si nous savions ce que sont les étoiles, la lune et tout ce qui se trouve dans le firmament<fnref n="10" /> !

D'autre part, de cet ordre divin, l'auteur déduit la très forte probabilité d'une vie extra-terrestre et peut-être même solaire :

« Var sujet habitantet an éol, martézé alfé meur-a-hini doueti abalamour d'an domder a glé béa en astr-sé. Respont a ran penos ê ézetoc'h caout habitantet d'an éol evit lacat ar guédon da veva en fonç ar môr hac ar pesquet er voarimou. An habitantet a zo grêt d'eus ar vro en pehini e cleont beva<fnref n="11" />. » / Concernant les habitants du soleil, peut-être un bon nombre pourrait-il en douter à cause de la chaleur qui règne sur cet astre. Je leur réponds qu'il est plus facile d'avoir des habitants sur le soleil que des lièvres à vivre dans le fond de la mer et des poissons dans les garennes. Les habitants sont constitués de manière adaptée à l'endroit où ils doivent vivre.

Enfin, l'auteur invite le lecteur à admirer le Grand Livre de la création de Dieu, belle et ordonnée, et surtout à ne pas craindre la justice divine. Dans la Bretagne très catholique du XIXe siècle<fnref n="12" />, on pourrait interpréter cela comme une pique anticléricale ou du moins dirigée contre une religion de la peur, et peut-être bien une influence protestante, hypothèse que je retiens pour la suite de cette analyse :

« N'è quet an aon d'eus justiç hor C'hrouer a gle gonit dean hor chalonou : e c'hallout, e vadeles, hac oll ar pez a velomp dirac om daoulagat a glè ober om c'haranté evit-an<fnref n="13" />. » / Ce n'est pas par la crainte de la justice du Créateur qu'il doit gagner nos cœurs : son pouvoir, sa bonté et tout ce que nous avons sous les yeux, c'est cela qui doit former l'amour que nous avons pour lui.

## Éclairer le peuple

L'objectif poursuivi par Paul Lebreton dans la publication en breton de ce traité d'astronomie est explicite dans l'avis au lecteur : il vise l'instruction du peuple des campagnes bas-bretonnes. L'emploi des impératifs et les adresses aux lecteurs viennent appuyer cette démarche posée dès l'introduction : « *Al lectur a zo necesser evit francaad ar guiêguez,*

<footnote n="10">10. Toutes les traductions des extraits de l'ouvrage sont de moi.</footnote>

<footnote n="11">11. Paul LEBRETON, *op. cit.*, p. 34.</footnote>

<footnote n="12">12. Voir par exemple Michel LAGRÉE, *Religion et culture en Bretagne, 1850-1950*, Paris, Fayard, 1992.</footnote>

<footnote n="13">13. Paul LEBRETON, *op. cit.*, p. 29.</footnote>
*diguerri ar speret, formi ar jujamant*<fnref n="14" />» / La lecture est nécessaire pour augmenter la connaissance, ouvrir l'esprit et former le jugement. Cette démarche est assez peu courante dans la littérature de langue bretonne du XIXᵉ siècle. Non seulement les ouvrages scientifiques sont pour ainsi dire inexistants<fnref n="15" /> – ce qui en soi révèle la faible propension des érudits bretons à faire partager le savoir – et les ouvrages publiés sont de deux natures à l'époque : les ouvrages religieux, d'une part, et les ouvrages des néo-bardes bretonistes, de l'autre. Ce sont principalement des rééditions de Buez ar Sent (la Vie des saints) et quelques journaux catholiques comme Feiz-ha-Breiz dans le Léon ou Dihunamb! dans le pays vannetais qu'on pouvait trouver dans quelques maisons, entre quelques mains, ou avoir été entendues par une population majoritairement analphabète. Les publications des néo-bardes, elles, n'ont pas ou très peu atteint la population bas-bretonne, elles étaient davantage destinées à un public de littérateurs francophones de la capitale française ou à quelques érudits bretons bilingues nostalgiques d'un passé breton souvent fantasmé basé sur un ordre social d'ancien régime ou d'une organisation celtique primitive rêvée. En cela, les motivations de Paul Lebreton se distinguent donc nettement de celles de ses contemporains.

Quelques rares ouvrages en breton peuvent toutefois être rattachés à ce type de motivation d'instruction de la population bretonnante alors majoritairement analphabète. Ils sont marginaux et n'ont eu que peu ou pas de postérité. Il s'agit d'abécédaires et autres méthodes d'apprentissage de la lecture en breton, en français et parfois en latin qui ont été édités entre la Révolution française et les lois sur la scolarisation (loi Guizot en 1830 et loi Jules Ferry en 1880) : dans l'ordre chronologique, il s'agit des deux ouvrages de Tanguy Le Jeune (Ar Yaouanc)<fnref n="16" />, à savoir son *Rudimant eus ar Finister*<fnref n="17" /> / *Rudiment du Finistère*, et son *ABC pe*

<footnote n="14">14. *Idem*, p. 3.</footnote>

<footnote n="15">15. Seul Alexandre Lédan consacre quelques lignes à l'astronomie dans ses *Conferançou curius* de 1829 (Montroulez, Impr. Lédan, p. 4-6).</footnote>

<footnote n="16">16. Greffier puis instituteur à Plabennec, 1759-1811.</footnote>

<footnote n="17">17. Tanguy LE JEUNE, *Rudimant ar Finister*, composet e gallec ha laqueat e brezonec, evit desqui facilament hac e nebeut amser, da barlant, da lenn ha da scriva, correctamant, evel ur grammairien / Rudiment du Finistère, composé en français, mis en Breton pour apprendre facilement et en peu de temps à parler, à lire et à écrire correctement, comme un grammairien, Brest, Malassis, 1800.</footnote>
Qenta Leur<fnref n="18" /> ; de la Nouvelle méthode pour apprendre à lire en peu de temps / Faeçoun neves evit desqui lenn e ber amzer d'Y. Poullaouec<fnref n="19" /> ; d'un abécédaire qu'aurait édité Remoinville, ancien diacre de Saint-Divy<fnref n="20" /> ; et de l'abécédaire du pasteur John Jenkins<fnref n="21" />.

L'auteur-traducteur-imprimeur bretonnant morlaisien et républicain Alexandre Ledan (1777-1855) et l'auteur du premier roman an langue bretonne Yves-Marie-Gabriel Laouënan (1781-1862) se rapprochent également de ce courant, dans la mesure où le premier était animé d'une très fort intention de diffusion d'imprimés et ouvrages<fnref n="22" /> au sein de la population bretonnante, et le second d'une volonté de partage d'idées républicaines d'émancipation et

<footnote n="18">18. Tanguy LE JEUNE, *An ABC pe Qenta Leur* Brest, Gauchlet, 1801. Vendu chez Lefournier à Brest.</footnote>

<footnote n="19">19. Y. POULLAOUEC, *Nouvelle méthode pour apprendre à lire en peu de temps, pourvu que l'on suive la prononciation naturelle des lettres / Faeçoun neves evit desqui lenn e ber amzer gant ma vezo heuliet ar brononciation naturel eus al lizerennou*, Brest, Lefournier, 1829. Poullaouec était instituteur à Saint-Renan puis greffier du juge de paix. Son ouvrage a été établi d'après la méthode Jacotot, selon Yves-Marie-Gabriel Laouënan (voir Supplément au mémoire adressé à la Société d'Émulation de Brest, fonds La Villemarqué, AD29 263J, Bibliothèque numérique du CRBC : LV45.053 ; transcription dans Fañch POSTIC, *La langue bretonne à l'école dans les années 1830. Promotion d'un enseignement bilingue par Yves-Marie-Gabriel Laouënan*, HAL : https://hal.univ-brest.fr/hal-02137806/document).</footnote>

<footnote n="20">20. Remoinville, [ABC ?], Brest, Lefournier, 1834. Ouvrage cité par YMG Laouënan, cf. *supra*, mais dont nous ne retrouvons pas la trace.</footnote>

<footnote n="21">21. *John Jenkins, An ABK, pe kenteliou bërr hak eas eoit deski lenn brezonek en nebeudik amzer*, Morlaix, Ledan, 1835.</footnote>

<footnote n="22">22. Voir le catalogue des publications chez Ledan à Morlaix par Gérard BAILLOUD, *L'imprimerie Lédan à Morlaix (1805-1880) et ses impressions en langue bretonne*, Saint-Brieuc, 1999. Et la nature des publications : de très nombreuses feuilles volantes sur des sujets variés et peu chères, des ouvrages instructifs sur divers sujets, comme Simon a Vontroulez, adaptation de *Simon de Nantua* ; *Beilladegou tud diwar ar méaz*, traduction en 1835 des *Veillées villageoises* de Neveu DEROTRIE, *Gwiziégez ar Paotr-Koz Richard*, traduction en 1831 de l'ouvrage de Benjamin FRANKLIN, *La science du bonhomme Richard* (1733) ; les traductions des fables d'Esope et de La Fontaine par Guillaume RICOU, *Fablou Esop, troët e Brezonec*, Morlaix, Guilmer, 1828, et par Pierre-Désiré DE GOËSBRIAND, *Fables choisies de La Fontaine, traduites en vers Bretons*, Morlaix, Guilmer, 1836. Voir aussi la thèse d'Hervé PEAUDECERF, *Alexandre-Louis-Marie Lédan (1777-1855), un imprimeur breton au XIXe siècle* (1805-1855), thèse de doctorat, Université Rennes 2, 2002.</footnote>
d'instruction du peuple sur l'histoire et l'art de son pays et dans sa langue<fnref n="23" />. Tous deux malmenés<fnref n="24" /> ou volontairement écartés par les tenants conservateurs du bretonisme<fnref n="25" />, leurs actions n'ont eu que peu d'écho et de postérité littéraires. Cette même volonté d'émancipation populaire par l'instruction s'exprime plus tardivement (1905) sous la plume du paysan Hervé Burel (1858-1943), en partie sous l'influence d'un héritage saint-simonien, d'un héritage protestant et sans doute également syndical<fnref n="26" />.

Chose surprenante et intéressante, c'est au travers du manuscrit *Envorennou ar barz Juluen Godest*, les souvenirs du barde de Julien Godest (1849-1932), paysan pauvre et fervent catholique de La Chapelle Neuve (Côtes-d'Armor), auteur autodidacte resté analphabète jusqu'à ces 16-17 ans, que j'ai eu connaissance de l'existence de ce traité d'astronomie. Principalement nourri d'une culture orale, cet auteur n'a eu accès qu'à une poignée d'ouvrages que de « bonnes personnes » lui auraient confiés – parmi lesquels un abécédaire et ce petit traité

<footnote n="23">23. Voir Yves LE BERRE, Yves-Marie-Gabriel LAOUËNAN, *Kastel Ker Iann Koatanskour* / Le Château de Kerjean-Coatanscour, présentation, transcription et traduction par Yves LE BERRE, Brest, CRBC, 2004 ; et Fañch POSTIC, *La langue bretonne à l'école dans les années 1830, op. cit.*</footnote>

<footnote n="24">24. Le breton d'Alexandre Ledan était qualifié de « jargon mixte » par Théodore Hersart de La Villemarqué qui y voit un état de sujétion du peuple breton à bannir. Voir LA VILLEMARQUÉ, « Avenir de la langue bretonne », dans *Revue de l'Armorique*, 15/9/1842, p. 126. Sur le rejet du breton mondain par Le Villemarqué, voir Ronan CALVEZ, « Couvrir ce sein : La Villemarqué et le breton mondain », dans Fañch Postic (dir.), *Bretagnes. Du cœur aux lèvres. Mélanges offerts à Donatien Laurent*, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2009, p. 141-151.</footnote>

<footnote n="25">25. Le manuscrit du premier roman en langue bretonne, par YMG Laouënan, envoyé par l'auteur à La Villemarqué pour soumission et conseils, a été soigneusement conservé par La Villemarqué dans ses archives, n'a jamais été publié par ses soins et a été retrouvé de manière inattendue par Fañch Postic à la fin des années 1990. Voir Yves LE BERRE, « Un rendez-vous manqué : Kastel Ker Iann, 'Le Château de Kerjean' (1834), premier roman breton », dans Carmen Alén Garabato (dir.), *L'éveil des nationalités et les revendications linguistiques en Europe (1830-1930)*, Paris, L'Harmattan, 2005, p. 151-158.</footnote>

<footnote n="26">26. Nelly BLANCHARD, *Histor eur famill eus Breïs-izel* / Histoire d'une famille de Basse-Bretagne, manuscrit d'Hervé Burel ; établi, traduit et présenté par Nelly Blanchard, Morlaix/Brest, Skol-Vreizh-CRBC, 2011.</footnote>
d'astronomie<fnref n="27" />. Le texte de Godest est en ce sens non seulement la preuve que cet ouvrage, bien que inconnu aujourd'hui, a bien circulé au sein de la population bretonnante, mais aussi un fruit éclos en partie grâce à ces ouvrages publiés dans cet élan humaniste d'instruction du peuple.

L'auteur de ce traité, Paul Lebreton, est donc un passionné d'astronomie au fait des dernières découvertes dans ce domaine et il est nourri d'un désir d'instruction populaire et de diffusion assez large explicitement annoncées dans l'ouvrage, discrètement soulignées par l'influence possible du mouvement protestant qui visait cette démocratisation du savoir, et dont témoignent indirectement à la fois le tirage élevé de l'imprimeur (3000 exemplaires<fnref n="28" />, ce qui est un chiffre élevé en comparaison avec d'autres ouvrages bretons de la même époque<fnref n="29" />) et sa présence effective entre les mains d'un paysan bretonnant pauvre et analphabète dans les années 1860-1870.

## Faible postérité de ces « Lumières » bretonnes

*Paul Lebreton, un auteur introuvable*

Bien que *Studi var an astrou* soit mentionné dans le *Journal général des publications en France*<fnref n="30" />, il n'est mentionné dans aucune histoire ou anthologie sur la littérature bretonne : on ne le trouve cité ni

<footnote n="27">27. Ces ouvrages sont venus prendre place et faire un écho particulier dans la culture orale de cet homme. Voir Nelly BLANCHARD, Présentation, transcription et traduction de Julien Godest, *Envorennou ar barz Juluen Godest* / Souvenirs du barde Julien Godest, Brest, CRBC, collection bilingue « Tal-ha-Tal », 2020.</footnote>

<footnote n="28">28. Archives Départementales du Finistère, 2 T 14-21 : Bulletins de déclaration et dépôts.</footnote>

<footnote n="29">29. Par exemple, le *Barzaz-Breiz* de Théodore Hersart de La Villemarqué a été tiré à 500 exemplaires en 1839, 2000 en 1845 et 2500 en 1867. Une grande partie des ouvrages édités par Alexandre Lédan sont tirés à 1000 exemplaires (malgré quelques exceptions comme des tirages à 3000 exemplaires pour *Deveriou ar chchristen*, 1865 ; *An devez mad*, 1868 ; des tracts électoraux comme *Avis d'an Electourien eus ar bloas 1848* ou encore 4000 exemplaires pour *Divis etre en Electourien hac an itron Republig*, 1848 ; pour *Recit eus an darvoudou horrubl c'hoarvezet en Paris*, 1848). Par contre, la traduction en breton du Nouveau Testament par Guillaume Lecoat est éditée en 1889 à 3000 exemplaires (même tirage pour les deux rééditions, 1897 et 1904).</footnote>

<footnote n="30">30. *Bibliographie de la France ou Journal général de l'imprimerie et de la librairie*, Paris, Pillet aîné, 1848, p. 334.</footnote>
chez Hémon<fnref n="31" />, Rudel<fnref n="32" />, Abeozen<fnref n="33" />, Gourvil<fnref n="34" />, ni dans l'anthologie d'Yves Le Berre spécialisée sur la période du XIXᵉ siècle<fnref n="35" />. De manière tout à fait surprenante, une mention de l'ouvrage apparaît en 1854 dans une revue bibliographique allemande de mathématiques<fnref n="36" />, science dont dépend l'astronomie. Quant à son auteur, Paul Lebreton, il est tout aussi inconnu que son ouvrage : il n'apparaît ni dans la *Biographie bretonne* de Levot<fnref n="37" />, ni dans le dictionnaire des écrivains bretons édité par Lukian Raoul<fnref n="38" />.

Comme l'auteur écrit en breton et emploie à deux reprises des formules qui indiquent que l'écriture du texte est contemporaine de son édition<fnref n="39" />, une recherche dans les registres d'État civil limitée à la Basse-Bretagne entre 1750 et 1830 environ est réalisable. Comme les outils de recherche sont assez inégaux selon les départements, on ne peut exclure l'éventualité d'avoir manqué une information, mais ces

<footnote n="31">31. Roparz HEMON, *La langue bretonne et ses combats*, La Baule, Éditions de Bretagne, 1947, p. 149 sv.</footnote>

<footnote n="32">32. Yves-Marie RUDEL, *Panorama de la littérature bretonne des origines à nos jours*, Rennes, Imprimerie bretonne, 1950.</footnote>

<footnote n="33">33. ABEOZEN (ELIES Fańch), *Istor lennegezh vrezhonek an amzer-vremań*, Brest, Al Liamm, 1957.</footnote>

<footnote n="34">34. Francis GOURVIL, *Langue et littérature bretonnes*, Paris, PUF, coll. « Que sais-je ? », 1968.</footnote>

<footnote n="35">35. Yves LE BERRE, *La littérature de langue bretonne. Livres et brochures entre 1790 et 1918*, Brest, Ar skol vrezoneg-Emgleo Breiz, 3 volumes, 1994.</footnote>

<footnote n="36">36. Ludwig Adolph SOHNCKE (Hger), *Bibliotheca mathematica, Verzeichnis der Bücher über die gesammte Zweige der Mathematik*, Leipzig, Wilhelm Engelmann, 1854 (publications dans le domaine entre 1830 et 1854).</footnote>

<footnote n="37">37. Prosper LEVOT, *Biographie bretonne, recueil de notices sur tous les Bretons qui se sont fait un nom... depuis le commencement de l'ère chrétienne jusqu'à nos jours*, Vannes, Cauderan, 1852-1857.</footnote>

<footnote n="38">38. Lukian RAOUL, *Geriadur ar skrivagnerien ha yezhourien vrezhonek*, Brest, Al Liamm, 1992. J'ai toutefois trouvé récemment sur internet une mention de l'auteur par Lukian Raoul dans une note sous forme de complément à son ouvrage, plutôt confidentielle et datant de 2015, mais il signale que l'on ne sait rien sur l'auteur : https://vdocuments.mx/raoul-lukian-anviou-a-vanke-el-levr-kentan.html, (« références manquantes dans le premier volume») consulté le 15 juillet 2019.</footnote>

<footnote n="39">39. p. 21 : mention de la découverte d'une nouvelle planète « l'année précédente » par Le Verrier, qui a en effet découvert Neptune en 1846-1847, et p. 26 : mention de la potentialité de l'apparition d'une comète « cette année » de 1848.</footnote>
premières recherches d'un « Paul Lebreton » (ou variantes<fnref n="40" />) dans cette fourchette chronologique se sont avérées infructueuses<fnref n="41" />. Par ailleurs, les informations contenues dans les archives de la préfecture pour le dépôt légal par l'éditeur Lefournier ne fournissent pas plus d'indication sur l'auteur<fnref n="42" />.

## Localisation autour du foyer protestant trêgorrois

Bien qu'il soit écrit dans un breton de niveau élevé, ce traité d'astronomie est très marqué dialectalement. Autrement dit, il offre la possibilité de comparer des faits linguistiques propres à cet auteur (essentiellement phonologiques et parfois lexicaux) avec les informations fournies par les atlas linguistiques de Basse-Bretagne<fnref n="43" />.

Cette petite enquête linguistique met tout d'abord en lumière des caractéristiques d'une grande zone dialectale correspondant à la vaste diagonale de l'influence carhaisienne<fnref n="44" /> : par exemple la non-prononciation du /z/ provenant de l'ancienne sifflante interdentale voisée /ð/, comme dans *bea* (*bezań* = être), *bla* (*bloaz* = an), *ve* (*vez* = est), *dé* (*deiz* = jour), *tigoe* (*tigouez*, *digouez* = arrive), *koea* (*kouezań* = tomber), *d'ei* (*dezi* = à elle), *goûd* (*gouzoud* = savoir), *anaveomp* (*anavezomp* = nous connaissons), et la prononciation du /z/ provenant de l'ancienne

<footnote n="40">40. Paul ou Pol, Lebreton ou Le Breton ou Breton, etc.</footnote>

<footnote n="41">41. Une quinzaine de Paul (Le) Breton sont nés ou se sont mariés dans le Finistère dans cette période, mais dans des zones géographiques (Plouvorn, Landivisiau, Cléder, Crozon, Quimper, Rédéné), nous le verrons dans la suite de l'article, qui ne correspondent pas aux marques dialectales relevées dans le texte. Seul un Paul Breton marié à Saint-Martin-des-Champs en 1791 se rapproche de cette zone, mais nous en perdons ensuite la trace. Une recherche ciblée sur les communes mises en avant dans la recherche dialectale ne fournit aucun résultat.</footnote>

<footnote n="42">42. Archives départementales du Finistère, sous-série 2 T « Imprimerie, librairie, presse, dépôt légal, colportage» de la série 2 T «Enseignement. Affaires culturelles (1800-1940)» figurent les cotes 2 T 11-13 : Registres de déclaration et dépôts, et 2 T 14-21 : Bulletins de déclaration et dépôts.</footnote>

<footnote n="43">43. L'Atlas Linguistique de Basse-Bretagne (ALBB) de Pierre LE ROUX, réalisé entre 1910 et 1920, et publié en 6 volumes entre 1924 et 1963 ; et le Nouvel Atlas Linguistique de Basse-Bretagne (NALBB) de Jean LE DÛ, réalisé de 1970 à 2000, et publié en 2001 par le Centre de Recherche Bretonne et Celtique (Brest).</footnote>

<footnote n="44">44. Voir François FALC'HUN, *Nouvelles perspectives sur l'histoire de la langue bretonne*, Paris, UGE, 1981, p. 143.</footnote>
sifflante interdentale non-voisée /θ/ comme *devez* (journée) ; la prononciation en une voyelle pleine des doubles voyelles comme *bla* pour *bloaz* (= année) ou ê pour eo (= est) ; la prononciation *gle* (et non *dle* = devoir) ; l'utilisation de *penos* comme conjonction de subordonnée complétive.

Pour localiser de manière encore plus précise l'origine de l'auteur, on peut noter la présence de traits linguistiques typiques de la zone occidentale du Trégor, celle située entre Morlaix et la barrière linguistique constituée par la rivière du Douron et la grève de Saint-Michel où un assez grand nombre d'isoglosses convergent<sup>45</sup> : par exemple chez Lebreton, la prononciation en consonne de la semi-consonne étymologique « w »<sup>46</sup>, comme dans *evit* (*ewid* = pour), *var* (*war* = sur), *pevar* (*pewar* = quatre), *velomp* (*welomp* = nous voyons), *ive* (*iwe* = aussi), *beva* (*bewañ* = vivre) etc. ; la prononciation du pluriel en /u/ plutôt qu'en /o/<sup>47</sup> ; la non-nasalisation de l'infinitif et du superlatif<sup>48</sup> : *divertissa, essa, explica, vuia, guenta* (= divertir, le plus facile, expliquer, le plus, le premier) ; l'utilisation de la forme *va* du pronom possessif de la première personne du singulier<sup>49</sup> et plus rarement *ma* ; l'emploi de *lapous* et non *evn* pour « oiseau »<sup>50</sup> ; caractéristiques auxquelles on peut ajouter la mutation du d- en z- (*da zont, varzu, a zistrujo...*), l'emploi du terme *mintin* et non *beure*, le maintien de la voyelle /ɛ/ dans « êchu, êruet » (= fini, arrivé), et non /a/ comme en Trégor costarmoricain.

Enfin, l'auteur emploie des formes typiques de la zone d'influence morlaisienne sur la partie sud-est du Trégor occidental<fnref n="51" /> : l'emploi de

<footnote n="45">45. Voir une carte p. 104 dans Nelly BLANCHARD, «Trégor finistérien – Trégor costarmoricain. Une frontière linguistique ? Quelques éléments de dialectologie à partir de rédactions de deux jeunes bretonnants en 1963», dans Yves Coativy, Alain Gallicé, Laurent Héry, Dominique Le Page (dir.), *Sainteté, pouvoirs, cultures et aventures océanes en Bretagne(s) (V*-XX* siècle)*, Mélanges en l'honneur de Jean-Christophe Cassard, Morlaix, Skol Vreizh, 2014, p. 99-106.</footnote>

<footnote n="46">46. Voir cartes 190 et 596 de l'ALBB.</footnote>

<footnote n="47">47. Voir par exemple la carte 98 de l'ALBB ou 135 du NALBB.</footnote>

<footnote n="48">48. Voir cartes 49 et 156 du NALBB.</footnote>

<footnote n="49">49. Voir carte 172 de l'ALBB ou 592 du NALBB.</footnote>

<footnote n="50">50. Voir carte 191 de l'ALBB ou 214 du NALBB.</footnote>

<footnote n="51">51. À la liste ci-dessous, on peut ajouter l'emploi de la voyelle /ɛ/ dans « ar vélin » (= moulin), l'emploi de la préposition « en » (pour e = dans), même devant les consonnes : en touesq, en ber amzer, en pemp dervez etc.</footnote>
la voyelle /ɛ/ à la première personne du pluriel dans les prépositions conjuguées : *demp* (*deomp* = à nous), *ganecʰb* (*ganeocʰb* = avec nous)<fnref n="52" /> ; la prononciation en voyelle pleine de *no* / *nô* (*nav* = neuf)<fnref n="53" /> ; l'emploi du « d » non-muté en « z » dans *querdù* (*kerzu* = décembre)<fnref n="54" /> ; l'assourdissement de la consonne centrale dans *tefal* (*teñval* = sombre)<fnref n="55" /> ; l'emploi de la liquide en consonne finale dans *disquel* (*diskouez* = montrer)<fnref n="56" /> ; l'emploi de la forme *hom* / *om* (et non *hon*) pour le pronom personnel de la première personne du pluriel, suivie de la mutation spirante (*hom fem*, *hom zreit*)<fnref n="57" />. Ceci permet d'émettre une hypothèse quant à la localisation précise de l'origine de Paul Lebreton : une zone comprenant les communes de Lanmeur, Garlan, Plouégat-Guérand, éventuellement allant jusqu'à Trémel et Plufur.

L'écriture de Paul Lebreton n'est pas seulement caractérisée par la présence de traits dialectaux, mais aussi par une orthographe, certes fluctuante, mais marquée par l'influence de la graphie latine, ce qui est assez surprenant en ce milieu de XIXe siècle. Son texte se distingue de la sorte du standard ecclésiastique de l'époque et emprunte davantage aux graphies plus anciennes – qui ont d'ailleurs perduré dans les textes imprimés sur les feuilles volantes – qui emploient les « c » et « q » pour le son /k/, le « ç » pour le son /s/, le « gu » pour le son /g/ devant les voyelles « e » et « i », le double graphème « vo » pour le son /w/, mais aussi parfois la graphie so pour zo et ê pour eo. De plus, on note que l'auteur n'utilise pas non plus les propositions linguistiques et orthographiques puristes de Jean-François Le Gonidec (1775-1838), alors en pleine période de promotion, notamment grâce à Théodore Hersart de La Villemarqué (1815-1895), son disciple le plus connu et le plus actif en matière d'édition : à l'époque de l'édition de *Studi var an astrou*, le *Barzaz-Breiz* a connue la publication de sa deuxième version en 1845, les *Lizerou Breuriez ar Feiz* sont éditées à partir de 1843 dans cette nouvelle graphie

<footnote n="52">52. Voir carte 212 de l'ALBB.</footnote>

<footnote n="53">53. Voir carte 62 du NALBB.</footnote>

<footnote n="54">54. Voir carte 469 de l'ALBB.</footnote>

<footnote n="55">55. Voir carte 550 du NALBB.</footnote>

<footnote n="56">56. Voir carte 170 de l'ALBB.</footnote>

<footnote n="57">57. Sauf à quelques reprises dans l'expression pour ainsi dire figée de « hor c'houer » (notre créateur).</footnote>
puriste, qualifiée de « philosophique » par son inventeur, La Villemarqué réédite en 1847 le *Dictionnaire* de 1821 de Le Gonidec en version augmentée et commentée par un essai en guise d'introduction etc. Paul Lebreton ne semble donc être ni un homme d'Église qui aurait probablement mieux maîtrisé le standard ecclésiastique, ni un néobarde qui aurait probablement fait le choix de la nouvelle orthographe puriste. Ses hésitations orthographiques témoignent d'une main quelque peu marginale en ce milieu du XIXe siècle.

À la différence du « breton puriste » dont la motivation est méta-
linguistique et la visée est épistémo-politique, mais à côté du « breton
mondain 58 » et du « breton de curé 59 » qui sont basés sur une recherche
de distinction sociale et de réflexion intellectuelle et/ou spirituelle,
ce « breton de l'instruction » joue de cet effet de distinction d'avec la
langue ordinaire tout en s'en inspirant. Dans ces trois dernières formes
de breton, on retrouve des emplois linguistiques similaires : emploi du
passé simple, nombreuses propositions subordonnées, notamment les
subordonnées relatives en « pehini » et « pere », fréquence plus élevée que
dans la langue ordinaire du sujet en tête de phrase, du complément
d'objet direct antéposé, d'emprunts au français, langue perçue comme
prestigieuse par les locuteurs du breton 60 . C'est l'emploi d'un lexique
spécialisé, dans notre cas celui de l'astronomie, qui éloigne Studi var an
astrou d'un « breton de curé » plus clérical. Bien que le « breton mondain »
ait été plus empreint de références classiques et le plus souvent destiné
à nourrir un entre-soi, le breton du texte de Paul Lebreton semble
partager avec lui un jeu de va-et-vient entre des formes locales courtes et
des formes standard plus longues 61 , jeu hérité d'une pratique mondaine
cherchant à manifester un ancrage rural et urbain de propriétaires nobles
et bourgeois, ainsi qu'une maîtrise des registres paritaire et disparitaire,
et par là du local et de l'universel. Il s'agit là d'une pratique culturelle

<footnote n="58">58. Sur une approche du corpus concerné, voir Ronan CALVEZ, « Du breton mondain », *Annales de Bretagne et des Pays de l'Ouest*, 115-3, 2008, p. 135-153.</footnote>

<footnote n="59">59. Voir Jean LE DÛ et Yves LE BERRE, *Métamorphoses. Trente ans de sociolinguistique à Brest (1984-2014)*, Brest, CRBC, 2019, p. 95 et 209-222.</footnote>

<footnote n="60">60. Par exemple : parfet, fêçon, decidet, instrui, generus etc.</footnote>

<footnote n="61">61. Comme *divezat / diveat* (= dernier) ; *dervez*, quand l'auteur compte / *devez* (= journée) ; *lavaret / laret* (= dire) ; *gouzout / goûd* (= savoir) ; *veac'h / vech* (= fois)...</footnote>
du breton basée sur un pivot biculturel et bilingue, et le texte de Paul Lebreton en épouse plus d'un trait.

Ces approches dialectologiques et sociolinguistiques, combinées à l'objectif d'instruction des bretonnants par l'auteur, en dehors des cadres cléricaux, permettent d'émettre l'hypothèse d'une localisation de Paul Lebreton dans le foyer protestant trégorrois, entre Morlaix et Trémel. Cette hypothèse est par ailleurs confortée par le tirage élevé de *Studi var an astrou* qui suggère un réseau de diffusion important, comme pour les feuilles volantes sur les marchés ou les ouvrages et brochures distribués ou vendus lors des tournées de colportage ou missions protestantes<sup>62</sup> entreprises entre 1850 et 1890 le long de l'axe routier Brest-Rennes (surtout dans le Trégor et les Monts d'Arrée), puis dans une large zone allant des Côtes-du-Nord au Sud-Finistère<sup>63</sup> et dont a bénéficié Julien Godest, sans en connaître les véritables tenants.

*Un pseudonyme de couverture ?*

Comme l'État civil ne fait apparaître aucun homme portant le patronyme Paul Lebreton dans la zone géographique déterminée pour la période concernée, doit-on envisager la possibilité d'un pseudonyme ? Si tel était le cas, il est possible de formuler quelques hypothèses à partir de la localisation resserrée de l'origine de l'auteur, de son érudition et son accès au savoir, de sa motivation pédago-démocratique et d'une possible influence protestante. Deux hommes répondent possiblement, et au moins partiellement, à ce portrait.

Premièrement, Guillaume Lejean (01/02/1824-01/02/1871) de Plouégat-Guérand, zone privilégiée de l'enquête dialectale. Si Guillaume Lejean est surtout connu comme secrétaire de Lamartine en 1848, puis explorateur et géographe, comptant parmi les fondateurs

<footnote n="62">62. Jean-Gabriel FICHAU, *Trémel, centre du protestantisme en Bretagne au XIXe siècle*, mémoire de maîtrise, Université Rennes 2, s.d., p. 104 sv.</footnote>

<footnote n="63">63. Et ressemblant fortement à la « diagonale contestataire » décrite par Pierre Flatrès (contestataire sur le plan religieux et politique, et conservatrice sur le plan culturel), régions où le poids de l'Église catholique était moindre. Voir Pierre FLATRÈS, *La Bretagne*, Paris, PUF, 1986. Grâce à une « voiture biblique », les colporteurs parcourent près de 800 km en trois mois en 1887-88 (J.-G. FICHAU, *op. cit.*, p. 114). Voir la carte p. 113 bis de Jean-Gabriel Fichau, *op. cit.*</footnote>
de la géographie moderne française<fnref n="64" />, il a aussi contribué à l'histoire
de Morlaix<fnref n="65" /> et de la Bretagne<fnref n="66" />. Après avoir fait des études au collège
catholique de Saint-Pol-de Léon (jusqu'en 1841), il renonce à la prêtrise,
devient maître d'étude, archiviste à Morlaix (1844-1847), chef des
bureaux de la sous-préfecture de Morlaix (1848), avant de se spécialiser
dans la géographie. Il était favorable au protestantisme, sans s'y être
jamais rallié, et, bien qu'ayant peu écrit en breton, il a aidé le pasteur
John Jenkins dans ses travaux linguistiques et littéraires en breton<fnref n="67" />. De
plus, l'État civil vient ici apporter un élément intéressant : la branche
maternelle de la famille de cet auteur porte le nom Le Breton<fnref n="68" />.

Deuxièmement, Guillaume Ricou (17/02/1778-12/03/1848 <fnref n="69" />) :
ce paysan érudit originaire de Trémel, à quelques kilomètres de
Plouégad-Guerrand, a contribué à enrichir la littérature bretonne par
ses traductions-adaptations des fables d'Ésope <fnref n="70" />, dont un assez grand

<footnote n="64">64. Marie-Thérèse LORAIN, *Guillaume Lejean, voyageur et géographe* (1824-1871), Rennes, Les Perséides, 2006.</footnote>

<footnote n="65">65. *Histoire politique et municipale de la ville et de la communauté de Morlaix* (d'après le mns de Joseph Daumesnil, maire de Morlaix), 1846. Il écrivait également des articles dans l'Écho de Morlaix à partir de 1841, les premiers étant d'ailleurs signés du pseudonyme Naejel (voir Francis GOURVIL, *Guillaume Le Jean. Historien, géographe, explorateur, diplomate, folkloriste, Conférence à Morlaix le 20 janvier 1965, Morlaix, Imprimerie Nouvelle*, 1965, p. 5. Marie-Thérèse LORAIN, *op. cit.*, p. 37).</footnote>

<footnote n="66">66. Il a rédigé de nombreuses notices pour la *Biographie bretonne* de Levot et a publié en 1849 *La Bretagne, son histoire, ses historiens*.</footnote>

<footnote n="67">67. Voir la correspondance manuscrite entre John Jenkins et Guillaume Lejean, conservée à la Bibliothèque municipale de Morlaix, datant de 1848 à 1855. Il aurait également traduit en breton *Historiou eus ar Bibl Santel. Testament koz*, Brest Anner, 1853.</footnote>

<footnote n="68">68. Il est le fils de René Lejean (1798-1865), cultivateur, et de Marguerite Le Breton (1795-1833), elle-même originaire de Plouigneau. Le couple se marie le 19 novembre 1821 à Plouigneau et vit à Plouégat-Guérand (à Guerand Vihan). La mère étant morte jeune, en 1833, Guillaume a ensuite été élevé par l'une de ses tantes maternelles, Marie François Le Breton (1809-1876). Il a eu trois sœurs qui sont mortes à moins de 10 jours (Marie-Françoise, Marie-Françoise, Marguerite) et deux frères : Pierre (1826 - entre 1871 et 1876), François Marie (1828-1901).</footnote>

<footnote n="69">69. Guillaume Lejean apprend la mort de Ricou dans une lettre que lui adresse son ami Charles Alexandre le 12 mars 1848. (Jean-Yves GUIOMAR, *Guillaume Lejean et Charles Alexandre, Correspondance (1846-1869). Deux républicains bretons dans l'entourage de Lamartine et de Michele*, Paris, Touzot, 1993, p. 93-94).</footnote>

<footnote n="70">70. Guillaume RICOU, *Fablou Esop*, Morlaix, Guilmer, 1828.</footnote>
nombre de traits orthographiques influencés par la graphie latine sont similaires à ceux de *Studi var an astrou*<sup>71</sup>. Par contre, si le breton de Ricou est extrêmement proche de celui de Paul Lebreton du point de vue dialectal, un point les distingue : les pluriels sont en «-o» chez Ricou, alors qu’ils sont presque exclusivement en «-ou» chez Lebreton. Favorable au républicanisme et sensible aux idées des évangélisateurs protestants arrivés dans la région morlaisienne dans le premier tiers du XIX<sup>e</sup> siècle, il est également connu comme collaborateur linguistique du pasteur John Jenkins<sup>72</sup> et sa descendance est à l’origine du développement du foyer protestant de Trémel dans les années 1835-1850<sup>73</sup>. Il est par ailleurs à noter que Ricou et Lejean se connaissaient, et que c’est Lejean qui a rédigé la notice biographique de Ricou pour la *Biographie bretonne* de Levot où il y mentionne l’intérêt de Ricou pour l’astronomie et signale son rêve de réaliser une sorte d’Encyclopédie populaire bretonne<sup>74</sup>, ce qui correspondrait bien au projet de ce traité d’astronomie en langue bretonne :

> «Il aimait à parler, à cette époque, d’un de ses rêves favoris : une Encyclopédie populaire, en langue bretonne, petit livre où il aurait essayé d’attirer par la curiosité l’esprit de ses compatriotes vers les connaissances usuelles. L’astronomie surtout, avec ses rêves plus splendides que les *Mille et une Nuits*, lui semblait un puissant moteur de cette voie. Ce rêve ne devait pas se réaliser. Ricou vit arriver avec un certain espoir la Révolution de février ; mais il ne fit que l’entrevoir. Il mourut le 12 mars 1848, à

<footnote n="71">71. Par exemple, l’emploi des «c» et «q», du «gu» devant les voyelles «e» et «i», du «ç», du «vo» (=/w/) etc. Des différences existent toutefois : emploi chez Ricou du «q» («qu» chez Lebreton), emploi systématique du so pour zo chez Ricou, alors qu’il est plus occasionnel chez Lebreton.</footnote>

<footnote n="72">72. Voir par exemple ce qu’en disent John Jenkins et Guillaume Lejean dans leur correspondance, mns à la bibliothèque de Morlaix, par exemple dans la lettre du 22 mars 1855.</footnote>

<footnote n="73">73. L’«œuvre de Trémel» est une implantation baptiste située entre Morlaix et Lannion, qui était au départ une annexe d’évangélisation de la communauté fondée en 1836 par le missionnaire gallois John Jenkins à Morlaix et dirigée par Guillaume Ricou (1778-1848), et qui a connu un «Réveil» dans les années 1850, sur la base d’un relativisme clérical, autour de Guillaume Le Coat (1845-1914), petit-fils de Guillaume Ricou, que la Baptist Missionary Society avait reconnu comme pasteur (église, écoles, orphelinat, asile de vieillards, exploitation agricole et diffusion de littérature par colportage).</footnote>

<footnote n="74">74. LEVOT, *Biographie bretonne, op. cit.*, tome 2, p. 765.</footnote>
Trémel, où il fut enseveli par son ami et coreligionnaire, M. Jenkins,
pasteur évangélique à Morlaix. »

Ricou est mort en mars 1848, inhumé par le pasteur Jenkins à
Trémel, sans les faveurs des autorités catholiques, et *Studi var an astrou*
a été publié après juin 1848<sup>75</sup>. Doit-on voir dans cette publication un
hommage posthume à son auteur (ou du moins concepteur) Ricou, par
l'homme de réseau Lejean, qui l'aurait légèrement adapté à son breton
finistérien et aurait fait le choix d'un pseudonyme par crainte de refus
de publication de la part des autorités ? Paul Lebreton serait-il alors
un pseudonyme permettant de dissimuler l'identité de l'auteur connu
pour sa sensibilité protestante et ainsi déjouer la censure qu'exerçaient
alors les autorités locales sur le protestantisme, en refusant notamment
les demandes d'autorisation de colportage<sup>76</sup> ? Censure et auto-
dissimulation expliqueraient alors que ce premier écrit de vulgarisation
scientifique en langue bretonne ait disparu des circuits de circulation
des œuvres littéraires et culturelles.

<footnote n="75">75. L'imprimeur Lefournier a fait sa déclaration de dépôt légal le 9 juin 1848.</footnote>

<footnote n="76">76. Voir par exemple la correspondance John Jenkins à Guillaume Lejean, Bibliothèque de Morlaix (17 lettres du 22.11.1848 au 28.09.1856), dans laquelle Jenkins fait à plusieurs reprises part à Lejean de procès de libraires et de refus d'autorisation de colportage par la préfecture du Finistère. Autre exemple de résistance, celle des prêtres : le curé de Morlaix refuse la sépulture dans un cimetière à la dépouille d'un fils Jenkins (voir Jean-Gabriel FICHAU, *op. cit.*, p.12). On peut également noter que l'imprimeur morlaisien Alexandre Lédan cesse l'impression des ouvrages de John Jenkins après 1835, face aux menaces de suspension de collaboration avec l'évêché.</footnote>
<figure><img src="image_38.png" /></figure>
De l'espace dans la langue ?
Distribution de la distance linguistique en breton
et incidence de facteurs géographiques

TANGUY SOLLIEC*

À la mémoire de Jean Le Dù et aux discussions
que nous n'aurons pas eues.

## Introduction

La question de l'incidence de la géographie sur les structures linguistiques a été renouvelée depuis une quinzaine d'années grâce à la constitution de bases de données importantes et à des analyses construites sur l'emploi d'outils statistiques<fnref n="1" />. De façon générale, la géographie est considérée jouer un rôle de premier plan dans la répartition des langues humaines à la surface du globe et de certains faits linguistiques<fnref n="2" />. Les propositions formulées dans ce domaine

<footnote>* Les travaux de Tanguy Sollici portent sur la géolinguistique, la dialectologie des langues et leur variation dans l'espace, à partir du cas de la langue bretonne. Il s'intéresse plus particulièrement à la description des phénomènes linguistiques à l'aide de méthodes quantitatives.</footnote>

<footnote n="1">1. D. Robert LADD, Seán G. ROBERTS, Dan DEDIU, «Correlational Studies in Typological and Historical Linguistics», *Annual Review of Linguistics*, t. 1/1, 2015, p. 221-241.</footnote>

<footnote n="2">2. Johanna NICHOLS, *Linguistic Diversity in Space and Time*. Chicago, University of Chicago Press, 1992. Daniel NETTLE, «Explaining Global Patterns of Language Diversity», *Journal of Anthropological Archaeology*, t. 17/4, 1998, p. 354-374. Daniel NETTLE, *Linguistic Diversity*, Oxford, Oxford University Press, 1999. Johanna NICHOLS, «The vertical archipelago: Adding the third dimension to linguistic geography», dans P. Auer, M. Hilpert, A. Stukenbrock, B. Szmrecsanyi, *Space in Language and Linguistics. Geographical, Interactional, and Cognitive Perspectives*, Berlin, De Gruyter, 2013, p. 38-60. R. DE BUSSER, R. J. LAPOLLA (dir.), *Language Structure and Environment. Social, Cultural, and Natural Factors*, Amsterdam, John Benjamins</footnote>
de recherche permettent de mieux appréhender l'organisation de la diversité linguistique à l'échelle de la planète et comment l'émergence de certains traits dans les langues résulte des particularités des milieux dans lesquels ces langues sont parlées. En étudiant la possibilité d'une relation entre la présence d'un type de consonne, les éjectives, au sein du système linguistique de certaines langues et l'altitude à laquelle les locuteurs de ces dernières vivent, Caleb Everett a suggéré que les paramètres environnementaux étaient susceptibles d'avoir une influence sur l'organisation des structures des langues³. Ce résultat a ouvert un vif débat qui a interrogé la validité d'un tel lien⁴, amenant l'auteur à réviser ultérieurement sa position⁵. De leur côté, Coupé et Maddieson ont mis en relation la sonorité et un couvert végétal boisé, particulièrement aux tropiques⁶. Ainsi, un ensemble de recherches vise à évaluer dans quelle mesure les langues s'adaptent aux spécificités du milieu géographique dans lequel elles sont utilisées.

Publishing Company, 2015. Antonio BENÍTEZ-BURRACO, Steven MORAN (dir.), *The Adaptive Value of Languages: Non-Linguistic Causes of Language Diversity*. Lausanne, Frontiers Media, 2018. Xia HUA, Simon J. GREENHILL, Marcel CARDILLO, Hilde SCHNEEMANN, Lindell BROMHAM. « The Ecological Drivers of Variation in Global Language Diversity », *Nature Communications*, t. 10/1, 2019, p. 2047.

3. Caleb EVERETT, « Evidence for Direct Geographic Influences on Linguistic Sounds: The Case of Ejectives », *PLOS ONE*, n° 8/6, e65275 [en ligne]. Mis en ligne le 12 juin 2013, URL : https://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371/journal.pone.0065275 (consulté le 26 septembre 2020).

4. Seán G. ROBERTS, « Altitude and ejectives: hypotheses up in the air », *Replicated Typo* (blog). Mis en ligne le 13 juin 2013, URL : http://www.replicatedtypo.com/altitude-and-ejectives-contact-and-population-size/6357.html (consulté le 27 septembre 2020). Harald HAMMARSTRÖM, « C. Everett's ejectives/altitude correlation is not significant », *Diversity Linguistics Comment* (blog). Mis en ligne le 17 juin 2013, URL : https://dlc.hypotheses.org/491 (consulté le 27 septembre 2020).

5. C. EVERETT, « The Sound Systems of Languages Adapt, but to What Extent? Considerations of Typological, Diachronic and Mercurial Data », *Cadernos de Linguística*, vol. 2/1, 2021, p. 1-23, http://doi.org/10.25189/2675-4916.2021.V2.N1.ID342 (consulté le 27 septembre 2020).

6. Ian MADDIESON, Christophe COUPÉ, « Human spoken language diversity and the acoustic adaptation hypothesis », *The Journal of the Acoustical Society of America*, t. 138/3, 2015, p. 1838-1838. Ian MADDIESON, « Language Adapts to Environment: Sonority and Temperature », *Frontiers in Communication*, n° 3, 2018, p. 28, [en ligne]. Mis en ligne le 24 juillet 2018, URL : https://www.frontiersin.org/articles/10.3389/fcomm.2018.00028/full (consulté le 26 septembre 2020).
Bien évidemment, cette approche ne vise nullement à réactualiser naïvement la théorie des climats exprimée par Montesquieu au XVIIIe siècle et par bien d'autres avant lui. L'ambition ici est saisir dans quelle mesure les facteurs géographiques contribuent à façonner les langues. Johanna Nichols, spécialiste de typologie linguistique, considère ainsi que « [g]eography shapes language<fnref n="7" /> ». En examinant la relation entre la complexité des structures linguistiques des langues en milieu alpin et les particularités de ce milieu, elle montre qu'une palette de paramètres est à prendre en considération :

> « Aspects of the ecological and geological landscape such as vegetation, rivers, soil, length of growing season, climate, altitude, and barriers shape the directionality (literal and sociolinguistic), rate, and frequency of language spreads and constrain the sociolinguistic variables that make for greater vs. lesser complexity. Space in this approach is a matter of physical reality, and it is three-dimensional.<fnref n="8" /> »

Or, dans la plupart de ces travaux, les analyses sont menées de langue à langue sans étudier en détail dans quelle mesure les critères à l'œuvre dans la structuration de la diversité linguistique se répercutent au sein même de chaque domaine linguistique. Or, décrire et analyser la variation diatopique, spatiale, au sein d'une langue amène immanquablement à réfléchir à la place que la géographie joue dans l'organisation des faits étudiés et si les mêmes facteurs y sont partout à l'œuvre. Différentes dimensions de la géographie sont effectivement considérées intervenir dans la distribution des faits dialectaux ou vernaculaires<fnref n="9" /> sans que la nature de celles-ci soit forcément envisagée avec précision<fnref n="10" />.

<footnote n="7">7. J. NICHOLS, *art. cit.*, 2013, p. 38.</footnote>

<footnote n="8">8. *Ibidem*, p. 38.</footnote>

<footnote n="9">9. Jack K. CHAMBERS, Peter TRUDGILL, *Dialectology*, Cambridge, Cambridge University Press, 1998. John NERBONNE, Peter KLEIWEG, «Toward a Dialectological Yardstick», *Journal of Quantitative Linguistics*, t. 14/2-3, 2007, p. 148-166.</footnote>

<footnote n="10">10. David BRITAIN, «Conceptualisations of geographic space in linguistics», dans A. Lameli, R. Kehrein, S. Rababus (dir.), *Language and Space. An International Handbook of Linguistic Variation*, Berlin, De Gruyter Mouton, 2010, p. 69-97. David BRITAIN, «Language and Space: The Variationist Approach», dans P. Auer et J. E. Schmidt (dir.) *Language and Space. An International Handbook of Language Variation*, Berlin, De Gruyter Mouton, 2010, p. 142-162.</footnote>
Le breton, langue celtique parlée dans l'ouest de la France, constitue un véritable laboratoire pour les linguistes, pour reprendre l'idée de Gary German. Il offre ainsi un terrain d'investigation intéressant pour aborder une telle question. En effet, si les usages écrits du breton sont attestés de longue date, ceux-ci n'ont eu toutefois que peu d'emprise sur les pratiques langagières qui elles, sont restées avant tout marquées par l'oralité. De ce fait, le breton présente un caractère nettement dialectalisé, ce qui permet de réfléchir aux éventuels paramètres géographiques contribuant à une telle situation. Par ailleurs, l'extension géographique relativement limitée du breton (la pointe occidentale de la péninsule bretonne) permet de prendre assez facilement en considération l'ensemble du domaine d'une langue et d'y observer de quelle(s) façon(s) un milieu peut agir sur la différenciation linguistique.

Une telle démarche nécessite d'une part de pouvoir envisager un espace linguistique dans son ensemble et, d'autre part, de disposer de données pouvant être étudiées en détail. C'est à ce titre que nous avons procédé à une analyse des données provenant du *Nouvel atlas linguistique de la Basse-Bretagne* (désormais NALBB) de Jean Le Dû<fnref n="11" />. Cet ouvrage constitue un corpus particulièrement approprié dans notre perspective car le réseau de points d'enquête sur lequel il s'appuie permet d'établir un maillage relativement fin du domaine bretonnant. En outre, malgré les limites inhérentes à tout atlas linguistique, le NALBB rend compte avec fidélité de plusieurs aspects des variétés de breton en usage à la fin du XXᵉ siècle<fnref n="12" />.

Toutefois, la question de la méthodologie adéquate pour exploiter les données du NALBB, à l'instar de celles issues de tout autre atlas linguistique, se pose. Si le tracé d'isoglosses demeure une approche de choix pour observer la répartition des faits linguistiques dans l'espace, elle ne permet de prendre en compte qu'un nombre limité de phénomènes. D'autre part, les isoglosses ne coïncident que rarement, ce qui peut rendre

<footnote n="11">11. Jean Le Dû, *Nouvel Atlas Linguistique de la Basse-Bretagne*, Brest, CRBC, 2001.</footnote>

<footnote n="12">12. Francis FAVEREAU, «Jean Le Dû. Nouvel atlas linguistique de la Basse-Bretagne. Brest, CRBC, 2001, 2 vol.», *Bulletin de la Société archéologique du Finistère*, t. 130, 2001, p. 538-543. Elmar TERNES, «Compte rendu Jean Le Dû, Nouvel Atlas Linguistique de la Basse-Bretagne (NALBB). Brest 2001. 2 vols», *Études celtiques*, t. 36, 2008, p. 223-28.</footnote>
leur représentation graphique difficilement lisible et interprétable<fnref n="13" />. De ce fait, nous avons eu recours à une méthode quantitative pour traiter les données du NALBB, la dialectométrie, approche que nous avons mise en œuvre dans le cadre de notre doctorat<fnref n="14" />. Celle-ci vise à quantifier le degré de similarité linguistique (ou de différence, selon le point de vue adopté) qui existe entre les différents points d'enquête d'un atlas linguistique, en en comparant les données correspondantes de façon systématique. Ceci permet d'aboutir à un taux de similarité entre chaque point d'enquête d'un atlas linguistique et ses voisins immédiats. À partir de là, il devient possible d'examiner de quelle façon différents facteurs interviennent sur la répartition de la distance linguistique à travers l'espace.

En premier lieu, nous présenterons les données analysées avant de détailler la méthodologie mise en œuvre. Dans un second temps, nous examinerons les résultats obtenus et tout particulièrement comment ceux-ci s'organisent du point de vue spatial. Ensuite, nous évaluerons le rôle de différents paramètres géographiques susceptibles d'intervenir dans la distribution spatiale de la distance linguistique. La section suivante sera consacrée à une discussion des résultats obtenus.

## Données étudiées, méthode mise en œuvre, enjeux épistémologiques

Les données ont été analysées selon la méthode de la dialectométrie. Cette approche vise à quantifier et à mesurer la distance linguistique. Cette dernière notion s'entend comme le degré de similarité ou de différence qui s'observe lors de la comparaison de deux variétés linguistiques, tel que le définit Paul Heggarty : « *The term 'linguistic distance' is often used to refer to the degree of similarity/difference between any two language varieties*<fnref n="15" /> ».

<footnote n="13">13. Hans GOEBL, «Dialectometry and quantitative mapping», dans A. Lameli, R. Kehrein, S. Rababus (dir.), *Language and Space. An International Handbook of Linguistic Variation*, Berlin, De Gruyter Mouton, 2010, p. 433-457.</footnote>

<footnote n="14">14. Tanguy SOLLIEC, *Distance linguistique et dialectométrie, une application à la langue bretonne. Enjeux, méthodologie et interprétations*, Thèse de doctorat, Brest, Université de Bretagne Occidentale, 2021.</footnote>

<footnote n="15">15. Paul HEGGARTY, «Quantifying change over time in phonetics», dans C. Renfrew, A. McMahon, L. Trask, *Time Depth in Historical Linguistics*, Cambridge, McDonald Institute for Archaeological Research, 2000, p. 531-562.</footnote>
Plusieurs propositions ont été formulées dès le XIXe siècle pour réaliser des mesures de distance linguistique de façon systématique. Toutefois, c'est Jean Séguy qui le premier a élaboré une méthodologie dans ce but qu'il a nommée *dialectométrie*, ouvrant ainsi un nouveau champ d'étude à l'analyse linguistique<fnref n="16" />. Cette nouvelle contribution apporte un renouvellement méthodologique à la dialectologie en lui permettant d'agréger de nombreux faits et de dépasser ainsi l'«atomisme» qui caractérise les faits linguistiques vernaculaires<fnref n="17" />. Divers outils computationnels associés à des traitements statistiques et à des représentations cartographiques sont à présent utilisés dans ce domaine<fnref n="18" />.

L'intérêt de la dialectométrie est qu'elle permet de mettre au jour des structures qui ne sont pas observables à l'œil nu. La distance linguistique agit souvent comme le révélateur de phénomènes d'organisation anciens dont les faits linguistiques ont enregistré l'écho. Hans Goebel, un des pionniers de la dialectométrie, décrit cet état de fait comme l'«activité basilectale d'Homo loquens» et la dialectométrie permet d'accéder à ce niveau d'organisation des faits linguistiques<fnref n="19" />. La distance linguistique constitue ainsi un point de vue heuristique dans la description des phénomènes langagiers.

Nous avons appliqué une telle analyse dialectométrique à des données du breton issues du NALBB. Cet atlas, résultat d'un travail débuté en 1969, couvre le domaine bretonnant de façon dense avec

<footnote n="16">16. Jean SÉGUY, «La dialectométrie dans l'Atlas linguistique de la Gascogne», *Revue de linguistique romane*, t. 37/145-146, 1973, p. 1-24. H. GOEBEL, art. cit. Martijn WIELING, John NERBONNE, «Advances in Dialectometry», *Annual Review of Linguistics*, t. 1/1, 2015, p. 243-264.</footnote>

<footnote n="17">17. Eugenio COSERIU, *Einführung in die Allgemeine Sprachwissenschaft*, Tübingen, Francke Verlag, 1988, p. 44.</footnote>

<footnote n="18">18. John NERBONNE, Wilbert HEERINGA, «Measuring Dialect Differences», dans P. Auer et J. E. Schmidt (dir.), *Language and Space. An International Handbook of Language Variation*, Berlin, De Gruyter Mouton, 2010, p. 550-567. Wilbert HEERINGA, Jelena PROKIĆ, «Computational Dialectology», dans C. Boberg, J. Nerbonne, D. Watt (dir.), *The Handbook of Dialectology*, Oxford, Wiley Blackwell, 2018, p. 330-347.</footnote>

<footnote n="19">19. Hans GOEBEL, «Regards dialectométriques sur les données de l'Atlas Linguistique de la France (ALF) : relations quantitatives et structures de profondeur», *Estudis Romànics*, t. 25, 2003, p. 59-96.</footnote>
187 points d'enquête et renouvelle ainsi l'entreprise de Pierre Le Roux, l'Atlas linguistique de la Basse-Bretagne, élaboré lui-même dans le sillage de l'Atlas linguistique de la France de Gilliéron et Edmont<fnref n="20" />. Les enquêtes réalisées pour ce dernier portaient avant tout sur les parlers gallo-romans et de ce fait, la Bretagne de langue celtique n'avait pas été étudiée. Le NALBB s'intègre pour sa part au projet du NALF (Nouvel atlas linguistique de la France) dont le but était de couvrir le territoire de la France d'atlas linguistiques régionaux afin qu'ils s'attachent à rendre avec plus d'attention certains faits ethnographiques ou linguistiques locaux ayant pu échapper à un ouvrage d'ampleur nationale<fnref n="21" />.

L'orientation du NALBB est nettement phonétique mais il avait été initialement prévu que cet atlas connaisse une seconde partie consacrée plus spécifiquement à la morphologie et au lexique. Le NALBB comprend ainsi près de 100 000 formes correspondant peu ou prou à 598 notions. Leur retranscription a été assurée par Jean Le Dû lui-même, ce qui a permis d'éviter d'éventuelles isoglosses de transcripteurs. En effet, lorsque plusieurs personnes interviennent au moment de la retranscription du matériel sonore, leurs filtres phonologiques respectifs peuvent les amener à rendre compte différemment d'une même réalité et aboutir à des isoglosses d'enquêteurs<fnref n="22" />. Le choix d'un retranscripteur unique s'est imposé d'emblée lors de l'élaboration du projet du NALBB<fnref n="23" />.

Jean Le Dû a retenu dans ce but une notation fine permettant de distinction quatre degrés d'aperture pour les voyelles moyennes. Il a également différencié trois niveaux de diphtongaison (ei, ej, e') et a eu recours à un signe qui ne figure pas dans l'alphabet phonétique

<footnote n="20">20. Edmond EDMONT, Jules GILLIÉRON, *Atlas linguistique de la France*, Paris, Champion, 1902-1910. Pierre LE ROUX, *Atlas linguistique de la Basse-Bretagne*, Rennes, Plihon et Hommay, 1924-1963.</footnote>

<footnote n="21">21. Alfred DAUZAT, « Un nouvel Atlas linguistique de la France », *Le français moderne*, t. 7/2, 1939, p. 97-101. Jean SÉGUY, « Les Atlas linguistiques de la France par régions », *Langue française*, t. 18/1, 1973, p. 65-90.</footnote>

<footnote n="22">22. Andreas MATHUSSEK, « On the problem of field worker isoglosses », dans M.-H. Côté, R. Knooihuizen, J. Nerbonne (dir.), *The future of dialects: Selected papers from Methods in Dialectology XV*, Language Variation. Berlin : Language Science Press, 2016, p. 99-116.</footnote>

<footnote n="23">23. Jean LE DÛ, « Introduction », *La Bretagne Linguistique*, vol. 13, 2004, 5-11.</footnote>
international, le [f] qu'il décrit, à la suite de Falc'hun, comme « une sorte de [v] qui est prononcé plus énergiquement avec une forte aspiration »<fnref n="24" />. En outre, il a rendu compte de l'articulation faible de certains segments en les notant en exposant, particulièrement dans le cas des semi-consonnes en position intervocalique, du schwa et de certaines fricatives

Nous avons donc mis en œuvre une analyse systématique du degré de similarité entre les données des différents points du NALBB afin de quantifier la distance linguistique qui les sépare. Nous avons dès lors sélectionné un ensemble de 106 notions en veillant à ce qu'elles soient effectivement comparables du point de vue phonétique<fnref n="25" />. Le réseau géographique de la figure 1 a constitué le cadre à partir duquel nous avons mis en œuvre ces comparaisons selon le point de vue interponctuel<fnref n="26" />. Ainsi, chaque point du NALBB a été relié à ses voisins immédiats et dans certains cas, à des localités plus distantes. Les 186 points d'enquête étudiés ont ainsi été regroupés en 534 segments ou couples de localités afin d'en comparer les données respectives<fnref n="27" />.

Les formes de chaque point d'enquête pour les 106 notions observées ont donc été comparées à celles des points voisins afin d'établir un taux de similarité entre les localités comparées. Ce processus de quantification de la distance linguistique s'est fait grâce à l'utilisation d'un algorithme, la distance de LevenshteinModificationsReturned<fnref n="28" />. Cet outil est une

<footnote n="24">24. François FALC'HUN, *Etudes sur la langue bretonne : système consonantique, mutation et accentuation*, Brest, Label LN, 2005, p. 77-79. J. LE DÛ, op. cit., v.</footnote>

<footnote n="25">25. Nous avons ainsi écarté les cas de doublets lexicaux comme sailh/kelorn ou mintin/beure pouvant former des isoglosses nettes mais ne permettant pas une comparaison segment à segment pour l'ensemble du domaine bretonnant.</footnote>

<footnote n="26">26. Théobald LALANNE, « Indice de polyonymie. Indice de polyphonie », *Le Français Moderne*, t. 21, 1953, 263-274. E. Bagby ATWOOD, « The phonological division of Belgo-Romance », *Orbis*, t. 4, 1955, p. 365-389. Hans GOEBL, « Parquet polygonal et treillis triangulaire, les deux versants de la dialectométrie interponctuelle », *Revue de linguistique romane*, t. 47, 1983, p. 353-412.</footnote>

<footnote n="27">27. Le NALBB compte 187 points d'enquête mais nous avons dû exclure de notre analyse le point 69 Caurel en raison de l'aspect lacunaire des données reportées pour cette localité. Jean Le Dû signale en effet que le breton local a disparu entre les différentes phases des enquêtes réalisées pour cet atlas (J. LE DÛ, op. cit., vi.).</footnote>

<footnote n="28">28. Guylaine BRUN-TRIGAUD, « Un usage particulier de l'algorithme de Damerau-Levenshtein dans le domaine occitan », dans F. Diemoz, D. Aquino-Weber, L. Grüner, A. Reusser-Elzingre (dir.), « Toujours langue varie... », *Mélanges de linguistique historique du français et de dialectologie galloromane offerts à M. le Professeur Andres Kristol par ses collègues et anciens élèves*, Genève, Droz, p. 127-148.</footnote>
<figure><img src="image_39.png" /><figcaption>Figure 1. Réseau des points du NALBB étudiés</figcaption></figure>

adaptation de la distance de Levenshtein dont l'objectif est d'évaluer
le nombre d'opérations nécessaires pour transformer une chaîne de
caractères en une autre. Après avoir aligné les formes comparées, il
utilise trois opérations à cet effet :

- le remplacement d'un caractère par un autre

- la suppression d'un caractère

- l'insertion d'un caractère

L'algorithme comptabilise le nombre d'opérations requis et retient
la solution la plus économique. À partir de ce décompte, le taux de
similarité s'obtient en appliquant la formule suivante<fnref n="29" /> :

<footnote n="29">29. Il s'agit ici du calcul de la similarité linguistique. Cette dernière fonctionne en miroir avec la distance linguistique. Ainsi 60 % de similarité équivaut à 40 % de distance.</footnote>
$$100 - \left( \frac{\text{nombre d'opérations}}{\text{nombre de caractères de la chaîne la plus longue}} \right) \times 100$$

Si nous prenons le cas de la comparaison suivante :

(1) carte 176 du NALBB DE L'HERBE geot :

point 88 Collorec ['jɛwot] - point 90 Botmeur ['jɛo̯t]

Le rapprochement entre les deux formes permet d'établir cet
alignement :

<table><tr><td>'j</td><td>ɛ</td><td>w</td><td>o</td><td>t</td></tr><tr><td>'j</td><td>ɛ</td><td></td><td>ɔ</td><td>t</td></tr><tr><td>1</td><td></td><td>1</td><td>1</td><td></td></tr></table>

(3)

Le passage de la première forme à la seconde nécessite trois
opérations, à savoir :

- le remplacement de [o] par [ɔ] ;

- la suppression de [w] ;

- le remplacement de [j] par [ʃ].

À partir de là, le taux de similarité entre les deux formes peut être
calculé :

$$100 - \left( \left( \frac{3}{5} \right) \times 100 \right) = 40$$

Le taux de similarité entre les deux formes s'élève par conséquent à
40 %.

En procédant de la sorte pour chacune des 106 notions étudiées,
nous avons établi un taux de similarité moyen pour chaque segment en
calculant la moyenne des résultats obtenus. Par souci de clarté, nous
réservons l'expression «distance linguistique» pour décrire l'espace
symbolique plus ou moins important entre deux objets linguistiques
(langues, variétés, textes, etc.). Nous retiendrons «similarité
linguistique» pour décrire les résultats obtenus et par là, la proximité
entre les différents parlers étudiés. La similarité est bien entendue à
comprendre comme le miroir de la différence.
# Résultats obtenus

## Présentation générale

Les résultats obtenus à l'issue de l'analyse dialectométrique s'étendent d'un minimum de 39,15 %, segment 63 (Pléguien) – 160 (Noyal-Naizin) le long de la frontière linguistique à un maximum de 88,47 %, segment 57 (Plougrescant) – 58 (Camlez), sur la façade maritime du Trégor, sur les côtes de la Manche. Le taux moyen de similarité linguistique est de 68,43 % à travers le domaine bretonnant. Le taux médian présente une valeur relativement proche (68,27 %), ce qui indique que les valeurs extrêmes ne pèsent que de façon modérée sur l'ensemble de ces résultats. Le tableau 1 présente les mesures statistiques descriptives réalisées à partir de ces résultats.

<table><caption>Tableau 1. Mesures statistiques descriptives des résultats de similarité linguistique</caption><tr><td>nombre de segments examinés</td><td>534</td></tr><tr><td>moyenne</td><td>68,43 %</td></tr><tr><td>médiane</td><td>68,27 %</td></tr><tr><td>maximum</td><td>88,47 %</td></tr><tr><td>3<sup>e</sup> quartile</td><td>75,63 %</td></tr><tr><td>1<sup>er</sup> quartile</td><td>62,83 %</td></tr><tr><td>minimum</td><td>39,15 %</td></tr><tr><td>étendue</td><td>49,32</td></tr><tr><td>écart-type</td><td>9,52</td></tr></table>

L'examen de la distribution des résultats de similarité linguistique obtenus à la suite de l'analyse dialectométrique permet d'évaluer la normalité de celle-ci et observer si elle résulte d'un simple hasard. Ainsi, la figure 2 représente les taux de similarité linguistique obtenus dans le cadre d'un graphique de densité et d'un diagramme Quantile-Quantile de normalité.
<figure><img src="image_40.png" /><figcaption>Figure 2. Graphique de densité et diagramme Quantile-Quantile de normalité</figcaption></figure>

Ainsi, le hasard aboutirait à une courbe en cloche parfaite, obéissant à une distribution gaussienne dans le premier cas et à une ligne droite se confondant avec celle donnée en noir dans le second. En outre, le test statistique de Shapiro-Wilk, qui évalue la normalité d'une distribution, permet de confirmer cette première observation. On obtient ainsi : W = 0,98457, *p* value < 0,05. Ces valeurs confirment que les résultats obtenus ne sont pas la conséquence d'un simple hasard. Ceci invite à penser que des facteurs particuliers viennent modeler la distribution de la distance linguistique à travers le domaine bretonnant. La figure 3 en donne la représentation cartographique.

La taille et la couleur des segments entre deux points d'enquête est proportionnelle au niveau de similarité linguistique qui les caractérise. Plus celui-ci est important, plus l'épaisseur des segments est grande et plus le bleu sera sombre. Une première inspection visuelle permet de constater que le niveau de similarité linguistique est distribué inégalement à travers l'espace. Une lecture plus attentive conduit toutefois au constat que la répartition de la distance linguistique à travers le domaine bretonnant se structure à plusieurs niveaux.
<figure><img src="image_41.png" /><figcaption>Figure 3. Distribution de la distance linguistique à travers le domaine bretonnant</figcaption></figure>

## Des structures organisées sur le plan spatial

Deux niveaux de lecture se distinguent ainsi, s'imbriquant l'un à l'autre et se cumulant. Leur identification se fait visuellement, en les délimitant par proximité spatiale mais également en se basant sur les comportements statistiques observés.

### Niveau 1

Le premier niveau est celui d'une opposition qui découpe le domaine bretonnant entre une zone nord-ouest et une zone sud-est, comme l'indique la figure 4.

En allant d'ouest en est, la séparation entre les deux zones suit l'estuaire puis le cours inférieur de l'Odet avant de rejoindre la partie finistérienne de l'Aulne et partage le pays *vFańch*, la région autour de Saint-Nicolas-du-Pélem (22) en deux laissant au Nord-ouest un plateau nommé localement *kroec'haoù* (hauteurs) et au Sud-est, les terres de plaines dites *n diezaoù*. À l'est, la limite pour les deux zones se confond avec la frontière linguistique.
<figure><img src="image_42.png" /><figcaption>Figure 4. Deux principales aires de Basse-Bretagne en fonction de la similarité linguistique</figcaption></figure>

De plus, chacune de ces zones se caractérise par des valeurs de similarité linguistique distinctes ainsi que par un niveau d'hétérogénéité différent comme le tableau 2 le présente.

<table><caption>Tableau 2. Statistiques descriptives pour les zones nord-ouest et sud-est</caption><thead><tr><th></th><th>aire nord-ouest</th><th>aire sud-est</th><th>ensemble de la Basse-Bretagne</th></tr></thead><tbody><tr><td>nombre de segments</td><td>323</td><td>211</td><td>534</td></tr><tr><td>taux moyen de similarité</td><td>73,9 %</td><td>60,04 %</td><td>68,43 %</td></tr><tr><td>médiane</td><td>74,1 %</td><td>61,55 %</td><td>68,27 %</td></tr><tr><td>maximum</td><td>88,47 %</td><td>72,39 %</td><td>88,47 %</td></tr><tr><td>minimum</td><td>51,58 %</td><td>39,15 %</td><td>39,15 %</td></tr><tr><td>étendue</td><td>36,89</td><td>33,24</td><td>49,32</td></tr><tr><td>coefficient de variation</td><td>8,85</td><td>11,49</td><td>13,91</td></tr></tbody></table>
Ainsi, la zone nord-ouest (en bleu) présente un niveau élevé de similarité linguistique avec un taux moyen de 73,9 %. Il est de 68,43 % pour l'ensemble de la Basse-Bretagne. Les valeurs de similarité relevées dans la zone sud-est (en jaune) sont nettement plus faibles, avec un taux moyen de 60,04 %. On constate également un décalage entre les valeurs extrêmes (minima et maxima) de chacune de ces zones d'une dizaine de points soulignant ainsi le contraste manifeste entre ces deux espaces.

À cette première différence vient s'ajouter une disparité dans l'homogénéité de la distance linguistique pour ces deux territoires. La zone nord-ouest est ainsi relativement homogène du point de vue des valeurs de similarité linguistique, en comparaison de la zone sud-est. En effet, dans le Nord-ouest, la variation de ces valeurs, d'un segment à l'autre, est relativement faible, ce qui n'est pas le cas pour le Sud-est. On relève ainsi pour le premier un coefficient de variation de 8,85 alors qu'il est de 11,49 pour le second. La figure 5 rend compte visuellement de cette différence.

<figure><img src="image_43.png" /><figcaption>Figure 5. Distribution respective de la similarité linguistique segment par segment dans les zones nord-ouest et sud-est (la ligne rouge indiquant le taux moyen de similarité pour l'ensemble du domaine bretonnant)</figcaption></figure>

L'observation attentive du comportement de la similarité linguistique permet donc d'identifier deux zones géographiques distinctes, la zone nord-ouest et la zone sud-est. Chacune affiche des caractéristiques qui la distinguent de sa voisine.
## Niveau 2

D'autre part, au sein de ces deux zones se dessinent des pôles de similarité plus localisés et d'envergure plus limitée. Selon leur appartenance à la zone nord-ouest ou à la zone sud-est, ces pôles présentent des profils différents. Nous avons identifié 10 ensembles au sein du domaine bretonnant. Nous avons attribué à chacun d'entre eux un nom auquel correspond une pastille de couleur plus ou moins étendue comme le montre la figure 6.

<figure><img src="image_44.png" /><figcaption>Figure 6. Pôles de similarité linguistique au sein de l'espace bretonnant</figcaption></figure>

La zone nord-ouest est occupée par 3 pôles dont l'emprise tend à recouvrir l'ensemble de la zone. Allant d'est en ouest, on relève ainsi le pôle *bis*, le pôle *gwalarn* et le pôle *mervent*<fnref n="30" />. Dans ces différents pôles, le taux de similarité entre les segments est élevé voire très élevé (voir tableau 3). Ils se caractérisent également par leur étendue géographique qui est relativement importante au regard des pôles de la zone sud-est.

<footnote n="30">30. Ces pôles portent le nom breton des points cardinaux qui leur sont associés, littéralement nord-est, nord-ouest et sud-ouest.</footnote>
La zone sud-est présente en son sein un nombre plus important de pôles, sept au total. Leur étendue géographique est toutefois beaucoup plus restreinte en comparaison de ceux de la zone nord-ouest. D'ouest en est, ont ainsi été identifiés :

– le pôle *Aven* (entre les cours d'eau Odet et Ellé, légèrement au sud-est de Quimper)

– le pôle Sud Poher (légèrement au sud de la ville de Carhaix)

– le pôle plinn (à l'est de Carhaix)

– le pôle pays de Lorient

– le pôle pays de Pontivy

– le pôle pays de Carnac

– le pôle gevred (immédiatement à l'est de la ville de Vannes)

<table><caption>Tableau 3. Comparaison des statistiques descriptives pour les différents espaces observés</caption><thead><tr><th></th><th>Ensemble de la Basse-Bretagne</th><th>zone nord-ouest</th><th>pôle gwalarn</th><th>pôle mervent</th><th>pôle bis</th></tr></thead><tbody><tr><td>nombre de segments</td><td>534</td><td>323</td><td>101</td><td>55</td><td>90</td></tr><tr><td>proportion par rapport à l'ensemble des segments</td><td>100 %</td><td>60,48 %</td><td>18,91 %</td><td>10,3 %</td><td>16,85 %</td></tr><tr><td>moyenne</td><td>68,43 %</td><td>73,9 %</td><td>77,95 %</td><td>68,22 %</td><td>77,44 %</td></tr><tr><td>médiane</td><td>68,27 %</td><td>74,1 %</td><td>78,39 %</td><td>69,11 %</td><td>77,66 %</td></tr><tr><td>maximum</td><td>88,47 %</td><td>88,47 %</td><td>87,19 %</td><td>75,86 %</td><td>88,47 %</td></tr><tr><td>3<sup>e</sup> quartile</td><td>75,63 %</td><td>78,76 %</td><td>81,58 %</td><td>70,67 %</td><td>81,21 %</td></tr><tr><td>1<sup>er</sup> quartile</td><td>62,83 %</td><td>69,51 %</td><td>75,15 %</td><td>65,38 %</td><td>74,2 %</td></tr><tr><td>minimum</td><td>39,15 %</td><td>51,58 %</td><td>66,68 %</td><td>51,57 %</td><td>66,69 %</td></tr><tr><td>étendue</td><td>49,32</td><td>36,89</td><td>20,51</td><td>24,28</td><td>21,78</td></tr><tr><td>écart-type</td><td>9,52</td><td>6,54</td><td>4,65</td><td>4,16</td><td>4,92</td></tr><tr><td>coefficient de variation</td><td>13,91</td><td>8,85</td><td>5,97</td><td>6,09</td><td>6,35</td></tr></tbody></table>
En raison de la taille limitée de ces pôles et du faible nombre de
segments qu'ils contiennent, nous n'avons pas établi de statistiques
descriptives, la représentativité de ces dernières aurait été limitée dans
ce cas.

Les pôles de similarité linguistique au sein de la zone sud-est se
caractérisent en premier lieu par leur faible extension spatiale. En outre,
ils affichent des niveaux de similarité linguistique nettement plus faibles
que ceux des pôles de la zone nord-ouest. Malgré tout, ces valeurs
permettent de contraster les pôles avec les segments qui les entourent
qui, eux, exhibent des taux de similarité linguistique encore plus faibles.

Synthèse

La distribution de la distance linguistique se structure donc à
plusieurs niveaux. Ces différentes couches se cumulent sans s'exclure. On
observe donc en premier lieu une opposition entre une zone nord-ouest
et une zone sud-est. Chaque partie se distingue par un comportement
différent de la distance linguistique comme nous l'avons montré. De
surcroît, au sein de chacun de ces espaces se dessinent des pôles de
similarité dont les particularités varient en fonction de la zone à laquelle
ils appartiennent. Ainsi, dans la zone nord-ouest les taux de similarité
linguistique sont plutôt élevés et stables d'un segment à l'autre. Les trois
pôles de similarité linguistique qui y ont été identifiés se caractérisent
par une emprise spatiale relativement étendue. Au contraire, dans la
zone sud-est, les taux de similarité sont plus bas et varient beaucoup
d'un segment à l'autre, produisant un effet général d'hétérogénéité.
Les pôles de similarité dans cet espace sont certes plus nombreux (7)
mais leur extension s'avère nettement restreinte. De plus, ces pôles
présentent des taux de similarité assez élevés mais pas aussi importants
que dans la zone nord-ouest. Toutefois, les valeurs relevées de similarité
linguistique relevées au sein de ces pôles contrastent avec celles des
segments environnants, permettant ainsi de dessiner les contours de ces
pôles. Le tableau suivant détaille les différents niveaux d'organisation de
la distance linguistique à travers l'espace :
<table><caption>Tableau 4. Organisation schématique de l'espace bretonnant du point de vue de la distance linguistique</caption><tr><td>niveau 1</td><td colspan="2">domaine bretonnant</td></tr><tr><td>niveau 2</td><td>zone nord-ouest</td><td>zone sud-est</td></tr><tr><td>niveau 3</td><td>3 pôles</td><td>7 pôles</td></tr></table>

La distance linguistique est donc organisée sur le plan spatial en deux niveaux distincts mais néanmoins imbriqués l'un dans l'autre, produisant de ce fait un effet de cumul. L'opposition principale repérée à la suite de l'analyse dialectométrique est sans doute à mettre en relation avec les observations formulées par plusieurs auteurs concernant une organisation dialectale ancienne de l'espace bretonnant, antérieure à la structure tripartite actuelle, que ce soit une « dualité dialectale primitive » pour Falc'hun ou bien un espace divisé en deux occupé au septentrion par « a fundamentally northern dialect » contrastant avec un espace sudiste pour Jackson <fnref n="31" />. Hélas, aucun de ces auteurs n'a développé sa vision de cette organisation primitive de l'espace dialectal breton. La démarcation précise entre les deux zones repérées par inspection visuelle pourrait être sans aucun doute discutée et son tracé être affiné. À nos yeux, elle correspond à une interface entre deux ensembles et la position actuelle, telle que nous l'avons reconnue, résulte d'une dynamique historique longue dont la chronologie reste à établir dans la mesure du possible.

Il convient à présent de déterminer dans quelle mesure cette organisation de la distance linguistique obéit à des facteurs géographiques et si tel est le cas, leur nature est à préciser.

## Quelle est l'incidence des facteurs géographiques sur la distribution de la distance linguistique du breton ?

L'influence de la géographie sur la distribution des faits de langues, que ce soit à travers le cours des rivières ou la présence d'obstacles topographiques à la circulation des êtres humains et des marchandises,

<footnote n="31">31. François FALC'HUN, *Perspectives nouvelles sur l'histoire de la langue bretonne*, Paris, Union Générale d'Editions, 1981, pp. 227-231, 525-526. Kenneth H. JACKSON, *A Historical Phonology of Breton*, Dublin, The Dublin Institute for Advanced Studies, 1967, p. 34.</footnote>
est un phénomène qui a été identifié de longue date et ce, dans différents contextes linguistiques. Cependant, la principale difficulté que rencontre la réflexion géolinguistique dans son analyse des facteurs environnementaux est que le rôle joué par un élément géographique, et son incidence sur les faits linguistiques n’est pas systématique. Par exemple, si certains cours d’eau assurent clairement un rôle démarcateur entre plusieurs formes, tous ne le font pas. Il est dès lors délicat de repérer clairement des relations de cause à effet et de construire en conséquence une modélisation pertinente.

Une influence attendue

L'influence de la géographie sur la distance linguistique nous est apparue dans un travail exploratoire limité au Centre Bretagne à partir des données de 23 points d'enquête du NALBB 32. Les premiers résultats obtenus permettent de repérer un lien entre des accidents topographiques et une diminution du niveau de la similarité linguistique comme cela peut s'observer à la figure 7.

<figure><img src="image_45.png" /><figcaption>Figure 7. Distribution de la distance linguistique en Centre Bretagne</figcaption></figure>

<footnote n="32">32. Tanguy SOLLIEC, « Unity in diversity? A fine-grained approach to the linguistic geography of Breton by the means of dialectometry », *Studia Celto-Slavica. Journal of the Learned Association Societas Celto-Slavica*, t. 10, 2019, p. 137-173.</footnote>
Ainsi, plusieurs espaces, indiqués à la figure 8 par des ensembles grisés clairs, se caractérisent par un taux de similarité linguistique inférieur à la moyenne pour la zone étudiée (74,8 %). Dans la plupart des cas, une correspondance peut être établie avec des particularités topographiques.

Deux cours d'eau y jouent un rôle démarcateur, le Queffleuth dans la partie supérieure de la carte, qui servait également de limite à cet endroit entre les anciens évêchés prérévolutionnaires du Léon et du Trégor. Dans la partie basse, on observe qu'au cours de l'Aulne, caractérisé par ses nombreux méandres, correspond également une baisse de la similarité linguistique, particulièrement dans sa partie inférieure. En outre, la partie centrale de la carte coïncide avec une cuvette marécageuse dite Yeun Elez<fnref n="33" />, réputée pour être l'une des entrées de l'Enfer selon la tradition.

<figure><img src="image_46.png" /><figcaption>Figure 8. Espaces de divergence linguistique en Centre Bretagne du point de vue de la distance linguistique</figcaption></figure>

<footnote n="33">33. [jyn] ou [ˌjyn eˈlɛs], le marais de l'Elez d'après le nom d'un cours d'eau traversant cet espace.</footnote>
De ce premier aperçu, on peut s'attendre à ce que dans le cadre d'une étude étendue à l'ensemble du territoire bretonnant, la topographie et les accidents de relief locaux aient une incidence importante sur la distribution de la distance linguistique. Nous évaluerons ce point par la suite

*Un modèle sous-jacent ?*

Il est intéressant d'éclairer nos constats à la lumière des problématiques actuelles sur la compréhension de la répartition de la diversité linguistique à l'échelle du globe et de réfléchir à la palette des facteurs géographiques susceptibles d'intervenir dans la distribution des langues dans l'espace pour les croiser avec les observations de la dialectologie. Il faut toutefois garder à l'esprit que ces différents facteurs s'associent et forment sans aucun doute un modèle complexe. En effet, il est sans doute naïf de rechercher un facteur unique susceptible d'expliquer à lui seul la distribution de la distance linguistique à travers le domaine bretonnant.

C'est donc un modèle plurifactoriel qu'il est souhaitable d'envisager et d'évaluer de la sorte, le poids qu'y tient chaque paramètre. Une telle approche permet en outre de considérer que l'association de différents facteurs contribue à modeler la répartition de la distance linguistique.

*Quels paramètres prendre en compte ?*

Une revue de travaux portant sur la dialectologie, la typologie ou examinant les dynamiques à l'œuvre dans l'organisation de la diversité des langues permet de dresser une liste de facteurs susceptibles d'intervenir dans la structuration spatiale de la distance linguistique<fnref n="34" />. Dans le cas présent, nous faisons fi de la distinction entre langue et dialecte, et nous considérons ces critères du point de vue de leur influence sur la diversité linguistique, que celle-ci s'observe au sein des langues ou entre elles. Nous considérons que les mêmes processus de différenciation sont à l'œuvre aussi bien entre les langues qu'entre les variétés d'une même langue, seul le niveau d'observation retenu change. Nous posons

<footnote n="34">34. Voir notamment Harald HAMMARSTRÖM, « Linguistic diversity and language evolution », *Journal of Language Evolution*, t. 1/1, 2016, p. 19-29. Søren WICHMANN, « The Emerging Field of Language Dynamics », *Language and Linguistics Compass*, t. 2/3, 2008, p. 442-455.</footnote>
<table><caption>Tableau 5. Liste des critères susceptibles de structurer la distribution de la distance linguistique</caption><thead><tr><th>facteurs explicatifs</th><th>données à corréler</th></tr></thead><tbody><tr><td>distance euclidienne (ou spatiale)</td><td>distance à vol d'oiseau en kilomètres entre les différents segments progression linéaire selon Séguy<fnref n="35" /><br>Fundamental Dialectology Principle<fnref n="36" /></td></tr><tr><td>structure dialectale</td><td>carte de la structure dialectale de la langue bretonne<fnref n="37" /></td></tr><tr><td>distribution des innovations linguistiques</td><td>réseau routier ancien<fnref n="38" /><br>présence de centres urbains<fnref n="39" /></td></tr><tr><td>temps de trajet</td><td>temps mis pour effectuer le trajet entre les différents points d'enquête constituant les segments étudiés (calcul à partir des temps de trajets actuels)<fnref n="40" /></td></tr><tr><td>facteurs de géographie physique</td><td></td></tr><tr><td>- altitude</td><td>altitude moyenne des points d'enquête, carte de relief (courbes de niveau)<fnref n="41" /></td></tr><tr><td>- milieu côtier</td><td>distance de la côte</td></tr><tr><td>- rivières</td><td>présence de cours d'eau séparateurs</td></tr><tr><td>- forêts</td><td>grands massifs forestiers (forêt de Quénécan, Coat Quéau, Cragou...)</td></tr><tr><td>- obstacle naturel (mer, marais...)</td><td>cf. temps de trajet et organisation du réseau routier</td></tr><tr><td>densité de la population</td><td>nombre d'habitants au km² par commune dans lesquels sont situés les points d'enquête<br>taille de la population vers 1850/1900 par point d'enquête</td></tr></tbody></table>

<footnote n="35">35. Jean SEGUY, « La relation entre la distance spatiale et la distance lexicale », *Revue de linguistique romane*, t. 35/139-140, 1971, p. 335-57. John NERBONNE, « Measuring the diffusion of linguistic change », *Philosophical Transactions of the Royal Society B: Biological Sciences*, t. 365/1559, 2010, p. 3 821-3 828.</footnote>

<footnote n="36">36. J. NERBONNE, P. KLEIWEG, art. cit., p. 154.</footnote>

<footnote n="37">37. À titre de comparaison, ce paramètre a été pris en compte dans des travaux sur le néerlandais, l'anglais dialectal d'Angleterre et l'allemand.</footnote>

<footnote n="38">38. François FALC'HUN, *L'histoire de la langue bretonne d'après la géographie linguistique*, Quimper, chez l'abbé Nédélec, 1951. François FALC'HUN, *Histoire de la langue bretonne d'après la géographie linguistique*, Paris, PUF, 1965. F. FALC'HUN, *op. cit.*</footnote>

<footnote n="39">39. Peter TRUDGILL, « Linguistic change and diffusion : description and explanation in sociolinguistic dialect geography », *Language in Society*, t. 3/2, 1974, p. 215-246.</footnote>

<footnote n="40">40. Pour le norvégien : Charlotte GOOSKENS, « Travel time as a predictor of linguistic distance », *Dialectologia et Geolinguistica*, t. 13, 2005, p. 38-62. Pour le sui, langue de Chine : James N. STANFORD, « One size fits all? Dialectometry in a small clan-based indigenous society », *Language Variation and Change*, t. 24/02, 2012, p. 247-278.</footnote>

<footnote n="41">41. J. NICHOLS, *op. cit.*, 1992. Johanna NICHOLS, « Modeling Ancient Population Structures and Movement in Linguistics », *Annual Review of Anthropology*, t. 26/1, 1997, p. 359-384. J. NICHOLS, art. cit., 2013.</footnote>
comme principe que si un facteur favorise la diversité linguistique, il contribue dès lors à la progression de la distance linguistique, tant que l'inverse n'a pas été démontré<fnref n="42" />. Le tableau précédent présente un faisceau de paramètres à explorer afin de déterminer leur incidence sur la structuration de la distance linguistique dans le domaine bretonnant ainsi que les données à corréler aux résultats de similarité linguistique obtenus dans le cadre de l'analyse dialectométrique.

Dans certaines situations, il peut être impossible de distinguer l'incidence respective des différents facteurs à l'œuvre. Ainsi, un effet de cumul peut intervenir dans le cas d'une zone périphérique, mal connectée aux centres urbains et caractérisée par des accidents géographiques importants, ce qui a pour conséquence des temps de trajet conséquents.

## Examen des différents facteurs

### Distance euclidienne

La relation entre la distance euclidienne (ou spatiale) et la distance linguistique est considérée comme étant particulièrement privilégiée, la seconde étant perçue comme étant fonction de la première. Ce constat à amener certains auteurs à formuler un principe, le *Fundamental Dialectology Principle* (désormais FDP), qui énonce que « *geographically proximate varieties tend to be more similar than distant ones* »<fnref n="43" />. Cette analyse est un avatar de plusieurs observations tant en géographie, la loi d'autocorrélation spatiale de Tobler ou en génétique des populations, sous l'appellation d'« isolation par distance »<fnref n="44" />.

<footnote n="42">42. Il faut relever qu'un mouvement de différenciation linguistique peut être contrebalancé dans certains contextes par un mouvement de convergence entre les langues ou variétés linguistiques en présence, notamment dans le cas des aires linguistiques.</footnote>

<footnote n="43">43. J. NERBONNE, P. KLEIWEG, art. cit., p. 154.</footnote>

<footnote n="44">44. Waldo R. TOBLER, «A Computer Movie Simulating Urban Growth in the Detroit Region», *Economic Geography*, t. 46, 1970, 234-240. Sewall WRIGHT, «Isolation by distance», *Genetics*, t. 28, 1943, 114-138. Tobler (1970), (Wright 1943).</footnote>
<figure><img src="image_47.png" /><figcaption>Figure 9. Répartition simultanée des distances linguistique et spatiale par segment</figcaption></figure>

L'évaluation de la corrélation entre les deux variables grâce à la méthode de Pearson (voir figure 9), aboutit au résultat suivant :

$$r = 0,4394714 (n = 534), \textit{p-value} < 0,01.$$

Dans le cas d'une corrélation parfaite, le coefficient est de 1 ou de -1. Plus il tend à se rapprocher de 0, plus la probabilité d'une corrélation est faible. Un résultat compris entre 0,3 et 0,7 signale une corrélation modérée. Il y a donc une corrélation entre les deux variables observées mais celle-ci se révèle faible.

Le lien entre distance linguistique et distance spatiale étant posé, nous pouvons à présent observer comment la première se déploie dans l'espace. Séguy a identifié à partir de ses travaux sur la distance lexicale dans l'espace roman que la distance linguistique suit une progression sous-linéaire dans l'espace en suivant la formule suivante :

$$y=36\sqrt{\log(x+1)}$$

Autrement dit, la distance lexicale augmente nettement dans un premier temps au fur et à mesure de la progression dans l'espace<fnref n="45" />. Puis à partir d'un certain seuil, elle se stabilise et n'augmente guère. Nerbonne dans une démarche comparative a constaté qu'une telle relation s'observait

<footnote n="45">45. J. SÉGUY, *art. cit.*, 1971.</footnote>
dans le cas de la distance linguistique dans son ensemble d'une part et d'autre part que cette progression sous-linéaire s'observe dans différents contextes linguistiques et a nommé cette progression de la distance linguistique « loi de Séguy⁴⁶ ».

Dans le cas du breton, on assiste une situation semblable comme le montre la figure 10.

<figure><img src="image_48.png" /><figcaption>Figure 10. Progression logarithmique de la différence linguistique en fonction de la distance euclidienne</figcaption></figure>

La distance linguistique ici aussi est sous-linéaire, elle ne progresse pas aussi vite que la distance spatiale. Dans l'analyse que nous avons retenue, interponctuelle, les différents points d'enquête sont comparés de façon privilégiée à leurs voisins immédiats. Ceci explique pourquoi la majorité des valeurs se concentre entre 4 et 20 kilomètres. La similarité linguistique tend à décroître de façon marquée entre 4 et 35 kms (passage de 78 à 60 %). Le rythme de cette diminution s'atténue au-delà, de 37 à 78 kms, la similarité passe ainsi de 60 à 43,15 %.

Les résultats obtenus se conforment donc à ce qui s'observe dans d'autres domaines linguistiques. Néanmoins, la corrélation entre la distance linguistique et la distance spatiale dans le cas du breton demeure relativement faible, ce qui suggère que d'autres facteurs sont à l'œuvre, et que la place accordée à la distance euclidienne comme facteur explicatif de la distribution de la distance linguistique est peut-être à réévaluer.
## Structure dialectale

Le premier facteur qui vient à l'esprit pour expliquer la répartition de la distance linguistique est celui de la structure dialectale du breton. Toutefois, la situation n'est pas aussi simple qu'il le semble. Une première analyse basée sur les variétés du Centre-Bretagne nous a amené à faire le constat que d'autres perspectives étaient à envisager pour appréhender la structuration de la distance linguistique dans l'espace<fnref n="47" />. La prise en compte du territoire bretonnant dans son ensemble confirme ce constat. En effet, la confrontation de la répartition de la distance linguistique avec deux modèles de découpage dialectal aboutit à une absence de correspondance.

L'ancienne vision en vigueur jusqu'au milieu du XXe siècle, à présent dépassée mais encore largement répandue, reconnaît un dialecte pour chacun des anciens évêchés antérieurs à la Révolution française partageant l'espace bretonnant<fnref n="48" />. La figure 11 présente une telle répartition.

<figure><img src="image_49.png" /><figcaption>Figure 11. Distribution de la similarité linguistique en relation avec les limites des évêchés prérévolutionnaires</figcaption></figure>

<footnote n="47">47. T. SOLLIEC, art. cit.</footnote>

<footnote n="48">48. Johannes HEINECKE, « 11. Bretonisch », dans T. Roelcke (dir.), *Variationstypologie / Variation Typology. Ein sprachtypologisches Handbuch der europäischen Sprachen in*</footnote>
L'analyse des données de l'ALBB par Falc'hun a renouvelé la dialectologie du breton et a montré que son espace dialectal se structure de façon tripartite autour d'une vaste bande centrale selon un axe sud-ouest/nord-est, courant de Lannion au sud de Quimper⁴⁹. De nombreuses innovations linguistiques y ont émergé au cours des siècles et s'y sont largement diffusées. On identifie de part et d'autre de cette diagonale deux zones, une au sud-est correspondant à l'ancien Vannetais et l'autre au nord-ouest englobant le Léon, la presqu'île de Crozon et le cap Sizun. Du point de vue linguistique, ces deux espaces se montrent plus conservateurs et moins enclins à l'adoption des nouveautés provenant de l'espace central. La superposition d'un tel découpage avec les résultats de similarité linguistique ne s'avère donc pas plus concluante (voir figure 12).

<figure><img src="image_50.png" /><figcaption>Figure 12. Distribution de la similarité linguistique en relation avec la structuration tripartite de l'espace dialectal bretonnant</figcaption></figure>

Geschichte und Gegenwart / A Typological Handbook of European Languages, Berlin, Walter de Gruyter, 2003, p. 308-324. Fańch BROUDIC, « Bretagne » dans U. Reutner (dir.), *Manuel des Francophonies*, Berlin, De Gruyter, 2017, p. 149-168. Jean SELLIER, *Une histoire des langues et des peuples qui les parlent*, Paris, La Découverte, 2019.
49. F. FALC'HUN, op. cit., 1951. F. FALC'HUN, op. cit., 1965. F. FALC'HUN, op. cit., 1981.
Dans le cas du breton, une disjonction se manifeste donc entre le signal enregistré par la distance linguistique dans le cadre d'une analyse dialectométrique et la structure dialectale de cette langue.

Diffusion des innovations linguistiques

Falc'hun a également constaté que dans le domaine bretonnant, nombre d'innovations linguistiques se sont diffusées dans l'espace central grâce au système routier hérité de l'Antiquité et construit en étoile autour de la ville de Carhaix, l'ancienne Vorgium. La superposition du réseau viaire et de la distribution de la distance linguistique (figure 13) montre une nouvelle fois qu'aucune correspondance ne peut être établie, pas plus que les pôles urbains ne semblent avoir d'influence sur la répartition de la distance linguistique. En effet, la figure 14 indique que la présence d'une ville ne pèse aucunement sur la distribution. Aucune baisse ou augmentation des taux de similarité linguistique ne se dessinent dans le pourtour des principales villes de l'espace bretonnant.

<figure><img src="image_51.png" /><figcaption>Figure 13. Distribution linguistique et réseau routier ancien, d'avant la période moderne</figcaption></figure>
<figure><img src="image_52.png" /><figcaption>Figure 14. Distribution de la similarité linguistique et situation des villes importantes de Basse-Bretagne</figcaption></figure>

À nouveau, on ne peut que constater l'absence de correspondance entre la distribution de la distance linguistique et les voies de diffusion des innovations linguistiques.

## Temps de trajet

Plusieurs travaux ont observé que le temps de trajet entre divers points est fréquemment corrélé à la similarité linguistique, plus le trajet est long, plus la distance linguistique sera importante. Dans le cas du domaine étudié, nous ne disposons pas de données historiques permettant d'établir le temps nécessaire pour se rendre d'un point d'enquête du NALBB à l'autre. Nous nous sommes donc tournés vers un service de calcul de temps de trajet en voiture, ayant bien conscience de l'anachronisme. Nous considérons néanmoins que l'utilisation de moyens de transport moderne permet néanmoins de conserver un ordre de grandeur qui se reflètera dans les résultats obtenus. La confrontation des deux variables aboutit à la figure 15.
<figure><img src="image_53.png" /><figcaption>Figure 15. Répartition simultanée de la distance linguistique et du temps de trajet pour chaque segment</figcaption></figure>

La possibilité d'une corrélation entre ces deux variables peut être calculée à partir de leur droite de régression linéaire respective. L'évaluation du lien de corrélation grâce à la méthode de Pearson aboutit au taux suivant :

$$r = 0,3347878 (n = 534), p \ value < 0,01$$

Un tel résultat permet d'écarter l'hypothèse nulle d'une absence de corrélation entre les deux variables examinées mais ce lien s'avère faible ici aussi.

Si la corrélation est bien présente, cette association n'en demeure pas moins relativement limitée, ne permettant pas de faire du temps de trajet un critère explicatif majeur pour expliquer la répartition de la distance linguistique dans le domaine bretonnant, à la différence des observations de Gooskens pour le norvégien ou de Szmrecsanyi pour la morphosyntaxe de l'anglais dialectal britannique<fnref n="50" />. Le taux de corrélation entre la distance linguistique et le temps de trajet est ici plus faible que lorsque celle-ci est mise en relation avec la distance spatiale.

<footnote n="50">50. C. GOOSKENS, art. cit. Benedikt SZMRECSANYI, *Grammatical Variation in British English Dialects: A Study in Corpus-Based Dialectometry*, Cambridge, Cambridge University Press, 2013, p. 104.</footnote>
Les temps de trajet entre les points d'enquête du NALBB sont relativement faibles. S'ils varient ainsi entre 5 minutes et 3 heures 35, la moyenne s'élève à un peu plus de 24 minutes<fnref n="51" />. Il est intéressant de s'attarder sur les temps de trajet les plus longs dont nous disposons afin d'observer si l'isolation aboutit à des taux de similarité importants.

<table><caption>Tableau 6. Valeurs extrêmes de temps de trajet en lien avec la distance linguistique</caption><thead><tr><th>Segment</th><th>% de similarité linguistique</th><th>% de différence linguistique</th><th>distance en km</th><th>temps de trajet en heure<fnref n="52" /></th></tr></thead><tbody><tr><td>111 – 121</td><td>51,58</td><td>48,42</td><td>55,94</td><td>3,58</td></tr><tr><td>1 – 111</td><td>65,73</td><td>34,27</td><td>48,24</td><td>3,09</td></tr><tr><td>28 – 45</td><td>59,76</td><td>40,24</td><td>44,15</td><td>2,83</td></tr><tr><td>175 – 186</td><td>45,48</td><td>54,52</td><td>43,34</td><td>2,77</td></tr><tr><td>142 – 174</td><td>52,99</td><td>47,01</td><td>42,3</td><td>2,71</td></tr><tr><td>1 – 7</td><td>75,36</td><td>24,64</td><td>40,05</td><td>2,56</td></tr><tr><td>111 – 115</td><td>62,83</td><td>37,17</td><td>38,87</td><td>2,49</td></tr><tr><td>2 – 111</td><td>59,04</td><td>40,96</td><td>37,38</td><td>2,39</td></tr><tr><td>1 – 3</td><td>78,4</td><td>21,6</td><td>36,54</td><td>2,34</td></tr><tr><td>[…]</td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>20 – 21</td><td>74,94</td><td>25,06</td><td>5,13</td><td>0,12</td></tr><tr><td>53 – 54</td><td>82,58</td><td>17,42</td><td>5,62</td><td>0,12</td></tr><tr><td>86 – 87</td><td>66,94</td><td>33,06</td><td>6,97</td><td>0,12</td></tr><tr><td>95 – 130</td><td>64,42</td><td>35,58</td><td>5,66</td><td>0,12</td></tr><tr><td>97 – 99</td><td>79,97</td><td>20,03</td><td>14,21</td><td>0,12</td></tr><tr><td>128 – 132</td><td>65,44</td><td>34,56</td><td>7,76</td><td>0,12</td></tr><tr><td>128 – 133</td><td>63,07</td><td>36,93</td><td>6,45</td><td>0,12</td></tr><tr><td>68 – 71</td><td>71,96</td><td>28,04</td><td>5,99</td><td>0,10</td></tr><tr><td>22 – 91</td><td>66,69</td><td>33,31</td><td>5,07</td><td>0,08</td></tr><tr><td>En moyenne</td><td>68,43</td><td>31,57</td><td>14,34</td><td>0,41</td></tr></tbody></table>

Un temps de trajet important contribue donc à accentuer la distance linguistique mais cela ne s'avère toutefois pas systématique comme le

<footnote n="51">51. Il faut garder à l'esprit que ces valeurs correspondent à des temps de déplacement actuels dans un véhicule motorisé.</footnote>

<footnote n="52">52. Les valeurs données ici ont été calculées sur une base 100 et non 60 de façon à permettre la comparaison avec les taux de distance linguistique.</footnote>
montre le cas de Ouessant (point 1 du NALBB). Ce point d'enquête quand il se trouve en relation avec d'autres localités appartenant au pôle *gwalarn* affiche un taux de similarité élevé. Un tel comportement tend donc à relativiser l'isolation comme facteur explicatif et souligne également la logique de pôles à l'œuvre dans la répartition de la distance linguistique. À l'inverse, un temps de trajet court ne correspond pas forcément à un taux de similarité élevé comme cela peut se voir dans le cas du segment entre les points (95) Briec et (130) Landudal.

L'examen des données ci-dessus montre que dans le cas du breton, le temps de trajet entre les points d'enquête du NALBB ne contribue que faiblement à expliquer la répartition de la distance linguistique au sein de cet espace. L'appartenance d'une localité à un pôle tend à favoriser des taux de similarité linguistique importants avec celles qui en font également partie.

## Géographie physique

Il est généralement admis dans les études sur la dialectologie des langues que les accidents de la géographie physique (cours d'eau, marais, relief, etc.) concourent à façonner la répartition des faits linguistiques. La prise en compte des cours d'eau principaux et du relief dans l'ouest de la Bretagne permet d'élaborer la figure 16. Les facteurs climatiques

<figure><img src="image_54.png" /><figcaption>Figure 16. Distribution de la similarité linguistique en relation avec la géographie physique de l'espace bretonnant</figcaption></figure>
comme la pluviométrie ou encore la température moyenne tout comme la distance par rapport à la mer n'ont délibérément pas été pris en compte.

Aucune relation tangible ne se dégage à première vue entre les éléments de géographie physique et la répartition de la distance linguistique. Toutefois, une lecture plus attentive permet de repérer de façon ponctuelle des effets de rupture ou de barrière entre certains pôles,

Un relevé des caractéristiques géographiques locales, pôle par pôle permet d'identifier qui introduisent des ruptures dans la répartition de la similarité linguistique. L'inventaire de ces éléments figure au tableau 7.

<table><caption>Tableau 7. Ensemble des éléments de géographie physique jouant un rôle de barrière dans la distribution de la distance linguistique au sein de l'espace bretonnant</caption><thead><tr><th></th><th>cours d'eau</th><th>relief</th><th>végétation</th></tr></thead><tbody><tr><td>pôle gwalarn</td><td>+(Aulne, Queffleuth/ rivière de Morlaix)</td><td>+(Yeun Elez)</td><td>—</td></tr><tr><td>pôle bis</td><td>+(Queffleuth/rivière de Morlaix, Leff/Trieux comme limite interne)</td><td>—</td><td>—</td></tr><tr><td>pôle mervent</td><td>+(Aulne, Steïr, Odet)</td><td>—</td><td>—</td></tr><tr><td>pôle Aven</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td></tr><tr><td>pôle sud Poher</td><td>+(Aulne)</td><td>+(Montagnes Noires)</td><td>—</td></tr><tr><td>pôle plinn</td><td>—</td><td>—</td><td>+(forêt de Quénécan, couvert boisé au sud du pôle)</td></tr><tr><td>pôle pays de Lorient</td><td>+(Ellé/Laïta, Scorff)</td><td>—</td><td>—</td></tr><tr><td>pôle pays de Pontivy</td><td>—</td><td>—</td><td>+(forêt de Quénécan)</td></tr><tr><td>pôle pays de Carnac</td><td>+(Blavet, rivière d'Auray)</td><td>+(landes de Lanvaux)</td><td>+(landes de Lanvaux, forêt de Camors)</td></tr><tr><td>pôle Gevred</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td></tr><tr><td>Totaux</td><td>6 occurrences sur 10</td><td>3 occurrences sur 10</td><td>3 occurrences sur 10</td></tr></tbody></table>
Ainsi, sur les 10 pôles de similarité linguistique identifiés, dans 8 cas, la géographie physique contribue à la répartition de la distance linguistique. D'autre part, le rôle joué par les cours d'eau peut changer d'un pôle à l'autre, étant tantôt vecteur, tantôt barrière. En outre, on constate la coïncidence dans le nord de la Bretagne entre des plateaux géologiques étendus et des taux de similarité élevés dans les pôles *gwalarn* et *bis*. Les massifs forestiers relevés jouent eux un rôle de démarcateur entre différents pôles.

L'influence de la géographie physique sur la répartition de la distance linguistique dans le cas du breton quand elle est présente, opère avant tout localement. L'absence d'effet systématique par les éléments de topographie rend complexe toute modélisation. À l'encontre de notre intuition initiale, la géographie physique n'intervient que localement dans l'organisation de la répartition de la distance linguistique.

## Densité de la population

La question d'un lien entre le nombre de locuteurs d'une langue et les caractéristiques structurelles qu'elle présente est débattue depuis la fin des années 2000 par les typologues<sup>53</sup>. Il a ainsi été proposé que dans le cas d'une population nombreuse, la propension des langues à évoluer rapidement est plus marquée. De ce fait, ce facteur démographique est également susceptible de contribuer à façonner la répartition de la distance linguistique dans l'espace. Les travaux de dialectométrie ayant

<footnote n="53">53. Eric W. HOLMAN, Søren WICHMANN, *Temporal stability of linguistic typological features*. Munich, Lincom Europa, 2009. Joan BYBEE, « How plausible is the hypothesis that population size and dispersal are related to phoneme inventory size? Introducing and commenting on a debate », *Linguistic Typology*, t. 15/2, 2011, p. 147-53. Mark DONOHUE, Johanna NICHOLS, « Does phoneme inventory size correlate with population size? », *Linguistic Typology*, t. 15/2, 2011, p. 161-170. Steven MORAN, Daniel MCCLOY, Richard WRIGHT, « Revisiting population size vs. phoneme inventory size », *Language*, t. 88/4, 2012, p. 877-893. Simon J. Greenhill, Xia Hua, Caela F. Welsh, Hilde Schneemann, Lindell Bromham, « Population Size and the Rate of Language Evolution: A Test Across Indo-European, Austronesian, and Bantu Languages », *Frontiers in Psychology*, n° 9, 2018, p. 576 [en ligne]. Mis en ligne le 27 avril 2018, URL : https://www.frontiersin.org/articles/10.3389/fpsyg.2018.00576/full (consulté le 26 juin 2019).</footnote>
pris en compte le critère démographique ont toutefois abouti à des résultats mitigés<fnref n="54" />.

La prise en compte de la taille de la population à différentes périodes des époques moderne et contemporaine nous a permis d'établir un taux moyen de densité au kilomètre carré pour les points d'enquête du NALBB<fnref n="55" />. Ce premier pas indique une densité moyenne de 73,34 habitants par km². Mais ces valeurs présentent également des disparités importantes entre l'intérieur des terres d'une part et le littoral et les îles de l'autre. Ainsi, Saint-Rivoal (point 91 du NALBB) au cœur des Monts d'Arrée présente une densité de 30,98 habitant au km² alors qu'à l'Île-de-Sein (point 111), on relève un taux de 1282,33 habitants au km²⁵⁶.

À partir des travaux de Trudgill<fnref n="57" /> prenant en compte le critère démographique pour évaluer l'importance et le rôle de différents centres urbains dans la diffusion des innovations linguistiques, nous avons établi un indice *i* de densité humaine afin d'évaluer l'équilibre qui pouvait être établi dans la comparaison des points d'enquête du

<footnote n="54">54. John NERBONNE, Wilbert HEERINGA, «Geographic distributions of linguistic variation reflect dynamics of differentiation», dans S. Featherson, W. Sternefeld (dir.), *Roots: Linguistics in Search of Its Evidential Base*, Berlin, Mouton de Gruyter, 2007, p. 267-297. Benedikt SZMRECSANYI, «Geography is overrated», dans S. Hansen, C. Schwarz, P. Stoeckle, T. Streck (dir.), *Dialectological and Folk Dialectological Concepts of Space. Current Methods and Perspectives in Sociolinguistic Research on Dialect Change*, Berlin, De Gruyter, 2012, p. 215-231. B. SZMRECSANYI, op. cit., Martijn WIELING, Robert G. SHACKLETON, John. NERBONNE, «Analyzing Phonetic Variation in the Traditional English Dialects: Simultaneously Clustering Dialects and Phonetic Features», *Literary and Linguistic Computing*, t. 28/1, 2013, p. 31-41.</footnote>

<footnote n="55">55. Nous nous sommes basés pour cela sur les données de la base de données Cassini élaborée à l'EHESS qui détaille le résultat des recensements à partir de la Révolution française (consultable à l'adresse suivante : http://cassini.ehess.fr/fr/html/index.htm). Nous avons retenu quatre dates (1793, 1851, 1906 et 1926) afin de garder une perspective historique. Les données pour les points d'enquête ne constituant pas des communes du point de vue administratif sont celles de leur commune d'appartenance dans ce cas. Il en va de même pour les communes ayant disparu à moins que nous ayons été en mesure de préciser la population de ces dernières après fusion (cas des communes associées).</footnote>

<footnote n="56">56. Il s'agit d'une projection pour les besoins de la comparaison, la surface de l'île ne faisant que 0,58 km².</footnote>

<footnote n="57">57. P. TRUDGILL, art. cit.</footnote>
NALBB selon les segments établis. Celui-ci s'obtient en appliquant la formule suivante :

$$i = \frac{\text{Densité de population dans la localité A}}{(\text{Densité de la population dans la localité A} + \text{Densité de la population dans la localité B})}$$

Une densité identique dans les deux communes observées aboutit à un résultat de 0,5. Lorsque le résultat est compris entre 0,5 et 1, la densité est plus importante dans la localité A mais une valeur entre 0 et 0,5 indique une population plus dense dans la localité B.

Le calcul d'une éventuelle corrélation entre les deux variables montre que ce lien est extrêmement ténu :

$$r = -0,1187992 (n = 534), p-value < 0,01$$

La mise en relation de la progression de la similarité linguistique avec l'indice de densité humaine permet d'observer la façon dont ce critère est susceptible d'influer sur sa distribution comme cela peut se voir à la figure 16.

<figure><img src="image_55.png" /><figcaption>Figure 16. Progression de la similarité linguistique selon l'indice de densité humaine pour les points du NALBB</figcaption></figure>
La tendance de la courbe à s'aplatir au centre du graphique indique que les points d'enquête caractérisés par un taux de densité équivalent tendent à présenter des taux de similarité linguistique assez élevés. Par conséquent, lorsqu'une différence marquée entre le taux de densité des points d'enquête peut être constatée, les taux de similarité linguistique tendent à diminuer. Il semble donc qu'une densité similaire dans les points d'enquête comparés contribue à favoriser des valeurs importantes de similarité linguistique même si cela ne suffit pas à l'expliquer pour autant.

## La géographie, un facteur à l'influence variable

L'examen de différents facteurs géographiques susceptibles d'expliquer la répartition de la distance linguistique dans l'espace aboutit à un bilan mitigé dans la mesure où aucun d'entre eux ne permet à lui seul d'expliquer nettement la structuration de cette dernière. Les différents taux de corrélation obtenus se montrent tous faibles, voire très faibles. De plus, aucune correspondance géographique n'a pu être observée de façon claire dans le cas de phénomènes territoriaux. Les différents résultats rassemblés dans le cadre de cette investigation ont été synthétisés dans le tableau 8 ci-dessous :

<table><caption>Tableau 8. Synthèse des divers facteurs géographiques examinés et susceptibles de structurer la distance linguistique</caption><thead><tr><td>Paramètres</td><td>Corrélation avec la distribution de la distance linguistique et commentaire</td></tr></thead><tbody><tr><td>distance spatiale</td><td>+</td></tr><tr><td></td><td>(corrélation faible)</td></tr><tr><td>aires dialectales</td><td>—</td></tr><tr><td>structure tripartite</td><td>—</td></tr><tr><td>modèle épiscopal</td><td>—</td></tr><tr><td>innovations linguistiques</td><td>—</td></tr><tr><td>réseau routier ancien</td><td>—</td></tr><tr><td>distribution des centres urbains importants</td><td>—</td></tr><tr><td>temps de trajet</td><td>+</td></tr><tr><td></td><td>(corrélation faible)</td></tr><tr><td>géographie physique</td><td>+</td></tr><tr><td></td><td>(incidence locale et parfois ponctuelle)</td></tr><tr><td>densité humaine</td><td>+</td></tr><tr><td></td><td>(corrélation extrêmement faible)</td></tr></tbody></table>
La possibilité pour chacun des paramètres de ce tableau de prédire la distribution de la distance linguistique dans le domaine bretonnant est indiquée ici grâce aux signes + ou -. Aucun facteur ne vient à lui seul expliquer cette répartition. La distance spatiale est la dimension qui explique le mieux cette distribution mais le coefficient de corrélation correspondant demeure faible. Les coefficients relevés pour la corrélation avec le temps de trajet ou avec la densité humaine aboutissent à des résultats encore inférieurs. En outre, on n'observe pas de convergence avec la structure dialectale du breton ni même avec les vecteurs des innovations linguistiques que sont les routes et les villes. La démographie semble avoir une très légère incidence sur la similarité linguistique, celle-ci tend effectivement à augmenter quand les points d'enquête comparés se caractérisent par une densité humaine équivalente.

Certains faits de géographie physique comme le relief ou la présence de cours d'eau peuvent influer sur la structuration de la distance linguistique mais cela s'observe essentiellement au niveau local et de façon ponctuelle, notamment dans le cas des cours d'eaux. De plus, les plateaux géologiques importants sont associés à des taux de similarité linguistique relativement élevés, particulièrement dans la zone nord-ouest. Les différents paramètres relevés n'agissent pas tous à la même échelle. Leur mise en relation avec les niveaux hiérarchiques repérés précédemment permet d'établir le tableau 9 :

<table><caption>Tableau 9. Facteurs à l'œuvre dans la structuration de la distance linguistique aux niveaux 2 et 3</caption><thead><tr><th>niveau hiérarchique</th><th colspan="2">espaces géographiques</th><th>facteurs</th></tr></thead><tbody><tr><td>niveau 0</td><td colspan="2">domaine bretonnant</td><td>typologie et facteurs aréaux (non examinés)</td></tr><tr><td>niveau 1</td><td>zone nord-ouest</td><td>zone sud-est</td><td>distance spatiale</td></tr><tr><td>niveau 2</td><td>3 pôles</td><td>7 pôles</td><td>topographie densité de la population</td></tr></tbody></table>
Les facteurs les plus prégnants ont été indiqués pour chaque niveau hiérarchique. Les critères indiqués pour le niveau 1 sont d'ordre général et donnés à titre indicatif. Ils portent avant tout sur les structures de la langue. Les facteurs géographiques interviennent donc aux niveaux 2 et 3. La distance spatiale permet d'expliquer la répartition de la distance linguistique dans les zones nord-ouest et sud-est mais ces deux espaces présentent néanmoins un profil distinct de ce point de vue. Au niveau inférieur, des éléments topographiques contribuent à modeler la distribution de la distance linguistique. Si ces différents facteurs géographiques se cumulent, leur incidence sur la répartition de la distance linguistique demeure toutefois limitée.

Au terme de cet examen, la distance spatiale s'avère être le facteur qui prédit le mieux la distribution de la distance linguistique. Toutefois, le taux de corrélation qu'il présente avec les résultats de similarité linguistique est si faible qu'il ne saurait être retenu comme unique paramètre explicatif. Les autres éléments examinés n'exercent que peu ou pas d'influence dans l'organisation de la distance linguistique. Cet état de fait suggère que, dans le cas du domaine bretonnant, d'autres facteurs interviennent dans la structuration spatiale de la distribution de la distance linguistique. Ce constat montre que la géographie ne contribue que de façon limitée et ponctuelle à l'organisation de l'espace social que la dialectométrie permet d'identifier. Il convient donc de replacer cette dimension dans une perspective plus vaste.

## Discussion : ouvrir des perspectives

Les résultats de l'analyse dialectométrique montrent clairement que ceux-ci sont organisés du point de vue spatial. Toutefois, les facteurs géographiques ne contribuent que modérément à la répartition de la distance linguistique dans l'espace. Ce constat paradoxal amène, à partir du cas breton, à reconsidérer la place que tient la géographie dans la structuration des faits linguistiques au sein d'une langue.

### La géographie, un rôle à préciser dans l'étude de la variation linguistique

L'observation des différents facteurs géographiques nous a montré que leur influence de demeure limitée à l'échelle du domaine bretonnant. Celle-ci s'observe avant tout à un niveau local. De ce fait, il convient
de déterminer avec précision ce que recouvre la notion de géographie
lorsqu'elle est convoquée pour expliquer la répartition spatiale des
phénomènes linguistiques. En outre, la pertinence des facteurs pris
en compte peut varier selon les niveaux observés comme le montre
l'exemple de la distance euclidienne ou bien celui de la géographie
physique dans le cas du breton. Dès lors, il est important de prendre
en compte la géographie dans toute sa complexité au cours de l'analyse
des faits de variation linguistique en définissant au mieux les éléments
constitutifs de la spatialité (position dans l'espace et dans les réseaux de
circulations), en intégrant des données écologiques (climat, végétation,
etc.) mais aussi celles relevant de la géographie humaine (type d'habitat,
activités professionnelles, densité humaine) afin de dépasser une
conception de l'espace limitée à la seule distance euclidienne.

Les observations présentées à la section précédente amènent à se
demander dans quelle mesure la situation du breton correspond aux
modèles théoriques habituellement retenus pour décrire la variation
diatopique. De ce fait, il s'agit de déterminer si le cas breton est une
situation courante ou au contraire exceptionnelle. La distance spatiale
(ou euclidienne) comme constaté précédemment est ici le paramètre
qui prédit le mieux la distribution de la distance linguistique à travers le
domaine bretonnant. D'un point de vue théorique, les faits linguistiques
sont décrits comme se différenciant dans l'espace de proche en proche,
toujours plus au fur et à mesure qu'on s'éloigne d'un point de référence,
selon le modèle du continuum dialectal<fnref n="58" />. Ce constat de la variabilité des
faits linguistiques dans l'espace a été reformulé par des praticiens de la
dialectométrie sous la forme d'un principe, le *Fundamental Dialectology
Principle* (FDP) évoqué précédemment. Cette proposition s'inscrit dans
le prolongement d'une série de travaux ayant appliqué des analyses
dialectométriques à plusieurs ensembles de données dialectales, à travers
l'espace néerlandophone<fnref n="59" /> mais également à un niveau plus local en
se concentrant sur des variétés de bas-saxon dans le nord-ouest des

<footnote n="58">58. J. K. CHAMBERS, P. TRUDGILL, *op. cit.*, p. 5.</footnote>

<footnote n="59">59. Wilbert HEERINGA, John NERBONNE, «Dialect areas and dialect continua», *Language Variation and Change*, t. 13/3, 2001, p. 375-400.</footnote>
Pays-Bas<fnref n="60" />. Nerbonne et Siedle observent une situation semblable en analysant des données de l'allemand<fnref n="61" />.

Cependant, le faible taux de corrélation entre la distance linguistique et la distance spatiale constaté pour le breton conduit à relativiser l'importance du rôle que joue cette variable. Ce résultat malmène donc le FDP sans pour autant l'infirmer. De plus, cela souligne que plusieurs facteurs s'associent en lien avec ce principe pour façonner la distribution de la distance linguistique dans l'espace. Cette situation n'est pas limitée au cas breton. En se concentrant sur la variabilité morphologique et syntaxique dans un corpus d'anglais britannique vernaculaire, Szmrecsanyi constate que le FDP ne permet d'explique que 4 % de la variance au sein de ses résultats. Ceci l'a amené à considérer que la place accordée à la géographie en tant que facteur explicatif dans les travaux de dialectologie tend à être surévaluée<fnref n="62" /> prolongeant ainsi les remarques formulées par Saussure en son temps :

> «On objectera que les diversités de milieu, de climat, de configuration du sol, les habitudes spéciales (autres par exemple chez un peuple montagnard et dans une population maritime), peuvent influer sur la langue et que dans ce cas les variations étudiées ici seraient conditionnées géographiquement. Ces influences sont contestables [...]. La direction du mouvement [impulsé par la différenciation linguistique] est attribuable au milieu ; elle est déterminée par des impondérables agissant dans chaque cas sans qu'on puisse les démontrer ni les décrire.»<fnref n="63" />

D'autre part, ces observations amènent à s'interroger sur la validité des modèles évoqués plus haut. En effet, ceux-ci, s'ils ne sont pas fondamentalement erronés, s'avèrent peu opérants dans le cas du breton. Leur pouvoir explicatif ne dépasse effectivement guère la généralité énoncée. De ce fait, cela amène à se demander s'il en va de même pour d'autres langues ou bien si le breton demeure un cas particulier malgré tout. Pour ce dernier, un modèle plus complexe prenant en compte un

<footnote n="60">60. J. NERBONNE, W. HEERINGA, art. cit.</footnote>

<footnote n="61">61. John NERBONNE, Christine SIEDLE, «Dialektklassifikation auf der Grundlage aggregierter Ausspracheunterschiede», *Zeitschrift für Dialektologie und Linguistik*, t. 72/2, 2005, p. 129-147.</footnote>

<footnote n="62">62. B. SZMRECSANYI, *op. cit.*, p. 159.</footnote>

<footnote n="63">63. Ferdinand de SAUSSURE, *Cours de linguistique générale*, Paris, Payot, 5ᵉ édition, 2005 [1913], p. 272.</footnote>
nombre plus important de variables permettrait sans doute de décrire la distribution des phénomènes linguistiques dans l'espace avec plus de pertinence. Le faible pouvoir explicatif de la géographie observé dans le cadre de cette étude amène ainsi à réinterroger la place accordée à la géographie en dialectologie et d'une certaine façon non pas tant à la minorer qu'à préciser quels sont les paramètres géographiques véritablement pertinents<fnref n="64" />.

*La distribution de la distance linguistique : le résultat de dynamiques historiques ?*

Les critères géographiques n'expliquant que faiblement la répartition de la distance linguistique à travers l'espace bretonnant, la question des raisons d'une telle organisation se pose toujours. Il se pourrait que celle-ci résulte en premier lieu de dynamiques historiques. Plusieurs éléments invitent à penser dans ce sens. Ainsi, l'opposition initiale Nord-Ouest / Sud-Est, premier niveau de structuration de la distance linguistique, entre en écho avec plusieurs phénomènes historiques dont on constate le cumul comme le résume le tableau 10.

<table><thead><tr><td>Zone nord-ouest</td><td>Zone sud-est</td></tr></thead><tbody><tr><td>Taux de similarité linguistique élevés et constants</td><td>Taux de similarité linguistique faibles et hétérogènes</td></tr><tr><td>Niveau de palatalisation faible</td><td>Niveau de palatalisation élevé et très élevé</td></tr><tr><td>Traits linguistiques sudistes –</td><td>Traits linguistiques sudistes +++</td></tr><tr><td>Emprunts ponctuels au français dans le vocabulaire de base</td><td>Emprunts assez importants au français dans le vocabulaire de base</td></tr><tr><td>Noms de famille suivent une distribution nordiste<fnref n="65" /></td><td>Noms de famille suivent une distribution sudiste<fnref n="66" /></td></tr></tbody></table>

<footnote n="64">64. B. SZMRECSANYI, *art. cit.*</footnote>

<footnote n="65">65. Daniel LE BRIS, « Surnames and geolinguistics in Brittany: a study of concordances », *STUF - Language Typology and Universals*, t. 65/1, 2012, p. 95-109. Daniel LE BRIS, « Concordances géolinguistiques et anthroponymiques en Bretagne », *Corpus*, t. 12, 2013, p. 85-104.</footnote>

<footnote n="66">66. *Ibidem.*</footnote>
<table><caption>Tableau 10. Cumul des faits correspondant à la bipartition ancienne de l'espace bretonnant <fnref n="70" /></caption><tr><td>Densité importante des noms de lieu en Plou-, Plo-, Plé-, Gui-<fnref n="67" /></td><td>Densité importante des toponymes se terminant en -ac</td></tr><tr><td>Civitas gauloise et gallo-romaine des Osismes</td><td>Civitas gauloise et gallo-romaine des Vénètes</td></tr><tr><td>Transposition plus ou moins dans les limites des évêchés médiévaux de Cornouaille, Léon et Tréguier (KLT)</td><td>Evêché médiéval de Vannes</td></tr><tr><td>Dialecte occidental ancien<fnref n="68" /></td><td>Dialecte oriental ancien<fnref n="69" /></td></tr></table>

Toutefois, c'est au niveau des pôles de similarité linguistique que l'hypothèse historique se caractérise le mieux. En effet, on note des correspondances saisissantes entre ces pôles et la géographie de bassins génétiques identifiés à partir de mutations du gène CFTR responsables de la mucoviscidose. Cette maladie génétique provoque chez les malades un surplus de mucus dans les voies respiratoires et l'appareil digestif. Un enfant ne souffrira de la mucoviscidose que s'il hérite de chacun de ses deux parents d'une mutation du gène CFTR <fnref n="71" />.

La prévalence de la mucoviscidose est particulièrement élevée en Bretagne et plus encore dans sa partie occidentale. Afin de comprendre les raisons d'une telle situation dans l'espace breton, Nadine Pellen, socio-démographe, a travaillé sur la généalogie de porteurs sains de la mucoviscidose et en a conclu, du point de vue de la génétique des populations, que la présence de la mucoviscidose prolonge un effet fondateur intervenu à une époque ancienne et lié à un mouvement de population. La réduction de la diversité génétique à la suite de cet épisode a abouti à une présence importante des mutations de la mucoviscidose

<footnote n="67">67. F. FALC'HUN, *op. cit.*, 1981, figure 54, p. 191.</footnote>

<footnote n="68">68. Erwan VALLERIE, *Traité de toponymie historique de la Bretagne*, Ar Releg-Kerhuon [Le Relecq-Kerhuon], An Here, 1995.</footnote>

<footnote n="69">69. *Ibidem*.</footnote>

<footnote n="70">70. Le détail de ces faits est discuté dans T. SOLLIEC, *op. cit*.</footnote>

<footnote n="71">71. On recense à l'heure actuelle plus de 2000 mutations de ce gène, voir *Cystic Fibrosis Mutation Database* : http://www.genet.sickkids.on.ca/StatisticsPage.html (page consultée le 30/05/21).</footnote>
parmi la population. Cet effet a été amplifié par la position géographique excentrée de la Bretagne, ne facilitant pas l'établissement de nouvelles populations au cours des siècles, susceptibles d'apporter de la diversité génétique. De plus, Pellen a constaté que le marché matrimonial des populations bretonnes était restreint géographiquement, ce qui a favorisé la diffusion de mutations liées au gène CFTR<sup>72</sup>. La mucoviscidose constitue en ce sens un fait social total.

Nadine Pellen a observé ainsi que les ancêtres des porteurs sains identifiés dans le cadre de ses travaux s'inscrivent dans des bassins génétiques privilégiés dont l'ancrage géographique est manifeste, comme cela peut se voir à la figure 17.

<figure><img src="image_56.png" /><figcaption>Figure 17. Localisation des descendants de porteurs sains des couples présent dans la généalogie de la base de données « Généalogies, génétique et mucoviscidose »</figcaption></figure>

La dichotomie observée en premier lieu entre une zone nord-ouest et une zone sud-est se retrouve ici. Dans le cas de ce dernier espace, la maladie y moins présente que dans le Nord-Ouest. En outre, une

<footnote n="72">72. Nadine PELLEN, *La mucoviscidose en héritage*, Paris, INED, 2015.</footnote>
correspondance s'établit entre les bassins génétiques et plusieurs pôles de similarité linguistique. C'est le cas tout particulièrement pour les pôles *bis*, *gwalarn* et *mervent*. En observant le détail pour 11 mutations du gène CFTR, une récurrence se manifeste clairement entre ces deux dimensions comme le résume le tableau 11<sup>73</sup>.

<table><caption>Tableau 11. Correspondances entre les principales mutations du gène CFTR et les pôles de similarité linguistique<sup>74</sup></caption><thead><tr><th>Nom de la mutation du gène CFTR</th><th>gwalarn</th><th>bis</th><th>mervent</th><th>Aven</th><th>Pays de Pontivy</th><th>gevred</th></tr></thead><tbody><tr><td>F508del</td><td>+</td><td>+</td><td>+</td><td>+</td><td>?</td><td>—</td></tr><tr><td>G551D</td><td>+</td><td>—</td><td>—</td><td>+</td><td>?</td><td>—</td></tr><tr><td>1078delT</td><td>—</td><td>+</td><td>+</td><td>+</td><td>—</td><td>?</td></tr><tr><td>1717-1G>A</td><td>+</td><td>+</td><td>+</td><td>+</td><td>—</td><td>—</td></tr><tr><td>W846XelT</td><td>+</td><td>+</td><td>?</td><td>+</td><td>+</td><td>—</td></tr><tr><td>N1303KeIT</td><td>?</td><td>+</td><td>+</td><td>—</td><td>+</td><td>+</td></tr><tr><td>4005+1G>A</td><td>+</td><td>+</td><td>+</td><td>+</td><td>—</td><td>—</td></tr><tr><td>G542X</td><td>+</td><td>+</td><td>+</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td></tr><tr><td>I507d</td><td>—</td><td>+</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td></tr><tr><td>G149R</td><td>+</td><td>?</td><td>+</td><td>+</td><td>—</td><td>—</td></tr><tr><td>621+1G>T</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>+</td><td>—</td><td>—</td></tr><tr><td>Nombre de correspondances</td><td>7</td><td>8</td><td>7</td><td>8</td><td>2</td><td>1</td></tr></tbody></table>

Nous proposons de voir dans ce lien entre les deux domaines, le prolongement d'un effet fondateur ayant opéré tant du point de vue génétique que sur le plan linguistique (Ibidem). Cette notion est issue de la génétique des populations et désigne une situation dans laquelle un groupe se détache d'une population d'origine, souvent à l'occasion d'un peuplement. On observe alors que la diversité génétique présente dans ce nouveau groupe est moindre et certaines caractéristiques, ici des mutations du gène CFTR, tendent à devenir plus prégnantes

<footnote n="73">73. Nadine PELLEN, Tanguy SOLLIEC, «Dialectometry and population genetics - when results converge: the case of Western Brittany», *Studia Celto-Slavica - Journal of the Learned Association Societas Celto-Slavica*, t. 12, Brest, CRBC, 2021, p. 63-103.</footnote>

<footnote n="74">74. + marque une correspondance, – signale qu'il n'y a pas de correspondance et ? indique que les informations ne sont pas suffisante pour trancher.</footnote>
en son sein<sup>75</sup>. Salikoko Mufwene a appliqué ce concept aux langues humaines, particulièrement dans le cas des langues créoles et des nouvelles variétés coloniales des langues européennes<sup>76</sup>. Dans ces cas de figure, les nouvelles langues ou les nouveaux dialectes ne sont pas de simples transpositions des idiomes originels mais émergent à la suite d'un processus de restructuration des différentes variétés en présence. Ainsi, certains traits non standards, au statut périphérique dans les langues métropolitaines peuvent acquérir un rôle central au sein de ces nouvelles variétés.

Nous considérons ainsi que les variétés de breton présentes dans les pôles *bis, gwalarn, mervent*, pays de l'Aven et plus hypothétiquement, pays de Pontivy et *gevred* sont issues d'un effet fondateur qui a conduit à la création d'espaces et de représentations socio-culturels, à des pratiques linguistiques partagées et, *in fine*, à l'émergence de nouveaux dialectes brittoniques<sup>77</sup>. Ce phénomène est ainsi à mettre en lien avec les migrations bretonnes entre les IVe et VIIe siècles qui ont vu des populations issues de l'île de Bretagne venir s'établir sur le continent et particulièrement notamment la péninsule armoricaine<sup>78</sup>. La documentation historique contemporaine de ce phénomène s'avère fragmentaire et limitée<sup>79</sup>. Toutefois, le croisement des données génétiques et linguistiques permet d'apporter de nouveaux éclairages sur cet épisode.

En ce sens, cela conduit à constater le « primat de l'histoire » comme perspective pour décrire les faits linguistiques, suivant en cela Coseriu

<footnote n="75">75. Ernst MAYR, *Systematics and the Origin of Species, from the Viewpoint of a Zoologist*. Cambridge, MA, Harvard University Press, 1942. Ernst MAYR, « Change of genetic environment and evolution », dans J. Huxley (dir.), *Evolution as a Process*, Londres, George Allen & Unwin, 1954, p. 157-180. William B. PROVINE, « Ernst Mayr: Genetics and Speciation », *Genetics*, t. 167/3, 2004, p. 1041-1046.</footnote>

<footnote n="76">76. Salikoko S. MUFWENE, « The Founder Principle in Creole Genesis », *Diachronica*, t. 13/1, 1996, p. 83-134. Salikoko S. MUFWENE, *The Ecology of Language Evolution*, Cambridge, Cambridge University Press, 2001.</footnote>

<footnote n="77">77. T. SOLLIEC, op. cit.</footnote>

<footnote n="78">78. N. PELLEN, T. SOLLIEC, art. cit.</footnote>

<footnote n="79">79. Magali COUMERT, « Le peuplement de l'Armorique : Cornouaille et Domnonée de part et d'autre de la Manche aux premiers siècles du Moyen Age », dans M. Coumert, H. Tétrel (dir.), *Histoires des Bretagnes 1. Les mythes fondateurs*, Brest, CRBC, 2010, p. 15-22.</footnote>
et à reconnaître par là qu'« une langue [est] une tradition historique, de l'activité de parler, c'est-à-dire par définition un objet historique<fnref n="80" />. » Cette perspective permet dans le cas du domaine bretonnant de mieux envisager les relations entre géographie et histoire en tant que paramètres structurants dans la distribution de la distance linguistique. Les deux points de vue y contribuent clairement mais à des échelles différentes et c'est sans doute dans une perspective qui les associe que la répartition de la distance linguistique peut être pleinement comprise.

*Envisager des perspectives plus globales ?*

La prise en compte de l'influence de la géographie dans l'organisation de la distribution de la distance linguistique nous a amené à relativiser son importance comme facteur explicatif et à lui reconnaître une influence avant tout ponctuelle et locale. La constitution de l'espace linguistique breton tel qu'il se donne à lire à travers une analyse dialectométrique se comprend plus aisément dans une perspective historique.

Or, plus que simplement juxtaposer contraintes géographiques et dynamiques historiques, c'est un ensemble de facteurs qu'il faut prendre en considération pour accéder à une pleine compréhension de l'organisation de la distance linguistique dans l'espace bretonnant. En effet, il est possible d'envisager ce domaine linguistique comme une niche, au sens écologique, et de l'appréhender comme le résultat de plusieurs forces en présence assurant ainsi un ensemble de pressions, le fonctionnement d'un système linguistique en étant une aux côtés des différents facteurs géographiques et des tendances historiques.

Gary Lupyan & Rick Dale, à partir de l'étude de la complexité morphologique plus ou moins importante dans les langues du monde, ont formulé la *linguistic niche hypothesis*. Ils considèrent que les langues tendent ainsi à s'adapter structurellement aux différents environnements dans lesquelles elles sont parlées, sous l'effet conjugué de plusieurs facteurs externes, social, physique et technologique mais également dans le prolongement du fonctionnement interne des

<footnote n="80">80. Eugenio COSERIU, « Du primat de l'histoire », *Energia*, t. 2, 2010, p. 56-72, p. 57. Traduction française de Eugenio COSERIU, « Vom Primat der Geschichte », *Sprachwissenschaft*, t. 5, 1980, p. 125-145.</footnote>
structures linguistiques<sup>81</sup>. Parmi ces facteurs, ils relèvent notamment que la structure sociale des groupes dans lesquelles ces langues sont parlées peut favoriser l'émergence de certains traits linguistiques<sup>82</sup>. Cette approche prolonge la réflexion d'Haugen qui a proposé de penser et de modéliser les relations des langues entre elles ainsi qu'avec la société où elles se parlent dans le cadre d'une écologie linguistique<sup>83</sup>.

Un tel point de vue permet de prolonger les observations formulées à partir de l'organisation de la distance linguistique en Basse-Bretagne, en y voyant non pas un état donné, fruit de différents épisodes historiques mais le résultat d'un processus plurifactoriel exerçant des pressions plus ou moins importantes sur les structures linguistiques et les amenant tantôt à converger (similarité linguistique importance) ; tantôt à diverger (similarité linguistique faible). Ce phénomène peut dès lors se comprendre comme une adaptation au milieu et au contexte social dans lesquels ces variétés de breton sont en usage. Cette perspective permettrait de mieux cerner la place qu'a prise la langue bretonne dans l'espace armoricain au tournant de l'Antiquité et du Moyen Âge et de réfléchir aux facteurs qui ont favorisé l'émergence et le développement d'une niche qu'elle a depuis lors occupée.

À partir de là s'ouvre un chantier de recherche appelant à croiser
les approches et à multiplier les comparaisons avec plusieurs espaces

<footnote n="81">81. Gary Lupyan, Rick Dale, « Language Structure Is Partly Determined by Social Structure », *PLOS ONE* 5, n° 1, 2010, e8559 [en ligne]. Mis en ligne le 20 janvier 2010, URL : https://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371/journal. pone.0008559 (consulté le 1er mai 2017). Rick DALE, Gary LUPYAN, « Understanding the origins of morphological diversity: the linguistic niche hypothesis », *Advances in Complex Systems*, t. 15/03, n° 4, 2012, 1150017. Gary LUPYAN, Rick DALE, « Why Are There Different Languages? The Role of Adaptation in Linguistic Diversity », *Trends in Cognitive Sciences*, t. 20/9, 2016, p. 649-660. James WINTERS, Simon KIRBY, Kenny SMITH, « Languages adapt to their contextual niche », *Language and Cognition*, t. 7, 2015, p. 415-449. Molly LEWIS, Michael C. FRANK, « Linguistic niches emerge from pressures at multiple timescales », dans A. Papafragou, D. Grodner, D. Mirman, J.C. Trueswell, *Proceedings of the 38th Annual Conference of the Cognitive Science Society*, Austin, TX, Cognitive Science Society, 2016, p. 1385-1390. (Lupyan & Dale 2010; Dale & Lupyan 2012; Lupyan & Dale 2016; Winters, Kirby & Smith 2015; Lewis & Frank 2016).</footnote>

<footnote n="82">82. G. Lupyan, R. Dale, art. cit.</footnote>

<footnote n="83">83. Einar HAUGEN, *The Ecology of Language*, Stanford, CA, Stanford University Press, 1972. Louis-Jean CALVET, *Pour une écologie des langues du monde*, Paris, Plon, 1999.</footnote>
linguistiques. Ainsi, l'étude de la distribution de la distance linguistique au sein des parlers gallos permettrait d'examiner la situation au-delà de la frontière linguistique, particulièrement dans la zone dite mixte d'où les parlers bretons ont disparu au cours du Moyen-Âge. De même, des parallèles avec d'autres langues, plus ou moins proches sur les plans généalogiques, sociolinguistique et/ou géographique donneraient l'opportunité de contraster la situation du breton et d'identifier une éventuelle singularité. L'examen de l'incidence des structures sociales sur l'organisation des faits linguistiques, du début du Moyen-Âge jusqu'à nos jours, reste encore à poursuivre en mettant en œuvre les outils de la sociolinguistique historique. Assurément, ces développements ne peuvent être envisagés que dans le cadre d'un dialogue avec les données de l'histoire diachronique du breton.

## Conclusion

L'analyse de la distance linguistique, comprise comme une tension entre le même et le différent, nous a permis d'appréhender le domaine bretonnant dans son ensemble et la variation diatopique en son sein. Le point de départ de notre réflexion portait sur l'incidence de la géographie sur la distribution de la distance linguistique dans cet espace.

Nous avons pu constater que dans le cas du breton, la distance linguistique s'agence du point de vue spatial sur plusieurs plans. Tout d'abord, une grande division se dessine entre une zone nord-ouest et une zone sud-est. Cette bipartition correspond à plusieurs phénomènes géohistoriques que plusieurs auteurs ont préalablement relevés. Ensuite, un second niveau se compose de pôles de similarité linguistique, bien localisés et dont l'extension est restreinte voire même très limitée. On constate que le profil de ces pôles varie selon leur appartenance à la zone nord-ouest ou sud-est.

Alors que les facteurs géographiques s'avèrent être des paramètres structurant dans l'organisation de la diversité des langues, la mise en relation de plusieurs d'entre eux, distance spatiale, temps de trajet ou géographie physique, avec la distribution de la distance linguistique montre qu'ils n'influent qu'assez peu sur cette dernière. Lorsque leur effet se manifeste, celui-ci demeure ponctuel et local. L'organisation dialectale du breton ne joue pas plus de rôle dans cette répartition.
Un prolongement de cette analyse permettrait d'identifier du point de vue statistique quelle proportion de la répartition linguistique peut être expliquée par chacun des paramètres analysés. Nous avons constaté que les critères les plus pertinents n'opèrent pas au même niveau. La distance euclidienne agit à l'échelle de l'ensemble du domaine bretonnant. La géographie physique agit avant tout au niveau des pôles et ce, de façon intermittente. Néanmoins, leur influence demeure limitée comme en témoigne les taux de corrélation relativement faibles.

Ceci amène à reconsidérer la place accordée à la géographie comme facteur explicatif dans les études de dialectologie. Plusieurs modèles explicatifs, le *Fundamental Dialectogy Principe* et celui du continuum dialectal se montrent décevants dans le cas du breton dans la mesure où ils ne permettent pas de dépasser de grandes généralités. D'autres causes doivent donc être recherchées pour comprendre les raisons d'une telle organisation de la distance linguistique en Basse-Bretagne.

La coïncidence de la répartition des pôles de similarité linguistique avec des bassins génétiques identifiés à partir de la géographie de mutations du gène CFTR responsables de la mucoviscidose nous a permis d'ouvrir une perspective historique et d'identifier là le résultat d'un effet fondateur que nous avons mis en relation avec l'épisode des migrations bretonnes au début du Moyen-Âge. Dans ce cadre se sont mis en place des espaces de communication et de pratiques sociales dont la structuration à terme se donne à lire à travers la distance linguistique d'une part et une géographie locale de la mucoviscidose.

Les faits linguistiques possèdent donc une spatialité et celle-ci n'est que l'inscription d'une temporalité dans un territoire. En ce sens, les phénomènes linguistiques appréhendés dans leur diatopie donnent à voir « du temps dans l'espace » pour reprendre les termes du titre de Guylaine Brun-Trigaud et al. 84

L'analyse de facteurs géographiques ainsi que l'observation de dynamiques historiques nous a permis de mieux comprendre

<footnote n="84">84. Guylaine BRUN-TRIGAUD, Yves LE BERRE, Jean LE DÛ, *Lectures de l'Atlas linguistique de la France de Gilliéron et Edmont. Du temps dans l'espace. Essai d'interprétation des cartes de l'« Atlas linguistique de la France » de Jules Gilliéron et Edmond Edmont augmenté de quelques cartes de l'« Atlas linguistique de la Basse-Bretagne»*, Paris, Comité des travaux historiques et scientifiques (CTHS), 2005.</footnote>
l'organisation de la distribution de la distance linguistique à travers l'espace bretonnant et ce, à plusieurs niveaux. Toutefois, l'adoption d'un point de vue plus global permettra de comprendre la constitution de cet espace en tant que niche linguistique du point de vue de l'écologie des langues. Dans ce cadre, plusieurs forces contribuent à façonner la ou les langue(s) en présence. En complément des paramètres mentionnés, la dimension sociale intervient également dans un tel processus. Comme le signale Haugen : « *Language exists only in the minds of its users, and it only functions in relating these users to one another and to nature, i.e. their social and natural environment.* »<fnref n="85" />. La prise en compte d'une perspective plus vaste permettra selon nous de mieux appréhender les développements historiques du breton à travers les siècles.

La prise en compte de la distance linguistique par la dialectométrie montre son potentiel heuristique. Elle offre ainsi un point de vue supplémentaire pour la description des langues et permet d'accéder notamment à une temporalité invisible de prime abord. Nous avons également constaté que celle-ci interagit à des degrés variables avec plusieurs paramètres géographiques. Ces différentes dimensions extérieures aux structures linguistiques amènent, au-delà du cas breton à interroger la part précise que joue l'arbitraire dans leur organisation et à identifier avec le plus de précision possible l'influence qu'y exerce l'environnement pris dans toute sa complexité.

<footnote n="85">85. E. HAUGEN, *op. cit.*, p. 325.</footnote>
# Immense Estonie : les leçons sociolinguistiques d'un « petit pays » – Application de la sémiotique narrative à la sociologie du langage

JEAN-LÉO LÉONARD*

À Diallo Abdarahmane, sémioticien sénégalais et à Souleymane Dembele, ethnolinguiste malien

L'Estonie, petit pays balte de langue fennique (finno-ougrien), résilient de plus d'un demi-siècle de sujétion à une puissance étrangère (annexion à l'URSS, 1940-1991), récemment intégré à l'UE et à l'OTAN depuis 2004, est connu pour son haut degré d'équipement et d'innovation dans le domaine du numérique, et sa politique économique réformiste « exemplaire » selon les critères néolibéraux. L'Estonie a notamment servi récemment de modèle à tous les pays du monde pour la solidité de sa protection des données bancaires, face à des cyber-attaques massives (notamment en 2007, suite à l'affaire du « Soldat de Bronze »).

Avec une population de 1 228 624 habitants en 2020 (comparer à Marseille : 1 590 867 hab., Lyon 1 659 001 hab. en 2017), dont environ 350 000 russophones (28 %), et une surface de 45 339 km², l'Estonie n'a rien d'une petite puissance – en apparence. Pourtant, nombre de puissances petites, moyennes ou grandes pourraient tirer des leçons de sa capacité à revoir sa « table des valeurs » (son axiologie) au cours de l'histoire, à adopter des choix stratégiques minimisant les « coûts » économiques et humains dans des situations tendues avec ses voisins, à

<footnote>* Professeur des Universités en Didactique des langues et anthropologie linguistique à l'Université Paul-Valéry de Montpellier 3, et membre de DIPRALANG (EA739), laboratoire de sociolinguistique, d'anthropologie des pratiques langagières et de didactique des langues-cultures.</footnote>
renoncer à des idées reçues ou à des politiques inopérantes, à savoir tirer parti de sa diversité socioculturelle. Certes, on ne peut aucunement idéaliser et dédouaner ce pays de certaines erreurs, dont la coalition parlementaire entre le *Parti du centre d'Estonie* (EKE), le *Parti populaire conservateur* (EKRE, populiste) et *Isamaa* ou *Pro Patria* (centre-droite), initiée en avril 2019. Mais on peut y voir davantage le résultat d'une *conjoncture* et surtout, de choix tactiques partisans, que de *l'état des choses* profond et durable de ce pays – d'autant plus que cette phase s'est récemment résorbée, par une reconfiguration plus centriste du gouvernement, depuis le 13 janvier 2021.

Tout en restant conscient des contingences négatives, je mettrai ici en valeur les « leçons » qu'on peut tirer de choix positifs, au cours de l'histoire contemporaine de ce pays. Après un rappel des prémisses de l'analyse en sémiotique narrative, mon exposé procèdera en trois points : *réforme radicale de la langue* (Johannes Aavik 1880-1973), *sémiotique décalée* (traitement de quelques figures narratives de la tradition orale et/ou érudite), *résurgence polynomique et anti-irrédentisme pragmatique*. Ce seront là trois études de cas, qui répondront à la question de l'apport (immense) d'un (petit) pays, à partir du point de vue sociolinguistique et sémiotique.

## Prémisses théoriques : sémiotique greimassienne

Notre époque a intégré de manière quasiment organique la notion de *narration*, héritée de la réflexion de penseurs postmodernistes de grand talent, comme Michel Foucault. Le terme est désormais passé dans le sens commun, et y compris les journaux télévisés ne parlent plus des différents points de vue de partis politiques, ni même des faits avérés, face à un événement, mais d'autant de *récits* ou de *narrations*. Pourtant, on s'est rarement aussi peu donné les moyens de traiter sérieusement et de démonter ces « narrations », alors que des outils aussi efficaces que la *sémiotique narrative* sont disponibles, mais se retrouvent en déshérence, littéralement sous-exploités. Car le postmodernisme, adjuvant cognitif et éthique du néolibéralisme, rejette toute approche structuraliste, par idéologie, s'interdisant par là même toute réflexion dialectique (thèse, antithèse, synthèse) qui rappelle – pêle-mêle – trop la pensée de Hegel d'abord, de Marx ou Engels ensuite, se condamnant
par là même à une forme d'*aliénation* relativiste – mais aussi à une *régression* – sur le plan de la *rationalité*, puisque toute causalité, toute responsabilité des acteurs de processus sociopolitiques, se diluent dans le relativisme des récits concurrents, en relation d'équivalence. L'un des objectifs de cet article est de renouer avec une approche structuraliste (voire, greimassienne) des narrations historiques et géopolitiques, à travers le prisme de la glottopolitique et de la sociologie du langage ou de la sociolinguistique<fnref n="1" />.

Dans un schéma actantiel trivial, sur l'axe des relations de pouvoir, *l'adjuvant* peut être un actant individuel aussi bien que social ou juridique (toute forme d'instrument agissant ou mis à contribution dans une action, individuelle ou collective) ; le *sujet* peut être individuel (le locuteur) aussi bien que social (une « communauté linguistique », dotée d'un répertoire sociolinguistique donné, un « peuple », une population ou un segment ou secteur de la société). Il en va de même de l'opposant, qui est un sujet de contre-pouvoir, en relation avec le Sujet et son adjuvant.

Sur l'axe du *vouloir* (ou du désir), le *contrat* régule les échanges entre les participants du procès. Il établit les « règles du jeu ». Par *contrat*, le dictionnaire de Greimas & Courtés<fnref n="2" /> donne une définition que ne renieraient pas les tenants de la sociolinguistique interactionniste actuelle : « on peut entendre par 'contrat' le fait d'établir, de *contracter* une relation intersubjective qui a pour effet de modifier le statut (l'être et/ou le paraître) de chacun des sujets en présence (...). Il s'agit de poser le terme de contrat afin de déterminer progressivement les conditions minimales dans lesquelles s'effectue la 'prise de contact' des deux sujets (...), préalable sous-tendu à toute communication et qui semble à la fois procéder d'une tension (attente bienveillante ou méfiante) et d'une détente (qui en est comme la réponse) ». Outre cette acception très large, interactionniste, de la notion de contrat, on peut tout aussi bien prendre le terme au pied de la lettre, sur le plan historique : tout

<footnote n="1">1. Je remercie vivement Anne Hénault, professeure émérite à Sorbonne Université, pour ses remarques critiques et conseils sur l'application de la sémiotique narrative sur ce cas d'école estonien. Toutes les erreurs éventuelles restent bien entendu miennes.</footnote>

<footnote n="2">2. Algirdas Julien GREIMAS & Joseph COURTES, *Sémiotique. Dictionnaire raisonné de la théorie du langage*, Paris, Hachette, 1993, p. 69-71.</footnote>
traité de paix ou tout accord tacite entre puissances belligérantes est un contrat, qu'il soit établi simplement *de jure* ou qu'il soit actualisé *de facto*. Cet « ordre des choses » régulé conditionne le mode d'action de la quête, au centre du schéma – programme que s'est fixé le Sujet ou qui lui est imposé. Cette quête se condense et se concrétise sous la forme d'une *figure*, matérielle ou symbolique, qui est l'*objet de valeur*. Dans les contes de fée, le Sujet est le héros, parti à la recherche d'un objet magique (pour guérir), ou d'un trésor, ou d'une princesse – cf. schéma actantiel canonique, figure 1, *infra*.

<figure><img src="image_57.png" /><figcaption>Figure 1. **Schéma actantiel canonique**, tel que défini dans Greimas (1986 : 180) <fnref n="3" /></figcaption></figure>

Je précise, afin de justifier le passage de l'étude de la narration à l'étude sociolinguistique que je ne considère pas *a priori* que les pratiques et les représentations sociolinguistiques seraient de simples *récits*. Ce sont bien des réalités tangibles, même lorsque pratiques réelles et représentations différent dans les faits. En ce cas, il s'agit d'écarts ou de disjonctions entre le régime pragmatique et le régime cognitif. Ma proposition de travail va plus loin. Elle avance l'idée que l'on peut analyser les récits historiques (notamment les manuels d'histoire, ou les essais historiques, comme celui d'Enn Tarvel) <fnref n="4" /> à la lumière de la sémiotique narrative, afin de s'exercer à une exégèse de l'évolution des relations de *pouvoir* entre groupes sociaux, positionnés sur des échelles (voire, hiérarchies) socio-économiques et socio-culturelles, dans des

<footnote n="3">3. Algirdas Julien GREIMAS, *Sémantique structurale. Recherche de méthode*, Paris, PUF, [1966]-1986.</footnote>

<footnote n="4">4. Voir *infra*, extraits et notes de bas de page 17, 18 et 25.</footnote>
contextes géo- et glottopolitiques. On renoue ainsi avec la *praxis* de Robert Lafont, qui intégrait une critique de l'horizon d'historicité dans sa modélisation de la « sociolinguistique périphérique<fnref n="5" /> », mais avec les outils de la sémiotique greimassienne. Dans l'histoire sociolinguistique, l'objet de valeur peut être la langue minoritaire ou minorée, ou la « langue nationale » comme dans le cas de l'estonien ; le contrat<fnref n="6" /> n'est autre, sur le plan tacite (de facto), que le régime diglossique, ou sur le plan de jure, les droits linguistiques inégalitaires. Nous voilà donc sur le plan de la communication, qu'on pourrait ici intituler de manière générique axe de l'échange (du don et du contre-don maussien, outre la simple communication), où un destinataire émet des messages ou réalise une action de plus ou moins longue haleine au bénéfice, ou dirigé vers, un destinataire. Dans le cas qui nous intéresse ici, c'est la petite bourgeoisie issue du milieu rural autochtone, de langue maternelle estonienne, qui sera destinatrice, lors de l'Éveil National au XIXᵉ siècle, de son action en faveur du développement de la langue et de la littérature estoniennes, à destination de cette entité politique qu'est « le peuple ». Je ne reprends pas à mon compte ce terme, préférant parler de « société », comme une forme de Sujet social, par simple idéation, et non pas idéalisation.

L'Opposant – individuel, social ou abstrait – agit plus ou moins efficacement pour contrer la Quête du Sujet. Les deux actants ou acteurs du processus historique développent donc un régime pragmatique,

<footnote n="5">5. Robert LAFONT, *Quarante ans de sociolinguistique à la périphérie*, Paris, L'Harmattan, 1997. On notera par ailleurs que dans Robert LAFONT et Françoise GARDES-MADRAY, *Introduction à l'analyse textuelle*, Paris, Larousse Université, 1976, Robert Lafont avait exploré divers modèles d'exégèse critique des textes et des discours (ce qui aboutira à sa praxématique : la construction du sens dans et par le discours). Mais la sémiotique greimassienne, qui n'avait émergé que dix ans plus tôt, n'était alors pour ces deux auteurs qu'un modèle parmi d'autres (p. 65-69). Or, comme Lafont et comme Aracil, je pense qu'il n'y a pas de sociolinguistique critique (des formes de pouvoir et de conflit) sans exploration de l'horizon d'historicité, et qu'une herméneutique de l'histoire des relations de pouvoir entre langues – la *glottopolitique* rétrospective – doit se donner des moyens analytiques solides et cohérents. La sémiotique greimassienne est, de ce point de vue, une solution technique encore sous-exploitée – d'où l'enjeu du présent article, qui certes se veut programmatique, à sa façon.</footnote>

<footnote n="6">6. Chaque fois que ce sera typographiquement possible, je soulignerai les concepts issus de la sémiotique greimassienne par des italiques, du moins, au début de mon argumentaire.</footnote>
d'action ancrée dans des situations et un contexte géopolitique et sociopolitique donné, en relation avec le destinataire. Le contrat (par exemple, hors acception métaphorique en sémiotique narrative : les lois en vigueur, mais aussi les traités de paix, d'une importance historique capitale) régulent cette compétition entre volontés ou régime de vouloir-faire. À ce niveau supérieur du schéma actantiel, les actants sont davantage spécifiques (mais pas exclusivement, on le verra), et opposent leurs actions (leur praxis communicative, politique, culturelle, linguistique, etc.) et leurs programmes, à l'échelle d'un vaste processus historique comme celui qui nous intéressera ici. Les catégories en bas du schéma sont plus ouvertes. Par exemple, le sujet diglotte, au milieu de l'axe du bas, se trouve face à divers acteurs de la situation diglossique : le groupe de pairs peut être Sujet-adjuvant<sup>7</sup>, et l'institution scolaire peut fonctionner comme un opposant, par exemple en régime éducatif soustractif, stigmatisant l'usage de la langue ou du vernaculaire du sujet et de sa « communauté».

Quête et contrat peuvent se gloser comme une tension vers le dehors, à travers la recherche de la mobilité sociale aussi bien que comme une tension vers plus d'intégration au groupe de pair. Selon que l'objet de valeur dans une situation donnée est la langue « de prestige » (variété « haute») ou le dialecte/le vernaculaire (variété « basse ») sur un axe de verticalité axiologique (système de valeurs, idéologie), les pratiques langagières et les représentations vont s'ajuster, aussi bien en termes de quête que de contrat intersubjectif. Les acteurs de la communication sont le destinateur et le destinataire, qui communiquent en faisant usage de l'objet de valeur, voire en le manipulant (au sens greimassien du terme), avec des degrés de miscégénation symbolique (alternance codique, codes mixtes, etc.) variables.

L'ensemble de la reformulation dialectique (langue vs. dialecte ou badume, vs. non langue vs. non dialecte ou non badume, etc.) est d'ailleurs davantage conçu comme une matrice apte à générer des catégories logiques latentes, plutôt que comme une dialectique négative

<footnote n="7">7. Dans la version canonique de l'actance greimassienne, l'adjuvant ne peut qu'être un auxiliaire inanimé (anneau magique de Golum dans *Le Seigneur des anneaux*, baguette ou boîte magique, etc.). Pas ici, dans cette mouture, que nous assumons dans ses transgressions méthodologiques.</footnote>
ou oppositive : elle se fonde sur la notion de *manipulation* qui, en sémiotique greimassienne, reçoit une acception plus neutre que dans le sens commun ou qu'en psychologie – bien que, pour des raisons didactiques et de cohérence, l'acception converge avec la connotation négative du sens commun.

Le dictionnaire de Greimas et Courtés en donne la définition suivante :

> «À la différence de l'opération (en tant qu'action de l'homme sur les choses), la **manipulation** se caractérise comme une action de l'homme sur d'autres hommes, visant à leur faire exécuter un programme donné : dans le premier cas il s'agit d'un 'faire-être', dans le second d'un 'faire-faire'; ces deux formes d'activités, dont l'une s'inscrit, pour une large part, sur la dimension pragmatique, et l'autre sur la dimension cognitive, correspondent ainsi à des structures modales de type factitif. Projeté sur le carré sémiotique, la manipulation, en tant que faire-faire, donne lieu à quatre possibilités : faire-faire (intervention) vs. faire ne pas faire (empêchement) ; ne pas faire ne pas faire (laisser faire) vs. ne pas faire-faire (non-intervention)<fnref n="8" />».

La manipulation greimassienne ne relève donc pas de la psychologie (ou du seul régime cognitif) : c'est une opération générique consistant à un faire faire programmatique (X fait faire Y à Z de manière/selon un programme W). Le destinataire exerçant une manipulation (plutôt que «manipulateur» au sens psychologisant du terme), dans l'histoire sociolinguistique de l'Estonie, sera aussi bien les puissances étrangères (comme Sujets sociaux) que les Sujets individuels (écrivains, hommes politiques, etc.) ou sociaux (sociétés savantes, cercles, parlement local ou national) autochtones, manipulant (ou agissant sur) des figures de l'Objet de valeur (produits de la «culture nationale» ou, au contraire, de la «culture dominante étrangère», etc.), à l'attention d'un destinataire judicateur (la société civile, les «décideurs» ou les parlementaires, etc.) susceptible de se mobiliser et d'agir en fonction d'un programme (par exemple, l'accès à l'indépendance, ou la restauration de celle-ci après une occupation étrangère). Le destinataire n'est pas pour autant réduit à l'uniformité et à l'exécution servile, car il peut aussi bien accompagner ce programme que le contrer, le modifier, le différer – les hésitations ou vacillations furent nombreuses lors des phases pré-indépendances, après

<footnote n="8">8. *Op. cit.*, p. 220-222.</footnote>
la Première guerre mondiale aussi bien qu’au moment du *Rahvarinne*, ou Front populaire d’Estonie, lors des débats et actions en faveur de la restauration d’indépendance dans les années 1990-1991. La résolution du conflit ou de cette tension se concrétisera par la *sanction*, au sens large du terme, qui équivaut à un changement ou une abolition ou réforme du *contrat* entre les acteurs sociaux (partis, société civile et ses représentants, dirigeants locaux et centraux, etc.). L’histoire de l’Estonie en offre de nombreux exemples, notamment avec cet « anti-contrat » par excellence que fut le Pacte Molotov-Ribbentrop ou pacte germano-soviétique de 1939, qui confortera la légitimité de la restauration de l’indépendance, en 1991.

La *sanction* fut la réalisation de cette restauration, pour les trois pays baltes, mais ce fut aussi une sanction à proprement parler, en cascade, pour le géant soviétique, qui s’écroula comme un château de cartes – le Putsch raté de l’été 1991 ne fut qu’un des moments, sur le plan de l’*aspectualité* et de la séquence *juridictoire* des événements, de cet effondrement. Ce dénouement fut précédé de plusieurs années de patient travail sur le *contrat* liant les Pays baltes à l’URSS, se manifestant davantage comme une contrainte unilatérale que comme un contrat bilatéral, mobilisant les régimes thymiques (les passions et les opinions, mais aussi les actions, les logiques et les expériences nationales et internationales ou géopolitiques : respectivement, les régimes thymique, pragmatique, cognitif, sensible, etc.). À cette occasion, les Soviets et les partis communistes locaux, dans les trois pays baltes et ailleurs dans les républiques de l’URSS, devinrent des *anti-adjuvants* (en somme, des *Opposants*) face au pouvoir central, les « sujets de droit » territoriaux de ces républiques devinrent des « anti-sujets », face auxquels le pouvoir central, devenu à son tour *Opposant*, ne pouvait qu’agir en *décepteur*, en contradiction face à sa *programmation* réformiste (Glasnost et Perestroïka). Cette période de l’histoire est encore suffisamment proche du lecteur pour qu’il ne soit pas nécessaire de revenir sur les détails<fnref n="9" />.

Dans les faits – et dans l’esprit de la grande majorité des Estoniens et des populations autochtones des Pays Baltes –, l’annexion *de facto*

<footnote n="9">9. Cf. Hélène CARRÈRE D’ENCAUSSE, *La gloire des Nations, ou la fin de l’Empire soviétique*, Paris, Fayard, 1991, et plus récemment, Hélène CARRÈRE D’ENCAUSSE, *Six années qui ont changé le monde (1985-1991)*, Paris, Fayard, 2015.</footnote>
de leurs pays souverains par l'URSS sur la base d'un pacte (ou *contrat*) non reconnu par ce Sujet social judicateur qu'est la Communauté internationale, de 1944 à 1991, illustre de manière crue les concepts étiquetés selon une logique de contradiction ou de contrariété, face au *régime véridictoire* canonique : l'Estonie, la Lettonie et la Lituanie comme États étaient ainsi reléguées à des *anti-sujets* de droit, gouvernés par des instances locales et centrales se qualifiant d'*anti-adjuvants*, par la volonté d'un Etat multinational décepteur – l'URSS<fnref n="10" /> –, sur la base d'un anti-contrat. Le *régime thymique* vécu fut celui de la terreur, durant le stalinisme, de 1949 à 1953. Le *régime pragmatique* pour beaucoup de citoyens baltes fut celui de l'exode massif vers l'Occident (Suède et Amérique du nord, Australie, Angleterre, etc.) au moment de l'annexion, en 1944, ou de la *contrainte* subie, voire de la « double contrainte » (jouer double jeu face à des autorités maniant un régime de terreur et de répression), de la résistance et de la résilience par l'art, la créativité intellectuelle et la curiosité vis-à-vis des autres langues et

<footnote n="10">10. Sur le plan juridictoire (de jure) pour ce destinataire global qu’est la Communauté internationale dans la majorité de ses composantes, les républiques soviétiques baltes étaient des « non-entités » ; pour le pouvoir soviétique, la question ne se posait pas, d’autant plus que le contrat illégitime qu’était ce pacte avait été « régularisé » par la manipulation d’usage d’élections truquées en faveur d’un simulacre d’élections (donc, un faire-paraître), décrit en détail par Mart LAAR, « L’Estonie et le communisme », dans S. Courtois (éd.), *Du passé, faisons table rase ! Histoire et mémoire du communisme en Europe*, Paris, Robert Laffont, 2002, p. 395-545, notamment p. 424-430. Du point de vue de la diaspora estonienne exilée, l’Estonie indépendante continuait cependant d’exister, imperturbablement, quoique de manière virtuelle, et s’appelait ‘Vaba Eesti’ (l’Estonie Libre). Bel exemple de sous-jacence sémiotique, s’il en fut, selon un régime gnoséologique, relevant d’un programme narratif résilient, qui a trouvé sa matérialisation lors de la restauration de l’indépendance en 1991. Cependant, comme toujours dans les affaires humaines (et les affaires sémiotiques) et selon le *Principe d’Héraclite*, il va de soi que l’Estonie indépendante de 2022, désormais n’a plus que très peu à voir avec cette Estonie libre idéelle, raison d’être et de vivre de la diaspora, pour le meilleur (émancipation postcommuniste) et pour le pire (aliénation néolibérale)...</footnote>
cultures de l'Empire<fnref n="11" />. Le jeu du décepteur, aussi discret qu'obstiné, bien que devant jouer son rôle d'acteur tout en finesse.

Le *schéma actantiel* étendu, incluant quête, contrat et sanction, ne fait qu'esquisser à grands traits un squelette de participants ou d'acteurs, et de modes (*quête, sanction*) ou de contraintes (*contrat*) d'interactions entre ces *actants*. Les axes du *pouvoir*, du *vouloir* et de l'échange, que j'ai suggéré dans un premier temps, peuvent se reformuler en autant de modalités, qui sont de deux ordres, selon le degré de contrôle ou de prise en charge du *Sujet*<fnref n="12" /> : les modalités exotaxiques (*devoir, pouvoir, faire*) d'une part, contre les modalités endotaxiques (*vouloir, savoir, être / paraître*). Ces modalités peuvent se décrire, à un niveau catégoriel supérieur, comme *virtualisantes, actualisantes et réalisantes*, comme dans la figure 2, reprise à Greimas & Courtés<fnref n="13" />.

<table><caption>Figure 2. Taxinomie des modalités selon la sémiotique de l'École de Paris, selon Greimas & Courtés, op. cit.</caption><thead><tr><th>MODALITÉS</th><th>virtualisantes</th><th>actualisantes</th><th>réalisantes</th></tr></thead><tbody><tr><th>Exotaxiques</th><td>DEVOIR</td><td>POUVOIR</td><td>FAIRE</td></tr><tr><th>Endotaxiques</th><td>VOULOIR</td><td>SAVOIR</td><td>ETRE</td></tr></tbody></table>

<footnote n="11">11. J'écris ces pages avec un certain sens du « sensible » chez les Baltes : j'ai fréquenté les Pays baltes de 1982 à 2018, et appris à des degrés divers les trois langues – l'estonien est celle que je maîtrise le mieux à l'oral comme à l'écrit, mais j'ai étudié intensément le letton et le lituanien, lors de mes premiers séjours dans les pays éponymes. J'ai réalisé de multiples séjours (en 1982, 1990, 1991, 1995, 2001, 2008, 2010, 2012 et 2018). Je ne peux m'empêcher de penser que la sémiotique de l'École de Paris ne serait pas aussi puissante, sur le plan analytique et éthique, si son principal concepteur, Algirdas Julien Greimas, n'avait pas lui-même vécu ce régime de sensible de se trouver exilé de son pays, une fois refermé le « Rideau de fer », face au délicat dilemme de réaliser une synthèse entre sa formation intellectuelle balte initiale, dont la tradition n'a rien à envier à celle des autres pays d'Europe centrale et orientale circumvoisins, dont la Russie, et celle qu'il a acquise en France, puis en Turquie et en Égypte au cours de sa nostos (vόστος) universitaire.</footnote>

<footnote n="12">12. Mon interprétation diffère quelque peu, en cela, de celle de Rengstorf, cité par Greimas & Courtés, en prenant une teneur davantage énonciativiste (l'interprétation que donnent Greimas & Courtés de la définition de Rengstorf est davantage valencielle et liée à la co-référenciation en discours). Les deux acceptations (voir citation infra) restent cependant complémentaires, selon moi – la mienne est davantage existentielle… ce qui n'aurait sans doute pas déplu à Greimas.</footnote>

<footnote n="13">13. *Op. cit.*, p. 231.</footnote>
Le paramétrage exotaxique et endotaxique est empruntée à Rengstorf :

> « On désigne ici comme exotaxiques les modalités susceptibles d'entrer en relations translatives (de relier des énoncés ayant des sujets distincts) et comme endotaxiques (de relier des énoncés ayant des sujets identiques ou en syncrétisme) »<fnref n="14" />.

Autrement dit, comme en morphosyntaxe, la valence et la référence vs. co-référence. Les modalités **virtualisantes** correspondent à l'ordre déontique (*devoir*) et volitif (*vouloir*), et relèvent, sur le plan aspectuel, de l'inaccompli et de l'irréel ; les modalités **actualisantes** relèvent de la potentialité (*pouvoir*) et du plan cognitif ou gnoséologique (*savoir*); les modalités **réalisantes** sont factitives (ou causatives : *faire*) ou ontologiques (être, paraître).

Enfin, pour résumer, les notions cardinales de la sémiotique greimassienne sont les suivantes : le *parcours narratif* (PN), qui se divise en *masses narratives* (MN) et les segments de texte, qui sont autant de (macro)signes discursifs, réductibles à des agencements actantiels, aspectuels (déroulement de l'action et duration des états) et des modalités endo- et exotaxiques – *virtualisantes, actualisantes et réalisantes*. Nous venons de voir combien les actants et structures actantielles (le Sujet, l'Adjuvant, l'Opposant, l'Objet) sont sujets à des transformations et changements de rôles (anti-adjuvant, anti-sujet, anti-Objet de valeur, etc.).

La *Quête*, le *Contrat* et la *Sanction* motivent, actualisent et conditionnent la réalisation du programme narratif ou pragmatique des actants, qui font usage de leur *Compétence*, individuelle et sociale, s'actualisant comme une *Performance*, individuelle et sociale. Destinateur et Destinataire du processus ou du message coordonnent leurs actions, mais peuvent aussi se décaler par rapport à l'actance, au gré de leurs tactiques et stratégies. Les Isotopies (ou champs de redondance et/ou clés de lecture, en fonction des champs de redondance) permettent d'interpréter sous différents angles d'approche les faits observés. Cette dernière notion est particulièrement vicariante<fnref n="15" />, et dépasse de loin les

<footnote n="14">14. *Ibidem*.</footnote>

<footnote n="15">15. Alain BERTHOZ, *La vicariance. Le cerveau créateur de mondes*, Paris, Odile Jacob, 2013.</footnote>
efforts souvent *ad hoc* ou, au contraire, routiniers, des méthodologies postmodernes en sociologie du langage (comme le paradigme de la sociolinguistique critique<fnref n="16" />, qui gagnerait à intégrer une dose de sémiotique narrative dans sa praxis herméneutique ou interprétative).

## Application du modèle sur des situations sociolinguistiques historiques

L'extrait suivant de la récente « Histoire du peuple estonien », de l'historien Enn Tarvel<fnref n="17" /> offre une occasion propice d'appliquer les notions présentées jusqu'ici. La *symbiose* entre classes dirigeantes opère une *conjonction* du pouvoir géopolitique russe (tsariste) avec le pouvoir foncier et administratif local, des propriétaires terriens allemands («barons baltes»). Le terme ici connote sur un registre métaphorique biologique le *contrat* ou *gentleman agreement* passé entre le Tsar et la noblesse d'origine étrangère, lors des négociations de paix signées entre la Suède, vaincue au sortir de la Grande guerre du Nord (1700-1721), et la Russie tsariste. Enn Tarvel énonce clairement son point de vue : si le grand perdant fut la Couronne de Suède, la grande gagnante fut l'oligarchie balte, qui sut tirer les marrons du feu.

> «La symbiose entre le pouvoir impérial et les couches supérieures de l'aristocratie germano-balte était très utile aux deux parties. Pierre Premier, dans son action de modernisateur du pays, et d'ouverture vers l'Occident, avait besoin de cadres aussi bien formés ; si bien qu'il prenait soin d'offrir des opportunités de carrière avantageuses aussi bien dans l'appareil administratif intermédiaire régional que de l'Etat central. Cette situation profitait considérablement à l'aristocratie balte, qui bénéficiait d'un étonnant éventail de privilèges. Le seul fait d'avoir pu préserver et consolider localement les statuts de la confession luthérienne dans la région balte, est un exemple de ces avantages, apportés par le traité de capitulation et de paix [de 1710].»<fnref n="18" />

<footnote n="16">16. Cf. Monica HELLER, *Éléments d'une sociolinguistique critique*, Paris, Didier-Crédif, 2002 ; Monica HELLER, Sari PIETIKÄINEN, & Joan PUJOLAR, *Critical Sociolinguistic Research Methods: Studying Language Issues That Matter*, London & NY, Routledge, 2018.</footnote>

<footnote n="17">17. Enn TARVEL, *Eesti Rahva lugu*, Tallinn, Varrak, 2018.</footnote>

<footnote n="18">18. « Vene tsarivõimu ning baltisaksa ülemkihtide sümbioos oli mõlemale osapoolele erakordselt kasulik. Vene riiki moderniseeriv ja euroopastav Peeter I vajas ustavat euroopalikku kaadrit ning avas sellele ülisoodsad karjääri võimalused nii provintsis kui</footnote>
Si l'absolutisme tsariste est ici le *destinateur* du contrat, qui sépare (*disjonction* géostratégique) désormais la Suède de l'Estonie (du moins le nord du pays, appelé alors « Gouvernorat d'Estonie »), son *destinataire* est une oligarchie étrangère. Dans l'intentionnalité du pouvoir russe, l'idéal (la *quête*) d'européanisation de son appareil politique et administratif motive la préservation des privilèges (la *sanction*, dans le sens positif du terme, qui récompensera le régime pragmatique de la *loyauté*<fnref n="19" />, de la part de la classe dirigeante foncière germano-balte). C'est aussi, du point de vue du contractuel dominant, l'*actualisation* d'une *compétence*, qu'il va puiser dans le régime pragmatique et cognitif des oligarques germano-baltes. Cette *quête* d'efficacité de l'Etat russe venant 'se ressourcer' à l'aune occidentale balte<fnref n="20" /> est décrite ici comme un choix relevant du régime pragmatique, du côté du destinataire russe. La « monnaie d'échange » politique, ce sont, bien entendu, les privilèges (qui sont *Objet de valeur* pour les classes dirigeantes). Voici donc la Suède devenue l'Opposant vaincu, tandis que ses anciens administrés et *Sujets-adjuvants* locaux du pouvoir suédois – les propriétaires terriens et administrateurs germano-baltes – sont « promus » auxiliaires du vainqueur russe. Entre autres privilèges, le statut de l'église luthérienne est maintenu, selon un mécanisme qui avait déjà opéré lors d'autres traités de paix, par exemple lors du *Pacta subjectionis* de 1561 signé par le roi de Pologne, ainsi que dans la *Constitutiones livoniae*, en 1582, qui avait maintenu ce même statut sous un régime catholique<fnref n="21" /> – cette continuité relève de l'aspectualité du *processus* (de négociation et renégociation du contrat d'autonomie oligarchique), ou de cet état des choses (la continuité de ce contrat au-delà des changements de pouvoir),

<footnote>riigi keskaparaadis. Balti aadel nautis teenistuse eest uskumatult avaraid eesõigusi. Näitena võib tuua kapitulatsioonidega ja rahulepinguga kindlustatud luteri kiriku seisundi», Enn TARVEL, 2018, p. 138-139.</footnote>

<footnote n="19">19. On notera que *loyauté* relève du niveau d'analyse du sème (on notera alors entre barres obliques le concept : /loyauté/).</footnote>

<footnote n="20">20. Ne sommes-nous pas là encore face à un mythe parmi d'autre ? Tenace, qui plus est... On en vit l'illustration lors de la dernière phase de la gouvernance d'un dirigeant « éclairé » comme Mikhaïl Gorbatchev, puis avec Boris Eltsine, durant les années 1990. La gouvernance de Poutine a ensuite rompu avec cette dynamique (ou cet « atavisme » projeté ? D'ailleurs qui est le *destinateur* et qui est le *destinataire* de ce mythe ?).</footnote>

<footnote n="21">21. Enn TARVEL, *ibidem*.</footnote>
spécifiques à ce *topos géopolitique* que sont les contrées de la Baltique orientale. On notera l'*impersonnalisation* ou la *désertification actorielle*<fnref n="22" /> du «peuple», de langue estonienne, dans le processus<fnref n="23" />. Par ailleurs, la population rurale asservie, majoritairement de langue estonienne (au nord) ou lettone (en Livonie, au sud), voit la servitude s'intensifier, sous la coupe des propriétaires terriens. Ils sont les destinataires d'un régime pragmatique agraire de sujétion féodale, qui se définit en estonien par le terme de *pärisorjus* (*päris*-, cf. *pärand* 'tenure foncière', 'patrimoine'; *pärimine* 'héritage'; *orjus* 'servage', 'esclavage'), propre à la féodalité instaurée au Moyen-âge par les pouvoirs étrangers successifs (danois, suédois, germano-balte), et qui converge en partie avec le mode de servage de l'empire tsariste – mais sous contrôle d'une oligarchie locale qui a de moins en moins de comptes à rendre du point de vue de la gouvernance de la plèbe.

Je viens de donner là l'interprétation sous clé de lecture sémiotique (ou *isotopie*) d'une situation historique valant pour une rupture (sur le plan du pouvoir géopolitique, dans cette région). J'ai décrit les rôles et les propriétés des *actants* (et *acteurs*) selon cette lecture, qui constitue

<footnote n="22">22. Ces termes désignent le processus narratif consistant à oblitérer un acteur ou un ensemble d'acteurs, soit afin de les ignorer, soit afin de les disculper. Cf. la locution «mentir par omission», bien qu'ici le processus, plus subtil, relèverait plutôt de l'acte de «suggérer par omission», tout en surcontextualisant l'action et ses effets, avec une alternance d'aspectualité qui amplifie la profondeur de l'état des choses écologique décrit. Cf. Anne HENAULT, *Le pouvoir comme passion*, Paris, PUF-Éditions du Cerf, 2020, p. 110-114.</footnote>

<footnote n="23">23. Il convient de préciser par ailleurs que la monographie d'Enn Tarvel est par ailleurs centrée sur le «peuple estonien», puisque cet essai s'inscrit dans le genre historiographique des «histoires populaires». Cette *désertification actorielle* du *Sujet social* estonien autochtone, dans la *masse narrative* concernant les conséquences de la Grande guerre du nord, dans son ouvrage, est donc d'autant plus pertinente : les «Puissants» faisaient littéralement leur marché sur le dos des populations en quelque sorte captives – en tous cas, captives de ce «petit jeu» géopolitique. Au début du XVIIIe siècle, rares sont encore les Estoniens «de souche» à revêtir un rôle de protagonistes, ou à faire entendre leur voix. En Livonie, seuls quelques rares notables, ecclésiastiques pour la plupart, comptant parmi les premiers humanistes des Lumières, publient en allemand des rapports ou des essais non dénués d'empathie, sur les populations locales et leurs conditions de vie ou leurs traditions – notamment Johan Georg Eisen von Schwarzenberg (1717-1779), Heinrich von Jannau (1753-1821), Garlieb Merkel (1769-1850), etc.</footnote>
une première isotopie. Cependant, *aspectualité* (le déroulement des actions et processus géopolitiques dans le temps) et régime pragmatique vont œuvrer dans les décennies suivantes, et cet état des choses, conçu comme durable par le destinataire qu’est le *Sujet social* oligarchique des notables germano-baltes, va être révisé par le *destinateur* de ces privilèges – le régime tsariste – qui, *a posteriori*, ne l’envisage tout au plus que comme une *transition* vers une intégration plus organique à l’empire tsariste (une intensification de la *conjonction* géopolitique).

Si la *rupture* (ou *disjonction*, en termes sémiotiques) entre le centre et le nord de la façade orientale de la Baltique (Livonie et gouvernorat d’Estonie)<fnref n="24" /> et l’empire suédois a pu se réaliser tout en ménageant une continuité du *contrat* d’autonomie, une transition va remettre en cause cet état des choses, dont le nom sociolinguistique n’est autre que *russification* – un processus d’assimilation, qui opère tant par le régime pragmatique (maîtrise de la gouvernance locale), *juridictoire* (légitimation du pouvoir impérial au-dessus des compromis autonomistes locaux), que *cognitif* (substitution linguistique, qui met en lice surtout les deux «langues de culture» coexistantes : allemand et russe). On pourrait dire que pour les barons baltes, c’est l’ère du «après le beau temps, la pluie…» qui commence. De cette «reprise en main» va résulter une crise socioculturelle, suivant le parcours narratif *Rupture → Transition → Crise*, cette dernière phase amorçant à son tour une transition menant à de prochaines ruptures, qui n’attendront que des conjonctures propices pour se matérialiser. Enn Tarvel décrit ainsi cette étape :

> «L’ample autonomie des provinces baltes constituait un cas de figure peu commun en Europe : on peut la qualifier comme une exception plutôt que comme une règle. Il fallait qu’un motif concret motive cette exception, du point de vue du gouvernement central. La motivation de

<footnote n="24">24. La région correspondant à la Lituanie actuelle relève d’une autre dynamique géopolitique, davantage liée à la Pologne et aux « marches » de l’empire russe, telles que la Biélorussie et l’Ukraine. L’aire lituanienne a résisté à l’emprise germanique (Hanse et chevaliers teutoniques) et russe, du moins jusqu’à 1795, date à laquelle Pologne et Lituanie sont annexées à l’Empire tsariste. Lituanie et Lettonie (ancienne Courlande et Livonie méridionale) sont de langues baltes, mais seule cette dernière partage un destin commun avec l’Estonie – de langue fennique (finno-ougrien). Bel exemple de non recoupement des frontières linguistiques et historiques ou « civilisationnelles ».</footnote>
l'État balte à l'époque de Pierre I perdit sa raison d'être au fil du temps. Lorsque la Commission législative se réunit à Moscou en 1767 afin d'envisager des réformes, les délégués russes virent d'un mauvais œil la demande des notables des provinces baltes d'obtenir confirmation de l'ordre juridique existant dans leurs provinces. L'Impératrice en personne intervint pour rappeler qu'elle gouvernait en tant qu'impératrice de toutes les Russies – pas seulement de la Livonie. Dans la seconde moitié du XIXe siècle, la politique russe œuvrera en faveur d'une intégration plus étroite de la périphérie de l'Empire à la Grande Russie dans son ensemble, à l'harmonisation des procédures administratives et à l'intensification du rôle des Russes, notamment par une politique de colonisation démographique par des populations russophones. En ce qui concernait la politique balte, il s'imposait de contrecarrer les tendances séparatistes, et d'éliminer l'influence allemande. La russification des peuples autochtones et la diffusion de la culture russe seraient de cette manière envisageables relativement sans heurts. La Russie, en tant qu'État multiethnique et multiculturel, se fixe alors pour modèle un État-nation unitaire, qui s'imposait de plus en plus en Europe, comme le montrait le Royaume d'Italie, ou l'Empire allemand. On ne peut se contenter d'associer et d'expliquer les politiques de russification à ou par des facteurs purement idéologiques (atavisme rétrograde, chauvinisme russe, hostilité nationale, influence personnelle décisive du procureur général du Saint-Synode, orthodoxie, messianisme). Dans une telle vision des choses, on peut voir en filigrane des réminiscences du point de vue unilatéral et, et on s'en doute, d'autocomplaisance de la partie germano-balte. Il s'agissait en réalité ni plus ni moins de renforcer le statut de l'État russe, une politique nécessaire et pragmatique, du point de vue de l'empire tsariste.<fnref n="25" />»

<footnote n="25">25. « Läänemere provintside laiaulatuslik autonoomia oli Euroopas üpris haruldane asi, pigem erand jui reegel. Sellel pidi olema konkreetne motivatsioon ka riigi keskvõimu seisukohalt. Balti maariigi Peeter I aegne motivatsioon minetas aja jooksul oma sisu. Uue seadustiku Koostamise Komisjonis Moskvas 1767. Aastal ei meeldinud vene saadikuile Läänemere provintside ruüitelkondade taotlus saada oma kubermangude senisele õiguskorrale kinnitus. Keisrinna ise nentis, et nemas on Vene riigi alamad ning et tema ei ole Liivimaa, vaid kogu Venemaa keisrinna. 19. Sajandi teisel poolel nõudis Venemaa poliitika rahvuslike ääremaade tihedamat liitmist Suur-Venemaa tervikuga, haldus korra ühtlustamist, venelaste osatähtsuse suurendamist muulaste ümberrahvastamise teel. Balti-poliitikas oli oluline separatismi tendentside törjumine, saksa mõju likvideerimine. Pärisrahvaste venestamine Ning vene kultuuri rakendamine pidi siis osutuma võimalikuks suhteliselt valutult. Venemaale kui paljurahvuselisele Ning mitmekultuurilisele riigile oli eeskujuks unifitseeritud rahvusriik, mis hakkas Euroopas järjest enam läbi lööma, näiteks Itaalia kuningriik, Saksa keisriik. Ei ole mõistlik seostada ja seletada venestus reforme puhtideoloogiliste teguritega (üldine tagurlus, sõjakas vene rahvuslus, rahvuslik vaen, Püha Sinodi ülemprokuröri otsustav isiklik mõju, õigeusustamine, messianism). Niisugustes</footnote>
L'auteur insiste, avec raison, sur le *régime pragmatique* du pouvoir tsariste, qui prime sur toute autre considération – en cela, il dépassionne tout débat éventuel. Cette approche met en avant la *quête d'unité et de puissance du Sujet social* qu'est l'État tsariste, comme *compétence géopolitique* à acquérir, correspondant à une norme ou un standard (une réforme du *contrat* multinational, à l'échelle de l'empire). Il montre bien l'incidence de l'**aspectsualité** des relations de *pouvoir* entre centre et périphérie : les concessions d'hier perdent en force face aux nécessités d'aujourd'hui, et face aux grands courants de gouvernance, en cette fin de XVIIIe siècle, et tout au long du XIXe siècle. La Révolution française illustrera d'ailleurs l'idéal d'unification de l'État-nation, porté à son paroxysme, dès la fin du XVIIIe siècle. Tarvel montre, à travers la répartie de l'Impératrice Catherine II, dans sa réponse aux notables germanobaltes de Livonie, la figure du Judicateur, qui est ici *destinateur*, face à des *destinataires* téméraires. Cette crise *fiduciaire* (ou *crise de confiance*, perçue aussi comme crise de loyauté par le pouvoir central²⁶) va durer et croître tout au long du XVIIIe siècle, pour culminer au XIXe siècle, avec pour corollaire l'émergence du mouvement national autochtone, en Estonie et en Livonie. Les réformes du pouvoir tsariste visant à la centralisation et à la russification vont modifier les règles du jeu (le *contrat* entre les *acteurs*, ou *Sujets sociaux*), et il va se produire un jeu de glissements de modalités (de *faire*, de *vouloir*, d'être et de *paraître*) et de négociations des marges de pouvoir nouvellement acquises par des secteurs de la population émergents (les russophones nouvellement implantés) ou autochtones, comme le relate Ea Jansen, dans son essai sur la transition d'une société rurale, agraire, postféodale, traditionnelle, patriarcale, à dominance oligarchique, vers une société urbanisée, artisanale, mercantile, en voie de modernisation, à teneur mi-centralisée et mi-parlementaire (sur le plan municipal) – bref, un *parcours* qui va d'une société de servage à une société civile.

<footnote>arusaamades kumavad läbi baltisaksa ühekülgsete, andastmõistetavalt omapoolsete hinnangute reminitsentsid. Tegemist oli ikka Vene riikluse tugevdamisega, impeeriumi seisukohast väga vajaliku ja sihipärase poliitikaga», Enne TARVEL, op. cit., p. 140-141.
26. Ea JANSEN, Eestlane muutuvas ajas. Seisusühiskonnast kodanikuühiskonda, Tartu, Kirjastus Eesti Ajalooarhiiv, 2007.</footnote>
Ainsi, en 1871, la population estonienne à Tallinn, la capitale, s'élevait déjà à 15 097 habitants, soit 51,8 % de la population urbaine ; en 1881, à 26 324, soit 57,4%. Les résidents de langue allemande représentaient respectivement 10 020 (34,4 %) et 12 737 (27,8 %) – on notera la baisse sensible, tout en tenant compte des biais possibles de collecte des données de l'époque – ; les russophones constituaient environ 11 % de la population de la ville<fnref n="27" />. C'est dans ces conditions que l'électorat de la ville, sur mode censitaire (un *Sujet de faire juridictoire*), va s'organiser en coalitions, dans lesquelles les électeurs estoniens peuvent tout aussi bien s'allier aux électeurs russophones (*conjonction de faire électoral* de deux acteurs voyant leurs intérêts converger contre un *opposant* : le groupe des patriciens germanophones, dans la *quête* d'une transition de pouvoir)<fnref n="28" />. *A posteriori*, le centralisme russe et ses compromis parlementaires à échelle municipale, pour un Sujet social autochtone en voie d'urbanisation et de modernisation accélérée, finit par être un adjuvant de sa *quête* encore implicite (de souveraineté) – et en tous cas, de sa *quête*, explicite, d'émancipation face à l'oligarchie patricienne et à la « tradition »<fnref n="29" />.

<footnote n="27">27. JANSEN, op. cit., p. 213.</footnote>

<footnote n="28">28. *Idem*, p. 213-214. L'ouvrage d'Ea Jansen constitue une somme d'informations très précieuse sur la transition de la société estonienne qui opère tout au long du XIXe siècle. Son hypothèse principale est que l'Éveil national est intimement lié à la modernisation de la société, sur le plan socio-économique, notamment par l'urbanisation et le libéralisme économique, qui est l'un des modes opératoires du pouvoir autocratique russe. Ce libéralisme sape les bases du pouvoir oligarchique des barons baltes, et favorise l'émergence d'une classe moyenne modeste, mais éminemment active et créative, issue de la population locale, qui s'émancipe alors du servage postféodal. La synthèse historiographique de sources estoniennes et anglo-saxonnes de ce processus que nous donne Ea Jansen s'inscrit dans le cadre de l'approche de l'agir communicationnel de Jürgen HABERMAS : c'est par la prolifération de ligues de tempérance, de sociétés philanthropiques, de sociétés savantes, cercles littéraires, etc. que va se constituer une société civile estonienne dont la quête va, peu à peu, s'orienter vers l'élaboration d'un projet de souveraineté nationale, qui posera les fondements de l'Estonie indépendante d'entre les deux guerres. Pour les non lecteurs d'estonien, cet essai est pourvu d'un copieux résumé en anglais (p. 463-513).</footnote>

<footnote n="29">29. On voit combien la *sémiotique structurale* offre d'opportunes méthodes pour contrer l'**essentialisme** et le **folklorisme**, en lieu et place d'**arguties** moralistes et a prioristiques. Ce caractère heuristique apparaître de manière encore plus explicite quand nous</footnote>
Trois études de cas à titre d’illustration du modèle de sémiotique sociolinguistique

La toile de fond historique est désormais installée. Le dispositif d'analyse sémiotique également. Nous pouvons donc revenir à la programmation initiale : trois thèmes : 1) comment passe-t-on d'une langue vernaculaire (les dialectes estoniens) et de deux koinés dialectales à un standard fonctionnel moderne ? 2) comment un corpus élaboré initialement en fonction d'une quête de légitimation identitaire nationale, telle que le Kalevipoeg, s'avère-t-il, a posteriori, prendre la forme d'une *Opera aperta*<fnref n="30" />, a priori postmoderne (mais, sans anachronisme, non pas « postmoderniste »).

L'Ausbau selon Johannes Aavik : ou la réforme (radicale) de la langue... Aléatoire mais heureuse

La première leçon sociolinguistique que nous enseigne le cas de l'estonien dans son individuation moderne, est qu'une audacieuse politique de création de néologismes visant à « outiller » le corpus d'une langue en situation de sujétion historique (diglossie) n'est pas nécessairement vouée à l'échec, et, contrairement à ce que croyait Saussure, qu'aucun individu ne pouvait sensiblement ou durablement changer une langue, un *Sujet individuel* peut avoir un impact déterminant sur la praxis linguistique d'un *Sujet social* large. Johannes Aavik a ainsi forgé non seulement de nombreux termes *ex nihilo*, en se fondant sur les caractéristiques typologiques de la langue, sans affronter un rejet aussi massif que celui qu'on observe dans nombre de situations de diglossie de par le monde, mais il a aussi remanié substantiellement la grammaire (notamment la morphologie flexionnelle) et la morphosyntaxe de la langue. Pourquoi et comment cette tolérance ou cette flexibilité des usagers et des institutions a-t-elle été possible ? La question vaut le détour, car pour bien moins que ce qu'Aavik a réalisé, tant de propositions de variétés standards sont qualifiés abruptement

<footnote>traiterons des contenus de l'épopée du *Kalevipoeg* – grand récit postmoderniste avant l'heure, *a posteriori*.</footnote>

<footnote n="30">30. Umberto Eco, *Opera aperta. Forma e indeterminazione nelle poetiche contemporanee*, Milan, V. Bompiani, 1962.</footnote>
d'esperanto ou de «Frankenstein» linguistiques. Quel est donc l'état des choses requis pour éviter cet écueil ?

Nous avons vu comment l'Eveil national, soutenu par la mobilité sociale et géographique ainsi que par la «modernisation» de la classe asservie de la population autochtone estonienne, a pu aboutir, à termes, à une sanction inespérée : l'obtention de l'indépendance, en 1920. L'estonien, qui n'était qu'un vernaculaire, doté au cours de son histoire en tant qu'instrument/adjuvant de la praxis ecclésiastique, surtout depuis la Réforme luthérienne (qui remplit elle-même son rôle d'adjuvant du programme narratif de l'Ausbau d'une langue littéraire, depuis le XVIe siècle), de deux koinès (celle du nord, autour de Tallinn, et celle du sud, autour de Tartu et de l'évêché de Livonie), va devenir une langue unitaire (mouvement de conjonction glossématique, ou diasystémique, autrement dit, *standardisation*). L'estonien devient alors *Objet de valeur* fonctionnel, doté de modernité (encore un *sème* stratégique...), plutôt qu'objet de curiosité érudite sous ses formes dialectales. Il entre dans une forme moderne (et prépostmoderne) de postvernacularité<fnref n="31" />, mais en pleine dynamique de vitalité. La population était d'environ 1 107 059 locuteurs, en 1922 (dont seulement 10 % env. d'alloglottes, germanophones et russophones), et 1 000 360 Estoniens en 1939³² – postvernacularité triomphante, en temps de standardisation et d'accès à l'indépendance, sanction d'une quête dans la longue durée, marquée de retournements de situations et de sérendipité géopolitique. La langue jouit d'ores et déjà d'un abondant corpus littéraire et artistique, qui n'a plus rien à voir avec sa dépendance envers la praxis ecclésiastique de traduction de textes religieux, ou avec la rédaction d'almanachs. Mais il lui reste à faire ses preuves en tant qu'instrument de «progrès» et de modernité. Sur la modalité exotaxique du *devoir*, il lui faut faire ses preuves en tant qu'outil de pouvoir et de savoir, tout en s'émancipant du modèle que représente sa «grande sœur» phylogénétique qu'est le finnois, autre langue finno-ougrienne voisine, pesant du poids de plusieurs millions de locuteurs, et d'une légitimité assise sur un corpus

<footnote n="31">31. Cf. Bénédicte PIVOT, *Revitalisation de langues postvernaculaires : le francoprovençal en Rhône-Alpes et le rama au Nicaragua*, thèse de doctorat, Lyon, Université de Lyon 2, inédit, 2014.</footnote>

<footnote n="32">32. LAAR, op. cit., p. 484.</footnote>
littéraire national endogène qui soulève l'admiration des nations environnantes (il va falloir à cet *instrument de dire* faire ses preuves comme Sujet de *faire artistique, politique et social*).

Vint alors Johannes Aavik (1880-1973), à la transition (une fois de plus) entre le XIXe siècle romantique, herderien, et le XXe siècle, pragmatique, néoplatonicien et hegelien – avant de devenir, entre autres, marxiste, selon une forme de post-hegelianisme. Les enjeux de l'Ausbau ou de l'élaboration du corpus d'une langue, du point de vue de la « Rénovation de la langue » telle que la concevait Johannes Aavik, sont clairement résumés par Antoine Chalvin <fnref n="33" /> :

> « Lorsque ni la dérivation ni l'emprunt ne lui fournissaient de mot satisfaisant, Aavik avait (...) recours à des méthodes de création dites "artificielles". Toute création lexicale intentionnelle pouvant, en un certain sens, être considérée comme "artificielle" (par opposition à la création spontanée (...). La création "artificielle" [chez Aavik] se définit de façon négative, par opposition non pas à la naturalité, mais à la régularité : nous appelons "artificielle" toute racine qui n'existe pas dans la langue et n'est pas un emprunt régulier <fnref n="34" /> ».

Si l'on projette les polarités et les contradictions induites par les notions qu'Antoine Chalvin retient de l'élaboration du corpus selon ce Sujet de faire métalinguistique et idéologique, mais aussi axiologique (système de valeurs) qu'est Johannes Aavik, on obtient la figure 3a, infra.

<figure><img src="image_58.png" /><figcaption>Figure 3a. Catégories de l'Ausbau selon la Réforme de la langue selon la doctrine de Johannes Aavik (selon l'interprétation d'Antoine Chalvin)</figcaption></figure>

<footnote n="33">33. Cf. Johannes Aavik CHALVIN, « La diffusion des racines artificielles créées par Johannes Aavik », *Études Finno-ougriennes*, tome 30 (1998), Paris, ADEFO-Klincksieck, 1999, p. 125-152, et v. aussi Johannes Aavik CHALVIN et la rénovation de la langue estonienne, Paris, L'Harmattan, 2010.</footnote>

<footnote n="34">34. J.-A. CHALVIN, *op. cit.*, p. 53-54.</footnote>