# Transferts esthétiques et fractures cultu(r)elles dans les (re)créations artistiques contemporaines du Quichotte en Afrique

Gislain Arnaud Essome Lele

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https://motifs.pergola-publications.fr/index.php?id=1050

DOI : 10.56078/motifs.1050

## Référence électronique

Gislain Arnaud Essome Lele, « Transferts esthétiques et fractures cultu(r)elles dans les (re)créations artistiques contemporaines du Quichotte en Afrique », Motifs [En ligne], 8 | 2024, mis en ligne le 01 décembre 2024, consulté le 12 janvier 2025.

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## Droits d'auteur

Licence Creative Commons – Attribution 4.0 International – CC BY 4.0
# Transferts esthétiques et fractures cultu(r)elles dans les (re)créations artistiques contemporaines du Quichotte en Afrique

Gislain Arnaud Essome Lele

## PLAN

- Entre prosopographie et portrait : transfert des codes chevaleresques et comiques de l'hypotexte

- Fractures cultu(r)elles : entre déterritorialité et reterritorialité

- Conclusion

## TEXTE

1. Jusqu'à la fin du XXe siècle, la réception des textes de Cervantès en Afrique a été timide et ne s'est limitée qu'à des adaptations et traductions littéraires. Les réécritures et recréations artistiques ne se sont manifestées que très récemment, notamment par les projets d'adaptation théâtrale du Quichotte : Vié Quixot (2016) en Côte d'Ivoire, Rin-conete y cortadillo (2016) au Nigeria, et le projet de réécriture du Qui-chotte à travers le catalogue iconographique Don Quichotte, au fleuve Niger¹, objet d'étude de la présente recherche. Le catalogue, constitué de plus d'une soixantaine de peintures de style néo-réaliste², a été initié en 2016 par les ambassades espagnoles de la Guinée-Conakry, du Mali et du Niger, en collaboration avec la Fondation internationale et ibéroaméricaine pour l'administration et les politiques publiques (FIIAPP) et l'Agence espagnole pour la coopération internationale au développement (AECID). Dans le même ordre d'idées, à l'occasion de la Journée Mondiale du Livre (2-4 mai 2023), l'Institut Cervantès d'Algérie a initié un concours (« Mi propio Quijote³ ») pour la jeunesse (de 3 à 15 ans) qui vise à générer des interprétations du Quichotte personnalisées, sous forme de dessin ou de vidéo, et contextualisées. À notre connaissance, l'ouvrage *El Quijochico : el primer Quijote para alumnos de E.L.E.* (2022), édité par l'AECID, est l'un des projets les plus aboutis et les plus récents de réception de l'œuvre de Cervantès en Afrique. Il s'agit d'une adaptation ivoirienne du Qui-
chotte destinée à l'enseignement de l'espagnol comme langue étran-
gère dans le secondaire. La présente recherche tente non seulement
d'étudier les dialogues et modes d'enchâssement des images du cor-
pus DQFN avec le texte du Quichotte, mais aussi de voir comment les
artistes rompent cette dynamique en lui attribuant une identité afri-
caine. Il sera question de la problématique de l'adaptation/réception
esthétique-cultu(r)elle de la philosophie de l'hypotexte à des préoccu-
pations liées aux humanités de l'Afrique en général et à l'environne-
ment immédiat des illustrateurs en particulier.

En s'appuyant sur des approches esthétiques et anthropologiques des
médialités, nous tenterons de mettre en exergue les transferts et
fractures entre le texte cervantin et ses illustrations. De la même ma-
nière, sera convoqué le concept de « territoire 4 » afin de faire ressor-
tir le caractère interculturel, transterritorial et hybride du corpus
d'étude. Selon Marigno Vázquez, la notion de territoire est consub-
stantielle à celle d'hybridité qui est « une altération mutuelle d'identi-
tés issues de territoires distincts, et résultant de la transgression de
frontières sous l'effet de flux permanents 5 ». Il est tout de même né-
cessaire de préciser que, dans le cas d'espèce, le territoire n'est pas
seulement envisagé comme un espace géographique physique avec
des matières et des lieux variables, mais aussi comme un espace
mental, conceptuel (transiter d'un mode de pensée à un autre) et es-
thétique (transiter du texte à l'image et/ou de l'image au texte). Ce
transit peut donc s'opérer via une déterritorialité et une reterritoria-
lité, le premier mouvement induisant ipso facto le second 6 , ou le
transfert d'un territoire « A » (le texte) à un territoire « B » (iconogra-
phique, géographique, culturel et/ou temporel). Ainsi, dans la pré-
sente étude, les territoires mis en tension seront de plusieurs ordres :
esthétique (du texte aux réécritures iconographiques), humanistique
et culturel (de la culture espagnole à celle d'Afrique), et temporel (du
Siècle d'Or à l'époque contemporaine).
Entre prosopographie et por-
trait : transfert des codes cheva-
leresques et comiques de l'hypo-
texte

Nous entendons par « transferts » les différentes relations de simili-
tude entre les territoires textuel et iconographique en constant dia-
logue. Ici, deux principaux motifs sont réécrits : d'une part, la proso-
pographie et le portrait des protagonistes ; d'autre part, les transferts
des codes chevaleresques et comiques de l'hypotexte. De prime
abord, rappelons que Sancho Panza et don Quichotte sont les princi-
paux protagonistes de l'ouvrage, compagnons de lutte mus par des
idéaux divergents, même si à la fin de l'aventure, ils s'influencent mu-
tuellement. Tandis que le premier est réaliste, le second est idéaliste
et rêvasse de la vie de chevalerie abondamment fantasmée par le biais
de la lecture de romans. Un autre personnage tout aussi principal est
Rossinante, le cheval qui accompagne don Quichotte depuis sa pre-
mière sortie. Avant de traduire leur point de démarcation et de s'ap-
proprier l'histoire du texte, les artistes restent fidèles à la représentation
prosopographique (description des traits physiques) et portraiture
(description tant physique que morale) des sujets ⁷.

4

Commençons par don Quichotte et tâchons de comparer le texte aux
images. Le chapitre 1 de la première partie de l'ouvrage renseigne le
lecteur sur les données relatives à son âge, à sa (maigre) corpulence
et à la description de son visage :

L'âge de notre hidalgo frisait la cinquantaine ; il était de complexion
robuste, maigre de corps, sec de visage, fort matineux et grand ami de
la chasse. On a dit qu'il avait le surnom de Quixada ou Quesada, car il
y a sur ce point quelque divergence entre les auteurs qui en ont
écrit, bien que les conjectures les plus vraisemblables fassent en-
tendre qu'il s'appelait Quijana. Mais cela importe peu à notre his-
toire ; il suffit que, dans le récit des faits, on ne s'écarte pas d'un
atome de la vérité ⁸.
Plus loin, dans le chapitre 14 de la seconde partie, on peut clairement lire une autre ekphrasis qui renseigne de nouveaux éléments sur sa taille, la forme de son nez et sa moustache :

– Comment, non ! répliqua le chevalier du Bocage ; par le ciel qui nous couvre ! j'ai combattu contre don Quichotte, je l'ai vaincu, je l'ai fait rendre à merci. C'est un homme haut de taille, sec de visage, long de membres, ayant le teint jaune, les cheveux grisonnants, le nez aquilin et un peu courbe, les moustaches grandes, noires et tombantes. Il fait la guerre sous le nom de chevalier de la Triste-Figure, et mène pour écuyer un paysan qui s'appelle Sancho Panza. Il presse les flancs et dirige le frein d'un fameux coursier nommé Rossinante, et finalement il a pour dame une certaine Dulcinée du Toboso, appelée dans le temps Aldonza Lorenzo, tout comme la mienne, que j'appelle Cassildée de Vandalie, parce qu'elle a nom Cassilda et qu'elle est Andalouse. Maintenant, si tous ces indices ne suffisent pas pour donner crédit à ma véracité, voici mon épée qui saura bien me rendre justice de l'incrédulité même⁹.

Force est de constater que les peintures du catalogue partagent ces caractéristiques de la descriptio textuelle : dans les illustrations suivantes, on peut apercevoir un vieux chevalier mince, crasseux, de grande taille, avec les mêmes moustaches longues et noires. Les traits du portrait littéraire repris par les illustrateurs sont principalement son aspect amaigri, dépenaillé et rêveur. En plus de ce détail, on remarque que le chevalier est presque toujours accompagné de son cheval Rossinante, ou de tout autre animal tel que décrit dans le texte.
Figures 1a et 1b. Représentations picturales de don Quichotte, 2016