# Compte rendu Bredeloup S., Degorce A., Palé A. (dir.), Se chercher en migration. Expériences burkinabè

Pierre Peraldi-Mittelette

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Pierre Peraldi-Mittelette. Compte rendu Bredeloup S., Degorce A., Palé A. (dir.), Se chercher en migration. Expériences burkinabè. Journal des Africanistes, 2022, 92 (92-2), pp.219-221. 10.4000/africanistes.12978. hal-04995968

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Submitted on 15 May 2025

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BREDELOUP Sylvie, DEGORCE Alice, PALÉ Augustin (dir.), *Se chercher en migration. Expériences burkinabè*

par Pierre Peraldi-Mittelette

IC Migrations, LACNAD EA 4092 – INALCO, Université de Lorraine

RÉFÉRENCE

BREDELOUP Sylvie, DEGORCE Alice, PALÉ Augustin (dir.), *Se chercher en migration. Expériences burkinabè*, Paris, L'Harmattan, 2019, « Mobilités africaines », 224 p.

L'ouvrage *Se chercher en migration*. Expériences burkinabè est le troisième volume rédigé par un même collectif de chercheurs du Laboratoire mixte international de recherche MOVIDA (Mobilités, voyages, innovations et dynamiques dans les Afriques méditerranéenne et subsaharienne). Les coordinateurs y abordent des thématiques qui n'ont pas encore été étudiées précédemment, en offrant un panorama des migrations des Burkinabè, notamment sur le continent africain.

Dans l'introduction générale, « Partir à l'aventure, chercher sa voie, négocier sa place » (p. 11-21), Alice Degorce et Augustin Palé proposent une lecture globale des parcours migratoires burkinabè, analysant toutes les étapes de l'aventure, depuis le départ du territoire jusqu'à la négociation de sa place dans la société d'accueil. Les auteurs présentent le contexte politique, social et économique du Burkina Faso depuis 2011 et la crise post-électorale en Côte-d'Ivoire, la chute de Kadhafi et la guerre au Mali, ainsi que la présence accrue de groupes terroristes dans la région saharo-sahélienne, pour expliquer comment le Burkina Faso est devenu une terre d'exil. Cet ouvrage, spécifiquement, s'intéresse à des parcours migratoires imbriqués dans des logiques personnelles ou collectives qui peuvent s'avérer éloignées du contexte présenté initialement. Les auteurs annoncent que ce volume éclaire les cheminements d'individus qui s'adaptent et qui ont des choix à faire face à des situations parfois contradictoires, mettant pour cela des stratégies sur pieds afin de trouver leur voie, d'apporter des solutions à des problèmes rencontrés dans leur parcours ou d'inventer de nouvelles manières d'affirmer leur identité.

Un intérêt majeur de cet ouvrage réside dans le dépassement du prisme qui fait percevoir les migrations comme des parcours motivés par des impératifs économiques ou géostratégiques. Le point de vue des acteurs, central dans l'ouvrage, affleure dès le titre. En effet, « se chercher » est une expression quotidienne pour un Burkinabè : elle fait référence à de multiples situations allant de la quête de soi jusqu'à la compréhension du monde, en passant par l'aventure ou la recherche de meilleures conditions de vie, tout en laissant une place au hasard et à la capacité d'adaptation.

L'ouvrage regroupe huit chapitres. Les trois premiers abordent les circulations migratoires des Burkinabè au Ghana et en Côte-d'Ivoire. Les quatrième et cinquième chapitres sont consacrés aux mobilités transfrontalières : d'abord avec le Bénin, puis avec le nord de la Côte-d'Ivoire et le sud-est du Mali. Le sixième chapitre traite la même question en miroir, en analysant les stratégies similaires mises en place par des réfugiés maliens à Bobo-Dioulasso et à Ouagadougou. Les deux derniers chapitres, enfin, portent sur les migrations burkinabè vers les mondes arabes.

Dans le premier chapitre, « Le départ des Ivoiriens pour Ouagadougou au prisme du retour des Burkinabè de Côte-d'Ivoire » (p. 23-48), Sihé Néya propose une lecture en miroir de la perception des Ivoiriens arrivés au Burkina Faso. La vision de ce pays comme terre d'exil permet à l'auteur d'émettre l'hypothèse selon laquelle il existe une familiarité préexistante facilitant l'intégration des Ivoiriens qui y sont nouvellement arrivés. Et cette proximité serait due aux précédentes migrations burkinabè, ainsi qu'au partage de caractéristiques culturelles communes.

Le second chapitre, « Reconstruire des chefferies moose pour mieux s'affirmer Ghanéen » (p. 49-76), donne l'opportunité à Saydou Koudougou de revenir sur les stratégies identitaires mises en place par des
migrants moose installés au Ghana et originaires du Burkina Faso. L'auteur présente ces initiatives comme un enjeu identitaire, car les chefferies joueraient un rôle de garant des identités en affirmant des particularismes. L'auteur explique enfin que se revendiquer moose impliquerait un rattachement, même faible, à l'identité burkinabè, les descendants de migrants affirmant pourtant qu'ils sont ghanéens.

Serge Noël Ouédraogo, dans le troisième chapitre « Le dilemme de la nationalité chez les Burkinabè au Ghana » (p. 77-98), poursuit la réflexion concernant l'identité à travers la question de la nationalité et des difficultés de son acquisition jusqu'aux années 2000, en raison de la politique de préférence nationale en vigueur. L'auteur démontre que depuis cette période, la politique d'accès à la binationalité demeure ambiguë, puisque certains corps de métiers n'y ont pas droit : pour les migrants, cela implique la mise en place de stratégies de rupture ou de distanciation avec le Burkina Faso dans leur quête d'accession à la nationalité ghanéenne.

Dans le quatrième chapitre, « Quand les migrants burkinabè innovent dans l'agriculture au nord-Bénin » (p. 99-118), Mouoboum Marc Méda montre comment les migrants burkinabè ont contribué aux innovations agricoles dans le nord-Bénin (cultures associées, introduction du sésame aux cycles agricoles, rotation des cultures dans les terroirs dégradés, etc.) : cela pourrait, selon l'auteur, être interprété comme une note d'espoir, car il s'agit d'un facteur favorable à l'insertion sociale des migrants. L'auteur s'intéresse aussi aux difficultés que ces migrants rencontrent pour accéder au foncier : ils doivent constamment négocier et légitimer leur place, bien que leurs innovations aient été reprises par les agriculteurs autochtones, lesquels ont par exemple intégré le coton à la rotation des cultures.

Le cinquième chapitre s'intitule « Burkina Faso, CEDEAO : vers la fermeture des espaces transfrontaliers ? » (p. 119-140) : Edmond Sougué déploie une analyse multiscalaire de l'évolution des pratiques transfrontalières au sein de la CEDEAO. Il étudie les pratiques de mobilités transfrontalières, basées sur des liens socio-économiques anciens, qui visent à contourner les fermetures de ces espaces.

Dans le sixième chapitre, « Réfugiés du Mali : mobiliser la solidarité pour sortir des camps » (p. 141-164), Sadio Soukouna traite des stratégies qu'ont mises en place, a posteriori, des réfugiés maliens lorsqu'ils ont voulu sortir des camps de réfugiés. L'enquête donne la parole à des personnes installées en ville : celles-ci exposent leurs difficultés et les opportunités qu'elles ont saisies. L'auteur démontre notamment qu'au Burkina Faso, l'accès aux réseaux sociaux et à la mobilité est central dans les stratégies d'insertion urbaine des réfugiés maliens, la ville étant un va-tout pour l'autonomie.

Le septième chapitre, « La Libye, une terre d'écueil pour les migrants burkinabè ? » (p. 165-190), donne à Sylvie Bredeloup l'occasion de parler d'espoir, de manière diachronique, à travers l'exemple des Burkinabè qui décident de partir en Libye malgré des conditions peu propices. Pour certains, il s'agit parfois de repartir pour ce pays afin de quitter des conditions de vie au village qu'ils ne peuvent plus supporter. Ils comptent alors sur leurs réseaux pour s'établir ailleurs, avec l'espoir d'y prospérer.

Dans le huitième chapitre, « Intégrer l'administration burkinabè : parcours du combattant pour les diplômés arabophones » (p. 191-210), Yacouba Ouédraogo s'intéresse aux retours des diplômés burkinabè arabophones, notamment dans l'administration publique. Au prisme des relations diplomatiques entre le Burkina Faso et les pays arabes depuis les années 1970, l'auteur analyse les obstacles rencontrés par les diplômés arabophones de retour au Burkina Faso, entre prédominance de la langue française dans l'administration et absence de reconnaissance de la valeur des diplômes. Pour l'auteur, les stratégies individuelles sont, dans le déroulement de ces parcours, aussi importantes que le capital social.

En conclusion, ce volume amène à réfléchir aux manières dont les Burkinabè « se cherchent en migration » à travers des exemples concrets, des instantanés de recherches de soi, de sa place, de sa légitimité, en situation migratoire ou au retour d'un parcours migratoire. C'est un travail en train de se faire qui nous est livré dans ce volume, comprenant des aspects qui n'ont pas été abordés jusqu'à présent. Nous pourrions le relever comme une lacune si, dans l'avant-propos, Jérôme Lombard et Mahamadou Zongo
ne nous avaient pas devancé. Ils reviennent sur la genèse de ces textes qui abordent des thèmes nouveaux et qui s'inscrivent dans un projet plus vaste. Ainsi, prendre cette pierre seule pour en inspecter les défauts reviendrait à l'extraire d'un mur en chantier sur lequel il faudra certainement revenir d'ici quelques années, comme l'annoncent les auteurs.