# Un monument circulaire en marbre orné de guirlandes découvert à Saints-Geosmes, près de Langres

Yvan Maligorne, Arnaud Vaillant

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Yvan Maligorne, Arnaud Vaillant. Un monument circulaire en marbre orné de guirlandes découvert à Saints-Geosmes, près de Langres. Revue archéologique de l'Est, 2024, 73, pp.225-235. 10.4000/139qa. hal-05472271

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# Un monument circulaire en marbre orné de guirlandes découvert à Saints-Geosmes, près de Langres

*A circular marble monument decorated with garlands discovered at Saints-Geosmes, near Langres*

Yvan Maligorne et Arnaud Vaillant

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OpenEdition
Journals

## Édition électronique

URL : https://journals.openedition.org/rae/18787

DOI : 10.4000/139qa

ISSN : 1760-7264

## Éditeur

Société archéologique de l'Est

## Édition imprimée

Date de publication : 31 décembre 2024

Pagination : 225-235

ISBN : 978-2-915544-93-0

ISSN : 1266-7706

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Bibliothèque
La Pérouse

## Référence électronique

Yvan Maligorne et Arnaud Vaillant, « Un monument circulaire en marbre orné de guirlandes découvert à Saints-Geosmes, près de Langres », *Revue archéologique de l'Est* [En ligne], Tome 73 | 2024, mis en ligne le 31 janvier 2025, consulté le 22 janvier 2026. URL : http://journals.openedition.org/rae/18787 ; DOI : https://doi.org/10.4000/139qa

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UN MONUMENT CIRCULAIRE EN MARBRE
ORNÉ DE GUIRLANDES DÉCOUVERT
À SAINTS-GEOSMES, PRÈS DE LANGRES

Yvan MALIGORNE* et Arnaud VAILLANT**

Mots-clés Saints-Geosmes, Haute-Marne, base cylindrique, autel, marbre, guirlandes, bucranes, pampres.

Keywords Saints-Geosmes, Haute-Marne, cylindrical base, altar, marble, garlands, bucrania, grapevine motif.

Schlagwörter Saints-Geosmes, Haute-Marne, zylindrische Basis, Altar, Marmor, Girlanden, Bukranien, Weinranken.

Résumé L'article étudie un monument circulaire en marbre blanc, découvert avant 1652 dans la crypte de l'église de Saints-Geosmes. Son décor, constitué de guirlandes et de pampres croisés suspendus à des bucranes, permet de le dater du milieu du 1er s. et d'en attribuer la fabrication à des artisans italiens. La morphologie du monument oriente vers l'identification d'une base plutôt que d'un autel.

*A circular marble monument decorated with garlands discovered at Saints-Geosmes, near Langres*

**Summary** This article studies a circular monument in white marble, discovered before 1652 in the crypt of the Saints-Geosmes church. Its decoration of garlands and crossed grapevine motifs hanging from bucrania allows us to date it to the middle of the 1st century and to attribute its creation to Italian artisans. The monument's morphology points to it being a plinth rather than an altar.

**Zusammenfassung** Der Artikel befasst sich mit einem kreisrunden Bauelement aus weißem Marmor, das 1652 in der Krypta der Kirche von Saints-Geosmes entdeckt wurde. Sein Bauschmuck aus Girlanden und an Bukranien aufgehängten Weinranken erlaubt es, das Bauwerk in die Mitte des 1. Jh. zu datieren und den Bau italienischen Handwerkern zuzuschreiben. Die Morphologie des Bauelements deutet eher auf eine Säulenbasis als auf einen Altar.

Le Musée d'art et d'histoire de Langres conserve d'impressionnantes séries de blocs inscrits, de stèles, de grands reliefs funéraires, de rondes-bosses et de blocs d'architecture, taillés dans leur très grande majorité dans un calcaire régional de bonne qualité. Très rares en revanche sont les productions en marbre. Pour la sculpture figurative, on ne peut citer qu'un *togatus* acéphale d'excellente facture – peut-être une statue impériale (VAILLANT, MALIGORNE, 2015) – et une belle tête divine de proportions colossales, dans laquelle C. Rolley a reconnu un Mars (ROLLEY, 1979). Pour l'architecture, on ne connaît qu'un grand chapiteau, sans doute corinthien, retrouvé à Saints-Geosmes et retaillé en margelle de puits, le remploi n'ayant laissé subsister qu'une mince bande de décor, réduite à la partie inférieure de la première couronne d'acanthe<fnref n="1" />. Se signale enfin le monument circulaire qui fait l'objet de cette étude (fig. 1, a-c), orné de trois guirlandes suspendues à autant de bucranes : sa morphologie emprunte à celle des autels, mais nous ne sommes pas assurés que le monument a reçu

libations ou sacrifices. Il relève d'une production artisanale de niveau élevé, et le type monumental auquel il se rattache, s'il est très bien représenté en Italie, n'est guère attesté dans les provinces gauloises, ce qui nous semble justifier une étude détaillée, qui n'avait pas encore été conduite. Le monument n'est pourtant pas inédit, et, depuis sa découverte au XVIIe s., il a fait l'objet de nombreuses mentions.

Avant de le décrire et d'en entreprendre l'étude comparative, c'est sur les circonstances de sa découverte et son histoire depuis lors que nous allons nous pencher, dans un exercice qui se veut une contribution à l'histoire de la discipline antiquaire puis de l'archéologie langroises.

I. UN MONUMENT OCCUPANT UNE PLACE
PARTICULIÈRE DANS L'HISTORIOGRAPHIE LOCALE

Les circonstances exactes de la découverte de cette pièce emblématique des musées de Langres demeurent énigmatiques; la date même est incertaine. La mention la plus ancienne figure dans les écrits du jésuite Jacques Vignier (1603-1669), qui signale

<footnote n="1">1. Inventaire R2006.1.239. Le bloc est inédit.</footnote>

<footnote>* Maître de conférences en histoire romaine, CRBC EA4451/UMS3554; Université de Bretagne occidentale, Brest et Quimper. yvan.maligorne@yahoo.fr.</footnote>

<footnote>** Chargé d'études au service Patrimoine et Inventaire de la Ville de Langres. arnaud.vaillant@langres.fr.</footnote>
<figure><img src="image_5.png" /><figcaption>Fig. 1. a-c. Vues d'ensemble du monument (A. Vaillant et Y. Maligorne).</figcaption></figure>

avoir vu le monument en 1652². Il rapporte qu'il a été découvert à l'embranchement des voies romaines de Lyon et Autun, à proximité de l'église actuelle, sur le territoire de la commune de Saints-Geosmes, et le désigne par le terme de piédestal. Vignier pense qu'il supportait une statue de Bacchus en raison du décor de ceps de vigne et de la proximité du passage d'une voie romaine se dirigeant vers les vignobles du Montsaugeonnais (VIGNIER, 1891, I, p. 223-224).

La commune de Saints-Geosmes est aux portes de Langres: elle prolonge au sud l'éperon langrois escarpé sur ses trois autres faces et occupe donc une position d'accès privilégiée au chef-lieu des Lingons, ce qui explique qu'un dense réseau viaire romain la parcourt. L'église se trouve ainsi à quelques dizaines de mètres au sud de l'embranchement des voies de Langres vers Lyon et de Langres vers Autun, non loin de la voie de Langres à Besançon. Cette situation dans le *suburbium* de la ville antique explique également la découverte répétée de sépultures sur son territoire ainsi que les indices d'un très probable sanctuaire à Mars et Bellone<fnref n="3" />. Ces fonctions cultuelles et funéraires sont confortées pendant l'Antiquité tardive par l'arrivée de reliques importées de Cappadoce, celles de trois «saints jumeaux», attestées à Saints-Geosmes dès le vᵉ siècle. Au haut Moyen Âge, une basilique paléochrétienne indissociable d'une vaste nécropole est attestée par les sources écrites et archéologiques.

Les investigations menées sur le site dès 1860 par l'architecte Henri Brocard (1822-1903) de la Société historique et archéologique de Langres permettent le dégagement d'une crypte sous le sol de l'église actuelle. La fouille du sanctuaire est reprise à partir de 1985 par Christian Sapin; elle permet le relevé précis du massif oriental de la crypte et affine la chronologie des remaniements du

site depuis l'époque paléochrétienne jusqu'à la première moitié du xᵉ siècle. C'est au cours de ces recherches qu'un fragment du couronnement du bloc est mis au jour (fig. 2). Dégagé au chevet de la crypte, dans des couches de destruction scellées par les tra vaux de construction de l'église du xiiiᵉ siècle<fnref n="4" />, il vient préciser le lieu de découverte du monument mais également assurer sa présence ancienne sur le site de Saints-Geosmes, contredisant ainsi les hypothèses qui voyaient dans ce monument une production de la Renaissance (GARNIER, 1968, p. 378-379) ou encore un cadeau diplomatique entre dignitaires ecclésiastiques de l'époque moderne.

La découverte récente d'un fragment pose la question de l'état du monument au moment de son invention. On doit également à Vignier (vers 1670) la plus ancienne figuration connue du monument (fig. 3). Son dessin révèle une œuvre marquée par plusieurs lacunes, un état confirmé par le constat dressé par

<figure><img src="image_6.png" /><figcaption>Fig. 2. Fragment du couronnement mis au jour en 1987 lors des fouilles de l'église de Saints-Geosmes (A. Vaillant).</figcaption></figure>

<footnote n="2">2. Gaultherot (vers 1570-1657) consacre quelques lignes aux découvertes réalisées sur le site de l'ancien presbytère de Saints-Geosmes. S'il mentionne «des morceaux considérables en marbre blanc», il ne cite pas clairement le monument: GAULTHEROT, 1649, p. 68.</footnote>

<footnote n="3">3. Sur le contexte archéologique, THÉVENARD, 1997, p. 301-304.</footnote>

<footnote n="4">4. Nous tenons à adresser toute notre gratitude à Christian Sapin, directeur de recherche au CNRS, pour nous avoir précisé le contexte de découverte de ce précieux fragment.</footnote>
<figure><img src="image_7.png" /><figcaption>Fig. 3. Le monument dessiné par Vignier, vers 1670.</figcaption></figure>

Emmanuel Desroches, restaurateur lapidaire, lors du nettoyage et la restauration de l'autel en 1995⁵. Selon toute vraisemblance, l'antique aurait été retrouvé cassé en trois fragments principaux, les cassures couvertes de concrétions calcaires attestant l'ancien-neté de ce bris. Son remontage avait été réalisé par la pose d'une dizaine de goujons en fer scellés au plâtre. Préalablement, les plans de cassure avaient été bûchés pour éliminer les concrétions calcaires les plus importantes afin de rendre possible l'accroche entre les fragments. Aujourd'hui, il demeure une lacune en partie basse du bloc, deux autres plus importantes en partie supérieure, au niveau du couronnement et du décor. L'une d'elles est en partie comblée par le fragment découvert en 1987. Réintégré en 2012 par Jean Delivré, restaurateur lapidaire de Troyes, il permet de constater un décalage de quelques millimètres entre le plan supérieur du fragment et celui du piédestal: le lit d'attente a manifestement été minutieusement poli après sa découverte. Dans le détail, le monument est parsemé de traces de chocs, les moulures sont épaufrées, les reliefs localement très usés; les concrétions sont nombreuses, et n'ont pas été éliminées lors de la restauration par respect pour l'histoire de l'œuvre, mais seulement atténuées afin de permettre une meilleure lecture de son décor.

Après sa découverte, le monument est placé auprès du «grand chandelier» (VIGNIER, 1891, p. 223), dans le chœur de l'église des Trois-Jumeaux de Saints-Geosmes, avec d'autres antiques dont une dalle de marbre<fnref n="6" /> et un chapiteau gallo-romain du même matériau<fnref n="7" />. Sa découverte ne passe alors pas inaperçue dans le

cercle des antiquaires et lettrés langrois du XVIIᵉ siècle. Selon André Garnier, le monument est reproduit par le peintre langrois Jean Tassel (1608-1667) dans son tableau *Mucius Scaevola devant Porsenna* composé aux alentours des années 1650 (GARNIER, 1968, p. 378-379). La toile présente effectivement un autel circulaire enflammé orné de mufles au premier plan de la scène (fig. 4), mais les bucranes sont remplacés par des têtes de béliers et les guirlandes de fruits par une étoffe sur laquelle on imagine une inscription aujourd'hui effacée. Si la filiation nous paraît lointaine et sujette à caution, il faut quand même noter l'existence de deux autres peintures de Tassel figurant un monument du même type: le *Martyre de sainte Martine*<fnref n="8" />, daté de 1663, sur lequel l'antique est visible au fond à droite de la composition et sert de socle à une divinité païenne; *Le sacrifice d'Iphigénie*<fnref n="9" />, daté des alentours de 1655, où l'autel enflammé se détache à droite de la scène. Sur ces deux peintures, le monument circulaire est également orné de guirlandes. Tassel a fait le voyage en Italie pour parfaire sa formation artistique. Il a pu croiser des exemples de piédestaux lors de ce voyage, mais on sait également que l'artiste ne néglige pas les antiquités langroises pour lesquelles son analyse est sollicitée<fnref n="10" />. Qu'il ait vu cet antique dans l'église de Saints-Geosmes et s'en soit inspiré est tout à fait possible (RONOT, 1990, p. 298-299).

Exposé dans le chœur de l'église paroissiale pendant près d'un siècle et demi, le bloc est systématiquement retenu par les recueils d'antiquités langroises. Jean-Baptiste Charlet (1650/1651-1720), chanoine de Grancey, le dessine à son tour en 1700 (CHARLET, 1700, p. 71). Il juge le monument d'un «excellent ouvrage», le désigne comme étant un autel et pense qu'il servait à brûler des parfums en l'honneur de Bacchus ou Cérès. Il fait parvenir une copie manuscrite de son recueil à Bernard de Montfaucon<fnref n="11" /> (1655-1741), mais le moine bénédictin n'intègre pas le monument à son *Antiquité expliquée* renfermant pourtant de nombreuses antiquités langroises. En 1726, les dessins de Charlet sont recopiés dans un répertoire, toujours manuscrit, dressé par C. André<fnref n="12" />. Il s'agit d'une commande des édiles municipaux de Langres, connue par le biais de copies du XVIIIᵉ siècle et du début du siècle suivant (Bibliothèque de la Société historique et archéologique de Langres, ms 43, n.p. et ms 117, p. 7; Bibliothèque diocésaine de Langres, ms 16, p. 17).

On suppose que Marie-Guillaume Guyot (1736-1799) est à l'origine de la transmission du manuscrit de Charlet (ou l'une de ses copies) au Comte de Caylus (1692-1765; MARCEL, 1917, p. 286). Guyot est seigneur de Saint-Michel et de Verseilles, avocat du roi au baillage et siège présidial de Langres, maire de Langres de 1787 à 1789; il collectionne les antiques langrois dans son cabinet de curiosités et correspond avec Caylus qui exploite abondamment les données de Charlet dans son *Recueil d'antiquités égyptiennes, étrusques, grecques, romaines et gauloises* (1752-1767). L'auteur fait exécuter un dessin de l'autel «restauré» et sans lacune

<footnote n="5">5. Documentation consultable dans le dossier d'œuvre conservé au Musée d'art et d'histoire de Langres.</footnote>

<footnote n="6">6. Qualifiée d'autel destinée «aux payens pour les libations» par CHARLET, ms, p. 70, la dalle, d'approximativement 195 cm de longueur pour 130 cm de largeur et 21 cm d'épaisseur, est détruite lors de la Révolution.</footnote>

<footnote n="7">7. « Vase circulaire dont le rebord supérieur était orné, sur son pourtour, d'ornements sculptés et qui servait de fonts baptismaux » pour VIGNIER, vers 1670, p. 85. Le chapiteau a été retourné et creusé à la manière d'une margelle de puits, son décor a été complètement bûché, seule une couronne de feuilles</footnote>

<footnote>d'acanthe subsiste. Conservé dans les réserves des Musées de Langres, il mesure 52 cm de hauteur et 68 à 82 cm de diamètre (inv. R.2006.1.239).</footnote>

<footnote n="8">8. Langres, Musée d'Art et d'Histoire, inv. 847.10.</footnote>

<footnote n="9">9. Château-musée de l'Arkhangelskoié, Fédération de Russie.</footnote>

<footnote n="10">10. Pour l'analyse de la statue dite du *Togatus* notamment, voir VAILLANT, MALIGORNE, 2015, p. 486.</footnote>

<footnote n="11">11. Lettre de Jean-Baptiste Charlet à Bernard de Montfaucon du 27 mars 1714, dans *Correspondance de Dom Bernard de Montfaucon (1655-1741)*, T. IV: Correspondance passive par ordre alphabétique (Calmet - Cosimo), Bibliothèque nationale de France, département des Manuscrits, inv. Français 17704, f. 10r à 114v.</footnote>

<footnote n="12">12. Manuscrit probablement perdu dans l'incendie de l'Hôtel de Ville de Langres en 1892 lors duquel toutes les archives municipales et la bibliothèque ont disparu.</footnote>
<figure><img src="image_8.png" /><figcaption>Fig. 4. Jean Tassel, Mucius Scaevola devant Porsenna, vers 1650, exposé dans la Maison des Lumières Denis Diderot, à Langres.</figcaption></figure>

(PINON, 2002, p. 114), qu’il publie dans le volume III de son recueil (CAYLUS, 1759, p. 423, I et pl. CXVII, I) accompagné de ce commentaire : « L’autel de marbre blanc & d’une forme ronde, que présente ce numéro, est riche & de bon goût. Les pampres, dont il est en quelque façon couvert, prouvent qu’il était dédié & consacré à Bacchus».

Durant la Révolution, l’autel échappe aux iconoclastes alors que les autres antiques conservés dans l’église de Saints-Geosmes sont détruits. Le monument réapparaît ensuite dans le cabinet de curiosités de Marie-Guillaume Guyot (MARCEL, 1917, p. 286) : il n’est pas décrit dans le catalogue publié en 1785 (MORELET, 1785), et il entre probablement dans ses collections en 1793, lorsque l’église de Saints-Geosmes est transformée en dépôt et vidée de ses trésors (Abbé FAVREL, ms, p. 161).

Pierre Guyot de Giey (1771-1844) hérite du monument au décès de son père. Dès 1835, il prend le parti d’en faire don à la ville de Langres, poussé par le souci de constituer une collection publique réunissant les vestiges du passé découverts sur le sol langrois et dans sa région. Il est remercié par le conseil municipal le 11 avril 1835 qui place l’antique dans une buanderie de l’Hôtel de Ville (Hôtel de ville de Langes, ms, 1837, f. 55 avers). Parallèlement, la volonté de créer un musée à Langres se renforce. Une poignée d’érudits fonde la Société archéologique langroise le 21 mai 1836, future Société historique et archéologique de Langres, dont l’objet est de « préserver de l’oubli les monuments

antiques dont le sol Langrois est parsemé, en les faisant reproduire par le dessin & en les recueillant au profit de la Ville de Langres» (Bibliothèque de la Société historique et archéologique de Langres, ms, 1836, p. 3)<fnref n="13" />. La société souhaite faire du chœur d’une chapelle désaffectée un écrin pour les collections lapidaires. La chapelle Saint-Didier, propriété municipale, n’est plus consacrée au culte depuis la Révolution : elle abrite un corps de garde, un dépôt de blé, les pompes à incendie, l’école de dessin (SAINT-FERJEUX, 1891) et risque à tout moment d’être transformée en marché couvert (Hôtel de ville de Langres, ms, 1837, f. 122 verso)<fnref n="14" />. Pour arriver à ses fins, la société fait imprimer cent cinquante exemplaires d’une lithographie figurant la chapelle Saint-Didier transformée en musée lapidaire. Parmi les antiques figurés sur ce projet, l’autel de Bacchus est au centre de la composition. En juin 1838, la société obtient enfin l’accord officieux de la municipalité pour déposer des collections dans la chapelle (Collectif, 1847, p. III). Cependant, l’état préoccupant des voûtes empêche le rapatriement d’œuvres considérées comme majeures, parmi lesquelles notre

<footnote n="13">13. Collectif, *Registre des délibérations de la Société historique et archéologique de Langres*, Manuscrit conservé à la bibliothèque de la Société Historique et Archéologique de Langres, T. I, 1836, p. 3.</footnote>

<footnote n="14">14. Collectif, « Séance du 23 novembre 1836 », dans le *Registre des délibérations du conseil municipal du 6 août 1833 au 25 août 1837*, Manuscrit conservé à l'hôtel de ville de Langres, f. 122 verso.</footnote>
monument (LUQUET, 1838). Il faut attendre le 2 décembre 1842 pour qu'il fasse enfin son entrée dans les collections du musée<fnref n="15" /> et soit installé au milieu du bras nord du transept de la chapelle.

L'antique devient dès lors une des pièces emblématiques des collections. Il ouvre avec le numéro 1 le premier catalogue des collections de la Société historique et archéologique publié en 1847 (Collectif, 1847, p. X) et apparaît sur une planche d'un des volumes des *Voyages pittoresques et romantiques dans l'ancienne France* (TAYLOR, NODIER, 1857, n.p.). Quelques notices lui sont consacrées mais les différents auteurs se contentent de rapporter les observations de Vignier sans apporter d'éléments nouveaux au dossier<fnref n="16" />. L'inscription du monument à l'inventaire des bas-reliefs de la Gaule romaine d'Émile Espérandieu (1911, n°3341, p. 319) est suivie quelques années plus tard de la publication d'un article très fouillé de Louis Marcel consacré à Pierre Guyot de Giey et ses collections. Les trois pages consacrées au monument forment la synthèse la plus complète dédiée à l'antique jusqu'à aujourd'hui (MARCEL, 1917, p. 285-287). Après avoir été longtemps exposé dans le Musée d'art et d'histoire, il a désormais pris place au rez-de-chaussée de la Maison des Lumières Denis Diderot.

<figure><img src="image_9.png" /><figcaption>Fig. 5. Le monument au début du xxᵉ s. (archives Espérandieu).</figcaption></figure>

## II. UN MONUMENT CIRCULAIRE ABONDAMMENT ORNÉ

Plusieurs gros éclats manquent dans la partie supérieure du monument, qui ont emporté le lit d'attente, le couronnement et une partie du décor. Des traces de restauration apparaissent, sous forme de trous de scellement; quelques éclats manquent à la base, dont un plus important. Le monument est recomposé à partir de sept fragments. Une photo du début du xxᵉ s., tirée des archives Espérandieu (fig. 5), montre le bloc fortement restauré, en particulier pour la base et le couronnement; il a depuis subi une dérestauration qui a fait disparaître les parties restituées. Il est haut de 86,8 cm, dont 5,2 cm pour la base et 8,5 cm pour le couronnement; le diamètre supérieur est de 49,5 cm.

La mouluration de base, lisse, se compose de deux tores de diamètre différent – celui du bas est un peu raide – séparés par un listel, une doucine renversée et une scotie; le corps de l'autel se raccorde à la base par l'intermédiaire d'un congé et d'un listel (fig. 6). Le couronnement est lui aussi lisse; il est composé d'un talon, d'un filet et d'une doucine, laquelle devait être couronnée par un petit bandeau (fig. 7).

<figure><img src="image_10.png" /><figcaption>Fig. 6. La base du monument (Y. Maligorne).</figcaption></figure>

<figure><img src="image_11.png" /><figcaption>Fig. 7. Le couronnement du monument (Y. Maligorne).</figcaption></figure>

<footnote n="15">15. Note de l'entrepreneur GARLOT-ROZOTTE, dans le dossier « Comptes SHAL 1842-1859 », Bibliothèque de la Société historique et archéologique de Langres. Il porte le numéro d'inventaire 843.1.34.</footnote>

<footnote n="16">16. Citons dans l'ordre PISTOLLET de SAINT-FERJEUX, 1836, p. 293; LUQUET, 1838, p. 453-454; BROCARD, 1864, p. 62.</footnote>
Le corps du monument est orné de trois lourdes guirlandes<sup>17</sup> accrochées par des bandeaux de tissu (*taeniae*) aux cornes de trois bucranes fixés très haut (cf. fig. 1, a-c). L'état de conservation des guirlandes varie : l'une est presque intacte (fig. 8, a), une autre ne souffre que de légères épauprures (fig. 8, b), quand la dernière est très endommagée (fig. 8, c). Les bucranes, très allongés, sont complètement décharnés, à ceci près que l'os maxillaire semble masqué par la langue. Deux présentent un modelé plutôt raide (fig. 9, a et b), le troisième étant plus souple ; il est le seul, de surcroît, qui soit pourvu de cavités (fig. 9, c). Les orbites, proéminentes, sont creuses ; les cornes, plutôt courtes, sont situées dans le prolongement du sommet du crâne, à peine bombé ; de façon générale, les surfaces sont faiblement animées.

Dépourvues de manchons aux extrémités, les guirlandes sont constituées de fruits, de feuilles et d'épis, mais ne laissent aucune place à des fleurs. Elles offrent quelques points communs remarquables : leur point bas est occupé par une ample feuille de vigne, platement traitée et étalée sur des grappes de raisin ; cette feuille est surmontée par des épis. De part et d'autre de ces compositions axiales récurrentes, l'arrangement est plus varié : on observe des fruits comestibles parfois difficiles à identifier – des figues, des grenades, des noisettes entièrement recouvertes de leur enveloppe foliacée, peut-être des pommes et un coing –, des glands posés sur des feuilles de chêne dans la partie supérieure de deux encarpes, des pommes de pin sur deux guirlandes. Les fruits l'emportent très nettement sur les feuilles et les épis.

Les bandeaux de tissu jouent un grand rôle dans un décor dont la cohérence structurelle n'est pas facile à saisir. Les guirlandes sont enveloppées de façon assez lâche par des rubans, visibles à quatre reprises sur chaque feston ; c'est leur extrémité munie d'un petit appendice allongé – terminaison traditionnelle des *taeniae* – qui retombe mollement de part et d'autre de chaque bucrane. Les rubans qui servent à la fixation des guirlandes assurent un rôle décoratif prononcé : dans la partie supérieure du monument, à un emplacement où l'on observe fréquemment des patères, des masques, voire des scènes figurées, deux bandeaux affrontés meublent la concavité du feston en constituant un motif liriforme ; l'extrémité des rubans, bifide, s'achève par de petits boutons et s'enroule en délicates volutes qui évoquent à dessein les vrilles de la vigne (fig. 8). Enfin, une autre bande de tissu, qui peut être désignée comme une *infula*, plus étroite et repliée sur elle-même, ceint le front de chaque bucrane ; elle est nouée derrière la tête, formant deux petites boucles, et ses terminaisons ne sont pas visibles (fig. 1, b et 9).

La moitié inférieure du corps du monument est ornée de pampres, lesquels surgissent des guirlandes auxquelles ils sont attachés par les *vittae* qui ceinturent ces mêmes guirlandes (fig. 1). Les rameaux de vigne se divisent rapidement en deux sections : l'une continue son parcours dans la même direction et vient croiser, sous le feston, une section du rameau issue de l'autre extrémité de la guirlande ; l'autre diverge pour croiser, sous un bucrane, une section d'un rameau issu de la guirlande adjacente. Ces douze rameaux dont le relief s'estompe progressivement pour se réduire à une très fine gravure génèrent des grappes, des feuilles et de

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<figure><img src="image_14.png" /><figcaption>Fig. 8. a-c. Les trois guirlandes (Y. Maligorne).</figcaption></figure>

fines tiges, toutes traitées en très bas relief. Les feuilles de vigne comportent trois folioles à quatre ou cinq digitations ; elles sont animées par de fines nervures et un modelé subtil, introduit par de souples concavités sur chaque foliole.

<footnote n="17">17. TURCAN, 1971, p. 92, retient deux termes pour désigner plus précisément les guirlandes, « soit la tresse de feuillage ou de fleurs, ou des deux à la fois, soit [le] chapelet de fleurs et de fruits variées, dont les extrémités sont serrées chacune dans un calice de feuillage ». GUILLAUME-COIRIER, 1998, n. 1, p. 3, retient le sens traditionnel d'encarpe : « une composition de fruits, feuilles et fleurs mêlés ». Les compositions de Langres, dont les fleurs sont absentes, ne répondent manifestement à aucune de ces définitions, ce pour quoi nous nous en tenons prudemment aux termes neutres de guirlandes et festons.</footnote>
<figure><img src="image_15.png" /></figure>

<figure><img src="image_16.png" /></figure>

<figure><img src="image_17.png" /><figcaption>Fig. 9. a-c. Les trois bucranes (Y. Maligorne).</figcaption></figure>

### III. UNE PRODUCTION ITALIENNE DU MILIEU OU DU TROISIÈME QUART DU Ier S.

De très nombreux exemplaires de ces monuments circulaires ornés de guirlandes – autels funéraires ou votifs, mais aussi mar- gelles de puits et bases – sont connus dans le bassin méditerranéen, et d’abord dans le monde grec oriental, où ils sont apparus durant la période hellénistique<fnref n="18" />. Les autels circulaires ornés de guirlandes suspendues à des bucranes apparaissent dans les îles de l’Égée orientale au tournant des IIIe et IIe s. avant notre ère, mais il faut attendre le IIe s. pour que soient créées, aux côtés des guirlandes de feuilles, des guirlandes de fruits<fnref n="19" />. Le type est bien représenté à Rome et en Italie, à l’époque tardo-républicaine et au début de la période impériale, par des monuments importés d’Asie Mineure et de Grèce continentale, des productions d’artisans italiens, et sans doute aussi des monuments produits par des artisans grecs installés dans la péninsule<fnref n="20" />. Aucun bilan ne permet encore d’évaluer la diffusion du type dans les provinces occidentales de l’Empire, mais elle y semble beaucoup plus parcimonieuse<fnref n="21" />.

Plusieurs critères s’offrent à nous pour dater le monument de Langres et le situer dans ces séries foisonnantes. Avant d’en entamer l’examen et de montrer que la plupart de ses composantes peuvent être inscrites dans des séries étoffées, il convient de préci- ser que sa syntaxe ne manque pas d’originalité: l’association et la superposition de guirlandes de rameaux croisées est en effet excep- tionnelle, les deux motifs, de forme voisine, étant généralement

employés à l'exclusion l'un de l'autre; il faudra en tenir compte dans l'interprétation du monument<fnref n="22" />.

Le premier critère de datation exploitable est la typologie des bucranes : les recensements de M. Honroth montrent que le type décharné apparaît pour la première fois dans le monde romain au milieu du Ier s. avant notre ère, pour décliner fortement – sans pour autant disparaître – à partir de l’époque claudienne, après laquelle il est supplanté par d’autres types de supports<fnref n="23" />. Les supports des guirlandes de l’*ara Pacis* constituent une étape importante dans la diffusion de ce type ; des monuments retrou- vés en Narbonnaise mais de facture urbaine l’ont relayé dans les provinces gauloises : nous pensons en particulier à l’autel de la Paix de Narbonne<fnref n="24" />, et, dans la même ville, à une magnifique frise de guirlandes (JANON, 2002, p. 150), qui rencontre des parallèles étroits à Nîmes. Malgré l’abondance du fonds documentaire, il est difficile de proposer des parallèles exacts aux bucranes de Langres, qui se caractérisent par une faible animation des surfaces, avec très peu d’indications à caractère anatomique et des cornes courtes. A. Ambrogi (1990, p. 178 avec n. 111, pl. 48-1) a toutefois attiré l’attention sur des bucranes dépourvus d’animation plastique dès l’époque augustéenne, et D. Boschung (1987, n° 848, p. 108 et pl. 44) a publié un autel funéraire urbain d’époque tibérienne dont les bucranes présentent des cornes très courtes.

Il faut attendre la période augustéenne pour voir *taeniae* et *infulae* assumer une fonction ornementale et meubler l'espace de leurs ondulations au lieu de tomber de façon rigide de part et d'autre des supports des guirlandes, comme c'était le cas à l'époque

<footnote n="18">18. YAVIS, 1949, p. 148-152; STEPHAN, 1931; FRASER, 1977, p. 25-33 et fig. 64-91; COUILLOUD, 1974, p. 219-222, pl. 85-88.</footnote>

<footnote n="19">19. STEPHAN, 1931, p. 70 et CHAISEMARTIN, 2019, p. 16-19. Sur le monument de Langres, la présence de grappes de raisin et d'une feuille de vigne au point le plus bas des guirlandes rappelle le groupe des *Traubengirlande*, qui se répand à partir du milieu du IIe s. a.C., principalement à Délos, mais encore à Rhodes, Cos et Halicarnasse, et dont on retrouve l'écho sur les sarcophages d'époque impériale; cependant, dans ces séries, les grappes sont situées sous les guirlandes, dont elles se détachent entièrement (STEPHAN, 1931, p. 40-42).</footnote>

<footnote n="20">20. GABELMANN, 1968; HONROTH, 1971; VON HESBERG, 1981.</footnote>

<footnote n="21">21. Pour la péninsule Ibérique, voir GAMER, 1989, p. 126-128 et pl. 145-147. Pour les Gaules, voir *infra*.</footnote>

<footnote n="22">22. Nous remercions Dominique Tardy (IRAA, CNRS) d'avoir attiré notre attention sur ce point.</footnote>

<footnote n="23">23. HONROTH, 1971; voir encore BOSCHUNG, 1987: les exemples sont nettement moins fréquents après l'époque julio-claudienne.</footnote>

<footnote n="24">24. Ce monument modeste offre une remarquable synthèse des vecteurs iconographiques des grands thèmes idéologiques du principat, en rappelant en particulier tous les honneurs dont le Sénat gratifia le *princeps* en 27 a.C. Les deux faces latérales sont ornées d'un laurier – allusion aux deux lauriers qui encadrèrent la porte de la maison d'Auguste –, la face postérieure, de la guirlande et des bucranes déjà mentionnés, citation claire de l'*ara Pacis*, comme le prouve la dédicace *Pacis Augustae* de la face principale, encadrée par une *corona civica* et gravée sur une surface bombée qui évoque sans nul doute le *clipeus virtutis*.</footnote>
<figure><img src="image_18.png" /><figcaption>**Fig. 10.** Relief provenant d'un monument funéraire d'Amelia et conservé au muséo civico d'Amelia, Ombrie, Italie (Y. Maligorne).</figcaption></figure>

républicaine (HONROTH, 1971, p. 69). *L'ara Pacis Augustae* (13-9 avant notre ère) en constitue le plus bel exemple, et peut-être le plus précoce (ZANKER, 2007, fig. 96, p. 118); un autre parallèle nous est offert par l'autel funéraire tardo-augustéen ou tibérien de Iulia Panthea, conservé au Vatican : ici comme à Langres, les bandeaux meublent la concavité des guirlandes (HONROTH, 1971, n° 17, p. 18-19 et 73, pl. III.1; BOSCHUNG, 1987, n°767, pl. 32). Mais si ce type de dispositif est particulièrement bien attesté durant toute la première moitié du 1er s., on en connaît des exemples jusqu'au début du 1e s.²⁵.

Les rameaux croisés jouissent d'une faveur particulière durant la première moitié du 1er s., mais sont employés jusqu'à la période flavienne²⁶. Ils sont fréquents sur les frises²⁷ et sur des supports

rectangulaires, bases, urnes, autels<fnref n="28" /> (fig. 10). Un exemple très connu nous est fourni par une base augustéenne conservée au Musée national romain et qui provient d'un petit monoptère découvert au bord du Tibre, dans lequel était exposée une statue d'Hercule; sa face antérieure est ornée de deux rameaux de platane croisés et liés au-dessus desquels se trouve un bucrane décharné voisin de ceux de Langres (HESBERG, 2005, p. 104 et fig. 3). Ces rameaux croisés se répandent sur les autels, bases et margelles circulaires à partir de l'époque augustéenne<fnref n="29" />. Le Musée archéologique de Naples en conserve deux exemplaires parmi les plus précoces: au *puteale* publié par G. Rocco (2012, p. 8 et fig. 17), on ajoutera celui de la villa des Papiri (MOESCH, 2009, n°72, p. 134-135, ici fig. 11); les rameaux constituent leur seule décoration végétale, comme c'est le cas, en Narbonnaise, sur un autel découvert à Ruscino (ESPÉRANDIEU, I, n°819).

Deux rameaux d'olivier se croisent sur un autel à bustes et guirlandes d'Oderzo, daté du début du 1er s. (BAGGIO et alii, 1976, p. 64-68), et deux rameaux de vigne figurent sous une guirlande sur un autel funéraire de Brescia, production locale en calcaire datée de la période claudienne (GABELMANN, 1968, p. 102 et pl. 24.1-2; GIBELLI de PAOLIS, 1973, p. 317-319). C'est là le seul autre exemple que nous ayons rencontré de l'association étroite de guirlandes et de rameaux.

Les éléments pris en compte jusqu'ici (bucranes, rôle décoratif des *taeniae* et rameaux croisés) mettent en valeur l'importance des modèles augustéens, qui cependant connaissent souvent un emploi prolongé. C'est donc des guirlandes elles-mêmes que l'on doit attendre les données les plus fermes. Une nouvelle fois, plusieurs éléments renvoient à la première moitié du 1er s.: l'absence, aux extrémités, de ces manchons dont l'usage se répand très largement au milieu du 1er s. (JANON, 2002, p. 157); les *vittae* enserrant les guirlandes, qui renvoient à une tradition hellénistique et sont reprises par Rome à l'époque tardo-républicaine et au début de l'Empire (AMBROGI, 1990, n. 137, p. 182). Mais la

25. Les autels funéraires étudiés par D. Boschung en fournissent maints exemples: si les exemples augustéens et julio-claudiens sont abondants (BOSCHUNG, 1987, n°s 638, 641, 643, 644, 645, 646, 677, 679, 701, 702, 704, 705, 735, 767, 768, 772, 773, 848, 914, 964), les exemples flaviens ne sont pas rares (n°s 652, 663, 680, 688, 692, 693, 970, 651, 719, 721, 732, 753, 755, 765, 777), et quelques occurrences se rattachent au début du 1er s. (n°s 660, 733).

26. AMBROGI, 1990, p. 176-177. Pour la chronologie, l'auteur note que le thème est « molto diffuso dalla seconda metà del I secolo a.C. all'età flavia, con una particolare fioritura in età augusteo-claudia ». Elle ajoute que « spesso i rami incrociati sono costituiti da tralci di vite, tema che si diffonde ampiamente nel mondo romano par il particolare valore simbolico, legato a credenze escatologiche di natura dionisiaca ». En dernier lieu ROCCO, 2012, p. 7-8.

27. Le meilleur exemple nous est offert par la frise d'entablement du temple urbain d'Apollo in circo, proto-augustéenne: des rameaux de laurier fixés à des bucranes se croisent au centre, autour de candélabres (VISCOGLIOSI, 1996, fig. 45 et 48). E. Rosso a récemment attiré l'attention sur une plaque de marbre conservée au musée lapidaire de Vienne (Isère), qui met en œuvre des bucranes et des rameaux de laurier entrecroisés; elle y reconnaît une citation du monument du Champ de Mars, déjà évoqué à Vienne par des chapiteaux figurés ornés de trépieds et de serpents, qui reprennent sans les reproduire exactement certains des chapiteaux du temple de Rome (Rosso, 2010, p. 205, avec fig. 5). Séduisante, l'hypothèse est grandement fragilisée par l'existence dans les musées du Vatican d'une frise de marbre absolument identique à celle de Vienne et qui n'a rien à voir avec le temple d'Apollo in circo (ANDREAE, 1995, vol. 1, p. 110, XXVI-6). La plaque viennoise a sans doute été produite par des *sculptores* urbains, mais ne peut pas être versée de façon assurée au dossier des citations provinciales du prestigieux temple d'Apollon.

<footnote n="28">28. Par exemple LIPPOLD, 1956, pl. 25 (n°271b), 49 (n°623), 51 (n°13), 67 (n°61), 147 (n°70).</footnote>

<footnote n="29">29. GIBELLI de PAOLIS, 1973, n. 44, p. 318, qui s'appuie sur un autel d'Oderzo, depuis lors publié: voir infra. ROCCO, 2012, p. 7, montre cependant que le schéma a des précédents dans l'Athènes classique (voir infra n. 32 pour les productions des ateliers néo-attiques).</footnote>
<figure><img src="image_19.png" /><figcaption>**Fig. 11.** Puteale de la villa des Papyri, musée archéologique national de Naples (Y. Maligorne).</figcaption></figure>

composition végétale désigne peut-être une datation un peu plus tardive. Fruits, feuilles et épis sont nettement individualisés, en particulier grâce à un usage du trépan qui a permis d'en dégager clairement les contours, sans que ses traces soient destinées à rester visibles. Le relief est assez animé, et l'on observe dans les sections les mieux conservées un étagement des plans, discret mais réel<fnref n="30" />. Le contour des guirlandes est plutôt net, mais des feuilles et des épis en débordent pour s'appuyer sur le fond lisse, moins largement et de façon beaucoup moins subtile que sur les meilleures productions augustéennes. Sur le plan stylistique, ce sont des productions du troisième quart du 1er s. qui nous semblent offrir les parallèles les plus pertinents, avec leurs guirlandes hémi-cylindriques dont ne débordent sur le fond que quelques feuilles courtes<fnref n="31" />.

Il s'agit selon toute vraisemblance d'une œuvre importée ou réalisée par des marbriers étrangers: les monuments circulaires marmoréens semblent peu nombreux en Gaule, puisqu'à l'exemplaire de Ruscino que nous venons de signaler ne peuvent être ajoutés que deux autels lyonnais, eux aussi importés<fnref n="32" />. Une analyse du marbre aurait pu nous fournir des informations sur l'origine du bloc, mais tous les parallèles allégués convergent pour désigner une production italienne: on insistera en particulier sur le traitement à tendance naturaliste des bucranes, qui se distingue

<figure><img src="image_20.png" /><figcaption>**Fig. 12.** Une base cylindrique peinte provenant du monument de Moregine, Campanie, Italie (Y. Maligorne).</figcaption></figure>

nettement des traditions du monde grec (GIBELLI de PAOLIS, 1973, p. 305), et sur les pampres croisés, dont nous n'avons rencontré aucun exemple sur les pourtant très nombreux autels circulaires du monde grec<fnref n="33" />. Il est un détail qui, sans être décisif, ne saurait être négligé: la modénature inférieure du monument reproduit manifestement une base d'ordre ionique; or c'est la variante occidentale qui a été choisie, celle qui s'est développée en Italie à l'époque républicaine et a été diffusée dans toute la partie occidentale de l'Empire, au détriment de la variante attique, répandue dans l'est de l'Empire<fnref n="34" />.

<footnote n="33">33. Voir surtout FRASER, 1977, p. 25-33, avec les notes p. 106-119. Les notes et les illustrations, très abondantes, dressent un bilan sur ce type monumental dans l'ensemble du monde grec continental et égèen. On peut cependant observer des pampres de vigne croisés sur les deux grands *rhyta* en marbre de la collection Borghèse, aujourd'hui exposés au Louvre, dans la galerie Daru, que l'on s'accorde à identifier comme des productions néo-attiques. Ce sont encore des pampres entrecroisés qui ornent la partie supérieure d'assez nombreux cratères en marbre (pour ces *Zweigranken*, voir GRASSINGER, 1991, p. 36-39 et fig. 204-208, 211-213, avec les cratères 3, 8, 19, 21, 23, 25, 26, 36, 44, 51 et 55). Tout indique donc que les sculpteurs grecs de la fin de l'époque hellénistique et du début de la période impériale, travaillant essentiellement pour une clientèle romaine, usaient de ce motif des rameaux entrecroisés, mais qu'il n'a été transposé sur les autels circulaires qu'en contexte romain et à l'époque impériale.</footnote>

<footnote n="34">34. Pour la définition et la répartition des différentes variantes, voir SHOE-MERITT, 1969, p. 186-204, avec pl. 49-53. Les aires de répartition des bases ioniques occidentales et attiques sont clairement délimitées, et les exceptions, peu nombreuses, s'expliquent par des facteurs bien identifiables, comme par exemple la colonisation italienne de Corinth. De rares autels circulaires grecs présentent cependant une base attique de type occidental, ce qui empêche de reconnaître à ce profil une importance décisive (FRASER, 1977, pl. 75c,</footnote>

<footnote n="30">30. Pour les différences stylistiques dans le traitement des guirlandes des 1er s. av. n.è.-1er s. de n.è., voir MAASKANT-KLEIBRINK, 1973, p. 183-192.</footnote>

<footnote n="31">31. Voir BOSCHUNG, 1987, n°648 (pl. 16: début du règne de Néron) et 651 (pl. 17: fin Néron-début Flaviens).</footnote>

<footnote n="32">32. En dernier lieu, DARBLADE-AUDOIN, 2006, n°335-336, p. 113-115 et pl. 122-124.</footnote>
Réagissant à une remarque que É. Espérandieu formulait pré-
cisément sur le monument de Langres, R. Turcan a mis en garde
contre une attribution trop systématique de ce type de monument
orné de guirlandes au culte de Dionysos. Le savant remarquait
que, « en règle générale, la guirlande de laurier orne les autels apolli-
niens, la guirlande de fruits des autels dédiés aux déités de la terre et
de la fécondité (Cérès, Dionysos, Sabazios, Silvain ou Priape) »³⁵. Si
la variété des fruits et des essences qui composent les guirlandes
de Langres renvoie à la notion d'abondance et aux richesses de la
terre³⁶, force est de constater la prééminence de la vigne: ce sont
ses fruits et ses feuilles qui occupent le centre de chaque guirlande
et en constituent les seuls éléments communs; ce sont ses pampres
qui tapissent toute la partie inférieure du monument, enrichissant
de façon inhabituelle le discours figuré; c'est à ses vrilles, enfin,
que font allusion les délicates volutes qui terminent les *taeniae*.
Un lien étroit avec Dionysos apparaît à tout le moins vraisem-
blable. Ce monument avait-il une valeur proprement cultuelle et

recevait-il des sacrifices? Les bucranes renvoient certes à l'offrande
sacrifielle, et les guirlandes au décor des monuments sacrés les
jours de fête, mais cette iconographie s'est imposée sur de nom-
breux supports. Le lit supérieur du monument de Langres est lisse
et dépourvu de focus³⁷. On remarquera que le profil de la base
est tout à fait exceptionnel et emprunte aux éléments d'architec-
ture plutôt qu'aux monuments sacrificiels³⁸. Nous sommes aussi
privés des informations qu'aurait pu nous fournir le contexte;
le monument pouvait appartenir au mobilier d'une riche domus
et contribuer à l'évocation d'une thématique dionysiale qui
domine bien des jardins de péristyles. Quelle que fût sa fonction
précise, autel ou base, voire support de table dans un triclinium,
comme les exemplaires peints de l'édifice de Moregine (fig. 12),
près de Pompéi, le monument permet d'inscrire son commandi-
taire dans une «ambiance» culturelle particulière : il avait accès
à des productions artisanales de niveau élevé, mal représentées
dans les Trois Gaules.

Athènes et 76a, Thèbes). C'est donc la conjonction de plusieurs observations
qui conduit à attribuer au monument de Langres une origine italienne.

35. TURCAN, 1971, p. 116. Voir dans le même sens SABLAYROLLES, 1977, p. 1128, qui, évoquant un des types de guirlandes que l'on observe sur les urnes funéraires romaines, parle de la « lourde encarpe où se mêlent les fruits des dieux infernaux: la grenade de Perséphone, la pomme de pin d'Attis, l'épi de blé de Cérès voisinent avec les pommes, les glands et la vigne. ».

36. Pour ces guirlandes constituées d'essences et d'espèces n'arrivant pas à maturité au même moment, voir GUILLAUME-COIRIER, 1999, p. 363-365; sur les principales plantes constitutives des guirlandes, ibid., p. 333-341.

37. Sur les difficultés d'identification des monuments circulaires à guirlandes, voir HERMANN, 1961, p. 30, qui souligne que seule une inscription ou la présence d'un *focus* atteste une fonction sacrificielle.

38. Nous devons la remarque à Dominique Tardy (IRAA, CNRS). Le seul parallèle connu de nous de ce profil ionique sur un monument circulaire orné de guirlandes apparaît sur un puteal conservé à la villa San Michele d'Anacapri et provenant de Naples (HESBERG, 1981, p. 211, 236 et pl. 70.2). Des autels présentent un profil proche de celui de bases de colonnes et de pilastres, mais en ce cas, ils se contentent d'un tore, plus volumineux.

BIBLIOGRAPHIE

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