A lo anterior, debo sumar que es posible que nuestro desagrado aumente por la vehemencia de las palabras de estos personajes, por la crueldad de sus actos, la ineptitud intelectual y la propagación de sus mensajes a través de los medios de comunicación masiva y las redes sociales.

Sobre los medios de comunicación, sería conveniente revisar o complementar la creación de acontecimientos noticiosos a partir de juicios vertidos en las redes sociales; no hacerlo significará potenciar a los profesionales del “fake news” o noticias falsas, convertirlos en líderes de opinión o comentaristas incendiarios que rigidizan los marcos de razonamiento, polarizan a la sociedad y ocultan la historia y sus múltiples verdades.

Si asumimos que hay verdades lo suficientemente documentadas y evidenciadas, ¿alguien razonable puede negar que en dictadura se asesinó, torturó e hizo desaparecer a personas?, nadie en su sano juicio podría hacerlo y si lo hace y tiene el juicio sano, lo que está haciendo es falsear intencionalmente la historia.

Que los medios de comunicación abandonen el sensacionalismo y hagan prevalecer la prudencia y la rigurosidad sería de gran utilidad.

En cuanto a las redes sociales, quien quiera utilizarlas como vectores de la información que proviene de estas “celebridades” u otras personalidades de similar comportamiento, debería estar consciente de que la tergiversación o hacer circular información falsa tiene implicancias éticas y morales que atentan contra los principios democráticos.

Por otra parte, soy un convencido que condenar exabruptos de neofascistas a través de los muros de redes sociales es un ejercicio inútil.

En esta acción, funciona la idea masificada por el ministro de propaganda nazi, Joseph Goebbels, “miente, miente que algo queda”, amplificar el mensaje captará la atención del usuario facilitando el ocultamiento de temas de mayor relevancia para el país.
# ¿La cultura no vale? Nuevas reducciones en el presupuesto de Cultura

16 octubre, 2018

Portal Radio Cooperativa

El proyecto de Ley de Presupuestos 2019 presentado por el gobierno para financiar parte del quehacer del Ministerio de las Culturas, las Artes y el Patrimonio una vez más pone en el centro la sustentabilidad económica del modelo cultural que prevalece en Chile.

Por una parte, crece en un 4% y paralelamente se eliminan recursos que fomentan la difusión del arte y las culturas de los pueblos originarios, o se disminuyen recursos en importantes programas de formación y apreciación artística vinculados a la educación, entre otras iniciativas.

Sobre los recortes económicos, la autoridad aduce el gasto que significa la instalación de la nueva institucionalidad cultural, esencialmente el contrato de nuevos funcionarios públicos y menos precariedad laboral para los actuales.

A renglón seguido, se disminuyen recursos económicos de importantes centros culturales destinados a que la gente acceda a las culturas y participe de iniciativas que cultivan la apreciación artística.

Es posible que la decisión de la autoridad no considere el aporte formativo de instituciones con más de una década de experiencia y solo releve el discreto impacto de algunos centros culturales, diagnóstico señalado por la primera ministra de las Culturas del actual gobierno.

Pero sin duda, esta reducción de recursos mermará aún más los efectos en la población y la falta de dinero consolidará a estos espacios como centros de eventos de empresas trasnacionales y/o "bazares turísticos".

Por otra parte, proponer que la disyuntiva está entre mayor acceso o mejores condiciones laborales para los trabajadores del Ministerio, es injusto con las personas que dan vida a la nueva institucionalidad, pues se las utiliza como excusa para no
mantener y/o mejorar la oferta cultural que el Estado brinda a los
sectores medios y populares.

Las cifras entregadas en la Cuarta Encuesta Nacional de Participación Cultural 2017, si bien dan cuenta de un modelo agotado, también de los insuficientes esfuerzos que el Estado realiza por ampliar el acceso a las culturas, cuya responsabilidad es de quienes toman decisiones en el sector y no de quienes laboran en el aparato estatal.

A la disminución de recursos presupuestarios, se debe sumar que por vía de no realizar actividades y programas comprometidos en el presupuesto del presente año - información que se desprende de la limitada ejecución presupuestaria del Ministerio-, el Estado estaría ahorrando dinero que no será gastado durante 2019, recayendo en los trabajadores la falta de competencia y no en sus autoridades.

Asumir una nueva institucionalidad cultural presupone no solo la voluntad de ponerse “pantalones largos”, además, requiere financiar la transformación que significa dotar a Chile de esta institucionalidad, disponiendo los recursos que aseguren el cumplimiento de las políticas culturales definidas para el periodo 2017-2022, de cuya construcción participó el Estado.

Por ejemplo, la orientación referida a la democracia y participación cultural, que indica bregar por la “Equidad e inclusión de personas y comunidades creadoras, participación activa, acceso social y territorialmente equitativo”, se vulnera en el actual presupuesto.

Nuevamente, las políticas culturales nacen para morir en el momento en que son presentadas por el o la ministro de turno, sin constituirse en ejes que conduzcan el quehacer cultural del país. Esa situación entre otras consecuencias, no valora la colaboración de cultores, artistas ni a la sociedad civil involucrada en el diseño e implementación de las culturas y las artes.

Por lo anterior, se hace necesario que se rectifiquen las prioridades y el gobierno adquiera un compromiso efectivo con las culturas y las artes, adicionando los recursos suficientes para tal efecto y promueva el ahorro fiscal en otras áreas o temáticas que nada aportan a la ciudadanía.
# Reconstrucción de Notre-Dame
¿generosidad u obscenidad?

21 abril, 2019

Portal Radio Cooperativa

La reconstrucción de la principal iglesia parisina plantea dilemas éticos que evidencian los continuos dobleces del capitalismo y desenmascara el altruismo que las grandes fortunas del planeta se esmeran en simular.

Patrimonio de la Iglesia Católica y de París, declarada patrimonio cultural de la humanidad por la Unesco en 1991, el incendio de la Catedral deja una pérdida significativa. Para su recuperación, según informaciones de prensa, las donaciones provenientes, en su mayoría de grandes marcas, superan los 850 millones de euros.

Tres grupos económicos donarán cerca de 500 millones de euros. Uno de ellos, L'Oreal, en los últimos años ha tenido históricos litigios en diferentes lugares del planeta, por discriminación y lavado de activos, por denuncias de malas condiciones laborales de sus trabajadores; sin embargo, quiere ayudar a la Iglesia Católica a reconstruir uno de sus principales iconos. ¿Es razonable preguntarse si la voluntad de L'Oreal es por convicción o publicidad? ¿Qué tan rentable es el altruismo?

Se suman otros aportes, por ejemplo, el Presidente Sebastián Piñera comprometió cobre y madera. De este gesto obsequioso surgen interrogantes, ¿es una contribución que se hace a título personal? Y si es una donación que viene de sus propios recursos, ¿pagará impuestos o quienes aportaremos somos los chilenos y chilenas? Pero si es un aporte a nombre del Estado chileno, ¿de dónde se sacará ese dinero, qué política pública será reducida en su impacto o eliminada? Recordemos que estamos en un periodo en que el gasto fiscal debe ser disminuido, es decir, debe ser austero.

Siguiendo la idea anterior, no es novedad que las donaciones de los privados traen un buen rédito en publicidad y que los recursos entregados redundan en menos dinero para la ciudadanía. En el caso específico de Francia, los beneficios fiscales a las grandes donaciones podrían llegar al 90%, lo que
significa que las marcas solo aportan el 10% de toda la donación y el restante (90%), al deducirse de impuestos, termina siendo donado involuntariamente por los contribuyentes, es decir, los y las ciudadanos/as.

Generalmente, se tiende a no dimensionar el valor de estos recursos y lo que podríamos hacer con ellos. Les propongo un pequeño ejercicio: con 850 millones de euros, algo así como 632,4 mil millones de pesos chilenos, podríamos financiar dos veces el presupuesto anual del Sename; Haití, el país más pobre de América, podría pagar el 36% de su deuda pública que a 2017 ascendía a 2.360 millones de dólares; se podrían construir 23 mil viviendas sociales, calculadas a mil UF cada una, o pagar cerca del 80% de la deuda hospitalaria chilena. Es decir, se podría redireccionar ese dinero a resolver problemáticas sociales permitiría dignificar la vida física y mental de miles y miles de católicos y no católicos.

A estas simples argumentaciones, alguien “muy sensible” podría decir que el patrimonio no puede estimarse económicamente; dicho de otro modo, su valor no se puede traducir a miles y miles de pesos.

Mi objeción a esa idea es que cuando buena parte de la población mundial no tiene satisfechas sus necesidades básicas, resulta obsceno invocar el Patrimonio como explicación para cometer despropósitos humanitarios. Por ejemplo, según datos de la agencia humanitaria WFP (World Food Programme), dependiente de la ONU, uno de cada seis niños tiene un peso inferior al normal por falta de alimentos y en Chile, según la encuesta Casen 2017, las cifras de desnutrición en niños entre 0 y 6 años, es de un 3,2%.

Entonces, la madera y el cobre que mandarán a Francia ¿a quién debería ir a socorrer, es posible negar el alimento en nombre del patrimonio? Sin duda es lamentable el incendio de la Catedral de Notre-Dame, una obra representativa del patrimonio material de una parte de Occidente, sin embargo, su reconstrucción no es una urgencia de los Estados; reconstruirla es responsabilidad de la Iglesia Católica, de sus fieles y/o de quienes involuntariamente quieran asumir esa tarea; pero esa labor no puede ser a costas de los recursos de los ciudadanos/as.
# Por una cultura independiente y financiada

29 julio, 2019

Portal Radio Cooperativa

En función de inhibir la declaratoria de nuevos sitios de memoria, el Ministerio de las Culturas anunció que ingresó al Parlamento un proyecto de ley de patrimonio que restringe la autonomía del Consejo de Monumentos Nacionales; el mismo Ministerio, quitó recursos para la realización del Festival Internacional de Documentales de Santiago; por otra parte, Banco Estado dejó sin efecto el contrato de publicidad con futuras películas chilenas y así, suman y siguen medidas coercitivas que provienen de la institucionalidad cultural.

El denominado sector cultural ha tenido algunas acciones de resistencia. El año pasado alzó la voz para impedir que un ministro negacionista condujera el Ministerio de las Culturas; meses después, un grupo hizo lobby para que no se redujeran los recursos destinados a algunos de los principales centros culturales cofinanciados por el Estado, y hoy, para revertir los despidos de músicos y trabajadores, se encuentran revisando el financiamiento del Teatro Municipal de Santiago.

¿El tema/problema de las culturas y las artes puede simplificarse solo a la escasez de recursos, obviándose en ese ejercicio reductivo, la eterna desigualdad en el acceso?

A mi modo de ver, el principal problema que tiene el modelo de financiamiento es el carácter mercantil que se instala como vector fundamental, y esa estrategia dificulta el desarrollo de componentes sociales como la identidad, diversidad, representación, democracia.

En este sentido, hace poco más de un año, el Centro Gabriela Mistral borró el mural del Mono González “saludo a la vida” dedicado a Víctor Jara; por dinero se cubrió el arte y se promocionó una marca deportiva. Hace algunas semanas, la Municipalidad de Santiago, a petición del Ministerio de las Culturas, borró el “mural patrimonial” ubicado en el mismo barrio; esta vez se recubrió de pintura blanca.
Con estos dos casos, se puede ilustrar cómo el arte urbano es aplastado por el mercado y cómo el Estado, entre sus voluntades, pretende exponerlo como en un logo desechable.

En consecuencia, hoy, con más urgencia que ayer, se necesita que los actores sociales y culturales se coordinen de modo independiente y se propongan responder a interrogantes que interpreten a Chile y sus complejidades, se elaboren preguntas que vayan en la línea de lo que el sociólogo Manuel Antonio Garretón denominó *el sustrato cultural de la sociedad*, interrogantes que consideren valores, símbolos, creencias y comportamientos, orientados a una discusión ética que permita mirar nutritivamente el pasado, el presente y el futuro.
Caótico
La mano contra el más débil

29 enero, 2008

Portal Movimiento Generación de los 80.

La década de los ochenta, tiempo que hoy mercantilmente llena programaciones radiales, multitiendas y avejentados rostros de autoridades, trata de ser instalada en nuestras vidas como un arenal que debemos despercudir, soltar, no recordar, que debe ser olvidado.

En algunas ocasiones, mi memoria de niño recuerda algunas imágenes televisivas descontextualizadas, donde el contexto fue dado por mi cotidianidad familiar. Una de esas imágenes es la de Bobby Sands, el representante del Sinn Féin, quien tras 66 días de huelga de hambre murió en la cárcel de Long Kesh. Tempranamente comprendí que los oídos sordos, que la vista miope, que el sabor amargo de la autoridad, podía asesinar lentamente.

Los recuerdos de esa imagen no son casuales, no es el capricho de los olores, de un sabor o de las imágenes televisivas, lo que me convuelve a los ochenta, es el asesinato a Patricia Troncoso, es el secuestro de un Estado privatizado, es la indignidad humana lo que rememora nuevamente a Bobby Sands, y la remembranza aparece a través de esta luchadora por la causa mapuche, a través de esta mujer tranquila, pausada, generosa y decidida.

¿Qué pedía Sands y otros diez que murieron tiempo después? Mejoras carcelarias. Condiciones de reclusión que dignificaran su condición de ser humano; nada más y nada menos que ser tratados como personas.

No deja de ser coincidente la historia del pueblo irlandés del norte y la del pueblo mapuche, sus luchas por ser reconocidos, respetados, dignificados, se enfrentan a la indolencia y la arrogancia de los gobernantes de turno. Muestra de su lucha, es la madurez de sus líderes que, a pesar de que se les vulnera, se les arrebata, se los oprime, no han asumido las prácticas adoptadas por el IRA. Lamentablemente las infames prácticas realizadas por
el reinado británico han sido asumidas y perfeccionadas por el Estado chileno.

Con la militarización de la zona, que ha promovido el gobierno, vemos cómo los impuestos de los chilenos se gastan en defender las granjerías de unos pocos, colocándoles a su servicio carabineros transformados en guardias privados, fiscales militares y civiles afines a los dueños ilegítimos de las tierras, y medios de comunicación que juegan un rol activo en desvirtuar una verdad que se huele en todo Chile.

El conflicto mapuche evidencia lo peor de la política y los políticos chilenos, actúan con indiferencia ante el atropello a la dignidad individual y colectiva del pueblo mapuche, ni siquiera espero que compartan sus demandas, todo ello, puede ser discutible, lo que es impresentable es que no quieran otorgarle legitimidad a la demanda, práctica propia de una dictadura. Con sus ternos Armani, observamos la defensa terrorista de los intereses económicos que representan o atónitos tratamos de comprender el silencio cómplice que se auto imponen. No deja de ser “curioso” que quienes vivieron el atropello de sus derechos fundamentales y hoy tienen responsabilidades designadas o cargos de responsabilidad popular, se mantengan en silencio, como si aquella violación sistemática a la dignidad humana no fuese de su conocimiento.

Corría el año 81 y mientras Bobby Sands luchaba por su vida, imagino que la señora Bachelet radicalizaba su posición en contra de la dictadura, motivada por su historia personal y la de su pueblo; imagino que es el periodo en el cual acepta otras formas de lucha, más allá de las tradicionalmente democráticas, pues la democracia ya era solo un recuerdo; imagino que valora la resistencia que hombres y mujeres hacían de la opresión de aquellos años; imagino que vivía con miedo, con dolor, con impotencia. Imagino que es el periodo en el cual la mejor humanidad de la presidenta de la República afloró para asumir una lucha resuelta en contra de la dictadura.

La presidenta de la República (en un régimen presidencialista) y muchos representantes y artífices de la toma de decisiones de la política chilena, deben responder por qué las violaciones a los derechos humanos que con tanta honradez, franqueza y valentía
denunciaron en el pasado, hoy las minimizan, relativizan, silencian o promueven.

El secuestro de Patricia Troncoso, los interrogatorios ilegales a niños, los allanamientos, la destrucción de viviendas, las golpizas a comuneros, el asesinato de los jóvenes Lemun y Catrileo, las torturas en las comisarías, son algunos de los actos visibles de terror estatal en la zona de La Araucanía. Su denuncia activa debería ser asumida por las fuerzas de izquierda; por los sectores progresistas, sería, a lo menos, un acto de coherencia.

Corría el año 81, y como figura mundial se encumbraba la Dama de Hierro, aquella señora peinada, circunspecta, con expresión a nada, aquella que vimos risueña junto al dictador en su estadía en Londres. Margaret Thatcher prometió mano dura, la misma que escuchamos de algunos ministros chilenos, quieren mantener el orden público con toda la fuerza que el Estado les permite, es decir, con fuerza irracional, carente de justicia, ética y al servicio de las minorías adineradas. Ojalá la presidenta Bachelet logre no reconocerse en la mano dura de la señora Thatcher y dé paso a escuchar y resuelva por la vida del pueblo mapuche.
# El patrimonio de la violencia y su agresión al pueblo mapuche

15 junio, 2011

The Clinic

Cuenta un lugareño que hace algún tiempo, una machi fue a la cárcel a visitar a Presos Políticos Comuneros Mapuches (PPCM). A través de un instrumento con rayos equis, la guardia de Gendarmería detectó que dentro del kultrún de la machi había, entre otras cosas, unas vainillas de escopeta. Sumado al trato vejatorio que ejerce el Estado hacia los reclusos y sus familiares, sin reflexionar, seguramente, aplicaron un protocolo y procedieron a requisar el kultrún.

Me pregunto si un sacerdote católico ingresara al penal con una virgen entre su indumentaria, si los guardias se la requisarían, ya que la imagen al centro tiene un fierro que podría transformase en estoque.

Amigos y familiares de los PPCM se enfurecieron e imagino que con cara de pocos amigos se enfrentaron a los celadores. Gendarmería se comunicó con uno de los fiscales, quien “astutamente” quiso abrir el kultrún para comparar las vainillas en cuestión con otras encontradas en sitios de enfrentamiento entre las fuerzas policiales y mapuche (desconozco si existe algún sitio de enfrentamiento en que los mapuche hayan estado armados, solo recuerdo a tres comuneros mapuches que, estando desarmados, fueron asesinados por las fuerzas del Estado chileno).

El kultrún es un tambor mapuche que se toca en ceremonias y ritos ancestrales, es confeccionado por el kultrufe y en su interior tiene piedras mágicas entregadas por la machi, semillas, yerbas, tierra, entre otras cosas, y elementos que tienen significado negativo para la cultura mapuche, como podrían ser las casquillas de escopeta, cuyo significado puede simbolizar: retraso, opresión, censura, discriminación. Además del aliento de la Machi, que le da pertenencia sobre el instrumento ancestral.

La cultura ancestral violentada, vejada, incomprendida, ignorada y sometida, expresaba un nuevo acto de resistencia a la
cultura dominante, que naturaliza la agresión a lo distinto, que se impone por la fuerza de la brutalidad, por lo homogéneo del sentido común; que hostiga al pobre, al indígena, al obrero, al funcionario, al profesional; y se sirve del profesional, del funcionario, del obrero, del indígena, del pobre, para despreciar al otro, que siempre mantiene algo de mí, ese yo huérfano no se desprende por decreto de sus ancestros, aunque pueda traicionarse y traicionarlo todo, no a su espejo natural.

Juan Patricio Queipul Mallinao es sobrino del lonko Víctor Queipul, es vecino del latifundista René Urban, es habitante de la comunidad Temucuicui; es obligado a ser desertor escolar, trabajador infantil y perseguido por la justicia militar.

Patricio tiene 17 años. A los 11 fue baleado, a los 13 secuestrado, a los 15 torturado y encarcelado, a los 17, procesado por la justicia militar, que bajo el alero de la Ley Antiterrorista, lo mantiene con arresto domiciliario.

El Estado chileno, a través de una jueza huinca, determina que es un peligro para la sociedad y que no merece relatar ante parlamentarios los atropellos sufridos, desde que su Estado determinó que su condición étnica presuponía un castigo monetario y cultural en el siglo del bicentenario.

Lo que omitió la jueza es que el Estado y la sociedad chilena son un peligro para la seguridad de niños y jóvenes capaces de asumir con orgullo y emprendimiento su condición de mapuche, a quienes se vulnera sus derechos esenciales: el amor y protección de su familia y de su pueblo, se les niega la posibilidad de educación, salud y vivienda, obligándoseles a la soledad, la vagancia y la incertidumbre.

Antes de cumplir los once años todavía a Patricio no se le acusó de nada, luego se le baleó, torturó, secuestró; a los 17, a Patricio se le acusó de intento de asesinato, hurto y toda la cantinela que permite la Ley Antiterrorista, se le obligó a soportar el duro régimen de la clandestinidad: un año y medio viviendo en el cerro cercano a su comunidad. Se le torturó y se le quiere confinar en la prisión.

Las autoridades usan la ironía cuando llaman al diálogo y la aceptación de la institucionalidad; el cinismo, cuando procesan por una ley que permite testigos sin rostro, y condenan por la ley civil; el asesinato, cuando militarizan una zona para humillar a un
pueblo cuya sangre da orgullo llevar, aunque sea una mínima parte.

Después de algunas horas, la cordura se impuso y no se abrió el kultrún, parcialmente se aceptó el carácter ancestral y cultural del instrumento...
El paisaje cotidiano

4 octubre, 2016

El Mostrador

A escasos metros de la calle Los Olmos con Macul, al suroriente de la ciudad de Santiago, existe la población Santa Julia, conjunto de casas de madera y ladrillo que han ido perdiendo el sol de la tarde; hoy, la luz natural pertenece a los edificios construidos en la primera cuadra de Los Olmos, edificaciones que prometen expandirse hasta la cordillera. Para los habitantes de la población, el negocio que hay detrás de las construcciones, puede llegar a ser luminoso: venden sus sitios, se compran un terreno fuera del perímetro que encierra la Circunvalación Américo Vespucio, salen de "calillas", se dan un "gustito" y, luego, se encuentran más pobres, más lejos del centro y con la identidad lesionada.

A pocas cuadras de Los Olmos con Macul, hacia el mar, se encuentra un barrio que "orgullosamente" forma parte de la clase media, es una de las villas centrales de una comuna habitada por empleados públicos, docentes, profesionales de las humanidades y las ciencias sociales, técnicos y obreros calificados: la Villa Santa Carolina. Al centro de ella, hay un par de manzanas de casas pareadas: construcciones de un piso, con ladrillo a la vista, un frontis adornado de verdes disparejos y unas rejas de fierro que no superan el metro de altura.

La autoridad de la comuna, a propósito de las elecciones municipales promete a sus electores que subirá el nivel socioeconómico de los habitantes, que los enclaves del pasado serán superados por nuevos estándares habitacionales, y los antiguos lugareños de la población serán reemplazados por ciudadanos que puedan invertir cuatro mil Unidades de Fomento en un departamento. Este supuesto alzamiento económico es a costa del poblador que, con el pasar de algunas décadas, quedó inmerso en el centro de la ciudad, y su terreno aumentó considerablemente su valor.
La Villa Santa Carolina y sus cuadras habitadas por la policía uniformada logra mantener el olor y la vida de barrio, aquel que se le otorga, a veces románticamente, cualidades del tiempo pasado, del tiempo perdido: seguridad, armonía, vínculo e identidad. Niños en la calle, bicicletas en el antejardín, vehículos sin traba-volantes, perros de compañía y rejas, rejas y rejas, todas iguales, bajitas, sin puntas de acero, sin alambres electrificados, sin alarmas, con cortinas en las ventanas, donde su apertura depende del grado de pudor y privacidad que quiera tener el residente de la casa, no es una condición de sobrevivencia, sino una elección voluntaria.

Menos de quinientos metros encierran simbólicos cambios que ha ido experimentando Chile los últimos treinta años; un territorio que habla, que se expresa, que dice cómo nos hemos ido construyendo culturalmente y que, muchas veces, no nos detenemos a pensar hacia dónde vamos, en general, es una pregunta que evoca a los controladores del mercado, quienes pueden contestar con cierta exactitud.

Estamos en la ciudad de todos y de nadie, una ciudad de tránsito estático, un espacio que no pertenece, pero se habita, que se habita, pero se teme, un espacio que privatiza la seguridad, que nos vuelve en seres sospechosos y, a su vez, nosotros sospechamos de otros seres sospechosos.

La ciudad va creciendo uniforme, no hay sorpresas, no hay callejuelas, no hay colores, no hay veredas, no hay plazas, en definitiva: nos han relegado a una funcionalidad cuyo orden y marca son los malls.

Las elecciones municipales invitan a exigir propuestas de modelo de desarrollo, permiten optar entre un planteamiento que piensa el crecimiento integral del ser humano y otro que se basa en lo que tramposamente dicen que le interesa a la gente: la seguridad. ¿Usted decide...?
# Si no vota, gana la derecha

23 octubre, 2017

Portal Radio Cooperativa

Estoy convencido de que mientras más abstención exista en las próximas elecciones presidenciales, la derecha, al servicio de políticas y privilegios de una minoría, tendrá más posibilidades de ser gobierno.

Tengo la convicción de que no acudir a las urnas no es una alternativa política, sino una de las tantas formas de ausentarse. Una sociedad que exacerba un estado individual, se moviliza por la inmediatez y lo desechable, hace de su historia una referencia aislada y leve, valoriza al colectivo como un gentío ajeno a los intereses particulares, normalmente, se niega a participar de elecciones.

Dicho de otro modo, no menos precio a quien no vota, es responsable de sus actos y tiene motivos para asumir esa postura, pero no lo comparto, sin embargo, no puedo dejar de sorprenderme, con quienes pretenden responsabilizar a los desencantados y desidiosos del probable triunfo de la derecha.

Si de verdad lo creen, entonces tenemos un problema mayúsculo, ya que la simpleza de la reflexión pone en duda la eficacia del llamado a concurrir a las urnas; si es una estrategia, propongo que sea desechada y se asuma una que les permita realizar una autocrítica con proyecciones.

Algunas ideas gruesas sobre por qué la abstención es responsabilidad de quienes hoy, urgentemente, necesitan remecer a la mayoría de electores que, a juzgar por las elecciones municipales pasadas, han elegido restarse.

Es habitual escuchar a quienes poseen o creen tener un trozo de poder, palabras con las cuales se refieren al país, como "este país", ubicándose fuera de un lugar que habitan y que invocan cuando necesitan la gracia y el voto de quienes denominan "masa", estableciendo una relación utilitaria, peyorativa, anónima, desprendiéndose de todo afecto, convicción y complicidad con "la masa".

Atrás quedan denominativos como camarada, compañero, pueblo, evocaciones que tienen voz, paridad y confianza.
Otro aspecto es que las instituciones políticas han establecido la valoración de la persona que hace de su vida una práctica política, por su desempeño como “esquivador” de preguntas, manejador de las verdades de acuerdo a sus tiempos partidarios, simplificador de propuestas, todo ello, en función de ocultar a “la masa” sus visiones y posiciones que deben concursar entre "la masa". Asumen que las personas, el pueblo, la ciudadanía, la sociedad civil, son seres pasivos e incapaces de develar el ilusionismo que construyen.

Finalmente, la ausencia de formación cívica y política que se aplicó como cuerpo formativo a las generaciones transicionales, han instalado la idea de que las condiciones materiales, con sus luces y sombras, son fruto de una habitualidad, de un desarrollo natural, de un futuro destinado y no son parte de la lucha de hombres y mujeres que ofrecieron su vida por la libertad, la justicia, la democracia y eso ocurrió hace menos de tres décadas.

El próximo gobierno, además de plantearse volver a dignificar el quehacer político, debe afianzar el porvenir, profundizar la democracia, terminar con la mala política, trabajar porque el desencanto y la desidia se transformen en voluntad de vigilancia, participación y propuesta.

Y esos desafíos, sólo podrán asumirse si aunamos fuerzas e impedimos que la derecha sea gobierno, nuevamente.
Banco Mundial, golpe a la política

15 enero, 2018

Portal Radio Cooperativa

El cambio a las metodologías de cálculo que realizó el Banco Mundial (BM) en función de perjudicar la posición de Chile en los *rankings* sobre competitividad empresarial es una más de las artimañas que ha utilizado la derecha para mostrar más eficiencia que la Nueva Mayoría.

Recordado es el bochorno del Gobierno de Piñera cuando anunció que la pobreza había bajado un 0,7% respecto de la medición anterior, correspondiente al año 2009, pero esa disminución se produjo solo en las estadísticas: para llegar a ese anuncio cambiaron la metodología. Una de las consecuencias fue que la CEPAL decidiera no trabajar con los representantes de la “Nueva Forma de Gobernar”.

Otra de las correrías de esa administración fue la manipulación de las cifras de la Encuesta Nacional Urbana de Seguridad Ciudadana (Enusc), que aplica la Subsecretaría de Prevención del Delito, cuyo resultado indicaba que la delincuencia había bajado de un 32 a un 24“%; lo que no informó el gobierno es que, para llegar a esa auspiciosa cifra, en 2011 se habían cambiado los parámetros de medición.

Los ejemplos citados permiten apreciar que la derecha tiene un andar ético reñido con la gente, con su bienestar, sus libertades y su libre determinación. También permiten cuestionar al centro y a la izquierda política no por sus desplazamientos éticos, los cuales no siempre han estado a la altura de las ideas, sino por su incapacidad de contrarrestar el modo de concebir el quehacer político.

Los conglomerados de centro izquierda en las últimas elecciones presidenciales no lograron salir del engaño de la derecha, y se mantuvieron en los temas relevados por su único verdadero adversario, Sebastián Piñera. El miedo, a través de sus múltiples formas: la seguridad, la incertidumbre laboral, el aumento de la pobreza, el riesgo a los inversionistas, fueron algunos de los contenidos que impusieron los medios de
comunicación y los agentes de la derecha que los manejan, y de ahí no se logró apartar el discurso del centro y de la izquierda.

En ese contexto, dos botones de muestra. En cultura, a la propuesta de la Fuerza de Mayoría se impuso de manera vertical la idea de que la cultura tenía que aportar al PIB y desde ahí se estructuraban una serie de acciones que, supuestamente, tributarían al desarrollo económico.

El otro capullo, lo presentó el Frente Amplio al destacar que su programa de gobierno estaba “financiado”, ocultándose el horizonte utópico que el naciente conglomerado debió visibilizar, en función de asegurar responsabilidad fiscal.

Se puede desprender que los ejes programáticos fueron valorizados y visados por economistas que totalizaban las propuestas, dirimiendo su factibilidad de acuerdo al crecimiento y las múltiples ecuaciones que determinan el sistema económico, desestimando las cualidades sociales que toda proposición debiese tener.

Finalmente, la elección presidencial dejó pocas ideas y un solo criterio de sustentabilidad basado en lo económico, y lo económico validado por referentes que están a favor de los principios que dan soporte al modelo neoliberal.

La denuncia que involucra al Banco Mundial es un hecho lamentable que no debería sorprender, ya que implica a una institución política/técnica que adscribe y mantiene una opción política, cuyas orientaciones y estadísticas, la centroizquierda debiese considerar, cuidando no transformarlas en el núcleo orientador de sus propuestas.
La volátil realidad de los milenial

9 abril, 2018

Portal Radio Cooperativa

La empresa Cambridge Analityca evidenció la manipulación que se realiza a través de las redes sociales, un manejo que, a diferencia de los tradicionales medios de comunicación, está dirigido a un perfil individual.

Este episodio permite cuestionar la democracia representativa contemporánea y sus modos de articularse de manera concreta; por ejemplo, es el caso de la legitimidad de los gobiernos que se instalaron apoyados por los servicios de esta empresa: Donald Trump, en Estados Unidos; Mauricio Macri, en Argentina, o de la toma de decisiones, como el Brexit, que sella la salida del Reino Unido de la Unión Europea.

Otro modo de manipulación se identificó en la elección presidencial chilena: la aplicación Twitteraudit, que identifica la cantidad de cuentas falsas de la red social, informó que para masificar la candidatura presidencial del actual Presidente se habían creado casi un 50% de seguidores ficticios, es decir, se habría simulado un apoyo que no existía.

Independiente del procedimiento, se ha manipulado la opinión y decisión de la gente; se ha entregado información adulterada, con el fin de crear una realidad que transita en la red sin control social; toscamente se inventó información que colaboró en la aceptación de una idea.

Las predicciones de George Orwell en la novela 1984 se cumplen sobradamente para dar paso, casi de manera invisible, a una manipulación de información sofisticada, dejando en evidencia la vigilancia masiva a la cual se nos somete y sepultando la práctica política a un rito desinformado.

Cambridge Analityca repone la idea de que las tecnologías no son neutras, su administración y uso tienen implicancias políticas, judiciales y éticas.

Sin embargo, no se releva el fondo del problema, el cual involucra el diseño del negocio: los propietarios de las empresas que venden redes sociales como un servicio, construyen
realidades de acuerdo a los gustos, intereses y consumos que tienen sus usuarios y a las utilidades de sus empresas y de quienes las contratan.

Es la llamada generación milenial la más expuesta a una estructura que funciona como vitrina de club privado, no como espacio de diálogo y deliberación.

No expande el vínculo, lo reduce, potenciando la relación (desechable y transitoria) entre idénticos, promoviendo discursos vinculados a la moda, a una estética vulgar, al mal gusto, invitándolos a reafirmar posiciones e intereses en desmedro de lo diferente. Palabras como respeto, diversidad, comprensión se vuelven vacías en cuanto aparece una idea no conectada a su grupo. Las redes sociales si bien pueden constituirse en un aporte democratizador, su uso, definido por las grandes transnacionales, atenta contra el pluralismo, la tolerancia y la auténtica participación.

Cambridge Analytica y sus similares han tenido una implementación efectiva; además de promocionar bebidas energéticas y café descafeinado, han legitimado a quienes promueven una falsa libertad de elección.

En Chile, la creación del concepto “Chilezuela” en medio de la elección presidencial, más que una construcción jocosa, fue la instalación del miedo, la desconfianza, el recelo a la continuidad de las transformaciones políticas, sociales y económicas.

“Chilezuela” consagró, desde las redes sociales, una manipulación que diversos medios de comunicación asumieron desde el anuncio de las reformas contempladas por el gobierno de la ex Presidenta Bachelet, medios que edificaron una realidad de desorden e improvisación que no aseguraba viabilidad y consistencia a los cambios prometidos.

Por lo anterior, para la democracia sería saludable crear instancias que fiscalicen el negocio de las redes sociales, que promuevan una legislación que otorgue responsabilidad social a los empresarios que mercantilizan el funcionamiento de los servicios y las aplicaciones y que doten al sistema educativo de contenidos y experiencias que contengan una mirada crítica y juiciosa hacia la tecnología, centrada en el ser humano y su desarrollo integral.
# Menos espectáculo y más política

2 mayo, 2018

Portal Radio Cooperativa

La vigencia de la “La Sociedad del Espectáculo”, Guy Debord 1967, no es cuestionable, aún más, sus características se acrecientan, principalmente, por la masificación de las tecnologías. Internet y las redes sociales colaboran, sin contrapeso, en la construcción de una realidad sobre la base de apariencias, imágenes y representaciones.

Así, la existencia se suplanta y la vida es valorada como una mercancía que se aprecia de acuerdo al parecer y no al ser. Como consecuencia del surgimiento de estos nuevos medios, aparecen otros lenguajes y modos de percepción, que frecuentemente dislocan los límites entre lo inventado y lo acontecido, lo público y lo privado, lo ligero y lo profundo.

La actividad política no ha estado al margen de este proceso y las decisiones en materia pública han considerado esta dimensión para ser elaboradas y promovidas, y se asume que el primer paso para materializar una política es que sea espectacularmente noticiable. Lo anterior, ha socavado la actividad política, pues se entiende que mientras más “sorprendente” es su puesta en escena, mayores réditos traerá a sus impulsores, ya que habrán logrado colocar en la gente nuevas o antiguas opiniones y creencias, lo que deshonra la práctica política.

En el marco del “espectáculo” comunicacional que ha desplegado el gobierno, se puede evaluar que su política ha sido efectiva en su instalación: ha logrado imponer temas en la agenda, dividir a la oposición y mostrar eficacia en la implementación de sus decretos y/o medidas adoptadas. Esa política destaca tres objetivos

* Materializar el proyecto económico, social y político de su sector, instalando la idea de corregir las políticas emanadas del antiguo gobierno; como es el caso del aborto en tres causales o el freno a más de 400 actos administrativos que se encontraban en la Contraloría.
Mantener la adherencia que lo llevó a conquistar la Presidencia de la República; a partir de ello, utiliza expresiones grandilocuentes; por ejemplo, "estamos expandiendo la gratuidad a todos los estudiantes de las familias del 70% más vulnerable de nuestro país." Ese dato no se ajusta a los méritos del gobierno, pues la exención de pago solo se amplía en un escuáldo 8% y no considera a estudiantes técnicos de las universidades; o tensiona temas que, de acuerdo a las mediciones cuantitativas, podrían aumentar su popularidad; en esa dirección se entiende el haber distorsionado la proyección que determina el número de infectados con VIH.

Dividir a la oposición, privilegiando la discusión con el Frente Amplio, en desmedro de la izquierda que pertenecía a la otrora Nueva Mayoría. Ese propósito ha contado con la ayuda activa de los medios de comunicación que adscriben a los partidos de gobierno, esto es, con los de mayor cobertura nacional.

El diseño no está exento de desaciertos como lo demuestran los ministros de Educación y Justicia, develándose la estrategia de The Big Stick, emulando a Roosevelt. Ese cálculo se manifiesta, por ejemplo, en la ley referida a reparaciones en materia de Derechos Humanos, un tema que posiblemente quieran “consensuar” con la aceptación de más regalías penitenciarias a los criminales de Punta Peuco; reformulando la Ley Antiterrorista o reprimiendo, de manera alevosa, a los estudiantes.

Mientras tanto, la oposición se divide entre seguir ensimismada, sin capacidad de reacción y si lo hace no consigue construir un relato que haga frente a la arremetida del Ejecutivo; o interpelada por los estímulos del gobierno, acepta los términos incómodos que les imponen, lo cual trae como consecuencia confusión y suspicacia. Revertir el manojo político comunicacional del gobierno, no pasa por entregar más espectáculo, sino por propulsar la cultura política que históricamente ha tenido la sociedad chilena: disputar las ideas y resistir las acciones asumiendo que la comunicación en su esencia es efectiva y duradera cuando se llega al ser, cuando hace sentido el mensaje, cuando se habla y se escribe con convicción, poniendo al colectivo por sobre la pretensión individual.
Por qué es ilegítimo el acuerdo parlamentario

21 noviembre, 2019

El Divisadero

El acuerdo parlamentario fue urdido ilegitimamente, si bien es institucional, el esfuerzo podría haberse hecho de un modo que la propuesta tuviese legitimidad.

El Congreso, los partidos políticos y el gobierno son parte del problema. Independientemente de que algunos políticos/as quieran tomar una posición favorable a las movilizaciones, no pueden desprenderse de la responsabilidad que tienen en esta crisis. Y una de las razones, además del abuso, la desigualdad, la impunidad, la corrupción, entre otras, es que el ejercicio democrático, la transparencia democrática, el sentido de la democracia, sigue siendo una materia en la que han tenido un comportamiento deficiente. Las instituciones y quienes han hecho de la política su profesión son los causantes de que convivamos en una sociedad autoritaria y el acuerdo que han suscrito insiste en mantener esta característica.

Esta inflexión se fraguó en julio de 1989, cuando la Concertación de Partidos por la Democracia aceptó plebiscitar 54 reformas constitucionales propuestas por la dictadura y avaló un gran simulacro de participación. Ese evento consagraría la prescindencia del pueblo para hacer política; de ahí en adelante, todo se ha resuelto entre las élites, primando la profundización de la estructura económica, política, social y cultural que la dictadura impuso por la fuerza.

Como correlato de lo anterior, los grupos de poder naturalizaron solucionar “en la cocina de algún personaje” o en los pasillos del Congreso, los destinos del país. El “acuerdo por la paz y una nueva Constitución” es consecuencia de ese modo intrínseco de entender la democracia, un modo profundamente antidemocrático. Los políticos/as profesionales no han cambiado, son la institucionalidad y hay que trabajar con ellos y ellas, lo que nos obliga a movernos con una desconfianza aprendida que sugiere poner, a algunos/as, brazaletes y tobilleras simbólicas que sirvan de instrumentos vigilantes y obligarlos a escribir todo
compromiso que toman, aunque lo borren con el codo, al menos dejan una huella. Ese acuerdo tiene más silencios que certezas y las que tiene son objetables.

Si en 1989 les resultó la pantomima, 30 años después es posible que no les resulte, ya que el pueblo tiene conciencia de quiénes son y ellos/as no tienen la base social, ni el capital político para poner a disposición de los poderes fácticos. Hicieron una apuesta rancia y torpe, creyeron que seguían teniendo la piel lozana, pero han pasado tres décadas y sus tejidos están flácidos.

Los mecanismos de entrada y de permanencia en la política profesional inducen a la demagogía y el engaño, los ejemplos más actuales son el comportamiento de jóvenes y no tan jóvenes que prometieron una nueva política, ganaron notoriedad pública y se disfrazaron de palomas blancas para blindar la represión y el modelo, o pasaron por sobre la democracia interna de su conglomerado y participaron de una acción que, como consecuencia directa, desmembró a un movimiento político con espíritu reformador, ya que fue utilizado como una PIME por una de sus principales vocerías. Comportamiento similar al de la vieja política que ayer mandaba a fumar opio a quienes estábamos por una asamblea constituyente y hoy guarda silencio público, pero sigue operando para desbaratar cualquier intento transformador democrático.

El acuerdo es ilegítimo porque hay más de 25 muertos identificados como víctimas en el marco de esta rebelión, centenares de heridos oculares, torturados, mujeres y hombres violados, más de tres mil heridos, diez mil detenidos y una sistematicidad de violaciones a los derechos humanos cometidas por Carabineros, que actúan como pandilla, bajo la misma doctrina que los llevó a asesinar a miles y violentar a cientos de miles en sus derechos humanos durante la dictadura, cuyo Director General promete impunidad frente a los delitos cometidos sin que autoridad superior alguna lo haya desmentido o precisado sus dichos. ¿Cuánta energía han gastado los parlamentarios del acuerdo en denunciar y defender los Derechos Humanos, en pedir juicio y castigo?
El acuerdo es ilegítimo porque excluye a un sector político y social que ha puesto energías para sostener una movilización impulsada por colectivos que tienen la luminosidad de expandir reivindicaciones y dotarlas de sentido social, han permitido crear comunidad y fortalecer la idea de asociarse para mejorar la calidad de vida todos y todas.

El acuerdo es ilegítimo porque más allá de la discusión técnico jurídica de cómo se resolverán los disensos -debate que se basa en el supuesto de la nueva Constitución y en las palabras de parlamentarios/as que no las honran con sus acto-, puso como errojo los 2/3; de ese modo, una minoría puede bloquear a una mayoría, es decir, la minoría tiene el valor de la mayoría, aunque esa minoría pueda ser transitoria.

Promueve acuerdos en la medida de lo posible, los cuales serán suscritos por asambleístas elegidos en un concurso que solo beneficia a los actuales partidos políticos, a través de la elección distrital: ¿qué representación tendrán nuestros pueblos originarios, ¿cómo se asegurará paridad de género, podrán ser asambleísta los independientes? Nada dice el acuerdo y por lo que dice es que debemos adivinar que no será una Asamblea o Convención pluralista y representativa.

Ojalá que los parlamentarios entiendan que aún es tiempo de -en el marco de la institucionalidad- crear una nueva Constitución que asegure dos valores necesarios y justos: democracia y paz. Aún es tiempo de que recapaciten y pongan a Chile y su pueblo por delante; dejen sin efecto un acuerdo ilegitimo y articulen un cambio transparente, democrático y participativo. ¿Es mucho pedir...?
## ¿Quién manda a quién?
O la contumacia de Carabineros

13 mayo, 2020
Portal Radio Cooperativa

> "... si hay una comuna en cuarentena y yo quiero cruzar sin detenerme, puedo hacerlo sin ningún problema. " Subsecretaria de Prevención del Delito, Katherine Martorell, 14 de abril 2020.

Paso a contar lo que ocurrió.

El 12 de mayo, a las 13:00 horas, me trasladaba de Ñuñoa a La Reina, ambas comunas sin cuarentena. Viajaba en auto junto a mi hija de 10 años.

En Avenida Grecia con Ictinos, comuna de Peñalolén, nos detuvo un grupo de carabineros; el subteniente Daniel Espinoza Valencia, me pidió el permiso temporal, le expliqué que iba de paso, que no me bajaría del auto; insistió en que le mostrara el documento, le reiteré que las orientaciones del Ministerio del Interior me eximen de pedir permiso.

¿Usted qué hace?, soy profesor universitario le respondí, me pidió mi cédula de identidad, leyó en el reverso la palabra periodista y me ordenó bajar del auto y a un cabo le requirió que me grabara con la cámara de su celular.

Repetía una y otra vez que yo era periodista y no profesor universitario como le había indicado anteriormente, me acusó de usurpación de funciones, fue imposible que entendiera que uno puede tener un oficio y, además, precisamente por tener ese oficio, puede hacer clases.

Veinte minutos después, mi hija inquieta y asustada fue rescatada por su madre, a mí me esposaron y trasladaron a la Subcomisaria de Lo Hermida. Después de dos horas, el fiscal Luis Jaramillo les informó que no había falta en mi proceder y que debían dejarme en libertad.

Carabineros quería hacerme firmar un documento que acreditaba mi supuesta falta (el fiscal no lo consideraba así). Me negué a firmar y, entonces, me cambiaron a un calabozo ocupado por dos jóvenes: en plena pandemia nos pusieron a los tres
distanciados por 50 centímetros el uno del otro. Finalmente, cinco horas después del incidente, Carabineros, sin dar explicaciones, sin citación al tribunal, ni cargo alguno, me dejó libre.

El desagradable momento vivido por mi hija y por mí, me sugiere una serie de preguntas ¿quién controla a Carabineros?, una autoridad civil orienta a la ciudadanía y pone los marcos de comportamiento; sin embargo, Carabineros los altera y se resiste a la decisión de la Fiscalía.

Me detuvieron en una zona donde la represión policial es cotidiana, mi hija presenció aquel abuso; un lugar donde los niños/as juegan entre el miedo al Covid 19 y el olor a lacrimógenas, ¿quién responde por el trauma infantil?, ¿cómo opera el Estado de Derecho para esos miles de niños?

¿Hasta cuándo el Gobierno avala el accionar de Carabineros?, la ciudadanía clama su disolución; reformarlos es una medida ociosa, es una policía que, aunque tiene legalidad, carece de legitimidad y decoro.

En tiempos de pandemia y la ciudad sumida en una militarización policíaca no es posible que, la misma institución acusada de sistemáticas violaciones a los derechos humanos, sea la responsable de la seguridad de la población, la presencia de Carabineros en las calles, es en sí, motivo de inseguridad ciudadana y eso debe cambiar.
# 50 años de la Unidad Popular, nostalgia y futuro

14 septiembre, 2020

Portal Radio Cooperativa

En las innumerables actividades conmemorativas de los cincuenta años de la Unidad Popular, hubo reiteraciones varias; por ejemplo, la UP fue un proyecto colectivo que supo convocar a una creciente mayoría, Allende ganó con un 36,6 % de las preferencias.

Tres años después, a pesar de la sedición de la derecha, de los paros financiados por EEUU, de los propios errores del gobierno, entre otros factores, en las elecciones parlamentarias de 1973, la Unidad Popular logró un 44,03% de los votos. Podemos hablar de un gobierno de mayorías que, desde posiciones transformadoras, convocaba a sectores de centro y les daba un lugar en el proceso de cambio.

La UP propuso cambios culturales, políticos, sociales y económicos y masificó en la ciudadanía lo que denominó las Cuarenta Medidas, se trataba de generar un vínculo con el pueblo, la democracia no terminaba en las urnas.

Asumió resolver problemas culturales de salud pública sin temor ni demagogía. Convencido de que un hombre o una mujer debían tener sobriedad, conciencia de clase y educación para construir una sociedad capaz de “hacer la Segunda Independencia”, propone la medida 18, que decía: “*Combatiremos el alcoholismo no por los medios represivos, sino por una vida mejor y erradicaremos el clandestinaje*”. Mire usted, el “curao” no era solo un problema para otras/os, era un atentado a su propia existencia, a su felicidad, a su realización y había que mejorar esa condición de vida y con ello, nutrir un proyecto para todas y todos.

La medida 27 prometía rebajar “drásticamente los precios de los medicamentos, reduciendo los derechos e impuestos de internación de las materias primas”. ¿No es uno de los principales problemas que tenemos hoy?

El alcalde de la comuna de Recoleta, avanzó en esa línea, pero no es suficiente, se requiere fijar precios, darle prioridad al paciente y no a la empresa nacional o transnacional; se necesitan
políticas públicas que aseguren un precio justo y la subvención del Estado cuando no se tengan las condiciones económicas para adquirirlos.

En la actualidad, una de las grandes dificultades que tiene el sistema democrático es la institución policial y, en particular, las rebautizadas Unidades de Control del Orden Público, COP, de Carabineros, hasta hace poco, Fuerzas Especiales.

Su actuar inicuo, prepotente, arbitrario y fuera de todo protocolo que considere los derechos humanos, no es nuevo, lamentablemente existe una trayectoria que nos horroriza.

La medida 37 del gobierno de la Unidad Popular proponía: "Garantizaremos el orden en los barrios y poblaciones y la seguridad de las personas. Carabineros e Investigaciones serán destinados a cumplir una función esencialmente policial contra la delincuencia común. Eliminaremos el Grupo Móvil (actual COP) y sus miembros reforzarán la vigilancia policial".

Dejé para el final de esta columna, la medida número 15: "Aseguraremos medio litro de leche diaria, como ración a todos los niños de Chile".

Es la promesa más difundida y también la más anacrónica, hoy las escuelas públicas y el consultorio logran suplir esta necesidad. Esta política pública, que de 650 mil niños y niñas beneficiados pasó a atender a tres millones 600 mil en 1973, disminuyó el hambre y la desnutrición y fue señera para el resto de América Latina. Plantearse hoy esa medida es improcedente, pues las necesidades nutricionales son otras, pero el sentido y la efectividad de la política pública, pocas veces ha sido tan exitosa; es una medida que debe actualizarse, que siempre tendrá como referente el medio litro de leche.

Conmemorar los 50 años de la Unidad Popular, además de ser un acto nostálgico, es un rito que permite valorar el pasado e inspirar el futuro. La nostalgia es un recuerdo atesorado, un modo de construir un porvenir colectivo, es expresar respeto a las y los luchadores sociales que nos enseñaron que la vida también es una causa, es dar vigencia al proyecto de la izquierda chilena, es la constatación de que Chile sin allendismo seguirá siendo una "fértil provincia y señalada", como lo describió Alonso de Ercilla el autor de La Araucana, y no un país independiente y soberano como lo enunció la Unidad Popular.
La balada de la Flavia y el Maicol

26 octubre, 2020

Portal Radio Universidad de Chile

Días antes del plebiscito tres de los personajes de la serie *El Reemplazante* presentaron una escena que inducía a “suspender” la rabia, el descreimiento, y votar Apruebo y Convención Constitucional. Después de más de un mes de emisiones de la franja electoral por el Apruebo, los partidos incorporaron al grupo etario y socioeconómico más ausente en la discusión constituyente, aunque el más activo en las luchas sociales que se desplegaron desde octubre de 2019 y, por cierto, el sector más golpeado por las fuerzas represivas del Estado.

La pieza audiovisual muestra a Flavia y Toyita, con más corazón que argumentos, tratando de convencer a Maicol para que pase a otra fase: de los torniquetes a las urnas. Imagino que el actor Sebastián Ayala y la actriz Karla Melo fueron a las urnas; pero según los resultados del Plebiscito por comuna, sus personajes no lo habrían hecho. Al finalizar el día, supimos que no disminuyó la brecha de participación entre las comunas ricas y las pobres; mientras, las tres comunas con más recursos expresaban Rechazo al cambio de la Constitución, las 341 comunas restantes manifestaban un rotundo Apruebo. Ilustro lo señalado: Vitacura tuvo una participación del 60, 3%; un 33% estuvo por marcar Apruebo y un 67% rechazo, a su vez, La Granja tuvo una participación del 57,3 % y sus preferencias fueron casi un 88 % Apruebo y 12 % Rechazo.

La participación de casi un 51% del padrón electoral, mantiene la ecuación: las demandas y reivindicaciones las elevan y sostienen los sectores populares, en cambio, la discusión y la síntesis la consensua la élite, así lo dibujaron el 15 de noviembre del 2019 y así se manifestó en octubre de 2020, independientemente de que votó más gente que en las elecciones anteriores; para cambiar esta situación, es necesario que vote como mínimo un 70% del padrón electoral.

No sentirse convocado a participar del proceso constituyente no es responsabilidad de las flavias y los maicol, es consecuencia
de un croquis excluyente, de políticas públicas discriminatorias,
de marginalidad y del actuar de políticos/as que, a pesar de
anunciar que aprenden y escuchan a la gente, cada vez que se les
permite "coger un respiro", vuelven a su matriz: asumir el
quehacer político como una actividad al servicio del poder
socioeconómico y un truco para quienes padecen la desventura.
Por otra parte, ayer, al optarse por una Convención
Constituyente, fueron castigados quienes ejercen la política como
oficio: el mandato de la consulta popular es claro: 8 de cada 10
votantes, no quieren al Parlamento en la elaboración de una
nueva Constitución.

Al exigir y organizarnos, tengamos presente que el
contundente triunfo del Apruebo y la Convención Constitucional
es gracias a las movilizaciones iniciadas en octubre de 2019 y, la
consagración de ese triunfo, es para construir una Nueva
Constitución transformadora y ciudadana.

Consideremos que esa aspiración solo será posible si se logra
conjugar: a) organización y movilizaciones territoriales
permanentes: reivindicativas, de denuncia y propositivas; y b)
ampliar la cantidad de votantes en las elecciones de los/as
constituyentes, lo cual presupone dejar fuera a quienes, a pesar de
sus trayectorias como sostenedores de la Constitución del 80, ven
en el espacio que se abre, una oportunidad para perpetuarse en las
instituciones tomadoras de decisión.

La tarea que viene se puede resumir: el pueblo se enfrenta a
un *establishment* que no escucha, ni tiene voluntad de abrir espacios
más democráticos, es una lucha de abajo hacia arriba, de
demócratas versus autoritarios, de progresistas enfrentando a un
grupo tan licuado como camaleónico, que dice abrazar banderas
multicolores, sin embargo, cuando se trata de defender intereses
de quienes se han apropiado de los recursos del país, adoptan un
solo color.

La búsqueda de constituyentes cuyo origen sea reconocido
por el movimiento social, presupone también identificar a
aquellos sujetos que tienen un comportamiento público y privado
que beneficia a los habitantes de las tres comunas del Rechazo, se
conocen, se sabe de sus preferencias y de quienes financian sus
carreras políticas, sabemos cómo se han servido de la
Constitución y sus leyes para mejorar sus condiciones de vida, en
desmedro de la gran mayoría. No los votes, nos los votemos y
construyamos una Nueva Constitución: paritaria, diversa, plural y
democrática.

La faena que se avecina Maicol y Flavia pueden transformarla
en épica, consiste en buscar rostros que nazcan o se identifiquen
con los cientos de cabildos que se realizaron desde hace un año;
con organizaciones sociales, vecinales, culturales y sindicales,
entre otros lugares que darán legitimidad y democracia a la
Convención Constituyente.
# Doctora Siches ¿Es la forma...?

21 marzo, 2021

Portal Radio Universidad de Chile

La presidenta del Colegio Médico de Chile, doctora Izkia Siches, calificó de infelices a los integrantes del Poder Ejecutivo que han tenido incidencia en la gestión de la crisis sanitaria; aunque no especifica quiénes son, se puede inferir que es el presidente Sebastián Piñera, el ex ministro de salud Jaime Mañalich, el actual ministro Enrique Paris y su equipo: “*Yo que he sido súper señorita, voy a todas las reuniones y me saco fotos con todos los infelices, nos han pasado goles, ni una cuestión gremial*”, señaló.

Inmediatamente los aludidos se victimizan, rechazan la forma y los modos, no responden sobre los actos que les harían merecedores de la calificación de la dirigente gremial. Y a través de la prensa y redes sociales, hacen coro de la molestia comentaristas, jefes de servicio instalados por criterios políticos y un cuánto hay de personajes que ven en la intervención de la médica, una oportunidad para mellar la credibilidad de una de las voces más certeras de esta pandemia.

La doctora Siches ha sido una voz incómoda para el gobierno y en especial para el presidente y sus ministros de Salud, quienes han tratado de ignorar sus propuestas, han construido instancias fundadas en un simulacro de diálogo y, con la voz masculinamente impostada, culpan a la población de los negativos resultados en la gestión de la pandemia.

A la doctora Siches se le ha perseguido por su origen de clase, por su color de piel, por su condición de mujer; ha debido soportar amenazas de violación, insultos misóginos y racistas, palabras que la degradan y humillan, quizás la más evidente es la columna que el abogado Ricardo Escobar publicó hace casi un año en *La Tercera*: "La Política, la Zorra y el Cuervo".

La doctora Siches habla desde el lugar de una médica que tiene responsabilidad social y sanitaria, que dirige un gremio que incide en la política pública, con la responsabilidad de ser una voz que, cual Pepe Grillo, ha susurrado a la autoridad lo que la ciudadanía percibe y enuncia desde múltiples lugares: han
primado en las medidas para frenar la pandemia, componentes económicos y no sanitarios.

¿Les molesta?, por supuesto que les fastidia que una mujer joven les indique las faltas que han cometido, los criterios ominosos que han marcado sus decisiones; les señale que siguen entregando cifras de fallecidos de manera parcial, son casi 30 mil, no 22 mil, como informan a diario; que la responsabilidad en la gestión de esta tragedia es de las autoridades y no de la ciudadanía imposibilitada de guarecerse en sus casas, pues el trabajo, aunque sea precario, es el que les permite comer.

En las palabras de la doctora Siches, se percibe una forma adecuada para trasmitir de manera directa y eficaz la valoración que hace sobre un grupo de personas, el fondo se diluye en la forma e invita a fijar imágenes que han sido mediatizadas y que como “súper señorita” la presidenta del Colegio Médico ha dejado que circulen en función de un bien común: la vida y la salud de chilenas y chilenos.

Sin duda, la palabra es fuerte, pero convengamos que el comportamiento del Ejecutivo ha sido muy poco feliz.
“El recorrido al que nos invita Dino Pancani abarca, los escritos que difundió en el diario digital El Mostrador y los más recientes en la sección de columnas de la radio Cooperativa que editaba la periodista Manola Robles, quien nos dejó hace unos meses.

La selección de los artículos no es cronológica, tampoco es al azar, sino que tiene una lógica que los lectores vamos comprendiendo en la medida que pasamos las páginas, con la ayuda memoria de los títulos de los diferentes capítulos o secciones. Se trata de una división por grandes temas a los que el autor les dedicó en su momento especial tiempo y atención, por lo que estaba observando con su mirada crítica e inquisitiva o por las reminiscencias que le trajeron. Algunos los vivió como protagonista o testigo. Otros los estudió o sobre ellos se ha detenido a reflexionar hasta hoy.

Pero hay algo muy especial en estos escritos. Una interesante mezcla de estilos, casi un híbrido entre la expresión de su pensamiento comprometido y desafiante y el relato rico en descripciones. Entre la columna y la crónica. Entre un periodismo de opinión claro, nítido y fuerte que con argumentos trata de demostrar al lector la validez de su juicio sobre un determinado tema y una crónica atractiva abundante en sustantivos y sobre todo en adjetivos que dan color y vida a lo que expone.

del Prólogo de María Olivia Mönckeberg

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