# Introduction<fnref n="1" />

Il apparaît qu’en sociolinguistique urbaine, l’étude du paysage linguistique s’impose comme un champ de recherche en plein essor, nourrie par une approche résolument interdisciplinaire. Cette orientation épistémologique cherche à établir des passerelles entre les sciences du langage et différents champs d’intervention sociale, éducative et urbaine (Kelleher, 2017, p. 337). Dans ce cadre, de plus en plus de travaux — dans la continuité des recherches de Landry et Bourhis (1997), Gorter (2006), Shohamy et Gorter (2009) ainsi que Shohamy *et al*. (2010) — s’intéressent à l’analyse des pratiques linguistiques dans l’espace public, en particulier à travers les supports d’affichage. Dans le cadre de la sociolinguistique canadienne, ces travaux soulignent fréquemment les rapports de pouvoir symbolique entre les langues, en particulier dans des contextes de coexistence asymétrique entre le français et l’anglais en situation minoritaire (voir notamment Boudreau et Dubois, 2005; Gilbert, 2010; Roussel, 2013; Cormier, 2015; Violette, 2021). La région de la Baie Sainte-Marie<fnref n="2" />, située au sud-ouest de la Nouvelle-Écosse, s’inscrit pleinement dans cette dynamique. Bien que l’on reconnaisse généralement cette région comme un espace marqué par une forte identité acadienne et francophone, elle demeure le théâtre d’interactions linguistiques constantes entre le français, l’anglais et, dans une moindre mesure, d’autres langues étrangères. De plus, à l’image du sud-est du Nouveau-Brunswick, où le *chiac* désigne une variété du français acadien fortement imprégnée de l’influence de l’anglais, la région de la Baie Sainte-Marie se distingue par l’usage de *l’acadjonne,* une autre forme dialectale issue de la région acadienne.

De fait, un corpus substantiel de travaux antérieurs s’est consacré à l’étude de cette communauté, en particulier à la description de sa langue (voir, entre autres, Flikeid, 1987, 1989; Flikeid et Péronnet, 1989; Comeau, 2006a, 2006b; Comeau, 2021) ainsi qu’aux enjeux liés à sa préservation et à son accessibilité dans le contexte acadien régional (Boudreau et Dubois, 2007; Sangaré, 2014). Parallèlement, d’autres recherches ont examiné les idéologies et représentations linguistiques ainsi que les dynamiques de construction identitaire propres à cette communauté (LeBlanc-Côté, 2001; Boudreau et LeBlanc-Côté, 2003; LeBlanc, 2012, 2021). Toutefois, à ce jour, aucune recherche ne s’est intéressée à l’analyse du paysage linguistique de cette communauté, contrairement à ce qui a été fait pour d’autres régions acadiennes et francophones du Canada aux caractéristiques linguistiques comparables. Une telle approche se révèle pourtant très pertinente, dans la mesure où elle permet d’appréhender les pratiques langagières sous un angle complémentaire, en dépassant le cadre des seules interactions interpersonnelles. De plus, dans un article récent, Roy (2023) souligne l’importance de la dimension spatiale dans l’analyse de la vitalité linguistique en contexte minoritaire, en mettant surtout l’accent sur la présence de la langue minoritaire dans l’espace public. L’espace apparaît ainsi comme un facteur clé pour mieux comprendre le dynamisme des communautés linguistiques. C’est dans cette optique que la présente étude vise à mettre en lumière le paysage linguistique de la région, dans le but de contribuer à une réflexion essentielle : dans quelle mesure ce paysage linguistique reflète-t-il la réalité sociolinguistique propre à la Baie Sainte-Marie, où le français joue un rôle central dans l’affirmation de l’identité acadienne? Cette étude explore plusieurs thèmes, allant des usages linguistiques concrets à la Baie Sainte-Marie à la visibilité du français dans cette région acadienne, afin d’analyser comment le paysage linguistique reflète l’ancrage historique et culturel de la francophonie acadienne. Pour ce faire, une analyse empirique a été conduite à partir d’un corpus de photographies incluant des affiches commerciales, des supports d’affichage communautaire et institutionnel, des panneaux de signalisation ainsi que diverses inscriptions présentes dans l’espace public. Situons d’emblée le concept de paysage linguistique dans la littérature scientifique en mettant en lumière les travaux fondateurs ayant établi les bases empiriques des recherches quantitatives dans ce domaine.

<footnote n="1">L’idée de cet article a émergé à la fin de l’année 2023, à la suite de la rédaction d’un texte publié dans *Le Courrier de la Nouvelle-Écosse*, intitulé *Le bilinguisme, un fait visible dans le paysage linguistique de la Baie Sainte-Marie*. Cet article de presse peut être repéré à : https://lecourrier.com/chroniques/2023/12/14/le-bilinguisme-un-fait-visible-dans-le-paysage-linguistique-de-la-baie-sainte-marie/. Cette première réflexion a servi de point de départ à une analyse plus approfondie du paysage linguistique de la région. Contrairement à l’article de presse, dont le contenu portait principalement sur une portion spécifique de la Baie Sainte-Marie, le secteur de Meteghan, le présent article adopte une approche englobante en examinant l’ensemble de la région dans toute son étendue géographique.</footnote>

<footnote n="2">Bien que l’appellation « Baie Sainte-Marie » soit largement utilisée tant dans l’usage courant que dans la littérature, le nom officiel de cette région demeure « Clare ». Ainsi, dans le présent article, le terme « Municipalité de Clare » est employé pour désigner l’entité administrative, et non « Municipalité de la Baie Sainte-Marie ».</footnote>
# 1. Approches plurielles des études sur le paysage linguistique

Landry et Bourhis (1997) sont connus comme les auteurs de l’article fondateur portant sur le paysage linguistique, intitulé *Linguistic Landscape and* *Ethnolinguistic Vitality*. Selon ces auteurs :

> The language of public road signs, advertising billboards, street names, place names, commercial shop signs, and public signs on government buildings combines to form the linguistic landscape of a given territory, region, or urban agglomeration<fnref n="3" />.
> — p. 25

Cette première contribution a été prolongée et approfondie par une série de travaux majeurs, notamment ceux de Gorter (2006), de Shohamy et Gorter (2009) ainsi que de Shohamy *et al*. (2010). Ensemble, ces études forment ce que Blommaert (2016) et Keheller (2017) désignent comme la première vague des approches analytiques du paysage linguistique. Force est de constater que les études qui ont suivi cette première vague se sont, pour la plupart, concentrées sur les dynamiques de domination linguistique, notamment dans les contextes urbains où cohabitent plusieurs communautés linguistiques. C’est d’ailleurs dans cette optique que Roussel (2013) décrit la ville comme « un terrain propice pour observer les tensions qui existent entre des communautés linguistiques différentes qui doivent partager un même espace » (p. 201). Cette dimension conflictuelle ou concurrentielle du paysage linguistique prend une acuité particulière dans les espaces francophones en situation minoritaire. En ce sens, Cormier (2015) souligne que la portée symbolique des affiches revêt une importance particulière dans les régions où la langue est minoritaire, puisqu’elles reflètent la valeur et le statut attribués à cette langue. À cet effet, le paysage linguistique agit comme un indicateur symbolique de la vitalité ou, au contraire, de l’effacement des langues minoritaires.

Par ailleurs, Landry et Bourhis (1997) distinguent deux fonctions fondamentales de l’affichage linguistique : une fonction informative et une fonction symbolique. La première renvoie à la transmission d’un message explicite au public, tandis que la seconde confère à la langue utilisée une visibilité et une légitimité accumulées, contribuant ainsi à son prestige social et à sa reconnaissance symbolique. L’affichage remplit également une fonction territoriale en signalant un changement de régime linguistique (Cormier, 2015). C’est en ce sens qu’une modification linguistique dans les inscriptions visibles permet au visiteur d’identifier un nouveau contexte sociolinguistique. Dans le prolongement de cette idée, Boudreau et Dubois (2005) soutiennent que l’affichage peut fournir des informations précieuses sur la répartition linguistique locale, particulièrement utiles aux personnes étrangères à la région. L’étude de Boudreau et Dubois met en évidence le fait que le paysage linguistique ne reflète que rarement la réalité sociolinguistique d’un territoire. Selon cette étude, le paysage linguistique constitue plutôt une représentation des inégalités sociales et se présente fréquemment comme un dispositif symbolique dissimulant des rapports de force sous-jacents. Ainsi, ces luttes de pouvoir, à la fois matérielles et symboliques, se manifestent notamment à travers les enjeux liés à l’appropriation et à l’organisation de l’espace urbain. Il faut donc interpréter ces signes avec prudence et dans leur complexité contextuelle. Certains paysages linguistiques peuvent aussi refléter des dynamiques de prestige ou des hiérarchies économiques entre les langues (Cenoz et Gorter, 2008; Cormier, 2015). L’anglais, par exemple, dont la forte présence dans des villes non anglophones — au Canada comme à l’étranger — est fréquemment interprétée comme un signe de statut socioéconomique élevé, en constitue une illustration éloquente. Enfin, les recherches sur le paysage linguistique distinguent généralement deux types d’affiches selon leur origine (Landry et Bourhis, 1997; Cenoz et Gorter, 2008) : les inscriptions *top-down*, émanant d’institutions gouvernementales ou d’autorités publiques, et les inscriptions *bottom-up,* produites par des acteurs privés telles que les entreprises, les associations ou les particuliers. Comme le rappellent Nascimento Day et Távora de Mendonça (2023), « ces deux catégories de panneaux font du paysage linguistique un élément important du marché des langues, de l’écologie des langues, de la diversité linguistique existante ainsi que de la politique linguistique d’un certain espace territorial » (p. 106). Il est en effet clair que les pratiques d’affichage sont étroitement encadrées ou influencées par les instances locales et gouvernementales.

De fait, à l’instar de l’ensemble de la Nouvelle-Écosse, la Municipalité de Clare ne dispose d’aucune réglementation spécifique encadrant le choix des langues dans l’aménagement de l’espace public. Cependant, en octobre 2004, à la suite du Congrès<fnref n="4" /> mondial acadien (CMA) tenu dans cette province, le gouvernement provincial, sous la direction du premier ministre John Hamm, a adopté la *Loi sur les services en français*. Cette législation visait notamment à soutenir la préservation et le développement de la communauté acadienne et francophone. En 2011, le gouvernement de Darrell Dexter a révisé cette loi par décret en conseil, y apportant des modifications significatives à la suite de dénonciations de la Fédération acadienne de la Nouvelle-Écosse. En septembre 2024, après le CMA 2024, la province, dirigée cette fois par le premier ministre Tim Houston, a modifié la Loi afin de réaffirmer et renforcer son engagement envers la communauté acadienne et francophone. Toutefois, cette loi n’impose aucune exigence légale en matière d’affichage linguistique. Bien que le français soit en situation minoritaire au Canada hors Québec, le paysage linguistique de plusieurs régions francophones de ces milieux a fait l’objet d’une attention soutenue dans la recherche universitaire, donnant lieu à une littérature riche et diversifiée.

<footnote n="3">La langue des panneaux de signalisation routière, des panneaux publicitaires, des noms de rues, des noms de lieux, des logos commerciaux et des logos publics sur les bâtiments gouvernementaux se combine pour former le paysage linguistique d’un territoire, d’une région ou d’une agglomération donnée</footnote>

<footnote n="4">Organisé tous les cinq ans depuis 1994, le Congrès mondial acadien, communément appelé CMA, est un festival de culture acadienne et cadienne. Son objectif depuis sa création est de rassembler la diaspora acadienne répartie dans tous les coins du monde. Le CMA présente des spectacles, des conférences et accueille des rassemblements de familles acadiennes et cadiennes.</footnote>
# 2. Présence dominante de l’anglais dans l’espace public des régions francophones
				du Canada

Ces travaux portant sur la prédominance de l’anglais dans l’espace public de ces régions illustrent l’intérêt grandissant des chercheuses et chercheurs pour la visibilité publique des langues dans des contextes de cohabitation linguistique asymétrique. Parmi les contributrices et contributeurs marquants, citons Boudreau et Dubois (2005), qui ont conduit un ensemble d’analyses sur la situation du français en Acadie, et qui examinent le paysage linguistique de la ville de Moncton, au Nouveau-Brunswick — seule province officiellement bilingue du Canada. En effet, Boudreau et Dubois adoptent une approche tripartite combinant : 1) l’analyse du paysage linguistique à travers les inscriptions visibles dans l’espace public, 2) la réalisation d’entretiens semi-dirigés avec des résidentes et résidents francophones et anglophones, et 3) l’observation *in situ* des participantes et participants de l’étude lors de leurs déplacements quotidiens. Cette triangulation méthodologique met en lumière la prédominance manifeste de l’anglais dans l’affichage urbain, d’une part, et révèle que les discours des locuteurs anglophones tendent à surestimer de manière récurrente la présence du français dans l’espace public, d’autre part. Ainsi, une personne interrogée à Moncton affirme percevoir une présence équilibrée des deux langues dans la ville, niant catégoriquement toute forme d’inégalité en matière d’affichage linguistique (Boudreau et Dubois, 2005, p. 205).

Dans une optique similaire, Roussel (2013) élargit le champ d’analyse au territoire du Grand Moncton<fnref n="5" />. Ses résultats démontrent que l’affichage commercial ne reflète pas fidèlement la réalité linguistique de la région. Bien que la région soit effectivement bilingue et que la Ville de Dieppe<fnref n="6" /> accueille une proportion significative de francophones, « l’affichage bilingue tarde à s’imposer dans cet espace urbain, où la langue anglaise continue de représenter la langue symbolique par excellence » (p. 213). Parallèlement, dans son étude, Violette (2021) exprime cette observation concernant la présence de l’affichage commercial dans la région du Grand Moncton : « Avec un taux d’affichage bilingue qui ne s’élève qu’à 19,9 %, le caractère bilingue de la ville [de Moncton] n’est clairement pas évident » (p. 58). Ces études mettent ainsi en lumière un écart entre les politiques linguistiques officielles de Moncton — et, plus largement, de la province du Nouveau-Brunswick — et la réalité concrète du paysage linguistique.

D’autre part, Cormier (2015) élargit son analyse au-delà du territoire néo-brunswickois en s’intéressant au quartier de Saint-Boniface<fnref n="7" />, à Winnipeg dans la province du Manitoba, traditionnellement considéré comme le centre névralgique de la francophonie manitobaine. Son analyse du paysage linguistique commercial de ce quartier met en évidence une faible présence du français. Son étude révèle que le français ne s’impose pas comme langue dominante dans l’affichage, malgré le rôle symbolique important de Saint-Boniface dans l’identité franco-manitobaine.

Tous ces travaux rendent visibles les enjeux liés aux pratiques linguistiques en matière d’affichage au sein des communautés francophones en situation minoritaire. Cette étude s’inscrit dans cette droite ligne, mais apporte toutefois quelque chose de nouveau ou de complémentaire en se penchant sur un milieu rural. Il convient néanmoins de souligner que Violette (2021, p. 62-63) a brièvement esquissé le paysage linguistique de quelques localités rurales dans son article intitulé *Qu’en est-il dans les communautés rurales?*, notamment Bouctouche et Grand-Sault au Nouveau-Brunswick ainsi que l’Isle Madame en Nouvelle-Écosse. Toutefois, compte tenu de la portée symbolique, culturelle et historique de la Baie Sainte-Marie au sein de la francophonie néo-écossaise, et plus largement dans l’espace acadien, il apparaît pleinement justifié de procéder à une analyse approfondie de son paysage linguistique, en la mettant en perspective avec les régions déjà étudiées. Par ailleurs, le nombre significatif d’études portant sur la réalité francophone dans cette région — lesquelles mettent en évidence le rôle central et la valeur de la langue pour sa population — renforce la pertinence de cette étude. D’ailleurs, dans sa thèse de doctorat intitulée *Idéologies, représentations linguistiques et construction identitaire à la Baie Sainte-Marie*, Leblanc (2012) souligne que, comparativement à d’autres régions acadiennes qu’elle connaît, la langue fait l’objet d’une politisation très marquée dans cette communauté. La chercheure souligne que, dans le cadre de ses travaux, les personnes rencontrées dans cette région abordent spontanément les enjeux linguistiques sans qu’il soit nécessaire de les interroger explicitement à ce sujet.

<footnote n="5">La région du Grand Moncton, qui comprend la ville de Moncton ainsi que les municipalités voisines de Dieppe et Riverview, figure parmi les zones à la croissance démographique la plus rapide au pays, d’après Statistique Canada. Du 1<sup>er</sup> juillet 2023 au 1<sup>er</sup> juillet 2024, la population de la région a augmenté de 5,1 %, dépassant désormais les 86 000 habitants. Depuis 2002, Moncton est reconnue comme une municipalité bilingue. D’après la Fédération des communautés acadiennes et francophones dans sa Carte interactive de la francophonie canadienne, plus de 48 % des habitants du Grand Moncton parlent français (https://cartefrancophonie.ca/nb-moncton-dieppe-riverview/).</footnote>

<footnote n="6">En Acadie, Dieppe a été la première municipalité à adopter une réglementation concernant les langues utilisées dans l’affichage commercial. Majoritairement francophone, cette ville se définit, depuis l’an 2000, comme une municipalité francophone offrant des services dans les deux langues officielles. La Ville de Dieppe a adopté un arrêté municipal stipulant que toute nouvelle signalisation commerciale sur son territoire doit être réalisée exclusivement en français ou à la fois en français et en anglais.</footnote>

<footnote n="7">L’ancienne ville de Saint-Boniface a été intégrée à Winnipeg en 1971, cette dernière étant aujourd’hui reconnue comme une municipalité officiellement bilingue et membre de l’Association des municipalités bilingues du Manitoba.</footnote>
# 3. La Baie Sainte-Marie : regard géographique, démographique et
				sociolinguistique

La Baie Sainte-Marie est située dans le comté de Digby, au sud-ouest de la Nouvelle-Écosse. Cette région, qui compte environ 8 000 habitants<fnref n="8" />, est géographiquement délimitée par les régions majoritairement anglophones que sont la ville de Digby, le village de Weymouth et la ville de Yarmouth. Enclavée au sein de ces régions, la population de la Baie Sainte-Marie est en contact constant avec l’anglais, notamment en raison du fait que de nombreux services essentiels — tels que les soins de santé, l’approvisionnement alimentaire ou les démarches administratives relevant des gouvernements provincial et fédéral — sont principalement accessibles dans les localités voisines, en particulier à Digby et Yarmouth. La langue et la culture françaises demeurent néanmoins vivantes dans la région, soutenues par de nombreuses institutions et organismes. On y trouve notamment l’Université Sainte-Anne, qui est d’ailleurs la seule université francophone en Nouvelle-Écosse. L’université Sainte-Anne est profondément ancrée dans la culture acadienne. On y trouve également la Société acadienne de Clare (SAC), la Société historique acadienne de la Baie Sainte-Marie et la Communauté francophone accueillante (CFA), qui sont des organismes oeuvrant pour les Acadiennes et Acadiens ainsi que les francophones. De plus, la Municipalité de Clare est bilingue et offre des services en anglais et en français. À l’aide des figures suivantes, nous situerons géographiquement la Baie Sainte-Marie, officiellement désignée sous le nom de Clare, tant dans le contexte de la province de la Nouvelle-Écosse (Nova Scotia) qu’à l’échelle du territoire canadien.

<figure><img src="image_1.png" /><figcaption>Figure 1 — Carte illustrant la localisation de la Baie Sainte-Marie au Canada</figcaption></figure>

<figure><img src="image_2.png" /><figcaption>Figure 2 — Carte représentant la Baie Sainte-Marie ainsi que certains de ses villages situés le long de la route 1</figcaption></figure>

Bien que caractérisée par une population restreinte et un certain éloignement des centres urbains, la Baie Sainte-Marie se distingue par la portée symbolique et la valeur culturelle qu’elle revêt en tant que territoire acadien. D’ailleurs, elle est généralement considérée comme étant non seulement la plus grande communauté acadienne de la Nouvelle-Écosse<fnref n="9" />, mais aussi comme « la communauté acadienne la plus importante de la Nouvelle-Écosse sur les plans démographique et institutionnel » (LeBlanc, 2012, p. 2). La diversité linguistique et culturelle de cette communauté s’est progressivement construite à partir d’un tissu social hétérogène, formé d’Acadiennes et d’Acadiens, de francophones, d’anglophones, de personnes immigrantes et d’une population étudiante internationale fréquentant l’Université Sainte-Anne. D’ailleurs, selon Flikeid et Péronnet (1989), l’Université Sainte-Anne constitue un lieu de convergence où se côtoient divers accents du français. Cette diversité se reflète aussi dans la coexistence de plusieurs langues : le français, y compris dans sa variété acadienne, l’anglais ainsi que diverses langues étrangères parlées par les populations immigrantes et étudiantes. Elle est par ailleurs renforcée par le développement croissant des programmes d’immersion en français, qui jouissent d’une reconnaissance accrue au sein de l’institution. D’ailleurs, selon le responsable de ces programmes (Joinville, 2024, 9 mai) dans les pages du*Courrier de la Nouvelle-Écosse*, ce contexte favorise l’émergence d’une pluralité d’accents, incluant notamment des variétés du français congolais, marocain et hexagonal, enrichissant ainsi le paysage sociolinguistique de l’Université. La Baie Sainte-Marie se distingue également par son dynamisme culturel, qui contribue à sa vitalité communautaire, comme en témoigne son rôle de région hôte, en collaboration avec Argyle, pour le dernier Congrès mondial acadien en 2024.

Par ailleurs, des initiatives locales témoignent d’un engagement tangible en faveur de la visibilité du français dans l’espace public de la Baie Sainte-Marie. Ainsi, Robichaud (2021) a rapporté qu’un élève avait proposé, dans le cadre d’un cours de civisme de 9<sup>e</sup> année au Centre scolaire acadien provincial (CSAP) en 2019, d’installer des panneaux d’arrêt bilingues dans la région afin de s’affirmer en tant que francophones bilingues et, du même coup, d’assurer l’accueil des visiteurs francophones. Il s’agissait d’un projet ambitieux qui a abouti deux ans plus tard, après de nombreuses négociations avec les autorités locales et provinciales. La réalisation de ce projet constitue une intervention significative dans le paysage linguistique de cette région, en ce sens qu’elle valorise la langue française dans la signalisation routière, au bénéfice des populations acadienne, francophone et francophile de la région. Bien que des panneaux d’arrêt bilingues soient visibles à divers endroits de la Baie Sainte-Marie, une analyse plus approfondie du paysage linguistique local s’avère pertinente pour mieux appréhender les enjeux liés aux pratiques linguistiques de cette communauté acadienne à travers l’affichage. C’est dans cette optique que la présente étude se concentre sur l’axe routier principal longeant la côte.

<footnote n="8">Selon le site officiel de la Municipalité de Clare, la population de la région est estimée à environ 8 500 habitants. Cependant, les données recueillies par Statistique Canada en 2021 font état d'une population dénombrée de 7 678 personnes.</footnote>

<footnote n="9">La Nouvelle-Écosse comprend un total de 50 municipalités. Mis à part Halifax, la capitale provinciale qui abrite une communauté francophone de plus de 10 000 personnes, la population francophone se concentre principalement dans les régions de Clare, d’Argyle, de Pomquet, de l’Isle Madame et de Chéticamp, des régions ayant une appartenance avec la culture acadienne.</footnote>
# 4. Corpus et analyse

Le lieu analysé sera la route 1<fnref n="10" /> (*Highway 1*), qui constitue un vecteur central de visibilité linguistique et de circulation symbolique dans cet espace géolinguistique. Ce choix s’explique par le rôle central que joue cette route dans l’organisation institutionnelle, économique, culturelle et démographique de la région. La majorité des institutions, des organismes communautaires, des établissements industriels ainsi que des résidences privées sont en effet localisés le long de cette artère. L’enquête s’inscrit dans une démarche ethnographique appuyée par un corpus photographique de 439 photos prises entre le 15 et le 24 décembre 2023. Le parcours couvert s’étend du Bas-de-la-Rivière-New Edinburgh, à proximité du village de Saint-Bernard, jusqu’à la Rivière-aux-Saumons, près du village de Woodvale. Ce tronçon d’environ 50 kilomètres recouvre pratiquement l’ensemble du territoire de la Baie Sainte-Marie, offrant ainsi une vision représentative de son espace public affichée. La classification des affiches s’inspire des travaux de Backhaus (2008) et de Cormier (2015). À cet effet, les affiches recensées ont été réparties en cinq catégories : 1) affichage unilingue en anglais, 2) affichage unilingue en français, 3) affichage bilingue à dominance anglaise, 4) affichage bilingue à dominance française, et 5) affichage bilingue présentant les deux langues sur un pied d’égalité. La dominance d’une langue dans les affiches bilingues est déterminée selon plusieurs critères : la position visuelle (à gauche ou au-dessus de l’autre langue, ce qui influence l’ordre de lecture), la fréquence relative d’utilisation de la langue dans l’affichage, ou encore la présence exclusive du nom de l’entreprise dans une seule langue. Cette typologie permet d’appréhender les rapports de force linguistiques tels qu’ils s’expriment dans l’espace public, en lien avec les enjeux identitaires, politiques et économiques qui traversent cette région acadienne. Le graphique suivant présente un portrait d’ensemble des langues observées sur les affiches photographiées.

<figure><img src="image_3.png" /><figcaption>Graphique 1 — Langues utilisées dans l’affichage à la Baie Sainte-Marie</figcaption></figure>

Ce graphique met en évidence une distribution asymétrique des langues dans les affiches bilingues, établie à partir de la typologie proposée initialement par Backhaus (2008) et reprise par Cormier (2015). Ainsi, sur un total de 439 affiches recensées, 94 sont bilingues, ce qui représente 21,41 % de l’ensemble. Parmi celles-ci, 72 affiches présentent une dominance de l’anglais (16,40 % de l’ensemble), 20 affiches, une dominance du français (4,55 % de l’ensemble), tandis que seulement 2 affiches placent les deux langues sur un pied d’égalité (0,45 % de l’ensemble). Outre la catégorisation linguistique des affichages, une classification a également été effectuée en fonction de la nature des supports observés. Ceux-ci ont été répartis en différentes catégories : les affiches à vocation commerciale, les panneaux de signalisation routière (y compris les enseignes indiquant les noms de chemins et de villages) ainsi que les affichages émanant d’institutions gouvernementales ou d’organismes communautaires. Voici un aperçu de cette classification.

<figure><img src="image_4.png" /><figcaption>Graphique 2 — Nature des affiches à la Baie Sainte-Marie</figcaption></figure>

Il importe de souligner que l’ensemble des affiches, qu’elles soient commerciales, institutionnelles ou communautaires, revêt une portée symbolique notable dans le contexte sociolinguistique local où elles s’inscrivent.

## 4.1 L’Acadie contemporaine : entre francophonie, bilinguisme et
				anglicisation

Comme l’a justement souligné Gade (2003) dans *Language, identity and scriptorial landscape in Quebec and Catalonia*, les affiches unilingues sont un moyen pertinent d’exprimer l’identité des populations minoritaires. L’auteur insiste cependant sur un aspect fondamental : dans un contexte minoritaire, la présence de la langue ne saurait se limiter à une simple visibilité; elle doit également se manifester de manière sensible et vécue (Gade, 2003, p. 446). Autrement dit, la langue doit être investie d’un capital symbolique par ses locuteurs. Cependant, les données empiriques recueillies dans le cadre de cette recherche indiquent que, malgré un fort attachement à la langue française dans toute l’Acadie, y compris à la Baie Sainte-Marie (Boudreau, 2016), la population pourrait éprouver des difficultés à identifier cette langue — vecteur de leur identité — dans le paysage linguistique local. Les affiches uniquement en anglais représentent de loin la majorité à Baie Sainte-Marie, avec 281 affiches sur un total de 439, soit 64 %. En effet, l’analyse du paysage linguistique de la Baie Sainte-Marie met en évidence une moindre visibilité du français comparativement à l’anglais, et ce, malgré le fort ancrage de l’identité acadienne dans la région.

Par ailleurs, le drapeau acadien est omniprésent à la Baie Sainte-Marie, où il est souvent bien plus visible que le drapeau de la Nouvelle-Écosse ou celui du Canada. Cette forte visibilité témoigne d’une culture acadienne profondément enracinée dans la région. Le tricolore étoilé est présent sur 72 affiches, soit 16,4 % de l’ensemble des 439 affiches analysées, marquant ainsi de manière explicite son inscription dans le paysage linguistique local en tant que symbole identitaire. Toutefois, une analyse plus détaillée de ces affiches révèle qu’une part importante, soit 35 affiches représentant 48,61 % du corpus, est bilingue. Par ailleurs, 20 affiches, soit 27,77 %, sont rédigées uniquement en anglais. En contraste, 17 affiches arborant le drapeau acadien sont exclusivement en français, ce qui constitue 23,61 % des affiches analysées. Cette distribution pourrait soulever une ambivalence entre l’idéalisation de l’identité acadienne et les pratiques linguistiques réelles dans l’espace public. Elle invite également à s’interroger sur le rôle que joue l’anglais dans la construction identitaire des Acadiens et Acadiennes de la Baie Sainte-Marie, en contraste avec la place centrale traditionnellement accordée au français, que Boudreau décrit d’ailleurs comme « le socle sur lequel s’est construite l’identité acadienne » (2016, p. 83). Examinons ainsi la pratique linguistique dans deux affiches arborant le drapeau acadien :

<figure><img src="image_5.png" /><figcaption>Figure 3 — Une affiche bilingue accompagnée du drapeau acadien</figcaption></figure>

<figure><img src="image_6.png" /><figcaption>Figure 4 — Une affiche unilingue anglaise présentant également le drapeau acadien</figcaption></figure>

Les figures présentées ci-dessus révèlent que, même lorsque la population de la Baie Sainte-Marie cherche à exprimer son attachement à l’identité acadienne, elle le fait souvent en ayant recours à l’anglais. Cette tendance met en lumière une forme de tension entre la valorisation symbolique du français et sa réalité concrète dans l’espace public. Comme le souligne Boudreau, en Acadie, le français est « en quelque sorte vénéré, considéré comme une religion » (2016, p. 83), une perception qui contraste avec sa représentation observée dans les pratiques d’affichage. À la Baie Sainte-Marie, la combinaison des affiches unilingues en français et des affiches bilingues porte la présence du français à 36 % de l’ensemble des affiches, contre 64 % pour les affiches unilingues en anglais. En tenant compte également des affiches bilingues, la visibilité de l’anglais atteint 85,4 % du total, traduisant ainsi une nette prédominance dans l’espace public. Ainsi, en s’appuyant sur les travaux de Landry et Bourhis (1997), qui mettent en lumière la valeur symbolique de la langue dans l’affichage, ainsi que sur ceux de Gade (2003), pour qui les affiches unilingues jouent un rôle crucial dans la construction identitaire des populations minoritaires, cette étude invite à s’interroger sur la légitimité du français à la Baie Sainte-Marie, notamment dans son espace public.

Par ailleurs, en comparant le paysage linguistique de la Baie Sainte-Marie à celui d’autres régions rurales du Nouveau-Brunswick, comme Bouctouche et Grand-Sault — où la majorité de la population est francophone —, tel que brièvement abordé dans les travaux de Violette (2021), on constate que le français y est nettement moins visible. En effet, dans cette communauté, le français est présent sur 36 % des affiches recensées, contre 50 % à Bouctouche et 58,1 % à Grand-Sault. Toutefois, cette étude souligne que le paysage linguistique de la Baie Sainte-Marie demeure relativement plus favorable au français que celui de l’Isle Madame, une autre localité rurale de la Nouvelle-Écosse. En effet, selon Violette (2021), le français n’y est visible que dans 25 % des affiches, alors même qu’environ 40 % de la population y a le français comme langue maternelle. À cet effet, dans aucune des régions francophones et acadiennes étudiées, le paysage linguistique ne se caractérise par une prédominance du français.

## 4.2 La Baie Sainte-Marie : manifestation d’un bilinguisme superficiel

Il est important de préciser que cette étude ne part pas du postulat d’un paysage linguistique majoritairement francophone à la Baie Sainte-Marie, en raison de la prédominance structurelle de l’anglais, tant à l’échelle pancanadienne que dans plusieurs autres contextes acadiens. Toutefois, compte tenu de l’ampleur symbolique de l’acadianité à la Baie Sainte-Marie, fortement affirmée à travers divers marqueurs identitaires, et de l’engagement explicite de la Municipalité de Clare ainsi que de plusieurs institutions et organismes locaux en faveur de la langue française, il était raisonnable de supposer que le paysage linguistique local pourrait traduire un équilibre linguistique. Les données empiriques recensées révèlent néanmoins une autre réalité. De plus, il apparaît que la Baie Sainte-Marie est le théâtre d’un bilinguisme apparent. Force est de constater que les affiches installées par les autorités municipales, à l’image de celles présentées ci-dessous, donnent l’illusion d’un paysage linguistique équilibré où le bilinguisme serait pleinement intégré. Sans ces dispositifs institutionnels, la présence du français dans l’espace public serait nettement plus marginale.

<figure><img src="image_7.png" /><figcaption>Figure 5 — Un panneau routier bilingue indiquant le nom d’un village</figcaption></figure>

<figure><img src="image_8.png" /><figcaption>Figure 6 — Un panneau routier bilingue indiquant le nom d’une rue</figcaption></figure>

Notre constat que les affiches de la ville soient bilingues rejoint celui de Cormier (2015, p. 92), qui a noté une tendance similaire à Saint-Boniface pour les affiches de la ville de Winnipeg. Les noms de villages ou de rues à la Baie Sainte-Marie adoptent exclusivement une double désignation linguistique, combinant les abréviations « ch. » pour chemin en français et « rd. » pour *road* en anglais. Certains de ces panneaux sont bilingues, avec l’anglais comme langue dominante, tandis que d’autres privilégient le français. Cette variation est illustrée par les photos suivantes :

<figure><img src="image_9.png" /><figcaption>Figure 7 — Un panneau bilingue où l’anglais est dominant</figcaption></figure>

<figure><img src="image_10.png" /><figcaption>Figure 8 — Un panneau bilingue où le français est dominant</figcaption></figure>

Ces observations permettent de constater, d’une part, que la Municipalité de Clare ne privilégie pas systématiquement l’une ou l’autre des langues dans son affichage public et, d’autre part, qu’elle semble accorder une valeur symbolique au bilinguisme, sans toutefois en assurer une mise en oeuvre cohérente ou systématique sur le terrain. D’ailleurs, les affiches émanant de la Municipalité relèvent de ce que Landry et Bourhis (1997), ainsi que Cenoz et Gorter (2008), désignent comme de l’affichage *top-down*, c’est-à-dire qu’elles sont produites et diffusées par des instances officielles. De ce fait, elles revêtent une importance particulière dans l’aménagement symbolique de l’espace public, en raison de l’autorité institutionnelle qu’elles incarnent. De plus, l’alternance observée entre la prédominance de l’anglais et celle du français pourrait relever d’une démarche intentionnelle visant à favoriser l’inclusion linguistique, ou encore résulter d’une organisation aléatoire des éléments langagiers. Cependant, si les panneaux indiquant les rues, les rivières et les villages sont majoritairement bilingues, les autres panneaux de signalisation routière ne présentent pas ce même bilinguisme. Comme l’illustrent les photographies suivantes, seuls les panneaux d’arrêt présentent un affichage bilingue.

<figure><img src="image_11.png" /><figcaption>Figure 9 — Un panneau de signalisation routier en anglais unilingue</figcaption></figure>

<figure><img src="image_12.png" /><figcaption>Figure 10 — Un panneau d’arrêt bilingue</figcaption></figure>

Il convient de rappeler que la décision de rendre bilingues les panneaux d’arrêt est le fruit d’une initiative menée par des élèves du Conseil scolaire acadien provincial (CSAP). Cela laisse entendre que le déséquilibre observé au détriment du français dans l’ensemble du paysage linguistique de la Baie Sainte-Marie pourrait être atténué, voire résorbé en partie, si la Municipalité de Clare adoptait de manière systématique une approche similaire à celle proposée par les élèves pour l’ensemble de sa signalisation. Outre les panneaux routiers, la dominance linguistique varie également sur d’autres affiches bilingues, qu’elles proviennent d’entreprises privées ou d’organismes communautaires. Dans certains cas, le français occupe une position dominante, tandis que dans d’autres, c’est l’anglais qui prédomine, comme l’illustrent les affiches suivantes. Toutefois, ce sont les affiches bilingues présentant une prédominance de l’anglais qui sont les plus fréquentes.

<figure><img src="image_13.png" /><figcaption>Figure 11 — L’affiche bilingue d’Inclusion Clare, où le français est dominant</figcaption></figure>

<figure><img src="image_14.png" /><figcaption>Figure 12 — L’affiche bilingue de la Nova Scotia Liquor Corporation, où l’anglais est dominant</figcaption></figure>

Par ailleurs, l’affichage commercial se divise généralement en trois catégories : la raison sociale, ou le nom de l’entreprise, la nature du commerce et les informations complémentaires telles que les horaires d’ouverture et les promotions (Violette, 2021). Un aspect particulièrement remarquable du paysage linguistique de la Baie Sainte-Marie réside dans la coexistence de plusieurs langues au sein d’une même affiche commerciale ou institutionnelle. Ce phénomène se manifeste notamment par une répartition fonctionnelle des langues : le nom de l’entreprise est généralement rédigé dans une langue — souvent l’anglais, en raison de sa portée commerciale plus large — tandis que les informations complémentaires, telles que la description des services offerts, les indications contextuelles ou les horaires d’ouverture, apparaissent dans une autre langue, généralement le français ou bilingue. Cette configuration multilingue peut révéler des choix discursifs et stratégiques visant à répondre aux attentes d’une clientèle diversifiée, tout en maintenant une certaine fidélité à la réalité sociolinguistique locale. Elle illustre également les dynamiques de contact entre les langues dans l’espace public, où les fonctions symbolique, communicative et identitaire de l’affichage se superposent. Voici un exemple représentatif :

<figure><img src="image_15.png" /><figcaption>Figure 13 — L’affichage de Comeau’s Bottle Exchange</figcaption></figure>

Ce choix linguistique semble traduire une reconnaissance de la clientèle francophone, tout en maintenant une hiérarchisation implicite des langues, dans laquelle l’anglais occupe l’espace le plus visible ou symboliquement central. D’autre part, ce qui retient principalement l’attention dans cette affiche, c’est l’usage du nom à consonance acadienne « Comeau » pour désigner l’entreprise, associé à une présence visuellement marquée du drapeau acadien. Il semblerait donc que l’entreprise appartienne à un Acadien issu de la famille Comeau. La combinaison des deux langues témoigne également d’un positionnement identitaire qui cherche à renforcer l’appartenance à la communauté acadienne, tout en s’inscrivant dans un paysage linguistique et culturel pluriel. Par-dessus tout, une telle disposition illustre, de manière implicite, la fragilité du français par rapport à l’anglais.

## 4.3 La Baie Sainte-Marie et la dépendance du français

En effet, la position fragile du français dans l’espace public, en contraste marqué avec la prédominance de l’anglais, constitue un enjeu non négligeable, particulièrement dans les contextes francophones en situation minoritaire. Dans son étude du paysage linguistique du Grand Moncton, Violette (2021) a mis en lumière ce phénomène :

> Le faible taux d’unilinguisme français montre que le français a un statut inférieur à titre de langue publique. La langue française n’est pas perçue comme pouvant se suffire à elle-même, dans la mesure où elle apparait très souvent avec l’anglais dans une affiche bilingue.
> — p. 61

Cette observation dans les régions minoritaires met en évidence un déséquilibre structurel entre les deux langues officielles : le français semble souvent tributaire de l’anglais pour assurer sa lisibilité et sa légitimité sociale, et ne s’impose jamais pleinement comme une langue autonome dans l’espace public. Une dynamique similaire se manifeste dans le paysage linguistique de la Baie Sainte-Marie, où le français apparaît plus souvent en cohabitation avec l’anglais que de manière isolée. Cette forme de dépendance suggère implicitement que le français n’est pas perçu comme suffisamment fort ou universellement compréhensible pour s’imposer seul dans l’espace public, et ce, même dans une région historiquement acadienne et majoritairement francophone. Ainsi, à l’instar de ce qu’a documenté Violette dans le contexte néo-brunswickois, la Baie Sainte-Marie illustre également les effets d’un régime sociolinguistique dans lequel l’affichage bilingue masque parfois une hiérarchie linguistique implicite, au détriment de la langue française. Cette forme de dépendance linguistique observée dans le paysage linguistique de la Baie Sainte-Marie dépasse le seul cadre de l’affichage public et s’étend à l’ensemble de la vie sociolinguistique de la communauté. Comme l’indique LeBlanc (2012), la présence de l’anglais y est fortement marquée, notamment en raison des exigences du marché du travail local : la majorité des entreprises de la région requièrent des compétences en anglais de la part de leurs employés, tant pour répondre aux attentes d’une clientèle majoritairement anglophone que pour entretenir des relations avec des partenaires commerciaux anglophones. Par ailleurs, la maîtrise de l’anglais est également nécessaire dans les interactions avec l’administration provinciale, ce qui renforce la position dominante de cette langue dans les sphères institutionnelle et économique.

De fait, même les organismes oeuvrant pour la valorisation de la culture acadienne renforcent cette hiérarchie linguistique implicite dans leurs supports promotionnels, ce qui leur permet de toucher un public unilingue anglophone fréquentant la région. Le comité organisateur du Congrès mondial acadien 2024 ne fait pas exception à cette dynamique. Bien que le logo du congrès soit uniquement en français, les affiches sont généralement bilingues. À titre d’exemple, la date du congrès est présentée en version bilingue sur l’affiche ci-dessous.

<figure><img src="image_16.png" /><figcaption>Figure 14 — L’affiche bilingue placée devant le bureau du CMA à la Baie Sainte-Marie</figcaption></figure>

Outre le Congrès mondial acadien, le Centre culturel et touristique Le Rendez-vous de la Baie — dont l’affiche est présentée ci-dessous — adopte lui aussi une approche bilingue dans sa communication avec le public. Ce centre, qui joue un rôle clé dans la valorisation du patrimoine acadien de la Baie Sainte-Marie, met en évidence plusieurs éléments emblématiques de l’histoire et de la mémoire collective acadienne, notamment par le biais d’un monument commémoratif dédié à l’Odyssée acadienne.

<figure><img src="image_17.png" /><figcaption>Figure 15 — L’affiche bilingue du Rendez-vous de la Baie</figcaption></figure>

Il est à noter que l’appellation du centre ainsi que le logo du CMA en français témoignent d’une volonté affirmée de préserver la visibilité symbolique de la langue française dans l’espace institutionnel. Cependant, les indications sont systématiquement fournies dans les deux langues officielles : le français et l’anglais. Cette stratégie bilingue semble aussi viser à concilier les objectifs de transmission culturelle et d’accessibilité linguistique auprès d’un public diversifié fréquentant la Baie Sainte-Marie. La place restreinte du français dans l’affichage public à la Baie Sainte-Marie témoigne des limites de son implantation comme langue exclusive de communication visuelle. En d’autres termes, son usage semble souvent conditionné par l’accompagnement de l’anglais, ce qui témoigne d’une forme de dépendance linguistique. Cette situation soulève des préoccupations quant à la vitalité de la langue et à sa réelle portée dans l’espace communautaire.

<footnote n="10">La portion de la route 1 faisant l’objet de cette étude correspond au tronçon traversant exclusivement la région de la Baie Sainte-Marie, entre le village de Weymouth et le comté de Yarmouth.</footnote>
# Discussion et conclusion

Cette étude visait à analyser dans quelle mesure le paysage linguistique observé à la Baie Sainte-Marie rend compte de sa propre réalité sociolinguistique, où le français occupe une place centrale dans l’expression de l’acadianité. L’analyse est basée sur un corpus de 439 photographies d’affiches. En effet, l’analyse du paysage linguistique de cette communauté reflète et confirme la position minoritaire du français en Nouvelle-Écosse, y compris dans une région où cette langue occupe pourtant une place centrale dans l’identité culturelle et sociale de la population. Dans les pratiques d’affichage à la Baie Sainte-Marie, le français semble ne pas bénéficier d’une légitimité ou d’une efficacité suffisante pour assurer à lui seul la transmission du message, ce qui explique le recours fréquent à l’anglais comme langue d’accompagnement, voire de prédominance, afin de garantir la compréhension du public. Bien que le français ne soit pas totalement absent de l’espace public, sa présence demeure nettement marginale. En effet, les données recueillies révèlent une forte domination de l’anglais : 64 % des affiches sont exclusivement rédigées dans cette langue, tandis que 21,41 % affichent un contenu bilingue. En contraste marqué, seuls 14,57 % des affiches sont uniquement en français, ce qui illustre clairement la place secondaire qu’occupe cette langue dans le paysage linguistique local. De plus, il semble admis que le déficit de légitimité linguistique propre au contexte acadien, y compris dans la région de la Baie Sainte-Marie, se manifeste de manière tangible dans le paysage linguistique local. L’étude souligne de plus que, malgré son caractère rural, la Baie Sainte-Marie se distingue par une importante visibilité linguistique dans son espace public. Au-delà du nombre important d’affiches analysées dans le cadre de cette étude (439 au total), qui mettent en évidence la prédominance de l’anglais, la présence du mandarin<fnref n="11" /> a également été observée dans le paysage linguistique, notamment à l’entrée d’un restaurant chinois.

Par ailleurs, s’inscrivant dans le cadre théorique proposé par Blommaert et Maly (2014), cette étude rappelle l’importance des analyses du paysage linguistique comme outil heuristique permettant non seulement d’évaluer les configurations sociolinguistiques d’un territoire, mais aussi de tester empiriquement des hypothèses sur les dynamiques linguistiques en présence. L’examen du paysage linguistique de la Baie Sainte-Marie permet ainsi de mieux comprendre les transformations socioculturelles qui s’y opèrent avec notamment la prédominance de l’anglais. Cette situation soulève en effet des préoccupations au sein de la communauté acadienne locale, particulièrement chez les actrices et acteurs engagés dans la préservation et la valorisation de la langue et de la culture francophones. Natalie Robichaud, directrice de la Société acadienne de Clare — organisme dont la mission consiste à promouvoir la culture acadienne et francophone dans la région —, relaie dans les pages du*Courrier de la Nouvelle-Écosse*, les préoccupations de la population de la Baie Sainte-Marie, ainsi que les siennes, concernant la prédominance croissante de l’anglais dans le paysage linguistique de la région :

> Je pense que plusieurs résidents de la Baie se préoccupent de la présence du français de la région. Je l’ai ressenti quand le terrain de camping Scallywags a installé leur nouveau panneau […] Il s’agit sans aucun doute d’un sujet brulant et d’une question importante, car des personnes ont appelé notre bureau pour se plaindre ou pour savoir si nous pouvions faire quelque chose à ce sujet. Il y a toujours eu des résidents anglophones à la Baie, et aussi beaucoup de touristes qui passent, donc, c’est tout à fait normal, selon nous, d’avoir de l’affichage bilingue […] Mais faire que de l’affichage unilingue anglophone ne passe pas un bon message, surtout que nous sommes une communauté francophone accueillante, et qu’il y a des étudiants sur le campus de l’Université Sainte-Anne qui ne maitrisent pas l’anglais.
> — Joinville, 2024

Cette inquiétude manifestée par la population de la Baie-Sainte-Marie apparaît légitime dans la mesure où, comme le soulignent Landry et Bourhis (1997), le paysage linguistique joue un rôle déterminant dans le renforcement du sentiment d’appartenance à un groupe linguistique. Cette perspective est également partagée par Ben-Rafael (2008) qui insiste sur le rôle central de l’identité dans les études portant sur le paysage linguistique. Bien que la population locale, les acteurs et actrices communautaires, voire les élèves expriment la volonté de promouvoir la langue française dans le paysage linguistique de la Baie Sainte-Marie, cette dynamique ne semble pas trouver un écho institutionnel suffisant sur le plan politique. Certes, la Municipalité de Clare affiche une volonté de promouvoir le bilinguisme dans ses communications institutionnelles et sur ses affiches officielles. Toutefois, cette orientation demeure limitée à la sphère municipale et ne s’étend pas au secteur privé, qui constitue pourtant le principal contributeur au paysage linguistique local. D’ailleurs, 213 sur 289 affiches unilingues en anglais recensées dans la région — soit 73,7 % — proviennent d’entreprises privées, contribuant ainsi à la dominance visuelle de l’anglais dans l’espace public.

En définitive, les résultats de cette étude s’inscrivent dans la continuité des travaux de plusieurs chercheuses et chercheurs ayant mené des recherches dans des contextes comparables. Ces travaux incluent les études de Boudreau et Dubois (2005) menées à Moncton, de Roussel (2013), dans la région du Grand Moncton au Nouveau-Brunswick, de Violette (2021), dans cette même région ainsi que dans trois zones rurales du Nouveau-Brunswick et de la Nouvelle-Écosse, et celle de Cormier (2015), réalisée à Saint-Boniface, au Manitoba. Leurs analyses ont également révélé une faible visibilité du français dans l’affichage public ainsi qu’une cohabitation linguistique dominée par l’anglais. Ces études révèlent également que, même dans des villes telles que Moncton et Dieppe, où des dispositions légales encadrent la promotion du français, le taux d’affichage unilingue reste relativement faible : 7 % et 13 % respectivement, selon les données rapportées par Roussel (2013). Ainsi, on observe que le paysage linguistique de la Baie Sainte-Marie présente de nombreuses similitudes avec celui d’autres communautés francophones et acadiennes au Canada, notamment en ce qui concerne la prédominance de l’anglais, tant dans l’affichage en général que dans les affiches bilingues en particulier. Une exception notable à cette tendance est observée à Dieppe, où, selon Roussel (2013), l’anglais ne domine pas dans les affiches bilingues. De plus, suivant Cormier (2015, p. 86), la faible visibilité du français dans le paysage linguistique de la Baie Sainte-Marie et d’autres régions acadiennes peut être interprétée comme le symptôme d’un statut sociolinguistique faible et d’une reconnaissance limitée du pouvoir symbolique de cette langue dans l’espace public. Il convient également de souligner que, outre les régions ci-dessus mentionnées, les communautés francophones de l’Ontario présentent elles aussi une forte prédominance de l’anglais dans leur paysage linguistique (Gilbert, 2010). Soulignons qu’en Ontario, des politiques ont été mises en place afin de garantir une égalité de statut entre le français et l’anglais dans les affiches gouvernementales. En plus des régions citées et l’Ontario, au Manitoba, le bilinguisme et des services en français sont recommandés dans plusieurs régions mais pas dans toute la province.

Cette étude contribue aussi à porter un autre regard sur le portrait sociolinguistique de la Baie Sainte-Marie où le français est un véhicule identitaire. D’ailleurs, il est admis que la valorisation des membres d’une communauté linguistique passe aussi par l’utilisation de leur langue dans l’affichage. Un tel usage linguistique renforce le sentiment d’appartenance des individus à leur groupe sociolinguistique, tout en contribuant à la légitimation de leur identité culturelle dans l’espace partagé.

<footnote n="11">Cette affiche rédigée en langue chinoise ne fait pas partie du corpus de 439 affiches analysées, dans la mesure où l’étude se concentre sur les rapports de pouvoir symbolique entre les langues, en particulier dans des contextes de coexistence asymétrique entre le français et l’anglais en situation minoritaire.</footnote>

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