Arbeitstherapie feststellbar sei. Die therapeutischen Maßnahmen seien von zweck-
rationalen Motiven bestimmt gewesen. Anhand einer quantitativen Analyse zum
Krankenbestand der Akten zur «Euthanasie»-Aktion «T4» zeigt Rotzoll die Rolle
der Bewertung von Arbeitsleistung als zentrales Selektionskriterium. Dabei geht sie
auf das umfängliche Lehrbuch von Carl Schneider ein, «das sich in weiten Teilen auf
Arbeit als Therapie bezieht.» (S. 193)

Stefanie Coché untersucht «An der Schwelle von Inklusion und Exklusion»
psychiatrische Einweisungsgutachten aus dem Zweiten Weltkrieg auf deren Argu-
mentation in Bezug auf Arbeitsverhalten, -willen und -fähigkeit. Dabei geht sie eben-
falls auf die Wichtigkeit des Kriteriums der Arbeitsfähigkeit bei der Selektion zur
Ermordung in den Anstalten und Konzentrationslagern ein und stellt die Frage nach
Handlungsspielräumen der Akteure, Einweisungen und auch Entlassungen ver-
anlassen zu können. Beide Beiträge dieses Kapitels weisen deutlich auf den Stellen-
wert weiterführender Forschung zur Rolle von Arbeit im therapeutischen Kontext
auch in der Nachkriegszeit. Coché stellt fest, dass «Arbeit nicht nur in der Anstalt
und in den Vernichtungsprozessen des Zweiten Weltkrieges eine zentrale Rolle
spielte, sondern auch in den zeitgebundenen alltäglichen Vorstellungen von Zuge-
hörigkeit und Tolerierbarkeit» (S. 227).

Ankele und Brinkschulte gelingt es mit dem Band, aus der großen Vielfalt der
Themenfelder um den Begriff «Arbeit» einige in die Tiefe gehende Sondierungen
vorzunehmen. Die einzelnen Beiträge zeigen hinsichtlich ihrer Abhängigkeit zu den
jeweils verwendeten Quellen und den damit verbundenen Methoden, Herangehens-
weisen und Fragestellungen deutlich eine große Varianz an möglichen Zugängen zur
Thematik. Gleichzeitig wird der Tagungsband der Intention gerecht, einen Überblick
über die thematische Vielfalt zu geben, die der Bereich der Arbeitstherapie in histo-
rischer Perspektive eröffnet. In dem Buch wird die Praxis der Arbeitstherapie im
jeweiligen Kontext der politischen, ökonomischen und sozialen Strategien ihrer Zeit
betrachtet. Dem Anspruch, den strukturellen Wandel der Anstalten hinsichtlich der
dortigen Produktionsstätten zu erfassen und zu erörtern, wird der Tagungsband
mehr als gerecht. Damit bieten die Herausgeber ein überaus gehaltvolles und emp-
fehlenswertes Buch, das auf die Thematik einen strukturierenden Blick wirft und
gleichzeitig exemplarisch ins Detail geht. Dem Leser bietet sich ein reicher, fächer-
übergreifender Blick auf Konzepte von Arbeit und ihrer Funktionalisierung. Damit
werden die Beitragenden zu Recht dem Anspruch gerecht, die Erkenntnis über Ar-
beit und Arbeitstherapie in der Psychiatrie ein gutes Stück weiterzubringen.

Felicitas Söhner, Universität Ulm (DE)

Rheinberger, Hans-Jörg: **Introduction à la philosophie des sciences.** Traduit de l'allemand par Nathalie Jas. Paris, La Découverte, 2014. 128 p. (collection Repères). € 10.–. ISBN 978-2-7071-7824-4

Le monde, les théories scientifiques et la philosophie des sciences ont changé et
continuent de changer. Se pose alors la question des causes et des effets des chan-
gements dont il s'agit de tenir compte pour tirer des conclusions justifiées et intéress-
santes. En ce sens, l'ouvrage de Rheinberger de ¹⁸2007, récemment traduit en fran-
çais, porte sur une sélection, qui lui est propre, de continuités et de discontinuités en
philosophie des sciences à partir de la fin du 19e siècle. Il retrace ainsi le processus
d'historicisation de l'épistémologie, lequel constitue, selon l'auteur, la «contribution
décisive du siècle dernier à la transformation de la philosophie des sciences» (p. 4).
Voici quelques éléments reflétant le contenu des six chapitres de cet ouvrage inspi-
rant.

Le 1er chapitre porte sur la période s'étendant du dernier quart du 19e siècle à la Première Guerre mondiale et sur les réflexions d'Emil Du Bois-Reymond, d'Ernst Mach, d'Émile Boutroux, de Wilhelm Dilthey, d'Henri Poincaré et d'Otto Neurath. Selon Du Bois-Reymond, par exemple, la connaissance mécaniste de la nature n'est pas en mesure de «rendre compte de ses propres concepts fondamentaux – matière, force, mouvement [...] [et] des phénomènes de la perception et de la conscience» (p. 11). Il en découle l'agnosticisme contribuant au conventionnalisme de la fin du 19e siècle et dont la fameuse expression «ignorabimus» trouve encore écho dans le programme du cercle de Vienne.

Le 2e chapitre porte sur Ludwik Fleck et Gaston Bachelard, deux penseurs influencés par le changement radical de la physique grâce à la théorie de la relativité et à la physique quantique et donc par l'émergence d'alternatives théoriques entièrement nouvelles. Bachelard, par exemple, met en avant un pluralisme équipé du concept de «phénoménotechnique» et ancré dans la vision d'une science comme processus: il ressort de l'examen de la recherche en laboratoire le constat de l'absence d'un système dans lequel tout peut entrer et le fait que chaque nouvelle connaissance, véhiculée par les instruments, se révèle en rupture avec ce qui était jusqu'alors accepté, ou encore que la réalité doit être pensée comme une «réalité de deuxième ordre» en raison du lien circulaire entre théorie et expérience.

Le 3e chapitre présente d'autres positions tenues à la même période, à savoir celles
de Karl Popper, d'Edmund Husserl, de Martin Heidegger et d'Ernst Cassirer. Mal-
gré leurs différences, ces derniers ont en commun d'avoir exigé «une théorie de la
connaissance qui intègre une intelligence de son développement» (p. 47). Popper, par
exemple, discute la dynamique engendrée par les méthodes de la recherche et les
sciences empiriques et critique l'approche inductive de la découverte scientifique.
Afin de bannir le positivisme de la théorie de la connaissance, il développe alors sa
fameuse méthode de falsification inspirée de la biologie de l'évolution.

Le 4e chapitre traite de la transformation qui a eu lieu après la Deuxième Guerre
mondiale et qui touche à la relation entre histoire et philosophie des sciences. Rhein-
berger l'envisage comme le passage d'une «tentative d'historicisation de l'épisté-
mologie à des tentatives d'épistémologisation de l'histoire des sciences» (p. 67); il se
base alors notamment sur Alexandre Koyré, Thomas Kuhn, Stephen Toulmin et Paul
Feyerabend. Inspiré par l'idée des «schémas structurels» de Koyré, Kuhn, par
exemple, développe sa vision de rupture dans la pensée scientifique. Selon lui la
science ne se développe pas sous la forme d'une «accumulation» continue, mais
plutôt d'une entreprise collective où l'acquisition des savoirs scientifiques est liée
aux caractéristiques d'un paradigme scientifique. En tenant compte du dynamisme
dans le changement des paradigmes, Kuhn désigne une révolution historiographique
dans l'étude de la science où un «changement de paradigme est comme un change-
ment de Gestalt (forme)» (p. 76) caractérisé par une «incommensurabilité».

Le 5e chapitre concerne les années 1960 en France et plus précisément Georges
Canguilhem et son influence sur le débat structuraliste et poststructuraliste chez Michael Foucault, Louis Althusser et Jacques Derrida. Alors que Bachelard poursuit l'historicisation de la philosophie des sciences, Canguilhem se dirige davantage vers l'histoire des sciences en lui donnant un fondement épistémologique à travers une histoire des concepts scientifiques. Comparable à l'hérédité mendélienne, il s'agit d'une histoire discontinue des filiations conceptuelles. Pour comprendre la production du savoir, l'histoire des sciences devient dès lors un «laboratoire épistémologique» car il faut regarder les sciences non pas dans l'abstrait, mais dans le détail de manière aussi critique que la science elle-même.

Dans le 6ᵉ et dernier chapitre, il est question des tentatives de développement d'une anthropologie historique des sciences chez Ian Hacking et Bruno Latour. Hacking, par exemple, rompt avec le concept d'une histoire de filiations des idées. Selon son «tournant pratique» (p. 104), l'histoire est ce que nous faisons et non ce que nous pensons. Pour comprendre le phénomène des sciences et leur dynamisme, il ne faut pas regarder les théories mais bien plutôt le dialogue entre représentation et intervention. C'est donc l'aspect expérimental qui est crucial, de sorte que le concept de «réalité» devient un concept de second ordre qui n'a de contenu que s'il est attribué aux représentations de premier ordre.

Si l'idée essentielle du livre – l'historicisation de l'épistémologie en tant que transformation cruciale de la philosophie des sciences – apparait convaincante, il reste que le titre du livre peut induire le lecteur en erreur. Il ne s'agit pas d'une analyse tenant compte, par exemple, du débat continu autour du réalisme scientifique ou autour des problèmes liés aux positions pluralistes. Il n'est dès lors pas question des positions et arguments importants en philosophie des sciences du 20ᵉ siècle qui pourraient être en opposition avec le message central de Rheinberger. En bref, l'ouvrage est très inspirant, mais ne fournit malheureusement pas une véritable «Introduction» faisant le pont entre des positions différentes et partiellement divergentes.

Christian Sachse, Université de Lausanne (CH)

Martin, Emily: **Voyage en terres bipolaires.** Manie et dépression dans la culture américaine. Traduit de l'anglais par Camille Salgues. Paris, Editions Rue d'Ulm; Presses de l'Ecole normale supérieure, 2013. 416 p. (Collection: Sciences sociales). € 25.–. ISBN 978-2-7288-0487-0

Traduit récemment en français, le dernier ouvrage de l'anthropologue Emily Martin, paru en anglais en 2007, est consacré à l'expérience du comportement dit maniaco-dépressif et aux significations culturelles qui lui sont attribuées aujourd'hui aux Etats-Unis. Martin considère, selon une approche d'anthropologie culturelle, que le comportement maniaque est fonction du contexte et du champ de significations au sein duquel il est exprimé (p. 32). Selon elle, concevoir le comportement dit maniaco-dépressif comme un trouble psychiatrique, c'est lui attribuer une signification culturelle particulière. Or le comportement maniaque, depuis un passé récent, est aussi valorisé dans le monde politique et économique aux Etats-Unis pour son potentiel créatif, et envisagé comme une ressource à exploiter pour améliorer ses performances. Diagnostiquée elle-même bipolaire (ou maniaco-dépressive selon l'appella-