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Résumé

Cet ouvrage traite de l'évolution des relations entre le pouvoir impérial byzantin et l'Église entre le xᵉ et le xVe siècle au prisme du droit et de la pratique judiciaire. Il remet en question l'historiographie ancienne qui décrit un contrôle l'Église tardobyzantine toujours plus important sur les Byzantins et l'administration, au détriment d'un pouvoir impérial supposément affaibli. S'insérant au sein l'historiographie récente qui réévalue la période des Paléologues et notamment l'affaiblissement de l'empereur byzantin, elle répond à trois questions fondamentales. L'Église obtient-elle plus de compétences judiciaires à l'époque tardobyzantine ? Les clercs participent-ils plus à l'exercice de la justice ? Quel est le degré d'indépendance de l'Église dans ses activités judiciaires vis-à-vis du pouvoir impérial ? S'attachant à comprendre l'étendue des compétences juridictionnelles ecclésiastiques dans le droit, cette recherche donne un cadre interprétatif aux sources de la pratique et permet de faire apparaître l'adéquation entre les limites posées par le droit byzantin impérial et l'activité judiciaire de l'Église. Loin de s'imposer au pouvoir impérial, l'institution ecclésiastique n'outrepasse jamais les compétences qu'il lui a octroyées dans l'exercice quotidien de la justice, quand elle ne sert pas simplement les intérêts impériaux lorsque l'ordre public et la sécurité de l'État sont menacés.

Summary

This book deals with the evolution of the division of judicial competences between the imperial power and the Church in Byzantium, from the tenth to the fifteenth century. It challenges the old historiography, which described the late Byzantine Church as having ever greater control over the Byzantines and the administration, to the detriment of a supposedly weakened imperial authority. Taking part in the recent historiography re-evaluating the Palaeologos period and, in particular, the weakening of the position of the Byzantine emperor, this research answers three fundamental questions: Did the Church gain more judicial competences during the late Byzantine period? Were the clerics more involved in the exertion of justice? How independent were the Church's judicial activities from the imperial power?

As it seeks to understand the extent of ecclesiastical jurisdictional powers in the law, this research provides an interpretative framework to the judicial sources. It reveals the correlation between the limits set by Byzantine imperial law and the judicial activities of the Church. Far from imposing itself on the imperial power, the ecclesiastical institution never exceeds the competences granted to it by the imperial laws for the day-to-day administration of justice. The Church even serves the imperial interests when public order and the security of the State are at risk.
# Table des matières

## Avant-propos

<table><tr><td>Introduction</td><td>1</td></tr></table>

<table><tr><td>Chapitre I - Les instances judiciaires médiobyzantines et leurs juridictions<br/>respectives</td><td>24</td></tr></table>

<table><tr><td>I. La justice de l'empereur, du palais aux provinces</td><td>24</td></tr></table>

<table><tr><td>II. Les instances judiciaires ecclésiastiques</td><td>40</td></tr></table>

<table><tr><td>Chapitre II - Un nouvel équilibre institutionnel tardobyzantin : entre atrophie<br/>administrative et concentration des pouvoirs judiciaires</td><td>51</td></tr></table>

<table><tr><td>I. Le rétrécissement de l'administration judiciaire des États grecs au XIIIe siècle</td><td>52</td></tr></table>

<table><tr><td>II. Les réformes de l'administration judiciaire sous les Paléologues</td><td>55</td></tr></table>

<table><tr><td>III. La réduction de la liberté de l'Église face au pouvoir impérial</td><td>60</td></tr></table>

<table><tr><td>Chapitre III - Les clercs au sein des instances judiciaires laïques</td><td>65</td></tr></table>

<table><tr><td>I. La participation des clercs aux assemblées de justice villageoises</td><td>65</td></tr></table>

<table><tr><td>II. Présence et délégation judiciaire : les clercs dans les instances judiciaires impériales</td><td>68</td></tr></table>

<table><tr><td>III. À la recherche des instances judiciaires mixtes byzantines</td><td>73</td></tr></table>

<table><tr><td>IV. Les hiérarques byzantins : entre hommes de confiance et incarnations de la vertu</td><td>75</td></tr></table>

<table><tr><td>Chapitre IV - Juger les laïcs : l'Église au cœur du quotidien judiciaire des Byzantins</td><td>84</td></tr></table>

<table><tr><td>I. Mariage, dot et succession : une compétence ecclésiastique non exclusive</td><td>84</td></tr></table>

<table><tr><td>II. Patriarches, métropolites et évêques : des juges pour les plus faibles</td><td>99</td></tr></table>

<table><tr><td>Chapitre V - Entre crise, corruption et vacance du pouvoir, le recours circonstanciel au<br/>juge ecclésiastique</td><td>105</td></tr></table>

<table><tr><td>I. Le patriarche et les synodaux, des juges par intérim lors du siège de Constantinople (1392-1402)</td><td>105</td></tr></table>

<table><tr><td>II. Juger les abus des fonctionnaires et des puissants</td><td>109</td></tr></table>

<table><tr><td>III. L'Église, juge de paix des querelles politico-judiciaires aristocratiques</td><td>120</td></tr></table>

<table><tr><td>Chapitre VI - En marge de la juridiction ecclésiastique, le traitement des affaires pénales</td><td>126</td></tr></table>

<table><tr><td>I. L'Église et la sexualité des Byzantins : une compétence limitée à la protection des intérêts familiaux et matrimoniaux</td><td>127</td></tr></table>

<table><tr><td>II. Un dés intérêt de la justice ecclésiastique pour les atteintes aux biens</td><td>133</td></tr></table>

<table><tr><td>III. L'Église byzantine face aux brutalités quotidiennes et aux homicides</td><td>138</td></tr></table>

<table><tr><td>IV. Réprimer les pratiques magiques : une mission ecclésiastique ?</td><td>143</td></tr></table>

<table><tr><td>Chapitre VII - La justice ecclésiastique byzantine comme instrument du pouvoir impérial</td><td>150</td></tr></table>

<table><tr><td>I. La justice ecclésiastique aux ordres de l'empereur : sanctionner des conspirateurs</td><td>150</td></tr></table>

<table><tr><td>II. L'implication forte et récurrente du pouvoir impérial dans la lutte contre les dissidences religieuses</td><td>162</td></tr></table>

<table><tr><td>Chapitre VIII - Juger les clercs et les moines : l'empiétement du pouvoir impérial sur un<br/>domaine ecclésiastique réservé</td><td>176</td></tr></table>
Depuis l'époque des Lumières, l'un des éléments principaux de la représentation des derniers siècles de Byzance en Europe occidentale est la domination de l'Église orthodoxe sur la société byzantine, jusqu'au sein de l'administration, au détriment du pouvoir de l'empereur. Une symphonie des pouvoirs judiciaires à Byzance est consacré à la réévaluation du rôle de l'Église byzantine dans l'administration de la justice. Par l'analyse du droit byzantin et des sources judiciaires, cet ouvrage donne une meilleure compréhension du fonctionnement de la justice de l'empire des Romains entre le Xe et le XVe siècle, des compétences juridictionnelles attribuées à l'Église et des raisons qui poussent le justiciable à recourir aux juges ecclésiastiques. Il traite de la manière dont les clercs participent à l'exercice de la justice au sein des tribunaux ou dans les procédures arbitrales, et des limites de leur indépendance vis-à-vis de la justice impériale. Il montre l'adéquation entre le cadre légal byzantin et l'activité judiciaire de l'Église. Loin d'être un juge suprême pour tous les Byzantins, l'Église ne cherche jamais à s'imposer dans l'administration de la justice et se limite aux compétences juridictionnelles qui lui ont été accordées par l'empereur.

Romain Goudjil est agrégé d'histoire (2016). Il a soutenu un doctorat en études médiévales à Sorbonne Université (2021) dont le présent ouvrage est issu. Ses recherches portent sur la société byzantine à travers l'étude de son droit et de ses procédures judiciaires.