# Changement du /z/ en /h/ en Léon : continuité du brittonique au breton moderne et regard sociolinguistique des locuteurs sur ce phénomène

*Change of /z/ to /h/ in Leon: continuity from Brittonic to modern Breton and speakers' sociolinguistic view of this phenomenon*

Christian Fagon

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OpenEdition
Journals

## Édition électronique

URL : https://journals.openedition.org/lbl/3468

ISSN : 2727-9383

## Éditeur

Université de Bretagne Occidentale – UBO

## Édition imprimée

Date de publication : 1 avril 2004

Pagination : 74-83

ISBN : 2-901737-60-9

ISSN : 1270-2412

## Référence électronique

Christian Fagon, « Changement du /z/ en /h/ en Léon : continuité du brittonique au breton moderne et regard sociolinguistique des locuteurs sur ce phénomène », *La Bretagne Linguistique* [En ligne], 13 | 2004, mis en ligne le 01 octobre 2023, consulté le 15 janvier 2024. URL : http://journals.openedition.org/lbl/3468 ; DOI : https://doi.org/10.4000/lbl.3468

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# Changement du /z/ en /h/ en Léon : continuité du brittonique au breton moderne et regard sociolinguistique des locuteurs sur ce phénomène

*Change of /z/ to /h/ in Leon: continuity from Brittonic to modern Breton and speakers' sociolinguistic view of this phenomenon*

Christian Fagon

1 L'idée d'écrire cet article m'est venue en lisant un livret intitulé *Ar pevare gourc'hemenn a Zoue* (1922) écrit par l'abbé Moan, réédité par *Emgleo Breiz* en 1995.

2 L'abbé Moan (1852-1927), qui fut recteur de Plourin, une paroisse du Léon, était né à Plounévez-Lochrist, paroisse d'où était également originaire l'abbé Alain-Marie Inisan (1826-1891), le célèbre auteur de *Emgann Kergidu* « La Bataille de Kergidu ». Dans ce livret d'édification religieuse (1995, p. 14), l'abbé Moan porte un jugement de valeur sur un changement phonétique habituel dans une partie du Léon, la transformation du /z/ en /h/, qu'il qualifie de *brezoneg trefoet* « breton dégénéré ». À ce propos, il cite une locutrice de sa commune d'origine, la sœur Kervern, originaire du Kernig, la façade maritime de Plounévez-Lochrist¹, chargée de l'enseignement du catéchisme en breton, qui prononçait *va had koh* pour le plus classique *va zad koz* « mon grand-père ». L'abbé Moan ne nous donnant évidemment pas de transcription phonétique, je propose, sur la base des données actuelles, de noter [*va hat ko:x*]. Il donne également quelques autres exemples de ce breton « corrompu », que je citerai au cours de ma description de ce changement consonantique.

3 Dans cet article, je me propose d'analyser l'alternance entre les consonnes /z/ et /h/ dans le triangle Kerlouan / Plouvorn / Saint-Pol-de-Léon, partie maritime du nord-est de l'ancien évêché de Léon², approximativement entre Porspoder et Saint-Pol-de-Léon, en particulier dans les communes de Plouescat, Plouvorn et Cléder où sa fréquence est la plus forte, ce qui confère au breton de cette zone un caractère particulier. Cette
tendance au passage du /z/ à /h/ peut concerner l'ensemble du Léon (an dra-he pour an dra-ze, « cela » ahe pour aze, « là »). Ce changement s'entend également au Folgoët, mais avec une fréquence moindre, bien que, en passant de longues heures à collecter au Folgoët, j'aie remarqué qu'il est impossible de bavarder pendant une heure sans que surgissent des exemples comme kaheg, potrehenn, ar gwahad (kazeg « jument », paotrezenn « fille », ar wazed « les hommes »).

4 Dans un premier temps, je décrirai dans quel environnement phonétique se réalise cette alternance, puis je localiserai plus précisément le phénomène, avant de passer en revue quelques jugements de valeur des locuteurs sur ce changement du type kazeg > kaheg « jument ». Avant de conclure, j'inscrirai enfin ce changement dans l'évolution de la langue, du brittonique aux dialectes modernes de la langue bretonne.

## Description phonétique

5 Ce changement du /z/ (fricative sonore) en /h/ (glottale sourde) s'effectue en position initiale, intervocalique et finale. Je n'en ai pas trouvé d'exemples à l'initiale absolue (comme sec'h > *hec'h « sec »), mais j'en ai relevé quelques exemples à l'intérieur de groupes consonantiques du type /-rz-/- (comme mond da werza un dra bennag > mond da / verha/ « aller vendre quelque chose »). Il me semble aussi l'avoir entendu dans le groupe consonantique /-sk-/- (Ploueskadiz > plouehkadis « habitants de Plouescat ») mais cela reste à vérifier.

6 Une petite précision s'impose en ce qui concerne le terme « position initiale » : ce qui nous paraît être une position initiale unan pe haou « un ou deux » (au lieu de unan pe zaou) est en réalité une position intervocalique dans la chaîne parlée. La glottale /h/ de haou se trouve entre la voyelle /e/ et la diphtongue /ow/. La réalisation en position intervocalique – au début ou à l'intérieur d'un mot dans la chaîne parlée – est une glottale sourde /-h-/.

7 Quelques exceptions cependant :

8 Lorsque la particule o(uz) précède un nom verbal commençant par une voyelle :

O + eva, o + arad, o + uza, o + heul (le h est muet), « boire, labourer, user, suivre »

9 La réalisation est /ox/ et non /o/ comme dans /o labu:rad/,

/e labu:rad/

/ox e:va/, réflexe de ouz eva > oc'h eva « en buvant »

10 Une variante /ex e:va/ s'entend également.

/ox a:rad/, /ox y:za/, /ox ø:l/

11 Autre exemple d'une réalisation /x/ devant une voyelle, l'adjectif possessif ho devant un mot commençant par une voyelle :

Ho + hini, ho + unan, ho + ene « le vôtre, seul ou vous-même, votre âme ».

/ox ini/ réalisation locale de (hos hini > hoh hini > oc'h ini) « le vôtre ».

12 d'az, à ton + mot commençant par une voyelle :

13 /dax e:ne/ « à ton âme » dans choa ar baradoz d'az ene, dernière ligne de la tirade classique des souhaits de bonne année : bloavez mad dit-te, yehed ha prosperite, choa ar baradoz d'ac'h ene, (je te souhaite) bonne année, santé et prospérité, joie du paradis à ton âme.
14 Si vous vouvoyez, vous changez *dit-te* en *deoc'h-c'hwi* et *d'ac'h ene* en *d'oc'h ene* « à votre âme ».

15 Dernier environnement ma + verbe conjugué commençant par une voyelle :
/ max a:rān / « si je laboure », / ma a:rān / s'entend également.

16 J'ai donné plusieurs exemples de l'occurrence de la vélaire /x/ entre deux voyelles car cette réalisation est l'exception devant la tendance générale à la réalisation par la glottale /h/ : /laha/, « tuer » et non /laxa/ (quoique cette réalisation peut s'entendre en quelques points sur la façade maritime, par exemple Ouessant).

17 Dans les exemples qui suivent, le /h/ est l'aboutissement final d'une série de mutations :

/t-/> /z-/> /h-/> (em) ti, (em) zi, (em) hi

18 Ce /z/ résulte d'une spirantisation :

19 Kroget an tan em hi ha devet toud va hraou (Moan) « Le feu a pris dans ma maison et brûlé toutes mes affaires ».

20 Va hraou (réalisation de va zraou « mes affaires ») peut se confondre avec va hraou (ma crèche, mutation du k de kraou).

/d-/> /z-/> /h-/> (pe) daou, (pe) zaou, (pe) haou
Unan pe haou
E zent > e hent « ses dents à lui »

21 Ces /z/ proviennent d'une mutation adoucissante.

22 Le changement qui est de loin le plus fréquent et qui peut s'étendre sur l'ensemble du Léon est de type intervocalique, /-z-/> /-h-/: aneha, anea, anehan anezañ « lui, le, pronom personnel complément »; bahadou-bazadou « coups de bâton »; bahata-bazata « donner des coups de bâton »; laha-lazañ « tuer »; al laheureuz-al lazerez « le domino qui tue le jeu, la tueuse », à ne pas confondre avec lazerez, « tuerie »; gounehet, meus gounezet « gagné, j'ai gagné »; ar vrehell-ar vrezell « la guerre »; a veho-a vezo « sera »; ehomm- ezomm « besoin »; eur vehenn-ur wezenn « un arbre ».

23 Cette glottale peut s'amuïr : aze > ahe > aé « là » : ezomm > ehomm > ioumm « besoin ». Le breton des autres régions semble consacrer le triomphe de cette tendance à l'amuïssement du /-h-/: Ne meus ket imm, emm « je n'ai pas besoin » ; dimezet > dimehet > dimeet « marié ».

24 La réalisation en position finale de mot aboutit à une fricative vélaire sourde /-x/ :
Leac'h au lieu de leaz « lait » ; An hini a lac'h au lieu de an hini a laz « celui qui tue » ; Koh
au lieu de koz « vieux » ; Glah, glac'h ? glaz « vert » ; Glih, glic'h ? glwiz « rosée ». Moan
donne la phrase suivante, où le phénomène se conjugue dans toutes les positions :
Edon
hag eh edon o tihouhouga war ur foennog yeot glah, glih pihennet warno « j'étais en train
d'allonger le cou pour regarder une prairie d'herbe verte perlée de rosée ».

25 Dans un article paru dans la *Revue Celtique* (1896, p. 60-63) et intitulé « La spirante dentale sourde (th gallois) à la fin des mots », Joseph Loth nous dit que :

L'abbé Gloanec, principal du collège de Lesneven, tient d'un de ses élèves qu'à Plounévez-Lochrist, commune à trois lieues de Lesneven et à cinq de Saint-Pol, les anciens, plus que les jeunes, emploient la forme coc'h pour coz.

26 Citons par exemple le léonais *poah* « cuit » au lieu de *poaz* (gallois *poeth*, breton (KLT) *poaz*, vannetais *pwèh*). En fait, ce premier article, qui ne fait que mentionner Plounévez-
Lochrist, est une description du changement parallèle /kɔθ/ > /kɒd/ dans la partie maritime des communes de Trégunc et de Nevez³.

27 Dans un second article paru dans la *Revue Celtique* (1896, p. 286-289), « Z intervocalique en léonard », Loth prie l'abbé Corre, professeur au collège de Saint-Pol-de-Léon, ancien élève de la Faculté des Lettres de Rennes, de faire des recherches auprès de ses élèves. M. Picard, élève de rhétorique au collège et natif de Plouvorn, s'est chargé de la transcription des mots suivants : aneha « lui », anehi « elle », aneho « eux », anavehont « connaissent », me a veho « je serai », bez' e vehign, bez' e vesign « je serai », beha « être », digouéhet « arrivé », divehat « tard », ehomm « besoin », cwéhet « tombé », meho « saoul », mouha « bouder », souehet « étonné », neuhe « alors », diléhell « délaisser », boahet « habitué ».

28 Picard ajoute qu'à Plouvorn, le /z/ est aussi usité pour ces mots que le /h/. L'abbé Corre a constaté la prononciation en /h/ pour tous ces mots « chez un indigène de Saint-Pol ». M. Troadec donne pour Cléder : laha, meho, mouhat, mouhet, neha (nezañ), coueha, dehan, anehan, beha. « tuer, saoul, bouder, boudé, filer, tomber, à lui, lui, être ».

## Sociolinguistique

29 Moan porte un jugement sévère (par personnage interposé) sur le breton de *ar seur Kervern* « la sœur Kervern », une couturière qui, nous l'avons dit, enseignait le catéchisme aux enfants de Plounévez-Lochrist : *Ginidig oa deuz ar Hernig hag he yez a oa un nebeud trefoet*. « Elle était originaire du Kernig et sa langue était un peu abâtardie ». Ce terme de brezoneg trefoet « breton abâtardi » s'appliquant ici, remarquons-le, au parler d'une bretonnante qui parlait simplement son badume. Le jugement est sévère, mais n'oublions pas que cette dame est chargée de la transmission de la parole de Dieu, sacrée pour un prêtre catholique, aux petits paroissiens de Plounévez-Lochrist. Il ne s'agit pas d'une chanson profane, où Moan aurait été peut-être amusé d'entendre cette prononciation. L'outil et la fonction ! L'outil doit être adapté à la fonction de transmission du message sacré, et la langue utilisée dans une conversation informelle au Kernig ne doit pas être la même que celle utilisée dans l'enseignement du catéchisme. De plus, la brave sœur était peut-être affectée d'un défaut de prononciation et accentuait une tendance du breton de la région. Je n'avais pas pensé à cela avant de lire la thèse de troisième cycle d'Yves Le Berre, *Emgann Kergidu de Lan Inisan, un homme, une œuvre, un terroir* (Brest, 1978) où l'auteur consacre quelques pages à l'abbé Moan et à son livret et analyse sa remarque sur la sœur de Kervern : « Elle était affligée d'un défaut de prononciation qui nuisait au succès de ses leçons » (1978, p. 441). Le quartier du Kernig parlait-il comme elle ? Il est probable que son idiolecte amplifiait une tendance au parler de la région. De toute façon, cette prononciation n'était pas adaptée à l'enseignement du catéchisme. Moan donne en exemple un Monsieur Combeau :

*An aotrou Combeau a oa un den desket hag unan euz an dud gouizieka war yez ar Vretoned.*

Monsieur Combeau était un homme instruit et une des personnes les plus savantes en ce qui concerne la langue bretonne.

30 Et un peu plus loin :

*E vrezoneg a oa digatar ha direbech-kaer diouz ar zaozneg hag ar geriou trefoet.*
Son breton était sans tache et totalement dénué de tout trace de jargon ou de mots corrompus.

31 Difficile donc de rivaliser avec Monsieur Combeau en ce qui concerne ses compétences en breton. Son outil (son excellent breton) était adapté à la fonction (l'enseignement du catéchisme).

32 La position de l'abbé est très instructive : un lettré bretonnant (latin, français, breton et grec peut-être) juge défectueuse la prononciation d'une locutrice de sa paroisse. Mais nous sommes en 1922 et la position de l'abbé se justifie a posteriori, car la sociolinguistique n'était pas encore née. Cette prise de position m'a donné l'envie d'approfondir ma réflexion tant du point de vue diachronique que du point de vue sociolinguistique.

33 Loth (1896 b, p. 288) nous dit que « cette prononciation de h pour z se retrouve surtout chez les illettrés » et que c'est la forme littéraire (avec <z>) qui domine chez les gens qui ont reçu une certaine culture. L'abbé Corre, informateur de Joseph Loth, nous dit que les locuteurs « semblent avoir honte de cette prononciation ». Loth écrit que c'est une sorte de brevet de rusticité. (ibid., p. 288). Jackson (1967, p. 531), après avoir lu les articles de Loth, écrit que cette prononciation « était méprisée et considérée comme l'apanage d'illettrés » : « It was regarded as a despised and illiterate pronunciation ». Il ajoute (p. 531) que « Vallée se plaignait du fait que cette prononciation se répandait dans le Léon comme une maladie contagieuse » : « Vallée complained that c'h for z from θ and ð was spreading in Leon like a contagious disease ».

34 En lisant le mémoire de maîtrise d'Anne-Marie Arzur-Tréguier (p. 106, 114, 122 et 271), Monsieur l'Abbé Jacques Calvarin et le Kannadik Treglonou, nous avons trouvé trace d'une querelle dans les années 1929-1930 entre l'abbé Calvarin (1868-1941) et l'abbé Jean-Marie Perrot (1877-1943) à propos de la graphie du breton utilisée dans le bulletin paroissial de l'abbé Moan (Kannadik Treglonou). Perrot reproche à Moan son orthographe fantaisiste, mais ce dernier ne veut rien entendre. Prenons un exemple : Moan écrit comme il parle, et s'obstine à écrire great alors que Perrot veut lui opposer graet. Perrot cite des mots ou expressions entendus à Plougoulm et dans les environs : O ! Gwerc'hec'h « Oh, Vierge (Marie) » ; Ne evan ket a hour « je ne bois pas d'eau » ; Kroget an tan em hi ha devet va oll hraou « le feu a pris dans ma maison et toutes mes affaires sont brûlées ». Il ajoute que ce n'est pas parce que localement ces mots se prononcent ainsi qu'il faut renoncer à écrire un <z> qui reflète la prononciation des autres régions. Moan rappelle à Perrot qu'il a passé sept ans à Plougoulm et qu'il n'a entendu qu'une seule fois quelqu'un dire va zad koc'h, mais jamais ar Vwerc'hec'h. Je me souviens d'avoir demandé à ma mère (née en 1927 au Folgoët, bretonnante de naissance mais l'utilisant peu dans la vie quotidienne) quelle était la bonne prononciation pour le mot breton qui signifie « là-bas », était-ce aze ou ahe ? La réponse fut qu'on disait ahe mais qu'on écrivait aze (c'est donc mieux).

35 Si on demande aujourd'hui à un bretonnant du Folgoët comment on dit « une jument », on aura la réponse kazeg, mais la forme kaheg pourra survenir au cours d'une conversation informelle. Si vous proposez kaheg, vous serez peut-être repris et corrigé, tout dépend de votre âge et de votre catégorie socioprofessionnelle.

36 J'ai noté par /h/ ce qui était prononcé /h/ et qui provenait d'un /z/ dans tous les mots d'une histoire drôle (ar stripou, « les tripes ») racontée, au cours d'une veillée, par une bretonnante de Plouguin, Mme Guenneguès (les histoires qu'elle raconte ne sont ni
écrites, ni lues). Le choix de transcription était simple : ce qui était prononcé /ve:ze/
était transcrit <veze>, si la prononciation était /ve:he/, le mot était transcrit <vehe>, si le
mot était réduit à /ve:/, je rétablissais <vehe> pour ne pas désorienter les lecteurs (un CD
avec livret [ titre Amañ 'z eus plijadur ] a été publié par Dastum Bro Leon en juin 2003). J'ai
présenté la transcription de l'histoire à cette dame pour éclaircir quelques points et
pour voir si elle était satisfaite de notre travail, chaque fois qu'elle avait prononcé /h/
dans vehe, elle rétablissait un /z/ en lisant et rajoutait d'autres /z/ là où elle ne les avait
pas prononcés ( pa 'z edor o pignad , « lorsqu'on grimpait »).

37 Le /z/ est présent dans la conscience linguistique du bretonnant : /aze/ fait plus kran⁴ que /ahe/. Ahe fait un peu plus truilhog⁵

38 Les locuteurs ont conscience de la « supériorité » de la forme écrite. Même ceux qui lisent peu en breton ont déjà eu un contact indirect, avec l'écrit à travers des cantiques, le catéchisme, les histoires drôles comme Yann ar Paotr Mad racontées par d'autres bretonnants, les chansons traditionnelles, les dictons, etc. et ils ont intégré que le /h/ provenant d'un /z/ se transcrit <z>. Ils ne se tromperont pas avec un /h/ provenant de la mutation d'un /g/ : da houde « après » ne sera pas repris da zoude.

Diachronie

39 Cette tendance à remplacer tous ces /z/ par des /h/ était peut-être accentuée chez cette locutrice du Kernig mais elle reflète celle de son parler et s'inscrit dans une logique vieille de 1 500 ans. Ce changement s'inscrit dans une logique de l'évolution du celtique commun au brittonique : le /s/ de l'indo-européen et du celtique commun (ainsi que le gaulois et le gaélique) est devenu /h/ en brittonique ancien :

40 Au latin similis correspond le breton, heñvel, le gallois, hafal ; au français sente, le breton, hent et le gallois, hynt, au gaulois samoni(o)s le breton, hañv et le gallois, haf. Il est à noter que le brittonique n'est pas le seul à épouser ce changement. Il a lieu également en grec et en iranien.

41 Le vannetais a sans doute suivi la même évolution : Kaz devient kah (d'où la graphie « zh » : kazh). Cette évolution semble parallèle au changement décrit dans le Léon : baz, « bâton » > bac'h ou bah en vannetais, baz > bac'h dans certaines parties du Léon.

42 Toutefois cette similitude n'est que partielle : le vannetais ne transforme que la spirante sourde /θ/ du vieux breton et le fait systématiquement.

43 Dans certains badumes léonais le changement peut concerner les 3 phonèmes du breton primitif: /s/, /θ/, /ð/ qui se sont fondus en un seul phonème /z/ :
/s/ *isel, *kaseg, *mestres
/θ/ *koth, *kath
/ð/ *gwedden, *bedd, *rydd

44 ont donné izel, « bas », kazeg, « jument », mestrez, « maîtresse », koz, « vieux », kaz, « chat », gwezenn, « arbre », bez, « tombe », ruz, « rouge ».

45 Les phonèmes /θ/ et /ð/ ont disparu pour donner /s/ et /z/ respectivement. Ils ont fini par se fondre avec le /s/ qui provient d'un ancien /s/ d'origine : mestres. Ces trois phonèmes se sont confondus dans un seul phonème /z/ dans le Léon et le /z/ a donné /h/ ou /x/ en réalisation finale.
46 On trouve des traces de l'ancien /ð/ dans le système graphique de la poésie bretonne du moyen breton :

47 /s/ ne rime pas (rimes internes et externes) avec /ð/ : mestres « maîtresse » ne rime pas avec rouanez « rois » où la graphie <z> masque le phonème /ð/⁶.

48 Les réflexes de ces trois phonèmes sont distincts en vannetais :

/s/ > s ou z en position intervocalique

/θ/ > /h/

/ð/ > s'est amuï

49 Dans *A Historical Phonology of Breton* (1967, p. 531), Jackson affirme que le changement /z/ > /h s'est réalisé après la fusion des trois phonèmes en un seul, /z/ :

50 « The phenomenon is obviously very late since it clearly arose after /θ/, /ð/, and /s/ had fallen together in /z/ and after /θj/, /ðj/ and /sj/ gave /ʃ/ in Leon ». « Le phénomène (l'évolution /z/ > /h/) est d'évidence très tardif puisqu'il s'est développé après que /th/, /dd/ et /s/ se sont fondus en [z] ». Ce qui expliquerait que *hiddio* ait donné *irio* ou *icho* mais pas *hihio*.

51 Pourquoi <z> perdure-t-il dans certains environnements et pas dans d'autres : braz, izel/ijel et non brah (sauf pour la couturière du Kernig apparemment), ihel ? Quel est le lien entre le traitement du brittonique (/s/-/h-/), celui du vannetais (/θ/> /h/), celui du Léon (/z/ > /h/) et les traitements de l'île de Sein (kazh > ka ou /θ/ devient zéro) et de la partie maritime de Trégunc et de Nevez (kazh > kad, kozh > ko:t) ? La clé se trouve peut-être dans la comparaison entre l'évolution des dialectes brittoniques aux dialectes modernes du breton et du gallois et l'évolution du latin (et du gallo-roman) aux dialectes romans. L'histoire de l'évolution de ces phonèmes (description et datation) reste à écrire.

52 Cette « maladie contagieuse », dont parlait Vallée et qui atteint les « nobles » phonèmes /s/ et /z/, est parallèle au changement qui s'est produit lors du passage du celtique commun au brittonique : le brittonique a transformé le /s-/ initial et intervocalique de l'indo-européen et du celtique commun en /h-/, et le breton, gallois et cornique ont hérité de ce changement : c'est une maladie génétique qui date donc de plus de mille ans. *Eur c'hleñved spegus eo!* « C'est une maladie contagieuse! »

53 Nous plaisantons, ce n'est évidemment pas une maladie, mais ce regard sur les changements, c'est la sociolinguistique qui nous l'a apporté. Ce changement du /s/ et /z/ en /h/ est-il une tendance propre à certaines branches de l'indo-européen (brittonique, grec, iranien), ou se retrouve-t-il dans d'autres familles linguistiques ? Ce qui nous permettrait de poser un « universel » : si, dans une langue ou dans un dialecte, vous trouvez le phonème /s/, attendez-vous à trouver dans une langue ou un dialecte apparenté le phonème /h/ dans la même position et si cette langue possède une tradition écrite, attendez-vous à un jugement de valeur des locuteurs sur ce changement consonantique.
## BIBLIOGRAPHIE

ARZUR-TRÉGUIER Anne-Marie, Monsieur l'Abbé Jacques Calvarin et le Kannadik Treglonou, mémoire de maîtrise, Brest, 1995.

JACKSON K., *A Historical Phonology of Breton*, Dublin, The Dublin Institute for Advanced Studies, 1967.

LOTH J., « La spirante dentale sourde (th gallois) à la fin des mots », *Revue Celtique*, n° 17, 1896 a, p. 60-63.

LOTH J., « z intervocalique en léonard », *Revue Celtique*, n° 17, 1896 b, p. 286-289.

MOAN an Aotr., Persoun Plourin Leon, *Ar pevare gourc'hemenn a Zoue, skuer roet gant eur vamm gristen evit sevel ha diorrenn mad ar vugale*, Brest, Moullerez ru ar C'hastell, 1922, 4.

MOAN, *Ar pevare gourhemenn a Zoue*, Ar Skol Vrezoneg-Emgleo Breiz, 1995 (réédition).

## NOTES

1. Arvor Gwinevez en breton.

2. Arvor Gorre Leon en breton.

3. Changement qui s'entend également pour *ouzh > oud* « contre » à Saint-Pol-de-Léon, *ouzh ar c'hae > selled oud ar c'hea*) « regarder le quai ».

4. Kran, chic, communication personnelle de M. Yves Jacob qui me dit que les deux prononciations s'entendent à Roscoff, aze au nord de la commune, ahe au sud.

5. Truilhog, piteux (le temps, l'apparence vestimentaire de quelqu'un). Boutade personnelle.

6. Communication d'Yves Le Berre.

## RÉSUMÉS

Dans cet article, je me propose d'analyser l'alternance entre les consonnes /z/ et /h/ dans le triangle Kerlouan/Plouvorn/Saint-Pol-de-Léon, en particulier dans les communes de Plouescat, Plouvorn et Cléder où sa fréquence est la plus forte, ce qui confère au breton de cette zone un caractère particulier. Dans un premier temps, je décrirai dans quel environnement phonétique se réalise cette alternance, puis je localiserai plus précisément le phénomène, avant de passer en revue quelques jugements de valeur des locuteurs sur ce changement de type *kazeg>kaheg* (« jument »). Avant de conclure, j'inscrirai enfin ce changement dans l'évolution de la langue, du brittonique aux dialectes modernes de la langue bretonne.

In this article, I propose to analyse the alternation between the consonants /z/ and /h/ in the Kerlouan/Plouvorn/Saint-Pol-de-Léon triangle, in particular in the communes of Plouescat, Plouvorn and Cléder, where its frequency is the highest, which gives Breton in this area a
particular character. First, I will describe the phonetic environment in which this alternation
occurs, then I will localise the phenomenon more precisely, before reviewing some value
judgements made by speakers on this change of type *kazeg>kaheg* ('mare'). Before concluding, I
will finally place this change in the evolution of the language, from Brittonic to modern dialects
of Breton.

INDEX

**Keywords** : dialectology, sociolinguistics, Breton (language), language stigma, phonetics

**Mots-clés** : dialectologie, sociolinguistique, breton (langue), stigmatisation linguistique, phonétique

AUTEUR

CHRISTIAN FAGON

Professeur certifié de breton, Brest