# Introduction à l'œuvre de Malcolm de Chazal à partir du manuscrit de L'Île du Dodo en l'an 2000

Robert Furlong

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## Édition électronique

URL : https://journals.openedition.org/coma/339

DOI : 10.4000/coma.339

ISSN : 2275-1742

## Éditeur

Institut des textes & manuscrits modernes (ITEM)

## Référence électronique

Robert Furlong, « Introduction à l'œuvre de Malcolm de Chazal à partir du manuscrit de L'Île du Dodo en l'an 2000 », *Continents manuscrits* [En ligne], 2 | 2014, mis en ligne le 22 avril 2014, consulté le 22 janvier 2025. URL : http://journals.openedition.org/coma/339 ; DOI : https://doi.org/10.4000/coma.339

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# Introduction à l'œuvre de Malcolm de Chazal à partir du manuscrit de L'Île du Dodo en l'an 2000¹

Robert Furlong

<footnote n="1">1 L'écriture ample, franche, extravertie du manuscrit qui occupe les pages suivantes est tout à fait représentative de son auteur, le Mauricien Malcolm de Chazal né en 1902 et décédé en 1981. Il n'a été que brièvement connu en France par le biais de deux œuvres publiées chez Gallimard en 1947 (Sens-Plastique) et en 1948 (La Vie Filtrée). Jean Paulhan y avait trouvé des étincelles de génie et André Breton faillit accueillir Chazal comme celui portant un deuxième souffle au surréalisme si Chazal n'avait été déiste. Finalement, ce sera dans son île natale qu'il n'aura quittée que le temps d'études d'ingénierie agricole à Bâton-Rouge, loin du « papillonnement² » parisien, que la carrière artistique de Chazal sera particulièrement riche et multiforme. A son décès à 79 ans, Malcolm de Chazal avait produit 54 ouvrages dont 7 volumes d'aphorismes, 26 essais métaphysiques, quelques essais d'économie politique, des pièces de théâtre et des recueils de poèmes. Il convient d'y ajouter les 980 chroniques de presse parues dans divers journaux³ entre 1948 et 1978 et les milliers de peintures réalisées à partir de 1957... Depuis, la publication de plusieurs tapuscrits et/ou manuscrits, alors inédits, sont venus porter le nombre d'ouvrages disponibles à 62 dont des recueils de contes, de nouvelles et des pièces de théâtre. D'autres manuscrits attendent d'être publiés et d'autres sont certainement dans des greniers ou des tiroirs tant Malcolm de Chazal aimait donner des textes encore tout frais à des connaissances.</footnote>

<footnote n="2">2 L'île du Dodo en l'an 2000 date du début des années 1970 : le ton est léger, voire badin ; l'humour affleure tout au long des phrases courtes et rythmées ; l'ambiance est presque frivole... Ce style est caractéristique de Malcolm de Chazal le conteur que le lecteur peut retrouver dans les recueils de contes et nouvelles écrits en 1956/1957 sous les titres Histoires Etranges et Fabliaux de Colloques Magiques récemment publiés.⁴ Pour le lecteur mauricien averti, cependant, L'île du Dodo en l'an 2000 est truffé de clins d'œil et de petits coups de griffe tout en contenant des éléments tout à fait visionnaires. Ainsi,</footnote>
dans le registre des clins d'œil, il y a la référence aux derniers 'jacos', mot créole désignant les singes locaux vivant en grand nombre dans les forêts et ici présentés comme en voie de disparition et singulièrement rassemblés en « superbe ménagerie » au Réduit, lieu-dit où de tout temps ont vécu les gouverneurs français puis anglais de l'île... Clin d'œil également, parmi d'autres, l'évocation d'un de ses propres livres, Petrusmok, avec ce commentaire d'autodérision « Tout le monde se mit à rire » rappelant le mépris dont la totalité de son œuvre – et ce livre en particulier – faisait l'objet. Dans le registre des petits coups de griffe se trouve en premier lieu, et à deux reprises, la référence au communautarisme local répartissant les Mauriciens selon leur ethnie et la couleur de leur peau. Dans cette même approche, le fait que l'administratrice principale de la fédération insulaire soit femme, métisse, divorcée et habillée à l'indienne est hautement provocateur, de même les affirmations que règne désormais sur ce microcosme le matriarcat avec le rythme populaire du séga – alors honni des bonnes gens ! – « entré dans les mœurs »... S'agissant des éléments visionnaires, il y a, d'une part, les projections futuristes⁵ que Malcolm de Chazal 'voit' trente ans plus tôt (cars aériens, dodos ressuscités, changements drastiques de climat) et, d'autre part, les projections proprement visionnaires : le développement d'une fédération des îles de l'océan Indien, par exemple, dont personne ne rêvait à cette époque et qui pourtant se concrétisera sous la forme d'une Commission de l'océan Indien regroupant les pays de la région en entité politique de coopération et de développement. Ces projections visionnaires, souvent présentes dans son œuvre prise globalement, lui ont toujours attiré les moqueries et railleries de ses concitoyens, même si l'avenir allait lui donner raison.

3

Humour, humeur, visions... ces mots seraient insuffisants pour qualifier la pensée chazalienne qui, sans relâche, opiniâtrement, vise à toujours aller « au-delà de... »... au-delà de la poésie, au-delà de la peinture, au-delà du théâtre, au-delà du monde physique tel qu'on le voit... Ingénieur en technologie sucrière, formé de 1918 à 1924 aux meilleures écoles de Bâton-Rouge (Louisiane, Etats-Unis) en la matière, Malcolm de Chazal jette « le diplôme d'ingénieur sucrier aux orties »⁶ après quelques tentatives infructueuses d'insertion professionnelle à Maurice, faute de pouvoir s'entendre avec les magnats sucriers mauriciens. Devenu simple fonctionnaire, gratte-papiers au bas de l'échelle pendant vingt ans (1937-1957) dans un obscur département s'occupant d'électricité et de téléphone, Malcolm de Chazal est libre... Il est pauvre, mais libre de dénoncer les hypocrisies et égoïsmes de l'industrie sucrière locale dans des essais entre 1937 et 1941, de créer des aphorismes par milliers entre 1940 et 1947, d'entrer en dialogue avec cette fleur d'azalée qui un matin se met à communiquer avec lui à la fin des années 1940, libre d'approfondir les révélations que lui transmet un soir de 1950 le poète et ami Robert-Edward Hart quant à l'existence au-dessous de Maurice d'un continent englouti... Nouvelle combien bouleversante ! Ce continent, la Lémurie, aurait été habité par des géants qui sculptaient dans les montagnes des enseignements essentiels... Une nouvelle liberté s'ouvre, que Chazal se met à vivre pleinement : celle de scruter les montagnes mauriciennes pour y lire l'évangile de la pierre et en faire le socle de son œuvre future, dense et foisonnante. Petrusmok en 1951 est l'île revisitée, reconquise grâce au mythe lémurien. Jusqu'en 1957, dans des écrits traversés de fulgurances,⁷ Malcolm de Chazal poursuit une quête vers l'absolu que son éducation dans le culte swedenborgien va alimenter et porter vers le cosmique même s'il ne fréquente plus personnellement cette église... La peinture, découverte grâce à une fillette de 8 ans, vient remplacer la plume dès 1957 et lui permettre d'exprimer – lui qui
ne sait pas dessiner et qui n'a jamais peint – une métaphysique que les mots ne lui auraient pas permis d'exprimer.

Ses publications étaient tirées à compte d'auteur à 100 ou 150 exemplaires et bien peu se vendait, ses tableaux étaient méprisés par « la foule [qui] passe goguenarde, les mains rivées au portefeuille et au porte-monnaie »⁸ au point où Chazal en brûla 148 un soir sur une plage devant un groupe de témoins. Pourquoi donc Chazal continuait-il à écrire, puis à peindre dans un dénuement quasi-total ? Certainement pas pour hier. Pour nous, aujourd'hui ? Peut-être... Pour d'autres, demain ? Certainement... La réponse de Malcolm de Chazal à la question « Pourquoi écrire ? » peut être étendue au processus de sa création dans son ensemble :

> « Pourquoi écrire ? Eh bien, parce qu'il faut que l'arbre donne ses fruits, que le soleil luise, que la colombe s'accouple à la colombe, que l'eau se donne à la mer, et que la terre donne ses richesses aux racines de l'arbre.

> Pourquoi écrire ? Mais afin de se donner. Et le don enrichit. Cette « richesse » grandit la personnalité. Et l'on monte. Où ? En soi-même. J'ai nommé la délivrance. Il n'y a pas d'autre forme de libération. »⁹

<figure><img src="image_3.png" /><figcaption>Fig. 1 : Malcolm de Chazal, L'île du Dodo, manuscrit, f°1</figcaption></figure>

Reproduction avec l'aimable consentement de Jeanne-Gerval ARouf, propriétaire du manuscrit.
Transcription de L'île du Dodo, f°1

MAURICE EN L'AN 2,000

L'ÎLE DU DODO EN L'AN 2000

La causerie que je fais ce soir est intitulée

L'Ile Maurice, en l'an 2,000, a disparu. Non qu'elle
ait été engloutie sous les flots<fnref n="1" />. Mais il s'est formée
une Fédération de l'Océan Indien (F.O.I.) avec le
sigle FOI, F pour fédération, O pour océan. I pour
Indien, foi un nom mystique, un vocable prédestiné.
Car l'Ile Maurice a enfin obtenu foi en elle-même<fnref n="2" />.

Les termes Indo-Mauricien, Créoles, population de
couleur, indo sino-mauricien et musulman ne sont
plus que des vestiges du passé. Et le terme blanc n'a
plus de sens, puisque la population est mêlée<fnref n="3" />.

Au Parlement de FOI à Tananarive, l'Ile Maurice
est représentée. On assure le gouvernement local,
par une administration autonome.

Transcription et annotation de Robert Furlong pour la revue *Continents Manuscrits*

Fig. 2 : Malcolm de Chazal, L'île du Dodo, manuscrit, f°2

<figure><img src="image_4.png" /></figure>

Reproduction avec l'aimable consentement de Jeanne-Gerval ARouf, propriétaire du manuscrit.

<footnote n="1">¹ Affirmation indiquée au continent englouti de la Litturie dont les îles des Mascareilles, Maurice compris, ne sont que des îles étrangères.</footnote>

<footnote n="2">² Affirmation à l'indépendance frappement acquis en 1968.</footnote>

<footnote n="3">³ Cette phrase rayée correspond à un thème souvent évoqué par Chazal, à savoir le médiésage inéluctable des manuscrits.</footnote>
Transcription de L'île du Dodo, f°2

Le chef de cette administration est, en l'an 2,000, la
Doctoresse Madame Elvire Aristophane, dont la
mère est une créole chinoise et le père un Français
naturalisé qui a épousé une hindoue.

Madame Aristophane s'habille tour à tour en saree
ou dans la dernière mode de 2,000, une robe en
tulle perlée de Zanzibar.

Le Réduit a été agrandi. Un pont a été mis au « bout du monde »<fnref n="1" />. Et une superbe ménagerie a été installée où se trouvent les derniers jacos² disparus partout disparus dans l'île.

Madame Aristophane, divorcée douze fois, a
épousé comme treizième mari un homme de la
moitié son âge. Le couple est très heureux. Car le
matriarcat est partout dans le monde. Les femmes
dirigent tout : les affaires, les banques, les
constructions. Les maris sont devenus libres enfin.

Transcription et annotation de Robert Furlong pour la revue *Continents Manuscrits*

Fig. 3 : Malcolm de Chazal, L'île du Dodo, manuscrit, f°3

<figure><img src="image_5.png" /></figure>

Reproduction avec l'aimable consentement de Jeanne-Gerval ARouf, propriétaire du manuscrit.

<footnote n="1">¹ Non donné au point extrême du jardin de la demeure du Réduit, il est rattaché des gouverneurs français qui
anglais, ajouteur une évidence officielle du Président de la République mauricienne.
² Most cérèle mauricien désignant les virages</footnote>
Transcription de L'île du Dodo, f°3

ils font le ménage et pratiquent les arts. On ne
divorce pas par incompatibilité d'humeur, mais
comme on voyage, pour changer de pays.

Curepipe a changé de nom. Il s'appelle
**Bambouville**, en souvenir du temps où les
curepiiens s'enfermaient derrière les haies de
bambous<fnref n="1" /> et regardaient par-dessus les haies pour
savoir ce que faisaient leurs voisins.

Bambouville a pour Maire Jules Gaëtan Alerte<fnref n="2" />, un
homme remarquable, généreux, très dépensier,
adoré des femmes et du peuple. Jules Gaëtan Alerte
fait la pluie et le beau temps à Bambouville.

L'Hôtel de Ville de Bambouville est au haut du Trou-aux-Cerfs<fnref n="3" /> transformé. Ici est le cœur de la ville. Tout le Trou-aux-Cerfs est fait de jardins

Transcription et annotation de Robert Furlong pour la revue *Continents Manuscrits*

<figure><img src="image_6.png" /><figcaption>Fig. 4 : Malcolm de Chazal, L'île du Dodo, manuscrit, f°4</figcaption></figure>

Reproduction avec l'aimable consentement de Jeanne-Gerval ARouf, propriétaire du manuscrit.

<footnote n="1">¹ Les séparations traditionnelles comme les maisons à Maurice ont longtemps été des haies d'une variété de bambous au diamètre flé. Ces haies disparaissent progressivement au profit de mur en briques ou en pierres.</footnote>

<footnote n="2">² Allusion évidente au politique populaire et éclectique Gitan David qui fut longtemps maire de la ville de Curepipe et ministre dans phénomène gouvernemental.</footnote>

<footnote n="3">³ L'ancien des hautes planctoires manuscrits constitué du cratère d'un volcan éteint surplombant la ville de Curepipe. Malcolm de Chazal subsequently found a cratere et, dans Pyramide (1951), le Trou-aux-Cerfs jugea un cratere important tel un promontoir privilégié d'où l'arbre assisté à des cratères et fantasies exceptionnelles entre les monstres composés, le panneau et trois cœurs — selon le mythe Mélophane — constitue des acteurs défiantes gravés dans la poitrée par les geants ayant vécu sur le continent englouté.</footnote>
Transcription de L'île du Dodo, f°4

trou. Les édiles l'y ont installé afin de ne pas être
incommodés par le bruit et les quémandeurs.

En l'an 2000, soudainement, par génération
spontanée, des dodos vivants³ ont apparu et se sont
mis à se multiplier. On en voit dans les cours...
Mais, chose curieuse, quand on porte un couple de
dodos ailleurs, ils pâtissent et meurent. L'Ile
Maurice, depuis, n'est connu dans le monde que
comme Dodoland. Des milliers de visiteurs
viennent chaque année à Maurice pour voir les
dodos.²

Par contre, Paul et Virginie³ a subi une remontée en
l'an 1990. Un poète a réussi à convertir l'Ile
Maurice et le monde, que Paul et Virginie avaient
régellement existé. La tombe⁴ de Paul et Virginie est
devenue donc le un lieu de pèlerinage

Transcription et annotation de Robert Furlong pour la revue *Continents Manuscrits*

<figure><img src="image_7.png" /><figcaption>Fig. 5 : Malcolm de Chazal, L'île du Dodo, manuscrit, f°5</figcaption></figure>

Reproduction avec l'aimable consentement de Jeanne-Gerval ARouf, propriétaire du manuscrit.

<footnote n="1">¹ Le dodo est l'animal vétérinaire de Maurice dont l'espèce a disparu.
Rappelé au tournois qui se développait alors l'Isle du Fureur. Des 1953, Malcolm de Chazal évoquait l'avenir de l'île comme devant d'un tournois, or qui ne devait être qu'à partir des années 1970.
² Rumou de Rumou du St. Pierre (1777-1814) gagné en 1798 et avait perdu à l'île d'une comme en Europe son nom français, île-de-France. Si Bourdin de Saint-Pierre — qui a vécu sur l'île comme ingénieur de l'industrie française Pierre Poivre — s'est impuissé d'établir des établissements vétérinaires divers, le livre est cependant plus une fiche destinée au public primitifomane européen.
³ Livre car l'histoire est une fiche. Cependant, pendant longtemps, certaines ont postéma que un vague monuclement de terre dans l'histoire du citoyen landais du Pampoumouane d'auscousentivement la tombe des deux enfanséants.</footnote>
Transcription de L'île du Dodo, f°5

le monde entier et on y verse des pleurs par
hygiène. Paul et Virginie et le dodo ressuscité sont
les principales sources d'attrait pour le tourisme.

Aussi le blason de Maurice a été changé et on y a
mis des de-ess os du dodo croisés avec un Paul et
Virginie en pleurs.

Les climats ayant changé s'étant transformés, il
pleut à Port-Louis presque toute l'année et
Curepipe Bambouville est sec. Aussi la population
de Port-Louis n'est plus que de 25,000 habitants.
Bambouville embrasse tout le centre de l'île,
jusqu'à Rose-Hill.

En l'an 2,000, on ne voyage presque plus par route,
sauf pour les sites rapprochés. Mais tout le monde
voyage par des cars aériens propulsés par énergie
atomique. Car l'électricité ancienne a disparu. On
cuit même ses aliments à l'atome. Un restaurateur

Transcription et annotation de Robert Furlong pour la revue *Continents Manuscrits*

<figure><img src="image_8.png" /><figcaption>Fig. 6 : Malcolm de Chazal, L'île du Dodo, manuscrit, f°6</figcaption></figure>

Reproduction avec l'aimable consentement de Jeanne-Gerval ARouf, propriétaire du manuscrit.
Transcription de L'île du Dodo, f°6

à la rue Anquetil à Bambouville offre en vente des sandwichs atomiques...

Le planning familial ayant tendu à dépeupler l'île, tout couple qui a un enfant touche une forte prime de l'administration.<fnref n="1" /> L'an 2000 a si petits dans le monde si peu d'enfants qu'il est question en Europe de repeupler cette contrée avec des Africains.²

En l'an 2,000, le séga a été tellement commercialisé, qu'il est entré dans nos mœurs. Et quand les jeunes filles attendent le car aérien, elles esquissent un séga automatiquement comme on fume ou on se met du rouge.³

Mais la grande affaire de l'an 2,000 c'est que toutes les montagnes sont habitées. Avec le car aérien, c'est comme un saut. En trois minutes, on passe de Bambouville au haut du Pouce.

Transcription et annotation de Robert Furlong pour la revue *Continents Manuscrits*

<figure><img src="image_9.png" /><figcaption>Fig. 7 : Malcolm de Chazal, L'île du Dodo, manuscrit, f°7</figcaption></figure>

Reproduction avec l'aimable consentement de Jeanne-Gerval ARouf, propriétaire du manuscrit.

<footnote n="1">¹ Lorsque Chazal décrit ce coin, une des plus grandes mesures pesant sur l'avenir de l'île est le surpoidsement et le premier gouvernement postéralipébantlan de l'île en place une politique de l'installation des nacelles.
² Petit pion-de-oirx de l'înstar à son consignement français se aligne plus français que nacelles et s'y met tout le possible pour consacrer un certain + painel + caisse d'examples de tout naturel, toutou toutou.</footnote>

<footnote>Pendant des années, le séga a tôt été des conçons bourgeoisés de la population, comme très de l'origine argue de cette danse traditionnelle et de son rythme typiquement africain, rappelant la période de l'enclavage Asjandéan, mais, on admet néga à dix proches au tivou national par devenir la danse et le rythme national.¹ Mutatis mutandis !</footnote>
Transcription de L'île du Dodo, f°8

Ils font des conférences à leurs parents : comment se conduire dans la vie. Et, sous le signe de la liberté, ils sont à l'école quand ils le veulent et fait font des cours à leurs professeurs pendant la récréation.<fnref n="1" />

En l'an 2,000 s'est produit un grand scandale à l'Ile Maurice. Quelqu'un a osé parler de la couleur de la peau de son voisin. Car en l'an 2,000 les Mauriciens n'ont pas de peau. On ne parle plus de la peau. C'est un mot tabou. Car une découverte de la pigmentation a fait que comme on teint ses cheveux, on teint la peau. Le scandale a l'insulté vint de dans ce cas, en question de ceci que, comme on dit à une femme : *vous avez les cheveux teints*. L'homme *erut en question* en question se sentit insulté parce qu'on lui avait dit qu'il avait mal teint sa peau.

Transcription et annotation de Robert Furlong pour la revue *Continents Manuscrits*

<figure><img src="image_10.png" /><figcaption>Fig. 9 : Malcolm de Chazal, *L'île du Dodo*, manuscrit, f°9</figcaption></figure>

Reproduction avec l'aimable consentement de Jeanne-Gerval ARouf, propriétaire du manuscrit.

<footnote n="1">¹ Malouin de Chazal gendrit un enfant maucie souvenu de sa scolarité et cette phrase est certainement un ingéplement de comptes envers l'établissement scolaire. Dans *Autobiographie personnelle* (Paris : L'Harmattan, 2008), il est établie l'éclatement de l'école - la manière de faire oublier ce qu'on est. L'école c'est le crime CHIMÉ centre de l'île. L'école a dû ma tâche émblématique, une monitrise tracée que je n'ai pas oublié. Je vois le petit enfant et la plume et l'encres mauvues. [...] Le charabia de l'école entrail par une ondule et passa par l'ouïre. J'ai dû un détablé élève. Mais puis, comme je ne m'intéressais à rien de ce qu'un me diant, je passai pour indolent et monsieur qu'en me disait tout le feu de la vie, je n'apprenais pas mes loisirs. L'ensuïlent(s) à peine mes denrées. Et je ne visais qu'une chose les grandes vocances. » (pages 27-31)</footnote>
Transcription de L'île du Dodo, f°9

L'amour fraternel en l'an 2.000 à l'Ile Maurice est
si grand qu'à chaque fête nationale on s'embrasse
dans la rue.

Le drapeau national, lui, a été changé avec la venue
de la Fédération de l'Océan Indien. Le nouveau
drapeau est gris avec le Pieter Both en noir<fnref n="1" /> et des
vagues de bleu dans le tout pour signifier la mer de
l'amitié.

En mars 2,000, il y eut un Congrès Mondial de
Savants<fnref n="2" /> pour étudier la littérature mauricienne qui
était devenue la première de la planète. L'inouï
c'est qu'un loustic osa parler d'un livre qui
s'appelait PETRUSMOK<fnref n="3" />. Tout le monde se mit à
rire.

Transcription et annotation de Robert Furlong pour la revue *Continents Manuscrits*

<figure><img src="image_11.png" /><figcaption>Fig. 10 : Malcolm de Chazal, L'île du Dodo, manuscrit, f°10</figcaption></figure>

Reproduction avec l'aimable consentement de Jeanne-Gerval ARouf, propriétaire du manuscrit.

<footnote n="1">¹ Monnagier mauricien portant le nom d'un amiral hollandeis ayant fait naissance au large de la Baie du Tombeau à Maurice. La forme de cette montagne est curieuse car elle porte un nocher sur un sommet comme une œuvre d'artiste. Cette montagne est très pyramide dans l'ouest de Chazal, notamment dans Petronak ou le Rocher de Stuyppé (1931).</footnote>

<footnote n="2">² D'après un poème de Théodore Le Conseil des Poésies (c'est-à-dire, Malcolm de Chazal imagine un grand comité planctinaire de postes et établit un l'an 2000 au Tôles).</footnote>

<footnote n="3">³ Livre de Malcolm de Chazal publié en 1951 et auquel Chazal donna le nom-dit « Mystère ». Il s'agit d'une revue littéraire de Maurice profondément épique par la collationniste littéraire que Chazal venait de recevoir du poète mauricien et ami Robert-Edward Mart.</footnote>
Transcription de L'Île du Dodo, f°10

qui dépassaient de très loin l'art mondial, de la
Renaissance à nos jours.

Il y eut là un dodo peint pein peint qui, quand les visiteurs arrivaient, sortit du tableau et se mit à marcher dans la 222 salle. Quand on voulut le saisir, le dodo s'échappa et alla retrouver les autres dodos dans les cours. On ne l'a jamais plus retrouvé.

Malcolm de Chazal

Transcription et annotation de Robert Furlong pour la revue *Continents Manuscrits*

NOTES

1. Le manuscrit de L'Île du Dodo en l'an 2000 a été offert par Malcolm de Chazal à son amie, la plasticienne Jeanne-Gerval ARouff, dans les années 1970.

2. Le mot est de Malcolm de Chazal. Dans son *Autobiographie spirituelle* publiée en 2008 chez L'Harmattan, il évoque cette courte notoriété parisienne en ces termes : « *Pour lui* [Jean Paulhan de Gallimard] *la Poésie était par éclairs : des métaphores fulgurantes et puis rien*. (...) *Ce papillonnement c'est tout Paris. Le brillant prime le profond.* »

3. Une sélection de ces chroniques a été publiée sous le titre *Comment devenir un génie* (Port-Louis : Ed. Vizavi, 2006) et la totalité est disponible sur CD-Rom sous le même titre et chez le même éditeur avec un moteur de recherche préparé par le Docteur Kumari Issur de l'Université de Maurice.

4. Malcolm de Chazal, *Histoires Etranges suivi de Fabliaux de Colloques Magique*. France : Arma Artis, 2011.

5. Deux autres créations de Malcolm de Chazal sont situées dans le futur : les pièces de théâtre *Le Concile des Poètes et Guerre dans Mars* se déroulent respectivement en l'an 2000 et 2115.

6. Malcolm de Chazal, *Autobiographie spirituelle*. Paris : L'Harmattan, 2008. p 53
7. Quelques titres : *Mythologie de Crève-Cœur, Les hommes de la pierre, Aggenèse Tomes I et II* : 4 des 6 titres parus en 1951 ; *Le livre de conscience, La bible du mal, L'Évangile de l'eau* : 3 des 10 titres parus en 1952 ; *L'absolu. Tome I, Pentateuque* : 2 des 5 titres parus en 1953 ; *L'espace ou Satan, 1* des 4 titres parus en 1954 ; *Le sens de l'absolu, 1* des 2 titres parus en 1956.

8. Chronique intitulée « *Je brule mes toiles au Chaland* » parue dans le quotidien *Le Mauricien* du 27 avril 1962.

9. Chronique intitulée « *Pourquoi écrire ?* » parue dans le quotidien *Le Mauricien* du 14 octobre 1961.

## AUTEUR

ROBERT FURLONG

Robert Furlong, chercheur associé à l'ITEM-CNRS, est spécialiste de la littérature mauricienne de langues française et créole (Malcolm de Chazal, Léoville L'Homme, René Noyau, Marcel Cabon, entre autres). Ses publications comprennent notamment : plusieurs inédits de Malcolm de Chazal ainsi que des introductions et articles critiques sur Chazal dont il a présidé la fondation de 2011 à 2014 ; un *Panorama de la littérature mauricienne. La production créolophone* (2007) ; une intégrale René Noyau, l'œuvre (en 4 volumes, 2012) ; une anthologie *En revues et en français. Une anthologie de nouvelles, chroniques et contes mauriciens* (2015) retraçant la dynamique des revues littéraires à Maurice. Robert Furlong est également comédien et a animé plusieurs émissions littéraires à la télévision mauricienne. Officier dans l'Ordre des Arts et des Lettres, il préside depuis 2020 le Centre Culturel d'expression française de Maurice.