Il faut noter que, la construction yào... de shíhou (mandarin 要……的时候; français au moment où) indique intérieurement un moment-occasion, mais intérieurement l'accomplissement imminent de l'événement. Par exemple :

<table><tr><td>Pinyin</td><td>Zuótiān, yào huíjiā deshíhou, tā fāxiàn zìxíngchē huài le.</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>昨天, 要回家的时候, 他发现自行车坏了。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Hier, (au moment où) – rentrer chez soi – (au moment où), il – trouver – vélo – être en panne – particule résultative : Hier, au moment où il rentrait chez lui, il a trouvé que son vélo était en panne.</td></tr></table>

Si nous nous attardons sur la partie « au moment où il rentrait chez lui », extérieurement, nous ne parlons que d'un moment-occasion où « il a trouvé que son vélo était en panne », or intérieurement, nous mentionnons aussi le fait qu'« il rentrait chez lui » était en plein accomplissement dans le temps du passé.

Et il faut remarquer que l'auxiliaire verbal désidératif yào (mandarin 要), qui signifie vouloir, n'a rien à voir avec la notion d'aspect, il s'agit d'un verbe modal exerçant une volonté subjective. Par exemple, Wǒ yào táng (mandarin 我要糖. ; français Je – vouloir – sucre : Je veux du sucre).

Auxiliaire verbal xiǎng (mandarin 想 ; français avoir envie de)

L'auxiliaire verbal xiǎng (mandarin 想), qui indique avoir envie de, s'associe intimement avec l'événement radicalement inaccompli. Le potentiel du déclenchement de l'événement se concrétise d'une manière rétrospective ou d'une manière prospective, l'auxiliaire verbal xiǎng (mandarin 想) est ainsi accepté dans le temps du passé ainsi que dans le temps du futur. Par exemple :

<table><tr><td>Pinyin</td><td>Zuótiān, wǒ xiǎng chūqù sànbù, dànshì zuòyè méi wánchéng. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>昨天, 我想出去散步, 但是作业没完成。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Hier, je – avoir envie de – sortir – faire une promenade, mais – devoir – ne pas – finir : Hier, j’ai eu envie de sortir pour faire une promenade, mais mon devoir n’était pas encore fini.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Wǒ běn xiǎng xué wùlì, dàn wǒ hòulái xué le shùxué. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>我本想学物理, 但我后来学了数学。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Je – au début – avoir envie de – apprendre – physique, mais – je – ensuite – apprendre – particule</td></tr></table>
<table><tr><td></td><td>aspectuelle parfaite - mathématiques : Au début, j'avais envie d'apprendre la physique, mais j'ai appris ensuite les mathématiques.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Tā běn xiǎng chūqù, dàn jiēdào le yī gè diànhuà. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>他本想出去, 但接到了一个电话。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Il - au début - avoir envie de - sortir; mais - recevoir - particule aspectuelle parfaite - un - spécificatif - appel : Au début, il a eu envie de sortir, mais il a reçu (ensuite) un appel.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Wǒ xiǎng míngtiān chūqù sànbù. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>我想明天出去散步。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Je - avoir envie de - demain - sortir - faire une promenade : J'ai envie de sortir pour faire une promenade demain.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Tā xiàzhōu xiǎng chūqù dùjià. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>他下周想出去度假。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Il - la semaine prochaine - avoir envie de - sortir - passer les vacances : Il a envie de sortir pour passer les vacances la semaine prochaine.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Wǒ xiǎng míngnián qù Běijīng. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>我想明年去北京。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Je - avoir envie de - l'année prochaine - aller - Pékin : J'ai envie d'aller à Pékin l'année prochaine.</td></tr></table>

Néanmoins, il faut remarquer que, le verbe *xiǎng* (mandarin 想), qui signifie *penser à quelqu’un ou à quelque chose*, n’a rien à voir avec la notion d’aspect, il s’agit d’un verbe à caractère statique faible. Par exemple, *Wǒ xiǎng tā* (mandarin 我想他. ; français *Je – penser – il (lui) : Je pense à lui*).

Auxiliaire verbal néng (mandarin 能 ; français avoir la possibilité de)

L'auxiliaire verbal néng (mandarin 能), qui indique avoir la possibilité de, est étroitement lié à l'événement radicalement inaccompli. La possibilité du déclenchement de l'événement se manifeste d'une manière rétrospective ou d'une manière prospective, l'auxiliaire verbal néng (mandarin 能) est ainsi accepté dans le temps du passé ainsi que dans le temps du futur.

Par exemple :

<table><tr><td>Pinyin</td><td>Wǒ zuótiān néng chūqù sànbù jiù hǎo le. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>我昨天能出去散步就好了。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Je - hier - avoir la possibilité de - sortir - faire une promenade - particule conjonctive (servant à relier deux propositions d'une phrase dont la première sert de prémisse à la seconde) - bon - particule modale exclamative : Si j'avais eu la possibilité de sortir pour faire une promenade hier,</td></tr></table>
<table><tr><td></td><td>cela aurait été une bonne chose.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Tā zuótiān néng lái jiù hǎo le. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>他昨天能来就好了。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Il – hier – avoir la possibilité de – venir – particule conjonctive (servant à relier deux propositions d'une phrase dont la première sert de prémisse à la seconde) – bon – particule modale exclamative : S'il avait pu venir hier, cela aurait été une bonne chose.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Tā shàngzhōu néng wánchéng gōngzuò jiù hǎo le. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>他上周能完成工作就好了。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Il – la semaine dernière – avoir la possibilité de – finir – travail – particule conjonctive (servant à relier deux propositions d'une phrase dont la première sert de prémisse à la seconde) – bon – particule modale exclamative : S'il avait pu finir son travail la semaine dernière, cela aurait été une bonne chose.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Tā míngtiān néng lái mā ? (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>他明天能来吗?</td></tr><tr><td>Français</td><td>Il – demain – avoir la possibilité de – venir – particule interrogative : Pourrait-il venir demain ?</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Tā xiàzhōu néng chūqù dùjià mā ? (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>他下周能出去度假吗?</td></tr><tr><td>Français</td><td>Il – la semaine prochaine – avoir la possibilité de – sortir – passer les vacances – particule interrogative : Pourrait-il sortir pour passer les vacances la semaine prochaine ?</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Wǒ míngnián néng qù Běijīng mā ? (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>我明年能去北京吗?</td></tr><tr><td>Français</td><td>Je – l'année prochaine – avoir la possibilité de – aller – Pékin – particule interrogative : Pourrais-je aller à Pékin l'année prochaine ?</td></tr></table>

Néanmoins, il faut remarquer que l'auxiliaire verbal qualificatif néng (mandarin 能), qui signifie pouvoir ou avoir la capacité de, n'a rien à voir avec la notion d'aspect, il s'agit d'un verbe modal exerçant un jugement subjectif de la qualification. Par exemple, Wǒ néng yóuyǒng (mandarin 我能游泳. ; français Je – pouvoir – nager : Je peux / sais nager.).

De manière globale, les quatre particules aspectuelles sont les plus représentatives au sein du système de l'aspect in posse, elles nous permettent de situer le point de référence avant le déclenchement de l'événement, et elles envisagent, de ce fait, l'événement en pur accomplissement.

### 6.4.2.5. Aspect in fieri

L'aspect in fieri nous impose une image-temps du développement de l'événement, c'est une saisie médiane de l'événement dont le processus est partiellement réalisé et partiellement
non réalisé. Nous avons déjà dit que la partie accomplie et la partie en accomplissement de l'événement constituent l'intégralité de l'événement. D'un côté, si la partie en accomplissement dépasse largement la partie accomplie et que la partie accomplie soit réduite, la particule aspectuelle implique, comme le montre la saisie $x_2$ dans le tableau 6.4.2.3 – 2 par exemple, dans ce cas-là, la particularité inchoative de l'événement ; ce sont les cas des particules aspectuelles suivantes : la particule finale *le* (mandarin 了 ; français *se mettre à*), le verbe auxiliaire kāishǐ (mandarin 开始 ; français *commencer à*), la particule aspectuelle qǐ (mandarin 起 ; français *commencer à*) ou qǐlái (mandarin 起来 ; français *commencer à*); et de l'autre, si la partie en accomplissement et la partie accomplie ne sont pas déterminées et que l'événement se trouve en état libre entre la saisie $x_2$ et $x_4$ dans le tableau 6.4.2.3 – 2 par exemple, dans ce cas-là, nous ne pouvons que dire que l'événement est déjà activé et qu'il est encore en voie de développement ; ce sont les cas des particules aspectuelles suivantes : la particule aspectuelle durative zhe (mandarin 着 ; français *être en train de*), la particule aspectuelle durative xiàqù (mandarin 下去 ; français *continuer à*), l'adverbe hái (mandarin 还 ; français *encore / toujours*), l'adverbe zài (mandarin 在 ; français *être en train de*) ou zhèngzài (mandarin 正在 ; français *être en train de*), la particule modale ne (mandarin 呢 ; français *être en train de*) et la construction figée ... de shíhou (mandarin ……的时候 ; français *au moment où / quand / pendant que*).

## Prédominance de l'accomplissement

### Particule inchoative *le* (mandarin 了 ; français *se mettre à*)

Selon Xu Dan, la particule aspectuelle *le* (mandarin 了) ne possède que les trois fonctions suivantes :

> Le rôle aspectuel de *le* se divise en deux : *le*₁ [particule aspectuelle parfaite *le*] marque l'accompli indépendant des temps tandis que *le*₂ [particule aspectuelle finale *le*] marque soit l'inchoatif, soit l'accompli du présent, les deux derniers étant toujours liés au présent. (2010 : 19)

De cette représentation, découle le fait que l'aspect inchoatif que véhicule la particule *le*
(mandarin 了; français se mettre à) se cantonne dans le temps du présent, il se trouve toujours à la fin de l'énoncé, par exemple :

<table><tr><td>Pinyin</td><td>Xià xuě le. (Dans le temps du présent)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>下雪了。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Tomber – neige – particule aspectuelle inchoative : Il commence à neiger.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Qǐ fēng le. (Dans le temps du présent)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>起风了。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Se lever – vent – particule aspectuelle inchoative : Le vent commence à se lever.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Huǒchē kāi le. (Dans le temps du présent)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>火车开了。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Train – rouler – particule aspectuelle inchoative : Le train commence à rouler.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Ānjìng ! Shàngkè le. (Dans le temps du présent)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>安静! 上课了。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Silence ! Faire la classe – particule aspectuelle inchoative : Silence ! On commence à faire la classe.</td></tr></table>

## Verbe auxiliaire kāishǐ (mandarin 开始; français commencer à)

Le verbe auxiliaire kāishǐ (mandarin 开始; français commencer à) est accepté dans les trois temps, il précède normalement le verbe. Par exemple :

<table><tr><td>Pinyin</td><td>Wǒ qī suì kāishǐ xué gāngqín. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>我七岁开始学钢琴。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Je – sept – ans – commencer à – apprendre – piano : J'ai commencé à apprendre à jouer du piano quand j'avais sept ans.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Tā qùnián kāishǐ yùndòng. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>他去年开始运动。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Il – l'année dernière – commencer à – pratiquer du sport : Il a commencé à pratiquer du sport depuis l'année dernière.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Wǒmen xiànzhài kāishǐ kǎoshì. (Dans le temps du présent)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>我们现在开始考试。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Nous – maintenant – commencer à – passer l'examen : Nous commençons l'examen maintenant.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Wǒmen xiànzhài kāishǐ chī wūfàn ba ! (Dans le temps du présent)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>我们现在开始吃午饭吧!</td></tr><tr><td>Français</td><td>Nous – maintenant – commencer à – prendre – déjeuner – particule modale : Maintenant, nous commençons à déjeuner !</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Míngtiān wǒmen kāishǐ duànliàn. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>明天我们开始锻炼。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Demain – nous – commencer à – pratiquer du sport : Nous commençons à pratiquer du sport</td></tr></table>
<table><tr><td></td><td>demain.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Xiàzhōu wǒmen kāishǐ xué fāyǔ. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>下周我们开始学法语。</td></tr><tr><td>Français</td><td>La semaine prochaine – nous – commencer à – apprendre – français : Nous commençons à apprendre le français la semaine prochaine.</td></tr></table>

## Particule aspectuelle qǐ (mandarin 起 ; français commencer à) ou qǐlái (mandarin 起来 ; français commencer à)

La particule aspectuelle qǐ (mandarin 起 ; français commencer à) est la forme réduite de la particule aspectuelle qǐlái (mandarin 起来 ; français commencer à). La particule aspectuelle qǐlái (mandarin 起来 ; français commencer à) suit généralement le verbe ou le prédicat adjectival, elle est acceptée dans les trois temps. Par exemple :

<table><tr><td>Pinyin</td><td>Cóng shàngzhōu kāishǐ, tiānqì biàn dé nuǎnhuo qǐlái. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>从上周开始, 天气变得暖和起来。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Préposition (par/de) – la semaine dernière – à partir (de), temps – devenir – particule de résultat ou de description – beau – commencer à : Il a commencé à faire beau depuis la semaine dernière.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Cóng shàngzhōu kāishǐ, júshì biàn dé mínglǎng qǐlái. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>从去年开始, 局势变得明朗起来。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Préposition (par/de) – l’année dernière – à partir (de), situation – devenir – particule de résultat ou de description – claire – commencer à : La situation a commencé à être claire depuis l’année dernière.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Duìle, wǒ huíyì qǐ yī jiàn shì. (Dans le temps du présent)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>对了, 我回忆起一件事。</td></tr><tr><td>Français</td><td>À propos, je – se souvenir – commencer à – une – spécificatif - chose : À propos, je me souviens d’une chose. (À propos, un souvenir me survient.)</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Zhǎngshēng xiǎng qǐlái ! (Dans le temps du présent)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>掌声响起来!</td></tr><tr><td>Français</td><td>Applaudissement – éclater – commencer à : Applaudissons maintenant !</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Nǐ xiǎng qǐ(lái) zhè jiàn shì deshíhou, nǐ zài gàoù wǒ. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>你想起(来)这件事的时候, 你再告诉我。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Tu – se souvenir – commencer à – ce – spécificatif – chose – au moment où, tu – ensuite – informe – je (me) : Quand tu te souviens de cette chose, tu me fais part.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Jīqì yùnzhuǎng qǐlái, wǒmen jiù kěyǐ huòdé yǐnyòngshuǐ. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>机器运转起来, 我们就可以获得饮用水。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Machine – fonctionner – commencer à, nous – ensuite – pouvoir – obtenir – eau potable : Une fois que la machine commence à fonctionner, nous pouvons ensuite obtenir l'eau potable.</td></tr></table>
## Indétermination de la partie accomplie et de la partie en accomplissement

### Particule aspectuelle durative zhe (mandarin 着; français être en train de)

La particule aspectuelle durative zhe (mandarin 着; français être en train de) exerce une image-temps continue de l'événement, la partie accomplie et la partie en accomplissement ne sont pas nécessairement précisées. Cette particule aspectuelle, qui suit toujours le verbe, est acceptée dans les trois temps, par exemple :

<table><tr><td>Pinyin</td><td>Shàngzhōu yīzhí xià zhe yǔ. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>上周一直下着雨。</td></tr><tr><td>Français</td><td>La semaine dernière – toujours – tomber – particule aspectuelle durative zhe – pluie : Il pleuvait sans cesse la semaine dernière.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Qùnián zhè gè shíhou, zhuāngjià jīngli zhe gānhàn. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>去年这个时候，庄稼经历着干旱。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Année dernière – ce – spécificatif – moment, récoltes – justement – subir – particule aspectuelle durative zhe – sécheresse : À ce moment de l'année dernière, les récoltes étaient en train de subir la sécheresse.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Tā sīkǎo zhe wèilái. (Dans le temps du présent)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>他思考着未来。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Il – penser – particule aspectuelle durative zhe – futur : Il pense au futur.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Tā kàn zhe tiākōng fādāi. (Dans le temps du présent)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>他看着天空发呆。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Il – regarder – particule aspectuelle durative zhe – ciel – sans rien faire : Il regarde le ciel sans rien faire.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Zàijiàn, wǒ huì yīzhí xiǎng zhe nǐ de. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>再见，我会一直想着你的。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Au revoir, je – probablement – toujours – penser – particule aspectuelle durative zhe – tu (toi) – particule modale affirmative : Au revoir, je penserai toujours à toi.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Jǐ qiān nián hòu, dìqiú huì jìxù rào zhe tàiyáng zhuàng. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>几千年，地球会继续绕着太阳转。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Quelques – milles – années – plus tard, Terre – peut-être – continuer – tourner autour de – particule aspectuelle durative zhe – soleil – rouler : Quelques milles d'années plus tard, la Terre continuerait à tourner autour du soleil.</td></tr></table>

### Particule aspectuelle durative xiàqù (mandarin 下去; français continuer à)

La particule aspectuelle durative xiàqù (mandarin 下去; français continuer à) marque
aussi la coexistence de la partie accomplie et de la partie en accomplissement. La particule aspectuelle durative *zhe* (mandarin 着; français être en train de) n'implique aucune interruption entre la partie accomplie et la partie en accomplissement, alors que la particule aspectuelle durative *xiàqù* (mandarin 下去; français continuer à) conçoit, si besoin est, une coupure entre la partie accomplie et la partie en accomplissement. La particule aspectuelle durative *xiàqù* (mandarin 下去; français continuer à), qui poursuit normalement le verbe, est possible dans les trois temps, par exemple :

<table><tr><td>Pinyin</td><td>Wǒ ànzào zhè gè xiǎngfǎ xiě xiàqù, zhōngyú wánchéng le lùnwén. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>我按照这个想法写下去, 终于完成了论文。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Je – conformément à – ce – spécificatif – idée – écrire – continuer à, enfin – finir – particule aspectuelle parfaite – thèse : J'ai continué à écrire conformément à cette idée, et j'ai enfin fini ma thèse.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Tā ànzào zhè gè jiézòu duànliàn xiàqù, shēntǐ zhōngyú huīfù le. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>他按照这个节奏锻炼下去, 身体终于恢复了。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Il – conformément à – ce – spécificatif – rythme – pratiquer du sport – continuer à, corps – enfin – se rétablir – particule aspectuelle parfaite : Il a continué à pratiquer du sport conformément à ce rythme, et enfin il s'est rétabli.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Bié tíng ! Jiǎng xiàqù. (Dans le temps du présent)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>别停! 讲下去。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Ne... pas – cesser ! Présenter – continuer à : Ne cessez pas ! Continuez à présenter.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Bié pà ! Shuō xiàqù. (Dans le temps du présent)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>别怕! 说下去。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Ne... pas – avoir peur ! Parler – continuer à : N'ayez pas de peur ! Continuez à parler.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Yán(zhe) zhè tiáo lù zǒu xiàqù, nǐ huì chénggōng de. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>沿(着)这条路走下去, 你会成功的。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Le long de – ce – spécificateur – chemin – marcher – continuer à, tu – probablement – réussir – particule modale affirmative : En continuant à suivre ce chemin, tu réussiras.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Rúguǒ women jiānchí xiàqù, jiù huì zhǎodào bànfǎ de. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>如果我们坚持下去, 就会找到办法的。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Si – nous – persister – continuer à, connecteur – peut-être – trouver – solution – particule modale affirmative : Si nous persistons, nous trouverons une solution.</td></tr></table>

## Adverbe hái (mandarin 还; français encore / toujours)

L'adverbe hái (mandarin 还; français encore / toujours) nous impose aussi une image-temps ininterrompue de l'événement, et il peut renvoyer parfois à un acte répétitif. Il est accepté dans les trois temps, par exemple :
<table><tr><td>Pinyin</td><td>Nà shíhou wǒ hái xiǎo, shénme dōu bù dòng. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>那时候我还小, 什么都不懂。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Ce – moment – je – encore – petit, rien – tout – ne... pas – comprendre : « À ce moment-là, j’étais encore trop petit pour comprendre. » (Roche, 2014 : 242)</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Qiánxiēnián, tā hái zài fǎguó. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>前些年, 他还在法国。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Il y a quelques années, il – encore – en (préposition) – France : Il était encore en France il y a quelques années.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Nǐ hái méi dòng ma ? (Dans le temps du présent)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>你还没懂吗?</td></tr><tr><td>Français</td><td>Vous – encore – ne... pas – comprendre – particule interrogative : Vous n'avez pas encore compris ?</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Nǐ hái chī ma ? (Dans le temps du présent)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>你还吃吗?</td></tr><tr><td>Français</td><td>Vous – encore – manger – particule interrogative : Vous mangez encore ?</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Wǒ xiàxuéqī hái yào qù xuéxiào. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>我下学期还要去学校。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Je – semestre prochain – encore – vouloir – aller – école : Je veux aller encore à l'école le semestre prochain.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Wǒ míngtiān hái chūmén. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>我明天还出门。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Je – demain – encore – sortir : Je sors encore demain.</td></tr></table>

## Adverbes zài (mandarin 在 ; français être en train de) et zhèngzài (mandarin 正在 ; français être en train de)

Les adverbes zài (mandarin 在 ; français être en train de) et zhèngzài (mandarin 正在 ; français être en train de) nous donnent aussi une image-temps de l'engagement actif de l'événement, or ils précèdent toujours le verbe. Ils sont acceptés dans les trois temps, par exemple :

<table><tr><td>Pinyin</td><td>Zuótiān wǒ jìn mén deshíhou, kàn jiàn tā zài / zhèngzài xiě lùnwén. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>昨天我进门的时候, 看见他在/正在写论文。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Hier – je – entrer – au moment où, voir – il – être en train de – écrire – thèse : Hier, quand je suis entré dans la salle, j'ai vu qu'il écrivait encore sa thèse.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Qùnián zhè gè shíhou, nóngmínmen zài / zhèngzài shōugē dàozi. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>去年这个时候, 农民们在/正在收割稻子。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Année dernière – ce – spécificatif – moment, paysans – être en train de – cueillir – riz : À ce</td></tr></table>
<table><tr><td></td><td>moment de l'année dernière, les paysans étaient en train de cueillir le riz.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Wǒ yī jìn mén jiù kàn jiàn tā zài / zhèng zài xiě lùn wén. (Dans le temps du présent)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>我一进门就看见他在/正在写论文。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Je – yī... jiù (aussitôt que) – entrer – yī... jiù (aussitôt que) – voir – il – être en train de – écrire – thèse : Il est en train d'écrire sa thèse aussitôt que j'entre.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Tā zài / zhèng zài fā dāi. (Dans le temps du présent)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>他在/正在发呆。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Il – être en train de – sans rien faire : Il reste là sans rien faire.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Yàoshì tā míng tiān zài / zhèng zài xiě lùn wén, bù yào dǎ rào tā. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>要是他明天在/正在写论文，不要打扰他。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Si – il – demain – être en train de – écrire – thèse, ne... pas – déranger – il : S'il est (justement) en train d'écrire sa thèse demain, ne le dérange pas.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Rú guǒ wǒ míng nián zài xiě shū, shuō míng wǒ bù máng. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>如果我明年在写书，说明我不忙。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Si – je – l'année prochaine – être en train de – écrire – livre, signifier – je – ne... pas – occupé : Si j'écris mon livre l'année prochaine, cela signifie que je ne suis pas occupé.</td></tr></table>

## Particule modale ne (mandarin 呢 ; français être en train de)

La particule modale ne (mandarin 呢 ; français être en train de) conçoit elle-même une image-temps de la constance de l'événement, elle se trouve toujours à la fin de l'énoncé. Généralement, la particule modale ne (mandarin 呢 ; français être en train de) s'emploie dans le temps du présent, parce qu'elle s'utilise davantage dans la langue parlée, par exemple :

<table><tr><td>Pinyin</td><td>Tā xiě lùn wén ne. (Dans le temps du présent)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>他写论文呢。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Il – écrire – thèse – être en train de : Il est en train d'écrire sa thèse.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Yé yé zài dì lì hàn huo ne. (Dans le temps du présent)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>爷爷在地里干活呢。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Grand-père – dans (préposition) – champ – travailler – être en train de : Le grand-père est en train de travailler dans le champ.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Tā fā dāi ne. (Dans le temps du présent)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>他发呆呢。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Il – sans rien faire – être en train de : Il reste là sans rien faire.</td></tr></table>

## Construction figée ... de shí hou (mandarin ……的时候 ; français au moment où / quand / pendant que)
La construction figée ... de shihou (mandarin ……的时候; français au moment où / quand / pendant que) implique intérieurement l'aspect duratif et extérieurement un moment-occasion, elle est possible dans le temps du passé ainsi que dans le temps du futur, par exemple :

<table><tr><td>Pinyin</td><td>Zuótiān wǒ kànshū deshíhou, tā zài / zhèngzài xiě lùnwén. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>昨天我看书的时候, 他在/正在写论文。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Hier – je – lire – au moment où, il – être en train de – écrire – thèse : Hier, au moment où je lisais, il écrivait sa thèse.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Tā xiǎo deshíhou, kàn guò yī běn shū. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>他小的时候, 看过一本书。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Il – petit – au moment où, voir – particule aspectuelle résultative – un – spécificatif – livre : Quand il était petit, il a lu un livre.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Tā xiě lùnwén deshíhou, bùyào dǎrǎo tā. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>他写论文的时候, 不要打扰他。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Il – écrire – thèse – au moment où, ne… pas – déranger – il : Ne le dérange pas quand il écrit sa thèse.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Nǐ míngnián huíjiā deshíhou, xiǎoxīn kāi chē. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>你明天回家的时候, 小心开车。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Tu – demain – rentrer chez toi – au moment où, faire attention à – conduire – voiture : Quand tu rentres chez toi demain, conduis prudemment.</td></tr></table>

Si nous nous focalisons sur le premier exemple, du point de vue global, « au moment où / quand je lisais » désigne un moment-occasion pendant lequel « il écrivait sa thèse » ; et du point de vue local, nous exprimons aussi un événement duratif dans le temps du passé, à savoir « ma lecture », cet événement est partiellement réalisé et partiellement non réalisé dans le temps du passé. Et ce sont les mêmes cas dans les autres exemples.

### 6.4.2.6. Aspect in esse

L'aspect *in esse* manifeste une image-temps d'un événement parfait, il s'agit d'une saisie tardive de l'événement dont le processus est radicalement achevé ; en d'autres termes, la partie en accomplissement en est absente. Ce sont les cas des particules aspectuelles suivantes : la particule aspectuelle parfaite *le* (mandarin 了), la particule finale *le* (mandarin 而), la particule aspectuelle résultative *zhe* (mandarin 着), la particule aspectuelle
expérientielle guò (mandarin 过), la particule aspectuelle résultative guò (mandarin 过).

## Particule aspectuelle parfaite le (mandarin 过)

La particule aspectuelle parfaite le (mandarin 过), qui suit toujours le verbe, implique une image-temps accomplie de l'événement. Elle est acceptée dans le temps du passé ainsi que dans le temps du futur, par exemple :

<table><tr><td>Pinyin</td><td>Zuótiān wǒ xǐ le yīfú. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>昨天我洗了衣服。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Hier – je – laver – particule aspectuelle parfaite – linge : Hier, j'ai lavé le linge.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Tā xiǎo deshíhou xué le gāngqín. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>他小的时候学了钢琴。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Il – petit – au moment où – apprendre – particule aspectuelle parfaite – piano : Quand il était petit, il a appris à jouer du piano.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Shànggèyuè wǒ dú le yī běn shū. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>上个月我读了一本书。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Le mois dernier – je – lire – particule aspectuelle parfaite – un – spécificatif – livre : J'ai lu un livre le mois dernier.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Míngtiān wǒ zhāi le pútáo jiù gěi ní. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>明天我摘了葡萄就给你。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Demain – je – cueillir – particule aspectuelle parfaite – raisins – connecteur – donner – tu (te) : Demain, après avoir cueilli des raisins, je te les donnerai.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Wǒ děngxià xiě le zuòyè qù zhǎo nǐ. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>我等下写了作业去找你。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Je – tout à l'heure – écrire – particule aspectuelle parfaite – devoirs – aller – tu (te) – chercher : Après avoir fini mes devoirs, je te chercherai.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Míngnián wǒ chī le wǎnfàn jiù qù sànbù. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>明天, 我吃了晚饭就去散步。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Demain, je – manger – particule aspectuelle parfaite – dîner – connecteur – aller – faire une promenade : Demain, après avoir pris le dîner, je vais faire une promenade.</td></tr></table>

## Particule finale le (mandarin 过)

La particule finale le (mandarin 过), qui se distingue de la particule inchoative le (mandarin 过) se trouvant aussi à la fin de l'énoncé, ne conçoit qu'une image-temps accomplie dans le temps du présent. Elle ne suit pas nécessairement le verbe ; néanmoins, elle
se positionne toujours à la fin de l'énoncé mais avant la particule interrogative, par exemple :

<table><tr><td>Pinyin</td><td>-Nǐ chī wǎnfàn le ma ?<br/>-Wǒ chī le. (Dans le temps du présent)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>-你吃晚饭了吗?<br/>-我吃了。</td></tr><tr><td>Français</td><td>-Tu – prendre – dîner – particule finale le – particule interrogative : Tu as dîné ?<br/>-Je – manger – particule finale le : J'ai dîné.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Kàn ! Tā xǐng le. (Dans le temps du présent)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>看! 他醒了。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Regarde ! Il – se réveiller – particule finale le : Regarde ! Il se réveille.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Nǐ zhōngyú jiē diànhuà le ! (Dans le temps du présent)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>你终于接电话了!</td></tr><tr><td>Français</td><td>Tu – enfin – répondre – téléphone – particule finale le : Tu réponds enfin au téléphone !</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Kàn ! Tàiyáng shēng qǐlái le. (Dans le temps du présent)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>看! 太阳升起来了。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Regarde ! Soleil – monter – se lever (complément du verbe) – particule finale le : Regarde ! Le soleil se lève.</td></tr></table>

## Particule aspectuelle résultative zhe (mandarin 着)

La particule aspectuelle résultative zhe (mandarin 着) se distingue de la particule aspectuelle durative zhe (mandarin 着) : celle-ci implique un événement continu, alors que celle-là un événement réalisé ; celle-ci souligne le comportement, alors que celle-là souligne l'état engendré par un comportement ; la compréhension de celle-ci s'établit largement sur le temps, alors que la compréhension de celle-là s'appuie grandement sur l'espace. La particule aspectuelle résultative zhe (mandarin 着) suit toujours le verbe, et elle convient aux trois temps, par exemple :

<table><tr><td>Pinyin</td><td>Zuótiān tā chuān zhe yùndòng xié. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>昨天他穿着运动鞋。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Hier – il – chausser – particule aspectuelle résultative zhe – sport – chaussure : Hier, il portait des chaussures de sport.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Qùnián zhè gè shíhou, tián lǐ zhòng zhe dàozi. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>去年这个时候，田里种着稻子。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Année dernière – ce – spécificatif – moment, champ – dedans – cultiver – particule aspectuelle résultative zhe – riz : À ce moment de l’année dernière, il y avait du riz (cultivé) dans le champ.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Kàn ! Huāyuán lǐ zhòng zhe huā ne. (Dans le temps du présent)</td></tr></table>
<table><tr><td>Mandarin</td><td>看! 花园里种着花呢。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Regarde ! Jardin – dedans – planter – particule aspectuelle résultative zhe – fleurs – particule modale : Regarde ! Il y a des fleurs (déjà cultivées) dans le jardin.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Kàn ! Qiáng shàng huà zhe huà ne. (Dans le temps du présent)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>看! 墙上挂着画呢。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Regarde ! Mur – au dessus de – accrocher – particule aspectuelle résultative zhe – tableau – particule modale : Regarde ! Il y a un tableau (déjà accroché) sur le mur.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Míngtiān wǒmen chuān zhe xiàofú qù xuéxiào. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>明天我们穿着校服去学校。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Demain – nous – porter – particule aspectuelle résultative zhe – uniforme scolaire – aller – école : Demain on porte l’uniforme scolaire pour aller à l’école.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Míngnián wǒ dài zhe màozi chūmén. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>明天我戴着帽子出门。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Demain – je – porter – particule aspectuelle résultative zhe – chapeau – sortir : Demain, je sortirai en portant un chapeau.</td></tr></table>

Nous pouvons constater que, le comportement de chausser, celui de cultiver, celui de planter et celui de porter sont tous des comportements réalisés, et que la particule aspectuelle résultative zhe (mandarin 着) ne met en relief qu’un état à la suite d’un comportement accompli.

## Particule aspectuelle expérientielle guò (mandarin 过)

La particule aspectuelle expérientielle guò (mandarin 过) implique une notion sous-jacente : « au moins une fois » (cité dans Xu, 2010 : 62). Autrement dit, elle ne concerne qu'une expérience réalisée dans le temps du passé, et elle n'a rien à voir avec le temps du présent ainsi qu'avec le temps du futur. D'où le commentaire suivant de Xu Dan :

> Guo marque une rupture totale avec le présent d'où la notion d'expérience par rapport à le. Le marque l'aspect [+ Acc.] soit dans un contexte passé, soit dans un futur proche, tandis que guo marque l'aspect [+ Exp.] mais uniquement dans un contexte au temps [+ passé]. Guo coupe les liens entre l'événement qui a eu lieu et le moment de l'énonciation. (Ibid.)

En effet, la particule aspectuelle expérientielle guò (mandarin 过) ne rappelle qu'une expérience accomplie dans le temps du passé d'une manière rétrospective, elle suit normalement le verbe, par exemple :
<table><tr><td>Pinyin</td><td>Zuótiān tā qù guò xuéxiào. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>昨天他去过学校。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Hier – il – aller – particule aspectuelle expérientielle guò – école : Hier, il est allé à l'école. (Et il s'en est allé.)</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Qùnián tā dào guò zhōngguó. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>去年他到过中国。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Année dernière – il – arriver – particule aspectuelle expérientielle guò – Chine : L'année dernière, il est arrivé en Chine. (Et il s'en est allé.)</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Huāyuán lì zhòng guò huā. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>花园里种过花。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Jardin – dedans – planter – particule aspectuelle expérientielle guò – fleurs : Autrefois, il y avait des fleurs dans le jardin. (Mais maintenant, il n'y a plus de fleurs.)</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Tā xué guò gāngqín. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>他学过钢琴。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Il – apprendre – particule aspectuelle expérientielle guò – piano : Il a appris à jouer du piano. (Et maintenant, il ne suit plus les cours de piano.)</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Wǒ men kàn guò yī chǎng diànying. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>我们看过一场电影。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Nous – regarder – particule aspectuelle expérientielle guò – un – spécificatif – film : Nous avons regardé un film.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Wǒ ài guò tā. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>我爱过她。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Je – aimer – particule aspectuelle expérientielle guò – elle : Je l'ai aimée. (Et maintenant, je ne l'aime plus.)</td></tr></table>

Xu Dan a remarqué que, « [les] verbes cognitifs sont incompatibles avec guo [la particule aspectuelle expérientielle guò (mandarin 过)] » (Ibid. : 65). À dire vrai, son idée est quelque peu arbitraire. Les verbes cognitifs s'expliquent par les verbes à caractère statique faible, néanmoins, ils se constituent, de fait, de deux groupes : les verbes cognitifs sans limite – tels que rènshí (mandarin 认识 ; français reconnaître), dǒng (mandarin 懂 ; français comprendre), míngbái (mandarin 明白 ; français entendre), jìdé (mandarin 记得 ; français se souvenir) – et les verbes cognitifs avec limite – tels que ài (mandarin 爱 ; français aimer), hèn (mandarin 恨 ; français haïr), jìdù (mandarin 嫉妒 ; français jalouser), zūnjìng (mandarin 尊敬 ; français respecter), xìnrèn (mandarin 信任 ; français faire confiance à), dīgū (mandarin 低估 ; français sous-estimer), wùhuì (mandarin 误会 ; français mal comprendre) –. Le comportement qu'impliquent les verbes cognitifs avec limite peut s'arrêter à tout moment, néanmoins, le comportement que conçoivent les verbes cognitifs sans limite
ne peut pas s'arrêter selon notre envie. À vrai dire, ce sont les verbes cognitifs sans limite qui sont incompatibles avec la particule aspectuelle expérientielle guò (mandarin 过) ; cependant, les verbes cognitifs avec limite peuvent coïncider avec la particule aspectuelle expérientielle guò (mandarin 过). Par exemple :

<table><tr><td>Pinyin</td><td>Wǒ ài guò tā. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>我爱过她。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Je – aimer – particule aspectuelle expérientielle guò – elle : Je l'ai aimée. (Et maintenant, je ne l'aime plus.)</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Wǒ hèn guò tā. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>我恨过她。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Je – haïr – particule aspectuelle expérientielle guò – elle : Je l'ai haï. (Et maintenant, je ne la hais plus.)</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Wǒ jìdù guò tā. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>我嫉妒过她。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Je – jalouseur – particule aspectuelle expérientielle guò – elle : Je l'ai jalousée. (Et maintenant, je ne la jalouse plus.)</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Wǒ dīgū guò tā. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>我低估过她。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Je – sous-estimer – particule aspectuelle expérientielle guò – elle : Je l'ai sous-estimée. (Et maintenant, je ne la sous-estime plus.)</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Wǒ wùhuì guò tā. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>我误会过她。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Je – mal comprendre – particule aspectuelle expérientielle guò – elle : Je l'ai mal comprise. (Et maintenant, je la comprends.)</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Wǒ xìnrèn guò tā. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>我信任过她。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Je – faire confiance à – particule aspectuelle expérientielle guò – elle : Je lui ai fait confiance. (Et maintenant, je ne lui fais plus confiance.)</td></tr></table>

En un mot, si les verbes cognitifs avec limite peuvent coïncider avec la particule aspectuelle expérientielle guò (mandarin 过), c'est parce que certains comportements cognitifs sont adaptables à notre volonté.

## Particule aspectuelle résultative guò (mandarin 过)

Certains linguistes ont remarqué qu'il y aurait un type de guò (mandarin 过) qui joue le même rôle que celui de la particule aspectuelle parfaite le (mandarin 她) :
Dans certaines grammaires, on distingue deux guo. Parce qu'on peut constater que parfois guo et le₁ [particule aspectuelle parfaite le (chinois 了)] sont interchangeables, Zhu Dexi appelle ce type de guo verbe résultatif (guo V Rés.) et le guo qui exprime une expérience une particule aspectuelle (guo P.A.). (Ibid.)

En effet, la particule aspectuelle résultative guò (mandarin 过) et la particule aspectuelle parfaite le (mandarin 了) peuvent être remplacées, le cas échant, l'une par l'autre. La particule aspectuelle résultative guò (mandarin 过), tout comme la particule aspectuelle parfaite le (mandarin 了), est accessible dans le temps du passé ainsi que dans le temps du futur. Par exemple :

<table><tr><td>Pinyin</td><td>Zuótiān wǒ xǐ le / guò yīfú jiù chūqù le. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>昨天我洗了/过衣服就出去了。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Hier – je – laver – particule aspectuelle parfaite le / particule aspectuelle résultative guò – linges – connecteur – sortir – particule aspectuelle parfaite le : Hier, après avoir lavé les linges, je suis sorti.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Tā xiǎo deshìhou xué le / guò gāngqín. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>他小的时候学了/过钢琴。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Il – petit – au moment où – apprendre – particule aspectuelle parfaite le / particule aspectuelle résultative guò – piano : Quand il était petit, il a appris à jouer du piano.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Shànggè yuè wǒ dú le / guò yī bèn shū. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>上个月我读了/过一本书。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Le mois dernier – je – lire – particule aspectuelle parfaite le / particule aspectuelle résultative guò – un – spécifique – livre : J'ai lu un livre le mois dernier.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Píngguǒ xǐ le / guò cáinéng chī. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>苹果洗了/过才能吃。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Pomme – laver – particule aspectuelle parfaite le / particule aspectuelle résultative guò – pouvoir – manger : Après avoir laver la pomme, on peut la consommer.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Wǒ děngxià qù le / guò yín háng zài zhǎo nǐ. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>我等下去了/过银行再找你。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Je – tout à l'heure – aller – particule aspectuelle parfaite le / particule aspectuelle résultative guò – banque – ensuite – chercher – tu (te) : Après avoir été à la banque, je te chercherai.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Míngnián wǒ chī le / guò wǎnfàn jiù qù sànbù. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>明天, 我吃了/过晚饭就去散步。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Demain, je – manger – particule aspectuelle parfaite le / particule aspectuelle résultative guò – dîner – connecteur – aller – faire une promenade : Demain, après avoir pris le dîner, je ferai une promenade.</td></tr></table>

### 6.4.3. Système temporel en mandarin
Si l'aspect concerne l'intériorité de l'événement, c'est-à-dire le processus de l'événement, le temps est étroitement lié à l'extériorité de l'événement, c'est-à-dire à sa position dans le temps cosmique. Si le système aspectuel en mandarin est riche, comme la tripartition de l'aspect en mandarin que nous avons formulée, le système temporel en mandarin est lui relativement pauvre. Dans la langue parlée, en général, c'est le contexte qui décide de la position de l'événement dans le temps cosmique, par exemple :

<table><tr><td>Pinyin</td><td>- (Nǐ qù nǎlǐ le ?)<br/>-Wǒ qù le yínháng. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>- (你去哪里了？)<br/>-我去了银行。</td></tr><tr><td>Français</td><td>-(Tu – aller – où – particule aspectuelle parfaite le : Où tu es allé ?)<br/>-Je – aller – particule aspectuelle parfaite le – banque : Je me suis rendu à la banque.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Wǒ qù le yínháng zài zhǎo nǐ. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>我去了银行再找你。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Je – aller – particule aspectuelle parfaite le – banque – ensuite – chercher – tu (te) : Après m’être rendu à la banque, je te chercherai.</td></tr></table>

Dans le premier exemple, il n'existe qu'une particule aspectuelle dans la réponse, et il n'existe aucune particule temporelle, en l'occurrence, la particule aspectuelle parfaite *le* (mandarin 里) nous permet de comprendre que l'événement se trouve dans le temps du passé. Néanmoins, dans le second exemple, nous ne modifions rien, mais nous ajoutons un adverbe logique *ensuite* et un autre événement inaccompli, ce qui nous permet d'entendre que les deux événements se situent successivement dans le temps du futur, et que la particule aspectuelle parfaite *le* (mandarin 里) que conçoit le premier événement ne relève que d'un résultat dans le temps du futur. Et il en va de même pour les deux exemples suivants :

<table><tr><td>Pinyin</td><td>Wǒ qù yínháng qǔ le qián. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>我去银行取了钱。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Je – aller – banque – retirer – particule aspectuelle parfaite le – argent : Je me suis rendu à la banque et j’ai retiré de l’argent.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Wǒ qù yínháng qǔ le qián jiù zhǎo nǐ. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>我去银行取了钱就找你。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Je – aller – banque – retirer – particule aspectuelle parfaite le – argent – connecteur – chercher – tu (te) : Après avoir retiré de l’argent à la banque, je te chercherai.</td></tr></table>
Dans le premier exemple, il y a deux événements, à savoir le déplacement à la banque et la récupération de l'agent. Il n'existe aucune particule temporelle dans la phrase, et une seule particule aspectuelle dans le deuxième événement ; la particule aspectuelle parfaite *le* (mandarin LESS) n'intervient pas, d'une manière considérée comme redondante, dans le premier événement, parce que nous comprenons que le déplacement à la banque précède logiquement la récupération de l'agent dans le temps cosmique. En l'occurrence, la particule aspectuelle parfaite *le* (mandarin LESS) nous permet de comprendre que les deux événements se trouvent successivement dans le temps du passé. Cependant, dans le second exemple, nous ne modifions rien, mais nous ajoutons un connecteur logique *jiù* (mandarin 就) et un troisième événement inaccompli. Ce qui nous permet de comprendre que la particule aspectuelle parfaite *le* (mandarin LESS) que conçoit le deuxième événement ne relève que d'un résultat dans le temps du futur, et que les trois événements se situent successivement dans le temps du futur.

De ces analyses, découle le fait que la syntaxe en mandarin est très importante et qu'elle nous aide à saisir la notion temporelle ; il n'en demeure pas moins qu'elle est assujettie à la logique temporelle.

Bien sûr, nous pouvons profiter des particules marquant le temps pour déterminer précisément la position de l'événement sur la linéarité du temps cosmique. À vrai dire, il existe deux manières, pour l'événement, de se positionner dans le temps. Du point de vue direct, nous pouvons situer directement l'événement dans le temps cosmique ; autrement dit, l'événement s'adosse immédiatement à une notion temporelle plus ou moins abstraite. *A contrario*, du point de vue indirect, nous pouvons positionner l'événement par rapport à un autre événement résidant implicitement dans le temps ; en d'autres termes, l'événement s'adosse intimement à un autre événement précis, et cet autre événement précis s'adosse immanquablement au temps cosmique.

### 6.4.3.1. Adossement direct au temps cosmique

En ce qui concerne les représentations temporelles s'appuyant sans détour sur la linéarité
du temps cosmique, nous faisons appel généralement aux noms de temps ou aux groupes nominaux marquant le temps. Nous avons les dates précises, telles que qùnián (mandarin 去 年 ; français l'année dernière), qiántiān (mandarin 前 天 ; français avant-hier), zuótiān (mandarin 昨 天 ; français hier), jīntiān (mandarin 今 天 ; français aujourd'hui), míngtiān (mandarin 明 天 ; français demain), hòutiān (mandarin 后 天 ; français après-demain), míngnián (mandarin 明 年 ; français l'année prochaine), xiànzài (mandarin 現 在 ; français maintenant), zhèhuì'ér (mandarin 这 会 儿 ; français en ce moment), shànggèyuè (mandarin 上 月 ; français haut – spécificatif – mois : le mois dernier), shàngzhōu (mandarin 上 周 ; français haute – semaine : la semaine dernière), xiàzhōu (mandarin 下 周 ; français basse – semaine : la semaine prochaine), xiàgèyuè (mandarin 下 个 月 ; français bas – spécificatif – mois : le mois prochain). Nous avons aussi les fêtes précises, telles que chūn jié (mandarin 春 节 ; français la fête du Printemps), guóqìng jié (mandarin 国 庆 节 ; français la fête nationale), láodòng jié (mandarin 劳 动 节 ; français la fête du Travail), értóng jié (mandarin 儿 童 节 ; français la fête des Enfants), fùqīn jié (mandarin 父 亲 节 ; français la fête des Pères), mǔqīn jié (mandarin 母 亲 节 ; français la fête des Mères). Nous avons aussi les périodes précises, telles que xiàtiān (mandarin 夏 天 ; français l'été), qiūtiān (mandarin 秋 天 ; français l'automne), chūnqiū shíqī (mandarin 春 秋 时 期 ; français la Période des Printemps et des Automnes), tángcháo (mandarin 唐 朝 ; français la dynastie des Tang). Par exemple :

<table><tr><td>Pinyin</td><td>Zuótiān tā chuān zhe yùndòng xié. (Adossement au temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>昨天他穿着运动鞋。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Hier – il – chausser – particule aspectuelle résultative zhe – sport – chaussure : Hier, il portait des chaussures de sport.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Qùnián zhè gè shíhou, tián lǐ zhòng zhe dàozi. (Adossement au temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>去年这个时候，田里种着稻子。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Année dernière – ce – spécificatif – moment, champ – dedans – cultiver – particule aspectuelle résultative zhe – riz : À ce moment de l'année dernière, il y avait du riz (cultivé) dans le champ.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Xànzái huāyuán lǐ zhòng zhe huā ne. (Adossement au temps du présent)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>现在花园里种着花呢。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Maintenant – jardin – dedans – planter – particule aspectuelle résultative zhe – fleurs – particule modale : Il y a des fleurs dans le jardin maintenant.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Zhè huì'ér tā zài kàn shū. (Adossement au temps du présent)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>这会儿他在看书。</td></tr></table>
<table><tr><td>Français</td><td>En ce moment – il – particule aspectuelle durative zài – regarder – livre : Il est en train de lire en ce moment.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Míngtiān wǒmen chuān zhe xiàofú qù xuéxiào. (Adossement au temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>明天我们穿着校服去学校。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Demain – nous – porter – particule aspectuelle résultative zhe – uniforme scolaire – aller – école : Demain on portera l'uniforme scolaire pour aller à l'école.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Míngnián wǒ dài zhe mǎozi chūmén. (Adossement au temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>明天我戴着帽子出门。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Demain – je – porter – particule aspectuelle résultative zhe – chapeau – sortir : Demain, je sortirai en portant un chapeau.</td></tr></table>

En un mot, nous découpons directement la linéarité du temps cosmique en périodes précises, et le fait de situer l'événement directement à des périodes précises s'explique par l'adossement direct au temps cosmique.

### 6.4.3.2. Adossement indirect au temps cosmique

En ce qui concerne les représentations temporelles s'appuyant avec détour sur la linéarité du temps cosmique, nous ne faisons pas appel directement aux noms de temps ou aux groupes nominaux marquant le temps, mais nous positionnons l'événement par rapport à un autre événement. Elles se basent largement sur les constructions suivantes : ... de shíhou (mandarin ……的时候 ; français au moment où / quand), ... qījiān (mandarin ……期间 ; français pendant), ... qián (mandarin ……前 ; français avant), ... hòu (mandarin ……后 ; français après) etc., par exemple :

<table><tr><td>Pinyin</td><td>Dàxué qījiān, tā huòdé guò jiǎngxuéjīn. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>大学期间，他获得过奖学金。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Licence – pendant, il – obtenir – particule aspectuelle expérientielle guò – prime : Pendant ses études en licence, il a obtenu une prime.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Tā xiǎo deshíhou, kàn guò yī běn shū. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>他小的时候，看过一本书。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Il – petit – au moment où, voir – particule aspectuelle résultative – un – spécificatif – livre : Quand il était petit, il a lu un livre.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Tā tiānhēi qián huílái le. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>他天黑前回来了。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Il – la tombée de la nuit – avant – renter – particule aspectuelle parfaite le : Il est rentré avant la tombée de la nuit.</td></tr></table>
<table><tr><td>Pinyin</td><td>Tàiyanýng shēngqǐ hòu, tā chūfā le. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>太阳升起后,他出发了。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Soleil – se lever – après, il – partir – particule aspectuelle parfaite le : Il est parti après que le soleil se soit levé.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Yìqíng qījiān, bùyào dàochù zǒu. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>疫情期间,不要到处走。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Pandémie – pendant, ne... pas – partout – se déplacer : Ne vous déplacez pas pendant la pandémie.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Tā xiě lùnwén deshíhou, bùyào dǎrǎo tā. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>他写论文的时候,不要打扰他。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Il – écrire – thèse – au moment où, ne... pas – déranger – il : Ne le dérange pas quand il écrit sa thèse.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Kāixué qián, wǒ yào wánchéng lùnwén. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>开学前,我要完成论文。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Rentrée – avant, je – auxiliaire verbal marquant l'aspect in posse – finir – thèse : Je finirai ma thèse avant la rentrée.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Wǎnfàn hòu, wǒ yào chūmén. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>晚饭后,我要出门。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Dîner – après, je – auxiliaire verbal marquant l'aspect in posse – sortir : Je sortirai après le dîner.</td></tr></table>

En un mot, le fait de situer l'événement par rapport à un autre événement se traduit par l'adossement indirect au temps cosmique. Bien sûr, à part des noms de temps, nous avons aussi en mandarin des particules logiques concevant la notion de temps.

### 6.4.3.3. Particules logiques concevant la notion du temps

En mandarin, certains adverbes et prépositions conçoivent eux-mêmes la notion de temps, ils sont considérés comme des particules logiques marquant le temps. Nous avons les adverbes suivants : gānggāng (mandarin 刚刚; français tout à l'heure), mǎshàng (mandarin 马上; français tout de suite), lijí (mandarin 立即; français tout de suite), ǒu'ěr (mandarin 偶尔; français de temps en temps), zànshí (mandarin 暂时; français temporairement), hūrán (mandarin 忽然; français tout à coup), céngjīng (mandarin 曾经; français autrefois), yīzhí (mandarin 一直; français toujours). Et nous avons aussi les prépositions marquant le temps : ... qián (mandarin ……前; français avant), ... hòu (mandarin ……后; français après), wèile (mandarin 为了; français pour), yībiàn (mandarin 以便; français afin de) etc., par exemple :
<table><tr><td>Pinyin</td><td>Wǒ gānggāng chī le yī gè píngguǒ. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>我刚刚吃了一个苹果。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Je – tout à l'heure – manger – particule aspectuelle parfaite le – un(e) – spécificatif – pomme :<br/>J'ai mangé une pomme tout à l'heure.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Tā céngjīng kàn guò yī běn shū. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>他曾经看过一本书。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Il – autrefois – voir – particule aspectuelle résultative – un – spécificatif – livre : Autrefois, il a lu<br/>un livre.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Tā hūrán zhàn qīlái. (Dans le temps du présent)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>他忽然站起来。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Il – tout à coup – se mettre debout – se lever (complément du verbe) : Tout à coup, il se met<br/>debout.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Tā yīzhí hěn jīnshèn. (Dans le temps du présent)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>他一直很谨慎。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Il – toujours – très – prudent : Il est toujours très prudent.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Tā mǎshàng chūmén. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>他马上出门。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Il – tout de suite – sortir : Il sortira tout de suite.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Wěile huòdé hǎo chéngjì, tā hěn rènzhēn. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>为了获得好成绩,他很认真。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Pour – obtenir – bon – résultat, il – très – travailleur : Il est très travailleur dans le but d'obtenir<br/>un bon résultat (dans le futur).</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Tā dāi zài jiā, yībiàn zài kāixué qián wánchéng lùnwén. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>他呆在家,以便在开学前完成论文。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Il – rester – chez (préposition) – maison, afin de – à (préposition) – rentrée – avant – finir –<br/>thèse : Afin de finir sa thèse avant la rentrée, il reste chez lui.</td></tr></table>

### 6.4.4. Voix verbale en mandarin

La voix verbale en mandarin, comme en français, se concrétise d'une manière sémantico-syntaxique ; néanmoins, il n'existe pas de verbe pronominal en mandarin. Traditionnellement, la construction en bǎ (mandarin 把) s'explique par la voix active, et inversement, la construction en bèi (mandarin 被) s'explique par la voix passive. Cependant, la construction en bǎ (mandarin 把) n'est qu'un cas représentatif de la voix active, et de même, la construction en bèi (mandarin 被) n'est qu'un cas représentatif de la voix passive, il y a d'autres constructions qui peuvent concevoir la fonction de la voix active et celle de la voix passive. Étant donné le mouvement de déploiement que conçoit la voix active et le
mouvement de repliement que conçoit la voix passive, nous les nommons respectivement la voix de déploiement et la voix de repliement.

### 6.4.4.1. Voix de déploiement

La voix de déploiement en mandarin moderne s'explique par le fait que le déroulement syntaxique et le déroulement logico-mental vont de pair, elle nous impose une image mentale d'un mouvement expansif de la causation à l'effection ; il n'en demeure pas moins que le point de référence se trouve à la causation. Comme la voix de déploiement a besoin obligatoirement, au moins implicitement, d'un agent et d'un patient, elle ne concerne que les verbes transitifs. De plus, la voix de déploiement implique peu ou prou un comportement cinétique, elle ne concerne donc ni les verbes considérés comme étantifs – tels que cúnzài (mandarin 存在 ; français il y a), tíngliú (mandarin 停留 ; français rester) –, ni les verbes considérés comme ayantifs – tels que yǒu (mandarin 有 ; français avoir), yōngyǒu (mandarin 拥有 ; français posséder), –, ni les verbes à caractère statique fort et faible. Pour la voix de déploiement en mandarin moderne, nous avons principalement les 5 constructions suivantes :

#### 1) Bǎ + complément d'objet direct + verbe + complément d'objet indirect

<table><tr><td>Pinyin</td><td>Wǒ bǎ yī gè píngguǒ gěi le tā. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>我把一个苹果给了他。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Je – bǎ – une – spécificatif – pomme – donner – particule aspectuelle parfaite le – il (lui) : Je lui ai donné une pomme.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Tā bǎ yī běn shū dìgěi le wǒ. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>他把一本书递给了我。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Il – bǎ – un – spécificatif – livre – passer – particule aspectuelle parfaite le – je (me) : Il m'a passé un livre.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Nǐ kěiyǐ bǎ yán dìgěi wǒ ma ? (Dans le temps du présent)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>(你)可以把盐递给我吗?</td></tr><tr><td>Français</td><td>Tu – pouvoir – bǎ – sel – passer – je (me) – particule interrogative : Tu peux me passer le sel ?</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Qǐng bǎ dààn gàosù wǒ. (Dans le temps du présent)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>请把答案告诉我。</td></tr><tr><td>Français</td><td>S'il vous plaît – bǎ – réponse – informer – je (me) : Donnez-moi la réponse, s'il vous plaît.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Wǒ míngtiān bǎ xiāoxī gàosù nǐ. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>我明天把消息告诉你。</td></tr></table>
<table><tr><td>Français</td><td>Je – demain – bă – nouvelle – informer – tu (te) : Je te ferai part des nouvelles demain.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Tā xiàzhōu bă lǐwù dàigěi wǒ. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>他下周把礼物带给我。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Il – la semaine prochaine – bă – cadeau – apporter – je (me) : Il m'apportera un cadeau la semaine prochaine.</td></tr></table>

## 2) Bă + complément d'objet direct + verbe + zài / dào / zhì (préposition) + locatif

<table><tr><td>Pinyin</td><td>Wǒ bǎ yī gè píngguǒ fàng zài le zhuōzi shàng. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>我把一个苹果放在了桌子上。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Je – bă – une – spécificatif – pomme – déposer – zài (préposition) – particule aspectuelle parfaite le – table – dessus : J'ai déposé une pomme sur la table.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Tā bǎ yī běn shū sòng dào le xuéxiào. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>他把一本书送到了学校。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Il – bă – un – spécificatif – livre – envoyer – dào (préposition) – particule aspectuelle parfaite le – école : Il a envoyé un livre à l'école.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Nǐ kěiyǐ bǎ dàiyī guà zài qiáng shàng. (Dans le temps du présent)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>你可以把大衣挂在墙上。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Tu – pouvoir – bă – manteau – arrocher – zài (préposition) – mur – dessus : Tu peux arrocher le manteau sur le mur.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Qǐng bǎ shǒu fàng zhì xiōng qián. (Dans le temps du présent)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>请把手放至胸前。</td></tr><tr><td>Français</td><td>S'il vous plaît – bă – main – poser – zhì (préposition) – poitrine – devant : Posez les mains devant la poitrine, s'il vous plaît.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Wǒ míngtiān bǎ bāoguǒ sòng zhì nǐ jiā. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>我明天把包裹送至你家。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Je – demain – bă – colis – envoyer – zhì (préposition) – vous (votre) – maison : J'enverrai le colis chez vous demain.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Tā xiàzhōu bǎ háizi fàng dào yòu éryuán. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>他下周把孩子放到幼儿园。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Il – la semaine prochaine – bă – enfant – déposer – dào (préposition) – crèche : Il déposera son enfant à la crèche la semaine prochaine.</td></tr></table>

## 3) Bă + complément d'objet direct + verbe + numéral + spécificatif

<table><tr><td>Pinyin</td><td>Wǒ bǎ chēzi cā le yī biàn. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>我把车子擦了一遍。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Je – bă – voiture – nettoyer – particule aspectuelle parfaite le – une – fois (spécificatif) : J'ai nettoyé la voiture.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Tā bǎ shū dú le liǎng biàn. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>他把书读了两遍。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Il – bă – livre – lire – particule aspectuelle parfaite le – deux – fois (spécificatif) : Il a lu ce livre deux fois.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Nǐ bǎ tā zài dǎ yī dùn yě méiyǒu yòng. (Dans le temps du présent)</td></tr></table>
<table><tr><td>Mandarin</td><td>你把他再打一顿也没有用。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Tu – bă – il (le) – encore – frapper – une – fois (spécificatif) – particule modale marquant l'affirmation – ne... pas – utile : Il n'est pas utile de le frapper encore une fois.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Wǒmen bǎ shī zài dú yī biàn. (Dans le temps du présent)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>我们把诗再读一遍。</td></tr><tr><td>Français</td><td>On – bă – poème – encore – lire – une – fois (spécificatif) : On lit encore une fois ce poème.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Wǒ míngtiān bǎ wénzhāng zài xiūgǎi yī cì. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>我明天把文章再修改一次。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Je – demain – bă – article – encore – corriger – une – fois (spécificatif) : Je corrigerai encore une fois mon article demain.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Tā xiàzhōu bǎ bèizi zài xǐ yī cì. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>他下周把被子再洗一次。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Il – la semaine prochaine – bă – couverture – encore – laver – une – fois (spécificatif) : Il lavera la couverture encore une fois la semaine prochaine.</td></tr></table>

4) Bă + complément d'objet direct₁ + verbe + complément d'objet direct₂

<table><tr><td>Pinyin</td><td>Wǒ bǎ tā dāngchéng le hǎorén. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>我把他当成了好人。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Je – bă – il (le) – prendre pour – particule aspectuelle parfaite le – un homme honnête : Je l'ai pris pour un homme honnête.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Wǒmen bǎ tā xuǎnwéi le fùzérén. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>我们把他选为了负责人。</td></tr><tr><td>Français</td><td>On – bă – il (le) – élire – particule aspectuelle parfaite le – responsable : On l'a élu comme responsable.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Nǐ kěyǐ bǎ tā dāngzuò péngyǒu. (Dans le temps du présent)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>你可以把他当作朋友。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Tu – pouvoir – bă – il (le) – prendre pour – ami : Tu peux le prendre pour ami.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Wǒmen bǎ zǐjìnchéng jiàozuò gùgōng. (Dans le temps du présent)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>我们把紫禁城叫做故宫。</td></tr><tr><td>Français</td><td>On – bă – la Cité interdite – appeler – le palais ancien : On appelle la Cité interdite le palais ancien.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Yīhòu, wǒmen yào bǎ dírén de dírén kànzuò péngyǒu. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>以后，我们要把敌人的敌人看作朋友。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Dans le futur, on – devoir – bă – ennemi – auxiliaire marquant la détermination – ennemi – envisager – ami : Dans le futur, on doit envisager l'ennemi de notre ennemi comme ami.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Tāmen jiāng bǎ zhè gè chéngshì dāngzuò shǒudū. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>他们将把这个城市当作首都。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Ils – verbe auxiliaire marquant le futur proche – bă – cette – spécificatif – ville – tenir pour – capitale : Ils tiendront cette ville pour la capitale.</td></tr></table>

Parfois, dans ladite construction, le deuxième complément d'objet direct peut faire partie intégrante du premier complément d'objet direct, et nous obtenons la construction suivante :
Bǎ + complément d'objet direct₁ marquant l'ensemble + verbe + complément d'objet direct₂ marquant une partie. Par exemple :

<table><tr><td>Pinyin</td><td>Wǒ bǎ píngguǒ xiāo le pí. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>我把苹果削了皮。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Je – bǎ – pomme – éplucher – particule aspectuelle parfaite le – peau : J'ai épluché la pomme.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Tā bǎ yú qù le lín. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>他把鱼去了鳞。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Il – bǎ – poisson – écailler – particule aspectuelle parfaite le – écaille : Il a écaillé le poisson.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Nǐ kěyǐ bǎ dàsuàn qù pí mā ? (Dans le temps du présent)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>你可以把大蒜去皮吗?</td></tr><tr><td>Français</td><td>Tu – pouvoir – bǎ – ail – éplucher – peau – particule modale interrogative : Tu peux éplucher l'ail ?</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Wǒmen bǎ huāpíng chā shàng huā ba ! (Dans le temps du présent)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>我们把花瓶插上花吧!</td></tr><tr><td>Français</td><td>On – bǎ – vase – insérer – complément marquant le résultat – fleur – particule modale : On met des fleurs dans le vase !</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Nǐ míngtiān bǎ yīfú ān shàng kòuzi. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>你明天把衣服安上扣子。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Tu – demain – bǎ – manteau – coudre – complément marquant le résultat – bouton : Demain, tu coudras un bouton sur le manteau.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Wǒmen jīnwǎn bǎ lúzi shēng shàng huǒ. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>我们今晚把炉子生上火。</td></tr><tr><td>Français</td><td>On – ce soir – bǎ – poêle – allumer – complément marquant le résultat – feu : On allumera le poêle ce soir.</td></tr></table>

5) Bǎ + complément d'objet direct + verbe + complément

<table><tr><td>Pinyin</td><td>Wǒmen bǎ dìrén jī tuì le. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>我们把敌人击退了。</td></tr><tr><td>Français</td><td>On – bǎ – ennemi – attaquer – repousser (complément du verbe) – particule aspectuelle parfaite le : On a repoussé l'ennemi.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Tā bǎ yú shā sǐ le. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>他把鱼杀死了。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Il – bǎ – poisson – tuer – mort (complément du verbe) – particule aspectuelle parfaite le : Il a tué le poisson.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Zhè gè xiāoxī bǎ tā jí de zhí kū. (Dans le temps du présent)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>这个消息把她急得直哭。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Cette – spécificatif – nouvelle – bǎ – elle (la) – inquiéter – particule de résultat ou de description – jusqu'à – pleurer : Cette nouvelle l'inquiète, elle pleure.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Tàiyan gǎ dàolù shài de hěn ràng. (Dans le temps du présent)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>太阳把道路晒得很烫。</td></tr></table>
<table><tr><td>Français</td><td>Soleil – bă – voie – éclairer – particule de résultat ou de description – très – chaude : Le soleil rend la voie très chaude.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Wánshàng de dà fēng huì bǎ yīfú chuī diào. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>晚上的大风会把衣服吹掉。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Soir – auxiliaire marquant la détermination – grand – vent – particule aspectuelle de probabilité – bă – linge – souffler – tomber (complément du verbe) : Le grand vent de ce soir fera tomber le linge.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Kāixué hòu de gōngzuò huì bǎ wǒmen máng de bùkēkāijiāo. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>开学后的工作会把我们忙得不可开交。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Rentrée – après – auxiliaire marquant la détermination – travail – particule aspectuelle de probabilité – bă – on – occupé – particule de résultat ou de description – ne pas avoir un moment à soi : Le travail après la rentrée nous occupera beaucoup.</td></tr></table>

Lesdites constructions en bă (mandarin 把) sont les plus représentatives de la voix de déploiement en mandarin moderne, néanmoins, nous pouvons remplacer parfois bă (mandarin 把) par les verbes considérés comme causatifs exprimant faire faire – tels que shǐ (mandarin 使), ràng (mandarin 让), jiào (mandarin 呼) – dans la construction Bă + complément d'objet direct₁ + verbe causatif + complément d'objet direct₂. Par exemple :

<table><tr><td>Pinyin</td><td>Nà zhī māo de chūxiàn bǎ wǒ xià le yī tiào.</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>那只猫的出现把我吓了一跳。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Ce – spécificatif – chat – auxiliaire marquant la détermination – apparition – bă – je (me) – effrayer – particule aspectuelle parfaite le – un – bond : L'apparition de ce chat m'a effrayé.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Nà zhī māo de chūxiàn shǐ wǒ xià le yī tiào.</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>那只猫的出现使我吓了一跳。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Ce – spécificatif – chat – auxiliaire marquant la détermination – apparition – shǐ – je (me) – effrayer – particule aspectuelle parfaite le – un – bond : L'apparition de ce chat m'a effrayé.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Nà zhī māo de chūxiàn ràng wǒ xià le yī tiào.</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>那只猫的出现让我吓了一跳。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Ce – spécificatif – chat – auxiliaire marquant la détermination – apparition – ràng – je (me) – effrayer – particule aspectuelle parfaite le – un – bond : L'apparition de ce chat m'a effrayé.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Nà zhī māo de chūxiàn jiào wǒ xià le yī tiào.</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>那只猫的出现叫我吓了一跳。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Ce – spécificatif – chat – auxiliaire marquant la détermination – apparition – jiào – je (me) – effrayer – particule aspectuelle parfaite le – un – bond : L'apparition de ce chat m'a effrayé.</td></tr></table>

Les verbes considérés comme causatifs exprimant faire faire – tels que shǐ (mandarin 使), ràng (mandarin 使), jiào (mandarin 呼) – ne peuvent parfois pas être remplacés par la construction en bă (mandarin 把), par exemple :
<table><tr><td>Pinyin</td><td>Zhè gè huài xiāoxī shǐ tā zuòlibù 'ān.</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>这个坏消息使他坐立不安。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Cette - spécificatif - mauvaise - nouvelle - shǐ - il (le) - nerveux : Cette mauvaise nouvelle le rend nerveux.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Zhè gè huài xiāoxī ràng tā zuòlibù 'ān.</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>这个坏消息让他坐立不安。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Cette - spécificatif - mauvaise - nouvelle - ràng - il (le) - nerveux : Cette mauvaise nouvelle le rend nerveux.</td></tr><tr><td>Pinyin*</td><td>Zhè gè huài xiāoxī jiào tā zuòlibù 'ān. (x)</td></tr><tr><td>Mandarin*</td><td>这个坏消息把他坐立不安。(x)</td></tr><tr><td>Français*</td><td>Cette - spécificatif - mauvaise - nouvelle - bǎ - il (le) - nerveux : Cette mauvaise nouvelle le rend nerveux. (x)</td></tr></table>

En clair, nous constatons que, dans la construction en bǎ (mandarin 把) – c'est-à-dire dans la voix de déploiement en mandarin moderne –, l'objet en cause est souvent déterminé, il n'en demeure pas moins que la voix de déploiement implique un événement concret ; néanmoins, l'objet en cause peut être indéterminé, il peut concerner un des éléments d'une espèce. De plus, le groupe verbal dans la construction en bǎ (mandarin 把) se présente généralement sous forme complexe, il n'en demeure pas moins que la voix de déploiement implique un changement concret ou un résultat concret et que le complément du verbe intervient pour traduire minutieusement ce changement ou ce résultat.

### 6.4.4.2. Voix de repliement

La voix de repliement en mandarin moderne s'entend par le fait que le déroulement syntaxique prend le déroulement logico-mental à contre-pied, elle nous impose une image mentale d'un mouvement régressif de la causation à l'effection ; il n'en demeure pas moins que le point de référence se situe à l'effection. La voix de repliement en mandarin moderne se concrétise souvent par la construction en bèi (mandarin 被), il existe principalement les deux constructions suivantes :
1) Sujet (patient) + bèi + complément d'objet direct (agent) + verbe

<table><tr><td>Pinyin</td><td>Wǒ bèi tā dǎ le. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>我被他打了。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Je – bèi – il – frapper – particule aspectuelle parfaite le : J’ai été frappé par lui.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Yī běn shū bèi tā sòng dào le xuéxiào. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>一本书被他送到了学校。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Un – spécificatif – livre – bèi – il – envoyer – dào (préposition) – particule aspectuelle parfaite le – école : Un livre a été envoyé par lui à l'école.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Tā bèi bìngtòng zhémó zhe. (Dans le temps du présent)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>他被病痛折磨着。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Il – bèi – maladie – torturer – particule aspectuelle durative zhe : Il est torturé par la maladie.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Zǐjìnchéng yě bèi wǒmen jiàozuò gùgōng. (Dans le temps du présent)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>紫禁城也被我们叫做故宫。</td></tr><tr><td>Français</td><td>La Cité interdite – aussi – bèi – nous – appeler – le palais ancien : La Cité interdite est aussi appelée par nous le palais ancien.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Yīfú huì bèi wǎnshàng de dà fēng chuī diào. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>衣服会被晚上的大风吹掉。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Linge – particule aspectuelle de probabilité – bèi – soir – auxiliaire marquant la détermination – grand – vent – souffler – tomber (complément du verbe) : Le linge sera renversé par le grand vent de ce soir.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Xiàzhōu, háizi jiāng bèi tā fàng dào yòu'éryuán. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>下周, 孩子将被他放到幼儿园。</td></tr><tr><td>Français</td><td>La semaine prochaine, enfant – auxiliaire verbal marquant le futur – bèi – il – déposer – dào (préposition) – crèche : L'enfant sera déposé par lui à la crèche la semaine prochaine.</td></tr></table>

Dans la voix de repliement en mandarin moderne, la présence du patient est indispensable, il n’en demeure pas moins que nous nous attardons sur ce patient ; néanmoins, l’agent peut être absent de la construction, peu importe qu’il soit déterminé ou indéterminé. D’où la construction suivante :

2) Sujet (patient) + bèi + verbe

<table><tr><td>Pinyin</td><td>Wǒ bèi dǎ le. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>我被打 了。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Je – bèi – frapper – particule aspectuelle parfaite le : J’ai été frappé.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Yī běn shū bèi sòng dào le xuéxiào. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>一本书被送到了学校。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Un – spécificatif – livre – bèi – envoyer – dào (préposition) – particule aspectuelle parfaite le – école : Un livre a été envoyé à l'école.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Zhè gè chéngshì bèi dāngzuò shǒudū. (Dans le temps du présent)</td></tr></table>
<table><tr><td>Mandarin</td><td>这个城市被当作首都。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Cette - spécificatif - ville - bèi - tenir pour - capitale : Cette ville est envisagée comme la capitale.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Zǐjìnchéng yě bèi jiàozuò gùgōng. (Dans le temps du présent)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>紫禁城也被叫做故宫。</td></tr><tr><td>Français</td><td>La Cité interdite - aussi - bèi - appeler - le palais ancien : La Cité interdite est aussi appelée le palais ancien.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Yīfú huì bèi chuī diào. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>衣服会被吹掉。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Linge - particule aspectuelle de probabilité - bèi - souffler - tomber (complément du verbe) : Le linge sera renversé (par le vent).</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Xiàzhōu, háizi jiāng bèi fàng dào yòu éryuán. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>下周, 孩子将被放到幼儿园。</td></tr><tr><td>Français</td><td>La semaine prochaine, enfant - auxiliaire verbal marquant le futur - bèi - déposer - dào (préposition) - crèche : L'enfant sera déposé à la crèche la semaine prochaine.</td></tr></table>

De plus, la voix de repliement en mandarin moderne concerne implicitement un résultat, sa forme négative ne concerne qu'un résultat dans le temps du passé ou dans le temps du futur. La particule négative *méi / méiyǒu* (mandarin 没/没有) s'applique plutôt au temps du passé, alors que la particule négative *bù* (mandarin 不) et la particule aspectuelle de probabilité *huì* (mandarin 会), s'employant ensemble, s'appliquent plutôt au temps du futur. Ces particules négatives doivent nécessairement précéder *bèi* (mandarin 被), par exemple :

<table><tr><td>Pinyin</td><td>Wǒ méi / méiyǒu bèi dǎ. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>我没/没有被打。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Je - particule négative - bèi - frapper : Je n'ai pas été frappé.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Yī běn shū méi / méiyǒu bèi sòng dào xuéxiào. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>一本书没/没有被送到学校。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Un - spécificatif - livre - particule négative - bèi - envoyer - dào (préposition) - école : Un livre n'a pas été envoyé à l'école.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Wǒmen méi / méiyǒu bǎ huāpíng chā shàng huā. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>我们没/没有把花瓶插上花。</td></tr><tr><td>Français</td><td>On - particule négative - bǎ - vase - insérer - complément marquant le résultat - fleur : On n'a pas mis de fleurs dans le vase !</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Zhè gè chéngshì bù huì bèi dāngzuò shǒudū. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>这个城市不会被当作首都。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Cette - spécificatif - ville - particule négative - particule aspectuelle de probabilité - bèi - tenir pour - capitale : Cette ville n'aurait pas été envisagée comme la capitale.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Yīfú bù huì bèi chuī diào. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>衣服不会被吹掉。</td></tr></table>
<table><tr><td>Français</td><td>Linge - particule négative - particule aspectuelle de probabilité - bèi - souffler - tomber (complément du verbe) : Le linge ne sera pas renversé (par le vent).</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Xiàzhōu, háizi bù huì bèi fàng dào yòu 'éryuán. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>下周, 孩子不会被放到幼儿园。</td></tr><tr><td>Français</td><td>La semaine prochaine, enfant - particule négative - particule aspectuelle de probabilité - bèi - déposer - dào (préposition) - crèche : L'enfant ne sera pas déposé à la crèche la semaine prochaine.</td></tr></table>

À dire vrai, la voix de repliement en mandarin moderne, véhiculée par la construction en bèi (mandarin 被) souligne davantage une opération ponctuelle ou un résultat instantané ; pour exprimer un état ou un événement continu au sens passif, nous pouvons faire appel à yóu (mandarin 由 ; français par), shòu (mandarin 受 ; français subir) etc., par exemple :

<table><tr><td>Pinyin</td><td>Èrlínglíngbā nián de Àoyùnhuì yóu Běijīng chénbàn. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>2008 年的奥运会由北京承办。</td></tr><tr><td>Français</td><td>2008 - année - auxiliaire marquant la détermination - Jeux Olympiques - par - Pékin - entreprendre : Les Jeux Olympiques de 2008 ont été organisés par Pékin.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Zhè běn shū zài dāngshí hěn shòu dàjiā huānyíng. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>这本书在当时很受大家欢迎。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Ce - spécificatif - livre - à (préposition) - ce moment-là - très - subir - tout le monde - accueillir favorablement : Ce livre a été favorablement accueilli par tout le monde à ce moment-là.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Cǐ cì kǎoshì yóu tā ānpái. (Dans le temps du présent)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>此次考试由他安排。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Cette - fois (spécificatif) - examen - par - il (lui) - organiser : Cet examen est organisé par lui.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Zhè wèi lǎoshī hěn shòu dàjiā xīhuān. (Dans le temps du présent)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>这位老师很受大家喜欢。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Ce - spécificatif - professeur - très - subir - tout le monde - aimer : Ce professeur est aimé de tous.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Jīnnián de zhǎnlǎn jiāng yóu tā jiāndū. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>今年的展览将由他监督。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Cette année - auxiliaire marquant la détermination - exposition - auxiliaire verbal marquant le futur - par - il (lui) - surveiller : L'exposition de cette année sera surveillée par lui.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Zhè kuǎn xīn chǎnpìn jiāng shòu zhuīpěng. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>这款新产品将受追捧。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Ce - spécificatif - nouveau - produit - auxiliaire verbal marquant le futur - subir - recommander : Ce nouveau produit sera recommandé.</td></tr></table>

En outre, en langue parlée, les verbes causatifs – comme ràng (mandarin 让), jiào (mandarin 呵), gěi (mandarin 给) –, qui signifient généralement faire faire ou laisser faire, peuvent concevoir le sens passif et remplacer bèi (mandarin 被), mais l'agent et le patient
doivent être obligatoirement présents. Par exemple :

<table><tr><td>Pinyin</td><td>Wǒ bèi / ràng / jiào / gěi tā dǎ le. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>我被/让/叫/给他打了。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Je – bèi / ràng / jiào / gěi – il – frapper – particule aspectuelle parfaite le : J’ai été frappé par lui.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Nà běn shū bèi / ràng / jiào / gěi tā sòng dào le xuéxiào. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>那本书被/让/叫/给他送到了学校。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Ce – spécificatif – livre – bèi / ràng / jiào / gěi – il – envoyer – dào (préposition) – particule aspectuelle parfaite le – école : Un livre a été envoyé par lui à l’école.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Tā bèi / ràng / jiào / gěi rén zhuā qīlái le. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>他被/让/叫/给人抓起来了。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Il – bèi / ràng / jiào / gěi – quelqu’un – saisir – complément résultatif – particule aspectuelle parfaite le : Il est saisi par quelqu’un.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Tā zhème lǎoshí, bèi / ràng / jiào / gěi rén piàn de. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>他这么老实, 会被/让/叫/给人骗的。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Il – tellement – honnête, particule aspectuelle de probabilité – bèi / ràng / jiào / gěi – quelqu’un – tromper – particule modale d’affirmation : Il est tellement honnête, il sera trompé par quelqu’un.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Rúguǒ nǐ zhè yàng zuò, nǐ huì bèi / ràng / jiào / gěi rén mà de. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>如果你这样做, 你会被/让/叫/给人骂的。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Si – tu – comme ça – agir, tu – particule aspectuelle de probabilité – bèi / ràng / jiào / gěi – quelqu’un – gronder – particule modale d’affirmation : Si tu agis comme ça, tu seras grondé par quelqu’un.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Rúguǒ xià yǔ, yīfú huì bèi / ràng / jiào / gěi yǔ línshī de. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>如果下雨, 衣服会被/让/叫/给雨淋湿的。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Si – tomber – pluie, manteau – particule aspectuelle de probabilité – bèi / ràng / jiào / gěi – pluie – tremper – particule modale d’affirmation : S’il pleut, le manteau sera trempé par la pluie.</td></tr></table>

Après avoir analysé les détails de la voix de déploiement et de la voix de repliement, nous allons à présent étudier leurs transformations réciproques.

### 6.4.4.3. Transformation entre la voix de déploiement et la voix de repliement

En général, la transformation réciproque entre la voix de déploiement et la voix de repliement est possible, il suffit de changer la position de l’agent et celle du patient dans un énoncé et de profiter de la construction en *bǎ* (mandarin 把) ou de la construction en *bèi* (mandarin 被), par exemple :

<table><tr><td>Pinyin</td><td>Wǒ bǎ yī gè píngguǒ gěi le tā. ⇏ Yī gè píngguǒ bèi wǒ gěi le tā.</td></tr></table>
<table><tr><td>Mandarin</td><td>我把一个苹果给了他。 ⇔ 一个苹果被我给了他。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Je – bă – une – spécificatif – pomme – donner – particule aspectuelle parfaite le – il (lui) : Je lui ai donné une pomme. ⇔ Une – spécificatif – pomme – bèi – je – donner – particule aspectuelle parfaite le – il (lui) : Je lui ai donné une pomme.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Wǒ bǎ yī gè píngguǒ fàng zài le zhuōzi shàng. ⇔ Yī gè píngguǒ bèi wǒ fàng zài le zhuōzi shàng.</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>我把一个苹果放在了桌子上。 ⇔ 一个苹果被我放在了桌子上。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Je – bă – une – spécificatif – pomme – déposer – zài (préposition) – particule aspectuelle parfaite le – table – dessus : J'ai déposé une pomme sur la table. ⇔ Une – spécificatif – pomme – bèi – je – déposer – zài (préposition) – particule aspectuelle parfaite le – table – dessus : Une pomme a été déposée sur la table par moi.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Tā bǎ shū dú le liǎng biàn. ⇔ Shū bèi tā dú le liǎng biàn.</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>他把书读了两遍。 ⇔ 书被他读了两遍。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Il – bă – livre – lire – particule aspectuelle parfaite le – deux – fois (spécificatif) : Il a lu ce livre deux fois. ⇔ Livre – bèi – il – lire – particule aspectuelle parfaite le – deux – fois (spécificatif) : Ce livre a été lu deux fois par lui.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Wǒ bǎ tā dāngchéng le hǎorén. ⇔ Tā bèi wǒ dāngchéng le hǎorén.</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>我把他当成了好人。 ⇔ 他被我当成了好人。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Je – bă – il (le) – prendre pour – particule aspectuelle parfaite le – un homme honnête : Je l'ai pris pour un homme honnête. ⇔ Il – bèi – je – prendre pour – particule aspectuelle parfaite le – un homme honnête : Il a été pris pour un homme honnête par moi.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Wǒ bǎ píngguǒ xiāo le pí. ⇔ Píngguǒ bèi wǒ xiāo le pí.</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>我把苹果削了皮。 ⇔ 苹果被我削了皮。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Je – bă – pomme – éplucher – particule aspectuelle parfaite le – peau : J'ai épluché la pomme. ⇔ Pomme – bèi – je – éplucher – particule aspectuelle parfaite le – peau : La pomme a été épluchée par moi.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Wǒmen bǎ dírén jī tuì le. ⇔ Dírén bèi wǒmen jī tuì le.</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>我们把敌人击退了。 ⇔ 敌人被我们击退了。</td></tr><tr><td>Français</td><td>On – bă – ennemi – attaquer – repousser (complément du verbe) – particule aspectuelle parfaite le : On a repoussé l'ennemi. ⇔ Ennemi – bèi – nous – attaquer – repousser (complément du verbe) – particule aspectuelle parfaite le : L'ennemi a été repoussé par nous.</td></tr></table>

Néanmoins, les particularités hétérogènes entre la voix de déploiement et la voix de repliement décident déjà de leurs incompatibilités dans certains lieux, d'où l'impossibilité de se transformer entre la voix de déploiement et la voix de repliement. Il est donc nécessaire de recenser leurs particularités hétérogènes.

### 6.4.4.4. Hétérogénéités entre la voix de déploiement et la voix de repliement

Tout d'abord, syntaxiquement parlant, l'ordre des mots en mandarin moderne s'explique
généralement par SVO – sujet-verbe-objet –. La voix de déploiement nous permet d'obtenir la construction SbǎOV – sujet-bǎ (mandarin 把)-objet-verbe – en soulignant un mouvement de déploiement de l'agent au patient. Dans ce cas-là, le sujet renvoie à l'agent, et l'objet au patient ; a contrario, la voix de repliement nous permet d'obtenir la construction SbèiOV – sujet-bèi (mandarin 被)-objet-verbe – en soulignant un mouvement de repliement de l'agent au patient. Dans ce cas-là, le sujet renvoie au patient, et l'objet à l'agent.

Ensuite, dans la construction en bǎ (mandarin 把), l'agent et le patient doivent être obligatoirement présents. Néanmoins, dans la construction en bèi (mandarin 被), l'agent peut être absent de l'énoncé, peu importe qu'il soit déterminé ou indéterminé ; le patient doit être nécessairement présent, mais il n'en demeure pas moins que nous nous attardons sur le résultat imposé sur lui.

Enfin, la construction en bèi (mandarin 被) accepte beaucoup plus de verbes que la construction en bǎ (mandarin 把). Les verbes dits cognitifs, c'est-à-dire les verbes à caractère statique faible, sont acceptés dans la construction en bèi (mandarin 被), cependant, ils ne sont pas acceptés dans la construction en bǎ (mandarin 把). Par exemple :

<table><tr><td>Pinyin</td><td>Tā bèi wǒmen wùhuì le. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>他被我们误会了。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Il – bèi – nous – mal comprendre – particule aspectuelle parfaite le : Il a été mal compris par nous.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Tā bèi wǒmen dīgū le. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>他被我们低估了。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Il – bèi – nous – sous-estimer – particule aspectuelle parfaite le : Il a été sous-estimé par nous.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Tā bèi háizimen suǒ ài zhe. (Dans le temps du présent)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>她被孩子们所爱着。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Elle – bèi (bèi... suǒ : construction figée) – enfants – suǒ (bèi... suǒ : construction figée) – aimer – particule aspectuelle durative zhe : Elle est aimée de ses enfants.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Zhè wèi lǎoshī bèi dàjiā suǒ àidài. (Dans le temps du présent)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>这位老师被大家所爱戴。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Ce – spécificatif – professeur – bèi (bèi... suǒ : construction figée) – tout le monde – suǒ (bèi... suǒ : construction figée) – aimer : Ce professeur est aimé de tous.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Yǔzhòu huì bèi rénlèi suǒ liǎojiě de. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>宇宙会被人类所了解的。</td></tr><tr><td>Français</td><td>L'univers – particule aspectuelle de probabilité – bèi (bèi... suǒ : construction figée) – l'espèce humaine – suǒ (bèi... suǒ : construction figée) – comprendre – particule modale d'affirmation : L'univers sera compris par l'espèce humaine.</td></tr></table>
<table><tr><td>Pinyin</td><td>Zhè gè mìmì huì bèi biérén zhīdào de. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>这个秘密会被别人知道的。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Ce – spécificatif – secret – particule aspectuelle de probabilité – bèi – autrui – connaître – particule modale d'affirmation : Ce secret sera connu par autrui.</td></tr></table>

Or il est impossible de transmettre lesdites constructions en bèi (mandarin 被) dans des constructions en bǎ (mandarin 把). Néanmoins, il est possible de se déplacer de la voix de repliement à la voix de déploiement, tout en évitant la construction en bǎ (mandarin 把), Par exemple :

<table><tr><td>Pinyin</td><td>Tā bèi wǒmen wùhuì le. ⇔ Wǒmen wùhuì tā le. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>他被我们误会了。 ⇔ 我们误会他了。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Il – bèi – nous – mal comprendre – particule aspectuelle parfaite le : Il a été mal compris par nous. ⇔ Nous – mal comprendre – il – particule aspectuelle parfaite le : Nous l'avons mal compris.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Tā bèi wǒmen dīgū le. ⇔ Wǒmen dīgū tā le. (Dans le temps du passé)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>他被我们低估了。 ⇔ 我们低估他了。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Il – bèi – nous – sous-estimer – particule aspectuelle parfaite le : Il a été sous-estimé par nous. ⇔ Nous – sous-estimer – il – particule aspectuelle parfaite le : Nous l'avons sous-estimé.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Tā bèi háizimen suǒ ài zhe. ⇔ Háizimen ài zhe tā. (Dans le temps du présent)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>她被孩子们所爱着。 ⇔ 孩子们爱着她。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Elle – bèi (bèi... suǒ : construction figée) – enfants – suǒ (bèi... suǒ : construction figée) – aimer – particule aspectuelle durative zhe : Elle est aimée de ses enfants. ⇔ Enfants – aimer – particule aspectuelle durative zhe – elle : Ses enfants l'aiment.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Zhè wèi lǎoshī bèi dàjiā suǒ àidài. ⇔ Dàjiā hěn àidài zhè wèi lǎoshī. (Dans le temps du présent)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>这位老师被大家所爱戴。 ⇔ 大家很爱戴这位老师。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Ce – spécificatif – professeur – bèi (bèi... suǒ : construction figée) – tout le monde – suǒ (bèi... suǒ : construction figée) – aimer : Ce professeur est aimé de tous. ⇔ Tout le monde – très – aimer – ce – spécificatif – professeur : Tout le monde aime ce professeur.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Yǔzhòu huì bèi rénlèi suǒ liǎojiě de. ⇔ Rénlèi huì liǎojiě yǔzhòu de. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>宇宙会被人类所了解的。 ⇔ 人类会了解宇宙的。</td></tr><tr><td>Français</td><td>L'univers – particule aspectuelle de probabilité – bèi (bèi... suǒ : construction figée) – l'espèce humaine – suǒ (bèi... suǒ : construction figée) – comprendre – particule modale d'affirmation : L'univers sera compris par l'espèce humaine. ⇔ L'espèce humaine – particule aspectuelle de probabilité – comprendre – univers – particule modale d'affirmation : L'espèce humaine comprendra l'univers.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Zhè gè mìmì huì bèi biérén zhīdào de. ⇔ Biérén huì zhīdào zhè gè mìmì de. (Dans le temps du futur)</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>这个秘密会被别人知道的。 ⇔ 别人会知道这个秘密的。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Ce – spécificatif – secret – particule aspectuelle de probabilité – bèi – autrui – savoir – particule modale d'affirmation : Ce secret sera su par autrui. ⇔ Quelqu'un d'autre – particule aspectuelle</td></tr></table>
De ces analyses, découle le fait que la voix de déploiement en mandarin moderne ne profite pas nécessairement de la construction en bǎ (mandarin 把) et que la construction en bèi (mandarin 被) et la construction en bǎ (mandarin 把) ne sont pas toujours interchangeables.

De manière globale, nous ne pouvons pas nier le fait qu'il existe immanquablement des particules modales en mandarin ; néanmoins, les particules modales en mandarin s'utilisent au niveau de l'énoncé, elles n'interviennent pas dans le système aspeco-temporel. Dès lors, il n'en reste pas moins vrai que le système aspeco-temporel en mandarin est constitué de l'aspect, du temps et de la voix.
Troisième partie : espace et temps, Yin et Yang
## VII. Esquisse de nouvelles terminologies pour le nom et le verbe

[Le] temps apparaît à l'homme, d'une part, comme le substrat de tout ce qui se détruit, de tout ce qui fuit, et d'autre part comme le substrat de tout ce qui se crée, de tout ce qui se produit. (Guillaume, 1969 : 49)

En revisitant le système nominal et le système verbal en français et en mandarin, nous pouvons constater que lesdits systèmes s'établissent largement sur la binarité et particulièrement sur la ternarité. Les particularités peu ou prou homogènes entre lesdits systèmes nous permettent de repenser le système nominal et le système verbal eux-mêmes, et d'esquisser une continuité entre l'espace et le temps, ainsi qu'entre le système nominal et le système verbal.

### 7.1. Système nominal en tant que système de description au niveau spatial

Grâce à la langue, nous pouvons parler des êtres du monde ; et pour être plus précis, c'est le système nominal qui nous permet d'appeler directement les êtres du monde. Dès lors, l'objet même du système nominal est de dénommer les êtres du monde, ce qui nous permet de désigner lesdits êtres sans leur présence physique. D'où l'affirmation suivante de Gérard Moignet : « La dénomination des êtres est l'une des tâches majeures que la pensée résout par la langue. L'univers se présente comme une collection d'êtres, ou mieux, de caractères, qu'il s'agit de dénommer, pour avoir prise sur eux » (1981 : 176). En effet, le système nominal s'apparente plutôt à un système de description au niveau spatial qu'à un système de dénomination.

Si Martin Heidegger a dit que, « [nommer] est appel. L'appel rend ce qu'il appelle plus proche » (1976 : 22), c'est parce que la dénomination révèle déjà peu ou prou les particularités de l'objet lui-même. D'où l'affirmation suivante de Gérard Moignet : « Un substantif est, de soi, une syntaxe, puisqu'il comporte l'apport d'un faisceau de qualifications de nature empirique à un support formel adéquat. Cette opération – la dénomination – se situe au plus profond de la langue et relève de la systématique » (1981 : 289). Dès lors, si L.
Wittgenstein a dit que « [les] phrase servent à décrire la façon dont toute chose se comporte, la phrase en tant qu'image » (2008 : 65) ; nous pouvons aussi dire ceci : les noms servent à décrire la façon dont toute chose se comporte, le nom en tant qu'image. Bien sûr, le nom n'est pas l'image elle-même, or il peut nous imposer une image mentale ; il n'en demeure pas moins que le nom décrit peu ou prou l'objet lui-même. Par exemple, l'arc-en-ciel, le tournesol, la souris – le dispositif manuel pour l'ordinateur –, le porte-avions, le cœur de bœuf – un type de tomate –, le pied du mouton – un type de champignon –, la corne de bœuf – un type de poivron –, la manche de couteau – un type de mollusque bivalve comestible –, l'amande de mer – un type de mollusque bivalve comestible –, et ainsi de suite. Nous ne cessons de décrire, le cas échant, les particularités que comportent les êtres du monde tout en les dénommant.

Davide Lodge a eu bien raison de dire ceci : « Comprendre un message, c'est le décoder. Le langage est un code. Or, tout décodage est un nouvel encodage » (1992 [1984] : 52). À dire vrai, le processus de dénomination relève immanquablement d'un encodage au niveau linguistique, de plus, il implique obligatoirement un décodage au niveau mental. Dès que nous nommons un objet, nous avons déjà compris cet objet ; dès que nous comprenons cet objet, nous avons déjà observé ses particularités. Dès lors, la dénomination des êtres du monde relève nécessairement de la systématique, néanmoins, la matière formelle du nom relève de la suffisance expressive. En l'occurrence, le système nominal ne doit pas ne pas être un système de description au niveau spatial.

## 7.2. Système verbal en tant que système de positionnement au niveau temporel

Si le système verbo-temporel en français connaît un parfait chiasme au niveau morpho-syntaxique, le système aspecto-temporel en mandarin connaît alors un parfait chiasme au niveau syntaxique ; Si le système verbo-temporel en français est plutôt au pluriel interne, le système aspecto-temporel en mandarin est alors plutôt au pluriel externe ; Si le système verbo-temporel en français s'établit largement sur la notion de temps, le système aspecto-temporel en mandarin s'établit alors pour une large part sur la notion d'aspect. Néanmoins, tant de particularités hétérogènes ne nous permettent pas de contourner la particularité similaire suivante : concernant l'événement en cause, le système verbo-temporel
en français, comme le système aspecto-temporel en mandarin, relève d'un système de
positionnement au niveau temporel.

Le système aspectuel nous permet d'observer l'évolution interne de l'événement par rapport à un point de référence, et l'évolution interne de l'événement n'échappe pas à la tripartition suivante : soit l'événement est en pur incidence – c'est-à-dire qu'il est en pur accomplissement –, soit l'événement est en incidence sur décadence engagée – c'est-à-dire qu'il est partiellement inaccompli et partiellement accompli –, soit l'événement est en pur décadence – c'est-à-dire qu'il est totalement accompli –. De plus, le système temporel nous permet d'observer l'évolution externe de l'événement sur la linéarité du temps cosmique, et l'évolution externe de l'événement n'échappe non plus à la tripartition suivante : soit l'événement est dans le temps du passé, soit l'événement est dans le temps du présent, soit l'événement est dans le temps du futur. Les deux axes sont obligatoirement consubstantiels et obligatoirement complémentaires, ils permettent à l'événement de se positionner au niveau temporel.

Gustave Guillaume a affirmé qu'« [on] explique selon qu'on a su comprendre, on comprend selon qu'on a su observer » (1973a : 121). Nous pouvons emprunter son propos pour élaborer un nouveau syllogisme : on véhicule une forme correspondante selon qu'on a su être, on est selon qu'on a su se positionner. Ou pour être plus rapide, qui dit forme dit position. Dès lors, la matière formelle qu'est l'espace est étroitement liée à la matière temporelle qu'est le temps, il y aurait donc un continuum espace-temps dans les représentations du monde.

### 7.3. Nom et verbe, avant et après

À dire vrai, en mandarin, il n'existe pas de distinction morphologique entre le nom et le verbe, certains mots véhiculent à la fois la fonction du nom et celle du verbe, tels que fāxiàn (mandarin 发现; français trouvaille / trouver), juéding (mandarin 决定; français décision / décider), gǎibiàn (mandarin 改变; français changement / changer), bāozhuāng (mandarin 包装; français emballage / emballer), yāoqǐng (mandarin 邀请; français invitation / inviter), zhuīqiú (mandarin 追求; français poursuite / poursuivre), tígāo (mandarin 提高; français augmentation / augmenter), pòhuài (mandarin 破坏; français destruction / détruire), bǎohù
(mandarin 保护; français protection / protéger), tǐyàn (mandarin 体验; français expérience / faire l'expérience de quelque chose), cèhuà (mandarin 策划; français planification / planifier), xìnrèn (mandarin 信任; français confiance / faire confiance à), jìngōng (mandarin 进攻; français attaque / attaquer), xūyào (mandarin 需要; français besoin / avoir besoin de), màoxiǎn (mandarin 冒险; français risque / risquer), jiànyì (mandarin 建议; français suggestion / suggérer). Il faut comprendre le contexte avant d'entendre la nature du mot, par exemple :

<table><tr><td>Pinyin</td><td>Zhè shì yī gè zhòng dà fā xiàn.</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>这是一个重大发现。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Ce – copule – une – spécificatif – grande – trouvaille : C'est une grande trouvaille.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Tā fā xiàn shū zhōng yǒu xiē cuò wù.</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>他发现书中有些错误。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Il – trouver – livre – dans – il y a – quelques – inconvénients : Il trouve qu'il y a quelques inconvénients dans le livre.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Tā zhà ntóng zhè gè juédìng.</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>他赞同这个决定。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Il – approuver – cette – spécificatif – décision : Il approuve cette décision.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Tā juédìng nǚ lì xué xí.</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>他决定努力学习。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Il – décider – avec effort – étudier : Il décide d'étudier avec effort.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Zhè gè jià nyì fěi cháng hǎo.</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>这个建议非常好。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Cette – spécificatif – suggestion – très – bon : Cette suggestion est très bon.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Tā jià nyì wǒ lí kāi.</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>他建议我离开。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Il – suggérer – je (me) – quitter : Il me suggère de partir.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Gǎ nxiè nǐ de xìnrèn !</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>感谢你的信任!</td></tr><tr><td>Français</td><td>Merci – tu – auxiliaire marquant la relation d'appartenance – confiance : Merci de ta confiance !</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Wǒ xìnrèn tā.</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>我信任他。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Je – faire confiance à – il (lui) : Je lui fais confiance.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Gǎ nxiè nǐ de yāo qǐng !</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>感谢你的邀请!</td></tr><tr><td>Français</td><td>Merci – tu – auxiliaire marquant la relation d'appartenance – invitation : Merci de ton invitation !</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Wǒ yāo qǐng tā chī wǎn fàn.</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>我邀请他吃晚饭。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Je – inviter – il – manger – dîner : Je l' invite à dîner.</td></tr></table>
<table><tr><td>Pinyin</td><td>Tā de nénglì yǒu hěn dà tígāo.</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>他的能力有很大提高。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Il – auxiliaire marquant la relation d'appartenance – compétence – connaître – très – grande – augmentation : Sa compétence connaît une très grande augmentation.</td></tr><tr><td>Pinyin</td><td>Wǒmen dě tígāo chǎnpǐn zhìliàng.</td></tr><tr><td>Mandarin</td><td>我们得提高产品质量。</td></tr><tr><td>Français</td><td>Nous – devoir – augmenter – produits – qualité : Nous devons augmenter la qualité des produits.</td></tr></table>

À dire vrai, si le mot implique une matière notionnelle spatiale – c'est-à-dire un objet –, alors il fait partie intégrante du nom ; si le mot implique une matière notionnelle temporelle – c'est-à-dire un comportement –, alors il fait partie intégrante du verbe. En l'occurrence, si nous ne distinguons pas, en mandarin, le nom du verbe de manière stricte, c'est parce que nous estimons que la démarcation entre l'espace et le temps s'estompe peu ou prou au niveau mental.

L'espace qu'occupe un objet a besoin d'un support temporel pour traduire sa signification d'être, et inversement, le temps qu'occupe un comportement a besoin d'un support spatial pour interpréter sa trace de découlement. C'est la raison pour laquelle Gustave Guillaume a insisté maintes fois sur le fait que la représentation du temps s'établit immanquablement sur la représentation de l'espace ; en écho à ladite proposition, Gérard Moignet a également affirmé le fait que, tout en empruntant la terminologie de Jean-Claude Chevalier, le verbe – ou pour le dire plus précisément, le comportement – a besoin d'un « site » (cité dans Moignet, 1981 : 57) pour s'activer. Sans le support spatial, il n'y a plus de concrétisation temporelle ; inversement, sans le support temporel, il semble que le support spatial ne possède plus de signification d'être.

Face à la complémentarité de l'espace et du temps, B. Pottier a souligné ceci : « l'espace demande du temps pour "être" » (cité dans Bajrić, 2014 : 126). Et Samir Bajrić a également fait le commentaire suivant : « Le temps n'est temps que parce qu'il est le temps dans un espace, et l'espace n'est espace que parce qu'il est l'espace dans un temps » (Ibid.). C'est la raison pour laquelle ce dernier a voulu compléter l'idée de B. Pottier, en écrivant ceci : « [...] le temps et l'espace ne peuvent "être" que l'un avec l'autre. Il n'y a pas d'espace en dehors du temps et il n'y a pas de temps en dehors de l'espace » (Ibid.). Et de même, le nom enserre dans ses bras l'espace tout en s'adossant au temps ; le verbe enserre dans ses bras le temps
tout en s'adossant à l'espace. D'où la signification d'un comportement ou d'un être, et d'où l'interdépendance entre le nom et le verbe.

Dès lors, le fonctionnement du couplage espace-temps s'apparente beaucoup à celui du couplage Yin-Yang, il existe à la fois une opposition et une complémentarité entre les deux pôles opposés.

D'une part, les particularités hétérogènes entre le Yin et le Yang ainsi qu'entre l'espace et le temps impliquent déjà qu'ils se distinguent l'un de l'autre :

> Yin est ce qui stabilise, nourrit et transforme ; Yang ce qui dynamise, donc pousse à changer, mais aussi protège et donc stabilise d'une manière différente ; Yin ce qui défend, Yang ce qui attaque ; Yin ce qui s'étend dans le temps, Yang ce qui se déploie dans l'espace ; Yin ce qui mène à terme et Yang ce qui enclenche ; Yin ce qui restaure les forces et Yang ce qui les dépense ; Yin ce qui intériorise et Yang ce qui extériorise, etc. Yang invite au déploiement et Yin au repliement, en raison de la dynamique centrifuge qui anime celui-ci et de la dynamique centripète qui meut celui-là. (Javary, 2018 : 19-20)

En effet, le Yin prend radicalement le contre-pied du Yang, leur distinction s'explique par leurs manières de fonctionner, le Yin s'apparente à une force centripète et le Yang à une force centrifuge. Et de même, l'espace nous invite à être au niveau spatial, alors que le temps nous invite à être au niveau temporel. Le fait que l'espace est ce qui s'étend dans le temps, et que le temps est ce qui se déploie dans l'espace nous amène à envisager leur chiasme, ou plus précisément, leur complémentarité.

D'autre part, les particularités hétérogènes entre le Yin et le Yang ainsi qu'entre l'espace et le temps nous invitent aussi à transcender leurs hétérogénéités et à harmoniser les deux pôles opposés :

> Contrairement aux apparences, Yin-Yang n'est pas binaire mais bien ternaire : de la coprésence de ces deux souffles naît le troisième, le vide médian. Il est indispensable : c'est lui, lieu de circulation vitale, qui aspire Yin et Yang et entraîne ceux-ci dans le processus d'interaction mutuelle. Le vide médian est proprement le trois qui, né du deux, permet au deux de se dépasser. (Javary, 2018 : 52)

En effet, c'est la consubstantialité du couplage Yin-Yang qui anime le fonctionnement de tous les êtres du monde. Et de même, tous les êtres du monde doivent enserrer dans leurs bras l'espace tout en s'adossant au temps.

De plus, chronologiquement parlant, nous devons comprendre d'abord l'espace avant
d'entendre le temps, Gérard Moignet a remarqué :

La représentation de l'espace étant plus aisée que celle du temps est acquise en premier lieu, et la représentation du temps n'est possible qu'au prix d'une opération de spatialisation du temps. Il faut d'abord savoir construire l'espace avant de savoir construire le temps. (1981 : 55)

En effet, c'est l'espace qui traduit visiblement le monde, mais pas le temps ; le temps, étant invisible, ne se construit que sur l'espace. Nous pouvons dire que la représentation de l'espace s'établit sur le système du nom et que la représentation du temps s'établit sur le système du verbe, ce qui revient à dire que les démarcations entre le nom et l'espace ainsi qu'entre le verbe et le temps s'estompent au niveau mental. Nous obtiendrions, de ce fait, le couplage nom-espace et le couplage verbe-temps.

Si le nom-espace égale le support spatial actualisant plus le support temporel virtualisant et que le verbe-temps égale le support spatial virtualisant plus le support temporel actualisant, la combinaison du nom-espace et du verbe-temps nous permet alors d'obtenir à la fois le support spatial actualisant et le support temporel actualisant :

<figure><img src="image_58.png" /><figcaption>Tableau 7.3 – 1 : La consubstantialité nécessaire du nom-espace et du verbe-temps dans les représentations du monde.</figcaption></figure>

D'où la confirmation suivante de Samir Bajrić :

Le nom-espace et le verbe-temps ont une double existence : l'une qui est individuelle et séparée, l'autre qui est commune et partagée. Les langues ne peuvent se passer d'aucune des deux existences, puisqu'elles assurent, tantôt séparément, tantôt ensemble, le fonctionnement de la faculté langagière. La sémantique extra-syntaxique entraîne l'opposition entre le nom-espace et le verbe-temps. La sémantique intra-syntaxique rend possible la position commune entre ces deux notions. (2014 : 123)

Il n'en demeure pas moins que c'est la consubstantialité du nom-espace et du verbe-temps qui peut répondre aux trois questions nécessaires dans les représentations du monde : qui ? Quand ? Et comment ?

Voire, nous pouvons emprunter le *Taiji tu* pour illustrer l'opposition et la complémentarité
entre le nom-espace et le verbe-temps, soit figurativement :

<figure><img src="image_59.png" /><figcaption>Tableau 7.3 – 2 : La consubstantialité nécessaire du nom-espace et du verbe-temps dans les représentations du monde au sein du *Taiji tu*.</figcaption></figure>

En clair, le nom-espace, qui conçoit la particularité statique, est étroitement lié au Yin – c’est-à-dire à la partie noire –. Il égale le support spatial actualisant – c’est-à-dire la partie noire – plus le support temporel virtualisant – c’est-à-dire le point blanc – ; le verbe-temps, qui conçoit la particularité cinétique, est intimement associé au Yang – c’est-à-dire à la partie blanche –. Il égale le support spatial virtualisant – c’est-à-dire le point noir – plus le support temporel actualisant – c’est-à-dire la partie blanche –. Le parfait chiasme du nom-espace et du verbe-temps s’explique par l’harmonie systématique de la langue ; les représentations du monde s’établissent immanquablement sur le nom-espace ainsi que sur le verbe-temps, ceux-ci sont diamétralement opposés et obligatoirement complémentaires.

Dès lors, en français et en mandarin, le nom s’apparente à un pré-verbe, et le verbe s’apparente à un post-nom. Un avant et un après, un statique et un cinétique, un visible et un invisible, l’espace et le temps, ou précisément dit le nom et le verbe, s’adossent intimement l’un à l’autre, leur consubstantialité s’impose obligatoirement d’elle-même dans les représentations du monde.

En reformulant le système nominal et le système verbal en français et en mandarin, et en les comparant, nous savons maintenant, au niveau linguistique, que le nom-espace et le verbe-temps constituent les clés dans les représentations du monde desdites langues. Néanmoins, que pouvons-nous en déduire au niveau méthodologique ? C’est ce que nous
allons étudier dans le chapitre suivant.
VIII. Pour une analogie entre la linguistique cinétique et la néoténie linguistique

Pour la science, ce qui importe, ce n'est pas ce qu'on voit, mais ce qui se cache derrière, la construction heuristique telle H₂O et non pas le liquide sans couleur, sans odeur ni goût, qui pèse 1kg par 1 dm³ [...] (Stéfanini, 1959 : 28)

D'après Maurice Merleau-Ponty, « [il] faut comprendre que c'est la visibilité qui comporte une non-visibilité » (1960 : 300). En effet, pour saisir l'intégralité du réel, il faut prendre en considération l'invisible à partir du visible. Et maintenant, il est temps de transcender les analyses que nous avons effectuées dans le but d'embrasser les méthodologies dont nous avons usées.

Dans ce chapitre considéré comme pré-conclusif, d'une part, nous recenserons les approches guillaumiennes élucidées par André Jacob ainsi que par Philippe Monneret ; d'autre part, nous reformulerons les exigences théoriques de la linguistique guillaumienne tout en prenant en considération les épistémologies élémentaires de la néoténie linguistique de Samir Bajrić, parce que le développement de celle-ci s'inspire largement de la psychomécanique du langage de Gustave Guillaume.

8.1. Psychomécanique du langage au prisme de la philosophie

Le philosophe français André Jacob a souligné, dans *Les Exigences théoriques de la linguistique selon Gustave Guillaume*, que la psychomécanique du langage relève fondamentalement d'une phénoménologie du langage. Il a observé l'approche guillaumienne davantage d'une manière philosophique, nous en recensons principalement les quatre aspects suivants :

Tout d'abord, en soulignant un certain oubli de l'Être dans des recherches – attesté par Martin Heidegger –, André Jacob a envisagé, d'une certaine manière, l'approche guillaumienne comme une recherche métaphysique ; il n'en demeure pas moins que
l'approche guillaumienne cherche à éclaircir le mystère du langage à sa racine. Tout comme la confirmation suivante d'André Jacob : « En privilégiant la construction, la linguistique guillaumienne vise à réponde à la question de l'être plus encore qu'à celle de la fonction du langage » (2011 : 143). Les préoccupations génétiques de la linguistique guillaumienne nous conduisent à explorer la raison d'être du langage.

L'approche guillaumienne s'apparente ensuite à une approche phénoménologique, nous nous intéressons aux phénomènes qui président aux actes de langage. D'où le commentaire suivant d'André Jacob : « [...] la visée guillaumienne épousait essentiellement la forme de la réflexion. Ce qui est en cause, ce sont des structures qui se trouvent être coextenstives à l'activité des sujets parlants » (ibid. : 102). Maintenant que nous distinguons le langage puissanciel – la langue – du langage effectif – le discours –, il faut que nous expliquions le caché par l'apparent, il faut que nous comprenions le puissanciel par l'effectif, et il faut que nous observions l'invisible par le visible. Il n'en demeure pas moins que :

> Si la langue n'est pas directement observable, comme tout ce qui est virtuel dans la nature, ce n'est pas une raison pour refuser d'en restituer les potentialités sans lesquelles la réalité linguistique ne saurait être fondée. Se laisser hypnotiser par les signes extérieurs, c'est renoncer à l'explication scientifique. (Ibid. : 110)

En effet, ces mécanismes préétablis dont il est question dans des recherches considérées comme phénoménologiques décident déjà que l'approche guillaumienne relève d'une pré-linguistique, c'est la raison pour laquelle André Jacob a dit qu'« [...] on pourrait voir dans l'ambition guillaumienne la visée d'une hyperlinguistique [...] » (ibid. : 183), et il a précisé : « Hyperlinguistique qui s'est révélée être une sublinguistique, étant donnée la nature essentiellement anthropologique de l'objet que constitue le langage, à la racine de l'avènement de tout sujet proprement dit » (ibid. : 183-184). Cette recherche hyperlinguistique ne doit pas ne pas être une étude anthropologique, il n'en demeure pas moins qu'elle s'attarde sur l'origine même des actes de langage humain.

De plus, Gustave Guillaume n'a pas épargné ses forces pour harmoniser les systèmes apparemment opposés, et il a insisté sur le fait que ce sont les mouvements cinétiques sur lesquels s'appuie le pensable. D'où l'affirmation suivante d'André Jacob : « La linguistique de position dépasse celle des oppositions, en les intégrant à une dynamique des systèmes »
(ibid. : 108). Et il a insisté sur le fait qu'« [...] il y a un caractère concentrique des différents systèmes qui constituent la langue [...] » (ibid. : 177). Par exemple, le système de l'article en français se constitue d'un mouvement de particularisation et d'un mouvement de généralisation, ce sont les deux mouvements opposés qui peuvent garantir l'intégralité du système de l'article. Gustave Guillaume a eu bien raison de préconiser que ce sont les oppositions et les complémentarités qui peuvent décider de la stabilité du pensable, c'est la raison pour laquelle l'approche guillaumienne nous invite sans cesse à transcender les opposés.

In fine, en citant la parole du philosophe Henri Delacroix selon laquelle « [la] pensée fait le langage en se faisant par un langage intérieur » (cité dans Bonne & Joly, 2004 : 314), Gustave Guillaume a souligné que ce langage intérieur que nous cherchons constitue l'origine du discours, et que la pensée et les signes linguistiques connaissent un parfait chiasme au niveau de ce langage intérieur. En écho à ladite thèse de Gustave Guillaume, André Jacob a affirmé :

> En fait, il y a entre la pensée et les signes une réciprocité d'appel empêchant sous peine d'inefficacité de les prendre absolument à part. Aussi intériorisée qu'elle devienne, la pensée se cherche à travers des signes, en particulier lorsqu'elle passe par le canal du dialogue. Inversement, le signe ne naît et ne se développe que pour informer ou transformer de la pensée, sinon il se perd lui-même et devient un son ou une trace sans signification. (2011 : 136)

En effet, si la pensée proprement dite peut engendrer le discours, c'est parce qu'il existe un relais cognitif – c'est-à-dire le langage intérieur – qui est constitué à la fois de la pensée et des signes linguistiques.

En clair, aux yeux d'André Jacob, l'approche guillaumienne épouse étroitement les champs philosophiques.

## 8.2. Psychomécanique du langage au prisme des neurosciences

Dans *Notions de neurolinguistique théorique*, Philippe Monneret a observé la psychomécanique du langage de Gustave Guillaume, particulièrement d'une manière anthropogénique, il en a conclu cinq principes suivants qui dirigent l'approche
guillaumienne :

Premièrement, selon lui :

*La systématique du langage est une linguistique authentiquement énonciative* au sens où elle thématise, dans ses élaborations théoriques, les opérations du sujet en action de langage. Diverses figurations peuvent être proposées pour schématiser l'ensemble des opérations subjectives impliquées dans l'acte de langage. (Monneret, 2003b : 133)

En effet, l'acte de langage n'est qu'une transition de la puissance en effet en passant par l'effection, c'est-à-dire du savoir-dire – « conditions d'énonciation » (Joly & Roulland, 1981 : 556) – au dit – énoncé – en passant par le dire – énonciation – (cf. Joly, 1984 : 262). Maintenant que le pensable peut suffire à nos utilisations subjectives de la langue dans des contextes précis, nous devons alors prendre en considération toutes les potentialités sémantico-syntaxiques du mot – pour les langues à mots, telle que le français – ou du caractère – pour les langues à caractères, telle que le mandarin – dans divers contextes au cours de l'élaboration de la langue au sens guillaumienne ; ce sont bien ce dont nous nous préoccupons dans la linguistique énonciative. En l'occurrence, la prise en considération du sujet énonciateur et de l'énonciation incite la psychomécanique du langage de Gustave Guillaume à verser dans la perspective énonciative.

Deuxièmement, « [la] systématique du langage est une linguistique de position. » (Monneret, 2003b : 134). Philippe Monneret a ajouté que la prise de position sur les mouvements cinétiques du pensable par le sujet pensant a immanquablement besoin du temps dit opératif. À dire vrai, nos pensées sont toujours fluctuantes dans le temps, elles nous permettent de nous déplacer mentalement ; nos déplacements entre les potentialités sémantico-syntaxiques, qui épousent étroitement le découlement du temps, nous permettent de nous positionner et de faire un choix correspondant.

Troisièmement, « [la] systématique du langage est une linguistique de la genèse des opérations mentales » (ibid.). À vrai dire, cette thèse est déjà formulée dans la première et la deuxième thèse. L'acte de langage n'est qu'une ordination mentale, il s'explique par la transition de la langue au discours, du pensable au pensé, et du langage puissanciel au langage effectif : en amont, la prise de position sur les mouvements cinétiques de la langue par le sujet pensant n'échappe pas à une ordination mentale ; en aval, l'« opération de discours » (cité
dans Joly, 1984 : 262) selon la terminologie de Gustave Guillaume – l'« acte d'énonciation » (cité dans ibid.) selon la terminologie d'André Joly – s'interprète par la transformation de l'ordre structural à l'ordre linéaire, cette opération dérive immanquablement de l'ordination mentale. En l'occurrence, l'acte de langage est envisagé comme une opération cognitive, il n'échappe pas aux traitements mentaux.

Quatrièmement, « [la] systématique du langage est une linguistique à visée systématique, qui maximalise la notion d'arbitraire relatif » (ibid.). Nous avons déjà dit que, si la langue – ou le savoir-dire – constitue une médiation entre la pensée proprement dite et le langage, c'est parce que le savoir-dire lui-même se constitue à la fois de la pensée et de la langue. Autrement dit, le savoir-dire constitue un lieu où se superposent la pensée et la langue. La loi qui préside au tranchant psychosystématique du savoir-dire relève d'une parfaite cohérence, il n'en demeure pas moins que les ordinations anthropogéniques de l'acte de langage font partie intégrante des opérations cognitives, et que le fonctionnement cohérent de l'ensemble des opérations cognitives nous permet de comprendre et de représenter le monde ; la loi qui préside au tranchant psychosémiologique du savoir-dire relève d'une autosuffisance expressive, il n'en demeure pas moins que c'est le sens qui appelle les signes, et que les signes peuvent suffire à des expressions à un moment donnée et peuvent aussi connaître des glissements nécessaires.

Cinquièmement, « [la] systématique du langage est une linguistique foncièrement non-instrumentaliste » (ibid.). La terminologie psycho dans la psychomécanique du langage vise essentiellement à soutenir l'idée que la pensée et la langue ne font qu'une au moment où nous voulons parler, ou juste parler mentalement. Nos fonctions cognitives s'apparentent, de ce fait, à un grand système intégrant où se trouvent une série de fonctions cognitives intégrées, y compris la faculté du langage. Cette thèse de Philippe Monneret va de pair avec celle d'André Jacob, qui a écrit que « [quel] que soit son caractère instrumental, la langue ne pourra pas s'ajouter à la pensée comme un vêtement indifférent au corps qui l'habite » (2011 : 81). En effet, au moment où nous voulons parler, ou juste parler mentalement, la pensée et la langue connaissent un parfait chiasme si bien que nous ne saurions distinguer clairement l'une de l'autre. Au sens strict, au moment où nous ne saurions distinguer l'outil de nous-même, cet outil n'est plus envisagé comme un outil au sens proprement dit, il fait partie intégrante de
nous-même.

En clair, André Jacob a eu bien raison d'observer la psychomécanique du langage de Gustave Guillaume du point de vue philosophique, et Philippe Monneret a eu également raison d'observer la psychomécanique du langage de Gustave Guillaume du point de vue anthropogénique. Lesdits points de vue nous amènent à nous installer dans une approche considérée comme hypothético-déductive des signes linguistiques, mais nous pouvons aller un peu plus loin.

## 8.3. Exigences théoriques de la linguistique selon Gustave Guillaume et Samir Bajrić

Nous préconisons d'envisager les épistémologies élémentaires de la psychomécanique du langage de Gustave Guillaume, non seulement en combinant les idées d'André Jacob et celles de Philippe Monneret, mais aussi en les transcendant. Dans ce contexte, nous prenons en considération les approches homogènes entre la psychomécanique du langage de Gustave Guillaume et la néoténie linguistique de Samir Bajrić, ce sont elles qui guident notre présente recherche.

### 8.3.1. Dimension philosophique : comprendre la langue

R. H. Robins a insisté sur le fait que, « [au] sens large, la philosophie fut le berceau de la linguistique » (notre traduction) (anglais *Philosophy in its widest sense had been the cradle of linguistics* (1967 :103)). À dire vrai, dans l'histoire des recherches philosophiques et linguistiques, les deux disciplines n'existent jamais indépendamment l'une de l'autre, mais elles s'inspirent toujours l'une de l'autre.

La démarcation entre la philosophie et la linguistique s'estompe largement, particulièrement depuis le tournant linguistique <fnref n="62" /> de la philosophie contemporaine : premièrement, Frede fut le premier à ouvrir cette nouvelle page pour la philosophie, en

<footnote n="62">⁶² R. Rorty a publié un ouvrage intitulé *The Linguistic Turn* en 1967.</footnote>
soulignant que dans les *Fondements de l'arithmétique* (1884), « [...] une bonne compréhension de la “logique de notre langage” nous permet d'aborder de façon tangible les problèmes philosophiques et de les résoudre » (cité dans Marion, 2004 : 9) ; deuxièmement, Russell a affirmé dans le même temps que « [...] la forme des langues naturelles masque la forme logique de la proposition » (cité dans *ibid.* : 13) ; troisièmement, Wittgenstein a également confirmé que « [la] plupart des propositions et des questions des philosophes découlent de notre incompréhension de la logique du langage » (cité dans *ibid.* : 8). En l'occurrence, une bonne maîtrise de la « logique du langage » nous permet de débrouiller des problèmes philosophiques, certains philosophes se sont donc engagés dans la clarification la « logique du langage ».

Dans ce contexte philosophique, d'une part, la psychomécanique du langage de Gustave Guillaume cherche à révéler, d'une manière hypothético-déductive, les architectures du pensable qui président aux actes de langage, la clarification des architectures du pensable nous permet de comprendre l'origine des énoncés ainsi que l'organisation logique de la langue ; d'autre part, la néoténie linguistique de Samir Bajrić nous invite à discuter des problèmes que pose l'appropriation des langues naturelles. Selon lui, « [peu] importe si elles sont innées ou transmises, les fonctions cognitives rythment nos productions langagières et, inversement, nos productions langagières (les langues que nous parlons) traduisent les contenus de nos fonctions cognitives » (Bajrić, 2013 : 39). En l'occurrence, les phénomènes de l'appropriation des langues naturelles traduisent nos activités cognitives et révèlent nos manières de pensée.

En clair, qui dit langue dit pensée. Si H. G. Gadamer a préconisé que, dans *Vérité et méthode*, « [quiconque] possède le langage “possède” le monde » (1996 : 478), c'est parce que comprendre la langue, c'est comprendre la pensée, c'est aussi comprendre le monde autour de nous.

### 8.3.2. Dimension ontologique : comprendre l'être cognitif et l'être-locuteur

Selon W. von Humboldt, « [l]'homme est homme en tant qu'il est celui qui parle » (cité dans Heidegger, 1976 : 13). Néanmoins, au moment où nous décortiquons l'essence de l'être
humain, nous pouvons constater que celui-ci conçoit deux identités sous-jacentes, à savoir l’être cognitif et l’être-locuteur.

Dans la perspective guillaumienne, l'homme n'est qu'un être cognitif. Il faut savoir être, d'abord, un être cognitif, avant de savoir effectuer des actes de langage ; il n'en demeure pas moins que l'acte de langage dérive immanquablement de l'ordination mentale.

De plus, d'après Samir Bajrić, « [...] parler une langue signifie être (exister) dans cette langue » (2013 : 44). La néoténie linguistique va un peu plus loin en distinguant l'être-locuteur de l'être cognitif : comme l'être humain, nous possédons déjà des potentialités cognitives ; mais si nous assimilions un « ouvrage » linguistique en véhiculant un sentiment linguistique fortement développé, nous deviendrions un être-locuteur – un locuteur confirmé<fnref n="63" /> – de ladite langue.

Il n’en reste pas moins vrai que, comme l’être humain, il faut savoir être un être cognitif avant de savoir être un être-locuteur d’une langue. C’est la raison pour laquelle nous défendons l’idée que « je suis, je parle, donc j’y suis » (Xiong, 2021a : 3). Dès la naissance, l’être humain possède déjà les supports physiologiques que nécessitent les activités cognitives, « je » suis un être cognitif ; mais quand « je » parle une langue, « je » ne suis un être-locuteur que lorsque « je » possède une intuition grammaticale fiable de ladite langue.

### 8.3.3. Dimension phénoménologique : comprendre l’invisible par le visible

Selon Lao-tseu, « [les] Dix mille êtres sous le Ciel sont issus du “il y a” (you) ; le “il y a” est issu du “il n’y a pas” (wu) » (mandarin “天下万物生于有，有生于无。”) (2016 : 211). À dire vrai, le « il n’y a pas » n’a rien à voir avec la notion du néant dans un sens absolu, or il s’explique par la sans-forme. Si le « il y a » relève d’un être en effet, alors le « il n’y a pas » indique un être en puissance.

Dans la perspective psychosystématique, les phénomènes linguistiques visibles ne sont que des produits extérieurs, il nous faut suivre, d'une manière phénoménologique, la voie du

<footnote n="63">⁶³ Un locuteur confirmé s’explique par « tout individu dont le sentiment linguistique est suffisamment fiable et développé pour formuler des jugements d’acceptabilité sur des énoncés produits dans la langue. » (Bajrić, 2013 : 313)</footnote>
visible à l'invisible pour saisir l'essence du réel. Si la pensée proprement dite peut se résoudre en discours, c'est parce que la pensée sait se saisir elle-même. La pensée proprement dite relève de la sans-forme en puissance, et le discours relève de l'être en effet ; nous avons déjà dit que, « [néanmoins], la sans-forme en puissance ne s'interprète pas par le sans-ordre, or elle s'explique par la non-saisie de la structure psychosémiologique par la pensée » (Xiong, 2022b : 244). La médiation de la langue permet cette transformation de la pensée proprement dite au discours, l'origine des supports matériaux véhiculant la pensée ne peut s'expliquer qu'au niveau du pensable, et c'est le savoir-dire qui donne forme à la pensée proprement dite. La néoténie linguistique, s'établissant largement sur la psychomécanique du langage, n'échappe pas à la perspective phénoménologique. Comprendre les phénomènes linguistiques d'appropriation, c'est aussi comprendre, au fond, les phénomènes mentaux dans l'appropriation des langues.

### 8.3.4. Dimension humaniste : comprendre l'espèce humaine

Dans l'histoire des recherches linguistiques, on a souvent ignoré le fait que la langue est dérivée de la coopération de l'homme et de la nature. De la philologie de l'époque antique à la linguistique historique et comparative de l'époque moderne, et de la linguistique synchronique du XXe siècle à la grammaire générative et transformationnelle de la seconde moitié du XXe siècle, l'homme est largement marginalisé dans les recherches linguistiques. D'où l'affirmation suivante de Gustave Guillaume : « On a tant insisté sur le côté social de la langue et tant négligé le côté humain [...] » (1973a : 164).

A contrario, la psychomécanique du langage de Gustave Guillaume envisage l'acte de langage comme un produit de l'ordination mentale de l'homme ; cette ordination mentale s'appuie immanquablement sur un système prévisionnel qu'est le savoir-dire, et le savoir-dire que conçoit l'espèce humaine prend forme à la fois à partir de la pensée et de la langue. De plus, la néoténie linguistique de Samir Bajrić s'intéresse non seulement aux phénomènes linguistiques qu'implique l'appropriation des langues naturelles, mais aussi aux locuteurs qui parlent ces langues. Les deux écoles linguistiques prennent en considération la dimension humaniste qu'implique la linguistique. C'est la raison pour laquelle Philippe Monneret est
pour une approche humaniste de la linguistique en disant :

> L'étude du langage humain est une étude de l'humain lui-même, c'est-à-dire non pas seulement d'un aspect ou d'une facette parmi d'autres de la vie humaine, mais plutôt d'un aspect de ce qui fait que la vie humaine est humaine. L'homme ne serait pas l'homme sans langage, parce qu'il existe, en tant qu'être humain, dans le langage et par le langage. (2019 : 2)

Maintenant que la langue est envisagée comme une faculté cognitive de l'espèce humaine, il ne faut pas oublier la position de l'homme dans les études du langage.

### 8.3.5. Dimension cognitive : comprendre les espaces mentaux

> Si Jean-François Dortier a préconisé que l'homme serait un « étrange animal » (cf. 2012 : 6), nous pouvons préciser son propos en disant que l'homme est un animal hautement cognitif. Nous avons déjà dit, dans les deux chapitres précédents, que dans la perspective psychosystématique, l'étude de la langue qui préside aux actes de langage est aussi l'étude des espaces mentaux ; et que, dans la perspective néoténique, l'étude des phénomènes linguistiques d'appropriation est aussi l'étude des traitements mentaux qu'effectue le locuteur au cours de l'appropriation des langues.

> La néoténie linguistique de Samir Bajrić, comme la psychomécanique du langage de Gustave Guillaume, qui s'intéressent grandement aux espaces mentaux des locuteurs, s'attardent peu ou prou à la clarification du fonctionnement de l'esprit humain ; elles ne doivent pas ne pas faire partie intégrante des sciences cognitives.

### 8.3.6. Dimension cinétique : comprendre la mutation

> Selon le Yi Jing, « [la] seule chose qui ne changera jamais, c'est que tout change toujours tout le temps » (cité dans Javary, 2018 : 67). En effet, dans la linguistique dite cinétique, tout est mouvement. Si le discours conçoit une particularité plutôt statique, c'est parce qu'il dérive de la prise de position sur le mouvement cinétique ; si la langue véhicule une particularité plutôt cinétique, c'est parce qu'elle s'apparente à un grand système fluctuant qui permet nos traitements mentaux. D'où le commentaire suivant :
Un des fondements de la théorie psycho-mécanique est en effet que « tout dans la langue est mouvement sous quantité de mouvement ». Pas de substantif sans substantivation, pas d'adjectif sans adjectivation, pas de verbe sans procès de formation de l'image-temps. Ainsi, dans le procès de formation de l'image-temps, dit chronogénèse, « [...] la question entière du mode se ramène à mesurer / évaluer des quantités de mouvements. On se croirait en physique. La tension forte emporte avec elle une plus grande quantité de mouvement que la tension faible [...] » (Corresp. inéd., 1953). (Boone & Joly, 2004 : 99-100)

En effet, dans le schème sinusoïdal que nous avons élaboré, plus la valeur y s'éloigne de l'axe x, plus le décalage quantitatif entre les deux forces causatives que subit le mot est important, et plus la tension que conçoit le mot est forte ; il n'en demeure pas moins que la prédominance d'une des deux forces causatives conduit au fait que le mot porte avec lui une plus grande quantité de mouvements. Dès lors, la langue s'apparente à un grand système cinétique intégrant où se trouvent une série de systèmes cinétiques intégrés.

Le schème sinusoïdal que nous avons élaboré dans notre thèse nous aide à bien comprendre les mouvements que conçoit le savoir-dire. Si notre schème sinusoïdal se constitue souvent de deux sous-schèmes et que les deux sous-schèmes sont toujours consubstantiels, c'est parce que, selon Meillet, « [la] science ne vit pas de vérités, elle vit de preuves » (cité dans Guillaume, 1973a : 50). Pour le dire plus précisément, dans des recherches scientifiques, la cause précède logiquement et chronologiquement l'effet, la prise en considération des preuves – les causes – nous permet d'entendre les vérités – les effets –. D'où l'affirmation suivante de Gustave Guillaume :

> La science vit de preuves et non pas de vérités non prouvées, c'est incontestable ; mais en dehors de la science sachant prouver, il existe un état préalable de science, une sorte de préscience, dont le propre est précisément de saisir le vrai de très loin, de si loin que la preuve à ce moment n'est pas encore accessible... Il n'en reste pas moins que souvent j'ai entrevu la vérité bien avant d'être à même de la prouver. Il m'est du reste arrivé aussi de mettre la main tout à coup sur la preuve d'une vérité que jamais jusque-là je n'avais soupçonnée. Pratiquement, c'est même ce qui m'arrive le plus souvent. Je vois la preuve d'abord et la vérité ensuite. Telle est la pente de mon esprit. (Ibid. : 50-51)

Étant donné que notre schème sinusoïdal comprend un schème d'avant et un schème d'après, un schème de cause et un schème d'effet, nous pouvons attribuer, de ce fait, un nouveau nom à notre schème sinusoïdal, à savoir le schème Cause-Effet. La consubstantialité nécessaire du schème de Cause et du schème d'Effet décide déjà que le schème de Cause
s'apparente à l'aspect transcendant du schème Cause-Effet et que le schème d'Effet s'apparente à l'aspect immanent du schème Cause-Effet. Il n'en demeure pas moins que :

*Immanence* désigne l'intériorité d'un objet ou d'une opération (langue, mouvement de pensée, procès, etc.), alors que *transcendance* implique la saisie en extériorité de ce même objet ou de cette opération, par franchissement de leur limite de fin et prise de position dans un au-delà plus ou moins immédiat. (Boone & Joly, 2004 : 226)

Il n’en reste pas moins vrai que c’est la consubstantialité de l’aspect immanent et de l’aspect transcendant du schème Cause-Effet qui nous permet de saisir intégralement le fonctionnement de la langue.

Le mouvement cinétique de la langue dans le tenseur binaire radical de Gustave Guillaume s’explique par un processus allant du large à l’étroit et par un processus allant de l’étroit au large, Gustave Guillaume l’a ainsi décrit :

> Le mécanisme de puissance de la pensée, c'est l'addition sans récurrence, sans retour en arrière, de deux tensions : une tension I fermante, progressant du large à l'étroit, et une tension II ouvrante *ad infinitum*, progressant de l'étroit au large... À ce mécanisme de puissance on a, dans cet ouvrage, donné le nom pleinement justifié de TENSEUR BINAIRE RADICAL. (1973a : 200-201)

Notre schème sinusoïdal – schème Cause-Effet – peut se comprendre par la juxtaposition des tenseurs binaires radicaux infinis, et ces tenseurs binaires radicaux infinis font intervenir, en même temps, un axe du temps. Notre pensée circule dans notre schème sinusoïdal au fil du temps, et sans jamais revenir en arrière. Il semble que le temps n’ait ni début ni fin, c’est la raison pour laquelle notre schème sinusoïdal se comporte comme un processus infini.

En outre, la mutation constitue aussi un point très important de la néoténie linguistique. Au cours de l'appropriation d'une langue ou d'une autre langue, le système du savoir-dire que construit le locuteur s'améliore au fur et à mesure de l'assimilation de ladite langue. Gustave Guillaume a préconisé, d'une manière optimiste : « Un sujet parlant qui s'exprime bien est celui qui a une possession suffisamment claire et complète de sa langue » (1989 : 69). Samir Bajrić a répondu en disant que nous ne saurions avoir une possession complète de notre langue. Bien évidemment, maintenant que, selon Tchouang-tseu, « [la] vie humaine est limitée ; le savoir est illimité » (mandarin “生生也有涯, 而知也无涯。”) (2009 : 37). Nous sommes alors toujours sur la voie de développement dans l'appropriation d'une langue ou
d'une autre langue. D'où l'affirmation suivante de Yi Jing : « Le ciel circule-et-agit avec force. Ainsi l'Être Accompli en se renforçant lui-même n'est jamais à bout de souffle » (mandarin “天行健, 君子以自强不息。”) (Javary & Faure, 2012 : 47). Ce qui entre en résonance avec le principe de la néoténie linguistique : « Nul ne parle parfaitement une langue quelconque » (cité dans Xiong, 2021a : 48). En d'autres termes, le locuteur confirmé n'est qu'une illusion ; si l'on devient un être-locuteur d'une langue, c'est parce que l'on a dépassé un seuil de suffisance expressive.

### 8.3.7. Dimension explicative : savoir penser en images

Dans la perspective des sciences cognitives, l'imagination est conçue comme une des fonctions cognitives de l'espèce humaine ; elle nous permet de revenir mentalement dans le temps du passé et de prévoir les choses qui surviendrons dans le temps du futur. Dans ce contexte, l'imagination est étroitement liée à la créativité, elle est presque omniprésente dans la vie quotidienne. Le grand physicien Albert Einstein a précisé l'importance de penser en images au cours des phases d'expérience :

> La plupart de ses découvertes reposent sur des expériences de pensée très visuelles : pour étudier la vitesse de la lumière, il s' imagine assis sur un rayon de lumière un miroir à la main ; pour étudier la relativité, il se voit installé dans un ascenseur cosmique. « Les mots ou le langage, écrit ou parlé, ne semblent jouer aucun rôle dans mon mécanisme de pensée (...) Les éléments de pensée sont, dans mon cas, de type visuel » écrit Einstein. Il ajoute que les mots conventionnels destinés à exposer sa pensée viennent après et « laborieusement ». (Dortier, 2012 : 149)

En effet, ce sont généralement les imaginations créatrices des chercheurs qui viennent d'abord, et les produits les suivent. Le traitement des images nous permet de concevoir les objets du monde d'une manière mentale mais figurative, ce qui nous aide à résoudre efficacement des problèmes.

Gustave Guillaume fut un des premiers linguistes à émettre l'idée que les sciences du langage pourraient s'établir, d'une certaine manière, sur l'imagination ainsi que sur l'hypothèse, d'où le commentaire suivant de Gérard Moignet :

> Gustave Guillaume a été un des premiers, peut-être le premier à comprendre que la linguistique, pour être
une science au sens moderne du mot, ne devait pas craindre de faire des hypothèses et que, science de l'homme, ces hypothèses ne pouvaient concerner que le fonctionnement de la pensée humaine, créatrice du langage conceptuel. Il a affirmé hautement qu'elle devait être une science théorisante, du seul fait que la langue elle-même est une théorie, élaborée en vue de la connaissance de l'univers. (1981 : 9)

Et inspiré par G. W. Leibniz, Gustave Guillaume a remarqué que les imaginations et les hypothèses ne peuvent s'expliquer efficacement que par les images figuratives, il a dit :

[...] Le langage présuppose la saisie, par vision mentale, d'une activité mentale ; mais de cette vision il n'a besoin que de produire une dicibilité efficiente en laquelle il la traduit et qu'il incombe au linguiste, pour en expliquer l'efficience, de retraduire en sa visibilité radicale. C'est la tâche du linguiste, et c'est son mérite en même temps que son moyen de science, que de retraduire – de savoir retraduire – en des visibilités, sous les traits de figures explicatives, ce dont le langage ne livre directement, l'analyse n'intervenant pas, que la dicibilité efficiente.

Il semble bien, à le lire, que Leibniz ait été sensible à cette différence du mental visible, premier, et du mental dicible, second, seul avancé en langage humain. De là son conseil, précieux, de penser en figures. "Les choses s'empêchent, les idées ne s'empêchent point". Les figures sont encore des choses, mais moins que les signes qu'emploie le langage à l'extérieurisation de son intériorité. Penser en figures, c'est grandement diminuer l'empêchement des choses. Mais la juste figure dont il est besoin requiert, pour s'évoquer, une médiation suivie conduite avec une rigueur fine. Le risque existe de construire de fausses figures. Il est grandement diminué par la nécessité de partir, pour la construction de figures, de vues élémentaires d'une grande simplicité et exprimant des exigences d'une extrême plausibilité. (1982 : 136-137)

À dire vrai, en général, les images génèrent beaucoup plus de représentations que les mots, elles sont beaucoup plus faciles à saisir par notre mental par rapport au langage. C'est la raison pour laquelle Samir Bajrić a dit maintes fois, lors de nos entretiens, que l'image est parlante. Dans ce contexte, nous nous sommes efforcés d'expliquer le savoir-dire par les images ; du tenseur binaire radical de Gustave Guillaume à notre tenseur sinusoïdal en passant par le tenseur bi-ternaire de Bernard Pottier, ces images figuratives servent à traduire notre mental non seulement d'une manière logico-algébrique, mais aussi d'une manière hypothético-déductive.

### 8.3.8. Binarité versus ternarité : savoir esquisser une continuité

Il faut remarquer que la binarité renvoie à un état binaire qu'entretiennent deux objets nécessairement hétérogènes et parfois radicalement opposés, et que la ternarité indique un état
ternaire qu’entretiennent trois objets nécessairement hétérogènes. Généralement, nous pensons qu’il n’existe pas nécessairement de lien logique entre la binarité et la ternarité ; néanmoins, la philosophie chinoise nous indique que la binarité peut impliquer la ternarité :

> Contrairement aux apparences, Yin-Yang n’est pas binaire mais bien ternaire : de la coprésence de ces deux souffles naît le troisième, le vide médian. Il est indispensable : c’est lui, lieu de circulation vitale, qui aspire Yin et Yang et entraîne ceux-ci dans le processus d’interaction mutuelle. Le vide médian est proprement le trois qui, né du deux, permet au deux de se dépasser. (Javary, 2018 : 52)

Le Yin – la force centripète – et le Yang – la force centrifuge – constituent immanquablement un système binaire ; cependant, nous obtenons un troisième élément – le couplage Yin-Yang – tout en transcendant le système binaire. Dès lors, le couplage Yin-Yang est bel et bien bi-ternaire. Gustave Guillaume et Samir Bajrić furent les premiers linguistes à adopter cette approche épistémologique pour concevoir la langue et le locuteur.

Selon la psychomécanique du langage de Gustave Guillaume, bien que la structure psychosystématique et la structure psychosysémiologique soient hétérogènes, elles doivent obligatoirement se superposer l’une à l’autre pour former l’intégralité de la langue ; bien que l’idéogénèse – la naissance de l’idée – et la morphogénèse – la naissance du mot – soient apparemment deux processus différents, elles doivent nécessairement s’imbriquer l’une dans l’autre au cours de la naissance du mot ; bien que le mouvement de particularisation et celui de généralisation soient radicalement opposés, ils constituent la totalité du tenseur binaire radical ; bien que la synchronie et la diachronie selon les terminologies traditionnelles ne puissent pas apparemment fusionner l’une avec l’autre, Gustave Guillaume était pour une synchronie des diachronies tout en faisant intervenir la notion du temps opératif...

D’après Martin Heidegger, la langue véhicule obligatoirement deux soubassements existentiaux, à savoir la parole et le silence ; il a affirmé : « C’est le même soubassement existential qu’a une autre possibilité essentielle de la parole, le silence. [...] Mais se taire ne veut pas dire être muet » (1986 : 211). En écho à ladite thèse de Martin Heidegger, Samir Bajrić a précisé : « N’est-ce pas la preuve de l’existence d’une réalité interlinguistique sous-jacente : apprendre une langue, c’est également “apprendre à se taire” ? Autrement dit, quand dire (parler une langue) c’est se taire » (2013 : 120). De ladite proposition de Samir Bajrić, découle le fait que le vouloir-dire de la langue implique le dire et le non dire ; la
langue nous impose des restrictions, elle nous invite à dire ou à ne pas dire telle ou telle autre chose. Nous avons déjà commenté ceci : « En effet, *dire et se taire* ne sont que deux moyens qui permettent l'existence de la parole ; et de même, la continuité et le contraste ne sont que deux formes de [l]'harmonie » (Xiong, 2022c : 82).

À dire vrai, la philosophie chinoise n'est pas le dépositaire de cette approche épistémologique, selon la devise latine, « *Contraria sunt complementa*, "les opposés sont complémentaires" » (cité dans Javary, 2018 : 14). Or nous l'oublions peu ou prou dans les recherches scientifiques. Dès lors, le lien qu'esquissent deux objets différents peut s'expliquer par une opposition radicale, ou par une continuité harmonieuse, ou parfois par les deux. D'où une nécessité, si besoin est, de transcender la binarité en faveur de la ternarité tout en esquissant une continuité.

Globalement, les voies épistémologiques adoptées à la fois par la psychomécanique du langage de Gustave Guillaume ainsi que par la néoténie linguistique de Samir Bajrić nous invitent à esquisser un lien analogique entre les deux courants linguistiques.
Conclusion

La psychomécanique du langage de Gustave Guillaume cherche à éliminer la
démarcation entre la pensée et la langue au niveau mental, elle constitue une science
considérée comme cognitive qui s’intéresse largement aux mécanismes fondamentaux de la
pensée présidant aux actes de langage. Le mécanisme prévisionnel que nous cherchons est
envisagé comme un mécanisme de représentation, il constitue bel et bien l’origine des
énoncés. D’où le commentaire suivant de Gérard Moignet :

La langue, ainsi conçue comme un système de représentation, est beaucoup plus un instrument de lucidité qu’un moyen de communication entre humains, ce qu’elle devient assurément quand elle élabore des signes physifiables et, par eux, peut traduire la pensée qui habite dans le moment les sujets parlants. (1981 : 4)

Il n’en demeure pas moins que la langue permet à la pensée de se saisir elle-même ; la langue s’apparente, de ce fait, à un système de concrétisation de la pensée. La langue, c’est-à-dire le système prévisionnel, prend la forme des mouvements cinétiques, ce qui entre en résonance avec le fonctionnement des systèmes nerveux : les traitements mentaux impliquent obligatoirement les courants informatifs – les courants chimiques et les courants électrophysiologiques –. Dans ce contexte, les signes linguistiques sont saisis en état statique, mais ils sont nés du cinétique.

L'objectif de départ de notre recherche est de reformuler le système nominal et le système verbal en français au niveau mental, et de reconstruire le système nominal et le système verbal en mandarin dans la perspective psychosystématique. Bien sûr, le français, comme une langue à mots, possède les parties de langue, autrement dit, le nom et le verbe peuvent exister au niveau de la langue ; *a contrario*, le mandarin, comme une langue à caractères-mots, ne possède pas de parties de langue, le vocable – l'unité de la langue – en mandarin s'explique par le caractère. Le mandarin ne possède que des parties de discours, l'unité du discours est immanquablement la phrase, il faut donc savoir construire le mot avant de savoir construire la phrase au niveau du discours. Dès lors, le nom et le verbe en mandarin ne peuvent exister qu'au niveau du discours.
À travers cette présente recherche, nous avons obtenu plusieurs résultats constructifs. Du point de vue analytique, tout d'abord, à partir du tenseur binaire radical de Gustave Guillaume et du schème bi-ternaire de Bernard Pottier, nous avons élaboré un nouveau schème sinusoïdal – le schème Cause-Effet – tout en profitant du fonctionnement du couplage Yin-Yang. Ce schème Cause-Effet nous permet de remplacer, si besoin est, le tenseur binaire radical, et de comprendre le mouvement de la langue selon deux différents aspects. Un aspect immanent nous invite à entendre le mouvement de la langue du point de vue direct, et un aspect transcendant nous invite à envisager le mouvement de la langue du point de vue indirect, c'est-à-dire à saisir les forces dynamiques qui fonctionnent d'une manière compensatoire et qui permettent le mouvement de la langue.

Nous avons ensuite relancé le système des parties de langue prédicatives et le système des parties de langue non prédicatives en français, tout en profitant des modélisations physiques. Le fonctionnement du système des parties de langue prédicatives est assujetti au mécanisme du Yin – c'est-à-dire au mécanisme centripète –, parce que les parties de langue prédicatives ont besoin des matières notionnelles tirées en dehors du sujet pensant, et que les potentialités sémantico-syntaxiques que conçoivent le verbe, l'adjectif et l'adverbe les invitent à circuler autour du nom d'une manière centripète. *A contrario*, le fonctionnement du système des parties de langue non prédicatives est assujetti au mécanisme du Yang – c'est-à-dire au mécanisme centrifuge –, parce que les parties de langue prédicatives ont besoin des matières notionnelles tirées directement du sujet pensant, et que les potentialités sémantico-syntaxiques que conçoivent les parties de langue non prédicatives les invitent davantage à fonctionner d'une manière expansive. En même temps, nous avons reformulé le système nominal et le système verbal en français tout en profitant, le cas échéant, du schème Cause-Effet que nous avons construit.

De plus, nous nous sommes également intéressés aux parties du discours en mandarin, elles se constituent, du point de vue sémantico-syntaxique, de trois grands groupes : les mots pleins, les mots vides et les mots ni pleins ni vides. Parallèlement, nous avons reformulé le système nominal et le système verbal en mandarin dans la perspective guillaumienne. Si la matière notionnelle nous conduit à une notion spatiale, alors nous obtiendrons un nom ; si la matière notionnelle nous conduit à une notion temporelle, alors nous obtiendrons un verbe. Le
système verbal en mandarin comprend le système de l'aspect, celui du temps et celui de la voix. Si le système de temps décide du moment où se trouve l'événement dans le temps cosmique, alors le système d'aspect décide du développement interne de l'événement, et c'est le système aspectuel qui prédomine dans le système verbal en mandarin. Inspiré de la tripartition de l'image-temps en français de Gustave Guillaume, nous avons également obtenu une tripartition du système aspectuel en mandarin : l'aspect *in posse* se comprend par l'événement en pur accomplissement ; l'aspect *in fieri* s'entend par l'événement partiellement accompli et partiellement inaccompli ; l'aspect *in esse* s'explique par l'événement entièrement accompli.

En outre, nous avons redéfini le nom et le verbe. Le système nominal s'apparente à un système de description au niveau spatial, il n'en demeure pas moins que le nom concerne plutôt une matière spatiale ; le système verbal s'apparente à un système de positionnement au niveau temporel, il n'en demeure pas moins que le verbe concerne plutôt un comportement dans le temps. Un avant et un après, un statique et un cinétique, un espace et un temps, nous avons prouvé que le nom-espace et le verbe-temps constituent les clés crucales dans les représentations du monde.

Du point de vue épistémologie, notre présente recherche s'est attardée largement sur l'approche phénoménologique de la psychomécanique du langage ainsi que sur la philosophie existentielle de la néoténie linguistique. Mais pour aller un peu plus loin, d'une part, notre recherche s'est établie grandement sur la modélisation logico-algébrique, mais les graphiques logiques sont parlants ; d'autre part, notre recherche s'est appuyée largement sur la binarité et particulièrement sur la ternarité, il n'en demeure pas moins que « [...] le *Il y a* et le *Il n'y a pas* s'engendrent l'un l'autre ; le difficile et le facile se forment l'un de l'autre ; le long et le court se définissent l'un l'autre ; le haut et le bas s'inversent l'un l'autre ; le son et la voix s'harmonisent ; l'avant et l'après se suivent » (Lao-tseu, 2016 : 47). Nous sommes partis de deux en accueillant le trois.

Il existe forcément des insuffisances dans cette présente étude. Nous nous sommes engagés à établir un lien analogique entre la psychomécanique du langage de Gustave Guillaume et la néoténie linguistique de Samir Bajrić, et particulièrement à esquisser un lien analogique entre la psychomécanique du langage de Gustave Guillaume et le taoïsme.
Néanmoins, il existe peu ou prou des incohérences entre la psychomécanique du langage et le taoïsme, si bien que nous ne pouvons pas comprendre toutes les pistes épistémologiques adoptées par la psychomécanique du langage par le biais du Tao, et de plus, il existe encore des particularités homogènes à révéler entre les deux. Dès lors, comment comprendre systématiquement les pistes épistémologiques adoptées par la psychomécanique du langage par le biais du Tao ? Cela constituera notre future recherche.
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*Dictionnaire Hàndiǎn (mandarin 《汉典》)* : https://www.zdic.net.

*Dictionnaire du Moyen Français (1330-1500)* : http://zeus.atilf.fr/dmf/.
**Accompli** : Souvent utilisé dans le système aspectuel pour indiquer que le processus de l'événement est achevé. En français, généralement, l'utilisation de l'aspect transcendant – c'est-à-dire la forme composée – se comprend par l'accompli ; en mandarin, l'utilisation des particules aspectuelles considérées comme parfaites, résultatives et expérientielles s'entend par l'accompli.

**Accomplissement** : Souvent utilisé dans le système aspectuel pour signifier que le processus de l'événement est inachevé. En français, généralement, l'utilisation de l'aspect immanent – c'est-à-dire la forme simple – se comprend par l'accomplissement ; en mandarin, l'utilisation des particules aspectuelles considérées comme durative et inchoatives s'entend par l'accomplissement.

**Aire** : Fractions des langues naturelles selon la terminologie de Gustave Guillaume. L'aire prime rassemble les langues holophrastiques qui superposent la langue et le discours l'une à l'autre ; l'aire seconde comprend des langues sémitiques, dont le mot siège partiellement au niveau de la langue – la racine pluri-consonantique se trouve au niveau de la langue –, et partiellement au niveau du discours – les voyelles interpolées se trouvent au niveau du discours – ; l'aire tierce réunit les langues à flexion, dont le mot constitue l'unité de la langue et dont la phrase constitue l'unité du discours.

**Apport** : Comportement d'apporter. Il est antonyme de *support*.

**Architecture** : Système de la langue concevant la fonction de représentation.

**Aspect** : Sous-système du système verbal ayant pour fonction de révéler le processus interne de l'événement.

**Binaire / binarité** : Relation qu'entretiennent deux objets hétérogènes mais complémentaires.

**Causation** : L'opération même de la cause. Ce qui engendre l'effet ou l'état suivant dans la construction du langage.

**Causé** : Dérivé de la causation, le causé s'explique par l'effet ou par le résultat.

**Chronogénèse** : Construction de l'image-temps dans le système verbo-temporel.

**Chronothèse** : Résultats saisis dans la construction de l'image-temps. En français, il existe trois
chronothèses, à savoir le mode impersonnel – l’infinitif, la forme en -ant et le participe passé – auquel correspond le temps *in posse*, le mode subjonctif auquel correspond le temps *in fieri* et le mode indicatif auquel correspond le temps *in esse*.

**Chronotype** : Manière de fonctionnement du temps. Le temps incident s’explique par le temps qui vient, alors que le temps décadent se traduit par le temps qui s’en va.

**Cognition** : Faculté de connaître.

**Décadence** : Image qu’implique le temps qui s’en va.

**Diachronie** : Étude de la langue dans une perspective historique.

**Dicible / dicibilité** : Pouvoir-dire de la langue.

**Discernement** : Aussi appelé *idéogénèse*. Cette opération s’explique par la naissance de l’idée.

**Discours** : Concrétisation de la langue. Il se trouve en aval dans l’acte de langage.

**Effection** : Processus de transition de la langue au discours.

**Effet** : Résultat. Il est antonyme de *puissance*.

**Entendement** : Aussi appelé *morphogénèse*. Cette opération s’explique par la naissance du mot.

**État** : Manière d’être de la langue du point de vue « diachronique ». Au sens guillaumien, existent l’état puissanciel et l’état effectif de la langue.

**Être** : Exister dans un sens hautement philosophique ou celui qui existe.

**Expression** : Acte d’énonciation. Il est antonyme de *représentation* selon la terminologie de Gustave Guillaume.

**Généralisation** : Mouvement de pensée de l’étroit au large.

**Glossogénie** : Construction du langage dans le temps.

**Idéogénèse** : Aussi appelée *discernement*. Elle renvoie à la naissance de l’idée.

**Image mentale / imagerie mentale** : Représentation mentale de l’objet s’appuyant largement sur les images de mémoire proprement psychiques. Elle peut intervenir indépendamment de la présence de l’objet concerné.

**Image-temps** : Image figurative du temps qu’apportent les formes verbales.

**Immanence** : Intériorité d’un être, d’un mouvement etc.

**Incidence** : Image qu’implique le temps qui vient.

**Langage** : Faculté cognitive de parler. Le langage est la langue plus la parole selon l’équation saussurienne, alors que le langage est la langue associée au discours selon l’équation
guillaumienne.

**Langue** : Langage puissanciel selon la terminologie de Gustave Guillaume. Elle est à la fois un système de pensée et un système de signe.

**Lexigénèse** : Naissance de la matière sémantique du mot.

**Linguistique de position** : Aussi appelé *linguistique cinétique*. Elle constitue en une approche linguistique dont l'objectif est de révéler le système prévisionnel. Le système prévisionnel, qui existe au niveau mental, renvoie à des mouvements ; qui dit mouvement dit position. D'où le nom de *linguistique de position*.

**Locuteur confirmé** : Tout locuteur évoluant au sein d'une communauté socio-culturelle et possédant une intuition linguistique fortement développée.

**Locuteur non-confirmé** : Tout locuteur qui n'a pas atteint le niveau de locuteur confirmé.

**Mécanisme intuitionnel** : Mécanismes psychiques qui permettent les traitements mentaux et les actes d'énonciation.

**Mentalisme** : Élément constructeur psychique de la langue. Il est antonyme de *physisme* selon la terminologie de Gustave Guillaume.

**Monde** : Ensemble des êtres ou ensemble des notions spatio-temporelles.

**Morphogénèse** : Aussi appelée *entendement*. Elle renvoie à la naissance du mot.

**Néoténie linguistique** : Théorie du locuteur inachevé.

**Neurosciences cognitives** : Comme une des branches des sciences cognitives, elles ont pour but de décortiquer les particularités neurobiologiques des opérations cognitives et de les associer aux zones cérébrales correspondantes.

**Opération** : Traitements mentaux dans la perspective psychosystématique.

**Ouvrage construit** : La langue est un ouvrage construit à la fois en pensée et en signe.

**Parole** : Énoncé parlé ou écrit.

**Particularisation** : Mouvement de pensée du large à l'étroit.

**Parties du discours** : Fractions des mots selon leurs particularités morpho-syntaxiques.

**Pensable** : Tout ce que nous pouvons penser.

**Pensée** : Produits mentaux.

**Personne** : Personne grammaticale. Elle constitue le sous-système du système verbal en français.

**Phénoménologie** : Études des phénomènes extérieurs dans le but de comprendre l'essence du réel.
**Physisme** : Matière formelle de la langue. Il est antonyme de *mentalisme* selon la terminologie de Gustave Guillaume.

**Psychomécanique** : Ou psychosystématique ou simplement systématique. Elle est une approche linguistique qui cherche à lier la pensée à la langue et à révéler le monde pré-linguistique.

**Puissance** : Potentiel qui permet un résultat. Elle est antonyme d'effet.

**Représentation** : Processus mental préparatoire de l'acte d'énonciation. Il est antonyme d'expression selon la terminologie de Gustave Guillaume.

**Saisie** : Interception effectuée au cours des traitements mentaux.

**Sémantèse** : Potentialités sémantico-syntaxiques que conçoit le vocable.

**Site** : Support matériel qui permet la compréhension du comportement selon la terminologie de Jean-Claude Chevalier.

**Spatialisation (du temps)** : Stratégie qui nous permet de concrétiser le temps.

**Support** : Soutien sémantico-syntaxique. Il est antonyme d'apport.

**Synapse** : Zone de contact qui permet la transmission des messages.

**Taoïsme** : Courant philosophique qui incite l'homme à se conformer à la Nature.

**Tenseur** : Présentation d'une manière logico-algébrique des mouvements de pensée. Notre recherche concerne le tenseur binaire radical de Gustave Guillaume, le tenseur bi-ternaire de Bernard Pottier et le tenseur sinusoïdal que nous formulons.

**Ternaire / ternarité** : Relation qu'entretiennent trois objets hétérogènes mais complémentaires.

**Transcendance** : Saisie en extériorité d'un être, d'un mouvement etc.

**Univers** : Ensemble des êtres. L'univers et le monde sont parfois interchangeables. Du point de vue linguistique, l'univers-espace se comprend par la notion du nom, alors que l'univers-temps s'entend par la notion du verbe.

**Universalisation** : Mouvement de pensée de l'étroit au large.

**Vecteur** : Particularité dynamique que montrent les mouvements orientés.
Index des notions

Accompli : 12, 117, 176, 178, 183, 186, 187, 189,
193, 198, 200-208, 238, 241, 242, 247-256,
258-261, 264, 265, 268, 269, 271, 275, 276, 299,
319, 325, 335,

Accomplissement : 12, 36, 176, 183, 186, 187,
201-206, 247-249, 251, 252, 254-256, 258, 260,
261, 264, 265, 268, 299, 325, 335,

Aire : 18, 57, 335,

Apport : 122, 131-137, 140, 141, 163, 166, 167, 169,
210, 297, 335, 338,

Architecture : 11, 21, 127-129, 153, 173, 201, 202,
224, 237, 252, 313, 335,

Aspect : 11, 12, 41, 43, 59, 77, 97, 98, 105, 118, 149,
176, 180-185, 191, 194, 207, 208, 214, 215, 220,
221, 223, 224, 231, 233-256, 258-265, 268-294,
298-299, 307, 316, 318, 324, 325, 329, 331, 332,
335,

Binaire / binarité : 7, 10, 13, 18, 86, 106-115, 123,
124, 147, 155, 211, 249, 253, 255, 257, 297, 302,
318, 320-322, 324, 325, 335, 338,

Causation : 9, 65-68, 78, 79, 216-217, 219, 221, 222,
281, 286, 335,

Causé : 66-68, 335,

Caractère : 10, 21, 44, 107, 114, 135, 141-149, 169,
174, 193, 228, 239-241, 243-245, 259, 272, 281,
292, 297, 309-311, 323, 334,

Chronogénèse : 76, 124, 179, 317, 335,

Chronothèse : 179, 335, 336,

Chronotype : 193, 200-202, 207, 208, 336,

Cognition : 7-10, 15, 21, 22, 23, 27-31, 38, 43, 44, 47,
49, 63, 81, 92, 113, 144, 327, 332, 333, 336,

Décadence : 174, 201-203, 206, 255, 299, 336,

Diachronie : 9, 47, 49, 54-57, 201, 321, 336,

Dicible / dicibilité : 60, 73, 147, 320, 336,

Discernement : 70, 71, 128, 146, 147, 154, 155, 167,
336,

Discours : 9, 10, 16-20, 22, 47, 48, 57, 59, 60, 63-69,
72, 76-79, 83, 88, 89, 127, 129, 130, 132, 133,
138-141, 145-150, 164, 164, 169, 176, 180,
188-190, 199, 208, 210, 212, 224, 308-310, 315,

316, 323, 324, 335-337,

Effection : 65-67, 88, 216-219, 221, 222, 281, 286,
310, 336,

Effet : 50, 57, 58, 60, 61, 69-70, 72, 88, 99, 108, 109,
117, 122, 129, 142, 145, 146, 166, 315, 318, 324,
335, 336, 338,

Entendement : 20, 70, 71, 116, 128, 146, 147, 154,
155, 167, 336, 337,

État : 17, 18, 22, 29, 42, 49, 54, 58-60, 62-65, 67, 75,
77, 81, 87, 89, 90, 91, 105, 116, 119-123, 133,
135, 144, 149, 150, 176, 177, 181, 183, 188, 189,
203, 205, 206, 216, 221, 222, 224, 237, 240-242,
244, 247, 250, 252-255, 261, 270, 271, 289, 317,
320, 323, 335, 336,

Être : 5, 7, 9, 10, 12, 13, 15, 16-19, 22, 27, 28, 30, 31,
34, 38, 41-45, 48, 50-53, 56, 59, 60, 68, 73-79,
81-86, 89-91, 96-99, 105, 107, 113, 115-124,
132, 134, 151, 156, 160, 166-169, 171, 173, 178,
185, 190-201, 205, 210, 224, 225, 295-297, 299,
301, 307, 308, 313-317, 319, 330, 332, 333,
336-338,

Expression : 17, 19, 47, 52, 53, 60, 61, 64, 65, 74, 87,
88, 127, 128, 137, 165, 166, 194, 195, 198, 209,
238, 311, 336, 338,

Généralisation : 18-20, 72, 129, 154, 309, 321, 336,

Glossogénie : 47, 77, 336,

Idéogénèse : 59, 71, 72, 118, 128, 134, 153-156, 167,
171, 177, 321, 336,

Image mentale / imagerie mentale : 17, 38, 92, 189,
190, 193, 217, 221-224, 281, 286, 296, 336,

Image-temps : 7, 18, 23, 76, 87, 124, 177-179, 193,
255, 260, 264-269, 317, 325, 335, 336,

Immanence : 10, 84, 98, 99, 117, 318, 336,

Incidence : 130-134, 136, 138, 156, 166, 167, 169,
174, 185, 190, 201-203, 206, 209, 255, 299,
336,

Lexigénèse : 76, 129, 337,

Linguistique de position : 310, 337,

Locuteur confirmé : 16, 86-90, 128, 153, 228, 313,
319, 333, 337,
Mécanisme intuitionnel :48, 337,

Mentalisme : 73-75, 88, 129, 337, 338,

Morphème : 7, 142, 144, 145, 148, 228, 330,

Morphogénèse : 59, 71, 72, 79, 118, 128, 129, 153,
155-156, 167, 171, 177, 321, 336, 337,

Néoténie linguistique : 7, 10, 13, 22, 23, 27, 44,
81-83, 85, 86, 88, 89, 91, 92, 307, 312, 313-316,
318, 319, 322, 325, 333, 337,

Neurosciences cognitives : 9, 27-29, 329, 337,

Opération : 16, 17, 19, 20, 27, 29, 31, 33, 34, 39, 43,
45, 47, 48, 54, 58-60, 62, 64, 65, 68, 70-72, 76,
78, 79, 89, 117, 120, 122, 123, 128, 140,
142-144, 146, 147, 153-155, 168, 179, 202, 243,
244, 289, 297, 303, 310, 311, 315, 318, 331,
335-337,

Ouvrage construit : 17, 73, 74, 91, 318, 337,

Particularisation : 18, 71, 72, 129, 143, 154, 309, 321,
337,

Parties du discours : 10, 20, 127, 129, 130, 132, 133,
140, 141, 148-150, 224, 323, 324, 337,

Pensable : 9, 19, 34, 60, 63-65, 67, 71, 72, 76, 79,
107, 115, 116, 124, 128, 147, 177, 287, 300,
308-310, 313, 315, 321, 337,

Pensée : 16-19, 20-22, 28, 31, 34, 42, 47-50, 52-54,
61-75, 73, 77, 79, 81, 84, 88, 89, 91, 93, 95, 96,
79, 106-108, 112, 116, 123, 124, 127-129, 131,
135, 137, 146, 154, 181-183, 199, 216, 295,
309-311, 313, 315, 318-320, 323, 328, 329, 332,
336-338,

Personne : 5, 11, 15, 17, 34, 39, 50, 84, 110, 111, 121,
120, 122, 123, 133, 136, 137, 143, 150, 156, 164,
166-169, 171, 178, 180, 183, 185, 188, 199, 200,
208-215, 223, 224, 231, 336, 337,

Phénoménologie : 22, 307, 337,

Psychisme : 59, 74, 142,

Psychomécanique : 7, 9, 13, 21-23, 47-49, 52, 53, 81,

106, 307, 309-313, 315, 316, 321-323, 325-330,
332, 333, 338,

Puissance : 18, 19, 20, 21, 47, 48, 53, 58-62, 65-67,
69, 70, 72, 78, 79, 89, 100, 107, 128, 129, 143,
145, 146, 178, 185, 310, 314, 315, 318, 336,
338,

Représentation : 1, 7, 16-21, 23, 27, 42, 47, 52, 53, 58,
64-66, 73, 75, 77, 88, 90, 96, 114, 118, 127, 129,
142, 144, 145, 147, 153, 181, 237, 261, 276, 278,
297, 299, 301, 302, 320, 323, 325, 327, 331, 333,
335, 336, 338,

Saisie : 19, 53, 54, 56, 60-63, 65, 70, 72, 79, 104, 107,
121-123, 142, 147, 154, 159, 166, 168, 169,
172-175, 177-179, 196-199, 202, 204-206,
243-245, 251, 254, 255, 260, 261, 268, 315, 318,
320, 338,

Sémantèse : 137, 172, 181, 195, 216, 338,

Site : 164, 177-179, 188, 299, 338,

Spatialisation : 20, 153, 301, 338,

Support : 57, 110, 122, 130-138, 140, 156, 163, 164,
167-170, 177, 188, 193, 209, 210, 212, 221, 295,
299, 301, 302, 314, 315, 335, 338,

Synapse : 27, 30, 57, 139, 338,

Taoïsme : 7, 15, 96, 106, 108, 112, 221, 222, 325, 326,
333, 338,

Tenseur : 10, 18, 107, 108, 112, 114-117, 147, 155,
211, 318, 320, 321, 324, 338,

Ternaire / ternarité : 7, 10, 13, 86, 87, 106, 108-112,
114-116, 155, 252, 255, 295, 300, 320-322, 324,
338,

Transcendance : 10, 84, 98, 99, 117, 318, 338,

Univers : 7, 8, 20, 21, 77, 97, 129, 131, 153, 155, 167,
181, 211, 212, 215, 223, 292, 293, 295, 320,
338,

Universalisation : 149, 338,

Vecteur : 117, 169, 338,
Index des noms

Aristote, 91, 173, 327,

Atkinson, R. C., 35, 38, 39,

Bajrić, S., 1, 5, 13, 15, 16, 19, 20, 22, 23, 82, 84-91,
153, 301, 307, 312-316, 318, 320-322, 325, 327,
333,

Barbéris, J.-M., 47,

Bolk, L., 81, 82,

Bonnet, C., 33,

Boone, A., 17, 48, 60-63, 65, 68, 73-75, 77, 88, 117,
129, 209, 210, 213, 255, 317-318, 328,

Bruner, J., 40, 47, 328,

Changeux, J.-P., 27, 30, 31, 44, 45, 92, 328,

Charlemagne, 83,

Chen, Jiaying, 328,

Chun, M. M., 34, 328,

Condillac, 61,

Ćosić, V., 128, 195, 328,

Craik, F. I. M., 38, 39, 328,

Dai, Yaojing, 240, 242, 245, 246, 248, 328,

Dehaene S., 44,

Delacroix, H., 16, 48, 53, 309,

Dortier, J.-F., 16, 21, 22, 27, 34, 42, 44, 45, 60, 160,
316, 319, 328,

Fuchs, C., 60, 328,

Gadamer, H.-G., 313, 329,

Gao, Mingkai, 145, 329,

Goethe, 22,

Granet, M., 142, 329,

Guillaume, G., 7-10, 13, 16-23, 33, 47-49, 52-69,
73-78, 81, 87, 88, 91, 93, 95, 105-109, 116, 117,
120, 123, 124, 127-130, 132, 138, 142, 143,
145-149, 151, 153-156, 166, 171, 172, 174,
176-187, 192-196, 198-203, 206, 207, 209, 210,
252, 255, 297, 299, 301, 307-313, 315-325,
328-333, 335-338,

Heidegger, M., 82, 83, 85, 89, 151, 297, 307, 313,
321, 330,

Jacob, A., 89, 307-309, 311, 312, 330,

James, W., 34,

Javary, C. J.-D., 95, 96, 100, 105, 112, 113, 115, 300,

316, 319, 321, 322, 330,

Johnson, M., 16, 27, 331,

Joly, A., 16, 17, 19, 48, 60-63, 65, 68, 73-75, 77, 78,
117, 129, 131, 209, 210, 213, 255, 309-311, 317,
318, 328, 330, 332,

Jullien, F., 15, 201, 331,

Knowlton, B. J., 39,

Kollmann, J., 81,

Krashen, S. D., 41,

Lakoff, G., 16, 27, 331,

Lamarck, J.-B. de, 44,

Lao-tseu, 96-100, 105, 112, 235, 314, 325, 331, 334,

Li, Jinxi, 144, 149, 331,

Locke, 61,

Lockhart, R. S., 38, 39, 328,

Lodge, D., 54, 155, 298, 331,

Lotman, Y. M., 106,

Lu, Shuxiang, 144, 150, 331,

Ma, Qingzhu, 239, 331,

Merleau-Ponty, M., 89, 307, 331,

Moignet, G., 53, 69, 70, 108, 118, 121, 123, 127, 129,
131, 136, 134-138, 153, 154, 156, 157, 159, 160,
164, 166, 167, 169-172, 177, 181, 188, 191, 194,
204, 207, 211, 216, 219, 295, 299, 301, 319, 323,
331,

Monneret, P., 1, 18, 19, 28, 48, 53, 59, 65, 66, 69-72,
74, 77-79, 130, 132-134, 307, 309-312, 315, 327,
331, 333,

Neisser, U., 31,

Novarina, V., 81, 82, 332,

Port-Royal, 61,

Pottier, B., 10, 76, 105-112, 114, 115, 155, 299, 320,
324, 332, 338,

Reed, S. K., 28, 29, 31-34, 36, 37, 39, 41-43, 92, 93,
332,

Reichenbach, H., 175,

Reymond, Du B., 30,

Robins, R. H., 312, 332,

Saussure, F. de, 9, 17, 18, 41, 47, 49-56, 58, 59, 61,
68, 70, 78, 120, 129, 331, 332,
Shiffrin, R. M., 35, 38, 39,
Spinoza, 28,
Squire, L. R., 39,
Stéfanini, J., 307, 332,
Sun, Yingjie, 237, 241, 332,
Tchouang-tseu, 15, 91, 97, 105, 113, 318, 332,
Vega y Vega, J. J., 62, 117-120, 122, 151, 332,
Wang, Li, 144, 150, 231, 234, 238, 239, 246, 247,
333,

Watson J. B., 58,
Weinberg, A., 42,
Wu, Yunfeng, 144-146, 148, 150, 151, 224, 333,
Xing, Gongwan, 239, 333,
Xiong, Peiyao, 1, 27, 44, 57, 83, 85, 90-92, 107, 228,
314, 315, 319, 322, 333,
Xu, Dan, 237, 238, 246, 249-251, 333,
Zeng, Shiqiang, 99, 105, 334,
Zhang, Jiebin, 95,
Annexe 1 : Anatomie de l'encéphale

<figure><img src="image_60.png" /></figure>

(https://www.frcneurodon.org/comprendre-le-cerveau/a-la-decouverte-du-cerveau/anatomie-du-cerveau-et-du-systeme-nerveux/_. Visité le 24/10/2021)
<figure><img src="image_61.png" /><figcaption>Annexe 2 : Cellule nerveuse</figcaption></figure>

(https://fr.wikipedia.org/wiki/Neurone#/media/Fichier:Complete_neuron_cell_diagram_fr.svg)

Visité le 27/10/2021)