*Volume 8*, *Issue-numéro 1* 2023

LITTÉRATURES, MUSIQUES ET CINÉMA
FRANCOPHONES

Dir.s., KONAN Richmond Alain,
Tite LATTRO,
Sinan ANZOUMANA

Étude de l'échelle musicale
comme élément phylogénétique
déterminatif des aires de culture:
cas des aires de cultures
musicales congolaises

Elvis Brunell NATOU

Elvis.natou@gmail.com

DOI : 10.5206/mf.v8i1.15894
# Étude de l'échelle musicale comme élément phylogénétique déterminatif des aires de culture : cas des aires de cultures musicales congolaises

Connue comme une des sciences primitives de l'Homme, la musique donne, dans son étude phylogénétique, la possibilité d'identification des peuples à partir des échelles tonales caractéristiques de leurs musiques. Nous sommes dans une étude "ethno-musico-génétique tonale" en anthropologie culturelle musicale. On doit donc décrire, les caractéristiques fondamentales diachroniques et synchroniques de la culture musicale africaine. Il s'agit d'éclairer la lanterne sur l'élément fondamental, caractéristique de la culture musicale africaine en général, et d'élucider l'organisation des frontières interculturelles à partir de la culture tonale musicale congolaise en particulier. Notre travail étant centré sur les aires de cultures musicales en république du Congo, nous allons donc nous servir des données portant sur les groupes ethniques qui forment la société congolaise.

Concernant notre méthodologie, notre démarche est fondée sur l'analyse musicale des chants des musiques traditionnelles congolaises pour montrer les rapports "afrophylogénétiques".

Ce que nous devons appeler culture de la tradition musicale congolaise est composé des cultures de natures diverses parce que ces musiques ne se font pas entendre toutes dans une même échelle tonale. Mais, indiscutablement, nous savons qu'elles sont toutes régies par une même gamme primitive, celle qui détermine l'aire de culture ou la spécificité tonale musicale africaine (Elvis B. NATOU, 2022 ; p. 34-42). Ce qui nous permet de penser que, les peuples qui constituent la société congolaise sont disposés par différentes aires culturelles musicales. Il y a aussi lieu de signaler qu'une aire de culture musicale va au-delà des zones linguistiques. Si jamais notre pensée est avérée, il y a donc lieu de déterminer ces différentes aires culturelles musicales qui caractérisent la musique traditionnelle congolaise. Et pour y parvenir, on se pose un certain nombre de questions : est-ce que la musique peut faciliter l'identification d'un peuple à travers son échelle tonale ? Existe-t-il des frontières culturelles musicales ? Comment différencier la culture musicale d'un peuple donné à celle d'un autre ? Tel est donc l'ensemble des questions auxquelles nous tenterons de répondre.

Nous pensons que les peuples du monde, en général, et d'Afrique, en particulier, tels que disposés sur la surface de la terre sont organisés en des aires de culture musicale. Ces aires culturelles sont représentées par des échelles musicales constituant des véritables frontières identitaires culturelles. Par conséquent, nous allons montrer à travers une étude phylogénétique, le lien de la tradition musicale d'un peuple africain avec la civilisation musicale kémite primitive. Il s'agit ici de montrer qu'en Afrique, il existe des échelles musicales dont chacune est liée à une tradition musicale ethnique donnée. Ces échelles sont des éléments fondamentaux de la différenciation de la culture musicale d'un peuple à un autre. L'échelle musicale (continuum de tons), qui est employée dans la construction de mélodies, est analogue au système de phonologie du langage où chaque unité peut être combinée aux autres selon des règles plus ou moins précises. On pourrait également interpréter la musique comme un medium communicatif complémentaire au langage, spécifique à l'humain et utile pour gérer les relations sociales complexes auxquelles il est confronté (Cross, 2010 ; Herrmann et al, 2007).

Le moyen utiliser pour parvenir aux résultats est la pratique de "l'ethnomusicogénétique"<fnref n="1" />. Et dans ce travail nous sommes dans l'approche de "l'Afro-phylogénétique" tonale des populations de la République du Congo. C'est aussi une manière pour nous de montrer que dans le domaine des études

<footnote n="1">¹ On désigne par “ethnomusiconogénétique” la partie de l’anthropologie musicale qui étudie la phylogénétique des musiques des différentes ethnies ou traditions musicales.</footnote>
anthropologiques, l'Afrique a encore des objets à explorer et à valoriser. Il s'agit, en l'occurrence, de l'Anthropologie musicale africaine<fnref n="2" /> et de la “musicogénétique africaine”<fnref n="3" />. Ce sont certes toutes des sciences du domaine de l'anthropologie, mais qui regorgent des procédés particuliers, capables de préciser la particularité africaine de l'anthropologie, et de traiter ou résoudre les problèmes liés à l'histoire des peuples et de leur évolution culturelle.

Notre étude est subdivisée en deux parties :

* Première partie : la « musicogénétique » dans l'approche tonale

* Deuxième partie : l'étude des échelles déterminatives des aires de culture musicale.

# 1. La “Musicogénétique” dans l'approche tonale

La recherche étant conditionnée par la définition qu'on donne à son objet, la manière de concevoir la musique a souvent été construite à travers des notions culturelles ou historiques. Ainsi les chercheurs ont pu répertorier une multitude de styles musicaux, mais n'ont pas élaboré de théories musicales (Gwénaëlle Journet ; p. 7). La « musicogénétique » évoquée ici est une partie de l'analyse musicale qui explique les phénomènes musicaux déterminant le caractère musical de l'humanité culturelle des différents peuples. Naturellement la « musicogénétique » étudie le comportement musical des musiques des différentes civilisations. Il peut s'agir du comportement tonal, mélodique, rythmique ou harmonique. Elle permet de déterminer les universaux de la musique d'un peuple. La « musicogénétique » met en lumière les éléments qui caractérisent le comportement musical d'un peuple, lié à sa base biologique. Imberty nous instruit que cela s'observe en trois conditions. Il déclare ce qui suit : Afin de comprendre ce qu'est réellement la musique, il faut se pencher sur ses constantes. Leur étude permettra d'inférer une base innée au comportement musical, une base biologique ancrée dans la psyché humaine. Il y a trois conditions à l'universalité d'un phénomène :

* Premièrement, les formes innées et leurs règles s'appliquent dès la naissance (sauf lorsqu'il s'agit de comportements sexuels);

* Deuxièmement, les formes sont universelles donc indépendantes de la culture et du milieu (mais peuvent en être affectées);

* Troisièmement, les formes sont soumises à un principe général d'isomorphisme de façon à ce que ces règles physiques, physiologiques, psychologiques et sociologiques y correspondent (Imberty, 2000).

Appliqués à la musique ces trois postulats prennent la forme suivante :

Les caractéristiques spécifiques et les compétences psychologiques liées à la musique peuvent être décrites en termes de grammaires, c'est-à-dire de systèmes capables de générer des séquences musicales indépendamment de l'apprentissage ou la formation musicale. Il existe des universaux de la musique qui sont des caractéristiques de la pensée humaine. Ils sont exprimés par des règles de base qui constituent le cœur de la grammaire commune à toutes les musiques du monde. Les règles de base produisent ; des séquences types retrouvées dans toutes les cultures.

L'analyse de différentes grammaires musicales devrait permettre de trouver et de comprendre les formes élémentaires universelles, les structures qui sont attribuables aux systèmes psychologiques qui les produisent et par conséquent les structures cérébrales qui les sous-tendent et qui sont communes à tous les êtres humains. Ces systèmes grammaticaux (qui sont des formalisations de

<footnote n="2">² On entend par “anthropologie musicale africaine”, la branche de l’anthropologie culturelle qui étudie la nature et la structure des différentes civilisations musicales africaines données, pour en déterminer les liens de parenté ou l’intercompréhension des caractéristiques tonales, harmoniques, mélodiques et rhythmiques entre les peuples.</footnote>

<footnote n="3">³ On désigne par “Musicogenèse” : relatif à la “musicogénétique” Cette définition gagnerait à être étoffée.</footnote>
compétences psychologiques) devraient avoir leur équivalent dans le fonctionnement du cerveau, ce qui signifie que les compétences qui les produisent correspondent à des systèmes neuronaux définis et indépendants (Imberty, 2000).

En effet, la grammaire d'une tradition musicale est dans son échelle. C'est l'échelle musicale qui spécifie le comportement des notes ou des degrés, qu'il soit dans la dimension mélodique ou dans la dimension harmonique. C'est d'elle que découle toutes les règles mélodiques et harmoniques et les lois de la tonalité régissant cette musique. Parmi les universaux, nous nous focalisons sur les universaux structurels. Ils font état de ce que Nattiez appelle par la séquence minimale.

Cette séquence minimale de production universelle est constituée de trois éléments : elle est de nature vocale, construite sur les degrés d'une échelle et possède une organisation rythmique-corporelle. Ce sont des universaux structurels musicaux, utilisés de façons distinctes dans chaque culture, permettant ainsi la diversité observée. Cette séquence n'est pas employée dans toutes les productions musicales, mais elle est néanmoins présente dans tous les systèmes musicaux. (Nattiez, 2005)<fnref n="4" />

## L'aire culturelle musicale dans l'approche tonale

L'identité culturelle musicale africaine s'incarne dans le mode, appelé gamme primitive kemite. Cette gamme musicale est le fondement de ce que nous désignons par l'élément fondamental de la « musicogenèse ». Il n'y a pas une seule musique d'une tradition musicale africaine donnée qui ne dépend pas de cette gamme que voici (Elvis B. NATOU, 2022, p. 38) :

<figure><img src="image_1.png" /></figure>

L'anthropologie musicale africaine nous fait découvrir généralement sept modèles tonaux qui caractérisent “l'ethnomusicogénétique” des différentes aires culturelles musicales africaine fondés dans les échelles suivantes : l'échelle Principale, l'échelle subordonnée, l'échelle mineure augmentée, l'échelle tonale relative, l'échelle tonale augmentée, l'échelle tonale énigmatique et l'échelle tonale sensible.

## 2. Échelles déterminatives des aires de culture musicale

Nous menons cette étude des échelles déterminatives des aires de culture musicale en fonction des différents groupes linguistiques inventoriés en république du Congo par Malcom Guthrie, Koen Bostoen et Gilles-Maurice de Schryver. C'est pourquoi nous parlerons des aires de culture musicale koongo, Teke, Ngala et des aires de culture musicale Mbaka.

### 2.1. Détermination des aires de culture musicale koongo

Pour pouvoir déterminer les échelles caractéristiques des différentes aires de culture des ethnies congolaises, nous procédons à la transcription des chants de ces différentes ethnies citées ci-dessus.

Transcription du chant Suundi-Laadi « tutondele » de la communaute “Nguunza”

<figure><img src="image_2.png" /></figure>

De par les notes qui composent l'œuvre, le lecteur comprendra que l'œuvre est composée dans la fonctionnalité tonale sensible que voici :

<footnote n="4">⁴ Cité par Gwénaëlle Journet, dans son travail de Mémoire sur les origines Biologiques de la musique, Université de Montréal à la Page 13 Donner les références du mémoire.</footnote>
<figure><img src="image_3.png" /></figure>

Transcription de la berceuse « Ya Mpangu » :

<figure><img src="image_4.png" /></figure>

Chantée en tonalité considérée de Do, l'œuvre dénommée « ya mpangu » vérifie bien la fonctionnalité tonale sensible suivante :

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Transcription de l'œuvre Kaamba « Makueela ma mboondila ma leendi ba ko »

<figure><img src="image_6.png" /></figure>

Selon l'interprétation occidentale des notes, l'œuvre est composée dans un mode de la gamme kémité de "La". L'interprétation analytique de l'œuvre montre qu'elle fait entendre le caractère tonal de la « fonctionnalité tonale sensible » (Elvis Brunell NATOU, 2017 ; p. 197-201) que voici :
<figure><img src="image_7.png" /></figure>

Transcription du chant « Diimbu » de la communauté “Nguunza”

<figure><img src="image_8.png" /></figure>

Dans l'interprétation occidentale le chant « diimbu » de la tradition musicale Nsuundi nous fait entendre un air composé des notes: Ré, Do, Si, La#, Sol et Fa. L'œuvre nous fait entendre l'échelle de la fonctionnalité suivante :

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Transcription du chant “Yeenge” de la communautée “Nguunza”

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Dans l'interprétation occidentale, l'œuvre se compose des notes considérées de Do, La#, Sol, Fa et Ré#. Nous comprenons que l'œuvre s'exprime dans la fonctionnalité tonale subordonnée dont l'échelle d'expression est la suivante :

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Cas du chant Ĝangala “naa kunzolo mu kaanda” du groupe lubakusu ku kongo

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Dans l'entendement occidental des noms des notes, l'œuvre est composée des notes Sol, Mi#, Ré, Do, et de la note La#. L'œuvre se fait entendre l'échelle suivante :

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Cas de la transcription du chant “nani boonga mwaana”

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L'interprétation analytique montre que la chanson est composée des notes suivantes : Ré#, Do, La#, Sol et la note Fa. Ce qui revient à dire que l'œuvre est donc pentaphonique et se fait entendre dans l'échelle de la "fonctionnalité tonale relative" :

<figure><img src="image_15.png" /></figure>

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L'ensemble des notes qui composent le chant est compté au nombre de quatre. Il s'agit des notes Sol, La#, Fa, et Ré. L'œuvre est composée dans l'échelle tonale relative comme l'œuvre qui précède.

<figure><img src="image_17.png" /><figcaption>Transcription du chant « kiwiisa kikeedi »</figcaption></figure>

L'œuvre fait entendre les notes que nous pouvons considérer de Sol, La#, Ré# et Do. L'œuvre s'exprime donc dans l'échelle suivante :

<figure><img src="image_18.png" /></figure>

## 2.2. Détermination des aires de culture musicale Téké

Le groupe Téké regroupe les tribus suivantes : Baali, Mfuumu, Wuumu, Laali, Yaa, Kukuya, Ngagulu.

<figure><img src="image_19.png" /><figcaption>Transcription du chant « Ngawu mwaana »</figcaption></figure>
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L'œuvre de la tradition musicale Téké des plateaux est composée des notes considérées de Fa, Ré#, Do, et La#. L'échelle de l'expression de l'œuvre est la suivante :

<figure><img src="image_21.png" /><figcaption>Transcription d'un Chant laali</figcaption></figure>

<figure><img src="image_22.png" /></figure>

Le chant du sous-groupe Téké dénommé « cilaali » que nous avons transcrit ici nous fait entendre les notes Ré, Do, La# et Mi#. Par conséquent l'œuvre s'exprime dans la même sous-tonalité que l'œuvre examinée ci-dessus que voici :

<figure><img src="image_23.png" /></figure>

### 3.3. Détermination des aires de culture musicale Ngala

Le groupe ethnique Ngala regroupe en son sein, l'ensemble des ethnies suivantes : les peuples Mbosi, Koyo, Akwa, Ngaré, Likwala, et le Likuba.... nous proposons la transcription de quelques œuvres nous permettant d'étudier les caractéristiques tonales des aires de culture caractérisant le groupe Ngala.

<figure><img src="image_24.png" /><figcaption>Transcription du Chant Mbosi « Elemba amba wa »</figcaption></figure>
<figure><img src="image_25.png" /></figure>

Dans l'interprétation occidentale, l'œuvre « Elemba amba wa » fait entendre les notes suivantes : Sol, Fa#, Ré, Do, et Si. La tonalité de Sol kémite se construit des notes : Sol, Fa#, Mi#, Ré, Do, Si et La#. Ce qui signifie que l'échelle tonale se présente comme il suit :

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Transcription d'un chant du repertoire Jeunèsse Mompela

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L'œuvre fait entendre les notes Sib, Sol#, Fa, Mib, Do#. Et si nous étions dans la tonalité considérée de Do, l'échelle s'écrirait de la manière suivante :

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Transcription d'une Mélodie du Groupe « Elele Ndzoro »

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L'analyse de ce chant présenté ci-dessus nous fait remarquer la présence des notes Sol, Fa, Ré#, Do et La#. Si nous étions dans la tonalité considérée de Do, l'échelle de l'œuvre s'écrirait de manière suivante :
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Cas du Chant du Répertoire « Penda ikango »

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L'analyse de cette autre œuvre les notes composant le chant sont les suivantes : Si, Do double dièse, Mi, Fa dièse, et Sol double dièse. Les notes des deux bouts du chant nous rassurent que nous sommes dans la “l'échelle tonale subordonnée”, comme les deux chants précédents.

### 3.4. Détermination des aires de culture musicale Mbaka (Pygmée)

Dans la diversité de la musique africaine, en général, et congolaise, en particulier, il y a les aires de culture Mbaka (Pygmée) qui affirment leur dynamisme culturel. Pour creuser dans ce champ culturel, nous proposons la transcription de quelques œuvres ci-dessous.

Transcription du chant pygmée « Ô yi ya ye »

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Son chant nous fait entendre les notes Réb, Dob, La, Solb, Mi et Réb. Si l'œuvre était en tonalité considérée de Do, l'échelle de la sous-tonalité s'écrirait de la manière suivante :

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Transcription de la Berceuse « Kuna »

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Notre berceuse fait entendre dans les deux premières mesures du thème les notes Mib, Fa, Do, tandis que l'accompagnement fait entendre les notes Mib, Dob, Fa, et Lab. Par contre les mêmes motifs des trois premières mesures se rechantent à partir de la neuvième, onzième et dix-septième mesure, en faisant entendre Mib, Solb, et Réb. Quant à toute la suite de l'œuvre, nous avons entendu que les notes Réb, Do, Si, Lab, Solb, Fa et Mi. Il s'agit ici de l'échelle suivante :

<figure><img src="image_36.png" /></figure>
La note du thème se conclut en faisant est un VIe degré par rapport à l'échelle kémite primitive de Réb que nous avons ci-dessus. Or cette note est belle et bien la tonique de la "fonctionnalité tonale kémite s'exprimant sur le IIe degré de la gamme kémite primitive. Selon notre tonalité l'échelle de la fonctionnalité se présente comme il suit :

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## Conclusion

Partant de l'analyse tonale effectuée sur la base des mélodies des différentes tribus qui peuplent la République du Congo, visant à déterminer la diversité des expressions culturelles musicales se résume en diverses aires culturelles identifiées à travers le caractère tonal. Dans la pratique des habitudes expressives traditionnelles musicales, chaque société se fait valoir. Il sied de noter que, de prime abord, l'élément de distinction de la musique d'une société est le caractère ethno-tonal de sa musique. C'est ce que nous pouvons appeler " l'ethnophonie musicale". De par cette étude, nous allons retenir qu'il faut parler en termes d'aires culturelles d'un peuple en raison de ce que, dans chaque groupe, nous retrouvons plusieurs échelles qui déterminent la richesse culturelle des différentes ethnies qui caractérisent chaque groupe. Naturellement, lorsque nous sommes un peuple constituant une zone culturelle musicale, cette musique s'exprimerait dans une même échelle tonale. Mais on remarque que, dans chaque groupe linguistique, chacun des peuples de ce groupe se fait valoir musicalement. Chez les koongo par exemple, on a constaté que la musique de certaines ethnies se fait entendre dans une même échelle tonale. Nous pouvons citer l'ethnie Laadi, Gaangala, Suundi, Doondo et Kaamba. La musique de tous ces peuples s'exprime dans une seule fonctionnalité tonale : « l'échelle de la fonctionnalité tonale sensible ». On conclut que toutes ces ethnies constituent musicalement une zone culturelle musicale. Tandis que la musique de l'ethnie maniaanga (kongo) se fait entendre dans la « fonctionnalité tonale relative ».

Dans l'analyse tonale des expressions mélodiques des peuples Tékés nous avons fait mention de deux fonctionnalités tonales qui déterminent le "musical" Téké. Il s'agit de la "fonctionnalité tonale primitive" et de la "fonctionnalité tonale énigmatique relative" (Sous-tonalité qui caractérise les mélodies des musiques ayant pour tonique le VIe degré de la gamme kémite primitive). Dans les aires de culture musicale Téké, nous y écoutons une diversité culturelle musicale qui va jusqu'à trois échelles tonales.

L'analyse de la musique Ngala fait également mention de deux échelles tonales : l'échelle de la "fonctionnalité tonale mineure augmentée" et l'échelle de la fonctionnalité tonale subordonnée. Dans l'analyse tonale des expressions mélodiques Mbaka (pygmée), nous y avons entendu deux fonctionnalités tonales parmi lesquelles : la "fonctionnalité tonale énigmatique mineure augmentée" (sous-tonalité qui caractérise les musiques de l'échelle musicale partant du IIe degré de la gamme kémite primitive) ; et la "fonctionnalité tonale énigmatique relative". En effet, nous nous retrouvons dans des sortes de musiques multi-systèmes. On se rend compte qu'il n'est pas possible de parler de la musique Koongo, Ngala, Téké ou Mbaka. On parlera plutôt des musiques Koongo, Tékés, Ngala, Mbaka, en raison de ce que, on trouve plusieurs frontières identaires interculturelles.

Nous avons donc déterminé les universaux structurels de la diversité culturelle musicale congolaise. Le bilan des échelles de la diversité musicale congolaise inventoriées fait état des échelles suivantes :

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<figure><img src="image_39.png" /></figure>

Ce qui nous permet de dire que les échelles musicales constituent des éléments phylogénétiques déterminatifs des aires de culture musicale qui se définissent en des véritables frontières identitaires culturelles.

Elvis Brunell NATOU
Université Marien Ngouabi

Bibliographie

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