# Économies morales de l'injustice. Terrains maghrébins et français

Sylvie Ayimpam

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OpenEdition
Journals

## Édition électronique

URL : https://journals.openedition.org/anthropodev/3134

DOI : 10.4000/13d9o

ISSN : 2553-1719

## Éditeur

Presses universitaires de Louvain

## Édition imprimée

Date de publication : 31 décembre 2024

Pagination : 251-254

ISBN : 978-2-39061-539-2

ISSN : 2276-2019

## Référence électronique

Sylvie Ayimpam, « Économies morales de l'injustice. Terrains maghrébins et français », *Anthropologie & développement* [En ligne], 55 | 2024, mis en ligne le 29 janvier 2025, consulté le 12 février 2026. URL : http://journals.openedition.org/anthropodev/3134 ; DOI : https://doi.org/10.4000/13d9o

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# Économies morales de l'injustice. Terrains maghrébins et français

Imed Melliti (dir.), 2022, Paris, Karthala, 230 p.

Sylvie Ayimpam*

L'ouvrage collectif dirigé par Imed Melliti, *Économies morales de l'injustice*, réunit des contributions de plusieurs chercheurs en sciences sociales, qui ont choisi d'explorer les perceptions d'injustice sociale dans des contextes de marginalisation au Maghreb et en France. Il regroupe des textes issus d'un programme de recherche axé sur le thème « Économies morales et légitimités politiques au Maghreb » et hébergé par l'Institut de recherche sur le Maghreb contemporain (IRMC). L'ouvrage s'inscrit ainsi dans le champ de l'économie morale, en s'inspirant du concept élaboré par Edward Thompson, et réactualise celui-ci en le transposant aux situations de crise économique, de justice transitionnelle et de contestation politique contemporaine. En mobilisant une approche interdisciplinaire, les différentes contributions analysent comment les perceptions de l'injustice évoluent en fonction de contextes historiques et culturels spécifiques ; elles explorent les dynamiques par lesquelles les sentiments d'injustice deviennent des moteurs de mobilisation collective et de transformation sociale. Cet ouvrage propose ainsi une réflexion critique sur les conditions de l'injustice perçue et vécue, montrant comment, par-delà la perception du ressentiment, rancœurs et rancunes s'organisent en économies morales susceptibles d'inspirer des mouvements sociaux et des transformations politiques.

L'ouvrage est structuré en neuf chapitres qui analysent en détail la manière dont les perceptions d'injustice influencent les dynamiques sociales et les mobilisations dans différents contextes géographiques et culturels. Le premier chapitre, signé par Zakaria Rhani, intitulé « Justice transitionnelle et sentiments d'injustice au Maroc », explore le processus de réconciliation dans le pays à travers l'expérience des victimes des « années de plomb ». Rhani analyse les limites de l'Instance Équité et Réconciliation (IER) et montre comment la réconciliation étatique, par ses aspects souvent perçus comme symboliques ou insuffisants, entretient un sentiment persistant d'injustice chez les victimes, malgré les compensations offertes. Nada Ben Amor examine dans le chapitre suivant l'impact émotionnel de la justice transitionnelle en Tunisie à partir de l'affaire Barraket Essahel, qui touche des militaires accusés à tort de complot. Ben Amor met en avant la complexité émotionnelle de cette justice, où le besoin de reconnaissance et de guérison individuelle des victimes entre en tension avec les objectifs collectifs de réconciliation nationale. Caroline Guibet Lafaye

<footnote>* Institut des Mondes Africains - Aix Marseille Université; ayimpams@yahoo.fr</footnote>
analyse, quant à elle, le rapport entre l’usage de la violence illégale et les perceptions du sentiment d’injustice chez les militants de la gauche radicale en France. En s’appuyant sur le concept d’économie morale, elle montre comment les militants légitiment le recours à la violence pour répondre aux inégalités structurelles d’un système politique perçu comme oppressif.

Le chapitre d’Imed Melliti propose une analyse des mouvements sociaux au Maghreb, en montrant comment les perceptions d’injustice, alimentées par des contextes socio-économiques défavorables, deviennent des moteurs pour l’action collective. Les revendications de justice au sein des sociétés maghrébines, loin d’être seulement matérielles, sont profondément ancrées dans un désir de reconnaissance sociale et de transformation politique. L’étude de Mohand Akli Hadibi porte sur les mobilisations des jeunes chômeurs du Sahara algérien au sein de la Coordination nationale de défense des droits des chômeurs (CNDDC). Hadibi explore la manière dont ces jeunes revendiquent non seulement des emplois mais aussi une reconnaissance de leur droit à la citoyenneté pleine, en dénonçant un système d’exclusion économique qui les marginalise dans leur propre pays. Les « territoires de l’injustice » sont examinés par Marouen Taleb, qui analyse minutieusement les perceptions d’injustice des jeunes Tunisiens des régions frontalières. Il étudie comment ces jeunes, délaissés par un État perçu comme centralisé et déconnecté, élaborent des stratégies d’autonomie, notamment par le biais de l’économie informelle ou de l’émigration, comme moyens de surmonter une marginalisation ressentie.

Dans le chapitre intitulé « Affronter l'injustice dans le Sud algérien : travail, territoire, subjectivité », Ratiba Hadj-Moussa analyse la lutte des jeunes chômeurs dans le Sud de l'Algérie, en particulier à travers le mouvement de la CNDDC, qui revendique des droits sociaux et économiques pour les populations de cette région marginalisée. Créée en 2011, cette coordination est un espace inédit pour les chômeurs du Sud, leur permettant d'exprimer collectivement leurs revendications et de dénoncer les inégalités territoriales et économiques exacerbées par les politiques de l'État. Amine Derradji revient dans son chapitre sur les émeutes en Algérie durant les années 2010. Il les interprète, non pas comme de simples éruptions de violence, mais comme l'expression d'un profond mécontentement populaire ancré dans les attentes d'une « économie morale » de participation citoyenne. Ces éruptions de violence sont les jalons d'une longue lutte politique pour la conquête d'une citoyenneté pleine et entière perçue comme inachevée. Enfin, dans le dernier chapitre, Éric Gobe examine la formation des professions juridiques en Tunisie durant le protectorat français. Il décrit comment la colonisation a transformé la profession juridique en créant une dualité entre les avocats, formés et autorisés à plaider dans les tribunaux français, et les oukils, qui ne pouvaient plaider que dans les juridictions tunisiennes. Il analyse comment cette dualité a contribué à la marginalisation des défenseurs tunisiens dans les institutions judiciaires, exacerbant les inégalités et nourrissant un ressentiment qui finira par alimenter la résistance anticoloniale.

L'ouvrage *Économies morales de l'injustice* enrichit la compréhension du concept d'économie morale dans des contextes de contestation politique contemporaine et de transition postcoloniale au Maghreb et en France, élargissant ainsi la portée du concept au-delà de
ses domaines d'application traditionnels. En effet, le concept d'économie morale a jusqu'à présent été le plus souvent mobilisé pour rendre compte des logiques sociales dans des petites communautés sociales ou professionnelles régulées par des normes locales aux marges des règles et des lois. L'originalité de l'ouvrage est d'appliquer ce concept à la perception de l'injustice politique au Maghreb et en France, à partir d'études de cas de justice transitionnelle, de marginalisation régionale et de précarité, dans des contextes marqués par des crises économiques et politiques.

Parmi les apports importants de l'ouvrage, on peut mentionner celui d'avoir montré comment le sentiment d'injustice peut conduire à des mobilisations populaires, en soulignant les mécanismes par lesquels l'agrégation des frustrations, des rancœurs et des ressentiments se transforme en action collective. En effet, les différents chapitres décrivent comment – dans des situations aussi variées que la justice transitionnelle, les luttes pour la reconnaissance professionnelle ou les revendications d'égalité territoriale – l'économie morale joue un rôle majeur dans l'unification des stratégies de résistance et de revendication. L'ouvrage met ainsi en lumière l'économie morale, en général, comme cadre de justification et de légitimation des mobilisations sociales. Une autre originalité de l'ouvrage réside dans l'analyse des « territoires de l'injustice » qui met en avant les perceptions de l'injustice dans des régions périphériques marginalisées. Cette approche « décentralisée », qui met en lumière la diversité plurielle des formes économiques, sociales, politiques et symboliques d'injustice vécues, donne l'occasion d'explorer comment les perceptions de l'injustice se forment dans ces régions marginalisées et de comprendre comment cela se répercute dans les dynamiques de contestation. La perspective comparative des cas géographiquement et culturellement variés met en lumière des similitudes et des différences dans la formation des économies morales. Les différences soulignent l'importance des contextes locaux (historiques, politiques, cultuels et sociaux), alors que les similitudes révèlent les dynamiques transnationales à l'œuvre dans la perception de l'injustice.

Enfin, l'ouvrage est novateur par l'ancrage de ses analyses dans les enjeux politiques contemporains, tant nationaux que transnationaux, tels que la marginalisation des jeunes, la lutte contre les inégalités et la critique des politiques de réconciliation. L'importance du rôle concédé à l'économie morale dans ces analyses politiques ouvre des pistes pour repenser la justice sociale et les réformes structurelles.

L'une des principales limites de l'ouvrage réside dans sa focalisation sur le Maghreb (Maroc, Algérie, Tunisie) et, dans une moindre mesure, sur la France. Ce choix géographique, bien que pertinent pour explorer les spécificités des perceptions d'injustice dans ces contextes, peut restreindre l'application comparative du concept d'économie morale à une diversité de régions du monde. D'autres contextes, notamment en Afrique subsaharienne, en Asie ou en Amérique latine, connaissent également des réalités de marginalisation, de répression ou de transition politique, accompagnées de perceptions d'injustice spécifiques ou de citoyenneté bafouée. La piste d'une approche comparative de l'économie morale de l'injustice et de son rôle dans la mobilisation sociale explorée dans cet ouvrage mériterait d'être prolongée ailleurs et sur d'autres continents, dans la
perspective de valider voire généraliser les conclusions de cet ouvrage à d'autres aires culturelles et politiques.

Bien que la diversité disciplinaire de l'ouvrage soit un atout, elle est aussi un défaut, qui se manifeste par un manque de cohérence théorique global. L'impression de fragmentation théorique tient au fait que chaque auteur mobilise ses propres cadres analytiques (justice transitionnelle, marginalité territoriale, radicalisme politique, etc.). Chaque chapitre propose des définitions et des interprétations qui varient en fonction des contextes et des disciplines, ce qui laisse le lecteur sans conception théorique claire du rapport entre « économie morale » et « injustice sociale ». Cette absence d'approche théorique harmonisée limite ainsi la capacité de l'ouvrage à fournir un cadre d'analyse généralisable. Une théorisation plus homogène aurait également renforcé la portée de l'ouvrage en tant que référence académique pour les chercheurs souhaitant appliquer ces concepts de manière cohérente à d'autres études empiriques. Ces limites invitent donc à envisager des perspectives complémentaires pour renforcer la portée géographique et la cohérence théorique des analyses sur l'économie morale de l'injustice.

Ces quelques limites de l'ouvrage n'enlèvent rien à sa valeur. En effet, il parvient à capturer les spécificités des luttes et des résistances dans des contextes souvent méconnus, et il éclaire les mécanismes complexes par lesquels des individus et des groupes, confrontés à des situations de marginalisation et de violence symbolique, transforment leurs ressentiments en actions de résistance et de réclamation de droits. Les différents travaux qu'il réunit montrent que la quête de justice ne se limite pas aux revendications économiques, mais s'enracine également dans des aspirations à la reconnaissance, à l'équité et à la citoyenneté pleine et entière.

En abordant des thématiques aussi variées que la justice transitionnelle, la marginalisation régionale, les luttes pour la citoyenneté, etc., l'ouvrage est une contribution sérieuse à la sociologie de l'injustice et des mouvements sociaux. En permettant aux lecteurs de saisir l'importance des attentes de justice dans la construction de la contestation sociale, Économies morales de l'injustice s'impose comme un ouvrage de référence et inspire des pistes de réflexion pour des recherches futures.