Parenté, proximité spatiale et liens sociaux de l'Ancien Régime à la Suisse moderne

Le cas de Corsier-sur-Vevey de 1700 à 1840

Lucas Rappo

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POPULATION, FAMILLE ET SOCIÉTÉ
VOL. 37

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PETER LANG
Lucas Rappo

# Parenté, proximité spatiale et liens sociaux de l'Ancien Régime à la Suisse moderne

A travers le cas de la paroisse de Corsier-sur-Vevey en Suisse, ce livre analyse la transition entre Ancien Régime et Suisse moderne telle qu'elle se reflète dans les choix de partenaires sociaux, en mettant l'accent sur les mariages, les parrainages et les transactions économiques. Fondée sur une large base de données généalogique, l'analyse démontre, par des statistiques et des visualisations de réseaux, que les décisions changent, à la fois dans la parenté et la proximité spatiale. Un double mouvement s'observe, avec, en matière de proximité de parenté et de proximité spatiale, à la fois des distances plus courtes et des distances plus éloignées entre le 18e et le 19e siècle.

Lucas Rappo est docteur en histoire de l'Université de Lausanne. Il est chercheur à l'EPFL de Lausanne et ses recherches portent sur l'histoire de la famille et de la parenté, la démographie historique et les liens sociaux.
Parenté, proximité spatiale et liens sociaux de l'Ancien
Régime à la Suisse moderne
Population, Family, and Society
Population, Famille et Société

Volume 37

Edited by / Edité par

Michel Oris

Editorial Board / Comité de lecture

Guy Brunet (Démographie historique, Université Lyon II)

Martin Dribe (Economic History, Lund University)

Georg Fertig (Geschichte, Universität Münster)

Vincent Gourdon (Histoire, Université de Paris-Sorbonne)

Matteo Manfredini (Biology and Demography, Università degli Studi di Parma)

Jon Mathieu (Geschichte, Universität Luzern)

Muriel Neven (Histoire, Université de Liège)

Emiko Ochiai (Sociology, Kyoto University)

Diego Ramiro Farinas (Demography, Spanish National Research Council)

Gilbert Ritschard (Econométrie, Université de Genève)

Clémentine Rossier (Démographie, Université de Genève)

Paul Servais (Histoire, Université catholique de Louvain-la-Neuve)

Frans van Poppel (Demography, The Hague)

Philippe Wanner (Démographie, Université de Genève)

Eric D. Widmer (Sociologie, Université de Genève)

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PETER LANG

Bern · Berlin · Bruxelles · New York · Oxford · Wien
Lucas Rappo

# Parenté, proximité spatiale et liens sociaux de l'Ancien Régime à la Suisse moderne

## Le cas de Corsier-sur-Vevey de 1700 à 1840

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PETER LANG

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Information bibliographique publiée par « Die Deutsche Bibliothek »

« Die Deutsche Bibliothek » répertorie cette publication dans la « Deutsche Nationalbibliografie »;

les données bibliographiques détaillées sont disponibles sur le site <http://dnb.ddb.de>

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SWISS NATIONAL SCIENCE FOUNDATION

Publié avec le soutien du Fonds national suisse de la recherche scientifique.

Image de couverture : arbre généalogique de la famille de Montet dit Taverney, cote: ACV P Montet 5a

ISSN 1660-6043 • ISBN 978-3-0343-4527-9 (Print)

E-ISBN 978-3-0343-4528-6 (E-PDF) • E978-3-0343-4529-3 (EPUB)

• 10.3726/b19916

PETER LANG

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Open Access: This work is licensed under a Creative Commons Attribution
CC-BY 4.0 license. To view a copy of this license,
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Cette publication a fait l'objet d'une évaluation par les pairs.

© Lucas Rappo, 2022

Peter Lang SA

Editions scientifiques internationales

Berne

www.peterlang.com
Remerciements

La réalisation et la finalisation de ce travail doit beaucoup à de nombreuses personnes qui m'ont entouré durant ces six années de recherche. Il s'agit en premier lieu de mon directeur Sandro Guzzi-Heeb qui m'a accordé sa confiance. Sa disponibilité, ses remarques constructives, son ouverture et son soutien indéfectible font de lui un directeur de thèse idéal, toujours présent en cas de besoin, tout en sachant laisser la liberté de mener une recherche de manière indépendante.

Ce travail est le fruit d'un projet Sinergia FNS dirigé par le Prof. Joachim Eibach à l'Université de Berne, en collaboration avec la Prof. Claudia Opitz-Belakhal de l'Université de Bâle et le Prof. Jon Mathieu de l'Université de Lucerne. Leur présence, tout au long du parcours, a été très stimulante et côtoyer des chercheurs et chercheuses confirmés a été un vrai plaisir. Je tiens particulièrement à remercier Joachim Eibach pour son enthousiasme et les occasions d'échanges et de rencontres qu'il nous a offertes.

Ce projet serait évidemment incomplet sans mes collègues jeunes chercheur-eus-e-s Dunja Bulinsky, Arno Haldemann, Eric Häusler, Anne Schillig, Sophie Ruppel et Elise Vörkel, doctorant-e-s et post-doctorant-e-s, et les dévoués administrateurs Maurice Cottier et Heinz Nauer.

Mes collègues et ami-e-s de la section d'histoire de l'Université de Lausanne ont également participé de manière substantielle à la réalisation de cette thèse. Merci donc à Damiano Bardelli, Jasmina Cornut, Nathalie Dahn-Singh, Madline Favre, Aline Johner, Maïla Kocher-Girinshuti, Damien Savoy et à Martin Grandjean, l'intrus contemporanéiste. Ma reconnaissance va aussi à Auguste Bertholet qui m'a aidé dans la tâche de saisie des données généalogiques.

Ma reconnaissance va également aux professeur-e-s Béla Kapossy et Danièle Tosato-Rigo de l'Université de Lausanne.

Je tiens à remercier également les collègues et amis sociologues qui m'ont accueilli au début de ma thèse pour discuter d'aspects sociologiques, en particulier Pierre Benz et Thierry Rossier.

Mais une thèse a également besoin de moments de détente et pour cela quoi de mieux que la musique, partagée avec Julien Cujean, Patrick
Engisch, Arnaud Monnier, Laurent N’Guyen, Yann Rebetez, Joann Rey, Dylan Roth, et Jim Walker.

Enfin, le plus important, ma compagne Sara Tavares, qui m’a soutenu et supporté mes errances, mes doutes, mes incertitudes. Mais aussi pour ses suggestions, relectures et conseils. Et enfin merci à notre fils Octave.
Table des matières

Remerciements .................................................................................................................. 5

1 Introduction .................................................................................................................. 13

1.1 Introduction générale .................................................................................. 13

1.2 Histoire de la famille et de la parenté .......................................................... 19

1.3 Proximité spatiale et voisinage ........................................................................ 35

2 Sources, données et méthodes .................................................................................. 53

2.1 Introduction .................................................................................................................. 53

2.2 Sources utilisées ........................................................................................................ 54

2.2.1 Les registres de paroisse ........................................................................ 54

2.2.1.1 Les registres de paroisse en histoire ................................. 54

2.2.1.2 Les registres de paroisse de Corsier ................................. 56

2.2.2 Autres sources généalogiques ................................................................. 63

2.2.3 Les recensements .................................................................................... 65

2.2.4 Les procès-verbaux des conseils et d'autres organes ............ 69

2.2.5 Les plans ........................................................................................................ 79

2.3 Données et méthodes ................................................................................................ 86

2.3.1 Constitution de la base de données .................................................. 86

2.3.2 La notation des liens de parenté .......................................................... 88

2.3.3 L'analyse de la parenté et le logiciel PUCK ................................. 89

2.3.4 Informations sur la base de données .................................................. 91

2.3.5 L'analyse de réseaux en histoire .......................................................... 98

3 La paroisse de Corsier-sur-Vevey ........................................................................ 107

3.1 Architecture, population et structure économique ................................. 107

3.1.1 Paysage et architecture ........................................................................ 107

3.1.2 Brève histoire de la paroisse puis du cercle de Corsier ... 112

3.1.3 Vevey, centre économique et commercial ........................................ 115
<table><tbody><tr><td>3.1.4</td><td>Le recensement de 1798 et la structure économique et sociale de Corsier</td><td>117</td></tr><tr><td>3.1.4.1</td><td>Professions</td><td>118</td></tr><tr><td>3.1.4.2</td><td>Les spécificités de la population vigneronne</td><td>125</td></tr><tr><td>3.1.4.3</td><td>Structure des ménages</td><td>127</td></tr><tr><td>3.1.5</td><td>Répartition des terres et industrie</td><td>133</td></tr><tr><td>3.1.6</td><td>Héritage et transmission du patrimoine</td><td>135</td></tr><tr><td>3.2</td><td>Structure politique de l'Ancien Régime à 1840</td><td>141</td></tr><tr><td>3.2.1</td><td>L'Ancien Régime</td><td>141</td></tr><tr><td>3.2.1.1</td><td>Le conseil de paroisse de Corsier</td><td>143</td></tr><tr><td>3.2.1.2</td><td>Les conseils des villages</td><td>144</td></tr><tr><td>3.2.1.3</td><td>La justice</td><td>147</td></tr><tr><td>3.2.1.4</td><td>Les associations locales</td><td>147</td></tr><tr><td>3.2.1.5</td><td>La Révolution vaudoise et la fin de l'Ancien Régime</td><td>148</td></tr><tr><td>3.2.2</td><td>La République Helvétique (1798–1803)</td><td>150</td></tr><tr><td>3.2.2.1</td><td>Les autorités communales sous la République Helvétique</td><td>151</td></tr><tr><td>3.2.3</td><td>La Médiation (1803–1815)</td><td>153</td></tr><tr><td>3.2.4</td><td>La Restauration et la Régénération (1814–1840)</td><td>154</td></tr><tr><td>3.3</td><td>Bilan</td><td>158</td></tr></tbody></table>

<table><tbody><tr><td>4</td><td>L'élite politique locale : une affaire de famille ?</td><td>161</td></tr><tr><td>4.1</td><td>Le conseil de paroisse sous l'Ancien Régime</td><td>163</td></tr><tr><td>4.2</td><td>Les conseils des villages sous l'Ancien Régime</td><td>171</td></tr><tr><td>4.3</td><td>De l'Ancien Régime à la République Helvétique</td><td>177</td></tr><tr><td>4.4</td><td>De la République Helvétique à la Médiation</td><td>188</td></tr><tr><td>4.5</td><td>De la Médiation à la Restauration</td><td>195</td></tr><tr><td>4.6</td><td>De la Restauration à la Régénération</td><td>201</td></tr><tr><td>4.7</td><td>Bilan</td><td>210</td></tr></tbody></table>

<table><tbody><tr><td>5</td><td>Les mariages à Corsier de 1690 à 1840 : entre resserrement et élargissement</td><td>213</td></tr><tr><td>5.1</td><td>Endogamie et proximité spatiale : modèles d'interprétation</td><td>213</td></tr></tbody></table>
<table>
  <tbody>
    <tr>
      <td>5.2 Les mariages dans la parenté</td>
      <td>228</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>5.2.1 Les interdictions de mariage entre parents dans le Pays puis le canton de Vaud</td>
      <td>228</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>5.2.2 Méthode</td>
      <td>235</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>5.2.3 Recensement des mariages dans l'ensemble du corpus</td>
      <td>237</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>5.2.4 Première période 1691–1740</td>
      <td>243</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>5.2.4.1 Mariages entre parents</td>
      <td>243</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>5.2.4.2 Mélange aléatoire du réseau de parenté</td>
      <td>248</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>5.2.4.3 Statut socioprofessionnel et ancrage généalogique</td>
      <td>251</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>5.2.5 Deuxième période 1741–1790</td>
      <td>255</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>5.2.5.1 Mariages entre parents</td>
      <td>255</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>5.2.5.2 Mélange aléatoire du réseau de parenté</td>
      <td>261</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>5.2.5.3 Statut socioprofessionnel et ancrage généalogique</td>
      <td>265</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>5.2.6 Troisième période 1791–1840</td>
      <td>267</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>5.2.6.1 Mariages entre parents</td>
      <td>267</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>5.2.6.2 Mélange aléatoire du réseau de parenté</td>
      <td>273</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>5.2.6.3 Statut socioprofessionnel et ancrage généalogique</td>
      <td>277</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>5.2.7 Mariages entre cousin-e-s germain-e-s</td>
      <td>284</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>5.2.8 Mariages dans l'élite politique</td>
      <td>290</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>5.2.9 Mariages entre parents : le cas Delafontaine et Bettens</td>
      <td>302</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>5.2.10 Le mariage double de Montet dit Taverney-Delafontaine</td>
      <td>307</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>5.3 Mariages et proximité spatiale</td>
      <td>310</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>5.3.1 Première période : 1773–1782</td>
      <td>314</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>5.3.2 Deuxième période : 1831–1840</td>
      <td>324</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>5.3.3 Professions, ancrage généalogique et fortune</td>
      <td>336</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>5.3.4 Des quartiers familiaux ?</td>
      <td>357</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>5.4 Bilan : propriété, héritage, économie et mariages entre parents</td>
      <td>360</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
<table>
  <tbody>
    <tr>
      <td>6</td>
      <td>Le parrainage à Corsier aux XVIII<sup>e</sup> et XIX<sup>e</sup> siècles</td>
      <td>367</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>6.1</td>
      <td>Introduction</td>
      <td>367</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>6.2</td>
      <td>La législation vaudoise sur le baptême</td>
      <td>379</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>6.3</td>
      <td>Le nombre de parrains et de marraines</td>
      <td>385</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>6.4</td>
      <td>La présence de la parenté parmi les parrains et les marraines</td>
      <td>393</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>6.4.1</td>
      <td>Les indications de l'officier d'état civil</td>
      <td>394</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>6.4.2</td>
      <td>L'homonymie patronymique</td>
      <td>399</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>6.4.3</td>
      <td>La présence de la parenté en utilisant la base de données</td>
      <td>407</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>6.4.3.1</td>
      <td>Première période : 1773–1782</td>
      <td>408</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>6.4.3.2</td>
      <td>Deuxième période : 1831–1840</td>
      <td>414</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>6.5</td>
      <td>Les enfants non baptisés au XIX<sup>e</sup> siècle</td>
      <td>426</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>6.6</td>
      <td>Professions, ancrage généalogique et fortune</td>
      <td>431</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>6.6.1</td>
      <td>Appartenance à l'élite politique locale</td>
      <td>432</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>6.6.2</td>
      <td>Appartenance socioprofessionnelle</td>
      <td>433</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>6.6.3</td>
      <td>Ancrage généalogique des patronymes</td>
      <td>448</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>6.7</td>
      <td>Les parrains et marraines au prisme de la visualisation de réseaux</td>
      <td>452</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>6.7.1</td>
      <td>La présence de parrains et marraines populaires et le rôle de l'élite locale</td>
      <td>454</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>6.7.1.1</td>
      <td>Première période : 1773–1782</td>
      <td>454</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>6.7.1.2</td>
      <td>Deuxième période : 1831–1840</td>
      <td>461</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>6.7.1.3</td>
      <td>Les pasteurs</td>
      <td>469</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>6.7.1.4</td>
      <td>Les régents</td>
      <td>470</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>6.7.1.5</td>
      <td>Les domestiques</td>
      <td>473</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>6.8</td>
      <td>Quelques exemples de familles</td>
      <td>478</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>6.8.1</td>
      <td>Une famille patricienne bernoise : de Watteville</td>
      <td>478</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>6.8.2</td>
      <td>Une famille de l'élite locale au XVIII<sup>e</sup> siècle : Delafontaine</td>
      <td>479</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>6.8.3</td>
      <td>Deux familles de l'élite locale au XIX<sup>e</sup> siècle : Dénéréaz et Barbey</td>
      <td>482</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>6.8.4</td>
      <td>Une famille immigrée au XVIII<sup>e</sup> siècle : Binggeli</td>
      <td>489</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
<table>
  <tbody>
    <tr>
      <td>6.8.5 Une famille immigrée au xix<sup>e</sup> siècle : Wiesendanger</td>
      <td>490</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>6.9 Parrainage et proximité spatiale</td>
      <td>493</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>6.9.1 Les parrains et marraines extérieurs à la paroisse</td>
      <td>496</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>6.9.2 Les parrains et marraines de la paroisse</td>
      <td>499</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>6.9.3 Les lieux de résidence mis en réseau</td>
      <td>500</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>6.9.4 Popularité et position géographique</td>
      <td>509</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>6.10 Bilan</td>
      <td>515</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>7 La place de la parenté et des voisin-e-s dans les transactions économiques</td>
      <td>519</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>7.1 Actes notariés, voisinage et parenté</td>
      <td>519</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>7.2 Les actes notariés de Ferdinand Louis de Montet dit Taverney, 1797-1799</td>
      <td>528</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>7.2.1 Le notaire Ferdinand Louis de Montet dit Taverney</td>
      <td>528</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>7.2.2 Données générales</td>
      <td>529</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>7.2.2.1 Les protagonistes des actes</td>
      <td>533</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>7.2.2.2 Les témoins des actes notariés</td>
      <td>536</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>7.2.2.3 Les garant-e-s dans les actes notariés</td>
      <td>540</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>7.2.3 Les ventes immobilières</td>
      <td>544</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>7.2.3.1 Les liens de parenté et de parrainage entre vendeur-euse-s et acheteur-euse-s</td>
      <td>549</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>7.2.3.2 Les liens professionnels entre vendeur-eus-es et acheteur-euse-s</td>
      <td>553</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>7.2.3.3 La proximité géographique entre vendeur-eus-es et acheteur-euse-s</td>
      <td>555</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>7.2.4 Les dettes</td>
      <td>563</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>7.2.4.1 Les liens de parenté et de parrainage entre débiteur-rice-s et créancier-ère-s</td>
      <td>575</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>7.2.4.2 Les liens professionnels entre débiteur-rice-s et créancier-ère-s</td>
      <td>580</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>7.2.4.3 La proximité géographique entre débiteur-rice-s et créancier-ère-s</td>
      <td>583</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>7.3 Bilan</td>
      <td>586</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>8 Conclusion</td>
      <td>589</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
<table><tr><td>Annexes</td><td>597</td></tr><tr><td>Chapitre 4</td><td>597</td></tr><tr><td>Chapitre 5</td><td>629</td></tr><tr><td>Chapitre 7</td><td>707</td></tr><tr><td>Table des illustrations</td><td>711</td></tr><tr><td>Liste des figures</td><td>711</td></tr><tr><td>Liste des tableaux</td><td>714</td></tr><tr><td>Bibliographie</td><td>725</td></tr><tr><td>Sources</td><td>725</td></tr><tr><td>Littérature secondaire</td><td>731</td></tr><tr><td>Sitographie</td><td>767</td></tr></table>
« C'est le capital qui a pris sur soi les rapports d'alliance et de filiation. S'ensuit une privatisation de la famille, d'après laquelle elle cesse de donner sa forme sociale à la reproduction économique [...] »<fnref n="1" />

Gilles Deleuze et Félix Guattari, *L'anti-Œdipe*, 1972.

« [...] La révolution sociale la plus capitale qu'ait jamais connue l'humanité [est] l'effondrement de la famille et de la communauté locale remplacés par l'État et le marché. »<fnref n="2" />

Yuval Noah Harari, *Sapiens*, 2018.

# 1 Introduction

## 1.1 Introduction générale

Le lien avec la communauté, avec le local, est au centre de nombreuses préoccupations de nos jours, comme le démontre le numéro spécial de la revue Constructif de 2020³ ou encore un débat avec le géographe Michel Lussault, notamment sur la pertinence du local afin d'économiser des ressources<fnref n="4" />. Ce lien avec la proximité, avec la famille et le territoire a longtemps été considéré comme en perte de vitesse, la mondialisation et le capitalisme détruisant ces attaches. Gilles Deleuze et Félix Guattari et Yuval Noah Harari dans son très populaire *Sapiens* font ce constat à 40 ans d'intervalle. Ils ne sont pas les seuls à affirmer ce déclin. Pourtant, une enquête menée en 2011 auprès de jeunes Suisses démontre que la sociabilité constitue leur première préoccupation afin de mener une vie

<footnote n="1">1. DELEUZE Gilles et GUATTARI Félix, *L'anti-Œdipe*, Nouvelle édition augmentée, Paris, Les Éditions de Minuit, 2015, p. 317.</footnote>

<footnote n="2">2. HARARI Yuval Noah, *Sapiens : une brève histoire de l'humanité*, Paris, Albin Michel, 2018, p. 417.</footnote>

<footnote n="3">3. *Constructif 2020/I (N° 55)*, *Retour du Local, retour au local*.</footnote>

<footnote n="4">4. « Mondialisation/après la crise, retour au local ? », *Les Clionautes*, 05.10.2020, <https://www.clionautes.org/mondialisation-apres-la-crise-retour-au-local.html>, consulté le 30.03.2021.</footnote>
épanouissante. Ainsi, les jeunes ayant entre 14 et 18 ans sont 77 % à considérer comme essentiel d'avoir de bons amis, 76 % d'avoir un-e partenaire digne de confiance et 56 % de mener une vie familiale satisfaisante. La même enquête réalisée en 2014 et 2015 donne des résultats sensiblement similaires<fnref n="5" />. Peut-on dès lors parler de perte de sens de la famille et de la communauté quand les jeunes considèrent encore les amis et la famille comme les meilleurs moyens de mener une vie satisfaisante ? Et si ce déclin a bien eu lieu, de quand date-t-il ? La conjoncture économique pourrait-elle amener un élément d'explication ?

Ces interrogations sont celles qui sous-tendent le travail présenté ici, s'intéressant sous les angles de la famille et de la proximité spatiale à l'évolution des « valeurs » entre le XVIIe et le XIXe siècle. Un lieu constitue notre champ d'études, soit la paroisse puis le cercle de Corsier-sur-Vevey (abrégé en Corsier pour le reste du travail). Cette paroisse comprend quatre villages, Corsier, Corseaux, Chardonne et Jongny et est située dans une région viticole, le Lavaux, connue mondialement pour ses vignobles en terrasse et sa fête des vignerons. Le Pays de Vaud est en effet au XVIIIe siècle la plus importante région viticole de Suisse<fnref n="6" />.

Ce travail s'attache en particulier à observer une période de transition, celle entre l'Ancien Régime et la Suisse « moderne ». Prenant ses racines à la fin du XVIIe siècle, l'étude s'étend jusqu'à 1840, juste avant la constitution de l'État fédéral en 1848. Si la longue durée est en partie l'objet de cette étude, c'est plus précisément la transition de l'Ancien Régime à la société « démocratique » qui est scrutée, autrement dit le « Sattelzeit », ou encore le passage de la communauté à la société (Gemeinschaft et Gesellschaft) pour reprendre le titre de l'ouvrage de Tönnies paru en 1887⁷. Cette transition a également inspiré Max Weber et sa distinction entre Vergemeinschaftung et Vergesellschaftung. Il s'agit du cœur de cette étude, reprenant à son compte cette idée communément admise d'une perte de sens de la famille et de la communauté avec l'émergence du marché, du capitalisme et de l'individualisme.

<footnote n="5">5 HUBER Stephan Gerhard (éd.), *Junge Erwachsene heute/La jeunesse d'aujourd'hui/La gioventù di oggi*, vol. 2, Berne, Enquêtes fédérales suisses auprès de la jeunesse, 2019, pp. 101-102.</footnote>

<footnote n="6">6 CARRUZO-FREY Sabine, « Le vignoble vaudois », in : HOLENSTEIN André (éd.), *Berns goldene Zeit: das 18. Jahrhundert neu entdeckt*, Bern, Stämpfli, 2008, p. 98.</footnote>

<footnote n="7">7 TÖNNIES Ferdinand, *Communauté et société*, Presses Universitaires de France, 2010.</footnote>
Il faut souligner toutefois que cette thèse du déclin a été remise en cause, notamment par des études récentes sur la parenté. Elles démontrent la place centrale que celle-ci occupe au xIXe siècle dans de nombreux pans de la société. Si les études sur la parenté ont pu relativiser son déclin (bien que Harari ne semble pas l'avoir pris en compte), les recherches concernant l'ancrage local, la proximité spatiale ou le voisinage sont encore peu nombreuses et un approfondissement de ce sujet semble nécessaire. L'un des objectifs de cette étude est d'intégrer cette relation à l'espace, au territoire, en tentant également de prendre en considération cette perte du sens familial et communautaire. Ainsi, comme le suggérait Bernard Derouet<fnref n="8" />, ce travail tente de mettre la parenté en lien avec le territoire, mais aussi inversement de mettre le territoire, l'espace, en lien avec la parenté. La limite de cet exercice se trouve souvent dans la signification donnée à ces notions de territoire et d'espace. Le plus souvent, le village ou la paroisse constituent l'unité territoriale des monographies. Si le cadre de cette étude est bien la paroisse, l'usage de données géographiques précises tente de dépasser en partie cette définition, ou plutôt de l'affiner, en allant au plus près de l'espace, soit jusqu'à la maison d'habitation.

Ces quatre villages en particulier ont été choisis pour la richesse documentaire à disposition dans différents services d'archives communaux et cantonaux. Ces sources (chapitre 2) sont principalement les registres de paroisse puis d'état civil, les plans cadastraux et les registres des conseils des villages et de la paroisse. Les informations ainsi récoltées ont été saisies dans une base de données généalogiques comprenant non seulement les liens de parenté entre les individus, mais aussi d'autres informations comme la profession, les fonctions politiques ou encore les liens de parrainage et de marrainage. La constitution de cette base de données, qui a duré près de quatre ans, rend possible des analyses fines des relations sociales. En plus de ce travail de saisie, un temps non négligeable a été consacré à la compréhension et à la prise en main d'outils informatiques, dont un logiciel d'analyse de la parenté et un programme de visualisation de réseaux, afin d'explorer cet horizon social disponible dans la base de données. En outre, la constitution de cartes de la paroisse, puis du cercle de Corsier, a été relativement laborieuse. Le rassemblement de ces

<footnote n="8">8 DEROUET Bernard, « Territoire et parenté. Pour une mise en perspective de la communauté rurale et des formes de reproduction familiale », *Annales. Histoire, Sciences Sociales* 50 (3), 1995, pp. 645-686.</footnote>
sources, leur intégration dans la base de données et la création de cartes ont ainsi constitué une part importante du travail.

Ces documents ont comme point commun un territoire, celui des villages de Chardonne, Corseaux, Corsier et Jongny. Le contexte économique, politique et social est essentiel pour la compréhension des évolutions historiques (chapitres 3 et 4). Ces quatre villages se situent dans une région viticole et agricole, proche de la ville de Vevey, nœud commercial important. La paroisse de Corsier présente une première particularité par le caractère « politisé » de son conseil de paroisse, intervenant dans les évènements de son époque, par exemple lors de la Révolution vaudoise de 1798. La paroisse perd toutefois son caractère politique en 1816 lorsqu'elle est démantelée. Les autorités de la paroisse sont impliquées dans la fin de l'Ancien Régime, demandant avec les autres paroisses de Lavaux un changement dans la manière de diriger le Pays de Vaud. Le terme d'un régime datant de près de 300 ans amène des modifications dans l'organisation politique villageoise. Les changements dans le personnel des conseils de l'Ancien Régime jusqu'à 1832, date de la nouvelle constitution libérale, constituent aussi un objet d'étude. Le but est de questionner le moment de cette transformation politique et du renouvellement des autorités.

Ce cadre déterminé, l'évolution des mariages est analysée, en particulier les différentes formes d'alliances entre parents, et ce de 1690 à 1840 (chapitre 5). La finalité est de déterminer si, comme dans d'autres régions européennes, les mariages entre parents augmentent entre les XVIIIe et XIXe siècle. Mais au-delà de cette interrogation, le travail présenté ici tente d'apporter des précisions à ce mouvement, notamment en se fondant sur une base de données généalogiques, alors que de nombreux travaux tirent des conclusions à partir des dispenses octroyées dans les régions catholiques.

En effet, les prohibitions de mariage dans les régions protestantes ne sont pas déterminées par le droit canon, mais par des lois locales ou nationales. C'est pourquoi, pour comprendre cette évolution, le cadre législatif est essentiel puisqu'il subit une modification importante en 1798, autorisant les mariages entre cousin-e-s germain-e-s. La législation est un point fondamental pour les régions réformées, dont le Pays de Vaud, car elle varie de région en région. La proximité spatiale est aussi intégrée dans l'observation des alliances pour deux périodes définies soit les années 1770 et 1830. Si la proximité spatiale des personnes mariées, autrement dit l'endogamie géographique, a déjà fait l'objet de nombreuses
études, elles se limitent le plus souvent au cadre villageois et paroissial. Ici, plusieurs espaces sont pris en considération, allant jusqu'à la rue et la maison d'habitation. Ce travail cherche donc à aller au plus près des liens de proximité spatiale entre les protagonistes, en utilisant notamment des plans cadastraux, permettant d'observer les liens de proximité spatiale non seulement entre la paroisse et l'extérieur, mais aussi à l'intérieur même des quatre villages étudiés.

Ce rôle accru de la parenté est également questionné au travers des liens de parrainage et de marrainage, objet récent d'étude (chapitre 6). Si le mariage est un lien fort, le parrainage est un lien qualifié de faible, en ce sens qu'il n'implique pas forcément de coopérations ou de liens renforcés tout au long de la vie des filleul-e-s ou entre les compères et commères. La place des parrains et des marraines dans le parcours de leurs filleul-e-s reste par ailleurs souvent encore mal connue.

Ici aussi, la législation est présentée, définissant un cadre essentiel pour comprendre les choix des parrains et marraines. Le nombre de parrains et de marraines est ainsi fortement déterminé par la loi. En outre, la présence de la parenté parmi les parrains et les marraines est analysée, mettant en lumière La place grandissante des parents parmi les parrains et les marraines au XIXe siècle, comme dans d'autres régions européennes. De plus, certaines sensibilités politiques et religieuses définissent des pratiques particulières au XIXe siècle. L'importance des élites locales diminue également au profit de la parenté, ce qui se reflète aussi dans la modification de l'aire de recrutement des parrains et marraines.

Une fois la place de la parenté expliquée pour ces deux relations se pose alors la question de la mobilisation de ces liens dans la vie quotidienne. C'est pourquoi différentes transactions économiques, en particulier les ventes immobilières et les dettes, sont observées pour la fin du XVIIIe siècle (chapitre 7). Il s'agit dès lors d'évaluer le rôle de la parenté, des parrains et marraines ainsi que des voisin-e-s dans ces actes. Ainsi, la proximité spatiale et les liens de parenté entre les différents protagonistes contenus dans les actes sont examinés. Le but de cette analyse est de différencier les rôles, savoir si lors d'une vente immobilière, par exemple, on favorise un parent ou une personne issue du voisinage.

D'un point de vue méthodologique, l'usage couplé des plans cadastraux, des registres d'état civil, d'outils d'analyse de la parenté et de visualisation de réseaux est en partie une expérimentation, un essai. Cette manière d'aborder l'histoire, assez récente, donne parfois de bons
résultats, mais peut aussi se solder par des échecs. Ainsi, les réseaux généalogiques importants sont difficilement traitables par une analyse de réseaux. Il faut procéder à des choix, des échantillonnages afin de parvenir à un résultat probant. L'usage des données géographiques précises en lien avec des relations sociales est par exemple une piste pour de futures recherches, puisque cette approche est riche en enseignements. Les différents aspects abordés dans ce travail ont pour objectif de déterminer dans quelle mesure la société change du point de vue de la parenté et de la proximité spatiale. L'ouverture de la société du XIXe suite au développement des transports, de l'industrie ou du commerce est un fait acquis. La question principale étant de savoir si cette ouverture concerne l'ensemble de la population, ou si seule une frange profite de ce changement pour se lier avec des personnes plus éloignées, alors qu'une autre part, du fait de l'accessibilité plus limitée à certaines couches sociales se voit contrainte, ou souhaite, plutôt renforcer les liens locaux, proches, afin de conserver une place dans la société mouvante du début du XIXe siècle.

<figure><img src="image_8.png" /><figcaption>**Figure 1.1** Plus grande partie de la Suisse romande ou canton du Léman levé et dessiné par J. H. Weiss ; gravé sous la direction de G. Guerin à Strasbourg, 1798 (détail)</figcaption></figure>
## 1.2 Histoire de la famille et de la parenté

La question au cœur de ce travail est ainsi l'importance de la parenté, de la communauté et de l'espace pour une population donnée. Les modes d'organisation de la famille, de la parenté, du foyer ont été largement étudiés, et ce depuis le xIXe siècle. Ces objets ont subi de nombreux renouvellements et évolutions depuis les premières études sur le sujet. Sans remonter à Jean Bodin et son analogie entre le foyer et l'organisation politique ou encore à Aristote, la famille a grandement suscité l'intérêt des chercheurs au xIXe siècle, et ce dès la constitution des sciences sociales. Émile Durkheim a ainsi donné un cours sur la famille, en partie publié. Dans son introduction à la sociologie de la famille, il insiste sur l'importance de sa structure interne et la volonté de classer les familles par type<fnref n="9" />. Lors de sa dernière leçon sur le sujet donnée en 1892, la famille qu'il appelle « conjugale » est formée des parents et de leurs enfants célibataires, tous placés sous la puissance paternelle. Dans ce type de famille, l'individu est libre et fonde son propre foyer une fois parti du ménage parental. Les autres types de familles sont dits « communistes », les biens constituant l'élément central de cohésion, en opposition à la famille conjugale qui insiste sur les liens personnels. Il voit de plus un mouvement historique vers la contraction de la famille, allant donc d'une famille étendue à une famille conjugale<fnref n="10" />.

Les travaux menés par Frédéric Le Play dans la seconde moitié du xIXe siècle vont dans la même direction. En effet, il distingue là aussi différents types de famille. D'abord la famille patriarcale, dans laquelle tous les fils se marient et s'installent dans le ménage parental, puis la famille instable, qui comprend l'installation des enfants hors du foyer paternel. Enfin, la famille-souche, dans laquelle un des enfants – l'héritier – vit avec ses parents<fnref n="11" />. Le Play détermine ainsi des sociétés plus stables et estime que la famille-souche est meilleure. Ce point de vue n'est pas

<footnote n="9">9 DURKHEIM Émile, « Introduction à la sociologie de la famille », *Annales de la faculté des lettres de Bordeaux* 10, 1888, pp. 266-272.</footnote>

<footnote n="10">10 DURKHEIM Émile, « La Famille conjugale », *Revue Philosophique de la France et de l'Étranger* 91, 1921, pp. 1-14.</footnote>

<footnote n="11">11 LE PLAY Frédéric, *L'organisation de la famille selon le vrai modèle signalé par l'histoire de toutes les races et de tous les temps*, Téqui, 1871, pp. 9-11.</footnote>
exempt d'opinions politiques et met en avant une vision plutôt conserva-
trice de la famille.

Il n’est pas le seul à avoir inséré un aspect politique dans l’étude de
la famille ; l’autre cas le plus connu étant le concept de « ganzes Haus »
développé par Otto Brunner en Allemagne, en référence à l’ouvrage de
Wilhelm Heinrich Riehl paru en 1862. Riehl considère la maisonnée com-
plète (das ganze Haus) comme l’ensemble des personnes regroupées dans
une maison, soit non seulement la famille, mais aussi les ouvriers ou les
domestiques. Il regrette la disparition de cette forme de vie, qui incluait
aussi en partie les voisins et les voisines. Dans le texte de Riehl point
la nostalgie d’un temps passé comprenant une hiérarchie claire dans le
foyer et un sens fort de la communauté. Cette organisation aurait dis-
paru au xIXe siècle sous l’influence du marché et de la circulation de la
monnaie<fnref n="12" />. Dans l’espace germanophone, la notion de maisonnée (Haus)
est encore fortement présente et remonte ainsi à Riehl. L’historiographie
germanophone est marquée par le foyer, mais aussi par la maison en tant
que bâtiment. Du côté francophone et anglo-saxon, c’est Le Play qui va
inspirer les études sur la famille. Un des tournants est réalisé en Angle-
terre autour de Peter Laslett et du *Cambridge Group for the History Popu-
lation and Social Structure*. Prenant ses racines dans la démographie et
dans les travaux de Le Play, les différentes publications initiées par Laslett
vont démontrer que le foyer européen de l’ouest, et en particulier anglais,
ne compte pas de nombreuses personnes, mais que la famille nucléaire
compose la majorité des ménages et ce depuis longtemps. Les sources
utilisées sont avant tout des recensements, des listes d’habitant-e-s orga-
nisées par ménage, permettant ainsi de compter le nombre de personnes
par foyer. Peter Laslett détermine six types de ménage, de la personne
seule (solitaire), à la famille multiple<fnref n="13" />. L’ouvrage paru en 1972 marque
la naissance d’une école qui se perpétuera durant de nombreuses années.
Parmi ses élèves se trouve un des historiens français les plus médiatiques,
Emmanuel Todd, qui continue à publier des études prenant comme base

<footnote n="12">12 RIEHL Wilhelm Heinrich, *Die Familie*, Stuttgart, J.G. Cotta’scher Verlag, 1862, pp. 145–162.</footnote>

<footnote n="13">13 LASLETT Peter, « Introduction », in: LASLETT Peter et WALL Richard (éds.), *Household and family in past time: comparative studies in the size and structure of the domestic group over the last three centuries in England, France, Serbia, Japan and colonial North America, with further materials from Western Europe*, Cambridge, Cambridge University Press, 1972, pp. 23–44.</footnote>
les types de ménage dans le monde<fnref n="14" />. La réception de Laslett en France se fait avant tout dans les *Annales*, revue dans laquelle écrivent André Burguière, Alain Collomp et Peter Laslett lui-même<fnref n="15" />. L'historiographie espagnole est aussi fortement marquée par la typologie de Laslett<fnref n="16" />. Les années 1960 voient aussi se créer des revues spécialisées, avec les *Annales de Démographie Historique* fondées en 1964 en France et plus tard, en 1976, le *Journal of Family History*. Enfin, en 1983, la société de démographie historique espagnole est créée<fnref n="17" />. Peu à peu, l'histoire de la famille se constitue en champ indépendant.

Le chemin menant à cette constitution doit beaucoup à la démographie historique, issue de l'école des *Annales* et surtout des travaux de Louis Henry. Sur la base des registres de paroisse, les historien-ne-s reconstituent des familles et cherchent à comprendre les caractéristiques démographiques de la population, soit les taux de natalité, de fertilité, de mortalité et de nuptialité entre autres. Le but poursuivi est de déterminer les caractéristiques des sociétés du passé. L'âge au mariage et le taux de nuptialité ont eu une importance fondamentale, en particulier pour définir un modèle européen du mariage, caractérisé par un âge au premier mariage relativement élevé et un fort taux de célibat définitif. Développé par John Hajnal en 1965¹⁸, ce modèle divise ainsi l'Europe en deux, entre ouest et est, le long d'une ligne allant de St-Petersburg à Trieste. Peter

<footnote n="14">14 Par exemple : TODD Emmanuel, *L'origine des systèmes familiaux*, Paris, Gallimard, 2011.</footnote>

<footnote n="15">15 BOURDELAIS Patrice, « Famille et alliances dans les Annales de démographie historique (1964–1997) », in : HEAD-KÖNIG Anne-Lise, LORENZETTI Luigi et VEYRASSAT Béatrice (éds.), *Famille, parenté et réseaux en Occident (XVIIe–XXe siècles) : mélanges offerts à Alfred Perrenoud*, Genève, Société d'histoire et d'archéologie de Genève, 2001, p. 16.</footnote>

<footnote n="16">16 CHACON JIMENEZ F., HURTADO MARTINEZ J., RODRIGUEZ SOLER M. et al., « Une contribution à l'histoire de la famille dans la Méditerranée occidentale, 1750–1850 », *Annales de démographie historique*, 1986, pp. 155–156.</footnote>

<footnote n="17">17 DUBERT Isidro, « La demografía de la epoca Moderna en España: Una perspectiva comparada, 1980–2012 », in: REY-CASTELAO Ofelia et SUAREZ GOLAN Fernando (éds.), *Los vestidos de Clío: métodos y tendencias recientes de la historiografía modernista española (1973–2013)*, Santiago De Compostela, Universidad de Santiago De Compostela, 2015, p. 122.</footnote>

<footnote n="18">18 HAJNAL John, « European marriage patterns in perspective », in: GLASS David V. et EVERSLEY David. E. C. (éds.), *Population in history: essays in historical demography*, London, 1965, pp. 101–145.</footnote>
Laslett reprend la conclusion de Hajnal et cette ligne de démarcation va influencer pendant longtemps le découpage européen entre une famille plutôt nucléaire à l'ouest et une autre plutôt multiple ou étendue à l'est. La division de Hajnal, et de Laslett, a été critiquée par la suite<fnref n="19" />, en mettant d'abord en évidence la diversité des modèles en Europe occidentale. Si la variété de l'Europe occidentale est maintenant acquise, celle de l'Europe de l'Est reste largement ignorée par les historien-ne-s de l'Europe de l'Ouest. Pourtant, des études, certes moins systématiques, mettent aussi l'accent sur cette variété<fnref n="20" />. Le débat autour de ce découpage reste par ailleurs vif au sein des démographes, bien qu'il soit maintenant relativement clair que les divisions réalisées par Peter Laslett ou John Hajnal sont réductrices et ne prennent que peu en compte l'évolution des formes de ménage dans le temps<fnref n="21" />.

Les historien-ne-s démographes, suivant la méthode Henry, ont large-
ment publié leurs résultats et la Suisse a également été marquée par cette
approche. Henry a d'ailleurs effectué l'une de ses études sur Genève<fnref n="22" />.
Un des représentants de cette école en Suisse est Alfred Perrenoud, qui a
publié en 1979 une large étude sur la population de la ville de Genève<fnref n="23" />.
Dans le canton de Vaud, Lucienne Hubler s'est quant à elle occupée de la
commune de Vallorbe<fnref n="24" />. La démographie historique et l'école de Laslett
ont ainsi dominé une grande partie de l'histoire de la famille et de la
parenté de la deuxième partie du xxᵉ siècle.

<footnote n="19">19 Pour un résumé voir : KERTZER David I., « Household history and sociological theory », *Annual Review of Sociology* 17, 1991, pp. 157–163.</footnote>

<footnote n="20">20 Paragraphe largement inspiré de : SZOŁTYSEK Mikołaj, « Spatial construction of European family and household systems: a promising path or a blind alley? An Eastern European perspective », *Continuity and Change* 27 (1), 2012, pp. 11–52.</footnote>

<footnote n="21">21 LORENZETTI Luigi et NEVEN Muriel, « Démographie, famille et reproduction familiale : un dialogue en évolution », *Annales de démographie historique* 2, 2000, pp. 84–85.</footnote>

<footnote n="22">22 HENRY Louis, *Anciennes familles genevoises : étude démographique, XVIe-XXe siècles*, Paris, Presses Universitaires de France, 1956.</footnote>

<footnote n="23">23 PERRENOUD Alfred, *La population de Genève du seizième au début du dix-neuvième siècle : étude démographique*, Genève : Paris, Libr. A. Jullien ; Libr. H. Champion, 1979.</footnote>

<footnote n="24">24 HUBLER Lucienne, *La population de Vallorbe du XVIe au début du XIXe siècle : démographie d'une paroisse industrielle jurassienne*, Lausanne, Bibliothèque historique vaudoise, 1984.</footnote>
D'un autre côté, une approche plus « émotionnelle » ou « culturelle » est très influente dans les années 1960 et 1970, autour des ouvrages de Philippe Ariès, Jean-Louis Flandrin, Edward Shorter ou Lawrence Stone. Dans un ouvrage paru en 1960 consacré à l'enfant et la vie de famille sous l'Ancien Régime<fnref n="25" />, Philippe Ariès estime que la famille se modifie au XVIIIe siècle, notamment en se retirant dans l'intimité de la maison et en développant une affection plus grande entre les membres du foyer, en particulier envers les enfants<fnref n="26" />. Jean-Louis Flandrin, dans son livre sur les familles publié en 1976²⁷, insiste lui aussi sur la montée des sentiments au sein de la famille, sur une séparation avec l'extérieur et avec la parenté, pour se concentrer sur le foyer, c'est-à-dire l'émergence d'une « nouvelle morale familiale »<fnref n="28" />. Edward Shorter ne dit pas autre chose dans son livre de 1975 intitulé *Naissance de la famille moderne*<fnref n="29" />. La thèse générale est celle d'un repli sur la famille nucléaire, liée à une hausse de l'affection entre ses membres. Ce processus débute au XVIIIe et se termine vers la fin du XIXe siècle. Mais certaines nuances sont tout de même apportées : si la famille nucléaire prend de l'importance, il constate aussi des visites et des contacts fréquents avec la parenté au XXe siècle, au contraire des XVIIIe et XVIIIe siècles. Toutefois, la fréquentation régulière de la parentèle ne diminue en rien la fermeture de la famille conjugale sur elle-même<fnref n="30" />.

De nombreuses critiques ont été émises contre l'une et l'autre approche. L'accent mis sur les ménages et les formes familiales, dans la continuité du *Cambridge Group*, écarte en effet toute une partie de la famille, ou plutôt de la parenté. En se focalisant sur la corésidence, tout un pan des liens de parenté et d'alliance sont passés sous silence. Le mariage et ses formes n'est ainsi pas ou peu étudié et les recensements, bien que très utiles, ne donnent finalement qu'une photographie de la population à un moment précis. Quant à la démographie historique, si ses apports ont

<footnote n="25">25 ARIES Philippe, *L'enfant et la vie familiale sous l'Ancien Régime*, Paris, Plon, 1960.</footnote>

<footnote n="26">26 ALBERA Dionigi, *Au fil des générations : terre, pouvoir et parenté dans l'Europe alpine (XIVe-XXe siècles)*, Grenoble, Presses Universitaires de Grenoble, 2011, pp. 20-21.</footnote>

<footnote n="27">27 FLANDRIN Jean-Louis, *Familles : parenté, maison, sexualité dans l'ancienne société*, Paris, Hachette, 1976.</footnote>

<footnote n="28">28 Ibid., pp. 208-209.</footnote>

<footnote n="29">29 SHORTER Edward, *Naissance de la famille moderne : XVIIIe-XXe siècles*, Paris, Éd. du Seuil, 1977.</footnote>

<footnote n="30">30 Ibid., pp. 287-299.</footnote>
été importants et essentiels pour la connaissance des sociétés du passé,
elle ne travaille que sur des données largement anonymes, peinant à
apprévender le quotidien, les arrangements ou les dynamiques.

Pour pallier ces manques, la rencontre entre histoire, sociologie et
anthropologie a été déterminante. Dès les années 1980, des historien-ne-s
et anthropologues ont uni leurs forces, par exemple au sein du second
volume de l'Histoire de la famille, intitulé Le choc des modernités, ras-
semblant des chercheur-euse-s des deux disciplines (André Burguière,
Christiane Klapisch-Zuber, Martine Segalen et Françoise Zonabend)<fnref n="31" />.
L'influence de l'anthropologie structurale de Lévi-Strauss est ici impor-
tante. Les historien-ne-s ont ainsi cherché à détecter des régularités, des
modèles d'alliance, par exemple au travers des mariages entre cousin-e-s
germain-e-s ou des mariages doubles. Je ne m'attarderai pas ici sur les
développements qu'a apporté l'anthropologie en matière d'alliances matri-
moniales puisqu'ils sont largement discutés au début du chapitre 5. Il suffit
de préciser que les méthodes de l'anthropologie ont par la suite été adop-
tées et ont donné lieu à l'anthropologie historique, représentée notamment
par Gérard Delille<fnref n="32" />. Une société différente de la nôtre est ainsi appré-
hendée, non plus dans des sociétés éloignées géographiquement, mais

<footnote n="31">31 BURGUIERE André, KLAPISCH-ZUBER Christiane, SEGALEN Martine et al. (éd.s.), *Histoire de la famille. 2, Le choc des modernités*, Paris, Armand Colin, 1986.</footnote>

<footnote n="32">32 DELILLE Gérard, *Famille et propriété dans le royaume de Naples (XVe-XIXe siècles)*, Rome ; Paris, École française de Rome ; Éditions de l'École des hautes études en sciences sociales, 1985 ; DELILLE Gérard, « Consanguinité proche en Italie du XVle au XIXe siècle », in : BONTE Pierre (éd.), *Épouser au plus proche. Inceste, prohibitions et stratégies matrimoniales autour de la Méditerranée*, Paris, 1994, pp. 323-340 ; DELILLE Gérard, « Échanges matrimoniaux entre lignées alternées et système européen de l'alliance : une première approche », in : JAMARS Jean-Luc, TERRAY Emmanuel et XANTHAKOU Margarita (éd.s.), *En substances : textes pour Françoise Héritier*, Paris, 2000, pp. 219-252 ; DELILLE Gérard, « Réflexions sur le “système” européen de la parenté et de l'alliance (note critique) », *Annales. Histoire, Sciences Sociales* 56 (2), 2001, pp. 369-380 ; DELILLE Gérard, « Représentation, généralisation, comparaison sur le système de parenté européen », *Annales. Histoire, Sciences Sociales* 62 (1), 2007, pp. 137-157 ; DELILLE Gérard, « Parenté et alliance en Europe occidentale. Un essai d'interprétation générale », *L'Homme* 193, 2010, pp. 75-135 ; DELILLE Gérard, « Logique générale de l'échange, stratégies de l'alliance et changement historique », *L'Atelier du Centre de recherches historiques. Revue électronique du CRH* (19 Bis), 2018. En ligne : <https://journals.openedition.org/acrh/8613>.</footnote>
temporellement<fnref n="33" />. En Suisse également, l'anthropologie se développe et des études sur les rituels et l'organisation de la parenté sont publiées, surtout depuis les années 1990-2000³⁴. Ainsi, de plus en plus de travaux se préoccupent de l'alliance, mais aussi des parrains et des marraines<fnref n="35" />.

Dans le cadre de l'alliance, les travaux de Pierre Bourdieu, entre ethnologie et sociologie, ont également été influents, et en particulier ses premiers écrits sur l'Algérie. Publié pour la première fois en 1972, *Trois études d'ethnologie kabyle* propose des réflexions essentielles sur la parenté et son usage. Ce texte distingue en particulier la « parenté officielle, une et immuable, définie une fois pour toutes par les normes protocolaires de la généalogie, et la parenté usuelle, dont les frontières et les définitions sont aussi nombreuses et variées que les utilisateurs et les occasions de l'utiliser »<fnref n="36" />. La prise en compte de l'alliance, et pas uniquement du ménage, a ainsi ouvert de nouvelles portes à l'étude de la famille et de la parenté. La sociologie a aussi récemment distingué la parenté quotidienne, créant des liens sociaux, lieu de la socialisation, de la parenté biologique n'impliquant pas forcément des relations approfondies ; les deux pouvant bien sûr se recouper<fnref n="37" />. Ainsi, il existe une parenté sociale ne se fondant pas sur les liens biologiques, mais dont le sens est réel, tant qu'elle est considérée comme de la parenté par les individus. Ces remarques entraînent la question de la définition de la famille et la parenté : la lignée et la consanguinité en sont-elles les variables importantes, ou alors les interactions quotidiennes ?<fnref n="38" /> Cela soulève de fortes difficultés afin de déterminer quelles relations, et quels parents, sont bien considérés comme tels. Si la

<footnote n="33">33 MEDICK Hans, « "Missionare im Ruderboot"? Ethnologische Erkenntnisweisen als Herausforderung an die Sozialgeschichte », *Geschichte und Gesellschaft* 10 (3), 1984, p. 304, il y est question plus généralement des apports et du dialogue entre anthropologie et histoire.</footnote>

<footnote n="34">34 TEUSCHER Simon, « Devianz, Gewalt, Soziabilität und Verwandtschaft am Übergang vom Mittelalter zur Neuzeit », *Traverse* 18, 2011, pp. 77–78.</footnote>

<footnote n="35">35 Pour un panorama sur les études concernant la parenté voir : Ibid., pp. 89-93.</footnote>

<footnote n="36">36 BOURDIEU Pierre, *Esquisse d'une théorie de la pratique ; précédé de Trois études d'ethnologie kabyle*, Paris, Seuil, 2000, p. 96.</footnote>

<footnote n="37">37 WEBER Florence, *Le sang, le nom, le quotidien : une sociologie de la parenté pratique*, La Courneuve, Aux lieux d'être, 2005, pp. 20-23.</footnote>

<footnote n="38">38 MAILLET Chloé, « À quelle anthropologie de la parenté se réfèrent les historiens ? L'histoire de la parenté spirituelle médiévale à l'épreuve des new kinship studies », *L'Atelier du Centre de recherches historiques. Revue électronique du CRH* (06), 2010. En ligne : <https://journals.openedition.org/acrh/2768>.</footnote>
question est vaste et dépend fortement des contextes culturels, des éléments de réponse se trouvent dans l'étude présentée ici : qui épouse-t-on (ce qui donne lieu à une parenté affine), quels sont les liens mobilisés ? Afin d'y répondre, des enquêtes ont été menées dans le but de connaître, dans les sociétés contemporaines, qui sont les personnes constituant les « proches ». La famille restreinte (parents, enfants, frères et sœurs) en constitue la majorité en France au début des années 1990. Les amis sont moins mentionnés en tant que proches<fnref n="39" />.

La Suisse a par ailleurs été un champ d'études fécond pour les ethnologues, en particulier le Valais, où les chercheur-euse-s pensent retrouver d'anciennes coutumes, traditions et organisations sociales. C'est par exemple le cas des recherches de Flora Madic sur les alliances dans le village de Mase<fnref n="40" /> ou encore celles de Robert Netting sur Törbel et la gestion des terres et les formes des ménages<fnref n="41" />. Toutefois, cette idée d'isolation, de sorte de réserve de pratiques anciennes a été fortement remise en question, une partie des sociétés de montagne étant largement ouvertes<fnref n="42" />.

Au-delà de l'approche strictement structuraliste de l'anthropologie, les historiens italiens des années 1970 et 1980 ont également apporté des avancées notables en études de la parenté. La micro-histoire, qu'elle se concentre sur le parcours d'un personnage ou qu'elle s'attache à un lieu ou une région, vise à comprendre la société dans laquelle les individus sont intégrés, dans sa complexité et sa dynamique. Carlo Ginzburg, auteur d'une des études les plus connues de la micro-histoire<fnref n="43" />, est l'un

<footnote n="39">39 BONVALET Catherine, MAISON Dominique, BRAS Hervé Le et al., « Proches et parents », *Population* 48 (1), 1993, pp. 83–110.</footnote>

<footnote n="40">40 MADIC Flora, « Un système complexe d'alliance, l'exemple de Mase (Suisse) », *Annales de démographie historique* 1998 (1), 1998, pp. 25–58; MADIC Flora, « De l'égalité problématique aux mariages utiles : Parenté et alliance dans une société à parentèle (Mase, Alpes suisses) », *L'Homme* (154/155), 2000, pp. 467–479.</footnote>

<footnote n="41">41 NETTING Robert M., « What alpine peasants have in common: observations on communal tenure in a swiss Village », *Human Ecology* 4 (2), 1976, pp. 135–146; NETTING Robert M., « Household dynamics in a nineteenth century swiss village », *Journal of Family History* 4 (1), 1979, pp. 39–58.</footnote>

<footnote n="42">42 DEROUET Bernard, LORENZETTI Luigi et MATHIEU Jon, « Introduction. Les pratiques familiales dans les sociétés de montagne : jalons pour une histoire comparative », in : DEROUET Bernard, LORENZETTI Luigi et MATHIEU Jon (éd.s.), *Pratiques familiales et sociétés de montagne, XVIe–XXe siècles*, Basel, Schwabe, 2010, pp. 9–10.</footnote>

<footnote n="43">43 GINZBURG Carlo, *Le fromage et les vers : l'univers d'un meunier du XVIe siècle*, Paris, Flammarion, 1980.</footnote>
des chercheurs qui a le mieux théorisé cette approche. Il constate que ces
travaux ont en commun « l'analyse à la loupe de phénomènes circons-
crits (une communauté villageoise, un groupe de familles, voire un indi-
vidu) »<fnref n="44" />. Les doutes concernant des phénomènes macro-historiques et la
crise des grandes idéologies sont, selon Carlo Ginzburg et Carlo Poni, une
des raisons de l'intérêt pour l'individu. L'anthropologie est ainsi convo-
quée, bien que le matériel soit différent (terrain versus archives). Le nom
devient le fil rouge de ces études, retraçant un individu et son intégration
sociale. Ainsi, il est possible de reconstituer un vécu autrement inacces-
sible et de « repérer les structures invisibles selon lesquelles ce vécu est
articulé »<fnref n="45" />. Si Ginzburg et Poni insistent sur le nom et l'individu, l'inser-
tion dans le contexte social est aussi importante. Deux études donnent
une grande place à la parenté : premièrement, le travail de Raul Merzario
paru en 1981 dans lequel la parenté constitue l'objet principal<fnref n="46" />, puis l'ou-
vrage classique de Giovanni Levi paru en 1985 dans lequel elle occupe
une place essentielle. Je ne reviendrai pas en détail ici sur l'étude de Mer-
zario à propos des mariages dans le diocèse de Côme, qui est largement
discutée au chapitre 5. Il suffit de rappeler que ce livre, malheureusement
jamais traduit en français, s'attache à comprendre les mécanismes des
alliances consanguines dans le nord de l'Italie aux xviᵉ et xviᵉ siècles.
Quant à Giovanni Levi, il a reconstruit les évènements biographiques des
habitant-e-s de Santena dans le Piémont au xviᵉ siècle. Ce lieu, banal,
permet justement de « raconter combien de choses importantes on peut
voir se produire quand, en apparence, il ne se passe rien »<fnref n="47" />. Sous le pré-
texte de suivre un prêtre exorciste, l'historien italien recompose la vie et
les évènements d'un village « normal ». Cette patiente reconstitution ne
raconte pas uniquement des dynamiques locales, mais dit aussi quelque
chose sur la globalité. En étendant la famille au-delà de la corésidence,
soit en analysant les alliances, il met en évidence l'existence de « fronts de
parenté », soit de groupes familiaux, et démontre comment ces ensembles

<footnote n="44">44 GINZBURG Carlo et PONI Carlo, « La micro-histoire », Le Débat 17 (10), 1981, p. 133.</footnote>

<footnote n="45">45 Ibid., p. 136.</footnote>

<footnote n="46">46 MERZARIO Raul, *Il paese stretto: strategie matrimoniali nella diocesi di Como secoli XVI-XVII*, Torino, Einaudi, 1981.</footnote>

<footnote n="47">47 LEVI Giovanni, *Le pouvoir au village : histoire d'un exorciste dans le Piémont du XVIIe siècle*, Paris, Gallimard, 1989, p. 14.</footnote>
sont essentiels pour la compréhension du monde social<fnref n="48" />. Dans un article de 1990⁴⁹, le même Giovanni Levi revient sur l'importance d'étendre l'étude de la parenté au-delà du groupe corésident. Les études des années 1970 et 1980 ont en effet beaucoup traité du foyer, des formes de résidence, mais finalement assez peu de la solidarité entre parents, de la gestion commune des biens ou du choix des parrains et marraines et des parents par alliance.

Levi travaille avec des biographies patiemment rassemblées, c'est-à-dire une prosopographie ou une biographie collective. Cette manière de faire remonte au xIXe siècle, en particulier dans le cadre de l'histoire de la Rome antique<fnref n="50" />. La constitution d'une base de données généalogiques n'est pas autre chose qu'une prosopographie. En effet, les vies de nombreuses personnes sont connues par leurs dates de naissance, de mariage, de décès et leur apparition dans différents documents. Les bases de données actuelles s'inspirent ainsi largement de la prosopographie, ou de la biographie collective. Comme le remarque Lawrence Stone en 1971⁵¹, la prosopographie est une enquête sur le passé commun d'un groupe de personnes par le truchement d'une étude collective de leurs vies. Elle peut se mener de deux manières : soit en étudiant un nombre restreint d'individus, souvent membres des élites, soit une population plus étendue, en usant de méthodes statistiques. Provenant de l'intérêt généalogique pour de grandes figures, la prosopographie se développe dans les années 1920 et 1930 en Angleterre, suite à la crise d'une forme d'histoire plus traditionnelle, s'intéressant aux institutions, à l'administration ou encore aux relations diplomatiques. L'intérêt se porte alors sur les individus, la famille n'étant finalement intégrée, sous l'impulsion des anthropologues, que dans les années 1970. La biographie collective permet aussi d'étudier les couches sociales situées en dehors des élites et de rassembler des données sur les populations anciennes<fnref n="52" />. La prosopographie donne ainsi une vision de l'histoire des masses et fournit des indications sur les

<footnote n="48">48 Ibid., pp. 53–95.</footnote>

<footnote n="49">49 LEVI Giovanni, « Family and kin—a few thoughts », *Journal of Family History* 15 (4), 1990, pp. 567–578.</footnote>

<footnote n="50">50 KOUAME Thierry, « Prosopographie », in : *Dictionnaire de l'historien*, Paris, Presses Universitaires de France, 2015, p. 568.</footnote>

<footnote n="51">51 STONE Lawrence, « Prosopography », *Daedalus* 100 (1), 1971, pp. 46–79.</footnote>

<footnote n="52">52 CHARLE Christophe, *Homo historicus : réflexions sur l'histoire, les historiens et les sciences sociales*, Paris, Armand Colin, 2013, pp. 96–100.</footnote>
comportements récurrents d'une population donnée<fnref n="53" />. Faisant le lien entre micro-histoire et prosopographie, Christophe Charle parle de « micro-histoire sociale fondée sur les biographies collectives », pour qualifier les études portant sur les élites et leurs modèles de reproduction<fnref n="54" />. Lawrence Stone remarque par ailleurs une tendance en France et aux États-Unis à intégrer de plus en plus de méthodes informatiques. L'usage de la prosopographie assistée d'outils informatiques s'applique actuellement aux migrations, aux systèmes familiaux et à l'individu inséré dans un réseau social<fnref n="55" />. En effet, depuis la méthode Henry et la démographie historique utilisant des cartes perforées, la technologie a fortement évolué. Une des modifications récentes les plus importantes est la possibilité de traiter des données avec des logiciels informatiques puissants développés sur la base de théories anthropologiques ou sociologiques (chapitre 2).

L'approche micro-historique et anthropologique a fait l'objet de critiques. Ainsi, Dionigi Albera, dans un large panorama sur l'histoire de la famille, revient sur l'apport de la micro-histoire qui serait plutôt négligeable en ce domaine. En se concentrant sur des contextes locaux, elle ne permet pas la comparaison. Selon lui, la micro-histoire généralise à partir de comportements individuels, mais sans y intégrer des dimensions plus larges, comme les déterminants culturels, sociaux ou politiques<fnref n="56" />. Toutefois, il remet en question avant tout une certaine évolution de la micro-histoire, qui à partir de comportements individuels, tend à en tirer des modèles. Les critiques semblent cependant largement infondées. Si cette approche est centrée sur les individus, elle n'exclue pas la prise en compte du contexte dans lequel ils évoluent, en tout cas pas les cadres juridiques, culturels ou politiques. Au contraire, je dirais que l'objectif est de comprendre comment s'organise une société dans un certain cadre et quels rapports les individus ou les groupes sociaux entretiennent avec le contexte dans lequel ils évoluent. Un aller-retour constant entre individu et cadre est nécessaire pour comprendre les transformations d'une société. De plus, loin de ne vouloir se focaliser que sur le contexte local, le but est de démontrer des évolutions, dans une perspective comparatiste, afin

<footnote n="53">53 LEVI Giovanni, « Les usages de la biographie », *Annales. Histoire, Sciences Sociales* 44 (6), 1989, pp. 1329–1330.</footnote>

<footnote n="54">54 CHARLE, *Homo historicus, op. cit.*, 2013, p. 97.</footnote>

<footnote n="55">55 KOUAME, « Prosopographie », *art. cit.*, 2015, p. 569.</footnote>

<footnote n="56">56 ALBERA, *Au fil des générations, op. cit.*, 2011, pp. 32–36.</footnote>
de développer ensuite des modèles valables à plus grande échelle. Dans une critique de cet ouvrage, Sandro Guzzi-Heeb précise que la micro-histoire ne cherche pas à « étudier un village ou une vallée en soi, mais précisément [à] percevoir à une échelle réduite des phénomènes généraux qui échappent à une observation plus distanciée »<fnref n="57" />. Carlo Ginzburg ne dit pas autre chose, affirmant que la micro-histoire italienne insiste sur le contexte, démontre que toute structure sociale est le produit d'interactions et de stratégies individuelles et que cette construction ne peut être observée qu'à petite échelle<fnref n="58" />. L'Italie n'a par ailleurs pas été le seul pays où s'est développée la micro-histoire ; en Allemagne par exemple, Jürgen Schlumbohm a étudié la paroisse de Belm en reprenant à son compte cette méthode dans les années 1990⁵⁹. En définitive, la micro-histoire est une approche attentive aux interactions, avec certains thèmes récurrents, comme la parenté<fnref n="60" />. Albera reconnaît par ailleurs les valeurs des modèles explicatifs construits sur la base d'études locales<fnref n="61" />.

Un autre aspect essentiel dans l'étude de la parenté est le rapport entre famille et règles d'héritage. Depuis Frédéric Le Play, cette interaction est forte, puisque la famille-souche correspond finalement à une manière de régler la succession et la responsabilité de l'exploitation familiale. L'ombre de Le Play a ainsi orienté pendant longtemps l'étude de la succession et de l'héritage vers les systèmes inégalitaires. Puis, dans les années 1960 et 1970, les historien-ne-s et juristes français ont tenté de cartographier les coutumes et législations en matière de succession, avec une France inégalitaire au sud et une égalitaire au nord. Après des cartographies générales,

<footnote n="57">57 GUZZI-HEEB Sandro, « Albera, Dionigi : Au fil des générations. Terre, pourvoir et parenté dans l'Europe alpine (XIVe–XXe siècles). Grenoble : Presses Universitaires de Grenoble (PUG) 2011 », *Schweizerische Zeitschrift für Geschichte* 63 (1), 2013, p. 166.</footnote>

<footnote n="58">58 GINZBURG Carlo, « Microhistory: two or three things that I know about it », *Critical Inquiry* 20 (1), 1993, p. 33.</footnote>

<footnote n="59">59 Par exemple : SCHLUMBOHM Jürgen, « Quelques problèmes de micro-histoire d'une société locale. Construction de liens sociaux dans la paroisse de Belm (XVIe–XIXe siècles) », *Annales. Histoire, Sciences Sociales* 50 (4), 1995, pp. 775–802.</footnote>

<footnote n="60">60 GUZZI-HEEB Sandro, « Egodocuments, biographie et microhistoire en perspective. Une histoire d'amour ? », in : TOSATO-RIGO Danièle (éd.), *Appel à témoins. Écrits personnels et pratiques socioculturelles (XVIe–XXe s.*), Lausanne, Études de lettres, 2016, pp. 273–274.</footnote>

<footnote n="61">61 ALBERA, *Au fil des générations*, op. cit., 2011, p. 42.</footnote>
qui ne sont pas sans rappeler les efforts de Laslett et Hajnal, des régions
en particulier ont été mieux observées. Enfin, dans les années 1990, des
études à plus petite échelle ont été menées, intégrant une approche dia-
chronique que la cartographie peinait à prendre en compte. Un des apports
principaux de ces études est la valorisation des pratiques, qui souvent
diffèrent ou s'adaptent à la législation. Dans les systèmes égalitaires par
exemple, les alliances permettent d'éviter ou de limiter le morcellement
parcellaire. Les cartographies des systèmes familiaux sont remises en
question dans les années 1980, notamment avec l'extension à la parenté.
La prise en compte des parcours de vie est également essentielle, afin de
mieux comprendre à quel moment on hérite et dans quelle situation se
trouvent les héritiers.

De plus, la gestion des terres et le marché foncier ont un rôle important
à jouer pour la constitution d'un patrimoine et son évolution<fnref n="62" />. Pour résumer,
l'étude des pratiques de succession est passée d'une cartographie, inspirée de
Le Play et du *Cambridge Group*, à une prise en compte des dynamiques, des
evolutions et des arrangements, que ce soit en y intégrant la parenté, l'indi-
vidu ou encore le marché.

Le cœur du problème se situe au niveau de l'adaptation des sociétés à
la disponibilité de la terre. Différents mécanismes peuvent être activés pour
cela : la migration, la baisse de la fécondité ou encore l'organisation des
alliances<fnref n="63" />. En Suisse, différent-e-s chercheur-euse-s se sont intéressé-e-s
à la parenté, à la gestion du patrimoine et à la succession. Luigi Lorenzetti
a ainsi publié de nombreux articles sur le sujet et a notamment édité plu-
sieurs ouvrages à ce propos, souvent en collaboration avec Anne-Lise
Head-König<fnref n="64" />. La Suisse est avant tout une contrée de partage égalitaire, à

<footnote n="62">62 BOUDJAABA Fabrice et ARRIZABALAGA Marie-Pierre, « Les systèmes familiaux. De la cartographie des modes d'héritage aux dynamiques de la reproduction familiale et sociale », *Annales de démographie historique* (129), 2016, pp. 165-199.</footnote>

<footnote n="63">63 LORENZETTI et NEVEN, « Démographie, famille et reproduction familiale : un dialogue en évolution », *art. cit.*, 2000, pp. 87-88.</footnote>

<footnote n="64">64 HEAD-KÖNIG Anne-Lise, LORENZETTI Luigi et VEYRASSAT Béatrice (éds.), *Famille, parenté et réseaux en Occident (XVIIe–XXe siècles) : mélanges offerts à Alfred Perrenoud*, Genève, Société d'histoire et d'archéologie de Genève, 2001 ; DEROUET Bernard, LORENZETTI Luigi et MATHIEU Jon (éds.), *Pratiques familiales et sociétés de montagne, XVIIe–XXe siècles*, Basel, Schwabe, 2010 ; HEAD Anne-Lise et POZSGAI Péter (éds.), *Inheritance practices, marriage strategies and household formation in European rural societies*, Turnhout, Brepols, 2012;</footnote>
quelques exceptions près comme l'Emmental<fnref n="65" />. La montagne est aussi au cœur des études de Sandro Guzzi-Heeb qui s'intéresse à différents aspects des réseaux sociaux, de la parenté et de la sexualité en Valais<fnref n="66" />.

Deux autres historiens suisses ont étudié la parenté et la famille : Jon Mathieu et Simon Teuscher qui ont édité en 2007, avec David Sabean, l'ouvrage *Kinship in Europe* qui propose dans son introduction un modèle européen de la parenté, passant d'un système basé sur la filiation et la descendance à un autre mettant en avant l'alliance et la parenté. Je ne vais pas revenir en détail sur les propositions de Sabean, sur le modèle de Gérard Delille ou encore sur celui de Dionigi Albera. En effet, ils sont discutés au début du chapitre 5. Essentiellement, David Sabean a repris les suggestions de Levi et a entrepris dans les années 1990 une vaste étude sur le village de Neckarhausen<fnref n="67" />, dans le sud de l'Allemagne. C'est sur la base de cette recherche, mise en perspective avec d'autres, qu'il a pu proposer un modèle. Ce dernier insiste en particulier sur l'augmentation globale des mariages consanguins au xIXe siècle.

Outre les alliances matrimoniales, un autre lien social gagne en visibilité depuis une quinzaine d'années : le parrainage ou la parenté spirittuelle. Comme pour les mariages, une évolution vers des choix de parrains et de marraines issus de plus en plus de la parenté aux XVIIIe et XIXe siècles est constatée. David Sabean y consacre une partie de son étude sur Neckarhausen, mais le développement d'une attention spécifique est surtout le fait de Guido Alfani pour les xVIe et XVIIe siècles<fnref n="68" />, et de Vincent Gourdon

<footnote>ALBERA Dionigi, LORENZETTI Luigi et MATHIEU Jon (éds.), *Reframing the history of family and kinship: from the Alps towards Europe*, Bern, Peter Lang, 2016.</footnote>

<footnote n="65">65 HEAD-KÖNIG Anne-Lise, « La dévolution des biens en pays d'ultimogéniture : obstacles et parades des pratiques familiales en Allemagne du sud (Forêt Noire) et en Suisse (Emmental) aux XVIIIe et XIXe siècles », in : DEROUET Bernard, LORENZETTI Luigi et MATHIEU Jon (éds.), *Pratiques familiales et sociétés de montagne, XVIe–XXe siècles*, Basel, Schwabe, 2010, pp. 115–132.</footnote>

<footnote n="66">66 Voir en particulier : GUZZI-HEEB Sandro, *Passions alpines : sexualité et pouvoirs dans les montagnes suisses (1700–1900)*, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2014.</footnote>

<footnote n="67">67 SABEAN David Warren, *Property, production, and family in Neckarhausen, 1700–1870*, Cambridge; New York [etc.], Cambridge University Press, 1990 (73); SABEAN David Warren, *Kinship in Neckarhausen, 1700–1870*, Cambridge; New York [etc.], Cambridge University Press, 1998.</footnote>

<footnote n="68">68 ALFANI Guido, *Padri, padrini, patroni: la parentela spirituale nella storia, Venezia, Marsilio, 2007; ALFANI Guido, *Fathers and godfathers: spiritual kinship in early-modern Italy*, Farnham, Ashgate, 2009.</footnote>
pour les XVIIIe et XIXe siècles. Ils ont par ailleurs dirigé plusieurs ouvrages collectifs sur le sujet<fnref n="69" />. Le parrainage et les résultats de la recherche à ce propos sont abordés plus longuement au début du chapitre 6.

Enfin, un dernier point essentiel pour l'évolution récente des études sur la parenté est l'incursion des outils informatiques. Comme mentionné auparavant, l'emploi de l'ordinateur et de sa capacité de calcul a été intégré relativement tôt en démographie historique, avec l'usage de cartes perforées représentant une famille. La méthode Henry permet en effet la reconstruction de familles qui est ensuite utilisée afin de mesurer entre autres des taux de fertilité, de nuptialité et de mortalité. Cela a permis de traiter de larges corpus de données. Toutefois, l'évolution technologique rapide est surtout sensible depuis une vingtaine d'années. Des cartes perforées, les données sont passées sur des bases de données numériques, comprenant souvent un grand volume d'informations. Il est maintenant possible d'analyser toute sorte de données, qu'elles proviennent de médias sociaux comme Twitter, de textes littéraires ou de documents historiques compilés. Le développement de ces outils a notamment permis aux historien-ne-s de s'emparer de méthodes appartenant à d'autres disciplines, comme par exemple l'anthropologie ou la sociologie. Les exemples sont nombreux et il serait trop ambitieux d'énumérer toutes les études intégrant ces différents outils. Lors d'un tel travail, il est par conséquent important de bien déterminer le champ d'études et les questions à poser. Le choix des sources est particulièrement sensible. Une étude de 1997 calculant le nombre de parents par personne aux Pays-Bas aux XIXe et XXe siècles démontre par exemple que le choix de partir de généalogies descendantes ne donne que peu de résultat, car de nombreuses lignées ne peuvent pas être suivies sur une longue période<fnref n="70" />. Des résultats intéressants en histoire de la famille et de la parenté ont notamment été obtenus en intégrant la

<footnote n="69">69 ALFANI Guido, CASTAGNETTI Philippe et GOURDON Vincent (éds.), *Baptiser. Pratique sacramentelle, pratique sociale (XVIe–XXe siècles)*, Saint-Étienne, Publications de l’Université de Saint-Étienne, 2009 ; ALFANI Guido et GOURDON, VINCENT (éds.), *Spiritual kinship in Europe, 1500–1900*, Basingstoke, Palgrave Macmillan, 2012 ; ALFANI Guido, GOURDON Vincent et ROBIN Isabelle (éds.), *Le parrainage en Europe et en Amérique : pratiques de longue durée (XVIe–XXe siècles)*, Bruxelles, Peter Lang, 2015.</footnote>

<footnote n="70">70 POST Wendy, POPPEL Frans Van, IMHOFF Evert Van et al., « Reconstructing the extended kin-network in the Netherlands with genealogical data: methods, problems, and results », *Population Studies* 51 (3), 1997, pp. 263–278.</footnote>
visualisation et l'analyse de réseaux ainsi que des logiciels d'analyse de
la parenté (chapitre 2). Ces développements transparaissent par exemple
dans les travaux de Cyril Grange sur la communauté juive parisienne<sup>71</sup>,
ceux de Michaël Gasperoni sur la parenté en Italie centrale<sup>72</sup>, ceux de
Sandro Guzzi-Heeb sur le Valais<sup>73</sup> ou encore la thèse d'Aline Johner sur
la ville vaudoise de Payerne<sup>74</sup>. Au-delà d'une démarche descriptive, les
travaux récents intégrant des traitements de données insistent aussi sur

<footnote n="71">71 GRANGE Cyril, « Les choix de témoins au mariage des Israélites à Paris : intégration à la société globale et cohésion socio-professionnelle (1875-1914) », in : *Les minorités. Une démographie culturelle et politique, XVIIIe-XXe siècles*, Berne, Peter Lang, 2004 ; GRANGE Cyril, « Les réseaux matrimoniaux intra-confessionnels de la haute bourgeoisie juive à Paris à la fin du XIXe siècle », *Annales de démographie historique* 109 (1), 2005, pp. 131-156 ; GRANGE Cyril et HOUSEMAN Michael, « Objets d'analyse pour l'étude des réseaux de parenté : une application aux familles de la grande bourgeoisie juive parisienne XIXe-XXe siècles », *Annales de démographie historique* (116), 2008, pp. 105-144.</footnote>

<footnote n="72">72 GASPERONI Michaël, « Reconsidering matrimonial practices and endogamy in the Early Modern period. The case of central Italy (San Marino, Romagna and Marche) », in: ALBERA Dionigi, LORENZETTI Luigi et MATHIEU Jon (éds.), *Reframing the history of family and kinship: from the Alps towards Europe*, Bern; Berlin [etc.], Peter Lang, 2016, pp. 203-232; GASPERONI Michaël, « Reconstructing and analyzing a Jewish genealogical network: the case of the roman ghetto (17th-18th centuries)—Abstract, final report, dataset », International Institute for Jewish Genealogy and Paul Jacobi Center, 2018. En ligne : <https://www.iijg.org/research/gasperoni-report>, consulté le 28.01.2020.</footnote>

<footnote n="73">73 GUZZI-HEEB Sandro, « Revolte und soziale Netzwerke. Mechanismen der politischen Mobilisierung in einem alpinen Tal des 18. Jahrhunderts », *Geschichte und Gesellschaft* 36 (4), 2010, pp. 497-522; Par exemple : GUZZI-HEEB Sandro et PAYOT Christine, « Des rebelles novateurs ? Conflits politiques et réseaux sociaux dans une vallée alpine au XVIIIe siècle », *Revue d'histoire moderne et contemporaine* 57-4 (4), 2010, pp. 72-96 ; GUZZI-HEEB Sandro, « Spiritual kinship, political mobilisation and social cooperation: a swiss alpine valley in the eighteenth and nineteenth centuries », in: ALFANI Guido et GOURDON Vincent (éds.), *Spiritual kinship in Europe, 1500-1900*, Basingstoke, Palgrave Macmillan, 2012, pp. 183-213; GUZZI-HEEB Sandro, « Verwandtschaft, politische Netzwerke und soziale Milieus. Walliser Gemeinden des 18. Jahrhunderts im Vergleich », in: LANZINGER Margareth et FERTIG Christine (éds.), *Beziehungen, Vernetzungen, Konflikte. Perspektiven Historischer Verwandtschaftsforschung*, Köln; Weimar; Wien, Böhlau, 2016, pp. 111-141.</footnote>

<footnote n="74">74 JOHNER Aline, *Sexualité, identités religieuses et politiques : concurrence sociale et comportements sexuels dans une commune rurale vaudoise de la fin de l'Ancien Régime à 1848*, Lausanne, Université de Lausanne, 2020, p. 202.</footnote>
le côté expérimental et mêlent différentes méthodes quantitatives. Une attention particulière est aussi donnée à la construction des visualisations. Une perspective diachronique, telle que celle présentée ici, met l'accent sur les ruptures et les continuités<sup>75</sup>.

L'histoire de la famille et de la parenté est riche ; elle est le fruit de près de 150 ans de recherches, mais s'est surtout développée dans les 50 dernières années. Elle s'est ainsi d'abord largement concentrée sur les systèmes familiaux et les formes de résidence, avant de s'étendre à d'autres aspects, de sortir de la maison, du foyer, pour intégrer la parenté. Bernard Derouet, en 1989, insiste quant à lui sur la prise en compte de toute la société, dont la famille, et en particulier du rapport à la terre, afin de comprendre la reproduction sociale et les différents systèmes successoraux<sup>76</sup>. L'ambition de l'étude présentée ici ne se situe pas sur le plan des pratiques successorales, mais tente de comprendre l'évolution, dans une paroisse agricole vaudoise, des pratiques de mariage, de parrainage et de l'activation de ces relations dans le cadre d'échanges économiques. Si la parenté est un des thèmes qui constitue le fil rouge de ce travail, l'autre est la proximité spatiale, l'espace de vie et son extension, intimement liés au mariage et à la parenté.

## 1.3 Proximité spatiale et voisinage

La proximité spatiale est supposée dans différentes études se consacrant à la parenté, par exemple un parrain choisi en dehors de la parenté aura tendance à être un voisin, un ami ou un collègue<sup>77</sup>. Au début du XIXe siècle à Neckarhausen, les parrains sont choisis par les femmes souvent dans la

<footnote n="75">75 KARILA-COHEN Karine, LEMERCIER Claire, ROSE Isabelle et al., « Nouvelles cuisines de l'histoire quantitative », *Annales. Histoire, Sciences Sociales* 73 (4), 2018, pp. 771-783.</footnote>

<footnote n="76">76 DEROUET Bernard, « Pratiques successorales et rapport à la terre : les sociétés paysannes d'Ancien Régime », *Annales. Économies, Sociétés, Civilisations* 44 (1), 1989, pp. 173-206.</footnote>

<footnote n="77">77 HUBLER Lucienne, « Parrainage et réseaux sociaux : l’exemple des élites vallorbières (XVIIe-XVIIIe siècles) », in : PELET Paul-Louis et POUDRET Jean-François (éds.), *La monnaie de sa pièce. Hommages à Colin Martin*, Lausanne, 1992, p. 227.</footnote>
parenté proche ou parmi des personnes non apparentées, supposément des
voisins<sup>78</sup>. La question du voisinage et de la proximité spatiale retient l'at-
tention des chercheur-euse-s depuis longtemps aussi et on la retrouve chez
Max Weber par exemple, qui parle de communauté de voisinage impli-
quant un soutien mutuel, une solidarité<sup>79</sup>.

Il n’est par ailleurs pas anodin qu’Edward Shorter commence son
livre par un chapitre intitulé « Maisonnée et communauté dans la société
traditionnelle ». Il affirme que pour arriver au couple moderne il faut
passer par la « dissolution de cette vie collective intense »<fnref n="80" />. Selon lui,
l’importance prise par le foyer et la famille nucléaire a pour corollaire la
fermeture envers la communauté, qui autrefois intervenait dans les évè-
nements principaux de la vie d’un individu. Toutefois, à la lecture des
interventions de la communauté ou du voisinage, la question se pose de
l’intérêt des protagonistes de ce contrôle social. Il parle ainsi beaucoup
des sociétés de jeunes hommes qui régulent différents aspects de la vie du
village et de la famille. Souvent, ces derniers demandent compensation
financière ou alors un repas et du vin<fnref n="81" />. Ne chercheraient-ils pas, fina-
lement, simplement à boire et à manger sans débourser un sou ? Cette
question mérite d’être posée, sans y apporter de réponse ici. En revanche,
il me semble essentiel de s’interroger sur les motivations du contrôle et des
interventions communautaires. Jean-Louis Flandrin aborde aussi cette
thématique en insistant sur le recoupement entre parenté et voisinage,
puisque finalement l’endogamie géographique mène à une superposition
des liens de parenté avec ceux de voisinage<fnref n="82" />. Pour lui aussi, l’individu
est fortement lié à son village, à sa communauté, communauté qui s’in-
terpose en cas de querelle ou exprime par le charivari son désaccord lors
d’un mariage avec une personne extérieure. Il existe finalement dans cette
« ancienne société », pour reprendre les termes de Flandrin, une foison de
solidarités, parmi lesquelles la famille a mieux résisté que le voisinage<fnref n="83" />.
Philippe Ariès suggère quant à lui que la communauté, vaste jusqu’au
XVIIIe siècle, comprenant parents, voisin-e-s, ami-e-s, constitue le cœur,

<footnote n="78">78 SABEAN, *Kinship in Neckarhausen, 1700–1870, op. cit.*, 1998, p. 268.</footnote>

<footnote n="79">79 WEBER Max, *Économie et société*, Paris, Pocket, 1995, pp. 85–90.</footnote>

<footnote n="80">80 SHORTER, *Naissance de la famille moderne : XVIIIe–XXe siècles, op. cit.*, 1977, p. 69.</footnote>

<footnote n="81">81 Ibid., pp. 263–269.</footnote>

<footnote n="82">82 FLANDRIN, *Familles, op. cit.*, 1976, pp. 39–40.</footnote>

<footnote n="83">83 Ibid., pp. 52–53.</footnote>
au moins en ville, de l'existence. Puis au xIXe siècle, les relations sociales basées sur les quartiers et les rues disparaissent peu à peu pour aboutir au XXe siècle à des fonctions spécialisées des quartiers, la place et le café n'étant plus des lieux de rencontre. Ainsi s'effectue le repli sur la famille, entendue comme famille corésidente<fnref n="84" />. Peter Laslett s'est lui aussi interrogé sur le soutien apporté par la communauté (qu'il appelle collectivity) et propose l'hypothèse que là où la famille nucléaire est prédominante, les mécanismes de soutien de la collectivité sont plus forts, par exemple via une aide institutionnalisée aux pauvres<fnref n="85" />. L'urbanisme en Amérique du nord n'est plus basé sur le quartier (neighbourhood), alors qu'il s'agissait de l'unité spatiale de base à laquelle les personnes s'identifiaient. Selon Emily Talen, l'expérience quotidienne du quartier, du voisinage, change fondamentalement avec le capitalisme industriel et les innovations technologiques<fnref n="86" />. En effet, le quartier, historiquement construit autour d'une église, d'une université, ou plus tard d'une usine, auraient disparus. Ils étaient, en général, relativement petits et permettaient de forger une identité<fnref n="87" />. Des urbanistes, sociologues et réformateurs sociaux, considérant la baisse de l'identification au quartier, ont voulu recréer cette unité. Si ces essais débutent déjà au XVIIIe siècle, par exemple à Savannah aux États-Unis, c'est surtout au XXe siècle que des plans de construction pensent le quartier et les relations sociales y étant relatives<fnref n="88" />.

Cette vie collective passe notamment par les relations avec le voisin-e-s, le manque d'intimité, et l'intrusion constante de la communauté. De plus, la même assertion que pour la parenté a été souvent affirmée : le sens du voisinage, de la communauté a été perdu. Cependant, cette vision du déclin du voisinage est aussi sujette à débat, toutefois dans une moindre mesure que celle de la parenté. Dans l'historiographie anglaise, le déclin du voisinage (neighbourliness) est fortement ancré, mettant en lien la montée de l'individualisme avec la chute des relations entre voisin-e-s. Pourtant, l'organisation médiévale autour du voisinage est remise en doute, de même que l'individualisme du XVIIIe siècle. En effet, le soutien informel,

<footnote n="84">84 ARIÈS Philippe, « The family and the city », *Daedalus* 106 (2), 1977, pp. 227–235.</footnote>

<footnote n="85">85 LASLETT Peter, « Family, kinship and collectivity as systems of support in pre-industrial Europe: a consideration of the “nuclear-hardship” hypothesis », *Continuity and Change* 3 (Special Issue 02), 1988, pp. 153–175.</footnote>

<footnote n="86">86 TALEN Emily, *Neighbourhood*, New York, Oxford University Press, 2019, pp. 1–2.</footnote>

<footnote n="87">87 Ibid., pp. 11–29.</footnote>

<footnote n="88">88 Ibid., pp. 36–57.</footnote>
dont fait partie le voisinage, reste important. Si l'étendue géographique du voisinage reste peu clair (il peut s'agir de la rue, de la paroisse, d'un quartier), il implique un sentiment d'appartenance. Son rôle, en partie défini par la religion, est multiple : aide ponctuelle, témoignage dans les contrats de mariage ou les testaments, etc. En fin de compte, le voisinage est multidimensionnel, mêlant le religieux, le social et les sentiments. Keith Wrightson suggère que celui-ci a probablement évolué, mais n'a pas disparu avec l'industrialisation et la modernité. Plutôt qu'une disparition, il faudrait examiner sa réarticulation, le voisinage devenant peut-être plus segmenté socialement<fnref n="89" />. D'un point de vue sociologique, les enquêtes menées récemment ont démontré que, bien que les voisin-e-s ne soient pas les premières personnes mobilisées, on compte sur cette proximité en cas de maladie, pour des conseils quotidiens ou des échanges d'informations. Le voisinage procure également une sécurité émotionnelle, sa présence étant constante. Ainsi, le soutien est varié, le plus souvent ancré dans le quotidien. Quant au contrôle social, il est considéré plus positive-ment aux États-Unis qu'en Europe et permet par exemple de garder un œil sur les intrus-e-s ou de veiller sur les enfants jouant à l'extérieur<fnref n="90" />. Ray Forrest, en 2010, remarque toutefois un regain d'intérêt pour le voisinage en Europe face à l'effritement social et les politiques s'y intéressent afin de développer une cohésion sociale. L'espace du voisinage reste important pour plusieurs classes de la population, en particulier pour les personnes peu mobiles, soit à cause de l'âge, d'un handicap ou d'une situation éco-nomique précaire<fnref n="91" />.

Une question fondamentale traverse les études du voisinage : celle de son étendue. Cette interrogation se retrouve déjà au début du xIXe siècle chez Jean-François Fournel, auteur d'un *Traité du voisinage* paru pour la première fois en 1802. Selon lui, le voisinage est un « rapprochement quel-conque de choses, de lieux, de personnes, mais sans indiquer la mesure

<footnote n="89">89 WRIGHTSON Keith, « The “decline of neighbourliness” revisited », in: JONES Normal L. et WOLF Daniel (éds.), *Local identities in late medieval and early modern England*, Basingstoke, 2007, pp. 19–49.</footnote>

<footnote n="90">90 GÜNTHER Julia, « Nachbarschaft und nachbarschaftliche Beziehungen », in: LENZ Karl et NESTMANN Frank (éds.), *Handbuch persönliche Beziehungen*, Weinheim; München, Juventa Verlag, 2009, pp. 454–458.</footnote>

<footnote n="91">91 FORREST Ray, « Le voisinage ? Quelle importance ? », *Revue internationale des sciences sociales* 191 (1), 2010, pp. 137–151.</footnote>
de ce rapprochement, ni l'étendue de la distance [...] »<fnref n="92" />. En effet, il varie selon les lieux, un-e voisin-e à la campagne ne se situe pas à la même distance qu'un-e voisin-e en ville.

Les définitions du voisinage contenues dans les dictionnaires français ne sont pas éloignées de l'acceptation actuelle, c'est-à-dire qu'il est constitué des personnes habitant dans la proximité. Il existe aussi le verbe *voisiner*, démontrant l'importance de rendre visite à ses voisin-e-s. Un certain nombre de proverbes affirment l'importance d'être en bons termes avec ses voisin-e-s<fnref n="93" />. Par exemple, le dictionnaire Littré publié en 1873 mentionne le proverbe suivant : *Qui a bon voisin, a bon matin*, signifiant que le bon voisinage donne du repos. Ou encore *Voisin sait tout*, affirmant ainsi le contrôle social exercé par le voisinage<fnref n="94" />. Quoi qu'il en soit, le voisinage est un fait auquel on ne peut échapper et « on ne peut pas vivre quelques jours sans être voisin [...] »<fnref n="95" />.

Or, malgré la constance du voisinage, son importance est moins débattue que celle de la parenté, aussi car ce sujet reste peu abordé en sciences historiques. Cela est dû en partie à la difficulté d'accès aux relations quotidiennes, qui n'ont le plus souvent pas laissé de traces écrites. Ainsi, le voisinage a assez peu fait l'objet de recherches dédiées<fnref n="96" />, mais s'intègre dans des analyses d'autres relations. Des traces existent dans de nombreuses publications, mais son image reste plutôt fragmentaire<fnref n="97" />. Il reste ainsi un champ largement sous-exploité en histoire. Bien que l'étude

<footnote n="92">92 FOURNEL Jean-François, *Traité du voisinage, considéré dans l'ordre judiciaire et administratif, et dans ses rapports avec le code civil*, 3ᵉ édition, À Paris, chez B. Warée, 1812, pp. XXVIII–XXIX.</footnote>

<footnote n="93">93 VACHER Marc, *Voisins, voisines, voisinage : les cultures du face-à-face à Lyon à la veille de la Révolution*, Lyon, Presses Universitaires de Lyon, 2007, pp. 23–27.</footnote>

<footnote n="94">94 « Voisin », <https://www.littre.org/definition/voisin>, consulté le 06.09.2020.</footnote>

<footnote n="95">95 FOURNEL, *Traité du voisinage, considéré dans l'ordre judiciaire et administratif, et dans ses rapports avec le code civil*, op. cit., 1812, p. I.</footnote>

<footnote n="96">96 SCHMIDT-VOGES Inken, « Das Haus und seine Nachbarschaft: Integration und Konflikt », in: EIBACH Joachim (éd.), *Das Haus in der Geschichte Europas. Ein Handbuch*, Berlin, De Gruyter, 2015, p. 418.</footnote>

<footnote n="97">97 SCHMIDT-VOGES Inken et WESTPHAL Siegrid, « Nachbarn und Nachbarschaft. Grenzräume und Grenzerfahrung in der sozialen Ordnung frühneuzeitlicher Gemeinden », in: ROLL, CHRISTINE, POHLE Frank et MYRCZEK Matthias (éds.), *Grenzen und Grenzüberschreitungen, Bilanz und Perspektiven der Erforschung des Hausfriedens in der Frühen Neuzeit*, Köln; Weimar; Wien, Böhlau, 2010, p. 378.</footnote>
des relations sociales à Corsier ait pour ambition d'intégrer la notion de
voisinage, de voisins et de voisines, le parti a été pris de parler plutôt de
« proximité spatiale ». Le contenu, les règles ou les solidarités qu'im-
pliquent le voisinage ne sont pas l'objet de ce travail. La perspective est en
quelque sorte inversée, ou déplacée. Plutôt que de partir du voisinage, l'an-
crage est formé des différentes relations appréhendées, soit le mariage, le
parrainage et certaines relations économiques. Une fois ces relations défi-
nies, comptées, mises en forme, l'aspect géographique y est implémenté
afin de découvrir si, *a posteriori*, une proximité spatiale influence ou non
l'existence de telles relations. L'importance du quartier, de la paroisse ou
du village est ainsi déduite à partir des relations. Cette démarche permet
d'observer si ces espaces ont une signification pertinente et dans quelle
mesure les relations sont réalisées dans un certain rayon géographique.

L'intérêt pour le voisinage passe d'abord par une étude des structures
institutionnelles ou politiques du voisinage, c'est-à-dire comment il s'or-
ganise. C'est par exemple le cas de certaines publications de l'École des
Annales<fnref n="98" />.

Les différences sont assez fortes entre les aires culturelles et linguis-
tiques. Ainsi, les historiens anglais ont réalisé de nombreuses études sur
des paroisses ou des quartiers urbains, appelées *community studies*. Dans
la langue anglaise, les mots *community* et *neighbourhood* ont des sens
différents. Le second désigne une délimitation géographique, avec un
sentiment commun (*neighbourliness*). Le premier terme est quant à lui
aussi lié à un lieu, toutefois moins bien délimité, dont la base est la cohé-
sion sociale<fnref n="99" />. Une communauté doit ainsi être formée de liens sociaux
denses entre ses membres, que ces liens donnent lieu à des interactions
et que les individus se conforment à certaines règles<fnref n="100" />. Dans la langue
française, le mot communauté est lié à une forme de fermeture, bien que
l'idée de l'étanchéité du village rural doive être dépassée. La communauté
présente toutefois quelques caractéristiques : des propriétés collectives,
des liens de voisinage impliquant à la fois la solidarité et le conflit, la

<footnote n="98">98 SCHMIDT-VOGES, « Das Haus und seine Nachbarschaft: Integration und Kon-
flikt », art. cit., 2015, pp. 418–419.</footnote>

<footnote n="99">99 BEDARIDA François, « La vie de quartier en Angleterre : enquêtes empiriques et approches théoriques », *Le Mouvement Social* 118, 1982, pp. 11–12.</footnote>

<footnote n="100">100 GARRIOCH David, *Neighbourhood and community in Paris, 1740–1790*, Cambridge; London [etc.], Cambridge University Press, 1986, pp. 4–5.</footnote>
présence d'institutions collectives impliquant une structure de pouvoir, dont la paroisse pourrait être un exemple<fnref n="101" />. David Sabean ne dit pas autre chose quand il décrit la communauté comme un ensemble formé de relations impliquant l'aide, le conflit ou le partage<fnref n="102" />. Le cas de la paroisse de Corsier semble bien être concerné par une telle organisation et de telles relations, sans être fermé sur l'extérieur.

L'intérêt en Angleterre pour les études concernant la vie de quartier dans les villes remonte à la fin du XIXe siècle. Jusqu'à la première guerre mondiale, des enquêtes sont menées afin de déterminer les niveaux de vie des quartiers. Un exemple est l'enquête menée par Charles Booth sur la ville de Londres<fnref n="103" />, cherchant à déterminer le niveau du sentiment d'apportenance au quartier, qui varie beaucoup. Ainsi, les anciens quartiers prolétaires présentent une forte identification<fnref n="104" />.

L'étude du sociologue américain Roderick D. McKenzie sur la ville de Columbus dans l'Ohio, publiée entre 1921 et 1922, s'inscrit dans cette démarche<fnref n="105" />. En analysant de manière détaillée différents quartiers de la

<footnote n="101">101 JESSENNE Jean-Pierre et VIVIER Nadine, « D'une histoire nationale à une histoire européenne de la commune rurale : cheminements et problèmes », in : BRAS-SART Laurent, JESSENNE Jean-Pierre et VIVIER Nadine (éds.), *Clochemerle ou république villageoise ? : la conduite municipale des affaires villageoises en Europe du XVIIIe au XXe siècle*, Villeneuve d'Ascq, Presses Universitaires du Septentrion, 2012, pp. 26-27.</footnote>

<footnote n="102">102 SABEAN David Warren, *Power in the blood: popular culture and village discourse in early modern Germany*, Cambridge; New York [etc.], Cambridge University Press, 1987, pp. 28-29.</footnote>

<footnote n="103">103 Les plans sont disponibles sur un site internet dédié : « Charles Booth's London », <https://booth.lse.ac.uk>, consulté le 03.09.2020.</footnote>

<footnote n="104">104 BEDARIDA, « La vie de quartier en Angleterre : enquêtes empiriques et approches théoriques », *art. cit.*, 1982, pp. 12-17.</footnote>

<footnote n="105">105 MCKENZIE Roderick D., « The neighborhood: a study of local life in the city of Columbus, Ohio. I. », *American Journal of Sociology* 27 (2), 1921, pp. 145-168; MCKENZIE Roderick D., « The neighborhood: a study of local life in the city of Columbus, Ohio. II. », *American Journal of Sociology* 27 (3), 1921, pp. 344-363; MCKENZIE Roderick D., « The neighborhood: a study of local life in the city of Columbus, Ohio. III. », *American Journal of Sociology* 27 (4), 1922, pp. 486-509; MCKENZIE Roderick D., « The neighborhood: a study of local life in the city of Columbus, Ohio. IV. », *American Journal of Sociology* 27 (5), 1922, pp. 588-610; MCKENZIE Roderick D., « The neighborhood: a study of local life in the city of Columbus, Ohio.—Concluded », *American Journal of Sociology* 27 (6), 1922, pp. 780-799.</footnote>
ville, il démontre que le sentiment d'appartenance au quartier est d'autant plus grand que la population reste stable. De plus, les enquêté-e-s délibitent le voisinage comme une zone relativement petite, située dans la proximité immédiate de la maison<fnref n="106" />.

En sciences historiques, les recherches sur les paroisses ou les quartiers urbains se développent dans les années 1960 et 1970. Ainsi, Jeremy Boulton étudie un quartier de Londres au XVIIe siècle<fnref n="107" />, David Garrioch s'intéresse quant à lui à Paris au XVIIIe siècle<fnref n="108" /> et Keith Wrightson et David Levine se focalisent sur un village anglais aux XVIe et XVIIe siècles<fnref n="109" />. Les deux premiers ont des titres explicites, contenant les notions soit de *neighbourhood* soit de *community*. Pour Paris, David Garrioch identifie des solidarités entre voisin-e-s, soit l'aide en cas d'urgence, le prêt d'outils, les interventions lors de disputes ou de conflits. La sociabilité y est dense, mais informelle, qu'elle se déroule dans la rue, dans une boutique ou au café. Les disputes sont également fréquentes et s'attaquent souvent à la réputation ou à l'honneur de l'individu<fnref n="110" />. Les rôles de la famille et des voisin-e-s peuvent soit se recouper, soit se compléter. Dans le milieu urbain en particulier, la famille peut être absente suite à une immigration et c'est alors le voisinage qui reprend certaines tâches de soutien<fnref n="111" />. Au final, la communauté a une importance fondamentale dans une grande ville comme Paris<fnref n="112" />. À Londres, dans le quartier de Southwark, les relations entre voisin-e-s sont particulièrement claires pour les témoins de testaments<fnref n="113" />. Jeremy Boulton ne s'intéresse pas seulement aux voisins et voisines, mais aussi aux mariages et aux relations avec la parenté, à l'image de ce qui est présenté dans ces pages. Ainsi, les alliances se réalisent dans leur grande majorité au sein de la paroisse londonienne étudiée<fnref n="114" />,

<footnote n="106">106 MCKENZIE, « The Neighborhood », art. cit., 1921, pp. 315–363.</footnote>

<footnote n="107">107 BOULTON Jeremy, *Neighbourhood and society: a London suburb in the seventeenth century*, London, Cambridge University Press, 1987.</footnote>

<footnote n="108">108 GARRIOCH, *Neighbourhood and community in Paris, 1740–1790, op. cit.*, 1986.</footnote>

<footnote n="109">109 WRIGHTSON Keith et LEVINE David, *Poverty and piety in an English village: Terling, 1525–1700*, New York; San Francisco, Academic Press, 1979.</footnote>

<footnote n="110">110 GARRIOCH, *Neighbourhood and community in Paris, 1740–1790, op. cit.*, 1986, pp. 16–37.</footnote>

<footnote n="111">111 Ibid., pp. 93–95.</footnote>

<footnote n="112">112 Ibid., p. 257.</footnote>

<footnote n="113">113 BOULTON, *Neighbourhood and society, op. cit.*, 1987, p. 240.</footnote>

<footnote n="114">114 Ibid., p. 235.</footnote>
en revanche les ménages n'ont pas de parents dans la proximité dans plus
60 % des cas<fnref n="115" />. En outre, la religion est un élément important pour les
habitant-e-s de la paroisse de St-Saviour et la participation aux cérémo-
nies religieuses (baptême, communion, etc.) est un facteur de cohésion.
Comme à la campagne, les individus ont un horizon social relativement
restreint<fnref n="116" />. Cette étude sur Londres s'inspire largement de celle sur le
village de Terling situé dans l'Essex. Les relations des personnes résidant
dans cette localité s'étendent majoritairement dans un rayon de dix miles,
mais les mariages sont souvent le fait d'immigrants. La stabilisation de la
population se réalise au cours du XVIIe siècle<fnref n="117" />. La présence de la parenté
au sein du village reste assez basse (environ 50 % des ménages ont des
parents en remontant deux générations) et les parents mobilisés dans les
testaments sont majoritairement les enfants et les époux<fnref n="118" />. Les témoins
des testaments sont quant à eux surtout des voisin-e-s, qui fournissent
aussi des aides financières via le crédit. La famille nucléaire contient ainsi
l'essentiel des relations de parenté reconnue par les habitant-e-s, alors que
le voisinage intervient essentiellement pour des tâches qui seraient nor-
malement dévolues aux parents plus éloignés. Les voisin-e-s, quand ils
apparaissent, sont de plus très souvent issus de la même profession ou du
même niveau social<fnref n="119" />. Toutefois, ces résultats ont été remis en question
par Barry Reay, qui trouve, au milieu du XIXe siècle dans le Kent, des
taux plus élevés de ménages ayant des parents dans le village, soit entre
60 et 70 %. En outre, ce sont surtout les classes moyennes, les labou-
ring households, qui sont les plus ancrées localement, ainsi que les arti-
sans. Alors l'affirmation que les ménages sont isolés, sans parents dans
le village hors de la maison, serait erronée<fnref n="120" />. Finalement, peut-être que
le XIXe siècle anglais est plus fortement marqué que le XVIIe siècle par
une insertion dans la parenté, si la comparaison entre Terling et le Kent
s'avère correcte. La parenté recouperait en grande partie le voisinage, à

<footnote n="115">115 Ibid., p. 257.</footnote>

<footnote n="116">116 Ibid., pp. 291–292.</footnote>

<footnote n="117">117 WRIGHTSON et LEVINE, *Poverty and piety in an English village, op. cit.*, 1979, pp. 75–81.</footnote>

<footnote n="118">118 Ibid., pp. 84–92.</footnote>

<footnote n="119">119 Ibid., pp. 100–102.</footnote>

<footnote n="120">120 REAY Barry, « Kinship and the neighborhood in nineteenth-century rural England: the myth of the autonomous nuclear family », *Journal of Family History* 21 (1), 1996, pp. 93–95.</footnote>
tel point que la communauté et la parenté se chevaucheraient et que cette insertion dans un réseau de parenté soit aussi celle d'une insertion dans le voisinage. Ce rapport entre parenté et voisinage, leur superposition ou non et leurs évolutions est aussi une thématique transversale de mon travail.

Dans l'espace germanophone, le voisinage est avant tout appréhendé en tant qu'élément constitutif de la création des communes, en mettant en avant le rôle des associations de voisinage pour le développement d'un lieu en unité administrative<fnref n="121" />. La commune rassemble en effet tous les foyers d'un endroit situé à la campagne. Il est question de *Nachbarrechte* (droits de voisinage) qui règlent l'usage des communs, contrôlent les limites de la commune, gèrent l'entretien de l'infrastructure (comme les fontaines par exemple). La question de la survivance de ces droits a été interrogée par les folkloristes allemands<fnref n="122" />. En milieu urbain, une telle structure peut aussi exister, bien qu'elle ait tendance à se professionnaliser au XIXe siècle. Les buts poursuivis y sont sécuritaires (protection contre les incendies, patrouilles de garde)<fnref n="123" />. Plus récemment, Inken Schmidt-Voges a publié plusieurs articles faisant le point sur le sujet, en s'attardant un peu plus sur l'aire germanophone. Elle y met en particulier en avant les limites sociales, physiques et normatives, transgressées lors des conflits de voisinage. Elle s'intéresse en particulier aux frontières de la maison, dans la tradition allemande<fnref n="124" />.

<footnote n="121">121 KRAMER Karl-Sigismund, « Die Nachbarschaft. Beitrag zur Kenntnis des Dorflebens vergangener Jahrhunderte auf Grund archivalischer Quellen », *Bayerisches Jahrbuch für Volkskunde*, 1952, pp. 128–140.</footnote>

<footnote n="122">122 KRAMER Karl-Sigismund, « Die Nachbarschaft im Weistum: Vorbemerkungen zu einem “Fragebogen zur Erforschung der Nachbarschaft” », *Bayerisches Jahrbuch für Volkskunde*, 1950, pp. 99–101; KRAMER, « Die Nachbarschaft. Beitrag zur Kenntnis des Dorflebens vergangener Jahrhunderte auf Grund archivalischer Quellen », *art. cit.*, 1952.</footnote>

<footnote n="123">123 SCHMIDT-VOGES, « Das Haus und seine Nachbarschaft: Integration und Konflikt », *art. cit.*, 2015, pp. 421–422.</footnote>

<footnote n="124">124 SCHMIDT-VOGES Inken, « Nachbarn im Haus. Grenzüberschreitungen und Friedewahrung in der “guten Nachbarschaft” », in: ROLL Christine, POHLE Frank et MYRCZEK Matthias (éds.), *Grenzen und Grenzüberschreitungen, Bilanz und Perspektiven der Erforschung des Hausfriedens in der Frühen Neuzeit*, Köln; Weimar; Wien, Böhlau, 2010, pp. 413–427; SCHMIDT-VOGES et WESTPHAL, « Nachbarn und Nachbarschaft. Grenzräume und Grenzerfahrung in der sozialen Ordnung frühneuzeitlicher Gemeinden », *art. cit.*, 2010; SCHMIDT-VOGES, « Das Haus und seine Nachbarschaft: Integration und Konflikt », *art. cit.*, 2015.</footnote>
Enfin, en Suisse, on compte peu d'études concernant le voisinage, il faut cependant signaler celle sur Zurich à la fin du Moyen-Âge par Pascale Sutter ou sur la campagne bernoise par Heinrich Richard Schmidt, traitant les deux de la justice<fnref n="125" />.

En effet, le courant dominant et traversant les aires linguistiques et culturelles dans les études sur le voisinage est l'histoire judiciaire. À travers les procès se définissent les contours du voisinage, les conflits qui en émergent, mais aussi dans une certaine mesure les solidarités (voir à ce sujet le début du chapitre 7). Il serait trop long d'énumérer toutes les recherches ayant comme fondement les sources judiciaires ; il est toutefois utile de mentionner l'ouvrage pionnier d'Arlette Farge paru pour la première fois en 1986 utilisant les documents issus de la justice parisienne<fnref n="126" />, ou encore l'étude très complète de Christine Schedensack sur les conflits de voisinage à Münster à l'Époque Moderne<fnref n="127" />. Récemment, Emily Cockayne<fnref n="128" /> explore le voisinage, ou plutôt les individus le composant, en Angleterre, sur une très large période allant de 1200 à 1889. Bien qu'utilisant aussi des sources judiciaires, elle s'attarde plus fortement sur le bâti et ses implications que sur les relations entre voisin-e-s. En effet, l'architecture est une composante importante des relations que l'on entretient dans la proximité spatiale ; habiter une ferme n'est pas semblable à vivre dans une maison de cinq appartements à Londres ou à Paris. La promiscuité n'est pas sans entraîner des conflits, par exemple pour des droits de passage ou des modifications dans les murs mitoyens. Ainsi à Lyon au XVIIIe siècle, de nombreuses règles définissent ce que chacun-e peut ou ne peut pas faire dans les parties communes<fnref n="129" />. La question de la propriété est d'ailleurs souvent la cause de conflits en Bourgogne au XVIIIe siècle. Ces disputes donnent lieu à des insultes, qui touchent la

<footnote n="125">125 SUTTER Pascale, *Von guten und bösen Nachbarn: Nachbarschaft als Beziehungsform im spätmittelalterlichen Zürich*, Zurich, Chronos, 2002.</footnote>

<footnote n="126">126 FARGE Arlette, *La vie fragile : violence, pouvoirs et solidarités à Paris au XVIIIe siècle*, Paris, Points, 2016.</footnote>

<footnote n="127">127 SCHEDENSACK Christine, *Nachbarn im Konflikt: Zur Entstehung und Beilegung von Rechtsstreitigkeiten um Haus und Hof im frühneuzeitlichen Münster*, Münster, Aschendorff, 2007.</footnote>

<footnote n="128">128 COCKAYNE Emily, *Cheek by jowl: a history of neighbours*, London, The Bodley Head, 2012.</footnote>

<footnote n="129">129 VACHER, *Voisins, voisines, voisinage : les cultures du face-à-face à Lyon à la veille de la Révolution*, op. cit., 2007, pp. 29–50.</footnote>
probité financière des hommes et la vertu sexuelle des femmes<fnref n="130" />. Dans le duché de Saxe-Weimar, les conflits de propriété existent également. Là aussi, des lois régissent les constructions de fenêtres par exemple. Devant la justice, les voisin-e-s argumentent à la fois dans le sens de la protection de la propriété, mais aussi dans celui du respect de la tranquillité. Afin de discréditer l'autre partie, on use aussi d'attaques sur l'honneur<fnref n="131" />. Dans les villes, les conflits entre voisin-e-s sont donc fréquents. Parfois, de véritables institutions gèrent les quartiers, avec une structure hiérarchique, comme à Gand aux XVIIe et XVIIIe siècles<fnref n="132" />. Aux Pays-Bas au XVIIe siècle, les conflits, tant qu'ils n'impliquent pas un trop haut degré de violence ou des personnes de statut social élevé, peuvent ne pas arriver jusqu'à la cour et être négociés au sein du quartier par un « chef de voisinage » ou par un notaire<fnref n="133" />.

Des solidarités existent évidemment aussi, entre personnes de même origine géographique, de même profession, de même confrérie. De plus, les voisin-e-s pourraient y remplacer la parenté, moins présente en ville<fnref n="134" />. Dans le bailliage de Vevey au XVIIIe siècle, le voisinage intervient aussi régulièrement lors de violences et la gravité de l'acte est plus importante si le coupable a rompu les normes de la communauté<fnref n="135" />. Quoi qu'il en soit,

<footnote n="130">130 HAYHOE Jeremy, « Neighbours before the court: crime, village communities and seigneurial justice in northern Burgundy, 1750–1790 », *French History* 17 (2), 2003, pp. 138–142.</footnote>

<footnote n="131">131 CARIUS Hendrikje, « Transformierte Eigentumskonflikte. Semantiken gerichtlicher Aushandlung nachbarlicher Grenzen », in: ROLL, CHRISTINE (éd.), *Grenzen und Grenzüberschreitungen. Bilanz und Perspektiven der Erforschung des Hausfriedens in der Frühen Neuzeit*, Köln; Weimar; Wien, Böhlau, 2010, pp. 429–450.</footnote>

<footnote n="132">132 DECEULAER Harald et JACOBS Marc, « Les implications de la rue : droits, devoirs et conflits dans les quartiers de Gand (XVIIe–XVIIIe siècles) », *Revue d'histoire moderne et contemporaine* 49 (3), 2002, pp. 26–53.</footnote>

<footnote n="133">133 ROODENBURG Herman, « Reformierte Kirchenzucht und Ehrenhandel. Das Amsterdamer Nachbarschaftsleben im 17. Jahrhundert », in: SCHILLING Heinz (éd.), *Kirchenzucht und Sozialdisziplinierung im frühneuzeitlichen Europa*, Berlin, Duncker & Humblot, 1994, pp. 147–151.</footnote>

<footnote n="134">134 GAUVARD Claude, « Violence citadine et réseaux de solidarité. L’exemple français aux XIVe et XVe siècles », *Annales* 48 (5), 1993, pp. 1119–1122.</footnote>

<footnote n="135">135 SALVI Élisabeth, « “Que deviendroit la société si on ne pouvait y être en sûreté” : violences et communautés dans le bailliage de Vevey au XVIIIe siècle », in : TOSATO-RIGO Danièle et STAREMBERG GOY Nicole (éds.), *Sous l'œil du consistoire : sources consistoriales et histoire du contrôle social sous l'Ancien Régime*, Lausanne, Études de lettres, 2004, p. 159.</footnote>
les archives judiciaires sont des sources importantes pour les relations de
voisinage, permettant d'observer aussi en creux les solidarités. Toutefois,
la justice ne rend pas compte, ou difficilement, des règlements à l'amiable
ou d'autres liens entre voisin-e-s.

L'alliance est une relation très souvent étudiée sous l'angle de la proxi-
mité spatiale, c'est-à-dire de l'endogamie géographique. Il faut se poser la
question des facteurs intervenant dans le choix du conjoint provenant de
la même commune ou paroisse : le quartier est-il important, la profession,
la couche sociale ? L'aspect géographique à un niveau détaillé n'a pas
(ou peu) été exploré. Les mariages d'une famille florentine au xivᵉ siècle
montrent par exemple que la stratégie matrimoniale peut être diversifiée
spacialement, en s'orientant vers des terres possédées au même endroit
que la famille alliée, vers des habitant-e-s d'un même quartier ou d'une
résidence proche<fnref n="136" />. Y avait-il une volonté de rassembler des terres par le
mariage en choisissant un-e conjoint-e ? Ces questions sont essentielles
et l'endogamie géographique est un point central pour comprendre les
dynamiques d'une société. Toutefois, le plus souvent, les recherches se
limitent à l'opposition entre conjoint-e-s de la paroisse ou du village et
étranger-ère-s à la paroisse ou au village. Quelques exceptions existent
cependant : par exemple, Guy Tassin mentionne, pour le village français
de Haveluy, la rue comme zone de recrutement des époux et épouses<fnref n="137" />.

Dans le cas présenté dans ce travail, l'aire d'étude comprend quatre
villages et la provenance des marié-e-s est abordée sous trois angles : la
paroisse, le village, l'intérieur du village. Il est admis en général que l'ho-
rizon géographique de provenance est relativement restreint, compris
entre dix et quinze kilomètres aux XVIIIᵉ et XIXᵉ siècles, bien que les avan-
cées dans les modes de transport élargissent l'aire de recrutement, surtout
durant la seconde moitié du XIXᵉ siècle. De ce point de vue, Keith Snell a
proposé une étude plus nuancée sur l'endogamie géographique, mettant
en avant qu'en Angleterre, le point le plus haut de l'endogamie se situe
au début du XIXᵉ siècle, en progression constante depuis environ 1700.
Le début du XIXᵉ siècle n'est par conséquent pas un moment de baisse de
l'endogamie et l'ouverture des mariages durant l'époque victorienne n'est

<footnote n="136">136 KLAPISCH-ZUBER Christiane, *Women, family and ritual in Renaissance Italy*, Chicago; London, University of Chicago Press, 1985, pp. 81–82.</footnote>

<footnote n="137">137 TASSIN Guy, *Qui épouser et comment : alliances récurrentes à Haveluy de 1701 à 1870*, Paris, Harmattan, 2007, pp. 216–224.</footnote>
finalement que la conséquence de ce taux particulièrement élevé<fnref n="138" />. Ainsi, une prise en compte de la longue durée pourrait, dans le cas présenté ici, aussi modifier le point de vue. Néanmoins, je pense que l'idée générale d'une baisse de l'endogamie géographique au xIXe siècle mérite d'être mieux appréhendée, en intégrant aussi les variations internes au village ou à la paroisse, et pas seulement par rapport à l'extérieur.

L'exogamie géographique a également été considérée comme un indicateur de la mobilité de la population. Cependant, les résultats de l'École des Annales décrivent souvent la société d'Ancien Régime comme trop immobile. En effet, les taux d'endogamie ne représentent pas l'ensemble de la population d'un lieu. Il y aurait ainsi une société double, avec la population immobile d'un côté, et une instable de l'autre, formée surtout de journalier-ère-s et de pauvres, éventuellement d'artisan-e-s se déplaçant régulièrement<fnref n="139" />. Ainsi, les mariages excluent les célibataires et les personnes les plus âgées. Dans un article publié en 2011, Jeremy Hayhoe teste l'hypothèse de l'exogamie comme un indicateur de la mobilité. Ainsi, en observant les couples de 86 villages de Bourgogne d'après le recensement de l'an IV (1795), il démontre que la mobilité est plus élevée qu'en ne prenant en compte que les mariages inscrits dans les registres. En effet, près de 43 % des couples comprennent au moins une personne extérieure au village. De plus, les taux d'exogamie ne semblent que peu corrélés à la mobilité globale de la population. L'extension de l'aire de recrutement des époux et épouses ne correspond pas non plus à la mobilité d'une population, couvrant de plus grandes distances<fnref n="140" />. La proximité spatiale n'est ainsi valable que pour les mariages, et les distances entre conjoint-e-s ne reflètent pas la mobilité générale. Toutefois, il reste intéressant de comprendre les dynamiques géographiques des mariages ; le mariage en lui-même étant un événement important et déterminant de nombreux éléments de la société, comme la transmission des biens, la reproduction sociale ou les liens entre lignées.

<footnote n="138">138 SNELL Keith D. M., « English rural societies and geographical marital endogamy, 1700–1837 », *The Economic History Review* 55 (2), 2002, pp. 262–298.</footnote>

<footnote n="139">139 COLLINS James B., « Geographic and social mobility in Early-Modern France », *Journal of Social History* 24 (3), 1991, pp. 563–577.</footnote>

<footnote n="140">140 HAYHOE Jeremy, « L'exogamie comme indicateur de la mobilité géographique en Bourgogne rurale au XVIIIe siècle », *Annales de démographie historique* (121), 2011, pp. 187–212.</footnote>
Enfin, le rôle des voisin-e-s en tant que parrains et marraines n'est que peu connu, bien que la participation de la communauté soit souvent mentionnée, renforçant ainsi les liens au sein du voisinage<fnref n="141" />. Pascale Suter, dans son étude sur le voisinage à Zurich à la fin du Moyen-Âge, donne quelques exemples avérés de parrains et marraines choisis parmi les voisin-e-s. À Florence au xivᵉ siècle, un cas de choix des parrains et marraines de treize enfants montre qu'ils sont essentiellement des voisin-e-s et qu'aucun parent n'est représenté<fnref n="142" />. À Stade au début du XVIIIᵉ siècle, les parrains et marraines viennent très souvent du voisinage, même très proche ; ainsi un couple a choisi 22 des 28 parrains de ses enfants dans la même rue<fnref n="143" />. Il n'y a, à notre connaissance, pas véritablement d'étude systématique pour la provenance des parrains à un niveau plus détaillé que la paroisse, qui forme très probablement le bassin majoritaire de recrutement<fnref n="144" />. Une exception est une publication récente concernant Aubervilliers au xIXᵉ siècle démontrant, par exemple, que des liens de proximité spatiale existent dans les nouveaux quartiers ouvriers<fnref n="145" />. La question sera cependant abordée plus en détail au point 6.9, bien que les informations à ce propos restent peu nombreuses.

Au-delà de la perspective strictement historique, des géographes ont théorisé le rapport à l'espace, au territoire. Je pense en particulier à Henri Lefebvre et la « production de l'espace »<fnref n="146" />. Les idées et la théorisation

<footnote n="141">141 BOULTON, *Neighbourhood and society, op. cit.*, 1987, p. 290.</footnote>

<footnote n="142">142 KLAPISCH-ZUBER, *Women, family and ritual in Renaissance Italy, op. cit.*, 1985, pp. 90–91.</footnote>

<footnote n="143">143 KROLL Stefan, « Nachbarschaft und soziale Vernetzung in norddeutschen Städten des 17. und 18. Jahrhunderts », in: ROLL Christine, POHLE Frank et MYRCZEK Matthias (éds.), *Grenzen und Grenzüberschreitungen. Bilanz und Perspektiven der Erforschung des Hausfriedens in der Frühen Neuzeit*, Köln; Weimar; Wien, Böhlau, 2010, pp. 402–403.</footnote>

<footnote n="144">144 BERTEAU Camille, GOURDON Vincent et ROBIN Isabelle, « Trois siècles de parrainages à Aubervilliers. De la Réforme catholique au temps des banlieues industrielles », in : ALFANI Guido, GOURDON Vincent et ROBIN Isabelle (éds.), *Le parrainage en Europe et en Amérique : pratiques de longue durée (XVIe-XXe siècles)*, Bruxelles, Peter Lang, 2015, pp. 58–59.</footnote>

<footnote n="145">145 GOURDON Vincent et ROBIN Isabelle, « Parrains et voisins ? Espace et parraînage en banlieue parisienne au XIXe siècle », *Dubrovnik annals* (21), 2017, pp. 47–72.</footnote>

<footnote n="146">146 LEFEBVRE Henri, « La production de l'espace », *L'Homme et la société* 31 (1), 1974, pp. 15–32.</footnote>
apportées par Henri Lefebvre semblent constituer aussi une piste pour les historien-ne-s. Son idée essentielle est que l'espace est un produit social. La dimension historique n'est d'ailleurs pas absente de son œuvre, puisqu'il analyse également l'histoire de la production de l'espace social. L'espace n'est pas juste un cadre, mais est réadapté, chaque groupe social en prend possession et le modèle, donnant lieu à des conflits<fnref n="147" />. Ainsi l'imposition par l'État, dans la seconde moitié du XXe siècle, de plans d'affec-tation et de planifications, fait naître des contestations<fnref n="148" />. Bien que n'étant pas un spécialiste de géographie ou de Lefebvre, il me semblait néan-moins intéressant d'en parler brièvement et d'en mentionner les poten-tialités. Plus anciennement, Pierre Kropotkine, géographe anarchiste, a également parlé du voisinage dans son ouvrage *L'entraide*, paru en anglais pour la première fois en 1902, en français en 1904¹⁴⁹. Dans cet essai, le chapitre VII concerne les exemples d'entraide en Europe et s'intéresse aux collaborations existantes entre habitant-e-s pour, par exemple, construire des maisons, presser de l'huile ou construire un moulin. La commune et la collaboration entre les voisin-e-s, l'existence de biens communs est ainsi au centre de ses préoccupations. Ces considérations ne sont pour l'instant que des vœux pieux et une réflexion mérite d'être menée afin de déterminer si des apports de géographes pourraient être mobilisés dans le cadre historique.

Finalement, ce qu'il manque le plus souvent aux études historiques est une véritable approche des relations dépassant la paroisse, le village ou même la rue, pour chercher les lieux exacts de résidence des individus afin de déterminer si la proximité spatiale doit être considérée comme une variable importante pour les liens sociaux. Cette démarche comporte un certain nombre de difficultés, en particulier l'absence d'adresses dans les documents mobilisés ici. En extrayant ces lieux de résidence de plans cadastraux, l'étude présentée cherche à dépasser cette dimension posée souvent *a priori* quant à l'horizon géographique de la paroisse ou de village.

<footnote n="147">147 MARTIN Jean-Yves, « Une géographie critique de l'espace du quotidien. L'actualité mondialisée de la pensée spatiale d'Henri Lefebvre », *Articulo—Journal of Urban Research* (2), 2006. En ligne : <https://journals.openedition.org/articulo/897>.</footnote>

<footnote n="148">148 LEFEBVRE, « La production de l'espace », art. cit., 1974, pp. 30-31.</footnote>

<footnote n="149">149 KROPOTKINE Pierre, *L'entraide, un facteur de l'évolution*, Paris, Hachette, 1904.</footnote>
Une des contributions les plus intéressantes liant famille, commu-
nauté et territoire a été proposée par Bernard Derouet, qui suggère de
prendre en compte la société dans son ensemble, par exemple l'existence
de biens communs. La forme et la structure d'une société modifie la place
accordée à la famille ou à la communauté. La relation au territoire est
essentielle afin de comprendre la « pratique de l'espace ». Quel est par
exemple le rôle de la paroisse dans la gestion des terres ? Et celui du voisi-
nage ? Le voisinage peut être très formalisé, comme dans le sud-ouest de
la France. Un indice du rapport au territoire peut être fourni par la ferme-
ture vis-à-vis des étrangers, comme on le trouve en Suisse avec le principe
de la bourgeoisie communale donnant accès aux biens communs. Ce prin-
cipe est fortement lié à la résidence dans la commune, bien qu'il se trans-
mette de père à enfants. Elle peut toutefois s'acquérir par le mariage (pour
une femme). En bref, l'articulation entre résidence, territoire, parenté et
formes de dévolution est un élément essentiel pour la compréhension des
sociétés du passé<fnref n="150" />. L'ambition de ce travail n'est pas aussi grande, mais
il est possible, sur la base des différentes relations sociales analysées, de
mieux comprendre l'importance ou non du territoire paroissial, de la place
de la proximité spatiale dans les relations sociales, tout en conservant le
lien avec la parenté. Pour réaliser cela, de nombreuses sources ont été
consultées et rassemblées au sein d'une base de données, dont la nature et
la composition sont présentées ci-après.

<footnote n="150">150 DEROUET, « Territoire et parenté. Pour une mise en perspective de la communauté rurale et des formes de reproduction familiale », art. cit., 1995.</footnote>
<figure><img src="image_9.png" /></figure>
2 Sources, données et méthodes

2.1 Introduction

Afin de pouvoir réaliser les objectifs de ce travail, une grande variété de
sources a été utilisée : des registres de paroisse, source classique de l'his-
toire sociale et de la démographie historique, des plans, des registres de
notaires, ainsi que des sources villageoises comme les procès-verbaux des
conseils de paroisse et des villages. Ces différents documents ont d'abord
fait l'objet d'une saisie systématique dans une base de données généalo-
giques comprenant en priorité les évènements vitaux, soit les naissances
(ou baptêmes), les mariages et les décès. Sur cette base, des informations
complémentaires ont été entrées, soit les fonctions politiques ou adminis-
tratives, les professions (dans la mesure du possible) ainsi que les men-
tions dans les différentes sources des personnes contenues dans cette base
de données.

Cette richesse documentaire est l'un des critères ayant poussé à choi-
sir ces quatre villages vignerons et agricoles. Les différents documents et
l'usage qui en a été fait sont présentés ici. La méthodologie reste abordée
succinctement, car elle sera développée dans les chapitres suivants, en
particulier les possibilités offertes par les logiciels PUCK<fnref n="151" /> et GEPHI<fnref n="152" />.
Une brève présentation de l'analyse des réseaux sociaux et de la base de
données, élément essentiel à la réalisation de ce travail, conclura ce cha-
pitre.

<footnote n="151">151 Les informations relatives au logiciel se trouvent sur : « kintip.net », <http://www.kintip.net/>, consulté le 06.08.2020.</footnote>

<footnote n="152">152 BASTIAN Mathieu, HEYMANN Sébastien et JACOMY Mathieu, « Gephi: an open source software for exploring and manipulating networks », in: *Proceedings of the Third International Conference on Weblogs and Social Media*, 2009, pp. 361–362.</footnote>
## 2.2 Sources utilisées

### 2.2.1 Les registres de paroisse

#### 2.2.1.1 Les registres de paroisse en histoire

Les registres de paroisse ont pendant longtemps été laissés aux généalogistes et à l'étude des familles « ayant marqué l'histoire ». Il faut attendre l'essor de la démographie historique pour que ceux-ci soient utilisés de manière plus large. Louis Henry, démographe, a décelé le potentiel sousestimé des registres paroissiaux. En effet, il semblait difficile de réaliser des études démographiques sans enquêtes statistiques ; or, elles ne sont disponibles que dès le XIXe siècle en Europe. L'absence de statistiques et de recensements rendait ainsi virtuellement impossible des études démographiques pour les époques plus anciennes. Toutefois, des informations sur la population existent et se trouvent dans les registres paroissiaux. Sur la base de ceux-ci, Louis Henry rend possible l'étude démographique pour l'Ancien Régime<fnref n="153" />. Les travaux de démographie historique qui suivront les recherches de Louis Henry s'occuperont essentiellement de la taille de la population, de l'âge au mariage, de l'espérance de vie, de l'âge moyen au décès, etc. C'est également le cas en Suisse comme le démontrent les travaux de Lucienne Hubler<fnref n="154" /> et Alfred Perrenoud<fnref n="155" />. Le lien entre démographie historique et histoire sociale se fait essentiellement par le *Cambridge Group for the History of Population and Social Structure* (voir chapitre 1.2), initié par Peter Laslett et Tony Wrigley. Les méthodes employées par ce groupe exploitent les données disponibles sur

<footnote n="153">153 HENRY Louis, « Une richesse démographique en friche : les registres paroissiaux », *Population* 8 (2), 1953 ; FLEURY Michel et HENRY Louis, *Des registres paroissiaux à l'histoire de la population : manuel de dépouillement et d'exploitation de l'état civil ancien*, Paris, Institut national d'études démographiques, 1956, pp. 13-16.</footnote>

<footnote n="154">154 HUBLER Lucienne, *La population de Vallorbe du XVIe au début du XIXe siècle : démographie d'une paroisse industrielle jurassienne*, Lausanne, Bibliothèque historique vaudoise, 1984.</footnote>

<footnote n="155">155 PERRENOUD Alfred, *La population de Genève du seizième au début du dix-neuvième siècle : étude démographique*, Genève : Paris, Libr. A. Jullien ; Libr. H. Champion, 1979.</footnote>
la population anglaise (essentiellement les recensements) avec des outils
de calculs démographiques afin de répondre à des questions d'histoire
sociale<fnref n="156" />.

Les outils informatiques devenant de plus en plus performants, il est
maintenant possible de travailler sur des bases de données recensant de
nombreux événements vitaux afin de déceler des mécanismes sociaux
en lien avec la famille et la parenté. En Suisse, les travaux de Sandro
Guzzi-Heeb en sont un exemple. Se basant sur des données généalogiques
du canton du Valais réunies par le Centre Régional d'Études des Popula-
tions Alpines (CREPA)<fnref n="157" />, ses travaux explorent différentes dynamiques
sociales à l'aune des relations de parenté, comme l'appartenance politique
et les comportements sexuels<fnref n="158" />. Dans le canton de Vaud, Aline Johner
exploite également une base de données généalogiques pour étudier les
liens entre comportements sexuels, appartenance politique et affiliation
religieuse à l'exemple de la ville de Payerne<fnref n="159" />. Les études démographiques
se nourrissent encore des registres de paroisse, comme le démontre Walter

<footnote n="156">156 PFISTER Christian, *Im Strom der Modernisierung: Bevölkerung, Wirtschaft und Umwelt, 1700–1914*, Bern, Historischer Verein des Kantons Bern, 1995, pp. 65–66, 97–99, 115.</footnote>

<footnote n="157">157 « CREPA – Centre régional d'études des populations alpines », <https://www.crepa.ch/>, consulté le 10.01.2019.</footnote>

<footnote n="158">158 GUZZI-HEEB Sandro, « Kinship, ritual kinship and political milieus in an alpine valley in 19th century », *The History of the Family* 14 (1), 2009, pp. 107–123; GUZZI-HEEB Sandro, « Revolte und soziale Netzwerke. Mechanismen der politischen Mobilisierung in einem alpinen Tal des 18. Jahrhunderts », *Geschichte und Gesellschaft* 36 (4), 2010, pp. 497–522; GUZZI-HEEB Sandro, « Sex, politics, and social change in the eighteenth and the nineteenth centuries. Evidence from the Swiss Alps », *Journal of Family History* 36 (4), 2011, pp. 367–386; GUZZI-HEEB Sandro, *Passions alpines : sexualité et pouvoirs dans les montagnes suisses (1700–1900)*, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2014 ; par exemple : GUZZI-HEEB Sandro, « Die Republik auf dem Dorf. Republikanische Erfahrung, Antiklerikalismus und Radikalismus im Entremont (VS), 1789–1870 », *Revue suisse d'histoire* (1), 2017.</footnote>

<footnote n="159">159 JOHNER Aline, « Religion, sexualité et identités politiques au XIXe siècle dans le canton de Vaud : Le rôle des femmes de l'Église libre de Payerne », *Revue suisse d'histoire* 68 (1), 2018, pp. 128–150 ; JOHNER Aline, « Luttes et polarisation politiques à l'époque de la Restauration. L'influence de la famille et de la sexualité dans la création de milieux politiques à Payerne », in : MEUWLY Olivier (éd.), *Le Congrès de Vienne et le Canton de Vaud, 1813–1815*, Lausanne, Bibliothèque historique vaudoise, 2017, pp. 277–292 ; JOHNER Aline, *Sexualité, identités religieuses et politiques : concurrence sociale et comportements sexuels dans une commune*</footnote>
Letsch dans sa recherche sur la campagne zurichoise dans laquelle il lie
les recensements du XVIIe siècle avec les informations tirées des registres
paroissiaux<fnref n="160" />. L'importance de ces registres est essentielle pour com-
prendre certaines dynamiques en jeu à l'époque moderne, et cela au-delà
des simples aspects démographiques. Il convient maintenant de détermi-
ner l'origine et la chronologie des registres paroissiaux pour le Pays puis
le canton de Vaud.

2.2.1.2 Les registres de paroisse de Corsier

L'existence de registres paroissiaux est un critère déterminant pour le
choix du territoire de recherche. Après une prospection, la paroisse de
Corsier s'est révélée particulièrement adaptée, ces registres ne souffrant
d'aucune interruption durant la période étudiée.

Au Moyen-Âge, il n'existe pas de forme d'état civil dans la région qui est actuellement le canton de Vaud et ce n'est qu'avec la Réforme qu'apparaissent les registres paroissiaux<fnref n="161" />. Dans l'ensemble des cantons protestants suisses, la Réforme coïncide avec la demande de tenir ces registres. Dans le canton de Zurich, les registres de paroisse ont été mis en place en 1526¹⁶². Dans le canton de Berne, dont le Pays de Vaud fait partie dès 1536, les registres paroissiaux sont imposés en 1528. Cela concerne les baptêmes et les mariages, alors que les décès sont moins bien enregistrés, puisque l'extrême onction n'est plus considérée comme un sacrement. Ces livres sont tenus par les pasteurs de la paroisse concernée<fnref n="163" />. À l'introduction de la législation réformée dans le Pays de Vaud en décembre 1536, le nombre de sacrements est réduit à deux (baptême et Sainte-Cène), mais rien n'est mentionné concernant l'inscription des baptêmes dans des

<footnote>rurale vaudoise de la fin de l'Ancien Régime à 1848, Lausanne, Université de Lausanne, 2020.</footnote>

<footnote n="160">160 LETSCH Walter, *Demographic aspects of the early modern times: the example of the Zurich countryside in a European perspective*, Bern, Peter Lang, 2017.</footnote>

<footnote n="161">161 FAVEY Georges, « État civil », in : *Dictionnaire historique, géographique et statistique du canton de Vaud*, vol. 1, Genève, Slatkine, 1982, pp. 696-697.</footnote>

<footnote n="162">162 LETSCH, *Demographic aspects of the early modern times: the example of the Zurich countryside in a European perspective*, op. cit., 2017, p. 44.</footnote>

<footnote n="163">163 PERRENOUD Alfred, « État civil », in : *Dictionnaire historique de la Suisse*, 19.05.2015. En ligne : <https://hls-dhs-dss.ch>.</footnote>
registres<fnref n="164" />. En 1537, quand le droit matrimonial réformé est introduit, il est précisé que le mariage doit être confirmé en public dans une église et que le pasteur doit le mettre par écrit<fnref n="165" />. Il faut attendre le 5 décembre 1570 pour qu’un mandat souverain demande la mise en place des registres de baptêmes et mariages<fnref n="166" />, bien que certains pasteurs aient commencé à les tenir un peu avant (Rossinière en 1564, Bex en 1566 et Moudon en 1568). Concernant les registres de décès, ce n’est qu’au début du XVIIIᵉ siècle qu’ils se répandent. La volonté de combattre les superstitions et les pre-mières préoccupations statistiques expliquent cela. Le 10 mars 1708, un mandat souverain exige la tenue de ces registres<fnref n="167" />. Ce texte constate en effet des manquements et prévoit des contrôles futurs, demande que les baptêmes et les mariages soient bien enregistrés, ainsi que les morts<fnref n="168" />. Le 2 juin 1728, les baillis interdisent d’enterrer les morts sans avoir averti le pasteur au préalable<fnref n="169" />, ce qui doit être encore une fois rappelé en décembre<fnref n="170" />. Le 25 septembre 1738 un mandat souverain ordonne d’en-sevelir les cadavres après avoir attendu 24 heures et il semble y avoir des craintes de culte des morts si cela n’est pas réalisé<fnref n="171" />.

Le respect de la loi concernant les enterrements semble avoir été com-
promis, puisque le 8 octobre 1760 le bailli de Lausanne doit rappeler que
les enterrements doivent être réalisés après avoir vu le marguillier<fnref n="172" />. Le
25 mai 1773 une lettre souveraine constate qu’il n’y pas un intervalle suffi-
samment long entre le décès et l’ensevelissement et rappelle le mandat du

<footnote n="164">164 MATZINGER-PFISTER Regula, *Les mandats généraux bernois pour le Pays de Vaud, 1536-1798*, Basel, Schwabe, 2003, pp. 14-20.</footnote>

<footnote n="165">165 Ibid., p. 36.</footnote>

<footnote n="166">166 « Mandats et ordonnances souveraines pour le bailliage de Morges. Première série. 1542-1644 », ACV, Cote : Ba 21/1, pp. 57-66.</footnote>

<footnote n="167">167 HUBLER, *La population de Vallorbe du XVIe au début du XIXe siècle, op. cit.*, 1984, pp. 23-24.</footnote>

<footnote n="168">168 « Registre de mandats souverains. Lausanne et mélanges, 1662-1712 », ACV, Cote : Ba 16/2, pp. 379verso-380verso ; MATZINGER-PFISTER, *Les mandats généraux bernois pour le Pays de Vaud, 1536-1798, op. cit.*, 2003, pp. 553-554.</footnote>

<footnote n="169">169 « Registre de mandats souverains. Lausanne et mélanges, 1723-1738 », ACV, Cote : Ba 16/5, pp. 200-201.</footnote>

<footnote n="170">170 Ibid., p. 230.</footnote>

<footnote n="171">171 « Registre de mandats souverains. Lausanne et mélanges, 1738-1746 », ACV, Cote : Ba 16/6, p. 151recto-verso.</footnote>

<footnote n="172">172 « Registre de mandats souverains. Lausanne et mélanges, 1746-1765 », ACV, Cote : Ba 16/7, p. 258recto.</footnote>
6 septembre 1746<sup>173</sup> exigeant un délai de 48 heures après le décès<sup>174</sup>. Le 4 décembre 1790, le bailli de Lausanne Gabriel Albert d'Erlach doit encore une fois clarifier les règles concernant les enterrements, exigeant d'établir un marguillier, d'annoncer le décès au pasteur qui délivre un billet aux parents donnant l'autorisation d'enterrer le défunt, ce qui ne pourra se faire que 48 heures après le décès<sup>175</sup>.

Quant aux baptêmes, les exigences bernoises ne sont pas non plus observées avec tout le zèle demandé ; en effet, le 26 avril 1639 l'avoyer et le conseil de Berne défendent aux pasteurs de baptiser hors du temple<sup>176</sup>. À Lausanne, un mandat consistorial du 16 décembre 1692 rappelle l'obligation d'enregistrer les enfants baptisés. Il est essentiel de bien noter les baptêmes « pour faire voir leur naissance et aussy leur decendance [...] et pour savoir les enfants qui seront legittimes ou non [...] »<sup>177</sup>. En juillet 1701, le bailli de Lausanne rappelle encore l'obligation d'enregistrer les enfants avant qu'ils ne soient baptisés<sup>178</sup>. Un ordre souverain du 5 janvier 1719 réitère l'exigence de bien tenir les registres de baptêmes dans tout le pays romand<sup>179</sup>. Un mandat baillival du 13 décembre 1732 constate encore des difficultés concernant l'enregistrement des mariages à Lausanne<sup>180</sup>. En 1755, une ordonnance prescrit d'enregistrer les noms des pères et des mères dans les actes de baptême et de mariage<sup>181</sup>.

Des instructions concernant la tenue des registres sont également données dans le *Recueil des ordonnances pour les Églises du Pays-de-Vaud* de 1758. Les enfants baptisés doivent être inscrits dans les registres,

<footnote n="173">173 « Défense d’ensevelir les morts que vingt et quatre heures après leur dernier soupir. 25 septembre 1746 », ACV, Cote : Ba 41/64.</footnote>

<footnote n="174">174 « Registre de mandats souverains. Lausanne et mélanges, 1765-1774 », ACV, Cote : Ba 16/8, pp. 317verso-318recto.</footnote>

<footnote n="175">175 « Registre de mandats souverains. Lausanne et mélanges, 1790-1798 », ACV, Cote : Ba 16/11, pp. 19recto-20recto.</footnote>

<footnote n="176">176 « Registre de mandats souverains. Lausanne et mélanges, 1624-1688 », ACV, Cote : Ba 16/1, pp. 111recto-112recto.</footnote>

<footnote n="177">177 « Registre de mandats souverains. Lausanne et mélanges, 1662-1712 », art. cit., pp. 40verso-41recto.</footnote>

<footnote n="178">178 Ibid., pp. 350verso-351verso.</footnote>

<footnote n="179">179 « Registre de mandats souverains. Lausanne et mélanges, 1718-1723 », ACV, Cote : Ba 16/4, p. 12recto-verso.</footnote>

<footnote n="180">180 « Registre de mandats souverains. Lausanne et mélanges, 1723-1738 », art. cit., pp. 341-342.</footnote>

<footnote n="181">181 FAVEY, « État civil », art. cit., 1982, p. 697.</footnote>
qui sont conservés dans les cures. Les modalités d'inscription sont préci-
sées : « On marquera le jour de la naissance, celui de Batême : Si c'est un
Fils ou une Fille, des Parreins & des Marreines. On aura soin, que le nom
de maison soit en plus gros caractère à la marge »<fnref n="182" />. Quant à l'inscription
du mariage, doivent y figurer les noms de baptême des époux ainsi que
les noms du père de chacun et leur lieu d'origine<fnref n="183" />. En 1773, une nouvelle
version de ces ordonnances est publiée, réitérant les instructions quant à
l'inscription des baptêmes et des mariages<fnref n="184" />.

La République Helvétique, après 1798, légifère également et charge
les municipalités de tenir l'état civil. Cependant, compte tenu du peu de
soin apporté, un arrêté du 20 janvier 1801 rend les registres aux pasteurs<fnref n="185" />.
Pour cela, une enquête est menée sur la tenue des registres en juin et juil-
let 1800. Suite à cela, différentes précisions sont apportées, notamment
par rapport à l'inscription des enfants illégitimes<fnref n="186" />.

Suite à l'acceptation du code civil vaudois, le 8 décembre 1820 est
promulguée la loi concernant l'état civil. Celle-ci laisse encore aux pas-
teurs le soin de tenir les registres. Les anciens livres sont clos et de nou-
veaux volumes sont commencés, enregistrant séparément les naissances
(et baptêmes), les mariages et les décès<fnref n="187" />. Ces nouveaux registres sont
uniformes pour toutes les paroisses vaudoises et la manière d'inscrire les
naissances et baptêmes, les bans de mariage, les mariages et les décès est
précisée dans un document du 14 juin 1821¹⁸⁸.

La paroisse réformée de Corsier ne fait pas exception et suit les man-
dats souverains, avec un peu de retard. Le premier registre de baptêmes
et mariages débute en 1581 et se termine en 1653¹⁸⁹. Compte tenu de la
période étudiée ici, les données ont été saisies à partir du registre suivant,

<footnote n="182">182 *Recueil des ordonnances pour les Église du Pays-de-Vaud*, Berne, De l'Imprimerie de LL.EE., 1758, p. 17.</footnote>

<footnote n="183">183 Ibid., p. 25.</footnote>

<footnote n="184">184 *Ordonnances ecclésiastiques pour le Pays-de-Vaud*, Berne, De l'Imprimerie de LL.EE., 1773, pp. 14, 21.</footnote>

<footnote n="185">185 FAVEY, « État civil », art. cit., 1982, p. 697.</footnote>

<footnote n="186">186 « “République helvétique” – État civil », ACV, Cote : Ea 20/1 enveloppe « État civil. Lois et arrêtés sur les Registre. Rapports des Sous-Préfets sur tenue des Registres. Pièces diverses. »</footnote>

<footnote n="187">187 FAVEY, « État civil », art. cit., 1982, p. 697.</footnote>

<footnote n="188">188 « “République helvétique” – État civil », art. cit. enveloppe sans titre.</footnote>

<footnote n="189">189 « Registre des baptêmes et mariages de la paroisse de Corsier 1581-1653 », ACV, Cote : Eb 34/1.</footnote>
dès l'année 1680. Le choix s'est porté sur 1680 afin de pouvoir obtenir
la plus grande partie des informations sur les baptêmes des personnes
se mariant au début du XVIIIe siècle et ainsi avoir une bonne profondeur
généalogique d'environ trois générations dès 1750. En cas de manque d'in-
formations, celles-ci ont été recherchées dans des années antérieures. Le
terme de la saisie a été placé à 1840, afin de pouvoir étudier la transition
entre Ancien Régime et Suisse « moderne ».

Cette saisie soulève des difficultés relatives à la fois à la manière
d'enregistrer les informations ainsi qu'à l'identification des personnes.
En effet, il n'est pas rare au XVIIe siècle que la mère, lors du baptême, ne
soit mentionnée que par son prénom, rendant parfois l'identification des
parents difficile<fnref n="190" />. Cet obstacle est cependant compensé par le fait que
les parents apparaissent plusieurs fois au fil des ans, permettant ainsi de
recouper ces informations. Plus on avance dans le XVIIIe et le XIXe siècle,
plus les parents sont bien enregistrés.

Dans les premières années, seuls les baptêmes sont inscrits dans le
registre de paroisse. Les dates de naissance ne semblent être renseignées
que vers 1759, lorsque le suffragant Emmanuel Louis Chavannes est en
charge des baptêmes<fnref n="191" />. Par la suite, la mention des naissances se sys-
tématise peu à peu. L'introduction de l'état civil modifie définitivement
l'inscription des naissances. Le registre d'état civil est séparé en deux
colonnes, l'une consacrée aux naissances, l'autre aux baptêmes.

Une partie de cette étude porte sur les parrains et les marraines des
enfants baptisés pour deux périodes sélectionnées (1773-1782 et 1831-
1840) (chapitre 6). La difficulté principale est l'identification des parents
spirituels car le plus souvent, le lien de famille avec l'enfant n'est pas pré-
cisé. Il faut cependant noter que la situation au XVIIIe siècle est plus favo-
rable. En effet, le pasteur Théobald David Robert a tendance à préciser
le lien unissant l'enfant et ses parrains et marraines. Cela se poursuit dès
novembre 1777 avec l'entrée en fonction du nouveau pasteur Albert Cor-
boz, qui reste en place jusqu'en 1797. Évidemment, les liens mentionnés

<footnote n="190">190 « Registre des baptêmes de la paroisse de Corsier 1653-1739 », ACV, Cote : Eb 34/2.</footnote>

<footnote n="191">191 « Registre des baptêmes (1739-1784) et des mariages (1653-1784) de la paroisse de Corsier », ACV, Cote : Eb 34/4, p. 114.</footnote>
restent ceux connus du pasteur ou transmis par la famille du baptisé<fnref n="192" />. En ce qui concerne la seconde période étudiée (1831–1840), malgré l'intro- duction de l'état civil et de documents formatés contenant des rubriques, l'identification des parrains et marraines est plus complexe. Le pasteur François Louis Benjamin Verrey et son successeur David Verrey, qui n'est autre que son fils, ne précisent presque jamais les liens de parenté entre le baptisé et les parents spirituels. En outre, compte tenu de l'augmentation de la population, les homonymes sont nombreux. L'identification devient alors plus compliquée car les parents spirituels ne sont pas toujours enre- gistrés avec tous leurs prénoms<fnref n="193" />.

<table><caption>**Tableau 2.1:** Liste des pasteurs de Corsier 1654–1845 d'après Eugène Mottaz, « Corsier », in : Dictionnaire historique, géographique et statistique du Canton de Vaud, 1921, p. 530</caption><thead><tr><td>Nom</td><td>Période d'activité</td></tr></thead><tbody><tr><td>David de Miéville</td><td>1654–1681</td></tr><tr><td>Noé Clavel</td><td>1681–1688</td></tr><tr><td>Jacques François Samuel Doges</td><td>1688–1700</td></tr><tr><td>Jacques Nicolas du Gué</td><td>1700–1703</td></tr><tr><td>David Roux</td><td>1703–1739</td></tr><tr><td>David Portaz</td><td>1739–1764</td></tr><tr><td>François Louis Allamand</td><td>1764–1772</td></tr><tr><td>Théobald David Robert</td><td>1772–1777</td></tr><tr><td>Albert Corboz</td><td>1777–1797</td></tr><tr><td>David Solomon Hurault</td><td>1797–1808</td></tr><tr><td>J. Gamaliel Michaud</td><td>1808–1825</td></tr><tr><td>Fr.-L.-Benjamin Verrey</td><td>1825–1834</td></tr><tr><td>David Verrey</td><td>1834–1845</td></tr></tbody></table>

Le même type de difficulté se pose concernant les mariages, pour lesquels les parents des mariés ne sont souvent pas connus, et ce jusqu'en

<footnote n="192">192 « Registre des baptêmes (1739–1784) et des mariages (1653–1784) de la paroisse de Corsier », art. cit.</footnote>

<footnote n="193">193 « Registre des naissances de la paroisse de Corsier 1821–1833 », ACV, Cote : Ed 34/1 ; « Registre des naissances et baptêmes de la paroisse de Corsier 1834–1857 », ACV, Cote : Ed 34/2.</footnote>
janvier 1739¹⁹⁴. Ensuite, avec le changement de pasteur, les informations concernant les parents sont relativement systématiques et ce jusqu'en 1840.

Les registres des décès ne débutent qu'en 1728¹⁹⁵ et de manière très succincte, les premières pages ne mentionnant qu'une date, un nom et prénom. Dès 1739, avec le nouveau pasteur, les âges approximatifs au décès sont inscrits, rendant ainsi l'identification plus simple. Le père est également peu à peu introduit, mais de manière inconsistante jusqu'en 1750 quand la mention du père ou de l'époux semble se généraliser. L'inscription des décès évolue assez peu, la date de naissance n'étant quasiment jamais mentionnée avant la fin des années 1820 ou le début des années 1830¹⁹⁶. Cependant, la mention du nom des deux parents permet une bonne identification de la personne décédée dès les années 1770, mais le pasteur suivant n'enregistre quasiment pas le nom de la mère<fnref n="197" />. Il faut attendre les années 1810 pour que les mères soient à nouveau renseignées plus régulièrement, voire presque systématiquement à l'approche de 1820¹⁹⁸.

En plus des baptêmes/naissances, mariages et décès, des registres existent concernant les publications des bans. Le premier date de 1770 et se poursuit jusqu'en 1801. Cependant, les années 1770 à 1772 concernent Blonay, où le pasteur Théobald David Robert est en place avant d'arriver à Corsier. Ainsi l'enregistrement des annonces de mariage ne commence qu'en mai 1773¹⁹⁹. Ces registres permettent de retrouver des informations manquantes pour les mariés, mais aussi de mieux analyser les unions conclues durant les périodes étudiées, c'est pourquoi les bans de mariage ont été intégrés systématiquement pour les périodes 1773 à 1782 et 1831 à 1840. En effet, les publications de bans concernent tous les bourgeois de la paroisse de Corsier ou de l'un des quatre villages compris dans cette dernière, ainsi que les personnes y résidant. Les bans, selon les ordonnances pour les Églises

<footnote n="194">194 « Registre des baptêmes (1739–1784) et des mariages (1653–1784) de la paroisse de Corsier », art. cit.</footnote>

<footnote n="195">195 « Registre des décès (1728–1770) et des catéchumènes (1728–1770) de la paroisse de Corsier », ACV, Cote : Eb 34/3.</footnote>

<footnote n="196">196 « Registre des décès de la paroisse de Corsier 1821–1857 », ACV, Cote : Ed 34/6.</footnote>

<footnote n="197">197 « Registre des décès (1770–1796) et catéchumènes (1771–1795) de la paroisse de Corsier », ACV, Cote : Eb 34/7.</footnote>

<footnote n="198">198 « Registre des décès (1796–1821) et des catéchumènes (1796–1846) de la paroisse de Corsier », ACV, Cote : Eb 34/8 ; « Registre des décès de la paroisse de Corsier 1821–1857 », art. cit.</footnote>

<footnote n="199">199 « Registres des annonces de mariage de la paroisse de Blonay (1770–1773) et de Corsier (1773–1801) », ACV, Cote : Eb 34/6.</footnote>
du Pays de Vaud de 1758²⁰⁰, doivent être publiés trois dimanches de suite, sauf pour les veufs et les veuves, pour lesquels deux publications suffisent. Ils doivent être annoncés dans la paroisse de chaque époux et dans leur lieu de résidence<fnref n="201" />. En 1773, les ordonnances sont plus brèves concernant les bans, demandant uniquement de les publier trois dimanches de suite. Cette série est ininterrompue jusqu'en 1840, fin de notre période.

Dès 1834, une série de registres séparés existent pour Chardonne et Jongny. En effet, la chapelle de Chardonne a été érigée en paroisse en 1833. Au xIXe siècle, la chapelle de Chardonne passera successivement à la paroisse de Chexbres (1845), puis Corsier (1846), avant de redevenir indépendante en 1864²⁰². Ceux-ci ont également été pris en compte pour composer la base de données.

Une partie des registres paroissiaux compris entre 1680 et 1840 n'a pourtant pas été prise en considération. En effet, dès 1728²⁰³, les communiants (catéchumènes) ont également été enregistrés. Ce sacrement, important, n'a cependant pas été intégré dans la base de données, bien qu'il puisse être intéressant de mener des recherches à ce sujet. Un temps supplémentaire de saisie aurait été nécessaire pour réaliser ce travail.

Ce travail de saisie systématique pour les naissances/baptêmes, mariages et décès a permis de construire une base solide pour les recherches présentées dans ce travail. Cependant, certaines informations importantes ne sont pas enregistrées de manière continue et fiable dans les registres de paroisse, comme les professions, le lieu de résidence (ce point est sujet à forte variation), les fonctions politiques et administratives, etc. C'est pourquoi, il a été nécessaire d'ajouter d'autres sources à ces registres.

### 2.2.2 Autres sources généalogiques

Afin de compléter les informations contenues dans les registres de la paroisse de Corsier, plusieurs autres types de sources ont été mobilisés. En premier lieu, les fonds de famille permettent d'observer dans certains

<footnote n="200">200 Ordonnances ecclésiastiques pour le Pays-de-Vaud, op. cit., 1773, p. 20.</footnote>

<footnote n="201">201 Recueil des ordonnances pour les Église du Pays-de-Vaud, op. cit., 1758, p. 24.</footnote>

<footnote n="202">202 « Ed 22 bis/1-7 Paroisse réformée de Chardonne 1834-1875 (Série) ».</footnote>

<footnote n="203">203 « Registre des décès (1728-1770) et des catéchumènes (1728-1770) de la paroisse de Corsier », art. cit.</footnote>
cas des arbres généalogiques, comme pour la famille de Montet dit Taver-
ney<sup>204</sup>. De plus, il est possible d'y trouver d'autres documents pouvant
apporter de nouvelles informations, comme des actes notariés (contrats
de mariage, testaments, acquis, lettres de rentes, etc.), des documents
financiers et de la correspondance. D'autres généalogies sont également
disponibles aux Archives Cantonales Vaudoises pour la famille de Mon-
tet<sup>205</sup>. Les arbres généalogiques des familles de Montet dit Taverney et
Cuénod<sup>206</sup>, conservés aux Archives Communales de Vevey, permettent
également d'obtenir plus de profondeur pour ces deux familles ayant
occupé de nombreuses charges dans la paroisse de Corsier, puis à Vevey
(voir chapitre 3.2.1).

Quelques notices sont également disponibles dans le *Livre d'Or des familles vaudoises*, indiquant les bourgeoisies des familles<sup>207</sup>. Certaines surprises peuvent se faire jour, comme ce document donnant des informations sur la famille Herminjard, découvert aux Archives Communales de Corsier<sup>208</sup>. Pour certains patronymes, des généalogies publiées existent dans la série du recueil de généalogies vaudoises, par exemple pour la famille de Joffrey<sup>209</sup>.

Enfin, pour les familles n'étant pas de Corsier et apparaissant de
manière disparate, des sites internet consacrés à la généalogie ont permis
de retrouver les informations sur les baptêmes, naissances ou mariages
des membres de ces dernières. En effet, de nombreux généalogistes
mettent à disposition leurs recherches sur le site geneanet.org. Certains
arbres généalogiques ont souvent été sollicités, notamment celui de David
Neyroud portant sur les familles du Lavaux<sup>210</sup>. Une généalogie concerne

<footnote n="204">204 « Fonds Albert de Montet », ACV, Cote : P Montet Montet (Albert de).</footnote>

<footnote n="205">205 « Généalogie de Montet », ACV, Cote : Y Dos Gen Montet ; « Généalogie de Montet », ACV, Cote : P SVG 1 Montet.</footnote>

<footnote n="206">206 « Généalogie de Montet », AC Vevey, Cote : E orange volume 4 K–M ; « Généalogie Cuénod », AC Vevey, Cote : E orange volume 2 C–D.</footnote>

<footnote n="207">207 DELEDEVANT Henri et HENRIOUD Marc, *Le livre d'or des familles vaudoises : répertoire général des familles possédant un droit de bourgeoisie dans le canton de Vaud : avec des notes historiques et biographiques*, Genève, Éd. Slatkine, 1988.</footnote>

<footnote n="208">208 Rétrospective de la famille Marc et Élise Herminjard, s. d., AC Corsier.</footnote>

<footnote n="209">209 *Recueil de généalogies vaudoises*, vol. 3, Lausanne, Payot et Cie, 1939, pp. 233–265.</footnote>

<footnote n="210">210 NEYROUD David, « Arbre généalogique David Neyroud », <https://gw.geneanet.org/dneyroud>, consulté le 17.01.2019.</footnote>
également la même région, intitulée « Généalogie des familles de la Riviera Vaudoise et des familles parentes et alliées », réalisée par Jean-Marc Guex<fnref n="211" />. Celle compilée par Roger Claude sur la généalogie de son patronyme et des familles alliées, notamment vaudoises (Chevalley, Chollet, Gilliéron, Leyvraz, etc.), a également été beaucoup utilisée<fnref n="212" />, alors que d'autres ont été consultées plus épisodiquement<fnref n="213" />. Il faut néanmoins faire preuve de prudence en identifiant les personnes, des erreurs ou des confusions avec des homonymes pouvant se glisser dans ces généalogies. Enfin, pour certaines familles patriciennes bernoises (de Graffenried, de Watteville), un site généalogique dédié a été consulté<fnref n="214" />.

En recoupant ces sources diverses avec les registres de paroisse, la base de données a pu se consolider peu à peu. Pour ce qui est des personnes nées, mariées et décédées dans la paroisse de Corsier, ces informations sont tout à fait fiables. Le problème principal reste celui des professions, des lieux de résidence et des charges administratives ou politiques. Ces difficultés ont pu être en grande partie comblées par les documents présentés ci-après.

### 2.2.3 Les recensements

Les recensements constituent également une source classique des études sur la population, la famille et le mariage. Ils permettent de réaliser des statistiques à un moment donné, présentant une photographie de l'état de la population, ou simplement un comptage. Plusieurs recensements ont été menés aux XVIIIᵉ et XIXᵉ siècles dans le Pays puis canton de Vaud. En 1764, un recensement non nominatif, à but militaire, dénombre les

<footnote n="211">211 GUEX Jean Marc, « Généalogie des familles de la Riviera vaudoise », <https://gw.geneanet.org/jmguex>, consulté le 17.01.2019.</footnote>

<footnote n="212">212 CLAUDE Roger, « Généalogie de Roger Claude », <https://gw.geneanet.org/rodac>, consulté le 17.01.2019.</footnote>

<footnote n="213">213 RAPSODE Valérie, « Généalogie de Valérie Rapsode », <https://gw.geneanet.org/vrapsode>, consulté le 17.01.2019 ; UMIGLIA Jacques, « Arbre généalogique Jacques Umiglia », <https://gw.geneanet.org/jacques381>, consulté le 17.01.2019 ; par exemple : « Généa50 », <https://gw.geneanet.org/genea50com>, consulté le 17.01.2019.</footnote>

<footnote n="214">214 « Berner Geschlechter », <http://www.bernergeschlechter.ch/humo-gen/>, consulté le 10.01.2019.</footnote>
habitant-e-s des villages<fnref n="215" />. Celui-ci est mis en place à l'initiative de la Société Économique de Berne et les informations doivent servir pour l'agumentation des membres de cette société. Ce recensement permet de connaître le nombre de personnes susceptibles d'être mobilisées pour les troupes. Une autre raison est sociale : en effet, ce dénombrement servira également à l'aide aux pauvres. Une commission ad hoc du Grand Conseil bernois demande ainsi de compter le nombre des pauvres et les causes de leur indigence. La dernière raison est plus socioéconomique, poussée par l'impression d'une dépopulation du canton. Cette crainte de la dépopulation se retrouve dans différents ouvrages de l'époque<fnref n="216" />. Il s'agit d'un des premiers efforts statistiques du canton de Berne, avant l'émergence d'enquêtes plus systématiques au xIXe siècle.

Le recensement le plus intéressant pour notre travail est le recensement de 1798 (voir aussi chapitre 3.1.4)<fnref n="217" />. Ce recensement a été réalisé après la chute de l'Ancien Régime et l'adoption de la Constitution helvétique le 9 février 1798. Le 9 mai 1798, la Chambre administrative demande que chaque bailliage fournisse un tableau de la population. Les tableaux n'étant pas réalisés assez rapidement, le Directoire divise le canton du Léman en districts et le 14 mai, la Chambre administrative insiste, n'ayant reçu le document que de la part de Moudon. Les tableaux, fournis par les autorités, sont finalement remplis. En décembre 1798, un autre recensement est réalisé, toutefois non nominatif. Dans le recensement de mai, des erreurs sont trouvées, notamment en ce qui concerne le nombre d'habitant-e-s. En comparant avec décembre 1798, les villages concernés par notre étude comprennent ainsi :

- Corsier : 896 habitants en mai 1798 (759 corrigé), 621 en décembre

- Chardonne : 693 en mai 1798 (697 corrigé), 600 en décembre

- Corseaux : 420 en mai 1798 (475 corrigé), 420 en décembre

- Jongny : 159 en mai 1798 (156 corrigé), 147 en décembre

<footnote n="215">215 « Tableaux et mémoires relatifs à la population du Pays de Vaud », 1764, ACV, Cote : Ea 1.</footnote>

<footnote n="216">216 PFISTER Christian, *Im Strom der Modernisierung: Bevölkerung, Wirtschaft und Umwelt, 1700–1914*, Bern, Historischer Verein des Kantons Bern, 1995, pp. 46–50.</footnote>

<footnote n="217">217 « Tabelles de la population sous la République helvétique (1798), classées par district et par commune à l'intérieur de chaque district », 1798, ACV, Cote : Ea 14.</footnote>
Anne-Marie Amoos invoque un problème de délimitation des communes pour ces variations<fnref n="218" />. Entre mai (2 087 habitants corrigé) et décembre 1798 (1 788 habitants corrigé), la paroisse de Corsier perd près de 300 habitants, ce qui est hautement improbable. Des erreurs ont visiblement été commises en décembre, car le nombre d'habitants des quatre villages est de 2 211 en 1815²¹⁹ et de 2 522 en 1831²²⁰.

Le recensement de mai 1798 est important car nominatif. Il fournit les noms des propriétaires de maison, les chefs de famille, l'épouse du chef de famille, le nombre des enfants, la bourgeoisie, depuis quand il habite dans la commune, la profession (vocation), les noms des pensionnaires, ouvriers et domestiques, ainsi que l'origine et la durée de résidence des mêmes pensionnaires, ouvriers et domestiques. Ce recensement permet ainsi d'obtenir de précieuses indications sur le lieu de résidence, la profession et la bourgeoisie des chefs de famille. Ce document a deux utilités principales : la première est de connaître les métiers des chefs de famille, souvent inconnus par les registres de paroisse puis d'identifier le lieu de résidence, bien que l'organisation du document ne soit pas toujours limpide. Par la suite, les informations concernant les lieux de résidence pourront être mieux définies et exploitées.

En 1803, un nouveau recensement non nominatif est effectué. Il donne un total de 2 206 habitants (949 à Corsier, 750 à Chardonne, 330 à Corseaux et 182 à Jongny)<fnref n="221" />. L'état de la population est connu aussi pour l'année 1815, à la suite d'informations recueillies par le doyen Bridel dans son *Essay statistique sur le canton de Vaud* ; il compte 2 211 habitants dans le cercle de Corsier<fnref n="222" />.

<footnote n="218">218 AMOOS Anne-Marie, « Le recensement vaudois de mai 1798 », *Revue historique vaudoise* (89), 1981, pp. 57-97.</footnote>

<footnote n="219">219 BRIDEL Philippe-Sirice, *Essay statistique sur le Canton de Vaud : avec une carte exacte de ce canton*, Zurich, Orell Fussli, 1815, p. 83.</footnote>

<footnote n="220">220 « Recensement de la population du canton. Par commune, sexe, origine », 1831, ACV, Cote : Ea 79/1.</footnote>

<footnote n="221">221 « Tableaux de la population du canton de Vaud par commune 1803-1849 », ACV, Cote : Ea 83.</footnote>

<footnote n="222">222 BRIDEL, *Essay statistique sur le Canton de Vaud : avec une carte exacte de ce canton, op. cit.*, 1815, p. 83.</footnote>
En 1831, un nouveau recensement par cercle est mis en place (celui de
Corsier comprenant les mêmes villages que la paroisse au XVIIIe siècle)<fnref n="223" />.
Ce dénombrement ne donne que les totaux des Vaudois, Suisses et étrangers.
Dans le cercle de Corsier, il y a 1 127 hommes vaudois, 1 175 femmes
vaudoises, 118 Suisses et 88 Suissesses, ainsi que 8 étrangers et 6 étrangères,
soit 2 522 au total. Deux autres dénombrements non nominatifs sont réalisés,
en 1837 et 1841 ; le premier compte 2 586 habitant-e-s dans le cercle de
Corsier (1 064 à Corsier, 928 à Chardonne, 281 à Corseaux et 249 à Jongny)
et le deuxième en dénombre 2 625 (1 075 à Corsier, 992 à Chardonne, 291 à
Corseaux et 267 à Jongny)<fnref n="224" />.

Cette hausse démographique est également visible pour la ville voisin
de Vevey, avec laquelle Corsier entretient de nombreux échanges
(tableau 2.2). Celle-ci compte 3 350 habitants en 1764 et 3 300 en 1798.
Toutefois le chiffre de 1798 ne compte pas les personnes absentes, au
contraire des 3 780 personnes comptées en 1796, puis des 3 772 en 1803
et des 3 786 en 1806. En 1850, Vevey compte 5 201 habitants, soit une
forte hausse dans la première moitié du XIXe siècle<fnref n="225" />. Vevey est un centre
commercial et artisanal important dans la seconde moitié du XVIIIe siècle
et devient au XIXe siècle le centre administratif du district dont fait partie
Corsier (voir chapitre 3.1.3).

<footnote n="223">223 « Recensement de la population du canton. Par commune, sexe, origine », art. cit., 1831.</footnote>

<footnote n="224">224 « Tableaux de la population du canton de Vaud par commune 1803-1849 », art. cit.</footnote>

<footnote n="225">225 SALVI Élisabeth, « Vevey (commune) », in : *Dictionnaire historique de la Suisse*, 03.01.2015. En ligne : <https://hls-dhs-dss.ch> ; FAVROD Guillaume, *Viticulture et pluriactivité à Vevey sous l'Ancien Régime*, Université de Lausanne, Faculté des lettres, 2017, pp. 11-12.</footnote>
<table><caption>**Tableau 2.2:** Population de la paroisse, puis cercle de Corsier et de Vevey 1764–1841<sup>a</sup></caption><thead><tr><th>Habitants</th><th>Année</th><th>Lieu</th><th>Habitants</th><th>Année</th><th>Lieu</th></tr></thead><tbody><tr><td>689</td><td>1764</td><td>Corsier village</td><td>2211</td><td>1815</td><td>Cercle de Corsier</td></tr><tr><td>561</td><td>1764</td><td>Chardonne</td><td>1064</td><td>1831</td><td>Corsier village</td></tr><tr><td>254</td><td>1764</td><td>Corseaux</td><td>928</td><td>1831</td><td>Chardonne</td></tr><tr><td>111</td><td>1764</td><td>Jongny</td><td>281</td><td>1831</td><td>Corseaux</td></tr><tr><td>3350</td><td>1764</td><td>Vevey</td><td>249</td><td>1831</td><td>Jongny</td></tr><tr><td>1615</td><td>1764</td><td>Paroisse de Corsier</td><td>2522</td><td>1831</td><td>Cercle de Corsier</td></tr><tr><td>896</td><td>1798</td><td>Corsier village</td><td>1064</td><td>1837</td><td>Corsier</td></tr><tr><td>693</td><td>1798</td><td>Chardonne</td><td>281</td><td>1837</td><td>Corseaux</td></tr><tr><td>420</td><td>1798</td><td>Corseaux</td><td>928</td><td>1837</td><td>Chardonne</td></tr><tr><td>156</td><td>1798</td><td>Jongny</td><td>249</td><td>1837</td><td>Jongny</td></tr><tr><td>3300</td><td>1798</td><td>Vevey</td><td>2522</td><td>1837</td><td>Cercle de Corsier</td></tr><tr><td>2165</td><td>1798</td><td>Paroisse de Corsier</td><td>1075</td><td>1841</td><td>Corsier</td></tr><tr><td>949</td><td>1803</td><td>Corsier village</td><td>291</td><td>1841</td><td>Corseaux</td></tr><tr><td>330</td><td>1803</td><td>Corseaux</td><td>992</td><td>1841</td><td>Chardonne</td></tr><tr><td>750</td><td>1803</td><td>Chardonne et Paully</td><td>267</td><td>1841</td><td>Jongny</td></tr><tr><td>182</td><td>1803</td><td>Jongny</td><td>2625</td><td>1841</td><td>Cercle de Corsier</td></tr><tr><td>3772</td><td>1803</td><td>Vevey</td><td>5201</td><td>1850</td><td>Vevey</td></tr><tr><td>2206</td><td>1803</td><td>Cercle de Corsier</td><td></td><td></td><td></td></tr></tbody></table>

<sup>a</sup> Chiffres tirés des différents recensements, du *Dictionnaire Historique de la Suisse* et de l'*Essay Statistique de Bridel* et de Favrod 2017.

Les recensements permettent de connaître l'évolution de la population des villages étudiés, mais ne donnent le plus souvent que des totaux agrégés. Le recensement de 1798 fournit des informations essentielles, bien que certaines fassent défaut, comme les charges politiques occupées par les habitants ; c'est pourquoi, d'autres documents doivent encore être mobilisés, et parmi eux les procès-verbaux des conseils des villages.

### 2.2.4 Les procès-verbaux des conseils et d'autres organes

Le but initial de la consultation des procès-verbaux des conseils (conseil de paroisse, de village, de municipalité, conseil général) et des autres institutions (cour de justice, consistoire) est de déterminer les personnes en charge des fonctions administratives, judiciaires et politiques de la zone étudiée. Le plus souvent, des listes sont présentes dans ces registres.
Au XVIIIᵉ siècle, la paroisse de Corsier et chaque village qui la com-
posent ont à leurs têtes un conseil et un rière-conseil (voir chapitre 3.2.1).
Ces registres consignent les décisions et délibérations pour de nombreuses
affaires concernant la paroisse et les villages. Il s'agit essentiellement de
gérer les habitants, de diriger la paroisse et les villages. Ces registres sont
présents de manière différente dans les villages. Tout d'abord, les registres
de la paroisse existent déjà avant 1671, comprennent cependant une lacune
entre 1671 et 1709. De 1709 à 1799, huit registres consignent les délibéra-
tions du conseil de paroisse<fnref n="226" />. La transition avec la République Helvétique
établit un conseil de Régie, dont les décisions se trouvent dans le dernier
registre du conseil de paroisse et dans un volume dédié (1800-1805)<fnref n="227" />. La
paroisse, entre 1805 et 1816, est gérée par une délégation paroissiale, dont
les décisions sont inscrites dans un livre<fnref n="228" />. En 1816, la paroisse de Corsier
est démantelée en tant qu'organe politique et par conséquent les registres
s'arrêtent. Les livres du conseil du village de Corsier sont conservés de
1671 à 1798, soit cinq volumes<fnref n="229" />. La transition entre Ancien Régime et
République Helvétique est contenue dans le dernier livre, soit le passage du
conseil du village à la Régie, établie le 15 avril 1799²³⁰. Les décisions de la
municipalité se trouvent dans six registres allant de 1799 à 1844²³¹. Il existe

<footnote n="226">226 « Manual du conseil de paroisse de Corsier-sur-Vevey, 1709-1723 », AC Corsier, Cote : A 30 ; « Manual du conseil de paroisse de Corsier-sur-Vevey, 1723-1744 », AC Corsier, Cote : A 31 ; « Manual du conseil de paroisse de Corsier-sur-Vevey, 1744-1760 », AC Corsier, Cote : A 32 ; « Manual du conseil de paroisse de Corsier-sur-Vevey, 1760-1770 », AC Corsier, Cote : A 33 ; « Manual du conseil de paroisse de Corsier-sur-Vevey, 1770-1781 », AC Corsier, Cote : A 34 ; « Manual du conseil de paroisse de Corsier-sur-Vevey, 1781-1790 », AC Corsier, Cote : A 35 ; « Manual du conseil de paroisse de Corsier-sur-Vevey, 1790-1796 », AC Corsier, Cote : A 36 ; « Manual du conseil de la paroisse puis du conseil de régie, 1796-1800 », AC Corsier, Cote : A 37.</footnote>

<footnote n="227">227 « Manual du conseil de la paroisse puis du conseil de régie, 1796-1800 », art. cit. ; « Manual pour la commune paroissiale de Corsier commencé le 15 septembre 1800, et fini le 26 mars 1805 », AC Corsier, Cote : A 38.</footnote>

<footnote n="228">228 « Manual du conseil ou délégation paroissiale 1805-1816 », AC Corsier, Cote : A 39.</footnote>

<footnote n="229">229 « Manual du conseil du village de Corsier, 1671-1719 », AC Corsier, Cote : A 12 ; « Manual du conseil du village de Corsier, 1719-1742 », AC Corsier, Cote : A 13 ; « Manual du conseil du village de Corsier, 1742-1762 », AC Corsier, Cote : A 14 ; « Manual du conseil du village de Corsier, 1762-1785 », AC Corsier, Cote : A 15 ; « Manual du conseil du village de Corsier, 1785-1803 », AC Corsier, Cote : A 16.</footnote>

<footnote n="230">230 « Manual du conseil du village de Corsier, 1785-1803 », art. cit., p. 287 (1).</footnote>

<footnote n="231">231 « Procès-verbaux des séances de la municipalité de Corsier, 1799-1801 », AC Corsier, Cote : A 60 ; « Procès-verbaux des séances de la municipalité de Corsier</footnote>
également un registre concernant le conseil communal de Corsier dès
1817<sup>232</sup>. La Chambre de régie a pour but de gérer les biens de la bourgeoisie<sup>233</sup>, alors que la municipalité administre la commune des habitants sous
la République Helvétique<sup>234</sup>, avant de devenir le seul organe administratif
de la commune. Le conseil communal (ou conseil général), en place dès la
Restauration en 1815-1816, rassemble les citoyens et élit la municipalité.

Pour le village de Chardonne, une série de quatre registres concernent
le XVIIIe siècle, de 1700 à 1799<sup>235</sup>, suivis par un registre de la Régie et de
la municipalité (1799-1815)<sup>236</sup>, un livre de la municipalité sous la République Helvétique (1799-1803)<sup>237</sup> et deux registres de la municipalité de
1815 à la fin de notre période d'étude<sup>238</sup>. Enfin, deux registres du conseil
communal viennent compléter ce tableau dès 1816<sup>239</sup>.

(brouillon), 1803 », AC Corsier, Cote : A 61 ; « Procès-verbaux des séances de la municipalité de Corsier, 1803-1816 », AC Corsier, Cote : A 63 ; « Procès-verbaux des séances de la municipalité de Corsier, 1816-1824 », AC Corsier, Cote : A 64 ; « Procès-verbaux des séances de la municipalité de Corsier, 1824-1836 », AC Corsier, Cote : A 65 ; « Registre pour la municipalité de Corsier, 1836-1844 », AC Corsier, Cote : A 66.

232 « Procès-verbaux des délibérations du conseil communal de Corsier, 1817-1853 », AC Corsier, Cote : A 90.

233 FRANKHAUSER Andreas, « Chambre de régie », in : *Dictionnaire historique de la Suisse*, 29.07.2003. En ligne : <https://hls-dhs-dss.ch>.

234 FRANKHAUSER Andreas, « Municipalité », in : *Dictionnaire historique de la Suisse*, 29.02.2008. En ligne : <https://hls-dhs-dss.ch>.

235 « Procès-verbaux du conseil (Ancien Régime) du village de Chardonne, 1700-1748 », AC Chardonne, Cote : A 102 ; « Procès-verbaux du conseil (Ancien Régime) du village de Chardonne, 1748-1755 », AC Chardonne, Cote : A 103 ; « Procès-verbaux du conseil (Ancien Régime) du village de Chardonne, 1756-1770 », AC Chardonne, Cote : A 104 ; « Procès-verbaux du conseil (Ancien Régime) du village de Chardonne, 1771-1781 », AC Chardonne, Cote : A 105 ; « Procès-verbaux du conseil (Ancien Régime) du village de Chardonne, 1781-1799 », AC Chardonne, Cote : A 106.

236 « Procès-verbaux de la régie et de la municipalité de Chardonne 1799-1815 », AC Chardonne, Cote : A 200.

237 « Procès-verbaux de la municipalité de Chardonne, 1799-1803 », AC Chardonne, Cote : A 201.

238 « Procès-verbaux de la municipalité de Chardonne, 1815-1825 », AC Chardonne, Cote : A 300 ; « Procès-verbaux de la municipalité de Chardonne, 1825-1841 », AC Chardonne, Cote : A 301.

239 « Procès-verbaux du conseil communal de Chardonne, 1816-1836 », AC Chardonne, Cote : A 400 ; « Procès-verbaux du conseil communal de Chardonne, 1837-1874 », AC Chardonne, Cote : A 401.
Dans le village de Corseaux, la situation est un peu différente. Les décisions du conseil du village sont conservées pour la période 1668-1784²⁴⁰. Il y a ensuite malheureusement une lacune entre 1784 et les premiers registres de la municipalité en 1799. Il s'agit de brouillons pour la période 1799-1801²⁴¹ et 1806-1824 avec une lacune pour l'année 1819²⁴². De 1802 à 1805²⁴³ et de 1824 à 1843²⁴⁴, les versions finales sont conservées. Il existe également à Corseaux des délibérations du conseil communal, cependant les informations contenues n'apportent rien de supplémentaire, puisque concernant essentiellement des élections également présentes dans les registres de la municipalité.

Finalement, les archives de Jongny conservent en un seul volume les délibérations du conseil du village de 1733 à 1798²⁴⁵. Dans un autre livre se succèdent la fin de l'Ancien Régime et la Régie puis la municipalité jusqu'en 1825²⁴⁶. Deux volumes complètent les décisions de la municipalité de 1825 à 1856²⁴⁷. Enfin un exemplaire contient les procès-verbaux du conseil général (ou conseil communal) dès 1832²⁴⁸.

Ces registres sont une source d'informations variées. On y trouve des sujets politiques, comme la position vis-à-vis de la Révolution vaudoise

<footnote n="240">240 « Livre du conseil du village de Corseaux, 1668-1717 », AC Corseaux, Cote : A 1 ; « Livre du conseil du village de Corseaux, 1717-1750 », AC Corseaux, Cote : A 2 ; « Livre du conseil du village de Corseaux, 1751-1784 », AC Corseaux, Cote : A 3.</footnote>

<footnote n="241">241 « Cahier brouillard (de la municipalité de Corseaux), 1799-1801 », AC Corseaux, Cote : A 4 (1).</footnote>

<footnote n="242">242 « Cahier brouillard (de la municipalité de Corseaux), 1806-1818 », AC Corseaux, Cote : A 4 (4) ; « Cahier brouillard (de la municipalité de Corseaux), 1809-1816 », AC Corseaux, Cote : A 4 (5) ; « Cahier brouillard (de la municipalité de Corseaux), 1817-1818 », AC Corseaux, Cote : A 4 (6) ; « Cahier brouillard (de la municipalité de Corseaux), 1820-1822 », AC Corseaux, Cote : A 4 (7) ; « Cahier brouillard (de la municipalité de Corseaux), 1824-1825 », AC Corseaux, Cote : A 4 (8).</footnote>

<footnote n="243">243 « Registre de la municipalité de Corseaux, 1802-1803 », AC Corseaux, Cote : A 4 (2) ; « Municipalité de Corseaux 1804-1805 », AC Corseaux, Cote : A 4 (3).</footnote>

<footnote n="244">244 « Registre de la municipalité de Corseaux, 1824-1843 », AC Corseaux, Cote : A 5.</footnote>

<footnote n="245">245 « Manual du conseil du village de Jongny, 1733-1798 », AC Jongny, Cote : A 1733-1798.</footnote>

<footnote n="246">246 « Régie puis municipalité de Jongny, 1799-1825 », AC Jongny, Cote : A 1799-1825.</footnote>

<footnote n="247">247 « Registre des délibérations de la municipalité de Jongny, 1825-1837 », AC Jongny, Cote : A 1825-1837 ; « Registre des délibérations de la municipalité de Jongny, 1837-1856 », AC Jongny, Cote : A 1837-1856.</footnote>

<footnote n="248">248 « Registre du conseil général de la commune de Jongny, 1832-1907 », AC Jongny, Cote : B 1832-1907.</footnote>
de 1798, mais également des problèmes du quotidien. Dans le cadre de la constitution de la base de données, des informations au sujet des personnes ont été recherchées et intégrées. Il s'agit en premier lieu des membres des différents conseils, à la fois au travers des listes qui se trouvent en début de registre, et à travers les différentes élections et nominations rapportées<fnref n="249" />. Les conseils ont également pour tâche d'amodier (louer) certains bâtiments communaux, comme la boucherie, le four ou l'auberge, pour lesquels les noms des locataires sont connus. Dans le cadre de la gestion des habitant-e-s, des listes de résident-e-s sont tenues. Elles ne concernent que les habitants n'ayant pas la bourgeoisie du village ou de la paroisse, ceux-ci devant payer une taxe d'habitation pour avoir le droit de rester. Les noms des régents se succédant dans les différentes écoles sont également enregistrés ; en effet, leur nomination se faisait par le conseil (dès 1773) et le pasteur<fnref n="250" />. Durant la République Helvétique, le Conseil d'éducation du canton du Léman établit le maître d'école, nomination qui doit être annoncée au ministre des Arts et des Sciences qui la valide<fnref n="251" />.

Dès 1803, le régent est examiné par le pasteur et une délégation de la municipalité, tel qu'établi par la loi de 1806²⁵². Ce mode de nomination ne change pas jusqu'à la loi de 1834 qui établit un examen des aspirants par la Commission d'inspection (dans laquelle se trouve le pasteur), suite auquel la municipalité et ladite Commission élisent un régent<fnref n="253" />.

De manière non systématique, certains noms et métiers peuvent être retrouvés dans ces documents (mandats à un cordonnier, serrurier ou autre). Certaines petites tâches attribuées à des habitant-e-s sont également inscrites, comme les gardes des terres (qui n'ont pas été saisies dans la base de données), différents inspecteurs (p.ex. du bétail, des

<footnote n="249">249 Pour des détails sur l'organisation politique voir le chapitre 3.2.</footnote>

<footnote n="250">250 Voir par exemple la nomination de Jean Louis Ritschard en 1788 : « Manual du conseil du village de Corsier, 1785-1803 », art. cit., p. 79 ; voir aussi pour plus de détails : PANCHAUD Georges, *Les écoles vaudoises à la fin du régime bernois*, Lausanne, Librairie de l'Université ; F. Rouge, 1952, pp. 244-251.</footnote>

<footnote n="251">251 Voir par exemple la nomination de Jean Étienne David Baudet « Procès-verbaux de la municipalité de Chardonne, 1799-1803 », art. cit., p. 101 ; *Instructions pour les conseils d'éducation nouvellement institués données par le Ministre des Arts et Sciences en janvier 1799*, Lausanne, chez Henri Vincent, Impr., 1799.</footnote>

<footnote n="252">252 Voir par exemple la nomination en 1833 de Jean Louis Prenleloup « Procès-verbaux des séances de la municipalité de Corsier, 1824-1836 », art. cit., p. 451 (517) ; *Loi sur l'instruction publique*, 1806.</footnote>

<footnote n="253">253 *Loi du 24 janvier 1834 sur les écoles publiques primaires*, 1834.</footnote>
routes), marguillier, etc. Certains conflits se retrouvent également dans ces volumes. Le problème récurrent concerne le prélèvement de la taxe d'habitation, une première fois entre 1759 et 1761²⁵⁴, puis encore en 1776 et 1777²⁵⁵, conflit également traité par le conseil de paroisse<fnref n="256" />. Cette affaire donne d'ailleurs lieu à un procès dont les pièces sont rassemblées dans plusieurs dossiers aux Archives Communales de Corsier<fnref n="257" />. Dans ces registres se trouvent également les discussions de lois et de règlements, la gestion des terres communes, l'aide aux pauvres, etc.

Aux registres des conseils succèdent ceux de la Chambre de régie et de la municipalité en 1799. La Chambre de régie de la paroisse s'occupe donc de la gestion des biens paroissiaux (vignes, bois, etc.) et loue également les bâtiments de la paroisse. Les élections des régisseurs y sont évidemment inscrites.

La municipalité élit ses membres et gère l'administration de la commune. On y trouve par exemple des délibérations relatives à la seringue (pompe à feu), des mentions d'habitant-e-s, la nomination des gardes du village, etc. Des changements importants sont également rapportés, en particulier ce qui a trait à la fin des redevances féodales (liquidation des dîmes et cens). Certaines nouvelles responsabilités semblent apparaître : les enfants illégitimes, uparavant gérés par le consistoire, sont mentionnés, de même que certains testaments. Il y est également question de l'éducation avec la nomination du régent, de l'entretien avec la nomination du fontainier et la réception de bourgeois et habitants. La municipalité reste en place jusqu'à la fin de notre période d'étude, même si le passage de la République Helvétique à la Médiation puis à la Restauration change quelque peu son champ de compétences.

Dès 1816 est introduit le conseil communal, qui ne dispose que de peu de prérogatives. Son rôle principal est d'élire les municipaux et de ratifier les décisions de la municipalité. Il est également composé de conseillers, dont

<footnote n="254">254 « Manual du conseil du village de Corsier, 1742-1762 », art. cit.</footnote>

<footnote n="255">255 « Manual du conseil du village de Corsier, 1762-1785 », art. cit.</footnote>

<footnote n="256">256 « Manual du conseil de paroisse de Corsier-sur-Vevey, 1770-1781 », art. cit., pp. 374-375, 380, 36-387, 401-407, 434-438, 487.</footnote>

<footnote n="257">257 « Procès entre les 4 villages de la paroisse de Corsier et des paroissiens non bourgeois, 1777-1781 », AC Corsier, Cote : enveloppe C XXX ; « Procès Chardon et consorts, 1778-1779 », AC Corsier, Cote : enveloppe C XXIIIbis ; « Dossier du procès intenté par les 4 paroisses contre Chardon et consorts, 1780-1781 », AC Corsier, Cote : enveloppe C XXVIII.</footnote>
le nombre varie selon la taille de la commune. Il a le dernier mot pour certaines affaires importantes, notamment celles demandant un investissement conséquent, comme l'acquisition de la maison communale à Corsier<fnref n="258" />. Il traite également des comptes, ratifie des décisions comme celle d'établir un collège à Chardonne<fnref n="259" />.

Les conseils des villages et de la paroisse ne sont pas les seules institutions importantes au niveau local. Il convient également de mentionner brièvement les consistoires et la justice.

Sous l'Ancien Régime, les consistoires sont les tribunaux de mœurs, traitant entre autres des affaires maritales, des naissances illégitimes et de tout trouble moral (ivrognerie, colère publique, jeux, etc.). Les consistoires ont pour but de faire respecter les règles religieuses par la population<fnref n="260" />. Introduits avec la Réforme en Suisse, ils sont mis en place dans le canton de Berne en 1528. Dans le Pays de Vaud, les premiers consistoires sont installés entre janvier et mars 1537, et ce uniquement dans les villes. Ce n'est qu'à la fin des années 1550 que ces cours sont introduites dans les paroisses vaudoises<fnref n="261" />. Dans le cas de la paroisse de Corsier, seuls deux registres consistoriaux sont conservés : l'un se trouve aux Archives Cantonales pour les années 1780-1791²⁶², l'autre aux Archives Communales de Corsier couvrant les années 1791-1798²⁶³. Les informations tirées de ces registres ont essentiellement deux finalités : la première consiste à clarifier les parents des enfants illégitimes, souvent mal renseignés dans les registres paroissiaux, la seconde à connaître les noms des membres du consistoire. Ceux-ci sont au nombre de huit, soit le pasteur, le juge et six

<footnote n="258">258 « Procès-verbaux des délibérations du conseil communal de Corsier, 1817-1853 », art. cit., pp. 2-3.</footnote>

<footnote n="259">259 « Procès-verbaux du conseil communal de Chardonne, 1816-1836 », art. cit., pp. 50-51.</footnote>

<footnote n="260">260 TOSATO-RIGO Danièle et STAREMBERG GOY Nicole, « Avant-propos », in : TOSATO-RIGO Danièle et STAREMBERG GOY Nicole (éds.), *Sous l'œil du consistoire : sources consistoriales et histoire du contrôle social sous l'Ancien Régime*, Lausanne, Études de lettres, 2004, pp. 5-6.</footnote>

<footnote n="261">261 MATZINGER-PFISTER Regula, « L'introduction des consistoires dans le Pays de Vaud », in : TOSATO-RIGO Danièle et STAREMBERG GOY Nicole (éds.), *Sous l'œil du consistoire : sources consistoriales et histoire du contrôle social sous l'Ancien Régime*, Lausanne, Études de lettres, 2004, pp. 113-117.</footnote>

<footnote n="262">262 « Registre du consistoire de Corsier 1780-1791 », ACV, Cote : Bda 34/1.</footnote>

<footnote n="263">263 « Registre du consistoire de Corsier, 1791-1798 », AC Corsier, Cote : A 45.</footnote>
assesseurs, énumérés dans une liste au début du registre commençant en 1780. Malheureusement, une telle liste est absente du second volume.

Une cour de justice existe aussi sous l'Ancien Régime, pour laquelle les registres sont conservés aux Archives Cantonales de 1746 à 1798²⁶⁴, complétés par des minutaires. Seuls les registres ont été consultés afin d'en déterminer ses membres. Il y aurait également beaucoup d'informations à tirer de ces documents, puisque dans les conflits qui y sont traités les lieux d'habitation ou d'autres données seraient exploitables. Cependant, le temps a manqué pour réaliser ce travail. Les cours de justice existent déjà avant la conquête bernoise<fnref n="265" /> et sont compétentes, sous l'Ancien Régime, en matière de droit civil et criminel<fnref n="266" />. Pour la juridiction de Corsier, la cour est composée d'un châtelain, un lieutenant, un curial (secrétaire) et onze justiciers<fnref n="267" />. Le châtelain est nommé par le Petit Conseil de Berne suite à la proposition du bailli de Vevey et des conseils locaux. Il dispose du curial, obligatoirement un notaire, en tant que secrétaire. Les officiers (ou justiciers) sont nommés par le bailli. En matière criminelle, la cour de justice prend la décision finale, aucun recours n'étant possible<fnref n="268" />.

Sous la République Helvétique, le système judiciaire est uniformisé et la nouveauté principale est l'élection des fonctionnaires. Il y a ainsi dans chaque district un tribunal, formé de treize juges, la justice au niveau paroissial disparaissant<fnref n="269" />, à l'exception de la justice de paix.

Les juges de paix sont mis en place avec le canton de Vaud en 1803. Un juge de paix, nommé pour neuf ans, est actif dans chaque cercle. Il a pour tâche de tenter les conciliations en matière civile, de trancher les

<footnote n="264">264 « Cour de justice de Corsier 1746–1754 », ACV, Cote : Bis 177 ; « Cour de justice de Corsier 1754–1764 », ACV, Cote : Bis 178 ; « Cour de justice de Corsier 1764–1779 », ACV, Cote : Bis 179 ; « Cour de justice de Corsier 1779–1798 », ACV, Cote : Bis 180.</footnote>

<footnote n="265">265 FAVEY Georges, « Justice », in : *Dictionnaire historique, géographique et statistique du Canton de Vaud*, vol. 2, Slatkine, 1982, pp. 15–17.</footnote>

<footnote n="266">266 SALVI Élisabeth, *La justice de LL.EE. de Berne : délit et répression dans le bailiage de Vevey au XVIIIe siècle*, Mémoire de licence, Lausanne, Université de Lausanne, 1988, p. 13.</footnote>

<footnote n="267">267 « Cour de justice de Corsier 1746–1754 », art. cit. ; « Cour de justice de Corsier 1754–1764 », art. cit. ; « Cour de justice de Corsier 1764–1779 », art. cit. ; « Cour de justice de Corsier 1779–1798 », art. cit.</footnote>

<footnote n="268">268 SALVI, *La justice de LL.EE. de Berne : délit et répression dans le bailliage de Vevey au XVIIIe siècle*, op. cit., 1988, pp. 13–16.</footnote>

<footnote n="269">269 FAVEY, « Justice », art. cit., 1982, p. 19.</footnote>
affaires civiles mineures et de s'occuper des enquêtes pénales préliminaires. La justice de paix qu'il préside comprend quatre assesseurs (en plus du juge) nommés pour six ans<sup>270</sup>. Les assesseurs, comme le juge, sont nommés par l'exécutif. En sus, un ou des greffiers assistent le juge et les assesseurs et se chargent du greffe et des registres des hypothèques. La justice de paix est également compétente en matière de tutelles et de curatelles<sup>271</sup>. Dans le cas de Corsier, le cercle dépendant de la justice de paix est composé des villages de l'ancienne paroisse.

Le passage à la Restauration en 1814 n'apporte presque aucun changement. En revanche, la nouvelle constitution de 1831 amène des modifications. Les juges de paix sont encore nommés par l'exécutif, mais les prérequis de fortune sont supprimés. Ils sont encore nommés pour neuf ans, sont toujours responsables pour les causes civiles, mais perdent l'instruction en matière pénale. Quatre assesseurs, nommés pour six ans, complètent la justice de paix<sup>272</sup>.

En matière de justice, les documents du xIXe siècle sont plus épars. En effet, il y a à notre disposition un registre des procès-verbaux de la justice de paix pour 1805-1807<sup>273</sup>, un registre civil du juge de paix pour 1812-1817<sup>274</sup>, un registre criminel et correctionnel pour 1803-1806<sup>275</sup>, un registre des enquêtes pénales pour 1822-1826<sup>276</sup> et un registre des délits forestiers et passages abusifs de 1837 à 1863<sup>277</sup>. Les registres ont servi à déterminer les juges de paix et les assesseurs. Malheureusement, les assesseurs sont difficiles à identifier car ils ne sont souvent mentionnés que par leur patronyme.

La justice de paix fournit ainsi des documents qu'il serait intéressant d'étudier, mais qui n'ont pas pu être intégrés dans le travail présenté

<footnote n="270">270 Ibid.</footnote>

<footnote n="271">271 RUYMBEKE Guy van, *Les juridictions de paix vaudoises des origines à 1889*, Lausanne, 1986, pp. 41-47.</footnote>

<footnote n="272">272 FAVEY, « Justice », art. cit., 1982, p. 20.</footnote>

<footnote n="273">273 « Registre des procès-verbaux de la justice de paix de Corsier 1805-1807 », ACV, Cote : SC 103/1.</footnote>

<footnote n="274">274 « Registre civil du juge de paix de Corsier 1812-1817 », ACV, Cote : SC 103/49.</footnote>

<footnote n="275">275 « Registre criminel et correctionnel de Corsier 1803-1806 », ACV, Cote : SC 103/82.</footnote>

<footnote n="276">276 « Registre des enquêtes pénales de Corsier 1822-1826 », ACV, Cote : SC 103/83.</footnote>

<footnote n="277">277 « Registres des délits forestiers et passages abusifs 1837-1863 », ACV, Cote : SC 103/85.</footnote>
ici. Je pense en particulier aux tutelles, mais aussi aux testaments ou aux inventaires après décès, qui fournissent de précieux renseignements sur la population, l'héritage ou la richesse. Les tutelles permettent précisément de déterminer quelles personnes, apparentées ou non, sont désignées comme tuteurs d'enfants mineurs. La démographie a une importance dans ce cas, comme le démontre Guy Brunet pour la région de Dombes en France. Cette zone présente un fort taux de mortalité sous l'Ancien Régime et par conséquent les individus présents dans les conseils de famille qui désignent les tuteurs sont comparativement plus souvent des voisins ou des amis, alors que les oncles et les cousins sont les parents les plus représentés. Cette forte présence de personnes hors de la parenté est probablement la conséquence de la forte mortalité. Cette part baisse au XIXe siècle avec la baisse de la mortalité. Quant aux tuteurs désignés, quand il ne s'agit pas du parent survivant de l'enfant, il s'agit d'abord d'un oncle ou d'un cousin au XVIIIe siècle, suivi par une personne non apparentée. Au XIXe siècle, les oncles dominent largement<fnref n="278" />. De même, dans les assemblées de tutelles, la place des amis et des voisins est grande à Paris, la parenté domine en Normandie, à Vernon. La structure de la population parisienne, soit sa forte proportion d'immigrés, explique la difficulté à trouver des parents pour participer à ces conseils<fnref n="279" />. En général, les tuteurs désignés par ces assemblées sont des parents, le plus souvent un oncle<fnref n="280" />. Les testaments aussi peuvent indiquer la place de la parenté, des voisins ou des filleuls dans le réseau des relations actives (sur la place des voisins, parents et amis parmi les tuteurs ou dans les testaments voir aussi chapitre 7.1).

D'autres registres et documents n'ont pas été intégrés dans notre étude, malgré leur intérêt certain. C'est par exemple le cas, pour l'Ancien Régime, des registres de l'Hôpital de Corsier, traitant de l'assistance aux

<footnote n="278">278 BRUNET Guy, « Le juge et l'orphelin. Des Assemblées de parents aux Conseils de famille, XVIIIe–XIXe siècles », *Annales de démographie historique* 123 (1), 2012, pp. 230–237 ; voir aussi : BRUNET Guy, *Population et environnement : vie et mort dans la Dombes des étangs aux XVIIIe et XIXe siècles*, Bern, Peter Lang, 2011, pp. 212–223.</footnote>

<footnote n="279">279 GOURDON Vincent, « Approcher les “réseaux familiaux” urbains : réflexions à partir des actes de tutelle de l'Ancien Régime », in : CASTAGNETTI Philippe (éd.), *Images et pratiques de la ville (vers 1500–vers 1840)*, Saint-Étienne, Presses Universitaires de Saint-Étienne, 2003, pp. 22–24.</footnote>

<footnote n="280">280 MINVIELLE Stéphane, *La famille en France à l'époque moderne (XVIe–XVIIIe siècles)*, Paris, Armand Colin, 2010, pp. 177–178.</footnote>