# La lettre d'un recteur de Muzillac à sa servante
(1793)

*Letter from a rector of Muzillac to his maid (1793)*

Gwenaël Le Duc

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OpenEdition
Journals

## Édition électronique

URL : https://journals.openedition.org/lbl/7646

ISSN : 2727-9383

## Éditeur

Université de Bretagne Occidentale – UBO

## Édition imprimée

Date de publication : 1 décembre 1990

Pagination : 143-158

ISSN : 1270-2412

## Référence électronique

Gwenaël Le Duc, « La lettre d'un recteur de Muzillac à sa servante (1793) », *La Bretagne Linguistique* [En ligne], 6 | 1990, mis en ligne le 05 janvier 2022, consulté le 15 janvier 2024. URL : http://journals.openedition.org/lbl/7646 ; DOI : https://doi.org/10.4000/lbl.7646

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# La lettre d'un recteur de Muzillac à sa servante (1793)

*Letter from a rector of Muzillac to his maid (1793)*

Gwenaël Le Duc

1. Ce texte a déjà été publié, trois fois d'ailleurs, mais avec plusieurs erreurs qui l'ont rendu par endroits inintelligible.

2. Une photo de cette lettre figurait dans les papiers du Pr. Fleuriot, ce qui nous a permis une première révision, et de reconnaître la nécessité d'une mise à jour, avant de consulter l'original, aux Archives du Morbihan, Série LZ 246, procédures criminelles, District de Rochefort-en-Terre, 1793. La découverte de cette lettre est à mettre au crédit de M. Marker (Erlannig)¹.

3. Cette lettre est sans contexte archivistique : inclue dans une liasse de dossiers de procédures provenant de Rochefort-en-Terre, elle n'est accompagnée d'aucun document qui s'y rapporte de près ou de loin, sans doute simplement parce que c'est une lettre confisquée, mais qui ne permettait aucune poursuite. C'est une simple feuille de papier pliée en deux, donnant deux folios de 15,5 x 25 cm, qui ont été encore pliés en deux pour l'expédition ; on note une trace de cachet à la cire rouge, disparu. Le filigrane représente trois cercles superposés, le dernier contenant une croix, le tout surmonté d'une croix de Lorraine : c'est sans doute un papier fabriqué spécialement pour une autorité ecclésiastique (ce qui suggère que l'auteur est hébergé sans doute par un évêque).

4. On peut faire quelques remarques : ce curé semble dans la gêne, mais il n'est pas des plus miséreux : il lui reste quelques chemises, un peu d'argent même s'il en manque, ce qui n'a pas été le cas de beaucoup de ses confrères, dévalisés ou brutalisés en route². Ceci s'explique s'il s'est rendu en Espagne par mer, qui est la route la plus facile : le fait que la lettre ait été envoyée à Nantes montre que les relations n'étaient pas coupées, même si les Jacobins avaient déclaré la guerre à l'Espagne le 7 mars 1793³, et c'est sans doute par là qu'il s'est embarqué, ou sinon de la Roche-Bernard. D'ailleurs, même s'il est exilé, et banni, il garde quand même des contacts : il a écrit peu de jours
auparavant, et, même si je suis mal informé du fonctionnement de la poste à cette
époque, écrire à la Poste restante de Nantes suppose que quelqu'un attend cette lettre
ou sait qu'il doit écrire. Il est informé (comment, il ne le dit pas) de ce qui se passe non
seulement en France, mais dans sa paroisse.

5 Lorsqu'il dit qu'il est menacé de sortir, apparemment il se réfère à des ordonnances royales de Charles IV qui prévoient la dispersion dans toute l'Espagne de ces prêtres nouveaux venus et de plus en plus nombreux dont l'entretien pèse lourdement sur les revenus des paroisses, et des évêchés proches de la frontière. Ces ordres ont été mollement appliqués, mais le 28 mars 1793, l'évêque ordonna à son vicaire de Bilbao « de faire savoir à tous les prêtres français... que dans le délai de quinze jours... ils aient à partir et à se retirer à l'intérieur... afin qu'ils se distribuent dans d'autres diocèses »⁴. Apparemment Guyot a senti quelque chose se préciser.

6 En ce qui concerne les autres personnes mentionnées, nous pouvons dire que la servante ne semble guère avoir été inquiétée ; nous retrouvons son acte de décès le 25 mars 1810, à 59 ans, et elle est dite née à Bourg-Paul. Si elle sait lire, c'est sans doute qu'elle a appris chez les Ursulines, qui tenaient une maison et une école au bourg, où l'enseignement se faisait en Français⁵ ; nous ignorons si elle savait écrire. Si elle sait le breton, c'est que c'est sans doute sa langue maternelle. À ce propos, on note que son décès est déclaré par ses frères, Jean Milles, 74 ans, cordonnier à Bourg-Paul, et Louis Milles, 70 ans, cordonnier à Muzillac, donc des gens modestes, et âgés. Le breton n'aurait-il été compris que de cette génération ?

7 Nous avons essayé d'identifier les autres personnages : le tisserand boq : (Boquen ?), mais aucun nom comparable n'apparaît dans les tables décennales jusqu'en 1850 ; quant à Louis « a tal Keralieu », nous n'avons pas retrouvé le personnage dans les tables décennales. Evidemment, ces noms ont pu être masqués pour n'être plus identifiables.

8 Nous pouvons dire que le texte est « spontané », dans la mesure où il est visiblement rédigé en hâte (1.70), mais l'emploi du breton n'est pas à expliquer par le fait que ce soit la langue maternelle de l'envoyeur ou du destinataire, la langue courante ou commune, voire « naturelle », bien au contraire, car le contenu même de la lettre montre que cette langue est presque un langage secret, ce qu'il n'est pas sans intérêt de noter. On retrouve ce trait dans l'histoire du breton, on peut y voir l'indice du déclin de la langue en tant que moyen de communication.

9 De quel breton s'agit-il ? François Guyot est originaire de Péaule, à 10 km de Muzillac, paroisse où l'on ne parle pas le breton. On peut citer le cas d'un autre prêtre originaire de Péaule, ordonné en 1770, et qui, nommé à Pontivy, dut apprendre le breton ; c'était d'ailleurs un des compagnons d'exil de Guyot, qui mourut à Bilbao en 1794⁶ François Guyot a pu apprendre le breton à Péaule, ou au contact de ses ouailles, plus probablement au séminaire, à Saint-Anne-d'Auray⁷. La lettre est destinée à une personne qui n'a sans doute que des rudiments d'instruction (mais qui en a quand même !), c'est donc un document rédigé dans une langue qui sera inévitablement quelque part entre la norme écrite du « Vannetais standard », celui qui est enseigné au séminaire ou qui est imprimé, et le breton local, malheureusement disparu sans laisser d'autre trace, ce qui fait l'intérêt du document.

10 Toutefois il est délicat, voire impossible, de décrire un dialecte ou une variante locale à partir d'un document aussi court, où chaque forme est isolée, et peut être une simple erreur (le document est écrit en grande hâte), il est donc difficile d'en tirer grand-
chose. Les quelques faits linguistiques repérables sont toujours cela de pris, mais l'ensemble du texte est en Vannetais courant, proche de la langue imprimée usuelle, avec des variantes dues en grande partie à l'influence de l'orthographe française. Toute différence constatée avec la « norme » ou plutôt les habitudes graphiques de l'époque est une indication précieuse, mais une preuve très fragile quand même. Sans l'indication de destination, nous serions bien en peine de localiser ce document, qui aurait été compris sans difficulté sur l'ensemble du territoire vannetais.

11 Il ne paraît guère utile d'annoter le texte comme cela a été fait précédemment : une fois le texte réel établi, la majorité des obscurités disparaît d'elle-même. En fait, c'est surtout que l'auteur écrit à la hâte, au fil de la plume, ce qui lui passe par la tête, d'où des redites, des contradictions, des mots manquants, des ellipses (voire des fautes de pronoms), des bizarreries, qui font que le texte n'est pas toujours immédiatement clair.

12 L'on peut mentionner quelques faits, comme l'influence de l'orthographe française, usuelle dans la présence de -e- muets, particulière ici dans l'usage des -s- ou -x- pour des pluriels (capables 16, interèts 17, réels 17, alluïeus, er haliceus 24, amiets, querents, amizions, fideles 30, loyeux 33, er bleyeux passets 50), -oi- pour /we/ (er hoit 19, er fouin 20).

13 L'usage irrégulier du -h- peut traduire des traits de prononciation, mais c'est difficile à établir : querh 6 « parce que », er vroh 7, 36, 43, 49 (er vro), me hea verh 7, un drah benauach 18 ; ur huée 11, ahio 13, 14, 35, 44, 56 (= a ioh ; à mon avis, ce n'est pas une métathèse, mais une notation de /ajo/ pour */ajox/ avec hésitation sur la place du -h-); hyiehet 62 peut noter une palatalisation.

14 Les finales des infinitifs révèlent une diphtongaison et une palatalisation (irrégulièrement notée) : reing 12, doüarin 16, pourfitein 29, henteing 31, larein, guerhein 40, 54 ; hacein 54 et hassein 56 « envoyer », termenein 55 (tremen), confient 58 ; on peut ajouter me dispeigne 44 et me goulein 60 ; mais cette palatalisation n'apparaît pas clairement en tant que telle là où on pourrait l'attendre, comme dans dein 40, liein, 41.

15 On note aussi me diminiou 27 (diminuo), huquin 48 mais uguon 64 « vingt », bariquiade 26, me hourhiemeneu 29, er heich 46, mar mechet 50, ne mechet 63 (palatalisation et sandhi).

16 Pour les faits d'épenthèse : la forme escouëts 48 (qui peut être influencée par le Français) et mar gu 21, 63, mar gau 49 (mardé).

Métathèses : bermè 6 ; pourfitein 29, termenein 55 (cf. termenet 63 est sans doute une forme de terminer, non de tremenet) ;

Confusion ou échange des liquides : pegourz 8, el bara 45, el meme dè 47 ;

Réduction rh--h : ehouat 31, 41 (erouat, ervad), mais aussi abar 32 ;

armée 13 « armée » pour *arnée « orage » est sans doute une simple erreur.

Assimilation ou harmonisation de voyelles : derèels 17 (d'er réral), reet 25, greet 48, grèet 53 ; de consonnes : bambè 38, 60 ; traces de l'accent : devantage 9, menut 20, peut-être ama 38/ema 40.

sandhi (hésitations en fait) : me bout obèer 42 (me am-bo dobéf) : mar mechet 50, ne mechet 63 ;

mutations irrégulières : er vonheur 11, de commence 13, me hollou 14, e parèse 22 er parese 58 (er barèse 32, er barese 62), me hourhiemeneu 29, ha dut 30, me trugarica 37, ne talquet 45, hassein en treu 56, de confient 58, er quellan 58, me goulein 60, me pede 61, me treu 63 (me zreu 32).

17 En outre quelques détails difficiles à classer, comme l'absence de nasale pour le possessif 1sg : me brère 16, ou la présence inattendue d'un -n- : an vou 19 (e vou) en deli (e teli) 22, an hasou (= o hasou) 25 ; encore, me bout obèer ha argant (ag argant) 42.
18 En fin de compte, il n'y a rien de renversant ou de caractéristique. Au plus broh, drah, bambé, qui peuvent être des formes « personnelles ». Certaines mutations sont très irrégulièrement notées dans les textes de cette époque, et si les erreurs que l'on relève laissent supposer un néo-bretonnant, la rédaction hâtive suffit à justifier tous les faits de cet ordre.

19 L'édition que je propose tâche de reproduire le texte aussi fidèlement que possible, en respectant la disposition des lignes, que je numérote. Les indications qui précèdent le texte figurent sur la page 4 ; l'adresse est de la même main que la lettre mais pas la note « biographique » marginale. J'ai respecté la ponctuation de l'original ainsi que l'accentuation, encore que la différence entre les accents aigus et graves soit apparemment sans importance.

*

20 Je remercie Monsieur Raude de ses remarques pertinentes de l'usage du breton à Muzillac, un arrêt de 1565 suppose qu'au XVIe siècle le breton y était la langue unique (Voir B. TANGUY, *Aux origines du nationalisme breton*, Paris, 1977, vol. 2 ? p. 209, note 208. Monsieur Y. Le Berre me signale d'autre part l'usage du mot *perpetion* « nains ». En dehors de quoi nous n'avons plus que les toponymes pour y prouver que le breton y fut parlé un jour.

21 Les cachets sont mis entre < >, les mots barrés entre ().

<table><thead><tr><th></th><th>/France/</th></tr></thead><tbody><tr><td>A Citoyenne</td><td></td></tr><tr><td>Citoyenne françoise Milles</td><td>servante de l'ex-curé</td></tr><tr><td>a Muzillac departement du</td><td>de Bourg peaule a</td></tr><tr><td>Morbihan district de la Roche Ber-<br>nard par Nantes poste restante</td><td>Muzillac</td></tr><tr><td>A Muzillac</td><td>Nommé françois</td></tr><tr><td></td><td>Guiot Natif de</td></tr><tr><td></td><td>Peaul et curé à</td></tr><tr><td>&lt; VISC AYA &gt; &lt;28&gt;</td><td>Bourg-peaul depuis</td></tr><tr><td>&lt; BRES &gt;</td><td>14 a 15 ans</td></tr><tr><td>déboursé de Vannes</td><td></td></tr><tr><td>14 mars 1793</td><td></td></tr></tbody></table>
<table><tr><td>Je suis toujours a (sic) meme endroit, ma chere fille vous devez avoir reçu de mes nouvelles il y a quelques jours jenai rien aujourd'hui de nouveau amarquer, mais comme nous sommes menacé (sic) de sortir d'ici je ne scais quand ce sera je suis bien aise de vous donner de mes nouvelles en ce moment</td><td>5</td></tr><tr><td>et peut etre d'ici a longtemps. Cheleüt bermè, querh hirr ema<sup>8</sup> en amzer<sup>9</sup> goudè me mes quitet er vroh, me hea verh, mes ne oüiant quet pegourz retourne, marsè abèn deux tri, pe pear miss avamen pe devantage, hannï ne hoüer nameid doüé. mes ne vern quet, mar me mes er (voh) vonheur<sup>10</sup> a retourne ur hüèe me vou atau joüus ha coutant a pe plegèou gued doüé ; me mes un avis de reing deoh èta enn armée (sic) de commence, bet vou anquin ahio aveit bloh en dut, hag aveit dan mi, me hollou ahio. Couachet mat atau en treu perè sou etrè<sup>11</sup> hou dorneu, ha lared de me brère obèer quement aral ha doüarin en treu capables devout doüaret pèinterèts. ha lared derèels perè ou dès un drah benauach avat aveit ai hag aveit on mi obeer memes tra<sup>12</sup> bioh er Rouanè an vou abimet. Mar hou pehai guerhet er hoit, bras ha menut, er fouin, ar guin, ha couachet mat me livreu, houa houa mes mar gu tout en drazé collet peh col ! me mes cleüet en<sup>13</sup> deli donet ur blaï abar er parèse. Lared atau den hannì en dès en alluüeus ag en ty en eutreu doüé couachal bioh er haliceus nameid unan aveit ou car ema ul ler an haçou<sup>14</sup> quetou pe vou reet dehou. Lared den hannì en dès ur bariquiade guin Loüex a tal K/alieu den yvét<sup>15</sup> ne vou quet reguir aveit</td><td>10</td></tr><tr><td></td><td>15</td></tr><tr><td></td><td>20</td></tr><tr><td></td><td></td></tr><tr><td></td><td></td></tr><tr><td></td><td></td></tr><tr><td></td><td></td></tr><tr><td></td><td></td></tr></table>
<table><tr><td>aveit ou me diminiou dehou a brix guetou<sup>16</sup>, guel</td><td></td></tr><tr><td>eu dehou pourfitein. me hourhiemeneu de bloh</td><td></td></tr><tr><td>mi amiets, querents, amizations<sup>17</sup>, fideles ha dut mat.</td><td>30</td></tr><tr><td>miret ehouat en dut hag er barèse a henteing<sup>18</sup></td><td></td></tr><tr><td>er blaï. er bouiste abar e pehanni e<sup>19</sup> ma me zreu</td><td></td></tr><tr><td>a meme matière el me loyeux &amp;c en doüar ha el</td><td></td></tr><tr><td>liein en coffreus ha treu aral tout en doüar</td><td>(inc.p.2)</td></tr><tr><td>me mes quèh ahio de vout chomet ama, mevehay</td><td>35</td></tr><tr><td>muy necessere er vroh hont. mes ehon ama ha me</td><td></td></tr><tr><td>vou marsè bet guerso amzer. mes me trugarica</td><td></td></tr><tr><td>bambè en eutreu doüe. mar guïader boq : en des</td><td></td></tr><tr><td>Grèet me guïade me garehè hendout hy ama, mais</td><td></td></tr><tr><td>ema ur chonge, faldein larein deoh er guerhein<sup>20</sup> pè</td><td>40</td></tr><tr><td>couachal ehouat mar collan bioh me liein aral</td><td></td></tr><tr><td>me er havou guet plegèadur, me rocheteu azou</td><td></td></tr><tr><td>guenein a zou rah fondet. mar retournant er vroh</td><td></td></tr><tr><td>me bout obèer ha argant. car me dispeigne ahio</td><td></td></tr><tr><td>ama hem obeer cher vat. ne talquet erguin el<sup>21</sup></td><td>45</td></tr><tr><td>bara mat, er heich na mat nafal. marahuée (h)</td><td></td></tr><tr><td>lahet ha deibret el meme dè. mar houes hui tenet</td><td></td></tr><tr><td>hou pèar huquin escoüets, hoües atau greet mat,</td><td></td></tr><tr><td>car ne hon quet er vroh, mar gau me vou quite</td><td></td></tr><tr><td>queneoh aveit er bleyeux passets mar me mechet</td><td>50</td></tr><tr><td>er vonheur hont, me vou atau quite queneoh.</td><td></td></tr><tr><td>er guïader ne vout quet martezè fidele, ne deli quet</td><td></td></tr><tr><td>larein netra de necun, à pevou grèet, mal vehai</td><td></td></tr><tr><td>er guerhein ha cher en argant petremant er hacein</td><td></td></tr></table>
<table><tr><td>peel doh er vorh<sup>22</sup>. termenein ara sans doute soudardets</td><td>55</td></tr><tr><td>ahio dre er barese, muy a surête vehai<sup>23</sup> hassein en treu</td><td></td></tr><tr><td>tremaha peaule pè limerhel. bloh er parese avou goueh</td><td></td></tr><tr><td>hag en draze. mes er quellan voux marsè de confient</td><td></td></tr><tr><td>tout en providence den neutreu doüè salvet tout hous</td><td></td></tr><tr><td>inèaneux Chetui petra me goulein bambé guet</td><td>60</td></tr><tr><td>on salver aveit an hag avei oh bioh, me pede doüé</td><td></td></tr><tr><td>bambè<sup>24</sup> aveit tout en dut hag er barese. hyiehet mat.</td><td></td></tr><tr><td>ne mechet gouhiet<sup>25</sup> mar gu termenet er huerh a me treu, unan</td><td></td></tr><tr><td>arnuguon de février les tems sont ici tres mauvais par les</td><td></td></tr><tr><td>pluies presque continuelles, tous se portent assés bien</td><td>65</td></tr><tr><td>et moi dememe, nos voisins et voisines sont en pareil (inc. p. 3)</td><td></td></tr><tr><td>etat. Le chagrin en gagne beaucoup, la misere</td><td></td></tr><tr><td>ou sont réduits plusieurs, l'incertitude de savoir</td><td></td></tr><tr><td>quand ils seront soulagé (sic) les désole, mais adieu</td><td></td></tr><tr><td>Le temps me prèsse dans le moment à cause de l'heure</td><td>70</td></tr><tr><td>de la poste</td><td></td></tr></table>

## Traduction proposée

22 (en italiques, ce qui est en breton)

23 Je suis toujours au même endroit, ma chère fille, vous devez avoir reçu de mes nouvelles, il y a quelques jours. Je n'ai rien aujourd'hui de nouveau à marquer, mais comme nous sommes menacés de sortir d'ici, je ne sais quand ce sera, je suis bien aise de vous donner de mes nouvelles en ce moment, et peut-être d'ici à longtemps. Ecoutez maintenant, car cela fait longtemps depuis que j'ai quitté le pays, ma pauvre fille, mais je ne sais pas quand (je vais) revenir, peut-être au bout de deux, trois ou quatre mois à partir de maintenant ou davantage, nul ne le sait sauf Dieu, mais peu importe, si j'ai le bonheur de revenir un jour, je serai toujours joyeux et content quand il plaira à Dieu. J'ai un conseil à vous donner donc, dans l'orage qui commence il y aura beaucoup d'angoisse pour tout le monde et pour moi-même, je perdrai beaucoup. Cachez bien toujours les choses qui sont entre vos mains et dites à mon frère d'en faire autant et d'enterrer les choses que l'on peut enterrer ou enfouir, et dites aux autres qui ont une chose quelconque de valeur, pour eux et pour moi, de faire la même chose.
Tous les rois seront anéantis. <Je ne sais> si vous avez vendu le bois, gros et menu, le foin, le vin,
et bien caché mes livres que vous aviez. Pourtant, pourtant, si toutes ces choses sont perdues,
quelle perte ! J'ai entendu (dire) qu'un loup devait venir dans la paroisse, dites toujours à celui
qui a les clés de la maison de Dieu de cacher tous les calices, sauf un pour lui, car il y a un voleur
qui les emmènera quand on les lui donnera [ou : quand il le lui faudra ?]. Dites à celui qui a une
barrique de vin, Louis, en face de Keralieu, de le boire, ce ne sera pas trop cher pour [pour] lui, je
lui en rabaisserai le prix. Il vaut mieux qu'il en profite. Mes salutations à tous mes amis, parents,
voisins, fidèles, et bonnes gens. Gardez bien les gens de la paroisse de fréquenter le loup. La botte
dans laquelle il y a mes objets de même matière (= en bois), comme mes cuillères, etc., en terre ! et
le linge dans les coffres, et les autres choses, (mettez le) tout en terre. J'ai beaucoup de regret
d'être resté ici, je serais plus utile là-bas. Mais je suis ici, et je le serai peut-être longtemps, mais
je remercie Dieu tous les jours. Si le tisserand Boq : a fait mon tissage, j'aimerais l'avoir ici, mais
j'y pense, je dois vous dire de le vendre ou de bien le cacher. Si je perds tout mon autre linge je le
(re)trouverai avec plaisir, mes chemises que j'ai avec moi sont complètement élimées ; si je
retourne au pays j'aurai besoin d'argent, car je dépense beaucoup ici sans faire bonne chère. Le
vin ne vaut rien, le pain (est) bon, la viande ni bonne ni mauvaise, souvent tuée et mangée le
même jour. Si vous avez retiré vos 80 écus, vous avez toujours bien fait, car je ne suis pas au
pays, si c'est le cas je serai quitte envers vous pour les années passées ; si je n'ai pas ce bonheur-
là je serai au moins quitte envers vous. Le tisserand ne sera peut-être pas fidèle, il ne doit rien
dire à personne, et quand ce sera fait, il faudra le vendre vite, et garder l'argent, ou sinon
l'envoyer loin du bourg. Il passe sans doute plein de soldats dans la paroisse, ce serait plus sûr
d'envoyer tout du côté de Péaule ou de Limerzel. Toute la paroisse s'en trouvera pire à cause de
cela. Mais le mieux sera sans doute de confier tout à la providence du Seigneur Dieu. Sauvez
toutes vos âmes. Voilà ce que je demande chaque jour à Notre Sauveur pour moi et pour vous
tous. Je prie Dieu tous les jours pour tous les gens de la paroisse, et (je leur souhaite une) bonne
santé. Je n'ai pas su si l'on a terminé la vente de mes objets, le 20 février. Les temps sont ici très
mauvais par les pluies presque continuelles. Tous se portent assez bien et moi de même,
nos voisins et voisines sont en pareil état. Le chagrin en gagne beaucoup, la misère où
sont réduits plusieurs, l'incertitude de savoir quand ils seront soulagés les désole. Mais
adieu, le temps me presse dans le moment à cause de l'heure de la poste.
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NOTES

1. F. MARKER, *Ar Stourmer*, 1962, p. 4-5, une édition que je n'ai pas pu trouver, sans doute très fautive si l'on en juge d'après ce qu'en a reproduit Youenn Olier, dans « Ur lizher gwenedek skrivet e 1793 », *Hor Yezh*, 39, 1963, p. 24-31 ; ABENNEZ, *Notennoù*, *Ibid.*, 40, 1963, p. 21-22. M. Olier a eu des difficultés avec le texte, pour élucider ou expliquer des obscurités qui n'étaient que des fautes de copie et qui n'étaient pas de son fait. Cette édition a été reprise telle quelle, sans crédit, dans Chants Traditionnels du « Bas-Pays » (Questembert-Muzillac) par Ph. BLOUET, *Dastum*, n° 6, 1982, 104 p., p. 12, avec les appels de notes mais sans elles (!). On la retrouve mentionnée dans Erlannig, *Un artiste et écrivain de langue bretonne, Pierre Noury, Recteur de Bignan* (1743-1804), Saint-Brieuc, Les Presses Bretonnes, 1978, 312 p., voir p. 24, 30, et surtout p. 65. La référence Z 246 est incomplète.

2. Père Jean CONTRASTY, *Le Clergé français exilé en Espagne (1792-1802)*, Toulouse, Sistac, 1910.

3. *Ibid.*, p. 87 n. 1.

4. J. CONTRASTY, *op. cit.*, ch. II. et p. 84.

5. Ferdinand BRUNOT, *Histoire de la langue française des origines à 1900*, Paris, Colin, 1926, t. VII, p. 263-264, citant une enquête de 1790-1792, document des Arch. Nat. F¹⁷ A 1312 B.

6. Claude LANGLOIS, *Le Diocèse de Vannes au XIXᵉ siècle, 1800-1830*, Paris, Klincksieck, Publications de l'IARH, n° 17, 1974, p. 47.

7. François Guyot - *Franciscus Guiot* — a été ordonné le 21 sept. 1771 d'après le registre des ordinations, Arch. dép. Morb., 40. G. 7., reg. non folioté.

8. *ema* : commencé et-.

9. *amzer amrer*, -r- corrigé en -z-.

10. *vonheur* : *voheur*, avec -n- inséré, suscrit.

11. *etrè* : commencé è-.

12. *obeer memes tra* : inséré, suscrit.

13. *en* : d'abord écrit an.

14. *haçou* : commencé has-.

15. *yvét* : d'abord écrit *evet*, y- rajouté par surcharge.

16. *guetou* : d'abord écrit *quetou*, q- modifié en g- par surcharge.

17. *amizions* : d'abord écrit *amisions*, -s- surchargé -z-.

18. *henteing* : commencé ho- ou ha-.

19. *e* : et, avec -t barré ou taché.

20. *guerhein* : *guehein*, avec -r- inséré, suscrit.

21. *el* : commencé er.

22. *vorh* : commencé voh-.

23. *vehai* : inséré, suscrit.

24. *bambè* : d'abord écrit *pambè*, p- surchargé b-.

25. *gouhiet* : inséré, suscrit.
## RÉSUMÉS

Ce texte a déjà été publié, trois fois d'ailleurs, mais avec plusieurs erreurs qui l'ont rendu par endroits inintelligible. Une photo de cette lettre figurait dans les papiers du Pr. Fleuriot, ce qui nous a permis une première révision, et de reconnaître la nécessité d'une mise à jour, avant de consulter l'original, aux Archives du Morbihan. Cette lettre est sans contexte archivistique, sans doute simplement parce que c'est une lettre confisquée. On peut faire quelques remarques : en exil, il apparaît notamment que ce curé semble dans la gêne, mais qu'il n'est pas des plus miséreux. D'ailleurs, même s'il est exilé, et banni, il garde quand même des contacts. Il est informé non seulement de ce qui se passe en France, mais dans sa paroisse.

This text has already been published, three times in fact, but with several errors which have made it unintelligible in places. A photo of this letter was in Prof. Fleuriot's papers, which allowed us to make an initial revision, and to recognise the need for an update, before consulting the original, in the Morbihan Archives. This letter has no archival context, probably simply because it is a confiscated letter. We can make a few remarks: in exile, it appears that this priest seems to be in trouble, but that he is not the most destitute. Moreover, even if he is exiled and banished, he still keeps contacts. He is informed not only of what is happening in France, but in his parish.

## INDEX

**Mots-clés** : breton (langue), vannetais, sociolinguistique, Église, norme

**Keywords** : Breton (language), Vannetais, sociolinguistics, Church, norm