# Édition scientifique numérique (XML, TEI) de projets de l'Abbé de Saint-Pierre (ensemble de politique culturelle)

Subha-Sree Pasupathy

## ► To cite this version:

Subha-Sree Pasupathy. Édition scientifique numérique (XML, TEI) de projets de l'Abbé de Saint-Pierre (ensemble de politique culturelle). Littératures. Universite de Caen Normandie, 2012. Français.
NNT: 2012CAEN1640 . tel-04431506

HAL Id: tel-04431506

https://shs.hal.science/tel-04431506

Submitted on 1 Feb 2024

HAL is a multi-disciplinary open access
archive for the deposit and dissemination of sci-
entific research documents, whether they are pub-
lished or not. The documents may come from
teaching and research institutions in France or
abroad, or from public or private research centers.

L'archive ouverte pluridisciplinaire HAL, est
destinée au dépôt et à la diffusion de documents
scientifiques de niveau recherche, publiés ou non,
émanant des établissements d'enseignement et de
recherche français ou étrangers, des laboratoires
publics ou privés.

<figure><img src="image_1.png" /></figure>

Distributed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License
UNIVERSITÉ de CAEN / BASSE-NORMANDIE
U.F.R. D'HISTOIRE
ÉCOLE DOCTORALE : LITTÉRATURE, CULTURE ET SCIENCES SOCIALES

## THÈSE

Présentée par

Mlle Subha-Sree PASUPATHY

Et soutenue

Le 06 mars 2012

En vue de l'obtention du

DOCTORAT de l'UNIVERSITÉ de CAEN
Spécialité : Littérature et civilisation françaises

Arrêté du 07 août 2006

## Titre :

ÉDITION SCIENTIFIQUE NUMÉRIQUE (XML, TEI) DE PROJETS DE L'ABBÉ DE SAINT-PIERRE (ENSEMBLE DE POLITIQUE CULTURELLE)

Volume 1

## MEMBRES du JURY

* Mme Patrizia OPPICI, Professeur, Université de Macerata, Italie (Rapporteur)

* Mr Jacques BERCHTOLD, PRU, Université de Paris IV (Rapporteur)

* Mr Vincent MILLIOT, PRU, UCBN, Caen, (Examinateur)

* Mr Lou BURNARD, Ingénieur de Recherche, Université d'Oxford (Examinateur)

* Mme Carole DORNIER, PRU, UCBN, Caen, (Directeur de thèse)

* Mme Claudine POULOUIN, PRU, Université de Rouen, (Co-directeur de thèse)
REMERCIEMENTS

J'adresse mes sincères remerciements à tous les membres du jury qui me font l'honneur d'avoir accepté d'examiner ce travail de thèse. Je tiens à remercier tout particulièrement Mme Carole Dornier pour m'avoir encadrée et donné le goût du travail de l'édition critique, pour sa confiance, sa disponibilité, ses précieux conseils et ses encouragements qui m'ont permis de mener à terme ce travail au long cours et Mme Claudine Poulouin pour sa confiance, sa disponibilité malgré la distance, ses remarques et ses encouragements qui m'ont permis d'avancer ; le Directeur de l'ED 68, M. Daniel Delahaye et son équipe pour leur intérêt et leur aide financière ; le Directeur du CRHQ, M. Vincent Milliot, et toute son équipe, pour leur accueil et leur soutien financier qui m'a permis d'assister et de participer aux formations, colloques et séminaires ; le Directeur de la MRSH, M. Pascal Buléon, et toute son équipe, qui m'ont aidée financièrement, mais aussi beaucoup soutenue et toujours encouragée ; tous les membres du Pôle du document numérique, en particulier Pierre-Yves Buard et Sophie Legay pour leur collaboration et leur disponibilité, mais aussi Marie Bisson, Anne Goloubkoff et Julia Roger ; le Directeur des PUC, M. Antoine Fouchet, le Directeur technique M. Dominique Roux pour leur intérêt pour ce projet, et toute l'équipe, en particulier Justine Hatte. Je voudrais également remercier tous ceux et celles que j'ai pu rencontrer lors des colloques et des séminaires pour ces échanges toujours chaleureux et constructifs. Mes remerciements également aux documentalistes du Centre de documentation de la MRSH, les bibliothécaires de l'Université de Caen, de la Bibliothèque municipale de Caen, de la BNF, mais aussi de la Bibliothèque publique et universitaire de Neuchâtel, ainsi que les archivistes des Archives départementales du Calvados, des Archives nationales, pour leur accueil et leur professionnalisme.

Enfin, je tiens à remercier du fond du cœur ma famille, la famille Albertelli, la famille Mauger et mes amis pour leur attention, leur soutien et leur réconfort, en particulier, Mélanie, pour son temps, son aide, son soutien moral et son amitié si précieuse.
# Liste des abréviations

## Œuvres de l'abbé de Saint-Pierre

Annales : *Annales politiques*. L'édition utilisée est signalée dans les notes.

OP : *Ouvrages de politique*. Les tomes I à XI datés de 1733 à 1737 sont publiés sous le titre *Ouvrages de politiques*, les tomes XII à XIV datés de 1737 à 1740 sont publiés sous le titre *Ouvrages de morale et de politique*, le tome XV daté de 1741 est publié sous le titre *Ouvrages de politique et de morale* et enfin, le tome XVI daté également de 1741 est publié sous le titre *Ouvrages de morale et de politique*. Les tomes II-V sont parus à Rotterdam, J. D. Beman et à Paris, Briasson, les autres tomes sont parus uniquement à Rotterdam, J. D. Beman. Chacun des tomes utilisé est indiqué dans les notes.

## Bibliothèques

BGE : Bibliothèque de Genève.

BNF : Bibliothèque nationale de France.

BPU : Bibliothèque publique et universitaire de Neuchâtel.

BM de Caen : Bibliothèque municipale de Caen.

BM de Rouen : Bibliothèque municipale de Rouen.

## Dictionnaires

Académie, 1718 : *Nouveau dictionnaire de l'Académie françoise*, Paris, J.-B. Coignard, 1718.

Furetière, 1690 : *Dictionnaire universel contenant tous les mots français tant vieux que modernes*, La Haye et Rotterdam, Arnout et Reinier Leers, 1690.

Richelet, 1709 : *Dictionnaire de la langue française ancienne et moderne*, Amsterdam, Aux depens de la compagnie, 1709.
Pagination des manuscrits

p. num. : page numérotée

p. nn. : page non numérotée
Table des matières

INTRODUCTION .................................................................................. 15

I. L'ABBE DE SAINT-PIERRE EN CONTEXTE .................................... 21

A. APPROCHE BIOGRAPHIQUE ................................................................. 21

B. UNE ŒUVRE A REEVALUER.................................................................. 28

II. LES PROJETS DE POLITIQUE CULTURELLE : REFLEXION
AUTOUR DE LA POLITIQUE CULTURELLE MISE EN PLACE

PAR LOUIS XIV .................................................................................... 34

A. PLAN POUR LE REMANIEMENT DES ACADEMIES.................................. 35

B. PROPOSITIONS POUR REFORMER LES OUVRAGES D'ESPRIT............ 40

C. REFLEXIONS SUR L'ELOQUENCE ............................................................ 41

D. PROJET POUR LA DIFFUSION DES CONNAISSANCES ............................ 41

III. EDITER LES TEXTES DE L'ABBE DE SAINT-PIERRE : LES
SPECIFICITES DE L'ŒUVRE AU REGARD DE L'EDITION

SCIENTIFIQUE .................................................................................... 45

A. UNE ŒUVRE EN PERPETUEL MOUVEMENT ........................................ 45

1. Dispersion des manuscrits et états divers........................................ 45

Archives nationales.................................................................................. 47

Bibliothèque Nationale de France................................................................ 48

Site Richelieu : Département des manuscrits occidentaux........................ 48

Site Arsenal : Manuscrits de la bibliothèque d'Arsenal................................ 49

Archives du ministère des Affaires étrangères........................................ 50

Bibliothèque Mazarine .................................................................................. 51

Archives de l'Académie française.................................................................. 51

Bibliothèque Victor Cousin............................................................................ 51

Bibliothèque de l'Institut de France ................................................................ 52

Bibliothèque municipale de Caen.................................................................. 52

Archives départementales du Calvados........................................................ 52

Bibliothèque municipale de Rouen................................................................ 55

Bibliothèque publique et universitaire de Neuchâtel .................................... 57

2. Souci de perfectionnement et d'exhaustivité : corrections et renvois ........ 59

Types de corrections : additions, suppressions et substitutions .................... 59

Types de renvois : internes et externes ................................................................ 68

B. METHODE D'ANALYSE DES DIFFERENTS ETATS DES TEXTES

COMPOSANT LE CORPUS........................................................................ 72

1. Collecte et rassemblement ........................................................................ 72

2. Déchiffrement et lecture........................................................................ 77

3. Comparaison et datation........................................................................ 81
C. TRANSCRIPTION .................................................................................. 89

1. Reconstitution du texte de base .................................................................... 89

2. Particularités orthographiques et choix d'harmonisation ................................. 91

D. APPARAT CRITIQUE : TYPOLOGIE DE VARIANTES HETEROGENES .. 98

1. Les suppressions visant l'allègement du texte.................................................. 99

2. Les ajouts et le souci de précision .................................................................... 100

3. Les modifications : prises de position directes................................................ 101

IV. CONCEPTION ET REALISATION DE L'EDITION

NUMERIQUE........................................................................................................ 105

A. POTENTIALITES DU NUMERIQUE DANS LA MISE EN VALEUR DE

L'ŒUVRE DE L'ABBE DE SAINT-PIERRE .................................................... 105

1. Lecture interactive des variantes et des annotations.................................... 105

Choix de présentation des variantes.................................................................... 105

Choix de présentation des annotations.................................................................... 107

2. Hypertextualité des renvois ............................................................................ 108

3. Interopérabilité des index ............................................................................ 109

B. SEPARATION DES MISES EN FORME ET DES CONTENUS : CHOIX DU

FORMAT XML ET DE LA TEI ........................................................................ 111

1. XML : indépendance et fiabilité.................................................................... 111

2. TEI : ancrage dans une problématique philologique .................................... 111

C. CHOIX DES BALISES POUR UNE EDITION CRITIQUE DYNAMIQUE ET

INTERACTIVE........................................................................................................ 112

1. TEI et transcription.................................................................................... 112

Éléments de la partie <teiHeader>.................................................................... 113

<fileDesc> ................................................................................................................ 113

<encodingDesc> .................................................................................................... 115

<profileDesc> ........................................................................................................ 117

Éléments de la partie <text>............................................................................ 117

Structure logique du texte............................................................................ 117

Structure physique du texte ............................................................................ 120

2. TEI et apparat critique .................................................................................... 120

Encodage de la liste des témoins........................................................................ 120

Description d'un témoin manuscrit.................................................................... 121

Description d'un témoin imprimé .................................................................... 122

Encodage des notes d'apparat critique ................................................................. 122

Méthode d'encodage retenue ............................................................................ 123

Encodage de l'absence de texte........................................................................ 127

3. TEI et annotation............................................................................................ 132

4. TEI, hyperliens et Indexation ........................................................................ 133

Hyperliens................................................................................................................ 133

Indexation................................................................................................................ 135
D. FONCTIONNEMENT DU SITE INTERNET 136

1. Principes de navigation sur le site 136

2. Consultation des textes du corpus et choix d'affichage 138

CONCLUSION 140

PROJETS DE L'ABBE DE SAINT-PIERRE RELATIFS A LA
POLITIQUE CULTURELLE : TEXTES ETABLIS, INTRODUITS

ET ANNOTES 145

Premier discours de M. l'abbé de Saint-Pierre, sur les travaux de l'Académie
françoise 145

Histoire du texte 145

Texte 148

Second discours de M. l'abbé de Saint-Pierre, Donné le 26 Mai 1714. Sur les
Travaux de l'Academie 170

Histoire du texte 170

Texte 172

Observations de M. l'Abbé de Saint-Pierre, sur la beauté des ouvrages
d'esprit 180

Histoire du texte 180

Texte 181

Projet pour rendre les spectacles plus utiles à l'état 196

Histoire du texte 196

Texte 199

Observations sur l'éloquence 209

Histoire du texte 209

Texte 211

Projet pour rendre l'Académie des bons Écrivains plus utile à l'État 227

Histoire du texte 227

Texte 229

Projet pour rendre les Académies plus utiles à l'État 244

Histoire du texte 244

Texte 245

Projet pour rendre les Romans et les Spectacles plus utiles 279

Histoire du texte 279

Texte 281

Pour perfectionner le Journal des Sciences et des Arts 287

Histoire du texte 287

Texte 289

Observation pour faire les Inscriptions plus utiles 291

Histoire du texte 291

Texte 293

Observations pour perfectionner un Journal de la République des Lettres ... 294

Histoire du texte 294

Texte 296

Sur les ouvrages agréables mais pernicieux 299

Histoire du texte 299

Texte 302

Pour rendre les livres et les autres monumens plus honorables pour les
auteurs futurs et plus utiles pour la postérité .................................................... 307

Histoire du texte.................................................................................................... 307

Texte.................................................................................................................................... 311

Discours sur le plan de l'Académie Fransoize.................................................... 331

Histoire du texte.................................................................................................... 331

Texte.................................................................................................................................... 332

Pascal Écrivain des plus éloquans.................................................................... 336

Histoire du texte.................................................................................................... 336

Texte.................................................................................................................................... 338

INDEX .................................................................................................................... 342

BIBLIOGRAPHIE GENERALE.................................................................... 344

ANNEXES .................................................................................................................... 367
Table des illustrations

Figure 1 : Archives départementales du Calvados, fonds non coté intitulé *Papiers de l'abé de Saint-Pierre*, Manuscrits 4, *Pour randre les livres et les autres monumans plus utiles à la patrie et par conséquans plus honorables pour les auteurs*, p. 19. 60

Figure 2 : Archives départementales du Calvados, fonds non coté intitulé *Papiers de l'abé de Saint-Pierre*, Manuscrits 6, *Observations pour perfectionner un journal de la république des lettres*, p. 4 nn. .................................................................................. 60

Figure 3 : BNF, Ms. N. A. Fr. 11231 (cote microforme MF 1952) intitulé *Papiers de Charles Irénée Castel de Saint-Pierre, t. I, Observations pour perfectionner le mémoire pour les siences*, f. 165. .................................................................................. 61

Figure 4 : BPU, Neuchâtel, ms R. 248, *Observations sur l'eloquence*, p. 3. 62

Figure 5 : BPU, Neuchâtel, ms R. 140, *Discours de M. l'abé de Saint-Pierre sur les travaux de l'académie*. .................................................................................................................. 63

Figure 6 : BPU, Neuchâtel, ms R. 248, *Observations sur l'eloquence*, p. 12. 63

Figure 7 : BPU, Neuchâtel, ms R. 140, *Discours de M. l'abé de Saint-Pierre sur les travaux de l'académie francèze qui pouroient commencer lorsque le dixième sera fini communiqué en 1712 revû et propozé en 1740*, p. 5. ................................................ 64

Figure 8 : Archives départementales du Calvados, fonds non coté intitulé *Papiers de l'abé de Saint-Pierre*, Manuscrits 8, *Discours sur les Romans et les Spectacles*, p. 2. .................................................................................................................................................. 65

Figure 9 : BNF, Ms. N. A. Fr. 11231 (cote microforme MF 1952) intitulé *Papiers de Charles Irénée Castel de Saint-Pierre, t. I, Observations pour perfectionner le mémoire pour les siences*, f. 165. .................................................................................. 66

Figure 10 : Archives départementales du Calvados, fonds non coté intitulé *Papiers de l'abé de Saint-Pierre*, Manuscrits 6, *Observations pour perfectionner un journal de la république des lettres*, p. 4 nn. .................................................................................. 66

Figure 11 : Archives départementales du Calvados, fonds non coté intitulé *Papiers de l'abé de Saint-Pierre*, Manuscrits 8, *Discours sur les Romans et les Spectacles*, p. 2. .................................................................................................................................................. 67

Figure 12 : Archives départementales du Calvados, fonds non coté intitulé *Papiers de l'abé de Saint-Pierre*, Manuscrits 8, *Discours sur les Romans et les Spectacles*, p. 4. .................................................................................................................................................. 67

Figure 13 : BNF, N. A. Fr. 11231 (cote microforme MF 1952) intitulé *Papiers de Charles Irénée Castel de Saint-Pierre, t. II, Observations sur l'eloquence*; p. 2, f. 256v. .................................................................................................................................................. 67

Figure 14 : Archives départementales du Calvados, fonds non coté intitulé *Papiers de l'abé de Saint-Pierre*, Manuscrits 8, *Discours sur les Romans et les Spectacles*, p. 1. 67
<table>
  <tbody>
    <tr>
      <td>3.</td>
      <td>3.</td>
      <td>67</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Figure 15</td>
      <td>Archives départementales du Calvados, fonds non coté intitulé Papiers de l'abé de Saint-Pierre, Manuscrits 6, Observations pour perfectionner un journal de la république des lettres, p. 1 nn.</td>
      <td>68</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Figure 16</td>
      <td>BPU, Neuchâtel, ms R. 232, Discours sur les Romans et les Spectacles, p. 1.</td>
      <td>69</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Figure 17</td>
      <td>BM de Rouen, ms. 949, t. II, Projet pour rendre les académies plus utiles a l'état, p. 361.</td>
      <td>70</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Figure 18</td>
      <td>BM de Rouen, ms. 949, t. II, Projet pour rendre les académies plus utiles a l'état, p. 369.</td>
      <td>70</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Figure 19</td>
      <td>Archives départementales du Calvados, fonds non coté intitulé Papiers de l'abé de Saint-Pierre, Manuscrits 6, Sur les ouvrages agreables mais pernicieux, p. 52.</td>
      <td>71</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Figure 20</td>
      <td>Archives départementales du Calvados, fonds non coté intitulé Papiers de l'abé de Saint-Pierre, Manuscrits 4, Pour rendre les Livres et les autres monumens plus utiles à la patrie et par conséquent plus honorables pour les Auteurs, p. 28.</td>
      <td>71</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Figure 21</td>
      <td>Archives départementales du Calvados, fonds non coté intitulé Papiers de l'abé de Saint-Pierre, Manuscrits 4, Pour rendre les Livres et les autres monumens plus utiles à la patrie et par conséquent plus honorables pour les Auteurs, p. 28.</td>
      <td>72</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Figure 22</td>
      <td>BNF, ms Fr. 12453, Discours sur l'utilité des spectacles, f. 2r.</td>
      <td>77</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Figure 23</td>
      <td>BNF, ms N. A. Fr. 11231 (cote microforme MF 1952), Sur les ouvrages agréables mais pernicieux, f. 211.</td>
      <td>78</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Figure 24</td>
      <td>BNF, ms N. A. Fr. 11232 (cote microforme MF 1952), Observations sur l'éloquance, f. 217, p. 3.</td>
      <td>78</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Figure 25</td>
      <td>BNF, ms N. A. Fr. 11232 (cote microforme MF 1952), Observations sur l'éloquance, f. 218, p. 5.</td>
      <td>78</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Figure 26</td>
      <td>Archives départementales du Calvados, fonds non coté intitulé Papiers de l'abé de Saint-Pierre, Manuscrits 6, Adision au traité de l'ortografe, p. 1 nn.</td>
      <td>79</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Figure 27</td>
      <td>Archives départementales du Calvados, fonds non coté intitulé Papiers de l'abé de Saint-Pierre, Manuscrits 4, Projet pour perfectionner la forme du gouvernement dès états, p. 1.</td>
      <td>80</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Figure 28</td>
      <td>BPU, Neuchâtel, ms R. 140, Discours de M. L'abé de Saint-Pierre sur les travaux de l'academie francèze qui pouroient commencer lorsque le dixonaire sera fini communiqué en 1712. Revû et propozé en 1740, p.1.</td>
      <td>82</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Figure 29</td>
      <td>Archives du Calvados, fonds non coté intitulé Papiers de l'abé de Saint-Pierre, Manuscrits 7, Projet pour rendre les spectacles plus utiles a l'Etat, p.1.</td>
      <td>83</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Figure 30</td>
      <td>Archives du Calvados, fonds non coté intitulé Papiers de l'abé de Saint-Pierre, Manuscrits 7, Projet pour rendre les spectacles plus utiles a l'Etat, p.1.</td>
      <td>83</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
<table>
  <tbody>
    <tr>
      <td>Pierre, Manuscrits 4, Pour randre les livres et les autres monumans plus utiles a la patrie et parconséquant plus honorables pour les auteurs, p.1.</td>
      <td>83</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Figure 31 : BNF, ms Fr. 12453, Discours sur l'utilité des spectacles, f. 2r.</td>
      <td>84</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Figure 32 : BM de Rouen, ms 948, t. I., Metode pour comparer la valeur des monumens humains, p. 953.</td>
      <td>84</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Figure 33 : BPU, Neuchâtel, ms R. 232, Discours sur les Romans et les Spectacles, p. 3.</td>
      <td>94</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Figure 34 : Archives du Calvados, Fonds non coté intitulé Papiers de l'abé de Saint-Pierre, Manuscrits 8, Discours 1. Utilité des Romans et des Spectacles vertueux, p. 11.</td>
      <td>94</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Figure 35 : BPU, Neuchâtel, ms. R. 232, Discours sur les Romans et les Spectacles, p. 3.</td>
      <td>95</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Figure 36 : Archives du Calvados, Fonds non coté intitulé Papiers de l'abé de Saint-Pierre, Manuscrits 8, Discours 1. Utilité des Romans et des Spectacles vertueux, p. 2.</td>
      <td>95</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Figure 37 : BPU, Neuchâtel, ms. R. 232, Discours sur les Romans et les Spectacles, p. 3.</td>
      <td>95</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Figure 38 : Archives du Calvados, Fonds non coté intitulé Papiers de l'abé de Saint-Pierre, Manuscrits 8, Discours 1. Utilité des Romans et des Spectacles vertueux, p. 9.</td>
      <td>96</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Figure 39 : Exemple tiré du Projet pour rendre les livres et autres monuments plus honorables pour les auteurs futurs et plus utiles à la postérité.</td>
      <td>116</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Figure 40 : Exemple tiré du Projet pour rendre les livres et autres monuments plus honorables pour les auteurs futurs et plus utiles à la postérité.</td>
      <td>117</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Figure 41 : Exemple tiré du texte Observation pour faire les inscriptions plus utiles.</td>
      <td>118</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Figure 42 : Exemple tiré du Discours de M. l'abbé de Saint-Pierre sur les travaux de l'Académie Françoise.</td>
      <td>119</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Figure 43 : Exemple tiré du texte Pascal écrivain des plus éloquents.</td>
      <td>119</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Figure 44 : Exemple tiré du Projet pour rendre les livres et autres monuments plus honorables pour les auteurs futurs et plus utiles à la postérité.</td>
      <td>119</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Figure 45 : Exemple tiré du Discours de M. l'abbé de Saint-Pierre sur les travaux de l'Académie Françoise.</td>
      <td>120</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Figure 46 : Exemple tiré du texte Observations de M. l'Abbé de Saint-Pierre sur la beauté des ouvrages d'esprit.</td>
      <td>120</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Figure 47 : Exemple tiré du texte Sur les ouvrages agréables mais pernicieux</td>
      <td>121</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
Figure 48 : Exemple tiré du texte *Sur les ouvrages agréables mais pernicieux* 122

Figure 49 : Exemple tiré du Discours de M. l'abbé de Saint-Pierre sur les travaux de l'Académie Françoise 125

Figure 50 : Exemple tiré du Discours de M. l'abbé de Saint-Pierre sur les travaux de l'Académie Françoise 125

Figure 51 : Exemple tiré du Discours de M. l'abbé de Saint-Pierre sur les travaux de l'Académie Françoise 126

Figure 52 : Exemple tiré du texte *Pour perfectionner le Journal des Sciences et des Arts.* 127

Figure 53 : Exemple tiré du texte *Pour perfectionner le Journal des Sciences et des Arts.* 128

Figure 54 : Exemple tiré du texte *Sur les ouvrages agréables mais pernicieux.* 128

Figure 55 : Exemple tiré du texte *Sur les ouvrages agréables mais pernicieux.* 129

Figure 56 : Exemple tiré du texte *Pour perfectionner le Journal des Sciences et des Arts.* 129

Figure 57 : Exemple tiré du Discours de M. l'abbé de Saint-Pierre sur les travaux de l'Académie Françoise 130

Figure 58 : Exemple tiré du Discours de M. l'abbé de Saint-Pierre sur les travaux de l'Académie Françoise 131

Figure 59 : Exemple tiré du Discours de M. l'abbé de Saint-Pierre sur les travaux de l'Académie Françoise 132

Figure 60 : Exemple tiré du Discours de M. l'abbé de Saint-Pierre sur les travaux de l'Académie Françoise 133

Figure 61 : Exemple tiré du Projet pour rendre les académies plus utiles à l'état 133

Figure 62 : Exemple tiré du Discours sur les Romans et les Spectacles 134

Figure 63 : Exemple tiré du Discours sur les Romans et les Spectacles 134

Figure 64 : Exemple tiré du texte *Sur les ouvrages agréables mais pernicieux.* 134

Figure 65 : Exemple tiré du Discours de M. l'abbé de Saint-Pierre sur les travaux de l'Académie Françoise 135

Figure 66 : Exemple tiré du texte *Observations de M. l'Abbé de Saint-Pierre sur la beauté des ouvrages d'esprit.* 136

Figure 67 : Exemple tiré du texte *Observations de M. l'Abbé de Saint-Pierre sur la beauté des ouvrages d'esprit.* 136
Figure 68 : Page d'accueil du site internet provisoire.................................................. 137

Figure 69 : Page d'index des noms propres provisoire.................................................. 139
Liste des annexes

ANNEXE I : Inventaire des manuscrits de l'abbé de Saint-Pierre

ANNEXE II : Texte inédit de l'abbé de Saint-Pierre, *Sur la segonde edision de mes ouvrages*

ANNEXE III : Bibliographie des œuvres de l'abbé de Saint-Pierre
INTRODUCTION

Ce projet d'édition s'inscrit dans le cadre du projet de recherche porté par la MRSH de Caen « Homme, mémoire et développement » (CPER 2007-2012), volet « Valorisation technologique du patrimoine », et plus particulièrement dans le cadre de la mise en valeur et de l'exploitation de l'œuvre de l'abbé Castel de Saint-Pierre, projet CRHQ (UMR 6583) sous la direction de Carole Dornier, professeur à l'université de Caen, avec la participation de Claudine Poulouin, professeur à l'université de Rouen, CEREDI (EA 3229).

Souvent réduit à son *Projet de paix perpétuelle* et connu pour son éviction de l'Académie française, l'abbé de Saint-Pierre a longtemps souffert d'une image négative, celle d'un rêveur aux projets irréalisables. Ainsi, Voltaire le qualifiait-il de « fou sérieux »<fnref n="1" /> ; Rousseau disait de lui qu'il « eût été un homme très sage s'il n'eût eu la folie de la raison »<fnref n="2" />. Au siècle suivant, si les biographies érudites de Gustave Molinari<fnref n="3" />, Édouard Goumy<fnref n="4" />, et un peu plus tard celles de Samuel Siègler-Pascal<fnref n="5" />, Georges Beaurepaire<fnref n="6" /> et Joseph Drouet<fnref n="7" />, ont permis de retracer la vie de l'abbé de Saint-Pierre et de proposer une étude descriptive de ses théories et de ses projets, « hors de toute contextualisation précise des textes »<fnref n="8" />, elles n'ont pas réussi, comme le soulignent Carole Dornier et Claudine Poulouin, à en « corriger l'appréciation négative »<fnref n="9" />.

<footnote n="1">¹ Voir l'article de François Bessire, « Voltaire et “cet homme moitié fou et moitié philosophe nommé l'abbé de Saint-Pierre” », in *Les Projets de l'abbé Castel de Saint-Pierre (1658-1743) - Pour le plus grand bonheur du plus grand nombre*, C. Dornier, C. Poulouin (dir.), Caen, PUC, 2011, p. 233-243, en particulier p. 236.</footnote>

<footnote n="2">² Voir Jean-Jacques Rousseau, *Fragments et notes sur l'abbé de Saint-Pierre*, in *Œuvres complètes*, B. Gagnebin, M. Raymond (éd.), Paris, Gallimard, 1964, t. III, p. 657.</footnote>

<footnote n="3">³ Gustave Molinari, *L'abbé de Saint-Pierre, membre exclu de l'Académie française, sa vie et ses œuvres, précédées d'une appréciation et d'un précis historique de l'idée de la paix perpétuelle, suivies du jugement de Rousseau sur le projet de paix perpétuelle et la polysynodie ainsi que du projet attribué à Henri IV et du plan d'Emmanuel Kant pour rendre la paix universelle...*, avec des notes et des éclaircissements par Gustave de Molinari, Paris, Guillaumin et Cie (Bibliothèque des sciences morales et politiques), 1857.</footnote>

<footnote n="4">⁴ Edouard Goumy, *Étude sur la vie et les écrits de l'abbé de Saint-Pierre*, Paris, P.-A. Bourdier, 1859 ; Genève, Slatkine reprints, réimpression de l'édition de 1859, 1971.</footnote>

<footnote n="5">⁵ Samuel Siègler-Pascal, *Un contemporain égaré au XVIIIᵉ siècle, les projets de l'abbé de Saint-Pierre, 1658-1743*, Paris, Rousseau, 1900.</footnote>

<footnote n="6">⁶ Georges de Beaurepaire, *L'Abbé de Saint-Pierre, discours de réception de M. Georges de Beaurepaire*, Rouen, Impr. de L. Gy, 1902.</footnote>

<footnote n="7">⁷ Joseph Drouet, *L'Abbé de Saint-Pierre : l'homme et l'œuvre*, Paris, H. Champion, 1912.</footnote>

<footnote n="8">⁸ Voir L'introduction du volume *Les Projets de l'abbé Castel de Saint-Pierre (1658-1743)*, C. Dornier, C. Poulouin (dir.), Caen, PUC, 2011, p. 12.</footnote>

<footnote n="9">⁹ *Ibid.*, p. 12.</footnote>
Ce n'est que dans la seconde moitié du XXe siècle, que des chercheurs comme Merle Perkins d'abord, Maria Grazia Bottaro Palumbo ensuite, se sont véritablement intéressés aux manuscrits de l'abbé, restés jusque là inexploités, et ont contribué à donner à ses écrits une nouvelle perspective. Ainsi, en 1955 Merle Perkins publie le premier une lettre inédite de l'abbé adressée à D'Aguesseau<fnref n="10" />. En 1978, Maria Grazia Bottaro Palumbo dresse la première un inventaire exhaustif des imprimés et manuscrits de cet auteur<fnref n="11" />. Par ce retour aux sources manuscrites permettant l'ancrage historique de la réflexion de l'abbé de Saint-Pierre, tous les deux ont conduit à une analyse contextualisée de ses projets initiés et conçus à la fin du règne de Louis XIV puis sous la Régence. Outre de nombreux articles publiés dans le cadre de sa recherche dédiée à Castel de Saint-Pierre, Merle Perkins publie, en 1959, un ouvrage entièrement consacré aux projets de l'abbé et à ses idées morales et politiques : *The Moral and Political Philosophy of Abbé de Saint-Pierre*<fnref n="12" />. À la suite de ces travaux et dans la même perspective de contextualisation, Maria Grazia Bottaro Palumbo publie deux ouvrages intitulés *Charles-Irénée Castel de Saint-Pierre e la crisi della monarchia di Luigi XIV*<fnref n="13" /> et *Charles-Irénée Castel de Saint-Pierre e la monarchia di Luigi XIV*<fnref n="14" /> en 1983 et 1992 respectivement, qui retracent les réflexions de l'abbé en réaction à la politique de Louis XIV.

Les œuvres de l'abbé, notamment les projets célèbres comme le *Projet de paix perpétuelle* et le *Projet de taille tarifée* et, dans une moindre mesure l'ensemble des projets des Œuvres de politique et de morale, ont également suscité dès le début du XXe siècle, l'intérêt des chercheurs en droit, en économie, en philosophie et en histoire. Ainsi en 1905 Christian Paultre publie sa thèse de droit sur la pensée fiscale de l'abbé, *La « Taille tarifée » de l'abbé de Saint-Pierre et l'administration de la taille*<fnref n="15" />. La même année, les travaux en allemand de Ringier, J. Ernst *Der abbé de Saint-Pierre : ein Nationalökonom des 18. Jahrhunderts*<fnref n="16" />, étudiant aussi les propositions fiscales de l'abbé, permettent de le classer parmi les grands économistes moraux. Plus tard, Simone

<footnote n="10">¹⁰ Merle L. Perkins, « An unpublished letter from Saint-Pierre to Daguesseau », *Modern Language Notes*, vol. LXX, février 1955, p. 110-113.</footnote>

<footnote n="11">¹¹ Voir Maria Grazia Bottaro Palumbo, *I manoscritti di Ch.-I. Castel de Saint-Pierre*, Gênes, ECIG, 1978.</footnote>

<footnote n="12">¹² Merle L. Perkins, *The Moral and Political Philosophy of the Abbé de Saint-Pierre*, Genève, Droz, 1959.</footnote>

<footnote n="13">¹³ Maria Grazia Bottaro Palumbo, *Charles-Irénée Castel de Saint-Pierre e la crisi della monarchia di Luigi XIV*, Gênes, ECIG, 1983.</footnote>

<footnote n="14">¹⁴ Maria Grazia Bottaro Palumbo, *Charles-Irénée Castel de Saint-Pierre e la monarchia di Luigi XIV*, Gênes, ECIG, 1992.</footnote>

<footnote n="15">¹⁵ Christian Paultre, *La « Taille tarifée » de l'abbé de Saint-Pierre et l'administration de la taille*, Paris, Librairie nouvelle de droit et de jurisprudence A. Rousseau, 1903.</footnote>

<footnote n="16">¹⁶ Jean Ernst Ringier, *Der abbé de Saint-Pierre : ein Nationalökonom des 18. Jahrhunderts*, Karlsruhe, G. Braun, 1905.</footnote>
Goyard-Fabre<fnref n="17" /> qui se consacre à l'étude de la philosophie du droit dans les écrits de Rousseau, s'intéresse également aux projets de l'abbé de Saint-Pierre notamment au *Projet de paix perpétuelle*, soulignant le passage de l'abbé de Saint-Pierre du plan de la morale au plan des réflexions juridiques pour faire régner la paix entre les états. Plus récemment, Céline Spector a étudié la lecture que fait Jean-Jacques Rousseau de ce même projet et la part respective de sa pensée et de celle de l'abbé dans l'*Extrait* et le *Jugement* consacré à ce texte<fnref n="18" />. De même trois ouvrages plus récents de Olaf Asbach redonnent à l'abbé de Saint-Pierre toute sa place dans l'histoire de la pensée politique<fnref n="19" />. D'autre part, des historiens tels que Thomas Kaiser<fnref n="20" />, Nannerl O. Keohane<fnref n="21" />, ou encore plus récemment Simona Gregori<fnref n="22" /> dont la thèse vient d'être publiée, ont montré le rôle de l'abbé dans l'orientation de la politique de son époque, alors fondée sur le privilège, et ont mis en évidence sa proposition d'une méthode de scrutin pour faire valider chaque décision du gouvernement, ainsi que celle d'une formation des dirigeants à une « science du gouvernement » dans le but de substituer à l'intérêt d'un seul le bonheur de tous. Ainsi, comme le soulignent Carole Dornier et Claudine Poulouin, c'est grâce à la fois aux travaux de recherches de Merle Perkins et de Maria Grazia Bottaro Palumbo sur les manuscrits, et de ceux des historiens de la monarchie absolue, que « l'œuvre de l'abbé de Saint-Pierre bénéficie aujourd'hui d'un nouvel éclairage »<fnref n="23" />.

<footnote n="17">¹⁷ Simone Goyard-Fabre, « La guerre et le droit international dans la philosophie de Rousseau », *Études J.-J. Rousseau*, n° 7, 1995, p. 45-78 ; « La félicité publique et la paix par le droit dans l'œuvre de l'abbé de Saint-Pierre », in *La Quête du bonheur et l'expression de la douleur dans la littérature et la pensée françaises. Mélanges offerts à Corrado Rosso*, C. Biondi et al. (éd.), Genève, Droz, 1995, p. 217-237 ; « L'optimisme juridique de l'abbé de Saint-Pierre » et « Les difficultés invincibles des "Projets de paix perpétuelle" », in *L'année 1796. Sur la paix perpétuelle de Leibniz aux héritiers de Kant*, J. Ferrari, S. Goyard-Fabre (dir.), Paris, J. Vrin, 1998, p. 19-41 et p. 81-98 ; « "Lectures" de J.-J. Rousseau », in *L'État de guerre*, Arles, Actes Sud, 2000, p. 43-83.</footnote>

<footnote n="18">¹⁸ Voir Céline Spector, « Le Projet de Paix perpétuelle de Saint-Pierre à Rousseau », in *Jean-Jacques Rousseau, Principes du droit de la guerre, Écrits sur la paix perpétuelle*, B. Bachofen et C. Spector (dir.), B. Bernardi et G. Silvestrini (éd.), Paris, Vrin, 2008, p. 229-294.</footnote>

<footnote n="19">¹⁹ *Politik, Staat und internationale Beziehungen in der politischen Theorie der französischen Aufklärung. Die Idee einer Rechtsordnung zwischen Staaten bei Abbé de Saint-Pierre und Jean-Jacques Rousseau*, Habilitationsschrift für Politische Wissenschaft, Universität de Hamburg, 2001 ; *Die Zähmung der Leviathane. Die Idee einer Rechtsordnung zwischen Staaten bei Abbé de Saint-Pierre und Jean-Jacques Rousseau*, Berlin, Akademie Verlag, 2002 ; *Staat und Politik zwischen Absolutismus und Aufklärung. Der Abbé de Saint-Pierre und die Herausbildung der französischen Aufklärung bis zur Mitte des 18. Jahrhunderts*, Hildesheim-Zürich-New York, Georg Olms Verlag, 2005.</footnote>

<footnote n="20">²⁰ Thomas Kaiser, « The Abbé de Saint-Pierre, public opinion, and the reconstitution of the French monarchy », *Journal of Modern History*, vol. LV, 1983, p. 618-643.</footnote>

<footnote n="21">²¹ Nannerl O. Keohane, *Philosophy and the State in France-The renaissance to the Enlightenment*, Princeton, Princeton University Press, 1980, chap. 11-13.</footnote>

<footnote n="22">²² Simona Gregori, *L'enfance de la Science du Gouvernement, Filosofia, politica e istituzioni nel pensiera dell'abbé de Saint-Pierre*, Macerata, EUM, 2011.</footnote>

<footnote n="23">²³ Voir l'introduction du volume *Les Projets de l'abbé...*, p. 12.</footnote>
En outre, cette voie ouverte sur les manuscrits de l'abbé, a permis d'approcher sa
méthode d'écriture, révélant qu'il n'a cessé, tout au long de sa vie de reprendre et
d'améliorer ses textes, notamment les seize tomes de ses *Ouvrages de politique et de
morale*, et par là-même de redécouvrir la lecture de ses écrits enrichis de la comparaison
entre les différentes versions d'un même texte. C'est ainsi qu'en 1991 Antony Mckenna
propose le premier une nouvelle édition d'un des textes de l'abbé de Saint-Pierre,
*Pascal*, écrivain des plus éloquents, à la lumière de ses différentes versions
manuscrites<fnref n="24" />, et qu'en 1999 Lawrence Kerslake publie pour la première fois un texte
inédit de l'abbé, les *Observations sur l'éloquence*<fnref n="25" />.

Dès lors, la communauté scientifique s'est intéressée de plus près et plus largement à cet
auteur et à ses œuvres, et notamment à son influence dans la pensée politique et
philosophique européenne des Lumières. Deux colloques internationaux lui ont
récemment été consacrés. Le premier, organisé par l'Université de Caen et l'Université
de Rouen à Cerisy-la-Salle en 2008 et intitulé *L'abbé de Saint-Pierre. Perspectives
contemporaines*<fnref n="26" /> a réuni une vingtaine de chercheurs de diverses disciplines telles que
la littérature, l'histoire, la linguistique, l'économie, les sciences politiques, le droit et a
véritablement contribué à revaloriser l'image de l'abbé de Saint-Pierre en montrant le
rôle qu'il a pu jouer directement ou indirectement dans les réformes de son temps.
Ainsi, ce colloque a, par exemple, mis en évidence le rôle de l'abbé dans les domaines
de la fiscalité, de l'orthographe, de l'éducation, de la formation des élites, mais aussi
dans l'introduction de concepts-clés comme celui de gloire, de tolérance, de douceur, ou
encore de la bienfaisance (notion qui se trouve au cœur de sa réflexion comme le
montre Patrizia Oppici dans son article « Paradis aux bienfaisants : l'idée de
bienfaisance chez l'abbé de Saint-Pierre »<fnref n="27" />, dans lequel elle explique que si l'abbé de
Saint-Pierre n'a pas inventé le terme de *bienfaisance*, il a contribué largement à sa
diffusion). Ce colloque a également montré l'influence de l'abbé sur la réflexion des
contemporains comme Voltaire ou Rousseau qui, derrière une apparente critique, se sont
inspirés des écrits de l'abbé. Le deuxième colloque organisé par l'université de Macerata

<footnote n="24">²⁴ « Pascal écrivain des plus éloquans », *Courrier du Centre International Blaise Pascal*, n° 13, 1991, p. 4-7.</footnote>

<footnote n="25">²⁵ « Les Observations sur l'éloquence de l'abbé de Saint-Pierre », *Dix-huitième siècle*, n° 31, Paris, 1999, p. 305-328, avec le texte de l'abbé de Saint-Pierre.</footnote>

<footnote n="26">²⁶ L'abbé de Saint-Pierre : perspectives contemporaines, CCIC de Cerisy-la-Salle, 25-27 sept. 2008. Les actes publiés sous l'intitulé *Projets de l'abbé Castel de Saint-Pierre (1658-1743) : Pour le plus grand bonheur du plus grand nombre*, C. Dornier, C. Poulouin (dir.), Caen, PUC, 2011.</footnote>

<footnote n="27">²⁷ Patrizia Oppici « Paradis aux bienfaisants : l'idée de bienfaisance chez l'abbé de Saint-Pierre », in *Les Projets de l'abbé...*, p. 147-156. Voir aussi son ouvrage *L'Idea di « Bienfaisance » nel settecento francese*, Pisa, Libreria Goliardica, 1989.</footnote>
en 2010 et intitulé Éthique et sociabilité chez l'abbé de Saint-Pierre : des Lumières aux questionnements contemporains<fnref n="28" /> a également rassemblé une vingtaine de chercheurs notamment littéraires, philosophes et historiens et s'est inscrit dans la continuité du colloque précédent en ce qu'il s'est consacré à l'analyse approfondie et contextualisée des pensées philosophiques et morales voire esthétiques de l'abbé, de ses réflexions politiques, juridiques mais aussi sociales dans les domaines politique ou éducatif.

Aussi notre projet d'édition critique numérique s'inscrit-il dans le sillage de ces différents travaux de recherches en se centrant particulièrement sur la réflexion et les propositions de l'abbé de Saint-Pierre en matière de politique culturelle. Celle-ci, sous le règne de Louis XIII d'abord, puis de Louis XIV surtout, est à la fois en plein essor et au cœur de nombreux questionnements en ce qu'elle touche des sujets sensibles tels que le rôle des institutions, la production et la diffusion des œuvres de l'esprit, le statut et le rôle des écrivains et des artistes, le développement de la langue. Nous avons retenu quinze projets de l'abbé, parus notamment dans ses *Ouvrages de politique et de morale* de 1728 à 1741, auxquels on peut ajouter deux inédits, et dans lesquels l'abbé réfléchit à un plan pour le remaniement des académies, propose de réformer les ouvrages d'esprit, apporte des réflexions sur l'éloquence, mais aussi avance des idées pour la diffusion des connaissances. En outre, si notre édition critique vise à enrichir la lecture des textes de l'abbé par leur contextualisation, elle se propose également, à travers les apports de la méthode génétique, de lui donner une nouvelle perspective en s'appuyant sur les nombreuses mentions et corrections de l'abbé dans ses manuscrits, destiné à une deuxième édition donnant ainsi à voir l'évolution de la pensée de l'auteur mise en lumière par les différentes variantes. Ces variantes, présentées dans la version électronique au format XML ne peuvent apparaître dans cette version papier. Elles seront visibles par consultation à l'adresse URL fournie ultérieurement. Enfin, notre projet, dans le sillage de projets d'éditions électroniques concernant le XVIIIᵉ siècle tels que les projets Montedite<fnref n="29" />, Newton<fnref n="30" />, Berardier.org : Édition électronique de Bérardier de Bataut, *Essai sur le récit* (1776)<fnref n="31" /> et les projets de Voltaire Foundation<fnref n="32" /> dans le domaine des *Digital Humanities*, se veut novateur par la mise en valeur des spécificités

<footnote n="28">²⁸ Éthique et sociabilité chez l'abbé de Saint-Pierre : des Lumières aux questionnements contemporains, Macerata, Italie, 21-22 avril 2010 et 05-07 novembre 2010. Les actes du colloque sont à paraître.</footnote>

<footnote n="29">²⁹ *Montesquieu : Un cahier de travail de Montesquieu édité en ligne*, projet dirigé par Carole Dornier, Université de Caen. <http://www.unicaen.fr/services/puc/sources/Montesquieu/>.</footnote>

<footnote n="30">³⁰ *The Newton project*, projet dirigé par Rob Iliffe, Université de Sussex en collaboration avec les institutions de l'université de Cambridge. <http://www.newtonproject.sussex.ac.uk/prism.php?id=1>.</footnote>

<footnote n="31">³¹ *Berardier.org : Édition électronique de Bérardier de Bataut, Essai sur le récit (1776)*, projet dirigé par Christof Schöch, Université de Kassel, Allemagne. <http://www.berardier.org/>.</footnote>

<footnote n="32">³² <http://www.voltaire.ox.ac.uk>.</footnote>
de l'œuvre de l'abbé grâce aux apports des nouvelles technologies. En effet, le travail s'est effectué selon les normes du format XML, qui suppose la structuration et le balisage du texte suivant les recommandations de la TEI (Text Encoding Initiative) permettant une lecture facilitée et dynamique des textes enrichis d'introductions, d'annotations et d'index, eux aussi rendus interactifs, mais surtout rendant possible l'enrichissement constant par la communauté scientifique du site internet dédié à l'auteur, à la fois accessible aux chercheurs et au grand public. Si donc l'œuvre vaste et diffuse de l'abbé de Saint-Pierre a déjà, grâce aux recherches récentes, prouvé son intérêt, elle pourrait retrouver toute sa cohérence grâce aux techniques d'édition électronique qui permettent, comme le souligne Marjorie Burghart, de dépasser certaines limites des outils traditionnellement utilisés par les chercheurs, pour répondre aux besoins des Sciences Humaines et Sociales<fnref n="33" />.

Le présent travail se propose donc d'expliquer la mise en place et l'intérêt d'un tel projet d'édition scientifique numérique en revenant d'abord sur les éléments biographiques et bibliographiques de l'abbé de Saint-Pierre ; sera ensuite présentée l'inscription du corpus dans l'ensemble des œuvres. La troisième partie s'attachera à mettre en valeur les spécificités de l'œuvre de l'abbé de Saint-Pierre au regard de l'édition scientifique, œuvre en perpétuel mouvement du fait de sa dispersion et de ses nombreux renvois et corrections ; on expliquera d'autre part à la fois la méthode d'analyse des différents états des textes composant le corpus, de leur rassemblement à leur datation, et les étapes du travail de transcription supposant la reconstitution du texte de base et des choix d'harmonisation orthographique ; on présentera enfin le contenu de l'apparat critique par la typologie des variantes textuelles. La quatrième partie, permettra d'expliquer la conception et la réalisation de l'édition numérique en montrant d'abord les potentialités de dynamisme et d'interactivité offertes par le numérique grâce au choix d'XML et de la TEI, en présentant ensuite le choix des balises qui permet la mise en valeur des caractéristiques de l'œuvre, pour terminer par la présentation des modalités de fonctionnement du site internet. Enfin, nous proposerons à la suite de ce rapport l'ensemble des textes de base du corpus à travers une introduction retraçant, pour chaque texte, son histoire.

<footnote n="33">³³ <http://lettre.ehess.fr/1530>, consulté le 19 décembre 2011.</footnote>
# I. L'ABBE DE SAINT-PIERRE EN CONTEXTE

## A. Approche biographique

Originaire de Saint-Pierre Église, dans le Cotentin, Charles Irénée Castel de Saint-Pierre est né le 13 février 1658 dans une famille noble de Normandie. Orphelin de mère à l'âge de six ans, il fut confié par son père en 1667 à sa tante, Madame de Bellefonds, supérieure et fondatrice du monastère des Bénédictines de Rouen et qui orienta Castel de Saint-Pierre et ses frères vers le collège de Bourbon, collège des Jésuites de Rouen où étudièrent des personnages célèbres comme Vertot et Fontenelle.<fnref n="34" />

En 1673, à l'âge de quinze ans, Castel de Saint-Pierre rentra à Saint-Pierre Église auprès de son père pour, comme le souligne Castel de Saint-Pierre lui-même dans un texte inédit conservé à Rouen<fnref n="35" /> en retraçant sa vie à la troisième personne, « s'instruire de l'État des affaires de la maison ». Il y fit « en trois ans un si grand progrès dans la connaissance des loix de sa province »<fnref n="36" /> que, dès l'âge de 18 ans, il fut associé au jugement de plusieurs procès entre des gentilshommes et des paysans de sa province<fnref n="37" />. Dans le même but de se rendre utile, il n'eut de cesse, comme il le souligne lui-même, de changer ses domaines d'études :

> Ainsi dans le dessein de devenir plus utile à la société il quitta l'étude de la morale pour l'étude de la politique comme il avait quitté l'étude de physique pour l'étude de la morale. Il s'appliqua depuis presque uniquement à l'étude de science du gouvernement des états [...]<fnref n="38" />.

En 1675, après la mort de son père, Castel de Saint-Pierre, se dirigea, vers la carrière ecclésiastique. Il poursuivit chez les Jésuites de Caen, au collège du Mont, des études de théologie et reçut les ordres durant cette période. Il s'était lié d'amitié à Caen avec Varignon avec qui il partagea son goût pour la philosophie et la science de Descartes.

Passionné par tout ce qui touchait au raisonnement, comme les sciences physiques et les sciences naturelles, il souhaita alors s'éloigner des sciences sacrées : « L'habitude que j'avais prise de raisonner sur des idées claires et distinctes, dit-il, ne me permit pas de raisonner sur notre théologie »<fnref n="39" />. Il s'installa donc à Paris dès 1680 pour s'initier à toutes

<footnote n="34">³⁴ Dans un écrit manuscrit autographe intitulé *M. de Vertot*, BNF, Ms. N. A. Fr. 11232, *Papiers de Charles-Irénée Castel de Saint-Pierre, t. II*, f. 222r-223v, l'abbé raconte que Vertot et lui-même avaient étudié au collège des Jésuites à Rouen dans la même classe et dans la même pension.</footnote>

<footnote n="35">³⁵ BM de Rouen, ms 950, t. III, p. 211-222, en particulier p. 217.</footnote>

<footnote n="36">³⁶ *Ibid.*, p. 214.</footnote>

<footnote n="37">³⁷ Cet objectif de maintenir la paix entre les familles est développé dans son essai *Mémoire pour diminuer le nombre des procès*, Paris, Emery, 1725.</footnote>

<footnote n="38">³⁸ BM de Rouen, ms 950, t. III, p. 217.</footnote>

<footnote n="39">³⁹ Préface, in *OP*, t. XIII, p. 3 ; cité par Joseph Drouet, *L'abbé de Saint-Pierre...*, p. 17.</footnote>
les sciences : physique, chimie, anatomie, métaphysique et morale. Comme il le raconte lui-même<fnref n="40" />, il suivit dans la capitale les cours des savants, comme les cours d'anatomie de Duvernez<fnref n="41" />, de chimie de Lémery<fnref n="42" />, et de physique de Bourdelot<fnref n="43" />. Ce goût pour les sciences, commun à son ami Varignon et à ses deux autres amis, Vertot, ancien camarade du collège des Jésuites de Rouen et Fontenelle avec qui l'abbé se lia d'amitié à Rouen après la lecture des *Dialogues des morts*, paru en 1683, l'amena à constituer une petite « société » dans sa maison du faubourg Saint-Jacques. Il vit également souvent Malebranche. Ils y discutaient de sciences et lisaient Descartes<fnref n="44" />. Dans son *Projet pour des conférences sur la physique*, l'abbé montre l'importance de ces ferventes discussions dans l'acquisition des connaissances :

> Je crois devoir à ces exercices [de discussion] l'habitude à l'application, la docilité à tout écouter, à tout examiner, la facilité à changer d'opinion quand j'en apercevais une plus vraisemblable, la fermeté à garder mon opinion tant que je ne trouvais rien de plus vraisemblable [...] Et si j'ai acquis quelques connaissances utiles, je crois les devoir à ces trois ou quatre années d'exercices de mon esprit dans l'étude de la physique<fnref n="45" />.

L'abbé développa ainsi dans ce milieu, comme le souligne Joseph Drouet, la tendance à « transplanter en matière philosophique le raisonnement et la forme usités dans les sciences exactes »<fnref n="46" />.

À la lecture de Pascal, l'abbé s'éloigna peu à peu de l'étude des sciences et se dirigea vers la morale car « il jugea que la connaissance de la morale pouvait beaucoup plus contribuer à rendre les hommes heureux et vertueux que la connaissance de la physique et des mathématiques »<fnref n="47" />. Il se consacra alors à la composition « des observations morales sur les différents partis que prennent les hommes pour augmenter leur bonheur »<fnref n="48" /> tout en enrichissant sa réflexion des critiques de ses trois amis. La société du faubourg Saint-Jacques dura trois ans et les différentes occupations de ses membres y mirent fin :

<footnote n="40">⁴⁰ BM de Rouen, ms 950, t. III, p. 214.</footnote>

<footnote n="41">⁴¹ Joseph-Guichard Duverney (1648-1730), membre de l'Académie des Sciences en 1676.</footnote>

<footnote n="42">⁴² Nicolas Lémery (1645-1715), membre associé et pensionnaire à l'Académie des Sciences en 1699.</footnote>

<footnote n="43">⁴³ Pierre Michon, plus connu sous le nom de l'abbé Bourdelot (1610-1685), reçu le titre de médecin du roi en 1642.</footnote>

<footnote n="44">⁴⁴ Voir Fontenelle, *Œuvres*, Paris, chez les libraires associés, 1766, t. VI, p. 158.</footnote>

<footnote n="45">⁴⁵ *Projet pour des conférences sur la physique*, in *OP*, t. V, p. 324 ; cité par Joseph Drouet, *L'abbé de Saint-Pierre...*, p. 24.</footnote>

<footnote n="46">⁴⁶ Joseph Drouet, *L'abbé de Saint-Pierre...*, p. 24.</footnote>

<footnote n="47">⁴⁷ BM de Rouen, ms 950, t. III, p. 215.</footnote>

<footnote n="48">⁴⁸ Ibid.</footnote>
M. Varignon fut choisi [...] pour professeur de mathématiques au collège Mazarin<fnref n="49" />, il y alla demeurer, M. l'abbé Vertot alla faire son séjour en Normandie à Saint-Pair, autre cure considérable auprès de Caudebecq. M. de Fontenelle fut plus occupé dans son quartier et M. l'abbé de Saint-Pierre fut obligé d'aller à Brest après le mariage du comte de Saint-Pierre et de là il passa quelques mois en Basse-Normandie pour affaires de famille.<fnref n="50" />

À son retour de Normandie, l'abbé rompit avec la physique pour se livrer avec ardeur à la morale comme il l'explique lui-même :

> Le principal goût qui m'était resté de la lecture des ouvrages de Descartes et des Cartésiens au sortir du collège était pour l'étude de la physique, et comme par la mort d'un de mes parents j'étais demeuré maître de suivre mes goûts, je me livrai avec plaisir durant trois ou quatre ans à cultiver cette science [...]. Mais en lisant les pensées morales de Pascal, je compris que les progrès que je pourrais faire dans la morale seraient plus utiles pour augmenter mon bonheur et le bonheur de ceux avec qui j'aurais à vivre ; aussi je quittai la physique pour étudier et méditer sur les réflexions de morale, et j'écrivais tous les jours quelques réflexions de morale, et j'écrivais tous les jours quelques réflexions détachées soit pour ma propre instruction, soit pour celle des autres.<fnref n="51" />

Son application assurée à l'étude de la morale et à la réflexion sur l'amélioration du bonheur des hommes pendant plusieurs années, le conduisirent vers des études politiques car « il s'aperçut que la plus grande partie du bonheur ou du malheur des hommes venait des bonnes ou des mauvaises lois » et « qu'une seule loi sage pouvait rendre incomparablement plus d'hommes heureux que cent bons traités de morale »<fnref n="52" />. Il se livra ainsi alors à l'étude du gouvernement. L'abbé fait très fréquemment référence dans ses textes aux *Vies des hommes illustres* de Plutarque<fnref n="53" /> qui, raconte-t-il dans la préface des *Annales Politiques*, l'ont amené « la plus grande partie de [sa] vie à méditer et à écrire les avantages qu'apportent les talents distingués et mœurs vertueuses ; et [...] qui [lui ont] porté à tâcher de perfectionner les différentes parties de la morale et surtout de la politique »<fnref n="54" />. D'autre part, cartésien convaincu, l'abbé considère le philosophe comme un « Grand homme »<fnref n="55" /> car Descartes, par son travail, son raisonnement et sa méditation, a réussi à perfectionner la manière de raisonner chez les hommes. Aussi, l'abbé, dans le manuscrit de Rouen, met-il bien en évidence l'influence de Descartes sur son propre raisonnement et sur sa façon d'envisager la politique :

<footnote n="49">⁴⁹ Varignon fut reçu en 1688 à l'Académie des sciences et à la chaire de mathématiques au collège Mazarin à la suite de la publication de son *Projet d'une nouvelle mécanique* en 1687 : Fontenelle, *Œuvres*, t. VI, p. 163.</footnote>

<footnote n="50">⁵⁰ BM de Rouen, ms 950, t. III, p. 215.</footnote>

<footnote n="51">⁵¹ *Préface*, in *OP*, t. XIII, p. 3 ; cité par Joseph Drouet, *L'Abbé de Saint-Pierre...*, p. 32.</footnote>

<footnote n="52">⁵² BM de Rouen, ms 950, t. III, p. 216.</footnote>

<footnote n="53">⁵³ Voir à ce sujet l'article de Sarah Gremy-Deprez, « De l'Homme illustre au Grand homme : Plutarque dans l'œuvre de l'abbé Castel de Saint-Pierre », in *Les Projets de l'abbé...*, p. 157-167.</footnote>

<footnote n="54">⁵⁴ Joseph Drouet, *Annales politiques* (1658-1740), Paris, Champion, 1912, Préface, p. 1.</footnote>

<footnote n="55">⁵⁵ *Sur le Grand homme et l'homme illustre*, in *OP*, t. XI, p. 48 ; cité par Joseph Drouet, *L'Abbé de Saint-Pierre...*, p. 34.</footnote>
Descartes, par ses méditations assidues et opiniâtres avait ouvert de nouvelles routes pour faire de grands progrès en peu de temps dans la physique [...] [L'abbé] jugea qu'avec un tel travail il pourrait peut-être avec ses méditations ouvrir de nouvelles routes pour la politique pour faire faire à ses successeurs philosophes politiques en peu d'années de très grands progrès dans cette science si négligée. Cette vue de tâcher d'exceller en politique comme Descartes avait fait en physique et d'être encore plus utile que lui aux hommes en général et à sa patrie en particulier fut le principal motif de l'étude qu'il entreprit des lors des différentes parties du gouvernement<fnref n="56" />.

L'abbé quitta ainsi vers 1688, sa petite maison du faubourg Saint-Jacques pour se livrer à la connaissance des hommes et des choses. Il logea alors dans des chambres garnies. Il entra en relation avec Pierre Nicole, de retour à Paris après son exil des Pays-Bas, et avec le maréchal de Vauban. Grâce à Fontenelle, Madame de Lambert le reçut dans son cercle, ouvert en 1690, lui permettant ainsi d'assister aux différentes conférences des gens de lettres comme le marquis de Valincour, le comte de Saint-Aulaire, le président Hénault, Fontenelle, l'abbé de Dangeau, l'abbé de Choisy, l'abbé Bignon, Fénelon, Huet<fnref n="57" />.

En 1693, deux ans avant son entrée à l'Académie, l'abbé acheta la charge de premier aumônier de Madame la Duchesse d'Orléans (belle-sœur de Louis XIV et mère du futur régent), ce qui lui permit de suivre de près l'organisation administrative du gouvernement et de réfléchir constamment à l'amélioration du sort humain<fnref n="58" />. Ainsi il écrit dans une lettre destinée à Madame de Lambert, en évoquant ses devoirs à la cour :

> Si je m'attache davantage à la politique qu'à la morale, c'est que je suis persuadé que les moindres découvertes que je pourrais faire dans la politique seraient d'une bien plus grande utilité pour le bonheur des hommes que les plus belles spéculations de morale que je pourrais faire [...]. Je vois ici notre Gouvernement dans sa source et j'entrevois déjà qu'il serait facile de le rendre beaucoup plus honorable pour le roi, beaucoup plus commode pour ses ministres et beaucoup plus utile pour les peuples. J'amasse ici des matériaux pour en former un jour quelque édifice qui puisse être de quelque utilité [...]<fnref n="59" />.

L'abbé explique et justifie son engagement à suivre la cour par deux raisons principales : observer et comprendre mieux la vie des dirigeants d'abord, étudier de plus près le fonctionnement et l'organisation du gouvernement ensuite, comme il l'écrit dans le manuscrit de Rouen :

> Entre les considérations qui l'engagèrent à suivre la Cour, il y en avait deux qui étaient fort de son goût, la première, c'est qu'il pourrait voir de plus près à Versailles les hommes qui jouaient les principaux personnages du Royaume, connaître leurs talents et juger avec plus de sureté s'ils étaient plus heureux et plus habiles à se rendre heureux que les simples particuliers, qui sont sans emploi et sans grande fortune. La seconde était, qu'il pourrait connaître plus exactement et plus facilement quels étaient les principaux ressorts de la machine du gouvernement et découvrir comment on pourrait la

<footnote n="56">⁵⁶ BM de Rouen, ms 950, t. III, p. 218.</footnote>

<footnote n="57">⁵⁷ Voir Robert Marchal, *La marquise de Lambert : sa vie, son œuvre, son salon*, Oxford, The Voltaire Foundation, 1991, p. 252.</footnote>

<footnote n="58">⁵⁸ Voir *OP*, t. XIII, p. 4.</footnote>

<footnote n="59">⁵⁹ Citation tirée de la lettre que l'abbé écrit à Madame de Lambert le 4 janvier 1697 *Lettres morales*, in *OP*, t. XVI, p. 172. Ces réflexions ont sûrement donné naissance au *Projet pour perfectionner le gouvernement des états*, in *OP*, t. III.</footnote>
perfectionner soit pour augmenter la gloire de celui qui gouverne soit pour augmenter les avantages de ceux qui sont gouvernés<fnref n="60" />.

Toute la réflexion de l'abbé entra alors en réaction avec la politique de Louis XIV et de la monarchie française.

En 1695, grâce à l'amitié de Madame de Lambert, l'abbé fut élu à l'Académie française bien qu'il n'eût pas encore à cette date écrit les projets qui l'ont rendu célèbre. À Versailles, où l'abbé étudia les hommes et les affaires politiques, « il [ramassa] en même temps quelques matériaux pour écrire ce qui lui paraissait le plus digne d'attention dans les événements de son temps »<fnref n="61" />. En 1707, il rédigea son projet pour rendre les chemins aussi commodes en hiver qu'en été<fnref n="62" /> et la première ébauche de son ouvrage majeur *Projet pour rendre la paix perpétuelle en Europe*<fnref n="63" />.

En 1713, l'abbé publia deux volumes de son *Projet pour rendre la paix perpétuelle en Europe* à Utrecht. Contrairement à ce qui a été souvent affirmé, comme le souligne Merle Perkins<fnref n="64" />, faute d'évidence, nous ne pouvons pas confirmer la présence de l'abbé de Saint-Pierre aux côtés de l'abbé de Polignac, plénipotentiaire de la France pour négocier la paix à Utrecht cette même année. De plus, contrairement à certaines idées reçues, ce projet n'a pas été conçu lors des négociations d'Utrecht, mais, comme le souligne Simone Goyard-Fabre, il est le résultat des « réflexions mûries que [l'abbé] a engrangées depuis plusieurs années »<fnref n="65" />. Selon le manuscrit de Rouen, l'abbé vendit sa charge de premier aumônier la même année et se rendit alors régulièrement en Normandie pour se consacrer à l'écriture d'ouvrages de politique et à une partie de ses *Annales*<fnref n="66" />.

En 1718, l'abbé publia un autre écrit politique intitulé le *Discours sur la polysynodie*<fnref n="67" />, ouvrage qui fit scandale et causa son expulsion de l'Académie française pour avoir

<footnote n="60">⁶⁰ BM Rouen, ms 950, t. III, p. 217.</footnote>

<footnote n="61">⁶¹ *Ibid.*, p. 218.</footnote>

<footnote n="62">⁶² Ce projet fut publié sous l'intitulé *Mémoire sur la réparation des chemins*, s.l.n.d. [Saint-Pierre Église, 10 janvier 1708].</footnote>

<footnote n="63">⁶³ BM Rouen, ms 950, t. III, p. 219.</footnote>

<footnote n="64">⁶⁴ Merle L. Perkins, *The Moral and Political Philosophy...*, p. 51.</footnote>

<footnote n="65">⁶⁵ Voir l'article « Je ne suis que l'apothicaire de l'Europe » in *Les Projets de l'abbé...*, p. 20. En 1712, paraît le *Mémoire pour rendre la paix perpétuelle en Europe* à Cologne ; en 1713 paraissent les deux premiers tomes du *Projet pour rendre la paix perpétuelle en Europe* à Utrecht ; en 1717 paraît le troisième tome, à Utrecht chez A. Schouten et en 1729, *l'Abrégé du Projet de paix perpétuelle*, à Rotterdam chez J. D. Beman.</footnote>

<footnote n="66">⁶⁶ BM Rouen, ms 950, p. 219.</footnote>

<footnote n="67">⁶⁷ *Discours sur la polysynodie où l'on démontre que la polysynodie ou pluralité des conseils, est la forme de ministère la plus avantageuse pour un roi, & pour son royaume*, Londres, J. Tousson, 1718. La seconde édition imprimée chez Villard et Changuion en 1719 contient le « Mémoire de M. l'abbé de Saint-Pierre à l'Académie pour sa justification ».</footnote>
manqué de respect à la mémoire de Louis XIV<fnref n="68" />. Il y exposait sa conception d'un système de gouvernement consistant à substituer au pouvoir d'un seul, la pluralité des conseils rattachés à un conseil suprême. Comme le rappelle Joseph Drouet<fnref n="69" />, l'abbé fut averti une première fois par ses confrères du mécontentement suscité par ses expressions peu flatteuses pour la mémoire du feu roi lors de la publication de son *Mémoire sur l'établissement de la Taille proportionnelle* en 1717.

Plusieurs années après son éviction de l'Académie française, l'abbé devint membre du club de l'Entresol<fnref n="70" />. Nick Childs date l'entrée de l'abbé dans ce club en 1730 en même temps que Bragelongne, Lassay, Noirmoutier, Camilly, Pérelle, Pomponne et La Fautrière<fnref n="71" />. Bien que l'activité de l'abbé dans ce club fut brève car celui-ci ferma en 1731, il n'eut de cesse à cette période d'écrire et de contribuer à un grand nombre de mémoires politiques comme le signale d'Argenson :

> L'abbé de Saint-Pierre est celui qui nous fournissait le plus de lectures de son cru, tout son temps et toutes ses forces, dans un âge très avancé, étant dévoué aux systèmes politiques qu'il invente et découvre sur toutes les parties du gouvernement. Il désirait que plusieurs de nous emportassent ses mémoires pour écrire des réflexions et des objections sur ces systèmes auxquels il répliquait avec autant d'exactitude que de persévérance dans ses idées<fnref n="72" />.

Comme le souligne Nick Childs<fnref n="73" />, l'abbé de Saint-Pierre, tout comme Montesquieu et Ramsay, montra alors l'importance qu'il y avait à s'intéresser davantage à la morale et à la politique dont il faudrait encourager les progrès et les découvertes sur le modèle des sciences physiques. Aussi, l'abbé, avec d'Argenson, pensa-t-il à l'établissement d'une académie politique pour promouvoir les études sur la morale et la politique tout comme l'Académie des sciences qui promut des études sur les sciences physiques. C'est ainsi que l'abbé, au club de l'Entresol, présenta ses écrits non encore imprimés comme ses *Annales politiques* jusqu'à l'année 1730 et son *Projet pour perfectionner le gouvernement des états*, qu'il publia en 1733⁷⁴ dans lequel il insistait sur l'importance d'une académie politique. Il y affirmait :

<footnote n="68">⁶⁸ Voir Saint-Simon, *Mémoires*, Y. Coirault (éd.), Paris, Gallimard (Bibliothèque de la Pléiade), t. VI, 1986, p. 650-651.</footnote>

<footnote n="69">⁶⁹ Joseph Drouet, *L'Abbé de Saint-Pierre...*, p. 64.</footnote>

<footnote n="70">⁷⁰ Le Club de l'Entresol, se réunit entre 1724-1731. Voir Nick Childs, *A Political Academy in Paris, 1724-1731, The Entresol and his members*, Oxford, The Voltaire Foundation, 2000.</footnote>

<footnote n="71">⁷¹ *Ibid.*, p. 92.</footnote>

<footnote n="72">⁷² *Journal et Mémoires du marquis d'Argenson*, Paris, Renouard, 1859, p. 99. Pour la consultation en ligne de cet ouvrage, voir : http://www.archive.org/stream/memoiresdargen104arge#page/n5/mode/2up</footnote>

<footnote n="73">⁷³ Nick Childs, *A Political Academy...*, p. 96.</footnote>

<footnote n="74">⁷⁴ *Ibid.*, p. 121.</footnote>
Un état sera heureux et bien gouverné à proportion que la Science du Gouvernement y fera de grands progrès en peu de temps, c'est-à-dire à proportion qu'elle y sera cultivée avec plus d'ardeur et de travail par un plus grand nombre d'Esprits du premier ordre occupés les uns à faire des découvertes utiles à la Nation, les autres à les rectifier<sup>75</sup>.

Mais pour y arriver, il faudrait créer, ajoutait-il, des conditions dans lesquelles des idées nouvelles seraient encouragées et récompensées :

> Il faut de bons Mémoires politiques imprimés sur toutes les parties principales, [...] des récompenses sûres pour les Auteurs qui composeront ces bons mémoires [...] une Académie Politique destinée à examiner ces mémoires, à les rectifier, et à les approuver avant l'impression<sup>76</sup>.

Mais les conférences qui se tinrent à l'Entresol attirèrent les critiques. Le cardinal de Fleury avertit alors les membres de l'Entresol à ce sujet. Lorsque, en 1731, l'abbé de Saint-Pierre leur suggéra de rétablir les conférences sur un nouveau plan en abandonnant les affaires du temps au profit de l'examen de ses projets politiques, l'Entresol dut fermer sur ordre du pouvoir. Nick Childs avance deux autres raisons à cette fermeture : les vives critiques de nombreux membres sur la situation internationale, et en particulier le rôle de La Fautrière dans la dispute entre le Parlement de Paris et le gouvernement<sup>77</sup>.

Après cette expérience de l'Entresol, l'abbé fréquenta des cercles plus mondains, comme celui de Madame de Tencin, de Madame Geoffrin, ou de Madame Dupin et continua à écrire et à publier des mémoires presque jusqu'en 1742 alors qu'il avait 84 ans<sup>78</sup>. Il mourut l'année suivante. Nous apprenons de Rousseau dans les *Confessions*, que sa rencontre avec l'abbé se fit chez Madame Dupin dont Rousseau était secrétaire : « [Madame Dupin], était une des trois ou quatre jolies femmes de Paris dont le vieux abbé de Saint-Pierre avait été l'enfant gâté ; et si elle n'avait pas eu décidément la préférence<sup>79</sup>, elle l'avait partagée au moins avec Madame d'Aiguillon »<sup>80</sup>. Après la mort de l'abbé, l'abbé de Mably aurait suggéré à Rousseau de faire des extraits des manuscrits, par l'entremise de Madame Dupin qui, poursuit Rousseau, « conservait pour la mémoire du bon homme un respect et une affection qui faisaient honneur à tous deux, et son amour propre eût été flatté de voir ressusciter par son secrétaire les ouvrages

<footnote n="75"><sup>75</sup> *Projet pour perfectionner le gouvernement des États*, in *Ouvrages de politique*, Rotterdam, J. D. Beman et Paris, Briasson, t. III, 1733, p. 11.</footnote>

<footnote n="76"><sup>76</sup> *Ibid*.</footnote>

<footnote n="77"><sup>77</sup> Nick Childs, *A Political Academy*..., p. 125.</footnote>

<footnote n="78"><sup>78</sup> L'abbé publie à cette date un écrit intitulé *Idées pacifiques sur les démêlés entre l'Espagne et l'Angleterre (adressées aux auteurs de l'État politique de l'Europe)* avec un plan de traité entre ces deux puissances, s.l., 1742 et apporte également à cette date des corrections à la dernière page de son texte manuscrit intitulé *Les quatre plus importants Projets politiques de M. l'abbé de Saint-Pierre*, conservé aux Archives du Calvados, fonds non coté intitulé *Papiers de l'abbé de Saint-Pierre*, Manuscrits 4.</footnote>

<footnote n="79"><sup>79</sup> Voir le portrait de Madame Dupin fait par l'abbé de Saint-Pierre sous le titre *Plotine aimable, estimable et heureuse* qui se trouve dans *Le portefeuille de madame Dupin*, in *OP*, t. XV, p. 182-189.</footnote>

<footnote n="80"><sup>80</sup> *Ibid*.</footnote>
## B. Une œuvre à réévaluer

Comme le souligne Nick Childs<fnref n="82" />, la réputation de l'abbé de Saint-Pierre repose sur quatre ouvrages majeurs publiés de 1713 à 1725, *Le Projet de Paix perpétuelle* (1713)<fnref n="83" />, le *Discours sur la Polysynodie* (1718)<fnref n="84" />, le *Projet de Taille tarifée* (1723)<fnref n="85" /> et le *Mémoire pour diminuer le nombre des procès* (1725)<fnref n="86" />. Mais sa bibliographie présentée en annexe<fnref n="87" /> montre que, dès son entrée à l'Académie française en 1695, l'abbé de Saint-Pierre a commencé à faire éditer ses écrits : il publie cette même année son *Discours prononcez dans l'Académie française le 3 mars 1695 à la réception de M. l'abbé de Saint-Pierre* (discours du récipiendaire et réponse de J. de La Chapelle)<fnref n="88" /> et a poursuivi ses activités d'auteur jusqu'en 1742, un an avant sa mort, avec la publication de l'écrit intitulé *Idées pacifiques sur les demelez entre l'Espagne et l'Angleterre (adressées aux auteurs de l'État politique de l'Europe)* avec un plan de traité entre ces deux puissances<fnref n="89" />. Si la publication de son discours prononcé à l'Académie est peu significative puisqu'elle correspond au discours que tout nouveau membre devait prononcer à sa réception à l'Académie, c'est à partir de 1705 avec le *Mémoire au sujet des bénéfices possédés par les religieux bénédictins de la congrégation de Saint-Maur*<fnref n="90" /> mais surtout en 1708 avec l'*Histoire d'une apparition*<fnref n="91" />, que commence véritablement son activité d'auteur.

L'abbé de Saint-Pierre n'a donc cessé durant toute sa vie, et jusqu'à un âge avancé, de réfléchir aux conditions d'amélioration du sort humain dépendant en grande partie des politiques menées. Ses écrits touchent à tous les domaines : la politique, la morale, l'économie, la finance, l'histoire, la littérature, les beaux-arts, l'éducation, la médecine,

<footnote n="81">⁸¹ Jean-Jacques Rousseau, *Confessions*, livre IX, in Œuvres complètes*, B. Gagnebin, M. Raymond (éd.), Paris, Gallimard (Bibliothèque de la Pléiade), 1959, t. I, p. 407.</footnote>

<footnote n="82">⁸² Voir Nick Childs, *A Political Academy...*, p. 121.</footnote>

<footnote n="83">⁸³ *Projet pour rendre la Paix perpétuelle en Europe*, Utrecht, A. Schouten, 1913.</footnote>

<footnote n="84">⁸⁴ *Discours sur la Polysynodie où l'on démontre que la polysynodie ou pluralité des conseils, est la forme de ministère la plus avantageuse pour un roi, et pour son royaume*, Londres, J. Tousson, 1718.</footnote>

<footnote n="85">⁸⁵ *Projet de taille tarifée, pour faire cesser les maux que causent en France les dispositions ruineuses dans les répartitions de la taille arbitraire*, Paris, Émery, 1723.</footnote>

<footnote n="86">⁸⁶ *Mémoire pour diminuer le nombre de procès*, Paris, Cavelier fils, 1725.</footnote>

<footnote n="87">⁸⁷ Voir Annexe III.</footnote>

<footnote n="88">⁸⁸ *Discours prononcez dans l'Académie française le 3 mars 1695 à la réception de M. l'abbé de Saint-Pierre* (discours du récipiendaire et réponse de J. de La Chapelle), Paris, J.-B. Coignard, 1695.</footnote>

<footnote n="89">⁸⁹ *Idées pacifiques sur les démêlés entre l'Espagne et l'Angleterre (adressées aux auteurs de l'État politique de l'Europe)* avec un plan de traité entre ces deux puissances, s.l., 1742.</footnote>

<footnote n="90">⁹⁰ *Mémoire au sujet des bénéfices possédés par les religieux bénédictins de la congrégation de Saint-Maur* (composé en 1704), Luxembourg, A. Cavelier, 1705.</footnote>

<footnote n="91">⁹¹ *Histoire d'une apparition*, s.l., 8 janvier 1708.</footnote>
l'agriculture et la religion. Ne revendiquant pas de style particulier, il cherche avant tout
à se rendre utile et porte son intérêt partout où il y a un dysfonctionnement à résoudre,
une erreur à corriger, une vérité à démontrer ou un bienfait à introduire.

C'est ainsi que dès l'âge de dix-huit ans, comme il le souligne lui-même<sup>92</sup>, l'abbé s'initie
à la connaissance des lois de sa province. Si son *Mémoire pour diminuer le nombre de
procès* est publié en 1725, nous pouvons constater que l'idée de la réforme de la
législation apparaît dès 1676 lorsque l'abbé s'occupe de nombreux procès entre les
gentilshommes et les paysans de Saint-Pierre Eglise<sup>93</sup>. Bien souvent, on observe un
décalage temporel entre la composition de ses écrits et leur publication : l'abbé reprend
et améliore souvent, après quelque temps, des textes restés à l'état d'ébauche. Ainsi, le
manuscrit de Rouen dans lequel il évoque sa vie et sa propre méthode d'écriture
confirme et met en lumière cette pratique. Par exemple, le célèbre *Projet de paix
perpétuelle* est publié en 1713 à Utrecht, alors que l'abbé date la composition de la
première ébauche de 1707, lorsqu'il se trouve à Saint-Pierre Eglise, et qu'il compose en
même temps son *Mémoire sur la réparation des chemins* (10 janvier 1708, s.l.n.d)<sup>94</sup>. De
même, si son *Projet de taille tarifée pour faire cesser les maux que causent en France
les disproportions ruineuses dans les répartitions de la taille arbitraire*, est publié en
1723, l'abbé date le rassemblement des matériaux pour la composition de ce projet de
1718. En effet, il passa à la Rochelle « pour voir le succès de l'établissement, que M.
Renauld, M. de Chateautiers et M. de Creil intendant de la Rochelle, faisaient de la
dixme Royale dans l'intendance de la Rochelle en 1718, [...] [il] apporta les matériaux
d'un ouvrage sur cette matière, [...] le fit imprimer sous le titre de *Projet de Taille
tarifée*<sup>95</sup>. De plus, si comme l'indique Nick Childs<sup>96</sup>, l'abbé, au Club de l'Entresol, lit
son *Projet pour perfectionner le gouvernement des états*<sup>97</sup> et ses *Annales*<sup>98</sup> en 1730, il ne
publie le premier qu'en 1733 et laisse ses *Annales* non publiées. Enfin, si ses ouvrages
politiques en seize tomes sont publiées sous des titres divers à partir de 1728 et jusqu'à
1741<sup>99</sup>, l'abbé date le début de la composition de ses *Ouvrages de politique* à 1713, date

<footnote n="92">⁹² BM de Rouen, ms 950, t. III, p. 214.</footnote>

<footnote n="93">⁹³ *Ibid.*, p. 214.</footnote>

<footnote n="94">⁹⁴ *Ibid.*, p. 219.</footnote>

<footnote n="95">⁹⁵ *Ibid.*</footnote>

<footnote n="96">⁹⁶ Nick Childs, *A Political Academy...*, p. 99.</footnote>

<footnote n="97">⁹⁷ *Projet pour perfectionner le gouvernement des États*, in *OP*, t. III.</footnote>

<footnote n="98">⁹⁸ *Annales politiques de feu Charles-Irénée Castel de Saint-Pierre*, Londres [Paris], 1757, 2 vol.</footnote>

<footnote n="99">⁹⁹ Les premiers tomes publiés en 1728 et en 1730 sont intitulés *Ouvrages sur divers sujets et Œuvres diverses* respectivement, et sont parus à Paris, Briasson. Les tomes I à XI datés de 1733 à 1737 sont publiés sous le titre *Ouvrages de politiques*, les tomes XII à XIV datés de 1737 à 1740 sont publiés sous le titre *Ouvrages de morale et de politique*, le tome XV daté de 1741 est publié sous le titre *Ouvrages de politique et de morale* et enfin, le tome XVI daté également de 1741 est publié sous le titre *Ouvrages de morale et de politique*. Les tomes II-V sont parus à Rotterdam, J. D. Beman et à Paris, Briasson, les autres</footnote>
à laquelle il vend sa charge d'aumônier « pour avoir plus de loisirs de méditer et de
composer »<fnref n="100" />.

D'autre part, nous pouvons remarquer que la plupart de ses œuvres, que ce soit pour une première édition ou une réédition, sont publiées à l'étranger, en Allemagne, en Angleterre mais surtout en Hollande (à Utrecht, à Amsterdam, à Rotterdam et à La Haye) dans la mesure où la liberté de publier est là-bas plus grande qu'en France<fnref n="101" />. Par exemple, la publication du *Mémoire pour rendre la paix perpétuelle en Europe*<fnref n="102" /> a précédé la publication du *Projet de Paix perpétuelle*<fnref n="103" />, en 1712 à Cologne. C'est en 1713 que l'édition des deux premiers tomes du *Projet de Paix perpétuelle* apparaît à Utrecht<fnref n="104" />. Le troisième tome de ce projet est publié lui aussi à Utrecht en 1717¹⁰⁵ ; l'abrégé du projet, lui, paraît en 1729 à Rotterdam<fnref n="106" />. D'autre part, le *Discours sur la Polysynodie*, ouvrage qui cause l'éviction de l'abbé de Saint-Pierre de l'Académie française, est édité en 1718 à Londres<fnref n="107" />, alors que sa réédition, en 1719, a lieu à Amsterdam<fnref n="108" />. Enfin, la plupart des tomes des *Ouvrages de politique et de morale* sont édités à Rotterdam ; les tomes II, III, IV, et V qui paraissent aussi à Rotterdam portent cependant la mention « se vend à Paris chez Briasson » laissant sous-entendre qu'ils ne sont pas interdits et donc distribués à Paris. Ainsi, comme l'indique l'abbé lui-même, la plupart de ses ouvrages « ont été imprimés à Rotterdam chez Beman : peu ont été imprimés à Paris, à cause d'une espèce d'inquisition qui y est sur les livres, qui rebute les auteurs même qui n'ont que de bonnes intentions »<fnref n="109" />. Dans son manuscrit *Projet*

<footnote>tomes sont parus uniquement à Rotterdam, J. D. Beman.</footnote>

<footnote n="100">¹⁰⁰ BM de Rouen, ms 950, t. III, p. 219.</footnote>

<footnote n="101">101 Voir à ce sujet François Moureau, le chapitre « Le libraire n'est pas celui que l'on pense », in *La plume et le plomb, Espaces de l'imprimé et du manuscrit au siècle des Lumières*, Paris, PUPS, 2006, p. 103-130.</footnote>

<footnote n="102">¹⁰² *Mémoire pour rendre la paix perpétuelle en Europe*, s.l.n.d. [Cologne, J. le Pacifique, 1712].</footnote>

<footnote n="103">¹⁰³ Paix perpétuelle (édition préliminaire du *Projet pour rendre la paix perpétuelle* en quelques exemplaires imprimés pour être communiqués par l'auteur à ses amis en vue de recevoir leurs observations, note manuscrite de l'auteur datée du 15 juillet 1712), Paris, 2 vol.</footnote>

<footnote n="104">¹⁰⁴ *Projet pour rendre la paix perpétuelle en Europe*, Utrecht, A. Schouten, 1717, 2 vol.</footnote>

<footnote n="105">¹⁰⁵ *Projet de traité pour rendre la paix perpétuelle entre les souverains chrétiens, pour maintenir toujours le commerce libre entre les nations, pour affermir beaucoup davantage les maisons souveraines sur le trône. Proposé autrefois par Henri le Grand, roi de France, agréé par la reine Élisabeth, par Jacques Ier, roi d'Angleterre, sons successeur et par la plupart des autres potentats d'Europe. Éclairci par M. l'abbé de Saint-Pierre*, Utrecht, A. Schouten, 1717.</footnote>

<footnote n="106">¹⁰⁶ Abrégé du projet de paix perpétuelle, inventé par le roi Henri le Grand, approuvé par la reine Élisabeth, par le roi Jacques son successeur, par les républiques et par divers autres potentats. Approprié à l'état présent des affaires générales de l'Europe. Démontré infiniment avantageux pour tous les hommes nés et à naître, en général et en particulier pour tous les souverains et pour les maisons souveraines, Rotterdam, J. D. Beman, 1729.</footnote>

<footnote n="107">¹⁰⁷ *Discours sur la Polysynodie où l'on démontre que la polysynodie ou pluralité des conseils, est la forme de ministère la plus avantageuse pour un roi, et pour son royaume*, Londres, J. Tousson, 1718.</footnote>

<footnote n="108">¹⁰⁸ *Discours sur la Polysynodie où l'on démontre que la polysynodie ou pluralité des conseils, est la forme de ministère la plus avantageuse pour un roi, et pour son royaume, 2ᵉ éd.*, Amsterdam, Du Villard et Changuion, 1719.</footnote>

<footnote n="109">¹⁰⁹ *Archives du Calvados, fonds non coté intitulé *Papiers de l'abbé de Saint-Pierre*, Manuscrits 7, *Sur la seconde édition de mes ouvrages*, p. 1 nn.*</footnote>
pour rendre utiles à la patrie des découvertes politiques qui ne seraient point goûtées par le ministère présent<sup>110</sup>, l'abbé reconnaît la difficulté pour les écrivains de faire éditer leurs écrits, notamment des mémoires politiques, à Paris car « le ministère présent à cause de certains intérêts particuliers, se trouve fort éloigné de désirer l'exécution de quelques-uns »<sup>111</sup>, et leur conseille de composer des recueils et de les faire imprimer en Hollande :

> Il y a un moyen pour les rendre utiles un jour aux ministres futurs et par conséquent à la nation. Il peut en faire un recueil et en faire diverses copies. Si ces mémoires politiques sont bons, ils seront bientôt imprimés en Hollande ; il en entrera en France, or il est impossible que tous ceux qui aimeront à s'instruire des différentes parties du gouvernement ne les lisent et ne les relisent avec attention. Or ce sera parmi ce grand nombre de lecteurs favorables à ses projets, que le roi futur sera pour ainsi dire forcé de prendre un jour son ministre général, ses ministres particuliers, les conseillers d'état et les intendants<sup>112</sup>.

L'abbé révèle par là sa propre intention : lui-même corrige et améliore ses propres textes afin qu'ils subsistent et soient réédités dans une seconde édition. Il lègue ainsi à sa famille l'ensemble de ses écrits, qu'ils soient déjà publiés à l'étranger ou en France, ou inédits, et spécifie très précisément sa volonté de les diviser en deux parties, morale et politique, et de les faire imprimer ou réimprimer en Hollande plutôt qu'en France :

> Je leur laisse exprès divers exemplaires reliés de tous mes ouvrages imprimés pour en donner aux deux hommes qu'ils choisiront pour éditeurs de la seconde édition soit morale soit politique pour un libraire d'Hollande. J'opine pour la Hollande et alors il faudra qu'il imprime ce qui a été imprimé à Paris<sup>113</sup>.

Cependant cette deuxième édition n'a eu lieu ni du vivant de l'abbé qui meurt en 1743, ni après sa mort puisque personne, jusqu'à ce jour, n'a encore édité cette œuvre dans son ensemble selon le souhait de l'abbé. Notre édition tend alors à reprendre en partie cette volonté de l'abbé en éditant une partie de ses projets concernant la politique culturelle et qui font partie de cet ensemble aujourd'hui dispersé à Neuchâtel, Caen, Rouen et Paris<sup>114</sup>.

<footnote n="110">110 Archives du Calvados, fonds non coté intitulé *Papiers de l'abbé de Saint-Pierre*, Manuscrits 7, *Projet pour rendre utiles à la patrie des découvertes politiques qui ne seraient point goûtées par le ministère présent*, p. 1-3 nn.</footnote>

<footnote n="111">111 *Ibid.*, p. 1 nn.</footnote>

<footnote n="112">112 *Ibid.*, p. 2 nn.</footnote>

<footnote n="113">113 Archives du Calvados, fonds non coté intitulé *Papiers de l'abbé de Saint-Pierre*, Manuscrits 7, *Sur la seconde édition de mes ouvrages*, p. 3 nn.</footnote>

<footnote n="114">114 Voir Annexe II.</footnote>
Après la mort de l'abbé, son neveu, le Comte de Saint-Pierre, a confié une partie des manuscrits de son oncle à Jean-Jacques Rousseau<sup>115</sup> qui, estimant le travail fastidieux, s'en tient à la publication en 1761 de l'Extrait du *Projet de Paix perpétuelle* (s.l.s.n., 1761)<sup>116</sup>.

Nous pouvons donc distinguer deux types d'éditions posthumes des écrits de l'abbé de Saint-Pierre : d'une part les rééditions de ses œuvres revues et souhaitées par lui-même, d'autre part, les éditions de ses écrits inédits également envisagées par l'abbé. La réédition concerne le plus souvent les œuvres politiques majeures de l'abbé comme le *Projet de Paix perpétuelle*, le *Projet de taille tarifée* ou le *Discours sur la polysynodie*, publiés en entier ou par extrait. Après la mort de l'auteur, le *Projet de paix perpétuelle* a connu une réédition en 1747, une traduction en allemand en 1922 et une en italien en 1996, une réimpression en 1981 et une édition revue par Simone Goyard-Fabre en 1986<sup>117</sup>. Le *Projet de taille tarifée*, révisé par l'abbé, a connu une réédition en 1807 et une réimpression en 1980<sup>118</sup>. Enfin, le *Discours sur la Polysynodie*, lui, a été réimprimé une fois en 1970 et a connu une traduction en 1988<sup>119</sup>. L'édition des écrits inédits de l'abbé concerne d'une part principalement des lettres, comme par exemple, les lettres publiées par Merle Perkins en 1955, 1956, et 1960<sup>120</sup>, les lettres à Madame Dupin.

<footnote n="115"><sup>115</sup> Voir Jean-Jacques Rousseau, *Confessions*, livre IX, p. 408.</footnote>

<footnote n="116"><sup>116</sup> *Jugement sur la paix perpétuelle*, publication posthume, *Œuvres complètes de J.-J. Rousseau*, Genève, 1782. *La Polysynodie*, *Œuvres complètes de J.-J. Rousseau*, Genève, 1782. *Jugement sur la Polysynodie*, BPU, Neuchâtel ms 7830<sup>a</sup> ; *Fragments sur la Polysynodie*, BPU, Neuchâtel ms 7830<sup>b</sup> ; 7829<sup>a</sup>, *Projet d'introduction à un ouvrage sur l'abbé de Saint-Pierre*, BPU, Neuchâtel ms 7829<sup>a</sup> et *Fragments et notes sur l'abbé de Saint-Pierre*, BPU, Neuchâtel ms 7858 sont restés à l'état de manuscrit. Voir *Écrits politiques*, *Écrits sur l'Abbé de Saint-Pierre*, in Jean-Jacques Rousseau, *Œuvres complètes*, B. Gagnebin et M. Raymond (dir.), Paris, Gallimard, 1964, t. III, p. 563-682.</footnote>

<footnote n="117"><sup>117</sup> *Projet d'une paix perpétuelle et générale entre toutes les puissances de l'Europe*, s.l.s.n, 1747 ; *Der Traktat vom ewigen Frieden* [1713], introduction de W. Michael, traduit en allemand par F. von Oppeln-Bronikowski, Berlin, R. Hobbing, 1922 ; *Projet pour rendre la paix perpétuelle en Europe*, S. Goyard-Fabre (éd.), Paris, Garnier frères (Les Classiques de la politique), 1981 [*Reproduction en fac-similé de l'édition de Utrecht, A. Schouten, 1713*] ; *Projet pour rendre la paix perpétuelle en Europe*, S. Goyard-Fabre (éd.), Paris, Fayard (Corpus des œuvres de philosophie en langue française), 1986 ; *Scritti politici: per la pace perpetua e sulla polisinodia*, G. A. Roggerone (éd.), Lecce, Milella, 1996.</footnote>

<footnote n="118"><sup>118</sup> *Projet de taille tarifée*, Rotterdam, J. D. Beman et Paris, Briasson, 1807 ; *Projet de taille tarifée par Monsieur l'abbé de Saint-Pierre, Charles Irénée Castel*, nouvelle édition revue par l'auteur et augmentée de nouvelles observations, Munich, Kraus reprint, 1980 (avant-propos de J.-C. Perrot) [fac-similé de l'édition de Rotterdam, J. D. Beman et Paris, Briasson, 1739].</footnote>

<footnote n="119"><sup>119</sup> *Discours sur la polysynodie : où l'on démontre que la polysynodie ou pluralité des conseils est la forme de ministère la plus avantageuse pour un roi et pour son royaume*, Paris, Éditions d'histoires sociales, 1970 [*reproduction en fac-similé de l'édition d'Amsterdam, Du Villard et Changuion, 1719*] ; *Kritik des absolutismus : die Polysynodie ; Betrachtungen zum Antimachiavel*, H. Hömig et F.-J. Meissner (éd.), Munich, R. Oldenburg, 1988, t. IX.</footnote>

<footnote n="120"><sup>120</sup> Merle L. Perkins, « An Unpublished Letter from Saint-Pierre to Daguesseau », *Modern Language Notes*, vol. LXX, février 1955, p. 110-113 ; « The Madame Dacier-Houdar de la Motte Dispute », *French review*, vol. XXX, n° 1, octobre 1956, p. 59-60 ; « An Unpublished Letter from Saint-Pierre to Voltaire », *Kentucky Foreign Language quaterly*, VII, 1960, p. 131-133.</footnote>
publiées par G. de Villeneuve-Guibert en 1884<sup>121</sup>, la correspondance entre G. W. Leibnitz et Castel de Saint-Pierre publiée par A. Robinet en 1995<sup>122</sup>, et d'autre part, les *Annales* de l'abbé qui ont été éditées quatre fois de 1757, date de la première édition même de l'ouvrage, quatorze ans après la mort de l'auteur, à 1912 par Joseph Drouet<sup>123</sup>. En outre, ses écrits inédits comptent aussi les *Observations sur l'éloquence*, revues par l'abbé à partir de 1733, et que Lawrence Kerslake a publiées en 1999<sup>124</sup>.

Ainsi, nous pouvons constater que, tant du vivant de l'auteur qu'après sa mort, ce sont toujours les mêmes ouvrages qui ont suscité l'intérêt du public et des chercheurs, et que toute une partie de l'œuvre de l'abbé n'a pas été rééditée depuis le XVIIIe siècle conditionnant ainsi son interprétation. Ce n'est qu'à partir de la deuxième moitié du XXe siècle, grâce notamment, comme on l'a souligné précédemment, aux travaux de Merle Perkins et de Maria Grazia Bottaro Palumbo, qui s'intéressent aux manuscrits de l'auteur, que son œuvre prend une nouvelle dimension<sup>125</sup>. D'autre part, ses œuvres en seize tomes, auxquelles l'abbé a consacré une partie de sa vie, de 1728 à 1741, n'ont pas connu de réédition posthume dans leur ensemble, contrairement au souhait de l'abbé, si ce n'est le texte *Pascal, écrivain des plus éloquents* par Antony Mckenna, publié dans le cadre de son étude sur Blaise Pascal. Pourtant ce vaste ensemble de projets conçus en réaction à la politique de la monarchie, aborde des sujets variés comme la finance, l'organisation du gouvernement, l'éducation, mais aussi les institutions culturelles. Aussi, notre édition, qui s'intéresse aux projets de politique culturelle de l'abbé de Saint-Pierre, s'inscrit-elle dans le sillage de ces nouvelles perspectives de réévaluation de son œuvre, et vise à donner accès à un pan encore peu connu des textes de l'abbé de Saint-Pierre et notamment d'une petite partie de ses œuvres de politique et de morale éclairées des corrections de l'auteur.

<footnote n="121">121 « Cinquante-deux lettres à Madame Dupin », (du mardi 13 septembre 1735 au mercredi 27 octobre 1742), in *Le Portefeuille de Mme Dupin, dame de Chenonceaux*, G. de Villeneuve-Guibert (éd.), Paris, Calmann Lévy, 1884.</footnote>

<footnote n="122">122 Correspondance G. W. Leibnitz et Ch. I. Castel de Saint-Pierre, A. Robinet (éd.), selon les manuscrits inédits des bibliothèques de Hanover et de Göttingen, Paris, Centre de philosophie du droit [Paris II] (Thésaurus de philosophie du droit), 1995.</footnote>

<footnote n="123">123 *Annales politiques de feu Charles Irénée Castel de Saint-Pierre*, Londres, [Paris], 1757 ; *Annales politiques de feu Charles Irénée Castel de Saint-Pierre*, nouvelle édition corrigée et augmentée, Londres, 1758 ; *Annales politiques, de feu Charles-Irénée Castel de Saint-Pierre*, nouvelle édition corrigée et augmentée, Lyon, P. Duplain, 1767, et *Annales politiques de l'abbé de Saint-Pierre*, nouvelle édition collationnée sur les exemplaires manuscrits et imprimés, J. Drouet (éd.), Paris, H. Champion, 1912.</footnote>

<footnote n="124">124 Lawrence Kerslake, « Les Observations sur l'éloquence de l'abbé de Saint-Pierre », *Dix-huitième siècle*, n° 31, Paris, 1999, p. 305-328, avec le texte de l'abbé de Saint-Pierre.</footnote>

<footnote n="125">125 Voir *supra*, Introduction.</footnote>
## II. LES PROJETS DE POLITIQUE CULTURELLE : REFLEXION AUTOUR DE LA POLITIQUE CULTURELLE MISE EN PLACE PAR LOUIS XIV

La politique culturelle, qui tend à définir et donner un cadre aux actions menées par un gouvernement dans l'institutionnalisation, la production et la diffusion des œuvres, s'est développée sous le règne de Louis XIII d'abord avec la création de l'Académie française, puis a connu un nouvel essor sous le règne de Louis XIV et du ministère de Colbert avec le passage à un mécénat d'État et l'établissement des académies royales qui, si elles visent à régir et organiser la vie culturelle du royaume, sont surtout mises au service de la gloire du roi comme l'a montré Peter Burke<fnref n="126" />. Si l'abbé de Saint-Pierre, réfléchissant à l'amélioration des institutions, ne remet pas en cause le rôle de l'État dans la production et la diffusion des œuvres, il souhaite que la toute puissance de l'État serve, non pas à la gloire d'un seul, mais au bonheur de tous<fnref n="127" />.

Parmi un grand nombre d'écrits qui concernent la politique culturelle, nous avons retenu pour cette édition quinze projets majeurs dont la rédaction et la publication s'étendent, pour autant qu'on puisse dater ce travail avec une certaine précision, de 1712, date à laquelle l'abbé présente son *Premier Discours sur les travaux de l'académie française*, à 1741, date à laquelle il publie son dernier projet *Discours sur le plan de l'Académie française* qui est une sorte de synthèse des discours antérieurs sur l'Académie française. Cependant il faut souligner avec Carole Dornier<fnref n="128" /> que la réflexion de l'abbé sur la politique culturelle ne se limite pas à son intérêt pour l'Académie française, mais interroge tout ce qui touche aux œuvres de l'art et de l'esprit : les livres, les spectacles, l'éloquence, l'histoire, les inscriptions, la manière d'écrire la vie des hommes illustres. Aussi avons-nous retenu, outre les écrits sur l'Académie française, ses projets sur les livres, les spectacles, les romans, les inscriptions, le rôle des journaux, l'éloquence et les ouvrages d'esprit.

<footnote n="126">¹²⁶ Voir Peter Burke, *Louis XIV. Les Stratégies de la gloire*, Paris, Seuil, 1995, p. 59-68. (trad. de : *The Fabrication of Louis XIV*, New Haven-Londres, Yale University Press, 1992).</footnote>

<footnote n="127">¹²⁷ Voir Carole Dornier, « La Politique culturelle dans les projets de l'abbé de Saint-Pierre », in *Les Projets de l'abbé...*, p. 105-116.</footnote>

<footnote n="128">¹²⁸ *Ibid.*, p. 105.</footnote>
A. Plan pour le remaniement des académies

Cinq textes de notre corpus traitent du remaniement des académies. Deux sont publiés alors que l'abbé siège encore à l'Académie française en 1712 et 1714 : *Premier discours de M. l'abbé de Saint-Pierre sur les travaux de l'Académie françoise*, revu en 1740 sous le titre *Discours de M. l'abé de Saint-Pierre sur les travaux de l'academie francèze qui pouroient commencer lorsque le dixonaire sera fini communiqué en 1712 revû et propozé en 1740*<fnref n="129" /> et *Second discours de M. l'abbé de Saint-Pierre, donné le 26 mai 1714, sur les travaux de l'Académie*. Deux autres textes sont publiés après son éviction de l'Académie, en 1733¹³⁰ sous l'intitulé *Projet pour rendre l'académie des Bons Écrivains plus utile et en 1741*<fnref n="131" /> sous le titre *Discours sur le plan de l'Académie française*. Enfin il faut ajouter un texte inédit, postérieur à 1733, intitulé *Projet pour rendre les Académies plus utiles à l'état*<fnref n="132" />.

Alors que l'Académie française est créée sous le règne de Louis XIII, puis reprise et mise au service de la gloire de Louis XIV, l'abbé, lui, réfléchit à la façon dont l'Académie pourrait concourir à l'utilité publique. S'inscrivant pleinement dans l'idée de progrès indéfini propre aux Modernes, il porte sa réflexion dans un premier temps sur le développement et l'organisation des programmes de l'Académie.

Lorsque l'Académie française est sur le point de terminer la révision du Dictionnaire, dont la seconde édition aura lieu en 1718, l'abbé est le premier à soulever le débat sur la manière dont l'Académie pourrait s'occuper après l'achèvement de cette seconde édition. Deux opinions divisent alors les académiciens : certains veulent composer une grammaire et d'autres se consacrer à la critique des bons auteurs<fnref n="133" />. C'est dans ce contexte que l'abbé de Saint-Pierre, en tant que membre de l'Académie française présente à ses confrères en octobre 1712, son *Premier discours sur les travaux de l'académie française*.

<footnote n="129">¹²⁹ BPU, Neuchâtel, ms R 140.</footnote>

<footnote n="130">¹³⁰ *Projet pour rendre l'académie des Bons Écrivains plus utile, in OP, t. IV.*</footnote>

<footnote n="131">¹³¹ *Discours sur le plan de l'Académie française, in OP, t. XIV.*</footnote>

<footnote n="132">¹³² *Projet pour rendre les Académies plus utiles à l'état, texte inédit qui se trouve à la BM de Rouen, ms. 949, t. II, p. 357-404.*</footnote>

<footnote n="133">¹³³ Alexis François dans *La Grammaire du purisme et l'académie française au XVIIIᵉ siècle* suivi de *Les Origines lyriques de la phrase moderne*, Genève, Slatkine reprints, 1973, p. 34.</footnote>
Ce discours, avec un second discours sur le même sujet, forme un volume imprimé de quatre-vingt dix-huit pages sans indication d'imprimeur ni date<fnref n="134" />. Il se termine à la page 75 et comporte une mention qui précise la date du discours et sa présentation à l'Académie sous forme manuscrite en 1712 avant d'être imprimé en 1713 et indique la révision faite par l'auteur :

> Ce discours fut communiqué en manuscrit au mois d'Octobre 1712. On en tira quarante Copies pour les quarante Académiciens sur la fin de 1713. Il a été revu depuis par l'Auteur, il y a fait quelques aditions qui sont la plupart en italique<fnref n="135" />.

Ces deux discours ont ensuite été réédités ensemble dans l'*Histoire de la République des Lettres* en 1716¹³⁶ et dans l'*Histoire de l'Académie* de Pellisson en 1717¹³⁷. L'abbé, dans le premier discours, écarte la composition d'une grammaire pour des raisons de commodité telles que l'impossibilité de préparer à plusieurs un ouvrage de grammaire, la durée qu'exigerait cet ouvrage, la dimension du travail mais aussi le peu d'utilité que tirerait le public d'un ouvrage de ce genre. Il propose aux académiciens de faire des observations critiques des auteurs anciens, conformément à l'article 25 des statuts de la Compagnie<fnref n="138" />. Il leur suggère donc de travailler sur le modèle des *Observations sur le Cid* car il pense que ce genre d'observations serait utile « soit pour bien penser soit pour bien écrire ce que l'on a bien pensé »<fnref n="139" />. Il leur demande d'examiner les caractéristiques esthétiques de l'ouvrage dans le but de perfectionner « l'esprit, le goût, la raison, les mœurs et même les lois, les règlements et les établissements »<fnref n="140" />. Si l'abbé écarte l'idée d'un ouvrage entièrement consacré à la grammaire, il préconise cependant son étude dans des observations critiques afin de mettre en avant les meilleurs passages des auteurs morts :

<footnote n="134">¹³⁴ Conservé à la BNF sous les cotes X-19031, Z-59586, 8-BL-2864 et Z-Fontanieu-196 (12).</footnote>

<footnote n="135">¹³⁵ Aujourd'hui, l'édition originale de chacun de ces deux discours est conservée à la Bibliothèque de Genève sous la cote Ac 53 (4) et Ac 53 (4a) respectivement. Voir sur ce sujet l'article d'Alexis François « L'abbé de Saint-Pierre et les travaux de l'Académie française », *Revue d'histoire littéraire de la France*, t. XXXVI, 1929, p. 242-245.</footnote>

<footnote n="136">¹³⁶ Samuel Masson, *Histoire de la République des Lettres*, Amsterdam, J. Desbordes, t. XII, 1716, p. 142-205 et p. 205-224 respectivement.</footnote>

<footnote n="137">¹³⁷ Paul Pellisson-Fontanier, *Histoire de l'Académie*, Amsterdam, F. Bernard, 1717, p. 7-59 et p. 59-76 respectivement.</footnote>

<footnote n="138">¹³⁸ Art. 25. Les meilleurs auteurs de la langue françoise seront distribués aux académiciens pour observer tant les dictions que les phrases qui peuvent servir de règles générales, et en faire rapport à la Compagnie qui jugera de leur travail et s'en servira aux occasions ; cité par Alexis François dans *La Grammaire du purisme...*, p. 31.</footnote>

<footnote n="139">¹³⁹ BPU, Neuchâtel, ms R 140, p. 4.</footnote>

<footnote n="140">¹⁴⁰ *Ibid.*</footnote>
Je voudrais, dit-il non un grand volume d'une Grammaire, non une Poétique, non une Rhétorique dans les formes, mais de simples *Observations critiques* de Grammaire, de Poétique, de Rhétorique, faites par différents académiciens, toutes mêlées les unes avec les autres et faites à l'occasion des plus beaux endroits, des plus belles pièces de nos meilleurs auteurs en chaque genre et seulement parmi ceux qui sont morts [...]<fnref n="141" />.

Il propose alors de récompenser ces observations à leur juste valeur en leur attribuant une place, après les avoir soumises au vote, dans un ouvrage collectif *Journal de l'Académie françoise* sur le modèle des *Mémoires de l'Académie des Sciences*. Il est intéressant de remarquer, comme le souligne Carole Dornier, que l'abbé tout comme son ami Fontenelle, de l'Académie des Sciences, souhaite orienter l'Académie française « vers la diffusion des connaissances et du progrès »<fnref n="142" />. Cependant, l'abbé souligne à la fois la grande diversité des matières et des lecteurs des observations critiques, devant amener le *Journal de l'Académie française* à dépasser son modèle même :

> Il n'y a pas à craindre que les gens d'esprit recherchent avec moins d'empressement chaque année, le *Journal de l'Académie françoise*, que les savans recherchent, les mémoires annuels de l'Académie des Sciences [...] le Journal de notre Académie coutera la moitié moins aux acheteurs, et [...] il y a quarante fois plus de Lecteurs qui lisent des Histoires, des Relations, des Romans, de petites Poésies, des Comédies, des Factums, des Plaidoyers, des Réflexions, des Lettres, des Ouvrages de morale, des Sermons, des Mémoires politiques, et d'autres Ouvrages d'esprit, qu'il n'y en a qui aiment à lire des Ouvrages de Physique, d'Astronomie, de Botanique, de Mécanique, de Chimie, de Géométrie et d'Anatomie, sujet des dissertations de l'Académie des Sciences et des dissertations sur des sujets de curiosité et de peu d'utilité sur l'antiquité qui font les sujets des Conférences de l'Académie des Inscriptions<fnref n="143" />.

En outre, l'abbé ajoute dans ce discours d'autres propositions à l'organisation du programme de l'Académie : il propose d'introduire des termes relatifs à l'art et à la science dans le *Dictionnaire*, de composer un dictionnaire étymologique qu'il oriente finalement plutôt vers les fonctions de l'Académie des Inscriptions, de continuer l'Histoire de l'Académie commencée par Pellisson en introduisant les éloges historiques des académiciens sur le modèle des éloges fournies par Fontenelle à l'Académie des Sciences. Il prévoit également des séances de lecture par les académiciens de mémoires sur des sujets particuliers de grammaire, de rhétorique ou de poétique.

En 1713, comme le souligne Alexis François, l'Académie demande à ce que chacun des académiciens présente son avis pour délibérer sur le travail commun lorsque la révision du *Dictionnaire* sera accomplie<fnref n="144" />. Après l'avis, imprimé le 22 février 1714, de Valincour d'une part, qui suggère qu'on examine à l'Académie des observations sur les meilleurs auteurs, à l'exclusion d'une grammaire, et celui de l'abbé Genest d'autre part, qui ne propose que de travailler sur l'ouvrage de grammaire, l'abbé présente un second

<footnote n="141">¹⁴¹ *Ibid.*, p. 12.</footnote>

<footnote n="142">¹⁴² Carole Dornier, « La Politique culturelle... », p. 107.</footnote>

<footnote n="143">¹⁴³ BPU, Neuchâtel, ms R 140, p. 26-27.</footnote>

<footnote n="144">¹⁴⁴ Alexis François, *La Grammaire du purisme...*, p. 39.</footnote>
discours sur le même sujet le 26 mai 1714 intitulé *Second discours de M. l'abbé de Saint-Pierre, donné le 26 mai 1714, sur les travaux de l'Académie*.

Après avoir exposé brièvement les avis de Valincour et de l'abbé Genest, l'abbé, afin d'obtenir en échange une séance par semaine pour les observations critiques, concède l'utilité de faire une grammaire qu'il niait dans le premier discours. Aussi justifie-t-il ce changement d'avis par son aptitude à considérer le discours des autres et à se corriger lui-même :

> Je me trouve [...] fort heureux d'avoir assez de docilité pour me corriger souvent moi-même, ou par de secondes réflexions, ou par les lumières des autres<fnref n="145" />.

Selon l'abbé, la *Grammaire* tout comme le *Dictionnaire* doit être considérée comme un ouvrage à caractère consultatif et non pas comme un ouvrage à lire en continu. Elle sera alors utile pour distinguer ce qui est arbitraire de ce qui est régulier dans la langue et permettra d'expliquer les irrégularités par des raisons supérieures aux règles. Elle veillera, tout en faisant de nouvelles acquisitions, à ce qu'il n'y ait pas de perte dans les expressions anciennes. Elle sera indispensable pour perfectionner la langue si celle-ci est amenée à devenir la langue commune de l'Europe. De même, l'abbé avance que la mise en œuvre de la simplification du système orthographique en usage est possible par la seule autorité de la grammaire académique qui fixe des règles précises.

Quant à la mise en œuvre du projet, l'abbé revient en partie sur ce qu'il avait dit sur les ouvrages systématiques dont l'exécution, selon lui, était difficile à l'assemblée. Il suggère ainsi aux académiciens de travailler en s'appuyant sur la *Grammaire* de Régnier-Desmarais et leur demande de faire des observations sur la méthode de cette grammaire pour ensuite modifier les éléments importants à soumettre à la pluralité des voix. L'abbé propose de suivre la méthode employée dans le travail sur le *Dictionnaire* lorsque l'Académie avait décidé d'une part de ne pas grouper les mots par racines et d'autre part de conserver l'orthographe traditionnelle<fnref n="146" />.

De même, dans ses trois autres projets intitulés *Projet pour rendre l'académie des Bons Écrivains plus utile publié en 1733 dans le tome IV des Ouvrages de politique et de morale, Discours sur le plan de l'Académie française, paru en 1741*<fnref n="147" /> et *Projet pour rendre les Académies plus utiles à l'état*, texte inédit postérieur à 1733¹⁴⁸, l'abbé de

<footnote n="145">¹⁴⁵ « Second discours de M. l'abbé de Saint-Pierre sur les travaux de l'Académie », in *Histoire de l'Académie...*, p. 63.</footnote>

<footnote n="146">¹⁴⁶ *Ibid.*, p. 72.</footnote>

<footnote n="147">¹⁴⁷ *Discours sur le plan de l'Académie française*, in *OP*, t. XVI, p. 96-104.</footnote>

<footnote n="148">¹⁴⁸ Voir *infra Histoire du texte du Projet pour rendre les Académies plus utiles à l'état* (texte inédit, BM de Rouen, ms. 949, t. II, p. 357-404), p. 244.</footnote>
Saint-Pierre songe à redéfinir les objectifs de l'Académie française et souligne l'importance de revoir les œuvres des académiciens qui ne doivent pas se contenter de plaire mais doivent se rendre utiles à la société.

Le *Projet pour rendre l'académie des Bons Écrivains plus utile* pourrait constituer comme le souligne Alexis François, un troisième mémoire de l'abbé sur l'Académie après son éviction¹⁴⁹. L'abbé dans un premier temps, comme l'indique le titre du projet, veut donner à l'Académie un autre nom, celui de l'Académie des bons écrivains, mais en 1741 dans son *Discours sur le plan de l'Académie française*, il revient à l'ancien nom de l'Académie. Retraçant l'histoire de l'Académie et son rôle pendant les règnes de Louis XIII et Louis XIV, l'abbé s'interroge sur le rôle d'un bon ministre envers les académiciens et critique à plusieurs reprises la conception dépassée de l'Académie fondée par Richelieu en 1635 qui a imposé aux académiciens de travailler longtemps à rendre « élégante » et « éloquente » la langue française et ses auteurs au lieu de favoriser des ouvrages utiles à une bonne politique. Visant à mettre l'Académie française au service de la politique et de la morale, l'abbé souligne que le travail important des académiciens serait de réaliser « les vies des grands hommes », en y employant toute leur éloquence, ce qui pourrait procurer à l'auteur qui le compose la gloire posthume.

Dans ses textes, le *Projet pour rendre l'académie des Bons Écrivains plus utile* et le *Projet pour rendre les Académies plus utiles à l'état*, il propose de réunir l'Académie française et l'Académie des Inscriptions en une seule académie. Distinguant les académiciens honoraires des académiciens travailleurs, l'abbé suggère d'attribuer aux académiciens travailleurs trois bureaux : le Bureau du dictionnaire, grammaire et poétique, le Bureau des monuments modernes et antiques et le Bureau de l'éloquence et des vies des hommes illustres. Outre l'étude critique des auteurs anciens, l'abbé attribue au premier bureau la composition d'un dictionnaire de la langue et des observations sur la grammaire. Il propose au deuxième bureau de s'occuper du dictionnaire étymologique et du dictionnaire des vieux mots français et latins, d'annoter les travaux des compilateurs, d'accueillir les néologismes et les termes d'art et de science dans le dictionnaire et de fournir la traduction de chaque mot en six langues différentes. Enfin, pour le troisième bureau l'abbé demande aux académiciens de produire des biographies morales sur le modèle plutarquéen visant à rendre les lecteurs plus vertueux et plus heureux. Il propose également de faire agréer ces ouvrages à la pluralité des voix et de
les imprimer dans les journaux de l'Académie afin de rendre hommage au travail particulier et de les rendre accessibles à un large public. Reprenant cette idée du double intérêt des journaux des académies, réunissant intérêt particulier et intérêt général, il publie deux écrits intitulés *Pour perfectionner le Journal des Sciences et des Arts*<fnref n="150" /> et *Observations pour perfectionner un Journal de la République des Lettres*<fnref n="151" />, sur l'utilité des journaux qui font également partie de notre corpus.

## B. Propositions pour réformer les ouvrages d'esprit

Pour l'abbé, tout écrit doit conduire à perfectionner la morale qui, seule, parvient à assurer le bonheur du public. Ainsi, l'abbé fait apparaître pour la première fois en 1726 son *Projet pour rendre les spectacles plus utiles à l'état* paru sous le titre *Mémoire de M. l'abbé de Saint-Pierre pour rendre les spectacles plus utiles à l'État*<fnref n="152" />, et quatre ans plus tard sous le titre *Un projet pour rendre les spectacles plus utiles à l'État* dans les Œuvres diverses<fnref n="153" />, dans lequel il demande à ce que les écrivains mettent leurs écrits au service de la morale. Au sein même de l'Académie française, l'abbé de Saint-Pierre pense à la création d'une académie des spectacles et à un bureau des spectacles qui s'occuperaient de censurer les spectacles jugés néfastes pour la morale et d'encourager ceux qui participeraient au perfectionnement des mœurs. Il propose que le roi subventionne une partie des frais de spectacles lorsqu'ils sont utiles à la société et que les spectateurs paient l'autre partie pour le plaisir retiré. Il propose également de nommer le premier poète comique ou tragique selon le nombre de spectacles non seulement agréables mais surtout utiles aux bonnes mœurs. L'abbé va jusqu'à blâmer les grands poètes tragiques et comiques comme Racine, Corneille et Molière dont il propose de perfectionner les bonnes pièces. Pour encourager ce travail de perfectionnement, il suggère que le roi donne tous les ans une pension au meilleur auteur.

Cette même réflexion sur la censure et le perfectionnement s'étend à la poésie et aux romans dans le projet *Pour rendre les Romans et les Spectacles plus utiles*, publié dans les *Ouvrajes politiques*<fnref n="154" />, dans lequel l'abbé demande que les ouvrages jugés nuisibles

<footnote n="149">¹⁴⁹ Alexis François, *La Grammaire du purisme...*, p. 54, note 2.</footnote>

<footnote n="150">¹⁵⁰ *Pour perfectionner le Journal des Sciences et des Arts*, in OP, t. VII, p. 280-285.</footnote>

<footnote n="151">¹⁵¹ *Observations pour perfectionner un Journal de la République des Lettres*, in OP, t. X, p. 265-269.</footnote>

<footnote n="152">¹⁵² « Mémoire de M. l'abbé de Saint-Pierre pour rendre les spectacles plus utiles à l'État », *Mercure de France*, Paris, G. Cavelier, avril 1726, p. 715-731.</footnote>

<footnote n="153">¹⁵³ *Un projet pour rendre les spectacles plus utiles à l'État*, in Œuvres diverses, t. II, Paris, Briasson, 1730, p. 176-194.</footnote>

<footnote n="154">¹⁵⁴ *Pour rendre les Romans et les Spectacles plus utiles*, in OP, t. VII, p. 1-15.</footnote>
à la morale soient condamnés et les ouvrages vertueux soient encouragés. Il compare les
poètes qui incitent au vice à des empoisonneurs. Cette idée est reprise dans *Sur les
ouvrages agréables mais pernisieux*, publié dans les *Ouvrajes de morale et de
politique*<fnref n="155" />, où l'abbé critique la superficialité de la poésie qui enchante l'esprit par son
apparence « agréable » mais ne se rend pas « utile » pour l'élévation de l'esprit du
citoyen. Il s'oppose à l'idée de l'anéantissement de l'âme développée dans les poèmes de
Madame Deshoulières<fnref n="156" /> et défend la position conventionnelle que l'idée de
l'immortalité de l'âme est nécessaire au perfectionnement moral.

C. Réflexions sur l'éloquence

Dans *Pascal écrivain des plus éloquents*, publié dans les *Ouvrajes de morale et de politique*<fnref n="157" />, si l'abbé reconnaît à Pascal une grande sensibilité et une aptitude naturelle à l'éloquence, il lui reproche de s'être éloigné, par ce tempérament même, de la force de la raison qui, seule, permet de forger un bon jugement tant sur les ouvrages que sur les questions théologiques de la substance et de l'immortalité de l'âme.

Il consacre également deux projets à l'éloquence, l'un publié en 1726, sous forme
d'ébauche, sous l'intitulé *Observations de M. l'abbé de Saint-Pierre, sur la beauté des
ouvrages d'esprit*<fnref n="158" />, l'autre inédit, intitulé *Observations sur l'éloquence* repris et
développé vers 1731¹⁵⁹, dans lesquels l'abbé montre la relativité de la beauté d'un
ouvrage qui doit donc être sans cesse amélioré et perfectionné pour être constamment
utile au plus grand nombre. Il esquisse déjà ici l'idée que la valeur d'une œuvre se juge à
son degré d'utilité.

D. Projet pour la diffusion des connaissances

Pour les mêmes raisons, dans son *Projet pour rendre les livres et autres monuments plus honorables pour les auteurs futurs et plus utiles pour la postérité*, paru dans les *Ouvrajes de politique*<fnref n="160" />, et revu jusqu'en 1739, sous le titre *Pour randre les livres et les*

<footnote n="155">¹⁵⁵ *Sur les ouvrages agréables mais pernicieux*, in *OP*, t. XIII, p. 67-79.</footnote>

<footnote n="156">¹⁵⁶ « Le Ruisseau » et « Les Moutons », écrits en 1684, paru dans *Poësies de Madame Deshoulières*, t. I, Paris, Jean Villette, 1725, p. 130-134 et p. 34-35 respectivement.</footnote>

<footnote n="157">¹⁵⁷ *Pascal écrivain des plus éloquents*, in *OP*, t. XVI, p. 267-275.</footnote>

<footnote n="158">¹⁵⁸ « Observations de M. l'abbé de Saint-Pierre, sur la beauté des ouvrages d'esprit », *Mercure de France*, Paris, G. Cavelier, Juin 1726, p. 1306-1337.</footnote>

<footnote n="159">¹⁵⁹ BPU, Neuchâtel, ms R. 248.</footnote>

<footnote n="160">¹⁶⁰ *Projet pour rendre les livres et autres monuments plus honorables pour les auteurs futurs et plus utiles pour la postérité*, in *OP*, t. II, p. 231-268.</footnote>
autres monumans plus utiles a la patrie et par conséquant plus honorables pour les auteurs, conservé aux Archives du Calvados<fnref n="161" />, l'abbé établit cette fois la règle pour estimer la valeur des œuvres selon laquelle un bon ouvrage se mesure à son degré d'utilité pour le public. C'est ainsi qu'il compare les « livres d'amusement », poésies, romans, comédies, aux pyramides d'Egypte, qu'il classe au rang de « bagatelles coûteuses ». Cette comparaison se retrouve dans les *Annales Politiques*<fnref n="162" /> où l'abbé en critiquant la fondation de l'Académie des Beaux-Arts par Colbert, met la poésie et la comédie avec la peinture, la sculpture, la musique et l'architecture, au rang des œuvres inutiles et ainsi comme étant des « bagatelles ».

Les ouvrages d'érudition sont également pour lui inutiles en ce qu'ils ne poussent pas les recherches jusqu'à la pratique, qui, seule, peut contribuer à l'amélioration du sort de l'humanité. Il va même jusqu'à préférer l'invention de l'imprimerie aux découvertes de Leibnitz et Newton auxquels il reproche d'être purement spéculatives et ainsi inutiles :

> Les ouvrages de mathématique et de physique qui poussent la spéculation jusqu'à la pratique pour perfectionner les arts procurent beaucoup plus de biens à un nombre beaucoup plus grand de familles que les découvertes plus difficiles mais purement de spéculation et par conséquent bien moins utiles telles que celles des Newtons, des Leibniz et des autres mathématiciens lors qu'ils ne sont que spéculatifs, de même il suit que les systèmes des physiciens purement curieux ne sont pas si utiles que ceux qui poussent leurs spéculations jusqu'à la pratique dans les arts et qui diminuent la peine des ouvriers et la dépense des ouvrages<fnref n="163" />.

L'abbé, s'oppose par là à son ami Fontenelle selon qui « tout ce qui [...] élève à des réflexions, qui, quoique purement spéculatives, sont grandes et nobles, est d'une utilité qu'on peut appeler spirituelle et philosophique »<fnref n="164" />. Pour Fontenelle, le chemin de la pratique, qui est selon l'abbé le plus utile, doit impérativement passer par l'étape théorique. Aussi, dit-il pour souligner que ce sont les recherches fondamentales qui permettent le progrès technique :

> Amassons toujours des vérités de mathématique et de physique au hasard de ce qui en arrivera, ce n'est pas risquer beaucoup. Il est certain qu'elles seront puisées dans un fonds d'où il en est déjà sorti un grand nombre qui se sont trouvées utiles. Nous pouvons présumer avec raison, que de ce même fonds nous en tirerons plusieurs, brillantes dès leur naissance, d'une utilité sensible et incontestable. Il y en aura d'autres qui attendront quelque temps qu'une fine méditation ou un heureux hasard découvre leur usage. Il y en aura qui, prises séparément, seront stériles, et ne cesseront de l'être que quand on s'avisera de les rapprocher<fnref n="165" />.

<footnote n="161">¹⁶¹ Archives du Calvados, fonds non coté intitulé *Papiers de l'abbé de Saint-Pierre*, Manuscrits 4.</footnote>

<footnote n="162">¹⁶² *Annales politiques de l'abbé de Saint-Pierre*, nouvelle édition collationnée sur les exemplaires manuscrits et imprimés, Joseph Drouet (éd.), Paris, H. Champion, 1912, p. 96.</footnote>

<footnote n="163">¹⁶³ *Pour randre les livres et les autres monumans plus utiles a la patrie et par conséquant plus honorables pour les auteurs*, Archives du Calvados, fonds non coté intitulé *Papiers de l'abbé de Saint-Pierre*, Manuscrits 4, p. 1-36.</footnote>

<footnote n="164">¹⁶⁴ Voir Fontenelle, *Préface sur l'utilité des mathématiques et de la physique, et sur les travaux de l'Académie des sciences* (1702), in *Œuvres de Fontenelle*, t. VI, Paris, Bastien et Servières, 1790, p. 68.</footnote>

<footnote n="165">¹⁶⁵ *Ibid.*, p. 66.</footnote>
L'abbé s'interroge également sur les caractéristiques des monuments, parmi lesquels les médailles, et leur utilité pour la postérité critiquant ainsi implicitement la création des monuments au service de la gloire du roi sous le ministère de Colbert. Cette réflexion est reprise dans un texte inédit, intitulé *Observation pour faire les Inscriptions plus utiles*<fnref n="166" />, où il remet en cause l'histoire métallique du règne de Louis XIV. Comme le souligne Peter Burke<fnref n="167" />, en 1663, l'Académie des Inscriptions et Médailles, (appelée aussi Petite Académie, à l'origine comité de l'Académie Française, fondée par Louis XIV), avait donc pour rôle de perpétuer les merveilles de son règne à travers des devises, des jetons, des monuments et des médailles de métaux précieux, rapportant par ordre chronologique les grandes actions du roi accompagnées d'une courte inscription en vers latins, constituant ainsi l'histoire métallique du règne<fnref n="168" />. Reconnues pour leur brièveté et leur caractère portatif, les inscriptions sur les médailles devaient favoriser la multiplication de l'empreinte de l'effigie royale et la propagation de la gloire du roi dans d'autres nations<fnref n="169" />. L'abbé évoque ici cette pratique des inscriptions sur les médailles glorifiant le Roi, qu'il juge inutiles, contrairement aux inscriptions dans le marbre. Il dresse d'une part une critique de ces médailles qui ne visent qu'un public restreint en ce qu'elles sont conservées dans les cabinets royaux. Il souligne que la petite taille des médailles rend difficile la lisibilité des inscriptions et que le prix de leur matière les soumet au vol, à la vente et à la fonte. Au contraire, il vante les qualités des inscriptions dans le marbre qui seraient à la fois plus largement connues du public car mises en évidence dans les lieux publics, plus instructives grâce à la taille du support les rendant plus lisibles, et enfin plus durables grâce à la qualité du marbre difficilement transportable et non réutilisable à d'autres fins, à l'abri du vol ou de la revente. Derrière ces considérations techniques et matérielles sur le choix du marbre plutôt que du métal, l'abbé vise la moralisation et la règlementation des inscriptions qui seraient garanties par l'Académie des Inscriptions et souligne que le but premier du Roi serait de contribuer non seulement à l'instruction et au bonheur de son peuple mais aussi à la connaissance des bienfaits des grands hommes par la postérité. Cette question de l'utilité des inscriptions pour la postérité jalonne la réflexion de l'abbé de Saint-Pierre dans un autre

<footnote n="166">¹⁶⁶ BPU, Neuchâtel, ms R. 206.</footnote>

<footnote n="167">¹⁶⁷ Peter Burke, *Louis XIV...*, Paris, Seuil, 1995.</footnote>

<footnote n="168">¹⁶⁸ Voir sur ce sujet la thèse de doctorat de Fabrice Charton « *Vetat Mori*_. Une institution au service du Prince, de la Petite Académie à l'Académie royale des Inscriptions et Belles-Lettres (1663-1742) », sous la direction de Christian Jouhaud, EHESS, soutenue le 19 septembre 2011.</footnote>

<footnote n="169">¹⁶⁹ L'Académie des Inscriptions publia en 1702 l'histoire des *Médailles sur les principaux événements du règne de Louis le Grand*. Une seconde publication de cette histoire revue, corrigée et augmentée, parut en 1723 ; voir Peter Burke, « Les médailles de Louis XIV », in *Louis XIV...*, p. 209-211.</footnote>
texte *Sur l'Académie des belles lettres*<sup>170</sup> ; il s'y interroge sur les caractéristiques des monuments, parmi lesquels les médailles, et montre que ce qui retient l'attention de la postérité dans les inscriptions, ce sont les noms et les œuvres de ceux qui ont contribué au progrès et au bonheur de la nation et non ceux qui ont cherché leur propre gloire. Il s'associe donc à la politique de glorification des grands hommes en ce qu'elle permet une transmission aux générations futures ; il avance que celle-ci doit être le reflet des bienfaits dispensés à la population ; pour cette raison il critique la pratique des inscriptions sur les médailles en métal, qu'il juge inutiles, contrairement aux inscriptions dans le marbre, plus durables, plus instructives et plus accessibles au public.

Si donc les textes de notre corpus montrent une diversité des propositions de l'abbé de Saint-Pierre en matière de politique culturelle, ils témoignent tous de son désir de voir l'État intervenir selon les principes d'utilité et de perfectionnement contribuant au bonheur des citoyens. Cette volonté de perfectionnement se reflète également dans l'écriture même de l'abbé de Saint-Pierre qui, dans tous ses manuscrits, reprend, corrige, et améliore ses textes, parfois plusieurs fois et même après plusieurs années, qu'ils soient déjà imprimés ou encore inédits. Cette particularité qui invite à comprendre le cheminement et l'évolution de la pensée de l'auteur donne tout son sens à l'édition scientifique qui va alors tâcher d'en rendre compte.

<footnote n="170"><sup>170</sup> *Sur l'Académie des belles lettres anciennes*. Archives du Calvados, fonds non coté intitulé *Papiers de l'abbé de Saint-Pierre*, Manuscrits 7, 2 bi-feuilslets, p. 1-7 + 1 bl.</footnote>
### III. EDITER LES TEXTES DE L'ABBE DE SAINT-PIERRE : LES SPECIFICITES DE L'ŒUVRE AU REGARD DE L'EDITION SCIENTIFIQUE

Si l'œuvre de l'abbé de Saint-Pierre, publiée de son vivant, a pu intéresser les historiens et notamment les spécialistes de la pensée politique du XVIIIe siècle, cette œuvre est aujourd'hui mieux connue grâce à la découverte de ses nombreux manuscrits dispersés, certains inédits, et pour la plupart révisés par l'auteur en vue d'une deuxième édition. Ce sont ces spécificités qui invitent à une édition critique de ses œuvres permettant d'en éclairer à la fois le contexte historique et culturel à travers la mise en place d'annotations et d'index mais aussi de rendre compte du processus d'écriture et de la volonté constante de perfectionnement de l'auteur par l'établissement d'un texte sûr et authentique accompagné de ses variantes. Ainsi, nous tâcherons d'abord de mettre en évidence l'aspect mouvant de l'œuvre de l'abbé de Saint-Pierre par la description détaillée de ce fonds dispersé d'une part, et du fonctionnement interne des corrections et des renvois d'autre part. Nous montrerons ensuite comment nous avons établi les textes de notre corpus en expliquant d'abord notre méthode d'analyse de leur rassemblement à leur datation. Puis nous aborderons les étapes du travail de transcription qui passe par la reconstitution du texte de base et qui suppose des choix d'harmonisation orthographique. Enfin nous évoquerons le contenu de l'apparat critique, à savoir les variantes textuelles, en dressant ici leur typologie.

#### A. Une œuvre en perpétuel mouvement

##### 1. Dispersion des manuscrits et états divers

Du vivant de l'auteur, la plupart de ses œuvres ont été publiées dans des brochures et éditions séparées, dans des périodiques (Mercure de France, Journal des scavans, Mémoires de Trévoux), dans les seize tomes de ses Œuvres diverses (1728-1741). Mais nous pouvons souligner avec Lawrence Kerslake que, « [ces volumes] sont loin de fournir la totalité de ses travaux » et « un certain nombre de textes de Saint-Pierre restent peu connus ou inaccessibles »<fnref n="171" />. En effet, alors que la conservation des manuscrits est peu courante au début du XVIIIe siècle où l'on ne s'intéressait pas aux manuscrits autographes<fnref n="172" />, l'abbé, lui, a conservé un très grand nombre de ses

<footnote n="171">¹⁷¹ Voir l'article de Lawrence Kerslake, « Les Observations sur l'éloquence...», p. 305.</footnote>

<footnote n="172">¹⁷² François Moureau, « Les manuscrits littéraires anciens : de l'indifférence au collectionnisme », in La plume et le plomb, Paris, PUPS, 2006, p. 493-507.</footnote>
manuscrits qui sont soit des copies manuscrites entièrement mises au net de la main d'un
secrétaire, soit des manuscrits complètement autographes, ou encore des manuscrits
partiellement autographes lorsque l'abbé intègre à la fin ou au cours du texte une partie
importante pouvant aller d'une à plusieurs pages, ou lorsqu'il apporte des corrections à
ses manuscrits. L'importance et la variété des documents sources de l'abbé sont telles
que nous pouvons retracer sa vie et l'évolution de ses œuvres même, comme le constate
Joseph Drouet lors de la constitution de la biographie de l'abbé<fnref n="173" />.

Cependant aujourd'hui, les manuscrits de l'abbé de Saint-Pierre se trouvent dispersés.
On les retrouve à Paris, à la Bibliothèque nationale de France, aux Archives nationales
de France, à la Bibliothèque Mazarine, à la Bibliothèque de l'Institut de France, aux
Archives du ministère des affaires étrangères, aux Archives de l'Académie française, à
la Bibliothèque Victor Cousin, mais aussi en province, à la Bibliothèque municipale de
Caen, aux Archives départementales du Calvados, à la Bibliothèque municipale de
Rouen et enfin, à l'étranger, à la Bibliothèque publique et universitaire de Neuchâtel.
Certains de ces manuscrits sont écrits de la main de l'abbé de Saint-Pierre lui-même et
d'autres sont de la main des secrétaires auxquels l'abbé de Saint-Pierre fait copier ou
dicte ses textes, parfois même ses corrections.

Ces différents fonds comportent, à notre connaissance, quelques écrits inédits dont deux
textes intitulés *Projet pour perfexioner sans cesse les cartes marines et les longitudes et
Projet pour améliorer les terres en rendant par l'usage des rantes perpetuelles en
danrées tous les cultivateurs proprietaires conservés aux Archives du Calvados, dans le
septième volume, un texte intitulé *Projet pour rendre les académies plus utiles à l'état
et une série de textes brefs intitulés Fragments politiques conservés à la BM de Rouen
sous la cote ms. 949, volume II et sous la cote ms. 950, volume III respectivement, et
enfin un texte intitulé *Observations pour faire les Inscriptions plus utiles conservé à la
BPU de Neuchâtel sous la cote ms. R. 206. Certains de ces textes inédits sont uniques et
d'autres présentent plusieurs versions successives. Il existe également des manuscrits
antérieurs aux imprimés et dont les différentes versions montrent le cheminement de la
réflexion de l'abbé de Saint-Pierre. Contrairement aux manuscrits inédits dont on
possède des copies mises au net certainement destinées à l'impression, nous ne
possédons pas de copies mises au net avant l'impression des textes qui ont été imprimés
car selon les habitudes des libraires du XVIIIe siècle, elles ont dû être détruites après

<footnote n="173">173 Joseph Drouet, *L'Abbé de Saint-Pierre...*, Paris, 1912, Préface, p. VII.</footnote>
l'impression<sup>174</sup>. De plus, il arrive souvent que l'imprimé soit recopié et corrigé ensuite à plusieurs reprises par l'auteur en vue d'une deuxième édition comme en témoignent ses notes testamentaires ou encore quelques notes se trouvant sur les manuscrits mêmes :

> Mon dessein est de laisser ces copies manuscrites de mes ouvrages corrigées de ma main, à la branche
> aînée de ma famille<sup>175</sup>.

Ainsi, il arrive qu’un même texte repris et corrigé par l’abbé se retrouve dans des lieux de conservation différents. L’étude précise et détaillée des différents fonds permet alors de les identifier puis de les confronter.

### Archives nationales

Aux Archives nationales, le fonds consacré à l'abbé de Saint-Pierre, catalogué sous le nom « les papiers du duc d'Orléans » sous la cote Ms. R⁴ 825 (olim F⁷, 4490), est riche et très varié en ce qu'il se compose de notes, cartes, plans, inventaires de cartes, écrits théologiques et dossiers comportant des écrits de tiers auteurs intitulés *Arts et militaires, Finances, Histoire, Médecine, Physique, Mécanique horlogerie et Fragments du manuscrit original des mémoires de Villars* dont certains sont peut-être une documentation recueillie par l'abbé sur ces matières. Il existe également un dossier intitulé *Divers projets et mémoires sortis du cabinet de la maison d'Orléans*, dans lequel se trouve un écrit imprimé intitulé *Harangue faite au roy a Versailles le 7 juin 1740* et un dossier *Pièces étrangères* qui comporte deux cahiers : un premier intitulé *Abrégé du projet pour rendre la paix inaltérable* portant la mention « A Crevecœur sur-ure, 1726 », et un second intitulé *Différents projets par M. l'abbé de Saint-Pierre, 1700-1741* portant en outre la mention « Différents projets par M. l'abbé de Saint-Pierre, ces projets traitent de différents établissements, qu'il serait utile de faire ». Ce cahier comporte de nombreux écrits de l'abbé concernant pour la plupart la science du gouvernement mais aussi la religion et l'éducation des collèges<fnref n="176" />.

<footnote n="174">174 François Moureau, « Les manuscrits littéraires... », p. 493-507.</footnote>

<footnote n="175">175 BM de Rouen, ms 948, t. I, page de garde.</footnote>

<footnote n="176">176 Voir Annexe I.</footnote>
Le département des manuscrits occidentaux possède dix volumes de manuscrits de l'abbé de Saint-Pierre et quelques écrits qui appartiennent à d'autres fonds. Sous la cote Ms. Fr. 12453, la BNF conserve un volume de 28 feuillets intitulé *Mémoires de M. l'abbé de Saint-Pierre*, qui regroupe quatre écrits de morale, *Discours sur l'utilité des spectacles* avec la mention autographe « Il y a une copie plus ample et plus corecte », *Motifs pour donner a M. l'abbé de Saint-Pierre abbé de Tiron et a M. l'abbé de Crevecœur son neveu abbé d'Evron chacun un induit pour les prieuré des ces abbayes*, *Discours sur l'histoire des hommes illustres* avec la mention autographe « Il y a une copie plus ample et plus corecte » et *Diference entre Grand home et home illustre*. Un autre volume de 199 feuillets, sous la cote Mss. N. A. Fr. 9641, est constitué de documents sur divers sujets, la plupart datés de 1720 à 1725, comme des lettres non signées, une liste de noms propres et leur fonction, une liste de dates et d'événements, un menu d'une table, des soupés du Roi etc. ainsi que deux écrits politiques de l'abbé datés de 1731, *Question aurons-nous la guerre ? Observations preliminaires et Prediction sur la ligue de Moscou*, portant tous les deux la mention de la main d'un secrétaire « copié sur son original qu'il avait envoyé pour estre mis dans le Journal de Verdun ».

Ce département conserve en outre sous la cote Mss. N. A. Fr 11231, cote microforme 1952, divers écrits d'histoire, de droit et de philosophie classés sous les titres *Histoire d'Angleterre, Villars, Éducation, Affaires ecclésiastiques, Observations sur des ouvrages, Droits et politiques, Philosophie et morale* et une liste d'ouvrages de politique de l'abbé imprimés en France et en Hollande intitulée *Politique*. Sous la cote Mss. N. A. Fr 11232, cote microforme 1953, se trouvent des annales de l'abbé, datant de 1668 à 1691, de 1712 à 1716 et de 1717 à 1741, mais aussi de nombreuses lettres adressées à l'abbé de Saint-Pierre, la plupart datées de 1706 et de 1712 et des écrits d'éloquence et de morale comme la vie et le portrait de M. de Turenne, de M. de La Motte, de M. de Vertot, de Plotine et d'Aristide<fnref n="177" />. Sous la cote Mss. N. A. Fr 11233, cote microforme 1954, est conservé le *Livre de compte de ménage : 1er novembre 1694-13 août 1695*, composé de 162 feuillets.

<footnote n="177">¹⁷⁷ Ibid.</footnote>
Trois autres manuscrits de l'abbé y sont également conservés : un premier sous la cote Ms. Fr. 15189, intitulé *Correspondance de Huet, t. II* qui contient l'écrit *Affaires de l'Académie. 1712*, un deuxième, sous la cote Ms. Fr. 22233, intitulé *Papiers de l'abbé Bignon. Mémoires et correspondances, IX*, qui est une lettre datée de 1725 de l'abbé de Saint-Pierre adressée à « Monsieur l'abbé Bignon conseiller d'État à Paris » et enfin, une autre lettre adressée à D'Aguesseau, datée de 1727, sous la cote Ms. Fr. 6820. On trouve également sous la cote Ms. N. A. Fr. 13629, des *Lettres adressées à Mme Dupin*.

D'autre part, sous la cote Ms. Rotschild A. XVIII. 512, se trouve une lettre autographe datée « Au palais Royal, 28 février 1729 » et signée de l'abbé. Sous la cote Ms. Clairambault 293, il existe un dossier intitulé *Pièces diverses (1567-1726)*, dans lequel sont regroupés deux écrits de l'abbé, l'un intitulé *Projet d'un traité d'association durable, de ligue totale, de police universelle...entre tous les souverains crétiens [par l'abbé de Saint-Pierre]*. Impr. s.l., 1717, in 4° qui porte une mention autographe « les difficultés qui peuvent se présenter sur ce projet ont été éclaircies dans un ouvrage fait espres et particulierement dans le tome 3 imprimé cette année 1717 » et l'autre intitulé *Discours sur la Polysynodie [par l'abbé de Saint-Pierre] (16 avril 1718)*. Impr., s.l.n.d., in 8°. *Note autographe*. Sous la cote Ms. Clairambault. 917. est conservé le manuscrit *Mémoire pour perfectioner la police contre le duel [par l'abbé de Saint-Pierre]*. Impr. 1715, in 4°. *Note autographe* dont une copie est conservée sous la cote Ms. Clairambault. 901. Sous la cote Ms. Clairambault. XI (1067) sont rassemblés des documents de la famille Castel et enfin, sous la cote Ms. Clairambault. II (874) se trouve une lettre du Chevalier de Saint-Pierre.

## Site Arsenal : Manuscrits de la bibliothèque d'Arsenal

La bibliothèque d'Arsenal conserve quelques manuscrits de l'abbé sous six cotes différentes. Sous la cote Ms. 2334 (53 bis A.S.A.F.), est conservé un écrit intitulé *Essay de l'exercice du Tribunal Européen, par la France seule pour la pacification universelle appliqué au tems courant*, suivi du manuscrit d'Argenson *Jusqu'où la démocratie peut être admise dans le gouvernement monarchique* dont il existe une copie sous la cote Ms. 2335. Sous la cote Ms. 2337 (S. A. F.) sont regroupés une lettre autographe adressée à D'Argenson, signée et datée « le 8 avril 1738 au palais Roial », une note de l'abbé de Saint-Pierre sur un écrit D'Argenson intitulé *Jusqu'où la démocratie peut être admise dans le gouvernement monarchique* et un écrit intitulé *Essay de l'exercice du Tribunal Européen, par la France seule pour la pacification universelle appliqué au tems*
courant, suivi du manuscrit d'Argenson Jusqu'où la démocratie peut être admise dans le gouvernement monarchique. Sous la cote Ms. 3053 (209. B.S.A.F.), dans le Recueil ou portefeuille de M. de Paulmy, sous la division Onze mémoires de M. de Marolles, ingénieur, numérotés a-l se trouvent les Réflexions sur la taille tarifée de l'abbé de Saint-Pierre. Sous la cote Ms. 3719 (130 H. F.), le Recueil de Fevret de Fontette. Recueil de dissertations, tome II, présente parmi d'autres écrits de tiers auteurs les Annales de Castel [1658-1735], copiées sur le manuscrit original de M. l'abbé Charles Irenée Castel de St. Pierre, qui est entre les mains de M. de Brosses son neveu. Sous la cote Ms. 4258 (437 H. F.) dans le Recueil. Papiers d'Espagnac, sont regroupés un écrit intitulé Sur l'Etablissement d'un conseil pour la seureté publique, daté de 1717, une note de l'abbé de Saint-Pierre demandant au Régent une petite abbaye en Normandie et un Mémoire sur le pédiposte et le péniposte. Sous la cote Ms. 2584 (62 A.S.A.F.) est conservé le Projet de paix perpetuelle par l'abbé de Saint-Pierre, t. I, il s'agit ici d'un imprimé qui présente cependant quelques corrections autographes, à la page A, on lit la note « Je destine cet exemplaire pour madame la princesse des Ursins », signée et datée de 1712. Le tome II de cet écrit avec des corrections autographes également se trouve sous la cote Ms. 2585 (62 A.S.A.F.). Il existe aussi sous la cote 8° S. 6034. Rés., un autre imprimé de l'abbé, intitulé Projet de taille tarifée, Rotterdam, J.D. Beman, 1737, qui porte une lettre autographe adressée à D'Argenson datée de 1737, collée sur contreplat.

## Archives du ministère des Affaires étrangères

Les Archives du ministère des Affaires étrangères contiennent également un nombre important de manuscrits de l'abbé de Saint-Pierre sous sept cotes différentes. D'une part, elles regroupent sous la cote Ms. M.D., France, 308, parmi de nombreux manuscrits de tiers auteurs, quatre manuscrits de l'abbé numérotés 9, 12, 13 et 14 : une note autographe sur l'envoi du manuscrit du Projet de paix... « à Torcy », un écrit intitulé Projet de paix inaltérable pour l'Europe. Preface. Vue generale du Projet, un autre écrit intitulé Memoire pour rendre la paix perpetuelle en Europe. Preface, dont les huit premières lignes de la page 1 sont manuscrites suivies du texte imprimé avec quelques morceaux manuscrits., passim et enfin, un Avertissement imprimé avec des notes autographes. D'autre part, sous la cote Ms. M.D., France, 309, se trouve un manuscrit de l'abbé intitulé Projet de Paix inalterable pour l'Europe. Preface. Viue generale du Projet, avec une note en haut à gauche de la page 1 « ceci est destiné pour mettre a la tête de la troisieme Ebauche que l'on prépare ». De plus, sous la cote Ms. M.D., France, 310, il existe trois manuscrits de l'abbé : Seconde Partie. Interet de chaque Souverain en
particulier de signer Le Traité d'arbitrage permanent, daté de 1715, dont la dernière
page porte la mention « Fin du 3e tome », Suplement au Projet pour rendre la Paix
perpetuelle en Europe de l'Edition d'Utrecht 1713. Tome III, Projet de traité pour rendre
la paix perpetuelle entre les souverains chretiens pour maintenir toujours le
commerce...entre les nations pour affirmer beaucoup d'avantage les maisons
souveraines sur le tron proposé autrefois par Henri le Grand Roi de France agrée par
la Reine Elisabeth, par Jaques Ier son Successeur Roi d'Angleterre et par la plus part
des autres Potentats d'Europe. Tome III. De même, sous la cote Ms. M.D., France,
1251, se trouvent deux écrits intitulés Nouveau plan de Gouvernement ou Métode
générale pour perfectionner le Gouvernement des Etats. Premiere partie avec la mention
« il i a une copie plus ample et plus corecte. Premiere ebauche » et Nouveau plan de
gouvernement ou metode générale pour perfectionner le Gouvernement des Etats.
Seconde partie. Premiere ebauche. Projet de Reglement pour etablir des academies
politiques. Sous la cote Ms. M.D., France, 1278 (Aff. int., 538) est conservé l'écrit
Mémoire sur les hospices et sous la cote Ms. Correspondance politique, Angleterre, 323,
sont rassemblées deux lettres adressées à Dubois datées de 1719 et des Reflexions sur la
Grande Alliance. Enfin sous la cote Ms. France et divers Etats de l'Europe, 494, sont
regroupés trois écrits : Raisons pour faire imprimer ave permissions l'Abregé du projet
de paix perpétuelle, daté de 1728, Copie de la lettre de M. de Morville à M. l'abbé de
Saint-Pierre, signée « De Morville » et datée de 1727 et Librairie. Censure du projet de
paix perpetuelle par M. l'abbé de Saint-Pierre. 1728, daté de 1728 et signé « Hardion ».

Bibliothèque Mazarine

La Bibliothèque Mazarine possède sous la cote Ms. 2649 (1533), le manuscrit Discours
sur la Polysynodie, ou l'on demontre que la Polysynodie, ou pluralité des Conseils, est
la forme de Ministère la plus avantageuse pour un Roi, et pour son Royaume.

Archives de l'Académie française

Les Archives de l'Académie française possèdent des notes sur une Histoire de
l'Allemagne, quatre pièces signées 1704, 1705, 1730 et 1734, sous la cote 1 G 16.

Bibliothèque Victor Cousin

La Bibliothèque V. Cousin possède sous la cote MSVC 4, Autographes de philosophes,
une lettre adressée à Huet par l'abbé le remerciant de l'envoi de sa Censura philosophiae
Cartesianae et parlant de Descartes, datée de 1692.
Bibliothèque de l'Institut de France

La Bibliothèque de l'Institut de France conserve sous la cote Ms 7358, un fragment des *Annales politiques* (1731-1741) dont une partie inédite (1740-1741), il s'agit d'un don de Madame Goux-Blanchet, daté de 1987 et deux autres écrits sous la cote Ms 2714, Autographes des membres de l'Académie française, Fauteuils 1 à 10 et sous la cote Ms 4051, Collection d'autographes de membres de l'Académie française.

Bibliothèque municipale de Caen

La Bibliothèque municipale conserve deux manuscrits. L'un est intitulé *Annales politiques par l'abbé de Saint-Pierre. 1703 à juillet 1738* sous la cote Ms. 312, in 4° 163 ; il comporte une partie autographe importante qui s'étend sur vingt huit pages. De plus, une note manuscrite, que Maria Grazia Bottaro Palumbo précise être de la main de G. Mancel, souligne l'intérêt de ce manuscrit. Il est composé de 204 p. in-4°, et est très incomplet. Il offre cependant un certain intérêt en ce qu'il donne un assez grand nombre de variantes et qu'il semble avoir été écrit sous la direction de l'abbé de Saint-Pierre lui-même et que les pages 170 à 198 sont écrites de sa main<fnref n="178" />.

L'autre, sous la cote Ms. 243, in-4° 206 et sous l'intitulé *Correspondance adressée à Huet. Copies de M. Baudement*, rassemble de nombreuses lettres dont une copie d'une lettre fragmentaire de l'abbé de Saint-Pierre à M. L'Evêque d'Avranches : *Note de l'abbé de St Pierre à M. L'Ev. d'Avranches*, classée sous le titre *Affaires de l'Académie. Septembre 1712*.

Comme le précise Joseph Drouet, la présence de ces manuscrits et imprimés à la Bibliothèque de Caen s'explique par le lien que l'abbé avait conservé avec ses maîtres jésuites lorsqu'il faisait ses études de théologie à Caen de 1675 à 1677, et « auxquels il aurait fait hommage de ses *Annales* manuscrites, en même temps qu'il leur donna ses œuvres imprimées qui portent toutes en première page cet *ex dono* écrit de sa main : *Tribut de reconscence* »<fnref n="179" />.

Archives départementales du Calvados

Les Archives de Caen possèdent un grand nombre de manuscrits de l'abbé. Si le fonds non coté a pu sembler, au départ, se composer de sept volumes de manuscrits d'œuvres corrigés et d'écrits inédits de l'auteur, en réalité il n'en présente que six. En effet, sur les

<footnote n="178">¹⁷⁸ Voir Maria Grazia Bottaro Palumbo, *I manoscritti...,* p. 48.</footnote>

<footnote n="179">¹⁷⁹ Voir Joseph Drouet, *Annales politiques...,* p. III.</footnote>
sept, deux volumes, le deuxième et le cinquième, manquent. Cependant, un volume supplémentaire considéré comme le huitième volume par les archivistes serait probablement plutôt le cinquième si nous tenons compte de la cohérence de la composition des volumes.

Les six volumes existants se présentent donc ainsi : le premier volume se compose de sept cahiers comportant des documents personnels tels que des documents généalogiques, des documents de preuves de noblesse de la famille Castel, des documents testamentaires, des notes, des brouillons, des lettres officielles et leurs copies, des copies du privilège du roi, une liste contenant les titres des écrits publiés dans les seize tomes des *Ouvrages politiques* et quelques observations de l'abbé sur divers sujets comme la langue, la politique, l'histoire, le commerce, les journaux, la pauvreté, les tragédies, la taille tarifée, les chemins etc.<sup>180</sup> Le deuxième volume est manquant. Le troisième contient lui aussi de nombreux écrits de l'abbé sur divers sujets comme des pensées morales (esprit, caractère, qualités, bienfaisance, mendicité), des réflexions politiques, l'éducation, la religion, la guerre, la taille, la noblesse, la satire, les forces militaires et la vie des hommes illustres (Salomon, Socrate, Atticus, M. de Turenne) mais aussi des écrits de tiers auteurs comme ceux de Dacier sur la vie des hommes illustres de Plutarque : Thésée, Romulus, Numa Pompilius, Solon, Périclès, Fabius Maximus, Brustus, ou encore Aristide, rassemblés dans des cahiers numérotés 181, 19 et des cahiers non numérotés. Le quatrième volume comprend des écrits publiés dans les cinq premiers tomes des *Ouvrages politiques* (1728-1733), révisés par l'abbé. Il contient également des écrits de tiers auteurs comme ceux de Denis Dodart<sup>181</sup>. Il faut souligner que ce volume contient le manuscrit<sup>182</sup> le plus intéressant pour notre travail d'édition intitulé *Sur la segonde edition de mes ouvrages*<sup>183</sup>, car l'abbé y exprime son souhait de faire rééditer ses œuvres tout en donnant des précisions sur l'intérêt de ses corrections, des recommandations sur la composition de cette nouvelle édition et le choix de l'éditeur :

<footnote n="180">180 Voir Annexe I.</footnote>

<footnote n="181">181 Denis Dodart (1634-1707), médecin et botaniste français, est également conseiller-médecin de Louis XIV et devient membre de l'Académie des Sciences en 1673.</footnote>

<footnote n="182">182 Archives départementales du Calvados, fonds non coté intitulé *Papiers de l'abbé de Saint-Pierre, Manuscrits 4*, 1 bi-feuillet, 237 x 182 mm, p. 1-3 nn.</footnote>

<footnote n="183">183 Pour le texte intégral, voir Annexe II.</footnote>
[...] Je les ai revus et corrigés la plupart et surtout ceux qui ont été imprimés à Rotterdam et ce sont les plus utiles. On trouvera ceux que j'ai corrigés dans des cartons. On pouvait les imprimer tels qu'ils sont et la seconde édition vaudrait mieux que la première. La seule attention du libraire pour son intérêt c'est d'imprimer tout ce qui est de morale et tout ce qui regarde la politique sous ces deux titres : œuvres de Morale de Charles Irenée Castel de Saint-Pierre, et œuvres de Politique de Charles Irenée Castel de Saint-Pierre [...]

Il explique aussi les raisons pour lesquelles il n'a pu effectuer ce travail :

J'aurais pu faire ce travail moi-même mais la première attaque de paralysie qui m'arriva au mois d'avril 1739 m'en ôta l'espérance, la seconde attaque qui m'arriva il y a trois mois m'a confirmé dans mon impuissance, et c'est pour cela que je souhaite que mes héritiers fassent faire à loisir ce que j'avais dessein de faire moi-même. [...]

Le cinquième volume manque, le sixième comporte des écrits des sept derniers tomes des *Ouvrages politiques* révisés par l'auteur (tomes X à XVI). Le septième volume, lui, se compose de quelques écrits publiés dans les *Ouvrages politiques* en plus de certains écrits inédits. Ce volume contient un manuscrit<fnref n="184" /> lui aussi intitulé *Sur la seconde edision de mes ouvrages*<fnref n="185" />, légèrement différent du manuscrit présent dans le volume quatre en ce qu'il présente quelques variantes de mots. De plus, il est accompagné de deux textes inédits de l'abbé intitulés *Projet pour perfexioner sans cesse les cartes marines et les longitudes*<fnref n="186" /> et *Projet pour améliorer les terres en rendant par l'usage des rantes perpetuelles en danrées tous les cultivateurs proprietaires*<fnref n="187" />. La chemise dans laquelle se trouvent ces manuscrits porte la mention autographe synthétisant les souhaits de l'auteur :

> Derniers écrits non imprimés, on peut s'en servir dans la seconde édition des ouvrages in 12 pour les rendre tous d'environ 400 pages, il faudrait les diviser en deux sous deux titres *Ouvrages de politique* et *Ouvrages de morale*.<fnref n="188" />

Le dernier volume se composant des écrits révisés des tomes VI à IX des *Ouvrages politiques* est donc certainement le cinquième.

Une partie des volumes présents aux archives départementales semble avoir appartenu à Tony Genty, bibliophile et érudit local, membre de la Société des Antiquaires de Normandie, Vice-président de la Société des Bibliophiles Normands, membre de la Société d'Histoire de Normandie et de l'Académie des Arts, Sciences et Belles-Lettres

<footnote n="184">¹⁸⁴ Archives départementales du Calvados, fonds non coté intitulé *Papiers de l'abé de Saint-Pierre*, Manuscrits 7, 1 bi-feuillet, 239 x 183 mm, p. 1-3 nn. Ce manuscrit est légèrement différent du manuscrit présent dans le volume 4, il présente quelques variantes de mots.</footnote>

<footnote n="185">¹⁸⁵ Pour le texte intégral, voir Annexe II.</footnote>

<footnote n="186">¹⁸⁶ Archives départementales du Calvados, fonds non coté intitulé *Papiers de l'abé de Saint-Pierre*, Manuscrits 7, un feuillet de 240 x 186 mm, p. 1-2 nn.</footnote>

<footnote n="187">¹⁸⁷ Archives départementales du Calvados, fonds non coté intitulé *Papiers de l'abé de Saint-Pierre*, Manuscrits 7, deux bi-feuillets de 241 x 183 mm, p. 1-5 + 3 bl.</footnote>

<footnote n="188">¹⁸⁸ Archives départementales du Calvados, fonds non coté intitulé *Papiers de l'abé de Saint-Pierre*, Manuscrits 7, une chemise de 238 x 175 mm.</footnote>
de Caen, ayant habité à Caen de 1882 à 1923<sup>189</sup>, qui aurait mis à disposition de Joseph Drouet de nombreux manuscrits de l'abbé notamment les écrits révisés appartenant aux seize volumes des *Ouvrages politiques* mais aussi des écrits inédits. Aussi, Joseph Drouet lui présente-il ses remerciements dans la préface de son ouvrage *L'abbé de Saint-Pierre : l'homme et l'œuvre* :

[...] Nous avons eu la bonne fortune de rencontrer en M. Tony Genty, de Caen, un savant qui, avec un désintéressement et une obligeance dont nous tenons ici à le remercier, a bien voulu mettre à notre disposition une source de manuscrits en partie inédits et d'une incontestable authenticité<sup>190</sup>.

Selon Maria Grazia Bottaro Palumbo, une partie des manuscrits de Tony Genty dont ceux de l'abbé de Saint-Pierre s'est retrouvée entre autres aux Archives départementales du Calvados à la mort de Tony Genty en 1923. Cette hypothèse peut être attestée par la présence dans ce fonds d'un cahier de la main même de Joseph Drouet<sup>191</sup> dans lequel il dresse la liste des titres des écrits des seize volumes des *Ouvrages politiques* et signale ceux appartenant au fonds Tony Genty :

Ouvrages de morale et de politique de l'abbé de Saint-Pierre (16 vol.). Les articles précédés d'une + se retrouvent dans les manuscrits de M. Genty<sup>192</sup>.

Ainsi si une partie du fonds semble bien avoir appartenu à Tony Genty, il est difficile, faute de preuves, d'expliquer la provenance aux archives du reste des manuscrits.

## Bibliothèque municipale de Rouen

La Bibliothèque municipale de Rouen possède trois grands volumes de manuscrits d'œuvres que l'abbé avait composés pour sa famille, comme en témoigne la note autographe présente sur la page de garde du premier volume :

Mon dessein est de laisser ces copies manuscrites de mes ouvrages corigees de ma main, à la branche ainée de ma famille.

et sur la page 5 du premier volume :

Si mes heritiers veulent faire imprimer mes ouvrages in 4° en Holande, je crois qu'il les faut diviser en trois titres generaux

politiques de Castel,

<footnote n="189"><sup>189</sup> Maria Grazia Bottaro Palumbo, *I manoscritti...*, p. 16.</footnote>

<footnote n="190"><sup>190</sup> Joseph Drouet, *L'abbé de Saint-Pierre...*, p. VII.</footnote>

<footnote n="191"><sup>191</sup> Ce fait est corroboré par la comparaison faite de l'écriture de cette note avec la dédicace de Joseph Drouet qui se trouve dans l'exemplaire de son ouvrage *L'abbé de Saint-Pierre...*, présent à la Bibliothèque universitaire de Caen.</footnote>

<footnote n="192"><sup>192</sup> Archives départementales du Calvados, fonds non coté intitulé *Papiers de l'abbé de Saint-Pierre*, Manuscrits 1, un cahier de 200 x 310 mm, p. 1-63 nn. dont 2 bl.</footnote>
morales de Castel,
anales de Castel<fnref n="193" />.

Comme le souligne Lawrence Kerslake, ces volumes « se présente[nt] comme étant, dans une large mesure, une copie d'ouvrages imprimés aussi bien qu'inédits »<fnref n="194" />. Ils ne présentent aucun texte corrigé de la main de Saint-Pierre mais un petit nombre de textes corrigés de la main d'un secrétaire. Le premier volume comporte dix écrits de l'abbé dont quatre portent sur la morale et six sur la politique. Il contient de plus de la main de l'abbé de Saint-Pierre, les notes précédemment citées sur la page de garde et sur la page 5, et une table des matières intitulée *table de ce qui est contenu dans ce premier tome*, répartie en « politique » et en « morale » et dont l'abbé explique la distinction sur la page 5¹⁹⁵ :

> Ce qui regarde l'augmentation de mon bonheur & l'augmentation du bonheur de quelques particuliers comme moi je l'appelle du nom general de morales car ce sont ↑nos habitudes+, nos mœurs & nos opinions qui contribuent le plus a notre propre bonheur & a nos malheurs voilà pourquoi j'ai mis sous ce titre ↑mon dialogue sur le mahometisme+ Ce qui regarde l'augmentation du bonheur publiq ou des hommes en general ou de ma patrie en particulier je l'appelle du nom general de politiques politica et voila pourquoi j'ai rangé sous ce titre ce que j'ai fait sur l'ortografe.

De même, l'abbé inscrit sous le titre *Abrégé du projet de paix perpetuelle* une note :

Nota dans l'edition in 4° que mes heritiers pouvont faire faire chez le vier libraire a la haye il faudra je croi commencer le premier tome par le projet entier de paix perpetuèle et dans le dernier tome on mètra l'abréjé de ce projet

et sous le titre *Discours & dialogues contre le mahometisme* une autre :

Nota je fais plus de cas de ces six traitez que de tous mes autres ouvrajes ensemble.

Nous identifions également dans ce premier volume, comme étant de la main de l'abbé, la modification du titre d'un texte, *Bibliomètre ou projet pour rendre les ouvrajes d'esprit plus utiles a l'Etat en Metode pour comparer la valeur des monumens humains.*

*Premiere Ebauche* accompagnée d'une mention autographe également « Il y a ci aprèz un exemplaire plus corect ». En revanche, le contenu de ce texte et d'un autre texte, y compris son titre *Projet pour perfectioner l'alfabet et l'ortografe des langues vivantes*, sont corrigés de la main d'un secrétaire, ce qui laisse supposer que l'abbé pouvait également dicter ses corrections au secrétaire.

<footnote n="193">¹⁹³ BM de Rouen, ms 948, t. I, p. 5.</footnote>

<footnote n="194">¹⁹⁴ Lawrence Kerslake, « Les Observations sur l'éloquence... », p. 306, note 5.</footnote>

<footnote n="195">¹⁹⁵ BM de Rouen, ms 948, t. I, p. 5.</footnote>
Le deuxième volume présente vingt-sept écrits dont vingt-et-un portent sur la politique et le reste sur la morale. Nous avons dans ce volume de la main de l'abbé de Saint-Pierre la mention « tome segond » sur la page de garde et les mentions « politique » et « morale » dans la table des matières pour indiquer la répartition entre les écrits de politique et de morale, et un texte intitulé *Observations politiques sur le célibat des prêtres* corrigé. Le volume trois, lui, contient sept écrits dont trois portent sur la morale, trois sur la politique et un sur les annales de l'abbé. Ce volume ne présente aucune mention de la part de l'abbé de Saint-Pierre.

Elle possède en outre d'autres manuscrits de l'abbé sous trois cotes différentes. Sous la cote Ms. E. 680 (a), t. IV. se trouvent deux manuscrits intitulés *Observations generales de M. l'abbé de Saint pierre sur un livre, qui a pour titre, Traité de la vente des immeubles par decret, par M. de Hericourt, in 4° chèz Cavelier, pere et fils, au palais et rue Saint jaques, 1727, a paris et Projet pour perfectionner l'Education des coleges par M. L'abé de Saint-Pierre*. Sous la cote Ms. 1897-1898 est conservé l'écrit intitulé *Memoire générale des recüeils des pieces de finances, faites par MM. Fougerolles, Le Bret, De Vautban, du sieur Guérin de Rademont, du Sieur de La Jonchère, de Monsieur le Régent, d'un anonime, de M. de Boulainvilliers, de M. le chevalier Renault, de M. le marquis de Silly, de M. l'abbé de Saint-Pierre etc...* et enfin il existe sous la cote Ms. Autogr. Duputel 419, une copie de lettre sans indication de destinataire signée de la main de l'abbé de Saint-Pierre et datée « a avaré ce 1er août 1738 ».

D'après Maria Grazia Bottaro Palumbo<sup>196</sup>, ces manuscrits sont entrés à la Bibliothèque municipale de Rouen en 1783 par l'intermédiaire du donateur François Thomas Le Tort d'Anneville (1742-1828), conseiller au parlement de Normandie et membre de l'Académie de Rouen. On retrouve à la fin de chaque volume de manuscrits, un sceau à son nom.

### Bibliothèque publique et universitaire de Neuchâtel

Enfin, la Bibliothèque publique et universitaire de Neuchâtel conserve un grand nombre de manuscrits de l'abbé sur divers sujets comme *Théologie et matières ecclésiastiques, Philosophie, Morale, Politique, Histoire, Éducation, Physique, Médecine*, les écrits sur la Grèce et Rome.

<footnote n="196">196 Maria Grazia Bottaro Palumbo, *I manoscritti...*, p. 13.</footnote>
Il s'agit des manuscrits que le neveu de l'abbé, le comte de Saint-Pierre avait confiés, à la demande de Saint-Lambert, à Rousseau, en le chargeant de publier quelques extraits des ouvrages de l'abbé<fnref n="197" />. Rousseau en 1756, entamant le travail de rédaction de son *Extrait du Projet de Paix perpétuelle* de Monsieur l'Abbé de Saint-Pierre raconte dans les *Confessions* sa première rencontre un peu décevante avec les manuscrits de l'abbé :

> Je croyais avoir des trésors dans les manuscrits que m'avait donnés le Comte de Saint-Pierre. En les examinant, je vis que ce n'était presque que le recueil des ouvrages imprimés de son oncle, annotés et corrigés de sa main avec quelques autres petites pièces qui n'avaient pas vu le jour<fnref n="198" />.

Il renoncera après quelques essais à ce travail trop fastidieux comme il le mentionne lui-même :

> L'entreprise, au reste, n'était pas légère ; il ne s'agissait de rien moins que de lire, de méditer, d'extraire vingt-trois volumes, diffus, confus, pleins de longueurs, de redites, de petites vues courtes ou fausses, parmi lesquelles il en fallait pêcher quelques unes, grandes, belles, et qui donnaient le courage de supporter ce pénible travail [...] je m'étais en quelque sorte engagé d'en faire usage, et il fallait ou les rendre, ou tâcher d'en tirer parti<fnref n="199" />.

En 1778, après la mort de Rousseau, ses propres manuscrits et ceux de l'abbé sont passés dans les mains de Du Peyrou, notable de Neuchâtel, proche et exécuteur testamentaire de Rousseau. Après la mort de Du Peyrou, leurs manuscrits sont entrés à la Bibliothèque de cette ville en 1795²⁰⁰.

On peut s'étonner que la diversité et la richesse de ce fonds, certes dispersé, n'aient pas davantage intéressé la communauté scientifique. Si l'on excepte l'édition de Lawrence Kerslake d'un manuscrit inédit<fnref n="201" /> de l'abbé et celle d'Antony Mckenna d'un autre<fnref n="202" />, aucun autre inédit n'a donné lieu à une édition récente. D'autre part, le souci constant d'amélioration et d'exhaustivité de la part de l'abbé qui révise et corrige, même après plusieurs années, ses textes, les fait se renvoyer les uns aux autres et affiche clairement sa volonté de deuxième édition, présente également un intérêt majeur pour le travail d'édition critique.

<footnote n="197">¹⁹⁷ Voir Jean-Jacques Rousseau, *Confessions*, livre IX, p. 408.</footnote>

<footnote n="198">¹⁹⁸ *Ibid.*, p. 422.</footnote>

<footnote n="199">¹⁹⁹ *Ibid.*, p. 408.</footnote>

<footnote n="200">²⁰⁰ Maria Grazia Bottaro Palumbo, *I manoscritti...*, p. 28.</footnote>

<footnote n="201">²⁰¹ Lawrence Kerslake, « Les *Observations sur l'éloquence...* », p. 305-328.</footnote>

<footnote n="202">²⁰² Antony Mckenna, « Pascal écrivain des plus éloquans », *Courrier du Centre International Blaise Pascal*, n° 13, 1991, p. 4-7.</footnote>
## 2. Souci de perfectionnement et d'exhaustivité : corrections et renvois

### Types de corrections : additions, suppressions et substitutions

Pour l'abbé de Saint-Pierre, qui s'inscrit pleinement dans l'idée de progrès indéfini propre aux Modernes, il ne peut y avoir de texte stable puisque celui-ci est toujours à améliorer<sup>203</sup>. Animé par le désir constant de perfectionnement et par l'obsession de l'utile, l'abbé de Saint-Pierre n'a de cesse de reprendre, de corriger, de transformer et d'améliorer ses textes, qu'ils soient imprimés ou manuscrits, parus dans les *Ouvrages de politique et de morale* ou dans les journaux. Aussi, l'abbé, précise-t-il dans les *Annales* :

> [L'abbé] disoit qu'il n'avoit jamais relu une page de ses ouvrages sans y chanjer quelque chose, il n'avoit proprement de passion et d'ambition que de travailler avec succéz pour l'utilité publique et il a fini sa vie en travaillant tous les jours à rendre ses ouvrajes plus utiles, cette grande docilité lui faisoit dire qu'il n'avoit guere que des opinions provizioneles qu'il gardoit en atendant qu'on lui eut démontré le contraire<sup>204</sup>.

Ce souci de clarté se manifeste dans la manière même de travailler de l'abbé. En effet, celui-ci fait recopier par son secrétaire les états corrigés de ses textes avant de rapporter des corrections nouvelles, donnant ainsi à voir les états successifs d'un texte en cours de perfectionnement. Les corrections apportées sont alors nombreuses et relèvent de différents types : des additions, des suppressions et des substitutions. Dans son travail de correction, l'abbé de Saint-Pierre utilise, comme nous le verrons, des procédés qui ne lui sont pas propres, mais qui relèvent d'usages d'époque, les uns contraints par les normes d'écriture et la topographie de la page, les autres faisant appel à des signes conventionnels.

Nous présentons ici quelques exemples principalement de notre corpus à travers des images des manuscrits accompagnées de leur transcription<sup>205</sup>.

Les additions peuvent être courtes ou longues, partielles ou complètes. Lorsqu'il s'agit d'un mot ou d'un ensemble de mots, l'endroit où elles doivent être insérées est marqué

<footnote n="203"><sup>203</sup> Carole Dornier, « La politique culturelle... », p. 105-116, en particulier p. 107.</footnote>

<footnote n="204"><sup>204</sup> BM de Rouen, ms 950, t. III, p. 220.</footnote>

<footnote n="205"><sup>205</sup> Pour l'aide à la lecture des fragments manuscrits dans ce mémoire, nous utilisons les normes de transcriptions suivantes : les additions qu'elles soient signalées par un appel ou non, et placées par l'abbé dans la marge ou dans l'interligne, sont insérées à l'endroit qui convient dans le texte et marquées par le signe ↑ au début de l'énoncé et par + à la fin de celui-ci. Les énoncés biffés sont barrés et lorsqu'un texte assez long est supprimé par des biffures transversales, nous utilisons les accolades. Nous généralisons la majuscule à l'initiale des titres d'ouvrages, des noms propres et après un point final ou en début de paragraphe. Cette transcription est une aide à la lecture, elle est ainsi différente de celle adoptée pour notre projet d'édition qui ne prend pas en compte les caractéristiques topographiques des pages manuscrites. Les suppressions et additions sont donc signalées en tant que variantes pour lesquelles la TEI offre des éléments spécifiques.</footnote>
par un signe d'insertion et le contenu se trouve dans l'interligne, mais parfois ce signe est absent et le contenu est alors placé dans l'interligne entre deux mots du texte principal.

Exemple d'addition avec signe d'insertion :

<figure><img src="image_2.png" /><figcaption>Figure 1 : Archives départementales du Calvados, fonds non coté intitulé Papiers de l'abé de Saint-Pierre, Manuscrits 4, *Pour randre les livres et les autres monumans plus utiles à la patrie et par conséquans plus honorables pour les auteurs*, p. 19.</figcaption></figure>

> Il est vrai que l'on peut ecrire l'histoire d'une manière trez utile ↑ soit pour la morale soit pour la politique+ mais malhureuzemant faute de perféxioner notre police de ce coté la ↑ par des recompanses proporsionnées+ cette métode salutaire n'est pas ancore assez en pratique j'en ai parlé dans un autre mémoire.

Exemple d'addition sans signe d'insertion :

<figure><img src="image_3.png" /><figcaption>Figure 2 : Archives départementales du Calvados, fonds non coté intitulé Papiers de l'abé de Saint-Pierre, Manuscrits 6, *Observations pour perfectionner un journal de la république des lettres*, p. 4 nn.</figcaption></figure>
On ne sauroit nous doner des extraits trop long & trop bien travaillez des vies des hommes illustres, ↑et sur tout pour juge nous aprandre a bien juger de la valeur de ↑leurs+ entreprises+ c'est la que la grande utilité peut etre jointe au grand agrément, c'est la que le lecteur peut aprendre a juger de la veritable valeur des actions des hommes & de la prudence & de la noblesse de leurs entreprises, c'est la que la vertu doit paroitre bien recompensée & le vice bien puni.

Dans le cas d'une addition plus longue, et selon un usage de l'époque qu'on retrouve chez d'autres auteurs, l'abbé place un signe de renvoi dièse # pour signaler une insertion, comme dans l'exemple suivant où l'addition est écrite dans le sens vertical en marge gauche :

<figure><img src="image_4.png" /><figcaption>Figure 3 : BNF, Ms. N. A. Fr. 11231 (cote microforme MF 1952) intitulé *Papiers de Charles Irénée Castel de Saint-Pierre, t. I, Observations pour perfectionner le mémoire pour les siences*, f. 165.</figcaption></figure>

> Je supoze donq qu'ils vizent↑De la [...] tout le monde #↑plus instruit de faits curieux et interessans et plus juste des ouvrajes et des actions des hommes+. Voilà ce qui est utile au lecteur et ce qui plait beaucoup a l'honete homme, a l'homme raizonable, au vrai conoisseur ; ainsi je voudrois que leur ↑ouvraje+ fut pour ainsi dire une ↑bone+ logique pratique & perpetuelle.

Transcription 1 : Transcription du dernier paragraphe qui comporte le signe de renvoi # et l'addition écrite verticalement en marge gauche
Toujours selon un usage d'époque, s'il y a deux longues additions sur la même page, l'auteur les signale avec un autre signe dièse comportant un trait supplémentaire et place horizontalement le contenu en dessous et en miroir du premier comme dans l'exemple qui suit :

<figure><img src="image_5.png" /><figcaption>Figure 4 : BPU, Neuchâtel, ms R. 248, *Observations sur l'eloquence*, p. 3.</figcaption></figure>

[...] comme il qu'il me paroit ↑parut+ alors. ↑Cèt ouvraje n'est plus beau pour moi de la on voit## que la beauté est relative et que ce qui paroit beau a 18 ans peut bien ne plus paroitre beau a 40 ans, ee qui est c'est ce qui fonde la justesse de cete expression modeste cela est tres beau pour moi cela n'est plus tres beau pour moi c'est que le nouveau le grand nouveau ne s'y trouve plus pour moi.

Transcription 2 : Transcription de la dernière ligne du deuxième paragraphe qui comporte le signe de renvoi ## et l'addition écrite verticalement en marge gauche en dessous de la première.

Les additions autographes peuvent également figurer à la fin ou au début d'un paragraphe sans signe particulier d'insertion et sont repérables par la différence d'écriture par rapport à la main principale, celle du secrétaire qui a écrit la copie.
Exemple d'addition autographe à la fin d'un paragraphe :

<figure><img src="image_6.png" /><figcaption>Figure 5 : BPU, Neuchâtel, ms R. 140, *Discours de M. l'abé de Saint-Pierre sur les travaux de l'académie francèze qui pouroient commencer lorsque le dixonaire sera fini communiqué en 1712 revû et propozé en 1740*, p. 7.</figcaption></figure>

et de plus important ? [...] plus interessantes ↑et du ressort de tous les honnetes gens d'esprit+

Exemple d'addition au début d'un paragraphe :

<figure><img src="image_7.png" /><figcaption>Figure 6 : BPU, Neuchâtel, ms R. 248, *Observations sur l'eloquence*, p.12.</figcaption></figure>

↑De la il suit que+ ce qui est beau aujourd'hui ↓pour moi+ du coté des pensées [...]

On peut également remarquer des additions biffées ou une seule et même addition que l'auteur doit poursuivre dans la marge après l'avoir commencée en bout de ligne et avec un signe de renvoi.
Exemple d'addition biffée :

<figure><img src="image_8.png" /><figcaption>Figure 7 : BPU, Neuchâtel, ms R. 140, *Discours de M. l'abé de Saint-Pierre sur les travaux de l'académie francèze qui pouroient commencer lorsque le dixonaire sera fini communiqué en 1712 revû et propozé en 1740*, p. 5.</figcaption></figure>

> En verité c'est une lourde méprize ↑ et je ne saurois me persuadé qu'un grand genie+ ↑ je ne saurois me persuader qu'un grand genie tel qu'on dit avoir été le cardinal de Richelieu ait voulu borner les beaux & grand genies de l'académie a ne faire leurs observations que sur des matières de si petite importance+ et s'il faloit opter il n'y auroit pas a balancer ; [...]

Transcription 3 : Transcription des deux premières lignes en haut de page et de l'addition écrite verticalement en marge gauche.
Exemple d'une addition commencée en bout de ligne poursuivie dans la marge :

<figure><img src="image_9.png" /><figcaption>Figure 8 : Archives départementales du Calvados, fonds non coté intitulé *Papiers de l'abé de Saint-Pierre, Manuscrits 8, Discours sur les Romans et les Spectacles*, p. 2.</figcaption></figure>

8. [...] et envers les pauvres. ↑mais+ ↑nous sentons la justice de ces# [L'addition se poursuit dans la marge] punisions et de ces recompanses mais le difficile est de ↓les+ proportionner a les unes au dommaje les autres a l'utilité de la société il faut que le bon uzaje de l'esprit soit recompansé par des honneurs. Il faut que le mechant uzaje de l'esprit soit meprizé et blamé publiquemant par jujemans de l'academie des bons ecrivains qui eux sont les censeurs naturels des ouvrajes d'esprit.

Transcription 4 : Transcription de la fin du premier paragraphe avec l'addition verticale dans la marge gauche.

D'autre part, on constate également des suppressions courtes ou longues marquées par des biffures. Lorsqu'il s'agit d'une suppression de quelques mots, elle est signalée par une biffure de traits horizontaux et lorsqu'il s'agit d'une suppression plus longue, de plusieurs lignes, la biffure prend la forme de traits diagonaux.
L'exemple suivant montre les deux types de suppressions :

<figure><img src="image_10.png" /><figcaption>Figure 9 : BNF, Ms. N. A. Fr. 11231 (cote microforme MF 1952) intitulé *Papiers de Charles Irénée Castel de Saint-Pierre, t. I, Observations pour perfectionner le mémoire pour les siences*, f. 165.</figcaption></figure>

> {Le nouveau mémoire ↑pour les siences+ de janvier 1734 ↑n'est plus+ imprimé a Paris & non plus Trevoux ↑a Trevoux mais a Paris+ ; m'a paru mieux écrit que les autres, les matières mieux choisies et plus interessantes.

> Sur le nom des auteurs j'ai bone opinion des memoires futurs et le publiq sur les memoires futurs prendra bone opinion des auteurs & de la compagnie.}

Enfin, l'abbé effectue également des substitutions. Elles sont placées dans l'interligne au dessus d'un mot ou d'un ensemble de mots biffés.

<figure><img src="image_11.png" /><figcaption>Figure 10 : Archives départementales du Calvados, fonds non coté intitulé *Papiers de l'abbé de Saint-Pierre, Manuscrits 6, Observations pour perfectionner un journal de la république des lettres*, p. 4 nn.</figcaption></figure>

> Il seroit a souhaiter que les auteurs eussent dans Paris surtout↑trois ou quatre+ les premières anées quelques amis, gens de bon esprit du monde qui leur envoyassent quelques observations sur ce qui a plu ou deplu davantage dans chaque mois, les gens de cabinet veulent plaire aux gens du monde raizonable et par conséquent doivent les consulter eux memes.
Elles peuvent se présenter parfois sur une ou deux lettres, parfois sur plusieurs lettres, comme dans les exemples qui suivent.

Une lettre biffée remplacée par deux lettres :

<figure><img src="image_12.png" /><figcaption>Figure 11 : Archives départementales du Calvados, fonds non coté intitulé *Papiers de l'abé de Saint-Pierre*, Manuscrits 8, *Discours sur les Romans et les Spectacles*, p. 2.</figcaption></figure>

loüer↑nt+

Plusieurs lettres biffées :

<figure><img src="image_13.png" /><figcaption>Figure 12 : Archives départementales du Calvados, fonds non coté intitulé *Papiers de l'abé de Saint-Pierre*, Manuscrits 8, *Discours sur les Romans et les Spectacles*, p. 4.</figcaption></figure>

long↑quelques+ tems

On peut observer également des surcharges lorsque l'abbé substitue une lettre par une autre comme dans les exemples suivants :

<figure><img src="image_14.png" /><figcaption>Figure 13 : BNF, N. A. Fr. 11231 (cote microforme MF 1952) intitulé *Papiers de Charles Irénée Castel de Saint-Pierre*, t. II, *Observations sur l'eloquence* ; p. 2, f. 256v.</figcaption></figure>

e↑a+nte↑a+ndre

et

<figure><img src="image_15.png" /><figcaption>Figure 14 : Archives départementales du Calvados, fonds non coté intitulé *Papiers de l'abé de Saint-Pierre*, Manuscrits 8, *Discours sur les Romans et les Spectacles*, p. 3.</figcaption></figure>

ae↑x+tion
Selon un usage répandu encore aujourd'hui, il corrige également la disposition du texte en paragraphes en signalant un ajout d'alinéa par un crochet ouvrant.

<figure><img src="image_16.png" /><figcaption>Figure 15 : Archives départementales du Calvados, fonds non coté intitulé *Papiers de l'abbé de Saint-Pierre*, Manuscrits 6, *Observations pour perfectionner un journal de la république des lettres*, p. 1 nn.</figcaption></figure>

De la il suit qu'ils doivent vizer principalement a rendre le lecteur
Plus conséquent dans ses raizonements,
Plus retenu dans sa maniere de juger lorsqu'il n'i a rien de demontré,
Plus moderé, plus indulgent, plus pardonant,
Plus patient envers tout le monde,
Plus instruit de faits

Certaines de ces corrections ne sont pas significatives. D'autres en revanche, comme on le verra ci-après, visent à clarifier, mais aussi à actualiser et renforcer les propos de l'abbé, rendant plus convaincante et plus directe sa réflexion. C'est pourquoi il est intéressant, dans le cadre d'une édition critique, de se livrer à une étude des grandes tendances à l'œuvre dans ces variantes<fnref n="206" />, les différents renvois effectués par l'abbé de Saint-Pierre même à ses propres textes ou à d'autres sont également à examiner pour l'édition critique de ses œuvres.

## Types de renvois : internes et externes

Selon ce même souci de perfectionnement, bien souvent l'abbé organise des renvois internes à ses textes qui paraissent ainsi former un tout et constituer un système. On peut distinguer trois types de renvois à la fois internes et externes.

D'une part, l'abbé de Saint-Pierre lui-même renvoie directement à l'un de ses textes appartenant à la même thématique ou y fait écho. Par exemple, l'abbé dans son *Discours sur les Romans et les Spectacles*, fait référence à un autre texte sur ce même sujet,

<footnote n="206">²⁰⁶ Voir *infra*, III. D. Apparat critique : typologie de variantes hétérogènes.</footnote>
intitulé *Un projet pour rendre les spectacles plus utiles à l'état*<fnref n="207" /> comme le montre le document suivant :

<figure><img src="image_17.png" /><figcaption>Figure 16 : BPU, Neuchâtel, ms R. 232, *Discours sur les Romans et les Spectacles*, p. 1.</figcaption></figure>

> *Il faut joindre a ce discours le discours sur meme sujet inprimé a Paris c'est au lecteur a pardoner les repetisions a celui qui n'a pas eu loizir de refondre les deux discours en un seul*

De même dans son *Projet pour rendre l'Académie des bons Écrivains plus utile à l'État*<fnref n="208" />, dont nous ne possédons qu'une version imprimée, il évoque le sujet du théâtre qu'il avait développé plus amplement dans son mémoire intitulé *Mémoire de M. l'abbé de Saint-Pierre pour rendre les spectacles plus utiles à l'État*<fnref n="209" />.

Il existe également des renvois internes à ses œuvres sans que la référence ou l'allusion soit indiquée par l'abbé de Saint-Pierre. Par exemple, dans ce même texte imprimé intitulé *Projet pour rendre l'Académie des bons Écrivains plus utile à l'État*<fnref n="210" />, l'abbé évoque le sujet des inscriptions en marbre, idée entièrement reprise et développée dans le texte inédit *Observations pour faire les Inscriptions plus utiles*<fnref n="211" />.

D'autre part, l'abbé de Saint-Pierre invite aussi le lecteur à lire certains de ses textes appartenant à une thématique différente de celle qu'il est en train de traiter. Par exemple, dans son texte inédit *Projet pour rendre les académies plus utiles à l'état*<fnref n="212" />, l'abbé en évoquant le sujet de l'académie de médecine, écrit : « j'ai fait sur ce sujet un mémoire séparé » faisant ainsi référence à *Projet pour perfectionner la médecine*<fnref n="213" /> :

<footnote n="207">²⁰⁷ Paru dans les Œuvres diverses, Paris, chez Briasson, tome II, 1730, p. 176-194.</footnote>

<footnote n="208">²⁰⁸ *Projet pour rendre l'Académie des bons Écrivains plus utile, in OP*, t. IV, p. 177.</footnote>

<footnote n="209">²⁰⁹ « Mémoire de M. l'abbé de Saint-Pierre pour rendre les spectacles plus utiles à l'Etat », *Mercure de France*, Paris, G. Cavelier, avril 1726, p. 715-731.</footnote>

<footnote n="210">²¹⁰ *Ibid.*, p. 186.</footnote>

<footnote n="211">²¹¹ Texte inédit, BPU, Neuchâtel, ms. R. 206, 2 feuillets non paginés.</footnote>

<footnote n="212">²¹² Texte inédit, BM de Rouen, ms. 949, t. II, p. 357-404.</footnote>

<footnote n="213">²¹³ Paru dans les *OP*, t.V, p. 1-63.</footnote>
<figure><img src="image_18.png" /><figcaption>Figure 17 : BM de Rouen, ms. 949, t. II, *Projet pour rendre les académies plus utiles a l'état*, p. 361.</figcaption></figure>

prédecesseur etablira une académie de medecine j'ai fait sur ce sujet une memoire separé

L'abbé dans ce texte évoque également le sujet des grands hommes : « je l'ai montré dans un discours séparé », faisant ici référence à son texte « Sur le Grand Homme, & l'Homme Illustre »<fnref n="214" /> :

<figure><img src="image_19.png" /><figcaption>Figure 18 : BM de Rouen, ms. 949, t. II, *Projet pour rendre les académies plus utiles a l'état*, p. 369.</figcaption></figure>

Je l'ai montré dans un discours separé, je dirai seulement ici en abregé les qualitéz et les actions necessaires pour former un grand homme.

De plus, en soulignant le besoin d'une académie politique dans son *Projet pour rendre l'Académie des bons Écrivains plus utile à l'État*, il fait référence à son *Projet pour perfectionner le gouvernement des états* et écrit « J'en ai parlé trèz amplement dans un autre Mémoire »<fnref n="215" /> :

Enfin, comme de nombreux auteurs, l'abbé de Saint-Pierre mentionne ou cite de manière précise des ouvrages de tiers auteurs. Par exemple, dans son texte intitulé *Sur les ouvrages agréables mais pernicieux*<fnref n="216" />, l'abbé critique deux poèmes d'Antoinette Deshoulières, *Le Ruisseau*<fnref n="217" /> et *Les Moutons*<fnref n="218" /> :

<footnote n="214">²¹⁴ *Ibid.*, t. XI, 1735, p. 33-93.</footnote>

<footnote n="215">²¹⁵ *Projet pour rendre l'Académie des bons Écrivains plus utile*, in *OP*, t. IV, p. 168.</footnote>

<footnote n="216">²¹⁶ Paru dans les *OP*, t. XIII, p. 67-79.</footnote>

<footnote n="217">²¹⁷ Écrit en 1684, paru dans *Poésies de Madame Deshoulières*, t. I, Paris, J. Villette, 1725, p. 130-134.</footnote>

<footnote n="218">²¹⁸ Écrit en 1684, paru dans *Ibid.*, p. 34-35.</footnote>
<figure><img src="image_20.png" /><figcaption>Figure 19 : Archives départementales du Calvados, fonds non coté intitulé *Papiers de l'abé de Saint-Pierre*, Manuscrits 6, *Sur les ouvrages agreables mais pernicieux*, p. 52.</figcaption></figure>

> L'autre jour quelqu'un ↑ dans la conversation+ loüa beaucoup les deux idiles de feuë Madame Deshoulières : Le Ruisseau et Les Moutons. ↑ et il+

De même, dans son texte *Pour rendre les Livres et les autres monumens plus utiles à la patrie et par conséquent plus honorables pour les Auteurs*, l'abbé évaluant la valeur de différents ouvrages, fait référence à des ouvrages comme *Bibliothèque germanique*, *Histoire critique de Manichée et du manichéïsme* comme le montrent les deux exemples suivants.

<figure><img src="image_21.png" /><figcaption>Figure 20 : Archives départementales du Calvados, fonds non coté intitulé *Papiers de l'abé de Saint-Pierre*, Manuscrits 4, *Pour rendre les Livres et les autres monumens plus utiles à la patrie et par conséquent plus honorables pour les Auteurs*, p. 28.</figcaption></figure>

> Voici cepandant quelques unes que j'ai faites en lizant le tome 37 de la Bibliothèque germanique.

> Dans ce tome 37 de feu M. de Beausobre, j'ai trouvé de quoi faire l'application des principes pour juger de la valeur des ouvrages dont il est fait mansion.
<figure><img src="image_22.png" /><figcaption>Figure 21 : Archives départementales du Calvados, fonds non coté intitulé Papiers de l'abbé de Saint-Pierre, Manuscrits 4, *Pour rendre les Livres et les autres monumens plus utiles à la patrie et par conséquent plus honorables pour les Auteurs*, p. 28.</figcaption></figure>

Ce journaliste qui, par parenthèse ecrit bien et qui rezonne communémant fort juste a fait un livre intitulé histoire critique de Manichée et manichéïsme son but est de montrer que plusieurs auteurs anciens et modernes se sont trompèz en attribuant à Manichée des opinions qu'il n'avoit pas.

Cet enrichissement constant de la lecture, pensé et souhaité par l'abbé de Saint-Pierre à travers ces différents renvois, participe également à l'aspect mouvant de l'œuvre que l'édition critique s'attache à mettre en valeur grâce à l'approche et l'analyse des matériaux bruts que sont notamment les manuscrits auxquels elle va donner corps pour en faire des textes accessibles et rendre la lecture intelligible et éclairée.

## B. Méthode d'analyse des différents états des textes composant le corpus

### 1. Collecte et rassemblement

Après avoir pris connaissance de façon globale des différents fonds consacrés aux écrits manuscrits de l'abbé de Saint-Pierre, il a fallu s'intéresser plus particulièrement aux écrits concernant la politique culturelle afin de circonscrire un corpus de travail. Munie d'une liste préliminaire de onze projets de politique culturelle<fnref n="219" />, nous avons commencé à établir un inventaire de ces projets à la fois manuscrits et imprimés et à les classer avec leur localisation et leur nombre de pages de façon ensuite à faire une étude détaillée des textes.

<footnote n="219">²¹⁹ Liste établie par Carole Dornier.</footnote>
Dans un premier temps, ce travail a consisté à localiser les différents exemplaires des ouvrages de l'abbé, notamment, les deux tomes des Œuvres diverses (1728-1730) et les seize tomes des Ouvrages politiques (1733-1741) dans les bibliothèques françaises et étrangères.

Les trois lieux principaux, Caen, Rouen et Paris, qui conservent, comme nous l'avons montré précédemment<sup>220</sup>, les manuscrits de l'abbé, possèdent également un nombre non négligeable d'imprimés de cet auteur. La Bibliothèque Nationale de France et la Bibliothèque municipale de Rouen, outre une grande partie des ouvrages imprimés de l'abbé, ont en leur possession tous les volumes de ces deux séries. La Bibliothèque municipale de Caen possède également une partie importante d'ouvrages imprimés, la plupart dédicacés par l'abbé lui-même comme l'indique l'ex dono autographe de chaque ouvrage. Outre les deux tomes des Œuvres diverses, elle conserve les dix premiers tomes des Ouvrages politiques. Il est intéressant de souligner qu'elle possède deux éditions du Discours sur la polysynodie (1718) : une de 1719 qui est une deuxième édition publiée à Amsterdam chez Du Villard et Changuion et une autre de 1970 qui en est la réimpression parue à Paris aux Éditions d'Histoire Sociale. La deuxième édition de 1719, acquise récemment grâce aux efforts de Bernard Huchet, conservateur de la bibliothèque, présente l'intérêt de contenir outre le discours même, plusieurs pièces relatives à la polémique de 1718 sur l'éviction de l'abbé de l'Académie française : deux lettres de l'auteur à M. de Sacy, datées du 4 mai 1718 et du 6 mai 1718, un mémoire sur le fond et un autre sur la forme que l'abbé proposait de lire à l'Académie pour sa justification et un avertissement du libraire donnant des précisions sur sa date d'exclusion et sur le statut de sa place restée vacante à l'Académie.

Nous avons également localisé les journaux et les périodiques comme le *Mercure de France*, le *Mémoire de Trévoux*, le *Journal des savans* dans lesquels certains des textes de l'abbé ont été publiés avant de paraître dans les volumes d'Œuvres diverses ou d'Ouvrages politiques. Concernant notre corpus, nous avons consulté principalement le *Mercure de France*, dans lequel étaient publiés les *Observations de M. l'Abbé de Saint-Pierre*<sup>221</sup> et *Mémoire de M. l'Abbé de Saint-Pierre Pour rendre les Spectacles plus utiles à l'Etat*<sup>222</sup>, qui se trouvait à la Bibliothèque nationale de France. La consultation de tous les volumes des *Ouvrages politiques* et des *Œuvres diverses* a été également effectuée à

<footnote n="220"><sup>220</sup> Voir *supra*, III. A. 1. Dispersion des manuscrits et états divers.</footnote>

<footnote n="221"><sup>221</sup> *Mercure de France*, 1726, Juin, p. 1306-1337.</footnote>

<footnote n="222"><sup>222</sup> *Mercure de France*, 1726, Avril, p. 715-731.</footnote>
la BNF ; la plupart des volumes se trouvant déjà numérisés sur le site de Gallica<fnref n="223" /> et Google books<fnref n="224" /> nous avons ensuite pu utiliser ces exemplaires numérisés pour croiser les vérifications sur les exemplaires papier et sur leur reproduction accessible en ligne sur le site de Normannia<fnref n="225" />. Aussi la numérisation nous a-t-elle permis d'agrandir l'image des textes dans le cas de difficulté de déchiffrement. Pour les tomes non encore numérisés, la consultation des originaux s'est faite, dans la mesure du possible, à la Bibliothèque municipale de Caen, dans les cas où cela n'a pas été possible, nous avons fait une demande de reproduction auprès de l'organisme qui possédait les autres écrits a été effectuée. Par exemple, les deux discours de l'abbé sur les travaux de l'Académie française, parus dans le volume *Histoire de l'Académie française*, en 1717, dont la reproduction n'était pas possible à la BNF, a été faite à la Bibliothèque de Grenoble ; une autre version imprimée de ces deux discours sous l'intitulé *Discours sur le sujet des conférences futures de l'Académie française*, a été faite à la Bibliothèque de Genève, sous la cote BGE Ac 53 (4). Dans un second temps, nous avons établi un inventaire des manuscrits des projets concernant la politique culturelle.

Les trois grands volumes manuscrits comportant des écrits de politique culturelle présents à la Bibliothèque municipale de Rouen, ayant été numérisés dans un format de haute définition, la consultation mais aussi la lisibilité du texte ont été facilitées.

Aux Archives de Caen, le fonds étant non coté, nous ne pouvions sélectionner les seuls textes concernant notre corpus de politique culturelle. Il a donc fallu d'abord procéder grâce à l'inventaire préétabli<fnref n="226" /> à un travail de vérification de tous les manuscrits de l'abbé, y compris ceux qui ne concernaient pas notre corpus et établir un nouvel inventaire avec la description détaillée de tous les manuscrits : main, nombre et dimension des feuillets. L'accès à tous les volumes en même temps n'était pas possible, ils ont été consultés un à un. Un même texte pouvant se trouver dans différents volumes, la confrontation sur le moment de toutes les versions d'un même texte n'était pas envisageable. De même, quelques feuillets d'un texte pouvaient se trouver écartés dans un autre volume. De nombreuses consultations des six volumes un par un ont donc été nécessaires afin d'identifier les différentes versions d'un même manuscrit et d'associer mentalement un texte avec les quelques feuillets qui se trouvaient dans un autre volume.

<footnote n="223">²²³ http://gallica.bnf.fr/</footnote>

<footnote n="224">²²⁴ http://books.google.fr/</footnote>

<footnote n="225">²²⁵ http://www.normannia.info/</footnote>

<footnote n="226">²²⁶ Inventaire préétabli par Carole Dornier et Claudine Poulouin.</footnote>
Le repérage des manuscrits correspondant à notre corpus a été fait dans un deuxième temps et la collecte des textes a été réalisée grâce à la photographie des documents.

La collecte des sources manuscrites s'est terminée à la Bibliothèque publique et universitaire de Neuchâtel. Si la prise de connaissance du fonds a été possible grâce au catalogue de la bibliothèque, la vérification et la collecte des documents manuscrits n'ont été effectuées que pour les écrits qui nous concernaient.

Le rassemblement et l'étude globale des manuscrits et des imprimés, nous ont amenée à revoir le corpus de départ. En effet, cette étude a révélé trois cas. D'une part, les titres pouvaient se ressembler mais il s'agissait de projets différents. Par exemple, si les deux titres, *Premier discours sur les travaux de l'Académie française et Discours sur le plan de l'Académie française* pouvaient laisser entendre qu'il s'agissait d'un même texte dont le titre seul aurait pu avoir été modifié par l'abbé de Saint-Pierre, une étude plus approfondie du contenu a permis de voir qu'il s'agissait en réalité de deux textes différents, l'un étant un discours sur l'occupation des académiciens lorsque le dictionnaire sera achevé, écrit en 1712 et l'autre, composé en 1740 synthétisant tous les discours de l'abbé sur les travaux de l'académie française. D'autre part, le même projet pouvait avoir deux titres différents mais révéler un contenu identique. Ainsi, contrairement au premier cas, si ces deux titres, *Projet pour rendre les livres et autres monuments plus honorables pour les auteurs futurs et plus utiles pour la postérité et Bibliomètre, ou projet pour rendre les ouvrages d'esprit plus utiles à l'État*, pouvaient laisser penser à deux textes différents, l'étude du contenu a montré qu'il s'agissait d'un seul texte repris par l'abbé de Saint-Pierre, l'un étant à l'état d'ébauche et l'autre ayant un caractère plus développé. Enfin, le contenu d'un projet pouvait nous conduire à la découverte d'un autre projet. Par exemple, le *Projet pour rendre les Spectacles plus utiles* nous a fait découvrir le *Projet pour rendre les Romans et les Spectacles plus utiles* grâce au renvoi que l'abbé effectue dans le premier texte vers le deuxième, de même les *Observations sur l'éloquence* nous ont amenée aux *Observations sur la beauté des ouvrages d'esprit* grâce à la correction que l'abbé apporte sur le titre *Observations sur la beauté des ouvrages d'esprit qu'il modifie en Observations sur l'éloquence*. Notre corpus a ainsi doublé de volume, passant de onze à vingt-deux projets. Néanmoins, la taille importante de toutes les versions des projets, pouvant aller de deux à cinq versions, nécessitant une saisie longue du texte de base et des variantes, nous a contrainte à limiter notre corpus à quinze projets. Aussi avons-nous exclu de notre corpus cinq projets sur l'orthographe, un sur les extraits, et un autre sur la bibliothèque