# La femme qui fist pendre son mari mort - Marie de France - Paris BnF fr. 1593 - Édition numérique, traduction et notes

Corinne Pierreville, Baptiste Laïd, Gauthier Grüber

► To cite this version:

Corinne Pierreville, Baptiste Laïd, Gauthier Grüber. La femme qui fist pendre son mari mort - Marie de France - Paris BnF fr. 1593 - Édition numérique, traduction et notes. 2024, https://txm-bfm.huma-num.fr/txm/. hal-04665103

HAL Id: hal-04665103

https://hal.science/hal-04665103v1

Submitted on 27 Jan 2025

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BASE DE FRANÇAIS MÉDIÉVAL
PROJET FABLIAUX

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Marie de France

# La femme qui fist pendre son mari

édition

par Corinne Pierreville en collaboration avec Baptiste Laïd

traduction

par Corinne Pierreville en collaboration avec Gauthier Grüber

Lyon, ENS de Lyon

Base de français médiéval & Projet Fabliaux, 2023

Édition normalisée :

Base de français médiéval, http://txm.bfm-corpus.org

Identifiant du texte :

fabliaux/FemmePendreMarieDeFrance_BnF-1593

Comment citer ce texte :

Marie de France, *La femme qui fist pendre son mari*, édité par Corinne Pierreville en collaboration avec Baptiste Laïd
Publié en ligne par l'ENS de Lyon dans la Base de français médiéval, Projet Fabliaux, 2023.
http://catalog.bfm-corpus.org/fabliaux/FemmePendreMarieDeFrance_BnF-1593

Licences :

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LICENCE OUVERTE
OPEN LICENCE

Texte et suppléments numériques

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Notes philologiques et traduction

Biblissima

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Table

Édition p. 3

Traduction p. 5

Crédits

Responsable scientifique : C. Pierreville

Transcription et relecture des textes : C. Pierreville, B. Laïd,

C. Guillot-Barbance, A. Lavrentiev, A. Pinche

Notes philologiques : C. Pierreville, B. Laïd

Traduction : C. Pierreville, G. Grüber.

Ingénierie de la chaîne éditoriale : J. Nuguet, M. Yamagata.

Philologie numérique et administration du corpus : A. Lavrentiev

Reconnaissance automatique de texte manuscrit : A. Pinche

Mise en page : N. Pontal

Le projet Fabliaux est financé par l'ÉquipEx Biblissima+

- ANR-21-ESRE-0005 (2022-2023).
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Édition

par Corinne Pierreville en collaboration avec Baptiste Laïd

<colonne b>

<81r>

De l'oume mort et de sa fame

<colonne a>

<81v>

4

8

12

16

20

24

28

32

D'un<fnref n="1" /> home conte li escriz
qui estoit morz et enfouïz.
Sa fame menoit grant doleur
desus sa tumbe nuit et jour.
Pres d'illec avoit .I. larron
qui ert pendus par mesprison.
Par la contree fu crié
qui le larron avroit osté,
son jugement mesmes avroit :
s'il iert ateint, pendus seroit.
.I. chevalier le despendi,
ses parens ert, si l'enfoï.
Dont ne sot il conseil trouver
comme il s'en puisse delivrer
car seü fu de mainte gent
qu'i le tenoit pour son parent.
Au cymetiere va tot droit
la ou la preudefame estoit
qui son seignor ot tant ploré.
Cointement a a li parlé
et dist qu'elle se confortast.
Molt seroit lié s'ele l'amast.
La preudefame l'esgarda.
Grant joie fist, si l'ostroia
qu'elle fera sa volenté.
Li chevalier li a conté
que molt li fu mesavenu
du larron qu'il ot despendu.
S'ele n'en set conseill donner,
hors du païs l'estuet aler.
La preudefame respondi :
« Deffoons mon baron de ci,
puis le pendon la ou cil fu,
si n'iert jamés apardeü !
Delivrer doit on por le mort

<footnote n="1">1. Un « d » d'appel apparaît en petit caractère dans la marge de gauche. La majuscule n'a pas été tracée à sa place qui reste vacante.</footnote>
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36 le vif dont l'en atent confort. »

Par<fnref n="2" /> iceste senefiance
poons atendre quel creance
doivent avoir les mors es vis,
tant est li mondes faus et vils.

40

<footnote n="2">2. Un « p » d'appel apparaît en petit caractère dans la marge de gauche. La majuscule n'a pas été tracée à sa place qui reste vacante.</footnote>
<figure><img src="image_11.png" /></figure>

Traduction

par Corinne Pierreville en collaboration avec Gauthier Grüber

<colonne b>

<81r>

De l'homme mort et de sa femme

<colonne a>

<81v>

4

8

12

16

20

24

28

32

L'écrit<fnref n="1" /> conte d'un homme
qui était mort et enterré.
Sa femme manifestait une grande douleur
sur sa tombe nuit et jour.
Près de là, il y avait un voleur
qui était pendu pour ses crimes.
On fit proclamer dans la contrée
que celui qui décrocherait le voleur
subirait le même châtiment que lui :
s'il était pris, il serait pendu.
Un chevalier le détacha
car il était son parent, et l'enterra.
Il ne sut alors trouver
comment il pourrait se tirer d'affaire
car beaucoup de gens savaient
qu'il tenait le voleur pour son parent.
Il se rendit tout droit au cimetière,
là où se tenait la brave femme
qui avait tant pleuré son époux.
Il lui adressa aimablement la parole
et l'invita à se consoler.
Il serait très heureux si elle l'aimait.
La brave dame le regarda.
Elle manifesta une grande joie et lui accorda
qu'elle ferait ce qu'il voudrait<fnref n="2" />.
Le chevalier lui conta
qu'il avait eu l'infortune
de décrocher le voleur du gibet.
Si elle ne lui apportait pas son aide,
il était obligé de quitter le pays.
La bonne dame lui répondit :
« Sortons mon époux de sa tombe
et pendons-le à l'endroit où était l'autre,

<footnote n="1">1. La source indiquée par Marie de France est livresque, non orale.</footnote>

<footnote n="2">2. Le texte reprend le motif de la veuve vite consolée emprunté au conte de la « Matrone d'Éphèse » dans le « Satyricon » de Pétrone, qu'on retrouvera dans le fabliau de Celle qui se fist foutre sur la fosse de son mari.</footnote>
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et personne ne s'en apercevra jamais !
On doit grâce au mort délivrer
le vivant dont on espère une consolation. »

36

Par ce récit exemplaire
on peut comprendre quelle confiance
les morts doivent accorder aux vivants,
tant ce monde est faux et vil<fnref n="3" />.

40

<footnote n="3">3. La leçon qui clôt le récit rétablit un semblant de moralité et condamne le comportement des deux personnages. Pourtant, en aidant le chevalier, la dame applique un précepte dont la justesse était reconnue au Moyen Âge, « *Li mort aus morz, li vif aus vis* » (Morawski n°1098), « les morts avec les morts, les vivants avec les vivants ». L'époque médiévale encourageait à ne pas prolonger le deuil trop longtemps. Par ailleurs, la rencontre entre le chevalier et la dame paraît respecter les codes de la courtoisie. Si l'on ne sait pas à quel milieu celle-ci appartient, le substantif « preudefame » qui la désigne est élogieux. Même si l'attitude du chevalier est guidée par son intérêt personnel, il lui demande son amour. Reste que le traitement infligé au corps du défunt ne pouvait pas manquer de susciter la désapprobation et que le motif de la veuve vite consolée est un lieu commun de la littérature comique. Le fabliau de *Celle qui se fist foutre sur la fosse de son mari* s'en inspire directement en accentuant l'aspect scabreux de la situation et en remplaçant les deux principaux protagonistes, la veuve et son nouvel amant, par des gens du peuple.</footnote>