# Os timbiras : un projet à contretemps

## The Timbiras: A Project and its Mishaps

Roberto Acízelo

<figure><img src="image_1.png" /></figure>

OpenEdition
Journals

### Édition électronique

URL : https://journals.openedition.org/epopee/1303

DOI : 10.4000/15mw1

ISSN : 2431-3653

### Éditeur

Université Grenoble Alpes

### Référence électronique

Roberto Acízelo, « Os timbiras : un projet à contretemps », *Projet Épopée* [En ligne], 6 | 2020, mis en ligne le 01 décembre 2020, consulté le 11 février 2026. URL : http://journals.openedition.org/epopee/1303 ; DOI : https://doi.org/10.4000/15mw1

Ce document a été généré automatiquement le 11 février 2026.

<figure><img src="image_2.png" /></figure>
# Os timbiras : un projet à contretemps

## The Timbiras: *A Project and its Mishaps*

Roberto Acízelo

Ce texte est la traduction d'un article de la *Revista Épicas*, revue du Centro Internacional e Multidisciplinar de Estudos Épicos (CIMEEP, Brésil), associé de longue date du Projet Épopée.

Traduction du brésilien, finalisée et annotée à partir d'une base DeepL par Aude Plagnard, maîtresse de conférence à l'Université Paul-Valéry Montpellier 3 et Camille Thermes, Université Grenoble Alpes, UMR 5316, Litt&Arts.

## I. Genèse de l'œuvre : premières publications, tentatives d'achèvement, questions sur l'existence d'un manuscrit complet<fnref n="1" />

<footnote n="1">1 L'étude critique et analytique de compositions littéraires incomplètes pose, pour des raisons évidentes, des problèmes préalables qui concernent leur conception initiale, leurs circonstances de publication et leur niveau d'achèvement. Dans le cas de *Os timbiras*²</footnote>

<footnote n="2">2 Le poète a songé à écrire l'œuvre dè s 1844, comme il le d</footnote>

<footnote>Ando a estudar para compor um Poema – é por agora – a ‘minha obra’. Quero fazer uma cousa exclusivamente americana – exclusivamente nossa – eu o farei talvez – já que todo mundo hoje se mete a inovar – também eu pretendo inovar – inovarei – criarei alguma cousa que espero em Deus, os nossos não esquecerão. ³

Je travaille à un poè</footnote>
Trois ans plus tard, il avait déjà commencé à rédiger le texte, dont il exposa le plan dans une lettre à un autre ami, avec humour et auto-ironie :

Imaginei um poema... como nunca ouviste falar de outro : magotes de tigres, de quatis, de cascavéis ; imaginei mangueiras e jabuticabeiras copadas, jequitibás e ipês arrogantes, sapucaieiras e jambeiros, de palmeiras nem falemos ; guerreiros diabólicos, mulheres feiticeiras, sapos e jacarés sem conta : enfim, um gênese americano, uma Ilíada brasileira, uma criação recriada. Passa-se a ação no Maranhão e vai terminar no Amazonas com a dispersão dos timbiras ; guerras entre eles e depois com os portugueses. O primeiro canto já está pronto, o segundo começado (apud BANDEIRA, 1952, p. 81).

J'ai imaginé

un pose amiliade recrééeTimbiras

Il poursuivit le projet, probablement avec des intermittences ; en 1851, il profita d'un
voyage d'études au Maranhão et en Amazonie pour rassembler du matériel afin de
continuer la composition du poème, selon son ami et premier biographe, Antônio
Henriques Leal. (Cf.1874, p. 282)

4

3

La publication, limitée aux quatre premiers chants, eut lieu en 1857 ; le fait que, selon le même Henriques Leal (

[...]

noutras ocasiões, principalmente quando esteve comigo no Maranhão em 1861, falou-me dele [do poema], como quem já o houvesse concluído, faltando-lhe apenas as modificações que pretendia fazer-lhe depois de sua visita às regiões amazônicas, onde os indígenas aproximavam-se de seu estado primitivoibid.

La raison pour laquelle l'auteur avait décidé de publier le poème avant son achèvement fut donnée dans le corps d'une lettre qu'il adressa à une personne de son entourage :

Se a coisa não tem de merecer aceitaçã

o, não vale a pena gastar a minha vida preocupado com essa ideia : assim, publico em folheto,
para dar continuação depois. Se for aceito, cobrarei alma nova para a continuação ; se não, tomo
naturalmente outro caminho.

S

.

4

Antônio Henriques Leal (1874, p 282-283), cependant, en magnifiant quelque peu cette explication, voit dans la stratégie de publication fragmentaire du poème des raisons d'un ordre plus complexe. Il ne les démontre pas en s'appuyant sur des déclarations du poète lui-même, mais les propose comme une partie de sa réponse à la critique dévastatrice que Bernardo Guimarães avait faite de l'œuvre :

[...] não [...] pretend[ia] publicar [os cantos do poema] senão em fragmentos, como praticara lord Byron com o D. Juan, ou como Goethe, que consumiu vinte e quatro anos para concluir o Fausto. Foi levado de igual pensamento e para ouvir e aproveitar os conselhos e alvitres da crítica ilustrada e desapaixonada e conhecer a impressão que causaria no público [...] obra de tanto momento que deu à estampa os cantos que conhecemos. Só depois disto é que reuniria em volume o poema completo, retocado, limado e conforme ao que lhe apontassem de mais sensato e melhor.

Il

Lord Don Juan, Faust. Il me pens, rogn

Le projet d’
Os timbiras, s 1862.
te manifeste d Últimos cantos,

Il se peut toutefois qu'il ait persisté dans l'idée de publier le poème jusqu'à la fin de sa vie. Deux circonstances témoigneraient en faveur de cette seconde hypothèse : 1. dans la lettre-dédicace sus-mentionnée de 1850, bien qu'il déclare éteints "a fé e o entusiasmo [...] que alumia[vam] [suas] composiçõpor mais algum tempo continuar[ia] [na luta], variando apenas o sentido dos [seus] cantosOs timbiras -

Ainsi, entre les premiers instants de la composition en 1844 et sa mort en 1864, ou, selon l'autre hypothè

se sugge, l'abandon dgast[ou] [...] a vida preocupado com essa ideia

[...] uma vez completo e concluído esse poema épico, seria a joia mais valiosa de sua esplendente coroa, fechando, assim, como pretendia, o mirífico ciclo de suas composições poéticas com tão soberbo troféu.

Era nela que librava suas mais alentadas esperanças, e tendo para si que seu poema firmaria ainda mais sua reputação, [...] tencionava dar-lhe todo o desenvolvimento possível no que respeitava ao caráter, usos, costumes, superstições e lendas dos nossos indígenas, descrevendo ao mesmo tempo quanto há de maravilhoso e magníficente na natureza brasileira – nos seus rios, nos seus lagos, nas suas montanhas, na sua flora e na sua fauna [...].

[...] une fois ce poème épique achevé et conclu, il serait le joyau le plus précieux de sa splendide couronne, clôturant ainsi, comme il l'entendait, le cycle des myriades de ses compositions poétiques par un si superbe trophée.

Il en espérait beaucoup, et considérant que son poème renforcerait encore sa réputation, [...] entendait lui donner tout le développement possible concernant le caractère, les usages, les coutumes, les superstitions et les légendes de nos indigènes, décrivant en même temps ce qu'il y a de merveilleux et de magnifique dans la nature brésilienne – dans ses rivières, ses lacs, ses montagnes, sa flore et sa faune [...].

Au vu de cet ensemble de suppositions et d'indications, nous sommes enclins à accorder du crédit au témoignage d'Antônio Henriques Leal, biographe respecté pour la rigueur de la recherche documentaire qui soutient ses écrits. Ainsi, nous pensons que Gonçalves Dias a effectivement écrit au moins les douze chants du poème que Henriques Leal déclare avoir vu en possession du poète en 1853. Quant aux quatre derniers nécessaires pour compléter le texte, il est tout à fait raisonnable de supposer qu'il les a composés pendant les onze années qui lui restait à vivre. Ce n'est donc pas faire preuve d'un excès d'imagination que de croire que le poè te a emportOs timbiras

Quoi qu'il en soit, le fait que le poème soit resté inachevé a engendré, comme l'on peut s'y attendre, une réception critique inhabituelle. Nous allons parcourir cette dernière en nous concentrant sur les quelques sources qui ont traité plus spécifiquement du texte.

II. Réception critique

Les deux premières évaluations, peu de temps après la publication de 1857, sont élogieuses sans restriction. Selon les critères du jugement critique appliqués aux parutions littéraires typiques de l'époque – engagement nationaliste et fidélité à la couleur locale –, Joaquim Manuel de Macedo et Francisco Otaviano, dans des chroniques plus informatives qu'analytiques, vantent les qualités de l'auteur et du
poème. Deux ans plus tard, cependant, Bernardo Guimarães entreprend, selon les mêmes critères, des commentaires proprement analytiques, dans une série de quatre chroniques. Son jugement est en total contraste avec les impressions de Macedo et Otaviano, puisque, pour l'auteur de Minas Gerais, l'œuvre constitue un échec absolu, en raison des nombreux défauts de langue et de métrique qu'elle présenterait.

9 À l'époque romantique, outre ces considérations journalistiques, faites, comme le dit Bernardo Guimarães (1859b, p. 2)

⁵ao correr da pena O Brasil literário Os timbiras[o] talento do poeta [...] na beleza dos versos e na dicção como em numerosos detalhes ⁶ alves de MagalhConfederação dos Tamoios, um acontecimento histórico de grande alcance, [que permitisse] ressaltar o contraste da vida e dos costumes índios com as qualidades e os defeitos da civilização dos brancos [...]]
radical de Gon

> Esta predileção por tudo o que é indígena de tal modo tocou o poeta que ele queixa-se de a América ter entrado em comunicação com a Europa, e não vê mais que os maus lados da civilização que vem deste continente (ibid., p. 267).

> Cette prédilection pour tout ce qui est indigène a tellement touché le poète qu'il se plaint que l'Amérique soit entrée en communication avec l'Europe, et ne voit que les mauvais côtés de la civilisation qui vient de ce continent.

10 Il s'agit, bien qu'avec un net parti pris de désapprobation, de la première reconnaissance du caractère critique qui marque l'indianisme de Gonçalves, bien différent de l'orientation adoptée par José de Alencar dans ses créations indianistes qui présentent les relations entre les “

r indig

11 Un deuxième temps de la réception critique de Gonçalves Dias commence avec Sí

lvio Romero. Cfico” (? , Dias

um dos mais nítidos exemplares do povo, do genuíno povo brasileiro [...], o tipo do mestiço físico e moral, [pois] era filho de português e mameluca, [...], descendia das três raças que constituíram a população nacional e representava-lhes as principais tendências (ibid., p. 1000).

l'un des exemples les plus clairs du peuple, du peuple brésilien authentique [...], du type de métis physique et moral, [car] il était fils de Portugais et de mamelouke, [...], descendant des trois races qui constituaient la population nationale et représentaient leurs principales tendances.

En tant que tel – garantit le critique –, il serait pleinement et naturellement qualifié pour réaliser les idéaux du nationalismisme littéraire.

A nacionalidade da literatura brasileira só pode ter uma solução: – acostar-se ao gênio, ao verdadeiro espírito popular, como ele sai do complexo de nossas origens étnicas (ibid., p. 1006).

La littérature brésilienne nationale ne peut avoir qu'une solution : accéder au génie, au véritable esprit populaire, tel qu'il sort du complexe de nos origines ethniques.

José

Verssimo⁸

Gonçalves Dias é nas nossas letras um dos raros exemplos comprobatórios da falaz teoria da raça. Parece que nele se reuniam as três de que se formou o nosso povo.

Gonçalves Dias est dans notre littérature un des rares exemples de preuve de la théorie fallacieuse de la race. Il semble qu'en lui se soient réunis les trois qui ont formé notre peuple.

Ronald de Carvalho (1968 [1919], p. 220)

<footnote n="9">⁹ sangue que lhe corria nas veias, e onde se cruzavam as tend</footnote>
ências das três raças produtoras do mestiço brasileiro [...].

sang qui coulait dans ses veines, et où se croisaient les tendances des trois races qui ont produit le métis brésilien [...].

12 Comme nous pouvons le constater, dans les discours critiques analysés précédemment (jusqu'aux années 1860), les origines du poète ne sont pas mentionnées. On peut y voir la né

cessitlieu de parole "pintar [...] animados quadros da terra americana ""çãgica do [seu] talento" (ibid, p. 1027), ou son "brasileirismo [contido] na massa do sangue "

13 En ce qui concerne plus particulièrement

Os timbirasme s'ils sont rapides. Romero "pedaços líricos" """É brio ; mas belo ; a simplicidade aqui nãfilha da pobreza, mas sim da doce placidez do esprito"¹⁰ Versimo" cedia[...] ao preconceito do poema pico da tradição portuguesa ""riorit"me de Caboclo, anim"ète brun degrgal alves Dias l"

14 Au XX

e"sie de Gon

Que importa para a poesia, para a emoção despertada, que "I-Juca-Pirama" tenha ou não morrido de acordo com o rito dos selvagens? Que a marabá fosse ou não realmente desprezada pelos índios puros? Que as lutas dos timbiras com os gamelas sejam ou não históricas?

O fim da poesia não é a verdade formal – e sim a essencial – e Gonçalves Dias seria bem pobre poeta se os seus índios fossem meras ilustrações de teses etnográficas.

Mas, ao contrário, se nunca tivessem existido selvagens no Brasil, "I-Juca-Pirama", "Marabá" e Os timbiras e todas as Americanas conservariam inteiramente o seu valor poético, transmitiriam o mesmo entusiasmo, a mesma emoção.

Qu'importe pour la poésie, pour l'émotion suscitée, que "I-Juca-Pirama" soit mort ou non selon le rite des sauvages ? Que le marabá ait ou n'ait pas été réellement méprisé par les Indiens purs ? Que les luttes des Timbiras avec les Gamelas aient ou n'aient pas été historiques ?

La fin de la poésie n'est pas la vérité formelle – mais bien la vérité essentielle ; et Gonçalves Dias serait un piètre poète si ses Indiens n'étaient que des illustrations de thèses ethnographiques.

Mais, au contraire, s'il n'y avait jamais eu de sauvages au Brésil, "I-Juca-Pirama", "Marabá" et Os timbiras et toutes les Americanas conserveraient entièrement leur valeur poétique, elles transmettraient le même enthousiasme, la même émotion.

Le point de vue d'Antô

nio Cndido ne diffcia Miguel-Pereirafico

[o] índio de Gonçalves Dias não é mais autêntico do que o de Magalhães ou o de Norberto pela circunstância de ser mais índio, mas por ser mais poético (Cândido, 1971 [1959], v. 2, p. 85).

l'Indien de Gonçalves Dias n'est pas plus authentique que celui de Magalhães ou de Norberto par le fait qu'il est plus indien, mais parce qu'il est plus poétique.

15 En ce qui concerne spécifiquement

Os timbirasves et favorables – Paranhos (1937), Bandeira (1952) et Moiscia Miguel-Pereira (1943), Cassiano Ricardo (1969 [1956]) et Antnio Cndido (1971 [1959]).

Até certo ponto, essa obra

] pode também ser interpretada como protesto da natureza e de seus íncolas contra o conquistador, que, depois de roubar a terra ao vencido, escravizou o primitivo habitante. Às vezes os versos do poema soam como suspiros de saudade de tempos que se passaram, de lugares queridos que nunca se hão de rever, de florestas desaparecidas e de uma vida que se extinguíui.
Talvez se possa chamar de pessimismo cultural a este sentimento que inspira ao poeta esse protesto

Dans une certaine mesure, cette œuvre [
Os timbiras

Le commentaire de Lúcia Miguel-Pereira est beaucoup moins étendu ; elle se limite à des observations sur les attentes de Gonçalves Dias concernant le poème, fournit les données historiques sur lesquelles l'intrigue est fondée et spécule sur les raisons pour lesquelles le poète ne l'a pas terminé. Pour le reste, elle formule un jugement de valeur, ne reconnaissant à la composition qu'un mérite relatif :

Há [...] majestade e sopro épico no tom geral, porém não aquela grandeza que empolga e subjugá - a marca da epopeia. Mas é inegável que, se está longe de ser uma Ilíada, encerra trechos realmente inspirados sobre a natureza, sobre a vida e os costumes primitivos. (Miguel-Pereira, 1943, p. 129)

Il y a [...] de la majesté et du souffle épique dans le ton général, mais pas cette grandeur qui excite et

subjugue Iliade, elle

16 Cassiano Ricardo,

O poema

se desenrola vigoroso, salpicado de trechos líricos admiráveis. A narrativa é cheia de cor e movimento, não obstante o verso medido, o verso branco. (Ricardo, 1969 [1956], p. 87)

Le poème [...] se déroule vigoureusement, parsemé d'admirables passages lyriques.
Le récit est plein de couleurs et de mouvement, malgré le vers métrique, le vers blanc.

Enfin, Antô
nio C"¹¹Os timbiras "eu inspir"Caramuru et Uraguai"sub fine" (ibid., p. 94).

17 Au-delà de cette troisième période de l'histoire de la réception, il est possible d'entrevoir l'émergence d'un nouveau moment dans des contributions plus récentes :

Gentis guerreiros : o indianismo de Gonçalves Dias udia Neiva de Matos, et Gonçalves Dias : o poeta na contramão - literatura e escravidão no romantismo brasileiro (2010) de Wilton JosMarques.

18 La premi

Gentis guerreiros"Gonçalves Dias : o poeta na contramão Os timbirasMeditação (1846), consacrsil esclavagiste.

19 Gentis guerreiros

""""Diff"""Cultural Studiescennies. L"odale, litiste, [...], m"¹²"restabelecer a Moral e a Ordem do passado na modernidade burguesa decaída"""indigne, idavec l'assimilation du" (ibid., p. 28)"Os timbiras "ão [...] dos maiores xitos do indianismo gon(ibid., p. 31)"alvesla diff"" (ibid., p. 83), m"a identidade do Outro desaparece, absorvida pela imagem projetada do Mesmo [...] "l'identitme []"

20 Gonç

alves Dias : o poeta na contramãoCultural Studies"silienalves Dias, diverge complGentis guerreiros

uma obra literária que se caracteriza não apenas por ser avessa às expectativas românticas oficiais, mas, sobretudo, por trazer em si todos os elementos necessários à explicitação das várias mazelas sociais do Brasil oitocentista, o que, por tabela, traduz-se num gesto incontesté de denúncia.

une œuvre littéraire qui se caractérise non seulement par son aversion pour les attentes romantiques officielles, mais surtout par le fait qu'elle réunit en elle tous
les éléments nécessaires à l'explicitation des différents maux sociaux du Brésil du
XIXe siècle, ce qui se traduit d'ailleurs par un geste de dénonciation indéniable.

21 Notre but n'est pas d'entamer ici le débat suggéré par ces lectures qui, bien qu'elles aient en commun d'examiner les aspects idéologiques en jeu dans la partie de l'œuvre de Gonçalves Dias consacrée aux Amérindiens et aux Africains, aboutissent à des résultats divergents. Cependant, cette controverse constitue un point de départ incontournable pour l'analyse d'une quatrième période dans l'histoire de la réception critique de Gonç

alves Dias – que, poeta na contramão “Gentis guerreiros”

III. Le choix de l'épique

22 Pour finir, on se concentrera sur les motivations et les conséquences du choix de la forme épique

. te a consie sil, oª a dla d

23 Si cela est parfaitement compréhensible, il est étonnant, en revanche, que le poète ne se soit pas laissé ébranler dans son estime pour l'épopée par l'usure croissante de ce genre de poé

sie, corrA confederação dos tamoios, alves de Magalhme annLettres¹³alves Dias

Estávamos uma meia dúzia em casa do Sr.

[Alexandre] Herculano, e eu tratava de defender o nosso poeta, que estava ali sendo vítima de exageradas censuras: exageradas, digo, quando se aprecia o seu merecimento em geral. [...]

O Sr. Herculano, que não entrara na discussão, abriu o volume, leu duas coisas, e achando alguma que lhe não agradava, voltou-se para mim com alguma vivacidade, mandando que matasse ao meu colega.

Disse-me ele : 'Mate-me esse homem. Mate-mo.'

Nous étions une demi-douzaine dans la maison de M. [Alexandre] Herculano, et j'essayais de défendre notre poète, qui était là victime de reproches exagérés : exagérés, dis-je, quand on apprécie son mérite en général. [...]

M. Herculano, qui n'était pas entré dans la discussion, ouvrit le volume, lut deux choses, et en trouvant une qui ne lui plaisait pas, se tourna vers moi avec quelque vivacité, en m'ordonnant de tuer mon collègue.

Il m'a dit : "Tuez cet homme. Tuez-le."

Il conclut :

Era a mesma voz que eu tinha ouvido no começo da minha carreira, e como da primeira vez, rompendo espontânea da abundância do coração. Vim para casa ler os borrões do meu poema. Estou com mais medo, mas também com mais vontade de o acabar. (Dias, 2007 [1856], p. cxlii-cxliii)

C'était la même voix que j'avais entendue au début de ma carrière, et comme pour la première fois, faisant irruption hors d'un cœur abondant. Je suis rentré à la maison pour lire les commentaires de mon poème. Je suis plus effrayé, mais aussi plus désireux de le terminer.

Ainsi, son jugement négatif sur le poè

me de Magalh

versificação frouxa, [...] imagens pouco felizes, [...] linguagem por vezes menos grave, menos própria de tal gênero de composições. (ibid., p. cxl).

versification lâche, [...] des images malheureuses, [...] un langage parfois moins sérieux, moins propre à ce genre de compositions.

Par conséquent, son appréciation de l'épopée persiste de maniè
24

re inões do [seu] poema – Os timbiras, seguramente vontade de o acabar
Os timbiras volontriter Primeiros cantos composception, Herculano ne s

Cependant, il semble clair que l'une des raisons pour lesquelles les jugements critiques sur le poème ont été bien en deçà des attentes de l'auteur – outre, bien sûr, le fait que l'œuvre est resté

e incomplVersimocedi[do] ao preconceito do poema pico da tradição portuguesa, et
Haroldo Paranhos ¹⁴em desacordo com o momento em que foi produzid[a]en d"Os
timbiras lvio Romero (1953 [1888], p. 1010), Manuel Bandeira (1952, p. 225) et Cassiano
Ricardo (1969 [1956], p. 87 et 90). Antnio C

tratar-se mais de um malogro épico, no sentido estrito, de que um malogro poético,
pois as partes líricas, marginais à narrativa, são frequentemente admiráveis, contando-se
algumas entre o que de melhor escreveu.

C'est plus un échec épique, au sens strict, qu'un échec poétique, [...] car les parties
lyriques, marginales par rapport au récit, sont souvent admirables, comptant pour
certaines parmi les meilleures.

En effet, le critique a raison lorsqu'il souligne que

sc

Desdobra-se da noite o manto escuro

: -
Leve brisa subtil pela floresta
Enreda-se murmura, - amplo silêncio
Reina por fim. Nem saberaís tu como
Essa imagem da morte e triste e torva,
Se nunca, a sós contigo, nunca a pressentiste.
Longe deste zunir da turba inquieta.
No ermo, sim; procura o ermo e as selvas...
Escuta o som final, o extremo alento,
Que exala em fins do dia a natureza!
O pensamento, que incessante voa,
Vai do som a mudez, da luz ás sombras
E da terra sem flor, ao ceu sem astro.
Similha a fraca luz, qu'inda vacila
Quando, em ledo sarau, o extremo acorde
No deserto salaço geme, e se apaga ! (

Le manteau sombre de la nuit se déploie :
une brise légère et subtile à travers la forêt
murmure lentement, - un ample silence
règne enfin.

e.

La pens
e, l'accord ultime

*Era a hora gentil, filha de amores,*

Era o nascer do sol, libando as meigas,
Risonhas faces da luzente aurora !
Era o canto e o perfume, a luz e a vida,
Uma só coisa e muitas, — melhor face
Da sempre valiosa e bela natureza :
Um quadro antigo, que já vimos todos,
Que todos com prazer vemos de novo.

## Conclusion

Finalement, comme le temps le montrera,

Os timbiras, destinª A confederação dos tamoios Os filhos Tupã de Alencar, de Colombo (1866), de Manuel de Arajo Porto Alegre, et de O Guesa, de Joaquim de Sousndrade.

Quant à Gonçalves Dias, il reste dans les mémoires, lu et estimé par les siens ; mais ce n'est pas le cas du poème sur lequel il a travaillé avec tant d'acharnement et de persévérance pendant des années, nourrissant son désir de gloire littéraire, et à propos duquel, plein d'espoir, il déclarait :

”

## BIBLIOGRAPHIE

Ackermann

, Fritz, A obra poética de Gonçalves Dias. Tradução de Egon Schaden. São Paulo : Conselho Estadual de Cultura, 1964 [1938].

Alencar

, José de Cartas sobre, A confederação dos tamoios [1856]. In : Alencar, José de Cartas sobre, Obra completa. Alencar, José de Cartas sobre, Introdução geral de M. Cavalcaño Proencia. Rio de Janeiro : José Aguilar, 1960. V. 4.

Amora
, Antônio Soares, *O romantismo*: 1833-1838/1878-1881. 3. ed. São Paulo: Cultrix, 1969
[1967].

Bandeira, Manuel,

*Gonçalves Dias*: esboço biográfico. Rio de Janeiro: Pongetti, 1952.

Bandeira, Manuel,

*Gonçalves Dias*: poesia. 7. ed. Revisão crítica, em consulta com o autor, por Maximiano de Carvalho e Silva. Rio de Janeiro: Agir, 1975.

Bosi

, Alfredo, *História concisa da literatura brasileira*. São Paulo: Cultrix, 1970.

Cândido, Antônio, *Formação da literatura brasileira: momentos decisivos*. 4. ed. São Paulo: Martins, 1971 [1959]. 2 v.

Carvalho

, Ronald de, *Pequena história da literatura brasileira*. 13. ed. Prefácio de Medeiros e Albuquerque. Rio de Janeiro: F. Briguiet, 1968 [1919].

Castello

, José Aderaldo, *A literatura brasileira: origens e unidade*. São Paulo: Edusp, 1999. V. 1.

Dias

, Gonçalves, Carta a D. Pedro II datada de 13/09/1856. In: MAGALHÃES, Domingos José Gonçalves de. *A confederação dos tamoios*. Organização de Maria Eunice Moreira e Luís Bueno. Curitiba: Ed. UFPR, 2007. p. cxl-cxliii.

Dias

, Gonçalves, *Poesia completa*: e prosa escolhida. Com estudos de Manuel Bandeira, Antônio Houaiss e Alexandre Herculano. Rio de Janeiro: José Aguilar, 1959.

Guimarães

, Bernardo, À morte de Gonçalves Dias: canto elegíaco. In: Guimarães, Bernardo, *O índio Afonso*; seguido de "A morte de Gonçalves Dias: canto elegíaco". Rio de Janeiro; Paris: H. Garnier, [1873]. p. 123-142.

Guimarães

, Bernardo, *Os timbiras*, poema do Sr. A.G. Dias. In: *A Atualidade: Jornal Político*, literário e noticioso. Rio de Janeiro, ano I, n. 55, p. 3, 8 out. 1859.

Guimarães

, Bernardo, *A Atualidade: Jornal Político*, literário e noticioso. Rio de Janeiro, ano I, n. 56, p. 2, 15 out. 1859.

Guimarães

, Bernardo, *A Atualidade: Jornal Político*, literário e noticioso. Rio de Janeiro, ano I, n. 57, p. 2-3, 26 out. 1859.

Guimarães

, Bernardo, *A Atualidade: Jornal Político*, literário e noticioso. Rio de Janeiro, ano I, n. 58, p. 2-3, 31 out. 1859.

Gullar, Ferreira,
*Gonçalves Dias*. Rio de Janeiro : Academia Brasileira de Letras ; São Paulo : Imprensa Oficial do Estado, 2010.

Leal

, Antônio Henriques, Biografia de A. Gonçalves Dias. In: DIAS, A. Gonçalves. *Obras poétumas*. Precedidas de uma notícia de sua vida e obras pelo doutor Antônio Henriques Leal. São Luís do Maranhão: [s.n.], 1868. V. 1, p. XI-LXIV.

Leal, Antônio Henriques, XVI: Antônio Gonçalves Dias. I

n: Leal, Antônio Henriques, *Panteon maranhense*: ensaios biográficos dos maranhenses ilustres jaçafalecidos. Lisboa : Imprensa Nacional, 1874. V. 3.

Macedo

, Joaquim Manuel, de. A semana. In: *Jornal do Comércio*. Rio de Janeiro, ano XXXII, n. 335, p. 1, 6 dez. 1857.

Magne

, Augusto, S.J. *Princípios elementares de literatura*: volume primeiro – teoria literária. São Paulo : Cia. Ed. Nacional, 1935.

Marques, Wilton José,

*Gonçalves Dias – o poeta na contramaço*: literatura e escravidaço no romantismo brasileiro. São Carlos, SP : Edufscar, 2010.

Mattos, Cláudia,

Neiva de. *Gentis guerreiros*: o indianismo de Gonçalves Dias. São Paulo : Atual, 1988.
Merquior, José Guilherme, *De Anchieta a Euclides*: breve história da literatura brasileira. Rio de Janeiro : José Olympio, 1977.

Montello

, José, *Gonçalves Dias*: ensaio biobibliográfico. Rio de Janeiro : Academia Brasileira de Letras, 1942.

Miguel-Peireira,

Lúcia, *A vida de Gonçalves Dias*: contendo o Diário ineedito da viagem de Gonçalves Dias ao Rio Negro. Rio de Janeiro : José Olympio, 1943.

Moisés

, Massaud, *História da literatura brasileira*. São Paulo : Cultrix, 1985. V. 2 (Romantismo).
Otaviano, Francisco, Páginas menores. *Correio Mercantil*. Rio de Janeiro, n. 334, p. 1, 7
dez. 1857.

Paranhos

, Haroldo. *História do romantismo no Brasil*: 1830-1850. São Paulo : Ed. Cultura Brasileira, 1937.

Pinheiro,

[Joaquim Caetano] Fernandes, *Curso elementar de literatura nacional*. 2. ed. melhorada. Rio de Janeiro : B.L. Garnier, 1883 [1862].

Pinheiro, [Joaquim Caetano] Fernandes, *Notícia sobre a vida e a obra d'*

Antônio Gonçalves Dias. In: DIAS, Gonçalves A. *Poesias*. 7. ed. Nova ed. organizada e revista por J. Norberto de Sousa Silva e precedida de uma notícia sobre o autor e suas obras pelo cônego doutor Fernandes Pinheiro. Rio de Janeiro ; Paris : Garnier, 1910 [1870]. V. 1, p. 21-37.
Pinheiro

, [Joaquim Caetano] Fernandes, Resumo de história literária. Rio de Janeiro : B.L. Garnier, [1873]. V. 2.

Reis,

Francisco Sotero, Curso de literatura portuguesa e brasileira : professado por Francisco Sotero dos Reis no Instituto de Humanidades da Provincia do Maranhão [...]. Maranhão : [s.n.], 1866-1873. V. 4 (1868) e v. 5 (1873).

Ricardo, Cassiano, Gonçalves Dias e o indianismo. In: COUTINHO, Afrânio (Dir.).

A literatura no Brasil. 2. ed. Rio de Janeiro : Sul Americana, 1969 [1956]. V. 2, p. 65-129.

Romero, Sílvio.

História da literatura brasileira. 5. ed. Organizada e prefaciada por Nélson Romero. Rio de Janeiro: José Olympio, 1953 [1888]. V. 3.

Roquette-Pinto

, Edgar, Gonçalves Dias e os índios. In: SOARES, José Carlos de Macedo et alii.

Gonçalves Dias : confereções da Academia Brasileira. Rio de Janeiro : Academia Brasileira de Letras, 1948. p. 83-93.

Sodré

, Nélson Werneck, História da literatura brasileira : seus fundamentos econômicos. 5. ed. Rio de Janeiro : Civilização Brasileira, 1969 [1938].

Treece, David,

Exilados, aliados, rebeldes: o movimento indianista, a política indigenista e o estado- nação imperial. Tradução de Fábio Fonseca de Melo. São Paulo : Nankin ; Edusp, 2008 [2000].

Veríssimo

, José, Gonçalves Dias. In: Estudos de literatura brasileira : 2.a série. Belo Horizonte :

Itatiaia ; São Paulo : Edusp, 1977 [1901]. p. 19-26. Veríssimo, José, Gonçalves Dias,

História da literatura brasileira : de Bento Teixeira (1601) a Machado de Assis (1908). 5. ed.

Prefácio de Alceu de Amoroso Lima. Rio de Janeiro : José Olympio, 1969 [1916].

W

olf, Ferdinand, O Brasil literário : história da literatura brasileira. Tradução, pré-fácio e notas de Jamil Almansur Haddad. São Paulo : Companhia Ed. Nacional, 1955 [1863].

NOTES

<footnote n="1">1. [N.d.É. Article paru sous le titre "Os timbiras : um projeto e seus percalços" in : *Revista Épicas*. Ano 4, N. 7, Jun 2020, p. 1-14. ISSN 2527-080-X. Ce texte est une version abrégée de la communication présentée dans la section "Récit épique et modernité" du 13e congrès allemands des lusitanistes (Université d'Augsbourg, 2019).]</footnote>

<footnote n="2">2. [N.d.É. Les *Timbiras* sont un groupe de peuples autochtones du Brésil, locuteurs de la langue *timbira*. Leurs terres sont conquises par les Européens en majeure partie durant le premier quart du XIXe siècle. L'histoire de ces peuples, constituée de massacres, d'expulsions territoriales et d'épidémies, est décrite comme un "continuel étiolement qui s'étend jusqu'au milieu du siècle suivant ("um contínuo definhar que dura até meados do século seguinte", selon la formule de</footnote>
l'anthropologue Julio Cezar Melatti). Voir Julio Cezar Melatti, https://pib.socioambiental.org/pt/Povo:Timbira]

3. BANDEIRA, Manuel. *Gonçalves Dias*: esboço biográfico. Rio de Janeiro: Pongetti, 1952, p. 81-82

4. LEAL, Antônio Henriques. XVI: Antônio Gonçalves Dias. In: *Panteon maranhense*: ensaios biográficos dos maranhenses ilustres já falecidos. Lisboa: Impren.sa Nacional, 1874. V. 3 1874, p. 282

5. GUIMARÃES, Bernardo. Os timbiras, poema do Sr. A.G. Dias. In: *A Atualidade*: Jornal Político, literário e noticioso, 1859, Rio de Janeiro, ano I, n. 55, p. 2

6. WOLF, Ferdinand. *O Brasil literário*: história da literatura brasileira. Tradução, prefácio e notas de Jamil Almansur Haddad. São Paulo: Companhia Ed. Nacional, 1955 [1863], p. 267)

7. Romero, Sílvio. *História da literatura brasileira*. 5. ed. Organizada e prefaciada por Nélson Romero. Rio de Janeiro: José Olympio, 1953 [1888]. V. 3, p. 1002

8. Veríssimo, José, Gonçalves Dias, *História da literatura brasileira*: de Bento Teixeira (1601) a Machado de Assis (1908). 5. ed. Prefácio de Alceu de Amoroso Lima. Rio de Janeiro: José Olympio, 1969 [1916], p163

9. Carvalho, Ronald de, *Pequena história da literatura brasileira*. 13. ed. Prefácio de Medeiros e Albuquerque. Rio de Janeiro: F. Briguiet, 1968 [1919], p. 220

10. ROMERO, Sílvio. *História da literatura brasileira*. 5. ed. Organizada e prefaciada por Nélson Romero. Rio de Janeiro: José Olympio, 1953 [1888]. V. 3, p. 1017

11. CÂNDIDO, Antônio. *Formação da literatura brasileira: momentos decisivos*. 4. ed. São Paulo: Martins, 1971 [1959]. 2 v, p. 93)

12. MATTOS, Cláudia Neiva de. *Gentis guerreiros*: o indianismo de Gonçalves Dias. São Paulo: Atual, 1988, p. 82

13. [N.d.É. En 1856, la publication du poème épique *Confederação dos Tamoios* de Gonçalves de Magalhães est un événement marquant de l'histoire littéraire brésilienne pour la polémique soulevée par la critique incisive qu'en fait José de Alencar dans ses *Lettres*. Il y dénonce notamment la faiblesse de sa musicalité et de son unité narrative, ainsi que le choix de la forme épique : "la forme sous laquelle Homère chante les Grecs ne sert pas à chanter les Indiens" (Lettre 2).]

14. PARANHOS, Haroldo. *História do romantismo no Brasil: 1830-1850*. São Paulo: Ed. Cultura Brasileira, 1937, p. 98)

## RÉSUMÉS

### Os timbiras

de Gonçalves Dias, poème resté inachevé, sera analysé ici sous l'angle de sa conception originale, de ses circonstances de publication et du stade d'élaboration où il se trouvait au moment de cette publication. Nous étudierons également sa réception ainsi que les motivations et les conséquences du choix par l'auteur de la forme épique.

### Os timbiras

by Gonçalves Dias, an unfinished poem, is analyzed as to its original conception, the circumstances of its publication, and its stage of development at the time of publication. Its reception and the motivations and consequences of the author's option for the epic form are also studied.
AUTEUR

ROBERTO ACÍZELO

Roberto Acízelo de Souza enseigne à l'Universidade do Estado do Rio de Janeiro (CNPq/FAPERJ).