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# De l'idéal à la transgression à l'Éducation Nationale : quand le sacrifice ne fait plus sens.

Quentin Ramirez

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Quentin Ramirez. De l'idéal à la transgression à l'Éducation Nationale: quand le sacrifice ne fait plus sens.. 8èmes doctoriales du CRPPC; Idéal et transgression, Université Lumière Lyon 2; Laboratoire Junior en Psychopathologie et Psychologie Clinique; Centre de Recherche en Psychopathologie et Psychologie Clinique, Jun 2025, Lyon, France. hal-05160261

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Submitted on 8 Aug 2025

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# De l'idéal à la transgression à l'Éducation Nationale : quand le sacrifice ne fait plus sens.

Ramirez Quentin, Psychologue clinicien psychosociologue,
Doctorant, Université Lumière Lyon 2, CRPPC,
quentin.ramirez@univ-lyon2.fr

## Début de la présentation

Je tiens à remercier le CRPPC ainsi que la LJPPC de me laisser la possibilité de présenter mon travail devant vous aujourd'hui.

Je suis Quentin Ramirez, psychologue clinicien psychosociologue, intervenant dans les institutions du médico-social, formé à l'USPN et nouvellement arrivé à LYON 2 (que je remercie également pour son accueil) afin de pouvoir poursuivre mon parcours doctoral. Je suis en deuxième année de thèse sous la direction d'Aurélie Maurin-Souvignet, avec pour sujet « **le destin des espaces psychiques au sein de l'Éducation Nationale dans le secondaire : quelle place pour penser et se projeter dans l'hypermodernité ?** »

Mon travail s'inscrit dans une approche par la clinique des institutions et des groupes, dans une écoute des différents liens existants entre sujet – groupe – institution, entre les espaces inter – intra – trans-subjectif<fnref n="1" />. Jean Pierre Pinel décrit cette clinique institutionnelle comme : « L'ensemble des modalités d'usage et d'articulation entre le fait institutionnel, le fonctionnement des établissements de soins et la psychanalyse. Nous considérerons la psychanalyse dans une perspective élargie, en extension (Kaës, 2015), en tant que théorie, méthode d'investigation et de traitement des mouvements psychiques inconscients, fomentés aux plans intra-, inter- ou trans-subjectifs. » (Pinel & Gaillard, 2020).

De ce propos, nous comprenons que la réalité psychique ne se résume pas à un fait interne mais bien à une relation entre intériorité et extériorité. La clinique des institutions se concentre sur ce lien entre l'individu, le groupe, et ce qui les rassemble, à savoir : les institutions primaires (symbolique) qui donnent naissance aux institutions secondaires (les organisations). En ce sens, nous nous pencherons en particulier sur l'Éducation Nationale : incarnation étatique d'un symbole transcendant - celui de la transmission culturelle et de l'inscription dans le social.

<footnote n="1">¹ (Kaës, Les alliances inconscientes, 2009)</footnote>
Pour comprendre l'origine de notre réflexion, attardons-nous un instant sur une notion fondamentale ici : celle de l'hypermodernité, en nous appuyant sur différents axes de compréhension.

- Tout d'abord d'un **point de vue sociologique et philosophique**, elle se traduit selon Hartmut Rosa par l'accélération<fnref n="2" /> et l'instantanéité, résultat d'une défiance à l'égard de nos institutions couplé à l'essor des nouvelles technologies et menant à un rapport « hyper », « démesuré » à l'autre, à l'objet, aux limites et enclenchant donc une illusion d'autonomie, tant sur le plan matériel que sur le plan structurel et psychique.

- Puis, d'un **point de vue psychopathologique** avec Nicole Aubert et l'individu hypermoderne<fnref n="3" />, ou encore le culte de l'urgence<fnref n="4" />, pour lequel nous comprenons l'impact qu'elle a sur le rapport à l'altérité, à la notion d'identité, et notre rapport contemporain vis-à-vis de nos propres désirs et frustrations.

- Enfin, d'un **point de vue institutionnel** avec l'affirmation des logiques gestionnaires quantifiant les pratiques dans les institutions du social, comme développé par G. Gaillard<fnref n="5" />, et amenant à des réflexions managériales de traitement de données plus que de sujet : un être humain serait apparemment égal au chiffre 1.

Nous pouvons alors mettre tout cela en lien pour comprendre quelque chose du rapport sujet-institution<fnref n="6" />, développé par Aurélie Maurin-Souvignet.

Dans une approche du lien entre l'individuel, le groupal et l'institutionnel, l'analyse des processus sociaux dits « hypermodernes » ouvre des perspectives nouvelles pour comprendre le rapport de cause à effet entre les constructions psychiques individuelles et l'évolution de nos institutions vers un fonctionnement gestionnaire, désubjectivé, à l'origine de conflits – éthiques – forts entre les acteurs sociaux (travailleurs sociaux, enseignants etc.) et les nouvelles tâches qui leur incombent.

Cet axe de recherche se pose dans un moment où la « crise des vocations » des enseignants s'articulent à des attaques réelles mais aussi symboliques, de plus en plus fréquentes et de plus en plus violentes.

<footnote n="2">² (Rosa, 2010)</footnote>

<footnote n="3">³ (Aubert, L'individu Hypermoderne, 2004)</footnote>

<footnote n="4">⁴ (Aubert, Le culte de l'urgence, la société malade du temps, 2003)</footnote>

<footnote n="5">⁵ (Gaillard, Intervenir en institution : préserver de la groupalité et restaurer de l'intermédiaire, 2017/1)</footnote>

<footnote n="6">⁶ (Maurin-Souvignet, 2021)</footnote>
Cette fonction, considérée comme essentielle socialement, est aux prises avec d'importantes mutations qui ont des effets tant directs qu'indirects sur les représentations de l'ensemble des acteurs sociaux : enseignants, parents, enfants-adolescents, décideurs publics...

A ce titre, nous interrogeons les différents niveaux de rencontres entre idéologie, idéalisation et illusion, qui constituent la base des représentations psychiques et des représentations sociales.

**De cette réflexion, nous pouvons alors nous demander ce qu'il en est du désir d'investir une mission, des tâches, des groupes, des valeurs.**

Pour ce faire, ce travail s'articule autour de trois hypothèses qui s'enchaînent, telles des vases communicants :

1) Le fonctionnement hypermoderne vient mettre à mal les espaces - psychiques et physiques - institutionnels au sein de l'Éducation Nationale se traduisant par un sentiment désubjectivant.

2) Cette désubjectivation vient opérer un bouleversement symbolique, identitaire et idéologique de la fonction enseignante.

3) Ces phénomènes enclenchent une rupture du « contrat narcissique sacrifiel » et créent un désinvestissement des espaces psychiques institutionnels par les professionnels. (Nous voyons donc s'opérer une réaction en miroir de la part des professionnels : là ou l'espace est attaqué par l'institution, eux le désinvestisse)

Ce que je théorise ici comme *contrat narcissique sacrifiel*<fnref n="7" /> part de la notion du contrat narcissique<fnref n="8" /> pour le transposer à un modèle d'investissement de la tâche professionnelle caractérisée par la notion de sacrifice, comme source de valorisation narcissique. Ce contrat se définit dans une relation de revalorisation narcissique émanant du sacrifice d'une partie de soi pour l'autre (mouvement similaire à une posture du sauveur capable de se sacrifier afin de pouvoir aider l'autre, quitte à se mettre dans des positions de souffrances à son propre endroit, et donc in fine, dans une souffrance dans l'accompagnement). Le sacrifice devient donc une part constitutive de la relation sujet-institution servant le propos narcissique individuel (et donc identitaire) comme moteur du désir de la tâche. L'existence du sacrifice et sa valeur donnent du sens à l'investissement pulsionnel du professionnel pour sa tâche et donc à l'institution. Cette

<footnote n="7">⁷ Terme que je théorise et définis plus en profondeur dans mon travail de thèse</footnote>

<footnote n="8">⁸ (Aulagnier, 1975)</footnote>
nouvelle modalité peut alors avoir plusieurs sources, tant sur une demande institutionnelle (sur
la scène externe) que sur un rapport idéologique et fantasmatique à l'identité (scène interne).

Mon postulat, par ce contrat, serait de remettre en question le désir d'investissement lorsque le
sacrifice ne fait plus sens, soit par la non-reconnaissance de celui-ci (par l'institution et/ou le
public), ou par le conflit qu'enclenche les transformations institutionnelles vis-à-vis de la valeur
symbolique de la tâche. Autrement dit, voulons-nous nous sacrifier pour une pratique
déshumanisante dans le social ? Ai-je envie de me sacrifier pour une pratique qui ne fait plus
sens ?

Pour répondre aux trois hypothèses, une pluralité de dispositifs a été construite à destination
des enseignants dans le secondaire :

- Tout d'abord, un dispositif groupal réflexif ayant pour but de faire élaborer des enseignants de différents établissements sur certaines thématiques à différents moments de l'année, au gré de l'évolution de la période scolaire.

- Ensuite, des entretiens semi-directifs exploratoires avec différents acteurs de l'enseignement secondaire ainsi que des enseignants ayant démissionné.

- Enfin des phases d'observations participantes non-directives en institution pour percevoir ce qu'il en est de cette notion d'espace dans l'activité réelle, tant d'un point de vue organisationnel que psychique.

L'objectif principal de ce travail de recherche consiste à mettre en lumière les évolutions et les mutations d'une de nos institutions étatiques fondamentales. Dans un contexte de crises, d'événements violents et destructeurs, il est important de pouvoir actualiser les connaissances et la compréhension du rapport qu'entretiennent les professionnels de l'Éducation nationale avec leur institution, mais aussi réciproquement les rapports de cette institution à l'égard de ses principaux acteurs.

L'objectif secondaire serait d'élargir ce diagnostic à d'autres scènes : la famille, la loi, le soin...
En effet, nous faisons l'hypothèse que toutes les sphères de l'inscription et mésinscription<fnref n="9" /> viennent se heurter à la désubjectivation gestionnaire. Il serait intéressant que ce travail permette d'ouvrir de nouvelles pistes de recherche dans ces domaines.

<footnote n="9">⁹ (Henri, Gaillard, & Omay, 2009)</footnote>
Pour conclure mon propos, je vais me permettre de le remettre en lien avec le titre de ce
colloque et de mon article, dans la relation entre l'idéal et la transgression. Ce lien s'établie dès
la présentation de ma recherche, par des réactions ambivalentes, tout d'abord dans un renvoi
idéal « quelqu'un pense à nous ! » d'un ton enjoué, puis d'un fatalisme transgressif du même
objet « et bien il vous faut du courage » d'un ton ironique, comme un aveu d'abandon, d'inutilité,
de renoncement à leur endroit. Au regard de mouvements de résistance de la part d'enseignants
/ psychologue de l'Éducation Nationale qui n'auraient pas l'autorisation de l'Éducation
Nationale pour participer aux dispositifs précités, il en ressort que pouvoir investir un espace
psychique serait en soit transgressif. Ce lien entre idéal et transgression nous amène alors à
nous poser de nouvelles questions : Dans cette désillusion de l'idéal, où se trouve la
transgression ? Est-elle dans un arrêt du sacrifice ou dans une pratique transgressive face à
l'institution ?

Bibliographie

Aubert, N. (2003). *Le culte de l'urgence, la société malade du temps*. Flammarion.

Aubert, N. (2004). *L'individu Hypermoderne*. Eres.

Aulagnier, P. (1975). *La violence de l'interprétation*. Paris: PUF.

Gaillard, G., & Pinel, J.-P. (2011). L'analyse de la pratique en institution : Un soutien à la professionnalité dans un contexte d'emprise gestionnaire. *Nouvelle revue de psychosociologie, 11*, pp. 85-103.

Gaillard, G. (2017/1). Intervenir en institution : préserver de la groupalité et restaurer de l'intermédiaire. *Revue de psychothérapie psychanalytique*, pp. 89-100.

Henri, A.-N., Gaillard, G., & Omay, O. (2009). *Penser à partir de la pratique*. Toulouse : Érès.

Kaës, R. (2009). *Les alliances inconscientes*. Dunod.

Kaës, R. (2015). *L'extension de la psychanalyse : pour une métapsychologie de troisième type*. Dunod.

Maurin Souvignet, A. (2021). *Penser les rapports Sujets / Institutions*. Université Sorbonne Paris Nord.

Pinel, J.-P., & Gaillard, G. (2020). *Le travail psychanalytique en institution*. Dunod.

Rosa, H. (2010). *Accélération : une critique sociale du temps*. La découverte.