-li compatible avec celui de la négation mais la distinction s'est faite au niveau sémantique. En effet, l'accompli en -li combiné à la négation ne dénote pas d'une action dont le déroulement n'a pas eu cours mais plutôt celle dont le déroulement n'est pas encore enclenché Cf. (48)c, d, e sous 1.7.2.2.

1.7.2.2 L'expectatif

La forme de négation que nous nommons à la suite de Creissels, D. & Kouadio, N. (1977) *expectatif*
est employée pour rendre compte des procès dont le déroulement *n'est pas encore* enclenché. En agni
sanvi, l'expectatif peut être exprimé de deux façons :

- par l'antéposition de ná au radical verbal suffixé de -li, suivi du marqueur de négation má,

- par la suffixation simple de -li au radical verbal précédant le marqueur de la négation

(48) agni sanvi

a. bèdí wá ò ná guàlí mà ñzùé
Hyène dire 3sg-s exp verser-acc2 neg eau
«L'hyène dit qu'elle n'est pas encore prête à verser l'eau»

b. jè ná hólì mà kùló kplì nì àsù là
1pl-s exp aller-acc2 neg village grand def sur là-bas
«Nous ne sommes pas (encore) allés en ville»

c. ñ duàlí mà mí àjúmáfů mò kálè
n̂ tuálí mà mý àjúmáfů mò kálè
1sg-s payer-acc2 neg 1sg-pos ouvrier dpl dette
«Je n'ai pas encore payé mes ouvriers»

d. bèdí wá ò guálí mà ñzùé
Hyène dire 3sg-s verser-acc2 neg eau
«Hyène dit qu'elle n'est pas encore prête à verser l'eau»

e. mí ní ò wúlí má
1sg-pos mère 3sg-s mourir-acc1 neg
«Ma mère, elle n'est pas encore morte»

En baule ayaou, l'expectatif se manifeste par l'antéposition de *nià* au radical verbal suivi à son tour du marqueur *má* de négation:

(49) baule ayaou

a. àkīsí nià wù má bǎ «Akissi n'a pas encore accouché»
Akissi exp accoucher neg enfant

b. jàò nià bà má «Yao n'est pas encore venu»
Yao exp venir neg

En anufo, l'expectatif est marqué par ná suivi du radical verbal suivi à son tour du marqueur
de négation:
anufo

a. kòfī ṭá má má ámáná ìwàá
koffi exp donner neg Amenan argent
«Koffi n'a pas encore donné de l'argent à Amenan»

b. ámáná ní kòfī ṭá bá má
Amenan et koffi exp venir neg
«Amenan et koffi ne sont pas encore venus»

### 1.7.2.3 La négation en rapport avec l'inaccompli

#### 1.7.2.3.1 Négation et progressif

Lorsqu'un énoncé est au progressif et qu'on y introduit le marqueur de négation, il ne traduit pas le non déroulement de l'action ou de l'événement en cours mais il exprime plutôt le non déroulement de l'action à un moment ultérieur et traduit ainsi le futur. Pour mieux comprendre ce mécanisme, comparons:

(50) baule ayaou

a. à sù bá
3sg-s prog venir
«Il est en train de venir» ou «Il arrive»

b. à bā má
3sg venir nég
«Il ne vient pas»

c. à sù bā má
3sg-s prog venir neg
«Il ne va pas venir» ou «Il ne viendra pas»

d. àjó è tɔ̃-á dwô àné
Adjo prog préparer-neg igname aujourd'hui
«Adjo ne va pas préparer d'igname aujourd'hui» ou «Adjo ne préparera pas d'igname
aujourd'hui»

e. kòfī sù kɔ́ má klɔ́
Koffi prog aller neg village
«Koffi n'ira pas au village»

Contrairement au baule ayaou, un énoncé comportant conjointement le marqueur de la négation et celui du progressif exprime toujours le progressif en agni sanvi et anufo.

(51) anufo

a. ń sí sú bá má
1sg-pos père prog venir neg
«Mon père n'est pas en train de venir»

b.ń ní sú jó mà dìré
1sg-pos mère prog faire neg nourriture

«Ma mère n'est pas en train de préparer le repas»

(52) agni sanvi

a. kòfī lé ń-víté mà éné
Koffi prog neg-sortir neg aujourd'hui
«Koffi ne sort pas aujourd'hui»

b. ò lé ý-gó mà kùló
3sg-s prog neg-aller neg village
«Il ne part pas au village» ou «Il n'est pas en train d'aller au village»

Retenons donc que dans les trois langues du Bia Nord, le progressif est compatible avec la négation, seulement en baule ayaou, on note une nuance sémantique car l'emploi conjoint de la négation avec le progressif ne dénote pas réellement la négation de l'aspect progressif.

1.7.2.3.2 Négation et continuatif (te; toko)

Dans les langues du Bia Nord, la compatibilité de la négation avec le continuatif n'est pas systématiquement établie. En effet, on observe en agni sanvi l'impossibilité de la combinaison entre ces deux affixes quand on considère les énoncés des séries en (b) ci-après qui constituent la réponse à une question (série en a) relative à l'interdiction de la relation amoureuse entre deux personnes:

(53) agni sanvi

a. kòfī nỳ ájá bè tè fitè ò ↗
Koffi et Aya 3pl-s cont sortir int inter
«Koffi et Aya sortent-ils toujours ensemble?»

b. ńhó bé ń-víté mà kú
Non 3pl-s neg-sortir neg plus
«Non, ils ne sortent plus ensemble»

c. *kòfī nỳ ájá ń-dé fíté má
kòfī nỳ ájá ń-té fíté má
Koffi et Aya neg-cont sortir neg

d. bàáswá nń tè mà í wá sìkà ò ↗
Femme def cont donner 3sg-pos enfant argent int inter
«La femme continue de donner de l'argent à son enfant?»

e. bàáswá nń m- má mà jí wá ń sìkă kú
Femme def neg-donner neg 3sg-pos enfant def argent plus
«La femme ne continue pas de donner de l'argent à son fils» ou «La femme ne donne plus d'argent à son fils»
baule ayaou

a. kòfì nì àmlá mè tè sà nù ↗
Koffi et amenan 3pl-s cont être ensemble inter
«Koffi et Amenan continuent-ils d'être ensemble?» ou «Koffi et Amenan sont-ils toujours
ensemble?»

b. cècè, mè sā má nù kú
non 3pl-s être ensemble neg plus
«Non, ils ne sont plus ensemble»

c. *cècè mè tè sā á nù kú
Non 3pl-s cont être ensemble neg plus

d. làā ní kòfì trà gwá ín sì lè, à tè trà lô ↗
avant top Koffi habiter marché def derrière là 3sg-s cont habiter là-bas inter
«Avant, Koffi habitait derrière le marché, continue-t-il d'y habiter?»

e. cècè ô, à trā á lò kú
Non int 3sg-s habiter neg là-bas plus
«Non, il n'y habite plus»

Les séries en (c) en agni sanvi et baule ayaou sont agrammaticales; il est impossible de combiner
négation et continuatif dans ces deux langues. Ce qui n'est pas le cas dans le parler baule de
Toumodi décrit par Creissels, D. & Kouadio, N. (1977: 397) car nous avons trouvé:

ɔè tè trān-mán lɔ
lui/encore/habiter-nég/ là-bas /
ɔ trán-mān lɔ kūn
lui/habiter-nég/ là-bas /plus/

Cet exemple ci-dessus met en évidence la compatibilité de la négation avec le continuatif dans le
baule de Toumodi, contrairement au parler baule ayaou.

La configuration en anufo ne se démarque pas de celle de l'agni sanvi et du baule ayaou.

anufo

a. kòfì tòkò dà nì ámáná à ↗
Koffi cont coucher et Amenan int
«Koffi continue-t-il de coucher avec Amenan?»

b. àhí, kòfí ní ámáná dá má kú, bú kòróò jósré nì
Non, koffi et Amenan coucher neg plus 3pl-pos amour affaire def
wɔ wiè
3sg-s-acc1 finir
«Non, Koffi et Amenan ne couchent plus ensemble, leur histoire d'amour est finie»
c. àhí, kòfí tókó dá mà nì ámáná kú, bú kòróò jóré nì
Non koffi cont coucher neg et Amenan neg 3pl-pos amour affaire def
wò wiè
3sg-s-accl finir

«Non, Koffi ne continue pas de coucher avec Amenan, leur histoire d'amour est finie»

d. jìní sónè tòkò mà í jí mń tânî✓
dem personne cont donner 3sg-pos épouse dpl pagne
«Cette personne continue de donner des pagnes à ses épouses?»

e. jìní sónè nì í má má í jí mń tânî kú
dem personne def 3sg-s donner neg 3sg-pos épouse pl pagne neg
«Cette personne, elle ne donne plus de pagnes à ses épouses»

Cependant, selon nos informateurs, l'énoncé en (c) en anufo ne serait pas en tout point illicite, impertinent. Il pourrait être dit par quelqu'un qui ne maîtrise pas la langue. Mais pour un locuteur natif, la forme la plus correcte est celle en (b). Du reste, cette observation vaut également pour le baule ayaou et l'agni sanvi où syntaxiquement, les énoncés en (c) sont bien formulés mais au niveau sémantique ils restent inacceptables.

### 1.7.2.3.3 Négation et habituel

La négation en rapport avec l'habituel se fait par la postposition de -ma (baule ayaou et anufo) et la préfixation de /N-/ (agni sanvi) au radical verbal. La particularité est qu'ici, en plus du marqueur de négation, on note un ton haut sur le préfixe de négation et sur le radical verbal.

#### (54) agni sanvi

a. mì tònì èlwê
1sg-s vendre igname

«Je vends de l'igname»

b. mí n-dóní-ì èlwê
1sg-s neg-vendre-neg igname

«Je ne vends pas d'igname»

c. mí n-dóní má
1sg-s neg-vendre neg

«Je ne vends pas» ou «Ce n'est pas à vendre»

d. bé n-ní mà bèdè
bé n-dí mà bèdè
3pl-s neg-manger neg manioc

«Ils ne mangent pas de manioc»

e. kwàù n-ní mà bèdè
Kouao neg-manger neg manioc

«Kouao ne mange pas de manioc»

f. kwàù n-dóní-ì èlwê
Kouao neg-vendre-neg igname

«Kouao ne vend pas de d'igname»
Nous voudrions préciser que la négation en rapport avec l'habituel en agni sanvi coïncide (lorsque le marqueur de négation est en finale) avec la négation en liaison avec le futur 1 ou intentionnel (1.7.2.4.1). De ce fait, l'énoncé (54)c peut être aussi traduit par «Je ne vendrai pas d'igname».

En baule ayaou, le radical verbal et le marqueur de négation portent un ton haut et cela indépendamment de la présence ou non d'un objet ou d'un circonstant. Lorsque le sujet est un pronom, le ton du pronom est réalisé à un niveau moins haut que celui du radical verbal et du marqueur de négation (conformément d'ailleurs à la règle d'abaissement du premier ton haut dans une série de tons hauts).

(55) baule ayaou

a. kòfì kù jwê «Koffi tue du poisson»
Koffi tuer poisson

b. kòfì kú má jwê «Koffi ne tue pas de poisson»
Koffi tuer neg poisson

c. mē tâní á swă «Ils ne payent pas de loyer»
3pl-s payer neg maison

d. ā tó má bàlê à kò sùklû «Il ne joue pas au football, il va à l'école»
3sg-s jouer neg ballon 3sg-s aller école

En anufo, le radical verbal porte un ton haut; il en est de même pour le marqueur de négation en position finale. Mais en position non finale, on observe un ton bas sur le marqueur de négation. Avec un pronom comme sujet, on note un ton haut sur ce dernier.

(56) anufo

a. ì dà fè «Il se couche ici»
3sg-s se coucher ici

b. í dá mà fè «Il ne se couche pas»
3sg-s se coucher neg ici

c. í jótjó mà bàtúré àniê «Il ne parle pas la langue française»
3sg-s parler neg Européen langue

d. í jótjó má «Il ne parle pas»
3sg-s parler neg

e. àkòó jótjó mà bàtúré àniê «Akoh ne parle pas la langue française»
Akoh parler neg Européen langue

La négation en rapport avec l'habituel se manifeste dans les trois langues par un schème tonal haut.
### 1.7.2.4 Négation et mode

#### 1.7.2.4.1 Négation et futur

❖ Négation et futur 1 ou intentionnel

La négation en rapport avec le futur 1 se manifeste en agni sanvi par un ton haut sur le marqueur de négation qu'il soit en finale ou non. Ainsi, la négation en rapport avec le futur 1 ou intentionnel coïncide avec la négation en combinaison avec l'habituel en agni sanvi lorsque le marqueur de négation est en position finale. La distinction entre la négation de l'habituel et celle du futur1 est notée lorsque le marqueur de négation est en position non finale; car en lien avec le futur le marqueur de négation a toujours un ton haut. On peut comparer (54)d,e et (57)b, c par exemple.

(57) agni sanvi

a. jé íŋ-gɔ́ má
jé ń-gɔ́ má
1pl-s neg-partir neg
«Nous ne partons pas» ou «Nous ne voulons pas partir» ou «Nous ne partirons pas»

b. jé ń-vélé má bèlègbì
1pl-s neg-appeler neg chef/roi
«Nous n'appellerons pas le chef»

c. kwàù ń-ní má bèdè
Kouao neg-manger neg manioc
«Kouao ne mangera pas de manioc» ou «Kouao ne veut pas manger de manioc»

d. kwàù ń-dóní-í èlwê
Kouao neg-vendre-neg igname
«Kouao ne vendra pas de d'igname» ou «Kouao ne va pas vendre d'igname»

En baule ayaou, nous avions dit plus haut (Cf. 1.7.2.3.1) que la négation en rapport avec le progressif exprime le futur. Dans le même sens, tout comme en agni sanvi, la négation de l'intentionnel ou futur 1 coïncide avec celle de l'habituel. De ce fait, les énoncés en (58') peuvent avoir une double traduction comme suit; et on peut comparer ces derniers et (55)b.

(58') baule ayaou

a. kòfì wàdí má
Koffi courir neg
«Koffi ne fuit pas» ou «Koffi ne fuiera pas»

b. kòfì tâní má
Koffi payer neg
«Koffi ne paye pas» ou «Koffi ne payera pas»

c. kòfì tó má bàlɛ́ á kó sùklû
Koffi jouer neg ballon 3sg-s aller école

«Koffi ne jouera pas au football, il ira à l'école»

e. kòfì kú má jwê

Koffi tuer neg poisson

«Koffi ne tue pas de poisson» ou «Koffi ne tuera pas de poisson»

Quoique cette formation soit correcte selon les informateurs Baule ayaou, la négation du futur se fait le plus souvent par la combinaison du marqueur du progressif à celui de la négation (Cf. 1.7.2.3.1 Négation et progressif) et par l'usage des auxiliaires (Cf. 1.6.6.1; 1.6.6.2).

En anufo, on observe la postposition de má au radical verbal en position finale ou non:

(58) anufo

a. ń súmà má mìn-bìtá-mìn gô sú
1sg-s envoyer neg pl-enfant-dpl marché sur

«Je ne vais pas envoyer les enfants au marché» ou «Je n'ai pas l'intention d'envoyer les enfants»

b. m bó má ù
1sg-s frapper neg 2sg-o

«Je ne te frapperai pas» ou «Je n'ai pas l'intention de te frapper»

c. àkòó kó má

Akoh aller neg

«Akoh ne partira pas»

❖ Négation et futur 2

Pour ce qui concerne la négation en rapport avec le futur 2, il faut dire qu’en agni sanvi le préfixe nasal de négation est antéposé à l’auxiliaire et au radical verbal, à la suite duquel on note la présence du marqueur má ou l’allongement de la dernière voyelle du radical verbal (59)c:

(59) agni sanvi

a. bé m- má n-gó má kùló
bé n-bá n-kó má kùló
3pl-s neg-aux neg-aller neg village

«Ils ne vont pas partir au village»

b. cùá n-í m- má n-gélé má jí fiàbélè nì
cùá n-í n-bá n-kélé má jí fiàbélè nì
Chien def neg-aux neg-montrer neg 3sg-pos cachette def

«Le chien ne va pas montrer sa cachette»
c. <sup>ð</sup> n̂-gó m̂-mísá-à jé sí
<sup>ð</sup> n̂-kó m̂-bìsá-à jé sí
3sg-s neg-aux neg-demander-neg 1pl-pos père
«Il n'ira pas demander à notre père»

d. jé n̂-gó n̂-víá má
jé n̂-kɔ́ n̂-fiá má
1pl-s neg-aux neg-cacher neg
«Nous ne nous cacherons pas»

e. cùá ñí m̂-má húlú má
cùá ñí m̂-bá kùlú má
Chien def neg-aux sauter neg
«Le chien ne va pas sauter»

On remarquera avec le dernier exemple que le préfixe nasal n’est pas antéposé au radical verbal mais ce dernier est suivi du marqueur má de négation.

En baule ayaou, quand on essaye de nier un énoncé contenant l’auxiliaire á ~àá, on obtient les énoncés (60)a, b, c suivants:

(60) baule ayaou

a. àjó àā wúká-à àfwé
àjó àá wúká-à àfúé
Adjo aux aider-neg Affoué
«Adjo n'est pas venue aider Affoué»

b. mààā wúzí-à tàliè nỳ
nà-àá wúzí-à tàliè nỳ
1sg-s-aux laver-neg assiette dans
«Je ne suis pas venu laver la vaisselle»

c. bă mù mè àā kpú má mē tràlè mù
Enfant dpl 3pl-s aux laver neg 3pl-pos habit dpl
«Les enfants ne sont pas venus laver leurs habits»

d. àkīsí kó tţ má àliě àìmá
Akissi aux préparer neg nourriture demain
«Akissi n'ira pas préparer demain»

e. àkīsí kó wútú má wlâ
Akissi aux verser neg poubelle
«Akissi n'ira pas verser de poubelle»

L’auxiliaire á ~àá en rapport avec la négation ne dénote pas une action qui ne se déroulera pas dans un avenir proche ou lointain mais plutôt un acte qui n’a pas été posé antérieurement au moment de
l'énonciation. On remarquera que le futur en tant que tel n'est perçu qu'avec l'auxiliaire *kɔ́* (59) d et e Cf. 1.6.6.2.

En anufo, la négation en rapport avec le futur se fait par la postposition de má au radical verbal en position finale ou non:

(61) anufo

a. m̂-biɛsó-m̂ bá tá má sò́ó
pl-homme-dpl aux construire neg maison
«Les hommes ne vont pas construire de maison»

b. ám bá jó má jùmà nî
2pl-s aux faire neg travail def
«Vous ne travaillerez pas»

c. já ńí bá jó mà dìiré
1pl-s mère aux faire neg repas
«Notre maman ne va pas préparer le repas»

d. m̂-biɛsó-m̂ kó kpíní má sò́ó nî
pl-homme-dpl aux chercher neg maison def
«Les hommes n’iront pas chercher la maison»

### 1.7.2.4.2 Négation et impératif

L'expression de la négation en rapport avec l'impératif se fait à travers différents morphèmes dans les trois langues. La négation associée à l'impératif a une valeur prohibitive, d'interdiction ou de défense.

En agni sanvi, la négation en liaison avec l'impératif se manifeste par la mise en position initiale d'énoncé du morphème *ná* de négation qui se manifeste le plus souvent suivant l'harmonie vocalique en tant que *né* ou *né*. En position finale, le radical verbal de type CV à un ton haut; CVCV a le ton bas et haut et celui de type CVV [ccv] porte le ton bas-haut avec la remarque que le ton de *ná* reste invariablement haut:

(62) agni sanvi

a. né dí «Ne mange pas!»
Neg manger

b. né fiá «Ne te cache pas!»
Neg cacher

c. né kùtú «Ne t'agenouille pas»
Neg agenouiller

En position non finale, le ton du radical verbal pour tout type de syllabe est bas:

d. né sì àbìlè «Ne danse pas!»
Neg danser danse

e. né tânà àsè «Ne t'assieds pas!»
Neg asseoir terre

f. né fià èwá «Ne te cache pas ici!»
Neg cacher ici

Pour ce qui concerne le baule ayaou, lorsqu'on introduit le marqueur de la négation dans un énoncé impératif, le morphème intervient en tant que *ná*. Ce faisant, il précède aussi le radical verbal. Au niveau tonal, lorsque le marqueur de négation *ná* précède un radical verbal monosyllabe:

- en finale, il porte un ton haut (qui s'abaisse puisque précédant un autre ton haut) et le radical verbal lui porte un ton haut.

(63) baule ayaou

a. nā kó «Ne pars pas!»
ná kó
Neg partir

b. nā dí «Ne mange pas!»
ná dí
Neg manger

- en position non finale, radical verbal et marqueur de négation portent un ton haut:

c. ná kó klš «Ne pars pas au village!»
Neg aller village

d. ná dí dwô ní «Ne mange pas l'igname!»
Neg manger igname def

Pour les radicaux CVCV, en position finale ou non, on observe:

- un ton haut sur le morphème *ná* ainsi que sur la voyelle de la première syllabe du radical verbal:

e. ná kýdè «Ne cherche pas!»
Neg chercher

f. ná fitè «Ne sors pas!»
Neg sortir

g. ná kótò wà «Ne t'agenouille pas ici!»
Neg verser ici

Pour les structures CVV [ccv], on note un ton haut sur le marqueur de négation et un ton descendant pour le radical verbal quand celui-ci est en finale; on observe par contre un ton bas quand le radical verbal n'est pas en finale:
h. ná tjâ
Neg crier

«Ne crie pas!»

i. ná tjà ñ sú
Neg crier 1sg-o sur

«Ne me crie pas dessus»

En anufo, la négation en rapport avec l'impératif se manifeste par la mise en début d'énoncé, avant le sujet, du morphème *mâ* que suit le sujet syntaxique. En anufo, il faut dire que dans la négation, impératif et injonctif se confondent, coïncident.

(64) anufo

a. mâ á kó lòmè
Neg 2sg-s aller Lomé

«Ne pars pas à Lomé!» ou «Que tu ne partes pas à Lomé!»

b. mâ á sú
Neg 2pl-s pleurer

«Ne pleurez pas!» ou «Que vous ne pleuriez pas!»

c. mâ ì bùtù ìnzwé nì
Neg 3sg-s verser eau def

«Qu'il ne verse pas de l'eau»

d. mâ ìm-bìtá-ín fîtè
Neg pl-enfant-dpl sortir

«Que les enfants ne sortent pas!»

La négation en rapport avec l'impératif fait obligatoirement intervenir un constituant en fonction sujet. Par ce procédé, l'anufo se distingue du baule ayaou et de l'agni sanvi.

### 1.7.2.4.3 Négation et injonctif

Contrairement en anufo où la négation de l'impératif coïncide avec celle de l'injonction, la négation en liaison avec l'injonctif se manifeste en agni sanvi et en baule ayaou par la préposition du morphème *ná* de négation à l'énoncé injonctif positif.

(65) agni sanvi

a. nó bá
ná ò bá
Nég-inj 3sg-s venir

«Qu'il ne vienne pas!»

b. némó fîtè
ná émó fîtè
Neg 2pl-s sortir

«Que vous ne sortiez pas!»

c. ná móò lí bèdè
ná má ò dí bèdè
Neg inj 3sg-s manger manioc

«Qu'il ne mange pas de manioc!»

d. ná mám-màtúmá mó hó kùló
Neg inj pl-enfant dpl aller village

«Que les enfants n'aillent pas au village!»

baule ayaou
a. ná mē srî
Neg 3pl-s rire

«Qu'ils ne rient pas!»

b. ná ā dīī
Neg 3sg-s manger

«Qu'il ne mange pas!»

c. ná jāò fitēē
ná jàò fitēē
Neg Yao sortir

«Que Yao ne sorte pas!»

d. ná màjāò fitēē
Neg inj Yao sortir

«Que Yao ne sorte pas!»

e. ná mà à kùdē bě í
Neg inj 2sg-s chercher natte def

«Qu'il ne cherche pas la natte!»

### 1.7.2.4.4 Négation et irréel

L'irréel en rapport avec la négation se fait selon la forme classique de construction d'un énoncé négatif. Considérons les exemples suivants:

#### (66) agni sanvi

a. sè à ḿ-má-à mí èsikă àhá mà ń-dú mà àlié
Hyp acc1 neg-donner-neg 1sg-pos argentalors 1sg-s-acc1 neg-préparer neg nourriture
«Si tu ne m'avais pas donné de l'argent, je n'aurais pas fait la cuisine!»

b. wà ḿ-má-à ìndê à, ó ń-gó ń-dó-ò ḿ wà
3sg-s-acc1 neg-venir-neg vite int 3sg-s neg-aller neg-trouver-nég 1sg-o ici
«S'il ne vient pas vite, il ne me trouvera pas ici»

#### baule ayaou

a. sè kòfì à ná-à sìkă í wùù à ná má bă
Hyp Koffi acc1 avoir-neg argent def alors 3sg-s avoir neg enfant
«Si Koffi n'avait pas eu de l'argent alors il n'aurait pas eu d'enfant»

b. sè wá tţ má jùgblé ò ñ dí má àljě
Hyp 2sg-s-acc1 préparer neg gombé séché int 1sg manger neg nourriture
«Si tu n'as pas préparé la sauce djoungblé, je ne mangerai pas»

#### anufo

a. nýá-mm ìnzè jè fá mà àhórèjî jé kóró jó má pwí
homme-dpl hyp 1pl-s prendre neg courage 1pl-s pouvoir faire neg rien
«Messieurs, si nous ne prenons pas de courage, nous ne pourrons rien faire»

b. ìnzè à kó má fiê sú á dí má dììré nýmá
Hyp 2sg-s-acc1 aller neg champ sur 2sg-s manger-fut neg nourriture aujourd'hui
«Si tu n'est pas allé au champ, tu ne mangeras pas ce soir»
### 1.7.2.4.5 Autres formes de négation

A la forme générale de la négation -má, il est possible d'adjoindre en fin d'énoncé un certain nombre de morphèmes pour obtenir des formes qui pourraient être traduites en français par: «ne... plus», «ne... jamais».

Dans les langues du Bia Nord, on emploie mą...ku pour exprimer «ne... plus». Quant à «ne... jamais», il est exprimé par cembe en anufo, dé en baule ayaou, lé en agni sanvi. Considérons les énoncés suivants:

#### (67) agni sanvi

a. kòfī ní má àkòndì kú wà jò jí cìliê
Koffi neg-manger neg foufou plus 3sg-s-accl faire 3sg-s totem
«Koffi ne mange plus du foutou, c'est devenu son totem»

b. mí n-nú má èhí lé
1sg-s neg-boire neg dem jamais
«Je ne boirai jamais ceci»

c. mì n-gó má èbòló kú
1sg-s neg-aller neg brousse plus
«Je ne vais plus en brousse»

#### baule ayaou

a. kwàsì nià wuà má dé
Kouassi exp voler neg jamais
«Kouassi n'a jamais volé»

b. kwàsì à klē má flùwá kú
Kouassi acc1 prendre neg feuille plus
«Kouassi n'a plus écrit»

#### anufo

a. àpífɔ sà ņmáŋgí à cèmbè
Avare main ouvrir neg jamais
«La main d'un avare ne s'ouvre jamais»

b. sónzá ín nátí mà bú ņgúmícèmbè
Soldat dpl marcher neg 3pl-pos seul jamais
«Les soldats ne marchent jamais seuls»

c. sónzá ín nátí mà bú ņgúmí kú
Soldat dpl marcher neg 3pl-pos seul plus
«Les soldats ne marchent plus seuls»
Toutefois, il faut dire que le morphème -mǎ en rapport avec kụ en anufo et baule ayaou, kụ en agni sanvi apparaît comme la forme négative de bèkú, èkú, bièkú (employé dans un énoncé affirmatif) «encore» en anufo, baule ayaou et agni sanvi.

(68) agni sanvi

mì í kò èbòló biékú «Je m'en vais encore en brousse»
1sg-s prog aller brousse encore

baule ayaou

kwàsì à klè flùwá èkú «Kouassi a encore écrit»
Kouassi acc1 prendre feuille encore

anufo

kònî ì à kù àjî bèkú «Le chasseur a encore tué un python»
Chasseur def acc1 tuer python encore

### 1.7.2.4.6 Négation inhérente au lexème verbal

Il existe en anufo et en baule ayaou un verbe caractérisé par le fait que la notion de négation est inhérente au verbe, au procès. Il s'agit du verbe kèté «refuser» en anufo et klè en baule ayaou où il peut être rapproché de «rejeter», «refuser».

(69) anufo

m-bàrá-m à kètè àgòré góò «Les femmes ont refusé de danser»
pl-femme-dpl acc1 refuser danser

baule ayaou

a. àjó ā klè àliě
Adjo acc1 refuser nourriture
«Adjo a refusé la nourriture»

b. ń siá mý mè klènì bǎ mý mànì mì
1sg-pos beau-parent dpl 3pl-s refuser-acc2 enfant dpl donner-acc2 1sg-o
«Mes beaux-parents m'ont abandonné les enfants»

Bien qu'exprimant déjà la négation, il est pourtant compatible avec le morphème má de négation; et dans ce cas, il indique que l'action de refuser ou rejeter n'a pas été posée.

(70) anufo

m-bàrá-m à kété mà àgòré góò «Les femmes n'ont pas refusé de danser»
pl-femme-dpl acc1 refuser neg danser

baule ayaou

àjó ā klě má àliě «Adjo n'a pas refusé de nourriture»
Adjo acc1 refuser neg nourriture

Nous n'avons pas trouvé de verbe ayant les caractéristiques ci-dessus décrits en agni sanvi.

Au terme de l'étude des tiroirs verbaux, il faut retenir que le système de conjugaison est principalement axé sur le ton, les marqueurs de l'accompli (perfective) et de l'inaccompli (imperfective), la présence ou non de constituant (objet, circonstant) après le prédicat verbal; en clair la position finale ou non du prédicat verbal.
## 1.8 Formations topicalisante et focalisante

### 1.8.1 Généralités

Cette section est consacrée aux procédés de topicalisation et de focalisation. La topicalisation et la focalisation sont des opérations qui impliquent l'énonciateur. Traditionnellement, elles sont associées respectivement aux notions de thème (topic en anglais) et de rhème (comment en anglais) usitées dans la terminologie pragoise, et traduisant ainsi ce qui est une information connue et une information nouvelle (ancien/nouveau). Dans les travaux de langue anglaise, les termes de "theme" et de "rheme" ont été remplacés respectivement par "topic" et "focus" et s'identifient en termes d'information ancienne et information nouvelle selon Hallyday (1967). Jackendoff (1972) pour sa part assimile ces concepts à présupposition (en remplacement à information ancienne) et information nouvelle. Toutefois, pour Caron, B. (2000:10), le concept de "focus" ne doit pas être interprété en termes d'information nouvelle car il arrive qu'on rencontre des exemples de "topic" qui ne sont pas obligatoirement définis Caron, B. (2000:9) en «termes de connu/présupposé». Ce qui signifie que la focalisation Caron, B. (Idem: 10) «n'implique pas forcément un apport d'information nouvelle». De même, le topique doit être considéré selon Caron, B (Idem: 10) comme «la réalisation, marquée formellement, d'un thème<fnref n="99" /> dans un énoncé». Ainsi, topique et focus ne doivent pas être distingués à partir d'une spécification "ancien/nouveau".

La topicalisation et la focalisation sont des opérations qui se réfèrent à des constructions dont la fonction est de signaler explicitement un constituant qui joue le rôle discursif de topique et de focus. Ainsi topicalisation et focalisation sont des phénomènes pragmatiques. Dans l'étude de la topicalisation et de la focalisation, nous nous limiterons à l'exposé des marqueurs de topique et de focus, de leur position dans l'énoncé. Aussi, étant donné que chaque constituant de l'énoncé verbal simple (sujet, verbe, objet, adverbe) peut être topicalisé ou focalisé, nous étudierons la topicalisation et la focalisation de chaque élément constitutif de l'énoncé.

### 1.8.2 La topicalisation

La topicalisation est une opération énonciative qui réfère à des constructions ayant pour fonction de signaler explicitement un constituant, un terme de l'énoncé qui joue le rôle discursif de topique. Le topique est ce dont on parle, ce sur quoi le locuteur va dire quelque chose, ce sur quoi un commentaire est fait et c'est en ce sens que Creissels, D. (2006: 110) dit que le topique est «un terme de l'énoncé à partir duquel l'énonciateur développe un commentaire».

<footnote n="99">⁹⁹ Il faut comprendre ici le fait que tout énoncé comporte un thème qui est souvent déduit du contexte et dont la restitution passe souvent par des questions/réponses; de ce fait donc, le thème relève de l'avis de Caron, B. (2000) de la linguistique du discours.</footnote>
Par ailleurs, chaque élément constitutif (constituant sujet, objet, circonstant, prédicat verbal) de
l'énoncé verbal simple peut être topicalisé. L'opération de topicalisation se manifeste en Bia Nord
par:

- la position du terme topicalisé en début de l'énoncé, en tête d'énoncé,

- une pause mélodique (que nous trancrivons par une virgule) après le topique,

- la présence d'un marqueur après le topique,

- la reprise du terme topicalisé par son anaphorique pronominal qui joue le rôle syntaxique du topique quand il n'est pas mis en topique.

Les différents marqueurs qui permettent de mettre explicitement en exergue un terme de l'énoncé sont les suivants:

- *nij* en anufo et baule ayaou, *nij-nu* en agni sanvi,

- *dité, liè, dèè* sont, comme indiqué sous (Cf. 1.3.4.3), des pronoms qui peuvent être traduits par «part de ...», «chose de ...», «qui appartient à...» et cela dans les trois langues,

- *lí, lí, dí*,

- *kúsú, kùsú~kùsūmá, súkú~gúsú~súkúmá* «aussi, également», «par contre»,

- *nii*.

1.8.2.1 La topicalisation du constituant sujet

La topicalisation du constituant sujet se fait dans les langues du Bia Nord en suivant les critères établis plus haut. Dans l'exemple suivant, nous présentons différents énoncés mettant en exergue les divers morphèmes de topicalisation.

a) Topicalisation simple du sujet syntaxique (topique non suivi de marqueurs)

Considérons l'exemple suivant:

(1) anufo

kòfī jò jùmā bèbèrèbé
Koffi faire travail beaucoup
«Koffi travaille beaucoup»

Si l'énonciateur choisit comme centre de son propos le sujet syntaxique de l'énoncé (1), on aura les séries en (a) de l'exemple suivant:

(2)

agni sanvi

a. kòfī, ò dì jùmā kpâ
Koffi 3sg-s travailler bien
«Koffi, il travaille bien» ou «Koffi, il travaille beaucoup»

b. m̂-màtúmá mó, bè dì jùmâ kpâ
pl-enfant dpl 3pl-s travailler bien
«Les enfants, ils travaillent bien»

baule ayaou

a. kòfì, à dì jùmâ kpâ
Koffi 3sg-s travailler bien
«Koffi, il travaille bien»

b. bă mú, mè è dì jùmâ kpâ
Enfant dpl 3pl-s prog travailler bien

«Les enfants, ils sont en train de bien travailler»

anufo

a. kòfī, ì jò jùmâ bèbèrèbé
Koffi 3sg-s faire travail beaucoup
«Koffi, il travaille beaucoup»

b. m̂-bàrá-m̂, bù jò jùmâ bèbèrèbé
pl-femme-dpl 3pl-s faire travail beaucoup
«Les femmes, elles travaillent beaucoup»

Remarquons que dans les différents exemples des trois langues, il y a une virgule après le terme topicalisé. En fait, cette virgule est la traduction d'une pause mélodique qu'on perçoit à l'oral. Aussi, dans la série des exemples en (a), le terme topicalisé est kòfí en anufo et agni sanvi; kòfí en baule ayaou. Par conséquent, ce terme est repris par son anaphorique pronominal qui est respectivement i en anufo; a en baule ayaou et o en agni sanvi et cela après la virgule. Et comme le montrent les énoncés de ces exemples, le pronom anaphore (coréférent au topique) occupe la fonction de sujet syntaxique dans l'énoncé (comme exposé sous Cf. 1.5.2.1.1.4). Ce schéma est également identique pour la série des exemples en (b). L'absence de pronom anaphore en fonction de sujet dans ces énoncés serait synonyme d'une structure ne mettant pas en exergue la topicalisation mais plutôt celle d'une proposition simple. Après la présentation de cas de topicalisation simple, nous allons nous intéresser à des cas où la topicalisation est explicitement indiquée par des marqueurs. Ces marqueurs ne sont pas utilisés seulement dans la topicalisation du sujet mais de tout autre constituant.

b) Suivi du topique de marqueur: (le topique est suivi de marqueurs)

Le constituant sujet mis en topique peut être suivi d'un des différents marqueurs énumérés plus haut. La partiularité ici est la présence des marqueurs, mais le procédé général reste le même. Dans ce qui suit, nous présentons la topicalisation d'un constituant sujet par le marquage de morphèmes de
topicalisation tout en mettant en relief les différences sémantiques qu'ils véhiculent en rapport avec
la topicalisation.

■ Cas de dèè, dié, liè

dèè, dié, liè sont comme indiqué sous (Cf. 1.3.4.1) des pronoms qui peuvent être traduits par «part de ...
», «chose de ...», «qui appartient à...» et cela dans les trois langues. Toutefois, ils apparaissent
dans la topicalisation où sémantiquement ils expriment «quant à...», «pour ce qui concerne...». Soit
les énoncés suivants:

(3)

agni sanvi

a. kòfī dìé, ò dì jùmǎ kpâ
Koffi top 3sg-s travailler bien
«Koffi, lui, il travaille bien» ou «Pour ce qui concerne Koffi, il travaille bien»

b. mè-màtúmǎ mó dìé, bè dì jùmǎ kpâ
pl-enfant dpl top 3pl-s travailler bien
«Les enfants, eux, ils travaillent bien» ou «Pour ce qui concerne les enfants, ils travaillent bien»
baule ayaou

a. kòfī liè, à dì jùmǎ kpâ
Koffi top 3sg-s travailler bien
«Koffi, il travaille bien» ou «Quant à Koffi, il travaille bien»

b. bǎ mú mé lié, mè dì jùmǎ kpâ
Enfant dpl 3pl-pos top 3pl-s travailler bien
«Les enfants, eux, ils travaillent bien»
anufo

a. kòfī dèè, ì jò jùmǎ bèbèrèbé
Koffi top 3sg-s faire travail beaucoup
«Koffi, lui, il travaille beaucoup» ou «Pour ce qui concerne Koffi, il travaille beaucoup»

b. mè-bàrá-mè dèè, bù jò jùmǎ bèbèrèbé
pl-femme-dpl top 3pl-s faire travail beaucoup
«Les femmes, elles, elles travaillent beaucoup»

Les marqueurs *dité*, *liè*, *dèè* postposé au nominal sont dans chacune des langues suivis d'une virgule et on observe que le sujet de l'énoncé est un pronom en coréférence avec le terme topicalisé. Ceci ne se limite pas seulement au marqueur ici en question mais est plutôt caractéristique du procédé de topicalisation dans les langues du Bia Nord.
## Cas de *lí*, *lí*, *dí*

Le marqueur *lí*, *lí* et *dí* intervient dans les trois langues du Bia Nord. En baule ayaou et agni sanvi, il est observé (4) mais son usage est plus poussé dans l'interrogation (5) au niveau des trois langues:

(4)

agni sanvi

èwèé lí, à hà hèlè nǎ bèdí ké
èwèé lí, à kà kèlè nǎ bèdí ké
Mort top acc1 dire montrer animal hyène conj
«Mort, elle a dit à Animal Hyène que...»

baule ayaou

¹kòfi wá mú mè à kà ìŋọ
Koffi enfant dpl 3pl-s acc1 rester deux
²bǎ káklà ì, ì lí wúlí
Enfant aîné def 3sg-s top mourir-acc2
«Les enfants de Koffi sont restés deux, l'ainé, lui, il est mort»

En rapport avec l'interrogation, on trouve *lí*, *lí* et *dí* dans les énoncés comme les suivants:

(5)

agni sanvi

ḿ má mó lí, bà á ↗
ḿ m-bǎ mó lí, bè-à bá
1sg-pos pl-enfant dpl top 3pl-s-acc1 venir
«Et mes enfants? Sont-ils venus?»

baule ayaou

a. bà ìŋgǎ lí, à kò sùklù ↗
Enfant dem top 3sg-s aller école
«Cet enfant, va-t-il à l'école?»

b. kólê ìnì, á jó jê ↗
Départ def top 3sg-s faire possible
«Et le départ, sera-t-il possible?»

En baule ayaou particulièrement on note une nasalisation de *lí* suivant un segment nasal comme l'atteste (b) ci-dessus.

anufo

m-bàrá-m-dí, bù wò fié sù ↗
Pl-femme-dpl top 3pl-s être champ sur
«Et les femmes? Sont-elles au champ?»

## Cas de kúsú, kùsú~kùsūmá, súkú~gúsú~súkúmá

Le marqueur kúsú, kùsú~kùsūmá, súkú~gúsú~súkúmá peut être glosé de deux manières indiquant une différence au niveau du sens. En effet, il est généralement rendu par «aussi, également» mais dans certains emplois, il exprime une nuance et dans ce cas, on peut le rendre par «par contre».

Illustrons:

(6)

agni sanvi

a. mí kúsú, mí bá bò wó àmànjè
1sg top 1sg-s aux informer 2sg-o nouvelles
«Moi aussi, je viendrai t'informer» ou «Moi par contre, je viendrai t'informer»

b. ñ-gókó mó dì nígé mǎ mìn-mùá mó kúsú, bè dì jâ
pl-poulet dpl manger choses grains pl mouton dpl top 3pl manger feuille
«Les poulets mangent les grains, les moutons par contre mangent des feuilles»

baule ayaou

a. àjó sù wùzì ñdă mè kúsú, mè è kpá
Adjo prog laver jumeaux 3pl-o top 3pl-s prog pleurer
«Adjo est en train de se laver, les jumeaux aussi sont en train de pleurer» ou «Adjo est en train
de se laver, les jumeaux par contre sont en train de pleurer»

b. kòfì sù nìà flùwá ný bà mù mè kùsūmá, mè sù jò àlòwá
Koffi prog regarder papier dans enfant dpl 3pl-o top 3pl-s prog faire bruit
«Koffi est en train d'étudier, les enfants aussi, ils sont en train de faire du bruit» ou «Koffi est
en train d'étudier, les enfants par contre sont en train de faire du bruit»

anufo

a. jámágú-m súkú, bù wò kácàbàhá háárí tábíná mɔ̈
Jammangou-dpl top 3pl-s être Katchaba jusque Tambina aussi
«Les Janmangum aussi, ils sont de Katchaba jusqu'à Tambinan» ou ««Les Janmangum par
contre ils sont (à partir) de Katchaba jusqu'à Tambinan»

b. wáwá bà wìèrì ń súkúmá, ń bá ú bùsú nj
Sécheresse aller finir-acc2 1sg top 1sg-s venir 2sg-o origine regarder
«Quand la saison sèche aura fini, moi aussi, je viendrai te visiter»

## Cas de nìì
La particularité du marqueur *nì* que nous avons rencontré en anufo et baule ayaou est qu’il est employé pour parler à un interlocuteur en vue de lui exprimer un sentiment de désapprobation, de condamnation au sujet d’une chose ou de quelqu’un.

(7)

baule ayaou

a. àkîsî nì, à klò wùtrê «Akissi (alors!), elle aime la querelle!»
Akissi top 3sg-s aimer querelle

b. bà mù nì, mè ýmă sú tì kèklè «Les enfants (alors!), ils sont têtus!»
Enfant dpl top 3pl-pos yeux sur être dur

anufo

ágísí nì, ì bù kòré pàà «Akissi (alors!), elle ment beaucoup!»
Aguissi top 3sg-s mentir beaucoup

■ Cas de *ni*: *ni* marqueur de topicalisation, *ni* défini singulier

Dans les langues du Bia Nord, l'un des marqueurs de topicalisation *ni* coïncide formellement avec celui de la modalité nominale du défini singulier. Pour cette raison, nous allons essayer de montrer le fonctionnement de ces marqueurs et leur critère de distinction.

Soit les énoncés suivants:

(8) anufo

a. bàrá nî, wò kó «La femme, elle est partie»
Femme top 3sg-s-acc1 partir

b. bàrá nà kó «La femme est partie»
bàrá ñ à kó
Femme def acc1 partir

c. bàrá nî, ì kòòrí «La femme, elle est partie»
Femme top 3sg-s partir-acc2

d. bàrá ñ kòòrí «La femme est partie»
Femme def partir-acc2

e. àdáká nì tì dàwá «La malle est vieille»
Malle def être ancien

f. àdáká nî, ì tì dàwá «La malle, elle est vieille»
Malle top 3sg-s être ancien

g. à sú kpú kpòòrí nì «Tu es en train de laver le linge»
2sg-s prog laver linge def

h. jìní m-bàrá-m nî, bù fì «Ces femmes, elles viennent de Nzara»

nàrà «Ces femmes, elles viennent de Nzara»
jìní mèn-bàrá-mèn nî, bù fùè nèzàrá
Dém pl-femme-dpl top 3pl-s sortir-acc2 Nzara

Dans les énoncés en (a), (c), (f) et (h), il s'agit d'une topicalisation du terme bàrá «femme». En (b), (d), (g) et (e), il est question du marqueur du défini singulier. Ainsi, le critère qui les distingue sérieusement est celui de la reprise du topique par son anaphorique pronominal. Ceci vaut également pour le baule ayaou et l'agni sanvi.

(9) baule ayaou

a. bǎ njà wò «L'enfant est parti»
bǎ nì à kó
Enfant def acc1 aller

b. bǎ nì, à wò «L'enfant, il est parti»
bǎ nì, à à kò
Enfant top 3sg-s acc1 aller

c. bǎ jì wòlí «L'enfant est parti»
Enfant def aller-acc2

d. bǎ jì, à wòlí «L'enfant, il est parti»
Enfant top 3sg-s aller-acc2

En (9)b et (d) on a une topicalisation du nominal bǎ «enfant», ce dernier est repris par son anaphorique pronominal. Quand on considère (c) et (d), on réalise que le marqueur de topicalisation ní peut tout comme le morphème du défini singulier se réaliser sous une forme réduite j. La situation que présente le baule ayaou est analogue à l'agni sanvi avec la seule particularité que le morphème topique se présente toujours sous sa forme pleine alors que celui du défini peut se réduire à n.

(10) agni sanvi

a. bàláswá ní, jà hó «La femme, elle est partie»
bàlásúá ní, ì-à kó
Femme top 3sg-s-acc1 aller

b. bàláswá ní, wà hó «La femme, elle est partie»
bàlásúá ní, ò-à kó
Femme top 3sg-s-acc1 aller

c. bàláswá ná hó «La femme est partie»
bàláswá n ń à kó
Femme def acc1 aller

Les différents marqueurs présentés ne sont pas spécifiques à la topicalisation du sujet, ils interviennent dans la topicalisation de n'importe quel constituant de l'énoncé. Du point de vue structurel, le procédé de topicalisation malgré les différents morphèmes demeure unique et identique dans les trois langues. Intéressons-nous à présent à la topicalisation du constituant objet.
### 1.8.2.2 La topicalisation du constituant objet

La topicalisation de l'objet dans les langues du Bia Nord suit le même procédé que celle du sujet. Seulement, le pronom anaphorique du constituant objet occupe la place correspondant à ce dernier. Soit l'énoncé agni sanvi suivant:

(11)

> áfwé bòlì bàtúmá ní «Affoué a battu l'enfant»
> Affoué battre-acc2 enfant def

La topicalisation du constituant objet bàtúmá ní «l'enfant» (dont le référent a le trait [+animé]) en (11) permet d'obtenir les énoncés qui suivent:

(12)

agni sanvi

a. bàtúmá ní, áfwé bòlì jí
Enfant topAffoué battre-acc2 3sg-o
«L'enfant, Affoué l'a battu»

b. m-àtúmá mó ní, áfwé bòlì bé
pl-enfant dpl top Affoué battre-acc2 3pl-o
«Les enfants, Affoué les a battus»

c. m-àtúmá mó dié, áfwé bòlì bé
pl-enfant dpl top Affoué battre-acc2 3pl-o
«Pour ce qui concerne les enfants, Affoué les a battus»

baule ayaou

a. bă ní, áfwé bòlì ì
Enfant top Affoué battre-acc2 3sg-o
«L'enfant, Affoué l'a battu»

b. bă mú ní, áfwé bólì mè
Enfant dpl topAffoué battre-acc2 3pl-o
«Les enfants, Affoué les a battus»

c. bă mé lié, áfwé bólì mè
bă mú mé lié, áfwé bólì mè
Enfant dpl 3pl-pos top Affoué battre-acc2 3pl-o
«Pour ce qui concerne les enfants, Affoué les a battus»

Contrairement aux deux autres langues, on remarquera avec la première ligne de (c) que le marqueur du défini pluriel disparaît à l'audition et le pronom de troisième personne du pluriel mé précède le marqueur de topicalisation. Ce qui de toute évidence traduit «leur part» quant on sait que dié, liè, dèè est à rapprocher de «part de ...» etc comme mentionné sous 1.8.2.
anufo

a. bà nî, áfwé à bò è «L'enfant, Affoué l'a battu»

bà nî áfwé à bò ì

Enfant top Affoué acc1 battre 3sg-o «L'enfant, Affoué l'a battu»

b. bà nî áfwé bòòrì jírí

Enfant top Affoué battre-acc2 3sg-emph

c. m-bìtá-m nî, áfwé bòòrì bù «Les enfants, Affoué les as battus»

pl-enfant-dpl top Affoué frapper-acc2 3pl-o

d. m-bìtá-m dèè, áfwé bòòrì bù «Quant aux enfants, Affoué les as battus»

pl-enfant-dpl top Affoué frapper-acc2 3pl-o

Comme on peut le remarquer, l'anaphorique pronominal du nominal «enfant» qui est *jí* en agni sanvi, *ì* en baule ayaou et *ì* en anufo (*bé*, *mè* bù pour «les enfants») est observé dans la position qu'occupe le constituant objet s'il n'était pas topicalisé. En anufo, le pronom anaphore peut intervenir sous sa forme emphatique d'où l'énoncé en (b). Ainsi, lorsque le constituant objet topicalisé a le trait [+animé], sa reprise par son anaphore est observée et cela dans les trois langues.

Intéressons nous à présent à la topicalisation du constituant objet [-animé] à partir de l'énoncé agni sanvi suivant:

(13)

áfwé à kpò tààdìé ní «Affoué a lavé le vêtement»

Affoué acc1 laver vêtement def

La topicalisation du nominal objet (*tààdìé ní*) permet d'obtenir les énoncés suivants:

(14)

agni sanvi

a. tààdìé ní, áfwé à kpú
Vêtement top Affoué acc1 laver

«Le vêtement, Affoué (l') a lavé»

b. *tààdìé ní, áfwé à kpú jí
Vêtement top Affoué acc1 laver 3sg

c. *àjílè nì, kòfí à tò jí
Médicament top Koffi acc1 acheter 3sg-o

d. àjílè nì, kòfí à bùtù jí éné
Médicament top Koffi acc1 verser 3sg-o aujourd'hui

«Le médicament, Koffi l'a versé aujourd'hui »

e. àjílè nì, kòfí à bùtù jí
Médicament top Koffi acc1 verser 3sg-o
«Le médicament, Koffi l'a versé»

f. tààdìé mó ní, kòfí à kpú bé
Vêtement dpl top Koffi acc1 laver 3pl-o
«Les vêtements, Koffi les a lavés»

Comme on peut le constater, la reprise par son anaphore du constituant objet (singulier) [-animé] topicalisé est en (b) et (c) impossible alors qu’en (e) cela est bien attesté et l’explication qui en découle est analogue à celle présentée (Cf. 1.5.2.1.1.4). La configuration ici vaut pour le baule ayaou dont voici néanmoins quelques exemples:

baule ayaou

a. àjrê nì, ń tó è àìmá
àjrê nì, ń tó ì àìmá
Médicament top 1sg-s acheter 3sg-o demain
«Le médicament, je l'achèterai demain»

b. *àjrê nì, ń tó ì
àjrê nì, ń tó è
Médicament top 1sg-s acheter-fut 3sg-o

c. òwîé nì, òn filì ì
Os top 1sg-s vomir-acc2 3sg-o
«L'os, je l'ai vomi »

d. *àgbà nì, áfwé à tò í
Manioc top Affoué acc1 préparer 3sg-o

e. tràlè mù nì, ìn kpùlì mè
Vêtement dpl top 1sg-s laver-acc2 3pl-o
«Les vêtements, je les ai lavés»

Contrairement à l'agni sanvi et au baule ayaou, le constituant objet [-animé] topicalisé est repris par son anaphorique pronominal sans que cela soit sujet à un quelconque conditionnement.

anufo

a. tàlè nî, áfwé à kpù ì
Vêtement top Affoué acc1 laver 3sg
«Le vêtement, Affoué l'a lavé»

b. tàlè ń nî, áfwé à kpù bù
Vêtement dpl top Affoué acc1 laver 3pl-o
«Les vêtements, Affoué les a lavés»

c. tàlè ń dèè, áfwé à kpù bù
Vêtement dpl top Affoué acc1 laver 3pl-o
«Concernant les vêtements, Affoué les a lavés» ou «Quant aux vêtements, Affoué les a lavés»
Ainsi donc, avec l'exemple ci-dessus on note que la reprise du nominal objet ayant le trait [-animé] par son anaphorique pronominal est possible et cela dans les trois langues même si au singulier, cette reprise est quelquefois impossible en baule ayaou et agni sanvi. Nous voulons signifier qu'avec un constituant objet au pluriel [-animé], la reprise par l'anaphore est systématique d'où les séries f en agni sanvi; e en baule ayaou et b et c en anufo.

A l'analyse de ces données on peut dire que dans les langues du Bia Nord, la topicalisation des constituants sujet et objet obéit fondamentalement à un même procédé dans le sens où la topicalisation du constituant nominal passe par l'antéposition du topique en tête de l'énoncé, son suivi par une pause et par des marqueurs qui sont formellement ressemblants dans les trois langues; la reprise du topique par son anaphorique pronominal (même si on note quelques restrictions en baule ayaou et en agni sanvi pour ce qui concerne la topicalisation du constituant objet singulier [-animé]) dans la position syntaxique qu'il occuperait s'il n'était pas mis en topique.

### 1.8.2.3 La topicalisation des pronoms personnels

Nous traitons séparément de la topicalisation des pronoms personnels pour mieux appréhender le comportement de ceux-ci surtout pour l'elufo. Globalement, la topicalisation du pronom personnel se fait de la même façon que celle des lexèmes nominaux. Toutefois, il convient de relever une particularité liée à l'elufo. En fait, la topicalisation d'un pronom personnel en anufo fait intervenir un pronom emphatique (Cf. 1.2.6.1.1.5. pronoms emphatiques) qui est formellement différent du personnel sujet ou objet. Voyons la topicalisation du pronom personnel dans chacune des langues.
Soit l'énoncé agni sanvi à titre représentatif:

(15) agni sanvi

mà hù òó

nà à hù òó

1sg-s acc1 tuer serpent

«J'ai tué (un) serpent»

La topicalisation du pronom de première personne du singulier va engendrer l'énoncé (16)a et b:

(16)
agni sanvi

a. mí, mà hù òó
Moi 1sg-s-acc1 tuer serpent
«Moi, j'ai tué du serpent»

b. mí dìé, mà hù òó
1sg-pos top 1sg-s-acc1 tuer serpent
«Quant à moi, j'ai tué du serpent» ou «Pour ma part, j'ai tué un serpent»

c. jí dìé, óń gó mà èbòló
3sg-pos top 3sg-s neg aller neg brousse
«Lui, il ne va pas au champ» ou «Quant à lui, il ne va pas au champ»

d. jé dié, jè nàdìlí jà ì-vú mà tòmòbî
1pl-pos top 1pl-s marcher-acc2 1pl-acc1 neg-monter neg véhicule
«Nous, nous avons marché, nous n'avons pas pris de véhicule»

En agni sanvi, la topicalisation du pronom personnel peut se faire par la simple mise en tête de l'énoncé de celui-ci, suivi d'une pause mélodique (a), ou en faisant suivre le pronom topicalisé par un marqueur (b), (c), (d). C'est dire qu'avec la topicalisation du pronom personnel, la présence du morphème *dìé* est facultative comme on peut le voir à travers les énoncés de l'exemple ci-dessus.

La topicalisation du pronom personnel en baule ayaou se fait de la même manière qu'en agni sanvi:

baule ayaou

a. ń njé, ì kpùlì tràlè
ń lié, ì kpùlì tràlè
1sg-postop 1sg-s laver-acc2 vêtement
«Moi, j'ai lavé du vêtement»

b. á lié, á kpùlì tràlè
2sg-postop 2sg-s laver-acc2 vêtement
«Toi, tu as lavé du vêtement» ou «Pour ta part, tu as lavé du vêtement»

c. wó, á kpùlì tràlè
Toi 2sg-s laver-acc2 vêtement
«Toi, tu as lavé du vêtement»

d. í lié, à kpùlì tràlè
3sg-pos top 3sg-s laver-acc2 vêtement
«Lui, il a lavé du vêtement»

e. mé lié, mè kpùlì tràlè
3pl-pos top 3pl-s laver-acc2 vêtement
«Eux, ils ont lavé du vêtement» ou «Quant à eux, ils ont lavé du vêtement» ou «Pour leur part, ils ont lavé du vêtement»

En agni sanvi et baule ayaou, on remarquera que le personnel mis en topique a un ton haut.

En anufo, la topicalisation d'un pronom personnel engendre un pronom emphatique qui est formellement différent du personnel sujet ou objet.

anufo

a. míní, mà kpù kpòòrí
1sg-emph 1sg-s-acc1 laver linge
«Moi, j'ai lavé du vêtement»

b. míní dèè, mà kpù kpòòrí
1sg-emph top 1sg-s-acclaver vêtement

«Pour ce qui me concerne, j'ai lavé du vêtement»

c. jírí, wò kpù kpòòrí

3sg-emph 2sg-s-acclaver linge

«Lui, il a lavé du vêtement»

d. jéré, jà kpù kpòòrí

1pl-emph 1pl-acclaver linge

«Nous, nous avons lavé du vêtement»

Le pronom personnel topicalisé peut être suivi (b) ou non du marqueur *dɛɛ*. En outre, le pronom personnel sujet topicalisé est repris au sein de l'énoncé et y occupe la fonction de constituant sujet.

La topicalisation du pronom personnel suit de façon générale les mêmes principes que celle des lexèmes nominaux. La seule particularité est observée avec les pronoms de l'anguo qui, une fois mis en topique, se présentent sous une forme «emphatique». A notre avis, cette forme est composée de la forme standard du pronom et de la particule de topicalisation *dí*, dont la consonne /d/ a fini par devenir [l] à l'intervocalique (Cf. correspondance (5) a, b, c pp. 351).

### 1.8.2.4 La topicalisation du verbe

La topicalisation du verbe dans les langues du Bia se fait tout comme celle des nominaux en liaison avec les marqueurs de topicalisation. La particularité ici, c'est qu'il n'est pas possible de topicaliser le verbe dans sa forme nue de radical verbal. La topicalisation du verbe dans les langues du Bia Nord passe par sa nominalisation (Cf.1.2.2.5). Les exemples en agni sanvi sont représentatifs du baule ayaou.

(17)

agni sanvi

a. bìálèè dìé, mè-màtúmá mó ń góló má

bìálèè dìé, mè-màtúmá mó ń kóló má

Se laver top pl-enfant dpl neg aimer neg

«Pour ce qui concerne se laver, les enfants n'aiment pas»

b. èbòló èhólèè dìé, kòfì ń góló má

Brousse aller top Koffi neg aimer neg

«Aller au champ ne plaît pas à Koffi»

anguo

a. bóórí jírí dèè, mà bó mà bà ní

Frapper emph top 1sg-s-acclfrapper neg enfant def

«Pour ce qui concerne frapper, je n'ai pas frappé l'enfant»

b. dììré dî jírí dèè, ágísí kòrò é àmá
Nourriture manger emph top Aguissi aimer 3sg-o conj

jùmâ jóò jírí í kóró jó má

Travail faire emph 3sg-s pouvoir faire neg

«Pour ce qui est de manger, Akissi aime beaucoup cela mais pour ce qui est de travailler, elle ne peut pas»

c. dììré dî fèè, ágísí kòrò é àmá

Nourriture manger top Aguissi aimer 3sg-o conj

jùmâ jóò jírí í kóró jó má

travail faire emph 3sg-s pouvoir faire neg

«Pour ce qui est de manger, Akissi aime (beaucoup) cela mais pour ce qui est de travailler, elle ne peut pas»

### 1.8.3.5 La topicalisation du circonstant

Nous avons mentionné que chaque élément constitutif de l'énoncé verbal simple (Cf. 1.5.2.1.1.) peut être topicalisé ou focalisé. La topicalisation du circonstant n'a rien de particulier; elle obéit de manière générale aux mêmes procédés c'est-à-dire mise en tête du terme topicalisé (ici le circonstant) comme en (a), ce dernier peut être suivi du marqueur de topicalisation, pause à l'orale transcrite par une virgule comme en (b). Soit l'énoncé agni sanvi à titre d'illustration représentative:

(18)

a. éné, mà hỳ òó

Aujourd'hui 1sg-s-accl tuer serpent

«Aujourd'hui, j'ai tué du serpent»

b. éné dìé, mà hỳ òó

Aujourd'hui top 1sg-s-accl tuer serpent

«Aujourd'hui, j'ai tué du serpent» ou «Pour ce qui est d'aujourd'hui, j'ai tué du serpent»

### 1.8.3 La focalisation

La focalisation est une opération énonciative qui se réfère à des constructions qui ont pour objectif la mise en évidence de façon explicite d'un constituant de l'énoncé. De ce fait, pour Dik. S. (1997: 326), la focalisation doit être perçue comme l'information «*which is relatively most important or salient in the given communicative setting, and considered by S to be most essential for A to integrate into his pragmatic information*» et cela par rapport au contexte. Le terme de l'énoncé sur lequel porte l'information qui est présentée comme plus importante, saillante est le focus.

De manière générale, dans nombre de descriptions, le marquage du focus peut se faire par des procédés phonologique (accent, ton, intonation...), morphologique (marqueurs de focalisation) et syntaxique (la position du focus).
Par ailleurs, en fonction de la position syntaxique du terme focalisé, l'on distingue deux types de focus: le in-situ focus<fnref n="100" /> (le terme focalisé garde sa place, d'où maintien de la position canonique) et le ex-situ focus (le terme focalisé est en tête d'énoncé, et suivi de marqueurs). Pour une meilleure compréhension, considérons l'énoncé interrogatif suivant<fnref n="101" />:

baule ayaou

(19) jàò tòlì ñzù ✓ «Yao a acheté quoi?»
Yao acheter-acc2 quoi

La réponse à une telle interrogation est donnée dans l'exemple ci-après:

In-situ

(20) jàò tòlì tràlè «Yao a acheté du vêtement»
Yao acheter-acc2 vêtement

On observera que l'information nouvelle, importante ou saillante porte sur *tràlè* «vêtement» qui de ce fait est le focus en (20). Ici l'énonciateur donne une information nouvelle non présupposée à son interlocuteur. Le focus occupe la même position canonique que le mot interrogatif *ñzù* en (19). Ici, il s'agit du in-situ focus.

La réponse à l'interrogation en (19) pourrait aussi être celles qui suivent:

(21) Ex-situ

a. tràlè jê jàò tòlì ă
Vêtement foc Yao acheter-acc2 pn
«C'est du vêtement qu'Aya a acheté»

b. jàò à tò má tràlè tání jê jàò tòlì ă
Yao acc1 acheter neg vêtement pagne foc Yao acheter-acc2 pn
«Yao n'a pas acheté de vêtement, c'est (un) pagne que Yao a acheté»

Avec (21)a, le focus *tràlè* est en tête d'énoncé; il est suivi du marqueur *jé* de focalisation et on observe en finale le marqueur ă de (présentation, identification Cf. 1.5.1.1.1; 1.5.1.1.2). L'énoncé (21)b est dit en guise de contradiction à (21)a. Le focus en (21)b est *tání*, il est suivi du marqueur *jé*. Avec (21), on a affaire à la focalisation ex-situ. Les deux structures ((20) in situ et (21) ex situ) peuvent exprimer aussi bien une information nouvelle non présupposée qu'une information contrastive (pour apporter une correction ou le rétablissement d'une vérité).

Considérons une autre question comme celle qui suit:

(22)

a. jàò kùnì wà ✓ «Yao a tué qui?»
Yao tuer-acc2 qui

<footnote n="100">¹⁰⁰ Ou focalisation in-situ, de même le ex-situ focus sera souvent nommé focalisation ex-situ.</footnote>

<footnote n="101">¹⁰¹ Les énoncés du baule ayaou sont donnés en guise d'illustration représentative de l'agni sanvi et de l'anufo.</footnote>
b. wà jê jàò kùnì jô ✓ «Qui est-ce que Yao a tué»

wà jê jàò kùnì í ô

Koffi foc Yao mourir-acc2 3sg-o pn

Les différentes possibilités de réponse sont les suivantes:

(23)

*In-situ*

a. jàò kùnì kòfî «Yao a tué Koffi»

Yao tuer-acc2 Koffi

*Ex-situ*

b. kòfî jé jàò kùnì jô «C'est Koffi que Yao a tué»

kòfî jê jàò kùnì í ô

Koffi foc Yao mourir-acc2 3sg-o pn

L'énoncé (23)a (in-situ focus) est la réponse à (22)a; le terme kòfî mis en focus en (23)a occupe la même position que le mot interrogatif wà en (22)a. En (22)b, déjà dans l'énoncé interrogatif, on note la postposition du marqueur jé de focalisation au mot interrogatif et le prédicatif nominal à valeur identificatrice ou présentatrice (Cf. 1.5.1.1.1.) ô en finale d'énoncé. De même, en (23)b qui constitue une réponse à (22)b, le terme focalisé kòfî en position initiale est suivi par le marqueur jé de focalisation et on remarquera aussi la présence du prédicatif nominal ô (d'identification, présentation) toujours en finale comme en (21).

Par ailleurs, la réponse à (22)b aurait pu être tout simplement:

agni sanvi

c. kòfî ô «C'est Koffi»

Koffi pn

baule ayaou

d. kòfî ô «C'est Koffi»

Koffi pn

anufo

e. kòfî â «C'est Koffi»

Koffi pn

Le marqueur jê de focalisation (voire en (22) et (23)b) est à rapprocher du prédicatif jé en agni sanvi et baule ayaou, jàà en anufo (Cf. exemple (2)a en agni sanvi et baule ayaou et (d) en anufo sous 1.5.1.1.1). Tout ceci indique que l'expression de la focalisation implique les prédicatifs nominaux (d'identification, de présentation). Ainsi le marqueur de focalisation jê en (22)b ainsi que les prédicatifs nominaux jé et ô en (23)c, d et â en e ont en partage la «valeur communicative d'identification» selon Creissels, D. & Kouadio, N. (1977:211). En outre, le fait que le marqueur ô
d'identification intervienne également dans la focalisation ex-situ (22)b confirme bien l'idée selon laquelle les constructions ex-situ représentent le focus d'identification. D'ailleurs, Reineke, B. (2006:101) ne dit-elle pas que sémantiquement parlant et dans un contexte donné «les constructions ex-situ représentent le focus d'identification. Un élément est choisi de l'ensemble des alternatives contextuelles possibles. L'élément en question est marqué comme celui –à l'exclusion de toutes les autres alternatives– pour lequel la prédication vaut. En même temps, cet élément se trouve en contraste avec les autres options. Le type in-situ en tant que focus d'information se réfère à la partie de l'énoncé qui représente une information nouvelle non-présupposée, c'.-à-d [corrigé par nous pour: c'est à dire] les éléments focalisés comblent une lacune dans l'information pragmatique de l'auditeur».

Dans ce qui va suivre, nous ne nous restreignons pas à une distinction in situ et ex situ focus mais nous nous attelons plutôt à examiner la focalisation des constituants syntaxiques d'un énoncé verbal simple.

### 1.8.3.1 La focalisation du sujet

Le procédé de focalisation quel que soit le terme mis en focus obéit globalement à un même schéma. Toutefois, pour mieux mettre en exergue les particularités, nous traitons séparément de la focalisation de chaque élément constitutif de l'énoncé verbal simple. Soit l'énoncé suivant:

(24) agni sanvi

a. ákísí tònì èjúè
Akissi vendre poisson
«Akissi vend du poisson»

La focalisation du sujet syntaxique de l'énoncé (24)a permet d'obtenir ceux qui suivent:

terme focalisé [partie non focalisée]

b. ákísí jê [ɔ̀ tɔ̃nɔ̀ èjúè â]
Akissi foc 3sg-s vendre poisson pn
«C'est Akissi qui vend du poisson»

Le terme ákísí qui est focalisé est en tête d'énoncé et suivi du marqueur jê de focalisation. Aussi, le marqueur â est en fin d'énoncé. La remarque ici est que le terme ákísí ici focalisé est repris, en tant que sujet syntaxique, par son anaphorique pronominal (Cf. 1.5.2.1.1.4) auprès du prédicat verbal dans la partie non focalisée. La particularité en agni sanvi est que la reprise par l'anaphorique pronominal du constituant sujet mis en focus a un caractère obligatoire. On ne peut pas avoir un énoncé comme celui en (c). En outre, contrairement à l'anguo et de façon analogue au baule ayaou, la présence du marqueur jê de focalisation est indispensable.

c. *mè-màtúmá mó jê wuàlì mè-mùá mó â
pl-enfant dpl foc voler-acc2 pl-mouton dpl pn
d. m̂-màtúmá mó jê bè wuàlì m̂-mùá mó ɔ̃
pl-enfant dpl foc 3pl-s voler-acc2 pl-mouton dpl pn
«Ce sont les enfants qui ont volé les moutons»

e. ákísí jê ɔ̃ tỳnỳ tòló ní ɔ̃
Akissi foc 3sg-s préparer-acc2 sauce def pn
«C'est Akissi qui a préparé la sauce»

f. nʒâ jê jà jìlà ɔ̃
Feuille foc 3sg-acc brûler pn
«C'est (de la) feuille qui a brûlé»

Qu'est en est-il du baule ayaou et de l'elufo?

Soit les énoncés suivants:

(25) baule ayaou

a. àwú jê kpùlì tràlè ànũmá ɔ̃
Ahou foc laver-acc2 vêtement hier pn
«C'est Ahou qui a lavé du vêtement hier»

b. àwú é (à) kpùlì tràlè ànũmá ɔ̃
àwú jê (à) kpùlì tràlè ànũmá ɔ̃
Ahou foc 3sg-s laver-acc2 vêtement hier pn
«C'est (plutôt) Ahou qui a lavé du vêtement hier»

c. jàswà mwè wòlì fjè swɔ̃
jàsuà mù jê wòlì fiê sú ɔ̃
Garçon dpl foc aller-acc2 champ sur pn
«Ce sont les garçons qui sont allés au champ»

d. jàsuà mù jê (mè) wòlì fiê sú ɔ̃
Garçon dpl foc 3pl-s aller-acc2 champ surpn
«Ce sont (plutôt) les garçons qui sont allés au champ»

Dans ces énoncés en baule ayaou, le constituant sujet focalisé est suivi de jê (qui peut dans un débit rapide se résumer à ε (b)); ɔ̃ se situe quant à lui en position finale. Considérant (b) et (d), en baule ayaou on peut dire que la reprise par son anaphorique pronominal du constituant sujet mis en focus est facultative (c'est pourquoi nous avons mis le pronom anaphorique entre parenthèses) contrairement au parler baule décrit par Creissels, D. & Kouadio, N. (1977: 208) où le constituant sujet focalisé est «toujours repris par un pronom». Aussi, sur le plan sémantique, les énoncés (b) et (d) diffèrent un peu de (a) et (c). En considérant la reprise par l'anaphorique pronominal, c'est l'idée de «c'est plutôt...» et non celle de «c'est...» qui est traduite.
Pour ce qui concerne l'anufo, on observe deux structures dans la focalisation. En effet, dans la première, le marqueur *jê* de focalisation peut être omis comme en (26)a ci-dessous mais la présence de *â* en position finale est impérative.

(26) anufo

a. áfwé kpùùrì kpòòrí à
Affoué laver-acc2 linge pn
«C'est Affoué qui a lavé du linge»

Avec la construction en (26)a, la reprise du terme *áfwé* par son anaphorique pronominal n'est pas observée. Nous voulons préciser que c'est la présence en finale du marqueur *d'identification/présentation â* en (26)a qui traduit l'idée de l'information nouvelle (*c'est Affoué*). Mais étant donné que le terme mis en focus n'est pas marqué et que le marquage se fait en position finale, nous avons affaire ici selon Reineke, B. (Idem: 101) à «*un marquage dépendant de la partie non focalisée, un phénomène qui peut être considéré comme pragmatiquement conditionné*». De ce fait, la construction (26)a qui n'est observée qu'en anufo est une focalisation in-situ pragmatiquement marquée. En l'absence du marquage dans la partie non focalisée, on aura un énoncé comme celui-ci.

b. áfwé kpùùrì kpòòrí
Affoué laver-acc2 linge
«Affoué a lavé du linge»

Il est toutefois possible que le terme mis en focus soit repris par son anaphorique pronominal, qui dans ce cas peut intervenir sous sa forme emphatique:

c. áfwé jírí kpùùrì kpòòrí â
Affoué 3sg-emph laver-acc2 linge pn
«C'est (plutôt) Affoué qui a lavé du linge»

Avec la seconde construction, le marqueur *jê* de focalisation est, tout comme en baule ayaou et agni sanvi, placé après le focus (donc ex-situ focus); ce dernier étant quant à lui repris par son anaphorique pronominal qui joue ainsi le rôle de sujet syntaxique. Le marqueur *â* quant à lui se trouve toujours en finale:

d. áfwé jê ì kpùùrì kpòòrí â
Affoué foc 3sg-s laver-acc2 linge pn
«C'est Affoué qui a lavé du linge»

e. áfwé jê wò kpù kpòòrí â
Affoué foc 3sg-acc2 laver linge pn
«C'est Affoué qui a lavé du linge»

f. ìm-bìtá-ìm jê bù kpùùrì kpòòrí â
pl-enfant-dpl foc 3sg-acc2 laver linge pn
«Ce sont les enfants qui ont lavé du linge»

Quand on compare les deux constructions, la remarque est que la présence du morphème *jê* favorise la reprise du constituant focalisé par son anaphorique pronominal.

On remarquera que les marqueurs ɔ, â n'interviennent jamais comme *jê*, *jê* auprès du focus mais sont toujours en finale.

Le procédé de focalisation quel que soit le terme mis en focus est caractérisé de façon globale par :

- la mise en tête d'énoncé du focus,

- le suivi du focus par le marqueur *jê*, *jê* de focalisation (dans une construction ex-situ),

- la reprise par son anaphorique pronominal (facultatif en baule ayaou, obligatoire en agni sanvi et anufo avec la présence de *jê* (26)d, e, f) du terme mis en focus, (l'anaphorique pronominal intervient à la place correspondant au terme mis en focus s'il n'était pas focalisé)

- le marquage par ɔ, â en fin d'énoncé, de la partie non focalisée,

- en anufo particulièrement, le marquage du focus par *jê* peut être omis, et dans ce cas, la focalisation est exprimée à travers le marquage par â en finale (Cf (26)a).

Comment s'effectue la focalisation de l'argument objet?

### 1.8.3.1 La focalisation de l'objet

Le mode opératoire de la focalisation du constituant objet est exactement le même que celui du constituant sujet. Mais la différence entre la focalisation du sujet et celle de l'objet se situe au niveau de la reprise de ces deux constituants par leur anaphorique pronominal. Si la question semble claire pour ce qui concerne la focalisation du constituant sujet, elle demeure un peu complexe pour ce qui concerne celle de l'objet. En effet, avec la focalisation de l'objet on ne note pas en baule ayaou et agni sanvi sa reprise par son anaphorique pronominal (et ceci obéit aux mêmes contraintes que celles décrites sous 1.5.2.1.1.4).

Examinons la focalisation du constituant objet en agni sanvi à partir de l'énoncé suivant:

agni sanvi

ákísí lé dì bèdè
Akissi prog manger manioc
«Akissi est en train de manger» du manioc»

La focalisation du constituant objet de l'énoncé ci-dessus permet d'avoir ceux qui suivent:

(27) agni sanvi

a. bèdè jê ákísí lé dì ɔ
Manioc foc Akissi prog manger pn
«C’est du manioc qu’Akissi est en train de manger»

b. *bèdè jê ákísí lé dì jí ô
Manioc foc Akissi prog manger 3sg-o pn

c. nʒâ jê jàò lé jìlà jô
nʒâ jê jàò lé jìlà jí ô
Feuille foc Yao prog brûler 3sg-o pn

«C’est (de la) feuille que Yao est en train de brûler»

Avec les énoncés ci-dessus, le référent du terme mis en focus a le trait inanimé, sa reprise par son anaphorique pronominal n’est pas possible en (b) alors qu’en (a) et (c) cela est possible. Ainsi, nous pensons que la reprise de l’objet focalisé par son anaphorique pronominal obéit au même conditionnement que celui exposé sous 1.5.2.1.1.4.

En baule ayaou, lorsque le constituant objet [-animé] est le focus, sa reprise par son anaphorique pronominal est impossible dans certains cas (28)c alors que dans d'autres elle peut être nécessaire b, d, e.

(28) baule ayaou

a. tràlè jé ákísí è kpà ɔ
Vêtement foc Akissi prog coudre pn
«C’est du vêtement qu’Akissi est en train de coudre»

b. tràlè mù jê ákísí è kpà mè ɔ
Vêtement dpl foc Akissi prog coudre 3pl-o pn
«Ce sont les vêtements qu’Akissi est en train de (les) coudre»

c. *tràlè jê ákísí è kpà í ɔ
Vêtement foc Akissi prog coudre 3sg-o pn

d. wàkà é ñ bùlì jô
wàkǎ jê ñ bùlì í ɔ
Arbre foc 1sg-s abattre-acc2 3sg-o pn
«C’est un arbre que j’ai abattu»

e. flùwá jé ñ sù jrè jò
flùwá jê ñ sù jrà í ɔ
Papier foc 1sg-s prog brûler 3sg-o pn
«C’est du papier que je suis en train de brûler»

Dans les énoncés (a) et (c) ci-dessus, le constituant mis en focus tràlè a le trait [-animé]. Sa reprise par son anaphorique pronominal s'avère impossible d'où l'agrammaticalité de l'énoncé (c). Avec les énoncés (d) et (e) la focalisation des termes wàkà «arbre» et flùwá «papier» [-animé] met en relief la reprise de ces derniers par leur anaphorique pronominal. En considérant l'énoncé (e) dans lequel le verbe jrè «brûler» apparaît en tant que jrè (dont la voyelle est obtenue suite à la coalescence des
voyelles /a/ de jṛa «brûler» et /i/ pronom anaphorique de troisième personne du singulier), on réalise clairement que si le pronom anaphore n'était pas présent, il ne devait pas y avoir cette coalescence (Cf. 1.5.2.1.1.4). Le problème de la reprise par son anaphorique pronominal du constituant objet focalisé ne se pose pas dès lors que ce dernier est affecté du marqueur du pluriel (défini ou indéni) d'où (28)b.

En anufo par contre, on note la reprise par son anaphorique pronominal du constituant objet focalisé et cela indépendamment du trait animé ou non du référent du nominal mis en focus.

(29) anufo

a. bàtúmā ní jê ágísí à fà í â
Enfant def foc Aguissi acc1 prendre 3sg-o pn
«C'est l'enfant qu'Akissi a pris»

b. m̂-bìtá-m̂ jê ágísí bòò bâ
m̂-bìtá-m̂ jê ágísí bòò bú â
pl-enfant foc Akissi battre-acc3 3pl-o pn
«Ce sont les enfants qu'Akissi a battus»

c. bàká jê ñ sú bú í â
Arbre foc 1sg-s prog abattre 3sg-o pn
«C'est (de l') arbre que je suis en train d'abattre»

d. bàká-m̂ jê ñ bù bú â
Arbre-dpl foc 1sg-s abattre 3pl-o pn
«Ce sont les arbres que j'abats»

En anufo, la focalisation du constituant objet exige la présence du marqueur jê auprès du focus; contrairement à la focalisation du constituant sujet. Illustrons:

(29') anufo

a. ágísí fààrì bàtúmā nâ
ágísí fààrì bàtúmā ní â
Akissi prendre-acc2 enfant def pn
«C'est Akissi qui a pris l'enfant»

b. *bàtúmā ní ágísí fààrì í â
Enfant def Aguissi prendre-acc2 3sg-o pn
«C'est l'enfant qu'Akissi a pris»

Lorsque le référent du terme mis en focus a le trait [+animé] ou [+humain], la reprise par l'anaphorique pronominal est observée:

(30) agni sanvi

a. cùá jê ákísí lé fuyà jí ɔ̃
Chien foc Akissi prog chasser 3sg-o pn
«C'est (un quelconque) chien qu'Akissi (le) chasse»

b. kòfì jê kàsí à bù jí â
Koffi foc Kassi acc1 frapper 3sg-o pn
«C'est Koffi que Kassi a battu»

(Cet exemple agni sanvi vaut également pour le baule ayaou et l'elufo).

### 1.8.3.3 La focalisation des pronoms

La focalisation des pronoms personnels se fait en liaison particulièrement avec les pronoms personnels objets pour ce qui concerne le baule ayaou et l'agni sanvi; mais en anufo elle se fait en rapport avec le pronom emphatique. En baule ayaou et agni sanvi, il n'est point possible de focaliser les pronoms sujets tel qu'ils apparaissent en fonction de sujet syntaxique dans l'énoncé. De ce fait, la focalisation des pronoms objets et celle des pronoms sujets coïncident. Pour mieux appréhender le phénomène, considérons les énoncés suivants:

(31') agni sanvi (à titre d'illustration représentative)

mì tònì èjó
1sg-s vendre poisson
«Je vends du poisson»

La focalisation du sujet (première personne du singulier) permet d'avoir les énoncés des séries en (a) des exemples (31), (32) et (33):

(31) agni sanvi

a. mí jê mì tònì èjó â
1sg-o foc 1sg-s vendre poisson pn
«C'est moi qui vends du poisson»

b. wó jê è tònì èjó â
2sg-o foc 2sg-s vendre poisson pn
«C'est toi qui vends du poisson»

c. émó jê bè tònì èjó â
2pl-o foc 3pl-s vendre poisson pn
«C'est vous qui vendez du poisson»

d. émó jê émó tònì èjó â
2pl-o foc 2pl-s vendre poisson pn
«C'est vous qui vendez du poisson»

En agni sanvi, il y a un fait qui a attiré notre attention lors de la collecte de données relatives à la focalisation. En fait, lorsque le focus est le pronom de deuxième personne du pluriel, au lieu d'être repris par son anaphorique pronominal c'est-à-dire par le pronom de deuxième personne du pluriel, il
est repris par de nombreux informateurs par le pronom de troisième personne du pluriel. Il a fallu l'intervention d'un informateur en l'occurrence beaucoup plus âgé pour nous persuader que les deux formes en (c) et (d) coexistent et cela nous a permis de nous rendre compte que la forme en (c) est plus souvent utilisée par les jeunes mais la forme en (d) est la plus correcte.

(32) baule ayaou

a. mì è ì jò jué àtě<fnref n="102" /> â
mí jê ì jò juê àtě â
1sg-o foc 1sg-s vendre poisson pn
«C'est moi qui vends du poisson»

b. wò è jò jué àtě û
wó jê (á) jò juê àtě û
2sg-o foc (2sg-s) vendre poisson pn
«C'est toi qui vends du poisson»

c. mè è mè jò jué àtě û
mé jê mè jò jué àtě û
3pl-o foc 3sg-s vendre poisson pn
«Ce sont eux qui vendent du poisson»

(33) anufo

a. míní jê ì tò jòmbàá â
1sg-emph foc 1sg-s vendre poisson pn
«C'est moi qui vends du poisson»

b. míní tò jòmbàá â
1sg-emph vendre poisson pn
«C'est moi qui vends du poisson»

c. jéré jê jà tò jòmbàá â
1pl-emph foc 1pl-s vendre poisson pn
«C'est nous qui vendons du poisson»

En anufo, le pronom personnel focalisé se manifeste sous sa forme emphatique tout comme la topicalisation des pronoms. En l'absence du marqueur jê, la reprise par l'anaphore pronominal n'est pas exigée (33)b.

Dans les séries b, c, et d (agni sanvi), nous avons considéré d'autres pronoms autre que celui de la première personne du singulier. Ce qu'il convient de remarquer ici est que le pronom personnel focalisé peut avoir une forme différente de celui en position de sujet syntaxique (b en agni sanvi et baule ayaou, a et c en anufo).

<footnote n="102">¹⁰² Ici, il s'agit d'un verbe discontinu jà...àtě «vendre»</footnote>
### 1.8.4 Topicalisation et focalisation simultanées

Les opérations de topicalisation et de focalisation peuvent de façon simultanée intervenir dans un même énoncé. Dans ce cas, un même terme peut être mis en topique et en focus et différents termes peuvent être également concernés.

Considérons d'abord le cas où ces opérations concernent un même terme.

En agni sanvi tout comme en baule ayaou, lorsqu'un même terme est à la fois topicalisé et focalisé, le topique aussi bien que le focus peuvent chacun être en tête d'énoncé.

**❖ Cas où un même terme est mis en topic et focus**

(34)

agni sanvi

m̂-màtúmá mɔ́ dìé, bé jê bè jùjù kòŋgwɔ́ ɔ̃

pl-enfant dpl top 3pl foc 3pl-s bavarder nuit pn

«Les enfants, ce sont eux qui bavardent la nuit» ou «Quant aux enfants, ce sont eux qui bavardent la nuit»

Le terme m̂-màtúmá mɔ́ «les enfants» est topicalisé; il est par conséquent suivi du marqueur de topicalisation dié. Le marqueur jê de focalisation est lui précédé du pronom bé, anaphorique de m̂-màtúmá mɔ́. Ce schéma est le même pour le baule ayaou et l'anufo:

(34') baule ayaou

àdwà niè, ì jê kòfì kùnì jɔ̃

àdwà ìn liè, ì jê kòfì kùnì ì ɔ̃

Chien deftop 3sg foc Koffi tuer-acc2 3sg-o pn

«Le chien, c'est lui que Koffi a tué»

(34'') anufo

a. kòkú dèè, jírí jê wò wò bòé â
Kokou top 3sg-emph foc 3sg-s-acc1 voler mouton pn

«Quant à Kokou, c'est lui qui a volé du mouton» ou «Pour ce qui concerne Kokou, c'est lui qui a volé du mouton»

b. kòkú dèè, jírí wò bòé â
Kokou top 3sg-emph voler mouton pn

«Quant à Kokou, c'est lui qui vole du mouton» ou «Pour ce qui concerne Kokou, c'est lui qui vole du mouton»

c. ákó-m nî, béré dììrì jòmbàáń ɔ̃
Poulet-dpl top 3pl-emph manger-acc2 poisson def pn

«Les poulets, ce sont eux qui ont mangé le poisson»

d. ákó-m nî, béré jê bù dììrì jòmbàáń ɔ̃
Poulet-dpl top 3pl-emph foc 3pl-s manger-acc2 poisson def pn
«Les poulets, ce sont eux qui ont mangé le poisson»

La particularité en anufo est que le pronom anaphorique du terme mis en topique intervient sous sa forme emphatique (a, c, d). En outre, le marqueur de focalisation peut être omis (c), mais jamais le marqueur en finale.

Dans les trois langues, quand c'est le topique qui est en tête, le marqueur de topicalisation se place après lui et est suivi par celui de focalisation. Les marqueurs ɔ et â demeurent eux toujours et partout en position finale.

Dans le cas où c'est le focus qui est en tête d'énoncé, on a les configurations suivantes:

(35) agni sanvi

a. m̂-màtúmá mó jê, bé dié, bè jùjù kòŋgwɔ́ ɔ̃
pl-enfant dpl foc 3pl-o top 3pl-s bavarder nuit pn
«Ce sont les enfants, qui eux, bavardent la nuit»

(35') baule ayaou

àdwà ñ jê, í lié kòfì kùnì jô

àdwà ñ jê, í lié kòfì kùnì ì ɔ̃

Chien def foc 3sg top Koffi tuer-acc2 3sg-o pn

«C'est le chien que, lui, Koffi a tué» ou mieux: «C'est plutôt le chien que Koffi a tué»

(35'') anufo

a. kòkú jê, í dèè, wò wò bòé â
Kokou foc 3sg-o top 3sg-s-acc1 voler mouton pn

«C'est Kokou qui, lui, a volé du mouton»

b. ákɔ́-ḿ jê, bú dèè, bù dìrì jòmbàáń ɔ̃
Poulet-dpl foc 3pl-o top 3pl-s manger-acc2 poisson def pn

«Ce sont les poulets, qui eux, ont mangé le poisson»

Quand c'est le focus qui est en tête, il est également suivi du marqueur de focalisation et celui de topicalisation, lui, il suit le pronom anaphore du focus et ceci dans le cadre de la topicalisation et la focalisé simultanées. On notera que l'anaphorique pronominal du topic (pour les séries en (34)) et celui du focus (séries en (35)) occupe la fonction de sujet syntaxique dans la partie non topicalisée ou focalisée.

❖ Cas où le topic est différent du focus

(36) agni sanvi

a. kòfì dié, cùá jê, ò dì ɔ̃
Koffi top chien foc 3sg-s manger pn
«Quant à Koffi, c'est du chien qu'il mange»

b. cùá jê, kòfì dié, ò dì ɔ̃
Chien focKoffi top 3sg-s manger pn

«C'est du chien que Koffi, lui, il mange»

c. jé dié, wòó jê jà hù jí û

1pl top serpent foc 1pl-s-accl tuer 3sg-o pn

«Nous, c'est du serpent que nous avons tué»

d. bé dié, kòŋgwé jê bè jùjù û

3pl-o top nuit foc 3pl bavarder foc

«Eux, c'est la nuit qu'ils bavardent»

Ces énoncés en agni sanvi sont représentatifs de l'elufo et du baule ayaou. Il faut dire que la
topicalisation et la focalisation simultanées se fait suivant les mêmes critères: l'élément mis en
topique ou focus est suivi de son marquage topique ou focus.

1.8.5 Focalisation du verbe

La focalisation du verbe dans les langues du Bia se fait tout comme celle des nominaux en liaison
avec les marqueurs de focalisation ci-dessus présentés. La particularité avec le verbe est qu'il n'est
pas possible de focaliser le verbe dans sa forme nue de radical verbal (tout comme pour la
topicalisation du verbe). Ainsi, la focalisation du verbe dans les langues du Bia Nord passe par sa
nominalisation (Cf.1.2.2.5). Les exemples en anufo et agni sanvi sont représentatifs du baule ayaou.

(35) agni sanvi

èfàà jê áfwé lé fà m-màtúmá mó û

Prendre foc Affoué prog prendre pl-enfant dpl pn

«C'est prendre que Affoué est en train de prendre les enfants»

anufo

bùtùù jê àwiê ñ à bùtù à

Verser foc riz def acc1 verserpn

«C'est verser que le riz est versé»

Le procédé de topicalisation et de focalisation dans les langues du Bia Nord obéit
essentiellement aux mêmes principes bien qu’il existe quelques particularités liées à chacune des
langues. L’une des particularités qu’il convient de relever ici est la non reprise (toutefois non
systématique) en baule ayaou et en agni sanvi du terme mis en topique ou en focus (seulement
quand il est au singulier et a le trait [-animé]) par son anaphorique pronominal. Etant donné que
cette restriction est conditionnée par la valence de certains verbes, il nous a semblé que nous
assistons dans ces deux langues à un processus qui est en train de se construire, c’est-à-dire à une
phase de transition de la perte de l’anaphore du constituant mis en topique ou en focus. Ce
processus qui est en construction en agni sanvi et baule ayaou n’a pas encore touché l’elufo. Par
ailleurs, dans une construction focalisante, le marquage du focus par (jê) ne semble pas toujours
obligatoire en anufo (contrairement au baule ayaou et à l'agni sanvi); et dans ce cas, seule le marqueur â en position finale met en exergue la focalisation.
## 1.9 Parataxe, subordination et coordination

### 1.9.1 Généralités et définitions

Dans cette section, il s'agit de rendre compte du mode de connections entre les propositions simples en vue de la construction de phrases complexes. En clair, le but ici est de présenter les types d'enchaînement observés dans la connection des propositions tout en montrant le fonctionnement de ce procédé. Il faut dire que les phrases complexes peuvent être formées à partir de différents processus tels que la parataxe, la coordination et la subordination. La définition que nous donnons de ces termes relève du point de vue de la grammaire traditionnelle auquel nous adhérons puisqu'il définit assez bien les procédés d'enchaînement des propositions dans les langues du Bia Nord.

La parataxe par définition est un mode de construction dans lequel les mots ou les phrases sont juxtaposés sans aucun mot de liaison. Telle que définie, la parataxe consiste à mettre implicitement (puisque formellement aucune particule de relation n'intervient dans cette construction) en liaison deux propositions. La subordination, elle se manifeste par l'enchâssement par le biais d'une conjonction ou particule d'une proposition (dite subordonnée) dans une autre proposition (dite principale ou matrice). La distinction entre la subordination et la parataxe, en dehors de l'indication formelle (conjonction), réside dans le fait que syntaxiquement, l'une des propositions est un constituant de l'autre. La coordination elle se manifeste par la préposition d'une conjonction de coordination en tête d'une proposition. Contrairement à la parataxe, on note l'occurrence de particule de relation dans la subordination et la coordination. Pour ce faire, nous allons présenter la parataxe et ensuite les conjonctions permettant de relier les propositions mais également le fonctionnement de ces dernières.

### 1.9.2 La parataxe

Il est possible de former une phrase complexe par la simple juxtaposition de propositions. Dans cette construction, la proposition complexe ne comporte aucune marque segmentale de liaison.

Soit les propositions suivantes:

(1)

agni sanvi

a. bé kùdè kòmú àhỳlí bé jò jí ájílè
3pl-s chercher singe cœur 3pl-s faire 3sg-o médicament
«On cherche (un) cœur de singe pour le soigner»

b. jà fà bié à gwà sî sù ò ɔ́ jɔ́lé
3sg-s-acc1 prendre ind acc1 mettre feu sur3sg-s prog fumer
«Elle en mit sur le feu pour fumer»
baule ayaou

mà pā á sìkǎ mà tō á tànî
1sg-s-accl avoir neg argent 1sg-s-accl acheter neg pagne
«Je n’ai pas eu d’argent pour acheter (un) pagne»

anufo

nè sú kpínì nèwàá nè kò lòmè
1sg-s prog chercher argent 1sg-s aller Lomé
«Je cherche de l’argent pour aller à Lomé»

La juxtaposition des propositions ou le procédé de hiérarchisation sans aucune marque segmentale de liaison conduit à la construction des phrases complexes. Cependant, certaines propositions sont coordonnées ou subordonnées à d'autres par des morphèmes coordonnants ou subordonnants.

## 1.9.3 Les conjonctions

Dans les langues du Bia Nord, il est fréquent de trouver différentes conjonctions. Les conjonctions interviennent dans l'énoncé pour relier au moins deux propositions indépendantes. Cependant, la fréquence d'apparition de certaines d'entre elles nous amène à les analyser. Les conjonctions sont formellement pour la plupart différentes d'une langue à une autre mais syntaxiquement elles fonctionnent pour le plus grand nombre selon le même processus. Dans la narration, elles apparaissent souvent après une pause et introduisent des nominaux ou des propositions indépendantes. Dans les lignes qui suivent, nous allons exposer ces conjonctions tout en décrivant leur mode de fonctionnement dans chacune des langues du Bia Nord.

### 1.9.3.1 Les conjonctions de coordination

#### 1.9.3.1.1 Les conjonctions *jê, jê*

La conjonction *jê* en anufo, *jê* en baule ayaou et agni sanvi peut être glosée par «alors», «et» ou «et puis». Elle apparaît dans les récits et met en exergue la succession des événements. Le coordonnant *jê, jê* lorsqu'il apparaît en médiane, il faut savoir que c'est seulement en apparence car du point de vue de sa distribution, il apparaît en position initiale d'énoncé (nous disons cela car à l'oral, le coordonnant intervient très souvent après une pause d'où la virgule dans les exemples).

(1)

agni sanvi

mà wá, jê nè dè wù wá
1sg-acc2 venir conj 1sg-s cont être ici
«Je suis venu et je suis encore là»
baule ayaou

è kùsúmá è dìlí, jê è tìlì mè jàsì
1pl-s aussi 1pl-s manger-acc2 conj 1pl-s écouter-acc2 3pl-o nouvelle
«Nous aussi, nous avons mangé et nous leur avons demandé des nouvelles»

anufo

í ņá ooo, jê wóró wòbká à wò dó jó ñzú
3sg-s dire oh! conj 2sg-emph paralytique 2sg-s être là-bas faire quoi
«Elle dit oh! Et toi paralytique, que fais-tu là-bas?»

En baule ayaou, on note en plus de la conjonction jê, la présence de la conjonction ókúg. Cette dernière est celle qui traduit la mieux la conjonction de coordination «et» du français. Elle relie essentiellement des propositions indépendantes.

(2) baule ayaou

è kùsúmá è dìlí, ókúgè è tìlì mè jàsì
1pl-s aussi 1pl-s manger-acc2 conj 1pl-s écouter-acc2 3pl-o nouvelle
«Nous aussi, nous avons mangé et nous leur avons demandé des nouvelles»

Par ailleurs, en tant que coordonnant, jê, jê peut sporadiquement dans certains cas coordonner des nominaux:

(3)

agni sanvi

èlúè ñnà jê bèdè kù
Igname quatre conj manioc un
«Quatre ignames et un manioc»

baule ayaou

nè tòlì gbòlù àê jê ñně
1sg-s acheter-acc2 gombo graine conj viande
«J'ai acheté du gombo, de la graine et de la viande»

anufo

bà bàrá ñnà jê bà bièsó kù
Enfant femme quatre conj enfant garçon un
«Quatre filles et un garçon»

1.9.3.1.2 Le coordonnant nà

A côté de jê, jê, on trouve aussi le coordonnant nà dans les trois langues; il sert en tant que coordonnant à mettre en exergue la liaison entre les événements traduits par les propositions . Nà
apparaît en début d'énoncé ou après une pause au cours du discours. Considérons les énoncés suivants:

(4)

agni sanvi

a. nà kùló ń mó bè tànànì sú nì
Conj village def rel 3pl-s habiter-acc2 sur def
«Et le village où ils ont habité...»

b. nà mò bè hòlì dédé mò bè jàlì ný
Conj rel 3pl-s aller-acc2 jusque rel 3pl-s rencontrer-acc2 dans
«Et ils partirent jusque quand ils se rencontrèrent...»

baule ayaou

nà mà kùdè àgbà nà mà tɔ nà kòfì à dì
Conj 1sg-s-acc1 chercher manioc conj 1sg-s-acc1 préparer conj Koffi acc1 manger
«...Et j'ai cherché du manioc que j'ai préparé et Koffi a mangé»

anufo

a. nà táráká bè súkú wò béré
Conj pauvre ind aussi être là
«Et il y avait aussi une pauvre»

b. nà jì ú dèè nà á jákì ń dèè
Conj enlever 2sg-pos part conj 2sg-s laisser 1sg-pos part
«Et prends ta part et laisses ma part»

En agni sanvi particulièrement, la conjonction àníí «alors», «et» peut aussi souligner le lien entre les événements qu'expriment des propositions:

(5) agni sanvi

a. jí wá nàà jàmíà ènàléń í bù nì àwû
3sg-s dire grand-père Dieu bœuf def 3sg-pos fesse def près
tì bílè àníí ɔ ɔ fùvá, àníí kpàfèlè wá jòòò
être noir conj 3sg-s prog gratter conj jeune homme dire oui
«Elle dit: les fesses du bœuf de grand-père Dieu sont noires et il se gratta, alors le jeune homme acquiesça»

b. àníí jé jò sè ná jà tìlà àmiègúà nì
Alors 1pl-s faire comment conj 1pl-acc1 attraper amitié déf
«Alors comment allons-nous faire pour lier l'amitié?»
Il arrive que dans la coordination des propositions, *nà* exprime le but, la finalité. Dans cet emploi, il a un ton haut en agni sanvi, baule ayaou et anufo; dans cette dernière langue, il est interchangeable avec *àdéná* qui est aussi une conjonction de coordination exprimant la finalité.

(6)

agni sanvi

a. nà mí já má bié ná mà tó
conj 1sg-s avoir neg ind conj 1sg-s-accl acheter
«Et je n'en trouve pas pour acheter»

b. nà bé wá bé kùdè kòmý àhúlì ná bé jó jí àjílè
Conj 3pl-s dire 3pl-s chercher singe coeur conj 3pl-s faire 3sg-o remède
«Et on dit qu'on cherche (un) cœur de singe pour la soigner»

c. é bá fó mí ñzì ná mí nù wó jè kó
2sg-s aux monter 1sg-pos dos conj 1sg-o avec 2sg-o 1pl-s aller
«Tu monteras sur mon dos pour que je parte avec toi»

baule ayaou

a. ñ já má sìkǎ ná mà wò
1sg-s avoir neg argent conj 1sg-s-accl aller/partir
«Je ne trouve par d'argent pour aller/partir»

b. tò àrè mù ná ñ fà ñ jò bǎ ní
Acheter médicament dpl conj 1sg-s prendre 1sg-s faire enfant def
«Achète les médicaments pour que je soigne l'enfant»

anufo

a. bèdí jàsùùrí ná í kó
Hyène se lever-acc2 conj 3sg-s aller
«Hyène se leva pour partir»

b. ń ní sú kièkiè í tòró tîjàbwé àdéná
1sg-pos mère prog aiguiser 3sg-s sauce écraser pierre conj
í kòró tíg í tòró m-bàá-m púpúmí
3sg-s pouvoir écraser 3sg-s sauce pl-graine-dpl bien
«Ma mère est en train d'aiguiser sa meule afin de pouvoir bien écraser ses graines»

Nà peut, lorsqu'il est en tête d'énoncé, exprimer une valeur temporelle.

(7)

agni sanvi

a. nà ò bòlì èwèé ñ
Conj 3sg-s créer-acc2 mort def
«Quand il créa la mort...»

b. nà ɔ́ nià nì lɔ̃ bèdí lè bá
nà ɔ́ nià ànì lɔ̃ bèdí lè bá
Conj 3sg-s regarder conj hyène prog venir
«Quand il regardait alors il voyait l'hyène venir»

baule ayaou

a. è tùtù dúò fié nù nà mà wò
1pl-s débroussailler igname champ dans conj 1sg-s-accl aller
«Débroussaillons le champ d'igname avant que je ne parte»

b. mè jà sikǎ nà mè à kà suǎ kplàlê ndě
3pl-s avoir argentconj 3pl-s acc1 parler maison construction affaire
«On trouve de l'argent avant de parler de construction de maison»

anufo

biè m-bítá-rń nà á kɔ́
Laver pl-enfant-dpl conj acc1 aller
«Lave les enfants avant de partir»

### 1.9.3.1.3 La conjonction exprimant une alternative, un contraste ou une nuance

Il existe dans chacune des langues une conjonction qui reliant deux propositions exprime un contraste ou une alternative (comme introduit sous (1.2.6.4)) et cela peut être indiquée par l'usage de diverses conjonctions.

Les conjonctions ànàà en agni sanvi et àzè «ou bien» en baule ayaou coordonnent des propositions en leur assignant une valeur alternative. Considérons les énoncés suivants:

(8)

agni sanvi

a. cùá à wà ànàà ò tè wù èbòló ní ànɔ̃ ✓
Chien acc1 venir conj 3sg-s cont être brousse def dans
«Chien est-il venu ou bien est-il encore dans la brousse?»

b. mò mǎ cùá sè è jà jí à nà sè è
Conj cause chien int 2sg-s avoir 3sg-o int conj int 2sg
sò í nú ô ànàà é tó jí sî nú ô
attraper 3sg-o dans int ou 2sg-s mettre 3sg-o feu dans int
«Pourquoi le chien, quand tu le tiens et que tu veux l'attraper ou bien le jeter dans le feu...»

baule ayaou

mè fàlì àjó wólì dòòtrò àzè ì wá mè à
3pl-s prendre-acc2 Adjo aller-acc2 hôpital conj 3sg-pos enfant 3pl-s acc1
fèlì
prendre-3sg-o
«On a amené Adjo à l'hôpital ou bien ses enfants sont venus la prendre»

En anufo, la valeur alternative est exprimée à travers l'emploi de wàrá ou wàrá sɔ̀ «ou bien»:

(9)

anufo

a. à sú tţ ỳzù lèè✓ àbùrùwê wàrá ngànî✓
2sg-s prog préparer quoi pn maïs conj mil
«Qu'es tu en train de préparer? Du maïs ou du mil?»

b. bù kòrò fè ká tàlè wàrà sò bù kàkì kòrò fè ká sùtúrá
3pl-s pouvoir dire conj vêtement conj 3pl-s changer pouvoir dire conj vêtement
«On peut dire ‘‘tanlè’’ ou bien on peut aussi changer pour dire ‘‘sutura’’»

c. númà mà ng ỳú mà ń ngê ì tòkò dàfì wàrá sò
Aujourd'hui 1sg-s-acc1 exp voir neg 1sg-pos cousin 3sg-s cont dormir conj
wò kò fié sú✓
3sg-s-acc1 aller champ sur
«Aujourd'hui je n'ai pas encore vu mon cousin, dort-il encore ou bien est-il allé au champ?»

Nous signalons que ces conjonctions présentés ci-dessus sont aptes à relier des nominaux. À titre d'illustration représentative, considérons cet énoncé anufo:

àbùrùwê wàrá ngànî «Maïs ou mil»
Maïs conj mil

Pour indiquer un contraste, on emploie la conjonction kàzè-sàgè en baule ayaou, nà ou kúsú en agni sanvi et àmá<fnref n="103" /> en anufo. Formellement, les conjonctions ne sont pas identiques dans les trois langues. Cependant, du point de vue de leur fonction, les coordonnants, qui peuvent être glosés par «mais» apparaissent dans la narration en tête d'énoncé et expriment un contraste par rapport à ce qui est précédemment énoncé.

(10)

agni sanvi

a. wà là kúsú 5 n-náfi má
ò à là kúsú 5 n-dáfí má
3sg-s acc1 coucher conj 3sg-s neg-dormir neg
«Il est couché mais il ne dort pas»

b. mà ń ní mà ènàlè nà jànì jê mà hù í ɔ̃

<footnote n="103">¹⁰³ àmá est un emprunt de l'haoussa àmmā (Caron, B (1997)).</footnote>
1sg-s-accl neg manger neg boeuf conj biche foc 1sg-s-accl tuer 3sg-o pn
«Je n'ai pas mangé de bœuf mais c'est (plutôt) de la biche que j'ai tué»

## baule ayaou

a. àkísí jò sàmlâ àtè sàgè ì tánî mù mè tì fîê
Akissi faire savon vente conj 3sg-pos pagne dpl 3pl-sg-être sale
«Akissi vend du savon mais ses pagnes sont sales» ou «Akissi vend du savon pourtant ses
pagnes sont sales»

b. àkísí klò kòfî kàzè ì wà jé mè
àkísí klò kòfî kàzè ì wà já má í
Akissi aimer Koffi conj 3sg-s dire épouser neg 3sg-o
«Akissi aime Koffi mais elle ne veut pas l'épouser»

## anufo

jê táráká nà dî fèmé àmá dàwá táráká dí à fèmé
Conj pauvre aux-acc règner conj autrefois pauvre règner neg chef
«Et le pauvre eût à régner mais autrefois le pauvre n'avait pas droit à la chefferie» Mieux: «Et
le pauvre eût à régner sinon autrefois le pauvre n'avait pas droit à la chefferie»

À ces conjonctions ci-dessus présentés, on peut ajouter celles qui vont suivre. La nuance avec les premières est que les suivantes tout en soulignant un contraste indique aussi une explication. Elles se présentent en tant que *kázù* en agni sanvi, *kázù* ~ kàzè en baule ayaou et peuvent être traduites par «or», «alors que»; nous n'avons pas trouvé un tel coordonnant en anufo.

(11)

## agni sanvi

a. é wá è nỳ wê à wá kázù èbǐ jê è à fá
2sg-s dire 2sg-s conj miel acc1 venir conj excrément foc 2sg-s acc1 prendre
à wá ɔ
acc1 venir pn
«Tu dis tu as apporté du miel or c'est de l'excrément que tu as apporté»

b. kázù kùló kpàù nì í jí kàsià ní ò kùlò jí
Conj village chef def 3sg-pos épouse dernière def 3sg-s aimer 3sg-o
«Or il aimait la dernière épouse du chef du village»

## baule ayaou

a. kòfî wá ì lí lè má sìkă kázù à è kplà suă
Koffi dire 3sg-s même avoir neg argent conj 3sg-s prog épouser maison
«Koffi dit qu'il n'a pas d'argent alors qu'il est en train de construire (une) maison»

b. kòfî wá ì lí lè sìkă kàzè à jò mà í ní àrê
Koffi dire 3sg-s même avoir argent conj 3sg-s faire neg 3sg-pos mère médicament «Koffi dit qu'il a de l'argent pourtant, il ne soigne pas sa mère»

#### 1.9.3.1.4 La conjonction à valeur restrictive

En anufo et baule ayaou particulièrement, on note l'occurrence d'une conjonction à valeur restrictive. Elle se manifeste en tant que *ákà*<fnref n="104" /> ou *mákà* en anufo et peut être traduite par «donc», «sauf», « à condition que» «à moins que». A côté de cette conjonction, on note également l'attestation de sé [ʃé] «sauf» en anufo.

##### (12) anufo

a. dèké wó à béré bò í kágà mọákà níníkí kò kágà mńá Chose être neg là rel 3sg-s empêcher 1sg-o conj froid aller empêcher 1sg-o pn «Il n'y a rien qui puisse m'empêcher excepté le froid»

b. mákà à mà mńńwàáń jó mà dììré Conj 2sg-s donner 1sg-o argent 1sg-s faire-fut neg nourriture «À moins que tu ne me donnes de l'argent, je ne ferai pas la cuisine»

c. í nátí má Jé wáwà 3sg-s marcher neg conj saison sèche «Il ne marche pas sauf en saison sèche»

Pour ce qui est du baule ayaou, le coordonnant exprimant la restriction se présente en tant que *sàà* «sauf». Ce coordonnant peut relier aussi bien des nominaux que des propositions sans qu'il y ait une différenciation sémantique:

##### (13) baule ayaou

a. sàà kòfì jê dí mì àlié ní wiè ò Conj Koffi foc manger 1sg-pos nourriture def aussi pn «C'est seulement Koffi qui mangera ma nourriture»

b. jàò dí má àkísí àlié sàà àjá àlié jé à dì à Yao manger neg Akissi nourriture conj Aya nourriture foc 3sg-s manger pn «Yao ne mange pas la nourriture d'Akissi, c'est seulement celle d'Aya qu'il mange»

#### 1.9.3.1.4 La conjonction à valeur explicative

On note dans les trois langues, l'usage de différentes locutions ou conjonctions, qui, lorsqu'elles mettent en relation deux propositions expriment une explication. L'explication est perçue dans la proposition comportant la locution ou la conjonction. On note l'usage d'une locution dont l'élément central *tî* est commun aux trois langues. En anufo, cette locution apparaît sous la forme *pìní tî* ou

<footnote n="104">¹⁰⁴ *ákà* est à notre avis à rapprocher de *nkà* «mais» du bambara (Caron 2008: 17) dont il pourrait être emprunté par les Anufom.</footnote>
Jînî dêé tî, en baule ayaou on a ì tî et en agni sanvi jî tî ~ í tî et peut être rendu par «c'est pourquoi»,
«c'est pour cela». Soit l'exemple suivant:

(14)

agni sanvi

a. í tí éné jé bótò wó
Loc aujourd'hui 1pl-s supplions 2sg-o
«Pour cela aujourd'hui nous te supplions»

b. í tí mà sà mà wà ô
Loc 1sg-s-acc1 retourner 1sg-s-acc1 venir int
«Pour cela, je me suis retourné»

baule ayaou

a. ñ pà má sìkǎ ì tí jê ñ tè wò wà à
1sg-s avoir neg argent loc foc 1sg-s cont être ici pn
«Je ne trouve pas d'argent c'est pourquoi je suis encore ici»

b. nà ì tí ń nié ñ wúzí á ñ jà wû
Conj Loc 1sg-pos top 1sg-s laver neg 1sg-s pied près
«Et pour cela moi je ne me lave pas les pieds»

anufo

a. pînî dêé tí jê sî fîtèrì à
Loc foc feu sortir-acc2 pn
«C'est pourquoi (le) feu est apparu»

b. pînî tî jê sî fîtèrì à
Loc foc feu sortir-acc2 pn
«C'est pourquoi (le) feu est apparu»

Il faut noter que cette structure est très fréquente dans les langues, si on se focalise sur la forme de la locution en anufo, on peut émettre l'hypothèse que *tí* est la copule «*être*», étant donné que *pînî dêé* signifie «cette affaire, ce problème». Vu sous cet aspect la locution *pînî dêé tí* se présente comme une proposition simple. Cette hypothèse vaut également pour le baule ayaou et l'agni sanvi

Toutefois, en dehors de cette structure, l'expression d'une relation à sens explicatif se fait par le biais de termes tels que *dàmáká* en anufo, *òsálíkè~òsáníkè*, ou *àfî* en agni sanvi, *àfî* ou *àfîgí* en baule ayaou.

(15)

agni sanvi

a. àfîí è nỳ jí bé kó lìkà bìèàlà
Conj 2sg-s avec 3sg-o 3pl-s aller endroit quelconque
«Car lorsque tu pars quelque part avec lui...»

b. ò ó sú òságíníkè jí ní à bò jí
3sg-s prog pleurer conj 3sg-pos mère acc1 frapper 3sg-o
«Il est en train de pleurer parce que sa mère l'a frappé»

baule ayaou

í wlàá à bò àfìgí ì wá àkúgbà nì à wù
3sg-pos mémoire acc1 casser conj 3sg-pos enfant unique def acc1 mourir
«Elle est attristée parce que son unique enfant est mort»

anufo

dàmáká mè-bà bàrà-rn béré bá kó já àwúrú bè nù
Conj pl-enfant femme-dpl 3pl-emph aux aller épouser cours ind dans
«Car les filles, elles vont partir se marier dans une famille quelconque»

### 1.9.3.2 La subordination

Dans les langues du Bia Nord, il existe divers types de subordination et cela, en fonction de la position syntaxique de la proposition subordonnée.

#### 1.9.3.2.1 La subordonnée relative

La subordonnée relative est enchâssée dans un syntagme nominal. Ce faisant, du point de vue syntaxique, la relative apparaît comme le déterminant du nominal dans lequel elle est enchâssée (puisqu'elle suit le nominal qu'elle détermine). Pour les exemples, se reporter à la section (1.4. la proposition relative).

#### 1.9.3.2.2 La subordonnée en fonction d'objet

Lorsque la proposition subordonnée suit le verbe de la proposition principale, du point de vue grammatical, elle occupe la position syntaxique d'un nom en fonction d'objet. La conjonction employée dans cette construction est *ké* en baule ayaou et *agni* sanvi, *ká* en anufo. Au niveau tonal, la conjonction a toujours un ton haut dans les trois langues mais on observe souvent en baule ayaou un allongement vocalique comme en (a). Considérons les énoncés suivants:

(16)

agni sanvi

a. jè sì ké kíkáà dié jé ní à wú
1pl-s savoir conj actuellement top 1pl-pos mère acc1 mourir
«Nous savons qu'actuellement notre mère est morte»

b. è sì ké èwòó dié à jò jálê
2sg-s savoir conj mort top 3sg-s faire douleur
«Tu sais que la mort est douloureuse»

baule ayaou

a. mè sèè ñ kéé ñ kò wúzì ñ jà wû
3pl-s dire-acc3 1sg-o conj 1sg-s aller laver 1sg-pos pied corps
«On me dit d'aller laver mes pieds»

b. è tì ké mè wòlí
1pl-s entendre conj 3pl-s aller-acc2
«Nous avons appris qu'ils sont partis»

anufo

a. ń nî ñ bù ká wóró bà dì jwè fě nî
1sg-posmère 1sg-s penser conj 2sg-emph venir chanter chanson ici def
«Mère, je pensais que c'est toi qui es venue chanter ici»

b. ì fèè ń ká í nátí má
3sg-s dire-acc3 1sg-o conj 3sg-s marcher neg
«Il me dit qu'il ne marche pas»

La particularité avec la subordonnée en fonction d'objet, en dehors de la place qu'elle occupe, est qu'elle n'intervient le plus souvent qu'en rapport avec un type de verbes dits de perception tels que «penser, voir, croire...» ou de parole «dire, demander». En outre, contrairement aux verbes de parole, on note une incompatibilité entre la conjonction *ké* ou *ká* avec *wá* «dire», en agni sanvi et baule ayaou, *ŋá* en anufo qui sans être un verbe permet toutefois d'introduire ou de rapporter un discours.

### 1.9.3.2.3 La proposition subordonnée circonstancielle

La circonstancielle peut être exprimée par l'emploi de marqueurs spécifiques ou non. En anufo, particulièrement, il arrive que la subordonnée circonstancielle ne soit introduite par aucune conjonction. C'est le sens de l'événement dénoté dans la proposition qui indique la circonstance, le temps. Illustrons:

(17)

anufo

nà ná jásù ń dí má ń nú má
1sg-s aux-acc se lever 1sg-s manger neg 1sg-s boire neg
«Quand je me lève, je ne mange pas, je ne bois pas»

Il est possible que la subordonnée circonstancielle à valeur temporelle soit introduite par des marqueurs telles que:

* La subordonnée introduite par *ké*, *mò*, *bò*; *ké* *mò*, *kábò*~*kébò*
Les morphèmes *ké*, *mò* et *ké mò* sont placés à la tête de la subordonnée; *mò* en agni sanvi et baule ayaou; *bò* (à rapprocher du morphème relatif (Cf. 1.4. la proposition relative)) et *kábò*~ *kébò* en anufo. *Kábò*~ *kébò* en anufo sont même absents (en tant que morphème de subordination de temps) de la grammaire de Smye.

(18)

anufo

a. bò ì kò fè ká ì dòdó

Conj 3sg-s aller dire conj 3sg-s approcher
«Quand il voulait approcher...»

b. bò fùfùkù àhùmá bá tèkèèrí

Conj harmattan vent aux ouvrir
«Quand le vent de l'harmattan eut déclenché»

c. kábò ìn jàsù jàkì bú nî

Conj 1sg-s quitter laisser 3pl-o def
«Comme je les quittais» ou «Quand je les quittais»

d. kébò m-bìtá-m jàsù fitèèrí bèdí kàbà tàrà bù

Conj pl-enfant-dpl se lever sortir-acc2 hyène aussitôt attraper 3pl-o
«Quand les enfants sont sortis, l'hyène les a aussitôt attrapés»

En agni sanvi et baule ayaou, la proposition circonstancielle de temps est introduite par *mò* ou *ké*.

(19)

agni sanvi

a. mò ò hòlì ò lìlì

Conj 3sg-s aller-acc2 3sg-s manger-acc2 poulet quatre
«Quand il est parti, il a mangé quatre poulets»

b. ké ò hòlì ò lìlì

Conj 3sg-s aller-acc2 3sg-s manger-acc2 poulet quatre
«Quand il est parti, il a mangé quatre poulets»

c. ké mò ò hòlì ò lìlì

Conj 3sg-s aller-acc2 3sg-s manger-acc2 poulet quatre
«Quand il est parti, il a mangé quatre poulets»

baule ayaou

a. mò àdwà bá nì à tó má trɔ̄

Conj chien venir def 3sg-s acheter neg bagage
«Quand le chien venait, il n'a pas acheté de bagage» ou mieux: «En venant, le chien n'a pas acheté de bagage»

b. ké á nà à sìkǎ lié ì, ìnzâ ê á nɔ́ ò
Conj 2sg-s avoir 2sg-pos argent part def boisson foc 2sg-s boire pn
«Quand tu gagnes ton argent, c'est de la boisson que tu bois»

c. ké mò é wádì nì, jàò jà ù bùlí
Conj 1pl-s courir def Yao pied def casser-acc2
«Quand nous courions, le pied de Yao s'est cassé»

Quand on considère les énoncés en agni sanvi, et baule ayaou on se rend compte qu’il n’y a pas de distinction au niveau du sens que véhicule la proposition introduite par mò ou ké. De façon générale, en agni sanvi et baule ayaou où ces morphèmes sont d’un emploi fréquent, il faut dire qu’ils traduisent principalement une valeur temporelle quand ils introduisent une subordonnée. Cependant, dans l’expression du déroulement des événements, la notion de successivité ou de concomitance se fait en rapport avec le marqueur aspectuel présent dans le prédicat verbal dans la subordonnée. Ainsi, lorsque le verbe de la subordonnée est à l’accompli, cette dernière dénote la successivité des événements:

(20)

agni sanvi

a. ké ò wàlì èwá ñ, wà hù mí m-àmúá nỳà
Conj 3sg-s venir-acc2 ici def 3sg-s-acc1 tuer 1sg-pos pl-mouton deux
«Depuis qu'il est venu ici, il a tué deux de mes moutons»

b. ké ò hànì só nì, bè jàsòlí
Conj 3sg-s dire-acc2 ainsi def 3pl-s se lever-acc2
«Quand il a dit cela, ils se sont levés»

baule ayaou

a. ké à nàtìlì cè, ñ kpèlì ì ngflê
Conj 2sg-s marcher-acc2 aussitôt 1sg-s couper-acc2 3sg-pos sein
«Dès qu'il a marché, je l'ai aussitôt sévré»

b. ké mè bàlì nì, ñ ng má sìkǎ
Conj 3pl-s venir-acc2 def 1sg-s avoir neg argent
«Quand elles sont venues, je ne trouvais pas d'argent» ou «À leur arrivée, je ne trouvais pas d'argent»

Mais lorsque le verbe est à l'inaccompli, la subordonnée indique la simultanéité, la concomitance des événements:

(21)

agni sanvi

a. ké ò bà èwá ñ, ò mà mí èsìkǎ
Conj 3sg-s venir ici def 3sg-s donner 1sg-o argent
«Quand il vient ici, il me donne de l'argent»

b. àhùlí ì ké mò mí bá nì mà jàcì jí àwúlò
Cœur def conj 1sg-s venir def 1sg-s-acc1 laisser 3sg-o maison
«Le cœur, lorsque je venais je l'ai laissé à la maison» ou «Le cœur, quand je venais je l'ai laissé
à la maison»

baule ayaou

a. ké mè nì ñ mè wù bǎ
Conj 3pl grandir def 3pl-s enfanter enfant
«Quand on grandit, on fait (des) enfants»

b. ké mè wù bǎ nì, mè nìà ì sú
Conj 3pl enfanter enfant def 3pl regarder 3sg-o sur
«Quand on fait un enfant, on s'en occupe»

Dans les énoncés suivants, on remarquera que la subordonnée (encadrée par les marqueurs *je...* de focalisation) est mise en focus<fnref n="105" /> et elle appuie une précision d'ordre temporel indiqué par la proposition principale:

(24')
agni sanvi

a. mò ɔ hànì sɔ nì, jê bè jàsòlí ɔ
Conj 3sg-s dire-acc2 ainsi def foc 3pl-s se lever-acc2 pn
«C'est quand il a dit cela qu'ils se sont levés»

b. ké è bià jê ɔ wàlì ɔ
Conj 2sg-s se laver conj 3sg-s venir-acc2 pn
«C'est quand tu te lavais qu'il était venu»

baule ayaou

ké mè nì ñ jê mè wù bǎ ɔ
Conj 3pl grandir conj foc 3pl-s enfanter enfant pn
«C'est quand on grandit qu'on fait (des) enfants»

La mise en focus de la subordonnée circonstancielle est un critère la distinguant de la subordonnée en fonction d'objet puisque cette dernière ne peut être mise en focus.

La subordonnée introduite par *ké mɔ* en agni sanvi et baule ayaou et *kábɔ* en anufo peut indiquer une valeur causale (c'est en rapport avec cette valeur qu'on observe l'emploi fréquent de *kábɔ*):

<footnote n="105">¹⁰⁵ Ici, c'est toute la subordonnée qui est mise en focus; ce n'est pas un constituant de l'énoncé comme exposé sous (1.8.3.).</footnote>
(22)

agni sanvi

ké mò wó tí tì tê ñ mí n-d́ó-ɔ̃ àlié

Conj 2sg-pos tête être mauvais def 1sg-s neg-préparer-neg nourriture
«Puisque tu es méchant, je ne prépare pas de nourriture» ou «Parce que tu es méchant, je ne prépare pas de nourriture»

baule ayaou

ké mò ì wá bálì nì à nì mì wújó má

Conj 3sg-pos enfant venir-acc2 def 3sg-o avec 1sg-o parler neg
«Il ne me parle plus parce que son enfant est venu» ou «Parce que son enfant est venu, il ne me parle plus»

anufo

kábò ñ jàsù jàkì bú nî bà má mń nwàá

Conj 1sg-s quitter laisser 3pl-o def 3pl-acc1 donner 1sg-pos argent
«Comme je les ai quittés, ils ne m'ont pas donné d'argent» ou «Puisque je les ai quittés, ils ne m'ont pas donné d'argent»

La valeur causale véhiculée par *ké mò* en agni sanvi et *baule ayaou* et *kábò* en anufo peut être renforcée quand on fait intervenir la locution *í tí*, *ì tí* «parce que» respectivement en agni sanvi et en *baule ayaou*.

(25')

agni sanvi

ké mò wó tí tì tê ñ í tí mí n-d́ó-ɔ̃ àlié

Conj 2sg-pos tête être mauvais def loc 1sg-s neg-préparer-neg nourriture
«Puisque tu es méchant, je ne prépare pas de nourriture» ou «Parce que tu es méchant, je ne prépare pas de nourriture»

baule ayaou

ké mò ì wá bálì nì ì tí à nì mì wújó má

Conj 3sg-pos enfant venir-acc2 def loc 3sg-s avec 1sg-o parler neg
«Puisque son enfant est venu, il ne me parle plus» ou «Parce que son enfant est venu il ne me parle pas»

En anufo spécifiquement, les expressions *ìníní tí jê*, *ìníní dèè tí jê* «c'est pourquoi, c'est à cause de...» sont celles employées pour exprimer la cause d'une action. On remarquera la présence du marqueur focus dans ces expressions. Ces dernières peuvent être combinées avec *kábò* en anufo dans la traduction de la valeur causale:
(25'')

anufo

a. kábò ì sú kó tí jê í ìm-bá-ìm sú sú à
Conj 3sg-s prog aller loc 3sg-pos pl-enfant-dpl prog pleurer pn
«C'est parce qu'il part que ses enfants sont en train de pleurer»

b. kábò à ká mà tòó jìní dèè tí jê ì sú kó ń gòrò
Conj 2sg-s préparer neg pâte loc 1sg-s prog aller 1sg-pos aîné
bì à
chez pn
«C'est parce que tu n'as pas préparé de la pâte que je pars chez mon aîné»

La subordonnée dans les langues agni sanvi et baule ayaou est introduite par les morphèmes *ké*, *ké mò*, *mò*. La subordonnée peut avoir une valeur temporelle ou causale. Ces morphèmes dans les deux langues ivoiriennes ne présentent aucune différence sémantique de façon générale. En anufo, la subordonnée à valeur temporelle peut être introduite par des morphèmes ou pas.

■ La subordonnée introduite par sè, ìnsè ou ìnsê

La subordonnée de temps peut être aussi introduite par sè en agni sanvi et baule ayaou, ìnsè ou ìnsê en anufo. Nous avons vu que ces morphèmes sont de prime abord ceux de l'hypothèse (Cf. 1.7.1.2.4.1 et 1.7.1.2.4.2) et ils indiquent à ce titre une valeur conditionnelle. Cependant, il arrive que ces morphèmes puissent exprimer dans certains cas aussi bien «si» que «quand»:

(23)

agni sanvi

a. sè ò jù èwá ó n'-mísá-à mí àhí
Conj 3sg-s arriver ici 3sg-s neg-demander-neg 1sg-o bonjour
«Quand il arrive ici, il ne me dit pas bonjour»

b. sè è jî àsàjíè nì è wù wó àsàjíè èwèé
Conj 2sg-s commettre faute def 2sg-s mourir 2sg-pos faute mort
«Quand tu commets une faute, cette dernière peut te conduire à la mort» ou «Si tu commets une faute, cette dernière peut te conduire à la mort»

c. sè ò fùké jí nýà nì jò kálà
Conj 3sg-s être malade 3sg-pos bouche def faire plaie
«S'il est malade, il y a de la plaie dans sa bouche» ou «Quand il est malade, il y a de la plaie dans sa bouche»

baule ayaou

sè à kù ně nì, à má-à mí wiè
Conj 3sg-s tuer animal def 3sg-s donner-neg 1sg-o aussi

«Quand il tue du gibier, il ne m’en donne pas» ou «S’il tue du gibier, il ne m’en donne pas»

anufo

a. ñʒè ì dì dìiré í ŋmísí mà àjábá-ṁ

Conj 3sg-s manger nourriture 3sg-s laver neg assiette-dpl

«Quand il mange, il ne lave pas la vaisselle»

b. ñʒɛ̀ jà sàsà wùlá-ṁ wièèrí já kó

Conj 1pl-s ramasser herbe-dpl finir-acc2 1pl-s aller/partir

«Nous partirons quand nous aurions fini de ramasser les herbes» ou «Nous partirons si nous finissons de ramasser les herbes»

La subordonnée peut être introduite par sè ou nʒzɛ̃~nʒzɛ̃ en agni sanvi, baule ayaou et anufo. Elle peut traduire une valeur conditionnelle ou temporelle.
Conclusion sur la description comparative

La description de l'agni sanvi, de l'elufo et du baule ayaou n'a pas abouti à d'énormes distinctions
entre les langues ici concernées. En clair, l'agni sanvi, de l'elufo et du baule ayaou présentent plutôt
plus de similitudes que de distinctions au niveau de leurs systèmes phonologique, morphologique et
syntaxique. Les quelques distinctions observées se résument entre autre en ce qui suit:

Au niveau phonologique, la fricative glottale /h/ est absente du système des phonèmes du baule ayaou. [ŋm] en agni sanvi et baule ayaou ne se combinent jamais avec des voyelles alors qu'en anufo, on le rencontre avec des voyelles nasales. (f, 3) sont observés uniquement en anufo. Au niveau des voyelles, l'agni sanvi se distingue des deux autres langues en ayant un système harmonique plus large. Dans quelques mots d'emprunt en anufo, on note la présence de syllabe fermée.

Au niveau morphosyntaxique, les distinctions majeures remarquées sont les suivantes:

L'actualisation du nom par le démonstratif est singulier en anufo. En effet, dans cette dernière, le démonstratif précède le nom alors qu'en agni sanvi et baule ayaou, il le suit. Aussi, dans la formation du pluriel des mots (défini, indéfini) de façon générale, on note l'existence d'un /N-/ préfixé au nom et cela a cours en agni sanvi et anufo; ce mode de formation a quasiment disparu en baule ayaou.
Une autre observation est relative à la formation de la négation en agni sanvi où on note la préfixation de /N-/ (exception faite à l'injonctif et à l'impératif) au radical verbal.

Hormis ces quelques distinctions, dans la description de cette première partie, une concordance aussi
bien formelle que syntaxique dans les différentes langues a été plus prépondérante tout au long des
différents chapitres. Tout ceci met en évidence une très grande ressemblance entre les composants du
Bia Nord. S'il ne fait aucun doute que l'agni sanvi, l'elufo et le baule ayaou sont très proches
apparentés, quelle est l'ampleur de leur apparentement?
## 2.0 Introduction

La comparaison que nous entreprenons dans cette partie de l'étude n'a pas la prétention de vérifier la parenté des langues agni, baule et anufo. Elle a pour but d'établir le degré de la parenté entre ces langues afin de faire la lumière sur leur statut exact. Pour ce faire, nous procédérons à l'établissement des correspondances phoniques (consonnes, voyelles, tons) morphologiques et lexicales. Dans un dernier point nous étendons la comparaison aux langues du Bia Sud. Un dernier chapitre conclusif récapitulera les différents résultats du travail.

## 2.1 Correspondances phonétiques

Cette section est consacrée aux correspondances phonétiques établies en vue de la restitution des consonnes, des voyelles et des tons. Elle est organisée en trois sous-sections, qui traitent respectivement des correspondances consonantiques, vocaliques et tonales. Mais avant, nous proposons un rappel du phonétisme général des langues.

### 2.1.1 Rappel du phonétisme général du Bia Nord

Avant d'aborder l'analyse des correspondances phonétiques, nous allons rappeller le phonétisme des langues ici concernées. Nous nous pencherons particulièrement sur les sons (consonnes et voyelles), les tons et les syllabes.

#### 2.1.1.1 Les consonnes

Les consonnes que l'on trouve dans les langues du Bia Nord sont celles contenues dans le tableau
qui suit:
<table><caption>Tableau récapitulatif des consonnes des langues du Bia Nord:</caption><thead><tr><th></th><th></th><th>Bil</th><th>Lab.dent</th><th>Alvéo</th><th>Pal</th><th>Vél</th><th>Lab-vél</th><th>Glot</th></tr></thead><tbody><tr><td rowspan="2">Obstr.</td><td>Plos.</td><td>p<br>b</td><td></td><td>t<br>d</td><td>c<br>j</td><td>k<br>g</td><td>kp<br>gb</td><td></td></tr><tr><td>Fric.</td><td></td><td>f<br>[v]</td><td>s<br>[ʃ]<sup>106</sup><br>[z]<br>[ʒ]</td><td></td><td></td><td></td><td>h</td></tr><tr><td rowspan="3">Non-obstr.</td><td>Nas.</td><td>m</td><td></td><td>[n]</td><td>[ɲ]</td><td>[ŋ]</td><td>[w]/[ŋm]</td><td></td></tr><tr><td>Approx<br>Lat.</td><td></td><td></td><td>l<br>[r]</td><td>j</td><td></td><td>w</td><td></td></tr><tr><td>Vibr.</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr></tbody></table>

Nous voudrions apporter quelques observations au sujet du tableau:

- Au niveau des consonnes nasales, l'agni sanvi, l'elufo et le baule ayaou n'ont que la plosive bilabiale /m/ comme phonème. Toutes les autres consonnes nasales n'apparaissent qu'en rapport avec des voyelles nasales Cf. 1.1.1.4.2,

- la liquide /l/ est un phonème qui en contexte devient [r] en baule ayaou et anufo alors qu'en agni sanvi cette contrainte contextuelle n'est pas poussée (quoiqu'elle soit observée dans un nombre très réduit d'items) Cf. 1.1.1.4.1,

- les fricatives [z], [ʃ], [ʒ] ainsi que la nasale labiovélaire [ŋm] constituent une série de sons propres à l'elufo Cf. tableau consonantique sous 1.1.1.3,

- la glottale /h/ est spécifique à l'elufo et à l'agni sanvi.

### 2.1.1.2 Les voyelles

Les voyelles -ATR ɪ, ʊ, ɪ, ʊ et +ATR ʌ et ʌ relèvent du vocalisme de l'agni sanvi qui de ce fait a un système ATR donc d'harmonie vocalique.

<footnote n="106">¹⁰⁶ Nous avons un tant soit peu décalé [ʃ], [ʒ] car ils sont des post-alvéolaires ou plus précisément selon Philipp Carr (1993: 3-4), Katamba, F. (2007:5) des palato-alvéolaires.</footnote>
<table><caption>Tableau récapitulatif des voyelles des langues du Bia Nord</caption><thead><tr><th rowspan="2"></th><th colspan="10">Voyelles orales</th><th colspan="10">Voyelles nasales</th></tr><tr><th>i</th><th>u</th><th>e</th><th>o</th><th>ɛ</th><th>ɔ</th><th>ι</th><th>ʊ</th><th>a</th><th>ʌ</th><th>ì</th><th>u</th><th>ɛ</th><th>ɔ</th><th>ι</th><th>ʊ</th><th>a</th><th>ʌ</th></tr></thead><tbody><tr><th>agni<br>sanvi</th><td>+</td><td>+</td><td>+</td><td>+</td><td>+</td><td>+</td><td>+</td><td>+</td><td>+</td><td>+</td><td>+</td><td>+</td><td>-</td><td>-</td><td>+</td><td>+</td><td>+</td><td>+</td></tr><tr><th>baule<br>ayaou</th><td>+</td><td>+</td><td>+</td><td>+</td><td>+</td><td>+</td><td>-</td><td>-</td><td>+</td><td>-</td><td>+</td><td>+</td><td>+</td><td>+</td><td>-</td><td>-</td><td>+</td><td>-</td></tr><tr><th>anufo</th><td>+</td><td>+</td><td>+</td><td>+</td><td>+</td><td>+</td><td>-</td><td>-</td><td>+</td><td>-</td><td>+</td><td>+</td><td>+</td><td>+</td><td>-</td><td>-</td><td>+</td><td>-</td></tr></tbody></table>

### 2.1.1.3 Les syllabes

Le système syllabique des langues du Bia Nord est caractérisé principalement par la syllabe ouverte. Les différents schèmes syllabiques sont les suivants: V, CV, CVCV, CVLV, CLV, CVV [cgv] (Cf. 1.1.3.1.1; 1.1.3.1.2).

La nasale syllabique apparaît à l'initial d'énoncés. En agni sanvi particulièrement, elle joue un rôle phonologique et syntaxique (dans la formation du pluriel 1.3.3.1.3.; 1.3.3.2.2 et dans la formation de la négation 1.7.2). En outre, elle a la particularité d'entraîner la sonorisation du segment qu'elle précède en baule ayaou et en anufo (Cf. 1.1.3.2.1); en agni sanvi ce conditionnement se passe aussi à la frontière de mots (Cf. (38) sous 1.1.3.2.1.

### 2.1.1.4 Les tons

Les tons existant dans les langues du Bia Nord sont:

- Le ton bas

- Le ton haut

- Le ton modulé descendant

- Le ton modulé montant

- Le ton moyen (spécifique au baule et à l'agni de manière générale)

### 2.1.2 Correspondances consonantiques

Nous procédons ici à l'institution des formules de correspondances ou proto-phonèmes sur la base de correspondances phoniques. Pour ce faire, nous restituons les proto-phonèmes à partir de correspondances régulières ou partielles en considérant les positions initiale et médiane des consonnes. Une correspondance est qualifiée de régulière lorsque le réflexe ou représentant de la forme restituée (proto-phonème) est en tout point formellement identique et récurrent dans les trois langues ici comparées et cela dans au moins trois termes. Une correspondance est dite partielle lorsque les réflexes sont observés dans deux langues seulement. Nous parlons de différence régulière ou correspondance irrégulière lorsque la forme restituée a pour représentant différentes formes
phoniques. Conventionnellement, les formes restituées ou proto-phonèmes sont précédés du symbole (*). Dans notre travail, nous optons de représenter toute forme restituée par un signe alphabétique ayant comme l'a suggéré Manessy, G. (1975:32) «les caractéristiques articulatoires communes à la majorité ou à la totalité des constituants de la formule». Conformément à ce qui précède, nous marquons la forme restituée ou proto-phonème par une lettre majuscule.

### 2.1.2.1 Les consonnes à l'initiale

#### 2.1.2.1.1 Les occlusives

* Les bilabiales

##### P

L'évidence du proto-phonème P n'est pas établie sur la base de correspondance phonique régulière ou partielle. Pour le traitement (Cf. 2.1.2.3).

##### B

L'évidence du proto-phonème B découle de la correspondance ci-dessous:

(1) Correspondance b: b, b, b

<table><thead><tr><th></th><th>agni sanvi</th><th>baule ayaou</th><th>anufo</th><th>glose</th></tr></thead><tbody><tr><td>bùá</td><td>bùá [bwǎ]</td><td>bùá [bwǎ]</td><td>bàé [bwě]</td><td>«Mouton»</td></tr><tr><td>bú</td><td>bó</td><td>bó</td><td>bó</td><td>«Frapper»</td></tr><tr><td>bàlé</td><td>bàlè</td><td>bàlé [bàré]</td><td>bàlé [bàré]</td><td>«Rosée»</td></tr><tr><td>bú</td><td>bú</td><td>bú</td><td>bú</td><td>«Casser»</td></tr><tr><td>bá</td><td>bó</td><td>bó</td><td>bú</td><td>«Sentir»</td></tr><tr><td>bă</td><td>bă</td><td>bă</td><td>bă</td><td>«enfant»</td></tr><tr><td>bìé [bjé]</td><td>biè [bjè]</td><td>biè [bjě]</td><td>biè [bjě]</td><td>«Uriner»</td></tr><tr><td>èbǐ~bǐ</td><td>bǐ</td><td>bǐ</td><td>bǐ</td><td>«Excrément»</td></tr><tr><td>bí</td><td>bé</td><td>bí</td><td>bí</td><td>«Cuire»</td></tr></tbody></table>

En (1), on observe une correspondance régulière de b. Sur la base de ces séries comparatives nous pouvons restituer un proto-phonème B, $B>b$ dans les trois langues.

Dans la série de correspondance ci-dessous par contre, on note que *b* a tendance en position initiale à devenir *w* en baule ayaou et même à s'élever et cela, en liaison avec les mêmes voyelles qu'en (1). Comparons:
(2) Correspondance b: b, Ø~w, b

<table><tr><td>agni sanvi</td><td>baule ayaou</td><td>anufo</td><td>glose</td></tr><tr><td>bàkǎ</td><td>wàkǎ</td><td>bàká</td><td>«Arbre»</td></tr><tr><td>bénsé [bénzé]</td><td>wénsé [wènzé]</td><td>bénsé [bénzé]</td><td>«Varan»</td></tr><tr><td>bìé [bjě]</td><td>wìé [wjě]</td><td>bě</td><td>«Quelconque»</td></tr><tr><td>bùkâ</td><td>òkâ</td><td>bùkâ</td><td>«Montagne»</td></tr><tr><td>bèní</td><td>wònî~ònî</td><td>bònţ</td><td>«Quel?»</td></tr><tr><td>bùká</td><td>wùkà~ùkà</td><td>bùká</td><td>«Aider»</td></tr><tr><td>bòwê</td><td>wòwíè~òwíè</td><td>bùwê</td><td>«Os»</td></tr></table>

Si nous considérons la correspondance (1), nous pouvons restituer B sans aucun problème. Avec la correspondance (2), on observe que le baule ayaou exhibe w là où l'agni sanvi et l'anufo ont b. Quand on compare les correspondances (1) à celles en (2), on note que l'occurrence de w en (2) se fait en combinaison avec les mêmes voyelles que celle de b en (1). Dans ce cas de figure, Campbell (1998:123-128) recommande la restitution de deux proto-phonèmes différents B et W; avec l'hypothèse que les deux formes ont fusionné en B dans tous les contextes en agni sanvi et anufo dans la correspondance (2).

■ Les alvéolaires

T

L'attestation d'un proto-phonème T est fondée en position initiale quand on s'attache aux séries suivantes:

(3) Correspondance t: t, t, t

<table><tr><td>agni sanvi</td><td>baule ayaou</td><td>anufo</td><td>glose</td></tr><tr><td>tó</td><td>tó</td><td>tó</td><td>«Acheter»</td></tr><tr><td>túà [twâ]</td><td>túà [twâ]</td><td>tɔɔ [tɔ̃]</td><td>«Pénis»</td></tr><tr><td>ùdʒ</td><td>tèdě</td><td>tìtí</td><td>«Long»</td></tr><tr><td>tá</td><td>tá</td><td>tá</td><td>«Faire un pet»</td></tr><tr><td>tí</td><td>tí</td><td>tí</td><td>«Écraser»</td></tr></table>

D

L'institution d'une forme D est basée sur les séries de correspondances suivantes:

(4) Correspondance d: d, d, d

<table><tr><td>agni sanvi</td><td>baule ayaou</td><td>anufo</td><td>glose</td></tr><tr><td>dí</td><td>dí</td><td>dí</td><td>«Manger»</td></tr><tr><td>dùmǎ</td><td>dùmà</td><td>dùmǎ</td><td>«Nom»</td></tr><tr><td>dùá</td><td>dùá [dwà]</td><td>dòɔ</td><td>«Semer, planter»</td></tr></table>
dé dé dé «Arracher»

La correspondance ci-dessus montre sans ambages la régularité de *d* dans toutes les langues. Suivant cette correspondance, on peut restituer D.

Considérons les séries de correspondances ci-après:

(5)

a. Correspondance d: d, l, d

<table><tr><td>agni sanvi</td><td>baule ayaou</td><td>anufo</td><td>glose</td></tr><tr><td>dóú</td><td>lòú</td><td>dóngú</td><td>«Beaucoup»</td></tr><tr><td>dá</td><td>lá</td><td>dá</td><td>«Se coucher»</td></tr><tr><td>dòbé</td><td>lòè</td><td>dòbí</td><td>«Pian»</td></tr><tr><td>dàbélè</td><td>làwlê</td><td>dàbílî [dàbrî]~[dàbírî]</td><td>«Couchette»</td></tr><tr><td>dùbă</td><td>-</td><td>dùwá</td><td>«Mortier»</td></tr><tr><td>dábù</td><td>làólàó</td><td>-</td><td>«Canard»</td></tr><tr><td>dàdá</td><td>làlà</td><td>dìèndìé [djèndjé]</td><td>«Filet de pêche»</td></tr></table>

Une correspondance *d* en agni sanvi et anufo, *l* en baule ayaou est pertinente avec les séries ci-dessus.

Les séries suivantes en (b) montrent une concordance *l* en agni sanvi et anufo et *d* en baule ayaou:

b. Correspondance d: l, d, l

<table><tr><td>agni sanvi</td><td>baule ayaou</td><td>anufo</td><td>glose</td></tr><tr><td>èlòú</td><td>dùí [dųí]</td><td>lùí [lųí]</td><td>«Graisse»</td></tr><tr><td>èlúè</td><td>dúò [dwô]</td><td>lô</td><td>«Igname»</td></tr><tr><td>èlèé [èlě]</td><td>dùé [dųě]</td><td>lèé [lě]</td><td>«Pirogue»</td></tr></table>

Celles en (c) par contre présentent une alternance entre *d* et *l* au sein de chaque langue:

c. Correspondance d: d~l, d~l, d~l

<table><tr><td>agni sanvi</td><td>baule ayaou</td><td>anufo</td><td>glose</td></tr><tr><td>àlìé</td><td>àlìé [àljě]</td><td>dììlé [dììré]</td><td>«Nourriture»</td></tr><tr><td>lùá</td><td>duà [dwà]</td><td>dòó</td><td>«Mouiller»</td></tr><tr><td>lìkè</td><td>lìkè</td><td>dèké</td><td>«Chose»</td></tr><tr><td>dúà</td><td>dúà [dwâ]</td><td>àlòó</td><td>«Queue»</td></tr></table>

Si nous considérons la correspondance en (5a), on a respectivement *d* (agni sanvi), *l* (baule ayaou)<fnref n="107" />, *d* (anufo). On pourrait reconstruire D en vertu de la majorité gagne. Avec la correspondance en (5b),

<footnote n="107">¹⁰⁷ Stewart, J. M. (1956: 365) dans ses notes sur la phonologie du baule a mentionné que dans certains dialectes baule (bouaké), on rencontre *l* là où on observe *d* dans d'autres dialectes. Il cite en exemple:</footnote>
on note une correspondance *l*, *d*, *l* (asymétrique à (5a)), mais avec (5c) on observe une alternance d~l, d~l, d~l, (agni sanvi, baule ayaou et anufo).

La différence au niveau des correspondances (5a) et (5b et c) réside dans le fait que les termes (agni sanvi) de la correspondance en (5b)<fnref n="108" /> sont préfixés d'une voyelle (préfixe vocalique), cette dernière pourrait être l'élément déclencheur de l'affaiblissement de *d* en *l*. Ceci est mis en évidence avec les termes «nourriture» (agni sanvi et baule ayaou) et «queue» en anufo (5c) où on observe l'attestation du préfixe vocalique ((Cf. le préfixe vocalique sous 1.2.3.3.1) plus productif en agni sanvi que dans les deux autres langues). Pour étayer nos propos, considérons la forme nue *dí* «Manger» (5d) ci-dessous dans les trois langues, et en rapprochant cette forme à *àlié*, *àlié*, *diilé* «nourriture» (5c) respectivement en agni sanvi, baule ayaou et anufo, l'hypothèse que *d* devient *l* lorsqu'il est à l'intervocalique est confirmée. Ceci est d'ailleurs vérifié dans la formation du nom d'action en agni sanvi (Cf. 1.2.2.5) comme l'illustre l'exemple suivant:

<table><thead><tr><th colspan="3">d. Radical verbal</th><th colspan="2">Nom verbal</th></tr><tr><th>agni sanvi</th><th>baule ayaou</th><th>anufo</th><th>glose</th><th>anufo</th><th>glose</th></tr></thead><tbody><tr><td>dé</td><td>dé</td><td>dé</td><td>«Arracher»</td><td>èléè</td><td>délé</td><td>dê/déè «Action d'arracher»</td></tr><tr><td>dí</td><td>dí</td><td>dí</td><td>«Manger»</td><td>èliè</td><td>dílê</td><td>dî/dî «Action de manger»</td></tr></tbody></table>

Partant de ce fait, et en considération de la forme des termes «queue» en anufo, «pirogue», «igname», «graisse» en agni sanvi nous pouvons émettre l'hypothèse que *l* est une réalisation de *d* à l'intervocalique. Mais pour les termes (tels que «chose» en agni sanvi et baule ayaou et «Mouiller» en agni sanvi) où on note *l* à l'initiale on peut supposer que le préfixe étant perdu, la forme *l* qui apparaissait en contexte a été peut-être maintenue.

Sur la base des diverses séries de correspondances, il résulte un proto-phonème D qui, en diachronie se réalise *l* quand il est précédé de préfixe vocalique. Mais avec la perte du préfixe dans certains mots, la forme en réalisation s'est maintenue et alterne désormais avec *d*.

Considérons toutefois les correspondances ci-dessous:

<table><thead><tr><th>(6')</th><th>agni sanvi</th><th>baule ayaou</th><th>anufo</th><th>glose</th></tr></thead><tbody><tr><td></td><td>à-dómá</td><td>nòmà</td><td>dèdèkè</td><td>«Nourrisson»</td></tr><tr><td></td><td>nígé</td><td>nìgé</td><td>nígé</td><td>«Choses»</td></tr><tr><td></td><td>nòsúbá</td><td>nòsùá [ànòswǎ]/[nòswǎ]</td><td>nààsǒ</td><td>«Soir»</td></tr><tr><td></td><td>è-dídê</td><td>àndrê</td><td>àndíliî~[àndrî]</td><td>«Champignon»</td></tr><tr><td></td><td>à-lìé</td><td>à-lìé [àljě]</td><td>dììlé [dììré]</td><td>«Nourriture»</td></tr></tbody></table>

lua dua «plante»

<footnote n="108">¹⁰⁸ La position de /d/ dans ces items n’est pas intervocalique, le lecteur doit avoir à l’esprit qu’il existe des éléments vocaliques vestiges de classe nominale (Cf.1.2.3.3.1).</footnote>
Nous avons vu avec les correspondances en (5) que *d* devient *l* en présence de préfixes vocaliques; et ceci a été plus observé en agni sanvi. Cependant, avec le terme «nourrisson», le conditionnement ne semble pas jouer (contrairement à «nourriture»). Pourquoi alors une restriction ici? Avec «nourrisson» *d* est précédé du préfixe vocalique *a* sans qu'il ne soit observé un quelconque affaiblissement en *l*. Aussi en baule ayaou, on observe une réalisation *n* en contexte de voyelle nasale. Cette configuration nous amène à constater que dans un même environnement, *d* a deux différents comportements. En clair, *d* précédé du préfixe vocalique ne s'affaiblit pas toujours en *l*. Ce constat nous amène à instituer une forme 'D à côté de la forme D restituée sur la base de la correspondance (5). On posera que l'une s'affaiblit au contact de préfixes vocaliques alors que l'autre forme demeure inchangée dans le même contexte. Il faut dire que c'est avec les termes de l'agni sanvi que la trace de ce procédé se perçoit. Toutefois, en toute rigueur, nous ne saurons imputer le représentant *l* ou *d* spécifiquement à l'une ou l'autre des formes restituées. Ce que nous pouvons avancer cependant, c'est que quand on se réfère aux correspondances en (5), rien ne présuppose l'existence de deux différents *d*; c'est pourquoi nous avons attribué l'alternance *d~l* (5c) observée au sein de chaque langue à l'existence (en diachronie) d'un préfixe vocalique dont la productivité s'amoindrit au stade actuel en baule ayaou et anufo. En effet le conditionnement ayant cessé (avec la perte des préfixes vocaliques en baule ayaou Cf. préfixes vocaliques sous 1.2.3.3.1; 2.2.1.1.1), la forme *l* qui apparaissait en contexte a été conservée. De ce fait, D et 'D ont abouti à une fusion. Étant donné la perte du conditionnement, et la fusion des deux formes, il n'est pas possible de déterminer avec exactitude laquelle des formes D et 'D a pour réflexe *l*. Un autre fait mettant en évidence le changement morphologique de *d* est celui-ci:

<table><tr><td>a. agni sanvi</td><td>baule ayaou</td><td>anufo</td><td>glose</td></tr><tr><td>nígé</td><td>nìgé</td><td>nígé</td><td>«Choses»</td></tr><tr><td>nòsúbá</td><td>nòsùá [nòswǎ] /[ìnnòswǎ] nààsǒ</td><td></td><td>«Soir»</td></tr><tr><td>ènínê</td><td>ndrê</td><td>ndírî~[ndrî]</td><td>«Champignon»</td></tr></table>

En considérant les items ci-dessus, on peut postuler que:

ènínê (agni sanvi) est obtenu suite à l'évolution suivante:

/edijde/→[enijne]

nige qui est le pluriel de like en agni sanvi et baule ayaou, deke «chose» en anufo est obtenu comme suit:

N-dike→nnige→nige

Sur la base de ce qui précède, nous posons que dans le terme ènínê, la voyelle nasale /ì/ se trouvant entre deux *d*, ces derniers ont assimilé (progressivement et régressivement) le trait nasal de cette dernière. Pour le cas du baule ayaou et de l'anufo, on a *d* à cause de la prénasale (alors qu'en agni sanvi, c'est un préfixe vocalique qui est attesté. Cependant, si tel est que *d* demeure *d* en présence
d'une prénasale (anufo et baule ayaou), pourquoi l'attestation de *n* dans le terme «soir» dans les différentes langues? Pour y répondre, rapprochons *nòswà* du baule ayaou à *Nòdòsuá* [~dòsua] ou *Nnòsuá* [nnòsua] du baule de Toumodi (baule standard) proposé par Creissels, D. & Kouadio, N. (1977: 37). Lorsqu'on compare ces formes, on peut déduire que *n* dans *nòswà* en baule ayaou (agni sanvi et anufo également) est obtenu suite à la nasalisation de *d* par une nasale /N/ précédente. Ce procédé peut être représenté ainsi:

/ndɔsua/→[nnɔsua]→[nɔsua]

Par ailleurs, avec les termes «soir» et «champignon» en baule ayaou et anufo, on se rend compte à partir de l'interprétation précédente que parmi les formes D et 'D reconstruites, l'une est réalisée *n* et l'autre est réalisée *d* quand elles sont précédées d'une prénasale /N/.

<table><thead><tr><th>b.</th><th>agni sanvi</th><th>baule ayaou</th><th>anufo</th><th>glose</th></tr></thead><tbody><tr><td></td><td>ndàá [ndă]</td><td>ndàá [ndă]</td><td>ndàá [ndă]</td><td>«Jumeaux»</td></tr><tr><td></td><td>ndě</td><td>ndě</td><td>ndìé [ndjě]</td><td>«Affaire»</td></tr><tr><td></td><td>ndê</td><td>ndê</td><td>ndédè</td><td>«Vite»</td></tr></tbody></table>

Toutefois, rien ne permet de déterminer avec exactitude laquelle se réalise *n* et laquelle *d*.

Pour Ahoua, F. (2006) les occlusives *b* et *d* sont spécifiées [-Lenis] et [+Lenis] et la forme [+Lenis] est plus encline aux changements formels. Bien que nous cherchions une explication à la correspondance (6') nous ne pouvons conférer un quelconque trait (lenis, implosif, rétroflexe etc.) au protophonème. Ainsi nous convenons avec Léard, J., M (1990: 289) pour dire «qu'il est bon de chercher une explication à l'ordonnance de certains faits en linguistique historique, mais qu'il faut aussi savoir se limiter».

## ■ Les palatales

### C

Une formule C peut être instituée sur la base des séries de correspondance suivante:

(6) Correspondance c: c, c, c

<table><thead><tr><th>agni sanvi</th><th>baule ayaou</th><th>anufo</th><th>glose</th></tr></thead><tbody><tr><td>cé</td><td>cé</td><td>cé</td><td>«Offrir»</td></tr><tr><td>cìá [cjǎ]</td><td>cě</td><td>cě</td><td>«Jour»</td></tr><tr><td>cwǐ</td><td>cwě</td><td>cǐ</td><td>«Tirer»</td></tr></tbody></table>

En position initiale *c* est observé dans les trois langues d'où la reconstruction d'une forme C.

### J

Les séries comparatives en (7) illustrent la restitution d'un proto-phonème J:

(7) Correspondance j: j, j, j
<table><tr><td>agni sanvi</td><td>baule ayaou</td><td>anufo</td><td>glose</td></tr><tr><td>jú</td><td>jú</td><td>jú</td><td>«Descendre»</td></tr><tr><td>já</td><td>já</td><td>já</td><td>«Épouser»</td></tr><tr><td>jìná</td><td>jà</td><td>jìná</td><td>«Se tenir debout»</td></tr></table>

La restitution d'une forme C et J est possible dans l'ordre des occlusives palatales.

## Les vélaires

### K

Les séries comparatives ci-après illustrant une correspondance régulière de k nous amènent à instituer un proto-phonème K.

#### (8) Correspondance régulière k: k, k, k

<table><tr><td>agni sanvi</td><td>baule ayaou</td><td>anufo</td><td>glose</td></tr><tr><td>kùtú</td><td>kòtò</td><td>kùtú</td><td>«Agenouiller»</td></tr><tr><td>kú</td><td>kú</td><td>kú</td><td>«Tuer»</td></tr><tr><td>káá</td><td>kàá</td><td>káá/kápítí</td><td>«Peu»</td></tr><tr><td>kìlé~kèlé</td><td>klè</td><td>kèlé [kèré]</td><td>«Montrer»</td></tr></table>

### G

L'occlusive vélaire sonore g n'est pas observée dans un nombre important de séries comparatives en position initiale; pour cette raison nous l'avons traitée sous 2.1.2.3.

Dans l'ordre des occlusives vélaires, une restitution de K est plausible sur la base de correspondances régulières.

## Les labio-vélaires

### KP

L'institution d'un proto-phonème KP est validée par les séries comparatives suivantes:

#### (9) Correspondance kp: kp, kp, kp

<table><tr><td>agni sanvi</td><td>baule ayaou</td><td>anufo</td><td>glose</td></tr><tr><td>kpòmǎ</td><td>kpòà~ kpòwà</td><td>kpàmá</td><td>«Canne»</td></tr><tr><td>kpé</td><td>kpé</td><td>kpíé [kpjé]</td><td>«Couper»</td></tr><tr><td>kpàcí</td><td>kpàcì</td><td>kpàkí</td><td>«Fendre»</td></tr></table>

### GB

La restitution de la correspondante sonore gb de kp ne peut se faire en position initiale car très peu de séries comparatives exhibent une correspondance avec gb. Se reporter à (Cas marginaux sous 2.1.2.3.) pour le traitement de ce cas.
Dans l'ordre des occlusives labio-vélaires, une restitution de KP est plausible sur la base de correspondances régulières.

### 2.1.2.1.2 Les fricatives

* Les labio-dentales

Le proto-phonème F est établi sur la base des séries comparatives ci-après:

(10) Correspondance f: f, f, f

<table><tr><td>agni sanvi</td><td>baule ayaou</td><td>anufo</td><td>glose</td></tr><tr><td>fêlé</td><td>flè</td><td>féré [frě]</td><td>«Appeler»</td></tr><tr><td>fitá</td><td>fità</td><td>fitá</td><td>«Souffler»</td></tr><tr><td>fûá [fwǎ]</td><td>fûá [fwà]</td><td>fɔ̃z̥</td><td>«Chasser»</td></tr><tr><td>fûí [fwǐ]</td><td>fûé [fwè]</td><td>fûí [fwǐ]</td><td>«Cadavre»</td></tr></table>

V

La fricative voisée v en position initiale est observée dans des mots d'origine étrangère en baule ayaou et agni sanvi comme suit:

<table><tr><td>(10') agni sanvi</td><td>baule ayaou</td><td>anufo</td><td>glose</td></tr><tr><td>vélì</td><td>vélì</td><td>-</td><td>«Verre»</td></tr><tr><td>vàlìsì</td><td>vàlízì</td><td>-</td><td>«Valise»</td></tr></table>

En outre, ces mots ont d'autres synonymes dans ces langues. De toute façon, ceci ne saurait constituer une série comparative valide. Nous posons donc l'inexistence de v en tant que proto-phonème dans les trois langues. Ceci est d'ailleurs corroboré par les séries de correspondances suivantes:

(11) Correspondance f: v, v, v

<table><tr><td>agni sanvi</td><td>baule ayaou</td><td>anufo</td><td>glose</td></tr><tr><td>ỳfà [ỳvà]</td><td>ỳfà [ỳvà]</td><td>ỳfà [ỳvà]</td><td>«Odeur (mauvaise)»</td></tr><tr><td>ỳfùí [ỳvwì]</td><td>ỳfùé [ỳvwě]</td><td>ỳfùí [ỳvwì]</td><td>«Ancien»</td></tr><tr><td>ỳfɔlê [ỳvòlê]</td><td>ỳfɔlê [ỳvòlê]</td><td>ỳfɔlê [ỳvòrê]</td><td>«Termite»</td></tr><tr><td>ỳfù[ỳvì]</td><td>ỳfèè [ỳvè]</td><td>ỳfù[ỳvì]</td><td>«Côte»</td></tr><tr><td>ỳvúká [ỳvúká]</td><td>fùká</td><td>-</td><td>«Joue»</td></tr><tr><td>-</td><td>jàùvwê</td><td>dàfò~dàvò</td><td>«Ami»</td></tr></table>

On se rend bien compte que v (Cf. cas des fricatives pp. 31) n'apparaît qu'après /N/, préfixe nasal (Cf. Noms à préfixe nasal pp. 95) qui intervient dans la formation de certains nominaux. Le dernier item de la série montre que f tend à se sonoriser en combinaison avec des voyelles nasales. Mais lorsqu'on se reporte à la correspondance (37), on voit que ce phénomène est sporadique, non
systématique. De ce fait, une restitution de v n'est point plausible. Pour cette série, nous reconstruisons F et posons que:

F > f en agni sanvi, F > f en baule ayaou, F > f en anufo

F > v (quand /N/ précède) et cela dans les trois langues (Cf. cas des fricatives pp. 31).

■ Les alvéolaires

S

La formule S est bien représentée dans les trois langues par /s/ et son attestation est corroborée par de nombreuses séries de correspondances:

(12)

a. Correspondance s: s, s, s

<table><tr><td>agni sanvi</td><td>baule ayaou</td><td>anufo</td><td>glose</td></tr><tr><td>sùá [swǎ]</td><td>sùá [swǎ]</td><td>sòó [sš]</td><td>«Maison»</td></tr><tr><td>sàlá [sàá]</td><td>slǎ [srǎ]</td><td>sàlá</td><td>«Lune»</td></tr><tr><td>sú</td><td>sú</td><td>sú</td><td>«Sur»</td></tr></table>

b. Correspondance s: s, s, ∫

<table><tr><td>sâ</td><td>sájí / sáí</td><td>sê [ʃê]</td><td>«Balai»</td></tr><tr><td>sé</td><td>sé</td><td>sé [ʃé]</td><td>«Dire, parler»</td></tr><tr><td>sìé [sjě]</td><td>sìé [sjè]</td><td>sèé [ʃě]</td><td>«Garder»</td></tr><tr><td>sí/ sìè</td><td>sí</td><td>sí [ʃí]</td><td>«Père»</td></tr></table>

Comme on peut le remarquer, [ʃ] n'intervient qu'en anufo et ce, en liaison avec des voyelles antérieures (i, e, ε). Ce qui montre bien un conditionnement contextuel (Cf. [ʃ] et [ʒ] pp. 32). La restitution d'un proto-phonème S est évidente.

■ Les glottales

La correspondance ci-dessous met en évidence:

(13)

a. Correspondance h: k~h, w, h

<table><tr><td>agni sanvi</td><td>baule ayaou</td><td>anufo</td><td>glose</td></tr><tr><td>húálà/kuàlàfúè</td><td>wlâ</td><td>hólè [hórè]</td><td>«Coépouse»</td></tr><tr><td>húè</td><td>wê</td><td>húè</td><td>«Poitrine»</td></tr><tr><td>hú ~ húà</td><td>wú [wú]</td><td>hú</td><td>«Époux»</td></tr></table>

La correspondance ci-dessus exhibe k~h (premier terme en agni sanvi), w (baule ayaou), h (anufo). La fricative glottale h apparaissant en agni sanvi et anufo correspond dans un certain nombre d'items
à w en baule ayaou en position initiale. Cependant, remarquons que le terme renvoyant à «coépouse» en agni sanvi est exprimé soit avec h soit avec k à l'initiale. Le fait d'avoir k~h pour le mot «coépouse» en agni sanvi amène à supposer que c'est k qui est la forme originelle et qu'en liaison avec la voyelle postérieure u, il s'est réduit à h (puisqu'il est plus facile à une occlusive de devenir une fricative); et d'autant plus que, ce phénomène est très répandu en agni sanvi comme on peut le constater ci-après:

b.

agni sanvi

kó «Vas!»

èhólè

«Départ»

Cet argument serait recevable si des séries comme celle ci-après n'étaient pas attestées:

c.

agni sanvi

baule ayaou

anufo

glose

àkǒ

àkǒ

àkǒ

«Perroquet»

ákó

àkó

ákó

«Poulet»

àbàlàkú

àlàkǔ

-

«Cache-sexe»109

àkùàbà [àkwàbà] àkùàbà [àkwàbà]

-

«Bienvenu!»

kòtú

kòtò

kùtú

«S'agenouiller»

kúálá~ kúáá

klwàá

kéré

«Tout»

Ainsi donc la restitution de H est bien plausible sur la base des correspondances et des arguments formulés. On peut poser que: H>h en agni sanvi; H>w en baule ayaou, H>h en anufo.

<footnote n="109">¹⁰⁹ Plus exactement: «cache-sexe masculin»</footnote>
### 2.1.2.1.3 Les nasales<fnref n="110" />

m

Les séries comparatives comme celles qui suivent ne mettent pas en évidence la reconstruction de la nasale bilabiale *m*. Voyons le contexte d'occurrence de cette nasale dans les séries suivantes disposées en deux tranches:

#### (14) Correspondance b: m, m, m

a.

<table><tr><td>agni sanvi</td><td>baule ayaou</td><td>anufo</td><td>glose</td></tr><tr><td>màkú</td><td>màkù</td><td>màkû</td><td>«Piment»</td></tr><tr><td>mìlì [mìlí]~[mìnì]</td><td>mlì</td><td>mìní</td><td>«Égarer, perdre»</td></tr><tr><td>má</td><td>má</td><td>má</td><td>«Donner»</td></tr><tr><td>mí</td><td>mé</td><td>mí</td><td>«Avaler»</td></tr><tr><td>mỳá [mwχ]</td><td>mỳá [mwà]</td><td>mòó</td><td>«Taire, fermer (bouche)»</td></tr></table>

b.

<table><tr><td>[mòcqé]</td><td>[mòcqè]</td><td>[mòcqé] «Huit»</td></tr><tr><td>bé</td><td>mé</td><td>béré «Eux»</td></tr><tr><td>mò</td><td>mò</td><td>bò «Morphème du relatif»</td></tr></table>

Avec la correspondance en (a), on note que *m* apparaît en combinaison avec des voyelles nasales. Celle en (b) montre certes *m* en liaison avec des voyelles orales mais on y observe aussi (deux derniers termes) une correspondance *m* vs *b* et ce, avec des voyelles orales. Ce qui implique qu'étant donné que la nasale *m* est dans la plupart des cas en combinaison avec des voyelles entièrement ou légèrement nasales<fnref n="111" />, son occurrence est contextuelle. En considération de ce qui vient d'être dit *m* ne peut être posée comme un proto-phonème; nous restituons *B*; et posons qu'ici $B > m$ (dans l'environnement de voyelles nasales) dans les trois langues.

Toutefois, dans un nombre très restreint de cas, on rencontre *b* en combinaison avec des voyelles nasales comme l'illustre l'unique série suivante:

<footnote n="110">¹¹⁰ Nous voudrions rappeler que les consonnes nasales dans les langues Kwa ont fait couler beaucoup d'encre dans les années 1970-1980. Ainsi, les auteurs tels que Elugbe (1973), Stewart (1976; 1983) ont posé que les consonnes nasales proviendraient des voyelles nasales et cela, suivant une règle d'assimilation nasale régressive qui se schématise comme suit */Cv/ > [Nv]/- y (Toute consonne orale suivie d'une voyelle nasale devient une consonne nasale). Pour d'autres, les consonnes nasales sont sous-jacentes et donc ce sont plutôt les voyelles nasales qui proviendraient de consonnes nasales et ceci se présenterait comme suit:</footnote>

<footnote>- *CVNV > CVN > Cy</footnote>

<footnote>- *CVNV > CNV > Cy</footnote>

<footnote>Pour plus d'informations, se référer à Miehe (1991).</footnote>

<footnote n="111">¹¹¹ En anufo, la nasalisation des voyelles est moins poussée dans certains items tels que «matin», «langue (organe)», «égarer, perdre». Cette configuration nous amène à supposer que l'anufo a enclenché un processus de perte de la nasalité des voyelles en présence de consonnes nasales.</footnote>
<table><tr><td>(15)</td><td>agni sanvi</td><td>baule ayaou</td><td>anufo</td><td>glose</td></tr><tr><td></td><td>bá</td><td>bó</td><td>bú</td><td>«Sentir»</td></tr></table>

Soit la correspondance suivante:

(16)

a. Correspondance: m vs mb

<table><tr><td>agni sanvi</td><td>baule ayaou</td><td>anufo</td><td>glose</td></tr><tr><td>mójá</td><td>mòjá</td><td>ìmbúńjâ</td><td>«Sang»</td></tr><tr><td>ìmmùí</td><td>ìmmùé~mùé [ìmmwě]</td><td>ìmbùí</td><td>«Larme»</td></tr><tr><td>mìé</td><td>mìé</td><td>ìmbìé</td><td>«Urine»</td></tr><tr><td>mmó ~ mô</td><td>mmó ~ mô</td><td>ìmbô</td><td>«Madame»</td></tr></table>

Cette série met en relief une correspondance *m* en agni sanvi et baule ayaou; et *mb* en anufo. Si nous rapprochons le terme «urine» du verbe «uriner» *bie* dans les trois langues, il est clair que la nasale *m* précédant *b* dans les items de l'anufo est probablement un élément morphologique (caractéristique de la formation de nom de type liquide pp. 95). Par rapport à tout ce qui précède et face à cette configuration, nous pouvons émettre les hypothèses suivantes:

- En baule ayaou et agni sanvi, l'occlusive *b* précédée d'une nasale /N/ a assimilé le trait de nasalité de cette dernière en devenant dans un premier temps *mm*, puis *m* suite à une simplification de la première forme (comme schématisé en (b) ci-dessous):

<table><tr><td>b.</td><td>agni sanvi</td><td>baule ayaou</td><td>anufo</td><td>glose</td></tr><tr><td></td><td>N-bójá</td><td>N-bójá</td><td>N-búńjâ</td><td></td></tr><tr><td></td><td>m-mójá</td><td>m-mójá</td><td>m-búńjâ</td><td></td></tr><tr><td></td><td>mójá</td><td>mójá</td><td>mbúńjâ</td><td>«Sang»</td></tr></table>

On pourrait donc poser que:

*b>* > *m* (dans l'environnement de voyelles nasales dans les trois langues) Cf. (14) a,

*b>* > *m* (en agni sanvi et baule ayaou quand il est précédé de prénasale<fnref n="112" /> N) Cf. (16a) alors qu'en anufo, dans le même contexte, *b>* > *mb*).

Avec la correspondance suivante:

(17)

<table><tr><td>agni sanvi</td><td>baule ayaou</td><td>anufo</td><td>glose</td></tr><tr><td>méè [mê]</td><td>wéè [wê]</td><td>ìmbíè [ìmbjê]</td><td>«Corne»</td></tr><tr><td>ìmwáká [ìmwáká]</td><td>ìmwáká [ìmwáká]</td><td>wáká</td><td>«Brin de bois»</td></tr></table>

<footnote n="112">¹¹² En toute rigueur, la correspondance *m* vs *mb* devrait aboutir à la restitution de *Mb* comme protoforme. Cependant, compte tenu des différentes observations que nous avons mentionnées ci-haut, nous nous reservons de reconstruire une forme *Mb* car nous considérons que *m* est un élément morphologique (N-) caractéristique d'un certain type de noms (masse, liquide).</footnote>
bàkǎ

wàkǎ

bàká

«Arbre»

On constate *m* en agni sanvi, *w* en baule ayaou et *mb* en anufo pour le premier terme. Si on s'en tient à *mê* et à *mbjê* «corne» respectivement de l'agni sanvi et de l'anufo, on peut déduire que cette forme est précédée originellement de /N/. De ce fait, on devrait avoir (suivant la règle de nasalisation de /b/ quand il suit /N/ Cf. les séries en (16)) la même forme en baule ayaou et en agni sanvi. Qu'est ce qui explique *w* en baule ayaou ici?

En rapprochant les termes «brin de bois» et «arbre», on observe qu'ils constituent des cognats. Cependant avec «brin de bois», et «corne», la séquence *N- b* ne se réalise pas *mm~m* en agni sanvi et baule ayaou et *mb* en anufo pour (brin de bois) conformément à ce qui a été dit en (16). Autrement dit, avec ces deux termes, on note *nw* et *w*. En supposant qu'il y a toujours de nombreux *brins de bois* et *deux cornes*, nous pouvons déduire que *N-* est le préfixe caractéristique du pluriel en agni sanvi (Cf. l'indéfini pluriel (*N-* pp. 142-143) et anufo. Dans l'emploi de ces mots, *N-* est ici, pour parler comme Miehe (1991: 360), un «Präfixnasal mit singularischer Funktion». *N-* est en un mot réduit à une fonction de singulier. Étant donné les deux types de manifestation de /b/ précédé de *N-*, nous supposons l'existence de deux types d'occlusives bilabiales: l'une se réalise *m* en agni sanvi et baule ayaou et *mb* en anufo quand elle est précédée de /N/ (Cf. correspondance (16)) et l'autre s'y réalise *nw* dans le même contexte en agni sanvi et baule ayaou et *w* ou *mb* en anufo comme suit:

<table><tr><td>(18) agni sanvi</td><td>baule ayaou</td><td>anufo</td><td>glose</td></tr><tr><td>ànwáká [ànwáká]</td><td>ànwáká [ànwáká]</td><td>wáká</td><td>«Brin de bois»</td></tr><tr><td>mêè [mê]</td><td>wêè [wê]</td><td>mbîè [mbjê]</td><td>«Corne»</td></tr></table>

Une autre hypothèse découlant de l'exemple (18') suivant montre que /b/ ne devient pas toujours [*m*] quand il est précédé de /N/ dans la formation du pluriel des mots<fnref n="113" /> (Cf. le défini pluriel sous 1.3.3.2.2) en agni sanvi.

<table><tr><td>(18') Singulier</td><td></td><td>pluriel</td><td></td></tr><tr><td>bèdè</td><td>«Manioc»</td><td>bèdè</td><td>mò</td><td>«Les manioc» (types de manioc)</td></tr><tr><td></td><td></td><td>*m-mèdè mò</td><td></td><td></td></tr><tr><td></td><td></td><td>*m-bèdè mò</td><td></td><td></td></tr><tr><td>biâ</td><td>«Siège»</td><td>biâ</td><td>mò</td><td>«Les sièges, les chaises»</td></tr><tr><td></td><td></td><td>*m-miâ mò</td><td></td><td></td></tr><tr><td></td><td></td><td>*m-biâ mò</td><td></td><td></td></tr><tr><td>biâ</td><td>«Monsieur»</td><td>mìŋìá</td><td></td><td>«Gens»</td></tr><tr><td></td><td></td><td>mè-miâ</td><td></td><td></td></tr></table>

baule ayaou

anufo

glose

baule ayaou

anufo

glose

biâ

bié

«Monsieur»

mìŋnjê

mèné

«gens, foule»

<footnote n="113">¹¹³ On observe toutefois dans quelques rares cas la nasalisation de /b/ par /N/ dans la formation du pluriel en anufo et en baule ayaou.</footnote>
Cette restriction nous fait supposer l'existence de deux types d'occlusives bilabiales B (1) et 'B (17), (18), (18'). Nous avons conscience que cette hypothèse n'est émise ni à partir de nombreuses séries de correspondances ni en fonction de la régularité du changement des sons. Mais craingnant que ceci ne soit la dernière trace d'un proto-phonème disparu et compte tenu de tout ce qui précède, nous postulons un proto-phonème 'B (implosive?, rétroflexe?). À ce propos, Ahoua (2006: 11) que cite Assanvo (2011:82-83) postule l'existence de deux types d'occlusives bilabiales /b/: [- Lenis] et [+ Lenis] dans les langues Bia. Pour Ahoua<fnref n="114" />, la distinction entre les deux est perçue en ce sens que /b/ [+ Lenis] est la forme qui est sujette au changement morphologique (en se réalisant [w] ou [m]). En effet, sans nous inscrire dans une caractérisation "implosive, rétroflexe, lenis", nous reconnaissions qu'en agni et baule (de façon générale surtout) on assiste à une instabilité formelle de b. Une hypothèse qui pourrait sous-tendre l'institution d'un proto-phonème 'B se dégage en considérant les tranches de correspondances ci-après:

<table><tr><td>(19)</td><td>agni sanvi</td><td>baule ayaou</td><td>anufo</td><td>glose</td></tr><tr><td></td><td>mêè [mê]</td><td>wêè [wê]</td><td>mbîè [mbjê]</td><td>«Corne»</td></tr><tr><td></td><td>bă</td><td>bă</td><td>bă</td><td>«Enfant»</td></tr><tr><td></td><td>wá</td><td>wá</td><td>wá</td><td>«Enfant de»</td></tr><tr><td></td><td>bé</td><td>mé</td><td>bú~béré</td><td>«Eux»</td></tr><tr><td></td><td>mò</td><td>mò</td><td>bò</td><td>«Morphème du relatif»</td></tr><tr><td></td><td>bă</td><td>mă</td><td>mbă</td><td>«Graine»</td></tr></table>

Si l'occurrence de *m* en agni sanvi «corne» et en baule ayaou «graine» résulte de la nasalisation de *b* par un N- qui précède ( comme mentionné en (16)), qu'est ce qui explique l'attestation de *w* en baule ayaou là où on devrait s'attendre plutôt à *m* ici? De même pourquoi un *m* en baule ayaou dans «eux», dans le «morphème relatif» (agni sanvi et baule ayaou) alors qu'aucun élément (voyelle nasale, prénasale) ne présuppose une telle occurrence? Tout ceci met en lumière une alternance entre *b*, *m* et *w* mais l'explication qui soutiendrait cette dernière nous échappe. En clair, le fait que ces correspondances ne soient pas observées dans un nombre conséquent de termes ne nous permet pas de déterminer avec certitude les conditions qui les sous-tendent. Sur la base de l'observation que:

*b > m* (dans l'environnement de voyelles nasales dans les trois langues correspondance (14))

*b > m* (quand il est précédé de /N/ en agni sanvi et baule ayaou (16)), et

<table><tr><td>-Sonorant</td><td>-Lenis</td><td>p</td><td>t</td><td>c</td><td>k</td><td>kp</td></tr><tr><td></td><td>-Lenis</td><td>b</td><td>d</td><td>j</td><td>g</td><td>gb</td></tr><tr><td>+Sonorant</td><td>+Lenis</td><td>b</td><td>d</td><td></td><td></td><td>gb</td></tr><tr><td></td><td>+Lenis</td><td>w</td><td>l</td><td>j</td><td></td><td></td></tr></table>

<footnote n="114">¹¹⁴ Voici le tableau des consonnes présenté par Ahoua:</footnote>
b>mb (quand il est précédé de /N/ en anufo) d'une part et d'autre part en considérant que:

b>nw quand il est précédé de /N/ en agni sanvi et baule ayaou (Cf. (17 et 18) et w en anufo, nous postulons l'hypothèse de deux formes B et 'B en diachronie qui ont fini au stade actuel par fusionner si bien qu'il est impossible d'attribuer la réalisation m de b au contact de voyelles nasales (Cf. 14) ou celle de w, mb en anufo à l'une ou l'autre des formes. Cette reconstruction n'obéit pas strictement aux principes de la méthode historique mais nous ne pouvons passer sous silence un tel processus.

n

La nasale n au regard de la série comparative ci-dessous se trouve être une réalisation de /d/ en contexte nasale.

(20) Correspondance d: n, n, n

<table><thead><tr><th>agni sanvi</th><th>baule ayaou</th><th>anufo</th><th>glose</th></tr></thead><tbody><tr><td>dúà [nʷà]</td><td>dùà [nʷà]</td><td>àd̥ó [àn̥š]</td><td>«Bouche»</td></tr><tr><td>dú [nú]</td><td>dó [nó]</td><td>dú [nú]</td><td>«Boire»</td></tr><tr><td>dù [nù]</td><td>dì [nì]</td><td>dì [nì]</td><td>«Avec»</td></tr><tr><td>dà [nà]</td><td>dà [nà]</td><td>dà [nà]</td><td>«Et, alors»</td></tr><tr><td>nìàmá</td><td>nìàà</td><td>nièmá</td><td>«Frère»</td></tr><tr><td>à-dómá</td><td>nòmà</td><td>dèdèkè</td><td>«Nourrisson»</td></tr></tbody></table>

La série comparative ci-dessus met en exergue une attestation de n dans les trois langues. Seulement, n apparaît uniquement en rapport avec des voyelles nasales. Il s'ensuit que n est la réalisation de d dans l'environnement de voyelles nasales. La plausibilité de cette hypothèse découle du rapprochement du terme àdìèmà «frère» du nzima<fnref n="115" /> (dialecte du Bia Sud) à ce qui a lieu dans celles du Nord (avant dernière et dernière série).

Le plus souvent, n apparaît en tant qu'une prénasale /N/ dans des noms de masse (liquide) ou dans des noms désignant des réalités abstraites Cf. (1.2.3.2.4). Ainsi, /N/ se comporte comme un élément morphologique caractéristique de ce type de nom.

<table><thead><tr><th>(21) agni sanvi</th><th>baule ayaou</th><th>anufo</th><th>glose</th></tr></thead><tbody><tr><td>nsáà [ňzá]</td><td>nsáà [ňzá]</td><td>nsáà [ňzá]</td><td>«Boisson»</td></tr><tr><td>nsúà [ňzwá]</td><td>nsúè [ňzwê]</td><td>ňzúì [ňzúì]</td><td>«Cendre»</td></tr><tr><td>ňhì</td><td>ňhì</td><td>ňhì</td><td>«Sel»</td></tr><tr><td>ňkòó [ňgǒ]</td><td>ňkòó [ňgǒ]</td><td>ňkùí [ňgwǐ]</td><td>«Huile»</td></tr><tr><td>ènínê</td><td>ndrê</td><td>ndíríì [ndríì]</td><td>«Champignon»</td></tr><tr><td>ndǎ</td><td>ndǎ</td><td>ndǎ</td><td>«Jumeaux»</td></tr></tbody></table>

<footnote n="115">¹¹⁵ Cet exemple est tiré de Herault, G (1982: 83).</footnote>
ŋ

Le problème avec ŋ (Cf. cas de ŋ pp. 36) est analogue à celui décrit avec n. Dans les correspondances régulières établies, ŋ ne se combine qu'avec des voyelles nasales comme ci-après:

<table><thead><tr><th>(22)</th><th>agni sanvi</th><th>baule ayaou</th><th>anufo</th><th>glose</th></tr></thead><tbody><tr><td></td><td>jàmíà [ŋàmíà]</td><td>jàmíɛ̃ [ŋàmjɛ̃]</td><td>jèmɛ̃ [ŋèmɛ̃]</td><td>«Dieu»</td></tr><tr><td></td><td>já [ŋá]</td><td>jánzúɛ̃ [ŋánzwɛ̃]</td><td>jíṣê [ŋíʃê]</td><td>«Honte»</td></tr><tr><td></td><td>jí [ŋí]</td><td>jí [ŋí]</td><td>jí [ŋí]</td><td>«Grandir»</td></tr><tr><td></td><td>jàmǎ [ŋàmǎ]</td><td>jàmà [ŋàà]</td><td>nàmá</td><td>«Corde»</td></tr></tbody></table>

Dans la série suivante, ŋ est une prénasale (préfixe /N/).

<table><thead><tr><th>(23)</th><th>agni sanvi</th><th>baule ayaou</th><th>anufo</th><th>glose</th></tr></thead><tbody><tr><td></td><td>nìjáà [ŋìpâ]</td><td>nìjáà [ŋìpâ]</td><td>pàwá</td><td>«Feuille»</td></tr></tbody></table>

En anufo, il semble, au regard du terme pàwá «feuille» et pàmá «corde», que la voyelle /a/ en rapport avec ŋ n'est pas nasalisée. Ceci ne signifie pas que cette voyelle est, en rapport avec cette nasale, partout réalisée orale. Le fait que ŋ soit observé dans pàwá «feuille» et pàmá «corde» en anufo sans être précédé de /N/ ou suivi de voyelle nasale nous amène à émettre l'hypothèse que ŋ est le résultat d'une assimilation du trait nasal par /j/. Cependant, étant donné que c'est seulement avec la voyelle /a/ qu'une opposition orale/nasale (voyelle) peut être observée, nous ne pouvons instituer ŋ comme une proto-forme.

ŋ

La nasale vélaire ŋ ne se combine jamais avec des voyelles aussi bien orales que nasales en agni et baule. Elle apparaît en tant que prénasale dans les items de ces deux langues où elle est homorganique de /k/ qu'elle rend [+voisée] par une règle de sonorisation des sourdes.

<table><thead><tr><th>(24)</th><th>agni sanvi</th><th>baule ayaou</th><th>anufo</th><th>glose</th></tr></thead><tbody><tr><td></td><td>nìkòó [ŋìgǒ]</td><td>nìkòó [ŋìgǒ]</td><td>nìkùí [ŋìgwì]</td><td>«Huile»</td></tr><tr><td></td><td>nìkòá [ŋìgwǎ]</td><td>nìkùá [ŋìgwǎ]</td><td>nìkòó [ŋìgǒ]</td><td>«Vie»</td></tr><tr><td></td><td>ìngèlémɔ́</td><td>ìnglèmù</td><td>ìngàlàmá</td><td>«Matin»</td></tr><tr><td></td><td>nìkòdá [ŋìgòlá]</td><td>nìkòdá [ŋìgwìlǎ]</td><td>ìngòdá [ŋìgòná]</td><td>«Neuf»</td></tr></tbody></table>

En anufo par contre, on rencontre ŋ en combinaison avec des voyelles nasales. La discussion concernant ce point a été menée sous 1.1.1.4.1.

Nous retenons donc que les consonnes nasales n'apparaissant qu'en tant que des prénasales ou en rapport avec des voyelles nasales; leur occurrence de ce fait est conditionnée et elles ne sauront être des proto-phonèmes.
### 2.1.2.1.4 Les approximantes

* La palatale

Y

Les séries comparatives suivantes illustrent la correspondance:

(25) Correspondance j: j, j, j

<table><tr><td>agni sanvi</td><td>baule ayaou</td><td>anufo</td><td>glose</td></tr><tr><td>jálè</td><td>jálè</td><td>jáálî [jáárî]</td><td>«Douleur, pauvreté»</td></tr><tr><td>jílà</td><td>jlâ [jrâ]</td><td>jíláà [jílâ]</td><td>«Furoncle»</td></tr><tr><td>jó</td><td>jó</td><td>jó</td><td>«Faire»</td></tr><tr><td>jê</td><td>jê</td><td>jê</td><td>«Bonté, bienfait»</td></tr></table>

Ces séries comparatives nous autorisent à restituer une forme Y pour la proto-langue.

* La labio-vélaire W

W

W en tant que proto-phonème est établi sur la base des séries comparatives suivantes:

(26) Correspondance w: w, w, w

<table><tr><td>agni sanvi</td><td>baule ayaou</td><td>anufo</td><td>glose</td></tr><tr><td>wùá</td><td>wùá [wuà]</td><td>wò́ɔ́</td><td>«Dérober»</td></tr><tr><td>wùlá</td><td>wlà</td><td>wùlá [wùrá]</td><td>«Gonfler»</td></tr><tr><td>wú</td><td>wó</td><td>wó</td><td>«Etre, se trouver»</td></tr><tr><td>ẃɔ́</td><td>ẃɔ́</td><td>-</td><td>«Poignarder»</td></tr></table>

(27) Correspondance w: w, w, ŋ

<table><tr><td>agni sanvi</td><td>baule ayaou</td><td>anufo</td><td>glose</td></tr><tr><td>wùmâ [wùmâ]</td><td>wùmà [wùmà]</td><td>ŋùmâ</td><td>«Front»</td></tr><tr><td>èwùmí [èwùmí]</td><td>wùmíě [wùmíě]</td><td>ŋùmî</td><td>«Revenant»</td></tr><tr><td>wû [wû]</td><td>wû [wû]</td><td>ŋû</td><td>«Corps, près»</td></tr><tr><td>wúmíà [wúmíà]</td><td>wúmíě [wúmíě]</td><td>ŋúmî</td><td>«Respiration»</td></tr><tr><td>wá</td><td>wá</td><td>[ŋá]</td><td>«Dire»</td></tr></table>

Il convient de relever que l'approximante labio-vélaire en rapport avec des voyelles nasales donne lieu à deux configurations. Dans l'une, w en combinaison avec des voyelles nasales correspond à ŋ en anufo (27) dans le même contexte (nous rappelons qu'en baule ayaou et agni sanvi ŋ ne se combine pas aux voyelles):
La réalisation /ŋ/ en anufo nous fait supposer que les formes correspondantes dans cette série auraient à l'origine k+y si on se réfère au radical verbal *ká* «dire» (dans les trois langues), qui, employé pour rapporter les dires d'autrui devient *wá* en agni sanvi ainsi qu'en baule ayaou et *ŋá* en anufo (Cf. 1.2.2.4.2.). En nous appuyant sur ce constat, nous pouvons émettre l'hypothèse que *k* suivi de voyelles nasales se réalisait *w* en baule ayaou et *ŋ* en anufo. Toutefois, cette hypothèse ne va pas sans mal puisqu'au stade actuel, la vélaire sourde se combine avec des voyelles nasales. Il se peut qu'il ait existé deux types de vélaires et que l'un se réalisait *w̥*, *ŋ* au contact de voyelles nasales tandis que l'autre demeurait tel dans le même contexte. Nous ne restituons pas une autre forme K pour autant, seulement, nous émettons des hypothèses relatives à un phénomène qui a peut-être existé.

Dans la correspondance (28) ci-dessous, *w* en combinaison avec des voyelles nasales en agni sanvi et baule ayaou correspond plutôt à /ŋm/ en anufo. Étant donné que /ŋm/ en agni sanvi et baule ayaou ne se combine point aux voyelles (Cf. cas de /ŋm/ pp. 38), nous avons supposé dans un premier temps que /ŋm/ en anufo était emprunté au système des sons des langues Gur voisines<fnref n="116" />. Cependant, compte tenu de son contexte d'apparition (*w* n'apparaissant pas en combinaison avec des voyelles nasales en anufo) nous avons supposé que /ŋm/ en est la réalisation sous le conditionnement de voyelles nasales. Ce conditionnement bien que touchant aussi l'agni sanvi et le baule ayaou semble opérer d'une manière différente. Dans ces deux dernières, lorsque *w* précède une voyelle nasale il est simplement nasalisé (Cf. (27) et (28)).

(28) Correspondance w̥: w, w̥, ŋm

<table><tr><td>agni sanvi</td><td>baule ayaou</td><td>anufo</td><td>glose</td></tr><tr><td>wàdí [wàdì]</td><td>wàdì [wàdì]</td><td>ŋmàtí</td><td>«Courir»</td></tr><tr><td>wá [wá]</td><td>wá [wá]</td><td>ŋmá</td><td>«Qui?»</td></tr><tr><td>wùdé [wùdé]</td><td>mìdè~wùdè</td><td>ŋmìdá</td><td>«Attendre»</td></tr></table>

Une autre hypothèse<fnref n="117" /> qui nous semble la plus vraisemblable est qu'il se peut que /ŋm/ ait existé dans un état très ancien de ces langues (ce qui suppose que les consonnes nasales ont peut-être existé en tant que phonèmes avant de disparaître) et qu'il a évolué vers /ŋw/ avant de se résoudre à *w* en baule ayaou et agni sanvi; l'anufo a donc préservé la forme originelle /ŋm/. Ce mécanisme se présente comme suit:

/ŋm > /ŋw > /w/.

L'attestation de *w* en baule ayaou et agni sanvi en (28) est l'aboutissement de l'évolution de /ŋm/.

Toutefois, nous ne restituons pas pour autant un protophonème /ŋm/, seulement (28) corroborerait la

<footnote n="116">¹¹⁶ Particulièrement en koumongou (gangam), /ŋm/ est un phonème selon le tableau phonologique proposé par M. Bakpa au cours de nos séminaires. /ŋm/ est également un phonème selon Reinhard, P. (2009:12)</footnote>

<footnote n="117">¹¹⁷ Cette hypothèse nous a été suggérée par notre directeur de thèse.</footnote>
thèse des auteurs ayant soutenu que les consonnes nasales sont sous-jacentes (Cf. note bas de page sous 2.1.2.1.3).

### 2.1.2.1.5 La latérale

L

La latérale /l/ apparaît le plus souvent en position médiane, à l'intervocalique dans les trois langues (Cf. correspondance (5)). Son occurrence à l'initiale est observée seulement avec les items suivants:

<table><thead><tr><th>(29) agni</th><th>baule ayaou</th><th>anufo</th><th>glose</th></tr></thead><tbody><tr><td>lɛ</td><td>lɛ</td><td>la</td><td>«Avoir, être».</td></tr><tr><td>-</td><td>lê</td><td>lúè [lwê]</td><td>«Handicap»</td></tr><tr><td>le</td><td>le</td><td>le</td><td>«Jour»</td></tr></tbody></table>

Quand on rapproche le terme *lê*, *lúè* «handicap» à *àlê* «guerre» (baule ayaou), on peut postuler que /l/ dans ce dernier terme est une réalisation à l'intervocalique de *d* comme exposé avec la correspondance (5). Etant donné que l'occurrence de /l/ en position initiale est très peu observée et qu'il est la réalisation de *d*, l'établissement d'un proto-phonème L n'est pas pertinent quoiqu'en synchronie /l/ a un statut de phonème.

### 2.1.2.1.6 La vibrante

R

L'occurrence de *r* est contextuelle; ce son est observé en médiane en baule ayaou (et également dans les autres parlers baule Cf. Creissels (1977)). Cette réalisation contextuelle, bien que moins poussée, tend à avoir cours en anufo et agni sanvi (Cf. pp. 29 et 2.1.2.2.4).

Au terme de l'établissement des correspondances phoniques en position initiale, les formes restituées sont résumées dans le tableau suivant:
Formes restituées à l'initiale

<table><thead><tr><th rowspan="2"></th><th rowspan="2"></th><th rowspan="2">Formes restituées</th><th colspan="3">Représentants ou réflexes</th><th rowspan="2">Référence</th></tr><tr><th>agni sanvi</th><th>baule ayaou</th><th>anufo</th></tr></thead><tbody><tr><td rowspan="10">Occlus</td><td rowspan="5">Bil</td><td><b>B</b></td><td>b<br>b<br>m (après N-)<br>m (après V)<br>nw (après N-)</td><td>b<br>Ø~w<br>m (après N-)<br>m (après V)<br>nw (après N-)</td><td>b<br>b, w<br>mb (après N-)<br>m (après V)<br>b (après N-)</td><td>(1); PP349<br>(2); PP 350<br>(16)a, b; PP 360<br>(14)a; PP 359<br>(18); PP 361</td></tr><tr><td><b>'B</b></td><td></td><td></td><td></td><td>(17); PP 360<br>(18); PP 361<br>(18'); PP 361<br>(19); PP 362</td></tr><tr><td>Alv</td><td>T</td><td>t</td><td>t</td><td>t</td><td>(3); PP 350</td></tr><tr><td><b>D</b></td><td></td><td>d<br>d~l<br>n<br>d~n<br>d (après N-)<br>n (après N-)</td><td>d<br>d~l<br>n<br>n<br>d (après N-)<br>n (après N-)</td><td>d<br>d~l<br>n<br>d~n<br>d (après N-)<br>n (après N-)</td><td>(4); PP 350<br>(5)a, b, c, d; PP 351<br>(20); PP 363<br>(6'); PP 352<br>(6')b; PP 357<br>(6')a; PP 356</td></tr><tr><td><b>'D</b></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>(6'); PP 352<br>(6')b; PP 354<br>(6')a; PP 353</td></tr><tr><td>Pal</td><td>C<br>J</td><td>c<br>j</td><td>c<br>j</td><td>c<br>j</td><td>(6); PP 354<br>(7); PP 354-355</td></tr><tr><td>Vél</td><td>K</td><td>k</td><td>k</td><td>k</td><td>(8); PP 355</td></tr><tr><td>Lab-vél</td><td>KP</td><td>kp</td><td>kp</td><td>kp</td><td>(9); PP 355</td></tr><tr><td rowspan="3">Fric</td><td>Lab-dent</td><td>F</td><td>f<br>v (précédé de N-)</td><td>f<br>v (précédé de N-)</td><td>f<br>v (précédé de N-)</td><td>(10); PP 356<br>(11); PP 356</td></tr><tr><td>Alv</td><td>S</td><td>s</td><td>s</td><td>s<br>∫ (suivi de e, i, ε)</td><td>(12)a, PP 357<br>(12)b; PP 357</td></tr><tr><td>Glot</td><td>H</td><td>h</td><td>w</td><td>h</td><td>(13)a; PP 357</td></tr><tr><td rowspan="3">Approx</td><td>Pal</td><td>Y</td><td>j<br>ŋ</td><td>j<br>ŋ</td><td>j<br>ŋ</td><td>(25); PP 365<br>(22), (23); PP 364</td></tr><tr><td>Lab-vél</td><td>W</td><td>w<br>w</td><td>w<br>w</td><td>w<br>ŋ</td><td>(26); PP 365<br>(27); PP 365</td></tr></tbody></table>
NB: Nous attribuons les représentants des proto-phonèmes qui ont fusionné (ici en gras) aux deux protoformes puisqu’il est impossible d’attribuer de façon catégorique les réflexes à l’une ou l’autre des formes.

Voyons à présent l’établissement des correspondances phoniques en position médiane.

### 2.1.2.2 Les consonnes en position médiane

#### 2.1.2.2.1 Les occlusives

* Les bilabiales

##### P

L’évidence du proto-phonème P en position médiane n’est pas attestée mais sa restitution est effectuée sous (Cf. le cas de /p/ pp. 380).

##### B

L’évidence du proto-phonème B découle de la correspondance ci-dessous:

(30) Correspondance -b-: -b-, -Ø- ~-w-, -b-,

<table><tr><td>agni sanvi</td><td>baule ayaou</td><td>anufo</td><td>glose</td></tr><tr><td>dàbá</td><td>làà</td><td>dàwá</td><td>«Autrefois»</td></tr><tr><td>kùbâ</td><td>kòwâ</td><td>kùwâ</td><td>«Hameçon»</td></tr><tr><td>àlùbâ</td><td>àlòwâ</td><td>àlùwâ</td><td>«Haricot»</td></tr><tr><td>kùtúbá</td><td>kòtùá [kòtwǎ]</td><td>kùtùwá</td><td>«Nombril»</td></tr><tr><td>dàbélè</td><td>làwlê</td><td>dàbílî [dàbrî]~[dàbírî]</td><td>«Couchette»</td></tr><tr><td>kòkòbé</td><td>kòkòè</td><td>kòkòbí</td><td>«Lèpre»</td></tr><tr><td>èkùbé</td><td>kùé [kwě]</td><td>kòbé</td><td>«Rônier»</td></tr></table>

On note qu’en position médiane, *b* en agni sanvi correspond à *w* en baule ayaou et anufo (quatre premiers items pour le cas de l’anufo) et cela est plus marqué avec les termes du baule ayaou. Ceci a lieu pour le cas du baule ayaou à l’intervocalique et pour le cas de l’anufo après la voyelle postérieure *u* et la centrale *a*. De ce fait, dans la correspondance (30) l’occurrence de *w* dans ces deux langues résulte d’un conditionnement contextuel comparativement à (2). Ici, nous pouvons poser que $B > w$ en baule ayaou et anufo à l’intervocalique avec la précision qu’en anufo ceci a lieu uniquement à l’intervocalique de *u* et *a* ou encore de *a*. Ainsi pour la correspondance en (30) nous restituons B et posons que:

agni sanvi baule ayaou anufo
-b- > -b- > -w- ~ -Ø- (-V-) > b
> -w- (à -V- avec *u*, *a* ou lorsque *a* suit).
En termes de processus phonologique, ce scénario met en évidence l'affaiblissement (en position médiane) de b en w, suivi de l'élision de ce dernier dans les items du baule ayaou. Ce processus ne concerne pas, à l'intérieur de mot, l'agni sanvi mais on l'observe à la frontière de mot:

a. mà á «Je suis venu»

mà wá

mà bá

1sg-s-ac1 venir

■ Les alvéolaires

T

L'occlusive alvéolaire T en médiane est restituable sur la base des correspondances suivantes:

(31)

a. Correspondance –t-: -t-, -t-, -t-

<table><tr><td>agni sanvi</td><td>baule ayaou</td><td>anufo</td><td>glose</td></tr><tr><td>bùtú</td><td>wùtù</td><td>bùtú</td><td>«Verser»</td></tr><tr><td>fití</td><td>fitì</td><td>fití</td><td>«Percer, perforer»</td></tr><tr><td>kòtúbá</td><td>kòtùá [kòtwǎ]</td><td>kùtùwá</td><td>«Nombril»</td></tr><tr><td>nàtí</td><td>nàtì</td><td>nàtí</td><td>«Marcher</td></tr></table>

L'évidence d'un proto-phonème T est pertinente sur la base de la correspondance ci-dessus. Cependant, considérons celle qui suit:

b. Correspondance –t-: -d-, -d-, -t-

<table><tr><td>agni sanvi</td><td>baule ayaou</td><td>anufo</td><td>glose</td></tr><tr><td>tìdǐ</td><td>tèdě</td><td>tìtí</td><td>«Long»</td></tr><tr><td>wàdí [wàdí]</td><td>wàdì [wàdì]</td><td>ŋmàtí</td><td>«Courir»</td></tr></table>

La correspondance ci-dessus ne constitue pas une série comparative pleine (moins de trois séries de comparaison). Toutefois, elle met en évidence une correspondance *d* en agni sanvi, *d* en baule ayaou, *t* en anufo. La remarque est que l'occurrence de *d* (agni sanvi et baule ayaou) ainsi que celle de *t* (anufo) se fait en combinaison avec une voyelle nasale précédente. Cependant quand on se réfère particulièrement au dernier terme en (31)a, on observe *t* (précédé de la voyelle nasale *a*) en agni sanvi et baule ayaou. Avec cette comparaison, nous supposons simplement que *t* dans un état ancien a pu se réaliser *d* en agni sanvi et baule ayaou mais étant donné la non récurrence de la série, nous ne pouvons pas nous baser sur ce cas isolé (qui pourrait être une innovation, un hasard) pour restituer deux types de phonèmes. Nous signalons simplement un processus qui a peut-être existé et qui met en évidence le voisement de /t/ (en agni sanvi et baule ayaou) dans le contexte de voyelles nasales.
D

La restitution d'un proto-phonème D en position médiane peut être faite à partir des séries comparatives suivantes:

(32)

c. Correspondance d: -d-, -l-, -d~~l-

<table><tr><td>agni sanvi</td><td>baule ayaou</td><td>anufo</td><td>glose</td></tr><tr><td>tàlàdîé</td><td>tràlê</td><td>tàlê</td><td>«Vêtement»</td></tr><tr><td>dàdìé [dàdjě]</td><td>làljě</td><td>dìèdìé [djèdjě]</td><td>«Couteau»</td></tr><tr><td>bèdí</td><td>-</td><td>bèdí</td><td>«Hyène»</td></tr></table>

■ Les palatales

C

En médiane, C est le résultat d'une apparition en contexte Cf. (35) pp. 372).

J

L'évidence de *f* en médiane est posée sur la base des séries comparatives telles que:

(33) Correspondance -j-: -j-, -j-, -j-

<table><tr><td>agni sanvi</td><td>baule ayaou</td><td>anufo</td><td>glose</td></tr><tr><td>jùjɔ́</td><td>wùjɔ̃ ~ ùjɔ̃</td><td>jɔ̃jɔ́</td><td>«Parle»</td></tr><tr><td>mójá</td><td>mòjá</td><td>ìmbúńjâ</td><td>«Sang»</td></tr><tr><td>àwòjê</td><td>àwùjê</td><td>àwùjê</td><td>«Mâchoire»</td></tr><tr><td>èjèjê</td><td>ìjê</td><td>jìjî</td><td>«Cure-dent»</td></tr></table>

■ Les vélaires

(34) Correspondance -k-: -k-, -k-, -k-

<table><tr><td>agni sanvi</td><td>baule ayaou</td><td>anufo</td><td>glose</td></tr><tr><td>ìnvúká [mỳvúká]</td><td>fùká</td><td>-</td><td>«Joue»</td></tr><tr><td>bùkâ</td><td>òkâ</td><td>bùkâ</td><td>«Montagne»</td></tr><tr><td>bùká</td><td>wùkà~ùkà</td><td>bùká</td><td>«Aider»</td></tr><tr><td>bàkǎ</td><td>wàkǎ</td><td>bàká</td><td>«Arbre»</td></tr><tr><td>tìkâ</td><td>tìkâ</td><td>tìkâ</td><td>«Court»</td></tr><tr><td>tìké</td><td>tìkè</td><td>tèké</td><td>«Ouvrir»</td></tr></table>

L'évidence d'un proto-phonème K est corroborée par la correspondance ci-dessus établie sur la base de l'occurrence de *k* en médiane.
(35) Correspondance -k-: -c-, -c-, -k-

<table><tr><td>agni sanvi</td><td>baule ayaou</td><td>anufo</td><td>glose</td></tr><tr><td>sàcí</td><td>sàcì</td><td>sàkí</td><td>«Gâter»</td></tr><tr><td>kàcí</td><td>kàcì</td><td>kàkí</td><td>«Changer»</td></tr><tr><td>jàcí</td><td>jàcì</td><td>jàkí</td><td>«Laisser»</td></tr><tr><td>cìcí</td><td>cìcì</td><td>cìcí</td><td>«Attacher»</td></tr></table>

La correspondance ci-dessus exhibe *c* (agni sanvi), *c* (baule ayaou), *k* (anufo). Remarquons que dans cette dernière, ces différents réflexes sont suivis de la voyelle antérieure *i*. En d'autres termes, cette correspondance est observée dans une suite $C_1V_1C_2V_2$ où $V_1$ est *a* et $V_2$ est *i*. Cette observation nous amène à poser que *k* s'est palatalisé en anufo et baule ayaou à l'intervocalique peut-être dans un état ancien. Contrairement à ce procédé on note dans le dernier item de la série que lorsque $V_1$ et $V_2$ sont tous deux *i*, l'occlusive vélaire a tendance à se palataliser en anufo. Sans prétendre à l'institution d'une règle ici compte tenu du nombre insignifiant de cas où ce processus est observé (pour le dernier terme), il semble tout de même à la lumière des séries établies que ce procédé a bien pu existé dans un état ancien des langues et qu'il est même achevé en agni sanvi et baule ayaou où la palatale sourde est bien attestée. Nous estimons que la voyelle *i* a entraîné la palatalisation de *k* (à l'intervocalique suivi de /j/), ce processus se présente ainsi $K > c$ (devant *i* en agni sanvi et baule ayaou), $K > k$ (en anufo). Nous restituons donc *K* comme proto-phonème en position médiane.

Ainsi, la correspondance (35) a mis en évidence la palatalisation de /k/ à l'intervocalique et suivi de la voyelle antérieure fermée /i/ en agni sanvi et baule; ce mécanisme semble commencer en anufo quand on considère le dernier item de la série:

<table><tr><td>agni sanvi</td><td>baule ayaou</td><td>anufo</td></tr><tr><td>k > -c-</td><td>-c-</td><td>-k-, -c-</td></tr></table>

Dans l'ordre des occlusives vélaires, une restitution de *K* est plausible sur la base des correspondances (34) et (35).

## G

Pour la reconstruction d'une forme *G* se référer (Cf. Cas marginaux sous 2.1.2.3).

### Les labio-vélaires

<table><tr><td>(36) agni sanvi</td><td>baule ayaou</td><td>anufo</td><td>glose</td></tr><tr><td>kpàkpá</td><td>kpàkpà</td><td>kpàkpá</td><td>«Pommader»</td></tr><tr><td>kpùkpú</td><td>kpùkpù</td><td>kpòkpó</td><td>«Tamiser, filtrer»</td></tr><tr><td>àkpàlé</td><td>àkpànì</td><td>àkpàní</td><td>«Chauve-souris»</td></tr><tr><td>àkpǐ</td><td>àkpǐ</td><td>àkpí</td><td>«Mille»</td></tr></table>
kp est observé dans des formes rédupliquées ou précédées du préfixe vocalique a-. Dans l'ordre des occlusives labio-vélaires, une restitution de KP est possible en considérant les séries ci-dessus.

GB

La restitution de gb est faite sous (2.1.2.3. pp. 379).

### 2.1.2.2.2 Les fricatives

* Les labio-dentales

F

La restitution de f en médiane est basée sur les correspondances suivantes:

(37) Correspondance -f-: -f-, -f-, -f-

<table><tr><td>agni sanvi</td><td>baule ayaou</td><td>anufo</td><td>glose</td></tr><tr><td>nɔ́fɔ́lɔ̌</td><td>nɔ́fɔ̃ê</td><td>núfīnì</td><td>«Sein»</td></tr><tr><td>tòfèlèmá</td><td>tàflà</td><td>tàférémá</td><td>«Langue (organe)»</td></tr><tr><td>kpàfèlè</td><td>gbàflè</td><td>gbèfènè</td><td>«Jeune (homme)»</td></tr></table>

* Les alvéolaires

S

En position médiane, l'institution d'un proto-phonème S est sans conteste justifiée par de nombreuses séries comparatives comme ci-après:

(38)

a. Correspondance s: s, s, s~ʃ

<table><tr><td>agni sanvi</td><td>baule ayaou</td><td>anufo</td><td>glose</td></tr><tr><td>kpùsá</td><td>kpìsà</td><td>kpèsé [kpèʃé]</td><td>«Mâcher</td></tr><tr><td>èwósè</td><td>wòsê ~ òsê</td><td>wósê [wɔ́ʃê]</td><td>«kola»</td></tr><tr><td>wùsú</td><td>wùsù/ùsù</td><td>-</td><td>«Trembler»</td></tr><tr><td>àwòsî</td><td>àòsî</td><td>àwòsî [àwòʃî]</td><td>«Obscurité»</td></tr><tr><td>kpùsú</td><td>kpùzù</td><td>-</td><td>«Secouer»</td></tr><tr><td>nòsúbá</td><td>nòsùá [nòswǎ] /[hànòswǎ]</td><td>nààsǒ</td><td>«Soir»</td></tr><tr><td>bìsá</td><td>wùsà~ùsà</td><td>bìsá</td><td>«Questionner»</td></tr></table>

Comme dans la comparaison en position initiale, [ʃ] n'intervient qu'en anufo et ce, en liaison avec des voyelles antérieures i, e, ε. En anufo, s se manifeste aussi en tant que z ou ʒ comme l'illustre la correspondance suivante:
b. Correspondance s: z, z, z~3

<table><tr><td>agni sanvi</td><td>baule ayaou</td><td>anufo</td><td>glose</td></tr><tr><td>Ònsú [Ònzú]</td><td>Ònsú [Ònzù]</td><td>Ònsú [Ònzú]</td><td>«Quoi?»</td></tr><tr><td>Ònsáà [Ònzâ]</td><td>Ònsáà [Ònzâ]</td><td>Ònsáà [Ònzâ]</td><td>«Boisson»</td></tr><tr><td>èkpònzê</td><td>kpènzè</td><td>-</td><td>«Hérisson»</td></tr><tr><td>Ònsùé [Òzwě]</td><td>Ònsùé [Ònzǔě]</td><td>Ònsùé [Òzwě]</td><td>«Eau»</td></tr><tr><td>Òngèsíá [Òngèsjá]</td><td>wòsìè [wòsìè]</td><td>ηmìnsé [ηmìnzé]</td><td>«Mouche»</td></tr><tr><td>bénsé [bénzé]</td><td>wènsé [wènzé]</td><td>bénsé [bénzé]</td><td>«Varan»</td></tr><tr><td>Ònsúà [Òzwâ]</td><td>Ònsúè [Òzwê]</td><td>Ònzúì [Òzuì]</td><td>«Cendre»</td></tr></table>

La première vague de cette série de correspondances montre l'attestation de *z* dans les trois langues. La seconde tranche met en relief l'attestation de *z* en baule ayaou et agni sanvi, mais celle de ʒ en anufo. La particularité ici c'est que ces différents réflexes sont précédés de /N/. Dans ce contexte, l'anufo exhibe *z* lorsqu'une voyelle non antérieure suit et ʒ lorsqu'une voyelle antérieure suit. En baule et agni sanvi, on n'observe que *z*. Pour toutes ces séries de correspondances, nous restituons S et posons que:

S > s (quand il n'est pas précédé de /N/) en baule ayaou, agni sanvi et quand il n'est pas suivi de voyelles antérieures *i*, *e*, *ɛ* en anufo,

S > z (après /N/) en agni sanvi et baule ayaou,

S > ʃ (après voyelles antérieures) en anufo,

S > z (précédé de /N/ et suivi de voyelles non antérieures) en anufo,

S > ʒ (précédé de /N/ et suivi de voyelles antérieures).

Tout se résume comme ci-dessous:

<table><tr><td></td><td>agni sanvi</td><td>baule ayaou</td><td>anufo</td></tr><tr><td>s</td><td>s</td><td>s</td><td>s, ʃ, ʒ</td></tr><tr><td>&gt;</td><td>z</td><td>z</td><td>z</td></tr></table>

■ Les post-alvéolaires

ʃ et ʒ sont des allophones de /s/ en anufo comme exposé en (38) b.
## Les glottales

La fricative glottale *h* apparaissant en agni et anufo correspond dans un certain nombre d'items à *w* en baule aussi bien en position initiale (Cf. (13a)) que médiane:

### (39) Correspondance -h-: -h-, -w-, -h-

<table><thead><tr><th>agni sanvi</th><th>baule ayaou</th><th>anufo</th><th>glose</th></tr></thead><tbody><tr><td>èhɔè</td><td>àwê</td><td>àwê ~ àhúè</td><td>«Faim»</td></tr><tr><td>àhùlí</td><td>àwlɛ̃</td><td>àhòré ~ àwèré</td><td>«Cœur»</td></tr><tr><td>dòdòhólè</td><td>lòlòwlê</td><td>dòdòhólê [dòdòhórê]</td><td>«Caméléon»</td></tr></tbody></table>

Avec les items référant à «cœur» et «faim» en anufo, on note deux réalisations. La forme avec /w/ est usitée par des informateurs jeunes alors que celle avec /h/ a été proposée par les plus âgés. Ceci nous amène à supposer outre la fréquence de l'apparition de *h* en agni et anufo que le passage de *h* à *w* est un processus achevé en baule et il est en train de commencer en anufo mais n'est pas encore enclenché en agni sanvi. Le passage de *h* à *w* en baule se fait en liaison avec les voyelles postérieures arrondies *o*, *u*, *ɔ*; il s'est donc fait en suivant un processus de labialisation de la voyelle postérieure, suivi de la perte de la fricative glottale, ce qui donne le schéma-ci:

h: h [V post] > hw > w

Sur la base de la série comparative ci-dessus, nous instituons une formule H.

### 2.1.2.2.3 Les approximantes

#### La palatale

Y

En médiane, *j* résulte d'un processus de palatalisation dans une séquence $CV_1V_2$ où $V_1$ est *i*, où *i* en agni sanvi).

<table><thead><tr><th>agni sanvi</th><th>baule ayaou</th><th>anufo</th><th>glose</th></tr></thead><tbody><tr><td>fjă</td><td>fjà</td><td>fjě</td><td>«Se cacher»</td></tr><tr><td>bjé</td><td>bjè</td><td>bjě</td><td>«Uriner»</td></tr><tr><td>ṅgèsíá</td><td>[ṅgèsjá] wɔ̃siɛ̃ [wɔ̃sjɛ̃]</td><td>ŋmìnsé [ŋmìnʒé]</td><td>«Mouche»</td></tr><tr><td>sìé [sjě]</td><td>sìè [sjè]</td><td></td><td>«Enterrer, garder»</td></tr><tr><td>bíà [bjâ]</td><td>bíà [bjâ]</td><td>bíè[bjê]</td><td>«Chaise, siège»</td></tr></tbody></table>
(40) Correspondance -w-: -w-, -w-~Ø, -w-

<table><tr><td>agni sanvi</td><td>baule ayaou</td><td>anufo</td><td>glose</td></tr><tr><td>àbòlòwéè [àbòòwê]</td><td>àbléè [àblê]</td><td>àbùlùwéè [àbùlùwê]</td><td>«Maïs»</td></tr><tr><td>bòwê</td><td>wòwíè~òwíè</td><td>bùwê</td><td>«Os»</td></tr><tr><td>òdólówâ</td><td>òdlòwâ [òdròwâ]</td><td>òdólówâ [òdórówâ]</td><td>«Aubergine»</td></tr></table>

La correspondance ci-dessus atteste de l'institution de W. Mais dans les séquences CV₁V₂ où V₁ est u en baule ayaou et u ou u en agni sanvi, on note la formation de glide w Cf. 2.1.3.2.5 pour les exemples.

### 2.1.2.2.4 La vibrante

La vibrante [r] n'est point attestée en position initiale dans aucune des langues. Elle est observée en médiane comme l'illustrent les correspondances suivantes:

<table><tr><td>(41) agni sanvi</td><td>baule ayaou</td><td>anufo</td><td>glose</td></tr><tr><td>sòlɔ́pí [srɔ́pí]</td><td>srě</td><td>-</td><td>«Ver de terre»</td></tr><tr><td>sílíká [sríká]</td><td>slíká [srìká]</td><td>-</td><td>«Colibri»</td></tr><tr><td>sàlá</td><td>sră</td><td>sàlá</td><td>«Lune, mois»</td></tr><tr><td>kèlé</td><td>klè</td><td>kèré</td><td>«Écrire»</td></tr><tr><td>sìlí</td><td>srì</td><td>sìlí [ʃìrí]</td><td>«Rire»</td></tr><tr><td>jàlá</td><td>jrà</td><td>jàlá [jàrá]</td><td>«Brûler»</td></tr><tr><td>àhùlí</td><td>àwlě</td><td>àhòré ~ àwèré</td><td>«Cœur»</td></tr><tr><td>àjílê</td><td>àjrê</td><td>àjírî</td><td>«Médicament»</td></tr><tr><td>bílè</td><td>blê</td><td>bílì [bírì] / blî[brî]</td><td>«Noir»</td></tr><tr><td>sàlá</td><td>srà</td><td>sàná</td><td>«Enfiler»</td></tr><tr><td>tàlá [tàlá] ~[tàná]trà àsè</td><td>tàná</td><td>mùná</td><td>«Asseoir»</td></tr><tr><td>-</td><td>mlà</td><td>mùná</td><td>«Froncer les sourcils»</td></tr></table>

La vibrante [r] apparaît très souvent dans les items de l'anufo et du baule –de façon générale- (Cf. pp. 29-30). [r] n'est pas très attestée en agni sanvi quoiqu'observé dans un petit nombre de mots. Avec les deux premiers items, on observe qu'après la fricative alvéolaire /s/, /en agni sanvi se réduit à [r]. Ceci pourrait être le début du passage de / à [r] dans cette langue; ce processus étant achevé en anufo et baule. Etant donné que / est une réalisation contextuelle (réflexe de ‘d~d) à l'intervocalique, [r] est alors une réalisation de ‘d ou d; il en est de même pour [n] quand on considère la seconde vague de la série de correspondance ci-dessus (cela a lieu à l'intervocalique de voyelles nasales).
Au terme de l'établissement des correspondances, les formes restituées en médiane sont résumées dans le tableau suivant:

<table><caption>Tableau : Formes restituées en médiane</caption><thead><tr><th rowspan="2"></th><th rowspan="2"></th><th rowspan="2">Formes restituées</th><th colspan="3">Représentants ou réflexes</th><th rowspan="2">référence</th></tr><tr><th>agni sanvi</th><th>baule ayaou</th><th>anufo</th></tr></thead><tbody><tr><td rowspan="10">Occl</td><td>Bil</td><td>B</td><td>-b-</td><td>-w-<br/>-Ø-</td><td>-b-<br/>-w-</td><td>(30); PP 369</td></tr><tr><td rowspan="4">Alv</td><td>T</td><td>-t-</td><td>-t-</td><td>-t-</td><td>(31); PP 370</td></tr><tr><td rowspan="3">D</td><td>-d-</td><td>-d-</td><td>-t-</td><td>(32); PP 371</td></tr><tr><td>-d-</td><td>-l-</td><td>-d-, ~ -l-</td><td>(41); PP 376</td></tr><tr><td>l, r<br/>n</td><td>l, r<br/>n</td><td>l, r<br/>n</td><td></td></tr><tr><td>Pal</td><td>J</td><td>-j-</td><td>-j-</td><td>-j-</td><td>(33); PP 374</td></tr><tr><td rowspan="2">Vél</td><td>K</td><td>-k-</td><td>-k-</td><td>-k-</td><td>(34); PP 374</td></tr><tr><td></td><td>-c-</td><td>-c-</td><td>-k-</td><td>(35); PP 375</td></tr><tr><td>Lab-vél</td><td>KP</td><td>-kp-</td><td>-kp-</td><td>-kp-</td><td>(36); PP 375</td></tr><tr><td rowspan="6">Fric</td><td>Lab-<br/>dent</td><td>F</td><td>-f-<br/>v (précédé de N-)</td><td>-f-<br/>v (précédé de N-)</td><td>-f-<br/>v (précédé de N-)</td><td>(37); PP 376<br/>(11); PP 356</td></tr><tr><td rowspan="2">Alv</td><td rowspan="2">S</td><td>-s-</td><td>-s-</td><td>-s-</td><td>(38) a; PP 373</td></tr><tr><td>z (précédé de N-)</td><td>z (précédé de N-)</td><td>-∫- (suivi de e, i, ε)<br/>z (précédé de /N/ et<br/>suivi de voyelles non<br/>antérieures)<br/>3 (précédé de N- et<br/>suivi de voyelles<br/>antérieures)</td><td>(38) b; PP 374</td></tr><tr><td>Glot</td><td>H</td><td>-h-</td><td>-w-</td><td>-h- ~ -w-</td><td>(39); PP 375</td></tr><tr><td>Approx</td><td>Lab-vél</td><td>-w-</td><td>-w-</td><td>-w-</td><td>(40); PP 376</td></tr></tbody></table>

Cependant, quand on compare ce tableau à celui du phonétisme général des langues, on réalise que certains phonèmes sont absents, ils n'ont pu être restitués sur la base de séries de correspondance. De ce fait, nous les traitons comme des cas marginaux.

### 2.1.2.3 Les cas marginaux

Comme nous le signalions ci-dessus, quelques phonèmes tels que /p/, /g/ et /gb/ bien que présents dans le système phonologique individuel de chacune des langues n'ont fait l'objet d'aucune correspondance. Cela est dû au fait que ces segments apparaissent dans les langues du Bia Nord dans des mots d'emprunt.
■ Le cas de /g/

/g/ apparaît dans les langues du Bia Nord dans un nombre restreint d’items. Toutefois, on note que son occurrence en anufo est numériquement beaucoup plus importante et observée surtout dans des mots d’emprunt. Dans l’exemple ci-dessous, seul le dernier item représente un cognat avec les deux autres langues. Le premier exemple de la série «danse» étant lui visiblement proche du nzima. Quant aux autres items, ils sont des emprunts provenant essentiellement du gangam<fnref n="118" />.

(42)

<table><tr><td>a. anufo</td><td>glose</td></tr><tr><td>àgòré</td><td>«Danse» (mais àgòlè en nzima (Cf. Herault, G. (1983: 57))</td></tr><tr><td>gàŋgàkú</td><td>«Tam-tam» (gangam)</td></tr><tr><td>góróká</td><td>«Bosse» (gangam)</td></tr><tr><td>gútrí</td><td>«Hérisson» (gangam)</td></tr><tr><td>góò [gô]</td><td>«Marché»</td></tr><tr><td>góndá</td><td>«Papaye» (gangam de gando, et aussi dans certains dialectes moba/ et pourtant ceux de koumongou appellent bofle qui est cognat avec wòflè, bèfèlè en baule ayaou et agni sanvi).</td></tr></table>

Pour ce qui concerne le baule ayaou, /g/ y apparaît dans peu d’items dont des adjectifs expressifs:

<table><tr><td>b. baule ayaou</td><td>glose</td></tr><tr><td>nià...gàà</td><td>«Lorgner»</td></tr><tr><td>gòlí</td><td>«Nom de fétiche, masque ou de personne»</td></tr><tr><td>gàdàglà</td><td>«Géant»</td></tr><tr><td>gùdùglù</td><td>«Énorme et bombé»</td></tr><tr><td>gúà [gwâ]</td><td>«Marché, semaine»</td></tr></table>

L’attestation de /g/ en agni sanvi donne des résultats encore plus décevants.

<table><tr><td>c. agni sanvi</td><td>glose</td></tr><tr><td>gò...nú</td><td>«Faire doucement»</td></tr><tr><td>gòlú</td><td>«Sorte de danse»</td></tr><tr><td>àgó</td><td>«Nom propre féminin»</td></tr></table>

Après avoir montré quelques exemples illustrant l’occurrence de *g* dans chacune des langues, nous allons présenter les séries de correspondances exhibant *g* dans les trois langues.

<table><tr><td>(43) agni sanvi</td><td>baule ayaou</td><td>anufo</td><td>glose</td></tr><tr><td>ŋgòlá</td><td>ŋgwlá</td><td>ŋgòná</td><td>«Neuf»</td></tr><tr><td>ŋgwǎ</td><td>ŋgwǎ</td><td>ŋgǒ</td><td>«Vie»</td></tr></table>

<footnote n="118">¹¹⁸ Cette information a été confirmée par Mimboabe Bakpa, locuteur moba travaillant sur le gangam que nous avons sollicité.</footnote>
<table><tr><td>ŋgǒ</td><td>ŋgǒ</td><td>ŋgwǐ</td><td>«Huile»</td></tr><tr><td>ŋgèlémó</td><td>ŋglèmù</td><td>ŋgàlàmá</td><td>«Matin»</td></tr><tr><td>gwâ</td><td>gwâ</td><td>gô</td><td>«Marché»</td></tr></table>

En considérant le dernier item de cette série où aucune nasale n'est préfixée, nous postulons qu'étant donné que les items préfixés de /N/ réfèrent pour la plupart à des noms de masse ou à des noms de choses abstraites, ou à des liquides et compte tenu du fait que le préfixe nasal est caractéristique de ces noms (Cf. pp. 95), nous pensons que dans un état antérieur, *g* a bien pu exister. La seule série comparative que présente l'item référant à «marché» en est peut-être une trace. Fort de ce constat, nous restituons une formule G représentée par *g* dans les trois langues.

■ Le cas de /gb/

Tout comme *g*, *gb* est bien établi comme phonème dans le système phonologique de chacune des langues. Il est observé dans de nombreux items en baule ayaou et anufo mais dans une moindre mesure en agni sanvi.

(44)

a. anufo
glose
gbèfènè
«Jeune homme»
gbàgbá
«Chaussure»
ágbô
«Guêpe»
gbièè
«Las, nonchalant»
gbé
«Acné (bouton visage) »
gbiègbièkú
«Sarcloir »
gbègbé
«Proche, alentour»

b. baule ayaou
glose
gbèè
«Las, nonchalant»
gbògbò
«Panier»
gbǒgbó
«Lagune»
gbô
«Cuisine»
gbǎ
«Piège»
gbèklè
«Souris»
gbàlê
«Van»
àgbà
«Manioc»
ágblâ
«Couleuvre»
gblě
«Ruse»
gbòklô
«Cadenas»
àlùgbô
«Petit pilon en bois»
<table><tr><td>c. agni sanvi</td><td>glose</td></tr><tr><td>àlúgbô</td><td>«Petit pilon en bois»</td></tr><tr><td>àgbă</td><td>«Injure»</td></tr><tr><td>gbàjàà</td><td>«Très large»</td></tr></table>

Dans l'établissement de séries de correspondance nous n'avons obtenu que ceci:

<table><tr><td>(45) agni sanvi</td><td>baule ayaou</td><td>anufo</td><td>nzima<sup>119</sup></td><td>glose</td></tr><tr><td>kpàfèlè</td><td>gbàflè</td><td>gbèfènè</td><td>kpavule</td><td>«Jeune homme»</td></tr><tr><td>ŋìmbàbwă</td><td>ŋìmbàbwă</td><td>gbàgbá</td><td></td><td>«Chaussure»</td></tr><tr><td>ŋìmbgâ</td><td>ŋìmbgâ</td><td>ŋìmbgâ</td><td></td><td>«Ver de guinée»</td></tr><tr><td>àlúgbô</td><td>àlùgbô</td><td>-</td><td></td><td>«Petit pilon en bois»</td></tr></table>

Avec les deux premiers items, *gb* en baule ayaou et anufo correspond à *kp* en agni sanvi et en nzima (langue Bia Sud). La seconde série met en relief *gb* précédé de /N/ en agni sanvi, baule ayaou et anufo. Face à cette configuration, nous postulons l'existence hypothétique de *gb* dans la langue ancestrale, peut-être en présence de /N/. Mais cette forme *gb* s'est peut être assourdie d'où l'opposition *gb* vs *kp* observée entre le baule-anufo et l'agni-nzima. En nous basant donc sur cette hypothèse, nous restituons une forme GB.

■ Le cas de /p/

/p/ est d'une façon générale reconnu dans les langues Kwa comme un phonème rare. C'est dans cet ordre d'idée que Burmeister (1983: 163) affirme que «les phonèmes /p/ et /gb/ ont un statut très faible en agni sanvi». /p/ est observée dans un nombre restreint d'items se rapportant à des idéophones ou à des mots d'emprunts.

<table><tr><td>(46)</td><td></td></tr><tr><td>a. anufo</td><td>glose</td></tr><tr><td>pòpòtì</td><td>«Boue»</td></tr><tr><td>pòntírî</td><td>«Crapaud» &lt; moba</td></tr><tr><td>póórí</td><td>«Cru, non mûr» &lt; gangam? moba?</td></tr><tr><td>pèrétè</td><td>«Assiette»</td></tr><tr><td>púm</td><td>«Fleur» &lt; gangam? moba?</td></tr><tr><td>pìtì</td><td>«Oreiller» gangam? moba?</td></tr><tr><td>pópópóŋó</td><td>«Lisse»</td></tr><tr><td>pípírípí</td><td>«Tout petit»</td></tr><tr><td>pépérépé</td><td>«Large et épais»</td></tr><tr><td>púí</td><td>«Rien» &lt; gangam? moba?</td></tr></table>

<footnote n="119">¹¹⁹ L'exemple en nzima est tiré de Herault G. (1982:100).</footnote>
<table><tr><td>b. baule ayaou</td><td>glose</td></tr><tr><td>pàtá</td><td>«Sac de voyage»</td></tr><tr><td>pìòwú / pìòú</td><td>«Pointu»</td></tr><tr><td>plàplò</td><td>«Tourterelle»</td></tr><tr><td>pòpò</td><td>«Facile, mou»</td></tr><tr><td>plòplò</td><td>«Inceste»</td></tr><tr><td>pèèé</td><td>«Borgne»</td></tr><tr><td>pèlì</td><td>«Pelle» &lt; français</td></tr><tr><td>plétî</td><td>«Assiette &lt; anglais</td></tr><tr><td>pàlùfê</td><td>«Parfum» &lt; français</td></tr><tr><td>làpê</td><td>«Lapin» &lt; français</td></tr><tr><td>pèplépé</td><td>«Plat»</td></tr><tr><td>pìnì</td><td>«Punir» &lt; français</td></tr><tr><td>pìnê</td><td>«Pneu» &lt; français</td></tr><tr><td>pèlù</td><td>«Marabout (oiseau)»</td></tr><tr><td>plâ</td><td>«Pâte de tô»</td></tr></table>

<table><tr><td>c. agni sanvi</td><td>glose</td></tr><tr><td>pápâ</td><td>«Éventail»</td></tr><tr><td>pòlíkè</td><td>«Porc»</td></tr><tr><td>pèlì</td><td>«Prêtre» &lt; français</td></tr><tr><td>pìtì</td><td>«Matelas»</td></tr><tr><td>piétó</td><td>«Caleçon»</td></tr><tr><td>pìnê</td><td>«Pneu» &lt; français</td></tr></table>

La correspondance établie avec /p/ se présente comme suit:

<table><tr><td>agni sanvi</td><td>baule ayaou</td><td>anufo</td><td>glose</td></tr><tr><td>-</td><td>plétî</td><td>pèrétè</td><td>«Assiette»</td></tr><tr><td>pìnê</td><td>pìnê</td><td>-</td><td>«Pneu»</td></tr></table>

La correspondance ci-dessus, quoique non règlementaire, prouve l'existence de /p/ dans chacune des langues. Par conséquent, nous restituons P comme un proto-phonème.

### 2.1.2.4 Le système consonantique restitué

L'établissement des séries comparatives sur la base des consonnes a permis la restitution de dix-sept unités consonantiques. Si on observe une opposition de voisement dans l'ordre des occlusives, il n'en est pas de même dans celui des fricatives. En outre, au niveau des occlusives bilabiale et alvéolaire, nous avons restitué 'B et 'D en nous réservant de leur conférer un trait (implosif?, rétroflexe?, lenis?) étant donné d'une part leur fusion avec leurs correspondantes B et D, et d'autre part du fait qu'elles
n'auraient pas de l'avis de Creissels, D (1991: 108) de «contenu phonétique bien défini». Pour cette raison, nous avons utilisé (') pour distinguer Creissels (1991: idem)<fnref n="120" /> « [...] deux classes de phonèmes consonantiques sans avoir à se prononcer de façon précise sur ce qui, phonétiquement parlant, distingue ces deux classes l'une de l'autre». La restitution des consonnes est la suivante:

<table><thead><tr><th></th><th>Bilab.</th><th>Lab-dent</th><th>Alvéo</th><th>Pal</th><th>Vél</th><th>Lab-Vél</th><th>Glot</th></tr></thead><tbody><tr><th>Occlusives</th><td>P</td><td></td><td>T</td><td>C</td><td>K</td><td>KP</td><td></td></tr><tr><th></th><td>B</td><td></td><td>D</td><td>J</td><td>G</td><td>GB</td><td></td></tr><tr><th></th><td>'B</td><td></td><td>'D</td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><th>Fricatives</th><td></td><td>F</td><td>S</td><td></td><td></td><td></td><td>H</td></tr><tr><th>Approxim.</th><td></td><td></td><td></td><td>Y</td><td></td><td>W</td><td></td></tr></tbody></table>

Le système consonantique restitué, (restriction faite à 'B et 'D) est plus conforme au système des phonèmes consonantiques de l'anguo et de l'agni sanvi par la présence de H.

### 2.1.3 Correspondances vocaliques

Dans la restitution des proto-phonèmes vocaliques, nous avons d'abord comparé les séries de correspondance qui présentent une identité formelle régulière (e: e, e, e) et ensuite celles dans lesquelles on observe une différence formelle régulière (ɛ: ɛ, ɛ, iɛ) dans au moins l'une des langues. Ce faisant, pour la commodité du travail, nous distinguons d'abord les voyelles orales des nasales. Ensuite, les formes restituées sont réparties en différentes catégories: antérieures, centrales, postérieures. Par ailleurs, étant donné que deux systèmes harmoniques soient en présence du point de vue synchronique, nous faisons également intervenir le trait de tension. Le proto-phonème restitué est classifié selon son lieu d'articulation. Ainsi, nous symbolisons:

- A (les antérieures)

- C (les centrales)

- P (les postérieures)

Les voyelles d'aperture fermée sont marquées de l'indice 1, les voyelles d'aperture intermédiaires sont marquées de l'indice 2 et les voyelles ouvertes ne comportent aucun indice. Les voyelles nasales, elles, sont marquées en plus des indices d'un exposant n pour les distinguer de leurs correspondantes orales. La distinction au niveau du trait de tension est symbolisée par un signe (+) pour les voyelles +ATR et (-) pour les -ATR. Aussi, étant donné l'existence de l'harmonie vocalique en agni sanvi, nous privilégions dans l'établissement des séries comparatives les monosyllabes.

<footnote n="120">¹²⁰ Cf. aussi Creissels (1989: 69).</footnote>
### 2.1.3.1 Les voyelles: correspondances régulières

#### 2.1.3.1.1 Les voyelles orales

* La formule A

L'institution d'une formule A s'est faite sur la base de séries comparatives suivantes:

A₁ +

i

(47) Correspondance i: i, i, i

<table><tr><td>agni sanvi</td><td>baule ayaou</td><td>anufo</td><td>glose</td></tr><tr><td>sí</td><td>sí</td><td>sí [ʃí]</td><td>«Aiguiser»</td></tr><tr><td>èbǐ</td><td>bǐ</td><td>bǐ</td><td>«Excrément»</td></tr><tr><td>tí</td><td>tí</td><td>tí</td><td>«Tête»</td></tr></table>

Toutes les langues exhibent *i*, voyelle antérieure fermée + ATR dans tous les items. A partir de cette série comparative, nous pouvons restituer une formule A₁ + représentée par: i.

A₁-

Cependant, dans des items comme ceux qui suivent c'est une concordance *i* vs *i* qui est observée malgré l'attestation de /i/ + ATR en agni sanvi:

(48) Correspondance t: t, i, i

<table><tr><td>agni sanvi</td><td>baule ayaou</td><td>anufo</td><td>glose</td></tr><tr><td>fí</td><td>fí</td><td>fí</td><td>«Pousser (plante), vomir»</td></tr><tr><td>tí</td><td>tí</td><td>tí</td><td>«Entendre, comprendre»</td></tr><tr><td>kpàcí</td><td>kpàcì</td><td>kpàkí</td><td>«Fendre»</td></tr></table>

Avec les voyelles antérieures fermées /i/ et /t/, deux types de correspondances sont attestés. La concordance *i* vs *t* est due assurément à la perte du /t/ en baule ayaou et anufo. En clair, l'opposition de tension entre /i/ et /t/ trouve son fondement dans un mécanisme d'harmonie vocalique qui est très en vigueur en agni sanvi ainsi que dans les langues du Bia Sud (nzima, ahanta; Cf. 2.4.2.1). La restitution d'une formule A₁- représentable par *t* est possible. A₁-: *t*.

Les différentes séries comparatives nous amènent à instituer une formule A₁+ représentée par *i* et une formule A₁- ayant pour représentant *t*.

A₂ +

e

L'attestation de /e/ comme représentant de la formule A₂+ est amplement justifiée par la série comparative suivante: