# Chapitre II

## Didier Doumergue

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OpenEdition
Journals

### Édition électronique

URL : https://journals.openedition.org/leportique/4380

DOI : 10.4000/leportique.4380

ISSN : 1777-5280

### Éditeur

Association "Les Amis du Portique"

### Édition imprimée

Date de publication : 1 octobre 2019

Pagination : 15-23

ISBN : 978-2-916332-41-3

ISSN : 1283-8594

### Référence électronique

Didier Doumergue, « Chapitre II », *Le Portique* [En ligne], Cahiers du Portique n°17 | 2019, document 3, mis en ligne le 20 avril 2022, consulté le 28 février 2025. URL : http://journals.openedition.org/leportique/4380 ; DOI : https://doi.org/10.4000/leportique.4380

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# Chapitre II

## Didier Doumergue

1. En ôtant ses chaussures à l'entrée du logement, la respiration commence à s'inverser, l'œil se lave des scories de la rue, le cœur se met à battre à la fois plus paisiblement et plus distinctement. Pour un occidental, le dehors s'oppose radicalement au dedans, sans attention aux échanges subtils et aux correspondances. À Warrabi où nous nous trouvons, l'industrie du revêtement carrelé des façades décline, non sans une certaine candeur, le quadrillage intérieur de l'appartement qui nous fait vivre dans un film d'Ozu. Quant à l'escalier extérieur, il ménage la transition d'un univers à l'autre.

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2 Chaque immeuble, chaque maison individuelle, sont séparés des constructions voisines par un mince espacement, de moins d'un mètre parfois, ayant à faire œuvre de résistance en cas de tremblement de terre sans entraîner dans la catastrophe les autres bâtiments. Le principe de division interne migre dans l'espace externe. Lorsque les intervalles prennent plus d'espace, ils peuvent devenir de petits chemins de terre battue surprenants dans le dense tissu urbain. Ils desservent plusieurs entrées, s'étendent sous un réseau inextricable de fils électriques tendus dans un grand désordre apparent entre des poteaux de bois, métal ou ciment. Sous ce ciel anarchique s'entassent les encombrants les plus divers qui n'ont pu trouver place dans l'exiguïté des logements, vêtements de pluie pour affronter le mauvais temps, vélos suspendus par la roue avant, seaux, petit outillage de jardin, tuyaux, ficelles, appareils ménagers hors d'usage à porter au rebut, fauteuils pliables tendus de toile aux couleurs passées, pots de fleurs que le printemps a fait ressortir, etc.
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Les balcons servent également de débarras hétéroclite, amas de valises, ballots de vêtements, caisses, rouleaux de moquette, planches s'amoncelant jusqu'au balcon supérieur. Sauvage entassement proliférant dehors, menaçant, à l'orée du dedans.

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Cette disposition si nouvelle installe en moi un doute insistant, mon intérieur semble être sur le point de se dissoudre au dehors, moins dans un mouvement de vases communicants que dans une indifférenciation me faisant entrer au plus profond de moi-même dans un espace infini, sans frontière, abolissant toute distinction entre le contenant et le contenu, me projetant comme une étincelle dans le cosmos, ma psyché s'étendant en un point dans le tout-espace. La conscience occidentale lutte avec ces schémas inouïs. Là, s'éclaire un propos tenu par Jean-Luc Nancy dans la conférence « Dedans/ Dehors » donnée à l'université de Metz à laquelle j'assiste peu avant le départ. Comment penser ce paradoxe ? Il n'y a pas que le corps qui soit une matière étendue, Psyché également le serait, d'après une note posthume de Freud que Jean-Luc Nancy rapporte¹. Qu'est-ce que cette étendue mystérieuse, pour nous qui croyons que le corps est étendu, quand l'âme, elle, n'occupe aucun espace, ce serait ce qui les différencie.

« La psyché est étendue de telle manière que son étendue n'est pas différente d'un point, c'est-à-dire de ce qui n'a aucune étendue. En chaque point de ma peau, qui justement n'existe pas hors de sa corrélation avec tous les autres, un point, comme une piqûre d'aiguille au bout d'un doigt, ressentie par le cerveau. On peut appliquer au corps la théorie du papillon, le papillon qui bat des ailes en Scandinavie provoque un cyclone à Java. Une petite piqûre au bout de mon doigt n'est pas étrangère à mon gros orteil, ni à ma rate ni à mon hypophyse. A fortiori si c'est une blessure plus conséquente, lorsque mon cœur s'accélère, si je rougis, si je pâlis. » Là, je commençais à me déprendre du dualisme routinier qui m'avait enfermé dans son carcan. Où pouvais-je mieux comprendre cette révolution dans ma tête de cartésien trop étroit qu'au Japon, auquel ces mots me préparaient si bien, sans doute, et m'y ont accompagné tout du long. Le fait contingent que Jean-Luc Nancy s'y trouvait aussi, au même moment, invité à Tokyo, n'est pas un des moindres hasards de ce voyage. Peut-être aurais-je le bonheur de le voir surgir dans la foule, sa silhouette concentrée comme un puissant trou noir, fragile à la fois, un sourire espiègle sous son chapeau.
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Sans l'avoir décidé, notre séjour familial coïncide avec le fleurissement des cerisiers. Lorsque je m'en suis aperçu, j'ai chassé de mon esprit ce fâcheux aléa, refusant que le choix trop éculé de cette saison puisse constituer la motivation d'une visite au Japon. Cette « habitude » des Japonais me paraissait touristique et donc superficielle. Aussi, à ma première visite au parc de *Ueno*, j'en suis presqu'irrité. Dans le hall de la gare, à la sortie vers le parc, trône un immense cerisier artificiel aux fleurs saturées de couleurs flashy qui aimante la foule volontairement crédule. Tous se précipitent sous l'arbre, téléphone portable à la main ou au bout d'une perche articulée permettant les selfies, multipliant les photos des parents, des amis, sur fond de fleurs en plastique. Des jeunes femmes en kimono sont l'objet d'un vif engouement. C'est à qui se ferait prendre en photo à leur côté. Nous en plaisantons, elles sont sûrement rémunérées par l'office du tourisme de la municipalité. Si le fameux goût de la nature des Japonais s'exprime en présence d'arbres, feuilles et fleurs, issus de l'industrie plasturgique nippone, il ne peut s'agir que d'une posture peu profonde. Mais dans le parc lui-même, autour d'un arbre "naturel", j'assiste à la même effervescence, frôlant pour moi l'hystérie, de toutes ces personnes se ruant autour des grappes blanches ou roses des *sakura*, se mettant en scène devant une branche particulièrement garnie, souriant sans vergogne à l'objectif. À nouveau, certaines femmes, jeunes ou plus âgées, se sont vêtues d'un kimono traditionnel, aux couleurs vives.

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Cette excitation contraste fortement avec l'impassibilité des visages arborés dans la rue, qui les rend si énigmatiques. Dans le métro, il n'est pas de bon ton de parler avec son voisin. Chacun se doit de plonger dans l'écran de son téléphone ou de sa tablette, répondre à ses messages, écouter de la musique ou s'adonner à un jeu tactile. Mais les fleurs des cerisiers font fi des timidités, réserves ou pudeurs, elles lèvent tous les interdits, débondent les enthousiasmes.
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7 Je jugeai intempestive l'agitation autour du premier cerisier, esseulé, rencontré à l'orée du parc. La foule compacte des promeneurs et l'ambiance électrique, peu en accord avec mon attente, me font rebrousser chemin. Le soir pourtant nous revenons dans le parc, attirés par un autre rituel japonais évoqué dans les guides, celui des hanami, ou "contemplation des cerisiers en fleurs" qui sont l'occasion de pique-niques sous les arbres fleuris. Une foule gigantesque, encore plus compacte, baguenaude dans les allées éclairées par des guirlandes de lanternes rouges, s'installe sous les arbres, sur de grandes bâches de plastique qui recouvrent l'ensemble du terrain, l'une jouxtant l'autre, bord à bord. Le sous-bois grouille de groupes de toutes tailles et de toutes compositions, plus ou moins égayés par la consommation d'alcool, le partage de mets réjouissants, les discussions vives. Des familles entières avec anciens, bébés et collatéraux ; des bandes d'étudiants où se mêlent filles et garçons ; des cohortes de salarymen en chemise blanche et cravate qui ont juste tombé la veste pour être plus à l'aise ; de gentilles employées qui se sont promis de faire hanami "entre filles".
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8 Certaines allées sont cernées par de petites cuisines volantes préparant en continu toutes sortes de nourritures à emporter, chacune comme spécialisée dans un mets en particulier, soupes *ramen* au porc ou au poulet, dont le cuisinier manie à vue un grand tas de nouilles plates, gyosa grillés à la viande, au poisson ou végétariens, brochettes d'abats, pâtisseries frites, glacées ou cuites au four, pizza japonaises aux ingrédients mystérieux, omelettes de salade verte. Il y en a pour tous les goûts et toutes les faims, arrosés de *matcha* froid ou chaud, de sodas, de bière ou de saké.

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9 Mon plus jeune frère et sa femme ont apporté de France un gâteau basque (seule pâtisserie qu'ils ont trouvée fourrée aux cerises !!) et mon frère cadet, des macarons croustillants des fameuses Sœurs Macarons de Nancy, avec l'espoir d'être invités par les fêtards à partager mets et boissons comme le laissent entendre nos guides. Nous les mangeons silencieusement entre nous, assis sur de grosses pierres lisses alignées au carrefour de deux allées. Un peu plus tard, ayant atterri sur des bancs à l'arrière d'une échoppe de grillades, avec nos soupes et nos *yakitori*, nous sommes jaugés, non sans sourires appuyés, par des tablées de *salarymen* très joyeux qui s'invitent entre eux, collègues du service ou ateliers au grand complet depuis les chefs et sous-chefs
jusqu'aux arpettes. Ils se livrent à une dégustation de vin rouge servi cérémonieusement dans la forêt de verres levés autour de la main qui brandit la bouteille. Aucun pourtant ne brise la glace pour nous inclure dans leurs agapes bruyantes et domestiques. Ce qui est à vivre en groupe, pour un Japonais, n'est pas poreux à la singularité des étrangers comme nous. Inversement à l'attitude individuelle de toujours indiquer sa route au touriste perplexe, à rechercher sa destination sur son téléphone portable à l'aide de *google map* ou même à l'y emmener sans jamais montrer que ce détour est d'aucune manière dérangeant. Le partage de l'un et du multiple obéit aussi à des règles ignorées de nous. Je me fais cette réflexion ; après vingt- quatre heures à peine de présence sur le sol japonais, je me laisse aller à un jugement péremptoire et définitif.

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## NOTES

1. Cf. Derrida, *Le toucher Jean-Luc Nancy*, Galillée 2000, p. 37 ; « ...la question majeure semble se rassembler sous un nom, celui de l'étendue, et d'une étendue incroyable, celle de l'âme ou de la pensée. Il s'agit alors de souligner le paradoxe et l'unicité, c'est-à-dire l'incommensurabilité d'une telle étendue. On ne peut toucher que le corps étendu, semble-t-il, mais toute étendue n'est pas nécessairement touchable. Il y a une étendue intelligible ou sensible pure, une étendue non empirique. »
AUTEUR

DIDIER DOUMERGUE

Didier Doumergue est metteur en scène et enseignant. Il dirige depuis 1999 la compagnie Le Studiolo (Metz). Il est l'auteur de nombreux articles notamment sur le théâtre et co-dirige les ouvrages : *Art et usages du costume de scène* (Éd. Lampsaque, 2007) et *Le costume de théâtre, objet de recherche* (Éd. Lampsaque, 2014).