transfert culturel et d'adaptation sont amplement discutées – au sujet de ces deux concepts, l'article de Martin Doré est fort éclairant – : les contributions exposent un cadre d'analyse rigoureux pour quiconque veut se pencher sur la question des relations internationales en histoire du livre. Évocation des contextes sociohistoriques et des acteurs en jeu ; descriptions minutieuses de trajectoires des principaux individus concernés ; examen des réseaux (tantôt formels, tantôt informels) ; analyse des objets (imprimés), des modalités de leur(s) transfert(s) et des enjeux : voici quelques éléments de méthode qui seront utiles tant aux chercheurs chevronnés que néophytes dans leurs travaux.

Accessible, *Passeurs d'histoire(s)* se lit comme le récit captivant de relations et d'entreprises qui ont été à maints égards fructueuses, mais qui ont également parfois connu des ratés, comme le signifient Michel Pierssens pour le cas d'Achille Steens et de la *Revue des Deux Frances* (1897-1899), ou encore Denis Saint-Jacques et Marie-Josée Des Rivières, auteurs d'un article sur l'échec du panorama de *Littérature française moderne* (1931) de Robert de Rumilly. Il ne reste plus qu'à souhaiter que d'autres travaux aussi bien ficelés dévoilent des pans encore méconnus à ce jour des relations France-Québec.

NICHOLAS GIGUÈRE

*Université de Sherbrooke*

Karine Cellard. *Leçons de littérature. Un siècle de manuels scolaires au Québec*. Montréal: Presses de l'Université de Montréal, coll. «Nouvelles études québécoises», 2011. 392 p., 34,95 $ ISBN 978-2-7606-2256-2

Enseignante au collégial, Karine Cellard propose un ouvrage sur les manuels de littérature québécoise, lequel est tiré de sa thèse récompensée en 2008 par le Prix d'excellence de l'Association des doyens des études supérieures au Québec. Sa réflexion sur la transmission de la littérature québécoise par le biais du manuel scolaire est parue en 2011 aux Presses de l'Université de Montréal.

*Leçons de littérature. Un siècle de manuels scolaires au Québec* retrace l'histoire de l'enseignement de la littérature québécoise, suivant la mise en intrigue de l'histoire littéraire telle qu'elle est présentée dans les manuels. Dans le premier chapitre, en s'intéressant à la démarche fondatrice de Camille Roy, Cellard invite
à voir l'engagement de l'abbé, qui recommande, au tout début du XXe siècle, l'enseignement de la littérature canadienne-française dans les collèges classiques, conférant dès lors une légitimité sans précédent à ce corpus. Comme il juge que la littérature nationale existe et qu'elle a assez de valeur pour intégrer les cursus scolaires, Roy prépare du matériel pédagogique facilitant son enseignement. Il conçoit en 1907 le Tableau d'histoire de la littérature canadienne-française, histoire dont il réalise la synthèse. Puis, en 1918 paraît son œuvre maîtresse, le Manuel d'histoire de la littérature canadienne-française, qui sera successivement réédité et réactualisé, de sorte que plusieurs milliers d'exemplaires ont été diffusés jusqu'en 1960. Le Manuel de l'abbé s'inscrit dans un projet de nationalisation de la littérature, ce qui en explique la teneur axiologique et programmatique. Or, cet ouvrage participe à une modernisation de l'enseignement des lettres, dans la mesure où Roy considère nécessaire que les élèves rencontrent les bons auteurs, « choisis en fonction de leur importance littéraire et non de leur conformisme religieux » (p. 44).

Dans le deuxième chapitre, l'auteur présente le *Précis d'histoire littéraire* (1928) de Sœur-Marie-Élise, de la congrégation de Sainte-Anne, ouvrage dont sont mis en relief les traits tantôt innovants, tantôt conservateurs. D'emblée, le *Précis* destiné aux étudiantes des couvents se distingue par une énonciation au féminin et par l'inclusion d'une annexe consacrée aux femmes de lettres. En revanche, la locutrice adopte une posture efficace, même anonyme, ce qui, comme Cellard le montre bien, relaie le *topos* attendu du discours féminin. Par ailleurs, le manuel des Sœurs de Sainte-Anne déploie le corpus de la littérature canadienne-français sur les plans temporel, géographique et identitaire. Sœur Marie-Élise en situe ainsi la genèse dès les premiers écrits de la Nouvelle-France, contrairement à Camille Roy qui considère que cette littérature se signale après la Conquête anglaise, sous l'influence de « l'esprit français ». Or, l'extension des limites du corpus s'inscrit davantage dans une perspective religieuse et morale que dans une démarche visant à repenser l'histoire littéraire. La sélection des auteurs (et auteures) ayant droit de paraître dans le volume se fonde sur leur piété et sur leur vertu, et non pas sur la légitimité symbolique qu'ils ont acquise.

Le troisième chapitre porte sur le manuel du pédagogue Samuel Baillargeon, *Littérature canadienne-française*, édité en 1957 par Fides. Cet ouvrage pensé dans la tradition de l'humanisme catholique s'intéresse particulièrement au corpus contemporain (1900-1957), qui s'impose par sa légitimité esthétique. En effet, Baillargeon, par son
opération de sélection, redéfinit les conceptions du littéraire. Dans
une démarche à la fois éthique et hiérarchique, il porte un jugement
sur la biographie d'écrivains qu'il élit au « panthéon national »
(p. 188) plutôt que de présenter, comme dans le *Précis*, une masse
indifférenciée « d'écrivants » (p. 196). Ainsi, l'auteur reconnaît le génie
de Nelligan et la modernité de son œuvre, de sorte qu'il lui consacre
une notice prépondérante où il fait concorder la vie du poète avec sa
pratique d'écriture. Le clerc pose un regard éminemment subjectif sur
un Nelligan qui ne peut, pour des raisons morales, servir de modèle
à la jeunesse. Le jugement qu'il porte sur la biographie de l'écrivain
s'accompagne néanmoins d'une lecture esthétique qui proclame sa
valeur littéraire.

S'ouvrant sur une mise en contexte rigoureuse, le quatrième
chapitre pose un regard sur quatre manuels qui paraissent durant
la Révolution tranquille. L'enseignante expose du même souffle
*L'Histoire de la littérature française du Québec* (1967-1969) de Pierre
de Grandpré (et ses nombreux collaborateurs), le *Manuel de littérature
canadienne-française* (Renouveau pédagogique, 1967) de Roger
Duhamel, *L'Histoire de la littérature canadienne-française par les textes*
(Centre éducatif et culturel, 1968) de Gérard Bessette, Lucien Geslin
et Charles Parent, et enfin *Notre littérature. Guide littéraire du Canada
français à l'usage des niveaux secondaire et collégial* (Hurtubise HMH,
1969) du père Paul Guay. Les analyses croisées rendent ce chapitre
moins limpide que les précédents, d'autant plus que les approches
favorisées par les rédacteurs divergent. S'opposent, par exemple, la
traditionnelle lecture humaniste de Roger Duhamel et la démarche
totalisante de Pierre de Grandpré, qui préconise une méthodologie
multidisciplinaire. Alors qu'en eux-mêmes les contenus demeurent
relativement stables, les postures énonciatives et théoriques, quant
à elles, se multiplient sous l'influence de la spécialisation des études
littéraires. De fait, l'observation des manuels issus de la décennie 1960
ne « permet pas de dégager quelque consensus critique que ce soit »
(p. 274), constate Cellard.

Trois manuels de littérature, produits en 1996 pour répondre
aux exigences de la « réforme Robillard » (1994), sont étudiés
dans le cinquième et dernier chapitre. Il s'agit de *L'Anthologie de
la littérature québécoise* de Michel Laurin (CEC), du manuel de
*Littérature québécoise. Textes et méthode* d'Heinz Weinmann et de
Roger Chamberland (HMH) ainsi que de *La littérature québécoise
du XXe siècle* de Luc Bouvier et de Max Roy (Guérin). Au terme de
son parcours, l'auteure remarque que la production des manuels
de littérature s'est homogénéisée, suivant l'institutionnalisation des études littéraires, du système scolaire et de l'édition scolaire. En fin de siècle, la contextualisation et l'historisation de la littérature prennent une importance manifeste. La volonté de répondre aux exigences ministérielles s'effectue au détriment de l'autonomie de l'objet littéraire. Par ailleurs, la vision de l'histoire du Québec véhiculée par les manuels, par celui de Laurin en particulier, témoigne d'une idéologie foncièrement nationaliste, faisant l'apologie de la Révolution tranquille et de l'affirmation identitaire qui caractérise cette période.

*Leçons de littérature* raconte, en somme, bien plus que les transformations subies par les manuels de littérature québécoise. La thèse de Karine Cellard est pensée dans la continuité des travaux de Micheline Cambron portant sur l'épistémologie littéraire et sur l'enseignement de la littérature au Québec. À l'instar de Lucie Robert, Cellard analyse le cheminement de la critique universitaire, qui se construit au fil du siècle, de manière à parvenir à la réalisation de l'institutionnalisation de la littérature nationale durant la décennie 1950. Comme les ouvrages Paul Aubin, *Leçons de littérature* contribue aux recherches sur l'édition scolaire québécoise, bien que la thèse de doctorat soit moins rattachée aux domaines de la bibliographie et de l'histoire de l'imprimé. Enfin, il est à noter que Karine Cellard a aussi proposé l'article « Sur quelques classiques de l'anthologie québécoise<fnref n="1" /> », paru en 2010 dans un numéro de *Voix et images* dédié spécialement à cette production éditoriale.

MARIE-MAUDE BOSSIROY

*Université de Sherbrooke*

Maura Ives. *Christina Rossetti: A Descriptive Bibliography*. New Castle, DE: Oak Knoll Press, 2011. 380 pp.; US $95.00 ISBN 9781584562917

Maura Ives's *Christina Rossetti: A Descriptive Bibliography* is a most impressive achievement that meets a significant need in Rossetti studies. A major Victorian poet who also wrote fiction and non-fiction prose for adult, child, and specifically devotional audiences, Christina Rossetti (1830-94) merits the careful documentation that

<footnote n="1">¹ Karine Cellard, « Sur quelques classiques de l'anthologie québécoises », *Voix et images*, vol. 35, n° 2, hiver 2010, p. 43-55.</footnote>