانت تعرف قدري. اعطني لسانك.

ما ردت احساك (ما نبغي ش احسانك).

Je te fais des reproches et tu me regardes en face, sans baisser les yeux. Voyez cet effronté ! Pourquoi ce regard effronté ? Voyez ce manque d'éducation, ces yeux effrontés ! Vous avez l'âge d'être son père et il vous parle les yeux dans les yeux, sans honte.

انا ننهر فيك وتخرني بعينيك وما تخطهم ش على الارض. شف ما اقسح بعين! علاه تقسح في عينيك
علي. شف قلة الادب! عينه قاسحة. انت نتيج بواه وينكلم فيك عينه في عينك وما يستحي ش.

### 8.8.1.5. CONSEILS D'ÉDUCATION (10-11-12)

Élevez bien vos enfants. Ne les laissez pas prendre avec vous des libertés au point de devenir insupportables. Vous récolterez ce que vous avez semé. « Si tu gâtes ton garçon, il te frapperà au visage. Si tu gâtes ta fille, elle te fera honte. »

ربوا ذريتكم في الحلال. ما تخلوهم ش يتدرروا عليكم حتى سطروا. كما لحنا الزريعة نحصوها. قلش ولدك يفذخ (دلّ ولدك يفذخ Touggourt) (El Goléa, Géryville).

Il y en a qu'il est impossible d'éduquer. On perd son temps à les dresser. On ne peut pas plus changer leur façon de faire qu'on ne peut changer une montagne de place. Quelqu'un avait voulu redresser la queue d'un *sloughi*. Il l'introduisit dans un roseau. Un an après, quand il la sortit, elle était encore tordue.

كاين الّي ما يتربي ش. غير باطل تدبه. صنعته صنعة الجبل والجبل ما يتحوّل. واحد، ذيل السلوقي بغي يسفقه. دخله في قصبة. فات عام وخرج معوج.

Il faut savoir ruser avec l'enfant comme avec un mauvais chameau. Supplie-le, récompense-le, promet-lui la lune.

البز يبغي التزبليح كيف البعير الشراط. حلل فيه: الأكره واكدب عليه.

L'enfant mal éduqué fera honte à ses parents. Quelqu'un avait été invité avec ses enfants. Il leur avait fait ses recommandations en particulier et leur avait dit : « Cessez de manger quand vous me verrez tenir ma barbe. » Les enfants trouvèrent le repas à leur goût. Leur père eut beau tenir et tirer sa barbe, les enfants continuèrent à manger et lui dirent : « Papa, tu peux t'arracher toute la barbe, nous ne cesserons de manger que lorsque nous n'aurons plus faim. » Il leur avait fait ses recommandations en cachette. Ils dévoilèrent tout au grand jour.

اليشير الي ما هو ش مدوّب يحشم والديه: واحد، ضيقوه هو اولاده. وصّاهم في الغيب وقال لهم: "كي تشفوني نشدّ لحيتي تبطّلوا маكلة". البز عجبتهم маكلة. عيّى بويهم يشدّ ويجبد لحيته والبز يزيدوا ياكلا ويفولوا: "يا بوي لوكان ڤع تنسل لحيتك ما نبطّلوا ش маكلة غير كان شبعنا". هو وصاهم في الغيب ومن بعد كشفوه.

Il ne faut pas discuter avec les enfants, ils vous manqueraient de respect.

ما تكثّر ش الهذرة مع الذراري. يتدرروا عليك: الهذرة ياسر تنح القدر.

(Envoie promener ceux qui ne savent pas vivre). Si tu as affaire à des gens qui adorent les ânes, à toi de leur donner de l'herbe.

إذا لقيت قوم تعبد الحمار ها لك بالحشيش.

On ne fait pas des piquets de tente avec des pieds d'absinthe. On ne fait pas des hommes avec des enfants dont la mère est veuve ou divorcée (abandonnée : elle ne sait pas éduquer ses enfants).
الشيح ما يجي ركايز وما يجوا ش من الساييات رجال.

Ne pas laisser les enfants s'asseoir au milieu des hommes. Chaque agneau est
attaché par son collier. Chaque chevreau est attaché avec ceux de son âge.

الصغار ما تخلّيهُم ش يجمعوا مع الكبار. كل لغو وربّقه. كل جدي يتربط مع قرانه (كل واحد يجمع مع قرانه).

Chassez les enfants : ils gênent notre conversation.

زعكوا البز يخسروا علينا حديثنا.

Éduque tes enfants, montre-leur le bon chemin et sers-toi du bâton : l'alfa ne devient bon qu'après avoir été battu avec le pilon.

اولاً كَلَّمَهُم فِي الادب وخبرهم في الهوا (ورَهم الطريق نيشان) (Géryville). الحلفاء ما تطيب إلا بالرزامة (Djelfa).

Punis-le pour avoir commis une petite faute, il n'en commettra pas de grande.

اضربه على الصغيرة، ما يخدم ش الكبيرة.

Punis-en un sérieusement pour que tous les autres aient peur<fnref n="152" />.

زّير على واحد باش يعود يخاف الاخر والاخر.

### 8.8.2. MESSAGE (13)

Voir en 2 fascicules édités en 1949 (polycopiés).

Le missionnaire instituteur et les parents doivent travailler ensemble à l'éducation de l'enfant. Première partir, page 1.

L'indication par le jeu, première partie, page 11.

Pourquoi le scoutisme ? Première partie, page 13.

Éduquez vos enfants dès leur enfance, deuxième partie, page 1.

Mettez vos filles à l'école, deuxième partie, page 3.

Pourquoi votre fille a-t-elle manqué la classe ? Deuxième partie, page 6.

Sur l'éducation des filles, deuxième partie, pages 9 et suivantes.

Explication de la loi scoute, supprimée à Alger 1948.

## 8.9. EFFORT

### 8.9.1. CE QU'ILS DISENT CONTRE L'EFFORT (EN TANT QUE MUSULMANS)

#### 8.9.1.1. QUAND ILS PARLENT DU MEKTOUB (1-2)

Dieu a destiné à chacun sa part de nourriture et sa part des biens de la terre. Cette part-là lui est assurée. Personne ne pourra la lui ravir (voir développement de cette idée, fiche « *mektoub* » pris dans le sens de nourriture).

كل واحد ومكتوبه. ألي مكتبه له ربي شيء لا من يفكه له.

Pourquoi alors se donner de la peine et des soucis puisque tout arrivera comme il est écrit, comme Dieu l'a décidé d'avance.

الكاتبة كاتبة والهم غير زايدة. يا مقلّف، علاش تثّقّف؟ كل شيء بامر الله.

J'irai doucement, me reposant quand je serai fatigué. Ce qui est écrit m'arrivera forcément, même si je vole avec des ailes.

نمشي بالثقل عليّ وإذا عيّيت نرتاح. الكاتبة تلحقي لوكان نظير بجناح.

À quoi bon courir et te trémousser ? Travaille d'une façon normale. Tu ne gagneras que ce qui est écrit que tu dois gagner, même si tu te tues à la peine.

القسم على الله والتعبد علاه؟ (والتعبد لواش). لا تجري لا تفْقَف. امشي مشيّة موافقة. ما تدي كان / غير مكتوبك لوكان تموت بشقاء (Touggourt).

<footnote n="152">¹⁵² Voir dossier « punition ».</footnote>
Variante : « Inutile de courir et de trépigner. Cours raisonnablement. Tu n'auras que ce que Dieu t'a destiné, même si tu te tues au travail, a dit Si Ahmed El Mejdoub. »
قال سي احمد المجدوب: "لا تجري لا تدوقحق، اجر جريمة موافقة، لا تدي غير (غير آلي كاتب لك / غير إذا كتب لك) لا كتب لك لوكان تموت بشقاء (Géryville).

« Va travailler, disais-je à un arabe, je ne veux pas te retenir et t'empêcher de gagner ta vie. » – « Tu ne me fais pas perdre un sou, me répondit-il, ce que je dois gagner, je le gagnerai quand même et ce que je ne dois pas gagner, je ne l'aurai jamais, donc inutile que je coure après. »
واحد قُلت له: "رُحْ اُحْدَمْ، ما نشدَّك ش على صلاحك، ما نبغي ش نظير عليك الربح". قال لي: "ما تطير عليَّ حتَّى سوردي. الربح، كي يعود جاي، ما ينفع فيه حتَّى شيء وكى يعود ماشي، ما يفيد فيه حتَّى شيء (ما يقَدَّ فيه حتَّى شيء). ما تسحق شي (ما يشقا ش) تنتبعه، ما تلحقه ش.

« Aujourd'hui je ne suis pas allé au travail. Je suis resté sous la tente. Je me suis couché et je me suis dit : Les biens de la terre qui te sont destinés t'arriveront quand même et ceux qui ne sont pas pour toi, tu ne saurais les gagner. Mets ta confiance en Dieu et laisse toi aller. Ce qui doit arriver arrivera.
اليوم، الخدمة، ما مشيت لها ش. قعدت في البيت رافد وقلت: "آلي جايتك ما تخطيك والي خاطيتك ما تجيك. شد في ربي واطلق يديك والي كان يكون (Touggourt).

Ce n'est pas la peine de travailler car Dieu nourrit tout le monde : les travailleurs et les chômeurs.
الخدمة علاه؟ الله يرزق العمال والبطال.

Un oiseau vit un poisson dans la mer. Il plongea pour l'attraper disant : « Pourquoi avoir peur ? La mort viendra bien un jour. » Un autre oiseau lui arracha sa proie en disant : « Pourquoi me fatiguer à plonger puisque doit m'arriver tout ce qui m'est destiné ? »
طير، شاف حوتة في البحر، غطس وقال "الموت تاتي والذلّ لاه؟ (علاه؟ = علاش؟). اخوه فكها له، كلاها وقال: الرزق ياتي والتعب لاه؟ (Aïn Séfra).

Ce n'est pas plus la peine d'essayer de sortir de la misère celui que Dieu a condamné à y vivre, que d'essayer de ressusciter celui à qui Dieu a enlevé la vie<fnref n="153" />.
آلي فقَرَه رَبِّي، لا مَن يغنيه والي قتله رَبِّي، لا مَن يحيَّه.

Dieu aurait dit aussi : « Si je veux que tu sois malade, personne ne pourra te guérir et si je veux te guérir, personne ne pourra te rendre malade. »
ربّي قال: "إذا بليتك، لا مَن يشفِيك، إذا شفيتك

Toi qui t'enfuis, que crains-tu ? Il ne t'arrivera que ce qui est écrit. La poudre ne tue pas et la fuite ne sauve pas.
الشي بالمكتوب، يا هارب، ما لك تخاف؟ البارود ما يقتل والهربة ما تحيّي.

Inutile de courir et de se presser. Ce qui est écrit doit arriver.
لا تجر لا تهقهف والي في المكتوب يلحف (Géryville).

## 8.9.2. CE QU'ILS DISENT EN FAVEUR L'EFFORT (EN HOMMES DE BON SENS)

### 8.9.2.1. DANS LE TRAVAIL (3-4-5)

Le travail est noble, le travailleur aussi. Le travail est une façon d'adorer Dieu.
الخدمة شريفة والي يخدم شريف. الخدمة عبادة.

Un homme libre reste toujours libre. Il ne se déshonore pas en travaillant.
الخرَّ حَرّ والخدمة ما تضرّ.

Se donner de la peine pour élever ses enfants est plus méritoire que d'aller faire la guerre sainte ou le pèlerinage à La Mecque.
الكَذَّ على الاولاد خير من الحَجَّ والجهاد.

<footnote n="153">¹⁵³ Voir dossier « richesse », fiche 18, Histoire d'Haroun Errachid.</footnote>
Dieu bénit l'effort (la bénédiction de Dieu est dans le travail et dans les instruments de travail) dans la houe qui sert à piocher la terre et le peigne qui sert à tisser.

البركة في الحَرَكة. كل حركة معها بَرَكة. البركة في الفالة والخلالة (الفالة هي المسحة).

Réfléchis et Dieu te tirera d'affaire. Essaye tout. Avance, recule, tu ne sais pas ce qui te réussira le mieux.

احبر وربّي يدبّر. جرّب كل تجريب: قدم الرجُل ووخر الرجُل. ما تعرف الربح وين.

Faites tous vos efforts (travaillez avec zèle).

اجهد مجهودك.

Travaillez pour nourrir vos enfants.

اجهد على الاكباد (foie کبدة de).

Qui fait effort réussit et qui laboure, récolte.

من جدّ وجد ومن حرث حصد.

Si Abderrahman El Mejdoub disait : « Je me couche et me repose. Ce qui est écrit arrivera toujours même si je vole avec des ailes. » Mais ça ce sont des histoires. Tout dépend de l'effort (ou du travail). Si tu ne gagnes pas ton souper, tu iras te coucher sans manger. Comment pourrais-tu manger si tu restes couché, ça ce ne sont que des paroles.

قال سي عبد الرحمان المجدوب: "تتمدّ ونرتاح، الي كاتبة كاتبة لوكان نظير بجناح". ولكن غير خرافات. كل شيء بالتنّخرك. لوكان ما تجيب عشاءك تبات بلاش. كيفاش تاكل وانت راقد؟ غير هذرة؟ ( Géryville, un ) (homme du peuple, 1974).

Il faut travailler. Si je vais au marché, j'apporterai de l'herbe à la chèvre. Si je n'y vais, je n'apporterai rien et la chèvre passera la nuit sans manger.

الحرَكة مطلوبة: نمشي للسوڤ، نجيب الحشيش للمعزة. ما مشيت، ما جبّت ومعزة باتت بلاش. المسلمين فيهم وعليهم العاقل بالقول المكتوب كاين.

Quand l'homme travaille, il se fatigue, mais après le travail vient le repas et celui qui travaille ne s'en repent pas, car le travail a son utilité et sa récompense.

بن ادم كي يخدم يتعاب ولكن الخدمة، عقوبتها (وراها) الراحة. الي يخدم ما يندم ش، على خاطر الخدمة فيها الأجر والنفع.

Un homme efficace réalise des merveilles tandis que le propre-à-rien détruit même ce qui existait / fait le désert (où il passe).

العامر يعمّر والخالي يخُلي.

Dieu et les hommes abandonnent le paresseux. Il n'obtient ni les biens de ce monde ni ceux de l'autre vie (Il n'inspire pas la pitié !), même sa mère lui refuse le pain.

الراقد، لا هو بربّي لا هو بالعبد. ما هو بالدنيا ما هو بالأخرة. الراقد ما تعطيه أمه كسرة.

Des nègres jouaient du tambour, 1.2.3. - 4.5 / 1.2.3. - 4.5 Un savant vient à passer : « Écoutez, dit-il, ce que dit le tambour : si vous travaillez, vous mettrez de la graisse dans la soupe, si vous dormez, vous vous en repentirez. »

كانوا العبيد يضربوا الطبل. جاء عالم يفوت في الطريق قال: اسمع الطبل واش راه يقول: "إذا خدمت، تيدم. إذا رفقت، تندم".

Qui travaille répand son arôme (se fait une bonne réputation). Qui reste à dormir, ne réussit à rien. Qui met sa confiance en un autre, que Dieu prépare sa chute.

ألي خدم فاح. ألي رقد جاح. ألي شاذ في غير الله طاح. (آلي خدم فاح ما هو ش بالنيف. فاح بالأذن: الناس الكل يشكروه).

Toutes les richesses vous abandonnent sauf celles que vous procurent vos deux mains.

كلّ ما يفرّق إلا مال اليدين ما يفرّق.
Mieux vaut un bon métier en main qu’un gros héritage venant des ancêtres.
Celui qui compte sur la fortune de son grand-père tombera dans la misère. Où qu’il
aille, celui qui a un métier en main trouvera à vivre et vivra honnêtement.

صنعة اليدين خير من مال جدّين. أليّ يَتَكَلّل علّى جدّه يحرّف جلده. أليّ عنده صنعة في يده وينّ مشّى
يعيش ويعيش في الحال.

L'argent s'en va, mais les hommes en gagnent d'autre.

المال يغدا والرجال يجيبوه.

On n'obtient rien sans peine. Il vaut mieux peiner dans le travail que croupir
dans la misère. Passe la nuit (à courir et à aboyer) comme un chien, tu seras un homme
le lendemain matin.

ألي ما يكذّ على شيء ما ينال شيء. ألي ما شقّى ما لقى. شاقي ولا محتاج. بثّ كلب تصبح ترّاس.

Qui veut goûter le miel doit supporter la piqure des abeilles. Il faut goûter
l'amertume avant de goûter la douceur et monter la côte pour arriver sur la hauteur. Qui
veut manger du poisson doit consentir à se mouiller le derrière.

أليّ يحبّ العسل يصبر على قرصة النحل. بلا ذوّف المّرّة ما تذوّف الحلوة. بلا صعود العقبة ما تجي في
الع لوّة. أليّ يبغي باكل الحوت بيلّتينته (Touggourt).

Les petits letrés de Géryville aiment à réciter le passage de Sindbad El Bahri
(Mille et une nuits) qu'il serait bon que nous connaisions comme eux.

يقدّر الكذّ تكَتَسَبُ المعالي. ومن طلّب الغلا سهر الّتيالي. يغوّص البجح من طلّب الآلي. ويُحْظَى بالسيادة
والتوّال. من طلّب الغلا من غيّر كذّ أضاع الغمر في طلّب المحال.

Si la jambe marche, on aura à souper. Si elle dort, on se couchera sans manger.
Celui qui ne se chauffe pas la tête à réfléchir, son couscoussier n'exhale pas de vapeur.
Celui qui court trouve à souper, tandis qu'il moisit celui qui reste sans travailler. Qui
travaille peu, mange peu.

الرجل مشت تعشّت. الرجل رفّدت بانتت به (El Goléa). ألي ما حمّى راسه ما فور كسكاسه. ألي جرى
جاب العشاء وألي قعد رشّى (Djelfa). ألي يخدم خدمة ياكل لقيمة.

Le paresseux ne peut avoir que des jours malheureux. Qui dort tout le temps ne
mange pas de pain blanc. Si tu restes à dormir, il est impossible que le pain te vienne
dans la bouche.

الراقد، ترقد عليه الاليّام. ايّامه ما يجوا ش مبروكيّن. الرفاد والخبز ما يتلافوا ش. لو كان رافد محالّ تجي
الخبزة في فمك.

C'est en marchant et non en restant assis que l'on obtient quelque chose. Le pain
se sauve devant toi, il faut courir après si tu veux le rattraper. L'argent aussi se sauve,
seule l'attrape qui court après.

الفايدة تحت الاقدام، ما هي ش تحت الاترام. الخبزة هاربة، اجر باش تلحها. السوريدي هارب، ما يلحه
غير ألي يجري عليه.

Ce sont les mains noircies par le travail qui procurent le pain (blanc).

اليد الكحلاء هي أليّ تجيب الخبزة (Géryville).

8.9.2.2. POUR ACQUERIR LA VERTU (6)

Sans effort on ne gagne rien ni pour la vie présente ni pour la vie future.

الراقد ما يربح لا في الدنيا لا في الآخرة.

L'homme est faible devant le bien à accomplir. Le bien demande des efforts, le
mal n'en demande pas. Faire le bien c'est une côte à gravir, faire le mal c'est une côte à
descendre.

العبد يجي ضعيف في فعل الخير. الخير بالخدمة والشرّ في الرقاد. خدمة الخير عقبة، خدمة الشرّ حدورة.
Résiste à ta mauvaise nature et dompte-la. Ce que d'autres ont fait, pourquoi ne le ferais-tu pas ?<fnref n="154" />

خالف النفس واقهرها. الخدمة الي خدمتها قدامك الناس، كيفاش انت ما تنجمها ش.

### 8.9.3. CE QU'ILS DISENT (7-8)

Comment ils essayent d'accorder la croyance au mektoub avec la nécessité de faire effort.

Par la théorie du sebeb<fnref n="155" /> السبب.

Dieu a dit : « Agis, ô homme, pose l'occasion de ce que tu veux réaliser et moi je t'aiderai, c'est-à-dire je le réaliserai. »

سبب، يا عبدي، وانا نعينك.

Dès le premier jour où Dieu a créé le monde, il a créé aussi l'occasion. Il a créé la maladie et le remède. (À l'occasion des soins donnés au malade, c'est Dieu qui le guérit). L'intervention du docteur et l'application du remède ne sont qu'occasions.

من النهار الأوَّل، كي خلق رَبِّي الدنيا، خلق السبب، خلق الداء والدواء. رَبِّي هو أَلَيْ يَشْفِي المريض والطبيب تحته سَبَبَ والدواء ثاني سَبَبَ.

Mais en toute chose l'occasion est nécessaire.

وفي كل شَيْء السبب واجب.

Ton mektoub, ce qui t'est destiné, t'est bien destiné, mais fais au moins effort, un bond, pour le saisir au passage.

مكتوبك مكتوبك وعاونه بقِفْزَة.

Quelqu'un dit au chacal : « Ba-Mhammed, pourquoi cours-tu jour et nuit après ton mektoub ? Reste donc dans ton trou. Ton mektoub viendra tout seul puisqu'aucun autre que toi ne pourra se l'approprier ». Le chacal resta donc toute une journée à attendre son mektoub. Or son mektoub ne vint pas. Combien de moutons passèrent devant lui ! Mais aucun ne vint jusqu'à lui. Quand arriva le soir, il avait grand faim. Il vit alors une brebis passer devant son trou comme il en était passé tant d'autres : « Celle-ci, dit-il, ne m'échappera pas. C'est bien mon məktoub, mais je vais faire un effort pour sauter dessus. »

الذيب، قالوا له: "ما لك تظل وتبات تجري على مكتوبك؟ يا با محَّمد، ارقد في غارك. مكتوبك يجيك. لا من يديه عليك". نهار كامل قعد الذيب يستنَّى في مكتوبه والمكتوب ما جاءه ش. العشية، قتله الجوع. شاف نعجة فايته قدام غاره كِما فاتوا الآخرين. قال: "هذه ما نخلَّها ش تفوت علي. مكتوبي مكتوبي ونعاونه بقِفْزَة".

Fais ce que tu peux, ce qui dépend de toi et Dieu viendra à ton aide.

جِبْ ما فيك. ورَبِّي يكون في عَونك (رَبِّي يحسن العون، يحسن عَونك، يبلغ لك المقصود).

Dieu a dit : « Travaille, je t'aiderai mais si tu dors, je t'abandonnerai. »

رَبِّي قال: "اجْرو نعينك، ارقد ونهينك.

### 8.9.3.1. COMMENT ILS ESSAYENT D'ACCORDER LA CROYANCE AU MEKTOUB AVEC LA NECESSITE DE FAIRE EFFORT (9)

Nous, nous courons, nous travaillons, et Dieu nous donne ses bienfaits. Sans Dieu, nos efforts sont inutiles. À nous de fournir l'effort, à lui de bénir nos efforts.

احنا نجروا ورَبِّي يجيب أَلَيْ فيها الخير: من غيره محال. علينا بالخرَّكة، وعليه بالبَزْكة.

Nous faisons tout ce que nous devons et pouvons faire et nous prions Dieu de décréter ce qui peut nous être favorable. Aide-toi et le ciel t'aidera.

الَّيْ علينا نديروه ورَبِّي يَقْدَرُ الخير. اجِرْ والمُعْينَ الله.

<footnote n="154">¹⁵⁴ Voir dossier pureté.</footnote>

<footnote n="155">¹⁵⁵ Voir dossier « sebeb ».</footnote>
L'or et l'argent ne tomberont pas du ciel. Vous vous enrichirez en travaillant les uns chez les autres. Aidez-vous les uns les autres et Dieu aidera tout le monde.

السماء ما تمرّ بالذهب وإلّا بالفضة. ترزقوا من بعضكم بعض (ألي ما عنده ش، يخدم عند آلي عنده، ويجيب من عنده خُبْزة). الناس بالناس والناس بالله.

Fais ce que tu peux tout en priant Dieu.

اضرب ذراعك واطلب مولاك.

On doit prendre toutes les précautions pour éviter un malheur, mais si le destin s'impose avec violence, il est impossible d'échapper à Dieu.

تقراوا كل أختياط وإدا تحنّم القضاء، لا هربة من الله (لا هربة من القضاء) ( El Oued, vieux ). (retraité)

L'homme doit prendre toutes les précautions (contre la contagion en cas d'épidémie). Mais quand Dieu veut qu'une chose arrive, toutes les précautions sont inutiles contre la destinée. Quand une chose a été décrétée comme devant arriver, tout ce que pourront faire les tolba et les médecins restera inutile.

الانسان يستحذر وكي يجي شئه من قبْلِ الله، ما ينفع خَذَر من قَذر. حاجة كي تعود سابقة، ما ينفع لا طالب لا طبيب (Touggourt).

Fais effort et compte sur ta chance (ton mektoub).

اجْرُ وَقُلْ: "ايامي" (قسمي، سعدي، مكتوبي).

Si la chance est pour toi, elle t'aidera.

إذ جاءت الايام، تجي.

Si elle n'est pas pour toi, tout ce que tu peux faire restera inutile.

وإذا ما جاءت، تروح.

Deux hommes passaient près d'un campement où il y avait de mauvais chiens : « Récite la sourate ya sin (Coran XXXVI), dit l'un, elle nous préservera des chiens. » – « Je réciterai la sourate ya sin, dit l'autre, mais je prendrai aussi des cailloux en main. » زوج من الناس عاقبين على واحد الدوار. جاوهم الكلاب باغين ياكلوهم. واحد قال: "افرا الي سين' تربط الكلاب". قال له: "لا، يا خوي، الي سين' والحجر في يدي".

On ne gagne quelque chose qu'en se donnant de la peine. Ne rien faire est le moyen de tout perdre. Mais pour celui que n'aide pas le mektoub (la chance, les jours), inutile de chercher comment faire (qu'il ne cherche pas comment en sortir).

الربح في مشي الاقدام والقعد باب الخسارة. ألي ما ساعدوه ش الايام لا يشتغل بالدبارة.

Dieu ne nous a pas dit de rester couchés et qu'il se chargerait de nous faire tomber le pain dans la bouche. Il nous faut nous remuer, mais que nous nous agitions ou restions au repos, nous ne ferons rien que par la permission de Dieu.

ربّي ما قال لك ش: "ارقد ونطيح الخبزة في فمك". لا يُدَّ من الحَرَكة وعلى كُل حال لا حَرَكة ولا سكون إلا بإذن الله.

Il y avait un trou dans un vieux mur et dans ce trou une chouette aveugle à laquelle un vautour apportait tous les jours à manger. Un homme trouva la chose intéressante. « Pourquoi, dit-il, me fatiguer à courir après mon mektoub. » Désormais je resterai chez moi et Dieu qui nourrit la chouette dans son trou m'apportera bien ma nourriture dans ma maison. « – « Insensé ! lui dit son voisin. Dieu ne t'a pas dit de dormir comme la chouette aveugle mais bien plutôt de courir et de travailler comme le vautour et d'apporter à manger à ton prochain qui n'y voit point. »

واحد الحيط قديم، فيه غار، والغار فيه بومة عميواء. كل يوم يجيب لِها النسر ماكلتها. استجب واحد قال: "علاش ننتَعَب روحي بالجري على مكتوبي؟ من اليوم نَقْض داري وأَلي يوكل البومة في غارها يجيب لي ماكلتي في داري". قال له جاره: "اسكنت يا جاهل. ما قال لك ربّي: ارقد كِالبومة العميواء. قال لك: اجْرِ كالنسر وجِبْ لغيرك الاعمى".
### 8.9.3. COMMENT PRESENTER NOTRE MESSAGE (10)

Ne pas oublier que dans tout arabe il y a l'homme et le musulman. Au sujet de l'effort, comme sur les autres sujets, laissons tomber le musulman avec lequel il est inutile de discuter et adressons-nous à l'homme de bon sens.

Pour le pousser à l'effort dans le travail et la poursuite de la vertu, on peut très bien se servir de toutes leurs expressions groupées dans les fiches précédentes sur « ce qu'ils disent en faveur de l'effort ».

Voir aussi « exhortation au travail », hذرة جيب، deuxième fascicule, chapitre V, page 20. *Leçons de morale*, troisième volume, leçon 17, page 73.

Voir exhortations à l'effort pour acquérir la vertu. Tout en comptant sur le secours de Dieu. *Leçons de morale*, deuxième volume, fin de la leçon 3, page 11.

## 8.10. ÉGOÏSME

### 8.10.1. CE QU'ILS DISENT (1)

Un tel ne connaît que lui, ne s'occupe que de sa personne. En dehors de lui, il n'y a plus personne. Il n'a aucun souci des autres et n'aide personne.

فإن ما يعرف غَيْرَ روحه، لا هي إلا بروحه، حَدَّه حدَّ روحه. ما عنده حاجة غيره، ما ينفع غيره.

Un arabe n'a pas pitié de son frère. Porte ta charge tout seul ou bien succombe. Les personnes se mangent entre elles, le plus faible disparaît.

عربي ما يرحم خوه. نُضْ بحملك وإلآ طَحُ. الحوت ياكل الحوت: قليل الجهد يموت. جارك وإلآ بن عمك ما ذابه ما يعاونك حتَّى بزوج سوردي.

Quand un arabe aimera son frère, Dieu (lui-même) aura un frère (ce qui est impossible).

كي يعود عربي يحبه اخوه يكون رَبِّي بخوه.

### 8.10.2. MESSAGE (2)

Il manque quelque chose à l'égoïste. Il demeure seul. Personne n'en fait son ami. Personne ne marche avec lui.

الَّي يَبْغِي روحه هو ناقص. يَقْعَد وحده. ما كان مَن يصحبه. ما كان من يمشي معه.

Chacun doit penser aux autres et ne doit pas penser qu'à lui-même. Il n'y a que l'animal à ne s'occuper que de lui-même.

يُلْيَقِ له الواحد يَخْمَمْ على غيره. ما يَخْمَمْ غير على روحه. ما كان غير الزايلة الي تلهَى غير بروحها.

## 9. FASCICULE 9

### 9.1. ÉMIGRATION

#### 9.1.1. CE QU'ILS DISENT (1-2-3-4)

« À la fin des temps, a dit le sage, (et il s'agit de l'époque où nous sommes), à la fin des temps va habiter au pays des prairies et prends pour amis les fils des esclaves blanches. » C'est-à-dire : quand les temps deviendront mauvais pour toi, fuis en France, pays de la verdure, et fais des enfants de France tes amis, ce sont eux qui te viendront en aide au temps de l'adversité (et non les musulmans).

قال الحكيم في كلامه: "في دولة أخر الزمان (وهذا هُوَ الوقت الي رانا فيه). قال: "في دولة أخر الزمان اسكن بلاد المروج وصاحب اولاد العلوج". وalfasirha: كي يشيانو عليك الاليام اهرب لفرنسا بلاد خضراء ودر اولاد فرنسا احبابك. هما الَّي ينفعوك في البَضِيف.

Mon frère a vendu sa maison et toutes ses affaires. Il est parti en France et ne reviendra plus. Il a vendu jusqu'à la trace de ses pas.

خوَّيَ باع داره وقَشَّه ومشى لفرنسا. ما عاد ش يولى. باع حتَّى جرَّته.
L'Algérie ne peut pas nourrir ses enfants. Il y a plus de nourrissons que de mamelles. Quand il y a dix mamelles pour vingt nourrissons, que voulez-vous qu'ils fassent ? Les gens sont obligés de quitter leur pays et d'aller chercher du pain en France.

ألي يحوّس على خدمة والخبز يمشي لفرنسا ما يمشي ش لبلاد أخرى. واحد ما يخلي ش أمه ويتبّع مرت بوئيه. فرنسا نكّعتها الحليب والحلب ما يتنسّى ش. احنا نكعنا البزولة اليمنى وانتم اليسرى. رانا خوت من الحليب وكلينا الخبزة الطيبة والمُرّة مع بعضنا مدة قرن وسنين. احنا والفرنسيسي متعارفين والي تعرفه خير مالي ما تعرفه ش.

Que vaut-il mieux faire ? Aller en France travailler pour mes enfants ou les voir mourir ici sous mes yeux.

ما خير؟ نمشي لفرنسا نخدم على اولادي وإلآ يموتوا لي بالشرّ وعيني تخزر.

Celui qui cherche du travail et du pain va en France. Il ne va pas dans un autre pays. Personne n'abandonne sa mère pour suivre une marâtre. La France nous a nourris de son lait et le lait ne s'oublie pas. Nous avons sucé la mamelle droite et vous la mamelle gauche. Nous sommes frères de lait. Nous avons mangé ensemble le pain blanc et le pain amer pendant plus d'un siècle. Nous connaissons les Français et celui qu'on connaît vaut mieux que celui qu'on ne connaît pas.

ألي يحوّس على الخدمة والخبز يمشي لفرنسا ما يمشي ش لبلاد أخرى. واحد ما يخلي ش أمه ويتبّع مرت بوئيه. فرنسا نكّعتنا الحليب والحلب ما يتنسّى ش. احنا نكعنا البزولة اليمنى وانتم اليسرى. رانا خوت من الحليب وكلينا الخبزة الطيبة والمُرّة مع بعضنا مدة قرن وسنين. احنا والفرنسيسي متعارفين والي تعرفه خير مالي ما تعرفه ش.

Nous sommes obligés d'aller en France. Nous autres nous disons qu'en pays arabe on ne trouve pas son souper. Dans le pays commandé par un arabe, le fort se dresse debout, le faible n'a qu'à mourir. Celui qui a du piston, mange du pain et celui qui n'a pas de piston meurt de faim. On n'y voit qu'injustice. Comme chez les sauterelles, les vivants mangent les morts (les gros les petits).

يا سيدي بالسيف علينا نهربوا لفرنسا. احنا نقولوا: البلاد الي فيها العربي ما يتعشّى ش مولاها. البلاد الي يحكم فيها العربي الي عنده ذراع ينوض و ألي ما عنده ش ذراع يموت. ألي عنده الاكتاف ياكل الخبز و ألي ما عنده ش الاكتاف يموت. ما تشفوف غير المُنْكَر. الحَيّ يَاكُل الْمَيْتَ كَيف الجراد<fnref n="156" />.

Il vaut mieux que je travaille en France. Les vrais Français n'ont qu'une parole. Ils ne sont pas comme les autres qui ne font que mentir (et vous tromper). Et puis la France est bonne et généreuse. Elle vient au secours des vieillards et des aveugles, elle donne des soins à celui qui est malade et vient en aide à celui qui a des enfants. Nous avons vu la France et nous y avons travaillé. Celui qui n'a pas vu la France est encore dans le sein de sa mère, il n'a rien vu du tout.

نخدم في فرنسا خير لي. الفرسيس الحُرّ عنده كلمة يابسة ماشي كالآخرين الي غير يكذبوا. وفرنسا كريمة حنينة. تحنّ على الشوابين والعمي. تداوي ألي مريض وتعاون ألي عنده الأولاد. شفّنا فرنسا وخدمنا فيها وألي ما شاف ش فرنسا راه ما زال في بطن أمه، ما شاف والو.

## 9.2. ENFANTS

### 9.2.1. CE QU'ILS DISENT

#### 9.2.1.1. L'AGE DE L'ENFANT (1)

Quand je suis venu ici dans ce pays, l'enfant n'existait encore que dans la pensée de Dieu. Il n'existait que dans le cerveau de son père mais n'était pas encore descendu de son cerveau dans ses reins.

<footnote n="156">¹⁵⁶ On entend dire : les arabes se mangent les uns les autres comme les sauterelles, la sauterelle vivante mange celle qui est morte.</footnote>

<footnote>العرب غير ياكلوا بعضهم كيف الجراد: الحية تاكل الميتة.</footnote>
لصلبه. كي جيت هنا في البلاد لقيت اليشير في كون الله. كان غير في دماغ بويه. ما زال ما نزل من دماغ بويه.

L'an passé, à cette époque, je mettais au monde mon enfant.

ولدي، عام الاول، هذا الزمان، كُنْت نفساء به.

C'est ton enfant. C'est celui auquel tu as donné une robe comme cadeau de naissance. C'est celui que j'avais mis au monde quand tu es venu me voir.

هذا ولدك. هذا آلي اعطيته جُبَّة باروك. هذا آلي جيتني كي كُنْت نافساء به.

Son père est mort avant la naissance de ma fille, me laissant enceinte d'elle.

بويها مات وخلاها ما كان ش. خلاها ما زادت. خلاها في الكرش.

Elle a eu deux ans le mois dernier.

الشهر آلي مات دارت العامين.

Elle a deux ans, presque deux ans et demi, elle marche vers ses trois ans.

وفت عامين وتخدم في نُصف. تمشي في الثالث.

Elle est née avant terme. Si elle naissait aujourd'hui, elle naîtrait à terme. Elle est sauvée maintenant.

الطفلة زانت قَدَّام تيجالها (قَدَّام قَنونها).

Mon mari est mort sans avoir vu sa fille. Elle est née après sa mort, trois mois après sa mort.

مولى بيتي مات وما شاف بنته. زادت إلا وراه. زادت وراه بثلاثة شهور.

Elle n'a pas encore trois ans.

ما زال ما غلَّفَت ثلاثة سنين.

Cette fillette était-elle née avant mon départ ou bien n'est-elle née qu'après ?

هذه اليشيرة خلّytها زايدa وإلآ زادت وراي.

Elle est dans ses trois mois.

الثالث من الشهور تخدم فيه.

9.2.1.2. LES QUALITES ET LES DEFAUTS DE L'ENFANT (2-3-4-5-6)

L'enfant est la joie du foyer<fnref n="157" />. Une maison sans enfants n'est que peine et ennui pour les époux. La maison sans enfants est hantée par le diable. Le démon (de l'ennui et de la querelle) tourne continuellement autour de ceux qui n'ont pas d'enfants. Quelqu'un passa près d'un douar. Il passa devant une tente où il ne trouva qu'un homme et une femme qui n'avaient pas d'enfant : « Je ne passerai pas la nuit chez ceux-là, dit-il, Satan est là présent. » Quand il arriva à la dernière tente, il trouva les parents en train de s'amuser avec un bébé (un petit chien) : « Je passerai la nuit ici, dit-il, Satan en est loin. »

الصبيان فاكية الدار. دار بلا صغار هم وغَمَّ للكبار. الدار آلي ما فيها ش الذرازي ما فيها غير الشيطان.
آلي ما عندهم يشير غير يدور بهم إبليس. واحد عاقب على دُوار. البيت آلي يعقب عليها يلقى سَوَى الرجل والمراة،
ما عندهم ش الذرازي. قال: "هذوما ما نبات عندهم. ديما إبليسهم حاضر". كي جاء في البيت الترفانية لَقَى عندهم
جريؤ كلاب يلعبوا عليه قال: "هذوما نبات عندهم، إبليس طاير (El Goléa)."

L'enfant est la lumière du foyer. Une nuit quelqu'un vint à passer devant une riche maison. La porte était ouverte et il aperçut à l'intérieur plus d'une vingtaine de lampes allumées, mais il n'entendit dans cette maison aucune voix d'enfant : « Ô maison, dit-il, combien grande est ton obscurité ! » Il continua son chemin et arriva devant une maison de pauvres gens, délabrée, obscure où il entendit des enfants qui s'amusaient et riaient dans les ténèbres : « Ô maison, dit-il, combien grande est ta lumière. »

<footnote n="157">¹⁵⁷ Comme les légumes donnent la saveur au couscous.</footnote>
اليشير هو ضوء الدار. ليلة من الليالي واحد جاء عاقب على دار من ديار المركانتية. بابها محلول وشاف فيها اكثر من عشرين مصباح قاديين ولكن ما سمع فيها حتَّى صوت يشير قال: "ما اظلمك يا دار!". زاد لقدَّامه وعقب على دار من ديار المساكين، شينة مظلمة وسمع الاولاد يلعبوا ويضحروا فيها في الظلمة قال: "ما اضواك يا دار!". البيت باليشير مفتوحة كيف الضوء (Touggourt).

L'enfant est le père des sultans. Il n'a d'égards pour personne. Il traite tout le monde de la même façon. Il ne respecte ni cadi, ni cheikh ni père ni mère (il fait pipi également sur tous).

ما كان ش سلطان قد يشير. حتَّى واحد ما يقدَّره عنده الدنيا الكل كيف كيف. ما يقدَّر لا قاضي لا شيخ لا بويه لا أَمَّه. (الكل ببول عليهم كيف كيف).

L'enfant est un petit cœur sans malice mais qui deviendra méchant quand il deviendra grand (c'est-à-dire petit cœur pur, brillant comme un miroir mais qui deviendra noir comme la marmite).

اليشير قليب بلا غشّ، يكبر ويبشّ (معناها: الصبي قلبه صافي ضاوي كيف المراية ويولي اكحل كيف القذرة.

Sans malice, il n'est pas responsable de ses actes. On ne lui en tiendra pas compte. Il n'en sera pas jugé. Ceux qui meurent le cœur pur, petits oiseaux du paradis, iront au ciel apprendre le Coran avec Sidna Brahim.

اليشير ما في قلبه غشّ، مرفود عليه الميزان. ما يكتب ش عليه القلم. أَلي يموتوا صغار، صافيين القلوب يقرأوا عند سيدنا ابراهيم في الجنة (Touggourt).

Les Oulad Djellal qui, dit-on, furent jadis chrétiens disent que les petits enfants sont au ciel à la garde de Sidna Aïssa.

راهم في امانة سيدنا عيسَى: يستحفظ بهم سيدنا عيسَى في الجنة (Oulad Djellal).

Tous les petits sont gentils, même les petits chiens.

الصغار الكل زينين حتَّى من الكلاب.

Les jeunes enfants ne commettent pas encore de péchés. Ils sont agréés de Dieu. Ce sont encore de petits anges, dit-on, à cause de la pureté de leur cœur. Quant aux adultes, ils ne sont pas indemnes de péchés.

الذراري الصغار ما زال ما تحكم ش عليهم الذنوب. قابلهم رَبِّي ويسموا ما زالوا ملائكة على صفاوة قلوبهم. اما الناس الكبار ما يمنعوا ش من الذنوب.

L'enfant ne peut pas se passer de manger : « Donne-moi des dattes, dit-il à sa maman, même si tu dois (t'en priver toi-même et) en souffrir dans ta santé (ta chair). » Quelqu'un avait volé. On le traîna devant le juge : « Pourquoi as-tu volé ? » lui demanda celui-ci. – « Monsieur, répondit-il, j'ai demandé à mon voisin de me donner, de me prêter, de me faire crédit, de me faire travailler, il n'a rien voulu entendre, alors je l'ai volé. » – « Pourquoi, lui dit le juge, ne t'es-tu pas résigné en disant : Dieu y pourvoira ? » – « C'est, lui répondit l'homme, qu'il y en a qui ne comprennent pas cette phrase : Dieu y pourvoira. » – « Comment ? reprit le juge, amène moi celui qui ne comprend pas cela. » Et il lui amena son petit enfant.

الصغار ما يصروا ش على الماكلة. يقول اليشير لأَمَّه: "جيبي لي تمر حتَّى من لحمك". واحد سرق وجابوه للحاكم. قال له: "علاش سرقت؟". قال له: "يا سيدي، جاري، قُلْتَ له 'اعْتِنِي' قال لي 'ما نطيك ش'، قُلْتَ له: 'سَلَفْ لي'، قال لي 'ما نسلَفْ لك'، قُلْتَ له 'دايتي'، قال لي 'ما نداينك ش'. قُلْتَ له 'خَدْمني'، قال لي 'ما نخَدَمْك ش'، سرقتَه". قال له الحاكم: "علاش ما صبرت ش و قُلْتَ 'الله ينوب؟'". قال له: "يا سيدي كاين آلي ما يعرفَ 'الله ينوب'". قال: "كيفاش؟ جب لي آلي ما يعرفَ الله ينوب". جاب له ولده الصغير.

L'enfant n'est jamais rassasié. Il n'a pas plus de force qu'une souris mais il dévore comme le feu (qui mange tout le bois qu'on lui donne). Il mange des kilos de nourriture, dort tout le long de la nuit et ne grandit point. (Il ne s'occupe que de son ventre. Il mange et il dort et avec ça, il ne grandit pas, il reste tout petit et chétif.
L'enfant du XIVème siècle de l'Hégire boit à même la cruche et il mange ce qui ne fait pas grandir (?).

اليشير قع ما يشبع ش. جهده جهد الفار وماكلة النار. ياكل الارطال ويرقد الليل طول وما طال ( et ne ) (لاهي غير بكرشه ياكل ويرقد وما يكبر ش، يقعد قصيّر معلول) ولد قرن اربعين يشرب القَلَّة ويأكل ما يعلّي (?) .

Si tu donnes un bonbon à l'enfant, il le fourre aussitôt dans sa bouche. Il se rapproche et se colle à toi parce qu'il sait que tu en as encore dans ta poche. C'est en donnant à manger à la gazelle qu'on l'apprivoise et c'est en ne lui donnant rien qu'on fait fuir l'esclave noir de la maison de son maître. Les enfants comme les poulets ne cherchent qu'à picorer. Désormais où que tu ailles le petit t'accompagnera. Qui a goûté les douceurs ne reste plus tranquille (il en veut encore). Pour l'enfant auquel tu as donné à manger, tu es devenu un père, une mère, un oncle paternel et maternel. Il ne connaît plus que toi.

لوكان تمدّ خلاوة لليشير به فيه يدكها في فمَه ويلزَك ويلصف فيك على سبَّة الحلاوة ألي يعرفها في جيبك.
المَد يوالف الغزال والشرّ ينتيه الوصيف على سيده. البز كدجاج يحوّس غير على واش ينفوا. منا وغادي وين
مشيت يمشي معك: ألي ذاف البَّة ما يتهيَّئ. اليشير ألي وَكَّلته وَليت له بويه وأمه وعمَّه وخاله. ما يعرفك غير أنت.

« S'il n'y avait, dit Dieu, des vieillards en prière, des enfants à la mamelle et des bestiaux au pâturage, j'aurais déjà châtié le monde. »
قال رب العالمين: "لوكان ما الشياب الركاع والصبيان الرضاع والزوايل الرتاع نسلَّط عليكم القضاء صِبًّا
صِبًّا".

Quelle est, dit Diab, la chose la plus rapide ? La plus ancêtre et la plus douce ? – La plus rapide c'est la poudre, plus rapide qu'un clignement de l'œil. La plus amère c'est de porter des morts sur la civière. La plus douce c'est de voir de petits enfants jouer sur un tapis.

يقول اذياب بن غالم الحلاي: "أخفَّ من اش؟ وأمرَ من اش؟ وأحَلَّى من اش؟ أخفَّ من اش؟" البارود،
أخفَّ من الأرماش". أمرَ من اش؟ "هزَان الرجال في الانعاش". أحلى من اش؟ "لعب الصغار في الفراش".

Il y a des variantes selon les régions ; ainsi on dira à Touggourt et à O. Djellab : « حلو من اش ».

Les enfants sont une distraction mais ils vous ruinent la santé. Quand ils sont joyeux, ils vous distraient, mais quand ils ont faim, qu'ils n'ont plus d'habit, et qu'ils sont malades, ils vous font devenir fous, vous donnent des cheveux blancs et ruinent votre santé.

الاولاد يونسوا ويطيحوا. كي يَز هوا يونسوا وكى يجوعوا ويتعَرّوا ويمرضوا، يهتبلوا ويشيروا ويطيحوا.

Qu'avons-nous besoin de tant d'enfants ? Nous ne pouvons pas en nourrir une dizaine. Nous pouvons en élever deux ou trois seulement, mais plus on est pauvre, plus on a d'enfants. Avoir beaucoup d'enfants et rien à leur donner à croquer, c'est la pire des misères.

الاولاد ياسر واش بغناهم؟ ما نقدروا ش نوكلوا عشرة. ننجموا زوج وإلآ ثلاثة بركة. قد الزَّلط قد الذَّرَّية
كثرة البز وقلة الغز (وقلة ما يغزّ) هي المُصيبة الكحلاء.

Quand l'enfant trouve à manger ailleurs, il n'a plus besoin de sa mère : « Puisque je peux maintenant brouter de l'herbe, disait l'agneau, laissez lechal manger ma mère. »

اعطِه لَذَة فُمَّه واذبح أُمَّه. قال الخروف: منين عدَّت نَرْعَى بفُمِّي خلَّوا الذِيب يَاكل أُمَّي.

Il mange plus que sa mère, elle est rassasiée qu'il ne l'est pas encore. Regardez le manger, (sa petite langue) rouge balaye la place, (ses dents blanches, dirait-on) battent le grain et une rigole (de salive) arrose le tout.

أمَّه تشبّع وهو ما يشبع ش. شُفْ ذيك المضغة الاحمر يكَنَس والابيَض يدرس والسافية تسقي.
Les enfants sont une distraction et aussi un casse-tête. Il en est qui nous amusent et d'autres qui nous assomment. Nous ne voulons pas qu'ils nous manquent de respect et nous ne voulons pas non plus qu'ils soient battus.

الاولاد يونسوا ويصدعوا. فيهم من يونس وفيهم من يصدع. ما بغناهم يديروا البسالة وما بغناهم يتبطوا.

Ils ne font des bêtises dehors et il s'ensuit pour moi des cassements de tête à la maison.

يخدمو لي البلاوات البرا وتجيني الصديعة في الدار.

Il est trop petit. Il ne parle pas encore. Il ne fait que babiller (يجغبل), il bredouille.

صغير، ما زال ما يتكلم ش. غير ينافي (Géryville).

Il acceptera que tu le prennes dans tes bras. Il ne repousse personne.

يقبل. ما ينكر حتى واحد (Géryville).

L'enfant est d'abord pour toi pêche et grenade (par la douceur). Puis il devient nègre et négresse (par le travail qu'il fait pour toi). Mais quand il se marie, il devient voisin et ennemi.

اليشير ولدك يكون عندك خوخ ورُمان (يعني: عزيز عليك بالزاف). ومن ثمّ يعود عبد وخادم (يخدم عليك

بالزاف) ومن ثمّ كي ينتزوّج يغود جار وعدو (Géryville, femme du peuple).

L'enfant est la vraie richesse et source de richesse. Une femme avait de l'argent, l'autre avait des garçons : « Moi, dit la première, j'ai du fromage blanc. » – « Moi, dit l'autre, j'ai une cuiller (qui porte tout à la bouche) ». Le fromage c'est la fortune, la cuiller ce sont les garçons qui gagnent de l'argent. Or celui qui apporte l'argent vaut mieux que l'argent lui-même.

زوج نساء. واحدة قالت: "عندي جبن". الأخرى قالت: "انا عندي مغرفة". الجبن هو الرزق والمغرفة هي

الرجال والي يجيب المال خير من المال في روحه.

Personne ne veut s'amuser avec mes enfants. Ils sont méchants et nous amènent des histoires.

لا من يعاشر اولادي: هما شينين، يجدوا البلاء.

### 9.2.1.3. LE SOIN DES ENFANTS (7-8-9-10)

Ô femme ! Tiens ton gosse (ton petit chien). Il m'étourdit de ses cris. Il ne veut pas de moi. Il ne veut pas de moi. Il ne veut pas se taire.

يا شومانة: شدي جرّوك. دوخني بزقاؤه. ما قبلي شي. ما بغي ش يسكت لي (يسكت عني) (El Goléa).

Tiens bien ton frère pour ne pas le casser. Il est encore fragile, ses os sont encore en petit lait.

شدي خوك في الهوا لا يتكسر. هو ما زال لبن عظامه ما زال لبن (Géryville).

Lève-toi pour que se taise ton frère que tu portes sur le dos. Il te veut debout.

وقفي باه يسكت علينا خوك الّي مركبّته: يبغي الوثيف (El Goléa). يا طفلة، سكتي أختك، أففي لها،

تبغي الوقوف (Touggourt).

Il veut dormir, mets ton enfant sur tes genoux pour qu'il s'endorme.

يبغي النوم. ديري وليدك في عنبونك (في حُجْرك) باش يرفد (Touggourt).

« Prends ta fille ou je la jette par terre » (je la crève), disait à sa mère une fillette fatiguée de porter sa petite sœur. – « Fais attention de ne pas la laisser tomber ».

"شدي بنتك وإلّا نفّلقها". – "ردي بالك لا تفلقي أخيتك".

« Comment va ton bébé ? » – « Il ne fait que balbutier. Il ne nous laisse pas tranquille. Il nous casse la tête avec son baragouine. »

"واش حال ملّكتك؟". – غير يجغبل. ما يسكت علينا راه يدوّخنا بتجغيله.

Mon petit garçon pleure jour et nuit. Il ne se tait que si sa mère lui donne le sein. Sa mère est mauvaise et lui est encore plus mauvais que sa mère. Nous autres nous
disons : « Mieux vaut un incendie que les sauterelles prêtes à pondre, mais mieux vaut les sauterelles que (les criquets) leurs enfants. »

وليدي بيكي ليل ونهار. ما تسكته غير البزولة. أمه واعرة وجاء هو أوعر من أمه. احنا نقولوا: النار ولا العمار. العمار ولا وليده.

Ses pleurs sont tout son langage. Quand il a faim, il pleure pour appeler sa maman et il a raison. Celui qui ne dit rien, sa mère (l'oublie) et ne lui donne pas le sein.

كلامه هو البكي. كي تخوى كريسته (son petit ventre) يبكي على أمه وعنه الحق. الساكت ما اعطته أمه بزولة. ألي ما بكى ش على أمه ما تنكعه.

L'enfant d'un an commence à marcher mais il ne parle pas encore. Au-dessous de sept ans, il ne saisit pas les allusions et ne distingue pas entre le bien et le mal.

مولى عام يبدا يتمشى وما زال ما يتكلم. ألي دون من سبع سنين (آلي سبع سنين للوطاء) ما يعرف المعنى وما يفرز (ما يفرّق) بين الخير والشرّ.

Mon petit garçon est méchant. S'il attrape un verre, il le jette par terre. Il veut toujours s'amuser avec les couteaux et nous craignons qu'il se blesse. Il nous en fait voir de toutes les couleurs (il nous fait voir les étoiles en plein jour). Un papa a toujours peur pour son enfant. Il y a plus d'enfants à nourrir que de vieillards. Seul deviendra fort celui dont le tombeau n'aura pas voulu.

ولدي قبيح: الكاس آلي يقبضه يطيشه والموس ما ذا به طول شاده يلعب به واحنا خايفين عليه لا ينجرح.
النجوم يوزيهم لنا في النهار: في النهار ماشي في الليل. ديما البو يخاف على ولده. آلي ماتوا صغار اكثر مالي ماتوا كبار. غير آلي عافه القير يجبر.

Les petits enfants se fâchent et se réconcilient vite. Celle-ci n'est pas plus grosse qu'une fève et elle crie comme une ogresse. Son frère n'est pas plus haut que le mortier et il crie comme un homme. Je vais leur donner à chacun un bonbon pour qu'ils ne crient pas.

البز الصغار قلوبهم خفاف يتقاطلوا في الساعة ويتصالحوا في الساعة. هذه فقده الفولة وصوتها صوت الغولة. خوها فقده فق المهراس وصوته صوت التزاس. نعطيمه خلاوة خلاوة لا ينوضو علينا الزفاء.

Femme, lave donc ton enfant ! Il a les mains sales, le museau crasseux, la morve lui pend au nez. Les femmes ne lavent pas leurs enfants dans ce pays. Sur cent, il y en a une à le faire et elle ne le fait pas encore bien, son enfant est encore sale. Tout cela parce que faute de formation, elles ne savent pas faire. Lavez donc vos enfants : la propreté vient de Dieu, la saleté vient du diable.

اغسلي وليدك يا مراة! يديه موسخين وخنشوشه خامج وخنونته مدلية. ما كان ش آلي تغسل يشيرها في هذه البلاد، في المئة تلقى واحدة وذيك الواحدة ناقصة، حتى ولدها يجي خامج وهذا الشيء الكل من قلة التعليم ما يعرفوا ش. طرفوا اولادكم: النظافة من الله والوسخ من الشيطان.

Je prends soin de mes enfants. Je suis berger et un berger ne perd pas ses moutons. Je les nourris bien. Quant au vêtement, on leur met ce qu'on trouve : nous sommes au Sahara, le désert les cache aux regards. Nourrir les enfants est chose obligatoire (comme faire du commerce), mais les habiller est pure perte d'argent (en un jour ils vous déchirent un habit neuf).

اولادي نخط عليهم العين. راني سارح وسارح ما يودّر. الماكلة نوكلهم ملیح. اما اللبسة آلي جاءت يلبسواها. رانا في الصحراء يسترهم الخلاء (la nature les habille). البز في معيشتهم تجارة ولبوسهم خسارة (لبسة جديدة في نهار يقطعوها).

Il me faut acheter tous les jours du lait pour mon petit. Il a manqué de lait. Celui de sa mère n'est pas bon : ce n'est que de l'eau. Il est faible, ses os ne se sont pas solidifiés, ils sont mous.

يلزمني كل يوم نشري الحليب لولدي. خصّه الحليب، حليب أمه ما هو ش مليح: غير ماء. جاء مرخوف. ما تمتنوا ش عظامه. عظامه فاشلين.
Les enfants sont jaloux. Si tu donnes un bonbon à l'un et que l'autre le voit, celui-ci sera jaloux de son frère. Il en aura mal aux yeux et les larmes lui brouilleront la vue.

الصغار فيهم الحسد. إذا اعطيت حلاوة لواحد وخوه يشوف، هذا يذزع من خوه. يوجعوه عينيه ويعميه البكي.

Mon petit est méchant. Il crie et il pleure. Il ne nous laisse pas de repos. Il nous casse la tête : il nous fait voir les étoiles en plein jour (il nous en fait voir de toutes les couleurs)

ولدي قبيح: يعِط ويبيكي. قع ما يسكت علينا. يصدَّعنا النجوم يورَّيهم لنا في النهار.

Le plus méchant d'entre eux est celui-ci. Il a un diable en tête qui lui dit de faire comme ça et comme ça. Son diable est mauvais. Regardez ! Il a des crocs comme ça ! Si le démon a des enfants, celui-ci est certainement l'un d'eux. Méchant, il ne nous laisse pas de repos et ne nous aide en rien. Il est mauvais : personne ne l'aime. Il n'écoute pas son père, il manque de respect à sa mère, il l'insulte jusqu'à la faire pleurer. Sa sœur est gentille, toujours prête à rendre service ; lui, la frappe. Il est méchant avec ses frères. Quand il se met en colère (qu'il a une mouche en tête), il saisit des cailloux et les leur jette. Tais-toi. Ne manque pas de respect à ceux qui sont plus âgés que toi, ne leur réponds pas. Ne sois plus méchant.

هذا قع اكثر منهم شيطان. عنده واحد الشيطان في راسه يقول له: هاكي تدير. هاكي تدير. الشيطان متأعه كبير. شفُّ الناب متأعه فَدَّاش! لوكان الشيطان باولاده هذا واحد منها. قبيح! ما هناء ش منه. ما يصلح ش. به القباحة، حتَّى واحد ما يشتهي. قع ما يسمع ش لبوبه ويتَّدَّسر على أَمَّه حتَّى تعود تبكي. أَخته مبروكة تحشم وتتَّنَّده وهو يضربها. يظلم خوته. كي تَقْبِضه دَبَّانة في الراس يرفد لهم كراد، يكرد فيهِم بالحجر (يتاوحهم بالحجر Aïn Séfra). اسكت! ما تتدَّسر ش على الكبار. ما تردّ ش الكلام للي اكبر منك وما تبق ش شيطان.

Il lui a été facile de donner la vie à l'enfant. Maintenant il gémit sur les difficultés qu'il trouve à les élever.

الاولى جاءته ساهلة ودرُّك يبْكي على التالية.

Leur donner à manger est un bon placement, une bonne affaire commerciale (ils nous le rendront quand nous serons vieux), mais c'est une pure perte que de les habiller (ils déchirent leurs habits en quelques jours).

عيشَتْهم تجارة. لبستهم خسارة (prononcer tja-ra).

Méprisez un prophète (si vous voulez), mais ne méprisez pas un enfant.

اقهر نبي ما تظهر صبي.

Les bébés sont toujours mouillés. Il faut changer leur maillot.

البزوز الصغار ينفخوا، يتشمخوا، يتبلوا. لا بُدَّ نبدُّلوا لهم القماطة.

9.2.1.4. POUR LES ENFANTS

Le plus grand des maux pour un arabe, c'est de mourir sans laisser d'enfant. « Quel malheur ! disent-ils. Être aveugle ! Être un mort qui n'a pas de tombeau ! Quel malheur ! Mourir sans laisser de garçon, personne ne parlera plus de nous ! »

الله اكبر! الاعمى، ميت بلا قبر. الله اكبر! أَلَّى ما خَلَّى ش الذكر، بِاه ينذكر!

Qui n'a pas de filles, quand saura-t-on qu'il est mort ? Personne ne se lamentera le jour de sa mort.

الَّي ما عنده البنات ما يعرفوا ويمتا مات.

Quant à celui qui n'a laissé que des filles, on dit qu'il a laissé sa maison vide. En effet, les filles se marient et vont peupler la maison des autres, elles ne remplissent pas la maison de leur père.

وَالَّي مات وَخَلَّى غير البنات يقُولُوا: خَلَّى داره خالية على خاطر البنات يدوهم الناس ويعمروا ديار الناس ما يعمروا ش دار بويمهم.
On conduisait un mort au cimetière : « Est-il mort tout entier ou seulement à moitié ? », demanda un vieux sage (comme ceux qui m'écoutent). « Que veux-tu dire, cheikh ? » lui demanda-t-on. « Je veux vous demander s'il a laissé des garçons, car il n'est pas mort l'arbre qui a laissé des rejetons. »

واحد مات واذوه للجبانة. واحد الشيخ عاقل (كيف المُضَنَّتَين) قال: "مات فَعَ هذا المرحوم وإلَّا غير نصفه مات؟". قالوا له: "كيفاش يا شيخ؟". قال: "كان ش ما خَلَّى وراه الاولاد؟ على خاطر آلي ما خَلَّى الاولاد مات وَالَّي خَلَّى النبات ما مات."

### 9.2.1.5. CONTRE LES ENFANTS

Ne pas labourer une terre qui n'est pas à toi et ne compte pas sur tes enfants pour t'aider plus tard (c'est aussi imprudent).

ما تحرث بلاد وما تحرث على اولاد.

Ne dis pas : J'ai des enfants qui travailleront pour moi. Ne compte pas sur tes enfants. Cette génération ne rend pas le bien qu'on lui a fait.

ما تقول ش: "يخدموا عليَّ اولادي". ما تعمل ش على اولادك: هذا الجيل ما يردّ ش الخير.

### 9.2.2. CE QU'ILS FONT

#### 9.2.2.1. SCENE D'UNE MAMAN JOUANT AVEC SON ENFANT A GERYVILLE (11)

« Où as-tu mis le pain ? ». Et l'enfant montre son petit ventre : « ici ».

وين درّت الخُبز؟". – "هنا" / "وين درّت الحليب؟". – "هنا".

« Où est mon nez ? ». Et l'enfant montre son propre nez.

"ويراه نيفي؟".

« Où sont mes yeux ? »... Ses propres yeux.

"ويراهم عيوناتي؟".

« Où est ma petite bouche ? »... Sa propre bouche.

"ويراه فويمي؟".

« Où est l'œil papa ? »... Son œil droit.

"ويراها عين بوا؟".

« Où est l'œil de maman ? »... Son œil gauche.

"ويراها عين أمّة؟".

« Où est la main de papa ? »... Sa main droite.

"ويراها يد بوا؟".

« Où est la main de maman ? »... Sa main gauche.

"ويراها يد أمّة؟".

Et la maman conclut en riant : « l'enfant est un petit singe ! ».

"البُزَّ كيف الشادي".

#### 9.2.2.2. UNE FILLETTE PORTE SA PETITE SŒUR A SA TANTE. CELLE-CI SE MET A CHANTER

Petite Fatna est venue me voir.

فَنِي فَنِي جاءت تطلّ عَنَّي.

C'est mon Dieu qui me l'a donnée.

اعطاها لي حَتَّي.

Qu'il me la conserve

يدومها عَنَّي (يدومها pour).

Et qu'un jour elle tourne mon moulin en chantant.

تطحن وتخني (Touggourt, Taïbate).

#### 9.2.2.3. REVENANT DU TRAVAIL UN PAPA EMBRASSE SON PETIT GARÇON
« Aussitôt qu’il m’a vu, il est accouru à l’entrée de la hutte. Aussitôt qu’il me voit, il court vers moi. Il me fixe de ses petits yeux. Il s’accroche à moi, mon petit. Il sait que tout lui vient par moi. Il m’arrache la barbe. Il deviendra un homme lui aussi. Sa barbe commence à pousser. »

غير شافني وليدي جاء طاير على فم الزريبة. غير يشوفني يطير لي، عيوناته طايرين في يلصف في وليدي: يعرف الفايدة شواري (de mon coté) ينسَّل لي لحيتي. قريب يجي تراس، وليدي. لحيته بدات تنوض.

9.2.2.4. À EL GOLEA ON IMPOSE SON NOM A L'ENFANT LE SEPTIEME JOUR (12)

On fait venir le taleb et quelques vieux. Le taleb récite quelques versets sur l'enfant puis on apporte au taleb et aux vieux du lait et des dattes (si le père du nouveau-né est riche, il immole une chèvre ou une brebis). Quand ils ont bien mangé, le taleb prend trois dattes, il donne un nom à chaque datte : il appelle l'une Ali, l'autre Messaoud, l'autre Qouider. Le papa porte ces dattes à sa femme. Celle-ci choisit une datte et l'homme la rapporte au taleb en disant : « Voici la datte choisie par la mère de l'enfant. » Ils recommencent ainsi trois fois de suite et la troisième fois on donne à l'enfant le nom de la dernière datte choisie par sa mère. Tout le monde se retire avec le taleb en disant : « Que Dieu conserve la vie à l'enfant. Qu'il soit élevé par ses parents. »

نهار السبوع: النهار السابع من الأيام بعد الزيادة يسبعوا الولد. في المنيعة بعد سبعة أيام يسموا الطفل.
يجيبوا للطالب وناس كبار. يقراء على الطفل الطالب ويقدموا للطالب والكبار حليب وتمر (وإذا كان بوالمزيود برزقه يذبح لهم معزة وإلآ نعجة). كي شبعوا يرفد الطالب ثلاث تمرات ويسمى كل تمرة بسميتها: واحدة علي واحدة مسعود وواحدة قويدر. يديهم الرجل لمرته. تختار المراة تمرة ويولي بها رجلها للطالب ويقولها هي التمرة الي رفدتها أم الطفل يعاودها هكذا تلثّ مرات والمرة التالية يسموا الطفل على التمرة الي رفتها أمه الخطرة التالية.
يروحوا الناس مع الطالب ويقولوا: "الله يصلح"، يعني الله يحييه ويعمل والديه يربتوه.

9.2.2.5. الحُمَّارة LE FAISCEAU

À El Goléa on ne couche pas le bébé dans un berceau comme on le fait dans le Tell, mais on lui étend une couverture par terre, on l'emmaillote et on le couche. On prend ensuite trois bâtons liés ensemble au sommet, on les met debout, on les recouvre d'une étoffe et l'enfant dort dessous. On appelle ces trois bâtons la **حُمَّارة**. Ce faisceau préserve l'enfant des mouches, le cache aux regards des étrangers et empêche les gens de la maison de marcher dessus.

في المنيعة ما يرفدوا ش المزيود في مهد وإلآ في دوح كما يديروا في التل ولكن يفرشوا ليه على الارض
ويقْمُطوه ويرقدوه. من بعد يرفدوا ثلاثة عصي ويربطوه من فوف ويوقفوهم ويغلقوهم بكتانة والطفل رافد تحتهم.
هذا العصي الثلاثة يسموهم الحُمَّارة والحُمَّارة تفَكَّ الطفل من الدبَّان وتدسه على عينين الناس البرَّانية وبها ناس
الدار ما يعفوا ش على الطفل.

9.2.2.6. نهار التَّجْحِيح A EL GOLEA (13)

Quand l'enfant a quatre mois, on ne craint plus pour lui le mauvais œil, on ne le cache plus, au contraire, on le montre à tout le monde. On fait la fête du Tjahjiḥ. On lui coupe les cheveux de façon à lui laisser une calotte de cheveux sur la tête puis on met l'enfant sur le dos d'une fille qui n'a pas encore été mariée. Celle-ci prend aussi un pain. Elle va ainsi chez la grand-mère de l'enfant ou bien chez une vieille du village car on dit que les vieux ont le pouvoir de donner des bénédictions et on recherche leurs bénédictions. La jeune fille qui porte l'enfant donne le pain à la vieille puis elle va de maison en maison ou d'une tente à l'autre pour leur montrer le petit. On le contemple, on se réjouit et chacun donne quelque chose à la jeune fille, du blé, du pain, des dattes ou ce qu'on a sous la main. Les fillettes lui donnent des perles et elle porte tout à la
mère de l'enfant qui avec cela, prépare à manger et fait un mârouf que tout le monde vient goûter. Quant aux perles, elles les enfilent et se les pend au cou.

نهار التجُحْجِيْكَ يُوفِّي اربعة شهور خلاص ما يخافوا ش على الطفل من العين. ما يزيدوا ش يدسوه على الناس ولكن يوزوه لهم. يجْحُجُحوه. يحسنوا ليه ويخلوا له الطاجين (يعني الشعر فوف الراس أكثر من القطاية) ويركبووا الطفل على ظهر طفلة الي ما تزووجت ش ما زال وثاني ترفد خبزة مع الطفل وتمشي هكذا عند حَتَّه. وإلَا مراة كبيرة في البلاد على خاطر يقُولُوا ناس كبار موالين بَرَكة ويحوسوا على بَرَكتهم. الطفلة الي رافدة الطفل تعطي الخبزة للمراة الكبيرة وتروح من دار لدار وإلَّا من خيمة لخيمة تورَّي لهم الطفل يتفَرَّجو فيه ويفرحوا به وكل واحد يُعْطِي حاجَة للطفلة: قمح وإلَّا خبز وإلَّا تمر وإلَّا أَلَي واجد وثاني الطفيلات يعطوها العَفَيْف تَدَّي قَع لام الطفل. اما أم الطفل توجد المعاش بالي جابت الطفلة وتدير معروف، قع الناس تجي تاكل والعَفَيْف تَقَصَّله المرأة وتعلَّفه على رقبتها.

9.2.2.7. QUAND L'ENFANT A UN AN on lui coupe les cheveux et on lui met un habit neuf.
كي يكمل العام يحسنوا ليه ويلتبسوه لبسة جديدة.

9.2.2.8. QUAND IL A DEUX ANS, UN PEU PLUS OU UN PEU MOINS, ON LE CIRCONCIT

Quand il fait chaud, c'est-à-dire vers onze heures on va chercher l'homme qui circoncit les enfants. On fait assoir l'enfant sur une guessáa renversée. On lui couvre le visage et quand l'homme l'a circoncit, deux jeunes gens le saisissent chacun par un bras et le promènent pour faire couler le sang. Deux ou trois hommes présents font parler la poudre puis on fait un mâarouf. Tout le monde vient manger ce qu'ont préparé le père de l'enfant et ses amis et on s'en va en disant : « La prochaine fois ce sera pour sa noce. »

كي يعود الطفل مولى عامين وإلَّا أكثر وإلَّا دون يطهروه. كي يحمَّى الحال يعني زمان الحداش يجيوا الرجل أَلَي يَزِينَ اليَشَائِشَة يَقْعَدُوا الطفل على قصْعة مقلبة على فمهم يغطوا له وجهه وكي زَيَّنه الرجل زوج مكارس يرفدوه من ذراعيه. كل واحد يقبض ذراع ويجروا به باش الدم يطيح. زوج وإلَّا ثلاثة من الناس الحاضرين يفرغوا البارود (يضربوا عُمُّير) ويدِّروا معروف. كل اوحد يجي ياكل أَلَي وجد بو الطفل واحبابه. يقولوا العقوبة لعرسه وكل واحد يمشي.

9.2.2.9. COUTUME POUR PRESERVER LES ENFANTS DE LA MORT (14)

J'ai eu deux enfants. Je leur ai acheté moi-même leurs habits et ils sont morts l'un après l'autre. Quand j'ai eu cette petite fille, je l'ai appelée Aïcha (la vivante) pour qu'elle vive et je ne lui ai pas acheté d'habits pour qu'elle ne meure pas. Je lui ai demandé des habits (aux uns et aux autres) pendant deux ans jusqu'au moment de la sevrer. C'est là une coutume chez les gens du pays pour préserver leurs enfants de la mort. C'est une façon de faire qui a fait ses preuves. De même que si les arabes n'avaient pas essayé le goudron (comme remède), celui-ci ne guérirait pas la gale.

جِبْت زوج اولاد. لبستهم من عندي وماتوا لي على بعضهم بعض ومنين جِبْت هذه الطفلة سمَّينها عائشة باش تعيش وما لبستها ش من عندي باش ما تموت لي ش. طلبت لها مدة عامين حَتَّى يُوفِّى لها الحليب. هذه سيرة عند الناس باش ما يموتوا لهم اولادهم وهذه السيرة قاسوها وجاءت. كان ما تجريب العرب، القطران ما يبرئ الجرب (Touggourt, Taïbate).

9.2.3. MESSAGE (15-16)

Veillez sur vos petits enfants : c'est un dépôt du bon Dieu. Tout est à Dieu : les hommes sont à lui, les enfants aussi. Si se souvenant de son dépôt, il vient le reprendre, vous n'aurez rien à dire. Il est le Maître. Le dépôt est à lui, il n'a pas de comptes à vous rendre.

تهَلَّوا في وليداتكم. اولادكم امانة رَبِّي. كل شيء ليه، عَزَّ وجل: العباد والاولاد اولاده. إذا تفَكَّر امانة وادَّاها ما عندكم ما تقولوا. هو مولى الشَّيْء. الامانة امانة ما تسالوه ش.
Dieu aime les petits enfants parce qu'ils ont le cœur pur, ils sont sans malice et sans péché. Qui leur fait du bien aura une belle récompense au ciel. Qui leur fait du mal ou leur apprend de vilaines choses, mérite qu'on lui attache une meule de moulin au cou et qu'on le jette à la mer. Son châtiment sera terrible dans l'autre monde.

ربّي سُبحانه يبغي الصبيان على خاطر قلوبهم صافيين طاهرين ما فيهم الغش. ما فيهم الذنوب. الّى يدير فيهم الخير كافيته عظيمة في الجنة. اما الّى يظلمهم ويعملهم الكلام الشين والقباحة يستاهل يعلّقوا له رحا في رفبته ويقيسوه للبحر وتكون عقوبته شديدة في الآخرة.

Notre Seigneur aimait les petits enfants : il posait sa main sur leur tête et les bénissait. Un jour les apôtres chassaient les enfants, Jésus les gronda : « Laissez venir à moi les petits enfants, dit-il. Ils seront les premiers à jouir de la vue de Dieu. Quant à vous, si vous ne purifiez vos cœurs par la contrition et s'ils ne deviennent purs comme le cœur des petits enfants, je vous assure que vous ne verrez pas le ciel. »

كان سيدنا عيسى يحبّ ياسر الصبيان. ي grossy yedé على رووسهم ويعطيهم دعوة الخير. واحد النهار كانوا اصحابه يطردوا الصبيان ويزعكوا فيهم. نهر فيهم سيدنا عيسى وقال لهم: "حلوا الصبيان يجوني. هما الأولين يشفوا رب العالميم". اما انتم إذا ما صغيتوا قلوبكم بالندامة حنّى يولوا صافيين كقلوب الصغار اطيتكم العهد، الجنة لا شفتوها.

Quant les petits enfants viennent à moi dans la rue, je leur donne ma bénédiction en leur disant : « Que Dieu vous donne longue vie et qu'il vous conserve vos parents. »

كي يجوا الأولاد الصغار متعرضينّي في الزنقة نعطيهم دعوة الخير ونقول له: "الله ببارك في اعماركم ويشدّ لهم في والديكم".

Les apôtres demandèrent à Jésus : « Quel est le plus grand aux yeux de Dieu ? »

Or il y avait un petit enfant qui jouait dans la rue tout près d'eux. Jésus l'appela : « Viens ici, mon petit. » Il le plaça au milieu d'eux et leur dit : « Aux yeux de Dieu voici celui qui est le plus grand, car il a le cœur pur, en lui ni jalousie, ni malice, ni orgueil. Et maintenant, écoutez. En vérité, je vous le dis (mot à mot, je vais vous dire une parole de vérité, plus solide que le roc) : si vous ne devenez comme les petits enfants, vous ne verrez jamais le paradis. »

سيدنا عيسى عليه السلام، قالوا له تلاميذه: "قلْ لِنا أشكون الكبير عند مولانا؟" كان واحد اليشير صغير يلعب في الزنقة على حدهم. كله سيدنا عيسى قال له: "يا ولدي اروح". جاء وقفي في وسطهم وقال لهم: "عند ربي هذا هو الكبير على خاطر قلبه صافي: لا حسد لا غشّ لا تكثّر. ودرّك اسمعوا لي. نقول لكم واحد الكلام صحيح الي أصبح من الصمّ. إذا ما وليتوا ش كيف الصبيان الجنة ما تشفوها ش ابداً (dialecte de Géryville)."

Regardez le petit enfant courir vers son papa comme il a confiance en lui. Il connaît sa faiblesse. Il ne peut vivre sans son papa. Quand il a faim, il crie : ¡papa !. Quand il se blesse, il crie : ¡papa ! Quand il aperçoit un chien, il se blottit contre son père. Va donc à Dieu comme l'enfant à son père et ne crains rien. Qui met sa confiance en Dieu ne sera pas déçu.

شّفْ اليشير كيفاش يجري لبواه واشحال يتكل عليه. يعرف روحه ضعيف: ما ينجم ش يعيش بلا به. كي يخوّى يقول: "بواي". كي ينجرح يقول: "بواي". كي يشفوف كلب يلصف في بواه. اهرب لِلله كما يهرب اليشير لبواه وما تخفّ ش. الّي يتكل على الله ما يخيب (dialecte de Géryville).

Nous ne sommes encore vivants qu'à cause de ces petits enfants. Sans eux, Dieu aurait déjà maudit le monde. Quand il voit les œuvres des bandits, des impudiques, des vauriens, il est tenté de faire tomber sur nous le feu du ciel. Il ne nous fait grâce qu'en considération des petits enfants qui, eux, ne l'ont pas offensé.

هذو الصبيان، رانا عايشين غير في جرتهم. لوكان ما الصبيان راه ربّي سخط الدنيا. كي يشفوف رب العالمين خدمة السّرّاق والفسّاق والخُبْثاء يبغي يطيح علينا القضّى من السماء ويسمع لنا بجاه الصبيان الّي ما عضوه ش.

## 9.3. ENFER (1-2)
### 9.3.1. CE QU'ILS DISENT

Les damnés subissent le jugement et le châtiment. En enfer, il y a un endroit semblable à une mosquée mais où tout est de feu. Les damnés y expient leurs dettes. Celui qui a volé ou qui n'a pas donné l'aumône obligatoire à la fin du ramadhan, celui qui a tué sans raison valable, ceux-là seront tous obligés de prier alors, mais quand ils prieront leurs mains resteront collées par terre à cause de la chaleur du sol. Alors le prophète intercèdera pour eux et Dieu est assez puissant pour les retirer de l'enfer et les introduire au ciel pour en jouir. Ils redeviendront alors tous jeunes dans la vingtaine et ne mourront plus. Ils auront les houris et seront comme époux pour toujours heureux ensemble.

اصحاب النار يفوتوا الحساب والعقاب. في الجهَّمة كاينة السجادة (مضرب كيف الجامع ولكن كل شيء فيه نار) يخلصوا فيها الذين آلي سرق والَّي ما اعطى ش الفطرة بعد رمضان والَّي قتل من غير حق، الكل يصلوا بالسيف هذيك الساعة، كي يصلوا يديهم يغدووا لاصقين في التراب من قوة الحَّمان. ويشفع فيهم النبيّ و قادر مولانا يخرَّجهم من النار ويخلَّلهم للجنة يتمتعوا فيها. يرجعوا الكل صغار موالي عشرين وما يموتوا ش ويترزوجوا مع الحوريات ويتمتعوا مع بعضهم على الدوام.

## 9.4. ENNUI

### 9.4.1. VOCABULAIRE

#### 9.4.1.1. COMMENT ILS EXPRIMENT L'ENNUI (1-2-3-4-4<sup>BIS</sup>)

Je suis ennuyé, toujours tourmenté de soucis. Le ciel et la terre se resserrent sur moi. Le ciel et la terre forment un étau au milieu duquel je suis broyé. Quel grand malheur m'est arrivé !

نبَّقى مهموم، دايم حَيْران في همي. السماء والإرض ضافوا عليَّ. السماء والإرض عادوا كَالزيار عليَّ وانا في وسطه. ما اعظمها غلبة جرت عليَّ (صارت فيَّ).

Je suis ennuyé, je porte sur mon dos des soucis aussi grands qu'une montagne. J'ai des ennuis au point d'en être aux abois. Je ne puis ni me reposer ni dormir et je ne sais quelle direction prendre.

راني مَنتوَي. واحد التنويَّة، رافدها على ظهري، كيف الجبل. راني في واحد الهمَّ كبير، حتى ضافت عليَّ الدُّنيا. ما طُفْت لا تَفْعُد ولا نرفَّد وما نعرف وينا جَهَّة نروج.

Qu'il est heureux celui qui rit et qui a le cœur gai ! Moi, j'ai un cœur tout occupé de soucis. J'ai comme une plaie dans la bouche et ne sais que lui faire. Je l'ai grattée et mon sang a coulé. Je l'ai laissée tranquille et ma douleur n'en a été que plus grande.

(يا) سعد من يضحك وقلبه زاهي! انا قلب عندي، بالتخميم لاهي. جَرَح في فَمِي، ما لقيت كي ندير له. حَكِيتَه سَال دَمِي، خَلَّيه طال هَمِي (Ghardaïa).

Un tel m'a dit des paroles très dures. Il m'a irrité, m'a rempli le cœur d'amertume, m'a mis dans le pire des états et m'a desséché jusqu'à la salive (dans ma bouche).

فَلَانَ قَالَ لي كلام مُرَّ. زَعَفْني ومرّ لي قلبي (طَيْبَ لي قلبي) و شَيْنَ لي حالي ويبس لي ريفي.

Je suis tout troublé et ennuyé. Les soucis m'écrasent. J'ai fait des dettes et je manque de nourriture. Je n'arrive pas à gagner mon souper. Tout est trop cher pour moi, je suis accablé de malheurs. Tout me dégoûte sur terre. Il vaut mieux être enfoui sous terre que de souffrir ainsi. L'existence en cette ville m'est devenue insipide. Je veux me sauver loin d'elle.

عدت في كَذَر كبير وتخميم. بَرَكَ عليَّ الهم. رَفَعَت الدَّين واستخصَّيت في المَاكَلة: غلْبُني عشاءِي. المصروف غالي عليَّ. حَرَّقْتني المحاين. كل حاجة، مليت منها في الدُّنيا. آلي ستره قبره، خير من عذاب الدُّنيا. اسماطت عليَّ البلاد هذه. بغيت نهرب منها.

Quand le cœur est rempli de soucis, les traits (accablés) du visage révèlent (à tout le monde). Regardez dans quel état je suis. Les ennuis intimes altèrent même la
santé et dépouillent les os (de la chair qui les recouvre, mot à mot : ils déplument les os).

كي يعود القلب مهموم: الوجه يعطى اخباره. شفّ حالي كي راني، هم القلب يطلع حَتَّى في الدَّات، التخميم

(on peut dire aussi rendre faible (يرشى العظام (يريش العظام (يرشى العظام (يرشى العظام)).

Mes enfants me donnent des cheveux blancs. Ni vêtement ni nourriture. Je ne trouve pas comment les faire vivre honnêtement. Je ne trouve pas comment faire, je vous le jure. Les soucis m'ont vieilli : la moitié de ma tête est devenue toute blanche à cause de mes ennuis. Trop réfléchir donne forcément des cheveux blancs.

شَيْبُوني اولادي: (لاكسوة لا ماكلة / لا عيش لا ريش)، ما لقيت لهم باه. ما لقيت ما ندير على رقبتي!

المحاين مرَّقْتَ في الشيب نُصف دماغي ابضا من الهم. ألي فيه تخميم بالزاف، بالسيف راسه ينوض فيه الشيب.

Comme dans l'Évangile, ils comparent l'ennui et le remords à un ver rongeur qui dévore le cœur : « Si le chirurgien ouvrait mon cœur, il y trouverait un ver grand comme ça. »

لوكان الطبيب يشقّ قلبي يلقّى فيه دودة قد هاك كبيرة.

Si tu pouvais regarder dans mon cœur, tu le trouverais tout véreux. J'ai une centaine d'ennuis dans la tête et une centaine de vers dans le cœur.

لوكان تطلّ على قلبي تلّاه الكل مدود (مهموم) مية شقولة (تخمية) في راسي ومية دودة في قلبي.

Tout homme a un ver dans son cœur (un ennui en tête), mais moi j'en ai cent vingt et chacun d'eux à dix têtes et ils se livrent tous bataille dans mon cœur à cause des embêtements que me cause cette vieille-là !

كل واحد عنده دودة في قلبه وانا عندي مية وعشرين دودة. وكل دودة فيها عشرة ريسان. الكل يتعاركوا

في قلبي من دُمَّار هذه السَّتَوت ( Touggourt, Abderrahman, policier de Touggourt parlant de sa (Touggourt).

(belle-mère).

Une femme *hachchania* de Touggourt me disait en revenant d'une noce à laquelle elle avait assisté : « Je me suis dit : je vais aller à la noce. Quand je verrai les jeunes filles jouer du tambourin et danser j'oublierai les ennuis que j'ai en tête et j'arracherai le ver qui me ronge le cœur. J'y suis allée et j'en suis revenue, or voilà que tu me trouves pensant à mon souper, me demandant : Que vais-je manger ? Et mes enfants, que vais-je leur donner ? Ah ! Voilà que le ver est revenu ! »

قُلْتُ نمشي للعرس. كي نشوف البنات يطبّلوا ويرقصوا ننسى الهم الي في راسي وننجد الدودة الي في قلبي.

هاني مشيت و وليت لداري ولقيتني نخمّم على عشاءي واش ناكل وعلى وليداتي واش نعطيهم؟ ها هي الدودة ولت
(Touggourt).

Mohammed a des peines de cœur et beaucoup d'ennuis en tête car sa femme s'est sauvée de chez lui.

محمد قلبه مريض وراسه مشغول على خاطر المرأة هربت من داره (Géryville).

Moi, je n'a pas de femme et je n'ai aucun souci.

انا ما عندي امرأة وما في راسي شيء.

Vous êtes aussi ennuyé que si vous aviez eu un bateau chargé de safran qui aurait coulé en mer.

راك تخمّم كأنك غرق ليك بابور زعفران (Géryville, homme instruit).

Ma salive était douce. Quand il m'a dit ces paroles, elle est devenue amère (ma salive est devenu amère dans ma bouche ; je ne pouvais l'avaler à cause de mon amertume). Après avoir été joyeux, j'étais devenu soucieux et ennuyé.

كان ريبقي حلوّ وكي قال لي هذا الكلام عاد ريبقي مَرَّ (امرار ريبقي في فُمتي، ما ننجم ش نعقبه من المرار)

بعد ما فرّخت ندمت وتنوّيت (Taïbate, Touggourt).

Excusez-moi. Aujourd'hui je ne sais pas ce que je fais. Je suis inquiet pour mon père qui est très malade. Veuillez revenir un autre jour me dire cela.
سامحني. اليوم ما ني ش في راسي. حاير على بوي مريض ياسر. لا بد تعاود لي المجي نهار أخر وتجيني بهذه الهذرة.

Je suis inquiet au sujet de mon fils. Il travaille en France et m'a écrit il y a trois mois : ne t'en fais pas pour moi. Ne te tracasse pas à mon sujet. Mais depuis ce jour-là, plus rien, aucune lettre, aucune nouvelle.

ما ني في عقلي، حاير على ولدي. راه في فرنسا يخدم. اليوم ليه ثلاثة شهور كتب لي: "ما تحير ش مني، ما تحير ش روحك علي" ولكن من ذاك النهار والو: لا برية لا خبر.

Quand j'ai vu ma fille malade près de mourir, j'étais inquiet, ma vue se troublait, je n'y voyais plus clair.

كي شُفْتَ بنتي مريضة، قريب تموت، تحيّرت، كانت الظلمة بين عيني، ما نشوف ضوء النهار.

Moi, j'ai trouvé une bonne place : toujours assis, un bon traitement, pas de soucis en tête et pas de responsabilité aucune, pas de compte à rendre.

انا لقيت خدمة مليحة: غير قاعد والباقة مليحة وما في راسي شيء، ما ني ضامن على شيء. ما ني مطلوب بشيء.

Aujourd'hui je ne veux parler à personne. Je suis préoccupé moi-même. Je ne peux m'occuper des autres. Je n'ai pas retrouvé mon calme. Quand je l'aurai retrouvé, je parlerai avec les autres.

اليوم ما نبغي ش نتكلم حَتَّى مع واحد. لاهي بروحي، ما ني ش لاهي بالناس. تخميمي ما صفى ش علي ما زال. حتَّى يصفي تخميمي باش نتكلم مع الناس.

Le monde entier est devenu sombre à mes yeux et la vie insupportable (mauvaise).

اظلمت الدنيا في عيني واشياانت الحياة قدامي.

« Quelle est donc la cause de tes ennuis ? » – « Ah ! Tais-toi, je suis le plus malheureux des hommes (je suis dans la mort rouge comme si quelqu'un m'avait assassiné. Je mange ma chair et bois mon sang). Un tel m'a fait tort, il m'a volé, m'empêche de gagner mon pain. Il m'a couvert de honte devant mes concitoyens et m'a dit des paroles si amères que je ne serai calmé que lorsque je l'aurai tué et me serai vengé de lui. »

"ما لك متنوي يا فلان؟". - "اسكت، يا سيدي، راني في الموت الحمراء، ناكل من لحمي ونشرب من دمّي. فلان ظلمني، كلا لي رزقي، قطع علي خُبّزي وخُبّز اولادي. حشمني في بلادي وقال لي الكلام المُرّ. ما يبرد دمّي وقلبي ما يصبر، غير لا قتله وخلّفتها منه."

On dit toujours que ça va bien. C'est une habitude qu'on a prise. La bouche dit que « ça va bien », alors que le cœur dit le contraire. La bouche contredit le cœur (le condamne à tort). Le cœur est soucieux et la bouche dit que tout va bien.

قولة "لا باس" رانا موالفين بها. الفم يقول "لا باس" والقلب يقول "لا لا". الفم يحكم على القلب بالبطل.
القلب مهموم والفم يقول "لا باس".

Quand tu désires quelque chose et que tu ne peux l'obtenir, tu trépignes et tu dis : Je vais me tuer. Il y avait jadis un homme appelé Boukemmach. Il envoya ses amis lui demander une femme en mariage. Quand ceux-ci furent partis, il se dit à lui-même : « Va t'accroupir, Boukemmach, sous l'arbre appelé Derouia. S'ils ne me l'amènent pas, je vais me souler et j'aurai bien raison. »

انت تبغي حاجة وما جاءتك ش. يقُنْلك الزّعاف وتفول: "نجيف روحي". واحد بكري، اسمه بوكماش، رسل احبابه يخطبوا له في امرأة. منين هما مَرَوا قعد هو يقول على روحه: "كَمَشَ يا بوكماش تحت الذروية. ليا (إذا) ما جابوها ش نسكر والحق معي".

Je n'ai pas trouvé de travail, j'en suis ennuyé (mon cœur me démange). Je suis venu pour rien dans ce pays. Je n'y ai pas trouvé de travail. Je ne gagne ni mon pain, ni celui de mes enfants. Sans travail ça ne va pas. Je ne suis supérieur à un mort que par le fait que je vis encore.
الخدمة ما نى ش صايها. قلبي ياكلى في الخدمة غير خسارة جيت في هذه البلاد، ما لقيت فيها الخدمة. ما نصّور لا خبري لا خبز اولادي. من قلّة الخدمة ما نى ش بخير. فايت الميّت إلا بالنفّس.

J'étais resté assez longtemps sans visiter une famille amie. Me voyant venir la maman fit cette réflexion : « J'étais inquiète. Je me disais : Pourquoi ne vient-il plus nous voir ? Que lui a-t-on fait ? et je faisais un tas de suppositions (mon cœur achetait et vendait des suppositions). »

كات حايرة. قُلت: "علاش قطع علينا رجليه؟ واش دبرنا له؟ وقلبي غير يشري ويبيع.

9.4.1.2. D'OU VIENNENT LES ENNUIS ?<fnref n="158" /> (5)
Du diable.

كُلْ تخميم من الشيطان.

9.4.1.3. CE QUE PRODUISENT LES ENNUIS (6)

Ils troublent le cœur comme on trouble et salit l'eau d'une mare en remuant la vase.

الغم يخوض القلب. وسخ القلب هو الهم والتخميم.

Sache attendre près de la flaque d'eau (que tu trouves au désert après la pluie), la vase se déposera et l'eau s'éclaircira. Sache patienter devant les revers de la vie, tu vieilliras et tu oublieras.

وقف على المغدر، يصفى. اصبر للمحاير، تكبر وتنسى.

Les ennuis et les soucis rendent le cœur malade.

مرض القلب هو التخميم.

Pendant la révolte, l'un avait son fils dans la montagne, l'autre avait son frère en prison. Chacun gardait le silence et cachait ses ennuis et ses craintes en son cœur. Tous les cœurs étaient malades.

وقت الثورة واحد ولده في الجبل، واحد خوه في الحبس. لا مَى يَتَّكَلَّم. كل واحد يسكت ويدس في قلبه.

القلوب الكل كانت مريضة. حتَّى واحد ما كان في عقله (Méchria، 1959).<fnref n="159" />

L'homme sans soucis meurt gras. Les soucis font maigrir. Il y avait un homme très gras. Il alla trouver le médecin : « Donnez-moi. lui dit-il, un remède pour maigrir. » – « Il n'y a plus de remède, lui déclara le médecin, votre cas est très grave, vous n'avez plus que vingt jours à vivre. L'homme fut effrayé. Il avait peur de mourir. Il se mit à compter les jours, 20, 19, 18... Les soucis l'envahissaient : Comment abandonner ma fortune ? Qui nourrira mes enfants ? Comment me présenterai-je devant Dieu ? » Il ne mangeait plus le jour, ne dormait plus la nuit. Il perdit son embonpoint et devint comme tout le monde. Il retourna chez le docteur : « Les vingt jours sont passés, lui dit-il, et je ne suis pas mort. Je me sens même beaucoup mieux. » – « Payez-moi, dit le docteur, je vous ai guéri. »

الَّي ما يخْمَم ش يموت سمين والَّي فيه التخميم يَبْغِي. كان واحد الرجل سمين، فيه اللحم والشحم بالزَّاف. مشى للطبيب قال له: "اعطِني دواء باش نَبْغِي". قال له الطبيب: "ما كان حتَّى دواء فيك مَرْض شين. ما بَقُوا لك غير عشرين يوم وتموت". خلع الرجل. خاف من الموت. كل يوم يَعْدَ في الأيام: 20، 19، 18... وملكة التخميم. يقول: "كيفاش نترك مالي؟ اشكون يوكل اولادي؟ كيفاش نقابل رئي؟". لا ياكلى في النهار لا يرفَد في الليل. بَقَى. مشى عليه ذاك الشحم وولَّى كيف الناس. رجع للطبيب قال له: "يا سيدين فاتوا عشرين يوم وما مَتْ ش ونحسَ روحي خير من بكري". قال له الطبيب: "خَلْصِنِي! انا الي شفيتك / انا الي شفاك".

9.4.1.4. COMMENT REMEDIER A L'ENNUI (7)

<footnote n="158">¹⁵⁸ Voir le développement dans le dossier « Diable », fiches 5 et suivantes.</footnote>

<footnote n="159">¹⁵⁹ Voir dossier « guelb »: tracas, ennuis, fiche 5, مرض القلب، وسخ القلب، مرض القلب، وسخ القلب.</footnote>
Faire un bon dîner. La vapeur qui s'élève des marmites écarte toutes les rancœurs. Quand coule le sang du mouton (qu'on égorge), tous les soucis s'évanouissent.

فوار القدور يحيد غيظ الصدور. إذا سال الدم زال الهم.

Faire une promenade. Quand tu as le cafard à la maison, sors, va te promener, dégourdis tes jambes, cela te distraira. Une bonne promenade ne laisse au cœur aucun souci. Elle te fait oublier les ennuis.

كِي يضيف خاطرك في دارك اخرج، امش تحوَّس، كستل كراعيك، تقلع ضيقة الروح. التحواس ما يخلي في القلب حتى وسخ وينسَّيك في الهم.

Aller confier ses peines à un ami qui dira : « Ne te fais pas de bile. Ne te fais pas tant de soucis. Mets tes ennuis dans un sac, une partie tombera, une partie restera. Je vois ce qui te manque, je me débrouillerai (je te sortirai de là). »

رُحْ لحبيبك وفَشَّ قلبك فيه. يَقول لك: "ما تَحِير ش، ما تَتَحِير ش، ما تَكْتَر ش التخمام على روحك. يَرْفَمَ في شبكة: شيء يطيح وشيء يبقى. الَّي يَخْصَك في راسي. راسي يدبَّر عليك.

Pourquoi te faire du mauvais sang ? Ça ne sert à rien. Ce que Dieu veut arrivera, ce qu'il a décrété s'accomplira. Inutile de se casser la tête à propos de décrets divins. Tracas et soucis viennent tous du diable : maudis-le, résiste-lui.

لواش تستهم؟ الهم غير زايد: الَّي دايرها رَبِّي، دايرها. الَّي قاضيها، قاضيها. التخيم ما ينفع ش مع قضاء رَبِّي. الهم والتخيم غير من الشيطان: انعل وعصه.

Tu es dégoûté de la vie. Va te pendre au bout d'une corde, tu seras délivré des ennuis. Faut-il t'acheter la corde ?

زعفت روحك من الدنيا. رُحْ اشفق روحك في حبل تتهنَّى من الدَّمَار. نَخْسَر عليك الحبل؟

Le seul visage de l'ami est un remède. À peine vois-tu son visage que ton cœur est purifié de tout tracas et de tout ennui. C'est ton ami qui te délivre de tout ce qui trouble (salit) ton cœur. Il te dit des paroles qui essuient ton esprit (de tout ce qui le ternit).

وجه الحبيب دواء: غير شفْت وجهه صفَّى قلبك من الهم والغم. حبيبك هو الَّي ينحَّ الوسخ من قلبك. يجيب لك الكلام الَّي يمسح لك خاطرك.

## 9.5. ENTRAIDE

### 9.5.1. VOCABULAIRE (0)

Nous nous unirons pour réaliser en commun un travail.

نديروا تويزة.

Une telle est partie tisser chez une autre pour l'aider à finir son tapis.

فَلَانَة مشت تَوازَة.

Je suis venue les aider à faire leur tapis.

جيت توازة.

### 9.5.2. CE QU'ILS DISENT

#### 9.5.2.1. EN FAVEUR DE L'ENTRAIDE (1-2-2<sup>BIS</sup>)

Chacun pour les autres et Dieu pour tous.

الناس بالناس والناس بالله.

Que les hommes s'entraident désormais et jusqu'au jour de leur mort (leur terme).

الرجال بالرجال هنا ليوم الآجال.

L'homme n'est homme qu'aide par ses semblables. Le commerçant n'est commerçant qu'aide par son argent.

ما يكون ش رجل إلا برجاله وما يكون ش تاجر إلا بماله.
Tout vit de la terre. L'homme vit de son frère. (L'arbre et l'animal tire sa nourriture de la terre. Si tu lâches ton chameau seul dans le désert, il trouvera sa nourriture devant lui et il part ses pieds chaussés, mais l'homme (ne peut vivre seul), il ne vit qu'avec l'aide de son frère. Le riche a besoin du pauvre et vice versa).

كل شيء يرعى من الأرض غير بن ادم يرعى من خوه. (المعنى: كل شجرة وكل زايلة تاكل من الأرض. البعير كان تطلقه وحده في الصحراء ماكلته قَدَامَه وصبَاطَه في كراعه. اما بن ادم ما يعيش إلا من خوه).

L'union fait la force. En s'unissant on a raison d'un lion.

المحامية تغلب السبع (يتحموا عليه الناس ويقتلوه).

Deux chiens maigres ont raison d'un chien gras.

كلَبِين بَقِي يغلبوا كلب سمين.

Un homme seul, que peut-il faire ? Il ne peut rien.

واحد وحده واش يطيق؟ واحد وحده ما كان وين يوصل.

Une main ne peut applaudir qu'avec l'autre.

اليد ما تصفف إلا بآختها.

Un seul cavalier n'arrive pas à soulever de la poussière.

فارس ما ينَوَّض غبارة.

Fardeau partagé devient léger.

الَّذِي يَتَقَسَّمَ بَيْنَ الرَّجُلِ خَفِيفٍ.

Il faut deux seaux en cuir pour emplir le petit bassin du puits. Il faut deux femmes au travail pour rassasier tout le monde de la tente. Il faut deux tétines de chèvres pour emplir une écuelle.

دلوَيْن في جابية يملوها. عبدَيْن في خيمَة يقْتَعُوها. بزولَيْن في قذْحة يملوها.

Il n'y a que l'animal à ne s'occuper que de lui-même.

ما كان غير الزايلة الَّتِي تلَهَى غير براسها.

Nous allons nous aider, l'un traira la chèvre, l'autre tiendra l'écuelle à lait.

نتعاونوا. واحد يحلب واحد يشدّ المحلب.

9.5.2.1.1. LA BREBIS ET LA LEVRETTE

Les nomades avaient abandonné une brebis maigre et une levrette maigre pour qu'elles crèvent de faim dans le désert. La brebis dit à la levrette : « Ne crains rien, ma sœur, nous ne mourrons pas, je te nourrirai de mon lait et tu me protègeras contre lechal. » Chaque jour la brebis broutait de l'herbe et allaitait la levrette. Quand elles furent devenues belles et grasses, lechal survint. Voyant la brebis grasse, il voulut la manger. Il ne voyait pas la levrette couchée sous un vieux couffin. « Paye-moi tes dettes », dit-il. – « Je ne te dois rien », dit la brebis. – « Mais si, tu me dois de l'argent ». – « Tu peux me le jurer ? » demanda la brebis. – « Oui, je vais te le jurer. » – « Jure sur ce couffin. Dis : je le jure par ce couffin et ce qu'il y a dessous. » Il commença à jurer quand le couffin se mit à crier : « Ouf ! » Et la levrette bondit de dessous le couffin : « Non, non, cria lechal, elle ne me doit rien. » Mais la levrette mangea lechal et sauva la brebis. Ainsi l'entraide sauva la levrette de la faim et la brebis duchal.

كانت نعمة بافية وسلوڤية بافية خلوهم العرب محفورين يموتوا بالشر في الخلاء. قالت النعمة للسلوڤية: "لا تخافي يا أختي سلوڤية. ما نموتوا ش. انا ننَكَّعُك الحليب وانت تعسِيني على الذيب." قعدت النعمة كل يوم تاكل العشب وتنَكَّع السلوڤية. منين سمانوا وازيانوا جاء الذيب. شاف النعمة سمينة بَغَى ياكها وما شاف السلوڤية رافدة تحت فَقَّة راشية. قال الذيب: خلَّصِيني الدين الَّتِي نسالك." قالت النعمة: "ما تسالني ش." قال لها: "والو! غير نسالك." قالت: "تحلف لي؟" قال: "واه، نحلف لك." قالت: "احلف في الفَقَّة هذه وقل: حق هذه الفَقَّة وما تحتها." بدا يحلف حَتَّى تقول الفَقَّة: "آف!". والسلوڤية تطير عليه من تحت الفَقَّة. قال: "والو والو ما نسالها ش, ما نسا لها ش."

والسلوڤية كلات الذيب وفَكَّت النعمة. هكذا المعاونة فَكَّت السلوڤية من الشر وفَكَّت النعمة من الذيب.
9.5.2.1.2. LES DEUX MENDIANTS : UN PARALYTIQUE ET UN AVEUGLE

Deux malheureux voulaient aller mendier en ville mais ne voyaient pas comment faire. L'un était paralytique et ne pouvait ni se lever ni faire un pas. L'autre était aveugle et n'avait personne pour le conduire. « Qu'allons-nous faire ? » disait l'aveugle.
– «Vois, toi-même, disait le paralytique. Trouve une idée qui nous empêche ce soir de mourir de faim. Moi, ayant le ventre creux, aucune idée ne me viendra en tête. » Après quelques instants : « J'ai trouvé, s'écria l'aveugle. Toi, le paralytique, tu vas monter sur mon dos et nous irons mendier ensemble. Je serai tes jambes et tu seras mes yeux. » En les voyant, tous furent dans l'admiration : « C'est merveilleux, disaient les gens, l'un porte l'autre, l'un voit et l'autre marche. Les voilà devenus un seul individu ayant des yeux et des jambes. » Et ils donnèrent l'aumône à tous les deux.

كانوا زوج مساكين. هما باغين يمشوا يساسوا في البلاد وما لقواش كيفاش يديروا. واحد منهم زحاف، لا ينوض لا يتمشى وواحد أعمى ما عنده مَن يقُوَده. قال الاعمى: "واش نديروا؟". قال الزحاف: "شُفْ لِنا انت واحد الدبارة لا يقتلنا الشر الليلة. انا كرُشي خويانة، ما يولد لي راسي دبارة". بعد شويئة قال الأعمى: "تلعت لي فكرة في دماغي! يا زحاف، اركب على ظهري، نرفدك ونمشي نساسي انا وإياك: انا كراعيك وانت عيني. كيف شافوهم الناس عجبتهم الفكرة. قالوا: "يا عَجِبا! واحد مرَكَب خوه: واحد يشوف وواحد يتمشى. ها هم ولوا ذات واحدة بعينيها ورجليها". وحتو عليها مزجليها.

9.5.2.2. CONTRE L'ENTRAIDE (3)

Aujourd'hui personne ne vient en aide à son prochain. Les cœurs se détournent les uns des autres. Personne ne s'intéresse à son frère. « Porte toi-même ton fardeau, ou succombe (sur le chemin). »

اليوم احد ما ينفع احد. احد ما يرحم خوه. القلوب صدت من بعضها. واحد ما عنده حاجة في خوه: "نُضْ بحمْلك وإلَّا طِحْن".

Mon cher, ne compte pas sur les autres. Le monde est devenu mauvais et les cœurs se sont endurcis. Personne ne vient en aide à son frère aujourd'hui. Pour te gratter, tu n'auras que tes ongles. Pour te pleurer, tu n'auras que tes yeux (tes cils). Si tu ne te tires d'affaire tout seul, personne ne le fera pour toi. Seuls te serviront tes propres idées et tes propres moyens (ta fortune).

يا وَدِّي ما تعمل ش على الناس. الدنيا شئات والقلوب قشت. اليوم لا مَن يعاون خوه. ما يحك لك إلا ظفرك وما يبكي لك إلا شفرك. إذ ما فكبت روحك لا مَن يفَكَّك وما ينفعك غير رابك ومالك.

9.5.3. CE QU'ILS FONT (4-5-6-7-8)

À Géryville le froid est terrible et pénètre jusqu'aux os. Djilali aurait donné un peu de bois à son voisin qui en manquait. Djilali est un garçon généreux : pauvres et indigents excitent toujours sa pitié. Sa mère est moins généreuse. Elle a bien des qualités, il ne lui manque qu'un peu de générosité. « Pourquoi donner du bois au voisin ? dit-elle à son fils. Nous en manquerons demain. Nous aussi, nous sommes des pauvres. Laisse-le donc acheter du bois comme tout le monde. »

– « Maman ! répondit Djilali. Il est dans le besoin. Il n'a pas de quoi en acheter. Que faire ? Il m'a dit qu'il était en panne. J'étais obligé de lui donner quelques bouts de bois pour se chauffer. Si je trouve quelqu'un tombé par terre ne pouvant se redresser, ma petite maman ! je suis bien obligé de le relever. Et puis, si chacun vient en aide à l'autre, nous nous en trouverons tous mieux : Djilali prêtera à Abdallah, Abdallah prêtera à Djilali, Mohammed prêtera à Abdallah et nous aurons tous ainsi de quoi souper. Si nous faisons tous du bien aux autres, personne ne manquera de rien. Par exemple : toi, tu trouves quelqu'un qui a faim et tu lui donnes à manger. Moi, je trouve quelqu'un en
guenilles, j'ai beaucoup de vêtements, je me dépouille de quelque chose et je l'en habille. Que tout le monde fasse de même et nous ne manquerons de rien.

Dieu nous a dit de nous entraider pour faire le bien et de nous reprendre mutuellement si quelqu'un commet le mal ou l'injustice. Si tu trouves quelqu'un en commettant une mauvaise action (ce qu'à Dieu ne plaise), tu le reprends et tu lui dis : Mon ami, tu suis là un mauvais chemin, abandonne-le donc. Si tu trouves quelqu'un en train de voler ou un autre en train de fouler au pied celui qui est déjà tombé à terre, tu lui dis : Mon ami, c'est là une vilaine façon de faire. Cela ne te profitera pas.

Celui qui n'a pas pitié de son frère est un être inutile ou nuisible. Que l'un, repu est bien vêtu, vive à côté de celui qui n'a rien à manger et qu'un autre, ayant du bois, se chauffe alors que son voisin souffre du froid toute la nuit, en vivant de cette façon nous ne serons jamais bien ni avec Dieu ni entre nous.

Au contraire, si nous nous aidons les uns les autres, nous vivrons tous en paix. Dieu ne nous laissera manquer de rien tant que nous serons vivants, après quoi la mort viendra inévitablement pour tous. »

برد البيض حار، قاسح، يهلك في العظام. جيلالي اعطى لجاره شوية حطب، مخصوص به. جيلالي طفل كريم: يشفه المحتاج والمسكين وأمه شوية. هي شاطرة في كل شيء، غير الكرم ما فيها ش بالزاف. قالت لولدها: "لاش جارنا اعطيته الحطب وغدوة يكون عندنا ما كان ش؟ حتّى احنا من المساكين، خلّيه يشري الحطب كسائر الناس". قال لها: "يا أمى! راه مخصوص، ما عنده باب، كي ندير له؟ قال لي: "الحال حال الله. راني حابس"، بالسيف اعطيته عويدات باه يتسخن. نلقى واحد طايح، ما هو ش طايق ينوض، نوضه، يالسيف نعاونه، يا أمويتي ومن الواحد للواحد، هكذا نكونوا قع ملاح: جيلالي يسلف لعبد الله، وعبد الله يسلف لجيلالي، ومحمد يسلف لعبد الله، ونكونوا هكذا قع متعشيين. لوكان نعملوا قع الخير نكونوا غاية، ما ننْسَحْقُوا ش. مثلاً تلقى انت واحد جيعان، تعشيه. نلقى انا واحد عربان، وانا لابس بالزاف، نلقى شوية من عندي ونلْبِسَه ونكونوا لا باس لوكان نديروا قع كما هكذا.

قال ربي: "تعاونوا على الخير وانهوا على الشر والمُنْكَر. كي تلقى واحد (الله ينجيني وينجيك) في الشر، تنهيه. تقول له: "يا وَدِي هذه الطريق ما تخرج ش، بطل منها". وكى تلقى واحد يَخْطِف ويخَقَن وواحد يَلْقَى واحد طايح ويفعس عليه (يعفس عليه) تقول له: "يا وَدِي هذه خدمة شُيْنَة، مَتَاعَة الشر، ما تنفع ش.

آلي ما يَرْحم اخوه ما ينفع، غير يضر. واحد مكسي شبعان وعلى حدة واحد ما عنده ما ياكل واحد عنده الحطب يتسخن وجاره، الليل طول والسرد ينزل عليه، هكذا ما نكونوا ش ملاح مع ربي وما نكونوا ش ملاح مع بعضنا. ولوكان متعاونين، نكونوا قع عايشين في الامان، ما يخصنا من عند ربي حتّى حاجة ما دامنا حيّين والمَوْت قع لاحقنا (Géryville: Djilali, 17 ans, aîné de 11 enfants).

Mbarka est bonne ouvrière. Elle a toujours un tapis ou un burnous sur le métier. Elle tisse (sans s'arrêter) un tapis après l'autre et un burnous après l'autre. Des arabes lui ont apporté tout ce qu'il faut pour qu'elle leur fasse un tapis : du gros fils pour la trame et, pour la chaîne, de la laine teinte en rouge et en noir plus un peu de laine blanche pour marquer le dessin. « Que le tapis soit joli, lui ont-ils dit, et qu'il soit grand, quatre mètres sur deux (huit coudées sur quatre). Travaille vite, s'il te plaît, et ne nous fais pas trop attendre. » – « C'est bien, leur a-t-elle répondu, je le ferai. » Faire un tapis demande du temps, c'est un gros travail, aussi Mbarka cherche-t-elle quelqu'un pour l'aider. Elle engage sa sœur et ses deux cousines. Elles viendront tous les jours pour l'aider. Chaque jour et du matin au soir, ce ne sera que coups de ciseaux et de peignes à tisser. Les mains travailleront et les langues parleront : parler n'empêche pas de travailler. Si quelqu'un entre pour voir le tapis en chantier, les ouvrières lui diront : « Tu es pendu par le pied » et il sera obligé de leur donner de quoi faire le thé. Quand elles enlèveront le tapis du métier, les arabes le mettront en vente sur le marché et apporteront à Mbarka le tiers du prix qu'on en aura donné. Elle gardera sa part et donnera leur part à ses sœur et cousines.

مباركة معلمة، شاطرة. كل يوم مسذية فراش وإلاّ برنوس تقلع فراش على اخوه وبرنوس على اخوه. جابوا لها العرب كل ما يلزم باش تقلع لهم فراش: القيام والطعمة مصبوغة، حمراء وكحلاء والابيض شوية للرقم.
وقالوا لها: "يكون الفراش زين وكبير: ثمنية طول واربعة عرض وما ذا بك تعجلي علينا، ما تبطي ش". وهي قالت لهم: "ما عليه ش، نقلعه". الفراش يشد بالزَّاف: خدمة كبيرة وتحوّس مباركة على مَن يعاونها وتدير هي وايَّهم تويزة. تجيب أختها وبناات عُمَّها زوج. كل يوم يجوها مَتَوَّزين. كل يوم والنهار طول المقص والخَلَّة<fnref n="160" />. ليدين يخدموا والالسنة يتَّكلموا: الكلام ما يشد اليدين. إذا دخل واحد يشوف في الفراش آلي مسَدِّينه يقولوا له: "كراعك معلق" وبالسيف عليه يعطيهم باش يجيبوا الآتاي وكيف يقلعوا، موالي الفراش يلوحوه للسوف يتباع وَتَلْث قيمته يجيبوه لمباركة. تشد حقها، وتعطي حقها لاخواتها (Géryville).

Je suis allé chez Chergui et ai trouvé dans sa maison un vieux nègre malade, incapable de se lever. « Ce pauvre homme que tu vois là, me dit Bouhaous, je l'ai trouvé couché dans la rue, attendant de Dieu un secours ou la mort. Nègre, étranger, vieux, aveugle et seul dans la vie, n'ayant ni frère ni pareil, il m'a ému. J'ai eu pitié de lui. Je ne pouvais le laisser mourir dans la rue. Je l'ai relevé et traîné jusque chez moi. Je l'ai installé enfin dans cette petite pièce. Il faut bien s'entraider dans la vie. Je suis moi-même sans ressources, manquant de nourriture et de vêtement (mot à mot : ni couscous ni plumes). Je travaillais, on m'a chassé du chantier. »

شرفي بوحوس، مشيت له، لقيت في حَوْشة واحد الوصيف كبير ومريض، ما يطيف ينوض. قال لي بوحوس: "هذا المخلوق آلي راك تشفف فيه، راني لقيته ممدوح في الزنقة، يرجا في ربي يجب له الموت وإلا الحياة. عبد وبراني، وكبير، واعمى، وغير وَحِيد في الدنيا، ما هو بخوه ما هو بولد عمه، شفني، حنّ عليه قلبي. قُلْت: 'ما نخلّيه ش يموت في الزنقة'. نَوَضَّته وَكَرَّيته لحوشي وسكتته في ذيك الدويرة. لا بُدّ نتعاونوا في دار الدنيا. حتّى في روحي راني مزلوط: لا عيش لا ريش. كنت نخدم وزعكوني من الخدمة. قالوا لي: 'كبير، ما تطيق ش عليها'. والحال حال الله. كل يوم نشري خُبْرَة و غير ذيك الخُبْرَة راني حيّ بها. ناكلها ونفوتها بالماء ولد القربة. من النهار آلي دخلت لحوشي هذا المخلوق نَقْسَم انا وإياه الماء والخُبْرَة. ناكلو القوت ونستانوا الموت، كما هاك، حتّى يفرج علينا ربي". (Géryville, 1968).

Kouider a cinq personnes à nourrir et il ne possède rien. Le pauvre homme ! C'est là, pour lui, une charge au-dessus de ses forces. Les temps sont durs. Celui qui a des enfants ne peut pas s'en tirer par le temps qui court. Un célibataire ne peut déjà y arriver, a fortiori celui qui a des enfants. Économiquement faible, Kouider est aussi faible de santé. Les soucis ont blanchi ses cheveux et une nourriture sans jamais de corps gras a réduit ses forces.

Je suis allé un jour lui faire visite. Il n'avait ce soir-là qu'un litre de blé pour faire son souper et celui de ses enfants. Or tandis que je causais avec lui, on entendit quelqu'un frapper à la porte. Il envoya sa fille voir qui c'était. L'enfant fut vite revenue : « Papa, dit-elle, c'est notre voisine Aïcha. Les enfants pleurent, ils ont faim et n'ont rien à manger ce soir. »

Aussitôt Kouider ordonna à sa fille de partager en deux le peu de blé qu'ils avaient et d'en donner la moitié à la voisine. J'en demeurais interdit : « Mais, mon ami, lui dis-je, il ne te restera qu'un demi-litre de blé et vous êtes cinq personnes. Seriez-vous des poulets que cela ne vous suffirait pas. » Il me répondit : « Dieu qui nous a procuré ce blé saura bien nous procurer autre chose, mais je ne puis souper en laissant mes voisins se coucher sans manger. »

قويدر عنده خمسة رقاب وشيء ما كان. فوف جهده، المخلوق، الوقت صعيب. آلي باولاده ما يلحق ش في هذا الوقت: بوراس حاصل في راسه. وين آلي باولاده؟ قويدر ضعيف في الدنيا وضعيف في الذات. الهم شَيْبه والعِمَم<fnref n="161" /> قتلتَه.

مشيت نزوره في واحد النهار، لقيت عنده غير مَدَّ قمح، باغي يتعشّى به في ذيك الليلة هو واولاده. كنت نجد في الكلام انا وإياه حتّى سمعنا الطبيب في الباب. نَوَضَّ بنته قال لها: "شوفي يا بنتي، اشكون جاءنا يطبب. مشت الطفيلة ووَلَّت. قالت لبويها: "جارتنا عائشة، قالت لك: "اولادي غير يبكا خَوَانين وعشاء الليلة ما كان ش"."

<footnote n="160">160 غير المقص يَصِّرَ والخَلَّة تضرب.</footnote>

<footnote n="161">161 العِمَّة (El Goléa), الفَعْس (Touggourt), الحرفي (Géryville).</footnote>
قويدر وصى بنته في ساعته. قال لها: " اقسمي على زوج القمح آلي كابن واعطيها النصف ". انا ععدت حاير. قُلت: " يا حبيبتي، يبقى لك غير نُصف مَد وعندك خمسة رقاب. تكونوا دجاج ما يقذكم! " . قال لي: " آلي جابه يجيب غيره. ما ننجم نتعشّى ونخلي جواري ببانتوا بلاش. رَبِّي ما قالها " (Dieu n'a pas dit de faire ainsi) " (El Goléa, P. Alliaume chez les chaamba).

Dieu a éprouvé Ghilani par une terrible maladie. Il est atteint de tuberculose (que Dieu veuille vous en préserver). Il baisse d'un jour à l'autre. Le médecin a renoncé à le soigner. Il l'a renvoyé de l'hôpital pour qu'il aille mourir chez lui. Il a un garçon de neuf ans qui va à l'école. Il est petit et malingre : « Enfant de misère point ne prospère », dit le proverbe. Sa belle-mère est aveugle et reste toujours accroupie au coin du feu. Il n'y a que son épouse qui soit en bonne santé. Elle carde de la laine du matin au soir et ce sont ces cardes-là qui font vivre toute la famille. Personne ne le connaît, le pauvre type, personne ne vient à son aide : qui est sans le sou n'a pas de parents, personne ne le revendique comme étant de sa famille.

Un jour une femme en pleurs entra chez lui : « Me voici répudiée, dit-elle, il y a un mois mon mari a touché de l'argent. Il en a perdu la raison. Il m'a amené une deuxième femme, toute jeune, dans la maison. Je ne lui ni fait aucun reproche. J'ai tout supporté sans rien dire. Maintenant il me dit : "Va-t'en ! Je te répudie, sors d'ici. Prends la direction de l'est ou de l'ouest comme tu voudras". Et il m'a chassée sans ménagements, vêtue de cette vieille robe. Il ne m'a pas laissée emporter ma robe neuve. Mes parents sont morts. Mon frère nous a quittés il y a longtemps. Je ne sais s'il est mort ou vivant. Depuis qu'il est parti, aucune lettre, aucune nouvelle. Me voici donc abandonnée. Je n'ai personne au monde. Je ne puis plus compter que sur Dieu, sa miséricorde. Ni maison, ni couverture, ni argent. Je viens demander refuge à Dieu et à vous. Si vous êtes croyants, laissez-moi passer la nuit chez vous et Dieu vous couvrira d'ombrages dans l'autre monde. » – « Pauvre créature, lui répondirent-ils, qu'allons-nous faire ? Nous ne pouvons rien faire, mais nous croyons en Dieu. Dieu t'a amenée chez nous, nous ne pouvons pas te chasser. Il est mal de renvoyer quelqu'un qui vient demander de l'aide. Sois donc la bienvenue. Notre maison sera la tienne jusqu'à ce que Dieu te trouve une meilleure situation. »

غيلاني طيب اصابه رَبِّي بوحد المرض شين: صحته دخلها السَّل (الله ينجِّينا). كل يوم ينقص على يامس. عافه الطبيب وخزجه من المستشفى باش يموت في حَوْشَه. ولده مولى تسع سنين، يقراء، هو صغير، باقي، ما فيه ش لحم: 'ولد الشرّ ما يكبر'. نسيته عمياء ديما على المجمر مكشّة. عنده غير زوجته آلي بصحتها. من الصباح الليل هي تقرقش ومعيشتهم الكل غير من ذاك القرداش. لا مَن يقول "هذا ليلا".

نهار من النهارات دخلت عليهم واحد المرأة تبكي وتقول: "هاني مطلقة. مولى داري، الشهر آلي فات، طاحت في يده دراهم وهبلته. جاب على امرأة صغيرة، وانا سكنت عليه، صابرة وشاذة فُمي. واليوم قال لي: "روحي على روحك. راك مطلقة. اخرجي بغيّت تشرقي وإلّا تغَرِّبي" وزعكي بالخشانة في هذه العباية الراشية. ما خلّاني ش ندي عبائتي الجديدة. ماتوا لي والديّ واخوي هرب علينا ليه زمان، ما نعرفه لا حيّ ولا ميت. من النهار آلي مشى لا برية باينة لا خبر. هاني سائبة: ما عندي احد في الدنيا غير رَبِّي ورحمته. لا دار، لا كساء، لا صوارد. جبت هارية لرَبِّي ولّكُم. لوكان تعرفوا رَبِّي بيّوني عندكم الليلة ورَبِّي يظل عليكم في ذيك الدار". قالوا لها: "يا مخلوقة! كيف نديروا؟ ما عندنا ما نديروا ولكن نعرفوا رَبِّي: جابك رَبِّي لدارنا، ما نطيروا ش نبخلك، البخلة هي الشينة. مرحبا بك. الدار دارك حتّى يفرّج عليك رَبِّي (Géryville).

## 9.6. ENVOYER

### 9.6.1. VOCABULAIRE (3)

« Où est ton fils ? » – « Je l'ai envoyé au marché ».

"وين مشى ولدك؟". – "نذهته للسوق".

Envoie-moi ton fils demain.

انّه لي ولدك غدوة. نَوْض لي ولدك (El Goléa).
صيفط لي ولدك (Géryville).

Je lui enverrai une lettre.

نصيقت له برية (Géryville).

نرسب له برية (El Goléa).

نبعث له برية (Touggourt).

ندز له (El Oued, Taïbate).

« Où vas-tu ? » – « On m'a envoyée faire une commission. »

« وين ماشية؟ » – « مبعوثة » (Touggourt).

## 9.7. ÉPREUVES

### 9.7.1. CE QU'ILS DISENT

#### 9.7.1.1. LA VIE N'EST QU'UNE SERIE D'EPREUVES (1)

Les épreuves nous viennent du ciel et les injustices nous viennent de nos frères. La misère, la maladie et la mort sont choses de tous les pays et de tous les temps. Et un malheur en amène un autre.

يجيك البلا من فوق ويجيك الظلم من خوك. الزلط والمرض والموت في كل بلاد وفي كل وقت ومُصيبة

تورث مُصيبة.

Que Dieu nous délivre des maux qui sortent de dessous la terre et de ceux qui tombent du ciel. Tant que tu n'as pas quitté ce monde, ne dis pas que tu t'en es bien tiré. Les épreuves à venir seront peut-être plus terribles que celles qui sont passées. Que Dieu nous préserve des maux cachés et à venir.

الله ينجيني من البلا المارف من الوطاء والنازل من السماء. ما دام ما خرجت من الدنيا وتقول خرجت

بخير. بالك الجايات اكثر من الماشيات. يا رَبِّي سَلَكنا من الدارقات والمدرَقات (أَلِي جَيَّات).

J'ai eu beaucoup de misères quand j'étais petit. Qu'est-ce qui m'est arrivé comme malheur ! Et qu'est-ce qui doit m'arriver encore ?

كليت الْمَمار ياسر وانا صغير. واش صار في من الْمَمار! وواش يصير لي ما زال؟

Nous avons supporté beaucoup d'épreuves en ce monde. Il arrive bien des choses pénibles au cours du temps, et on ignore celles qui vont venir et qui sont encore cachées. « Je m'appelle Hadj, disait un sage, (c'est-à-dire j'ai fait le pèlerinage à La Mecque et j'ai vu beaucoup de choses, vous pouvez me croire). Celui qui n'a jamais souffert de la faim sera un jour dans le besoin. Plutôt l'enfer que d'avoir Ammar pour sultan (tyran qui autrefois coupait toutes les têtes) et plutôt Ammar que ses enfants (c'est-à-dire contentons-nous de lui, ses successeurs seront pires que lui).

الدنيا حرقتنا فيها المحاين. الزمان فيه ياسر وما تعرف الجايات والدارقات. واحد الحكيم قال: "انا اسمي

الحاج والَّي ما احتاج يحتاج. النار ولا عَمَار (سلطان جاير بكري يقطع الرووس) عَمَار ولا والاده".

Les morts se moquent des vivants. Ils sont morts et goûtent maintenant le repos alors qu'ils laissent dans la peine (tous les autres).

الميت زبلح الحي. هو مات وتهنَّى وخلَّاك انت في الشقاء.

#### 9.7.1.2. DIEU EPROUVE CELUI QUI CROIT EN LUI (2-3)

L'élu est celui dont Dieu se souvient (pour l'éprouver). La maladie est une visite de Dieu.

المقبول الَّي تفَكَّره مولاه. المرض زيارة الموَلى.

(Nous disons en langage chrétien : Dieu éprouve ses amis pour les purifier de leurs fautes ou les faire arriver à un plus haut degré de perfection). Les musulmans disent : Dieu éprouve le croyant pour voir s'il se résignera ou non dans l'épreuve.

المؤمن مُصاب. هذا امتحان: رَبِّي يشوف عبده صابر وإلَّا ما هو ش صابر.
On raconte qu'une femme pieuse était l'épouse d'un riche qui vivait dans l'abondance et que Dieu n'avait jamais éprouvé. Elle lui déclara un jour qu'elle ne voulait plus être sa femme et lui demanda de venir avec elle chez le cadi pour faire le divorce. Lui n'y comprenait rien. Il se mit en route quand même pour aller chez le cadi. Chemin faisant, il donna du pied contre une pierre et se blessa sérieusement : « Retournons à la maison, lui dit sa femme, je resterai chez toi. » – « Qu'est-ce que cela veut dire ? » lui demanda son mari. – « Te voyant toujours dans la richesse et le bonheur, répondit-elle, je me suis dit : cet homme ne doit pas être aimé de Dieu. Je ne veux pas rester chez lui. Mais puisque Dieu s'est souvenu de toi aujourd'hui pour t'éprouver, je sais maintenant que tu lui es agréable et je restera dans ta maison. »

واحد المراة مليحة تاقية خايفة من ربي اعطت سنين عند رجلها. هو رجل مركانتي بصحته. هو في خير كبير وقع ما اصابه ربي بشيء. ثمنية سنين هي عنده وما قال نهار: "يا راسي"<fnref n="162" />. قالت له: "يا فلان طلقني. اعطنى عَنْفِي"<fnref n="163" />. ما نغد ش عندك". قال لها: "يا بنت عمي واش درت لك الي تبغي تمشي علي؟". قالت له: "طلقني بزكا! يا الله نمشوا للقاضي". قال لها: "ما نشذك ش بالسيف ولكن نبغيك وما نطلقك غير من فوق قلبي"<fnref n="164" />. مشوا للقاضي. هما يمشوا في الطريق والرجل عثر على حجرة<fnref n="165" />. نفرته وعاد كراعه يسيل بالدم. قالت له المرأة: "يا الله نولوا للدار. ما تطلقني ش. نغد عندك درك". قال لها: "واش هذا الكلام؟". قالت له: "كي شُفْتَك دايم في الخير، لا مرض لا خسارة لا مُصيبة، قُلت: هذا الرجل ما هو ش مقبول عند ربي، ما نغد ش معه ومنين تفكرك ربي اليوم نعرفك مقبول ونغد عندك".

Le pécheur a une tête pointue comme la pointe d'une aiguille. Quand un malheur vient à planer sur sa tête, il ne trouve pas où toucher et il passe loin de lui. Quant à celui qui est aimé de Dieu, il a une tête plate comme une galette et tous les malheurs qui planent en l'air lui tombent dessus.

العاصي، راسه محدّد كيف راس الابرة وكي تجي مُصيبة تحوّم فوف راسه ما تلقّى ش وين تحوّط وتفوت عليه. وَالَّيْ يَحْبَهُ رَبِّي، راسه مصّفّح كيف الكسرة وكل مُصيبة الي تجي تحوّم في الهوا تحوّط عليه.

### 9.7.1.3. LE REMEDE A TOUTES LES EPREUVES : LA PATIENCE
Voir le dossier « patience ».

محاين الدنيا ما ينفع فيها الصبر.

### 9.7.2. MESSAGE (4)

C'est quand il est dans l'épreuve que l'homme se rappelle qu'il y a un Dieu. Et c'est par amour pour l'homme que Dieu l'éprouve et le ramène dans le bon chemin. Ô homme ! Pense donc à Dieu qui lui ne t'oublie point.

العبد، كي تحرقه المحاين، هذاك وين يتفگر مولاه وربّي سُبحانه، من عزّه في عنده، ينزّل عليه المحاين الي تردّه للطريق. يا بن ادم تفگر الي ما ينساك ش.

a) Dans la maladie et les accidents
Dieu ne nous éprouve que pour notre plus grand bien<fnref n="166" />.

ربّي ما يضربنا إلا في صلاحنا.

b) Dans les épreuves de fortune
Dieu ne nous enlève que ce qui pouvait nuire à notre salut<fnref n="167" />.

الَّيْ فيها ضرورة يفَكَّها لنا رَبِّي.

c) Dans les deuils et la mort

<footnote n="162">¹⁶² Elle ne dit pas une fois : « J'ai mal à la tête. Oh ! ma tête ».</footnote>

<footnote n="163">¹⁶³ « Donne moi ma liberté ».</footnote>

<footnote n="164">¹⁶⁴ من فوف قلبي = de bon cœur.</footnote>

<footnote n="165">¹⁶⁵ ضربته حجرة = une pierre le frappa.</footnote>

<footnote n="166">¹⁶⁶ Voir explication : premier livre de morale, page 59.</footnote>

<footnote n="167">¹⁶⁷ Voir dossier « Dieu », fiche 60ter. Voir explication : premier livre de morale, page 63.</footnote>