son époque (Elder, 1994). Toutefois, ces cohortes ne sont pas homogènes; au contraire, les facteurs sociaux de genre, de classe, de religion, etc. impliquent une exposition différente des individus aux divers changements et événements historiques (Elder & George, 2016; Hareven, 1996).

Un second ancrage provient de l'appartenance générationnelle. Ici, le terme *générationnel* perd sa signification familiale (cf. chapitre 6) pour correspondre à des individus nés plus ou moins dans la même période et possédant des caractéristiques communes (cf. chapitre 2), avant tout celle d'avoir rencontré, au cours de leur vie, un événement historique clé ayant marqué leur trajectoire (Alwin & McCammon, 2007, 2004; Devriese, 1989; Kertzer, 1983; Mannheim, 1990). Ce concept de génération a été réfléchi depuis de nombreuses décennies et porte en lui l'idée de l'existence – lorsque les circonstances s'y prêtent – d'une conscience historique de groupe, d'une unité autour d'un changement, qu'il soit social, économique, politique ou technologique (Alwin & McCammon, 2007; Chauvel, 2000; Settersten, 1999).

## L'apport de Karl Mannheim, ou la question de l'existence de générations sociohistoriques

A partir de quand une cohorte de naissance devient-elle une génération ? Mannheim (1990 [1928]) est le premier sociologue à s'être penché sur la question voilà près d'un siècle, soulevant l'idée d'une prise de conscience générationnelle en opposition à une simple contemporanéité (Eyerman & Turner, 1998). Une période contient plusieurs générations à la fois, voire des générations plurielles (Devriese, 1989), et lorsqu'un événement sociohistorique survient (que ce soit une guerre, une crise économique, un désastre naturel,...), il frappe tous les groupes d'âge à la fois; toutefois, chacun de ces groupes se trouve à une position différente de son parcours (Mauger, 2015). Une stratification de l'expérience se produit alors, la différence subjective du poids de l'événement en fonction de l'âge participant à révéler une identité générationnelle chez les jeunes (Alwin & McCammon, 2007). En particulier, Mannheim rappelle que les jeunes adultes vivent généralement cet événement pour la première fois de leur existence: l'âge ne définit pas la génération, c'est l'expérience qui s'en charge (Mannheim, 1990 [1928]).

Ainsi, la génération se construit sous le coup d'un événement précoce, dont les conséquences se répercutent sur les autres âges de la vie. La sortie de l'adolescence et l'entrée dans l'âge adulte, situées par Mannheim
(1990 [1928]) entre 17 et 25 ans mais que l'on peut sans doute allonger
quelque peu aujourd'hui (Martenot & Cavalli, 2014), sont des moments
cruciaux dans la construction des générations, malléables ou vulnérables
face au changement ( Settersten, 1999). Le point central de la réflexion
porte sur le fait d'être jeune, en phase de socialisation et d'adaptation aux
rôles de l'âge adulte lorsque survient l'événement (Chauvel, 2000).

L'effet de cette socialisation – unificateur pour la classe d'âge con-
cernée, influençant même les individus n'ayant pas été affectés personnel-
lement par le changement – est durable mais différent pour chaque groupe
(Mauger, 2015). Ainsi, les membres d'une génération sont cimentés par
une culture, un habitus et des comportements communs, en excluant par
ce processus les autres cohortes (Bourdieu, 1994; Eyerman & Turner,
1998). Les fractures intergénérationnelles et les inégalités sociales res-
sortent alors, à la manière des classes sociales marxistes qui se révèlent
avec les tensions et la lutte interclasses.

Par ailleurs, la génération réalise une jonction entre mémoire collec-
tive et histoire (Attias-Donfut, 1988; Eyerman & Turner, 1998). En plus
d'être le témoin d'une époque, la mémoire collective ne vit que par le
groupe qui s'y raccroche, y puisant son identité (Halbwachs, 1997 [1950],
2004 [1925]). Elle transcende parfois les générations, mais chacune d'elles
possède des souvenirs propres qui participent à la définir (Attias-Donfut,
1988).

Ce qui est implicite dans ce qui précède, est que mémoire et his-
toire ne sont pas redondantes mais entretiennent une relation dialectique
(Nora, 1989). Si l'histoire repose sur des faits écrits et reconnus du passé,
la mémoire évoque l'aspect social, ou vivant, de celui-ci (Halbwachs,
1997 [1950]). De plus, la mémoire ne cherche pas à s'affirmer comme
une source impartiale et exhaustive de savoir, ce que l'histoire tend à être.
Suivant ces considérations, la mémoire collective (ou mémoire sociale)
représente une cohésion populaire autour de la compréhension du passé,
de souvenirs partagés au sein de groupes plus ou moins larges (comme
la nation ou la famille), transmis oralement, mais qui peuvent aussi être
affichés officiellement au travers de commémorations, de musées,... par-
ticipant à construire une identité commune (Assmann & Czaplicka, 1995;
Moscovici, 2000; Ricoeur, 2003). Cette reconstruction du passé s'effectue
à la demande du présent, afin de permettre la stabilisation sociale (Lalive
d'Epinay et al., 2008).
Cette mémoire collective a été principalement étudiée selon deux axes, celui de l'âge au moment des souvenirs (en sociologie et en psychologie notamment) et celui de la représentation de l'histoire (autrement dit le contenu des souvenirs, ayant intéressé avant tout les psychologues sociaux).

## Mémoire collective (1): l'impact de l'âge sur les souvenirs historiques

Les apports théoriques sur la mémoire collective proviennent de différentes disciplines. Un premier ensemble de recherches d'ordre sociologique est dû à Howard Schuman et ses collègues, qui ont effectué des études systématiques sur les mémoires collectives contemporaines (Schuman, Akiyama, & Knaüper, 1998; Schuman & Corning, 2012; Schuman & Rodgers, 2004; Schuman & Scott, 1989; Scott & Zac, 1993), articulant la perception des événements et des changements aux notions de parcours de vie et de génération<fnref n="1" />. Ils mettent ainsi en évidence des différences dans la perception de l'histoire en définissant un «âge critique» (ou «période critique»), situé pendant l'adolescence et au cours de l'entrée dans la vie adulte, durant lequel les événements ont plus d'impact sur la mémoire des individus. Coïncidant avec le moment de construction des générations selon Mannheim (1990 [1928]), les souvenirs de cette époque inspirent la vision ultérieure du monde et sont déterminants pour la formation d'une conscience historique.

Plusieurs courants de chercheurs parviennent indépendamment à cette conclusion. Outre les sociologues précités, des travaux portant sur la formation des générations politiques (Jennings & Zhang, 2005; Jennings, 1996; Sears & Valentino, 1997) ainsi que la littérature psychologique se focalisant sur la distribution des souvenirs au cours du développement (Berntsen & Rubin, 2004; Birren & Schroots, 2006; Rubin, 1995) le soulignent<fnref n="2" />.

<footnote n="1">1 La question posée lors de ces études a été formulée de manière explicitement subjective: il est demandé à des personnes âgées de 18 ans et plus de considérer le dernier demi-siècle et de mentionner les événements ou changements, nationaux ou mondiaux, qui ont été particulièrement importants à leurs yeux. Une première enquête a été menée en 1985 aux Etats-Unis (Schuman & Scott, 1989) ; elle a ensuite connu plusieurs prolongements, permettant des comparaisons internationales (Schuman, Akiyama, & Knaüper, 1998; Scott & Zac, 1993) et dans le temps (Schuman & Corning, 2012; Schuman & Rodgers, 2004).</footnote>

<footnote n="2">2 En psychologie et psychologie sociale, plusieurs explications ont été avancées pour rendre compte de ce phénomène (Draaisma, 2008 [2001]; Jansari & Parkin, 1996).</footnote>
La position occupée par les individus dans leur parcours vie, à elle seule, ne suffit cependant pas à expliquer le choix des changements marquants. Ainsi, la survenue d'un nouveau fait historique peut condamner à l'oubli (au moins temporairement) des événements plus anciens ou au contraire en renforcer la remémoration (Schuman & Corning, 2012; Schuman & Rodgers, 2004)³.

Du point de vue de la sociologie du parcours de vie, un certain nombre de travaux sur la perception des changements sociohistoriques a montré que l'impact de l'âge sur les souvenirs rappelés n'est pas automatique, notamment lorsqu'un événement tragique – telle une dictature ou une grave catastrophe naturelle – affecte la mémoire de tous les individus l'ayant vécu, quel que soit leur âge à ce moment-là (Guichard & Henríquez, 2011; Lalive d'Epinay & Cavalli, 2009; Lalive d'Epinay et al., 2008; Martenot & Cavalli, 2014; Oddone & Lynch, 2008). En outre, se focalisant sur la Chine, une étude a démontré l'absence d'effet d'âge ou de génération dans le cas d'événements historiques s'étant étendus dans le temps (dans ce cas, les programmes de réforme économique chinois instaurés en 1978) (Jennings & Zhang, 2005). Des événements à teneur traumatique ou de longue durée peuvent donc dépasser les schémas classiques de rappel ainsi

Selon certains auteurs, la propension à citer des événements survenus au moment de l'entrée dans la vie adulte serait due à une plus grande aptitude sur le plan neurophysiologique à emmagasiner des souvenirs vers l'âge de vingt ans, lorsque le développement du cerveau atteint son optimum (Janssen, Murre, & Meeter, 2008; Rubin, Schulkind, & Rahhal, 1999). Une autre explication met en avant la primauté de nombre de changements vécus pendant l'âge critique, les individus étant davantage marqués par les événements rencontrés pour la première fois: le premier partenaire, le premier travail, un voyage initiatique, mais aussi les premières confrontations à l'histoire, tout comme les engagements civiques et politiques (Berntsen & Rubin, 2002; Conway & Haque, 1999; Schrauf & Rubin, 1998). Dans une interprétation ultérieure, l'accent a été mis sur la rétention préférentielle des événements dans la période de formation et de consolidation d'une identité adulte (Conway et al., 2005). Et le début de la vie adulte représente la période critique pour la formation de la personnalité et de l'identité. Un individu d'âge mur se souviendra alors surtout de ces événements, qui ont fait de lui ce qu'il est devenu (Draaisma, 2008 [2001]).

Ayant interviewé près de 600 personnes à deux reprises – d'abord à la fin de l'an 2000, puis début 2002 – Howard Schuman et Willard Rodgers (2004) ont pu constater que des conflits tels que la Seconde Guerre mondiale ou la guerre du Vietnam sont plus cités après les attentats du 11 Septembre 2011, tandis que la fin du communisme ou les progrès liés à l'informatique le sont beaucoup moins.

3
que les générations, pour rassembler plus largement les individus autour
du souvenir, indépendamment de leur âge.

Finalement, une étude comparative entre l'Allemagne et le Japon a
établi une divergence de rappel entre les événements anciens (remontant
jusqu'à 50 ans avant la passation de l'enquête) et les événements récents
(Schuman et al., 1998). Majoritairement, les événements anciens ont été
expérimentés personnellement, d'où leur ancrage de longue haleine dans
la mémoire des répondants. Inversement, les événements récents n'ont
pas tous été vécus et, dans ces cas, le rappel a surtout été stimulé par
les médias. Cette dernière situation montre également une diminution
de l'effet d'âge ou de génération, puisque tout l'échantillon a été exposé
similairement aux médias. La présence médiatique est démontrée comme
ayant un impact large sur la mémoire collective portée par les individus
(Deschamps, Paez, & Pennebaker, 2002; Schuman et al., 1998).

Mémoire collective (2): des représentations partagées de l'histoire

Un second ensemble d'études issues de la psychologie sociale s'est davantage focalisé sur le contenu historique de la mémoire collective, notion saisie dans la lignée de Maurice Halbwachs (1997 [1950]). Les résultats provenant de divers pays font état de l'existence d'une remémoration essentiellement eurocentrique (Deschamps, Paez, & Pennebaker, 2001; Liu et al., 2009; Liu et al., 2012; Paez & Liu, 2012; Pennebaker, Paez, & Deschamps, 2006; Pennebaker, Paez, & Rimé, 1997; Techio et al., 2010); cela étant, l'importance des événements nationaux ou régionaux tend à être surestimée par les individus de tous les pays (Liu et al., 2012; Liu et al., 2005; Techio et al., 2010). Ils soulignent également la prévalence des événements violents et politiques, dont la connotation est majoritairement négative (Techio et al., 2010). Ce constat est appuyé par des sociologues s'intéressant à la mémoire historique collective et nationale dans divers pays (Bergeron, 2015; Guichard & Henríquez, 2011; Lalive d'Epinay et al., 2008; Martenot & Cavalli, 2014; Oddone & Lynch, 2008).

Toutefois, l'évolution globale de l'histoire est généralement perçue comme positive, en opposition à l'image fréquente d'un regret du passé (illustré par la maxime populaire «c'était mieux avant») (Techio et al., 2010). Par ailleurs, il ressort de plusieurs enquêtes un effet de récence, indiquant que les événements surgis durant les dernières années sont interprétés comme plus importants (Liu et al., 2009; Pennebaker et al., 2006; Techio et al., 2010). Corollaire de cet effet de récence, les turbulences plus
anciennes de l'histoire qui perdurent dans les mémoires représentent donc de profonds marqueurs historiques.

Une part considérable de la mémoire sociale est laissée aux conflits (violents), aux guerres d'indépendance et aux événements fondateurs de l'identité nationale (qui permettent de se définir soi-même versus les autres), généralement ravivés par les institutions à travers les programmes d'enseignement, par les médias et les images choc qu'ils diffusent, en particulier lors de divers éléments commémoratifs (Deschamps et al., 2002). Si leur souvenirs ressort dans la mémoire sociale, cela peut aussi s'expliquer par un effet de rappel, activé par les conflits plus récents qui, de manière dialectique, reposent sur les idéologies dérivant des anciens affrontements (Liu & László, 2007; Paez & Liu, 2009). Enfin, une vision glorifiée de la nation est généralement portée par ces souvenirs belliqueux (Liu & László, 2007; Paez & Liu, 2009)<fnref n="4" />. Certains conflits sont ainsi sciemment maintenus dans la mémoire collective. La réactivation est ensuite facilement obtenue par de simples piqûres de rappel.

Plus récemment, la possibilité d'une extension de la mémoire nationale vers une mémoire «transnationale» ou transfrontalière a aussi été abordée en sociologie (Lalive d'Epinay, 2012). Ce phénomène est une conséquence culturelle des transformations liées à la globalisation, parmi lesquelles les migrations internationales et les nouvelles formes de communication, auxquelles l'imaginaire national s'adapte (Anderson, 2002; Appadurai, 2005). Selon ces chercheurs, dans une perspective de temps long, dès les débuts du capitalisme, la conscience de classe a incorporé l'économie dans sa mémoire collective; cette conscience a progressivement été couverte par une mémoire de portée nationale (avec la montée des Etats Nations et la fin du colonialisme), puis la mondialisation des échanges (financiers, de biens et de personnes) de la fin du 20ème siècle a provoqué une convergence des imaginaires parallèlement à une conservation des particularités culturelles (Appadurai, 2005; Lukacs, 1974 [1960]).

***

<footnote n="4">4 Ce faisant, un aspect «moral» de la mémoire ressort, participant à développer l'identité de groupe (Halbwachs, 1997 [1950]) et introduisant un biais de positivité: le rappel des martyrs, des héros sera plus vivace, les guerres «justes» davantage que les guerres controversées (par exemple la Deuxième Guerre mondiale plutôt que la guerre du Vietnam aux Etats-Unis) (Deschamps et al., 2002). Une forme de légitimation de ces violences donc même si, malgré tout, elles conservent une signification négative (Paez & Liu, 2012).</footnote>
La mémoire collective peut être présentée comme une courroie de transmis-
sion entre les générations, servant à transmettre le souvenir des changements
et des événements sociohistoriques qui ont modifié la société (Deschamps
et al., 2002). Elle forge l'identité sociale des individus en construisant un
référent commun, qui s'appuie cependant sur les rôles sociaux de genre,
d'ethnie, d'âge, etc. (Assmann & Czaplicka, 1995; Deschamps et al., 2002;
Pennebaker et al., 1997). C'est pourquoi, des divergences mémorielles ont
été observées selon le sexe: les hommes se mettent au centre des change-
ments rappelés et évoquent fréquemment des événements publics (écon-
omie, progrès, etc.), alors que les femmes élargissent les souvenirs soci-
ahistoriques à la collectivité (par exemple, elles emploient plus souvent le
pronom «nous») et mentionnent davantage de mouvements sociaux, de mal-
adies, de désastres naturels, etc. (Deschamps et al., 2002).

Qu'elles portent sur les effets d'âge et de génération ou sur les
représentations partagées de l'histoire, les observations empiriques de la
mémoire collective sont majoritairement concentrées dans des pays issus
de la culture occidentale. Dans l'une des études qui sort de cet espace, se
focalisant sur le Japon, des dissemblances sont apparues au regard des
résultats occidentaux ou anglo-saxons (Deschamps et al., 2002). Alors
qu'une tonalité positive des changements historiques de long terme est
constatée dans l'espace atlantique, la situation est plus nuancée au Japon,
où cette vision peut aller jusqu'à être résolument négative. En Inde, une
 étude passée en 2005 dans trois grandes villes du pays (Mumbai, Chen-
nai et Hyderabad), interrogeant des adultes de différents âges, montre
 également des variations entre âge et sexe, les femmes et les âgés ayant
 une mémoire aux tonalités plus sombres (Lani-Bayle & Mallet, 2006).
 Néanmoins, cette enquête conforte certains résultats observés ailleurs: les
 événements sociohistoriques rappelés sont avant tout nationaux (victoire
de l'Inde au cricket, élection du Premier Ministre, conflits avec les pays
 voisins, catastrophes naturelles,...) et, dans une seconde mesure, interna-
tionaux (11 Septembre, guerre en Bosnie, etc.); les événements violents
 sont surreprésentés (tsunami, tremblement de terre et inondations, mais
 aussi les guerres, les attaques terroristes sur le sol indien et les conflits
 entre les religions) (Lani-Bayle & Mallet, 2006).

Les castes indiennes forment historiquement les fondements de la cul-
ture populaire, de l'identité collective et d'une mémoire partagée, dépas-
sant en cela les différences entre cohortes, générations et classes sociales
(Heuzé, 1991). Avec la modernisation et les changements sociaux induits
par l'ouverture économique, il y a fort à parier que ces processus se modifient et laissent apparaître une ou des ruptures générationnelles ( Settersten & Martin, 2002 ). La rapidité des mutations socioéconomiques et le développement de l'accès à la formation dans l'Inde urbaine, elles aussi créatrices de fossés générationnels, ne font que renforcer ce pronostic ( Settersten & Martin, 2002 ). Pour saisir cette complexité, il convient de se tourner vers l'empirie pour identifier les événements qui ont scandé l'existence des participantes et participants à nos deux enquêtes. Leur nature s'avère variable.

8.2 La perception des moments sociohistoriques marquants
à Mumbai

Le troisième volet du questionnaire passé à Bandra et Santa Cruz interroge
les individus sur leur perception des événements majeurs de l'histoire sur-
venus au cours de leur vie. Après un premier aperçu des réponses données,
de leur répartition selon l'âge et le lieu de résidence du répondant, nous
nous focalisons sur les années auxquelles ces moments correspondent. Les
données corroborent-elles le constat d'une mémoire collective différenciée
selon les groupes d'âge, estompant les facteurs supplémentaires comme le
sexe ou le niveau de vie des répondants ? Au contraire, certains moments de
l'histoire indienne contiennent-ils davantage de souvenirs et sont-ils suscep-
tibles d'affecter durablement tous ceux qui les ont connus de leur vivant ?

8.2.1 Des événements proches localement et temporellement

Le tableau 8.1 présente le pourcentage d'individus ayant mentionné au
moins une fois les différents domaines de changements sociohistoriques.
Etant donné que chaque personne pouvait donner jusqu'à quatre éléments
de réponse, l'addition de ces pourcentages excède 100% (à la différence
des tableaux 8.2 et 8.3 qui, eux, exposent les pourcentages de change-
ments et dont le total atteint 100%).

Bien que les mêmes domaines principaux aient été mentionnés dans les
deux enquêtes, quelques écarts se remarquent. Les individus interrogés à
Bandra sont plus nombreux à s'être souvenus de catastrophes, des attentats
et des pogroms entre hindous et musulmans, ainsi que d'événements «mineurs» survenus dans les quartiers proches de leur lieu de résidence. A Santa Cruz, les répondants ont été davantage à se rappeler d'événements internationaux, concernant l'économie indienne, des guerres et des questions politiques (élections, etc.), ainsi que d'autres événements affectant toute l'Inde (avant tout les violences contre les femmes).

Sans ambages, les catastrophes constituent le principal souvenir commun quel que soit leur lieu de résidence : 60% des habitants des bidonvilles et 42% des résidents de Santa Cruz mentionnent au moins une fois un tel événement. Ces chiffres impressionnants illustrent crument à la fois le vécu et le ressenti d'une vulnérabilité environnementale lourde. En particulier, ce taux de rappel concerne l'inondation qui eut lieu en 2005 à Mumbai (57% des individus de Bandra et 19% des habitants de Santa Cruz). Bien que les répondants de Santa Cruz se soient moins focalisés autour de cet événement de 2005, les catastrophes demeurent importantes dans leur mémoire ; ainsi évoquent-ils plus que leurs pairs des bidonvilles d'autres événements de ce type survenus ailleurs en Inde ou dans le monde, qu'ils n'ont pas tous vécu directement mais qui n'en font pas moins partie de leur capital mémoriel.

Ce raz-de-marée mémoriel à propos de l'inondation qui eut lieu dans le Maharastra le 26 juillet 2005 s'explique aisément par le caractère tragique de la catastrophe. Durant plusieurs jours, des inondations ont paralysé diverses zones de l'Etat du Maharastra, y compris sa capitale. A l'origine, une mousson très abondante s'est abattue durant une journée et n'a pu être jugulée, faute de moyens adaptés de drainage. A Mumbai, certaines parties de la ville ont été recouvertes de 5 mètres d'eau. Certains quartiers, et avant tout les espaces vulnérables et les environnements précaires, furent détruits, des cahutes emportées et la vie des habitants pauvres logeant dans ces bidonvilles ou à même le trottoir dangereusement menacée. Très concrètement, plus d'un millier de victimes ont été recensées. Par ailleurs, le réseau de transport fut bloqué, l'électricité et les réseaux téléphoniques coupés et des milliers de personnes restèrent bloquées loin de leur foyer pendant plusieurs heures, voire des jours entiers, sans nouvelles de leurs proches, alors que des résurgences de maladies pourtant disparues se déclaraient dans les espaces dont l'insalubrité structurelle avait été encore aggravée par l'inondation (Bhagat, Guha, & Chattopadhyay, 2006; McFarlane, 2012). Les données quantitatives attestent d'ores-et-déjà que les survivants en ont été profondément traumatisés.
<table><caption>Tableau 8.1: les individus (%) mentionnant au moins une fois les principaux domaines de changements sociohistoriques, selon le lieu de résidence</caption><thead><tr><th>Domaine</th><th>Bandra</th><th>Santa Cruz</th></tr></thead><tbody><tr><td><strong>Catastrophes</strong></td><td><strong>60</strong></td><td><strong>42</strong></td></tr><tr><td>Inondation de Mumbai (2005)</td><td>57</td><td>19</td></tr><tr><td><strong>Evénements mondiaux</strong></td><td><strong>4</strong></td><td><strong>11</strong></td></tr><tr><td><strong>Changements économiques</strong></td><td><strong>5</strong></td><td><strong>7</strong></td></tr><tr><td><strong>Guerres et politique indiennes</strong></td><td><strong>11</strong></td><td><strong>16</strong></td></tr><tr><td><strong>Attentats et émeutes en Inde</strong></td><td><strong>51</strong></td><td><strong>24</strong></td></tr><tr><td>Emeutes à Mumbai (1992–93)</td><td>22</td><td>4</td></tr><tr><td>Attentats à Mumbai (2006)</td><td>8</td><td>6</td></tr><tr><td>Attentats à Mumbai (2008)</td><td>13</td><td>9</td></tr><tr><td><strong>Evénements du quartier (Mumbai)</strong></td><td><strong>16</strong></td><td><strong>10</strong></td></tr><tr><td><strong>Autres événements en Inde</strong></td><td><strong>11</strong></td><td><strong>25</strong></td></tr><tr><td>Viols et violences contre les femmes</td><td>1</td><td>19</td></tr></tbody></table>

A un autre extrême du spectre mémoriel, les individus ayant mentionné au moins une fois des événements mondiaux (tels que le 11 Septembre, la Seconde Guerre mondiale, la conquête de l'espace, des mobilisations sociales comme mai 68, l'écologie et le climat, la misère et les épidémies, ou encore le progrès dans les technologies d'information) atteignent 11% parmi les habitants de Santa Cruz (contre seulement 4% des répondants de Bandra). Somme toute, ce chiffre reste faible comparativement aux résultats observés dans d'autres enquêtes couvrant l'Europe et les Amériques (Bergeron, 2015; Lalive d'Epinay & Cavalli, 2009; Lalive d'Epinay et al., 2008; Oddone & Lynch, 2008; Schuman et al., 1998). Les changements économiques – cités par une même proportion de personnes dans les deux terrains d'enquête à Mumbai – ne peuvent être ajoutés à ces éléments internationaux, puisque la quasi-totalité de ceux-ci se rapportent à l'inflation et la crise économique que l'Inde connait depuis 2008.

Les différentes guerres menées par l'Inde (comprenant l'Indépendance et la Partition de 1947, la question du Cachemire et les guerres successives avec le Pakistan) et la politique indienne (plusieurs élections de Premiers Ministres, l'assassinat d'Indira Gandhi, ...) sont un peu plus mentionnées par les habitants de Santa Cruz. Néanmoins, les répondants de Bandra ne sont pas en reste, d'autant plus que le second terrain à Santa Cruz – qui s'est déroulé juste avant l'élection de 2014 qui a amené Narendra Modi et le parti ultra nationaliste hindouiste au pouvoir – est sans doute spécifique à cet égard, compte tenu d'un effet de rappel sur les anciens événements politiques.
Sous l'appellation «politique indienne» se trouvent plusieurs éléments comme le mouvement d'Anna Hazare (un leader politique connu notamment pour son combat contre la corruption, apparu en 2011), la dénonciation de la corruption ou les récentes élections à la chambre basse du Parlement. Ces résultats confortent une observation faite par d'autres auteurs: les personnes qui sont exclues de la politique (pour des raisons de pauvreté ou d'exclusion sociale) démontrent une indifférence envers ce sujet qui révèle en fait une dépossession de pouvoir (Bourdieu, 1979; Bourdon, 1992). A ce sujet, il serait intéressant de reposer la question à l'heure actuelle, quelques mois après que la démonétisation des billets de 500 INR ait impacté fortement les plus pauvres des Indiennes et des Indiens, sous couvert de combattre la corruption. Il est probable que les mentions de politique soient bien différentes.

Eléments historiques largement dispersés sur l'échelle du temps, mais liés par une source commune, la Partition de 1947 (cf. chapitre 1), les attentats et émeutes interreligieuses qui ont été mentionnées révèlent la conscience d'une forme de guerre civile qui ravage le pays depuis 70 ans. Toutefois, deux fois plus d'individus résidant à Bandra en ont fait mention, ce qui n'est pas sans rappeler un résultat observé dans d'autres mégapoles où la pauvreté et les inégalités sont légion (comme à Rio de Janeiro par exemple) (Vincent-Geslin et al., 2015). C'est dans les quartiers défavorisés de ces cités, entre des personnes soumises à une précarité exacerbée de survie, que se cristallisent généralement des conflits qui prennent pourtant leurs origines dans des événements de portée nationale (une guerre, l'Indépendance, etc.). Ceci se confirme avec la présence plus marquée des émeutes de 1992 et 1993, particulièrement sanglantes, qui se sont avant tout déroulées dans les bidonvilles de la mégapole indienne.

Les événements survenus dans une zone proche des lieux d'habitation des répondants (deux incendies dans les bidonvilles de Bandra, l'effondrement d'un building dans le quartier de Santa Cruz, divers conflits et des violences à Mumbai ou encore le projet de réhabilitation des bidonvilles) ont été cités par plus d'habitants du quartier d'habitat précaire. Finallement, un domaine a rassemblé les individus mentionnant des événements divers survenus en Inde. En particulier, les violences envers les femmes, incluant les viols, constituent dans le cas de Santa Cruz une majorité des citations dans cette catégorie.
<table><caption>Tableau 8.2: les changements sociohistoriques (%), selon l'âge et le lieu de résidence<fnref n="5" /></caption><thead><tr><th rowspan="2">Domaine<br>Type</th><th colspan="2">Total</th><th colspan="2">20-24</th><th colspan="2">35-39</th><th colspan="2">50-54</th><th colspan="2">65-69</th><th colspan="2">80-84</th></tr><tr><th>BA</th><th>SC</th><th>BA</th><th>SC</th><th>BA</th><th>SC</th><th>BA</th><th>SC</th><th>BA</th><th>SC</th><th>BA</th><th>SC</th></tr></thead><tbody><tr><td><strong>Catastrophes</strong></td><td><strong>36</strong></td><td><strong>31</strong></td><td><strong>31</strong></td><td><strong>26</strong></td><td><strong>39</strong></td><td><strong>27</strong></td><td><strong>41</strong></td><td><strong>35</strong></td><td><strong>30</strong></td><td><strong>36</strong></td><td><strong>36</strong></td><td><strong>28</strong></td></tr><tr><td>Inondation à Mumbai (2005)</td><td>32</td><td>13</td><td>26</td><td>10</td><td>35</td><td>7</td><td>36</td><td>17</td><td>27</td><td>18</td><td>33</td><td>12</td></tr><tr><td>Inondation à Kedarnath (Inde) (2013)</td><td>-</td><td>5</td><td>-</td><td>6</td><td>-</td><td>5</td><td>-</td><td>5</td><td>-</td><td>4</td><td>-</td><td>2</td></tr><tr><td>Tremblement de terre Bhuj (Inde) (2001)</td><td>-</td><td>3</td><td>-</td><td>1</td><td>-</td><td>2</td><td>-</td><td>2</td><td>-</td><td>6</td><td>-</td><td>6</td></tr><tr><td>Chute du Malaysia Airlines (2014)</td><td>-</td><td>6</td><td>-</td><td>7</td><td>-</td><td>8</td><td>-</td><td>6</td><td>-</td><td>4</td><td>-</td><td>2</td></tr><tr><td>Autre<sup>6</sup></td><td>4</td><td>4</td><td>5</td><td>2</td><td>4</td><td>5</td><td>5</td><td>5</td><td>3</td><td>4</td><td>3</td><td>6</td></tr><tr><td><strong>Événements mondiaux</strong></td><td><strong>2</strong></td><td><strong>10</strong></td><td><strong>4</strong></td><td><strong>10</strong></td><td><strong>1</strong></td><td><strong>12</strong></td><td><strong>3</strong></td><td><strong>10</strong></td><td><strong>1</strong></td><td><strong>7</strong></td><td><strong>2</strong></td><td><strong>9</strong></td></tr><tr><td>Attentats du 11 septembre 2001</td><td>-</td><td>3</td><td>1</td><td>2</td><td>-</td><td>5</td><td>-</td><td>1</td><td>-</td><td>3</td><td>-</td><td>2</td></tr><tr><td>Autre<sup>7</sup></td><td>2</td><td>7</td><td>3</td><td>2</td><td>1</td><td>7</td><td>3</td><td>9</td><td>1</td><td>4</td><td>2</td><td>7</td></tr><tr><td><strong>Changements économiques</strong></td><td><strong>3</strong></td><td><strong>5</strong></td><td><strong>2</strong></td><td><strong>3</strong></td><td><strong>3</strong></td><td><strong>4</strong></td><td><strong>3</strong></td><td><strong>5</strong></td><td><strong>8</strong></td><td><strong>5</strong></td><td><strong>1</strong></td><td><strong>7</strong></td></tr><tr><td>Inflation et augmentation des prix</td><td>3</td><td>4</td><td>2</td><td>2</td><td>3</td><td>4</td><td>3</td><td>2</td><td>-</td><td>1</td><td>-</td><td>1</td></tr><tr><td>Autre</td><td>-</td><td>1</td><td>-</td><td>1</td><td>-</td><td>-</td><td>-</td><td>-</td><td>-</td><td>-</td><td>-</td><td>-</td></tr><tr><td><strong>Guerres et politique indiennes</strong></td><td><strong>7</strong></td><td><strong>12</strong></td><td><strong>7</strong></td><td><strong>5</strong></td><td><strong>3</strong></td><td><strong>11</strong></td><td><strong>5</strong></td><td><strong>12</strong></td><td><strong>12</strong></td><td><strong>13</strong></td><td><strong>9</strong></td><td><strong>20</strong></td></tr><tr><td>Indépendance/Cachemire (1947-48)</td><td>1</td><td>1</td><td>-</td><td>-</td><td>-</td><td>-</td><td>-</td><td>-</td><td>1</td><td>1</td><td>3</td><td>8</td></tr><tr><td>Assassinat d'Indira Gandhi (1984)</td><td>1</td><td>-</td><td>-</td><td>-</td><td>-</td><td>-</td><td>1</td><td>1</td><td>2</td><td>1</td><td>3</td><td>1</td></tr><tr><td>Anna Hazare et anticorrup- tion (2011)</td><td>2</td><td>4</td><td>3</td><td>3</td><td>1</td><td>5</td><td>2</td><td>4</td><td>3</td><td>2</td><td>-</td><td>5</td></tr><tr><td>Election à la Lok Sabha<sup>8</sup> (2014)</td><td>-</td><td>2</td><td>-</td><td>2</td><td>-</td><td>2</td><td>-</td><td>1</td><td>-</td><td>2</td><td>-</td><td>-</td></tr><tr><td>Autre<sup>9</sup></td><td>3</td><td>5</td><td>4</td><td>-</td><td>2</td><td>4</td><td>2</td><td>6</td><td>6</td><td>7</td><td>3</td><td>6</td></tr></tbody></table>

<footnote n="5">5 En gris les pourcentages où moins de cinq individus sont représentés.</footnote>

<footnote n="6">6 Comprenant les ouragans, inondations et tremblements de terre mentionnés sans pré- cision.</footnote>

<footnote n="7">7 Comprenant diverses mentions: conquête de l'espace, Deuxième Guerre mondiale, progrès et NTIC, mouvements sociaux, climat et écologie, misère et épidémies, etc.</footnote>

<footnote n="8">8 Il s'agit de la chambre basse du Parlement indien, élu au suffrage majoritaire tous les 5 ans. En 2014, l'élection a eu lieu en avril-mai.</footnote>

<footnote n="9">9 Une part de ces mentions concerne l'Alliance démocratique nationale (NDA), une coalition indienne de partis politiques de droite et du centre-droit. Des mentions d'autres guerres menées par l'Inde sont également rassemblées sous cette étiquette.</footnote>
<table><thead><tr><th rowspan="2">Domaine<br>Type</th><th colspan="2">Total</th><th colspan="2">20-24</th><th colspan="2">35-39</th><th colspan="2">50-54</th><th colspan="2">65-69</th><th colspan="2">80-84</th></tr><tr><th>BA</th><th>SC</th><th>BA</th><th>SC</th><th>BA</th><th>SC</th><th>BA</th><th>SC</th><th>BA</th><th>SC</th><th>BA</th><th>SC</th></tr></thead><tbody><tr><td><strong>Attentats et émeutes en Inde</strong></td><td><strong>36</strong></td><td><strong>18</strong></td><td><strong>36</strong></td><td><strong>19</strong></td><td><strong>37</strong></td><td><strong>21</strong></td><td><strong>31</strong></td><td><strong>19</strong></td><td><strong>30</strong></td><td><strong>17</strong></td><td><strong>43</strong></td><td><strong>12</strong></td></tr><tr><td>Pogroms interreligieux (1984)</td><td>1</td><td>-</td><td>-</td><td>-</td><td>-</td><td>-</td><td>1</td><td>1</td><td>1</td><td>-</td><td>2</td><td>-</td></tr><tr><td>Attentats à Ayodhya (1992)</td><td>-</td><td>3</td><td>-</td><td>1</td><td>-</td><td>3</td><td>-</td><td>2</td><td>1</td><td>3</td><td>-</td><td>4</td></tr><tr><td>Pogroms interreligieux (1992-93)</td><td>12</td><td>2</td><td>2</td><td>-</td><td>13</td><td>3</td><td>12</td><td>4</td><td>16</td><td>2</td><td>20</td><td>2</td></tr><tr><td>Pogroms interreligieux (2011)</td><td>4</td><td>-</td><td>5</td><td>-</td><td>3</td><td>-</td><td>1</td><td>-</td><td>3</td><td>-</td><td>9</td><td>-</td></tr><tr><td>Attentats en Inde en général</td><td>4</td><td>1</td><td>6</td><td>1</td><td>5</td><td>2</td><td>4</td><td>1</td><td>2</td><td>1</td><td>1</td><td>1</td></tr><tr><td>Attentats à Mumbai (2006)</td><td>4</td><td>4</td><td>6</td><td>5</td><td>5</td><td>5</td><td>3</td><td>3</td><td>2</td><td>3</td><td>4</td><td>2</td></tr><tr><td>Attentats à Mumbai (2008)</td><td>7</td><td>6</td><td>13</td><td>9</td><td>7</td><td>5</td><td>6</td><td>6</td><td>3</td><td>6</td><td>4</td><td>2</td></tr><tr><td>Attentats à Mumbai (2011)</td><td>2</td><td>1</td><td>2</td><td>2</td><td>3</td><td>-</td><td>4</td><td>-</td><td>1</td><td>1</td><td>1</td><td>1</td></tr><tr><td>Autre</td><td>2</td><td>1</td><td>2</td><td>1</td><td>1</td><td>3</td><td>-</td><td>2</td><td>1</td><td>1</td><td>2</td><td>-</td></tr><tr><td><strong>Événements du quartier (Mumbai)</strong></td><td><strong>10</strong></td><td><strong>7</strong></td><td><strong>10</strong></td><td><strong>9</strong></td><td><strong>9</strong></td><td><strong>3</strong></td><td><strong>12</strong></td><td><strong>8</strong></td><td><strong>13</strong></td><td><strong>9</strong></td><td><strong>7</strong></td><td><strong>8</strong></td></tr><tr><td>Incendies</td><td>4</td><td>-</td><td>4</td><td>-</td><td>4</td><td>-</td><td>6</td><td>-</td><td>2</td><td>-</td><td>2</td><td>-</td></tr><tr><td>Projet SRA<sup>10</sup></td><td>2</td><td>-</td><td>1</td><td>-</td><td>3</td><td>-</td><td>2</td><td>-</td><td>3</td><td>-</td><td>1</td><td>-</td></tr><tr><td>Effondrement d'un building (2014)</td><td>-</td><td>4</td><td>-</td><td>5</td><td>-</td><td>2</td><td>-</td><td>5</td><td>-</td><td>4</td><td>-</td><td>2</td></tr><tr><td>Autre (divers conflits, faits divers)</td><td>4</td><td>3</td><td>5</td><td>4</td><td>2</td><td>1</td><td>4</td><td>3</td><td>8</td><td>5</td><td>4</td><td>6</td></tr><tr><td><strong>Autres événements en Inde</strong></td><td><strong>6</strong></td><td><strong>17</strong></td><td><strong>10</strong></td><td><strong>28</strong></td><td><strong>8</strong></td><td><strong>22</strong></td><td><strong>5</strong></td><td><strong>11</strong></td><td><strong>6</strong></td><td><strong>13</strong></td><td><strong>2</strong></td><td><strong>16</strong></td></tr><tr><td>Viols et violences contre les femmes</td><td>1</td><td>13</td><td>1</td><td>20</td><td>1</td><td>16</td><td>-</td><td>9</td><td>-</td><td>9</td><td>1</td><td>12</td></tr><tr><td>Culture/sport</td><td>2</td><td>-</td><td>6</td><td>1</td><td>1</td><td>1</td><td>1</td><td>-</td><td>2</td><td>-</td><td>-</td><td>-</td></tr><tr><td>Autre</td><td>3</td><td>4</td><td>3</td><td>6</td><td>6</td><td>5</td><td>4</td><td>2</td><td>4</td><td>4</td><td>1</td><td>4</td></tr></tbody></table>

Le tableau 8.2 détaille les pourcentages de mention de chacun des domaines et des principaux types de changements, par lieu de résidence et par classe d'âge (le total par colonne atteignant cette fois-ci 100%). Outre les constations déjà évoquées, plusieurs résultats complémentaires méritent d'être soulignés.

Tout d'abord, se confirme de manière explicite que les répondants résidant à Santa Cruz ont diversifié les mentions de catastrophes (l'inondation dans le Kedarnath au nord du pays, le tremblement de terre dans le district de Bhuj au Gujarat en 2001, la chute et la disparition du Malaysia Airlines dans l'océan Indien le 8 mars 2014 et divers autres événements),

<footnote n="10">10 *Slum Rehabilitation Authority*, politiques gouvernementales controversées visant à déplacer les habitants des bidonvilles vers des immeubles en dur (voir chapitre 1).</footnote>
alors que les habitants des slums se sont fortement concentrés autour du rappel de l'inondation de 2005 à Mumbai<fnref n="11" />.

Chez les jeunes, contrairement aux hypothèses sur les effets généra-
tionnellement différenciés de la globalisation, il n'y a pas de citation par-
ticulière de l'international. L'inflation économique est plus marquante
pour les sexagénaires et octogénaires. Les 20-24 et 35-39 ans interviewés
à Santa Cruz sont très affectés par les violences et viols contre les femmes.
La corruption est également un sujet mentionné par les jeunes.

Les guerres datent historiquement, et sont donc forcément plus citées
par les cohortes les plus âgées. Néanmoins, comme nous l'avons déjà
évoqué, les attentats et les émeutes interreligieuses sont évidemment des
émanations des conflits liés à la Partition, réutilisés et parfois exacerbés
tout au long de l'histoire de l'Inde indépendante. Cela ressort à travers les
mentions considérables d'attentats parmi les jeunes. Les 50-54, 65-69 et
80-84 ans interrogés à Bandra se focalisent davantage sur les pogroms,
notamment celui de 1992-93 survenu dans les bidonvilles de Mumbai,
qui fit près de 2000 morts. Certains étaient déjà âgés à l'époque, et on sait
qu'ils sont les victimes préférentielles de ce type d'émeutes meurtrières
parce qu'ils ne peuvent fuir (Bergouignan, 2011; Bergouignan & Eljim,
2013); ou ils ont connu la peur, pour eux-mêmes et leur famille.

Quant aux effets de genre, contrairement aux hypothèses classiques,
ils sont faibles (voir tableau 8.3). Seules les guerres et la politique indi-
ennes sont plus évoquées par les hommes de Santa Cruz, alors que les
violences faites aux femmes ont été nettement plus mentionnées du côté
féminin, dans le même quartier.

<footnote n="11">11 Il n'était pas possible pour les répondants de Bandra d'évoquer la disparition du Malaysia Airlines ni l'inondation au Kedarnath, puisque ces deux événements sont survenus après la passation de l'enquête de 2012.</footnote>
<table><caption>Tableau 8.3: les changements sociohistoriques (%), selon le sexe et le lieu de résidence<fnref n="12" /></caption><thead><tr><th rowspan="2">Domaine<br>Type</th><th colspan="2">Femmes</th><th colspan="2">Hommes</th></tr><tr><th>Bandra</th><th>Santa Cruz</th><th>Bandra</th><th>Santa Cruz</th></tr></thead><tbody><tr><td><strong>Catastrophes</strong></td><td><strong>38</strong></td><td><strong>27</strong></td><td><strong>32</strong></td><td><strong>34</strong></td></tr><tr><td>Inondation à Mumbai (2005)</td><td>33</td><td>13</td><td>30</td><td>13</td></tr><tr><td>Inondation au Kedarnath (Inde) (2013)</td><td>-</td><td>3</td><td>-</td><td>6</td></tr><tr><td>Tremblement de terre à Bhuj (Inde)<br>(2001)</td><td>-</td><td>3</td><td>-</td><td>4</td></tr><tr><td>Chute du Malaysia Airlines (2014)</td><td>-</td><td>4</td><td>-</td><td>7</td></tr><tr><td>Autre</td><td>5</td><td>4</td><td>2</td><td>4</td></tr><tr><td><strong>Événements mondiaux</strong></td><td><strong>2</strong></td><td><strong>10</strong></td><td><strong>3</strong></td><td><strong>9</strong></td></tr><tr><td>Attentats du 11 septembre 2001</td><td>-</td><td>2</td><td>1</td><td>3</td></tr><tr><td>Progrès, technologie</td><td>-</td><td>2</td><td>-</td><td>1</td></tr><tr><td>Autre</td><td>2</td><td>6</td><td>3</td><td>5</td></tr><tr><td><strong>Changements économiques</strong></td><td><strong>3</strong></td><td><strong>5</strong></td><td><strong>4</strong></td><td><strong>5</strong></td></tr><tr><td>Inflation et augmentation des prix</td><td>3</td><td>4</td><td>4</td><td>3</td></tr><tr><td>Autre</td><td>-</td><td>1</td><td>-</td><td>2</td></tr><tr><td><strong>Guerres et politique indiennes</strong></td><td><strong>6</strong></td><td><strong>7</strong></td><td><strong>8</strong></td><td><strong>17</strong></td></tr><tr><td>Indépendance et Cachemire (1947–48)</td><td>-</td><td>-</td><td>1</td><td>2</td></tr><tr><td>Assassinat d'Indira Gandhi (1984)</td><td>1</td><td>1</td><td>1</td><td>-</td></tr><tr><td>Anna Hazare et anticorruption (2011)</td><td>1</td><td>2</td><td>2</td><td>5</td></tr><tr><td>Election à la Lok Sabha (2014)</td><td>-</td><td>1</td><td>-</td><td>2</td></tr><tr><td>Autres guerres</td><td>1</td><td>1</td><td>1</td><td>3</td></tr><tr><td>Autre</td><td>3</td><td>2</td><td>3</td><td>4</td></tr><tr><td><strong>Attentats et émeutes en Inde</strong></td><td><strong>36</strong></td><td><strong>16</strong></td><td><strong>36</strong></td><td><strong>20</strong></td></tr><tr><td>Pogroms interreligieux (1984)</td><td>1</td><td>-</td><td>1</td><td>-</td></tr><tr><td>Attentats à Ayodhya (1992)</td><td>-</td><td>1</td><td>-</td><td>4</td></tr><tr><td>Pogroms interreligieux (1992–93)</td><td>13</td><td>3</td><td>11</td><td>2</td></tr><tr><td>Pogroms interreligieux (2011)</td><td>4</td><td>-</td><td>4</td><td>-</td></tr><tr><td>Attentats en Inde en général</td><td>4</td><td>1</td><td>5</td><td>1</td></tr><tr><td>Attentats à Mumbai (2006)</td><td>4</td><td>3</td><td>4</td><td>5</td></tr><tr><td>Attentats à Mumbai (2008)</td><td>6</td><td>5</td><td>8</td><td>7</td></tr><tr><td>Attentats à Mumbai (2011)</td><td>2</td><td>1</td><td>2</td><td>-</td></tr><tr><td>Autre</td><td>2</td><td>2</td><td>1</td><td>1</td></tr></tbody></table>

<footnote n="12">12 En gris les pourcentages où moins de cinq individus sont représentés.</footnote>
<table><thead><tr><th rowspan="2">Domaine<br>Type</th><th colspan="2">Femmes</th><th colspan="2">Hommes</th></tr><tr><th>Bandra</th><th>Santa Cruz</th><th>Bandra</th><th>Santa Cruz</th></tr></thead><tbody><tr><td><strong>Événements du quartier (Mumbai)</strong></td><td><strong>10</strong></td><td><strong>9</strong></td><td><strong>10</strong></td><td><strong>6</strong></td></tr><tr><td>Incendies</td><td>4</td><td>-</td><td>3</td><td>-</td></tr><tr><td>Projet SRA</td><td>2</td><td>-</td><td>2</td><td>-</td></tr><tr><td>Violences et conflits divers</td><td>2</td><td>1</td><td>3</td><td>1</td></tr><tr><td>Effondrement d'un building (2014)</td><td>-</td><td>5</td><td>-</td><td>3</td></tr><tr><td>Autre</td><td>2</td><td>3</td><td>2</td><td>2</td></tr><tr><td><strong>Autre événements en Inde</strong></td><td><strong>5</strong></td><td><strong>28</strong></td><td><strong>7</strong></td><td><strong>9</strong></td></tr><tr><td>Viols et violences contre les femmes</td><td>1</td><td>21</td><td>-</td><td>5</td></tr><tr><td>Culture/sport</td><td>1</td><td>-</td><td>3</td><td>1</td></tr><tr><td>Autre</td><td>3</td><td>7</td><td>4</td><td>3</td></tr></tbody></table>

## La distribution des souvenirs sur l'échelle de l'Histoire

Les figures 8.1 et 8.2 présentent la distribution des événements sociohistoriques cités à Bandra et à Santa Cruz, selon l'année de survenue du changement et la classe des répondants. Deux observations se lisent aisément sur ces graphiques, soulignant ce que le tableau 8.2 laissait entrevoir: les individus évoquent majoritairement des éléments qui se sont déroulés récemment, depuis l'ouverture économique de l'Inde (soit le début des années 1990). En outre, cette récence permet que toutes les classes d'âge mentionnent les mêmes souvenirs. Ainsi, les courbes se superposent presque parfaitement.

<figure><img src="image_69.png" /><figcaption>Figure 8.1: les changements sociohistoriques (%) mentionnés à Bandra, selon l'année de survenue et la classe d'âge du répondant</figcaption></figure>
<figure><img src="image_70.png" /><figcaption>Figure 8.2: les changements sociohistoriques (%) mentionnés à Santa Cruz, selon l'année de survenue et la classe d'âge du répondant</figcaption></figure>

***

Ces premiers résultats confirment une représentation partagée de l'histoire autour d'événements violents, négatifs et nationaux. Le pourcentage élevé d'individus ayant mentionné les mêmes souvenirs (en particulier les inondations de 2005) est saisissant, et souligne la vulnérabilité du cadre de vie des répondants, surtout pour ceux résidant dans les bidonvilles (la section 8.3.1 approfondira ce constat). Autre syndrome commun aux habitants de Bandra (et dans une moindre mesure à ceux de Santa Cruz), le fait d'évoquer des souvenirs très localisés à Mumbai, voire directement dans certains quartiers de cette immense ville. Enfin, la quasi absence de mentions d'événements internationaux est surprenante et contrevient largement à d'autres résultats d'enquêtes, notamment en ce qui concerne le plus jeune groupe d'âge<fnref n="13" /> (Bergeron, 2015; Guichard & Henríquez, 2011; Lalive d'Epinay et al., 2008, 2012), qui apparaît donc peu affecté par la mondialisation, en tous cas de ce point de vue spécifique.

Cette récence des événements mentionnés implique une concordance des souvenirs entre les différentes classes d'âge. A rebours, ceci démontre l'absence de mémoire générationnelle dans les réponses évoquées par les répondants. Cette homogénéité dans la vision de l'histoire est originale, presque inédite par rapport aux études empiriques menées dans d'autres

<footnote n="13">13 Il a en effet été constaté que les individus nés dans les années 1980 et après ont généralement une inclinaison à mentionner le 11 Septembre 2001 avant tout autre événement, y compris les faits nationaux (Bergeron, 2015; Guichard, 2015; Liu et al., 2009; Martenot & Cavalli, 2014).</footnote>
parties du globe (Guichard, 2015; Lalive d'Epinay & Cavalli, 2009; Lalive d'Epinay et al., 2008; Schuman & Scott, 1989). Une source explicative se trouve possiblement dans l'un des moyens d'information le plus évident: la télévision. En effet, coïncidant avec les premiers événements mentionnés par toutes les cohortes au début des années 90, les médias télévisés indiens se sont largement démocratisés au cours des deux dernières décennies.

### 8.2.2 Les médias, au centre des processus mémoriels

L'existence de turbulences ayant marqué le pays ces dernières années (attentats, pogroms, catastrophes,...) peut en partie éclairer la récence des événements rapportés. Toutefois, cette explication à elle seule ne peut suffire, puisque les cohortes les plus âgées ont rencontré sans les évoquer d'autres événements, antérieurs, dont la portée est tout aussi – voire plus – importante que les incidents de ces deux dernières décennies (Menon, 2011). Par ailleurs, les émeutes interreligieuses, les attentats et les guerres entre l'Inde et le Pakistan prennent leur source dans la colonisation et dans le conflit ayant conduit à la Partition: chaque nouvel élément aurait ainsi pu servir de rappel aux précédents (Schuman & Corning, 2000; Schuman & Rodgers, 2004). Pourtant, les classes d'âge ayant vécu ces années de violences dans leur jeunesse (les 80-84 ans pour la Partition et l'Indépendance, les 65-69 ans en ce qui concerne la seconde et la troisième guerre indo-pakistanaise) ne se focalisent guère sur ces souvenirs.

La concentration des souvenirs des cohortes autour des mêmes incidents peut être interprétée selon un autre angle, celui de la présence médiatique. En effet, la formation de la mémoire collective est fortement liée au rôle de la télévision (le média le plus populaire, plus facile d'accès que le journal par exemple (Sonwalkar, 2001)), que cela concerne des rappels de la vie quotidienne, ou des événements plus dramatiques et inattendus (Bourdon & Kligler-Vilenchik, 2011).

### La présence de la télévision en Inde: un processus de diffusion long et controversée

Introduite en Inde en 1959, la télévision est tout d'abord utilisée comme un moyen de propagande étatique, de construction de l'identité et de l'unité nationale, mais aussi d'information publique et d'éducation (Thussu,
1999, 2013). Jusqu'en 1991, une unique chaîne gouvernementale (*Door-darshan*) détient le monopole (Rajagopal, 2001; Sonwalkar, 2001) et le nombre de foyers possédant un petit écran est très réduit (Roy, 2011). Il faut attendre la fin des années 1990 pour que l'accès à la télévision se démocratise, à tout le moins en ce qui concerne les habitants des bidonvilles et les classes moyennes inférieures des quartiers urbains (dans les campagnes, c'est encore une autre histoire).

Avant cela, l'accès à l'électricité et à un poste de télévision étaient difficiles. La figure 8.3 illustre la situation générale du pays (ménages ruraux et urbains, pauvres et riches confondus). L'enquête NFHS de 2005-06 a étudié de manière plus précise les foyers ayant une télévision. Il ressort qu'à Mumbai, l'écart dans l'accès aux médias télévisés a sensiblement diminué entre les niveaux socioéconomiques, puisque 78% des ménages dans les bidonvilles ont un poste contre 89% des ménages résidant hors des slums (IIPS, 2007).

<figure><img src="image_71.png" /><figcaption>Figure 8.3: les ménages indiens possédant un poste de télévision (en millions)<fnref n="14" /></figcaption></figure>

Source: Roy, 2011; Thussu, 2007.

A partir de l'ouverture économique, le monopole détenu par l'état indien saute et des chaînes privées étrangères entrent sur le marché. Ainsi, entre 1990 et 2012, l'Inde passe d'une unique chaîne de télévision à près de 600 (Thussu, 1999, 2007, 2013). Les chaînes indiennes doivent apprendre à se défendre dans un contexte de concurrence effrénée, notamment en

<footnote n="14">14 Données issues des enquêtes NFHS de 1992-93 et 2005-06, ainsi que du rapport 2010 sur les médias en Inde produit pas PricewaterhouseCoopers.</footnote>
proposant des émissions locales, dans des langues indigènes<fnref n="15" /> (Roy, 2011; Sonwalkar, 2001).

La fin du monopole signifie d'une part l'utilisation accrue de la télévision comme un moyen de diffusion des discours politiques, non contrôlés par l'état mais soumis aux volontés des entreprises privées et des lobbys (Roy, 2011; Sonwalkar, 2001). D'autre part, cela ouvre la possibilité aux journalistes de parler plus ouvertement de tous les sujets, de dénoncer les actions gouvernementales, etc. Dans la réalité cependant, c'est davantage une transposition des médias d'information vers des médias de divertissement qui s'opère (Johnson, 2001; Rajagopal, 2001; Thussu, 2007). Les nouvelles internationales, qui étaient déjà très peu diffusées à l'époque (seulement deux minutes par jour sur la chaîne *Doordarshan*), diminuent paradoxalement alors que le monopole étatique s'achève. Seuls les désastres naturels importants sont répercutés. En effet, afin d'être compétitives, les chaînes se focalisent sur les événements proches plutôt que distants, et sur des programmes récréatifs (Thussu, 2007).

## Les médias indiens dans la globalisation

La globalisation tend à affecter le cadre social mémoriel de l'état-nation pour l'étendre à un ensemble transnational, avant tout par le biais des mass médias (Bisht, 2013). Ces derniers deviennent globaux (de mêmes chaînes couvrent plusieurs pays, plusieurs continents) et transmettent les mêmes informations, ce qui a un impact direct sur l'identité et la mémoire des individus (Bisht, 2013). Pourtant, en Inde, cette évolution est à nuancer.

D'un côté, les pays pauvres se servent souvent d'agences de presse occidentales pour dénicher les nouvelles à moindre coût (Archetti, 2008). D'un autre, les chaînes internationales présentes en Inde s'adaptent au pays (les journalistes sont indiens, parlent en hindi de thèmes indiens, etc.) et s'appliquent à produire une «globalisation à l'indienne» ou à donner une aura locale à la mondialisation (Bisht, 2013). Or, c'est en fait une occidentalisation cachée, au travers d'une assimilation des techniques de

<footnote n="15">15 Pendant longtemps, seul l'anglais fut utilisé dans les médias, langue qui demeure en Inde réservée aux élites et à la bureaucratie (Roy, 2011; Thussu, 2013). La libéralisation et l'ar-rivée de la presse internationale en 1991 se font, dans un premiers temps, toujours en anglais (Thussu, 1999), mais bientôt le hindi et les idiomes régionales sont introduits dans les médias, accroissant la diffusion des programmes TV vers les masses populaires (Rajagopal, 2001; Thussu, 2013). En parallèle, se constate une explosion du nombre de journaux en langues indigènes depuis la fin des années 1970, avec déjà 40% de journaux rédigés en Hindi en 2002 (Jeffrey, 1993; Montaut, 2004).</footnote>
large audience utilisées dans le monde anglo-saxon, majoritairement à destination des classes moyennes urbaines (Thussu, 2007). Cet impérialisme médiatique, pur produit de l'Occident, se révèle en fait plus diversifié qu'il n'y parait (Sonwalkar, 2001).

Le pays a fonctionné comme nation souveraine (où le pouvoir appartenaît complètement à l'Etat) de 1947 à 1990, les médias servant à asseoir cette idée et véhiculant un discours spatial pour diffuser le nationalisme<fnref n="16" /> (Asthana, 2013). Avec l'ouverture économique et le libéralisme, la nécessité de passer des droits étatiques vers des droits citoyens se fit sentir. Les médias ont dû faire évoluer leurs contenus, de la critique des responsabilités occidentales dans la période postcoloniale jusqu'à la promotion de l'ouverture économique (Asthana, 2013). Les larges mobilisations des classes moyennes dès les années 1980, opposées à l'état (et surtout à l'état d'urgence lancé par Indira Gandhi), encouragent la modification de l'attitude médiatique indienne qui, dès les années 1990, s'oriente vers la défense du nationalisme et du consumérisme<fnref n="17" /> (Chakravartty, 2004; Fernandes, 2000). La faveur du local face au global est utilisée pour mettre l'emphase sur la formation d'une identité nationale, pour renforcer le nationalisme initialement provoqué en réaction au colonialisme (Neyazi, 2010; Rajagopal, 2001; Thussu, 2007). Mais la promotion de cette identité n'est pas sans ambiguïté: sans se cacher, elle met en avant les intérêts de l'hindouisation que l'existence des minorités, notamment musulmanes, menacerait (Rajagopal, 2001).

***

La récence des souvenirs sociohistoriques rapportés par les habitants de Bandra et de Santa Cruz semble en partie imputable à une diffusion tardive de l'accès aux médias, en particulier à la télévision. Par ailleurs, la faible présence de nouvelles internationales dans les médias indiens

<footnote n="16">16 Le nationalisme a été construit pour restructurer les relations capitalistes internationales des pays économiquement moins développés (Asthana, 2013; Chatterjee, 1993). En Inde, les pratiques coloniales et l'expansion capitaliste ont toujours été liées. Les médias indiens ont été guidés par ces impératifs politiques: d'abord sous les Anglais, puis sous les nationalistes (qui se réclament de la culture indienne mais représentent les castes et les classes supérieures et développent des projets promouvant la nation, à l'image de la chaîne *Doordarshan*), enfin avec l'ouverture économique et l'arrivée des lobbys (qui amènent la privatisation des chaînes, la dérégulation des médias, etc.) (Asthana, 2013).</footnote>

<footnote n="17">17 Par exemple, en «nationalisant» des produits étrangers pour encourager leur diffusion et leur consommation.</footnote>
explique que les mentions des répondants soient très nationales. S'ajoute
au phénomène le développement d'un nationalisme renforcé par les vec-
teurs d'informations.

Le niveau d'éducation des individus n'est pas non plus à négliger comme piste explicative. Déjà, les différences de réponses entre les deux terrains d'enquête laissent entrevoir qu'un niveau socioéconomique plus élevé encourage une perception historique plus large, éloignée de soi, alors que la pauvreté implique un regard très proche du quotidien, des lieux connus et des collectivités avoisinantes. La récence et la proximité des événements historiques rapportés s'expliquent aussi par cela. Les sections suivantes proposent de reprendre les diverses catégories d'événements cités pour creuser davantage ce postulat, également au travers des raisons évoquées.

8.3 Souvenirs de vulnérabilités environnementales et sociales

Les inondations sont les plus dévastatrices des catastrophes naturelles en
termes de pertes humaines et matérielles (Chan, Mitchell, Adekola, &
McDonald, 2012; Dewan, 2013). Il n'est pas inutile ici de rappeler que
l'une des origines principales du concept de vulnérabilité est la démon-
stration du caractère non naturel de ces catastrophes (Oris et al., 2016).
Les pays du Sud l'illustrent de manière évidente. Ils sont particulièrement
affectés par ces drames, en raison de leur exposition au change-
ment climatique, de leurs concentrations humaines, de choix politiques
et économiques (tel que celui en faveur de la globalisation économique)
ainsi que la pauvreté de leur état et de leur population (Chan et al., 2012).
Les événements environnementaux, ou climatiques, ont un impact global
sur les sociétés, mais aussi les individus et les ménages. Les inondations
sont caractérisées par leur magnitude (taille et étendue), leur fréquence
et leur durée, affectant largement le revenu par des dégâts matériels
(Rayhan, 2008). Au sein de sociétés exposées aux désastres naturels, les
personnes possédant le moins de ressources (qu'elles soient économique,
sociale ou autre) sont particulièrement vulnérables: les bas revenus sont
les premières victimes des catastrophes, avant tout parce qu'elles logent
plus fréquemment dans des zones à risque (Rayhan, 2008; Zakour & Gillespie, 2013).

En Asie du Sud, le nombre d'inondations est en augmentation depuis quelques années, en particulier en Inde (Chan et al., 2012). L'urbanisation est largement responsable de cette situation, les mégapoles du sud étant devenues plus menacées que les campagnes suite à l'augmentation de la population dans des espaces fragiles, à une construction généralement située sur les côtes ou dans des zones marécageuses et inondables, à une activité humaine non protégée (usines et espaces constructibles en expansion) (Rayhan, 2008). En outre, les bidonvilles et l'habitat sauvage créent des espaces où les eaux ne peuvent s'écouler, bloquant des drainages sout- vent défaillants (Dewan, 2013). Tous ces traits résonnent dans l'espace urbain de Mumbai (cf. chapitre 1).

### 8.3.1 Précarité matérielle, vulnérabilités environnementales

Le tableau 8.4, qui rassemble les résultats de plusieurs modèles de régressions logistiques portant sur la variable «avoir cité une catastrophe naturelle», démontre explicitement que de résider à Bandra induit une pro-pension plus élevée à mentionner un tel événement. Avoir une famille à charge (soit appartenir aux groupes d'âge 35-39 ans et 50-54 ans) inclut également un risque statistiquement plus grand de citer le souvenir d'une catastrophe. Dans une moindre mesure, avoir brièvement eu accès à l'école accroit aussi ce risque.

<table><caption>Tableau 8.4: rapports de cotes issus de modèles de régression logistique sur la variable «avoir cité une catastrophe naturelle»</caption><thead><tr><th></th><th>modèle 1</th><th>modèle 2</th><th>modèle 3</th><th>modèle 4</th><th>modèle 5</th></tr></thead><tbody><tr><td><strong>Lieu de résidence (référence = Santa Cruz East)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Bandra East</td><td>1.526***</td><td>1.531***</td><td>1.543***</td><td>1.462***</td><td>1.457***</td></tr><tr><td><strong>Sexe (référence = hommes)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Femmes</td><td></td><td>0.953</td><td>0.952</td><td>0.927</td><td>0.930</td></tr><tr><td><strong>Classe d'âge (référence = 20-24 ans)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>35-39 ans</td><td></td><td></td><td>1.327*</td><td>1.275°</td><td>1.260°</td></tr><tr><td>50-54 ans</td><td></td><td></td><td>1.461**</td><td>1.354*</td><td>1.345*</td></tr><tr><td>65-69 ans</td><td></td><td></td><td>1.158</td><td>1.050</td><td>1.075</td></tr><tr><td>80-84 ans</td><td></td><td></td><td>1.209</td><td>1.085</td><td>1.112</td></tr></tbody></table>
<table><thead><tr><th></th><th>modèle 1</th><th>modèle 2</th><th>modèle 3</th><th>modèle 4</th><th>modèle 5</th></tr></thead><tbody><tr><td><strong>Education (référence = Supérieure)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Sans</td><td></td><td></td><td>1.154</td><td>1.181</td><td></td></tr><tr><td>Primaire</td><td></td><td></td><td>1.245°</td><td>1.260°</td><td></td></tr><tr><td>Secondaire</td><td></td><td></td><td>1.049</td><td>1.048</td><td></td></tr><tr><td><strong>Santé auto-évaluée (référence = Très bonne)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Bonne</td><td></td><td></td><td></td><td>1.118</td><td></td></tr><tr><td>Moyenne</td><td></td><td></td><td></td><td>0.981</td><td></td></tr><tr><td>Mauvaise</td><td></td><td></td><td></td><td>0.946</td><td></td></tr></tbody></table>

Seuils de significativité : ° ≤ 0.1; * ≤ 0.05; ** ≤ 0.01; *** ≤ 0.001.

Le nombre de mentions le permettant (n=495), une seconde régression a été effectuée sur les évocations spécifiques de l'inondation de 2005 à Mumbai (voir tableau 8.5). Habiter dans un bidonville est encore plus déterminant du fait de citer ce souvenir que pour les catastrophes en général, corroborant les résultats descriptifs précédents (tableaux 8.2 et 8.3). L'âge n'est pas significatif et le niveau d'éducation apparaît à nouveau comme ayant un faible impact.

<table><caption>Tableau 8.5: rapports de cotes issus de modèles de régression logistique sur la variable «avoir cité l'inondation de 2005 à Mumbai»</caption><thead><tr><th></th><th>modèle 1</th><th>modèle 2</th><th>modèle 3</th><th>modèle 4</th><th>modèle 5</th></tr></thead><tbody><tr><td><strong>Lieu de résidence (référence = Santa Cruz East)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Bandra East</td><td>3.402***</td><td>3.394***</td><td>3.425***</td><td>3.130***</td><td>3.081***</td></tr><tr><td><strong>Sexe (référence = hommes)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Femmes</td><td>1.043</td><td>1.048</td><td>0.997</td><td>0.983</td><td></td></tr><tr><td><strong>Classe d'âge (référence = 20-24 ans)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>35-39 ans</td><td></td><td>1.283°</td><td>1.207</td><td>1.159</td><td></td></tr><tr><td>50-54 ans</td><td></td><td>1.539**</td><td>1.361°</td><td>1.293</td><td></td></tr><tr><td>65-69 ans</td><td></td><td>1.177</td><td>1.002</td><td>0.944</td><td></td></tr><tr><td>80-84 ans</td><td></td><td>1.322°</td><td>1.100</td><td>1.034</td><td></td></tr><tr><td><strong>Education (référence = Supérieure)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Sans</td><td></td><td></td><td>1.231</td><td>1.221</td><td></td></tr><tr><td>Primaire</td><td></td><td></td><td>1.420*</td><td>1.398*</td><td></td></tr><tr><td>Secondaire</td><td></td><td></td><td>0.985</td><td>0.981</td><td></td></tr><tr><td><strong>Santé auto-évaluée (référence = Très bonne)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Bonne</td><td></td><td></td><td></td><td>1.236</td><td></td></tr><tr><td>Moyenne</td><td></td><td></td><td></td><td>1.294</td><td></td></tr><tr><td>Mauvaise</td><td></td><td></td><td></td><td>1.163</td><td></td></tr></tbody></table>

Seuils de significativité : ° ≤ 0.1; * ≤ 0.05; ** ≤ 0.01; *** ≤ 0.001.
Une analyse des raisons apportées au choix d'avoir cité l'inondation de 2005 a été effectuée. Celles-ci ont été subdivisées en trois catégories : description de l'événement, pertes financières, mise en situation.

La catégorie «description» rassemble 17% des raisons, et consiste en un aperçu général de l'événement. Si un impact est mentionné, il concerne la collectivité de manière indéterminée, ou le pays. Toutefois, ces souvenirs ne sont pas dénués d'émotion :

* «Poor people suffered loss. Houses were flooded. Many people died”*
(femme de 25 ans, Bandra)

* «Many people suffered. Many people were drown in water”*
(homme de 37 ans, Bandra)

* “It never rained again such as that”*
(femme de 66 ans, Santa Cruz)

Le groupe «pertes financières» associe expressément des raisons évoquant des dommages matériels, sa maison dévastée, les frais engendrés par la catastrophe, etc. Plus de la moitié des explications du souvenir en font partie (52%). Cette fois, elles contiennent toutes une conséquence concrète et directe pour le foyer, supposant des effets sur le long terme :

* “I remember that incident because my house was flooded”*
(femme de 24 ans, Bandra)

* “The house was full of water. There was the problem of food for some days”*
(homme de 50 ans, Santa Cruz)

* “All material got rained. I took loan to repurchase material”*
(femme de 82 ans, Bandra)

La dernière catégorie «mise en situation», qui comprend 31% des raisons, se concentre autour des évocations précises du répondant ou de ses proches au moment de la catastrophe. Les heures passées sont décrites avec précision, les lieux et les situations rencontrés, les émotions ressenties alors. Sans forcément exprimer une tonalité négative (ce qui est davantage le cas du second critère), le degré de bouleversement et de traumatisme est malgré tout palpable, presque plus tangible que lors des mentions de pertes matérielles :
“My daughter was out and water was flooded. Two persons brought her home”
(femme de 80 ans, Bandra)

“My children were in school and husband was on job. There was no electricity. Mobile network went off. Relatives came to house. Because I prepared food in darkness”
(femme de 37 ans, Bandra)

“The river on the sides had very many dead bodies which I saw with my own eyes”
(femme de 64 ans, Santa Cruz)

“Water level was till neck then to I did daring and reached home. My family was at home”
(homme de 40 ans, Bandra)

Les raisons pour avoir parlé de l'inondation de 2005 lorsque les répondants résident à Bandra sont majoritairement du type «pertes financières» (60%), puis de manière plus réduite «mise en situation» (28%); les descriptions générales représentent seulement 12% des raisons. Le contraste est évident avec les interviewés de Santa Cruz, qui partagent leurs explications presque équitablement entre «mise en situation» (42%), «description» (32%) et «pertes financières» (26%).

Les conséquences ont été directes pour les habitants des slums, qui ont perdu dans cette inondation leur maison, souvent le peu de biens qu'ils possédaient, et ont dû en supporter les coûts sur plusieurs années. Ceci se traduit par des raisons mettant en avant l'impact concret et néga-tif de cette catastrophe. Ils n'ont pas non plus oublié les circonstances dans lesquelles cette inondation est survenue, près d'un tiers des explicitations du souvenir exposant les faits et gestes du répondant ou de ses proches au moment du drame. A Santa Cruz par contre, davantage d'individus ont eu connaissance de cette inondation par les médias, ou en ont été témoin mais sans en payer directement le prix. Malgré tout, cela reste un traumatisme.

La répartition des raisons entre les sexes révèle des différences. Les femmes ont gardé mémoire surtout de la destruction de biens matériels et de leur foyer («pertes financières»: 58%), ainsi que les souvenirs précis d'elles-mêmes ou de leurs proches dans la tragédie («mise en situation»: 30%). De leur côté, les hommes présentent une répartition relativement plus égale entre «pertes financières» (45%), «mise en situation» (33%) et «description» (22%). Les femmes, en charge de la gestion du foyer, ont
enregistré les implications concrètes pour le ménage avant toute chose, ainsi que la peur ressentie face à la catastrophe.

La vulnérabilité ciblée par les mentions de l'inondation de 2005 est explicitement liée à l'environnement urbain, insalubre et précaire dans le cas des bidonvilles. Les répondants sont ramenés à leur condition première d'être humain fragile, sans protection face au déluge. Un second événement, cité avant tout par les individus résidant à Santa Cruz, souligne également une fragilité de la condition humaine, cette fois le fait d'être né femme dans une société inégalitaire, fortement patriarcale. Il s'agit des violences faites aux femmes, largement mises en lumière par les médias et les mouvements sociaux ces dernières années.

### 8.3.2 Montée des violences contre les femmes

Le tableau 8.6 démontre, au travers d'une série de modèles de régressions logistiques sur la variable «avoir cité les violences féminines», que le lieu de résidence et le sexe des répondants sont les principaux déterminants des mentions. Résider à Santa Cruz accroit explicitement le rappel, tout comme le fait d'être une femme.

La forte présence de ces souvenirs parmi les réponses des individus du quartier de classe moyenne inférieur s'explique en grande partie car les médias se sont mis massivement à parler des agressions suite au viol collectif et à l'assassinat de Jyoti Singh, en décembre 2012 à Delhi, soit 6 mois après le terrain effectué à Bandra. Les habitants des bidonvilles n'ont donc tout simplement pas pu citer cet incident dramatique. Il est aussi envisageable qu'un certain tabou autour des agressions règne dans les quartiers pauvres. En effet, si les bidonvilles sont des lieux où la promiscuité et les difficultés matérielles (devoir se rendre loin de chez soi pour aller aux toilettes par exemple) accroissent les risques d'insécurité pour les femmes (Ghosh, 2015; Pandey, Dutt, & Banerjee, 2009), la crainte que la révélation d'un viol mette en péril la réputation de la victime et de sa famille entrave généralement la parole. Inversement, sans que leur base informative soit claire, les médias ont systématiquement associé les manifestations contre les viols depuis fin 2012 aux classes moyennes émergentes en Inde, n'acceptant plus ces attitudes et jugeant police et justice trop indulgentes envers les agresseurs.
<table><caption>Tableau 8.6 rapports de cotes issus de modèles de régression logistique sur la variable «avoir cité les violences contre les femmes»</caption><thead><tr><th></th><th>modèle 1</th><th>modèle 2</th><th>modèle 3</th><th>modèle 4</th><th>modèle 5</th></tr></thead><tbody><tr><td><strong>Lieu de résidence (référence = Santa Cruz East)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Bandra East</td><td>0.047***</td><td>0.043***</td><td>0.040***</td><td>0.048***</td><td>0.048***</td></tr><tr><td><strong>Sexe (référence = hommes)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Femmes</td><td></td><td>4.624***</td><td>4.675***</td><td>4.963***</td><td>5.130***</td></tr><tr><td><strong>Classe d'âge (référence = 20-24 ans)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>35-39 ans</td><td></td><td></td><td>0.881</td><td>0.960</td><td>1.006</td></tr><tr><td>50-54 ans</td><td></td><td></td><td>0.414**</td><td>0.474*</td><td>0.499*</td></tr><tr><td>65-69 ans</td><td></td><td></td><td>0.478**</td><td>0.567°</td><td>0.609</td></tr><tr><td>80-84 ans</td><td></td><td></td><td>0.715</td><td>0.912</td><td>0.997</td></tr><tr><td><strong>Education (référence = Supérieure)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Sans</td><td></td><td></td><td></td><td>0.388°</td><td>0.457</td></tr><tr><td>Primaire</td><td></td><td></td><td></td><td>0.798</td><td>0.853</td></tr><tr><td>Secondaire</td><td></td><td></td><td></td><td>0.838</td><td>0.869</td></tr><tr><td><strong>Santé auto-évaluée (référence = Très bonne)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Bonne</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>0.808</td></tr><tr><td>Moyenne</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>0.797</td></tr><tr><td>Mauvaise</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>0.378</td></tr></tbody></table>

Seuils de significativité : ° ≤ 0.1; * ≤ 0.05; ** ≤ 0.01; *** ≤ 0.001.

Parmi les 128 mentions de violences à l'encontre des femmes, seules six d'entre elles font référence à des violences domestiques. Une analyse des raisons, à nouveau en trois catégories, permet d'éclairer les sentiments révélés derrière ces citations, généralement portées par une émotion forte.

Un premier codage rassemble 62% des raisons. Celles-ci sont des descriptifs de cas de viols ou de violences, parfois entendus dans les médias, d'autres fois dans la communauté. Globalement, ressort une prise de conscience de l'augmentation des violences :

* "We get to see and hear this everywhere." (femme de 38 ans, Santa Cruz)

* "The repeated atrocities on women in Delhi are striking events" (femme de 25 ans, Santa Cruz)

* "She was a student who was raped brutally" (homme de 36 ans, Santa Cruz)

* "Nowadays we here only these news on TV and newspaper" (femme de 21 ans, Santa Cruz)
Le second groupe d'explications concerne un tiers d'entre elles (33%) et se caractérise par la mise en avant de craintes pour les femmes en général, pour les proches du répondant, pour soi-même et sa condition de femme, ainsi qu'une dénonciation du manque de sécurité dans la société. L'émotion est évidente, ainsi qu'une certaine dose d'empathie :

«Rape cases are increasing. No girl is safe”
(femme de 22 ans, Santa Cruz)

“Because I have daughter”
(homme de 38 ans, Santa Cruz)

“I am always scared so I didn’t go out of my home also”
(femme de 65 ans, Santa Cruz)

Finalement, la troisième catégorie contient 5% des raisons (soit six cas, dont trois à Bandra, où les habitants ne citent en tout que six violences féminines). Il s'agit des mentions où les répondants ont usé de leur propre expérience, ou de celle de leurs proches, pour justifier leur choix. Explicitement, ils évoquent le fait d'avoir été victime ou témoin de violences :

“Because I have lost my sister due to rape”
(homme de 22 ans, Santa Cruz)

“Because I saw with naked eye. I was much afraid”
(femme de 25 ans, Bandra)

“Because I have been through it”
(femme de 70 ans, Santa Cruz)

Au regard des raisons rapportées pour avoir mentionné ces violences, la forte représentation des femmes parmi les répondants les ayant évoquées s'explique aisément. Dans près de 40% des raisons, l'individu s'est placé au centre de la réflexion. Sinon, s'exprime un sentiment d'insécurité face à l'augmentation des violences, qui souligne une peur réelle de l'interviewée, généralement pour elle-même ou, dans le cas d'interviewés, pour leurs proches.

Notons l'absence totale d'évocation de la problématique des castes (et de la pauvreté) dans ces souvenirs. Pourtant, la volonté de contrôle des Dalits et des basses castes par le biais des violences est au cœur de cette réalité qui, si elle n'est effectivement que peu traduite dans les médias, est dénoncée par de nombreuses personnalités politiques et académiques (Channel 4: «Arundhati Roy speaks out against Indian rape culture», 2012; Record, 2013).
## 8.4 La nation indienne dans la mondialisation

Les tableaux 8.2 et 8.3 l'on prouvé, dans les souvenirs des répondants l'histoire indienne est empreinte de terribles violences internes (guerres civiles, violences contre les minorités, ...) et externes (l'Indépendance, les guerres, ...). Violence politique, économique et sociale s'il en fut, la colonisation n'est pas si lointaine ; pourtant, ce sont davantage ses prolongements récents qui imprègnent les mémoires, en parallèle de nouveaux conflits suscités par la mondialisation et dont les origines sont toujours l'impérialisme occidental.

### 8.4.1 Emeutes et pogroms : le poids de l'histoire politique et religieuse

La Partition représente, pour les Indiens, le principal événement du 20ème siècle, à l'image de la Première Guerre mondiale pour les Anglais ou de la Seconde Guerre mondiale pour les Français et les Japonais (Pandey, 1992). De nombreuses émeutes interreligieuses ont eu lieu depuis, pour lesquelles le rapprochement avec l'événement fondateur est clair et dont les premières victimes sont les membres de la forte minorité musulmane (Pandey, 1992). Mais la relation entre le passé et le présent n'est ni linéaire ni simple : la forme des pogroms et les raisons de leur survenue ont évolué depuis le début du 20ème siècle.

Les premières émeutes datent de la fin du 19ème siècle (Jaffrelot, 2010; Menon, 2011), alors que les colons anglais encouragent la distinction entre les religions, afin de procéder à une gestion administrative et un contrôle social (Baber, 2004; Robin, 2004). Jusqu'aux années 1960, les incidents de ce type restent rares, l'opposition réelle entre les groupes n'apparaît que dans les années 1980 (Jaffrelot, 2010; Robin, 2004). Depuis, une augmentation des pogroms et de leur brutalité se constate, dont les causes s'inscrivent dans une transformation du nationalisme indien (Robin, 2004).

Au moment de l'Indépendance, le nationalisme indien porte déjà les stigmates de l'exclusion, puisque les musulmans, les Dalits, les femmes, pour ne citer que ces trois groupes, n'accèdent pas au droit de citoyen à part entière (ce, malgré des lois prônant l'égalité et les non-discriminations) (Pandey, 2001). Avec les années et les mutations géopolitiques globales, ce nationalisme se renferme de plus en plus autour d'une seule définition, une
seule culture, une seule religion (l'hindouisme), excluant et discriminant les individus situés hors de ces critères d'appartenance (Prakash, 2000).

Le développement de l'hindouisme nationaliste amène un discours de haine envers les musulmans, et un sentiment anti-minoritaire se construit qui ne trouve pas d'équivalent envers les autres minorités (sauf peut-être en ce qui concerne les femmes) (Appadurai, 2000). Loin de résulter d'une réelle opposition entre deux traditions, deux communautés, la violence et le racisme sont des instruments politiques (Baber, 2004; Jaffrelot, 2010; Robin, 2004; Sen & Wagner, 2005).

<table><caption>Tableau 8.7: rapports de cotes issus de modèles de régression logistique sur la variable «avoir cité des émeutes interreligieuses»</caption><thead><tr><th></th><th>modèle 1</th><th>modèle 2</th><th>modèle 3</th><th>modèle 4</th><th>modèle 5</th><th>modèle 6</th></tr></thead><tbody><tr><td><strong>Lieu de résidence (référence = Santa Cruz East)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Bandra East</td><td>6.427***</td><td>6.386***</td><td>6.337***</td><td>5.311***</td><td>5.297***</td><td>5.302***</td></tr><tr><td><strong>Sexe (référence = hommes)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Femmes</td><td>1.111</td><td>1.125</td><td>1.058</td><td>1.080</td><td>1.079</td><td></td></tr><tr><td><strong>Classe d'âge (référence = 20-24 ans)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>35-39 ans</td><td>2.886***</td><td>2.966***</td><td>2.906***</td><td>2.933***</td><td></td><td></td></tr><tr><td>50-54 ans</td><td>2.531***</td><td>2.568***</td><td>2.503**</td><td>2.482**</td><td></td><td></td></tr><tr><td>65-69 ans</td><td>2.879***</td><td>3.214***</td><td>3.179***</td><td>3.086***</td><td></td><td></td></tr><tr><td>80-84 ans</td><td>4.843***</td><td>4.432***</td><td>4.599***</td><td>4.427***</td><td></td><td></td></tr><tr><td><strong>Religion (référence = Hindoue)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Musulmane</td><td></td><td></td><td>2.130***</td><td>2.206***</td><td>2.263***</td><td></td></tr><tr><td>Autre</td><td></td><td></td><td>0.737</td><td>0.728</td><td>0.743</td><td></td></tr><tr><td><strong>Education (référence = Supérieure)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Sans</td><td></td><td></td><td></td><td>0.773</td><td>0.782</td><td></td></tr><tr><td>Primaire</td><td></td><td></td><td></td><td>1.269</td><td>1.251</td><td></td></tr><tr><td>Secondaire</td><td></td><td></td><td></td><td>0.889</td><td>0.895</td><td></td></tr><tr><td><strong>Santé auto-évaluée (référence = Très bonne)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Bonne</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>0.853</td><td></td></tr><tr><td>Moyenne</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>1.057</td><td></td></tr><tr><td>Mauvaise</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>0.701</td><td></td></tr></tbody></table>

Seuils de significativité : ° ≤ 0.1; * ≤ 0.05; ** ≤ 0.01; *** ≤ 0.001.

Les émeutes interreligieuses ont été particulièrement violentes à Mumbai entre décembre 1992 et janvier 1993 (les chiffres officiels rapportent 900 décès, mais il y en eut sans doute bien plus), créant de graves cassures entre hindous et musulmans, se reflétant dans des attitudes hostiles entre
les communautés, des déplacements de population d'un quartier à un autre, etc. (Menon, 2011). C'est surtout dans les bidonvilles que les violemences se concentrent, là où s'additionnent pauvreté, manque de travail et minorités défavorisées (comme les musulmans).

Ce constat se retrouve dans les réponses des répondants, en particuliers ceux interrogés à Bandra (voir section 8.2.1). Afin de le tester, le tableau 8.7 propose des régressions sur le fait de mentionner une émeute (243 mentions d'émeutes religieuses ont été faites, dont 209 à Bandra et 34 à Santa Cruz). Il apparaît sans surprise que de résider à Bandra augmente significativement la propension de mentionner un tel souvenir. La proximité des émeutes dans ces quartiers, ainsi que la répétition de leur survenue (le dernier pogrom ayant eu lieu en 2011) n'a pas permis aux habitants des slums d'oublier.

Avec l'avancée en âge, la remémoration est plus importante, jusqu'aux 80-84 ans (qui ont vécu les turbulences interreligieuses depuis l'époque de la Partition) qui sont ceux qui mentionnent le plus ces émeutes. Une variable indépendante concernant la religion du répondant a été ajoutée dans cette analyse. Elle démontre que les individus musulmans ont eu tendance à davantage évoquer les pogroms, surement parce que leur vie a été directement mise en danger dans ces moments.

Les raisons alléguées pour citer une émeute ont été codées en deux catégories. La première regroupe les explications générales ou mettant les événements en lien avec des choix politiques, soit des réflexions plutôt globales qui laissent transparaître des émotions et de la violence mais sans que l'individu ne se trouve au centre du souvenir. Dix-sept pourcents des raisons composent ce groupe, 11% de celles rapportées par les habitants des bidonvilles et 50% de celles évoquées par les résidents de Santa Cruz :

* "People were fighting with no intension. Bloody politicians provoked this riot for their benefit"
  (homme de 50 ans, Bandra)

* "Lot of innocent people got killed"
  (homme de 20 ans, Santa Cruz)

* "There was a fight over the Ram Leela Masjid"
  (femme de 81 ans, Bandra)

Le second type de raisons concerne cette fois des souvenirs précis, mettant en scène l'individu ou ses proches. Il est dominant, réunissant 83% des explications fournies, 89% de celles indiquées par les habitants des slums :
"We were unable to go out of house. We were afraid"
(femme de 68 ans, Bandra)

"Because people were fighting with swords"
(femme de 40 ans, Bandra)

"That time we were worried for parents as we were away from them"
(homme de 35 ans, Bandra)

"I had mutton shop and in front of the shop people put vehicles on fire"
(homme de 82 ans, Bandra)

Au travers de ces raisons, il est évident que les répondants des bidonvilles ont davantage mentionné les émeutes interreligieuses car ils ont été bien plus concernés par ces événements, et ce de manière directe. Entre les religions, la différence n'est pas flagrante : la première catégorie rassemble 11% des raisons évoquées par des hindous et 22% de celles mentionnées par des musulmans, tandis que la seconde réunit respectivement 89% et 78%.

Si les émeutes ont ainsi secoué l'histoire indienne de sanglants épi-
sodes, de nouvelles formes de violences sont apparues plus récemment.
En 1993, alors que les émeutes font rage, Mumbai est pour la première
fois le théâtre d'explosions meurtrières. Depuis, des attentats sont sur-
venus à de nombreuses reprises (en 2006 et 2008 notamment, faisant à
chaque fois près de 200 victimes).

8.4.2 L'Inde mondialisée et les attentats terroristes

Tout comme pour les pogroms, les religions sont brandies comme la source
des violences et les musulmans montrés du doigt. Ainsi, en 2008 alors
que dix hommes d'origine pakistanaise avaient tiré dans la foule à dif-
férents endroits de la ville, l'un deux (Ajmal Kasab) est pris vivant et sera
condamné à mort en 2010. Les fustigations contre le Pakistan prennent
de l'ampleur au cours du procès, largement médiatisé. Les musulmans
doivent alors se justifier et montrer leur allégeance à la nation indienne
(Menon, 2011). Pourtant, les discours raciaux et les injonctions à la haine
proviennent des mêmes leaders politiques que pour les émeutes intercom-
munautaires<fnref n="18" /> (Chakravartty, 2002; Rajagopal, 2001).

<footnote n="18">18 En outre, la récupération des attentats du 11 Septembre 2001 aux Etats-Unis a servi cette cause fondamentaliste hindoue. Les partis politiques ultra nationalistes ont su</footnote>
Dans les questionnaires, 349 mentions ont concerné des attentats, qu'ils aient eu lieu en Inde ou à Mumbai. Bien que mieux répartis entre les habitants de Bandra (n=214) et de Santa Cruz (n=135), un plus fort impact sur la mémoire des résidents des slums est à nouveau clair. Une série de régressions logistiques permet de confirmer ce résultat (voir tableau 8.8). Les hommes, les individus ayant atteint le niveau primaire et secondaire de scolarisation, ainsi que les cohortes les plus jeunes montrent également une plus grande propension au rappel de ces événements. Contrairement aux émeutes, les musulmans ont un peu moins de risque d'évoquer des attentats que les personnes d'autres confessions religieuses.

<table><caption>Tableau 8.8: rapports de cotes issus de modèles de régression logistique sur la variable «avoir cité des attentats en Inde»</caption><thead><tr><th></th><th>modèle 1</th><th>modèle 2</th><th>modèle 3</th><th>modèle 4</th><th>modèle 5</th><th>modèle 6</th></tr></thead><tbody><tr><td><strong>Lieu de résidence (référence = Santa Cruz East)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Bandra East</td><td>1.552***</td><td>1.579***</td><td>1.576***</td><td>1.630***</td><td>1.747***</td><td>1.722***</td></tr><tr><td><strong>Sexe (référence = hommes)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Femmes</td><td>0.763*</td><td>0.741**</td><td>0.758*</td><td>0.771*</td><td>0.751*</td><td></td></tr><tr><td><strong>Classe d'âge (référence = 20-24 ans)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>35-39 ans</td><td>0.864</td><td>0.869</td><td>0.934</td><td>0.904</td><td></td><td></td></tr><tr><td>50-54 ans</td><td>0.685*</td><td>0.685*</td><td>0.775</td><td>0.735°</td><td></td><td></td></tr><tr><td>65-69 ans</td><td>0.470***</td><td>0.458***</td><td>0.519***</td><td>0.475***</td><td></td><td></td></tr><tr><td>80-84 ans</td><td>0.430***</td><td>0.443***</td><td>0.497**</td><td>0.454***</td><td></td><td></td></tr><tr><td><strong>Religion (référence = Hindoue)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Musulmane</td><td></td><td>0.793°</td><td>0.791°</td><td>0.793°</td><td></td><td></td></tr><tr><td>Autre</td><td></td><td>1.277</td><td>1.262</td><td>1.266</td><td></td><td></td></tr><tr><td><strong>Education (référence = Supérieure)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Sans</td><td></td><td></td><td>0.869</td><td>0.848</td><td></td><td></td></tr><tr><td>Primaire</td><td></td><td></td><td>0.727°</td><td>0.708°</td><td></td><td></td></tr><tr><td>Secondaire</td><td></td><td></td><td>0.743*</td><td>0.738*</td><td></td><td></td></tr><tr><td><strong>Santé auto-évaluée (référence = Très bonne)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Bonne</td><td></td><td></td><td></td><td>1.121</td><td></td><td></td></tr><tr><td>Moyenne</td><td></td><td></td><td></td><td>1.325</td><td></td><td></td></tr><tr><td>Mauvaise</td><td></td><td></td><td></td><td>1.161</td><td></td><td></td></tr></tbody></table>

Seuils de significativité : ° ≤ 0.1; * ≤ 0.05; ** ≤ 0.01; *** ≤ 0.001.

utiliser l'exemple américain pour désigner un même ennemi, le terrorisme islamique, et ce faisant légitimer un certain nombre d'actions équivoques comme le conflit autour du Cachemire (Chakravartty, 2002).
Les raisons pour avoir évoqué des attentats ont été divisées en deux catégories, proches de celles définies pour les pogroms. Dans ce cas, les résultats sont plutôt équilibrés. Ainsi, le premier code rassemble 47% des raisons et le second 53%. Sous le premier label se trouve des descriptions générales des attentats, déplorer la mort d'innocents ou dénoncer la responsabilité de Kasab ou du gouvernement :

*"Because many people died"*

(homme de 39 ans, Bandra)

*"Shown in TV again and again"*

(homme de 52 ans, Santa Cruz)

*"Kasab still not penalised. I am angry with us"*

(femme de 20 ans, Bandra)

La seconde catégorie cible des raisons concrètes, dans lesquelles le répondant ou ses proches se situent. Un sentiment de peur, de traumatisme suite à ces journées d'effroi transparaît :

*"It was horrible. I couldn't sleep that night"*

(homme de 66 ans, Bandra)

*"Because I was near that. We took people to Hospital"*

(homme de 35 ans, Bandra)

*"Because my brother was travelling in the same train"*

(femme de 21 ans, Bandra)

*"My friend died in this"*

(homme de 35 ans, Santa Cruz)

*"Because I left job after Bomb blast occurred in share market"*

(femme de 50 ans, Santa Cruz)

Les individus sont généralement moins impliqués dans les souvenirs des attentats, qui ont touchés moins de personnes et ont été plus localisées que les émeutes. Par ailleurs, peu de divergences apparaissent entre les terrains d'enquête : les répondants de Bandra mentionnent une faible majorité de raisons (57%) de la seconde catégorie, un pourcentage à peine plus réduit en ce qui concerne les habitants de Santa Cruz (47%). Nonobstant, le caractère traumatique de ces violences est évident, et rappelle dans une certaine mesure le phénomène du 11 Septembre 2001, qui a frappé par sa violence et sa médiatisation, en ayant toutefois directement concerné peu
de gens à l'échelle planétaire (Bergeron, 2015; Brown et al., 2009; Guichard, 2015). Que ce soit les jeunes groupes d'âge qui aient le plus cité les attentats en Inde ne fait que renforcer ce constat.

## 8.5 Conclusion

Plus encore que de retenir un fait appris, avoir vécu collectivement un événement d'ampleur – qu'il soit positif ou négatif –, offre un référent mémoriel commun aux individus (Guichard, 2015; Halbwachs, 2004 [1925]). L'expérience vécue, malgré tout ce qu'elle a de subjectif, rassemble et donne une identité au groupe (Thompson, 2012 [1963]; Zerubavel, 2012). Ce phénomène est indiscutable concernant l'inondation de 2005. Dans les deux enquêtes, les chiffres sont parlants : 57% des répondants de Bandra et 19% de ceux de Santa Cruz en font le rappel, c'est un raz de marée mémoriel. L'analyse des raisons permet en outre de souligner que l'ampleur des conséquences de la catastrophe (endettement, pertes matérielles) et de la terreur ressentie sur le moment (perte du lien avec les proches, éloignement, etc.) expliquent ce résultat ainsi que la prévalence de souvenirs chez les pauvres. La vulnérabilité de l'habitat et des conditions de vie ne fait que croître face au désastre.

Les événements historiques mémorisés (guerres, terrorisme, catastrophes naturelles) s'enregistrent plus lorsque les événements sont directs, puissants et ont des impacts qui se prolongent dans le temps (Brown et al., 2009). Nos données corroborent ce constat, ainsi que celui d'une surreprésentation des événements violents, négatifs et nationaux dans les mémoires (Liu et al., 2012; Paez & Liu, 2012; Pennebaker et al., 2006). En effet, bien que temporellement très récents, les principaux changements sociohistoriques rapportés par les répondants – exception fait de l'inondation de 2005 –, sont tous des conséquences directes du passé colonial et des guerres d'Indépendance qu'a connu l'Inde. Ceci se cristallise dans le souvenir plus prégnant parmi les populations les plus persécutées (les musulmans, les âgés) des émeutes religieuses.

Il a été souligné que les minorités étaient normalisées à suivre les mêmes constructions, notamment mémorielles, que le mainsteam conformiste indien (homme, hindou, Brahmane) (Pandey, 1992). Pourtant, la
surreprésentation de souvenirs des pogroms parmi les musulmans atteste de l'existence d'une mémoire qui prend en compte la position de précarité. C'est également le cas des mentions nombreuses des violences contre les femmes, largement évoquées avant tout par les femmes elles-même. Le ressenti de la montée des violences et les perceptions de danger sont les principales raisons à ces citations, révélatrices d'un fort sentiment de vulnérabilité.

Tout comme le cours de vie est divisé en différentes étapes (enfance, âge adulte, retraite...), les événements sociohistoriques qui frappent les vies n'ont pas le même impact en fonction de l'âge des individus (Lalive d'Epinay et al., 2008; Martenot & Cavalli, 2014; Schuman et al., 1998; Schuman & Scott, 1989). Pourtant, dans nos résultats ressortent peu de divergences entre les groupes d'âge, qui rapportent tous des événements récents. L'effet de la modernisation et de la globalisation, qui s'est fait largement sentir dans des enquêtes effectuées dans d'autres contextes, n'est pas au rendez-vous. De même, les événements internationaux sont très peu représentés dans les mémoires, faits marquant en particulier chez les jeunes. Pour ces deux aspects (absence de divergence générationnelle et de changements internationaux), l'impact des médias indiens est sans doute à mettre en cause, démocratisés depuis peu et très centrés sur l'Inde. Néanmoins, il est possible d'extrapoler que les jeunes cohortes ont malgré tout leur propre façon de voir la globalisation, au travers des mentions importantes de «leur 11 Septembre 2001», leur pied dans la modernité et dans «le terrorisme»: les attentats de Mumbai en 2006 et 2008.
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# Chapitre 9. Vulnérabilités multiples dans la perception du parcours de vie

> «[...] toutes les conceptions soulignaient l'étroite articulation entre les positions sociales et les perceptions subjectives, entre les valeurs et les conduites.»

*(Martuccelli, 2009, p.18)*

Ce chapitre précède et entame quelque peu la conclusion, afin d'adjoindre aux différents constats de vulnérabilités «objectives», soulignées dans les chapitres préalables, des analyses portant sur d'autres formes de vulnérabilités que l'on peut qualifier de subjectives ou recouvrant des aspects indirects. En effet, les vulnérabilités sont multiformes, surgissant tant dans le rapport des individus à l'histoire, à leur collectivité, qu'à eux-mêmes ; dans la capacité (et surtout l'incapacité) de choisir l'orientation des trajectoires de sa vie ; dans le stress, latent ou manifeste, qui pèse sur ces trajectoires.

Les chapitres antérieurs ont permis de poser un certain nombre de constats à propos des perceptions des composantes du parcours de vie, ainsi que du contexte qui les entoure, par des habitants de Mumbai. En particulier, l'aspect crucial de la famille et des contraintes socioéconomiques qui régissent les vies (chapitres 5 et 6), et l'impact considérable de la santé ainsi que la vulnérabilisation qu'une perte de celle-ci peut signifier (chapitre 7). De son côté, le chapitre 8 a pu souligner l'importance de l'environnement sociohistorique entourant les vies, et les diverses formes d'incertitudes et de risques macrosociaux qui marquent Mumbai depuis quelques décennies.

S'appuyant sur ces constats, la première partie du présent chapitre commence par se pencher sur la place des individus dans les différentes réponses à nos questionnaires. Dans quelle mesure les personnes se considèrent-elles au centre des événements personnels et sociohistoriques, plutôt que leur famille ou la collectivité ? Par la suite, c'est sur la part laissée à l'agency, à la capacité d'être acteur de sa vie, que l'on se penchera.
Effectivement, en Inde aussi, les individus sont de plus en plus soumis à l'injonction de responsabilisation et de gestion de leur propre existence, chargés de dépasser leurs vulnérabilités en agissant eux-mêmes, en «se prenant en main» (Beck, 2001; Delory-Momberger, 2009; Misztal, 2011): mais les plus précaires en sont-ils capables? En ont-ils les ressources ou les capabilités ?

Le deuxième axe de ce chapitre s’intéresse aux stress patent et latent associés aux tournants de l’existence. Comme nous l’avons détaillé en section 2.4.3, le stress est central pour expliquer le développement des vulnérabilités. Il provient en grande partie du changement présent dans l’événement, mais il s’avère que les tournants évoqués par les répondants à Mumbai prennent parfois d’autres formes inattendues (comme une situation de longue durée ou une absence de changement évoquées en réponse à la question sur les tournants de la vie). En outre, si les raisons de citer certains événements peuvent objectivement être qualifiées de négatives, et donc renvoyer à une perte de bien-être, d’autres révèlent un stress chronique ou encore la survenue d’un tournant en dehors du calendrier normatif tel que l’individu l’applique à lui-même (trop tôt ou trop tard).

Finalement cela nous conduit à questionner directement la dimension du bien-être telle qu’elle transparaît au travers des réponses aux trois volets du questionnaire. Simplement dit, peut-on percevoir sa vie de manière heureuse lorsque l’on est pauvre, malade ou encore une femme au sein d’une culture fortement patriarcale ? La dernière partie de ce chapitre souhaite répondre à ce questionnement un peu superficiel et néanmoins passionnant, touchant au cœur de la dimension de la subjectivité.

## 9.1 L’incapacité d’être agent de sa vie comme marqueur de vulnérabilité

Dans le monde occidental depuis la révolution industrielle, l’institutionnalisation des étapes de l’existence a, jusqu’aux années 1960, conduit les individus à connaître les mêmes transitions aux mêmes âges (Sapin et al., 2007). Par la suite, la modernité et les changements sociohistoriques qui s’y rapportent ont modifié les manières de fonctionner et de s’identifier
des personnes, provoquant une individualisation des comportements et des normes (Bergeron, 2013; Kohli, 2007; Martuccelli, 2005; Mayer, 2004).

Dans le contexte indien, où les institutions formelles ne sont une réalité que pour une minorité de la population, ce sont les cadres normatifs traditionnels d'âge et de genre qui participent à l'homogénéisation des trajectoires. Les chapitres 4 à 7 ont empiriquement démontré que, grossièrement, les événements de la vie appréciés et mémorisés par des habitants de Mumbai restent sensiblement les mêmes à travers les âges, exception faite d'une certaine ouverture envers les transitions formatives pour les plus jeunes. Au-delà, les moments marquants de l'existence tournent autour de la construction de la famille (mariage et naissances), de la santé et du travail pour toutes les cohortes interrogées.

Néanmoins, dans une mégapole du Sud fortement impliquée dans l'économie globalisée, avec une présence généralisée des médias porteuse d'une certaine mondialisation de référents culturels (Appadurai, 2005; Thussu, 2013), il y a fort à parier que l'individualisation des parcours de vie perçue dans les pays occidentaux fasse son chemin, bien que possiblement sous une forme spécifique à la société en question. Sous l'optique de la perception des événements marquants de la vie et de l'histoire, ce phénomène pourrait se traduire par une centration accrue autour de soi-même, de ses choix, de ses contraintes, une manifestation qui serait plus spécifique aux jeunes cohortes qu'aux anciennes, traduisant de la sorte l'inscription générationnelle d'une évolution macrosociale. Afin de questionner cette vision, nous avons opté pour l'utilisation des dimensions d'agency et d'individualisation, qui jouent alors le rôle de proxys pour évaluer cette centration autour de l'individu. La section qui suit a pour but de poser quelques jalons théoriques puis de les tester au regard des réponses apportées à nos questionnaires.

### 9.1.1 Singularité des trajectoires et processus d'agency dans la seconde modernité

Le passage à la seconde modernité (Bergeron, 2013; Giddens, 2004 [1994]; Lalive d'Epinay, 2012), survenu au cours de la deuxième moitié du 20ème siècle, se caractérise par une période de profonde transformation sociétale (voir section 2.2.2) porteuse de nouveaux risques et d'incertain pour les populations (Beck, 1992; Levy & Bühlmann, 2016; Sørensen &
Christiansen, 2014). Certains auteurs soulignent que, contrairement aux siècles précédents, la précarité face aux aléas de l'existence est devenue universelle et la condition sociale ne définit plus la vulnérabilité, ce qui les amène à parler d'une disparition des classes sociales (voir section 2.4.2) (Beck, 2001 [1986]; Beck & Beck-Gernsheim, 2002). Toutefois, de manière quelque peu paradoxale, ils reconnaissent que les risques ne se distribuent pas égalitairement au sein des sociétés, comme le prouve le renforcement des inégalités sociales (Beck, 1998; Sørensen & Christiansen, 2014).

Dans une approche moins ciblée autour de la gestion des risques, différentes publications issues de la sociologie francophone se sont penchées sur le concept de modernité, pour le mettre en lien avec celui d'émergence de l'individu (Bergeron, 2013; Dubet & Martuccelli, 1996; Le Bart, 2008; Martuccelli, 1999). Selon ces travaux, la modernité est vue comme «l'expérience de vivre dans un monde chaque fois plus étranger, [...]. L'individu ne reconnaît plus le monde qui l'entoure, davantage même : il ne cesse de questionner de façon existentielle (et non seulement conceptuelle) la nature du lien qui le relie à lui.» (Martuccelli, 2009, p. 18). Ce constat a soulevé la question de la place de la réflexivité (ou de la pensée réflexive) autour de l'identité des individus (de la capacité à se reconnaître) comme une forme de socialisation de soi vis-à-vis d'autrui (Bergeron, 2013; Dubar, 2010 [1991]; Goffman, 1975; Martuccelli, 2002). Ainsi, la modernité entre en opposition avec la période traditionnelle qui la précède, où le holisme l'emportait sur l'individualisme: l'individu moderne est plus individualiste que ses pairs des sociétés traditionnelles puisqu'il se centre avant tout sur lui-même (Delory-Momberger, 2009; Dubet & Martuccelli, 1996).

Cette évolution sociétale a poussé les sociologues à comprendre les phénomènes sociaux contemporains en partant des personnes, parce qu'elles révèlent mieux la société, désormais, que les classes (de plus en plus hétérogènes) ou les institutions d'antan. Rejoignant un constat cher au paradigme du parcours de vie (Kohli, 2007; Mayer, 2004; Sapin et al., 2007), ces différentes approches rappellent qu'une individualisation de l'existence (ou une pluralisation des destinées) est à l'œuvre, devenant un cadre normatif renvoyant chacun à la responsabilité de l'échec ou de la réussite de sa propre vie (Beck, 2001 [1986]).
***Individualisation des parcours : augmentation des choix ou des contraintes ?***

La singularisation des comportements et des parcours individuels, sem-
blant s'émanciper des normes sociales et des positions de classe, s'affiche
comme l'expression ultime de l'identité individuelle (Bergeron, 2013;
Martuccelli, 2009). Pratiquement, elle signifie qu'à une même position
sociale, un acteur peut connaître différents événements et faire différents
choix relatifs à ses trajectoires de vie (Martuccelli, 2009). Ainsi, les indi-
vidus apparaissent à la fois membres du groupe au sens large et affranchis
de ses contraintes en ce qui concerne le déroulement de leur trajectoire
personnelle, expliquant l'apparente disparition des classes sociales et de
leur habitus.

Toutefois, cette autonomie est essentiellement subjective, car cer-
taines pratiques sociales restent dominantes, définies par une stratifi-
cation sociale toujours de mise. L'individu intériorise ces lois dans une
socialisation qui, paradoxalement, encourage l'individualisation<fnref n="1" />. Dans
une société qui se complexifie, toujours plus hétérogène en termes de cer-
cles sociaux, l'individu moderne a l'injonction de se singulariser tout en
respectant des codes sociaux liés à sa position (Martuccelli, 2005): il est
donc loin d'être libre de ses choix. L'analyse selon les classes sociales ne
doit donc pas être abandonnée, mais affinée par l'étude de l'individualis-
ation des parcours, afin d'offrir une compréhension des évolutions histori-
ques et des influences qu'elles exercent sur les êtres humains (Martuccelli,
2005). En d'autres mots, réaliser le vieux projet toujours actuel de lier
biographies et histoire (Martuccelli, 2009; Mills, 1997 [1959])<fnref n="2" />.

<footnote n="1">1 «En raison de la diversité des sous-systèmes sociaux, les individus doivent acquérir des compétences multiples pour faire face à la diversité des actions qu’ils sont tenus d’accomplir. La socialisation conduit vers une individualisation croissante dans la mesure où chaque individu fait partie de cercles d’action différents [...]» (Dubet & Martuccelli, 1996, p. 514).</footnote>

<footnote n="2">2 «Si la notion d'individualisation est souvent employée pour décrire le processus de différenciation croissante des parcours personnels, et donc une réalité observable sur le plan empirique, elle se veut aussi, dans son acception proprement analytique, l'interprétation d'un processus spécifique à la seconde modernité, qui, à la suite d'une série de changements institutionnels, forge les individus en augmentant leurs capacités de réflexion. Autrement dit, et comme Beck le souligne si bien, la thèse de l'individualisation est inséparable de l'émergence d'un nouvel individualisme institutionnalisé. En revanche, l'individuation désigne un processus plus large puisque bien d'autres facteurs structurels, et non le seul travail des institutions au sens fort du terme, sont pris en compte. La dynamique de l'individuation s'efforce ainsi</footnote>
Même si les contraintes liées aux normes et à la stratification sociale demeurent, il n’en reste pas moins que donner un sens à son parcours de vie et en être l’acteur premier devient une priorité qui fragilise considérablement les individus (Ehrenberg, 2000 [1998]; Pinçon & Pinçon-Charlot, 1999). La montée de l’individualisme institutionnel (Beck, 2001 [1986]) – issu de la mise en place des appareils éducatif, juridique, du marché de l’emploi, etc. – contraint les personnes à assumer leurs propres biographies. La complexification des vies s’apparente à une montée des tensions, notamment entre les générations ou cohortes. Il y a ambivalence : chaque événement vécu en appelle à une décision individuelle, mais dénote aussi d’un comportement social (soumis aux exigences des normes et des institutions) (Martuccelli, 2009). Par ailleurs, le risque dont Beck (2001 [1986]) parle s’exprime différemment au sein des diverses classes sociales et de manière individualisée. Ce qui conduit la plupart des individus à connaître un sentiment de vulnérabilité parce que leur position n’est plus immuable, mais au contraire perpétuellement soumise au changement et à la détérioration (Martuccelli, 2009).

Finalement, l’individualisation sous-entend une nécessité d’autonomisation ou, dit autrement, une injonction contraignante à faire des choix et à assumer la responsabilité de ceux-ci. En demeurant les derniers régiseurs de leurs existences, capables de planifier et de choisir un certain nombre des événements qu’ils rencontrent (voir section 2.4.2) (Clausen, 1995; Elder, 1994; Marshall & Clarke, 2010; Settersten, 2003), les individus développent réellement une autogestion (Kohli, 2007; Levy & Bühlmann, 2016) et une réflexion qui leur permet de comprendre les normes alentour et de percevoir les échecs ou les réussites de leur propre parcours (Bergeron, 2013; Cavalli, 2007; Martuccelli, 2009). Ainsi, l’imbrication entre individualisation (injonction à diriger son parcours et en assumer les conséquences) et agency (être acteur de sa vie) est indéniable.

Or, la possibilité de choisir dépend de nombreux facteurs: les ressources à disposition, la liberté réelle d’en user, la latitude pour chacune et chacun de décider ce qui lui convient le mieux (Bonvin, 2005; Bonvin & Farvaque, 2008; Sen, 1999). En l’absence de ces capabilités, l’agency n’est qu’illusion et la confrontation au réel peut s’avérer source de souffrances (stress, dépression, ...). Dans une société indienne où tant les traditions que les inégalités socioéconomiques sont prégnantes (cf. chapitre 1), il

<footnote>d’interpréter à l’horizon d’une vie — ou d’une génération — les grandes transformations historiques d’une société.» (Martuccelli, 2009, p.22).</footnote>
convient de se demander quelle est la place laissée au choix des événements qui marquent les vies.

### 9.1.2 La place de l'individu dans les souvenirs personnels et sociohistoriques des habitants de Mumbai

Pour percevoir l'individualisation et l'agency présents dans les réponses à nos trois principales questions, deux typologies ont été utilisées. Concernant la première dimension, la codification a eu pour objectif de déterminer si l'événement cité et la raison pour l'avoir mentionné mettaient ou non en scène le répondant. Selon que la question considérée portait sur la mémoire personnelle de l'individu (volet I et II) ou sa mémoire sociohistorique (volet III), les codes séparaient : respectivement la personne versus son entourage (proches, famille, amis, société), la personne et sa famille versus la société ou la communauté en général. Rappelons que les questions posées s'adressaient à l'interviewé, le choix d'évoquer des souvenirs (personnels ou sociohistoriques) ayant été directement vécu par autrui lui revenait donc.

Les variables indépendantes utilisées dans les analyses qui suivent sont à nouveau les cinq dimensions déjà utilisées dans les chapitres précédents : le groupe d'âge, le sexe, la santé auto-évaluée ainsi que deux variables socioéconomiques, le niveau d'éducation et le lieu de vie.

#### Individualisation dans les changements sociohistoriques remémorés

La question portant sur les souvenirs sociohistoriques laisse l'opportunité aux individus de sortir de leur existence pour évoquer des changements plus globaux, au niveau sociétal. Chercher l'individualisation dans les réponses à ce volet de l'étude revient à observer la capacité réflexive des individus, leur aptitude à posséder une vision large de la société, ou au contraire à souligner une compréhension du monde essentiellement centrée autour d'eux-mêmes. Il a déjà été constaté que les contenus des souvenirs sociohistoriques rapportés par les répondants sont très locaux, davantage lorsque leur niveau socioéconomique est bas et lorsqu'ils appartiennent à des groupes plus âgés (voir chapitre 8). Ce résultat se trouve-t-il confirmé lorsque l'on se penche sur l'identité de la (ou des) personne au centre de l'événement ou de ses conséquences ?
Encadré 1 : Variable d'individualisation : qui est au centre de l'événement ou de ses conséquences ?

La codification des changements sociohistoriques (CSH) et des raisons (RS)

0 = soi ou sa famille proche

CSH: "Hindu Muslim fights took place"

RS: "It was impossible to get out of the house, there was a severe shortage of food and water»

(femme de 70 ans, Bandra)

CSH: "There were floods and water logging"

RS: "I had water in my house."

(homme de 54 ans, Santa Cruz)

CSH: "Daily travel is a hardship"

RS: "I sometimes wonder as to where all the public comes from"

(femme de 22 ans, Santa Cruz)

1 = autrui (en général, la société)

CSH: "Hindu-muslim Riots"

RS: "Our countries peace was destroyed. Many people were died"

(homme de 65 ans, Bandra)

CSH: "26th July 2005"

RS: "Many people suffered. Many people were drown in water"

(homme de 37 ans, Bandra)

CSH: "There are atrocities against women"

RS: "Because one knows about it in TV and news therein"

(femme de 53 ans, Santa Cruz)

Comme déjà indiqué, la typologie de la variable d'individualisation répartit les changements sociohistoriques et leurs raisons selon que l'individu, ou sa famille proche, se trouvent au sein de la mention (rapporter des souvenirs précis sur le moment, des conséquences immédiates, un impact sur des activités de la vie quotidienne, etc.), ou plutôt si la citation concerne la société plus largement (une identification de classe, des conséquences générales sociétales de l'événement, pas de vécu direct) (cf. encadré 1). Selon cette première subdivision, 47% des événements mettent l'individu ou ses proches au centre du souvenir, contre 53% évoquant autrui (seuls 12 changements n'ont pu être codés).

Le tableau 9.1 présente les résultats de plusieurs modèles de régressions logistiques binaires. Il ressort un effet important du lieu d'habitation et du sexe, un faible impact du niveau d'éducation, ainsi que de s'estimer dans un état de santé mitigé. Par contre, l'âge se révèle sans effet significatif, une fois contrôlée l'influence des autres variables.

Résider en bidonville est un facteur diminuant significativement la propension à évoquer un changement sociohistorique ayant une portée sociétale. Ceci corrobore le constat fait au chapitre précédent, qui soulignait les mentions très locales et proches des répondants dans les slums. De leur côté, les femmes sont aussi un peu plus centrées sur elles-mêmes que les hommes, exprimant sans doute en cela leur relégation dans l'espace privé, comparées au genre masculin.
Posséder un niveau d'éducation primaire ou secondaire diminue légèrement l'évocation d'événements historiques liés à la collectivité par rapport au niveau universitaire et toutes choses égales par ailleurs. En d'autres mots, lorsque l'on contrôle pour l'âge, ceux qui ont un haut niveau de formation ont une mémoire sociohistorique moins centrée sur eux-mêmes. N'avoir que peu d'éducation scolaire, donc de connaissances historiques, signifie être plus touché par les événements de quartier plutôt que nationaux ou mondiaux. En ce sens, se mettre seul en tant qu'individu au centre du souvenir est plus aisé, alors que les personnes très formées ont une vision plus large, englobant la communauté.

<table><caption>Tableau 9.1: rapports de cotes issus de modèles de régression logistique sur la variable «avoir cité un changement sociohistorique mettant le répondant au centre»</caption><thead><tr><th></th><th>modèle 1</th><th>modèle 2</th><th>modèle 3</th><th>modèle 4</th><th>modèle 5</th></tr></thead><tbody><tr><td><strong>Lieu de résidence (référence = Santa Cruz East)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Bandra East</td><td>4.200***</td><td>4.196***</td><td>4.229***</td><td>3.867***</td><td>3.866***</td></tr><tr><td><strong>Sexe (référence = hommes)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Femmes</td><td>1.443***</td><td>1.461***</td><td>1.410***</td><td>1.350**</td><td></td></tr><tr><td><strong>Classe d'âge (référence = 20-24 ans)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>35-39 ans</td><td></td><td>1.168</td><td>1.062</td><td>1.030</td><td></td></tr><tr><td>50-54 ans</td><td></td><td>1.126</td><td>0.958</td><td>0.903</td><td></td></tr><tr><td>65-69 ans</td><td></td><td>1.442*</td><td>1.200</td><td>1.050</td><td></td></tr><tr><td>80-84 ans</td><td></td><td>1.858***</td><td>1.529*</td><td>1.330</td><td></td></tr><tr><td><strong>Education (référence = Supérieure)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Sans</td><td></td><td></td><td>1.295</td><td>1.204</td><td></td></tr><tr><td>Primaire</td><td></td><td></td><td>1.526**</td><td>1.434*</td><td></td></tr><tr><td>Secondaire</td><td></td><td></td><td>1.248°</td><td>1.228</td><td></td></tr><tr><td><strong>Santé auto-évaluée (référence = Très bonne)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Bonne</td><td></td><td></td><td></td><td>1.014</td><td></td></tr><tr><td>Moyenne</td><td></td><td></td><td></td><td>1.481*</td><td></td></tr><tr><td>Mauvaise</td><td></td><td></td><td></td><td>1.297</td><td></td></tr></tbody></table>

Seuils de significativité : ° ≤ 0.1; * ≤ 0.05; ** ≤ 0.01; *** ≤ 0.001.

## Individualisation dans les changements personnels

Dans les questions portant sur les événements personnels importants, qu'ils soient récents (volet I) ou concernent l'entièreté de l'existence (volet II), le questionnement autour de l'individualisation porte davantage
sur l'importance du réseau des proches (des linked lives [Dannefer, 2003; Elder, 1998]) que sur la capacité de saisir la société dans son ensemble. La variable d'individualisation a dès lors été simplement codée selon que l'événement et la raison de l'évoquer correspondaient à l'individu directement, ou plutôt à un autre membre de la famille, à la communauté voire à la société (ces derniers cas de figures sont toutefois rares)<fnref n="3" />.

<table><caption>Tableau 9.2: rapports de cotes issus de modèles de régression logistique sur la variable «avoir cité un changement récent mettant le répondant au centre»</caption><thead><tr><th></th><th>modèle 1</th><th>modèle 2</th><th>modèle 3</th><th>modèle 4</th><th>modèle 5</th></tr></thead><tbody><tr><td><strong>Lieu de résidence (référence = Santa Cruz East)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Bandra East</td><td>0.906</td><td>0.927</td><td>0.872</td><td>0.825</td><td>0.901</td></tr><tr><td><strong>Sexe (référence = hommes)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Femmes</td><td>0.865</td><td>0.910</td><td>0.875</td><td>0.915</td><td></td></tr><tr><td><strong>Classe d'âge (référence = 20-24 ans)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>35-39 ans</td><td></td><td>0.376***</td><td>0.366***</td><td>0.405***</td><td></td></tr><tr><td>50-54 ans</td><td></td><td>0.259***</td><td>0.247***</td><td>0.284***</td><td></td></tr><tr><td>65-69 ans</td><td></td><td>0.476***</td><td>0.465***</td><td>0.602*</td><td></td></tr><tr><td>80-84 ans</td><td></td><td>0.867</td><td>0.789</td><td>1.058</td><td></td></tr><tr><td><strong>Education (référence = Supérieure)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Sans</td><td></td><td></td><td>1.652°</td><td>1.687°</td><td></td></tr><tr><td>Primaire</td><td></td><td></td><td>0.874</td><td>0.896</td><td></td></tr><tr><td>Secondaire</td><td></td><td></td><td>1.095</td><td>1.069</td><td></td></tr><tr><td><strong>Santé auto-évaluée (référence = Très bonne)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Bonne</td><td></td><td></td><td></td><td>0.769</td><td></td></tr><tr><td>Moyenne</td><td></td><td></td><td></td><td>0.513**</td><td></td></tr><tr><td>Mauvaise</td><td></td><td></td><td></td><td>0.503*</td><td></td></tr></tbody></table>

Seuils de significativité : ° ≤ 0.1; * ≤ 0.05; ** ≤ 0.01; *** ≤ 0.001.

Le tableau 9.2 annonce les rapports de cotes de plusieurs modèles de régressions sur une variable ciblant la citation d'un changement récent mettant le répondant au centre du souvenir (soit 70% des changements récents, 10 seulement n'ayant pu être classés).

<footnote n="3">3 Il est arrivé que la codification ne soit pas si simple. Ainsi, lors de l'évocation de son propre mariage, il a été décidé d'attribuer le changement à la catégorie «ego» – bien que l'on sache que des implications sont aussi notables pour la famille du répondant –, alors que la citation de la naissance de son enfant a été attribuée à la catégorie plus large «famille et société», malgré l'évident impact sur la vie de l'interviewé.</footnote>
Alors que dans l'analyse précédente, sur les changements sociohistoriques, leur impact était inexistant ou peu clair, ce sont ici la classe d'âge et la santé auto-évaluée qui ressortent comme les principales variables explicatives. Les trentenaires (37%), les quinquagénaires (46%) et dans une moindre mesure les sexagénaires (32%) ont une propension beaucoup plus affirmée à parler de leurs proches que les plus jeunes, qui apparaissent très centrés sur eux-mêmes (dans 83% des cas) autant que les octogénaires (80%). Ce constat résonne fortement avec la théorie de l'individualisation en ce qui concerne la cohorte des 20-24 ans, mais doit être nuancé en considérant les réalités du parcours de vie. En effet, comme cela a été constaté aux chapitres 4 et 6, la majorité des événements familiaux (mariages des enfants et naissances) ont été évoqués par des trentenaires ou des quinquagénaires, alors que la cohorte dans la vingtaine n'a pas encore connu ces événements démographiques. Il n'est donc pas réellement surprenant que ce soient également ces derniers qui mentionnent plus facilement des changements les concernant directement plutôt que leur famille ou amis.

Quant à la santé auto-évaluée, elle montre un phénomène auquel on ne s'attendait pas. En effet, ce sont ceux se considérant dans un état sanitaire moyen ou déplorable qui mentionnent près de deux fois plus d'événements concernant autrui, toutes choses égales par ailleurs. Cela illustre possiblement leur dépendance aux autres, à celles et ceux sur lesquels ils doivent s'appuyer pour survivre.

Dans le tableau 9.3, ce sont les résultats des mêmes analyses sur la variable d'individualisation, mais portant cette fois sur les grands tournants de l'existence, qui sont exposés (57% des tournants mettent l'individu au centre, contre 43% les proches et la communauté, et 20 événements n'ont pu être codés). Ils sont quelque peu différents par rapport à ceux issus des analyses sur les changements récents. En effet, toutes les variables, à l'exception du niveau d'éducation, sont significatives. Habiter à Santa Cruz accroit la propension à parler d'autrui. Être une femme signifie près de deux fois moins de chance de mentionner un événement portant sur sa propre vie. Cette différence n'était pas présente dans la question sur les changements récents. La responsabilité du foyer et de l'éducation des enfants incombant majoritairement aux femmes, ainsi que leur moindre accès au marché du travail ou à la scolarisation, expliquent largement ce constat qui émerge lorsque l'on explore la mémoire longue. D'ailleurs, l'effet d'âge, donc de durée à considérer, est fort. Toutes les cohortes montrent entre 1.5 et 2 fois plus de chance de parler d'un changement
concernant autrui que les plus jeunes. Tout comme le fait de s'estimer en bonne, moyenne ou mauvaise santé, par rapport à se considérer en très bonne santé.

En somme, hormis la différence – somme toute peu marquée – entre le quartier de classes moyennes inférieures et de bidonvilles, tous ces résultats suggèrent que les individus en situation défavorables – femmes, âgés, affectés dans leur santé, et même ceux sans éducation – parlent plus des autres que d'eux-mêmes. Sans que l'approche quantitative puisse le prouver, cela suggère à nouveau la dépendance aux autres de ces êtres fragilisés par leur position sociale et la précarité de leurs ressources, qui ne leur laissent guère d'opportunité de s'offrir le luxe de l'individualisme.

A côté, semble se détacher une «génération de l'individualisme», qui réaffirme l'hypothèse d'une individualisation récente des parcours de vie dans une ville comme Mumbai, parmi les jeunes, mieux dotés en capital humain, plus dans des quartiers de classe moyenne inférieure que dans les bidonvilles et à condition d'être en bonne forme physique, ce qui tend à aller de pair avec la jeunesse.

<table><caption>Tableau 9.3: rapports de cotes issus de modèles de régression logistique sur la variable «avoir cité un tournant mettant le répondant au centre»</caption><thead><tr><th></th><th>modèle 1</th><th>modèle 2</th><th>modèle 3</th><th>modèle 4</th><th>modèle 5</th></tr></thead><tbody><tr><td><strong>Lieu de résidence (référence = Santa Cruz East)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Bandra East</td><td>1.126</td><td>1.180°</td><td>1.158</td><td>1.231*</td><td>1.283*</td></tr><tr><td><strong>Sexe (référence = hommes)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Femmes</td><td>0.482***</td><td>0.468***</td><td>0.487***</td><td>0.505***</td><td></td></tr><tr><td><strong>Classe d'âge (référence = 20-24 ans)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>35-39 ans</td><td></td><td>0.548***</td><td>0.570***</td><td>0.636**</td><td></td></tr><tr><td>50-54 ans</td><td></td><td>0.465***</td><td>0.495***</td><td>0.560***</td><td></td></tr><tr><td>65-69 ans</td><td></td><td>0.336***</td><td>0.367***</td><td>0.428***</td><td></td></tr><tr><td>80-84 ans</td><td></td><td>0.456***</td><td>0.516***</td><td>0.614**</td><td></td></tr><tr><td><strong>Education (référence = Supérieure)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Sans</td><td></td><td></td><td>0.774</td><td>0.814</td><td></td></tr><tr><td>Primaire</td><td></td><td></td><td>0.891</td><td>0.930</td><td></td></tr><tr><td>Secondaire</td><td></td><td></td><td>0.979</td><td>1.011</td><td></td></tr><tr><td><strong>Santé auto-évaluée (référence = Très bonne)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Bonne</td><td></td><td></td><td></td><td>0.555***</td><td></td></tr><tr><td>Moyenne</td><td></td><td></td><td></td><td>0.555***</td><td></td></tr><tr><td>Mauvaise</td><td></td><td></td><td></td><td>0.468**</td><td></td></tr></tbody></table>

Seuils de significativité : ° ≤ 0.1; * ≤ 0.05; ** ≤ 0.01; *** ≤ 0.001.
### 9.1.3 Être l'acteur des changements de sa vie : une capabilité réservée aux moins vulnérables ?

Pour compléter ces premiers résultats, nous nous sommes penchés sur l’aspect d’agency présent dans les événements personnels. Par définition, un changement sociohistorique est imprévu et ne découle pas de la décision d’un individu ; il n’apparaît donc pas opportun de réaliser cette analyse sur le troisième volet du questionnaire. Les changements récents de la vie et les grands tournants de l’existence ont été classés selon qu’ils étaient explicitement *subis* ou *choisis* par la personne les ayant vécus<fnref n="4" />. Les cas douteux ont été mis de côté, mais sont assez peu nombreux (6% des changements récents et 12% des tournants).

#### L'agency dans les changements récents

Le tableau 9.4 présente les résultats de plusieurs modèles de régressions logistiques binaires portant sur la variable dépendante : avoir cité un changement récent choisi. Seules 6% des réponses de ce type n'ont pu être classifiés. Parmi les autres, 39% expriment un choix, 61% rapportent un événement subi.

Comme dans l'analyse concernant l'individualisation, le lieu de résidence et le sexe ne montrent pas d'effet significatif. Inversement, appartenir au groupe d'âge le plus jeune offre un risque bien inférieur d'évoquer un événement subi par rapport aux autres cohortes et toutes choses égales par ailleurs. Au niveau de l'éducation, seul l'item primaire ressort comme ayant un impact statistiquement significatif sur la mention d'un changement récent choisi, mais la tendance générale est bien que les individus détenteurs d'un diplôme supérieur subissent moins la vie que les autres. Il en va de même pour les personnes qui se considèrent comme étant en très bonne santé.

Les souvenirs personnels récents choisis sont davantage évoqués par les plus jeunes, dont on sait par ailleurs qu'ils ont (eu) un meilleur accès à l'éducation que les cohortes suivantes, et qui bien souvent ne connaissent

<footnote n="4">4 Nous entendons par là le fait que cette personne ait eu un contrôle sur la survenue de l'événement, ou pas. Certains événements ne présentaient aucune difficulté de classement (les changements du domaine de la santé ont ainsi presque tous été classés comme *subis*, à l'exception des opérations volontaires par exemple), alors que d'autres étaient plus ambivalents. Par exemple, les mariages étaient par défaut placés dans la catégorie *choisis* (y compris les mariages arrangés), à moins qu'une absence de volonté (voire une opposition de l'individu) ne soit explicitement énoncée.</footnote>
pas encore les contraintes de la vie familiale. A l'inverse, les personnes âgées sont les plus tributaires des mentions de changements récents subis, et ce sans guère de doute en lien avec leur santé déclinante. Ce dernier résultat est en effet confirmé par ce qui ressort de la santé auto-évaluée.

<table><caption>Tableau 9.4: rapports de cotes issus de modèles de régression logistique sur la variable «avoir cité un changement récent choisi»</caption><thead><tr><th></th><th>modèle 1</th><th>modèle 2</th><th>modèle 3</th><th>modèle 4</th><th>modèle 5</th></tr></thead><tbody><tr><td><strong>Lieu de résidence (référence = Santa Cruz East)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Bandra East</td><td>1.135</td><td>1.148</td><td>0.955</td><td>1.043</td><td>1.137</td></tr><tr><td><strong>Sexe (référence = hommes)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Femmes</td><td></td><td>0.931</td><td>1.018</td><td>1.055</td><td>1.125</td></tr><tr><td><strong>Classe d'âge (référence = 20-24 ans)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>35-39 ans</td><td></td><td></td><td>0.400***</td><td>0.449***</td><td>0.497**</td></tr><tr><td>50-54 ans</td><td></td><td></td><td>0.215***</td><td>0.254***</td><td>0.292***</td></tr><tr><td>65-69 ans</td><td></td><td></td><td>0.099***</td><td>0.127***</td><td>0.171***</td></tr><tr><td>80-84 ans</td><td></td><td></td><td>0.072***</td><td>0.091***</td><td>0.127***</td></tr><tr><td><strong>Education (référence = Supérieure)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Sans</td><td></td><td></td><td></td><td>0.864</td><td>0.980</td></tr><tr><td>Primaire</td><td></td><td></td><td></td><td>0.541*</td><td>0.583*</td></tr><tr><td>Secondaire</td><td></td><td></td><td></td><td>0.859</td><td>0.857</td></tr><tr><td><strong>Santé auto-évaluée (référence = Très bonne)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Bonne</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>0.664°</td></tr><tr><td>Moyenne</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>0.470**</td></tr><tr><td>Mauvaise</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>0.251**</td></tr></tbody></table>

Seuils de significativité : ° ≤ 0.1; * ≤ 0.05; ** ≤ 0.01; *** ≤ 0.001.

## L'agency dans les grands tournants de l'existence

Le tableau 9.5 expose les rapports de cotes de modèles de régression logistique sur la variable d'agency, effectués cette fois sur les tournants de l'existence rapportés par les répondants. A nouveau, 39% des tournants sont choisis contre 61% subis ; 12% des événements ont été sortis de l'analyse car indéterminés.

De manière attendue, plus le répondant est âgé et plus sa trame de vie a été affectée par des événements subis. Mais cet effet d'âge est largement capturé par les variables ajoutées dans les modèles 4 et 5. Ceci suggère qu'il ne s'agit pas tant d'un effet de cohorte, que l'on pourrait attribuer à des traits de modernisation récente de l'Inde, que de la distribution différenciée des ressources dans les différents groupes d'âges observés, en
l'occurrence l'éducation et la santé. En effet, tous les stades de formation inférieurs au niveau tertiaire sont significativement plus à risque d'évoquer un tournant subi, de même que les personnes en mauvaise santé. Cette logique s'applique aussi à l'écart entre hommes et femmes.

De manière cohérente, même si la distance se réduit au fur et à mesure de l'addition de variables explicatives, les tournants de l'existence sur lesquels les individus n'ont pas eu de prise ont plus marqué la mémoire dans les bidonvilles de Bandra East que dans le quartier de classe moyenne inférieure, à Santa Cruz East.

<table><caption>Tableau 9.5: rapports de cotes issus de modèles de régression logistique sur la variable «avoir cité un tournant choisi»</caption><thead><tr><th></th><th>modèle 1</th><th>modèle 2</th><th>modèle 3</th><th>modèle 4</th><th>modèle 5</th></tr></thead><tbody><tr><td><strong>Lieu de résidence (référence = Santa Cruz East)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Bandra East</td><td>0.568***</td><td>0.578***</td><td>0.564***</td><td>0.724**</td><td>0.755*</td></tr><tr><td><strong>Sexe (référence = hommes)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Femmes</td><td>0.747**</td><td>0.724**</td><td>0.869</td><td>0.915</td><td></td></tr><tr><td><strong>Classe d'âge (référence = 20-24 ans)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>35-39 ans</td><td></td><td>0.699*</td><td>0.878</td><td>1.000</td><td></td></tr><tr><td>50-54 ans</td><td></td><td>0.537***</td><td>0.804</td><td>0.929</td><td></td></tr><tr><td>65-69 ans</td><td></td><td>0.342***</td><td>0.574**</td><td>0.685°</td><td></td></tr><tr><td>80-84 ans</td><td></td><td>0.344***</td><td>0.629*</td><td>0.768</td><td></td></tr><tr><td><strong>Education (référence = Supérieure)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Sans</td><td></td><td></td><td>0.351***</td><td>0.364***</td><td></td></tr><tr><td>Primaire</td><td></td><td></td><td>0.349***</td><td>0.362***</td><td></td></tr><tr><td>Secondaire</td><td></td><td></td><td>0.605***</td><td>0.617***</td><td></td></tr><tr><td><strong>Santé auto-évaluée (référence = Très bonne)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Bonne</td><td></td><td></td><td></td><td>0.595**</td><td></td></tr><tr><td>Moyenne</td><td></td><td></td><td></td><td>0.540**</td><td></td></tr><tr><td>Mauvaise</td><td></td><td></td><td></td><td>0.540*</td><td></td></tr></tbody></table>

Seuils de significativité : ° ≤ 0.1; * ≤ 0.05; ** ≤ 0.01; *** ≤ 0.001.

***

Le tableau 9.6 offre un résumé comparatif des résultats sur l'individualisation et l'agency dans la mémoire courte (l'année écoulée) ou longue (l'ensemble de la vie). A l'exception de la question portant sur les événements récents, les résultats sur la variable d'individualisation montrent une différence notable liée au lieu de résidence. Les habitants des bidonvilles évoquent nettement plus d'événements sociohistoriques ou de tournants
centrés sur eux-mêmes que les résidents d'un quartier de classe moyenne inférieure. Concernant la variable d'agency, les grandes transitions de la vie sont plus subies par les habitants de Bandra que par ceux de Santa Cruz, où se perçoit davantage la capacité de choix derrière les événements rapportés. En outre, ce sont aussi les individus avec une éducation ter- tiaire qui évoquent le plus de tournants choisis. Nous pouvons conclure que le niveau socioéconomique a un impact fondamental sur la capacité d'agency et de réflexivité sur les changements marquants de l'existence.

<table><caption>Tableau 9.6: résumé des modèles de régression concernant les variables d'individualisation et d'agency</caption><thead><tr><th></th><th>individ.<br>(volet III)</th><th>individ.<br>(volet I)</th><th>individ.<br>(volet II)</th><th>agency<br>(volet I)</th><th>agency<br>(volet II)</th></tr></thead><tbody><tr><td colspan="6"><strong>Lieu de résidence (référence = Santa Cruz East)</strong></td></tr><tr><td>Bandra East</td><td>&gt;***</td><td>-</td><td>&gt;*</td><td>-</td><td>&lt;*</td></tr><tr><td colspan="6"><strong>Sexe (référence = hommes)</strong></td></tr><tr><td>Femmes</td><td>&gt;***</td><td>-</td><td>&lt;***</td><td>-</td><td>-</td></tr><tr><td colspan="6"><strong>Classe d'âge (référence = 20-24 ans)</strong></td></tr><tr><td>35-39 ans</td><td>-</td><td>&lt;***</td><td>&lt;**</td><td>&lt;**</td><td>-</td></tr><tr><td>50-54 ans</td><td>-</td><td>&lt;***</td><td>&lt;***</td><td>&lt;***</td><td>-</td></tr><tr><td>65-69 ans</td><td>-</td><td>&lt;*</td><td>&lt;***</td><td>&lt;***</td><td>&lt;°</td></tr><tr><td>80-84 ans</td><td>-</td><td>-</td><td>&lt;**</td><td>&lt;***</td><td>-</td></tr><tr><td colspan="6"><strong>Éducation (référence = Supérieure)</strong></td></tr><tr><td>Sans</td><td>-</td><td>&gt;°</td><td>-</td><td>-</td><td>&lt;***</td></tr><tr><td>Primaire</td><td>&gt;*</td><td>-</td><td>-</td><td>&lt;*</td><td>&lt;***</td></tr><tr><td>Secondaire</td><td>-</td><td>-</td><td>-</td><td>-</td><td>&lt;***</td></tr><tr><td colspan="6"><strong>Santé auto-évaluée (référence = Très bonne)</strong></td></tr><tr><td>Bonne</td><td>-</td><td>-</td><td>&lt;***</td><td>&lt;°</td><td>&lt;**</td></tr><tr><td>Moyenne</td><td>&gt;*</td><td>&lt;**</td><td>&lt;***</td><td>&lt;**</td><td>&lt;**</td></tr><tr><td>Mauvaise</td><td>-</td><td>&lt;*</td><td>&lt;***</td><td>&lt;**</td><td>&lt;*</td></tr></tbody></table>

Seuils de significativité : ° ≤ 0.1; * ≤ 0.05; ** ≤ 0.01; *** ≤ 0.001.

Les variables démographiques d'âge et de sexe possèdent des impacts divers. La question du genre n'influence pas la citation d'un événement subi ; ce qui, dans le contexte indien, aurait pourtant été un résultat attendu. Inversement, être une femme incite à mentionner des tournants concer- nant ses proches (davantage que les hommes), alors qu'être un homme encourage à évoquer des changements sociohistoriques ayant une portée sociétale (plus que les femmes). En ce sens, les normes de genre concer- nant la sphère privée et la sphère publique sont respectées.
Par ailleurs, un effet d'âge très net ressort en ce qui concerne les deux questions sur la vie personnelle et la centration sur soi-même : les jeunes dénotent d'une individualisation plus marquée que leurs prédécesseurs. A propos des changements récents, les répondants dans la vingtaine évoquent nettement plus d'événements choisis que les cohortes plus âgées.

Le manque de ressources et les conditions de vie plus défavorables limitent la réflexivité et l'agency des individus. La biographisation des parcours démontre donc une croissance de la vulnérabilité (Spini et al., 2017), qui se traduit par une augmentation des pressions et du stress (Oris et al., 2016; Pearlin, 1989; Spini et al., 2013). C'est précisément autour de la question du stress que porte la section qui suit.

## 9.2 Stress et imprévisibilité dans les tournants de l'existence

La section qui précède a mis l'accent sur l'individualisation et l'agency présentes dans les réponses des individus interrogés au cours des deux terrains d'enquête. Concrètement, les changements de l'existence, selon qu'ils sont choisis ou subis, de portée très individualiste ou plutôt sociétale, se traduisent par plus ou moins de stress, par une perte ou un gain de bien-être pour les individus (Pearlin, 1989; Pearlin et al., 1981).

Une majorité des transitions étudiées en Occident se distingue par un caractère attendu dans la mesure où, bien qu'elles résultent de décisions individuelles, ces dernières sont le produit de décisions dictées par les normes sociales (Cavalli et Lalive d'Epinay, 2008; Hareven & Masaoka, 1988). Cependant, de nombreux tournants divergent des codes établis et deviennent des moments particuliers d'exposition aux risques car ils impliquent une incertitude pour l'existence, en vertu de leur caractère négatif, imprévisible, irréversible, rapide ou au contraire graduel, trop précoce ou trop tardif, etc. (Bessin, 2009; Bessin et al., 2010; Grossetti, 2010; Hélardot, 2010; Hughes, 1996; Reese et Smyer, 1983).

Le stress issu des changements peut provenir de diverses origines: un événement critique entraînant un changement dans la vie de la personne (une transition); un stress chronique (un problème récurrent tel qu'une maladie); une difficulté quotidienne mineure; l'absence d'un événement attendu ou encore sa survenue *hors-timing* (Elder, 1975; Neugarten,
Moore, & Lowe, 1965; Spini et al., 2013). La non survenue d'un événement (comme, par exemple, ne pas pouvoir suivre d'études), empêchant la modification de la trajectoire, peut également être source d'une perte de bien-être (Hélardot, 2010; Leclerc-Olive, 1998, 2010). Néanmoins, l'impact de tels événements peut être médiatisé en fonction des ressources que les personnes ont à disposition pour y répondre, voire des moyens fournis par la société pour les mettre en œuvre (Pearlin, 1989; Sen, 1999). Dans cette configuration, le genre possède une influence importante, les femmes subissant davantage de contraintes, ce qui les rend plus à risque de subir du stress (Pearlin, 1989), ce dans la plupart des sociétés, notamment en Inde (McLeod & Kessler, 1990; Pearlin et al., 2005).

En ce sens, le concept de transition est central dans la compréhension du stress qui influence les trajectoires individuelles, d'autant plus lorsque celles-ci ne sont pas normatives (Chiriboga, 1995). C'est pour cette raison que les sociologues qui s'intéressent au stress et à ses causes se sont dirigés vers l'étude des transitions (George, 1993; Pearlin, 1989). Dans la section qui suit, nous nous penchons exclusivement sur les grands tournants évoqués par les répondants, avant de prendre en compte les raisons de les citer, afin d'analyser le stress et l'imprévisibilité qu'ils peuvent receler.

### 9.2.1 Vulnérabilité des tournants marquants de la vie : changements, états et carences

Une typologie a été élaborée afin de prendre en compte la forme des grands tournants de la vie (volet II) rapportés par les répondants, en termes de degré de modification de la trajectoire. L'idée consiste à séparer les réponses – sans utiliser encore les raisons – comprenant un «changement» explicite, en opposition à celles qui évoquent une situation de vie ou un «état». Déjà, la forte présence de ces dernières surprend puisque la question portait explicitement sur des «événements» ou des «changements» de l'existence. Or, une partie des réponses fait sans l'ombre d'un doute référence à une temporalité longue, loin de correspondre à une bifurcation ou à une rupture. Dans ces mentions, aucune transformation du parcours de vie n'est discernable et la durée de l'événement cité est généralement longue (voir encadré 2). Plus que des tournants, ce sont en fait des étapes du parcours de vie qui sont citées.
Encadré 2:

Exemples de réponses «état» ou «situation de vie»

"I am always illness. No one is there to earn money"
(femme de 35 ans, Bandra)

"I did job in railways for 45 years. There was no problem."
(homme de 82 ans, Bandra)

"No son, we stay with my son in law"
(homme de 65 ans, Santa Cruz)

En outre, à ce stade est aussi apparue une nouvelle catégorie qui a dû être classifiée à part : la «non survenue» d'un changement souhaité ou attendu. Effectivement, un certain nombre des réponses données ne se réfère pas à un événement de la vie des personnes, mais explicitement à son absence (voir encadré 3). Mentionner ce qui n'a pas eu lieu manifeste le regret d'un déclencheur qui, lui, aurait pu signifier une évolution. Cette catégorie est particulière car se presse en toile de fond le changement qui, s'il était survenu, aurait modifié la trame de vie.

L'exercice de citer un moment charnière de la vie a quand même été entendu pour 82% des tournants mentionnés (79% à Bandra et 85% à Santa Cruz)<fnref n="5" />. En ce qui concerne l'évocation d'une «absence de tournant», elle rassemble 3% des réponses à ce second volet (n=60), plus notablement à Bandra (4%; n=47) qu'à Santa Cruz (1%; n=13). Il paraît indisputable que celle-ci s'ancre dans la condition vulnérable des individus. Les personnes interrogées ressentent la privation d'un élément comme ayant affecté durablement leur vie.

Encadré 3:

Exemples de réponses «absence de tournant»

"Family size was big and money was less. So couldn't go to school"
(homme de 23 ans, Bandra)

"I don't have a son"
(femme de 68 ans, Bandra)

"Due to paucity of money, the studies could not done."
(homme de 36 ans, Santa Cruz)

<footnote n="5">5 Par ailleurs, 90% des individus ont cité au moins un tournant comportant une idée de changement.</footnote>
De leur côté, les mentions entrant dans la catégorie «état» représentent 15% des tournants, quasiment similaires entre les terrains d'enquête (17% à Bandra et 14% à Santa Cruz). Mais ce sont près de 40% des répondants qui ont évoqué au moins une situation de vie plutôt qu'un tournant6. C'est d'autant plus remarquable que partout où l'enquête CEVI a été réalisée, en Europe et dans les Amériques, nulle part il n'a été utile de créer un code *ad hoc* pour ce type de réponse, qui est donc une spécificité indienne. Ces déclarations peuvent être interprétées de deux manières : la perception par l'enquêté de son propre parcours de vie ne cible pas forcément des moments charnières mais davantage des périodes de stabilité, déterminantes dans des vies marquées par les aléas du quotidien. Ainsi, la situation précaire des existences et la variabilité de celles-ci se traduisent par une perception plus marquée des phases planes que des changements.

En second lieu, il est possible que, au moment de répondre à la question, les participants indiens n'aient pas nécessairement perçu les transitions mais aient pris aussi en compte les étapes durables de leur vie. Mauvaise interprétation de la question, ou révélation d'une perception singulière de sa vie construite par un contexte spécifique ? Nous penchons pour la seconde option car la traduction de la question dans les langues locales a été vérifiée et les enquêteurs formés. En outre, les raisons avancées pour justifier ces mentions sont cohérentes, comme nous le verrons plus précisément ci-dessous.

<figure><img src="image_73.png" /><figcaption>Figure 9.1: le pourcentage de tournants à Bandra, selon la classe d'âge</figcaption></figure>

<footnote n="6">6 Seules 42 personnes parmi ces quelque 40% mentionnent uniquement des états (soit 8% de l'échantillon total).</footnote>
<figure><img src="image_74.png" /><figcaption>Figure 9.2: le pourcentage de tournants à Santa Cruz, selon la classe d'âge</figcaption></figure>

<figure><img src="image_75.png" /><figcaption>Figure 9.3: le pourcentage de tournants, selon le sexe et le lieu de vie</figcaption></figure>

La proportion d'individus donnant des réponses contenant un «change-
ment» ou un «état» est similaire entre les classes d'âge et le sexe (cf.
figures 9.1 à 9.3). Les réponses «absence de tournant» sont prédominantes
parmi les trois plus jeunes cohortes interrogées dans les bidonvilles, peut-
être davantage conscientes des privations qu'elles subissent, ou plus frus-
trées de les vivre dans le contexte d'un pays désormais en émergence. Mais
il ne faut pas sur-interpréter cette distribution car globalement elles restent
rares. L'écart le plus net est entre Bandra et Santa Cruz, les «absences de
tournant» et surtout les «états» étant plus nombreux dans les bidonvilles.
Lorsque cette nouvelle typologie de tournants est croisée avec le contenu rapporté (soit les domaines de la vie auquel ils appartiennent), des divergences importantes ressortent (figure 9.4).

<figure><img src="image_76.png" /><figcaption>Figure 9.4: le pourcentage de tournants, selon les sept domaines les plus mentionnés</figcaption></figure>

Les domaines famille et décès sont particulièrement représentés parmi les tournants au sens strict (90 et 100%). Effectivement, autant les mariages, les naissances que la perte d'un proche sont situés à une date précise dans le temps ; de plus, il est facile de discerner un avant et un après. C'est également le cas des déménagements (domaine mobilité) (82%). Concernant les états, ce sont davantage des situations de santé (comme une maladie chronique), professionnelles (des périodes d'emploi stable par exemple) ou économique (pauvreté ou au contraire stabilité financière) qui sont mentionnés (respectivement 24, 24 et 36%). Enfin, l'absence de tournant concerne majoritairement le domaine de l'éducation (19%): essentiellement la difficulté d'accès (pour des raisons structurelles – école trop éloignée, etc. – mais surtout économiques) à la scolarité. Dans une faible mesure, certaines situations familiales (la vaine attente d'une naissance notamment) ont également suscité l'évocation d'une carence de survenue d'un événement.
### 9.2.2 Les différentes formes de stress présentes dans les raisons de citer un tournant

Pour affiner ces constats, une classification des raisons a été établie. Le résultat de cet exercice est ramassé en quatre catégories qui se comprennent ainsi (voir encadré 4): les raisons «positives» et «négatives» sont celles où est clairement évoquée une évaluation du changement de la part des individus. Appuyée sur les recherches intégrant les études de vulnérabilité et du parcours de vie (Spini et al., 2013), la catégorie «stress chronique» se réfère à l'évocation d'un stress persistant à la suite ou précédant le changement, l'état ou l'absence cité. Enfin, les raisons hors-timing définissent les cas où les individus se percevaient comme trop âgés ou trop jeunes au moment du tournant. A partir des justifications énoncées par les individus, la qualification du tournant a donc été déduite a posteriori.

**Encadré 4:**

**Exemples de raisons positives**

“Then I got job I was happy for that”
(homme de 26 ans, Bandra)

“I married the boy of my choice”
(femme de 22 ans, Santa Cruz)

“To buy a car was my dream”
(homme de 70 ans, Santa Cruz)

**Exemples de raisons négatives**

“Now I feel my life is wasted”
(femme de 37 ans, Bandra)

“He died suddenly so the family was disturbed”
(femme de 54 ans, Santa Cruz)

“I am very sad because I couldn't save her”
(homme de 84 ans, Bandra)

**Exemples de raisons stress chronique**

“My education is incomplete”
(homme de 50 ans, Santa Cruz)

“Because of poverty”
(homme de 39 ans, Bandra)

«My responsibility increased»
(femme de 64 ans, Bandra)

**Exemples de raisons hors-timing**

“I delivered a baby boy after 10 years of marriage”
(femme de 38 ans, Bandra)

“I started doing job when I was in playing age”
(homme de 65 ans, Bandra)

«My marriage was late»
(homme de 54 ans, Santa Cruz)

De manière marquante, les raisons positives arrivent en tête (43%), suivies par le stress chronique (28%), puis par les raisons négatives (25%) et enfin celles que les individus ont évoquées lorsqu'ils ont jugé leur âge au moment de la survenue comme hors de la norme (4%). Les études antérieures sur l'évaluation des transitions de la vie ont montré que le souvenir des tournants de la vie était surtout positif (Birren, & Schroots, 2006). Même parmi les habitants de bidonvilles de Mumbai, cette tonalité est bien présente, ce qui est en soi remarquable ; toutefois, cette
appréciation heureuse est balancée par l'expression particulièrement forte des conditions de vie difficiles (contraintes chroniques), expression qui met en évidence la pression continue que vivent les individus. L'addition du stress et du clairement négatif grimpe à 53% des raisons évoquées, soit davantage que le positif.

Le croisement de cette typologie avec les groupes d'âge (cf. figures 9.5 et 9.6) montre sans trop de surprise que les jeunes sont plus positifs que leurs aînés. Les personnes âgées sont davantage affectées par des transitions qui surviennent *hors-timing*, peut-être parce que les transformations dans le calendrier des étapes de vie qui se sont produites en Inde durant le cours de leur existence leur donne une plus grande sensibilité à cet aspect. Au début de la période adulte, les 35-39 ans mentionnent davantage de stress chronique, ce qui peut être lié au développement de leur vie familiale et aux responsabilités qui en découlent (éducation des enfants, épargne pour assurer les coûts d'un mariage, voire simplement parvenir à nourrir sa famille).

<figure><img src="image_77.png" /><figcaption>Figure 9.5: les raisons des tournants (%) à Bandra, selon la classe d'âge</figcaption></figure>
<figure><img src="image_78.png" /><figcaption>Figure 9.6: les raisons des tournants (%) à Santa Cruz, selon la classe d'âge</figcaption></figure>

Lorsque la typologie des raisons est croisée avec le sexe (voir figure 9.7), il ressort que les femmes de Bandra mentionnent davantage de raisons *hors-timing*. La pression pour une femme de trouver un époux et de pouvoir donner naissance à ses enfants (mâles) explique cette différence, comme nous le confirmera ci-dessous la figure 9.8. Mais une telle pression ne génère toutefois pas un écart de genre parmi les répondants de Santa Cruz, plus favorisés que ceux des bidonvilles. Toutefois, l'écart le plus important qui se manifeste entre les sexes correspond aux mentions de raisons positives, plus fréquentes à Santa Cruz et parmi les réponses faites par des hommes en général. Les femmes, elles, sont plus soumises au stress chronique, comme le sont les habitants de Bandra par rapport à ceux de Santa Cruz. Ceci nous ramène également à la théorie: dans les études menées sur le pourtour atlantique, les femmes évoquent en effet davantage de transitions négatives ou stressantes que les hommes (Kessler, & McLeod, 1984), mais c'est encore plus prégnant dans le contexte de pauvreté de masse des bidonvilles de Mumbai. C'est sur elles que reportent en priorité et au quotidien la charge de nourrir, vêtir et éduquer, avec tous les tracas de la vie ménagère et des devoirs envers les autres, sous la tension constante de ressources faibles et souvent incertaines.
<figure><img src="image_79.png" /><figcaption>Figure 9.7: les raisons des tournants (%), selon le sexe et le lieu de résidence</figcaption></figure>

<figure><img src="image_80.png" /><figcaption>Figure 9.8: les raisons des tournants (%), selon les sept domaines les plus mentionnés</figcaption></figure>

La répartition des raisons des tournants selon leur valence ou leur degré de stress avec le domaine du tournant correspondant (voir figure 9.8) confirme qu'il y a des thématiques clairement associées à une évaluation négative (les décès, la santé), les sources de souvenirs heureux se trouvant dans la mémoire de la formation, de la famille, de la vie professionnelle, et de la mobilité. Même la moitié des tournants d'ordre économique renvoie à des opportunités positives. Le stress chronique se situe dans tous
les domaines de la vie, mais il est particulièrement (un tiers ou plus de tournants) associé au décès d'un proche, aux fluctuations de l'économie, aux problèmes de santé et au travail (ou plutôt sa perte ou son absence). Quant aux raisons «hors-timing», elles se concentrent avant tout parmi les tournants familiaux, portant majoritairement sur des naissances trop tardives ou des mariages trop précoces.

<figure><img src="image_81.png" /><figcaption>Figure 9.9: les raisons (%) selon le type de tournant (changement, état, absence d'événement)</figcaption></figure>

Le croisement des typologies des réponses et des raisons permet de discerner des liens entre ces deux classifications (voir figure 9.9). Premièrement, lorsque les individus ont répondu en citant un changement, les raisons se répartissent entre les différents types de raisons, avec une dominante négative puisque la somme des trois modalités négatif, stress et *hors-timing* monte à 56%. De manière cohérente, les mentions d'état sont fortement justifiées par l'évocation d'une contrainte chronique (48%). Comme nous en posions l'hypothèse, les personnes ciblant des étapes de la vie les caractérisent par un stress récurrent. Mais la nuance étant toujours présente, il est aussi vrai que 41% de ces états sont eux justifiés par une raison positive et correspondent plutôt à des périodes heureuses (ou protégées). Enfin, l'absence de tournant est largement liée aux raisons de type stress chronique (64%), exprimant le regret qui s'étend sur la durée, d'une opportunité, d'une ressource perdue.

***
Les manifestations de la vulnérabilité sont nombreuses dans nos résultats. L'apparition d'étapes marquantes de la vie ou d'absence de changement à la place de la mention d'une transition révèle elle-aussi une perception du parcours de vie marquée par la vulnérabilité. Ceci tant dans les réponses valorisant les moments stables, par opposition aux aléas quotidiens, que dans celles évoquant des périodes de privations qu'ont connu ou que connaissent les individus. L'appréciation des tournants au travers de la raison donnée par les répondants atteste quant à elles de la présence d'un nombre conséquent de changements négatifs et d'une forte imprégnation de la mémoire individuelle par le stress chronique. Plus déterminant encore, ce nombre est supérieur aux raisons positives exprimées par les individus, en opposition avec ce qui a été constaté jusqu'ici dans les enquêtes passées en Occident.

L'impact des structures et des dynamiques socioéconomiques apparaît d'autant plus déterminant que, inversement, divers éléments dans nos résultats concordent avec la théorie, actuellement essentiellement centrée sur les pays du Nord, ce qui doit nous amener à ne pas surestimer l'impact des distances culturelles. Premièrement, les décès sont effectivement des événements fortement rappelés par les individus, avec une présence marquée parmi les cohortes les plus âgées. Ceci, justifié par un nombre de pertes de contemporains accru en fin de vie, explique également les mémoires plus sombres des sexagénaires et octogénaires, ou tout au moins leur contenu plus pauvre en souvenirs heureux. Son corollaire, soit le fait que les jeunes évoquent davantage de tournants positifs, rejoint tout autant la théorie. Par ailleurs, les femmes citent effectivement, comme en Occident, plus de souvenirs possédant une connotation négative ou de stress latent que les hommes.

Il est probable que les mutations sociales, très rapides en Inde et plus encore à Mumbai, soient également des révélateurs des privations subies : les individus se comparent à la norme actuelle.

## 9.3 Vulnérables et heureux ?

Le bien-être, ou la perception subjective d'être heureux, se situait en filigrane derrière les analyses précédentes (dans les raisons positives de mentionner un tournant notamment). Dans la section qui suit, il sert de fil
conducteur, afin de questionner directement l’aspect somme toute le plus subjectif de nos réponses : le bonheur est-il envisageable pour des existences fortement marquées par les privations en tous genres ?

En premier lieu, nous utiliserons les réponses au premier volet du questionnaire, portant sur les événements de l’année écoulée. En effet, cet axe offre un avantage particulier, celui d’avoir demandé directement aux répondants de signaler s’ils considéraient l’événement mentionné comme un gain, une perte, ou aucun des deux. Par la suite, nous nous pencherons sur les grands événements de la vie et de l’histoire, codifiés *a posteriori* selon qu’ils apparaissaient comme positifs ou négatifs, afin de compléter ce tableau.

### 9.3.1 Gains et pertes aux différents âges de la vie

La psychologie développementale, dite du *lifespan*, s’intéresse au développement des individus sur la totalité de leur vie (Baltes, Staudinger, & Lindenberger, 1999). Elle se focalise sur les périodes de stabilité et de changement à travers le parcours de vie et l’un de ses principaux apports est de considérer qu’à tous les âges de la vie, les trajectoires connaisent des transitions marqués par des événements dont la portée peut être positive (amenant un gain) ou négative (provoquant des pertes) (Baltes, 1987; Baltes, Reese, & Lipsitt, 1980; Baltes et al., 1999; Perrig-Chiello & Perrig, 2005; Sugarman, 2001). Ainsi, l’architecture des parcours de vie est issue d’une dynamique entre biologie et culture (Baltes, 1997; Baltes, Lindenberger, & Staudinger, 2006), soulignant le caractère « multidimensionnel » (biologique, social, historique et culturel) et « multidirectionnel » (l’évaluation des changements n’est pas unidirectionnelle) du processus.

Se penchant sur les gains et les pertes de l’existence, les chercheurs du *lifespan* (Baltes, 1987; Baltes et al., 2006) ont établi qu’avec l’avancée en âge, les pertes estimées vont en augmentant, alors que les changements considérés comme des gains déclinent (voir figure 9.10). Autrement dit, le début de la vie jusqu’à l’âge adulte serait une période marquée par plus de gains, alors que la vieillesse se caractériserait par une prévalence des pertes (Uttal & Perlmutter, 1989). Une mutation dans l’allocation des ressources, une optimisation sélective et une capacité adaptative des individus opèrent en fonction du ration gains/pertes (Baltes et al., 2006, 1999).
<figure><img src="image_82.png" /><figcaption>*Figure 2. One theoretical expectation concerning the average course of gain/loss ratios is a proportional shift across the life span.*</figcaption></figure>

Figure 9.10: the rapport des gains et des pertes à travers le parcours de vie

Source: Baltes, 1987, p.616

Toutefois, le développement humain se définit davantage par une dynamique d'équilibre entre gains et pertes, plutôt que par une chute linéaire des gains au profit des pertes. Ainsi, dans chaque changement de l'existence sont inclus tant des gains que des pertes (Baltes et al., 2006). Même si la vieillesse est associée à un déclin des ressources, des changements positifs y surviennent néanmoins (Guilley & Lalive d'Épinay, 2008; Smith, 2003). Réussir le processus de développement vise donc à une maximisation des gains et une minimisation des pertes (Ludwig & Chicherio, 2008; Smith, 2003).

Un problème subsiste quant à la définition de ce qui peut être considéré comme un gain ou une perte ( Settersten, 1999), ainsi que l'interaction possible entre les deux. Notamment car la nature d'un gain ou d'une perte peut changer avec l'avancée en âge (Baltes & Smith, 1999), mais aussi parce que les définitions varient selon que l'on s'intéresse à l'aspect objectif ou subjectif des attentes. Globalement, la nature des gains et des pertes "is conditioned by cultural and personal factors as well as by the position in the lifetime of an individual" (Baltes et al., 1999, p.482). Nonobstant, il n'y a pas nécessairement de causalité entre gains et pertes, et quand bien même elle existerait, la direction de celle-ci ne saurait être prédéterminée (Uttal & Perlmutter, 1989).

Dans une perception subjective du parcours de vie, où les changements de la vie sont évalués comme des gains (événements de vie souhaités et/ou bienvenus) ou des pertes (événements de vie indésirables) par l'acteur lui-même, peu d'études – à notre connaissance – ont empiriquement testé
la répartition de l'évaluation des événements selon l'âge. Toutefois, Heckhausen, Dixon, & Baltes (1989) ont interviewé 112 adultes allemands (de jeunes à âgés) sur la perception de 358 adjectifs décrivant les caractéristiques de personnalité, sociales et intellectuelles. Les participants ont été invités à évaluer chaque adjectif comme indésirable, neutre ou souhaitable – selon leur âge au moment de l'enquête, mais aussi aux âges antérieurs et supérieurs. Compte tenu du ratio gains/pertes, les résultats montrent un impact net de l'âge, avec des pertes de <5% jusqu'à l'âge de 30 ans, atteignant 30% à l'âge de 70 ans et subissant une augmentation drastique par la suite (jusqu'à 80% des pertes à l'âge de 90 ans). Mais cette étude prouve aussi que des changements sont encore considérés comme des gains dans la vieillesse (20%).

L'enquête de Heckhausen et al. (1989) a permis de confirmer empiriquement le modèle proposé par les chercheurs du *lifespan* (Baltes et al., 1999). Néanmoins, elle a été conduite en Allemagne (à nouveau dans l'espace atlantique) et tient peu compte d'autres facteurs que l'âge dans l'évaluation des adjectifs proposés (comme le niveau socioéconomique, le genre, etc.). Analyser les gains et les pertes des changements de l'année écoulée, subjectivement évalués par les individus les ayant vécus, prend donc tout son sens dans un pays du Sud et une mégapole affectée par les mutations économiques, qui plus est pour une population diversement marquée par les inégalités et les privations.

## La valence des changements récents évoqués à Mumbai

La question portant sur les changements récents de la vie demandait une évaluation de ces mentions par le répondant, en termes de «gain», «perte», «ni l'un ni l'autre», «les deux». Une fois l'ambivalence ôtée (les options «ni l'un ni l'autre» et «les deux»), nous avons répartis la totalité des événements restant selon qu'ils appartiennent aux gains ou aux pertes.

Les domaines les plus mentionnés comme des gains par les répondants sont : la famille (27%), le travail (19%), la santé (16%) et l'éducation (12%)<fnref n="7" />. Une répartition plutôt égalitaire entre les principaux domaines de changements récents, soulignant que les gains peuvent provenir de différentes trajectoires. A l'inverse, les pertes se regroupent sous un domaine principal de mention : la santé (63%). Cette dernière comprend : les maladies (31%), le déclin graduel de la santé (11%), les hospitalisations (8%),

<footnote n="7">7 Dans une analyse plus fine des types de tournants, ressortent: le changement de travail ou la reprise du travail (12%), les naissances (11%), les mariages (11%), l'amélioration de la santé (8%) et la réussite scolaire (7%).</footnote>
les accidents (7%). Parmi les grands domaines, suivent ensuite l'économie (8%), le travail (8%) et les décès (7%).

La figure 9.11 expose le ratio relatif des gains et des pertes selon les groupes d'âge, sans distinction entre les quartiers de résidence. En général, les résultats suivent la distribution théorique attendue et montrent une distribution claire tout au long de la vie : les jeunes ont tendance à mentionner plus de gains alors que les personnes âgées évoquent plus de pertes. L'inclinaison du graphique est régulière, montrant une diminution continue du nombre de gains pendant la durée de vie, tandis que les pertes augmentent. Cependant, la plus grande chute des gains semble se situer entre le début de l'âge adulte (20-24 ans) et les cohortes suivantes. La jeunesse serait-elle une période marquée par plus d'insouciance, même à Mumbai ?

<figure><img src="image_83.png" /><figcaption>Figure 9.11: la répartition des gains et des pertes (%) selon les groupes d'âge</figcaption></figure>

Plusieurs modèles de régressions logistiques ont permis de détailler quels individus possèdent une propension à mentionner une perte (voir tableau 9.7). Trois variables se révèlent déterminantes pour expliquer cette propension : le groupe d'âge, le niveau d'éducation et la santé auto-évaluée. Le lieu de résidence ne s'avère pas une variable significativement déterminante dans l'explication des mentions de pertes parmi les changements de l'année écoulée.

Indiscutablement, il apparaît que plus l'individu est âgé, plus il évalue négativement les événements récents qu'il évoque. Ceci corrobore parfaitement la littérature, ainsi que nos analyses descriptives. De même, une santé estimée bonne (mais pas excellente), moyenne ou mauvaise a le même effet, ce qui n'est pas surprenant.
De son côté, le niveau d'éducation permet de souligner un phénomène intéressant : les personnes qui ont atteint l'école primaire ont davantage tendance à évoquer des souvenirs récents négatifs que ceux ayant accompli des études supérieures (y compris universitaires), mais ce n'est pas le cas des illettrés. Avoir été à l'école, même peu de temps, semble permettre de saisir les implications de l'environnement et de sa condition socioéconomique sur sa vie, induisant qu'il existe une «acceptabilité sociale» à se plaindre qui n'existe pas chez les personnes exemptes d'éducation qui activeuraient des mécanismes d'accommodation à leur misère (Bourdieu, 1998b). Ceci reste toutefois une hypothèse, qui n'est pas corroborée par la variable du lieu de résidence. En effet, aucune différence significative en fonction du lieu d'habitation ne ressort dans le fait de citer une perte.

Ces résultats ne sont ni simples ni univoques ; ils appellent un approfondissement des souvenirs évoqués. En effet, réussir à l'école, entrer à l'université, etc. sont des souvenirs qui ne peuvent être mentionnés que par ceux qui les ont vécus, et qui sont positifs. A l'inverse, ne pas pouvoir continuer ses études, comme cela a beaucoup été évoqué, représente un aspect négatif et contraint qui ne peut s'appliquer qu'aux individus appartenant à un niveau de scolarisation bas, voire inexistant.

<table><caption>Tableau 9.7: rapports de cotes issus de régressions logistiques sur la question des changements survenus au cours de la dernière année</caption><thead><tr><th></th><th>modèle 1</th><th>modèle 2</th><th>modèle 3</th><th>modèle 4</th><th>modèle 5</th></tr></thead><tbody><tr><td><strong>Lieu de résidence (référence = Santa Cruz East)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Bandra East</td><td>0.949</td><td>0.944</td><td>1.030</td><td>0.933</td><td>0.831</td></tr><tr><td><strong>Sexe (référence = hommes)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Femmes</td><td>1.036</td><td>0.979</td><td>0.940</td><td>0.877</td><td></td></tr><tr><td><strong>Classe d'âge (référence = 20-24 ans)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>35-39 ans</td><td></td><td>2.619***</td><td>2.346***</td><td>2.019***</td><td></td></tr><tr><td>50-54 ans</td><td></td><td>3.538***</td><td>3.008***</td><td>2.470***</td><td></td></tr><tr><td>65-69 ans</td><td></td><td>6.474***</td><td>5.102***</td><td>3.664***</td><td></td></tr><tr><td>80-84 ans</td><td></td><td>9.656***</td><td>7.502***</td><td>5.128***</td><td></td></tr><tr><td><strong>Education (référence = Supérieure)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Sans</td><td></td><td></td><td>1.247</td><td>1.177</td><td></td></tr><tr><td>Primaire</td><td></td><td></td><td>1.803**</td><td>1.690**</td><td></td></tr><tr><td>Secondaire</td><td></td><td></td><td>1.211</td><td>1.205</td><td></td></tr><tr><td><strong>Santé auto-évaluée (référence = Très bonne)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Bonne</td><td></td><td></td><td></td><td>1.770**</td><td></td></tr><tr><td>Moyenne</td><td></td><td></td><td></td><td>2.601***</td><td></td></tr><tr><td>Mauvaise</td><td></td><td></td><td></td><td>3.205***</td><td></td></tr></tbody></table>

Seuils de significativité : ° ≤ 0.1; * ≤ 0.05; ** ≤ 0.01; *** ≤ 0.001.
### 9.3.2 La valence des grands changements de la vie et de l'histoire

Afin de considérer aussi les questions sur les principaux tournants de l'existence et de l'histoire, pour lesquelles les individus n'avaient pas été sollicités de donner une évaluation, nous avons choisi de passer par une reconstruction *a posteriori* de la valence du changement. Ainsi, la signification négative, positive ou ambivalente<fnref n="8" /> des tournants de la vie et des changements sociohistoriques a fondé notre codification. Bien souvent, la valeur de la mention était très marquée, mais cela n'a pas été toujours le cas : 38% des tournants étaient positifs, 45% négatifs et 17% ambivalents. Plus tranchés, les changements sociohistoriques étaient essentiellement négatifs (93%), 4% positifs et 3% ambivalents.

<table><caption>Tableau 9.8: rapports de cotes issus de régressions logistiques sur la question des grands tournants de la vie</caption><thead><tr><th></th><th>modèle 1</th><th>modèle 2</th><th>modèle 3</th><th>modèle 4</th><th>modèle 5</th></tr></thead><tbody><tr><td><strong>Lieu de résidence (référence = Santa Cruz East)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Bandra East</td><td>2.257***</td><td>2.207***</td><td>2.234***</td><td>1.663***</td><td>1.582***</td></tr><tr><td><strong>Sexe (référence = hommes)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Femmes</td><td>1.525***</td><td>1.588***</td><td>1.283*</td><td>1.231*</td><td></td></tr><tr><td><strong>Classe d'âge (référence = 20-24 ans)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>35-39 ans</td><td></td><td>1.636**</td><td>1.256</td><td>1.140</td><td></td></tr><tr><td>50-54 ans</td><td></td><td>1.730***</td><td>1.100</td><td>0.984</td><td></td></tr><tr><td>65-69 ans</td><td></td><td>2.308***</td><td>1.254</td><td>1.041</td><td></td></tr><tr><td>80-84 ans</td><td></td><td>2.636***</td><td>1.253</td><td>1.033</td><td></td></tr><tr><td><strong>Education (référence = Supérieure)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Sans</td><td></td><td></td><td>3.874***</td><td>3.603***</td><td></td></tr><tr><td>Primaire</td><td></td><td></td><td>2.874***</td><td>2.732***</td><td></td></tr><tr><td>Secondaire</td><td></td><td></td><td>1.589***</td><td>1.557***</td><td></td></tr><tr><td><strong>Santé auto-évaluée (référence = Très bonne)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Bonne</td><td></td><td></td><td></td><td>1.369°</td><td></td></tr><tr><td>Moyenne</td><td></td><td></td><td></td><td>1.720**</td><td></td></tr><tr><td>Mauvaise</td><td></td><td></td><td></td><td>1.932*</td><td></td></tr></tbody></table>

Seuils de significativité : ° ≤ 0.1; * ≤ 0.05; ** ≤ 0.01; *** ≤ 0.001.

<footnote n="8">8 Les tournants ambivalents correspondent à un événement où ni le positif ni le négatif ne prime: par exemple «I got married» (femme de 52 ans, Bandra). Les changements sociohistoriques ambivalents représentent des événements neutres, ou qui ne révèlent pas d'avis tranché du répondant à leur encontre: par exemple «Mobile and internet and media in India. Mobile is useful. It is also bad» (homme de 53 ans, Santa Cruz).</footnote>
Dans les analyses qui suivent, les changements ambivalents ont été ôtés. Le tableau 9.8 se focalise sur la question touchant aux grands événements marquants de la vie. L'âge apparaît comme n'étant pas significatif. Par contre, habiter à Bandra accroît le risque d'évoquer un tournant négatif, tout comme être une femme. Par ailleurs, posséder un niveau d'éducation nul ou bas (primaire ou secondaire) augmente la propension à évoquer un tournant connoté négativement par rapport aux universitaires. Finalement, s'estimer dans une santé relative ou mauvaise est également un facteur explicatif d'avoir mentionné un tournant négatif.

Dans le tableau 9.9, les mêmes analyses des mentions négatives ont été faites, mais cette fois-ci portant sur les changements sociohistoriques. Ces derniers possèdent une teneur généralement sombre, mais elle a d'autant plus tendance à survenir lorsque le répondant réside à Santa Cruz. Le fait de n'avoir pas reçu (ou peu) d'éducation est également un facteur accroissant la propension à mentionner un événement négatif. Finalement, s'estimer en bonne ou moyenne santé (par rapport à avoir une santé très bonne) incite aussi à évoquer des événements négatifs.

<table><caption>Tableau 9.9: rapports de cotes issus de régressions logistiques sur la question des changements sociohistoriques</caption><thead><tr><th></th><th>modèle 1</th><th>modèle 2</th><th>modèle 3</th><th>modèle 4</th><th>modèle 5</th></tr></thead><tbody><tr><td><strong>Lieu de résidence (référence = Santa Cruz East)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Bandra East</td><td>0.935</td><td>0.923</td><td>0.942</td><td>0.604*</td><td>0.568*</td></tr><tr><td><strong>Sexe (référence = hommes)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Femmes</td><td>1.566*</td><td>1.579*</td><td>1.272</td><td>1.164</td><td></td></tr><tr><td><strong>Classe d'âge (référence = 20-24 ans)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>35-39 ans</td><td></td><td>1.698°</td><td>1.300</td><td>1.085</td><td></td></tr><tr><td>50-54 ans</td><td></td><td>2.320*</td><td>1.358</td><td>1.072</td><td></td></tr><tr><td>65-69 ans</td><td></td><td>2.024*</td><td>0.981</td><td>0.769</td><td></td></tr><tr><td>80-84 ans</td><td></td><td>2.926**</td><td>1.052</td><td>0.788</td><td></td></tr><tr><td><strong>Education (référence = Supérieure)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Sans</td><td></td><td></td><td>5.068**</td><td>5.499**</td><td></td></tr><tr><td>Primaire</td><td></td><td></td><td>6.713***</td><td>6.836***</td><td></td></tr><tr><td>Secondaire</td><td></td><td></td><td>1.293</td><td>1.310</td><td></td></tr><tr><td><strong>Santé auto-évaluée (référence = Très bonne)</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Bonne</td><td></td><td></td><td></td><td>1.818*</td><td></td></tr><tr><td>Moyenne</td><td></td><td></td><td></td><td>2.103°</td><td></td></tr><tr><td>Mauvaise</td><td></td><td></td><td></td><td>1.053</td><td></td></tr></tbody></table>

Seuils de significativité : ° ≤ 0.1; * ≤ 0.05; ** ≤ 0.01; *** ≤ 0.001.
Un point intéressant de cette analyse concerne le fait de mentionner davantage de changements négatifs si l'on réside à Santa Cruz qu'à Bandra. Par ailleurs, le fait de mentionner plus de changements historiques négatifs si l'on n'a pas ou peu d'éducation.

Alors que l'âge influence le fait de mentionner des pertes ou des gains parmi les changements de l'année écoulée, cette variable n'a plus d'impact sur la mention de tournants ou de changements sociohistoriques négatifs. Ce qui tend à prouver que la position dans le parcours de vie a une influence sur la valence des événements vécus directement, mais que, lorsque l'on raconte rétrospectivement les moments marquants de son existence, alors les variables socioéconomiques (lieu de résidence, niveau d'éducation et auto-évaluation de la santé) ainsi que le sexe sont bien plus déterminantes. Les inégalités issues du fait d'être pauvre, mal formés ou femme à l'heure actuelle dans une mégapole indienne apparaissent illustrées par cette propension à donner une tonalité négative à sa mémoire.

## 9.4 Conclusion

La mémoire mobilisée par les répondants renvoie à leur existence de façon dans l'ensemble réaliste, sans nécessairement se référer de manière préférentielle au souvenir des moments heureux, qui sont malgré tout également présents. Plusieurs constats peuvent être établis au travers de ces résultats. Le premier volet du questionnaire se rapporte directement aux événements vécus aux différentes étapes de la vie (les individus devant évoquer des éléments survenus dans la dernière année). Il ressort des analyses effectuées que la classe d'âge possède le principal impact sur le fait de mentionner un événement subi, négatif et concernant autrui plutôt que soi-même. Sous contrôle des autres variables socioéconomiques, être âgé accroit la potentialité de se souvenir de changements imposés et aux teintes sombres. Ceci est conforme à la théorie qui postule que les souvenirs des jeunes sont moins chargés du sentiment de perte.

La question sur les changements de l'entier de la vie fait davantage ressortir les inégalités socioéconomiques et socioculturelles. En effet, être peu ou pas du tout éduqué augmente fortement les risques d'évoquer des souvenirs négatifs et subis, par rapport à des individus ayant un niveau
secondaire ou supérieur. L'inégalité sociale est également visible dans la propension à citer des événements subis et négatifs parmi les habitants des bidonvilles plutôt que parmi ceux résidant dans un quartier formel.

Dans les résultats portants sur les souvenirs sociohistoriques, les inégalités sociales ressortent à nouveau comme les variables explicatives les plus probantes. La valence négative des souvenirs s'explique ainsi largement par le niveau d'éducation. Les individus illettrés, mais plus encore les personnes qui ont été scolarisées sans dépasser le niveau de l'école primaire, évoquent des événements négatifs. Avoir atteint un premier stade d'éducation permet-il de saisir les disfonctionnements environnementaux et sociétaux avec une meilleure précision ? Les individus ont-ils davantage conscience de leur situation de privation ? Ou le fait d'être privé de base scolaire implique-t-il une vision plus centrée sur l'espace étroit de son quartier, de sa communauté, et un éloignement vis-à-vis de l'histoire et de l'environnement plus larges ?
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Conclusion

Laisser la parole aux principaux concernés pour qu’ils rapportent leur propre perception de leur existence et de l’histoire vécue était le premier objectif de ce livre. Les enquêtes effectuées à Bandra et à Santa Cruz ont permis une telle approche, confiant l’interprétation des événements marquants de leur vie aux acteurs eux-mêmes. L’utilisation de données quantitatives et qualitatives liées l’une à l’autre a rempli pleinement son rôle, permettant de faire ressortir des tendances générales, des distributions, puis de creuser la diversité des appréhensions. Les résultats sont nombreux, évoluant entre similarités surprenantes, originalités significatives, absences révélatrices ; finalement, avant tout des constatations nuancées et des remises en question *d’a priori*.

Avant de passer aux résultats, un bref bilan des apports et des limites de notre étude comme outil méthodologique s’impose, dans une optique constructive de compréhension de la recherche. Entamée dans le chapitre 3, cette réflexion autour de la relation d’enquête et des contraintes sociales qui s’imposent aux répondants peut à présent être mise en regard de l’empirie.

*Repenser la relation d'enquête : les résistances et les interprétations de la part des répondants*

La présence et les marqueurs du statut de l'enquêteur influencent celui qu'il observe (Jodelet, 2003). Cela fait partie des interventions inéluctables d'éléments subjectifs au cours de la relation d'enquête (intérêts, préjugés, prise de position du chercheur d'une part, de l'autre le lien avec l'enquêté – conditions d'entretien, interprétation...) (de Sardan, 2000). C'est en particulier le cas pour des entretiens en «face-à-face» (Masson & Haas, 2010). Lors de nos terrains d'enquête, il est possible qu'une relation de confiance ait pu s'établir (du fait par exemple que l'enquêteur provienne également des bidonvilles dans le cas de Bandra East) ou à l'inverse de défiance (par exemple dans le cas de Santa Cruz, avec l'impression d'être jugé par un intervieweur plus qualifié). En outre, ces relations sont biaisées par les rapports de pouvoir lié au genre, à l'âge, à la classe sociale et au non-dit puissant de la caste (respectivement de l'interviewé et de
l'enquêteur). Nous l'avons noté, il fut plus malaisé pour les travailleuses du CSSC d'interviewer des hommes que des femmes.

Par ailleurs, un décalage peut exister entre l'objet questionné par l'enquêteur (ou le chercheur) et la compréhension qui en est tirée par le répondant (Bourdieu, 1998a). L'enquêteur pose les règles et possède bien souvent une position symboliquement supérieure. On ne peut maîtriser tous les effets de la relation: crainte des préjugés, effet de censure, fausse objectivation complaisante, illusion de neutralité (Bourdieu, 1998a). Il ne s'agit pas pour autant de sur-interpréter le rapport dominant-dominé, en sous-estimant les possibilités de «manipulations», de jeu de la part des enquêtés (de Sardan, 2000). C'est ainsi que dans les chapitres d'analyse (surtout le 7), nous nous sommes longuement demandée si le report de problèmes de santé à Bandra relevait du réel (relié aux conditions de vie dans les bidonvilles) ou d'un effet de désirabilité sociale (restituer aux enquêtrices – également assistantes sociales pour une organisation médicale – ce que le répondant croit qu'elles veulent entendre).

Des résistances surviennent aussi parfois lors d'un échange de parole avec l'interviewé. Par exemple, nous nous sommes aperçue que les individus avaient parfois déclaré des périodes (des étapes de leur existence, ou des situations d'une temporalité longue) plutôt que des changements (voir section 9.2). Ce constat tend à indiquer que le répondant négocie face à l'intervieweur et aux consignes d'enquête, et «impose» sa propre interprétation de sa vie dans la réponse rapportée. Dans le même ordre d'idée, raconter une absence de changement (i.e., ne pas avoir pu faire d'études), alors même que la question posée porte explicitement sur les tournants ou les changements de sa vie, démontre de la capacité d'appropriation des répondants du questionnement qui leur est (im)posé.

Dans la littérature (occidentale), de telles résistances ou altérations sont présentées comme issues du processus d'objectivation (une forme de justification du récit) et d'une «régionalisation» des représentations (Goffman, 1973). Ce dernier terme illustre le procédé par lequel, lorsque quelqu'un s'exprime, fait ou pense une chose, il ne le fait pas de la même manière selon la situation, la personne en face, le moment, ou le lieu où il se trouve (Blanchet & Gotman, 2010). Or, selon les circonstances, certaines représentations ne peuvent être relatées. Les chapitres d'analyse ont ainsi révélé la quasi absence de mentions de dimensions absolument cru-ciales de la vie sociale indienne (i.e., la pauvreté, les castes et la religion),
alors même que d'autres aspects émergent, telles les violences envers les femmes.

En outre, les raisons de rapporter un changement personnel ont parfois fait explicitement le rapprochement avec une survenue trop précoce ou trop tardive de celui-ci, au regard d'une certaine norme sociale (men-tions hors-timing, voir section 9.2.2). Il est probable, et c'est ce que nous mettons en avant, que ce soit un décalage avec les normes actuelles d'une société indienne qui a beaucoup évolué en peu de temps qui soit souligné par ces propos. Toutefois, il est également raisonnable d'envisager que d'avoir été interrogés sous l'égide de l'Université de Genève, pour des chercheurs issus d'un pays du Nord, ait poussé quelques répondants à prendre plutôt en compte la distance existant avec notre société occiden-tale. Au sein de la relation d'enquête, la réponse donnée se serait ainsi adaptée aux chercheurs, basée sur ce que l'enquêté a interprété comme étant la réalité indienne pour des yeux occidentaux.

Tout ceci posé, il demeure que les questions soulevées dans les enquêtes CEVI présentent un avantage puisqu'il s'agit de parler d'un sujet que l'on maîtrise mieux que quiconque : sa propre existence. Il est malgré tout possible que la crainte d'un jugement de valeur ou celle de se tromper dans les informations demandées n'ait retenu le répondant sur une partie des sujets abordés (dans une forme de sélection), ou l'ait entraîné à ne pas parler de certaines dimensions (non-dits, silences,...) (Devereux, 2012 [1967]; Masson & Haas, 2010).

## Revers de la médaille : les limites d'une démarche atypique

Une première limite à ne pas négliger provient de la méthodologie des enquêtes. Si elle a offert l'opportunité de la simplicité et d'une passation aisée dans un contexte difficile d'accès, elle implique également un certain nombre de restrictions à ne pas négliger. Tout d'abord, se fonder sur des échantillons non-aléatoires, arbitrairement élaborés sur des critères d'âge et de sexe, limite nos constatations à la population observée et ne permet – théoriquement – pas d'en étendre les interprétations à la population en général. Nonobstant, au vu du contexte de nos enquêtes (particulièrement dans le cas des slums) et de la situation socioéconomique des habitants de la mégapole (dont une part considérable loge à même la rue et migre souvent), une telle représentativité aurait paru, de toute façon, illusoire.

Ensuite, cet échantillonnage repose sur des repères d'âge construits selon la compréhension occidentale des étapes de l'existence (jeunesse,
âge adulte, vieillesse, dépendance). Cette décision a relevé exclusivement de notre volonté de correspondre aux critères de l'enquête CEVI, et de ce fait ne tient pas compte du contexte culturel différent dans lequel ont été passées les enquêtes indiennes. Avoir interrogé d'autres classes d'âge, notamment plus jeunes (étant donné que l'entrée dans l'âge adulte survient parfois très tôt), aurait sans doute apporté des éclairages supplémentaires. A l'inverse, les octogénaires interrogés constituent un groupe singulier, au vu de l'espérance de vie indienne. Nous y avons sélectionné des survivants avant tout, des personnes très âgées, certes, mais n'ayant probablement pas une connaissance exacte de leur date de naissance.

Par ailleurs, les classes moyennes inférieures et les habitants des bidonvilles représentent, les uns comme les autres, des populations plus hétérogènes en termes socioéconomiques que ce que leur caractérisation initiale pourrait donner à penser. Il a finalement été peu possible d'en tenir compte, malgré quelques questions complémentaires portant sur le niveau de vie. Seule l'éducation a été retenue comme indicateur de la variabilité au sein de ces groupes (et, dans une optique quelque peu différente, la santé auto-évaluée). Même le sous-échantillon SRA a été peu utilisé en tant que tel dans le second terrain d'enquête.

Enfin, il n'est pas inutile de rappeler que les terrains ont été réalisés sous la direction de chercheuses extérieures aux structures traditionnelles indiennes, religieuses et de caste, ainsi que de langue. Ainsi, il n'a pas été possible de correspondre directement avec les répondants, difficilement avec les enquêtrices et les enquêteurs. Néanmoins, les deux terrains ont été suivis au plus près ; pour ce faire, des intermédiaires ont été engagés et un travail considérable a été accompli, de prises de contact en amont et de renseignements sur les zones et les populations étudiées.

Une autre limite concerne le contenu des réponses. Malgré le potentiel de liberté que les questions ouvertes offrent, et peut-être à cause de lui, les résultats révèlent plusieurs carences d'information. Le questionnaire CEVI tel qu'il est construit permet une première approche efficace vers des personnes qui n'ont probablement jamais eu l'occasion de repenser leur vie de cette manière ; mais, simultanément, il soulève aussi de nombreuses interrogations, alors même que le format réduit des réponses ne laisse que peu de marge pour creuser. Qui plus est, travailler sur la mémoire signifie également affronter l'oubli. Or, la configuration subjective de l'étude ne permet nullement de saisir cet aspect, qui demeure une explication parmi d'autres de divers résultats (choix de ne pas parler, choix
de mettre en avant d'autres éléments, etc.); il est pour autant très délicat
pour la chercheuse de la convoquer, tant cela la place dans la conjecture.
La subjectivité montre ici le défaut de ses qualités. Les non-dits (les sujets
qui ne furent pas abordés par les répondants) représentent des obstacles
devant lesquels les outils à disposition contraignent à reculer, mais qu'il
serait passionnant de dépasser, par exemple au travers d'entretiens appro-
fondis ou de focus groupes.

Il reste que les répondants ont amené nombre de pistes de réflexion quant
à nos questions de recherche : quelle application des théories occiden-
tales du parcours de vie dans le contexte culturel indien ? Comment les
habitantes et les habitants de Mumbai, pauvres et moins pauvres, ont-ils
perçus les évolutions de leurs trajectoires sous l'impulsion de l'ouverture
économique et de la globalisation, face aux normes traditionnelles encore
en vigueur ? Comment se révèlent les stratifications d'âge et de sexe au
travers des moments marquants du parcours de vie et de l'histoire vécue ?
Quelles formes peut prendre la vulnérabilité perceptible dans les événe-
ments remémorés, pour des individus vivant dans un pays toujours miné
par la pauvreté de masse ?

Pour cette conclusion, trois axes structurants ont été définis : (1) l'impact de l'environnement sur le déroulement des vies humaines ; (2) les normes sociales, les diverses temporalités du parcours de vie et les tensions intergénérationnelles ; (3) les vulnérabilités présentes dans les mémoires, déjà apparentes sous les deux premiers axes mais sur lesquelles nous terminerons.

Le temps et l'espace : des environnements qui
vulnérabilisent

Ce que le paradigme du parcours de vie a rapidement mit en évidence,
est l'importance de comprendre le contexte dans lequel se déroulent les
vies pour saisir les évolutions de ces dernières (Elder, 1994, 1999 [1974];
Guillaume, 2010; Lalive d'Epinay, Bickel, Cavalli, & Spini, 2005; Mills,
1997 [1959]). A Mumbai, les quartiers sur lesquels nous nous sommes
focalisés, et en particulier les slums, ont été le théâtre de nombreux
épisodes historiques, souvent violents et négatifs, qui n'ont pas manqué d'imprégner la mémoire et l'identité des personnes y résidant.

## *Un environnement à risque qui s'imprime dans les mémoires*

Vivre dans un habitat urbain précaire fragilise face aux désastres naturels (Chan et al., 2012; Dewan, 2013; Rayhan, 2008). Les mentions concernant l'inondation de 2005 à Mumbai confortent pleinement ce constat. D'abord, ressort la double discrimination des inscriptions de l'inégalité socioéconomique dans un espace urbain chaotique, puisque ce phénomène est plus faible parmi les réponses des résidents de Santa Cruz, moins nombreux à en parler car ayant vécu l'inondation avec plus de distance. Inversement, les citations de cette catastrophe ont été particulièrement importantes parmi les habitants des slums. Avec les raisons pour les avoir évoquées, elles soulignent la vulnérabilité humaine, l'effroi face au risque, mais aussi les conséquences directes de celles-ci en termes économiques pour des individus pauvres (pertes matérielles, endettement pour s'en relever, etc.).

Qu'un tel événement ait frappé à ce point les mémoires de personnes de tous les âges et des deux sexes révèle pour autant une perception très centrée sur sa propre existence, sur le local, ainsi qu'une absence de différence mémorielle entre les générations. Davantage que d'être formées par leur histoire, les cohortes apparaissent ici unies par le milieu partagé, toutes soumises aux risques engendrés par celui-ci et à la mémoire traumatique ainsi générée. Les bouleversements environnementaux qui frappent la communauté prennent une signification cruciale pour chaque personne, quel que soit et ait pu être son statut au sein de son foyer.

Les catastrophes ne sont pas les seuls changements sociohistoriques rappelés avant tout par les individus habitant dans un taudis de la mégapole. Les pogroms interreligieux, séquelles à la fois si lointaines et si actuelles de l'Indépendance et de la Partition de 1947, se sont déroulés majoritairement dans les bidonvilles de Mumbai, lieux où misère, mixité et proximité ont été utilisés pour promouvoir l'émergence de la violence. Ceci se retrouve dans les évocations nombreuses des altercations de 1984, 1992 et 2011 par les répondants de Bandra. Cette fois, une certaine distance s'opère entre les groupes d'âge, laissant entrevoir une brisure générationnelle : les jeunes dans la vingtaine mentionnent nettement moins ce souvenir. A l'autre bout de l'échelle d'âge, les octogénaires ont bien plus tendance à évoquer les émeutes, de par leur fragilité face aux violences mais