Le pouvoir régional entend également porter le débat sur le plan législatif. En 1980, une proposition de loi signée par les députés socialistes du Nord, dont Pierre Mauroy, suggère de donner aux collectivités locales les moyens juridiques et financiers nécessaires pour imposer et assurer la remise en l'état des sites concernés et envisager leur réutilisation selon les projets définis par les collectivités locales elles-mêmes. Or, cela suppose une autonomie politique dont les collectivités locales, la Région en tout premier lieu, ne disposent guère avant 1981. Le vote des lois de décentralisation en 1981 et 1982 constitue donc une avancée notoire pour les collectivités locales dans leur lutte contre la désindustrialisation. Avant même 1981, plusieurs rapports avaient mis l'accent sur le nécessaire rôle du Conseil régional dans la définition d'une véritable politique de planification de la gestion de l'espace régional, en particulier les espaces en voie de désindustrialisation<fnref n="22" />.

La loi du 2 mars 1982 transfère ainsi aux communes ainsi qu'aux assemblées départementales et régionales une partie des compétences auparavant détenues par les services déconcentrés de l'État. Les Conseils régionaux reçoivent la compétence de l'aménagement du territoire, ce qui constitue un atout certain pour les régions industrielles engagées dans la lutte contre la crise économique<fnref n="23" />. Dans le cadre du Plan intérimaire 1982-1983, et forte du travail accompli du temps de l'Établissement Public Régional, la Région Nord-Pas-de-Calais est la première collectivité régionale à signer avec l'État une convention pour le traitement expérimental de quatre friches industrielles de grande taille : Auby (engrais chimiques de la Cofaz, Nord); Desvres (Ciment français, Pas-de-Calais); Louvroil (Usinor, Nord); Wattrelos (PCUK, Nord). L'engagement financier se monte à 27 millions de francs répartis de manière équivalente entre le Conseil régional et l'État. Le Conseil régional et l'État prennent chacun à leur charge 40 % des dépenses, le solde étant acquitté par les collectivités locales<fnref n="24" />. Grâce aux lois de décentralisation et surtout en raison de son expertise acquise en la matière, la Région Nord-Pas-de-Calais est parvenue à impulser une véritable dynamique qui sera relayée par les villes concernées au premier chef par les phénomènes de désindustrialisation.

<footnote n="22">22. AR Hauts-de-France, ET 7124, Beture Nord, Propositions faites à la Région Nord-Pas-de-Calais pour le traitement des friches industrielles, novembre 1981.</footnote>

<footnote n="23">23. L'outil principal est le contrat de plan État-Région qui, pour le Nord-Pas-de-Calais, permet de mobiliser ainsi près de 7 milliards de francs pour le IXe Plan.</footnote>

<footnote n="24">24. AR Hauts-de-France, ET 688, Conseil régional Nord-Pas-de-Calais, «Le traitement des friches industrielles dans la région Nord-Pas-de-Calais» [Document pour le Groupe interministériel «Friches industrielles. Nord-Pas-de-Calais»], 9-10 juillet 1985.</footnote>
La reconnaissance du rôle moteur joué par le Conseil régional du Nord-Pas-de-Calais dans la lutte contre les effets de la désindustrialisation est confirmée par le Contrat de plan État-Région (1xᵉ Plan, 1984-1988). En octobre 1984, le président du Conseil régional, Noël Josèphe, et le représentant de l'État signent un contrat spécifique, une première en France, en vue de la réhabilitation de friches industrielles dont la superficie totale est estimée à 12 000 hectares (la plupart dépasse les 10 hectares pour atteindre dans certains cas les 100 hectares d'un seul tenant). Pour mener à bien les objectifs fixés, l'État et la Région s'engagent à financer des programmes de traitement des friches industrielles, à hauteur de 15 millions de francs chacun. Le Contrat de Plan prévoit une aide aux collectivités locales ainsi qu'aux sociétés nationales gestionnaires (sous réserve de l'accord des communes concernées) pour la définition et la réalisation des travaux de remise en état des sites désaffectés puis leur réaffectation économique. La première opération d'envergure s'effectue sur le site d'Usinor à Denain où 200 hectares sont concernés. En janvier 1985, un accord-cadre entre l'État, la Région, le SIVOM de la région de Denain, les sociétés Usinor et Galvanor est signé. Cette politique mobilise en outre le Fonds Régional de Développement économique, renforçant de cette manière le rôle joué par le Conseil régional et, véritable spécificité du Nord-Pas-de-Calais, assure une mission d'animation et non d'exécution directe afin de laisser aux communes l'ensemble de leurs prérogatives en matière d'aménagement<fnref n="25" />. Autre spécificité nordiste, la mission assurée par la Région en matière d'animation se fait, non comme dans d'autre régions à travers une société d'économie mixte spécialisée sur ces questions, mais en «interne», par le biais d'une équipe travaillant au sein de la direction de l'Aménagement du territoire et du cadre de vie du Conseil régional<fnref n="26" />.

Très tôt également, le Conseil régional se tourne vers l'Europe, notamment via le FEDER. Depuis 1990, les instances de la CEE apportent un soutien financier au Conseil régional pour diverses manifestations visant à échanger ainsi qu'à mener des recherches sur le traitement des friches industrielles. C'est également le Conseil régional Nord-Pas-de-Calais qui est à l'initiative de la création de l'Association des régions européennes de tradition industrielle. Celle-ci joue un rôle très important dans la mobilisation des fonds européens en faveur des vieilles régions

<footnote n="25">25. AR Hauts-de-France, ET 1998, «10 ans de région... Politique foncière. Politique : Friches industrielles» [Ouvrage du Conseil régional], sans date.</footnote>

<footnote n="26">26. AR Hauts de France, ET 568, Emmanuel Moulin (avec le concours de Guy Hannebique), «Stratégies d'intervention pour la reconquête des friches industrielles dans la région Nord-Pas-de-Calais».</footnote>
industrielles. La contribution européenne est en effet déterminante depuis les années 1980 dans la réussite des programmes de réhabilitation impulsés par les régions concernées. Dans un rapport remis en 1992 à la nouvelle présidence régionale, le chef de projet pour le Nord-Pas-de-Calais de l'As-sociation des régions européennes de technologie industrielle va plus loin en préconisant la prise en charge par la Commission du recensement sys-tématique de toutes les friches industrielles, et ceci sur l'ensemble du ter-ritoire communautaire. De même, les instances européennes sont invitées à soutenir davantage les recherches appliquées afin de permettre aux communes et aux régions concernées de disposer de solutions technique-ment satisfaisantes et à un « prix » raisonnable<fnref n="27" />.

## Accompagner les mutations urbaines

Il paraît difficile de dissocier la désindustrialisation de ses réper-cussions urbaines tant l'industrie qui s'est implantée au xIXe siècle dans le Nord-Pas-de-Calais est indissociable de la croissance urbaine qui en a résulté. Si toutes les friches industrielles ne sont pas localisées dans les centres urbains anciens, une bonne partie s'y trouve et c'est la raison pour laquelle le programme de reconquête des friches va de pair avec celle des centres anciens qui sont eux aussi touchés par la désindustrialisa-tion. Le programme de reconquête des villes dans les régions de vieille industrie apparaît également comme un objectif européen de grande envergure comme en témoignent les exemples locaux britannique, belge et allemand<fnref n="28" />.

Ici également, l'action menée par l'Établissement Public Régional en matière d'amélioration du cadre de vie dans les villes du Nord-Pas-de-Calais a servi d'expérimentation. Dès le vote des lois de décentralisation, le Conseil régional met en œuvre une politique visant autant les friches que l'habitat lui-même. Plusieurs grands programmes de réhabilitation des logements liés à l'industrie sont lancés en 1983, notamment en partena-riat avec la Commission nationale du développement social des quartiers. Dans le cadre du IXe Plan, la Région met également en place sur trois ans un programme de réhabilitation doté de 200 millions de francs et qui s'adresse en priorité aux villes subissant de plein fouet la désindustria-lisation. Mais comme dans le cas des friches industrielles, l'objectif du

<footnote n="27">27. AR Hauts-de-France, ET 1209, Association des régions européennes de technologie indus- trielle, rapport final, novembre 1992. Celle-ci sera également à l'initiative de la création du Comité des régions en 1994.</footnote>

<footnote n="28">28. AR Hauts-de-France, ET 477, «La reconquête des villes dans les régions de vieille industrie» [conférence internationale organisée par le Conseil de l'Europe et la région Nord-Pas-de-Calais, Lille, 30 novembre-2 décembre 1983].</footnote>
Conseil régional est surtout de jouer le rôle d'animateur entre l'État et les collectivités locales, ce qui permet aux villes concernées de développer leurs propres programmes à l'image de Dunkerque. En 1987, la fermeture définitive des chantiers de la Normeda plongé la ville dans le plus profond désarroi. Près de 12000 emplois sont menacés dont 3000 sur Dunkerque même. La victoire de Michel Delebarre aux élections municipales de 1989 entraîne l'adoption d'un projet de grande envergure baptisé « Neptune ». Conçu comme un outil de revitalisation démographique, économique et morphologique de Dunkerque, celui-ci a pour objectif principal de récon-cilier la ville avec son port. Le plan directeur dont la réalisation est confiée à l'architecte de renommée internationale Richard Rogers ambitionne de faire du port industriel un atout pour la reconfiguration de la ville elle-même. Le cas dunkerquois devient alors typique de la manière dont certains projets couplent reconquête des friches industrielles et recon-quête de la ville industrielle. Si le Conseil régional n'est pas à l'origine du projet, on peut toutefois estimer qu'il en est l'inspirateur par le travail qu'il a lui-même mené au plan régional29. On peut d'ailleurs percevoir ce mouvement dans un ensemble plus large qui se décline à l'échelle euro-péenne et qui voit se développer les initiatives de grandes villes avec le soutien des régions dont elles dépendent : c'est le cas à Barcelone, Bilbao ou au sein de la Ruhr.

L'investissement précoce du Conseil régional dans la recherche et l'enseignement supérieur a enfin joué un rôle important dans la conversion des grandes villes nordistes via l'établissement de sites universitaires en lieu et place de friches industrielles30. Dès 1975 une première aide de 1,9 million de francs est allouée par le Conseil régional afin de soutenir le développement de la recherche au plan régional. Les élus qui siègent au sein de la commission Recherche plaident pour une décentralisation régionale de la recherche devant déboucher sur la création d'équipe-ments universitaires dans les principales villes de la région31. Le vote des lois de décentralisation ouvre aussi de nouvelles perspectives pour les

<footnote n="29">29. L'une des dernières grandes réalisations de ce vaste plan de reconquête à la fois industrielle et urbaine réside dans la création d'un *learning center* sur la ville durable à la place d'un ancien bâtiment industriel portuaire. Ce dernier a été financé en partie par le Conseil régional Nord-Pas-de-Calais puisqu'il s'agit d'une politique portée par le Conseil régional lui-même.</footnote>

<footnote n="30">30. Thibault Tellier, « La Région comme actrice de la territorialisation universitaire. L'exemple du Nord-Pas de Calais. 1965-1995 », in F. Bourrilon, N. Gorochov, B. Nogues, L. Vadelorge, *L'université et la ville. Les espaces universitaires et leurs usages en Europe du XVIIIe au XXIe siècle*, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2018, p. 259-274.</footnote>

<footnote n="31">31. AR Hauts-de-France, 862 W 95, Guy Lengagne, « Premiers éléments d'orientation pour une politique régionale de la recherche » [procès-verbal de la commission Enseignement et Culture], 14 juin 1976.</footnote>
collectivités locales désireuses de s’investir dans la lutte contre la désindustrialisation en proposant d’accueillir sur leurs territoires des formations universitaires. Le contrat de plan État-Région 1989-1993 affiche ainsi la priorité en matière de développement des capacités d’accueil dans les universités de la région, ce qui constitue d’une certaine manière le « retour du local vers l’université »<fnref n="32" />. C’est aussi pour le Conseil régional une réelle opportunité afin d’accentuer son rôle dans les politiques de reconversion régionale : créer de nouvelles entités universitaires permet de renforcer l’offre de formation pour les futurs travailleurs de la région et ainsi lutter plus efficacement contre les répercussions sociales de la désindustrialisation. C’est dans cette perspective que lors des assises régionales de l’enseignement supérieur qui se tiennent en juin 1990 à Lille, le ministre de l’Éducation et de l’Enseignement supérieur Lionel Jospin annonce officiellement la création de deux nouvelles universités à part entière, la première sur le littoral et la seconde à Arras, deux territoires très marqués par la désindustrialisation.

Dans la présentation du volume que les éditions Larousse consacrent à la région du Nord dans son édition de 1972, le géographe lillois André Gamblin ne se résigne pas à faire du déclin un élément inexorable du futur de la région. Bien au contraire, il estime que « aucune région n’est aussi méconnue, aussi calomniée que le Nord. [...] Cette image lugubre est fausse : le Nord est bien plus vert que noir. Il rit plus qu’il ne pleure, d’un énorme rire qui colore les fêtes, les kermesses, les braderies, les carnavals. Il est riche, riche en hommes solides qui ont laissé leur empreinte sur chaque pouce de son sol; riche en monuments fastueux; riche en avenir également. On le croyait définitivement condamné par la crise du textile et du charbon, et voilà qu’il renaît, qu’il découvre de nouvelles activités, qu’il démontre son inépuisable vitalité »<fnref n="33" />.

Les politiques régionales qui ont été mises en œuvre entre 1972, date du vote de la loi qui crée les Établissements Publics Régionaux, et 1992, date à laquelle a lieu le changement politique à la tête du Conseil régional Nord-Pas-de-Calais, ont très fortement contribué à lutter contre la désindustrialisation qui caractérise ce territoire façonné par la révolution industrielle. La politique mise en place à l’initiative des élus régionaux et très largement inédite a également eu pour effet de légitimer le rôle du pouvoir régional auprès des habitants. C’est par une série d’actions concrètes visant notamment la reconquête des friches que le Conseil régional s’est efforcé

<footnote n="32">32. Daniel Filâtre, « Développement des universités et aménagement des territoires universitaires », in *Universités et villes*, Paris, L’Harmattan, 1994, p. 13-82, p. 39.</footnote>

<footnote n="33">33. André Gamblin, *La région du Nord*, Paris, Larousse, 1972, quatrième de couverture.</footnote>
de se faire reconnaître comme l'instance politique disposant des marges de manœuvre suffisantes pour agir durablement sur le devenir incertain d'une région à l'aune de la crise qu'elle subit durement. Après les lois de décentralisation, le rôle protecteur incarné jusqu'alors par l'État est passé progressivement à l'institution régionale : 30 % du budget voté par le Conseil régional en 1983 est ainsi consacré à l'habitat, à l'aménagement urbain et à l'environnement<fnref n="34" />.

Il conviendrait toutefois de s'interroger plus en avant sur le sens profond des choix qui ont été faits. Remplacer un ancien site industriel par une université ou un musée n'a rien d'anodin. Cela marque bien la volonté de tourner la page et à cet égard il serait nécessaire de s'interroger sur le degré de consensus qu'une telle politique a pu susciter parmi les acteurs locaux, à commencer, par exemple, par les syndicats. Les choix du Conseil régional sont-ils si consensuels qu'il n'y paraît au premier abord ? Le discours modernisateur porté par l'institution régionale a-t-il fait l'objet de résistances au plan local ? Si l'on pousse plus loin le raisonnement, peut-on aller jusqu'à penser que le dépérissement du vote socialiste au profit du Front national dans le bassin minier peut, en partie, s'expliquer par la volonté de remplacer les activités industrielles par des activités tertiaires censées dynamiser le territoire régional ? En 1992, au moment où s'achève notre période d'étude, le Conseil régional Nord-Pas-de-Calais et l'Agence de Développement et d'Urbanisme de l'Agglomération Lilloise organisent à Lille des journées d'études sur l'impact de la politique suivie et en profitent pour justifier les choix faits jusqu'ici :

> Confrontées aux crises et aux restructurations des activités qui avaient fait leurs richesses et à la mutation d'ensemble de l'organisation productive, les villes de tradition industrielle vivent de profonds bouleversements. La question de la modernité et des politiques pouvant y concourir s'y pose avec une acuité particulière. Mais de quelle modernisation s'agit-il ? Les anciennes activités industrielles sont-elles désormais toutes condamnées au profit du « high tech » et du tertiaire supérieur ? La place importante que conserve le secteur productif dans ces villes ne constitue-t-elle pas, au contraire, une base possible de modernisation et un atout pour de nouvelles formes d'organisation productive ? [...] Les actions en faveur de la modernisation et de la tertiarisation ne vont-elles pas renforcer dans ces villes [...] les inégalités économiques et

<footnote n="34">34. Discours inaugural de Noël Josèphe lors de la conférence sur la reconquête des villes dans les régions de vieille industrie, op. cit., p. 11.</footnote>
les fragmentations socio-spatiales, créant ainsi des situations face aux-
quelles les politiques urbaines risquent de se trouver impuissantes ?<fnref n="35" />

Il convient également de s'interroger sur la marque de la volonté politique de lutter contre la désindustrialisation qui nourrit depuis la création de l'Établissement Public Régional en 1974 le récit porté par l'exécutif régional : celui de vouloir croire envers et contre tout que le déclin n'est pas jamais certain et que seul le volontarisme politique doit prévaloir en toutes circonstances, ce que semble vouloir rappeler *La Lettre de la Région Nord-Pas-de-Calais* : « Le Conseil régional ne manifeste aucune résignation. Bien au contraire, puisque c'est avec pugnacité que la Région s'est lancée la première dans la reconquête de ses sites désertés par l'industrie »<fnref n="36" />.

Dès lors, l'histoire de la désindustrialisation ne saurait être appréhendée du seul point de vue économique et social. Analyser les politiques inventées par les Conseils régionaux de manière anticipée pour lutter contre la désindustrialisation conduit également à s'interroger fortement sur le registre de légitimation du pouvoir régional dans le dernier quart du vingtième siècle. Agir dans le domaine de la lutte contre la désindustrialisation revenait à se substituer, en partie, aux services déconcentrés de l'État. De ce point de vue, le vote des lois de décentralisation, si importantes soient-elles, n'explique pas à lui seul le processus qui a amené progressive-ment le Conseil régional à exercer les missions qui sont les siennes encore aujourd'hui. Il convient donc de saisir l'histoire de la régionalisation des politiques publiques à la fois sous l'angle des mutations de l'action publique mais également de la territorialisation de compétences, une histoire qui reste encore méconnue à ce jour.

BIBLIOGRAPHIE INDICATIVE

- Olivier Dard, Jean-François Eck, *Aménageurs, territoires et entreprises en Europe du Nord-Ouest au second xxᵉ siècle*, Metz, Centre de recherches universitaire lorrain d'histoire, 2010.

- Serge Dormard, « Le Nord-Pas-de-Calais au début des années 1970 : de la conversion industrielle à la reconversion régionale », in T. Tellier, L. Vadelorge (dir.), *Les Établissements Publics Régionaux*, hors-série de : *Pour Mémoire*, 2012, p. 69-77.

<footnote n="35">35. Plan urbain, ministère de l'Équipement, *Les villes européennes de tradition industrielle. Mutations économiques et politiques urbaines*, Villeneuve-d'Ascq, Presses universitaires de Septentrion, 1994.</footnote>

<footnote n="36">36. *La Lettre de la Région Nord-Pas-de-Calais*, juin 1988.</footnote>
– Serge Dormard, *L'économie du Nord-Pas-de-Calais – Histoire et bilan d'un demi-siècle de transformations*, Villeneuve-d'Ascq, Presses Universitaires du Septentrion, 2001.

– Pierre Lamard, Nicolas Stoskopf, 1974-1984. *Une décennie de désindustrialisation?*, Paris, Picard, 2009.

– Rémy Vanandrewelt, *Le CERES de 1952 à 1976, Sa vie au rythme de la régionalisation*, Mémoire de DEA, Université Lille III, 1995.

– Plan urbain, ministère de l'Équipement, *Les villes européennes de tradition industrielle. Mutations économiques et politiques urbaines*. Villeneuve-d'Ascq, Presses universitaires de Septentrion, 1994.
VARIAS
<figure><img src="image_25.png" /></figure>
DAVID BOURGEOIS

# Le marchand bâlois, ses mines et ses réseaux ou l'émergence du capitalisme rhénan au xve siècle

David Bourgeois est doctorant en histoire médiévale à l'Université de Haute-Alsace, archi-
viste aux Archives municipales de Mulhouse et chargé de cours à l'Université de Haute-
Alsace. Sa thèse, sous la direction de Pierre Fluck et Jean-Jacques Schwien, porte sur
l'étude des « Mines polymétalliques des Vosges méridionales à la fin du Moyen Âge ».

L'EXTRACTION DE L'ARGENT dans l'Occident médiéval, activité en constant essor tout au long de ce millénaire, donne lieu à l'ouverture de nombreux filons sur l'ensemble du territoire européen. Dans l'aire du Rhin supérieur, bordée par les massifs des Vosges et de la Forêt-Noire, la production argentifère s'avère particulièrement dynamique. En Haute-Alsace et dans le Brisgau, au xve siècle, l'extraction de l'argent se trouve dopée par des capitaux urbains, en grande partie bâlois. L'étude des marchands bâlois et de leurs activités minières laisse apparaître les contours d'une société où se concentrent pouvoirs économique, politique et culturel et dans laquelle le système familial occupe une place centrale. Les domaines diversifiés dans lesquels interviennent ces marchands, dont celui, essentiel, de l'extraction minière mettent en évidence le fort potentiel économique de ces familles et l'émergence d'un capitalisme rhénan qui va se développer au cours des siècles suivants.

IN MEDIEVAL EUROPE, silver extraction activities lead to the opening of many veins. In the Upper Rhine area, from the Vosges to the Black Forest mountains, the silver production is particularly dynamic. In Upper Alsace and the Breisgau, at the 15th century, silver extraction is boosted by urban investments, largely from Basel. The study of the Basel burgers and their mining activities reveals the existence of a society where economic, political and cultural powers are concentrated and in which the family system holds a central place. The various activities of these merchants, including the mining extraction, reveal the large economic potential of these families and the emergence of a Rhenish capitalism which will rise in the following centuries.
DIE GEWINNUNG VON SILBER im mittelalterlichen Westen führte zur Gewinnung vieler Adern im gesamten europäischen Gebiet. Das Gebiet des Oberrheins, das von den Vogesen und dem Schwarzwald begrenzt wird, ist eine der Regionen, in denen die Silberproduktion besonders dynamisch war. Im Oberelsass und im Breisgau wurde die Silbergewinnung im 15. Jahrhundert durch die Großstadt Basel gefördert. Die Wissen über der Basler Bürger und ihrer Bergbautätigkeiten zeigt die Konturen einer Gesellschaft, in der wirtschaftliche, politische und kulturelle Kräfte konzentriert waren und in der das Familiensystem einen zentralen Platz einnahm. Die diversifizierten Bereiche, in denen diese Händler tätig waren, einschließlich der Bereiche – für die Förderung des Bergbaus wesentlichen –, unterstreichen das starke wirtschaftliche Potenzial dieser Familien und die Entstehung eines rheinischen Kapitalismus, der sich in den folgenden Jahrhunderten entwickelte.
Lorsqu'en 1458, Claude de Rye, abbé de Lure, accorde la concession des mines de Plancher-les-Mines à trois bourgeois de Bâle, il ouvre la voie à l'investissement de capitaux bâlois dans cette région aux confins de la Haute-Alsace et du Comté de Bourgogne<fnref n="1" />. Pour ces financiers, l'investissement minier ne constitue pas à proprement parler une nouveauté. Certains avaient déjà porté leurs regards vers les mines de Forêt-Noire, à Todtnau précisément. Cependant, répondant à la forte demande de métaux précieux et pressentant les capacités des filons du sud des Vosges, ces Bâlois ont très rapidement cherché à contrôler un nombre croissant de gisements sur les massifs montagneux bordant les deux rives du Rhin. C'est chose faite à la fin des années 1450 et, si de nombreux remous rythment les débuts de cette exploitation, les Bâlois s'y installent pour un certain temps et y développent un véritable génie entrepreneurial.

Le portrait de ces hommes et de ces femmes dessine les contours d'une première forme de capitalisme rhénan qui, et c'est là l'une de ses caractéristiques, traduit un réel dynamisme dans une extraordinaire pluralité de secteurs d'activité, tout en renforçant la place de ces quelques familles dans le paysage institutionnel, politique et culturel de leur ville. Plus encore, l'expansion bâloise en direction des mines polymétalliques des deux rives du Rhin a permis à la ville d'accroître son influence économique dans la région en diversifiant ses activités avec le commerce d'un bien, l'argent, pour lequel la demande est extrêmement forte à la fin de la période médiévale.

<footnote n="1">1. Archives départementales de la Haute-Saône [désormais AD70], H 599, Renouvellement du bail des mines de Plancher, 1469. Le document original de la concession de 1458 ne nous est pas parvenu. Sa teneur est relatée par le document cité ici.</footnote>

<footnote>Pour un panorama de la production d'argent au Moyen Âge dans les limites actuelles de la France, voir la synthèse de Marie-Christine Bailly-Maître et Paul Benoit : « Les mines d'argent de la France médiévale », in *L'argent au Moyen Âge, Actes des congrès de la Société des Historiens médiévistes de l'Enseignement supérieur public* [28ᵉ congrès, Clermont-Ferrand], Paris, Publications de la Sorbonne, 1997, p. 17-45 et notamment p. 43.</footnote>
De cette manière, le commerce bâlois, déjà influent dans des secteurs-clés de l'économie au Moyen Âge (textile, épices), complète son offre, profitant de cet entre-deux géographique qui permet à la ville d'occuper une place de choix, à la croisée des routes reliant l'Italie aux Flandres, la Bourgogne et, plus loin, le royaume de France à l'Empire. Profitant de sa situation de ville-pont sur le Rhin, Bâle impose sa puissance économique dans le Rhin supérieur grâce, notamment, à ses puissantes corporations composées de commerçants et d'artisans. À la puissance économique accentuée par le Concile de Bâle, la ville renforce sa position dans la région en s'imposant comme centre intellectuel de premier ordre, ce dont témoigne la fondation de son université en 1460. Plus que jamais, à la fin du xve siècle, Bâle semble davantage tournée vers le Rhin supérieur que vers l'espace helvétique qu'elle rejoint pourtant en 1501. Elle ne manque pas cependant de regarder également dans cette autre direction, comme le prouvent les relations entre marchands bâlois et bernois dans le cadre de la *Diesbach-Watt Gesellschaft* par exemple. « Bâle est différente » dit le dicton<fnref n="2" />; en cette fin de Moyen Âge, elle est réellement originale et les activités économiques de ses marchands, notamment en matière d'investissements miniers, tendent à le démontrer.

<figure><img src="image_26.png" /><figcaption>Fig. 1. Les mines du sud des Vosges à la fin du Moyen Âge</figcaption></figure>

<footnote n="2">2. « Basel tickt anders ». Ce dicton populaire traduit encore de nos jours une particularité bâloise que la ville semble cultiver. Une vue d'ensemble de l'économie bâloise est due à Heinz Polivka : *Basel und seine Wirtschaft : eine Zeitreise durch 2000 Jahre*, Lenzburg, Merker, 2016.</footnote>
ÉTENDRE LA ZONE D'INFLUENCE ÉCONOMIQUE DE BÂLE :
DÉPASSER L'ARRIÈRE-PAYS

Déjà présents dans l'ensemble du Rhin supérieur, les marchands bâlois y renforcent leur présence au cours du xve siècle. Dépassant leur zone d'influence initiale, le sud de l'Alsace, c'est en direction des pays de langue romane qu'ils effectuent un pas décisif, plus précisément vers l'abbaye de Lure qui décide à la fin des années 1450 de mettre en exploitation ses filons de métaux non-ferreux. Située dans l'aire géographique du diocèse de Besançon, cette abbaye constitue un cas particulier : sa garde est confiée aux Habsbourg qui la tiennent du comté de Ferrette<fnref n="3" />. Comtois mais réellement tournés vers l'Alsace, cet établissement religieux et sa principauté constituent une véritable tête de pont vers les pays de langue romane<fnref n="4" />. Ainsi, en 1458, l'abbé de Lure, Claude de Rye, octroie la concession des mines de Plancher-les-Mines à un consortium de Bâlois, composé de Werlin Friedigman, la tête pensante, du moins le pourvoyeur de fonds de cette entreprise, membre de la tribu des forgerons et ayant fait fortune dans diverses activités marchandes dont celles du commerce de drap; Léonard Kürschner, fondeur; Jacob von Worms, dit Schenck, résidant à Masevaux et pour lequel l'art de la métallurgie ne devait guère avoir de secrets en raison de l'activité minière qui animait la vallée depuis le xivᵉ siècle<fnref n="5" />. C'est donc une association originale regroupant capitaux et savoir-faire techniques qui prend en main l'exploitation de ces mines nouvellement ouvertes et démontre par sa structure la volonté de mettre au mieux en valeur les filons et de tirer un maximum de profits de cette entreprise extractive. Le savoir-faire technique bâlois était d'ores et déjà reconnu hors des frontières du Rhin supérieur puisqu'en 1455 le maître-fondeur Claus Smermant était appelé pour exercer son savoir-faire dans les mines de Pampailly (Rhône)<fnref n="6" />. Il est donc fort probable qu'un personnel local suffisamment formé et nombreux ait pu être disponible pour appuyer le développement des carreaux miniers sous la direction tant technique que financière des intérêts bâlois.

L'épisode bourguignon durant lequel Charles le Téméraire contesta la propriété des mines de Plancher à l'abbaye de Lure n'a pas réduit les ardeurs

<footnote n="3">3. Jean Girardot, *L'abbaye et la ville de Lure des origines à 1870*, Vesoul, Bon, 1970, p. 39.</footnote>

<footnote n="4">4. Georges Bischoff, *Gouvernés et gouvernants en Haute-Alsace à l'époque autrichienne*, Strasbourg, Société savante d'Alsace et des Régions de l'Est, 1982, p. 230-232.</footnote>

<footnote n="5">5. Pierre Jeannin, « Note sur l'abbaye de Lure au xviᵉ siècle », *Bulletin philologique et historique* (jusqu'à 1610) du Comité des travaux historiques et scientifiques, *Actes du 92ᵉ Congrès des Sociétés savantes* (Strasbourg-Colmar, 1967), vol. II, Paris, Imprimerie Nationale, 1969, p. 483-526.</footnote>

<footnote n="6">6. Paul Benoit, *La mine de Pampailly, xve-xviiiᵉ siècles* (Brussieu, Rhône), Lyon, Alpara, 1997.</footnote>
des investisseurs bâlois, bien au contraire<fnref n="7" />. Malgré les contestations ducales,
la présence bâloise dans les mines de Plancher semble avoir perduré, bien
que le silence documentaire des sources entre 1471 et 1474 ne permette pas
de suivre l'évolution des chantiers durant ces quelques années. Cependant,
certains des premiers exploitants, actifs dans les années 1460, le sont
toujours au milieu de la décennie suivante. Par ailleurs, les sources conser-
vées aux Archives cantonales de Bâle-Ville nous permettent de constater
qu'à la fin des années 1470, les investissements des familles bâloises dans
les mines du sud des Vosges se sont accrus tant par le nombre d'investis-
seurs que par le nombre de puits de mines exploités. Ainsi, les mines de
Masevaux ont vu affluer les capitaux bâlois alors qu'à Plancher-les-Mines,
le recrutement d'hommes d'affaires s'est largement étendu au-delà des trois
investisseurs initiaux<fnref n="8" />. Les principales familles bâloises ont désormais des
intérêts communs dans ces mines et une volonté hégémonique dans l'ex-
ploitation de ces filons tend à se mettre en place, parfois en concurrence
avec les initiatives de patriciens strasbourgeois. En effet, à Masevaux, en
cette fin de xve siècle, on retrouve aussi bien des capitaux strasbourgeois
que bâlois dans l'exploitation des mines<fnref n="9" />.

Cette présence bâloise dans les gisements de la région se conforte au
cours du siècle suivant et s'étend vers d'autres gisements mis en activité
également dans les années 1470. Ainsi, à partir de 1530, les autorités éco-
nomiques de Bâle se tournent vers les gisements voisins de Giromagny,
diversifiant leur approvisionnement en argent, jusque-là principalement
centré autour des mines de Todtnau, Plancher et Masevaux. La mainmise
de l'exploitation minière au sud du massif vosgien s'est donc concentrée
entre les mains bâloises en l'espace de moins de 75 ans<fnref n="10" />.

<footnote n="7">7. David Bourgeois, «Les mines d'argent du sud des Vosges sous l'administration de Charles le Téméraire», *Bulletin de la Société d'Agriculture, Lettres, Sciences et Arts de Haute-Saône*, 102 (2017), p. 60-70.</footnote>

<footnote n="8">8. Staatsarchiv Basel-Stadt [désormais StaBS], Klosterarchiv Karthaus, Q 12, Bergwerke, 1466-1561.</footnote>

<footnote n="9">9. Archives de la Ville de Strasbourg et de l'Eurométropole [désormais AM Strasbourg], III 16/9. Une liste de Froner (actionnaires) des mines de Masevaux en 1490 indique un très grand nombre de Strasbourgeois impliqués dans l'exploitation de la mine Saint-Wolfgang. Ce recrutement relativement élargi des actionnaires diffère du cas bâlois pour lequel les parts de mines sont concentrées dans les mains d'un nombre plus restreint d'actionnaires.</footnote>

<footnote n="10">10. François Liebelin, *Mines et mineurs du Rosemont*, Soultz, Éditions du Patrimoine minier, 2015, p. 45-46.</footnote>
<figure><img src="image_27.png" /><figcaption>Fig. 2. Les mines de Plancher et la principauté de Lure<fnref n="11" /></figcaption></figure>

Qui étaient les primo-investisseurs de ces mines de Plancher ? Le cas du premier d'entre eux, Werlin Friedigman, mérite de s'y pencher un peu plus. Membre de la tribu des forgerons depuis 1432, il est l'un de ses membres les plus fortunés. Très proche de la fameuse Diesbach-Watt Gesellschaft de Berne<fnref n="12" />, il opère aussi bien à Bâle qu'à l'étranger puisqu'on le retrouve à Chalon-sur-Saône, où il fait l'acquisition d'une maison en 1440. En Bourgogne ducale, il est impliqué dans le commerce de drap et de vin, dans la région d'Auxonne dès 1426 et à Chalon au cours des années 1430¹³.

<footnote n="11">11. Carte générale de la comté de Bourgogne dédiée à monseigneur le duc de Duras, ... gouverneur et lieutenant général... de la dite comté de Bourgogne, après avoir esté reveue, corrigée et augmentée par ses ordres en l'année 1675 (BNF, GE DD-2987, 1675). Sur le détail de cette carte figurent les différentes composantes de la principauté de Lure centrées autour de Lure et de la seigneurie de Passavant gardée par le château éponyme. C'est dans cette seigneurie que sont situées les mines de Plancher.</footnote>

<footnote n="12">12. Compagnie fondée par Niklaus von Diesbach de Berne et les frères von Watt de Saint-Gall. Très active entre 1420 et 1460, elle était particulièrement spécialisée dans le commerce des draps. Martin Körner, « Compagnie Diesbach-Watt », *Dictionnaire historique de la Suisse*, 2011 [En ligne: https://beta.hls-dhs-dss.ch/fr/articles/041649/2011-08-18/].</footnote>

<footnote n="13">13. Henri Dubois, « Marchands d'Outre-Jura en Bourgogne à la fin du Moyen Âge (vers 1340-vers 1440) », in *Cinq siècles de relations franco-suisses. Hommage à Louis-Édouard Roulet*, Neuchâtel, Éditions de la Baconnière, 1984, p. 21-30.</footnote>
Cependant, la Bourgogne ne constitue pas son unique terrain d'action et le commerce de draperies et de vin ne traduit pas toute l'étendue de ses activités. Dès 1452, il est impliqué dans l'exploitation des mines du Münsterthal, en Forêt-Noire, aux côtés d'associés bâlois ou originaires de la rive droite du Rhin. Lorsqu'en 1458, il prend à ferme les mines de Plancher, la question de l'exploitation des métaux non-ferreux ne lui est pas inconnue, loin s'en faut<fnref n="14" />. Werlin Friedigman décède vers 1470, mais ses associés lui ont survécu à la tête du consortium<fnref n="15" />. Ses successeurs à Plancher-les-Mines nous sont même partiellement connus et, parmi eux, nous retrouvons les acteurs les plus dynamiques du commerce bâlois de la fin du xve siècle : les Zscheckenbürlin<fnref n="16" />, les Bär, mais également les Schorpp ou encore Ulrich Meltinger (1461-1502)<fnref n="17" />.

Le cas de la famille Zscheckenbürlin est également des plus intéressants. Non seulement, à la fin des années 1470, elle est l'une des plus impliquées dans l'exploitation minière dans le sud des Vosges, mais elle a également perpétué une tradition familiale depuis Hans Zscheckenbürlin «le Vieux» (vers 1408-1477), changeur bâlois détenteur de parts de mines dès les années 1440 en Forêt-Noire<fnref n="18" />. Les Zscheckenbürlin, marchands aux multiples activités, se sont intéressés très tôt aux questions monétaires. Initiés certainement par leur ancêtre, les héritiers de Hans Zscheckenbürlin n'ont de cesse d'accroître leurs investissements dans les gisements miniers des deux côtés du Rhin. Cette famille traduit bien ce qu'est le marchand bâlois à la fin du Moyen Âge : un membre de corporation, habile commerçant, brillant dans de multiples secteurs d'activités, se trouvant à son aise aussi bien dans le commerce des épices que dans la banque ou les mines. La place prédominante de ces familles dans les corporations de la ville traduit également leur dynamisme. Membres de plusieurs corporations, les Zscheckenbürlin y occupent de grandes responsabilités, affermissant leur position dans la vie économique et politique bâloise. Hans Zscheckenbürlin «le Vieux», Oberzunfmeister (premier prévôt de corporation de 1469 à 1474), est représentant de la corporation du Safran au Petit Conseil dès 1442;

<footnote n="14">14. Albrecht Schlageter, « Zur Geschichte des Bergbaus im Umkreis des Belchen », in *Der Belchen. Geschichtlich-naturkundliche Monographie des schönsten Schwarzwaldberges*, Karlsruhe, Institut für Ökologie und Naturschutz, 1989, p. 127-309.</footnote>

<footnote n="15">15. P. Jeannin, « Notes sur l'abbaye de Lure au xviᵉ siècle », art. cit.</footnote>

<footnote n="16">16. L'orthographe du nom de cette famille est multiple. Par convention, nous adoptons celle retenue dans le *Dictionnaire historique de la Suisse*.</footnote>

<footnote n="17">17. StaBS, Klosterarchiv Karthaus, Q 12, vente de parts de mines à Plancher et Masevaux. Concernant Ulrich Meltinger, voir Matthias Steinbrink, *Ulrich Meltinger: ein Basler Kaufmann am Ende des 15. Jahrhunderts*, Stuttgart, Steiner, 2007.</footnote>

<footnote n="18">18. Stefan Hess, « Hans Zscheckenbürlin », *Dictionnaire historique de la Suisse*, 2013 [En ligne: https://www.beta.hls-dhs-dss.ch/fr/articles/019307/2013-08-06/].</footnote>
ses fils Hans (1446-1490) et Ludwig (1446-1492) ont quant à eux été actifs
dans les corporations à la Clé, du Safran et à l'Ours<fnref n="19" />. Cette position leur
a permis non seulement d'asseoir les affaires familiales et leurs réseaux
domestiques mais également de prendre une part croissante dans le gou-
vernement des affaires de la ville.

LE MARCHAND BÂLOIS, UN GÉNIE À L'ÉCOUTE
DU MARCHÉ ?

L'investissement des capitaux bâlois dans les mines du Rhin supérieur est révélateur d'une soif de métaux précieux qui n'est pas caractéristique de la région, mais commune à la fin du Moyen Âge en Occident. Pour répondre à cette demande, de nouveaux filons sont ouverts et l'exploitation de filons plus anciens est renforcée, tant que les facteurs géologiques le permettent. Les mines de Pampailly, sous l'impulsion de Jacques Cœur, sont ainsi extrêmement dynamiques<fnref n="20" />, tout comme les puits de Bohême, du Harz, du Tyrol ou encore, dans la région du Rhin supérieur, ceux de Sainte-Marie-aux-Mines<fnref n="21" />. Mais cette soif d'argent est loin d'être une nouveauté en ce xve siècle et déjà assiste-t-on à l'épuisement de certains gisements, comme ceux de l'Oisans dans le Dauphiné<fnref n="22" />. Pour leur part, les mines des Vosges méridionales tentent de répondre à un réel besoin en métaux sur les marchés locaux. Cette demande d'argent a certainement conduit à une recherche assidue de gisements dans cette aire géographique où certaines mines étaient déjà en activité depuis au moins deux siècles (Steinbach) ou tout du moins pressenties (1374 dans le nord du Comté de Bourgogne)<fnref n="23" />.

<footnote n="19">19. La Corporation du Safran regroupait entre autres les épiciers, pharmaciens ou relieurs. Celle de l'Ours rassemblait les changeurs, les orfèvres, les monnayeurs et les fondeurs de cloches. Quant à la Corporation « à la Clé », les marchands et tondeurs fournissaient l'essentiel des effectifs.</footnote>

<footnote n="20">20. P. Benoit, *La mine de Pampailly... op. cit.*</footnote>

<footnote n="21">21. La production scientifique relative aux mines de Sainte-Marie-aux-Mines est abondante et en constant renouvellement, sous l'impulsion de Pierre Fluck et Joseph Gauthier notamment (Pierre Fluck, *Sainte-Marie-aux-Mines. Les mines du rêve*, Soultz, Éditions du Patrimoine minier, 2000).</footnote>

<footnote n="22">22. Marie-Christine Bailly-Maître (dir.), *L'histoire si curieuse des mines de Brandes*, Grenoble, Presses universitaires de Grenoble, 2015.</footnote>

<footnote n="23">23. Les fouilles entreprises par Bernard Bohly dans les mines de Steinbach assurent une exploitation des sites au XIIIe siècle, voire au XIIe siècle (datation au Carbone 14 ou dendrochronologie; données fournies par Bernard Bohly. Voir également DRAC Alsace, Service régional de l'Archéologie, *Bilan scientifique 2002*, Strasbourg, 2005, p. 54). La connaissance des filons argentifères dans la Terre de Faucogney, au nord du Comté de Bourgogne est attestée dans l'acte d'acquisition de cette Terre par le duc de Bourgogne en 1374. L'acte fait mention de stanna (Archives départementales de la Côte d'Or [désormais AD21], B 1058).</footnote>
La proximité des gisements vosgiens représente donc une aubaine pour les investisseurs bâlois. Si une forme d'opportunisme marchand s'observe dans tous les grands centres économiques européens comme Nuremberg, les villes italiennes ou flamandes, les Bâlois ont su tirer profit d'une conjoncture favorable au développement de leur cité grâce à un événement majeur, le Concile de Bâle, qui a stimulé, semble-t-il, l'esprit d'entreprise des acteurs économiques de la ville. En effet, le Concile, qui a animé la ville de 1431 à 1449, a été propice à un renforcement de l'économie bâloise à travers la consolidation des acteurs en place et la mise en œuvre de nouveaux secteurs d'activité<fnref n="24" />. Le développement économique de la ville, extraordinaire entre 1433 et 1437, se manifeste alors par l'émergence d'une industrie papetière vigoureuse (on pense aux activités de la *Halbisen Gesellschaft*, répondant aux besoins du concile)<fnref n="25" />, mais aussi par la belle santé des secteurs textiles ou de la banque. Signe manifeste de ce dynamisme, la banque Médicis exploite une agence de 1433 à 1444 à la demande du président du concile. C'est toute une ville et ses acteurs politiques, économiques et culturels qui bénéficient de cette manne exceptionnelle.

Afin de conforter son influence économique dans cette partie du Rhin supérieur, il apparaît essentiel pour Bâle d'asseoir le rayonnement de sa monnaie. Les questions monétaires et la circulation de ces devises, sous-jacentes à la question de l'exploitation minière, sont prégnantes dans le Rhin supérieur. L'influence de la monnaie bâloise dans la Haute-Alsace est manifeste et plusieurs accords monétaires entre la maison d'Autriche et les villes rhénanes de Bâle, Brisach, Colmar et Freiburg mènent en 1403 à l'adoption du *Rappen* (accord du *Rappenmünzbund*) comme unité de compte dans un espace géographique grandissant entre 1387 et 1425²⁶. Concomitamment, les villes de la région se voient octroyer le droit de battre monnaie : Bergheim en 1313, Colmar en 1376²⁷, Thann en 1387²⁸. Concernant cette dernière ville, l'octroi du droit de battre monnaie est

<footnote n="24">24. Johannes Helmrath, Michael Lauener, « Concile de Bâle », in *Dictionnaire historique de la Suisse*, 2016 [En ligne : https://www.beta.hls-dhs-dss.ch/fr/articles/017162/2016-01-26/].</footnote>

<footnote n="25">25. Stefan Hess, «Halbisen-Gesellschaft», in *Dictionnaire historique de la Suisse*, 2007 [En ligne : https://www.beta.hls-dhs-dss.ch/fr/articles/041653/2007-11-26/]. Voir également Sandra Schultz, *Papierherstellung im deutschen Südwesten. Ein neues Gewerbe im späten Mittelalter*, Berlin, De Gruyter, 2018.</footnote>

<footnote n="26">26. Odile Kammerer, «Aires de diffusion du Rappen (xivᵉ-xvᵉ siècles)», in *Atlas historique d'Alsace*, 2005 [En ligne : http://www.atlas.historique.alsace.uha.fr/fr/moyen-age/55-aires-dif-fusion-rappen-xive-xve-siecles.html]. Carte et notices établies à partir de : Tom Scott, *Regional Identity and Economic Change. Upper Rhine 1450-1600*, Oxford, Oxford University Press, 1997.</footnote>

<footnote n="27">27. Archives municipales de Colmar [désormais AM Colmar], CC 108, Octroi du droit de frapper monnaie par Charles IV, 1376.</footnote>

<footnote n="28">28. Archives municipales de Thann [désormais AM Thann], AA 1, Cartulaire Surgant (1483), Acte n° 21,1387.</footnote>
par ailleurs intervenu la même année que l'acte en faveur de l'abbaye de Masevaux par lequel Albert III, duc d'Autriche, confirme la propriété de la moitié des mines à l'abbaye masopolitaine tout en protégeant le travail des mineurs<fnref n="29" />. Le duc d'Autriche renforce donc, par ces deux privilèges, les structures nécessaires à la production monétaire. Cependant, l'ensemble de ces villes n'a pas usé immédiatement du droit de battre monnaie. Rien ne permet d'affirmer que Bergheim ait effectivement battu monnaie; Colmar n'a vu son atelier produire qu'à partir de 1403³⁰, tandis que celui de Thann aurait démarré ses activités avant 1420 de manière modeste<fnref n="31" />. L'influence des Habsbourg au tournant des XIVe et XVe siècles s'est avérée fondamentale pour dynamiser la politique monétaire de cette partie du Rhin supérieur en encourageant les accords tout en appuyant les structures de production. Cela étant, malgré la multiplication dans un premier temps toute théorique des ateliers puis réelle et la circulation de monnaies étrangères, la monnaie de Bâle reste dominante dans la région.

<figure><img src="image_28.png" /><figcaption>Fig. 3. Thaler de Thann (1511)<fnref n="32" /></figcaption></figure>

Dans ce contexte, la proximité des filons argentifères s'avère intéressante pour les villes battant monnaie. Les investissements miniers prennent tout leur sens afin de garantir au mieux un approvisionnement en métaux précieux et soutenir les besoins des ateliers de frappe comme ceux des orfèvres dont l'art se développe grandement à la fin du Moyen Âge. Malheureusement, les données sur l'approvisionnement des ateliers monétaires en métaux argentifères sont lacunaires. L'atelier de Bâle fournit des éléments intéressants pour la première moitié du

<footnote n="29">29. Archives départementales du Haut-Rhin [désormais AD68], 10 G 18, 1387.</footnote>

<footnote n="30">30. AM Colmar, CC 109.</footnote>

<footnote n="31">31. AM Thann, CC 26.</footnote>

<footnote n="32">32. Bibliothèque nationale universitaire, Armoire II, Plateau 20.</footnote>
xvrᵉ siècle où l'on constate que, sans surprise, les mines de Forêt-Noire mais également celles de Plancher, apportent une part non négligeable de l'argent nécessaire. Cependant, pour la fin du Moyen Âge, l'essentiel des approvisionnements en argent provient de Francfort-sur-le-Main, Nuremberg ou du marchand bâlois Hans Kölner. Entre 1425 et 1498-1499, ces trois sources d'approvisionnement fournissent 108 marks d'argent pour le premier, 191 pour le second et 110 pour le dernier<fnref n="33" />. L'écoulement de la production gérée par les investisseurs bâlois emprunte donc d'autres canaux. Toujours au xvrᵉ siècle, les données conservées pour l'atelier de Colmar nous indiquent que les principales sources d'approvisionnement en métaux argentifères proviennent des mines de Sainte-Marie-aux-Mines et Giromagny alors qu'au xivᵉ siècle (données cumulées de 1425 à 1498), l'approvisionnement de l'atelier monétaire était extrêmement diversifié : Strasbourg (178 marks), Francfort-sur-le-Main (71 marks), marchand thannois Batt Schrottisen (62 marks) pour l'essentiel<fnref n="34" />. Les données les plus pertinentes concernant les mines des Vosges méridionales nous viennent de Thann où la reprise de la frappe en 1499 est extraordinairement documentée. Les comptes nous indiquent que, dès lors, les mines de Masevaux et Plancher constituent l'un des principaux canaux d'approvisionnement. En 1499 et au cours de l'année suivante, 68,7 marks d'argent sont acquis. 4,74 marks proviennent assurément de Plancher et 37 environ de la vallée de Masevaux. Le reliquat constitue le fruit des ventes de marchands implantés localement pour lesquels il est légitime de penser qu'ils se fournissaient auprès des mines environnantes<fnref n="35" />. Ce canal se tarit lorsque les abbayes de Lure et Murbach unissent leurs destinées en 1554 après avoir obtenu le droit de battre monnaie dix ans plus tôt. C'est auprès de cet atelier que les canaux d'écoulement de l'argent de Masevaux sont les plus facilement identifiables car le recours à des marchands tiers ou à des bourses était plus limité, bien que le marchand local Batt Schrottisen ait été très actif auprès de l'atelier de sa ville. Cependant, au cours des décennies suivantes, l'atelier de Thann va considérablement diversifier son approvisionnement en se fournissant

<footnote n="33">33. StaBS, Älteres Hauptarchiv, Münz A1, Allgemeines und einzelnes, 1377-1927. Voir également Bernd Breyvogel, *Silberbergbau und Silbermünzprägung am südlichen Oberrhein im Mittelalter*, Leinfelden, DRW Verlag, 2003, p. 499.</footnote>

<footnote n="34">34. AM Colmar, CC 113-114, Registres des quantités d'argent livrées à l'atelier de Colmar, 1533-1591. Pour la période médiévale, les données utilisées proviennent du registre CC 115 b. Voir également B. Breyvogel, *Silberbergbau und Silbermünzprägung... op. cit.*</footnote>

<footnote n="35">35. AM Thann, CC 32, Quantités d'argent achetées à Plancher, Masevaux et Francfort, 1498-1633. Les données comptables permettent de déterminer le prix d'achat de l'argent, soit environ dix livres le mark.</footnote>
régulièrement à Francfort-sur-le-Main. Pour les mines de Plancher et Masevaux, Thann constitue leur débouché principal. Il y avait donc fort à faire en termes de négoce de métaux précieux et les marchands bâlois ont excellé en la matière<fnref n="36" />.

En effet, les marchands bâlois ont mis en exergue leur capacité à investir et à faire fructifier des affaires qui répondaient aux besoins de l'économie de leur temps. À la fin du xve siècle, la *Meltinger-Zscheckenbürlin Gesellschaft*, autrement connue sous le nom de « *die grosse Handelsgesellschaft*» et active de 1481 à 1499, est présente aussi bien dans le commerce du textile, des épices que dans celui des métaux<fnref n="37" />. Les investissements miniers peuvent être perçus comme une activité de niche au regard de la croissance, certes fluctuante, qui transparaît à travers les documents comptables relatifs aux mines de Masevaux et de Plancher dans lesquels sont consignés les transactions successives par lesquelles sont achetées et revendues les parts de mines. La fin des années 1470 et les années 1480 sont extrêmement propices à ces transactions à travers lesquelles les actionnaires ajustent leurs investissements. Ainsi, la valeur d'une part de la mine Götterschenberg de Plancher a considérablement augmenté de 1478 à 1483 : d'un florin à plus de trois livres<fnref n="38" />.

Cependant, plus qu'un opportuniste, le marchand bâlois est un entrepreneur qui investit dans des secteurs qu'il maîtrise. La mainmise progressive sur les mines du sud des Vosges, l'alliance du capital et du savoir-faire tendent à démontrer que les prises de risques préalables à l'engagement dans des marchés aussi fluctuants que celui de l'extraction et du commerce des métaux précieux étaient savamment soupesées par un groupe restreint d'individus mus par des intérêts communs. L'exploitation des mines de Plancher était une première dans les Vosges ; cette expérience s'est étendue au cours des décennies suivantes vers celles de la vallée de Masevaux. Ceci laisse penser que l'investissement initial ouvrait de saines perspectives tout en permettant aux intérêts bâlois de fructifier dans cette partie du Rhin supérieur. Néanmoins, il faut mettre en évidence la qualité d'anticipation de la demande par ces familles marchandes. Si la *Halbisen Gesellschaft* a su pressentir les besoins en papier qu'allait connaître le xve siècle, les familles

<footnote n="36">36. Les concessionnaires versaient une partie de la valeur du minerai extrait au propriétaire des sols, environ 10 % selon les cas, laissant disponible une quantité non négligeable de métaux disponible pour le négoce.</footnote>

<footnote n="37">37. Johannes Apelbaum, *Basler Handelsgesellschaften im fünfzehnten Jahrhundert mit besonderer Berücksichtigung ihrer Formen*, Berne, Stimpfli & Cie, 1915, p. 43-47 ; Jean-Jacques Hémardinquer, «Capitalisme bâlois et histoire bancaire», *Annales. Économies, sociétés, civilisations*, 13/3 (1958), p. 564-572.</footnote>

<footnote n="38">38. StaBS, KK, Q 12.</footnote>
citées précédemment ont su répondre le plus précocement possible aux besoins en métaux argentifères. Cette attention aux besoins du marché a trouvé écho dans la prise de contrôle des mines du Rhin supérieur, particulièrement celles de Masevaux et Plancher. L'enjeu allait encore plus loin car Bâle, en investissant dans les ressources minières, avait dès lors l'opportunité de s'insérer dans un marché dans lequel Francfort-sur-le-Main et Nuremberg occupaient une place de choix. Le commerce de l'argent constituait donc pour Bâle l'opportunité de diversifier son offre et ainsi de se hisser au niveau des grandes villes de l'Empire. Dans cette entreprise, Bâle parvient à se doter des instruments de croissance adéquats. Par privilège impérial, elle obtient deux foires en 1471 et, signe de la santé économique florissante de la ville, elle est le théâtre de l'une des premières loteries municipales<fnref n="39" />. Au final, force est de constater que l'abondance des capitaux bâlois à destination des gisements miniers traduit un véritable esprit d'entreprise au service d'une ville mais également de logiques familiales qui, avec le temps, se mettent en place.

## L'IRRÉSISTIBLE ASCENSION DE LA FAMILLE ZSCHECKENBÜRLIN DE BÂLE : ENTRE LOGIQUES ÉCONOMIQUE, POLITIQUE ET FAMILIALE

L'implication des bourgeois bâlois dans le rayonnement économique de leur ville est manifeste. Cependant, celle-ci ne se limite pas au seul aspect économique et cette élite urbaine à la tête du commerce et de l'arts-sanat prend, peu à peu, une part croissante dans le gouvernement de Bâle. Le fonctionnement de la ville est quelque peu particulier<fnref n="40" />, car fondé sur les corporations; les acteurs économiques de ces cités autonomes disposent ainsi d'une grande influence politique, établie constitutionnellement. Les villes corporatives sont néanmoins peu nombreuses dans l'espace helvétique : Zurich, Schaffhouse, Saint-Gall et donc Bâle. À Bâle, le système corporatif est introduit en 1337, date à partir de laquelle les corporations accèdent au Conseil. Dans ce contexte, nombre des principaux animateurs de la vie économique accèdent aux fonctions politiques tout en occupant des responsabilités de premier ordre à la tête des corporations. Ils n'accèdent

<footnote n="39">39. Jean-Dominique Delle Luche, «La fortune du pot. Les loteries municipales en Allemagne (xvᵉ-xviᵉ siècles): divertissement collectif, prestige municipal et concurrence urbaine», *Revue historique*, 687 (2018/3), p. 553-592.</footnote>

<footnote n="40">40. Anne-Marie Dubler, «Villes corporatives», in *Dictionnaire historique de la Suisse*, 2015 [En ligne : https://www.beta.hls-dhs-dss.ch/fr/articles/009917/2015-01-25/].</footnote>
cependant pas aux fonctions suprêmes, privilégiant leurs activités économiques à la carrière politique<fnref n="41" />. Rudolf Wackernagel résume ainsi parfaitement l'état d'esprit de ces marchands :

> Ils [Les Zscheckenbürlin] sont et restent des épiciers malgré la taille de leur grande entreprise et ils refusent strictement le passage vers la Haute Chambre, bien qu'ils aient rassemblé la fortune la plus importante. Ils tiennent à poursuivre leur négoce, la banque et la minière, doivent s'arranger avec le détail de leur boutique « Au Paon » fort fréquentée<fnref n="42" />.

Heinrich Halbisen (v. 1390-1451), copropriétaire de la compagnie éponyme, membre de la corporation du Safran, est présent dans les différents conseils tout en se voyant confier des missions militaires et diplomatiques de premier ordre<fnref n="43" />. Hans Zscheckenbürlin «le Vieux», lui aussi membre de la corporation du Safran, est également membre du Petit Conseil et garant de la ville<fnref n="44" />. Son gendre, Ludwig Kilchmann (1458-1518), occupe des fonctions politiques d'importance dans les différents conseils de la ville tout en menant une activité économique intense<fnref n="45" />. L'apport de ces individus est donc capital pour le rayonnement non seulement économique mais également politique de la ville, renforçant son caractère corporatif avant son oligarchisation progressive à partir du xviᵉ siècle.

À la conquête politique et économique de la ville ont répondu des politiques matrimoniales et patrimoniales qui traduisent une volonté de renforcement des logiques familiales tout en faisant progresser le statut social de leurs différents membres. Parmi ces aspects, l'élaboration de logiques d'alliances matrimoniales ou de préservation du patrimoine commun sont particulièrement présents dans les familles bâloises. Une fois de plus, la

<footnote n="41">41. Ces acteurs de la vie économique de la ville sont en grande partie issus des quinze corporations de la ville. Parmi les corporations les plus influentes, celles du Safran, de l'Ours et «à la Clé», ont compté dans leurs rangs nombre d'individus impliqués dans les activités extractives.</footnote>

<footnote n="42">42. « Sie [Die Zscheckenbürlin] sind und bleiben Krämer auch im Grossbetriebe und lehnen, trotzdem sie das mächtigste Vermögen zusammengebracht haben, den Übergang zur Hohen Stube konsequent ab. Sie halten am Geschäftefest ; Bank und Bergwerk müssen sich mit dem Detail ihres frequentierten Kaufladens "Zum Pfauen" vertragen» (Rudolf Wackernagel, *Geschichte der Stadt Basel*, vol. 2/2, Bâle, Helbing & Lichtenhahn, 1916, p. 904).</footnote>

<footnote n="43">43. Stefan Hess, «Heinrich Halbisen», in *Dictionnaire historique de la Suisse*, 2007 [En ligne: https://www.beta.hls-dhs-dss.ch/fr/articles/028582/2007-10-10/].</footnote>

<footnote n="44">44. Stefan Hess, «Hans Zscheckenbürlin», in *Dictionnaire historique de la Suisse*, 2013 [En ligne: https://www.beta.hls-dhs-dss.ch/fr/articles/019307/2013-08-06/]. Le père de ce personnage, Heinzmann Z. n'est pas inconnu en Haute-Alsace puisqu'il fut receveur à Ribeauvillé.</footnote>

<footnote n="45">45. Samuel Schüpbach-Guggenbühl, «Ludwig Kilchmann», in *Dictionnaire historique de la Suisse*, 2008 [En ligne : https://www.beta.hls-dhs-dss.ch/fr/articles/019244/2008-10-16/].</footnote>
famille Zscheckenbürlin paraît être un exemple de construction de ces
logiques familiales. Sans dédier exclusivement ses investissements à l'ex-
traction minière, celle-ci, tout comme par ailleurs d'autres familles telles
les Bär, Kilchmann ou Meltinger, a su diversifier ses activités comme le
commerce de draps ou d'épices. La polyvalence de ces familles témoigne de
réelles capacités à mener des affaires fructueuses, tandis que leurs alliances
matrimoniales contribuent à les consolider.

Les mariages des enfants de Hans Zscheckenbürlin «le Vieux» pré-
sentent des caractéristiques variées. Une endogamie transparaît à travers
certaines unions. Les Zscheckenbürlin, à la fin du xve siècle, sont à la tête
d'une immense fortune et nul doute que certaines unions devaient renforcer
devant l'autel des relations que l'on peut percevoir notamment dans l'ex-
ploitation des mines. Ainsi, le grand marchand Ludwig Kilchmann,
associé dans les mines de Plancher, a épousé Elisabeth Zscheckenbürlin
(1449-1499), fille de Hans «le Vieux», renforçant les relations étroites de
ces deux familles dans la cité<fnref n="46" />. Dans le même temps, son frère Ludwig
Zscheckenbürlin convole en premières noces avec Ursula Kilchmann...
sœur de son propre beau-frère. Les liens entre les deux familles sont donc
étroites et renforcés par des alliances matrimoniales fortement dictées par
le maintien et le renforcement de la position sociale et économique des
deux familles.

Cependant, de nombreux cas d'exogamie créés par le mariage de
filles avec des hommes d'origine noble semblent, de prime abord, trahir la
volonté de ces familles bourgeoises de se hisser dans l'échelle économique.
Or, dans le cas d'une fille benjamine de Hans Zscheckenbürlin «le Vieux»,
il semble que la volonté d'unir noblesse et bourgeoisie urbaine n'émane
pas d'où on pourrait le penser. En effet, une affaire judiciaire autour du
mariage de Marie Zscheckenbürlin avec le gentilhomme Jacques Schorp
de Freudenberg met en évidence la volonté de cette famille noble de s'allier
avec la famille la plus riche de Bâle. En cette fin de xve siècle, la fortune peut
attirer autant que la perspective de mêler son sang au sang bleu<fnref n="47" />.

À la politique matrimoniale répondent des enjeux patrimoniaux.
Là encore, la famille Zscheckenbürlin constitue un exemple. Le souci de
préserver les biens familiaux entre les mains des représentants mâles
en capacité de les transmettre est constaté à plusieurs reprises. Ainsi, au

<footnote n="46">46. Wilhelm Richard Staehelin, *Wappenbuch der Stadt Basel*, vol. I-III, Bâle, Lips, 1917-1930.</footnote>

<footnote n="47">47. Gabriela Signori, «L'éphémère voix vivante. Les contrats de mariage dans le sud de l'Allemagne (xivᵉ-xvᵉ siècles)», in A. Bellavitis, L. Casella, D. Raines, *Construire les liens de famille dans l'Europe moderne*, Mont-Saint-Aignan, Presses universitaires de Rouen et du Havre, 2013, p. 15-33.</footnote>
moment de rentrer à la Chartreuse de Bâle, le 28 mai 1487, le dernier fils de Hans «le Vieux», Hieronymus Zscheckenbürlin (1461-1536), donne à ses frères Ludwig et Hans les parts qu'il possède dans les mines de Plancher, Masevaux et Todtnau. Les biens miniers apparaissent donc comme étant d'une importance économique capitale, une source de revenus considérable qu'il s'agit de conserver entre les mains seules de la famille<fnref n="48" />.

Notables économiques et politiques, les Zscheckenbürlin, Kilchmann ou autres Meltinger sont également des notables culturels. L'exemple de Hieronymus Zscheckenbürlin est significatif<fnref n="49" />. Étudiant le droit à Paris et Orléans<fnref n="50" />, il revient dans sa cité et entre à la Chartreuse de Bâle en 1487, dont il devient le dernier prieur. Son priorat illustre le faste de son extraction. Sa proximité, ainsi que celle de ses nièces, avec Hans Holbein, lequel devait réaliser des pièces pour la Chartreuse, traduit l'environnement culturel dans lequel évoluaient ces familles d'entrepreneurs dans leur ville d'origine.

<figure><img src="image_29.png" /><figcaption>Fig. 4. Hieronymus Zscheckenbürlin en 1487⁵¹</figcaption></figure>

À cette participation active à la vie culturelle de la cité répond la volonté, malgré tout, de revêtir les habits de la noblesse. En 1456, Hans Zscheckenbürlin «le Vieux» se voit délivrer un diplôme par lequel Frédéric III, roi des Romains, octroie à la famille des armoiries, « coupé au un d'argent à une chienne de gueules, et au deux de sinople, à cimier

<footnote n="48">48. StaBS, Karthäuser Urkunden Nr. 360, Don de Hieronymus Zscheckenbürlin de ses parts de mines à ses frères, 1487.</footnote>

<footnote n="49">49. Stefan Hess, «Hieronymus Zscheckenbürlin», in *Dictionnaire historique de la Suisse*, 2013 [En ligne : https://www.beta.hls-dhs-dss.ch/fr/articles/021549/2013-02-13/].</footnote>

<footnote n="50">50. *Les livres des procurateurs de la Nation germanique de l'ancienne université d'Orléans (1444-1602)*, t. 1 : *Premier livre des procurateurs*, Leyde, Brill, 1978, p. 102-103.</footnote>

<footnote n="51">51. Kunstmuseum Basel, Inv. 33.</footnote>
à tête humaine, portant de même, le tout sur fond bleu avec cadre rose »<fnref n="52" />. Par cet acte, il est possible que Frédéric III récompense Hans pour son rôle joué lors de la Paix de Brisach conclue entre Bâle et l'Autriche en mai 1449 et ainsi reconnaisse le rôle politique d'une famille que sa position économique rendait déjà prédominante dans la ville<fnref n="53" />.

Les mines de cette partie du Rhin supérieur, disputées entre Strasbourgeois et Bâlois, ont manifestement penché du côté de la future cité helvétique. Le dynamisme des familles allié à la puissance des corporations semble avoir été un outil efficace au service de la cité bâloise qui, à l'occasion, a vu sa sphère d'influence augmenter, tout du moins se consolider. L'analyse des activités de ces marchands démontre un réel esprit d'entreprise qui accompagne la naissance d'un premier capitalisme à la fin de l'époque médiévale. Les fortunes qui s'y construisent sont conséquentes et la prospérité de la cité rhénane ne se démentira pas au cours des décennies suivantes. Si Jacques Heers voyait la naissance du capitalisme au Moyen Âge dans le développement des activités des changeurs italiens notamment, il est possible de transposer le modèle à Bâle. Comme leurs homologues italiens, les Bâlois agissent dans le cadre familial, étendu selon les cas<fnref n="54" />. L'émergence de cette vague précoce du capitalisme rhénan ne se démarque guère cependant du capitalisme marchand des villes italiennes, de certaines cités allemandes ou encore des comptoirs de la Baltique, reposant sur les échanges marchands et les activités bancaires. Cependant, cette forme de capitalisme, fondée sur la convergence des capitaux, des structures familiales et des savoir-faire aura participé à la dynamisation économique d'une aire géographique, le Rhin supérieur. L'une des caractéristiques forte et essentielle de ce phénomène est l'importance et la puissance de ces familles urbaines qui transcendent les codes sociaux de la société médiévale. Cette puissance, fondée non sur le nom mais sur la fortune, illustre une évolution de la société dans les dernières décennies du xve siècle, en particulier à Bâle. L'étude du développement de ces mines des massifs du Rhin supérieur illustre la puissance et le rayonnement économique de Bâle en mettant en évidence la place prépondérante des familles de la ville qui ont

<footnote n="52">52. L'acte dont il est question ici a été mis en vente par une librairie parisienne en 2012. Malgré des sollicitations répétées, il ne nous a pas été communiqué le nom de l'acquéreur. Il ne semble pas s'agir des Archives de l'État de Bâle-Ville.</footnote>

<footnote n="53">53. Les actifs de Hans «le Vieux» et de ses deux fils aînés en 1475 sont estimés à plus de 21 000 florins, somme tout à fait considérable qui s'est très fortement accrue en l'espace d'un demi-siècle : en 1429, le patriarche de la famille contribue aux finances de la ville en payant des taxes sur 1 500-2 000 florins, sur 6 400 florins en 1453. Cf. August Burckhardt, « Die Zscheggenbürlin, ein ausgestorbenes Basler Geschlecht », *Schweizerisches Geschlechterbuch*, 1 (1905), p. 807-820.</footnote>

<footnote n="54">54. Jacques Heers, *La naissance du capitalisme au Moyen Âge. Changeurs, usuriers et grands financiers*, Paris, Perrin, 2012.</footnote>
accru l'étendue de leurs activités en les diversifiant. L'extraction minière ne constitue alors que l'un des aspects de l'économie bâloise, très variée. La dilution de l'investissement minier répond à une stratégie plus large visant à consolider et à accroître le pouvoir économique de ces familles marchandes. Leur engagement dans les mines correspond à une demande à laquelle ils ont répondu opportunément.

Aussi, l'analyse des activités minières de Bâle et, plus largement, son économie à la fin du Moyen Âge laisse à penser que ce modèle se rapproche de celui de l'économie-monde cher à Fernand Braudel<sup>55</sup>. En effet, la triple réalité de l'économie-monde semble s'adapter à Bâle : la ville occupe un espace géographique qui ne varie que sur le temps long; la ville-centre, Bâle, est dominante dans cet espace; le partage de cet espace s'opère en zones concentriques du cœur aux marges en passant par des zones intermédiaires. Les mines vosgiennes, en particulier celles de Plancher, se trouvent dans les marges de cet espace bâlois, tandis que, dans le Rhin supérieur, les zones intermédiaires de Bâle semblent occuper le Sundgau. Dans cette dynamique, les mines vosgiennes et de Forêt-Noire vont connaître un formidable essor jusqu'à la Guerre de Trente ans. La vitalité économique mais également culturelle de Bâle au xvi<sup>e</sup> siècle s'appuie fortement sur les bases jetées par des générations de marchands, commerçants et artisans volontaires. Leurs familles s'inscriront durablement dans le paysage de la ville rhénane, naturellement ou par le biais d'alliances matrimoniales.

<footnote n="55">55. Fernand Braudel, *Civilisation matérielle, économie et capitalisme, XV<sup>e</sup>-XVIII<sup>e</sup> siècles*, t. 3 : *Le Temps du monde*, Paris, Armand Colin, 1979.</footnote>
<figure><img src="image_30.png" /></figure>
BULLETIN
<figure><img src="image_31.png" /></figure>
LEÇONS D’OUVERTURE
GUIDO BRAUN

# Langues et culture de la diplomatie
au XVIIe siècle

Guido Braun est un ancien membre des Instituts historiques allemands de Paris et de Rome, docteur des universités de Bonn et de Paris-Sorbonne. De 2007 à 2018, il a été maître de conférences en histoire moderne à l'université de Bonn (H.D.R. en janvier 2014). Depuis septembre 2018, il est professeur d'histoire moderne à l'Université de Haute-Alsace et responsable du pôle de recherche « Espaces publics et circulations internationales » du CRÉSAT.

À JUSTE TITRE, le congrès de Westphalie, point de départ de notre réflexion sur les langues et la culture de la diplomatie, a été qualifié d'« archétype » des congrès internationaux. Force est de constater que, par leur caractère polyglotte, les négociateurs de la paix de 1648 incarnent le microcosme du monde diplomatique moderne. Les langues de la diplomatie sont le reflet de la culture de leur époque; l'humanisme est leur apanage. Derrière le latin, principale langue des négociateurs au congrès, le français s'établit comme langue des diplomates, mais il doit encore partager le palmarès avec d'autres langues vernaculaires, surtout l'italien mais aussi l'allemand, l'espagnol et le néerlandais. L'essor du français, qui s'accentue lors des congrès suivants, s'explique par la suprématie culturelle et, d'une certaine manière, politique de la France en Europe, mais surtout par le rayonnement de sa civilisation.

DER WESTFÄLISCHE FRIEDENSKONGRESS, Ausgangspunkt unserer Überlegungen zu Sprachen und Kultur der Diplomatie, wurde zu Recht als « Archetyp » der internationalen Kongresse bezeichnet. Zweifellos verkörperten die polyglotten Unterhändler des Friedens von 1648 den Mikrokosmos der ebenso durch Mehrsprachigkeit geprägten Welt der frühneuzeitlichen Diplomatie. Die diplomatischen Verkehrssprachen spiegelten die humanistische Kultur ihrer Epoche wider. Hinter dem Lateinischen, Hauptsprache der Friedensunterhändler, etablierte sich Französisch als Diplomatensprache, musste sich jedoch diese Auszeichnung noch mit anderen Volkssprachen teilen, allen voran Italienisch, aber auch Deutsch, Spanisch und Niederländisch. Der bei den Folgekongressen deutlicher hervortretende Aufstieg des Französischen erklärt sich durch eine kulturelle und gewisse politische Vormachtstellung Frankreichs in Europa, besonders aber durch seine kulturelle Strahlkraft.
Parmi les interrogations nouvelles de l'historiographie contemporaine des relations internationales, qui a beaucoup profité d'un regard inspiré d'une vision plus vaste de l'histoire des sociétés englobant les institutions, l'économie, les mentalités, et surtout d'une approche culturaliste, se détache le quotidien des négociateurs. Si l'on veut porter son regard sur les diplomates au travail, l'instrument même de leurs négociations, de leurs lettres et mémoires – la langue – ne se situe certainement pas parmi les problèmes mineurs<fnref n="1" />. Comme Lucien Bély, on peut même constater que l'étude « des langues utilisées [par les diplomates] pendant les discussions est un pas décisif pour une approche culturelle, au sens le plus large, de la pratique politique»<fnref n="2" />. Pourtant, ce sujet n'a jamais été traité de manière exhaustive ni cohérente, même si des ouvrages sur les congrès de diplomates aux XVIIe et XVIIIe siècles examinent parfois la question<fnref n="3" />. Or, ce sont justement les congrès de paix qui jouèrent un rôle majeur, puisque ce fut à ces moments cruciaux pour la diplomatie que des changements purent s'imposer ou qu'ils éclatèrent au grand jour, tandis qu'ils restaient moins perceptibles dans le cadre des représentations diplomatiques permanentes et des relations bilatérales.

<footnote n="1">1. Stefano Andretta et al. (dir.), *Paroles de négociateurs. L'entretien dans la pratique diplomatique de la fin du Moyen Âge à la fin du XIXe siècle*, Rome, École française de Rome, 2010; Dejanirah Couto, Stéphane Péquignot (dir.), *Les Langues de la négociation. Approches historiennes, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2017*. L'intérêt que je porte à la culture et aux langues de la diplomatie remonte à ma thèse de doctorat soutenue en 2007 à l'Université Paris-Sorbonne sous la direction de Jean Bérenger (Guido Braun, *La connaissance du Saint-Empire en France du baroque aux Lumières (1643-1756)*, Munich, R. Oldenbourg, 2010). J'ai poursuivi la réflexion sur la culture et les langues diplomatiques dans le cadre de plusieurs projets récemment achevés ou en cours, en particulier un projet évoqué à la fin de cette contribution sur les savoirs diplomatiques à l'époque moderne.</footnote>

<footnote n="2">2. Lucien Bély, *L'Art de la paix en Europe. Naissance de la diplomatie moderne, XVIe-XVIIIe siècle*, Paris, Presses universitaires de France, 2007, p. 244n.</footnote>

<footnote n="3">3. Voir, par exemple, pour le congrès d'Utrecht, l'ouvrage fondateur de Lucien Bély, *Espions et ambassadeurs au temps de Louis XIV*, Paris, Fayard, 1990.</footnote>
LE CONGRÈS DE WESTPHALIE COMME MODÈLE
DE NÉGOCIATION

À juste titre, le congrès de Westphalie a été qualifié d'«archétype» des congrès internationaux des Temps modernes. Premier congrès multilatéral d'une telle ampleur, il représente une véritable nouveauté dans la diplomatie européenne : y participent cent neuf délégations, représentant seize États européens et cent quarante principautés et villes d'Allemagne. Excepté l'Angleterre, la Russie et la Sublime Ottomane, toute l'Europe est présente en Westphalie.

L'importance du congrès de Westphalie, qui s'est trouvé confronté à un grand nombre de problèmes majeurs découlant de la triple dimension de la guerre de Trente Ans, pour le développement de «l'art de la paix» et du droit international a fait l'objet, parmi les historiens, d'évaluations diverses, parfois contradictoires. Les solutions apportées à ces problèmes (conflit international, civil et confessionnel) doivent retenir l'intérêt des historiens d'autant plus que, à l'heure actuelle, nombreux sont ceux qui se demandent si le Moyen-Orient ne vivrait pas aujourd'hui sa guerre de Trente Ans, si Alep ne serait pas devenue la Magdebourg du xxiᵉ siècle. La question est discutée à la fois par les hommes politiques et par des chercheurs spécialistes de l'Europe du xviіᵉ siècle et du Moyen-Orient contemporain, dans le cadre d'un projet auquel j'ai eu le plaisir de participer récemment à Cambridge<fnref n="4" />.

L'un des problèmes majeurs que les négociateurs durent, lors du congrès de Westphalie, résoudre fut de s'accorder sur les langues de la négociation entre les représentants de tant de souverains et peuples différents, allant de la péninsule Ibérique à la Scandinavie, et d'élaborer, ensuite, une terminologie propre à traduire les particularités du droit public des différents États représentés à Münster et à Osnabrück, et reconnue par tous. C'était devenu une nécessité absolue dans la mesure où les relations entre les États européens ne pouvaient plus se régler par le seul langage de la féodalité. Aux problèmes linguistiques proprement dits s'ajoutèrent donc ceux de la traduction<fnref n="5" />.

<footnote n="4">4. Voir, entre autres, Frank-Walter Steinmeier, «Der Westfälische Frieden als Denkmodell für den Mittleren Osten» [discours du ministre allemand des Affaires étrangères, 12 juillet 2016] [En ligne : https://www.auswaertiges-amt.de/DE/Infoservice/Presse/Reden/2016/160712-Westfaelischer_Frieden.html]. Pour le projet de recherche : Patrick Milton, Michael Axworthy, Brendan Simms, *Towards a Westphalia for the Middle East*, Londres, Hurst & Company, 2018.</footnote>

<footnote n="5">5. Pour une première approche du problème, voir Guido Braun, «Les traductions françaises des traités de Westphalie (de 1648 à la fin de l'Ancien Régime)», *XVIIᵉ siècle*, 190 (1996), p. 131-155.</footnote>
En Westphalie, certains diplomates parlent très bien plusieurs langues étrangères et presque tous maîtrisent, plus ou moins bien, le latin. L'italien est toujours une langue de prédilection pour les gens cultivés, le français par contre moins bien connu qu'un siècle plus tard, l'allemand parlé par les ressortissants du Saint-Empire et des puissances nordiques. Par ailleurs, les envoyés au congrès sont naturellement aidés par le personnel de leurs chancelleries et disposent d'interprètes et de secrétaires étrangers qui nous sont parfois bien connus, comme Jeremias Jacob Stenglin (1609-1660), issu d'une famille augsbourgeoise, secrétaire et interprète de Henri II d'Orléans, duc de Longueville et chef de la délégation française.

Pour les négociations, il n'y a pas de langue unique ni même de règle générale. Les conférences des ambassadeurs de France – Henri II d'Orléans, duc de Longueville, Claude de Mesme, comte d'Avaux et Abel Servien, comte de La Roche-des-Aubiers – avec les Impériaux sont marquées par un mélange de plusieurs langues : latin, italien et français. Les négocia-teurs du congrès ont également recours à d'autres langues vernaculaires, en particulier l'espagnol, l'allemand et le néerlandais. Cette diversité tient en partie au mode de travail du congrès qui ne se réunit jamais en séance plénière. Répartis entre les deux villes de Münster (puissances catholiques et Provinces-Unies), et d'Osnabrück (puissances protestantes et délégation impériale, pour partie), les États négocient soit directement avec leur adver-saire, soit par l'interposition d'un médiateur<fnref n="6" />. La France choisit ce dernier procédé pour ses négociations avec l'empereur et le roi d'Espagne, se servant de la médiation du nonce apostolique Fabio Chigi et de l'ambassadeur de la République de Venise Alvise Contarini, ainsi que de celle des plénipoten-tiaires néerlandais à partir de septembre 1646⁷. Comme langue commune de l'Occident chrétien<fnref n="8" />, le latin est utilisé en particulier dans les documents solennels en tant que langue d'un registre relevé. C'est à ce titre qu'il est employé dans les traités de paix entre l'empereur, les états de l'Empire et

<footnote n="6">6. Les états de l'Empire se réunissent dans les trois collèges traditionnels des princes électeurs, des princes et des villes, répartis eux aussi entre Münster et Osnabrück, et forment de plus deux corps en fonction de leur appartenance religieuse.</footnote>

<footnote n="7">7. Guido Braun, «Les formes de la négociation franco-espagnole à Münster. Médiation, interpo-sition, projets d'arbitrage», in L. Bély, B. Haan, S. Jettot (dir.), *La paix des Pyrénées (1659) ou le triomphe de la raison politique*, Paris, Classiques Garnier, 2015, p. 219-237.</footnote>

<footnote n="8">8. Françoise Waquet, *Le latin ou l'empire d'un signe, XVIᵉ-XXᵉ siècle*, Paris, Albin Michel, 1998.</footnote>
respectivement la France et la Suède, signés le 24 octobre 1648 à Münster<fnref n="9" />. En revanche, le troisième traité, la paix particulière entre l'Espagne et les Provinces-Unies conclue le 30 janvier 1648 à Münster, est un acte bilingue, dressé en néerlandais et en français. Si le latin est la principale langue des diplomates au congrès, il est loin d'être la seule. Derrière lui, on voit s'établir le français comme langue des diplomates, mais il doit encore partager le palmarès avec d'autres langues vernaculaires, surtout l'italien, langue des médiateurs Chigi et Contarini et l'une de celles de la cour impériale de Vienne, mais aussi l'allemand, souvent parlé par les envoyés de l'empereur et des états de l'Empire, mais aussi plus généralement par les puissances du Nord, et, dans une moindre mesure, l'espagnol et le néerlandais.

Seules l'Espagne et les Provinces-Unies suivent une règle précise dans leurs négociations, établie par l'accord, politiquement très important, du 5 mai 1646¹⁰. En vertu de ce dernier, les plénipotentiaires espagnols accordent à leurs homologues néerlandais le rang d'ambassadeurs d'une puissance souveraine. Cela constitue pour les Provinces-Unies un premier pas vers leur indépendance et leur souveraineté nationale. On convient de négocier en latin, en français ou en néerlandais ; les résultats des négociations doivent être consignés par écrit, et ceci exclusivement en français et en néerlandais. Ces langues sont, en quelque sorte, aussi celles des Espagnols : l'un de leurs plénipotentiaires, Antoine Brun, est Franc-Comtois, un autre, Joseph de Bergaigne, Anversois. Par ailleurs, le français fait office de langue administrative des Pays-Bas espagnols. Renoncer à l'emploi de l'espagnol dans la négociation apparaît donc comme un sacrifice modeste de la part des Espagnols, du moins au regard de leurs autres concessions. Celui-ci n'est cependant pas anecdotique : Peñaranda, premier plénipotentiaire du Roi Catholique comprenait seulement un peu le français, et il aurait certainement été plus pratique pour lui de pouvoir s'exprimer en espagnol. Le compromis linguistique traduit ici la ferme volonté politique des Espagnols de parvenir à une trêve ou à un traité de paix avec leur adversaire néerlandais. Pour les autres puissances souveraines et les états de l'Empire, les choses sont bien plus compliquées et

<footnote n="9">9. Réfléchissant à la question de la langue du traité de paix, les Français étaient en effet arrivés à la même conclusion que les Impériaux et les Suédois et, dans une note rédigée probablement par Théodore Godefroy, jurisconsulte des ambassadeurs de France, s'étaient résignés à sa rédaction en latin (Note intitulée « Que le traicté de paix entre l'Empereur et le Roy se doibt plustost faire en langue latine que en langue françoise » ; copie de Nicolas Doulceur, secrétaire de Godefroy : Bibliothèque de l'Institut de France [désormais Bibl. Institut], Godefroy 22, fol. 90r-91v).</footnote>

<footnote n="10">10. Copies : Archives diplomatiques, Correspondance politique [désormais Arch. Dipl., CP], Munster 1, fol. 21r-21v; Bibl. Institut, Godefroy 87, fol. 396r-397r; le document a été imprimé dans : Lieuwe van Aitzema, *Historia Pacis, Foederatis Belgis ab Anno 1621 ad hoc usque tempus tractatae*, Leyde, Elsevier, 1654, p. 376.</footnote>
une distinction fondamentale doit être opérée entre les différents registres,
surtout entre les négociations orales et les documents que les délégations
échangent entre eux ou déposent auprès des médiateurs. L'usage oral est
flexible et éphémère, l'usage écrit peut être péremptoire et définitif; pour
ce dernier, des compromis sont donc plus difficiles à obtenir. La situation
à Osnabrück, où sont regroupés les seuls États septentrionaux, est plus
facile à comprendre que celle à Münster, où se côtoient les langues méri-
dionales et germaniques.

En effet, les Suédois sont tenus à un usage certain par leur instruction
principale du 15 octobre 1641 qui permet aux ambassadeurs de négocier en
allemand, en latin, en français ou dans une autre langue, tout en précisant
que tous les documents, notamment le traité de paix, doivent être rédigés
en latin uniquement<fnref n="11" />. Les Suédois cultivés sont généralement trilin-
gues; outre leur langue maternelle et l'allemand, ils maîtrisent le latin.
Les Allemands, quant à eux, tiennent au latin, deuxième langue officielle
du Saint-Empire au moins depuis 1519¹². Le latin est employé notamment
dans les relations de l'Empire, de ses princes et villes avec l'étranger. Les
documents qui doivent servir de base à la négociation (résumés des préten-
tions, réponses aux prétentions adverses, articles à insérer dans le traité
de paix) sont normalement, mais pas toujours, rédigés en latin par les
Impériaux et les Suédois, et dans leur langue maternelle par les Français.
Les Espagnols usent de l'espagnol envers ces derniers<fnref n="13" />. Enfin, les notes que
les médiateurs Chigi et Contarini prennent au cours des conférences sont
en règle générale en italien, langue qui devient ainsi, par leur biais, l'une
des principales du congrès, car c'est dans celle-ci qu'ils résument les pro-
positions soumises, le cas échéant, en français ou en espagnol, et souvent
le texte italien était ensuite traduit en latin.

<footnote n="11">11. *Acta Pacis Westphalicae* [désormais : APW], série I : *Instruktionen*, vol. 1 : *Frankreich, Schweden, Kaiser*, édité par Fritz Dickmann et al., Münster, Aschendorf, 1962, document n° 17.</footnote>

<footnote n="12">12. En 1519, la capitulation signée par le nouvel empereur Charles Quint accorde aux langues latine et allemande le statut de langues officielles, concession demandée par les princes élecu-teurs pour éviter le français et l'espagnol de Charles Quint et de son entourage.</footnote>

<footnote n="13">13. À la différence des Néerlandais, les Français ne sont jamais parvenus à un accord linguistique formel avec l'Espagne. Alors que le français est admis dans les pourparlers avec les Provinces-Unies comme langue administrative des Pays-Bas espagnols, les Espagnols tiennent au principe de la rédaction bilingue du traité avec la France, en espagnol et en français, en alléguant que leur demande est fondée sur la coutume (à l'exception du traité de Vervins, négocié en 1598 par procuration par l'archiduc Albert, gouverneur général des Pays-Bas). À l'égard des Provinces-Unies, les Espagnols considèrent donc le français comme leur propre langue (ou du moins comme une langue neutre) tandis que, dans les négociations avec la France, c'est l'idiome de l'adversaire. Au-delà de cette différence juridique, la position adoptée par les Espagnols montre, d'une part, leur désir de conclure la paix avec les Hollandais et, d'autre part, leur méfiance envers les Français.</footnote>
Par leur caractère polyglotte, certains personnages comme le pléni-
potentiaire suédois Johan Adler Salvius, le comte d'Avaux ou Maximilien
comte de Trauttmansdorff, chef de la délégation impériale<fnref n="14" />, incarnent
le microcosme du monde diplomatique moderne, lui aussi polyglotte.
Les langues de la diplomatie constituent le parfait reflet de la culture
de l'époque : l'humanisme reste leur apanage. Pourtant, il y a bien des
problèmes de communication. Si Henri de La Court, ministre résident de
France à Osnabrück, rapporte, le 1er décembre 1646, qu'il a essayé de parler
allemand à un secrétaire, ce qui semble attester quelques connaissances,
il doit avouer, le 17, ses problèmes de compréhension lors d'un dîner chez
Salvius où l'un des personnages présents ne parlait ni le latin ni le français<fnref n="15" />.
Si, apparemment, ces problèmes n'étaient pas fréquents, ils touchaient en
principe toutes les représentations et toutes les langues<fnref n="16" />.

À la différence de l'usage écrit, il est assez difficile de saisir les langues
utilisées dans les négociations orales. En prenant certaines précautions
méthodiques, on peut dresser le constat suivant : à Osnabrück, on parle en
général un allemand parsemé de latin tandis qu'à Münster, nous trouvons,
à côté du latin, surtout l'italien et le français – pourtant moins répandu
qu'au milieu du siècle suivant. Tous les négociateurs ne comprennent pas
le français. C'est la raison pour laquelle, le 9 juillet 1648, en discutant d'un
mémoire sur la Lorraine, les états de l'Empire font part de leur désir «de faire
dicter ce mémoire et [de présenter] outre l'original français une version dans
une langue connue de tous les députés, c'est-à-dire en allemand ou en latin»<fnref n="17" />.

Or, la langue n'est pas seulement l'instrument, mais aussi l'un des
objets des négociations en Westphalie. Si l'emploi de plusieurs langues est
courant lors du congrès, leur choix n'est pas toujours facultatif. L'analyse
structurelle révèle le rôle politique majeur de l'emploi des langues dans
la diplomatie et ses implications à la fois politiques et juridiques. Cela
permet de comprendre pourquoi la volonté d'arriver à un accord politique

<footnote n="14">14. Ils maîtrisent en particulier le latin, l'allemand, le français, l'italien, Salvius aussi le suédois.</footnote>

<footnote n="15">15. Arch. dipl., CP, Allemagne 67, fol. 394r, lettre adressée à Servien, 1er décembre 1646; Arch. dipl., CP, Allemagne 68, fol. 136r-v, lettre adressée au même, 17 décembre 1646.</footnote>

<footnote n="16">16. Par exemple, la délégation française compte peu de membres maîtrisant l'allemand (le comte d'Avaux et le jurisconsulte Théodore Godefroy, notamment), alors que tous les députés des états de l'Empire ne comprennent pas forcément le français.</footnote>

<footnote n="17">17. Selon les procès-verbaux du collège des princes d'Osnabrück : «daßelbe [Memorandum] ad dictaturam zu bringen und nebens dem Französischen original auch eine version in einer sprache, so allen gesandten bekant, also in der Teutschen oder Lateinischen [zu verlesen]», séance plénière du collège des princes (ici le Directoire de Salzbourg dans la re- et correlation), Osnabrück, 29 juin/9 juillet 1648, APW, série III, vol. 3/1-3/7 : *Die Beratungen des Fürstenrates in Osnabrück 1645-1648*, édité par Maria-Elisabeth Brunert, Münster, Aschendorff, 1998-2013, t. 6, p. 253.</footnote>
se manifeste souvent par des concessions linguistiques, tandis que l'intransigeance dans ce domaine peut se révéler le symptôme d'une crise générale ou même de l'échec imminent des négociations (comme dans le cas des pourparlers franco-espagnols). En effet, le recours à leur propre langue par les diplomates est une caractéristique de la souveraineté étatique et est censé servir à l'honneur et à la gloire du prince souverain. Le latin, pour sa part, est considéré comme une langue neutre et restera, d'ailleurs, bien vivant dans la diplomatie du siècle suivant<fnref n="18" />. De ce fait, le congrès de Westphalie sert, dans une certaine mesure, à perpétuer la tradition antérieure en fournissant un exemple aux générations futures de diplomates. L'analyse des aspects linguistiques du congrès de la paix de Westphalie révèle un monde en transition, mais non en perte de tradition.

## LE CONGRÈS DE NIMÈGUE ENTRE TRADITION WESTPHALIENNE ET REMISE EN CAUSE DE LA NEUTRALITÉ DU LATIN

Au congrès de Nimègue, qui met fin à la guerre de Hollande (1672-1679), le français fait pourtant des progrès notables en tant que langue véhiculaire non-officielle. Pour autant, comme l'historien de la langue française Ferdinand Brunot l'a déjà montré, la tradition selon laquelle le français aurait alors obtenu toutes ses prérogatives de langue diplomatique, n'est en réalité qu'une légende<fnref n="19" />—une légende qui, pourtant, naquit au XVIIIᵉ siècle.

Le congrès de Nimègue a plutôt eu tendance à confirmer les traditions anciennes qu'à les abroger. Sans chercher à imposer leur langue aux autres délégations, les Français insistent sur le respect de ces traditions et exigent que les Danois leur donnent leurs pleins pouvoirs en latin (et non en danois, comme ces derniers le revendiquent en vertu du principe d'égalité), tandis que les mêmes traditions leur permettent de rédiger les leurs en français. C'est cette défense de la tradition que les plénipotentiaires français se fixent comme objectif, comme nous le montre leur dépêche adressée au secrétaire

<footnote n="18">18. Le traditionalisme des chancelleries, décrit par le juriste Frédéric-Charles Moser en 1750, explique que l'essor du français comme langue de la diplomatie soit plus lent et ne suive pas immédiatement l'engouement culturel des princes de l'Europe en général et de l'Allemagne en particulier pour la langue de Molière. Au lendemain de la paix de Westphalie, le latin demeurait de rigueur. Friedrich-Carl Moser, *Abhandlung von den Europäischen Hof- und Staats-Sprachen, nach deren Gebrauch im Reden und Schreiben. Mit authentischen Nachrichten belegt*, Francfort, Andreä, 1750. Voir Guido Braun, «Frédéric-Charles Moser et les langues de la diplomatie européenne (1648-1750)», *Revue d'histoire diplomatique*, 113 (1999), p. 261-278.</footnote>

<footnote n="19">19. Ferdinand Brunot, *Histoire de la langue française des origines à nos jours*, Paris, Colin, 1966-1968, t.V.</footnote>
d'État des Affaires étrangères, Simon Arnauld de Pomponne, le 5 février 1677 : «il n'y a nulle raison de changer ce qu'un long usage qui est la seule regle sur laquelle on puisse régler de pareilles contestations, a suffisamment estably»<fnref n="20" />.

En général, le latin demeure une langue importante de la diplomatie, et on l'emploie même dans les conférences, à l'oral comme à l'écrit; mais l'ascension du français s'accentue par rapport au congrès de Münster dans les occasions informelles mais aussi comme langue de travail dans les conférences et pour certains documents. Pour autant, les autres langues vernaculaires, comme l'italien, l'espagnol et le flamand, ne disparaissent pas et restent toujours employées dans certains cas. Les Impériaux notamment continuent à user du latin dans leurs négociations avec les ambassadeurs du roi de France et à ne pas vouloir admettre le français. Cela résulte clairement du procès-verbal, dressé en 1679, d'une réunion avec leurs homologues français. Ce document est d'autant plus intéressant qu'on le ressortit au congrès de Ryswick; il tira donc à conséquence<fnref n="21" />. Le principe de la latinité des négociations est donc confirmé à la demande des Impériaux. Ce principe commence, pourtant, à se heurter à la réalité de la connaissance de plus en plus modeste du latin chez les diplomates, sinon impériaux, du moins français (en l'occurrence, le maréchal d'Estrades, un militaire de formation, et Colbert de Croissy) et anglais (l'ambassadeur médiateur britannique William Temple préfère également s'exprimer en français). Il est naturel que par la suite, le choix de la langue se soit progressivement conformé aux préférences personnelles des négociateurs. Cependant, à Nimègue, la primauté du latin, du moins pour les documents solennels, est maintenue. Pour cette raison, le traité de paix passé par la France avec le Saint-Empire, en date du 5 février 1679, n'est pas rédigé en français mais en latin.

<footnote n="20">20. Cette dépêche est citée dans *ibid.*, p. 403-404n, avec une date erronée.</footnote>

<footnote n="21">21. Au sujet des langues, les Impériaux notent : «Le Médiateur [William Temple] fit un discours succint en François, dont il demanda après excuse lorsqu'il vit qu'on lui répondoit en Latin. [...] Monsieur l'Evêque de Gurk [premier plénipotentiaire de l'empereur au congrès de Nimègue] répondit succintement en Latin [...]. Le Maréchal d'Estrades s'excusant sur ce qu'il ne savoit pas la langue Latine, parce que dès sa jeunesse il s'étoit plûtôt appliqué à la profession des Armes, qu'à celle des lettres, pria Monsieur Colbert de supléer à son défaut : celui-ci avoua que suivant l'usage qui avoit été pratiqué de tout tems dans les Négociations entre Sa Majesté Impériale et le Roi son Maître, on ne devoit point se servir d'autre langue que de la Latine; mais qu'il n'avoit pas de facilité à s'énoncer comme autre fois en cette Langue, faute de s'y être exercé. Nous insistames là-dessus, disant que dans les Conferences chacun ne devoit pas avoir la Liberté de se servir de quelle langue il voudroit pour exprimer ses pensées». Voir la traduction française de ce document intitulée «Du Protocole de Nimègue touchant les entrevues, et la langue en laquelle l'on devoit traiter», qui a été publiée dans *Actes et mémoires des négociations de la paix de Ryswick*, vol. I-III/IV, Graz, Akademische Druck- und Verlags-Anstalt, 1974 (réimpres-sion de l'édition de 1725 parue chez Jaen Van Duren à La Haye), t. II, p. 20-22. Le texte original latin du procès-verbal est publié dans *ibid.*, p. 19-20; également reproduit par F.-C. Moser, *Staatssprachen... op. cit.*, p. 53.</footnote>
À certains égards cependant, le congrès de Nimègue s'écarte du modèle westphalien. Pour une partie des pourparlers (en l'occurrence, les négociations hispano-suédoises), il n'y avait pas d'usage établi. Mais le changement le plus important vient des plénipotentiaires français. Même si la France se résigne à signer son traité avec l'empereur en latin, cette langue n'est plus considérée comme un idiome neutre, mais comme l'apanage du Saint Empire romain germanique. C'est la raison pour laquelle, le 8 novembre 1678, les plénipotentiaires français rapportent à Louis XIV avoir accepté la rédaction du traité en latin, « quoiqu'on puisse soutenir que la langue latine devant être censée comme naturelle au Roi des Romains [en l'occurrence, l'empereur Léopold Ier], nous soyons en droit de faire notre exemplaire en langue française »<fnref n="22" />. Peut-on voir dans cette prise de position une doctrine française en matière de langues diplomatiques ? Cette hypothèse paraîtrait hasardeuse, car, à la fin du règne de Louis XIV, François de Callières, à la fois diplomate français et auteur d'un traité majeur sur l'art de négocier, soutient la neutralité du latin<fnref n="23" />. Toujours est-il que peu de temps après la signature du traité de Nimègue, lors d'une conférence franc-co-allemande à Francfort, les négociateurs français remettent également en cause la qualité du latin comme langue neutre.

VERS UNE POLITIQUE LINGUISTIQUE ? LES CONFÉRENCES DE FRANCFORT ET LE CONGRÈS DE RYSWICK

À Francfort, en 1682, un certain recul du français par rapport au latin semble s'observer. Il faut néanmoins prendre en considération la situation particulière, qui résulte du fait qu'une assemblée impériale (plus précisément, une députation de la diète) traitait avec la France. Frédéric-Charles Moser considère même que le différend qui surgit à Francfort au sujet des langues est resté le plus important en la matière jusqu'au milieu du XVIIIe siècle, et qu'il a été très discuté après 1682²⁴.

<footnote n="22">22. Voir la lettre envoyée par les ambassadeurs de France à Nimègue à Louis XIV le 8 novembre 1678, citée d'après Paul Otto Höynck, *Frankreich und seine Gegner auf dem Nymwegener Friedenskongreß*, Bonn, Röhrscheid, 1960, p. 193n. Louis XIV approuva leur décision.</footnote>

<footnote n="23">23. Pour Callières, le latin était la langue commune de la Chrétienté. Voir François de Callières, *De la manière de negocier avec les souverains. De l'utilité des negotiations, du choix des ambassadeurs & des envoyez, & des qualitez necessaires pour réussir dans ces emplois [...]*, Amsterdam, La Compagnie, 1716, p. 98-99.</footnote>

<footnote n="24">24. Cf. F.-C. Moser, qui l'a écrit littéralement dans son ouvrage sur les *Staatssprachen... op. cit.*, p. 335-336.</footnote>
La véritable nouveauté qui surgit à l'occasion des conférences de 1682 est la remise en cause du rôle du latin comme langue neutre par les Français, qui le considèrent plutôt comme une langue propre au Saint-Empire, et opposent à son emploi le principe de l'usage des langues dites «naturelles», ce qui révèle clairement le fait que le latin était en train de perdre son caractère universel même si les Impériaux et les ordres, tout en soutenant la tradition romaine du Saint-Empire, ne considéraient point le latin comme leur apanage; bien au contraire, selon eux, cette langue passait pour l'héritage commun à tout l'Occident chrétien, comme la langue universelle par excellence.

Par la suite, non seulement François de Callières, mais aussi d'autres diplomates français, retiendront bien le latin comme langue commune. Il n'y a donc pas encore de doctrine fixe en la matière. Mais à Francfort, en 1682, le statut du latin comme langue neutre semble bien être remis en cause dans les milieux diplomatiques français (plus sérieusement qu'en 1678), au profit de l'usage des langues «naturelles», c'est-à-dire du français pour les représentants de Louis XIV et de l'allemand pour les députés du Saint-Empire. Contrairement à Nimègue, on constate, à la conférence de Francfort (rompue, en décembre 1682, sans conclusion d'aucun accommodement), un vrai refus français d'accepter la neutralité du latin et, par la suite, une dispute acharnée au sujet des langues.

À la fin du XVIIᵉ siècle, le congrès de Ryswick reconnaît le caractère normatif des congrès précédents. Par rapport aux langues de la négociation, il s'en tient au protocole du congrès de Nimègue. On suit le modèle instauré à Münster : la France fait ses propositions en français, l'Empire proteste, et l'on passe à la conclusion du traité en latin. Mais, comme langue de travail d'un registre plus informel, l'avancée de la langue française paraît incontestable. Par ailleurs, le recours à l'italien décline. Alors que, en 1648, les médiateurs Chigi et Contarini étaient italiens<fnref n="25" />, en 1697, nous avons à faire à un médiateur suédois, Niels Lillierot, dont le journal confirme justement l'essor du français<fnref n="26" />.

<footnote n="25">25. Guido Braun, « Französisch und Italienisch als Sprachen der Diplomatie auf dem Westfälischen Friedenskongress », in A. Gerstenberg (dir.), *Verständigung und Diplomatie auf dem Westfälischen Friedenskongress. Historische und sprachwissenschaftliche Zugänge*, Cologne et al., Böhlau, 2014, p. 23-65.</footnote>

<footnote n="26">26. Pour ce journal inédit, voir Werner Buchholz, « Zwischen Glanz und Ohnmacht. Schweden als Vermittler des Friedens von Rijswijk », in H. Duchhardt (dir.), *Der Friede von Rijswijk 1697*, Mayence, Philipp von Zabern, 1998, p. 219-255, en particulier p. 219 et p. 225.</footnote>
## CONCLUSION

En conclusion, il faut retenir le caractère polyglotte de la diplomatie du XVIIe siècle. La langue est à la fois l'instrument et l'un des objets de la négociation. Comme l'a déjà montré Lucien Bély, les négociations à la fin de la guerre de succession d'Espagne, dont les résultats sont entérinés par les traités d'Utrecht, de Rastatt et de Bade (1713-1714), sont marquées par le déclin des compétences en latin des envoyés, en particulier des diplomates français27. Cette tendance se fait sentir dès le congrès de Nimègue, en particulier chez les militaires.

Si, en 1714, le traité de Rastatt est le premier traité de paix conclu en français entre l'empereur et le roi de France, il s'agit d'un traité conclu «à la soldate», car ce sont bien des généraux (le maréchal de Villars et le prince Eugène de Savoie, né à Paris et parti à Vienne à l'âge de dix-neuf ans, représentant respectivement le roi de France et l'empereur) qui ont à négocier et à rédiger ce traité. D'ailleurs, le traité de Rastatt n'a pas été sanctionné par la diète de l'Empire. L'usage que l'on fait du latin lors du traité de Bade, conclu peu de mois après celui de Rastatt avec l'accord de la diète, prouve que la langue de Rome n'est pas encore remplacée par le français. La primauté du latin est sérieusement ébranlée, mais les jeux ne sont pas encore faits, comme le montre le congrès de Bade en Suisse où plus de quatre-vingt délégations de souverains européens se réunissent pour traduire en latin, langue ordinaire du Saint-Empire dans ses rapports extérieurs, le traité (préliminaire) de Rastatt rédigé en français28. Or, comme l'a mis en valeur Rolf Stücheli, diplomate suisse et historien à ses heures, les pourparlers qui aboutissent à ce résultat se sont tenus en français29. De toute évidence, ce sont les compétences linguistiques des négociateurs plutôt qu'une politique linguistique des cours qui ont été à l'origine de ce choix.

Par la suite, la diplomatie européenne entre dans une période marquée d'incohérences où l'on conclut tantôt en français, tantôt (et dans un premier temps surtout) en latin. Au début du XVIIIe siècle, le français est d'abord utilisé à côté et non à la place du latin. Ce dernier reste la langue d'un registre relevé appliqué aux documents formels entre des partenaires pour lesquels cette langue est traditionnellement d'usage. Le français, quant

<footnote n="27">27. L. Bély, *Espions et ambassadeurs... op. cit.*</footnote>

<footnote n="28">28. Heinz Duchhardt, Martin Espenhorst (dir.), *Utrecht – Rastatt – Baden 1712–1714. Ein europäisches Friedenswerk am Ende des Zeitalters Ludwigs XIV.*, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 2013.</footnote>

<footnote n="29">29. Rolf Stücheli, *Der Friede von Baden (Schweiz) 1714. Ein europäischer Diplomatenkongress und Friedensschluss des « Ancien Régime »*, Fribourg, Universitäts-Verlag, 1997.</footnote>
à lui, s'impose comme langue parlée, aussi dans des situations de communication plutôt formelles, et les négociateurs y ont de plus en plus recours pour la rédaction de leurs documents, y compris les traités préliminaires. Cependant, les recherches récentes de Gilles Siouffi confirment que l'usage du français dans l'Europe du XVIIIe siècle, en particulier dans les milieux diplomatiques, n'est pas aussi fréquent qu'on l'a longtemps pensé<fnref n="30" />.

Pour sa part, Lucien Bély a montré que si, à Utrecht, le français est la langue prédominante, comprise et parlée par la plupart des négociateurs, dans leurs conférences, son essor ne remet pas en cause le caractère fondamentalement polyglotte de la diplomatie européenne. C'est ainsi que l'ambassadeur anglais à Madrid, Lexington, peut déclarer que « le nombre de papiers qui doivent être insérés et traduits en différentes langues » lui paraît si important « que nous pourrions faire traduire et copier toute la Bible en moins de temps »<fnref n="31" />.

À la succession du français au latin, il faut donc substituer l'idée d'une contemporanéité de plusieurs langues, en particulier du français et du latin, surtout dans les rapports entre le royaume de France et le Saint-Empire. Or, si l'on faisait des exceptions à la règle qui veut que le Saint-Empire négociait en latin avec les étrangers, c'est en général le français que l'on admettait en tant qu'idiome étranger, dans un monde germanique culturellement de plus en plus imprégné de « gallomanie »<fnref n="32" />. En 1748, le traité d'Aix-la-Chapelle constitue le premier véritable traité de paix passé en français par le Saint-Empire. Bien qu'une clause particulière précise que cela ne devait pas tirer à conséquence<fnref n="33" />, le français prend, à ce moment-là, incontestablement le relais comme première langue diplomatique dans les rapports entre le Saint-Empire et la France.

Mais comment se fait-il que le français ait pu prendre le relais du latin ? Même si le Saint-Empire n'abandonne pas tout à fait la langue de Rome jusqu'à sa dissolution, en 1806, la primauté passe incontestablement entre 1648 et 1748 du latin au français. Ce passage s'insère dans une évolution culturelle fondamentale qui regarde l'Europe entière. À l'origine de l'essor du français comme langue diplomatique, il n'y a pas eu de volonté politique ferme de la part de la France pour imposer systématiquement sa propre langue aux autres pays. Rappelons que ce n'est pas à l'apogée de la

<footnote n="30">30. Gilles Siouffi, « De l’“universalité” européenne du français au XVIIIe siècle : retour sur les représentations et les réalités », *Langue française*, 167 (2010), p. 13-29.</footnote>

<footnote n="31">31. Dépêche citée par L. Bély, *Espions et ambassadeurs... op. cit.*, p. 454.</footnote>

<footnote n="32">32. Wolfgang Adam, Jean Mondot (dir.), *Gallotropisme et modèles civilisationnels dans l'espace germanophone (1660-1789)*, vol. 1-3, Heidelberg, Universitätsverlag Winter, 2016-2017.</footnote>

<footnote n="33">33. Regina Dauser, *Ehren-Namen. Herrschertitulaturen im völkerrechtlichen Vertrag 1648-1748, Cologne et al.*, Böhlau, 2017.</footnote>
gloire du Roi-Soleil mais à la fin de la guerre de la Succession d'Espagne que le français est employé pour la première fois dans un traité de paix passé par le roi de France avec l'empereur.

L'essor du français s'explique par la suprématie culturelle de la France en Europe, par une certaine forme de suprématie politique également, mais surtout par le rayonnement de sa civilisation. Langue des cours, de l'aristo-cratie, des savants, le français est, depuis la seconde moitié du XVIIe siècle, entré dans la culture des diplomates, et il est naturel qu'il finisse par s'imposer dans leurs documents professionnels. De plus, sans mener de politique agressive qui aurait pu choquer les autres nations, les Français ont défendu, depuis le congrès de Münster, leur liberté de s'exprimer dans leur langue maternelle. Sans être hégémonique, cette politique pourtant tenace fit entrer le français dans les milieux diplomatiques. Dans la mesure où la France remplaça la Rome antique comme modèle culturel de l'Europe, le latin devint l'idiome du temps passé, le français celui du temps présent.

Quand on s'interroge sur l'apport de l'art de la paix du XVIIe siècle, qui s'est construit à travers un langage commun malgré la diversité linguis-tique de l'époque, aux problèmes du monde contemporain, les correspon-dances des ambassadeurs de France tout comme les rapports des autres délégations diplomatiques s'avèrent être des sources de prime importance, qui nous renseignent également sur le rôle des envoyés dans la construc-tion de savoirs, leurs réseaux d'informations, leur quotidien et leur profil intellectuel. C'est justement un projet de recherche de plus longue haleine que j'ai lancé en 2014-2015, et qui porte sur le rôle des diplomates comme intermédiaires culturels dans la circulation, la production et la transfor-mation des savoirs à l'époque moderne, que je souhaiterais poursuivre à l'Université de Haute-Alsace, en comptant sur la collaboration au sein du CRÉSAT. De 2015 à 2018, j'ai organisé deux colloques internationaux consacrés à ce sujet (à Rome, en juin 2015, colloque dont les actes ont été publiés en octobre 2018³⁴, et à Bayreuth, en octobre 2017³⁵), deux colloques qui en appellent évidemment un troisième – pourquoi pas sur les langues des relations internationales et les problèmes de communication entre sou-verainetés du Moyen Âge à l'époque contemporaine ?

<footnote n="34">34. Guido Braun (dir.), *Diplomatische Wissenskulturen der Frühen Neuzeit. Erfahrungsräume und Orte der Wissensproduktion*, Berlin-Boston, De Gruyter, 2018.</footnote>

<footnote n="35">35. Voir le compte-rendu de ce colloque : Johannes Frankow, Felicitas Kahle, Franca Reif, « Spies, Espionage and Secret Diplomacy in the Early Modern Period » [5-7 octobre 2017, Bayreuth], *H-Soz-Kult*, 21 décembre 2017 [En ligne : https://www.hsozkult.de/conferencereport/id/tagungsberichte-7475].</footnote>
AUDE-MARIE CERTIN

# Pères de la cité, pères de l'Empire. Les représentations du pouvoir politique dans les villes allemandes au regard des livres de famille (XIVe-XVIe siècles)

Agrégée et docteur en histoire, Aude-Marie Certin est, depuis le 1er septembre 2018, maître de conférences en histoire médiévale à l'Université de Haute-Alsace et chercheur au CRÉSAT.

CETTE CONTRIBUTION porte sur les représentations du pouvoir politique dans les livres de famille allemands de la fin du Moyen Âge et du début de l'époque moderne. Elle étudie plus particulièrement la mythologie politique qui se déploie dans les écrits patriciens, à travers laquelle les pères des grands lignages semblent assurer, de génération en génération, la prospérité conjointe de leur famille, de leur cité et de l'Empire. On cherchera ici à analyser la signification et la portée politique de cette construction narrative, en étudiant d'une part les champs sémantiques mobilisés par les auteurs, et en montrant d'autre part que ce discours prend sens à plusieurs échelles : celle de la ville, celle du territoire et celle de l'Empire.
Entre le milieu du xiv<sup>e</sup> siècle et la seconde moitié du xvi<sup>e</sup> siècle, de nombreux pères de famille des villes du Sud de l'Empire laissent à l'attention de leurs descendants un livre de famille, un livre de lignage ou un texte de nature autobiographique. Dans les trois cités où ces écrits privés sont les plus nombreux, à savoir Nuremberg, Francfort-sur-le-Main et Augsbourg, on en recense environ une centaine sur cette période<fnref n="1" />. Dans leur forme et leur longueur, ces ouvrages sont très variés : certains ne comptent que quelques dizaines de feuillets, quand d'autres, rédigés sur deux, trois, voire quatre générations, peuvent en compter plus de trois cents. Souvent repris de père en fils, ces livres rassemblent des informations variées touchant à l'histoire familiale (origines du lignage, hauts faits des ancêtres, naissances, mariages, décès, etc.). Néanmoins, dans les cités germaniques, l'histoire de la famille et de la parenté est intimement liée à l'histoire politique<fnref n="2" />, et ce particulièrement dans le milieu patricien où l'écriture de l'histoire vise en grande partie à fonder et légitimer le pouvoir des grandes familles. Se déploie ainsi dans les livres de famille patriciens une forme de mythologie politique<fnref n="3" />, au sein de laquelle les pères semblent assurer, de génération en génération, la prospérité et le Bien Commun dans leur lignage, dans leur cité et dans l'Empire. On cherchera ici à comprendre

<footnote n="1">1. Pour un recensement précis de ces ouvrages, voir Aude-Marie Certin, *La cité des pères. Paternité, mémoire, société dans les villes méridionales de l'Empire du milieu du XIV<sup>e</sup> siècle au milieu du XVI<sup>e</sup> siècle* (Nuremberg, Augsbourg, Francfort-sur-le-Main), thèse de doctorat, EHESS, 2014 [publication en préparation].</footnote>

<footnote n="2">2. Sur ce thème, nous renvoyons aux travaux de Pierre Monnet, entre autres : *Les Rohrbach de Francfort. Pouvoirs, affaires et parenté à l'aube de la Renaissance allemande*, Genève, Droz, 1997. Voir aussi Simon Teuscher, « Parenté, politique, comptabilité. Chroniques familiales autour de 1500 (Suisse et Allemagne du Sud) », *Annales H.S.S.*, 4 (2004), p. 847-858.</footnote>

<footnote n="3">3. Nous reprenons ici une expression de Patrick Gilli sur laquelle nous reviendrons plus loin : Patrick Gilli, « Le discours politique à la Renaissance : autour de l'humanisme civique », in J. Boutier, S. Landi, O. Rouchon (dir.), *Florence et la Toscane, XIV<sup>e</sup>-XVI<sup>e</sup> siècles. Les dynamiques d'un État italien*, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2004, p. 323-344.</footnote>
la signification et la portée politique de cette construction narrative, en étudiant d'une part le vocabulaire et les champs sémantiques mobilisés par les auteurs, et en montrant d'autre part que ce discours prend sens à plusieurs échelles : la ville, le territoire et l'Empire.

## LES LIVRES DES PÈRES

On ne saurait pleinement comprendre la portée sociale et culturelle de ces ouvrages sans revenir en préambule sur certaines de leurs caractéristiques générales : le profil de leurs auteurs, le type d'informations qu'on y trouve et les visées de ces entreprises d'écriture.

La première spécificité importante de ces ouvrages touche aux profils variés des chroniqueurs. Même si tous appartiennent aux élites urbaines, au sens large du terme, par leur niveau de richesse, leurs savoir-faire et leur culture<fnref n="4" />, les auteurs de ces livres sont d'origine et de conditions assez différentes. On compte parmi eux beaucoup de membres du Conseil, mais aussi des juristes, des secrétaires municipaux, des marchands, des humanistes, des artisans et même un artiste, en la personne d'Albrecht Dürer<fnref n="5" />. Ce corpus offre ainsi un panorama relativement large sur les élites laïques citadines. Selon leur profil et leurs visées, les chroniqueurs prennent leur plume pour inscrire des informations diverses liées à l'histoire de leur famille, comme les origines de leur famille, la liste de leurs enfants avec leur date de naissance, de baptême, de mariage, les grands événements concernant le groupe familial (achat d'une maison, entrée au Conseil, anoblissement, etc.), le quotidien de leur foyer (maladie, éducation des enfants, etc.), ou le récit de leur propre parcours. Mais ces éléments sont généralement mêlés à d'autres informations de natures très variées, tels les comptes de la maison, des chroniques urbaines, des récits de voyage ou des recettes médicinales. À la fin du Moyen Âge, les livres de famille allemands ne constituent pas un genre d'écriture déterminé, mais mêlent au contraire les formes, les genres et les contenus. Ceci donne d'ailleurs à chacun de ces ouvrages un caractère unique lié aux intentions

<footnote n="4">4. Philippe Braunstein, «Pour une histoire des élites urbaines : vocabulaire, réalités et représentations», in *Les élites urbaines au Moyen Âge* (XXVIIe Congrès de la S.H.M.E.S., Rome, 1996), Paris, Publications de la Sorbonne, 1997, p. 29-38.</footnote>

<footnote n="5">5. Dürer. *Schriftlicher Nachlass*, H. Rupprich (éd.), Berlin, Deutscher Verein für Kunstwissenschaft, 1956, p. 7-38; Dürer. *Lettres, écrits théoriques et traité des proportions*, Pierre Vaisse (éd.), Paris, Hermann, 1964.</footnote>
chaque fois différentes de leur auteur<fnref n="6" />. Ainsi en est-il par exemple de la chronique d'Anton II Tucher (1458-1524)<fnref n="7" />, grand marchand de Nuremberg, membre du Conseil et plusieurs fois bourgmestre. Cet ouvrage comporte un « Haushaltbuch » (livre de comptes) où se voient inscrites les dépenses quotidiennes de son foyer, une chronique familiale centrée sur la vie de sa famille étroite entre les années 1475 et 1522, des notes concernant les grandes dates de sa carrière politique, marquée notamment par son entrée au Conseil en 1477, et d'autres encore sur les mariages de ses enfants et la naissance de certains de ses petits-enfants sur la période 1493-1522. Évoquons également la chronique rédigée en 1552 par le juriste de Nuremberg Georg Roggenbach (1517-1567)<fnref n="8" /> qui mêle chronique familiale, autobiographie (« Vita » selon son propre terme), programme éducatif à l'intention de son jeune fils et recettes médicinales. Notons enfin que dans ces ouvrages, les visées des pères peuvent être variées, sans d'ailleurs être exclusives les unes des autres. Pour un certain nombre de chroniqueurs, il s'agit de montrer les origines lointaines et honorables de leur lignage et les vertus de leurs ancêtres, afin de légitimer leur appartenance aux élites patriciennes, alors en voie de fermeture. Mais ces livres visent aussi à transmettre aux descendants toutes les informations dont ils pourraient avoir besoin à l'avenir pour défendre les intérêts de leur famille, par exemple en cas de procès. Par ailleurs, il importe de plus en plus aux pères de donner la liste de leurs enfants et de prouver ce faisant la légitimité de leur naissance. Pour les fils, l'enjeu est de taille car leur origine tend à devenir déterminante pour assurer leur avenir politique, notamment leur carrière au sein du Conseil<fnref n="9" />. Enfin, chez les pères chroniqueurs proches du milieu humaniste, on trouve très souvent le souci de définir l'éducation de leurs fils et de leur proposer des modèles de vie à travers l'évocation de leurs ancêtres ou le récit de leur propre vie.

<footnote n="6">6. Le caractère singulier de chacun de ces ouvrages est aussi lié aux temps de l'écriture qui varient d'un livre à l'autre. Certains de ces ouvrages sont en effet écrits de façon rétrospective (souvent à l'approche de la mort); d'autres sont rédigés au fil du temps; d'autres encore mêlent les temporalités d'écriture. Cet élément lié à la pratique d'écriture est tout à fait déterminant et contribue encore à donner à chacun d'eux une portée spécifique.</footnote>

<footnote n="7">7. *Anton Tuchers Haushaltbuch* (1507-1517), Wilhelm Loose (éd.), Tübingen, 1877.</footnote>

<footnote n="8">8. Staatsarchiv Nürnberg, Handschriften Rep. 52 a. 298, livre de Georg Roggenbach, 1552.</footnote>

<footnote n="9">9. Aude-Marie Certin, « Paternité et filiation illégitime dans les villes de l'Empire (xvᵉ-xviᵉ siècle) », in C. Avignon, (dir.), *Bâtards et bâtfardises dans les sociétés européennes*, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2016, p. 335-343, ici p. 342-243.</footnote>
LA MÉMOIRE DES PÈRES

Quel que soit le milieu auquel appartiennent les auteurs, il est frappant
de constater la place centrale que tient la paternité dans tous ces écrits. Non
seulement ces livres sont rédigés par les pères de famille, et ce de géné-
ration en génération, mais ils portent en outre, pour une grande part, le
souvenir des pères de la famille, qu'il s'agisse des ancêtres fondateurs, du
père du chroniqueur ou du chroniqueur lui-même.

Cette prégnance de la paternité ne prend pas seulement sens par rapport
à l'histoire de la famille et de la parenté. Elle prend également sens par rapport
à l'histoire sociale et politique des villes de l'Empire, dont elle est même un
puissant révélateur. Les livres de famille témoignent en effet de la redéfini-
tion de la « hiérarchie des pères »<fnref n="10" /> qui distingue au Moyen Âge les formes de
paternité charnelle, spirituelle et divine<fnref n="11" />, et montrent l'affirmation des pères
charnels dans les cités germaniques, avant même la Réforme<fnref n="12" />. Au regard
de ces écrits, cette évolution se caractérise par l'affirmation de la figure du
père de famille, par le déclin des formes de paternité spirituelle, par la valo-
risation croissante du « lignage » (« Geschlecht ») et de la patrilinéarité, par
l'évincement plus fréquent des femmes et des mères de la mémoire, et enfin,
par une sacralisation et politisation croissantes de la paternité charnelle. Ces
évolutions s'observent par exemple dans le vocabulaire, avec l'importance
grandissante donnée au terme d'« Hausvater » (à la fois père de maison et de
famille) ou avec la diffusion des termes renvoyant à la dimension charnelle
de la paternité, désormais envisagée de façon positive. Cette redéfinition
de la « hiérarchie des pères » contribue à fonder dès la fin du Moyen Âge un
nouvel ordre social, politique et religieux dans la cité, centré et construit
autour des pères de famille. Or, cette réformation culturelle de la paternité
à l'aube de l'époque moderne est lourde de conséquences dans la famille et
dans la cité, les deux étant en fait, de plus en plus, intimement liées. L'un
des champs principaux où se joue cette affirmation des pères dans les cités
germaniques est la sphère politique. Ceci s'observe, entre autres, dans les
écrits des grandes familles au sein desquels se déploie un ordre politique
idéal fondé sur les « patriciens », selon le terme « patricii » qu'ils utilisent

<footnote n="10">10. Jérôme Baschet, *Le sein du père. Abraham et la paternité dans l'Occident médiéval*. Paris, Gallimard, 2000.</footnote>

<footnote n="11">11. *Ibid*.</footnote>

<footnote n="12">12. Aude-Marie Certin, *La cité des pères*, op. cit.</footnote>
eux-mêmes à partir de la fin du xve siècle<fnref n="13" />; des patriciens qui, à lire les pères eux-mêmes, assurent la prospérité conjointe de leur famille, de leur ville et de l'Empire. Pour le montrer, les auteurs insistent sur les vertus de leurs ancêtres et sur les services rendus à leur ville par les membres de leur lignage depuis des générations. Dans les années 1530, le Nurembergeois Christof Fürer rappelle par exemple que son grand-père a rendu de grands services à sa ville natale et lui-même affirme vouloir travailler dans le sens de l« utilité » pour sa ville («zu irem nutz»)<fnref n="14" />. À Augsbourg, Christof Sulzer souligne de façon comparable dans sa chronique familiale datant de 1540¹⁵ l'ancienneté et l'honorabilité de son lignage, mais il insiste surtout sur «les bonnes mœurs, les vertus, l'honnêteté et la respectabilité» («gutter sitten, tugendt und redlichkhait, erberkhait») des pères de sa famille<fnref n="16" />. Dans nombre de chroniques, la respectabilité, la droiture et les vertus des pères apparaissent comme des éléments déterminants dans la légitimation du pouvoir des grandes familles. Se construit ainsi dans ces écrits de mémoire un modèle politique fondé sur les pères des grands lignages, où ceux-ci, dotés de toutes les vertus, apparaissent comme des figures charnières entre la famille et la cité. Ce modèle politique, que les pères des grandes familles prétendent incarner depuis des générations, est intimement lié à la notion de Bien commun<fnref n="17" />. Dans les livres de famille, les chroniqueurs décrivent en effet les bienfaits du bon gouvernement assuré par leurs ancêtres. Le Nurembergeois Lazarus Holzschuher commence par exemple sa chronique datant de 1509¹⁸ en associant à plusieurs reprises le destin de la ville de Nuremberg et celles des «anciens lignages» («alten geschlechten»), dont sa famille fait partie.

<footnote n="13">13. C'est à la fin du xve siècle et surtout au début du xviᵉ siècle, que la notion même de «patriciat» se diffuse. À Nuremberg, l'un des premiers à en faire usage est Sigismund Meisterlin en 1485-1488 dans sa chronique de Nuremberg, où il utilise le terme «patricii» pour parler des patriciens. En 1516, le juriste de Nuremberg Christof Scheurl parle également des «patricii» dans la description qu'il fait du gouvernement de Nuremberg, où il associe les anciens lignages («geschlechter») et le «bien public». Il est à noter que le terme se retrouve aussi dans les écrits privés allemands. Dans son autobiographie, le Nurembergeois Johannes Fichard raconte par exemple qu'après son mariage, en 1539, avec Elisabeth Grünberger, il intègre «la tribu des patriciens» («tribum Patriociorum»), disant qu'ils sont les «meilleurs de la patrie» («optima-tibus in patria») («Descriptio brevis cursus vitae meae Johannis Fichardi, J.U.D. et patris mei», Frankfurtisches Archiv für ältere deutsche Litteratur und Geschichte, 1812, t. 2, p. 1-53, ici p. 50).</footnote>

<footnote n="14">14. Johann Kamann, « Der Nürnberger Patrizier Christoph Fürer der Ältere und seine Denkwürdigkeiten 1479-1537 », Mitteilungen des Vereins für die Geschichte der Stadt Nürnberg, 28 (1928), p. 209-311.</footnote>

<footnote n="15">15. Staatsbibliothek Augsburg, 2° Cod. Aug. 131, chronique de Christoph Sulzer, 1540.</footnote>

<footnote n="16">16. *Ibid*, fol. 1v.</footnote>

<footnote n="17">17. Récemment, plusieurs ouvrages ont porté sur cette notion centrale dans la pensée politique de l'Occident médiéval entre le XIIᵉ et le XVe siècle. Voir notamment Élodie Lecuppre-Desjardin, Anne-Laure Van Bruaene (dir.), *The Discourse and Practice of the Common Good in the European City (13th-16th c.)*, Turnhout, Brepols, 2010.</footnote>

<footnote n="18">18. Staatsarchiv Nürnberg, 28 881. 2°, Chronique de Lazarus Holzschuher (1509).</footnote>
À le lire, ces anciens lignages « dirigent fidèlement » Nuremberg depuis trois siècles<fnref n="19" />. Là, ils ont fait régner « la paix » (« frid ») et ont assuré la prospérité de la cité, ce dont témoignent les « murs de la ville », « les belles maisons », « les nombreuses églises, les cloîtres et l'hôpital » et les affaires florissantes des marchands, devenus riches et puissants (« handler reich und mechtig wurden »)<fnref n="20" />. Dans les sources, d'autres expressions renvoient indirectement à l'idéal du Bien commun, comme les notions d'utilité commune (« gemeiner nutz »), de justice (« gerecht ») ou d'ordre (« Satzung », « Ordnung »). Il convient ici de noter que cette mythologie politique fondée sur les pères de la ville n'est pas propre aux villes allemandes. Elle se déploie aussi dans les villes italiennes, notamment à Florence, et ce dès la fin du XIVe siècle et le début du XVe siècle. Dans la capitale toscane, certains humanistes, tels Coluccio Salutati ou Leonardo Bruni, prônent en effet un régime politique de la cité fondé sur les grandes familles et gouverné par les « meilleurs » citoyens<fnref n="21" />. Émerge dans leurs écrits l'idée selon laquelle ces grandes familles, représentées par leurs pères, incarneraient l'ordre politique idéal et constitueraient une élite naturelle. Les gouvernants sont alors décrits comme des pères bienveillants à l'égard de leurs sujets et de la communauté civique. Dans les villes allemandes, c'est à partir de la seconde moitié du XVe siècle, qu'apparaît un modèle politique comparable reposant sur les pères de famille. On le retrouve à la fois dans les livres de famille et dans les chroniques urbaines de cette époque<fnref n="22" />. En témoigne par exemple la chronique de Nuremberg rédigée par Sigismund Meisterlin entre 1485 et 1488²³. L'auteur y raconte l'histoire de Nuremberg depuis ses origines et insiste sur le fait que les patriciens incarnent, au présent, au passé et à l'avenir, le bon gouvernement de la cité, du fait de leurs prestigieuses origines et de l'honorabilité de leurs ancêtres. Possédant une forme de « royauté urbaine »<fnref n="24" /> inscrite dans leurs demeures privées, ils apparaissent ainsi comme les « meilleurs » de la ville, et de ce fait comme les plus à même de la diriger.

<footnote n="19">19. *Ibid*, fol. 2.</footnote>

<footnote n="20">20. *Ibid*.</footnote>

<footnote n="21">21. Patrick Gilli, « Le discours politique à la Renaissance... », art. cit.</footnote>

<footnote n="22">22. Dans les villes allemandes, l'idéal du Bien Commun se retrouve aussi dans d'autres formes documentaires, par exemple dans les testaments à Ratisbonne : Olivier Richard, *Mémoires bourgeoises. Memoria et identité urbaine à Ratisbonne à la fin du Moyen Âge*, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2009.</footnote>

<footnote n="23">23. Voir note 13.</footnote>

<footnote n="24">24. Pierre Monnet, « La mémoire des élites urbaines dans l'Empire à la fin du Moyen Âge entre écriture de soi et histoire de la cité », in H. Brand, P. Monnet, M. Staub (dir.), *Memoria, Communitas, Civitas. Mémoire et conscience urbaines en Occident à la fin du Moyen Âge*, Ostfildern, Thorbecke, 2003, p. 49-72, ici p. 52-56.</footnote>
# PÈRES DE LA CITÉ, PÈRES DE L'EMPIRE

## À l'échelle de la ville

Ce discours associant les pères des grandes familles, le bon gouvernement et le Bien commun prend sens en premier lieu au niveau de la ville elle-même, dans un contexte de fermeture des élites urbaines. Si, entre le xiiiᵉ siècle et le milieu du xve siècle, les élites citadines restent assez ouvertes dans l'Empire, intégrant en leur sein des nobles ou des marchands, il n'en va plus de même à partir de la seconde moitié du xve siècle. À Nuremberg comme à Francfort, la tendance va en effet dans le sens de la fermeture des cercles patriciens. À Nuremberg, le *Tanzstatut* de 1521, qui réserve l'accès aux danses à l'hôtel de ville à 42 familles, marque un tournant majeur en ce sens. La mobilité relative au sein du patriciat nurembergeois qui existait jusqu'au xve siècle est alors freinée. Le statut de 1521 dresse la liste des familles patriciennes : parmi elles, on trouve 20 anciennes familles (dont les Tucher), 7 nouvelles familles (dont les Pirckheimer et les Imhof) et 15 familles entrées dans le patriciat depuis 1440 (dont les Welser). À cette époque se forme ainsi un « état » patricien (« Stand ») délimitant une couche sociale fermée, un « état » dont ces chroniques contribuent à affirmer la puissance, la culture et le prestige, fondés tout à la fois sur la richesse, de lointaines origines et le souci affiché du Bien commun<fnref n="25" />. Le soin des pères de mobiliser ces motifs dans leurs écrits est d'autant plus fort qu'il s'agit pour eux de légitimer l'appartenance de leur lignage au cercle étroit des familles patriciennes dirigeantes.

## À l'échelle territoriale

Cependant, cet idéal urbain associant étroitement le destin des grandes familles, des villes et de l'Empire ne se comprend pas seulement dans l'espace de la ville. Il s'inscrit également dans un contexte territorial conflictuel dans lequel les cités ont de plus en plus à défendre leur autonomie par rapport aux autres forces politiques<fnref n="26" />. Or, cette concurrence ne s'exprime pas exclusivement, ni même nécessairement, par la

<footnote n="25">25. Pierre Monnet, « La mémoire des élites urbaines... », art. cit. ; Pierre Monnet, « Élites dirigeantes et distinction sociale à Francfort-sur-le-Main », *Francia*, 27 (2000), p. 133-134.</footnote>

<footnote n="26">26. À Francfort, la production chronistique au xve siècle s'inscrit par exemple dans le cadre des recompositions territoriales menées par les puissants landgraves de Hesse menaçant les intérêts de la ville. Sur ce point, voir Pierre Monnet, « Les patriciens et leur vision de la justice et de l'ordre dans une ville allemande de la fin du Moyen Âge : les chroniques et le droit à Francfort », dans *Id.*, *Villes d'Allemagne au Moyen Âge*, Paris, Picard, 2004, p. 172-186, ici p. 176. Dans le cas de Nuremberg, on peut renvoyer entre autres à Jean-Marie Moeglin, « Toi, burgrave de Nuremberg, misérable gentilhomme dont la grandeur est si récente... », *Le journal des savants*, 1-2 (1991), p. 91-131.</footnote>
violence, elle se joue également sur le terrain des productions culturelles et des représentations qu'elles véhiculent. En effet, à la fin du Moyen Âge, les citadins ne sont pas les seuls à se soucier d'histoire. Dans le sud de l'Allemagne, c'est tout d'abord dans les principautés territoriales que l'on trouve des textes à caractère généalogique. Les grandes familles, soucieuses d'affirmer leur pouvoir sur leur territoire, font rédiger des chroniques où se mêlent récit des origines, listes de noms et arbres généalogiques<fnref n="27" />. En outre, à partir des xivᵉ-xvᵉ siècles<fnref n="28" />, les écritures familiales se développent aussi dans le milieu de la petite et moyenne noblesse du sud de l'Empire. En Souabe et en Franconie, par exemple, les familles de la noblesse manifestent de plus de plus le souci de fixer par écrit toutes les informations relatives à leur passé. Ainsi trouve-t-on dans ce milieu de nombreux actes ou chroniques visant à garder mémoire des droits, des statuts, des prérogatives des familles ainsi que des hauts faits des ancêtres (lors des tournois par exemple). À la fin du Moyen Âge, ces écrits participent de ce que Joseph Morsel appelle la « sociogenèse »<fnref n="29" /> de la noblesse (« Adel »), c'est-à-dire de la formation de « la noblesse » en tant que groupe social et de l'affirmation du statut afférent, associant tout à la fois richesse, pouvoir et patrimoine culturel<fnref n="30" />. Si l'idée d'une nette opposition entre ville et noblesse a longtemps dominé l'historiographie française et allemande, différentes études récentes ont montré qu'aux xivᵉ et xvᵉ siècles, les frontières entre les élites urbaines et la noblesse territoriale sont dans les faits extrêmement

<footnote n="27">27. Nous renvoyons ici aux travaux de Jean-Marie Moeglin, *Les ancêtres du prince. Propagande politique et naissance d'une histoire nationale en Bavière au Moyen Âge (1180-1500)*, Genève, Droz, 1985; Id., « *Memoria* et conscience dynastique. La représentation monumentale (fresques, sculptures, vitraux) de la généalogie princière dans les principautés allemandes du bas Moyen Âge», in B. Andenmatten, A. Paravicini-Bagliani, A. Vadon (dir.), *Héraldique et emblématique de la Maison de Savoie*, Lausanne, Université de Lausanne, 1994, p. 169-205. Voir aussi Christiane Klapisch-Zuber, *L'ombre des ancêtres. Essai sur l'imaginaire médiéval de la parenté*, Paris, Fayard, 2000, en particulier ici le chapitre IX : « Généalogies de nations et de familles », p. 187-206.</footnote>

<footnote n="28">28. On peut noter que dès le XIIᵉ siècle, certains seigneurs laïques possèdent leurs propres archives, mais qu'avant le XIVᵉ siècle, celles-ci ont rarement été conservées (en-dehors des archives royales). Quelques exceptions existent néanmoins, comme par exemple le recueil établi en 1166 par le comte Siboto IV de Falkenstein, membre d'un puissant lignage noble de Bavière, qui comporte entre autres une liste de fiefs, une description de la propriété foncière de Falkenstein, ainsi qu'une généalogie de la famille (Patrick Geary, « Mémoire », in J. Le Goff, J-C. Schmitt (dir.), *Dictionnaire raisonné de l'Occident médiéval*, Paris, Fayard, 1998, p. 684-697, ici p. 691).</footnote>

<footnote n="29">29. Cette réflexion sur la « sociogenèse » part du principe que les discours, les pratiques et les représentations ont un effet constructif et contribuent en elles-mêmes à former les réalités sociales. Voir Joseph Morsel, *La noblesse contre le prince. L'espace social des Thûngen à la fin du Moyen Âge*, Franconie, v. 1250-1525, Stuttgart, Thorbecke, 2000.</footnote>

<footnote n="30">30. Kurt Andermann, Peter Johanek (dir.), *Zwischen Nicht-Adel und Adel*, Stuttgart, Thorbecke, 2001.</footnote>
fluides<fnref n="31" />. Les relations entre elles sont nombreuses, se situant tant sur le plan économique, politique que culturel. En d'autres termes, la culture nobiliaire est familière aux bourgeois, qui sont d'ailleurs souvent fascinés par elle et cherchent à s'en rapprocher par tous les moyens<fnref n="32" />. En même temps, cette culture nobiliaire n'est pas sans susciter une forte ambivalence en ville, surtout à partir de la seconde moitié du xve siècle. La fin du Moyen Âge se caractérise en effet par de fortes tensions entre nobles et bourgeois et par l'opposition croissante entre « la ville » et « la noblesse »<fnref n="33" />. Dans les pratiques et les discours, cela se traduit par une polarisation croissante des deux mondes avec l'affirmation d'un certain mode de vie, de valeurs ou la définition d'un « état » (« Stand »)<fnref n="34" />. Dans le discours du patricien nurembergeois Lazarus Holzschuher, l'harmonie, la paix et la prospérité de Nuremberg, associées au bon gouvernement de ses anciens lignages, contrastent avec la « violence » des nobles associés au « mal » et à la « dévastation »<fnref n="35" />. D'un côté comme de l'autre, on cherche à affirmer sa profonde différence d'avec le camp adverse, stigmatisant ici la violence des nobles, là le manque de culture des bourgeois. Pour les nobles, il s'agit d'affirmer les contours et l'identité de ce que l'on aspire à définir comme « la noblesse ». Dans les villes, c'est une autre forme de supériorité qu'il s'agit d'affirmer, celle « des lignages » (« Geschlechter ») et d'une autre forme de noblesse peut-être, proprement urbaine celle-là, liée à la réalisation d'un idéal civique articulé à l'idée d'Empire.

<footnote n="31">31. Pour preuve de ce renouvellement des perspectives historiographiques sur les relations entre villes et noblesse, on évoquera entre autres Joseph Morsel, « La noblesse et les villes à la fin du Moyen Âge. Nouvelles perspectives de recherche », *Bulletin d'information de la Mission historique française en Allemagne*, 32 (1996), p. 33-53 ; Thierry Dutour (dir.), *Les nobles et la vie urbaine dans l'espace francophone XIIe-XVIe siècle*, Paris, Presses de l'université Paris-Sorbonne, 2007.</footnote>

<footnote n="32">32. Il est à noter que la question précise des relations entre les formes de mémoire familiale dans le milieu des élites urbaines et dans celui de la noblesse serait encore à approfondir. Sur ce point, on renverra à Hartmut Bock qui envisage la question par rapport aux livres de lignage : « Bebilderte Geschlechtbücher », in C. Emmendörfer, H. Zäh (dir.), *Bürgermacht und Bücherpracht. Ausgburger Ehren- und Familienbücher der Renaissance* [catalogue de l'exposition au Maximilianmuseum, Augsbourg, du 18 mars au 19 juin 2001], Lucerne, Quaternio, 2011, p. 57-65.</footnote>

<footnote n="33">33. Nos analyses convergent avec celles de Carla Meyer et de Joseph Morsel qui évoque pour sa part une sociogenèse de la ville contemporaine de celle de la noblesse, en Franconie notamment : Carla Meyer, *Die Stadt als Thema. Nürnbergs Entdeckung in Texten um 1500*, Ostfildern, Thorbecke, 2009 ; Joseph Morsel, « Sociogenèse d'un patriciat. La culture de l'écrit et la construction du social à Nuremberg vers 1500 », *Histoire urbaine*, 35 (2012), p. 83-106.</footnote>

<footnote n="34">34. Sur ce sujet voir aussi Klaus Graf, « Der adel dem purger tregt hass ». Feindbilder und Konflikte zwischen städtischen Bürgertum und landsässigem Adel im späten Mittelalter », in W. Rösener (dir.), *Adelige und bürgerliche Erinnerungskulturen des Spätmittelalters und der frühen Neuzeit*, Göttingen, Vandenhoeck und Ruprecht, 2000, p. 191-204.</footnote>

<footnote n="35">35. Lazarus Holzschuher, *Chronique familiale*, op. cit., fol. 1-15.</footnote>
## À l'échelle de l'Empire

L'affirmation politique des villes se joue en grande partie autour de la définition de ce qui fait et fonde l'Empire : c'est en fonction d'une certaine conception du « Reich » que se jouent les relations de pouvoir au niveau territorial. Dans les écrits des patriciens, cela apparaît en premier lieu dans l'insistance fréquente sur les relations fidèles et réciproques existant, depuis des générations, entre d'un côté leur ville, représentée par les pères de leurs propres lignages et de l'autre, les empereurs. Lazarus Holzschuher commence par exemple sa chronique familiale en nommant «les rois des Romains et les empereurs» qui ont entretenu des relations étroites avec Nuremberg, ville où ils ont, précise-t-il, souvent séjourné<fnref n="36" />. Pour comprendre cette prégnance de l'idéal impérial dans le discours des citadins, il convient de rappeler que Nuremberg, Augsbourg et Francfort sont toutes trois des villes d'Empire et jouent un rôle important sur l'échiquier politique. C'est à Francfort que les grands princes sont chargés d'élire le roi des Romains et c'est à Nuremberg que sont conservés tous les objets et symboles du pouvoir impérial (les regalia). Par ailleurs, c'est dans ces villes d'Empire que les souverains se rendent le plus souvent et séjournent le plus longtemps. En somme, l'Empire s'incarne, au sens fort du terme, dans ces différentes villes, et ce surtout depuis la Bulle d'Or de 1356. Ces différents éléments constituent des facteurs importants dans le degré de culture politique des élites urbaines et dans leur attachement à l'Empire<fnref n="37" />. Pour autant, à la fin du Moyen Âge, la place des villes dans l'Empire n'a rien d'une évidence. Dans le cadre de la reconfiguration politique qui caractérise cet espace depuis le xivᵉ siècle et qui se marque par la faiblesse et l'éloignement du pouvoir central, le développement de la territorialisation et l'affirmation du modèle princier, les villes ont de plus en plus à défendre leur autonomie<fnref n="38" />. On voit ainsi que le discours des élites urbaines dépasse l'espace urbain pour s'inscrire dans un contexte plus large, renvoyant aux réalités politiques de l'Empire. En associant étroitement le destin de leurs lignages et celui de leur cité, les élites patriciennes cherchent non seulement à affirmer le pouvoir de leurs familles et de leur ville, mais elles cherchent plus généralement à défendre le modèle urbain dans l'Empire. Pour les pères chroniqueurs, il s'agit en somme d«inventer» et d'affirmer,

<footnote n="36">36. Ibid.</footnote>

<footnote n="37">37. Eberhard Isenmann, « Reichsstadt und Reich an der Wende vom späten Mittelalter zur frühen Neuzeit », in J. Engel (dir.), *Mittel und Wege früher Verfassungspolitik*, Stuttgart, Klett, 1979, p. 9-222, en particulier p. 9-16.</footnote>

<footnote n="38">38. Sur ce sujet, on renverra aux articles de Pierre Monnet réunis dans *Villes d'Allemagne au Moyen Âge*, Paris, Picard, 2004.</footnote>
par leurs écrits de famille, une idée forte à la fois de leur ville et de la ville<fnref n="39" />, alors même que le modèle politique citadin est fragilisé. Cet idéal urbain promu par les pères des grandes familles repose pour une grande part sur une certaine idée de l'Empire, dont ils aspirent à se faire les meilleurs représentants. Dans le discours des citadins, la légitimité acquise par la « proximité avec le roi » (ce que Peter Moraw a appelé la « Könignsnahe ») prend en effet une forme et une force spécifiques. Au regard des chroniques publiques ou privées, émerge en effet l'idée selon laquelle les villes constituent les meilleurs représentants de l'idéal impérial – et même qu'elles incarnent véritablement ce dernier – parce qu'elles abritent en leur sein d'honorables familles aux origines lointaines, dans lesquelles les pères assurent, depuis des générations, la prospérité conjointe de leur famille, de leur ville et de l'Empire<fnref n="40" />. La ville participerait ainsi mieux que toute autre entité politique à la réalisation de l'idéal impérial. Cette idée justifie, on l'a vu, à l'échelle de la cité elle-même, la prééminence sociale et politique des élites patriciennes. Mais elle justifie aussi le pouvoir et les privilèges auxquels les villes prétendent à l'échelle régionale et impériale. À lire les chroniqueurs citadins, c'est bien à travers la ville que s'incarnerait véritablement l'idée de « Reich » ici-bas.

À la fin du Moyen Âge et au début de l'époque moderne, les livres de famille des élites citadines mettent ainsi en jeu une conception de l'ordre politique globale. Dans le milieu patricien se déploie un modèle de gouvernement reposant sur les pères des grandes familles, où ceux-ci apparaissent comme les garants de la paix et de la prospérité dans la cité et dans l'Empire. À travers cette construction narrative, les patriciens cherchent non seulement à légitimer leur pouvoir en ville, mais aussi à inventer et à affirmer la supériorité du modèle urbain dans l'Empire, dans un contexte où les villes ont de plus en plus à défendre leur place sur l'échiquier politique.

Cette construction narrative est aussi intéressante en ce qu'elle témoigne de la place nouvelle de la paternité dans la pensée politique à l'aube de l'époque moderne. Dans l'Empire, on observe en effet une analogie croissante entre pouvoir paternel et pouvoir politique. La rhétorique du paternalisme politique se développe dans de nombreuses villes à la fin du Moyen Âge et cette dynamique ne fait que s'accentuer au moment de la Réforme, période où les hommes du Conseil s'affirment de

<footnote n="39">39. J. Morsel, « Sociogenèse d'un patriciat... », art. cit.</footnote>

<footnote n="40">40. « Die Stadt ist nicht mehr nur Stadt des Königs, und auch noch nicht Stadtstaat im Reiche, sondern Reich und Stadt sind Eins, die Stadt ist das Reich, wie der König das Reich ist ».</footnote>
plus en plus comme «les pères» de la cité<fnref n="41" />. Mais dans le monde germanique, cette tendance dépasse le monde urbain, car la figure du prince s'apparente elle aussi de plus en plus au père protecteur dans la seconde moitié du XVIᵉ siècle<fnref n="42" />. Dans tous les cas, cette analogie croissante met en jeu l'ordre social global, puisqu'elle en vient fixer et légitimer les hiérarchies et à justifier la soumission de la population aux élites dirigeantes. Tandis que les gouvernants doivent diriger leurs sujets comme les membres de leur famille, leurs sujets, eux, doivent obéir à leur gouvernant comme à leur père.

<footnote n="41">41. A.-M. Certin, *La cité des pères, op. cit.*</footnote>

<footnote n="42">42. Naïma Ghermani, «Le prince comme Landesvater : autorité politique et paternité dans l’Allemagne du XVIᵉ siècle», in A.-M. Certin (dir.), *Formes et réformes de la paternité à la fin du Moyen Âge et au début de l’époque moderne*, Francfort-sur-le-Main, Peter Lang, 2016, p. 149-169.</footnote>
<figure><img src="image_32.png" /></figure>
POSITIONS DE THÈSE
DELPHINE BAUER

La céramique de poêle en Alsace
(xivᵉ-xviiᵉ siècles) : sociétés, arts,
techniques<fnref n="1" />

« M. de Montaigne, qui couchait dans un poêle, s'en louait fort et de sentir toute la nuit une tiédeur d'air plaisante et modérée. Au moins on ne s'y brûle ni le visage ni les bottes et est-on quitte des fumées de France. Aussi, là où nous prenons nos robes de chambres chaudes et fourrées entrant au logis, eux, au rebours, se mettent en pourpoint et se tiennent la tête découverte au poêle, et s'habillent chaudement pour se remettre à l'air »<fnref n="2" />.

Cet extrait du *Journal de Voyage* de Montaigne raconte les sensations de celui-ci lors d'une nuit passée à Bâle dans une pièce chauffée par un poêle. Les atouts de ce système de chauffage, par rapport à la cheminée française, sont ici clairement mis en avant. À la fin du xviᵉ siècle, au moment du voyage en Italie de Montaigne, le poêle existe déjà depuis plusieurs siècles dans l'espace germanique puisqu'il semble être apparu dans un espace géographique englobant l'actuelle Alsace, le nord et l'ouest de la Suisse ainsi que le sud-ouest de l'Allemagne aux alentours de 800. Néanmoins, la céramique de poêle en Alsace, pour la période allant du xivᵉ siècle au début du xviie siècle – depuis l'apparition des carreaux à décors jusqu'à l'avènement des poêles en fonte –, n'a jusqu'à présent pas fait l'objet d'études approfondies. Dans cette thèse, nous nous sommes donc efforcée de rassembler le corpus le plus complet possible de céramiques

<footnote n="1">1. La thèse a été soutenue le 21 décembre 2018 à l'Université de Haute-Alsace devant un jury composé de Georges Bischoff, professeur émérite d'histoire médiévale (Université de Strasbourg, président du jury), Luc Bourgeois, professeur d'archéologie médiévale (Université de Caen Normandie, rapporteur), Yves Henigfeld, maître de conférences en histoire de l'art et archéologie (Université de Nantes, rapporteur), Pierre Fluck, professeur d'histoire des techniques et d'archéologie industrielle (Université de Haute-Alsace, directeur), Jean-Jacques Schwien, maître de conférences en archéologie médiévale (Université de Strasbourg, co-directeur), Sebastian Brather, professeur d'archéologie médiévale (Université de Fribourg-en-Brisgau) et Harald Rosmanitz, chercheur indépendant.</footnote>

<footnote n="2">2. Michel de Montaigne, *Journal de voyage, 1580-1581*, Paris, Éditions Gallimard, Folio, 1983, p. 102-103.</footnote>
de poêle alsaciennes. L'attention a été portée avant tout sur les décors et sur leur répartition dans le temps et dans l'espace, mais aussi au sein des différents types de sites (urbains, ruraux, castraux, etc.); par extension, nous nous sommes intéressée à la répartition des motifs décoratifs en fonction des catégories sociales, entre Vosges et Rhin, pour les époques considérées.

## DÉFINITION DE L'OBJET D'ÉTUDE

Le chauffage au poêle est apparu aux alentours de 800 entre l'Alsace, le nord et l'ouest de la Suisse et le sud-ouest de l'Allemagne. Il s'est ensuite surtout diffusé vers l'est et le nord de l'Europe jusqu'à atteindre la mer Noire, l'actuelle République Tchèque et les pays scandinaves. La limite occidentale de cette zone d'expansion est à placer aux alentours de Nancy-Metz et la limite méridionale au sud de la Suisse. Il est à noter qu'il s'agit ici d'un espace géographique où les hivers sont rigoureux, ce qui est sans doute l'une des raisons ayant contribué au développement du chauffage au poêle dans ces régions.

Ce système de chauffage a ensuite connu des évolutions, selon une chronologie propre à chaque région. Une rupture se produit au XIVe siècle dans tous ces espaces : un nouveau type de poêle et de modules (les carreaux) apparaît. Celui-ci perdure jusqu'à la veille de la Seconde Guerre mondiale et connaît un renouveau de nos jours. Cette rupture se fait à un rythme différent en fonction des régions, mais à la fin du XIVe siècle, elle semble achevée dans l'ensemble de l'aire d'expansion du chauffage au poêle.

Le poêle est un système de chauffage qui demande une certaine technicité à la fois pour sa propre construction, mais également pour la fabrication des différents éléments qui le composent. La construction d'un poêle est un travail qui s'apparente à de la maçonnerie : les carreaux des différentes assises sont montés en quinconce pour une meilleure stabilité, et intercalés d'une couche d'argile crue ou de chamotte, un mélange d'argile et de tessons finement broyés ou de sable de rivière. Le poêle peut être de plan carré, rectangulaire, polygonal ou en abside. Il est composé d'un foyer alimentant une enceinte totalement fermée et permettant une diffusion homogène et continue de la chaleur, contrairement à la cheminée et à son foyer ouvert. Les connaissances sur le fonctionnement du poêle médiéval souffrent encore aujourd'hui de nombreuses lacunes, les sources, tant archéologiques qu'iconographiques ou textuelles, nous faisant défaut sur nombre de questionnements (fonctionnement interne du poêle, évacuation des fumées, matériaux, etc.).
En ce qui concerne la fabrication des éléments constitutifs du poêle, c'est-à-dire les carreaux, elle passe au préalable par celle des moules. Ceux-ci peuvent être en bois, en plâtre ou en céramique. Malheureusement peu de moules de la période étudiée nous sont parvenus. Les carreaux sont donc moulés, puis laissés à sécher et ensuite cuits. Des imperfections liées aux différentes étapes de fabrication peuvent parfois apparaître sur les motifs des carreaux.

## BILAN HISTORIOGRAPHIQUE

Les premières études sur la céramique de poêle datent de la seconde moitié du XIXe siècle. Elles sont avant tout celles d'auteurs germanophones et se cantonnent, jusque dans les années 1900, à l'établissement de catalogues dans lesquels l'aspect esthétique est le critère principal. Le mobilier étudié est alors issu des collections anciennes des musées<fnref n="3" /> : ces travaux ne concernent donc pas le mobilier issu de fouilles archéologiques contemporaines. C'est une période de découverte des collections et de collecte d'informations. Dans les années 1910, toujours dans l'espace germanophone, les recherches se concentrent sur l'origine du poêle et des auteurs comme Rudolf Meringer<fnref n="4" /> ou Otto Lauffer<fnref n="5" /> vont chacun défendre leurs hypothèses par articles interposés sans, pour autant, arriver à une conclusion satisfaisante.

Après la Seconde Guerre mondiale, les travaux concernant la céramique de poêle se multiplient avec, une nouvelle fois, une prédominance de travaux de langue allemande. Dans les années 1960 et 1970, les recherches sont avant tout le fait d'historiens de l'art, qui, sauf pour les chercheurs suisses, s'intéressent peu au mobilier issu de fouilles archéologiques mais surtout aux carreaux et aux poêles conservés dans les musées. Ces décennies voient de fait la multiplication des typo-chronologies. Ces travaux permettent aujourd'hui une meilleure identification des motifs et constituent une grande partie de notre bibliographie primaire en ce qui concerne l'iconographie et l'histoire de l'art. Ils se sont notamment avérés très utiles pour effectuer des comparaisons à l'échelle de la zone

<footnote n="3">3. De fait, dans la plupart des cas, on ne connaît pas le mode d'acquisition de ces pièces ni leur provenance.</footnote>

<footnote n="4">4. Rudolf Meringer, « Beitrag zur Geschichte der Ofen », *Wörter und Sachen III*, Heidelberg, Winter, 1912, p. 137-186.</footnote>

<footnote n="5">5. Otto Lauffer, « Zur Geschichte des Kachelofens und der Ofenkachel in Deutschland », *Wörter und Sachen VI*, Heft 2, Heidelberg, Winter, 1914-1915, p. 145-174.</footnote>
d'expansion du chauffage au poêle, mais ont conduit à un déficit au niveau de la recherche locale et en ce qui concerne la terminologie. En Alsace, le sujet n'a été abordé globalement que par Jean-Paul Minne<fnref n="6" />.

Dans les années 1980, différents groupes de travail se mettent en place pour pallier le déficit des recherches antérieures. L'étude de la céramique de poêle devient alors une véritable composante de la céramologie avec des données plus techniques et scientifiques. Les archéologues trouvent leur place dans ces études qui commencent à profiter des apports des recherches menées sur d'autres ensembles mobiliers et notamment la céramique culinaire. Les travaux de ces groupes s'intéressent également de plus en plus à la céramique de poêle issue des fouilles et font avancer les questions de terminologie, la dernière pierre à cet édifice étant l'ouvrage d'Eva Roth Heege<fnref n="7" /> qui aboutit à un lexique en dix-sept langues. Avec les années 2000, les travaux concernant la céramique de poêle sont de plus en plus interdisciplinaires et axés autour d'un thème central, celui des motifs, abordé sous un nouvel angle : on ne s'intéresse plus seulement à ce qu'ils représentent (histoire de l'art) mais également à ce qu'ils peuvent nous apprendre sur la société, les échanges culturels et commerciaux (archéologie, histoire, ethnologie).

## LES MATÉRIAUX DE LA RECHERCHE

### Contexte des découvertes

Une étude complète de la céramique de poêle ne peut être envisagée sans l'analyse préalable et détaillée des différents matériaux utilisés pour produire cette recherche. Une catégorie importante du corpus a été fournie par les sites archéologiques eux-mêmes. Ceux-ci peuvent être répartis en quatre types : les sites urbains, castraux, miniers et ruraux. Il s'agit dans ce cas de sites contextualisés – à l'opposé des réserves des collections muséales – car les carreaux qui en proviennent sont issus de fouilles archéologiques ; leur contexte de mise au jour est donc connu et documenté. De plus, les investigations de terrain livrent dans certains cas les configurations des bases de ces poêles. Ce n'est pas le cas pour les séries conservées dans des musées, qui ne sont qu'en partie localisées, et avec beaucoup d'approximations. En effet, dans le meilleur des cas, une agglomération est

<footnote n="6">6. Jean-Paul Minne, *La céramique de poêle en Alsace*, Strasbourg, Publitotal, 1977; Jean-Paul Minne, *La céramique de poêle en France : recherches sur les origines de la structure et de la forme du poêle ; de la forme au décor*; étude sur quelques céramistes-poêliers, sculpteurs et peintres notables; catalogue des dessins, des gravures et des œuvres achevées, Strasbourg, J.-P. Minne, 1991.</footnote>

<footnote n="7">7. Eva Roth Heege, *Ofenkeramik und Kachelofen. Typologie, Terminologie und Reconstruktion*, Bâle, Schweizerischer Burgenverein, 2012.</footnote>
mentionnée comme lieu de trouvaille, cependant sans plus de précision sur le contexte de la découverte. La majorité de ces objets sont issus de fouilles anciennes où l'intérêt était porté sur le bel objet, et non l'information scientifique.

## Répertoire iconographique et données figuratives

Un autre matériau d'importance est constitué par le répertoire iconographique très varié présent dans le corpus d'étude. Les motifs observés se répartissent en quatre catégories : décors architecturaux, animaliers, à personnages, géométriques et floraux. Les décors des moules offrent par ailleurs des possibilités de comparaison.

Ce répertoire iconographique est également à comparer avec les représentations de poêles. Les peintures, gravures et dessins issus des périodes étudiées constituent une des sources principales d'information; d'autres types de supports représentant des poêles (sceaux, gobelets à boire, carreaux de poêle, moules), beaucoup moins courants, sont également étudiés. L'étude des sources iconographiques intègre aussi les poêles minia-tures (dont la fonction est discutée : jouet ou modèle de poêle) ainsi que les poêles de masse entiers, et parfois encore à leur place d'origine, qui ont été conservés jusqu'à aujourd'hui.

La question des sources d'inspiration des potiers/poêliers se pose également. L'architecture monumentale des lieux religieux ou des châteaux forts, la sculpture et la peinture aussi bien laïques que religieuses, les arts dits « mineurs » (tapisserie et brocart, enluminure et miniature, sculpture sur bois) et surtout les gravures des xve et xviᵉ siècles sont autant de sources qui ont pu influencer les décors apposés sur les carreaux de poêle.

## Ateliers et artisans

Les ateliers nous sont connus partiellement grâce aux archives, (règlements, comptes); cependant, les informations qu'elles nous livrent demeurent très minces, et les essais de localisation d'ateliers se cantonnent à l'énumération de noms de villes, où les artisans potiers/poêliers sont sans doute plus nombreux que les documents ne le laisseraient penser. De ce fait, des informations complémentaires ont été recherchées du côté des ateliers révélés par l'investigation archéologique, mais ces derniers sont peu nombreux (trois seulement : Strasbourg Grand-Rue, Saverne et Fertrupt dans le Val d'Argent) et peu voire pas publiés. Toutefois, l'étude de ces quelques sites nous a permis de faire des liens entre certains moules découverts dans ces ateliers et des motifs de carreaux mis au jour en des lieux peu éloignés.
LA CÉRAMIQUE DE POÊLE ET SES MOTIFS : UN MOBILIER SOCIO-SPATIALISÉ ET TEMPORALISÉ ?

La dernière partie de notre travail s'appuie sur le croisement des informations livrées par le corpus des carreaux, celui des motifs, et leur localisation. Dans cette perspective, des sites emblématiques aux décors originaux, et/ou ayant livré des lots complets correspondant à un seul poêle, ont été étudiés dans le détail (le château du Petit-Arnberg, le district minier de Sainte-Marie-aux-Mines, la place Rapp à Colmar et le site rural d'Oermingen). Nous nous sommes appuyée sur de tels ensembles afin d'établir des parallèles avec d'autres sites moins bien renseignés ou fragmentaires. La présentation de ces cas d'école a inclus un développement sur leurs fouilles et les motifs qu'elles ont révélés; les lots complets autorisent un essai de restitution du programme iconographique. Les poêles du château du Petit-Arnberg, du site rural d'Oermingen et d'une des maisons du site minier de Fouchelle ont ainsi été reconstitués, ce qui offre un aperçu de leur aspect global et du positionnement architectural des différents carreaux dans l'ensemble du programme iconographique. Par ailleurs, une étude des sites religieux connus et des motifs présents sur la céramique de poêle mise au jour ne nous a pas permis d'affirmer qu'il existe des décors strictement réservés aux lieux saints ou spécifiques à la Réforme, qui se diffuse en Alsace au cours de la période étudiée.

Notre attention s'est également portée sur les motifs dans l'espace géographique alsacien, c'est-à-dire sur la répartition de ceux-ci au sein de la région étudiée. Plusieurs groupes d'aires de répartition sont présents du nord au sud de l'Alsace. Toutefois, certains des décors identifiés ne s'insèrent dans aucune de ces aires car ils sont endémiques, ou au contraire présents au sein d'une aire plus vaste qui dépasse les frontières de la région<fnref n="8" />. La superposition des espaces ainsi dégagés à la carte des terri-toires seigneuriaux du Rhin supérieur à la fin du Moyen Âge et au début de l'époque moderne ne montre pas de corrélations entre les types de décors et les découpages politiques; plusieurs carreaux cependant portent des blasons qui ont pu être identifiés.

À l'aide des aires de répartition de chaque motif en Alsace, un travail sur les ateliers, les circuits et les modalités d'échange de carreaux et/ou de matières premières a été engagé. L'analyse des motifs alsaciens et de leurs

<footnote n="8">8. Si ces motifs ne sont pas présentés en détail dans le corpus principal, le catalogue qui accompagne la thèse procure les informations complètes; chacun des décors étudiés s'accompagne d'une carte de répartition montrant aussi leur étendue hors de l'Alsace. On trouvera également dans ces annexes des références à la bibliographie étrangère traitant de ces motifs.</footnote>
variantes a permis de localiser (au sein d'une zone géographique) des ateliers produisant des carreaux aux décors spécifiques ou comportant une petite variante par rapport à un même motif. Cette étude a été complétée par une démarche archéométrique, en particulier des analyses physico-chimiques appliquées au mobilier de la maison 1 du site de Berg Armo (Sainte-Marie-aux-Mines). Les résultats obtenus ouvrent des perspectives quant à l'utilisation de cette méthode pour la mise en évidence de la production d'un atelier – et donc son aire de diffusion –, de lieux d'approvisionnement de l'argile; ils documentent aussi les aspects techniques de la fabrication des carreaux (chaque carreau à part, ou production «à la chaîne»). Une étude photogrammétrique a également été envisagée, afin de déterminer si des carreaux aux motifs identiques sont issus d'un même moule, mais le bilan des essais entrepris n'a malheureusement pas été à la hauteur de nos espérances. Enfin, les études réalisées sur les aires de répartition et d'expansion des différents motifs, mais également sur les variations observées pour un même décor, conduisent à des réflexions sur les modalités d'échange au sein de la zone étudiée, et plus largement dans l'ensemble de la zone de répartition du chauffage au poêle. Elles nous amènent à privilégier le déplacement des moules, éventuellement du potier/poêlier, plutôt que celui des carreaux, mais de nombreuses interrogations subsistent, et sans réelles preuves elles restent ouvertes.

Ce travail de thèse a donc permis d'établir un corpus de céramique de poêle alsacienne le plus exhaustif possible mais qui est amené à évoluer à chaque nouvelle intervention archéologique et accession à des collections privées. Son enrichissement ne pourra que permettre d'affiner encore les résultats obtenus. Le croisement des informations livrées par le corpus des carreaux, celui des motifs, et leur localisation a déjà permis de mettre en évidence une socio-spatialisation et une temporalisation d'une partie du mobilier étudié sans pour autant les attribuer à un atelier. Des études photogrammétriques et archéométriques plus poussées sont indispensables pour permettre la localisation d'ateliers. De plus, une comparaison plus systématique du mobilier alsacien à celui conservé dans les différentes collections de l'espace germanique permettrait de compléter les cartes de répartition de motifs connus en dehors de l'Alsace. De fait, cette thèse se présente comme le début d'un travail de plus longue haleine, nécessairement transdisciplinaire et transfrontalier, autour de la thématique de la céramique de poêle et de ses motifs.
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ACTIVITÉS ET PROJETS
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# Pôles de recherche

## Histoire et patrimoines de l'industrie

Dans le sillon creusé par « l'école mulhousienne », le pôle « Histoire et patrimoines de l'industrie » rassemble des enseignants-chercheurs venus de disciplines différentes et travaillant collectivement sur les entreprises, les patrimoines, les arts industriels et plus globalement sur les dynamiques économiques, culturelles et sociales du territoire transfrontalier du Rhin Supérieur du XVIIIe siècle à nos jours. Ce réseau de chercheurs déploie son activité dans plusieurs directions et compte plusieurs projets en cours à son actif.

Le premier champ de recherche renvoie au couple industrialisation/désindustrialisation. En effet, le territoire haut-rhinois connaît, à partir de la fin du XVIIIe siècle, un mouvement collectif d'industrialisation fondé sur l'exploitation d'un produit nouveau réclamé par le marché, l'indienne, qui impulse ensuite le développement de la chimie et de la construction mécanique. Cette dynamique s'explique moins par des conditions naturelles favorables que par un environnement économique, politique, social et culturel remarquable, un faisceau de facteurs immatériels à l'origine duquel on trouve des capitaines d'industries protestants ayant initié des politiques sociales originales. Ce processus aboutit à une concentration remarquable d'entreprises au XIXe siècle et à la construction d'une compétence de production de qualité liée au savoir-faire de la main-d'œuvre. Après l'Annexion et deux guerres mondiales, événements dont on mesure encore mal les répercussions sur le tissu économique comme sur les familles patronales, un processus de désindustrialisation débute et se décompose en plusieurs étapes. Dans les années 1990, l'image de l'Alsace comme
lieu de production idéal liant la technicité au savoir-faire motive toutefois les investisseurs des pays voisins, puis ceux d'Asie à venir s'installer sur les terres alsaciennes. Une nouvelle étape se joue néanmoins au début des années 2000 puisque l'Alsace continue de perdre des emplois industriels : en douze ans, l'industrie alsacienne a perdu 40 555 emplois (source Accos-Urssaf 2013) et ce désastre se matérialise par des friches industrielles dans la région tout entière.

Le deuxième champ de recherche concerne l'histoire des patrimoines industriels et de leur valorisation, poursuivant les travaux aux origines du CRÉSAT. Les travaux de Pierre Fluck renouvelant les approches d'archéologie industrielle se poursuivent. Le projet Interreg « Regio Mineralia – Aux origines de la culture industrielle dans le Rhin supérieur » – doit consolider les résultats acquis par les spécialistes d'archéologie industrielle, en considérant les territoires et les paysages comme un vaste laboratoire naturel où se rencontrent l'histoire, l'archéologie, les sciences de la terre et celles de l'environnement. Le terme « patrimoine industriel » sera aussi appliqué aux productions générées par l'activité des entreprises. L'étude des indiennes qui ont fait la réputation de Mulhouse sera ainsi poursuivie dans la perspective d'écrire une histoire de la création artistique et de l'innovation, résultat de circulations et de transferts interculturels. L'importance des collections muséales – textiles et papier peint – a favorisé le renouvellement des approches autour des objets relevant des « arts industriels ». Enfin, la question de la valorisation du patrimoine industriel fera l'objet d'une réflexion, à partir de l'exemple de Mulhouse, « ville de musées techniques », sur le rôle des acteurs de l'industrie dans la constitution des collections et leur valorisation avec l'ouverture de musées spécialisés en France et en Europe depuis le XIXe siècle.

Parallèlement, tous les deux ans, l'équipe organise en partenariat avec l'Université de Technologie Belfort Montbéliard, les Journées d'Histoire Industrielle (JHI). Après les caractéristiques de l'entreprise rhénane dans une perspective comparatiste en 2012 (« L'entreprise rhénane, mythe ou réalité ? »), le concept de transition énergétique en 2014 (« La transition énergétique, un concept historique ? »), la communication des entreprises en 2016 (« Communication et entreprises »), les huitièmes JHI ont eu pour thématique « Les industries aux colonies et les indigènes dans l'industrie » (novembre 2018)<fnref n="1" />.

<footnote n="1">1. Voir p. 253-256.</footnote>
Enfin, grâce au travail collectif des chercheurs, le Pôle documentaire de la Fonderie s'enrichit sans cesse de la création de nouvelles bases de données (dont 250 portraits en ligne de membres de Société industrielle de Mulhouse), de la mise en ligne d'expositions («1853-2013, 160 ans de la SOMCO»; «L'habitat populaire, marque de fabrique mulhousienne»), du lancement du Trésor du mois, etc.
Territoires intelligents / Intelligence territoriale

Du Big data au e-commerce en passant par la voiture connectée, la révolution numérique est devenue une composante de la vie de tous les jours, pesant sur notre façon de travailler, d'habiter, de nous déplacer, de nous soigner, de concevoir et de nous approprier le territoire. Cette évolution offre évidemment de nouvelles opportunités économiques et est devenue un enjeu d'attractivité des territoires. Il n'y a pas un territoire, quelle que soit l'échelle, qui n'affiche son «intelligence». Ce qualificatif, directement issu de l'anglicisme «smart» (smart cities, smart grids, etc.), traduit l'apport colossal du numérique dans l'efficacité de l'action locale. Mais il ne s'agit pas d'une simple révolution technologique. Ce sont toutes les relations entre les territoires et leurs acteurs qui sont concernées : «Face aux incertitudes générées par ces enjeux de modernisation de l'action territoriale, l'intelligence collective permet de fédérer un territoire autour de nouvelles politiques publiques d'aménagement et de développement durable en recréant du lien et du sens entre les territoires et leurs habitants» (Centre National de la Fonction Publique, 2016)<fnref n="2" />.

Pour appréhender toute la complexité des «territoires intelligents», il peut être intéressant de commencer par définir ce qu'est l'intelligence territoriale, concept encore relativement neuf et par ailleurs réducteur. L'intelligence territoriale constitue initialement une déclinaison, dans le contexte des territoires, de l'intelligence économique définie comme «l'ensemble des actions coordonnées de recherche, de traitement et de distribution en vue de son exploitation, de l'information utile aux acteurs économiques» (Rapport Martre, 1994). Mais il suffit d'évoquer, au préalable, comment se caractérise le concept de territoire, pour comprendre que l'intelligence territoriale ne peut se réduire à une simple question économique.

Si le territoire est d'abord un espace approprié, les processus qui permettent cette appropriation sont très variés. Ils s'inscrivent dans un système d'interactions à plusieurs échelles, entre nature et sociétés, entre acteurs et groupes sociaux, dans lequel les représentations, l'imaginaire, les héritages, etc. jouent un rôle essentiel. Cette appropriation s'inscrit dans les domaines décisionnels,

<footnote n="2">2. Rencontres régionales de l'ingénierie territoriale, La Ciotat, 13 octobre 2016.</footnote>
organisationnels, politiques, etc. qui vont contribuer à fabriquer un territoire dans lequel les acteurs pourront ou non s'identifier (individuellement ou collectivement). Le territoire renvoie donc à l'identité et, de ce fait, se voit attribuer une valeur patrimoniale contribuant à produire de l'inclusion et/ou de l'exclusion. Ces interactions sont dynamiques et évolutives, dans le temps et dans l'espace : si le territoire est le produit d'une société, il rétroagit également sur cette société, en fonction de facteurs internes et externes, positifs ou négatifs, d'ouverture ou de fermeture, notamment dans le contexte de la mondialisation.

Dès lors, qu'entend-on par intelligence territoriale ? Compte tenu des systèmes d'interactions multiscalaires caractérisant le territoire, le premier objectif de l'intelligence territoriale consiste d'abord à produire et partager l'information entre les acteurs et à les mettre en réseau, mais en tenant compte des échelles pertinentes dans l'espace et dans le temps. Il s'agit de contribuer ainsi au renforcement des territoires, mais sans se restreindre ni privilégier la seule approche économique. Les questions sociétales et environnementales sont tout aussi importantes pour comprendre les enjeux territoriaux et s'inscrire dans une dynamique de développement durable. La mise en œuvre et la réussite d'une transition environnementale (considérée comme la définition des interactions permettant le passage d'un système à un autre, plus durable) repose ainsi sur l'intelligence territoriale.

La fermeture de la centrale nucléaire de Fessenheim (Haut-Rhin) constitue un exemple significatif de l'importance de l'intelligence territoriale dans le processus de transition : aux questions environnementales s'agrègent des enjeux socio-économiques liés au futur du territoire, à la conservation des acquis, à la définition d'un nouveau projet commun, le tout en valorisant les expériences comme la trajectoire géohistorique du territoire. La dimension patrimoniale ne doit pas être négligée dans cette approche. La collecte et le partage de l'information, la mise en réseau des acteurs sont des processus indispensables mais complexes :

– d'une part en raison de l'emboîtement des échelles nécessaires à la compréhension du fonctionnement du socio-système de cette centrale, d'autant plus complexe qu'on se situe en secteur transfrontalier. La Suisse et l'Allemagne partagent non seulement une frontière avec la France dans le Fossé rhénan, mais se trouvent
confrontées, elles aussi, à ces questions de la fermeture et de
l'après-centrale.

– d'autre part, en raison de la compétition entre les acteurs et les territoires, et des intérêts parfois divergents qui les animent.

On touche là à l'une des ambiguïtés de l'intelligence territoire, puisqu'elle peut être appréhendée selon deux logiques différentes : la mise en concurrence ou la recherche de synergie entre acteurs et territoires à différentes échelles, même si l'objectif de faire émerger des projets reste identique. Néanmoins, dans le premier cas, l'enjeu économique l'emporte et vise à renforcer la compétitivité et l'attractivité des territoires, tandis que dans le second on privilégie l'approche durable et la « réalisation du “bien-être humain” »<fnref n="3" />. À une logique top-down où s'exprime souvent au départ la volonté de l'État, s'oppose une logique bottom-up de co-construction de projet à partir des caractéristiques internes du territoire. Au-delà de la transition vers le développement durable, il s'agit ici de poser les bases d'une bonne gouvernance, construite sur un capital social lui-même issu de la trajectoire géohistorique du territoire et de ses héritages multiples.

Pour le CRÉSAT, c'est évidemment cette approche qui est intéressante car elle s'inscrit dans une logique interdisciplinaire : la mise en réseau des acteurs et des territoires s'appuie sur une réflexion autant spatiale que temporelle, et la production d'informations et d'indicateurs fait aussi appel aux compétences d'archivistes, d'économistes, de sociologues, de juristes, ou de géopolitologues. Quant à la diffusion et au partage de l'information, leur appréhension passe la compréhension des dynamiques et processus de communication.

On voit donc l'application d'un concept, voire d'une méthode, à une pratique ancienne au sein du laboratoire. Ainsi, l'ensemble des travaux réalisés dans le cadre des programmes ANR-DFG TRANSRISK et Interreg CLIM'ABILITY autour des risques d'inondation (connaissance géohistorique des phénomènes, confrontation des échelles, représentations, mémoire et patrimoine), trajectoire des territoires, gestion en relation avec les

<footnote n="3">3. Maud Pelissier, Isabelle Pybourdin, «L'intelligence territoriale. Entre structuration de réseau et dynamique de communication», *Les Cahiers du numérique*, 5-4 (2009), p. 93-109.</footnote>
acteurs des scènes locales du risque, communication et partage de
l'information) s'inscrit parfaitement, même si cela n'a jamais été
évoqué en tant que tel, dans une logique d'intelligence territoriale
visant à co-construire une culture du risque à travers la reterri-
torialisation des inondations et la responsabilisation des acteurs.
Culture·s et médias : milieux de communication, dispositifs, usages

La recherche au CRÉSAT articule trois champs problématiques fondamentaux en sciences de l'information et de la communication :

- la culture et la communication (médias, organisations),

- la dynamique des interactions (acteurs et agents de l'interculturel),

- les stratégies et les pratiques des médiations technologiques (des dispositifs aux usages).

Malgré la délimitation que ces champs esquissent, ces domaines d'investigation s'articulent et se coordonnent par une recherche qui pense les milieux de communication. Culture et cultures de communication, processus et pratiques d'information, technologies et cadres de l'échange, périmètres de circulation des messages et des symboles sont postulés comme ce qui nous saisit, nous lie, nous relie, nous sépare, nous fait interagir : la communication co-habite et évolue avec nous selon les quatre dimensions que sont le temps, l'espace, la société et la culture. La configuration transfrontalière, contexte du CRÉSAT, donne un sens supplémentaire à cette approche. La région métropolitaine tri-nationale du Rhin Supérieur constitue un milieu privilégié pour penser la communication en tant que dialogue entre enjeux territoriaux et globaux. Des stratégies des acteurs économiques (entreprise rhénane / non rhénane) et politiques (institutions) géographiquement ciblés à la recherche en communication entre partenaires scientifiques des trois pays, les travaux de l'équipe en sciences de l'information et de la communication du CRÉSAT éclairent l'environnement régional comme acteur des échanges. Son évolution est étudiée en fonction de l'actualité des médias, des usages et des dispositifs.

En effet, ce pôle de recherche questionne l'ancrage des processus de communication en mobilisant la notion de dispositif. Si cette notion est inséparable de l'essor des technologies numériques, il ne s'agit pourtant pas d'adopter une approche technique/techniciste des évolutions en cours. Le dispositif peut être numérique mais également matériel, organisationnel, voire discursif, symbolique ou plus largement culturel. Les travaux
menés au CRÉSAT questionnent donc les pratiques culturelles et les usages médiatiques à travers les articulations spécifiques qui peuvent être observées entre des dispositifs hybrides, un cadre ou environnement, et enfin des usages qui constituent des modalités d'appropriation.

Les significations culturelles, particulièrement complexes dans leur dimension communicationnelle, mobilisent des approches centrées sur les usages et les pratiques. Sont alors déployés dans ce pôle de recherche plusieurs domaines d'étude afin de saisir les enjeux socio-culturels et professionnels de la communication : les pratiques culturelles, les usages des médias numériques, les « traces » par les méthodes dites « digitales », les modes contemporains de circulation du savoir, les formes émergentes d'apprentissage – numériques et en ligne –, la littératie médiatique et numérique ainsi que les mutations des usages en communication organisationnelle.

Si les réflexions menées ne sont pas limitées aux médias numériques, cette catégorie présente toutefois un grand intérêt étant donné l'actualité des dispositifs. Et si la culture, les médias, l'usage et les dispositifs sont au centre des travaux de ce pôle de recherche, celui-ci s'intéresse également aux détournements et aux non-usages, aux pratiques culturelles non médiatiques, aux usages des dispositifs non-communicationnels mis en écho avec une problématique communicationnelle.

Par conséquent, ce pôle de recherche du CRÉSAT envisage la relation entre culture. s et médias en tant que constitutive des identités collectives dans leurs variations multiples : nationales ou supranationales, transfrontalières, locales, professionnelles, etc. Il postule qu'il n'est pas d'identité collective sans médias, puisque la culture suppose des représentations partagées, c'est-à-dire véhiculées pour être accessibles à grande échelle. Cette approche communicationnelle de la culture, considérée comme le cadre de référence permettant la communication, présuppose la mobilité des artefacts quand culture. s insiste sur la pluralité des formes observées, comparables à des poupées gigognes, de la définition anthropologique large de la culture à celle, restreinte, des productions des arts et de l'esprit, en passant par des dimensions intermédiaires (médiatique, organisationnelle, numérique).

Dans l'esprit des cultural studies, toute définition de la culture correspond à un objectif politique, à un enjeu de pouvoir qui appelle le regard scientifique. En outre, l'Université de
Haute-Alsace participant à la structure européenne Eucor avec les universités de Bâle, Fribourg-en-Brisgau, Strasbourg et Karlsruhe, les chercheurs du pôle, dans leur pratique du transfrontalier, dialoguent avec les collègues à l'international. Des chercheurs de ce pôle s'inspirent de l'approche des sciences de la culture et des médias pratiquée dans les pays voisins (Kulturwissenschaften, Medienkulturwissenschaften), approche qui se caractérise par sa transdisciplinarité et sa vision symbolique, dispositive et diachronique du média, et retravaillent méthodologiquement les notions d'interculturalité, de multi- et de transculturalité dans leurs deux dimensions, diachronique et synchronique. Une attention particulière est apportée à la relation entre l'interculturalité, les dispositifs et les usages du numérique, question essentielle de l'espace européen dans ce premier quart du XXIe siècle.

Au sein du CRÉSAT, l'approche des milieux de communication (nourrie notamment par la sémiotique et l'analyse des discours et des pratiques des acteurs culturels, économiques, politiques et médiatiques) permet d'expliquer et donc de rendre compte des implicites culturels qui président à l'action et guident les stratégies.
Espaces publics et circulations internationales

La reconfiguration technique et sociale de l'information à l'ère numérique a relancé le besoin de comprendre les généalogies de la constitution d'espaces d'échanges et de débats, progressive-ment identifiés comme espaces publics. Le choix de considérer cette question dans le temps long permet de mesurer l'évolution de l'épaisseur socio-politique des espaces publics, les variations de leurs extensions géographiques et les configurations mouvantes de leurs dispositifs communicationnels. Les historiens du politique renouvel lent leur champ avec cet outillage conceptuel en posant les questions de la construction de l'information<fnref n="1" /> et de la prise en compte par le pouvoir de l'opinion publique<fnref n="2" />. Les historiens des relations internationales se confrontent à l'opinion publique, cette «force profonde» identifiée depuis longtemps comme une actrice des relations interétatiques, mais notion labile qui exige pour se laisser appréhender de croiser l'étude des archives diplomatiques avec les matériaux les plus divers, des sources médiatiques aux écrits du for privé. Les premiers fruits de cette réflexion contestent la fausse évidence d'un progrès lent mais linéaire, qui verrait émerger un espace public européen synchronisé aux progrès tech-niques, juridiques et économiques<fnref n="3" />.

La notion d'espace public renvoie nécessairement à l'œuvre féconde d'Habermas, très débattue depuis la parution de Strukturwandel der Öffentlichkeit en 1962. Les historiens se sont emparés de l'ouvrage pour discuter la périodisation proposée par le philosophe allemand. Au risque de l'anachronisme, puisque l'expression d'opinion publique apparaît au milieu du XVIIIe siècle, ils ont proposé de considérer la notion à d'autres périodes que l'âge d'or identifié dans l'ouvrage fondateur. Les médiévistes ont récemment discuté l'inexistence d'un espace public pour leur période, réputée ne pas dissocier sphères publique et privée<fnref n="4" />. Les

<footnote n="1">1. Johann Petitjean, *L'intelligence des choses : une histoire de l'information entre Italie et Méditerranée (XVIe-XVIIe siècles)*, Rome, École française de Rome, 2013.</footnote>

<footnote n="2">2. Pierre Karila-Cohen, *L'état des esprits. L'invention de l'enquête politique en France (1814-1848)*, Rennes, PUR, 2008.</footnote>

<footnote n="3">3. Renaud Meltz, « Quel espace public européen pour une opinion publique internationale dans le premier XIXe siècle ? », in G. Raulet (dir.), *L'espace public européen : histoire et méthodologie*, Bruxelles, Peter Lang, 2016, p. 105-128.</footnote>

<footnote n="4">4. Patrick Boucheron, Nicolas Offenstadt (dir.), *L'espace public au Moyen Âge. Débats autour de Jürgen Habermas*, Paris, PUF, 2011.</footnote>
modernistes ont observé le phénomène à l'échelle continentale<fnref n="5" /> et montré la consistance sociale d'une opinion publique lectrice d'une presse politique en cours de structuration<fnref n="6" />. Les politistes, de leur côté, se sont approprié la notion en l'appliquant aux périodes les plus récentes, considérant des espaces dilatés par la porosité des frontières nationales et l'émergence de nouveaux acteurs des relations internationales<fnref n="7" />.

La rencontre de ces approches s'effectue tout particulièrement depuis quelques années autour de la notion de communication politique, propre à synthétiser l'ensemble des processus socio-politiques de construction, diffusion et/ou de mise en scène de l'information<fnref n="8" />. Étudier la communication politique oblige à porter une attention particulière aux modalités d'écriture de l'information, à ses médias et réseaux, à ses modalités de diffusion et de discussion, aux langues des relations internationales comme instruments et comme objets de la communication politique<fnref n="9" />. Le discours politique se construisant aussi par opposition, on distinguera ce qui relève de l'espace public et ce qui appartient à l'espace strictement politique et étatique à travers les notions de secret et de transparence qui conduisent inévitablement à une redéfinition des modalités d'action politique, entre structures officielles et prises d'influence indirectes.

C'est dans cet espace conceptuel que ce pôle de recherche entend faire progresser la connaissance des acteurs et du fonctionnement de la communication politique et la prise en compte d'espaces publics d'information, d'expression et d'influence à l'échelle européenne. À partir de l'étude d'espace(s) public(s) européen(s), des circulations internes comme externes et des communautés politiques, idéologiques, culturelles et/ou confessionnelles les constituant ou animant, les chercheurs de ce pôle s'attachent à questionner la constitution d'une société ou de sociétés politiques européennes, voire d'une conscience ou d'un imaginaire politique

<footnote n="5">5. L'opinion publique en Europe, 1600-1800, Paris, PUPS, 2011.</footnote>

<footnote n="6">6. Marion Brétéché, *Les compagnons de Mercure. Journalisme et politique dans l'Europe de Louis XIV*, Ceyzérieux, Champ Vallon, 2015.</footnote>

<footnote n="7">7. Bertrand Badie, *Le diplomate et l'intrus. L'entrée des sociétés dans l'arène internationale*, Paris, Fayard, 2008.</footnote>

<footnote n="8">8. Luise Schorn-Schütte (dir.), *Aspekte der politischen Kommunikation im Europa des 16. und 17. Jahrhunderts : politische Theologie, res publica, Verständnis, konsensgestützte Herrschaft*, Munich, Oldenbourg, 2004.</footnote>

<footnote n="9">9. Dejanirah Couto, Stéphane Péquignot, *Les Langues de la négociation. Approches historiennes*, Rennes, PUR, 2017.</footnote>
commun, ainsi que leur rôle dans la circulation de l'information, l'élaboration, la défense ou l'opposition d'une politique intérieure comme extérieure.

Le CRÉSAT explore ces questions depuis quelques années. Les travaux d'Olivier Richard et de Céline Borello ont exploré divers modes et formes de participation politique, notamment par le discours<fnref n="10" />. Désormais, les espaces de communication politiques internationaux sont au cœur de l'attention. Ainsi, les recherches actuelles de Guido Braun portent sur le rôle des envoyés diplomatiques comme intermédiaires culturels dans la circulation, la production et la transformation des savoirs à l'époque moderne ainsi que sur les langues comme vecteur du transfert culturel<fnref n="11" />, aux congrès internationaux, aux diètes du Saint-Empire et aux cours princières comme espaces transnationaux de communication aux XVIIe et XVIIIe siècles<fnref n="12" />. De même, Camille Desenclos s'intéresse aux circulations de l'information politique dès qu'un obstacle, politique, territorial, stratégique se dresse, notamment par l'identification des structures diplomatiques ou para-diplomatiques élaborées par/pour le roi de France dans le Saint-Empire<fnref n="13" />, et des modalités de protection de l'information<fnref n="14" />. Face à ces circulations, essentiellement étatiques, d'idées et d'informations, les recherches de Renaud Meltz en présentent le contrepoint en se concentrant sur l'émergence de l'opinion publique comme actrice des relations internationales<fnref n="15" />, la notion d'espace public

<footnote n="10">10. Céline Borello, *Du Désert au Royaume : parole publique et écriture protestante (1765-1788)*, Paris, Honoré Champion, 2013; Olivier Richard, « Le serment comme technique de gouvernement dans les villes du Rhin supérieur à la fin du Moyen Âge », in *Gouverner les hommes, gouverner les âmes*, Paris, Publications de la Sorbonne, 2016, p. 199-211.</footnote>

<footnote n="11">11. Guido Braun, *Du Roi-Soleil aux Lumières. L'Allemagne face à l'« Europe française »*, 1648-1789, Villeneuve d'Ascq, Presses Universitaires du Septentrion, 2012.</footnote>

<footnote n="12">12. Guido Braun (dir.), *Diplomatische Wissenskulturen der Frühen Neuzeit. Erfahrungsräume und Orte der Wissensproduktion*, Berlin-Boston, De Gruyter, 2018.</footnote>

<footnote n="13">13. Camille Desenclos, « Au-delà de toute diplomatie : la constitution de réseaux parallèles protestants et érudits entre France et Empire au début du XVIIe siècle », *Revue d'histoire du protestantisme*, 1 (2016/4), p. 531-553.</footnote>

<footnote n="14">14. Camille Desenclos, « Écrire le secret quotidien : pratiques de la cryptographie dans la diplomatie française (XVIe-XVIIe siècle) », in G. Braun, S. Lachenicht (dir.), *Spies, Espionnage and Secret Diplomacy in the Early Modern Period*, Berne, Peter Lang [à paraître].</footnote>

<footnote n="15">15. Renaud Meltz, *Vers une diplomatie des peuples ? L'opinion publique et les crises internationales sous la monarchie de Juillet : France et Grande-Bretagne, mémoire d'HDR, IEP Paris, 2015* [à paraître, revu et augmenté en 2020 chez Vendémiaire : *Vers une diplomatie des peuples ? Guerre et paix au XIXe siècle*].</footnote>
européen<fnref n="16" /> et plus largement en observant l'évolution des espaces discursifs et sociaux de circulation de l'information à partir du xIXᵉ siècle<fnref n="17" />. Enfin, Aude-Marie Certin s'intéresse aux formes d'affirmation du pouvoir des élites citadines dans le monde germanique à la fin du Moyen Âge et au début de l'époque moderne, en étudiant notamment les supports utilisés (livres de famille, chroniques urbaines, etc.), les constructions narratives mobilisées et la manière dont ces pratiques et discours opèrent à différentes échelles au sein de l'Empire.

Les recherches envisagées au sein de ce pôle se situent à une échelle résolument européenne, et notamment bi-territoriale, afin d'observer les modalités de co-construction ou d'opposition entre plusieurs sociétés politiques dans leur traitement de l'information. Il s'agit de dépasser les habituels clivages liés à des structures politiques différentes, notamment le royaume de France et le Saint-Empire à l'époque moderne, pour s'inscrire dans une histoire politique et culturelle de l'Europe considérée dans sa dimension transnationale d'influences et d'échanges interétatiques à tout niveau. On envisagera l'espace européen en portant une attention particulière aux zones frontalières en général et à l'espace rhénan en particulier, comme espace de contrastes, de conflits, mais aussi de contacts entre différentes cultures administratives et politiques<fnref n="18" />.

Cette entreprise, on le voit, est résolument transdisciplinaire. Il s'agit de mobiliser ensemble une histoire de la diplomatie et des relations internationales de la fin du Moyen Âge à nos jours ; de favoriser une approche pluridisciplinaire des discours médiatiques et plus largement des modalités de construction d'une information politique. Ce pôle de recherche entend donc réconcilier une histoire des acteurs, de la décision et de la politisation avec une histoire sociale et culturelle attentive à la consistance socio-politique des espaces publics, et à leurs représentations, identités et résistances.

<footnote n="16">16. Renaud Meltz, « L'opinion publique et les crises franco-anglaises des années 1840 », *Histoire, Économie, Société*, 2014/2, p. 58-78; Id., « Les révolutions de 1830 : l'avènement d'une diplomatie de la place publique ? », *Les Actes du CRESAT*, 15 (2018), p. 101-124.</footnote>

<footnote n="17">17. Delphine Diaz, Renaud Meltz (dir.), *La mondialisation de l'information: la révolution médiatique du xIXᵉ siècle*, numéro de Monde(s), 16 (2019).</footnote>

<footnote n="18">18. Camille Desenclos, « Diplomate, huguenot ou humaniste : le modèle de l'agent français auprès des princes protestants allemands au début du xviᵉ siècle (1589-1620) », in I. Félicité (dir.), *L'identité du diplomate : métier ou noble loisir?*, Paris, Classiques Garnier, 2019 [à paraître].</footnote>