Rolande Falleri, femme de plume et femme d'action

Entretiens

Emmanuel Desiles, Aix-Marseille Université, CIELAM, Aix-en-Provence, France

Résumé

Dramaturge, romancière, nouvelliste, Rolande Falleri est une figure incontournable des Lettres provençales en ce début de vingt-et-unième siècle. Titulaire de la cigale d'argent, Maîtresse en Gai Savoir, secrétaire de la Maintenance de Provence du Félibrige, animatrice de cours de provençal dans le Vaucluse ainsi que de plusieurs réseaux sociaux centrés autour de la langue régionale, Falleri est peut-être encore plus connue pour son engagement dans la défense et la promotion de la langue d'oc. C'est sur ce dernier aspect que se penche Emmanuel Desiles, dans cette étude qui explore successivement le parcours personnel de Falleri, les débuts de sa vocation régionaliste, sa formation linguistique, son adhésion au Félibrige, son action au sein de l'association Parlaren, les spécificités de son parcours de femme dans un mouvement majoritairement dirigé par des hommes, et ses avis quant à une parité plus équilibrée dont elle est l'incarnation. L'article est la synthèse des entretiens que Falleri a accordés à Desiles sur plusieurs mois.

Mots-clés

Falleri, Rolande ; Félibrige ; Littérature provençale

Lors de la remise de sa cigale d'argent, en 2021, le Capoulié du Félibrige, Paulin Reynard, avait rappelé à quel point Rolande Falleri était une actrice incontournable de la *batudo* félibréeenne. Sur tous les fronts, l'autrice et secrétaire de la Maintenance de Provence du Félibrige publiait des livres, nourrissait les réseaux sociaux de leçons de grammaire et d'images humoristiques, participait au Conseil de l'Écrit Mistralien, portait le costume aux fêtes provençales, chantait en *lengo nostro*... Bref, en quelques années Falleri avait pris sa place, et non pas des moindres, dans l'univers régionaliste de la langue d'oc.

Venue de la médecine et non du professorat – comme cela est souvent le cas en matière de langue et littérature régionales –, Falleri a multiplié les sprints dans le domaine régional, au point de devenir l'une des personnes les plus représentatives du dynamisme local et félibréeen. La remarque du Capoulié du Félibrige n'était certes pas vaine.

Aujourd'hui, profitant de l'étude proposée autour des femmes engagées en langue d'oc, il me semble nécessaire de focaliser mon attention sur cette autrice-militante que nul n'ignore. Une première part sera consacrée à la biographie de l'autrice ; puis l'accent sera porté sur son engagement en culture d'Oc, pour enfin distinguer – ou non – une action genrée de sa part, et entrer ainsi de plain-pied dans la problématique passionnante posée
depuis plusieurs années par nos collègues occitanistes de l'université de Toulouse, autour du féminin en langue et littérature d'oc.

Le présent article est le fruit d'une batterie de questions que j'ai pu poser directement à Falleri (printemps 2023). J'ai rapporté, organisé et synthétisé ses réponses dans l'optique d'une transparence la plus objective possible, convaincu que rien ne remplace les avis d'un écrivain et/ou d'un acteur du monde régionaliste sur son propre travail. Ma part de critique universitaire a donc volontairement été réduite, souvent même laissée de côté. Que Rolande Falleri soit chaleureusement remerciée pour avoir été si participative, en offrant les propos qui vont suivre avec franchise et honnêteté, et pour laisser découvrir ainsi, dans sa véracité, dans son authenticité, le travail d'une femme engagée pour la langue et la culture d'oc aujourd'hui.

## Biographie de l'autrice

Falleri est née le 5 mai 1952 à Nice. Son père, Raymond, est prothésiste dentaire ; sa mère, Henriette, est institutrice. Du côté paternel, le grand-père, Jean Garoste, Gascon, venu à Nice pour le travail, est mort jeune de suites opératoires – le jeune Raymond avait à peine quatre ans. La grand-mère, Julie Bessi, est niçoise, de parents artisans, tailleur et giletière, lui Niçois, elle Gavote, pour qui le français était la langue de la réussite sociale (ils n'ont donc pas transmis la langue à leurs enfants). Julie ne parlait pas niçois mais un français très teinté de mots niçois, sans même en avoir conscience. Raymond entendait le niçois dans les rues, il le comprenait mais ne le parlait pas, sauf les mots « naturalisés » dans le français local.

Du côté maternel, le grand-père, Lucien Calendini, corse, est venu sur le continent pour le travail. Il a parlé corse toute sa vie avec les « compatriotes » qu'il rencontrait et lors de ses séjours réguliers en Corse. Il a gardé son accent jusqu'à plus de quatre-vingts ans, tant qu'il y est retourné pour des vacances. La grand-mère, Anaïs Péglion, castillonnaise, est placée jeune sur la Côte ; elle parlait le dialecte castillonnais, très proche du mentonnais et s'est mise au niçois après son mariage et leur installation à Nice, où elle a été épicière puis vendeuse au marché, pour parler avec sa clientèle. Elle a parlé niçois toute sa vie avec des clientes, des voisines, des amis, mais jamais en famille, où la langue véhiculaire était le français. La jeune Henriette comprenait à peu près le niçois, mais elle n'a jamais été tentée de l'apprendre. Elle a pourtant été fière que Rolande s'y intéresse et qu'elle apprenne le provençal. Elle a alors rappelé à sa fille l'anecdote suivante : vers quatre ans ou quatre ans et demi, Rolande avait demandé à Anaïs, qui la gardait et qui parlait niçois avec Jeannot, un ami de la mère et de la famille, si elle et lui pouvaient lui apprendre à parler *leur* langue. Ils
avaient ri et répondu qu'on ne pouvait pas apprendre le niçois à une fillette, que c'était une langue trop vulgaire. La grand-mère est morte peu après – Rolande avait à peine cinq ans –, et dans son entourage elle n'a plus entendu la langue.

Le scoutisme étant une affaire de famille, la mère, ayant été dans sa jeunesse cheftaine aux Éclaireurs de France (mouvement de scoutisme laïque), y a inscrit Rolande et sa sœur, dès qu'elles eurent l'âge d'entrer aux louveteaux ; Rolande a quitté le mouvement vers dix-huit ans quand les études supérieures ne lui ont plus laissé assez de temps libre. Elle y a été formée à des valeurs fondamentales d'humanisme, de solidarité, de bénévolat, de partage. Cela lui semble avoir joué un rôle important dans la notion d'engagement.

La jeune Rolande est entrée à dix ans au collège (sa mère, en bonne institutrice, trouvait important d'avoir un an « d'avance »), en section latin et allemand. En classe de quatrième, elle ajoute l'apprentissage du grec et de l'anglais. Il n'était pas normal d'avoir une deuxième LV avec deux langues mortes (LM), mais sa mère a insisté pour qu'elle ne se trouve pas dépourvue si elle abandonnait une LM. En quatrième et troisième, son intérêt pour le latin diminue ; plus tard elle abandonnera aussi le grec (bien malgré elle, d'ailleurs, car elle se sentait bien plus d'affinités avec le grec qu'avec le latin, mais il était impossible de poursuivre l'apprentissage du grec sans celui du latin). Vient ensuite le passage en seconde scientifique, puis le bac D (sciences de la vie). Elle obtient le bac mention Bien en 1969, à dix-sept ans. Elle entre en faculté de médecine à Nice, où elle redouble sa première année.

En 1973, elle se marie avec Pierre Falleri, qui venait de finir son service militaire, avant qu'il parte pour son premier poste de professeur de Lettres classiques à Bourganeuf, en Limousin. Falleri poursuit alors ses études de médecine à la faculté de Limoges. En 1978, elle fait une première année de spécialité « médecine du travail », soutient sa thèse puis déménage à Nîmes, Pierre ayant obtenu un poste à Anduze. La fin de sa spécialité se déroule à Montpellier, fin 1979. Son premier poste de travail en 1980 est à Carpentras, après six mois de recherche d'emploi. Le couple Falleri a alors deux enfants, Joëlle (1975) et Agnès (1978). Viendra ensuite Laurent en 1984. En 1990-1991, Falleri complète sa formation de médecine par une « capacité » d'allergologie. En 1980, la famille s'installe à Carpentras, puis, fin 1984, définitivement à Pernes-les-Fontaines. De 1980 à 2004, Falleri est médecin du travail à Carpentras, en service inter-entreprises. De 2005 à 2010, elle est médecin du travail à l'hôpital d'Avignon. Et de 2011 à 2014, elle est médecin du travail à Sorgues, à l'antenne du service inter-entreprises d'Avignon.

En fin de carrière et une fois parvenue à la retraite, Rolande Falleri fait paraître en provençal les ouvrages suivants : *Au cascai de la font* (nouvelles) en 2016, *Sus lou pountin*
(théâtre) en 2017, *Lou pichot elefant d'evòri* (nouvelles) et *Lis iue gris* (roman) en 2019, *Rebat de vido* (nouvelles) en 2022.

## Son engagement en culture d'oc

### La vocation régionaliste

Son désir inassouvi de maîtriser la langue régionale concernait d'abord, bien entendu, le niçois. À Nice, les premiers cours de niçois dont Falleri eut connaissance, étaient donnés dans une MJC vers 1970-1971. Elle était alors trop prise par ses études pour avoir le loisir de s'y inscrire. (Du temps de sa scolarité secondaire, il y avait des cours de niçois depuis quelques années au « Lycée de garçons », actuellement Masséna, par André Compan, mais aucun cours au « Lycée de jeunes filles », aujourd'hui Albert Calmette). Puis, Falleri dut quitter Nice. Elle a ensuite, malgré ses déménagements, toujours gardé dans un coin de sa tête l'idée de l'apprendre un jour. Elle pensait profondément que cette langue était une composante incontournable et éternelle de l'identité provençale – elle ne ressentait donc pas d'urgence. Après de nombreuses années en Vaucluse, elle a compris qu'elle ne retournerait pas à Nice, ou trop tard, et a pensé à apprendre la langue du pays. Elle s'y est consacrée en 2004, après avoir entendu une Japonaise parler provençal à FR3.

### Liens entre vie personnelle et provençal

Depuis le début de son apprentissage de la langue, le provençal et la culture provençale font partie intégrante de sa vie. Elle fait très souvent passer son action en faveur de la langue et du régionalisme avant sa vie personnelle. Pierre l'aide dans la mesure où il ne la restreint jamais dans ses actions, l'assiste même parfois et la décharge de certaines tâches, ce qui lui libère du temps. Il l'aide aussi de ses compétences (relecture de textes, aide grammaticale...). Au sein de cette collaboration, Pierre et Rolande ont réfléchi à une sorte de « cahier des charges » pour un travail commun à destination de la jeunesse. Cette réflexion n'a pas abouti, si ce n'est à l'écriture du *Pichot elefant d'evòri* qui n'est pas accessible à des enfants comme tous deux l'auraient souhaité.

### Les actions régionalistes

Bien que Falleri ne se soit jamais considérée comme une littéraire (elle estime avoir une culture littéraire très déficiente par manque de mémoire et pour s'être souvent ennuyée en cours de français), elle a depuis longtemps le goût de la « belle » écriture et, depuis toujours, un goût immodéré pour la lecture. Dans son travail, quand il s'agissait de rédiger une lettre commune à plusieurs confrères, la lettre finissait toujours entre ses mains. Elle était réputée pour avoir plus de doigté et de finesse d'écriture que d'autres collègues. Elle avait déjà écrit,
ponctuellement, de petits articles.

Dès 2005, sachant que la « Chourmo dis Afouga », une association locale, manquait de pièces pour peu de personnages, et pour personnages féminins seulement, elle a conçu pour eux une courte pièce (La bono amigo). Elle l'a écrite partiellement en provençal, le reste en français, et son amie Mme Servant, à l'époque professeur bénévole à la Chourmo dis Afouga, a traduit ce qu'elle ne savait pas encore écrire en provençal. À mesure que Rolande progressait en langue provençale, elle continuait à rédiger d'autres pièces (qui n'ont quasiment jamais été jouées).

À Mazan, au début des années 2010, une association locale demande à ses sociétaires d'écrire un petit texte. Falleri finit donc par rédiger (après beaucoup de réflexions pour mener un récit agréable à lire) l'histoire de son grand-père Lucien : « Les justes ». Elle prend beaucoup de plaisir à cette rédaction et, comme elle souhaite connaître la valeur de son écriture et comment s'évaluer par rapport à d'autres auteurs, elle se renseigne sur des concours littéraires et écrit divers textes spécifiquement pour ces occasions. Les contraintes de certains concours l'ont ainsi aidée à canaliser son écriture (thème, nombre de pages...). Elle envoie alors des textes à Sablet, Salon, lou Bornat dóu Perigord, Mesclun, Sceaux, et bien sûr aux Jeux floraux septennaux du Félibrige, avec chaque fois un peu de succès encourageant.

## L'enseignement

En octobre 2004, Falleri commence à prendre des cours de provençal, jusqu'en 2007, à Pernes, année lors de laquelle l'enseignante cesse son activité. Falleri reprend alors ce cours municipal (pour les débutants), d'abord en binôme avec une autre nouvelle enseignante, puis toute seule. C'est le début d'un apprentissage du provençal avec une vraie rigueur grammaticale. Dans le même temps, elle suit les cours d'André Chiron, à Monteux, puis à Mazan avec Gilles Calamel et Jean-Bernard Plantevin. On lui demande, ensuite, d'assurer cet enseignement à Mazan avec ces deux derniers.

À la rentrée 2022, Falleri prend en charge un cours supplémentaire, celui de Montfavet (suite au départ de l'enseignante) par quinzaine. Elle se consacre alors à la rédaction de fiches de grammaire et de vocabulaire, car elle trouve très peu de livres dans le domaine. Falleri déplore que le support littéraire ne tourne d'ailleurs qu'autour de textes provençaux du dix-neuvième siècle. Conséquemment, elle se met à écrire de petits récits, pressentant que sa demande pédagogique sur ce point est aussi celle d'autres enseignants.
Notre autrice confie sur ce point :

Très peu de livres répondent à mes besoins et à ce que j'estime être ceux de
mes élèves. Cette recherche de manuels « adaptés » a aussi, et même en premier lieu, concerné la recherche de textes modernes à faire étudier en cours. Tout est allé de pair : l'écriture de petits textes pour les concours littéraires, mais avec l'arrière-pensée que cela pouvait être un support d'enseignement, la recherche de vocabulaire... la grammaire est venue un peu plus tard.

## Formation récente

Falleri cherche une formation diplômante, pour obtenir une légitimité face aux gens qui remettent en cause ses compétences. Elle suit alors, en 2014, les cours par correspondance de L'Astrado, en s'inscrivant directement au second niveau (dissertations, notamment).

Tant qu'elle travaillait, elle ne pouvait suivre un cursus universitaire officiel, même si la faculté de Lettres d'Avignon proposait encore une formation en provençal. Une fois à la retraite, elle apprend que cette formation avignonnaise n'existe plus. Elle se tourne alors vers le Diplôme Universitaire (DU) de Provençal de l'Université d'Aix-Marseille, ayant su que ce diplôme existait par un article dans la revue *Prouvènço d'Aro*. L'obtention de ce DU a assis enfin son « autorité » et Falleri bâtit alors son dossier pour devenir « Mestresso en Gai Sabé » et le soumet au Counsistòri du Félibrige (via le *sendi* de la maintenance de l'époque, le majoral Guy Revest).

Le DU l'a initialement déçue, car il fallait d'abord en passer par le niveau « initiation ». Puis la formation lui a plu, d'abord pour ses techniques pédagogiques, puis pour la réponse amicale de l'enseignant (Emmanuel Desiles) à ses questionnements linguistiques. Ses anciens enseignants manquaient un peu de rigueur grammaticale ; la faculté lui a permis d'acquérir cette rigueur. Enfin, le DU lui plut pour l'ouverture sur d'autres disciplines, notamment vers la linguistique romane.

## L'action félibréeenne

Falleri est entrée au Félibrige en 2014. Elle avait participé au concours de l'Eissame, depuis 2012, et avait déjà remporté un prix. La majorale Pierrette Bérengier lui demande alors si elle fait partie du Félibrige. Falleri en était restée à l'idée que, pour entrer au Félibrige, il fallait être poète, être un bon locuteur. De plus, à Pernes-les-Fontaines, le milieu régionaliste est plutôt adepte du « Collectif Provence » (et Jean-Bernard Plantevin, pas encore majoral à cette date-là, ne faisait pas de publicité pour le Félibrige). Rolande décide donc d'adhérer au Félibrige. Michel Bonnefoy, *souto-sendi* pour les Bouches-du-Rhône et membre du jury de l'Eissame, la parraine.

Elle vit des débuts de vie félibréeenne assez calmes, en suivant les assemblées
générales. Puis, fin 2019, Rolande apprend que le *sendi* Guy Revest veut passer le relais l'année suivante. Paulin Reynard la contacte alors pour lui proposer le poste de secrétaire de la Maintenance du Félibrige - Sabine Mistral (que Falleri ne connaissait pas, mais qui était connue d'elle par Facebook) devant devenir la future *sendi*. Ce fut fait en 2020.

Depuis cette date, Falleri gère la partie administrative de la Maintenance (courriers, organisations d'événements, procès-verbaux, etc.). Elle a intégré aussi, en 2020, le Conseil de l'Écrit Mistralien sur l'invitation de Roseline Martano et de Bérengier. Elle travaille dans le cadre de ce Conseil tous les mois, accompagnée de son mari Pierre qui, lui aussi, a intégré l'équipe. Depuis fin 2021, Falleri aide Bérengier pour la mise en pages de l'Armana prouvençau et pour solliciter les auteurs à y participer. Elle relit toutes les épreuves.

### Action au sein de Parlaren Vaucluse

Falleri a connu Parlaren, dès son entrée dans les cours de provençal à Mazan, en 2008. Elle a appris l'existence des stages « de trempo » de Parlaren l'an d'après. Elle a suivi ces stages pendant plusieurs années. On lui a ensuite demandé de représenter les membres individuels des diverses antennes de Parlaren du Vaucluse au Conseil d'Administration de l'association. Puis Jean-Claude Roux, en 2013, lui a demandé d'animer un stage (sur le thème de la Nesque) en compagnie de trois autres animateurs (chaque animateur proposant un article et faisant travailler les stagiaires sur ledit article, pour le publier ensuite dans la revue Li Nouvello de Prouvènço, revue moribonde à l'heure actuelle, pour cause de problème de santé de Roux, son directeur). Depuis, Falleri anime régulièrement un stage Parlaren sur un sujet ou un autre. Elle participe actuellement à un groupe de réflexion pour sauver la revue Li Nouvello de Prouvènço.

### Les réseaux sociaux

Falleri a commencé à aller sur les réseaux sociaux en observant sa fille Agnès y aller elle-même, sur Facebook notamment. Une amie l'a ensuite informée de l'existence d'un groupe Facebook « *Parlan prouvençau* » et elle s'y est inscrite. En constatant le nombre de fautes qui y étaient présentes, Falleri a commencé à rédiger des fiches de grammaire stricte pour aider les utilisateurs. Les retours ont été très positifs. Elle y a joint des recettes de cuisine, des blagues, des photos commentées, etc., puis s'est mise à publier très régulièrement sur Facebook dès la deuxième année de DU. Rolande a découvert ensuite un groupe Facebook, « *la chourmo dis istòri en prouvençau* », que tenait une amie et qui lui a passé le relais. Reine Oberti l'aide pour ce groupe.

Baptiste Peyre, un de ses anciens élèves, qui avait créé le groupe « *Parlan prouvençau* », s'est rapproché du « Collectif Provence » et a laissé de côté ce groupe en le
confiant aux soins d'un autre membre du collectif. Falleri constate alors que certaines
personnes sont évincées du groupe. Elle a donc parallèlement, il y a quatre ans, créé un blog
« prouvençau lengo nostro » (avec un seul administrateur) qu'elle gère seule. Elle y publie
presque tous les jours quatre documents dont un de vocabulaire et un de grammaire, et
d'autres choses parfois. Le blog est suivi par presque dix mille personnes (Français et
étrangers) qui peuvent télécharger les documents.

Son but, en s'astreignant à être sur Facebook, est de faire vivre la langue provençale, de la rendre visible dans la gratuité, de banaliser la lengo nostro, d'aider les apprenants à progresser dans leur apprentissage, et même de susciter des vocations pour apprendre la langue. Il lui arrive d'être reconnue dans diverses assemblées, de visage ou de nom, grâce à Facebook. Cela fait une bonne publicité pour le provençal : un dessin américain, qu'elle a utilisé pour Facebook, a été liké quarante mille fois.

Autres actions militantes

Le terme « militant » ne lui semble pas être bien approprié. Toutefois, effectivement,
elle s'occupe d'autres aspects de la culture provençale : le chant et le costume. Depuis 2006,
elle est membre du Conservatoire du costume comtadin. Elle fait partie de la chorale
« L'Ensemble vocal comtadin » qui ne chante qu'en provençal. Falleri a toujours été attirée
par le costume. Elle a habillé ses filles en costume niçois. Le Conservatoire du costume
comtadin a une exigence et une rigueur historique appréciables, selon elle.

Elle est venue au chant sur la demande d'une amie déjà membre de l'Ensemble vocal comtadin. Cet ensemble propose des concerts en provençal et une restauration du patrimoine de chants en lengo nostro plus anciens, en mettant en valeur des chants collectés sur le terroir et qui, sinon, tomberaient dans l'oubli

Liens entre les différentes activités

Les activités régionalistes de Falleri se complètent les unes les autres. Leur lien est le
respect de la culture, au sens large. Sauver le patrimoine n'est pas contradictoire avec la
modernité. Toutefois, Falleri a l'intime conviction que la langue doit garder sa pureté, sa
rigueur, sa spécificité et ses habitudes héritées du passé. Il en va de même pour le costume : il
faut une authenticité. Dans le chant elle insiste pour que les paroles soient orthographiées
correctement et dans le respect du texte original. Rolande n'est pas historienne, mais elle
s'intéresse à la vie quotidienne dans les temps plus anciens (plus qu'aux événements
historiques politiques).
Une action genrée ?

La difficulté d'être une femme régionaliste d'action

Falleri en a fait l'expérience : une femme est obligée d'en faire davantage pour prouver sa valeur. Il n'y a pas de « capital valeur » *a priori*, dans le milieu régionaliste, pour une femme, à l'inverse d'un homme. Une femme doit « en faire » beaucoup plus pour être reconnue. Dans le Félibrige, les femmes sont plus représentées que jadis mais elles restent minoritaires (et pourtant c'est l'inverse en cours de provençal). En milieu associatif, les membres dirigeants sont majoritairement des hommes. Mais ce phénomène n'est pas spécifique au milieu régionaliste, assure Falleri. C'est une composante sociologique.

Les obstacles

Falleri a eu le sentiment que certaines personnes ne reconnaissaient pas ses compétences parce qu'elle est précisément une femme. Des hommes dans la même situation, eux, sont reconnus et écoutés. Elle a eu du mal à faire admettre aux hommes – mais aussi à des femmes ! – qu'elle avait un certain « poids ». Cela l'a poussée à être diplômée (Astrado, DU, Félibrige). Cela pouvait enfin asseoir son autorité. Son éducation l'a incitée à voir dans les diplômes une certification solide (pour sa mère, les diplômes étaient très importants).

Inscription dans la lignée des femmes d'oc

Falleri ne se sent pas inscrite dans une lignée de femmes d'oc, d'abord parce que les femmes sont sous-représentées, en domaine d'oc comme dans la société française d'une manière générale, puis parce qu'aucune femme n'a bâti une œuvre foncièrement marquante, à part Henriette Dibon, estime-t-elle. Les écrivains qui l'ont inspirée, sont des hommes. Elle admire l'œuvre de Frédéric Mistral mais le père de Mirèio ne l'a pas vraiment inspirée. Elle se sent plus proche de Joseph d'Arbaud et de Jean-Pierre Tennevin. Falleri n'est pas très attirée par la poésie.

L'autrice, qui fait toutefois une exception pour Farfantello (Henriette Dibon), notamment en vertu de son chef-d'œuvre Ratis, ne s'est jamais positionnée par rapport à une lignée féminine d'oc. La question du genre, ici, est secondaire, voire sans intérêt pour Falleri. Le féminisme consiste justement, pour elle, à dire qu'une œuvre doit être considérée dans l'absolu et non en rapport au genre de l'autrice ou de l'auteur.

Falleri avoue ne pas bien connaître les œuvres des femmes d'oc, mais pense qu'elles ont toujours eu besoin d'une caution masculine pour se faire connaître. Mais il vaut mieux être moins connue, en étant satisfaite de son action, plutôt que d'être obligée de s'appuyer sur un homme. C'est une attitude féministe que de penser qu'on peut y arriver « toute seule », selon elle.
## Les espoirs, les joies et les découragements

Falleri garde un bon espoir pour la langue d'oc de la voir reconnue et prendre sa place dans notre société, à côté du français, comme dans d'autres pays : Espagne, Italie... Elle garde également l'espoir que les langues régionales ne seront pas toujours méprisées par les langues nationales, en particulier par la langue anglo-saxonne, et que notre patrimoine sera reconnu au même titre que les autres, sans déconsidération par une intelligentsia parisienne.

Les joies de Falleri résident dans l'écriture, surtout quand elle a le sentiment d'avoir réussi, c'est-à-dire quand ses lecteurs se sont fait « embarquer » par ses nouvelles, qu'ils ont prises pour la réalité (alors qu'il s'agit surtout de fiction). Il y a une jubilation, pour notre autrice, à constater que le lecteur s'est laissé prendre au jeu de l'illusion littéraire.

Ses découragements, inversement, résident dans l'enseignement : beaucoup d'élèves sont trop âgés (peu de jeunes élèves ou jeunes adultes en milieu associatif). Dans le milieu associatif, rares sont les jeunes qui s'engagent dans des postes à responsabilité. Certains élèves sont présents en cours de provençal plutôt par camaraderie que par intérêt pour la langue.

Il y a aussi un découragement littéraire, notamment pour être éditée et pour trouver un lectorat. Beaucoup de lecteurs sont d'un niveau un peu « bas », et ont besoin d'une édition bilingue.

## « Si je devais refaire ma vie ? »

« Serais-je toujours une femme d'action d'oc, si je devais refaire ma vie ? » se demande Falleri. L'attraction pour la *lengo nostro* est ancrée en elle, certes. Mais peut-être, aurait-elle pu se passionner pour autre chose. Aurait-elle été, dans tous les cas, une femme d'action d'oc ? Pour Falleri, la question demeure entière.

## Masculinité des femmes

Falleri ne se sent pas « masculine », comme ce doit être le cas de beaucoup de femmes d'oc. Elle se sent féministe et partage l'envie de pouvoir avoir le même parcours et la même réussite qu'un homme. Il ne faut pas avoir une volonté de se blinder et se forger une carapace masculine pour pouvoir réussir dans l'action d'oc, au contraire ! Si on fait un travail de qualité, pour Falleri, « ça paye », selon son expression. Certes, il faut plus de temps pour une femme. Mais il n'y a pas besoin de se « masculiniser ». Il faut changer le regard de la société afin que les individus soient reconnus uniquement pour la qualité de ce qu'ils font.

## La parité

Pour Falleri, il n'y a pas de parité dans le domaine régionaliste, à commencer par le Félibrige qui était exclusivement masculin à sa création. Aujourd'hui, il y a plus de femmes
dans le Félibrige mais les postes directeurs (majoraux, syndics, etc.) sont occupés très majoritairement par des hommes. Falleri espère que cette situation va changer, car les femmes doivent être reconnues pour leur valeur. Mais pour cela elles doivent avoir de la valeur, et pour ce faire elles doivent se faire confiance et oser se lancer dans l'action et prendre des responsabilités, malgré leurs appréhensions. Pour la production littéraire, c'est la même chose : les femmes n'osent que peu écrire, déplore Falleri. Dans sa famille, les femmes ont toujours travaillé. Elles ne devaient pas compter sur leur mari. Elles devaient se débrouiller seules. Falleri ajoute : « C'est une règle du scoutisme : garçon ou fille, on doit agir, en équipe ou seul. Ne pas se mettre un frein du fait de son genre. Dans certains milieux les femmes ont du mal à se hisser, mais aujourd'hui il n'y a pas d'obstacle majeur contre les femmes : il n'y a pas de discrimination, même si les hommes partent avec un capital confiance plus important (envers eux-mêmes ou que les autres leur accordent) ».

Dans le milieu régionaliste, on reste encore assez genré, pense Rolande. Le folklore est resté très féminin (danse, couture, restauration de costumes, etc.) et, quand on y trouve des hommes, leur considération est plus imposante.

## Dans la famille

Pierre, après un certain temps, l'a accompagnée dans ses activités régionalistes, puis s'est intéressé à ses écrits. Il est ensuite entré au Félibrige, puis au Conseil de l'Écrit Mistralien. Il s'implique mais n'y trouve pas un intérêt majeur.

Falleri s'étant mise au provençal tardivement, ses enfants n'étaient plus enfants à cet époque-là. Ils savent qu'elle s'implique dans le milieu régionaliste. Ses filles s'intéressent néanmoins au costume traditionnel (pour la fête du patrimoine à Pernes notamment). Ses petits-enfants grandissent loin d'elle ; elle n'a donc pas de quoi agir pour les initier à la culture provençale, hormis pour deux de ses petites-filles. Ces deux petites-filles, marseillaises, sont pourtant plus intéressées par l'anglais aujourd'hui (son petit-fils aîné Victor a eu l'occasion de regarder un interview de Pierre et Rolande, sur *Vaqui*, et il a pris la *lengo nostro* pour de l'anglais). D'une manière générale, les petits-enfants de Falleri ne sont pas impliqués dans la culture régionale.

## Être mère, grand-mère et femme d'oc

Pour Falleri, il n'y a pas d'interaction entre la vie quotidienne militante et le fait d'être mère et grand-mère. Pour *Lou pichot elefant d'evòri*, Pierre et Rolande sont allés fouiller dans la librairie jeunesse et ont constaté qu'il y a peu de public enfantin qui se situerait entre le livre pour tout-petit (comme *Li tres pichot poucèu*, par exemple) et les plus grands. Il n'y a quasiment pas de mangas en provençal. Les droits d'une BD existante sont difficiles à obtenir
(surtout chez les grands éditeurs), relève Falleri, et créer une BD originale est très difficile. Elle a mis des notes dans *Lou pichot elefant d'evòri* pour éclairer la lecture, mais ce n'est pas un livre accessible pour les enfants, éventuellement pour des adolescents déjà initiés à la langue provençale. Sur internet, Falleri s'adresse en revanche plus aisément aux enfants. Sur sa page Facebook « prouvençau lengo nostro », elle met tous les jours des dessins d'humour « tous publics » pouvant être appréciés par les enfants. Pour ces engagements d'ordre régionaliste, Falleri prend souvent son temps et son énergie sur son rôle de mère et grand-mère. Pierre supplée à ses absences sur le plan familial.

## Machisme et reconnaissance

Falleri ne pense pas que le milieu régionaliste soit globalement machiste même si elle avait été choquée par un article de Pierre Pessemesse, paru dans la revue *Prouvènço d'Aro*, dont elle jugea les propos foncièrement machistes. Pour notre autrice, le milieu régionaliste est plutôt patriarcal. Les femmes sont reconnues mais pour être souvent « des petites mains ». Pour les responsabilités, les hommes sont davantage choisis. Cela vient de la société et non pas spécifiquement du milieu régionaliste. Même les femmes participent à ce patriarcat, car elles ne se font pas confiance pour prendre des responsabilités. Elles ne se font pas confiance à elles-mêmes ni entre elles.

« Suis-je reconnue pour mon action ? » – Falleri répond par l’affirmative. On fait facilement appel à elle car elle a fait ses preuves par le travail. Toutefois, son titre de maîtresse en gai savoir a dû être obtenu par ses soins assidus ; personne, au sein du Félibrige, même si ses valeurs d'autrice étaient reconnues, ne lui a proposé cette démarche. Celle-ci est venue d'elle seule. Elle a dû oser ce dossier et ce titre. Pour un homme, cela se serait passé différemment.

## Hier et aujourd'hui

« Oui, il est plus facile d'être une femme d'action d'oc aujourd'hui », constate Falleri avant d'ajouter :

> La société a évolué. Les femmes travaillent. L'évolution technique a déchargé les femmes des tâches ménagères. Les hommes, même aujourd'hui (hormis pour les plus jeunes), n'ont pas été formés pour ces tâches. J'ai moi-même été formée à ces tâches. Pierre, bien que n'y ayant pas été formé, a appris à m'épauler et à réaliser ces travaux.

Ce qui reste encore dans beaucoup d'esprits, hélas, déplore Falleri, c'est qu'il est normal qu'un homme ne fasse rien dans la maison, à l'opposé d'une femme qui, elle, se doit aux tâches ménagères. Elle reconnaît qu'elle peut se consacrer à son action de femme d'oc grâce à Pierre qui l'aide beaucoup.
## La sensibilité féminine

Falleri ne sait pas ce qu'est vraiment la sensibilité féminine. Elle sait, en revanche, ce qu'est l'intuition féminine : observation et déduction (à partir du langage corporel notamment). Les femmes interprètent le monde de façon différente.

Elle assume ne pas être à l'aise avec les grandes abstractions, la philosophie, les concepts, avec l'histoire politique et événementielle. Elle est plus à l'aise dans le concret, le « faire », le quotidien et l'histoire des vies quotidiennes antérieures. Cela est lié à ce que les chercheurs ont observé de la différence cérébrale, avance-t-elle. Sous le prétexte ou l'argument de l'égalité des sexes, il ne faudrait pas nier la disparité entre cerveau féminin et cerveau masculin. L'égalité n'est pas un « copier-coller ». La notion du féminisme de Falleri ne nie pas la différence, mais revendique une égalité de droit et de respect précisément dans la différence.

Il y a des différences physiologiques, sociétales. Ce que l'on appelle sensibilité féminine se situe peut-être dans le ressenti, la perception des émotions, dans l'interprétation des réactions de l'interlocuteur, pense Falleri. Elles peuvent donc adapter plus facilement leur attitude en face d'autrui, plus que les hommes.

Cette particularité féminine est-elle un atout ou un obstacle ? Pas plus dans le milieu régionaliste qu'ailleurs. Dans son travail de médecin, cette façon d'interpréter le ressenti des autres, d'être en empathie, l'a aidée. Mais, d'un autre côté, cette sensibilité l'empêche d'obtenir une vision globale d'un problème politique (les réflexions sur l'enseignement de la langue d'oc, par exemple). Falleri réussit dans le concret, le terre à terre. Elle fait de petites choses au quotidien (aider ceux qui veulent apprendre le provençal, notamment). Ces petites choses s'accumulent et finissent par avoir une réelle conséquence dans l'action d'oc.

## Quel avenir pour son action ?

Falleri ne fait pas de projections. Néanmoins, on fait de plus en plus appel à elle et le moment arrive où elle devra refuser des propositions d'action pour le domaine d'oc. Elle ne lâchera pas l'enseignement, mais elle se consacre de moins en en moins à l'écriture (car il faut, pour cela, être très disponible). Arrêter d'autres activités parallèles est envisageable (peinture...) mais cela la peinerait. L'action régionaliste est un engrenage et se montre très prenante. Elle commence à refuser des propositions, car elle ne peut répondre à toutes les sollicitations. Mais cela l'afflige car il y a trop peu de bonnes volontés dans ce milieu. Pour le moment, Falleri vit au jour le jour.

## Le contexte

Le contexte social est plutôt un obstacle pour une femme d'action d'oc, selon Falleri.
Il faudrait plus de pugnacité pour faire avancer les idées. Elle n'a pas cette combativité. Elle n'aime pas les conflits. Elle n'aime pas la politique, qui nécessite souvent d'être malhonnête.

La situation de notre langue et de notre culture aurait besoin de personnes combatives. Peut-être le fait d'être femme freine cette combativité, au moins chez elle. Ce qui gêne Falleri dans le régionalisme, c'est un certain côté « réactionnaire » – sans généraliser, bien sûr. Il y a souvent du racisme, de l'ostracisme assumé. Falleri ne veut pas y être intégrée. Elle ne veut pas avoir une étiquette de femme de droite. C'est souvent un frein mais elle n'a pas le courage, dit-elle, de se bagarrer pour revendiquer ses différences politiques.

## En guise de conclusion

« J'aiderais bien sûr une jeune femme qui aurait l'intention d'être une femme d'action dans le domaine d'oc », lance, enthousiaste, Falleri. « Mais il faut qu'elle en ait envie. Ce n'est pas à moi à susciter des vocations. Cette vocation doit être profonde et antérieure. Mon incitation se manifeste en faisant des choses. Je prêche l'exemple. Je fais partager – mais pour des gens qui en ont vraiment le désir. J'évoquerais aux jeunes femmes mon propre parcours pour leur faciliter la tâche et aplanir leur chemin. Mais mes conseils seraient les mêmes pour un homme ». L'action de Rolande Falleri aura donc – nous n'en doutons pas – des vertus « modélisantes », comme l'on dit en psychologie !

## Références bibliographiques

### Publications de Rolande Falleri

*Au cascai de la font.* Tarascon : Auto-édition, 2016. (Nouvelles)

*Sus lou pountin.* Tarascon : Auto-édition, 2017. (Théâtre)

*Lou pichot elefant d'evòri.* Nîmes : Nombre7, 2019. (Nouvelles)

*Lis iue gris.* Nîmes : Nombre7, 2019. (Roman)

*Rebat de vido.* Tarascon : Auto-édition, 2022. (Nouvelles)