Dans une autre affaire similaire, la Cour a estimé que la légalité, la finalité légitime, la nécessité absolue et la proportionnalité de l'usage de la force par les policiers n'avaient pas été prouvées et que les forces de l'ordre avaient fait un usage disproportionné de la force entrainant la mort de Pedro Bacilio Roche Azaña lors d'un contrôle routier (IACHR, 2020).

On mentionne également le cas de la détention arbitraire et l'expulsion sommaire des Haïtiens et des dominicains d'origine haïtienne, y compris les enfants, du territoire dominicain sans suivre la procédure d'expulsion appropriée établie par les lois internes du pays (IACHR, 2014a).

La Commission IDH, en portant l'affaire devant la Cour, a constaté que les faits de cette affaire s'inscrivaient dans un contexte dans lequel, en République dominicaine, la population haïtienne et les personnes nées sur le territoire dominicain étaient généralement en situation de pauvreté et subissaient souvent des traitements humiliants et discriminatoires, y compris de la part des autorités. En outre, la Commission a identifié plusieurs obstacles rencontrés par les migrants haïtiens pour enregistrer la naissance de leurs enfants sur le territoire dominicain et des difficultés pour obtenir la nationalité dominicaine pour les personnes d'origine haïtienne nées dans le pays.

La Cour IDH a conclu que l'État de la République dominicaine avait violé plusieurs droits consacrés dans la Convention américaine sur les droits humains. Ces violations comprennent le droit à la reconnaissance de la personnalité juridique, à la nationalité et au nom, conformément aux articles 3, 18 et 20 de la Convention, respectivement. En outre, en raison de l'ensemble de ces violations, le droit à l'identité des victimes a également été affecté, au mépris de l'obligation de garantir ces droits sans discrimination prévue à l'article 1.1 de la Convention.

Enfin, le cas de la Famille Pacheco Tineo contre l'État plurinational de Bolivie présente une autre facette de l'action de la Cour interaméricaine des droits humains lorsqu'elle participe au contrôle des droits des réfugiés. Dans ce cas, il a été établi que la Bolivie avait enfreint les règles internationales relatives à la protection des réfugiés, notamment le principe de non-refoulement, lorsqu'elle a expulsé la famille Pacheco Tineo dans son pays d'origine (le Pérou), sans apprécier leur demande, et sans leur donner la possibilité de former un recours juridictionnel contre l'expulsion. La Cour a estimé que la Bolivie avait violé l'article 22.8 de la Convention américaine des droits humains de 1969, qui interdit aux États parties d'expulser une personne qui court un risque de vie ou de privation de liberté personnelle, conformément à la Convention de Genève de 1951 sur le statut des réfugiés et son protocole de 1967. Il a également souligné que la demande d'asile, en plus d'être un droit reconnu par la Convention américaine, devait tenir compte des droits des enfants et de la famille, même si la famille Pacheco Tineo était en situation d'irrégularité sur le territoire bolivien.

## Les avis consultatifs de la Cour interaméricaine

Préoccupé par le traitement des travailleurs migrants et par l'engagement des États américains à respecter leurs obligations internationales à cet égard, le Mexique a demandé à la Cour IDH de se prononcer sur la situation des migrants en situation irrégulière. Aux termes de l'avis consultatif 18/03 du 17 septembre
2003, la Cour a souligné l'obligation des États membres de l'OEA de respecter les droits humains en toutes circonstances, indépendamment du statut migratoire des personnes, qu'elles soient régulières ou irrégulières, avec une attention particulière aux principes d'égalité et de non-discrimination. La Cour a ajouté que la distinction entre migrants en situation irrégulière est acceptable, mais que la discrimination est tout à fait inacceptable (IACHR, 2003). De plus, il est rappelé que les droits du travailleur migrant doivent être garantis et que les actes discrimina-toires dans les relations de travail sont proscrits. Enfin, les travailleurs migrants non documentés doivent avoir les mêmes droits que les travailleurs réguliers.

Toujours sur les questions relatives aux droits des migrants, on note la contri-bution de l'avis consultatif 16/99 du 1er octobre 1999, où la Cour IDH a reconnu que l'article 36 de la Convention de Vienne de 1963 sur les relations consulaires confère un droit individuel d'assistance consulaire aux ressortissants présents à l'étranger, y compris aux détenus, tout en précisant qu'ils doivent être informés de ce droit, ce dispositif devant être respecté par les États américains, puisqu'il s'agit d'une obligation internationale (IACHR, 1999).

Enfin, il convient de citer l'avis consultatif 21/14 du 19 août 2014 qui traite des droits des enfants dans le contexte des migrations. Ce document souligne que la protection fondée sur le principe de non-refoulement — article 22.8 de la Convention américaine — s'applique également à toute personne de nationalité étrangère et pas seulement à une catégorie spécifique, comme dans le cas des demandeurs d'asile. L'origine de cet avis consultatif remonte à 2011, lorsque le Brésil, l'Argentine, le Paraguay et l'Uruguay ont fait une demande conjointe d'avis consultatif sur ce point, ce qui était inédit jusqu'alors (IACHR, 2014b).

À cette occasion, la Cour interaméricaine a établi le principe de non-privation de liberté des enfants en raison de leur situation migratoire irrégulière. Selon la Cour, les États ne peuvent priver des enfants de leur liberté dans le but d'accomplir leurs politiques migratoires, qu'ils soient accompagnés de leurs parents ou non accom-pagnés ou séparés de leur famille.

En outre, l'avis précise que les États ne peuvent pas fonder une telle mesure sur une prétendue violation des conditions d'entrée et de séjour dans un pays, ni sur la condition d'enfant isolé ou séparé de sa famille, ni sur l'intention d'assurer l'unité familiale. Il a été décidé que les États devraient rechercher des alternatives moins préjudiciables tout en protégeant pleinement les droits de l'enfant.

En résumé, cet avis consultatif visait à établir la portée des droits des enfants en tenant compte de leur intérêt supérieur et de la double situation de vulnérabilité à laquelle ils sont exposés. Cette double vulnérabilité apparaît d'abord en raison de leur statut de migrants, et ensuite parce qu'ils sont des enfants qui, en raison de leur âge, sont soumis à diverses potentielles violations de leurs droits humains.

Très distante de l'extraordinaire jurisprudence de la Cour européenne des droits de l'homme en matière de protection des droits des migrants, la Cour interaméri-caine exprime, bien que de façon plus modeste, toute l'attention qu'elle porte au traitement qui est donné aux migrants par les États parties à la Convention, mais aussi sa volonté de contribuer à l'universalisation de leur protection.
2003, la Cour a souligné l'obligation des États membres de l'OEA de respecter les droits humains en toutes circonstances, indépendamment du statut migra-toire des personnes, qu'elles soient régulières ou irrégulières, avec une attention particulière aux principes d'égalité et de non-discrimination. La Cour a ajouté que la distinction entre migrants en situation irrégulière est acceptable, mais que la discrimination est tout à fait inacceptable (IACHR, 2003). De plus, il est rappelé que les droits du travailleur migrant doivent être garantis et que les actes discrimina-toires dans les relations de travail sont proscrits. Enfin, les travailleurs migrants non documentés doivent avoir les mêmes droits que les travailleurs réguliers.

Toujours sur les questions relatives aux droits des migrants, on note la contri-bution de l'avis consultatif 16/99 du 1er octobre 1999, où la Cour IDH a reconnu que l'article 36 de la Convention de Vienne de 1963 sur les relations consulaires confère un droit individuel d'assistance consulaire aux ressortissants présents à l'étranger, y compris aux détenus, tout en précisant qu'ils doivent être informés de ce droit, ce dispositif devant être respecté par les États américains, puisqu'il s'agit d'une obligation internationale (IACHR, 1999).

Enfin, il convient de citer l'avis consultatif 21/14 du 19 août 2014 qui traite des droits des enfants dans le contexte des migrations. Ce document souligne que la protection fondée sur le principe de non-refoulement — article 22.8 de la Convention américaine — s'applique également à toute personne de nationalité étrangère et pas seulement à une catégorie spécifique, comme dans le cas des demandeurs d'asile. L'origine de cet avis consultatif remonte à 2011, lorsque le Brésil, l'Argentine, le Paraguay et l'Uruguay ont fait une demande conjointe d'avis consultatif sur ce point, ce qui était inédit jusqu'alors (IACHR, 2014b).

À cette occasion, la Cour interaméricaine a établi le principe de non-privation de liberté des enfants en raison de leur situation migratoire irrégulière. Selon la Cour, les États ne peuvent priver des enfants de leur liberté dans le but d'accomplir leurs politiques migratoires, qu'ils soient accompagnés de leurs parents ou non accom-pagnés ou séparés de leur famille.

En outre, l'avis précise que les États ne peuvent pas fonder une telle mesure sur une prétendue violation des conditions d'entrée et de séjour dans un pays, ni sur la condition d'enfant isolé ou séparé de sa famille, ni sur l'intention d'assurer l'unité familiale. Il a été décidé que les États devraient rechercher des alternatives moins préjudiciables tout en protégeant pleinement les droits de l'enfant.

En résumé, cet avis consultatif visait à établir la portée des droits des enfants en tenant compte de leur intérêt supérieur et de la double situation de vulnérabilité à laquelle ils sont exposés. Cette double vulnérabilité apparaît d'abord en raison de leur statut de migrants, et ensuite parce qu'ils sont des enfants qui, en raison de leur âge, sont soumis à diverses potentielles violations de leurs droits humains.

Très distante de l'extraordinaire jurisprudence de la Cour européenne des droits de l'homme en matière de protection des droits des migrants, la Cour interaméri-caine exprime, bien que de façon plus modeste, toute l'attention qu'elle porte au traitement qui est donné aux migrants par les États parties à la Convention, mais aussi sa volonté de contribuer à l'universalisation de leur protection.
Références bibliographiques

Bichara Jahyr-Philippe (2018) Proteção internacional dos migrantes: entre prerogativas e obrigações dos Estados, *Revista de Informação Legislativa*, 55 (220), pp. 123-148.

Cançado Trindade Antônio Augusto (2008) A pessoa humana como sujeito de Direito Internacional: A experiência da Corte Interamericana de Direitos Humanos, in Carlos Alberto Menezes Direito, Antônio Augusto Cançado Trindade e Antônio Celso Alves Pereira Coords., *Novas perspectivas do direito internacional contemporâneo: Estudos em homenagem ao Professor Celso D. de Albuquerque Mello*, Rio de Janeiro, Renovar, pp. 495-532.

Chetail Vincent (2012) Droit International des migrations : Fondements et limites du multilatéralisme, in Habib Gherari et Rostane Mehdi Dirs., *La société internationale face aux défis migratoires*, Paris, Éditions A. Pedone, pp. 23-69.

**Inter-American Court of Human Rights** (IACHR) (2020) *Case of Roche et al. v. Nicaragua*, [online] accessed on 13/11/2023. URL: https://www.corteidh.or.cr/docs/casos/articulos/seriec_403_ing.pdf

**Inter-American Court of Human Rights** (IACHR) (2014a) *Case of expelled Dominicans and haitians v. Dominic Republic*, [online] accessed on 13/11/2023. URL: https://corteidh.or.cr/docs/casos/articulos/resumen_282_ing.pdf

**Inter-American Court of Human Rights** (IACHR) (2014b) *Advisory Opinion OC-21/14 of August 19, 2014, Rights and Guarantees of Children in the Context of Migration and/or in Need of International Protection*, [online] accessed on 14/11/2023. URL: https://www.corteidh.or.cr/docs/opiniones/seriea_21_eng.pdf

**Inter-American Court of Human Rights** (IACHR) (2012) *Case of Nadege Dorzema et al. v. Dominican Republic*, [online] accessed on 13/11/2023. URL: https://www.corteidh.or.cr/docs/casos/articulos/seriec_251_ing.pdf

**Inter-American Court of Human Rights** (IACHR) (2010) *Case of Vélez Loor v. Panama*, [online] accessed on 13/11/2023. URL: https://www.corteidh.or.cr/docs/casos/articulos/seriec_218_ing.pdf

**Inter-American Court of Human Rights** (IACHR) (2005) *Case of the Yean and Bosico Children v. The Dominican Republic*, [online] accessed on 13/11/2023. URL: https://www.refworld.org/cases,IACRTHR,44e497d94.html

**Inter-American Court of Human Rights** (IACHR) (2003) *Advisory Opinion OC-18/03 of September 17, 2003 requested by the United Mexican States*, [online] accessed on 14/11/2023. URL: https://www.refworld.org/cases,IACRTHR,4f59d1352.html

**Inter-American Court of Human Rights** (IACHR) (1999) *Advisory Opinion OC-16/99 of October 1, 1999 requested by the United Mexican States*, [online] accessed on 14/11/2023. URL: https://www.corteidh.or.cr/docs/opiniones/seriea_16_ing.pdf

**Organisation internationale pour les migrations** (OIM) (2022) État de la migration dans le monde 2022, [en ligne] consulté le 07/11/2023. URL: https://publications.iom.int/books/rapport-etat-de-la-migration-dans-le-monde-2022

**United Nations** (2022) World Population Prospects 2022: Summary of Results, [online] accessed on 07/11/2023. URL: https://www.un.org/development/desa/pd/sites/www.un.org.development.desa.pd/files/undesa_pd_2022_wpp_key-messages.pdf
Références bibliographiques

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Chetail Vincent (2012) Droit International des migrations : Fondements et limites du multilatéralisme, in Habib Gherari et Rostane Mehdi Dirs., *La société internationale face aux défis migratoires*, Paris, Éditions A. Pedone, pp. 23-69.

**Inter-American Court of Human Rights** (IACHR) (2020) *Case of Roche et al. v. Nicaragua*, [online] accessed on 13/11/2023. URL: https://www.corteidh.or.cr/docs/casos/articulos/seriec_403_ing.pdf

**Inter-American Court of Human Rights** (IACHR) (2014a) *Case of expelled Dominicans and haitians v. Dominic Republic*, [online] accessed on 13/11/2023. URL: https://corteidh.or.cr/docs/casos/articulos/resumen_282_ing.pdf

**Inter-American Court of Human Rights** (IACHR) (2014b) *Advisory Opinion OC-21/14 of August 19, 2014, Rights and Guarantees of Children in the Context of Migration and/or in Need of International Protection*, [online] accessed on 14/11/2023. URL: https://www.corteidh.or.cr/docs/opiniones/seriea_21_eng.pdf

**Inter-American Court of Human Rights** (IACHR) (2012) *Case of Nadege Dorzema et al. v. Dominican Republic*, [online] accessed on 13/11/2023. URL: https://www.corteidh.or.cr/docs/casos/articulos/seriec_251_ing.pdf

**Inter-American Court of Human Rights** (IACHR) (2010) *Case of Vélez Loor v. Panama*, [online] accessed on 13/11/2023. URL: https://www.corteidh.or.cr/docs/casos/articulos/seriec_218_ing.pdf

**Inter-American Court of Human Rights** (IACHR) (2005) *Case of the Yean and Bosico Children v. The Dominican Republic*, [online] accessed on 13/11/2023. URL: https://www.refworld.org/cases,IACRTHR,44e497d94.html

**Inter-American Court of Human Rights** (IACHR) (2003) *Advisory Opinion OC-18/03 of September 17, 2003 requested by the United Mexican States*, [online] accessed on 14/11/2023. URL: https://www.refworld.org/cases,IACRTHR,4f59d1352.html

**Inter-American Court of Human Rights** (IACHR) (1999) *Advisory Opinion OC-16/99 of October 1, 1999 requested by the United Mexican States*, [online] accessed on 14/11/2023. URL: https://www.corteidh.or.cr/docs/opiniones/seriea_16_ing.pdf

**Organisation internationale pour les migrations** (OIM) (2022) État de la migration dans le monde 2022, [en ligne] consulté le 07/11/2023. URL: https://publications.iom.int/books/rapport-etat-de-la-migration-dans-le-monde-2022

**United Nations** (2022) World Population Prospects 2022: Summary of Results, [online] accessed on 07/11/2023. URL: https://www.un.org/development/desa/pd/sites/www.un.org.development.desa.pd/files/undesa_pd_2022_wpp_key-messages.pdf
# Portfolio

## La montagne : espace d'abolition des frontières entre migrants et militants

Christiane Vollaire<fnref n="1" /> et Philippe Bazin<fnref n="2" />

En septembre 2021, nous sommes partis à Briançon, pour un travail associant philosophie de terrain (Vollaire, 2017) et photographie documentaire critique (Bazin, 2017). Le corpus est constitué de « portraits d'entretien » et d'un répertoire photographique des lieux. Il s'agissait d'interroger — dans l'esprit de notre ouvrage sur la Grèce (Vollaire et Bazin, 2020) — les solidarités dans une région frontalière avec l'Italie.

## Une mutation du rapport à la frontière

L'espace géopolitique des Alpes, par sa configuration physique et stratégique, est singulier. L'affirmation selon laquelle la montagne serait une « frontière naturelle » est aisément contestée par les travaux des géographes, des politistes et des historiens qui montrent que les espaces accidentés et dangereux n'en sont pas moins des lieux de passage. Considérant que l'idée de frontière est une construction politique, comment dès lors penser la montagne comme une réalité physique au sein de laquelle les limites territoriales sont fluctuantes et indistinctes ?

De la traversée des Alpes par Hannibal au IIle siècle avant notre ère aux guerres d'Italie de la Renaissance, des batailles napoléoniennes (des Premier et Second Empires) autour du Duché de Savoie<fnref n="3" /> à la Seconde Guerre mondiale, l'histoire des frontières alpines s'est traduite par d'importantes modifications territoriales. Depuis 2015, le contrôle des frontières entre l'Italie et la France, qui avait été abandonné vingt ans plus tôt après la mise en application de la Convention Schengen, est restauré. La ville de Briançon en devient l'emblème. Ville fortifiée par Vauban au XVIle siècle, elle est réinvestie d'une fonction de contrôle des migrations internationales clandestines, qui met au jour les apories de son nouveau rôle : la politique migratoire restrictive de l'Union européenne y est contredite par l'investissement de nombreux habitants qui luttent contre la violence de l'espace frontalier. Les victimes de cette violence ne sont ni Français

<footnote n="1">1 Philosophie, chercheure, CRTD, CNAM et LCSP (membre associée), Paris, France ; membre de l'Institut Convergences Migrations ; crivol@free.fr</footnote>

<footnote n="2">2 Photographe, HDR en arts plastiques ; membre du comité scientifique de la revue Focales ; phbazin@free.fr</footnote>

<footnote n="3">3 Intégré à la France en 1860.</footnote>
# Portfolio

## La montagne : espace d'abolition des frontières entre migrants et militants

Christiane Vollaire<fnref n="1" /> et Philippe Bazin<fnref n="2" />

En septembre 2021, nous sommes partis à Briançon, pour un travail associant philosophie de terrain (Vollaire, 2017) et photographie documentaire critique (Bazin, 2017). Le corpus est constitué de « portraits d'entretien » et d'un répertoire photographique des lieux. Il s'agissait d'interroger — dans l'esprit de notre ouvrage sur la Grèce (Vollaire et Bazin, 2020) — les solidarités dans une région frontalière avec l'Italie.

## Une mutation du rapport à la frontière

L'espace géopolitique des Alpes, par sa configuration physique et stratégique, est singulier. L'affirmation selon laquelle la montagne serait une « frontière naturelle » est aisément contestée par les travaux des géographes, des politistes et des historiens qui montrent que les espaces accidentés et dangereux n'en sont pas moins des lieux de passage. Considérant que l'idée de frontière est une construction politique, comment dès lors penser la montagne comme une réalité physique au sein de laquelle les limites territoriales sont fluctuantes et indistinctes ?

De la traversée des Alpes par Hannibal au IIle siècle avant notre ère aux guerres d'Italie de la Renaissance, des batailles napoléoniennes (des Premier et Second Empires) autour du Duché de Savoie<fnref n="3" /> à la Seconde Guerre mondiale, l'histoire des frontières alpines s'est traduite par d'importantes modifications territoriales. Depuis 2015, le contrôle des frontières entre l'Italie et la France, qui avait été abandonné vingt ans plus tôt après la mise en application de la Convention Schengen, est restauré. La ville de Briançon en devient l'emblème. Ville fortifiée par Vauban au XVIle siècle, elle est réinvestie d'une fonction de contrôle des migrations internationales clandestines, qui met au jour les apories de son nouveau rôle : la politique migratoire restrictive de l'Union européenne y est contredite par l'investissement de nombreux habitants qui luttent contre la violence de l'espace frontalier. Les victimes de cette violence ne sont ni Français

<footnote n="1">1 Philosophie, chercheure, CRTD, CNAM et LCSP (membre associée), Paris, France ; membre de l'Institut Convergences Migrations ; crivol@free.fr</footnote>

<footnote n="2">2 Photographe, HDR en arts plastiques ; membre du comité scientifique de la revue Focales ; phbazin@free.fr</footnote>

<footnote n="3">3 Intégré à la France en 1860.</footnote>
ni Italiens, mais ce sont les ressortissants, pour une large part, de territoires extra-européens et extra-occidentaux, souvent issus d'anciennes colonies ou protectorats que les décolonisations ont livrés à de nouvelles formes de prédation postcoloniales. Ceux qui défendent leurs droits et les accueillent sont l'objet, à leur tour, d'une autre forme de violence politique : celle de la judiciaris- sation et de la criminalisation de leur combat.

## La Vachette : lieu de vie d'un fils d'immigrés, lieu de mort d'un migrant

Pour nombre des militants que nous avons rencontrés, la montagne est un choix de vie, dans une région dont ils ne sont pas toujours originaires. Ils en ont fait, pour plusieurs d'entre eux, le cadre de leur métier, et pour tous, le lieu d'une véritable formation à l'éthique, qui conduit à la mise en pratique des solidarités. Parmi eux, JL, trentenaire, est le fils d'un immigré marocain et d'une immigrée algérienne. Il décrit ainsi son enfance :

> « Mon père a eu un modèle social loin de Briançon et de La Vachette où j'ai grandi. Mon privilège d'être né à La Vachette, il faut que j'en fasse quelque chose. [...] J'ai grandi dans la vallée de la Clarée. On n'avait rien. Pour les goûters, on se faisait du pain sec, on mettait de l'eau et on mettait au four avec du sucre. On passait la journée en montagne, c'était magnifique. »<fnref n="4" />

Deux décennies plus tard, en février 2019, le nom de La Vachette résonne avec une autre histoire des migrations telle que la raconte DB, qui coorganise des maraudes solidaires :

> « Le soir où Tamimou était dans la montagne, il y avait une présence policière forte. Les gendarmes étaient en camouflé, avec fusils d'assaut et lunettes thermiques. Tamimou est mort au bord de la route, sur le parking de la Vachette. »<fnref n="5" />

La mort par hypothermie de Tamimou Derman, vingt-huit ans, Togolais, sera classée sans suite. Le récit est complété par celui d'un des maraudeurs présents ce soir-là, qui n'a pas pu intervenir :

> « Dans la nuit du mercredi 6 au jeudi 7 février, il faisait environ -10°C à Montgenèvre. [...] De la neige jusqu'aux hanches, l'ombre a senti ses bottes se faire aspirer par l'eau glacée. Noyées au fond de la poudreuse, disparues. L'ombre a continué à marcher entre les mélèzes, en chaussettes. L'ombre n'avait pas le luxe de choisir. Épuisée, gelée jusqu'aux os, l'ombre a perdu connaissance. Ses frères de l'ombre l'ont portée jusqu'à la route pour tenter de la sauver, quitte à se faire attraper par la police. Ils ont appelé les secours. L'ombre a été retrouvée sur un chemin forestier, au bord de la route nationale 94, reliant la frontière italienne et la ville de Briançon. L'autopsie confirmera ce que ses frères savaient déjà : décès par hypothermie. »<fnref n="6" />

<footnote n="4">4 Entretien du 08 septembre 2021.</footnote>

<footnote n="5">5 Entretien du 30 septembre 2021.</footnote>

<footnote n="6">6 Maraudeurs Solidaires des clubs FSGT (2019) Notre frontière tue, Tamimou Derman n'est plus, Le Club de Médiapart, 20 février, [en ligne]. URL : https://blogs.mediapart.fr/maraudeurs-solidaires-des-clubs-fsgt/blog/200219/notre-frontiere-tue-tamimou-derman-nest-plus-recit-dune-maraude-solidaire</footnote>
ni Italiens, mais ce sont les ressortissants, pour une large part, de territoires extra-européens et extra-occidentaux, souvent issus d'anciennes colonies ou protectorats que les décolonisations ont livrés à de nouvelles formes de prédation postcoloniales. Ceux qui défendent leurs droits et les accueillent sont l'objet, à leur tour, d'une autre forme de violence politique : celle de la judiciaris- sation et de la criminalisation de leur combat.

## La Vachette : lieu de vie d'un fils d'immigrés, lieu de mort d'un migrant

Pour nombre des militants que nous avons rencontrés, la montagne est un choix de vie, dans une région dont ils ne sont pas toujours originaires. Ils en ont fait, pour plusieurs d'entre eux, le cadre de leur métier, et pour tous, le lieu d'une véritable formation à l'éthique, qui conduit à la mise en pratique des solidarités. Parmi eux, JL, trentenaire, est le fils d'un immigré marocain et d'une immigrée algérienne. Il décrit ainsi son enfance :

> « Mon père a eu un modèle social loin de Briançon et de La Vachette où j'ai grandi. Mon privilège d'être né à La Vachette, il faut que j'en fasse quelque chose. [...] J'ai grandi dans la vallée de la Clarée. On n'avait rien. Pour les goûters, on se faisait du pain sec, on mettait de l'eau et on mettait au four avec du sucre. On passait la journée en montagne, c'était magnifique. »<fnref n="4" />

Deux décennies plus tard, en février 2019, le nom de La Vachette résonne avec une autre histoire des migrations telle que la raconte DB, qui coorganise des maraudes solidaires :

> « Le soir où Tamimou était dans la montagne, il y avait une présence policière forte. Les gendarmes étaient en camouflé, avec fusils d'assaut et lunettes thermiques. Tamimou est mort au bord de la route, sur le parking de la Vachette. »<fnref n="5" />

La mort par hypothermie de Tamimou Derman, vingt-huit ans, Togolais, sera classée sans suite. Le récit est complété par celui d'un des maraudeurs présents ce soir-là, qui n'a pas pu intervenir :

> « Dans la nuit du mercredi 6 au jeudi 7 février, il faisait environ -10°C à Montgenèvre. [...] De la neige jusqu'aux hanches, l'ombre a senti ses bottes se faire aspirer par l'eau glacée. Noyées au fond de la poudreuse, disparues. L'ombre a continué à marcher entre les mélèzes, en chaussettes. L'ombre n'avait pas le luxe de choisir. Épuisée, gelée jusqu'aux os, l'ombre a perdu connaissance. Ses frères de l'ombre l'ont portée jusqu'à la route pour tenter de la sauver, quitte à se faire attraper par la police. Ils ont appelé les secours. L'ombre a été retrouvée sur un chemin forestier, au bord de la route nationale 94, reliant la frontière italienne et la ville de Briançon. L'autopsie confirmera ce que ses frères savaient déjà : décès par hypothermie. »<fnref n="6" />

<footnote n="4">4 Entretien du 08 septembre 2021.</footnote>

<footnote n="5">5 Entretien du 30 septembre 2021.</footnote>

<footnote n="6">6 Maraudeurs Solidaires des clubs FSGT (2019) Notre frontière tue, Tamimou Derman n'est plus, Le Club de Médiapart, 20 février, [en ligne]. URL : https://blogs.mediapart.fr/maraudeurs-solidaires-des-clubs-fsgt/blog/200219/notre-frontiere-tue-tamimou-derman-nest-plus-recit-dune-maraude-solidaire</footnote>
# Le col de l'Échelle : puissance et violence de l'héroïsme alpin

Un jeune homme du même âge, Mamadou Bâ, Malien, échappe à la mort dans les mêmes conditions de poursuite, mais devra, à la suite de l'hypothermie ayant affecté ses membres inférieurs subir une amputation des deux pieds. C'est par le choc de ce récit que MC, née à Briançon, revenue comme cinéaste, s'engage pleinement :

> « L'élément déclencheur de mon engagement auprès des migrants a été la photo de Mamadou amputé des deux pieds dans le journal local [Dauphiné libéré, 12 août 2016]. On commençait chacun à éprouver une forme de révolte, on était subjugués par ce drame. J'imaginais les montagnes loin du chaos politique, comme un lieu préservé, idéal, coupé de tout. De voir cette photo et lire l'article [...] et puis je l'ai rencontré et reconnu. Pour moi, il a été comme un héros. Les gens qui échappent à la montagne avec des accidents et des blessures sont des alpinistes héroïques. Mamadou devenait comme mes copains alpinistes. »⁷

Ces représentations contradictoires de la montagne, comme à la fois « lieu préservé » et espace de violences, créent un effet de colère et un sentiment d'insupportable fédérant nombre de membres du milieu alpin.

Cette représentation associe le danger de la montagne avec la traversée qu'effectuent des individus pourchassés, en situation de clandestinité qui font, ici, figure héroïque. La différence des couleurs de peau entre les « alpinistes héroïques » de l'histoire de la montagne et les exilés pourchassés s'efface ici devant les victoires du même ordre qu'ils ont remportées sur le risque, et cet effacement contribue à réduire radicalement le rapport de subalternité auquel sont assignés les migrants issus des régions subsahariennes.

Une esthétique du paysage se superpose à une éthique du courage, rejoignant ce que Kant, à la fin du XVIIIe siècle, définissait comme une esthétique du sublime :

> « Ainsi la nature ne peut-elle, pour la faculté de juger esthétique, valoir comme force, par conséquent être sublime dynamiquement, que dans la mesure où elle est considérée comme objet de peur. [...]

> Des rochers audacieusement suspendus au-dessus de nous et faisant peser comme une menace [...] réduisent notre pouvoir de résister à une petitesse insignifiante en comparaison de la force dont ces phénomènes font preuve. Mais, plus leur spectacle est effrayant, plus il ne fait qu'attirer davantage [...] ; et nous nommons volontiers sublimes ces objets, parce qu'ils élèvent les forces de l'âme au-dessus de leur moyenne habituelle et nous font découvrir en nous un pouvoir de résistance d'une tout autre sorte, qui nous donne le courage d'être capables de nous mesurer avec l'apparente toute-puissance de la nature. » (Kant, 2000 : 243-244)
## Le col de l'Échelle : puissance et violence de l'héroïsme alpin

Un jeune homme du même âge, Mamadou Bâ, Malien, échappe à la mort dans les mêmes conditions de poursuite, mais devra, à la suite de l'hypothermie ayant affecté ses membres inférieurs subir une amputation des deux pieds. C'est par le choc de ce récit que MC, née à Briançon, revenue comme cinéaste, s'engage pleinement :

> « L'élément déclencheur de mon engagement auprès des migrants a été la photo de Mamadou amputé des deux pieds dans le journal local [Dauphiné libéré, 12 août 2016]. On commençait chacun à éprouver une forme de révolte, on était subjugués par ce drame. J'imaginais les montagnes loin du chaos politique, comme un lieu préservé, idéal, coupé de tout. De voir cette photo et lire l'article [...] et puis je l'ai rencontré et reconnu. Pour moi, il a été comme un héros. Les gens qui échappent à la montagne avec des accidents et des blessures sont des alpinistes héroïques. Mamadou devenait comme mes copains alpinistes. »⁷

Ces représentations contradictoires de la montagne, comme à la fois « lieu préservé » et espace de violences, créent un effet de colère et un sentiment d'insupportable fédérant nombre de membres du milieu alpin.

Cette représentation associe le danger de la montagne avec la traversée qu'effectuent des individus pourchassés, en situation de clandestinité qui font, ici, figure héroïque. La différence des couleurs de peau entre les « alpinistes héroïques » de l'histoire de la montagne et les exilés pourchassés s'efface ici devant les victoires du même ordre qu'ils ont remportées sur le risque, et cet effacement contribue à réduire radicalement le rapport de subalternité auquel sont assignés les migrants issus des régions subsahariennes.

Une esthétique du paysage se superpose à une éthique du courage, rejoignant ce que Kant, à la fin du XVIIIe siècle, définissait comme une esthétique du sublime :

> « Ainsi la nature ne peut-elle, pour la faculté de juger esthétique, valoir comme force, par conséquent être sublime dynamiquement, que dans la mesure où elle est considérée comme objet de peur. [...]

> Des rochers audacieusement suspendus au-dessus de nous et faisant peser comme une menace [...] réduisent notre pouvoir de résister à une petitesse insignifiante en comparaison de la force dont ces phénomènes font preuve. Mais, plus leur spectacle est effrayant, plus il ne fait qu'attirer davantage [...] ; et nous nommons volontiers sublimes ces objets, parce qu'ils élèvent les forces de l'âme au-dessus de leur moyenne habituelle et nous font découvrir en nous un pouvoir de résistance d'une tout autre sorte, qui nous donne le courage d'être capables de nous mesurer avec l'apparente toute-puissance de la nature. » (Kant, 2000 : 243-244)
## Névache : du secours aux chasses à l'homme

JG guide de haute montagne établi à Névache, traduit autrement ce sentiment du sublime, en le rapportant à une éthique de l'assistance à des personnes en situation de danger, qui devient une forme d'aristocratie morale. Elle ne relève d'aucune morgue, mais plutôt d'une estime de soi partagée et d'un sentiment de respect collectif :

« Je dis souvent aux bénévoles qu'on a des lettres de noblesse. On a sauvé des gens : il y a des gens qui vivent grâce à nous, même si on n'a pas sauvé tout le monde. »<fnref n="8" />

Maître-chien d'avalanche, il a créé, le Centre national de formation des chiens de catastrophe à Briançon, devenu l'Association des maîtres-chiens de recherche en avalanche des Hautes-Alpes. Et il a participé, au col de l'Échelle, au sauvetage de Mamadou :

« On était au courant, en mars 2016, que les migrants avaient des problèmes. J'ai appelé Danielle, qui a des chiens de traineaux. On a mis Mamadou dans la barquette, direction Briançon. On a vécu une putain de belle aventure, qu'il fallait pas louper. Moi, souvent je remercie les migrants. »<fnref n="9" />

L'action solidaire n'apparaît pas sous la forme surplombante de l'assistance, mais comme une chance offerte aux habitants de vivre une aventure collective. Balibar (2002) avait déjà, en 1995, insisté sur le rôle des migrants dans une redécouverte du sens de la citoyenneté. Pour JG, ce sera aussi le partage d'une aventure de la clandestinité :

« En juillet 2015, on commence à voir des gens sur la route. Noirs, jeunes, avec des petits sacs à dos. Ils arrivaient du col de l'Échelle. C'est ici que ça a commencé. Il a fallu qu'on s'organise, on a vite compris. On avait un doyen coordinateur. On logeait tous les jours quinze à vingt migrants dans sa maison. On était sous la menace des flics. Au bout d'un moment, on avait organisé une caravane. Un partait devant, et s'il voyait des flics, on se planquait. On le descendait à la MJC. »<fnref n="10" />

Avec lui, nous décryptons, dans le paysage actuel du col de l'Échelle, les traces d'une partie des exactions commises lors de la démonstration de force des militants d'extrême-droite de Génération identitaire en avril 2018, vidant et saccageant la cabane de berger où les migrants faisaient halte :

« En avril 2018, les identitaires étaient au col de l'Échelle. Ils sont montés par groupes, ils ont été mettre de grands filets : "Migrants, go home !". Dans la cabane, ils ont tout vidé et brûlé. La cabane est une cabane communautaire : ça peut aussi servir aux randonneurs. Elle existe depuis 1960. C'était la cabane du berger. Les flics aussi ont tout vidé. [...] Les identitaires, c'est 100 mecs costauds, entraînés, avec de beaux 4X4, qui sont venus en hélicoptère. Et le lendemain, on a récupéré beaucoup de matériel. Il y avait un mètre cinquante de neige. Ils ont coupé les arbres morts, ils ont fait un feu et ont brûlé tout ce qui était dans la cabane. [...]

<footnote n="8">8 Entretien du 22 septembre 2021.</footnote>

<footnote n="9">9 Ibid.</footnote>

<footnote n="10">10 Ibid.</footnote>
## Névache : du secours aux chasses à l'homme

JG guide de haute montagne établi à Névache, traduit autrement ce sentiment du sublime, en le rapportant à une éthique de l'assistance à des personnes en situation de danger, qui devient une forme d'aristocratie morale. Elle ne relève d'aucune morgue, mais plutôt d'une estime de soi partagée et d'un sentiment de respect collectif :

> « Je dis souvent aux bénévoles qu'on a des lettres de noblesse. On a sauvé des gens : il y a des gens qui vivent grâce à nous, même si on n'a pas sauvé tout le monde. »<fnref n="8" />

Maître-chien d'avalanche, il a créé, le Centre national de formation des chiens de catastrophe à Briançon, devenu l'Association des maîtres-chiens de recherche en avalanche des Hautes-Alpes. Et il a participé, au col de l'Échelle, au sauvetage de Mamadou :

> « On était au courant, en mars 2016, que les migrants avaient des problèmes. J'ai appelé Danielle, qui a des chiens de traineaux. On a mis Mamadou dans la barquette, direction Briançon. On a vécu une putain de belle aventure, qu'il fallait pas louper. Moi, souvent je remercie les migrants. »<fnref n="9" />

L'action solidaire n'apparaît pas sous la forme surplombante de l'assistance, mais comme une chance offerte aux habitants de vivre une aventure collective. Balibar (2002) avait déjà, en 1995, insisté sur le rôle des migrants dans une redécouverte du sens de la citoyenneté. Pour JG, ce sera aussi le partage d'une aventure de la clandestinité :

> « En juillet 2015, on commence à voir des gens sur la route. Noirs, jeunes, avec des petits sacs à dos. Ils arrivaient du col de l'Échelle. C'est ici que ça a commencé. Il a fallu qu'on s'organise, on a vite compris. On avait un doyen coordinateur. On logeait tous les jours quinze à vingt migrants dans sa maison. On était sous la menace des flics. Au bout d'un moment, on avait organisé une caravane. Un partait devant, et s'il voyait des flics, on se planquait. On le descendait à la MJC. »<fnref n="10" />

Avec lui, nous décryptons, dans le paysage actuel du col de l'Échelle, les traces d'une partie des exactions commises lors de la démonstration de force des militants d'extrême-droite de Génération identitaire en avril 2018, vidant et saccageant la cabane de berger où les migrants faisaient halte :

> « En avril 2018, les identitaires étaient au col de l'Échelle. Ils sont montés par groupes, ils ont été mettre de grands filets : "Migrants, go home !". Dans la cabane, ils ont tout vidé et brûlé. La cabane est une cabane communautaire : ça peut aussi servir aux randonneurs. Elle existe depuis 1960. C'était la cabane du berger. Les flics aussi ont tout vidé. [...] Les identitaires, c'est 100 mecs costauds, entraînés, avec de beaux 4X4, qui sont venus en hélicoptère. Et le lendemain, on a récupéré beaucoup de matériel. Il y avait un mètre cinquante de neige. Ils ont coupé les arbres morts, ils ont fait un feu et ont brûlé tout ce qui était dans la cabane. [...]

<footnote n="8">8 Entretien du 22 septembre 2021.</footnote>

<footnote n="9">9 Ibid.</footnote>

<footnote n="10">10 Ibid.</footnote>
L'association Tous Migrants a fait un procès, et les identitaires ont été relaxés. Mais ce sont les solidaires qui ont été assignés en justice. »<fnref n="11" />

Les chasses à l'homme policières provoqueront la mort de la jeune nigériane de vingt ans, Blessing Matthew, et la chute quasi mortelle de deux autres exilés terrorisés. Et par elles, la beauté des paysages est définitivement violentée.

Mais les solidarités construisent aussi un autre paysage, que décrit MC :

« Il y a eu l'arrivée de tous les Soudanais en novembre 2016. Je savais qu'ils allaient arriver, donc je suis allée à la MJC<fnref n="12" /> C'est à ce café du lundi (créé en novembre 2016) qu'on s'est rencontrés. C'était à l'initiative de Karine de la MAPEmonde<fnref n="13" />. Il y avait un panneau où on inscrivait les activités. J'étais dans les ateliers ski, avec Stéphanie. Il y avait quelque chose de joyeux et léger : on pensait qu'on avait une capacité d'action, notamment quand on les emmenait faire du ski. On avait l'impression de contribuer à les inclure dans nos vies, de leur faire partager ce qui nous procurait de la joie, et leur en procurait en leur permettant de s'approprier un territoire très hostile. »<fnref n="14" />

Dans les menaces et les retours de violence contemporains, la frontière pervertit un espace à la fois géographique et social, qui se prétendait ouvert aux mobilités. Les pratiques discriminantes ont suscité au sein des populations locales diverses formes de ce qu'elles appellent elles-mêmes un dégoût et un refus des directives qui affirment représenter leurs intérêts en contredisant les droits fondamentaux des étrangers. La frontière, dans son sens métaphorique, ne passe plus entre les nations, pas plus qu'entre migrants et populations locales, mais plutôt entre, d'une part, des systèmes de gouvernementalité (au sens foucaldien du terme) qui inscrivent le politique dans son sens policier et, d'autre part, les formes d'appartenance collective qu'impose la puissance des solidarités. La montagne est un marqueur de ce clivage entre deux sens radicalement antagonistes du mot « politique » (Rancière, 1995) : celui d'une politique au sens de « police », et celui d'une politique au sens de « revendication d'une part des sans part ». C'est de cette revendication que se réclament certains habitants du Briançonnais, en solidarité avec les exilés.

## Répertoire photographique

Les photographies des personnes sont réalisées avec leur plein accord écrit. Dans ces « portraits d'entretien », les gens sont photographiés alors qu'ils s'entretiennent avec Christiane Vollaire.

Le « portrait d'entretien » s'oppose à la photo d'identité, concept policier né au XIXe siècle dans lequel la photographie est assignée à une fonction unipolaire et

<footnote n="11">11 Ibid.</footnote>

<footnote n="12">12 La MJC de Briançon, associant vocations culturelle et sociale, a été à l'origine d'abord du Refuge solidaire (destiné à l'hébergement d'urgence des exilés), puis de la création des Terrasses solidaires, espace plus vaste et mieux adapté. Deux lieux d'accueil successifs pour les personnes en transit. Depuis le changement du conseil municipal en 2020, cette vocation sociale ne reçoit plus de soutien de la mairie.</footnote>

<footnote n="13">13 Mission départementale d'accueil des personnes étrangères.</footnote>

<footnote n="14">14 Entretien du 22 septembre 2021.</footnote>
> L'association Tous Migrants a fait un procès, et les identitaires ont été relaxés. Mais ce sont les solidaires qui ont été assignés en justice. »<fnref n="11" />

Les chasses à l'homme policières provoqueront la mort de la jeune nigériane de vingt ans, Blessing Matthew, et la chute quasi mortelle de deux autres exilés terrorisés. Et par elles, la beauté des paysages est définitivement violentée.

Mais les solidarités construisent aussi un autre paysage, que décrit MC :

> « Il y a eu l'arrivée de tous les Soudanais en novembre 2016. Je savais qu'ils allaient arriver, donc je suis allée à la MJC<fnref n="12" /> C'est à ce café du lundi (créé en novembre 2016) qu'on s'est rencontrés. C'était à l'initiative de Karine de la MAPEmonde<fnref n="13" />. Il y avait un panneau où on inscrivait les activités. J'étais dans les ateliers ski, avec Stéphanie. Il y avait quelque chose de joyeux et léger : on pensait qu'on avait une capacité d'action, notamment quand on les emmenait faire du ski. On avait l'impression de contribuer à les inclure dans nos vies, de leur faire partager ce qui nous procurait de la joie, et leur en procurait en leur permettant de s'approprier un territoire très hostile. »<fnref n="14" />

Dans les menaces et les retours de violence contemporains, la frontière pervertit un espace à la fois géographique et social, qui se prétendait ouvert aux mobilités. Les pratiques discriminantes ont suscité au sein des populations locales diverses formes de ce qu'elles appellent elles-mêmes un dégoût et un refus des directives qui affirment représenter leurs intérêts en contredisant les droits fondamentaux des étrangers. La frontière, dans son sens métaphorique, ne passe plus entre les nations, pas plus qu'entre migrants et populations locales, mais plutôt entre, d'une part, des systèmes de gouvernementalité (au sens foucaldien du terme) qui inscrivent le politique dans son sens policier et, d'autre part, les formes d'appartenance collective qu'impose la puissance des solidarités. La montagne est un marqueur de ce clivage entre deux sens radicalement antagonistes du mot « politique » (Rancière, 1995) : celui d'une politique au sens de « police », et celui d'une politique au sens de « revendication d'une part des sans part ». C'est de cette revendication que se réclament certains habitants du Briançonnais, en solidarité avec les exilés.

## Répertoire photographique

Les photographies des personnes sont réalisées avec leur plein accord écrit. Dans ces « portraits d'entretien », les gens sont photographiés alors qu'ils s'entretiennent avec Christiane Vollaire.

Le « portrait d'entretien » s'oppose à la photo d'identité, concept policier né au XIXe siècle dans lequel la photographie est assignée à une fonction unipolaire et

<footnote n="11">11 Ibid.</footnote>

<footnote n="12">12 La MJC de Briançon, associant vocations culturelle et sociale, a été à l'origine d'abord du Refuge solidaire (destiné à l'hébergement d'urgence des exilés), puis de la création des Terrasses solidaires, espace plus vaste et mieux adapté. Deux lieux d'accueil successifs pour les personnes en transit. Depuis le changement du conseil municipal en 2020, cette vocation sociale ne reçoit plus de soutien de la mairie.</footnote>

<footnote n="13">13 Mission départementale d'accueil des personnes étrangères.</footnote>

<footnote n="14">14 Entretien du 22 septembre 2021.</footnote>
univoque, celle de la preuve par la reconnaissance faciale, dont la seule fonction reste celle du contrôle. Les volontaires engagés dans l'aide aux migrants, combattant ces principes d'identification, entrent dans une collectivité figurée par un ensemble photographique qui tend à former un portait de la pensée en actes.

Contrairement à la photographie événementielle, la photographie documentaire critique fait circuler le regard et la pensée entre de nombreuses images « montées » ensemble. Par le choix du montage, les photographies de paysages, distinctes des « portraits d'entretien », entrent en résonance.

<figure><img src="image_24.png" /><figcaption>**Photographie 1 :** JL est polyglotte et coordinateur de projets humanitaires en Amérique latine et en Asie. De passage à Briançon, il devient volontaire aux Terrasses solidaires où il est référent linguistique et médiateur.</figcaption></figure>

Crédit : P. Bazin, septembre 2021, Briançon<fnref n="15" />.

<footnote n="15">15 Toutes les photographies de ce portfolio ont été prises par Philippe Bazin en septembre 2021 à Briançon.</footnote>
univoque, celle de la preuve par la reconnaissance faciale, dont la seule fonction
reste celle du contrôle. Les volontaires engagés dans l'aide aux migrants,
combattant ces principes d'identification, entrent dans une collectivité figurée
par un ensemble photographique qui tend à former un portait de la pensée en
actes.

Contrairement à la photographie événementielle, la photographie documentaire critique fait circuler le regard et la pensée entre de nombreuses images « montées » ensemble. Par le choix du montage, les photographies de paysages, distinctes des « portraits d'entretien », entrent en résonance.

<figure><img src="image_22.png" /><figcaption>**Photographie 1 :** JL est polyglotte et coordinateur de projets humanitaires en Amérique latine et en Asie. De passage à Briançon, il devient volontaire aux Terrasses solidaires où il est référent linguistique et médiateur.</figcaption></figure>

Crédit : P. Bazin, septembre 2021, Briançon<fnref n="15" />.

<footnote n="15">15 Toutes les photographies de ce portfolio ont été prises par Philippe Bazin en septembre 2021 à Briançon.</footnote>
Photographie 2 : En montant au col de l'Échelle depuis le versant italien, Névache. Un paysage des périiples des migrants qui donne une idée des dangers de la traversée lors des poursuites policières et des interventions du Collectif Maraudeurs au milieu d'éboulis cachés sous la neige. Sans même parler de la menace des couloirs d'avalanche.

<figure><img src="image_25.png" /></figure>
Photographie 2 : En montant au col de l'Échelle depuis le versant italien, Névache. Un paysage des périoles des migrants qui donne une idée des dangers de la traversée lors des poursuites policières et des interventions du Collectif Maraudeurs au milieu d'éboulis cachés sous la neige. Sans même parler de la menace des couloirs d'avalanche.

<figure><img src="image_23.png" /></figure>
<figure><img src="image_26.png" /><figcaption>Photographie 3 : Réservoir de Prelles sur la Durance en aval de Briançon où a été retrouvé, le 9 mai 2018, par des employés d'EDF, le corps de la Nigériane Blessing Matthew, âgée de vingt ans.</figcaption></figure>
<figure><img src="image_24.png" /><figcaption>Photographie 3 : Réservoir de Prelles sur la Durance en aval de Briançon où a été retrouvé, le 9 mai 2018, par des employés d'EDF, le corps de la Nigériane Blessing Matthew, âgée de vingt ans.</figcaption></figure>
Photographie 4 : Les deux tunnels dans la montée vers le col de l'Échelle côté italien. Le 19 août 2017, deux migrants éblouis en pleine nuit par les projecteurs de la police chutent de quarante mètres et sont grièvement blessés. L'un d'eux est handicapé à vie.

<figure><img src="image_27.png" /></figure>
Photographie 4 : Les deux tunnels dans la montée vers le col de l'Échelle côté italien. Le 19 août 2017, deux migrants éblouis en pleine nuit par les projecteurs de la police chutent de quarante mètres et sont grièvement blessés. L'un d'eux est handicapé à vie.

<figure><img src="image_25.png" /></figure>
<figure><img src="image_28.png" /><figcaption>Photographie 5 : MC est originaire de Briançon. Formée à l'anthropologie à l'École des hautes études en sciences sociales et sur le terrain himalayen, elle est devenue cinéaste documentaire et militante, membre du conseil d'administration de Tous Migrants et volontaire au Refuge solidaire à Briançon.</figcaption></figure>
<figure><img src="image_26.png" /><figcaption>Photographie 5 : MC est originaire de Briançon. Formée à l'anthropologie à l'École des hautes études en sciences sociales et sur le terrain himalayen, elle est devenue cinéaste documentaire et militante, membre du conseil d'administration de Tous Migrants et volontaire au Refuge solidaire à Briançon.</figcaption></figure>
Photographie 6 : JG est guide de haute montagne à Névache et créateur de l'Association des maîtres-chiens de recherche en avalanche des Hautes-Alpes à Briançon. Il est co-fondateur du Collectif Maraudeurs et créateur de la Cordée solidaire, partie le 17 décembre 2017 de Névache vers le col de l'Échelle et ayant rassemblé plus de 300 personnes en soutien aux migrants.

<figure><img src="image_29.png" /></figure>
Photographie 6 : JG est guide de haute montagne à Névache et créateur de l'Association des maîtres-chiens de recherche en avalanche des Hautes-Alpes à Briançon. Il est co-fondateur du Collectif Maraudeurs et créateur de la Cordée solidaire, partie le 17 décembre 2017 de Névache vers le col de l'Échelle et ayant rassemblé plus de 300 personnes en soutien aux migrants.

<figure><img src="image_27.png" /></figure>
<figure><img src="image_30.png" /><figcaption>Photographie 7 : Arbre coupé par les militants de Génération identitaire à hauteur de la neige, le 13 avril 2018, pour faire du feu lors de leur intervention destructrice au col de l'Échelle au-dessus de Névache. Relaxés par les pouvoirs publics en 2020.</figcaption></figure>
<figure><img src="image_28.png" /><figcaption>Photographie 7 : Arbre coupé par les militants de Génération identitaire à hauteur de la neige, le 13 avril 2018, pour faire du feu lors de leur intervention destructrice au col de l'Échelle au-dessus de Névache. Relaxés par les pouvoirs publics en 2020.</figcaption></figure>
<figure><img src="image_31.png" /><figcaption>Photographie 8 : AT, professeur de géographie soudanais, ayant fui les persécutions au Soudan à partir de 2014, est devenu maraîcher, puis employé polyvalent dans un hôtel. Il est arrivé à Vintimille, puis à Briançon en 2015. Envoyé au centre d'accueil pour demandeurs d'asile de Marseille, il revient vivre à Briançon en 2016.</figcaption></figure>
<figure><img src="image_29.png" /><figcaption>Photographie 8 : AT, professeur de géographie soudanais, ayant fui les persécutions au Soudan à partir de 2014, est devenu maraîcher, puis employé polyvalent dans un hôtel. Il est arrivé à Vintimille, puis à Briançon en 2015. Envoyé au centre d'accueil pour demandeurs d'asile de Marseille, il revient vivre à Briançon en 2016.</figcaption></figure>
Références bibliographiques

Balibar Étienne (2002) * Droit de cité*, Paris, Presses Universitaires de France.

Bazin **Philippe** (2017) *Pour une photographie documentaire critique*, Paris, Créaphis éditions.

Kant Emmanuel (2000) *Critique de la faculté de juger*, Paris, Garnier-Flammarion.

Rancière Jacques (1995) *La Mésentente. Politique et philosophie*, Paris, Galilée.

Vollaire Christiane (2017) *Pour une Philosophie de terrain*, Paris, Créaphis éditions.

Vollaire Christiane et Bazin Philippe (2020) *Un archipel des solidarités : Grèce, 2017-2020*, Paris, Loco.
Références bibliographiques

Balibar Étienne (2002) *Droit de cité*, Paris, Presses Universitaires de France.

Bazin **Philippe** (2017) *Pour une photographie documentaire critique*, Paris, Créaphis éditions.

Kant Emmanuel (2000) *Critique de la faculté de juger*, Paris, Garnier-Flammarion.

Rancière Jacques (1995) *La Mésentente. Politique et philosophie*, Paris, Galilée.

Vollaire Christiane (2017) *Pour une Philosophie de terrain*, Paris, Créaphis éditions.

Vollaire Christiane et Bazin Philippe (2020) *Un archipel des solidarités : Grèce, 2017-2020*, Paris, Loco.
# Notes de lecture

Amar, Marianne (dir.)

Green, Nancy L. (dir.)

Migrations d'élites. Une histoire-monde (XVe-XXe siècle). – Tours : Presses universitaires François-Rabelais, 2022. – 304 p.

ISBN : 978-2-86906-887-2

Poursuivant une réflexion entamée dans leurs travaux respectifs et prolongée au sein d'un workshop en 2017 au Musée national de l'histoire de l'immigration, Nancy L. Green et Marianne Amar proposent ici de « faire entrer les élites dans l'histoire des migrations » et d'« installer les migrants dans l'histoire des élites » (p. 24). Organisé en quatre temps, l'ouvrage collectif revisite des figures de migrations plus ou moins explorées, du proscrit au réfugié politique, de l'émigré au cadre expatrié, de l'aristo-crate cosmopolite à l'étudiant étranger, du savant internationaliste au scientifique en danger. Il englobe ces déplacements — contraints ou volontaires, organisés ou individuels — sous la catégorie d'analyse « migrations d'élites ». Sans partir d'une définition unique ou univoque, il aide à reconsidérer les reconfigurations élitaires et les (im)mobilités sociales au regard du changement de contexte que constitue la migration, tout en rendant compte de l'hétérogénéité caractérisant les groupes concernés.

La première partie met en regard trois situations de migrations et, en filigrane, de circulations, de savoirs et de techniques à l'époque moderne. Antonella Romano, à travers le cas des mobilités à l'étranger des missionnaires liées à leur apostolat, dévoile leur double dimension, à la fois spatiale et sociale, par l'accumulation de compétences savantes. Mélanie Traversier aborde les circulations transnationales de musiciens au XVIIe siècle dans les pôles urbains européens, mettant au jour les effets de l'âge et du genre sur les carrières

et la différenciation des trajectoires migra-toires selon la spécialité professionnelle et les ressources détenues (réseaux familiaux, soutiens des pairs, relations avec des élites mélomanes et des diplomates influents, liens de solidarité nationale ou diaspo-rique). Le texte de Jean-Paul Zúñiga étudie l'ascension économique des artisans espagnols par la migration en contexte colonial, tant en raison de la forte demande de leur savoir-faire que des possibilités d'accumulation sur place du fait de la mise à disposition d'une main-d'œuvre forcée. Leur position n'en reste pas moins fragile, poussant certains d'entre eux à délaisser les spécialités les moins valorisées ou à convertir leurs ressources en terres et offices.

Le deuxième axe rassemble trois contribu-tions sur les circulations des aristocrates et entrepreneurs au XIXe siècle. Le chapitre de Simon Sarlin porte sur le cosmopolitisme aristocratique des noblesses euro-péennes, à la fois produit et producteur de mobilités « ordinaires » (itinérance saison-nière, mariages internationaux, charges diplomatiques, engagements militaires), intraéuropéennes, transatlantiques et impériales. En cas de migrations imposées par les circonstances politiques, leurs ressources économiques et sociales leur permettent de se prémunir du déclasse-ment et de poursuivre leur mode de vie à l'étranger. Resserrant la focale sur trois familles, Catherine Brice tend à nuancer ce propos en identifiant des principes de différenciation au sein des notables italiens exilés. Malgré un déclassement économique (plus ou moins) partagé, les parcours migratoires sont contrastés du fait des ancrages variables, de l'efficacité inégale des réseaux mobilisés comme des conditions propres du pays d'accueil. À travers le cas français, Sylvie Aprile poursuit
## Notes de lecture

Amar, Marianne (dir.)

Green, Nancy L. (dir.)

Migrations d'élites. Une histoire-monde (XVe-XXe siècle). – Tours : Presses universitaires François-Rabelais, 2022. – 304 p.

ISBN : 978-2-86906-887-2

Poursuivant une réflexion entamée dans leurs travaux respectifs et prolongée au sein d'un workshop en 2017 au Musée national de l'histoire de l'immigration, Nancy L. Green et Marianne Amar proposent ici de « faire entrer les élites dans l'histoire des migrations » et d'« installer les migrants dans l'histoire des élites » (p. 24). Organisé en quatre temps, l'ouvrage collectif revisite des figures de migrations plus ou moins explorées, du proscrit au réfugié politique, de l'émigré au cadre expatrié, de l'aristo-crate cosmopolite à l'étudiant étranger, du savant internationaliste au scientifique en danger. Il englobe ces déplacements — contraints ou volontaires, organisés ou individuels — sous la catégorie d'analyse « migrations d'élites ». Sans partir d'une définition unique ou univoque, il aide à reconsidérer les reconfigurations élitaires et les (im)mobilités sociales au regard du changement de contexte que constitue la migration, tout en rendant compte de l'hétérogénéité caractérisant les groupes concernés.

La première partie met en regard trois situations de migrations et, en filigrane, de circulations, de savoirs et de techniques à l'époque moderne. Antonella Romano, à travers le cas des mobilités à l'étranger des missionnaires liées à leur apostolat, dévoile leur double dimension, à la fois spatiale et sociale, par l'accumulation de compétences savantes. Mélanie Traversier aborde les circulations transnationales de musiciens au XVIIe siècle dans les pôles urbains européens, mettant au jour les effets de l'âge et du genre sur les carrières

et la différenciation des trajectoires migra-toires selon la spécialité professionnelle et les ressources détenues (réseaux familiaux, soutiens des pairs, relations avec des élites mélomanes et des diplomates influents, liens de solidarité nationale ou diaspo-rique). Le texte de Jean-Paul Zúñiga étudie l'ascension économique des artisans espagnols par la migration en contexte colonial, tant en raison de la forte demande de leur savoir-faire que des possibilités d'accumulation sur place du fait de la mise à disposition d'une main-d'œuvre forcée. Leur position n'en reste pas moins fragile, poussant certains d'entre eux à délaisser les spécialités les moins valorisées ou à convertir leurs ressources en terres et offices.

Le deuxième axe rassemble trois contribu-tions sur les circulations des aristocrates et entrepreneurs au XIXe siècle. Le chapitre de Simon Sarlin porte sur le cosmopolitisme aristocratique des noblesses euro-péennes, à la fois produit et producteur de mobilités « ordinaires » (itinérance saison-nière, mariages internationaux, charges diplomatiques, engagements militaires), intra européennes, transatlantiques et impériales. En cas de migrations imposées par les circonstances politiques, leurs ressources économiques et sociales leur permettent de se prémunir du déclasse-ment et de poursuivre leur mode de vie à l'étranger. Resserrant la focale sur trois familles, Catherine Brice tend à nuancer ce propos en identifiant des principes de différenciation au sein des notables italiens exilés. Malgré un déclassement économique (plus ou moins) partagé, les parcours migratoires sont contrastés du fait des ancrages variables, de l'efficacité inégale des réseaux mobilisés comme des conditions propres du pays d'accueil. À travers le cas français, Sylvie Aprile poursuit
cette entreprise de déconstruction de l'homogénéité des élites émigrées. Alors que celles-ci constituent une minorité par rapport aux catégories exilées non privilégiées et aux aristocrates qui ne migrent pas, elles constituent une figure matricielle dans les représentations de la première moitié du XIXe siècle. En dépit du renversement progressif des perceptions sur les Français de l'extérieur, l'autrice met au jour la permanence d'une émigration « pensée comme une migration de classe » (p. 160).

La troisième partie explore les mobilités intellectuelles et étudiantes au XXe siècle. Elle s'ouvre sur une étude approfondie des juristes apatrides de l'entre-deuxguerres par Dzovinar Kévonian, associant finement les positions sociales avant et après la migration, les effets conjoncturels, les circulations préexistantes et les différences générationnelles. La contribution de Guillaume Tronchet décentre le regard sur le migrant d'élite en appréhendant l'étudiant migrant en tant que catégorie produite par l'action publique plutôt que par une inscription (plus souvent supposée que réelle) dans un groupe élitaire unifié. Cette question épineuse de l'appartenance à l'élite des étudiants étrangers est approfondie par Françoise Blum à partir de l'étude des mobilités africaines en France pour études dans les années 1950-1960. Si la diversité des origines sociales ne permet pas de conclure à des positions élitaires partagées avant le départ, une ascension sociale se vérifie via la migration pour études. Les diplômes obtenus en France étant fortement valorisés au retour au pays d'origine, ils ouvrent un accès à des positions privilégiées dans des univers scientifiques ou politiques. Loin d'être une loi absolue, cette promotion par des séjours d'études se vérifie pour des lieux de passage spécifiques, dans des périodes et des espaces nationaux déterminés.

Le quatrième et dernier axe propose une réflexion sur la notion de migrations d'élites dans des contextes de guerres et de sorties de guerres aux XXe et XXle siècles. Anouche Kunth décrit, à travers les expériences contrastées des Arméniens issus du Caucase russe antibolcheviques et des Arméniens ottomans survivants des persécutions et spoliations, « les modalités d'un "faire élite" » en migration, en particulier la reconnaissance d'un statut d'élite communautaire (p. 233). Marianne Amar examine, quant à elle, les déclassements et reclassements dans le cadre de politiques de réinstallation, à partir du cas des déplacés de la Seconde Guerre mondiale dont les aptitudes professionnelles et les qualifications sont reconnues par l'Organisation internationale pour les réfugiés. L'appartenance nationale et religieuse, l'âge et la situation familiale peuvent, selon les cas, accélérer, infléchir ou empêcher les trajectoires professionnelles. À la fois complémentaire et distinct, le dernier chapitre offre un témoignage de la sociologue Liora Israël sur sa participation à la création récente d'un dispositif national d'accueil de migrants académiques, en revenant sur ses conditions d'émergence, les acteurs mobilisés autour du projet et sa mise en œuvre.

Original par son ambition chronologique de près de six siècles, le vaste horizon géographique des cas présentés et la richesse des matériaux empiriques, l'ouvrage constitue une contribution bienvenue à l'historicisation des inégalités migratoires. S'il s'inscrit résolument dans le champ historique des migrations tant dans l'inventaire des travaux récents (Dornel, 2013 ; Durand, 2020 ; Bourquin et al., 2021) que par l'appartenance disciplinaire majoritaire, ses questionnements terminologiques et sa prise en compte de rapports sociaux multiples ouvrent la voie à un dialogue fructueux avec les courants de recherche convergeant autour de la notion de « migrations privilégiées » (Le Bigot, 2023).
cette entreprise de déconstruction de l'homogénéité des élites émigrées. Alors que celles-ci constituent une minorité par rapport aux catégories exilées non privilégiées et aux aristocrates qui ne migrent pas, elles constituent une figure matricielle dans les représentations de la première moitié du XIXe siècle. En dépit du renversement progressif des perceptions sur les Français de l'extérieur, l'autrice met au jour la permanence d'une émigration « pensée comme une migration de classe » (p. 160).

La troisième partie explore les mobilités intellectuelles et étudiantes au XXe siècle. Elle s'ouvre sur une étude approfondie des juristes apatrides de l'entre-deuxguerres par Dzovinar Kévonian, associant finement les positions sociales avant et après la migration, les effets conjoncturels, les circulations préexistantes et les différences générationnelles. La contribution de Guillaume Tronchet décentre le regard sur le migrant d'élite en appréhendant l'étudiant migrant en tant que catégorie produite par l'action publique plutôt que par une inscription (plus souvent supposée que réelle) dans un groupe élitaire unifié. Cette question épineuse de l'appartenance à l'élite des étudiants étrangers est approfondie par Françoise Blum à partir de l'étude des mobilités africaines en France pour études dans les années 1950-1960. Si la diversité des origines sociales ne permet pas de conclure à des positions élitaires partagées avant le départ, une ascension sociale se vérifie via la migration pour études. Les diplômes obtenus en France étant fortement valorisés au retour au pays d'origine, ils ouvrent un accès à des positions privilégiées dans des univers scientifiques ou politiques. Loin d'être une loi absolue, cette promotion par des séjours d'études se vérifie pour des lieux de passage spécifiques, dans des périodes et des espaces nationaux déterminés.

Le quatrième et dernier axe propose une réflexion sur la notion de migrations d'élites dans des contextes de guerres et de sorties de guerres aux XXe et XXle siècles. Anouche Kunth décrit, à travers les expériences contrastées des Arméniens issus du Caucase russe antibolcheviques et des Arméniens ottomans survivants des persécutions et spoliations, « les modalités d'un "faire élite" » en migration, en particulier la reconnaissance d'un statut d'élite communautaire (p. 233). Marianne Amar examine, quant à elle, les déclassements et reclassements dans le cadre de politiques de réinstallation, à partir du cas des déplacés de la Seconde Guerre mondiale dont les aptitudes professionnelles et les qualifications sont reconnues par l'Organisation internationale pour les réfugiés. L'appartenance nationale et religieuse, l'âge et la situation familiale peuvent, selon les cas, accélérer, infléchir ou empêcher les trajectoires professionnelles. À la fois complémentaire et distinct, le dernier chapitre offre un témoignage de la sociologue Liora Israël sur sa participation à la création récente d'un dispositif national d'accueil de migrants académiques, en revenant sur ses conditions d'émergence, les acteurs mobilisés autour du projet et sa mise en œuvre.

Original par son ambition chronologique de près de six siècles, le vaste horizon géographique des cas présentés et la richesse des matériaux empiriques, l'ouvrage constitue une contribution bienvenue à l'historicisation des inégalités migratoires. S'il s'inscrit résolument dans le champ historique des migrations tant dans l'inventaire des travaux récents (Dornel, 2013 ; Durand, 2020 ; Bourquin et al., 2021) que par l'appartenance disciplinaire majoritaire, ses questionnements terminologiques et sa prise en compte de rapports sociaux multiples ouvrent la voie à un dialogue fructueux avec les courants de recherche convergeant autour de la notion de « migrations privilégiées » (Le Bigot, 2023).
Références bibliographiques

Bourquin Laurent, Cheline Olivier, Figeac Michel et Wrede Martin (Dir.) (2021) *Noblesses en exil. Les migrations nobiliaires entre la France et l'Europe (XVe-XIXe siècle)*, Rennes, Presses universitaires de Rennes.

Dornel Laurent (2013) Introduction. Pour une approche transculturelle des migrations d'élites, in Laurent Dornel Dir., *Des Pyrénées à la Pampa. Une histoire de l'émigration d'élites XIXe-XXe siècles*, Pau, Presses de l'Université de Pau et des Pays de l'Adour, pp. 13-30.

Durand Antonin (2020) Les élites européennes : des migrants comme les autres ?, *Encyclopédie d'histoire numérique de l'Europe*, [en ligne] consulté le 22/04/2023. URL : https://ehne.fr/fr/node/14101

Le Bigot Brenda (2023) Migrations privilégiées, MobiDic, [en ligne] consulté le 24/11/2023. URL : https://doi.org/10.60582/geomob11

Adélaïde Martin

Polististe, doctorante,
Université Paris Nanterre, CNRS,
ENS Paris-Saclay, ISP, Paris, France ;
membre de l'Institut convergences migration

Pape, Elise

*Transmissions intergénérationnelles dans des familles d'origine marocaine en France et en Allemagne. « La fierté d'être soi ».* –
Paris : L'Harmattan, 2020. – 270 p.
ISBN : 978-2-343-21102-2

Cet ouvrage a pour objet l'étude de
processus de transmission en situation
(post)migratoire. Il adopte non seulement
une perspective comparative, en étudiant
l'impact des politiques migratoires de deux
pays européens dont la France et un Land
(État fédéré) de la Hesse, en Allemagne,
qui ont joué un rôle central dans l'accueil
des migrant·es en Europe au cours du
dernier siècle, mais aussi une perspective
transnationale en s'intéressant aux liens de
ces personnes avec leur pays d'origine et,
également, avec d'autres pays d'Europe.

Un des concepts centraux est la « fierté d'être soi » qui s'oppose très souvent à la « honte d'être soi », à la conséquence d'identités prescrites négatives renvoyées par les sociétés d'accueil. Selon Goffman (1975), l'individu stigmatisé peut développer deux types de réaction pour corriger son stigmate. Il peut soit choisir la voie de la ressemblance au groupe minoritaire, soit celle de l'estime de soi. Le désir de reconnaissance n'est pas le désir d'être aimé, mais celui d'être reconnu pour accéder à la conscience de soi (Hegel, 1807). Prescrire une identité à autrui, c'est lui enlever sa conscience. Une des réactions à ce déni peut être l'affirmation d'une identité revendiquée.

Elise Pape émet l'hypothèse d'une vision négative des migrations dans les deux espaces géographiques, car les travailleurs et travailleuses migrant·es et leurs familles ont souvent été présentés comme posant problème (Bommes et Thränhardt, 2010). De même, la dimension de la rencontre interculturelle a été occultée au profit du processus d'adaptation des migrant·es à la société d'accueil (Treibel, 2008). Le processus interculturel va plus loin que la démarche d'intégration qui est souvent unilatérale, car les sociétés d'accueil demandent d'abord aux migrant·es de se transformer. L'intégration pluraliste signifie, selon Clanet (1990), une transformation également des autochtones.

Ce livre, qui s'inscrit dans le champ de l'an-
thropologie, par la méthode des récits de
vie et des observations ethnographiques
et dans celui de la sociologie (des migra-
tions, des générations, de la famille, des
rapports de genre et de la mobilité sociale)
a une portée heuristique dans le champ
actuel de la recherche, car il existe une
dimension comparée, ce qui permet de
repérer des invariants et des différences
dues au contexte. Il apporte également
un éclairage sur l'histoire de vie de ces
personnes.
Références bibliographiques

Bourquin Laurent, Chaline Olivier, Figeac Michel et Wrede Martin (Dir.) (2021) *Noblesses en exil. Les migrations nobiliaires entre la France et l'Europe (XVe-XIXe siècle)*, Rennes, Presses universitaires de Rennes.

Dornel Laurent (2013) Introduction. Pour une approche transculturelle des migrations d'élites, in Laurent Dornel Dir., *Des Pyrénées à la Pampa. Une histoire de l'émigration d'élites XIXe-XXe siècles*, Pau, Presses de l'Université de Pau et des Pays de l'Adour, pp. 13-30.

Durand Antonin (2020) Les élites européennes : des migrants comme les autres ?, *Encyclopédie d'histoire numérique de l'Europe*, [en ligne] consulté le 22/04/2023. URL : https://ehne.fr/fr/node/14101

Le Bigot Brenda (2023) Migrations privilégiées, MobiDic, [en ligne] consulté le 24/11/2023. URL : https://doi.org/10.60582/geomob11

Adélaïde Martin

Polististe, doctorante,
Université Paris Nanterre, CNRS,
ENS Paris-Saclay, ISP, Paris, France ;
membre de l'Institut convergences migration

Pape, Elise

*Transmissions intergénérationnelles dans des familles d'origine marocaine en France et en Allemagne. « La fierté d'être soi ».* –
Paris : L'Harmattan, 2020. – 270 p.
ISBN : 978-2-343-21102-2

Cet ouvrage a pour objet l'étude de
processus de transmission en situation
(post)migratoire. Il adopte non seulement
une perspective comparative, en étudiant
l'impact des politiques migratoires de deux
pays européens dont la France et un Land
(État fédéré) de la Hesse, en Allemagne,
qui ont joué un rôle central dans l'accueil
des migrant·es en Europe au cours du
dernier siècle, mais aussi une perspective
transnationale en s'intéressant aux liens de
ces personnes avec leur pays d'origine et,
également, avec d'autres pays d'Europe.

Un des concepts centraux est la « fierté d'être soi » qui s'oppose très souvent à la « honte d'être soi », à la conséquence d'identités prescrites négatives renvoyées par les sociétés d'accueil. Selon Goffman (1975), l'individu stigmatisé peut développer deux types de réaction pour corriger son stigmate. Il peut soit choisir la voie de la ressemblance au groupe minoritaire, soit celle de l'estime de soi. Le désir de reconnaissance n'est pas le désir d'être aimé, mais celui d'être reconnu pour accéder à la conscience de soi (Hegel, 1807). Prescrire une identité à autrui, c'est lui enlever sa conscience. Une des réactions à ce déni peut être l'affirmation d'une identité revendiquée.

Elise Pape émet l'hypothèse d'une vision négative des migrations dans les deux espaces géographiques, car les travailleurs et travailleuses migrant·es et leurs familles ont souvent été présentés comme posant problème (Bommes et Thränhardt, 2010). De même, la dimension de la rencontre interculturelle a été occultée au profit du processus d'adaptation des migrant·es à la société d'accueil (Treibel, 2008). Le processus interculturel va plus loin que la démarche d'intégration qui est souvent unilatérale, car les sociétés d'accueil demandent d'abord aux migrant·es de se transformer. L'intégration pluraliste signifie, selon Clanet (1990), une transformation également des autochtones.

Ce livre, qui s'inscrit dans le champ de l'an-
thropologie, par la méthode des récits de
vie et des observations ethnographiques
et dans celui de la sociologie (des migra-
tions, des générations, de la famille, des
rapports de genre et de la mobilité sociale)
a une portée heuristique dans le champ
actuel de la recherche, car il existe une
dimension comparée, ce qui permet de
repérer des invariants et des différences
dues au contexte. Il apporte également
un éclairage sur l'histoire de vie de ces
personnes.
Elise Pape déconstruit les termes du vocabu-
laire courant et scientifique de « première »,
« seconde » et « troisième » génération. En
effet, ces termes enferment des jeunes
néés en France ou en Allemagne, qui
n'ont jamais immigré, dans la catégorie de
l'altérité-extériorité. Elle prend également
en considération la mémoire coloniale qui
est toujours présente dans les sociétés
d'accueil et surtout en France, pays ancien-
nement colonisateur. On est passé du
statut de l'indigène à celui de l'indigent
(Stora, 2004).

La démarche n'est pas hypothético-déduc-
tive avec des hypothèses préalables et
des types de transmission souhaitée. La
cherche a choisi d'emblée la démarche
inductive exploratoire. Il s'agit d'une
approche émique qui s'intéresse à la façon
dont les gens pensent, à la manière dont
ils perçoivent et catégorisent le réel, leurs
règles de comportement, ce qui a du sens
pour eux, et comment ils imaginent et
expliquent les choses (Kottak, 2006).

Quarante entretiens biographiques dont
dix-neuf en France, dix-huit en Allemagne
et trois au Maroc forment la matière de
l'ouvrage. Elise Pape a réussi à mener des
entretiens croisés avec des parents, grands-
parents et enfants dans neuf familles et des
observations ethnographiques dans vingt-
quatre groupes familiaux au total dans les
deux pays.

L'ouvrage présente le cadre théorique,
le contexte des migrations en France et
en Allemagne, l'enquête empirique, les
résultats de l'analyse de contenu et la
thématique transversale, qui en émerge :
« la fierté d'être soi ». La chercheure
extrait, par la suite, deux cas de familles
en Allemagne et en France. Ces dernières
remettent en question l'appartenance
supposée de leur groupe à un statut social
défavorisé, stéréotype très présent dans
les deux espaces géographiques. De
même, elles critiquent l'idée selon laquelle
elles seraient « traditionnelles » par rapport
à la société d'accueil moderne. Il existe
une forte revendication d'appartenance à

l'islam qui est une religion fortement déva-
lorisée.

La déconstruction des concepts, la
démarche inductive et les résultats sont
pertinents. Ne manque-t-il pas des proposi-
tions afin que la société d'accueil, à travers
ses institutions et ses associations, change
son regard sur ces personnes et mette en
place des dispositifs de valorisation de soi ?

Il serait pertinent de développer la
formation de médiateurs et médiatrices
interculturel·es parlant la langue du
migrant ou de la migrante, des passeurs ou
des passerelles d'identité avec une position
de tiers qui les distingue de celle des
acteurs et actrices institutionnel·les inter-
venant directement auprès des familles
(Cohen-Emerique, 2005), car la médiation
interculturelle facilite la communication et
rapproche non seulement des personnes,
mais aussi des univers culturels éloignés
les uns des autres. Cette technique agit
ainsi comme puissant facteur d'accultura-
tion mutuelle et de modification des repré-
sentations réciproques.

Si nous considérons le migrant ou la
migrante à égalité de statut, la création
d'espace de dialogue et d'échange est
possible afin de pouvoir l'écouter et le
comprendre, ce qui augmente son estime
de soi. L'interculturel ne peut se réaliser
sans ce dispositif formel ou informel.

Il nous semble également important de
regarder aussi du côté du capital ethnique
(Mabilon-Bonfils et Sylla, 2021), ce capital
qui participe à un habitus de résistance et
de solidarité, un capital social familial qui
mène à la réussite individuelle et sociale.
Les données recueillies par Elise Pape vont
dans ce sens. Selon ces auteurs, il s'agit de
la transmission de l'histoire familiale et des
valeurs ; de la conversion, une forme de
résistance à la culture dominante (le capital
ethnique se convertit et si les membres
du groupe dominé ne disposent pas du
capital culturel de la classe dominante,
ils possèdent des valeurs propres issues
de leur culture : ce capital ethnique rend
Elise Pape déconstruit les termes du vocabu-
laire courant et scientifique de « première »,
« seconde » et « troisième » génération. En
effet, ces termes enferment des jeunes
néés en France ou en Allemagne, qui
n'ont jamais immigré, dans la catégorie de
l'altérité-extériorité. Elle prend également
en considération la mémoire coloniale qui
est toujours présente dans les sociétés
d'accueil et surtout en France, pays ancien-
nement colonisateur. On est passé du
statut de l'indigène à celui de l'indigent
(Stora, 2004).

La démarche n'est pas hypothético-déduc-
tive avec des hypothèses préalables et
des types de transmission souhaitée. La
cherche a choisi d'emblée la démarche
inductive exploratoire. Il s'agit d'une
approche émique qui s'intéresse à la façon
dont les gens pensent, à la manière dont
ils perçoivent et catégorisent le réel, leurs
règles de comportement, ce qui a du sens
pour eux, et comment ils imaginent et
expliquent les choses (Kottak, 2006).

Quarante entretiens biographiques dont
dix-neuf en France, dix-huit en Allemagne
et trois au Maroc forment la matière de
l'ouvrage. Elise Pape a réussi à mener des
entretiens croisés avec des parents, grands-
parents et enfants dans neuf familles et des
observations ethnographiques dans vingt-
quatre groupes familiaux au total dans les
deux pays.

L'ouvrage présente le cadre théorique,
le contexte des migrations en France et
en Allemagne, l'enquête empirique, les
résultats de l'analyse de contenu et la
thématique transversale, qui en émerge :
« la fierté d'être soi ». La chercheure
extrait, par la suite, deux cas de familles
en Allemagne et en France. Ces dernières
remettent en question l'appartenance
supposée de leur groupe à un statut social
défavorisé, stéréotype très présent dans
les deux espaces géographiques. De
même, elles critiquent l'idée selon laquelle
elles seraient « traditionnelles » par rapport
à la société d'accueil moderne. Il existe
une forte revendication d'appartenance à

l'islam qui est une religion fortement déva-
lorisée.

La déconstruction des concepts, la
démarche inductive et les résultats sont
pertinents. Ne manque-t-il pas des proposi-
tions afin que la société d'accueil, à travers
ses institutions et ses associations, change
son regard sur ces personnes et mette en
place des dispositifs de valorisation de soi ?

Il serait pertinent de développer la
formation de médiateurs et médiatrices
interculturel·es parlant la langue du
migrant ou de la migrante, des passeurs ou
des passerelles d'identité avec une position
de tiers qui les distingue de celle des
acteurs et actrices institutionnel·les inter-
venant directement auprès des familles
(Cohen-Emerique, 2005), car la médiation
interculturelle facilite la communication et
rapproche non seulement des personnes,
mais aussi des univers culturels éloignés
les uns des autres. Cette technique agit
ainsi comme puissant facteur d'accultura-
tion mutuelle et de modification des repré-
sentations réciproques.

Si nous considérons le migrant ou la
migrante à égalité de statut, la création
d'espace de dialogue et d'échange est
possible afin de pouvoir l'écouter et le
comprendre, ce qui augmente son estime
de soi. L'interculturel ne peut se réaliser
sans ce dispositif formel ou informel.

Il nous semble également important de
regarder aussi du côté du capital ethnique
(Mabilon-Bonfils et Sylla, 2021), ce capital
qui participe à un habitus de résistance et
de solidarité, un capital social familial qui
mène à la réussite individuelle et sociale.
Les données recueillies par Elise Pape vont
dans ce sens. Selon ces auteurs, il s'agit de
la transmission de l'histoire familiale et des
valeurs ; de la conversion, une forme de
résistance à la culture dominante (le capital
ethnique se convertit et si les membres
du groupe dominé ne disposent pas du
capital culturel de la classe dominante,
ils possèdent des valeurs propres issues
de leur culture : ce capital ethnique rend
légitime l'altérité) ; de l'accumulation de savoir-faire sociaux et scolaires et de l'importance donnée à la réussite scolaire des enfants ; et de l'empowerment, la consciénisation, la prise de pouvoir et la confiance en soi : cette confiance en soi émerge de l'ouvrage, comme conséquence de « la fierté d'être soi ».

## Références bibliographiques

**Bertaux Daniel** (2016) *Le récit de vie*, Paris, Armand Colin.

**Bommes Michael and Thränhardt Dietrich** (2010) *Introduction: National Paradigms of Migration Research*, in Michael Bommes and Dietrich Thränhardt Eds., *National Paradigms of Migration Research*, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, pp. 9-38.

**Clanet Claude** (1990) *L'interculturel. Introduction aux approches interculturelles en éducation et en sciences humaines*, Toulouse, Presses universitaires du Mirail.

**Cohen-Emerique Margalit et Fayman Sonia** (2005) *Médiateurs interculturels, passerelles d'identité*, *Connexions*, 1 (83), pp. 169-190.

**Hegel Georg Wilhelm Friedrich** (1807) *La phénoménologie de l'esprit*, Paris, Flammarion.

**Goffman Erving** (1975) *Stigmate : les usages sociaux des handicaps*, Paris, Les Éditions de Minuit.

**Kottak Conrad** (2006) *Mirror for Humanity*, New York, McGraw-Hill.

**Mabilon-Bonfils Béatrice et Sylla Massouma** (2021) *Le capital ethnique. Contribution à une infra-politique des dominés*, Paris, Téraèdre.

**Stora Benjamin** (2004) *Histoire de l'Algérie coloniale 1830-1954*, Paris, La Découverte.

**Treibel Annette** (2008) *Migration in modernen Gesellschaften*, Weiheim, Juventa.

**Elisabeth Regnault**

Maîtresse de conférences HDR émérite en sciences de l'éducation, Université de Strasbourg, Université de Haute Alsace, Université de Lorraine, LISEC (membre associée), Strasbourg, France

**Kevonian, Dzovinar** (dir.)

**Tronchet, Guillaume** (dir.)

*Le Campus-monde. La Cité internationale universitaire de Paris de 1945 aux années 2000*. – Rennes : Presses universitaires de Rennes, 2022. – 336 p.

ISBN : 978-2-75358-354-2

Dzovinar Kévonian et Guillaume Tronchet ont dirigé un premier ouvrage collectif consacré à l'histoire de la Cité universitaire internationale de Paris entre 1920 et 1950. Les deux mêmes directeurs présentent la suite de cette étude, suite couvrant les années 1945 à 2000.

Un premier ensemble de textes porte sur l'histoire générale de la Cité, son emprise territoriale, sa gouvernance, son insertion dans le débat politique. À la veille de la Deuxième Guerre mondiale, la Cité couvre quelque quarante hectares. Après 1945, son agrandissement se heurte à des obstacles administratifs divers et surtout à des enjeux rivaux : aménagement du Grand Paris et du boulevard périphérique, conflit avec la commune de Gentilly qui fait prévaloir ses propres projets fonciers. Dans ces conditions, Robert Garric, directeur de la Maison internationale depuis 1954 et délégué général de la Cité de 1958 à 1967, doit moderniser et intégrer les nouvelles constructions en densifiant le bâti sur la surface existante. Dans le même temps, Robert Garric, intellectuel catholique engagé, affronte les nouvelles aspirations à une libération des mœurs ; son humanisme fondamental ne l'empêche pas de s'opposer à ce qu'il perçoit comme un nocif relâchement moral. Sur le plan politique, les administrateurs de la Cité sont confrontés à des contestations menées par des minorités dynamiques, des associations représentatives, des groupes plus importants renforcés par des renforts venus de l'extérieur, comme en 1968. Les revendications relèvent de divers domaines : baisse du montant des loyers, liberté des activités politiques, autorisation de la mixité des sexes dans les pavillons, cogestion. La Cité se trans-
légitime l'altérité) ; de l'accumulation de savoir-faire sociaux et scolaires et de l'importance donnée à la réussite scolaire des enfants ; et de l'empowerment, la consciénisation, la prise de pouvoir et la confiance en soi : cette confiance en soi émerge de l'ouvrage, comme conséquence de « la fierté d'être soi ».

## Références bibliographiques

**Bertaux Daniel** (2016) *Le récit de vie*, Paris, Armand Colin.

**Bommes Michael and Thränhardt Dietrich** (2010) *Introduction: National Paradigms of Migration Research*, in Michael Bommes and Dietrich Thränhardt Eds., *National Paradigms of Migration Research*, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, pp. 9-38.

**Clanet Claude** (1990) *L'interculturel. Introduction aux approches interculturelles en éducation et en sciences humaines*, Toulouse, Presses universitaires du Mirail.

**Cohen-Emerique Margalit et Fayman Sonia** (2005) *Médiateurs interculturels, passerelles d'identité*, *Connexions*, 1 (83), pp. 169-190.

**Hegel Georg Wilhelm Friedrich** (1807) *La phénoménologie de l'esprit*, Paris, Flammarion.

**Goffman Erving** (1975) *Stigmate : les usages sociaux des handicaps*, Paris, Les Éditions de Minuit.

**Kottak Conrad** (2006) *Mirror for Humanity*, New York, McGraw-Hill.

**Mabilon-Bonfils Béatrice et Sylla Massouma** (2021) *Le capital ethnique. Contribution à une infra-politique des dominés*, Paris, Téraèdre.

**Stora Benjamin** (2004) *Histoire de l'Algérie coloniale 1830-1954*, Paris, La Découverte.

**Treibel Annette** (2008) *Migration in modernen Gesellschaften*, Weiheim, Juventa.

**Elisabeth Regnault**

Maîtresse de conférences HDR émérite en sciences de l'éducation, Université de Strasbourg, Université de Haute Alsace, Université de Lorraine, LISEC (membre associée), Strasbourg, France

**Kevonian, Dzovinar** (dir.)

**Tronchet, Guillaume** (dir.)

*Le Campus-monde. La Cité internationale universitaire de Paris de 1945 aux années 2000*. – Rennes : Presses universitaires de Rennes, 2022. – 336 p.
ISBN : 978-2-75358-354-2

Dzovinar Kévonian et Guillaume Tronchet ont dirigé un premier ouvrage collectif consacré à l'histoire de la Cité universitaire internationale de Paris entre 1920 et 1950. Les deux mêmes directeurs présentent la suite de cette étude, suite couvrant les années 1945 à 2000.

Un premier ensemble de textes porte sur l'histoire générale de la Cité, son emprise territoriale, sa gouvernance, son insertion dans le débat politique. À la veille de la Deuxième Guerre mondiale, la Cité couvre quelque quarante hectares. Après 1945, son agrandissement se heurte à des obstacles administratifs divers et surtout à des enjeux rivaux : aménagement du Grand Paris et du boulevard périphérique, conflit avec la commune de Gentilly qui fait prévaloir ses propres projets fonciers. Dans ces conditions, Robert Garric, directeur de la Maison internationale depuis 1954 et délégué général de la Cité de 1958 à 1967, doit moderniser et intégrer les nouvelles constructions en densifiant le bâti sur la surface existante. Dans le même temps, Robert Garric, intellectuel catholique engagé, affronte les nouvelles aspirations à une libération des mœurs ; son humanisme fondamental ne l'empêche pas de s'opposer à ce qu'il perçoit comme un nocif relâchement moral. Sur le plan politique, les administrateurs de la Cité sont confrontés à des contestations menées par des minorités dynamiques, des associations représentatives, des groupes plus importants renforcés par des renforts venus de l'extérieur, comme en 1968. Les revendications relèvent de divers domaines : baisse du montant des loyers, liberté des activités politiques, autorisation de la mixité des sexes dans les pavillons, cogestion. La Cité se trans-
forme aussi en caisse de résonance de problèmes plus globaux : lutte contre le colonialisme, contre l'impérialisme culturel français, contre les régimes en vigueur dans certains pays gestionnaires de pavillons dans la Cité. Certains de ceux-ci sont occupés lors des périodes de tension. Entre 1968 et 1970, des débats plus ou moins houleux se succèdent, parfois avec des invités prestigieux comme Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Marguerite Duras, Jorge Semprun.

La section du livre consacrée aux pavillons nationaux prolonge et précise les développements de nature politique. La Maison de la France d'outre-mer, inaugurée en 1951, est d'abord conçue pour former les cadres de « la plus grande France », mais elle devient un foyer de contestation contre la mainmise coloniale. Après les indépendances, l'agitation se poursuit, dès lors contre les directeurs qui, sur instruction de leurs gouvernements, veulent contrôler les activités des résidents. Les troubles et la mauvaise gestion du lieu imposent une reprise en main et une réorganisation par la Cité dans les années 1970. La Maison du Cambodge est le théâtre d'affrontements entre les partisans des Khmers rouges et les gouvernementaux. Les Maisons du Maroc et de la Tunisie, après avoir contesté le pouvoir colonial, s'élèvent, après l'indépendance, contre la surveillance imposée par leur gouvernement ; mais, dans les années 1980, la réislamisation atténue la contestation de gauche. Les pavillons représentant les pays asiatiques sont à la fois des reflets culturels de la nation concernée et, selon le cas, des centres de lutte contre les impérialismes extérieurs. Dans la Maison du Brésil, une partie des résidents s'oppose à la dictature militaire instaurée en 1964 et placarde sur les murs des portraits de Lénine, Mao, Che Guevara. Le pavillon de l'Argentine est balloté au gré des régimes, tour à tour péroniste, radical, militaire.

La dernière partie du livre présente des développements synthétiques relevant

plus ou moins de la sociabilité des étudiants-hôtes de la Cité. La langue utilisée forme un élément essentiel du vivre-ensemble. Le campus constitue un domaine francophone, la langue de Molière étant l'instrument exclusif de la communication administrative et le truchement principal des étudiants entre eux, surtout dans le cadre des activités politiques. Le sport offre d'autres occasions de rencontres ; la direction voit dans cette pratique un excellent moyen d'éducation physique et morale, de sorte que de nombreux équipements sont aménagés. Les résidents peuvent aussi se rencontrer au théâtre de la Cité, fréquenté au surplus par un public extérieur à l'établissement. De 1936, date de l'inauguration, à 1980, début d'un certain déclin, la scène accueille des pièces, des ballets, des concerts, des films. C'est surtout après 1968 que le théâtre devient un espace de création où l'on peut applaudir, entre autres, des classiques, dans des mises en scène modernes, et des œuvres de Césaire, Kateb Yacine, Genet, The Bread and Puppet Theater. La santé des étudiants est sérieusement prise en compte, surtout au début, alors que sévissent largement la tuberculose et les maladies vénériennes. Un hôpital international fonctionne, ainsi qu'un important service de médecine préventive qui ferme ses portes en 1987 pour des raisons budgétaires.

Le livre ne traite pas toute l'étendue du sujet. Les auteurs en sont conscients et soulignent qu'ils posent des jalons en vue d'études ultérieures. À cet égard, la précieuse bibliographie établie par Dzovinar Kévonian offre des repères importants. Tel quel, l'ouvrage se singularise par sa particulière richesse. Il se situe au carrefour de nombreuses orientations de l'histoire vue sous l'angle des relations internationales, de la politique, de l'évolution de la société, de l'immigration, de l'éducation, de l'art et de la culture. La sociologie, les mentalités, les représentations inspirent des développements du plus haut intérêt. Les auteurs varient les
forme aussi en caisse de résonance de
problèmes plus globaux : lutte contre le
colonialisme, contre l'impérialisme culturel
français, contre les régimes en vigueur
dans certains pays gestionnaires de
pavillons dans la Cité. Certains de ceux-ci
sont occupés lors des périodes de tension.
Entre 1968 et 1970, des débats plus ou
moins houleux se succèdent, parfois avec
des invités prestigieux comme Jean-Paul
Sartre, Simone de Beauvoir, Marguerite
Duras, Jorge Semprun.

La section du livre consacrée aux pavillons nationaux prolonge et précise les développements de nature politique. La Maison de la France d'outre-mer, inaugurée en 1951, est d'abord conçue pour former les cadres de « la plus grande France », mais elle devient un foyer de contestation contre la mainmise coloniale. Après les indépendances, l'agitation se poursuit, dès lors contre les directeurs qui, sur instruction de leurs gouvernements, veulent contrôler les activités des résidents. Les troubles et la mauvaise gestion du lieu imposent une reprise en main et une réorganisation par la Cité dans les années 1970. La Maison du Cambodge est le théâtre d'affrontements entre les partisans des Khmers rouges et les gouvernementaux. Les Maisons du Maroc et de la Tunisie, après avoir contesté le pouvoir colonial, s'élèvent, après l'indépendance, contre la surveillance imposée par leur gouvernement ; mais, dans les années 1980, la réislamisation atténue la contestation de gauche. Les pavillons représentant les pays asiatiques sont à la fois des reflets culturels de la nation concernée et, selon le cas, des centres de lutte contre les impérialismes extérieurs. Dans la Maison du Brésil, une partie des résidents s'oppose à la dictature militaire instaurée en 1964 et placarde sur les murs des portraits de Lénine, Mao, Che Guevara. Le pavillon de l'Argentine est balloté au gré des régimes, tour à tour péroniste, radical, militaire.

La dernière partie du livre présente des
développements synthétiques relevant

plus ou moins de la sociabilité des
étudiants-hôtes de la Cité. La langue
utilisée forme un élément essentiel du
vivre-ensemble. Le campus constitue
un domaine francophone, la langue de
Molière étant l'instrument exclusif de la
communication administrative et le truche-
ment principal des étudiants entre eux,
surtout dans le cadre des activités poli-
tiques. Le sport offre d'autres occasions
de rencontres ; la direction voit dans cette
pratique un excellent moyen d'éduca-
tion physique et morale, de sorte que de
nombreux équipements sont aménagés.
Les résidents peuvent aussi se rencon-
trer au théâtre de la Cité, fréquenté au
surplus par un public extérieur à l'éta-
blissement. De 1936, date de l'inaugura-
tion, à 1980, début d'un certain déclin, la
scène accueille des pièces, des ballets,
des concerts, des films. C'est surtout après
1968 que le théâtre devient un espace
de création où l'on peut applaudir, entre
autres, des classiques, dans des mises
en scène modernes, et des œuvres de
Césaire, Kateb Yacine, Genet, The Bread
and Puppet Theater. La santé des étudiants
est sérieusement prise en compte, surtout
au début, alors que sévissent largement la
tuberculose et les maladies vénériennes.
Un hôpital international fonctionne, ainsi
qu'un important service de médecine
préventive qui ferme ses portes en 1987
pour des raisons budgétaires.

Le livre ne traite pas toute l'étendue du
sujet. Les auteurs en sont conscients et
soulignent qu'ils posent des jalons en
vue d'études ultérieures. À cet égard,
la précieuse bibliographie établie par
Dzovinar Kévonian offre des repères
importants. Tel quel, l'ouvrage se singula-
rise par sa particulière richesse. Il se situe
au carrefour de nombreuses orientations
de l'histoire vue sous l'angle des relations
internationales, de la politique, de l'évo-
lution de la société, de l'immigration, de
l'éducation, de l'art et de la culture. La
sociologie, les mentalités, les représen-
tations inspirent des développements du
plus haut intérêt. Les auteurs varient les
échelles de leur approche qui va de l'élabo-
ration d'un projet parisien à l'insertion de
celui-ci dans le système international, de
la promotion du modèle culturel français,
dans sa dimension impériale à ses débuts,
à la confrontation de ce modèle avec une
société monde de plus en plus vivante. C'est
dire que la géopolitique est très présente. À
travers les crises successives — celle de
1968 étant un épisode fondamental mais
non exclusif — apparaissent les réper-
cussions de conflits lointains, dictatures,
guerres civiles, question palestinienne,
Guerre froide qui empêche l'édification
de pavillons représentant les pays de l'Est.
La complexité des situations n'empêche
jamais la clarté de l'exposé. La Cité peut se
définir, en définitive, comme un laboratoire
de vie collective où se déploient non des

enseignements, mais des tentatives d'inté-
gration par les rencontres, la culture, le
sport. Les promoteurs de la Cité, ainsi que
certains directeurs et animateurs de talent,
semblent avoir rêvé à la construction d'une
société idéale qui peut être appréhendée
à travers ses aspirations généreuses et
humanistes, mais aussi jugée au prisme
de ses limites, de ses échecs, des défis
et ébranlements qu'elle a subis au fil des
transformations de la société et de l'ordre
mondial. La Cité constitue bien un micro-
cosme dont le livre restitue avec bonheur
les multiples facettes.

Ralph Schor

Historien, professeur émérite,
Université Côte d'Azur, Nice, France
échelles de leur approche qui va de l'élabo-
ration d'un projet parisien à l'insertion de
celui-ci dans le système international, de
la promotion du modèle culturel français,
dans sa dimension impériale à ses débuts,
à la confrontation de ce modèle avec une
société monde de plus en plus vivante. C'est
dire que la géopolitique est très présente. À
travers les crises successives — celle de
1968 étant un épisode fondamental mais
non exclusif — apparaissent les réper-
cussions de conflits lointains, dictatures,
guerres civiles, question palestinienne,
Guerre froide qui empêche l'édification
de pavillons représentant les pays de l'Est.
La complexité des situations n'empêche
jamais la clarté de l'exposé. La Cité peut se
définir, en définitive, comme un laboratoire
de vie collective où se déploient non des

enseignements, mais des tentatives d'inté-
gration par les rencontres, la culture, le
sport. Les promoteurs de la Cité, ainsi que
certains directeurs et animateurs de talent,
semblent avoir rêvé à la construction d'une
société idéale qui peut être appréhendée
à travers ses aspirations généreuses et
humanistes, mais aussi jugée au prisme
de ses limites, de ses échecs, des défis
et ébranlements qu'elle a subis au fil des
transformations de la société et de l'ordre
mondial. La Cité constitue bien un micro-
cosme dont le livre restitue avec bonheur
les multiples facettes.

Ralph Schor

Historien, professeur émérite,
Université Côte d'Azur, Nice, France
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# Livres reçus

Adam, Christophe (dir.)

Bonnet, Doris (dir.)

Delanoë, Daniel (dir.)

Destremau, Blandine (dir.)

Lainé, Agnès (dir.)

Leroy, Delphine (dir.)

Teixeira, Maria (dir.)

*Migrations : une chance pour le système de santé ?.* – Arcueil : Doin, 2022. – 197 p. (La personne en médecine)

ISBN : 978-2-7040-1688-4

Selon l'ONU, environ 15% de l'humanité va migrer au XXe siècle, soit près d'1 milliard de personnes. On estime ainsi que, depuis vingt ans, près de 180 millions d'humains ont quitté leur territoire de naissance ou de vie. Mais contrairement aux idées reçues, un très faible pourcentage de ces migrants rejoint les pays occidentaux. Ces personnes peuvent cumuler des fragilités médicales, sociales et psychiques. Ainsi, la question de leur prise en charge médicale constitue-t-elle un élément majeur dès leur arrivée.

Angélil, Marc (dir.)

Malterre-Barthes, Anne-Charlotte (dir.)

*Immigration et ségrégation spatiale : l'exemple de Marseille.* – Marseille : Éditions Parenthèses, 2022. – 268 p.

ISBN : 978-2-86364-386-0

Militant en faveur d'une urbanité plus inclusive et pacifiée, un collectif d'urbainistes et d'architectes engagés livre ici le fruit de ses réflexions et expérimentations menées à Marseille, au cœur de certains des quartiers parmi les plus pauvres et délabrés d'Europe. Sous leur regard dépassionné et vierge de toute stigmatisation, les redoutés « Quartiers Nord » de la

cité phocéenne apparaissent pour ce qu'ils sont : le résultat d'une succession d'erreurs architecturales, urbanistiques et politiques. [Extrait]

Bidet, Jennifer (dir.)

Bréant, Hugo (dir.)

Grysole, Amélie (dir.)

Perdoncin, Antonin (dir.)

Terrazzoni, Lisa (dir.)

Wang, Simeng (dir.)

*Se (dé)placer : mobilités sociales et migrations.* – Aix-Marseille : Presses Universitaires de Provence, 2023. – 162 p.

ISBN : 979-10-320-0462-3

Alors que le débat public français est saturé de discours criant à l'insécurité identitaire que ferait peser l'immigration sur nos sociétés, l'objet de ce livre est de regarder celles et ceux qui migrent ou ont migré, non pas en scrutant leur degré d'intégration culturelle aux contextes dans lesquels elles et ils arrivent, mais en interrogeant leurs positions sociales ici et là-bas. [Extrait]

Fassin, Didier

Defossez, Anne-Claire

*L'exil, toujours recommencé : chronique de la frontière.* – Paris : Éditions du Seuil, 2024. – 433 p. (La couleur des idées)

ISBN : 978-2-02-154969-0

Cinq années durant, été comme hiver, Didier Fassin et Anne-Claire Defossez ont mené une recherche à la frontière entre l'Italie et la France, dans les Alpes, auprès de nombre de ces exilés, pour reconstituer
# Livres reçus

Adam, Christophe (dir.)

Bonnet, Doris (dir.)

Delanoë, Daniel (dir.)

Destremau, Blandine (dir.)

Lainé, Agnès (dir.)

Leroy, Delphine (dir.)

Teixeira, Maria (dir.)

*Migrations : une chance pour le système de santé?.* – Arcueil : Doin, 2022. – 197 p. (La personne en médecine)

ISBN : 978-2-7040-1688-4

Selon l'ONU, environ 15% de l'humanité va migrer au XXe siècle, soit près d'1 milliard de personnes. On estime ainsi que, depuis vingt ans, près de 180 millions d'humains ont quitté leur territoire de naissance ou de vie. Mais contrairement aux idées reçues, un très faible pourcentage de ces migrants rejoint les pays occidentaux. Ces personnes peuvent cumuler des fragilités médicales, sociales et psychiques. Ainsi, la question de leur prise en charge médicale constitue-t-elle un élément majeur dès leur arrivée.

Angélil, Marc (dir.)

Malterre-Barthes, Anne-Charlotte (dir.)

*Immigration et ségrégation spatiale : l'exemple de Marseille.* – Marseille : Éditions Parenthèses, 2022. – 268 p.

ISBN : 978-2-86364-386-0

Militant en faveur d'une urbanité plus inclusive et pacifiée, un collectif d'urbainistes et d'architectes engagés livre ici le fruit de ses réflexions et expérimentations menées à Marseille, au cœur de certains des quartiers parmi les plus pauvres et délabrés d'Europe. Sous leur regard dépassionné et vierge de toute stigmatisation, les redoutés « Quartiers Nord » de la

cité phocéenne apparaissent pour ce qu'ils sont : le résultat d'une succession d'erreurs architecturales, urbanistiques et politiques. [Extrait]

Bidet, Jennifer (dir.)

Bréant, Hugo (dir.)

Grysole, Amélie (dir.)

Perdoncin, Antonin (dir.)

Terrazzoni, Lisa (dir.)

Wang, Simeng (dir.)

*Se (dé)placer : mobilités sociales et migrations.* – Aix-Marseille : Presses Universitaires de Provence, 2023. – 162 p.

ISBN : 979-10-320-0462-3

Alors que le débat public français est saturé de discours criant à l'insécurité identitaire que ferait peser l'immigration sur nos sociétés, l'objet de ce livre est de regarder celles et ceux qui migrent ou ont migré, non pas en scrutant leur degré d'intégration culturelle aux contextes dans lesquels elles et ils arrivent, mais en interrogeant leurs positions sociales ici et là-bas. [Extrait]

Fassin, Didier

Defossez, Anne-Claire

*L'exil, toujours recommencé : chronique de la frontière.* – Paris : Éditions du Seuil, 2024. – 433 p. (La couleur des idées)

ISBN : 978-2-02-154969-0

Cinq années durant, été comme hiver, Didier Fassin et Anne-Claire Defossez ont mené une recherche à la frontière entre l'Italie et la France, dans les Alpes, auprès de nombre de ces exilés, pour reconstituer
leur périple en l'inscrivant dans le contexte géopolitique des bouleversements du monde. Ils ont pris part aux activités menées pour leur porter assistance. Ils ont rencontré les multiples acteurs de ce territoire de migrations millénaires. Leur enquête donne ainsi à comprendre l'expérience des exilés, l'engagement des volontaires et même le désarroi des forces de l'ordre, conscientes de la vanité de leur mission. Elle dévoile l'inefficacité d'une militarisation de la frontière qui rend plus dangereuse la traversée de la montagne et d'une politique qui nie les droits de personnes en quête de protection. [4e de couverture]

Héran, François

Immigration : le grand déni. – Paris : Seuil,
2023. – 168 p. (La république des idées)

ISBN : 978-2-02-153114-5

Étrange paradoxe : ceux qui s'imaginent que la France ferait face à un « tsunami » migratoire, par la faute des politiques, de l'Union européenne ou des juges, sont également convaincus que la migration est une anomalie dont la France pourrait se passer. On grossit l'immigration pour mieux la dénier. Pour dissiper cette illusion, il faut revenir aux faits. Oui, la population immigrée a progressé en France depuis l'an 2000, mais moins que dans le reste de l'Europe. Non, notre pays n'a pas pris sa part dans l'accueil des réfugiés. La hausse vient d'abord de la migration estudiantine et économique, tandis que la migration familiale a reculé. En exposant les enjeux de la loi Darmanin de 2023, en rappelant combien la frontière est poreuse entre séjour régulier et séjour irrégulier, ce livre propose une approche résolument nouvelle de la question migratoire. [4e de couverture]

Kobelinsky, Carolina

Rachédi, Lilyane

Traces et mobilités posthumes : Rêver les futurs des défunts en contextes migra-toires. – Paris : Éditions Petra, 2023. – 302 p.

(Les cadavres dans les génocides et les violences de masse)

ISBN : 978-2-84743-319-7

Où être enterré quand on a fait sa vie entre deux pays ? Selon quels rituels ? Comment garantir la transformation d'un défunt en un ancêtre lorsque de nombreuses céré-monies ne peuvent pas être réalisées dans le pays de migration ? Traces et mobilités posthumes prolonge ces interrogations en explorant le rôle — important et à chaque fois singulier — joué par la prise en charge des défunts venus d'ailleurs, dans la façon dont les communautés migrantes se projettent dans l'avenir. [Extrait]

Lachheb, Monia

De Gourcy, Constance

Terrains sensibles au Maghreb et au-delà : acteurs, chercheurs et affects. – Tunis : Nirvana Éditions : IRMC, 2022. – 216 p.

ISBN : 978-9938-940-70-1

Les textes mettent en perspective des terrains dits « sensibles » au Maghreb et au-delà, dans des contextes aussi bien démocratiques qu'autoritaires. En effet, l'objectif est d'éclairer les enjeux de l'enquête auprès de groupes sociaux peu visibles ou stigmatisés. Cette observation s'inscrit par ailleurs dans une multipli-cité de contextes : situations dangereuses, pratiques illégales, sujets tabous. Ainsi, l'ouvrage offre des réflexions inédites sur l'activité de recherche et de fabrique de connaissances au plus près des défis que posent les terrains sensibles. [Éditeur]
leur périple en l'inscrivant dans le contexte géopolitique des bouleversements du monde. Ils ont pris part aux activités menées pour leur porter assistance. Ils ont rencontré les multiples acteurs de ce territoire de migrations millénaires. Leur enquête donne ainsi à comprendre l'expérience des exilés, l'engagement des volontaires et même le désarroi des forces de l'ordre, conscientes de la vanité de leur mission. Elle dévoile l'inefficacité d'une militarisation de la frontière qui rend plus dangereuse la traversée de la montagne et d'une politique qui nie les droits de personnes en quête de protection. [4e de couverture]

Héran, François

*Immigration : le grand déni.* – Paris : Seuil, 2023. – 168 p. (La république des idées) ISBN : 978-2-02-153114-5

Étrange paradoxe : ceux qui s'imaginent que la France ferait face à un « tsunami » migratoire, par la faute des politiques, de l'Union européenne ou des juges, sont également convaincus que la migration est une anomalie dont la France pourrait se passer. On grossit l'immigration pour mieux la dénier. Pour dissiper cette illusion, il faut revenir aux faits. Oui, la population immigrée a progressé en France depuis l'an 2000, mais moins que dans le reste de l'Europe. Non, notre pays n'a pas pris sa part dans l'accueil des réfugiés. La hausse vient d'abord de la migration estudiantine et économique, tandis que la migration familiale a reculé. En exposant les enjeux de la loi Darmanin de 2023, en rappelant combien la frontière est poreuse entre séjour régulier et séjour irrégulier, ce livre propose une approche résolument nouvelle de la question migratoire. [4e de couverture]

Kobelinsky, Carolina

Rachédi, Lilyane

*Traces et mobilités posthumes : Rêver les futurs des défunts en contextes migra-toires.* – Paris : Éditions Petra, 2023. – 302 p. (Les cadavres dans les génocides et les violences de masse) ISBN : 978-2-84743-319-7

Où être enterré quand on a fait sa vie entre deux pays ? Selon quels rituels ? Comment garantir la transformation d'un défunt en un ancêtre lorsque de nombreuses céré-monies ne peuvent pas être réalisées dans le pays de migration ? *Traces et mobilités posthumes* prolonge ces interrogations en explorant le rôle — important et à chaque fois singulier — joué par la prise en charge des défunts venus d'ailleurs, dans la façon dont les communautés migrantes se projettent dans l'avenir. [Extrait]

Lachheb, Monia

De Gourcy, Constance

*Terrains sensibles au Maghreb et au-delà : acteurs, chercheurs et affects.* – Tunis : Nirvana Éditions : IRMC, 2022. – 216 p. ISBN : 978-9938-940-70-1

Les textes mettent en perspective des terrains dits « sensibles » au Maghreb et au-delà, dans des contextes aussi bien démocratiques qu'autoritaires. En effet, l'objectif est d'éclairer les enjeux de l'enquête auprès de groupes sociaux peu visibles ou stigmatisés. Cette observation s'inscrit par ailleurs dans une multipli-cité de contextes : situations dangereuses, pratiques illégales, sujets tabous. Ainsi, l'ouvrage offre des réflexions inédites sur l'activité de recherche et de fabrique de connaissances au plus près des défis que posent les terrains sensibles. [Éditeur]
### Laffort, Bruno

*Penser les migrations contemporaines.* – Paris : Karthala, 2023. – 345 p.
ISBN : 978-2-38409-069-3

Cet ouvrage ambitionne d'appréhender les migrations contemporaines à partir d'un socle constituant un point de départ — celui des migrations maghrébines en France — pour présenter ensuite une multitude d'enquêtes de terrain très variées. Ces dernières, menées en France, en Europe, au Maghreb et même au-delà (Pérou), constitueront une ossature solide pour permettre au lecteur d'appréhender l'ensemble des phénomènes migratoires actuels.

### Rondeau, Coline

*Réfugiés kurdes de Turquie en France et en Belgique de 1977 à nos jours : Ouest de la France et Wallonie.* – Rennes : Presses universitaires de Rennes, 2023. – 287 p.
(Histoire)
ISBN : 978-2-7535-9286-5

Au carrefour de l'histoire et de la socio-logie des migrations, l'auteur analyse les « carrières migratoires » des Kurdes, de leur départ de Turquie à leur arrivée en France et en Belgique. Ces parcours ont soulevé des questions sur l'évolution du statut juridique, des identités et des subjectivités entre celui ou celle qui « peut devenir un ou une réfugiée », qui « peut se marier », qui « peut être naturalisé ».

### Um, Khatharya (dir.)

### Le Bail, Hélène (dir.)

*Générations post-réfugiées : les descendants de réfugiés d'Asie du Sud-Est en France.* – Tours : Presses universitaires François-Rabelais, 2023. – 319 p. (Migrations)
ISBN : 978-2-86906-899-5

Privilégiant la parole et les points de vue des générations post-réfugiées, ce livre engage un dialogue autour des questions d'identité, de représentation, de citoyenneté, d'appartenance et de mobilisation des Asiatiques du Sud-Est en France, tout en les replaçant dans le contexte plus large des effets à long terme du traumatisme historique, du déplacement forcé, des politiques d'asile et des relations ethnoraciales en France. [Extrait]

### Gilles Dubus

Documentaliste, ingénieur d'études, CNRS, Université de Poitiers, Migrinter, Poitiers, France
### Laffort, Bruno

*Penser les migrations contemporaines. —*
Paris : Karthala, 2023. – 345 p.
ISBN : 978-2-38409-069-3

Cet ouvrage ambitionne d'appréhender les migrations contemporaines à partir d'un socle constituant un point de départ — celui des migrations maghrébines en France — pour présenter ensuite une multitude d'enquêtes de terrain très variées. Ces dernières, menées en France, en Europe, au Maghreb et même au-delà (Pérou), constitueront une ossature solide pour permettre au lecteur d'appréhender l'ensemble des phénomènes migratoires actuels.

### Rondeau, Coline

*Réfugiés kurdes de Turquie en France et en Belgique de 1977 à nos jours : Ouest de la France et Wallonie. — Rennes : Presses universitaires de Rennes, 2023. – 287 p. (Histoire)*
ISBN : 978-2-7535-9286-5

Au carrefour de l'histoire et de la socio-logie des migrations, l'auteur analyse les « carrières migratoires » des Kurdes, de leur départ de Turquie à leur arrivée en France et en Belgique. Ces parcours ont soulevé des questions sur l'évolution du statut juridique, des identités et des subjectivités entre celui ou celle qui « peut devenir un ou une réfugiée », qui « peut se marier », qui « peut être naturalisé ».

### Um, Khatharya (dir.)

### Le Bail, Hélène (dir.)

*Générations post-réfugiées : les descendants de réfugiés d'Asie du Sud-Est en France. —*
Tours : Presses universitaires François-Rabelais, 2023. – 319 p. (Migrations)
ISBN : 978-2-86906-899-5

Privilégiant la parole et les points de vue des générations post-réfugiées, ce livre engage un dialogue autour des questions d'identité, de représentation, de citoyenneté, d'appartenance et de mobilisation des Asiatiques du Sud-Est en France, tout en les replaçant dans le contexte plus large des effets à long terme du traumatisme historique, du déplacement forcé, des politiques d'asile et des relations ethnoraciales en France. [Extrait]

### Gilles Dubus

Documentaliste, ingénieur d'études, CNRS, Université de Poitiers, Migrrinter, Poitiers, France
CAPITALISME SAUVAGE

TERRAIN 78
BRITANNIQUE & SCIENTIFiques

BRITANNIQUE & SCIENTIFiques 2021

art anthropologie & sciences humaines

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5 901234 123457 >

ADRIA FRUITOS, 2023

**Directrice de la publication**
Christine LANGLOIS

**Rédacteurs en chef**
Michèle COQUET
& Anthony STAVRIANAKIS
Emmanuel GRIMAUD
& Anne-Christine TAYLOR

**Conseil de rédaction**
Laure ASSAF
Leila BARACCHINI
Gil BARTHOLEYNS
David BERLINER

Étienne BOUREL
Matei CANDEA
Matthew CAREY
Cléa CHAKRAVERTY
Juliette CLEUZIOU
Pierre-Olivier DITTMAR
Clara DUTERME
Agnès GIARD
Cécile GUILLAUME-PEY
Émilie GUITARD
Clémence JULLIEN
Christine JUNGEN
Frédéric KECK

Christine LANGLOIS
Daphnée LE ROUX
Emir MAHIEDDIN
Vanessa MANCERON
Ismaël MOYA
Gaspard SALATKO
Gildas SALMON
Anne de SALES
Victor A. STOICHITA
Anne-Christine TRÉMON
Valentina VAPNARSKY
Claire VIDAL
Emmanuel de VIENNE

## INTRODUCTION
LA PART SAUVAGE

CAPITALISME, FORMES D'ALTÉRITÉS, FICTION ET RÉALITÉS ÉCONOMIQUES

ISMAEL MOYA

## « INCULTURER LE MARCHÉ »

PRÉDATIONS CAPITALISTES PARMI LES SHUAR
DE L'AMAZONIE ÉQUATORIENNE

NATALIA BUITRON & GRÉGORY DESHOULLIERE

## PRÉSENCE DIVINE ET CAPITALISME D'ÉTAT EN CHINE POPULAIRE

LE ROI DES RÉMÈDES DU QINGCHENG
EN TEMPS DE PLANIFICATION ÉCONOMIQUE

HELENE BLOCH

## « ELLES TRIMENT, ILS FLAMBENT »

CRISE ET VALEUR IMPRODUCTIVE DE L'ARGENT FÉMININ
EN GÉORGIE POSTSOVIÉTIQUE

MAROUSSIA FERRY

## DE LA FIERTÉ DE L'ACCOMPLISSEMENT À L'AMERTUME DE L'OBLIGATION

LES FEMMES ET L'ÉCONOMIE CÉRÉMONIELLE
AU TADJIKISTAN

JULIETTE CLEUZIOU

## ORGUEIL ET GASPILLAGE

FINANCE ET TRADITION CHEZ LE TOP 90 % À DAKAR

ISMAEL MOYA

## « IL FAUT FAIRE LE MALIN SAUVAGEMENT »

TRAVAILLER EN COUPÉ-DÉCALÉ

MURIEL CHAMPY

## RÉCIT
MOI, M. MARTIN, SUPER RICHE

LA VIE FINANCIÈRE ET FISCALE DE MONSIEUR 1 %

ARTHUR JATTEAU

## MUSÉO
FAIRE LA FÊTE DANS LES ANDES

ÉCONOMIE DE MARCHÉ, MIGRATIONS ET ÉVOLUTIONS DU SYSTÈME DE CHARGES RITUELLES

FLORA BAUDRY

## Abonnement à Terrain

Rendez-vous sur le site https://www.payasso.fr/terrain/ abonnement ou auprès de votre agence d'abonnement habituelle Contact : abo.terrain@gmail.com

Vente au numéro : chez votre libraire habituel ou sur le site www.lcdpu.fr/revues/terrain/

Abonnement proposé a
ux numéros 78 et 79 (2023)
au tarif exceptionnel de 40 €
pour les 40 ans de Terrain
pour la France métropolitaine,
48 € (dont 8 € d'envoi) pour l'étranger.

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## RÉDACTION
MSHM - PÔLE ÉDITORIAL

21, allée de l'université
92023 NANTERRE cedex
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## DIFFUSION
HOBO DIFFUSION

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MAKASSAR

Tél. : +33 (0)1 40 33 69 69 / +33 (0)1 40 33 91 30
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Université Paris Nanterre

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hauts-de-seine
LE DEPARTEMENT

CNL

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*MUSÉE DU QUAI BRANLY JACQUES CHIRAC
CAPITALISME SAUVAGE

TERRAIN 78
BRITANNIQUE & SCIENTIFiques

BRITANNIQUE & SCIENTIFiques 2021

art anthropologie & sciences humaines

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**Directrice de la publication**
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*MUSÉE DU QUAI BRANLY JACQUES CHIRAC
# Note aux auteurs·es

Les contributions proposées (articles, notes de recherche, chroniques et notes de lecture) sont à envoyer par courriel à remi@univ-poitiers.fr. Les textes (en français, anglais ou espagnol) doivent être inédits. Ils seront soumis anonymement à l'appréciation de trois évaluateurs ou évaluatrices. La décision du comité de rédaction (acceptation, propositions de corrections, rejet) sera donnée dans les six mois suivant l'envoi. Conformément à l'usage, l'auteur-e s'engage à ne pas soumettre son texte à une autre revue avant d'avoir reçu une réponse de la rédaction.

## Voici les normes à appliquer, sans quoi les textes ne peuvent être acceptés

L'article doit être compris entre 55 000 et 70 000 caractères.

La note de recherche doit être comprise entre 30 000 et 45 000 caractères. Elle vise à valoriser des recherches innovantes, exploratoires, mettant en valeur la diversité des approches qui peuvent traiter des objets émergents. Elle se donne différents objectifs : valoriser une recherche exploratoire et/ou un dispositif de recherche inédit ; développer une méthodologie originale, une analyse de productions statistiques ; présenter une question d'actualité.

La note de lecture, ou compte-rendu d'ouvrage, doit être comprise entre 6 000 et 8 000 caractères.

Les chroniques (juridique, d'actualité ou statistique ou portfolio) doivent être comprises entre 10 000 et 20 000 caractères.

Chaque texte doit être accompagné de mots-clés traduits en français, anglais et espagnol et de son titre traduit dans ces trois langues. Les articles et notes de recherche sont accompagnés de trois résumés en français, anglais et espagnol (1 000 caractères maximum chacun). Le nombre de caractères indiqués (avec espaces) comprend la bibliographie, les notes de bas de page, les figures, les annexes et les résumés.

## Présentation des textes

**Coordonnées.** L'auteur-e indique ses coordonnées sous la forme suivante : Nom, Prénom, spécialité, qualité, établissement de rattachement, autres établissements de tutelle, laboratoire de recherche, Ville, Pays, n° ORCID, adresse mail.

Le texte est saisi sans tabulation (Word ou Open Office) ; la police utilisée est Times New Roman 12. Les notes sont infrapaginales (Times New Roman 10). Les majuscules sont accentuées. Les diverses subdivisions sont numérotées « en arbre » : l/ ; l/ 1. ; l/ 1. 1. ; ll/, etc. Les chiffres sont notés en toutes lettres jusqu'à quatre-vingt-dix-neuf.

Les appels bibliographiques apparaissent dans le texte entre parenthèses sous la forme suivante : (Nom, date de parution : pages). À partir de trois noms d'auteur-es, il faut écrire le premier nom suivi par « et al. ». Ex. : (Papail et Arroyo, 1972 : 45-56) ou (Lessault et al., 2015 : 10-35).

Les références bibliographiques sont placées à la fin du texte. Seules les références des ouvrages ayant fait l'objet d'un appel bibliographique doivent apparaître. Elles sont présentées selon les normes suivantes :

* **Pour un ouvrage**

Nom Prénom (date de parution) *Titre*, Ville, Éditeur.

Duchac René (1974) *La sociologie des migrations aux États-Unis*, Paris, Mouton.

* **Pour un extrait d'ouvrage collectif**

Nom Prénom (date de parution) Titre de l'article, in Prénom Nom Éd., *Titre de l'ouvrage*, Ville, Éditeur, pages de l'article.

Knafou Rémy (2000) Les mobilités touristiques et de loisirs et le système global des mobilités, in Marie Bonnet et Dominique Desjeux Éds., *Les territoires de la mobilité*, Paris, PUF, pp. 85-94.

* **Pour un article de revue**

Nom Prénom (date de parution) Titre de l'article, *Titre de la revue*, volume (numéro), pages de l'article.

Simon Gildas (1996) La France, le système migratoire européen et la mondialisation, *Revue Européenne des Migrations Internationales*, 12 (2), pp. 261-273.

* **Pour un extrait de site Internet**

Nom Prénom (date de parution) *Titre*, [en ligne] date de consultation. URL : https://... ou DOI : https://...
Dujmovic Morgane (2023) Sous la frontière, l'ancrage. Rapports au temps sur les routes des Balkans, *Revue Européenne des Migrations Internationales*, 39 (4), pp. 67-78, [en ligne] consulté le 30/01/2024. DOI : https://doi.org/10.4000/remi.24518
# Note aux auteurs·es

Les contributions proposées (articles, notes de recherche, chroniques et notes de lecture) sont à envoyer par courriel à remi@univ-poitiers.fr. Les textes (en français, anglais ou espagnol) doivent être inédits. Ils seront soumis anonymement à l'appréciation de trois évaluateurs ou évaluatrices. La décision du comité de rédaction (acceptation, propositions de corrections, rejet) sera donnée dans les six mois suivant l'envoi. Conformément à l'usage, l'auteur-e s'engage à ne pas soumettre son texte à une autre revue avant d'avoir reçu une réponse de la rédaction.

## Voici les normes à appliquer, sans quoi les textes ne peuvent être acceptés

L'article doit être compris entre 55 000 et 70 000 caractères.

La note de recherche doit être comprise entre 30 000 et 45 000 caractères. Elle vise à valoriser des recherches innovantes, exploratoires, mettant en valeur la diversité des approches qui peuvent traiter des objets émergents. Elle se donne différents objectifs : valoriser une recherche exploratoire et/ou un dispositif de recherche inédit ; développer une méthodologie originale, une analyse de productions statistiques ; présenter une question d'actualité.

La note de lecture, ou compte-rendu d'ouvrage, doit être comprise entre 6 000 et 8 000 caractères.

Les chroniques (juridique, d'actualité ou statistique ou portfolio) doivent être comprises entre 10 000 et 20 000 caractères.

Chaque texte doit être accompagné de mots-clés traduits en français, anglais et espagnol et de son titre traduit dans ces trois langues. Les articles et notes de recherche sont accompagnés de trois résumés en français, anglais et espagnol (1 000 caractères maximum chacun). Le nombre de caractères indiqués (avec espaces) comprend la bibliographie, les notes de bas de page, les figures, les annexes et les résumés.

## Présentation des textes

**Coordonnées.** L'auteur-e indique ses coordonnées sous la forme suivante : Nom, Prénom, spécialité, qualité, établissement de rattachement, autres établissements de tutelle, laboratoire de recherche, Ville, Pays, n° ORCID, adresse mail.

Le texte est saisi sans tabulation (Word ou Open Office) ; la police utilisée est Times New Roman 12. Les notes sont infrapaginales (Times New Roman 10). Les majuscules sont accentuées. Les diverses subdivisions sont numérotées « en arbre » : I / ; I / 1. ; I / 1. 1. ; II /, etc. Les chiffres sont notés en toutes lettres jusqu'à quatre-vingt-dix-neuf.

Les appels bibliographiques apparaissent dans le texte entre parenthèses sous la forme suivante : (Nom, date de parution : pages). À partir de trois noms d'auteur-es, il faut écrire le premier nom suivi par « et al. ». Ex. : (Papail et Arroyo, 1972 : 45-56) ou (Lessault et al., 2015 : 10-35).

Les références bibliographiques sont placées à la fin du texte. Seules les références des ouvrages ayant fait l'objet d'un appel bibliographique doivent apparaître. Elles sont présentées selon les normes suivantes :

### Pour un ouvrage

Nom Prénom (date de parution) Titre, Ville, Éditeur.

Duchac René (1974) La sociologie des migrations aux États-Unis, Paris, Mouton.

### Pour un extrait d'ouvrage collectif

Nom Prénom (date de parution) Titre de l'article, in Prénom Nom Éd., Titre de l'ouvrage, Ville, Éditeur, pages de l'article.

Knafou Rémy (2000) Les mobilités touristiques et de loisirs et le système global des mobilités, in Marie Bonnet et Dominique Desjeux Éds., Les territoires de la mobilité, Paris, PUF, pp. 85-94.

### Pour un article de revue

Nom Prénom (date de parution) Titre de l'article, Titre de la revue, volume (numéro), pages de l'article.

Simon Gildas (1996) La France, le système migratoire européen et la mondialisation, Revue Européenne des Migrations Internationales, 12 (2), pp. 261-273.

### Pour un extrait de site Internet

Nom Prénom (date de parution) Titre, [en ligne] date de consultation. URL : https://... ou DOI : https://... Dujmovic Morgane (2023) Sous la frontière, l'ancrage. Rapports au temps sur les routes des Balkans, Revue Européenne des Migrations Internationales, 39 (4), pp. 67-78, [en ligne] consulté le 30/01/2024. DOI : https://doi.org/10.4000/remi.24518
L'autre

Cliniques, cultures et sociétés

REVUE TRANSCULTURELLE

## Éditorial

Penser comme des forêts
Vers une clinique située et décentrée

## Entretien

Aïcha L'Khadir : entre deux mondes,
une anthropologie clinique
appliquée et impliquée

## Article original

La clinique occidentale face
aux particularités thérapeutiques
des communautés de guérison
traditionnelles

## Soignants et diversite

2023, Vol. 24, N°3

LA PENSÉE SAUVAGE, ÉDITIONS

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REMi

ISSN 0765-0752

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Numéro simple : 22 € + frais de port

Numéro double : 33 € + frais de port

Collection complète de la REMI de 1985 à 2018 (sauf les numéros épuisés) : 210 € + frais de port

La REMI livre quatre numéros par an et est accessible en texte intégral sur **OpenEdition, Cairn.info, Cairn International** et **Carin Mundo**. Les numéros antérieurs à 2002 sont en ligne en texte intégral sur **Persée**.

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Université de Poitiers

ISSN : 0765-0752

Dépôt légal : mars 2024
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