# Escritura del exceso y excesos de la escritura en la novela "Lectura fácil" de Cristina Morales

Roxana Gacea Ilasca

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Roxana Gacea Ilasca. Escritura del exceso y excesos de la escritura en la novela "Lectura fácil" de Cristina Morales. Comares. Alberdi Urkizu, Carmen, Arregui Barragán, Natalia (éds.), L'excès dans la littérature (ultra)contemporaine, p. 157-169, 2025, 978-84-1380-444-6. 10.55323/978-84-1380-444-6. hal-05261955

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# Escritura del exceso y excesos de la escritura en la novela *Lectura fácil* de Cristina Morales

ROXANA ILASCA

La noción de exceso, entendida como una estrategia para transgredir los límites y como un desbordamiento que desafía los valores de moderación, templanza y mesura establecidos, se configura, en el caso de ciertas escritoras españolas contemporáneas, como una manifestación de rebeldía, resistencia y cuestionamiento de las normas imperantes. Este enfoque implica una insumisión tanto del cuerpo como de la voz subalternos. La elección intencionada del femenino «escritoras» resulta significativa al considerar ejemplos recientes de novelas publicadas en un mismo año, que elaboran diversas formas de lo desmesurado. Así, *La familia* (2022), de Sara Mesa, se focaliza en el ejercicio de un control desmedido por parte de la figura paterna, frente al cual se articula una forma de resistencia basada en la proliferación de secretos y silencios. En *De bestias y aves* (2022), de Pilar Adón, también imperan los silencios y el deseo de escapar, al ponerse en escena diversas relaciones de control ambiguas y complejas. Otra novela ilustrativa es *Las herederas* (2022), de Aixa de la Cruz, donde el desborde de la mente a través de la locura y los excesos del cuerpo, como la droga o el trabajo, se convierten en mecanismos de resistencia contra las relaciones de dominio en una sociedad que sigue siendo profundamente patriarcal. Son obras en las que la propia escritura se caracteriza por un marcado desbordamiento, evidenciado en la multiplicación de voces y puntos de vista a través de recursos como la polifonía y la fragmentación narrativa.

Publicada unos años antes, en 2018, la novela *Lectura fácil* de la escritora granadina Cristina Morales critica la visión normativa del mundo al centrarse en la vida de cuatro protagonistas con discapacidad cognitiva, cuyo deseo de autodeterminación se ve amenazado por las reglas aplicadas por las instituciones que quieren controlarlas. En esta novela, el exceso se presenta como una estrategia para superar los límites y cuestionar lo normativo como un estándar que se le impone a una. Los desbordes adquieren aquí un carácter transgresor, de reivindicación política, funcionando como una forma de resistencia
frente al conformismo y las barreras de una sociedad aparentemente inclusiva, representada en este caso por la Barcelona del siglo XXI. En esta obra, los excesos se configuran como una denuncia del fracaso de las políticas inclusivas, que, lejos de fomentar la libre expresión de las diferencias entre lo normativo y lo no normativo, buscan borrarlas al subordinar lo que se aparta de la norma a un modelo estándar generalizado que se perpetúa sin ser cuestionado.

El presente trabajo se acerca al estudio de varias formas de exceso y carencia desde el marco teórico de los estudios críticos de la discapacidad (*disability studies*), que, según apuntan Pereyra y Salerno,

surgieron en la academia anglosajona en los años 80 como una extensión de la teoría crítica. Estos estudios adoptan un enfoque interdisciplinario y transversal que va más allá del enfoque médico y buscan comprender la discapacidad en su totalidad, abordándola desde perspectivas sociales, culturales, identitarias y políticas (2023, p. 686).

En el ámbito hispánico, existen varios ejemplos de autoras contemporáneas que abordan el tema de la discapacidad –es interesante destacar, una vez más, que son principalmente escritoras mujeres quienes profundizan en esta temática. En sus novelas o ensayos, muchas de ellas reflexionan sobre discapacidades que experimentan en carne propia, como es el caso de Remedios Zafra, Guadalupe Nettel o Lina Meruane, que exploran su discapacidad visual en diversas obras. Por lo tanto, como subraya también Sara García Fernández (2022, p. 258), el enfoque interseccional se ha generalizado en los estudios de la discapacidad, puesto que propone un acercamiento al tema mediante la perspectiva de género y subraya el doble carácter subalterno: como mujeres y como personas con discapacidad. De este modo, se pone en tela de juicio el discurso dominante, patriarcal y normalizador, otorgando voz al sujeto subalterno, no normativo, que se caracteriza por su disconformidad con el mundo contemporáneo.

Por su parte, Susanne Hartwig señala que, incluso en la literatura, prevalece una
tendencia a representar la discapacidad de manera estereotipada, reproduciendo una
perspectiva unilateral centrada en la normalidad:

Todos estos relatos [tradicionales] tienen como subtexto que la discapacidad debe tener sentido en el mundo visto y medido desde la normalidad. Muy pocas son las historias en las que no domine ni la compasión ni la admiración y que presentan la diversidad funcional como manera de ser, como identidad, y no como desviación o enfermedad (Hartwig, 2018, p. 9).

Por lo tanto, apunta Hartwig, el reto de los investigadores debería ser analizar «los textos [que] abandonan la dicotomía normalidad-desviación y [...] no interpretan la diferencia como déficit» (2018, p. 10). A través del análisis de *Lectura fácil*, se buscará observar las estrategias que elabora Cristina Morales para proponer una perspectiva no normalizada de la discapacidad, o sea, una manera de superar esa dicotomía de la que habla Hartwig.
La novela de Cristina Morales cuenta la lucha por la emancipación y el desarrollo de prácticas de insumisión de cuatro mujeres de la misma familia, diagnosticadas con grados diferentes de discapacidad intelectual, que viven en un piso tutelado de La Barceloneta. Mediante el uso de la polifonía, cada capítulo está narrado desde un punto de vista diferente, lo que permite alternar tanto las perspectivas como las técnicas narrativas. Así pues, Ángela -o Àngels, como prefiere la protagonista que la llamen desde que vive en Barcelona-, la menos discapacitada de todas, está escribiendo una novela por WhatsApp, aplicando las reglas de un manual de «Lectura Fácil» para contar la historia de su emancipación desde la institucionalización hasta la autogestión. Nati, la más discapacitada de las cuatro mujeres, se focaliza en sus clases de danza y sus conversaciones con su prima Marga, la cual ha decidido okupar una casa para salir del piso tutelado donde vive con sus primas. Patri, la hermana de Nati, se expresa mediante declaraciones judiciales sobre la posible esterilización de Marga, cuya actividad sexual descontrolada preocupa a las autoridades tutelares. Algunos capítulos adoptan el formato de actas de las asambleas de un grupo okupa, presentados como transcripciones o narraciones de las conversaciones, donde se destaca la distribución horizontal y no jerarquizada de la palabra entre las personas participantes. La única protagonista que no se expresa de manera directa es Marga: su voz se ve mediada por otros, en los capítulos narrados por Nati y en las transcripciones de las asambleas.

Según David Becerra Mayor, la literatura de Cristina Morales «actúa por desbordamiento y saturación» (2019, p. 51). En esta novela, en la que la autora contrapone lo excesivo a lo normativo y la desmesura a la estandardización de las identidades, las cuatro protagonistas expresan, cada una a su manera, estrategias propias de resistencia y subversión frente a la norma. Según subraya también Ayete Gil:

[l]a afilada individualización de cada una de las mujeres, junto a su detallada personalidad, responde a la voluntad, por parte de la autora, de representar, mediante el uso de distintos estilos y formas, modelos varios de insumisión ante la opresión del poder y sus doctrinas de normalización (Ayete Gil, 2019, p. 627-628).

Toda norma conlleva una connotación intrínsecamente excesiva. El filósofo coreano Byung-Chul Han habla de un «exceso de positividad», para describir el desborde que se debe a la desaparición de la otredad y su substitución por lo idéntico (2012, p. 17-18). Según Han, la sobreabundancia de lo idéntico produce un exceso de positividad (2012, p. 19). Han relaciona este fenómeno con las enfermedades neuronales, como la depresión, el trastorno por déficit de atención con hiperactividad, el trastorno límite de la personalidad, el burnout; pero, en el caso de la novela de Morales, este término podría emplearse para describir el esfuerzo por «normalizar» a las personas con discapacidad, imponiéndoles pautas de comportamiento que se ajusten a los criterios uniformadores de la sociedad. Esta normalización, de carácter institucional, está vinculada además a una evolución tanto
terminológica como política. La sociedad contemporánea ha substituido el término «subnormalidad» por los de «inclusión» y «diversidad funcional», como subraya la propia Patri en la novela (2018, p. 116), y las políticas de reclusión por políticas de integración. Desde este punto de vista, Àngels narra, en su novela, el paso de la institucionalización a la autogestión, que supone asumir y respetar las normas establecidas por una sociedad que busca homogeneizar los comportamientos y los modos de pensar o expresarse.

Las cuatro protagonistas reaccionan a los excesos de normalización mediante sus propias prácticas desmesuradas. Para estas mujeres, los métodos de resistencia contra la uniformización impuesta por la adaptación a la norma presentan una dinámica de desborde del cuerpo, el pensamiento y el lenguaje. Esta dinámica da lugar a una estética de la desmesura en la escritura, expresada a través de la experimentación con la forma. A continuación, se analizará cada una de estas técnicas en la novela.

## Excesos del cuerpo

El cuerpo es uno de los principales elementos sometidos a la normatividad en las sociedades contemporáneas. Y los cuerpos de las personas con discapacidad, en general, suelen salir de la norma. Son cuerpos marginales, subalternos, sobre los que se ejerce el dominio mediante la institucionalización, la farmacología, la incapacidad judicial-pérdida del control sobre las decisiones, que solo pueden tomarse mediante una tutela. Por lo tanto, una etapa significativa en el proceso de subversión de la norma por parte de las protagonistas de *Lectura fácil* la constituye la lucha por la autodeterminación: vivir de manera autónoma en un piso tutelado.

Las cuatro mujeres, encerradas primero en un CRUDI (Centro Rural para Discapacitados Intelectuales), luego en una RUDI (Residencia Urbana para Discapacitados Intelectuales), obtienen finalmente el derecho de autogestionarse y vivir solas, aunque bajo la vigilancia tutelar de una educadora social y una psicóloga. Durante su institucionalización en centros especializados, sus cuerpos fueron sometidos no solo al encierro, sino también a diversas formas de violencia física. Un ejemplo de ello es lo que Àngels denomina «el CRUDI viejo», una de las residencias rurales destinadas a personas con discapacidad, donde estas eran objeto de maltrato, incluidos castigos físicos y aislamiento. El ingreso al «CRUDI nuevo», que ofrecía más facilidades y servicios, también supuso un cambio legislativo, ya que se prohibió agredir a los institucionalizados, a quienes ahora se les administraban medicamentos: «te daban unas pastillas que eran peores que las tortas» (Morales, 2018, p. 340). Para Àngels, este cambio, que también tiene una dimensión espacial, conlleva más desventajas que beneficios (2018, p. 344): la violencia farmacológica resulta peor, ya que aniquila por completo las subjetividades; las pastillas convierten a las institucionalizadas en
cuerpos vaciados de capacidad volitiva. Como bien apunta Michel Foucault, este tipo de «castigo disciplinario tiene por función reducir las desviaciones», es «esencialmente correctivo» (2002, p. 184). En otras palabras, su propósito es adecuar un comportamiento excesivo o excéntrico a la norma.

El espacio que ocupan los cuerpos discapacitados es significativo, al ilustrar la evolución institucional y política que se ve acompañada de un desplazamiento desde la periferia hacia el centro. Desde el punto de vista geográfico, hay un primer movimiento desde el pequeño pueblo donde nacieron las protagonistas (Arcuelamora) a un pueblo más grande (Somorrín). Más tarde, el cambio que acarrea el paso del CRUDI viejo (en el centro de Somorrín) al CRUDI nuevo, supone un segundo desplazamiento, a las afueras del pueblo. Para los institucionalizados, el acceso al pueblo queda prohibido (2018, p. 332-333), con el propósito de apartar a las personas con discapacidad de la vista de una sociedad normativizada. Por último, la mudanza de las cuatro mujeres de Somorrín a Barcelona y su paso de institucionalizadas a autogestoras generan en las protagonistas la ilusión de emancipación, de abandono de la periferia y acercamiento al centro, bajo la condición de integración, es decir, de cumplimiento de las pautas, mediante la imitación del comportamiento normativo. El fracaso final en conservar el piso tutelado muestra que la expresión a través del exceso solo es posible desde la periferia geográfica y social, ya que el centro, ocupado por la normatividad, no tolera los desbordes.

A pesar de que la discapacidad de las protagonistas de *Lectura fácil* es de naturaleza cognitiva, sus cuerpos también se ven sometidos a la presión de la normalización. Los personajes buscan estrategias de resistencia (2018, p. 358), para subvertir estas normas y liberar sus cuerpos de esta imposición sociocultural, mediante la danza (des)integrada en el caso de Nati, la sexualidad en el de Marga y el desbordamiento de cuerpos no estandardizados, como la obesidad de Àngels o la suciedad de Marga, como expresiones de corporalidades alternativas.

La danza (des)integrada constituye la primera forma de resistencia del cuerpo frente a lo normativo. Según Byung-Chul Han, el baile es una forma de resistencia en la sociedad de rendimiento y su modelo neoliberal:

> Correr no constituye ningún modo nuevo de andar, sino un caminar de manera acelerada. La danza o el andar como si se estuviera flotando, en cambio, consisten en un movimiento del todo diferente. Únicamente el ser humano es capaz de bailar (Han, 2012, p. 36).

El filósofo añade que «[e]n comparación con el andar lineal y rectilíneo, la danza, con sus movimientos llenos de arabescos, es un lujo que se sustrae totalmente del principio de rendimiento» (2012, p. 37). La danza integrada que practica Nati se fundamenta en una política inclusiva orientada a la inserción de personas con discapacidad. Sin embargo, en
realidad, es una forma de controlar sus posibles excesos mediante el baile, al querer uniformizar sus movimientos según lo normativo, o, como señala Ayete Gil (2019, p. 630), invisibilizar las diferencias, para que «los cuerpos y las mentes no normalizados se integren en el sistema gobernante de cuerpos y mentes normales, esto es, respetuosos con las normas», según también apunta Nati (Morales, 2018, p. 182).

En la novela, una de las escenas que ilustran el deseo de subversión de las normas mediante el desborde corporal es la experiencia que tienen Nati e Ibrahim, al intentar hacer un porté, movimiento que resulta imposible debido a la discapacidad física de la pareja de baile de la protagonista. La respuesta de Nati es resistir al intento de normativización, negarse a pedirle al cuerpo discapacitado que haga movimientos que le resultan imposibles. En vez de exigir que el cuerpo discapacitado imite los movimientos normativos, Nati postula la posibilidad de reproducir más bien las torsiones del cuerpo no normativo, o sea, invertir los conceptos de normatividad / no normatividad y el modelo que hay que copiar. Por lo tanto, propone « combatir la fascista danza integrada haciendo danza desintegrada » (Morales, 2018, p. 186).

La segunda estrategia de desborde de los cuerpos en relación con un modelo normativo es la sexualidad. El personaje más representativo, desde este punto de vista, es Marga. Frente a su hipersexualidad, la solución administrativa es la esterilización, una decisión que subraya la violencia a la que se ve sometido el cuerpo no normativo. Como bien apuntan Pereyra y Salerno, «en verdad, el proceso judicial se construye simbólicamente en torno al desajuste y peligro que representa la manifestación hiperbólica de su deseo sexual frente a la normatividad» (2023, p. 699). Por lo tanto, toda actividad sexual, en la novela, se convierte en una forma de resistencia y cuestionamiento de lo normativo. El encuentro sexual entre Nati e Ibrahim (2018, p. 378 y sqq) recalca en la necesidad de no negarle al cuerpo discapacitado el gozo, a pesar de la dificultad física del acto. Por otro lado, la escena sexual entre Nati y Marga propone el modelo del placer lésbico como posibilidad de una relación sin dominación ni sumisión. En el capítulo en que se narra este hecho, se establece un contraste con los acontecimientos que ocurren afuera: la violencia que implica el intento de derribar la puerta de la casa okupada por Marga. De esta forma, se denuncia la brutalidad –otra manifestación excesiva, esta vez del lado de la autoridad normativa– de un poder que busca poner fin al placer. La propia escritura subraya esta oposición entre la pulsión sexual y las políticas de control por parte del poder normativo, mediante la superposición de planos narrativos: Nati contándole a Marga su experiencia con Ibrahim en el baño para minusválidos del centro de danza, durante el acto sexual entre las dos mujeres, escena que coincide con el desalojo por la policía que ha llegado en busca de Marga. La convergencia de los tres momentos se convierte en la expresión de una sexualidad no normativa que se ve reprimida por el poder, representado por las autoridades que derriban la puerta del piso.
Las corporalidades alternativas constituyen la tercera forma de expresión de insumisión contra lo normativo. Frente a las diferentes formas de control institucional, el último reducto de resistencia para las protagonistas es el no sometimiento, la rebeldía contra los cuerpos normativizados. Desde esta perspectiva, cabe destacar el desaliño de Marga, quien se niega a ducharse y, de este modo, desafía las normas básicas de higiene. Para Marga, su cuerpo sin lavar es una forma de insumisión, ya que esta falta de pulcritud contrasta con el cuidado obsesivo que dedica a su entorno, siendo descrita en varias ocasiones por sus compañeras de piso como una maniática de la limpieza. Desde esta perspectiva, Nati es la única que parece entrever las intenciones de Marga:

> Le acariciaba el pelo. Que lo tuviera sucio [...] y que ella oliera a sábanas de muchos días sin cambiar hacía de Marga la presencia más inteligente del metro, una despreciadora natural y sin esfuerzos del supuesto medio de transporte público que es en realidad una fosa común y que Marga violentaba con su olor de persona viva (2018, p. 138).

Si, para Patri, la suciedad de su prima es síntoma de la depresión que ha desarrollado desde que tomó conciencia de su discapacidad intelectual, para Nati representa más bien una manera de reclamar su reconocimiento como un ser humano con capacidad de tomar decisiones propias.

Otra forma de corporalidad alternativa es la obesidad de Àngels, quien cuenta la presión de la normatividad a la que la sometieron en el CRUDI:

> A mí me pusieron a dieta / y me tenían harta. / No podía comprender / por qué se empeñaban en darme de comer / cosas que no me gustaban / si yo con mi comida no le hacía daño a nadie. / La psicóloga me decía que era / para encontrarme mejor conmigo misma, / la fisioterapeuta me decía que era por mis rodillas, / la enfermera me decía que era por mi salud, / Mamen me decía que era para estar más guapa / y las cocineras me decían / que porque se lo había ordenado Mamen<fnref n="1" /> (2018, p. 337).

Lo que la novela de Àngels revela es que, en realidad, la dieta se presenta como una estrategia de dominación, mediante la cual el poder ejerce su control sobre los cuerpos con el objetivo de moldearlos según los estándares establecidos.

En consecuencia, el conjunto de estas prácticas corporales subversivas, que desvían el foco de atención de los cuerpos normalizados a formas y movimientos corporales alternativos, constituyen estrategias de resistencia e insumisión del sujeto subalterno.

<footnote n="1">¹ Se emplean las barras para indicar el diseño de página de los capítulos redactados en «lectura fácil», mediante saltos de línea y frases cortadas, sin justificar y sin sangrar, según explica la propia Àngels (Morales, 2018, p. 67).</footnote>
## Vacíos y excesos del pensamiento y el lenguaje

Otro procedimiento de rebeldía que adoptan las protagonistas es el esfuerzo por emancipar su pensamiento como forma de reflexión tan válida como la normativizada. La discapacidad de las cuatro protagonistas es de orden intelectual; por lo tanto, el exceso sirve para rebasar los límites de la normatividad cognitiva y liberar tanto la mente como el lenguaje mediante el cual se expresa el pensamiento, a través de la profusión de distintos tipos de desbordes de orden lingüístico, el lenguaje oral y escrito siendo la manifestación exteriorizada del pensamiento.

Pero el lenguaje no solo se libera mediante la expresión verbal, sino también a través del cuestionamiento de las diferentes ideologías que dominan en la sociedad contemporánea, «desde las doctrinas buenistas al capitalismo rampante, desde el feminismo victimista al nacionalismo de salón» (Noguerol, 2020a, p. 71). La única postura política que tolera Nati, cuyo «síndrome de las compuertas» la vuelve virulenta contra las ideologías, es el anarquismo, o, como lo llama Noguerol, el anarcofeminismo:

> El carácter anarcofeminista del texto se subraya ya en la pintada que lo subtitula –«Ni amo. Ni dios. Ni marido. Ni partido. Ni de fútbol»–, lema caracterizado por la desmesura verbal y la ironía militante. Estas dos estrategias, constantes a lo largo de la obra, se conjugan con una estructura contrapuntística en la que cabe todo [...]. La amalgama de todos estos discursos provoca una saturación cognitiva en el lector [...] y, como consecuencia, revela con especial pertinencia la hipocresía de las instituciones que sustentan nuestra vida en sociedad (2020a, p. 71).

La propia protagonista adopta la teoría del «bastardismo», desarrollada por la boliviana María Galindo. Nati cita a Galindo y explica que el concepto de bastardismo describe «la domesticación colonial del deseo erótico sexual» (Morales, 2018, p. 24). El personaje de Morales se apropia de esta noción y, mediante la políptoton, convierte el «bastardismo» en «bastardista» para enfatizar su «adherencia ideológica» (2018, p. 25), una forma de politización tanto del pensamiento como del lenguaje, entendida como «emergencia de los fangos de una situación de sometimiento» (2018, p. 26). Así pues, la actitud bastardista es también una forma de rebelarse contra la retórica, que, según Nati, es una forma de «dominio a través del discurso» (2018, p. 161).

Después de años de censura y autocensura del habla, las cuatro protagonistas, ahora en su piso tutelado, solo tienen una regla, según subraya Marga:

> No mandar callar a nadie es [...] la regla de oro de nuestra convivencia, porque nos hemos pasado la vida en colegios para niños subnormales, en Centros Rurales y Residencias Urbanas para Discapacitados Intelectuales (CRUDIS y RUDIS respectivamente) y en la casa de nuestra tía Montserrat siendo acalladas por hablar inoportunamente (Morales, 2018, p. 43).
Ante la prohibición de expresarse libremente, el silencio autoimpuesto por Marga se convierte en un acto de resistencia frente a las instituciones que le exigen que hable, como la jueza encargada de decidir sobre su esterilización (Morales, 2018, p. 306-307). Cabe destacar que solo un capítulo reproduce, de alguna manera, el punto de vista de Marga: aquel en el que la protagonista solicita ayuda para okupar una casa, transcrito por uno de los miembros del grupo de okupación (2018, p. 39-47). Sin embargo, tanto en este caso como en el de los capítulos focalizados en Nati, donde Marga interviene en los diálogos en estilo directo, se le niega a esta protagonista la expresión no mediada. El personaje se convierte, por lo tanto, en la encarnación por excelencia del sujeto discapacitado incapacitado, privado de la posibilidad de expresión y decisión. De este modo, su intento de emancipación, al huir del piso tutelado y okupar una casa, es reprimido por las autoridades.

A diferencia del silencio en que se encierra Marga como táctica de insumisión, Patri y Nati presentan trastornos del habla que las sitúan en el polo opuesto. Así pues, las declaraciones de Patricia ante la jueza revelan su logorrea. Las digresiones durante las declaraciones, que impiden que realmente responda a las preguntas, junto con las palabrotas en presencia de la autoridad judicial, constituyen una forma de rebeldía que Patri disfraza bajo una aparente sumisión al poder institucional.

Sin embargo, el trastorno verbal más ilustrativo de la resistencia contra el conformismo y la normatividad lo constituye el «síndrome de las compuertas» de Nati, una discapacidad que obviamente es un invento de la autora. Según aclara su hermana, Patri, esta discapacidad fue el resultado de una «lesión cerebral que la dejó "gilipollas" un mes antes de sacarse el doctorado» (2018, p. 323). En otras palabras, fue un accidente provocado por exponerse a un exceso de lecturas, reflexiones, análisis críticos normativos. Como bien explica Patri,

> El síndrome de las Compuertas es como unas planchas que se te ponen en la cabeza y te tapan
toda la cara desde la frente hasta más debajo de la barbilla, como un Power Ranger pero
transparente. Así se ve por fuera, mientras lo que está pasando por dentro es que tú no
atiendes a razones y todo te parece mal, todo te parece una mierda y que todos te están
atacando. Es como una depresión con manía persecutoria de toda la vida, pero que, en vez de
quedarte quieta en tu casa como todos los deprimidos y los maníacos, te da por decir que tú
tienes soluciones para todo, que te hagan caso porque tú tienes soluciones para todo y te
pones y se las cuentas a todo el mundo (2018, p. 321).

En sus arrebatos provocados por este síndrome, Nati lanza diatribas contra la sociedad heteropatriarcal normalizadora que, bajo la apariencia de una actitud falsamente conciliadora, busca impedir la expresión de las diferencias y cualquier manifestación excesiva ya sea en el pensamiento o en el lenguaje. La enfermedad de Nati se convierte así en una denuncia de las prácticas buenistas mediante las cuales las políticas inclusivas encubren la violencia institucional en su búsqueda de homogeneización de la sociedad.
Carencias y desbordes de la escritura

Las alteraciones de la expresión transgreden también los límites de la escritura, mediante procedimientos excesivos que se manifiestan tanto a nivel temático como a nivel estético. En cuanto a la primera dirección, cabe destacar más bien una ausencia, que se corresponde con la estrategia del silencio evocada en el apartado anterior. Así pues, el analfabetismo de la misma Margarita surge como modo de resistencia contra toda posibilidad normativa. Pero también hay que observar una forma de expresar la limitación en la tematización de la técnica de la lectura fácil. La escritura de una novela por WhatsApp, que, de hecho, parece compensar el trastorno verbal de Àngels, se convierte en una crítica de la simplificación lingüística aplicada a los discapacitados. Mediante la reproducción del modelo de lectura fácil en la novela, se cuestiona el poder que tiene la escritura para normalizar las identidades y la percepción del mundo.

Según Sara García Fernández,

nuestros usos lingüísticos desempeñan un papel fundamental a la hora de dar forma,
manipular, reflejar, proyectar y divulgar las percepciones sociales respecto a una realidad,
identidad o grupo concretos, como el de hombres y mujeres con discapacidad. Tienen, por
tanto, el poder de perpetuar y afianzar relaciones de poder, asimetrías, sesgos y actitudes
discriminatorias hacia ciertos colectivos, condiciones y constructos, pero también la capacidad
de actualizar nuestras posturas. Esta visión pragmática y performativa de la lengua convertiría
a los ámbitos creativos que se apoyan en el lenguaje, como la literatura, en un espacio
potencial de reivindicación cargado de oportunidades para reescribir la identidad y realidad de
estos colectivos y, en consecuencia, para desafiar el statu quo y cuestionar los ideales
normalizados (García Fernández, 2022, p. 259).

Contra los principios de la lectura fácil, Morales propone un texto complejo. En definitiva, lo que persigue la autora es liberar la forma de la escritura canónica, estandardizada, del propio género de la novela. Por lo tanto, esta novela polifónica sale de los patrones habituales de la escritura narrativa y experimenta con otros formatos. Así, a cada punto de vista le corresponde una forma narrativa distinta. Como ya se ha mencionado, varios capítulos constituyen la novela que Àngels escribe a partir de las reglas de la lectura fácil, cuyas normas la protagonista incumple, a menudo, como acto de rebeldía, según confiesa el personaje en el último capítulo (2018, p. 413). Los capítulos en que Nati cuenta sus clases de baile se convierten en un «tratado de danza». Además, ya se han evocado las páginas que transcriben las declaraciones de Patri en el juzgado o las actas de la asamblea del grupo de okupación, que adoptan dos formatos: la transcripción y la narración (2018, p. 345). Y no hay que olvidar la inserción de un fanzine en medio de la novela, recurso intermedial que convierte la escritura en representación visual.
Mediante estos desbordes de la escritura, se construye lo que Becerra Mayor llama «una estética de la resistencia» (2019, p. 52). Por su parte, Francisca Noguerol habla de «escrituras excéntricas»

en las que impera el deseo de continuar la tradición de ruptura, cimentada en las vanguardias históricas y continuada por la neovanguardia de los *roaring sixties*, movimientos surgidos en periodos de similar innovación tecnológica y convulsión social (Noguerol, 2020b, p. 52-53).

Dicho de otra forma, se trata de una manera de relacionar escritura, novedad técnica y toma de posición política, mediante la denuncia y la rebeldía estética. Noguerol nos recuerda que, si, a principios del siglo XX, los nuevos medios eran los periódicos y el cine y, más tarde, la radio y la televisión, hoy en día las nuevas tecnologías sirven como recursos narrativos innovadores, para desarrollar técnicas nuevas. La investigadora apunta que «las escrituras post-2000 rebasan las categorías tradicionales del concepto de literatura» (Noguerol, 2020b, p. 53). También en *Lectura fácil*, la innovación formal de una escritura híbrida –el uso de la imagen, la alusión a WhatsApp como soporte narrativo, el recurso a la polifonía y a la fragmentación del relato– va acompañada de una toma de posición política. Como señala Moyano Arellano, Morales forma parte de esa categoría de escritores «que llevan la revolución también a la forma de sus textos, y que presentan en sus novelas cosmovisiones críticas contra la situación actual» (Moyano Arellano, 2022, p. 78).

En *Lectura fácil*, la politización del discurso narrativo sirve para poner en tela de juicio la condición discapacitada en un mundo normalizador. Según García Fernández,

tradicionalmente, se ha considerado que las personas con discapacidad son pacientes o enfermos «permanentes», dependientes e indefensos que necesitan asistencia, tratamiento y rehabilitación para aproximarse al prototipo normalizado y dominante de persona, y poder ser incluidos plenamente en la sociedad (García Fernández, 2022, p. 253).

Como señala la propia Morales en una entrevista, hay que cuestionar la noción misma de «persona»:

> frente a la discriminación entre discapacitado y no discapacitado, «todos somos personas» [...]. Ello refiere a un lugar absolutamente liberal, donde la noción de persona lo único que quiere hacer es acabar con las tensiones y con las relaciones de poder: voy a decir «personas» para no decir «racializados», para no decir «oprimidos» (Pérez Fontdevila y Cantero Sánchez, 2021, p. 472).

Al dar la palabra a un grupo de mujeres invisibilizadas y marginadas –primero excluidas de la sociedad mediante la institucionalización, luego controladas por una tutela administrativa–, se busca subvertir las representaciones narrativas hegemónicas de la «normalidad» que supone el concepto de «persona», palabra que oculta las desigualdades y los conflictos. Por lo tanto, en esta novela, las estrategias narrativas elaboradas para visibilizar las tensiones entre la normatividad y la discapacidad se traducen, mediante una
denuncia también a nivel estético, en una propuesta formal híbrida que se sitúa en la posición marginal que ocupan las obras exocanónicas.

## Conclusiones

En su intento de resistir a la presión uniformadora de la sociedad contemporánea inclusiva, las cuatro protagonistas de Cristina Morales desarrollan estrategias de resistencia que conjugan fondo y forma, al fundamentarse en excesos del cuerpo, el pensamiento, el lenguaje y la escritura. A través del tema de la discapacidad, la autora de *Lectura fácil* reivindica la libertad de la creación literaria al desarrollar una escritura del exceso cuyo desbordamiento hacia una estética de la desmesura cuestiona incluso la forma tradicional de la novela.

## Referencias bibliográficas

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