الرجال وقال لهم: "اطلقوه من الكتاف وردوا الشيء لمضربه". وداروا كما قال وطلقتنه اللفعة ومشى هو مخزي كما الكلب المضروب (Touggourt, Taïbates).

### 13.1.2.6.4. LE LION QUI ATTRAPA UN HOMME

Le lion attrapa un homme et l'emporta pour le dévorer en son repaire. Sur son chemin il trouva l'oued plein d'eau : « Je suis assoiffé, lui dit l'homme. Ma chair est toute sèche. Laisse-moi boire. Tu me mangeras ensuite. Ma chair sera tendre alors et tu la trouveras meilleure. » Le lion le lâcha pour aller boire mais plongeant dans l'eau, l'homme traversa l'oued à la nage puis, arrivé de l'autre côté, il lui dit : « Te donnerai-je un conseil ? La bête aux cheveux noirs (l'homme), il vaut mieux la manger coriace que d'attendre qu'elle devienne tendre. »

السبع قبض واحد الرجل واذاه باش ياكله في غاره. وصل به لواحد الواد حامل. قال له الرجل: "راني عطشنان يابس، اطُلقي نشرب وتاكلني راوي اخضر، خير لك". طلقه السبع باش يشرب. غطس الرجل في الماء وقطع الواد يعوم. كي وصل للجهة الأخزى، قال له: "نوصيك؟ اكحل الراس، كله يابس، ما تاكله ش اخضر".

### 13.1.3. CE QUE DISENT LES FEMMES DE LEURS MARIS (8-9)

Les hommes ne nous sont plus d'aucune utilité. Ils ne nous laissent pas sortir et n'apportent rien à la maison. Celui qui ne peut pas entretenir une famille n'a qu'à rester célibataire !

الرجال ما ينفعونا بالتفق. ما يخلونا نخرجو وشيء ما يجيبوا. ألي ما ينجم ناسه يقع براسه.

Moi, j'ai un mari qui ne fait que tourner dans le marché et qui ne nous apporte pas le souper. Il se promène dans toute la ville et néglige ses affaires. Il n'a pas de métier qui procure le pain et qui sauve ses enfants de la faim. Il ne sait que bricoler.

انا مولى داري غير يهوم في السوق وما يجيب لنا عشاءنا. قع يهوم في البلاد وصلاحه ضايع. ما يعرف ش الخدمة التي تجيب الخبزة وتفك اولاده من الشر. ما يعرف غير يخنطش (Géryville).

Moi, mon mari, on peut le trouver tous les jours à se chauffer au soleil au pied du mur de la mosquée. Il ne fait que tenir le mur pour l'empêcher de tomber, et je peux vous jurer qu'il n'apporte pas un sou à la maison. Si je ne travaillais pas la laine et si je ne tissais burnous après burnous et djellaba après djellaba, je vous jure que mes enfants mourraient de faim.

انا بوي اولادي، كل يوم ونهار على خوه تلڤاه غير يتسمش تحت الجامع. غير يشد الحيط لا يطيح. وتفول سوردي يجيبه للدار. لوكان ما نخدم ش الصوف ونقلع برنوس على خوه وجلابة على اختها والله يموتوا لي اولادي (Géryville).

Nos maris ne s'occupent pas de nous. Ils ne nous apportent pas d'habits pour la fête. Ils nous laissent sans vêtements, sans nourriture et sans huile pour oindre notre chevelure, aussi sommes-nous dévorées par les poux. Les hommes achètent un tas de choses et ils laissent leurs femmes dans la misère. Ils ne leur font pas confiance : « Vous mourrez dans votre maison, leur disent-ils, mais vous ne sortirez pas dehors. »

ما يتهля ش فينا رجالنا. ما يجيبوا لنا البباس للعيد. يخلونا عرايا وخوايا وتعشانين والقمل غير ياكل فينا. الرجال يديروا المُلك والمرأة يمْرموها. ما يديروا ش الامان في النساء يقولوا لهم: "تموتوا في داركم وما تخرجو ش (Géryville).

Dans ce pays on n'a aucune considération pour la femme, les hommes la méprisent et se moquent d'elle. Un homme vient-il à faire fortune qu'il répudie sa femme : « Elle est trop vieille, dit-il, elle ne m'intéresse plus. Je vais la jeter dans l'oued, je m'en moque, j'en prendrai une autre : elle me passera de sa jeunesse et je redeviendrai jeune comme elle. Je ne vieillirai pas.
هنا في البلاد المرأة ما عندها حتَّى شان. يحقوها الرجال ويزبلحوها. واحد كيف يدير الرزق بطلق المرأة ويقول: "وَلَتَ لِي عجوز. مَلَيْتَ منها. قَسْتَها للواد، ما عندي صلاح، نجيب واحدة صغيرة نَدْيَ منها الصغر ونفعد صغير كيفها، ما نكبر ش.

La pauvre Aïcha ! Son mari s'est joué d'elle. Quand il s'est marié avec elle, il n'a pas fait le mariage devant le cadi mais simplement devant le taleb et, quand elle est devenue vieille, il l'a chassée comme une chienne et en a pris une autre. Il l'a renvoyée sans lui donner ni vêtement, ni couverture. Il l'a jetée dans la rue alors qu'elle n'a ni père ni frère. Elle n'a pas où aller et ne peut se plaindre à personne parce que le mariage devant le taleb ne compte pas pour les juges (pour les maîtres du pays).

عائشة مسكينة! زلبحها رجلها. كي اداها ما فتح ش قدام القاضي. فتح غير قدام الطالب ومنين جاءت كبيرة زعكها لا كسوة لا كاشة. لاحها في الزنقة وهي لا ببواها لا بخوها. ما عندها لِمَنْ تمشي وما عندها لِمَنْ تشكي على خاطر الفاتحة قدام الطالب ما تاكل ش عند خَمَامَ البلاد (Géryville).

Nous, nous ne nous sauvons pas de chez nos maris quand ils deviennent vieux ou malades. Voilà combien d'années que je garde mon mari malade. Il est toujours couché et moi je prends soin de lui, je travaille pour lui et je le nourris avec mes cardes et mon peigne à tisser la laine. Lui est un brave homme, il ne m'a pas fait de misères et ne m'a pas donné de coups mais il y en a beaucoup qui font souffrir leurs épouses. Ils ne font aucun cas du bien (que leur a fait leurs femmes) et ils ne savent pas le reconnaître.

احنا ما نهربوا ش على رجالنا. كي يكبروا وإلّا يمرضوا. اشحال من عام وانا واقفة على مولى بيتي مريض. هو غير راقد وانا واقفة على مولى بيتي مريض. هو غير راقد وانا متَّهَلِّية فيه ونخدم عليه ونوكله بالفردesh والخلاله. هو رجل مبروك في الحقيقة: ما ينويّني ما يسوّدني. ولكن ياسر الّي يمرّمدو نساءهم. الخير ما يعبوا ش به، ما يقّروا ش به.

## 13.2. HONNETETE ET VOL

### 13.2.1. VOCABULAIRE

#### 13.2.1.1. COMMENT DIRE : UN TEL EST HONNETE (1-2)

C'est un honnête garçon, ni menteur ni voleur.

هذا مبروك. الكذب ما هو فيه والخُوْنَة (الخيانة) ما هي فيه.

Il se résigne à la misère que Dieu lui impose mais il ne forcera pas le magasin d'autrui.

يصير لربّي وما يهدد ش مخزن الناس.

Jamais de la vie celui-là ne volera. Il a tous les défauts, mais pas celui-là.

هذا الرجل، في الدنيا والعالمين ما يخوّن ش (El Goléa). كل شيء فيه إلا السرقة ما هي فيه.

Moi, je n'ai pas ce défaut-là. Je ne peux pas voir un voleur.

انا ما هي في هذه الخدمة. الخاين ما نقبل حتّى خُزّرته.

Cette chose-là, si tu l'as volée, je n'en veux pas : je ne m'approche pas du vol et le vol ne s'approche pas de moi.

هذه، كان خوّنّتها ما نقبّلها ش. الخُوْنَة ما نقرّبها ش وما تقرّبني ش.

Nous ne sommes pas des voleurs

السرقة ما نا ش موالياها.

Il n'est pas voleur.

العرق متعاعه ما يخوّن ش.

Dans cette ville, on peut avoir confiance. On laisse les portes ouvertes la nuit et personne ne vole rien.

البلاد هذه فيها الأمان. البيبان بياتوا محلولين. ولا من يسرق عليك حاجة.

Cet homme n'est ni voleur ni menteur.

هذا الرجل خاطّيئته السرقة وخاطيه الكذب.

Je ne suis pas voleur. Un aïchaoui (des Oulad Aïcha) ne fait rien de mal.
انا ما نی ش خاين: عائشوي ما يخرج منه الشين.

13.2.1.2. COMMENT DIRE : UN TEL EST VOLEUR (3-4)

Ma fille est jolie, mais le malheur c'est qu'on ne peut avoir confiance en elle,
elle vole.

بنني، الزين زينة، والخابية (والشينة) قَلَة الأمان! فيها السرقة (Touggourt).

Un tel mange le bien d'autrui, il tuera même au besoin.

فلان ياكl في متع الناس ويقتل حتَّى في الارقاب.

Un naïli (des Oulad Naïl) n'a pas honte de voler. Il vole avec un visage
tranquille (rouge) alors que celui qui a honte devient blême, il n'a plus une goutte de
sang dans le visage.

نايلي (من اولاد نايل) ما يحشم ش بالسرقة. يسرق وجهه احمر (والي يحشم يكون وجهه اصفر. ما تُعد حتَّى قطرة دم في وجهه).

Les autres volent pendant la nuit mais celui-là, il te dévalise en plein midi.

الناس تسرق في الليل وهذا يجردك والفاية حامية.

Il vole comme autrefois. Il est toujours aussi voleur. Il n'a pas son semblable au
monde.

يسرق كيف اليوم بكري. خدمته الأولى هي التالية. قع ما كيفه احد فوق الارض. ما عنده اخوه في الدنيا.

Par les temps qui courent, les hommes ont tous les défauts. Chacun dit : « Pour mon ventre, je dévaliserais toute ma tribu. » Le gardien a beau garder, le voleur vole quand même.

هذا الوقت الناس فيها كل شيء. كل واحد يقول: "على كرشي نخلي عرشي". عَيَّى العسَاس يَعْسَ والخاين
غلبه (والخاين يخون).

Mon fils est un petit voleur. Il ne laisse rien de ce qui lui tombe sous la main.
Quand je lui donne dix douros pour qu'il m'achète des dattes à la boutique, il m'en vole
deux et m'apporte huit douros de dattes.

ولدي يخون: الحاجة الي جاءت على يده ما يهذاها ش (ما يخليها ش). كي نعطيه عشرة دورو باش يشري لي تمر في الحانوت: ياكl زوج وثمنية يجيبهم لي تمر.

Mon patron m'a fait tort, il m'a volé, il ne m'a pas donné ce qu'il me devait. Je
suis lésé.

غيني المعلم متأعي، كلا لي حقّي، ادَّى عليَّ حقّي. راني مغبون، غدا حقّي.

Que de fois on l'a pris en flagrant délit de vol ! On lui a dit : « Ça suffit, tu as assez volé. » Il ne se corrige pas.

كُمْ من مرَّة قبضوه في حالة السرقة وقالوا له: يُكَفِّي جزاك (pronc.: ezzak) من متع الناس وهو ما يحشم ش.

13.2.2. CE QU'ILS DISENT (5-6-7-8-9)

Il n'y a pas de pire situation que le manque de confiance. Que Dieu nous
préserve de voler jusqu'au jour où (morts) la terre nous recouvrira.

ما كان ش مُصيبة قد قَلَة الأمان. الله ينجينا من الخُوْنة حتَّى يسترنا التراب.

Ô toi qui dévores le bien d'autrui, mets un gardien à ton tombeau.

يا أَلَيْ تَأْكُلَ رَزْقَ النَّاسِ. دَرْ على قِبْرِك عَسَاسِ.

Au marché les voleurs coupent la courroie de ta sacoche et se sauvent avec ton
argent.

في السوق الشفافرية يشقروا 221 ويهربوا بجبيرتك.

<footnote n="221">221 شفار, pl. شفافرية coupeur de bourses.</footnote>
Il y en a qui coupent le pantalon au bas de la poche pour voler le portefeuille. On dit que c'est le propre des chiens de voler. Ceux qui volent sont des espèces de lévriers, ce ne sont pas des musulmans.

كاين آلي يشفَّر لك سروالك تحت جبيك باش يَدِي عليك تزدامك. احنا نقولوا الخُوَنَة للكلاب، الشفافرية مسلَّقين 222 ما هم ش مسلمين.

### 13.2.2.1. PAROLES D'ANCIENS

Qui a rempli son sac du bien volé ne peut plus sortir par la porte d'entrée. Le sultan du ciel en informe le sultan de la terre et le voleur est attrapé.

آلي عَمَر شكارته بمَتَاع الناس، الباب آلي دخله ما يخرجه. سلطان السماء يخبر سلطان الارض والخاين يَنْقُضِضْ.

Qui vole volera. On n'oublie pas comme ça une mauvaise habitude. L'habitude est solide comme la montagne et la montagne ne change pas de place.

آلي خَوَن يَخُون. آلي فيه صنعة ما ينساها: صنعة الجبل والجبل ما يتحوَّل.

Qui vole un poulet, volera un bouc.

من الفُلُوس للعتروس.

Que l'affamé reste sans souper mais qu'il ne vole pas le bien du prochain. Que l'assoiffé reste sur sa soif mais qu'il ne prenne pas le verre du voisin.

خير الجيعان ببات بلاش وما يسرق متَاع الناس خير العطشان ما يروَى ش وما يَفَك لغيره الكاس.

C'est bon pour les chiens de voler.

الخُوَنَة للكلاب.

Le bien d'autrui, que Dieu te tienne toujours caché. Que tu ne paraisses pas pour que celui qui te convoite ne te voie pas.

يا متَاع الناس ستر الله باقي عليك. ما تبان ش لا يشوفك آلي يطمع فيك.

(Il arrive que les voleurs se disputent le bien volé). Le berger et le jardinier se battent pour avoir le bien d'autrui. Chacun dit : « Lâche ce qui m'appartient » et cela n'appartient à aucun des deux<fnref n="223" />.

الراعي والخماس تعاركوا على متَاع الناس. كل واحد يَقُول: "اطَّلَق متَاعتي" وهي خاطيتهم الآثَنِين."

Le jardinier malhonnête arrache un pied ou deux de chaque carré pour qu'il n'en paraisse rien.

الخماس السارق من كل فَدَان ينحَّ راس وإِلَّا زوج باش ما بيان ش.

Ne trahis pas ton voisin et ne trais pas la moitié du lait qu'on doit laisser au chamelon. (Celui qui ne laisse pas sa part au chamelon est coupable devant Dieu).

لا تخدع جار ولا تحلب نَصْف الحوار راه عند رَبِّي شَيْئِن).

Après avoir volé, le voleur souhaite que Dieu cache les traces de ses pas pour que celui qui court après lui ne le rattrape pas.

السَّارق يسرق ويَقُول: "الله يَخْبِي جَرَتِي باش ما يَلْحَقني ش اللاحَقِ.

Ferme ta porte et tu n'accuseras pas ton voisin de t'avoir volé.

بلَّع باب دارك وما تَخَوَّن جارك<fnref n="224" />.

Ne mets pas le chat pour garder le mou (poumon).

القطّ ما تديره عساس على الربة.

N'aie confiance en personne même au pays de l'honnêteté. Quand tu auras confiance, c'est alors que tu seras trahi. Quand tu auras confiance, c'est alors que tu mourras. Mieux vaut être vigilant que d'être trompé. Les vauriens sont nombreux, les gens honnêtes sont peu nombreux. Pas de confiance même dans ta maison. Par les

<footnote n="222">²²² يخدمو خدمة السلوقي</footnote>

<footnote n="223">²²³ Berger et jardinier ont la réputation de voler leurs patrons.</footnote>

<footnote n="224">²²⁴ كَذَّبَ traiter de menteur. خَوَّنَ traiter de voleur.</footnote>
temps qui courent, n'aie pas confiance même dans ton fils. C'est toi qui l'as mis au monde et tu ne peux pas avoir confiance en lui.

بلاء الأمان ما تامن ش. وين تامن تُخدَع. وين تامن وين تموت. حريص ولا مزلِبَح. اولاد الحرام ياسر،
اولاد الحلال قَلَال. لا تامن حَتَّى في دارك. ما تامن حَتَّى ولدك في هذا الوقت. ولدك جبيته وما تامنه ش.

Le gain dans la culture et l'élevage est basé sur l'honnêteté des hommes (bergers ou jardiniers).

الربح في الفلاحة والمال هو مُبني على صدق الرجال.

Ce qu'on nous donne de la main à la main fait toujours plaisir. Ce qu'on prend sans qu'on nous le donne ne cause qu'ennuis.

الَّي تجي من اليد لليد تجي حلوة.

Bien d'autrui ne profite jamais. Les jnoun tournent autour et il finit par passer à d'autres. L'argent d'autrui déchire votre poche. Avec le bien mal acquis on ne bâtit pas les fondations d'une maison et si on bâtit la maison, elle s'écroule.

متاع الناس ما يوَنَّس. يبدأ بالجنون ويحوَّس متاع الناس يمشي للناس: اَذيتها على واحد، يجي واحد يَديها
عليك. سوارد الناس تقطع الجيب متاع الناس ما يبني ساس. وإذا بَنى دار تتهدم.

Si tu as pris et mangé le bien d'autrui, au jour du jugement son pesant de chair sera soustrait de ton corps.

متاع الناس إذا اَذيته وكليته، يوم الحساب يتنَحَى من لحمك قدر ميزانه.

Bien mal acquis est toujours mal employé (on ne s'en sert que pour faire le mal).

مال الحرام يمشي في الحرام.

(Le voleur est un habitué de la maison). Celui qui a volé les chameaux est celui qui en buvait le lait.

البل يسْرقها الَّي شارب حليبيها.

13.2.3. CE QU'ILS FONT (10-11-12)

Mohammed est en prison. Il a trouvé un chameau qui était de trop pour son
propriétaire et qui était égaré dans le désert. Il l'a égorgé et mangé. Mohammed n'est
pas un voleur. C'est uniquement la faim qui l'a poussé à faire cela. Les temps sont durs,
ils poussent les hommes aux mauvaises actions. C'est ce qui lui est arrivé. On l'a
dénoncé, on l'a enchaîné, emmené et remis entre les mains de l'officier. Il n'y a pas que
lui à voler. Tout le monde vole, seulement l'un est découvert et l'autre reste caché. Je
vais vous dire quelque chose : il y a de la chance ou de la malchance : de la chance
quand celui qui vole n'est pas pris, de la malchance quand celui qui vole est pris. Dieu a
dévoilé l'un et protégé l'autre.

محمد راه في الحبس. لَقَى بَعير شايط على مولاه، هامل في الخلاء، ذُبِحَه كلاه. محمد، الخُوَنَة ما هي فيه.
حازه لها الشرَّ بَرُكا. الوقت شين، يحوز الناس للخدمة الشينة. حازه لها الوقت. غمزا عليه (خَبِروا عليه)
كَتَفَهُ راحوا به ومَكَنُوه في يَدين الحاكم. ما هو إلا هو خاين: فَعَ سواهم فَلَّقه، إلا واحد مكشوف واحد مستور، نقول لك
واحد الكلمة فيها الفايدة والحصول: الفايدة واحد خَوَن ومنع، والحصول واحد خَوَن وتَقْبَض. واحد كشفه رَبِّي واحد
سترَه (El Goléa, nomade).

J'avertis un papa que son fils (douze ans), mon élève, est un petit voleur. Il me répond avec un sourire : « Je le sais mais mon fils est dégourdi, il vole mais il ne se laisse pas prendre, il est devenu voleur comme son père. » « Suis le métier de ton père, dit-on, personne ne pourra t'avoir ». On dit aussi : « Enseigne la science à ton fils, apprends-lui aussi à nager et à voler pour certaines années difficiles. » Quelque temps après, le papa vient me voir, il est furieux : « Mon fils, me dit-il, m'a couvert de honte dans mon pays. Il a volé et s'est fait prendre. Je l'ai rossé et suspendu par les pieds (dans ma maison) comme on suspend les brebis égorgées, les pieds en l'air et la tête en bas pour qu'il ait honte est ne recommence pas. »
عندي خبر ولكن ولدي أزدك: يخون وما ينتقِبض ش، جاء في بويه خاين. قالوا "صنعة بوك لا يغلبوك".
يقولوا ثاني: "علم ولدك بالعلم والعلوم والسرق على بعض السنين". حشمني ولدي في بلادي. خون وتفُبض. فتلته
وعلقته من كراعه كيف الشاة المذبوحة، رجليه الفوق وراسه التحت باش يحشم وما يعاود ش (Ouargla).

Autrefois les arabes dévalisaient les caravanes, ils enlevaient de force, la pire
façon de voler. Aujourd'hui ne crois pas qu'ils craignent Dieu, s'il n'y avait pas les
officiers, ils voleraient tous les jours.

بكري العرب يجردو القوافل. يفَكوا دراع، الخُوَنة الَّي ما كان ش اليوم ما تحسبهم ش خايفيين من رَبِّي.
لوكان ما هم ش الحُكام لوكان يخُونوا كل يوم (El Goléa).

Les mauvais sujets font bien des choses. Ils n'ont pas honte. À Touggourt,
Nezla, ils ont volé le voile qui couvre le cercueil de Sidi Ftita (l'ancêtre des Faïtes). Ils
l'ont emporté et ont laissé le tombeau tout nu.

اولاد الحرام يديروا ياسر. ما يحشموا ش. في تَقَرَّت (نزلة) خونوا إزار سيدي فتيتة، جدّ الفتايت. خَونوا
الإزار وخلُوا التابوت عريان (Touggourt, 1943).

Un musulman était allé à la fête de Sidi chikh à El Abiodh. Il était au milieu de
la foule. Ils ont coupé son pantalon par derrière et volé son portefeuille, laissant le vent
lui souffler sur le derrière.

واحد المؤمن مشى للزيارة متاعة الابيض سيدي شيخ. هو يتمشى في وسط الغاشي والشفافرية شفروا له
سرواله. سرقوا له تزدامه وخلوا الريح يسوط في مساطته (El Bayadh, 1987).

13.3. HOSPITALITE

13.3.1. VOCABULAIRE<fnref n="225" /> (0)

Les arabes emploient le même verbe ضيف pour exprimer deux actions bien différentes :

1. Recevoir l'hôte de Dieu, ضيف الله : voyageur inconnu qui vient à l'improviste vous demander gîte et couvert.

2. Recevoir un ami ou un grand personnage que vous avez vous-même invité.

De même le mot mot signifie : tantôt « l'hôte du Seigneur » et tantôt « votre invité ».

13.3.2. MYSTIQUE MUSULMANE DE L'HOSPITALITE

Celui qui approche de la tente en te criant « Je suis l'hôte du Seigneur », c'est Dieu qui te l'amène pour que tu lui donnes l'hospitalité. Tout appartient à Dieu, toi-même et tous les autres, vous êtes à Dieu. (Nous sommes à lui et retournons à Lui). Tous tes biens et ceux des autres, tout est à Dieu. Tout ce que tu possèdes n'est qu'un dépôt que Dieu t'a momentanément confié. Ton hôte vient simplement manger ce que Dieu lui a destiné et qu'il a mis en dépôt chez toi.

الَّي دَهُم خِيمَتَك وَقَالَ لك: "ضيف الله"، رَبِّي هو الَّي جابه لك ضيف باش تضيفه. كل شيء لله. انت
وغيرك له: "إِنَّا لِله وإِلَيْهِ راجِعُون". ما لك ثاني ومال غيرك الكل لله. كُل ما عندك من مال غير أمانة رَبِّي. والَّي
جاءك ضيف، جاء غير ياكُل مكتوبه الَّي كتبه له رَبِّي وجعله عندك أمانة.

13.3.3. CE QU'ILS DISENT

13.3.3.1 SUR LES DEVOIRS DE CELUI QUI REÇOIT (1-2)

13.3.3.1.1. QU'IL REÇOIVE N'IMPORTE QUI

À tout homme qui se dirige vers ta tente en criant « je suis l'hôte de Dieu », réponds « soyez le bienvenu », que cet homme soit croyant ou infidèle.

الَّي دَهُم بَيْتَك وَقَالَ لك: "ضيف الله"، قُلْ له: "مرحبا". شَتى (بغى) مسلم وإلَّا غيره (Touggourt).

<footnote n="225">²²⁵ De là deux dossiers différents : « hospitalité » et « invitation ».</footnote>
À l'hôte qui se présente dis : « Approchez, soyez le bienvenu. » Ne dis pas : « De quelle tribu êtes-vous ? D'où venez-vous ? Où allez-vous ? » Qu'est-ce que tout cela peut te faire ? Dieu t'envoie un hôte, donne-lui l'hospitalité et ne l'interroge que lorsqu'il aura bien mangé.

الضيف، قُلْ: "قَرْب، مرحبا بك". ما تقول ش: "انت واش تكون؟ منين جيت؟ وين قاصد؟ واش عندك فيه؟ جابه لك ربي ضيف، ضيقه واسكت عليه. ما تسول حتى يتغذى (El Goléa).

L'hôte qui est vraiment un hôte, un étranger, un inconnu, quand il t'a dit : « Je suis l'hôte de Dieu », cela suffit. Étends-lui un tapis, donne-lui à souper et ne le questionne pas. C'est de la plus grosse impolitesse que de poser des questions à un hôte avant de lui avoir donné à manger. Même si c'est l'assassin de ton père qui vient te demander l'hospitalité, tu dois la lui donner.

الضيف، ألي جاءك ضيف، برَاني 226، ما تعرفه ش، قال لك: "ضيف الله". يكفي. فَرَش له وعثِّه وما تسوله ش. قَلَّة الظَّرَافة ودَسَرة كبيرة تسول الضيف قبل ما تعشى. ألي ذبح بويك وجاءك ضيف، ضيقه.

Après le dîner, tu pourras lui dire : « Monsieur, sans aucune mauvaise intention de ma part (sans aucun mépris pour la tribu à laquelle vous pouvez appartenir), pourrais-je vous demander votre nom ? » Il te répondra sans aucun doute : « Je m'appelle Serviteur de Dieu. » Dis-lui alors : « Mais tout le monde est serviteur de Dieu. » Il te répondra : « Je suis un tel, fils d'un tel. »

بعد ما تعشّى قُلْ له: "يا سيدي، ما ذا بك، من غير مُحَقَّرَانية: (المعنّي: ما نى ش حافر وإلّا نتمسخر بك) واش اسمك؟". يقُول لك: "اسمي عبد الله". وانت تقول له: "الناس الكُلّ عِبَاد الله". ويقُول لك: "انا فلان بن فلان".

Il n'en est pas de même pour celui qui se présente en mendiant ou en pique-assiette. Celui-là, n'aie pas honte de lui demander qu'il est. Mais poser cette question à un hôte avant qu'il ait mangé, c'est une façon de lui refuser l'hospitalité.

الَّي جاءك ساسي وإلّا طمَّاع، ما تحشم ش منه. ما هو ش كيف ألي جاءك ضيف. سوله قُلْ له: "انت واش تكون؟". أما الضيف إذا قُلت له هذا الكلام قبل ما تعشّى تتمسّق بخلته وزعكّته.

Si quelqu'un vient (sous ta tente) te demander protection, sache sacrifier pour lui ta vie et tes biens, même s'il est de ton père l'assassin.

mot à mot: coupe lui un ) (morceau de chair de tes membres

(Le droit d'asile est sacré). L'honneur de la tente l'exige : tant que l'hôte y demeure, il est en sécurité. Personne ne lui fera de mal. Si quelqu'un voulait le toucher, le maître de la tente combattrait et mourrait pour le défendre.

البيت بُحُرِّمَته: الضيف ما يتظم ش في بيت المُضِيف. ما دامه في البيت راه على الامان، راه في الامان. حتّى شيء ما يدروا فيه. وإذا جاء واحد يظلهما يضرب عليه ويموت عليه مولى المخلّ.

On raconte qu'un vieillard était assis sous sa tente. Un jeune vaurien arriva en courant : « Je vous en supplie, dit-il au vieillard. Dieu vous en récompensera au ciel. Sauvez-moi de ces gens qui en veulent à ma vie. » – « Ne crains rien, lui dit ce vieil homme, entre, tu es en sûreté, je te donne ma parole que personne ne te touchera dans ma demeure. » Et il le cacha dans un coin de sa tente. Il sortit ensuite et se tint debout près de l'entrée. Il vit des gens venir en courant dans sa direction. « Un tel ! lui dirent-ils, ton fils est mort. Un jeune homme l'a tué dans le café. L'assassin nous a échappé. Il a dû passer par ici. Peut-être l'as-tu aperçu ? » Le vieillard se tut, tout ému, le cœur brisé, mais homme de parole, il ne leur dévoila pas que l'assassin était caché chez lui : « Prenez cette direction, leur dit-il, courez après lui. Peut-être le rattraperez-vous. » Ils reprirent aussitôt leur course. Lui, revint vers le jeune homme : « Malheureux, lui dit-il, c'est mon fils que tu as tué. L'honneur de la tente l'exige, tu sortiras de chez moi sain et

<footnote>اجنابي 226</footnote>
sauf, mais je te donne un conseil, disparais vite du pays car si je t'y revois, c'est ton sang qu'il me faudra ou le prix du sang de ta victime. »

يحكوا على واحد، شيباني، في خيمته، قاعد على روحه. واحد الطفل من اولاد الحرام جاءه يجري. قال له: "من فضلك، يا سيدي، وربّي يظلّ عليك في thيك الدار، فكّني من ذوك آلي باغين يقتلوني". قال له: "لا تخف، ادخل، راك في الامان، اعطينك العهد، ما ظلمك احد في خيمتي". ودسه في الخالفة وخرج ووقف عند فهم الخيمة. شاف واحدين جايّينه يتجاوزوا. قالوا له: "يا فلان! ولدك، الله يرحمه قتله واحد الطفل في القهوة. هرب علينا القاتل ولا بُدّ فات مَنَا وبالك شُفْته؟". قعد الشيباني حاير، قلبه مقطوع وكَبَّتْهُ محروفة وسكت: مولى كلمة، ما قال ش لهم: "القاتل راه عندي مدسوس". قال لهم: "خودوا مَنَا. اجروا في جرّته. وقبل تلحقوه". في الحين زادوا الكل قدّامهم يجروا وولّى الشيباني للطفل. قال له: "يا ويلك يا طفل! آلي قتلتنه هو ولدي والخيمة بحُرّمتها، لا بُدّ تخرج سالم من خيمتي ولكن نوضيك: اهرب في الساعة من البلاد خير ليك. إذا شافتك عيني فيها، دمك وإلّا الّذية".

Si tu reçois quelqu'un que tu connais et qui te connaît, celui-là est ton hôte à toi. Mais si tu reçois quelqu'un que tu ne connais pas et qui ne te connaît pas, celui-là est l'hôte de Dieu (envoyé par Dieu).

الَّي تعرفه ويعرفك هو ضيفك. والَّي ما تعرفه وما يعرفك هو ضيف الله.

### 13.3.3.1.2. QUOI QU'IL EN COUTE (3-4)

Ne refuse pas de donner l'hospitalité. Ne néglige pas ton hôte et, pour bien le recevoir, si tu n'as rien, emprunte ce qu'il faut à tes voisins. Contracte des dettes pour lui faire à dîner. Qui craint Dieu n'a peur de rien.

الضيف، ما تبخله ش وما تفرّط فيه. وباه تحمّر له وجهه لوكان ما عندك ش سلف على الجيران، اطلق الَّذِين وعشِه. الَّي عنده ربّي ما يخاف ش.

Ne t'excuse pas en parlant de ce que tu avais et que tu n'as plus (ce qui est disparu) et ne refuse pas de donner ce que tu as.

لا تلَّغَى بالفودق وما تخل بالمجود (Djelfa).

(Le peu qui te reste, sacrifie-le donc pour bien recevoir ton hôte. Il vaut mieux le donner que de le laisser perdre.) S'il ne te reste qu'une jeune chamelle à perdre pour devenir tout à fait pauvre, elle aura vite fait de crever de faim et tu n'auras plus rien.

إذا بينك وبين الشرّ وجاءك (les taïbates prononcent: lia binnek). كلها الشرّ وجاءك (وجاءك الشرّ) (Touggourt).

La personne de l'hôte est chère à tout homme qui craint Dieu. S'il n'a que le dîner de sa famille, il le donne à son hôte et sa famille va se coucher sans manger. S'il n'a qu'une couverture, il la donne à son hôte pour se couvrir pendant la nuit et il laisse ses enfants pleurer de froid et tousser toute la nuit. C'est ainsi qu'agissent ceux qui craignent Dieu et qui ont de l'honneur.

ضيف الله عزيز عند الناس آلي تعرف ربّي. يكون عندهم غير عشاء العيال يعطوه للضيف ويبقى العيال بيات بلاش. والَّي عنده غير فراش يعطيه للضيف ينغطّى به في الليل، ويخلّي الذرازي بياتوا يبكا من البرد. هذه الخدمة، يديرواها الناس آلي يخافوا ربّي ومستحيّن (et qui rougiraient de mal recevoir un hôte).

Ô frère, toi qui connais la vie, tu sais qu'on ne dort pas la nuit où l'on craint l'arrivée de l'ennemi et qu'on ne soupe pas le soir où l'on reçoit des hôtes.

يا خوي، يا عرّاف! لا ترقد (ال)ليلة (الَّي) تخاف (lil-tet-khaf). ولا تنعشى ليلة الضّياف (lil-ted'-d'iaf).

Un homme bien connu (pour sa générosité) reçut un jour des hôtes. Il les installa dans la tente des hôtes et commanda aux femmes de préparer un bon repas. Il revint tenir compagnie à ses hôtes et les femmes se mirent au travail. Quand le repas fut prêt, elles envoyèrent un jeune garçon chercher son père : « Tout est prêt, lui dirent-elles, mais nous n'avons pas de sel. » – « Monte vite à cheval, dit-il à son fils aîné, et cours au village acheter du sel. » Le jeune homme obéit à son père, acheta du sel et revint au galop. En arrivant près de la tente, le cheval trébucha. Le jeune homme tomba, se brisa
la tête et mourut sur le coup. Les femmes accoururent et, le trouvant mort, commencèrent à pleurer. L'homme les entendit et alla les faire taire : « Que personne ne pleure, dit-il, tant que les hôtes seront chez nous. » Les femmes se turent et lui revint vers ses hôtes souriant comme auparavant. Il ne leur laissa rien deviner pour ne pas les gêner et pour qu'ils ne se croient pas avoir été la cause du malheur de la famille. Il leur apporta le repas. Ils mangèrent et il les congédia, les accompagnant loin sur la route. Quand il revint à sa tente : « Faites maintenant ce que vous voudrez, dit-il aux femmes, pleurez si vous voulez ». Quelques jours après, quand la nouvelle en arriva aux oreilles des voyageurs, ils s'écrièrent : « Ce que cet homme a supporté pour nous ! Son fils est mort à cause de nous. Nous étions là et il ne nous en a rien dit. Il a même menacé ses femmes d'avoir affaire à lui si elles poussaient des cris et tout le monde s'est tu jusqu'à notre départ. » Voilà ce que font des hommes pour leurs hôtes.

واحد الرجل مذكور وجاوه أخرين ضياف. نزلهم في بيت النزالة وخبر نساوينه قال لهم: "اعجلوا بالفطور، واخدمو ضيفة مليحة". رجع للضياف وناضوا النساوين يخدمو كما قال لهم. كيف طاب الفطور، نوضوا واحد الوليد صغير، قالوا له: "امش نادل لبويك". كيف جاء الرجل قالوا له: "راه الفطور واجد وراه خصنا الملح، ما عندنا ش". كلّم ولده الكبير، قال له: "اركب فوق العود وابهز للبلاد، جب الملح". جعل الطفل كما قال له بويه. شرّى الملح وجاء مولي بالعجل. كيف عاد قريب البيت، عثر به العود، طاح الطفل، تكسر راسه، مات. شافوه النساوين. جاوا يجروا. كي لقوه ميت عادوا ييكوا. سمعهم رب البيت. خرج لهم وسكتهم. قال لهم: "ما تبكا ش ما دام الضياف هنا". سكتوا وهو ولى للضياف، زاهي كما قبيلة. ما بين لهم ش الشوفة الشينة لا يعودوا يفهموا عليه ويحيروا قلوبهم، يقولوا: "ما جينا ش مبروكيك، رانا نتسموا جرة شر". جاب لهم الفطور وفطروا وخرّجهم ومشّاهم ورجع للبيت وقال للنساوين: "ديروا رايكم دُرْك. ابْكوا إذا حيّبتو". من بعد أيام، كي سمعوا الضياف الخبر، قالوا: "هذا الرجل، ماذا صبر على جالنا! ولده مات على سبّتنا واحنا ما زلنا ثم، ولا خرج حتّى خبر شين. حتّى من النساء 227 قال لهم: "لوكان تتكلّم واحدة ما دام الضياف قاعدين ندبّر راسي معها" وبقت النّاس الكلّ ساكتة حتّى مشينا". هذا ما تصرّر الرجال على جال الضياف.

### 13.3.3.1.3. À LA FAÇON DES GRANDS SEIGNEURS (5-6-7-8)

Quand un homme généreux donne quelque chose, il le fait avec grandeur (de la belle manière). Quand on donne quelque chose, on le donne de bon cœur avec joie et gaîté.

معطى الخواد بالقدر. الّي يعطي، يعطي من قلبه: بالفرح والسرور.

L'hôte du Seigneur est un être cher et l'être le plus cher. Tu as reçu beaucoup de Dieu, que ton hôte en prenne ce qu'il trouvera bon.

ضيف ربّي عزيز ولا أعزّ منه. خير رتّي ياسر وادّى الّي وجد منه.

Quand on donne le couscous qu'on ne se montre pas chiche de beurre. Que maudits soient les biens de la terre : l'hôte de Dieu vaut beaucoup mieux qu'eux.

الّي اعثاك الطعام ما يبلك ش الإدام. نعل بو الدنيا: ضيف الله خير منها.

Sois généreux envers ton hôte. Toutes les richesses sont périssables. Tout ce qui est sur la terre n'est que terre (et poussière). Il n'y aura d'utile à l'homme que ce qu'il aura donné (à son hôte). Il le retrouvera dans l'autre monde.

أكرم ضيفك. الدنيا فانية. الّي فوق التراب تراب. ما تنفع بن ادم غير الّي اعطاها: في ذيك الدار يلقاها.

Quand le plat est sur la table, fais trêve à tes discours. Laisse ton hôte manger en paix.

إذا حضّرت بطلت (إذا حضرت الماكلة بطل الهذرة). خلّ ضيفك ياكل.

C'est au maître du logis que revient de servir son hôte, servir les hommes, c'est être leur seigneur.

<footnote n="227">227 même les femmes (Touggourt).</footnote>
مولى المحل من حقه يخدم ضيفه. خديم الرجال سيدها. (آلي يخدم الرجال يتسمى شيخهم). سيد القوم يخدمهم.

L'homme de bonne souche (qui sait bien recevoir) prépare les bouchées de pain en les maniant dans la sauce (pour les offrir ensuite à son hôte).

البيت الكبيرة، اهلها يرْفَسوا.

Un fils de grande tente ne laisse pas son hôte sortir avec la faim. Il ne manquera rien à qui vient lui demander l'hospitalité. Le premier venu trouve toujours table servie. ولد بيت كبيرة، ضيف ما يخوى ش (ما يجوع ش). آلي جاءه ضيف ما يخصه خير. آلي جاءه الماكلة محطوطة.

Chez un homme de bonne famille, si tu ne trouves pas à manger, tu trouveras où dormir. Si tu ne trouves pas la richesse, tu trouveras au moins la politesse.

الخِيْمَة الكبيرة، إذا ما تعشّيت تتدقّى (تبات في الدفاء). إذا ما لقيت المال تلقّى الصّواب.

C'est sans interruption que les hôtes se présentent chez l'homme connu pour sa générosité, de même que tout le monde se dirige vers les marchés bien fournis.

البيت الكبيرة ما يخطوها ش الضياف. سوڤ عامر يقصّدوه السواقة.

(Ne pas donner à l'hôte l'impression qu'il est gênant. Lui montrer joyeux visage pour qu'il ait bon appétit.) Si le mechoui est servi, mais que le cœur est mal à l'aise, je mangerai sans appétit. S'il n'y a que du pain sec jeté (sur la table) mais que le cœur est dilaté, la gâité remplacera le beurre et le fera passer.

إذا كان الكبش مذبوح والقلب مقروح: لا بركة في طعامه أو bien ما يهود لي طعامه. إذا كان الخُبُز مطروح والقلب مشروح الضحك هو إدامه.

L'hôte se contente de ce qu'il trouve. Ce qui est mal, c'est de lui refuser l'hospitalité.

الضيف ياكل ما لفاه، البخلة هي الشينة.

Celui qui n'a pas de conversation, son couscous en tiendra lieu. Celui qui n'a pas de beurre (à mettre dans son couscous) ses bonnes paroles le remplaceront.

آلي ما عنده ش كلام: كلامه طعامه. آلي ما عنده ش إدامه لسانه إدامه.

Le beurre du pauvre, c'est sa langue (c'est-à-dire si tu ne trouves pas chez lui bonne table, tu trouveras de la politesse. S'il ne peut te donner l'hospitalité, il ne te la refusera pas avec grossièreté. Si tu ne trouves pas chez lui un bon plat, tu trouveras de beaux discours).

الفقير لسانه إدامه (وتفسيرها: إذا ما لقيت عنده المال، تلقّى الصّواب والسياسة والكلام الطيب. إذا ما طاق يضيقك ما يبلك بالخشانة. إذا ما لقيت عنده الطاجين تلقّى الكلام الزين.

Que celui qui n'a pas de miel en réserve dans les coins de sa maison (pour en offrir à ses hôtes), qu'il sache en mettre au bout de sa langue (pour bien les recevoir quand même).

آلي ما عنده عسل في اركانه يجعله على طرطوشة لسانه.

On doit honorer son hôte. On est obligé de faire pour lui tout ce qu'il faut. الضيف، ليه اتقار (يتوقّر). بالسيف تقوم بالواجب.

Quand on fait quelque chose, on le fait bien, ou bien ce n'est pas la peine. Si tu donnes à manger, que ton hôte soit rassasié. Si tu frappes, frappe pour de bon. Si tu fuis, que ta vie soit au moins sauvée.

الشيء آلي تعمله اعمله بالقدر، وإلآ ما هو ش لازم. إذا وكّلت شّبع، إذا ضربت انفع، إذا هربت امنع.

Celui qui n'a rien à offrir à son hôte (il a bien le cœur généreux mais rien entre les mains), celui-là ne peut être blâmé. Il voudrait bien donner l'hospitalité mais il n'a rien à offrir. Il a bien la danse en tête, mais ses jambes refusent de l'exécuter.

آلي ما عنده ش باش يقابل الضيف (قلبه كريم وما في يده شي) ما عليه ش اللوم. شاهي يضيّف مليح وهو غالب. الرقصة في الراس والكراعين ما جابوها ش (Touggourt).
Un hôte doit toujours être traité en hôte même s’il reste jusqu’à l’été prochain.
الضيف ضيف، لوكان يقعد حتّى للصيف

(Essaye de le retenir, dis-lui :) « Ne pars pas encore, il y a le temps. L’hospitalité doit durer trois jours. »

ما تغدا ش. الحال ما زال: ضيفة رَبِّي ثلاثة ايام.

Que l'hôte mange, son nègre aussi et même sa monture. Ne néglige pas celle-ci. Donne-lui à manger et à boire. Par amour du blé qu'on arrose, on arrose aussi l'orge qui se trouve à côté.

ياكل الضيف وياكل وصيفه، وتاكل حتَّى زايلته، ما تغفل ش عليها. اسقها (ورَدَها). على عين القمح يذوق الشعير.

Si tu as un carré de blé et un carré d'orge dans le même endroit, le blé étant plus noble que l'orge, arrose-le le premier mais ne méprise pas l'orge. Quand tu auras arrosé le blé, arrose l'orge aussi. C'est pour l'amour du blé que l'orge est arrosée. C'est pour l'amour de l'hôte de Dieu que sa monture est soignée. Il convient de respecter le moins bon pour l'amour du meilleur.

إذا عندك صابة قمح وصابة شعير في مضرب واحد. القمح خُر، أشرف من الشعير. أسفه هو الأوَّل ولكن ما تحقَّر ش الشعير. لا بدَّ، كي سقيت القمح تسقي حتَّى الشعير. على عين القمح يشرب الشعير. على عين ضيف الله تشرب زايلته. قدر الشين يتقبل في قدر المليح (Touggourt, taïbates).

Si tu reçois un hôte accompagné de son domestique, il ne convient pas que tu reçoives l'hôte en laissant de côté le domestique. Reçois pour l'amour de ton hôte tous ceux qui l'accompagnent. Il faut même que tu donnes de l'orge à son cheval et que tu le nourrisses par égard pour son maître.

مثلاً، واحد يجيك ضيف هو وخديمه. ما يجي ش مليح تضيّف الضيف وتخلي خديمه. الناس الي تجي معه الكل تضيّقها في قدره هو. لا بد حتّى من عوده تعطيه العلف، تعلف على عين مولاه (Touggourt).

Si ton hôte est accompagné d'un ami, tu dois recevoir ton hôte et son ami. الضيف مرفود بخوه.

L'hôte d'un homme de grande tente mange à sa faim et emporte de quoi manger en route. Le maître du logis ne le laisse pas partir sans provisions. Il lui met quelque chose dans sa sacoche.

ولد بيت كبيرة. ضيفه يشبع ويدي: ما يخليه ش يمشي بلا عوين، يدير له حاجة في الحُرُج.

Après avoir bien reçu ton hôte, congédie-le en faisant avec lui une centaine de pas. Chacun de ces pas est pour toi autant de mérites exactement comme lorsque tu vas à la mosquée. Dis-lui enfin : « J'ai fait ce que j'ai pu, selon mes moyens, pour vous bien recevoir et je vous demande de m'excuser pour ce qui aurait pu manquer. »

الضيف عَشِه مية خطوة وكل خطوة بحسَنة (كل خطوة بقصَر في الجَنة) كَالِي يمشي للجامع وقل له: "رانا دِرْنا على طاقتنا وسامحنا في ما خصَّت.

Fais au moins trois pas avec ton hôte pour le congédier. Si tu ne le fais pas, tu lui manques de politesse.

ضيفك توادعه ثلاثة خطوات. إذا ما ودَّعَته ش تتسمع ما دَرت معه السياسة.

Converse avec ton hôte pour qu'il ne s'endorme pas (en attendant le repas). Prépare-lui les bouchées en les trempant dans la sauce pendant qu'il mange. Accompagne-le enfin sur la route jusqu'à ce qu'il en ait assez.

الضيف، حدَّته لا يعود يُنْعَس. هو يَأْكُل وَانْت تَرْفَس ومشيه حتَّى يَبْنِس.

Ne demande pas à ton hôte de rendre le mouton que tu lui as égorgé.
الَّي ذَبْحَتْ له شاة لا تحاسبه على شاة (لا تعركه على شاة).

13.3.3.1.4. IL N'Y PERDRA RIEN

13.3.3.1.4.1. D'ABORD DIEU LE RECOMPENSERA (9)

ISSN: 2173-0695

doi: 10.17561/blo.vanejoi2
الله لا يضيع أجر ال.

On gagne à donner l'hospitalité, ne renvoie donc pas ton hôte. Tout hôte, en réalité, apporte avec lui ce qu'il doit manger. Fais bonne figure à ton hôte. La miséricorde de Dieu s'éloigne de la demeure dont s'éloignent les voyageurs. Dieu ne laissera jamais tomber dans la misère la famille d'un homme généreux (envers ses hôtes).

الخير في الضيف لا تخله. الضيف يجي بقسمه. افرح بالضيف. المكان الَّي خطاه الضيف، خطَّهُ رحمة
ربّي. الله لا يخُلّي بيت الجَواد.

L'hôte entre en timide mais il entre en apportant la bénédiction. En s'en allant, il emportera les péchés de ceux qui l'auront bien reçu.

الضيف يدخل مذلول، ويدخل بالبركة، ويخرج بذنوب اهل البيت.

La tente où les voyageurs évitent d'aller demander l'hospitalité ne connaîtra jamais l'abondance car l'abondance entre sous la tente à la suite de l'hôte.

الخيمة الَّي خطُوها الضياف، ما يدخلها ش الرزق: الرزق في جرة الضيف.

13.3.3.1.4.2. ICI-BAS TOUT EST PRETE ET DOIT ETRE RENDU (10)

Pour celui qui connaît les choses, tout est prêté, rien n'est donné (tout doit être rendu).

الدنيا الكل سلف. كل شيء سلف عند العزَّاف.

Donne, tu recevras. Qui ne sait recevoir, ne sera pas reçu. À qui ne sait pas étendre un tapis (au voyageur qui passe), on ne donnera pas de couverture (pour se couvrir quand il en aura besoin).

مد تشدّ. البخيل لا مَن يضيقه. الَّي ما يفرَّش ما يتغَطَّى ش.

Reçois celui qui vient te demander l'hospitalité. Tu ignores où le destin pourra te jeter. Peut-être te conduira-t-il un jour au pays de celui que tu auras bien reçu. Il te rendra alors ton hospitalité.

الَّي جاءك ضيف، ضيقه. ما تعرف المكتوب وين يلوحك. بالك تجي مسافر في البلاد الَّي هو فيها، وذيك الساعة يردّ لك ضيفتك (Touggourt).

Celui que tu reçois aujourd'hui pourra t'être utile demain. Tout peut arriver dans l'avenir. Peut-être iras-tu un jour au pays de ton hôte qui alors te recevra à son tour.

الضيف الَّي ضيَّقته اليوم ينفعك غدوة. الزمان فيه كل شيء. بالك يلوحك الزمان في بلاد ذاك الضيف الَّي ضيَّقته اليوم ويضيَّقك غدوة (Géryville).

(Recevoir un hôte, c'est louer la maison de celui-ci, car il sera obligé de te recevoir quand tu iras dans son pays). Loue donc une maison ou achète une maison car tu ignores dans quel pays ta trompeuse destinée (le perfide hasard) te jettera un jour.

اكر دار واشر دار. ما تعرف وين يلوحك الزمان الغدار.

13.3.3.1.5. DISCRETION (11-12)

Qu'il vienne demander l'hospitalité avant la nuit (qu'il montre visage blanc). Ce n'est pas bien d'arriver le soir. Il n'y a que le voleur à venir la nuit (se présenter le soir vient du manque de bonne intention).

الضيف وجهه ابيض. مجي العشية من قَلَة النيَّة. ما يحي في الليل غير السارق.

Qu'il ne se présente pas face à l'entrée de la tente (pour voir les femmes), qu'il aborde la tente de côté, qu'il ne s'en approche pas mais qu'il crie de loin : « Ô habitants du logis, voici l'hôte du Seigneur. »

ولد الحلال ما يذهَم ش البيت من قدام. يدهمها من طرْف وما يقْرب ش من بيت الناس. راه ينادي من بعيد: "ضيف الله يا أهل المحل".
Qu’il ne soit pas exigeant. Le maître de la tente ne négligera rien pour bien le recevoir, mais que lui n’exige rien. Tant qu’il est sous la tente, il est entre les mains de son hôte.

مولى البيت ما يفرّط والضيف ما يتنشّرط. الضيف في يد المُضيّف. حُكْم الضيف في يد المُضيّف. لحية الضيف في يد مولى الخيمة (في يد رب البيت).

(S'il se montrait exigeant, il pourrait se faire remettre en place :) « Comment tu es mon hôte et tu te montres exigeant ! Tu t'es présenté comme hôte de Dieu, mange ce que je t'apporte et tais-toi. Je t'ai introduit chez moi. Si je te dis : "Assieds-toi sur le tapis ou bien assieds-toi sur la natte", tu n'as qu'à t'asseoir. Quand tu seras chez toi, tu feras comme tu voudras. Aujourd'hui tu es chez moi. Assieds-toi, mange et tais-toi. Si je t'apporte de l'eau, ne me dis pas : non, donne-moi du lait. Un hôte n'a rien à dire. »

انت رجل ضيف وتتشرط! جيت هنا ضيف. الَّي حطّينها إِلَّك كُلٌّ وما عندك ما تقول. انا جَبْتَك بمحلي، نقول لك: "افغد فوق الفراش، اقعد فوق الحصيرة". افغد. كي تعود في بيتك دَبَّر راسك. اليوم راك في بيتي. افغد، كلّ واشكت. جَبْتُك لك الماء، ما تقول لي ش: "لا، لا. اعطني الحليب". الضيف في المُضيّف."

Que l'hôte garde le silence et se montre bien éduqué. Qu'il reste blotti dans son coin, qu'il baisse les yeux (qu'il ne regarde pas de tous les côtés) et qu'il mange ce qu'on lui donne.

الضيف، عليه بالصَّمْت وحسن الادب. الضيف عليه بالتكماش وحُط الارماش وماكلة المعاش.

Qu'il se place de façon à ne pas voir les femmes de la tente. Qu'il leur tourne le dos.

الضيف ما ينطخ ش الغيال. يصدَّ على العيال بالقفا، يعطى بالظهر.

« Ô toi qui es entré en ce lieu, mange et bois ce qu'on te donne, mais garde toi de poser des questions sur la nourriture qu'on te sert, sur les membres de la famille et sur ce que tu vois sous la tente. »

"يا داخل هذا المكان كُل واشرب الَّي كان. وعندك تتشدّ على الَّي كان. ما تسؤل ش على واش كليت وعلى العيال وعلى ما تشوفه في البيت" (Touggourt).

Il est fort mal d'être indiscret pour un hôte. Qu'un objet soit suspendu (au piquet de la tente), je ne dois pas te demander ce que c'est. Qu'une femme vienne à entrer, je ne dois pas te demander si c'est ton épouse ou si c'est ta maîtresse.

الكلوف ما هو ش مليح عند الضيف. حاجة معلقة، ما نقول لك: "هذيك واش؟". وإلّا امرأة دخلت علينا، ما نظيف ش نقول لك: "هذه مَرْتَك وإلّا صاحبتك؟".

Que l'hôte maîtrise ses regards. Qu'il ait l'air distrait. Qu'il ne suive pas des yeux ce qui se passe autour de lui. Qu'il se contente de ce qu'on lui donne, qu'il mange et se taise. C'est tout ce qu'il a à faire. Si quelqu'un t'introduit chez lui, baisse les yeux. Entre et sors sans rien voir comme un aveugle. Si une femme vient à entrer ou à sortir, ne demande pas qui elle est. Ne dis pas : « C'est ta fille ? C'est ta femme ? » « C'est honteux ! fais semblant de ne pas l'avoir aperçue.

الضيف يهمد البصر. يكون غافل. ما يتبع ش الحوايج. يقنع بما حضر وياكل ويسكت، هذا الَّي عليه. إذا دخلك واحد لمحله، حطّ الارماش. خشّ اعمى واخْرَج اعمى. إذا جاءت امرأة خاشئة وإلّا خارجة، ما تسؤل ش عليها. ما تقول ش: "هذه بنتك وإلّا مرتك؟". عيب! دَرْ روحك ما شفتها ش.

Il y a trois sortes d'hôtes qui méritent des coups (de bâton ou des gifles). Il y en a qui pressent le maître du logis de manger lui-même, à celui-là une bonne gifle<fnref n="228" />. Il y en a d'autres qui, sans avoir averti le maître du logis, en amènent d'autres qui n'ont pas été invités, à ceux-là deux bonnes gifles. Il y en a d'autres enfin qui se placent de façon à voir évoluer les femmes de la maison, à ceux-là trois bonnes gifles.

<footnote n="228">²²⁸ Tu me diras de manger le jour où je serai ton hôte chez toi, mais chez moi, tu n'as rien à dire. C'est à moi de veiller au service. تعرضني كي نجيك ضيف في دارك.</footnote>
ثلاثة من الضياف يتبَّطوا: الي يعرض مولى المحل (يقول له كُل)، يأخذ كف. الي يجيب معه ضيف (وما يخبر مولى المحل) يأخذ كَفِّين الي ينطح العيال يأخذ ثلاثة كفوف.

13.3.3.1.6. CHARITE (13)

L'hôte doit faire honneur au repas qui lui est servi pour montrer qu'il le trouve bon. Quelqu'un t'offre-t-il un bon couscous, fais lui plaisir en le mangeant de bon appétit.

أَلِ وَدَكَ بِالطَّعَامِ وَدَهُ بِالْمَاكَلَةِ (بِالْأَكْلِ) oou bien (variante). أَلِ وَدَكَ بِالْمَعَاشِ وَدَهُ بِوَكْلِهِ (variante).

Qu'il pense aussi aux autres. Il n'est pas obligé de vider tous les plats. Il faut être un voleur pour vider le parc à bestiaux. Celui qui est généreux laisse toujours quelque chose dans le plat pour les autres. Toute la famille mangera après lui.

كُلَّ جَيِّدٌ، وَرَاهُ فَضْلَةٌ. "ما يخْلِي المَرَاحُ غَيْرَ السَّارِق." الضيف كريم العيال (تفسيرها: الضيف ما ياكل ش غير وحده، العيال الكل يأكل في جرته).

Les hôtes mangent les premiers, les gens de la maison mangent les restes. Les lions abattent le gibier et laissent les débris aux chacals.

الضياف ياكלו ويخلوا الفضلة (المجبودة: El Goléa). ياكلوها الخدامة والنساء والاولاد. العرب تقول: "السبوع تقتل والذيبة تاكل".

L'hôte, s'il est de bonne famille et de bonne éducation, ne s'empare pas des meilleurs morceaux. Il les choisit pour son voisin et les lui donne.

الضيف، كان جاء ولد اصل، وصاحب الأدب، المليحة، ما يخطفها ش لروحه، يشتيها لغيره، ويمدَّها له.

Il passe à un nouveau venu le verre de thé qu'il a lui-même reçu en disant la jolie formule : « Nos hôtes ont été généreux envers nous et nous voici devenus généreux de ce que les autres nous ont offert généreusement. »

جادوا علينا الجَيَّدين وَصِرْنا بمال الجَيَّدين اجواوَدِهِ».

13.3.3.1.7. RESTITUTION (14-15)

Dans la vie, rien n'est donné, tout est prêté (et exige d'être rendu) aussi bien un plat de couscous qu'autre chose. Que celui qui a mangé la poule d'un autre engraisse donc sa poule (pour la lui offrir à son tour).

El Goléa, pays de (chameaux où les moutons sont rares).

Que celui qui a mangé les agneaux des autres engraisse maintenant les siens, disent les arabes (des hauts plateaux, pays d'élevage du mouton), car chez eux ce n'est pas une poule mais un agneau qui est servi au festin.

أَلِ كَلاَ جَرْفَانَ النَّاسِ يَسْمَنَ جَرْفَانَهُ. (احنا ما نقولوا ش: أَلِ كَلاَ دَجَاجَةَ النَّاسِ يَسْمَنَ دَجَاجَتَهُ عَلَى خَاطِرِ عِنْدَنَا العَلَوْشُ أَلِ يَحْضُرُ فِي الضِّفَةِ) (Géryville, Hauts Plateaux).

Si celui qui m'a donné l'hospitalité l'année dernière vient aujourd'hui me demander l'hospitalité, je suis obligé de le recevoir car c'est lui qui, le premier, a été généreux envers moi.

أَلِ ضِيَفْنِي عامَ الْأَوَّلِ، إِذَا جَاءَنِي الْيَوْمُ ضِيفَ، بِالسَّيْفِ نَضِيَفَهُ: خَيْرَهُ سَابِقٌ فِي.

Béja et Tous sont deux villes. Un homme de Béja vint à Tous, aborda une tente et demanda l'hospitalité. L'homme de Tous dit à sa femme : « Égorge une poule pour l'homme de Béja même si on ne lui doit rien. » Quelques mois après, l'homme de Tous alla à Béja et retrouva son hôte. L'homme de Béja dit alors à sa femme : « Égorge un bouc pour l'homme de Tous car nous avons dans le ventre son dîner d'autrefois. »

زوج بلدان، واحدة يقولوا لها "باجة" وواحدة يقولوا لها "توس". جاء مولى باحة لبلاد توس. دهم بيت البيوت وقال: "ضيف الله يا مولى توس". قال مولى توس لعياله: "يا امرأة، اذْبُحِي لمولى باحة دجابة حتى ما عندنا
فيه حاجة". شهور من بعد، مشى مولى توس لبلاد باجة، ولقى ذلك مولى باجة الّى جاءه ضيف بكري. قال مولى باجة لعياله: "يا امرة ادبحي لمولى توس عتروس، خيره فينا مدروس".

Les hommes de grandes familles n'oublient jamais le bien qu'on leur a fait. Qui ne sait pas rendre le bien ne saura pas non plus rendre le mal. Il n'y a pas à avoir peur de lui. Ce n'est pas un homme. Ce n'est pas du sang qu'il a dans les veines, c'est de l'eau. كبير الدم ما ينسى ش الخير. الّي ما يردّ ش الخير ما يردّ ش الشرّ. ما تخفّ ش منه. هو قصيف الدم. دمه بارد، دمه ماء.

Si tu ne peux rendre l'hospitalité que tu as reçue, dis à tout le monde que tu as été bien reçu. Rends le bien qu'on t'a fait ou chante-le sur tous les tons. Le faucon (emblème de la noblesse et de la générosité chez les arabes), le faucon vante le lieu où il a passé la nuit. L'homme de bonne famille chante les louanges de celui qui lui a offert le souper et un abri pour la nuit : « Un tel, dira-t-il, est un grand Seigneur. Il nous a égorgé une brebis si grasse qu'elle aurait suffi pour nourrir une tribu. Il nous a étendu un grand tapis et nous a bien reçus. Avant de nous l'offrir, il a secoué le lait aigre qui était dans la checoua (petite outre en peau d'agneau). Nous avons bien bu, bien mangé. Nous nous sommes rassasiés et force nous a été d'en laisser. Je vous jure qu'il n'a rien négligé. »
الخير، الّي ما طاق يردّه يعده. متع الناس عده وإلّا رده. الخير ردّه وإلّا عده. "طير الخرّ يشكر مباته".
ولد أصل يشكر الّي ضيقه وبيتّه. يقول: "فلان سلطان. ذبح لنا شاة تكفي العرش في اللحم متعاهم. فرّش لينا، وفرح بنا، وشللّ لنا الرابب. شربنا وكلينا وشبعنا وخلّينا. واللّا! ما قصرّ ش.

Si celui qui donne souvent l'hospitalité ne devient jamais riche, celui qui chante les louanges de celui qui l'a bien reçu ne devient jamais pauvre. Deux amis se retrouvèrent : « Il y a des années, dit l'un d'eux, que nous ne nous sommes pas vus. Peut-être as-tu fait fortune depuis ce temps-là. » L'autre lui répondit : « J'ai tellement reçu de monde et répété "soyez les bienvenus" que je n'ai pu m'enrichir. Mais j'ai tellement redit "que Dieu bénisse ceux qui m'ont reçu" que je n'ai pu devenir pauvre. Et voilà pourquoi tu me retrouves aujourd'hui ni plus riche ni plus pauvre qu'autrefois. »
الّي يضيّف ياسر ما يدير ش المال، والّي يشكر الّي ضيقه ما يقفر ش. "الّي ما ينسى ش الخير، ما يخطيه ش الخير". تلاقوا زوج من الناس احباب. واحد قال لصاحبه: "سنين بيني وبينك. يمكن درت المال على بكري". قال له: "فولة مرحبا بك" ما خلّتني ش ندير الدنيا وفولة يكثّر خيرهم ما فقرّتني ش. ولقّيني اليوم كما خلّينتي".

### 13.3.4. CE QU'ILS FONT

#### 13.3.4.1. COMMENT ILS REÇOIVENT LEURS HOTES (16-16<sup>BIS</sup>-16<sup>TER</sup>)

La générosité des arabes est connue et louée par tout le monde. Quand un arabe n'a que le souper de ses enfants et qu'un hôte se présente, il lui donne leur souper et les enfants vont se coucher sans manger. L'arabe ne peut pas refuser l'hospitalité.
السّخاء متع العرب معروف ومشكور. عربي، كي يكون عنده غير عشاء اولاده، ويجيه ضيف، يعشيه به ويخلّي اولاده بايتين بلا شيء، ما ينجم ش يدخل الصيف.

Le caïd, disent-ils, quand il reçoit un hôte, lui égorge un mouton qu'il fera payer par sa tribu. Mais nous, ce que nous donnons à un hôte, nous le prenons sur nos biens (nous le retranchons de nos os). La brebis que nous lui égorgeons, nous la soustrayons de notre avoir (de notre propre chair), nous vendrons nos affaires pour la payer.
القايد، كي يجيه ضيف، يذبح له شاة، من راس غيره (المعنى: ما شي منه، ما شي من راسه، من راس غيره، من واحد اخر، ما هو ش هو الّي يخسرها). واحنا، الضيف، ننخوا له من عظامنا. الشاة الّي نذبحوها، ننقصوها من لحمنا، نبيعوا عليها فشنا.

(Quand ils reçoivent un hôte de marque ils lui disent : « Nous allons vous égorger un mouton et nous réjouir de vous avoir chez nous. Quand le sang d'un mouton coule, tous les soucis s'en vont. D'ailleurs ce n'est pas perdre un mouton que de le tuer pour vous. Vous êtes de noble famille, fils de grands seigneurs. Vous n'êtes pas de ceux
qui oublient le bien qu'on leur fait. Un jour, peut-être, le destin nous mènera-t-il chez vous. Vous nous serez alors d'un grand secours (vous nous rendrez cela). L'hospitalité est une sorte de négoce. »

ندبحوا لك ونفرحوا بك. إذا سال الدم زال الهم. شاة ما هي ش خسارة فيك. الَّى داير فيك الخير ما يندم ش.

انت ولد أصل، ولد المُلوك. ما ك ش من الَّى ينسوا الخير. بالك بجيبي المكتوب لبلادك وتنفعني: الضيفة تجارة.

Nous vous offrirons tout ce que nous avons. Je suis heureux de vous recevoir et d'honorer des gens comme vous. J'ai autrefois été reçu par vous, je suis obligé, aujourd'hui, de vous recevoir (je suis pauvre mais je vous donnerai quand même l'hospitalité). Quand on a confiance en Dieu, on ne recule devant rien. Soyez le bienvenu. Si vous ne trouvez pas chez moi la richesse, vous trouverez au moins la politesse.

الحاجة الَّى عندنا نعرضوك عليها. نبغي نضيف ونستظرف مع قرانك. راني قبل اليوم كليت من خيراتك،

بالسيف عليَّ نضيفك اليوم. الَّى عنده رَبِّي ما يخاف ش. مرحبا بك. إذا ما لقيت المال تلقَّى الصَّواب.

Ceux qui n'ont pas de générosité ou pas de fortune redoutent l'arrivée d'un hôte. Ils dressent alors leurs tentes dans un endroit où elle ne paraît pas pour que le voyageur passe à côté sans la voir. Et si quelqu'un se présente, ils cachent vite ce qu'ils ont et font semblant de ne rien avoir pour le recevoir.

الَّى ما فيهم ش الكرم والَّى ما عندهم ش المال يخافوا من الضيف ويبنوا بيتهم في وين ما تبان ش، يعقب

عليها المسافر وما يشفها ش. وإذا جاء واحد، الشيء الَّى عندهم يدسوه ويديرا ارواحهم ما عندهم ش.

L'hospitalité arabe est souvent très intéressée. Tous les hôtes ne sont pas traités de la même manière : « Nous nous montrons généreux envers un hôte en proportion des avantages que nous pensons en retirer. Nous le traitons bien si nous pensons qu'un jour il pourra nous rendre service. S'il ne peut guère nous rendre service, nous le traitons plus simplement. »

ما هم ش الضياف الكل كيف كيف. كاين ضيف من ضيف نكرموا الضيف قد صلاحنا فيه. نوكلوه على

قدر المنفعة متعته: إذا نفعنا ياسر نوكلوه ياسر وإذا نفعنا قليل نوكلوه قليل

Si l'hôte est un ami ou un personnage de qualité, on lui sert ce qu'on a de mieux, ainsi on lui égorgera un mouton et non une chèvre.

الضيف العزيز ما ياكل ش المعيز.

À l'un nous égorgerons une brebis, à l'autre nous tuerons une poule, à l'autre nous ferons du potage, à l'autre enfin on ne servira que les restes qu'ont laissés les hôtes qui l'ont précédé. Mais celui qui est un peu fier, ne veut pas des restes : « Nous mangeons, dit-il, ce qu'on a fait cuire pour nous, non ce qui a été préparé pour les autres. Nous ne mangeons pas les restes, on y trouve des asticots. »

اخر نذبحوا له شاة. اخر نذبحوا له دجاجة. اخر نظيّوا له شُربة. اخر نمدووا له غير الفضلة. والَّى فيه

فنطازية ما يبغي ش ياكل الفضلة. يقول: "الَّي طايب على جالنا ناكلوه والَّي طايب للناس ما ناكلوه ش. ما ناكلوها

ش المجبودة. المجبودة فيها دودة (El Goléa).

Il ne faut pas que le même hôte revienne trop souvent. À qui vient une fois par an, on égorgera un mouton. À qui vient une fois par mois, on fera encore une bonne réception, mais qui revient tous les jours sera mal reçu. Qui revient trop souvent est méprisé même s'il a beau visage.

ضيف العام له الذبيحة وضيف الشهر له المليحة وضيف كل يوم ليه القبيحة. كثير الافدام ينهان لوكان

وجهه مراية.

Ils murmurent parfois contre un hôte indésirable : « Dieu me préserve, disent-ils, de l'hôte qui mange mon souper et dort dans ma couverture. »

اللَّه لا يشوقني في الضيف الَّى ياكل عشاءى ويتغَّى بغطاءي.

Quand ils veulent se débarrasser rapidement d'un hôte, ils le traitent assez mal pour qu'il comprenne. « Si tu veux qu'il s'en aille, fais-le asseoir sur la terre, sans tapis,
tout seul à l'ouest, loin de la tente, pour qu'il s'ennuie et s'il dit quelque chose, dis-lui que ce n'est pas vrai. »

الضيف إذا بغبت تهربه، تربه (ما تفرش له ش، خله يقعد على التراب) وغربه (يقعد بعيد على الناس باش يضيف خاطره) وكي يتحدث كذبه.

### 13.3.4.1.1. HISTOIRES : COMMENT ILS REÇOIVENT LEURS HOTES

Il y avait au désert deux fillettes sous la tente de leurs parents. La maman préparait le souper. Les enfants avec leur père se chauffaient autour du feu quand on entendit des hommes crier dehors : « Ô vous, habitants de la tente, nous sommes les hôtes de Dieu. » Le maître de la tente sortit vers eux : « Venez, leur dit-il, soyez les bienvenus, c'est la bénédiction qui, avec vous, nous visite, asseyez-vous, vous souperez et passerez ici la nuit. Rien ne vous manquera et demain vous reprendrez la route, continuerez à marcher devant vous et Dieu vous fera arriver pour le mieux. » Ils s'assirent sur le sol à l'endroit où ils étaient et l'homme revint vers sa tente. Il était pauvre et ne savait que faire : « Dieu nous envoie des hôtes, dit-il à sa femme, et je n'ai rien à leur donner. Si nous étions au ksar, j'achèterais à crédit ou bien je vendrais quelque chose. Si nous avions des voisins, nous leur emprunterions quelque chose. Mais le ksar est loin et pas de voisins. Notre tente est isolée en plein désert. Refuser l'hospitalité est très mal. Nous ne pouvons le faire. Nous leur donnerons notre souper et ce soir nous irons nous coucher sans manger. »

Quand les fillettes entendirent cela, elles ne furent pas contentes. Elles allaient se mettre à pleurer après leur souper mais leur père leur dit : « Mes enfants, l'hôte de Dieu est cher à celui qui connaît Dieu. Un hôte ne se renvoie jamais. » Les fillettes se turent et leur père porta le souper aux hôtes : « Frères, leur dit-il, c'est là bien peu de chose pour vous. Vous mériteriez être mieux traités mais ce n'est pas notre faute. Nous avons fait selon nos moyens. Si vous ne trouvez pas chez nous l'abondance, vous trouverez au moins les bonnes manières. Ce que nous avons, nous vous le donnons de bon cœur. »

Les hôtes mangèrent le souper de sa famille et il se garda de leur dire que sa famille allait se coucher sans manger. Quand ils furent rassasiés, le maître de la tente leur apporta un gros tapis pour se couvrir, or il ne possédait que ce seul tapis et rien de plus. La nuit était fraîche. Les hôtes passèrent la nuit au chaud mais les fillettes sous la tente eurent grand faim toute la nuit. Elles grelottèrent de froid et toussèrent jusqu'au matin. Le matin, ils firent le café pour les hôtes et le maître du logis les accompagna un peu sur la route pour les congédier comme il faut : « Faites bonne route, leur dit-il, que Dieu vous fasse arriver à bon port et excusez-moi si vous avez manqué chez moi de quelque chose. Si j'avais les moyens, je vous aurais reçus mieux que cela. »

كانوا زوج بنات في بيت والديهم في الصحراء. أَمَنْ تَطَيَّبَ في عشاءهم وهما مريحيين، هما وبيوهم،
يتسخنوا على النار حتَّى سمعوا رجال يعيطوا البرزا ويقولوا: "ضياف الله، يا أهل البيت". خرج لهم بوي النبات وقال
لهم: "قَرْبُوا. مرحبا بك. زارتنا بكم البرَّكة. رَيْحُوا. تَنْتَشَوا. تَبَاتُوا. ما يخصَّكم إن شاء الله حتَّى خير". قعدوا على
الارض في المضرب الي هما فيه وولَّى مولَّى البيت لبيته. هو رجل فقير. ما يعرف واش يدير. قال للمراة: "جاب
لنا رَبِّي الضياف وما عندي ش باش نقابلهم. لوكان في القصر نطلق الدين وإلآ نبيع عليهم قشنا. لوكان عندنا جيران
نسلفوا عليهم. ولوكان القصر بعيد والجيران ما كان ش. بيتنا غير وحدها في الصحراء والبخل شين: ما نقدروا ش
نبخلوا الضياف. نعطوهم عشاءنا والليلة نصبروا نباتوا بلا شيء".

البنات، كي سمعوا هذا الكلام ما عجبهم ش الحال. كانوا باش يبكو على عشاءهم وقال لهم بويهم: "يا
بناتي، ضيف الله عزيز عند الناس الي تعرف رَبِّي. الضيف ما يتبخل ش ابذا". سكثوا البنات ومشى بويهم للضياف
يَدِي لَهُم العشاء. قال لهم: "يا خوتي، هذا الشيء قليل في حقكم. نستاهلا اكثر من هذا الشيء ولكن الله غالب. رانا
درنا لكم على طاقتنا. إذا ما لقيتوا ش المال تلقوا الصواب. أَيْ لَقِيتُوا عندنا موجود اعطيناه لكم من قلوبنا".
وكلاوا الضياف عشاء العيال وما قال لهم ش. العيال بايت بلا ش. كيف شبعوا جاب لهم مولى الخيمة الفراش يتغطوا به. وما يسْعَى غير ذاك الفراش. من غيره ما كان ش والليل بارد. الضياف باتوا في الدفاء والبنات في البيت. باتوا جيعانين غير يرجفوا ويسلوا 229 من البرد حتى للصباح. الصباح طيِّبوا القهوة للضياف ومشَى مولى البيت هو وايَاهُم مية خطوة يودَّعهم على خير ويقول لهم: "طَرْيَقِ العَعَلِيَّةِ، رَبِّي يَوْصِلَكُمْ عَلَى خَيْرٍ وَسَامَحُونِي في ما خصَّتْ. لوكان عندي الطاقة، راني درت لكم خير من هكَّا" ( Touggourt, chez les nómades (taïbates).

Au coucher du soleil, un voyageur aborda une misérable petite tente comme en possèdent les pauvres : « Je suis l'hôte de Dieu », cria-t-il. Le maître du logis sortit aussitôt : « Sois le bienvenu », lui dit-il. C'était un pauvre homme. Il n'avait rien mais il ne pouvait renvoyer un hôte de Dieu. Il le reçut donc selon ses moyens : un peu de *refis* comme nourriture et de l'eau de la *guerba* comme boisson. Quand la nuit fut tombée et qu'il commença à faire froid, il eut honte de laisser son hôte passer la nuit dehors. Il fit donc sortir sa femme et sa fille de la tente : « Allez dormir, leur dit-il, là-bas, au pied du rocher » et il fit entrer son hôte pour qu'il passât la nuit sous la tente. Il le couvrit d'un vieux sac pour le protéger contre le froid. C'était tout ce qu'il possédait. Chez lui ni tapis ni couverture. Le voyageur dormit seul sous la tente, tandis que le maître du logis passa la nuit dehors, en plein vent, grelottant de froid.

واحد العشة صغيرة متاعة المساكين، دهم فيها مسافر وقت المغرب. عَيَّطَ لهم: "ضيف الله". به فيه خرج له مولى المحلّ قال له: "مرحبا". هو فقير الحال، ما عنده ش، ولكن خايف من رَبِّي ما يطيق ببخل ضيف الله. ضيقه على حَسَبِ طاقته. جاب له شويَّة رفيس يَا كلهُ والماء ولد القُرْبَة يُشْرَبُه. كيف ضرب الليل وبرد الحال حشم من الضيف ما طاق بيَّتَه البرَا. خَرَج زوجته وبنته من العشة قال لهم: "روحوا ارْفَدُوا تحت الكاف الهيه". ودَخَل الضيف بيات في العشة وغطاه على البرد بغراة قديمة: هذا ما عنده. الفراش والكساء ما كان ش. رقد الضيف وحده في العشة ومولى الشيء بات البرَا بلا غطاء، الليل طول وهو يرجف من البرد والريح ( ce voyageur ('était le Père Villaret à Djelfa).

13.3.4.2. LE MAITRE DE LA TENTE DEMANDE PARFOIS A SON HOTE CE QU'IL PREFERE (19)

Je vous ferai un bon dîner et de bon cœur. Mais il y a peut-être quelque chose qui vous ferait plaisir et dont vous ne me parlez pas. Au dernier jour je vous accuserai au tribunal de Dieu si vous désirez quelque chose et que vous ne me le dites pas. Que vais-je vous préparer ? Je ne veux vous offrir que ce qui peut vous faire plaisir. »

المَاكَلَةُ، نَعْطِيهِ إِلَى طَيِّبَةٍ مِّنْ خَاطِرِي، مَا هُوَ شَرٌّ مِّنْ فَوْقِ قَلْبِي. سَوَى واحد الحاجة تَبْغِي فِي قَلْبِكَ وَمَا تَعْلَمُنِي شَهِيْدًا! نَحْاسِكَ بَيْنِ يَدَيْنِ الحَقِّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَوْ كَانَ تَبْغِي حَاجَةً فِي قَلْبِكَ وَمَا تَعْلَمُنِي شَهِيْدًا. وَأَشْ نَدِيرُ لَكَ؟

نبغي إلا الحاجة الي تَحْمَرُ لَكَ وَجْهَكَ (El Goléa).

« Que vais-je vous apporter ? Du café ou du thé ? » – « Mon cher, répond l'hôte, du temps de feu votre père, on nous apportait les deux. »

"اش نجيب لك؟ القهوة وإلآ الاتاي؟". – "يا حبيبتي وقت المرحوم يجيبوهم الزوج".

« Vous apporterai-je du lait et de dattes ? » – « Qui veut faire une bonne action, mon cher, ne demande conseil à personne. »

"بالك نجيب لك الحليب والتمر؟". – "يا وَدِي، أَلَّا يَبْاغِي يَدِيرُ الخَيْرَ ما يشاور ش."

13.3.4.3. L'HOTE S'EXCUSE DU DERANGEMENT QU'IL CAUSE (20)

« Ne faites pas de folies pour nous recevoir, ne vous ruinez pas. »

"يا فلان، ما تهلك ش روحك، ما تخسر ش روحك ياسر".

« Excusez-moi du dérangement que je vous cause. » – « Ce n'est pas un dérangement mais un plaisir que de faire cela pour vous. »

"سامحنا في شقاك. رانا شقيناك". – "الشقاء معكم انتم فرح".

<footnote n="229">229 يكوحوا</footnote>
« Je vous fais courir et je vous fatigue. Excusez-moi. » – « C'est une joie et un plaisir, tout cela est bien peu de chose pour un personnage tel que vous ; vous méritez davantage. »

سامحني في خطواتك وتعبك". – "بالفرح والسرور هذا قليل في حقك. تستاهل اكثر من هكذا".

« Je vous cause bien du dérangement. » – « Vous ne me dérangez nullement. Ne croyez pas me déranger surtout, je suis heureux de vous revoir. Me fatiguer pour vous est un plaisir. Ne vous faites pas de soucis. »

شقبتك يا فلان". – "ما شقيتني ش. ما ذا بك هذا الشيء ما تديره ش في بك. راني فرحان بك والتعبد معك فرح. ما تدير حتى شيء في بك.

13.3.4.4. LE MAITRE DE LA TENTE S'EXCUSE DE NE POUVOIR MIEUX TRAITER SES HOTES (21)

Vous mériteriez qu'on vous égorge un mouton mais le troupeau est loin (il n'y en a pas). Je voudrais vous offrir un *mechoui* mais impossible !

تستهلاו النبيئة، غير الغلم بعيدة. ما ذا بي نفابلكم بالمشوي ولكن الله غالب.

Je ne vous apporte que de l'eau de la *guerba*. Excusez-moi, je n'ai pas de lait. Si j'en avais, je vous en donnerais. Quand on a quelque chose, on la donne. Si j'avais reçu un bon héritage, je ferais mieux que tout le monde ; je ferais tout ce que font les autres et ferais mieux encore.

جبت لك غير الماء ولد الثربة. سامحني. الحليب ما كان ش. لوكان عندي نعطيك: الخير يمرق (يخرج) روحه. لوكان عندي تريكة ندير فع فوق الناس. الي تدير الناس نديرها وندير فوقها (El Goléa).

Excusez-moi pour ce qui a pu vous manquer. Votre ami est généreux, il ne lui manque que l'argent. Si vous lui parlez, il vous écoute<fnref n="230" />. S'il vous parle, il vous dit de bonnes choses. Mais si vous venez lui demander l'hospitalité, ce n'est pas sa faute. C'est Dieu qui l'a voulu ainsi, il n'a rien à vous offrir. À la fortune du pot ! Pauvreté n'est pas vice mais l'inhospitalité en est un.

سامحني في ما خصَّت. حبيبك هو سلطان غير الدنيا ما عنده ش. إذا كُلَّمَت له يَصْتَت لِك. إذا كُلَّمَ يَقُول لك الصوَّاب. إذا جيته ضيف، الله غالب! ما عنده ش. جود من الموجود. الفقر ما هو ش عيب. البخل هو آلي شين.

J'ai le cœur généreux, je voudrais vous recevoir comme un caïd mais hélas je ne suis pas devenu caïd.

القلب قلب قايد غير الفريسة (الجسد) ما جاءت قايد.

13.3.4.5. LE MAITRE DE LA TENTE POUSSE SON HOTE A LA CONSOMMATION (22)

C'est la main qui procure le pain (quand il n'y en aura plus, la main en amènera d'autre). Que celui qui a encore faim en prenne donc d'autre. (Mangez donc et n'ayez pas peur).

الخبزة بنت اليد وألي ما شبع يزيد.

C'est pour vous que l'on prépare tout cela. Faites nous plaisir en mangeant bien.

طيِّبنا كل شيء على جالك. فرحنا بالماكلة.

Le maître de la tente prépare les bouchées et les tend à son hôte en disant : « Mangez, cette bouchée de viande peut être avalée sans crainte (la bête a été liturgiquement égorgée). Qu'elle tombe dans l'estomac d'un ami. Mangez. Ce qu'un ami vous donne à manger ne peut vous faire du mal, c'est toujours bon. C'est même un remède. Mangez cela. Dieu fasse que ce soit pour vous un remède. »

كل، هذه اللُّقْمة حلايلية، طاحت في كرش الحبيب. كل، طعام المحبة ما يوجع. ماكلة المحبة طيبة. طعام مُحِبّبنا شِفاء. معاش الاحباب شِفاء. كل هذا: الله يجعله دواء.

<footnote n="230">²³⁰ Il sait vivre.</footnote>
« Tiens une assiette de dattes. Manges-en ce qui te plaira. Tiens une assiette de raisins, prends-en ce que tu voudras. » – « Ne me faites pas manger de force. Je n’ai plus faim. Je n’ai plus où mettre, je n’en puis plus. » – « C’est tout ce que tu manges ? Ce n’est pas comme cela qu’on mange. Tu ne sais pas manger. » – « J’ai l’estomac rempli. Je me force mais je suis repu. Je mange pour te faire plaisir. »

"هاك تبسي دقلة. خُذ ما طاب لك منه. هاك تبسي عنب. كُل ما يطيب لك منه". – "ما تحتم ش عليّ.

شبعت. ما عندي ش وين ندير. اتمليت". – هذه ماكلتك؟ ما هي ش ماكلة. ما تعرف تاكل". – "كرشي مليانة. الماكلة غير نحتم فيها عليّ، قلبي منفوح بكثرتها. راني نحتم فيها غير تحتم وناخذ بالخاطر."

Bois un coup. Cette eau est légère. Quand tu en auras bu, tu auras encore faim, tu chercheras quelque chose à manger. Tu mangeras et tu n'en auras jamais assez. Ne me dis pas que tu es rassasié. Quand on montre au ventre un nouveau plat, il vous montre, lui, encore un coin vide.

اشرب. هذا الماء خفيف. كي تشرب هذا الماء تعود خاوي وتدور غير على الماكلة وتاكل وما تشبع ش. ما

لي ش شبعان. الكرش ورّيها الآلوان توريك الاركان.

Je n'en peux plus, j'ai mon compte (c'est ma limite).

هذا حدي.

### 13.3.4.6. COMMENT ILS PLAISANTENT CHEZ LEUR HOTE (23)

Quand un pauvre type promet à ses hôtes de leur faire un bon dîner, ceux-ci, un peu sceptiques, se racontent la petite histoire suivante en attendant le dîner : « Le petit garçon d'une tente vint apporter la bonne nouvelle aux hôtes de son père (qui comme nous attendaient le dîner) : Réjouissez-vous, leur dit-il, papa vous a sorti une poignée et demie de semoule et nous avons beaucoup de beurre. Pensez donc ! Une peau de gerboise à moitié pleine (pleine jusqu'au nombril). »

جاء ولد مولى البيت يبشر الضياف. قال لهم: "افرحوا يا ضياف! بوي انفق لِكم زفن ونُصنف. والدهان

عندنا ياسر! عُكة جربوع للعراء (El Goléa).

Quand l'un présente à son voisin un morceau qu'il n'aime pas, on raconte l'anecdote suivante : Le maître du logis apporte à ses deux hôtes un plat de couscous avec des navets dessus comme légumes. L'un dit à l'autre : « Toi, mange les navets, c'est bon pour la vue. » – « Donne-moi le couscous, dit l'autre, et laisse-moi perdre la vue. »

زوج ضياف جاب لهم مولى البيت قصعة مليانة فوقها اللفت. واحد قال لصاحبه: "انت كُل اللفت يزيد في

البصر". قال له: "اعطنني النعمَة وخلني نعمى".

Quand l'un envie le morceau du voisin, il lui dit : « Fais-moi goûter ton morceau, il y a un scorpion sur le mien. »

متاعك هات نذوقه. متاعي عقرب فوقه.

### 13.3.4.7. COMMENT ILS REMERCIENT CELUI QUI LES A BIEN REÇUS (24-25)

J'ai quarante-cinq ans et jamais je ne me suis assis à pareil festin. Que Dieu vous le rende (en argent légitimement acquis).

في عمري خمسة واربعين سنة وما قعدت على مايدة كهذه. الله يخلف عليك بالخير والحلال.

Que Dieu vous reçoive dans l'autre monde comme vous m'avez reçu ici-bas (qu'il vous étende un tapis comme vous l'avez fait pour moi).

الله يفرش لك في ذيك الدار كما فرشت لي في هذه.

Que Dieu rehausse le piquet de la tente et qu'il multiplie les bandes de toile qui la composent. Qu'il remplisse ta tente de richesses et d'enfants. L'homme généreux vivra toujours dans l'abondance.

الله يكثر الفليح ويطول الركيزة ويعمر البيت بالمال والاولاد. الكريم ما يخطيه ش الخير.
Que Dieu se montre généreux envers celui qui l'a été envers nous. Qu'il comble de biens celui qui, pour nous, a fait tant de frais et qu'il vienne en aide à celui qui nous a rassasiés (qui nous a mis dans la bouche).

الله يجود على من جاد. الله يعمَّر من انفق وينفع الَّي دار في الشدق.

Après le repas, le plus digne des hôtes peut faire une petite invocation en faveur de celui qui les a bien reçus et tous les autres répondent « amen ». « Frères, le maître de la tente nous a bien reçus, demandons à Dieu de le lui rendre et répondez Amen aux souhaits que je vais formuler : Seigneur, nous t'invoquons, écoute notre prière. Fais lui goûter ta miséricorde. Enrichis-le de ton amitié. Par un geste de ta toute puissance multiplie ses richesses. Que chacune de ses brebis lui donne un troupeau de moutons et que chacune de ses chamelles lui donne un troupeau de chameaux. » – « Amen. »

يا اخوتي، رَبِّي البيت دار فينا الخير. اطلبوا له رَبِّي وقولوا: امين. "يا رَبِّي احنا طلباك وانت اقبل مَنَّا.

ذَوْفه من رحمتك. كَثُر ماله بقدرتك، كُل نعمة تَوَلَّيْ له في غنم وكل ناقة تَوَلَّيْ في ابل". – "امين".

« Frère, nous avons été bien reçus. Nous ne pouvons dire le contraire. Il nous a traités avec distinction. Demandons à Dieu de puiser dans ses immenses trésors et de l'en combler. Il nous a donné généreusement en prenant sur son avoir, que Dieu lui donne généreusement en prenant sur le sien. » – « Amen. »

يا اخوتي. مولَّى الخيمة دار فينا الخير، ما دار فينا الشرّ. فضَّل علينا. نطلبوا له رَبِّي، هو الَّي يعطيه من كونه الموسع. أَكْرِمْنا من رزقه، اكرمه لله من رزقه.

Il arrive qu'ils font semblant de ne pas vouloir s'en aller et racontent la petite histoire d'un voyageur qui surpris à l'orage était venu demander à s'abriter sous une tente. Il avait été si bien reçu qu'il ne voulait plus partir : « Lève-toi et continue ton chemin, lui dit-on alors. L'orage est passé et nous n'avons pas où te loger pour la nuit. » – « Je ne me lèverai, répondit-il, que lorsque, la petite vielle étant morte, j'aurai goûté à son repas funèbre et que, la petite vache ayant fait son veau, j'aurai goûté de son premier lait. »

كي قَضَت القَرْة قَالوا للضيف: "نُضْ، رَوح، النوع صحت وتجَلَّت. ما قعد للضيف وين بيات". قال له: "ما ننوض غير لا مات العجِيز وكليت عزها وولدت البثيرة وكليت لباها".

Je vous remercie. Je n'oublierai jamais ce que vous avez fait pour moi. Une pareille hospitalité ne s'oublie que lorsqu'on est mort et enterré. » – « Je ferai encore davantage. Tout cela est encore trop peu pour vous. Vous méritez plus que cela. J'aime à recevoir et à me montrer poli envers des gens de votre condition. Je vous donnerai une mule et vous reconduirai jusqu'à Touggourt et n'en aurai aucun mérite. Je ferai tout cela et ce sera encore peu de chose. »

"يَكْتَرِ خَيْرُكَ. الخير الَّيْ دَرْتَه فِيْ ما ننساه ش ابْدًا. هذا الخير ما يتنَسَّى غير لا مَت ودِفْنِي". – "نَدِير
اكثر واكثر. هذا قليل في حقك. تستاهل اكثر من هذا الشيء. نبغي نضيف ونستعرف مع قراتك. نعطيك البغلة
ونوصلك حتى لَنُقَرْت وما عندي ش مزية (بلا مزية، بلا جميل، بغير جميل مني). هذا الشيء الكل وقليل".

### 13.3.4.8. COMMENT ILS SE VENGENT D'AVOIR ETE MAL REÇUS (26)

Ils s'en vont en murmurant : « Il ne nous a même pas donné un morceau de pain. »

حتَّى طرف خُبْز بخلنا به.

« Il ne nous a rien fait cuire. » (Il n'y a pas de graisse dans son fait-tout).

طاجينه ما فيه إدام.

« Il ne nous a donné que des dattes : ce qui nous a demandé beaucoup de patience et de résignation. »

ضيفتنا تمر ونُصفها صبر.

« Il ne nous a servi que de la salive : beaucoup de paroles mais pas de couscous. »
ما اعطانا غير الريق. بالهذرة شَبَعْنا والنعمة ما كان ش.

(On préparait pourtant du bon fricot sous sa tente : la fumée s'élevait ver le ciel).
« Sa fumée nous a aveuglés mais son souper ne nous est pas arrivé. »

دخانه اعمانا وعشاءه ما جاءنا.

Dieu soit loué qui a créé le nez de l'homme et a fait bien semblables les deux côtés de son visage. Par Dieu ! Toi qui refuses l'hospitalité, tu ne verras pas le visage du prophète.

سبحانه مَن صوَر النَّيف. والوجه سَوَى حروفه والله! يا باخل الضيف. وجه النبي ما تشوفه.

Et ils se consolent en disant : « Ô toi qu'un avare a refusé de recevoir, Dieu, plus généreux que lui, te procurera un abri. »

يا باخلك البَخِيل، عند الكريم تبات.

À El Goléa, un homme ayant mal reçu ses hôtes, ceux-ci, pour le couvrir de honte, firent sur lui cette chanson : « Hammou nous a mal reçus. Il ne nous a apporté que de mauvaises dattes et une gorgée de lait aigre, moi et Laïb, mon compagnon de voyage, qui avons eu la mauvaise idée d'aller demander l'hospitalité à de mauvaises gens. » Dans l'oasis, tout le monde se répétait le refrain...

حمو بالجرب ما قال: "قَرَب". جاب لِنا غير المترَب وقريطيع شنين. انا ورفيقي العايب داهمين شينين.

### 13.3.4.9. COMMENT LES NOMADES REPROCHENT AUX SEDENTAIRES LEUR MANQUE D'HOSPITALITE (27)

La générosité se trouve sous les tentes et les cordes qui les tendent. On n'en trouve pas dans les villes qui ferment leurs portes (aux étrangers).

الخير في بيت الشعر وطنابها ولا خير في البلاد الي تسكر بابها (Touggourt).

La générosité habite sous les fils (dont est tissée la tente du nomade). Elle n'habite pas dans des murs de pierres.

الرحمة في الخيط ما هي في الحيط.

Ceux qui habitent dans les ksours ressemblent à ceux qui habitent les tombeaux. (Ils ont tous les mains fermées, elles ne s'ouvrent jamais pour donner).

الَّي ساكن في القصور كَالَّي ساكن في القبور (يده مَكَمَشَة).

La ville où se tient le marché ne se compose que de petits gourbis (petites maisons, petites familles qui n'ont ni ancêtres ni noblesse comme en ont les fils de grandes tentes). Si tu veux y manger, achète ton dîner et si tu veux y passer la nuit, il te faut louer une chambre (car personne ne t'y donnera l'hospitalité).

بلاد السوق دويرات (ما هم ش بيوت كبار). اشْرَن تَنْعَشَى، أَكْرَن تَبات.

En ville, celui qui n'a pas de maison passe la nuit à la mosquée ou au bain maure (personne ne le recevra).

الَّي ما عنده بيت الله بيته (يبات في الجامع وإلا الحمام).

Dans la ville où tu vas au marché, tu n'as qu'à acheter une maison pour y loger ou t'y faire un ami qui consentira à te recevoir.

بلاد السوق اشر فيها دار وإلا در فيها حبيب.

### 13.3.4.10. COMMENT ILS RENDENT L'HOSPITALITE REÇUE (28)

Dans le train de Touggourt à Biskra : « Je vais à Biskra, me dit mon voisin, je n'y connais personne mais j'irai chez quelqu'un auquel j'ai donné l'hospitalité l'an passé, il sera obligé de me recevoir et n'aura aucun mérite à le faire car je l'ai reçu le premier. »

"غادي لِبَسْكَرة. ما نعرف فيها الناس. غير واحد ضيَّفَته العام آلي فات. نمشي له الليلة وضيَّفني بالسيف، بلا مزيَّة، بلا جميل عليه، على خاطر خيري سابق فيه."
À mon passage à Sidi Cheikh, Si Bouamama m'avait précieusement reçu. Huit jours après il arrivait à Géryville. « Le couscous et le mechoui que tu as mangés chez moi, me dit-il, m'ont coûté tant et tant. Tout homme de bonne famille est obligé de rendre le bien qu'on lui a fait. Je suis maintenant ton créancier. Je ne te demande pas de me faire un mechoui mais il faut que tu parles en ma faveur aux autorités. Une parole venant de la bouche d'un autre, dit-on, te sera plus utile que tout ce que tu pourrais dire toi-même pour plaider ta cause. Toi, les officiers t'écouteront. Il faut que tu leur dises de me nommer caïd, que je mérite le burnous rouge des caïds et que je suis seul à le mériterer. »

"الطعام والمشوي الَّتي كليتهم عندي، راني شريتهم كيت وكيت. كبير الدمَّ بالسيف يرد الخير. راني نسالك.

ما نقول لك ش: "اذبح لي كبش ولكن لا بد تتكلَّم عليَّ للحَكَام". احنا نقولوا: "انْت مسموع عند الحَكَام. لا بد تقول لهم: "قيَّدوا سي بوعمامة. يستاهله غير هو".

Quand tu viendras à Touggourt, viens déjeuner chez nous », disais-je à un cheikh de village qui m'avait bien reçu. « Non, me répondit-il, mais quand tu verras l'administrateur, dis-lui : "Le cheikh un tel est un brave homme. Il m'a invité et m'a bien reçu. De plus il administre très bien son village". Une parole sortant de ta bouche à toi me sera plus agréable qu'une centaine d'invitations à déjeuner. »

كيف تشفو الحاكم قُل له: "شيخ فلان رجل مليح. عرضني وفرح بي ويحكم مليح في بلاده". كلمة من

فُمْكَ انت خير لي من مية عرضة.

## 13.4. HUMILITE

### 13.4.1. DOCTRINE MUSULMANE (1)

#### 13.4.1.1. UN HADITH TEL QUE LE RACONTE LES SAHARIENS

Le plus grand est celui qui se fait le serviteur de tous. Jadis, au temps des compagnons du prophète, quelqu'un dit à un homme : « Les compagnons du prophète sont passés par là. » Il ajusta aussitôt sa ceinture disant : « Je vais les rejoindre et voir leur maître. » Il suivit leurs traces et arriva au lieu où ils étaient campés mais avant d'arriver jusqu'au groupe il rencontra l'un d'eux occupé à ramasser du bois : « Voudriez-vous, lui demanda-t-il, m'indiquer quel est leur maître ? » — « Mon ami, lui répondit celui-ci, le serviteur de ces hommes, c'est lui leur maître. » Ce qui voulait dire : leur maître c'est celui qui leur cherche du bois.

"خديم الرجال سيدها". في الزمان السابق في دولة الصحابة كان واحد الرجل قالوا له: "راهم الصحابة

عقبوا اليوم مَّا. تحزم وقال: "انا نمشي نلحقهم ونزورا الكبير متاعهم". مشى في جرَّتهم وشفافهم وين حاطَّين وقَّدَّام ما وصلهم لَّقى واحد منهم يحطب. سؤله قال له: "ما ذا بك تورَّيني الصحابة ويناه سيدهم؟". قال له: "يا ولدي، خديم

الرجال هو سيدها". والمعنَّى: الَّتي يحطب لهم هو سيدهم (Touggourt).

### 13.4.2. VOCABULAIRE (2)

#### 13.4.2.1. COMMENT ILS EXPRIMENT L'IDEE : « IL EST ORGUEILLEUX ».

فيه الكبير، فيه التَّكْبُر / فنطازية في راسه بالزَّاف / يَكْبَر روحه: يتكسل، يزوخ / يتفَّخ على الناس / فيه واحد
النفخة زايدة / يتهزَّ على الناس ويطير / ما عادش يمشي على الارض.

Il fait l'entendu, le malin.

داير فايق / يشكر روحه / يدير فرون / طالع روحه للسماء / ما يحط ش روحه.

### 13.4.3. CE QU'ILS DISENT

#### 13.4.3.1. L'HOMME N'EST RIEN (3-3<sup>BIS</sup>)

##### 13.4.3.1.1. MOTIFS D'HUMILITE D'APRES LES TOLBAS DU DESERT

Qu'y a-t-il dans l'homme qui lui permette de s'enorgueillir ? Il est sorti d'une morve et est destiné à tomber en poussière.
Touggourt, taleb Bachir de ) العبد واش فيه حتَّى يستكبر به؟ خارج من خنونة ورايح للتراب ( ).(Nezla

Avant d'être bouffi d'orgueil que l'homme sente donc ses propres odeurs, qu'il entre aux lieux d'aisance et qu'il considère ce qui sort de lui.

بن ادم يشم نفسه قبل ما يستنفخ، يدخل الكنيف ويشوف واش يخرج منه. (Djamâa, taleb)

Il trouve les autres dégoûtants et il n'est lui-même que pourriture. Toutes les choses délicieuses qu'il mange, il les transforme en immondices qu'il rejette et ne veut même pas toucher du doigt.

يقول: "الناس خامجين" وهو خامج في روحه، يأكلها بنينة ويخرجها خماج، ما يبغي ش يمسها حتَّى بيده. (Touggourt, taleb)

Sachez que l'orgueil est interdit à l'homme qui, au début de son existence n'était qu'une goutte de sperme malpropre (trouble, non liquide) qui toute sa vie (au milieu de son existence) n'a porté en lui que des excréments et qui finalement ne sera plus qu'un cadavre puant.

إعلم أنَّ الكبير حرام لأنَّ الإنسان اوله نظفة كديرة ووسطه حامل عذيرة واخره جيفة قذيرة (sale) (Iman). (de Djelfa)

Qu'es-tu donc pour avoir le droit de t'enorgueillir ? Créé de poussière, tu n'es que poussière, marchant sur une autre poussière et destiné à retourner en poussière.

واش فيك حتَّى تكبر روحك؟ خارج من التراب، راك غير تراب فوق التراب وموالي التراب. (Géryville, taleb)

L'homme n'est qu'une ombre et c'est Dieu qui la veut : être déterminé, privé de liberté.

الإنسان خيال والموَّلى هو الَّى يتصرف فيه (يسوق فيه)، مسير ما هو مخيّر (Ouled Djellal).

Ô mon âme (tu es semblable à la flamme), âme de la lampe : un simple souffle suffit pour l'éteindre. Ton ami est celui qui consent à te suivre en enfer, car le ciel, n'importe qui consent à y entrer.

يا روحي روح المصباح. إذا هبَت الارياح يزلَ وقيدها. حبيبك الَّي ينزل معك في النار، اما الجَنَّةَ الَّي والَّى تُريدها. (Djelfa, chant de troubadour)

Le petit enfant est le plus grand embarras pour ses parents. Si ce n'était leur enfant, ils le jetteraient aux chiens. (L'homme à sa naissance est le plus faible des êtres créés). Le poussin en sortant de l'œuf est capable de se débrouiller. Un âme au bout d'un an rend déjà des services et porte du bois sur son dos. Une chèvre au bout de sept mois met déjà bas et donne d'un coup deux chevreaux. Un chameau de deux ans peut déjà être monté et il faut sept ans pour qu'un enfant commence à faire les commissions de son père. L'homme est la pire de toutes les créatures.

ولد بن ادم وَحَلة كبيرة. ولدك، كان ما هو ش ولدك، ما تربَّيه ش، تلوجه للكلاب تاكله. ولد الدجابة يندر قَادَ روحه. داب على دور العام ينفع، يهَزَ الحطب على ظهره. شاة على سبعة شهور تولد وتجيب اثنين، جمل على عامين يركَّبك. ولدلك على سبع سنين يبدا يجيب لك الحوايج من السوق. بن ادم أشَّئين الخلايق الكل راه. (Touggourt, homme du peuple)

La perfection n'appartient qu'à Dieu. L'homme manque toujours de quelque chose. L'un possède la science mais n'a pas un sou en poche. L'autre a la fortune mais n'a pas de santé. Bref, l'homme ressemble au chacal qui n'a jamais tout ce qu'il lui faut. Quand le chacal trouve de l'eau à boire, il ne trouve pas de jujubes à manger et quand il trouve des jujubes, c'est de l'eau qu'il ne trouve plus<fnref n="231" />.

<footnote n="231">²³¹ Voir dossier « homme », sa faiblesse, fiche 1 et suivante.</footnote>
الكمال لله. بن ادم دايم ناقص. واحد، العلّم في صدره وحَتَّى سوردي في جيبه. واحد، مولى الدنيا ومخصوص الصحة. بن ادم كيف الذيب: إذا لَقَى الماء ما لَقَى ش النَّفَقَ وإذا لَقَى النَّفَقَ ما لَقَى ش الماء (un). (nomade

13.4.3.2. L'ORGUEIL EST DETESTABLE (4-5-5<sup>BIS</sup>)

On préfère le chien de l'orgueilleux à l'orgueilleux lui-même.

الَّيْ فِيهِ الكَبْرُ، كَلَبْهُ خَيْرُ مِنْهُ.

Celui qui parle trop de lui-même, qui vante sa bonne tenue, sa bonne conduite devient insupportable pour les autres. Personne ne l'aime.

الَّيْ يَكْتَرُ الكَلَامُ والرَّوخُ، يَشْكُرُ رَوحَهُ فِي لَبْسَتَهُ وَفِي مَشْيَتِهِ، يَعْودُ بَاسَلْ عَدْنَ النَّاسِ، مَا يَحْبُوهُ شِ.

C'est le propre d'une bête crevée de se gonfler (comme un ballon).

النَّفْخَةُ لِلْجِيْفَةِ (الزَّايلَةُ مِنِّينَ تَجِيفُ تَتَنَفَّخُ).

L'orgueil est défendu et l'orgueilleux sera humilié (qui se gonfle se dégonflera) au jour du jugement.

النَّفْخُ حرام. الَّيْ يَتَنَفَّخُ مَا زَالَ يَتَفَشَّ بِمَوْ الْحِسَابِ.

Qui a monté redescendra, qui s'est engraissé maigrira, qui a été élevé au premier rang sera dégradé. L'orgueilleux sera abaissé, le puissant affaibli et celui qui aura connu les honneurs goûtera l'humiliation.

مَنْ طَلَّعَ يُنْزِلَ مَنْ شَبِّعَ يُهْزَلَ. مَنْ تَوَلَّى يَتَعَزلَ. الَّيْ طَارَ يُنْزِلَ. الَّيْ طَاقَ يُهْزَلَ وَالَّيْ شَافَ الْحُرْمَ لَا بُدَّ مِنَ

الذَّلِّ.

Celui qui a la fortune plane dans les hauteurs. Il n'a plus les pieds sur le sol. Il dresse haut la tête et méprise tout le monde. Quand on lui dit bonjour, il ne répond pas. Quand on le salue, il fait semblant de ne pas voir. Il ne considère même pas les autres comme étant des hommes. Mais ses beaux jours passeront. Les créanciers et les incendies lui enlèveront ce qu'il possède et il restera pauvre. Celui qui s'élève sera abaissé.

الَّيْ عَنْدَهُ الْمَالُ يَطِيرُ. مَا يَحْسَبُ شَ رَوحَهُ مَاشِي عَلَى الْأَرْضِ. طَالِعُ رَاسِهُ لِلْسَمَاءِ يَتَنَفَّخُ عَلَى النَّاسِ. تَصْبِحُ عَلَيْهِ مَا يَرَدُّ لَكِ. تَسْلَمُ عَلَيْهِ يَحْفَرُكِ. الْكَلِّ مَا يَدْيَرُكِ عَبْدِ مَا زَالَ تَتَبَدَّلُ عَلَيْهِ الْأَيَّامِ. الَّيْ يَكْسِبُهَا، يَدُوَهَا لَهُ فِي

الدَّيْنِ وَإِلَّا تَحْرَقُ لَهُ وَيَفْعَلُ مَشْرَارَ. جَمِيعَ مَنْ عَلَا تَوَّطَى (Touggourt).

L'orgueil n'est pas plus une garantie d'intelligence que l'avarice n'est un gage de richesse durable ou la peur une assurance de longue vie.

الْكَبْرُ مَا يَضْمَنُ الْعَقْلُ. الْبُخْلُ مَا يَضْمَنُ الرَّزْقُ. الْخَوْفُ مَا يَضْمَنُ الْعَمَرُ.

Répondre à un orgueilleux par de l'orgueil, c'est être agréable à Dieu (c'est faire acte religieux).

الْكَبْرَةُ لِلْكَبْرَةِ عِبَادَةٍ.

L'orgueil conduit en enfer.

الْكَبْرُ يُورَثُ للنَّارِ: مَوْلَاهُ مِنْ اصْحَابِ جِهَنَّمِ.

Un tel veut singer les puissants du jour (mais pour ce faire), il lui manque leur batterie de cuisine. Il a bien la danse en tête mais ses jambes refusent de l'exécuter.

فَلَانِ يَبْغِي يَعَانِدُ الطَّايِقِينَ بِلا دُوزَانِ. الرَّفْضَةُ فِي الرَّاسِ وَالْكَرَاعِينَ مَا جَابُواهَا شِ.

Celui qui veut se faire passer pour un noble personnage, se donne des titres (des cornes) que Dieu ne lui a pas donnés. On se moque de lui en disant : « Il est de ceux qui ne deviendront nobles, chorfas, que lorsque auront disparu tous les vieux du quartier (qui connaissent trop ses origines). »

الَّيْ يَشْرَفُ بِرَوحَهُ يَدْيَرُ قُرْوْنَ مِنْ غَيْرِ قُرْوْنِ رَبِّي. تَضْحُكُ عَلَيْهِ النَّاسِ وَتَقْوُلُ: "هُوَ مِنْ ذُوَكَ الَّيْ مَا يَوْلُوا شَرَفاءً حَتَّى يَمُوتُوا كَبَارَ الْحَوْمَة".

Je suis fâché contre toi. Tu ne veux plus nous voir. Tu te crois supérieur à nous. Ce n'est pas bien de t'estimer supérieur aux autres.
يا فلان، راني ضايق عليك (غضبان، زعفان). ما عدت ش تجينا. خشّك الكبرى علينا. ما كارك ش (ما هو مليح عليك).

« Ce travail ne me convient pas. »

(انا ما كارني ش نخدم هذه الخدمة.)

Un tel fait l'important disant : « Je possède, et je possède encore... » et en réalité il ne possède rien de tout.

فلان يتكسل. يقول: "عندي وعدي وعدي" وهو شئ ما يسْعَى.

Un tel est un orgueilleux, un vantard : « J'irai, dit-il, face à la mitraille, lui présentant ma poitrine. » Mais aussitôt que l'ennemi se montre, lui se sauve.
فلان طاير: مكبر روحه. يشكر روحه. يقول: "انا ننطح الرصاص ونقابل بصدري". وكي بيان العدو

يهرب.

Cette femme est trop orgueilleuse. Étant riche et belle, elle se figure être la seule femme sur la terre. Possédant des palmiers, elle n'en montre que plus d'arrogance. Elle ne se croit plus du commun des mortels. Elle se croit supérieure à tous. Je me suis fatiguée à lui répéter : « Ne sois donc pas si hautaine et si orgueilleuse, sois un peu modeste. » Mais elle est trop fière de sa richesse et de sa beauté.

هذه المرأة تهزّ روحها بالزّاف. هي صاحبة مال وجمال. تسخايل إلا هي امرة في الدنيا. عارفة روحها زينة وطابرة بالزّين. عندها النخل وطابرة به. ما تحقّ ش روحها في الدنيا. تتهزّ على العباد. عبيت نقول لها: "ما تكوني ش عالية طابرة. حطّي روحك شوية" وهي طابرة بالمال والجمال (Ghardaïa, une femme).

Mais toi ! Prétends-tu devenir notre caïd ou notre sultan ? C'est là trop de prétention de ta part. Tu as trop d'orgueil en tête. Nous prends-tu pour des esclaves à ton service ?

انت تولّي لنا قايد وإلّا سلطان؟ هذه النفخة عندك زايدة. انت فنطازية في راسك ياسر. راك دّرتنا عبيديتك تحت رجليك؟

Qui fait l'orgueilleux devant son frère, Dieu n'accepte de lui ni services ni jeûnes ni aumônes. Les orgueilleux sont voués à l'enfer même s'ils font de la dévotion nuit et jour.

اللي نايف خوه (نايف على خوه ou bien) رتي ما يقبل منه لا صلاة لا صيام لا صدّقة. المتكبرين للنار (Géryville, femme du peuple).

Dans l'armée, un soldat qui veut faire le malin est vite maté (on brise son orgueil, ses cornes).

في الجيش المجندي الي داير القرون يكسروا له قرونهم.

À vouloir sauter plus loin qu'on ne peut, on risque de se casser le cou.

تنفّيزة من غير جهده تهرّسك.

Pourquoi te croire plus que les autres. N'es tu pas comme tout le monde, un enfant de neuf mois ? Combien de temps as-tu dépassé les neuf mois dans le sein de ta mère pour t'estimer plus que les autres ?

علاش تحسب روحك خير من الناس؟ ما ك ش ولد تسعة شهور كيفك كساير الناس؟ اشحال قعدت في كرش أمك فوق تسعة شهور باش يديك الكبرى فوق الناس؟

### 13.4.3.3. L'HUMILITE C'EST LA SAGESSE (6-6<sup>BIS</sup>-7-8)

Tu ne vois pas le mal qui est en toi. Personne ne s'aperçoit de ses défauts. La chèvre ne voit pas ses cornes ni le palmier son tronc tordu.

ما ك ش تشوف الشرّ الي فيك. لا مَن فايق بعيبه. حتّى معزة ما طلّت على قرْنها. حتّى نخلّة ما طلّت على عوجها.

Dis : « Je suis né sans défauts mais depuis bien des défauts sont nés en moi et ceux que je vois dans les autres se trouvent aussi en moi.

قل: "زدت من الكرش بلا عيب وخلق العيب في والعيب الي في الناس حتّى انا في" (Géryville).
Ne fais étalage ni de tes bonnes ni de tes mauvaises actions). Si tu es vertueux, cache-toi pour ne pas t'attirer le mauvais œil et si tu es mauvais, cache ce qui peut te faire honte.

كأنك زين (كان راك زين) دسَّ روحك على العين. كأنك شين استر عوايرك (عيوبك) (Touggourt).

Ne te vante pas. Ne dis pas : « Je suis un homme de confiance. Je dis la vérité. »
Ne dis pas : « Je suis honnête et sans défaut. » Les gens qui t'ont vu à l'œuvre te
connaissent.

ما تشكر ش نفسك. ما تقول ش: "انا مومان وإلآ انا صادق". ما تقول ش: "انا طيّب ما ندير ش ذنوب".
الناس آلي شافك هي آلي تعرفك.

Ne sois pas plein d'admiration pour toi et de mépris pour les autres. Même une tête couronnée ne peut se passer des autres.

ما تستعجب ش في روحك وما تحفر ش غيرك حتّى مولى يحتاج.

Ne t'enorgueillis pas de tes beaux habits. L'homme vaut ce qu'il vaut, qu'il soit nu ou bien vêtu. Un chien est toujours un chien, même avec un collier d'or.

ما تكون ش طاير بكسونك الزينة: فلان هو فلان مكسي وإلآ عريان. الكلب كلب لوكان فلادته ذهب.

Ne méprise pas un plus petit que toi : il pourrait t'en apprendre. On trouve dans les petites rivières ce qu'on ne trouve pas dans la mer.

ما تحفر ش آلي دون منك: بالك تدي منه فايده. يُوجَدُ في النُّهر ما لا يُوجَدُ في البحر.

Ne méprise même pas un bousier. Aux yeux de Dieu, hommes et bousiers se valent (ils sont tous ses créatures). Cependant il a préféré l'homme au bousier.

ما تحفر حتّى الخنفوسه. رَبِّي عنده كالخنفوس كالعباد (الكُل خلايه) ولكن فضّل العبد على الخنفوس.

Ô mon âme, ne t'enfle pas d'orgueil (sois méprisable) et sois comme tout le monde, humble.

يا نفسي هوني، من الناس كوني.

Ce ne sont pas ses belles paroles qui justifient l'homme. Inutile de dire : « Je suis un saint homme, je n'ai rien fait de mal. » Tes actes te font connaître.

اللسان ما يطهر ش الفريسة. ما تقول ش: "راني زين، راني طاهر. ما في ش الوسخ". فعلك بينى واش

فيك.

Celui dont la situation grandit dans le monde dresse haut la tête et se gonfle d'orgueil quand il entend les gens prononcer son nom sur son passage. Mais toi, que t'importe que les hommes te louent ou te blâment ? Va ton chemin en milieu des louanges comme au milieu des mépris. Pourquoi tenir compte des bavardages d'hommes voués à la mort ? Considère plutôt ce que doit penser de toi le Dieu vivant qui ne meurt pas. Est-il, oui ou non, satisfait de toi ? L'homme né dans une pauvre cabane (homme de rien, sans vertus et sans ancêtres) s'enorgueillit au moindre compliment qu'on lui fait. Mais l'homme de grande tente (fils de grande famille, héritier des vertus de ses ancêtres) est plutôt gêné quand on vante ses mérites et il reste toujours modeste.

الَّيْ شَانَ، طَالِعٌ عَدَنِ النَّاسِ يَهْزَ رَاسِهِ للسماء ويتفتح كي يسمع الناس يقولوا "فَلَان". انت واش عندك في العباد إذا شكروك وإلآ ذمُوك. امش في الطريق مشكور وإلآ محفور. واش عندك في كلام العبد آلي يموت. شُفَّ واش يقول: "الحَيَّ الَّذي لا يَمُوت". شُفَّ رَبِّي راضي بك وإلآ لا لا. ولد العشة كي تشكره يتهَّرُ ويطير يقول: "عَادَتْ النَّاسِ الَّكلَّ تَحْتَ كَرَاعِي". ولد البيت الكبيرة كي تشكره يحشم ويتحطُّ ( Touggourt, un vieux).

Tout ce que peuvent dire les hommes est vain et inutile. Si les hommes te condamnent, ne t'en soucie pas, ne t'en inquiète pas. Dis simplement : « Il n'y a que la bonne viande à être aimée de tout le monde mais je n'en aime pas. » Si au contraire les hommes chantent tes louanges, reste modeste, pense à la mort, rappelle toi tes fautes passées, souviens-toi des péchés que tu as commis et demande-toi comment tu te
présenteras devant Dieu. Dis : « Mon Dieu, aidez-moi à reconnaître mes défauts et pardonnez-moi mes péchés. » Chacun a les siens mais ne s'en aperçoit pas.

العبد كلامه زايد ناقص، ما ينفع ما يضر. إذا ذموك العباد ما تخمَّم ش: ما تحرير ش. قُلْ: "ما نِي ش لحم تشتَّيني الناس الكل". إذا شكروك العباد، حَطَّ روحك وتفكر الموت. تفكر المعصية آلي فأت. تفكر ما فعلته من الذنوب وكيفاش تقابل مولاك. قُلْ: "يا رَبِّي فَطَّئِي بعبيي واغفر لي ذنوبي". بن ادم غير ذنوب وعيوب. كل واحد بعيبيه وما يفطن ش به (Touggourt, le même bédouin).

Les hommes ne sont pas sans danger. Ils enorgueillissent mais ils n'enorgueillissent que les sots. Les sages, au milieu des hommes, n'en deviennent que plus sages.

راها الحُرْمة صعيبة: تهَّرَ مولاها ولكن ما تهَّرَ إلآ الناس الشينة. الرجال الزينة كل حُرْمة تهَّرَ يدهم عقل.

Celui à qui Dieu a donné une claire connaissance des choses se considère comme le dernier des êtres créés. Dieu en effet ne parle à personne. Il ne dit à personne : « Tu es meilleur que ton frère ou ton frère est meilleur que toi. » Tu ne sais qui, de toi ou de ton frère, est le plus agréable à Dieu. Dieu, lui, voit tout et entend tout mais personne n'entre dans les secrets de Dieu. Le diable pour avoir dit « je suis supérieur à l'autre » a perdu son bonheur et, d'ange qu'il était, il est devenu un démon.

آلي اعطاه ربّي اليقين يحسب روحه هو التالي في الخلايق على خاطر ربّي ما يحدث حتّى واحد. ما يقول لك: "انت خير إلا خوك خير". ما تعرف انت المقبول عند ربّي وإلآ خوك. ربّي بَصِير سَمِيع ولا مَن يخشَّ عِلْمه. الشّيطان على قولة "انا خير منه" تطرد من الرحمة، كان مَلاك وولَى شيطان.

L'orgueil conduit en enfer : « Ô mon âme, humilie-toi et sois comme tout le monde. » Méprise-toi toi-même en ce monde, tu seras exalté dans l'autre.

التَّكْرَّبَ يَدِي للنَّارِ. "يا نفسي هوني ومن الناس كوني". احقر روحك في الدنيا، تكون في الآخرة عالي.

Le vrai savant qui est un océan de science dit facilement : « Je ne sais pas, Dieu seul le sait. » Et il demeure modeste et silencieux. Mais le petit taleb de village qui n'est qu'un ruisseau à côté de la mer vous dit : « Moi, je sais ». Il se gonfle d'orgueil et s'élève au-dessus des autres. Un récipient, s'il est bien rempli, ne fait pas de bruit tandis qu'un récipient vide raisonne comme un tambour.

آلي خاشَّ في العلوم (آلي داخل في العلوم) عالم، بحر، كل يوم يقول: "انا ما نعرف ش، العلم له". ويتحط ويسكت. والي طالب: غير ساقية، يقول لك: "انا نعرف" ويتفنخ ويطير. المعون المليان ما يقْرَبع (ما يتقْرَبع ou). ما يتدنن كان الفارغ (غير الفارغ) (Touggourt, un nomade).

### 13.4.3.4. ILS SE VANTENT AVEC COMPLAISANCE (10)

Moi, je suis fils de grande famille, fils de grande tente. Il ne faut pas me prendre pour un autre. Moi, je suis généreux, je te paierai largement et tu seras content.

انا ولد ناس، ولد خيمة كبيرة. ما تحسني ش واحد اخر. انا كريم، سخي، نعطيك حقك حتّى تقنع. (Ghardaïa)

Nous sommes plus nobles que les autres. Notre ancêtre a une coupole élevée sur son tombeau. La bénédiction de notre ancêtre fera que nous ne manquerons jamais de rien.

احنا شرفاء على الناس الأخيرة. جدنا سيدي فلان مولى قُبْة. ببركة جدنا ما يخصتنا الخير ابداً.

Moi, Dieu m'a donné une intelligence supérieure. Je comprends les choses mieux que tous les autres. Seulement je ne suis pas allé à l'école. J'avais tout ce qu'il faut pour faire un caïd mais Dieu n'a pas voulu que je le devienne (le cœur était un cœur de caïd mais le corps n'est pas devenu caïd).

اعطاني ربّي واحد العقلية شايطية. انا نفهم الأمور فَعَّ خير من الناس. ما قريت ش بركا. القلب قلب قايد والفريسة ما جاءت ش قايد. غير ربّي ما قَيْدِنِي ش (Touggourt, vieux nomade).

## 13.5. MESSAGE

ISSN: 2173-0695

doi: 10.17561/blo.vanejoi2
13.5.1. LE PLUS GRAND DEVANT DIEU (11-12)

Nous aussi nous avons un hadith à ce sujet-là. Il s'éleva un jour une querelle entre les apôtres (compagnons de Jésus). Ils se disputèrent, chacun prétendant être le meilleur et le plus grand d'entre eux. Or, il y avait là tout près d'eux un jeune enfant qui s'amusait sur le chemin. Jésus l'appela. L'enfant s'approcha et Jésus le plaça au milieu d'eux : « Le plus grand devant Dieu, leur dit-il, c'est celui qui s'estime être le dernier parmi ses frères et qui se fait tout petit comme cet enfant. En vérité, je vous le dis, si vous ne devenez humbles comme de petits enfants, vous n'entrerez pas dans le Royaume de Dieu. »

حَتَّى احنا عندنا حديث على شان التَّكَبُّر وحدَ التَّكَبُّر. واحد النهار الحواريين (وهم اصحاب سيدنا عيسَى عليه السلام) ناض بيناتهم دواس. قعدوا متخصصين. كل واحد يقول: "انا خير منك. انا الكبير فيكم". وكان واحد اليشير يلعب في الطريق على حَدَّهم. كَلَّمه سيدنا عيسَى قال له: "اروح يا ولدي". جاء وقَفَه في وسطهم. قال: "البَكِّر عند رَبِّي هو أَلِّي يَحْسَب روحهُ أَهْلَتِي فِي أَخوته ويَحْطُ روحه كما هذا اليشير. هَانِي نَقُول إِكْم الحق: إذا ما حطَّوا ارواحكم كما الصبيان، الجَنَّة ما شَفْتوها" (dialecte de Géryville).

Une autre fois, avant de se mettre à table avec ses apôtres, Jésus se mit à leur laver les pieds puis il leur dit : « Je suis votre Seigneur et Maître, il est vrai, et voici que ce soir, je me suis fait votre serviteur au point de vous laver les pieds. Cela pour vous donner un enseignement. Demandez-moi lequel. » Puis il reprit : « Ce que vous m'avez vu vous faire ce soir, faites-le vous mutuellement. Qu'aucun d'entre vous ne se croie supérieur à son frère comme un serviteur sert son maître. Dieu alors sera content de lui. ».

نهار اخر سيدنا عيسى، قبل ما تعشَّى هو والحوَّارِيَّن، غسل لهم رجليهم وقال: "انا سَيَّدَكم وشيخكم في الحقيقة وهاني الليلة درت روحي خديكم حَتَّى غسلت لكم رجليكم باش نفْهَمَكم في واحدة. قولوا لي: "وما هي؟". قال: كما شفْتوني نَدِير فيكم الليلة كذلك ديروا انت في بعضكم. ما يستكبر واحد منكم على اخوه ولكن كل واحد يَحْطُ روحه ويخدم اخوه كما العبد يخدم سيده". ويرضَى رَبِّي به.

Jésus, fils de Marie (sur lui et sur elle soit le salut) a dit : « Je ne suis pas venu comme un sultan pour que les hommes me servent. Je suis venu en serviteur pour servir tous les hommes. »

قال سيدنا عيسى بن مريم عليه وعليها السلام: "ما جيت ش سلطان يخدمني الناس، جيت خديم نخدم جميع الناس".

Il y avait un sultan très orgueilleux. Il méprisait tous les hommes les traitant comme des esclaves. Comme il se promenait dans ses domaines, il arriva à un ermitage au milieu de la montagne. Il trouva l'ermite assis, tenant entre ses mains un crâne humain qu'il retournait et examinait de près. « Que fais-tu là ? » lui demanda le sultan. « Sire, répondit le solitaire, j'ai trouvé ce crâne desséché dans le désert et depuis ce matin je réfléchis, je me pose une question qui m'intrigue. Je n'arrive pas à savoir si ce crâne a appartenu jadis à un homme méprisable comme moi ou à un magnifique sultan comme vous. »

كان واحد السلطان مَكْتَر روحه بالزَّافَة: يحقر جميع الناس. دايرهم الكل عبيده تحت رجله. هو يحوَّس في مَلْكِه حتَّى وصل لواحد الخلوة في الجبل. لَقَّى مولى الخلوة (مول الخلوة: pronç) قاعد وحده، عظمة راس بن ادم في يديه، يقلِّبها ويشوف فيها، قال له السلطان: "واش راك هنا تَدِير؟". قال له: "يا سيدي، لَقِيت هذه العظمة اليابسة في الخلاء مطيَّة ومن الصباح نشاور راسي، حاير على واحدة. ما نعرف هذا الراس مولاه كان بكري إنسان محفور كيفي انا وإلَّا كان سلطان عظيم كيفك انت".

13.5.2. PHARISIEN ET PUBLICAIN<fnref n="232" /> (13)

<footnote n="232">²³² Voir Luc 18, 9-14.</footnote>
زوج من الناس دخلوا للجامع يصلوا. واحد غني متكبر وواحد حشمان مسكين على روحه. وقف
المركانتي قدام ربي في وسط الجامع: رافد راسه للسماء يتنفخ بافعاله الزينة ويقول في قلبه: "يا ربي انت بصير
سميع ما خفتك خفية. تعرف سيرتي المحمودة. نصلي، نصوم ونصدق حق خير من ساير الناس، ما نى ش من الناس
الفاسدين الفاسقين، ما نى ش من الخُبُثَا الكذابة" وكذك المسكين ها هو وين والمسكين حشمان مطبس راسه يقول:
"يا ربي، اغفر لي ذنبي واستر عيوبي". وسيدنا عيسى قال لتلاميذه: "المستكبر ربي ما قبل ش صلاته والمسكين
غفر ذنوبه".

13.6. HYPOCRITE

13.6.1. CE QU’ILS DISENT (1)

Les autres n'ont qu'un visage mais lui en a deux. En face de vous il dit une chose et il en dit une autre derrière vous. À vous il dit comme ça, à un autre il dira autrement. Il ressemble à la chauve-souris qui lorsqu'elle va chez les oiseaux leur montre ses ailes et lorsqu'elle va chez les souris leur montre ses dents.

الناس عندها وجه وهو عنده وجهين. يقول في وجهك كلام ويقول في فقاك كلام. انت يقول لك هاك وواحد
اخر يقول له هاك، كيفه كيف بوجليدة، كي يمشي عند الطيور يوزيهم جنحيه وكي يمشي عند الفيران يوزيهم سنيه.

À la fois plus doux que la laine de chameau et plus rugueux que le *diss*, il se laisse téter comme une vache et est plus malin que le diable.

أَرْطَب من الوبرة وأَحْرِش من الديس، يعطف كيف البثرة وزأحْبِل من أبليس.

L'hypocrite parle par devant et parle par derrière. Son visage est blanc comme le lait et son cœur noir comme le goudron. Sa bouche est onctueuse comme la graisse, son cœur est comme le charbon, son langage est du poison enrobé d'aliments gras.

بووجهين يتكلَّم من قدام ويتكَّلم من تالي، وجهه حليب وقلبه قطران، فمه شحم وقلبه فحم. كلامه سم في دسم.

En celui-là pas de confiance à avoir. Il vous montre quarante visages différents.
Il est fourbe, son regard n'est pas franc (ses yeux jouent dans le fond de sa tête).

هذا ما فيه ش الامان. عنده اربعين وجه. حرايمي، عينيه يلعبوا في قباغته (في راسه).

Il fait le dévot et fait les œuvres du démon.

دابر روحه ديني وفعله شيطاني.

Moi, je ne suis pas comme ça. Ce que je dis, je le pense et je n'ai pas deux façons de faire.

وانا لا. الَّي في فُمِي هو في قلبي. عندي طريق واحدة ما عندي ش زوح طرُق.

Celui qui t'a dit cela est un faux-jeton.

الَّي قال لك هذا الكلام لازم وجهه ابيض وقلبه قطران. هذا ما دخلته ش النيَّة. يتسمَّى مغشاش وخدَّاع والخدَّاع ما يلقَّى ش رَبِّي على خير.

13.6.2. MESSAGE (2)

Malheur à vous, hypocrites !

الويلَ لَكم أيَّها المُرَاؤُونَ.

Dieu a maudit les hypocrites. Garde-toi de faire tes bonnes œuvres devant les hommes pour qu'ils te voient et chantent tes louanges. Si ta conduite extérieure est louée des hommes alors que tes secrètes intentions sont détestables aux yeux de Dieu, tu t'es fatigué pour rien et tu as perdu inutilement ton argent : tes œuvres ne valent rien.

Si tu as prié en public pour que tout le monde dise : « Regardez un tel, comme il craint Dieu et comme il prie bien ! » Tu as prié pour plaire aux hommes mais non pour plaire à Dieu. Ta seule récompense sera les louanges des hommes, tu n'en auras aucune de la part de Dieu. Quand tu veux prier entre donc dans ta maison, ferme ta porte et prie seul devant Dieu : ta prière sera alors agréable à Dieu.

لعن الله المُناقِفِينَ. عندك لا تصنع اعمالك الصالحة قدام الناس باش يشفوك ويشكرك الناس. إذا كان سيرتك الظاهرة عند الناس مشكورة ونيتك الدخلانية عند ربي مكروهة، راك تعبثت روحك وخسرت مالك غير
باطل: افعالك ما تصلح ش. إذا صَلَّيت قَدَام الناس باش يشكروك الناس ويقولوا: "فلان اشحال يخاف من رَبِّي! اشحال يَصْلِي مَليح!". تَنْسَمَى صَلَّيت للناس، ما صَلَّيت لله. مكافئتك هو شَكْر الناس وما عندك عند رَبِّي حَتَّى أجر. ما ذا بك وقت الصلاة ادخل محَلَّك واغْلَق بابك وصلّ.

Si tu fais l'aumône devant tout le monde pour que tout le monde dise : « Regardez un tel, comme il est bon pour les pauvres ! », ta récompense sera les louanges des hommes. Tu n'en auras pas d'autre auprès de Dieu. Quand tu veux secourir un pauvre, cache donc ce que tu lui donnes sous le pan de ton burnous. Que personne ne te voie, que ta main gauche ne sache pas ce qu'a donné ta main droite. Ton aumône sera alors agréable à Dieu. Et quand tu jeûnes, ne sois pas sombre et renfrogné, ne te défais pas le visage pour montrer aux autres que tu jeûnes. C'est ainsi que font les hypocrites mais toi, quand tu jeûnes, parle à tout le monde et sois aussi gai que si tu avais bien mangé. C'est pour Dieu que tu jeûnes, ce n'est pas pour les hommes. Que t'importe ce que peuvent dire les hommes ? C'est Dieu qui te récompensera et non pas les hommes.

لمولاك غير وحدك، وتكون صلاتك عنده مقبولة. وإذا تصدَّقت على المساكن قَدَام الناس باش يقْولوا الناس: "فلان اشحال يشقه المسكين!". مكافئتك شكران الناس، وما عندك عند رَبِّي حَتَّى أجر. ما ذا بك كيف تحنَّ على مسكين اعطه تحت الجناح، ما تشوَّفك الناس، ما تعرف يدك اليسَّرى واش اعطت اليمنى وتكون صَدَقَتَك عند رَبِّي مقبولة. وإذا كُنت صايم، ما تكون ش معبَّس، ما تنكر ش وجهك باش تظهر الناس صايم. هذه سيرة المنافقين. اما انت، تكلَّم مع الناس، وكنَّ زاهي كيف آلي شبعان، راك صايم لله، ما ك صايم للناس، وواش عندك في الناس؟

Ce que tu fais pour Dieu sera récompensé par Dieu. Ce que tu fais pour les hommes n'aura pour récompense que les louanges des hommes. L'ouvrier qui a travaillé pour toi te réclame son salaire et tu le lui donnes, mais que celui qui a travaillé chez ton voisin s'arrange avec ton voisin. Tu ne lui dois rien et tu ne lui donnes rien. Il est de même pour Dieu. Il ne récompense que celui qui a travaillé pour lui.

أجرك على الله، ما هو ش على الناس. إذا دَرَّتها لله، اجرك تَلْفَاه عند الله. إذا دَرَّتها للناس، مكافئتك غير شكران الناس. خديمك آلي خدمك يسالك وتخلصه. اما آلي خدم عند جارك، يدبَّر راسه هو وجارك. انت، ما يسالك وما تخلصه ش. وكذلك رَبِّي سبحانه، ما يكافي بالخير غير آلي خدمه.

Pourquoi laisses-tu la poussière sur ton front après la prière ? Pour que tout le monde sache que tu as fait ta prière ? Est-ce pour être vu de Dieu ou pour être vu des hommes que tu as prié ?

علاش تخلي التراب في جبينك بعد الصلاة؟ باش جميع الناس يعرفوك صَلَّيته؟ لِمَن صَلَّيت؟ الله وإلَّا للناس؟

## 14. FASCICULE 14

### 14.1. IMPIETE

#### 14.1.1. CE QU'ILS DISENT

Personne, dit l'impie, n'est revenu de l'autre monde (pour nous dire ce qui s'y passe).

الجاهل يقول: لا مَن جاء من قبره هارب.

On a bien le temps de penser à l'autre monde (il est éloigné). Ne nous changez pas en soucis les plaisirs de ce monde.

الاخوة مُستَأْخِرَة (مُسَاخَرَة: زهو الدنيا لا تبدَّله شقاء).

Dieu pardonne et vous pousse au ciel ou en enfer. Fais donc ce que tu voudras et laisse Dieu faire ce qu'il veut.

رَبِّي غَفَار دَفَار للجنة وإلَّا للنار. انت دَرُّ واش بغيت ورَبِّي كِما شاء يفعل.

### 14.2. IMPOSSIBLE

C'est impossible ! Comment un agneau tèterait-il un oiseau ?

هذا مُحال كبير! كيفاش الخروف ينكم الوعل؟
## 14.3. IMPRECATION - INSULTES

### 14.3.1. EXPRESSIONS COURANTES (1)

Elle m'a insulté, a été insolente. Elle m'a adressé des paroles très dures (amères).

طلقت على اللغب (الفم) تدسترت علي ( = طلقت علي دسور) كلمتني بواحد الكلام مر (El Goléa).

Que Dieu t'enterre et que l'hyène voit bien où on te met (pour venir te dévorer).

الله يدفنك والضبع يشوف.

Qu'il brûle ton père et ton grand-père (en enfer).

يحرقك بويك وبو بويك.

Qu'il te donne beaucoup d'enfants et rien à leur donner à manger.

يعطيك كثرة البز وقلة الغز ( = قلة ما يغز).

Que Dieu te donne une variole qui te rende tout enflé. Qu'il te donne une vipère que te morde. Qu'il te donne un scorpion qui te pique.

يعطيك الجدري ينفخك. يعطيك اللفعة تلذغك. يعطيك العقرب تاكلك.

### 14.3.2. CE QU'ILS DISENT (2)

Les insultes retombent sur ceux qui les prononcent de même que, pour celui qui crache en l'air, cela lui retombe sur la figure.

السبات تعقب على مولاها كالي يدفل في السماء.

On dit à quelqu'un : « Dieu fasse que tu n'aies plus rien à manger. » Il répondit : « Dieu fasse que cela arrive le soir où tu viendras me demander l'hospitalité. » Quand celui-ci s'approcha de sa tente en disant « Je suis l'hôte de Dieu », le maître de la tente répondit : « Tes souhaits ont été exaucés, je n'ai rien du tout. »

قالوا له: "يعطيك الشرّ." قال: "يعجل (يجعل) الليلة آلي تجيني ضيف". وكي جا داهم فيه (يتيم عليه)

ويقول "ضيف الله"، قال له: "دعونك لحقّتك، شيء ما عندي".

## 14.4. INCLINATION AU MAL (النفس)

### 14.4.1. VOCABULAIRE

Le mot نفس a bien des sens différents.

#### 14.4.1.1. MAUVAISE NATURE, CONCUPISCENCE (1)

Résiste à ta mauvaise nature et dompte-la. La mauvaise nature est sœur du démon, elle t'incline au mal.

خالف النفس وقهرها. النفس أخت الشيطان: تميك للخدمة الشينة.

Ma mauvaise nature me disait de voler, mais ma conscience me disait : Dieu te voit.

تقول لي نفسي: "اخون" ويقول لي قلبي: "يشوفك ربي".

Que Dieu nous fasse triompher et de notre mauvaise nature et du démon.

الله يغلبنا على النفس والشيطان.

#### 14.4.1.2. ÂME, VIE, ETRE VIVANT (2)

Il est mort : son âme est sortie.

مات. نفسه خرجت ( = خرجت عمره).

On tient à la vie. La mort est toujours pénible.

النفس عزيزة والموت حرشاء.

Tout être vivant doit goûter la mort.

كُل نفس ذاقة الموت.
Tout être vivant, homme ou animal, demande de la nourriture.

ألي فيه النفس يبغي الماكلة، بغي بن ادم وإلآ زايلة.

Le chien a une âme animale (muette). L'homme a une âme intelligente (douée de l'usage de la parole)

نفس الكلب نفس خَيَوَانِيَّة، باكمة. نفس بن ادم نفس ناطقة.

Le village a 2000 habitants

البلاد فيها الفين نفس = الفين رقبة.

14.4.1.3. PUISSANCE, FORCE VIRILE (3)

Donne-moi un remède pour avoir des enfants.

اعطِني دواء النفس (دواء الذَّرَيَّة: pour une femme on dit:

Je suis impuissant.

نفسي ميتة، راقدة.

Érection.

اقامة النفس. قامت نفسه ≠ رقدت نفسه. راني شيباني ونفسي حية: ما زال نجيب الاولاد.

14.4.1.4. SENTIMENTS

Nous partageons les mêmes sentiments.

انا زإياه نفس واحدة وذات واحدة وقلب واحد.

14.4.1.5. MAUVAIS SORT

Les arabes ne chantent pas les louanges d'un nouveau-né de peur qu'on ne lui jette un mauvais sort.

العرب ما يشكروا ش المزيود لا تجيئه النفس.

Nous avons appelé la fillette « la borgne » pour la préserver d'un mauvais sort, pour qu'on ne lui jette pas le mauvais œil.

الطفلة سَمِيناها العوراء باش نقلعوا عليها النفس لا تعيّنها لِنا الناس.

14.4.1.6. D'UN COUP (4)

Bois d'un trait, tout d'un coup.

اشرب على نفس. على فرد نفس.

14.4.1.7. RESPIRATION (DANS CE CAS ON PRONONCE NEFES)

J'ai la respiration difficile.

في ضيقة النفس.

À perte d'haleine.

حَتَّى اخلاص منه النفس. حتَّى قطع النفس.

Donne-moi une gorgée de fumée de la pipe.

اعطِني نفس.

14.4.2. CE QU'ILS DISENT (5-6)

La concupiscence a pour frère le démon lui-même. Le démon lui indique ce qu'il faut faire et elle le suit toujours. La mauvaise nature s'est liée d'amitié avec le démon, borgne fils de la borgne. Que Dieu nous préserve de l'un et de l'autre.

النفس الخبيثة خوها الشيطان. الشيطان يدبّر وهي تنتَبِعه. الشيطان الأعور بن العوراء تصاحبت النفس هي
وَايَاه. الله ينجِّينا من النفس والشيطان.

Que peut faire l'homme quand la concupiscence, la passion et le démon fondent sur lui tous ensemble ? Il ne peut rien faire.
النفس والهوى والشيطان كيف يبركوا الكل على بن ادم واش يدير؟ ما عنده واش يدير.

La mauvaise nature nous incline (vers le plaisir). Le chameau lui aussi tend la tête vers l'herbe aussitôt qu'il l'aperçoit. La mauvaise nature, sœur du diable, nous fait toujours pencher vers le mal.

النفس ميّالة. حَتَّى البعير وين يشوف الحشيش يمدّ له راسه. النفس أُخت الشيطان تميّل للخدمة الشينة.

Celui qui suit sa mauvaise nature est égaré par le démon.

أَلي مطاوع نفسه الشيطان غرّه.

Ma nature, complice du démon, m'a trompé. C'est elle qui étend la couverture sur le matelas et je m'y couche (pour pécher). Parfois elle m'emporte (loin du bon chemin) à travers monts et rochers. Parfois simplement à travers la Hamada du désert et j'y perds le sentier. Ma chienne de concupiscence m'a égaré. Avec elle, j'étais dans la joie. Elle m'a jeté dans le malheur (chant d'un troubadour).

غَرَّتْنِي نفسي، صاحبة الشيطان. تفرّش لي في المطارح ونرقد (على ذنوب الليل). نوبة تأخذ بي جبال وكيفان (تهملني من الطريق). نوبة غير حمادة نتلف المجبد. غَرَّتْنِي نفسي الكلبة. كُنْت انا وإيّاها في طربة. لاختتني في غلبة.

Qui obéit à ses passions vend sa religion pour (les plaisirs de) ce monde.

من طاع هواه باع دينه بدنياه.

La concupiscence est pire que le démon. Tu n'as qu'à dire au démon : « Que Dieu te maudisse et te confonde » pour qu'il s'enfuie. Mais où que tu ailles, tu emportes avec toi ta mauvaise nature et elle te porte toujours au mal.

النفس أشرّ من الشيطان. الشيطان تقول له: "الله ينعلك ويخزيك"، يهرب عليك. اما النفس وين مشيت تديها معك. هي فيك وتميّلك ديماء للشينة (Géryville, mufti Hadj Tayeb).

Ô mauvaise nature, qui donc t'a aveuglée ? C'en est assez ! Convertis-toi. Tu m'as égarée, trompeuse que tu es ! Toi et le démon, fils de la cruelle, car vous vous entendez bien tous les deux.

يا نفسي ما أعماك؟ توبي بركاك. غَرَّيتَني يا غارة. انت والشيطان ابن المَرَّة متفقين انت وإيّاه.

La mauvaise nature prend comme ami le diable borgne, fils de la borgne.

الشّيطان الأعور بن العوراء تصاحبت النفس هي وإيّاه.

La mauvaise nature est aussi dure à maîtriser qu'un étalon. Sur cent, un seul arrive à la dompter. La mauvaise nature est plus forte que nous. Elle nous empêche d'agir. Malheur à qui la suit. Elle ne lui fera faire que le mal.

النفس مُصغبة (فحلة) ما تتغلب ش. من المية يغلبها واحد. النفس غلبانة. النفس وحلة. يا وَيْحَه مَن تَبْعَها.
ما توصله إلا للشينة.

14.4.2.1. EN TRIOMPHER VAUT MIEUX QUE FAIRE DE LONGUES PRIERES (7-8)

Un homme était depuis vingt ans dans la montagne, tout seul, priant Dieu et faisant pénitence. Dieu avait créé pour lui une petite source suffisante pour ses besoins et Il lui envoyait chaque jour un ange pour lui porter un pain et une grappe de raisin. Un jour, quelqu'un vint lui demander l'hospitalité. Il lui souhaita la bienvenue. Au moment du repas, l'ange lui apporta deux pains, l'un de blé et l'autre d'orge, l'un pour lui, l'autre pour son hôte, mais il ne lui apporta qu'une grappe de raisin. Vaincu par son inclination mauvaise, il donna le pain d'orge à son hôte, garda pour lui-même le bon pain et mangea le raisin tout seul sans y faire goûter son hôte. Quand celui-ci fut parti, l'ange descendit, envoyé par Dieu, et lui dit : « Dieu te fait savoir que, puisque tu n'as pas dominé ton inclination mauvaise et que tu n'as pas fait le bien, le mérite de vingt années de prières se trouve aujourd'hui annulé. »

واحد الرجل عنده عشرين عام في الجبل غير وحده يعده ويتوب وربّي داير له عين جهده وكل يوم ينزل
له مَلَكٍ من الملائكة يجيب له خبزة وعنتود عنب باش يعيش. يوم من الأيام جاءه ضيف. قال له: "مرحبا". وقت
الفطور جاب له الملك زوج خبزات: واحدة قمح وواحدة شعير، واحدة ليه وواحدة للضيف وعنقود عنب بركة.
الرجل غلبتة نفسه، الخبزة متعاعه الشعير اعطاها للضيف والخبزة المليح دستها لروحه والعنب كلاه وحده ما ذوق ش
الضيف منه. كي راح الضيف نزل الملك من عند ربي قال له: "يقول لك رب العالمين منين ما غلبت النفس وما
درت الخير اليوم راحت لك عبادتك متعاعة عشرين عام".

Le jeûne et tout ce qui peut dompter la concupiscence, nous aident à demeurer fidèles à Dieu.

الصيام وكل ما يظهر النفس يعاونا في طاعة الله.

Ô homme, écoute ta conscience et résiste à la concupiscence. La mauvaise
nature est insidieuse et trompeuse : « Vole, te dit-elle, personne ne te voit. » – « Non,
cria la conscience, ne la crois pas, Dieu te regarde et te voit. »

يا بن ادم خُذ راي قلبك وخالف نفسك. النفس خذاعة كذابة، تقول لك: "أَخُونُ، لا مَن يشوفك". والقلب
يقول: "لا ما تأخُذ ش رايها. ربي راه يشوف فيك".

La mauvaise nature est comparable à une jument. Tiens bon la bride pour la dompter. Elle ne recherche que les belles et bonnes choses. Elle n'est jamais rassasiée des biens et des plaisirs du monde. Si tu lui lâches la bride, où va-t-elle te mener ?

النفس كيف العودة. متن اللجام باش تظهرها وتشدّها وتحكم فيها. هي ما تبغي غير الزينة والبنينة وما تشبع
ش من المال وزهو الدنيا. إذا طلقتها وين توصلك؟".

Qui dompte sa mauvaise nature plaît à Dieu et fait des merveilles. Un chrétien monté sur son cheval marchait sur la mer et son cheval n'enfonçait pas dans l'eau. Un génie sortit des flots devant lui : « Qui es-tu ? », lui demanda le génie. – « Je suis chrétien. » – « Comment se fait-il que tu marches sur la mer sans être englouti dans les flots ? Comment as-tu mérité cette faveur ? » – « C'est que, répondit le chrétien, je dompte ma mauvaise nature. »

"آلي يظهر نفسه يكون قريب لربّي ويشوف الجايب". واحد الرومي راكب فوق عوده يتمشّى في البحر
والعود ما يدخل ش في الماء. خرج له واحد العفريت من البحر قال له: "أنت واش تكون؟". قال له: "انا رومي".
قال له: "كيفاش انت تمشي فوق البحر وما يسرتك ش الماء؟ باش دركت هذا الشيء؟". قال: "تظهر النفس".

14.4.3. MESSAGE (9)

La concupiscence. Ce qu'elle est. D'où elle vient (voir troisième livre de morale, pages 33-36).

La concupiscence n'est pas le péché. On peut être incliné au mal et faire le bien (voir troisième livre de morale, pages 37-41).

14.5. INDEPENDANCE POLITIQUE

14.5.1. CE QU'ILS DISENT (1-2)

Il n'y a pas qu'une mentalité dans le monde. Chacun a la sienne. Le français a sa façon de penser et l'arabe a la sienne. Mets le cerveau d'un français et le cerveau d'un arabe dans la même marmite. Fais-les cuire jusqu'à ce qu'ils se mélangent et deviennent un même bouillon. Laisse-les refroidir. En refroidissant, ils se sépareront comme l'eau et la graisse du bouillon, La graisse aura durci et l'eau sera demeurée liquide. Fais ce que tu voudras, un français et un arabe ne se comprendront pas : ils sont trop différents. Les français sont restés 130 ans en Algérie et ils n'ont pas pu s'entendre avec les arabes. Il vaut mieux que chacun reste dans son pays. « Bonjour, voisin, mais reste dans ta maison et moi dans la mienne. »

العقلية ماشي غير واحدة. كل واحد وعقليته. الفرنسيس عقلينه وحدها والعربي عقلينه وحدها. ير مُخ
الفرنسيس ومُخ العربي قدرة واحدة وطيئهم قدر ما يلزم باش يخشوا بعضهم ويغودوا كيف الزيت. وخططهم يبردووا.
كي يبرزوا كل واحد يخرج على روحه. تلقاهم مفروقين كيف الماء والإدام: الإدام تلقاه بارد والماء تلقاه ماء. ير
واش تحبَ فرنسيس وعربي ما يتفاهموا ش هما مفروقين مفروقين. كل واحد يقبض بلاده خير. "صباح الخير يا جاري. انت في دارك وانا في داري".

Je suis moi-même un arabe. Je connais mes frères et ce qu'ils peuvent faire. Il se
moque de toi celui qui vient te dire que les arabes sont mûrs pour l'indépendance. Ils ne
le sont pas. Ce n'est pas n'importe qui qui peut commander : commander est chose
difficile. Si l'argent du peuple passe entre les mains d'un arabe, il le mettra en poche et
se sauvera avec à l'étranger. Là où seront les arabes, ce sera la ruine. Les arabes sont
trompeurs, les pires des hommes en impiété et hypocrisie.

انا عربي من العرب ونعرف خوتي وخدمنهم. الاستقلال، يكذب عليك آلي يقول لك يطيقوا له العرب. ما يطيقوا له ش. الحكم واعر. ما هو ش آلي يجي يطيق له. عربي إذا جاءت دراهم الشعب على يده يدسها في جيبه ويهرب بها للخارج. إذا غُربت خُربت. العرب منافقين. العرب أشد كُفْرًا ونِفاقًا (والنفاق هو قلة الكلمة) (un). (boutiquier)

14.5.2. LA LIBERTE VAUT MIEUX QUE L'ABONDANCE, FABLE DU « LOUP ET DU CHIEN » (3)

On raconte qu'un gros chien bien doté rencontra jadis un loup maigre et affamé.
Il se mit à lui parler : « Dieu soit loué, lui dit-il, je ne manque de rien, je suis dans une
bonne maison et mange toujours à ma faim. » Envieux, le loup pensa le suivre pour
manger comme lui à sa faim mais il aperçut le collier que le chien portait à son cou. Il
l'interrogea : « Qu'est-ce donc que cette chose que je vois à ton cou ? », lui demanda-t-
il. – « C'est le collier qui sert à m'attacher quand je suis à la maison. » – « Comment ?
s'écria le coup. On t'attache et tu restes attaché ? Va, je n'irai pas avec toi. La liberté
avec la faim vaut mieux que la chaîne avec le ventre plein. »

يحكوا على واحد الكلب كبير شبعان تلاقى بكري بواحد الذيب باقي جيعان. بدا يتكلم هو وإياه قال له:
"الحمد لله، اما ما يخصني حتّى خير. راني في دار مليحة. كل يوم ناكل حتّى نشبع". طمع الذيب وكان باغي يمشي
معه باش يشبع كيفه حتّى شاف القلادة آلي في رقبته. سؤله قال له: "واش هذا الشيء آلي نشوفوه في رقبتك؟" قال
له: "هذه القلادة آلي يربطوني بها كي نعود في دارهم". قال له: "كيفاش؟ يربطوك الناس وتفعد عندهم مربوط؟ روح
ما نمشي ش معك الحرّية والجوع ولا السلسلة والشبيعة".

14.6. INIMITIE

14.6.1. EXPRESSIONS COURANTES

Nous sommes brouillés (en délicatesse).

انا منايف فلان وهو منايفني. رانا متنايفين.

Nous n'avons rien de commun ensemble, aucun lien d'amitié.

ما نی ش منکم. ما کم ش منّي.

Nous ne sommes pas brouillés, il n'y a aucune inimitié entre nous.

ما نا ش متنايفين. ما بينّي وبينّه شيء.

Ne m'en veux pas. Ne me garde pas rancune.

ما تكحل ش قلبك عليَّ. صَفِّ قلبك من جهتي (من توالي) (Touggourt).

14.6.2. CE QU'ILS DISENT (2-3-4-5-6-7)

« Je t'en veux, me disait une femme, je suis en inimitié avec toi, tu n'as pas donné de robe à ma petite fille. Tant que tu n'auras pas habillé ma fille, je ne regarderai pas de ton côté. Tant que tu ne m'auras pas donné ce que je t'ai dit, nous serons ennemis jusqu'au bout. » – « Je ne peux pas te donner ce que je n'ai pas. Nous nous disputons d'une façon ridicule. Nous nous disputons pour une chose, laquelle n'existe même pas et nous désirons qu'elle existe. »
قالت لي واحد المراة: "راني معاديتك. ما اعطيت بنتي جبة. ما دام ما لبست لي بنتي ما نخزر شوارك. كان ما تعطيني شالي قُلت لك نتفقتو للتألية". – "الي ما هي في يدي ما ننجم ش نعطيها لك. رانا متفاقلين مقاتلة ابليس، نتفاقتو على واحد الحاجة والحاجة ما كان ش ونغوبيها غير تكون".

Je ne sais pas ce qu'un tel a contre moi. Il ne m'aime pas, me regarde de travers.
Moi, je ne lui ai rien dit. Je ne lui ai rien fait. S'il continue ainsi, ça n'ira pas entre nous.
فإن ما نعرف ش واش بيني وبينه. واش به علي؟ ما يشنيني ش. عينه شينة من توالى وانا ما قُلت له
كلمة، ما دِرت له حتَّى شيء. لو كان يخدم لي هذه الخدمة ما نعرف ش انا و آياه ناس ملاح (Touggourt).
Montre-moi un front serein, je ne te demande rien.

اعطنى عبستك. ما بغيت خبزتك.

Agrée le salut de celui qui t'aime, laisse tomber le salut de celui qui te déteste.
Va au-devant de celui que tu aimes. Détourne-toi de celui que tu n'aimes pas.

الي يحبك خُذ سلامه وأالي يكرهك اترك سلامه. الي تحبه قابله وأالي تكرهه جانبه.

Que tu meures ou que tu vives, je me moque de ce qui peut t'arriver. Ne m'adresse pas la parole, je ne te parlerai pas. Je resterai chez moi, reste chez toi. Que même un oiseau ne passe pas de ta demeure à la mienne.

واش عندي فيك بغيت تموت وإلآ تحيا. ما تكلمني ش ما نكلّمك. نفّض داري اقبض دارك. طير ما يطير
بين محلي ومحلك.

Du vivant de leur père, ils vivaient tous ensemble. Quand leur père est mort, ils se sont séparés. Ils sont en délicatesse, ne se parlent pas. Ils s'aimaient bien et sont devenus ennemis. Parfois, entre eux c'est le feu et la poudre. Réconcilie-les, si tu veux, mais je ne pense pas qu'ils se réconcilient. Si la langue s'adoucit, le cœur restera meurtri. La blessure guérit mais la cicatrice demeure.

كي كان بويهم كانوا إلا حال واحد. منين مات بويهم ثيك الساعة تفرّقوا. راهم متنايّفين واحد ما ي—

Tu ne regardes jamais de mon côté, tu ne demandes pas de mes nouvelles. Les yeux oublient de regarder celui qui du cœur n'est pas aimé. Je crois que je ne suis pas rentré dans ton cœur. On peut tout faire par la force, mais on ne se fait pas aimer de force.

فع ما تخزر شواري، ما تسول ش علي. الي ما يغيه ش القلب ينسوه العينين. ظنّيت ما خشّيت في قلبك.
كل شيء بالسيف. إلاّ قولة ابغيني ما هي بالسيف.

C'est fini, tu n'es plus mon ami. Je ne te reverrai plus même en rêve. Qu'as-tu donc pour ne plus jamais demander de mes nouvelles et ne plus jamais venir me voir ? Sommes-nous donc devenus ennemis ? Peut-être aurais-je tué tes parents ? Pourquoi as-tu cessé de venir me voir ? Nous, nous disons qu'arrêter une habitude est un signe d'ininitié.

خلاص ما ك ش صاحبي. ما نعلم بك حتَّى في المنام. واش بك قع ما تسول ش عليَّ قع ما تجيني؟ رانا
متفاقلين وا؟ جرّتي قاتل لك اهلاتك؟ علاش بطَّلت المجي؟ احنا نفولوا: تقطيع العادة عداوة (El Goléa).

Il était à nous et nous l'avons vendu. Nous étions amis, nous en sommes arrivés à ne plus demander de nos nouvelles. Cela nous est égal qu'il vienne nous voir ou ne vienne pas. Autrefois il venait nous voir, nous tenait compagnie, maintenant il nous oublie. Après nous avoir enduits de beurre, il nous a laissés dévorer par les mouches.
كان لينا وبغناه. كنا احباب وولينا قع ما نسولوا ش على بعضنا. ما عندنا حاجة به، لا (إذا) جاءنا وإلآ ما
جاء ش. بكري كان يجينا ويوتسنا ودرُّك نسانا، دهنا بدهان وخلانا للدبَّان (El Goléa).

Le bien pour le bien et celui qui commence est le plus généreux. Le mal pour le mal et celui qui commence est le plus coupable.

الخير بالخير والبادي اكرم. الشر بالشر والبادي اظلم.
Un homme tout seul en pays étranger ne peut pas vivre. On lui crée des ennuis. On l'accuse de défauts qu'il n'a pas. Un prisonnier est cent fois plus respecté que lui et vit cent fois mieux. En pays ennemi, le plus sincère a encore quarante visages. En pays ennemi, là où tu mettras ta confiance c'est là que tu trouveras la mort.

واحد وحده في بلاد الناس، ما يعيش. يديروا له شقولة. ألي ما فيه يديروها فيه. المحبوس خير منه مية مرة في القدر والمعيشة. بلاد العدو، المليح فيهم عنده اربعين وجه. بلاد العدو، وين تامن وين تموت.

Pas d'oued connu au milieu des dunes. Pas de nuits chaudes en plein hiver. Pas de bonnes actions chez les femmes. Pas de bienveillance chez un ennemi.

لا في الرمل واد معلوم. لا في شتاء ليل دافي. لا في النساء فعل الخير. لا في العدو قلب صافي.

L'ennemi qui crie fort n'est pas dangereux. Le chien qui aboie ne mord pas et ne blesse pas. Traverse l'oued qui fait du bruit, ne traverse pas l'oued silencieux.

الكلب إذا نبح لا عاض لا جارح. اعقب على واد هوهور ولا تعقب على واد ساكت.

Pas plus que le son ne deviendra farine, un ennemi ne deviendra ami sincère. Le chat dit aux souris : « Ne vous sauvez pas de moi ! J'ai fait le pèlerinage de La Mecque, je ne vous mangerez plus. » – « Nous allons en parler à notre chef », dirent les souris. Celui-ci vint parler avec le chat. Il reconnut chez lui les mêmes clignements d'yeux qu'autrefois : « Tu as fait le pèlerinage, lui dit-il, cela se voit, mais tu clignes encore de l'œil comme auparavant. Pas de confiance en toi et que la souris qui a un trou y demeure à l'abri. »

الخَّالِّةُ مَا تَوَّلَّى شَ دَفِيقٍ وَالعدو مَا يَوْلَى شَ صَديقٍ. قَالَ الْقَلَّ لِلفيران: "ما تهربوا ش مني. راني حَجَّيت ما عاد ش ناكلهم". قالوا: "نَخَبِروا شيخنا عليك". جاء شيخ الفيران يَتَكَلَّمَ مع الْقَلَّ شافه يغمز كما بكري. قال له: "يا سيدي، الحج حَجَّيت والمازْه الحج عليك والغمة ما زالت فيك وأني عنده غار يطوَّلَ فيه. الامان ما فيك".

Ton plus grand ennemi est celui qui fait le même métier que toi (ou qui est aussi frappé que toi).

صاحب صنعتك هو عدوك.

Tout ce que ton ennemi te fait de mal, tu le lui rendras (il le souffrira de ta part).

ألي تراها من عدوك يراها منك.

Si tu veux que ton ennemi te laisse tranquille, fais-en ton ami.

إذا بغيت تتهنّى من عدوك ردّه حبيك.

## 14.7. INSTRUCTION

### 14.7.1. VOCABULAIRE ET EXPRESSIONS COURANTES (1)

Mon fils sait tout le Coran mais ne sait pas un mot de français (pas une lettre de l'alphabet).

ولدي عنده ستين حزب والفرنسيس وتقول عنده حرف واحد منه (Géryville).

### 14.7.2. CE QU'ILS DISENT

#### 14.7.2.1. NECESSITE DE L'INSTRUCTION (2-3)

Étudie pendant ta jeunesse et tu ne seras pas dans le besoin pendant ta vieillesse. Qui n'a pas appris pendant sa jeunesse ne réussit pas dans sa vieillesse.

تعلم في الصغر ما تحتاج في الكبرى. ألي ما تعلم في صغره ما يتقدم في كبره.

Les anciens ont dit autrefois : à la fin des temps (quand les temps deviendront durs), fuyez vers les fils d'esclaves blanches (les français) ou bien vers la culture des prairies. Nous y sommes arrivés. Ceux qui ont appris le français et qui fréquentent les fils d'esclaves blanches sont sûrs de réussir.

قالوا الآولين في اول الزمان: كي تعود المعيشة صغيبة في اخير الزمان اهربوا لاولاد الغلوج وإلآ الحرث في المروج، هذاك هو الوقت ألي رانا فيه. اليوم ألي تعلم الفنسيس وخلط اولاد الغلوج بالسيف ينال.
Instruis ton garçon et Dieu t'aidera à réussir. Ne brise même pas ta fille sans instruction comme une bête de somme.

قَرَّ ولدك وربّي يفتح عليه. حتَّى بنتك ما تخلّيها ش بلا قراية، دابة على روحه.

Instruire quelqu'un pendant sa jeunesse, c'est graver quelque chose dans le roc, mais instruire quelqu'un dans sa vieillesse, c'est vouloir graver quelque chose sur la mer.

التعليم في الصغر كيف النقش في الحجر. التعليم في الكبير كيف النقش في البحر.

Si tu laisses à ton fils un palmier en héritage, tu ne seras pas plus tôt mort aujourd'hui qu'il l'aura vendu demain. Laisse-lui plutôt de la science dans la poitrine, il ne pourra pas l'enlever et elle lui servira toute sa vie.

ولدك ما تخلّي له نخلة: تموت اليوم ببيعها غدوة. خلَّ له العلم في صدره ما ينجم ينحكَ وينفعه طول عمره.

Une ville sans école est une ville aveugle.

البلاد التي ما فيها مدرسة عمiana.

Un homme instruit sera un homme avisé en toutes situations. Il sera adroit, plein de sagesse et perspicace en toutes choses. Quant à celui qui fait le malin, qui fait le connaisseur alors qu'il ne connaît rien, celui-là est un homme aussi inutile à lui-même qu'aux autres.

القراءة صاحبها يكون فايق، يجمع الاحوال ويكون صاحب السياسة وعاقل كامل ويفيق بالأمور الكل. اما التي داير فايق، يعمل روحه عرَّاف وهو ما يعرف هذاك، ما ينفع لا روحه لا غيره.

14.7.2.2. L'INSTRUCTION NE SUFFIT PAS<fnref n="233" /> (4)

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L'instruction sans la crainte de Dieu ne suffit pas. Un savant qui est un malhonnête homme à quoi est-il bon ? – À rien du tout.

القراءة ما تكفي ش على خوف ربّي، التي خرج عالم وظالم واش من فايدة فيه؟ ما فيه حتّى فايدة.

14.7.2.3. DEVOIRS DES PARENTS (5)

Dans la religion musulmane, tu as le droit d'exiger de ton père deux choses : qu'il t'instruise et te marie la première fois.

في الديّانة المحتمدية بويك تساله بالقراءة وبالزواج الأول.

Qui a un enfant et ne l'instruit pas n'est pas digne de vivre.

الَّيْ عَنْدَهُ طَفْلٌ وَمَا يَقْرَأِهِ الموت ولا به. الَّي يَجِيبُ يَشِيرُ وَمَا يَقْرَأِهِ المَقْبَرَةُ ولا به (ou variante)
(المعنى: موته خير من حياته).

Porte des guenilles mais instruis ton enfant, vends tout ce que tu possèdes pour en faire un savant.

ولدك البس عليه دربالة وقرَّيه. بِغَلَّ ما تكسبه ودخله في الغلوم.

14.8 INTELLIGENCE

14.8.1. VOCABULAIRE

14.8.1.1. COMMENT DIRE « IL EST INTELLIGENT » (1-2)

Cet enfant est intelligent, il a vite fait d'apprendre ses leçons.

هذا اليشير راسه مفتوح، به فيه يحفظ قرايته، راسه خفيف.

Il comprend tout. Aucun mot ne lui échappe.

يفهم كل كلام، فع ما تفوت عليه كلمة.

Il est intelligent. Il trouve tout dans sa tête.

هو ولد الفهم، كل فكرة يفكرها في راسه.

<footnote n="233">233 Voir sur ce sujet le dossier « science », fiches 9 et suivantes. V La science ne dispense pas de la vertu.</footnote>
Il est ingénieux. S'il casse quelque chose, il le répare comme Faoui ben Faoui (à Touggourt), Khaoui ben Khaoui (à Géryville) qui blesse et qui guérit.

يعرف في دماغه. آلي خسّرها يصنعها. فاوي بن فاوي يجرح ويداوي (Touggourt). خاوي بن خاوي يجرح ويداوي (Géryville).

Mon fils connaît le français et l'arabe, il lit de gauche à droite et de droite à gauche de la même façon.

ولدي يعرف الفرنساوية والعربية، يقرأ هاك وهاك بالثنين.

Il est intelligent, pondéré, sérieux, il ne bouge pas, ne se fâche pas, ne s'emporte pas (les *jenouns* ne l'excitent pas).

هو صاحب عقل، ثقيل، رزين، ما يتحرّك، ما يتنوّى ش ما تهّره الارياح.

C'est un homme d'âge et de jugement. Sa parole fait autorité.

هو رجل كبير وممّيز. عنده صوت في البلد. كلامه مسموع.

Il est intelligent mais Dieu n'a pas permis qu'il devienne caïd. Il a tout ce qu'il faut pour faire un caïd mais il ne l'est pas devenu.

هو ازدك غير ربي ما قيّده ش (ما داره ش قايد). القلب قلب قايد والفريسة ما جاءت ش قايد (Touggourt).

Les nomades dont les bêtes mangent de l'herbe et qui boivent eux-mêmes du lait sont intelligents sans avoir été à l'école (sans avoir appris le Coran).

العرب، زوايلهم يأكلوا العشب وهما يشريوا الحليب ويفهموا بلا قُرْآن.

Il est jeune et déjà plein de jugement. Dieu lui a fait don d'une intelligence extraordinaire.

هو صغير السن وكبير الراي. واحد العقلية اعطاها له ربي شايطنة.

Il est intelligent. Avant de sortir un mot de sa bouche, il le pèse comme on pèse du sucre. Si je commandais, je le nommerais caïd.

هذا فاهم. كلامه كالمُسكر يميزه ويمرقه. كان راني نحكم نفوته قايد.

Mon fils aussi commence à devenir un grand *cheikh* parce qu'il comprend les choses.

حتى ولدي بدا يشتيخ على خاطر يفهم الحوايج.

Cet enfant a l'intelligence ouverte. Cela paraît sur son front qu'il est un enfant éveillé. La lumière de l'intelligence paraît sur son visage.

هذا الطفل الفتح متعاع محلول. في الجبين متعاع باين طفل عاقل وفهيم. باين على وجهه النور. باين راسه (راس دبارة).

Celui qui est intelligent a vite fait de saisir la science. Il est pondéré tellement il a d'intelligence.

الرجل العاقل يقرأ ويدرك العلم في الساعة. هو ثقيل لقوة عقله.

Il est de ceux qui voient ce qu'il y a derrière la montagne. Ce qui se trouve de ce côté-ci tout le monde le voit, mais lui voit ce qui est de l'autre côté.

راه من الناس آلي يشوفوا الحاجة آلي شق الجبل من هيه. آلي دونه الناس الكل تشوفه وهو يشوف آلي شقه.

Il est perspicace, il voit à travers le fond du grand plat. Les autres ne voient qu'à travers le tamis.

هو شواف، يشوف من قاع القصعة والغربال تشوف منه قع الناس (Géryville).

Il est intelligent. Il comprend même les choses cachées. Ce qui est facile et évident tout le monde le comprend. Mais ce qui est difficile et mystérieux, il n'y a que l'un ou l'autre à le comprendre.

هو فاهم يميز حتّى الحوايج الدارفين. الساهل والباينة يفهموها قع الناس. الصعيبة والدارقة ما يفهمها إلا واحد واحد.
Mon fils est intelligent. Il n'aura pas atteint ses cinq ans qu'il saura déjà tout son Coran.

ولدي فيهم: ما يجي ش يكمل خمسة سنين حتى يحفظ القرآن.

Mon fils est intelligent mais il est encore petit. Il ne jouit pas encore de toutes ses facultés pour comprendre ce discours.

ولدي ازدك ولكن صغير. ما حكم ش عقله باش يفهم الكلام.

Il est astucieux, ne vous faites pas de soucis pour lui (il trouvera toujours à manger). Il est comme les sauterelles qui (quand elles ne trouvent pas autre chose) mangent des pierres.

راه ازدك. ما تخمّم ش عليه. هو كيف الجراد ياكل من الحجر.

Un tel est un homme prudent, judicieux. Il ne manque pas de jugement.

فلان راي صالح ما هو ش راي تالف.

14.8.1.2. COMMENT DIRE « IL N'EST PAS INTELLIGENT » (3)

Il est comme un âne. Un âne n'a que les oreilles en plus.

ذاك كيفه كيف الحمار. البهيم فايته إلا بالأدّني.

Sa tête est comme celle de son chameau. Il est bouché. Il ne comprend rien du tout.

راسه راس بعيره. راه مبلّح. ما يفهم والو.

C'est de la viande (au lieu de cervelle) qu'il a dans la tête. Il n'apprend rien et il ne trouve rien tout seul.

راسه فيه لحم. ما يتعلم وراسه ما يولد له حتّى دبارة.

C'est un propre à rien. Il n'a aucun jugement.

هو جايح. ما عنده ش التميّز يميّز به.

Il n'a pas de jugement. Il ne voit pas ce qui est bon ou mauvais.

هذاك ميزانه خاسر. ما عنده حتّى راي. ما يدبّر لا على روحه لا على غيره. (میزان بن ادم عقله) ما يعرف يميّز. عنده كى العقبة كى الحدورة.

Il ne comprend pas les allusions. Les gens sont en train de le vendre et de l'acheter, il est présent et il ne s'en aperçoit pas.

ما يفهم ش المعنى. الناس يبيعوه ويشروه وهو مريح وما يجيب ش خبر.

Tu es donc un taureau ou un bœuf que tu ne comprennes pas ce qu'on dit. Va te promener. Celui qui ne saisit pas les allusions ne reste pas avec nous.

انت فرد وإلّا بثّر ما تفهم ش هذرة الناس. رُجُ. اليّ ما يعرف المعنى ما يقعد معنا.

Qu'est-ce que tu as ? Qu'est-ce que tu fais là ? Es-tu folle ou as-tu ta raison ?

ما لك؟ واش هذه الخدمة عندك؟ هبيلة وإلّا بعقلك؟

Il n'est pas intelligent. Il ne tire aucun profit du fait de fréquenter l'école.

ما عنده ش العقل. ما يحصل من القراية لا قليل لا كثير.

Dieu l'a éprouvé lui enlevant tout jugement.

ما عنده راي. عزّاه ربّي في رايه الله يعزّيك في صحتك، في مالك، في اولادك ( on dit: que Dieu ) .(t'éprouve, te fasse pleurer dans ta santé, tes biens ou tes enfants

Il est sot (le mot *aggoun* veut dire sourd-muet et idiot).

فلان عفّون. (كاين آليّ عفّون اللسان وكاين آليّ عفّون الربّاة).

Il a le sang lourd. Il ne fixe pas son attention en étudiant. Il tient son livre en main mais il pense au jeu.

دمّه ثقيل. ما يثبت عقله في قرايته. الكتاب في يده وقلبه في اللعب.

Il n'y connaît rien. Il vend ce dont il aura besoin.

ما عنده راي: باع البحيرة وولّى عليها خماس. باع الدار وولّى كراي.
14.8.2. CE QU'ILS DISENT

14.8.2.1. CONSEILS D'ANCIENS (4-5-6)

Tous n'ont pas autant d'intelligence, l'un en a un quintal, l'autre un kilo et l'autre n'en a qu'une once. L'un apprend le Coran comme en s'amusant et l'autre n'arrive même pas à apprendre ses prières.

العقل بالميزان: اخر عنده قنطار، اخر عنده كيلو، اخر عنده غير وقية. واحد يلعب بالقرآن والآخر ما عنده حتّى باش يصلي.

Ce n'est pas la peine de faire des recommandations à un homme intelligent. Il comprend tout seul. Celui auquel il faut faire des recommandations n'est bon à rien.

العاقل ما يشفى ش توصيه. يفهم وحده، يعرف منه روحه، يوصي روحه. ألي توصيه لا خير فيه.

Tout homme intelligent cherche à le devenir davantage.

كل عاقل يستحق الزيادة. كل راس بيغى الزيادة.

La sagesse rend encore plus intelligents ceux qui le sont déjà.

الغقلاء، الحكمة تزیدهم عقل على عقل.

Tête sans idées ne vaut pas une citrouille. Tête sans idées, récipient vide.

راس بلا دبارة خير منه كابوية. راس بلا حيلة كابوية خير منه. راس بلا دبارة معون فارغ.

Il vaut mieux avoir un ennemi intelligent qu'un sot ami.

عدو فاهم خير من صديق جاهل.

Un ignorant se fait à lui-même autant de mal qu'un ennemi en fait à son ennemi. (Il trouve des solutions qui lui sont préjudiciables).

يعمل قليل العرف في روحه كيف ما يعمل العدو في عدوه (يفكر دبارة مشومة آلي تضره).

Ne crains rien pour celui qui comprend tout seul. Crains plutôt pour celui auquel il te faut toujours expliquer les choses. Le sot exécute sottement ce que tu lui dis. Celui qui est intelligent trouve mieux que ce que tu lui as dit de faire. Il laisse le commandement pour faire mieux que ce qu'on lui a commandé.

ما تحاف على آلي يفهم. خف على آلي ديم تفهم فيه. البهلو كيف توصيه والحادق كيف يلقى. تفسيرها: البهلو ما يدير غير آلي وصيته عليها والحادق يلقى حاجة خير مالي وصيته عليها. ما يراعي ش للوصيّة. يجيب خير مالي وصيته عليها.

L'homme intelligent ne prétend pas toujours avoir raison. Il sait parfois reconnaître qu'il a tort.

العاقل ما يعمل ش ديم الحق عنده. مرّات يعمل الحق في روحه.

Il y en a deux qui n'apprendront jamais rien : l'orgueilleux et le timide.

كابين زوج من الناس آلي ما يتعملوا ش: المستكبر والمستحي.

Avoir des yeux mais pas d'intelligence, c'est n'être qu'un bœuf.

البصر بلا البصيرة مولاه ثور (البصر هما العينين والبصيرة هو القلب).

Ô toi qui enseignes la science à des insensés, tu ressembles à celui qui allume une lampe pour des aveugles. Tu es en train de semer là où il ne poussera rien.

يا قليل العلم في رووس الجهال كآلي قادي الضوء في دار العبيان. راك تزرع الفمح في وين ما ينوض ش.

Il y a trois sortes de trésors : il y a trésor d'argent, trésor de science et trésor d'intelligence. Si tu dois en choisir un, choisis l'intelligence, tu trouveras les deux autres.

ثلاثة كنز كابين: كنز من المال وكنز من العلم وكنز من العقل. إذا اختارت منهم واحد اختر العقل وتجمعهم الكل.

Une bonne tête procure de bonnes idées tandis que de grands pieds n'amènent que des dépenses (il faut acheter de grands souliers).

كُبر الراس للدبارة. كُبر الكراع للخسارة.
Il n'y a que les hommes intelligents à pénétrer dans les sciences. Un bon nageur ne nage pas dans une mare d'eau mais dans la mer insondable. Ce sont les enfants qui pataugent dans la mare. Quant à la mer qu'on ne peut mesurer et dont on ne connaît pas le fond, seul s'y risque un bon nageur.

العلوم ما يدخلهم غير آلي راسه مفتوح. العلوم ما يعوم ش في القُلْتة. يعوم في البحر آلي ما يتقاس (être) (mesuré). آلي ما تطيق تقيسه وتعرف القاع متعاعه وين، ما ينجمه غير العوام.

(Les parents vantent toujours l'intelligence de leur enfant). Mais cet enfant n'est un prodige (un prophète) que pour les siens. Nul n'est prophète que pour les siens. Tout ânon pour sa mère est une gazelle.

(ما يعود نبي غير عند ناسه). لا ينتبئ نبي إلا في قومه. كل جش عند أمه غزال.

Les Hachachnas (négroïdes de Touggourt) n'ont que des dattes et du couscous dans la tête. On n'en a jamais tiré ni un caïd ni un savant. Avec un nègre on ne fait pas un *taleb*, avec du liège on ne fait pas une planche. La valeur d'une femme est dans son corps et sa beauté, la valeur d'un homme est dans sa tête comme le palmier.

الحشاشنة رووسهم الكل تمر ونعمة. ما داروا منهم لا قايد لا عالم. ما يخرج طالب من الوصفان. ما تخرج لوحة من الفرنان. المرأة فايدتها في اللحم والجمال. اما الرجل فايدته في راسه كيف النخلة (Touggourt, un (arabe du désert).

Il y en a auxquels Dieu a donné de l'intelligence comme vingt. Il y en a d'autres auxquels il n'a donné qu'une intelligence à se partager entre vingt. L'homme qui veut te parler est un de ces derniers. Ne l'écoute pas. Ses paroles n'ont aucune valeur.

كاين آلي اعطاه رَبِّي عشرين عقل وكابين آلي عشرين رجل اعطاه رَبِّي عقل واحد يقسموا بيناتهم. وذاك آلي كَلَمَك واحد من ذوك العشرين. ما تأخذ ش رايه. كلامه ما يَاكِل ش.

Le plus intelligent d'entre nous est (en réalité) le plus vieux (le plus respectable). Même s'il n'est né qu'hier, s'il est homme de bons conseils, c'est lui le plus vieux. Quant au vieillard, tout blanc mais menteur, sans jugement et sans religion (qui ne prie pas), nous n'avons que faire de lui.

العاقل فينا هو الكبير. لوكان زاد يامس وهو مدبر هو الكبير. اما آلي فيه الشيب وما عنده راي ويكذب وما يصلي ش ما عندنا حاجة فيه.

Quand tu dis quelque chose à quelqu'un d'intelligent, il s'en souvient. Quand tu dis la même chose a un bâtard, il n'y fait aucune attention.

العاقل كي تقول له كلمة يعقل عليها. والبرهوش تقول له كلمة ما يعقل ش عليها.

Qui écoute tout le monde ne fait rien (les racontars de la rue marient tous les hommes). Seul fait fortune qui a un jugement sûr (de confiance).

كذب الزنقة يزوج الرجال وآلي عنده راي القمنة يدير المال.

Celui qui est dégourdi échappe à tous ses ennemis même sur un terrain nu où il est impossible de se cacher, tandis qu'un imbécile se laisse prendre même au milieu d'une forêt.

الحاذق في التَّذير ويمنع (دير = 1/2) petits roseaux des sables (chelle = 1/2). الجايح في الغابة وينَفَّض (والَّذِير هو مضرب خالي ومساوي، آلي ما فيه لا شجر لا حجر) (Géryvilles).

### 14.8.2.2. HISTOIRE DU CHAMEAU QUI APPREND A LIRE (7)

> « J'aime mieux apprendre à lire à un chameau qu'à cet enfant, disait un *taleb*. Le chameau connaît deux lettres. Il comprend le *chine* (ش) et le *kha* (خ) et cet enfant ne comprend rien du tout. »

Il y avait autrefois un sultan qui était un vrai tyran. Il traitait injustement son peuple. Ce qui était injuste il le déclarait pure justice : « Apprends à lire à ce chameau, dit-il un jour à un *taleb*, et s'il n'apprend rien, je te couperai la tête. » – « C'est bien, sire », répondit le *taleb*. Et il se mit à apprendre à lire au chameau. Le lendemain, le
sultan lui demanda : « Qu’est-ce que le chameau a appris ? » – « Sire, répondit le taleb, il a appris le chine et le kha. Quand je luis dis echch ! il se lève et quand je lui dis ekkhk ! il s’agenouille. » – « Continue à l’instruire, dit le sultan, je reviendrai demain et s’il n’a rien appris de nouveau, je te couperai la tête. » Le lendemain, le sultan trouva le taleb faisant la classe au chameau et, frappant le sol de son bâton, il criait « Ou bien ! Ou bien ! Ou bien ! » – « Que lui apprends-tu là ? » demanda le sultan. Le taleb répondit : « Je lui apprends ou bien, ou bien, ou bien, c’est-à-dire ou bien le chameau mourra et je serai débarrassé de lui, ou bien je mourrai moi-même et il sera débarrassé de moi, ou bien c’est vous qui mourrez, alors moi et le chameau nous serons tous les deux débarrassés de vous. »

قال واحد الطالب: "نقرّي جمل ما نقرّي هذا الطفل. الجمل يعرف حرفين. يفهم الخا والشين وهذا، حتى شيء ما يفهم ش". بكري كان واحد السلطان جاير، يعمل الجور في الرعية. الباطل يمشيه حق. قال واحد الطالب: "قرّ لي هذا الجمل وإذا لقيته ما حفظ ش ننح لك راسك". قال له: "ما عليه يا سيدي". وبدا يقرّي في الجمل الغدوة قال له السلطان: "واش حفظ الجمل؟". قال له: "يا سيدي حفظ الشين والخا. كي نقول له: "أثنّ ينوض وكي اقول له "أَخْ" بيرك". قال له السلطان: "زْد قرّه ونوّلي لك غدوة وإذا لقيته ما يعرف اكثر من هذا الشي ننح لك راسك". الغدوة لفّى الطالب يقرّي في الجمل ويضرب بمعصاته في الارض ويقول: "إما وإما". قال له السلطان: "هذا واش من قراية؟". قال له: "إما وإما وإما. معناها: إما يموت الجمل ونتفّك منه إما نموت انا ويتفّك مئي. إما تموت انت ونتفّكوا منك الاثنين انا والجمل".

14.8.2.3. COMMENT LA FAUVETTE DEVINT CHEIKH DES OISEAUX (8)

« C’est l’intelligence et non la corpulence qui fait arriver aux premières places. »

Les oiseaux un jour tinrent conseil : « Choisissons, dirent-ils, un cheikh pour nous commander. » Leur conseiller prit la parole : « Que chacun, dit-il, apporte un de ses œufs et celui dont l’œuf sera le plus gros, nous le choisirons comme cheikh et nous le mettrons à notre tête. » La fauvette demeura inquiète : « Je suis, se dit-elle, le plus petit de tous les oiseaux et mon œuf joli est tout petit. Que vais-je faire ? Non, leur dit-elle, nous n’acceptons pas cette idée-là. Ce n’est pas une bonne idée. Ça ne vaut rien. » – « Alors, dit le président de l’assemblée, nous volerons dans le ciel et celui qui volera plus haut que tous les autres, nous en ferons notre cheikh. » – « Bravo, dit la fauvette. Cette idée vaut mieux que la précédente. ».

Tous les oiseaux passèrent la nuit dans un même endroit et leur conseiller leur dit : « Quand le soleil se lèvera, nous monterons tous dans le ciel. » Le soir, la fauvette vint se coucher près du vautour le plus gros des oiseaux et quand elle le vit bien endormi, elle monta sur son dos. Il ne s’en aperçut pas car la fauvette est légère et ne pèse même pas une demi-once. Quand le soleil se leva, ils dirent : « En avant ! » Et tous s’envolèrent. Le vautour vola plus haut que tous les oiseaux : « Nous ne pouvons pas aller plus haut », dirent les autres. « C’est moi qui suis monté le plus haut, dit le vautour. Je suis le cheikh des oiseaux. » La fauvette sortit alors dessous ses plumes et vola au-dessus de lui en criant : « Je suis plus haut que toi, c’est moi le cheikh. » Elle devint cheikh des oiseaux. C’est l’intelligence et non l’abondance de viande qui fait arriver le premier. La viande n’est appréciée que chez les chameaux et les bœufs sur le marché.

“يشيّح القلب والعقل. ما يشّيخ ش اللحم”. يوم من الأيام داروا الطيور جماعة. قالوا: "يا الله نديروا شيخ
الي يحكم فينا". قال الدبّار متاعهم: "كل واحد يجيب البيضة متاعته وألي عظمته هي الكبيرة نشّيخوه. نديروه يحكم
فينا". حار بوفسيو في نفسه قال: "انا الصغير في الطيور الكل والبيضة متاعتي هي ظريفة صغيرة. كيفاش ندير؟".
قال لهم: "لا ما نقبلوا ش هذه الفكرة. هذه ما هي ش دبارة. ما تاكل ش". قال كبير الجماعة: "امالا نطيروا في
السماء وألي جاء الفوق تعلّى على الطيور الكل نديروه هو شيخ". قال بوفسيو: "مشت، يا الله. هذه خير من
الأخرى".
باتوا في واحد البلاصة. قال لهم الدبّار متاعهم: "كي تطلع الشمس الكل نطلعوا للسماء. جاء بوفسيو في الليل بات هذا النسر، كبير الطيور، وكي شافه رافد طلع فوق اكتافه. ما فاق ش به النسر على خاطر بوفسيو خفيف ما فيه حتّى نصف وقيّة. كي طلعت الشمس قالوا: "يا الله" والكل طاروا في السماء. طار النسر حام فوق الطيور الكل. كي جاوا الفوق قالوا: "هذاك الحدّ متاعنا. ما عاد ش نقدروا نطلعوا. هذاك لوين وصلنا جهدنا". قال النسر: "هاني انا الفوق. تعلّيت اكثر منكم. انا شيخ الطيور". ذيك الساعة خرج بوفسيو من تحت ريش اكتافه وطار فوقه قال: "اسكت، انا الشيخ. هاني طلعت فوق" وشيخوه الطيور. يشيخ القلب والعقل ما يشيخ ش اللحم. اللحم للجمل والبقري في السوق.

14.8.2.4. DIAB ET JKAOU (9)

Il y avait autrefois deux hommes. L'un d'eux astucieux et intelligent s'appelait Diab. L'autre propre à rien et bâtard s'appelait Jkaou. Ils eurent tous les deux un enfant la même nuit, mais l'accoucheuse changea les enfants, donnant l'enfant de Diab à Jkaou et l'enfant de Jkaou à Diab. Quand l'enfant qu'il avait élevé eut grandi, Diab le trouva propre à rien. Il se douta de quelque chose et dit : « Ce n'est pas là mon enfant. » Il fit monter les deux enfants sur des chevaux, les envoya au désert en disant : « Examinez les traces sur le sol et revenez nous renseigner. » Le fils du propre à rien ne remarqua absolument rien et ne donna aucun renseignement. Le fils de Diab, au contraire, rapporta beaucoup de renseignements : « J'ai trouvé, dit-il, les traces d'une femme enceinte (elle s'aide de ses mains pour se relever quand elle est assise), j'ai trouvé aussi les traces d'une chienne qui avait mis bas, elle avait des petits chiens qu'on avait mis sur le dos d'un chameau (de la caravane), car elle avait sauté autour du chameau pour atteindre ses petits. J'ai trouvé aussi les traces d'un chameau aveugle car il ne broutait l'herbe que d'un côté, du côté de l'œil qui voyait clair. J'ai trouvé encore les traces d'un chameau qui avait la queue coupée car il laissait tomber ses crottes en ligne droite derrière lui. Il ne les jetait pas de tous les côtés avec sa queue. » – « C'est toi qui es mon fils, lui dit Diab, car tu es intelligent comme moi. » Il le garda et donna le propre à rien à Jkaou qui était bête comme lui.

في دنية بكري كانوا زوج رجال: واحد حادق ازدك يقولوا له ذياب وواحد جايح برهوش يقولوا له جقو. كل واحد جاب يشير في ليلة والعجوز الي قطعت السرة بدلت بيناتهم: "ولد ذياب اعطته لجقو وولد جقو اعطته لذياب. ذياب كي كبر عنده الطفل لئاه جايح، دخل فيه الشك قال: "هذا ما هو ش ولدي". ركب الاولاد الزوج على الخيل ورسلهم للصحراء وقال لهم: "شوفوا الجرات في التراب وجيبوا لنا كل خبر". ولد الجايح ما شاف والو وما جاب حتّى خبر. اما ولد ذياب جاب كل خبر، قال: "لفيت جرة امراة بالكرش كي تنوض على يديها وقصيت جرة كلبة مجنّية (جابيب جريوات)، هما مديورين فوق البعير وهي تنقر عليهم. ولفيت جرة بغير اعور، يقطع الحشيش غير على جهة (جهة العين الصحيحة). وقصيت جرة بغير ابتر (مقطعه كعالته) يلوح وقيده غير مسقّم، ما يفركت وقيده هاك وهاك بكمالته". قال له ذياب: "انت ولدي، باين ازدك كيفي 234". شده واعطى الجايح لجقو جايح كيفه."

14.9. NIYA (1)

14.9.1. DOCTRINE MUSULMANE

L'action vaut ce que vaut l'intention et tout homme sera jugé d'après ses intentions.

إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَاتِ وَلِكُلِّ مَرْءٍ مَا نَوَى (hadith connu de tout le monde)

Dieu ne fait attention ni au visage ni à la richesse, mais il considère vos intentions et vos actions.

إِنَّ الله لا يَنْظُرُ إِلَى صُوْرَكُم وَأُمَوَالِكُم وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُم وَأَعْمَالِكُم (hadith connu)

14.9.2. VOCABULAIRE (1<sup>BIS</sup>)

<footnote n="234">234. ولد الفار يجي حفار وولد الفط يجي بنط.</footnote>
Le mot نية veut ordinairement dire : candeur, innocence, bonne foi, bonne volonté. Il veut dire le contraire dans les expressions suivantes :

نية الشر، نية فاسدة، نية عوجاء، قلة النية.

Différentes façons de dire : « J'avais l'intention de faire une aumône ».

نويت نصدق صدقة (نويت نتصدق صدقة ou bien عزّمت على الصدقة. كنت عند بالي باش نصدق على المساكين. عيني في الصدقة باش نصدق. قصدت في الصدقة. كنت نقول باش نصدق. كنت ممل نعطي صدقة. شاتي نعطي صدقة. داير في قلبي الصدقة. كان في بالي نصدق على المساكين.

Je n'avais pas l'intention de manger tout seul.

انا ما نی ش دایر ناکل هذا الخیر وحدي.

Je suis incapable de penser du mal de quelqu'un.

عندي نية غليظة: الي جاء نظن فيه الخير، ما نظن فيه الشر.

Parler franchement est toujours agréable et est vite fait.

كلام النية حلو وقصير.

Quand on a bonne intention, cette bonne intention suffit pour nous faire agir. On n'a pas besoin d'être poussé par un autre motif (mot à mot : la bonne intention marche sans éperon). C'est elle qui te pousse à aller voir ton ami.

النية تسير بلا شابير: غير قلبك نوضك باش تزور حبيبك. غير نيكك جانتك.

14.9.3. CE QU'ILS DISENT

14.9.3.1. L'ACTION VAUT CE QUE VAUT L'INTENTION<sup>235</sup> (2-2<sup>BIS</sup>-3)

كل عمل بالنية.

« Je te récompenserai ou te punirai, dit Dieu, d'après tes intentions. » Si tu as posé un acte que tu croyais bon, tu en seras récompensé. Là où il y a bonne intention, il y a bonne action.

قال ربي: "نكافيك على قدر ما نويت. خير وإلآ غير". الي نويت فيها النية تنال فايذتها. في كل عمل ربي يكافيك قدر ما نويت. ثم النية ثم العمل.

Si l'intention est bonne, tout est bon. Si elle est mauvaise, tout est mauvais.

القلب، إذا صلح، صلح الجسد كله وإذا فسد فسد الجسد كله.

Qu'il s'agisse de prière, de pèlerinage ou d'aumône, leur valeur dépend toujours de l'intention qui les accompagne. Si l'intention n'est pas bonne, l'action ne l'est pas non plus. L'une vaut ce que vaut l'autre.

الصلاة والحج والصدقة: الكل بالنية. كان ما كان ش النية ما كان العمل. قد النية قد العمل.

« Écoutez mes conseils, disait un vieux à un groupe d'hommes. Ce que vous faites sans bonne intention, il vaut mieux ne pas le faire du tout. Ne vous fatiguez pas pour rien, Dieu ne bénit pas ce qui est fait avec mauvaise intention. Ainsi celui qui fait l'aumône devant tout le monde pour en retirer des louanges, c'est un péché de plus qu'il a fait et non une aumône. Celui qui veut faire une aumône, qu'il la fasse en secret pour qu'elle ne soit connue que de Dieu seul. »

نوصيكم يا ناس، الي تخدمو من غير نية، خير ما تخدموه ش. ما تنتبوا ش ارواحكم. راه ربي ما يبارك ش في خدمة الحيلة كيف الي يصدق صدقة قدام الناس باش يشكره. هذيك تعود له ذنوب، ما هي ش صدقة. الي عينه في الصدقة يعطيها في خفاء، يعلم بها غير ربي. ما يعطيها ش قدام الناس، يعطيها جحدة.

Or l'intention est dans le cœur. C'est l'intérieur qui compte et non ce qui paraît à l'extérieur. Quelqu'un tenant un œuf se demandait s'il était bon et disait : « Les souillures extérieures sont peu de chose quand on a le cœur pur, mais toi qui es blanc au dehors, comment es-tu au dedans ? »

<footnote n="235"><sup>235</sup> Sur le péché d'intention, voir dossier « péché », fiches 8 et suivantes.</footnote>
والنّية هي في القلب. الدعوة في القلب، ما هي ش البارا. "يا ظاهر القلب واش فيك منجوس (Quoi (d'impur en toi?). يا البيضاء من بزا واش حالك من داخل؟". هذه الكلمة جابها رجل، في يده بيضة، ما يعرفها ش مليحة وإلآ خامجة.

Dans l'homme, c'est la volonté qui commande (c'est le cœur qui est roi). Les sept sens, c'est-à-dire, les yeux, les oreilles, la langue, les mains, les pieds, le ventre et les organes sexuels sont à son service (en sont ses soldats). Si donc ton intention est bonne, tu es digne de récompense. Si ton intention est mauvaise, tu es digne de châtiment.

القلب هو سُلْطَان الذات والجوارح السبعة هُم عساكرة (العينين والأذنين واللسان واليدين والرجلين والكرش والفُرج). إذا نوى قلبك الخير عندك الأجر. وإذا نوى قلبك الشرّ عندك العقوبة.

Pour tout acte, Dieu te rétribuera selon l'intention que tu auras eue, bonne ou mauvaise.

في كل عمل رَبِّي يكافِيك على قدر ما نويت خير وإلآ شرّ.

C'est ce qui est dans le cœur qui compte. Le corps ne fait qu'un avec le cœur. Quand le cœur commande, le corps obéit car le sultan du corps, c'est le cœur.

الدعوة في القلب. الفريسة مبنية بالقلب وألي قال القلب تنتبه الفريسة: على خاطر الفريسة سلطانها القلب.
(Touggourt, un nomade)

Dieu fait plus attention à ce qui est dans le cœur qu'à ce qui paraît sur le visage. Il regarde ce qu'il y a de bon ou de mauvais dans les intentions beaucoup plus qu'il ne regarde les actions.

سيدي رَبِّي عنده القلب اكثر من الوجه (El Goléa). رَبِّي يطلَّ على ما في القلوب خير وإلآ غير. ما يشوف ش في خدمة اليدين (Touggourt).

La première chose obligatoire, c'est d'agir avec une bonne intention. Les autres obligations ne viennent qu'après celle-là. Qui a bonne intention fera de bonnes actions tandis que sans bonne intention pas de bonne action.

النّية هي الفُرْض الأوّل. الفرايض الكل بعد النّية. ألي نيتَه واردة لازم يجي فعله مليح، ولو ما النّية ما يُثبِت العمل (ماشية مقبولة).

Dieu sonde les consciences et c'est d'après sa conscience que l'homme sera jugé. « C'est moi qui ai créé l'homme, dit Dieu, et je sais tout ce qu'il murmure en son cœur. »

مولانا يشوف القلب وبن ادم يتقَبَّض إلآ من قلبه. رَبِّي قال: "انا خالق المخلوق ونعرف واش يؤسّوس في قلبه."

Celui qui sert Dieu de tout son cœur et avec une intention pure, celui-là est agréable à Dieu.

ألي يخدم رَبِّي من قلبه بالنّية الصافية هو المقبول.

On ne sait pas lequel est le meilleur d'un français ou d'un arabe. Dieu seul le sait qui sonde les cœurs. Un français qui résiste à ses passions et qui suit sa religion vaut mieux qu'un arabe qui suit ses passions et laisse tomber sa religion.

الخير ما دريته وين، لا عند الرومي لا عند العربي. رَبِّي هو العالم. هو ألي يطلَّ على القلوب. رومي تارك النفس ومتبع دينه خير من عربي متبع نفسه وتارك دينه (Touggourt, un nomade).

14.9.3.1.1. L'ERMITE ET L'HOTE (3<sup>BIS</sup>)

Il y avait un ermite qui vivait seul au sommet d'une dune. Il n'avait ni maison ni tente. Il passait la journée à faire de la dévotion et de la pénitence et, au coucher du soleil, un ange venait lui apporter un pain d'orge et une grappe de raisins. Après avoir pris son souper, il s'étendait prenant le sable comme matelas et les étoiles comme couverture.
Un jour, un hôte lui arriva. Il lui souhaita la bienvenue et, ce soir-là, l'ange lui apporta deux pains, l'un d'orge pour lui et l'autre de blé pour son hôte, plus deux grappes de raisins : « Quelle chance, dit l'ermite, il y a longtemps que je n'ai pas goûté le blé ! » Il mangea donc le pain de blé et donna le pain d'orge à son hôte. Le lendemain matin, quand l'hôte voulut s'en aller, l'ermite lui demanda où il comptait aller : « Je vais », lui répondit le voyageur à la recherche de Dieu à travers le monde. – « Si tu trouves Dieu, lui dit l'ermite, demande-lui pour moi si l'ermite qui vit sur sa dune aura chez lui sa récompense. » Et le voyageur partit. Il marcha, marcha longtemps mais sans trouver Dieu. Il ne trouva que l'ange Gabriel dans le désert. L'ange lui demanda alors ce qu'il cherchait : « Je cherche Dieu », lui répondit-il. – « Personne ne voit Dieu, reprit l'ange. Il voit tout sans être vu. Mais que veux-tu lui demander ? » – « Je voudrais lui demander si l'ermite qui vit au sommet de la dune peut compter sur sa récompense. » – « Va, dit l'archange, va dire à l'ermite qu'il n'aura aucune récompense, parce que Dieu n'a pas trouvé en lui d'intention droite. Toutes ses dévotions sont vaines, non agréées de Dieu. Qu'il continue à prier ou qu'il aille se promener où il voudra. »

كان عابد غير وحده فوق واحد النبكة. لا دار لا خيمة. يظل يعده ويتووب وكيف تتمشى الشمس يجيه واحد
الملك يجيب له كسرة شعير وعنفود عنب. يتعشّى ويرقد: فراشه الرملة وغطاءه النجوم. يوم من الأيام جاء ضيف
قال له: "مرحبا". وذيك الليلة الملك جاب له زوج خبزات، واحدة شعير ليه هو، وواحدة قمح لضيفه وزوج عناقيد.
قال العابد: "يا سعدّي، و راني في زمان ما ذُقت القمح". امالا كلا الخبزة مתاعة القمح واعطا الشعير للضيف.
الصباح، كي بغى يمشي الضيف، قال له العابد: "اليوم وين تمشي؟". قال له: "تحوّس على ربي في ملكه". قال له:
"إذا لقيت ربي قَدَامك سَوّله عليَّ قُلْ له: "ذلك العابد الّي فوق النبكة عنده الأجر وإلّا والو؟". مشى الضيف. اضرب
اضرب اضرب، مشى مشى وما لقى ش ربي. لقى غير سيدنا جبرائل في وسط الخلاء. قال له سيدنا جبرائل: "واش
راك مئا تدور؟". قال: "ندور على ربي". قال له: "ربي لا مَن يشوفه. يَرَى ولا يُرَى. واش بغيت تقول له؟". قال:
"بغيت نسوّله على ذلك العابد الّي فوق النبكة كان ش عنده الأجر وإلّا والو". قال سيدنا جبرائل: "رحْ قُلْ له: "ما
عندك ش على خاطر ربي ما لقى فيك النية. عبادتك غير باطلة، ما هي ش مقبولة، بغيت تزيد تعبد وإلّا ترحل،
بغيت تشرق وإلّا تغرّب" (Géryville, nomade).

14.9.3.1.2. L'HOMME QUI SONGEA AU JOUR DU JUGEMENT

On raconte qu’un homme eut un songe. Il se vit au milieu de la foule des humains au jour du Jugement. Il vit les anges introduire près du Juge un homme qui, sur terre, avait été riche et généreux, de bonne réputation et de situation honorable. Il avait été bon pour les pauvres et sa parole avait eu de l’autorité. Un instant après, les anges le firent sortir en criant : « Place ! Place ! Laissez-nous conduire ce damné en enfer. » – « Comment, s’écria la foule, Dieu a-t-il mis celui-là au nombre des damnés ? » – « Dieu, répondirent les anges, n’a trouvé en lui aucun bien. Tout ce qu’il a fait, il l’a fait uniquement pour être loué des hommes. Il ne l’a pas fait pour Dieu. »

Ils en introduisirent un autre qui pendant sa vie avait été un ivrogne. Quand ils le firent sortir, ils crièrent : « Place !, Place ! Laissez aller cet élu au ciel. » – « Comment ? s’écria tout le monde. Celui-là va au ciel<fnref n="236" /> ? » – « C’est que, dirent les anges, chaque jour de sa vie, il secourut son voisin malheureux, lui donna à souper, faisant cela pour Dieu sans que personne s’en aperçût. Mais Dieu le voyait et il a trouvé qu’il a fait plus de bien que de mal. » Puis notre homme entendit les anges l’appeler par son nom d’une voix forte : « Un tel, viens au jugement. » Il poussa alors un cri et se réveilla tout épouvanté, se trouvant dans son lit, tremblant, suant, frémissant, sa barbe avait blanchi d’un coup, tellement il avait eu peur.

<footnote n="236">236 Pour utiliser cette histoire il faudrait ajouter ici l'idée de contrition en intercalant cette phrase : « C'est que, dirent les anges, il s'est repenti de ses fautes avant de mourir et Dieu lui a pardonné. »

ندم على ما فات قبل ما مات. طلب السماح من قلبه والغفور غفر له وزد بالزيادة كان في حياته كل يوم يحن... الخ.</footnote>
يحكوا على واحد شاف منامه. شاف روحه في وسط العباد، يوم الجساب والعقاب. شاف واحد دخلوه الملائكة يتحاسب وهو في الدنيا انسان غني وكريم، عرضه سالك وشانه عظيم، يشقه المسكنين وكلامه مسموع. بعد شويّة خزّجوه الملائكو يقولوا: "الطريق! الطريق! خلّوا نوستلوا هذا المحروق للنار". قالت الناس، "هذا، كيفاش جعله ربّي من اصحاب النار". قالوا الملائكة: "ربّي سبحانه ما لقى فيه حتّى خير. كل ما خدمه خدمه لروحه باش تشكره الناس، ما خدمه ش لله".

ودخلوا واحد في حياته سكارجي وكيف خزجواه قالوا: "الطريق! الطريق! خلّوا هذا المرحوم يغدا للجنة". قالوا: "كيفاش هذا يمشي للجنة؟ قالوا الملائكة: "كان في حياته كل يوم يحنّ على جاره مسكين. يعطيه باه يتعشّى وخدمها لله. حتّى عبد ما فاق ش به. وربّي شافه ولقى خيره أكثر من شره وسمع الرجل الملائكة ينادوا له بصوت عظيم يقولوا: يا فلان اروح للحساب". وعيّط وفطن مخلوع من نومه ولقى روحه في مرقده، مخلوج، عرفان، مرعود، وحيته ابياضت بقوة الخلعة (Touggourt).

14.9.4. CE QUE DISENT LES MUSULMANS

14.9.4.1. ON GAGNE TOUJOURS A AGIR AVEC CANDEUR, BONNE FOI ET BONNE INTENTION (5-6-7)

النيّة مولاها ما يحصل (El Goléa).

La bonne intention vous amène toutes les richesses (vous remplit votre *haik* ou votre burnous transformé en sac et porté sur le dos). Par contre, ceux qui n'emploient que la ruse et la malice reviennent bredouilles, le burnous vide. Celui qui agit avec bonne intention gagne toujours. Celui qui agit avec ruse perd à tous les coups.

النيّة تملّى الشامية. اصحاب النيّة رفدوا بالشامية (المعنى: ربحوا بالقnotار، بالشكارة). اصحاب الحيلة قامحين الشامية. مولى النيّة يربح ياسر. مولى الحيلة ديمَا خاسر.

L'innocence et la ruse s'étaient associées pour cultiver des navets. Au moment de la récolte, l'innocence dit à la ruse : « Prends pour toi ce qui sort de terre ou ce qui est en terre comme il te plaira. » – « Je choisis, dit la ruse, ce qui sort de terre. » Elle prit les feuilles et l'innocence récolta les navets. Une autre année, elles s'associèrent pour cultiver du blé : « Prends ce que tu veux », dit l'innocence à la ruse au moment de la récolte. – « Cette année, dit la ruse, je veux ce qui se trouve en terre. » L'innocence récolta alors le blé et la ruse ne trouva en terre que les racines.

تشاركوا النيّة والحيلة في اللفت. قالت النيّة للحيلة: "ادّي واش بغيت، آلي فوق الارض وإلّا آلي تحت الارض". قالت الحيلة: "انا نديّ آلي فوق الارض". اذّت الحشيش والنيّة خزنت اللفت. عام اخر تشاركوا في الفحم. قالت النيّة: "ادّي آلي عجبك". قالت الحيلة: "السنة نديّ آلي تحت الارض". والنيّة حصدت الفحم والحيلة ما لفّات في الارض غير العروق.

Qui agit avec bonne intention s'en tirera toujours bien.

آلي ينتّع نيّته تخلّصه. انوي نيّتك واركب عليها تمّنك.

Qu'ils sont malheureux tous les frères (les hommes) en comparaison de celui qui agit toujours avec une bonne intention.

يا ويج الاخوة من صاحب النيّة!

Tout réussira à qui a posé une action avec bonne intention.

النيّة، مَنْ نواها. والخبرة، مَنْ كلاها (Aïn Séfra).

Ce qu'on m'a expliqué ainsi :

(إذا نويت واحد النيّة زينة في قلبك لا بُدّ تصيبها). النيّة تنفع من نواها.

La bonne intention est la plus grande sainte du paradis.

النيّة هي المرابطة. ما كان مرابط من غير سيدي عبد القادر والنيّة هي المرابطة.

La ruse et la fourberie n'amènent aucun profit.

النيّة هي آلي تنفع والحيلة ما تعقر ش.

Lechalac n'est que ruse, la brebis n'est qu'innocence. (Eh bien ! Qu'y a-t-il de bon dans unchalac ?) Il ne donne ni lait ni toison de laine. Avez-vous trouvé un seul jour de la viande dechalac à vendre ? Avez-vous jamais vu vendre une toison de
chacal ? (Bien plus sa ruse ne fait pas prospérer sa race). La femelle du chacal porte trois, cinq et jusqu'à sept petits. Or où sont ses petits ? Ils ne paraissent point. Ils demeurent toujours en petit nombre. La brebis, au contraire, ne donne qu'un agneau et elle a rempli le monde de ses enfants. On vend tous les jours de la viande de mouton sur le marché et tout le monde est vêtu de laine. C'est que la famille du méchant tombe toujours dans la misère et que celle du juste toujours prospère.

الحيلة في الذيب والنية في النعجة. الذيب (ما فيه) لا جزَّة لا حليب. لقيت نهار لحم الذيب يبيعوا فيه؟ لقيت نهار جزَّة متعاعة الذيب يبيعوا فيها؟ النية تجيب بالثلاثة والخمسمة حتى بالسبعة واولادها ما ييانوا ش. قعدوا فلال والنعجة تجيب غير بالواحد وعمَّرت الدنيا ولحم الغنم كل يوم في السوق يتباع والناس الكل يالصوف مكسية. تخلَّى بيت الشرّ ما تخلَّى ش بيت الخير (El Oued).

Deux hommes pleins de bonnes intentions ne se sont jamais rencontrés qui, dans la suite, aient été déçus. La rencontre de deux hommes pleins de malice n'a jamais, au contraire, amené quelque chose de bon.

ما تلافوا نيتَنِّين وخابوا. ما تلافوا حيلَتَنِّين وجابوا.

La bonne intention qui se trouve dans leur cœur fait que les amis se rencontrent au moment voulu et sont heureux de se rencontrer. Ils se disent alors en s'abordant : « Voyez ce que fait la bonne intention. Il faut qu'elle soit bien droite aujourd'hui. Sans elle, nous ne nous serions pas rencontrés. »

شُفْ النَّيَة اليوم النية مسقَّمة. كان ما كان ش النية ما تلاقينا ش.

Celui qui n'a pas de mauvaises intentions marche au grand jour, sans se cacher. Il n'y a que les voleurs qui circulent la nuit, les pieds entourés de chiffons en poil de chameau pour qu'on ne puisse pas reconnaître leurs traces.

الَّيَّ بالنَّيَّة يمشي قبالة، ما يندرَّق ش. ما يمشي في الليل إلا الخاين ويمشي فوق الوبر باش ما تنقصَ جرَّته (El Goléa).

### 14.9.4.1.1. LE VOYAGEUR ET LE SACRIFICE DANS LE MONTICULE DE PIERRES

Je vais vous parler de la bonne foi et des merveilles qu'elle réalisa au temps jadis. Il y avait un homme qui, lorsqu'il quittait l'oasis pour regagner le Sahara, avait l'habitude de s'arrêter en plein désert près d'un petit monticule de pierres. Chaque fois qu'il devait passer là la nuit, il y égorgeait un mouton en l'honneur du marabout qui, pensait-il, était enterré là. Chaque année, il égorgeait ainsi un mouton, il voyageait et arrivait sain et sauf. Il arriva qu'une année il s'arrêta près de ce monticule et sacrifia une bête comme d'habitude lorsqu'un homme vint lui dire : « Mais pourquoi égorges-tu ce mouton ? » – « Je l'égorge, dit-il, sur le monticule de ce marabout comme je le fais chaque année car chaque fois que je le fais, j'arrive sain et sauf au terme de mon voyage. » – « Tu ne sais donc pas, lui dit l'autre, qu'il n'y a là enterré que le chien de mon oncle Ali, mort ici l'autre année. Nous lui avons fait ce monticule de pierres pour que les chacals ne le mangent pas. » – « C'est bien, reprit notre homme, je ne lui tuerai plus de moutons puisque ce n'est qu'un chien. » Passant par là une autre année, il s'y arrêta mais ne tua pas de mouton ; or cette année-là, les bandits tombèrent sur lui, lui enlevèrent ses chameaux et lui tuèrent plusieurs de ses enfants parce qu'il avait perdu sa bonne foi au sujet du monticule de pierres. De fait, ce n'était qu'un chien mais, à cause de la bonne foi du nomade, Dieu en avait fait un vrai marabout. Je vous déclare, ô hommes, les actions valent ce que vaut l'intention qui les accompagnent. Là où il y a bonne intention, il y a bonne action. Dieu vous récompensera ou vous punira d'après vos intentions : « Je vous rétribuerai, a dit Dieu, selon vos intentions. »
نخبركم على النية واش دارت في سابق الزمان. كان واحد الرجل يroll من البلاد يقصد الصحراء وكي يhit في الصحراء يلْقَى واحد الرجم 237. كي بيات عنده يذبح له شاه. نوى فيه النية بآلي مرابط. يroll سالم ويhit سالم العام آلي يذبح له. جاء واحد العام، ليلة آلي حطّ عليه ذبح له كيف العادة. جاءه واحد الرجل قال له: "هذه الذبيحة علاش ذبحتها؟" قال له: "ذبحتها على الرجم متاع هذا المرابط. وكل عام نذبح له. وكي نذبح له، نحو سالم". قال له: "انت راك ما تعرف ش. هذا راه غير كلب عمّي علي، مات هنایا ذاك العام، درنا له رجم باش ما تاكله ش الذّياب". قال: "امالا ما عدّت ش نذبح له منين هو غير كلب 238". رحل واحد العام، حطّ عليه، ما ذبح له ش. في هذا العام غار عليه العدو. ادا له إبله 239 وقل له أخرين من اولاده على خاطر بطل النية آلي كان ناويها في هذا الرجم. هو كلب وداره ربي مرابط من النية ونخبركم، يا ناس، الاعمال بالنية. ثم النية ثم العمل. في كل عمل ربي يكافيك قدر ما نويت خير وإلّا غير. قال ربي نكافيك على قدر ما نويت (Touggourt, nomade).

14.9.5. LEUR PRATIQUE COURANTE (8)

Comme on le voit par ce qui précède, nos braves gens disent des belles choses
sur « l'intention qui fait la valeur morale de nos actions », mais en pratique leurs
intentions sont-elles toujours droites et pures ?

14.9.5.1. QUELS SONT LES MOBILES QUI LES FONT AGIR ?

14.9.5.1.1. L'ORGUEIL

L'orgueil religieux surtout, le pharisaïsme. Dans un milieu où la religion occupe
une si grande place, on tient à passer pour un homme religieux. Dans un pays où la
première vertu sociale est la générosité, on tient à la réputation d'homme généreux. Un
arabe est si fier que l'on dise de lui : « Un tel est vraiment rempli de la crainte de Dieu.
Il ne laisse jamais passer l'heure de la prière. Il est de ces hommes qui tiennent à leur
religion, qui sont fidèles à prier, à distribuer la dîme de leurs biens, à se montrer
généreux envers l'hôte du Seigneur et à accueillir avec joie le pauvre qui vient chez
eux. »

فإن خايف من ربي ملیح. ما يفوت عليه حتّى وقت. هو من آلي شادّين دينهم، قايمين صلاتهم. مخرّجين
زكاتهم، كارمين ضيفهم، يفرحوا بالقليل منين يخشّ عليهم.

Il y a bien du pharisaïsme dans toutes ces prières et ces aumônes faites avec
ostentation dans la rue ou sur les places publiques. Cependant il est faux de dire que
c'est le seul motif de leurs prières et de leurs aumônes. Souvent ils prient là où ils sont
simplement parce que c'est l'heure de la prière et que c'est pour eux une obligation
morale de prier (فرض) tout comme un prêtre dit son bréviaire là où il se trouve, sur la
route, dans le train, etc., avec la même simplicité et sans plus de respect humain.
Souvent aussi, il m'est arrivé de surprendre chez eux des individus qui, seuls, priaient
« dans le secret » comme le recommande l'Évangile. De même pour la pratique de
l'aumône : « Regarde le burnous dont je suis vêtu, me disait un pauvre. C'est un homme
de bien qui me l'a donné. Que Dieu le lui rende ! Il m'a trouvé nu et il m'a revêtu. Nous
étions seuls. Personne ne l'a vu. Moi-même, je ne le connais pas. Je ne lui ai pas
demandé son nom et lui ne m'a pas dit qu'il était. »
"هذا البرنوس آلي تشفوني فيه، اعطاه لي مولى خير، الله يكثّر خيره. شافني عريان وسترني. كُنت غير
انا وايّاه وما شافه حتّى واحد. حتّى انا ما نعرفه ش. ما قلت له ش: "انت أشكون؟". وما قال لي ش: "انا فلان".

14.9.5.1.2. L'INTERET (9)

Le calcul intéressé, *do ut des*. Cela est surtout vrai quand il s'agit de l'hospitalité (voir fiches « hospitalité »). Celui qui donne l'hospitalité espère bien qu'on lui rendra

<footnote>الرجم وإلّا الجدر هي عرمة حجر في الصحراء. 237</footnote>

<footnote n="238">238 Prononcer : *mninou kelb*.</footnote>

<footnote n="239">239 Prononcer : *eblou*.</footnote>
un jour et il dit souvent carrément à son hôte : « On ne sait pas ce qui peut arriver. On ne sait pas où le *mektoub* peut conduire nos pas. Le jour où le *mektoub* me jettera dans ton pays, tu me rendras alors le bien que je t'ai fait aujourd'hui. »

ما تعرف المكتوب وين يلوحك. النهار الي يلوحني المكتوب في بلادك، الخير الي درّته فيك اليوم تردّه

لي."

Car tout n'est que prêté en ce monde. Celui qui a mangé des moutons chez les autres n'a plus qu'à engraisser les siens (El Oued). Celui qui a mangé la poule d'un autre, qu'il engraisse la sienne.

الدنيا الكل سلف. الي كلا خرفان الناس يسمّن خرفانه. الي كلا دجاجة الناس يسمّن دجاجته (Géryville).

Celui qui ne pourra rendre mouton pour mouton devra au moins raconter à tout le monde qu'il a été généreusement reçu chez un tel afin de lui faire la réputation d'homme généreux.

الخير الي ما طاق يردّه يعده.

Le faucon, le plus noble parmi les oiseaux, chante les louanges de celui chez qui il a passé la nuit.

طير الحَرّ يشكر مباته.

### 14.9.5.1.3. LE MOTIF D'ESPERANCE (10)

Espérance d'obtenir de Dieu le pardon de leurs fautes et la récompense du ciel. Ils font de bonnes œuvres pour que le poids de ces bonnes œuvres l'emporte dans la balance sur le poids de leurs péchés.

نديروا الخير باش تعود الحَسَنَاتِ اكْتَرَ من السياط.

L'arabe espère que Dieu trouvera, au jour du jugement, qu'il a fait plus de bien que de mal.

ربّي يلقّى خيره اكثّر من شرّه.

Il espère retrouver au jour du jugement tout le bien qu'il aura fait.

الَّيْ سَبَقَتْهُ قَدَامَك تلقاه غدوة يوم القيامة.

Il en sera récompensé au centuple au ciel. Pour une poule donnée, il recevra un chameau.

معطى دجاجة مكافئته جمل.

Aussi celui qui fait du bien aux autres est-il l'homme qui gère le mieux ses affaires puisque tout le bien qu'il a l'air de faire aux autres c'est à lui-même qu'il le fait.

الَّيْ داير الخير يعرف صلاحه. الي داير الخير دايره في روحه.

Ce motif d'espérance est le plus élevé que nos braves gens réussissent ordinairement à atteindre. Ils travaillent pour gagner leur ciel, comme ils disent :

نخدمو للأجر. كل واحد يخدم لآخرته.

### 14.9.5.1.4. LE MOTIF DESINTERESSE (11)

Il est très rare au Sahara. Je n'ai rencontré que quelques *tolbas* qui ont lu quelques ouvrages inspirés du Soufisme, me déclarer que le motif le plus élevé de nos actions était de travailler pour Dieu seul sans espoir de récompense et sans crainte de châtiment. Le musulman arrivé à ce degré méprise le paradis de délices où coulent des rigoles de lait et de miel. Il le laisse au vulgaire incapable de monter plus haut et de servir Dieu d'une façon désintéressée : « Vous êtes un homme du paradis, disait-on, un jour à un adepte du soufisme. » – « Je suis un homme de Dieu, répondit celui-ci. Quant au paradis, je me contenterai d'y attacher mon âne. »

صاحب التصوّف قالوا له: "انت صاحب الجَنَّة". قال: انا صاحب ربّي والجَنَّة نربط فيها حماري.
S'adressant à Dieu ce musulman parfait pourra dire : « Ô Dieu, vous qui êtes le seul Être adoré, je vous adore pour vous-même, sans aucun désir de votre ciel, sans aucune crainte de votre enfer. Je pratique le bien pour vous seul et vous laisse libre de faire de moi ce que bon vous plaira (me jetant au ciel ou en enfer). »

يا رَبِّي يا المعبود، نعبدك لوجهك. ما بيَ ش الطمع في جنتك وما بيَ ش الخوف من نارك. نخدم الخير لوجهك وانت باختيارك.

Le Soufisme préconise un certain amour de Dieu mais mes *tolbas* sahariens ne l'avaient pas encore bien compris et certainement, en pratique, l'amour de Dieu dans le sens où nous l'entendons n'était jamais le motif de leurs actions, du moins autant qu'on peut en juger.

### 14.9.6. COMMENT PRESENTER NOTRE MESSAGE (12)

Avant de révéler ses grands mystères, N. S. a commencé par prêcher aux juifs la religion intérieure en condamnant le formalisme et l'orgueil des pharisiens. Avant de prêcher les mystères chrétiens, commençons nous aussi par former nos enfants et tous nos amis à cette religion intérieure. (Leçons de morale, deuxième vol., page 1). Habituons-les à courir souvent au bon Dieu au fond de leur cœur (fiches « prière », V, « comment présenter notre message »). Habituons-les à entretenir des rapports loyaux sincères avec Dieu, leur rappelant qu'ils sont toujours en sa présence (Leçons de morale, premier vol., page 13, deuxième vol., page 81). Habituons-les à sanctifier toutes les actions de leur journée : leur lever (Leçons de morale, troisième vol., page 129), leur travail (idem, page 133), leur repas (idem, page 137), leur coucher (idem, page 141). Habituons-les à purifier leur intention, à n'agir que pour Dieu seul et non pour être vus des hommes (Leçons de morale, deuxième vol., page 17). إِلَيْ يَخْدَمُ خَدَمَةً يَخْدَمُهَا اللَّهُ. Habituons-les à agir pour le motif le plus parfait puisque c'est l'intention qui fait la valeur de nos actions. Ils en sont convaincus comme nous. Il leur manque la pratique (Leçons de morale, premier vol., page 21). Faisons-leur bien comprendre ce qu'est le péché d'intention. Un simple désir mauvais est déjà une faute (Leçons de morale, deuxième vol., page 109). Si nous y réussissons, il arrivera que, sans être chrétiens, ils vivront déjà en chrétiens et, si nous avons réussi à les justifier par l'acte de charité, toutes ces bonnes actions faites dans une intention pure leur seront méritoires pour le ciel.

الدعوة الداخل ما هي ش البرَّا. الَّيْ دَرْنَتْهَا لِلَّهِ ذَهَبَ الَّيْ دَرْنَتْهَا لِلْعَبْدِ نِحْاس.

#### 14.9.6.1. COMMENT PRESENTER NOTRE MESSAGE (13)

Encore un mot sur la bonne foi. Un homme avait deux fils. Sur le point de sortir pour aller au marché, il fit à l'aîné ses recommandations : « Attention, lui dit-il, que personne ne touche cette caisse. » Quelque temps après, ce garçon voulut lui aussi aller au marché. Il recommanda à son jeune frère de garder la maison et oublia de lui dire que son père ne voulait pas qu'on touchât à la caisse. Resté seul à la maison, le jeune garçon se dit : « Il faut que je fasse quelque chose qui fera plaisir à papa quand il reviendra du marché. Je vais nettoyer la maison et, à son retour, il sera content de mon travail. » Il balaya alors la maison changeant tous les objets de place. Le soir, quand son père revint, il fut contrarié de voir qu'on avait enlevé la caisse de sa place : « Qui donc, dit-il, a changé cette caisse de place ? » – « C'est moi, papa, dit l'enfant, et j'ai balayé la maison, j'avais bonne intention. Je voulais te faire plaisir. » Son père était sur le point de se fâcher contre lui à cause de cette caisse mais quand il connut ses intentions, il fut content et lui dit : « Tu as bien fait. »
Voyez ce que fait la bonne foi. Elle rend bonne une action qui ne l'était pas. C'est ainsi qu'un juif suivant de bonne foi la religion de ses parents et de ses ancêtres cesse le travail le samedi et prie comme le font les juifs. Il croit suivre la religion de Dieu. En réalité, il se trompe mais il peut être agréable à Dieu (son corps est dans l'erreur mais son cœur est dans le bon chemin), car il est de bonne foi : « Je fais cela, dit-il, pour être agréable à Dieu. »

كاين كلام اخر في شان النية. واحد الرجل عنده زوج اولاد جاء، وقت أَلَى خرج للسوق، يوصي الكبير منهم، يقول له: "عندك هذا الصندوق لا مَن يمسه". بعد ساعة حبَّ ذاك الكبير يخرج للسوق حَتَّى هو. وصَى خوه الصغير على الدار قال له: "ردَّ بالك على الدار" ونسَى ما وصَاه ش على الصندوق كما قال له بويه. ذاك الصغير، كيف قعد وحده في الدار، قال: "لا بدَّ نخدم خدمة مليحة أَلَي يفرج بها بويَّ كيف يرجع من السوق، يليق لي ننظَف الدار باش يولَّى بويَّ يفرج بخدمتي أَلَي خدمتها". كنس الدار وبَّدَل القَشَّ الكل من مضاربه وكيف جاء بويه عند العشية ما عجبه ش الحال بالي الصندوق تهَّرَّ من مضربه أَلَي كان فيه. قال له: "اشكون أَلَي هَرَّ الصندوق من مضربه؟". قال: "هَزِيتَه انا يا بويَّ وكنشت الدار وانا كُنْتَ على نيتي وقلت باش كيف تجي تفرج بخدمتي". كان بويه عند بله باش يضيق عليه على سَبَة الصندوق ومن بعد كي لَقَاها هَذِكَ هِيَ نيته فرح به وقال له: "يعطيك الصحة، ما خدمت إلا المليح، احسنت".

شُفْ النَّيَة واش تدير: حاجة شينة تردَّها زينة. بهودي يتَّع دين والديه وجدوده بالنَّية من قلبه، يبطَّل الخدمة نهار السبت ويصلَّي كما يصلوا اليهود. عند بله هَذِكَ هي طريق مولانا. هذا، فريسته غالطة وقلبه في الطريق، على خاطر فيه النية. يقول: "نخدم هذه الخدمة باش يرضَّى عَنِّي رَبِّي" (Dialecte de Touggourt).

14.9.7. MESSAGE

14.9.7.1. L'OBOLE DE LA VEUVE (14)

L'action vaut ce que vaut l'intention et chacun sera récompensé d'après son intention. Dieu récompensera ce qui aura été fait pour lui, mais qui n'aura agi que pour être vu et loué des hommes n'aura pour récompense que les louanges de hommes. Il n'aura rien à attendre de Dieu. Quand tu feras du bien, arrange-toi donc pour n'être pas vu des hommes et n'être vu que de Dieu. Que ta main gauche ne voie pas ce que donne ta main droite. Quand tu fais l'aumône à un pauvre dis : « Mon Dieu, c'est pour vous que je le fais, par amour pour vous, pour vous faire plaisir, je ne le fais pas pour être vu et loué des hommes, que cela reste entre nous. Je n'en parlerai à personne. »

Un riche passait dans la rue. Un vieillard infirme s'arrêta devant lui, appuyé sur son bâton : « Monsieur, lui dit-il, faites-moi la charité, Dieu vous en récompensera. » Voyant tout le monde le regarder, le riche se disait : « Je vais lui donner quelque chose et tout le monde chantera mes louanges, c'est un homme bon et généreux, diront-ils, il a pitié des pauvres, il est ami de Dieu. » Sortant alors cent douros de sa poche, il les tendit au pauvre avec ostentation, regardant à droite et à gauche les gens qui l'observaient. Il n'agissait pas pour Dieu ni par pitié pour ce malheureux. Il n'agissait que par vanité et n'en sera nullement récompensé par Dieu.

Dans la même rue, il y avait une pauvre veuve. Personne ne travaillait pour elle. Elle n'avait que ses cardes pour travailler la laine et ce sont ces cardes qui la faisaient vivre. Une dame chez laquelle elle avait travaillé lui avait donné dix douros. Elle venait donc acheter quelque chose dans les boutiques lorsqu'elle rencontra une pauvre bédouine en guenilles qui portait sa petite fille sur le dos. Celle-ci avait faim et pleurait. Cette pauvre bédouine excita sa pitié : « Ma situation est meilleure que la sienne, se dit-elle. Moi, je suis seule. Le soir, quand je n'ai rien à manger, je me résigne à mon sort et je bénis Dieu. Je n'ai pas d'enfants qui pleurent et me déchirent le cœur. Je vais lui donner les dix douros que j'ai en main. Mon Dieu, c'est à vous que je les donne. Je n'en parlerai à personne si ce n'est à vous qui m'en récompenserez dans l'autre monde. Tiens, dit-elle, à la bédouine, prends cela pour faire taire ta petite fille. » Et elle
s'éloigna. Personne ne l'avait vue. Personne n'avait fait attention à elle. Devant Dieu ces dix douros avaient plus de valeur que les cent douros que le riche avait donnés au pauvre.

Le riche en effet avait donné de son superflu tandis que la veuve avait donné tout ce qu'elle possédait. De plus, le riche n'avait cherché qu'à être vu des hommes tandis que la pauvre veuve avait agi pour faire plaisir à Dieu et non aux hommes.

"إنَّ الاعمالَ بالنيَّةِ ولِكُلِّ مرءٍ ما نَوَى". الَّي خدم حاجة بِه مكافئته على الله وَالَّي خدم حاجة للعبد باش يشوفه العبد ويشكره العبد، مكافئته شكر العبد وما عنده الأجر عند الله. ماذا بِك، كي تدير الخير، ما يشوفك حتَّى عبد. ما يشوفك غير رَبِّي الَّي خلقك. حتَّى يدك اليسرَى ما تشوف ما تعطي اليمنى. كي تصدق على مسكن قُلْ: "يا رَبِّي، دَرْنَتْكَ إِلَك، خُبَا إِلَك، باش تشرح بِي، ما دَرْنَتْها ش للناس باش تشوفني الناس وتشكرني. هذه حاجة بيني وبينك وما نخبرها حتَّى واحد".

كان واحد الرجل مركانتي يحوَّس في الزنقة. جاء قدَّامه شيباني مسكن وعايب يتعَكَّز على غُكْازه ويقول:
"يا سيدي، اعطني معروف رَبِّي، تربَّح". الغني يشوف الناس تخزر فيه ويقول له قلبه: "اعطِه! تعود تشترك الناس وتشقول هذا الرجل كريم وصاحب الخير، يشفه المسكن، هذا وصل عند رَبِّي". ومَرَّق مية دورو من جيبه يمدَّها له بالفطازية. هذا ما هو ش خازر رَبِّي وما فيه ش حنانة على المسكن. ما فيه غير الزوخ وما عنده حتَّى أجر عند رَبِّي.

وذيك الزنقة فيها واحد المرأة هجالة مسكينة لا من يخدم عليها. ما عندها غير القرداش متاعها وعيشتها غير من ذاك القرداش. خدمت عند واحد المرأة، اعطتها عشرة دورو وجاء للحوانيت تصرفها على روحها. تلاقَت هي وواحد العربية عريانة، غير شراميط على جلدها، وهي مركَّبة بنيتها تبكي خويانة. شفَّتها ذيك المخلوقة، قالت: "انا خير منها. غير براسي. كي نبات بلا عشاء، نصبر ونحمد رَبِّي. ما عندي ش البزوز الَّي يبكا لي ويحرثوا لي قلبي. نعطيها العشرة الَّي في يدي. يا رَبِّي هذا الشي هدبته لك. ما نقولها حتَّى لواحد. نعلمك بها غير انت وتكافيني بالخير في ذيك الدار". وقالت للمرأة: "شدي يا أختي سكتي بها لينتك". ومشت، لا مَن شافها، لا مَن فاق بها. هذي العشرة عند رَبِّي تسوَّى اكثر من المية دورو الَّي اعطاها المركانتي للمسكن على خاطر هو اعطاه من الَّي فضل عليه وهي اعطت من شرها.

## 14.10. INTERCESSION

### 14.10.1. DOCTRINE MUSULMANE (1)

L'islam officiel ne reconnaît pas la réversibilité des mérites et des fautes :
« Aucune âme, dit le Coran, ne peut prendre la place d'une autre. » En d'autres termes :
mérites et fautes restent personnels, d'où : 1. Pas de péché originel : le péché d'Adam,
personnel, n'a pas eu de conséquences fâcheuses pour nous. 2. Pas de rédemption
opérée par le Christ. Les mérites de Jésus, mérites personnels, ne peuvent nous être
appliqués. 3. Pas de communion de saints (cependant, voir ce qu'on dit au Sahara :
fiches III).

Les saints ne prient pas pour nous. Ils n'ont aucun pouvoir pour nous venir en aide. La toute-puissance n'appartient qu'à Dieu et il n'a pas d'associés. Le temps de l'action est passé pour les saints. Ils jouissent de leur récompense et ne travaillent plus.

الاُولِياء ما يطلبوا لنا حتَّى شيء وما عندهم حتَّى قدرة باش يعاونون. القدرة للقادر وحده. لا شريك له.
Géryville, Hadj Taïb, ( )
(mufti)

### 14.10.2. CE QU'ILS DISENT

#### 14.10.2.1. NOS SAHARIENS SONT MARQUES PAR LA DOCTRINE OFFICIELLE DE L'ISLAM (2)

Chacun reste responsable de ses actes comme à la boucherie chaque brebis reste pendue par ses propres pattes.

كل واحد وافعه وكل شاة معلقة من كراعها.

#### 14.10.2.2. ILS ADMETTENT PRATIQUEMENT UNE CERTAINE COMMUNION DES SAINTS (3)

ISSN: 2173-0695

doi: 10.17561/blo.vanejoi2
Quand tu vois quelqu'un sortir du droit chemin, tu pries Dieu pour lui en disant :
> « Mon Dieu, conduisez-le dans la voie droite. » Et cette prière le ramènera. Quand quelqu'un est mort, tu dis : « Mon Dieu, faites-lui miséricorde », puis tu lui fais le repas funèbre, c'est-à-dire que tu fais pour lui l'aumône d'un couscous et la récompense de cette aumône lui sera attribuée comme s'il l'avait faite lui-même et Dieu lui pardonnera (allègera le poids de ses péchés).

كي تشفف واحد خارج من الطريق تطلب له رَبِّي وتقول: "يا رَبِّي اهْدِهِ". وَذِيكَ الطَّلْبِيَّةُ تَرَدِّهِ. وَأَلِي مَات تقول: "يا رَبِّي ارحِمْه". وتعشّي الميت (يعني تدير الطعام صدقة) والثواب متع الصدقة يمشي له كَالِي راه صدق هو بيديه ورَبِّي يخفف عليه من الذنوب ويغفر له (Géryville, homme du peuple).

De même, quand nous demandons quelque chose à Dieu, nous disons : « Par les mérites des prophètes et des saints, accordez-nous ce que nous vous demandons. »
وَكَذَلِكَ كِي نَطْلُبُوا رَبِّي فِي وَاحِدِ الْحَاجَةِ نَقُولُوا: "يَا رَبِّي، بِجَاهَ الْإِنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ اعْطِنَّا الْحَاجَةَ أَلِي نَطْلُبُوهَا". (Géryville, homme du peuple).

## 14.11. INVITATION

### 14.11.1. LEUR PRATIQUE COURANTE

#### 14.11.1.1. COMMENT SE FAIT UNE INVITATION (9-10)

À midi, sois chez moi. Je t' invite à déjeuner. Attention, n'oublie pas. Ne manque pas à ta promesse.

- Je n' oublierai pas. Je tiendrai ma promesse à moins d'un accident (à moins que la puissance de Dieu ne mette obstacle entre nous).

- Il n'y aura pas d'accident s'il plaît à Dieu. Qu'il éloigne son mal de toi. Tu partiras et reviendras sain et sauf.

وقت الاثناش تكون في داري. فطورك عندي. بالك لا تنسَى. لا تخالف الوعد.

- راني ما ننسَى ش. نوفي العهد غير إذا حَالَتْ بيني وبينك القدرة.

- لا باس إن شاء الله. يرفد عليك البلا. الله لا يبليك وتمشي وتولّي لِنا صَحَّ سالم إن شاء الله.

Dis-moi quel jour tu viendras pour que je me prépare.

- Je te remercie. Je ne pourrai venir mais c'est comme si j'avais mangé. Qui t'a invité t'a déjà fait le dîner même si tu n'as rien mangé. Qui t'a menacé du geste t'a déjà frappé même s'il ne t'a pas touché.

- Je suis contrarié que tu n'aies pas voulu venir.

قُلْ لَنَا النَّهَارَ الَّذِي تَجِينَا فِيهِ بَاسٌ نَسَجُوا ارواحنا.

- يَكْتَرِخُ يَخْرِيكَ وَيَبِارِكَ فِي عُمْرِكَ. كَالَّي رَاني كليت. الَّي عرضك وَكَلَّكَ ولوكان ما كليت ش. الَّي وِماك ضربك ولوكان ما ضربك ش.

- يحرقني في قلبي كي ما بغبت تاكل من عندي.

On ne parle pas comme ça sur la rue. Pour parler bien, il faut faire le thé. Viens chez moi. Nous parlerons un peu plus longtemps.

- Excuse-moi, je ne peux pas aujourd'hui. D'abord je t'assure que je n'ai besoin de rien et j'ai beaucoup d'occupations aujourd'hui. Je reviendrai une autre fois.

- Fais-moi le plaisir de venir. J'aime à recevoir des gens comme toi et le jour où tu viendras j'égorgerai ma brebis. Je tuerai mon poulet et même mon hérisson. Je ne laisserai bête qui vive dans la maison.

ما يجي ش الكلام هنا في الزَّنْقَةِ الكلام الحلو على الكاس. تقدم للدار نطوّلوا شويّة الهذرة.

- سامحني. اليوم ما ننجم ش. وراسك ما في خاطري حتّى حاجة. واليوم عندي مية اشتبغال. نعاود لِك المجي خطرة أخرّى.

- شرّفني وفرّحني بمحيك. نبغي نضيف ونستظرف مع امثالك (مع قرائك) والنهار الَّي تجيني ضيف الشاة نذبحها لك والدجاجة نذبحها لك. حتّى القنفود نعطيه الموس وما نخلي حتّى نفس حية.
14.11.1.1.1. ENTRE CAMARADES (TON PLAISANT) (1-2)

Invite-moi à déjeuner un de ces jours. Je n'ai jamais goûté le sel chez toi. Que Dieu te guide dans le bon chemin. Dépense ton argent avant de mourir. Maudis le diable, avare. Ceux qui ne donnent rien à personne (ceux qui sont secs comme toi), ils sont oubliés au cimetière. Tu ne m'as jamais fait goûter ton sel. Tu m'appelles ton ami. Nous sommes de faux amis et la risée du quartier. Entendu ! Je viendrai chez toi demain et honte à celui qui renvoie un hôte.

– Je n'ai que l'eau de la rigole à te donner.

– Il n'y a rien de mieux que de l'ombre et de l'eau. Prépare-moi le déjeuner quand même.

– Je te préparerai du fromage et des pommes de terre (c'est-à-dire rien du tout).

در لي الفطور واحد النهار. عمري ما ذُقت الملح في دارك. الله يهديك. مرَّق الدراهم قدَّام لا تموت. انعل الشيطان، يا كاشح! الي كيفك يابسين راهم في المدينة منسيين. في الدنيا ما ذوقتني ش الملح. انت تقول لي حبيبي. رانا احباب غير بالكذب والناس الكل تضحك علينا. مشت. راني نجيك غدوة والعيب على مَن يدخل.

– عنيدي غير ماء السافية نضيفك به.

– الظل والماء، ما افضل منهم نعمة. غير وجد لي العرضة.

– نوجد لك الكلية والبطاطة.

Voici l'hôte de Dieu :

– Quelle chance ! Celui qui arrive chez nous, nous apporte le souper.

– C'est à vous de m'offrir à souper. Je suis votre hôte.

– Qu'il soit le bienvenu celui qui arrive en nous apportant quelque chose. Mais pas une parole à qui n'apporte rien. Il nous est très cher l'hôte qui vient les mains pleines. Il apporte avec lui l'abondance.

– Mais un homme qui tient à son honneur n'accepte pas qu'on vienne chez lui en apportant des provisions.

ضيف الله.

– يا سعدنا! عشاءنا على من جاءنا.

– من حقكم تعشوني انتم. راني جيتم كضيف.

– مرحبا بالي جاء وجاب والي جاء وما جاب ما ليه وجاب. الضيف الَّتي يجي ويجيب يجي عزيز. يجيب خيره معه.

– والي عنده النيف ما يقبل ش الَّتي يجييه بالعوين.

Je t' invite à souper ce soir (ou à déjeuner à midi). Je t' invite à manger le couscous et à faire la veillée ensemble. – Je viendrai, je ne laisserai pas tomber ton invitation, j' apprécie trop ton invitation pour l' oublier. Fais-nous seulement un bon dîner. Si (pour répondre à ton invitation) il y a plus de pas à faire que de bouchées à avaler, ce n'est pas la peine de se déranger.

عشاءك الليلة عندي (فطورك اليوم الليلة). نعرضوك على الطعام ونفَّروا شويَّة الليلة. – نجيك. ما نطيَّع ش كلامك. كلامك ما هو ش. رخيص عليَّ باش نطيَّحه. كثُّر الزردة بركا. إذا كان الخطأ (خطوة de pl. أكثر من اللَّقوم (لَّقمة de pl. لا بارك الله في اللَّقوم).

14.11.1.2. COMMENT ON REÇOIT L'INVITE<fnref n="240" /> (3)

« Excusez-moi, je suis un peu en retard. » – « Ce n'est rien. Pourvu que vous soyez venu et que vous n'ayez pas laissé tomber mon invitation. » – « Votre invitation m'a fait trop plaisir pour que je l'oublie » (vos paroles sont pour moi d'un trop grand prix (pas bon marché) pour que je les laisse tomber).

سامحوني راني بطِّيت شويَّة". – ما عليه ش يُعطِّيك جيّت بركا وما طيَّحت ش كلامي". – "كلامك ما هو ش رخيص عليَّ باش نطيَّحه.

<footnote n="240">²⁴⁰ Voir dossier « visite ».</footnote>
Si j'en avais les moyens, je ne vous offrirais que des plats préparés au miel.
لوكان نصيب نوكلكم غير العسل.

C'est la main qui gagne le pain. Qu'il mange encore celui qui a encore faim.
الخبزة بنت اليد. ألي ما شبع يزيد (El Bayadh, un peu familier).

### 14.11.1.3. COMMENT ON POUSSE A LA CONSOMMATION (4-5)

Je le jure par ce repas qui nous réunit, je suis ravi de te voir ici. Or, tu es venu pour manger et te rassasier. Tu ne sortiras d'ici que tu ne sois repu. Ces bonnes choses, je te les ai apportées pour les manger et non pour les regarder. N'aie pas honte : il n'y a pas de honte à manger. Mange de la viande, elle est bonne. Mange du couscous, il y a beaucoup de beurre dedans ; il descendra tout seul. Laisse l'eau de côté et bois du lait : quand on a de l'eau pour faire ses ablutions, on ne se sert pas de sable (quand on a trouvé le meilleur, on laisse le moins bon).

حقّ هذا الملح الّي تخالطنا فيه راه قلبي فرحان بك. جيت هنا باش تاكل وتشبع، ما تخرج من هنا غير لا شبعت. هذا الخير الّي جبيته لك جبيته للجوف ما جبيت للشوف. ما تحشم ش: الماكلة ما فيها ش الحياة. كُل اللحم راه مليح. كل الطعام فيه دهان بالزاف، ينزل لكرشك وحده. خل الماء واشرب الحليب إذا حضر الماء غاب التيّم.

– Vous m'en avez donné trop. N'en ajoutez plus. Je suis repu. Je n'ai plus où mettre. J'ai le ventre plein à éclater.

– Tu es déjà rassasié ? Mais ! Tu n'as rien mangé.

– Je ne mange pas davantage. C'est la limite de mes forces.

– Ce n'est pas une façon de manger. Tu ne sais pas manger. Je t'en prie, ajoute encore ça.

– Je vais en prendre pour vous faire plaisir, je mangerai ce que je pourrai. Mon cher, je n'en puis plus, ne me forcez pas.

– Mange donc. Montre les plats à ton estomac, il te montrera encore des coins vides.

– يا سيدي، كثّرت عليّ. ما تزيد لي حتّى شيء. اتمليت. ما نلقى وين ندير. كرشي اتملات، بغت تطرّطُق.

– شُبِغْتَ بعد؟ راك ما كليت والو.

– هذا ماكلتي. هذا حَدّي.

– ما هي ش ماكلة. ما تعرف تاكل. زدْ من هذا تربح.

– ناخذ بخاطرك. نزيد منه ما نقدر. يا وَدِي ما ننجم ش ما نحتم ش عليّ.

– يا رجل، كُلُّ الكرش وَرَها الالوان تورَّيك الاركان.

– Trop de graisse vous renverse l'estomac. J'en sue. La graisse m'empâte l'estomac. Quand on en a trop mangé, on a envie de vomir.

– Prends de la citronnade, ça te lavera l'estomac. Prends-en un verre, ça nettoiera tout ça. Repose-toi un peu pour que la nourriture te descende dans le ventre. Dans un petit moment, on fera le café.

– كثرة الإدام تغيّر القلب. راني عرّقت: الإدام يلعب على القلب. الّي كلا ياسر منه يبغي يقلب.

– اشرب الماء بالقازص يصفي لك قلبك من الإدام.

– اشرب منه كاس يمسح لك خاطرك. اretاح شويّة ينزل المعاش في كرشك وبعد شوية نديروا الآتاي.

### 14.11.1.4. COMMENT ILS RENDENT LES INVITATIONS (6)

Tout est prêté, rien n'est donné pour celui qui connaît les choses. Il y a des invitations prêtées, des invitations rendues et des invitations perdues.

كل شيء سلف عند العرّاف. كاين العرض المسئلوف وكاين العرض المخلوف وكاين العرض المثلوف.

### 14.11.2. VOCABULAIRE (7)

Un tel m'a invité à souper (à prendre le thé).
فَلَان عَرْضِنِي عَلَى الْعَشَاء (عَلَى الْاتَّاَيْ).

Je suis invité chez un tel.

غداي (إِلَّا عَشَائِي) عندي فلان. راني معروض عند فلان (عَلَى الْعَشَاء وَإِلَّا عَلَى الْاتَّاَيْ).

Je t’ invite à dîner ce soir.

عَشَائَك عَنْدِي الليلة.

J’ai des invités.

عَنْدِي ضِيَافٰ 241.

14.11.3. CE QU'ILS DISENT (8)

Si l’invité est totalement étranger à la famille de celui qui le reçoit, il est tenu à
la même discrétion que l’hôte de Dieu<fnref n="242" />. Ce qui est dit dans le dossier « hospitalité »,
fiche 13 et suivant sur les règles de charité, et l’obligation de rendre l’hospitalité
s’applique aussi dans le cas d’une invitation qu’il faudra rendre aussi, bien sûr.

Celui qui est connu pour son avarice, personne ne l’invitera.

الْبَخِيل لَا مَن يَعْرِضْهُ.

Dans une réunion d'amis, on laisse tomber les règles de politesse.

كيف يتجمعوا الاحباب سقط الأدب.

Si tu as quelque chose à demander à quelqu'un, fais-lui un bon dîner. Après cela,
il aura honte de te refuser quoi que ce soit s'il est homme de noble origine.

الْمَرْءُ الْحُرُّ اطْعَم كَرْشَهُ يَسْتَحُوا عَيْنِيهِ.

15. FASCICULE 15

15.1. JALOUSIE

15.1.1. EXPRESSIONS COURANTES

15.1.1.1. COMMENT ILS EXPRIMENT LA JALOUSIE (1-2)

Les arabes sont envieux. Leur cœur est mauvais, rempli de jalousie. À peine
ouvrent-ils les yeux sur les hommes (qui les entourent) et en voient-ils un plein de santé,
bien habillé, monté sur un beau cheval ou au volant d'une voiture neuve qu'aussitôt ils
le jalousent. Ils lui souhaitent un malheur. Ils ne lui veulent pas de bien.

العرب فيهم الغيرة، قلوبهم، يحسدو. غير يحلوا عينيهم في الناس، ويشوفوا واحد خير منهم في الصحة، وإلّا في الكسوة، لابس مليح وراكب على عود مليح، وإلّا شرّى سيارة جديدة يدخلهم الحسد. تذزع قلوبهم. يبغوا له الشرّ ما يبغوا له ش الخير (Géryville, un ouvrier).

Mes voisins me jalousent. Ils voient que je suis dégourdi, que je me remue, que je travaille, que je gagne de l'argent, que j'ai bâti une maison et que j'instruis mes enfants, alors ils me portent envie. Ils m'en veulent. S'ils le pouvaient, ils me dévoreraient tout cru. Ils me croqueraient alors que je parlerais encore.

جيراني حاسديتي. للفوني فحل على روحي، نجري، نخدم، نربح الفلوس على روحي، بنيت دار جديدة و قريت اولادي. املا هما حاسديتي، دازعين مني. كان صابوا، كان كلاوني نيّ، انا نتكلّم وهما يمضغوا (Touggourt).

Ô Dieu protecteur ! Cet homme est un démon. Il est même interdit de le regarder. Pas de place pour lui chez le bon Dieu à cause de sa jalousie. L'envieux a le cœur mauvais et le regard aussi. Son regard méchant vous révèle ce qu'il a de jalousie au cœur. Les arabes disent que l'homme perfide ne vous souhaite jamais bon voyage. Ne vous voulant pas de bien, il ne peut vous souhaiter que le bien vous accompagne. Le

<footnote n="241">241 N.B. : Le mot désigne celui que vous avez vous-même invité ou bien l'hôte que Dieu vous envoie. Voyageur inconnu qui vient vous demander assistance. Dans ce dernier cas, voir dossier « hospitalité ».</footnote>

<footnote n="242">242 Voir « hospitalité », fiches 11 et 12.</footnote>
jaloux et le médisant ne sont aimés de personne sur la terre et n'auront pas de place au ciel. Leur place sera en enfer. À cause de ses actions l'envieux se verra le ciel interdit et sera jeté en enfer.

يا لطيف! هذا شيطان. حتَّى النظرة متعاعته حرام، ما عنده عند رَبِّي وين يكون، على حَسَبِ الحسد متعاعه
إِلَى فيه الحسد قلبه شين وعينه شينة. والنظرة متعاعه الشينة تعطيك الخبر على ما في قلبه من الحسد. العرب تقول:
"الخادع لا يوادع". ما يبغي لك الخير وما يقُول لك: "يعارضك الخير". الحاسد والقَرَاد لا مَن يَبغيهم في الدنيا، لا
وين يَرِيحوا في الجَنَّة. مقامهم في جهنَّم. الحسَاد في الجَنَّة ممنوع وفي جهنَّمة مدفوع على حَسَبِ افعاله.

Tout le monde est jaloux dans ce pays. Si quelqu'un sort bien habillé, on dira : « Regardez ce salaud-là ! Où a-t-il trouvé cette djellaba ? Il a dû la voler à un autre. » Et s'il sort en guenilles, on dira : « Regardez ce salaud-là. Il a dû recevoir la malédiction de ses parents (pour être dans cet état ?) » Que voulez-vous faire ? Quitter la planète ?
هذه البلاد، ناسها الكل حسَادة! إذا خرجت مكسي يقُولوا: "شُفَ الكلب! منين جاب هذه الجلَّابة؟ بالك خَوْنها على واحد". وإذا خرجت عريان يقُولوا: "شُفَ الكلب! عليه دَعوة الشرَّ". كيف تدير؟ تطير مع السماء؟".

Quand tu es dans l'embarras, ton frère ne te sera d'aucun secours. Il ne te veut pas de bien. Si un frère aimait son frère, Dieu lui-même aurait un frère (mais ce sont là deux impossibilités). Un arabe n'aidera jamais un arabe de sa famille parce que son cœur est mauvais, il est jaloux.

كي تحصل في حاجة ما يعاونك خوك على خاطر ما بغي لك الخير: "لوكان اخو بيغي اخوه يكون رَبِّي
بخوه". عربي ما ينفع عربي أَلَيْهِ على خاطر قلبه شين، فيه الحسد.

Le monde est méchant, le monde est jaloux, voit-on une femme vêtue d'une robe neuve, tout de suite on suppose quelque chose de mal et l'on dit : « D'où peut bien lui venir cette robe ? » Et de suite on la croit coupable. Si on la voit mettre des noix dans sa bouche, on dit : « Cette femme se conduit mal. » Si elle se met du rouge sur les joues, on dit : « Celle-là a quitté le bon chemin. »

العباد قباح والناس دازعة. كي يشفوا عبد 243 لابس تازيرة 244 جديدة به فيه يشَكُّوا فيه ويقُولوا: "منين جاءت هذه التازيرة جديدة". وبه فيه يعرفوا فيه شيء. لوكان شافوا امرأة دارت جوز في فمها يقُولوا: هذه المرأة ما هي ش على خير" وإذا دارت حُمَّاير في خدودها يقُولوا: "هذه المرأة حطت الطريق" ( Ghardaïa, une femme ). (arabe de l'ouvroir)

15.1.2. CE QU'ILS DISENT

15.1.2.1. VILAIN DEFAULT (3-4)

Ah ! Cette chienne de mauvaise nature ! Chacun veut tout pour soi. Celui qui voit son frère bien habillé alors que lui-même est en guenilles, le jalouse aussitôt. Il ne veut pas de bien à son frère.

النفس كلبة! كل واحد بيغي يجد ليه. أَلَيْ يَشْوف اخوه مكسي، وهو عريان، يذزع منه به فيه، ما يبغي ش
الخير لخوه.

Le jaloux a mauvais cœur. Il veut du mal à son frère. Il ne veut pas qu'il soit
mieux que lui. Le chameau galeux voudrait que tous les chameaux aient la gale.

الحسَاد قلبه اكحل، بيغي الشرَّ لخوه، ما يبغي ش يكون خير منه. البَعِير الاجْبَر بيغي قع البَاعِير جرب.

La souris aussi est contrariée de voir que le chat est heureux.

الفار مقلق من زهو القَطَّ.

Le jaloux devient médisant. Que Dieu ne donne pas ses bienfaits à quiconque jalouse un musulman. Mais l'homme intelligent n'écoute pas les médisants. Il ne les croit pas tant qu'il n'a pas vu et entendu par lui-même.

أَلَيْ يَحْسَد واحد يعود يقْرض فيه. أَلَيْ يَحْسَد المسلم الله لا يَعْطِيه! والعاقل ما يَأْحَذ ش راي القَرَاضة، ما
يَصْتَقِهم حتَّى يشَوف بعينيه ويسمع بأَدْنَه.

<footnote n="243">243 Souvent pour ne pas citer le mot امرأة, on le remplace par les mot عبد أو ابن ادم.</footnote>

<footnote n="244">244 À Ghardaïa veut dire عبادة تازيرة.</footnote>