# Editorial

## *El territorio mapuche en Chile: perspectivas geográficas*

*Mapuche territory in Chile: geographical perspectives.*

Bastien Sepúlveda
Editor invitado

La cuestión territorial indígena constituye sin lugar a dudas un tema de actualidad que, desde ya varias décadas, se vincula a las fuertes movilizaciones que han protagonizado diversas organizaciones y comunidades indígenas en distintas partes del planeta. En América Latina, más específicamente, este proceso se ha manifestado con particular énfasis desde el comienzo de los años 1990, en las perspectivas abiertas por las contra celebraciones del quinto centenario del "Descubrimiento". En la mayoría de los países latinoamericanos, las reivindicaciones de numerosos pueblos y comunidades indígenas han venido cuestionando la realidad de una historia marcada por el sello del colonialismo y la usurpación.

A escala regional, el movimiento mapuche en Chile y Argentina se ha dado a conocer como uno de los movimientos indígenas más activos, junto y comparable por ejemplo al movimiento neo-zapatista en México (Martínez y Estrada, 2009). En este panorama, lo que probablemente mejor caracteriza el movimiento mapuche es su persistencia a través del tiempo y su capacidad de actualización y adaptación a la evolución del contexto sociopolítico y de las contingencias históricas. El intelectual mapuche José Mariman (1994) identificó en este sentido la existencia de diferentes "ciclos de reivindicación" que, sucediéndose desde la creación de la primera organización indígena moderna en Chile en 1910 (Foerster y Montecino, 1988), han dotado al movimiento mapuche de un importante potencial de renovación.

Así fue como, a lo largo del siglo XX y hasta la actualidad, el discurso público mapuche se fue estructurando en torno a la reivindicación de un territorio dentro del cual se plantea hoy la implementación de un hipotético estatuto de autonomía. Desde el proyecto de Manuel Aburto Panguilef de fundar una República Indígena en la década de los 1930 (Foerster y Montecino, 1988), hasta las actuales reivindicaciones por reconocimiento del "país mapuche" o *Wallmapu*, las demandas mapuches por territorio no han decrecido. Si bien este editorial no pretende discutir ni menos resolver el intrincado -pero inevitable- debate sobre la autonomía territorial indígena, propone más bien situarlo dentro del campo disciplinario del cual, sin embargo, ha sido relativamente ausente hasta la hora. Dominio antropológico "por excelencia", la cuestión indígena no ha sido debidamente tomada en cuenta por la comunidad geográfica latinoamericana y chilena en particular.
En este sentido, el interés de este número de *Revista Geográfica del Sur* no se limita al tratamiento de un objeto o de una temática finalmente poco originales. Consiste más bien en poner fin a un largo e inexplicable silencio y a demostrar e inscribir los aportes de la disciplina en la constelación de los “estudios indígenas”. Pues, junto con abrirse a lógicas espaciales distintas y enriquecer así nuestra comprensión del espacio, el análisis geográfico ofrece también un renovado marco de interpretación sobre la cuestión indígena, entregando elementos claves para entender el sentido y la naturaleza de la persistente demanda territorial mapuche. Los artículos aquí reunidos lo demuestran. Escritos por autores navegando en sus experiencias y prácticas investigativas entre la geografía y la antropología, abordan y responden -por lo menos en parte- a preguntas como ¿qué territorio reivindican hoy los mapuches?, ¿por qué lo reivindican? o ¿cuál es la naturaleza de este territorio? y ¿qué lo define?, ¿cómo se articula?.

Desde los discursos producidos por los propios actores sobre el espacio -que dibujan lo que podríamos calificar como “territorialidades profesadas”- hasta las prácticas concretas de este espacio -que producen “territorialidades vivenciadas”-, este número de *Revista Geográfica del Sur* propone así indagar en las distintas formas e instancias de producción del territorio mapuche. Desde las comunidades tradicionales donde se observan hoy importantes recomposiciones a las grandes urbes donde muchos mapuches han tenido que migrar y se asientan en la actualidad, los artículos de este número recorren los múltiples lugares que articulan, configuran y dan sentido a este territorio.

El ensayo de Raúl Molina, en primer lugar, analiza las demandas territoriales mapuches a través de las diversas alianzas sociales pactadas en el transcurso de la historia. De los tiempos de la Reforma Agraria en que importantes alianzas permitieron la recuperación de numerosos predios al período de los gobiernos de la Concertación por la Democracia en el cual los intentos de despolitización de las demandas indígenas llevaron a una situación de ruptura, el autor pone en perspectiva las sucesivas estrategias de recuperación implementadas por el movimiento mapuche con el tipo de alianzas en que éstas se sustentaron. El ensayo concluye entonces en la necesidad de reevaluar el proyecto territorial mapuche y el tipo de alianzas que lo podrían afianzar, en una apuesta para enfrentar con mayor eficacia el modelo neoliberal y sus consecuencias. Considerando el rol de la geografía en resolver dicha apuesta, Raúl Molina invita finalmente a abordar la cuestión territorial mapuche desde una perspectiva multidimensional que no reduzca las reivindicaciones por territorio a un mero asunto de terratenencia.

En la continuidad de estas reflexiones, Nelson Martínez propone un interesante análisis acerca del uso -a veces confuso- de los “enunciados espaciales” de tierra y territorio en diversas fuentes especializadas. Recorriendo una vasta literatura, desde los escritos de Tomás Guevara a principios del siglo XX hasta la producción intelectual mapuche contemporánea, se interesa en la manera con la cual diversos autores, situados en y/o refiriéndose a distintos períodos y acontecimientos que marcaron la historia chileno-mapuche, tratan la relación de los mapuches al espacio. ¿Qué conciencia del espacio estos autores atribuyen a los mapuches?, ¿cómo entienden o describen la formación y estructuración del espacio y sus mecanismos en esta
sociedad?, ¿qué “enunciados espaciales” usan y qué sentido les dan? son, en forma resumida, las preguntas que Nelson Martínez busca responder en una lectura crítica del corpus seleccionado. Al concluir este recorrido, plantea entonces que la emergencia del enunciado “territorialidad”, siguiendo los intentos contemporáneos por superar la “colonialidad del saber”, constituye un giro teórico y cualitativo encaminado a la descolonización del entendimiento (y) de la construcción -compleja y dinámica- del espacio en la sociedad mapuche.

El artículo de Irène Hirt, producto de una profundizada experiencia de campo en una comunidad mapuche del sur de Chile, recuerda no obstante que subvertir la dominación colonial y epistémica imperante constituye antes de todo un ejercicio concreto y aplicado que puede también implicar la captación y uso estratégico de las armas del colonizador. El mapa, que facilitó la apropiación simbólica y efectiva de los territorios indígenas, es una de estas “armas” que diferentes organizaciones y comunidades indígenas han sabido retomar con el fin de documentar y evidenciar las pérdidas territoriales sufridas en el transcurso de la historia. Es precisamente este proceso que analiza la autora, centrando su reflexión más específicamente en el rol de la función onírica en la “contra-cartografía” mapuche. Movilizados por los ngenpin para localizar ciertos sitios sagrados y comunicarse con los espíritus, los sueños constituyen un verdadero sistema de posicionamiento, comparable, como lo sugiere Irène Hirt, a nuestros GPS. La integración de los sueños como fuente de información geográfica en el proceso de cartografía participativa descrito en este artículo, más que abrir puertas a una cuidadosa revalorización del conocimiento indígena, contribuye indudablemente a descolonizar nuestras prácticas de investigación y metodologías de trabajo.

En la continuidad de estas reflexiones, el artículo de Marcela Palomino-Schalscha indaga en la producción de imaginarios geográficos diferenciados y en posibles vías de descolonización de las representaciones sobre los territorios indígenas. Basando su análisis en los resultados de un trabajo de campo llevado a cabo en el Alto Bío-Bío, se enfoca más precisamente en las recomposiciones territoriales ligadas al desarrollo de la actividad turística, en el marco de una importante iniciativa pehuenche en el valle del Queuco. Cuestionando el “supuesto carácter cerrado y aislado” tácitamente atribuido al Alto Bío-Bío en cierta tradición historiográfica, la autora muestra como la apropiación y desarrollo del turismo permite hoy la afirmación de un imaginario geográfico que, en una permanente tensión entre lo tradicional y lo moderno, entre lo local y lo global, reposiciona -y empodera- el Alto Bío-Bío -y sus habitantes- en el ajedrez sociopolítico contemporáneo. Al conectar los pehuenches con instituciones, turistas y una multitud de organizaciones indígenas y no indígenas, el turismo constituye, como bien lo señala, un “espacio de encuentro y negociación” que contribuye indudablemente a recalificar su territorialidad y rearticular su territorio.

Volvemos de esta manera a lo planteado por Nelson Martínez en su ensayo respecto a la emergencia del enunciado “territorialidad”. Pues, pensar la relación de la sociedad mapuche al espacio en términos de territorialidad permite efectivamente captar aquellas recomposiciones a las que se refiere Marcela Palomino-Schalscha. En otras palabras, permite captar las complejas dinámicas territoriales a las que se vieron -y se ven- sometidos los mapuches desde el inicio del proceso de radicación a fines
del siglo XIX. En este sentido, uno de los procesos más notable lo constituyen las constantes migraciones que muchos individuos han tenido que emprender, en busca de oportunidades que la vida en reducción ya no les puede ofrecer. La ciudad, en tanto destino privilegiado de aquel flujo migratorio, se ha convertido en un lugar central -aunque por mucho tiempo invisibilizado- de la geografía del territorio mapuche (Sepúlveda, 2011). Esta realidad es atendida, en el último artículo, por Nicolás Gissi y Daniela Ibacache, quienes, al igual que Marcela Palomino-Schalscha, buscan romper y traspasar las fronteras convencionales de un territorio que ya no se confina a la franja meridional del río Bío-Bío, ni menos al ámbito comunitario reduccional.

Analizando el sentido y el alcance del resurgimiento del *nguillatun* -ceremonia religiosa de máxima importancia en el complejo ritual mapuche- en el contexto urbano desde los años 1990, Nicolás Gissi y Daniela Ibacache develan las modalidades de inscripción y de rearticulación territorial mapuche en el medio urbano. Afianzando y cohesionando la comunidad mapuche urbana al proveerle contenido y sentido colectivo, el *nguillatun* dista de su función agraria de origen para ser resignificado como instancia político-religiosa. Calificado por los autores como “expresión de resistencia étnica”, el rito apunta efectivamente a la visibilización y reconocimiento del grupo en tanto colectividad individualizada y diferenciada en el mosaico urbano. Participa de este modo de un proceso de revitalización y afirmación identitaria que, junto con territorializar a los “urbanos”, redibuja los contornos de un objeto geográfico *-Wallmapu*- de naturaleza cambiante.

El conjunto de artículos aquí reunidos ofrece así un panorama sumamente completo en torno a una temática que, pese a su relevancia y contingencia, no ha sido objeto de una reflexión profunda y sistemática en el campo geográfico chileno. Sin embargo, no se puede negar o desconocer el camino ya realizado hasta la hora. La preparación de este número especial de *Revista Geográfica del Sur* es, de hecho, el resultado de un interés creciente por la cuestión territorial indígena en Chile por parte de la comunidad geográfica. Siguiendo los pasos ya realizados en el mundo anglosajón hace algunas décadas, una incipiente producción geográfica, alimentada por los trabajos realizados en disciplinas afines, ha efectivamente ido emergiendo estos últimos años. Era entonces de interés, para cerrar este número, presentar una selección bibliográfica retrospectiva y actualizada -preparada por quien suscribe este editorial- que permitiera visualizar tanto la densidad de lo producido hasta ahora como los desafíos pendientes para el futuro.

De manera tal que no se podría concluir este editorial sin por lo menos mencionar la carencia de literatura enfocada a la cuestión territorial mapuche desde el otro lado de los Andes. Pese a la existencia de algunos trabajos pioneros sobre la dimensión transnacional o trasandina del movimiento mapuche (Aylwin, 2009; Boccara, 2006; Kradolfer, 2010), se hallan muy pocos elementos pertinentes acerca de la realidad territorial mapuche en Argentina, donde se extiende parte importante del *Wallmapu* histórico. Atender esta situación constituirá seguramente, a la vez, un importante desafío y una interesante oportunidad para la producción de análisis comparados, en pos de una mejor comprensión de la cuestión territorial mapuche en su diversidad y complejidad.
Bibliografía

AYLWIN, J. (2009). Pueblo mapuche en Neuquén, Argentina, y en la Araucanía, Chile. De la fragmentación a la reconstrucción trasfronteriza, in Laetitia Rouvière (dir.), Quelle(s) gouvernance(s) sur les frontières latino-américaines ?. Institut pour la Gouvernance / Fondation pour le Progrès de l'homme, Paris.

BOCCARA, G. (2006). The brighter side of the indigenous renaissance. Mapuche symbolic politics and self-representation in today's Wallmapu (i.e. Chile and beyond), Part 1/2/3. Nuevo Mundo Mundos Nuevos, Debates 2006. En línea: http://nuevomundo.revues.org/1230#guillaumeb

FOERSTER, R. y MONTECINO, S. (1988). "Organizaciones, líderes y contiendas mapuches (1900-1970)", CEM. Santiago de Chile.

KRADOLFER, S. (2010). The transnationalisation of indigenous peoples' movements and the emergence of new indigenous elites. International Social Science Journal, Vol. 61, N°2: 377-388.

MARIMAN, J. (1994). Transición democrática en Chile. ¿Nuevo ciclo reivindicativo Mapuche?. Caravelle, N° 63: 91-118.

MARTINEZ, C. y ESTRADA, M. (ed.) (2009). "Las disputas por la etnicidad en América Latina: movilizaciones indígenas en Chiapas y Araucanía", Catalonia. Santiago de Chile.

SEPULVEDA, B. (2011). Entre villes et campagnes. Mobilités contemporaines et stratégies territoriales mapuches au Chili. Espace, Populations, Sociétés, N°2011-2: 229-248.