# D'un lecteur à l'autre : emprunts et circulation de manuscrits à Rouen à la fin du Moyen Âge

*From one reader to another, borrowing and circulation of manuscripts in Rouen at the end of the middle ages*

Monique Peyrafort-Huin

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OpenEdition
Journals

## Édition électronique

URL : http://journals.openedition.org/tabularia/2257

DOI : 10.4000/tabularia.2257

ISSN : 1630-7364

## Éditeur :

CRAHAM - Centre Michel de Boüard, Presses universitaires de Caen

## Référence électronique

Monique Peyrafort-Huin, « D'un lecteur à l'autre : emprunts et circulation de manuscrits à Rouen à la fin du Moyen Âge », *Tabularia* [En ligne], Les bibliothèques médiévales de Normandie et des mondes normands : échanges et circulation, mis en ligne le 25 avril 2014, consulté le 21 avril 2019. URL :
http://journals.openedition.org/tabularia/2257 ; DOI : 10.4000/tabularia.2257

CRAHAM - Centre Michel de Boüard
# D'un lecteur à l'autre: emprunts et circulation de manuscrits à Rouen à la fin du Moyen Âge<fnref n="1" />

## From one reader to another, borrowing and circulation of manuscripts in Rouen at the end of the middle ages

Monique PEYRAFORT-HUIN

CNRS-IRHT, UPR 841

monique.peyrafort@irht.cnrs.fr

### Résumé:

Les sources concernant la circulation des livres à Rouen aux XIVe et XVe siècles sont particulièrement riches et, pour certaines d'entre elles, attendent encore d'être exploitées, notamment du point de vue de la transmission des textes.

Au travers du fragment de « registre de prêt » de Saint-Ouen (1372-1378) et des registres de délibérations conservés pour le chapitre de Notre-Dame de Rouen (1367-1493), il est proposé, pour ces deux bibliothèques, de se pencher principalement sur le prêt, mais aussi sur d'autres formes de circulation des livres (ventes, échanges..., à l'exclusion des legs et des dons): quelles étaient les modalités du prêt des manuscrits? qui bénéficiait de cette circulation des livres? quels textes circulaient à Rouen à la fin du Moyen Âge? Un des derniers points, qui est seulement esquissé, concerne le vocabulaire utilisé dans les opérations de prêt.

**Mots-clés:** livre médiéval, bibliothèque médiévale, Rouen, Saint-Ouen, Ordre de saint Benoit, Notre-Dame, chapitre, prêt des livres, vente de livres, XIVe siècle, XVe siècle

### Abstract:

The sources for the circulation of books in Rouen during the fourteenth and fifteenth centuries are particularly rich, and for some of them are still waiting to be exploited, especially in terms of the transmission of texts.

From a fragment of a "loan register" from Saint-Ouen (1372-1378) and the records of deliberations conserved for the chapter of Notre-Dame of Rouen (1367-1493), it is proposed here, for these two libraries, to analyse principally loans, but also other forms of book circulation (sales, exchanges..., excluding bequests and donations): what were the terms of manuscript loan? who benefited from the circulation of books? which texts circulated in Rouen at the end of the Middle Ages? One of the last points, which is only hardly evoked here, concerns the vocabulary used during the lending process.

**Keywords:** medieval books, medieval library, Rouen, Saint-Ouen, Order of Saint Benedict, Notre-Dame, chapter, book lending, book sales, 14th century, 15th century

<footnote n="1">1. Je souhaite dédier cet article à la mémoire d'une amie très chère, Annie Genevois, récemment disparue; responsable de la section de Codicologie de l'IRHT, c'est elle qui, la première, m'a encouragée à travailler sur les bibliothèques anciennes.</footnote>
Suetonium, quem in Anglia invenire non possum, facite transcribi et transscriptum mittite mihi per Dancardum presbyterum, vel per alium quem volueritis servientem<fnref n="2" />. Ainsi s'adresse entre 1107 et 1119 Herbert de Losinga<fnref n="3" /> à son ami Roger de Bayeux<fnref n="4" />, qui est susceptible de lui fournir une copie de Suétone, qu'il ne parvient pas à trouver en Angleterre. Cette demande illustre très clairement le rôle primordial joué dans la constitution des bibliothèques médiévales par les échanges et prêts d'exemplaires entre institutions et/ou individus. Les exemples d'une telle circulation, supposée ou effective, des livres ne manquent pas comme en témoigne la correspondance d'un Anselme de Canterbury, à l'époque où, abbé du Bec-Hellouin, il écrivait fréquemment à l'archevêque de Canterbury, Lanfranc, ou à des moines originaires du continent placés à la tête des établissements stratégiques de l'Église d'Angleterre pour leur demander de lui trouver des modèles corrigés de tel ou tel texte<fnref n="5" /> ou, au contraire, pour leur envoyer des textes demandés<fnref n="6" />. On n'ignore plus l'importance, pour l'enrichissement des bibliothèques anglaises après 1066, des correspondances entre les responsables de l'Église d'Angleterre et les établissements monastiques normands dont la plupart étaient issus<fnref n="7" />. Et la fréquence des relations entre établissements monastiques ou, au moins, entre membres de ces établissements, a été remarquablement rappelée il y a maintenant quelques années<fnref n="8" />; je ne citerai, parmi bien d'autres, qu'un exemple, ayant trait à un établissement normand: en 1470, Guillaume, abbé cistercien de Beaubec, donne à l'abbé de Châalis, Pierre, un exemplaire des *Sermons* de Nicolas de Hacqueville et en reçoit en échange une pièce de serge noire<fnref n="9" />. Dans ce dernier cas, la mention est insuffisante pour déterminer si l'échange a lieu entre les personnages au titre de leur fonction à la tête de deux établissements d'un même ordre ou à titre privé.

À côté de ces mentions éparses portées sur les manuscrits et dont l'interprétation n'est pas toujours certaine<fnref n="10" />, d'autres documents témoignent de la

<footnote n="2">2. Cette lettre a été transmise par une copie du XVIIᵉ siècle (Bruxelles, Bibliothèque royale, mss 7965-7973) exécutée par les Bollandistes d'Anvers, sans doute sur un codex de Saint-Alban aujourd'hui disparu; ANSTRUTHER, 1846: éd. p. 6, Epistola v.</footnote>

<footnote n="3">3. Herbert (1054-22 juillet 1119) avait été moine à Fécamp, puis prieur de cette abbaye, avant de devenir (vers 1088) abbé de Ramsey, puis (vers 1094) évêque de Thetford-Norwich; Suétone n'était pas le seul texte recherché par cet évêque (voir WALLER, 1984, p. 246 et n. 53, p. 250).</footnote>

<footnote n="4">4. Abbé de Fécamp du 21 décembre 1107 au 22 mars 1139; d'après GAZEAU, 2007, 2, p. 115 et p. 121-124, il ne s'agit pas de Raoul d'Argences [1189/1190-1219], comme indiqué par REYNOLDS, 1982, p. 402.</footnote>

<footnote n="5">5. Voir, notamment, la lettre 42 d'Anselme adressée à Maurice (SCHMITT, 1946, p. 154).</footnote>

<footnote n="6">6. Par exemple, dans sa lettre 66 adressée à l'archevêque Lanfranc (SCHMITT, 1946, p. 186-187).</footnote>

<footnote n="7">7. WALLER, 1984, en part. n. 52-53 (cité par DOLBEAU, 1991).</footnote>

<footnote n="8">8. DOLBEAU, 1991, n. 43, p. 502.</footnote>

<footnote n="9">9. « Hunc librum [Summa sermonum dominicalium de Nicolas de Aquaevilla] dedit mihi fratri Petro abbati Karoliloci dominus Guillemus abbas de Bellobecco, sacre theologiae professor, anno Domini 1470. Et ego in recompensam eidem donavi unam peciam de optima sargia nigra ad faciendam unam cucullam mihi datam a domino de Longovillari » (Troyes, Bibl. mun., ms 1549, fol. 113); BOUVERET, 1979, n° 15585; l'intitulé Summa Nicolay de Aquavilla (fol. 4) ne permet pas de déterminer s'il s'agit des *Sermones de tempore* ou des *Sermones de tempore et de sanctis* de cet auteur (SCHNEYER, 4, 1972, p. 189-195 ou p. 195-205); pour d'autres exemples, voir DOLBEAU, 1991.</footnote>

<footnote n="10">10. Telle la mention « *Lanfrancus hucusque correxi* » portée sur plusieurs manuscrits et dont l'interprétation a prêté à controverse; GIBSON, 1978, p. 40 (cité par DOLBEAU, 1991).</footnote>
circulation des livres entre individus: une typologie en a été dressée à partir des documents connus pour l'Europe de la fin du Moyen Âge<fnref n="11" />; quant aux testaments étudiés encore tout récemment<fnref n="12" />, ils fournissent plusieurs exemples de transferts de livres dans le milieu canonical de Rouen, notamment d'une génération à l'autre.

Il semble toutefois que ce début d'enquête sur la circulation des livres entre établissements religieux ou entre individus souvent issus de ces mêmes communautés demande à être poursuivi. Il subsiste en effet des gisements de sources susceptibles d'éclairer la circulation des livres à Rouen durant les deux derniers siècles du Moyen Âge et qui restent à exploiter plus systématiquement ou plus en profondeur que ce qui a été fait dans le passé.

En ce qui concerne la grande métropole religieuse de la Normandie, les deux feuillets enregistrant les prêts de livres à l'abbaye de Saint-Ouen de Rouen pour les années 1372, 1373 et 1378 ont été depuis longtemps signalés<fnref n="13" />. On peut toutefois s'interroger sur l'exploitation qui a été faite de ces informations noyées dans un document économique – un censier –, et pourtant si précieuses pour l'histoire intellectuelle de cette cité<fnref n="14" />.

D'autre part, le chercheur travaillant sur Rouen aux XIVe et XVe siècles a la
chance de disposer d'une source capitale pour la connaissance du milieu canonical
normand : les registres de délibération capitulaires, à ma connaissance sans
equivalent dans les autres cités épiscopales normandes; à Bayeux, en effet, il ne
subsiste que des copies modernes des délibérations et conclusions capitulaires<fnref n="15" />;
à Coutances, les délibérations capitulaires ne sont conservées qu'à partir de 1464
et se trouvent, non aux Archives départementales, mais aux archives de l'évêché,
dans la première série<fnref n="16" />; à Avranches, avant même les destructions de 1944, il ne
subsistait que des fragments des registres de délibérations capitulaires pour la
période 1541-1687¹⁷; à Évreux, les procès-verbaux des délibérations capitulaires
conservés sont surtout riches pour le XVIIIe siècle<fnref n="18" /> et ne paraissent pas remonter
au-delà de la période moderne, de même qu'à Sées où ces documents ne semblent
conservés que pour l'époque moderne<fnref n="19" />; quant au chapitre de Lisieux, il ne
semble pas que l'on ait conservé de registres de délibérations<fnref n="20" />. La richesse des

<footnote n="11">11. POMMEROL, 1998.</footnote>

<footnote n="12">12. TABBAGH, 2008.</footnote>

<footnote n="13">13. DELISLE, 1849 (édition p. 227-230 et analyse); DUBOIS, 2001 : édition de référence désormais de ce document, p. 12-14.</footnote>

<footnote n="14">14. On ne trouve en effet dans la dernière édition aucune identification des titres, ni des personnages mentionnés dans le document.</footnote>

<footnote n="15">15. Caen, Arch. dép. Calvados, série G, Bibliothèque du Chapitre de Bayeux, mss 224 et 332.</footnote>

<footnote n="16">16. LECHAT, 1956, en particulier, p. 19 et 33; voir aussi, dans les mêmes archives diocésaines, (M 41), Fleury (E.), *Extraits des délibérations du chapitre de la cathédrale de Coutances*; et, plus récemment, DAIREAUX, 1997, notamment p. 92-93.</footnote>

<footnote n="17">17. Avranches, Arch. dép. Manche, G 17; il semble qu'il n'y ait rien de plus aux archives diocésaines, dans la deuxième série, d'après LECHAT, 1956, notamment p. 19 et p. 36-37.</footnote>

<footnote n="18">18. Évreux, Arch. dép. Eure, G 54 et 2 DD 1-4.</footnote>

<footnote n="19">19. Il n'en est en tout cas pas fait mention dans les *Fasti*, 9, 2005.</footnote>

<footnote n="20">20. Du moins d'après les sources étudiées par NEVEUX, 1996, notamment p. 12.</footnote>
registres de délibérations capitulaires de Rouen a été mise en évidence de longue
date, avant même<fnref n="21" /> et, surtout, depuis la publication de l'inventaire sommaire
des Archives départementales de la Seine-Maritime<fnref n="22" /> qui détaille et met tout
particulièrement l'accent sur les délibérations concernant les livres, ainsi que
depuis la thèse consacrée par Vincent Tabbagh aux chanoines de Rouen<fnref n="23" />;
cette source, essentielle pour l'histoire de ce groupe social, a déjà été en partie
exploitée<fnref n="24" />. Il vaut cependant la peine de reprendre ces documents pour étudier
le prêt et la circulation des livres à Rouen, aux XIVe et XVe siècles: qui avait
accès aux bibliothèques de la métropole rouennaise et quels ouvrages étaient
empruntés? En outre, que nous révèlent ces documents du fonctionnement et
de la richesse de ces bibliothèques? Telles sont les questions auxquelles il est
proposé d'apporter une amorce de réponse<fnref n="25" />.

Si l'on se propose de partir de la notion de prêt et de circulation des textes
et des livres (quasiment tous manuscrits), on sera amené à élargir l'enquête à
l'aliénation des livres, qui constitue un type particulier de circulation. Outre cette
série de registres, on aura également à prendre en compte deux bibliothèques de
particuliers, tous deux archevêques de Rouen, Guillaume de Lestrange et Philippe
d'Alençon, uniquement du point de vue de la circulation des livres. En revanche,
les legs et les dons de livres faits par les chanoines au chapitre ont été exclus de
cette enquête, de même que les testaments, même si certains sont évoqués au cours
de l'étude. De même, la richesse des documents pris en compte nous a empêchée
d'utiliser les manuscrits subsistants, volet pourtant indispensable à la connaissance
des fonds, mais qui ne pourra être repris que dans un second temps. Le *terminus*
a quo de la présente enquête est fixé tant par le *Livre des jurés* de Saint-Ouen,
qui n'enregistre les prêts qu'à partir de 1372, que par les registres capitulaires de
la cathédrale dont le plus ancien couvre les années 1365-1373²⁶. Le *terminus ad
quem* retenu est le décès en 1493 de l'archevêque Robert de Croismare: avec le
successeur de ce dernier, Georges d'Amboise (1494-1510), on entre en effet dans
un tout autre monde, celui de la Renaissance et du livre imprimé<fnref n="27" />.

Cette étude s'articule en quatre parties, d'importance inégale. Le « registre
de prêt » de Saint-Ouen, plus limité dans le temps, est examiné en premier. La
deuxième partie est consacrée aux prêts et aliénations de livres au sein de la
bibliothèque capitulaire ou chez les archevêques retenus. La troisième partie
traite des textes mentionnés dans les documents analysés. Un quatrième point,

<footnote n="21">21. LANGLOIS, 1853.</footnote>

<footnote n="22">22. BEAUREPAIRE, 1-5, 1868-1892; LABORDE, 1919.</footnote>

<footnote n="23">23. TABBAGH, 1988; *Fasti*, 2, 1998.</footnote>

<footnote n="24">24. TABBAGH, 2008.</footnote>

<footnote n="25">25. Cette étude en effet ne prétend pas à l'exhaustivité, tant se révèlent riches les sources pour Rouen.
La liste des documents examinés (édités ou non) est donnée dans l'annexe 1.</footnote>

<footnote n="26">26. Rouen, Arch. dép. Seine-Maritime, G 2115, premier de la très riche série de registres enregistrant les délibérations du chapitre de Rouen.</footnote>

<footnote n="27">27. Sur cette période, rappelons notamment l'étude de VENARD, 1997, ainsi que les travaux de Marie-Pierre Laffitte (LAFFITTE, 1999, LAFFITTE, 2012 et LAFFITTE, 2013) et de Gennaro Toscano (TOSCANO, 1999, TOSCANO, 2009).</footnote>
plus bref, rassemble quelques observations sur la terminologie relevée dans les documents ayant trait aux emprunts de livres. Deux listes sont données en annexe : une liste des documents pris en compte ; une table des auteurs et œuvres cités dans ces documents.

## Un document fragmentaire, mais précieux, témoin du prêt des livres à Saint-Ouen

Le premier document examiné, bien que limité en taille, est particulièrement précieux : il atteste en effet la pratique du prêt dans une abbaye bénédictine, Saint-Ouen de Rouen, l'une des plus anciennes de la région et que l'on pouvait imaginer comme un milieu fermé. La liste de prêts insérée dans un document à caractère économique, un censier connu sous le nom de Livre des Jurés<fnref n="28" />, se situe vraisemblablement à la fin de la période effective de l'abbatiat d'Arnaud du Breuil<fnref n="29" />, à une période de troubles et de difficultés financières, nées des dépenses engagées, notamment pour son élection, par l'abbé Robert Duquesnay (1339-1362), alors qu'en 1338, au moment de l'enquête sur le temporel des abbayes de l'ordre bénédictin ordonnée par le pape Benoît XII, l'abbaye de Saint-Ouen était l'une des plus riches de Normandie<fnref n="30" />. On ne peut que supposer (mais sans certitude aucune) que la richesse de la bibliothèque était à la mesure de celle de l'abbaye. Hormis une allusion au rachat, en 1141/1142-1157, d'un « optimus textus æcclesiæ » parmi d'autres biens<fnref n="31" />, on ne connaît pas en effet, sur l'histoire et la composition de cette bibliothèque, d'autre document médiéval que ces mentions très lacunaires de prêt.

Cette liste d'emprunts a été portée sur un verso et un recto restés vierges après la rédaction du censier; les mentions de prêt qui sont notées à quatre dates différentes, dans un intervalle de moins de 6 ans<fnref n="32" />, sont regroupées par nom d'emprunteur, selon un système qui prévaudra peu de temps après au Collège de Sorbonne<fnref n="33" />. Une question demeure cependant sans réponse. Le deuxième emprunt noté dans cette liste porte explicitement la date du 5 août 1372, mais ni le précédent, ni les suivants ne sont datés. On a donc considéré, peut-être à tort, que les prêts suivants avaient tous été consentis à cette même date<fnref n="34" />. Mais

<footnote n="28">28. Rouen, Arch. dép. Seine-Maritime, 14 H 17, fol. 7v-8; DELISLE, 1849 (édition p. 227-230 et analyse); DUBOIS, 2001 (édition, p. 12-14).</footnote>

<footnote n="29">29. Celui-ci fut en effet frappé de paralysie en 1378, l'année même des dernières mentions de prêt consignées dans ce document. L'abbé Arnaud du Breuil semble avoir été bien en cour auprès des papes Innocent VI et Urbain V, ainsi que du roi Charles V, et signa un accord avec l'archevêque Philippe d'Alençon en 1371 (Gallia Christiana, 11, 1759, col. 150).</footnote>

<footnote n="30">30. Voir, notamment, MOURADIAN, ROQUELET, 1980, Introduction, p. 8-9.</footnote>

<footnote n="31">31. DELISLE, 1849 (éd. p. 219-220 et analyse).</footnote>

<footnote n="32">32. 1372, 5 août, 1373, 27 mars, et 1379 (n. st.), 25 janvier et 5 mars.</footnote>

<footnote n="33">33. VIELLIARD, POMMEROL, 2000; POMMEROL, 1998, p. 363-367; ROUSE, 1989, notamment p. 120-123; voir, plus récemment, FOURNIER, 2011 (en part. 3.6.2.).</footnote>

<footnote n="34">34. Dans la suite de l'article, on a conservé, peut-être à tort, cette date de 1372, mais en la faisant suivre d'un « (?) ».</footnote>
il semble étrange que près de 50 articles aient été prêtés le même jour à des personnages venus, comme on le verra, d'horizons divers. Peut-être peut-on penser plus simplement que l'on a oublié de préciser la date des autres emprunts qui s'échelonneraient donc entre le 5 août 1372 et le 27 mars 1373 ? Le fait même que l'on n'ait relevé aucun emprunt entre le 27 mars 1373 et le 5 février 1379<sup>35</sup> (n. st.)<sup>36</sup> laisserait penser que ce registre n'était pas tenu de façon très régulière.

On notera avec intérêt qu'à Saint-Ouen, c'est le trésorier qui supervise les emprunts<sup>37</sup>. Chaque titre emprunté est assorti de diverses précisions: la plupart du temps des cotes topographiques, rarement des incipit et explicit repères, parfois des mentions de « *littera*...».

## La gestion des emprunts

Comme l'a déjà souligné Marie-Henriette de Pommerol<sup>38</sup>, il semble que la pratique de demander un reçu (une « *littera* », c'est-à-dire un document, une charte) soit assez rare à Saint-Ouen: sur 19 emprunteurs, une lettre de reçu est mentionnée seulement à quatre reprises, toujours dans le cas d'emprunts de plusieurs livres<sup>39</sup>: il s'agit des emprunts effectués par le « *magister Petrus de Sirvilla* » (art. 17, mais qui recouvre le prêt de trois volumes), par le « *magister Radulphus Boutin* » (art. 20-22), par le « *magister Egidius de Campis* » (art. 24-31) et par le « *magister Ricardus Pieli* » (art. 32-37); en général la mention de la lettre est portée au dernier article du groupe d'emprunts, avec une formule du type « *de quibus habemus litteram* », complétée parfois de « *sub sigillo suo* » (*Petrus de Sirvilla*), qui laisse penser que le document concerne tous les volumes empruntés. Cette pratique consistant à demander un reçu aux emprunteurs est certainement à rapprocher de la pratique en cours à la bibliothèque royale, dans les années qui suivirent<sup>40</sup>. À Saint-Ouen, tous les emprunteurs de lots de plusieurs volumes ne sont pas contraints de fournir un reçu, tels « *Magister Egidius Abbatis* » (art. 6-13) ou le « *Prior conventus* »<sup>41</sup> (art. 42-44). En un seul cas, la restitution d'un prêt est notée: il s'agit de l'emprunt effectué en janvier 1378 par « dant Simon » (art. 18bis); au demeurant, l'absence d'indication ne signifie pas que les restitutions n'aient pas eu lieu, puisque ce même ouvrage, emprunté en 1378

<footnote n="35">35. Ces emprunts éloignés dans le temps sont pourtant inscrits sur le même feuillet.</footnote>

<footnote n="36">36. Il semble que Saint-Ouen, comme le chapitre et la Normandie, ait adopté le début de l'année à Pâques.</footnote>

<footnote n="37">37. « Veci les livres qui sont prestés du thesorier de Saint-Ouen de Rouan...» (fol. 7v).</footnote>

<footnote n="38">38. POMMEROL, 1998, p. 358.</footnote>

<footnote n="39">39. L'édition DUBOIS, 2001, n'affectant aucun numéro aux articles de cette liste, force a été d'en ajouter qui n'apparaissent dans aucune édition publiée.</footnote>

<footnote n="40">40. Dans les inventaires de la bibliothèque du Louvre dressés en 1411, après la mort de Gilles Malet, et dans lesquels sont notées les pertes recensées par comparaison avec l'inventaire de 1373/1380, on retrouve le même type de mention d'un document annexe; voir, par exemple, « et si en appert par lettre du roy signee au doz B » (Paris, BnF, ms fr. 2700, fol. XLI, art. C 4 : inventaire C dressant les déficits dans la bibliothèque royale).</footnote>

<footnote n="41">41. Demeuré non identifié; il n'est guère étonnant que le nom d'un prieur claustral, bien connu de la communauté, ne soit pas spécifié.</footnote>
par maître Simon (art. 18bis), l'avait déjà été en 1372 par le « magister Philippus Jacob » (art. 18), sans que la restitution ait été notée. Ce contrôle qui paraissait assez minutieux ne suffisait toutefois pas à prémunir la bibliothèque contre les disparitions, comme en témoigne la liste de cinq livres manquants, dressée à la suite des emprunts de 1372 <fnref n="42" />.

## La gestion de la bibliothèque

Cette liste de prêts fournit également des informations sur la vie de la bibliothèque. Certains titres sont en effet suivis de noms de personnes au génitif. Si dans la grande majorité des cas, il s'agit de noms d'auteurs précisant tout naturellement le titre, dans deux cas on peut se demander s'il ne s'agit pas du nom de possesseurs antérieurs qui ont dû donner des livres à la bibliothèque, tel ce P. du Coudray, peut-être l'ancien propriétaire des Sentences empruntées par Egidius Abbatis (art. 6), ou ce Johannes Blanc <fnref n="43" /> qui a dû donner des livres dont des Quaestiones en papier empruntées par un chanoine augustin de Beaulieu <fnref n="44" /> (art. 23) ; ce Jean Blanc était peut-être le prieur de Segy, du même nom, mentionné comme chargé d'une procuration en 1355 dans l'affaire de la Forêt Verte portée devant le nouveau duc de Normandie, Charles (futur Charles V) <fnref n="45" />. Dans un cas au moins, la formulation semble ne laisser aucune place au doute : il s'agit de l'Hugutius « quod fuit Nicolaus Mulot » emprunté par le prieur du couvent (art. 44) ; ce Nicholaus Mulot est probablement le moine de Saint-Ouen, dépêché en Avignon, après l'élection du nouvel abbé Renaut du Quesnay, pour s'assurer de la position du pontife <fnref n="46" />.

En outre, comme il a déjà été souligné <fnref n="47" />, ce document atteste très clairement l'existence de deux catalogues de la bibliothèque de Saint-Ouen, tous deux aujourd'hui perdus: dans la notice consacrée à l'emprunt par l'archevêque de Rouen d'un Cassien (art. 41), deux cotes topographiques sont indiquées pour cet ouvrage, l'une, « secundum anticum registrum », l'autre « secundum novum ». On ne sait auquel des deux se référait Pommeraye quand il écrivait avoir « lû dans les Archives un vieux catalogue des manuscrits qui étoient autrefois dans l'abbaye, lesquels étoient en assez grand nombre pour ce temps-là... » <fnref n="48" />.

<footnote n="42">42. « Isti qui secuntur non habemus » (fol. 7v).</footnote>

<footnote n="43">43. Les documents examinés étant rédigés indifféremment en latin ou en français (parfois simultanément dans les deux langues), il a paru plus commode de classer à la forme latine du prénom et donc d'indiquer au moins une fois cette forme (généralement en gras). La traduction du latin en français des patronymes a été proscrite et la forme d'origine le plus souvent conservée. Dans quelques cas de personnages particulièrement connus, les deux formes, en latin et en français, ont été conservées. Pour les chanoines de la cathédrale, nous avons le plus souvent adopté la forme retenue dans les Fasti, 2, 1998.</footnote>

<footnote n="44">44. Notre-Dame de Beaulieu, abbaye, puis prieuré de chanoines réguliers augustins, fondé en 1189 par Jean de Préaux (d'après BOUDET, 1964, p. 7 et n. 7, p. 23 ; la date de 1200 [DU MONSTIER, 1663, 916] serait la date d'une charte de confirmation) ; dép. Seine-Maritime, cant. Darnétal, c. de Préaux.</footnote>

<footnote n="45">45. MICHEL, 1840, p. 91.</footnote>

<footnote n="46">46. Ibid., p. 31.</footnote>

<footnote n="47">47. DELISLE, 1849, p. 226; POMMEROL, 1998, p. 358 et n. 129; NORTIER, 1966, p. [187].</footnote>

<footnote n="48">48. POMMERAYE, 1662, p. 215.</footnote>
La disposition des livres et leur nombre

Le rédacteur de cette liste d'emprunts a relevé la cote topographique pour chacun des livres empruntés, y compris pour ceux qui n'ont pas été retrouvés, à l'exception toutefois des livres prêtés le 27 mars à « mestre Robert Jacob »; pour ce dernier lot, l'incipit du deuxième et du dernier feuillets ont en revanche été notés. D'après le libellé des cotes, les livres sont répartis à droite ou à gauche (17 seulement) d'une séparation centrale<fnref n="49" />, seule la localisation à gauche étant spécifiée (« *a parte sinistra* »). Pour chaque volume est précisé d'abord un numéro de *linea*<fnref n="50" /> indiqué en chiffres romains, puis une *littera*, généralement en minuscules, enfin un autre chiffre romain. Que signifie donc ce terme de *linea* qui n'est pas courant dans le vocabulaire bibliothéconomique ? Une seule occurrence est relevée chez John Clark, dans le catalogue de la bibliothèque de Cîteaux dressé au temps de l'abbé Jean de Cirey (1476-1501)<fnref n="51" />. Et s'il ne retient pas ce terme dans la liste des termes désignant les meubles de bibliothèques médiévaux, Clark qui voit dans la *linea* de Cîteaux une étagère, de même qu'André Masson<fnref n="52" />, estime qu'à Saint-Ouen de Rouen le même mot désigne plutôt une rangée de meubles (probablement des lutrins)<fnref n="53" />. De fait, si *linea* avait pour seul sens celui d'étagère, pourrait-on imaginer trois étagères (*linea* I-III) courant le long des murs et divisées en casiers thématiques (les lettres)<fnref n="54" /> ? Ne pourrait-on se représenter plutôt des meubles « alignés » (mis en *linea*) sur trois rangées, sur trois travées, de part et d'autre d'une séparation centrale ? La lettre serait toujours supposée désigner des divisions thématiques, peut-être matérialisées par des cloisons verticales, délimitant des sortes de casiers ; le second chiffre romain marquerait, lui, le numéro d'ordre de chaque volume à l'intérieur de ces casiers.

Cette hypothèse de meubles alignés sur trois travées ne règle toutefois pas toutes les questions. Il reste en effet difficile de calculer le nombre de meubles disposés sur une seule rangée ; s'il y en avait en effet un seul, de part et d'autre de la séparation centrale, il en résulterait un nombre assez faible (six au total) de meubles qui auraient alors été de grande contenance. On peut aussi imaginer qu'il y avait plusieurs meubles alignés de part et d'autre de l'allée ; dans ce cas de figure les casiers auraient été marqués par des lettres en continu d'un meuble

<footnote n="49">49. S'agissait-il d'une allée prolongeant une fenêtre, une porte, une cheminée... ou bien les meubles de rangement étaient-ils installés sur deux murs opposés de la pièce et donc à droite et à gauche d'un point central ?</footnote>

<footnote n="50">50. Il est difficile de voir dans la *linea* autre chose qu'une ligne horizontale ; s'agissant d'emplacement des livres dans une bibliothèque, rien ne permet de traduire ce mot par un terme bibliothéconomique se référant à une « étagère » ; peut-être le mot « rangée » conviendrait-il mieux ?</footnote>

<footnote n="51">51. Dans la bibliothèque du dortoir décrite en tête de ce catalogue, certains livres étaient rangés sur des pupitres (des « bancae »), le plus souvent bi-faces : d'après le titre de la première subdivision de ce catalogue, seul le premier pupitre semble avoir été pourvu d'une « 2a *linea* » (CLARK, 1902, p. 98-99).</footnote>

<footnote n="52">52. MASSON, 1964 : « chacun [de ces meubles en épi] comportant deux rayons (*lineae*) » (p. 60).</footnote>

<footnote n="53">53. CLARK, 1902, p. 239-241; Clark avoue d'ailleurs son impuissance à déterminer la forme des meubles contenant les livres d'après la seule terminologie : « *increased study has convinced me [...] that the words were used quite loosely* » (p. 239).</footnote>

<footnote n="54">54. C'est plus ou moins la solution imaginée par DELISLE, 1849 et reprise par POMMEROL, 1998.</footnote>
à l'autre sur une même demi-travée; les meubles utilisés pouvaient aussi être bifaces (comme l'étaient nombre de pupitres). Ces diverses hypothèses permettraient ainsi de rendre compte du nombre assez élevé de subdivisions connues pour un même meuble (lettres «a» à «v» pour le pupitre I).

Une autre question concerne la façon dont les livres eux-mêmes étaient disposés. L'étaient-ils à plat, selon l'usage du temps ? En ce cas, ils auraient occupé une place importante. Est-il alors pensable que le système de rangement adopté à Saint-Ouen de Rouen ait été proche, pour prendre un exemple quasi-contemporain, de celui en vigueur à Hereford vers 1394 (soit 20 ans après la date de ces emprunts) et dont il subsiste de beaux spécimens<fnref n="55" />, et en ce cas, les livres pourraient-ils avoir déjà été rangés à la verticale ? On le voit, à la différence de Léopold Delisle qui, d'une plume alerte et quasi lyrique, dépeint très précisément la bibliothèque de Saint-Ouen dans les années 1370⁵⁶, nous avons quelque difficulté à nous représenter concrètement le mode de rangement des livres d'après un schéma aussi lacunaire.

De même, il ne nous paraît pas réaliste de nous risquer à une évaluation globale du nombre de livres conservés à Saint-Ouen, à partir de la cinquantaine de cotes connues par ce document. Certes, on peut noter que le nombre de livres à l'intérieur de chaque subdivision ne dépassait pas «X», mais calculer le nombre de subdivisions existant pour chaque demi-travée à partir des seules données connues pour la *linea I* (moins fragmentaires que celles des autres *lineae*) pour en déduire un nombre total de volumes paraît assez hasardeux<fnref n="57" />, et ce d'autant plus que l'on ignore totalement s'il existait d'autres dépôts dans l'abbaye, et combien. En l'état, on ne peut que remarquer que l'«anticum registrum» présentait lui aussi un système de cotes topographiques, sans doute différent de celui exposé dans le nouveau catalogue: on relève en effet que le Cassien classé dans le nouveau catalogue au niveau I, à gauche, était rangé, dans l'ancien, au niveau IV et qu'au lieu d'occuper, comme dans l'ancien, le quatrième rang dans la subdivision, il occupait la sixième position dans le nouveau classement; en revanche, dans l'ancien, comme dans le nouveau catalogue, il ressortissait à la série «1»; cette seule mention d'une cote de l'ancien catalogue ne permet pas de déterminer si dans l'ancien catalogue on avait déjà une séparation entre un côté gauche et un côté droit (peut-être non précisé, comme dans le nouveau

<footnote n="55">55. CLARK, 1902, fig. 73 et p. 168-169.</footnote>

<footnote n="56">56. «Nous nous la figurons dans une pièce voûtée, assez petite, plus longue que large. La porte s'ouvre dans un des petits côtés. En face le jour pénètre par une croisée grillée. Des armoires sont adossées aux murs des grands côtés...» (DELISLE, 1849, p. 226-227). On remarquera simplement que ce tableau reflète peut-être plus la pratique bibliothéconomique de l'époque du grand érudit que celle contemporaine du document.</footnote>

<footnote n="57">57. Le nombre de 750 volumes avancé par NORTIER, 1966, p. [187] nous paraît en effet beaucoup trop sujet à caution, car il ne nous paraît pas possible de déduire un nombre de volumes suffisamment fiable à partir de chiffres fondés sur une cinquantaine de cotes (20 casiers par *linea*, avec une moyenne de 6 livres par casiers). Rien ne prouve en particulier que le nombre de casiers soit constant d'une *linea* à l'autre. Geneviève Nortier a cependant raison de souligner que la succession même des cotes dans une même série, parfois discontinue, prouve, s'il en était besoin, le caractère fragmentaire de cette source.</footnote>
catalogue), auquel cas, le Cassien, pour lequel le côté est passé sous silence, aurait été classé à droite, alors qu'il était rangé à gauche dans le nouveau catalogue.

## Le classement des livres

Il reste toutefois possible de raisonner d'après les données fiables que représentent la cinquantaine de cotes fournies par ce document<fnref n="58" /> pour esquisser une hypothèse sur le classement des livres dans le nouveau catalogue (voir le tableau ci-après). En effet, si on reprend les indications topographiques fournies pour une cinquantaine d'articles et si l'on essaye de répartir les livres par *linea* puis, à l'intérieur de chaque *linea*, par lettre, on constate que les livres de droit sont rangés à droite, sur la *linea I*, dans les subdivisions «*a*» à «*e*» au moins; les bibles sont également à droite, sur la *linea I*, dans les subdivisions «*h*» et «*k*»; toujours à droite, mais sur la *linea II*, les commentaires exégétiques semblent occuper les subdivisions «*a*» à «*f*» au moins avec, néanmoins, la présence quelque peu incongrue d'une *Somme* d'Azon dans la subdivision «*e*»<fnref n="59" />; l'exégèse biblique semble se poursuivre sur la *linea III*, dans les subdivisions «*a*» à «*f*» peut-être; sur la même *linea*, la théologie scolastique semble se déployer dans les subdivisions «*g*» à «*l*». Pour la partie gauche, les hypothèses échafaudées sont plus incertaines encore, du fait du faible nombre de volumes mentionnés: il est possible que la patristique soit rangée sur la *linea I*, dans les subdivisions «*a*» à «*e*» au moins; les homéliaires pourraient être rangés toujours sur la *linea I*, dans la subdivision «*h*» et peut-être dans les suivantes, alors que les volumes relatifs à la vie monastique occuperaient les subdivisions «*l*» et «*m*» au moins de cette première *linea I*, les chroniques et peut-être l'histoire étant rangées dans la subdivision «*O*» et peut-être dans d'autres. Avec la *linea II*, on semble aborder les classiques, au moins dans les subdivisions «*b*»<fnref n="60" /> et «*d*», les subdivisions «*f*» à «*k*» étant peut-être occupées par les recueils de sermons, tandis que la subdivision «*p*» au moins semble être consacrée à l'hagiographie. Il n'est quasiment pas possible de déterminer le contenu de la *linea III*, les données étant par trop clairsemées.

## Les emprunteurs

Au-delà de ces hypothèses sur le classement et la disposition des livres, on peut s'intéresser à l'identité des emprunteurs. Comme bien souvent, ceux-ci sont parfois désignés, non par leur nom, mais par leur fonction «*Episcopus Belvacensis*» ou «*Decanus Rothomagensis*» ou encore «*Archiepiscopus Rothomagensis*»; et quand bien même le nom des emprunteurs est donné, il vaut la peine d'examiner à quel milieu ils sont liés, ou quelles sont leurs charges.

<footnote n="58">58. Les articles de l'emprunt de 1373 (art. 51-55) en sont dépourvus.</footnote>

<footnote n="59">59. Il pourrait s'agir d'une simple erreur, la *linea II* ayant été indiquée pour la *I* (je remercie Anne-Marie Turcan de cette suggestion).</footnote>

<footnote n="60">60. À moins que cette subdivision *II*, b, ne relève encore de l'histoire, puisqu'il s'agit d'un historien classique, *Lucius Annaeus Florus*.</footnote>
<table><caption>Tableau (simplifié) de la répartition<fnref n="61" /></caption><thead><tr><th colspan="4">A parte sinistra</th><th colspan="4">A parte dextra</th></tr><tr><th>linea</th><th>littera</th><th>nombre</th><th>Contenu</th><th>linea</th><th>littera</th><th>nombre</th><th>Contenu</th></tr></thead><tbody><tr><td>I</td><td>a-e</td><td>2</td><td>Patristique</td><td>I</td><td>a-e</td><td>12 articles</td><td>Droit</td></tr><tr><td>I</td><td>h</td><td>1</td><td>Homéliaires</td><td>I</td><td>h-k</td><td>4</td><td>Bibles</td></tr><tr><td>I</td><td>l-m</td><td>2</td><td>Vie et règles monastiques</td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I</td><td>o</td><td>1</td><td>Histoire</td><td>I</td><td>v</td><td>1</td><td>Droit</td></tr><tr><td>II</td><td>b, d</td><td>2</td><td>Classiques</td><td>II</td><td>a-b, f</td><td>6</td><td>Exégèse biblique</td></tr><tr><td>II</td><td>k</td><td>1</td><td>Sermons</td><td>II</td><td>e</td><td>1</td><td>Droit civil</td></tr><tr><td>II</td><td>p</td><td>2</td><td>Hagiographie</td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>III</td><td>c</td><td>1</td><td>Philosologie en français</td><td>III</td><td>a-f</td><td>3</td><td>Exégèse biblique</td></tr><tr><td>III</td><td>e/c</td><td>1</td><td>Poème moralisant</td><td>III</td><td>g-k ou l</td><td>7</td><td>Théologie</td></tr><tr><td>III</td><td>i/l</td><td>1</td><td>Spiritualité monastique</td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr></tbody></table>

Certes, plusieurs personnages cités n'ont pu être identifiés, tels **Ricardus de Barbero**<fnref n="62" /> qui emprunte, le 5 août 1372, quatre livres de droit (art. 2-5), **Guillelmus de Bellomonte** à qui est prêté en 1372 (?) la Somme d'Azon (art. 15), **Guillelmus Trubet**<fnref n="63" />, moine de Notre-Dame de Beaulieu<fnref n="64" /> qui emprunte en 1372 (?) des Questiones (art. 23), **Johannes Bosquet** à qui est prêté en 1372 (?) un recueil hagiographique (art. 40) ou encore ce **Philippus Jacob** qui emprunte en 1372 (?) deux volumes de droit (art. 18-19), puis le 27 mars 1374 (n. st.), par l'entremise de son frère Robert (inconnu, lui aussi), cinq autres volumes de droit (art. 51-55). D'autres emprunteurs, désignés uniquement par leur office, tel le **prieur de « Condeto »**<fnref n="65" /> (art. 45), ou le **prieur de Saint-Ouen** (art. 42-44)

<footnote n="61">61. Cette tentative de reconstitution ne s'appuie que sur les quelque 50 articles portant une cote, laissant évidemment dans l'ombre tous les livres non mentionnés par les emprunts.</footnote>

<footnote n="62">62. Il nous a en effet paru difficile de rapprocher ce Richard de Barbero du chanoine de Rouen, Richardus Barbe (*Fasti*, 2, 1998, n° 24; voir TABBAGH, 1988, 3, n° 24).</footnote>

<footnote n="63">63. Ce chanoine n'apparaît pas parmi les personnages cités dans BOUDET, 1964, p. 7-25.</footnote>

<footnote n="64">64. Sur ce prieuré de chanoines réguliers augustins, voir *supra*, n. 44.</footnote>

<footnote n="65">65. Il s'agit certainement de Condé-sur-Aisne ou *Condeto prope Valliacum*, prieuré de Saint-Ouen de Rouen (dép. Aisne, cant. Vailly-sur-Aisne).</footnote>
demeurent inconnus. Un certain nombre d'emprunteurs ont pu en revanche être identifiés; un grand nombre sont des gradés de l'université: on pense, par exemple, au prêtre de Rouen, **Egidius Abbatis**, maître, puis docteur en théologie en même temps que Gilles Deschamps, maître régent de la Faculté de théologie en 1387⁶⁶ qui, en 1372 (?), n'emprunte pas moins de 9 volumes; il s'agit d'une bible, qualifiée de «bonne» (art. 8) et d'un commentaire d'Origène sur les Épîtres de Paul (art. 7), mais surtout d'ouvrages théologiques de Pierre Lombard (art. 6), de Guillaume d'Auxerre (art. 9), de Thomas d'Aquin (art. 10), de Bonaventure (art. 11 et 13), ainsi que de recueils de sermons (art. 12 et 14). **Ludovicus Clerici**, lui, est licencié en lois et bachelier en décret en 1378-1379⁶⁷, peu de temps après le moment (en 1372 [?]) où il emprunte, sans doute au moment de ses études, un **Décret complet** (art. 16); **Radulphus Boutin**, maître ès arts et bachelier en lois<fnref n="68" />, emprunte, toujours en 1372 (?), deux livres de droit (art. 20 et 22), mais aussi une petite bible (art. 21). De ces premiers cas, on peut conclure, sans surprise, que les emprunts de livres sont en rapport étroit avec la spécialité embrassée par les gradés: les canonistes empruntent plutôt des livres de droit, les théologiens, de la théologie ou de l'exégèse.

À côté des gradés de l'université, les personnages admis à emprunter dans la bibliothèque de Saint-Ouen sont parfois des personnalités d'une certaine importance. Ainsi, le « magister Petrus de Sirvilla » qui emprunte à Saint-Ouen, en 1372 (?), les *Enarrationes in Psalmos* d'Augustin en 3 volumes (art. 17) doit être identifié à Petrus de Siherville<fnref n="69" />, prêtre de Rouen issu de la bonne bourgeoisie de cette cité, l'un des premiers sociétaires de la Sorbonne (1354)<fnref n="70" />, chanoine (1363-1366), puis chantre de l'église de Rouen (1366-1394)<fnref n="71" />. C'est dans cette fonction qu'il multiplie les emprunts de livres; plus qu'à la bibliothèque de Saint-Ouen, c'est en effet à la bibliothèque capitulaire de Rouen<fnref n="72" /> que, naturellement, il s'adresse à plusieurs reprises: le 3 juin 1370⁷³, il restitue au chapitre trois livres empruntés parmi un lot qui venait d'être rapporté au mois de mars précédent: une bible, les *Histoires naturelles* de Pline l'Ancien et un *liber consiliorum*<fnref n="74" />;

<footnote n="66">66. DENIFLE, CHATELAIN, 1894, n° 1518, p. 396, et n. 9 p. 398, n° 1538 p. 447 (Rotulus magistrorum regentium facultatis theologiae).</footnote>

<footnote n="67">67. *Ibid.*, n° 1434, p. 270-274, *Rotulus plurium magistrorum, doctorum, licentiatorum, baccalareorum et scolarium de Universitate Parisiensi*, de 1378-1379, en part. p. 270.</footnote>

<footnote n="68">68. *Ibid.*, p. 267.</footnote>

<footnote n="69">69. *Fasti*, 2, 1998, n° 471.</footnote>

<footnote n="70">70. Maître (1362), puis docteur en théologie; voir, notamment, GLORIEUX, 1966, p. 324, 333.</footnote>

<footnote n="71">71. Il était également chanoine de Tournai.</footnote>

<footnote n="72">72. Dans la suite de l'article, les références aux documents sont constituées par une sorte de « clef » d'identification: pour les documents relevant de la bibliothèque capitulaire, la « clef » comprend le nom du personnage et la date; pour Saint-Ouen, la « clef » se compose du nom de Saint-Ouen, suivi du numéro d'article attribué par nos soins, puis du nom de l'emprunteur; pour ne pas trop alourdir une référence déjà longue, la date n'est indiquée que dans les annexes. Cette « clef » est en effet reprise dans l'annexe 1 et suivie de la cote du document, avec, éventuellement, la mention d'une édition; la table des auteurs et des œuvres donnée dans l'annexe 2 se réfère à la même « clef ».</footnote>

<footnote n="73">73. Petrus de Sihervilla, 1370 (n. st.), 4 mars, puis 1370, 3 juin.</footnote>

<footnote n="74">74. Aussi orthographié dans le même document: « *liber conciliorum* ».</footnote>
le 16 juillet de l'année suivante il emprunte une petite bible<sup>75</sup>; le 29 mai 1372<sup>76</sup>,
le chapitre lui prête encore deux livres, de nouveau les *Histoires naturelles*
de Pline<sup>77</sup> et une *Cité de Dieu* d'Augustin; ces trois volumes (la bible, Pline
et la *Cité de Dieu*), ainsi que des *Lettres* échangées entre Augustin et Jérôme,
sont restitués au chapitre le 16 août 1382<sup>78</sup> et aussitôt empruntés, la bible, par
Guillaume Carrel, chanoine de 1379 à 1415, les deux autres livres par Gilles
Deschamps, personnage sur lequel nous aurons bientôt à revenir. **Guillelmus
Carrel**<sup>79</sup>, d'origine paysanne, exerçait la fonction de scribe apostolique en 1372
et accumula les prébendes dans divers chapitres collégiaux ou cathédraux<sup>80</sup>;
enfin, le 1<sup>er</sup> mai 1389<sup>81</sup>, Pierre de Siherville emprunte un *liber de claustro anime*
d'Hugues de Fouilloy contre la promesse d'en prendre soin, de ne pas l'aliéner
et de le restituer si on lui en fait la demande.

Un autre chanoine de Rouen, **Ricardus Piel** († 1387, juillet)<fnref n="82" /> emprunte, à Saint-Ouen et toujours en 1372 (?), six livres (art. 32-37), dont quatre d'exégèse biblique: il s'agit du commentaire d'Angelome de Luxeuil sur les Rois et de trois volumes de Postilles, sur le Pentateuque, Josué et les Rois d'une part, sur les Épîtres de Paul et l'Apocalypse, d'autre part, ainsi que sur les Évangiles; les deux autres sont un Augustin (art. 36, *De confessionibus*) et un recueil de sermons de Jean Halgrin d'Abbeville (art. 37). Quelques mois avant (le 29 mai 1372)<fnref n="83" />, Richard Piel avait emprunté au chapitre de la cathédrale de Rouen une concordance des évangiles (« *unum Esquatuor* », c'est-à-dire *Unum ex quattuor*<fnref n="84" />) et 4 ouvrages en 5 volumes, à savoir: la *Cité de Dieu*, la concordance des évangiles de Jérôme, des sermons, des *Lettres* d'un certain Hugues, ainsi qu'une bible. Docteur en théologie et maître régent de la Faculté (1364), Richard Piel qui était issu d'une famille de solides propriétaires terriens, bénéficia de plusieurs prébendes<fnref n="85" />. Peu de temps après ces divers emprunts, Richard Piel devint pénitencier de l'archevêque (1377-1378).

Le « dant Simon » qui emprunte à Saint-Ouen le 25 janvier 1379 (n. st.) le *Sexte*
avec la * Lecture * sur le même texte de Jean André (art. 18bis)<fnref n="86" /> est à coup sûr le *Simo*
du *Bosc* qui emprunte à nouveau deux volumes le 5 février 1379 (n. st.), deux autres
livres de droit, civil, cette fois, les *Institutes* et le *Digeste nouveau* (art. 56-57); ce
personnage devait par la suite jouer un rôle éminent dans les affaires du royaume,

<footnote n="75">75. Petrus de Sihervilla, 1371.</footnote>

<footnote n="76">76. Petrus de Sihervilla, 1372.</footnote>

<footnote n="77">77. D'après les incipit repères, sans doute l'exemplaire déjà emprunté deux ans auparavant.</footnote>

<footnote n="78">78. Petrus de Sihervilla, 1382.</footnote>

<footnote n="79">79. *Fasti*, 2, 1998, n° 84.</footnote>

<footnote n="80">80. Il fut en effet chanoine de Saint-Martin de Tours (1363), puis chanoine de Sainte-Croix de Cambrai (1377), chanoine de Bayeux.</footnote>

<footnote n="81">81. Petrus de Sihervilla, 1389.</footnote>

<footnote n="82">82. *Fasti*, 2, 1998, n° 405; DENIFLE, CHATELAIN, 2, 1891, p. 641 et n. 25; MILLET, 1982, p. 518.</footnote>

<footnote n="83">83. Ricardus Piel, 1372.</footnote>

<footnote n="84">84. Je remercie Anne-Marie Turcan de m'avoir suggéré cette interprétation.</footnote>

<footnote n="85">85. À Évreux où il tenait l'office de chantre en 1364, à Lisieux jusqu'en 1371, à Rouen de 1371 à 1387, ainsi qu'à Laon de 1372 à 1374.</footnote>

<footnote n="86">86. Il s'agit du volume qui avait déjà été prêté à Philippus Jacob en 1372 (et donc rendu par ce dernier).</footnote>
notamment au cours du Grand Schisme<fnref n="87" />. D'abord étudiant à la Faculté de décret de Paris, Simon du Bosc devint docteur en droit (1386), tout en recevant la charge de plusieurs établissements et devint en 1391 abbé de Jumièges, abbaye qu'il sut gérer avec efficacité, même s'il la délaissa au profit de séjours parisiens; il lui offrit notamment d'assez nombreux codices<fnref n="88" />. Né à Rouen vers 1350, Simon du Bosc, qui fit ses premières études à Saint-Ouen de Rouen, devait donc avoir moins de 30 ans au moment de ces emprunts qui se situent certainement pendant ses études; or, à chaque fois, ces livres lui sont portés (à Rouen ? à Paris ?), d'abord par frère Guiot (art. 18bis), puis par « Franquet le messagier » (art. 56-57). On peut supposer que la protection dont il devait bénéficier de la part de son oncle l'évêque de Bayeux, Nicolas du Bosc, membre du Conseil royal entre 1380 et 1388, ne fut pas étrangère à ce qui semble un régime de faveur pour un étudiant.

De même, le « decanus Rothomagensis » cité en 1372 (?) pour l'emprunt d'un « liber qui dicitur Julius Folius » (art. 39) n'est autre que **Nicholaus Oresme**<fnref n="89" />, chanoine (1365-1371) et doyen (1365-1376) de Rouen, évêque de Lisieux (1377-1382); il n'est pas besoin de rappeler ici le rôle éminent joué par Nicole Oresme dans le mouvement de traductions initié par le roi Charles V<fnref n="90" />, ni la protection accordée par ce dernier à son traducteur: en témoignent la délibération capitulaire prise en chapitre général, le 18 août 1372⁹¹, et qui accorde au doyen, à sa propre requête et à celle du roi, le droit de percevoir ses revenus et les distributions, malgré son absence du chapitre et de l'église « usque ad perfectionem libri Polleticorum quem scribit pro dicto domino rege »<fnref n="92" />, ou encore, la délibération du 21 décembre 1375 renouvelant cette faveur, au moment où le doyen du chapitre traduisait le *De caelo et mundo*<fnref n="93" />, sans même mentionner les importantes sommes d'argent allouées par le roi à son traducteur en 1372, puis en 1374⁹⁴; après son élévation à l'évêché de Lisieux en 1377, une autre délibération capitulaire lui accorda, toujours à la demande du roi, la jouissance de l'hôtel canonial que le traducteur occupait à Rouen comme doyen<fnref n="95" />. Les années 1370-1372 correspondent à une période d'intense activité de traductions au service du roi<fnref n="96" /> et l'on relève d'autres emprunts effectués par le doyen, cette fois auprès de la librairie capitulaire de Rouen: ainsi

<footnote n="87">87. Sur sa carrière ultérieure et aussi sur ses premières années, voir BOÜARD, 1955.</footnote>

<footnote n="88">88. NORTIER, 1966, p. [156].</footnote>

<footnote n="89">89. Fasti, 2, 1998, n° 388; sur le rôle dévolu par le roi au doyen du chapitre de Rouen, souvent opposé à l'archevêque Philippe d'Alençon, voir surtout NEVEUX, 1990.</footnote>

<footnote n="90">90. Sur le rôle de Nicole Oresme comme traducteur au service du roi, voir, notamment, VAN MOÉ, 1929, p. 3-15; et, surtout, MENUT, 1957 et MENUT, 1970.</footnote>

<footnote n="91">91. Et non le 28 août (NEVEUX, 1990, n. 63, p. 35).</footnote>

<footnote n="92">92. Rouen, Arch. dép. Seine-Maritime, G 2115, fol. 93v; LANGLOIS, 1853, p. 18: éd. partielle, n. 2; cette même délibération du chapitre a été reprise, mais en anglais par MENUT, 1970, p. 19.</footnote>

<footnote n="93">93. Rouen, Arch. dép. Seine-Maritime, G 2116, fol. 67v; VAN MOÉ, 1929, p. 3-15, en particulier n. 1, p. 7; sur cette traduction, voir, notamment, COSTÉ, 1997.</footnote>

<footnote n="94">94. DELISLE, 1874, n° 889, p. 458-459 et n° 1061, p. 552.</footnote>

<footnote n="95">95. Rouen, Arch. dép. Seine-Maritime, G 2118, fol. 11v; CHÉRUEL, 2, 1844, n. 1, p. 426-427, reprise par MENUT, 1970, p. 20, n. 41.</footnote>

<footnote n="96">96. Sur la chronologie des œuvres et des travaux de traduction de Nicole Oresme, voir, notamment, MENUT, 1970, p. 18-20.</footnote>
le 4 mars 1370 (n. st.), il restitue au chapitre cinq livres<fnref n="97" />: une bible, les *Histoires naturelles* de Pline l'Ancien, un « *liber conciliorum*», une «*porcio evangeliorum*» et un Sexte commenté; les trois premiers volumes firent immédiatement l'objet d'un nouvel emprunt, cette fois par Pierre de Siherville (voir *supra*) qui les restitua en juin de la même année, ainsi que par l'archidiacre du moment (voir *infra*). Les emprunts par Nicole Oresme à Saint-Ouen, comme à la bibliothèque capitulaire, se situent donc dans le contexte des travaux de traduction qu'il avait entrepris, à la demande et avec le soutien du roi de France, et à une période où les absences de Rouen du doyen du chapitre étaient fréquentes<fnref n="98" />.

Quant à l'« *Episcopus Belvacensis*» qui emprunte une bonne bible (art. 38), il s'agit de *Johannes d'Angerant* (1312-1375, 24 janvier), doyen de Chartres, puis, à la suite de son oncle, Louis de Vaucemain, évêque de cette même cité (1360-1368); après de difficiles tractations, il finit par accepter l'évêché de Beauvais (1368-1375) qui lui donnait le titre de comte et pair de France; conseiller au Parlement de Paris, puis président en la chambre des comptes, Jean d'Angerant fut membre du conseil des rois Jean II le Bon, puis Charles V. Par sa sœur Isabelle qui avait épousé Jean II de La Rivière, il était apparenté à une famille de fidèles serviteurs du roi. Il fut en outre le protecteur de Raoul de Presles<fnref n="99" />. Il s'agit donc encore d'un homme proche du roi (Charles V, au moment de ce prêt) et bien implanté dans les organes de gouvernement développés par les Valois.

Au nombre de ceux qui empruntent en 1372 (?) un lot important de livres à Saint-Ouen, figure un autre personnage éminent: *Egidius de Campis* (ou *Gilles Deschamps*), à qui sont prêtés rien moins que huit ouvrages (art. 24-31). Pour des raisons chronologiques, il s'agit de Gilles I Deschamps<fnref n="100" /> († 1414, 15 mars), bachelier en théologie avant 1375, licencié en 1383, professeur enfin en théologie, mais aussi licencié en droit civil (qu'il partit étudier à Orléans entre 1375 et 1378); recteur de l'université dès 1371, puis du collège de Navarre (1389), successivement chanoine de plusieurs chapitres<fnref n="101" /> dont celui de Rouen (1381-1408), aumônier (1406-1408) du roi Charles VI, Gilles Deschamps joua un rôle de premier plan durant le Schisme, assurant de nombreuses missions diplomatiques, notamment auprès de Benoît XIII, avant de prononcer officiellement la soustraction du royaume à l'obédience de ce pape; l'évêché de Coutances (1408-1411), puis la pourpre cardinalice (1411) vinrent récompenser cette carrière au service de l'union de l'Église et aussi du roi de France dont il fut conseiller dès 1388 et jusqu'en 1403¹⁰². Les emprunts effectués par Gilles Deschamps auprès de Saint-Ouen se situent donc pendant ses années de formation et sont assez variés:

<footnote n="97">97. Et non quatre comme annoncé dans le texte de la délibération (Nicholaus Oresme, 1370 [n. st.]).</footnote>

<footnote n="98">98. Elles sont notamment soulignées par MENUT, 1970, p. 18-21; voir aussi le tableau des présences de Nicole Oresme au chapitre de Rouen entre 1366 et 1377, dans NEVEUX, 1990, p. 22, ainsi que l'analyse de ses absences de plus en plus fréquentes et des tensions ainsi provoquées avec les membres du chapitre.</footnote>

<footnote n="99">99. CAZELLES, 1982, notamment p. 474-475.</footnote>

<footnote n="100">100. *Fasti*, 2, 1998, n° 139.</footnote>

<footnote n="101">101. Paris, Bayeux, Coutances, Langres/Bar-sur-Aube.</footnote>

<footnote n="102">102. MILLET, 1994, p. 231-241; voir aussi GOROCHOV, 1997, p. 606-607.</footnote>
il s'agit d'œuvres exégétiques (art. 24-25), de théologie (art. 26 et, peut-être, art. 27), d'œuvres de morale (art. 28), et de textes relatifs à la vie monastique (art. 29), mais on relève aussi un *De officiis* de Cicéron (art. 30) et, peut-être, un poème allégorique et satirique (art. 31). Membre du chapitre de Rouen, Gilles Deschamps avait aussi accès à la bibliothèque capitulaire: outre le prêt de deux ouvrages accordé en 1382 (voir *supra*), il emprunte au chapitre, le 3 février 1400 (n. st.)<fnref n="103" />, un « *librum consiliorum* », contre la promesse de le restituer à la demande du chapitre; en l'état de nos connaissances, il est bien difficile de savoir s'il s'agit du même ouvrage que celui, à l'intitulé variable, emprunté, puis restitué, par Nicole Oresme, puis à nouveau emprunté par Pierre de Sihervilla, 30 ans environ auparavant (voir *supra*). Il est en revanche établi que ce livre fut bien restitué au chapitre (voir *infra*). Comme chancelier, Gilles Deschamps fut chargé de dresser, avec Guillaume de Baudribosc, l'inventaire de 1425 des biens de la fabrique de la cathédrale de Rouen<fnref n="104" />.

Enfin l'« *Archiepiscopus Rothomagensis* » qui, en 1372 (?), emprunte un Cassien (art. 41) n'est autre que Philippus d'Alençon<fnref n="105" /> (né vers 1338-1339, † à Rome le 16 août 1397)<fnref n="106" />, fils cadet de Charles d'Alençon († 1346) et donc cousin du roi Jean le Bon, chanoine de Chartres en 1351, évêque de Beauvais en 1356, transféré sur le siège de Rouen en 1359 où, dans un premier temps il appuya le dauphin, puis roi de France, Charles V, avant d'entrer en conflit avec lui et avec le chapitre<fnref n="107" />. D'après la mention de 1372 (?), le prélat n'avait emprunté à Saint-Ouen que ce seul ouvrage de Cassien<fnref n="108" />. Cet emprunt se situe au plus fort de la crise qui opposa l'archevêque et son petit-neveu, Charles, devenu roi de France, et qui devait s'achever par la défaite de l'archevêque<fnref n="109" />.

Au demeurant, Philippe d'Alençon était un fin connaisseur de livres: le 20 février 1363 (n. st.), il reconnaissait que le chapitre de Rouen lui avait remis, en compensation d'une somme qui lui était due, plusieurs objets, au nombre desquels on relève trois livres<fnref n="110" />, parmi d'autres objets liturgiques. De fait, outre

<footnote n="103">103. Egidius de Campis, 1400 (n. st.).</footnote>

<footnote n="104">104. Daté du 28 septembre (Rouen, Arch. dép. Seine-Maritime, G 2094, seconde partie, p. 29-37 [p. 32-35 pour les seuls livres]).</footnote>

<footnote n="105">105. Et non pas, pour des raisons chronologiques, Guillaume de Lestrange (*Fasti*, 2, 1998, p. 113): en 1372, ce prélat, qui n'était encore qu'évêque de Carpentras, négociait au nom du pape une trêve entre les rois de France et d'Angleterre, finalement conclue en 1374, succès diplomatique qui lui valut en 1375 l'archevêché de Rouen (LESTRANGE, 1888, p. II-III).</footnote>

<footnote n="106">106. *Fasti*, 2, 1998, n° 4347, p. 107-109.</footnote>

<footnote n="107">107. Voir, notamment, NEVEUX, 1990, notamment p. 16-18.</footnote>

<footnote n="108">108. L'exemplaire du XIIe siècle de Saint-Ouen, suivi par des textes patristiques (Isidore, Augustin) et les *Dialogues* de saint Grégoire (Rouen, Bibl. mun., ms 508 [A 333], fol. 1-154) aurait pu s'identifier à ce volume, mais le codex de Rouen ne présente aucune trace de cote qui puisse correspondre aux cotes citées dans ce fragment de registre de prêt.</footnote>

<footnote n="109">109. Sur arrêt du Parlement, le roi fit saisir les domaines de l'archevêque et l'expulsa de Normandie en 1373; sur ce conflit né au sujet de l'étendue de la juridiction ecclésiastique, voir notamment, CHÉRUEL, 2, 1844.</footnote>

<footnote n="110">110. Paiement à Philippus d'Alençon, 1362 (n. st.): « [...] una cum quodam parvo libro pro baptismo et sepultura, xx. scut. [...] Item unum pulcrum librum episcopale nuncupatum in III voluminibus L. scut. Item unum magnum Missale euvangelistarum et epistolarum L. scut. ».</footnote>
les livres de sa chapelle<sup>111</sup>, le prélat possédait en propre une riche bibliothèque de près de 130 volumes, dont un inventaire avait été dressé à Saint-Jean des Vignes de Soissons, le 17 janvier 1367<sup>112</sup>; à côté des livres possédés par ce prélat cultivé et dont certains avaient d'illustres provenances<sup>113</sup>, on relève plusieurs volumes dont il avait obtenu le prêt: des petites concordances empruntées aux Frères mineurs de Rouen et qui leur furent rendues (art. 12), un «*Libellus de Summa Biblie, et aliis*» appartenant à un curé de Sainte-Agathe<sup>114</sup> (art. 13), un *De animalibus* d'Albert le Grand propriété d'un certain maître G. Comte<sup>115</sup> (art. 49). Mais si Philippe d'Alençon empruntait des volumes, il savait aussi prêter ses livres, comme en témoignent plusieurs notes portant sur certains articles: ainsi, au moment où l'inventaire est dressé, le petit Missel à l'usage de Rouen, muni d'une reliure de couleur verte (art. 35), est entre les mains d'un «*dominus Stephanus*»<sup>116</sup>. C'est à un certain J. de Foris que revient le plus grand nombre de volumes empruntés à l'archevêque<sup>117</sup>: il s'agit des *Questiones* d'Oldradus de Ponte, à la reliure de couleur rouge (art. 80), d'une *Summa Biterrensis seu Berengarii* de Bérenger de Frédol, à la reliure de couleur noire (art. 83) et de plusieurs *Lectures* par G. de Tyonvilla (art. 118-124), dont la restitution est notée. Ce *Johannes de Foris* n'est pas tout à fait inconnu: il est tout d'abord le rédacteur de l'inventaire de 1368 des livres de l'archevêque<sup>118</sup> et donc, sans doute, un de ses proches serviteurs ou familiers. Il est très vraisemblable que c'est ce même fidèle compagnon de Philippe d'Alençon qui fut institué en l'église de Tourny «par main commune» de l'archevêque et de Jean de Tourny, en vertu

<footnote n="111">111. Inventoriés en septembre 1366 à Pontoise, sans doute au cours d'un déplacement du prélat (document 368.2 A, POMMEROL, MONFRIN, 2001, p. 383-384).</footnote>

<footnote n="112">112. Vaticano (Città del), Archivio Segreto Vaticano, Registra Avenionensia, 161, fol. 310-314 (368.2 B), POMMEROL, MONFRIN, 2001, p. 384-388 (désormais désigné comme «Philippus d'Alençon, 1367»).</footnote>

<footnote n="113">113. Tels ces livres donnés par la reine Jeanne de Boulogne (*Philippus d'Alençon*, 1367, art. 2), le Pape Clément VI, ancien archevêque de Rouen de 1330 à 1338 (art. 30-34), ou hérités de la reine Clémence de Hongrie (art. 40) ou ceux ayant appartenu à Jean de Marigny, sans doute son prédécesseur, de 1347 à 1351 (art. 56) ou encore à Foulque Bardoul (art. 127), chanoine et doyen d'Angers, puis évêque d'Avranches (1358-1359), chancelier du duc Philippe d'Orléans (1336-1375) et conseiller de Charles V. Dans ces mentions de provenance la formule utilisée est généralement au passé: «*dedit*» (art. 2), «*dati*» (art. 30-34), «*quod fuit*», «*que fuerunt*» (art. 56), «*que fuerunt*» (art. 127), et généralement suivie d'un datif (art. 40). C'est la raison pour laquelle l'art. 127 désigne, non pas un emprunt à Foulque Bardoul (comme indiqué dans l'édition POMMEROL, MONFRIN, 2001, p. 383), mais un livre ayant appartenu à ce personnage.</footnote>

<footnote n="114">114. Sans doute Sainte-Agathe d'Aliermont, dép. Seine-Maritime, cant. Londinières.</footnote>

<footnote n="115">115. Demeuré non identifié; l'emploi du présent «*qui est magistri G. Comitis*» laisserait penser qu'il s'agit d'un emprunt à un détenteur encore vivant, plutôt que le rappel d'un possesseur précédent. Pourrait-on identifier ce personnage au libraire Guillaume Le Conte, cité comme libraire de l'Université de Paris, dans des lettres patentes de Charles V du 5 novembre 1368 visant à exemper du guet un certain nombre d'artisans travaillant au service de l'université (DELALAIN, 1891, p. 44)? Ce rapprochement est sans doute insuffisamment étayé pour être adopté, sans autre argument.</footnote>

<footnote n="116">116. Demeuré non identifié; la formule «*Dominus Stephanus habet*» désigne sans ambigüité un emprunt.</footnote>

<footnote n="117">117. Les emprunts sont généralement désignés par la formule «*commodata/commodate J de Foris*», l'adjectif «*commodatus*» s'accordant avec le titre du livre immédiatement précédent.</footnote>

<footnote n="118">118. «*Inventarium per magistrum Johannem de Foris, die XVIIᵉ januarii anno LXVIIᵉ, de libris factum apud Sanctum Johannem in Vineis, traditum J Pierin*» (*Philippus d'Alençon*, 1367).</footnote>
d'un accord entre ledit de Tourny et Thomas Haudri, official et vicaire, et Jean de La Moricière, sénéchal et garde du temporel de l'archevêché<fnref n="119" />. Toutefois, la traduction du nom de Jean de Foris en Jean « des Fours »<fnref n="120" /> nous paraît erronée; s'il fallait traduire ce patronyme de Foris, nous proposerions « de hors ». Du même coup, on peut rapprocher ce personnage de plusieurs mentions connues par ailleurs: ainsi, il est probable que ce Jean de Foris/Dehors soit lié à Jean et Robert Dehors qui, le 5 mai 1357, reçurent en fief des religieux et abbé de Saint-Ouen une maison, avec le fond de terre, sis à Saint-Paul lez Rouen, pour 18 sous de rente.

De surcroît, ce rapprochement de patronymes, sans doute plus correct, permet d'identifier le premier des emprunteurs noté en tête de la liste de prêt de Saint-Ouen, avant, sans doute, le 5 août 1372: le « mestre Johan Dehors » qui emprunte à Saint-Ouen (sans mention de date) des Clémentines (art. 1) n'est certainement autre que Johannes Dehors, le familier de l'archevêque de Rouen, Philippe d'Alençon, évoqué ci-dessus. S'il s'agit bien du même personnage, et si donc ce Jean de Foris est licencié dans les deux droits<fnref n="121" />, son emprunt de Clémentines est tout à fait en rapport avec sa formation et la protection de l'archevêque explique qu'il ait eu accès à une bibliothèque bénédictine à laquelle lui-même ou des membres de sa famille devaient être liés.

La cinquantaine d'emprunts connue par ce fragment de liste de prêts est riche d'enseignements. Bien que fragmentaire, cette liste ouvre une fenêtre sur la composition d'un fonds assez mal documenté et qui dut subir de sévères destructions durant les Guerres de Religion<fnref n="122" />. Elle atteste d'autre part l'ouverture de ce fonds monastique à d'autres que les seuls membres de la communauté. Et même si cette liste d'emprunteurs, dont plusieurs attendent encore d'être identifiés, est très partielle, on sent que ces personnages sont souvent gens d'importance, ce qui tendrait à démontrer la richesse et l'intérêt que pouvait présenter le fonds de Saint-Ouen pour des personnages qui avaient certainement accès à d'autres bibliothèques, quand ils n'en avaient pas une en propre; plusieurs d'entre eux apparaissent en effet proches des cercles de pouvoir (ecclésiastique ou laïc) ou du monde du savoir.

<footnote n="119">119. Rouen, Arch. dép. Seine-Maritime, G 1739; BEAUREPAIRE, 2, 1874, p. 78; la date de l'acte n'est pas indiquée dans l'inventaire d'archives.</footnote>

<footnote n="120">120. Adoptée dans l'éd. POMMEROL, MONFRIN, 2001, p. 383.</footnote>

<footnote n="121">121. « Jean Des Fours, licencié in utroque » (ibid., p. 621).</footnote>

<footnote n="122">122. Du moins à en croire le *Gallia Christiana*, 11, 1759, col. 137: « Anno igitur 1562 Sancti Audoëni basilicam hostiliter ingressi Calvinistæ furentes, chori subsellia, altare majus, aliasque subvertunt aras [...] aut deturpant tum invadentes sacrarium, pretiosas quasque vestes & ornamenta, receptaculum sanctissimi Sacramenti, cruces octo, textus evangelicos septem, calices duodecim... ». Pour être précise, cette description doit être considérée avec circonspection: d'une part, le verbe « deturpare » paraît impliquer des dommages moins irrémédiables que la pure destruction; d'autre part, si sept des onze livres liturgiques décrits dans l'inventaire du trésor de 1537 (Rouen, Arch. dép. Seine-Maritime, 14 H 485), ont subi des dommages lors de cette incursion, la bibliothèque est absente de la liste des biens perdus ou endommagés au cours de ces troubles.</footnote>
Les livres de la bibliothèque capitulaire de Rouen: emprunts et aliénations

Les registres de délibérations capitulaires de Rouen attestent, eux aussi, une pratique assez courante du prêt des livres. Il s'agit d'un ensemble documentaire exceptionnel, dont on ne peut prétendre épuiser la richesse. Comme à Saint-Ouen, la responsabilité des livres revenait au trésorier<fnref n="123" />, mais les décisions concernant la bibliothèque étaient prises collégialement par les chanoines réunis en chapitre et étaient scrupuleusement consignées dans les registres de délibérations<fnref n="124" />. Leur nombre était donc particulièrement élevé, qu'il s'agisse de prendre la décision de faire bâtir une nouvelle bibliothèque<fnref n="125" />, d'y faire édifier un nouvel escalier<fnref n="126" />, de faire rédiger un nouveau catalogue<fnref n="127" /> ou d'accepter des legs de chanoines<fnref n="128" />.

Les emprunts sans limite

Tout au long de la période envisagée<fnref n="129" />, le prêt de livres aux chanoines était particulièrement réglementé et, comme toute autre mesure concernant la bibliothèque, décidé en chapitre, notamment en ce qui concerne sa durée. Ainsi, dans les années qui suivent la rédaction du registre de prêt de Saint-Ouen, le chapitre se contente d'enregistrer les prêts à des chanoines, comme on l'a vu pour un *Petrus de Sihervilla* ou pour un *Ricardus Piel* (voir *supra*).

En 1492, le 4 juin<fnref n="130" />, le chapitre enregistre simplement le prêt au chantre, *Michael Petit*<fnref n="131" />, d'un livre de la bibliothèque (au titre non spécifié, « *assertum librum* ») qu'il prétendait vouloir faire imprimer. Et le 24 février 1494¹³² le même chantre reçut la permission d'emporter chez lui un bréviaire en papier « *ad habendam pleniorem cognitionem servicii et ceremonialis ecclesiastici* ». Ce docteur en théologie († 1500, 22 juillet) avait été chanoine à Lisieux (1472), puis chanoine et chantre de Rouen (1483-1500), avant de devenir doyen de ce même chapitre (1500). À l'orée de cette carrière qui s'avéra brillante, avant même de devenir chanoine, Michel Petit, sans doute jeune encore, car alors bachelier

<footnote n="123">123. LABORDE, 1919, n. 2, § 1-2, p. 32-33.</footnote>

<footnote n="124">124. Elles ont tout aussi scrupuleusement été détaillées dans les inventaires d'archives de la série G (particulièrement BEAUREPAIRE, 2, 1874), qui complètent ainsi, parfois fort utilement, l'étude pionnière de Laborde.</footnote>

<footnote n="125">125. LABORDE, 1919, n. 1, p. 24, n. 1, p. 25, n. 1, p. 49.</footnote>

<footnote n="126">126. *Ibid.*, p. 51, n. 1-3, p. 52, n. 1, p. 53.</footnote>

<footnote n="127">127. Rouen, Arch. dép. Seine-Maritime, G 2131, fol. 92; 1447 (n. st.), 22 ou 24 février, LABORDE, 1919, n. 1, p. 33; Rouen, Arch. dép. Seine-Maritime, G 2142, fol. 98, 1484 (n. st.), 3 février, mentionné par LANGLOIS, 1853, p. 24.</footnote>

<footnote n="128">128. LABORDE, 1919, p. 36-37, n. 1.</footnote>

<footnote n="129">129. Comme il a déjà été précisé, les premiers registres capitulaires conservés remontent au milieu des années 1360 et l'enquête s'arrête, au décès en 1393 de l'archevêque Robert de Croismare.</footnote>

<footnote n="130">130. *Michael Petit*, 1492.</footnote>

<footnote n="131">131. *Fasti*, 2, 1998, n° 402; ce chanoine copia les Sermons de Carême de Jacques de Voragine, ainsi qu'une partie des Commentaires bibliques de Nicolas de Lyre (TABBAGH, 2008, p. 42 et n. 88).</footnote>

<footnote n="132">132. *Michael Petit*, 1494 (n. st.).</footnote>
en théologie, reçut avec un docteur en théologie, Rogerus de Tournebu (qui n'avait apparemment pas de prébende à Rouen), le droit d'accorder la clef de la bibliothèque à tout chanoine qui désirerait y étudier, mais avec interdiction expresse d'en faire fabriquer une nouvelle (1467 [n. st.], 20 février)<fnref n="133" />.

Parfois, l'autorisation de prêt était assortie de la promesse faite par l'emprunteur de restituer le livre. Ainsi le 4 décembre 1389¹³⁴, le doyen **Hugo Lenvoisie** (1346-1414, avril)<fnref n="135" /> fut autorisé par le chapitre à emprunter un répertoire de droit canon, le « Martinian », précisément décrit (avec relevé d'incipit et explicit repères), avec la seule précision que le doyen devait rendre le livre. Cet emprunt, le seul à avoir été retrouvé, ne fut certainement pas unique, puisqu'à sa mort, ses exécuteurs testamentaires semblent<fnref n="136" /> avoir restitué en mai 1414¹³⁷ au chapitre sept ouvrages qu'il détenait chez lui; il s'agissait de livres variés: un *Catholicon*, une *Cité de Dieu* d'Augustin, des *Sermons* d'un frère Guillaume, une Lettre de l'archevêque Hugues; certains de ces emprunts sont cités de façon un peu énigmatique<fnref n="138" />. Chanoine (en 1376) et doyen (en 1379) de Rouen, Hugues Lenvoisie était un personnage important: fils d'un fruitier du roi Jean le Bon, licencié en théologie (1374) et sociétaire du Collège de Navarre (1368)<fnref n="139" />, il avait accumulé de nombreuses prébendes<fnref n="140" /> et devint curé de Caudebec en Caux (1401). Chapelain de Clément VII (ca. 1378-1382), il fut particulièrement actif durant le Grand Schisme: théologien parisien éminent, il fut en effet l'un des deux procureurs dépêchés par l'évêque d'Évreux, Guillaume de Valan, pour le représenter à l'Assemblée du clergé qui devait s'exprimer sur la soustraction d'obédience (1398) et il vota également comme représentant de Saint-Ouen de Rouen et du chapitre de la cathédrale<fnref n="141" />.

De même, le jeudi 13 novembre 1466¹⁴², le chanoine **Guillelmus du Désert** (ca. 1400-1471, février)<fnref n="143" /> obtient du chapitre l'autorisation d'emprunter un livre de *Sermons*, très certainement de Guillaume Peyraut, qu'il s'engage à restituer à la demande des membres du chapitre. Licencié en droit canon, Guillaume du Désert semble avoir bénéficié à deux reprises d'une grosse prébende de la cathédrale (1427-1432, puis, de nouveau, à partir de 1445); après avoir été officier (1444-1448) de l'archevêque Raoul Roussel, il jouit des revenus de plusieurs cures

<footnote n="133">133. Rouen, Arch. dép. Seine-Maritime, G 2137, fol. 102v; LABORDE, 1919, n. 3, p. 41, n° 14.</footnote>

<footnote n="134">134. **Hugo Lenvoisie**, 1389.</footnote>

<footnote n="135">135. *Fasti*, 2, 1998, n° 305; voir VALOIS, 3, 1901, p. 105; MILLET, 1982, p. 345-346.</footnote>

<footnote n="136">136. L'interprétation de ce texte n'indique pas en effet clairement s'il s'agit d'une restitution à la suite d'emprunts ou s'il s'agit d'un legs au chapitre; nous avons choisi de l'interpréter comme une restitution.</footnote>

<footnote n="137">137. **Hugo Lenvoisie**, 1414.</footnote>

<footnote n="138">138. *Liber qui incipit Prefacio. Virorum...* [art. 2], *Epistola quam auctor libri diligit (sic)* [art. 5], *de Evangelis et differentia* [art. 7]; nous reviendrons par la suite sur quelques-uns de ces titres.</footnote>

<footnote n="139">139. GOROCHOV, 1997, p. 659-660.</footnote>

<footnote n="140">140. Chanoine de Chartres (1378-1397), de Laon (1382-1409) et sous-trésorier de Laon (1386), chanoine de Soissons (1386).</footnote>

<footnote n="141">141. MILLET, 1997, p. 233 et n. 6-7; MILLET, POULLE, 1988, cédules n° 40, p. 85-86 et n° 120, p. 157-158.</footnote>

<footnote n="142">142. **Guillelmus de Deserto, 1466, 13 novembre.**</footnote>

<footnote n="143">143. *Fasti*, 2, 1998, n° 142.</footnote>
dans le diocèse. Chargé de plusieurs missions à l'étranger, il fit notamment un
voyage en Angleterre (1449) pour réclamer les biens encore dus au chapitre sur
la succession du duc de Bedford, et le 14 février 1466<sup>144</sup>, il fit déposer au chapitre
5 livres qu'il entendait lui léguer, mais qui semblent avoir eu pour origine la
succession du régent anglais, comme le prouve la réclamation de ces mêmes
volumes par un commissaire parisien chargé de cette succession<sup>145</sup>. Il s'agissait
d'un « beau » Psautier, de concordances des Évangiles, d'un commentaire
augustinien sur les Épîtres de Paul, d'un *De regimine principum* de Gilles de
Rome et d'un Martyrologe; le chapitre semble avoir conservé les concordances
et le commentaire augustinien.

Les emprunts qui viennent d'être évoqués semblent être des emprunts de longue durée, que l'on prend soin de noter, mais sans en fixer le terme. C'est sans doute le sens des formules « *promisit* [...] , *ymmo restituere ad voluntatem dominorum* »<fnref n="146" />, « *debet eundem librum restituere capitulo* »<fnref n="147" />, « *unum librum* [...] *quem promisit reddere, restituere ad beneplacitum dominorum* »<fnref n="148" />.

Les restitutions

Lorsque l'on a la chance de disposer à la fois des mentions d'emprunt et de
restitution, on constate effectivement que le laps de temps séparant la restitu-
tion de l'emprunt est le plus souvent assez important, comme en témoigne le
prêt au chanoine Thomas Durand († 1394)<fnref n="149" />. Celui-ci, en effet, emprunte le
12 novembre 1375¹⁵⁰ un graduel et un antiphonaire, ce dernier en deux volumes.
Lors de la restitution, le 16 septembre 1379, une note est ajoutée d'une autre main
et d'une autre encre, au-dessous de la notice d'emprunt, dans l'espace laissé
vierge de la marge inférieure du feuillet<fnref n="151" />: cette note précise seulement la date
de restitution, sans énumérer à nouveau les livres indiqués juste au-dessus. En
outre, la restitution est notée dans un registre suivant<fnref n="152" />, à la date idoine, avec,
cette fois, le détail des ouvrages restitués et le relevé notamment les incipit et
explicit repères. Thomas Durand était chanoine de Rouen depuis 1370; il avait
auparavant été maître ès arts, maître régent ès arts à Paris dans les années 1360;
il devint curé de Thiouville<fnref n="153" /> (1380), mais son soutien à Urbain VI lui valut d'être
déposé le 1er avril 1384¹⁵⁴.

<footnote n="144">144. Guillelmus de Deserto, 1466 (n. st.), 14 février.</footnote>

<footnote n="145">145. Guillelmus de Deserto, 1470.</footnote>

<footnote n="146">146. Petrus de Sihervilla, 1389.</footnote>

<footnote n="147">147. Hugo Lenvoisie, 1389.</footnote>

<footnote n="148">148. Guillelmus de Deserto, 1466, 13 novembre.</footnote>

<footnote n="149">149. *Fasti*, 2, 1998, n° 159.</footnote>

<footnote n="150">150. Thomas Durand, 1375.</footnote>

<footnote n="151">151. La notice d'emprunt se trouvait être la dernière délibération notée sur la page.</footnote>

<footnote n="152">152. Thomas Durand, 1379.</footnote>

<footnote n="153">153. Cant. et c. d'Ourville-en-Caux (Dictionnaire topographique, 2, 1984, p. 973).</footnote>

<footnote n="154">154. VALOIS, 2, 1896, p. 366.</footnote>
Parfois, au contraire, l'emprunt est de très courte durée, comme dans le cas de cette *Cité de Dieu* d'Augustin empruntée, le 6 mars 1447<sup>155</sup>, par Laurencius Surreau<sup>156</sup> et restituée presque immédiatement, le 24 mars ; la brièveté de l'emprunt explique sans doute la notation, assez lapidaire, de la restitution : la délibération accordant le prêt fut cancellée et une brève mention de la date de restitution ajoutée. Fils d'un trésorier de France, Pierre Surreau<sup>157</sup>, Laurent Surreau (1408-1479) était chanoine de Coutances, dès 1431, et chanoine de Rouen en 1439, ainsi que sacriste de la collégiale de Gournay-en-Bray ; licencié dans les deux droits, il avait été avocat à la cour de l'archevêque (1438) et venait d'être official (1444-1446). Contrairement à son père qui ne semble pas avoir disposé d'une importante bibliothèque, du moins d'après son inventaire après décès, Laurent Surreau paraît avoir manifesté un goût assez vif pour les livres. Le chapitre venait tout juste de lui confier, avec Pierre de La Hazardière, la rédaction d'un inventaire de la bibliothèque capitulaire<sup>158</sup>. Il semble dès lors avoir été associé à la gestion de la bibliothèque, puisque dans la même séance Pierre de La Hazardière et Laurent Surreau furent chargés avec d'autres chanoines de réclamer au roi le bois nécessaire à la réalisation de la bibliothèque et des sièges<sup>159</sup>. Le même chanoine prit soin de léguer et de donner au chapitre, avant même son décès le 6 novembre 1479<sup>160</sup>, un ensemble de 18 ouvrages de grande qualité, imprégné de théologie scolastique mais aussi d'œuvres d'humanistes comme Pétrarque et Boccace. À ce don, s'ajoute un lot de quatre ouvrages de droit civil apportés au chapitre, le 20 mars 1480 (n. st.)<sup>161</sup>, par les exécuteurs testamentaires du chanoine. On verra comment Laurent Surreau sut mettre à profit le courant de circulation des livres qui se formait autour de la bibliothèque capitulaire pour enrichir sa propre collection.

Assez souvent, cependant, les emprunts à la bibliothèque capitulaire ne sont connus que par les mentions de restitution, comme on l'a vu pour Nicole Oresme en mars 1370 (voir *supra*) et pour l'emprunt de Pierre de Siherville de juin 1370, qui n'est connu que par la mention de restitution apposée en marge des ouvrages rapportés en mars de la même année par Nicole Oresme (voir *supra*).

Ainsi, après le décès du chanoine (en 1358) et chancelier (en 1365-1379) *Jean de Pontoise* († 1379, 26 juillet)<sup>162</sup>, le livre des *Sermons* de Maurice de Sully qu'il avait emprunté<sup>163</sup> et qui avait été retrouvé dans son hôtel est rapporté au chapitre

<footnote n="155">155. Laurencius Surreau, 1447 (n. st.).</footnote>

<footnote n="156">156. *Fasti*, 2, 1998, n° 476.</footnote>

<footnote n="157">157. Voir, notamment, FÉLIX, 1892.</footnote>

<footnote n="158">158. Rouen, Arch. dép. Seine-Maritime, G 2131, fol. 92; LABORDE, 1919, p. 33, n. 1.</footnote>

<footnote n="159">159. *Ibid.*, p. 33, n. 1, § 2.</footnote>

<footnote n="160">160. Par un appendice à son testament daté du 9 septembre 1479 (Rouen, Arch. dép. Seine-Maritime, G 2140, fol. 230V; FÉLIX, 1892, p. 203-211, avec identifications des œuvres; en ligne sur *Pecia*, billet du 17 mai 2011).</footnote>

<footnote n="161">161. Rouen, Arch. dép. Seine-Maritime, G 2141, fol. 30V; mention LABORDE, 1919, n. 2, p. 28.</footnote>

<footnote n="162">162. *Fasti*, 2, 1998, n° 417.</footnote>

<footnote n="163">163. La mention de cet emprunt n'a pas été retrouvée dans Rouen, Arch. dép. Seine-Maritime, G 2115 (comme indiqué par BEAUREPAIRE, 2, 1874, p. 207) et n'est donc connue que par la note de restitution de 1381.</footnote>
le 18 juillet 1381 et sa restitution est soigneusement notée<fnref n="164" />. Cet avocat à la cour de l'archevêque (1350) et ancien chevecier de Lisieux, particulièrement actif, était aussi conseiller au Parlement de Paris (1364-1371); il échoua cependant à se faire élire doyen de la cathédrale.

De même, on ne sait pas exactement quand le chanoine **Johannes Deudemare**<fnref n="165" /> obtint le prêt, mais, le 11 février 1447 (n. st.)<fnref n="166" />, il rapporta au chapitre un livre d'homélies qui fut immédiatement enchaîné dans la librairie, par une décision du chapitre aussitôt notifiée. Le chanoine Jean Deudemare († en février 1466) était le frère de Robert Deudemare, avocat à la cour de l'archevêque; enfant de chœur à la cathédrale de Rouen et maître ès arts, il exerça lui-même les fonctions de maître des enfants de chœur (1433), avant de devenir chanoine (1439-1466).

La restitution des livres n'était cependant pas toujours aussi aisée que les cas précédents pourraient le laisser penser. Des difficultés pouvaient surgir, notamment quand l'emprunteur partait poursuivre ailleurs sa carrière. Un cas en est fourni par le *Liber consiliorum* (ou *conciliorum*) emprunté (voir *supra*) en 1400 (n. st.)<fnref n="167" /> par **Egidius de Campis** (*Gilles Deschamps*)<fnref n="168" />, alors chanoine de Rouen; contrairement à l'engagement pris par le chanoine au moment du prêt de rendre le livre dès que le chapitre lui en ferait la demande, l'ouvrage ne fut rendu au chapitre que le 18 décembre 1406¹⁶⁹ par l'entremise du chanoine **Guillelmus Gorren**<fnref n="170" />; cette restitution tardive ne dut pas se faire sans mal, car il est probable que Gilles Deschamps avait emporté le livre à Paris durant les années où il était membre du conseil et aumônier du roi, charge qui est opportunément rappelée; Guillaume Gorren emprunta dans la foulée ce même livre, promettant de le restituer au chapitre et établissant une cédule. C'est le même Guillaume Gorren qui se chargea le 26 octobre 1413¹⁷¹ de recouvrer un recueil de lettres adressées par et à Jérôme, emprunté par le nouvel évêque de Coutances (1408-1414), Gilles Deschamps, à l'époque où ce dernier était chanoine de Rouen; les chanoines tenaient d'autant plus à ce livre qu'il faisait partie du lot de livres offert à la bibliothèque par l'archevêque Rotrou (1165-1183)<fnref n="172" />. Toutefois, ils consentirent à prêter à nouveau ce précieux livre au chanoine Guillaume Gorren qui était donc particulièrement intéressé à son retour dans la bibliothèque capitulaire. C'est seulement à la mort du chanoine Guillaume Gorren (1353-1416) que ces deux livres, le *Liber consiliorum* / *conciliorum* et le recueil épistolaire de Jérôme

<footnote n="164">164. Johannes de Pontissera, 1381.</footnote>

<footnote n="165">165. *Fasti*, 2, 1998, n° 147.</footnote>

<footnote n="166">166. Johannes Deudemare, 1447 (n. st.).</footnote>

<footnote n="167">167. Egidius de Campis, 1400 (n. st.).</footnote>

<footnote n="168">168. *Fasti*, 2, 1998, n° 139; MILLET, 1994, p. 231-241.</footnote>

<footnote n="169">169. Egidius de Campis, puis Guillelmus Gorren, 1406.</footnote>

<footnote n="170">170. *Fasti*, 2, 1998, n° 208.</footnote>

<footnote n="171">171. Egidius de Campis, puis Guillelmus Gorren, 1413.</footnote>

<footnote n="172">172. Rouen, Bibl. mun., ms 1193 (Y 44), fol. 54, deuxième article de la section « *Libri venerabilis patris nostri Rotrodi Rothomagensis archiepiscopi* », DELISLE, 1849, p. 218; BECKER, 1885, n° 82; éd. H. OMONT, in *CGM* in-8°, 1, 1886, p. XI-XII.</footnote>
retrouvèrent le chemin de la bibliothèque capitulaire: ces deux titres figuraient en effet dans un lot de livres (avec une bible et un *Catholicon*) restitués par le chanoine Henri Gorren, le frère du défunt, le 29 juin 1416<sup>173</sup>. Guillaume Gorren, qui avait aussi été chanoine de Bayeux (jusqu'en 1391), était bachelier en théologie et avait été pénitencier de l'archevêque de Rouen (1400-1408).

## Les emprunts en cascade

Les livres empruntés étaient en effet souvent immédiatement réempruntés, comme on l'a vu dans le cas des livres restitués par un Nicole Oresme, par un Pierre de Sihervilla ou par un Gilles Deschamps, et immédiatement prêtés à d'autres chanoines (voir *supra*); quelques autres cas illustrent cette pratique.

Ainsi, le dernier des livres restitués le 4 mars 1370 (n. st.)<sup>174</sup> par Nicole Oresme, un *Sexte* muni d'un triple apparat, fut immédiatement prêté à l'archidiacre du moment; il s'agissait sans doute de Petrus Roger de Beaufort, chanoine et archidiacre de Rouen (1350-1371)<sup>175</sup>, mais surtout neveu du pape Clément VI, qui l'éleva en 1348 au cardinalat, d'où il accéda au pontificat sous le nom de Grégoire XI (1371-1378).

Le plus souvent, comme dans le cas des emprunts de Guillaume Gorren examinés *supra*, c'est le décès de l'emprunteur qui permettait un nouvel emprunt.

À la suite du décès en avril 1392 du chancelier Thomas Le Grand (ou Magni)<sup>176</sup>, un recueil de droit canon réunissant le *Sexte* et les *Clémentines* fut prêté le 20 novembre 1395<sup>177</sup> au chanoine **Dionisius Le Villain** (ou Villani, † mai 1410)<sup>178</sup>, à la condition qu'il le rapporte aussitôt qu'il plairait aux chanoines. Le laps de temps écoulé entre la mort du chancelier et le nouvel emprunt (plus de trois ans), ainsi que la condition mise à ce prêt, pourraient laisser penser que le règlement de la succession du défunt chancelier se heurta à des difficultés qui ralentirent la restitution de ce livre. Issu de la bourgeoisie de Rouen et parent du receveur des aides pour la guerre Jean Le Villain, Denis Le Villain qui avait étudié à Paris en 1363 était licencié in utroque jure. Chanoine de Thérouanne, Denis Le Villain était chanoine de Rouen depuis 1373.

Le 17 février 1438 (n. st.)<sup>179</sup>, c'est le prêtre Guillaume Lefournier, exécuteur testamentaire du chanoine **Henricus Gorren** (1364-1438, février)<sup>180</sup>, qui restitua un bréviaire noté à l'usage de Rouen emprunté par le défunt chanoine. Issu de la bourgeoisie de Harfleur et bachelier in utroque jure d'Orléans et de Paris, Henri Gorren, frère du chanoine Guillaume Gorren (voir *supra*), avait été notaire à

<footnote n="173">173. Guillelmus Gorren, 1416.</footnote>

<footnote n="174">174. Nicholaus Oresme, 1370 (n. st.), art. 6.</footnote>

<footnote n="175">175. *Fasti*, 2, 1998, n° 448.</footnote>

<footnote n="176">176. *Ibid.*, n° 288; peut-être parent d'un maire de Rouen, ce chanoine, bachelier en droit canon à Paris, résida en Avignon, avant de revenir à Rouen, lors de son entrée au chapitre.</footnote>

<footnote n="177">177. Thomas Legrand/Magni, puis Dionisius Villani, 1395.</footnote>

<footnote n="178">178. *Fasti*, 2, 1998, n° 322.</footnote>

<footnote n="179">179. Henricus Gorren, 1438 (n. st.).</footnote>

<footnote n="180">180. *Fasti*, 2, 1998, n° 209.</footnote>
Paris (1410). Chanoine de Rouen (1414-1438), il avait accumulé les prébendes<fnref n="181" /> et était en outre curé du Mesnil-Raoul.

## *Un lent mouvement vers la limitation des prêts*

Les exemples qui précèdent dénotent l'attention manifestée par le chapitre de Rouen à la restitution des ouvrages et ce, d'autant plus que les emprunts n'étaient guère limités dans le temps. Dans les rares cas où l'on connaît à la fois la date d'emprunt et celle de la restitution, on constate que les prêts pouvaient parfois s'étirer dans le temps; si un Laurent Surreau rapporte en moins d'un mois la Cité de Dieu empruntée en mars 1447, la durée de certains prêts se comptait en années: quatre années pour le prêt accordé à Thomas Durand (1375, novembre-1379, septembre), six années pour Gilles Deschamps (1400, février-1406, décembre), trois et dix années pour Guillaume Gorren (1406, décembre et 1413, octobre - 1416, juin). Et encore, dans bien des cas, c'est le décès de l'emprunteur qui amenait la restitution.

Le chapitre était sans doute bien conscient que la restitution devenait d'autant plus difficile que le prêt s'allongeait dans le temps. Parfois, donc, les chanoines s'efforcèrent de réduire la durée du prêt et l'engagement de restituer le livre était alors assorti de l'indication d'une date de retour. Ainsi un livre de médecine qui contenait également un herbier figuré fut-il prêté le 7 octobre 1399¹⁸² à Henricus de Fécamp<fnref n="183" /> avec la condition expresse de le restituer avant la Toussaint de la même année. Ce délai très bref ne fut pas respecté, puisque ce n'est que le 25 juin 1401¹⁸⁴, plus de dix-huit mois après le terme fixé, que l'emprunteur restitua enfin le précieux manuscrit<fnref n="185" />... qui fut aussitôt prêté à un certain chanoine Nicholaus Couette [sic pro Le Couete] (1364-1417)<fnref n="186" />, pour une durée de seulement huit jours. Petit-neveu de l'archevêque de Rouen Jean de Marigny (1347-1351) et descendant d'Enguerrand de Marigny, Henri de Fécamp (1350-1411) devint chanoine en 1367 et était qualifié de clerc du roi en 1388. Fils d'un maire de Rouen dont il portait le prénom, le chanoine Nicolas Le Couete (1390-1417) bénéficia de plusieurs prébendes<fnref n="187" /> et de la cure d'Ourville-en-Caux; il est connu pour avoir dilapidé son patrimoine.

De même, le 4 août 1430¹⁸⁸, le chapitre prêta un ouvrage de controverses, « Hyreneus<fnref n="189" /> Lugdunensis Contra hereses... », dont les incipit et explicit repères

<footnote n="181">181. Chanoine de Pontoise (depuis 1402), de Notre-Dame La Ronde de Rouen (1404), de Tournai (1409) et de Bayeux.</footnote>

<footnote n="182">182. Henricus de Fiscano, 1399.</footnote>

<footnote n="183">183. Fasti, 2, 1998, n° 179.</footnote>

<footnote n="184">184. Henricus de Fiscano, puis Nicholaus Le Couete/Couette, 1401.</footnote>

<footnote n="185">185. Contrairement à ce qui a été écrit, « On ignore si le chanoine Henri a rendu le manuscrit au chapitre » (VAGENHEIM, 2011, p. 9).</footnote>

<footnote n="186">186. Fasti, 2, 1998, n° 272.</footnote>

<footnote n="187">187. Il était en effet chanoine de Saint-Merri à Paris (1378-1390) et chanoine de Coutances depuis 1403.</footnote>

<footnote n="188">188. Nicholaus Couppequesne, 1430.</footnote>

<footnote n="189">189. Cette lecture, donnée déjà par LABORDE, 1919, diffère du « Lyrenensis » avancé, à tort, par BEAUREPAIRE, 2, 1874.</footnote>
sont relevés, au chanoine **Nicholaus Couppequesne** (1423-1432, juillet)<fnref n="190" />, avec l'engagement pris sous seing manuel de le restituer quatre mois plus tard; le chanoine Couppequesne, bachelier en théologie et ancien recteur des écoles de grammaire de Rouen (1410-1419), alors curé de Gonneville, respecta cette promesse, puisqu'il restitua cet ouvrage le 7 novembre suivant; peu de temps après, le 11 septembre<fnref n="191" />, les chanoines accordèrent au chanoine **Nicholaus Caval** (1421-1457, août)<fnref n="192" />, quasiment dans les mêmes termes, mais pour un mois seulement, le prêt d'un Commentaire d'Isidore sur l'Ancien Testament, en en précisant l'incipit et l'explicit repères; on ignore toutefois si le livre fut rendu dans les délais. Neveu du chanoine Pierre Caval, pourvu de plusieurs prébendes canoniales, bachelier en droit canon et licencié en droit civil, Nicolas Caval fut assesseur au procès de Jeanne d'Arc (peu après cet emprunt): vicaire de l'évêque de Lisieux, le cardinal Branda Castiglione (1420-1423), il devint scelleur de l'archevêque de Rouen, Raoul Roussel, en 1445 et 1446, avant de témoigner en 1452, puis en 1456, au procès de réhabilitation de Jeanne d'Arc. Le 26 avril 1466¹⁹³, le chanoine (1436-1483) et sous-chantre (1460-1483) **Jean Quatreul** († 1483, 12 janvier)<fnref n="194" /> fut, lui aussi, autorisé à emprunter, contre la promesse de le rendre trois jours après<fnref n="195" />, un livre qui n'est pas défini autrement que par ses incipit et explicit énigmatiques. Quelques années après, le 27 décembre 1475¹⁹⁶, le même Jean Quatreul fut autorisé à emprunter un *De avibus* qui figurait dans un lot de livres laissés en gage par les religieux de l'abbaye cistercienne de Beaubec<fnref n="197" />; cette fois, aucune durée de prêt n'était spécifiée, mais l'emprunteur devait laisser en gage une petite tasse et des ciseaux en argent. Ces emprunts se plaçaient à une période où le chanoine ne disposait sans doute plus des clefs de la librairie que lui avait transmises le chanoine Raoul de Hangest par décision capitulaire du 9 septembre 1447¹⁹⁸. D'extraction très modeste, Jean Quatreul était musicien de Louis de Luxembourg et compositeur de musique religieuse; en 1480¹⁹⁹, le chanoine Guillaume Roussel lui légua un « *Cantuarium exemplorum* ».

Toutefois, l'engagement de restituer le livre dans un certain délai ne suffisait sans doute pas à garantir le retour des emprunts. Comme on l'a vu pratiquer à Saint-Ouen de Rouen, le chapitre en vint à exiger la rédaction d'une cédule, sorte de reconnaissance d'emprunt, qui était sans doute supprimée à la restitution du ou des ouvrages. Ainsi, le 27 août 1443²⁰⁰, c'est au trésorier, **Radulphus Roussel**, le futur archevêque (1444-1452), que le chapitre accorde en prêt un livre d'église

<footnote n="190">190. *Fasti*, 2, 1998, n° 127.</footnote>

<footnote n="191">191. *Nicholaus Caval*, 1430.</footnote>

<footnote n="192">192. *Fasti*, 2, 1998, n° 96; NEVEUX, 1996, p. 321, 329, 442.</footnote>

<footnote n="193">193. *Johannes Quatreul*, 1466.</footnote>

<footnote n="194">194. *Fasti*, 2, 1998, n° 427.</footnote>

<footnote n="195">195. « *infra tres dies* ».</footnote>

<footnote n="196">196. *Johannes Quatreul*, 1475.</footnote>

<footnote n="197">197. Saint-Laurent et Notre-Dame de Beaubec (dép. Seine-Maritime, cant. Forges-les-Eaux, c. Beaubec-la-Rosière); voir BONDÉELLE, 1991, p. 17, H.</footnote>

<footnote n="198">198. Rouen, Arch. dép. Seine-Maritime, G 2131, fol. 136v; LABORDE, 1919, n. 3, § 7, p. 41.</footnote>

<footnote n="199">199. Rouen, Arch. dép. Seine-Maritime, G 3440.</footnote>

<footnote n="200">200. *Radulphus Roussel*, 1443.</footnote>
dit Valense; ainsi que l'avance Léon de Laborde<fnref n="201" />, on peut vraisemblablement identifier ce titre à la « *Summa Galencii*» léguée, le 20 février 1437 (n. st.)<fnref n="202" />, par le chanoine Petrus Maurice<fnref n="203" />, parmi une trentaine de volumes, mais l'absence d'incipit repères pour ces titres empêche d'acquérir toute certitude à cet égard. Ce prêt n'est toutefois accordé que moyennant la remise par l'emprunteur d'une cédule signée de son seing manuel par laquelle il s'engage à restituer le livre. De fait, il est noté à la suite de cette notice de prêt que l'ouvrage fut rendu le 10 juillet 1444 et la « *cedula cassatur*».

Le 24 janvier 1480 (n. st.)<fnref n="204" />, ce même titre (le même exemplaire ?), la « Somme de Galense », fut de nouveau prêté, cette fois à Johannes Masselin (1434-1500)<fnref n="205" />, contre une « cedulam de recepisse » et avec la promesse de rendre le livre. Fils d'un marchand, le chanoine (1468 à 1500) et doyen (1488-1500) Jean Masselin († 1500, 27 mai) réussit une belle carrière ecclésiastique, accumulant les prébendes<fnref n="206" /> ainsi que les dignités<fnref n="207" />; licencié en droit canon, il avait été avocat (1463), puis officier (1477) à la cour de l'archevêque, ainsi que vicaire général d'Évreux (1470), et vicaire de Jean Balue pour Fécamp (1469-1476); réputé pour être un homme disert et habile, il participa enfin comme député du bailliage de Rouen aux États généraux de Tours (1484) dont il a laissé un journal<fnref n="208" />. Il fut l'un des exécuteurs testamentaires de l'archevêque Robert de Croismare. On aura à revenir par la suite sur une certaine acquisition qu'il fit en 1489 (voir infra).

La même année, le 11 octobre<fnref n="209" />, le chanoine Petrus Escoulant<fnref n="210" /> obtint du chapitre le prêt d'un *De mulieribus illustribus*; ce prêt lui fut accordé moyennant la rédaction d'une cédule par laquelle il s'engageait à rendre le livre dans un délai bref, avec la précision « quemadmodum est consuetum ». Maître ès arts en 1453, Pierre Escoulant resta chanoine de Rouen de cette date à sa mort en juillet 1489; il fut en outre curé de Sainte-Marguerite-sur-Duclair (1463-1489). Il devait posséder en propre une bibliothèque dont il est difficile de mesurer l'importance puisque les articles n'en sont pas détaillés; il en disposa par testament en la léguant à ses neveux Jean, André et Guillaume dits Meslin<fnref n="211" />; toutefois il réservait à la bibliothèque capitulaire deux livres, le *De casibus virorum illustrium* de Boccace et les *Lettres de Jérôme*, précisément parce qu'elle ne disposait pas du premier de ces textes. D'après une mention marginale, cette disposition en faveur de ses trois neveux aurait été résiliée. Quant aux deux livres destinés à la bibliothèque capitulaire<fnref n="212" />, ils furent reçus par le chapitre le 7 septembre 1482 et munis d'un ex-dono.

<footnote n="201">201. LABORDE, 1919, n. 2, p. 45-46.</footnote>

<footnote n="202">202. Rouen, Arch. dép. Seine-Maritime, G 2128, fol. 18; LANGLOIS, 1853, p. 64-65 (annexe n° 5).</footnote>

<footnote n="203">203. *Fasti*, 2, 1998, n° 352.</footnote>

<footnote n="204">204. Johannes Masselin, 1480 (n. st.).</footnote>

<footnote n="205">205. *Fasti*, 2, 1998, n° 345.</footnote>

<footnote n="206">206. Il fut en effet chanoine de Lisieux, de Coutances et d'Évreux.</footnote>

<footnote n="207">207. Il fut successivement official (1483-1493), puis vicaire général (1494-1500).</footnote>

<footnote n="208">208. BERNIER, 1835; voir aussi TABBAGH, 2008, p. 42.</footnote>

<footnote n="209">209. Petrus Escoulant (ou Escoullant), 1480.</footnote>

<footnote n="210">210. *Fasti*, 2, 1998, n° 162.</footnote>

<footnote n="211">211. Sur ce testament, voir TABBAGH, 2008, p. 41 et n. 83.</footnote>

<footnote n="212">212. Rouen, Arch. dép. Seine-Maritime, G 2144, fol. 111v-112.</footnote>
Comme on l'a vu dans le cas de Jean Quatreul (voir *supra*), la remise d'une cédule par l'emprunteur pouvait paraître insuffisante au chapitre désireux de recouvrer les livres prêtés et, parfois, les chanoines n'hésitèrent pas à réclamer le dépôt d'un gage. Bien souvent ce gage pouvait consister en un autre livre, comme dans le cas du doyen **Nicholaus de Bosco** (ou **Dubois** [1409-1486])<fnref n="213" /> qui, le 13 février 1456 (n. st.)<fnref n="214" />, obtint le prêt d'un *De ecclesiastica potestate*, moyennant le dépôt au chapitre d'un autre livre, un recueil de *Lettres de Jérôme*. En 1448, c'est le même Nicolas de Bosco qui, avec un autre chanoine, Matheus Gaudin (chanoine de 1448 à 1489)<fnref n="215" /> et en qualité de doyen, reçut du chapitre les clefs de la librairie. Issu d'une famille noble du diocèse de Bayeux et bachelier en théologie de la toute nouvelle université de Caen, le chanoine (1446-1486) Nicholaus de Bosco exerça la dignité de doyen de 1445 à 1485 et fut exilé par ordre du roi de 1466 à 1470.

De même, le 14 mars 1470 (n. st.)<fnref n="216" />, le chanoine **Guillelmus Roussel** († 1481, 27 mars)<fnref n="217" /> est autorisé à emprunter deux livres, l'un un commentaire sur les Évangiles d'un certain docteur Lucien, l'autre une *Cité de Dieu* d'Augustin, mais en donnant un gage qui n'est pas précisé. Le 9 avril suivant<fnref n="218" />, le même chanoine apporte en gage un commentaire d'Hervé du Bourgdieu sur Isaïe qu'il laisse au chapitre pour pouvoir emprunter deux livres: un *Sedulius* sur parchemin et une Table alphabétique de la *Cité de Dieu*. Ce système du gage se révéla efficace, au moins dans ce cas, puisqu'une note ajoutée le 10 août 1470 précise<fnref n="219" /> que Guillaume Roussel restitua les deux livres empruntés et qu'il lui fut rendu celui qui avait été donné en gage. Ce même commentaire d'Isaïe par Hervé du Bourgdieu (du moins la première partie<fnref n="220" />) se retrouve parmi la vingtaine de livres que Guillaume Roussel légua à la bibliothèque capitulaire en 1480²²¹ et qui témoignent d'un esprit ouvert et cultivé, sensible aussi aux innovations: dans cette intéressante collection de livres qui comptait plusieurs classiques, on relève en effet un imprimé à la reliure estampée et orné d'un bois. Licencié dans les deux droits, le chanoine Guillaume Roussel était un neveu de l'archevêque Raoul Roussel (1444-1452) et le frère et le cousin de deux autres chanoines, Johannes Roussel et Thomas Le Cervoisier; bénéficiant de deux cures, il disposait d'une certaine fortune. Le 17 novembre 1450²²², il se vit confier les clefs de la bibliothèque pour un docteur, maître Johannes Blondel qui n'était pas encore chanoine de Rouen<fnref n="223" />.

<footnote n="213">213. *Fasti*, 2, 1998, n° 153.</footnote>

<footnote n="214">214. Nicholaus Dubois (de Bosco), 1456 (n. st.).</footnote>

<footnote n="215">215. *Fasti*, 2, 1998, n° 202.</footnote>

<footnote n="216">216. Guillelmus Roussel, 1470 (n. st.), 14 mars.</footnote>

<footnote n="217">217. *Fasti*, 2, 1998, n° 454.</footnote>

<footnote n="218">218. Guillelmus Roussel, 1470 (n. st.), 9 avril.</footnote>

<footnote n="219">219. Guillelmus Roussel, 1470, 10 août.</footnote>

<footnote n="220">220. « primam partem Hervei super Isayam », d'après le testament du chanoine.</footnote>

<footnote n="221">221. Rouen, Arch. dép. Seine-Maritime, G 3440.</footnote>

<footnote n="222">222. Rouen, Arch. dép. Seine-Maritime, G 2134, fol. 81; LABORDE, 1919, n. 3, p. 40, n° 12.</footnote>

<footnote n="223">223. *Fasti*, 2, 1998, n° 55.</footnote>
Désireux d'emprunter des *Sermons* de Jacques de Voragine, le chanoine (1465-1492) *Johannes Gouel* († 1492, 6 mars)<fnref n="224" /> dut, le 12 novembre 1471²²⁵, laisser en gage un *Inforciat*. Licencié en droit canon de l'université de Caen, Jean Gouel était le fils d'un sénéchal de l'archevêque et le frère d'un procureur du roi à Rouen; il fut lui-même officier de l'archevêque (1483-1491) et bénéficia de la cure de Daubeuf (1468-1492). Son testament<fnref n="226" /> ne comportait pas de livres.

Quant au chanoine *Robertus du Quesnay* (1431-1499, 27 février)<fnref n="227" />, lorsque le 14 mars 1471 (n. st.)<fnref n="228" /> il voulut emprunter un petit livre contenant une table sur la *Cité de Dieu* d'Augustin<fnref n="229" />, il dut laisser en gage une *Glose ordinaire sur les Petits Prophètes*. Le 19 décembre de la même année, le chanoine restitua la table empruntée et du même coup recouvra son propre livre<fnref n="230" />. Ce chanoine de Rouen (1468 à 1499) qui avait fait ses études au Collège d'Harcourt et était docteur en théologie de l'université de Paris, était aussi chanoine de Soissons et bénéficiait de plusieurs cures. Issu d'une famille noble, il exerça les fonctions de lecteur<fnref n="231" /> et théologal. Par ses fonctions, il s'intéressait visiblement aux livres et aux bibliothèques, puisqu'il avait pris part à la rédaction de l'ancien inventaire de la bibliothèque capitulaire<fnref n="232" />.

## *Les emprunts par l'intermédiaire d'un chanoine*

Les exemples précédents montrent diverses procédures de prêt, mais toujours à destination de chanoines de la cathédrale. Est-ce à croire que les chanoines ouvraient moins libéralement leur bibliothèque que les bénédictins de Saint-Ouen ? Certaines délibérations accordant le prêt de livres à des personnages extérieurs au chapitre tendraient à prouver le contraire, et notamment, celles, bien connues, accordant le prêt des clefs de la bibliothèque et fixant les obligations de ceux qui les détenaient et de ceux à qui elles pouvaient être prêtées<fnref n="233" />. Sans revenir sur ces délibérations, on retiendra simplement qu'après avoir été réservé aux seuls chanoines, le prêt des clefs fut concédé, le 20 août 1439, aux « *notabilibus viris eas petentibus* »<fnref n="234" />. Au nombre des personnes qui en avaient

<footnote n="224">224. *Fasti*, 2, 1998, n° 210.</footnote>

<footnote n="225">225. *Johannes Gouel*, 1471.</footnote>

<footnote n="226">226. Rouen, Arch. dép. Seine-Maritime, G 3431.</footnote>

<footnote n="227">227. *Fasti*, 2, 1998, n° 430.</footnote>

<footnote n="228">228. *Robertus du Quesnay*, 1471 (n. st.).</footnote>

<footnote n="229">229. Pourrait-il s'agir du même ouvrage que celui emprunté par Guillaume Roussel (voir *supra*) ? Rien ne permet de l'affirmer.</footnote>

<footnote n="230">230. Restitution par *Robertus du Quesnay*, 1471 (n. st.) mentionnée à la suite de la notice d'emprunt.</footnote>

<footnote n="231">231. Succédant à maître Alain Olivier dans cette fonction, il réclama le 21 juin 1468 l'autorisation de fonder son enseignement sur une autre lecture que celle du Psautier commencée par son prédécesseur (Rouen, Arch. dép. Seine-Maritime, G 2137, fol. 209; je remercie mon collègue Martin Morard de ses éclaircissements sur ce texte).</footnote>

<footnote n="232">232. Rouen, Arch. dép. Seine-Maritime, G 2140, fol. 177v; Rouen, Arch. dép. Seine-Maritime G 2142 fol. 98 (1484 [n. st.], 3 II).</footnote>

<footnote n="233">233. *LABORDE*, 1919, notes, p. 39-43.</footnote>

<footnote n="234">234. Rouen, Arch. dép. Seine-Maritime, G 2129, fol. 48v; *LABORDE*, 1919, n. 2, § 1, p. 39.</footnote>
précisément fait la demande, on relève le nom de l'humaniste Simon de Plumetot († 1443), alors réfugié dans Rouen sous domination anglaise pour échapper aux troubles qui secouaient Paris.

Pour ceux qui ne pouvaient ou ne voulaient pas se rendre eux-mêmes à Rouen, il existait la possibilité d'emprunter les livres par l'entremise de chanoines. Ainsi le 21 février 1443 (n. st.)<fnref n="235" />, le chapitre accède à la demande de l'évêque d'Avranches **Martinus Pinard**, présentée au chapitre par le chanoine Guillelmus de Livet<fnref n="236" />, d'emprunter un pontifical, durant tout le temps qu'il conviendrait au chapitre et moyennant la promesse faite en son nom propre par le chanoine Guillelmus de Livet de rendre le livre. Chanoine d'Avranches, Martin Pinard avait été porté au siège épiscopal de cette cité, le 3 septembre 1442. Il prenait la succession d'un évêque, Johannes de Saint-Avit (1391 au 22 juillet 1442), qui, nommé juge au procès de Jeanne d'Arc, avait fini ses jours en prison pour avoir pris la défense de l'accusée ; cet emprisonnement de l'évêque avait certainement perturbé la bonne marche de l'église d'Avranches où le nouvel évêque aurait dû, en d'autres circonstances, trouver un pontifical, livre par excellence de l'évêque.

Les emprunts par les évêques de Lisieux sont plus fréquents. Déjà le 21 septembre 1440²³⁷, l'évêque de Lisieux, **Pierre Cauchon** († décembre 1442), avait obtenu du chapitre, par l'entremise du chanoine Nicholaus Caval<fnref n="238" />, le prêt d'un volume d'Augustin au contenu imprécis<fnref n="239" /> que le chanoine Caval avait promis de rendre au chapitre. On serait curieux d'identifier précisément l'œuvre cachée sous ce titre augustinien assez vague ; il semble que ce titre soit celui noté sur les ais du volume<fnref n="240" />, ce qui laisserait penser que les volumes présentaient des étiquettes. Il est inutile de rappeler ici le rôle attribué à Pierre Cauchon durant le procès de Jeanne d'Arc ; on ne peut toutefois pas borner à ce seul épisode la vie de ce Rémois d'origine, licencié en droit canon, docteur en théologie. Outre une brillante carrière ecclésiastique<fnref n="241" /> qui lui permit de pratiquer sans retenue le népotisme, il semble qu'il ait mené une action très positive pour son diocèse ; il a par ailleurs contribué à la fondation de l'université de Caen. Une note ajoutée au bas de l'autorisation d'emprunt de 1440 atteste en tout cas que le volume fut rendu par le chanoine Nicolas Caval, et replacé dans la bibliothèque le 2 juin 1442, en présence de plusieurs chanoines députés par le chapitre. Cette restitution intervenait peu avant le décès de l'évêque qui n'oublia pas la bibliothèque capitulaire dans ses dernières volontés, puisqu'il légua à la bibliothèque du chapitre<fnref n="242" /> quatre volumes<fnref n="243" /> : une *Lecture* d'Henri Bohic

<footnote n="235">235. **Martinus Pinard**, 1443 (n. st.).</footnote>

<footnote n="236">236. *Fasti*, 2, 1998, n° 325.</footnote>

<footnote n="237">237. **Petrus Cauchon**, 1440, puis 1442.</footnote>

<footnote n="238">238. *Fasti*, 2, 1998, n° 96 (voir *supra*).</footnote>

<footnote n="239">239. « *Augustinus de variis opusculis* ».</footnote>

<footnote n="240">240. « *intitulatum supra asseres “Augustinus de variis opusculis”* », *Petrus Cauchon*, 1440, puis 1442.</footnote>

<footnote n="241">241. Il fut successivement évêque de Beauvais en 1420, puis de Lisieux en 1432.</footnote>

<footnote n="242">242. Rouen, Arch. dép. Seine-Maritime, G 2096, fol. 30 (et non f. 30v, comme cité par **BEAUREPAIRE**, 2, 1874, p. 202).</footnote>

<footnote n="243">243. Et non « 3 œuvres en 4 volumes » comme indiqué dans **BEAUREPAIRE**, 2, 1874, p. 202.</footnote>
(deux tomes), un Caton glosé et un *Rational des Divins Offices* de Guillaume Durand et une *Summa confessorum*, pour une valeur totale de 100 écus; ces livres n'étaient sans doute pas en très bon état, puisque le 18 novembre 1444²⁴⁴, les chanoines décidèrent de faire réparer les livres légués par Pierre Cauchon, avant de les faire enchaîner dans la bibliothèque capitulaire.

Le 11 août 1444²⁴⁵, un autre évêque de Lisieux (1443-1447, 28 janvier), *Pasquerius de Vaux* († 10 juillet 1447), obtint le prêt, jusqu'au mois de septembre, d'un graduel, moyennant la caution des chanoines Robertus Suttor et Petrus de Laigny et leur engagement de rendre le volume emprunté. L'engagement fut apparemment tenu puisque le 14 décembre 1445²⁴⁶, un peu plus tard, donc, que prévu, les mêmes Robertus Suttor et Petrus de Laigny restituèrent le volume aux chanoines qui leur en donnèrent quittance. Docteur en droit canon en 1427, puis régent à Paris (1427-1430), Pasquier de Vaux qui était le frère d'un procureur du roi, accumula les prébendes<fnref n="247" />, dont celle de chanoine de Rouen<fnref n="248" />, ainsi que les évêchés<fnref n="249" />, mais, surtout, il joua un rôle politique comme chancelier du duc de Bedford et président de la Chambre des Comptes de Rouen.

On ignore si la caution apportée par les deux intermédiaires pour le prêt de Pasquier de Vaux était d'ordre moral ou financier<fnref n="250" />. Il est en revanche d'autres cas où des cédules de reconnaissance, voire des gages, furent réclamés aux emprunteurs. Ainsi, lorsque le 22 septembre 1459²⁵¹, *Ludovicus d'Harcourt* († 15 décembre 1479) qui était encore archevêque de Narbonne (1451-1460)<fnref n="252" />, voulut emprunter 3 volumes de théologie *successive vocitata Penthateucon*, le chapitre demanda, outre une cédule de reconnaissance, un ou plusieurs livres (non spécifiés) en gage. Le 20 janvier 1479 (n. st.)<fnref n="253" />, pour l'emprunt de l'Hegesippe consenti, cette fois par l'intermédiaire du chanoine Robertus du Quesnay, à Louis d'Harcourt, seule une cédule de reconnaissance signée du seing manuel du prélat fut exigée et présentée au chapitre, puis enfermée par le chanoine Nicholaus Gaillart dans un coffret du bureau du chapitre. Fils légitimé du comte Jean VIII d'Harcourt, né en 1424 et licencié en droit canon, Louis d'Harcourt mena une carrière ecclésiastique dans le sillage de son oncle, Jean d'Harcourt, auquel il succéda sur le siège archiépiscopal de Narbonne en 1451. Évêque de Bayeux (1460-1479) et patriarche de Jérusalem, également abbé de Lyre (1463), il devint chancelier de l'université de Caen et joua un rôle éminent au plan politique et administratif: il présida à plusieurs reprises les États et l'Échiquier de Normandie.

<footnote n="244">244. Rouen, Arch. dép. Seine-Maritime, G 2130, fol. 197V; LABORDE, 1919, n. 1, § 1, p. 37.</footnote>

<footnote n="245">245. *Pasquerius de Vaux, 1444.*</footnote>

<footnote n="246">246. *Pasquerius de Vaux, 1445.*</footnote>

<footnote n="247">247. Il avait été chanoine de Paris, en 1427, d'Amiens de 1428 à 1435, et était chanoine de Lisieux en 1435.</footnote>

<footnote n="248">248. De 1430 à 1433; voir *Fasti*, 2, 1998, n° 498.</footnote>

<footnote n="249">249. Meaux en 1435, Évreux de 1439 à 1443, Lisieux enfin, de 1443 à 1447.</footnote>

<footnote n="250">250. Contrairement à l'opinion de LABORDE, 1919 (n. 1, § 2, p. 46).</footnote>

<footnote n="251">251. *Ludovicus d'Harcourt, 1459.*</footnote>

<footnote n="252">252. *DBF*, 17, 1989, col. 631, n° 33; *DHGE*, 23, 1990, col. 332, n° 5; il ne s'agit bien sûr pas de l'archevêque de Rouen (1409-1422).</footnote>

<footnote n="253">253. *Ludovicus d'Harcourt, 1479 (n. st.).*</footnote>
et célébra le 5 août 1461 les obsèques de Charles VII à Notre-Dame de Paris. Un temps en disgrâce pour ses prises de position lors de la Ligue du Bien Public, il fut chargé par le roi Louis XI de plusieurs missions diplomatiques et de la défense de la Normandie contre les Anglais.

Moins illustre que Louis d'Harcourt, un autre personnage, chanoine, lui, de Rouen, eut recours, le 3 mars 1488 (n. st.)<fnref n="254" />, aux bons offices d'un confrère, le chanoine Ludovicus de Groussy<fnref n="255" /> pour emprunter lui aussi un Hegesippe (le même que celui prêté à Louis d'Harcourt?). Il s'agit de **Guillelmus Le Brument**<fnref n="256" />, chanoine de 1489 à 1517, qui, après avoir été secrétaire (1473-1479) de l'évêque de Bayeux Louis d'Harcourt, dont il vient d'être question, reprit à partir de 1483 la même fonction auprès de l'archevêque Robert de Croismare (1483-1493). Le prêt fut consenti contre la promesse du chanoine Louis de Groussy de restituer le livre aux prochaines Pâques. Si le délai ne fut pas précisément respecté, le livre fut rendu en juin de la même année<fnref n="257" />. Le 20 août 1495²⁵⁸, le curé de Martonville, Stephanus d'Ourmesnil, légua à Guillelmus Le Brument, un de ses exécuteurs testamentaires, un de ses « grans livres qui se nomme *De vita Christi* ».

Parmi ces emprunteurs plus ou moins extérieurs au chapitre, on relève tout particulièrement un trésorier de France qui emprunta des *Chroniques* le 20 mars 1451 (n. st.)<fnref n="259" />. D'après la date, il s'agit de **Johannes Bureau**<fnref n="260" />, trésorier de France depuis 1443²⁶¹.

Les prêts et dons de livres aux paroisses dépendant du chapitre représentaient un autre courant de circulation des livres; il est inutile de s'attarder sur ces prêts et ces dons de livres liturgiques ou de bréviaires qui ont été déjà amplement mis en lumière<fnref n="262" />. On notera simplement qu'il s'agissait de prêts généralement de très longue durée, comme le prouve le cas du bréviaire d'un certain Jacobus Saoul<fnref n="263" /> apporté le 9 octobre 1379²⁶⁴ au chapitre par le chanoine Jean Blanchecape<fnref n="265" /> pour être confié au prêtre Johannes Gilles (ou Egidius), apparemment jusqu'à la fin de ses jours, à charge pour lui de le garder soigneusement et de le léguer ensuite à un autre prêtre qui priera pour lui. Il ne s'agit là que d'un cas parmi bien d'autres.

<footnote n="254">254. **Guillelmus Le Brument**, 1488 (n. st.), 3 mars.</footnote>

<footnote n="255">255. *Fasti*, 2, 1998, n° 219.</footnote>

<footnote n="256">256. *Ibid.*, n° 261.</footnote>

<footnote n="257">257. **Guillelmus Le Brument**, 1488, juin.</footnote>

<footnote n="258">258. Rouen, Arch. dép. Seine-Maritime, G 3445.</footnote>

<footnote n="259">259. **Johannes Bureau**, 1451 (n. st.).</footnote>

<footnote n="260">260. Sur ce personnage, voir notamment GAUSSIN, 1982, en particulier l'Appendice, p. 104-130, « Brefs curriculum vitae » des conseillers de Charles VII (1418-1461) », notice p. 111.</footnote>

<footnote n="261">261. D'après BRÉQUIGNY, 1790, Jean Bureau est qualifié de trésorier de France, dans des Lettres de Charles VII du 20 juin 1451 (p. 137-139 et p. 140-141 et 144, n. [c]), du 7 avril 1453 (p. 280) et du 8 juin 1456 (p. 405).</footnote>

<footnote n="262">262. LABORDE, 1919, p. 46 et n. 2, § 1-13, p. 46-49.</footnote>

<footnote n="263">263. Jacques Saoul est sans doute, comme Jean Gilles (ou *Egidius*), un prêtre ou un chapelain et, à ce titre, ils ne figurent pas dans les *Fasti*, 2, 1998.</footnote>

<footnote n="264">264. **Johannes Gilles** (*ou Egidius*), 1379.</footnote>

<footnote n="265">265. Sur la dimension mémorielle de cette transmission, voir TABBAGH, 2008, p. 41 et n. 85.</footnote>
Dans un cas au moins, le chapitre semble avoir quelque peu forcé la restitution. Le 11 novembre 1439²⁶⁶, le chapitre décide de retirer à un certain Petrus Gerland<fnref n="267" />, qui l'avait alors en prêt<fnref n="268" />, un bon bréviaire noté, relié et muni de deux fermoirs, appartenant à la chapelle Saint-Mathurin de l'autel Saint-Pierre, pour le prêter à Pierre de Laigny; celui-ci promet de le rendre si les chanoines le réclament et quand ils le souhaiteront; chanoine de Rouen (1438-1447), puis de Meaux, Pierre de Laigny se trouvait être un familier de l'archevêque Louis de Luxembourg.

## La valeur marchande du livre

Le prix des livres – et c'est un point bien connu<fnref n="269" /> – n'était certainement pas étranger à ce souci de recouvrer les livres prêtés. À plusieurs reprises, les décisions de prêt des livres spécifient le prix des livres, notamment lorsqu'ils sont confiés à des paroisses<fnref n="270" />. Parfois, l'estimation des livres était communiquée au chapitre, comme dans le cas de ces livres de droit estimés, le 21 novembre 1370²⁷¹, à 20 florins d'or par des avocats à la cour de l'official de Rouen; les livres pouvaient aussi être prisés, comme le furent les ouvrages de la succession de Guillaume de Lestrange mis en vente à Paris<fnref n="272" />.

Par sa valeur marchande, le livre faisait l'objet de diverses tractations. Comme on l'a déjà vu dans le cas de Philippe d'Alençon (voir *supra*) qui en 1363 (n. st.) s'était fait remettre des livres en échange d'une somme qui lui était due par le chapitre, les chanoines décidèrent le 30 août 1456²⁷³ de céder un mi-temps commençant à l'Avent, et qualifié de livre de chant, au notaire Jean des Essarts «*pro scripturis et litteris extraordinariis per me*<fnref n="274" /> *pro capitulo scriptis*».

Dans d'autres cas, c'est le chapitre qui recevait des livres en paiement de droits non acquittés, tel cet antiphonaire noté proposé le 28 janvier 1422 (n. st.)<fnref n="275" /> par le sieur de Torchy, Guillaume d'Estouteville, ou comme ce «*notabilem librum*» offert le 4 juin 1431²⁷⁶ par l'évêque de Bayeux, Zanon de Castiglione, pour se faire dispenser du droit de past<fnref n="277" />. Le livre servait également de gage en cas de

<footnote n="266">266. Petrus de Laigny, 1439, puis 1442.</footnote>

<footnote n="267">267. Ce personnage non identifié n'était pas chanoine de Rouen. Était-il le chaplain ou le desservant de la chapelle Saint-Mathurin?</footnote>

<footnote n="268">268. «*de presenti obtinet* [...] *in custodia*».</footnote>

<footnote n="269">269. Un bon aperçu de cette question est donné par BOZZOLO, ORNATO, 1983, notamment «I. La production du livre manuscrit en France du Nord»; à compléter par ORNATO, 1997, «III. La production et le marché du livre médiéval».</footnote>

<footnote n="270">270. Prêt à Magnavilla (Manneville)-la-Goupil, 1372 et 1391; prêt à Saint-Ouen de Prenembourse, 1393; prêt à Sassetot, 1409 (n. st.).</footnote>

<footnote n="271">271. Rouen, Notre-Dame, chapitre (estimation), 1370.</footnote>

<footnote n="272">272. Guillelmus de Lestrange, 1389.</footnote>

<footnote n="273">273. Johannes des Essars/Essarts, 1456.</footnote>

<footnote n="274">274. C'est le même notaire qui rédige les décisions capitulaires.</footnote>

<footnote n="275">275. Guillelmus de Estoutevilla, 1422 (n. st.).</footnote>

<footnote n="276">276. Zano de Castiglione, 1431.</footnote>

<footnote n="277">277. Le «droit de past», aussi appelé «*justus pastus*», était une somme que les évêques pouvaient verser pour se dispenser de donner un somptueux banquet, lors de leur sacre (d'après FORMEVILLE, 1871).</footnote>
prêt consenti par le chapitre à des établissements religieux voisins, ainsi qu'en
témoigne la liste de neuf ouvrages (surtout de patristique) laissés en gage en
mars 1486²⁷⁸ par l'abbaye cistercienne de Beaubec, sans doute dans une période de
difficulté; au moins un autre livre de l'abbaye avait déjà été laissé en gage dès 1475,
puisqu'il fut alors prêté au chanoine Jean Quatreul (voir *supra*, à ce nom).

Constituée depuis le XIIe siècle au moins par des dons et des legs, la bibliothèque capitulaire devait posséder certains textes en double, voire en plusieurs exemplaires; par ailleurs certains livres devaient être mis de côté, soit parce qu'ils étaient périmés ou (on pense à des livres liturgiques) étaient à un autre usage que celui de Rouen, ou, tout simplement, par manque de place. Par ailleurs, les frais occasionnés par la guerre franco-anglaise, joints peut-être aux dépenses engagées pour les diverses constructions dans la cathédrale et à l'entour, mirent en difficulté la fabrique. Pour toutes ces raisons, le chapitre se résolut à recourir à la vente de livres. Dès l'extrême fin du XIVe siècle, le chapitre prit ainsi la décision de se séparer de livres à l'usage d'autres diocèses : le 2 novembre 1399²⁷⁹, il décida de faire vendre des livres qui étaient à l'usage du diocèse d'Auch, au motif que les livres s'abîmaient et que les gens de l'archevêque d'Auch alors présents à Rouen cherchaient à les acheter<fnref n="280" />; le 3 décembre suivant<fnref n="281" />, une transaction fut conclue entre le chapitre et le chanoine **Nicholaus Le Couete** (ou Couette; voir *supra*) qui acheta cinq livres à l'usage d'Auch, pour la somme de 50 écus d'or, que le chanoine, connu pour avoir dilapidé sa fortune, s'engageait à acquitter avant la fête de la nativité de Jean-Baptiste (24 juin). Le reçu de cette somme est daté du 6 juillet 1400²⁸².

Tout au long du XVe siècle, le chapitre eut ainsi recours aux ventes pour « désherber » la bibliothèque et financer certaines opérations. Le 12 décembre 1448²⁸³, le chapitre décida de vendre des livres anciens (« *libri antiqui* ») dont malheureusement la localisation n’est pas précisée<fnref n="284" />, ou bien de les prêter aux chanoines intéressés, contre une cédule de *recepisse*. L’année suivante, le 19 juillet<fnref n="285" />, ce sont encore des livres anciens du trésor que le chapitre fit vendre lors de la Sainte-Madeleine suivante (22 juillet) au plus offrant, pourvu que l’acheteur soit ecclésiastique, mais sans obligation d’être attaché à la cathédrale. De nouveau, le 25 février 1450 (n. st.)<fnref n="286" />, les

<footnote n="278">278. « Copia inventarii librorum datorum in pignus capitulo per religiosos de Bello Becco » (mise en gage par Beaubec, 1486).</footnote>

<footnote n="279">279. Rouen, Notre-Dame, chapitre (vente), 1399, 2 novembre.</footnote>

<footnote n="280">280. Plus qu'une manœuvre de partisans de Jean d'Armagnac, archevêque d'Auch († 1408, 20 septembre) qui devait être nommé, de façon éphémère, archevêque de Rouen par Benoît XIII, à la mort de l'archevêque Guillaume de Vienne († 1407, 18 février), il faut sans doute lier la présence de ces livres liturgiques étrangers au diocèse à l'administration de ce diocèse gascon que reçut l'archevêque Philippe d'Alençon lorsqu'il fut nommé patriarche d'Aquilée par le pape, ayant dû abandonner le siège métropolitain de Rouen, à la suite de son conflit avec le roi Charles V (voir *supra*).</footnote>

<footnote n="281">281. Rouen, Notre-Dame, chapitre (vente), 1399, 3 décembre.</footnote>

<footnote n="282">282. *Ibid.*, d'une encre plus foncée.</footnote>

<footnote n="283">283. Rouen, Notre-Dame, chapitre (vente), 1448, 12 décembre.</footnote>

<footnote n="284">284. « *libri* [...] *existentes in* [suivi d'un blanc] ».</footnote>

<footnote n="285">285. Rouen, Notre-Dame, chapitre (vente), 1449.</footnote>

<footnote n="286">286. Rouen, Notre-Dame, chapitre (vente), 1450 (n. st.), 25 février.</footnote>
chanoines prirent la décision de se défaire de livres abrités dans la chambre haute du trésor, mais aussi dans le chapitre, livres jugés « non [...] *necessarii pro ecclesia*». Le mois suivant, le 12 mars<fnref n="287" />, l'opération confiée à Johannes Deudemare, Guillelmus du Désert et Laurentius Surreau fut renouvelée pour des livres anciens, qui devaient être vendus « ad commodum capituli ecclesie». Le 19 mars 1459 (n. st.)<fnref n="288" /> ce sont encore des livres inutiles et anciens qui furent vendus par le chapitre. Le 22 août de la même année<fnref n="289" />, le chapitre reçut ainsi 79 l. de la vente de ces volumes jugés « inutiles».

Ces ventes constituaient ainsi une source appréciable de revenus qui permettaient de financer réparations d'immeubles ou fonctionnement de la bibliothèque. Ainsi le 14 juin 1448²⁹⁰, le chapitre décida de mettre en vente des livres, dont une bible en deux volumes et d'autres livres conservés dans la chambre haute du trésor, afin de procéder à des réparations dans la maison dite du Cornet d'argent. En mars 1452 (n. st.)<fnref n="291" />, la décision fut prise de vendre au plus offrant une petite bible<fnref n="292" />, afin de financer la remise en ordre et l'enchaînement des livres de la librairie capitulaire. Un mois plus tard, le 21 avril<fnref n="293" />, le chapitre décidait de se séparer de la bible donnée par Pierre de La Hazardière<fnref n="294" /> († 1450, 28 juillet<fnref n="295" /> ou en 1462²⁹⁶), de nouveau pour financer l'enchaînement de livres. On rappellera ici que Pierre de La Hazardière est une figure marquante de la Normandie du XVe siècle, même si ce n'est pas le lieu ici d'énumérer toutes les étapes de la carrière de cet humaniste<fnref n="297" />. Il suffira de mentionner que ce chanoine de Rouen (1444-1450)<fnref n="298" />, dont on a vu (voir *supra*) qu'en 1447 (n. st.), il avait été chargé avec Laurent Surreau de dresser le catalogue de la librairie capitulaire, donna six<fnref n="299" /> ou sept<fnref n="300" /> livres à cette même bibliothèque, à charge pour le chapitre d'inscrire son nom dans l'obituaire du chapitre; il est à regretter qu'aucune de

<footnote n="287">287. Rouen, Notre-Dame, chapitre (vente), 1450, 12 mars.</footnote>

<footnote n="288">288. Rouen, Notre-Dame, chapitre (vente), 1459 (n. st.), 19 mars.</footnote>

<footnote n="289">289. Rouen, Notre-Dame, chapitre (vente), 1459, 22 août.</footnote>

<footnote n="290">290. Rouen, Notre-Dame, chapitre (vente), 1448, 14 juin.</footnote>

<footnote n="291">291. Rouen, Notre-Dame, chapitre (vente), 1452 (n. st.), 13 mars.</footnote>

<footnote n="292">292. « *quedam biblia* [...] *in parvo volumine*».</footnote>

<footnote n="293">293. Rouen, Notre-Dame, chapitre (vente), Johannes Gauffridus (achat), 1452, 21 avril, puis, 26 avril.</footnote>

<footnote n="294">294. *Fasti*, 2, 1998, n° 232; VIELLIARD, POMMEROL, 2000, notice p. 664; BELTRAN, 1991, particulièrement p. 128-130.</footnote>

<footnote n="295">295. D'après les *Fasti*, 2, 1998.</footnote>

<footnote n="296">296. VIELLIARD, POMMEROL, 2000; BELTRAN, 1991; il est toutefois à noter que dans la délibération du 19 février 1451 (1452 n. st.), le chanoine est dit « *Petrum de la Hazardiere, dum vivebat canonicum Rothom.* ».</footnote>

<footnote n="297">297. Maître ès arts à l'université de Paris, en 1430, il poursuivit des études de théologie, et à ce titre fut admis comme « hôte », puis comme sociétaire du collège de Sorbonne, dont il devint prieur (1435), fonction dans laquelle il côtoya Jean Castiglioni, alors bibliothécaire du collège, cousin de Zanon de Castiglione; c'est alors qu'il emprunta au collège deux classiques, les *Verrines* de Cicéron et les *Déclamations* de Sénèque l'Ancien qu'il rendit le 4 juillet 1436. Lié à Charles d'Orléans rentré en France, il fut l'un des premiers et des plus éminents professeurs de théologie de la jeune université de Caen, avant d'en devenir régent (1444).</footnote>

<footnote n="298">298. Il fut aussi chanoine de Champeaux, puis de Bayeux (1449).</footnote>

<footnote n="299">299. Rouen, Notre-Dame, chapitre (vente), 1451 (n. st.) et 1452 (n. st.), 19 février.</footnote>

<footnote n="300">300. Rouen, Notre-Dame, chapitre (vente), 1452 (n. st.), 13 mars.</footnote>
ces délibérations ne donne le détail de ces quelques livres; Laurent Surreau fut chargé de faire enchaîner les livres conservés de ce legs. La bible devait être une bible de prix car elle fut vendue, le 26 avril 1452³⁰¹, au secrétaire de la duchesse de Bedford, le chanoine Johannes Gauffridi (ou Godefroy; ca. 1394-1464, 24 juillet)<fnref n="302" />, pour un prix de 14 écus d'or qui furent versés à Laurent Surreau. La multiplicité des décisions capitulaires consacrées au sort des livres de Pierre de La Hazardière montre assez l'importance qualitative de ce don.

Outre les opérations d'enchaînement de volumes, le produit de ces ventes permit de financer des acquisitions. Ainsi une délibération du 29 décembre 1466³⁰³ trahit la gêne financière de la fabrique qui peinait à acquérir les ouvrages de Nicolas de Lyre. Le jour même<fnref n="304" />, le chapitre chargea le chanoine Ricardus Perchart<fnref n="305" />, qui était aussi curé de Saint-Gervais de Paris, de prendre dans la librairie du chapitre deux volumes d'Henri Bohic, pour financer l'achat des commentaires de Nicolas de Lyre, en complétant le produit de la vente par une somme prise sur les finances de la fabrique.

Outre les bénéfices, parfois assez substantiels, qu'en retirait le chapitre, ces ventes de livres permettaient aux chanoines de la cathédrale de compléter leurs propres collections, même si, comme on l'a vu<fnref n="306" />, ces ventes n'étaient pas exclusivement réservées aux chanoines. Ainsi, le 10 mai 1452³⁰⁷, le chapitre décida de mettre en vente aux enchères<fnref n="308" /> plusieurs livres: le pénitencier de l'archevêque, Johannes Fabri<fnref n="309" />, put alors acquérir une bible du chapitre au prix de 30 écus d'or<fnref n="310" />, somme qu'il versa, lui aussi, à Laurent Surreau; le même personnage acquit un *Décret* payé dix écus d'or; au cours de la même vente, c'est Laurent Surreau qui emporta comme dernier enchérisseur une glose de Jean André, au prix de 7 l. 10 s. Quinze ans plus tard, le 20 février 1467 (n. st.)<fnref n="311" />, le chapitre se résolut à nouveau à faire vendre aux enchères quelques livres de droit au profit de la fabrique; on ignore tout du détail des livres vendus, comme de la somme rapportée par cette vente. Le 15 septembre suivant<fnref n="312" />, le receveur de la fabrique, Eude Le Senescal, put encaisser la somme de 18 l. 8 s. produite par la vente de 9 livres de droit, achetés presque tous par des chanoines: le chanoine Guillelmus

<footnote n="301">301. **Rouen, Notre-Dame, chapitre** (vente), Johannes Gauffridus (achat), 1452, 26 avril.</footnote>

<footnote n="302">302. *Fasti*, 2, 1998, n° 206.</footnote>

<footnote n="303">303. **Rouen, Notre-Dame, chapitre** (vente), 1466.</footnote>

<footnote n="304">304. **Rouen, Notre-Dame, chapitre** (vente), 1466.</footnote>

<footnote n="305">305. *Fasti*, 2, 1998, n° 400.</footnote>

<footnote n="306">306. *Supra*, *Rouen, Notre-Dame, chapitre* (vente), 1449.</footnote>

<footnote n="307">307. **Rouen, Notre-Dame, chapitre** (vente), 1452, 10 mai.</footnote>

<footnote n="308">308. Il semble que le chapitre ait eu assez souvent recours à ce type de vente, ce qui dément l'assertion « Les ventes aux enchères de livres apparues à la fin du XVIᵉ siècle aux Pays-Bas… » (Esprit des livres, Introduction, 2ᵉ paragraphe); voir aussi (*infra*) la vente en 1389 des biens de Guillelmus de Lestrange.</footnote>

<footnote n="309">309. *Fasti*, 2, 1998, n° 277; bachelier en théologie, il était aussi chanoine de Lisieux et sous-chantre de Bayeux et curé de Saint-Pierre de Caen. Johannes Fabri est un des chanoines dont le nom apparaît le plus souvent dans les délibérations touchant à l'attribution des clefs de la bibliothèque.</footnote>

<footnote n="310">310. *LABORDE*, 1919, n. 2, § 10, p. 36.</footnote>

<footnote n="311">311. **Rouen, Notre-Dame, chapitre** (vente), 1467 (n. st.), 20 février.</footnote>

<footnote n="312">312. **Rouen, Notre-Dame, fabrique** (vente), 1467, 15 septembre.</footnote>
Galland (ou Gallandi, † 1500, 4 mai)<fnref n="313" /> acquit ainsi un *Institute* sans glose et un *Digeste* vieux (« *Geste vielle* »), un certain « messire » Thomas Legrant<fnref n="314" /> acheta des *Décrétales*, peut-être un recueil de *Constitutions* et de *Décrétales*<fnref n="315" />, un *Code* et un *Inforciat*; un *Digeste* neuf (« *Geste nove* ») fut dévolu au chanoine et avocat à la cour de l'archevêque, Pierre Courel<fnref n="316" />; un certain Jacquet Duval acquit, lui, un *Institute*, et un personnage demeuré non identifié acheta un exemplaire du *Décret*. Le 6 octobre 1468³¹⁷, c'est encore le même receveur de la fabrique, Odon Le Senescal, qui reçut pour le chapitre la somme de 195 l. t. produite par la vente de livres de droit: *Laurent Surreau* acquit deux volumes du canoniste Henri Bohic pour 60 saluts (« *salucia* ») d'or<fnref n="318" />, *Jean de Atrio (de Laitre)*<fnref n="319" />, bachelier en droit civil, acquit un *Décret* et des *Décrétales* respectivement pour 55 l. t. et 24 l. t.; le trésorier (1454-1468) de l'archevêque, *Guillelmus Auber* († 1482, 25 août)<fnref n="320" />, reçut des *Clémentines* et un *Digeste neuf*, pour 10 écus d'or et 10 l. 10 s. t.

Le chapitre n'était pas le seul à mettre en vente des livres, devenus pour lui inutiles; le règlement de certaines successions ou certaines décisions de justice contribuaient à remettre des livres en circulation. Dès 1389³²¹, les biens du défunct archevêque *Guillelmus de Lestrange* furent mis en vente aux enchères; plusieurs livres figuraient dans cette vente: un énigmatique « livre pour prelat appelé Candilecta » resta à l'abbé de Valmont<fnref n="322" /> pour 4 s. p.; le chanoine d'Évreux, *Guido Rabaschier*, auquel le Parlement de Rouen avait confié l'organisation de cette vente<fnref n="323" />, acquit un ordinaire de Rouen pour 24 s. p.; un

<footnote n="313">313. *Fasti*, 2, 1998, n° 197; licencié en droit civil, il était depuis 1467 avocat à la cour de l'archevêque où il fut officier, avant de devenir conseiller à la cour du sénéchal de Normandie. En 1494, il avait légué aux Franciscains de Pontoise « une Raymondine que Mr de Mortemer a de luy » (Montigny-le-Bretonneux, Arch. dép. Yvelines, G 3431); voir la notice *BMF*, en ligne sur le site Libraria, au nom de « Guillelmus Gallandi » (http://www.libraria.fr/fr/BMF/guillelmus-gallandi-1494).</footnote>

<footnote n="314">314. À ne pas confondre avec le chanoine et futur chancelier, Thomas Legrand († 1392, avril; voir *Fasti*, 2, 1998, n° 288).</footnote>

<footnote n="315">315. L'acheteur en effet n'en est pas précisé, mais cet article se situe parmi ceux acquis par Thomas Legrand.</footnote>

<footnote n="316">316. *Fasti*, 2, 1998, n° 130; ce chanoine, sous-chantre du chapitre (1500-1505) avait été étudiant à Pavie (1458-1464), avant de devenir avocat à la cour de l'archevêque, puis doyen de l'exemption de Montivilliers (1474). Sur le livre d'astrologie écrit en français que ce chanoine donna à la bibliothèque capitulaire, le 6 mars 1494 (n. st.), voir *FÉLIX*, 1892, p. 181 et *TABBAGH*, 2008, p. 40.</footnote>

<footnote n="317">317. *Rouen, Notre-Dame, chapitre* (vente), 1468.</footnote>

<footnote n="318">318. Somme estimée à environ 200 l. dans *FÉLIX*, 1892, p. 216, n. 1.</footnote>

<footnote n="319">319. *Fasti*, 2, 1998, n° 248; ce chanoine, issu de la bourgeoisie rouennaise et officier de l'archevêque (1491-1495), copia les chroniques de Froissart. Sociétaire du collège de Sorbonne, qualifié de « scribe de l'Université », il se révéla un lecteur assidu des livres de la bibliothèque du collège, du moins au vu de ses assez nombreux emprunts effectués entre 1405 et 1418 (VIELLIARD, POMMEROL, 2000, p. 611). À sa mort, il disposait de la somme conséquente de 1300 l. t.; sur le legs de son exemplaire des chroniques de Froissart à son petit-neveu, voir *TABBAGH*, 2008, p. 42 et n. 88.</footnote>

<footnote n="320">320. *Fasti*, 2, 1998, n° 13; sur les dispositions testamentaires de ce chanoine, voir *TABBAGH*, 2008, p. 40-41 et n. 81.</footnote>

<footnote n="321">321. *Guillelmus de Lestrange*, 1389.</footnote>

<footnote n="322">322. Notre-Dame de Valmont, abbaye O.S.B., fondée en 1169 par Nicolas d'Estouteville; dép. Seine-Maritime, arr. Yvetot, chef-lieu de cant.</footnote>

<footnote n="323">323. « Le compte de Guy Rabaschier, chanoine d'Évreux, ordené et commis par la court de parlement... » (LESTRANGE, 1888, p. 1); il s'agit donc d'un compte d'exécution testamentaire.</footnote>
pontifical à fermoirs d'argent, à l'usage de Paris, fut emporté après plusieurs
enchères par un certain **Johannes Ysebarre** pour 31 fr.; ce même personnage
semble avoir vu lui échapper un missel à l'usage de Rome, à deux fermoirs
d'argent, emporté finalement pour 32 fr. par l'évêque de Saintes, qui n'était autre
que le frère ou le neveu du défunt archevêque, **Elias de Lestrange** <fnref n="324" />, quand
Jean Ysebarre en avait proposé 20 fr. Ce même prélat acquit aussi un diurnal
à l'usage de Rome (un journal) pour 3 fr. Comme Jean Ysebarre, le chanoine
Guy Rabaschier qui avait proposé 12 fr. pour un missel ancien à l'usage de
Rome, se vit ravir la mise par un certain **Huguelin de Morant** qui emporta
le missel au prix de 15 fr. Parmi les biens de Guillaume de Lestrange trouvés
en l'hôtel parisien de l'évêque de Pampelune, Martin de Zalva, et prisés par le
libraire parisien maître Olivier de Lempie, on relève des bréviaires, portatifs
ou non, ainsi que plusieurs articles acquis par l'évêque de Saintes: deux parties
de pontifical, une règle dite des « Hermites Gruel » (?), ainsi qu'une chronique
en papier. Le même document précise que plusieurs livres de droit du défunct
furent donnés à ses neveux.

Le registre de comptes de l'archevêché<fnref n="325" /> mentionne par ailleurs la vente,
en 1474, des biens d'un certain **Jehan Le Sesne**, apparemment reconnu coupable
de vol; au nombre de ces biens figuraient sept livres qui rapportèrent la somme
de 9 l. 12 s.: un livre de Jacques de Voragine, deux volumes de *Sermons*, d'énig-
matiques lettres d'Ezéchiel à Samuel, un *De viciis et virtutibus*, une *Somme de
Raymond*, sans oublier un *De senectute* de Cicéron. On ignore cependant à qui
furent vendus ces volumes.

En 1489³²⁶, c'est lors de la vente des biens du chanoine **Ludovicus Blosset** († 1488)<fnref n="327" /> que furent dispersés les quelque 25 titres formant la bibliothèque du chancelier, mort couvert de dettes; pour chaque volume un prix est indiqué<fnref n="328" />, ainsi que, dans trois cas, le nom de l'acquéreur : il s'agit du doyen **Jean Masselin** (voir *supra*) qui se procura ainsi un commentaire imprimé de Virgile (art. 18), un répertoire de Nicolas de Lyre sur la Bible, lui aussi imprimé (art. 23) et un recueil commençant par des *Casus breves, seu Notabilia Decretalium* (art. 26) qui, lui, pourrait être manuscrit. Ernouf a proposé de voir en Jean Masselin le précédent propriétaire des livres de Louis Blosset, mais il faut remarquer que, Jean Masselin ayant survécu une douzaine d'années à Louis Blosset, il y a donc tout lieu de penser que les livres ont été acquis par le cadet, plutôt que par l'aîné<fnref n="329" />. Il est également intéressant de noter que, sur trois livres achetés, deux sont des imprimés.

<footnote n="324">324. (†) 1418, 17 juillet, évêque de Saintes de 1381 à 1396.</footnote>

<footnote n="325">325. *Johannes Le Sesne*, 1474-1475.</footnote>

<footnote n="326">326. *Ludovicus Blosset, 1489.*</footnote>

<footnote n="327">327. *Fasti*, 2, 1998, n° 56; issu de la noblesse normande et parent du sénéchal de Normandie, pourvu de plusieurs prébendes (Chartres, Lisieux, Bayeux), il exerça la charge de maître des requêtes (1482), avant d'entrer en 1488 au service du duc de Lorraine.</footnote>

<footnote n="328">328. Ce qui a permis d'évaluer à 2 l. 12 s. t. le prix moyen de ses livres (TABBAGH, 2008, n. 73, p. 39).</footnote>

<footnote n="329">329. On peut d'ailleurs remarquer que le nom de Jean Masselin, le seul cité pour cette vente est au datif, non au génitif.</footnote>
Certaines de ces transactions ont ainsi bénéficié en priorité à des chanoines de la cathédrale qui, par la suite, léguèrent ou donnèrent leur collection à la bibliothèque capitulaire, produisant ainsi un bel effet « boomerang ».

Comme le remarquait déjà François Dolbeau 330, les échanges de livres sem-
blent avoir été plus rares. On en trouve cependant un exemple : le 27 août 1460 331,
les chanoines décidèrent d’envoyer à Paris le chanoine Guillaume Roussel (voir
supra) pour y procéder à l’échange de plusieurs livres d’Henri Bohic. Cet exemple
illustre bien le rôle de Paris comme plaque tournante du commerce du livre à
la fin du Moyen Âge; il est certain que la proximité de la capitale (déjà sensible
au temps des relations entre Charles V et son traducteur, Nicole Oresme) et le
fait que plusieurs chanoines y avaient des cures ou y exerçaient officiellement
des fonctions, ont pu favoriser les échanges culturels ou commerciaux entre les
deux métropoles.

Une fenêtre ouverte sur les textes disponibles à Saint-Ouen,
comme dans la bibliothèque capitulaire

On peut s'interroger sur ce que ces divers documents nous permettent de saisir
de la composition de ces deux fonds médiévaux. On a déjà souligné qu'en dehors
de ces mentions de prêt et d'une mention de rachat d'un livre au XIIe siècle
(voir *supra*), on n'a conservé aucun document médiéval pour la bibliothèque
de Saint-Ouen. Pour la bibliothèque capitulaire, on pourrait imaginer que la
situation documentaire est meilleure, mais un examen des sources démontre
assez vite que, hormis les deux inventaires du XIIe siècle 332, on ne dispose guère
d'autre liste qu'un inventaire incomplet dressé au XVIIIe siècle, qui regroupe
sous l'intitulé « Mss » un certain nombre d'items 333. Quant à l'inventaire rédigé
en 1425 334, il ne concerne que les biens (dont les livres) déposés en l'hôtel de la
fabrique, à l'exclusion des volumes de la bibliothèque capitulaire.

La part d'incertitude

Tant pour Saint-Ouen que pour la bibliothèque capitulaire, on peut évaluer à 236
le nombre d'occurrences de textes relevées dans les divers documents recensés
dans notre étude; et encore s'agit-il du nombre de mentions, non du nombre de
textes, car on peut parfois se demander si ce ne sont pas les mêmes volumes qui
sont empruntés à différentes reprises<fnref n="335" />. Il convient en outre de pondérer cette

<footnote n="330">330. DOLBEAU, 1991, p. 500-501.</footnote>

<footnote n="331">331. Rouen, Notre-Dame, chapitre (échange), 1460.</footnote>

<footnote n="332">332. L'inventaire de la bibliothèque au temps de l'archevêque Gaufridus (Rouen, Bibl. mun., ms 1405 [Y 27], p. 128) et celui du trésor et de la bibliothèque dressé après 1183 (Rouen, Bibl. mun., ms 1193 [Y 44] fol. 50, 52v-54).</footnote>

<footnote n="333">333. Rouen, Bibl. mun., ms 1456 (U 27) fol. 195.</footnote>

<footnote n="334">334. Rouen, Arch. dép. Seine-Maritime, G 2094, p. 29-37 (p. 32-35, pour les livres).</footnote>

<footnote n="335">335. C'est à l'évidence le cas lors d'emprunts effectués à la chaîne.</footnote>
relative importance numérique par la faible qualité de ces mentions. En effet, l'objectif des rédacteurs de ces documents n'est pas de donner une description exacte des volumes et des textes cités, mais de permettre d'identifier le volume pour en assurer le retour. On voit ainsi qu'à plusieurs reprises, seule la première œuvre d'un volume est spécifiée, et complétée par la formule « *cum aliis* »<fnref n="336" />. Dans d'autres cas, les mentions de livres sont trop générales pour que l'on puisse envisager même une identification : c'est le cas des volumes vendus autour du milieu du XVᵉ siècle, désignés comme « *libri* »<fnref n="337" />, « *certi libri* »<fnref n="338" />, « *assertum librum consistentem in libraria* »<fnref n="339" />, « *libri antiqui* »<fnref n="340" />, « *antiqui libri* »<fnref n="341" />, « livres inutiles et anciens »<fnref n="342" /> ou « volumes inutiles »<fnref n="343" />; parfois une furtive indication de la discipline est donnée, comme pour ces livres de droit mentionnés comme « Livres de droit (pluseurs) »<fnref n="344" /> ou comme « Livres de droit »<fnref n="345" /> ou pour ces livres liturgiques à l'usage du diocèse d'Auch, « *Libri [...] ad usum ecclesie Auxitanensis* »<fnref n="346" />. Et comment deviner quels sont les titres augustiniens dissimulés sous la mention « *Augustinus, De variis opusculis* »<fnref n="347" /> ?

Certains intitulés sont insuffisants et rendent vaine toute tentative d'identi-
fication: dans le cas du *liber conciliorum* ou *consiliorum*, emprunté à plusieurs
reprises<fnref n="348" /> à la bibliothèque capitulaire et orthographié tantôt « *conciliorum* »
(restitution par Oresme), tantôt « *consiliorum*» (emprunt et restitution par Pierre
de Sihervilla)<fnref n="349" />, il est bien difficile de déterminer ce que recouvre un intitulé à
l'orthographe aussi fluctuante: il peut en effet s'agir d'un recueil de décisions
conciliaires (« *liber conciliorum* »), ou bien (« *liber consiliorum* ») d'un grand
nombre de textes<fnref n="350" />. En l'absence du manuscrit conservé, il paraît donc préférable
de ne pas trancher et de garder en anonyme cet intitulé. De même, il est impossible

<footnote n="336">336. Voir, notamment, Saint-Ouen, 24, 27 et 29, Egidius de Campis, ainsi que Ludovicus Blosset, 1489 (art. 26).</footnote>

<footnote n="337">337. Rouen, Notre-Dame, chapitre (vente), 1450 (n. st.), 25 février.</footnote>

<footnote n="338">338. *Ibid*.</footnote>

<footnote n="339">339. Michael Petit, 1492.</footnote>

<footnote n="340">340. Rouen, Notre-Dame, chapitre (vente), 1448, 12 décembre et 1449.</footnote>

<footnote n="341">341. Rouen, Notre-Dame, chapitre (vente), 1450, 12 mars.</footnote>

<footnote n="342">342. Rouen, Notre-Dame, chapitre (vente), 1459 (n. st.), 19 mars.</footnote>

<footnote n="343">343. Rouen, Notre-Dame, chapitre (vente), 1459, 22 août.</footnote>

<footnote n="344">344. Guillelmus de Lestrange, 1389 (vente).</footnote>

<footnote n="345">345. Rouen, Notre-Dame, chapitre (vente), 1467 (n. st.), 20 février.</footnote>

<footnote n="346">346. Rouen, Notre-Dame, chapitre (vente), 1399, 2 novembre et 3 décembre.</footnote>

<footnote n="347">347. Petrus Cauchon, 1440 (emprunt).</footnote>

<footnote n="348">348. Nicholaus Oresme (restitution) et Petrus de Sihervilla (emprunt), 1370 (n. st.); Egidius de Campis (emprunt), 1400 (n. st.); Egidius de Campis (restitution), puis Guillelmus Gorren (emprunt), 1406.</footnote>

<footnote n="349">349. Nicholaus Oresme (restitution), puis Petrus de Sihervilla (emprunt), 1370 (n. st.).</footnote>

<footnote n="350">350. L'absence d'incipit et d'explicit pour ce titre interdit tout rapprochement avec les *Consilia* de Baldi de Ubaldi, identification donnée (LABORDE, 1919, p. 45, n. 5) pour un « *Librum consiliorum* » emprunté par Egidius de Campis, 1400 (n. st.): il est vrai que la présence de ce texte entre les mains de Nicole Oresme (s'il s'agit bien du même livre emprunté à plusieurs reprises entre 1370 et 1406) aurait constitué une preuve de diffusion extrêmement précoce pour un ouvrage composé à Padoue, sans doute de 1367 à 1379 (DTC, 2, 1937, col. 40). Une vingtaine de possibilités ont été relevées dans SHARPE, 1999, une quinzaine ont été trouvées par *In Principio*.</footnote>
de savoir à qui attribuer les trois volumes de « Postille »<fnref n="351" />, empruntés à Saint-Ouen par Ricardus Piel, en 1372 (?), même si, évidemment le nom de Nicolas de Lyre vient immédiatement à l'esprit<fnref n="352" />. De la même façon, à la cathédrale, le titre « Livre pour prelat appellé Candilecta »<fnref n="353" /> évoque la *Candela*, œuvre théologique de Gerland, mais peut-on qualifier cette œuvre de « Livre pour prelat »<fnref n="354" /> ? Quant aux « 3 volumes de théologie successive vocitata Penthateucon »<fnref n="355" />, il est difficile d'après le seul titre de savoir si ce volume relève, comme indiqué, de la théologie ou de l'exégèse biblique. Le seul intitulé, « *De ecclesiastica potestate* »<fnref n="356" />, lui, ouvre trop de possibilités<fnref n="357" /> pour que l'on s'arrête à une seule.

Les incertitudes ne sont pas toujours levées lorsque l'on dispose du nom de l'auteur, notamment quand le nom de l'auteur n'est accompagné d'aucun titre. Ainsi, à Saint-Ouen, il paraît impossible de déterminer quel est le texte de Cassien emprunté en 1372 (?) par l'archevêque Philippe d'Alençon et simplement intitulé « Cassianus »<fnref n="358" />. Même la précision de l'incipit « *veteris ac Novi Testamenti* » ne suffit pas à lever les interrogations : d'après *In principio* et les éditions de Cassien<fnref n="359" />, en effet, aucune des deux œuvres principales de cet auteur, ses *Collationes* (*CPL*, n° 512) et son *De institutis coenobiorum* (*CPL*, n° 513), ne commence par cet incipit. Il ne paraît donc pas possible de trancher en faveur de l'une ou l'autre de ces deux œuvres<fnref n="360" />. De même, le nom, déjà déformé, d'« Ogusse »<fnref n="361" /> ne permet pas de savoir si l'on a affaire aux *Derivationes* ou à la *Lectura super Decretum* d'Hugutio Pisanus. Dans les mentions relatives à la bibliothèque capitulaire, on est confronté au même type d'incertitudes : le seul nom de *Sedulius*<fnref n="362" /> est ambigu, puisqu'il pourrait s'agir de l'auteur polygraphe carolingien, *Sedulius Scottus*, ou du poète tardo-antique, même si l'importante diffusion du *Carmen paschale* de ce dernier dans

<footnote n="351">351. *St-Ouen*, 33-35, Ricardus Piel.</footnote>

<footnote n="352">352. Mais il n'est pas le seul auteur auquel ce terme ait été associé, comme une rapide recherche dans SHARPE, 1999 permet de s'en convaincre.</footnote>

<footnote n="353">353. *Guillelmus de Lestrange* (vente), puis abbé de Valmont (achat), 1389.</footnote>

<footnote n="354">354. On notera toutefois la présence d'un article : « Gerlandus» dans le catalogue du trésor et de la bibliothèque dressé après 1183 (Rouen, Bibl. mun., ms 1193 [Y 44] fol. 53).</footnote>

<footnote n="355">355. *Emprunt de Ludovicus d'Harcourt*, 1459.</footnote>

<footnote n="356">356. *Emprunt de Nicolas Dubois (de Bosco)*, 1456 (n. st.).</footnote>

<footnote n="357">357. Plusieurs auteurs peuvent en effet revendiquer ce titre : Alexander de Santo Elpidio, Jean Gerson, Augustin d'Ancône. En l'absence de tout autre élément (incipit...), il paraît difficile de trancher, même si on peut imaginer que le traité de Gerson pourrait avoir connu une diffusion en France plus immédiate que les deux autres auteurs.</footnote>

<footnote n="358">358. *St-Ouen*, 41, Philippus d'Alençon.</footnote>

<footnote n="359">359. *CSEL*, 13 et 17.</footnote>

<footnote n="360">360. Geneviève Nortier, dans la table des auteurs et œuvres dressée à la fin de son travail (NORTIER, 1966, p. 217), paraît assimiler cette entrée au *De institutis monachorum*, mais sans s'en expliquer. Le témoin subsistant de Cassien provenant de Saint-Ouen (Rouen, Bibl. mun., ms 508 [A 324]) est, lui, un exemplaire du XIIe siècle des *Collationes*, qui par ailleurs ne porte pas de marque de provenance de l'abbaye bénédictine antérieure aux *ex-libris* des XVIIe et XVIIIe siècles (fol. 2v); le dernier feuillet, le fol. 243 est déchiré dans sa longueur, de sorte qu'il n'en reste plus qu'une moitié; et Geneviève Nortier, d'ailleurs, identifie ce manuscrit à l'exemplaire de ce texte provenant de Saint-Évroult.</footnote>

<footnote n="361">361. *Saint-Ouen*, 44, *prior conventus*.</footnote>

<footnote n="362">362. *Guillelmus Roussel*, 1470 (n. st.), 9 avril.</footnote>
les bibliothèques médiévales<fnref n="363" /> incite à pencher en faveur de ce poème biblique désigné par le seul nom de son auteur. L'intitulé « livre de Voragine » donné à propos de la vente des livres de Johannes Le Sesne<fnref n="364" />, s'il désigne bien un ouvrage de Jacques de Voragine, peut s'appliquer à sa *Légende dorée*, un des grands succès du Moyen Âge, ou à ses *Sermons*. Même l'association d'un nom d'auteur et d'un titre n'est pas toujours suffisante pour lever les ambiguïtés : comment savoir à quel auteur attribuer les « *sermones fratris Guillelmi* » restitués à la bibliothèque capitulaire par Hugo Lenvoisie<fnref n="365" /> ou les « *Sermones de Tournyaco* »<fnref n="366" /> ou les « *Sermones de Lugduno* »<fnref n="367" /> ou encore la « Somme<fnref n="368" /> de Raymond »<fnref n="369" /> ? Quant aux tables de la *Cité de Dieu* successivement empruntées par Guillelmus Roussel<fnref n="370" /> et par Robertus du Quesnay<fnref n="371" />, il est difficile d'en déterminer le ou les auteurs<fnref n="372" />, particulièrement à partir d'un titre qui semble laisser penser qu'Augustin est l'auteur de la table<fnref n="373" />.

La présence d'incipit<fnref n="374" /> ne permet pas non plus d'identifier, à elle seule, certaines œuvres, comme le montrent, pour la bibliothèque capitulaire, le cas de ce « *liber qui incipit “Prefacio. Virorum…”* »<fnref n="375" /> restitué avec d'autres par les exécuteurs testamentaires d'Hugo Lenvoisie<fnref n="376" /> ou celui de ce « *liber incipiens in secundo folio “Ego N. Dei pacientia [?] ; huius…”* »<fnref n="377" />, et *finiens in penultimo “Anno Domini cccº nonagesimo quarto die XXIIª mensis Januarii”* »<fnref n="378" />. À l'inverse, sans

<footnote n="363">363. Comme en témoignent *SHARPE*, 1999 et, pour les témoins subsistants, *SPRINGER*, 1995, notamment p. 5-6; je remercie Anne-Marie Turcan de sa suggestion qui me paraît effectivement la plus vraisemblable.</footnote>

<footnote n="364">364. Johannes Le Sesne (vente), 1474-1475.</footnote>

<footnote n="365">365. Restitution par *Hugo Lenvoisie*, 1414.</footnote>

<footnote n="366">366. Des *Sermons* sont en effet dus à Guibertus et à Stephanus de Tournai.</footnote>

<footnote n="367">367. Cette mention d'origine évoque immédiatement Guillelmus Peraldus, auteur de *Sermons* et souvent qualifié de « *Lugdunensis* » (STEGMÜLLER, 1947, 2: Index *auctorum*, p. 828); le même adjectif pourrait renvoyer toutefois à d'autres auteurs, tels *Florus*, auteur d'*Homiliae*, *Eucherius*, auteur d'*Homiliae ad monachos*, très diffusées, ou Agobardus, auteur d'un *Sermo ad plebem de fidei veritate*. Or, d'après *SHARPE*, 1999, les œuvres d'Agobard et d'Eucher et les *Homiliae de Florus* semblent assez rares; il est donc probable que l'on se trouve en présence des *Sermons* de Guillaume Peyraut.</footnote>

<footnote n="368">368. Cet intitulé évoque Raymundus de Pennaforte, auteur de plusieurs sommes (*Summa de confessione*, *Summa matrimonii*, *Summa de penitentia*), dont la plus répandue est la *Summa de casibus*, mais ce seul argument de la diffusion nous paraît trop faible, en l'absence d'autres éléments, pour nous arrêter à cette identification.</footnote>

<footnote n="369">369. Johannes Le Sesne (vente), 1474-1475.</footnote>

<footnote n="370">370. Emprunt par *Guillelmus Roussel*, 1470 (n. st.), 9 avril.</footnote>

<footnote n="371">371. Emprunt, puis restitution par *Robertus du Quesnay*, 1471 (n. st.), 14 mars, puis 19 décembre.</footnote>

<footnote n="372">372. On pense bien sûr à la table de Nicolaus Trivet et Thomas Waleys, mais on ne peut écarter celle due à Robert Kilwardby.</footnote>

<footnote n="373">373. « *tabula beati Augustini in libro de Civitate Dei* » (*Guillelmus Roussel*, 1470 [n. st.], 9 avril) et « *tabula beati Augustini de Civitate Dei* » (*Robertus du Quesnay*, 1471 [n. st.]).</footnote>

<footnote n="374">374. Cette pratique assez fréquente chez les notaires chargés de la rédaction des décisions capitulaires sera sans doute fort utile quand on entreprendra de rapprocher ces mentions d'ouvrages d'exemplaires subsistants.</footnote>

<footnote n="375">375. On peut voir dans cette formulation (comme le suggère Anne-Marie Turcan) le premier mot de la Préface à un ouvrage, mais le seul mot de « *virorum* » renvoie, d'après *In Principio*, à un nombre trop grand d'hypothèses (près de 15) pour que l'on s'arrête à une seule.</footnote>

<footnote n="376">376. Restitution par *Hugo Lenvoisie*, 1414.</footnote>

<footnote n="377">377. Cet incipit évoque le début d'un formulaire.</footnote>

<footnote n="378">378. Emprunt par Johannes Quatreul, 1466.</footnote>
incipit, comment déterminer si les *Lettres* échangées entre Jérôme, d'une part, et Damase et Augustin, d'autre part<fnref n="379" />, sont authentiques<fnref n="380" /> ou pseudépigraphes<fnref n="381" /> ?

D'autres titres restent obstinément obscurs et résistent à toute tentative d'identification, telle ce *De Evangelis et differentia* restitué à la bibliothèque capitulaire<fnref n="382" /> ou ces *Epistole Ezechielis ad Samuelem*<fnref n="383" />. À Saint-Ouen, le *De regulis fidei* emprunté en 1372 (?)<fnref n="384" /> par Gilles Deschamps demeure non identifié.

Il faut donc se garder de prendre l'analyse qui va suivre comme une vue d'ensemble de collections dont la composition nous échappe largement. Il s'agit simplement de relever, à partir des mentions de circulation<fnref n="385" />, les titres<fnref n="386" /> qui se trouvaient à un moment donné à Saint-Ouen ou à la bibliothèque capitulaire, comme dans d'autres collections liées aux archevêques de Rouen.

## Le droit

Les titres prêtés ou circulant relèvent en très grande partie du droit, et particulièrement du droit canon, ce qui n'a rien d'étonnant dans un milieu canonical et séculier. Tous les livres du *Corpus juris canonici* font l'objet d'emprunts, à la seule exception des *Extravagantes*. Parmi le *Corpus juris civilis*, c'est le *Digestum vetus* et le *Code* qui circulent le moins (un seul emprunt chacun à la bibliothèque capitulaire), quand les *Authentica*, le *Volumen* et les *Feuda* n'apparaissent dans aucun des documents examinés.

Les emprunts à Saint-Ouen font ainsi apparaître, pour le droit canon, plusieurs exemplaires du *Décret*<fnref n="387" />, aucun recueil de *Décrétales*, un *Sexte*<fnref n="388" />, ainsi qu'un *Sexte* assorti de l'Apparatus dû à Johannes Monachus<fnref n="389" /> et associé à la *Novella in Decretales Gregorii IX*<fnref n="390" /> du canoniste Jean André<fnref n="391" />, et, enfin des *Clémentines*<fnref n="392" />. À défaut de *Décrétales*, on trouvait aussi à emprunter

<footnote n="379">379. Egidius de Campis (restitution), puis Guillelmus Gorren (emprunt), 1413.</footnote>

<footnote n="380">380. *BHM*, 1 A, 1969, n° 15-16, 18A-21, 35-36 pour les lettres adressées à et par Damase, *BHM*, 1 A, 1969, n° 56, 67, 101-105, 110, 112, 115-116, 131-132, 134, 141-142 pour la correspondance échangée avec Augustin.</footnote>

<footnote n="381">381. *BHM*, 3 A, 1970, n° 312, 343-347, 354-355, 363, 373 pour les lettres adressées à et par Damase, *BHM*, 3 A, 1970, n° 352 pour la lettre adressée à Augustin.</footnote>

<footnote n="382">382. Restitution par Hugo Lenvoisie, 1414.</footnote>

<footnote n="383">383. Johannes Le Sesne (vente), 1474-1475.</footnote>

<footnote n="384">384. Saint-Ouen, 27, Egidius de Campis.</footnote>

<footnote n="385">385. Les documents pris en compte dans cette enquête sont énumérés en annexe (annexe 1); rappelons que certains ont été édités et d'autres, non.</footnote>

<footnote n="386">386. Du moins pour ceux pour lesquels on a réussi à avancer une identification ou du moins à émettre une hypothèse suffisamment plausible. L'annexe 2 présente une table des auteurs et des œuvres qui comporte encore beaucoup d'incertitudes.</footnote>

<footnote n="387">387. *Saint-Ouen*, 2, *Ricardus de Barbero*; 16, *Ludovicus Clerici*; 22, *Radulphus Boutin*; 30, Egidius de Campis.</footnote>

<footnote n="388">388. *Saint-Ouen*, 18, Philippus Jacob et 18bis, Simo de Bosco.</footnote>

<footnote n="389">389. SCHULTE, 1956, 2, § 49, p. 192.</footnote>

<footnote n="390">390. *Ibid.*, § 54, p. 219-221.</footnote>

<footnote n="391">391. *Saint-Ouen*, 19, Philippus Jacob.</footnote>

<footnote n="392">392. *Saint-Ouen*, 1, Johannes de Foris (ou Dehors).</footnote>
à la bibliothèque de Saint-Ouen la *Summa copiosa* ou *Summa super titulis Decretalium* d'Henricus de Segusia, ainsi que la *Lectura in quinque libros Decretalium*<fnref n="393" /> de ce même auteur<fnref n="394" />, ainsi que l'Apparatus in quinque libros Decretalium<fnref n="395" /> d'Innocent IV<fnref n="396" />. En matière de droit civil, la bibliothèque de Saint-Ouen offrait au prêt le Digeste neuve<fnref n="397" />, un ou plusieurs volumes d'Institutes<fnref n="398" />, ainsi qu'une *Summa* d'Azon<fnref n="399" />. À ces ouvrages juridiques, il faut joindre une encyclopédie de la pratique judiciaire, le *Speculum judiciale*<fnref n="400" /> de Guillaume Durand<fnref n="401" /> et une *Lectura super leges*<fnref n="402" />.

Parmi les ouvrages empruntés par Johannes de Foris à Philippe d'Alençon, on ne peut que regretter que l'auteur de lectures sur plusieurs textes du droit civil<fnref n="403" />, un certain G de Tyonvilla<fnref n="404" />, n'ait pu être identifié. Il est clair toutefois que ce personnage emprunta dans la bibliothèque de l'archevêque les *Quaestiones*<fnref n="405" /> d'Oldradus de Ponte<fnref n="406" />. Quant aux livres acquis en 1489 par Johannes Masselin à la vente des biens de Ludovicus Blosset, un seul relève du droit, celui commençant par les *Casus breves, seu Notabilia Decretalium*<fnref n="407" />.

C'est à la bibliothèque capitulaire que l'offre en livres de droit est la plus importante. On peut penser qu'il y avait abondance de textes de droit canon, car ce sont les volumes que l'on trouve le plus souvent mentionnés dans les emprunts et ventes de livres : le *Décret*<fnref n="408" />, les *Décrétales* seules<fnref n="409" />, ou associées au *Sexte*<fnref n="410" /> ou aux *Constitutions*<fnref n="411" />, le *Sexte*, assorti d'un triple *Apparat*<fnref n="412" /> ou glosé<fnref n="413" />, ou associé aux *Clémentines*<fnref n="414" />, les *Clémentines*<fnref n="415" />. Parmi les canonistes, les *Distinctiones in*

<footnote n="393">393. SCHULTE, 1956, 2, § 31.</footnote>

<footnote n="394">394. Saint-Ouen, respectivement 52 et 55, Philippus Jacob.</footnote>

<footnote n="395">395. SCHULTE, 1956, 2, § 23, p. 92-93.</footnote>

<footnote n="396">396. Saint-Ouen, 53, Philippus Jacob.</footnote>

<footnote n="397">397. Saint-Ouen, 3, Ricardus de Barbero et 57, Simo de Bosco.</footnote>

<footnote n="398">398. Saint-Ouen, 5, Ricardus de Barbero; 20, Radulphus Boutin; 56, Simo de Bosco.</footnote>

<footnote n="399">399. Saint-Ouen, 15, Guillelmus de Bellomonte.</footnote>

<footnote n="400">400. SCHULTE, 1956, 2, p. 148-152.</footnote>

<footnote n="401">401. Saint-Ouen, 54, Philippus Jacob.</footnote>

<footnote n="402">402. Saint-Ouen, 4, Ricardus de Barbero.</footnote>

<footnote n="403">403. Philippus d'Alençon, 1367; POMMEROL, MONFRIN, 2001, 368. 2 B, 118-124, p. 388.</footnote>

<footnote n="404">404. Faudrait-il lire « Thiouville ou Tyouville »; voir n. 153.</footnote>

<footnote n="405">405. SCHULTE, 1956, 2, § 56, p. 232-233.</footnote>

<footnote n="406">406. Philippus d'Alençon, 1367; POMMEROL, MONFRIN, 2001, 368. 2 B, 80, p. 386-387.</footnote>

<footnote n="407">407. Ludovicus Blosset (vente), 1489, art. 26.</footnote>

<footnote n="408">408. Rouen, Notre-Dame, chapitre (vente), 1452, 10 mai, achat par Johannes Fabri; 1468, achat par Johannes de Atrio (de Laitre); Rouen, Notre-Dame, fabrique (vente), 1467, 15 septembre, achat par un personnage non identifié.</footnote>

<footnote n="409">409. Rouen, Notre-Dame, fabrique (vente), 1467, 15 septembre, achat par Thomas Legrant; Rouen, Notre-Dame, chapitre (vente), 1468, achat par Johannes de Atrio (de Laitre).</footnote>

<footnote n="410">410. Rouen, Notre-Dame, chapitre (estimation), 1370.</footnote>

<footnote n="411">411. Rouen, Notre-Dame, fabrique (vente), 1467, 15 septembre, achat par Thomas Legrant?</footnote>

<footnote n="412">412. Restitution par Nicholaus Oresme, puis emprunt par Petrus Roger de Beaufort, 1370 (n. st.).</footnote>

<footnote n="413">413. Rouen, Notre-Dame, chapitre (vente), 1452, 10 mai, achat par Laurentius Surreau.</footnote>

<footnote n="414">414. Restitution par Thomas Legrand (ou Magni), puis emprunt par Dionisius Villani (ou Le Villain), 1395.</footnote>

<footnote n="415">415. Rouen, Notre-Dame, chapitre (vente), 1468, achat par Guillelmus Auber.</footnote>
libros V Decretalium d'Henri Bohic<fnref n="416" /> sont parmi les œuvres qui apparaissent le plus fréquemment<fnref n="417" />, notamment dans les ventes; on relève également, sous le titre « Martinian » une Margarita Decreti ou Summa martiniana<fnref n="418" /> de Martinus Oppaviensis (ou de Troppau)<fnref n="419" />.

Les mentions de textes en circulation révèlent aussi pour la bibliothèque capitulaire un fonds de droit civil assez conséquent: *Digeste* vieux<fnref n="420" />, *Inforciat*<fnref n="421" />, *Digeste* neuf<fnref n="422" />, *Code*<fnref n="423" />, *Institutes*<fnref n="424" />.

## La liturgie

La liturgie représente le deuxième secteur parmi les livres en circulation à Rouen à la fin du XIVᵉ siècle et au XVᵉ; encore faut-il prendre garde que les nombreux prêts consentis par le chapitre aux paroisses et chapelles en dépendant n'ont pas été pris en compte dans ce dénombrement, ce qui, à coup sûr, aurait accentué encore le poids de ce type de livres.

Un seul livre liturgique de Saint-Ouen fait l'objet d'un prêt: il s'agit d'un Psautier prêté à Gilles Deschamps<fnref n="425" />.

Si l'archevêque Philippe d'Alençon prête un petit missel à l'usage de Rouen à un certain « *dominus Stephanus* »<fnref n="426" />, il reçoit trois livres liturgiques en paiement d'une somme que lui devait le chapitre<fnref n="427" />; il s'agit d'un *liber pro baptismo et sepultura*, d'un missel, et, sans doute, d'un pontifical, qualifié de « *pulcer liber episcopalis* »; on peut sans risque supposer que les deux autres livres étaient aussi de « beaux livres » liturgiques.

Les livres liturgiques constituent la quasi-totalité de la vente des livres de l'archevêque Guillelmus de Lestrange<fnref n="428" />: on y relève en effet deux bréviaires à l'usage de Rome, un portatif et l'autre de grand format, ainsi qu'un diurnal toujours à l'usage de Rome<fnref n="429" />, deux missels à l'usage de Rome, quatre « parties » de pontifical et un pontifical à l'usage de Paris, ainsi qu'un ordinaire.

<footnote n="416">416. SCHULTE, 1956, 2, § 68, p. 266-270.</footnote>

<footnote n="417">417. Rouen, Notre-Dame, chapitre (échange), 1460; Rouen, Notre-Dame, chapitre (vente), 1466; Rouen, Notre-Dame, chapitre (vente), 1468, achat par Laurentius Surreau.</footnote>

<footnote n="418">418. SCHULTE, 1956, 2, n° 23, p. 137-138.</footnote>

<footnote n="419">419. Emprunt par Hugo Lenvoisie, 1389.</footnote>

<footnote n="420">420. Rouen, Notre-Dame, fabrique (vente), 1467, 15 septembre, achat par Guillelmus Gallandi.</footnote>

<footnote n="421">421. Rouen, Notre-Dame, fabrique (vente), 1467, 15 septembre, achat ? par Thomas Legrant.</footnote>

<footnote n="422">422. Rouen, Notre-Dame, fabrique (vente), 1467, 15 septembre, achat par Pierre Courel; Rouen, Notre-Dame, chapitre (vente), 1468, achat par Guillelmus Auber.</footnote>

<footnote n="423">423. Rouen, Notre-Dame, fabrique (vente), 1467, 15 septembre, achat ? par Thomas Legrant.</footnote>

<footnote n="424">424. Rouen, Notre-Dame, fabrique (vente), 1467, 15 septembre, achats par Guillelmus Gallandi et par Jacquet Duval.</footnote>

<footnote n="425">425. Saint-Ouen, 29, Egidius de Campis.</footnote>

<footnote n="426">426. Philippus d'Alençon, 1367, art. 35.</footnote>

<footnote n="427">427. Philippus d'Alençon, 1362 (n. st.).</footnote>

<footnote n="428">428. Guillelmus de Lestrange (vente), 1389.</footnote>

<footnote n="429">429. Qualifié de « journal ».</footnote>
Outre les volumes envoyés aux différentes paroisses et chapelles dépendant du chapitre<fnref n="430" />, le chapitre de la cathédrale confie également des volumes liturgiques à des chanoines. Pour les livres de la messe on relève ainsi deux emprunts de graduels<fnref n="431" /> et l'abandon en paiement d'un livre de chant (« *liber cantus* »), partie d'hiver<fnref n="432" />. Parmi les livres qui relèvent de la célébration de l'office (canonical à priori), on trouve un livre de chant, un antiphonaire noté, décrit comme complet, reçu en paiement par le chapitre<fnref n="433" />. Les emprunts les plus nombreux concernent les bréviaires<fnref n="434" />, mais on note également le prêt d'un pontifical<fnref n="435" />. On notera qu'aucun missel de la bibliothèque capitulaire n'apparaît dans les prêts ou les ventes décidés par le chapitre.

## Bible et exégèse

Sans surprise également, les emprunts et mentions d'aliénations révèlent un fort contingent de bibles et de commentaires exégétiques. À Saint-Ouen, en effet, on relève cinq emprunts du texte de la Bible<fnref n="436" />. Les commentaires exégétiques ne sont pas absents du fonds bénédictin: trois volumes de postilles demeurées anonymes<fnref n="437" />, les *Enarrationes in libros Regum*<fnref n="438" /> d'Angelome de Luxeuil<fnref n="439" />, une *Expositio in Canticum canticorum*<fnref n="440" /> de Grégoire le Grand<fnref n="441" />, les *Sermones in Cantica canticorum*<fnref n="442" /> de Bernard de Clairvaux<fnref n="442" />, une *Lectura super Matthaeum*<fnref n="443" /> de Thomas d'Aquin<fnref n="444" />.

Les emprunts et mentions d'aliénation concernant la bibliothèque capitulaire font également apparaître d'assez nombreuses bibles: certaines sont

<footnote n="430">430. On se contentera de rappeler les prêts (les seuls pris en compte dans cette étude) de missels aux paroisses de Magnavilla (Manneville)-la-Goupil (1391), d'Anfreville/Amfreville-les-Champs (1396) et de Sassetot-le-Malgardé, sans doute (1409), de psautiers à Magnavilla (Manneville)-la-Goupil (1372) et Saint-Ouen de Prend-en-Bourse ou Prenembourse (1393), de graduels à Magnavilla (Manneville)-la-Goupil (1372) et à la Maîtrise de la cathédrale (1399), de deux livres liturgiques (« *tempora* ») couvrant toute l'année liturgique à Magnavilla (Manneville)-la-Goupil (1372), d'un bréviaire à Sassetot (1409) et, enfin, d'un antiphonaire joint à un psautier et d'un Office de saint Louis à la Maîtrise de la cathédrale (1399).</footnote>

<footnote n="431">431. Emprunt, puis restitution de *Pasquerius de Vaux, 1444*, puis 1445; de *Thomas Durand, 1375*, puis 1379.</footnote>

<footnote n="432">432. Paiement à Johannes des Essars/Essarts, 1456.</footnote>

<footnote n="433">433. Paiement par Guillelmus de Estoutevilla, 1422 (n. st.).</footnote>

<footnote n="434">434. Prêts à un abbé d'un couvent de Caen non identifiés, 1379; à Johannes Gilles (ou Egidius), 1379; restitution par Henricus Gorren, 1438 (n. st.); emprunt, puis restitution par Petrus de Laigny, 1439, puis 1442; emprunt par Michael Petit, 1494 (n. st.).</footnote>

<footnote n="435">435. Emprunt, puis restitution par Martinus Pinard, 1443 (n. st.), 21 février, puis 3 avril.</footnote>

<footnote n="436">436. Saint-Ouen, 8, Egidius Abbatis; Saint-Ouen, 21, Radulphus Boutin; Saint-Ouen, 38, Johannes d'Angerant; Saint-Ouen, 42, *prior conventus*; Saint-Ouen, 45, *prior de Condeto*.</footnote>

<footnote n="437">437. Saint-Ouen, 33-35, Ricardus Piel.</footnote>

<footnote n="438">438. JULLIEN, PERELMAN, 1994, notice Ang. 5.</footnote>

<footnote n="439">439. Saint-Ouen, 32, Ricardus Piel.</footnote>

<footnote n="440">440. CPL, 1709; STEGMÜLLER, 1947, 2, n° 2639; en l'absence du codex, il est difficile de savoir s'il s'agit du commentaire de Grégoire ou de celui de Robert de Tombelaine.</footnote>

<footnote n="441">441. Saint-Ouen, 24, Egidius de Campis.</footnote>

<footnote n="442">442. Saint-Ouen, 46, manquant.</footnote>

<footnote n="443">443. TORRELL, 1993, p. 495.</footnote>

<footnote n="444">444. Saint-Ouen, 25, Egidius de Campis.</footnote>
empruntées<fnref n="445" />, dont une « porcio evangeliorum », assez énigmatique<fnref n="446" />, d'autres (sans doute en raison du grand nombre d'exemplaires détenus par la bibliothèque) sont vendues<fnref n="447" />. La bibliothèque capitulaire offrait aussi à ses lecteurs des instruments d'étude de la bible, tels le commentaire<fnref n="448" /> d'Hervé du Bourgdieu sur Isaïe<fnref n="449" />, celui d'un certain docteur Lucien<fnref n="450" /> sur les évangiles<fnref n="451" />, un volume de concordance des évangiles attribué à Jérôme<fnref n="452" />, ainsi que « unum esquatuor »<fnref n="453" /> qu'il faut sans doute comprendre comme « unum ex quattuor », c'est-à-dire comme une concordance des évangiles<fnref n="454" />. Il n'est pas non plus impossible que la bibliothèque capitulaire ait été en mesure de prêter<fnref n="455" /> le *Carmen paschale* de Sedulius, s'il s'agit bien de cette œuvre désignée par son seul nom d'auteur (voir *supra*). On se souviendra par ailleurs (voir *supra*) que, en 1466⁴⁵⁶, le chapitre, se préoccupant de l'absence des *Postilles* de Nicolas de Lyre, résolut de combler cette lacune en vendant un Henri Bohic en deux tomes.

## La patristique

Les mentions de textes prêtés ou aliénés permettent également d'identifier quelques volumes de patristique présents à Saint-Ouen en cette fin du XIVᵉ siècle. Parmi les emprunts à la bibliothèque bénédictine, on relève en effet les *Enarrationes in*

<footnote n="445">445. Emprunts ou restitutions de Nicholaus Oresme et de Petrus de Sihervilla, 1370 (n. st.), à nouveau de Petrus de Sihervilla, 1371, puis 1382, avec Guillelmus Carrel, de Ricardus Piel, 1372 et de Guillelmus Gorren, 1416.</footnote>

<footnote n="446">446. Restitution de Nicholaus Oresme, 1370 (n. st.).</footnote>

<footnote n="447">447. Ventes organisées par le chapitre (Rouen, Notre-Dame, chapitre, 1448, 14 juin et 1452 [n. st.], 13 mars; 1452, achat par Johannes Fabri; Rouen, Notre-Dame, chapitre, Johannes Gauffridus (achat), 1452, 21 avril, puis 26 avril); voir plus haut, *passim*.</footnote>

<footnote n="448">448. Laissé en gage, puis légué au chapitre par Guillelmus Roussel, 1470 (n. st.), 9 avril.</footnote>

<footnote n="449">449. STEGMÜLLER, 3, n° 3260.</footnote>

<footnote n="450">450. Auteur assez mystérieux. L'identification à *Lucianus Cestrensis monachus* (fl. 1200, ca) cité par SHARPE, 1997, p. 368, paraît peu vraisemblable, cet auteur semblant avoir eu une production assez locale (*De laude Cestriae*). Aucun auteur de ce nom ne semble avoir écrit sur les évangiles (d'après STEGMÜLLER, 1947). En revanche, si l'on se penche sur les catalogues d'incunables (et je remercie François Dolbeau pour son heureuse suggestion), on trouve bien, dans une édition de 1496, un « *Lodovicus Lucianus artium medicinae doctor* », mais qui ne semble pas le bon personnage, puisqu'auteur d'un *Prognosticon* (HAIN, 1948, II, 1, n° 10277, p. 291). En revanche, un commentateur de Thomas d'Aquin, *Marcus Antonius Luciano* (O. P.) pourrait bien être l'auteur recherché; il est en effet mentionné comme commentateur/éditeur de l'*In Evangelium beati Johannis Evangeliste aurea Expositio* de Thomas d'Aquin dans des éditions de Venise, 1508 (VAN PRAET, 1822, 1, n° 59, p. 57) et Paris, 1520 (RENOUARD, II, 1520, n° 2485); en ce cas il aurait circulé en manuscrit avant même l'édition de 1508. Je ne l'ai toutefois pas trouvé dans QUÉTIF, ECHARD, 1961, 1, ce qui pourrait inciter à une certaine prudence.</footnote>

<footnote n="451">451. Emprunt, puis restitution de Guillelmus Roussel, 1470 (n. st.), 14 mars, puis 1470, 10 août.</footnote>

<footnote n="452">452. Emprunt de Ricardus Piel, 1372.</footnote>

<footnote n="453">453. Emprunt de Ricardus Piel, 1372.</footnote>

<footnote n="454">454. Identification due à Anne-Marie Turcan; sans autre précision, il est difficile de déterminer de quelle concordance il s'agit: les incipit et explicit repères, en effet, sont trop brefs et trop peu significatifs pour être de quelque utilité.</footnote>

<footnote n="455">455. Emprunt de Guillelmus Roussel, 1470 (n. st.), 9 avril.</footnote>

<footnote n="456">456. Rouen, Notre-Dame, chapitre (vente), 1466.</footnote>
*Psalmos*<sup>457</sup> et sans doute les *Confessiones*<sup>458</sup> d'Augustin<sup>459</sup>, de même que le texte à identifier<sup>460</sup> de Jean Cassien mentionné ci-dessus<sup>461</sup>, un texte de Grégoire le Grand, un commentaire d'Origène<sup>462</sup> sur l'Épître aux Romains<sup>463</sup> et un recueil<sup>464</sup> de *Sentences des Pères*.

Les mentions de livres circulant dans l'entourage des chanoines et des
archevêques montrent la présence dans la bibliothèque capitulaire de la *Cité de
Dieu*<sup>465</sup> d'Augustin, sans doute en plusieurs exemplaires<sup>466</sup>, de Tables<sup>467</sup> sur ce
même livre<sup>468</sup>, des lettres authentiques ou apocryphes échangées entre Augustin,
Jérôme et le pape Damase<sup>469</sup>. Quant à l'Exposition sur les Lettres pauliniennes
mentionnée<sup>470</sup> à plusieurs reprises<sup>471</sup>, il est difficile de déterminer, d'après le
seul titre, s'il s'agit réellement du commentaire augustinien ou si cet intitulé se
réfère à celui de Bède ou à celui de Florus. Plus rare, en revanche, est l'ouvrage
de controverse, l'Adversus hereses<sup>472</sup>, d'Irénée<sup>473</sup> de Lyon<sup>474</sup>. Enfin on relève la

<footnote n="457">457. *CPL*, n° 283.</footnote>

<footnote n="458">458. Sous l'intitulé « *De confessionibus* »; *CPL*, n° 251.</footnote>

<footnote n="459">459. Respectivement *Saint-Ouen*, 17, Petrus de Sihervilla et 36, Ricardus Piel.</footnote>

<footnote n="460">460. *CPL*, n° 512 ou 513.</footnote>

<footnote n="461">461. *Saint-Ouen*, 41, Philippus d'Alençon.</footnote>

<footnote n="462">462. *CPG*, 1, 1983, n° 1457, 1.</footnote>

<footnote n="463">463. *Saint-Ouen*, 7, Egidius Abbatis.</footnote>

<footnote n="464">464. *Saint-Ouen*, 29, Egidius de Campis.</footnote>

<footnote n="465">465. *CPL*, n° 313.</footnote>

<footnote n="466">466. Emprunt en 1372, puis, en 1382, restitution de Petrus de Sihervilla et emprunt de Egidius de Campis; emprunt de Ricardus Piel, 1372; restitution d'un emprunt de Hugo Lenvoisie, 1414; emprunt et restitution de Laurentius Surreau, 1447 (n. st.); emprunt, puis restitution de Guillelmus Roussel, 1470 (n. st.), 14 mars, puis 1470, 10 août.</footnote>

<footnote n="467">467. En l'absence du manuscrit ou d'un incipit, il paraît difficile de déterminer s'il s'agit de la table due à Nicolaus Trevet et Thomas Waleys ou celle de Robert Kilwarby ou encore d'une autre.</footnote>

<footnote n="468">468. Emprunt de *Guillelmus Roussel*, 1470 (n. st.), 9 avril.</footnote>

<footnote n="469">469. Restitution par Petrus de Sihervilla et emprunt d'Egidius de Campis, 1382.</footnote>

<footnote n="470">470. *CPL*, n° 280 ?</footnote>

<footnote n="471">471. Restitution par Egidius de Campis et emprunt par Guillelmus Gorren, 1413; restitution des emprunts de Guillelmus Gorren, 1416; Guillelmus de Deserto, 1466 (n. st.), 14 février.</footnote>

<footnote n="472">472. *CPG*, 1, 1983, n° 1306; je remercie mon collègue, Philippe Bobichon, de m'avoir indiqué cette piste. Le titre « *contra omnes hereses* » est un intitulé de cet ouvrage de controverses parfaitement attesté dans les bibliothèques médiévales (SHARPE, 1999, p. 460): voir notamment, à Christ Church de Canterbury, le Catalogue du prieur Eastry, art. 181 et à Londres, l'inventaire anonyme, *Anonymous Reginensis*, art. 12. Par ailleurs, l'incipit du 2ᵉ feuillet, « *accipiens a nobis* » (et non « *a vobis* », donné par LABORDE, 1919, n. 2, p. 62) coïncide parfaitement avec un membre de phrase situé à la fin de la préface au l. I, de l'Adversus haereses (« *quasi semen et initia accipiens a nobis* », éd. dans *Sources Chrétiennes*, 264, p. 26), ce qui accrédite la lecture de LABORDE, 1919, et invalide celle de Beaurepaire (« *accipiens annos* »); de même, l'explicit repère « *et in omnibus his* relevé sur le dernier feuillet, peut-être rapproché de la conclusion du livre 5, « *Et in omnibus his et per omnia idem Deus Pater ostenditur...* » (36, 3, éd. dans *Sources Chrétiennes*, 153, p. 464). Il reste cependant peu de témoins de cette œuvre.</footnote>

<footnote n="473">473. La lecture de ce mot diffère d'un auteur à l'autre: « *Hyreneus* » pour LABORDE, 1919, « *Lyre-nensis* » pour B. de Beaurepaire; comme il a été dit plus haut, la lecture correcte est celle de Laborde, qui a en outre le mérite de confirmer l'identification de ce titre au traité d'Irénée de Lyon.</footnote>

<footnote n="474">474. Emprunt, puis restitution par Nicholaus Couppequesne, 1430, 4 août, puis 7 novembre.</footnote>
présence des *Mysticorum expositiones sacramentorum seu Quaestiones in Vetus Testamentum*<fnref n="475" /> d'Isidore de Séville<fnref n="476" />.

Et si les livres donnés en gage par Beaubec<fnref n="477" /> restèrent au chapitre, c'est le secteur de la patristique qui en fut certainement le plus renforcé, avec l'entrée des Homélies de Jean Chrysostome sur Matthieu<fnref n="478" />, du Commentaire de Jérôme sur Ezéchiel<fnref n="479" />, des *Retractationes* d'Augustin<fnref n="480" />, du *De tabernaculo de Bède le Vénérable*<fnref n="481" />, des *Homeliae XL in Evangelia* du pape Grégoire<fnref n="482" /> et de l'Exameron d'Ambroise<fnref n="483" />, mais ces entrées sont loin d'être assurées; quoi qu'il en soit elles nous donnent un tout petit aperçu de certains des textes d'une abbaye cistercienne dont la bibliothèque est bien mal connue<fnref n="484" />.

## La théologie

Quelques grands noms de la théologie médiévale figurent parmi les livres qui circulent à Rouen à la fin du XIVe et au XVe siècles. La bibliothèque de Saint-Ouen possède les *Sentences* de Pierre Lombard<fnref n="485" />, bien sûr, mais aussi les commentateurs de ce texte: Bonaventure<fnref n="486" />, Gilles de Rome<fnref n="487" />, Guillaume d'Auxerre<fnref n="488" />; on relève aussi dans la bibliothèque bénédictine la *Summa Contra Gentiles*<fnref n="489" /> et le *Scriptum super libros Sententiarum* de Thomas d'Aquin<fnref n="490" />, ainsi que des *Quaestiones*<fnref n="491" /> et un *De regulis fidei*<fnref n="492" /> (art. 27), titres tous deux demeurés non identifiés. Autre titre tout à fait remarquable, les *Météores* d'Aristote<fnref n="493" />, de surcroît en français et dont l'absence est constatée.

<footnote n="475">475. CPL, n° 1195; l'incipit du second feuillet «-remus cuiusque» (et non «-temus cuiusque», lu par LABORDE, 1919, n. 2, p. 62) correspond en effet au début du commentaire sur la Genèse «...in quo subsistentes requiesceremus, cuiusque vivificaremur statu...», l. 89-90 de l'édition GORMAN, 2009, p. 4; en revanche l'explicit repère, relevé sur l'avant-dernier feuillet, «sensit odorem tuum», n'a pas été identifié dans la fin de ce commentaire (PL, 83, col. 287-424).</footnote>

<footnote n="476">476. Emprunt de Nicholaus Caval, 1430.</footnote>

<footnote n="477">477. Mise en gage par Beaubec, 1486.</footnote>

<footnote n="478">478. CPG, 2, 1974, n° 4424a.</footnote>

<footnote n="479">479. CPL, n° 587; BHM, 2, 1959, n° 213.</footnote>

<footnote n="480">480. CPL, n° 250.</footnote>

<footnote n="481">481. CPL, n° 1345.</footnote>

<footnote n="482">482. CPL, n° 1711.</footnote>

<footnote n="483">483. CPL, n° 123.</footnote>

<footnote n="484">484. BONDÉELLE, 1991, p. 16-17.</footnote>

<footnote n="485">485. Saint-Ouen, 6, Egidius Abbatis.</footnote>

<footnote n="486">486. STEGMÜLLER, 1947, 1, n° 111; Saint-Ouen, 11 et 13, Egidius Abbatis.</footnote>

<footnote n="487">487. *Ibid.*, n° 43; Saint-Ouen, 26, Egidius de Campis.</footnote>

<footnote n="488">488. *Ibid.*, n° 281; Saint-Ouen, 9, Egidius Abbatis.</footnote>

<footnote n="489">489. Je tiens à remercier pour son aide Fabio Gibiino, qui a attiré mon attention sur la réunion en un seul titre de deux ouvrages distincts, et qui a identifié le premier de ces intitulés à la *Summa Contra Gentiles*.</footnote>

<footnote n="490">490. Saint-Ouen, 10, Egidius Abbatis.</footnote>

<footnote n="491">491. Saint-Ouen, 23, Guillelmus Trubet.</footnote>

<footnote n="492">492. Saint-Ouen, 27, Egidius de Campis.</footnote>

<footnote n="493">493. Saint-Ouen, 50, manquant.</footnote>
Les emprunts et aliénations de livres révèlent la présence dans la bibliothèque capitulaire de Rouen de *Lettres* attribuées (à tort ou à raison)<fnref n="494" /> à l'archevêque de Rouen Hugues de Reading<fnref n="495" />, du *De claustro animae*<fnref n="496" /> et sans doute<fnref n="497" /> du *De avibus*<fnref n="498" />, œuvres allégoriques d'Hugues de Fouilloy, ainsi que, peut-être<fnref n="499" />, du *De medicina animae* de ce même auteur, beaucoup plus rare<fnref n="500" />, du *Communiloquium siue Summa collationum ad omne genus hominum*<fnref n="501" /> de Thomas Waleys<fnref n="502" /> qui apparaît sous le titre « Valense » ou « Galense »<fnref n="503" />; le *De regimine principum* de Gilles de Rome, lui, ne resta qu'un temps dans la bibliothèque capitulaire<fnref n="504" />. Parmi les manuels disponibles, on relève aussi le *Catholicon* de Jean Balbi de Gênes<fnref n="505" />.

Plus rare, le *De animalibus* d'Albert le Grand figure parmi les livres prêtés à Philippe d'Alençon<fnref n="506" />; la *Summa in foro penitentiali* de Berenger Fredol<fnref n="507" /> figure, elle, parmi les prêts consentis<fnref n="508" /> par le prélat.

<footnote n="494">494. Vraisemblablement l'archevêque de Rouen (1130-1164) Hugues de Reading (connu également sous les noms d'Hugues de Boves ou d'Amiens; voir DHGE, 25, 1995, col. 285). Hugues est auteur de plusieurs lettres adressées à divers personnages comme son cousin Mathieu d'Albano, l'abbé de Saint-Martin des Champs, le légat Albéric, Gravion d'Angers ou encore Arnoul de Lisieux, sans même parler de plusieurs souverains [Louis VII, notamment] et pontifes [Innocent II, Eugène III]; voir PL, 192, 1131-1300, *passim*: en l'absence d'autre précision, il est donc impossible d'identifier plus précisément ces Lettres.</footnote>

<footnote n="495">495. Emprunt sans doute de *Ricardus Piel*, 1372: les Lettres y sont attribuées à un Hugo; restitution de l'emprunt d'Hugo Lenvoisie, 1414.</footnote>

<footnote n="496">496. Emprunt de *Petrus de Sihervilla*, 1389.</footnote>

<footnote n="497">497. Donné comme anonyme, il s'agit certainement de l'ouvrage d'Hugues de Fouilloy.</footnote>

<footnote n="498">498. Emprunt de *Johannes Quatreul*, 1475; l'entrée de ce titre dans la bibliothèque capitulaire n'est toutefois pas certaine, puisqu'il s'agissait d'un volume laissé en gage par les religieux de Beaubec.</footnote>

<footnote n="499">499. Si cet ouvrage, laissé en gage en 1486 par la communauté cistercienne de Beaubec, resta dans la bibliothèque capitulaire; dans la liste des livres de Beaubec (mise en gage par Beaubec, 1486), ce titre se présente en anonyme.</footnote>

<footnote n="500">500. Une seule occurrence est mentionnée, sous le nom de Hugues de Saint-Victor, dans *SHARPE*, 1999: voir l'article 244, 34 du *Catalogus de libris autenticis et apocrifis* compilé par Henry de Kirkestede (CBMLC, 11, 2004, p. 246).</footnote>

<footnote n="501">501. *GLORIEUX*, 1933, 2, n° 322a.</footnote>

<footnote n="502">502. Emprunt de *Johannes Masselin*, 1480 [n. st.].</footnote>

<footnote n="503">503. Ainsi que l'avait identifié LABORDE, 1919, n. 2, p. 45-46; on trouve en effet cette œuvre sous le titre de « *Summa Valensis de regimine vite humane* », dans le *Registrum* de la bibliothèque des frères de l'abbaye de Sion, daté de *ca.* 1500-*ca.* 1524 (document SS1): art. 496; ce titre est repris par l'édition de Venise 1496 « *Summa Ioannis Valensis de regimine vite humane seu Margarita doctorum* » (CBMLC, 9, 2001, p. 146).</footnote>

<footnote n="504">504. Don de *Guillelmus de Deserto*, sans doute restitué aux exécuteurs testamentaires du duc de Bedford, 1466 (n. st.), 14 février, puis 1470.</footnote>

<footnote n="505">505. Restitutions des emprunts de Hugo Lenvoisie, 1414 et de Guillelmus Gorren, 1416; dans les deux cas l'ouvrage est présenté en anonyme.</footnote>

<footnote n="506">506. Emprunt de *Philippus d'Alençon*, 1367.</footnote>

<footnote n="507">507. Sous le titre « *Summa Biterrensis seu Berengarii* » (prêt par *Philippus d'Alençon*, 1367); Bérenger Fredol était précisément évêque de Béziers; on relève d'ailleurs le titre « *Summa Berengarii* » dans l'inventaire du monastère anglais prémontré de Tichfield, dressé le 29 septembre 1400, art. 74C (CBMLC, 3, 1992, p. 203); en revanche, le titre « *Summa biterrensis* » semble plus rare dans les inventaires de bibliothèques et mérite d'être relevé.</footnote>

<footnote n="508">508. À Johannes de Foris.</footnote>
## La pastorale

À Saint-Ouen, sont signalés les *Sermons*<fnref n="509" /> de Jean Halgrin d'Abbeville<fnref n="510" /> et des *Sermones nobilissimi*<fnref n="511" />, demeurés anonymes.

La pastorale est également représentée dans la bibliothèque capitulaire par des recueils de *Sermons*: l'un<fnref n="512" /> est attribué à un certain Guillaume<fnref n="513" />, l'autre<fnref n="514" /> sans doute à Guillaume Peyraut<fnref n="515" />, un troisième<fnref n="516" /> est de Jacques de Voragine<fnref n="517" />, d'autres<fnref n="518" /> sont dus à l'évêque parisien Maurice de Sully<fnref n="519" />, à Nicolas de Aquaevilla (Hacqueville)<fnref n="520" />, peut-être à Guy d'Évreux<fnref n="521" />; un dernier recueil<fnref n="522" /> est d'un auteur dit « de Tournyaco »<fnref n="523" />. S'ils restèrent acquis à la bibliothèque capitulaire, les livres laissés en gage par les religieux de Beaubec<fnref n="524" /> pourraient avoir apporté aux chanoines un exemplaire des *Sermons* de Pierre Chrysologue.

## Règles et ouvrages d'édification

Deux règles seulement figurent parmi les livres en circulation et toutes deux appartiennent au fonds de Saint-Ouen: une *Règle de saint Benoît*, seule<fnref n="525" /> et qualifiée de « *closata* »<fnref n="526" />, et associée au Psautier et à des *Sentences des Pères*<fnref n="527" />.

<footnote n="509">509. Il est impossible de déterminer à quelle collection de sermons il est fait ici référence (SCHNEYER, 3, 1971, p. 510-566).</footnote>

<footnote n="510">510. Peut-être Saint-Ouen, 12, Egidius Abbatis: le titre y est présenté comme une « Somma »; Saint-Ouen, 32, Ricardus Piel.</footnote>

<footnote n="511">511. Saint-Ouen, 14, Egidius Abbatis.</footnote>

<footnote n="512">512. Restitution des emprunts de Hugo Lenvoisie, 1414.</footnote>

<footnote n="513">513. Il s'agit peut-être des *Sermons* du dominicain Guillaume Peyraut, auteur de deux séries de sermons, l'une sur les épîtres et évangiles de l'année, l'autre sur les fêtes des saints (SCHNEYER, 2, 1970, p. 533-576); plusieurs auteurs du nom de Guillaume ont effectivement écrit des sermons, mais ceux de Guillaume Peyraut qui ont connu une large diffusion, sont attestés dans cette bibliothèque (voir, infra, l'emprunt de Guillaume du Désert).</footnote>

<footnote n="514">514. Emprunt de Guillaume du Désert, 1466, 13 novembre.</footnote>

<footnote n="515">515. Qualifié de « *Guillelmus Lugdunensis* »; il s'agit très vraisemblablement de Guillaume Peyraut, auteur, comme déjà dit, de deux séries de sermons, l'une sur les épîtres et évangiles de l'année, l'autre sur les fêtes des saints (SCHNEYER, 2, 1970, p. 533-576).</footnote>

<footnote n="516">516. Emprunt de Johannes Gouel, 1471.</footnote>

<footnote n="517">517. Il est impossible d'être plus précis sur la collection de Sermons que recouvre cet intitulé trop vague (SCHNEYER, 3, 1971, p. 221-273).</footnote>

<footnote n="518">518. Restitution de l'emprunt de Johannes de Pontissera, 1381.</footnote>

<footnote n="519">519. SCHNEYER, 4, 1972, p. 170-178.</footnote>

<footnote n="520">520. Échange de Guillelmus, abbé de Beaubec, 1470.</footnote>

<footnote n="521">521. Intitulés « *Sermones Guidonis* », ce qui ne permet pas de déterminer de quelle collection il est question (SCHNEYER, 3, 1971, p. 319-365); vente des biens de Johannes Le Sesne, 1474-1475.</footnote>

<footnote n="522">522. Mentionné lui aussi dans la vente des biens de Johannes Le Sesne, 1474-1475.</footnote>

<footnote n="523">523. On a vu qu'on ne pouvait déterminer s'il s'agissait de Guibert ou d'Étienne (voir *supra*); voir SCHNEYER, 3, 1971, p. 283-318 (Guibertus) ou SCHNEYER, 5, 1973, p. 509-513 (Stephanus).</footnote>

<footnote n="524">524. Mise en gage par Beaubec, 1486.</footnote>

<footnote n="525">525. Saint-Ouen, 43, *prior conventus*.</footnote>

<footnote n="526">526. C'est-à-dire, selon l'interprétation d'Anne-Marie Turcan, sans doute glosée.</footnote>

<footnote n="527">527. Saint-Ouen, 29, Egidius de Campis.</footnote>
Parmi les ouvrages à visée d'édification, on relève un *Liber scintillarum*<fnref n="528" /> de Défensor de Ligugé<fnref n="529" /> et, sans doute l'*Architrenius*<fnref n="530" /> de Jean de Hanville<fnref n="531" />; ce secteur de la bibliothèque paraissait recherché puisque, parmi les ouvrages constatés comme manquants, l'on note deux volumes en relevant : un *Speculum monachorum*<fnref n="532" /> d'Arnulfus de Boeriis ou de l'abbé du Mont-Cassin Bernardus Ayglier<fnref n="533" />, et le *De miseria humanae conditionis*<fnref n="534" /> d'Innocent III<fnref n="535" />.

Au nombre des ouvrages circulant autour de la cathédrale, on note<fnref n="536" /> une Règle dite des « Hermites Gruel »<fnref n="537" /> et un *liber de viciis et virtutibus*<fnref n="538" />.

## L'histoire et l'hagiographie

Les livres d'histoire en circulation sont peu nombreux: la *Rerum romanarum historia*<fnref n="539" /> d'Anneus Lucius Florus que prête Saint-Ouen à Nicole Oresme<fnref n="540" /> est sans doute le seul exemplaire de ce texte à circuler en Normandie<fnref n="541" />; il serait plus téméraire de risquer une identification pour le volume de *Chroniques* dont l'absence est constatée<fnref n="542" />.

C'est aussi à la bibliothèque bénédictine que se trouve le seul titre d'hagiographie repéré parmi les livres en circulation à Rouen: il se pourrait<fnref n="543" /> qu'il s'agisse

<footnote n="528">528. Sous le titre « *Ysidorus de virtutibus* »; d'après *In principio*, cet intitulé n'est partagé que par deux témoins tous deux conservés à Bamberg (Staatsbibliothek, Patr. 102, fol. 1 et Patr. 134, fol. 1); d'après l'incipit de ces deux manuscrits, cet intitulé qui n'a aucun écho dans l'œuvre connue d'Isidore de Séville, désignerait plutôt le recueil de citations de l'Écriture Sainte et des Pères sur des sujets de morale, composé par un moine de Saint-Martin de Ligugé et connu comme le *Liber scintillarum* de Défensor de Ligugé; or l'auteur le plus cité dans ce recueil, est de loin Isidore, ce qui pourrait expliquer ce libellé inhabituel.</footnote>

<footnote n="529">529. *Saint-Ouen*, 28, Egidius de Campis.</footnote>

<footnote n="530">530. Identification proposée pour l'intitulé « *Liber architroum*».</footnote>

<footnote n="531">531. *Saint-Ouen*, 31, Egidius de Campis.</footnote>

<footnote n="532">532. Présenté en anonyme dans le document, mais associé aux *Sermons* de Bernard de Clairvaux sur le *Cantique des cantiques*; comme dans l'exemplaire signalé parmi les livres du prieur Simon Bozoun de Norwich (liste B 58, art. 16; voir CBMLC, 4, 1996, p. 302), il est impossible de déterminer d'après le seul titre s'il s'agit de l'œuvre du cistercien Arnulfus de Boeriis ou de celle de l'abbé du Mont-Cassin, Bernardus Ayglier, raison pour laquelle le titre a été laissé en anonyme.</footnote>

<footnote n="533">533. *Saint-Ouen*, 46, manquant.</footnote>

<footnote n="534">534. Intitulé « *Tractatus Innocentii pro parte de miseria hominis*».</footnote>

<footnote n="535">535. *Saint-Ouen*, 47, manquant.</footnote>

<footnote n="536">536. Vente des biens de Guillelmus de Lestrange, 1389.</footnote>

<footnote n="537">537. Ce titre n'a été relevé que d'après l'édition LESTRANGE, 1888, sans être vérifié sur l'original.</footnote>

<footnote n="538">538. *Johannes Le Sesne* (vente de ses biens), 1474-1475.</footnote>

<footnote n="539">539. Sur l'identification probable de ce texte, fondée sur l'intitulé donné dans le catalogue mauriste de dom Bellaise, voir PEYRAFORT-HUIN, sous presse, n. 53.</footnote>

<footnote n="540">540. *Saint-Ouen*, 39, Nicholaus Oresme.</footnote>

<footnote n="541">541. Son retour à Saint-Ouen est attesté par le fait qu'il y fut décrit au XVIIe siècle par dom Bellaise (PEYRAFORT-HUIN, sous presse).</footnote>

<footnote n="542">542. *Saint-Ouen*, 48, manquant.</footnote>

<footnote n="543">543. Mais, sans certitude, comme indiqué plus haut.</footnote>