en la comedia de Lope. Es posible, incluso, que lo estrenara. De ahí que el público lo conociera como «Caballero del milagro», adjudicándole el sobrenombre del personaje»<fnref n="35" />. Los ejemplos de actores que fueron apodados por los personajes que interpretaron no son pocos y apoyan esta hipótesis. Sirva ahora sólo recordar a Cosme Pérez -Juan Rana-, Alberto Naselli conocido como Ganassa y Abagaro Fiescobaldi, que interpretó al famoso *Stefanello Bottarga*. Por desgracia, que yo sepa, no hay documentación que permita confirmar con certeza esta propuesta.

Sea como sea, Rojas Villandrando construye su autorrepresentación al calor del personaje lopesco. Piensen si estas palabras del *Viaje entretenido* no parecen pronunciadas por el propio Luzmán: «si me paseaba, decían de qué vivía; si andaba galán, que hacía milagros»<fnref n="36" />. ¿Y esta no parece una presunción del pícaro: «Después de algunos años, andando en las galeras vine a Málaga, donde, buscando un escritorio para descansar, hallé un pagador que me llevó a Granada por su escribiente, donde llegué a tener vestidos y cadenas, que éste fue el primero de mis milagros, y el mayor haber compuesto este libro»<fnref n="37" />. Esto último incluso, donde Rojas se muestra poeta de loas, también nos recuerda la faceta poética de Luzmán.

Hablando de loas, la XXX es de especial interés para el asunto que nos ocupa. En ésta, Rojas se propone responder la pregunta de Solano: «Veni acá Rojas, agora que me acuerdo, ¿por qué os llamaron el caballero del milagro?» (*Viaje entretenido*, II, p. 99). La respuesta, que reproduce la misma que da a una vieja, no tiene desperdicio y está llena de ecos de la comedia lopesca. Cito aquí apenas unos versos: «Son mis milagros, señora, / milagros acá en la tierra, / que aboban a las mujeres / y a los bobos embelecan». Y describe así su trato con las mujeres: «Cuéntola al fin mil mentiras, / envueltas entre mil quejas, / enójome y pido celos, / y si veo que le pesa, / como ella demuda el rostro, / voy yo mudando la lengua»; «Y si es más fea que el diablo, / la digo luego que es fea, / pero que tiene unos ojos / más lindos que las estrellas» (*Viaje entretenido*, II, p. 102-103). El cinismo de Luzmán resuena en estos versos, incluso en el carácter camaleónico del personaje, que se adapta para congraciar y aprovecharse de sus víctimas: «Soy con damas Alejandro, / con los sabios, trato veras, / con los arrogantes, grave, / con los humildes, oveja; / con los avaros soy Midas, / con los magnánimos, César, / con los galanes, Narciso, / con los soldados, la guerra, / con los oradores, Tulio, / con los poetas, poeta» (*Viaje entretenido*, II, p. 104). Y para completar, no solo el personaje parece seguir a Lope, sino que también marca como puntos de referencia de su autorrepresentación a los pícaros por excelencia en su prólogo «Al vulgo»: «¿Qué Guzmán de Alfarache o Lazarillo de Tormes tuvieron más años o tuvieron más enredos?» (*Viaje entretenido*, I, p. 32). Sus enredos, que claramente lo vinculan con Luzmán cuando los califica de milagros, se presentan entonces como bisagra que señala la relación entre la comedia lopesca y los dos más excelsos exponentes de la picaresca.

La relación, con todo, no es unidireccional -de la comedia a la novela-, sino recíproca, pero por motivos de espacio lo dejo para otro lugar. Solo quiero apuntar dos datos: la cercanía temporal entre la publicación de la *Pícaro Justina* (1605) y la redacción de *El*

<footnote n="35">35 Doménech, Fernando, «Análisis de *El arrogante español*», en Lope de Vega, *El arrogante español o Caballero de milagro*, versión de G. Heras y F. Doménech, Madrid, RESAD-Editorial Fundamentos, 2007, p. 29.</footnote>

<footnote n="36">36 Rojas Villandrando, *El viaje entretenido*, p. 37.</footnote>

<footnote n="37">37 *Ibid*., p. 29.</footnote>
anzuelo de Fenisa (1604-1606) sugiere una posible relación intertextual entre estas dos pícaras. Más interesante e importante, si se quiere, es la aparición en la segunda lista del *Peregrino en su patria* de 1618³⁸ la comedia titulada *Lazarillo de Tormes*; pocas noticias más nos han llegado de esta obra lamentablemente perdida, salvo que en 1623 Juan de Morales Medrano puso sobre las tablas una comedia con el mismo título<fnref n="39" />.

Espero que los escasos datos aquí esgrimidos permitan sugerir que nuestro corpus de obras teatrales tuvo importancia en la consolidación y desarrollo de la novela picaresca del xvii. Lope, en sus obras, aportó una serie de elementos que, sin duda, se sumaron a la excelente base que era el genial *Lazarillo* y que aprovecharon abundantemente los narradores posteriores, empezando por el propio Mateo Alemán: las hiperbólicas aspiraciones sociales de los pícaros, el papel preponderante del dinero, la usurpación de linajes y los elementos de ostentación social. Si esta era la intención de Lope o no –participar en el género y aportar elementos–, es imposible saberlo, sobre todo si tenemos en cuenta que cinco de las comedias aquí aludidas son anteriores a la publicación del *Guzmán* y, por tanto, ningún contemporáneo había tenido la idea ni oportunidad de referirse a esa literatura con el adjetivo de picaresca. Así, poniendo en relación unas comedias y unas novelas –calificadas de picarescas por la crítica posterior– y estudiando sus relaciones intertextuales e intergenéricas, se puede vislumbrar cómo los textos de Lope prefiguraron temas, espacios, personajes, y otro tipo de elementos que se han juzgado propios de la picaresca del xvii. Es decir: una historia de la picaresca que no tenga en cuenta las susodichas comedias corre el peligro de cojear y, por tanto, resulta necesario integrarlas en el estudio histórico –y tal vez también teórico– del género para lograr resultados más certeros y veraces. A mi entender, Lope, para volver al título de esta ponencia, a través de sus personajes –Luzmán, Castrucho, Fenisa–, merece un lugar en aquella magnífica «nave de la vida pícara» (*Pícara Justina*, 1605) que navegan la madre Celestina, Lázaro de Tormes, Guzmán de Alfarache y, claro, la pícara Justina.

Santiago Restrepo Ramírez

Universidad de los Andes, Bogotá, Colombia

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<footnote n="38">38 Tubau Xabi, ed. *Lope en 1604*, Editorial Milenio, Barcelona, 2004, xviiib. Recoge este dato también de la Barrera Barrera y Leirado, Cayetano Alberto de la, *Catálogo bibliográfico y biográfico del teatro español: desde sus orígenes hasta mediados del siglo XVIII*, Londres, Támesis Book, 1968, que la clasifica como «¿lnédita? (¿perdida?)».</footnote>

<footnote n="39">39 Para todo lo referente al autor de comedias, véase Valls, Teresa, ed. *Diccionario biográfico de actores del teatro clásico español (DICAT)*, edición digital, Edition Reichenberger, Kassel, 2008 (s.v. 'Juan de Morales'). Ya andaba, en fecha tan temprana como 1602, un Lazarillo de Tormes of Castille por las tablas e impresos londineses.</footnote>
QUATRIÈME PARTIE

« L'EXPLICATION CIVILISATIONNELLE :
LA SOCIÉTÉ BUREAUCRATIQUE ET NOBILIAIRE »

Si la picaresque est un point nodal, un espace littéraire où se croisent de multiples
influences, il s'avère essentiel de préciser celles qui relèvent du tissu social et des
bouleversements que l'on décrit habituellement par le passage à l'Ancien Régime, mais qui,
alors, se présente davantage comme celui d'une entrée dans un nouvelle société. C'est tout
l'intérêt de cette dernière partie que de souligner à quel point les évolutions à l'œuvre en
Europe et, plus particulièrement, en Espagne, façonnèrent la construction de la picaresque
et déterminèrent la portée de chacun des textes en question. Derrière l'innovation littéraire,
pointent des émergences idéologiques, des prises de positions axiologiques.

Faut-il, par exemple, croire que l'intense bureaucratisation de l'Espagne, sous la
pression du roi Philippe II, de ses juristes et de ses comptables, fut sans effet sur l'émergence
de la picaresque ? Vraisemblablement pas. Mateo Alemán, l'auteur du premier récit à
proprement parler picaresque, fut envoyé en Estrémadure pour contrôler les comptes de
plusieurs personnes. L'état des lieux qu'il dut fournir à l'administration royale put jouer un
rôle non négligeable dans la mise en place d'un récit innovant à la première personne. De la
même manière, doit-on croire que l'inflation de la société de Cour n'eut aucune incidence
sur le renouvellement de la prose castillane ? Si l'histoire de Lazare de Tormès s'achève
sur l'idée que le héros se trouve au « sommet de la fortune », on peut aisément imaginer
que les différents auteurs qui prirent à bras le corps cette thématique voulurent traiter les
tensions sociétales que la vie aulique commençait à produire.

C'est à ce titre que, dans « De pregonero a privado del rey de los atunes: medro, alabanza y honra en la Segunda parte de Lazarillo de Tormes (Amberes, 1555) », Eduardo Torres Corominas met en évidence à quel point les questionnements sur les ambitions courtisanes, miliaires et politiques purent retentir sur la scène littéraire. En effet, dans la suite de 1555 du *Lazarillo*, force est de constater que le héros n'est plus le jeune enfant naïf et démuni du premier récit : même transformé en thon, Lazare agit au sein d'une cour sous-marine, aux traits fortement allégoriques. On voit ainsi s'exprimer, comme le signale Eduardo Torres Corominas, autant une satire anti-courtisane, qu'un manuel fictionnel de cour. Dans ce second *Lazarillo*, la question semble ainsi moins celle de l'éloge de la campagne que l'idée que le courtisan doit, à la fois, savoir éviter les malveillances de ses concurrents (en l'occurrence, don Paver) et protéger son ami Licio, injustement fait prisonnier. De manière significative, d'ailleurs, l'auteur anonyme du *Second Lazarille* porte l'espoir que, « par la voie militaire », on peut « accéder aux plus hautes sphères » de la politique.
Carlos de Carlos Morales explore une autre veine scripturaire, qui n'est pas sans lien avec l'écriture picaresque, en particulier celle du Guzmán (« Mateo Alemán en la administración fiscal de Felipe II y en la Corte de Madrid. Nuevos datos y más interrogantes »). Dans sa contribution, le spécialiste des finances royales du premier Âge Moderne met au jour des documents inédits relatifs aux différentes enquêtes menées en Estrémadure par Mateo Alemán (1583). Il n'est, en effet, pas indifférent que le Sévillan ait dû non seulement porter témoignage des fautes et des abus de pouvoir de certains habitants, mais aussi libérer des personnes enfermées de manière a priori arbitraire et, finalement, s'évertuer à narrer rétrospectivement ses actions afin de se justifier, comme le fera ultérieurement son futur héros. L'activité bureaucratique apparaît, donc, comme un domaine essentiel à la compréhension de l'émergence de la picaresque castillane. À travers elle, et sous le regard de Mateo Alemán, les autorités locales se voyaient mises en causes, et tout un pan des différents mécanismes de la société pouvaient affleurer sous la plume de l'écrivain.

Prolongeant ce point de vue critique, Pierre Darnis insiste sur le sens profond du titre du célèbre récit de Mateo Alemán et, incidemment, du patronyme de son personnage principal (« ¿Novela moderna, novela antinobiliaria? (II): para una lectura superficial (y esencial) de Guzmán de Alfarache, el 'Examen de nobles' de Mateo Alemán »). Non sans raison, le héros d'Alemán se fait appeler Guzmán, empruntant son nom à l'une des familles les plus nobles d'Espagne. Derrière l'histoire d'un jeune déshérité, c'est une satire de l'aristocratie qui se déploie sous les yeux des lecteurs. Au moment où bien des lettrés souhaitaient de la part des autorités municipales un « examen » des pauvres pour mettre à l'ouvrage les plus valides d'entre eux, Mateo Alemán répond par le Guzmán, dans lequel il mène, à l'inverse, un examen des nobles et une satire des puissants.

Pour leur part, dans leur analyse de la nouvelle cervantine de La ilustre fregona, Manuel Piqueras Flores et Blanca Santos de la Morena signalent une autre source de la formation du récit picaresque : la lutte contre les préjugés misogynes (« Female picaresque and sexuality in Cervantes' novella: about La ilustre fregona »). Les deux chercheurs, en comparant la construction du personnage mystérieux de Costanza avec celle de deux autres filles d'auberge – la Gallega et la Argüello –, repèrent que Cervantès occulte initialement l'identité de l'héroïne pour mieux la définir par opposition aux lieux communs qui structurent la critique misogyne des « laveuses de vaisselles » (les fregonas). Costanza, ainsi, ne danse pas, ne fait pas la vaisselle et refuse la promiscuité ; on sait, en revanche, qu'elle prie régulièrement. Toutes les filles d'auberge ne se ressemblent pas. Certaines sont, ainsi, des « hérissons » qui protègent leur honneur ; les réduire à des personnes immorales serait erroné. Le plus grand paradoxe de ce récit veut que la mise en valeur de Costanza, malgré la découverte finale de son ascendance noble, et malgré la singularité de cette héroïne, finisse par rejaillir sur l'ensemble de la gent féminine : « sobras de belleza puede enriquecer no sólo a las hermosas desta ciudad, sino a las de todo el mundo » !

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DE PREGONERO A PRIVADO DEL REY DE LOS ATUNES:
MEDRO, ALABANZA Y HONRA EN LA SEGUNDA PARTE
DE LAZARILLO DE TORMES (AMBERES, 1555)

Eduardo Torres Corominas

Entrado el año 1555, las prensas antuerpienses de Martín Nucio ofrecieron a los
lectores de la época, como sabrosa novedad editorial, la *Segunda parte de Lazarillo de
Tormes*, estampada entonces junto a la primera para conformar unidas un curioso volumen
en doceavo que trataba de aprovechar (y engrandecer) el clamoroso éxito comercial
alcanzado por el original tras dos o tres años de circulación impresa<fnref n="1" />. A la luz de los datos
bibliográficos y de la secuencia temporal de la serie, todo parece indicar que el anónimo
autor de esta continuación se contaba entre los españoles que, en plena transición de la
Monarquía Habsburgo<fnref n="2" />, residían por entonces en los Países Bajos. Este, en connivencia con
el librero, habría decidido prolongar el relato -de manera precipitada y como parte de una
estrategia mercantil- a partir de una lectura atenta de la famosa epístola del pregonero. En
ese sentido, es preciso señalar -como se ha ocupado de recordar oportunamente la crítica-
que a esas alturas la novela picaresca como tal no estaba todavía configurada y que, en
consecuencia, no se habían precisado con nitidez los rasgos estructurales y semánticos
(comunes a una serie de obras) que, más adelante, se convertirían en seña de identidad
del género<fnref n="3" />. El responsable de esta temprana secuela, pues, no disponía para la tarea de
un referente estable, de un modelo claro y distintivo, fácilmente reconocible (e imitable),
que le ayudase a seleccionar (y descartar) aquellos estímulos que vislumbraba -de manera
expícita e implícita- entre las páginas del *Lazarillo*. Unos y otros, los que permanecieron

<footnote n="1">1. Acerca de la difusión impresa de la *Segunda parte de Lazarillo de Tormes*, véanse las páginas dedicadas a la continuación antuerpiense por Alberto Martino, *Il Lazarillo de Tormes e la sua ricezione in Europa* (1554-1753), Pisa-Roma, Istituti Editoriali e Poligrafici Internazionali, 1999, v. I, p. 555-570.</footnote>

<footnote n="2">2. El contexto político, religioso y cultural que vio nacer la *Segunda parte de Lazarillo de Tormes* puede conocerse a través de Eduardo Torres Corominas, «Hacia un tiempo nuevo: fortunas y adversidades de una Monarquía en transición (1550-1560)», *Diablotexto Digital*, 9, 2021, p. 40-110.</footnote>

<footnote n="3">3. Sobre la configuración del género picaresco y la evolución del modelo lazarillesco pueden consultarse los trabajos de Marina Scordilis Brownlee («Generic Expansion and Generic Subversion: The Two Continuations of *Lazarillo de Tormes*», *Philological Quarterly*, 61, 1982, p. 317-327); Alfonso Rey («El género picaresco y la novela», *Bulletin Hispanique*, 89, 1987, p. 85-117); Fernando Cabo Aseguinolaza («*El concepto de género y la literatura picaresca*, Santiago de Compostela, Universidad de Santiago, 1992); Klaus Meyer-Minnemann y Sabine Schlickers («¿Es el *Lazarillo de Tormes* una novela picaresca? Genericidad y evolución del género en las versiones, continuaciones y transformaciones de *La vida de Lazarillo de Tormes* desde las ediciones de 1554 hasta la refundición de 1620 por Juan de Luna», en K. Meyer-Minnemann y S. Schlickers (ed.), *La novela picaresca. Concepto genérico y evolución del género* (siglos XVI y XVII), Madrid/Universidad de Navarra, Iberoamericana/Vervuert, 2008, p. 40-75);</footnote>
y los que fueron abandonados por el Guzmán de Alfarache y su progenie cincuenta años después, representaban sin embargo ahora, a mediados del Quinientos, caminos abiertos (y transitables) para el desarrollo de nuevas modalidades narrativas⁴. De manera que, para prolongar las andanzas del ínclito Lázaro de Tormes, este segundo autor hubo de servirse casi en exclusiva de su capacidad interpretativa (del primer *Lazarillo*) y de sus conocimientos literarios (en particular, de aquellos textos clásicos y modernos en los que aquel se basaba) a la hora de elaborar su relato. Y era esta cuestión capital, porque se trataba de dar continuidad al original sin romper en lo esencial con su propuesta, tal y como acreditan las innumerables referencias textuales y paralelismos compositivos orientados a trabajar cabalmente ambas narraciones con el fin de conformar (en lo posible) un conjunto unitario⁵.

A primera vista, podría sorprender esta afirmación, puesto que, como se ocuparían de denunciar desde antiguo Juan López de Velasco o Juan de Luna –responsables, respectivamente, del *Lazarillo* castigado (1573) y de una nueva 'segunda parte' (1620), de estética *realista*– era notable la distancia que separaba la historia del pregonero toledano de aquella otra (fantasiosa e impertinente) de los atunes⁶. Más allá de estos juicios de valor, sin embargo, y una vez situada en su contexto de escritura, esta *Segunda parte* emerge y cobra pleno sentido –y así lo ha demostrado con acierto la crítica más reciente– como un producto típico de su tiempo, marcado por la experimentación formal y el hibridismo y estrechamente vinculado al *Lazarillo* y a sus más directas fuentes, por más que se desviase del cauce narrativo de orientación *verista* que, andados los años, arraigaría en la literatura occidental y propiciaría el nacimiento de la novela moderna. Analizado, por tanto, desde

Philippe Rabaté («Las vidas de *Lazarillo de Tormes*. Fortunas y adversidades de un modelo», en D. Álvarez Roblin y O. Biaggini (ed.), *La escritura inacabada. Continuaciones literarias y creación en España. Siglos XIII a XVII*, Madrid, Casa de Velázquez, 2017, p. 205-223) y Valentín Núñez Rivera («El libro del pícaro: vida, escritura y conciencia genérica», en V. Núñez Rivera y R. Díaz Rosales (ed.), *Vidas de papel. Escrituras biográficas en la Edad Moderna*, Huelva, Universidad de Huelva, 2018, p. 57-82).

4. Como defiende Ana Vian («La *Segunda parte de Lazarillo de Tormes* (Amberes 1555) como literatura cíclica», en A. Rodríguez López-Vázquez y A. Rodríguez López-Abadía (ed.), *El *Lazarillo de Tormes* y sus continuadores*, Berlín, Peter Lang, 2021, p. 44), para el análisis de la *Segunda parte de Lazarillo de Tormes* se antoja decisiva la adopción de una nueva perspectiva crítica que, al margen de cualquier juicio de valor, ayude a comprender la obra en tanto que «literatura cíclica». Conforme a sus postulados, el texto que nos ocupa habría de ser interpretado a la luz de su modelo, pues, a partir de su lectura particular (como «comentarista implícito»), el segundo autor habría procedido a la toma de decisiones. Si, por una parte, habría tratado de preservar en su propuesta lo esencial del primer *Lazarillo*, esto es, aquello que –conforme a su criterio– consideraba imprescindible para mantener la identidad del relato; por otra, habría actuado con mayor libertad en otros campos con el fin de enriquecer la forma heredada a través de ciertas innovaciones en las que se cifraba su propia singularidad estética e ideológica.

5. El modo en qué el segundo autor leyó e interpretó el *Lazarillo* original para darle continuidad ha recibido atención particular en Pedro M. Piñero («La "Segunda parte" antuerpiense: a la sombra del "Lazarillo" original», en *Segunda parte del Lazarillo* (Anónimo, edición de Amberes, 1555 y Juan de Luna, edición de París, 1620), Madrid, Cátedra, 1988, p. 33-37 y «La *Segunda parte del Lazarillo* (1555). Suma de estímulos diversos o los comienzos desconcertados de un género nuevo», *Criticón*, 120-121, 2014, p. 189-190); Valentín Núñez Rivera («Claves para el segundo *Lazarillo*, 1555. El continuador anónimo interpreta su modelo», *Bulletin Hispanique*, 105-2, 2003, p. 333-369); José Antonio Calzón García («Lázaro lee el *Lazarillo*: Algunas reflexiones atunescas sobre la recepción inmediata del texto», *Archivum*, 69, 2019, p. 43-83) y A. Vian («*El Diálogo de las transformaciones...*», 2021, p. 41-70).

6. Véanse al respecto las observaciones de V. Núñez Rivera, «Claves para el segundo *Lazarillo...*», p. 337.
una adecuada perspectiva histórica, este segundo *Lazarillo* adquiere un interés de primer orden para los estudios literarios, pues revela cómo pudo ser entendido el texto original por parte de los contemporáneos y qué aspectos de aquel, conforme al criterio del continuador antuerpiense, era imprescindible conservar y reproducir (y cuáles no tanto) para que la nueva carta-novela fuese reconocible y asimilable a la primera. He aquí la clave -a nuestro juicio- para entender el significado de aquella novedosa reformulación, que pretendemos revisar ahora a nueva luz -la que ofrecen los estudios sobre la Corte- considerando tanto las categorías políticas, sociales, económicas y culturales vigentes en el Antiguo Régimen como los procedimientos discursivos de ascendencia cortesana que mantuvieron su operatividad (a modo de constante identitaria) en el universo ficcional trazado por los dos *Lazarillos*. Porque fueron precisamente aquellas categorías y procedimientos los que permitieron a la postre -junto a los elementos estrictamente formales y literarios- dar continuidad a la saga, hasta convertirse con el tiempo -tras no pocas mutaciones y adaptaciones particulares- en ingrediente fundamental del género picaresco.

Antes de pasar adelante, sin embargo, conviene recordar aquellas claves interpretativas que, en las últimas décadas, han alcanzado un alto grado de consenso entre los especialistas. En términos generales, la *Segunda parte de Lazarillo de Tormes* se organiza en torno a dieciocho capítulos en los que, frente a la estructura lineal de su antecedente, se dibuja un camino de ida y vuelta a la ciudad de Toledo. El núcleo de la composición reside ahora en el llamado «apólogo de los atunes», situado en su parte central (caps. III-XV), donde Lázaro narra sus aventuras subacuáticas una vez transformado en pez. Este extenso relato se presenta integrado en un marco verista (caps. I-II y caps. XVI-XVIII) que entronca con la primera parte y emula con notable fidelidad su ambientación, estilo y tono. La citada aventura submarina representa, pues, el caso de la segunda entrega, donde, respondiendo al anuncio del prólogo original, se ofrecen en verdad -esta vez sí, dada la naturaleza fantástica de la historia- «cosas tan señaladas y por ventura nunca oídas ni vistas» (3)<fnref n="7" /> al misterioso Vuestra Merced, que actúa de nuevo como receptor de la epístola. Y en verdad que el segundo autor trató de responder a lo grande al reto de contar al narratario un extraordinario relato que superase al primero en todos sus aspectos, incluido el modo de mostrar mediante su propio ejemplo -atendiendo en su literalidad a la metáfora marina- «cuánta virtud sea saber los hombres subir siendo bajos» (13) y «cuánto más hicieron los que, siéndoles contraria [la Fortuna], con fuerza y maña remando salieron a buen puerto» (5). Así, si en aquel se trazó magistralmente la evolución interna del personaje, ahora Lázaro sufre una transformación externa preñada de simbolismo; si entonces el proceso de integración y ascenso en la sociedad política del Antiguo Régimen culminó con la obtención del oficio real de pregonero, ahora alcanza la cúspide del poder como privado del rey de los atunes; si hasta la fecha había sido famoso por la excelencia de sus pregones (y quizás de su pluma), ahora su elocuencia e ingenio -perfeccionados bajo las aguas a través de aquel viaje de conocimiento- le permiten enfrentarse y vencer incluso al rector de la universidad

<footnote n="7">7 Desde este punto señalo siempre las páginas de la edición de Francisco Rico (*Lazarillo de Tormes*, Madrid, Real Academia Española, 2011).</footnote>
de Salamanca⁸. El caso, por consiguiente, ayudaba a comprender la situación final y la justificaba, de manera que toda la materia narrativa quedaba una vez más integrada y articulada al encaminarse hacia un mismo punto de fuga, como acontecía en la primera parte⁹. Existía, pues, como se aprecia, una lógica interna en los procedimientos adoptados por el segundo *Lazarillo*, que partían en gran medida de una lectura atenta de su modelo, con el que dialogaba en todo momento a pesar de su aparente distancia literaria.

Esta aparente distancia, en fin, venía propiciada en gran medida por el cultivo de determinados estímulos literarios que, tras contribuir calladamente a la construcción del *Lazarillo* original, se hacían ahora explícitos y evidentes; como también se hicieron explícitos los cuernos del pregonero o su triunfo cortesano en el reino de los atunes. Nos referimos, claro es, a la influencia de Apuleyo y Luciano, quienes dieron aliento al primer *Lazarillo* para la recreación de la autobiografía ficticia de un personaje humilde, la articulación del relato a través del servicio a varios amos, la descripción precisa de los usos y costumbres cotidianos o el despliegue de una mirada incisiva y crítica sobre la realidad circundante¹⁰. Todo aquello que se hallaba en el *Lazarillo* velado por la ilusión verista quedaba explicitado ahora, por ejemplo, a través de la transformación de Lázaro en atún –a imitación del asno o del gallo– o por medio de ciertas analogías compositivas, como el descenso al ‘infierno’ subacuático de nuestro protagonista, que, al modo del *Menipo* lucianesco, completa allí su formación para regresar después al mundo aleccionado por la Verdad. Junto a estas fuentes principales, la crítica ha señalado en las últimas décadas la incidencia sobre el segundo *Lazarillo* de otros modelos complementarios, como la leyenda del pece Nicolao – de fuerte raigambre mediterránea–, que pudo condicionar la elección de un animal marino

8. Acerca de la proyección sobre el apólogo de los atunes (de naturaleza fantástica) del anuncio formulado en el prólogo del original han reflexionado en diversos trabajos V. Núñez Rivera («Claves para el segundo *Lazarillo...*», p. 339; «Atisbos lucianescos en los *Lazarillos*», en E. Canonica et al., *Sátira menipea y renovación narrativa: del lucianismo a Don Quijote*, Burdeos-Córdoba, Presses Universitaires de Bordeaux-Universidad de Córdoba, 2016, p. 183 y «Reformulando el *Lazarillo*. Relato de transformaciones y literatura sapiencial en la *Segunda parte* (1555)», *Diablotexto Digital*, 9, 2021, p. 329) y Pedro M. Piñero («La *Segunda parte del Lazarillo...*», p. 183-184).

9. Los elementos narrativos en los que se cifra la reconfiguración de la *Segunda parte de Lazarillo de Tormes* (autobiografía selectiva, nuevo caso de transformación, narratario individual y colectivo, estructura abierta, tendencia al hibridismo e incorporación al eje argumental de ejemplos, fábulas, apólogos, sentencias, sermones y relatos de naturaleza diversa) fueron analizados por Alfonso Rey («El género picaresco», p. 88-93) y P. M. Piñero («La *Segunda parte del Lazarillo...*», p. 183-187).

10. La influencia de Apuleyo y Luciano en los orígenes de los dos *Lazarillos* y, en general, de la novela picaresca ha sido estudiada por numerosos especialistas como Kenneth Brown («Transformaciones o metamorfosis en el *Lazarillo*», *Revista de Literatura*, t. XLVII, 94, 1985, p. 51-63); Marie-Sol Ortolá («Metamorphosis and ritual subversion in the anonymous continuation of the *Lazarillo* of 1555», *Sociocriticism*, 5, 1989, p. 83-106); A. Vian («*El Diálogo de las transformaciones de Pitágoras*, la tradición satírica menipea y los orígenes de la picaresca: confluencia de estímulos narrativos en la España renacentista», en J. Canavaggio (ed.), *La Invención de la Novela*, Madrid, Casa de Velázquez, 1999, p. 117-141 y «La *Segunda parte de Lazarillo...*», p. 64-66); Carlos García Gual («Novelas de metamorfosis. Apuleyo y Luciano y sus ecos hispánicos del siglo XVI», en F. Escobar et al. (ed.), *La metamorfosis de un inquisidor: el humanista Diego López de Cortegana* (1455-1524), Huelva-Sevilla, Universidad de Huelva-Universidad de Sevilla, 2012, p. 255-270); P. M. Piñero («La *Segunda parte del Lazarillo*», p. 176-183) y V. Núñez Rivera («Claves para el segundo *Lazarillo...*», p. 338-339; «De Lucio a Lázaro», en F. Escobar et al. (ed.). *La metamorfosis de un inquisidor: el humanista Diego López de Cortegana* (1455-1524), Huelva-Sevilla, Universidad de Huelva-Universidad de Sevilla, 2012, p. 213-233; «Atisbos lucianescos...» y «Reformulando el *Lazarillo*»).
para la transformación de Lázaro; el esquema compositivo de la Odisea, que establecía
la superación de numerosas pruebas como requisito indispensable para el regreso del
héroe a casa¹¹; los libros de caballerías, que inspiraron en clave paródica algunos episodios
del apólogo¹²; y, finalmente, los textos del discurso cortesano, que en sus distintas
modalidades dieron soporte y contenido, por una parte, a la sátira política y social, y por
otra, a la configuración del hombre de mundo llamado a sobrevivir y medrar en un entorno
competitivo y hostil como el que se dibuja crudamente en ese mare malorum atunesco
por el que Lázaro ha de transitar para llegar a puerto¹³. Con todos estos ingredientes, en
suma, vio la luz en Amberes nuestro segundo Lazarillo, cuyo curso merece la pena recorrer
atendiendo a los aspectos específicos -el afán de medro y el deseo de alabanza y honra-
que, en rigor, constituyen el objeto central del presente trabajo¹⁴.

El primero de los aspectos que debemos analizar tiene relación con las aspiraciones
vitales de Lázaro de Tormes: ¿por qué se mueve?, ¿cuál es el fin de sus acciones? Es ésta
cuestión crucial, dado que, si en otros géneros bien asentados la cuestión parecía más
o menos definida por una larga tradición literaria -la realización de hazañas heroicas
para la consecución de grandes fines, en el caso de la épica y los libros de caballerías, o la
consumación del amor, en el caso de la novela sentimental-, en una obra de nuevo cuño
como la que nos ocupa, protagonizada por un hombre humilde y ambientada en la realidad
contemporánea, la cosa no parecía tan clara. Vayamos, pues, al texto. Si atendemos al
itinerario existencial que dibuja el primer Lazarillo, veremos cómo sus actos se orientan,
en primera instancia, a la supervivencia, que pasa por comer, vestirse y encontrar un
techo donde guarecerse. Después, alcanzado ya un cierto grado de madurez y conciencia,
sus pasos se encaminan al mejoramiento de su estado y condiciones de vida mediante
la aplicación de aquella sabiduría práctica aprendida desde su más tierna infancia -como
muchacho despierto y avisado- al calor de la experiencia con sus distintos amos. Por la
supervivencia y el medro, en definitiva, es por lo que se mueve Lázaro de Tormes, quien
logra integrarse, tras muchas fortunas y adversidades, en la sociedad política del Antiguo

11 La estructura general de la *Segunda parte de Lazarillo de Tormes* (como viaje de ida y vuelta a casa tras un largo periplo por el Mediterráneo), así como la presencia de numerosos elementos y motivos (la navegación como fuente de aventuras, el protagonista como *homo viator*, el narrador como testigo de episodios extraordinarios, el uso del ingenio para la superación de pruebas, el descenso a los infiernos, el regreso al mundo tras la adquisición de conocimientos, el auxilio de una diosa benigna, la trabajosa agnición del héroe o la operatividad de los sueños) hunden sus raíces en la épica clásica y, en particular, en la Odisea homérica, tal y como han explicado P. M. Piñero («La *Segunda parte del Lazarillo...*», p. 190-195); V. Núñez Rivera («Reformulando el *Lazarillo...*») y Juan Ramón Muñoz Sánchez («El *polytropos* Odiseo en la literatura española áurea*, Etiópicas: Revista de Letras Renacentistas, 19, 2023, p. 83, 99 y 110-111).

12 Así lo piensa Pedro M. Piñero («Lázaro de Tormes (el original y el de los atunes), caballero en clave paródica», *Bulletin Hispanique*, 96-1, 1994, p. 133-151 y «La *Segunda parte del Lazarillo...*», p. 87-189).

13 La suma de estímulos literarios que confluyeron en la génesis de la *Segunda parte* antuerpiense ha sido repasada por Pedro M. Piñero («La "Segunda parte" antuerpiense...», p. 63-66 y «La *Segunda parte del Lazarillo...*»).

14 La relación trabada entre la literatura picaresca y la realidad contemporánea fue analizada, desde la historia social, por José Antonio Maravall (La literatura picaresca desde la historia social: siglos XVI y XVII, Madrid, Taurus, 1986), quien describió con penetrancia muchas de las categorías mentales y sociales que incidieron de manera efectiva sobre el universo de ficción. Para el presente trabajo resulta de gran interés el capítulo VIII, «La aspiración personal de medro como fenómeno social» (p. 350-411), donde se ocupa específicamente del *Lazarillo de Tormes* (p. 372-375).
Régimen -ya entrado el tratado VII- mediante la obtención de un oficio real, el de pregonero, del que se beneficia gracias al favor y ayuda de «amigos y señores» (77). Lo mismo ocurre con el arcipreste de san Salvador, su señor, que lo anima a acceder al matrimonio y a «alquilar una casilla par de la suya» (78) para asentar en ella a su familia... No es extraño, por consiguiente, que quien se sabía «nacido en el río» (6) y había sido educado en un mundo pragmático e hipócrita, considerase aquello como un clamoroso triunfo personal, aun a costa de su honra y de verse abocado a representar cotidianamente una farsa frente a sus vecinos de Toledo -a ello le anima el arcipreste ante la amenaza de la murmuración- frente a Vuestra Merced (y los lectores), que conocen su recorrido a través de una extensa y engañosa carta de relación dominada de principio a fin por su voz enunciativa. En ella Lázaro trata de erigirse en ejemplo de homo novus, esto es, de aquellos que supieron subir siendo bajos, con el fin de ocultar su degradación moral y su vergonzoso matrimonio, por una parte, y de alcanzar alabanza y honra¹⁵, por otra, tanto por su meritorio ascenso social (como personaje), como por la elocuencia de su relato (como escritor)¹⁶.

Si nos hallamos en lo cierto y estas fueron las claves del primer *Lazarillo*, parece evidente que, para dar continuidad al texto -para que Lázaro siguiese siendo Lázaro de Tormes-, el afán de medro y el deseo de alabanza y honra -propósitos vitales propios del cortesano que el pícaro comparte, al menos en su formulación fundacional¹⁷- habrían de presidir también esta temprana secuela, por más que nuestro protagonista adopte

15 Lázaro confiesa, en la primera parte del prólogo del original, que quienes escriben no lo hacen «sin trabajo, y quieren, ya que lo pasan, ser recompensados, no con dineros, mas con que vean y lean sus obras y, si hay de qué, se las alaben» (3-4). Este deseo de alabanza y honra, compartido con el soldado, el clérigo y el cortesano -tal y como el mismo pregonero declara-, era moneda común en la sociedad política del Antiguo Régimen y constituía el móvil de no pocas acciones humanas. Internamente, este anhelo de reconocimiento y celebridad justifica en el primer *Lazarillo* la difusión pública de la carta y la irrupción de Lázaro como autor literario, tal y como señaló Francisco Rico («Para el prólogo del *Lazarillo*: el deseo de alabanza» (1976), en *Problemas del Lazarillo*, Madrid, Cátedra, 1988b, p. 58-59). Con lucidez, Valentín Núñez Rivera (Razones retóricas para el Lazarillo. Teoría y práctica de la paradoja, Madrid, Biblioteca Nueva, 2002, p. 26-40) entendió que el deseo de alabanza no quedaba restringido al Lázaro escritor sino que se extendía al Lázaro personaje protagonista, quien exhibía orgulloso ante los lectores su recorrido hasta la «cumbre de toda buena fortuna». El lector avisado, sin embargo, a la luz de su deshonrosa situación final, podría dudar de sus merecimientos personales y equipararlo a ese fraudulento justador -el cortesano- que, fruto de la adulación, recibía un halago tan inconsistente como inoportuno (*ibid*., p. 35).

16 Resumo en estas líneas la interpretación general del *Lazarillo de Tormes* ofrecida en Eduardo Torres Corominas, «“Un oficio real”: el *Lazarillo de Tormes* en la escena de la Corte», *Criticón*, 113, 2011, p. 85-118.

17 Los objetivos vitales del cortesano renacentista, ser favorecido por el príncipe y alabado por los otros, quedaron explicitados en un memorable pasaje de la obra de Castiglione: «Así que, señor, vos me mandáis que yo escriba cuál sea (a mi parecer) la forma de cortesanía más convenible a un gentil cortesano que ande en una corte para que pueda y sepa perfetamente servir a un príncipe en toda cosa puesta en razón, de tal manera que sea dél favorecido y de los otros loado, y que, en fin, merezca ser llamado perfeto cortesano, así que cosa ninguna no le falte» (Baldassare Castiglione, *El cortesano*, trad. J. Boscán, ed. M. Pozzi, Madrid, Cátedra, 2003, p. 101).
apariencia pisciforme y se traslade a las profundidades marinas<fnref n="18" />. Y en rigor así sucede, tanto en los capítulos que establecen el marco verista como en el apólogo de los atunes. En esta ocasión, sin embargo, en contraste con el original, el relato de Lázaro, para dar continuidad a la autobiografía, había de partir forzosamente de un punto intermedio, esto es, de aquella desahogada posición en que lo dejamos al cierre de su primera epístola. En efecto, si tomamos la historia por el principio, al comienzo de la segunda parte hallamos a un triunfante Lázaro de Tormes asentado en la cumbre de toda buena fortuna, ejerciendo provechosamente en Toledo el oficio real de pregonero y disfrutando de la compañía liberal y alegre de los tudescos de la Corte de Carlos V. No cabe duda, pues, de que el segundo autor entendió bien el significado de la nueva situación de Lázaro y la esfera en que ya se movía: a pesar de los pesares y de todas las objeciones que se le quisieran poner, aquel desheredado de la tierra había penetrado de facto, aunque fuese por un portillo estrecho, en la sociedad cortesana, y como oficial de la Corona alternaba con naturalidad, en este nuevo arranque, con aquellos gentiles cortesanos del séquito imperial. Es más, se hallaba tan favorecido por los poderosos que, dada la parcialidad de la justicia, «me parece, si entonces matara un hombre, o me acaeciera algún caso recio, hallara a todo el mundo de mi bando» (126)<fnref n="19" />. Notable diferencia, por cierto, con respecto al trato recibido otrora por el Zaide.

Pasado un tiempo la Corte ha de partir y Lázaro, a pesar de ser animado a seguirla, queda en Toledo «con mucha soledad de los amigos y vida cortesana» (129), pues renuncia prudentemente por no apartarse de su mujer y de la patria. Allí queda tranquilo, disfrutando de «esta gustosa vida usando su oficio y ganando él muy bien de comer y de beber» (130). Para que hubiese novela y caso, por consiguiente, era necesario en este punto que mudase la Fortuna y descompusiese aquel precario orden lazarillesco con el envío de nuevos trabajos. Esa ocasión llega con el anuncio de la empresa de Argel, que despierta en la imaginación de muchos toledanos los más febriles sueños de grandeza:

> Y començáronse de alterar unos, no sé cuántos, vecinos míos, diciendo: «Vamos allá, que de oro hemos de venir cargados». Y començáronme con esto a poner codicia. Díxelo a mi mujer, y ella, con gana de volverse con mi señor el Arcipreste, me dixo:

> -Haced lo que quisiéredes; mas si allá vais y buena dicha tenéis, una esclava querría que me truxéssedes que me sirviesse, que estoy harta de servir toda mi vida. Y también para casar a esta niña no serían malas aquellas tripolinas y doblas zahenas, de que tan proveídos dicen que están aquellos perros moros. (131)

Son, como se observa, la codicia y el afán de medro -compartidos también por su mujer- los que impulsan a Lázaro a enrolarse en aquella armada. Su propósito no es otro -como declara- que enriquecerse, progresar por medio del dinero y llevar una vida más descansada, lo que se traduce en casar bien a la hija y -en palabras de su esposa- pasar de servir a

<footnote n="18">18 Para comprender la forja de nuestro Lázaro-atún resultan esenciales las disquisiciones de Consolación Baranda («De "Celestinas": problemas metodológicos», *Celestinesca*, 16-2, 1992, p. 9), aplicadas por A. Vian («La Segunda parte de Lazarillo», p. 47) al caso del segundo *Lazarillo*: «Basta con que el personaje del modelo del que se ha apropiado el continuador [...] convenza al lector de que es el mismo (con rasgos físicos o psicológicos, objetos, coordenadas de espacio o de tiempo, progresos de la acción o nuevos episodios que coronan acciones previas del antecedente, etc.)».</footnote>

<footnote n="19">19 Cito desde ahora siempre por la edición de Pedro M. Piñero (*Segunda parte del Lazarillo* (Anónimo, edición de Amberes, 1555 y Juan de Luna, edición de París, 1620), Madrid, Cátedra, 1988).</footnote>
ser servida, como señora, por una esclava. Estos 'elevados' ideales, que traban el vínculo entre ambos *Lazarillos* a modo de constante, constituyen en esencia un paso más en la aplicación de aquella vocación ascensional descrita por Lázaro en el prólogo original, pues, una vez conquistado el oficio real, asentado el matrimonio y alcanzada la añorada bonanza -una vez salido a «buen puerto», en definitiva- era llegado el momento de remontar el vuelo para aspirar a cotas más altas. Las fortunas y adversidades que padezca en adelante en este periplo por el Mediterráneo conformarán, por tanto, el nuevo y extraordinario caso de transformación (y triunfo social) que, en sintonía con su primera epístola, Lázaro se dispone a narrar muy por extenso a Vuestra Merced²⁰.

Puesto en camino, los infortunios no tardan en truncar los planes de Lázaro, pues su nave zozobra en alta mar y, ante la vergonzosa huida de los mandos, queda en trance de muerte. Es entonces cuando, tras superar el primer embate de las aguas gracias al vino (que lo colma e impide su ahogamiento), las muchas oraciones que pronuncia son escuchadas y, por medio de la Providencia divina, se opera su milagrosa conversión en atún, con la que se inaugura, en sentido estricto, su nueva vida submarina²¹. En efecto, todo lo alcanzado hasta la fecha se desvanece de un plumazo y Lázaro experimenta, en la gruta donde se refugia, un nuevo inicio, si bien conserva el fruto de sus vivencias y un profundo conocimiento del mundo, que resultará esencial a la postre para su adaptación a un medio quizás no tan diferente. Así las cosas, desde este punto y hasta su conclusión en aguas del estrecho de Gibraltar, el apólogo de los atunes dibuja un recorrido análogo al del primer *Lazarillo* en sus aspectos fundamentales, aquellos que el continuador antuerpiense consideraba imprescindibles para que este segundo caso funcionase, desde un punto de vista semántico, como adecuado remate del primero²². Y para ello era necesario: a) que la historia de Lázaro fuese, ante todo, una historia de supervivencia y medro; b) que estuviese ambientada en un mundo hostil inspirado en la realidad contemporánea (ese reino de los atunes donde se reproducen los esquemas políticos, sociales y mentales del Antiguo Régimen); c) que dicho marco propiciase el crecimiento experiencial del protagonista; d) que, como consecuencia de dicho aprendizaje, este practicase un arte de vivir basado en la prudencia y la discreción; y e) que, en última instancia, el héroe triunfase con estos pertrechos en el seno de la sociedad cortesana mediante la obtención de un oficio real.

A diferencia de la ilusión verista, que se quiebra inmediatamente con la transformación de Lázaro, todo esto -lo esencial, lo que se hallaba por debajo del primer *Lazarillo* - se

20. Diversos críticos han ensayado una interpretación simbólica del apólogo de los atunes, las más veces en clave religiosa. Entre ellos: Charles Aubrun («La dispute de l'eau et du vin», *Bulletin Hispanique*, 68, 1956, p. 453-456); Marcel Bataillon (Novedad y fecundidad del «Lazarillo de Tormes», Salamanca, Anaya, 1968); Stephan Máximo Saludo (Misteriosas andanzas atunescas de «Lázaro de Tormes», descifradas de los seudo-jeroglíficos del Renacimiento, San Sebastián, Izarra, 1969); Pedro Ruiz Pérez («La aventura submarina en la narrativa barroca. Las continuaciones del *Lazarillo*», en M. Peláez del Rosal (ed.), *El Barroco en Andalucía*, VII, Córdoba, Universidad de Córdoba, 1987, p. 213-232) y Manuel Ferrer-Chivite («Introducción», en *La Segunda Parte de Lazarillo de Tormes: y de sus fortunas y adversidades (1555)*, Madison, The Hispanic Seminary of Medieval Studies, 1993).

21. Sobre la extrañeza padecida por Lázaro en su nuevo estado y su vinculación con la sensibilidad conversa ha reflexionado Or Hasson, «Hacia una lectura de la conversión en la *Segunda Parte del Lazarillo* (Amberes, 1555)», *eHumanista / Conversos*, 2, 2014, p. 94-106.

22. V. Núñez Rivera («Claves para el segundo *Lazarillo*...»), en un artículo fundamental, ya advirtió sobre la existencia de una sutil red de referencias y suturas semánticas entre los dos *Lazarillos* que trababan ambas obras, aunque en apariencia respondiesen a estéticas tan diferentes.
cumplía puntualmente en el apólogo de los atunes, que reproducía y prolongaba con
fidelidad el núcleo semántico de la primera carta-novela. De ahí que la autobiografía de
un cortesano como Lázaro culminase coherentemente en la más alta cima que imaginarse
pudiera en el universo áulico y así pasase de pregonero a privado del rey de los atunes.
Como se observa, no había contradicción alguna entre ambas trayectorias vitales, aunque
los elementos constitutivos, las fuentes y la estructura interna de este segundo relato
pareciesen apartarse del curso original. Antes al contrario, la traslación de la historia al
terreno de lo fantástico concedía al autor un alto grado de libertad a la hora de recrear de
forma *verosímil* el vertiginoso ascenso de Lázaro a las altas esferas de la Corte, mientras
que la sátira política y la crítica social podían llevarse a cabo con mayor impunidad en un
mundo aparentemente imaginario<fnref n="23" />.

Los comienzos de Lázaro en las profundidades marinas no son, sin embargo, fáciles, pues desde el primer momento ha de afrontar el acoso del ejército atunesco, que, tomándolo por un traidor, lo cerca en torno a la gruta que le sirve de bastión. Es allí donde el manejo de la espada –desconocida y letal entre aquellos seres– y un ardid típicamente picaresco le permiten engañar a los atunes y hacerse pasar por un valiente soldado capaz de derrotar en combate singular al *monstruo* de la caverna<fnref n="24" />. Gracias a esta sonada hazaña –y tras acabar con la vida de no pocos correligionarios que, cegados por la codicia del botín, a punto están de aplastar al capitán general en el interior de la cueva– Lázaro obtiene de este –en pago de tan altos servicios, como generosa merced– la tenencia de su propia espada:

> Pues, tornando a lo que hace al caso, otro día el general mismo me apartó en su aposento,
> y dixo:

> –Esforçado y valeroso atún estraño, yo he acordado te sean gualardonados tan buenos
> servicios y consejos, porque si los que como tú sirven no son gualardonados, no se hallarían
> en los exércitos quien a los peligros se aventurasse; porque me parece, en pago dello ganes
> nuestra gracia, y te sean perdonadas las valerosas muertes que en la cueva en nuestras
> compañas hecistes. Y en memoria del servicio que en librarme de la muerte me has hecho,
> posseas y tengas por tuya propia essa espada del que tanto daño nos hizo, pues tan bien
> della te sabes aprovechar, con apercebimiento que si con ella hicieres contra nuestros
> súbditos y naturales de nuestro señor el rey alguna violencia, mueras por ello. (161)

Nada ha cambiado en exceso –como vemos– con respecto al mundo que Lázaro ha dejado
atrás. Bajo las aguas, en efecto, se dibuja de nuevo un universo equívoco y falaz, presidido
por la mentira, la disimulación y la simulación; una sociedad conflictiva y descarnada
donde los individuos luchan despiadadamente (hasta devorarse unos a otros) por sus
intereses particulares; unos personajes poderosos hipócritas y egoístas que no premian
los méritos ajenos ni contribuyen a la construcción social; y un Lázaro que, en fin, ha de
recurrir a sus artimañas de siempre para superar los escollos que le salen al paso. No es
difícil comprender, por tanto, que el segundo autor trataba de recrear en clave atunesca
la misma sociedad política –a aquella propia y distintiva del Antiguo Régimen– que nuestro
protagonista había conocido en tierras de Castilla si bien en este océano ‘infernal’ los
aspectos negativos de aquella se manifestaban todavía con mayor crudeza. A la postre,

<footnote n="23">23 La libertad compositiva que se derivaba del traslado de Lázaro a un mundo imaginario fue ya señalada por Núñez Rivera (ibid., p. 368).</footnote>

<footnote n="24">24 La relación de algunos de estos motivos, como el combate singular, con la tradición caballeresca fue defendida por Pedro M. Piñero («Lázaro de Tormes (el original y el de los atunes)...»).</footnote>
pues, la configuración de este artefacto literario facilitaba al anónimo continuador -embozado tras la voz narrativa de Lázaro de Tormes- el ejercicio de la crítica social y de la sátira, que, en esta segunda entrega, se amplifica y explicita en sintonía con otros procedimientos narrativos ya reseñados²⁵.

En ese sentido, es interesante destacar cómo, frente a la naturaleza acusadamente anticlerical del primer *Lazarillo*, este segundo acentuaba su inclinación anticortesana, una vez más como consecuencia de una lectura penetrante y atenta de aquello que en el original se presentaba solo de manera velada²⁶. En efecto, si bien entre sus páginas eran más evidentes y reiteradas las pullas dirigidas contra el estamento clerical, lo cierto es que, desde la atalaya del tratado VII, se apreciaba con claridad cómo la corrupción generalizada de la sociedad política procedía, en última instancia, de la degradación moral que emanaba y se transmitía -de arriba abajo, como una plaga- desde las altas esferas del poder a todo el cuerpo social²⁷. La historia de Lázaro, favorecido (y corrompido) por aquellos misteriosos «amigos y señores» o por el propio arcipreste de san Salvador (miembro sin duda de aquellos *distinguidos* círculos), era también -entre otras muchas cosas- vivo ejemplo de ello. Solo hacía falta leer con inteligencia -y desde una perspectiva más próxima a las categorías vigentes en la época- para darse cuenta de ello. Así lo hizo nuestro segundo autor, que, como en el caso de las fuentes literarias, optó por traer a primer plano aquello que en su modelo solo se encontraba sugerido debido a la sutil estrategia enunciativa del narrador. El hecho de que Lázaro -ya adulto- se incorporase pronto a la milicia, integrándose en la compañía del capitán Licio tras aquel lance inicial, favorecía también el cultivo de la sátira anticortesana, pues, en rigor, el protagonista nos traslada desde primera hora al universo áulico atunesco. Y es esta cuestión mollar, pues, a pesar de la distinción que tradicionalmente ha aceptado la crítica entre aquellos capítulos del apólogo supuestamente caballerescos y de asunto militar y aquellos otros que acontecen en el universo áulico, lo cierto es que unos y otros se desarrollan en un mismo mundo, la sociedad cortesana, aunque -si se quiere- en esferas diferentes. Esto se entiende bien si se considera que nos hallamos ante un ejército real, sostenido con dinero de su hacienda y dependiente jerárquicamente de su persona, donde el sistema de la gracia

25 El autor de la *Segunda parte* de 1555 prolonga de este modo una tendencia observada ya en las interpolaciones de la edición alcalaína del *Lazarillo*, donde los añadidos tendían a explicitar aquello que en el original se presentaba tamizado por la ambigüedad, como los cuernos del propio Lázaro. Este procedimiento, analizado por V. Núñez Rivera («Claves para el segundo *Lazarillo...*», p. 340) y P. M. Piñero («*La Segunda parte del Lazarillo...*», p. 189-190), no resultaba, en todo caso, excepcional, pues, como explica A. Vian («La Segunda parte de *Lazarillo*», p. 55-56), era habitual en las continuaciones el propósito aclaratorio. De ahí que tendiesen a amplificar, extender o enfatizar aquello que se ofrecía en su modelo apenas sugerido o en estado germinal.

26 La posibilidad de que se tratase de un relato anticortesano fue ya planteada por Richard E. Zwez (Hacia la revalorización de la Segunda Parte del *Lazarillo*, Valencia, Albatros, 1970) y Pedro M. Piñero («Lázaro cortesano (segunda parte del *Lazarillo*, Amberes, 1555, capítulos XIII-XIV)», Bulletin Hispanique, 92-1, 1990a, p. 591-607). Rosa Navarro Durán (Tres personajes satíricos en busca de su autor. Lázaro de Tormes, el atún Lázaro y Caronte en su diálogo con Pedro Luis Farnesio, Valladolid, Universidad de Valladolid, 2011, p. 69-125), en la misma línea, incluso barajó la opción de que se tratase de una novela en clave con un complejo trasfondo político.

27 Esta misma idea -tan solo sugerida en el primer *Lazarillo*- es expresada con toda claridad por Lázaro-atún en el capítulo X de la *Segunda parte* al reflexionar sobre los criados de don Paver: «Y todos ellos desseaban haber hecho en él lo que nosotros hecimos en ellos: cosa muy acaecedera, que cuando el señor es malo, los criados procuran serlo con él, y al revés, cuando el señor es piadoso, manso y bueno, los criados le procuran imitar, ser buenos y virtuosos, y amigos de justicia y paz, sin las cuales dos cosas no se puede el mundo sustentar» (194-195).
y la lógica del servicio-merced -como acabamos de comprobar- presiden las relaciones humanas (o atunescas, por ser más precisos) y donde los conflictos de intereses, antes que resolverse en campo abierto, se libran en el interior de la Corte por medio de intrigas palaciegas y oscuras conspiraciones en las que, del capítulo VI en adelante, se juega el destino de los personajes²⁸. En la pintura de ese mundo hostil, de esta Corte como *mare malorum* -por seguir el tópico de algunos tratadistas²⁹- se cifraba, pues, el sentido crítico de esta segunda carta-novela, que aprovechaba el relato de Lázaro para desenmascarar las vergüenzas de todo el edificio político y social levantado a la sombra de la monarquía atunesca, aunque ya en ocasiones -como sería habitual en el género picaresco- aquello adquiera tintes de digresión moral o sapiencial y se desvía un tanto del eje argumental establecido por la autobiografía³⁰. Veamos -por no apartarnos del ejemplo anterior-cómo recibe Lázaro el premio por sus servicios y qué reflexiones le inspira tan mezquino comportamiento por parte de don Paver, capitán general de los atunes, tras ver frustradas sus aspiraciones de medro:

> Quedé tan atónito cuando oí lo que dixo, que casi perdí el sentido, porque pensaba por lo menos me había de hacer un grande hombre, digo atún, por lo que había hecho, dándome cargo perpetuo en un gran señorío en el mar, según me había ofrecido. «¡Oh Alexandre -dixe entre mí-, repartíades y gastábades vos las ganancias ganadas con vuestro exército y caballeros! O lo que había oído de Cayo Fabricio, capitán romano, de qué manera gualardonaba y guardaba la corona para coronar a los primeros que se aventuraban a entrar los palenques. Y tú, Gonçalo Hernandes, gran capitán español, otras mercedes heciste a los

28 El funcionamiento interno de la sociedad cortesana -el sistema de la gracia, el afán de medro, la lógica del servicio-merced, etc. -puede conocerse a través de los trabajos de Antonio Álvarez-Ossorio («Corte y cortesanos en la Monarquía de España», en G. Patrizi y A. Quondam (ed.), *Educare il corpo educare la parola nella trattatistica del Rinascimento*, Roma, Bulzoni, 1998, p. 297-365; «Rango y apariencia: el decoro y la quiebra de la distinción en Castilla (siglos XVI-XVIII)», *Revista de historia moderna: Anales de la Universidad de Alicante*, 17, 1998-1999, p. 263-278; «El arte de medrar en la corte: rey, nobleza y el código del honor», en *Familias, poderosos y oligarquías*, Murcia, Universidad de Murcia, 2001, p. 39-60 y «Las esferas de la Corte: príncipe, nobleza y mudanza en la jerarquía», en F. Chacón Jiménez y N. Gonçalo Monteiro, *Poder y movilidad social: cortesanos, religiosos y oligarquías en la península Ibérica* (siglos XV-XIX), Madrid, CSIC, 2006, p. 129-180).

29 Como explica María del Rosario Martínez Navarro («La corte como mare malorum: tradición y fuentes para un tópico renacentista», en S. Boadas, F. E. Chávez y D. García Vicens (ed.), *La tinta en la clepsidra: fuentes, historia y tradición en la literatura hispánica*, Barcelona, PPU, 2012, p. 35-50), la recreación en el apólogo de los atunes de aquella despiadada sociedad cortesana debe relacionarse con la visión de la Corte como mare malorum, que era ya lugar común en la literatura anticortesana del período. Por eso cabe la posibilidad de que este tópico renacentista hubiese favorecido la traslación alegórica del universo áulico en que se desenvuelve Lázaro de Tormes a las profundidades marinas.

30 Estas digresiones de carácter satírico, didáctico o moral, propias de un narrador culto que examina con ojo crítico la realidad circundante, fueron consideradas por Alfonso Rey («El género picaresco...», p. 89) como una de las principales novedades de esta *Segunda parte* con respecto al primer *Lazarillo*. Con el *Guzmán de Alfarache* este procedimiento discursivo quedaría definitivamente asentado y, en adelante, constituiría un elemento recurrente del género picaresco. Sobre el particular, véanse también los trabajos de Gonzalo Sobejano («De la intención y valor del *Guzmán de Alfarache*» (1959), en *Forma literaria y sensibilidad social*, Madrid, Gredos, 1967, p. 9-66); Claudio Guillén («Luis Sánchez, Ginés de Pasamonte y el descubrimiento del género picaresco» (1966), en *El primer Siglo de Oro. Estudios sobre géneros y modelos*, Barcelona, Crítica, 1988, p. 197-211); Fernando Cabo Aseguinolaza («*El concepto de género...*»); Klaus Meyer-Minnemann y Sabine Schlickers («¿Es el *Lazarillo de Tormes* una novela picaresca?...») y Valentín Núñez Rivera (*Cervantes y los géneros de la ficción*, Madrid, Sial, 2015, p. 142-143).
que semejantes cosas en servicio de tu rey y en aumento de tu honra se señalassen. Todos los que sirvieron y siguieron a cuantos del polvo de la tierra le levantaste, y valerosos y ricos heciste, como este mal mirado atún comigo lo hizo, haciéndome merced de la que en Çocodover me había costado mis tres reales y medio. Pues oyendo esto, consuélense los que en la tierra se quexan de señores, pues hasta en el hondo mar se usan las cortas mercedes de los señores<fnref n="31" />». (161-163)

A partir de este punto –como dijimos– la trama de la carta-novela se teje en torno a la pugna que libra soterradamente el capitán general (y privado del rey), don Paver, contra Lázaro-atún (y sus amigos y protectores), pues nuestro protagonista conoce la responsabilidad de aquel en la matanza de la caverna, ejecutada con su consentimiento. En esta intriga resulta capital la figura del capitán Licio, que acoge a Lázaro en su compañía, lo pone a salvo de las asechanzas de su enemigo y le muestra, por primera vez en su vida, el valor de la amistad. Llamado a la Corte como todos los capitanes del ejército real, Licio es hecho prisionero a instancias del malévolo don Paver, quien manipula en su beneficio todos los resortes de la justicia para terminar con sus oponentes. Desde ese punto la intriga del relato queda focalizada en las iniciativas emprendidas por Lázaro y su compañía para sacarlo de aquel tenebroso laberinto cortesano, del que forman parte –como se aprecia– los más diversos oficiales de la Corona, desde los militares a los letrados.

Si recorremos a uña de caballo el contenido del apólogo, a cada paso hallamos escenas y motivos donde los engranajes de la sociedad cortesana quedan en entredicho. Así, junto a algunos aspectos ya reseñados –como la parcialidad de la justicia, la mezquindad y cobardía de los capitanes, clérigos y gente granada (escenificada durante el naufragio) o la (escasa) liberalidad de los señores (en el pago de los buenos servicios)– otros asuntos de semejante inclinación se agolpan en los capítulos centrales de la obra, tales como el escaso respeto guardado a las casas (y honras) ajenas (cap. V), la incidencia del falso testimonio en las causas judiciales (cap. VI), la perniciosa elección de los más ricos (y no de los más sabios) para los consejos (cap. VII), la venalidad de los oficiales y porteros de palacio (cap. VIII), la responsabilidad de los señores en la corrupción de sus criados (cap. X), el mal gobierno y la codicia insaciable de los poderosos (cap. X) o la carnalidad y lascivia del propio monarca (cap. XII). En ellos queda recogida una parte sustancial de la crítica dirigida contra los miembros de la sociedad cortesana, que –como se observa– representa una constante a lo largo de todo el apólogo<fnref n="32" />. De tono menor resultan otras disquisiciones complementarias sobre la forma de vida de aquel entramado social configurado a la sombra del rey, en las que se incluyen comentarios acerca del luto riguroso (cap. XIII), la insoportable incontinencia verbal de algunos individuos (cap. XIII) o la obsesión por

<footnote n="31">31 Al igual que en el *Lazarillo* original, en la continuación antuerpiense de 1555 se advierte la presencia de un narratario individual (ese Vuestra Merced que es ahora mero receptor de noticias) y un narratario colectivo al que Lázaro se dirige explícitamente, por ejemplo, cuando reflexiona sobre ciertos pasajes críticos o satíricos del apólogo: «consuélense los que en la tierra se quexan de señores...» (163). Así lo explica Alfonso Rey («El género picaresco...», p. 91-92).</footnote>

<footnote n="32">32 Muchos de estos aspectos merecieron la atención de P. M. Piñero («Lázaro cortesano...»), quien los interpreta como parte de la sátira anticortesana que permea toda la obra. Por eso, sitúa con acierto la *Segunda parte de Lazarillo de Tormes* en la línea del menosprecio de corte, cultivado abundantemente por autores (antiguos y modernos) muy leídos en la época, como Luciano de Samósata (*De los que viven a sueldo*), Enea Silvio Piccolomini (*De las miserias de los cortesanos*), fray Antonio de Guevara (*Menosprecio de corte y alabanza de aldea*) o los humanistas críticos, entre los que destacan Erasmo y sus seguidores (*El Crotalón*), Juan Luis Vives, Torres Naharro, los Valdés, Gil Vicente y el propio autor del *Lazarillo* original (*ibid*., p. 598-602).</footnote>
falsear ampulosamente las formas de tratamiento (cap. XIV). Por esta vía, la *Segunda parte de Lazarillo de Tormes* daba un paso más hacia una literatura de entretenimiento comprometida con la realidad contemporánea, donde la autobiografía de un personaje humilde abría la posibilidad de retratar con ojo crítico aquella convulsa sociedad política en la que acontecía su particular epopeya. No es extraño, por consiguiente, que la novela picaresca transitase desde su fundación por ciertos terrenos propios de la tratadística anticortesana, modalidad discursiva que arroja no poca luz sobre ciertos aspectos constitutivos del género naciente.

Junto a la sátira anticortesana, la *Segunda parte de Lazarillo de Tormes* ilustra también con profusión de ejemplos el aprendizaje y la puesta en práctica de un arte de vivir imprescindible para salir a puerto en el proceloso mar de la Corte. Solo un hombre (o un atún) avisado y discreto podía enfrentarse con ciertas garantías a un universo laberíntico, lleno de trampas y de engaños, donde el observar y el discernir, el hablar y el callar, el simular y el disimular con acierto –y siempre en función de las circunstancias– resultaba esencial para actuar con desenvoltura en un entorno de sociabilización problemático y conflictivo. Se trataba, pues, de una sabiduría práctica, destilada las más veces de la experiencia, que implicaba un uso cabal de la razón y una cuidada tecnificación de la conducta orientados a la supervivencia y el triunfo, pues en verdad eran estas las armas más eficaces para moverse (y combatir) en un contexto ya plenamente *civilizado* donde el empleo de la violencia y la fuerza bruta se hallaba siempre limitado y restringido por la autoridad real<fnref n="33" />. En ese sentido, es preciso señalar que la forja del cortesano Lázaro de Tormes no seguía –a la zaga de la primera parte– un modelo perfectivo, en la línea de Castiglione, inclinado a la configuración de un excelso hombre de mundo (en lo ético y en lo estético)<fnref n="34" />, sino a la construcción de un discreto servidor que, en sintonía con las enseñanzas de Guevara, supiese sobrevivir y medrar haciendo gala de una mesurada prudencia y de un útil manejo de todos los resortes a su alcance para la conquista y conservación del poder<fnref n="35" />.

Hagamos memoria. Tras una durísima infancia, Lázaro había conocido ya las pretensiones de su madre –«arrimarse a los buenos, por ser uno de ellos» (7)–, los «avisos para vivir» (13) del ciego, la particular 'vocación de servicio' del escudero o las 'provechosas' amonestaciones del arcipreste. Su situación vital al cierre de la primera epístola, por consiguiente, era suma y cifra de esta particular filosofía moral y mostraba de manera elocuente el fruto de aquella 'selecta' educación. Descendido a las profundidades marinas, aquellos mismos pertrechos resultaban todavía de gran utilidad para afrontar los retos

<footnote n="33">33 Sobre la configuración de la sociedad cortesana y su relación con el avance del proceso civilizatorio en Occidente, véanse las obras clásicas de Norbert Elías (El proceso de la civilización: investigaciones sociogenéticas y psicogenéticas, trad. R. García Cotarelo, México, Fondo de Cultura Económica, 1987 y La sociedad cortesana, trad. G. Hirata, Madrid-México, Fondo de Cultura Económica, 1993).</footnote>

<footnote n="34">34 Acerca de la utilización de la filosofía moral clásica para la configuración del moderno gentiluomo, ese hombre de mundo que procuraba la perfección moral y estética para moverse con desenvoltura en el universo áulico y hacerse merecedor de la gracia real, véanse las obras de Amedeo Quondam (Forma del vivere: l'etica del gentiluomo e i moralisti italiani. Bologna, Il Mulino, 2010 y El discurso cortesano, ed. E. Torres Corominas, Madrid, Ediciones Polifemo, 2013).</footnote>

<footnote n="35">35 El vínculo entre las enseñanzas del escudero y las principales obras del discurso cortesano renacentista ha recibido tratamiento particular en Eduardo Torres Corominas, «El Lazarillo y el escudero: varia lección de filosofía cortesana», en A. Bègue y E. Herrán Alonso (coord.), *Pictavia aurea. Actas del IX Congreso de la Asociación Internacional «Siglo de Oro»*, Toulouse, Presses Universitaires du Mirail, «Anejos de Criticón, 19», 2013, p. 685-694.</footnote>
que se le presentaban a cada paso en este *nuevo mundo*, donde su aprendizaje sobre el comportamiento en sociedad prosigue al calor de los acontecimientos. En su conversación con el capitán general, por ejemplo, Lázaro introduce dichos desde su perspectiva de hombre que generan extrañeza entre los atunes y lo ponen en riesgo. Ante eso, solo cabe disimular, moverse con prudencia y guardar silencio cuando convenga: «Y luego, muy corrido y temeroso de tales acaecimientos, me volví a la peña pensando cómo me convenía estar más sobre el aviso en mis hablas» (151). En sentido contrario, Lázaro aprovecha discretamente en su beneficio –y en el de sus amigos– sus conocimientos humanos a la hora de armar con espadas, lanzas y puñales (rescatados del naufragio) a la compañía del capitán Licio, cuya capacidad ofensiva se multiplica (cap. V).

Acabada la guerra y reorganizada la milicia, los capitanes son llamados a la Corte para rendir cuentas al rey. De inmediato, se inicia en aquel tablero de juego la partida de ajedrez en la que Lázaro y Licio han de mover con prudencia sus piezas para derrotar a sus adversarios. Por eso, tras constatar la mala disposición de don Paver hacia el atún extranjero, optan prudentemente por mantenerlo en la retaguardia (cap. V). No obstante, una vez desatado el conflicto con el apresamiento del capitán Licio, Lázaro ha de acudir a la Corte para presentar batalla junto a su compañía. Allí, sin embargo, el asalto de la plaza no se produce a sangre y fuego, sino mediante subterfugios y artificios que, dada la corrupción generalizada de los oficiales reales, permiten conquistar voluntades por medio de regalos –como esa cadena de oro que vence la resistencia del portero de palacio– y franquear el acceso al monarca, verdadero árbitro de la contienda (cap. VIII). Esta compleja maraña de conspiraciones e intereses, en la que don Paver manipula a la justicia para procurar la muerte de Licio, llega a su desenlace cuando Lázaro y sus atunes –en una osada maniobra– liberan al capitán y ejecutan al traidor en el interior de su casa, donde comprueban la magnitud de sus corruptelas y latrocinios (cap. X). En esa encrucijada, el rey duda de las intenciones de aquellos atunes y aguarda sus movimientos. Es entonces cuando el buen juicio y la prudencia de Licio evitan el saqueo de la ciudad y cualquier acto de rebeldía. Por eso salen de la población en señal de acatamiento (cap. XI). Por este camino, y gracias a las embajadas de la atuna capitana –que besa la cola del rey por las mercedes recibidas– y a las frecuentes ‘visitas’ de la atuna Luna, nuestros héroes son perdonados y recibidos finalmente en palacio. Allí el monarca premia a Licio con el cargo de capitán general y queda admirado con las tácticas militares exhibidas por Lázaro ante sus ojos. En este punto, Licio, interrogado por el rey sobre los atributos de su amigo, pinta a Lázaro, literalmente, como un *perfecto* cortesano<fnref n="36" />:

-[...] Crea vuestra grandeza que lo menos que en él hay es esto, porque son tantas y tan excelentes las partes que tiene, que nadie basta a las decir: el más cuerpo y sabio atún que hay en el mar, virtuoso y honrado, y el atún de más verdad y fidelidad, el más gracioso y de buenas maneras es, que yo jamás he oído decir. Finalmente, no tiene cosa de echar a mal, y vuestra alteza piense no me hace decir esto la voluntad que le tengo, sino la mucha verdad que en decillo digo.

<footnote n="36">36 Los atributos propios del *perfecto* cortesano renacentista, conforme a la propuesta de Castiglione, han quedado descritos en Eduardo Torres Corominas, «*El cortesano* de Castiglione: modelo antropológico y contexto de recepción en la Corte de Carlos V», en J. Martínez Millán y M. Rivero Rodríguez (coord.), *Centros de poder italianos en la Monarquía hispánica (siglos XV-XVIII)*, Madrid, Ediciones Polifemo, 2010, v. II, p. 1183-1234.</footnote>
-Por cierto, mucho debe a Dios -dixo el rey- un atún que assí con él partió sus dones, y pues me decís ser tal, justo es le hagamos honra, pues a nuestra corte ha venido. Sabed dél si querrá quedar con nos, y rogádselo mucho de vuestra parte y de la mía, que podrá ser no se arrepienta de nuestra compañía. (212)

Por la vía militar, por tanto, Lázaro accede a las altas esferas de la Corte. De nuevo con la ayuda de «amigos y señores» -el buen Licio, esta vez- se hace beneficiario de la gracia real y obtiene un oficio de la Corona, el de mayordomo o jefe de la Casa del Rey. De este modo, el monarca premia con tan alta merced sus muchos servicios y es tanta la confianza que deposita en el extranjero que decide hacerlo su privado:

> Veis aquí vuestro pregonero de cuantos vinateros en Toledo había hecho el mayor de la casa real, dándome cargo de la gobernación della, y andaos a decir donaires. Di gracias a Dios porque mis cosas iban de bien en mejor y procuré servir a mi rey con toda diligencia, y en pocos días casi lo era yo, porque ningún negocio de mucha o poca calidad se despachaba sino por mi mano y como yo quería. (213-214)

Satisfechas sus aspiraciones de medro, Lázaro inicia en este punto, desde la cúspide del poder, una férrea política destinada al cumplimiento estricto de la justicia. Castiga severamente a quienes levantaron falso testimonio y al escribano, pero se ve impotente para combatir el delito de los ministros, quienes son protegidos por la altura de su cargo... Todo el pasaje se convierte así en una severa crítica del sistema judicial, que es puesto en cuestión de punta a cabo en el capítulo XIII<fnref n="37" />. Tras narrar los éxitos militares de Licio y la desgraciada muerte de Melo, su hermano, entrado el capítulo XIV se concierta el matrimonio de Lázaro con la atuna Luna, que reedita en clave atunesca el deshonroso casamiento con su Elvira, la criada del arcipreste. Con ello culmina el ascenso de Lázaro, quien se ve premiado entonces con nuevas mercedes y catapultado a la condición de «señoría»; algo verdaderamente increíble para quien había iniciado su carrera submarina desde el más ínfimo estrato en tanto que «extremo atún»:

> Finalmente, dan la ya no tan hermosa ni tan entera Luna por mía. «En dicha me cabe -dixe entre mí-; para jugador de pelota no valdría un clavo, pues maldito el voleo alcanço, sino de segundo bote, y, aun plega a Dios, no sea de más; con todo, a subir acierto: razón es de arcipreste a rey haber salto». Al fin lo hice, y mis bodas fueron hechas con tantas fiestas como se hicieran a un príncipe, con un vizcondado que con ella el rey me dio, que a tenerlo en tierra me valiera harto más que en la mar. Al fin, del extremo atún, subí mi nombre a su señoría, a pesar de gallegos. (222-223)

Llegados a este extremo, ya casi en las postrimerías del apólogo, la *Segunda parte* se sirve a discreción de las lecciones del escudero sobre el modo de servir para explicar el comportamiento de Lázaro<fnref n="38" />, quien, tras unos prometedores comienzos, se decanta finalmente por reproducir los comportamientos despóticos y corruptos observados en sus

<footnote n="37">37 Sobre el tratamiento de la justicia, véanse los comentarios de P. M. Piñero («Lázaro cortesano...», p. 606-607).</footnote>

<footnote n="38">38 En estos términos expresaba el escudero, en el tratado III del *Lazarillo*, cómo debía servirse a un gran señor para obtener de este favor y provecho: «yo sabría mentille tan bien como otro y agradalle a las mil maravillas: reílle ya mucho sus donaires y costumbres, aunque no fuesen las mejores de el mundo; nunca decille cosa con que le pesase, aunque mucho le cumpliese; ser muy diligente en su persona en dicho y hecho; no me matar por no hacer bien las cosas que él no había de ver, y ponerme a reñir donde él lo oyese con la gente de servicio, porque pareciese tener gran cuidado de lo que a él tocaba. Si riñese con algún su criado, dar unos puntillos agudos para</footnote>
predecesores<fnref n="39" />. Degradación moral y ascenso social, una vez más, se dan la mano en el desenlace de la aventura submarina, que corre en paralelo al tratado VII del *Lazarillo* en sus aspectos fundamentales:

Desta manera se estaba mi señoría triunfando la vida, y con mi buena y nueva Luna muy bien
casado, y muy mejor con mi rey, y no descuidándome de su servicio, pensando siempre cómo
le daría placer y provecho, pues le debía tanto; y con esto, en ningún tiempo y lugar lo veía
que no se lo alegasse, fuesse como fuesse, y diesse do diesse, guardándome mucho de no
decirle cosa que le diesse pena y enojo, teniendo siempre ante mis ojos lo poco que privan ni
valen con señores los que dicen las verdades. (223)

A partir de estas premisas, propias de un discreto privado que ha disociado en sus tareas
de gobierno lo útil y lo honesto, Lázaro se entrega a una política fiscal determinada por la
codicia y el provecho propio que complementa con el rescate de los tesoros que acabaron
en el fondo del mar. Como en pocos pasajes, se percibe en este la mirada irónica del
autor, que se proyecta sobre la figura de Lázaro-atún para dejar constancia de la ridícula
esterilidad de sus afanes, pues, debido a su naturaleza pisciforme, no puede disfrutar de
las riquezas atesoradas:

Reíase mucho el rey de que me veía holgar y revolcar sobre aquellos doblones, y
preguntábame que para qué era aquella nonada, pues ni era para comer ni traer. Dixte yo
entre mí: «Si tú lo conociesses como yo, no preguntarías essó». Respondíale que los quería
para contadores, y con esto se satisfacía. (229)

Una vez situado en la cumbre de toda buena fortuna —esta vez bajo las aguas—, alcanzada
la estabilidad, Lázaro desea aprovecharse de aquellos bienes para el casamiento de su hija,
recuperando así el propósito que lo movió a partir de Toledo. Encerrado sin embargo en un
cuerpo de pez, no logra comunicarse, para su desgracia, con las naos que vienen de levante
y todo esfuerzo propio se antoja inútil para escapar de aquella encrucijada. En este punto
la *Segunda parte de Lazarillo de Tormes* da un giro inesperado y crucial para su desenlace
a la altura del capítulo XV, momento en que nuestro insigne privado se topa con la figura
alegórica de la Verdad, hija de Dios, que ha bajado del cielo para aprovechar a los hombres
(y al propio Lázaro). En el mundo estuvo, pero los hombres (y en particular, los poderosos)
no la recibieron, de modo que «por verse con tan poco favor» se ha retraído «a una roca
en la mar» (231), donde la encuentra Lázaro. Por segunda vez en el relato, por tanto, la
Providencia divina sale al paso de nuestro personaje para auxiliarlo en su carrera de vivir y
procurar su salvación. Si con su transformación en pez lo libró de la muerte corporal, con
esta segunda intervención trata de evitar su muerte espiritual, a la que estaba abocado por

le encender la ira y que pareciesen en favor del culpado; decirle bien de lo que bien le estuviese
y por el contrario ser malicioso mofador, malsinar a los de casa y a los de fuera, peshear y
procurar de saber vidas ajenas para contárselas, y otras muchas galas de esta calidad que hoy
día se usan en palacio y a los señores de él parecen bien, y no quieren ver en sus casas hombres
virtuosos, antes los aborrecen y tienen en poco y llaman necios y que no son personas de
negocios ni con quien el señor se puede descuidar. Y con éstos los astutos usan, como digo, el
día de hoy, de lo que yo usaría, mas no quiere mi ventura que le halle» (64-65).

<footnote n="39">39 Sobre el comportamiento de Lázaro en las altas esferas de la Corte y el ejercicio del poder desde su posición de privado, véanse las reflexiones de P. M. Piñero («Lázaro cortesano...») y Nathalie Peyrebonne («Le Second *Lazarillo*, réécriture aquatique d’un manuel du courtisan», en F. Delpech (ed.), *L’Imaginaire des espaces aquatiques en Espagne et au Portugal*, París, Presses Sorbonne Nouvelle, 2009, p. 169-177).</footnote>
sus muchos pecados y esa engañosa vida que mantenía a la sombra del rey. Así pues -dice Lázaro- «contóme cosas maravillosas que había passado con todos géneros de gentes, lo cual, si a Vuestra Merced hubiesse de escribir, sería largo y fuera de lo que toca a mis trabajos» (231). A pesar de la parquedad de sus palabras, podemos deducir sin excesiva dificultad que le fue transmitido entonces un conocimiento experiencial del mundo - sin duda de carácter moralizante-, a través del cual Lázaro podía adquirir conciencia de su propia degradación y ponerse en camino hacia una nueva vida, que narrativamente quedará simbolizada -poco más adelante- a través de la progresiva recuperación de su apariencia humana, ya de regreso a la tierra<fnref n="40" />. Completada, pues, la formación de Lázaro con este coloquio y abierta la posibilidad de conducir al personaje por otros derroteros, el anónimo autor llevó el apólogo vertiginosamente hacia su desenlace, pues Lázaro no tarda en ser apresado por unos pescadores en el estrecho de Gibraltar, motivo con el que se inicia su segunda y última metamorfosis, que solo culminará en Toledo con la recuperación completa de su antigua fisonomía.

Clausurado, pues, el apólogo, el objetivo vital de Lázaro pasa a ser el regreso a casa y la restauración de la situación de partida, esto es, esa desahogada bonanza en que se hallaba antes de su participación en la empresa de Argel. Tras acceder a la ciudad imperial no sin dificultades, solo logra el reconocimiento de los suyos tras una tercera intervención de la Providencia, que por medio de la Verdad le amonesta en sueños acerca de su endémica falsedad y falta de enmienda<fnref n="41" />. Por eso -le aclara- has sido castigado por la divina justicia, de manera que «en tu tierra y en tu casa no halles conocimiento» y te veas «puesto como malhechor a cuestión de tormento» (247). Una vez más, sin embargo, como beneficiario de la misericordia infinita de Dios y a pesar de su pertinacia -le informa- «Mañana vendrá tu mujer y saldrás de aquí con honra, y de hoy más haz libro nuevo» (247). A través de este postrero don de la gracia, por consiguiente, Lázaro, tras realizar un sincero acto de contrición, vuelve a su primitivo ser, es reconocido por Elvira, su mujer, y termina el capítulo XVII bajo una aparente regeneración moral de su persona, que queda simbolizada mediante su transformación de nuevo en Lázaro. Este podría ser el final de un relato de intención moralizante en el que el protagonista narrase su extraordinario caso de conversión en verdadero Hombre, cuya metamorfosis interior sería, pues, a la postre, el fruto más trascendente y provechoso de aquel maravilloso viaje de conocimiento a las

<footnote n="40">40 Los pormenores propios del viaje sapiencial pueden conocerse a través de Marta Haro («El viaje sapiencial en la prosa didáctica castellana de la Edad Media», en R. J. Penny y A. D. Deyermond (ed.), *Actas del Primer congreso Anglo-Hispano, Asociación de Hispanistas de Gran Bretaña e Irlanda*, Madrid, Castalia, 1993, v. II, p. 59-72) y, aplicados a nuestro caso, por medio de V. Núñez Rivera («Reformulando el *Lazarillo*...»).</footnote>

<footnote n="41">41 En su segunda aparición, la Verdad alude a la inconstancia de Lázaro en su propósito de corrección y enmienda: «—Tú, Lázaro, no te quieres castigar: prometiste en la mar de no me apartar de ti, y desque saliste casi nunca más me miraste» (246-247). El pasaje donde se recogería aquella promesa de conversión, sin embargo, no figura en el capítulo XV (tal y como lo conocemos), de manera que el lector ha de inferir su contenido a partir de esta postrera amonestación. Lo mismo sucede con el comienzo del capítulo XVI, donde Lázaro se muestra, tras aquella conversación bajo las aguas, «consolado con estas palabras» (232), sin que el lector sepa a ciencia cierta a qué se refiere, pues aquella reacción no se justifica a la vista de su antecedente (probablemente recortado en la versión impresa por Martín Nucio). La presencia de materiales adicionales en la primera (y más extensa) redacción del coloquio con la Verdad, en consecuencia, explicaría lo sucedido y dotaría de sentido a la secuencia. De todo ello dio cuenta Robert H. Williams, «Notes on the anonymous continuation of *Lazarillo de Tormes*», *The Romanic Review*, 16, 1925, p. 223-235.</footnote>
profundidades marinas –compendio y cifra de un mundo cruel y despiadado–, de donde
habría sido rescatado y puesto en camino hacia la salvación por medio de la Verdad, agente
de la Providencia divina⁴². Así lo ha pensado no sin argumentos parte de la crítica, que
asociaría el añadido del capítulo XVIII a una presunta reducción del XV –sospechosamente
breve–, aquel en que la Verdad se aparecía a Lázaro para darle cuenta (quizás muy por
extenso en la primera redacción) del estado del mundo⁴³. La narración, sin embargo,
prosigue con ese dudoso capítulo XVIII en el que se desvanece la supuesta conversión
del protagonista, quien sale de su casa sin una aparente razón de peso: «quéíseme salir
de allí do estaba por ver a España y solearme un poco, pues estaba harto del sombrío del
agua» (248). Sea como fuere, pronto da con sus pies en Salamanca, su tierra natal, con
intención «de engañar alguno de aquellos abades o mantilargos que se llaman hombres
de licencia» (248). Se trataba ahora, pues, de ridiculizar el mundo académico de la época
dominado por las disputas escolásticas, las enseñanzas vacuas y las falsas apariencias-
y de ponderar, en cambio, aquella otra sabiduría práctica aprendida por el protagonista
al calor de su peripecia vital. Y a fe que no tarda en llegar la ocasión propicia para ello:
tras exhibir su elocuencia delante de algunos estudiantes, Lázaro es invitado a defender
unas conclusiones delante de toda la universidad. Será allí donde, en un absurdo combate
dialéctico, dé muestras de su ingenio y del fruto de su conocimiento experiencial ante las
ridículas preguntas de su oponente, el mismísimo rector de Salamanca, quien es derrotado
y desacreditado ante los ojos de todos⁴⁴. Lázaro ve así cumplido el deseo de alabanza y
honra, pues queda consagrado como maestro en el campo de las letras con este clamoroso
triunfo. Por su sabiduría y elocuencia, en fin, se ve alzado de nuevo, al cierre de esta segunda
epístola, a la cumbre de toda buena fortuna, cuando es reconocido y aclamado a orillas del
Tormes antes de volver a casa:

Prometo a Vuestra Merced que hubo de callar el bueno del rector y dexar lo demás para
los otros; pero, cuando le vieron como corrido, no hubo quien osasse ponerse en ello,
antes todos callaron y dieron por muy excelentes mis respuestas. Nunca me vi entre los
hombres tan honrado, ni tan «señor acá, y señor acullá». La honra de Lázaro de día en día
iba acrecentando; en parte la agradesco a las ropas que me dio el buen duque, que si no
fuera por ellas, no hicieran más caso de mí aquellos diablos de haldilargos, que hacía yo de

42 Desde esta perspectiva, la extraordinaria transformación que acontece en la *Segunda parte de Lazarillo de Tormes* no sería sino una alegoría moral compuesta a imagen y semejanza de aquella otra de Lucio en *El asno de oro*, cuya interpretación simbólica –en clave de metamorfosis interior– fue común en el Siglo de Oro. Así lo acreditan los comentarios sobre el texto de Apuleyo efectuados por Diego López de Cortegana (en el prólogo de su traducción castellana) y Baltasar Gracián (en su *Agudeza y arte de ingenio*, Discurso LVI), reseñados por Carlos García Gual («Novelas de metamorfosis», p. 260-261). En la misma línea, Juan Gil («Apuleyo en la Sevilla renacentista», *Habis*, 23, 1992, p. 306) señaló la semejanza existente entre la aparición de la Verdad en la *Segunda parte* y la «epifanía de Isis» en las postrimerías de la obra clásica.

43 La posibilidad de que existiese una primera versión de la *Segunda parte de Lazarillo de Tormes* (con un capítulo XV más extenso y sin el XVIII) fue defendida, con distintas matizaciones, por R. H. Williams («Notes on the anonymous...»); José Caso González («La génesis del *Lazarillo de Tormes*», *Archivum*, 16, 1966, p. 129-155); Manuel Ferrer-Chivite («Introducción», 1993) y Alfredo Rodríguez López-Vázquez («Introducción», en *Segunda parte del Lazarillo de Tormes*, Madrid, Cátedra, 2014, p. 25-28 y 35-38).

44 La disputa con el rector de Salamanca y la ridiculización de los saberes académicos han merecido la atención particular de Pedro M. Piñero («Lázaro entre los doctores o la sátira de los saberes universitarios», *Romanistiches Jahrbuch*, 41, 1990b, p. 326-339) y V. Núñez Rivera («Claves para el segundo *Lazarillo*...», p. 363-367; «De Lucio a Lázaro», p. 232; «Atisbos lucianescos en los *Lazarillos*», p. 185-186 y «Reformulando el *Lazarillo*...», p. 322-324).
los atunes, aunque dissimulaba. Todos venían para mí: unos, dándome el parabién de mis respuestas; otros, holgándose de verme y oírme hablar. Habiendo visto mi habilidad tan grande, el nombre de Lázaro estaba en la boca de todos, y iba por toda la ciudad con mayor zumbido que entre los atunes. (256-257)

Este final alternativo, aunque resulta contradictorio con respecto a la clausura 'moral'
del capítulo XVII -pues Lázaro vuelve a tropezar con la mentira-, resulta sin embargo
coherente si se considera que, junto al propósito de ascenso social -colmado bajo las
aguas con el ejercicio de la privanza-, Lázaro albergaba desde el prólogo de la primera
entrega la esperanza de consagrarse en el ámbito de la sabiduría y de las letras<fnref n="45" />. Con este
broche, por tanto, el afán de medro y el deseo de alabanza y honra -que alentaron la vida
y la escritura de Lázaro desde su primera epístola- quedaban plenamente satisfechos<fnref n="46" />. El
episodio concerniente a «la ida de Argel» podía ya cerrarse. «Lo demás, con el tiempo, lo
sabrá Vuestra Merced, quedando muy a su servicio Lázaro de Tormes» (259).

Una vez concluido el recorrido por la *Segunda parte de Lazarillo de Tormes* se hace posible extraer ya algunas conclusiones que se deducen de una nueva lectura de la obra desde los estudios sobre la Corte. En primer lugar, en lo concerniente al *Lazarillo* original, parece evidente que, dadas las decisiones adoptadas por el continuador antuerpiense, este consideró imprescindible para prolongar cabalmente la saga no tanto incidir en la ilusión verista -tal y como sería característico del género del *Guzmán de Alfarache* en adelante- como reproducir en clave simbólica y alegórica el itinerario vital trazado en la primera carta-novela. La continuidad no se habría debido, pues, al mantenimiento de una estética realista o a la reproducción de unos procedimientos formales que asegurasen la verosimilitud del relato, sino a la preservación del andamiaje semántico que, de manera velada, articulaba la epopeya del pregonero, esto es, su extraordinaria historia de ascenso social. Esto significaba: a) la narración autobiográfica de un caso de supervivencia y medro; b) su ambientación en un universo ficcional problemático y conflictivo inspirado en la realidad contemporánea; c) la proyección sobre dicho marco de una mirada crítica que canalizase la sátira política y social; d) la incidencia de este contexto en el crecimiento y maduración del personaje; e) la asunción por parte del protagonista de una forma de comportamiento adaptativa al medio basado en la prudencia y la discreción; f) su consecuente triunfo en el seno de la sociedad cortesana mediante la obtención de un oficio real; y g) la inevitable degradación moral de quien debía pagar con el precio de su honra su incorporación a tan altas esferas.

Todo ello, en fin, se encontraba presente en el apólogo submarino, que remataba el
camino ascensional de Lázaro de Tormes -de pregonero a privado del rey de los atunes-

<footnote n="45">45 De hecho, cuando el protagonista regresa a Toledo y acusa allí «gran falta de dinero» (259), se plantea incluso poner escuela para enseñar la lengua atunesa. Pronto abandona la empresa, sin embargo, al pensarlo mejor, pues, «vi que no era cosa de ganancia, porque no aprovechaba algo» (259). Fracasado en su intento de acumular bienes de fortuna, por consiguiente, es el conocimiento experiencial el mayor tesoro que, a la postre, extrae de las aguas. No era cosa menor, en todo caso, para quien fuera en el primer *Lazarillo* mozo (y aprendiz) de muchos amos, alcanzar la cota de maestro al cierre de la segunda entrega. Así debió de percibirlo Mateo Alemán, quien parece seguir la estela del continuador antuerpiense a la hora de configurar la voz autorizada de Guzmán de Alfarache, verdadero instructor y guía en el arte de vivir para sus lectores.</footnote>

<footnote n="46">46 Así lo ha explicado V. Núñez Rivera («Claves para el segundo *Lazarillo*...», p. 365-369 y «Reformulando el *Lazarillo*...», p. 335-337).</footnote>
a través de una narración fantástica donde muchos de los elementos sugeridos en la primera entrega quedaban ahora explicitados y amplificados, como sucedía con el recurso al relato de transformaciones o con la proliferación de los pasajes críticos y satíricos que hallaban su fuente de inspiración en Luciano y Apuleyo. A la luz de la deriva tomada por el segundo autor, en consecuencia, no cabe duda de cuál fue su lectura del primer *Lazarillo*: lo entendió ante todo como el relato falaz de un pregonero que recreaba su extraordinario caso de ascenso social para elaborar ante Vuestra Merced (y los lectores) un complaciente autorretrato en el que se tamizaba, dentro de lo posible, su deshonroso estado, mientras se ponderaba, en cambio, su triunfo como oficial de la Corona y como elocuente escritor y experimentado conocedor del mundo<fnref n="47" />. De ahí que todo aquello se magnificase e hiciese más evidente en la *Segunda parte*, que revela cuál pudo ser la lectura predominante en la época. El célebre *ménage à trois*, como se aprecia, apenas tuvo repercusión -desde esta perspectiva- sobre la configuración interna del segundo *Lazarillo* y, más allá de su carácter anecdotico a la hora de sazonar el tramo final de la autobiografía, tampoco parece que fuese identificado con el caso por el que Vuestra Merced pregunta, aquel que habría propiciado la redacción de la primera epístola y la asunción por parte del narrador de una determinada estrategia enunciativa<fnref n="48" />.

El apólogo de los atunes, de cualquier manera, quedaba integrado en un marco verista que condicionaba decisivamente el significado de aquella memorable aventura subacuática, pues esta representaba entre otras muchas cosas -no lo olvidemos- un viaje de conocimiento que propiciaba en sus postrimerías el encuentro con la Verdad, personaje alegórico que abriría al pregonero la posibilidad de iniciar una nueva vida una vez transformado -ahora ya sí- en *verdadero* hombre. Por este camino, la *Segunda parte* adquiría tintes de relato moral, pues la restauración de la dignidad del protagonista -la recuperación de su naturaleza caída- podía ser interpretada, a la finalización del capítulo XVII, en sentido inverso al desenlace del primer *Lazarillo*, donde se dibujaba una trayectoria descendente en el orden moral que culminaba -literalmente- con el triunfo del mundo y la destrucción del individuo. El capítulo XVIII, sin embargo, reorientaba el sentido de esta temprana secuela, pues con la estancia de Lázaro en Salamanca se desvanecía la ilusión de una auténtica conversión, mientras emergía de nuevo el jactancioso pícaro que, mediante la mentira y el ingenio, era capaz de derrotar al mismísimo rector de la universidad gracias a su dilatada experiencia. Con ello colmaba también sus aspiraciones de alabanza y honra en el ámbito intelectual y literario, completando y acrecentando así

<footnote n="47">47 Frente a la interpretación tradicional sostenida por Francisco Rico («Problemas del *Lazarillo*» (1966), en *Problemas del Lazarillo*, Madrid, Cátedra, 1988a, p. 13-32 y *La novela picaresca y el punto de vista*, Barcelona, Seix Barral, 2000) o Fernando Lázaro Carreter («*Lazarillo de Tormes*» en *La picaresca*, Barcelona, Ariel, 1972), quienes consideran que el caso desencadenante de la epístola de Lázaro no sería sino el famoso *ménage à trois*; otros, a partir de los comentarios de Gonzalo Sobejano («*El Coloquio de los perros* en la picaresca y otros apuntes», *Hispanic Review*, 43-1, 1975, p. 25-41), rechazaron tal identificación y prefirieron, con Víctor García de la Concha (Nueva lectura del *Lazarillo*: el deleite de la perspectiva, Madrid, Castalia, 1981) a la cabeza, vincular el caso con algún aspecto general de su vida, como su extraordinario ascenso social, al modo en que pareció entenderlo también el continuador antuerpiense.</footnote>

<footnote n="48">48 Véanse al respecto las reflexiones de V. Núñez Rivera («Claves para el segundo *Lazarillo*...», p. 368-369) y José Antonio Calzón («Lázaro lee el *Lazarillo*...», p. 62), quienes han incidido en la línea interpretativa establecida por García de la Concha (Nueva lectura del *Lazarillo*...) sobre el caso a partir de una lectura atenta de la *Segunda parte*.</footnote>
-en paralelo al primer *Lazarillo* - el triunfo social alcanzado en el reino de los atunes por medio del oficio real y la privanza.

A la vista de todo lo anterior, por consiguiente, no es extraño que la *Segunda parte de Lazarillo de Tormes* vinculase esta nueva especie literaria a otras modalidades propias del discurso cortesano, como los tratados de cortesanía, los libros de avisos o la sátira anticortesana, que ayudaron sin duda a través de su cosmovisión y su aparato conceptual a la configuración del universo ficcional dibujado en la novela. Al fin y al cabo se trataba de recrear la historia de un hombre humilde que, sin recursos ni virtudes, pugnaba por alcanzar -por una vía alternativa, la *vía picaresca* - los mismos objetivos vitales que el gentil cortesano renacentista, esto es, servir a la Corona mediante la obtención de un oficio real y cosechar en la escena pública la alabanza y el reconocimiento de los otros<fnref n="49" />. De ahí que parezca oportuno, para avanzar en el conocimiento del género picaresco, estudiar con mayor detenimiento su relación con esta tradición discursiva, que los lectores y libreros de la época vislumbraron ya con claridad, tal y como acredita, por ejemplo, la reiterada publicación del *Lazarillo* castigado en compañía del *Galateo español* de Lucas Gracián Dantisco, o la utilización de este mismo tratado como fuente de inspiración del célebre «arancel de necedades» contenido en la segunda parte del *Guzmán de Alfarache* (1604). Con el clamoroso éxito de la obra de Mateo Alemán quedaría definitivamente configurado el género picaresco, que se encaminaría a través de la ilusión verista -como es bien sabido- por unos derroteros muy diferentes a los escogidos por el segundo *Lazarillo* antuerpiense en la encrucijada cultural de 1555. Este, sin embargo, a pesar de su limitada difusión y controvertida calidad literaria, dejaría honda huella en la historia del Pícaro, pues su viaje de ida y vuelta a tierras españolas, su conversión final o su querencia a la crítica social y la digresión moralizante probablemente no habrían sido iguales sin el concurso de esta reveladora y sugerente secuela submarina<fnref n="50" />.

Eduardo Torres Corominas

Universidad de Jaén, España

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<footnote n="49">49 Todos estos aspectos quedaron expuestos muy por extenso en E. Torres Corominas, «"Un oficio real"...».</footnote>

<footnote n="50">50 Las deudas contraídas por el *Guzmán de Alfarache* con respecto a la *Segunda parte de Lazarillo de Tormes* merecieron la atención de A. Rey («El género picaresco...», p. 93-98); P. M. Piñero («Lázaro cortesano...», p. 606-607) y Michel Cavillac («El Guzmán de Alfarache y la Segunda parte antuerpiense del *Lazarillo* (Amberes, 1555)», en Piñero (ed.), «Dejar hablar a los textos». *Homenaje a Francisco Márquez Villanueva*, Sevilla, Universidad de Sevilla, 2005, v. I, p. 523-534).</footnote>
<figure><img src="image_47.png" /></figure>
# MATEO ALEMÁN EN LA ADMINISTRACIÓN FISCAL DE FELIPE II Y EN LA CORTE DE MADRID. NUEVOS DATOS Y MÁS INTERROGANTES

Carlos Javier de Carlos Morales

Cuando recibí invitación a participar en este volumen sobre los orígenes de la picaresca, tuve algunas dudas sobre la conveniencia de aceptar. Sin embargo, tras superar mis primeras reticencias, pensé que algo podría aportar y que el punto de partida habrían de ser dos interrogantes que el profesor Darnis ya me planteaba: ¿tenía yo noticias del proceso o inspección sufrida por el sevillano autor, a semejanza de Cervantes, según en su día comentara el archivero Tomás González? ¿Qué relación había tenido Mateo Alemán con el marqués de Poza, objeto de la dedicatoria del *Guzmán de Alfarache*?

Estos interrogantes, como era de prever, pronto se ampliaron: ¿el episodio que refería el ilustre archivero no podría tratarse de una consecuencia de sus actividades como recaudador, que le llevaron a la cárcel sevillana en 1580? ¿O, acaso, fue el corolario de su comisión en Extremadura? ¿Cuándo comenzó y terminó su actuación como contador de resultas? ¿Cuáles fueron las relaciones cortesanas de Mateo Alemán con los principales patronos o privados de Felipe II? ¿Estuvo implicado en la *visita* o inspección general del Consejo de Hacienda y de las contadurías mayores que se llevó a cabo, al menos, entre 1592 y 1596?

Al cabo de las investigaciones realizadas para dar respuesta a esta suma de cuestiones he de reconocer que, si bien he encontrado datos y respuestas al respecto, han aparecido otras tantas dudas e interrogantes que, finalmente, me han traído aquí con el título que ya han podido leer. Vamos, sin más dilación, a apoyarnos en la bibliografía existente y en nuevas investigaciones documentales que hemos realizado en el Archivo General de Simancas, con ánimo de ofrecer una panorámica de las actividades de Mateo Alemán en la administración hacendístico-contable de Felipe II, en particular en los años transcurridos entre 1583 y 1593.

## ANTES DE 1583. EXPERIENCIAS COMO RECAUDADOR Y MERCADER, PERO NO COMO CONTADOR DE RESULTAS

A principios del siglo XX, don Francisco Rodríguez Marín, en unos apuntes biográficos y en su discurso ante la Real Academia de la Historia, aportó valiosas referencias sobre los estudios de Mateo Alemán y, además, apuntó unos interesantes datos sobre sus actividades en la década de 1570 en el ámbito de los negocios mercantiles y de la gestión hacendística. Así, afirmó que Alemán se había iniciado en asuntos hacendísticos en 1571, cuando hizo uso
de un poder otorgado por el tesorero general, Melchor de Herrera, fechado a 22 de julio, para que recibiese del receptor del Subsidio del Clero del arzobispado de Sevilla los efectos de la recaudación<fnref n="1" />.

Por nuestra parte, podemos aportar que esta contribución corrió de junio de 1569 a noviembre de 1574 por importe total de 787.500.000 mrs, a razón de 131.250.000 anuales, de los que al arzobispado hispalense corresponderían, en cada ejercicio, una aportación de 11.542.082². Y, en efecto, en las cuentas de la Comisaría de Cruzada que hemos localizado en Simancas aparece Alemán: en la data del Subsidio de 1571 del arzobispado de Sevilla, se lee que un importe de 5.151.443 mrs «confesó auerlos recibido Matheo Alemán, vecino de la dicha ciudad de Seuilla, en nombre y por virtud del poder que para ello tenía del dicho tesorero Melchor de Herrera». Fueron, así, once las partidas que libró Juan de Villalán, apoderado del arzobispado, a Mateo Alemán, entre el 26 de agosto y el 24 de septiembre de 1571³.

Años después, Rodríguez Marín señala que, en enero de 1576, se le hizo encargo de la recaudación de las sacas de lana del almojarifazgo mayor de Sevilla, por poderes de Juan Martínez de Asteyza<fnref n="4" />. A este respecto, podemos señalar que, en efecto, Martínez de Asteyza fue arrendatario del derecho sobre las lanas en los distritos de Villena-Murcia y de Andalucía, entre 1575 y 1580⁵.

¿Podemos relacionar la citada actividad como recaudador al servicio de Martínez de Asteyza con la causa a la cual Tomás González hizo referencia en 1819? Conocida es la carta que este ilustre archivero remitió desde Simancas a Martín Fernández de Navarrete el 10 de mayo de 1819, recogida en la Vida de Cervantes que publicó poco después. En esta, González le refería que no había podido encontrar el expediente de las cuentas de la comisión recibida por Cervantes de agosto de 1594 para la cobranza de fincas de alcabalas y otras rentas.

<footnote n="1">1 Francisco Rodríguez Marín, *Discursos Leídos Ante la Real Academia Española por los Excmos. Señores D. Francisco Rodríguez Marín Y D. Marcelino Menéndez y Pelayo en la Recepción Pública del Primero el Día 27 de Octubre de 1907*, Sevilla, 1907, p. 18 (con referencia a *Archivo de Protocolos de Sevilla*, Baltasar de Godoy, lib. 3º de 1571, f. 788). Lo reproduce, *Idem, Documentos referentes a Mateo Alemán y a sus deudos más cercanos (1546-1607)*, Madrid, Archivos, 1933, p. 21.</footnote>

<footnote n="2">2 Modesto Ulloa, *La hacienda real de Castilla en tiempos de Felipe II*, Madrid, FUE, 1986 (3ª ed. revisada), p. 611, 618 y 620.</footnote>

<footnote n="3">3 Archivo General de Simancas (AGS), Comisaría de Cruzada (CCR), leg. 12. Ahora bien, la actividad no tuvo lugar en años anteriores ni continuidad en los años siguientes (hemos consultado los legajos 11-16).</footnote>

<footnote n="4">4 Cristóbal Pérez Pastor, *Bibliografía Madrileña*, parte segunda (1601 a 1620), Madrid, Tip. de los Huérfanos, 1906, p. 2: «Poder de Juan Martínez de Asteyza, recaudador mayor de la renta de las sacas de lana de estos reinos para fuera dellos de los distritos de los puertos de Aragón y Obispados de Osma, Sigüenza y Calahorra con el partido de Requena y almojarifazgo mayor de Sevilla, á Mateo Alemán, vecino de Sevilla, para cobrar dichas rentas en su nombre, durante los seis años del arrendamiento que ha hecho. Madrid, 5 de Enero de 1576. (Protocolo de Pedro de Avia, 1576, fol. 708)».</footnote>

<footnote n="5">5 M. Ulloa, *La hacienda real...,* p. 342. Cita AGS, CMC (Contaduría Mayor de Cuentas), 2ª época, legs. 153, 187, 215, 231, 241, 243, 310, 341, CG (Contadurías Generales (CG), leg. 2674, pero tras consultarlos no hemos encontrado documentación al respecto de Mateo Alemán. Siguiendo esta pista, Henri Lapeyre, *El comercio exterior de Castilla a través de las aduanas de Felipe II*, Valladolid, PU, 1981, p. 56, señala que el arriendo de los puertos secos de Portugal se adjudicó a Asteyza en 1572-1574, por 30.755.000, con ref. en AGS, CG, 2036, y EMR (Escribanía Mayor de Rentas), 383. Para los derechos de las lanas, Lapeyre, p. 173 y 175, arrendatario para 1575-80, por 19.487.292 mrs, referencia, en EMR, 384 (cargo de 1575). Revisados estos legajos, en ninguno de ellos hemos encontrado documentación sobre Mateo Alemán.</footnote>
No obstante, para compensar el relativo fracaso, continuaba ofreciendo una información
tan suculenta como escueta: «no debo privar a vuestra merced de la curiosa noticia de
que otra comisión semejante tuvo por el mismo tiempo el célebre Mateo Alemán, bien
conocido en la república de las letras, a quien también se formó causa por el descubierto
de alguna mayor cantidad que la que resultó contra Cervantes»<fnref n="6" />.

Dato cierto es que, en 1580, cuando concluía el poder otorgado por Martínez de Asteiza,
acaeció el conocido embargo y aprisionamiento de Mateo Alemán, «en la cárcel real del
concejo desta ciudad de Seuilla por ciertas contías de marauedis que me piden y demandan
diversas personas»<fnref n="7" />. Esta situación, ¿se trataba, pues, de una consecuencia de la anterior
su actividad como recaudador de la renta de las sacas de lana? ¿O la noticia recogida por el
archivero González tuvo que ver, más bien, con los «pleitos extremeños»?

## LOS «PLEITOS EXTREMEÑOS»: «JUEZ EXECUTOR EN EL NEGOCIO DE MIGUEL GUTIÉRREZ Y SUS FIADORES»

En su día, don Claudio Guillén abordó este crucial episodio de la vida de Mateo Alemán
gracias a la información que le proporcionó el archivero Ángel de la Plaza. Así, le hizo
saber la existencia en Simancas de sendos expedientes de Hacienda en los que se referían
las actuaciones de Mateo Alemán como juez en Extremadura, que entonces cubrieron
una laguna en la vida del escritor entre 1583 y 1584⁸. Dos fueron los pleitos que Guillén
refirió y que después fueron manejados de manera bastante sucinta por Cros en una
virtuosa síntesis y, más recientemente y, también, con brevedad, por Marciala Domínguez
y Pedro Piñero<fnref n="9" />.

Lejos de las escuetas noticias de estos autores, recogidas por otros, hemos de advertir
que ambos pleitos cuentan con dos gruesos expedientes que hemos localizado, por lo que,
como Guillén, hace ya más de sesenta años, solamente manejó una parte mínima de la
documentación, considero que puedo aportar nuevos y sustanciales datos en el relato y
explicación de aquellos sucesos.

## Primer pleito: contra el depositario Pedro Rodríguez de la Çilla

El primero, se trata de un extenso e intrincado expediente que recoge las actuaciones
y vicisitudes de Alemán, desplazado a Llerena en la primavera de 1583 con nombramiento
de los contadores mayores de Cuentas, y que lleva por título «proceso hecho por Matheo»

<footnote n="6">6. Martín Fernández de Navarrete, *Vida de Miguel de Cervantes Saavedra, escrita e ilustrada con varias noticias y documentos inéditos pertenecientes a la historia y literatura de su tiempo*, Madrid, Imprenta Real, 1819, p. 440-441.</footnote>

<footnote n="7">7. F. Rodríguez Marín, *Documentos..., p. 22-25. Este episodio pudiera estar relacionado con el que se refiere en su obra, *San Antonio de Padua*, Sevilla, 1604, p. 168v-170r, y que refiere Michel Cavillac, *Guzmán de Alfarache y la novela moderna*, Madrid, Casa de Velázquez, 2010, p. 31 (nota 24), pero respecto a su salida de la Contaduría mayor hacia 1594.</footnote>

<footnote n="8">8. Claudio Guillén, «Los pleitos extremeños de Mateo Alemán: I. El juez, <Dios de la Tierra>», en Archivos Hispalenses, XXXII (1960), p. 387-407.</footnote>

<footnote n="9">9. Edmond Cros, *Mateo Alemán. Introducción a su vida y a su obra*, Madrid, Anaya, 1971, p. 22-23; M. Domínguez y Pedro M. Piñero, «Cronología de la vida de Mateo Alemán», en Mateo Alemán, *La obra completa*, Sevilla, Iberoamericana, 2014, vol. I, p. LXXXIX-XC.</footnote>
Alemán, juez mero executor de Su Md, contra los hijos y herrederos de Pedro Rodríguez de la Çilla, depositario que fue de los bienes de los fiadores de Miguel Gutiérrez, thesorero que fue de Llerena y otros partidos, y contra Cristóbal de Padilla, curador de los menores, y Juan de Soto, procurador»<fnref n="10" />. Llerena era villa importante y cabeza de partido de la provincia de León (formada por 82 concejos) de la orden de Santiago, gobernada por un alcalde mayor o gobernador nombrado por el Consejo de Órdenes. Usagre, uno de los concejos del partido, por su parte, también era un importante núcleo de población que rondaría los 800 vecinos.

Allí, Alemán encontró que el tesorero Miguel Gutiérrez había fallecido, así como el administrador de su hacienda, Pedro Rodríguez de la Cilla, por lo que tuvo que proceder contra sus herederos y, al ser menores, sus representantes (el curador o tutor Cristóbal de Padilla y el procurador Juan de Soto). Rodríguez de la Cilla había sido escribano y juez de comisión, criado de don Fadrique Portocarrero, gobernador de la provincia, y había sido encargado de tomar las cuentas del tesorero Gutiérrez y administrar sus bienes.

Pero Alemán, tras argumentar que las cuentas previamente tomadas estaban equivocadas en detrimento de la Hacienda real, procedió a intervenir con todo rigor y diligencia. Citaciones, declaraciones, testimonios y pruebas tomadas durante abril sirvieron para que, de su puño y letra, el 24 de este mes Alemán procediera a rectificar el cargo (118.324.000 mrs) y la data (87.153 mrs) y estimara, por consiguiente, que el alcance contra los herederos sumaba 31.175 mrs<fnref n="11" />. Sin parar en considerar los motivos de su comisión, con sumo rigor, Alemán decidió ordenar el apresamiento, confiscación de bienes y sanción a Padilla, el tutor de los hijos de Rodríguez de la Cilla.

Pero Padilla no permaneció impasible y, por sí y por medio de sus procuradores, emprendió diversas diligencias para frenar al juez de comisión, alegando las arbitrariedades y la falta de competencia de Alemán para dictar sentencias<fnref n="12" />. Así, el 8 de mayo, se dirigió a los contadores mayores de Cuentas, quienes observaron inconsistencias en el proceder de Mateo Alemán, que había sido comisionado como «juez mero executor», es decir, exclusivamente encargado de dilucidar las cuentas y cobrar los alcances; en consecuencia, el 4 de junio, por medio del secretario de la Contaduría mayor de Cuentas, Martín de Pradeda, Felipe II requirió a Alemán para que, en quince días, explicara sus actos y remitiera la información documental correspondiente<fnref n="13" />.

Tras recibir el requerimiento real el 18 de junio, Mateo Alemán no se demoró en responder y, en una larga relación manuscrita firmada el 23 de junio de 1583, procuró esmerarse en justificar y dar cuenta de su intervención<fnref n="14" />. La cuestión, en suma, era que Padilla había falseado sus declaraciones y ocultado bienes muebles pertenecientes a Pedro Rodríguez (que era, además, su suegro) con los que responder, si fuera el caso, del alcance contable en su contra. Todo ello, con la connivencia de su procurador, Juan de Soto, que, ante las solicitudes de Alemán, incluso se había refugiado en sagrado para no comparecer.

<footnote n="10">10 AGS, EH (Expedientes de Hacienda), leg. 767.</footnote>

<footnote n="11">11 AGS, EH, leg. 767, fols. 85-98v.</footnote>

<footnote n="12">12 AGS, EH, leg. 767, fols. 1, 2, 5, 6 y 7.</footnote>

<footnote n="13">13 AGS, EH, leg. 767, sin foliar, requiriéndole que enviara «relación çierta y verdadera, firmada de vuestro nombre, de lo que en el dicho negocio a pasado, y juntamente con ella los procesos originales ouiéredes hecho...».</footnote>

<footnote n="14">14 La respuesta también fue transcrita por Guillén, p. 396-401, pero hemos preferido acudir al original (AGS, EH, leg. 767, doc. 8-10), que también consta en el apéndice.</footnote>
A resultas, el juez de comisión averiguó las asechanzas y aprovechamientos irregulares de los bienes de los fiadores por parte de Padilla, a quien condenó a la devolución de las cantidades correspondientes, añadiendo los gastos y costas del proceso, lo que contribuyó a que las quejas de los encausados recreiesen. En su día, «Cuentas postizas», «procurador astuto», fueron expresiones vertidas por Claudio Guillén al referir el encuentro de Alemán con tales personajes y su intervención en este «turbio negocio» en el que Alemán actuó con rigor y, sin duda, procurando la restitución de la hacienda que correspondía al rey.

## Segundo pleito: querella del alguacil Cabañas

Sin amilanarse, Mateo Alemán no dudó en implicarse en otra complicada actividad, también en Usagre, relacionada con la comisión que había recibido. Sobre este segundo pleito apuntaba don Claudio a una segunda parte de su trabajo, que no fue nunca publicada, pero de la que avanzó algunos datos en un epígrafe de la primera titulado *El alguacil alguacilado*, en el que nos transcribía parcialmente un documento que ofrecía su enfrentamiento con el alguacil de Llerena, Juan de Cabañas<fnref n="15" />. Dado que el documento transcrito por Guillén está incompleto, acudimos al original, que se encuentra en el segundo expediente, que es todavía más grueso que el primero, tan extenso como complejo, y ofrece respuesta a los numerosos interrogantes que suscitara este segundo «pleito extremeño» e información sustancial sobre los sucesos posteriores, hasta la conclusión del procedimiento judicial abierto contra Alemán al cabo de bastantes meses<fnref n="16" />.

Lo primero que hemos de indicar es que ambos pleitos extremeños se solaparon en el tiempo y que estuvieron estrechamente conectados. La cuestión estribaba en que, Alemán, se había enfrentado al alguacil del gobernador del partido, Juan de Cabañas, que, en ejercicio de sus funciones, había apresado a varios vecinos; Mateo Alemán no solo los liberó sino que, además, ordenó que el alguacil y el alcaide fueran, a su vez, encadenados y encerrados en la prisión. El 24 de junio el alguacil Cabañas había apoderado al procurador Vergara y al solicitador Juan de Mendoza, dando testimonio de lo sucedido<fnref n="17" />. En el documento subsiguiente encontramos, pues, cómo Cabañas «queréllase de Mateo Alemán, porque le soltó tres personas que tenía en la cárcel pública por mandato del gobernador del partido, y porque le quiso tomar por este mandato para cumplir con su juez, lo maltrató y afrentó de palabra y lo prendió y tubo preso con una cadena e le quitó la vara que lleuaba»<fnref n="18" />.

En esta actuación, a decir del alguacil de Llerena, el juez de comisión se comportó con el alcaide «con mucha soberia e ímpetu furioso... con mucha cólera y con ánimo de le maltratar, y le dijo, vos pensáis que yo no os conozco, que sois un tacañillo majadero... y diciendo muchas palabras muy injuriosas y denuestos con gran ruydo y scándalo de los

<footnote n="15">15 C. Guillén, «Los pleitos extremeños», p. 465-476. Otra noticia coetánea del contenido del documento se debe a una publicación de Miguel Marticorena Estrada, que lo comentó sucintamente en «Nuevos datos sobre Mateo Alemán», *Estudios Americanos*, XX, 103 (1960), p. 59-60. Por su parte, Francisco Rico, *La novela picaresca española*, Barcelona, Seix Barral, 1967, I, p. LXXXVII, también lo cita e identifica al autor como M. Estrada Maticorena. En su momento, E. Cros, «La vie de Mateo Alemán», p. 22-23, también realizó una breve síntesis del documento.</footnote>

<footnote n="16">16 AGS, EH, leg. 761.</footnote>

<footnote n="17">17 AGS, EH, leg. 761, doc. 48.</footnote>

<footnote n="18">18 AGS, EH, leg. 761, doc. 49 (véase en el apéndice).</footnote>
vezinos de la dicha villa, y arremetió contra él...». Así, tras la narración de los hechos por boca del procurador, se encuentra la petición del agraviado, el alguacil Cabañas, al rey:

> y porque no es justo que los jueces executores de V. Alteza, escediendo de vuestras reales comisiones y so color dellas, hagan semejantes fuerças, insolencias y agravios, usurpando la jurisdicción a vuestra justicia, cometiendo delitos dignos de pugnición y castigo, por tanto, a V. Alteza pido y suplico... mande enviar un juez desta corte... condenándolos a las mayores y más graues penas que por fuero y derecho, leyes y premáticas destos reinos contra ellos ayare estatuidas, y aquellas execute en sus personas y bienes porque a ellos sea castigo y a otros exemplo de no cometer semejantes delitos...<fnref n="19" />

Recibida la querella, el 5 de julio, el asunto se dirigió a la Contaduría mayor de Cuentas, en la que se actuó conforme a los usos procesales («júntese todo y al relator»). ¿Qué tenía de decir nuestro Mateo Alemán de tales sucesos? Pues bien, entre los documentos del expediente encontramos una carta hasta ahora desconocida y escrita por Alemán, unos días antes de la querella del alguacil, el 21 de junio, desde Usagre, como «juez de comisión de Su Magd en lo tocante a los bienes y hacienda de los fiadores de Miguel Gutiérrez», en la que se dirige a don Alonso de Castillo Villasante, gobernador de la provincia de León y su partido, para hacerle saber con detalle por qué y cómo había procedido contra Cabañas<fnref n="20" />.

La cuestión es que el alguacil Cabañas había ordenado apresar a Alonso Sánchez Bermejo, arrendatario de una de las tierras (de 100 fanegas) de un fiador de Gutiérrez, por una denuncia de un vecino tocante a la sementera y al producto resultante en cebada y trigo. A juicio de Alemán, el patrimonio del rey resultaba perjudicado ya que el propietario de la tierra, Juan de Porras, era uno de los fiadores del tesorero Gutiérrez, por lo que ordenó, por una parte, que la cebada y el trigo fueran requisados para su Majestad y, por otra, como juez de comisión y a instancias del arrendatario, pidió al alguacil que «diese razón y causa» del encarcelamiento y, como no lo hiciera, «mandé soltar de la prisión con fianzas los presos». Ante la resistencia del alguacil y su actitud desafiante, Alemán no se recató en ordenar su apresamiento hasta que se diesen explicaciones al gobernador, como así él lo hacía en ese momento pidiendo además el castigo de Cabañas. Pero no habrían de verse satisfechas las expectativas del juez de comisión.

Informado previamente, el gobernador de la provincia, don Alonso, había iniciado «proceso sobre aver excedido Mateo Alemán en su comisión» mediante escrito dirigido a su propio alguacil, Juan de León, el 20 de junio<fnref n="21" />. Así, al día siguiente, éste comenzaba a tomar testimonio al alcaide de la cárcel y a otros testigos, que confirmaban, en prolijas declaraciones, la intervención del juez ejecutor. De esta forma, el gobernador don Alonso, el 24 de junio le refería los hechos al propio Felipe II, le exponía las intromisiones de Alemán en asuntos que no le correspondían y le solicitaba que, ante tales excesos, adoptara las medidas correspondientes:

> Y podrá lo V. Mt. ser de mandar a Matheo Alemán sea más aduertido y reportado en la execución de su comisión, porque en ella yo le he desseado regalar y ayudar como es razón,

<footnote n="19">19 AGS, EH, leg. 761, doc. 49, parcialmente transcrito por Guillén, p. 405-406.</footnote>

<footnote n="20">20 AGS, EH, leg. 761, doc. 130 (véase en el apéndice), que completamos con docs. 131-145, la aportación del escribano de Alemán, Alexo Ramírez, y otros testimonios.</footnote>

<footnote n="21">21 AGS, EH, leg. 761, doc. 50.</footnote>
por ser ministro de V. Mt. y executor de su real hazienda, pero a él le parece que no lo es solo de esto, sino de toda la justicia ordinaria y que a su cargo está la administración della...<fnref n="22" />

Transcurrieron algunas semanas y pudiera suponerse que el asunto se había calmado y que el juez había moderado su comportamiento. A 26 de agosto, a instancia de los fiadores, se prorrogó por otros 30 días la comisión de Mateo Alemán como juez de comisión, para que las cuentas pudieran cerrarse convenientemente. Ahora, bien, la ampliación exigía a Alemán que actuara con diligencia e hiciera los tanteos y estimaciones necesarias para terminar con la comisión<fnref n="23" />.

## Un tercer pleito: querella del alcalde González Chaparro

Sin embargo, esta prórroga fue ocasión para que la estancia de Alemán en Usagre provocara un nuevo conflicto, en esta ocasión, con el alcalde de la hermandad, Luis González Chaparro, quien entre finales de agosto y principios de septiembre emprendió otra querella contra el juez ejecutor. Sería esta, pues, una segunda querella y un tercer pleito extremeño, hasta ahora desconocidos: «Proceso de Luis González Chaparro, alcalde de la Hermandad de la villa de Usagre, contra Matheo Alemán, que fue proueydo por juez executor en el negocio de Miguel Gutiérrez y sus fiadores»<fnref n="24" />.

En la querella presentada contra Alemán ante Felipe II por el apoderado Ruiz de Carabias, afirmaba que «el susodicho, pospuesto el temor de Dios nuestro señor y de vuestra real justicia con ocasión de ser el susodicho juez executor sobre la dicha cobranza», excediendo su comisión había ordenado liberar de la cárcel pública a dos presos por hurto, una mujer y un portugués. Sentenciados y castigados los ladrones, sin embargo, Mateo Alemán, no había dudado en actuar contra el alcalde de la hermandad y, siguiendo sus ya habituales modos de actuar, le había amenazado y apresado:

> con mucha pasión y sentimiento, en público y en secreto le dijo palabras afrentosas y de venganza, jurando y prometiendo que se lo hauía de pagar, y así, poniendo en execución su mal propósito le prendió y tuvo preso secuestrándole sus bienes, con ocasión de que tenía en su poder dos cauallos del qoncejo de la dicha villa, usando en esto jurisdición ajena y excediendo de su comisión... y después que le soltó le ha amenazado y dicho muchas palabras de ynjuria y afrenta.

También se despachaba el alcalde contra otras actuaciones de Alemán, que, a su juicio, resultadas desmedidas, reprobables y dignas de ser castigadas:

> Y es el susodicho tan exorbitante que en todo el tiempo que [h]a que está en la dicha cobranza contra la voluntad de los alcaldes ordinarios de la dicha villa y del gobernador de aquel partido se [h]a entrometido a usar de jurisdicción en la dicha villa fuera de su comisión, y así [h]a hecho correr toros muchas vezes, de que se han seguido muchos y grandes ynconbinientes, y prendido a muchas personas por ser su gusto y contemplación, sin hauer cometido delito ni tener él facultad ni jurisdicción para ello, y así mismo como si fuera alcalde ordinario de la dicha villa [h]a hecho ronda de noche, quitando espadas y entrando en casas onestas y recogidas, y [h]a hecho otros autos de jurisdicción, en todo lo

<footnote n="22">22 AGS, EH, leg. 761, doc. 82-83. La cursiva es nuestra.</footnote>

<footnote n="23">23 AGS, EH, leg. 761, docs. 106 y 107.</footnote>

<footnote n="24">24 Es el título del legajo, AGS, EH, leg. 761, si bien lo sustancial se encuentra en doc. 84-105.</footnote>
cual el susodicho ha cometido dignos de exemplar castigo. Y para que en su persona sea executada la pena que a merescido, a V. Md. pido y suplico ynviar desta corte un alguacil que le trayga para la cárcel real y le secuestre sus bienes...<fnref n="25" />

La cuestión también fue trasladada al gobernador, don Alonso, que ya estaba suficientemente enconado con Alemán. Tras realizar diversas diligencias informativas, sin tardanza, el expediente llegaba a Madrid el 14 de septiembre. El alcalde, con la aquiescencia del gobernador, solicitaba a Felipe II que enviara un alguacil de la corte para apresar a Mateo Alemán. Las acusaciones eran graves: carácter arbitrario, colérico y vengativo; amenazas e insultos a la autoridad local; intromisión en asuntos de la justicia ordinaria; promover fiestas de toros por mera diversión particular; ordenar injustamente prendimientos y castigos, no eran asuntos baladíes actuando en representación de la autoridad regia.

Pero, de ser ciertas las acusaciones, ¿cabría encontrar alguna explicación al comportamiento del juez ejecutor? ¿Era cierto el carácter atrabiliario de Alemán, su soberbia, altanería y desmesura? ¿Cómo justificar sus abusos de autoridad? Podemos encontrar respuesta en el corolario documental de la reacción de Alemán, quien, apercibido de las diligencias de González Chaparro, se presentó a 28 de septiembre, ante el alcalde ordinario de Usagre, Juan de Porras y, presente un escribano público, solicitó que se presentaran diversos vecinos y testificaran sobre determinados aspectos de su actuación como juez de comisión: si le conocían, si sabían si tenía alguacil particular asalariado, si se entrometía en asuntos que no fueran de su competencia, etc.

En definitiva, trataba de recoger testimonios que refutaran la acusación de los querellados. Allí comparecieron Juan de la Rocha, hidalgo y jurado de la villa; Juan de Porras *el mozo*, alcalde de la hermandad por los hijosdalgo; el hidalgo Íñigo de Anuncibay; Nicolás Ramírez, alcaide de la encomienda de la villa, y Miguel Clavero, clérigo y vecino de Usagre. Sin entrar en detalles de las prolijas declaraciones, todos los testigos refutaron las acusaciones vertidas en la querella de González Chaparro y avalaron el comportamiento de Mateo Alemán<fnref n="26" />. ¿Cómo explicar estas contradicciones? ¿Casualidad? ¿Connivencia?

Para comprender este episodio de la vida del escritor consideramos que resulta preciso situarlo en su contexto comarcal y en la lucha de intereses económicos y sociales a nivel municipal. En efecto, podemos colegir que en Usagre existía una pugna de bandos entre los labradores y pecheros que formaban la elite del común (que alentaron las querellas) y los hidalgos de la villa (que testimoniaron en favor del juez de comisión), y que la llegada de Alemán para revisar las cuentas del antiguo tesorero del partido provocó que las tensiones se desataran, toda vez que descubrió, tal y como hemos visto, que no habían sido tomadas correctamente y que los bienes de los fiadores habían sido mal administrados, con daño para la Hacienda Real. No en vano, el mismo alcalde ordinario, Juan de Porras, era uno de los fiadores y propietario de una de las tierras que habían provocado el primer enfrentamiento, con Cabañas. Y, por cierto, Porras también efectuó declaración, por separado, amparando y justificando todas y cada una de las actuaciones de Alemán<fnref n="27" />; y, entre su testimonio, se añade un dato interesante y revelador: González Chaparro era alcalde de la hermandad, pero por los pecheros. Curiosamente, tanto Porras como los que testificaron a favor del juez de comisión eran hidalgos y un clérigo.

<footnote n="25">25 AGS, EH, leg. 761, si bien lo sustancial se encuentra en doc. 84-85.</footnote>

<footnote n="26">26 AGS, EH, leg. 761, docs. 148-159 (véase completa en el apéndice).</footnote>

<footnote n="27">27 AGS, EH, leg. 761, docs. 161-162.</footnote>
## DESTITUCIÓN Y APRESAMIENTO. «LA CORTE POR CÁRCEL»

Fuere como fuere, no dos, sino tres, habían sido los «pleitos extremeños» que condujeron a Mateo Alemán a la privación de libertad. En la documentación original encontramos el auto de suspensión, apresamiento y conducción a la cárcel del defenestrado juez ejecutor, emitido el 24 de septiembre por el tribunal de la Contaduría mayor de Cuentas, constituido por los contadores mayores y los oidores Oballe de Villena y Álvarez de Toledo, y firmado por el secretario Martín de Pradeda<fnref n="28" />. Recibido luego por Felipe II, se aprestó a firmar la orden y a comunicarla a Andrés de Ledesma, refiriendo con detalle las dos querellas presentadas por el alcalde de la Hermandad de Usagre, Luis Chaparro, y por el alguacil de Llerena, Juan de Cabañas, y especificando en qué había consistido la comisión dirigida a Mateo Alemán, a quien debía apresar y llevar a la corte<fnref n="29" />.

El 2 de octubre Ledesma llegó a Usagre y presentó sus poderes, pero se encontró con que Alemán había salido de la villa unos días antes. Así, Ledesma tuvo que partir hacia Mérida, en donde, el 3 de octubre, Alemán fue parado y recibió la orden<fnref n="30" />. El día siguiente de su prendimiento, solicitaba un plazo de seis días para regresar a Usagre a recoger todos los recaudos y papeles de su comisión, como se le requería en la comisión de apresamiento, y recobrar unos «vestidos, dineros y otras cosas» que había dejado<fnref n="31" />. Pues bien, uno de estos papeles hubo de ser la declaración ante escribano del 28 de septiembre, que había de ser determinante en su «probanza».

## Interrogatorio y «cargo de la culpa» de Mateo Alemán

Sobre su estancia en la cárcel tenemos unos interesantes documentos, hasta ahora inéditos, en el mismo expediente. En Madrid, a 9 de noviembre, por mandado de los contadores mayores de Cuentas y bajo juramento, se realizó la «confisión» de Matheo Alemán, «estante en esta corte», en la que el interrogatorio y las respuestas se centraron en los episodios de Usagre, sus actos y las resistencias que afrontó<fnref n="32" />. Su comisión se había iniciado a pedimento de los fiadores de Miguel Gutiérrez, con la finalidad de cobrar los alcances, y a ello se habían, según afirmaba, limitado sus diligencias.

Si había liberado a unos vecinos de Usagre apresados por el alguacil Cabañas (segundo pleito), había sido porque se trataba de renteros de tierras tomadas por el rey para satisfacción de sus derechos fiscales y a instancia de uno de los fiadores (Juan de Porras), por lo que estando presos se hubiera perdido la cosecha de la sementera, que pertenecía a la Hacienda Real. Así, ponía en evidencia tanto la actuación del gobernador de Llerena como del alguacil Cabañas. Otros actos del juez de comisión que constaron en el

<footnote n="28">28 AGS, EH, leg. 761, doc. 105v.</footnote>

<footnote n="29">29 AGS, EH, leg. 761, doc. 108.</footnote>

<footnote n="30">30 AGS, EH, leg. 761, docs. 108-112. Podemos completar así la secuencia narrada por Cros y seguida por otros autores; precisamente, otro breve documento publicado por este autor refirió el salario cobrado por Andrés de Ledesma, por ir en búsqueda y captura de Alemán, 20 días de ida y vuelta a razón de 400 mrs diarios (Edmond Cros, «La vie de Mateo Alemán. Quelques documents inédits. Quelques suggestions», *Bulletin Hispanique*, 72 (3-4), 1970, p. 337 [localizado en AGS, CMC, 3ª época, leg. 224]).</footnote>

<footnote n="31">31 AGS, EH, leg. 761, doc. 113 (incluido en el apéndice).</footnote>

<footnote n="32">32 AGS, EH, leg. 761, docs. 117-124 (incluido en el apéndice).</footnote>
interrogatorio atenían a sus decisiones de engrilletar a los que le habían desobedecido en distintos momentos, a lo que respondía que se había producido en desafío a su autoridad. Pero rechazaba haberse entrometido o involucrado en asuntos de los alcaldes ordinarios y, en particular, respecto a si «era cierto que este confesante hazía traer a la dicha villa de Usagre toros y vacas y los capeaua con otros vezinos de la dicha villa, lo qual hazía contra la voluntad de los dueños de los dichos toros y uacas, dijo que lo niega y no pasó tal».

Sobre su enfrentamiento con González Chaparro y la liberación de los dos presos por hurto (tercer pleito), este había consistido en un manto perdido y encontrado por el portugués, vecino suyo, no de un robo, y, en el castigo, el alcalde de la hermandad no había cumplido su palabra en la valoración de los hechos y había actuado manifiestamente de forma injusta.

Otras preguntas que recibieron respuesta negativa se referían a las acusaciones de rondar de noche y quitar espadas, cobrar salarios y derechos indebidos, haber tenido servidores particulares (alguacil, mensajero) y, curiosamente, «si es verdad que este confesante se yba a pescar y gastaua el tiempo en lidiar toros y no en los negocios tocantes a la dicha su comisión», a lo que respondía que era «verdad que durante el tiempo de su comisión salió dos veces a pescar porque no tenía qué hacer y estaría en esto ambas veces dos horas, y que el río está dentro de la villa de Usagre donde subçedió esto y pasa por dentro del corral de la casa donde posaba».

Ese mismo día Mateo Alemán se dirigió al rey para solicitar su puesta en libertad, alegando su inocencia y falta de responsabilidad:

> Matheo Alemán, a quién vuestra Alteza cometió los negocios de los fiadores del tesorero Miguel Gutiérrez, digo, que yo vine preso de la villa de Usagre por mandado de vuestra Alteza, y lo estoy al presente en esta cárcel de corte, y pues contra mí no resulta culpa y la parte contraria se ha ausentado y no hay quien me pida cosa alguna, a vuestra Alteza supplico sea seruido de me mandar soltar libremente, a lo menos en fiado, para alegar de mi justicia y dar quenta a vuestra Alteza del estado en que quedó mi comisión, y pido justicia<fnref n="33" />.

Y, en este 9 de noviembre, a la vista de su confesión, los contadores mayores de Cuentas le notificaron su «cargo de la culpa que por este proceso resulta contra él», para que en diez días pudiera efectuar las acciones pertinentes en su descargo, «y lo mandaron soltar en fiado, la corte por cárcel»<fnref n="34" />. Así, ese mismo día, fue recogido por Juan de Mondragón, criado del gentilhombre de la cámara de la Casa borgoñona del rey don Pedro de Velasco, bajo cuya custodia quedaba, «en fiado, preso y encarçelado como carcelero», con acatamiento de que tendría «la corte por cárcel y della no saldrá ni se ausentará en sus pies ni agenos ni de otra manera alguna sin licencia y mandando de los dichos señores contadores mayores de cuentas» y apercibiendo de retornar a «la cárcel real desta corte» si le fuere ordenado, y con el aval de que «al cumplimiento dello obligó su persona y bienes muebles y raíces auidos y por auer»<fnref n="35" />. Al acto, en presencia del secretario de la Contaduría, Martín de Pradeda, que había actuado durante todo el proceso, acudieron los contadores de resultas Alarcón, Díaz de Mercado y Martín de Valencia.

<footnote n="33">33 AGS, EH, leg. 761, docs. 116 (incluido en el apéndice).</footnote>

<footnote n="34">34 AGS, EH, leg. 761, doc. 125r.</footnote>

<footnote n="35">35 AGS, EH, leg. 761, doc. 126r.</footnote>
## «Pido justicia»

Pasados unos días, el 26 de noviembre, Mateo Alemán enviaba un escrito a Felipe II por medio del secretario Pradeda para solicitar otros días más para hacer su «prouança» en el pleito con el gobernador de la villa de Llerena y consortes y reiteraba su «pido justicia»<fnref n="36" />. Poco después, habiendo efectuado ya las oportunas probanzas de su inocencia y entregado los autos y demás documentación de su comisión, por medio de su procurador, justificaba su actuación, solicitaba al rey «que ha de ser suelto y dado por libre», denostaba a sus acusadores por enemistad y pedía «justicia y costas» contra ellos<fnref n="37" />.

Así, en el expediente se incorporó el largo interrogatorio realizado en Usagre el 28 de septiembre a instancias del propio Mateo Alemán, que ya hemos referido. Y, en la línea de estos descargos aportados por Alemán como probanza de su actuación, también consta una declaración de Juan de Porras en nombre de los fiadores del tesorero Miguel Gutiérrez, en el que avalaba tanto las cuentas que Alemán había presentado a la Contaduría mayor de Cuentas en virtud de su comisión como juez ejecutor, como la misma relación contable de los gastos que había efectuado durante la comisión en salarios y otras costas, y afirmaba que

contra el dicho Matheo Alemán ni sus bienes no tengo que pedir ni alegar en cosa alguna, por auer sido muy buen juez y auer usado bien y fielmente de la dicha su comisión, y sido en ella tan diligente que por su buena industria y orden se an cobrado muchas deudas y maravedís que se tenían por perdidas y no se cobraran, por todo lo qual suplico a V. Alteza

<footnote n="36">36 AGS, EH, leg. 761, doc. 127.</footnote>

<footnote n="37">37 AGS, EH, leg. 761, docs. 128-129, fechado el 29 de noviembre, que transcribimos casi al completo: «Pero Alonso, en nombre de Mateo Alemán, juez executor que fue nombrado por vuestra Alteza para tomar quentas a los depositarios y administradores de los vienes de Miguel Gutiérrez, tesorero que fue de lo encauzado de la provincia de León, digo que estando entendiendo en la dicha su comisión, Luis Chaparro alcalde de la hermandad de la villa de Usagre y Juan de Cauañas alguacil de la villa de Llerena, presentaron ante V. Alteza čiertas informaciones hechas ante el gobernador de aquel partido, de prisiones y agrauios que decían hauerles hecho durante el exercicio de la dicha su comisión, y auerse entrometido en cosas que no tocauan a ella, y V. Alteza mandó que viniese preso a esta corte y ansí lo hiço, y en ella se le ha tomado su confisión y notificado que se le hace cargo de lo que contra él resulta de las dichas informaciones, y satisfaciendo a ello digo que a de ser absuelto y dado por libre de todo ello, porque lo que cerca desto pasa es lo que tiene dicho y declarado en su confisión, hiço lo que debía y hera obligado con particular cuidado y diligencia como parecerá y constará por los recaudos que desto truxo. Y las prisiones y lo demás que dicen que hiço de que se le quiere y pretende ynputar culpa, fue con justa causa y todo ello fue sobre cosas dependientes de su comisión, como consta y parece por estos autos y testimonios e información que presentó y juró en forma que todo ello es cierto y verdadero, y siendo necesario me ofrezco a darla más bastante, y de la información que se hiço en contrario, desto no se deue hacer ningún caudal ni casso, porque demás de ser sumaria y hecha simplemente los testigos que en ella depusieron heran y son enemigos del dicho mi parte, y personas a quien no se deue dar fee ni crédito alguno. Por tanto, a V. Alteza pido y suplico mande absoluer y dar por libre al dicho mi parte de lo contenido en los dichos cargos y de lo demás contra él pedido o demandado la razón desto, y que se le alce libremente la carcelería que le fue puesta. Y pido justicia y costas y para ello [¿]. Otrosí digo que estando mi parte en la dicha comisión envió ante V. Alteza y a poder del secretario desta causa muchos testimonios y recaudos tocantes a sus descargos y desagrauios que le hacia e hizo el gouernador de aquel partido. A V. Alteza suplico mande a vuestro secretario ponga y junte con este proceso los dichos testimonios y recaudos y que el relator lo vea y haga relación de todo ello, que si necesario es desde luego lo presento en lo que es o puede ser en mi fauor o no en más, y para ello [¿]». También consta en los apéndices.</footnote>
en este caso lo dé por libre y quito, que yo por lo que toca a mí y a mis partes declaro no
tener que le poder pedir con justicia, y si es necesario lo juro a Dios y a estar en forma de
derecho<fnref n="38" />.

Por su parte, el fiscal de la Contaduría Mayor de Cuentas, Pedro Yllán de Liébana, a 6 de marzo de 1584, tras meses de acopio de papeles reiteraba sus acusaciones en texto dirigido al secretario Pradeda, reiteraba que Alemán había cometido los actos que ya hemos referido, y añadía que también se había apropiado de derechos de escribanía que no le correspondía y había utilizado fondos de su comisión para asuntos particulares:

digo que Mateo Alemán, juez executor para tomar quentas a los depositarios y
administradores de los bienes de Miguel Gutiérrez... y cobrar los alcances dellos, junto con
los recabdos de las pagas que se hizieron a los dueños de los juros y libranzas fechas en las
dichas rentas, hizo muchos excesos en la dicha su comisión, perturbando la jurisdicción
del gobernador del partido de Llerena y la de los alcaldes ordinarios de la villa de Usagre...
y había correr toros y vacas contra voluntad de sus dueños..., rondaua de noche y quitaba
espadas, tomaua y lleuaua los derechos de su escriuano de su comisión, enbió un correo
a Seuilla a cosas suyas propias so color que le enbiaua a Ecija a notificar a don Fadrique
Portocarrero sauiendo que el susodicho estaua en Toledo por corregidor de la dicha ciudad,
y le pagó de los bienes del dicho Miguel Gutiérrez y sus fiadores, y gastaua el tiempo en irse
a pescar y correr toros...<fnref n="39" />.

Por todo los «dichos excesos y exorbitancias», remitía las informaciones reunidas y
probadas, asimismo, en la confesión del encausado, y mantenía la petición de penas.
Pero, en respuesta, a 14 de marzo, el procurador Pero Alonso solicitaba de nuevo, en texto
fundamentado dirigido a Felipe II, que debía «absoluer y dar por libre» a Mateo Alemán,
puesto que las acusaciones partían de enemigos surgidos en el ejercicio de su comisión
y «personas interesadas y sobornadas..., testigos de sus propias causas, y padecen otras
muchas tachas y defectos mediante lo cual son indignos de crédito...»; en suma, tales
denuncias eran infundadas y Mateo Alemán se había comportado con total «rectitud y
fidelidad en seruicio de su Magestad y de su Real Hacienda, sin hauer cohecho, ni baratería,
dolo ni negligencia alguna»<fnref n="40" />.

A partir de este momento la insistencia de Mateo Alemán en su reclamación de justicia
se expresó en el envío de varias cartas al rey. En la primera de ellas, a 24 de mayo, afirmaba
que, en el pleito con el fiscal, Juan de Cabañas y Luis González Chaparro «la parte contraria
no tiene prouada cosa alguna y el término de la prueva es ya pasado», por lo que pedía
hacer publicación y «auer esta causa por concluya» lo que se comunicó a los interfectos<fnref n="41" />.
Poco después, a 4 de junio, insistía Mateo Alemán en la falta de respuesta de la parte
contraria, y así la acusaba «en rebeldía», repetía la solicitud de publicación del final de la
causa y terminaba nuevamente con un «y pido justicia»<fnref n="42" />. Finalmente, dos días después

<footnote n="38">38 AGS, EH, leg. 761, doc. 166. Sin fecha.</footnote>

<footnote n="39">39 AGS, EH, leg. 761, doc. 167 (incluido en el apéndice).</footnote>

<footnote n="40">40 AGS, EH, leg. 761, doc. 168. La lectura de la acusación del fiscal y esta respuesta pudieran hacernos suponer que aquí estaba la acusación que Tomás González refiriera, como comentábamos a principios del trabajo, si es que el ilustre archivero llegó a leer estos documentos (incluido en el apéndice).</footnote>

<footnote n="41">41 AGS, EH, leg. 761, doc. 170 (incluido en el apéndice).</footnote>

<footnote n="42">42 AGS, EH, leg. 761, doc. 171 (incluido en el apéndice).</footnote>
persistía en los mismos términos<fnref n="43" />; sin tardar, repetía, en 12 de junio, los argumentos que reclamaban la conclusión del pleito<fnref n="44" />, lo que al cabo de pocos días no tardó en producirse con pronunciación favorable a sus intereses.

## LA VIDA EN LA CORTE

En junio, la resolución del proceso había llegado a término con saldo, tras tantas cuitas, venturoso. Era momento de esperar mejor destino en la corte, en los aspectos administrativos, intelectuales y materiales. Después de la incorporación de Portugal y el regreso a Madrid, a la altura de 1584 el predominio cortesano de la «facción castellanista» parecía incontestable. El favor del secretario Mateo Vázquez, el confesor Chaves, y el conde de Barajas y presidente del Consejo de Castilla, resultaban indispensables para alcanzar la medranza en la corte<fnref n="45" />. En este contexto se produjo el ascenso, bien es cierto que de forma poco relevante, de Mateo Alemán como empleado en la Contaduría mayor de Cuentas.

## Mateo Alemán, contador de resultas, pero «en el ynterin»

A este respecto, Rodríguez Marín, en las referidas obras, también expresaba sus dudas sobre la fecha de nombramiento de Alemán como contador de resultas y los años dedicados al cargo<fnref n="46" />. Décadas después, E. Cros abundó en su desconfianza sobre la duración de su ejercicio como contador de resultas<fnref n="47" />. Estas dudas han persistido y no han sido resueltas por los diversos estudios sobre la vida de Mateo Alemán. Es hora de acudir, para encontrar la debida respuesta, a la consulta sistemática de la documentación conservada en el Archivo General de Simancas.

Para comenzar, hemos de señalar que, en las quitaciones de corte, la sección en la que constan los nombramientos de los oficiales, no aparece el nombre de Mateo Alemán. Hubo de ser, por tanto, otra vía, la de entrada en la Contaduría mayor de Cuentas. Esta institución había sido reformada en las ordenanzas de 1569, después de una visita dirigida por Diego de Espinosa. La normativa entonces promulgada procuraba corregir y aclarar aquellas cuestiones de funcionamiento que no habían mejorado desde las anteriores ordenanzas, en 1554, al mismo tiempo que ajustaban la intervención contable a la evolución de las actividades fiscales que demandaba la financiación de la monarquía<fnref n="48" />.

El ingreso de Mateo Alemán en la Contaduría mayor de Cuentas se produjo a los pocos días del sobreseimiento de su encausamiento, dato importante para ponderar el valor de

<footnote n="43">43 AGS, EH, leg. 761, doc. 172 (incluido en el apéndice).</footnote>

<footnote n="44">44 AGS, EH, leg. 761, doc. 173 (incluido en el apéndice).</footnote>

<footnote n="45">45 J. Martínez Millán y C.J. De Carlos Morales, *Felipe II (1527-1598): la configuración de la monarquía hispana*, Valladolid, 1998, p. 219-ss.</footnote>

<footnote n="46">46 F. Rodríguez Marín, *Discursos...*, p. 19-22. Véase *infra*, nuestra documentación descartando 1571, deducida erróneamente por algunos autores de su comentario en la *Ortografía* y la cuenta de 20 años a deducir del alférez Valdés.</footnote>

<footnote n="47">47 E. Cros, *Mateo Alemán: introducción a su vida y a su obra*, p. 21, «pseudo contador», le llama.</footnote>

<footnote n="48">48 Al respecto, Carlos J. De Carlos Morales, «Los medios de control contable de las finanzas reales en tiempos de Felipe II: el teniente Francisco Gutiérrez de Cuéllar y la Contaduría mayor de Cuentas, 1560-1579», en José Martínez Millán (dir.), *Felipe II (1527-1598). Europa y la Monarquía Católica, 4 vols.*, Madrid, Parteluz, 1998, ll, p.171-173.</footnote>
su inocencia y de los apoyos cortesanos que disfrutaba. La merced, bien es cierto, puede calificarse como menuda. En la Contaduría había tres tipos de contadores de resultas: en primer lugar, los titulares, de plantilla, con 130.000 mrs de quitación; en segundo lugar, se nombraban «extraordinarios» que ejercieran durante tres años, con una quitación inicial de 100.000 mrs que posteriormente podía elevarse. Por otra parte, en tercer lugar, cuando se producían ausencias por motivos diversos y bajas por enfermedad entre los contadores de resultas, se había normalizado el nombramiento de sustitutos para que sirvieran «en el ynterin». Pues bien, encontramos que el ingreso de Mateo Alemán se efectuó el 30 de junio de 1584, a razón en 50.000 mrs anuales, en la cuenta «que a de auer y se le libran por lo que sirue en esta contaduría de resultas, ausentes y enfermos», es decir, la categoría inferior<fnref n="49" />. Su entrada en la Contaduría mayor de Cuentas tuvo lugar en sustitución de Lucas de Orisuayn, que había sido nombrado contador de resultas de tres en tres años en enero de 1581. Así, en 1584, Alemán percibió 25.343 mrs, por los 185 días que sirvió.

Al año siguiente continuó en el empleo, si bien en sustitución del contador Alarcón, en el que se le consignaron ya completos los 50.000 mrs anuales de quitación. Resulta interesante y pertinente conocer la nómina y salarios de 1585 para hacernos una composición de lugar de la organización de la institución y del nombre de la treintena de integrantes<fnref n="50" />:

- Contadores mayores: constaba solamente Enrique de Guzmán, conde de Olivares, con 265.000 mrs, y se encontraba en Roma como embajador desde 1582.

- Dos tenientes de Contador mayor de Cuentas, Francisco de Salablanca y Sancho Méndez de Salazar, con 250.000 mrs de salario.

- Fiscal: Pedro Yllán de Liébana: 187.500 mrs.

- Contadores de resultas que tenían una quitación ordinaria de 130.000 mrs, que aumentaba o disminuía en función de las licencias, permisos, o comisiones que recibían: Juan Díez de Mercado, Andrés Martínez de Azcárate, Hernando Márquez, Lucas de Orisuayn, Juan de La Peña Zorrilla, Juan de Sardaneta, Juanes de Larumbide, Martín Pérez de Castilla, Luis Vázquez de Acuña, Miguel de Lorregui, Pedro de Balmaseda, Gabriel de Cuéllar, Martín de Valencia, y Rodrigo de Camargo.

- Contadores de resultas a razón de 100.000 mrs: Luis de Alarcón, Diego Rodríguez de Torres, Pedro de Aranda, y Antonio de Galarza.

- Escribano de cámara: Martín de Pradeda, con 75.000 mrs.

- Contadores «que sirven en lugar de», es decir, de titulares que habían sido comisionados o se encontraban con licencia o enfermos, y que percibían 50.000 mrs de quitación: Juan de Jaráiz, Diego Millán, Pedro de Parsalas, y «Matheo Alemán, que sirue en lugar del contador Luys de Alarcón, que es otro de los nombrados para las dichas cuentas del medio general».

- La plantilla se completaba con el relator, licenciado Villarroel (15.000 mrs); el tasador de los procesos fiscales, Luis de Barahona (4.000 mrs), el alguacil Juan Velázquez (15.000 mrs), y los porteros Bernal Pastor y Francisco Núñez (25.000 mrs).

Después, en el «libro de multas», a todos los anteriores se le descontaban los días que, por distintos motivos, no servían y que, en el caso de Mateo Alemán, en 1585 fueron 16 días «por yndispusición». Así, entre los libros de nóminas y los de multas podemos comprobar

<footnote n="49">49 AGS, CMC, 3ª época, leg. 1500, sin numerar.</footnote>

<footnote n="50">50 AGS, CMC, 3ª época, leg. 204.</footnote>
la presencia de Mateo Alemán durante los siguientes años: como contador sustituto en lugar de Orisuayn los citados seis meses de 1584 y, en lugar del contador Alarcón, durante 1585, 1586 (otros 20 días a descontar), y 1587 (14 días «por enfermedad»)$^{51}$.

Pero, en 1588, encontramos en la relación de las «personas que siruen en esta qontaduría en lugar de otros», firmada en enero, que aparece su designación en lugar de Orysuain; sin embargo, en el documento nominativo «Matheo Alemán, cuenta de lo que a de hauer y se le libran por lo que sirue en esta contaduría en lugar de contadores de resultas ausentes y enfermos», que corre de 1584 a 1591, no consta en dicho año$^{52}$. Tampoco aparece Alemán durante este ejercicio de 1588 en el resto de la documentación consultada. Se trata de un año enigmático en la vida de Alemán, pues, en las biografías existentes, no se encuentran referencias vitales.

Y, de nuevo, volvemos a localizarle, en sustitución de Alarcón, en 1589, en el que Alemán solamente se ausentó 33 días y medio. ¿Qué labores llevaba a cabo Mateo Alemán durante estos años como contador de resultas sustituto? Según las citadas ordenanzas de 1569, «La orden que se ha guardar en la Contaduría mayor de Cuentas, acerca del ver y despachar de los negocios», quedaron regulados los procedimientos de intervención contable y las obligaciones del personal de la Contaduría mayor al mismo tiempo que se introdujeron reformas en su funcionamiento y cometidos$^{53}$. Cada cuatro meses (en enero, mayo y septiembre) debería realizarse una relación de cuentas importantes (cap. 6), sin olvidar las cuentas extraordinarias pendientes (cap. 30) y las menudas y atinentes a fortalezas, bastimentos y fronteras (cap. 31), y con atención a las que se hubieren generado en los otros territorios de la Monarquía (cap. 20); el reparto de actividades y la tramitación de libranzas y provisiones habría de efectuarse en sesiones plenarias del tribunal, cuya dirección correspondía al Contador mayor más antiguo (cap. 7), que con su compañero resolvería las dudas cuando no hubiere unanimidad (cap. 35); anualmente los contadores de rentas de la Contaduría mayor de Hacienda tendrían que pasar las recetas sin dilaciones ni excusas, y ordenar a los que participaren en la gestión de los ingresos y gastos que las enviaban a los contadores de resultas, para ser contrastadas con las que constaban en el libro de la razón, cuyos encargados al efecto deberían transmitir relación de las gestiones que constaban en su oficio (caps. 15 y 18); las cuentas se darían bastando un llamamiento, para evitar costas y conseguir presteza (cap. 23), acompañadas de una declaración jurada del cargo y data (cap. 13); serían ordenadas de nuevo por los contadores de resultas al suprimirse los oficiales creados en julio de 1561 (cap. 3), operación que debería ser simultánea a la preparación de las dudas que pre sentaren (cap. 10); cada cuenta debería cerrarse por quien la emprendiera antes de comenzar otra nueva (cap. 12), lo que requeriría la creación de un libro en el que el escribano de cámara debería anotar quién y cuándo la empezaba (cap. 14), y la anotación clara de las enmiendas (cap. 21); en las cuentas de los lugares encabezados no sería necesario registrar el situado (cap. 22); en los libros de cargos, que se harían por duplicado y encuadernados, se inscribirían las operaciones sin esperar a los finiquitos; las cuentas fenecidas se inscribirían en un libro alfabético y cronológico (cap. 32), todos los libros tendrían que estar inventariados, numerados y custodiados (cap. 26); los nombramientos de comisarios de cuentas no deberían recaer en familiares ni

<footnote n="51">51 AGS, CMC, 3ª época, legs. 1500, 204, 223, 224, 244.</footnote>

<footnote n="52">52 *Ibid*., leg. 1500.</footnote>

<footnote n="53">53 Reproduzco parcialmente el texto que ya escribí en Carlos J. De Carlos Morales, «Los medios de control contable», art. cit., p. 172-173.</footnote>
deudos (cap. 8); las cuentas deberían tomarse con suficientes recaudos y, éstos, estimarse sin descuidos, so pena de sanción (caps. 17 y 24); los alcances deberían cobrarse con rapidez y ponerse a disposición del receptor (cap. 16), por oficiales ejecutores honestos y diligentes (cap. 27); el personal no podría excusar su asistencia (cap. 4) ni quedar ociosos por falta de sus compañeros de cuentas (cap. 25), debería ser puntual (cap. 9), guardar secreto de sus actividades y no dedicarse a asuntos privados ni interpuestos (cap. 28); los contadores de resultas habrían de acudir al tribunal de oidores de la Contaduría mayor de Hacienda para defender sus actuaciones (cap. 11), y tener buena comunicación con los oficiales de ella para proceder al consumo de libranzas y juros (cap. 19); el fiscal daría cuenta los sábados de sus diligencias, que tendrían que constar en un libro (cap. 33), y el asesor letrado y el relator acudirían siempre que fueran llamados y no sólo un día a la semana (cap. 34).

Pues bien, al año siguiente, en 1590, Alemán sirvió prorrata con Sebastián de Arcaya, por lo que se ausentó 194 días. Sabido es que, el 26 de mayo, fue comisionado por el Consejo de Hacienda para que actuara en Lorca y Cartagena a revisar las cuentas de los respectivos tesoreros Juan y Diego Felices Duque, con un salario diario de 700 mrs. Allí sufrió, el 20 de enero de 1591, el famoso percance que le pudo llevar a la muerte, al alcanzarle en la cabeza un taco de una salva de artillería en el puerto de Cartagena, del que se salvó milagrosamente y que le haría escribir años después el *San Antonio de Padua*. Esta comisión se prolongó hasta el 7 de mayo de 1591⁵⁴.

## Una exigua medranza cortesana: ¿en el círculo de Mateo Vázquez?

Llegados a este punto, resulta pertinente interrogarnos sobre algunas cuestiones básicas sobre las que páginas atrás ya hemos hecho algún apunte. ¿Quién había procurado el nombramiento como juez de comisión en Usagre y Llerena? ¿Quién le apoyó mientras estuvo procesado y tuvo la corte por cárcel y posteriormente promovió su nombramiento como contador interino? ¿Ambos episodios estuvieron relacionados? ¿Quién le apadrinó en su acceso a la administración cortesana?

El Contador mayor, don Enrique de Guzmán, II conde de Olivares, se encontraba como embajador en Roma desde 1582, y como su antecesor y sucesores, se limitaba a percibir los salarios correspondientes. Al frente de la Contaduría mayor, en realidad, actuaban los tenientes, Francisco de Salablanca y Sancho Méndez de Salazar. Ambos habían sido clientes y apadrinados por el cardenal Espinosa. ¿Podemos, pues, trazar una línea con el secretario Mateo Vázquez, que, en la década de 1580 se encontró en el apogeo de su influencia cortesana? Precisamente, Vázquez de Leca se había criado y educado en Sevilla y era coetáneo de Mateo Alemán, y no resulta descabellado suponer que se conocieron, probablemente, en sus años de juventud y que, después, en la corte, mantuvieron su relación clientelar, hasta la muerte del secretario en 1591.

<footnote n="54">54 Domínguez y Piñero, p. XCI-XCII. Aunque he buscado en el Archivo General de Simancas datos sobre la labor de Alemán en Murcia, el resultado ha sido, a día de hoy, infructuoso. Por su parte, E. Cros, «La vie de Mateo Alemán...», p. 336-337, transcribió parcialmente un documento de AGS, CMC, 3º época, leg. 224, que refiere muy brevemente el objeto de su comisión.</footnote>
Por su parte, siguiendo a Márquez Villanueva, Gómez Canseco da por hecho que Alemán estuvo integrado en el círculo intelectual del poderoso secretario de Felipe II, en el que también participaban sus amigos Alonso de Barros y Pérez de Herrera:

En la corte madrileña, sin embargo, Alemán conectó de manera activa con un grupo de letrados y funcionarios reales que compartían una misma ideología trufada de moral estoica, cristianismo, atención a los pobres, reforma social y tacitismo político. En él se integraron gentes señaladas en la administración de Felipe II, como Cristóbal Pérez de Herrera, Hernando de Soto, Francisco Vallés o Alonso de Barros. A esos afanes parece responder el retrato que, en 1597, encargó al grabador flamenco Pierre Perret, donde se muestra con atuendo cortesano, señalando con una mano hacia un desolador emblema moral y sosteniendo con la otra un libro de Cornelio Tácito...<fnref n="55" />.

En esta idea han abundado otros autores, como Varo Zafra, quien señala:

> la existencia de dos grupos de intelectuales tacitistas en el reinado de Felipe II: el primero, en los primeros lustros del reinado, vinculado a la facción ebolista y a Antonio Pérez, con Arias Montano y Diego Hurtado de Mendoza a la cabeza; el segundo, después de la anexión de Portugal a la corona filipina, en torno a Mateo Vázquez de Leca, formados por los «hombres de corte» que ya hemos aludido, más preocupados por cuestiones de reformismo social y económico que por la razón de Estado<fnref n="56" />.

Al mismo tiempo que desempeñaba su oficio como contador sustituto de resultas, Alemán prosperó en la adquisición de propiedades, a través de la concertación de una serie de censos o préstamos hipotecarios. En 1933 Rodríguez Marín ofreció algunos documentos extraídos del Archivo de Protocolos de Madrid comprendidos entre el 19 de octubre de 1586 y el 25 de septiembre de 1589. Podemos aclarar que para ello Alemán tuvo que empeñarse mediante cuatro censos sucesivos: el primero, un censo perpetuo sobre la adquisición de un solar en la parroquia de San Martín comprado al licenciado Barrionuevo de Peralta, por 1.400 reales (47.600 mrs), cuya pensión a 14.000 el millar podemos estimar en 3.400 mrs; los tres siguientes, sobre la edificación, suscritos con Juan de Sardaneta, vecino y regidor de Madrid: uno, por 200 ducados (75.000 mrs), del que podemos estimar una anualidad de 5.570 mrs; otro, por cien ducados (37.500 mrs), que conllevaba un pago anual de 2.678 mrs, sí que nos permite calcular el rendimiento: precisamente, del 7,14 %, un 14.000 el millar, que era el tipo habitual para estas operaciones; el último, por cien

<footnote n="55">55 Luis Gómez Canseco, «El contador Mateo Alemán. Literatura y modernidad en la España de los Austrias», Andalucía en la Historia, 7, 2015, p. 80-84. El apunte seminal lo dejó Francisco Márquez Villanueva, «Sobre el lanzamiento y recepción del Guzmán de Alfarache», *Bulletin Hispanique*, 92-1 (1990), p. 551: «La vida literaria de Mateo Alemán anterior a 1599 le muestra inserto en un minúsculo círculo madrileño de funcionarios y burócratas aficionados a las Letras. Son figuras secundarias y ligadas por un común interés en cuestiones ética social y política, conforme a la tendencia preracionalista que comienza a cuajar en la segunda mitad del reinado de Felipe II».</footnote>

<footnote n="56">56 Juan Varo Zafra, «Grupos tacitistas españoles en el siglo XVI», *Signa*, 24, 2015, p. 537-556. Sobre este círculo literario, Patricia Marín Cepeda, *Cervantes y la corte de Felipe II: Escritores en el entorno de Ascanio Colonna (1560-1608)*, Madrid, Polifemo, 2015, si bien no encontramos referencias sobre Alemán.</footnote>
ducados y una retribución de 2.678 mrs. como el anterior (37.500 mrs)<fnref n="57" />. En total, la suma anual que pagaba por los censos ascendía, aproximadamente, a 14.326 mrs, que, en total, corresponderían a un capital cercano a los 198.000 mrs (unos 537 dcs).

## Años finales en la administración contable

Su último año de servicio como contador de resultas en ejercicio fue 1591, también en sustitución de Luis de Alarcón, en el que también desempeñó dos comisiones, la ya citada en Cartagena y Murcia (que terminó a primeros de mayo) y otra más sobre la que no hay datos confirmados. Con su asignación de 50.000 mrs, en el libro de multas se le descontaron 206 días, por lo que solamente percibió 25.413 mrs, «los cuales uvo de auer desde 7 de mayo del dicho año que volvió de su comisión, hasta 13 de noviembre que volvió a otra»<fnref n="58" />. De esta nueva comisión, emprendida en el otoño de 1591 no tenemos noticias ciertas, pero sabemos que, en 1592, Mateo Alemán estuvo en Sevilla con título de «counter de su Majestad»<fnref n="59" />.

Al año siguiente, en 1593, Alemán realizó una conocida inspección por encargo del Consejo de Órdenes, que ha sido objeto de varios estudios, como juez visitador a las minas de mercurio de Almadén, que durante décadas se mantenía en arrendamiento a los Fugger<fnref n="60" />. La explotación se trataba de un negocio sumamente lucrativo, ya que la producción se destinaba a la amalgama de la plata indiana y debía mantener un flujo en incremento constante. Llegado para conocer las condiciones de trabajo de los galeotes forzados, la visita apenas se prolongó unas semanas, entre enero y febrero, pues la influencia de los banqueros alemanes fue determinante para que el Consejo de Órdenes decidiera suspender la comisión y, acaso, conllevar la desgracia y el finiquito de Alemán en el servicio cortesano.

Para terminar con este apartado, respecto de los años de servicio de Alemán como contador de resultas hay un dato incierto que se ha repetido como consecuencia de una mención que el propio escritor incluye en su *Ortografía*: en ella, refiere que «En el tiempo que asistí, siruiendo al rei don Felipe II, en oficio de contador de resultas, en su contaduría mayor de Cuentas, entre otras muchas grandezas que vi en su corte, fue, que aviendo allí llegado de parte de su santidad Pio Quinto, cierto príncipe de la iglesia, para tratar negocios

<footnote n="57">57 F. Rodríguez Marín, *Documentos*, p. 26-28, y también, A. Rodríguez-Moñino, «Residencia de Mateo Alemán», *El Criticón*, II (1935), p. 32, manejado por Rico, *La novela picaresca...*, p. LXXXVIII. En dichas publicaciones hay alguna errata en las cantidades. Por nuestra parte, hacemos constar que Sardaneta había sido escribano de cámara en la Contaduría mayor de Cuentas, y, después, contador de resultas y receptor de alcances, cargo que ejercía todavía en 1591.</footnote>

<footnote n="58">58 AGS, CMC, 3ª época, leg. 3482, 2; ya recogió este dato E. Cros, art. cit., p. 335-336, aunque con algún error de transcripción y equivocando el mes de mayo por el de marzo.</footnote>

<footnote n="59">59 F. Rodríguez Marín, *Documentos...*, p. 28</footnote>

<footnote n="60">60 Germán Bleiberg, *El «informe secreto» de Mateo Alemán sobre el trabajo forzoso en las minas de Almadén*, Londres, Tamesis, 1984; Pilar Díez de Revenga Torres, «Una actividad poco conocida de Mateo Alemán: la visita a las minas de Almadén», en R. Mª Castañer y V. Lagüens (dir.), *De moneda nunca usada: Estudios dedicados a José Mª Enguita Utrilla*, Zaragoza Instituto Fernando el católico, 2010, p. 219-225; Cristina Morales Segura, *Galeotes de Mercurio. El Caso de Mateo Alemán: la Interacción entre el Derecho y la Literatura en el Informe de la Mina de Mercurio de Almadén y El Guzmán de Alfarache*, Madrid, Dykinson, 2020; Myriam Herrera Moreno, «Alemán en Almadén: valores penitenciarios y criminológicos de una histórica entrevista a trece galeotes del rey», *Crónica Jurídica Hispalense*, 16-17, 2018-2019, p. 275-304.</footnote>
de ella, tanto gustó de algunos cortesanos de injenio que con curiosidad procuró ganar su
amistad...»<fnref n="61" />. Pues bien, varios autores han identificado a dicho legado pontificio como «el
cardenal Alessandrino, que estuvo en la corte de España por Octubre y Noviembre de 1571,
y aun algunos días de enero de 1572»<fnref n="62" />.

Así que, de esta forma tan peculiar, se ha sugerido que Alemán ejerció en o desde aquella
fecha como contador de resultas, cálculo todavía más enredado como consecuencia de la
dedicatoria del alférez Valdés, en la que apunta que fueron veinte los años que sirvió dicho
oficio. Tras una intensa búsqueda documental, podemos rechazar, fehacientemente, que
Alemán ejerciera dicho cargo siquiera algunos meses en 1571: hemos localizado la data de
pagos de los integrantes de este año, y no aparece ni en la plantilla oficial ni en la lista de
«las personas que adelante dirá... que ouieron de aver por sus salarios por lo que serbieron
en la Contaduría mayor de Quentas de su Magestad, en lugar de algunos contadores de
resultas de ella»<fnref n="63" />.

Fuera error de imprenta o fallo de la memoria, a nuestro juicio, hay varias explicaciones. Por una parte, quizás el antiguo contador se estuviera refiriendo a otro príncipe eclesiástico y a otro pontífice, Sixto V, fácil de confundir con Pío V. Pues bien, Sixto V envió en abril de 1586 a dos legados, uno como nuncio, Cesare Speciano, obispo de Novara, y otro como colector general, Cesare Parisano, para tratar asuntos diplomáticos de enjundia, como la financiación de la Gran Armada. Ya en diciembre de 1588 Speciano fue relevado como nuncio por Annibale de Grassis<fnref n="64" />. Por otra parte, cabría otra posible explicación, acaso más plausible y más encaminada: que Alemán se estuviera refiriendo a un familiar romano de Pío V, que llegó a la corte de Felipe II por su mandato para estudiar en las universidades de Alcalá (1576-1577) y Salamanca (1578-1583) y que llegaría a cardenal: Ascanio Colonna, quien permanecería en España hasta 1586 rodeado de un círculo de literatos bien documentado<fnref n="65" />. La mención que se encuentra en la *Ortografía* hubo de referirse, probablemente, a alguno de estos personajes.

## CONCLUYENDO, INTERROGANTES FINALES: DEDICATORIAS, ELOGIOS Y LOAS

Una de las importantes cuestiones que me plantearon los organizadores de este
congreso se refería a determinar las relaciones que pudo mantener Alemán con el marqués
de Poza, presidente del Consejo de Hacienda entre 1595 y 1602, a quién le dedicara la
primera parte en los preliminares del *Guzmán de Alfarache*, en sentidas palabras, repletas
de intenciones, que fueron escritas entre 1597, cuando la obra se terminó de escribir, y
1599, cuando vio la luz una vez impresa y autorizada<fnref n="66" />. Sobre este noble me he ocupado
en diversas ocasiones, la primera, con ocasión de mi libro sobre el Consejo de Hacienda

<footnote n="61">61 M. Alemán, *La obra completa*, vol. 1, p. 442.</footnote>

<footnote n="62">62 F. Rodríguez Marín, *Discursos*, p. 19 y 50 (notas), plantea sus dudas (años en los que consta
avecindado en Sevilla); pero aparece recogido, por ejemplo, en M. Alemán, *La obra completa*,
vol. I, p. LXXXV.</footnote>

<footnote n="63">63 AGS, CMC, 1ª época, leg. 1329, fechada en Madrid a 14 de diciembre de 1571, alcances de
Salablanca. Tampoco consta en las nóminas de 1571-72 ni posteriores de 1572-79.</footnote>

<footnote n="64">64 Enrique García Hernán, «La curia romana, Felipe II y Sixto V», *Hispania Sacra*, 46, 1994, p. 631-649.</footnote>

<footnote n="65">65 Marín Cepeda, *Cervantes y la corte de Felipe II...*</footnote>

<footnote n="66">66 Manejo la versión de M. Alemán, *Guzmán de Alfarache*, ed. estudio y notas de L. Gómez Canseco,
Madrid 2012, p. 9-10.</footnote>
durante el siglo XVI<fnref n="67" />. Se trata de un interés que siempre ha permanecido latente, incentivado también por la atenta lectura que hice, por entonces, del libro de Cavillac, *Pícaros y mercaderes*, para afianzar mis investigaciones sobre el siglo de los genoveses, el devenir del crédito mercantil y financiero, y las crisis hacendísticas de Felipe II. En efecto, en esta obra pude aprender datos y reflexiones sumamente sugerentes sobre las relaciones entre las actividades mercantiles, la literatura y la sociedad en la España de los Austrias y, en particular, en la coyuntura de la dura crisis finisecular en la que se insertaba la publicación del *Guzmán de Alfarache*. Y, entre sus páginas, aunque tampoco aportara datos definitivos, Cavillac planteó diversas cuestiones referentes a la señalada epístola dedicatoria que Alemán dirigiera al marqués de Poza, que no quisiera corregir, pero sí matizar<fnref n="68" />.

Se preguntaba Cavillac si, «En el supuesto de que nuestro contador se hubiera sentido culpable de una falta profesional grave, ¿se habría aventurado (incluso años después de su dimisión) a dedicar el Guzmán a un hombre que habría recibido dicho homenaje como una provocación un tanto cínica?» Y se responde: «Verdaderamente, esta dedicatoria... implica por parte de Alemán la conciencia de haber sido víctima de un complot...». Así, según su análisis, la dedicatoria consta de dos partes: la primera mitad sería un alegato contra la murmuración, en la que Alemán se quejaba de una administración ingrata; la segunda, una alusión ético-política a la rendición de la Real Hacienda a los intereses de los asentistas. Intentaré profundizar en estas cuestiones. Efectivamente, el primer párrafo de la dedicatoria de Alemán al marqués de Poza contiene, en efecto, una diatriba más o menos encubierta contra los difamadores cortesanos, *escándalo de la república, fiscales de la inocencia y verdugos de la virtud*, a los que, líneas atrás, ha señalado como de *oscura sangre, nacimiento humilde y bajos pensamientos*. Me pregunto si pensaba Alemán en alguna persona en concreto, muy probablemente, de origen judeoconverso, que hubiera provocado su «perdición». Si este fuera el caso, abro un nuevo interrogante: ¿el oculto destinario de estas alusiones pudo ser el fiscal de la Contaduría mayor de Cuentas, Pedro Yllán de Liébana, que le había acusado en las querellas de Usagre y Llerena? ¿Quién, si no, tenía tal oficio y, acaso, oscura sangre? Más adelante añadimos otra hipótesis.

Tras la críptica dedicatoria al marqués, el elogio con el que a continuación Alonso de Barros prologa la obra añade dudas sustanciales respecto a los motivos que habían compelido, al autor del *Guzmán de Alfarache*, a dejar sus actividades contables: «pues habiéndose criado desde sus primeros años en el estudio de las letras humanas, no le podrán pedir residencia del ocio ni menos de que en esta historia se ha entremetido en ajena profesión, pues por ser tan suya y tan ajena a sus estudios, el deseo de escribirla le retiró y distrajo del honroso entretenimiento de los papeles de su Majestad, en los cuales, aunque bien suficiente para tratarlos, parece que se hallaba violentado, pues se volvió a su primero ejercicio...»<fnref n="69" />.

<footnote n="67">67 Carlos J. De Carlos Morales, *El Consejo de Hacienda de Castilla en el siglo XVI. Patronazgo y clientelismo en el gobierno de las finanzas reales*, Valladolid, Junta de Castilla y León, 1996, p. 167-178. Al poco, redacté una breve biografía sobre el personaje para la obra, ya citada, *Felipe II: la configuración de la monarquía hispana (1527-1598)*, p. 474. Después de esta aproximación elaboré una nueva y más extensa semblanza bibliográfica por encargo de la Real Academia de la Historia.</footnote>

<footnote n="68">68 Michel Cavillac, *Picaros y mercaderes en el Guzmán de Alfarache*, Granada, PU, 1994, p. 240-242.</footnote>

<footnote n="69">69 M. Alemán, *Guzmán de Alfarache*, p. 20.</footnote>
En cuanto a esta frase, siguiendo de nuevo a Cavillac, insiste en que estaría relacionada
con un «cese vergonzoso»:

El fugaz, aunque voluntario, homenaje de Barros a la honestidad del «contador Mateo Alemán» no deja sin embargo de producir perplejidad. En el supuesto de que éste cometiera efectivamente notorios fraudes en su contaduría, resultaría insostenible la «mentira piadosa» del aposentador que, además, figura escasas páginas después de la Deducatoria del Guzmán a Don Francisco de Rojas, «Presidente del Consejo de Hacienda y tribunales della», o sea a un personaje que no podía ignorar la verdad sobre el caso Alemán. La dimisión o renuncia en cuestión hubo de insertarse en un contexto más complejo si recordamos que todo el discurso dirigido a Francisco de Rojas apunta a recabar una rehabilitación. Al dar a entender que él fue ante todo víctima de viles «calumnias» por parte de «fiscales de la inocencia y verdugos de la virtud que «son escándalo en la república», Alemán tendía a situarse en el terreno político. Ahí está, tal vez, la clave del enigmático episodio<fnref n="70" />.

En todo caso, la renuncia o cese del contador hubo de producirse bajo el mandado del licenciado Laguna, entre 1592 y 1595, antes del ascenso de Poza a la presidencia. Y, en el segundo párrafo el antiguo contador busca abiertamente la protección del marqués de Poza ante los que *puedan sembrar su veneno, calumniándome*, pero ¿por qué motivo? Es aquí donde pudiera considerarse que libro y autor se confunden uno en otro, y viceversa, de manera que el escritor se encomienda a don Francisco de Rojas esperando que, «estendiendo las alas de su acostumbrada clemencia, debajo de ellas quedará mi libro libre de los que pudieran calumniarle»; así, el pícaro mudaría a «admitido cortesano» y, lo que es lo mismo, Alemán recuperaría honra y obra.

Estando probablemente la dedicatoria a Poza y la loa de Barros sintonizadas, aquí encaja la «segunda carta» a un amigo, dirigida a Pérez de Herrera, fechada a mediados de octubre de 1597, en la que tristemente se lamenta de la situación que le toca vivir, no

en el tiempo de las abundancias, antes en el estéril y de conocida pobreza... fatigado de tristezas... y son mis fuerzas pocas contra tantos enemigos... Ya sabes mi soledad, mi flaca substancia, ya me ves por oprobio reputado. Los que de mí recibieron bien, me dejaron; los que alegremente comieron, con rostro triste y enfado me despiden de su puerta, negándome su conversación y compañía, que es por la ingratitud; más me duelen los que me halagaban y consolaban... <fnref n="71" />

Tales documentos coetáneos, puestos en su contexto histórico, hacen pertinente reiterar
dos preguntas estrechamente relacionadas cuya respuesta debemos abordar a la luz de la
documentación: ¿cuál hubo de ser la relación del autor del Guzmán de Alfarache con los
presidentes Laguna y Poza? ¿Estuvo implicado Alemán en la *visita* del Consejo y contadurías
mayores? En tiempos de la presidencia de Poza se culminó la *visita* que fuera iniciada
tiempo atrás por el licenciado Laguna. Desde agosto de 1592 una comisión del Consejo
Real se había encargado de revisar las pruebas y de establecer la culpabilidad o inocencia
de aquellos personajes que desde 1578 habían pertenecido a los distintos organismos de

<footnote n="70">70 M. Cavillac, «Libros, lecturas e ideario de Alonso de Barros, prologoista del Guzmán de Alfarache (1599)», *Bulletin Hispanique*, 100-1 (1998), p. 69-94 (La cita, en p. 91).</footnote>

<footnote n="71">71 Sobre esta segunda carta, E. Cros, *Protée et le gueux. Recherche sur les origines et la nature du récit picaresque dans Guzmán de Alfarache*, París 1967, p. 442-444, cuya puntuación hemos modificado apenas. También, en Piñero y Niemeyer, *La obra completa*, I, p. 19-22, en texto actualizado de la versión original.</footnote>
la administración hacendística²². Al fin, la sentencia fue publicada el 20 de febrero de 1596, sancionando mediante reprehensión, multa pecuniaria o privación perpetua o temporal de oficio, a numerosos ministros y oficiales que habían incurrido en prevaricación, cohecho, tratos ilícitos con hombres de negocios o mal cumplimiento de sus deberes. Las principales culpabilidades se localizaron en el Consejo de Hacienda y la Contaduría mayor de Hacienda (el secretario López de Velasco fue multado con 300.000 mrs. y expulsado de la administración); el contador Tristán de la Torre, sancionado a pagar 142.500 mrs; y los oficiales menores Alonso de Bonifaz, Antonio de Noain, Gaspar de Herrera y Juan del Hoyo, multados respectivamente con 1.683.336, 700.000, y 20.000 mrs.), y en el comportamiento de los oidores de la Contaduría mayor de Hacienda (Agustín Alvarez, ya consejero de Indias, fue condenado a pagar 750.000 mrs, y Fernando de Saavedra, 575.000 mrs).

¿Qué destino tuvieron los antiguos compañeros de Mateo Alemán en la Contaduría mayor de Cuentas? En la visita de 1596 resultaron castigados los tenientes de Contador mayor de Cuentas bajo cuyo mando había ejercido Alemán: Sancho Méndez de Salazar fue multado con 37.500 mrs y, Francisco de Salablanca, que había desempeñado dicho oficio hasta 1594, con 75.000 mrs. Se trataba de sanciones pecuniarias de poca enjundia. Este mismo año Salablanca ingresó en el Consejo y Contaduría mayor de Hacienda, que había sido reformado el año antes. Continuó perteneciendo al Consejo de Hacienda tras la reforma de 1602, hasta que falleció en 1607. Por otra parte, el contador de resultas al que Alemán había sustituido durante varios años, Luis de Alarcón, el 27 de marzo de 1596, fue nombrado contador de relaciones extraordinarias y tierras de la Contaduría mayor de Hacienda. Posteriormente, ascendió a fiscal de la Contaduría mayor de Cuentas y, en 1603, a contador mayor. El 8 de junio de 1613 fue nombrado consejero de Hacienda en plaza supernumeraria<fnref n="73" />.

¿Qué relación pudo haber, insistimos, entre la visita y Mateo Alemán? ¿Algún otro suceso cortesano le compelió a cortar su carrera en la administración hacendístico contable de Felipe II y retornar a sus ocupaciones mercantiles y literarias? ¿Acaso, las palabras «fiscales de la inocencia» iban dirigidas a Alonso Ramírez de Prado, que fue fiscal de la Contaduría mayor de Hacienda entre 1590 y 1599, y de origen converso?<fnref n="74" />. En la relación de encausados no consta Alemán, pero, como no se han conservado o localizado completa la visita, desconocemos si participó en los interrogatorios. Por otra parte, he llevado a cabo una intensa búsqueda documental en Simancas sobre estas cuestiones, pero el resultado no ha sido positivo, no hay rastro de comunicaciones entre Alemán con Laguna o con Poza<fnref n="75" />. Además, he revisado nuevamente la extensa correspondencia mantenida entre el marqués y don Cristóbal de Moura, en la que se refieren asuntos

<footnote n="72">72 Me ocupé de esta inspección y de la presidencia del marqués de Poza, en C.J. De Carlos Morales, *El Consejo de Hacienda...*, p. 167-178. No se han conservado los documentos preparatorios, pero sí la sentencia final, en AGS, Dirección General del Tesoro (DGT), inv. 24, leg. 574, publicada y someramente comentada por Margarita Cuartas Rivero, «El control de los funcionarios públicos a finales del siglo XVI», *Hacienda Pública Española*, 87, 1984, p. 145-173. Relaciones sumarias de las condenaciones, Biblioteca Nacional de España (BNE), ms. 3.827, fols. 254-256r, e Instituto Valencia de Don Juan (IVDJ), envío 45 (caja 59), 299.</footnote>

<footnote n="73">73 AGS, EMR, QC, leg. 32, 193-213.</footnote>

<footnote n="74">74 Datos biográficos, en: https://dbe.rah.es/biografias/28661/alonso-ramirez-de-prado.</footnote>

<footnote n="75">75 Buscando algún billete de Alemán a los presidentes del Consejo de Hacienda he consultado, sin resultado, documentación desde 1592 en adelante: AGS, CJH, legs. 289, 294, 313, 315, 319, 327, 328, 329, 330, 331, 332, 333, 334, 335, 336, 341, 342, 346, 348, 355, 358, 368, 369, y 388.</footnote>
cortesanos y financieros, y de la que podemos extraer varias afirmaciones: Poza no estaba satisfecho con el resultado de la visita, en la que no había intervenido, y era sumamente crítico con los asentistas genoveses<fnref n="76" />.

En todo caso, la renuncia o cese del contador tuvo lugar entre 1593 y 1595 y, aquí, podemos encontrar alguna clave, en conexión con las vicisitudes cortesanas que acompañaron al cambio de facciones. Aunque Cavillac indica que el cese de Alemán pudo estar relacionado con la caída en desgracia del marqués de Auñón, no parece que las fechas encajen, pues este personaje había sido visitado años antes y su relación personal no hubo de tener continuidad después de 1571⁷⁷. Sin embargo, en los mismos años en que Alemán salió de la administración contable se había producido el fallecimiento del secretario Vázquez de Leca y, otro de los clientes del círculo del secretario, el antiguo tesorero general y consejero de Hacienda, Juan Fernández de Espinosa, se hallaba procesado. ¿Aquí podría encontrarse un posible vínculo con la exclusión de Alemán de la Contaduría mayor de Cuentas?

La visita emprendida por Laguna a Fernández de Espinosa, iniciada en 1588, nos revela una intensa pugna faccional en el seno de la Contaduría mayor de Cuentas: así, el teniente Sancho Méndez de Salazar, con una larga experiencia, denunciaba la connivencia de Fernández de Espinosa con el otro teniente de contador, Salablanca, y varios oficiales, Alarcón y el secretario Pradeda, apoyados por Mateo Vázquez y los presidentes de los consejos de Indias, Hernando Vega (que previamente lo había sido de Hacienda), y de Castilla, el conde de Barajas<fnref n="78" />. Sin embargo, el nombre de Mateo Alemán no aparece en ni en la extensa narración de Méndez de Salazar ni en la lista de interrogados y testimonios de esta otra visita. Ahora bien, parece plausible suponer una posible relación entre ambos, pues Fernández de Espinosa, arraigado en Sevilla desde 1562, había actuado como tesorero general entre 1575 y 1584, precisamente, los años en los que Alemán estuvo probablemente trajinando como recaudador de los derechos de las lanas (1576-80) y, después, comisionado a Usagre y Llerena.

A mi juicio, su salida de la Contaduría mayor de Cuentas hubo de estar relacionada con su pérdida de apoyo cortesano expresada en sus expectativas frustradas de promoción a la altura de 1593, en particular, tras el agrio desenlace de su comisión a Almadén. No resultaba sencillo recibir título oficial como contador de resultas, con la mejora salarial que conllevaba, como revelan las continuas peticiones emitidas por el personal de la Contaduría mayor: por ejemplo, entre las frecuentes solicitudes, el 9 de agosto de 1596 encontramos la del contador Hernando de Souribe, desde Lisboa, en comisión para tomar

<footnote n="76">76 La correspondencia se encuentra en Britihs Library (BL), ms. Add. 28377, y ms. Add. 28378; y BNE, ms. 6178.</footnote>

<footnote n="77">77 M. Cavillac, «Libros, lecturas e ideario de Alonso de Barros», art. cit., p. 91-92. Al respecto, C.J. De Carlos Morales, «Ambiciones y comportamiento de los hombres de negocios: el asentista Melchor de Herrera», en José Martínez Millán (dir.), *La corte de Felipe II*, Madrid, Alianza, p. 405-412. Melchor de Herrera fue sancionado en 1585 y tras llegar a un acuerdo se reintegró como asentista y como consejero de Hacienda, hasta 1591. La caída en desgracia de Alemán es, pues, posterior.</footnote>

<footnote n="78">78 AGS, Cámara de Castilla (CC), leg. 2149, fols. 64r-71v. Carlos J. De Carlos Morales, «Finanzas y relaciones clientelares en la Corte de Felipe II: Juan Fernández de Espinosa, banquero y ministro del rey», en *Política, religión e inquisición en la España Moderna. Homenaje al profesor Pérez Villanueva*, Madrid, UAM, 1996, p. 233-237. La protección del secretario Vázquez y del Conde de Barajas de momento salvaron al hombre de negocios y ministro de Felipe II, pero, tras la muerte del primero y el cese del segundo, a la postre, a finales de junio de 1593 Fernández de Espinosa fue sancionado con la restitución de 614.000 ducados.</footnote>
cuentas de ejércitos y armadas y, «auiendo representado seruicios y mucha antigüedad en
la contaduría mayor de cuentas», reiteraba que llevaba once años insistiendo sin haber
sido atendido<fnref n="79" />. Todo en vano. En cuanto a las recomendaciones que hizo el presidente
Poza, pudiera resultar interesante que, en carta de 28 de marzo, sugirió la promoción como
contadores de resultas a Tristán de la Torre y Pedro de Bañuelos<fnref n="80" />. Pero en ningún caso
aparece en su correspondencia el nombre de Mateo Alemán.

Así mismo, y finalmente, resulta necesario ampliar la interpretación de la dedicatoria al marqués de Poza con la loa del alférez Luis de Valdés a Mateo Alemán, en los preliminares de la Segunda Parte, publicada de 1604:

> Y, como sabemos, dejó por su voluntad la Casa Real, donde sirvió casi veinte años, los
mejores de su edad, oficio de contador de resultas de su Majestad el rey Felipe II, que está
en gloria, y en otros muchos muy graves negocios y visitas que se le cometieron, de que
siempre dio toda buena satisfacción, procediendo con tanta rectitud que llegó a quedar de
tal manera pobre que, no pudiendo continuar sus servicios con tanta necesidad, se retrujo
con menos ostentación y obligaciones<fnref n="81" />.

Pero ¿quién fue este alférez Valdés, del que nada se sabe? ¿Pudo tratarse de un personaje
apocrifo, creado por el propio Alemán, para darle voz y justificarse a sí mismo? Fuere
quien fuere su cuenta de los veinte años resulta, como hemos visto, una cuenta incorrecta
de sus años de servicio como contador sustituto de resultas, que corrieron de junio de
1584 a diciembre de 1591. Si le sumamos el año como juez ejecutor en Extremadura y las
comisiones de 1592 y 1593, podríamos llegar a poco más de diez años.

Así hubieron de sumarse en Mateo Alemán, a partir de 1593, la frustración por la fallida
comisión a Almadén (en la que acaso rechazó sobornos o ganancias), la carencia de sostén
en la corte, sus deseos simultáneos de cambiar de ocupación y dedicarse a negocios de más
sustancia (aunque resultarían de escaso éxito comercial), y al mismo tiempo, de integrarse
plenamente en la creación literaria. Víctima de los «fiscales de la inocencia», con su
reputación humillada y objeto de «oprobio», solamente podía oponer su «rectitud». En
suma, un *violentado* y desconsolado Mateo Alemán que, no en vano, se haría retratar
sujetando un libro de Tácito²², en imagen reflejo de los peligros que se afrontaban en el
laberinto de la corte, en donde no existían los verdaderos amigos y la soledad era el destino
de los que carecían de patrón. Este había sido el infortunio de Mateo Alemán.

<footnote n="79">79 AGS, CJH, leg. 348, fajo 17. Otros ejemplos, ibídem, leg. 330-1, fajo 17.</footnote>

<footnote n="80">80 BM, Add. 28378, fols. 5-8.</footnote>

<footnote n="81">81 M. Alemán, *Guzmán*, p. 358. Esta loa fue comentada por Márquéz Villanueva, art. cit. Según interpreta el cese de Mateo Alemán a partir de este texto, «Nada más que su rectitud le llevó a dejar voluntariamente el servicio real».</footnote>

<footnote n="82">82 Pedro M. Piñero, «Los retratos de Mateo Alemán», en M. Alemán, *La obra completa*, I, p. XXIII-LXXVII.</footnote>
# APÉNDICES

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Carlos Javier de Carlos Morales

Universidad Autónoma de Madrid, España

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PARA UNA LECTURA SUPERFICIAL (Y ESENCIAL)
DE GUZMÁN DE ALFARACHE, EL «EXAMEN DE NOBLES»
DE MATEO ALEMÁN (¿NOVELA MODERNA,
NOVELA ANTINOBILIARIA? -II-)<fnref n="1" />

Pierre Darnis

Al caballero poitevino, sabio en caballerías

Es lícito decir que uno es noble si es un filósofo
destacado en las Letras, y también si es un
ladrón famosísimo

Poggio Bracciolini, *De vera nobilitatem*

En la dedicatoria a Francisco de Roja, marqués de Poza, Mateo Alemán expone las «tres partes» de la nobleza: «virtud, sangre y poder». Estas características «manifiestan» tanto las de cualquier noble como la de su ilustre dedicatario<fnref n="2" />. Al trasluz de estas palabras iniciales, resultaría fácil a priori comprender el sentido de la materia aristocrática en *Guzmán de Alfarache*, la famosa novela de Mateo Alemán. Además, la crítica, desde los historiadores de la literatura hasta los cervantistas, suele considerar el libro del autor sevillano como un amplio sermón. Se encuentran en el *Guzmán* «inequívocos propósitos aleccionadores»<fnref n="3" />. De la misma manera, el arte retórico del narrador reposa sobre la defensa de «una idea doctrinal a modo de silogismo»<fnref n="4" />. Saber, por lo tanto, qué idea de la nobleza transmite el *Guzmán* no habría de entrañar gran dificultad de comprensión.

Sin embargo, la mayor parte de los comentaristas leemos la «poética historia»
haciendo caso omiso del extraño pacto de lectura metalúrgico que se le exige al «discreto
lector»: si él quiere que no «se le pegue» la «conseja» y así se le «pase el consejo», deberá
recoger la «tierra» sucia de la fábula, meterla «en el crisol de la consideración» y sacar
de este producto innoble el «oro» revelado por el «fuego» de su espíritu. Por intuitiva

<footnote n="1">1 Este artículo forma parte de los proyectos Vida y escritura II: Entre historia y ficción en la Edad Moderna [PID2019-104069GB-100], dirigido por Luis Gómez Canseco.</footnote>

<footnote n="2">2 Utilizo mi edición del libro (Mateo Alemán, *Guzmán de Alfarache*, ed. Pierre Darnis, Madrid, Castalia, 2015, p. 80).</footnote>

<footnote n="3">3 Alfonso Rey Álvarez, «El género picaresco y la novela», *Anuario de estudios filológicos*, 10, 1979, p. 60.</footnote>

<footnote n="4">4 María Blanca Lozano Alonso, «Aproximación a Mateo Alemán», en Manuel Criado de Val, *La picaresca: orígenes, textos y estructuras*, Madrid, Fundación universitaria española, 1979, p. 496</footnote>
comprensión, acostumbramos asimilar el «consejo» anunciado en el prólogo del autor con la tendencia natural a la digresión del narrador. De hecho, como ya han señalado algunos estudiosos, ambos, el discurso del personaje y la verborrea del narrador, constituyen a la par la *conseja*, de la cual el avezado lector tendrá que desprenderse para acceder a la *veritas fucata* de la obra⁵. Al contrario de lo que se suele afirmar, Alemán insiste para que el público desconfíe del narrador y de sus juicios. La «priesa» verbal con que la voz narrativa quiere «engolfar» al vulgo en los mares de su vida pasada es una trampa (p. 109), solo le sirve al autor para aprisionar a los incautos lectores en la riscosa ensenada del habla sofista de su personaje narrador⁶.

¿Cómo leer entonces la materia nobiliaria del Guzmán si, a semejanza del metafórico cuadro del inicio, la verdad del cuento está cubierta con «tanta baluma de árboles» (p. 113) o, a imagen del «rostro de la fea» está tan «enmascara[da] y afeita[da] que se desconoce» (p. 115)? En este artículo, intentaremos descorrer parte del velo con que Alemán trató de disimular ante los ojos del «vulgo» (¿del noble?) el sentido de la «historia».

5 Francisco Rico, *La novela picaresca y el punto de vista*, Barcelona, Seix-Barral, 1982, p. 61-62, 70; Michel Cavillac, Guzmán de Alfarache y la novela moderna, Madrid, Casa de Velázquez, 2010, p. 159; Pierre Darnis, *La picaresca en su centro: Guzmán de Alfarache y los orígenes de un género*, Toulouse, PUM, 2015, p. 54-60. Sobre la comparación de la teoría vivesiana de la *veritas fucata* de la obra con el «rostro de la fea», del cual que le conviene al discreto lector quitar el maquillaje: Pierre Darnis y Fabrice Quero, «Perspectivas sobre lo diáfano. Juan Luis Vives, Mateo Alemán y la escritura en la edad Moderna», *Voz y Letra*, 22 (2), 2011.

6 Sobre el discurso tramposo del narrador sofista: Nicolas Correard, «La rhétorique dévoyée dans l'incipit du Guzmán de Alfarache: le narrateur sophiste et l'auteur moraliste», en Pierre Darnis, *Le commencement en perspective dans la littérature espagnole du Moyen Âge et du Siècle d'Or*, Toulouse, Méridiennes (CNRS-Toulouse 2), 2009, y Pierre Darnis, *La picaresca en su centro...*, p. 33-52. Recuérdese que el apólogo de los dos pintores que abre el Guzmán da el mismo consejo, que consiste en prescindir de todo lo accesorio: «El [segundo artista] pintó un rucio rodado, color de cielo; y aunque su obra muy buena, no llegó con gran parte a la que os he referido; pero estremose en una cosa de que él era muy diestro. Y fue que, pintado el caballo, a otras partes en las que halló blancos, por lo alto dibujó admirables lejos, nubes, arreboles, edificios arruinados y varios encasamentos; por lo bajo del suelo cercano, muchas arboledas, yerbas floridas, prados y riscos; y en una parte del cuadro, colgando de un tronco los jaeces y, al pie dél, estaba una silla jineta: tan costosamente obrado y bien acabado cuanto se puede encarecer [...]. El caballero replicó: "No me convenía ni era necesario llevar a mi tierra tanta baluma de árboles y carga de edificios, que allá tenemos muchos y muy buenos; demás que no les tengo la afición que a los caballos, y lo que de otro modo que por pintura no puedo gozar, eso huelgo de llevar".

Volvió el pintor a decir: "En lienzo tan grande pareciera muy mal un solo caballo; y es importante y aun forzoso para la vista y ornato componer la pintura de otras cosas diferentes que la califiquen y den lustre, de tal manera que, pareciendo así mejor, es muy justo llevar con el caballo sus guarniciones y silla, especialmente estando con tal perfección obrado que, si de oro me diesen otras tales, no las tomaré por las pintadas". El caballero, que ya tenía lo importante a su deseo -pareciéndole lo demás impertinente, aunque en su tanto muy bueno-y no hallándose tan sobrado que lo pudiera pagar, con discreción le dijo: "Yo os pedí un caballo solo, y tal como por bueno os lo pagaré si me lo queréis vender; los jaeces, quedaos con ellos o dadlos a otros, que no los he menester"» (M. Alemán, *Guzmán...*, p. 112-114).