# Mariana, la Princesse turque d'Amazonie

## Drame liturgique afro-amérindien

### Zeca Ligiéro

Traducteur : Christine Douxami

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**Édition électronique**

URL : https://journals.openedition.org/skenegraphie/3377

DOI : 10.4000/skenegraphie.3377

ISSN : 2553-1875

**Éditeur**

Presses universitaires de Franche-Comté

**Édition imprimée**

Date de publication : 8 juillet 2021

Pagination : 181-209

ISBN : 978-2-84867-851-1

ISSN : 2272-0642

**Référence électronique**

Zeca Ligiéro, « Mariana, la Princesse turque d'Amazonie », Skén&graphie [En ligne], 7 | 2021, mis en ligne le 01 juillet 2022, consulté le 08 mai 2025. URL : http://journals.openedition.org/skenegraphie/3377 ; DOI : https://doi.org/10.4000/skenegraphie.3377

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# Mariana, la Princesse turque d'Amazonie

## Drame liturgique afro-amérindien

Zeca Ligiéro

Traduction : Christine Douxami

## NOTE DE L'ÉDITEUR

Titre original : Dona Mariana, A Princesa Turca da Amazônia (2012)

Traduit du portugais (Brésil) par Christine Douxami, avec le regard de Mione Hugon (2016)

## Note introductive

### L'auteur

### La Pièce – note d'intention

<footnote n="1">1 Zeca Ligiéro est titulaire d'un doctorat en Études de la Performance de New York University, Post-Doc de l'Université de Yale et de Paris VIII. Professeur titulaire à l'École de théâtre UNIRIO, et auteur d'une vingtaine de livres publiés en plusieurs langues : portugais, anglais et espagnol et pour la première fois ici en français. Il est chercheur et metteur en scène de théâtre et a créé et présenté des spectacles au Brésil, en Colombie, au Sénégal, aux États-Unis et en France.</footnote>

<footnote n="2">2 Le metteur en scène présente en ces termes Mariana, La Princesse turque d'Amazonie. Drame liturgique afro-amérindien :</footnote>

<footnote n="3">3 Ce récit épique a été recueilli au sein de la tradition orale de l'Amazonie, dans l'État du Para et dans une partie du Maranhão. Le processus de traduction nous oblige à une</footnote>
recontextualisation suite aux travaux pratiques avec le groupe d'acteurs français, lors
de la présentation à Besançon au sein du département Arts du Spectacle de l'Université
de Franche-Comté à l'automne 2016. Notre épopée, sous forme d'exercice dramatique,
raconte l'histoire de la transformation d'une héroïne populaire dans la région nord du
pays qui intègre les rituels de deux religions afro-amérindiennes : *Tambour de Mina et
Umbanda*. Dans le texte, je cherche à établir un parallèle entre les oppressions subies
par les femmes dans le passé et aujourd'hui dans les différents endroits où la Princesse
turque, migrante, s'est rendue. Ces textes sont extraits de l'actualité trouvée dans des
journaux. C'est un grand plaisir de partager cette pratique du théâtre et de la
performance fondée sur les traditions afro-amérindienne, et sans aucun doute un défi
de faire découvrir les langages méconnus de cette partie du Brésil.

Consultables en ligne, deux vidéos documentaires permettent de découvrir l'univers de
la création de la pièce au Brésil et le travail du réalisateur :

- sur la pièce, le rituel et la performance

http://www.unirio.br/proreitoriadeextensaoecultura/cultura/noticias/
copy_of_assista-o-documentario-outro-teatro-do-ritual-a-performance-de-zeca-ligiero

- sur le travail de Zeca Ligiéro

https://www.youtube.com/watch?v=Px0wxKEZ8BA

La traduction

C'est à l'occasion du spectacle créé en collaboration avec les étudiant.e.s de Licence 3 d'Arts du spectacle de l'Université de Franche-Comté et de l'Université de Rio de Janeiro (Unirio) les 8, 9 et 10 décembre 2016 au Petit Théâtre de la Bouloie (Besançon) que la traduction en français pour la scène de Christine Douxami, avec l'aide de Mionne Hugon, a pris forme. D'où la forme bilingue du texte par endroits, notamment au moment des passages rituels chantés, ainsi que certains ajustements dans la manière de traduire requis par ce contexte particulier.
<figure><img src="image_3.png" /><figcaption>Fig 1. Dona Isabel, la Prêtresse, incorpore l'esprit de Dona Mariana, terreiro de Tambor de Mina, São Luis do Maranhão, photographie de Zeca Ligiéro, 2013.</figcaption></figure>

<figure><img src="image_4.png" /><figcaption>Fig 2. Performance de Zeca Ligiéro, Dona Mariana, a Princesa Turca da Amazônia, Universidade Federal do Maranhão, São Luis do Maranhão, photographie de Michele Campos de Miranda, 2013.</figcaption></figure>
<figure><img src="image_5.png" /><figcaption>Fig 3. Exercice performatif sur Mariana, la Princesse turque d'Amazonie avec des étudiantes de l'UFC, texte et mise en scène de Zeca Ligiéro, Petit Théâtre de la Bouloie, photographie de Philippe Degaille, 2016.</figcaption></figure>

## Mariana, la Princesse turque d'Amazonie [Dona Mariana, A Princesa Turca da Amazônia]

O sino da Turquia já bateu
Bateu, amanheceu
E a bela Turca apareceu

La cloche de Turquie a déjà sonné
Elle a sonné, l'aube est arrivée
Et la belle Turque est apparue

## SCÈNE 1 – LE HAREM

Le sultan a choisi trois nouvelles concubines dans son harem :
Une enlevée en Afrique,
Une autre prisonnière de guerre d'un royaume en Asie
Et une troisième venue
De l'autre côté du détroit du Bosphore,
Achetée auprès d'un ami marchand
D'un continent plus tard connu
Comme Europe.
Il a eu une fille avec chacune de ces femmes.
Elles étaient trois princesses,
Mais il n'y a aucune reine dans cette histoire.
Nous savons juste
que la première fille, afro-descendante,
préfère les peaux de bête et les colliers,
les coquillages et les manteaux
en coton brut bordés de pierres précieuses ;
La seconde, blonde, aime le coton
tout simple de couleurs pastel mais n'a rien contre l'or et les pierres précieuses ;
La troisième, de peau mate, venue des Balkans aux cheveux noirs,
préfère les tuniques légères serties de pièces d'or qui s'entrechoquent ;
Trois descendantes,
dont on ignore les prénoms en turc
donnés durant l'Empire Ottoman.
Tout comme le nom de leur mère
et on méconnaît même en quelles années elles naquirent.

TRANSITION DE LUMIÈRE

FEMME NIGÉRIENNE 1 (BOKO HARAM)

« On m'a enlevé toute ma famille et on a tué mon mari à Kilkasa Grove, quand j'étais
enceinte de quatre mois. On m'a dit que, lorsque le bébé serait né, ils me marieraient
avec un de leurs commandants. Des jours et des jours se sont écoulés, où nous n'avions
rien à boire ni à manger. Il y a trois jours, la nuit où j'ai été libérée, j'ai accouché d'une
fille ».

FEMME NIGÉRIENNE 2

« On m'a transformée en objet sexuel. Ils couchaient avec moi à tour de rôle. Maintenant, je suis enceinte et je ne sais pas qui est le père. Lorsque nous refusions, ils commençaient à nous lancer des pierres. Certaines sont mortes à cause des pierres ».

FEMME NIGÉRIENNE 3

« Chaque jour, quelques femmes parmi nous étaient mortes, et nous, les autres, il nous fallait attendre seulement notre tour. Nous n'étions pas autorisées à bouger d'un centimètre ; même pour aller aux toilettes, quelqu'un nous accompagnait ».

SCÈNE 2 – LA GUERRE

On raconte
Qu'il y eut une autre croisade
Pour lutter contre l'infidèle,
Infidèle disait le croisé, Chevalier Chrétien.
Mais fidèle, au Prophète Mahomet.
Le sultan
A mené une féroce bataille pour prouver
Qu'il était turc et non maure
Avec lui les trois filles en guerre et parmi elles, Mariana,
La plus brave.

MUSIQUE DU RITUEL (percussion)
Ela ganhou sua bandeira vermelha que era o seu sinal de guerra
Deus salve Casa Santa, mãe Mariana está em terra
Tem dias que amanhece zangada
Na sua porta não passa embarcação
Mas quem é ela, quem é ela, quem é ela
É Mariana que navega os oceanos
Um sonho lindo de flor, um sonho lindo de amor
Senhor meu pai é o rei lá na pedreira
É Mariana, ela é arara cantadeira

Elle a remporté son drapeau rouge qui était son signe de guerre
Dieu sauve la Casa Santa*, mère Mariana est sur la terre
Depuis des jours, elle se réveille en colère
Chez elle, les navires ne passent pas
Mais qui est-elle ? Qui est-elle ? Qui est-elle ?
C'est Mariana, celle qui navigue sur les océans
Un beau rêve en forme de fleur, un beau rêve d'amour
Seigneur, mon père est le roi là-bas dans la carrière
Elle est Mariana, elle est l'ara chanteur

*Casa Santa¹

TRANSITION DE LUMIÈRE

FEMME IRAKIENNE 1

« Je fus vendue. Je suis restée cinq jours à peu près avec mes deux sœurs, alors, une de mes sœurs fut vendue et ramenée à Mossoul, en Irak, et je suis restée en Syrie ».

FEMME SYRIENNE 2

« Si vous découvrez où nous sommes, s'il vous plaît, bombardez-nous... Il n'y a plus de vie après tout ça. Je me tuerai de toute manière ! D'autres femmes se sont suicidées ce matin. Je fus violée 30 fois et cela avant l'heure du déjeuner. S'il vous plaît, bombardez-nous... »

FEMME SYRIENNE 3

« Dans la charia, toute opposition à l'esclavage n'est pas musulmane. Subjuguer les familles des non-croyants et leurs femmes comme concubines est un aspect bien établi. Essayer de nier ces faits serait se moquer des versets coraniques ».

[Extrait traduit par Alfa Anauel, from : *Islamic State Sex Slave Reveals Horrific Plight In Captivity And Begs West To Bomb Brothel*, 22/10/2014]

SCÈNE 3 – LA FUITE

Vaincu
le sultan a fui avec ses trois filles et son armada
empruntant la Méditerranée

Fuyant par la Mer Égée
et arriva enfin aux lointaines contrées de l'Afrique du Nord,
appelée par les Grecs et les Romains Mauritanie
dernier bastion des territoires Mahométans.

S'agira-t-il d'un refuge durable ? Pour ces sans-patrie, une étape avant la reconquête de la Turquie.

Lors de la fuite du Sultan,
Après la déroute,
Nous ne savons pas ce qu'est devenu son harem,
Avec ses eunuques africains et orientaux
ni ses anciennes épouses
ni ses concubines favorites
ni mêmes ses amantes d'un jour
ni même ses intouchables vierges
On ne sut plus rien d'elles.
Le palais incrusté d'or est resté
avec ses parois de mosaïque
ses piscines pour les hammams
Tout était offert, prêt à être pillé
Par ceux qui sont venus au nom de Jésus
Emportant tout ce qui était en or
et brûlant ce qui pouvait être considéré un jour comme non chrétien.

TRANSITION DE LUMIÈRE

## SCÈNE 4 – AU PAYS DES MAURES, PRÉSENTATION DE MARIANA

En terres africaines, le Sultan est arrivé
Avec ses trois filles,
Elles aussi guerrières.
Chacune aux commandes de leur propre navire.
Mais nous allons juste raconter l'histoire d'une seule d'entre elles,
Celle qui n'était ni l'aînée ni la plus jeune,
Qui resta connue sous le nom de Princesse Mariana.
Son histoire est longue et tumultueuse,
Une aventure si lointaine et inconcevable
Qu'elle nous apparut alors comme un mythe.

TRANSITION DE LUMIÈRE
MUSIQUE DU RITUEL
Mariana, Mariana
Seus cabelos cor de ouro
A barra da sua saia, Mariana
É bordada em prata e ouro

O seu navio está no porto, ó gente
E não temeu a maresia
Aqui chegou a bela turca
Filha do Rei da Turquia

Oh ! Mariana Oh ! Mariana
Tes cheveux sont d'or, Mariana.
Les bords de ta jupe, Mariana
Les broderies sont d'or, Mariana.

Ton navire est au port,
Il n'a pas craint les embruns
La belle femme turque est arrivée sans ambages
Mariana cabocla, Fille du Roi de la Turquie.

## SCÈNE 5 – RENCONTRE AVEC UN MARIN ET LES LOIS DE DIEU

Dans le port, des navires allaient et venaient de terres lointaines,
Lointaines, toujours très lointaines,
Mais le destin a voulu
Qu'un marin qui racontait des blagues,
Jouant aux dés sur le trottoir
Rencontra, un jour de congé,
ladite princesse entièrement couverte
De soie et de pierres précieuses
Dont seul le visage jaillissait
Par la fenêtre de son voile,
Ses yeux remplis de brume marine,
Et prêts à naviguer
Et pourtant sans dessein et sans embarcation.

MUSIQUE DU RITUEL
Ô Marinheiro, marinheiro,
marinheiro só,
Quem te ensinou a nadar
marinheiro só,
Ou foi o tombo do navio,
marinheiro só,
ou foi o balanço do mar
Marinheiro só

Marin, marin,
Marin solitaire,
Qui t'a appris à nager ?
Marin solitaire,
Est-ce la coque du navire
Ou le bercement de la mer
Marin solitaire

### HOMME ARABE 1

« Vous devriez bien vous comporter en public ! Nous avons pu voir votre visage. Dieu aime les femmes couvertes ».

### TRANSITION DE LUMIÈRE

Seul un désir extrêmement fort
Pour se jouer des ordres,
Donnés il y a tant de siècles par le prophète
Au nom de la Guerre Sainte aux trois épées
Une droite, une courbe et une autre en zigzag,
Sculptées par ordre d'Allah.
Comment pourrait-elle abandonner l'univers familier de l'Empire Ottoman,
Même en exil en terres africaines ?
Comment abandonner son père et ses sœurs ?
Comment se couper de son passé ?
Pour courir dans les bras
D'un marin dépourvu de tous biens,
D'un sans-patrie,
Du simple nom de Fernando ?
Fernando comment ?
Nous ignorons son origine :
Espagnole ? Du côté de la reine Joana, qui sombra dans la folie ?
Portugaise ? Relatif au sanguinaire Roi Don Pedro ?
Ou bien encore était-ce un simple migrant ?
Anonyme,
De ceux qui n'apparaissent jamais dans les annales de l'Histoire.

### TRANSITION DE LUMIÈRE

### FEMME SYRIENNE 4

« Si mon mari et moi avons souffert ? Je trouve que ceux qui ont souffert le plus ont été nos enfants, plus les garçons que les filles. Pour celles-ci, cela a été moins difficile, car
elles ont pu compter sur le mariage pour s'en sortir. En vingt jours, ma fille a connu son mari et est partie habiter en Suède ».

Fernando était un bel homme, brun, séducteur,
Un joueur de dés, qui envoyait des messages
Dans une calligraphie qui semblait unir
Tous les mots d'amour par des nœuds
Et des cordes
Pour les transformer en fleurs.
Des traits et des lignes
Avec leurs significations cachées,
Dans des phrases jamais lues
ou entendues auparavant par Mariana.

TRANSITION DE LUMIÈRE

FEMME SYRIENNE 5

« Je dis toujours à mes filles qu'elles doivent se faire respecter et arrêter de courir après les garçons, car comme il y a plus de filles que de garçons, elles ressemblent à des abeilles butinant du miel. Je vous jure, c'est indécent.

Quand les filles vont à l'école, je leur dis qu'elles ne doivent pas adresser la parole à aucun jeune homme, et, au cas où je les surprenne en train de me désobéir, je les frappe. À l'intérieur de l'école, les inspecteurs les surveillent ; les classes étant séparées, il est donc plus facile les contrôler.

Des nombreux cas de flirt à l'école commencent avec des petits mots envoyés par les jeunes hommes, pour ensuite s'enfuir de l'école, étant après obligés de se marier, pour avoir fait des bêtises ».

## SCÈNE 6 – CONTREDISANT LES PRÉCEPTES DU PROPHÈTE

Où pouvaient-ils aller ?
Un couple interdit.
Un couple paria.
Un couple condamné
Par un amour infâme,
L'amour entre une princesse en exil
Et un chrétien ibérique aventurier,
Qui pouvait à peine lever l'ancre tout seul,
Mais qui avait transpercé de sa flèche le cœur
D'une guerrière ottomane,
Devenue docile,
Pourtant puissante comme Marie
Et « pleine de grâce » comme le nom d'Anne en hébreu.
Sans savoir comment prononcer son nom en arabe ou en berbère,
Fernando la baptisa sous un autre nom,
Joignant les deux : Marie et Anne,
Mariana, un mot latin.
Bien plus simple
Que le complexe nom arabe ou berbère de l'être aimé,
Où pourraient-ils s'échapper à deux ?
Deux étrangers en terre étrangère ?
Dans le feu de la passion,
Le couple construisit un plan secret,
Parmi le dédale des ruelles,
Des voix jaillissant des portails,
Des mots chuchotés entre les moucharabiés,
Des murmures de voix entre
Les grilles
Des billets échangés, froissés,
Cachés dans des bagues d'argent
Masqués entre les seins moites,
au gré des émissaires secrets.
Une fuite prévue dans le détail,
Au cours du va-et-vient d'une calligraphie
De rêves à l'encre noire.
D'une plume
Tatouée au feu,
Par un désir
De braise.

## TRANSITION DE LUMIÈRE

### FEMME SYRIENNE ÉLEVÉE AU BRÉSIL DE RETOUR AU MONDE ARABE

« Ici pour tout ce que vous faites, vous devez obtenir la permission de votre mari, même pour faire des petits achats, aller à la maison d'un cousin, parler au voisin ... Demander la permission de son père ou sa mère est différent de demander à quelqu'un de son âge, comme si c'était son père, son propriétaire. Ici on ne dit pas "je vais", vous dites "je peux ?" Je pense que cela tue la personnalité de la personne ... »

## SCÈNE 7 – MÉTAMORPHOSE DE MARIANA

Un beau jour
Mariana reçut
Un uniforme de la Marine
Bleu et blanc tels mer et écume
Un étrange bonnet,
Un grand manteau en mailles
Avec une large ceinture
Et une épée d'argent.
Et elle a pensé que si elle s'habillait avec tout cela
Et ceci encore,
Elle ressemblerait à une femme pirate
Elle rit alors du danger
Dans lequel elle était en train de se jeter.
Et comme tant de cheveux blonds
Jaillissaient de toutes parts,
Sans arriver à les contenir ni sous le manteau ni sous le bonnet,
Elle prit les ciseaux
Comme s'il s'agissait d'un couteau
Pour couper l'or de ses cheveux.
L'or de son héritage ottoman
Que Mariana laissa tomber par grappes
Sur le plancher de la maison,
Qui n'était déjà plus la sienne.
Toujours féminine,
Mais à présent avec un visage d'homme,
Elle est entrée dans sa tenue,
Comme si elle était sienne.
Auparavant, elle dût serrer
Ses reins avec un bâillon,
Cachant la femme
Qui commençait à naître,
Précisément
À cet instant.
De suite elle épaissit sa voix,
Juste assez
Pour ne pas paraître hautaine,
Pour être en mesure de donner
Les quelques ordres
Propres aux gens de la Mer.
Ces mots elle les avait appris avec le marin
Dénommé Fernando,
Pour qu'elle puisse assumer son rôle
De marin subalterne,
Mâle et pourtant humble :
« Oui monsieur. »
« Comment puis-je vous servir ? »
« Que dois-je faire maintenant ? »
« Quelles sont vos ordres, monsieur ? »

TRANSITION DE LUMIÈRE

FEMME SYRIENNE 6

« J'ai eu à peine le temps de faire la connaissance de mon mari, mais pas assez pour bien le connaître, pour m'habituer... Ce que je voulais, franchement, c'était l'épouser pour quitter la maison familiale, disparaître, devenir indépendante de mes parents. Je ne l'ai pas épousé parce que je l'aimais ou étais amoureuse de lui.

Ce qui m'a attiré le plus chez lui est qu'il était d'un autre village et que je puisse sortir d'ici, quitter la vie qui existait ici, avec un homme qui n'était pas de cet endroit... Et aussi parce que mes parents étaient contre notre mariage. Ici, la coutume est de se marier avec quelqu'un du même village, et de préférence de la même famille, des cousins se marient avec leurs cousines, c'est un point d'honneur. Quand quelqu'un se marie à quelqu'un de l'extérieur, ils disent que la personne appartient désormais à une autre famille, elle ne fait plus partie de la famille. C'est la coutume ici ».

## SCÈNE 8 – LE BALANCEMENT DE L'AMOUR SUR LES VAGUES DE L'OCÉAN

MUSIQUE DU RITUEL
Sentei praça na marinha
Mas não foi pelo dinheiro
Foi só pela simpatia
À farda do marinheiro

Je me suis engagée dans la Marine
Mais ce n'était pas pour l'argent
Ce n'était que pour l'amour de l'uniforme
L'uniforme de marin

Et ainsi vêtue,
En uniforme,
La princesse a quitté sa famille
Laissant derrière elle,
En terre ferme,
Son nom et son apparence.
Pour suivre son amour,
Glissant sur la mer
Le marin tatoué,
À bord de l'embarcation,
Une sirène sur un bras,
Un cœur transpercé d'une flèche sur l'autre,
Ayant pour seul nom Fernando.
Et, ainsi ensemble et séparés au sein du navire,
Ils sont partis pour l'ultime voyage.

## SCÈNE 9 – LA LONGUE TRAVERSÉE

Juste dans le silence de la nuit
Le couple pouvait tromper le commandement
La sentinelle
Le veilleur
Le capitaine du bateau
L'équipage endormi.
Entourés des ronflements voisins,
Du rugissement de la mer,
Et des cris de mouettes,
Ils tissaient le murmure de l'amour,
Entre les interstices de l'uniforme,
Tâtonnant leurs corps interdits
Par des plaisirs censurés,
Au milieu des flots.
Sans savoir comment
Cet amour un jour
Fut entendu
Ou vu
Ou commenté
Ou aperçu
Dans ce navire, perdu
Au milieu de l'océan,
À bord duquel personne n'envisageait jamais
De penser à l'amour
Ou à pareille chose.
On découvrit
Une telle infamie,
L'amour entre deux marins,
Souillant l'honneur d'hommes
Fiers de leur virilité.
Savaient-ils
Qu'il s'agissait d'une femme travestie ?
D'une Princesse folle d'amour ?
Ou imaginaient-ils plus probablement un homme efféminé
En ce moment d'amour secret ?
Ils ont reçu une réponse sans procès,
La plus grande punition
Être exécutée sur le champ :
L'abandon au grand large
Pour une mort sûre et certaine.
On ne sait s'ils furent jetés ensemble par dessus bord,
Ou séparément,
Pour que fût plus grande la solitude
De ces corps en désespoir
Quand sonnerait l'heure fatale.
Car cet amour coupable
Peu importait qu'ils soient ou non du même sexe,
Méritait bien d'être
Jeté à la mer
Comme viande avariée.

MUSIQUE DU RITUEL FERNANDO
TRANSITION DE LUMIÈRE

## SCÈNE 10 – LA MÉMOIRE D'UNE HISTOIRE

L'histoire de Mariana et Fernando
Pouvait finir ici,
Si elle avait été narrée par un marchand de tapis
Ou un vendeur ambulant
Mais comme l'histoire
Est arrivée en terres brésiliennes
Par des Noirs esclaves, elle
Connut une évolution peu prévisible.
Jusqu'à aujourd'hui,
Personne ne peut savoir
S'il y avait un Africain dans ce navire,
Un cuisinier, un serveur, un docker,
Quelqu'un qui faisait des amulettes ou jetait des sortilèges
Un survivant qui raconta l'histoire.
Le fait est que la Princesse fut retrouvée
Au sein d'un rituel de Tambor de Mina
Dans l'île de Marajó.
Elle chantait et dansait
Et devinait des choses
Sur des destins passés
Et à venir.

## MUSIQUE

Et voici que l'histoire continue,
Dite et redite par des prêtres, des Indiens.
À travers des balades et des vers libres,
Ils ne mentent jamais,
Mais chacun de ceux qui la racontent
L'augmente d'un point,
Attribuant ses couleurs à Mariana,
Tout comme ses accents
Et ainsi,
Devenus connaisseurs,
Nous vous apportons
Les chants et les douleurs
De notre princesse,
Car Mariana
N'est pas morte comme tous dans ce bateau.
Elle s'est enchantée, plongeant dans une autre dimension.

## TRANSITION DE LUMIÈRE

### DONA OSTIA DU TAMBOR DE MINA RACONTE

« Chica Macaxeira était morte depuis trois jours. "Par désobéissance nous sommes punis, mon fils". Toutes les mesures ont été prises pour son enterrement. "Augusto Queixada est venu rendre visite au corps de la défunte et dit ainsi : Cette femme n'est pas morte". Donc, avec quelques personnes, il a couru auprès de M. José Raimundo pour qu'il désenchante le corps. Pour les gens de Mina, "l'enchanté" n'est pas un esprit quelconque d'un être humain qui est mort, qui a perdu son corps physique. S'il n'est pas un mort comme les autres et devenant "enchanté", il prend une nouvelle forme de vie : une plante, un animal, se transforme en vent ou en fumée. En face de lui, Seu Raimundo a incorporé le Caboclo Jatapeguara. Selon "l'entité", le caboclo Caboquinho de Maiada qui s'était emparé du corps et de l'esprit de Chica Macaxeira était au fond de la mer sous une pierre. "L'esprit du Caboclo alors est reparti. Lorsque le caboclo est revenu sur Seu Raimundo, Chica Macaxeira est montée sur la table. À ce moment tout le monde a couru. Je fus le premier à courir. Tout le monde courait de droite à gauche, la femme a sauté de l'intérieur du cercueil directement sur la table". »

### TRANSITION DE LUMIÈRE
MUSIQUE

## SCÈNE 11 – UNE ENTITÉ IMMIGRANTE

Et après quatre ou cinq siècles,
Ou peut-être quelques secondes, plus tard –
Les dates sont inexactes dans les annales de la mémoire des dits et des non-dits –,
Pour une raison apparemment inconnue,
Mariana revint au monde des humains,
Justement au Brésil.
Dans un canoë envouté de mystère,
Elle débarque dans l'ancienne île de Joanes,
Baptisée ensuite Marajó.
Sur la plage
Elle rencontra une femme indienne *Tapuia* en pleurs,
En deuil de ses enfants.
Les Espagnols ont débuté leur chasse aux Indiens
Comme s'il s'agissait de bêtes féroces
Et des guerriers devenus esclaves
furent emmenés
Par-delà les océans.

## MUSIQUE

Elle pleure.
Ses abondantes larmes irriguent la plage,
Coulant à travers le sable jusqu'à la mer.
Si abondantes et constantes
Qu'elles ont formé le phénomène *Pororoca*.
Protectrice de la plage,
La mère guerrière,
Avec sa tribu,
N'autorise plus l'entrée d'autres personnes
Sur ses terres.

## TRANSITION DE LUMIÈRE

FEMME KAIOWÁ GUARANI

« Nous sommes sûrs de n'avoir aucune chance de survivre avec dignité ici dans notre ancien territoire. Nous avons beaucoup souffert et nous sommes tous en train d'être massacrés, mourant à rythme accéléré. Nous savons que nous serons chassés du bord du fleuve par la Justice, mais nous ne lâcherons pas le bord du fleuve. En tant que peuple autochtone et indigène historique, nous avons décidé collectivement de mourir ici. Nous n'avons pas le choix. C'est notre dernière décision unanime, due à l'arrêt de la Justice Fédérale de l'État de Mato Grosso du Sud. »

## SCÈNE 12 – MIGRATION DE LA GUÉRISON

Mais la navigatrice solitaire
Est accueillie avec courtoisie
Par la mère aux pleurs
incessants.
La douleur de la perte
connexion
Entre femmes
En alerte.
Le don de la guérison
Créa de nouveaux liens et des histoires inattendues.
Mariana, issue d'une ascendance chamane ottomane,
rencontra les ancêtres de la chamane indienne.
Puis
Elle laissa ses tenues de marin
Sur la plage
Pour que la mer les emporte,
Comme quelqu'un qui abandonne
Sa peau
Pour entrer dans une autre,
Cette dernière étant, en fait,
Sa propre peau.
Le corps autrefois caché
Par des tissus superposés, des perles et des bijoux,
Puis par l'habit de marin,
Est à présent exposé au soleil,
À la lumière des étoiles et de la lune.
Et se fond à la couleur de la terre.
Elle est alors initiée au rituel par la chamane.

## SCÈNE 13 – RENCONTRE DE TRADITIONS EN AMAZONIE

CHANSON RITUELLE INDIGÈNE

No Rio Negro os mururés viraram flores
Na mata virgem o sabia cantou
É ela a cabocla Mariana
A bela Turca que aqui raiou

Dans le Rio Negro les murmures sont devenus fleurs
Dans la forêt vierge la grive a chanté
Elle est l'Indienne Mariana
La belle Ottomane qui brilla en Amazonie.

MÈRE DE SAINT DE L'ÉTAT DE L'ACRE (Amazonie)

« J'avais, à peu près, treize ou quatorze ans, quand la cabocla Mariana surgit dans ma vie, il y avait une dame, une voisine, sur le point d'accoucher, elle allait donner naissance à son bébé, debout, chez elle, à la porte de la rue. Elle m'a appelée, je pris une couche en coton, je l'ai mise sur ma tête et je suis partie. Quand je suis arrivée à la porte, la femme était debout, se tenant le ventre, en disant ... "Attendez, le bébé est en train de naître..." Alors, je n'ai plus rien vu et, à ce moment, j'ai incorporé pour la première fois la cabocla Mariana. Elle est venue, elle a fait s'allonger la femme par terre. C'est elle qui a assisté à la naissance. C'était un accouchement dangereux, car le temps était froid. [...] Elle était à l'extérieur de la maison et la femme couchée par terre à l'intérieur. Elle a assisté à la naissance, a tout nettoyé et a coupé le cordon. Puis elle est partie. Mon initiation a démarré comme ça. À chaque fois que quelqu'un était en danger ou avait besoin de secours, j'incorporais la cabocla Mariana ».

À présent elle emmène avec elle la croyance
Qu'elle crée dans sa danse.
Où Mariana a-t-elle appris à danser ?
Avec les femmes du Harem quand elle était enfant ?
Avec une nounou noire en Afrique du Nord ?
Ou avec une Indienne des bords du fleuve Amazone ?
Ou avec toutes ?
Peut-être est-elle née avec cette danse ?
Ou peut-être a-t-elle appris sa danse
Auprès d'un Dieu du voyage
Protecteur des identités migrantes ?

TRANSITION DE LUMIÈRE
MUSIQUE

## SCÈNE 14 – MÉTAMORPHOSE VOLANTE

Mariana connait les secrets de la jungle,
Ses herbes secrètes,
Ses feuilles sacrées,
Les remèdes faits d'écorces, de racines et des décoctions.
Mariana devient indienne
Ses cheveux se teintent de noir
Et son corps d'argile rouge comme la terre.
Mariana apprend aussi à voler vers un autre monde
Pour révéler les secrets de la guérison
Et au cours du rituel, elle apparait comme un magnifique perroquet
Rouge et bleu.
Tout le monde sait que le perroquet
À la différence des autres oiseaux,
Ne chante pas,
À proprement parler
Il crie,
Il émet des sons forts
Qui heurtent nos oreilles,
Mais ce perroquet
Dénommé Mariana, lui,
chante.

CHANSON rituelle indigène
A maré encheu
A maré vazou
De longe, muito longe
Eu avistei arara
Com a sua casinha coberta de sapé
Seu arco, sua flecha
E sua candeia no pé

Ela é arara, arara auê
Ela é arara, arara euê
Ela é arara real
Eu sou arara
Sua arara cantadeira
Eu sou Dona Mariana
Rainha das curandeiras

La marée est montée
La marée est descendue
Loin, loin,
J'ai repéré l'ara
Sa cabane couverte de sapé
Son arc, sa flèche
Sa chandelle à ses pieds

Elle est le perroquet araraué
Elle est le perroquet arareuá
Elle est le perroquet royal
Je suis le perroquet
Je suis le perroquet 'chanteur'
Je suis l'Indienne Mariana
Reine des guérisseuses

## SCÈNE 15 – LES TROIS SŒURS SE RETROUVENT EN AMAZONIE

Mariana,
Au corps fluide
Au corps mutant,
entre dans la rivière,
ou se baigne sur la plage
Ou vole haut dans le ciel
Ou se repose sur une pierre de la rivière,
Sur un récif de l'océan.
Guérisseuse comme le perroquet,
Sage-femme comme l'Indienne,
Guerrière comme la princesse.
Entre la mer et la jungle,
Descendant et remontant la rivière
Elle a trouvé sa place,
Au cœur de la forêt vierge.
On dit également que Mariana a été la première à arriver en Amazonie,
Suivie d'Erundina, sa sœur aînée
Et enfin
De sa sœur Jarina,
La cadette, qui les retrouva.
Jarina a passé de nombreuses années
Sur la plage, croyant que son père
Le roi ottoman,
viendrait un jour.
Voilà pourquoi elle ne s'est pas mariée.
Les trois furent initiées
Au chamanisme
De la jungle.
Chacune avec une mission
Différente,
En étant ottomanes
Et brésiliennes,
Indiennes et noires,
Blanches et indiennes.
Elles prouvent que la magie et l'enchantement
N'ont pas de patrie.
Juste un corps errant
Comme les juifs,
Souffrant comme un gitan,
Consacré,
Transporté,
Par le tambour divin
Dans la dimension
Pourtant humaine
De la musique
Et de la danse.
Les oiseaux vivent
Dans un lieu,
Mais vont, pourtant,
Se reproduire
Ailleurs.

## SCÈNE 16 – LA FAMille TurQUE dEvIENT AFRO-AMÉRIENdIENNE

Le sultan,
Roi de l'Empire Ottoman,
Fatigué des guerres
Et des vengeances,
Décida de
Retrouver ses filles
Et de se joindre à elles.

CHANSON RITUELLE INDIGÈNE

*Rei da Turquia já içou sua bandeira*
*Só para ver a Mariana, mãe Mariana na trincheira (bis)*

*Le roi de Turquie a déjà hissé son drapeau*
*Juste pour voir la belle Turque dans la tranchée (Bis)*

En arrivant,
Le sultan lui-même
S'émerveilla de voir sa fille
Mariana,
Qui, ayant abandonné sa vie de princesse,
Assume son règne entre jungle et mer.
La mer,
Le fleuve Amazone
Et ses affluents.
Sa lutte est quotidienne,
Comme femme savante,
Guérisseuse,
Sage-femme
Et désormais
Connaisseuse des secrets de la nature.
Sa guerre maintenant
Est tout autre.
Ses tranchées
N'ont plus de sang,
Mais de la compréhension
Et de la compassion.

## MUSIQUE DU RITUEL

O seu pai é rei
a sua mãe, ela é rainha
o seu castelo é de cristal
a sua barquinha é de sapê
e a estrela que alumia os oceanos
é ela a cabocla Mariana.

Son père est roi
Sa mère est reine
Son château est de cristal
Sa barque est de paille
Elle est l'étoile qui illumine les océans
C'est elle la cabocla Mariana

## NOTES

<footnote n="1">1. Littéralement : la « Maison Sacrée ».</footnote>